Datasets:

aisyahhrazak

/

crawl-fliphtml

like 0

https://fliphtml5.com/bybvl/tuhh/Indahnya_Hiasan/

Indahnya Hiasan • Terdapat pelbagai jenis hiasan semasa majlis perkhawinan dan perayaan oleh masyarakat di Malaysia./nBunga manggar – Masyarakat Melayu/nThoranam – Masyarakat India/nTempok – Masyarakat Orang Asli/nPokok Limau – Masyarakat Cina/n1. Apakah thoranam? • Thoranam ialah hiasan daun yang dianyam daripada daun kelapa./n2. Bilakah pokok limau sering dijadikan hiasan oleh masyarakat Cina? • Pokok limau sering dijadikan hiasan oleh masyarakat Cina semasa menyambut Tahun Baharu Cina./n3. Bagaimanakah masyarakat Orang Asli menghias kepala mereka? • Masyarakat Orang Asli menghias kepala mereka dengan menggunakan hiasan yang dikenali sebagai tempok./n4. Selain majlis perkahwinan, bunga manggar digunakak dalam majlis apa? • Selain majlis perkahwinan, bunga manggar digunakan dalam majlis keraian seperti majlis perasmian, majlis penyampaian hadiah dan sebagainya./n5. Mengapakah perhiasan digunakan semasa mengadakan majlis atau menyambut sesuatu perayaan? • Perhiasan digunakan semasa mengadakan sesuatu majlis atau menyambut sesuatu perayaan bagi menambah keceriaan dan memeriahkan majlis atau perayaan tersebut.

https://fliphtml5.com/tnfdh/bdfh/SEJ_T3_KSSM_Bab_8_Kebijaksanaan_Raja_dan_Pembesar_Melayu_Menangani_Cabaran_Barat/

BAB 8 Kebijaksanaan Raja dan Pembesar Melayu Menangani Cabaran Barat Sejarah Tingkatan 3 KSSM Oleh Cikgu Norazila Khalid Smk Ulu Tiram, Johor/n8.1 Reaksi Pemerintah Negeri-negeri Melayu Utara dan Johor Terhadap Tindakan Barat/nPerancis Reaksi Pemerintah Negeri-negeri Melayu British Utara dan Johor Terhadap Tindakan Barat • Penguasaan British ke atas Negeri-negeri Melayu Utara didorong oleh perkembangan politik serantau yang melibatkan persaingan kuasa Barat terutamanya British dan Perancis. • Kesungguhan British untuk meluaskan kuasa ke atas Negeri-negeri Melayu Utara berhasil melalui Perjanjian Bangkok pada 10 Mac 1909/nProtokol Sempadan Perjanjian Bangkok Memecahbelahkan Wilayah Negeri-negeri Melayu Utara • Peluasan pengaruh British melalui Perjanjian Bangkok 1909 memecahbelahkan wilayah Negeri-negeri Melayu Utara. • British dan Siam mementingkan kedudukan pengaruh masing-masing tanpa mengambil kira soal kebudayaan, geografi, etnik dan agama penduduk tempatan dalam membuat perubahan sempadan. Perjanjian Bangkok/nProtokol Sempadan Perjanjian Bangkok Memecahbelahkan Wilayah Negeri-negeri Melayu Utara • British dan Siam bersetuju menjadikan legeh dan lembah sungai sebagai pembahagian atau garisan sempadan berdasarkan Protokol Sempadan Perjanjian Bangkok./nProtokol Sempadan Perjanjian Bangkok 1909 • Garis sempadan berasaskan legeh dan lembah sungai. • Bermula dari utara muara Sungai Perlis di sebelah barat. • Berakhir di muara Kuala Tabal di sebelah timur. • Pulau Langkawi dan pulau-pulau di bahagian selatan menjadi kepunyaan British. • Pulau Terutau dan pulau-pulau di bahagian utara menjadi milik Siam./nReaksi Pemerintah Negeri-negeri Melayu Utara Terhadap Perjanjian Bangkok/nReaksi Pemerintah Perlis Raja Syed Alwi Jamalullail (1905-1943) • Melalui Protokol Sempadan Perjanjian Bangkok 1909, Perlis kehilangan wilayah Pujoh yang terletak di sebelah utara Sungai Perlis kepada Siam. • Raja Syed Alwi Jamalullail membantah tindakan Siam mengambil wilayah Pujoh dan dimasukkan ke dalam wilayah Setul. • Wilayah Pujoh sepatutnya menjadi sebahagian daripada Perlis kerana sebelum itu Pujoh ditadbir oleh kerajaan Perlis melalui Penghulu Kuala Perlis./nReaksi Pemerintah Kedah • Sultan Abdul Hamid Halim Shah berasa tersinggung kerana tidak dibawa berunding perihal negeri baginda. • Berdasarkan Protokol Sempadan Perjanjian Bangkok 1909, Kedah kehilangan wilayah Sadao, Setul, Pulau Terutau, Butang dan pulau-pulau sekitarnya kepada Siam./nReaksi Pemerintah Kedah • Sultan Abdul Hamid Halim Shah menegaskan sempadan baharu di antara Kedah dan Siam harus ditentukan mengikut kriteria sempadan yang sedia ada. • Baginda amat murka sehingga menyatakan tidak akan memaafkan pihak yang menjual negeri Kedah seperti menjual seekor kerbau. Sultan Abdul Hamid Halim Shah/nReaksi Pemerintah Terengganu • Perjanjian Bangkok tidak dapat diterima sama sekali oleh pelbagai pihak di Terengganu, terutamanya dalam kalangan sultan, ulama dan pembesar. • Sultan Zainal Abidin III mengecam tindakan Siam menyerahkan Terengganu kepada British tanpa pengetahuan baginda dan mempertahankan kedaulatan negeri./nReaksi Pemerintah Terengganu • Baginda menegaskan bahawa Siam tidak mempunyai sebarang hak ke atas Terengganu. • Baginda mengulangi kenyataan bahawa penghantaran bunga emas bukan menandakan Terengganu adalah jajahan Siam tetapi sebagai tanda persahabatan. • Baginda mengemukakan bantahan kepada Gabenor Negeri-negeri Selat pada 24 Mei 1909. bunga emas/nReaksi Pemerintah Kelantan • J.S. Mason dan wakil Siam datang ke Kota Bharu menghadap Sultan Muhammad IV memaklumkan persetujuan antara Siam dengan British melalui Perjanjian Bangkok 1909. • Dalam pertemuan tersebut, Sultan Muhammad IV menolak perjanjian berkenaan./nReaksi Pemerintah Kelantan • Sultan Muhammad IV juga kecewa dengan tindakan British menyerahkan wilayah Tabal, iaitu daerah di Kelantan yang dihuni kira-kira 15,000 orang Melayu kepada Siam./nKebijaksanaan Pemerintah Johor Menyekat Kemaraan British • British berminat untuk campur tangan di Johor disebabkan oleh kedudukan negeri tersebut yang penting kepada perkembangan ekonomi British. • Namun begitu, pemerintah Johor berhati- hati dalam tindakan mereka agar negeri Johor tidak jatuh di bawah kawalan British./nKewibawaan Temenggung Daeng Ibrahim (1825-1862) • Peka terhadap rancangan British ingin menguasai Johor dan perairan Selat Melaka. • Berusaha membina jati diri sebagai pemerintah yang berdaulat./nMenjamin Keselamatan Perairan • Memastikan perairan Johor dan Singapura selamat untuk perdagangan. • Mendapat hadiah pedang keemasan daripada Ratu Victoria sebagai menghargai jasa beliau mewujudkan keamanan perairan. Ratu Victoria/nMengasaskan Bandar Iskandar Puteri • Memindahkan pusat pentadbiran Johor dari Teluk Belanga, Singapura ke Tanjung Puteri untuk mengelakkan tekanan British di Negeri-negeri Selat yang juga berpusat di Singapura. • Mengisytiharkan Tanjung Puteri sebagai ibu negeri Johor dan dinamakan Bandar Iskandar Puteri/nMemodenkan Pentadbiran Negeri • Mempelopori birokrasi moden. • Sistem tradisional diperkukuh dengan unsur baharu dari Barat ke dalam sistem pentadbiran seperti pendidikan moden./ngetah perca Mengeksploitasi Hasil Hutan • Mengeluarkan hasil hutan terutama getah perca untuk dijual kepada pedagang British. • Perdagangan getah perca menguntungkan sehingga Temenggung mengisytiharkannya sebagai monopoli Johor./nMemperkenalkan Sistem Kangcu • Menggalakkan kemasukan orang Cina untuk mengusahakan tanaman gambir dan lada hitam. • Pada tahun 1860-an, Johor menjadi pengeluar gambir dan lada hitam yang terkemuka di Alam Melayu./n8.2 Tindakan Raja Melayu Menangani Cabaran Barat/nTindakan Raja Melayu dalam Menangani Cabaran Barat • Tuntutan Raja Melayu Melalui Durbar • Diplomasi Menangani Tekanan British • Keengganan Pemerintah Negeri-negeri Melayu Utara Menerima Penasihat British • Menggubal Undang-undang Tubuh • Raja Menerajui Pemodenan Negeri/nTuntutan Raja Melayu Melalui Durbar • Raja-raja Melayu berperanan sebagai jurubicara, menzahirkan suara membela nasib dan melindungi kepentingan bangsa melalui Durbar./nDurbar di Kuala Lumpur 1903 • Sultan Perak, Sultan Idris Murshidul Adzam Shah mengkritik pemusatan kuasa di tangan Residen Jeneral dan mendesak dilaksanakan langkah mengembalikan kuasa kepada institusi raja • Baginda juga mendesak bilangan pegawai Melayu dalam perkhidmatan kerajaan persekutuan ditambah dan dilantik ke jawatan yang lebih tinggi • Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhammad ibni Yamtuan Antah menuntut bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa rasmi Persekutuan./nDurbar di Pekan, Pahang 1932 • Sultan Perak, Sultan Iskandar Shah bertitah dengan tegas mendesak agar kuasa pemerintahan dikembalikan kepada Raja-raja Melayu dan Majlis Negeri dalam semua aspek pemerintahan negeri./nDurbar di Klang, Selangor 1937 • Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Abdul Rahman menggesa British memberikan peluang perkhidmatan kepada buruh dari rumpun Alam Melayu, khususnya orang Jawa menggantikan buruh Cina dan India di negeri-negeri Melayu • Sultan Pahang, Sultan Abu Bakar Riayatuddin Al-Muazzam Shah mendesak British memberikan perhatian kepada masalah orang Melayu yang tidak mempunyai pekerjaan atau tanah./nDurbar di Seri Menanti, Negeri Sembilan 1939 • Sultan Selangor, Sultan Hisamuddin Alam Shah mencadangkan penubuhan Malay Girls College yang sama tarafnya dengan Malay College Kuala Kangsar untuk meningkatkan pendidikan kaum wanita./nDiplomasi Menangani Tekanan British • Kebijaksanaan berdiplomasi, ketinggian peribadi dan semangat patriotik seperti yang dipamerkan oleh pemerintah Kesultanan Johor dan Kesultanan Terengganu membuktikan kesungguhan raja-raja Melayu dalam menghadapi cabaran peluasan kuasa Barat./nDiplomasi Sultan Abu Bakar Johor • Mengadakan Hubungan Baik dengan Kerajaan Negeri-negeri Selat • Kunjungan ke England Bertemu dengan Ratu Victoria • Menubuhkan Lembaga Penasihat Johor di London/nMengadakan Hubungan Baik dengan Kerajaan Negeri-negeri Selat • British mengekalkan kawasan Teluk Belanga di Singapura sebagai milik Kesultanan Johor • Baginda dan kerabatnya menetap di Singapura sehingga tahun 1889 sebelum berpindah ke Johor/nKunjungan ke Maharaja Johor England Bertemu dengan Ratu Victoria • Baginda dikurniakan gelaran Maharaja Johor pada tahun 1868. • Meredakan tekanan Gabenor Negeri-negeri Selat. • Diberi kepercayaan menyelesaikan pertikaian di negeri-negeri Melayu./nMenubuhkan Lembaga Penasihat Johor di London • Ahli dilantik oleh baginda dalam kalangan pegawai British yang berpengaruh. • Membantu menasihati baginda dalam hal pentadbiran./nDiplomasi Sultan Zainal Abidin III Terengganu • Kebijaksanaan dalam Rundingan • Menandatangani Perjanjian British- Terengganu 1910/nKebijaksanaan dalam Rundingan • Baginda merupakan pemerintah yang berani mempertahankan kedaulatan negeri. • Berangkat ke Singapura berunding dengan Gabenor Negeri-negeri Selat selepas Perjanjian Bangkok 1909 Sultan Zainal Abidin III/nMenandatangani Perjanjian British-Terengganu 1910 • Hasil rundingan membawa kepada Perjanjian Tahun 1910 yang meminda Perjanjian Bangkok 1909. • Baginda hanya bersetuju menandatangani perjanjian apabila British mengakui Terengganu negeri yang merdeka. • Terengganu hanya menerima wakil British yang tidak mempunyai kuasa dalam pentadbiran negeri./nKeengganan Pemerintah Negeri- negeri Melayu Utara Menerima Penasihat British • Tindakan British mengetepikan kewibawaan raja dan pembesar Melayu di Negeri-negeri Melayu Bersekutu menyedarkan pemerintah Negeri-negeri Melayu Utara tentang kedudukan politik mereka yang terancam. • Oleh itu, mereka berusaha mempertahankan hak dan identiti negeri dan enggan menerima Penasihat British yang dilantik selepas Perjanjian Bangkok 1909./nPerlis Penasihat British di Perlis • Pada 15 Julai 1909, British melantik Meadow Frost sebagai Penasihat British di Perlis. • Meskipun pemindahan naungan Siam kepada British berlaku pada tahun 1909, namun British dan Perlis tidak terikat dengan sebarang perjanjian rasmi./nPenasihat British di Perlis • Pada 28 April 1930, Perjanjian Perlis-British yang ditandatangani menjadikan Perlis secara rasmi negeri Melayu terakhir menerima naungan British. • Perjanjian tersebut meningkatkan kawalan Penasihat British terhadap pentadbiran negeri melalui Majlis Mesyuarat Negeri Perlis./nPenasihat British di Kedah • Pada 15 Julai 1909, British menghantar W.G. Maxwell sebagai Penasihat British di Kedah. • Keengganan menerima kehadiran W.G. Maxwell menimbulkan pergeseran dengan Majlis Mesyuarat Negeri Kedah yang diterajui oleh Tunku Mahmud. • konflik berpunca daripada tindakan W.G. Maxwell yang dianggap melampaui dalam mencampuri urusan pentadbiran negeri./nPenasihat British di Kedah • Majlis Mesyuarat Negeri Kedah menentang langkah W.G. Maxwell menuntut surat rasmi mesti melalui Residen Jeneral dan ditulis dalam bahasa Inggeris. • Tindakan W.G. Maxwell mengetepikan nama Kedah dalam surat rasmi dan mengibarkan bendera Union Jack di kediamannya dianggap tidak wajar dan mencabar identiti negeri. • Konflik dengan Penasihat British membawa kepada Perjanjian Kedah-British pada 1 November 1923./nPenasihat British di Kedah • Walaupun secara rasmi menjadi naungan British, Kedah berjaya mengekalkan identiti sebagai negeri Melayu. • Penggunaan bahasa Melayu dalam pentadbiran dan perundangan. • Penggunaan kalendar Hijrah. • Cuti umum pada hari Jumaat. • Keutamaan melantik pegawai Melayu dalam pentadbiran./nPenasihat British di Kelantan • Sultan Muhammad IV tidak menerima Perjanjian Bangkok. • Oleh itu, British berunding dengan baginda untuk mewujudkan perjanjian lain. • Akhirnya, perjanjian ditandatangani antara British dengan Kelantan pada tahun 1910/nAntara kandungan perjanjian British dengan Kelantan • J.S. Mason dihantar ke Kelantan sebagai Penasihat British. • Sultan Kelantan perlu mengikut dan melaksanakan nasihat Penasihat British dalam semua perkara kecuali agama Islam dan adat Melayu. • Sultan Kelantan juga tidak dibenarkan membuat hubungan dengan kuasa luar tanpa melalui Penasihat British./nPenasihat British di Terengganu • Sultan Zainal Abidin III enggan menerima Penasihat British dan hanya menerima pelantikan wakil British yang tidak mempunyai kuasa dalam pentadbiran negeri pada tahun 1910 • Penguasaan British dalam pentadbiran Terengganu berlaku selepas kemangkatan Sultan Zainal Abidin III apabila Sultan Muhammad II yang menaiki takhta selepas itu didesak menandatangani Perjanjian Terengganu-British pada 24 Mei 1919. • Melalui perjanjian ini, status wakil British ditukarkan menjadi Penasihat British yang membolehkan British campur tangan dalam segala hal ehwal pentadbiran negeri kecuali agama Islam dan adat Melayu./nPenasihat British di Terengganu • Penasihat British yang pertama di Terengganu ialah J.L. Humphreys. • Sultan Muhammad II (1918-1920) lebih banyak berunding dengan pembesar negeri berbanding dengan merujuk Penasihat British. • Tindakan Sultan Muhammad II menimbulkan kemarahan British dan dianggap sebagai penghalang dasar British di Terengganu. • Baginda turun takhta pada tahun 1920 dan digantikan dengan Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah./nMenggubal Undang-undang Tubuh • Raja-raja Melayu mengambil inisiatif menjadikan pemerintahan negeri lebih bersifat kerajaan berperlembagaan. • Langkah ini bertujuan memperkukuh kuasa pemerintahan negeri dan menghalang kuasa asing mencampuri urusan pentadbiran negeri. Undang-undang Tubuh Pahang/nUndang-Undang Tubuh Kerajaan Johor • Pada 14 April 1895, Sultan Abu Bakar memasyhurkan perlembagaan negeri yang dikenali sebagai Undang-Undang Tubuh Kerajaan Johor. • Pengenalan undang-undang ini menjadikan Johor sebagai negeri Melayu pertama yang mengamalkan sistem raja berperlembagaan dan mempunyai unsur demokratik./nKandungan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Johor • Undang-undang Tubuh Kerajaan Johor mengandungi 64 fasal. Antara kandungan penting undang-undang ini termasuklah: • Sultan tidak boleh menyerahkan negeri dan kerajaan Johor kepada sebarang kuasa asing. • Menteri-menteri dan Jemaah Pangkuan Kerajaan juga tidak boleh menyerahkan negeri kepada kerajaan asing. • Jemaah Menteri hendaklah terdiri daripada bangsa Melayu, rakyat Johor dan beragama Islam./nKandungan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Johor • Undang-undang Tubuh Kerajaan Johor mengandungi 64 fasal. Antara kandungan penting undang-undang ini termasuklah: • Ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan mestilah terdiri daripada rakyat Johor. • Agama Islam sebagai agama negeri selama-lamanya. • Raja dan kerajaan Johor mengekalkan hubungan baik dengan kerajaan lain terutama British./nKepentingan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Johor • Undang-Undang Tubuh Kerajaan Johor menyediakan asas yang kukuh bagi negeri Johor untuk mengimbangi kuasa British dan mempertahankan identiti negeri. • Perlembagaan tersebut digubal untuk membentuk kerajaan yang berteraskan demokrasi bagi menggantikan pemerintahan bercorak mutlak. • Langkah ini memberikan kesan kepada rancangan British untuk menguasai Johor./nUndang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu • Pada 2 November 1911, Sultan Zainal Abidin III menggubal Undang- Undang Tubuh bertulis pertama di Terengganu, iaitu Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu (Itqan Al-Muluk Bi Ta ‘dil Al-Suluk)./nKandungan Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu • Undang-undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu mengandungi 53 fasal. Antara kandungan penting undang-undang ini termasuklah: • Kerajaan Terengganu merupakan kerajaan Melayu Islam (Malayuwiyyah Islamiyyah). • Islam merupakan asas perundangan negeri. • Sultan Terengganu tidak boleh menyerahkan negeri Terengganu kepada mana-mana kuasa asing./nKandungan Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu • Undang-undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu mengandungi 53 fasal. Antara kandungan penting undang-undang ini termasuklah: • Sultan Terengganu yang menyerahkan negeri Terengganu kepada kuasa asing hendaklah turun dari takhta. • Menteri Besar mestilah beragama Islam dan rakyat Terengganu. • Ahli Mesyuarat Negeri boleh terdiri daripada orang bukan beragama Islam tetapi mestilah rakyat Terengganu./nKepentingan Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu • Penggubalan Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Sultan Zainal Abidin III Terengganu merupakan langkah Sultan Zainal Abidin III untuk memantapkan pentadbiran dan memelihara kedaulatan negeri. • Penggubalan undang-undang tersebut juga berhubung rapat dengan usaha sultan mengukuhkan perpaduan dalam kalangan raja, pembesar dan rakyat jelata • Kekuatan hubungan antara raja dengan rakyat menjadi benteng untuk menghalang campur tangan British terhadap pemerintahan Terengganu./nRaja Menerajui Pemodenan Negeri • Raja-raja Melayu menerajui pembaharuan dan pemodenan negeri sebagai langkah untuk menutup ruang campur tangan British./nPemodenan Johor • Sultan Abu Bakar dengan kerjasama Majlis Jemaah Menteri yang cekap dan taat setia, meneruskan pemodenan pentadbiran yang dipelopori oleh Temenggung Daeng Ibrahim. • Antaranya termasuklah dalam aspek pentadbiran, kewangan, undang-undang, pelajaran, kesihatan, tanah, polis dan tentera./nSultan Abu Bakar Pemodenan Johor • Sultan Abu Bakar dengan kerjasama pembesar berwibawa seperti Dato’ Jaafar bin Muhamad, Dato’ Abdul Rahman bin Andak, Dato’ Mohammad Salleh bin Perang dan Dato’ Muhammad Ibrahim bin Munsyi Abdullah menubuhkan pelbagai jabatan untuk mengurus pembangunan rakyat dan negeri. • Jabatan-jabatan ini beroperasi dengan begitu cekap dan berkesan sehingga pihak British tidak mempunyai ruang untuk campur tangan./nPemodenan Johor • Sultan Abu Bakar berjaya meletakkan Johor sebagai negeri yang moden berbanding dengan negeri Melayu lain pada abad ke-19, sehingga baginda digelar “Bapa Pemodenan Johor”./nPemodenan Kedah • Sultan Abdul Hamid Halim Shah (1882- 1943), terkenal sebagai “Bapa Kedah Moden” kerana semasa pemerintahan baginda, Kedah melalui arus pembangunan dan pemodenan. Sultan Abdul Hamid Halim Shah/nPemodenan Kedah • Baginda dibantu oleh pembesar negeri yang berkebolehan termasuk Tunku Abdul Aziz, Tunku Mahmud, Tunku Ibrahim dan Wan Muhammad Saman dalam menjayakan pembangunan negeri. Pada akhir abad ke-19, Kedah mewujudkan Jabatan Perbendaharaan, • Jabatan Tanah dan Ukur, Jabatan Audit, Pejabat Besar Pos dan Telekom, Mahkamah Keadilan dan Pasukan Polis Kedah./nPemodenan Kedah • Kedah dapat mengembangkan sistem politik yang tersusun sebelum campur tangan British kerana mempunyai pegawai berpengalaman dan memainkan peranan yang berkesan dalam sistem pentadbiran. Sultan Abdul Hamid Halim Shah/nPemodenan Terengganu Sultan Zainal Abidin III • Sultan Zainal Abidin III bersama-sama Yang Dipertuan Muda Tengku Muhammad melakukan pembaharuan dan pemodenan dalam bidang pentadbiran dengan menubuhkan Jemaah Mesyuarat Kerajaan dan Jemaah Menteri sejak tahun 1912./nPemodenan Terengganu • Penubuhan badan-badan ini membawa kepada penubuhan jabatan-jabatan kerajaan seperti Pejabat Setiausaha Kerajaan, Pejabat Perbendaharaan, Pejabat Pesuruhjaya Keadilan, Pejabat Agama dan Pelajaran, Pejabat Kerja Raya dan Pejabat Pesuruhjaya Hutan./nPemodenan Terengganu • Langkah tersebut merupakan usaha menutup ruang penglibatan British dalam pentadbiran kerana menerusi institusi-institusi inilah lazimnya British melakukan campur tangan di dalam sesebuah negeri./n8.3 Usaha Pembesar Melayu dalam Pemodenan Negeri/nUsaha Pembesar Melayu dalam Pemodenan Negeri • Pembangunan Sosioekonomi • Pembangunan Pertanian • Pembangunan Bandar • Pentadbiran dan Pendidikan • Ahli Majlis Mesyuarat Persekutuan • Kepimpinan Tempatan di Sarawak dan Sabah/nPembangunan Sosioekonomi • Long Jaafar dan Tengku Menteri Ngah Ibrahim, usahawan bijih timah memajukan daerah Larut Matang. • Mereka berjasa besar dalam memartabatkan bangsa menerusi penguasaan ekonomi dalam perlombongan bijih timah meskipun berhadapan dengan peluasan kuasa British pada abad ke-19. Tengku Menteri Ngah Ibrahim,/nLong Jaafar • Membawa kemajuan di Larut sekali gus memperkenalkan negeri Melayu di pasaran dunia sebagai pengeluar utama bijih timah. • Menggalakkan pusat pengajian agama dan membina sekolah Melayu Matang pada tahun 1826 untuk memberikan pendidikan kepada anak tempatan./n• Long Jaafar dan Ngah Ibrahim merupakan “Tokoh Korporat Melayu (Bapa dan Anak) Terulung di Tanah Melayu 1790-an – 1895”, ditinjau daripada aspek keusahawanan merupakan pengusaha bijih timah, ladang tebu dan ladang kopi/nTengku Menteri Ngah Ibrahim • Jutawan berwatak nasionalis dan berwawasan dalam membangunkan ekonomi bangsa. • Menemui Sultan Abu Bakar Johor untuk mempelajari sistem pentadbiran moden baginda bagi memajukan daerah Larut. • Usaha Ngah Ibrahim berakhir apabila beliau dijatuhkan hukuman dibuang negeri ke Pulau Seychelles dan kemudiannya meninggal dunia di Singapura pada tahun 1895./nPembangunan Pertanian Wan Muhammad Saman • Beliau dikenali sebagai Tokoh Pembangunan Negeri Kedah kerana mencetuskan idea membina terusan bermula dari Alor Setar hingga kaki Gunung Jerai, Gurun. • Sempena mengenangkan jasa beliau kepada pembangunan negeri, terusan yang dibina oleh beliau dinamakan Terusan Wan Muhammad Saman./nPembangunan Pertanian Wan Muhammad Saman • Kejayaan pembinaan terusan Wan Muhammad Saman memberikan kesan kepada pembangunan negeri Kedah terutamanya dalam bidang pertanian. • Banyak tanah dibuka untuk penanaman padi dan banyak lagi terusan kecil dibina untuk mengairi tanah-tanah sawah./nPembangunan Bandar Dato’ Muhammad Salleh bin Perang • Beliau melukis peta lengkap pertama bagi negeri Johor bagi memudahkan kerajaan menggerakkan pembangunan pertanian, perbandaran dan sistem perhubungan./nPembangunan Bandar • Beliau mengasaskan pembukaan Dato’ Muhammad Salleh bin Perang Bandar Maharani (Muar), Endau dan Bandar Penggaram (Batu Pahat)./nPentadbiran dan Pendidikan • Dato’ Jaafar bin Muhammad • Dato’ Abdul Rahman bin Andak • Dato’ Muhammad Ibrahim Munsyi • Syeikhul Islam Terengganu/nDato’ Jaafar bin Muhammad • Memelihara kedaulatan negeri dengan mengarahkan bendera Union Jack, iaitu bendera British dikibarkan lebih rendah daripada bendera negeri Johor. • Memartabatkan bahasa Melayu dengan menetapkan penggunaan bahasa Melayu dalam penulisan surat rasmi kerajaan. • Mewajibkan pegawai British yang berkhidmat di Johor memakai pakaian rasmi kerajaan Johor./nDato’ Abdul Rahman bin Andak • Bertanggungjawab mengawal hubungan Johor dengan British, bijak dalam diplomasi dan berpandangan jauh dalam usaha mengekalkan kedaulatan negeri. • Kebijaksanaan mematahkan usaha peluasan kuasa British menyebabkan beliau dibersarakan daripada pentadbiran Johor atas desakan British • Perintis penubuhan Pakatan Belajar Mengajar Pengetahuan Bahasa pada tahun 1888 yang merupakan badan persuratan terulung ketika itu./nDato’ Muhammad Ibrahim Munsyi • Menggalakkan perkembangan pendidikan moden melalui penubuhan Jabatan Pelajaran pada tahun 1883 dan sekolah-sekolah di Johor. • Membentuk Jawatankuasa Pelajaran Negeri yang terdiri daripada tokoh birokrat, agama dan masyarakat. • Mendesak diwartakan pendidikan wajib kepada kanak-kanak Johor./nSyeikhul Islam Terengganu • Saiyid Abdur Rahman bin Saiyid Muhammad bin Saiyid Zainal Abidin al-Aidrus. Terkenal dengan gelaran Tok Ku Paloh. • Pembesar istana yang dilantik sebagai Sheikhul Islam dalam pemerintahan Sultan Zainal Abidin III. • Tokoh penting dalam memberikan nasihat dan semangat perjuangan kepada sultan ketika berhadapan peluasan kuasa British di Terengganu termasuk terlibat dalam penggubalan Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan Terengganu./nAhli Majlis Mesyuarat Persekutuan • Golongan bangsawan yang dilantik sebagai Ahli Majlis Mesyuarat Persekutuan. • Menuntut pembentukan Rejimen Askar Melayu Diraja untuk menjaga keselamatan bangsa. • Mendesak British membuka lebih banyak peluang pekerjaan kepada anak-anak watan khususnya dalam perkhidmatan awam./nKepimpinan Tempatan di Sarawak dan Sabah • Datuk Hakim Imam Abang Haji Murshidi • Orang Kaya-kaya Haji Mohammad Arshad/nDatuk Hakim Imam Abang Haji Murshidi • Memainkan peranan penting dalam pentadbiran Dinasti Brooke terutamanya dalam hal ehwal yang berkaitan dengan umat Islam di Sarawak. • Memulakan pengajian Islam yang lebih formal di Sarawak melalui penubuhan Madrasah al-Murshidiyyah di Kuching pada awal abad ke-20. • Bersama-sama Datuk Patinggi Abang Haji Abdillah dan Abang Haji Bolhassan menubuhkan sebuah sekolah khas bagi kaum wanita mempelajari ilmu agama yang dikenali sebagai Sekolah Kajang./nDatuk Hakim Imam Abang Haji Murshidi • Pada tahun 1925, beliau dilantik sebagai Datuk Hakim dan sebagai ahli Majlis Tertinggi dan Majlis Negeri Sarawak. • Pada tahun 1932, beliau dilantik sebagai Datu Imam. Raja Chulan, Raja Di Hilir Perak (1920-1933). Datuk Hakim Imam Abang Haji Murshidi (1877-1939). • Beliau juga mengasaskan Majlis Syuyukh Islam yang kemudiannya dikenali sebagai Majlis Islam Sarawak./nOrang Kaya-kaya Haji Mohammad Arshad • Ketua Anak Negeri yang membantu Pegawai Daerah menjalankan pentadbiran pada peringkat daerah. • Menjaga keamanan, mengutip cukai, mengurus hal yang berkaitan dengan pembahagian tanah dan memajukan pertanian dalam masyarakat tempatan. • Menjadi hakim di Mahkamah Anak Negeri yang mengendalikan kes berkaitan dengan hukum adat dan syariah./n8.4 Keberkesanan Peranan Pemerintah Tempatan dalam Menangani Cabaran Barat/nKeberkesanan Peranan Pemerintah Tempatan dalam Menangani Cabaran Barat • Kemakmuran Negeri • Melambatkan Peluasan Kuasa British • Kemajuan Pendidikan • Penubuhan Rejimen Askar Melayu Diraja • Pegawai Tadbir Melayu • Mempertahankan Institusi Beraja/nKemakmuran Negeri • Kemakmuran ekonomi Johor merupakan manifestasi kecekapan dan keberkesanan sistem pentadbiran yang diwujudkan pada akhir abad ke- 19 dan awal abad ke-20. • Walaupun pemodenan dan kemajuan ditempa, namun jati diri dalam kalangan rakyat masih kekal dan utuh/nKemakmuran Negeri • Pemodenan dalam pentadbiran dan ekonomi menarik lebih ramai pelabur asing datang ke Johor untuk melabur dalam sektor pertanian komersial seperti gambir dan lada hitam/nKemakmuran Negeri • Sultan Abu Bakar mengabadikan peranan yang dimainkan sumber hasil pertanian penting yang membawa kemajuan ekonomi Johor dengan menjadikan motif lada hitam dan gambir tersebut sebagai awan larat pada semua peralatan istana dan kerajaan./nKemakmuran Negeri • Usaha memajukan perlombongan bijih timah oleh Tengku Menteri Ngah Ibrahim di Larut dan peranan Sultan Ismail di Lembah Kinta memperkenalkan Perak sebagai pengeluar bijih timah utama dunia. • Pembaharuan pentadbiran Kedah sewaktu pemerintahan Sultan Abdul Hamid Halim Shah dan kewibawaan Perdana Menteri Wan Muhammad Saman berjaya menjadikan Kedah sebagai negeri jelapang padi./nKuching Kemakmuran Negeri • Kerancakan kegiatan ekonomi di Sarawak dan Sabah juga berlaku sebelum kedatangan kuasa Barat. • Kewujudan pelabuhan-pelabuhan seperti Kota Batu, Sandakan, Kuching, Santubong, Banjarmasin, Kutei dan Sambas membuktikan penduduk Sarawak dan Sabah sudah terlibat dalam kegiatan perdagangan. • Pelabuhan tersebut memperdagangkan bahan mentah, hasil hutan dan hasil laut. • Sarawak dan Sabah kaya dengan pelbagai hasil hutan yang diusahakan oleh penduduk tempatan/nKemakmuran Negeri • Di samping itu, penemuan hasil bumi pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19 seperti antimoni, emas dan arang batu menyebabkan kuasa Barat melihat potensi ekonomi di Sarawak dan Sabah • Pada awal tahun 1820-an, Sarawak merupakan pengeksport utama emas, antimoni dan sagu • Sabah pula menjadi pengeluar hasil hutan seperti kapur barus dan sarang burung serta hasil laut seperti mutiara dan sirip ikan yu./nMelambatkan Peluasan Kuasa British • Penggubalan Undang-Undang Tubuh Kerajaan Johor dan Undang-Undang Bagi Diri Terengganu membantutkan cita-cita British untuk meluaskan kuasa ke atas negeri Melayu tersebut. • Kawalan undang-undang tubuh tersebut terhadap kedaulatan negeri dinyatakan dengan tegas bahawa pemerintah tidak boleh menyerahkan negeri kepada kuasa asing./nMelambatkan Peluasan Kuasa British • British hanya berjaya menempatkan Penasihat Am British di Johor selepas Sultan Abu Bakar mangkat dengan mendesak Sultan Ibrahim menandatangani perjanjian British-Johor pada tahun 1914. • Terengganu pula merupakan negeri Melayu Sultan Ibrahim terakhir menerima Penasihat British setelah berjaya mendesak pengganti Sultan Zainal Abidin III, iaitu Sultan Muhammad II menandatangani perjanjian menerima Penasihat British pada tahun 1919./n• Meskipun menerima Penasihat Am British, Sultan Ibrahim yang mewarisi pemerintahan negeri selepas kemangkatan Sultan Abu Bakar tetap berpegang pada falsafah “Johor mesti jadi Johor”./nPerjanjian antara Kerajaan Duli Yang Maha Mulia Baginda King Great Britain dengan Negeri Johor 1914 • Bahawasanya adalah dianggap perlu bahawa Perkara III • Perjanjian 11 Disember 1885, yang dibuat oleh Yang Teramat Mulia Frederick Arthur Stanley, Setiausaha Negara bagi Tanah Jajahan Baginda Queen, bagi pihak Kerajaan Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen Great Britain dengan Duli Yang Maha Mulia Baginda Maharaja Johor hendaklah dimansuhkan dan Perkara yang lain menggantikannya. King Great Britain/nPerjanjian antara Kerajaan Duli Yang Maha Mulia Baginda King Great Britain dengan Negeri Johor 1914 Perkara III • Sultan Negeri dan wilayah Johor akan menerima dan menyediakan kediaman yang sesuai untuk seorang Pegawai British yang dinamakan Ketua Penasihat, yang akan ditauliahkan ke istana Baginda dan tinggal dalam Negeri dan wilayah Johor, dan nasihatnya mestilah diminta dan diambil tindakan atas semua perkara yang melibatkan pentadbiran am negeri itu dan semua persoalan selain yang menyentuh agama Islam dan adat istiadat orang Melayu. King Great Britain/nKemajuan • Penyediaan kemudahan pendidikan bukan Pendidikan menjadi keutamaan British kerana tumpuan British adalah untuk mengeksploitasi sumber ekonomi negeri-negeri Melayu. • British kurang memberikan perhatian kepada pendidikan terutama pendidikan wanita kerana dianggap tidak memberikan pulangan ekonomi kepada British. • Walau bagaimanapun, desakan berterusan Raja-raja Melayu melalui Durbar mengenai kepentingan pendidikan anak watan membawa kepada penubuhan sekolah- sekolah di negeri-negeri Melayu termasuk sekolah perempuan./nPenubuhan Rejimen Askar Melayu Diraja • Rejimen Askar Melayu ditubuhkan hasil inisiatif Yamtuan Besar Negeri Sembilan, Tuanku Muhammad ibni Yamtuan Antah, Sultan Perak Sultan Alang Iskandar, Undang Luak Rembau Dato’ Abdullah Dahan dan Raja Di Hilir Perak, Raja Chulan ibni Sultan Abdullah./nPenubuhan Rejimen Askar Melayu Diraja • Raja-raja Melayu dan pembesar Melayu mendesak melalui Durbar dan Majlis Perundangan Persekutuan tentang keperluan pasukan bersenjata yang dianggotai oleh anak watan bagi memelihara kedaulatan dan keselamatan negara./nPenubuhan Rejimen Perbarisan Kompeni Percubaan seramai 25 anggota Askar Melayu Diraja pada 18 Julai 1933 di Port Dickson. • Pada tahun 1933, Kompeni Percubaan diwujudkan di Port Dickson, Negeri Sembilan yang kemudiannya menjadi Rejimen Askar Melayu pada tahun 1935. • Penubuhan pasukan ini menjadi asas penubuhan pasukan tentera di negara kita yang kemudiannya dianugerahkan gelaran Diraja menjadi Rejimen Askar Melayu Diraja (RAMD)./nPegawai Tadbir Melayu • Kemunculan generasi pentadbir Melayu bermula pada tahun 1910 apabila skim Perkhidmatan Tadbir Melayu (PTM) ditubuhkan untuk melatih orang Melayu menceburkan diri dalam pentadbiran negeri./nPegawai Tadbir Melayu • Penubuhan PTM merupakan hak kepada raja-raja Melayu bagi kepentingan anak-anak mereka. • British sedar bahawa mereka perlu mendapatkan kerjasama elit Melayu untuk mengekalkan kedudukan mereka di negeri-negeri Melayu. • Pelantikan elit Melayu dalam pentadbiran British akan memberikan peluang kepada mereka untuk menyesuaikan diri dengan kehendak British./nPegawai Tadbir Melayu • Pada dasarnya, pegawai-pegawai Melayu boleh dinaikkan pangkat dan dipindahkan ke Perkhidmatan Awam Tanah Melayu (PATM) dan menduduki jawatan-jawatan tinggi. • Walaupun begitu, PTM tetap dianggap sebagai eksklusif dengan prestij yang tinggi dalam kalangan masyarakat Melayu./n• Beberapa orang pegawai PTM dan PATM yang terkenal. • Mengikut pusingan jam dari atas: Tan Sri Datuk Dr. Mohamad Said dengan Encik C. Baiell (Pengetua Kolej Melayu pada tahun 1930-an), Tunku Tan Sri Mohamad bin Tunku Besar Burhanuddin, Tan Sri Nik Ahmed Kamil dan Tuanku Jaafar Ibni Almarhum Tuanku Abdul Rahman, Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan./nMempertahankan Institusi Beraja • Dalam menangani cabaran Barat, raja-raja membuktikan kebolehan berdiplomasi sehingga institusi raja dapat dikekalkan dan berjaya dipertahankan. • Peluasan kuasa British di negeri-negeri Melayu tidak menghapuskan kedudukan raja-raja Melayu. • British hanya dapat mengambil alih pemerintahan pada peringkat pembesar negeri/nMempertahankan Institusi Beraja • Peranan pembesar negeri digantikan oleh pegawai British. Jabatan-jabatan dan sistem bercorak barat digunakan bagi menggantikan peranan pembesar tempatan. • Walaupun nasihat British mesti diterima dan raja tidak lagi boleh membuat undang-undang seperti sebelumnya, namun semua undang-undang yang dilaksanakan mesti memperoleh tandatangan dan cap mohor sultan sebagai pengesahan kepada undang-undang yang dilaksanakan di bawah pentadbiran British./nTAMAT

https://fliphtml5.com/tiqbf/mpqb/SJ_T4_KSSM_Bab_5_PERSEKUTUAN_TANAH_MELAYU_1948_zila_khalid/

BAB 5 PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948 SEJARAH TINGKATAN 4 KSSM OLEH CIKGU NORAZILA KHALID SMK ULU TIRAM, JOHOR/n5.1 LATAR BELAKANG PENUBUHAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948/nLATAR BELAKANG PENUBUHAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948 • Persekutuan Tanah Melayu diperkenalkan bagi menggantikan Malayan Union 1946 yang ditolak oleh penduduk tempatan. • Sebuah Jawatankuasa Kerja dibentuk untuk merangka Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu. • Di samping itu, terdapat juga golongan yang mencadangkan perlembagaan alternatif yang dinamakan Perlembagaan Rakyat./nPENUBUHAN JAWATANKUASA KERJA • Jawatankuasa Kerja ditubuhkan pada 25 Julai 1946. • Matlamat penubuhan jawatankuasa ini adalah untuk membincangkan asas Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948. • Jawatankuasa Kerja terdiri daripada wakil Raja-raja Melayu, wakil UMNO dan pegawai kanan British./nAHLI JAWATANKUASA • Wakil Kerajaan British • Wakil UMNO • Wakil Raja-raja Melayu/nWAKIL KERAJAAN BRITISH • 1. A.T. Newboult - Ketua Setiausaha Malayan Union • 2. K.K. O’ Connor - Peguam Negara Malayan Union • 3. W.D. Godsall - Setiausaha Kewangan • 4. Dr. W. Linehan – MCS • 5. A.Williams - MCS6. D.C. Watherston - Setiausaha/nWAKIL UMNO • 1. Dato’ Onn Jaafar • 2. Dato’ Abdul Rahman Mohd Yassin • 3. Haji Megat Yunus Dato’ Onn Jaafar/nWAKIL RAJA-RAJA MELAYU • 1. Raja Kamaralzaman Raja Ngah Mansur - Raja Kecil Tengah Perak • 2. Dato’ Hamzah Abdullah - Orang Kaya Menteri Besar Selangor • 3. Haji Mohamad Sheriff Osman - Setiausaha Kerajaan Kedah • 4. Dato’ Nik Ahmad Kamil Mahmud - Dato’ Seri Setia Raja Kelantan Haji Mohamad Sheriff Osman/n• Jawatankuasa Kerja telah memulakan tugasnya pada CADANGAN awal bulan Ogos 1946 sehingga pertengahan bulan JAWATANKUASA November 1946. KERJA • Jawatankuasa ini menyediakan cadangan seperti yang berikut: • 1. Menyatukan semua negeri Melayu dalam satu pentadbiran dan dua buah Negeri-negeri Selat. • 2. Memulihkan kedudukan dan kedaulatan Raja-raja Melayu. • 3. Menjaga kedudukan istimewa orang Melayu dan kepentingan sah kaum lain. • 4. Menubuhkan Dewan Perundangan Negeri bagi setiap negeri. • 5. Mengenakan syarat kewarganegaraan yang ketat./nGERAKAN NASIONALIS MELAYU RADIKAL • Golongan nasionalis Melayu radikal membidas kerajaan British kerana menjalankan perundingan secara tertutup dengan UMNO. • Pihak British mengetepikan PKMM daripada Jawatankuasa Kerja tersebut. Golongan ini bergabung membentuk Pusat Tenaga Rakyat (PUTERA)./nGABUNGAN PUTERA TERDIRI Dr. Burhanuddin al-Helmi DARIPADA BEBERAPA PERTUBUHAN MELAYU SEPERTI YANG BERIKUT: • Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) dipengerusikan oleh Dr. Burhanuddin al-Helmi. • Angkatan Pemuda Insaf (API) diterajui oleh Ahmad Boestamam sebagai presiden. • Gerakan Angkatan Muda (GERAM) diketuai oleh Aziz Ishak dan Abdul Samad Ismail. • Hizbul Muslimin diketuai oleh Abu Bakar al-Baqir. • Barisan Tani Malaya (BATAS) diketuai oleh Musa Ahmad. • Angkatan Wanita Sedar (AWAS) diketuai oleh Shamsiah Fakeh./nGerakan Nasionalis Melayu Radikal/nGABUNGAN PUTERA-AMCJA • Golongan bukan Melayu menubuhkan All Malaya Council of Joint Action (AMCJA). • Pengerusinya ialah Tan Cheng Lock. • Golongan ini menganggap British tunduk kepada tuntutan UMNO • Mereka beranggapan penubuhan Jawatankuasa Kerja ini tidak demokratik. AMCJA kemudiannya bergabung dengan PUTERA. tan cheng lock/nAMCJA TERDIRI DARIPADA: • Pan-Malayan Federation of Trade Union (PMFTU). Setiausahanya ialah Chan Loo. • Malayan Democratic Union (MDU) dipengerusikan oleh John Eber. • Malayan Indian Congress (MIC) diketuai oleh John Thivy sebagai presiden. john thivy/nGABUNGAN PUTERA- AMCJA • Kumpulan ini menolak perjanjian persekutuan. • AMCJA membantah kerana Jawatankuasa Kerja tidak mempunyai wakil bukan Melayu. • PUTERA dan AMCJA menganggap Perlembagaan Persekutuan sebagai tidak demokratik, mengukuhkan British dan perkauman. • Pada bulan Julai 1947, cadangan perlembagaan yang telah disemak oleh Jawatankuasa Kerja diumumkan kepada awam. • Gabungan PUTERA-AMCJA menentang cadangan perlembagaan tersebut secara terbuka./nSUMBANGAN NASIONALIS • Golongan nasionalis Melayu radikal MELAYU RADIKAL melaungkan perjuangan kemerdekaan sejak penghujung tahun 1930-an. • Mereka mempunyai matlamat perjuangan, iaitu membebaskan tanah air daripada penjajahan, menyatukan seluruh Tanah Melayu dan enggan berkompromi dengan penjajah untuk mencapai kemerdekaan. • Golongan ini juga memperjuangkan hak semua kaum dalam sebuah negara dan memberikan penekanan kepada kebebasan hak bersuara, berhimpun dan menerbitkan akhbar. • Ahmad Boestamam menerbitkan akhbar Suara Rakyat sebagai wadah untuk membuka minda rakyat ke arah idea ingin bebas dan merdeka./n• Selain itu, fahaman kebangsaan yang SUMBANGAN diperjuangkan oleh golongan ini mudah NASIONALIS MELAYU diterima oleh sesetengah rakyat. RADIKAL • PKMM berjaya menubuhkan cawangannya di seluruh negeri Perak, Hulu Langat, Selangor dan Temerloh, Pahang. • Jumlah keahlian PKMM pada bulan Julai 1947 dianggarkan melebihi 53 ribu orang. • Golongan nasionalis Melayu radikal juga memperjuangkan pembelaan terhadap ketidakadilan. • Mereka berjuang berdasarkan prinsip dan falsafah. • Para pejuang ini bukan sekadar menjadi tokoh setempat, tetapi melangkaui jarak sempadan dan kenegerian sehingga digelar tokoh politik nasional./nCADANGAN PUTERA-AMCJA • PUTERA-AMCJA menentang rangka Perjanjian Persekutuan 1948. • Gabungan ini tidak bersetuju dengan perwakilan Jawatankuasa Kerja yang hanya diwakili oleh UMNO, Raja-raja Melayu dan British. • Mereka mencadangkan Perlembagaan Rakyat sebagai alternatif kepada Perjanjian Persekutuan 1948./nCADANGAN PUTERA MELIPUTI PERKARA YANG BERIKUT: • Kedudukan Bahasa Melayu. • Pertahanan dan hal ehwal luar negeri • Syarat kewarganegaraan Tanah Melayu • Bendera dan lagu kebangsaan/nCADANGAN AMCJA MELIPUTI PERKARA YANG BERIKUT: • Penyatuan Tanah Melayu dengan Singapura. • Sebuah kerajaan pusat yang kuat. • Raja-raja Melayu sebagai Raja Berperlembagaan. • Kemajuan politik dan ekonomi orang Melayu. • Adat istiadat dan agama Islam. • Syarat kewarganegaraan./nPERLEMBAGAAN RAKYAT • 1. Tanah Melayu disatukan dengan Singapura. • 2. Penubuhan sebuah Dewan Perundangan Pusat dan majlis- majlis negeri yang dipilih bagi seluruh Tanah Melayu. • 3. Kewarganegaraan yang sama bagi semua orang yang menganggap Tanah Melayu sebagai tempat tinggal tetap dan sanggup mencurahkan kesetiaan tanpa berbelah bahagi • 4. Raja-raja Melayu sebagai Raja Berperlembagaan yang bertanggungjawab kepada rakyat dan menerima nasihat melalui Majlis Mesyuarat./nPERLEMBAGAAN RAKYAT • 5. Hal ehwal agama Islam dan adat istiadat Melayu diketuai sepenuhnya oleh orang Melayu melalui Majlis Khas. • 6. Perhatian khas hendaklah diberikan kepada kemajuan politik dan ekonomi orang Melayu. • 7. Bahasa Melayu hendaklah menjadi bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi yang tunggal bagi Tanah Melayu. • 8. Hal ehwal luar negeri dan pertahanan hendaklah menjadi tanggungjawab bersama kerajaan Tanah Melayu dan kerajaan British. • 9. Kewarganegaraan Malaya haruslah dinamakan Melayu.10. Warna merah dan putih haruslah dimasukkan sebagai latar belakang bendera kebangsaan Tanah Melayu./nPERLEMBAGAAN RAKYAT • British telah menolak Perlembagaan Rakyat dan menerima Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu yang digubal oleh Jawatankuasa Kerja. • PUTERA-AMCJA telah menganjurkan hartal pada 20 September 1947 yang meminta semua peniaga menutup kedai sebagai tanda bantahan. • Tarikh 20 Oktober 1947 merupakan tarikh yang dipilih untuk Hari Hartal Se-Malaya. • Menerusi sokongan Dewan Perniagaan Cina, hartal dilaksanakan di bandar utama di Tanah Melayu./n5.2 FAKTOR PENUBUHAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948/nFAKTOR PENUBUHAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948 • Pada 1 Februari 1948, Persekutuan Tanah Melayu telah ditubuhkan secara rasmi setelah Raja-raja Melayu menandatangani Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948. • Penubuhannya didorong oleh beberapa faktor seperti penentangan orang Melayu terhadap Malayan Union, cadangan Raja-raja Melayu dan UMNO serta sokongan pentadbir British./nFAKTOR PENUBUHAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948 • Penentangan Orang Melayu terhadap Malayan Union • Cadangan Raja-raja Melayu dan UMNO • Sokongan Pentadbir British/nPENENTANGAN ORANG MELAYU TERHADAP MALAYAN UNION • Orang Melayu, Raja-raja Melayu, cendekiawan Melayu dan UMNO telah berganding bahu membantah pelaksanaan Malayan Union. • Hal ini disebabkan oleh Malayan Union memberikan kesan buruk kepada Raja-raja Melayu dan orang Melayu. • Ahli Parlimen British, iaitu Gammans dan Rees Williams telah menyaksikan bantahan orang Melayu terhadap Malayan Union./nPENENTANGAN ORANG MELAYU TERHADAP MALAYAN UNION • Mereka melaporkan hasil tinjauan tersebut kepada Dewan Parlimen British selepas kembali ke England. • Gammans menyatakan bahawa sekiranya British melaksanakan rancangan Malayan Union keadaan huru-hara akan berlaku di Tanah Melayu. • Ketika pelbagai penentangan dan bantahan dilakukan, persediaan untuk menggubal Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu telah dijalankan melalui rundingan Raja-raja Melayu, UMNO dan British/n• Malcolm MacDonald, Gabenor Jeneral dan Sir CADANGAN RAJA-RAJA Edward Gent, Gabenor Malayan Union mengadakan MELAYU DAN UMNO pertemuan dan perundingan dengan Raja-raja Melayu di Kuala Kangsar pada 27 Mei 1946 untuk Malcolm MacDonald mengatasi konflik masyarakat Melayu dengan kerajaan British berhubung dengan isu Malayan Union. • Dalam pertemuan tersebut,Raja-raja Melayu mencadangkan perkara yang berikut: • Penubuhan persekutuan bertaraf naungan dan bukannya tanah jajahan. • Perjanjian baharu untuk menggantikan Malayan Union. • Jawatan Pesuruhjaya Tinggi menggantikan Gabenor. • Raja berkuasa dalam perundangan. • Perkataan “Negeri-negeri Melayu” perlu muncul dalam persekutuan yang baharu./nrees williams CADANGAN RAJA-RAJA MELAYU DAN UMNO • Sultan Perak sebagai jurucakap Raja-raja Melayu menjelaskan kepada Sir Edward Gent agar mendesak British menerima usul pembentukan persekutuan sebelum membincangkan perkara lain. • Gammans dan Rees Williams menyampaikan surat bantahan daripada Sultan Perak di Parlimen British. • Surat daripada baginda berbunyi: ... Tiada seorang pun yang dapat menahan daripada berduka-cita terhadap perbuatan tergopohgapah dalam menentukan nasib sesuatu bangsa. Saya telah menurunkan tandatangan oleh sebab saya dipaksa dan dilakukan secara terburu-buru. Tidak boleh dikatakan saya telah bersetuju dengan butir di dalam Malayan Union./nSOKONGAN PENTADBIR BRITISH • Pentadbir British menyokong konsep persekutuan kerana dapat mewujudkan keamanan, kestabilan dan kemajuan ekonomi. • Terdapat pegawai tinggi British mendorong British membentuk Persekutuan Tanah Melayu. • Antaranya termasuklah Sir Edward Gent, Malcolm MacDonald, Sir Ralph Hone, Gammans, A.T. Newboult, Roland Braddell, W. Linehan dan Theodore Adams. • Sir Ralph Hone mencadangkan agar British melibatkan Raja- raja Melayu dalam pentadbiran berasaskan perlembagaan. • Misalnya, memberikan kuasa tertentu kepada sultan dalam Majlis Negeri dan Majlis Perundangan. Sir Ralph Hone/nSOKONGAN PENTADBIR • Pada bulan Mei 1946, Sir Edward Gent BRITISH bertemu dengan wakil UMNO di Pulau Pinang. • Seterusnya, pada 18 Julai 1946, di King’s House, Kuala Lumpur, British memberikan peluang kepada Dato’ Onn Jaafar dan Raja- raja Melayu mengemukakan cadangan balas. • Pembentukan Persekutuan mewujudkan politik yang stabil. • Keadaan ini akan mendorong pelabur luar untuk melabur di negara ini. • Pada masa yang sama, British perlu melaksanakan dasar dekolonisasi yang disarankan oleh Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) melalui Piagam Atlantik./n5.3 CIRI-CIRI PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948/nCIRI-CIRI PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948 • Jawatankuasa Kerja mengambil masa lima bulan untuk menyelesaikan kerja merangka Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948. • Pada 20 November 1946, rangka Perjanjian Persekutuan tersebut dibentangkan dalam persidangan yang dihadiri oleh Raja-raja Melayu, wakil British dan UMNO. • Ciri-ciri Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948, antaranya termasuklah pentadbiran, kuasa Raja-raja Melayu, perundangan dan kewarganegaraan Persekutuan Tanah Melayu./nCIRI-CIRI PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948 • Pentadbiran • Kuasa Raja-raja Melayu • Perundangan • Kewarganegaraan/nPENTADBIRAN • Persekutuan dibentuk menerusi gabungan sembilan buah negeri Melayu dan dua buah Negeri-negeri Selat. • Singapura kekal sebagai tanah jajahan British yang berasingan. • Kerajaan Persekutuan diketuai oleh seorang Pesuruhjaya Tinggi British yang mempunyai kuasa eksekutif. • Kerajaan Persekutuan bertanggungjawab dalam hal kewangan serta hal lain yang mempunyai kepentingan bersama./nPENTADBIRAN • Majlis Mesyuarat Persekutuan dan Majlis Perundangan Persekutuan ditubuhkan bagi membantu Pesuruhjaya Tinggi British. • Majlis Mesyuarat Persekutuan mengandungi ahli rasmi dan ahli tidak rasmi. • Ahli tidak rasmi pada peringkat permulaan dilantik oleh Pesuruhjaya Tinggi. • Ahli Majlis Perundangan Persekutuan terdiri daripada pelbagai kaum./nKUASA RAJA-RAJA MELAYU • Sebuah Majlis Raja-Raja dibentuk untuk membolehkan Raja-raja Melayu memberikan pandangan dalam perkara yang tertentu. • Bagi peringkat negeri pula, sultan bertanggungjawab mengesahkan rang undang- undang yang diluluskan dalam Dewan Perundangan Negeri./nPERUNDANGAN • Majlis Perundangan Persekutuan diketuai oleh Pesuruhjaya Tinggi. • Bidang kuasa Majlis Perundangan Persekutuan mencakupi hal ehwal luar, ketenteraman awam, kehakiman, perdagangan, komunikasi dan percukaian. • Rang undang-undang perlu mendapat perkenan Raja-raja Melayu melalui Majlis Raja-Raja./nKEWARGANEGARAAN • Kewarganegaraan Secara Kuat Kuasa Undang- undang • Kewarganegaraan Secara Pendaftaran/nKEWARGANEGARAAN SECARA KUAT KUASA UNDANG-UNDANG • Jus soli hanya terbuka kepada rakyat Raja dan rakyat British. • Pemohon yang lahir di luar negeri ayahnya mestilah rakyat Raja dan rakyat British. Kewarganegaraan • Penduduk asal dari negeri Melayu yang lahir sebelum, semasa atau selepas tarikh Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu. • Rakyat Raja dan mereka yang telah serasi, memahami adat resam dan bertutur bahasa setempat (naturalised) boleh memohon melalui mana-mana undang-undang yang dikuatkuasakan./nKEWARGANEGARAAN SECARA KUAT KUASA UNDANG-UNDANG • Mereka yang dilahirkan dalam Persekutuan Tanah Melayu dan bermastautin selama 15 tahun daripada tempoh 20 tahun dari hari permohonannya. • Seseorang itu juga perlu mempunyai tingkah laku yang baik, tiada rekod jenayah, menguasai bahasa Melayu dan bahasa Inggeris serta bersetuju taat setia kepada Persekutuan Tanah Melayu./nAHLI MESYUARAT MAJLIS NEGERI PADA 1 FEBRUARI 1948./n5.4 KESAN PENUBUHAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948/nKESAN PENUBUHAN PERSEKUTUAN TANAH MELAYU 1948 • Mengembalikan Kedudukan Raja-raja Melayu • Menjaga Kedudukan Istimewa Orang Melayu • Membuka Ruang Kewarganegaraan • Mewujudkan Kerjasama Kaum/nMENGEMBALIKAN KEDUDUKAN RAJA-RAJA MELAYU • Persekutuan Tanah Melayu 1948 mengembalikan kuasa Raja-raja Melayu semula. • Majlis Raja-Raja diwujudkan melalui peruntukan Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948 • Majlis ini dipengerusikan oleh seorang daripada Raja-raja Melayu. • Keanggotaannya terdiri daripada sembilan orang Raja Melayu. • Pesuruhjaya Tinggi memastikan bahawa raja perlu dirujuk terhadap perkara dalam bidang kuasa kerajaan Persekutuan./nMENJAGA KEDUDUKAN ISTIMEWA ORANG MELAYU • Pembentukan Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948 mengiktiraf kedudukan istimewa orang Melayu dan kepentingan sah kaum lain./nMEMBUKA RUANG KEWARGANEGARAAN • Penubuhan Persekutuan Tanah Melayu 1948 membuka ruang kepada orang bukan Melayu menjadi warganegara. • Orang Melayu diiktiraf sebagai penduduk asal yang diberikan kedudukan istimewa./n• Raja-raja Melayu bergambar di hadapan King’s House, Kuala Lumpur pada 21 Januari 1948, selepas menandatangani perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948. Dari kiri: Dato’ Undang Rembau, Dato’ Undang Jelebu, Sultan Ismail (Terengganu), Tuanku Syed Putra Jamalullail (Raja Perlis), Sultan Abdul Aziz (Perak), Tuanku Abdul Rahman (Yang di- Pertuan Besar Negeri Sembilan), Sir Edward Gent, Sultan Abu Bakar (Pahang), Sultan Hisamuddin Alam Shah (Selangor), Sultan Badlishah (Kedah), Sultan Ibrahim (Kelantan), Dato’ Kelana Sungai Ujong, Dato’ Undang Johol dan Tengku Besar Tampin./nMEWUJUDKAN • Kerjasama kaum penting dalam usaha KERJASAMA KAUM memupuk perpaduan. • Persekutuan Tanah Melayu 1948 membuka jalan ke arah perpaduan dan kerjasama antara kaum melalui penubuhan Jawatankuasa Hubungan Antara Kaum atau Communities Liaison Committee (CLC). • Kebanyakan cadangan CLC dimasukkan ke dalam usul perundangan yang diluluskan oleh Majlis Perundangan Persekutuan. • Jawatankuasa ini berjaya memupuk persefahaman antara pemimpin pelbagai kaum. • Persekutuan Tanah Melayu 1948 merintis pada pembentukan Perlembagaan Tanah Melayu 1957 yang sekali gus membawa kemerdekaan./n• Persekutuan Tanah Melayu 1948 KESAN PENUBUHAN menjaga kedudukan istimewa orang PERSEKUTUAN TANAH Melayu dan kepentingan sah kaum MELAYU 1948 lain, di samping membuka ruang kepada orang bukan Melayu menjadi warganegara. • Pemimpin dan rakyat sama penting dalam usaha mendukung perpaduan bangsa. • Gabungan kuat antara rakyat dengan pemimpin yang dipayungi oleh Raja- raja Melayu berjaya merungkai percaturan dan rancangan rapi yang disusun oleh pihak British untuk melemahkan orang Melayu./nKESAN PENUBUHAN • Kerjasama antara Raja-raja PERSEKUTUAN TANAH Melayu dengan UMNO MELAYU 1948 membolehkan Persekutuan Tanah Melayu 1948 terbentuk. • Pembentukan ini mengembalikan status Raja-raja Melayu dan orang Melayu. • British mengiktiraf dasar menaungi negeri Melayu semula seperti sebelum Perang Dunia Kedua. • Peranan Raja-raja Melayu dan orang Melayu penting dalam usaha mendukung perjuangan maruah bangsa. • Tolak ansur antara kaum juga penting untuk mencapai matlamat penubuhan Persekutuan Tanah Melayu 1948./nTAMAT

https://fliphtml5.com/juohg/eczz/Buku_Aktiviti_Bahasa_Melayu_Tahun_3_%28Jilid_2%29/

7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 2/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 3/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 4/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 5/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 6/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 7/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 8/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 9/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 10/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 11/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 12/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 13/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 14/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 15/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 16/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 17/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 18/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 19/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 20/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 21/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 22/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 23/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 24/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 25/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 26/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 27/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 28/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 29/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 30/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 31/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 32/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 33/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 34/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 35/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 36/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 37/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 38/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 39/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 40/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 41/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 42/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 43/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 44/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 45/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 46/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 47/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 48/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 49/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 50/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 51/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 52/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 53/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 54/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 55/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 56/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 57/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 58/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 59/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 60/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 61/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 62/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 63/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 64/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 65/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 66/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 67/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 68/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 69/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 70/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 71/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 72/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 73/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 74/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 75/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 76/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 77/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 78/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 79/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 80/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 81/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 82/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 83/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 84/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 85/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 86/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 87/88/n7/22/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 3 (Jilid 2)/nhttps://online.fliphtml5.com/amrow/fvvb/#p=1 88/88

https://fliphtml5.com/kdfnp/pelp/BAHASA_MELAYU_T4_SK/

ILUSTRATOR/nAsparizal bin Mohamed Sudin/nPEREKA BENTUK/nTAHUN/nPENULIS/nSEKOLAH KEBANGSAAN/nEDITOR/nZaidah binti Ahmad Rosly/nNoor Roza binti Hassan/nRana binti Hamzah/nNur Fazilah binti Azmi/nHasdi bin Daud/nAiman bin Hamidon/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH (SEMAKAN 2017)/nDewan Bahasa dan Pustaka/nKuala Lumpur/n2019/nNo. Siri Buku: 0001 PENGHARGAAN/nPenerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama/nbanyak pihak. Sekalung penghargaan dan/nterima kasih ditujukan kepada semua pihak/nyang terlibat:/n• Jawatankuasa Penyemakan Naskhah/nSedia Kamera, Bahagian Sumber dan/nTeknologi Pendidikan, Kementerian/nPendidikan Malaysia/n• Pegawai-pegawai Bahagian Sumber/ndan Teknologi Pendidikan dan Bahagian/nPembangunan Kurikulum, Kementerian/nPendidikan Malaysia/n• Pakar Rujuk Bahasa,/nProfesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah/nbinti Abdul Karim/n• Jawatankuasa Peningkatan Mutu,/nDewan Bahasa dan Pustaka/n• Angkatan Pertahanan Awam Malaysia/n(APM)/n• Bahagian Teknologi Pendidikan Negeri/nTerengganu/n• Lembaga Kemajuan Terengganu Tengah/n(KETENGAH)/n• Nazeka Kanasidena/n• Perbadanan Kemajuan Kraftangan/nMalaysia/n• SJK(C) Sin Chone, Dungun, Terengganu/n• SK IPG Kampus Datuk Razali Ismail, Kuala/nTerengganu, Terengganu/n• SK Merlimau Dua, Merlimau, Melaka/n• SK Pengkalan Rinting, Tampoi, Johor Bahru/n• Pihak-pihak yang memberikan maklumat,/npendapat dan cadangan dalam usaha/nuntuk menerbitkan buku teks ini./nKK 499-221-0102011-49-2470-20101/nISBN 978-983-49-2470-6/nCetakan Pertama 2019/n© Kementerian Pendidikan Malaysia 2019/nHak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam/nbuku ini tidak dibenarkan diterbitkan semula,/ndisimpan dalam cara yang boleh dipergunakan/nlagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang/nbentuk atau cara, baik dengan cara bahan/nelektronik, mekanik, penggambaran semula/nmahupun dengan cara perakaman tanpa/nkebenaran terlebih dahulu daripada Ketua/nPengarah Pelajaran Malaysia, Kementerian/nPendidikan Malaysia. Perundingan tertakluk/nkepada perkiraan royalti atau honorarium./nDiterbitkan untuk/nKementerian Pendidikan Malaysia oleh:/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nJalan Dewan Bahasa,/n50460 Kuala Lumpur./nNo. Telefon: 03-21479000 (8 talian)/nNo. Faksimile: 03-21479643/nLaman Web: http://www.dbp.gov.my/nReka Letak dan Atur Huruf:/nZGB Media Sdn. Bhd.,/nA-1-9 Aras 1, Blok A, Jalan PJU 1A/3A,/nTaipan 2, Ara Damansara,/n47301 Petaling Jaya,/nSelangor Darul Ehsan./nMuka Taip Teks: Azim/nSaiz Muka Taip Teks: 14 poin/nDicetak oleh:/nPercetakan Zainon Kassim Sdn. Bhd.,/nNo. 1,2,4 & 6 Tingkat Kilang,/nKawasan Perindustrian Ringan Jelapang,/n30100 Ipoh,/nPerak Darul Ridzuan./niii/nPeta Buih Berganda Peta Alir/nPeta Pelbagai Alir Peta Dakap Peta Pokok Peta Titi/nPeta Bulatan Peta Buih/niv/nBuku teks ini dibina berpandukan Kurikulum Standard Sekolah Rendah Semakan 2017. Kandungan/nbuku ini ditulis berpandukan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran Sekolah Rendah (DSKP)/nSemakan 2017 dan Kurikulum Standard Sekolah Rendah yang dibina oleh Bahagian Pembangunan/nKurikulum (BPK), Kementerian Pendidikan Malaysia./nSetiap tema dibahagikan kepada tiga unit yang menjadikan jumlahnya sebanyak 27 unit. Setiap/nunit mengandungi Standard Pembelajaran (SP) yang telah disusun bermula daripada Kemahiran/nMendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca dan Kemahiran Menulis diikuti Aspek Seni Bahasa/nserta Aspek Tatabahasa. SP disusun secara ansur maju daripada aras mudah kepada aras yang/nlebih sukar./nAntara elemen PAK-21 yang diterapkan dalam buku ini termasuklah penggunaan/npeta i-Think. Peta ini diharapkan dapat menjanakan kemahiran berfikir murid melalui/nkerangka-kerangka idea yang dicatat./nStrategi Pengajaran dan Pembelajaran, Kemahiran/nBerfikir Aras Tinggi (KBAT) dan Elemen Merentas/nKurikulum (EMK) dinyatakan bagi memudahkan/nguru membuat perancangan pengajaran dan/npembelajaran./nStandard/nPembelajaran Halaman/nPanduan kepada guru dinyatakan/nsecara jelas agar guru dapat/nmemahami kehendak SP tersebut./nPembelajaran Abad Ke-21 (PAK-21)/ndiselitkan bagi mewujudkan aktiviti/npengajaran dan pembelajaran yang/nmemenuhi keperluan masa kini./nA/nB/nFP: Faktor Penghubung/nC/nD/n5.3.2/n(i) (ii)/n179 PAK21/nBimbing murid memahami dan membina ayat/ntanya dan ayat penyata mengikut konteks./nBimbing murid menjalankan aktiviti/nKerusi Panas./nv/nMunsyi/nCilik Info Kamus/nPoket/nT/nTMK/nMendidik murid untuk/nmenghargai bahasa/nyang indah serta seni/ntulisan Jawi./nvi/nAFANI/nZara/nShalini/nRajiv/nHadif/nJit Wen/nMin Lee/nCikgu Rizal Cikgu Afani/nTEMA/n1/nBerbual-bual tentang gambar./nMendengar dan Bertutur/nEncik Gobi dan Encik Lim tinggal berjiran. Mereka tinggal di Taman Impian./nEncik Husin pula baru sahaja berpindah. Pada hari pertama, Encik Husin telah/ndikunjungi Encik Gobi dan Encik Lim. Mereka berbual-bual sambil berkenalan./nSituasi 1/nMendengar dan menyebut maklumat yang diperlukan./nBimbing murid mendengar, mengecam sebutan,/ndan menyebut sesuatu yang diujarkan semula/ndalam situasi tidak formal. EMK: Nilai Murni - Kerjasama/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n1.1.1/nSituasi 2/n2/nYa, saya kenal, ayah./nBeliau ____________./nAdakah Hadif kenal jiran/ndi sebelah rumah kita ini?/nSiapakah pula/njiran di hadapan/nrumah kita, ayah?/n_______/n_______./nSelamat sejahtera./nNama saya Lim Jun Seng./nRumah saya di hadapan/nrumah Encik Husin. Saya/njurutera. Saya bekerja di/nSyarikat Bina Jaya Sdn. Bhd./nUNIT/n1/nSelamat sejahtera. Saya Gobi. Rumah saya/ndi sebelah rumah Encik Husin. Saya guru./nSaya mengajar di SK Seri Pertiwi./nSelamat sejahtera./nSaya Husin. Saya baru/nberpindah ke rumah ini./nEncik Husin membawa keluarganya/nke taman rekreasi. Di taman/ntersebut berlangsungnya sambutan/nHari Keluarga Taman Impian./nMembaca dan melengkapkan Peta Alir berdasarkan aktiviti yang dilakukan/noleh Hadif dan keluarganya./nBimbing murid membaca dan memahami/npetikan dengan sebutan yang betul dan/nintonasi yang sesuai. EMK: Kreativiti dan Inovasi 2.1.1/n3 KBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/n“Wah, ramainya jiran kita yang/nhadir! Mesti seronok apabila kita/nmenyertai acara seperti ini,” kata Hadif./n“Betul, Hadif. Sambutan hari keluarga/nini memang menyeronokkan. Selain itu, sambutan/nini dapat mengeratkan hubungan sesama jiran./nSemangat kemasyarakatan juga dapat dipupuk dalam kalangan/nmasyarakat,” kata Encik Husin kepada anggota keluarganya./n“Ibu, mengapakah kita perlu hadir ke majlis seperti ini?” tanya Aina./n“Aina, Hadif dan Hajar, kita perlu hadir ke majlis seperti ini supaya/ndapat mengenali jiran kita. Apabila kita saling mengenali, semangat/nperpaduan akan dapat dipupuk. Seterusnya, kita dapat hidup dengan/naman dan makmur. Keharmonian negara kita akan terus terpelihara,”/njelas Puan Nurul./n“Selepas mendaftar, kami hendak ke khemah di sana untuk bersarapan./nKemudian, kami ingin menyertai pertandingan melukis, mencari harta karun/ndan tulisan berangkai. Bolehkah, ayah?” tanya Hadif./n“Boleh. Nanti kita ke sana bersama-sama,” jawab Encik Husin./nMembaca/n______________ ______________ ______________/n______________ ______________ ______________/nHadif telah muncul sebagai pemenang dalam pertandingan tulisan/nberangkai semasa Hari Keluarga Taman Impian. Rakan-rakan Hadif,/nJit Wen, Jimi dan Rajiv berasa gembira atas kejayaan Hadif. Mereka telah/nmemberikan kad ucapan tahniah kepada Hadif./nMenulis ayat berdasarkan kad ucapan dalam bentuk tulisan berangkai./nBimbing murid menulis secara mekanis/nmenggunakan tulisan berangkai dalam/nbentuk ayat. 3. EMK: Kreativiti dan Inovasi 1.1/n4 KBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMenulis/nTerima kasih, warga Taman Impian./nHari Keluarga Taman Impian dapat mengeratkan/nhubungan sesama kita. Aktiviti seperti ini dapat/nmemupuk semangat kejiranan dalam kalangan/npenduduk taman. JUARA/nbesar hati/nsekangkang kera/nmandi peluh/nmenambat hati/nEncik Husin membawa anaknya, Hadif dan Hajar, ke Kebun Komuniti/ndi kawasan perumahan mereka./nPada suatu hari, Encik Husin membawa/nanaknya, Hadif dan Hajar, ke Kebun/nKomuniti. Di sana, Encik Husin bercerita.../nBimbing murid memahami maksud peribahasa./nBimbing murid bercerita dengan menggunakan/nperibahasa. EMK: Nilai Murni - Kerajinan/nBercerita dan mengujarkan dialog dengan menggunakan peribahasa./n5/nPeribahasa ialah ayat atau kelompok kata/nyang mempunyai susunan yang tetap dan/nmengandungi pengertian tertentu./nPeribahasa terdiri daripada simpulan bahasa,/nperumpamaan, bandingan semacam,/nbidalan, pepatah dan kata-kata hikmat./nKamus Poket/n4.1.1/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nSaya kagum melihat/nmereka berganding bahu/nmengusahakan kebun ini./n1/n4/n2/n3/nPenduduk Taman Impian/nini ambil berat tentang/nKebun Komuniti./nK/nK/nSeni Bahasa/nPulang dari Kebun Komuniti, mereka ternampak/njiran mereka, iaitu Pak Cik Ismail dan Mak/nCik Minah, berjalan sambil membawa tiga/nbungkusan besar. Bungkusan besar itu/nmengandungi sayur, ikan, ayam, dan telur./nHadif dan Aina menyapa lalu bersalam/ndengan Pak Cik Ismail dan Mak Cik Minah./nHadif dan Aina menolong membawa/nbungkusan milik warga emas tersebut/nsambil menuntun basikal. Hadif dan Aina/nmenghantar barangan tersebut ke rumah/nmereka. Sambil berjalan, mereka berbual-bual/ndan bertanya khabar./nHadif dan Aina berehat sekejap di ruang/ntamu rumah warga emas tersebut./nMak Cik Minah menghidangkan minuman/nuntuk mereka. Mak Cik Minah memuji/ntindakan Hadif dan Aina yang sudi/nmenolong mereka./nPak Cik Ismail memberikan bekalan/nmakanan kepada Hadif dan Aina sebelum/npulang. Pak Cik Ismail menasihati mereka/nagar berhati-hati semasa berbasikal./nHadif dan Aina bersalam dengan warga/nemas tersebut. Mak Cik Minah memeluk/nAina dengan penuh kasih sayang./nMenyenaraikan kata nama am berdasarkan teks dan gambar./nKemudian, membina ayat menggunakan kata nama am./nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata nama am/nmengikut konteks tidak formal. EMK: Nilai Murni - Prihatin/nSituasi 1/nSituasi 2/n5.1.1/n(i)/n6 KBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nKata nama am ialah perkataan yang merujuk/nkepada benda atau perkara yang bersifat umum./nContoh: rumah, sungai, kereta, mimpi, basikal/nMunsyi Cilik/nHadif dan adiknya, Aina, berbasikal untuk pulang ke rumah. Mereka dari/nKebun Komuniti./nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/n1.1.2/nUNIT/n2/nBimbing murid mendengar, memahami dan/nmemberikan respons terhadap ujaran yang/nterdapat dalam situasi tidak formal. EMK: Nilai Murni - Semangat Bermasyarakat/nMendengar, memahami dan memberikan respons./n7/nWah, baguslah pihak sekolah/ndan Persatuan Ibu Bapa dan/nGuru sekolah kita mengadakan/nmajlis seperti ini!/nBanyak juga sumbangan/nyang diberikan kepada/nmurid-murid yang kurang/nbernasib baik. Siapakah/nyang menyumbangkannya?/nYa, betul kata kamu./nMasyarakat kita/nmemang prihatin./nApakah barangan/nyang diterima oleh/nmurid-murid?/nKBAT: Menilai/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nHadif menghadiri majlis penyampaian bantuan persekolahan di sekolah./n_________/n_________./n_________/n_________./nAmalan rumah terbuka merupakan/nsatu cara masyarakat di negara/nini bergaul antara satu sama lain./nDengan menghadiri rumah terbuka,/nmasyarakat yang berbilang bangsa/ndi negara ini dapat berkenal-kenalan/ndan beramah mesra. Amalan/nkunjung-mengunjungi juga dapat/nmengeratkan hubungan silaturahim./nAmalan mengusung rumah/ndilakukan untuk memindahkan/nrumah ke lokasi baharu. Amalan/nini menjadi satu budaya masyarakat/ntradisional di negara ini. Amalan/nmengusung rumah menunjukkan/nmasyarakat yang sangat prihatin/nsesama jiran tetangga. Mereka mencari/nbuluh di hutan bersama-sama. Kemudian, mengikat/nbuluh-buluh di bahagian bawah rumah. Selepas itu, rumah/ntersebut diusung ke lokasi tapak rumah yang baharu. Setelah/nselesai, para pengusung rumah akan dijamu dengan makanan/ndan minuman. Keadaan ini menunjukkan tuan rumah prihatin/ndan menghargai pertolongan yang diberikan oleh masyarakat./n8/nMurid-murid Tahun 4 Harmoni telah diminta oleh guru mereka untuk/nmencari maklumat tentang aktiviti masyarakat yang prihatin di Malaysia./nMereka diminta membentangkan maklumat yang diperoleh kepada/nrakan-rakan sekelas. Rajiv, Jit Wen dan Jimi telah berkumpul/ndi rumah Hadif untuk membincangkan tugasan tersebut./nMereka melakukannya bersama-sama./nRumah Terbuka/nUsung Rumah/nMembaca/nBimbing murid membaca dan memahami/nbahan grafik daripada multimedia untuk/nmembuat gambaran./nEMK: TMK/nMembaca teks dan melengkapkan Peta Pokok./n9/n2.2.1/nKBAT: Menganalisis/nPeta i-Think/n(Peta Pokok)/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nPerkhidmatan gunting rambut secara percuma/nmeringankan beban ibu bapa. Perkhidmatan ini/ndijalankan hasil kerjasama ketua kampung dan/nmasyarakat setempat di Kampung Tok Rimau./nKetua kampung menyatakan bahawa perkhidmatan/nseperti ini mampu membantu masyarakat setempat/nyang berpendapatan rendah. Usaha ini membuktikan/npenduduk kampung tersebut mengambil berat tentang/nkebajikan sesama mereka. Bagi mereka, berat sama dipikul,/nringan sama dijinjing./nGerobok Rezeki ini terdapat di beberapa/nbuah masjid dan surau. Gerobok Rezeki/nini ditempatkan di bahagian luar masjid/natau surau. Hal ini bagi memudahkan/ngolongan miskin mengambil barangan/nkeperluan mereka. Barangan tersebut/ndisumbangkan oleh masyarakat setempat/nyang ingin berkongsi rezeki. Barang-barang/nyang disediakan termasuklah beras, tepung,/nsusu bayi, minyak masak, dan sebagainya./nGerobok Rezeki ini menunjukkan bahawa/nmasyarakat di negara ini prihatin./nPAK21/nFaedah Amalan Masyarakat Prihatin/nRumah/nTerbuka/nUsung/nRumah/nGunting Rambut/nPercuma/nGerobok/nRezeki/nGunting Rambut Percuma/nGerobok Rezeki/npetugas - kerusi roda/nPetugas di lapangan/nterbang menyorong/nkerusi roda yang/ndiduduki oleh nenek./n3.2.1/nBimbing murid membina/ndan menulis ayat daripada/nbahan multimedia. EMK: Nilai Murni - Prihatin/nMembina dan menulis ayat berdasarkan gambar dan frasa./nDatuk dan nenek telah ke Johor Bahru untuk menziarahi/nHadif sekeluarga. Mereka menaiki kapal terbang ke sana./nDatuk gembira, nenek pula kagum akan kemudahan yang/ndisediakan di lapangan terbang. Setibanya mereka di rumah/nHadif, datuk telah menunjukkan beberapa keping gambar/nyang telah dirakam menggunakan telefon pintarnya./ndatuk - pengangkutan khas/nmeletakkan - tempat/nletak kereta khas/nmenolak - laluan landai khas/n10 KBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/n1/n4 5/ntravelator - memudahkan/n2 3/n______/n______./n________/n________./n______/n______./n______/n______./nMenulis/nKamus Poket/nTravelator ialah laluan/npejalan kaki yang bergerak/nsecara mendatar./n4.2.1/nBimbing murid mendeklamasikan/ndan menjelaskan maksud sajak./nEMK: Patriotisme/nIstimewanya kita/ndilahirkan seorang ibu/nmembuka pintu dunia/njasanya seluas alam/nbudinya tetap dikenang/ndengan ucapan keramat/nSelamat Hari Ibu./nIstimewanya kita/nmampu menikmati keamanan/nberkat gagah berani/nperwira negara/nmeniup semangat membara/nmengusir petualang/nakan kukenang jasamu/nSelamat Hari Pahlawan./nSebagai anak, kita/nmesti bersyukur/nkerana dilahirkan/noleh seorang ibu./nKita juga perlu/nmengenang jasanya/ndan mengucapkan/nSelamat Hari Ibu./n11/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nIstimewanya kita/ndididik insan yang gigih/nmenerangi alamku yang kelam/nhingga membawaku ke bintang/njasamu sepanjang zaman/npasti kukenang dengan ucapan/nSelamat Hari Guru./nSajak ini menceritakan/n___________________/n________________./nMaksud Sajak/nSebagai murid,/nkita perlu ____/n____________/n____________/n____________./nSebagai rakyat,/nkita wajarlah/n____________/n____________/n____________./nSeni Bahasa/nHADIF/nMendeklamasikan dan menjelaskan maksud sajak./n5.1.1/n(ii)/nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata nama khas/nmengikut konteks tidak formal./nMenyenaraikan dan membina ayat menggunakan kata nama khas./nPada waktu lapang, Hadif membaca buku cerita di biliknya. Buku cerita/ntersebut dipinjam dari perpustakaan sekolahnya./nWahai warga Hutan Perlindungan/nIdaman, terima kasih kerana/nberhimpun pada pagi ini!/nMengapakah Penghulu Unggas/nmemanggil kami berhimpun di sini?/nKata nama khas merujuk kepada/nbenda, manusia, tempat dan/nhaiwan secara khusus. Huruf/npertama kata nama khas ditulis/ndengan huruf besar./nMunsyi Cilik/nmigrasi – Perpindahan dari/nsatu tempat ke tempat lain./nKamus Poket/n12/nSaya setuju. Saya/nmencadangkan/nPak Belang menjaga/nkeselamatan kawasan/nini. Sang Merak pula/nmembuat persembahan./nBaiklah. Saya mencadangkan/nSang Kancil membuat gegantung/nbagi mengalu-alukan ketibaan/nsahabat kita./nSaya akan ke Kuala/nGula untuk memberitahu/nrakan-rakan kita di sana/nagar membuat persiapan/nyang sama./nEMK: Kelestarian Global/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nKBAT: Menganalisis/nTerima kasih semua./nSaya berharap agar/nmasyarakat kita hidup/ndengan harmoni./nSaya memanggil semua/npenghuni hutan ini untuk/nmenyambut sahabat kita/nyang bermigrasi dari utara/nAsia dan Eropah. Kita perlu/nmembahagikan tugasan./nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/n1.1.3/nBimbing murid mendengar, mentafsir dan/nmemberikan respons terhadap soalan/nsecara kritis. EMK: Sains dan Teknologi/nMendengar dan memberikan respons terhadap soalan./nHadif dan rakan-rakan telah mengikuti lawatan sambil belajar/nke Perpustakaan Negara. Di pintu masuk perpustakaan tersebut/nterdapat informasi pengguna./nUNIT/n3/nAnjung Bestari/nZon Kanak-kanak Zon Interaktif Zon Pembaca Zon Kerja/ne-buku kanak-kanak/nlaman web/nkanak-kanak/nportal pendidikan/ndilengkapi beberapa/ntablet terkini/ne-surat/nkhabar/ne-majalah/ndilengkapi/nbeberapa/ntablet/npelbagai kategori/nbuku digital/nterdapat beberapa/ntablet/ndilengkapi tujuh/nkomputer riba/ndan empat/nkomputer meja/nHadif, kamu hendak/nke bahagian mana?/nBagus, Hadif./nMurid-murid/nyang lain ingin ke/nbahagian mana?/nMengapa?/nBagus. Kamu memang rajin membaca./nSaya hendak ke bahagian/nkanak-kanak kerana banyak/nkemudahan disediakan dan/nsesuai dengan usia saya./n13 KBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n______/n______. ______/n______./n________/n________./nBimbing murid membaca dan/nmenganalisis kandungan teks/nkarya sastera. EMK: Kelestarian Global/nMembaca dan menerangkan kandungan cerita. Kemudian, menyatakan/nnilai murni berdasarkan ayat yang dicetak berwarna./nHadif sedang membaca buku cerita kanak-kanak tentang/nmasyarakat rama-rama yang bijak. Hadif membaca/nmelalui e-buku di Zon Kanak-kanak./nKamu membaca buku cerita apa, Hadif?/nCeritakannya kepada saya./nSaya membaca/nkisah ________./n“Jom kita mencari sarapan di ladang sana,” ajak Rerama Biru kepada/nrakan-rakannya./n“Baiklah, kami juga sudah lapar. Lagipun, petang semalam/nhujan turun dengan lebatnya. Kami tidak dapat mencari/nmanisan daripada bunga-bunga di sana,” kata Rerama/nKuning mewakili rakan-rakannya yang lain./nMereka pun terus terbang bersama-sama menuju/nke ladang bunga di kaki gunung. Apabila tiba di sana,/nkeadaan sudah berubah./n“Eh, bunga-bunga di sini semakin sedikit! Dua hari lepas,/nkeadaannya tidak seperti ini,” kata Rerama Biru./n“Tidak mengapa. Selepas menghisap madu, kita boleh/nmenolong bunga-bunga ini menyebarkan debunganya/nke sekitar kawasan ladang ini,” kata Rerama Merah./n“Baiklah. Mari kita mulakannya bersama-sama,” ajak/nRerama Biru./nMereka pun sibuk terbang ke merata-rata tempat/ndi kawasan ladang tersebut. Beberapa minggu kemudian,/nladang tersebut mulai cantik dan berwarna-warni/ndengan pelbagai jenis bunga. Bekalan manisan untuk/nmereka pun bertambah./n14/n2.3.1/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nNilai murni: setia kawan/nMembaca/nRAJIV/nMari Membaca/n3.2.1/nBimbing murid membina dan menulis/nayat, dan perenggan daripada bahan/nmultimedia./nEMK: TMK/nMembina dan menulis ayat dan perenggan berdasarkan gambar/ndan frasa./nAyah dan ibu membantu Hadif menulis blognya. Hadif ingin mencatat/npengalaman mereka menyaksikan majlis perasmian Dekad Bahasa/nKebangsaan dalam blog tersebut./nAyat/n1. Ramai pengunjung datang ke majlis perasmian/nDekad Bahasa Kebangsaan./n2. Majlis perasmian tersebut sangat meriah./n3. Saya berasa teruja dan seronok./nPada hari Isnin, 25 Januari 20 telah diadakan majlis perasmian Dekad/nBahasa Kebangsaan. Ramai pengunjung datang ke majlis perasmian Dekad/nBahasa Kebangsaan. Majlis perasmian tersebut sangat meriah. Saya berasa/nteruja dan seronok./nAyat/n- ramai pengunjung - majlis perasmian - teruja/ndan seronok/n- banyak aktiviti - menyertai pertandingan/n- sambutan menggalakkan/nPerenggan/nPerenggan/nProgram Dekad Bahasa Kebangsaan/nDekad Bahasa Kebangsaan/nAktiviti program/nIsnin, 25 Januari 20/n15/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nTentang Program Hubungi/n__________________/n__________________./n__________________/n__________________./nMenulis/nPenyanyi mengajak kawan-kawannya/nmembaca bersama-samanya selama/nsepuluh minit. Bagi penyanyi, amalan/nmembaca dapat menjadikan mereka/nmurid yang bijak./n4.2.2/nBimbing murid menyanyikan lagu/nmengikut irama lagu rakyat, dan/nmenjelaskan maksud lirik lagu. EMK: Nilai Murni - Kerajinan/nMenyanyikan lagu dan menjelaskan lirik lagu./nMarilah kawan/nJom membaca sepuluh minit/nBanyak membaca lahirkan murid/nLuas pengetahuan/nPupuklah minat/nRajin membaca setiap masa/nHebahkan program/nMembaca itu amalan mulia/nAyuhlah kawan/nTingkatkan ilmu dengan membaca/nBuku sekolah, buku cerita/nPasti berguna/nMarilah kawan/nSemai di hati suka membaca/nIbu dan bapa/nPasti gembira mendengarkannya/n(Melodi lagu Anak Ayam)/nJom Imbas/nMaksud Lirik Lagu/n16 KBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n_______________/n_______________./n_______________/n_______________./n_______________/n_______________./nSeni Bahasa/n5.1.1/n(iii)/nBimbing murid memahami dan menggunakan/nkata ganti nama mengikut konteks tidak formal./nEMK: TMK/nMenggunakan kata ganti nama untuk melengkapkan dialog./nPada cuti hujung minggu, Rajiv berkunjung ke rumah Hadif./nKamu sedang buat apa di situ, Hadif?/nKalian sedang membaca e-buku?/nAyah, kita boleh membaca/nbuku cerita yang sama/nsecara serentak menggunakan/nperanti berbeza./nYa, _____/nsedang/nmembaca/ne-buku./nTerima kasih, Hadif./nBagaimanakah cara/nmembaca e-buku/n_____?/nSaya sedang membaca e-buku/nini. Kamu datang seorang sahaja?/nMengapakah ____ tidak datang/nbersama-sama dengan Haziq?/nMarilah kita membaca bersama-sama di meja/nsana. Adik-adik saya hendak bermain di ____./nMereka akan mengganggu _____ nanti./nHaziq tidak dapat datang kerana dia/nmenolong ibunya mengemas rumah./n________ akan datang ke sini setelah/nselesai menolong ibunya./nKamu boleh menggunakan tablet ____/natau komputer riba itu. Saya pula akan/nmenggunakan telefon bimbit milik ibu/n______. Ibu sudah memberi keizinan./n17/nMunsyi Cilik/nKata ganti nama ialah kata/nyang menggantikan kata/nnama. Kata ganti nama/nterbahagi kepada dua, iaitu/nkata ganti nama diri dan/nkata ganti nama tunjuk./nKata ganti diri pertama: saya, aku, kita, kami/nKata ganti nama diri kedua: kamu, awak, kalian/nKata ganti nama diri ketiga: mereka, dia, beliau, ia/nKata ganti nama tunjuk umum: ini, itu/nKata ganti nama tunjuk tempat: sini, situ, sana/n____ perlu memuat turun/nbuku cerita yang telah dibeli./nKemudian, masukkan nama/npengguna dan kata laluan./nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/n1/n2/n3/nT Tatabahasa/n2.1.1/nBaca petikan dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./n18/nHadif pulang dari sekolah. Dia ternampak/nseekor kucing di dalam longkang. Kucing/ntersebut basah kuyup. Kaki kucing itu cedera./nHadif berasa kasihan. Dia membawa kucing/nitu pulang. Hadif memandikan kucing itu./nHadif merawat kucing tersebut. Hadif/nmenamai kucing tersebut Kelabu./nHadif dan bapanya membawa Kelabu ke/nklinik haiwan untuk dirawat. Setelah selesai,/nHadif membuat pembayaran menggunakan/nwang sumbangan tersebut. Beberapa hari/nkemudian, Kelabu sihat dan kembali aktif./nKawan-kawan Hadif selalu datang ke/nrumahnya untuk bermain dengan Kelabu./nHadif mengambil gambar Kelabu. Dia/nmenggunakan telefon pintar. Hadif/nmemuat naik gambar tersebut ke laman/nsosial Facebook. Kemudian, beberapa orang/njiran dan kawan-kawannya datang. Mereka/nmemberikan wang kepada Hadif. Mereka/njuga ingin membantu merawat Kelabu./n1/n2/n3/nPemulihan/nHADIF/n3.2.1/nAktiviti Masyarakat/nBerdasarkan poster, bina ayat dan perenggan./n19/nKarnival Mini Masyarakat Kita/nTarikh: 28 Februari 20/nHari: Sabtu/nMasa: 8:00 pagi - 4:00 petang/nTempat: SK Seri Pertiwi/nAktiviti:/nSenamrobik/nCeramah Hidup Sihat/nPameran produk kesihatan/nKempen derma darah/nJualan produk komuniti/ndan banyak lagi aktiviti/nyang menarik/nInsentif:/nPelbagai hadiah menarik disediakan/nPercuma RM500 Skim Simpanan/nPendidikan Nasional (SSPN)/nPengayaan/n5.1.1/nArahan:/nLokasi:/nPemenang:/n20/nStesen 1/nBuat empat stesen./nBahagikan murid kepada empat kumpulan kecil./nSetiap kumpulan perlu bergerak dan menyempurnakan tugasan/ndi setiap stesen./nDi dalam kelas atau di luar kelas./nBerdasarkan kumpulan yang terpantas menyiapkan tugasan/ndengan betulnya./nStesen 2/nMULA/nTAMAT/nKAD TUGASAN/nTulis sepuluh/nkata nama am./nKAD TUGASAN/nTulis sepuluh kata/nnama khas./nStesen 3/nKAD TUGASAN/nTulis kata ganti nama diri/npertama, kedua dan ketiga./nTulis lima kata ganti/nnama tunjuk./nKAD TUGASAN/nTulis lima peribahasa/nyang kamu tahu./nStesen 4/nPengukuhan/nTEMA/n2/n21/nBerbincang tentang gambar./nUNIT/n4/nHadif ditemani Rajiv dan Jit Wen ke bilik rawatan setelah pening dan/nlemah badan. Sepanjang hari itu, dia sering batuk dan bersin./nMaaf, Hadif. Kamu perlu _____ __________________________./nMengapakah saya/nperlu melakukannya? Hadif, amalan ini/nbertujuan _____/n______________./n1.2.1/nBertutur untuk menilai dan memberikan alasan./nBimbing murid bertutur untuk menilai,/ndan memberikan alasan tentang sesuatu/nperkara secara bertatasusila mengikut/nkonteks. EMK: Nilai Murni - Baik hati/n22 KBAT: Menilai/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nTutup/nmulut/ndan/nhidung./nBuang/ntisu yang/ntelah/ndigunakan./nGunakan/npenutup/nhidung/njika perlu./nCuci/ntangan/ndengan/nsabun/ndan air/nbersih./nAMALAN KETIKA ANDA/nBATUK DAN BERSIN/nAmalkan ini untuk/nmengelakkan jangkitan/npenyakit./n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/nMendengar dan Bertutur/nPuan Nurul membawa anaknya, Nazri yang demam ke klinik. Nazri/nterpandang poster Syarat-syarat Menderma Darah./n18-60/ntahun/nPenderma darah juga perlu makan dan mendapat/nrehat yang secukupnya supaya tidak lemah semasa/nmenderma darah. Mereka yang baru mengambil/nalkohol serta ubatan berjadual tidak dibenarkan/nmenderma darah./nSeorang penderma darah perlu memenuhi beberapa/nsyarat sebelum dibenarkan menderma darah./nPertama, mereka perlu berumur antara 18 hingga/n60 tahun. Selain itu, mereka juga perlu bebas/ndaripada penyakit kronik./nPenderma darah/njuga perlu makan dan/nmendapat rehat secukupnya/nsupaya tidak lemah semasa/nmenderma darah. Mereka/nyang baru mengambil alkohol/nserta ubatan berjadual tidak/ndibenarkan menderma/ndarah./nSeorang/npenderma darah/nperlu memenuhi beberapa/nsyarat sebelum dibenarkan/nmenderma darah. Pertama,/nmereka perlu berumur antara/n18 hingga 60 tahun. Selain itu,/nmereka juga perlu bebas/ndaripada penyakit/nkronik./nMembaca teks dan melengkapkan Peta Bulatan./n2.3.1/nBimbing murid membaca dan menganalisis/nkandungan teks karya bukan sastera./nEMK: Nilai Murni - Baik hati/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/n23 Peta i-Think/n(Peta Bulatan) PAK21/nMembaca/n(Sumber: Pusat Darah Negara)/nposter media sosial/nrisalah surat khabar/nSyarat/nDerma/nDarah/numur/nantara 18/nhingga 60/ntahun/nPenjagaan Kesihatan Mata/nDi sebuah klinik, Hadif membaca majalah tentang/nkesihatan mata./n24/nOleh: Dr. Hayati Yusof/nKesihatan mata merupakan perkara yang perlu diambil berat./nTujuannya adalah untuk menjaga keseluruhan fungsi penglihatan./nSemasa menggunakan komputer,/npastikan kedudukan komputer adalah/nsama paras dengan mata pada jarak/n30 cm. Cahaya skrin komputer juga tidak/nboleh terlalu terang. Keadaan ini akan/nmenyebabkan mata mengalami keletihan./nKita perlu memastikan jarak penglihatan semasa/nmembaca adalah antara 30 cm hingga 40 cm. Jarak/nyang terlalu dekat akan menyebabkan otot-otot mata/nmenegang untuk memfokus. Kedudukan badan/nhendaklah sentiasa tegak./nMenulis/n30 cm - 40 cm/n30 cm/nMata juga memerlukan cara/nsenaman yang betul. Cara pertama/nadalah dengan memandang objek/nyang jauh kemudian objek yang paling/ndekat. Cara kedua, menggerakkan/nmata ke arah kanan, kiri, atas, dan/nbawah selama beberapa saat. Cara/nketiga, melihat objek hijau seperti/ntumbuhan hijau di taman./n1. Apakah tujuan penjagaan kesihatan mata?/n2. Berapakah jarak yang sesuai antara mata dengan bahan bacaan?/n3. Mengapakah cahaya skrin komputer tidak boleh terlalu terang?/n4. Bagaimanakah cara untuk mendapatkan vitamin A dan C?/n5. Nyatakan tiga cara senaman mata yang betul./n25 3.2.2/nBimbing murid menghasilkan jawapan/npemahaman berdasarkan soalan/nbertumpu secara kritis dan kreatif. EMK: Nilai Murni - Kesyukuran/nMenjawab soalan pemahaman./nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nPemakanan yang betul memainkan peranan penting dalam/npenjagaan kesihatan mata. Antaranya termasuklah vitamin A dan/nvitamin C yang terdapat dalam susu, sayur, terutamanya lobak/ndan brokoli serta buah-buahan. CARA 1/nCARA 2/n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/nSinar mentari menerangi kota,/nNampak bukit berdiri megah;/nKesihatan diri tanggungjawab kita,/nAgar penyakit dapat dicegah./nDua tiga si anak angsa,/nTermasuk pukat kakinya luka;/nGigi dijaga setiap masa,/nBersih memikat pemanis muka./nSusu diperah di bawah dahan,/nLembu dibelai banyak hasilnya;/nMata anugerah ciptaan Tuhan,/nSungguh bernilai tiada gantinya./nIkan gelama berenang di tepian,/nDipancing Hasan sambil ketawa;/nDarah diderma sebagai bantuan,/nBuat insan menyambung nyawa./n4.3.1/nRambut Hidung Organ Kebersihan diri/nMengubah suai pantun berpandukan perkataan yang dicetak berwarna/ndan mempersembahkannya./n26/nEMK: Bahasa/nKBAT: Mengaplikasi/nBimbing murid mengubah suai puisi secara Strategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nberpandu dan mempersembahkannya/nsecara kreatif./nSeni Bahasa/nFarmasi Pandu Lalu/nEncik Husin mengambil Hadif dari sekolah dengan menaiki kereta./nPada petang itu, Hadif mengikut bapanya Encik Husin ke hospital./nMereka terus ke laluan farmasi pandu lalu. Terdapat dua ____ kereta/nsedang menunggu di hadapan mereka. Pemandu yang melalui kaunter/nitu menyerahkan se___ kertas kepada se___ pegawai perubatan./nApabila tiba giliran mereka, Encik Husin menyerahkan se___ slip/nubatnya. Pegawai itu berpesan supaya se___ ubat yang mengandungi/n14 ___ tablet itu perlu dihabiskan dalam tempoh seminggu. Beliau juga/nmemberikan se___ ubat cecair yang perlu diminum tiga kali sehari. Semua/nubat itu diserahkan kepada Encik Husin. Selepas mengucapkan terima/nkasih, Encik Husin memandu keluar dari kaunter farmasi pandu lalu itu./n5.1.1/n(iv)/nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan penjodoh bilangan/nmengikut konteks tidak formal./nMenggunakan penjodoh bilangan dengan betulnya dan melengkapkan/nPeta Titi dengan kata nama yang tepat./nPenjodoh bilangan ialah kata/nnama yang menjadi pasangan/nkepada kata bilangan./nContoh: dua buah rumah/n“buah” dalam frasa/ndi atas ialah penjodoh/nbilangan./nMunsyi Cilik/n27/nEMK: Nilai Murni - Hormat-menghormati/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri Peta i-Think/n(Peta Titi) PAK21/npenjodoh/nbilangan buah keping orang helai papan biji botol ss ss ss ss ss ss/nkata/nnama kereta _____ _____ _____ _____ _____ _____/nT Tatabahasa/norang/nbiji/nbuah papan/nbotol helai/nkeping/nMunsyi Cilik/n5.1.2/n(i)/nMelengkapkan tempat kosong dengan kata kerja yang sesuai./nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata kerja aktif/ntransitif mengikut konteks./nJauhi Penyakit Tangan-Kaki dan Mulut/nHadif dan ibunya, Puan Nurul, ke pasar raya. Puan Nurul menerima brosur/nKempen Pencegahan Tangan-Kaki dan Mulut seperti yang terdapat di bawah./nKita perlu mengamalkan langkah-langkah pencegahan/npenyakit tangan-kaki dan mulut. Antara langkah/npencegahan tersebut termasuklah ___ tangan/ndengan air dan sabun. Selain itu, kita perlu ____/nsaringan pemeriksaan di sekolah./nKita juga perlu ____ barangan yang terkena air liur/nanak seperti alat permainannya. Ketika bersin dan/nbatuk, kita harus ____ mulut dan hidung. Akhir sekali,/nkita tidak boleh ____ pesakit tangan-kaki dan mulut/nke tempat awam. Keadaan ini bagi mengelakkan/npenularan penyakit ini./nKata kerja aktif/ntransitif ialah kata/nkerja yang menerima/nobjek selepasnya./nContoh:/n(i) Yusni memasak nasi./n(ii) Amin menyepak bola./nPerkataan nasi dan/nbola ialah objek./n28/nEMK: Nilai Murni - Rasional/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nAmalkan Langkah Pencegahan/nPenyakit Tangan-Kaki dan Mulut/nBuat saringan pemeriksaan/ndi sekolah./nCuci tangan dengan/nair sabun./nTutup mulut dan/nhidung semasa/nbersin atau batuk./nJangan bawa pesakit/ntangan-kaki dan mulut/nke tempat awam./nBersihkan/nbarangan yang/nterkena air/nliur anak./nT Tatabahasa/n(Sumber: Jabatan Kesihatan Negeri Pulau Pinang)/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n5/nKempen Bebas Penyedut Minuman Plastik/nSK Seri Pertiwi mengadakan Kempen Bebas Penyedut Minuman Plastik. Hadif/ndan rakan-rakannya sedang melihat gegantung yang dipasang pada tiang kantin./nMembuat banding beza menggunakan Peta Buih Berganda/ndan menjelaskannya./nBimbing murid menjelaskan dan/nmembanding beza maklumat tersurat/ndengan menggunakan idea yang kritis/ndan kreatif. EMK: Kelestarian global/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Menganalisis 1.2.2/nJOM/nGUNAKAN/nPENYEDUT/nMINUMAN/nKERTAS/nKATAKAN/nTIDAK/nPADA/nPENYEDUT/nMINUMAN/nPLASTIK!/nDiperbuat/ndaripada/nbahan/nsemula jadi/nDiperbuat/ndaripada/nbahan kimia/nBoleh dikitar/nsemula untuk/nmengurangkan/npencemaran/nPunca alam/ntercemar dan/nmengancam/nhidupan/nMudah/nterurai/nLambat/nterurai/nBentuk dan/nfungsinya/nsama dengan/npenyedut/nminuman/nplastik/nMelepaskan/ngas yang/nberacun jika/ndibakar/nPenyedut/nMinuman/nKertas/nPenyedut/nMinuman/nPlastik/nbahan/nsemula/njadi/nbentuk/nyang/nsama/n29 Peta i-Think/n(Peta Buih/nBerganda)/nPAK21/npunca/nalam/ntercemar/nHadif membaca cerpen tentang projektor mini yang diperbuat/ndaripada kotak./n30/nPada hujung minggu, Amir membersihkan biliknya. Amir menggunakan/npenutup hidung agar tidak bersin. Banyak barangan lama yang telah/nrosak perlu dibuang. Tiba-tiba, dia terjumpa jam tangan yang telah rosak./nDia teringat tentang pertandingan inovasi bahan terbuang di sekolahnya./nAmir meletakkan jam tangan tersebut di dalam satu bekas bersama-sama/ndengan beberapa barang lain yang difikirkan berguna./nKeesokan hari, Amir terserempak dengan kawannya, Rakesh, selepas/nselesai membasuh tangan./n“Amir, kamu ingin menyertai pertandingan inovasi bahan terbuang?”/ntanya Rakesh./n“Ya, Rakesh. Saya ingin menyertainya tetapi saya mati akal untuk/nmencipta bahan yang akan dipertandingkan,” ujar Amir./n“Kamu jangan risau. Pertandingan itu secara berkumpulan. Marilah/nsertai saya,” balas Rakesh bersungguh-sungguh./nBagai orang mengantuk disorongkan bantal, Amir kembali bersemangat./n“Baik, Rakesh. Saya akan menyertai kamu,”/njawab Amir./nSelepas selesai mengemaskan kelasnya,/nAmir tercari-cari Rakesh. Tidak lama kemudian,/ndia ternampak Rakesh di tempat menunggu bas./n“Rakesh, apakah bahan yang akan kita/nbuat untuk pertandingan itu nanti? Bukankah/nkita perlu menghantarnya pada minggu/nhadapan?” tanya Amir kerisauan./n“Oh, jangan risau! Petang ini saya akan/nmenunjukkannya kepada kamu,” jelas Rakesh./nPetang itu, Rakesh dan Amir bertemu di padang./nRakesh menunjukkan video tentang projektor mini/ndi laman Youtube. Mereka berdua menontonnya/npada telefon pintar Rakesh./nMembaca/n“Nampaknya kita perlu menyediakan beberapa bahan. Di belakang/nrumah saya ada banyak kotak. Daripada dibiarkan sahaja, lebih baik/nsaya menggunakannya untuk projek kita. Dapat juga saya membersihkan/nkawasan itu”, kata Rakesh./n“Jangan risau, Rakesh. Saya akan membantu kamu membersihkan kawasan/nitu. Di rumah saya pun ada beberapa utas jam tangan lama yang telah/nrosak. Nanti saya pilih cermin jam yang sesuai,” balas Amir teruja./nAmir bertemu dengan Rakesh seperti yang dijanjikan. Dia membawa/ngunting, gam dan cermin bulat. Rakesh pula telah menyediakan pita pelekat./nMereka terus ke belakang rumah Rakesh untuk membersihkan kawasan itu./nMereka memilih beberapa kotak terbiar untuk menjalankan projek mereka./n“Bagus, Amir. Mak cik bangga melihat kamu berdua bersungguh-sungguh/nmembersihkan belakang rumah mak cik,” sapa Mak Cik Nithiya, ibu Rakesh./nAmir membalas pujian Mak Cik Nithiya dengan senyuman. Dia dan Rakesh/nterus membawa kotak-kotak itu ke dalam bilik. Rakesh memasang video/ntentang projektor mini itu semula. Mereka tekun menonton sambil/nmengikut langkah-langkah yang ditunjukkan./nAkhirnya, siaplah projektor mini itu. Setelah semuanya/nselesai, Rakesh dan Amir mengemas bilik itu. Mereka/nmenyapu dan membuang sisa-sisa kotak yang telah/ndigunting./nSemasa hari pertandingan, ramai orang/nmemuji projektor mini itu. Walaupun tidak sebaik/nprojektor biasa, namun sudah cukup untuk/ndipilih sebagai juara./nBimbing murid membaca karya/nsastera dengan gaya penyampaian/nyang sesuai. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Mengaplikasi 2.3.2/n31/nMembaca teks dengan sebutan dan intonasi yang sesuai./nEncik Husin dan keluarganya bercuti di Pahang. Di sana, mereka/nmenginap di sebuah inap desa./n1. Apakah keistimewaan Inap Desa Dahlia?/n2. Mengapakah peralatan dapur disimpan di dalam kabinet bertutup?/n3. Mengapakah persekitaran yang kotor menjadi punca penyakit?/n4. Pada pendapat kamu, apakah yang perlu kamu lakukan sebelum/nmeninggalkan inap desa?/n5. Adakah bakul sampah sesuai diletakkan di semua ruang di dalam/ninap desa itu? Mengapa?/nKawasan persekitaran/ninap desa ini tiada sampah/natau daun kering yang/nbertaburan. Sekiranya/nterdapat sampah atau/ndaun kering, pasti/nmengundang haiwan/npembawa penyakit./nBakul sampah disediakan/ndi semua ruang di dalam/ninap desa ini./n3.2.2/nBimbing murid menghasilkan jawapan/npemahaman berdasarkan soalan/nbercapah secara kritis dan kreatif. EMK: Nilai Murni - Bertanggungjawab/nKBAT: Menilai/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual 32/nMenghasilkan jawapan pemahaman./nSusun atur dapurnya/nsangat kemas. Peralatan/ndapur disimpan di dalam/nkabinet bertutup./nCantik sungguh inap desa ini./nRamai kawan ayah telah/nmenginap di sini. Persekitarannya/nyang nyaman dan bersih sentiasa/nmenjadi sebutan mereka./nMenulis/nHajar/nEncik Husin/nPuan Nurul Hadif/nNazri/nHajar, habuk dan debu/nakan mudah melekat pada/nperalatan itu jika tidak/nbertutup. Ingat anak-anak,/nkita perlulah mengemas/ndan membersihkan inap/ndesa ini sebelum keluar./nHadif menceritakan pengalamannya melawat ke SK Seri Kirana kepada/nkawan-kawannya./n4.3.2/nBimbing murid untuk mengubah suai cerita/nsecara berpandu dan mempersembahkannya/nsecara kreatif./nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nBercerita secara kreatif dengan mengubah suai perkataan yang/ndicetak berwarna./nSaya telah melawat ke SK Seri Kirana. Sekolah itu telah/nmenubuhkan pasukan Briged Kebersihan Sekolah/nuntuk meningkatkan kesedaran warga sekolah tentang/nkebersihan. Ahli-ahli dipilih dalam kalangan murid/ntahap dua dan diberi lencana khas./nSetiap hari, pasukan ini akan meronda di sekitar/nkawasan sekolah. Mereka akan memantau tahap/nkebersihan setiap kelas. Kelas yang bersih akan/ndiberikan bintang dan mendapat ganjaran./nPada waktu rehat, ahli pasukan yang bertugas/nakan memerhatikan murid-murid di kantin. Murid/nyang meninggalkan sisa makanan atau sampah/nakan diberikan teguran. Mereka dikehendaki/nmembuang dan membersihkannya. Murid yang/nmelanggar peraturan dicatat namanya dan/ndikenakan hukuman./nPembentukan pasukan ini telah menjadikan/nsekolah tersebut diangkat sebagai sekolah/nterbersih peringkat negeri. Pasukan ini menjadi/nmodel kepada sekolah lain. Hal ini secara tidak/nlangsung meningkatkan kesedaran warga/nsekolah terhadap kebersihan./n33/nSeni Bahasa/nKelasku Inspirasiku/nHadif menulis sepucuk surat kepada rakannya untuk menceritakan/nperihal kelasnya./n5.1.2/n(i)/nBimbing murid memahami dan menggunakan kata/nkerja aktif tak transitif mengikut konteks./nBimbing murid menulis karangan surat tidak rasmi. EMK: Nilai Murni - Bertanggungjawab/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual 34/nMenggunakan kata kerja yang diberikan untuk melengkapkan teks./nMenemui sahabatku, Anding, yang berada di Sarawak./nSaudara,/nApa khabar? Diharapkan saudara dan keluarga sihat selalu./nSaya dan keluarga sihat-sihat sahaja di sini./nSaudara,/nTujuan saya menulis surat ini adalah untuk tentang/nkelas saya. Kelas saya telah dipilih sebagai kelas terbersih/nuntuk bulan ketiga berturut-turut. Semuanya berkat/nkesungguhan murid-murid yang untuk/nmembersihkan kelas./nSetiap hari, guru bertugas akan memeriksa kelas kami./nMarkah diberikan kriteria yang ditetapkan. Oleh sebab/nitu, kami akan segera membersihkan kelas selepas ./nGuru kelas saya selalu supaya kami sentiasa/nmenjaga kebersihan. Tempat yang berhabuk menyebabkan/nkita . Untuk mengelakkannya, kami sentiasa/nmengelap tingkap./nAkhir kata, saya agar saudara dapat menceritakan/naspek kebersihan di sekolah saudara. Semoga kita akan/nlagi dalam warkah seterusnya./nSekian, terima kasih./nHadif bin Husin,/n14, Taman Impian,/n81200 Johor Bahru,/nJohor Darul Takzim./n20 Mac 20 ./nSahabatmu,/nHadif/nbercerita/nbertugas/nberharap/nbertemu/nberpesan/nbersin/nberehat/nberpandukan/nMunsyi Cilik/nKata kerja aktif tak/ntransitif terdiri daripada:/n(a) kata kerja aktif tak/ntransitif berpelengkap/nContoh:/n(b) kata kerja aktif tak/ntransitif tanpa/npelengkap/nAdik berdiri di tepi pintu./npelengkap/nContoh :/nSemua murid bangun./nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/nPada pendapat kamu, beras yang manakah/nyang lebih baik untuk kesihatan?/nPuan Nurul ke pasar raya untuk membeli beras. Beliau ingin membeli/ndua jenis beras. Beliau meneliti label pada bungkusan beras itu./n1.2.2/nBimbing murid menjelaskan dan membanding/nbeza maklumat tersirat dengan menggunakan/nidea yang kritis dan kreatif. EMK: Nilai Murni - Rasional/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nMelengkapkan Peta Buih Berganda dan menjelaskannya./nUNIT/n6/nMakanan Ruji Kita/nKadar penyerapan/nnutrien perlahan/nBERAS REBUS/n19 miligram kalsium/nbagi setiap hidangan/nBeras berwarna kuning/nMembekalkan karbohidrat/nuntuk tumbesaran/nKadar penyerapan/nnutrien pantas/nBERAS PUTIH/n10 miligram kalsium/nbagi setiap hidangan/nBeras berwarna putih/n35/nBeras/nRebus/nBeras/nPutih/nmakanan/nruji/ncepat/nberasa/nkenyang/nmurah/nMembekalkan karbohidrat/nuntuk tumbesaran/nPeta i-Think/n(Peta Buih/nBerganda)/nPAK21/nSemasa sedang berehat di rumah, Encik Husin dan keluarganya menonton/nrancangan televisyen./n2.3.2/nBimbing murid membaca karya/nbukan sastera dengan gaya/npenyampaian yang sesuai. EMK: Nilai Murni - Kasih sayang/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai 36/nMembaca temu bual dengan sebutan dan intonasi yang sesuai./nBagaimanakah melancong membantu/nkesihatan, Encik Azhar?/nWah, banyak juga/nfaedah melancong!/nApakah pesanan Encik/nAzhar kepada penonton/ndi luar sana?/nPergilah bercuti bersama-sama/ndengan keluarga. Selain menikmati/nkeindahan alam, kita juga dapat/nmencari ketenangan. Cara ini/ndapat menjadikan kita lebih sihat/ndan ceria./nBagi saya, melancong dapat mengurangkan/ntekanan. Apabila saya melancong, saya dapat/nmelihat tempat baharu sambil merehatkan/nminda. Saya juga dapat meluangkan masa/nberkualiti dengan keluarga. Oleh itu, kami/nberasa sangat gembira./nMembaca/nSempena Hari Pendengaran/nSedunia, pejabat kesihatan/ndaerah telah mengadakan/npertandingan mereka bentuk/nposter. Hadif mahu menyertai/npertandingan tersebut. Dia telah/nmendapatkan maklumat tentang/ncara menggunakan fon telinga/ndaripada jirannya, Doktor Azlan./nMereka berkomunikasi melalui/nmedia sosial./n3.2.3/nBimbing murid untuk menganalisis dan/nmencatat maklumat tentang sesuatu/nperkara yang dirujuk. EMK: Kelestarian Global/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nBerbincang untuk mencatat dan melengkapkan poster./n37/nHati-hati Menggunakan Fon Telinga/nMasalah pendengaran ialah/n(Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia)/nkurangkan penggunaan/nfon telinga/nPenggunaan/nFon Telinga/nyang Selamat/nMenulis/nDoktor Azlan/nSelamat petang, Doktor Azlan./nApakah punca masalah/npendengaran?/nSelamat petang, Hadif. Antara/npunca masalah pendengaran/ntermasuklah penggunaan fon/ntelinga yang terlalu lama./nIngat, Hadif. Masalah pendengaran/nialah kecacatan kekal dan tidak/nboleh diubati./nTerima kasih, doktor./nSama-sama, Hadif./nPertama, kita perlu mengurangkan/npenggunaan fon telinga. Jangan/ngunakannya lebih daripada 90 minit./nPastikan tetapan tahap bunyi tidak/nmelebihi setengah. Jika terdedah/nkepada bunyi bising dalam tempoh/nyang lama, berikan masa rehat untuk/ntelinga sekurang-kurangnya 16 jam./nBagaimanakah cara menggunakan/nfon telinga dengan selamatnya?/ndalam talian/nSABUN/nUtamakan/nKebersihan dan/nKesihatan/n4.3.3/nBimbing murid untuk mengubah suai seni/nkata lagu dan mempersembahkannya/nsecara kreatif. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai 38/nTubuh Sihat Kekal Aktif/nKamus Poket/nKesihatan paling utama/nJangan kita mengabaikannya/nKita perlu kekal aktif/nTubuh sihat minda positif/nSatu dua kubermula/nMula dengan memanaskan badan/nAgar diri dijauhi/nDaripada kecederaan/nIngat-ingat wahai kawan/nPadankanlah pakaian kita/nKasut sukan digunakan/nWajib untuk berjoging di taman/nAyuh kita jadi aktif/nAgar kita lebih kreatif/nBiar ini jadi amalan/nHidup pasti sihat dan gembira/n(Melodi lagu Wau Bulan)/nMengubah suai lirik lagu berpandukan gambar dan mempersembahkannya/nsecara kreatif./nSawat injak ialah alat senaman/nyang digunakan untuk berjoging/natau berlari setempat. Jom Imbas/nMin Lee, kawan Hadif, sedang berjoging di atas sawat/ninjak sambil mendengar muzik. Dia begitu asyik/nmendengar lagu yang diputarkan juruhebah radio./nSeni Bahasa/nAduh,/nsakitnya!/n5.1.2/n(ii)/nBimbing murid untuk memahami dan/nmenggunakan kata kerja pasif mengikut/nkonteks. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMembina ayat pasif berdasarkan ayat yang dicetak berwarna./n39/nmerebus/n• Puan Nurul merebus keropok lekor./nContoh ayat pasif: Keropok lekor/ndirebus oleh Puan Nurul./n• Keropok akan menjadi lembut/ndan bebas bakteria berbahaya./n• Puan Dayang memanggang daging./n• Teknik memanggang akan menjadikan/ndaging kurang berlemak./n• Puan Soo menggoreng kentang/ndengan penggoreng kering./n• Kaedah menggoreng ini/nmengurangkan penggunaan/nminyak dalam makanan./n• Puan Faizah mengukus ikan./n• Cara ini dapat mengekalkan/nkhasiat dalam makanan./nmengukus/nmemanggang/npenggorengan kering/nKata kerja pasif ialah kata kerja yang mengubah/nayat aktif menjadi ayat pasif./nContoh: memeriksa diperiksa/nMunsyi Cilik/nPuan Nurul dan jiran-jirannya menghadiri kursus masakan berkhasiat./nKemudian, mereka bersama-sama mencuba setiap cara./nT Tatabahasa/n40 3.2.3/nCatat maklumat tentang persediaan praujian dalam Peta Bulatan./nPara ahli tae kwan do, kamu akan menduduki ujian kenaikan/npangkat tali pinggang tae kwan do esok. Saya berharap agar/nkamu dapat bersedia dari segi mental dan fizikal. Kamu perlu/nmendapatkan rehat yang secukupnya. Tidurlah awal pada/nmalam ini. Usahlah lewat ke tempat ujian. Jangan lupa/nbersarapan. Lakukan regangan sebelum dipanggil./nBaiklah, cikgu. Kami/nakan menuruti semua/nnasihat cikgu./nPersediaan/nPraujian/ndialog/nPemulihan/n5.1.2/nKata kerja/nContoh: Seorang pekerja mengutip pinggan di atas meja./n41/n4. berjalan/n1. mengutip 2. duduk/n6. makan/n3. tertumpah/n7. disusun 8. ditutup/nBina ayat berpandukan kata kerja yang diberikan untuk menghasilkan/nsatu cerita tentang gambar di bawah./n1/n2/n3/n4/n5/n6/n7/n8/n5. membasuh/nPengayaan/nSukan yang digemari Haziq ialah lompatan/ntrampolin. Aktiviti ini dilakukannya dengan/nmelompat di atas trampolin. Lompatan trampolin/nmelibatkan semua otot badan. Biasanya lompatan/nini dilakukan di taman trampolin. Sukan ini dapat/nmengurangkan berat badan. Haziq sangat yakin/nsemasa melompat di atas trampolin. Untuk/nmenjaga keselamatan, dia tidak melompat/nterlalu tinggi. Haziq sangat seronok setiap/nkali melakukannya./n42/nLompatan Trampolin/nLaporan Temu bual/nBaca laporan di atas. Jalankan satu/ntemu bual berpandukan langkah/nyang berikut. Tulis satu laporan/ndaripada hasil temu bual tersebut./n1.2.3/n2.3.1/n5.3.2/nKenal pasti rakan yang/ningin ditemu bual. Pilih topik yang sesuai untuk/nditanyakan kepada rakan./nJalankan temu bual/nterhadap rakan./nSediakan lapan soalan untuk/nditanyakan kepada rakan/nsemasa temu bual./nBuat laporan ringkas berpandukan/ntemu bual yang telah dilakukan./nPengukuhan/nKenal pasti maklumat/nuntuk membina soalan/ntemu bual./nBercerita tentang gambar./n43/nTEMA/n3/n1/n2/n3/n4/nBarang Larangan/ndi dalam Kabin/nKapal Terbang/nCecair, aerosol dan gel/nyang melebihi 100 ml/nAlatan tajam/nSenjata/nBahan letupan dan bahan/nmudah terbakar/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n7/nHadif dan keluarganya sedang menonton berita di ruang tamu./nMereka berbual-bual tentang iklan yang disiarkan./n44/nmengelakkan diri daripada/nterkena renjatan elektrik/nmengurangkan kadar/nkemalangan jalan raya/nmenghindari kebakaran/ndi stesen minyak/nCara ini dapat:/nTidak menggunakan/ntelefon semasa/nmengecas sewaktu/nhari hujan./nTidak menggunakan telefon/nbimbit semasa mengisi minyak/ndi dalam kenderaan./nBerhentikan motosikal/ndi tempat yang selamat/nuntuk menjawab/npanggilan telefon./nBersoal jawab untuk mendapatkan penjelasan./n1.2.3/nBimbing murid bersoal jawab dan/nmemberikan penjelasan./nEMK: Nilai Murni - Rasional/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nItu iklan apa, ayah?/nYa, saya tahu, ayah./nAntara keadaannya/n_________________/n_________________./nIklan tentang pengguna telefon/nbimbit, Hadif. Ada beberapa keadaan/ntelefon bimbit tidak boleh digunakan./nAdakah kamu tahu, Hadif?/nYa, betul. Mengapakah kita perlu/nmenggunakan telefon dengan/nCara tersebut dapat cara yang betul, Hadif?/n_________________/n_________________./nSaya akan ____/n_____________./nBaiklah, ibu. Nasihat/nibu akan saya patuhi./n45/nJika kamu melihat adik bermain/ntelefon semasa hujan, apakah/nyang perlu kamu lakukan?/nIbu berharap kamu dapat mematuhi/nlangkah yang ditunjukkan dalam/niklan tersebut./nTadika Taman Impian/nEncik Lim ingin mencari tadika untuk anaknya. Jirannya, Encik Husin,/nmenunjukkan brosur tadika kepada Encik Lim./nCiri-ciri keselamatan amat/ndiutamakan di tadika ini./nTadika selamat menjadi impian/nsemua ibu bapa. Adakah anda/nbimbang? Kami ada penyelesaiannya./nPagar hadapan tadika ini/nsentiasa berkunci./nTangga kecemasan disediakan/nkerana tadika ini di bangunan/ndua tingkat./nAlat pemadam api yang disediakan/nsentiasa dalam keadaan baik dan/nmudah diambil./nPeti kecemasan sentiasa lengkap/ndan disemak tarikh luputnya./nSeluruh kawasan tadika dilengkapi/ndengan kamera litar tertutup./nIbu bapa boleh memantau susun/natur perabot agar pergerakan/nanak mereka sentiasa selamat./nMembaca teks dengan sebutan dan intonasi yang betul./nJangan berlengah untuk/nmendaftar./n46 2.1.1/nBimbing murid membaca dan/nmemahami petikan./nMurid mencatat maklumat dalam/nPeta Buih. EMK: Nilai Murni - Rasional/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMembaca/nCiri-ciri/nKeselamatan/nTadika Taman/nImpian/nPeta i-Think/n(Peta Buih) PAK21/n3.2.4/nBimbing murid membaca dan mengimlakkan/nperenggan yang dibaca oleh guru./nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Menganalisis/nEMK: Nilai Murni - Rasional/nMengimlakkan perenggan yang dibaca oleh guru./nAwas Selalu/nHadif dan kawan-kawannya membaca maklumat tentang keselamatan/nkanak-kanak dalam talian./nJangan berkongsi maklumat seperti nama penuh,/nnombor telefon, alamat dan nama sekolah dengan/norang yang tidak dikenali./nElakkan diri daripada bertemu dengan orang yang/ntidak dikenali. Dapatkan kebenaran daripada ibu bapa./nJangan membaca pesanan, e-mel atau memuat/nnaik fail daripada orang yang tidak dikenali./nJangan mudah percaya akan maklumat orang lain dalam/ntalian. Seseorang mungkin memalsukan identiti dirinya./nLaporkan sebarang gangguan kepada ibu bapa/ndengan segeranya jika kamu berasa tidak selesa./n47/nMenulis/nInfo/n48/n4.4.1/nBimbing murid menyebut huruf Jawi./nBimbing murid menulis simpulan bahasa/nmenggunakan seni tulisan Jawi./nMengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal. Kemudian, menulis/nhuruf tersebut./nCikgu Afani mengajar murid-muridnya tentang simpulan bahasa dan/ntulisan Jawi./nambil/nalif/n- Warna pada huruf/nmenunjukkan/nlangkah demi/nlangkah untuk/nmenulis./nba mim/nta ra ba/nlam ya/nberat/nDengar Arahan/n1/n1/n2 3/n1/n2/n3 4/nEMK: Bahasa/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Mengaplikasi/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n2/n1/n3/n1/n2/n3 4/n1/n2/n3/n1/n2/n3/nambil berat/nSeni Bahasa/nPelan Kawad Kebakaran Sekolah/n5.1.3/n(i)/nBimbing murid mengecam kata adjektif cara/nyang terdapat dalam gambar./nEMK: Nilai Murni - Rasional/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMembina ayat menggunakan kata adjektif./nPanduan Keselamatan/nMunsyi Cilik/nKata adjektif cara ialah kata yang digunakan/nuntuk menunjukkan cara./nContoh: jelas, gopoh, cepat dan laju/n49/nPetunjuk:/nTangga/nLaluan ke Tempat berkumpul/nAlat pemadam api/nSurau/nBilik Guru/nBlok A/nBlok B/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik/nDarjah/nBilik Pejabat/nMesyuarat/nBilik/nKesihatan/nTandas/nStor/nSukan Makmal Komputer/nDataran Perhimpunan/nPadang/nTempat berkumpul/nContoh: Murid berjalan dengan/nlajunya untuk beratur/ndi padang sekolah./nberjalan dengan lajunya/nKBAT: Mengaplikasi/nSekolah Hadif telah mengadakan latihan kawad kebakaran./njangan/ngopoh/nmenuruni/ntangga/ncepat menelefon bomba/njangan/nlambat/nsewaktu/nkecemasan/nselalulah/nberwaspada/nfahami taklimat/ndengan jelasnya/nT Tatabahasa/n5.1.3/n(ii)/nMenggunakan kata adjektif yang diberikan untuk membina ayat./nBimbing murid membaca petikan./nBimbing murid mengecam kata adjektif/nperasaan dan menyenaraikannya/ndalam buku tulis./n50/nMunsyi Cilik/nKata adjektif perasaan ialah kata yang/nmenunjukkan perasaan./nContoh: gembira, risau, sedih, kecewa/ndan bimbang/nHadif selalu ingat akan pesanan ibunya supaya/ntidak melalui kawasan yang berbahaya./nKawasan tersebut mungkin akan membawa/npadah kepada mereka. Contohnya, laluan/nyang sibuk dengan lalu lintas, jalan berlopak/ndan jambatan yang rosak./nSetiap ibu bapa risau akan keselamatan/nanak mereka. Jika berlaku kemalangan,/nibu bapa tentu akan berasa sedih/ndan kecewa./nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nragu/ntakut/nmarah/nHadif dan rakan-rakannya baru pulang dari kelas/ntambahan dengan menunggang basikal./ngembira/nEMK: Nilai Murni - Kasih sayang/nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n8/nHadif sedang menelefon Rajiv./nKeadaan padang/nsekarang ______/n______________./nKeadaan itu tidak/nsesuai untuk kita/nbermain pada/nhari ini./nBercerita dengan sebutan dan intonasi yang sesuai./nBimbing murid bercerita dengan sebutan/ndan intonasi yang sesuai./nEMK: Nilai Murni - Kasih sayang 1.3.1/n51/nRajiv, bagaimanakah/nkeadaan padang/nsekolah? Kita akan/nbermain ragbi nanti./nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMengapakah keadaan/nitu tidak sesuai untuk/nkita bermain?/nhujan/nranting/nbertaburan/npadang/nbecak/npokok/ntumbang/nbatu-batu kecil/nbertaburan/n______________/n______________./nFikirlah Dahulu/nBahaya Penyakit Rabies/n52/nMeneliti bahan grafik untuk membuat gambaran./nBimbing murid membaca dan memahami/nbahan grafik untuk membuat gambaran/ntentang penyakit tersebut. EMK: Nilai Murni - Rasional/nRabies merebak melalui gigitan haiwan./n2.2.1/nPersatuan Kelab Doktor Muda SK Seri Pertiwi mengundang pegawai/nkesihatan ke sekolah untuk memberikan ceramah./nPesakit hanya menunjukkan tanda-tanda/nselepas 20 hingga 60 hari terkena/ngigitan haiwan./n40% daripada mangsa kes rabies/nmerupakan kanak-kanak./nRabies merebak melalui/ngigitan haiwan./nPesakit hanya menunjukkan/ntanda-tanda selepas 20 hingga/n60 hari terkena gigitan haiwan./n40% daripada mangsa kes rabies/nmerupakan kanak-kanak. Jangan mendekati anjing liar untuk mengurangkan risiko/ndigigit, terutamanya kanak-kanak./nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kajian Masa Depan/n(Sumber: http://www.myhealth.gov.my)/nDapatkan rawatan segera di klinik kesihatan atau hospital/nterdekat jika mengalami gigitan anjing liar./nMembasuh gigitan anjing liar/ndengan air yang bersih./nAnjing peliharaan perlu diberi suntikan vaksin antirabies./nPENCEGAHAN RABIES/nPENCEGAHAN RABIES/nJangan mendekati anjing liar/nuntuk mengurangkan risiko digigit,/nterutamanya kanak-kanak./nAnjing peliharaan perlu diberi/nsuntikan vaksin antirabies./nDapatkan rawatan segera di klinik/nkesihatan atau hospital terdekat/njika mengalami gigitan anjing liar./nBasuh gigitan anjing liar dengan/nair yang bersih./nMurid-murid, jika terdapat/nanjing liar berkeliaran di kawasan/ntempat tinggal kamu, laporkannya/nkepada pihak berkuasa tempatan./nMembaca/nPernyataan Draf/nMenulis draf dan menghasilkan penulisan./nBimbing murid menulis draf berdasarkan gambar/ndengan betulnya./nBimbing murid menghasilkan penulisan imaginatif. EMK: Nilai Murni - Semangat bermasyarakat 3.3.1/n53/nJangan Dedah Maklumat/nHajar sedang berswafoto di dalam biliknya./n• Hajar berswafoto/n• menyesal akan perbuatan/nPendahuluan/nIsi 1/nIsi 2/nIsi 3/nPenutup/n• memuat naik gambar/ndalam media sosial/n• akan sentiasa berwaspada/nHajar suka berswafoto./nDia memuat naik/ngambarnya dalam/nmedia sosial./n__________________________/n__________________________/n__________________________./n__________________________/n__________________________/n__________________________./n__________________________/n__________________________/n__________________________./n______________________/n______________________/n______________________./nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/n• berkongsi lokasi/n• berkongsi maklumat/ntentang ketiadaan ibu/nbapa di rumah/n• kelihatan seorang/npencuri/n• menceroboh masuk/n• jiran menelefon polis/n• polis memberikan/nnasihat/nMenulis/n1/n2/n3/n4/n5/n54/n4.4.2/nBimbing murid melagukan gurindam./nBimbing murid mempersembahkan seni/ntulisan Jawi melalui simpulan bahasa./nEMK: Bahasa/nMenyambung tulisan Jawi dan mempersembahkannya./nGurindam Leka Bermain/nHadif melagukan gurindam yang mengandungi simpulan bahasa/ndi hadapan kelas./nJangan biarkan si kecil menyendiri,/nMenuding jari sesama sendiri./nJangan berada di tempat sunyi,/nSaudara kandung perlu dilindungi./nJangan dibiarkan rakan terluka,/nAmbil berat, ikhlas dan peka./nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nSeni Bahasa/nInfo/nSetelah murid mahir/npenulisan huruf ب dan ر/ndi sebelah, murid digalakkan/nmencuba penulisan huruf/nب dan ر di bawah./n5.1.3/n(iii)/nBimbing murid membina ayat menggunakan/nkata adjektif pancaindera./nEMK: Nilai Murni - Semangat bermasyarakat/nMembina ayat menggunakan kata adjektif./n55/nHadif dan keluarganya melancong ke Langkawi. Mereka menaiki kapal/nterbang. Mereka perlu melalui pintu pemeriksaan keselamatan/nsebelum berlepas./nMunsyi Cilik/nKata adjektif pancaindera terdiri daripada/nperkataan yang memberikan pengertian/nkonsep rasa, pandang, dengar, bau, sentuh/natau gabungan./nContoh: sedap, cantik, bising, busuk, halus/nsegak/nbising/ntajam/nlembut/nlicin/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nwangi/npahit/nT Tatabahasa/nHadif, Haziq dan Jit Wen berpeluang untuk menonton perlawanan bola/nsepak di Stadium Larkin./n5.1.3/n(iv)/nBimbing murid menggunakan kata/nadjektif waktu dengan betulnya./nEMK: Nilai Murni - Rasional/n56/nBercerita tentang gambar menggunakan kata adjektif./nMunsyi Cilik/nKata adjektif waktu ialah perkara yang menerangkan waktu./nContoh: awal, lama, segera, baharu, kini./nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nSituasi di luar Stadium/nSituasi di dalam Stadium/n1 2/n3 4/n• datang awal/n• tempat duduk yang lama • segera ke luar stadium/n• alat pengimbas baharu/nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/nHadif dan ayahnya ke bengkel kereta. Di situ, mereka menonton iklan/ndi televisyen./n1.3.2/nBimbing murid menceritakan bahan yang/nditonton dengan sebutan dan intonasi yang/nsesuai./nKBAT: Menganalisis/nEMK: Nilai Murni - Rasional/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMenceritakan iklan yang ditonton dengan sebutan dan intonasi/nyang sesuai./nUNIT/n9/n57/nHadif, kamu/nmenonton apa?/nIklan keselamatan/njalan raya, ayah./nOh, ada enam ayah!/nAntaranya, ______ ________________./nKita perlu mematuhi/npanduan keselamatan/njalan raya supaya/n__________________/n__________________./nApakah panduannya?/nPanduan keselamatan/njalan raya ada banyak./nMengapakah kita perlu/nmematuhi panduan tersebut?/n(Sumber: http://www.jpj.gov.my)/nPatuhi peraturan/njalan raya/nNasihat Ayah Bonda/nHadif mempersembahkan syair di tapak/nperhimpunan bersempena dengan/nminggu bahasa./nNasihat diberikan untuk anakanda,/nIringan doa ayah dan bonda,/nSematkan semua di dalam dada,/nAgar selamat di mana berada./nDi tepi koridor berhati-hati,/nBergurau di tangga bahaya menanti,/nPeraturan di padang harus diikuti,/nTiada cedera ceria pasti./nDi kantin dan tandas usahlah leka,/nJika terjatuh kaki terluka,/nKalau hindari tiada berduka,/nGuru di sekolah semuanya suka./nNasihat/nAyah/nBonda/nberhati-hati/ndi koridor/nguru buku/nmajalah Internet/n2.3.1/nBimbing murid membaca dan/nmenganalisis teks karya sastera./nEMK: Nilai Murni - Rasional/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar 58/nMelagukan syair dan melengkapkan Peta Bulatan./nMembaca/nPeta i-Think/n(Peta Bulatan) PAK21/nJom Imbas/n____________________/n____________________/n____________________./n3.3.1/nBimbing murid menulis draf./nEMK: Nilai Murni - Rasional/nKBAT: Menilai/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n(Sumber: myhealth.gov.my)/nMembina ayat berdasarkan draf untuk menghasilkan karangan./n59/nHadif dan kawan-kawannya mencari maklumat tentang keselamatan/nmakanan di perpustakaan./nMakanan Selamat/nbasuh tangan/nPendahuluan/nIsi 1/nIsi 2/nIsi 3/nIsi 4/nPenutup/nkeselamatan makanan/nperlu diutamakan/nKeselamatan makanan perlu/ndiutamakan oleh semua orang./nTerdapat pelbagai cara yang/nharus dilakukan./npatuhi keselamatan makanan/ncuci peralatan dapur/npelbagai cara harus dilakukan/nmenjadi amalan dalam kehidupan/nasingkan makanan/ngunakan bekas yang sesuai/nmasak dengan sempurna/nmembunuh bakteria/njangan makan makanan/ntamat tarikh luput/nkeracunan makanan/n_______________/n_______________/n_______________./n_______________/n_______________/n_______________./n_______________/n_______________/n_______________./n_______________/n_______________/n_______________./nMenulis/nEncik Husin memandu kereta dengan tenang./nAnak kecilnya duduk dalam keadaan selesa/n______ terdapat pelapik kepala yang lembut/npada kerusi tersebut./nHadif dan keluarganya mengunjungi pusat beli-belah. Mereka ke sana/nuntuk membeli kerusi keselamatan bayi./nBapa Hadif membeli kerusi keselamatan bayi./nIbu Hadif tidak perlu memegang _____ meriba/nanak kecil mereka di dalam kereta./nEncik Husin meletakkan kerusi keselamatan bayi/ndi tempat duduk belakang ______ keluar bersiar-siar./nKerusi keselamatan itu mempunyai tali pinggang/nmengikut saiz ______ bayi berasa selesa./n5.1.4/n(i)/nBimbing murid menggunakan kata/nhubung mengikut konteks dengan/nbetulnya. EMK: Nilai Murni - Kasih sayang/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai 60/nLindungi Si Kecil/nMenulis ayat menggunakan kata hubung./nMunsyi Cilik/nKata hubung ialah kata yang/nmenghubungkan dua ayat/natau lebih./nContoh: atau, supaya, sewaktu,/nketika, untuk, kerana/nAnak kecil Encik Husin tidak/nmenangis _______ dalam/nperjalanan. Kerusi tersebut/nmempunyai penutup kepala/n_____ melindungi anaknya/ndaripada pancaran cahaya/nmatahari./nT Tatabahasa/n1/n2/n4/n3/n5.1.4/n(ii)/nBimbing murid membaca rencana/ndan mengenal pasti kata sendi nama./nEMK: Nilai Murni - Semangat bermasyarakat/nMembaca dan menyenaraikan kata sendi nama./n61/nHadif membaca rencana di hadapan kelas./nMenjaga keselamatan diri perlu diutamakan oleh setiap/norang. Usaha ini menunjukkan seseorang itu menyayangi/ndirinya sendiri./nTempat-tempat yang perlu diberikan perhatian serius/ntermasuklah pasar raya. Pengguna perlu mengelap/npemegang troli dengan tisu yang basah sebelum/nmenggunakannya. Hal ini dapat mengelakkan jangkitan/nkuman dan penyakit berjangkit./nSelain itu, ibu bapa yang membawa anak kecil ke pusat/ndobi layan diri juga harus berwaspada. Hal ini penting/nbagi memastikan anak kecil mereka tidak masuk ke dalam/nmesin tersebut./nWayar penyambung yang digunakan di rumah turut/nmengundang kemalangan. Kejadian litar pintas berpunca/ndaripada wayar penyambung yang berserabut./nPengguna kerusi urut juga boleh ditimpa kemalangan./nPengusaha kedai kerusi urut tidak menyelenggarakan/nkerusi tersebut pada setiap bulan secara berkala. Hal/nini menyebabkan pengguna kerusi urut mengalami/nrenjatan elektrik./nMunsyi Cilik/nKata sendi nama ialah perkataan/nyang letaknya di hadapan frasa/nnama./nContoh: di, ke, oleh, daripada,/ndalam, pada/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nT Tatabahasa/nImlak perenggan yang dibaca oleh guru./nAngkatan Pertahanan Awam Malaysia (APM)/nmerupakan sebuah agensi penyelamat./nPeranan APM ini amat besar dalam/npengurusan bencana negara./nAntara tugas yang dilaksanakan oleh/nAPM termasuklah menyelamatkan mangsa/nlemas dan mangsa kemalangan. Selain itu,/ntugas pegawai APM juga menangkap haiwan/nyang memberikan ancaman kepada orang awam./nPegawai APM turut memberikan bantuan/nkeselamatan kepada mangsa-mangsa banjir/nyang mengalami kesulitan. APM juga perlu/nmenyebarkan maklumat dan memberikan/namaran serta khidmat nasihat kepada/norang awam tentang ancaman bahaya,/nkecemasan dan bencana./nOleh hal yang demikian, para pegawai/nAPM perlu mengikuti pelbagai kursus/nkemahiran. Kursus ini dapat melahirkan/npegawai APM yang terlatih./n/n3.2.4 62/nAngkatan Pertahanan Awam Malaysia (APM)/nPemulihan/n(Sumber: Jabatan/nPertahanan/nAwam Malaysia)/n2.1.1 63/nKeselamatan di Sekolah/nBaca petikan di bawah. Kemudian, pindahkan maklumat ke dalam/nPeta Pelbagai Alir./nSekolah tempat kita menuntut ilmu. Namun begitu, kemalangan/nsering berlaku di persekitaran sekolah. Oleh hal yang demikian,/nmurid-murid hendaklah peka dan mengambil pelbagai langkah/nuntuk mengelakkan kemalangan./nTempat-tempat seperti stor barang, tangki air dan kolam hiasan/nlandskap terbiar hendaklah dihindari. Tempat-tempat ini berkemungkinan/nboleh mengundang bahaya. Oleh itu, janganlah bermain di kawasan ini./nSelain itu, semasa di kantin, kita hendaklah berhati-hati. Keadaan/nlantai yang licin akibat tumpahan makanan boleh juga mendatangkan/npadah. Elakkan berlari-lari di kawasan tersebut. Sentiasalah berwaspada/nsupaya tidak tergelincir./nSeterusnya, bangunan bertingkat khususnya di koridor sekolah boleh/nmendatangkan bahaya. Janganlah melompat-lompat di tepi koridor/ntersebut. Perbuatan ini boleh menyebabkan kemalangan./nKetika berada di tangga, jangan berebut-rebut dan bertolak-tolakan/nsemasa menuruni tangga. Perlakuan ini boleh mengakibatkan kecederaan./nMaka, sentiasalah menjaga keselamatan diri./n__________/ntergelincir/nmenyebabkan/nkecederaan/npada kaki/nPunca Akibat/nmelompat-lompat/ndi tempat tinggi Akibat/nKecuaian/nbermain di/nkolam terbiar/n__________/n__________/n__________/nApakah kepentingan menjaga keselamatan di sekolah?/nNyatakan tempat-tempat lain di sekolah yang boleh/nmendatangkan bahaya./nPengayaan/n2.1.1/n64/nTempat Kerja Selamat/nPeralatan yang digunakan seperti pakaian/nkeselamatan dan alatan memanjat bangunan/nperlu diperiksa terlebih dahulu./nKemalangan yang kerap berlaku/nmelibatkan pekerja bengkel kereta./nMereka perlu berhati-hati ketika memasang/ntayar kereta dan menukar minyak hitam./nPekerja kilang juga harus mengutamakan/nkeselamatan. Pemeriksaan berkala pada mesin/nyang digunakan perlu dijalankan mengikut/njadual. Sebarang kerja pengubahsuaian dan/npembaikan pada mesin perlulah mendapat/nkelulusan daripada jabatan./nSeseorang pekerja perlu mementingkan/nkeselamatan dan kesihatan. Jika keselamatan/ndan kesihatan diutamakan, pekerja akan/nbekerja dalam keadaan yang ceria./nBacaan Luas/nBercerita tentang gambar./n65/nTEMA/n4/nMendengar dan Bertutur/nBimbing murid mendengar, mengecam/nsebutan dan menyebut semula sesuatu/nyang diujarkan. EMK: Nilai Murni - Hormat-menghormati/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Menganalisis/nSalam Diberikan Tetamu Dihormati/nIbu Haziq berpesan kepada anak-anaknya tentang adab melayan tetamu./nIbu ingin berpesan/nkepada kamu tentang/nadab melayan tetamu./nApakah pesanan/nitu, Haziq?/nKita perlu menghormati/ntetamu _____________/n____________________./nIbu berpesan supaya/n__________________./nHaziq, mengapakah/nkita perlu menghormati/ntetamu?/nSeronok sungguh tajuk “Hormatilah/nTetamu” pada hari ini cikgu. Ibu selalu/nberpesan supaya hormat akan tetamu/nyang datang ke rumah./nApakah adabnya, ibu?/nSituasi 1/nSituasi 2/nCikgu ada memberitahu,/nmenerima dan melayan/ntetamu ialah amalan/nyang mulia./nKita mestilah menyambut/nkedatangan tetamu dengan/nsenyuman dan menjamu tetamu/nmengikut kemampuan kita./nSelain itu, kita juga perlu menjaga/npercakapan ketika di hadapan/ntetamu, menghantar tetamu/nyang ingin pulang ke pintu pagar/ndan mengucapkan terima kasih/natas kehadiran mereka./nMendengar dan menyebut maklumat yang diperlukan semula./nUNIT/n10/n66/n1.1.1/nEtnik Lun Bawang/n2.3.1/nBimbing murid membaca secara luncuran/ndan mekanis./nBimbing murid mengisi maklumat dalam/nPeta Pokok. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMembaca dan menganalisis kandungan teks./nDayang Rosni menghantar e-mel kepada kawannya/ntentang masyarakat etnik di Sarawak./n67/nMembaca/nPeta i-Think/n(Peta Pokok) PAK21/nDaripada :/nKepada :/nPerkara :/n[email protected] Hantar/nSimpan/n[email protected]/nEtnik Lun Bawang/nSarawak sememangnya negeri yang memiliki pelbagai etnik. Antaranya/ntermasuklah etnik Lun Bawang. Kebanyakan etnik ini terdapat di utara/nSarawak, iaitu di bahagian Limbang terutamanya di daerah Lawas./nPekerjaan utama etnik Lun Bawang ialah pertanian sara diri. Mereka/nterkenal sebagai penanam padi Adan. Selain itu, mereka juga menghasilkan/ngaram bukit. Masyarakat Lun Bawang mengadakan pesta menuai yang/ndikenali sebagai Irau Aco Lun Bawang. Pesta ini diadakan selama tiga hari/ndua malam, iaitu pada 31 Mei hingga 2 Jun setiap tahun. Pelbagai aktiviti/nkebudayaan diadakan. Antaranya termasuklah pertandingan permainan/ntradisional, demonstrasi kebudayaan, pertandingan sukaneka, jualan kraf/ntangan tradisional serta pameran dan jualan makanan tradisional./nKemuncak pesta Irau Aco Lun Bawang ialah pertandingan ratu cantik/nbagi perempuan dan pertandingan yang memaparkan kepahlawanan/nbagi lelaki. Pemenang pertandingan ratu cantik digelar Ruran Ulung/nmanakala pemenang pertandingan kepahlawanan digelar/nPadan Liu Burung./nDengan adanya pertandingan ini, para peserta dapat menonjolkan/npakaian tradisional, kebudayaan tradisional, tarian dan muzik tradisional/nyang diamalkan oleh nenek moyang mereka. Adat ini juga dipamerkan/nkepada para pelancong yang datang ke negeri Sarawak./nEtnik Lun Bawang/nKawasan Pekerjaan Pesta/nHadif dan kawan-kawannya baru pulang/ndaripada mengikuti rombongan di Melaka./n68/nSaya dan kawan-kawan menaikkan/nbas menuju ke bandar Melaka. Kami/ntiba di Kampung hetti pada pukul/n8:45 pagi. Kami diberi taklimat/nterlebih dahulu tentang perlunya/nmenjaga displin semasa lawatan./nKami melawat ke kawasan/nperumahan Kampung Chetti/nyang teletak di Gajah Berang,/nMelaka. Rumah rumah/nyang mendiami masyarakat/nChetti masih kekal tradisinya/nsehingga sekarang./nKemudian, kami bergerak/nke majelis perkahwinan masyarakat/nChetti yang terletak berhampiran/ndengan muzium. Di situ kami/ndapat melihat persandingan/nsepasang pengantin Pengantin/nperempuan berpakaian songkit/ndan bersanggul lintang./nLawatan ke Kampung/nChetti, Melaka/nSABTU, 2 OGOS 20/n1 8:00 pagi 2 9:00 pagi/n4 11:00 pagi/nMenulis/nKami berpeluang untuk melawat/nke Muzium Chetti di situ. Terdapat/npelbagai koleksi di muzium itu./nAntara koleksi yang terdapat/ndi muzium tersebut termasuklah/npakaian traditional perempuan/nmasyarakat Chetti, iaitu kebaya/ndan kain batik. Pakai lelaki pula/nialah baju kemeja dan kain pelekat./nKami sempat melihat kolam/nyang dihasilkan. Kemudian,/nkami pulang dengan perasan/nriang. Pengalaman melawat/nke Kampung Chetti Melaka/nmengingati kami agar/nmenghormati budaya lain./n3.3.2/nBimbing murid mengenal pasti kesalahan ejaan,/ntanda baca dan penggunaan imbuhan./nBimbing murid mengedit dan memurnikan teks. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMengedit dan memurnikan teks daripada aspek ejaan, tanda baca dan/npenggunaan imbuhan./n69/n12:00 tengah hari/n3/n5/n10:00 pagi/nHadif, Haziq dan Rajiv ke pesta kebudayaan di pusat komuniti./n4.1.1/nBimbing murid membaca dialog dengan/nsebutan yang betul./nMurid membuat simulasi di depan kelas. EMK: Hemah tinggi/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nBercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi peribahasa./n70/nHadif: Selamat pagi, abang./nAbang Aziz: Selamat pagi./nHadif: Abang, banyak peniaga di sini memakai tanjak./nAbang Aziz: Betul, adik. Kami bulat kata bersetuju memakai tanjak/nsewaktu berniaga./nHadif: Mengapakah mereka memilih untuk memakai tanjak?/nAbang Aziz: Sebagai rakyat Malaysia, kita perlu menghargai hasil seni/ntradisional negara, bak kata pepatah tidak lapuk dek hujan,/ntidak lekang dek panas. Memakai tanjak dapat menyanjung/nadat resam kita seperti pepatah adat lama pusaka usang./nHadif: Mengapakah tanjak mereka pelbagai bentuk?/nAbang Aziz: Tanjak mempunyai pelbagai jenis lipatan. Lipatan tanjak/nini berbeza mengikut negeri seperti peribahasa lain padang/nlain belalang. Setiap negeri ada cara ikatan dan lipatan/nmasing-masing. Lipatan tanjak negeri Terengganu terkenal/ndengan nama Lang Melayang. Negeri Sabah pula terkenal/ndengan Dastar Siga. Motif Dastar Siga menjadi corak/nutama pada duit syiling lima sen baharu./nHadif: Terima kasih, abang. Banyak maklumat saya/nperoleh tentang tanjak./nAbang Aziz: Sama-sama./nInfo/nPeribahasa lain padang lain belalang/nbermaksud setiap tempat yang dikunjungi/nmempunyai cara dan adat yang berbeza./nSeni Bahasa/nAnyaman Ribu-ribu/nHadif, Min Lee dan Rajiv membaca buku tentang/nanyaman ribu-ribu./nRibu-ribu ialah sejenis tumbuhan paku pakis yang boleh/ndibuat anyaman. Penggunaan ribu-ribu bukan sahaja/ndi Sabah tetapi juga di Kelantan dan di Terengganu. Cara untuk membuat/nanyaman ribu-ribu sebenarnya tidak sukar namun memerlukan kesungguhan./nLangkah awal untuk menghasilkan produk berasaskan tumbuhan ini/nadalah seperti yang berikut./nBatang ribu-ribu/nserta akarnya/ndicabut menggunakan/ntangan ____ cangkul./nHelaian ribu-ribu yang telah/nkering diraut dengan pisau./nHelaian tersebut _____ boleh/nterkena air sebelum digunakan./nHelaian ribu-ribu/ndiukur _____ dengan/npisau tetapi dengan/nmemasukkannya ke/ndalam lubang tudung/ntin yang ditebuk./nHanya bahagian pangkal/nribu-ribu sahaja dibelah/nmenggunakan pisau/nkecil. Belahan seterusnya/npada batang ribu-ribu/nperlu menggunakan/njari supaya seimbang,/n______ mudah putus/ndan rosak./n5.1.4/n(iii)/nBimbing murid mengecam/ndan memahami penggunaan/nkata nafi. EMK: Nilai Murni - Kerajinan/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Mengaplikasi/nMembina ayat menggunakan kata nafi mengikut konteks./n71/nKata nafi terbahagi kepada dua, iaitu bukan dan tidak./nKata nafi bukan hadir di hadapan frasa nama dan frasa/nsendi nama. Kata nafi tidak hadir di hadapan frasa kerja/ndan frasa adjektif./nContoh: Kereta api itu bukan dari Ipoh./nPak cik itu bukan ayah saya./nKata-katanya itu tidak benar./nAdik tidak tidur di dalam buaian./nMunsyi Cilik/n1/n4/n3/nT Tatabahasa/n2/n5.1.4/n(iv)/nBimbing murid mengenal pasti kata bilangan./nBimbing murid menulis ayat menggunakan/nkata bilangan dengan betulnya. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Mengaplikasi/nMembina ayat menggunakan kata bilangan dengan betulnya./nPusaka Bangsa/n72/nHadif mencari maklumat tentang seni tari dabus daripada/nInternet. Dia perlu membentangkan tugasan itu pada hari esok./nTarian dabus ialah tarian tradisional yang berasal dari negeri/nPerak. Tarian ini dipersembahkan sejak beratus-ratus tahun/ndahulu. Dabus terdiri daripada beberapa peralatan muzik/nseperti rebana, gong dan buah dabus. Rebana diperbuat/ndaripada pelbagai kayu seperti kayu nangka, cengal, halban,/ntembusu dan jati. Kayu-kayu ini keras dan tahan lama./nUntuk mempersembahkan tarian dabus, sekurang-kurangnya/ntiga orang diperlukan, iaitu pemain rebana, pemain gong dan penari. Namun/nbegitu, untuk lebih meriah, sekurang-kurangnya tujuh atau lapan pemain/ndiperlukan. Dalam sesuatu persembahan, sekiranya tanpa penari, kesenian/nini tidak dipanggil dabus tetapi dipanggil bardah./nUntuk seseorang itu mahir dalam kesenian dabus memerlukan masa/nlebih kurang enam bulan. Namun begitu, seseorang yang berlatih menari/nmemerlukan masa lebih kurang sebulan sahaja. Setiap pemain dabus perlu/npandai memainkan semua alat muzik dan pandai menari. Hal ini bagi/nmemastikan masalah mencari pemain pengganti tidak timbul dan/nmengganggu kelancaran persembahan./nDabus merupakan tarian tradisional yang unik. Tarian ini dipersembahkan/ndalam adat istiadat Melayu seperti adat perkahwinan, berkhatan dan berendoi. Sebahagian daripada masyarakat/ndahulu menganggap tarian ini untuk golongan berada kerana dimainkan di istana. Tarian ini harus dipelajari/noleh generasi kini bagi memastikan pusaka bangsa ini terus kekal dan dipelihara sepanjang zaman./nT Tatabahasa/nKata bilangan ialah perkataan yang menerangkan jumlah pada frasa nama./nKata bilangan tentu dua, tiga puluh, lima ratus/n(Sumber: Dewan Budaya, 2018)/nKata bilangan tak tentu semua, para, beberapa, segala/nKata bilangan himpunan ketiga-tiga, berguni-guni/nKata bilangan pisahan masing-masing, setiap/nKata bilangan pecahan separuh, setengah, sepertiga/nMunsyi Cilik/nTarian dabus ialah tarian tradisional yang berasal dari negeri/nPerak. Tarian ini dipersembahkan sejak beratus-ratus tahun/ndahulu. Dabus terdiri daripada beberapa peralatan muzik/nseperti rebana, gong dan buah dabus. Rebana diperbuat/ndaripada pelbagai kayu seperti kayu nangka, cengal, halban,/ntembusu dan jati. Kayu-kayu ini keras dan tahan lama./nUntuk mempersembahkan tarian dabus, sekurang-kurangnya/ntiga orang diperlukan, iaitu pemain rebana, pemain gong dan penari. Namun/nbegitu, untuk lebih meriah, sekurang-kurangnya tujuh atau lapan pemain/ndiperlukan. Dalam sesuatu persembahan, sekiranya tanpa penari, kesenian/nini tidak dipanggil dabus tetapi dipanggil bardah./nUntuk seseorang itu mahir dalam kesenian dabus memerlukan masa/nlebih kurang enam bulan. Namun begitu, seseorang yang berlatih menari/nmemerlukan masa lebih kurang sebulan sahaja. Setiap pemain dabus perlu/npandai memainkan semua alat muzik dan pandai menari. Hal ini dikatakan/ndemikian bagi memastikan masalah mencari pengganti tidak timbul dan/nmengganggu kelancaran persembahan./nDabus merupakan tarian tradisional yang unik. Tarian ini dipersembahkan/ndalam adat istiadat Melayu seperti adat perkahwinan, berkhatan dan berendoi./nSebahagian daripada masyarakat dahulu menganggap tarian ini untuk/ngolongan berada kerana dimainkan di istana. Tarian ini harus dipelajari/noleh generasi kini bagi memastikan pusaka bangsa ini terus kekal dan/ndipelihara sepanjang zaman./nMendengar dan Bertutur/n1.1.2/nBimbing murid memberikan respons dalam/nsituasi tidak formal./nBimbing murid membuat simulasi/ndi dalam kelas. EMK: Nilai Murni - Kasih sayang/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai 73/nHadif menemani datuknya menyirat jala di tepi laut./nAtuk, panasnya hari ini. Ya, Hadif. Cuaca panas boleh menyebabkan/nkepala kita berasa sakit./nOh, ini namanya semutar! Semutar ini/natuk pakai sewaktu cuaca panas. Semutar/nmerupakan lilitan kain di kepala./nSebenarnya, semutar boleh terdiri daripada kain/nbatik, kain pelekat atau kain lain yang sesuai./n_____________/n_____________./n_____________/n_____________./nBetul, atuk. Apakah kain di atas/nkepala yang atuk pakai itu?/nMengapakah semutar atuk/nmenggunakan kain batik?/nApakah kegunaannya, atuk?/nApakah perbezaan/nantara semutar dengan/ntanjak, atuk?/nUNIT/n11/nMendengar, memahami dan memberikan respons./nInfo/nFungsi Semutar:/n• penahan panas terik/nmatahari/n• mengesat peluh/n• kelengkapan pendekar/n• melambangkan pekerjaan/npemakai/nRujuk muka surat 70/nuntuk mendapatkan/nmaklumat tentang/ntanjak./n2.3.2/nBimbing murid melagukan syair/ndengan intonasi yang betul./nBimbing murid mencari maksud syair. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Mencipta/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMelagukan syair dan menyampaikannya dengan gaya yang sesuai./nHadif dan kakaknya, Hajar, menolong neneknya mengemas rumah./nHadif mengelap gerobok lama sambil mendengar neneknya/nmelagukan syair./nGerobok Pusaka Nenek/n74/nGerobok pusaka tinggalan bangsa,/nTetap kukuh sepanjang masa,/nGunanya lama banyak berjasa,/nDijaga elok rapi sentiasa./nHidangan disimpan pasti terjaga,/nMenyimpan barang perhiasan juga,/nNampaknya unik berbunga jingga,/nCoraknya penuh tidak terhingga./nBuatan tangan uniknya ukiran,/nKayu dipilih jati dan belian,/nTiada tandingan di luar pasaran,/nHarganya mahal cecah ribuan./nGerobok pusaka warisan negara,/nJanganlah lupa wahai saudara,/nCinta akan seni moga membara,/nAgar khazanah tetap terpelihara./nSyair Gerobok Pusaka/nGaya penyampaian/nyang betul berdasarkan/npenghayatan, bahasa/ntubuh dan penampilan. Jom Imbas/nMembaca/n3.3.2/nBimbing murid mengenal pasti kesalahan ejaan,/ntanda baca dan penggunaan imbuhan./nBimbing murid menulis petikan dengan ejaan yang/nbetul semula. EMK: Nilai Murni - Semangat bermasyarakat/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMengedit dan memurnikan ayat dari aspek ejaan, tanda baca dan/npenggunaan imbuhan./nTempok Orang Asli/nHadif membaca maklumat tentang perhiasan Orang Asli daripada surat/nyang dikirimkan oleh pihak muzium./n75/n2. Untuk maklumat pihak tuan, Orang Asli merupakan penduduk pribumi yang/ntinggal di daerah pendalaman. Mereka mempunyai perhiasan yang istemewa./n3. Antara perhiasan yang tekenal termasuklah tempok. Tempok merupakan/npehiasan yang digunakan di atas kepala. Tempok ini diperbuat daripada daun/nkelapa daun nipah, kulit kayu terap, kulit kayu gaharu dan daun rumput. Tempok/ndihasilkan daripada seni anyaman. Orang Asli pandai meanyam pelbagai bentuk/ntempok mengikut suku tertentu Mereka dapat menghasilkan tempok dalam/ntempuh masa sepuluh minit sahaja./n4. Diharapkan maklumat ini dapat memberikan pengetahuan kepada Persatuan/nBahasa Melayu sekolah tuan. Semuga maklumat ini dapat menyemaikan perasaan/ncinta akan budaya negara kita./nSekian terima kasih./nSaya yang menjalankan tugas,/nAsmawi/n(ASMAWI BIN MOHAMED YUNOS)/nKetua Muzium Seni Kraf Orang Asli/nMuzium Seni Kraf Orang Asli,/nJabatan Muzium Malaysia,/nJalan Damansara,/n50566 Kuala Lumpur./nGuru Besar,/nSK Seri Pertiwi,/n81200 Johor Bahru,/nJohor Darul Takzim./nTuan/nPengesahan Maklumat tentang Tempok Orang Asli/nMerujuk perkara di atas, pihak Muzium Seni Kraf Orang Asli ingin mengesahkan/nmaklumat yang dikehendaki oleh Persatuan Bahasa Melayu sekolah tuan tentang/ntempok Orang Asli./n7 MEI 20 ./nMenulis/n76/nSetelah ______ (hiris), kepingan betik/nboleh dibentuk mengikut kreativiti./n______ (ukir) dan anyaman boleh/ndibuat pada kepingan betik./nBahan:/nsebiji buah betik muda/n3 senduk gula/nmengikut tahap/nkemanisan/n1 sudu kapur sirih/n* Gunakan ______ (warna)/nmengikut cita rasa./n1 2/nBasuh buah dan buang kulitnya./nPotong mengikut kehendak./nKemudian, celur kepingan betik/ndi dalam air yang ______ (didih)/nselama dua hingga tiga minit./n5/nBalkis sedang meneliti buku resipi. Dia berminat untuk membuat/nhalwa betik berdasarkan panduan yang berikut./nT Tatabahasa/n5.2.1/n(i)/nBimbing murid mengecam perkataan/nberimbuhan awalan./nBimbing murid membina ayat menggunakan/nkata berimbuhan awalan yang lain. EMK: Nilai Murni - Kerajinan/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMenggunakan kata imbuhan awalan dengan betulnya./n77/nKepingan betik tersebut perlu/n________ (bilas) dengan air/nyang bersih./nSetelah sejuk, kepingan betik perlu direndam/ndi dalam air gula. ______(laku) proses/ndi atas sehingga gula menyaluti kepingan/nbetik. Proses ini boleh dilakukan ______/n(ulang) kali./nMunsyi Cilik/nKata berimbuhan awalan ialah kata/nyang menerima imbuhan pada bahagian/nhadapan kata dasar seperti pe-, ber-,/nme-, ke-, di-./n4/n7/n6/nKepingan betik perlu _____/n(rendam) di dalam air kapur/nselama satu hari./nPastikan kepingan betik benar-benar/nkering setelah _______ (tus)./n3/nDaripada :/nKepada :/nPerkara :/n[email protected]/n[email protected]/nKlirieng di Sarawak/n5.2.1/n(ii)/nBimbing murid mengenal pasti kata/nimbuhan akhiran dan membina ayat./nEMK: Nilai Murni - Semangat bermasyarakat/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Menganalisis/nMenggunakan kata berimbuhan mengikut konteks./nbahagian/npilihan golongan serangan akhiri/ncoretan hiasan ukiran sampaikan/njahitan hindari/nDayang Rosni menghantar e-mel kepada Min Lee untuk bercerita tentang/nseni ukiran yang ada di Sarawak./nKe hadapan sahabatku, Min Lee, semoga berada dalam keadaan/nsihat sejahtera./nTujuan saya menulis e-mel ini adalah untuk bercerita tentang seni ___/nklirieng di negeri Sarawak. Masyarakat tempatan perlu mengetahui seni/nukiran tangan ini demi memelihara kesenian tersebut./nKlirieng ialah tiang kayu yang digunakan oleh suku kaum di Sarawak./nKlirieng biasanya didirikan di kawasan kediaman ____ berada sahaja./nKayu yang menjadi ____ ialah batang kayu pokok belian yang tidak/nmudah reput akibat pengaruh cuaca dan _____ serangga perosak./nBatang pokok belian ditebang dan diukir dari atas ke bawah dengan/nmotif-motif ukiran yang mempunyai makna yang tertentu. Batu besar/nberbentuk sfera dan leper diletakkan di ______ atas klirieng untuk/nmenstabilkannya. Terdapat klirieng yang mencecah ketinggian/nsehingga 10 meter./nFungsi klirieng berubah mengikut peredaran zaman. Keindahan ukiran/nklirieng telah dijadikan mercu budaya Sarawak. Keunikan tersebut dapat/ndijadikan produk _____dan landskap./nSampai di sini sahaja _____saya kali ini. _____ salam saya untuk/nkeluarga kamu di sana. Saya ____surat saya dengan ucapan terima kasih./n78/nT Tatabahasa/nMunsyi Cilik/nKata berimbuhan akhiran ialah/nkata yang menerima imbuhan/npada bahagian belakang kata/ndasar seperti -an, -kan, -i./nHantar/nSimpan/nMendengar dan Bertutur/n1.1.3/nBimbing murid mendengar, mentafsir/ndan memberikan respons terhadap/nsoalan secara kritis. EMK: Keusahawanan/nKBAT: Menilai/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMemberikan respons terhadap soalan yang diberikan./nUNIT/n12/nAnggun Jahitan Tradisional/n79/nBalkis dan kawan-kawannya menonton video tentang jahitan tulang/nbelut di dalam bilik tayang./nJahitan tulang belut satu seni dalam/njahitan. Jahitan ini biasanya terdapat/npada leher baju kurung tradisional/ndan baju Melayu teluk belanga./nJahitan tulang belut yang cantik dihasilkan/nsecara bertindih-tindih, serong dan meruncing./nMasih belum ada tukang jahit yang dapat/nmenjahit tulang belut dengan mesin. Oleh itu,/nseni jahitan ini begitu berharga dan istimewa/nsehingga kini. Jahitan tulang belut amat diminati/nkerana mempunyai nilai tradisi yang tinggi./nMengapakah seni/njahitan tersebut/nperlu dikekalkan?/nPada pendapat/nkamu, apakah/nkeunikan jahitan/ntulang belut?/n2.3.2/nBimbing murid membaca teks/ndengan sebutan dan intonasi/nyang sesuai. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/n(Sumber: Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia)/nKBAT: Mengaplikasi/nMembaca teks dengan gaya dan intonasi yang betul./nHadif dan rakan-rakannya menghadiri Hari Kraf Kebangsaan./nDi situ, mereka membaca maklumat berita di reruai seni tekat./n80/nKUALA LUMPUR, 9 Mei - Puan Azizah binti Mohamad Yusof telah dianugerahi/nTokoh Kraf Negara 2018 bersempena dengan Hari Kraf Kebangsaan./nBeliau yang berumur 80 tahun merupakan pengusaha kraf tangan tekat/nbenang emas./nBeliau diberi pengiktirafan atas usahanya memartabatkan industri/nseni tekat benang emas. Pelbagai pengiktirafan telah diterima di peringkat/nkebangsaan dan negeri. Selain itu, beliau turut menerima pelbagai anugerah/nseperti Anugerah Tokoh Usahawan Wanita, Darjah Ahli Mangku Negara/n(AMN), Anugerah Karyawan Kraf, Anugerah Usahawan Jaya Parlimen/nKuala Kangsar, Anugerah Yayasan Kesenian Negeri Perak dan Adiguru/nKraf Tekatan./nBeliau mula mendalami kemahiran seni tekat sejak di bangku/nsekolah. Seni tekat ini menjadi warisan turun-temurun daripada/nnenek dan ibunya. Selepas tamat persekolahan, beliau/nmenumpukan sepenuh masa mempelajari/nkemahiran seni tekat. Beliau mula menyiapkan/ntempahan ketika berumur 16 tahun./nAntara produk sulaman tekat yang dihasilkan/ntermasuklah hiasan pelamin, set bilik tidur dan pakaian./nKehalusan kerja tangan beliau sering mendapat/nperhatian pihak istana. Puan Azizah masih menerima/ntempahan tekat benang emas/nmenggunakan tangan bagi/nmengekalkan keaslian seni/ntekat tradisional./nMembaca/n3.3.2/nBimbing murid mengedit dan memurnikan/npetikan dengan perkataan, tanda baca/ndan imbuhan. EMK: Keusahawanan/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Mengaplikasi/nMengedit dan memurnikan petikan./nMin Lee dan Balkis ke Kompleks Seni Budaya./nMereka ingin membeli cenderamata untuk ibu mereka./n81/nPinakol ialah hiasan manik yang/nmempunyai nilai kesenian kraf/ntangan tempatan. Manik tersebut/nmerupakan seni kraftangan etnik/nRungus, Sabah. Perusahaan manik/nini memjadi sumber ekonomi/nmajoriti wanita di Sabah./nKebiasaannya, pinakol dijadikan/nsebagai perhiasan kaum perempuan/nseperti gelang rantai tali pinggang/ndan kerongsang. Corak pinakol/npada perhiasan mengikut motif/ntumbuh-tumbuhan, bunga dan/nhaiwan. Manik hitam, putih dan/nmerah merupakan warna asas/nyang sering menggunakan oleh/nmasyarakat Rungus./nManik tersebut terbahgi kepada/ndua jenis iaitu, manik kaca dan/nmanik plastik. Harga manik kaca/nlebih mahal daripada manik/nplastik kerana diimport dari/nnegara Cina dan jepun. Rekaan/nmanik kaca boleh mencicah/nribuan ringgit./nUsaha kerajaan untuk/nmemperkenalkan hiasan manik/nke pasaran antarabangsa/nbertujuan untuk pemasarkan/nproduk kraf tangan negeri Sabah./nUsaha ini dapat meningkatkan/npendapatan negara./nMenulis/nBimbing murid mendeklamasikan/nsajak dan memahami maksudnya./nEMK: Nilai Murni - Semangat bermasyarakat/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Menganalisis/n82/n4.2.1/nBalkis mendeklamasikan sebuah sajak dalam pertandingan kebudayaan/ndi sekolahnya./nNafiri ialah alat kebesaran/ndiraja. Nafiri dimainkan/ndalam majlis rasmi seperti/nadat istiadat pertabalan dan/nperkahwinan./ndimainkan oleh orang/nyang mahir/nMaksud Rangkap 1/nMaksud Rangkap 2/nMaksud Rangkap 3/nMendeklamasikan sajak dengan sebutan dan intonasi yang betul serta/nmenjelaskan maksudnya./nNafiri lambang kedaulatan/nmenjadi saksi peristiwa penting/nsaat berlaku pertabalan/nketika hari perkahwinan/nhadir nafiri pelengkap istiadat./nNafiri memilih insan yang hebat/nuntuk ditiup dengan cermat/npeniup nafiri sentiasa dihormat/nmenyambung adat di dalam nobat./nNafiri tidak pernah tua/ndijaga dan disimpan dengan selamat/nnaik dan turun raja di takhta/nnafiri berkhidmat penuh setia/nselagi kudratnya masih ada./nSeni Bahasa/n5.2.1/n(iii)/nBimbing murid membina ayat/nmenggunakan kata berimbuhan/napitan./nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nKBAT: Mengaplikasi/n83/nHadif dan keluarganya menghadiri majlis perkahwinan abang sepupu/nmereka. Di sana, dia melihat hantaran yang cantik di atas pahar./nPahar ialah dulang yang digunakan untuk meletakkan/nbarang hantaran bagi majlis perkahwinan dan/npertunangan. Pahar diperbuat daripada tembaga./nMenyenaraikan dan membina ayat daripada kata berimbuhan apitan./nCorak-corak pada pahar masih mengekalkan ukiran/ntradisional. Ukiran tersebut masih digunakan dalam/nseni tempa pahar sehingga kini./nPahar tembaga agak berat dan tahan/nlasak. Terdapat pahar tembaga yang/nberatnya dianggarkan mencecah/ntiga kilogram./nWarna pahar tembaga seakan-akan/nkeemasan. Terdapat dua jenis pahar,/niaitu pahar leper dan pahar berkaki./nKebiasaannya, pahar dialas dengan/nkain bersulam supaya kelihatan/nlebih menarik./nMunsyi Cilik/nKata berimbuhan apitan ialah kata yang menerima imbuhan/npada bahagian hadapan dan belakang kata dasar./nContoh: ke-…-an-, per-…-an, di-…-kan, men-…-kan/nT Tatabahasa/nEMK: Nilai Murni - Semangat bermasyarakat/n5.2.1/n(i)/n84/nIsikan imbuhan pada perkataan yang dicetak berwarna./nTikar kelasah boleh didapati di Sarawak. Tikar ini adalah warisan hasil seni/nbudaya kraf tangan komuniti Bidayuh./n1. Tikar kelasah diperbuat daripada rotan dan kulit kayu yang (____)ambil/ndaripada pokok bayuh sebagai bahan utama./n2. Pembuatan tikar ini menggunakan bahan semula jadi, termasuk/n(____)warna yang digunakan untuk mewarnakan rotan./n3. Rotan tersebut direndam di dalam air yang (____)campur dengan daun/npokok rambutan./n4. Rotan (____)jadi warna hitam apabila direndam selama beberapa minggu./n5. Corak geometri, tulisan, masjid, tempayan, binatang dan rama-rama/nyang terdapat pada tikar kelasah telah (____)tarik ramai pelanggan./nPemulihan/n2.3.2/nNyatakan maksud pantun di bawah./nBuah duku dan sayur ulam,/nJamu sedikit di tengah hari;/nKetip kuku ketika malam,/nRasa sakit terketip jari./nBenang dikait alas berseri,/nBunga sabun penghias jua;/nUsah menjahit di senja hari,/nMatamu rabun sebelum tua./nMaksud: _____________________/n_____________________/nMaksud: _____________________/n_____________________/nAnak kera jatuh ke lumpur,/nHendak makan langsat segugus;/nAnak dara menyanyi di dapur,/nLauk dimasak menjadi hangus./nPantang Larang Jadi Nasihat/nMaksud: Kita perlulah berhati-hati semasa/nmengetip kuku untuk mengelakkan/nkecederaan./n85/nPengayaan/n3.3.2/n5.2.1 (iii)/n5.1.4 (iv)/n86/n(a) Betulkan kesalahan dalam teks berikut./n(b) Isi tempat kosong dengan kata berimbuhan yang sesuai./n(c) Lengkapkan Peta Pokok di bawah dengan kata bilangan yang betul./nKata Bilangan/ntentu/nberpuluh-puluh/ntiap-tiap banyak lima masing-masing berguni-guni/nbeberapa seribu sepertiga separuh/ntak tentu himpunan pisahan pecahan/nDapur kayu lama ini kebiasaannya terdapat di rumah rumah/ntradisional. Dapur kayu ini berbentuk kotak. Batu bata digunai/nuntuk membuat tungku. Di bawah dapur tedapat seberkas kayu api/nuntuk dijadikan ungun Alatan memasak yang terdapat di ruang dapur/nlama ialah batu guling batu lesong kukur kelapa periuk belanga senduk/nkayu dan bekas rempah ratus. Masakan tetap berasa sangat enak/nwalaupun megambil masa yang lama untuk memasak./nDapur moden kini ______ ruang yang lebih cantik dan/n______. Kabinet dapur ______ daripada batu, aluminium/ndan kayu. Dapur yang digunakan untuk ______ adalah/nseperti dapur gas atau dapur elektrik. ______ memasak/npula seperti mesin ______, dapur nasi elektrik, ketuhar/ndan peti sejuk. Masakan yang ______ lebih cepat dan/nmudah kerana peralatan memasak kini ______ masa/ndan tenaga./nPenilaian/nMendeklamasikan sajak./n87/nTermenung seketika sunyi sejenak/nkosong di jiwa tiada penghuni/nhidup terasa diperbudak-budak/nhanya suara melambung tinggi./nBerpusing roda beralihlah masa/npelbagai neka hidup di bumi/nselagi hidup berjiwa hamba/npasti tetap terjajah abadi./nKalau hidup ingin merdeka/ntiada tercapai hanya berkata/nke muka maju sekata, maju kita/nmelemparkan jauh jiwa hamba./nIngatkan kembali kata sakti/ndari bahang kesedaran berapi/ndi atas robohan Kota Melaka/nkita dirikan jiwa merdeka./nUsman Awang/nSasterawan Negara/nJiwa Hamba/nTEMA/n5/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n13/nZara dan rakan-rakannya melawat ke galeri diraja./nKesetiaan/nkepada/nRaja/ndan/nNegara/nRakyat/nharus/nsetia/nkepada/nRaja/nKeamanan/ndan/nkeharmonian/nnegara/nakan dapat/ndipelihara/n1.2.1/nSelamat pagi, Zara. Apakah/nyang sedang kamu baca, Zara?/nBimbing murid bertutur dan memberikan/nalasan dengan betulnya./nBimbing murid melakonkan watak/ndalam gambar. EMK: Nilai Murni - Hemah tinggi/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nYa, Zara. Baginda merupakan/npemimpin kita. Lagipun, prinsip/nkedua Rukun Negara ada/nmenyatakan ______________/n_________________________./nBetul, Zara. Raja kita raja/nberdaulat. Masyarakat/nharus menghormati raja/nsupaya _______________/n______________________./nSelamat pagi, Cikgu Rizal./nTerima kasih, cikgu./nSama-sama, Zara./nCikgu, saya membaca/ntentang raja kita. Benarkah/nraja pemimpin negara?/nOh, rakyat juga harus/n_________________!/nInikah bukti raja kita/nraja berdaulat?/n88/nMemberikan alasan tentang sesuatu perkara secara bertatasusila./nMembaca petikan dan melengkapkan Peta Pokok dengan idea utama./n2.1.1/nBimbing murid melengkapkan Peta Pokok/ntentang maklumat yang dibaca./nEMK: Nilai Murni - Kerajinan/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nSaya sentiasa jujur dan menjaga tingkah laku dalam pertuturan/nserta perbuatan. Inilah sikap amanah yang perlu ada dalam diri/nsetiap murid./nWah, petua ini sangat bagus! Saya perlu bijak mengurus diri,/nmasa serta melakukan aktiviti yang berfaedah. Petua ini/ndapat menjadikan kita murid yang hebat./nSaya perlu menjadi seorang yang berdedikasi tinggi. Saya juga/nbertanggungjawab terhadap tugas yang diberikan. Oleh itu,/ntugasan yang diberikan oleh guru perlu disiapkan mengikut masa./nBagaimanakah kamu menjaga kesihatan? Saya memastikan/ndiri sentiasa cergas. Kesihatan mental dan fizikal perlulah/ndijaga dengan baiknya. Murid perlu mengambil makanan/nseimbang dan bersenam./n89/nPetua Kejayaan/nZara di perpustakaan. Dia membaca maklumat penting tentang petua/nkejayaan murid cemerlang./nApakah murid-murid sudah bersedia untuk menjadi murid/ncemerlang? Terdapat banyak cara seperti yang dinyatakan/ndi bawah./nPetua Kejayaan/njujur dan menjaga/ntingkah laku/namanah bijak/nPeta i-Think/n(Peta Pokok)/nMembaca/nSK Sri Astana mengadakan aktiviti gotong-royong sempena Bulan Kebangsaan./nIbu bapa hadir untuk menceriakan kelas anak mereka./nBelakang parang kalau/ndiasah lagikan tajam./nBersatu kita teguh,/nbercerai kita roboh./n90 3.1.1/nBimbing murid menulis tulisan berangkai./nBimbing murid melaksanakan aktiviti Jalan/nGaleri untuk mencari maksud peribahasa./nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual Jalan Galeri/nKBAT: Mengaplikasi/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nMenulis peribahasa menggunakan tulisan berangkai./nP A K 21/nBiar putih tulang,/njangan putih mata./nGuru boleh/nmengadakan/npertandingan tulisan/nberangkai secara/nberkumpulan./nMenulis/nAlif dan rakan-rakannya membuat persembahan boria ketika majlis/nsambutan Bulan Kebangsaan./nAssalamualaikum pembuka kata/nSalam semua bersua kita/nBoria Nusaku tajuk cerita/nKami 4 Wira penyampai berita/nBahasa Melayu bahasa bangsa/nSematkan di jiwa setiap masa/nJadikan bahasa identiti nusa/nAgar bergema ke antarabangsa/nAdat dibawa ke mana-mana/nBudaya disanjung sini dan sana/nJati diri belia mestilah dijana/nMoga menarik menambah pesona/nAkhir bicara menyusun jari/nInilah kisah kami berperi/nAmpun dan maaf harap diberi/nSekian sahaja kami undur diri/nAlif dan rakan-rakannya mengucapkan/nselamat sejahtera dan mengalu-alukan/npara hadirin./nMaksud Rangkap 1/nMaksud Rangkap 2/nMaksud Rangkap 3/nMaksud Rangkap 4/n4.2.2/nMenyanyikan lagu dan menjelaskan maksud lirik lagu./nBimbing murid menyanyikan lagu mengikut/nirama lagu rakyat dan menjelaskan/nmaksud lirik. EMK: Nilai Murni - Kesyukuran/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Mengaplikasi/nnusa - tanah air/nberperi - bercerita/nidentiti - sifat-sifat yang terdapat/npada seseorang/nKamus Poket/n91/nJom Imbas/nBahasa Melayu merupakan/n_______________________/n_______________________./n_____________________/n_____________________./n_____________________/n_____________________./nSeni Bahasa/nMin Lee menghadiri majlis perkahwinan sepupu Zara. Zara memperkenalkan/nsaudara-maranya kepada Min Lee./nMin Lee, inilah keluarga saya./nWah, ramainya! Siapakah/nmereka, Zara?/nYang duduk di kerusi berhadapan/nbunga manggar itu mak long saya./nMak ngah saya pula/nyang sedang sibuk/nmenghidangkan/nnasi minyak./nYang sedang mengangkat/ndulang air itu pak su saya./n92/nPak lang saya tuan/nrumah ini, Min Lee./nSiapakah tuan rumah/nmajlis ini, Zara?/nT Tatabahasa/n5.2.2/n(i)/nBimbing murid membina ayat menggunakan/nkata majmuk./nEMK: Nilai Murni - Hemah tinggi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nKBAT: Mengaplikasi/nMenyenaraikan kata majmuk yang terdapat dalam gambar./n93/nMunsyi Cilik/nKata majmuk bebas ialah dua kata dasar/nyang dirangkaikan untuk membentuk satu/nperkataan baharu yang ditulis secara/nterpisah./nContoh: bunga manggar, nasi minyak,/ndulang air, kerusi roda,/nbeg tangan, ibu jari./n5.2.2/n(ii)/nMenggunakan kata majmuk mantap mengikut konteks./nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata majmuk/nmantap mengikut konteks./nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Mengaplikasi/nEMK: Nilai Murni - Baik hati/nZara seorang murid yang baik. Guru besarnya telah memberikan anugerah/natas sahsiahnya yang terpuji./n94/nZara murid kelas 4 Wira. Dia memberikan kerjasama kepada rakan-rakan/nsekelasnya semasa menjalankan perbincangan./nZara selalu membantu masyarakat secara _______. Dia membantu/norang buta melintas jalan. Zara murid yang cergas. Dia berjaya menyertai/nsukan _______ sehingga peringkat antarabangsa./nZara juga murid yang rajin. Dia telah menjalankan tugas sebagai/nseorang ________ Kelab Bahasa Melayu di sekolahnya. Zara prihatin/ndengan rakan-rakan di sekolah. Dia menjalankan _________ merawat/nmurid yang tercedera ketika bersukan./nKata majmuk mantap ialah dua perkataan yang ditulis secara bercantum./nContoh: sukarela, tanggungjawab, kerjasama, olahraga, jawatankuasa,/nsetiausaha, antarabangsa, matahari, kakitangan, warganegara,/nbumiputera, pesuruhjaya, tandatangan, suruhanjaya, beritahu./nMunsyi Cilik/nT Tatabahasa/n5/n1 2 3/n4 Kelab Bahasa Melayu/nPengerusi: Alif/nSetiausaha: Zara/nTimbalan Pengerusi: Weng Kit/nBendahari: Dayang Rosni/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n14/nZara dan Dina terserempak dengan sekumpulan penunggang basikal/nyang membawa Jalur Gemilang sempena Hari Kebangsaan./nBersoal jawab untuk mendapatkan penjelasan./nBimbing murid bersoal jawab untuk/nmendapatkan penjelasan tentang/nsesuatu perkara. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n1.2.2/n95/nSelamat pagi, adik./nSama-sama./nBetul, adik./nSebagai rakyat/nMalaysia/n___________./nSelamat pagi, abang. Ini apa?/nWah, menariknya/nrisalah ini! Apakah/nmaklumat dalam/nrisalah ini?/nOh, ini risalah/nHari Kebangsaan!/nYa, adik. Dalam/nrisalah ini terdapat/npelbagai maklumat./nMaklumat tersebut/n______________./nPoster ini/n________./nTerima kasih, abang./nSaya akan berkongsi/nrisalah ini dengan/nrakan-rakan di sekolah./n96/nZara dan kawan-kawannya mencari maklumat tentang Jalur Gemilang/ndi perpustakaan sekolah./nCara Menggantung Bendera/nGegantung Jalur Gemilang yang digantung/nhendaklah membujur dari atas ke bawah./nJalur Gemilang yang dikibarkan perlu mengikut susunan/nyang betul. Susunan seperti ini digunakan pada hari biasa/ndan hari kebesaran Persekutuan./nJalur Gemilang perlu mendahului/nbendera-bendera lain ketika/ndibawa secara sebaris semasa/nperarakan./nJalur Gemilang hendaklah/ndikibarkan pada tiang yang/ncondong ke arah jalan raya/ndi rumah atau kedai./nJika Jalur Gemilang/nterbentang semasa/nperarakan, bahagian/nkepala bendera hendaklah/ndiusung mendahului/nperarakan./n(Sumber: http://www.penerangan.gov.my)/nMalaysia Negeri Negeri Malaysia Institusi/Jabatan/nMembaca/nBimbing murid memahami bahan grafik/ndaripada multimedia untuk membuat/ngambaran. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Menilai/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/n2.2.1/n97/ntempat/nkediaman/nTempat Pemasangan/nbangunan/npejabat/npengangkutan/nbangunan sekolah/npremis/nperniagaan/nMelukis Jalur Gemilang dan menjelaskan maklumat berdasarkan bahan/nyang kamu baca./nZara telah menulis biografi tentang pelumba motor negara./n3.2.2/nBimbing murid membaca dan/nmemahami petikan./nBimbing murid menjawab soalan/nbertumpu dan bercapah. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Mengaplikasi 98/nMenghasilkan jawapan pemahaman berdasarkan soalan bertumpu/ndan bercapah./nIdola di Litar/nHafizh Syahrin bin Abdullah/nmerupakan anak kelahiran/nSelangor. Beliau dilahirkan/npada 5 Mei 1994. Beliau/ntelah mengharumkan/nnama negara dalam/nbidang sukan permotoran./nBeliau mula berkecimpung/ndalam sukan permotoran/nsejak tahun 2007. Beliau/nmendapat tempat ketiga/ndalam perlumbaan terbuka/nmewakili pasukan Petronas./nPada tahun 2009, beliau/ntelah dinobatkan sebagai/npemenang kategori pelumba/nmuda dalam perlumbaan/nyang diadakan di Alor Setar,/nKedah./nPada tahun 2012, Hafizh/nSyahrin berjaya menaiki/npodium di tempat ketiga/ndalam kategori Pelumba/nJemputan Kelas Moto2./nKemudian, beliau mendapat/ntempat kedua dalam/nperlumbaan kelas Moto2/ndi San Marino, Itali dan/nmendapat tempat ketiga di/nMotegi, Jepun. Hafizh Syahrin/nmelakar sejarah menjadi/npelumba pertama negara/ndan Asia Tenggara yang/nberlumba di kelas utama/nMotoGP. Pembabitan beliau/ndalam kelas utama MotoGP/nbermula pada tahun 2017./nSikap kesungguhan beliau/nharus dipuji./n1. Siapakah pelumba dalam sukan permotoran/nnegara?/n2. Di manakah negeri kelahiran beliau?/n3. Apakah kejayaan yang telah diperoleh beliau?/n4. Mengapakah semangat beliau harus dicontohi?/n5. Sekiranya kamu berminat untuk berlumba, di manakah tempat yang/nsesuai? Mengapa?/nMenulis/n5.2.3/n(i)/nBimbing murid mengenal pasti kata/nganda penuh./nBimbing murid menulis ayat lain menggunakan/nkata ganda penuh./nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni - Kerjasama/nMenggunakan kata ganda penuh mengikut konteks./n99/nKarya Seni Negaraku/nCikgu Hazim menampal gambar bangunan-bangunan bersejarah pada/npapan putih. Cikgu Hazim menerangkan cara menghasilkan montaj/nkepada murid-murid di dalam kelas./nMula-mula, kenal pasti/nhuruf-huruf dan ______/nyang diperlukan. Kemudian,/nguntingkan _______ itu dengan/nberhati-hati. Seterusnya, tampalkan/nhuruf-huruf dan gambar-gambar yang/ntelah digunting pada kertas lukisan. Hias/nmontaj dengan kertas-kertas berwarna atau/n________ daripada ________ dan surat khabar./nAkhir sekali, tampalkan _________ yang telah/nsiap di sudut hasil kerja murid./nBangunan-bangunan/nini ialah ___________/n__________________./nMunsyi Cilik/nKata ganda penuh ialah proses yang/nmenggandakan keseluruhan kata dasar./nContoh:/ngambar-gambar, kertas-kertas,/nmajalah-majalah, huruf-huruf,/nperkataan-perkataan/nbahan-bahan/nmajalah-majalah/nmontaj-montaj/ngambar-gambar/nperkataan-perkataan/nT Tatabahasa/nApakah nama/nbangunan-bangunan/nbersejarah ini?/nCintai Negara/nWahai anak, anak Malaysia kita/nTunjukkan budi pekerti kita/nHormati tetamu tidak dilupa/nHidup harmoni kita sejahtera/nPepohon, beburung khazanah kita/nSemua itu harus kita jaga/nUntuk generasi masa depan/nUntuk tatapan kita semua/nMalaysia kita pelbagai bangsa/nJiran tetangga beramah mesra/nBantu-membantu sesama kita/nHidup ceria kekal sepanjang masa/nAyuh kawan gunakan bahasa kita/nGunakanlah bahasa jiwa bangsa/nMartabatkanlah setinggi-tingginya/nDikagumi di seluruh dunia/nAdat resam janganlah kita lupa/nKekalkanlah walau di mana-mana/nJati diri bina bersama-sama/nJadi inspirasi warganegara/n(Melodi lagu Keranamu Malaysia)/n5.2.3/n(ii)/nBimbing murid memahami kata ganda/nsepara mengikut konteks./nBimbing murid menyanyikan lagu/nmengikut melodi./nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nEMK: Nilai Murni - Patriotisme/n100/nMembina ayat menggunakan kata ganda separa/nyang terdapat dalam lirik lagu./nKata ganda separa ialah proses penggandaan sebahagian kata dasar./nKata ganda separa tunggal: tetamu, pepohon, beburung, tetangga/nKata ganda separa berimbuhan awalan: tersenyum-senyum,/nsebaik-baik, setinggi-tinggi, bantu-membantu/nMunsyi Cilik/nT Tatabahasa/nZara mendendangkan sebuah lagu dalam/npertandingan nyanyian di sekolahnya./nJom Imbas/nMendengar dan Bertutur/nZara dan keluarganya ke karnival/nHari Pendaftaran Negara./nNombor MyKad turisan laser/nMengelakkan nombor MyKad/ndaripada ditoreh/nCetakan Pelangi/nMemantul cahaya/npelangi apabila/nterkena cahaya/nImej turisan/nlaser/nGambar kedua/npemilik MyKad/nNombor MyKad/nturisan laser/nMengelakkan/nnombor MyKad/ndaripada ditoreh/nSinaran UV/npelbagai warna/nVariasi warna/npada MyKad/ntulen/n1.2.3/nBimbing murid bersoal jawab/nuntuk mendapatkan penjelasan/nberdasarkan grafik. KBAT: Menganalisis/nEMK: Nilai Murni - Tanggungjawab/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n(Sumber: https://www.jpn.gov.my/perkhidmatan/)/nBersoal jawab untuk mendapatkan penjelasan./nAntara Peranan Jabatan Pendaftaran Negara:/nUNIT/n15/nCiri-ciri Keselamatan MyKad/n101/nHari Pendaftaran Negara/nTarikh: 15-16 Oktober 20/nAyah, banyaknya/naktiviti karnival ini./nMengapakah/nkarnival ini/ndiadakan,/nayah?/nZara, apakah ciri-ciri/nkeselamatan kad/npengenalan?/nBetul, Zara. Jabatan Pendaftaran/nNegara mengadakan karnival/nseperti ini pada setiap tahun./nKarnival ini diadakan untuk/nmemberikan maklumat/ntentang peranan Jabatan/nPendaftaran Negara./nAntaranya, ___________ _____________________./nCiri-ciri keselamatan/nkad pengenalan/n______________./nPermohonan MyKad bagi kanak-kanak 12 tahun/nPermohonan gantian kad pengenalan rosak/nMendaftar kelahiran, kematian dan perkahwinan/nPermohonan taraf kewarganegaraan/nZara bercerita kepada ibunya tentang sebuah cerita yang telah dibacanya/ndi sekolah./n2.3.1/nBimbing murid membaca teks/nkarya sastera./nBimbing murid menganalisis/nkandungan teks karya sastera. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/n102/nMembaca petikan dan melengkapkan Peta Pokok./nAlia terus berlari memeluk ibunya yang sedang melipat baju di pangkin/nrumahnya./n“Ibu, saya dapat 6A.”/n“Tahniah, nak! Kamu berjaya akhirnya,” kata Puan Zira./nAlia yang duduk di hadapan pangkin memberitahu ibunya bahawa Anil,/nLily dan Arif turut berjaya dalam peperiksaan UPSR. Alia juga memberitahu/nmereka perlu ke sekolah esok untuk berjumpa dengan Cikgu Syakir./nJam menunjukkan pukul 8:00 pagi. Alia dan rakan-rakannya sudah/nberada di bilik guru untuk berjumpa dengan guru kelas mereka./n“Tahniah cikgu ucapkan atas kejayaan kamu! Inilah hasil yang kamu/nperoleh sewaktu belajar di sekolah ini. Banyak kemudahan yang disediakan/ntelah kamu nikmati. Antaranya termasuklah pinjaman buku teks,/nkemudahan asas dan yuran peperiksaan percuma,” kata Cikgu Syakir./nMereka berasa gembira mendengar perkara itu. Menurut Cikgu Syakir,/ninilah antara keistimewaan menjadi warganegara Malaysia. Mereka berhak/nmenerima faedah dan kemudahan seperti kebajikan dan pelajaran./nOleh sebab itu, mereka perlu bersyukur./n“Cikgu berharap agar kamu terus berusaha untuk menjadi murid yang/ncemerlang dan mengharumkan nama negara,” kata Cikgu Syakir./n“Terima kasih, cikgu. Kami akan belajar dengan bersungguh-sungguh/nlagi,” kata Alia dan rakan-rakannya penuh semangat./nMembaca/nPeta i-Think/n(Peta Pokok)/nPAK21/nSetiap warganegara Malaysia berhak untuk memohon dokumen/nperjalanan sebelum ke luar negara. Dokumen ini dikenali/nsebagai pasport Malaysia./nPada pasport ini tertera nama negara Malaysia. Dokumen ini/npenting bagi perjalanan yang sah untuk seseorang ke luar negara./nPengguna perlu memperbaharu pasport setiap lima tahun sekali./nBahagian dalam pasport ini mempunyai/nmaklumat pemilik seperti nama, warganegara,/ntarikh lahir, tempat lahir, nombor pasport dan/nnombor kad pengenalan. Selain itu, maklumat/ntentang jantina, tinggi, tarikh pasport dikeluarkan,/ntarikh tamat tempoh dan gambar turut dipamerkan./nPasport Malaysia mempunyai pelbagai ciri/nkeselamatan. Antaranya termasuklah penggunaan/ncip, alur keselamatan berwarna dan cahaya/nultraungu untuk mengesahkan ketulenannya./nPasport ini penting dibawa bersama-sama semasa melancong/natau urusan kerja di luar negara. Pasport ini merupakan identiti/nkita sebagai rakyat Malaysia./n3.2.4/nBimbing murid mengimlakkan ayat/ndalam perenggan./nEMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMenulis ayat dalam perenggan yang diimlakkan./n103/nZara dan rakan-rakannya merujuk maklumat tentang pasport Malaysia./nMenulis/nZara menyertai pertandingan mendeklamasikan sajak di sekolahnya./nWahai pemuda, wahai pemudi/nberusahalah ke arah kecemerlangan/nbangkit menghadapi dugaan/nlihatlah kemajuan di hadapan./nWahai pemuda, wahai pemudi/n____________________/n____________________/n____________________./nWahai pemuda, wahai pemudi/n____________________/n____________________/n____________________./n4.3.1/nBimbing murid mengubah suai/nsajak secara berpandu dan/nmendeklamasikannya. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme 104/nMendeklamasikan sajak dengan intonasi yang sesuai dan mengubah/nsuai perkataan yang dicetak berwarna./nWahai pemuda, wahai pemudi/nberusahalah ke arah kejayaan/nbangkit menempuh cabaran/nlihatlah pembangunan di hadapan./nWahai pemuda, wahai pemudi/nbantulah bangsamu/nmenjadi pejuang negara/njika kau rebah namamu dijulang./nWahai pemuda, wahai pemudi/nusah leka dengan kemodenan/nceritakan perananmu/nagar generasi mencontohimu./nSeni Bahasa/n/n1. lif menggunakan khas/nOrang Kurang Upaya (OKU)/nAyat: Orang Kurang Upaya (OKU)/nmenggunakan lif khas./n1. di dalam awam disediakan/nkerusi khas OKU pengangkutan/nAyat:_________________________/n_________________________./n1. mendapat golongan OKU/ndiskaun kad/nAyat: _____________________/n_____________________./n1. tandas OKU di pusat beli-belah/nterdapat/nAyat:__________________________/n__________________________./n2. khas bergerak memudahkan/nOKU lif/nAyat: Lif khas memudahkan OKU/nbergerak./n2. kerusi tiang di hadapan/npemegang disediakan/nAyat:_________________________/n_________________________./n2. awam 50 peratus tambang golongan/nOKU diskaun pengangkutan mendapat/nAyat:_________________________/n_________________________./n2. sangat selesa tandas ini OKU/nAyat:__________________________/n__________________________./n5.3.1/nBimbing murid membina ayat/ntunggal mengikut konteks./nEMK: Nilai Murni - Prihatin/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nMembina ayat tunggal dengan menyusun perkataan semula./n105/nKemudahan untuk Insan Istimewa/nZara dan rakan-rakannya membaca brosur tentang kemudahan untuk/ninsan istimewa./nMunsyi Cilik/nAyat tunggal ialah ayat yang mempunyai satu subjek/ndan satu predikat./nContoh: Ali membasuh kasut sekolah./nT Tatabahasa/nAISHAH BINTI ALI/n990101-10-XXXX/nIsi tempat kosong dengan kata majmuk bebas./nwarga emas ambil tahu anak yatim/nPara belia perlu memberikan lebih perhatian kepada/n______________ yang berumur 12 tahun ke bawah./nPara belia yang prihatin perlu menghulurkan bantuan/nkepada ______________./nSumbangan berbentuk barangan dan ____________/ndapat mengurangkan beban mangsa banjir./nBelia yang baik hati hendaklah _____________/ntentang kebajikan masyarakat sekeliling./nSukarelawan digalakkan _____________ warga/nemas selepas memberikan bantuan./nPara sukarelawan boleh beramah mesra dengan/nanak-anak yatim semasa ________________./n5.2.2/n(i)/n106/nbertanyakan khabar wang ringgit menjamu selera/nPemulihan/n(Sumber: Talib Samat dan Azhar Wahid, 2013./nMenelusuri Perjuangan Tiga Tokoh Pahlawan/n(Rawa) Pahang: Tok Shahrom,Tok Gajah dan/nMat Kilau. Perak: Penerbit Mentari.)/n2.3.1,/n3.2.4/n107/nBaca petikan di bawah dan jawab soalan yang diberikan. Kemudian,/nimlakkan perenggan yang dibaca oleh guru./nPahlawan Terbilang/nMat Kilau terkenal dengan gelaran pahlawan./nBeliau merupakan anak jati kelahiran Kampung/nPulau Tawar, Pahang./nNama Mat Kilau meniti di bibir rakyat kerana/ntercatat dalam lipatan sejarah negara. Beliau/nberperang menentang askar Inggeris dan Siam/ndi sekitar Pahang, Terengganu dan Kelantan./nDalam pertempuran yang berlaku dengan/naskar penjajah Inggeris, beliau hanya/nmenggunakan kayu dan buluh selain keris/ndan parang. Beliau juga bijak memperdayakan/nmusuh dengan cara membuat helah bela diri/nuntuk menyelamatkan diri./nMat Kilau mahir dalam ilmu persilatan/nmenggunakan keris dan parang. Sikap beliau/nsebagai seorang pemimpin terserlah kerana/nketegasan beliau, berpandangan jauh dan/nberfikiran matang. Beliau meninggal dunia/npada usia 122 tahun./n1. Siapakah nama pahlawan ini?/n2. Dari manakah beliau berasal?/n3. Apakah alatan yang mahir digunakan oleh beliau?/n4. Bagaimanakah cara beliau menghadapi cabaran menentang/npenjajah Inggeris?/n5. Pada pendapat kamu, mengapakah kita perlu menentang/nmusuh negara?/nPengayaan/n2.2.1 108/nTisu Jalur Gemilang/nTugasan:/nBahan atau alatan:/nCara Membuat:/nArahan:/nHasilkan tisu bendera yang menggunakan/nteknik ikatan dan celupan./nSediakan tisu, cat air, berus lukisan, tali atau getah./n1. Ikat tisu dengan tali atau getah./n2. Warnakan bahagian-bahagian yang telah diikat./n3. Buka ikatan pada tisu./n4. Keringkan tisu./nTulis karangan autobiografi/ntentang “Aku Sehelai Tisu”./nAku sehelai tisu. Aku diperbuat daripada _________. Badanku/nberwarna putih./nAku dibawa oleh tuan aku, Hadi, ke sekolah. Aku telah diwarnakan/ndengan warna bendera Malaysia, iaitu ____________, ___________/ndan kuning./nAku berasa gembira kerana badanku ___________. Setelah diwarnakan,/naku ____________ di bawah cahaya ____________. Aku telah dipilih/noleh cikgu untuk dipamerkan. Hadi berasa ___________ kerana menjadi/ncontoh menghasilkan tisu berwarna bendera./nAkhirnya, aku telah dibingkaikan untuk dipamerkan pada Hari/nKesenian peringkat sekolah./nPengukuhan/nBahan seperti kain/nkapas putih dan/nkemeja-T juga boleh/ndigunakan dalam/naktiviti ini./nBerbincang tentang gambar./n109/nTEMA/n6/nMendengar dan Bertutur/nBimbing murid bercerita dengan sebutan/ndan intonasi yang sesuai. KBAT: Mengaplikasi/nEMK: Sains dan Teknologi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMeluncur di Udara/nZara sedang belajar di dalam kelas. Guru Sainsnya masuk ke kelas./nKemudian.../nkategori pertandingan kapal terbang kertas/nBercerita berdasarkan gambar dengan sebutan dan intonasi yang betul./nberlatih membuat kapal terbang/nmenyertai pertandingan/nkapal terbang kertas/nkategori jarak/npenerbangan/npaling jauh/nUNIT/n16/n1.3.1/n110/nmuncul sebagai juara/n1 2/n5 4/n3 kategori masa/npenerbangan/npaling lama/nWah, cantiknya!/nItu poster apa,/ncikgu?/nMurid-murid, ini/nposter pertandingan/nkapal terbang kertas./nSaya telah membuat/nkapal terbang bersayap/nlebar dan muncung/nyang lurus agar dapat/nmeluncur di udara/nlebih lama./nSaya telah membuat/nkapal terbang bermuncung/ntirus dan sayap yang/nkurang lebar bagi/nmembolehkan kapal/nterbang meluncur laju./nZara sedang membaca rencana dalam majalah Dewan Pelajar./nMinat yang tinggi dalam bidang astronomi telah mendorong/nseorang penduduk kampung membuka balai cerap mini/ndi rumahnya. Kedengaran agak pelik, bukan? Namun, begitulah/nyang dilakukan oleh Profesor Dr. Mahamarowi Omar, pemilik/nbalai cerap di Kubang Rawa, Salor, Kota Bharu, Kelantan./nBalai cerap tersebut dibina di pekarangan rumahnya./nBalai cerap mini yang dibina lengkap dengan binokular dan/nteleskop serta peralatan berteknologi tinggi. Sebanyak 15 buah/nteleskop pelbagai saiz telah ditempatkan di balai cerap mini/ntersebut. Kini, usaha tersebut telah mendapat pengiktirafan/ndaripada Agensi Angkasa Negara (ANGKASA) melalui projek/nInovasi Sosial Kementerian Tenaga, Sains, Teknologi, Alam/nSekitar dan Perubahan Iklim (MESTECC)./nImpian Profesor Dr. Mahamarowi adalah agar usahanya ini/nmampu memupuk kesedaran dan minat masyarakat dalam/nilmu astronomi dan angkasa. Selain itu, beliau juga berhasrat/nuntuk mengembangkan ilmu astronomi ini kepada segenap/nlapisan masyarakat./n2.3.1/nBimbing murid membaca dan/nmenganalisis kandungan teks/nkarya bukan sastera. EMK: Sains, Teknologi dan Inovasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nKBAT: Mengaplikasi/nApakah yang Zara/nfaham tentang/nrencana tersebut?/nMembaca dan menerangkan kandungan rencana./n111/nSaya ___/n________./nMembaca/nBalai Cerap di Rumah/nLokasi/n_________/n_________/n_________/n_________/n_________/n_________/n_________/n_________/n_________/nPeralatan Impian/nPemilik/n3.3.1/nBimbing murid menulis draf/ndan menghasilkan penulisan/nimaginatif. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mencipta/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMenghasilkan draf dan menulis karangan berpandukan kerangka dan gambar./nPendahuluan/nPenutup/nIsi 1/nIsi 2/nIsi 3/n112/n- menyediakan peralatan/n- memulakan uji kaji/n- berdiri di samping bahan/npameran yang dihasilkan/n- bahan-bahan yang diperlukan/n- berpandukan langkah/nkerja/n- lampu LED menyala/n- menjalankan aktiviti/nbersama-sama/n- melengkapkan litar/n- para penonton bertepuk/ntangan/nZara dan rakan sekelasnya menyertai pameran sempena Minggu Sains,/nTeknologi dan Inovasi. Dengan bantuan guru kelas, mereka mengadakan/npameran tentang kuasa kentang. Mereka bersama-sama menyiapkan/nbahan pameran kelas mereka./nZara dan rakan-rakannya berasa gembira kerana dapat menyertai/npameran Minggu Sains, Teknologi dan Inovasi dengan jayanya./nPengalaman ini tidak akan dilupakan oleh mereka./n1/n2/n3/nMenulis/nKlip kertas/nkeluli/nMentol diod/npemancar/ncahaya (LED)/nKentang/nTembaga/nSudah beberapa hari singki di dapur rumah Zara tersumbat. Zara mencari/nmaklumat daripada Internet untuk membantu ibunya, Puan Zurah./n5.3.1/nBimbing murid memahami dan membina/npelbagai ayat majmuk mengikut konteks./nEMK: TMK/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nMembina ayat majmuk berdasarkan ayat-ayat yang diberikan./n1. Puan Zurah menggunakan pelocok./n2. Singki di dapur Puan Zurah masih/ntersumbat. (tetapi)/nPuan Zurah menggunakan/npelocok tetapi singki di dapurnya/nmasih tersumbat./n1. Zara melayari Internet/nmenggunakan tablet./n2. Ibu Zara melayari Internet/nmenggunakan tablet. (dan)/nAyat:/nAyat: ___________________/n___________________./nAyat: ___________________/n___________________./nAyat: ____________________________/n____________________________./nAyat:____________/n____________./n1. Zara mengajak/nibunya./n2. Zara mencuba/nkaedah daripada/nInternet. (untuk)/nAyat majmuk ialah ayat yang terdiri/ndaripada beberapa ayat tunggal./nContoh:/n(a) Zara mengemas rumah./n(b) Ibu Zara mengemas rumah. (dan)/nZara dan ibunya mengemas rumah./n1. Zara memasukkan serbuk penaik/nke dalam lubang singki./n2. Ibu Zara mencurahkan cuka./n(manakala)/n1. Zara berjalan ke arah singki./n2. Zara membawa serbuk/npenaik. (sambil)/nMunsyi Cilik/n113/nT Tatabahasa/nAlif telah menyertai pertandingan robotik. Dia ingin berkongsi pengalaman/ndengan ayahnya./n5.3.2/n(i)/nBimbing murid mengenal pasti/nayat penyata./nBimbing murid membina ayat/npenyata. EMK: Nilai Murni - Bersyukur/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMengenal pasti ayat penyata dalam dialog. Kemudian, membina/nayat penyata berpandukan gambar dan frasa./nAyah, saya menjadi juara./nWah, hebat sungguh/npasukan kamu, Alif!/nBolehkah Alif ceritakan suasana/npertandingan tadi?/nBoleh, ayah. ______/n_________________./nPasukan saya telah mendapat tempat pertama/nuntuk kategori sekolah rendah. Kami akan ke/npertandingan peringkat kebangsaan tidak lama/nlagi. Pertandingan robotik pada hari ini sangat/nsengit. Banyak pasukan yang hebat menyertai/npertandingan ini./nTahniah, Alif!/nBagaimanakah/npertandingan/nrobotik pada/nhari ini?/nPertandingan tersebut akan/ndiadakan pada bulan hadapan./nBilakah pertandingan robotik peringkat/nkebangsaan akan diadakan?/n114/nmemasang/nrobot keistimewaan/nrobot/nmenerima/nhadiah/nbanyak penonton/n1/n2/n4/n3/nT Tatabahasa/nMunsyi Cilik/nAyat penyata ialah/nayat yang diucapkan/ndengan maksud/nmembuat satu/npernyataan./nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n17/n1.3.2/nBimbing murid menceritakan sesuatu/nbahan yang ditonton dengan sebutan/ndan intonasi yang sesuai. KBAT: Mengaplikasi/nEMK: STEM/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nBercerita berdasarkan gambar dengan sebutan dan intonasi yang sesuai./n115/nPada suatu hari, Zara menonton kembali rakaman video yang dirakam/nsemasa berkunjung ke sebuah pasar raya./nmelihat papan tanda elektronik/nmenunjukkan bilangan ruang/nletak kereta yang kosong/nmelihat dua warna lampu/nlampu merah - ada kereta -/nlampu hijau - tiada kereta/nmenunjukkan ruangan letak kereta/nyang kosong/ndapat melihat daripada jauh/nmemudahkan pengguna/nmeletakkan kenderaan/nlampu bertukar warna/nmasuk ke pasar raya/nOh, telefonku!/nTeknologimu pantas meluas/ntiada lagi setia melekat/nmenjadi penunggu dinding/nkini dikau berkaki/nmampu ke mana-mana/nmenabur bakti./nMaksud rangkap pertama ialah/nteknologi telefon cepat berkembang/nmaju. Dahulunya, telefon hanya/nberada di rumah. Pada masa/nsekarang telefon bimbit boleh/ndibawa ke mana-mana untuk/nmemudahkan pemiliknya./nMaksud Rangkap Pertama/nMaksud Rangkap Kedua/nMaksud Rangkap Ketiga/n____________________________/n____________________________/n____________________________/n___________________________./n____________________________/n____________________________/n____________________________/n___________________________./nOh, telefonku!/nmurninya jasamu/nsaat aku kerinduan/nibu bapa yang berjauhan/nkau menghulurkan tanganmu/nmemperdengarkan pesanan/nbuat mewarnai kehidupan./nOh, telefonku!/nBeruntung sungguh nasibmu/ndibawa mengharungi dunia/nberswafoto sini sana/nmerakam saat indah/nbuat tatapan mata/njadikan kenangan./n7:35 AM/nMembaca/n2.3.2/nBimbing murid membaca karya sastera/ndengan gaya penyampaian yang/nsesuai./nKBAT: Menganalisis/nEMK: TMK/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMendeklamasikan sajak dan menyatakan maksud sajak./n116/nZara dan ibunya ke kedai untuk membeli kasut sekolah yang baharu./n3.3.2/nBimbing murid mengedit dan memurnikan/nayat daripada aspek ejaan, tanda baca dan/npenggunaan imbuhan./nEMK: Sains dan Teknologi/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nMengedit dan memurnikan teks./nTidak Basah Lagi Kasutku/n“Encik, kami sedang mencari kasut sekolah yang kalis air. Adakah encik/nmenjualnya?” tanya Puan Zurah./n“Ada, kasut tersebut diperbuat daripada getah Namun, tidak selesa/nterpakai. Saya cadangkan puan dibeli kasut sekolah biasa yang diperbuat/ndaripada kanvas. Kasut tersebut lebeh selesa dipakai,” terang jurujual./nMemang selesa, encik tetapi mudah basah apabila mengkena air hujan,/nbalas Puan Zurah./n“Jika begitu, saya mengesyurkan puan membeli penyembur kalis air ini./npenyembur ini dapat melindungi kasut daripada basah ketika hujan,”/nkata jurujual./n“Wah, bagusnya penyembur ini Bagaimanakah menggunakannya ”/ntanya Zara./n“Kamu hanya perlu menggoncangkannya dan menyemborkannya pada/nkasut. Jarak semburan ialah 15 cm dari kasut. Biarkan selama sepuloh minit/ndi bawah pancaran matahari. Bagi medapatkan hasil yang lebih baik, kamu/nboleh menyemburkannya untuk lapisan kedua. Selepas itu, kamu boleh/nmenmakainya seperti biasa, jelas jurujual./n“Oh, begitu cara menggunakannya! Mudah sahaja. Saya berharap/nkasut saya berseh dan tidak basah lagi jika hari hujan,” kata Zara./n117/nMenulis/nHai, kawan-kawan! Nama/nsaya Robot Vakum. Saya/ndicipta dengan teknologi/nterkini. Saya mampu/nmeringankan tugas/nmembersihkan rumah./nSaya mampu membersihkan/nrumah setiap hari. Saya/nberupaya menyedut segala/nkotoran. Tuan saya hanya/nperlu menekan suis untuk/nmenggerakkan saya./nSaya akan bergerak secara/nautomatik ke setiap sudut/ndi dalam rumah. Apabila/npergerakan saya terhalang,/nsaya akan bertukar arah./nBadan saya berbentuk/nbulat dan nipis. Bentuk/nini memudahkan saya/nmembersihkan kotoran/ndi ruang yang sempit seperti/ndi bawah kerusi dan meja./n4.3.2/nBimbing murid mengubah suai cerita secara/nberpandu, dan mempersembahkannya/nsecara kreatif. EMK: TMK/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMengubah suai cerita dan mempersembahkannya./nZara dan kakaknya, Fika, mempunyai impian memiliki robot untuk membantu/nibu mereka. Mereka telah berjumpa dengan robot impian mereka semasa/nberkunjung ke Pameran Inovasi Robotik./nRobot Impian/nCerita Zara/nHai, kawan-kawan!/nNama saya Robot/nPengelap. Saya dicipta/ndengan teknologi/nmoden. Saya mampu/n___________________/n___________________ ./nSaya mampu/nmengemop lantai/nsetiap hari. Saya/nberupaya/n______________/n______________./nSaya akan bergerak/nsecara automatik ke/nsetiap sudut di dalam/nrumah. Apabila/n__________________/n__________________./nBadan saya/nberbentuk/n_________________/n_________________/n_________________/n_________________./n118/nCerita Fika/nSeni Bahasa/n5.3.2/n(ii)/nBimbing murid memahami dan membina ayat/ntanya mengikut konteks./nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMengenal pasti dan membina ayat tanya./nAlif, kawan Zara, berbual-bual dengan ayahnya yang/nsedang memasang alat pemasa siraman./nAlif: Ayah sedang buat apa?/nAyah: Ayah sedang memasang alat pemasa siraman./nAlif: Di manakah ayah hendak memasang alat ini?/nAyah: Ayah hendak memasang alat pemasa siraman ini/ndi sebelah paip air penjuru sana./nAlif: Mengapakah ayah memasang alat ini?/nAyah: Ayah memasang alat ini untuk memudahkan kerja/nsiraman tanaman kita./nAlif: Bagaimanakah alat ini berfungsi, ayah?/nAyah: Alat ini berfungsi secara automatik./nAlif: Wah, bagusnya alat ini! ________________?/nAyah: Alat ini berfungsi untuk menyemburkan air/nmengikut masa yang telah kita tetapkan./nAlif: Berapa lamakah tempoh siramannya, ayah?/nAyah: Tempoh siramannya ayah tetapkan selama/ndua minit sahaja./nAlif: ______________________________?/nAyah: Alat ini akan menyiram tanaman sebanyak/ndua kali sehari./nAlif: _______________________________?/nAyah: Alat siraman ini akan mula menyiram/ntanaman kita pada pukul 8:00 pagi dan/n7:00 malam./nAlif: Terima kasih, ayah, kerana/nmemberikan penerangan./nAyah: Sama-sama./n119/nT Tatabahasa/nMunsyi Cilik/nAyat tanya ialah ayat yang digunakan/nuntuk tujuan menanyakan sesuatu hal/nberdasarkan nada suara dan penggunaan/nperkataan tertentu./n5.3.3/nBimbing murid memahami/ndan membina ayat aktif./nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kajian Masa Depan/nMenaakul gambar dan membina ayat aktif./n120/nPada waktu petang, Alif ingin menunggang basikalnya untuk bersiar-siar./nMengapakah basikal/nsaya tidak seimbang?/nNat berpenunjuk ini mempunyai tiga warna./nHijau menunjukkan tekanan angin mencukupi./nKuning pula menunjukkan tekanan angin/nperlu ditambah. Jika warna merah, tekanan/nangin tiada dalam tayar./nmenunggang/nmemberitahu/n______/nmembantu/nmemasang/nAlif menunggang basikal./nAduhai, kempis/npula tayar ini!/n_________/n_________/n_________/n_________/nTerima kasih, ayah, kerana membantu/nsaya. Apakah keistimewaan nat ini?/nRamalkan kesudahan/ncerita ini dengan/nmenggunakan/nayat aktif./nmelihat/n_________/n1/n2/n3/n4/n5/n6/nNat ini/nmempunyai/npenunjuk/ntekanan/nangin./nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/n1.1.1/nBimbing murid mendengar, mengecam sebutan,/ndan menyebut sesuatu yang diujarkan semula/ndalam situasi tidak formal. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Menilai/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMendengar, menyebut semula dan melakonkan dialog di atas./nUNIT/n18/nKit Penanaman Mudah Alih/nSituasi 1/nSituasi 2/nZara menolong ayahnya memasang kit penanaman mudah alih./nZara, boleh tolong ayah/npasang kit penanaman/nmudah alih ini?/nZara, bantu ayah isi tangki/ndi bawah ini dengan air/nbercampur baja./nSebenarnya, kaedah penanaman/nini tidak menggunakan tanah./nZara, mari kita tolak kit/npenanaman ini ke tepi/ntingkap sana. Kemudian,/nmasukkan kapas ke dalam/ncawan hidroponik dan/nletakkan biji benih./nZara, hidupkan suis/npam supaya air dapat/nmengalir melalui saluran/npaip penanaman./nOh, _____________ ________________./nBoleh, ayah./nSaya akan/nmenolong ayah/nmemasang kit/npenanaman/nmudah alih ini./n121/n__________/n__________./n__________/n__________./nBaiklah, ayah. ____ ________________./n2.3.2/nBimbing murid membaca karya bukan/nsastera dengan gaya penyampaian/nyang sesuai. EMK: Sains dan Teknologi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Mengaplikasi/nMembaca teks berita dengan gaya penyampaian yang sesuai./nMesin Lipat Pakaian/nJadi Tumpuan/nBERITA SEMASA/nZara dan keluarganya sedang membaca surat khabar tentang mesin/nlipat pakaian./nJOHOR BAHRU, 18 Julai - Sebuah/nmesin lipat pakaian menjadi/ntumpuan orang ramai. Mesin tersebut/ntelah dipamerkan di Festival Sains,/nTeknologi dan Inovasi. Kini, mesin/ntersebut mesin tercanggih kerana/nmenggunakan teknologi robotik./nMenurut pengurus jualan di festival/ntersebut, selain mampu melipat/npakaian, mesin ini juga berfungsi/nsebagai seterika wap. Oleh itu, mesin/nlipat pakaian ini dapat membantu/nmeringankan tugas./nMesin tersebut mampu melipat/ndan menggosok sebanyak sepuluh/nhelai pakaian pada satu-satu masa./nPakaian tersebut perlu digantung/npada penyepit khas. Kemudian,/npakaian akan ditarik masuk ke dalam/nmesin satu demi satu. Di dalam mesin,/nsatu alat khas akan menyemburkan/npewangi pada pakaian yang digosok./nSetiap pakaian hanya mengambil/nmasa selama sepuluh saat untuk/ndigosok dan dilipat./nPakaian yang telah siap dilipat/nkemas akan dikeluarkan melalui/nruang khas pada bahagian bawah/nmesin tersebut. Inilah inovasi yang/nmemudahkan tugasan harian./n122/nwww.suratkhabar.com 18 JULAI 20/nMembaca/n3.2.1/nBimbing murid membina dan menulis/nayat serta perenggan daripada/nbahan multimedia. EMK: TMK/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nKBAT: Menganalisis/nMembina dan menulis ayat serta perenggan berdasarkan gambar./nZara dan kakaknya baru pulang dari sekolah./nZara menggunakan telefon pintar./nZara memesan nasi goreng dan minuman./nZara menggunakan media sosial./nZara menerima makanan yang dipesan/ndi hadapan rumahnya./nZara menggunakan telefon pintar. Dia/nmemesan nasi goreng dan minuman/nkegemarannya menggunakan media/nsosial. Tidak lama kemudian, Zara/nmenerima makanan yang dipesan/ndi hadapan rumahnya./n123/nAyat Ayat Perenggan Perenggan/nPerenggan/nAyat/n___________./n___________. ___________./n___________. ___________. ____________/n____________/n____________./n____________/n____________/n____________. ___________. ___________./n___________./n2 3/nMenulis/n1/n5.3.4/nBimbing murid memahami/ndan membina ayat susunan/nbiasa dan susunan songsang. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nKBAT: Mengaplikasi/nMembina ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang./nEncik Hasif dan Puan Zurah mengadakan majlis sambutan hari ulang/ntahun kelahiran Zara./nSangat mahir membuat kek Puan Zurah./nDengan foto Zara kek sangat cantik. Dicetak/ndi atas filem nipis foto Zara. Daripada rumpai laut/nfilem nipis itu. Boleh dimakan semua hiasan pada kek./nPuan Zurah sangat mahir/nmembuat kek. _________/n______________________/n______________________/n______________________./n1. Puan Zurah pembuat pelbagai jenis kuih./n2. Kuih-muih itu di atas meja./n3. Kuih-muih dibungkus dengan/npembungkus istimewa./n4. Pembungkus istimewa boleh dimakan./n5. Pembungkus tersebut akan cair/ndi dalam mulut./n6. Inovasi pembungkus ini sungguh hebat./n1. Pembuat pelbagai/njenis kuih Puan Zurah./n2. __________________./n3. __________________./n4. __________________./n5. __________________./n6. __________________./n124/nAyat Susunan Biasa/nAyat Susunan Biasa/nSubjek Predikat Ayat Songsang/nAyat Songsang/nAyat songsang ialah ayat yang susunannya/nberlawanan dengan ayat susunan biasa, iaitu/npredikat mendahului subjek./nContoh:/n1. Kek itu sangat enak. (ayat susunan biasa)/n2. Sangat enak kek itu. (ayat songsang)/nMunsyi Cilik/nSubjek Predikat/nPredikat Subjek/nT Tatabahasa/n5.1.1/n(i, ii, iii,/niv)/nBimbing murid memahami dan menggunakan/nkata nama am, kata nama khas, kata ganti/nnama dan penjodoh bilangan mengikut konteks/ntidak formal. EMK: Kewangan/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nKBAT: Menganalisis/nMembaca petikan dan mengenal pasti kata nama am, kata nama khas,/nkata ganti nama serta penjodoh bilangan. Kemudian, membina ayat/nmenggunakan perkataan yang dicetak berwarna./n125/nT Tatabahasa/nZara dan keluarganya ke Pasar Raya Impian/nuntuk membeli barangan keperluan./nIbu: Mari kita ke bahagian makanan. Ibu ingin membeli/ndua peket gula, sekampit beras jenama Kejora, dua botol/nsos cili Delima dan tiga tin susu cair./nZara: Baiklah, ibu. Bolehkah saya dan Fika membeli sebuku roti?/nKami mahu bersarapan roti bakar pada pagi esok./nIbu: Boleh, Zara. Ayah akan membayarnya menggunakan kaedah/npembayaran tanpa tunai./nZara: Apakah maksud pembayaran tanpa tunai, ayah?/nAyah:Maksudnya, kita melakukan pembayaran menggunakan/nkad debit. Pembayaran akan dipotong daripada akaun bank./nFika: Ibu, Puan Khoo akan berkunjung ke rumah kita petang nanti./nBeliau akan datang bersama-sama dengan anaknya. Apakah/nyang akan kita hidangkan?/nIbu: Kita belikan mereka sebiji kek dan sesikat pisang./nFika: Ibu, boleh saya membeli sekotak coklat untuk Li Yen? Dia akan/nmenyambut ulang tahun kelahirannya esok./nIbu: Ya, boleh, Fika. Selepas ini, ibu ingin membeli seekor ayam, seikat/nsawi dan beberapa tongkol jagung./nSejam kemudian, mereka pun menuju ke kaunter pembayaran./nZara: Wah, mudahnya ayah membuat pembayaran tanpa tunai! Kita/nakan lebih selamat kerana tidak perlu membawa wang tunai/nyang banyak./nDi Manakah Kucingku?/nKenal pasti kata nama am yang terdapat dalam petak bersilang./nKemudian, bina ayat menggunakan perkataan tersebut./nKucing Roshini telah hilang. Namun, dia bernasib baik kerana kucingnya/ntelah dipakaikan alat pengesan sistem kedudukan sejagat atau GPS. Dia/ntelah menggunakan telefon bimbit untuk mencari kucingnya. Semasa/nmencari kucingnya, Roshini telah menemukan.../nGPS ialah singkatan bagi Global Positioning System. GPS/nmenentukan kedudukan objek dengan bantuan satelit./nPanduan:/n• Gunakan gambar sebagai panduan./n• Cari perkataan yang dikehendaki secara melintang atau menegak./nKEDAI/n5.1.1/n(i)/n126/nMula/nTamat/nSekolah/nPemulihan/nT J A L E B A N G A U S/nB A N E K E D A I J I N/nS E K O R A H I T M P A/nI J A N E P G L M B O N/nN A M O T O S I K A L P/nT N A T A K A N O T I R/nD T E N L O R I B A S S/nC A W A M K A R S N A T/nG S E K O L A H I T A N/nInfo/n2.3.1/nBaca teks dan lengkapkan Peta Dakap./nKini, terdapat inovasi bagi alat/npenyukat. Pembuat kek dan pastri/npasti memerlukan sudu istimewa/nini. Sudu ini merupakan sudu/nberpenyukat digital./nAlat ini mempunyai bentuk yang/nmenarik dan unik. Pemegangnya/ndiperbuat daripada keluli tahan/nkarat dan plastik yang berkualiti./nSudu ini ringan sahaja. Berat/nbahan yang disukat akan/ndipaparkan melalui skrin/nyang jelas./nCiri-ciri/nKeistimewaan/n127/nSudu Penyukat/nPengayaan/nSudu berpenyukat digital/nini banyak keistimewaannya./nAntaranya termasuklah dapat/nmenimbang dengan cepatnya/ndan tepatnya. Pengguna pasti/nberasa gembira kerana sudu/nini senang digunakan dan/nmudah disimpan./nPerekat Segar/nTahukah kamu akan perekat segar? Perekat segar ialah penyegar/nbuah-buahan. Perekat tersebut merupakan satu produk hasil ciptaan/nanak tempatan./nPerekat segar diperbuat daripada bahan yang berasaskan organik/ndan disalut dengan lilin lebah. Bahan-bahan ini akan mengeluarkan/netilena, iaitu hormon pematangan. Hormon ini dapat melambatkan/nproses kematangan buah./nPerekat ini berbentuk bulat dan mampu mengekalkan kesegaran/nbuah-buahan sehingga dua minggu. Selain itu, perekat ini juga dapat/nmelindungi buah daripada penyakit dan serangan kulat. Serangan/npenyakit dan kulat pada buah ini biasanya berlaku semasa proses/npenghantaran dan penyimpanan./nHasil ciptaan ini dapat membantu pengguna menyimpan buah-buahan/nyang dibeli lebih lama. Di samping itu, peniaga buah juga dapat/nmengelakkan kerugian akibat buah-buahan yang cepat rosak. Antara/nbuah yang sesuai ditampal dengan perekat ini termasuklah mangga,/nbuah naga, epal, pir, betik dan oren. Perekat segar ini boleh digunakan/nsekali sahaja./n128/nBacaan Luas/n(Sumber: https://www.thevocket.com/stixfreshpelekat-hebat-dari-malaysia-yang-kini-popular)/n129/nBerbincang tentang gambar./nTEMA/n7/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n19/nEncik Hasif membawa Zara dan Dina bertemu dengan rakannya, Encik Azli,/npesawah moden./nPak Cik Azli,/napakah objek/nyang sedang/nterbang itu? Itu dron, Zara./nPak Cik Azli, apakah/nyang disemburkan/noleh dron itu?/nMemberikan respons tentang maklumat yang dibaca./n1.1.2/nBimbing murid mendengar, memahami/ndan memberikan respons terhadap/nujaran dalam situasi tidak formal. EMK: Sains dan Teknologi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai 130/nDina, dron itu menyemburkan/nracun perosak di sawah padi./nPenggunaan dron dalam pertanian/ndapat menjimatkan tenaga kerja/nmanusia. Dron dapat memantau/nkawasan pertanian yang lebih luas./nKawalan perosak juga dapat/ndijalankan secara berkelompok./nKelebihan Penggunaan/nDron dalam Pertanian/nZara, apakah kelebihan penggunaan/ndron dalam bidang pertanian?/nBagaimanakah/ndron meringankan/nbeban kerja/npetani?/n_____./n_____./nMelagukan gurindam dengan gaya yang sesuai./n2.3.2/nBimbing murid membaca karya sastera/ndan karya bukan sastera dengan gaya/npenyampaian yang sesuai. EMK: Bahasa/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n131/nEncik Hasif membawa keluarganya ke ekspo pertanian. Di sana, mereka/nmenonton persembahan gurindam./nApakah sumbangan/npetani dalam memajukan/npertanian negara?/nJom Imbas/nDuhai petani memerah keringat,/nBertemankan tulang empat kerat./nKeranamu petani kami pun kenyang,/nKehidupan kami bertambah senang./nWahai petani tingkatkan potensi,/nBersama-sama kita berinovasi./nDron digunakan menabur baja,/nBijak petani mudahkan kerja./nPetani moden meningkat hasilnya,/nTeknologi baharu dimanfaatkannya./nSekiranya petani sudah berjaya,/nTandanya negara semakin kaya./nSenja pun sudah mula menjelang,/nAyuh petani marilah pulang./nGurindam ini bercerita tentang sumbangan petani/nkepada pertanian negara. Bidang pertanian ialah/nsumber makanan negara. Bidang ini juga/nmenjanakan ekonomi negara. Pelbagai inovasi/ntelah dihasilkan dalam bidang pertanian.Teknologi/nini memudahkan kerja petani pada masa kini./nMembaca/n132/n1. Siapakah yang mencipta alat semaian itu?/n2. Apakah kegunaan alat semaian?/n3. Nyatakan cara penggunaan alat semaian tersebut./n4. Mengapakah alat tersebut dikatakan dapat meningkatkan/npengeluaran sayur?/n5. Pada pendapat kamu, bolehkah alat ini mengurangkan beban kerja/nmanusia? Mengapa?/n3.2.2/nBimbing murid menghasilkan jawapan/npemahaman berdasarkan soalan/nbertumpu dan bercapah secara kritis/ndan kreatif./nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nKBAT: Menganalisis/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nMenjawab soalan pemahaman./nZara, Dina dan Alif melawat ke pusat semaian milik/nEncik Harun. Di sana, mereka telah melihat alat semaian./nEncik Harun: Selamat datang Alif, Dina dan Zara ke pusat/nsemaian benih sayur-sayuran. Ini alat semaian/nyang baru sahaja pak cik beli. Alat ini ciptaan/nsyarikat anak tempatan./nZara: Apakah kegunaan alat ini, pak cik?/nEncik Harun: Alat ini untuk memudahkan proses penyemaian/nbiji benih./nDina: Bagaimanakah alat ini berfungsi, pak cik?/nEncik Harun: Begini, Dina. Mula-mula, masukkan biji benih/nke dalam alat ini. Tujuannya untuk meratakan/nbiji benih. Kemudian, letakkan alat ini di atas/nbekas semaian. Biji benih akan diisikan secara/nserentak ke dalam bekas semaian./nAlif: Wah, kerja semaian akan menjadi lebih pantas!/nLebih banyak biji benih dapat disemai./nEncik Harun: Betul, Alif. Jumlah pengeluaran sayur-sayuran/ndaripada kebun ini juga akan meningkat./nZara: Nanti, bolehlah kita memetik sayur-sayuran di sini./nEncik Harun: Boleh, Zara./nZara: Terima kasih, Pak Cik Harun./nMenulis/n133/nHasil dari Kebun/n4.4.1/nMengecam dan menulis huruf tunggal dalam/ntulisan Jawi./nBimbing murid mengenal, mengecam dan menyebut huruf/ntunggal yang ditulis dalam tulisan Jawi berdasarkan simpulan/nbahasa dan mempersembahkannya dalam bentuk tulisan./nPensel khat dan buku garis lima boleh digunakan untuk/npenulisan Jawi./nEMK: Bahasa/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Mengaplikasi/nPuan Zurah dan Zara menziarahi Puan Fazrina di rumah. Mereka/nmembawa buah delima dari kebun sebagai buah tangan. Zara/nmembantu Puan Fazrina menghidangkannya. Puan Fazrina memuji/nsikap Zara yang ringan tulang./n1 1/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n4/n5/n1/n2/n3/n4/n5/n1/n2/n3/n4/n5/nwau/nwau/nnga/nnga/nnga/nnun ha/nnun/nbuah/nringan/ntangan/ntulang/n1/n2/n3/n1/n2/n3 4/nRujuk halaman 48/nuntuk menyebut huruf/nyang bertanda ./nSeni Bahasa/n1/n2/n3 4/n1/n2/n3/n1/n2/n4/n5/n3/n1/n2/n4/n5/n3/nBuah Tangan Petani/nZara, Alif dan Dina membantu Pak Hamid membawa beberapa tandan/npisang pulang dari kebunnya. Oleh sebab sikap ringan tulang mereka,/nPak Hamid menghadiahkan pisang itu sebagai buah tangan./n134/n4.4.2/nBimbing murid mempersembahkan/nkeindahan seni tulisan Jawi melalui/nsimpulan bahasa./nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Mengaplikasi/nEMK: Bahasa/nMenulis dan mempersembahkan simpulan bahasa dalam seni tulisan Jawi./nInfo/nSeni Bahasa/nSetelah murid mahir/npenulisan huruf ن dan ر/ndi sebelah, murid/ndigalakkan mencuba/npenulisan huruf/nن dan ر di bawah./nZara baru pulang dari sekolah. Dia menghadiri ceramah tentang kerjaya/ndalam bidang pertanian./n5.1.2/n(i)/nBimbing murid memahami dan menggunakan/nkata kerja aktif transitif dan tak transitif/nmengikut konteks. EMK: Nilai Murni - Hemah Tinggi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nKBAT: Mengaplikasi/nBercerita menggunakan kata kerja yang diberikan./nZara baru pulang dari sekolah. Selepas mengurus diri, dia .../n135/npulang berangan-angan berada/nmencipta memeriksa menyediakan/nmeningkat tersedar/n1 2 3/n4 5 6/n7 8/nTapak/nSemaian/nT Tatabahasa/nInfo/nTepung kulit pisang boleh menggantikan tepung gandum/nbagi menghasilkan pelbagai jenis kek dan roti. Roti yang/ndihasilkan itu juga lebih gebu dan lembut./n5.1.2/n(ii)/nMelengkapkan ayat menggunakan/nkata kerja./nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata kerja pasif/nmengikut konteks. EMK: Keusahawanan/nStrategi P&P: Kajian Masa Depan/n(Sumber : Kolej Komuniti Chenderoh)/nKBAT: Mengaplikasi/nZara membaca surat khabar tentang penghasilan tepung daripada/nkulit pisang./n136/nKulit pisang/nke dalam/nair panas/ndan garam./n2/n4 3/n5/nKulit pisang/ndaripada/nisinya./n1/nKulit pisang/ndi dalam/nmesin/npengering./nKulit pisang/n/nke dalam/nmesin/npengisar./nAkhirnya, kulit/npisang yang/ntelah/nmenjadi/ntepung./nKulit pisang/ndibersihkan/nbagi membuang/nkotoran./nT Tatabahasa/n6/nMurid-murid, sila/ntonton video ini./nAdakah kamu/nberminat untuk/nmembuat bongkah/ncendawan?/nMengapa?/nJom Imbas/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n20/nPenyediaan Bongkah Cendawan/nZara menyertai lawatan ke pusat penghasilan bongkah cendawan. Dia/nmendengar taklimat yang disampaikan oleh Puan Ayu, pegawai pertanian./nMemberikan alasan tentang perkara yang dibincangkan./nBimbing murid mendengar, mentafsir/ndan memberikan respons terhadap/nsoalan kritis. EMK: Keusahawanan/nKBAT: Menilai/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/n1.1.3/n137/nProduk Berasaskan Bongkah Cendawan/nPotensi/nIndustri/nCendawan/nbaja/nmakanan/nringan/ninovasi/nmakanan/nproduk/nkesihatan/njus cendawan/nmudah dibawa/nke mana-mana/nmudah dijaga/npengeluaran hasil/ndapat dikawal/ndapat digunakan/nberulang kali/nKelebihan Menggunakan Bongkah Cendawan/nPenyediaan Bongkah/nCendawan/nMari Bertani/n138/nCikgu Shah mengedarkan artikel tentang cara membuat penggalak/ntumbuhan kepada murid-muridnya./nPenggalak tumbuhan berfungsi untuk menggalakkan kesuburan pokok/nselepas dibaja. Kita boleh membuat penggalak tumbuhan sendiri./nBahan dan peralatan yang diperlukan adalah seperti yang berikut./nMula-mula, pecahkan telur ke dalam/nbekas plastik./nKemudian, tuang sebotol/nsusu kultur ke dalam/nbekas tersebut./nGoncang sehingga sebati. Simpan/ndalam suhu bilik selama tiga hari./ndua biji telur/nsebotol/nsusu kultur/nbotol/nbekas plastik penyembur/n1/n2 3/nMembaca/nSelepas tiga hari, periksa/nkeadaan larutan. Ambil dua/nhingga tiga sudu larutan/ntersebut dan tambahkannya/ndengan satu liter air ke/ndalam botol penyembur./nPenutup bekas plastik perlu/ndilonggarkan agar gas-gas/nyang terhasil dapat keluar./nBimbing murid membaca dan memahami/npetikan dengan sebutan yang betul dan/nintonasi yang sesuai. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/n2.1.1/n139/nSemburkan larutan pada daun pokok/nbuah-buahan atau sayur-sayuran/npada waktu pagi dan petang. Penggalak/ntumbuhan tersebut boleh digunakan/nantara satu hingga tiga kali seminggu./nMembaca teks dengan sebutan dan intonasi yang sesuai. Kemudian,/nterangkan proses penghasilan penggalak tumbuhan./nMengapakah penggunaan bahan semula/njadi lebih baik daripada bahan kimia?/n4 5/n6/nJiran Zara, Encik Rahim, baru pulang dari Sabah. Beliau menghadiahkan/nbeberapa biji buah kuning telur sebagai oleh-oleh dari sana. Oleh sebab/nteruja, Zara terus mendapatkan maklumat tentang buah itu daripada Internet./n3.2.3/nBimbing murid membaca, menganalisis/ndan mencatat maklumat tentang sesuatu/nperkara yang dirujuk. EMK: Nilai Murni - Baik hati/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nKBAT: Menganalisis/n140/nMembaca petikan dan melengkapkan grafik./nBuah Kuning Telur/nBUAH KUNING TELUR/nBuah kuning telur mempunyai kepanjangan antara/n6 cm hingga 7 cm. Kulitnya licin dan nipis. Semasa/nputik, kulitnya berwarna hijau. Buah yang telah masak/nberwarna kuning atau jingga. Bahagian pulpa buah/nini pejal, manis dan berlemak setelah masak. Terdapat/nsatu hingga empat biji kecil dalam sebiji buah. Buah/nini mengandungi pelbagai nutrien seperti karotena,/nvitamin A, vitamin C, niasin, thiamin, karbohidrat,/nkalsium dan fosforus. Buah ini sesuai dimakan segar/ndan boleh dijadikan puding, jem atau kek cawan./nBuah ini mudah didapati di Sabah dan di Sarawak./nkulit/npulpa/nbiji saiz/nInfo/nPulpa ialah bahagian isi/nbuah yang lembut, berair/ndan mengandungi serat./n_____/n_____/n_____/n_____ _____/n_____/n_____/n_____/nCiri-ciri Buah/nKuning Telur/nMenulis/n(Sumber: Jabatan Pertanian Malaysia)/n5.1.3/n(i) (ii)/nBimbing murid menggunakan kata adjektif/ncara dan perasaan mengikut konteks. KBAT: Menilai/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni - Rasional/nMenggunakan kata adjektif mengikut konteks./n141/nZara dan keluarganya ke pasar tani./nZara dan keluarganya ingin membeli durian. Mereka teringin makan durian./nZara berjalan laju / deras menuju ke gerai jualan durian. Dia amat mahir/nakan selok-belok tempat itu kerana selalu / cepat datang ke situ./nPuan Zurah tersenyum melihat gelagat anaknya itu. Mereka sangat/nrisau / seronok apabila membeli durian./n“Zara, cuba goncangkan durian itu. Jika ada getaran, maknanya isinya/ntelah masak,” jelas Encik Hasif./nZara mencium-cium pangkal tangkai durian. Dia berasa ragu / malu./nKemudian, dia memberikan buah itu kepada Encik Hasif./n“Buah ini harum baunya, Zara. Isinya pasti telah masak,” kata Encik Hasif/ndengan yakin / pilu nya./n“Abang, lima pangsa pada buah ini sangat lambat / jelas kelihatan. Saya/nambil, ya,” ujar Puan Zurah./nEncik Hasif mengangguk tanda setuju dengan isterinya. Beliau memberikan/nsemua durian yang telah dipilih kepada peniaga tersebut. Peniaga itu mengopek/nkulit durian dengan cermat / gopoh nya menggunakan parang. Zara puas //nsedih hati melihat isi durian itu. Mereka sekeluarga amat gembira / muram/nkerana dapat menikmati raja buah itu./nT Tatabahasa/nMuzium Pertanian/nZara mengikuti rombongan Kelab Warisan Budaya SK Putri Jaya melawat/nke muzium pertanian./n5.1.3/n(iv)/nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata adjektif waktu dan/npancaindera mengikut konteks. KBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni - Bersyukur/n142/nBercerita tentang gambar menggunakan kata adjektif./nCikgu Wani/nmemuji ahli/nrombongan/nkerana tidak/nlewat dan tidak/nberbuat bising./nSelepas menempuh/nperjalanan yang ____,/nmereka tiba di muzium/npertanian. Muzium itu/nkelihatan __________./nZara melihat lesung/ndan nyiru yang/ndipamerkan./nPermukaan nyiru/nitu _____./nRombongan mereka bertolak/npada _____ pagi./nSemasa di hentian rehat/ndan rawat, beberapa/nmurid _____ berjalan ke/ntandas. Tandas itu _____./nMereka dapat melihat/nperkembangan/npertanian negara/nsejak zaman ____./nMereka terus bergambar/ndi hadapan muzium/nkerana masa semakin/n_______./nkini silam cantik lama/nawal kasar suntuk wangi segera/nbersih/nCikgu Wani yang ____/nmenerangkan cara/npenanaman padi./nZara bersyukur/nkerana pertanian/n____ lebih moden/ndan lebih mudah./n1/n2/n3/n4 5 6/n7 8 9/nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/nSemasa mata pelajaran Bahasa Melayu, Cikgu Rizal meminta/nmurid-murid melakonkan situasi keadaan di sebuah kedai./n1.2.1/nBimbing murid bertutur untuk menilai/ndan memberikan alasan tentang sesuatu/nperkara secara bertatasusila./nBimbing murid untuk melakukan simulasi./nKBAT: Menilai/nEMK: Nilai Murni - Rasional/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual Simulasi/nBertutur untuk membuat keputusan dan memberikan alasan./nUNIT/n21/n143 PAK21/nMarilah beli daging ini./nDaging ini mempunyai/nbanyak kelebihan./nAdakah ibu ingin/nmembeli daging ini?/nMengapa?/n__________/n__________./n__________./nPromosi Daging/nLembu Wagyu/nKelebihan daging/nlembu Wagyu/nkandungan kolesterol rendah/nmengandungi omega-3/nkandungan protein tinggi/nkaya dengan zat besi/ndaging yang sangat lembut/nZara membaca kisah tentang seorang penternak empurau./n2.3.1/nBimbing murid membaca dan menganalisis/nkandungan teks karya sastera dan karya/nbukan sastera untuk melengkapkan carta. EMK: Nilai Murni - Keberanian/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar 144/nMembaca untuk melengkapkan carta./nIkan Empurau Puan Puri/nKEISTIMEWAAN/nIKAN EMPURAU/nPUAN PURI/nKEISTIMEWAAN/nIKAN EMPURAU/nPUAN PURI/nbersih _____ _____/nCara: menyediakan tiga/nbuah kolam/n• Ikan dijamin bersih/n• Rasanya asli seperti/nikan sungai/n• Kesegaran ikan/nterjamin/nCara: _________ Cara: _________/nPagi itu Puan Puri agak sibuk. Seorang pengusaha restoran/nakan datang mengambil ikan empurau yang telah/nditempah beberapa hari yang lepas. Setiap kali mendapat/ntempahan ikan yang mendapat julukan “emas Borneo”/nini, pasti Puan Puri akan sibuk di kolamnya./n“Awang, tangkap ikan yang telah bersih itu,” arah/nPuan Puri kepada pekerjanya./nPekerjanya menangkap ikan di dalam kolam yang/npaling jernih itu. Puan Puri menyediakan tiga buah kolam./nHal ini dilakukan bagi memastikan kebersihan ikan yang/nditempah terjamin./n“Remi, nanti jangan lupa masukkan buah engkabang/nini ke dalam kolam. Rasa ikan empurau di sungai sedap/nkerana ikan-ikan itu makan buah ini,” terang Puan Puri/nkepada pekerjanya./nSetelah selesai memantau kerja-kerja di kolam, Puan/nPuri pergi ke stor sejuk bekunya. Di sana, beliau melihat/nikan-ikan yang telah ditangkap dimatikan secara “ikejime”/nbagi memastikan kesegarannya. Ikan-ikan itu akan dipek/nsecara vakum dan menjalani proses sejuk beku sebelum/ndieksport./nAkhirnya pengusaha restoran itu tiba. Dia mengambil/ntempahan dan membayar harga ikan tersebut. Puan Puri/nbersyukur dengan rezekinya pada hari itu./nKamus Poket/nIkejime ialah proses/nmematikan ikan/nuntuk mengekalkan/nkesegaran isinya./nMembaca/nbuah/nengkabang/n3.2.4/nBimbing murid menulis ayat dalam/nperenggan yang diimlakkan./nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMenulis ayat yang diimlakkan./n(Sumber : Panduan Menternak Rusa Jenis Cervus Timorensis/nJabatan Perkhidmatan Veterinar Negeri Pulau Pinang)/n145/nSuatu hari, Zara dan rakan-rakannya/nmengikut ayah Zara, Encik Hasif,/nmelawat ke ladang ternakan rusa./nLadang itu kepunyaan Encik Akbar./nDi situ dia melihat banyak tanduk/nrusa yang terkumpul./n“Zara, pak cik membela rusa kerana ingin mendapatkan tanduknya./nTahukah Zara, tanduk rusa mempunyai banyak khasiat perubatan?/nPengamal perubatan tradisional terutamanya dari luar negara ingin/nmendapatkan bekalan tanduk rusa,” jelas Encik Akbar./n“Pak cik, apakah khasiat tanduk rusa?” tanya Alif kepada Encik Akbar./n“Tanduk rusa boleh dijadikan kapsul untuk membantu melancarkan/nperjalanan darah. Selain itu, tanduk rusa dapat mengawal tekanan/ndarah serta meningkatkan tahap sel darah merah,” terang Encik Akbar/nkepada Alif./nKemudian, mereka dibawa ke pejabatnya./nMenurut Encik Akbar, tanduk rusa mengambil masa/nsetahun untuk tumbuh. Tanduk rusa yang telah/nmatang akan gugur dengan sendirinya./nZara dan rakan-rakannya menjamu selera/nbersama-sama dengan Encik Akbar. Hidangan/nistimewa pada hari itu ialah daging rusa bakar./nSebelum pulang, Encik Akbar menghadiahi/nmereka sebungkus daging rusa sejuk beku./nZara teringat akan pengalamannya/nberkunjung ke ladang ternakan rusa./nMenulis/ndal/n4.4.1/nBimbing murid mengenal, mengecam, dan/nmenyebut huruf tunggal yang ditulis dalam/ntulisan Jawi berdasarkan simpulan bahasa dan/nmempersembahkannya dalam bentuk tulisan. EMK: Kelestarian Global/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar 146/nBaja Ikan/nMenyebut huruf tunggal dan menulis dalam bentuk tulisan Jawi./nkaf/n1/n2 3/n2/n1/n3/n4/nSepupu Zara, Aidil, baik hati kerana rajin membantu ibu kandungnya,/nPuan Zila. Mereka membuat baja ikan untuk dijual. Baja ini dihasilkan/ndaripada ikan yang dicampur dengan larutan gula merah./nha/nqaf hamzah/n1/n1/n1/n1/n1 2/n3/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n1/n2/n3/n4/n5/n2/n3/n1/n4/nRujuk halaman 48/ndan 133 untuk/nmenyebut huruf/nyang bertanda ./nbaik/nhati/nibu/nkandung/nSeni Bahasa/n1/n1/n2/n3 4/n1/n2/n3 4/n1/n2/n3 4/n1/n2/n3/n1/n2/n4/n5/n3/n1/n2/n4/n5/n3/n1/n2/n3 3/n1/n2/n3/n4/n5/n5.1.4/n(i) (ii)/nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata hubung dan/nkata sendi nama. EMK: TMK/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMembina ayat menggunakan kata sendi nama dan kata hubung./n147/nInkubator Pintar/nZara melawat ke Pameran Inovasi Politeknik Malaysia. Dia menceritakan/npengalamannya melalui satu muat naik status di akaun Facebook./n• dicipta oleh pensyarah Politeknik Nilai/n• dikawal dengan telefon pintar/n• memastikan suhu dan kelembapan sesuai/n• memuatkan sehingga 500 biji telur/n• penting agar dapat meningkatkan/nhasil penternak/n• sesuai untuk telur ayam atau telur itik/nPada hari ini, saya telah melawat ke Pameran Inovasi Politeknik/nMalaysia. Saya dapat melihat mesin inkubator pintar yang/ndicipta oleh pensyarah Politeknik Nilai. Mesin ini …/nT Tatabahasa/nLengkapkan jadual di bawah./nPerlis Kedah/nPulau/nPinang/nSelangor/nMelaka/nKelantan/nBuah/n(Sumber: Statistik Tanaman 2018 Jabatan Pertanian)/n1 mangga/n2/n6/n10/n11/n12/n13/n4/n8/n3/n7/n5/n9/nPerlis/nKedah/nMelaka/nPulau Pinang/nNegeri Sembilan/nSelangor/nKelantan/nPahang/nSabah/nTerengganu/nSarawak/nPerak/nJohor/nNegeri Pengeluar/nTerengganu/n3.2.3 148/nZon Tanaman Buah-buahan/nPahang/nJohor Negeri/nSembilan/nPerak/nSarawak/nSabah/nPemulihan/n(Sumber: Berita Harian)/n5.1.2/n(ii)/n149/nAplikasi AgriMaths Bantu Petani/nLengkapkan petikan dengan kata kerja pasif yang sesuai./nSerdang – Satu aplikasi, iaitu AgriMaths, telah/n_______ oleh Menteri Pertanian dan Industri/nAsas Tani./nAplikasi berkenaan _______ berpandukan/nBuku Asas Matematik Pertanian yang _______/noleh Jabatan Pertanian sejak tahun 2014. Aplikasi/nberkenaan boleh ______ turun daripada Internet./nMenurut Ketua Pengarah Jabatan Pertanian,/nsejak _____ April lalu, sebanyak 2,044 pengguna/ntelah memuat turun aplikasi AgriMaths./nAplikasi AgriMaths ialah cara memulakan/ntanaman seperti kiraan jumlah biji benih, jarak/ntanaman, aliran kewangan dan kejuruteraan/npertanian. Aplikasi ini _______ menjadi pilihan/npara petani moden./ndipasarkan/ndijangka/ndilancarkan/ndimaklumkan/ndimuat/ndibangunkan/nditerbitkan/ndinyatakan/ndidirikan/ndirasmikan/nBERITAPLUS BERITA/nBERITA Nasional/nSelasa 11 Ogos 20 4:22 petang/nSUKAN HIBURAN DUNIA BISNES RENCANA WANITA HUJUNG MINGGU BPPLUS LOG MASUK SEMUA SEKSYEN/nCari kata kunci/nPengayaan/n5.1.3 150/nPermainan Bahasa Interaktif/nSecara berkumpulan, bina permainan bahasa berasaskan perisian/nMicrosoft PowerPoint./nMuat turun fail yang berikut di alamat/nhttp://gg.gg/projekpermainanbahasa./nKlik kanan dan klik pada “muat turun”./nCari kata adjektif masa, perasaan,/ncara dan pancaindera yang lain/ndan tambahkannya ke dalam kotak./n(i) Klik pada butang ‘‘TEKAN”/nuntuk memulakan permainan./n(ii) Klik sehingga pilihan berhenti/npada salah satu kata adjektif./nJika tidak,ulangi langkah (i)./n(iii) Bina ayat dengan menggunakan/nkata adjektif yang terpilih serta/npilihan frasa di sebelah kanan/ndalam masa yang ditetapkan./nBuka fail itu dengan menggunakan/nperisian Microsoft PowerPoint./nApabila telah selesai mengisi kata/nadjektif, persembahkan slaid/ndalam mod tayangan./nContoh: Zara berasa tenang/nmelihat kehijauan sawah padi./n1 2/n3 4/nPengukuhan/n151/nSumber/nEkonomi/nBerbincang tentang gambar./nPengurusan/nKewangan/nUsahawan/nKita/nTEMA/n8/nMendengar dan Bertutur/nBimbing murid menjelaskan dan/nmembanding beza maklumat tersurat/ndengan menggunakan idea yang kritis/ndan kreatif. EMK: Keusahawanan/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Menilai/nHasil Kita Berbeza/nKawan Zara, Alif dan keluarganya dalam perjalanan pulang ke kampung./nSepanjang perjalanan, mereka singgah di beberapa tempat. Alif merakam/nbeberapa keping gambar yang menarik. Kemudian, Alif menyusun gambar itu./nBercerita berdasarkan gambar untuk menjelaskan dan membanding/nbeza maklumat tersurat./nBolehkah Alif jelaskan perbezaan pada/ndua lokasi gambar ini kepada ayah?/nPada pendapat Alif,/nkawasan manakah/nyang menjadi pilihan/nAlif? Mengapa?/nUNIT/n22/n152/n1.2.2/nBoleh, ayah. Masyarakat di bandar/nkebanyakannya bekerja di __________./nMasyarakat di desa pula kebanyakannya/nbekerja dalam bidang ______________./nPada pendapat saya,/n__________________/nkerana ___________./npusat/nbeli-belah/ngudang/npemborong pusat/nkewangan/nKegiatan Ekonomi/nMasyarakat Bandar/ninap desa/nsektor kraf tangan/nperindustrian/npenternakan/nperladangan/nKegiatan Ekonomi/nMasyarakat Pedalaman/n2.3.1/nAlif membaca surat khabar bersama-sama dengan abangnya. Mereka/ntertarik dengan beberapa lokasi yang unik dan istimewa di kawasan/npetempatan Orang Asli. Kemudian, mereka cuba membina pantun/nberdasarkan berita tersebut./nSUNGAI SIPUT, 15 Ogos – Kawasan/nekopelancongan yang menarik telah/nsedia menerima kunjungan pelancong./nKawasan tersebut merupakan tempat/ntinggal Orang Asli di negara ini./nKawasan ini sesuai untuk pelancong/nberehat jauh daripada kesibukan kota./nPelancong berpeluang untuk/nmenginap di calet Pos Kuala Mu./nCalet ini diusahakan sendiri oleh/nmasyarakat Orang Asli di sana./nDengan terbinanya calet tersebut,/npeluang untuk meningkatkan ekonomi/nmereka terbuka luas. Ada antara mereka/nberpeluang untuk menjadi pemandu/npelancong. Satu keunikan di sini ialah/nterdapat kedai makan di dalam sungai/nyang cetek./nPelbagai aktiviti menarik disediakan/nuntuk pelancong. Dengan hanya/nRM20, pelancong dibawa ke lokasi/nmemancing ikan tengas. Terdapat/njuga aktiviti lasak untuk mereka/nyang gemar meneroka alam sekitar./nPelancong akan dibawa oleh/npenduduk setempat memasuki hutan/nyang berhampiran dengan caj RM10/nseorang. Yang memiliki kemahiran seni/nanyaman, mereka boleh menghasilkan/ndan menjual hasil kerja tangan mereka./nMemasak keli di waktu senja,/nDituang santan tiada berbaki;/nOrang Asli gigih bekerja,/nHasil hutan menjadi rezeki./nDuduk melukis di hujung desa,/nMelukis bulan penuh perasaan;/nMencari pakis tanduk rusa,/nBuat jualan pokok hiasan./n/nPisang sesikat sedap dimakan,/nDigoreng minyak sawit tempatan;/nRajin memukat pelbagai ikan,/nHasil banyak jana pendapatan./nBimbing murid membaca dan menganalisis/nkandungan teks karya sastera dan karya/nbukan sastera. KBAT: Menganalisis/nEMK: Kelestarian Global/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMembaca teks dan pantun. Kemudian, melengkapkan Peta Buih./n153/nCara/nMasyarakat/nOrang Asli/nMenjanakan/nEkonomi/nRajinnya Mereka/nMembaca/nPeta i-Think/n(Peta Buih) PAK21/n• mengeluarkan buah/n• berbuah lebat/n• dikait oleh peladang/n• dikumpulkan di tepi jalan/n• dinaikkan ke lori/n• dihantar ke kilang/n• aku dikumpulkan/n• dimasukkan ke dalam kilang/nAku sebatang pokok kelapa sawit. Aku hidup/nsubur bersama-sama dengan rakanku di sebuah/nladang yang luas. Aku banyak berbakti kepada/npeladang. Aku memberikan peluang pekerjaan/nkepada ramai rakyat di negara ini./nPendahuluan/nIsi 1/nIsi 2/n154/nZara termenung sendirian. Dia membayangkan/ndirinya sebagai sebatang pokok kelapa sawit./nMenulis/n• produk utama minyak masak/n• dijual di pasar raya/n• dibeli oleh seorang wanita/n• digunakan untuk menggoreng makanan/n• diproses menjadi pelbagai produk/n• banyak kegunaan/n• minyak masak dan marjerin/n• sabun dan lilin/nAku berasa bangga kerana dapat membantu kehidupan manusia./nSelain menghasilkan pelbagai barangan kegunaan harian, aku juga/nmampu memberikan peluang pekerjaan kepada manusia. Ekonomi/nnegara juga akan meningkat./nPenutup/nIsi 3/nIsi 4/n3.3.1/nBimbing murid menulis draf dan/nmenghasilkan penulisan imaginatif./nEMK: Kelestarian Global/nKBAT: Mencipta/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMenghasilkan draf dan menulis karangan berpandukan kerangka/ndan gambar./n155/nInfo/nHarum Bagai Kasturi/n4.4.2/nBimbing murid mempersembahkan/nkeindahan seni tulisan Jawi melalui/nsimpulan bahasa. EMK: Nilai Murni - Baik Hati/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMenulis simpulan bahasa menggunakan tulisan Jawi./n156/nSemasa menyertai lawatan sambil belajar ke Pameran Hasil Industri Kayu/nMalaysia, Zara telah membeli sebotol minyak wangi untuk ibu kandungnya./nMinyak wangi tersebut diperbuat daripada gaharu. Sebagai anak yang baik/nhati, dia sering membelikan hadiah untuk ibunya. Ibunya gembira/nkerana minyak wangi tersebut harum bagai kasturi./nSeni Bahasa/nSetelah murid mahir/npenulisan huruf ق dan ک/ndi sebelah, murid/ndigalakkan mencuba/npenulisan huruf/nق dan ک di bawah./n5.1.4/n(iii) (iv)/nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata nafi dan kata/nbilangan mengikut konteks./nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMelengkapkan ayat dengan kata nafi dan kata bilangan mengikut konteks./n157/nUniknya Pasar Terapung/nSemasa di kampung, Pak Cik Ayub telah mengajak Alif sekeluarga/nmelihat keunikan pasar terapung di Pengkalan Datu, Pengkalan Chepa,/nKota Bharu, Kelantan./nAlif: Apakah keunikan pasar di sini, pak cik?/nPak cik: Pasar di sini bukan seperti pasar lain. Di sinilah kita dapat melihat/npara peniaga menjual segala jenis barang dari bot./nAlif: Perlukah kita naik ke bot untuk membeli, pak cik?/nPak cik: Tidak. Kita hanya perlu memberitahu peniaga barangan yang ingin/nkita beli. Kemudian, penjual akan menghulurkan semua barang/nkepada kita menggunakan sebuah bakul yang diikat pada hujung/nsebatang galah./nAlif: Wah, kreatifnya penduduk di sini menambah pendapatan! Adakah/nmereka berniaga pada _____ hari, pak cik?/nPak cik: Mereka ______ berniaga setiap hari. Peniaga di sini _____ seperti/npeniaga di pasar-pasar lain. Cuba Alif lihat di hujung sana, kelihatan/n_______ buah bot dan sampan digunakan oleh peniaga. Dari/nseberang sana pula, kelihatan _______ pengunjung sedang/nmenaiki bot./nAlif: Pak cik, marilah kita membeli ______ barang yang dipesan oleh ibu/ndan mak cik. Banyak juga barang yang dipesan./nT Tatabahasa/n5.2.1/n(i) (ii) (iii)/nBimbing murid memahami dan menggunakan/nkata berimbuhan awalan, akhiran dan apitan/nmengikut konteks. EMK: TMK/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nMengkategorikan kata berimbuhan dan membina ayat menggunakan/nperkataan yang dicetak berwarna./n158/nJualan di Awan Biru/nAlif dan keluarganya ingin pulang ke Johor Bahru. Alif menaiki kapal/nterbang dengan anggota keluarganya. Alif sangat teruja. Dia berkongsi/npengalaman dengan rakannya, Rajiv melalui media sosial./nKata Berimbuhan/n_________/n_________ _________/n_________ _________/n_________/nAwalan Apitan Akhiran/nT Tatabahasa/nRajiv/nDalam talian/nRajiv/ndalam talian Dadalam talian lam talian/nMendengar dan Bertutur/nUNIT/n23/nMawar Mekar/nPuan Azizah, Encik Selvan dan Puan Tan terlibat dalam rangkaian/nurus niaga bunga. Mereka mempunyai peranan yang berbeza tetapi/nsaling bekerjasama./nMaklumat Tersurat Maklumat Tersirat/nPemilik Ladang Mawar: Puan Azizah/nPengedar Bunga: Encik Selvan/nPenjual Bunga: Puan Tan/nladang yang luas dan moden/nvannya besar/nkedai yang luas dan menarik/nmendapat hasil/nyang banyak/nmenarik pelanggan/nramai pekerja/nvan dilengkapi kabin sejuk/nharga jualan berpatutan/nboleh membawa banyak/nmuatan/nmemberikan keselesaan/nkepada pelanggan/nkualiti terbaik dan dijaga/nbunga segar/nmenjaga kualiti/nmengambil bunga awal pagi/njualan bunga segar/npelbagai jenis dan warna/nbunga ros/nmenghantar bekalan bunga/nmengikut jadual/nperkhidmatan penghantaran/nke rumah pelanggan/nBercerita berdasarkan gambar untuk menjelaskan dan membanding/nbeza maklumat./nBimbing murid menjelaskan dan/nmembanding beza maklumat tersirat/ndengan menggunakan idea yang/nkritis dan kreatif./nKBAT: Menilai/nEMK: Keusahawanan 1.2.2/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai 159/n160/nJimi, kawan Zara, sedang membaca cerpen di ruang tamu rumahnya./nMembaca/nYaya melepaskan nafas lega. Perbincangannya dengan pihak hotel telah/nmembuahkan hasil. Walaupun kepenatan, beliau tetap ke pejabat./nSemangatnya kian berkobar-kobar setelah salah sebuah hotel/ndi Kuala Lumpur memintanya membekalkan/nkuih bulan kepada hotel tersebut./nYaya teringat akan kenangan lima/ntahun yang lalu, permulaan kejayaannya/npada hari ini./n“Yaya, tolonglah buatkan kakak/nkuih bulan. Bukan kakak tidak mahu/nmembelinya di kedai, tetapi kakak/nmahu merasa kuih bulan daripada/nair tangan Yaya,” rayu Shima,/nkakak Yaya./n“Baiklah, kak. Yaya akan cuba membuatnya./nYaya akan membuat kuih bulan yang/npaling sedap untuk kakak,” kata Yaya/nkepada kakaknya sambil tersenyum./nYaya memutarkan rim kerusi/nrodanya perlahan-lahan./nDia menuju ke bilik lalu/nmembuka komputer riba./nYaya menghubungi/nrakannya dari negara/nChina. Rakannya mengajar/nYaya cara-cara membuat/nkuih bulan./n161/nMembaca cerita dengan gaya penyampaian yang sesuai./nBimbing murid membaca karya/nsastera dan karya bukan sastera/ndengan gaya penyampaian yang/nsesuai. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n2.3.2/nhttps://www.kuih-muih.com.my/produk/nKuih Bulan Tofi Kopi/nRM14.00/nRM13.00/nRM15.00/nRM13.00/nRM13.00/nRM15.00/nKuih Bulan Red Velvet/nKuih Bulan Oreo Kuih Bulan Jed Emas/nKuih Bulan Pandan/nKuih Bulan Bijan Hitam/nKuih-Mui Kuih-Muih.com.my Cari di Kuih-Muih E-Duit Ganjaran/nProduk Istimewa Kami Terdapat lebih 20 perisa yang berbeza/nSetelah membeli semua bahan yang diperlukan,/nYaya mula membuat kuih bulan berpandukan resipi/nyang diberikan oleh rakannya itu. Setelah siap, Yaya/nmenghidangkan kuih bulan tersebut kepada kakaknya/nyang sedang sarat mengandung./n“Wah, sedaplah kuih bulan ini! Terima kasih, Yaya. Pandai/nYaya membuatnya. Nanti kakak akan memuat naik gambar kuih bulan/nini ke laman sosial. Kakak hendak tunjukkannya kepada rakan-rakan/nkakak,” kata Shima kepada Yaya./nPada keesokan harinya, rakan-rakan kakaknya datang ke rumah./nSekali lagi Yaya menghidangkan kuih bulan kepada tetamunya. Yaya/nberasa bangga setelah dipuji oleh mereka. Sebelum pulang, beberapa/norang tetamunya telah menempah kuih bulan daripadanya./nDari situlah, perusahaan kuih bulan miliknya bermula. Tidak lama/nkemudian, kuih bulan buatannya tular di media sosial. Akhirnya,/nperusahaannya mula berkembang dan mempunyai beberapa buah/ncawangan kedai menjual kuih bulan. Kini, kuih bulan buatan Yaya/nsemakin popular. Kuih bulan tersebut boleh dibeli secara dalam/ntalian di kuih-muih.com.my./nTahniah, Yaya. Kuih bulan Yaya semakin diminati./n162/nTuah Musim Kemarau/nPendahuluan/nmenangkap ikan dengan kawan/nmenggunakan serkap ikan/nmendapat pelbagai jenis ikan air tawar/nmemasukkan ikan ke dalam kolam khas/nuntuk menghilangkan bau lumpur/nMenghasilkan draf dan menulis karangan berpandukan kerangka dan gambar./nEncik Faizal tinggal di kampung. Kampungnya kawasan penanaman/npadi. Selepas musim menuai padi, Encik Faizal berpeluang untuk/nmenambahkan pendapatannya dengan cara menangkap ikan/ndi sawah padi./nBimbing murid menulis draf dan/nmenghasilkan penulisan deskriptif./nEMK: Keusahawanan/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/n3.3.1/nPenutup/nEncik Faizal bersyukur kerana hasil usahanya itu dapat menyara kehidupannya/nsekeluarga. Bagi Encik Faizal, inilah tuah musim kemarau./nmusim kemarau/nkawasan sawah padi menjadi kering/nmembawa hasil lumayan kepada Encik Faizal/ngiat mencari ikan di sawah padi/nramai penggemar ikan air tawar/ndibantu oleh isterinya/nmenjadi tumpuan orang ramai/nmendapat sambutan menggalakkan/nharga berpatutan/nsemakin popular/nmenjual ikan di pasar tani/nmenghasilkan ikan kering dan ikan pekasam/nMenulis/n163/nAlif, kawan Zara, telah berkunjung ke bengkel perusahaan membuat/nkompang di Batu Pahat, Johor. Dia telah menemu bual pengusaha/nkompang tersebut./nProses Membuat Kompang/npilih kayu yang/nsesuai seperti/nkayu halban/nkayu ditebuk/nuntuk dijadikan/nbingkai kompang/nbulu kambing/ndibuang/nkulit kambing yang/ndilekatkan pada/nbingkai kayu dijemur/nkulit kambing/ndiinjak-injak untuk/nmemudahkan/nproses meregang/nkulit kompang/nkulit kambing/ndipakukan pada/nbingkai/nkompang/nmenggunakan/npaku tekan/npada/nkain merah/nBoleh, nanti pak cik/ntunjukkan./nPak cik mengambil alih/nperusahaan ini daripada/nbapa angkat sejak sepuluh/ntahun yang lalu./nBimbing murid memahami kata majmuk bebas/nyang dicetak berwarna merah./nBimbing murid menggunakan kata majmuk/nbebas mengikut konteks. EMK: Kelestarian Global/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n5.2.2/n(i)/nKompang Batu Pahat/nkompang siap/ndan boleh/ndigunakan/nProses itu untuk memudahkan/npak cik memberikan tunjuk/najar kepada para pengunjung./nMengenal pasti kata majmuk yang terdapat dalam dialog. Kemudian,/nmembina ayat menggunakan kata majmuk tersebut./nT Tatabahasa/nTerima kasih, pak cik./nMengapakah pak cik meletakkan/nproses membuat kompang pada/npapan kenyataan ini?/nSejak bilakah pak cik/nmengusahakan bengkel ini?/nBolehkah saya melihat proses/nmembuat kompang?/n164/nMenyenaraikan kata majmuk dan membina ayat./nBimbing murid memahami dan menggunakan/nkata majmuk mantap mengikut konteks./nEMK: Kelestarian Global/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/n5.2.2/n(ii)/nZara sedang membaca kisah usahawan yang berjaya dari Sabah./nEncik Shah pengusaha rumpai/nlaut bumiputera. Sebagai Setiausaha/nPersatuan Pengusaha Rumpai Laut,/ndi Semporna, Sabah, beliau juga/ndiberi tanggungjawab untuk membantu/npenduduk yang berminat dalam/nperusahaan ini./nPada awalnya, beliau hanya mengusahakan/nkawasan seluas sepuluh hektar dengan lima/norang kakitangan. Semua pekerjanya warganegara/nMalaysia. Beliau berasa yakin untuk membesarkan/nperusahaan tersebut setelah mendapat kerjasama/ndaripada Lembaga Pemasaran Pertanian/nPersekutuan (FAMA)./nProduk rumpai laut keluarannya telah/nberjaya menembusi pasaran antarabangsa./nBeliau telah menandatangani perjanjian/nuntuk membekalkan rumpai laut ke negara/nmatahari terbit, iaitu Jepun. Kini, anaknya/nsecara sukarela telah mengikut jejak/nlangkahnya menceburkan diri dalam/nbidang berkaitan rumpai laut./nT Tatabahasa/ntandatangan kerjasama/ntanggungjawab/nkakitangan/nMendengar dan Bertutur/nBersoal jawab untuk mendapatkan penjelasan./nBimbing murid bersoal jawab/nuntuk mendapatkan penjelasan./nEMK: Kewangan/nKBAT: Menganalisis 1.2.3/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nAlif melihat poster semasa pameran Kelab Penabung Muda di sekolahnya./nBanyak maklumat yang diperolehnya./nAbang, tabung saya sudah penuh./nApakah yang perlu saya lakukan?/nYa, saya ingin tahu./nBolehkah abang/nmenerangkannya?/nKamu boleh _________./nAdakah kamu ingin tahu/ncara pembahagiannya?/n_____________/n_____________./n165/nUNIT/n24/nTabungku/nPulang dari sekolah, Alif dan adiknya berbual-bual/ntentang tabung mereka yang sudah penuh./nJom Menabung! Jom Menabung!/nPembahagian/nWang/nTabungan/nPerbelanjaan/nDiri/nSimpanan/ndi Bank/n• bijak mengurus wang sendiri/n• melatih kita berjimat cermat/n• mendidik kita agar bijak berbelanja/n• bebas daripada masalah kewangan/n• persediaan untuk masa hadapan/n• digunakan pada waktu kecemasan/n• simpanan dijamin selamat/n• mendapat dividen/ndan bonus/nSelamat pagi dan salam sejahtera. Yang/ndihormati guru-guru dan rakan-rakan./nHari ini, saya akan berbicara tentang/npenipuan melalui panggilan dan mesej palsu./nBagaimanakah penipuan ini berlaku? Pemanggil/nakan memperkenalkan diri mereka sebagai/npegawai bank atau agensi penguatkuasaan./nMereka akan meminta mangsa memindahkan/nwang ke akaun tertentu./nHadirin yang saya hormati,/nPemilik akaun akan terpedaya lalu/nmemindahkan sejumlah wang ke dalam akaun/npihak yang tidak dikenali. Keadaan ini akan/nmenyebabkan mangsa kerugian. Oleh itu, kita/nperlulah berwaspada. Fikirlah dahulu sebelum/nbertindak./nSebagai penyimpan yang bijak, kita perlu mengetahui bahawa Bank/nNegara Malaysia tidak pernah meminta maklumat peribadi atau maklumat/nkewangan kita. Bank Negara Malaysia juga tidak pernah meminta sesiapa pun/nmemindahkan wang ke dalam akaun pihak lain. Selain itu, Bank Negara/nMalaysia tidak menyimpan wang orang ramai dalam mana-mana akaun./nJika ada sebarang keraguan, kita boleh menghubungi Bank/nNegara Malaysia melalui Pusat Panggilan Perkhidmatan Pelanggan/ndi talian 1-300-88-5465 atau e-mel:[email protected]./nSemoga kita tidak menjadi mangsa penipuan. Saya akhiri/npidato saya pada pagi ini dengan seloka bertajuk “ Jangan Terpedaya.”/nSekian, terima kasih./nWahailah rakyat Malaysia/nDengarkanlah ini seloka/nBanyak sudah telah berlaku/nZaman ini ramai penipu/nBuat panggilan minta wang/nKonon menyamar jadi pegawai/nSuruh balas tekan butang/nDuit lesap simpanan melayang/nSesal dulu pendapatan/nSesal kemudian tiada gunanya/nCekalkan hati teguhkan iman/nMinta petunjuk yang Maha Esa/nAkhir kalam buat semua/nHidup perlulah bijaksana/nJangan mudah terpedaya/nPujuk rayu di alam siber/nMembaca teks pidato dengan gaya penyampaian yang sesuai./nBimbing murid membaca karya sastera/ndan karya bukan sastera dengan gaya/npenyampaian yang sesuai. EMK: Kewangan/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/n2.3.2/nJangan Terpedaya/n166/nVishal, kawan Zara, sedang menyampaikan pidato di sudut pidato sekolahnya./nJom Imbas/nMembaca/nHUTANG/nMengedit kesalahan ejaan, tanda baca dan penggunaan imbuhan untuk/nmemurnikan ayat./nBimbing murid mengedit dan memurnikan/nayat daripada aspek ejaan, tanda baca dan/npenggunaan imbuhan. EMK: Nilai Murni - Bertanggungjawab/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/n3.3.2/n167/nPerbelanjaan Keluarga/nZara dan keluarganya sedang bercuti di sebuah pusat peranginan. Dia/nberasa kagum akan cara ayahnya mengurus kewangan keluarga mereka./n“Bagaimanakah pula jika tiada wang lebehan/nperbelanjaan pada bulan ini?” tanya Zara./n“Kalau begitu, ayah akan menkaji semula setiap/nperbelanjaan. Ayah akan mengenal pasti perbelanjaan/nyang tidak perlu dan menyusun perbelanjaan semula/nsupaya dapat menyimpan. Prensip ayah ialah jangan/nberhutang untuk perkara yang tidak penting,” jelas/nayahnya./n“Wah hebatnya ayah merancang Patutlah kita/ndapat bercoti di sini,” kata Zara sambil tersenyum./nMengapakah ayah berbuat demikian pada setiap/nbulan? tanya Zara./n“Kita perlu menbuat perincian perbelanjaan supaya/nkita tahu akan jumlah perbelanjaan dan lebihan wang/nsetiap bulan./nNamun, ayah memberikan fakus kepada simpanan/nsebelum berbelanja. Ayah juga membuat tabungan/nuntuk menghadapkan kecemasan,” jelas ayahnya./nZara mengucapkan terima kasih kepada ayahnya/nkerana membawa keluarganya bercuti./n“Ayah, bagaimanakah cara ayah mengurus/nperbelanjaan keluarga kita ” tanya Zara./n“Mudah sahaja Zara Ayah cuma mencatat semua/nperbelanjaan setiap hari. Ayah juga akan membuat/nanalises perbelanjaan setiap bulan,” kata ayahnya./nMenulis/nBantu Ibu Berjimat/nPuan Salma menanya-nanyakan anaknya tentang barang keperluan yang/ningin dibeli. Puan Salma berhasrat untuk membeli barang keperluan harian./nAlif menolong ibunya menulis senarai barang yang ingin dibeli seperti/nsayur-sayuran, ulam-ulaman dan buah-buahan. Senarai barangan yang/nditulis akan memudahkan ibunya membeli tanpa perlu teragak-agak./nPuan Salma ke ruang tamu lalu membelek-belek beberapa naskhah/nsurat khabar. Beliau mencari iklan jualan murah. Beliau tertarik akan buah/nrambutan yang kemerah-merahan dan berhasrat untuk membelinya./nPuan Salma menggeleng-geleng kepala melihat iklan tersebut. Rupa-rupanya,/nharga barang semakin naik. Beliau perlu merancang perbelanjaan agar/ndapat berjimat-jimat./nAlif pula membanding-bandingkan harga tawaran jualan murah dalam/ntalian. Beliau susah memilih harga jualan yang murah kerana banyak/npasar raya mengadakan promosi jualan secara besar-besaran. Mudah-mudahan/nusahanya itu dapat membantu ibunya. Alif masih ingat akan pesanan guru/nkelasnya agar bertolong-tolongan sesama anggota keluarga./nMengenal pasti dan membina ayat menggunakan kata ganda separa/nmengikut konteks./nBimbing murid memahami dan/nmenggunakan kata ganda separa/nmengikut konteks. EMK: Pendidikan Kewangan/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nKBAT: Menganalisis 5.2.3/n(ii)/n168/nPuan Salma sedang berbual dengan anaknya, Alif./nsayur-sayuran/nulam-ulaman bertolong-tolongan kemerah-merahan/nMunsyi Cilik/nKata ganda separa berimbuhan akhiran ialah/nkata ganda yang menerima imbuhan akhiran./nContoh: kenang-kenangan, doa-doakan,/ntinggal-tinggalkan/nKata ganda separa berimbuhan apitan ialah/nkata ganda yang menerima imbuhan apitan./nContoh: bersalam-salaman, membisik-bisikkan,/nditinggal-tinggalkan/nT Tatabahasa/nBerhemat untuk Bercuti/nZara berbual-bual dengan Li Yen. Mereka berbual-bual tentang gambar/nyang diambil semasa mengunjungi karnival pelancongan dan percutian/ndi Sabah./n5.3.1/nBimbing murid memahami dan membina/npelbagai ayat tunggal dan ayat majmuk/nmengikut konteks. EMK: Pendidikan Kewangan/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nMembina ayat tunggal dan ayat majmuk untuk melengkapkan cerita./n169/nAyat Majmuk/nAyat Majmuk/nAyat Tunggal Ayat Tunggal/n1. Saya berasa sangat gembira. 1. __________________./n2. Saya dapat pergi ke karnival pelancongan. 2. __________________./n________________________________./n1. Ramai pengunjung yang datang./n2. Suasana menjadi riuh-rendah. (hingga)/nRamai pengunjung yang datang/nhingga suasana menjadi riuh-rendah./n1. Kami mendapat hadiah./n2. Kami mendengar penerangan jurujual./n(setelah)/nSaya berasa sangat teruja ketika menaiki/nkapal terbang ke Sabah./n1. Saya berasa sangat teruja./n2. Saya menaiki kapal terbang ke Sabah./ngembira karnival memalu bertepuk/n1. Kami tinggal di Inap Desa Kundasang/nsupaya dapat menjimatkan perbelanjaan./n1.________________________________./n2.________________________________./n1 2/n3 4/n5 6/nT Tatabahasa/nImaginasi Jadi Realiti/nSebut perkataan dan baca cerita dengan gaya penyampaian/nyang sesuai./nEncik Hasan usahawan. Beliau mengusahakan pembuatan simen fero./nSimen fero ialah hasil gabungan simen, pasir, air dan rangka besi. Beliau/nbelajar membuat simen fero di Pusat Latihan Giat Mara./nEncik Hasan bekerja di sebuah syarikat hiasan seni taman. Selepas itu,/nbeliau membuka syarikatnya sendiri. Encik Hasan/nmembuat simen fero sendiri./nKini, syarikat milik Encik Hasan/nbertambah maju. Ramai pelanggannya/nberpuas hati dengan hasil kerja/ntangannya. Beliau banyak/nmenggunakan kreativiti dalam/nmenghasilkan reka bentuk/nsimen fero./n170 2.3.2/nmengusahakan/nsyarikat/nusahawan/ngabungan/nkreativiti/nsimen fero/nPemulihan/n3.3.1/nJika Aku Kaya/nTulis draf berdasarkan grafik. Kemudian, lengkapkan penulisan./n171/nPendahuluan -/nIsi 1 - ________________________________/nIsi 2 - ________________________________/nIsi 3 - ________________________________/nIsi 4 - ________________________________/nJika ditakdirkan aku kaya, aku.../nPenutup - Aku berharap.../nPengayaan/nBuku Skrap Saya/nArahan:/nPanduan membuat buku skrap:/n• Hasilkan sebuah buku skrap./n• Tajuk buku skrap ialah Usahawan Berjaya./n• Bentangkan buku skrap kamu kepada rakan-rakan./n• Pamerkan hasil kerja kamu di dalam kelas./n1. Kumpulkan bahan yang bersesuaian dengan tajuk daripada pelbagai/nsumber seperti surat khabar, majalah dan Internet./n2. Sediakan helaian kertas mengikut bilangan muka surat buku skrap/nyang ingin dibuat./n3. Tampalkan bahan-bahan pada helaian kertas mengikut kreativiti/nmasing-masing./n4. Susun bahan mengikut kesesuaian./n172 2.3.2/n5.3.1/nPengukuhan/nMenyatakan maksud peribahasa./n173/nBagai isi/ndengan kuku/nKalau tidak dipecahkan ruyung,/nmanakan dapat sagunya./nMasa itu emas/nTEMA/n9/nMendengar dan Bertutur/nsakit wang ubat membayar/nBimbing murid bercerita dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./nEMK: Nilai Murni - Prihatin/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nKBAT: Mengaplikasi/nHulur Bantuan, Santuni Jiran/nZara telah menawarkan bantuan kepada jirannya, Puan Salma, yang/nkurang sihat. Dia membantu Puan Salma membeli ubat batuk./nPada suatu hari, Zara menziarahi/njirannya yang sakit. Jirannya bernama/nPuan Salma. Puan Salma memberikan/nwang kepada Zara. Beliau meminta/nZara membelikan ubat untuknya./n_______________________________/n_______________________________/n_______________________________./n_______________________________/n_______________________________./n______________________________/n______________________________./nterima kasih memulangkan memuji jujur/nBercerita tentang gambar dengan sebutan dan intonasi yang betul./nUNIT/n25/n174/n1.3.1/n1 2/n3 4/nZara dan Dina duduk di pondok bacaan sekolah. Mereka berdua/nmembaca kisah pelajar Orang Kurang Upaya (OKU) yang merupakan/nmahasiswi cemerlang di sebuah universiti./nDevika merupakan mahasiswi cacat penglihatan di sebuah/nuniversiti. Dia mempunyai seorang rakan baik bernama/nSarah. Mereka mula berkawan baik sejak hari pertama/nmendaftar di situ. Sejak hari itu, Sarah selalu membantu/nDevika dengan ikhlasnya./nSetiap hari, Sarah akan memimpin Devika ke kelas./nDia akan memastikan Devika dapat belajar dengan/nselesanya. Devika bersyukur kerana mempunyai rakan/nyang bertanggungjawab seperti Sarah./nDi universiti, Devika merupakan mahasiswi/nyang cemerlang. Dia selalu membantu/nSarah dalam pelajaran. Dia juga/nmenasihati Sarah supaya terus gigih/nuntuk berjaya. Setiap kali peperiksaan,/nmereka akan bersama-sama mengulang/nkaji pelajaran di perpustakaan./nAkhirnya, atas berkat kesungguhan,/nDevika dan Sarah telah menerima anugerah/ncemerlang. Mereka berpegang pada peribahasa,/nberakit-rakit ke hulu, berenang-renang ke tepian,/nbersakit-sakit dahulu, bersenang-senang kemudian./n2.1.1/nBimbing murid menceritakan petikan/ndengan sebutan yang betul dan/nintonasi yang sesuai. EMK: Nilai Murni - Baik hati/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMenceritakan petikan dengan sebutan yang betul dan intonasi/nyang sesuai./n175/nBagaimanakah cara untuk membantu/nrakan yang kurang upaya?/nMembaca/nSekolah Zara mengadakan pertandingan menulis cerita pendek dalam/ntulisan berangkai. Zara menulis cerita tentang pekerjaan posmen./nEncik Nor Lisman seorang posmen. Beliau amat bertanggungjawab/nterhadap tugasnya. Setiap hari, Encik Nor Lisman akan memastikan/nsemua surat siap dihantar ke lokasinya. Begitulah tugasnya pada/nsetiap hari./nPada suatu hari, seperti biasa beliau telah ditugaskan untuk/nmenghantar surat berdaftar. Semasa dalam perjalanan, beliau/nkemalangan. Dalam keadaan sakit, beliau telah membuka peti/nmotosikal dan menyelamatkan surat-surat yang dibawanya./nApabila ambulans tiba, beliau tetap tidak melepaskan surat-surat/ntersebut sehinggalah beliau tidak sedarkan diri. Keesokannya, beliau/nsedar. Beliau terus mencari surat-suratnya walaupun dalam keadaan/nlemah. Beliau berasa panik kerana surat-surat tersebut tiada./nTanpa dijangka, beliau diziarahi oleh ketuanya. Ketuanya memuji/nEncik Nor Lisman. Sebenarnya, surat-surat itu telah pun dihantar. Sikap/namanah Encik Nor Lisman telah disiarkan dalam akhbar. Beliau telah/nmenerima ucapan penghargaan dan sejambak bunga daripada/nPerdana Menteri./n3.1.1/nBimbing murid untuk menulis ayat/nsecara mekanis menggunakan/ntulisan berangkai. EMK: Nilai Murni - Bertanggungjawab/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMenulis ayat dengan menggunakan tulisan berangkai./n176/nBerdasarkan kisah tersebut, orang yang/nmelaksanakan tanggungjawabnya dengan/nbersungguh-sungguh akan sentiasa dihargai./nSikap bertanggungjawab menjadikan/nseseorang manusia dihormati dan disegani./nSikap sebegini perlu ada pada setiap warga./nMenulis/nZara berhasrat untuk menyertai/npertandingan mengarang pantun/nanjuran Dewan Bahasa dan Pustaka./nDia telah berjumpa dengan Cikgu Wani/nuntuk mendapatkan tunjuk ajar./n4.1.1/nBimbing murid bercerita dan mengujarkan/ndialog yang mengandungi peribahasa./nEMK: Nilai Murni - Kejujuran/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nMengujarkan dialog yang mengandungi peribahasa./nSebelum mula menulis Zara telah.../n177/nZara: Selamat pagi, cikgu. Maafkan saya/nkerana mengganggu./nCikgu Wani: Selamat pagi, Zara. Ada apa-apa yang/nboleh cikgu bantu?/nZara: Cikgu, saya ada hati untuk menyertai pertandingan menulis/npantun kanak-kanak. Saya memerlukan pertolongan cikgu/nuntuk menyemak bekas tangan saya ini./nCikgu Wani: Tahniah, kamu berjaya menghasilkan pantun! Pantun ialah/nwarisan bangsa yang tidak lapuk dek hujan, tidak lekang/ndek panas. Zara, cikgu ada kelas sekarang. Sebelum balik,/nkamu datang ke bilik guru./nSituasi 1/nSituasi 2/nSeni Bahasa/nPantun/nMelayu/nCikgu Wani mengadakan aktiviti Kerusi Panas di dalam kelas. Zara/ndipanggil ke hadapan untuk memainkan peranan sebagai jururawat./njururawat/nhospital/nmenjaga kesihatan/nmasyarakat/nmembantu doktor/nmerawat/nsekolah/nmelahirkan murid/nberilmu/nmengajar/nBAHASA MELAYU/nguru/n178/nT Tatabahasa/n5.3.2/n(i) (ii)/nBimbing murid memahami dan membina ayat/ntanya dan ayat penyata mengikut konteks./nBimbing murid menjalankan aktiviti/nKerusi Panas. EMK: Nilai Murni - Patriotisme/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nKBAT: Menilai/nKerusi Panas/nMengujarkan ayat tanya dan ayat penyata berpandukan maklumat./n179/nApakah tugas guru?/nApakah tanggungjawab/nguru kepada negara?/nkem tentera/nmengawal sempadan negara/nmenjaga keselamatan negara/npolis/nPAK21/nbalai polis/nmencegah jenayah/nmenjaga ketenteraman awam/ntentera/n5.3.3/nBimbing murid memahami dan/nmembina ayat./nEMK: Nilai Murni - Kejujuran/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nKBAT: Mengaplikasi/nMembina ayat aktif berdasarkan gambar dan maklumat./n180/nZara menonton filem pendek tentang sikap masyarakat./nterlupa keluar/nPada suatu hari, Hakimi ke kedai untuk/nmembeli roti. Selepas mengambil roti, dia pun/nke kaunter. Dia ingin segera membayar harga/nroti tersebut./nOleh sebab ingin segera pulang,/n_______________________________/n_______________________________/n_______________________________/n_______________________./nTiba-tiba, juruwang itu memanggil/nHakimi. _________________________/n_______________________________/n_______________________________/n__________./nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/n1.3.2/nBimbing murid menceritakan bahan yang/nditonton dengan sebutan dan intonasi yang/nsesuai./nBimbing murid melakonkan jalur filem di atas. EMK: Kreativiti dan Inovasi/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nBercerita tentang bahan yang ditonton./n181/nUNIT/n26/nHari Minggu Saya/n1/n2/n3/n4/n5/n6/n7/n8/n9/nCikgu Rizal menayangkan paparan video tentang aktiviti hujung minggu./nSelepas menontonnya, murid dibahagikan kepada lima kumpulan. Setiap/nkumpulan melakonkan simulasi berdasarkan paparan tersebut./n6:30 pagi/n10:00 pagi/n2:00 petang/n7:30 pagi/n11:30 pagi/n7:45 malam/n8:30 pagi/n12:30 tengah hari/n10:00 malam/n2.2.1/nBimbing murid membaca dan/nmemahami bahan grafik daripada/nmultimedia untuk membuat gambaran. EMK: TMK/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Belajar Cara Belajar/nMenyatakan perancangan aktiviti Zara sebelum pulang ke kampung./nZara sedang menaip perancangan masa cutinya. Dia bertanya kepada/nbapanya, Encik Hasif, tentang rancangan beliau./nZara: Ayah, bilakah kita akan pulang ke kampung?/nEncik Hasif: Zara, kita akan pulang ke kampung pada 7 Ogos. Kita/nakan berada di sana selama tiga hari./nZara: Oleh itu, saya mesti merancang aktiviti sebelum pulang/nke kampung./nEncik Hasif: Bagus, Zara. Kita perlu merancang aktiviti mengikut/nkeutamaan agar masa kita tidak sia-sia./n182/nJadual Cuti Sekolah/nwww.trello.com.my/nZara Hasif/n4 Ogos 7 hingga 9 Ogos/npergi ke perpustakaan/nsiapkan tugasan folio/n5 hingga 6 Ogos/nBagaimanakah Zara merancang aktivitinya/nsebelum pulang ke kampung?/n10 Ogos/npulang ke rumah/nsiapkan kerja rumah/npulang ke kampung/nmelawat ke dusun datuk/nberkelah di air terjun/nkemas beg untuk pulang/nke kampung/nTambah jadual/nMembaca/n3.2.1/nBimbing murid untuk menulis ayat/ndan perenggan berpandukan/nbahan multimedia. EMK: Nilai Murni - Bekerjasama/nKBAT: Menganalisis/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nMenulis perenggan catatan berpandukan bahan multimedia./nKejayaanku/nZara menulis catatan diari tentang kejayaan pasukan hoki sekolahnya/nmenjuarai pertandingan hoki peringkat daerah./n183/n______________________________________/n______________________________________/n_____________________________________./n______________________________________________________________/n______________________________________________________________./n______________________________________________________________/n______________________________________________________________./n______________________________________________________________/n______________________________________________________________./nZara_Hasif Berkat perancangan masa yang/nrapi sepanjang dua minggu ini pasukan saya/ntelah merangkul gelaran juara pertandingan/nhoki daerah./n7 Oktober/ndisukai oleh Dina dan 120 yang lain/nSkor/nSK Seri Astana SK Seri Nilam/n4 1/nMenulis/nSabtu, 4 Oktober 20/nAhad, 5 Oktober 20/nSelasa, 7 Oktober 20/nIsnin, 6 Oktober 20/nJADUAL LATIHAN PASUKAN HOKI SERI ASTANA/nSabtu 4 Oktober/nLatihan/nKecergasan/nLarian 2.6 km/n5:00 petang6:45 petang/nCikgu/nRoslan/nCikgu/nRoslan dan/nCikgu Ali/nCikgu/nRoslan dan/nCikgu Ali/nCikgu Ali/nZara_Hasif/n5:00 petang6:45 petang/n5:00 petang6:45 petang/n5:00 petang6:45 petang/nLatihan Asas/nmemukul bola/nmengelecek/nbola/nLatihan akhir/ndan taklimat/njurulatih/nPerlawanan/nakhir dengan/nSK Seri Nilam/n5 Oktober/n6 Oktober/n7 Oktober/nAhad/nIsnin/nSelasa/n184/nZara dipilih menjadi penjaga masa bagi pertandingan Pintar Bahasa./nSebagai penjaga masa, Zara juga bertanggungjawab menerangkan/nperaturan pertandingan./nPenjaga masa akan membunyikan loceng apabila/nmasa tamat. Setiap kumpulan perlu bergerak ke/nhentian seterusnya. Setiap kumpulan dibenarkan/nbergerak dahulu jika berjaya menghabiskan aktiviti/nlebih awal. Pasukan yang telah selesai menjawab/nsoalan perlu segera menyerahkan kad jawapan/nkepada pencatat masa./nSusun perkataan berikut menjadi ayat:/n(a) Susunan biasa/n(b) Susunan songsang/nMasa: 2 Minit/nperalatan menyimpan/nArif sukan/nHentian 1: Susun Suai/nT Tatabahasa/n5.3.4/nBimbing murid memahami dan/nmembina ayat susunan biasa dan/nayat susunan songsang. EMK: Nilai Murni - Bertanggungjawab/nKBAT: Mengaplikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nMengenal pasti dan membina ayat susunan biasa dan ayat/nsusunan songsang./n185/n1. Azim ke bilik guru./n5. Ketua kelas itu Abdul Hakim./n3. Sangat cantik beg Atikah./n4. Dari kantin Zana dan rakan-rakannya./n2. Mencatat buku yang dipinjam pustakawan itu./n6. Perlu membersihkan kelas semua murid./nAyat Susunan/nBiasa Songsang/nTandakan (/) pada susunan ayat berikut sama ada ayat susunan/nsongsang atau susunan biasa./nMasa: 3 Minit/nTukar susunan ayat susunan biasa kepada ayat susunan/nsongsang dan ayat susunan songsang kepada ayat/nsusunan biasa./n1. Guru ibunya./n2. Ke perpustakaan Zara./n3. Murid itu sangat rajin./n4. Sungguh menyeronokkan buku cerita itu./n5. Pak Cik Saleh membeli jam baharu di pasar raya./nMasa: 5 Minit/nHentian 3: Bina Ayat/nHentian 2: Kenal Pasti Ayat/n5.1.2/n(i) (ii)/nBimbing murid memahami dan menggunakan/nkata kerja aktif transitif dan tak transitif serta/nkata kerja pasif. EMK: Kelestarian Global/nStrategi P&P: Pembelajaran Masteri/nKBAT: Mengaplikasi/nMenggunakan kata kerja yang betul. Kemudian, menyenaraikan kata/nkerja aktif transitif, kata kerja aktif tak transitif dan kata kerja pasif./nEncik V. Gunasegaran ialah penjaga jam Menara/nSultan Abdul Samad. Jam itu telah mula beroperasi //nberusia sejak tahun 1897. Setiap dua hari, jam itu/nakan dikunci / disiapkan dan disenggarakan/noleh beliau./nBeliau mula berkhidmat / berbuat sebagai penjaga/njam ini pada usia 19 tahun. Beliau ialah individu ketiga/nyang diberikan amanah menjaga / menyimpan jam itu./nTempoh masa tiga tahun diambil / dibuang oleh beliau/nuntuk mahir menjaga jam tersebut./nTugas beliau termasuklah menarik / memusingkan/nengkol sebanyak 300 kali pusingan. Hal ini dilakukan/nsupaya pemberat loceng seberat 400 kg dapat/nditurunkan / dinaikkan ke atas. Selain itu, beliau juga/nmengunci jam, menyelaraskan / menukar waktu,/nmembersihkan dan memeriksa keadaan jam./nPada tahun 2016, Encik V. Gunasegaran telah/nbersara / berhenti setelah bertugas selama 41 tahun./nWalaupun telah bersara, beliau berikrar akan berkongsi //nbertukar kemahiran dan pengalamannya kepada pihak/nyang memerlukannya./n186/nZara ke kedai jam untuk membaiki jamnya. Di sana, dia terpandang keratan/nmajalah tentang penjaga jam besar Menara Sultan Abdul Samad./nT Tatabahasa/nMendengar dan Bertutur/n1.1.1/nBimbing murid memberikan respons/nterhadap sesuatu yang diujarkan/nsemula dalam situasi tidak formal. EMK: Keusahawanan/nStrategi P&P: Kecerdasan Pelbagai/nKBAT: Mengaplikasi/nMenceritakan sesuatu perkara yang didengar./n187/nUNIT/n27/nAlif, kawan Zara, dalam perjalanan pulang dari sekolah bersama-sama/ndengan ibunya. Mereka mendengar kisah kejayaan seorang peniaga/nnasi lemak./nPendengar sekalian, saya mula/nmenjual nasi lemak di tepi jalan./nKetika itu jualan saya kurang laris./nAda ketikanya pendapatan saya/ntidak cukup untuk menampung modal/nharian. Kemudian, seorang rakan/nmenasihati saya untuk membuat/nkelainan. Saya memakai kostum/nadiwira semasa menjual nasi lemak./nWalaupun berasa malu pada/nmulanya, saya melakukannya untuk/nmelipatgandakan hasil jualan. Gerai/nsaya juga telah tular dalam media/nsosial. Akhirnya, saya mengambil/nkeputusan untuk menyewa sebuah/nkedai dan menamakannya Restoran/nAdiwiraku. Kini, saya mempunyai/nlima orang pekerja. Saya dapat/nmenjual pelbagai jenis makanan./nNasihat saya kepada pendengar,/nkita perlulah berani untuk membuat/nperubahan jika ingin berjaya./nCeritakan kisah yang telah/nkamu dengar tadi./n97.5 FM/n2.3.1/nBimbing murid membaca dan/nmenganalisis kandungan teks/nkarya sastera dan bukan sastera. EMK: Bahasa/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nKBAT: Menganalisis/nMelengkapkan nilai dan pengajaran pada jadual./nZara membaca buku cerita untuk mengisi buku NILAM./nPada zaman dahulu, tinggal seorang peladang bernama Pak Wahid dan isterinya,/nMak Senah. Mereka mempunyai seorang anak bernama Awang. Satu hari,/nPak Wahid jatuh sakit. Dia telah meninggalkan wasiat bahawa di ladang mereka/nada tertanam sebuah takar yang berisi wang./nTidak lama kemudian, Pak Wahid meninggal dunia. Kehidupan Mak Senah dan/nAwang menjadi susah kerana tiada siapa mengusahakan ladang itu. Tiba-tiba,/nAwang teringat akan wasiat bapanya./nDia segera menggali dan membersihkan kawasan ladang. Awang bekerja/ndengan tekunnya. Sebelum matahari terbit dia akan ke ladang dan hanya kembali/nke rumah lewat petang./nApabila ladang itu telah bersih, Awang mula bercucuk tanam dengan pelbagai/njenis tanaman. Awang sudah tidak peduli dengan wasiat itu. Dia hanya memikirkan/ncara untuk menjaga kebajikan keluarganya./nSelepas melihat sikap rajin Awang, Mak Senah menceritakan hal sebenar kepada/nAwang. Awang terkejut, namun dia bersyukur. Jika tidak kerana wasiat itu, dia/npasti akan membiarkan ladang itu./nSejak itu, kehidupan Mak Senah dan Awang berubah. Hasil ladang mereka/njuga semakin meningkat. Fahamlah Awang pesanan sebenar yang ingin/ndisampaikan ayahnya./n188/nBUKU NILAM/nRumusan/nBuku ini mengisahkan Awang, anak seorang/npetani. Awang mula mengerjakan ladang/nbapanya apabila menyedari ada takar/nberisi wang yang tersimpan di situ. Walaupun/ntakar itu tidak ditemui, dia mula sedar akan/ntanggungjawabnya. Dia mula ikhlas mengerjakan/nladang itu dengan penuh berdisiplin setiap/nhari. Akhirnya, ibunya berlaku jujur dan/nmenceritakan hal sebenar. Awang bersyukur/ndan terus berusaha lebih gigih./nAwang memikirkan cara/nmenjaga kebajikan/nkeluarganya./nNilai Pengajaran/n_________________/n_________________/n_________________/n_________________/nJudul: Anak Peladang dan Takar Wang/nMembaca/nbertanggungjawab/n______________/n______________/n3.2.2/nBimbing murid menghasilkan jawapan/npemahaman berdasarkan soalan/nbertumpu dan bercapah secara kritis/ndan kreatif. EMK: Patriotisme/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nKBAT: Menganalisis/n1. Siapakah Mohamad Ridzuan Puzi?/n2. Dari negeri manakah beliau berasal?/n3. Apakah kecacatan yang dihidapi beliau?/n4. Mengapakah beliau terpilih sebagai Atlet Para Lelaki Terbaik Asia/nbagi tahun 2018?/n5. Pada pendapat kamu, apakah usaha beliau hingga berjaya/npada peringkat antarabangsa?/nMenawan Asia/nZara dan Dina membaca berita tentang kejayaan atlet negara. Mereka/nbercadang untuk membuat maklumat bergambar tentang kejayaan/nMohamad Ridzuan Puzi, atlet paralimpik negara./nMohamad Ridzuan Puzi/nmerupakan atlet/nparalimpik negara/nmemenangi/npingat emas/nacara 100 meter/ndalam Sukan/nParalimpik/nRio de Janeiro/npada tahun 2016/nmemegang rekod/ndunia bagi acara/n100 meter T36/nmenjadi contoh Orang/nKurang Upaya (OKU)/nyang berlatih dengan/npenuh disiplin untuk/nberjaya/ndipilih sebagai Atlet/nPara Lelaki Terbaik/nAsia 2018/nanak jati Perlis yang/ndilahirkan pada/n27 September 1987/ndikesan mengalami/npalsi serebrum ketika/nberusia setahun/nmemenangi tiga/npingat emas/nsemasa Sukan/nPara Asia 2018 bagi/nacara 100 meter,/n400 meter dan/nlompat jauh/n189/nJawab soalan di bawah./nMenulis/nBimbing murid mendeklamasikan dan/nmenjelaskan maksud sajak./nEMK: Kecerdasan Pelbagai/nStrategi P&P: Pembelajaran Kontekstual/nKBAT: Menganalisis/nKawan/njujurlah pada diri/nhadapi cabaran dengan berani/nuntuk menggapai kejayaan/nusahlah mengambil jalan mudah./nKawan/nayuh kita bertekad/nusaha berganda menjadi dugaan/njika gagal itulah ujian/nuntuk mencapai impian./nKawan/nayuh teruskan usahamu/njanganlah lagi membuang masa/nterapkan diri dengan disiplin/njadilah insan berintegriti tinggi./n190 4.2.1/nUntuk mencapai kejayaan/nkita perlu bersedia/nmelalui kesusahan./nMendeklamasikan dan menjelaskan maksud sajak yang dicetak berwarna./n____________/n____________/n____________/n____________/nMaksud/nMaksud/nMaksud/nSeni Bahasa/n5.1.4/n(iii)/nBimbing murid memahami dan menggunakan/nkata nafi mengikut konteks./nEMK: Nilai Murni - Berdedikasi/nStrategi P&P: Pembelajaran Konstruktivisme/nKBAT: Mengaplikasi/nZara dan rakan-rakannya bersarapan di sebuah restoran. Pemilik/nrestoran memasang radio. Mereka mendengar motivasi pagi./n191/nMelengkapkan petikan dengan kata nafi yang sesuai./nSalam sejahtera dan selamat pagi tuan-tuan dan puan-puan. Pada pagi/nini, marilah kita bersama-sama mengambil semangat positif. Buangkan/nsemua perkara negatif dalam diri kita. Kita perlu tetapkan bahawa kita/n______ orang yang gagal. Kita ______ akan berada bersama-sama/ndengan orang yang gagal. Terapkan dalam minda kita bahawa semua/norang di sekeliling kita ialah orang yang berjaya./nTuan-tuan, kita perlu senyum kepada semua orang di sekeliling kita./nJika kita berwajah muram, pasti ada yang _______ suka. Senyum/nsepanjang hari _______ bermakna kita terlalu gembira. Sebenarnya,/nkita ingin membawa semangat positif kepada semua orang di sekeliling/nkita. Sebelum mengundur diri, saya menyeru para pendengar agar/n______ bertindak dengan terburu-buru. Itu _____lah cara terbaik./nFikirkan kesan tindak-tanduk kita. Bertimbang rasalah ketika/nmembuat keputusan./nT Tatabahasa/n3.2.2/n5.3.3/nPernyataan Nilai (integriti)/nAkhlak Terpuji/n192/nberdisiplin/n________/nZara telah terpilih sebagai Tokoh Murid di sekolahnya./nSikap Zara yang cemerlang dalam pelajaran menjadi/nsebab pemilihannya. Zara sentiasa mengutamakan/npengurusan masa. Dia sentiasa menepati masa/nkerana masa itu emas./nDalam bidang kokurikulum, Zara merupakan ketua/npasukan hoki sekolahnya. Dia sentiasa mementingkan/nsemangat berpasukan. Berkat kesungguhan bersama,/nmereka berjaya menjadi johan hoki peringkat daerah./n1 2/n3 4/nBaca pernyataan dan nyatakan nilai. Kemudian, bina dialog di dalam/njalur komik untuk menunjukkan nilai tersebut./nAduhai, beratnya/nbuku-buku ini!/nKalaulah ada rakan/nyang membantu./nKawan-kawan,/nmarilah ______/n____________./n______/n______/n______ ______/nPengukuhan/n2.3.2/n3.2.2/n5.1.3/n5.2.2/n193/nBaca petikan di bawah dan jawab soalan yang berikutnya./nIzhan seorang pekerja yang rajin. Dia bekerja di sebuah kedai barangan/npertanian. Setiap hari, dia akan datang awal untuk membuka kedai. Dia/nakan menyusun barang di dalam kedai dengan cermatnya. Keadaan kedai/nyang bersih dan selesa menjadikan kedai itu menarik banyak pelanggan./nKeadaan tersebut menyebabkan majikan Izhan suka kepadanya./nKedai itu telah berkembang menjadi syarikat yang besar. Jumlah/nkakitangan syarikat itu makin bertambah. Izhan telah dinaikkan pangkat/nmenjadi pengurus besar. Tanggungjawabnya semakin bertambah./nKini, syarikat itu telah mengeksport produk-produk tempatan ke luar/nnegara. Kerjasama pada peringkat antarabangsa diwujudkan bagi/nmengimport pelbagai peralatan pertanian berteknologi tinggi untuk kegunaan/npetani tempatan. Antaranya, dron penyembur baja. Izhan amat bangga/ndengan syarikat itu./n1. Di manakah Izhan bekerja?/n2. Mengapakah pelanggan suka datang ke kedai tempat Izhan bekerja?/n3. Siapakah yang dapat memanfaatkan peralatan pertanian berteknologi tinggi?/n4. Nyatakan pengajaran yang diperoleh daripada cerita ini./n5. Pada pendapat kamu, apakah kebaikan apabila produk tempatan/ndieksport ke luar negara?/n1. Negara kita memerlukan ____ yang mahir dalam bidang pertanian./n2. Petani tempatan telah menjalinkan ____ dengan pelbagai pihak/ndalam pertanian./n3. Sikap prihatin ____ syarikat itu terhadap pekerjanya wajar dipuji./n4. Banyak produk tempatan terkenal pada peringkat ____./n5. Setiap pekerja perlu melaksanakan ____ dengan baiknya./nKenal pasti kata adjektif dalam teks dan tulis pada ruangan yang disediakan./nGunakan kata majmuk dalam petikan untuk melengkapkan ayat./n________ ________ ________ ________/n________ ________ ________ ________/nPenilaian/nSepasukan anggota Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) telah/nhadir ke sekolah Zara untuk menjalankan program Wira Anti Rasuah (WAR)./nProgram Wira Anti Rasuah (WAR) merupakan/nusaha awal Suruhanjaya Pencegahan Rasuah/nMalaysia (SPRM) untuk mendidik masyarakat/ntentang rasuah. Program WAR disasarkan kepada/nmurid-murid sekolah rendah dan sekolah menengah./nPihak SPRM akan hadir ke sekolah-sekolah/nterpilih bersama-sama dengan watak adiwira,/nKapten MACC. Watak ini akan pergi ke sekolah-sekolah/nuntuk menjalankan pelbagai aktiviti. Antaranya,/nceramah, kuiz interaktif, soal jawab, melukis poster/ndan ikrar antirasuah./nSekolah yang berminat boleh mengundang pihak/nSPRM untuk melaksanakan aktiviti-aktiviti tersebut./nPihak SPRM juga berbesar hati menerima kunjungan/npihak sekolah ke ibu pejabat SPRM./nMembudayakan nilai/nantirasuah dan integriti/nPendedahan awal tentang/nbahaya dan kesan rasuah/nterhadap diri dan komuniti/nMenggalakkan murid/nmembuat keputusan/nyang betul/nTujuan Program WAR/nKapten/nMACC/nKapten/nMACC/n194/nApakah maksud rasuah?/nApakah jenis-jenis rasuah?/nBacaan Luas

https://fliphtml5.com/tnlja/hgfq/Copy_of_Bahasa_Melayu_Tahun_6_SK/

/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH (SEMAKAN 2017) SEKOLAH KEBANGSAAN PENULIS Hasdi bin Daud Anisah Azian binti Mohamad Yusub Ibrahim bin Talib EDITOR Muhammad Hisyam bin Haliah Zaidi bin Ismail PEREKA BENTUK Hafiz Ghanim bin Ahmad Yusof Shahrin bin Abd. Samad ILUSTRATOR Asparizal bin Mohamed Sudin Karl Helmy bin Naburi Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur 2020 i KPM/nNo. Siri Buku: 0008 Penghargaan KK 499-221-0102011-49-2827-20101 Penerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama ISBN 978-983-49-2827-8 banyak pihak. Sekalung penghargaan dan terima kasih ditujukan kepada semua pihak Cetakan Pertama 2020 yang terlibat: © Kementerian Pendidikan Malaysia 2020 • Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam Kamera, Bahagian Sumber dan Teknologi buku ini tidak dibenarkan diterbitkan semula, Pendidikan, Kementerian Pendidikan disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan Malaysia lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau cara, baik dengan cara bahan • Pegawai-pegawai Bahagian Sumber elektronik, mekanik, penggambaran semula dan Teknologi Pendidikan, dan Bahagian mahupun dengan cara perakaman tanpa Pembangunan Kurikulum, Kementerian kebenaran terlebih dahulu daripada Ketua Pendidikan Malaysia Pengarah Pelajaran Malaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia. Perundingan tertakluk • Jawatankuasa Peningkatan Mutu, kepada perkiraan royalti atau honorarium. Dewan Bahasa dan Pustaka Diterbitkan untuk • Jawatankuasa Pembaca Luar, Kementerian Pendidikan Malaysia oleh: Dewan Bahasa dan Pustaka Dewan Bahasa dan Pustaka, Jalan Dewan Bahasa, • Pakar Rujuk Bahasa, Profesor Emeritus 50460 Kuala Lumpur. Datuk Dr. Nik Safiah binti Haji Abdul Karim No. Telefon: 03-21479000 (8 talian) No. Faksimile: 03-21479643 • Tourism Malaysia, Kementerian Laman Web: http://www.dbp.gov.my Pelancongan, Seni dan Budaya Malaysia Reka Letak dan Atur Huruf: • Terengganu Incorporated Sdn. Bhd. Percetakan Zainon Kassim Sdn. Bhd. • Kementerian Kesihatan Malaysia Muka Taip Teks: Macleeks2r Saiz Muka Taip Teks: 14 poin • Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia Dicetak oleh: • Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Percetakan Zainon Kassim Sdn. Bhd., Malaysia No. 1, 2, 4 & 6 Tingkat Kilang, Kawasan Perindustrian Ringan Jelapang, • Sekolah Kebangsaan Pengkalan Rinting, 30100 Ipoh, Johor Bahru Perak Darul Ridzuan. • Jabatan Alam Sekitar, Kementerian Alam Sekitar dan Air • Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia • Semua pihak yang terlibat secara langsung dalam usaha menjayakan penerbitan buku teks ini./nKandungan PENDAHULUAN iv TEMA 1 KEMASYARAKATAN 1 Unit 1 Masyarakat Penyayang 2 Unit 2 Kerjasama Eratkan Hubungan 7 Unit 3 Masyarakat Celik Ilmu 13 TEMA 2 KESIHATAN DAN KEBERSIHAN 23 Unit 4 Bahaya dalam Senyap 24 Unit 5 Kebersihan Diri dan Persekitaran Unit 6 Minda Sihat 31 37 TEMA 3 KESELAMATAN 47 Unit 7 Bijak Bertindak 48 Unit 8 Awasi Langkahmu 55 Unit 9 Beringat sebelum Terkena 63 TEMA 4 PERPADUAN 73 Unit 10 Memupuk Perpaduan 74 Unit 11 Meraikan Penyatuan 81 Unit 12 Jalinan Perpaduan 87 TEMA 5 JATI DIRI, PATRIOTISME DAN KEWARGANEGARAAN 97 Unit 13 Sikap Bertanggungjawab 98 Unit 14 Sayangi Malaysia 103 Unit 15 Keranamu Malaysia 109 TEMA 6 SAINS, TEKNOLOGI DAN INOVASI 119 Unit 16 Sains dan Kehidupan 120 Unit 17 Mesra Teknologi 127 Unit 18 Inovasi Bertambah Mutu 133 TEMA 7 KELESTARIAN ALAM 143 Unit 19 Ceriakan Buana Kita 144 Unit 20 Selamatkan Alam Kita 151 Unit 21 Teknologi Hijau 157 TEMA 8 EKONOMI, KEUSAHAWANAN 167 D AN PENGURUSAN KEWANGAN 168 173 Unit 22 Ekonomi Dinamik 179 Unit 23 Usahawan Berwawasan Unit 24 Pintar Kewangan TEMA 9 INTEGRITI 189 Unit 25 Insan Berketerampilan 190 Unit 26 Dahulukan yang Utama 197 Unit 27 Hormati Hak Sesama Kita 203 iii KPM/nPendahuluan Penghasilan buku teks Bahasa Melayu Tahun 5 Sekolah Kebangsaan berdasarkan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP), Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) Semakan 2017. Buku teks ini dihasilkan untuk melahirkan murid yang berketerampilan dalam kemahiran berbahasa selaras dengan aspirasi pendidikan negara yang menekankan konsep Pembelajaran Abad Ke-21 (PAK-21). Buku teks ini berupaya untuk membantu guru melaksanakan pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas dengan lebih cekap. Kandungan buku ini mengandungi sembilan tema, iaitu: Kemasyarakatan Kesihatan dan Keselamatan Kebersihan Perpaduan Jati Diri, Sains, Patriotisme dan Teknologi Kewarganegaraan dan Inovasi Kelestarian Ekonomi, Integriti Alam Keusahawanan dan Pengurusan Kewangan Setiap tema dibahagikan kepada tiga unit dan jumlah keseluruhannya 27 unit. Setiap unit merangkumi Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Aspek Seni Bahasa dan Aspek Tatabahasa. Elemen ini disusun daripada aras mudah kepada aras sukar dengan harapan kemahiran dan pengetahuan tersebut dapat dipelajari secara ansur maju. Pada akhir setiap tema pula, adanya aktiviti Pemulihan, Pengayaan, Pengukuhan dan Penilaian. Kandungan buku teks ini dipersembahkan secara modular untuk memudahkan murid menguasai Standard Pembelajaran (SP) dalam proses pembelajaran. Elemen Merentas Kurikulum (EMK) diterapkan bagi mempelbagaikan pengetahuan dan kemahiran murid. Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) yang dijelmakan dalam bahan pula dapat menterjemahkan pemikiran kritis, kreatif dan inovatif murid. Selain itu, elemen PAK-21 melalui penggunaan peta pemikiran dapat menjanakan kemahiran berfikir murid melalui kerangka idea yang dicatat. Buku teks ini juga memaparkan pelbagai bahan berunsurkan didik hibur dengan adunan teks dan grafik dalam pelbagai reka bentuk dan warna. Persembahan buku ini diharapkan dapat memberi murid pengalaman yang menyeronokkan semasa proses pembelajaran. iv KPM/nIkon-ikon yang menarik juga digunakan untuk menjelaskan bahagian-bahagian tertentu. Aktiviti Kemahiran Mendengar dan Bertutur Aktiviti Tema Keupayaan murid Murid melakukan berkomunikasi dalam aktiviti berdasarkan pelbagai situasi dengan bahan yang lebih berkesan diuji. disediakan pada halaman rangsangan. Aktiviti Lisan Murid perlu memberikan respons secara lisan. Kemahiran Membaca Info Keupayaan murid membaca, memahami Rujukan yang menerangkan makna perkataan dan menaakul atau maklumat tambahan bagi sesuatu konsep pelbagai bahan diuji. yang berkaitan dengan bahan atau teks. Kemahiran Menulis KBAT Keupayaan murid Elemen KBAT merangsang mengaplikasikan kemahiran berfikir murid maklumat dalam terhadap bahan. pelbagai bentuk penulisan bagi Aspek Seni Bahasa menyampaikan idea Keupayaan murid diuji. mengungkap, menghayati dan menghargai bahasa Nota yang indah diuji. Guru 1.1.1 Aktiviti Menulis Nota Guru Murid perlu Panduan dan cadangan kepada guru untuk melaksanakan aktiviti Aktiviti memberikan jawapan pengajaran dan pembelajaran. Aktiviti Unit secara bertulis. Arahan aktiviti yang dirancang untuk mencapai Standard Pembelajaran (SP). v KPM/nAspek Tatabahasa AR Keupayaan Imbasan teknologi murid menguasai dalam bentuk 2D atau tatabahasa yang betul 3D bagi mendapatkan dalam komunikasi dan maklumat tambahan. penulisan diuji. Aplikasi AR boleh dimuat turun melalui: Munsyi Cilik Maklumat Play Store tatabahasa yang (Android) boleh dirujuk. Kod QR Aktiviti Nilai Tambah App Store Imbasan kod bagi (iOS) mendapatkan maklumat tambahan yang berkaitan dengan kandungan pembelajaran. Pemulihan Pengayaan Pengukuhan Penilaian Bacaan Luas Cadangan Penggunaan Buku Teks • Buku teks ialah bahan sokongan kurikulum yang digunakan oleh guru dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Bahan dalam buku teks boleh dijadikan panduan untuk mencapai SP. • Guru boleh menggunakan mana-mana bahan yang sesuai daripada buku teks tanpa terikat dengan susunan halamannya. • Guru disarankan untuk menggunakan dan mengubah suai bahan dalam buku teks berdasarkan tahap kebolehan dan keupayaan murid. • Guru boleh memanfaatkan maklumat yang tersedia dalam Nota Guru untuk menjelmakan rancangan pengajaran yang lebih cekap dan menarik. Selaras dengan ciri pengajaran dan pembelajaran abad ke-21, buku teks ini menjadikan aktiviti pembelajaran bahasa lebih aktif, berpusatkan murid, mencabar kreativiti serta menyeronokkan. Yang lebih utama, buku teks ini dapat membantu murid mengaplikasikan keterampilan berbahasa dan berkomunikasi secara intensif. Hasdi bin Daud Anisah Azian binti Mohamad Yusub Ibrahim bin Talib vi KPM/nTema KEMASYARAKATAN 1 Aktiviti Bercerita tentang gambar. 1 KPM/nUNIT 1 Masyarakat Penyayang Mendengar dan Bertutur SituaSsit1uasi 1 Rakan Taman Encik Nazri, bapa Afifi, sedang menghadiri Mesyuarat Penubuhan Rakan Taman Seri Damai. Penubuhan Rakan Taman adalah untuk mengeratkan jalinan kerjasama dalam kalangan penduduk. Pelbagai aktiviti kemasyarakatan akan kita laksanakan seperti Program Bank Rezeki Bergerak dan Projek Alam Hijau. Aktiviti ini bagi meningkatkan kemajuan penduduk di Taman Seri Damai. Adakah semua Mesyuarat Penubuhan Ya, kami bersetuju. anggota bersetuju Rakan Taman Seri Damai dengan penubuhan Rakan Taman ini? Tarikh: 2 JANUARI 2000 HARI: isnin MASA: 8:00 pagi SituaSsit1uasi 2 Saya akan memuat naik iklan pendek penubuhan Rakan Taman dalam laman Facebook Taman Seri Damai. Jawatankuasa Taman Seri Damai akan menubuhkan Rakan Taman untuk mengeratkan hubungan masyarakat taman. Aktiviti yang akan dilaksanakan seperti Program Bank Rezeki Bergerak dan Projek Alam Hijau. Tinesh, minta sebutkan tujuan ___ penubuhan Rakan Taman semula. Aktiviti Mendengar, mengecam dan menyebut maklumat semula. Nota • Bimbing murid mendengar, mengecam sebutan, dan menyebut semula ujaran yang Guru terdapat dalam situasi formal. 1.1.1 2 Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan KPM EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nMembaca Bank Rezeki Bergerak Rakan Taman Seri Damai telah melancarkan Program Bank Rezeki Bergerak di pekarangan Dewan Utama Taman Seri Damai. Program Bank Rezeki Bergerak bertujuan untuk mengurangkan pembaziran bahan makanan dalam kalangan penduduk, pengusaha kedai runcit dan pasar raya. Di samping itu, program ini dapat meringankan bebanan golongan miskin, orang kurang upaya, penghuni rumah anak yatim dan penghuni rumah orang tua. Program Bank Rezeki Bergerak mendapat sokongan seluruh penduduk Taman Seri Damai. Mereka turut memberikan sumbangan tenaga. Mereka juga aktif mengumpulkan dan mengkategorikan barangan keperluan harian untuk disalurkan kepada Bank Rezeki Bergerak. Makanan yang boleh disumbangkan ke dalam Bank Rezeki Bergerak ialah makanan kering dan makanan basah. Makanan itu termasuklah beras, biskut, telur, buah-buahan dan sayur-sayuran. Inisiatif murni ini juga mendapat kerjasama daripada agensi kerajaan, iaitu Jabatan Kebajikan Masyarakat. Agensi swasta turut menyumbang. Program ini dapat dilaksanakan dengan jayanya kerana kesepakatan yang kukuh oleh semua pihak. Maklumat Tersurat Respons Program ini dapat meringankan Kita mestilah sentiasa membantu golongan bebanan golongan miskin, orang miskin, orang kurang upaya, anak yatim kurang upaya, penghuni rumah dan orang tua bagi meringankan kesusahan anak yatim dan penghuni rumah mereka. orang tua. Aktiviti Membaca dan memahami maklumat tersurat untuk memberikan respons. Nota • Bimbing murid membaca dan menyatakan maklumat tersurat untuk memberikan respons. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti 2.1.1 EMK: Nilai Murni – Saling Membantu 3 KPM/nMenulis Projek Alam Hijau Setelah berbincang, penduduk Taman Seri Damai bersepakat untuk mengadakan Projek Alam Hijau. Projek Alam Hijau ialah aktiviti tanaman semula pokok bagi menggantikan pokok yang telah mati. Setiap ahli komuniti membawa anak pokok dan baja. Mereka juga mendapat kerjasama daripada majlis perbandaran dari segi sumbangan peralatan tanaman. Aktiviti penanaman semula pokok telah selesai dengan sempurnanya. Pokok-pokok di taman kembali menghijau. Suasana di Taman Seri Damai semakin ceria. Semua penduduk bangga atas kejayaan usaha mereka berganding bahu dalam Projek Alam Hijau. Aktiviti Menulis ayat dalam perenggan secara mekanis dalam bentuk tulisan berangkai. Nota • Bimbing murid menulis ayat dalam perenggan menggunakan tulisan berangkai Guru dalam buku latihan. 3.1.1 4 Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan KPM EMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/nSeni Bahasa Susah Senang Kita Bersama Pada suatu hari, Afifi ditegur oleh ayahnya kerana kelihatan gelisah. Afifi memohon maaf. Afifi menjelaskan bahawa dia bersimpati dengan rakannya, Danish. Ayah saya mengalami keretakan tulang di bahagian pinggang akibat Encik Nazri mendekati Afifi. kemalangan. Beliau memerlukan katil yang bersesuaian di rumah. “Kamu usah susah hati. Rakan Taman Seri Damai telah bulat kata untuk membelikan Encik Azmi sebuah katil khas. Kita juga akan membiayai sebahagian kos rawatan beliau. Segala kebajikan keluarga Encik Azmi yang bagai layang-layang terputus talinya akan disempurnakan oleh komuniti taman ini,” jelas Encik Nazri. “Terima kasih, ayah. Barulah lapang dada saya apabila mendengar kata-kata ayah. Saya dan kawan-kawan juga akan memberikan sokongan moral kepada Danish,” kata Afifi. Dua minggu kemudian … Encik Azmi: Terima kasih, semua. Penduduk Taman Seri Damai mempunyai hati emas. Bantuan yang saya terima ini pantas macam kilat. Encik Teong: Sama-sama. Kita hidup bermasyarakat, berat sama dipikul, ringan sama dijinjing. Rezeki yang kita ada, kita sumbangkan sedikit untuk golongan yang memerlukan, hati gajah sama dilapah, hati kuman sama dicecah. Encik Ravin: Bertuah sungguh kita mempunyai pengerusi taman seperti Encik Nazri. Beliau seorang yang cepat kaki, ringan tangan. Aktiviti Bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi peribahasa dan bahasa yang santun. Nota • Bimbing murid bercerita dengan menggunakan peribahasa dalam lakonan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Melakonkan 4.1.1 EMK: Nilai Murni – Prihatin PAK-21: Main Peranan 5 Peta Pemikiran: Peta Alir KPM/nTatabahasa Pusat Transit Jawatankuasa Taman Seri Damai telah membuka operasi pusat transit untuk anak-anak penghuni taman. PUSAT TRANSIT ANAKKU SAYANG TAMAN SERI DAMAI • Pusat jagaan sementara bagi kanak-kanak berumur enam tahun hingga 12 tahun. • Penyediaan perkhidmatan pengangkutan untuk mengambil murid dari sekolah, pusat transit dan menghantar murid ke sekolah semula bagi aktiviti kokurikulum. • Program komuniti prihatin ini membantu ibu bapa yang bekerja untuk mengurus anak selepas sesi persekolahan. 1 Sofea menaiki van sekolah 2 Sofea dan rakan-rakan tiba di pusat transit. ke pusat transit. Mereka disambut oleh penjaga pusat transit. 3 Setelah mandi dan menukar pakaian, Sofea Pemandu van sekolah menghantar Sofea dan rakan-rakan makan tengah hari. 4 dan rakan-rakan ke sekolah untuk aktiviti Aktiviti kokurikulum. Menyenaraikan kata nama am berdasarkan teks dan gambar Munsyi Cilik dengan menggunakan peta pokok. Kata nama am ialah kata yang merujuk manusia, haiwan dan benda secara umum. Contoh: orang, kucing, kereta, pondok dan kipas. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata nama am berdasarkan bahan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Mengelaskan 5.1.1 6 (i) EMK: Nilai Murni – Prihatin Peta Pemikiran: Peta Pokok KPM/nUNIT 11 Meraikan Penyatuan Mendengar dan Bertutur SituaSsit1uasi 1 Kalah Menang, Adat Bertanding Farisha dan Rubini, pemain bola jaring SK Seri Makmur, sedang mengikuti telesidang rasmi daripada Puan Suria, jurulatih bola jaring negeri. Sebagai pemain yang hebat, kita patut bermain dengan semangat kesukanan yang tinggi. Jangan bersengketa semasa bermain dan usah sesekali memandang rendah terhadap lawan kita. Raikan kepelbagaian kaum dalam pasukan dengan bersatu padu. Sebelum dan selepas pertandingan, Terima kasih, bersalamlah dengan pasukan lawan puan. Kami dan pengadil. Ucapkan sesuatu ___. dengan wajah yang ceria dan manis. SituaSsit1uasi 2 Sebagai ketua pasukan, Farisha mengadakan pertemuan rasmi dengan semua ahli pasukan bola jaring. Salam sejahtera, tadi kami telah mengadakan telesidang dengan Puan Suria, jurulatih bola jaring negeri. Banyak amanat yang disampaikan beliau. Rubini, minta sebutkan amanat itu semula. Baiklah, Farisha. Puan Suria Aktiviti berpesan agar ___. Mendengar, mengecam dan menyebut maklumat semula. Nota • Bimbing murid mendengar, mengecam sebutan, dan menyebut semula ujaran yang terdapat Guru dalam situasi formal. 1.1.1 Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 81 EMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi KPM/nMembaca Farisha membacakan Rubini dan Shu Fen petikan cerpen ilham kakaknya. Bubur Lambuk Perpaduan Amin terus mengayuh basikalnya ke balai raya. Suraj dan Ah Meng mengekorinya. “Atuk, bubur lambuk dah habis!” laung Amin sejurus dia menyandarkan basikal di pagar. “Kami perlukan banyak lagi, tuk! Ada beberapa buah rumah lagi yang belum dapat,” sambung Suraj pula dengan termengah-mengah akibat kepenatan. Pak Osman tersenyum. Cucu dan rakan-rakan memang rajin membantu. Mereka mengagihkan bubur lambuk perpaduan itu dengan lancarnya. Zaman kanak-kanak memang menyeronokkan. Amin, Suraj dan Ah Meng tidak pernah menolak jika diminta untuk membantu Pak Osman di balai raya. Jam menunjukkan pukul enam petang. Masih sempat lagi bubur lambuk itu sampai ke muka pintu rumah penduduk kampung sebelum waktu berbuka puasa. Penduduk beragama Islam bolehlah menjadikan bubur itu sebagai juadah berbuka puasa, manakala yang bukan Islam boleh menikmatinya sebagai juadah iringan makan malam nanti. Rezeki sesuap sama dirasa. Saban tahun, penduduk kampung menantikan bubur lambuk perpaduan masakan Pak Osman. Sejak pagi lagi, penduduk Kampung Seri Cempaka sudah memenuhi balai raya itu. Mereka bergotong-royong untuk menyediakan bahan masakan, memasak dan membungkus bubur lambuk. Yang lebih membanggakan apabila penduduk kampung, tidak kira agama, bangsa dan kaum tidak putus-putus memberikan sumbangan ikhlas dalam bentuk barangan atau wang. Sepakat membawa berkat, mungkin inilah sebabnya bubur lambuk perpaduan enak dan sedap. “Terima kasih saya ucapkan kepada semua. Kita bersurai dahulu. Jangan lupa ambil bungkusan bubur lambuk masing-masing,” ucap Pak Osman selepas siap berkemas. Amin, rakan-rakan dan penduduk kampung melangkah pulang dengan gembiranya, walaupun penat seharian bekerja. Kemesraan terjalin indah dan perpaduan akan terus utuh di Kampung Seri Cempaka. 82 KPM/nKemudiannya, Farisha, Rubini dan Shu Fen membuat catatan mereka sendiri tentang cerpen Bubur Lambuk Perpaduan itu. Catatan Khamis, 26 Mei 2000 9:00 pagi Penduduk Kampung Seri Cempaka mula berkumpul di balai raya. Mak Cik Aminah, Puan Ang dan Puan Vasanti pun ada. Mereka sedang menyiapkan ramuan untuk memasak. Pak Osman, Encik Yeo dan Encik Vijay pula menyiapkan tempat memasak. Mereka bertoleransi semasa membuat pekerjaan. 10:00 pagi Peserta gotong-royong berehat. Mereka mengambil peluang itu untuk bertanya khabar dan bertukar-tukar fikiran tentang isu-isu semasa. Pak Osman masih tekun merancang aktiviti seterusnya. 2:00 petang Beberapa orang penduduk lelaki memulakan kerja memasak. Pak Osman, ketua cef, memantau sambil mengusik mereka dengan aksi jenaka. Penduduk tidak kering gusi dengan celoteh beliau. Deraian gelak tawa mewarnai suasana di situ. Suasana mesra dan harmoni. 5:00 petang Kerja membungkus dan memasukkan bubur lambuk ke dalam bekas bermula. Walaupun panas dengan bahang api, mereka tetap sabar dan tenang. 5:30 petang Amin, Ah Meng dan Suraj mengagihkan bubur lambuk kepada semua penduduk kampung. Rezeki sama dirasa akan mengeratkan perpaduan antara kaum. Borang Penilaian Skor Komen Rakan Perkara Dinilai 1 23 ___ Kelancaran bacaan. ___ ___ ___ Bacaan dengan intonasi yang sesuai. ___ ___ ___ Bacaan dengan sebutan jelas dan betul. ___ ___ ___ Petunjuk Skor Aktiviti 1 – perlu bimbingan 2 – sederhana 3 – baik Membaca cerpen dan catatan dengan gaya penyampaian yang sesuai. Nota • Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dan karya bukan sastera Guru dengan pelbagai bentuk penyampaian. 2.3.2 Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menilai – Menentukan 83 EMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat KPM/nMenulis Mengait Bersama-sama Puan Faezah, ibu Farisha, mempromosikan aktiviti dalam hantaran Facebook. Beliau ingin mencurahkan ilmu kepada kaum ibu di Taman Setia Jaya sebagai pengisian masa lapang. Puan Faezah Sabtu, 20 Mac 2000 PROGRAM KEJIRANAN WANITA Aktiviti Mengait Barangan Berlangsung pada hari Sabtu, 2 April 2000. Bermula pada pukul 2:00 hingga 6:00 petang. Aktiviti dijalankan di Dewan Perpaduan, Taman Setia Jaya, Melaka. Tenaga pengajar ialah Puan Jamayah binti Dawi. Penyertaan Percuma Disukai oleh 42 orang 15 komen Puan Sarmila Aktiviti mengait set alas sofa memang memerlukan kesabaran yang tinggi kerana mengambil masa yang agak lama untuk menyiapkannya. Oleh itu, semua peserta mestilah saling membantu dan bekerjasama. Puan Lim Saya seronok jika dapat berkongsi minat yang sama dengan orang ramai. Terima kasih kepada mereka yang sudi memberikan sokongan terhadap aktiviti perpaduan ini. Yang lebih utama, kita dapat memupuk semangat bersatu padu. Aktiviti Menulis ayat dalam perenggan dalam bentuk tulisan berangkai. Nota • Bimbing murid menulis ayat dalam perenggan secara mekanis dalam bentuk Guru tulisan berangkai. 3.1.1 84 Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan KPM EMK: Nilai Murni – Kerajinan/nSeni Bahasa Meriahnya Perayaan Farisha berpeluang untuk melagukan syair dalam pertandingan kebudayaan di sekolahnya. Rakannya, Rubini dan Shu Fen, memberikan sokongan moral. Negara Malaysia namamu terserlah, IMBAS SAYA Perpaduan utuh musuh pasti kalah, Harmoni di rumah juga di sekolah, Raikan persamaan usah berbalah. Rumah terbuka juadah berselera, Makan bersama jalinan mesra, Rakan taulan seperti saudara, Susah dibantu tanpa berkira. Pelbagai bangsa aneka budaya, Semangat berpadu mewarnai raya, Saling menghormati saling percaya, Jaga kesopanan dalam media maya. Pelbagai kaum warisan persembahan, Suasana ceria jelas kemeriahan, Berganding bahu warisan dipertahan, Seni dan budaya penuh keindahan. Syair tadi menceritakan ___. Penyair menyarankan ___. Selain itu, penyair berharap ___. Rumusan keseluruhan Aktiviti isi syair ialah ___. Melagukan syair serta menyatakan idea keseluruhan. Nota • Bimbing murid melafazkan dan melagukan syair serta menyatakan idea keseluruhan syair. 85 Guru Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan EMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi KPM 4.2.1/nTatabahasa Kelab Rukun Negara Farisha, Rubini dan Shu Fen daripada kumpulan Gemilang sedang menyiapkan mural Rukun Negara di dinding bangunan sekolah. Kita akan memastikan telapak Betul, Farisha. tangan bersih semula selepas Pastikan alatan mewarna dan tiada kesan tidak selerak. celoreng pada pakaian kita. Jangan gementar semasa mewarnakannya. Nanti, hasilnya tidak kemas. Lukisan jangan terlalu padat nanti nampak serabut pula. Mural Rukun Negara siap dengan cemerlangnya. Saya bercadang untuk menulis Ada apa-apa idea untuk kita hiaskannya? kata-kata hikmat pada kelopak bunga raya itu. Di kiri mural, kita letakkan pasu bunga raya dan bunga mawar agar kelihatan berseri dan semerbak harum. Kita boleh memasang lampu Bagus semua. Kerja kerlip agar mural ini nampak kamu ini ialah sinambung menarik. pembelajaran kamu Munsyi Cilik di dalam kelas. Kamu telah bersatu hati Kata berimbuhan sisipan ialah imbuhan yang menyisip di bahagian menyiapkannya. tengah kata. Empat bentuk sisipan ialah -el-, -er-. -em- dan -in-. Aktiviti Contoh: -em- kuning - kemuning -in- sambung - sinambung -el- tapak - telapak -er- gigi - gerigi Mengecam dan memahami kata berimbuhan sisipan. 86 Nota • Bimbing murid memahami dan membina ayat dengan menggunakan kata berimbuhan Guru sisipan mengikut konteks. KPM 5.2.1 Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan (iv) EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nUNIT 2 Kerjasama Eratkan Hubungan Mendengar dan Bertutur Kami Sepakat Encik Nazri sedang memberikan penerangan tentang pemakaian baju seragam untuk semua penduduk Taman Seri Damai. Sesi penerangan itu berlangsung dalam Mesyuarat Jawatankuasa Taman Seri Damai. Slaid 1 Slaid 2 Bahagian hadapan: NAZRI TAMAN MUAFAKAT Baju ini identiti • Nama di bahagian kiri. SERI DAMAI MEREALISASIKAN kesepakatan penduduk • Logo Taman Seri Damai Taman Seri Damai. HASRAT Baju ini akan dipakai di bahagian kanan. ketika majlis rasmi dan aktiviti kemasyarakatan. Bahagian belakang: Slogan “Muafakat Merealisasikan Hasrat” Slogan “Muafakat Merealisasikan Hasrat” bermaksud sesuatu perkara perlu dipersetujui ramai untuk dilaksanakan bagi mencapai hasrat. Wah, cantiknya baju ___. Apakah itu! Logonya menarik maksud slogan dan ada slogan “Muafakat pula. Tentu bangga Merealisasikan penduduk Taman Hasrat”, Afifi? Seri Damai ketika memakainya. ___ Mengapakah penduduk perlu ___ memakai baju itu, Tinesh? Aktiviti Mendengar, memahami dan memberikan respons. Nota • Bimbing murid mendengar dan memberikan respons terhadap maklumat yang diujarkan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menilai – Membuat justifikasi 1.1.2 EMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat 7 KPM/nMembaca Kita Boleh Afifi, Kai Jun dan Tinesh menyertai perlumbaan basikal antara komuniti kejiranan taman mereka. Sebelum perlumbaan, mereka diberi taklimat. Sebelum perlumbaan Ketika perlumbaan • Peserta perlu mempunyai kesihatan yang baik. • Peserta perlu melihat dan mematuhi papan tanda: – arah laluan perlumbaan • Peserta perlu memakai pakaian yang sesuai – tempat berbahaya dan selamat semasa menunggang basikal. • Peserta perlu mengamalkan semangat • Basikal hendaklah dalam keadaan baik kesukanan. dan sesuai dengan berat badan. • Peserta perlu saling menghormati. Kai Jun telah memenangi pertandingan ini. Afifi pula hanya menduduki tempat keempat. “Tahniah, Kai Jun,” ucap Afifi. “Terima kasih, Afifi. Mengapakah kamu lambat, Afifi?” tanya Kai Jun. “Peserta di hadapan saya tidak perasan akan arahan papan tanda. Akhirnya, dia terjatuh kerana terlalu laju ketika menuruni bukit. Saya tidak sampai hati hendak meninggalkannya begitu sahaja,” jelas Afifi. “Apakah tindakan kamu, Afifi?” soal Tinesh. “Saya telah membantunya agar bangkit semula. Saya juga memberikan kata-kata semangat kepadanya untuk meneruskan perlumbaan ini,” jelas Afifi. “Wah, kami sangat bangga akan semangat setia kawan kamu, Afifi!” ucap Kai Jun dan Tinesh. “Rim tayar basikal kamu kelihatan bengkok. Bahaya untuk kamu tunggang,” kata Kai Jun. “Betul, Kai Jun. Kalau begitu, saya akan meminta bantuan ayah saya untuk membawa basikal Afifi pulang dengan kenderaan pacuan empat roda,” kata Tinesh. “Terima kasih, Kai Jun, Tinesh,” balas Afifi. Maklumat Tersirat Respons Peserta mesti menjaga kesihatan sebelum perlumbaan Peserta dapat mengelakkan agar dapat mengekalkan tumpuan yang baik semasa kemalangan daripada berlaku. perlumbaan. Aktiviti Membaca dan memahami maklumat tersirat untuk memberikan respons. Nota • Bimbing murid mengenal pasti maklumat tersirat daripada maklumat tersurat. Guru Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Membuat justifikasi 2.1.1 8 EMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi KPM/nMenulis Sepakat Jaga Kebersihan Penduduk Taman Seri Damai akan menjalankan aktiviti Kempen Jalan dan Kutip. Sambil menjalankan aktiviti, masyarakat dapat beramah mesra dan bekerjasama. Program Kemasyarakatan Taman Seri Damai KEMPEN JALAN DAN KUTIP Tarikh: 24 Mac 2000 (Ahad) Masa: 8:00 hingga 11:00 pagi Matlamat: • Menanamkan sikap bekerjasama • Mengeratkan hubungan kejiranan Kawasan Sasar: Atur Cara: • Taman permainan 8:00 pagi: • Taklimat • Gelanggang futsal • Bangunan kedai • Pembahagian kumpulan • Kawasan perumahan • Pelantikan ketua kumpulan 8:15 pagi: Aktiviti dijalankan 11:00 pagi: Bersurai Afifi: Tinesh, Kai Jun, lihat poster ini. Esok, komuniti Taman Seri Damai akan menjalankan Kempen Jalan dan Kutip. Tinesh: Kalau kita rujuk poster ini, mengapakah kawasan sasar termasuk bangunan kedai? Afifi: _________________________________________________. Kai Jun: Bagaimanakah aktiviti sebegini dapat mengeratkan hubungan kejiranan? Tinesh: _________________________________________________. Afifi: Pada pendapat kamu, sesuaikah aktiviti ini diadakan pada hari Ahad? Kai Jun: _________________________________________________. Tinesh: Apakah tujuan pelantikan ketua kumpulan bagi setiap kumpulan? Afifi: _________________________________________________. Kai Jun: Yang manakah lebih sesuai, aktiviti ini dijalankan secara berkumpulan atau individu? Nyatakan pendapat kamu. Tinesh: _________________________________________________. Aktiviti Membina dan menulis ayat untuk menyatakan pendapat berdasarkan bahan. Nota • Bimbing murid membina dan menulis ayat untuk menyatakan pendapat berdasarkan Guru bahan multimedia. 3.2.1 Strategi PdP: Pembelajaran Koperatif KBAT: Menilai – Memberikan pendapat 9 EMK: Nilai Murni – Kerjasama PAK-21: Fikir-pasang-kongsi KPM/nSeni Bahasa Pasukan Kompang Penduduk Taman Seri Damai telah menubuhkan pasukan kompang. Mereka telah mendendangkan syair perkenalan kumpulan. Seri Mahsuri Syair ini Seri Mahsuri nama diberi, mengisahkan Pasukan kompang sedia berperi, Lelaki wanita segak berdiri, ___. Pakaian indah cantik berseri. Petanglah minggu terdengar tautan, Ilmu dicari si anak watan, Seragamkan bunyi lenggok sebutan, Cepat belajar berkat kesepakatan. Terus berkembang Seri Mahsuri, Irama baharu sentiasa dicari, Terima undangan berselang hari, Tiada rungutan ikhlaskan diri. Hebatnya kompang tiada tandingan, Kini bukan lagi anganlah-angan, Paluan kompang kekuatan tangan, Kesatuan hati jadi gabungan. Aktiviti IMBAS SAYA Melafazkan dan melagukan syair serta menyatakan idea keseluruhan syair. 10 Nota • Bimbing murid melafazkan syair serta menyatakan idea keseluruhan syair. Guru Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan KPM EMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat 4.2.1/nTatabahasa Ilham Kami Afifi dan Encik Nazri melayari Blog Kreatif dan Inovasi. Mereka terbaca maklumat tentang ciptaan kerusi daripada tayar lama. Encik Nazri bercadang untuk mencantikkan Taman Rekreasi Taman Seri Damai dengan kerusi tersebut. KMederaliimDaobui BengkFealriKsreatif Klinik Sentosa PasMaar jMu ini KedRaaihGmuannting KTEaRyUaSrI Kedai Kek Lisa RMeushtoibraahn Pak Cik Nazri, selesa Kami juga sungguh kerusi ini. menyediakan Lihat Si Tompok khidmat latihan bermain di atasnya. bagi individu atau kumpulan yang berminat. Hubungi: Mohd Faris bin Ramli Kampung Sentosa, Merlimau, Melaka. Nombor Telefon: 011-2345678 Ya, Kai Jun. Kerusi ini cantik Sama-sama. Kerusi ini hasil dan selesa. Terima kasih, Encik kerjasama semua penduduk Faris, kerana sudi mengajar Taman Seri Damai dan Majlis kami membuat kerusi ini. Bandaraya Johor Bahru. Jika kita berganding bahu, kerja Munsyi Cilik yang susah menjadi mudah. Kata nama khas ialah kata yang merujuk manusia, haiwan, benda dan seumpamanya secara khusus. Contoh: Afifi, Si Tompok, Proton dan Melaka. Aktiviti Memahami dan membina ayat menggunakan kata nama khas berdasarkan bahan. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata nama khas berdasarkan bahan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 5.1.1 (ii) EMK: Nilai Murni – Kerajinan 11 KPM/nTatabahasa Usaha Kita Bersama Sempena Minggu Kebudayaan SK Seri Damai, pasukan teater sekolah tersebut akan mengadakan persembahan bagi membuat kutipan amal. Tinesh, kita diberi watak Sofea dan Danish menjadi sebagai panglima. Yang penduduk kampung. Ketika menjadi penduduk pementasan, mereka akan kampung pula, siapa? berdiri di sana. Boleh, mari kita duduk Afifi, bolehkah di sini. Ayat manakah yang kamu ajar saya susah itu? Beritahulah saya. intonasi untuk dialog ini? Seikat bagai Sirih, Serumpun bagai Serai Watak: temenggung, penghulu, sultan, orang kampung (suami isteri) Babak 1: Di istana, orang kampung dan penghulu datang menghadap sultan. Temenggung: Ampun tuanku. Sembah patik harap diampun. Penghulu Kampung Merbau datang menghadap tuanku untuk membuat aduan. Sultan: Beta berkenan untuk mendengarnya. Silakan penghulu. Penghulu: Ampun tuanku. Semalam, kampung patik telah dilanda ribut yang kuat menyebabkan rumah Pak Mail dan Mak Embun serta beberapa buah rumah yang ada di situ rosak. Oleh itu, ____ memohon bantuan daripada ____ untuk membaiki rumah-rumah Munsyi Cilik ____. Sultan: Baiklah, penghulu. ____ akan membantu Kata ganti nama ialah apa-apa yang perlu. kata yang digunakan untuk Penghulu: Terima kasih, tuanku. menggantikan nama diri, tanya dan tunjuk. Babak 2: Baginda telah menitahkan semua hulubalang Contoh: dan rakyat jelata bersama-sama membaiki rumah mangsa Kata ganti nama diri: saya, ribut. Penduduk kampung gembira kerana rumah mereka kami, kita, mereka, beta dan telah kembali seperti sediakala. Mereka juga berganding baginda. bahu menaikkan semangat penduduk kampung itu semula. Kata ganti nama tanya: apa, mana dan siapa. Kata ganti nama tunjuk: sana, Aktiviti sini, situ, itu dan ini. Memahami dan melengkapkan dialog berdasarkan bahan dalam lakonan. 12 Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata ganti nama berdasarkan bahan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Melengkapkan KPM EMK: Nilai Murni – Kerjasama 5.1.1 (iii)/nUNIT 3 Masyarakat Celik Ilmu Mendengar dan Bertutur Buku Teman Setia Afifi, Kai Jun dan Tinesh ke Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur. Mereka terpandang iklan tentang pengiktirafan Kuala Lumpur sebagai Ibu Kota Buku Dunia 2020. Ibu Kota Buku Dunia ialah pengiktirafan oleh UNESCO Slogan kepada bandar raya yang aktif dalam aktiviti perbukuan. Aktiviti yang akan dijalankan: “KL Baca: Menyantuni Masyarakat • Dekad Membaca Kebangsaan (2021–2030). melalui Pembacaan” • Kempen membaca kepada pengguna tren. • Pembinaan pusat membaca di setiap pusat perumahan rakyat. • Capaian digital untuk golongan kurang upaya. • Lorong buku. • Perpustakaan terapung di pinggiran Sungai Gombak. (Sumber: Kementerian Wilayah Persekutuan Malaysia) Wah, hebatnya! Sempena pengiktirafan Ya, Tinesh. Antara Kuala Lumpur sebagai Ibu Kota Buku aktiviti yang akan Dunia 2020, banyak program yang akan dijalankan dijalankan. termasuklah ___. Kai Jun, apakah kebaikan capaian ___ digital untuk golongan kurang upaya? Afifi, bolehkah kamu jelaskan, adakah aktiviti yang dirancang ___ dapat meningkatkan pembacaan oleh masyarakat dalam tempoh tersebut? Aktiviti Mendengar, mentafsir dan memberikan respons. Nota • Bimbing murid mendengar, mentafsir dan memberikan respons terhadap soalan secara Guru kritis dan kreatif. 1.1.3 Strategi PdP: Kajian Masa Depan KBAT: Menilai – Mentafsir 13 EMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat PAK-21: Meja Bulat Serentak KPM/nMembaca Keluarga Berjaya Afifi, Kai Jun dan Sofea telah menyertai lawatan sambil belajar anjuran Kelab Pembimbing Rakan Sebaya, SK Seri Damai. Mereka ke perkampungan orang asli di Selangor. Lawatan itu untuk beramah mesra dan menyelami kehidupan masyarakat orang asli di sana. Mereka telah diperkenalkan oleh tok batin dengan keluarga Encik Anjang. Afifi tertarik akan sikap Encik Anjang dan keluarganya yang mempamerkan raut wajah yang tenang. Tutur kata mereka pula sopan dan penuh beradab. Kehadiran rombongan itu ke rumahnya disambut dengan tangan terbuka. Menurut tok batin, keluarga Encik Anjang contoh keluarga yang berjaya di kampung itu. Walaupun Encik Anjang tidak mahir menulis dan membaca, beliau amat mementingkan disiplin dan pendidikan kepada anak-anaknya. Oleh sebab itu, beliau memberikan pendidikan yang sempurna kepada keempat-empat orang anaknya sehingga berjaya. Emaliana Rozi Nasri Zumika Guru Doktor Jurutera Inspektor 14 Polis KPM/nSelain itu, keluarga Encik Anjang amat disayangi oleh penduduk kampung. Hal ini dikatakan demikian kerana anak-anak mereka sanggup berbakti kepada masyarakat sekitar kampung, walaupun telah mempunyai kerjaya masing-masing. Encik Anjang dan isterinya orang yang kreatif. Dengan kemahiran yang ada, mereka menghasilkan pelbagai kraf tangan dengan menggunakan sumber alam. Hasil seni mereka cukup berkualiti dan kemas. Produk mereka banyak dipasarkan di pusat kraf tangan. Selain itu, produk mereka juga diiktiraf oleh Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya Malaysia. Kejayaan keluarga Encik Anjang menjadi contoh kepada penduduk kampung. Sikap berfikiran terbuka dan semangat kemasyarakatan yang diamalkan menjadi kunci kejayaan kepada keluarganya. Aktiviti Membaca dan menyatakan maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons. Nota • Bimbing murid memahami maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons Guru berdasarkan teks dan gambar. 2.1.1 Strategi PdP: KB – Menjanakan Idea KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti 15 EMK: Nilai Murni – Kerajinan PAK-21: Pusingan Robin KPM/nMenulis Karya Kami Majlis Bandaraya Johor Bahru telah menganjurkan pertandingan penghasilan video pendek bertemakan kemasyarakatan. Hadiah yang ditawarkan bagi johan pertandingan ialah RM1000.00. Afifi, Tinesh dan Kai Jun merebut peluang untuk menyertainya. Tinesh dan Kai Jun melantik Afifi sebagai ketua. Afifi membuat jadual kerja dan pembahagian tugas. Mereka telah sepakat untuk menghasilkan video pendek bertajuk “Kami Sehati Sejiwa”. Video tersebut akan memaparkan aktiviti kemasyarakatan Rakan Taman Seri Damai. Afifi dan Tinesh ke Perpustakaan Negeri Johor untuk mencari maklumat tentang panduan menghasilkan video pendek. Kai Jun pula mengumpulkan maklumat dan koleksi gambar aktiviti Rakan Taman Seri Damai. Mereka juga menemu bual ahli jawatankuasa Taman Seri Damai. Setelah semua maklumat diperoleh, mereka mula menghasilkan video pendek. Mereka dibantu oleh Azrul, abang Afifi. Azrul bijak dalam penggunaan perisian menghasilkan video. Afifi memuat naik video tersebut dalam laman Facebook. Video yang mendapat “tanda suka” yang paling banyak daripada penonton dalam masa seminggu dianggap sebagai pemenang. Tempoh yang diberikan telah tamat. Video Afifi dan rakan-rakannya telah mendapat “tanda suka” yang paling banyak. Mereka begitu gembira kerana berkat kerjasama dan toleransi telah menghasilkan kejayaan. 1. Senaraikan nilai yang diamalkan oleh mereka semasa menjalankan tugas. 2. Apakah keistimewaan Afifi sehingga dilantik sebagai ketua? 3. Adakah tajuk “Kami Sehati Sejiwa” menepati tema kemasyarakatan? Jelaskan. 4. Pada pendapat kamu, mengapakah video mereka mendapat “tanda suka” yang paling banyak? Aktiviti Menghasilkan jawapan dengan alasan secara kritis dan kreatif. 16 Nota • Bimbing murid membina ayat untuk menyatakan alasan berdasarkan bahan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Memberikan alasan KPM EMK: Nilai Murni – Kerjasama 3.2.2/nSeni Bahasa Seni Pertahanan Diri Langkah demi langkah Maksud tingkah-bertingkah hebatnya seni pertahanan diri Banyak maklumat tentang terpikat hati untuk diketahui kehebatan seni pertahanan diri buku dibuka ilmu dicari yang perlu kita ketahui. laman sesawang dilayari. Seni pertahanan diri ______ tidak jemu untuk diketahui begitu banyak untuk dipelajari bermula sejarah hingga gerak-geri. Seni pertahanan diri ______ bukan hanya pandai berlawan juga untuk semangat setia kawan menyatukan hati kekal sekawan. Dahulu hanya melihat ______ dahulu hanya membaca kini aku ahli seni pertahanan diri terasa badanku sihat terasa kukuh keyakinan diri tidak rugi ilmu dicari untuk maslahat diri dan masyarakat. Nukilan: Nur Ammara IMBAS SAYA Aktiviti Mendeklamasikan dan menyatakan maksud sajak. Nota • Bimbing murid mendeklamasikan sajak dengan nada yang sesuai dan menyatakan Guru maksud sajak. 4.2.2 Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan 17 EMK: Nilai Murni – Kerajinan KPM/nTatabahasa E-Sukan Danish amat meminati sukan bola sepak. Namun begitu, dia kurang berbakat. Pada suatu hari, SK Seri Damai membuat pemilihan pemain untuk permainan e-sukan. Danish bercadang untuk menyertai sesi pemilihan itu. Dia ke perpustakaan untuk melayari Internet tentang e-sukan. Selain itu, dia juga meminta penerangan daripada guru tentang e-sukan. Afifi dan Tinesh turut membantu Danish. kelompok bidang lembar baris kumpulan pasukan Info Munsyi Cilik E-sukan ialah sukan Penjodoh bilangan ialah kata nama yang menjadi elektronik atau pasangan kepada kata bilangan. permainan video. Contoh: Kata “pasukan” dalam frasa dua pasukan Aktiviti murid ialah penjodoh bilangan. Memahami dan membina ayat menggunakan penjodoh bilangan. 18 Nota • Bimbing murid membina ayat menggunakan penjodoh bilangan berdasarkan frasa Guru dan gambar. KPM 5.1.1 Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan (iv) EMK: Nilai Murni – Berusaha/nPemulihan Baca dan fahami petikan teks. Kemudian, nyatakan respons daripada maklumat tersurat. Sukan Regata Afifi tertarik akan rencana tentang sukan regata dalam majalah Dewan Budaya yang dibacanya. Afifi ingin mengetahui sukan ini dengan lebih lanjutnya. Oleh itu, dia terus ke rumah Jimi. Keluarga Jimi berasal dari Sarawak. Setahun sekali, mereka akan pulang ke Sarawak. Jimi selalu bercerita tentang kemeriahan sukan regata yang berlangsung di kampungnya. Encik Rebai, ayah Jimi, menunjukkan gambar sukan regata. Menurut Encik Rebai, sukan regata ialah perlumbaan sukan perahu. Sukan ini memerlukan semangat kerjasama dan persefahaman yang kuat. Tanpa kerjasama yang erat, tentunya sukar bagi sesebuah pasukan untuk menang. Banyak kategori dalam sukan regata, berdasarkan bilangan pengayuh. Antaranya termasuklah 10 orang pengayuh, 15 orang pengayuh dan 30 orang pengayuh. Kayuhan mestilah mempunyai kekuatan yang sama dan mengikut arahan ketua jurumudi. Ketua jurumudi yang dilantik mestilah seorang yang bijak. Beliau mestilah mengetahui cara untuk memberikan arahan mengikut keadaan semasa perlumbaan. Maklumat Tersurat Respons Afifi ingin mengetahui sukan ini dengan lebih lanjutnya. Jimi selalu bercerita tentang kemeriahan sukan regata yang ___ berlangsung di kampungnya. Sukan ini memerlukan semangat kerjasama dan persefahaman ___ yang kuat. Kayuhan mestilah mempunyai kekuatan yang sama dan ___ mengikut arahan ketua jurumudi. Ketua jurumudi yang dilantik mestilah seorang yang bijak. ___ ___ 2.1.1 19 KPM/nPengayaan Baca petikan di bawah dan jawab soalan yang berikutnya. Kenali Budaya Pihak SK Seri Damai mendapat undangan daripada pihak Universiti Malaya. Mereka dikehendaki membuat persembahan kebudayaan dalam Program Malam Budaya. Program ini ialah program silang budaya dengan negara Indonesia dan Thailand. Afifi dan rakan-rakan yang mewakili SK Seri Damai memakai kostum persembahan. Mereka saling membantu dan bekerjasama. Sementara menunggu giliran, mereka berbual-bual dengan murid dari Indonesia dan Thailand. Mereka berkongsi cerita tentang kebudayaan negara masing-masing. Pasukan dari Indonesia akan mempersembahkan tarian barong, manakala pasukan dari Thailand pula mempersembahkan tarian ramwong. Ketika pasukan dari Indonesia dan Thailand membuat persembahan, Afifi dan rakan-rakan memberikan perhatian. Mereka begitu terpegun apabila melihat lenggok tari yang sungguh lembut. Setelah selesai, mereka memberikan tepukan kepada pasukan tersebut. Kini, giliran pasukan SK Seri Damai membuat persembahan. Mereka akan membuat persembahan tarian zapin dan inang. Afifi dan rakan-rakan berjalan dengan tertibnya untuk naik ke pentas. Setiap langkah mereka seragam dan mengikut irama lagu. Pasukan tarian SK Seri Damai mendapat pujian daripada penonton. 1. Apakah tujuan Program Malam Budaya? 2. Jelaskan perasaan Afifi dan rakan-rakan ketika berkongsi cerita tentang budaya negara masing-masing. 3. Mengapakah Afifi dan rakan-rakan memberikan perhatian ketika persembahan daripada pasukan negara jiran? 4. Rumuskan sikap Afifi dan rakan-rakan ketika mereka membuat persembahan. 5. Berikan pendapat kamu tentang kebaikan program silang budaya. 3.2.2 20 KPM/nPengukuhan Sertai Kursus Sukarelawan Situasi Kamu telah menyertai kursus sukarelawan. Kursus ini untuk meningkatkan ilmu dan hubungan erat dalam kalangan peserta. Panduan Permainan • Bina dan labelkan empat buah stesen. • Berdasarkan gambar, pemain dikehendaki membina ayat dengan menggunakan penjodoh bilangan di halaman 18 setibanya di setiap stesen. • Penjodoh bilangan yang digunakan hendaklah berbeza di setiap stesen. • Kumpulan yang mengumpulkan jumlah ayat yang terbanyak dan betul dipilih sebagai pemenang. Stesen 1 Stesen 2 Stesen 3 Stesen 4 5.1.1 21 (iv) KPM/nPenilaian Sirih Pulang ke Gagang Afifi, Kai Jun dan Tinesh menonton cereka bertajuk “Sirih Pulang ke Gagang”, iaitu kisah kepulangan Imran, seorang jurutera, ke kampung halamannya. – 10 tahun – Australia – disambut – melawat sekitar kampung – pulang – berbakti – gembira – kurang aktiviti berfaedah Pusat Latihan – berbincang – pusat latihan – bangga – bersetuju – untuk anak muda – berjaya (A) Secara berkumpulan, kamu dikehendaki membaca soalan dan rakan-rakan memberikan respons terhadap soalan tersebut. (i) Apakah perasaan ibu bapa Imran setelah Imran pulang ke tanah air semula? Jelaskan. (ii) Berikan pendapat kamu tentang sebab Imran pulang ke kampung. (iii) Mengapakah Imran membuka pusat latihan di kampung? Nyatakan pendapat kamu. (iv) Bagaimanakah sambutan penduduk kampung terhadap usaha Imran? (B) Bina ayat dalam perenggan dengan menggunakan kata nama am, kata nama khas dan kata ganti nama berdasarkan bahan rangsangan. 22 1.1.3 2.1.1 KPM 3.2.1 5.1.1 (i,ii,iii)/nTema KESIHATAN DAN 2 KEBERSIHAN Hargai Dirimu IMBAS SAYA Rakan 23 awasi sekelilingmu di sana sini virus membiak KPM menanti mencari mangsa bergerak secara senyap terasa sakit di badan terasa sakit di tekak. Rakan jagalah kesihatanmu amalkan kebersihan patuhi peringatan patuhi arahan. Rakan lihatlah kehijauan pepohonan di hutan rehatkan mindamu lupakan kekusutan lupakan kerisauan hargailah dirimu. Nukilan: Nur Ammara Aktiviti Menyatakan maksud sajak./nUNIT 4 Bahaya dalam Senyap Mendengar dan Bertutur Imunisasi Farisha dan Farhana menemani ibu mereka membuat pemeriksaan kesihatan percuma. Pemeriksaan ini diadakan di pasar raya. Farisha dan Farhana mengambil kesempatan menonton dokumentari tentang imunisasi. Tahukah kamu maksud imunisasi? Imunisasi ialah satu proses pembentukan imuniti. Proses ini dilakukan menerusi pemberian vaksin bagi pembentukan antibodi. Cara ini bagi meningkatkan daya ketahanan badan terhadap penyakit. Cara Mendapatkan Cara Kepentingan: Imunisasi: Imunisasi: • Imunisasi melindungi diri, keluarga dan Imunisasi boleh didapati secara komuniti daripada jangkitan penyakit secara percuma di klinik oral yang berbahaya seperti polio, hepatitis B dan di hospital kerajaan dan batuk kering. menerusi Program Imunisasi Kebangsaan. Di klinik dan • Kos vaksin lebih murah daripada di hospital swasta, bayaran merawat jangkitan. Amalan mencegah dikenakan mengikut jenis lebih baik daripada merawat. imunisasi. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) secara suntikan 24 KPM/nSalam sejahtera, kawan-kawan. Maaf, Farisha. Bolehkah Semalam, saya menemani ibu membuat kamu jelaskan maksud pemeriksaan kesihatan. Ketika di sana, imunisasi? saya menonton tayangan dokumentari tentang imunisasi. Imunisasi ialah ___. Mengapakah imunisasi penting ___ kepada semua golongan, Farisha? Bersetujukah kamu dengan pengambilan imunisasi? Saya akan ___. Farisha, bolehkah kamu jelaskan yang manakah pilihan kamu, sama ada kamu akan mengambil imunisasi di hospital swasta atau kerajaan? Aktiviti Bertutur untuk menyatakan pertimbangan dan keputusan berdasarkan bahan. Nota • Bimbing murid membuat pertimbangan dan keputusan tentang sesuatu maklumat. 25 Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Membuat keputusan KPM 1.2.1 EMK: Nilai Murni – Rasional/nMembaca Ibarat Musuh dalam Selimut Farisha sedang membaca poster tentang penyakit berbahaya dalam Internet. Kakaknya membantu dia mencari makna perkataan yang sukar berkaitan dengan penyakit-penyakit tersebut. Penyakit Berbahaya Influenza Pencegahan Awal • Jangkitan pada salur pernafasan. • Penyakit ini disebabkan oleh virus • Kerap basuh tangan dengan cara yang betul. influenza. • Tutup mulut dengan Covid-19 tisu atau tangan • Keluarga virus seperti ketika batuk atau bersin. Sindrom Pernafasan Akut • Gunakan pelitup muka. yang Teruk (SARS). • Jaga kebersihan persekitaran • Jangkitan pada salur pernafasan. di rumah dan di tempat awam. • Elakkan diri daripada individu yang Demam Campak • Jangkitan akut terhadap kanak-kanak bergejala. • Jumpa doktor jika mempunyai disebabkan oleh virus measles. • Pesakit mengalami gejala jangkitan tanda-tanda awal gejala. • Ambil suntikan vaksin yang pernafasan dan ruam pada kulit. ditetapkan oleh Kementerian Polio Kesihatan Malaysia. • Penyakit ini disebabkan oleh virus polio. • Virus ini menyerang sistem saraf dan Kakak, ada perkataan yang saya tidak faham maknanya. menyebabkan kelumpuhan kekal. • Penyakit ini membawa maut jika berlaku kegagalan pernafasan. Tanda-tanda Awal • Selesema • Muntah • Demam • Cirit-birit • Sakit tekak • Sukar bernafas • Batuk • Sakit kepala Aktiviti Kalau begitu, mari kita Membaca dan merujuk kamus dan media cari makna perkataan itu dalam kamus. elektronik untuk mencari makna perkataan yang tepat. Nota • Bimbing murid mencari makna dengan menggunakan kamus dan media elektronik. Guru Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Menerangkan 2.1.2 26 EMK: Nilai Murni – Kesihatan KPM/nMenulis Awasi Si Comel Rubini tidak hadir ke sekolah. Farisha bertanya khabar tentang Rubini melalui aplikasi Telegram. Rubini dalam talian Salam sejahtera, Rubini, mengapakah kamu tidak hadir ke sekolah? Salam sejahtera, Farisha. Saya rasa mual dan tiba-tiba muntah. Saya juga demam dan menggigil serta sukar untuk bernafas. Setelah pemeriksaan doktor, saya disyaki dijangkiti penyakit toksoplasmosis. Ini risalah yang diberikan oleh doktor. Kamu lihat dan bacalah. Toksoplasmosis • Penyakit bawaan kucing. Sejenis parasit atau bakteria yang boleh menjangkiti pembela kucing atau orang sekitar. • Bakteria ini ada pada kuku, air liur dan najis kucing. Kucing membersihkan badannya dengan menjilat dirinya. Maka, bakteria toksoplasmosis akan ada pada bulu kucing. Saya sangat suka akan kucing. Apakah yang perlu saya lakukan? Nasihat doktor, elakkan memberi kucing daging mentah. Basuh tangan selepas memegang kucing. Sediakan tempat khas untuk kucing di luar rumah. Selain itu, bawa kucing berjumpa dengan doktor haiwan untuk pemeriksaan berkala. Saya ada terdengar tentang cara potongan singa untuk bulu kucing. Adakah itu satu cara menjaga kebersihan kucing? Ya, Farisha. Cara potongan singa boleh mengurangkan keguguran bulu kucing. Selain itu, mudah untuk kucing dibersihkan. Aktiviti Punca Toksoplasmosis Cara Mencatat maklumat penyakit Tanda-tanda pencegahan ___ jangkitan berdasarkan bahan dengan ___ ___ menggunakan peta pokok. Nota • Bimbing murid mengecam maklumat yang dibaca, dilihat, dan didengar. 27 Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Mencerakin EMK: Nilai Murni – Kesihatan KPM 3.2.3/nSeni Bahasa Hargai Telingamu Sayangi Mata Kita Matamu cantik bersinar terang Semua orang ada telinga Pandangan jelas tiada berbalam Dengar bunyi dengar suara Memikat hati apabila memandang Tiada peluang orang mengata Apabila dipuji meleret senyuman. Dengar sahaja tiada selindungnya. Kini mendapat gajet di tangan – fon kepala Girangnya hati tidak terkira Tidak peduli orang keliling – lagu Tidak peduli apa-apa dikata. – pendengaran Satu per satu permainan dicuba telinga Hebatnya diri konon terasa Terlupa diri buat seketika – pekak Tiada terlepas pandangan mata. – ceria terasa sepi – telinga Dahulu jelas kini kabur Hilang seri tiada bercahaya ___ Menyesal kini tiada gunanya Mata yang rosak tiada gantinya. Ingatlah sebelum terjadi Jagalah kesihatan mata Lihat kehijauan alam Jaga pemakanan kita. Aktiviti IMBAS SAYA Mengubah suai rangkap seloka. Nota • Bimbing murid mengubah suai seloka dan mempersembahkannya secara kreatif. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 4.3.1 28 EMK: Nilai Murni – Kesihatan KPM/nTatabahasa Cuaca Panas Farisha dan Shu Fen sedang menunggu bas sekolah. Keadaan cuaca panas pada waktu itu. Farisha teringat akan panduan kekal sihat pada musim panas yang diamalkan oleh keluarganya. Banyakkan minum Lebihkan masa berada Kurangkan minum air kosong. di dalam rumah dan minuman berkafein hadkan aktiviti luar. dan bergula. Gunakan kipas atau Pakai pakaian Tidak berada Gunakan payung atau topi penyaman udara untuk yang nipis, berwarna di dalam kenderaan untuk melindungi diri terang dan longgar. yang bertutup tanpa daripada pancaran menyejukkan badan. penyaman udara. haba terus ke badan. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) Setibanya di rumah, Shu Fen menulis panduan tersebut. Kita perlu mengambil langkah-langkah pencegahan diri daripada strok haba. Antaranya termasuklah minum air yang banyak pada setiap hari, iaitu sekurang-kurangnya lapan gelas sehari. Kita juga perlu mengurangkan pengambilan minuman yang mengandungi kafein dan kadar gula yang tinggi. Selain itu, ketika berada di luar, kita haruslah ___ diri daripada panas dengan menggunakan payung atau topi. Kita juga perlu ___ aktiviti luar seperti bersukan atau melancong. Kita juga harus mengelakkan diri daripada ___ pakaian yang tebal. Pakaian yang kita pakai mestilah nipis, berwarna terang dan longgar. Kita disyorkan juga ___ kipas atau penyaman udara untuk ___ badan. Akhir sekali, kita tidak digalakkan berada di dalam kenderaan yang bertutup tanpa sistem pengudaraan yang baik dan selamat. Munsyi Cilik Aktiviti Kata kerja aktif transitif ialah Memahami dan melengkapkan tempat kosong kata kerja yang menerima objek dengan kata kerja aktif transitif yang sesuai. sebagai penyambut. Contoh: Kita perlu menjaga kesihatan. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata kerja aktif transitif mengikut konteks. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Melengkapkan 5.1.2 EMK: Nilai Murni – Kesihatan 29 KPM/nTatabahasa Saraf Median Terowong Karpal Farisha menghantar e-mel kepada abangnya, Ligamen Faris, yang berada di asrama sekolah untuk Karpal memberitahukan keadaan datuk mereka. E-mel Daripada: [email protected] Kepada: [email protected] Perkara: Kesihatan Datuk Ke hadapan abang Faris, semoga berada dalam keadaan sihat sejahtera. Tujuan adik menulis e-mel ini adalah untuk bercerita tentang kesihatan datuk. Semalam, datuk berasa kebas dan sakit di bahagian tapak tangan. Kesakitan datuk akhirnya menular ke bahagian pergelangan tangan. Ayah telah membawa datuk berjumpa dengan doktor. Setelah pemeriksaan, datuk disyaki mengalami sindrom terowong karpal. Sindrom ini berpunca daripada perbuatan yang banyak menggunakan pergerakan di pergelangan tangan seperti menaip, memasak, menjahit dan memegang telefon. Seperti yang kita tahu, datuk seorang penulis. Tentunya, datuk mudah terdedah kepada sindrom ini ketika menaip penulisannya dalam komputer. Doktor menasihati datuk supaya berehat daripada menulis. Pada setiap hari, datuk mesti merendam tangan di dalam air suam. Ketika tidur pula, datuk akan memastikan tangan beliau tidak terhimpit. Sekarang, datuk dalam keadaan stabil. Walaupun sakit, datuk masih boleh ketawa. Akhir kata, doakan datuk semoga cepat sembuh dan kembali menulis. Sekian, terima kasih. Munsyi Cilik Kata kerja aktif tak transitif ialah kata kerja yang tidak memerlukan objek sebagai penyambut. Aktiviti Contoh: (a) Kata kerja aktif tak transitif tanpa berpelengkap: Keadaannya semakin sembuh. (b) Kata kerja aktif tak transitif berpelengkap: Mereka berada di hospital. Mengecam kata kerja aktif tak transitif dalam teks. Kemudian, membina ayat dengan menggunakan kata kerja aktif tak transitif. 30 Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata kerja aktif tak transitif mengikut konteks. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan KPM EMK: Nilai Murni – Kasih Sayang 5.1.2/nUNIT 5 Kebersihan Diri dan Persekitaran Mendengar dan Bertutur Kuku Bersih dan Sihat Cikgu Julia menayangkan slaid tentang penjagaan kuku. Penjagaan Kuku Kebersihan Kuku Membersihkan Kuku Memotong Kuku Rawatan Kuku • Pastikan kuku • Gunakan sabun • Gunakan pengetip • Cakna akan sentiasa pendek. dan cuci kuku dengan bersihnya. kuku. Jangan gigit penyakit kuku. • Kuku yang panjang ada • Lap kuku hingga kuku. • Berjumpa dengan kotoran dan kering. bakteria. • Potong kuku dengan doktor. • Gunakan pelembap. cara yang betul. • Jaga pemakanan • Jangan kongsi untuk kuku yang pengetip kuku. sihat dan kuat. Rubini, bolehkah kamu jelaskan Penjagaan kuku ada cara penjagaan kuku? beberapa cara ___. Kita tidak boleh berkongsi Cikgu, mengapakah pengetip kuku kerana ___. kita tidak boleh berkongsi pengetip Farisha, mengapakah kita kuku? mesti menjaga kuku kita? ___ Cuba kamu fikirkan, ___ penyakit yang berpunca daripada kuku yang kotor. Aktiviti Bertutur dan menghuraikan maklumat tersurat dengan menggunakan idea yang kritis dan kreatif. Nota • Bimbing murid menghuraikan maklumat tersurat. 31 Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Membincangkan EMK: Nilai Murni – Kebersihan Fizikal dan Mental KPM 1.2.2/nMembaca Pilihan yang Betul Farisha dan Rubini ingin membeli pelitup muka yang selamat di farmasi untuk mengelakkan penyakit berjangkit. Mereka diberi penerangan oleh pegawai farmasi. CIRI-CIRI PELITUP MUKA PELITUP MUKA N95 Kegunaan PEMBEDAHAN melindungi diri daripada partikel Kekemasan halus yang berada di dalam udara melindungi diri daripada dimasuki ketat titisan pernafasan yang besar atau cecair berbahaya longgar Penapisan Kurang perlindungan terhadap Perlindungan terhadap sekurang-kurangnya partikel udara yang lebih kecil. 95 peratus partikel udara yang kecil dan besar. Had Hanya sekali penggunaan. Paling ideal hanya sekali penggunaan. Penggunaan Maksimum penggunaan ialah Pelitup muka ini juga dibuang sekiranya rosak lapan jam. atau tidak berfungsi dengan baiknya. Pengguna • Golongan yang bekerja • Golongan yang bekerja di klinik dan di klinik dan di hospital. di hospital. • Individu yang mengalami • Individu yang terdedah kepada penyakit masalah batuk dan selesema. berjangkit seperti influenza. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) Farisha, bolehkah kamu jelaskan ciri-ciri pelitup muka untuk mengelakkan penyakit berjangkit? Setelah kita meneliti ___ pertimbangan ___ itu, pelitup muka manakah yang menjadi pilihan kita? Aktiviti Membaca dan memahami maklumat untuk membuat pertimbangan dan keputusan. Nota • Bimbing murid memahami maklumat untuk membuat keputusan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Membuat keputusan 2.2.1 32 EMK: Nilai Murni – Rasional Peta Pemikiran: Peta Buih Berganda KPM/nMenulis Hilangkan Nafas Berbau Doktor gigi telah membuat lawatan ke SK Seri Makmur. Murid-murid diberi penerangan tentang cara penjagaan kebersihan mulut bagi menghilangkan nafas berbau. 1 Membersihkan Gigi pada Setiap Hari Pastikan kamu memberus gigi selama dua hingga tiga minit. Gunakan flos dengan betulnya untuk membuang sisa makanan di celah-celah gigi. Cara ini dapat menghindarkan kawasan gigi daripada bakteria dan plak. Membersihkan Lidah pada Setiap Hari 2 Ada banyak bakteria bersembunyi di rekahan lidah dan di bahagian belakang lidah. Bakteria dapat menghasilkan sulfur yang menyebabkan mulut berbau. Oleh itu, bersihkan lidah kamu dengan alat pembersih lidah. 3 Berjumpa dengan Doktor Gigi Doktor gigi boleh mengesan punca dan bertindak awal sekiranya kamu mempunyai masalah gigi. Kamu disarankan untuk berjumpa dengan doktor gigi sekurang-kurangnya dua kali setahun. Minum Air 4 Minum air sekurang-kurangnya dua liter sehari dapat merangsang pengeluaran air liur, membilas sisa makanan pada gigi dan melembapkan kawasan mulut. Kini, Farisha dan rakan-rakannya telah memahami penjagaan kebersihan mulut dengan cara yang betul. Gigi dan mulut yang bersih dapat menghilangkan nafas berbau. Aktiviti Menulis teks prosa yang diimlakkan. Nota • Bimbing murid menulis teks prosa yang dibaca oleh rakan. Guru Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan 3.2.4 EMK: Nilai Murni – Kebersihan Fizikal dan Mental 33 KPM/nSeni Bahasa Sang Kutu Farisha sedang membaca buku cerita tentang kutu. Pada suatu hari, Syukri menggaru-garu kepalanya. Ibunya menyuruh Syukri mencuci rambut apabila mandi. Setelah mencucinya, kepala Syukri masih gatal dan dia berasa tidak selesa. Pada malam itu, … Wahai Sang Kutu sekalian, bagaimanakah kamu boleh tiba di sini? Maaf. Kami dari kepala kawan Syukri. Semasa di sekolah, Syukri menggunakan sikat rambut kawannya. Aku pun ikut sebab tempat tinggal asal aku terlalu ramai. Tiba-tiba, Ayuh, lari sahabat! Syukri telah menyapu rambutnya dengan ubat kutu. Matilah kita. Telur-telur kita pun habis musnah. Wah, semakin ramai Aduh, aku tidak boleh bernafas! anggota kita! Mari kita Cecair ini terlalu panas. jelajah ke kawasan yang luas bak lautan ini! Sang Pijat – hisap darah mudah Sang Pijat mati dari semak membiak Aktiviti Mengubah suai cerita dengan menggunakan bahasa yang indah dan santun. 34 Nota • Bimbing murid mengubah suai cerita secara kreatif berdasarkan bahan. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Mengguna pakai KPM 4.3.2 EMK: Nilai Murni – Kebersihan/nTatabahasa Panduan Melawat Pesakit di Hospital Masa Pakaian • Lawatan mengikut waktu • Pelawat hendaklah yang ditetapkan. memakai pakaian yang sopan. • Pesakit perlu berehat. • Petugas hospital dapat bertugas tanpa gangguan. Sebelum dan Selepas Kanak-kanak • Pelawat mesti mencuci • Kanak-kanak usia 12 tahun tangan sebelum dan ke bawah tidak digalakkan selepas melawat pesakit. masuk. • Ketahanan diri rendah dan berisiko untuk mendapat penyakit. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada portal MyHealth) Farisha dan keluarganya melawat datuk di hospital. Menurut Encik Farid, pelawat perlulah mengamalkan panduan melawat pesakit. Pertama, pelawat mestilah mematuhi waktu melawat pesakit. Situasi ini memberi pesakit ruang untuk berehat. Sebaliknya pula, petugas kesihatan dapat melakukan tugas merawat pesakit dengan sempurnanya. • Encik Farid berpesan – memakai – • Pada mulanya, Farisha tidak dibenarkan masuk – memohon kebenaran • Farisha ternampak – tersenyum riang • Farisha sekeluarga mencuci – • Encik Osman – berbual rancak – • Waktu lawatan telah tamat – bersalaman – • Farisha gembira dapat berjumpa – • Selepas keluar dari wad, Farisha sekeluarga mencuci tangan. Aktiviti Membina perenggan dengan menggunakan kata kerja aktif transitif dan kata kerja aktif tak transitif berdasarkan bahan. Nota • Bimbing murid mengenal pasti dan menggunakan kata kerja aktif transitif dan kata kerja aktif Guru tak transitif berdasarkan bahan. 5.1.2 Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 35 EMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab KPM/nTatabahasa Tindakan semasa Jerebu Keluarga Farisha mengamalkan langkah-langkah menghadapi jerebu berpandukan maklumat daripada Kementerian Kesihatan Malaysia. Tindakan semasa Jerebu Kerap minum Pakai pelitup muka. Elakkan pembakaran dan air kosong. pencemaran udara. Kurangkan KeraBpasuh muka. aktiviti luar. nyaman putih/nipis hitam/tebal panas pandai Munsyi Cilik sihat Kata adjektif sifatan atau keadaan ialah jenis kata yang membawa pengertian sifatan atau keadaan sebagai keterangan. Contoh: rajin, sihat, pandai dan baik. segar Kata adjektif warna ialah jenis kata yang membawa pengertian warna sebagai keterangan. Contoh: merah, biru, hitam dan putih. cergas Kata adjektif ukuran ialah jenis kata yang membawa pengertian ukuran Aktiviti sebagai keterangan. Contoh: panjang, kecil, pendek, nipis dan tebal. Membina ayat dengan menggunakan kata adjektif berdasarkan bahan. 36 Nota • Bimbing murid memahami kata adjektif sifatan atau keadaan, warna dan ukuran Guru berdasarkan bahan. KPM 5.1.3 Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan EMK: Nilai Murni – Kesihatan/nUNIT 6 Minda Sihat Mendengar dan Bertutur Terapi Ketawa Pegawai kesihatan telah memberikan taklimat tentang Terapi Ketawa kepada penduduk Taman Setia Jaya. Ketawa boleh meningkatkan tahap kesihatan kita menjadi semakin baik. Hal ini dikatakan demikian kerana kita dapat menarik nafas ke dalam paru-paru ketika ketawa. Udara keluar dari paru-paru hingga menjadi kosong. Ketawa yang berulang menjadikan kita lebih bertenaga kerana oksigen yang baharu akan masuk. Oleh itu, ketawa dapat: mengurangkan stres Hidup lebih tenang membaiki pernafasan dan gembira. melindungi jantung membersihkan paru-paru mengurangkan sikap agresif ___ ___ meningkatkan ketahanan tubuh ___ (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada portal MyHealth) Shu Fen, mengapakah ketawa dapat Ketawa ___. melindungi jantung dan mengurangkan sikap agresif kita? Farisha, bagaimanakah terapi ketawa dapat ___ meningkatkan tahap kesihatan kita? Aktiviti Bertutur dan menghuraikan maklumat tersirat secara kritis dan kreatif. Nota • Bimbing murid menyatakan maklumat tersirat berdasarkan bahan. 37 Guru Strategi PdP: Kecerdasan Pelbagai KBAT: Menilai – Menerangkan EMK: Nilai Murni – Kesihatan KPM 1.2.2/nMembaca Cerialah Sahabatku Dayang murid dari Sarawak. Dia mengikuti keluarganya berpindah ke Melaka. Dayang bersekolah di SK Seri Makmur. Dayang di kelas yang sama dengan Farisha, Shu Fen dan Rubini. Semenjak berpindah ke Melaka, Dayang tidak banyak bercakap. Dia lebih suka menyendiri, walaupun sudah dua bulan dia di sekolah baharu. Pada suatu hari, Farisha melihat Dayang termenung di bawah sebatang pokok di sekolahnya. Dia bersendirian. “Selamat pagi, Dayang. Bolehkah saya duduk di sebelah kamu?” tanya Farisha. Dayang mengangguk. “Mengapakah kamu termenung, Dayang?” tanya Farisha. Pada mulanya, Dayang enggan bercerita tentang masalahnya tetapi Farisha memujuknya. Dayang memberitahu bahawa dia tidak dapat menyesuaikan dirinya dengan persekitaran dan rakan-rakan yang baharu. Dia berasa terasing sebab budaya di sini sangat berbeza. Ayahnya pula telah dipanggil ke sekolah kerana prestasi pelajaran Dayang telah merosot lantaran tumpuannya di dalam kelas hilang. Farisha cuba menenangkan Dayang setelah melihatnya muram. Dia membawa Dayang berjumpa dengan Cikgu Julia. Menurut Cikgu Julia, Dayang kesunyian. Jika dibiarkan, kesihatan Dayang akan terjejas dan dia mungkin mengalami kemurungan. Farisha ingin membantu Dayang ceria kembali. Dia mencari maklumat tentang kemurungan kanak-kanak. i Kemurungan Kemurungan ialah gangguan perasaan atau emosi. Tanda-tanda kemurungan: • tidak cergas • menyendiri • sedih yang berterusan • tiada keyakinan 38 (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada portal MyHealth) KPM/nFarisha juga berjumpa dengan guru bimbingan dan kaunseling sekolah, Cikgu Nora, untuk mendapatkan nasihat dan bimbingan. Cikgu Nora mengajarkan cara-cara untuk mengelakkan kemurungan. Cara Mengelakkan Kemurungan • Bertenang dan bersikap positif. • Lakukan aktiviti yang boleh membuat kamu ketawa. • Amalkan gaya hidup sihat. Keluarga dan rakan-rakan mesti memberikan sokongan moral untuk memulihkannya. Farisha, Shu Fen dan Rubini memberi Dayang sokongan moral. Mereka selalu belajar dan menyiapkan kerja sekolah bersama-sama. Pada waktu petang, jika tiada aktiviti di sekolah, Dayang akan ke rumah Farisha untuk beramah mesra dan berkongsi cerita. Kadangkala, Shu Fen dan Rubini turut serta. Mereka juga bersukan sambil bergurau dan bergelak ketawa bersama-sama. Kini, Dayang telah berubah dan kembali ceria. Prestasi pelajaran Dayang telah meningkat semula. Dayang dan keluarganya mengucapkan terima kasih kepada Farisha dan rakan-rakannya. Dayang baru berpindah ___ ___ dari Sarawak. ___ ___ ___ Rumusan ___. Aktiviti Membaca dan melengkapkan maklumat pada peta alir untuk membuat rumusan. Nota • Bimbing murid meneliti maklumat dalam teks. 39 Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Membuat rumusan EMK: Nilai Murni – Kasih Sayang KPM 2.3.1/nMenulis Kesihatan Mental Farisha ingin menyampaikan pidato sempena Minggu Kesihatan SK Seri Makmur. Inilah draf pidato Farisha. Pendahuluan Penyataan Draf kata alu-aluan • mampu menyesuaikan diri kesihatan mental Isi 1 • persekitaran kemampuan menyesuaikan • berfikiran positif diri dengan persekitaran. maksud Sentiasa berfikiran positif. kesihatan mental Isi 2 • kesihatan mental yang baik ________ – hidup harmoni ________ kepentingan menjaga – menyumbangkan tenaga ________ kesihatan mental – menyertai aktiviti masyarakat ________ Isi 3 • masalah keluarga • tekanan hidup sebab-sebab • masalah kewangan gangguan kesihatan mental Isi 4 • pemakanan seimbang dan sihat ________ • bersenam ________ langkah-langkah • menerima cabaran dengan menjaga kesihatan ________ mental minda terbuka ________ Penutup • kesihatan mental yang baik – hidup cergas kesimpulan – minda sihat 40 KPM/nYang saya hormati tuan guru besar, guru-guru dan Pendahuluan rakan-rakan. Tajuk pidato saya pada pagi ini ialah “Jaga Kesihatan Mental, Sihatkan Minda Kita”. kata alu-aluan Hadirin yang saya hormati, kata penghadapan Isi 1 Kesihatan mental ialah kemampuan seseorang maksud untuk menyesuaikan diri dengan persekitaran. Selain itu, kesihatan mental sering kali dikaitkan dengan individu yang sentiasa berfikiran positif. Kesihatan mental amat perlu dijaga. Kesihatan Isi 2 mental yang baik akan menghasilkan kualiti hidup yang baik. Seseorang itu mampu mengekalkan kepentingan kehidupan yang ___. Hadirin yang saya kasihi, kata penghadapan Isi 3 Gangguan kesihatan mental boleh terjadi sebab-sebab disebabkan beberapa faktor. Antaranya ___. Isi 4 Namun demikian, gangguan mental boleh diatasi dengan cara ___. langkah-langkah Kesimpulannya, kesihatan mental yang baik Penutup akan menghasilkan gaya hidup yang cergas dan minda yang sihat. kesimpulan Sekian, terima kasih. ucapan terima kasih Aktiviti Mendraf dan menghasilkan karangan pidato berdasarkan bahan. Nota • Bimbing murid menghasilkan draf dan menulis karangan berformat. 41 Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan KPM 3.3.1 EMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nSeni Bahasa Amalkan Hidup Sihat Udara Bersih, Hidup Sihat Rangkap 1 • amalkan hidup sihat Mari kawan marilah semua Bersama-sama menjaga alam kita Rangkap 2 • jaga diri sentiasalah bersenam Jaga alam jangan kita cemari • minda dan badan kita Supaya kita sentiasa kekal sihat Rangkap 3 Udara bersih hidupku sihat • makanan seimbang Hidup gembira tiada penyakit • bebas sengsara Riang beriadah cergaskan badan • khasiat makanan Hidupku sihat, aktif dan produktif Mari kawan marilah semua Bersama-sama menjaga alam kita (Melodi Lagu “Jong-jong Inai”) IMBAS SAYA Rangkap 4 Aktiviti • ___ Mengubah suai seni kata lagu dan • ___ mempersembahkannya dengan gaya yang kreatif. Nota • Bimbing murid mengubah suai seni kata lagu dengan menggunakan diksi yang sesuai. Guru Strategi PdP: KP – Muzik KBAT: Mencipta – Menggubah 4.3.3 42 EMK: Nilai Murni – Kesihatan KPM/nTatabahasa Tidur Sejenak Encik Farid dalam perjalanan membawa keluarganya bercuti ke Perlis. 6:00 pagi 12:00 tengah hari 1:00 tengah hari – gembira ___ ___ – bertolak – awal pagi – jauh Ibu, mengapakah ayah Ayah penat. Semalam, ayah Usah bimbang, Farisha. berhenti? Kita perlu tiba pulang ke rumah lewat atas Ayah perlu tidur di sana cepat. urusan kerja. sejenak. Tidur sejenak dapat mengembalikan risau hampir kecergasan badan dan otak kita semula. Biar ketibaan kita lambat, asalkan kita selamat. rapat Munsyi Cilik Kata adjektif perasaan ialah jenis kata yang membawa maksud konsep perasaan. Contoh: gembira, kasih, bimbang dan risau. Kata adjektif jarak ialah jenis kata yang membawa maksud ruang antara dua keadaan. Contoh: jauh, dekat, hampir dan rapat. Aktiviti Kata adjektif waktu ialah jenis kata yang membawa maksud konsep masa sebagai keterangan. Contoh: lama, awal, cepat dan lambat. Mengenal pasti dan membina ayat menggunakan kata adjektif berdasarkan bahan. Nota • Bimbing murid menyatakan kata adjektif perasaan, jarak dan waktu berdasarkan gambar. 43 Guru Strategi PdP: Kecerdasan Pelbagai KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan EMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya KPM 5.1.3/nPemulihan Tuturkan dan nyatakan pertimbangan dan keputusan berdasarkan bahan. Kempen Kebersihan Pasar Majlis Perbandaran Jasin, Melaka, telah melancarkan kempen kebersihan pasar pagi dan pasar malam. Kempen ini untuk memupuk sikap bertanggungjawab terhadap penjagaan kebersihan. Pegawai penguat kuasa akan membuat rondaan. Melalui kempen ini, pengunjung dan peniaga diberi dua pilihan. Pilihan 1 Pilihan 2 Tong sampah Pengunjung akan disediakan. membawa plastik sampah sendiri. Farisha, bersetujukah kamu dengan kaedah ___ yang ditetapkan oleh Majlis Perbandaran ___ Jasin tersebut? Mengapa? Bolehkah kamu jelaskan cara manakah yang lebih berkesan dilakukan? Pengayaan Tulis ayat yang diimlakkan. Splin Splin ialah sejenis alat yang digunakan untuk menyokong anggota badan yang patah atau cedera. Selain itu, splin juga digunakan untuk melindungi otot yang cedera dan menguatkan pergerakan otot supaya lebih stabil. Penggunaan splin dapat menggalakkan proses penyembuhan dan peredaran darah. Splin juga dapat mengurangkan bengkak dan mengelakkan kecacatan. Di hospital, splin termoplastik bahan yang paling sesuai untuk menyokong dan membantu usaha memulihkan anggota badan yang patah, terseliuh atau otot yang cedera. 44 1.2.1 3.2.4 KPM/nPengukuhan Baca dan teliti maklumat dalam teks untuk membuat rumusan. Senaman Ringan Faris, abang Farisha, menyiapkan tugasannya di dalam bilik bacaan. Hampir seharian dia di situ. Ketika Farisha ke bilik Faris untuk menghantar novel yang dipinjamnya, dia mendapati Faris sedang membuat senaman sambil duduk. “Mengapakah abang bersenam sambil duduk?” tanya Farisha. Faris menjelaskan bahawa senaman yang dilakukannya ialah senaman ringan. Senaman ringan ini sering dilakukan oleh pekerja di pejabat, guru, penulis dan murid. “Tujuan senaman ringan adalah untuk mengelakkan kekejangan otot, risiko penyakit jantung, diabetes dan hipertensi. Penyakit ini mudah dihidapi apabila duduk secara berterusan melebihi dua jam. Senaman ini menjadikan diri lebih segar dan cergas,” jelas Faris. Faris menunjukkan risalah cara-cara senaman ringan tersebut. leher tengkuk sisi leher lengan Rapatkan dua belah Tolak kepala Letak tapak tangan Tegakkan badan. Tangan tapak tangan dan tolak ke bawah dengan di sisi kepala dan tolak kanan tarik siku kiri kedua-dua tangan. ke kanan dan ke kiri. dagu ke atas. ke bawah. Ulang gerakan bagi siku kanan. bahu sisi pinggang pinggang paha Luruskan kedua-dua Tolak siku kiri ke dalam Kedua-dua tangan di lutut. Pegang lutut kiri dan dengan tangan kanan. tangan dan tolak Pusing badan angkat ke atas. Ulang ke atas. gerakan bagi lutut kanan. Ulang gerakan bagi ke kanan dan ke kiri. siku kanan. Tujuan Kebaikan (Sumber: Kementerian ___ Kesihatan Malaysia) ___ Sasaran Rumusannya, ___. ___ 45 2.3.1 KPM Senaman Ringan/nPenilaian Makanan Sihat Minda Cerdas Kumpulan 1 Kumpulan 3 Nasi, mi, roti, Ikan, ayam, daging bijirin dan dan kekacang. ubi-ubian. Susu dan produk tenusu. Kumpulan 2 Kumpulan 4 Buah-buahan dan sayur-sayuran. Lemak, minyak, gula dan garam. Tugasan Kerja Projek 1. Bahagikan murid kepada empat kumpulan. 2. Sediakan fail untuk menyimpan hasil kerja setiap kumpulan. 3. Beri setiap kumpulan peranan dan tugas masing-masing, iaitu: • Cari dan catatkan maklumat tentang fungsi, kebaikan dan jumlah pengambilan makanan dalam kumpulan makanan yang diberikan daripada pelbagai sumber. Kemudian, bincangkannya. • Rujuk kamus untuk mencari makna perkataan yang sukar. 4. Bentangkan hasil perbincangan secara main peranan mengikut kreativiti kumpulan dengan menggunakan kata adjektif sifatan atau keadaan, warna dan ukuran. Contoh: Nama saya nasi. Badan saya berwarna putih. Saiz saya kecil. Nama saya ___ . Saya dalam kumpulan ___ . Fungsi saya ___ . 5. Tulis sebuah pidato bertajuk “Makanan Sihat Minda Cerdas” berdasarkan maklumat yang dicatat. 46 1.2.2 2.1.2 KPM 3.3.1 5.1.3/nTema KESELAMATAN 3 Aktiviti Berbincang tentang gambar. 47 KPM/nUNIT 7 Bijak Bertindak Mendengar dan Bertutur Cakna akan Warga Emas Afifi sekeluarga membuat persiapan untuk menjaga keselamatan datuk ketika tinggal di rumah mereka. Sudahkah kamu kenal pasti Ya, ayah. Antara tempat tempat-tempat yang perlu tersebut termasuklah di ruang kita utamakan bagi tamu. Perabot mestilah ___ bagi keselamatan datuk? ___. Selain itu, di tangga pula, Bolehkah kamu jelaskan ___ supaya ___. tempat-tempat tersebut? Di bilik tidur pula, ___ kerana ___. Seterusnya, di tandas mestilah ___. • keadaan • susunan tangga perabot Afifi, apakah yang akan berlaku sekiranya kita tidak cakna akan keselamatan warga emas ketika di rumah? • ketinggian katil • ketebalan tilam Aktiviti • pemegang • pelapik Bertutur dan menghuraikan maklumat tersurat dan tersirat. Nota • Bimbing murid menghuraikan maklumat tersurat dan tersirat secara kritis dan kreatif. Guru Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Mentafsir 1.2.2 48 EMK: Nilai Murni – Berhati-hati KPM/nMembaca Keselamatan Makanan ketika Banjir Afifi dan Kai Jun membaca notis keselamatan makanan ketika banjir. Kemudian, mereka berbincang untuk membuat rumusan. NOTIS PERINGATAN Bahagian Keselamatan dan Kualiti Makanan, Kementerian Kesihatan Malaysia Bencana banjir mampu mencetuskan penularan penyakit berjangkit. Pada musim banjir, sumber makanan lebih mudah tercemar. Maka, orang ramai diingatkan agar menjaga keselamatan makanan ketika banjir. • Elakkan pengambilan makanan yang telah tercampur dengan air banjir. Makanan tersebut mungkin telah tercemar oleh pelbagai agen pencemar seperti najis sisa kumbahan. • Elakkan pengambilan makanan yang tidak disimpan di dalam bekas yang bertutup rapat. Makanan tersebut dikhuatiri telah dicemari oleh haiwan pembawa bakteria atau virus seperti lalat, tikus dan lipas. • Pastikan makanan di dalam tin tidak rosak. Tin yang sudah kemik, bocor, berlubang, berkarat atau menggelembung antara petunjuk bahawa keadaan makanan di dalamnya telah berubah. • Basuh tempat penyediaan makanan dan peralatan makanan sebelum menggunakannya. Basuhnya dengan sabun dan air bersih atau dengan siraman air panas. Anda juga boleh merendamnya sekurang-kurangnya 15 minit di dalam air panas. • Minum air bersih yang telah dimasak atau air yang telah dibotolkan. Jangan sesekali minum air mentah. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada notis Bahagian Keselamatan dan Kualiti Makanan, Kementerian Kesihatan Malaysia) Maklumat 1 Keselamatan Makanan Maklumat 5 Maklumat 2 ketika Banjir Maklumat 4 Maklumat 3 Aktiviti Rumusannya, ___ . Membaca maklumat untuk membuat rumusan. Nota • Bimbing murid meneliti kandungan teks bukan sastera untuk membuat rumusan. Guru Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Membuat rumusan 2.3.1 EMK: Nilai Murni – Rasional 49 KPM/nMenulis Siap Siaga sebelum Tidur Pendahuluan Penyataan Draf • Encik Nazri kursus Encik Nazri yang bersiap untuk di Kuala Lumpur ke kursus di Kuala Lumpur • berpesan berpesan kepada anak-anaknya • langkah-langkah memastikan langkah-langkah keselamatan sebelum tidur keselamatan seperti yang telah diajarnya. sebelum tidur • telah diajar Isi 1 • kunci pintu pagar, tingkap dan jeriji boleh laras Isi 2 • tidak kongsi maklumat ketiadaan bapa dalam media sosial Isi 3 • cabut palam pengecas telefon Penutup • puji tindakan bijak 50 KPM/nSiap Siaga sebelum Tidur Pendahuluan Encik Nazri bersiap untuk berkursus di Kuala Lumpur. Sebelum bertolak, Encik Nazri berpesan kepada anak-anaknya agar memastikan langkah-langkah keselamatan diambil sebelum tidur. Langkah-langkah itu seperti yang telah diajarkan oleh beliau selama ini. Isi 1 Jam menunjukkan 8:00 malam. Ibu kunci pintu pagar. Manakala Azrul dan Afifi pula memeriksa dan mengunci semua tingkap dan jeriji boleh laras. Mereka pastikan semua telah berkunci untuk elakkan dimasuki penceroboh. Isi 2 – masuk bilik – layari media sosial – ingat pesanan ayah – larang kongsi maklumat ketiadaan bapa – larang kongsi status lokasi – undang penceroboh Isi 3 – Afifi terpandang telefon – tidak tidur bersama telefon yang dicas – cabut palam pengecas telefon – cas berlebihan – meletup dan terbakar Penutup – memuji – tindakan yang bijak – patuh arahan keselamatan – tidur dengan tenangnya Aktiviti Mendraf dan menghasilkan karangan keperihalan. Nota • Bimbing murid mendraf dan menghasilkan karangan tidak berformat berdasarkan bahan. 51 Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan EMK: Keselamatan KPM 3.3.1/nSeni Bahasa Mudah tetapi Bahaya Cikgu Mariam mengajarkan seni tulisan Jawi. Beliau menulis perumpamaan dalam pantun tentang keselamatan penggunaan plastik untuk membungkus makanan. Bercabang dahan si bunga raya, Buah nanas ditebuk tikus, Pokok berangan bunga berputik; Buah rotan jatuh merata; Digunakan bahan kimia berbahaya, Makanan panas jangan dibungkus, Menjadi kandungan membuat plastik. Membahayakan kesihatan diri kita. Ayam serama di tepi hutan, Daun nyiur menutup belimbing; Bersama-sama jaga keselamatan, Bagai aur dengan tebing. ra wau hamzah alif ya alif ga alif ba aur bagai nga ya ba ta nun nga dal tebing dengan Aktiviti Mengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal dalam tulisan Jawi. Kemudian, mempersembahkannya. Nota • Bimbing murid mengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal yang ditulis mengikut Guru tulisan Jawi dalam perumpamaan dan mempersembahkannya. 4.4.1 52 Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjukkan KPM EMK: Bahasa/nTatabahasa Peka Persekitaran SK Seri Damai telah mengadakan aktiviti jelajah di Hutan Lipur Gunung Pulai, Johor. Afifi turut serta dan menulis catatan aktiviti tersebut. Sabtu, 12 September 2000 7:00 pagi Semua peserta berkumpul. Encik Faisal, pegawai perhutanan yang tampan, memberikan taklimat. Beliau, dengan suara lantang dan jelas, mengingatkan peserta agar mematuhi peraturan keselamatan. Semua peserta dalam barisan yang lurus mendengar dengan telitinya. Setelah taklimat, mereka menikmati sarapan nasi lemak yang enak dan semerbak baunya. 8:00 pagi Aktiviti jelajah hutan bermula. Suasana di dalam hutan sungguh nyaman. Peserta diingatkan supaya tidak bising dan tidak gopoh kerana denainya bengkang-bengkok dan tidak rata. Menurut Encik Faisal, peserta juga mestilah berwaspada akan tumbuhan mati yang mempunyai batang yang keras dan berduri tajam. Kami mendapati tumbuhan yang mati kebanyakannya memiliki daun yang bujur dan leper. 9:00 pagi Semua peserta berhenti rehat. Kedengaran nyaring bunyi unggas. Encik Faisal mengingatkan peserta supaya memilih tempat yang bersih, selesa dan tiada kesan lekuk. Beliau juga berpesan agar peserta tidak duduk hampir dengan rumpun buluh. Tempat itu sering menjadi sarang ular. Ketika berehat, Encik Faisal memberikan panduan jika sesat di hutan. – tidak bising – dengar secara jelas – menarik perhatian – ikut aliran sungai – berhati-hati dengan binatang liar – pegang ranting keras tanah yang tidak rata Munsyi Cilik – kesan lekuk tapak Kata adjektif bentuk ialah kata yang membawa kaki manusia makna rupa bentuk. – ikut perlahan-lahan Kata adjektif cara ialah kata yang membawa – usah gopoh makna keadaan kelakuan atau ragam. Aktiviti Kata adjektif pancaindera ialah kata yang membawa makna konsep rasa, pandang, dengar, bau, sentuh dan gabungan pancaindera. Mengecam dan membina ayat menggunakan kata adjektif berdasarkan gambar dan frasa. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata adjektif bentuk, cara dan pancaindera mengikut Guru konteks. 5.1.3 Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 53 EMK: Keselamatan KPM/nTatabahasa Keluar dengan Tenangnya Keluarga Encik Nazri mengamalkan panduan keselamatan sebelum bercuti. Encik Nazri memberitahu Encik Teong dan Encik Ravin bahawa beliau sekeluarga akan bercuti. Mereka ialah jiran Encik Nazri. Tindakan Encik Nazri tersebut adalah sebagai makluman supaya mereka dapat mengawasi rumah ketika ketiadaan beliau sekeluarga. Tindakan bijak ini adalah penting demi keselamatan harta benda. Si Kelabu dan Si Putih arnab peliharaan Afifi. Dia menghantar haiwan peliharaannya ke Pusat Jagaan Haiwan. Pusat ini menawarkan penjagaan eksklusif bagi haiwan peliharaan melalui konsep hotel. Perkhidmatan ini mudah bagi orang yang mementingkan keselamatan haiwan peliharaan semasa bercuti. Encik Nazri memasang suis pemasa automatik. Pemasa automatik alat untuk mengawal dan menetapkan tempoh lampu menyala. Pemasa automatik penting sebagai alat keselamatan ketika penghuni tiada di rumah pada waktu malam. Encik Nazri juga melaporkan ketiadaan beliau sekeluarga di rumah kepada Encik Azlan. Encik Azlan anggota polis. Encik Nazri memberikan alamat rumah kepada beliau. Maklumat ini untuk memudahkan pihak polis membuat rondaan bagi mengekang pencerobohan. Munsyi Cilik Aktiviti Kata pemeri ialah hadir di hadapan frasa nama, manakala adalah hadir di hadapan frasa adjektif dan frasa sendi nama. Mengecam dan melengkapkan ayat dengan menggunakan kata pemeri. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata pemeri mengikut konteks. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Masteri KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 5.1.4 54 (i) EMK: Keselamatan KPM/nUNIT 8 Awasi Langkahmu Mendengar dan Bertutur Peka Sentiasa Kelab Keselamatan Jalan Raya SK Seri Damai mengadakan Kempen Penunggang Selamat. Afifi tertarik akan pameran poster penyenggaraan basikal. Sayangi Basikal, Sayangi Dirimu Pastikan brek Periksa bunga Letakkan berfungsi tayar agar minyak pelincir dengan baiknya. dalam keadaan pada rantai baik. basikal. Pastikan Pastikan tekanan angin rantai basikal pada tayar dalam sesuai. ketegangan yang sesuai. Afifi, bagaimanakah kita dapat (Sumber: Jabatan Keselamatan Jalan Raya Malaysia) memastikan basikal dalam keadaan baik? Basikal perlulah kita senggara selalu ___. Mengapakah kita perlu meletakkan Cara tersebut dapat ___. minyak pelincir pada rantai basikal? Tinesh, apakah yang akan terjadi jika semua ___ komponen itu tidak disenggara secara baik? Aktiviti Bersoal jawab untuk menjanakan idea. Nota • Bimbing murid bersoal jawab untuk menjanakan idea. Guru Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Menjanakan 1.2.3 EMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya 55 KPM/nMembaca Waspada Gerakmu Inspektor Shahrul telah diundang sebagai penceramah oleh Kelab Pencegahan Jenayah SK Seri Damai. Beliau telah menayangkan beberapa slaid ceramah tentang jenayah ragut. Di manakah jenayah ragut Bagaimanakah jenayah ragut kerap berlaku? boleh berlaku? • lorong yang gelap • membawa beg tangan dan beg • kawasan yang sunyi duit secara sambil lewa • bahagian tepi jalan – akses mudah • memakai barangan kemas yang kepada penjenayah motosikal menonjol • kawasan berhampiran dengan • leka menggunakan telefon Mesin Teler Automatik (ATM) Panduan pencegahan kes ragut • Sentiasa peka akan situasi sekeliling. • Pastikan perjalanan kamu mudah akses ke bahagian yang lebih selamat. SHAHRUL • Sentiasa membawa wang secara minimum. • Jangan dedahkan barangan kemas dan barangan berharga kepada pandangan umum. 56 KPM/nSelepas ceramah, Kelab Drama SK Seri Damai membuat persembahan drama tentang kejadian kes ragut. Watak: Pencerita, Polis, Puan Leela (mangsa ragut), Encik Zaki dan Puan Zila (suami isteri) Tempat: Di tepi jalan Seorang anggota polis sedang membuat rondaan. Beliau melihat seorang wanita sedang menenangkan wanita yang menangis. Polis: Apakah yang telah berlaku, puan? Puan Zila: Beliau nyaris menjadi mangsa ragut. Polis: Bolehkah puan beritahukan nama dan ceritakan kejadian yang berlaku? Puan Leela: Nama saya Leela a/p Ravi. Saya berjalan kaki ke kedai. Ketika saya keluar dari persimpangan jalan, tiba-tiba seorang penunggang motosikal Encik Zaki: cuba meragut beg tangan saya. Saya bernasib baik kerana semasa pergelutan, pemandu kereta telah berhenti dan membantu saya. Ya, tuan. Saya ternampak seorang penunggang motosikal yang mencurigakan sedang menuju ke arah Puan Leela. Situasi itu saya nampak jelas kerana Puan Leela berjalan dari arah yang bertentangan. Saya membunyikan hon. Kami juga menjerit supaya peragut itu lari. Puan Zila mengeyakan keterangan suaminya. Polis: Terima kasih. Tindakan Encik Zaki memang bagus. Begitu juga Puan Puan Leela: Leela, berjalan dari arah yang bertentangan. Kita perlu sentiasa peka akan persekitaran. Jika berjalan sendirian, elakkan laluan yang sunyi dan gelap. Jika tiada pilihan, kamu mestilah ditemani orang lain. Baiklah, tuan. Pesanan tuan akan saya ingat. Jenayah Ragut Lokasi Golongan Sebab-sebab Langkah-langkah sasaran sasaran berlaku keselamatan Rumusannya, kes ragut ___. Aktiviti Membaca dan meneliti kandungan teks untuk membuat rumusan. Nota • Bimbing murid membaca dan meneliti kandungan teks karya sastera dan karya bukan Guru sastera untuk membuat rumusan. 2.3.1 Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Membuat rumusan 57 EMK: Nilai Murni – Berhati-hati PAK-21: Main Peranan KPM/nMenulis Utamakan Keselamatan Kumpulan Kai Jun ditugaskan untuk menulis karangan berita, manakala kumpulan Afifi menulis karangan imaginatif. Topiknya tentang keselamatan di eskalator. a Pendahuluan b c d Keselamatan di Eskalator e a Tajuk b Nama tempat JOHOR BAHRU, 15 Ogos – Pasar Raya Hemat telah c Tanda koma melancarkan Kempen Keselamatan di Eskalator pada pagi f d Tarikh tadi. Kempen ini adalah untuk memberikan kesedaran tentang e Tanda pisah pentingnya penggunaan eskalator secara selamat. Kempen ini dirasmikan oleh Encik Abdul Karim bin Ishak, Ketua Balai, f Isu berita Balai Bomba dan Penyelamat Johor Bahru. Beliau menasihati pengguna supaya sentiasa berhati-hati. Menurut beliau, eskalator • merupakan tangga bergerak • dibuat daripada besi Isi 1 • mempunyai motor dan rantai • kemudahan awam • keselesaan pergerakan Pengguna mestilah Isi 2 • patuhi panduan penggunaan • patuhi garisan sempadan tangga • guna dengan betulnya • tidak merosakkannya Beliau juga mengingatkan bahawa menjadi tanggungjawab pemilik eskalator agar • disenggara ikut jadual • jurutera yang bertauliah Isi 3 • tiada anak tangga rosak • suis kecemasan berfungsi dengan baiknya Akhir sekali, Penutup • harapan • hargai kemudahan • guna secara berhemah (Sumber: Institut Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan Negara) 58 KPM/nAku Sebuah Eskalator 2 Aku ialah sebuah eskalator. Aku 4 1 • dibuat daripada besi • bermotor dan berantai • bergerak dari aras ke aras • memudahkan pengguna • dilengkapi alat keselamatan • suis kecemasan • pengesan automatik • maklumat keselamatan 3 • tanggungjawab pengguna • patuhi panduan penggunaan • guna dengan berhemahnya • tidak merosakkannya • tanggungjawab pemilik • penyenggaraan berkala • tiada komponen rosak • suis kecemasan berfungsi 5 • gembira berbakti • terus berkhidmat • hargai kemudahan Aktiviti Mendraf dan menghasilkan karangan berita dan karangan imaginatif. Nota • Bimbing murid mendraf dan menghasilkan karangan berformat dan tidak berformat. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan 3.3.1 EMK: Nilai Murni – Berhati-hati 59 KPM/nSeni Bahasa Awasi Gerak-gerimu Encik Nazri dan Puan Nazimah sangat mengutamakan keselamatan Afifi dan Asmina semasa di pesta buku. Afifi dan Asmina tidak lepas daripada pandangan mereka, terutamanya di sekitar reruai buku. Tulisan Jawi pada tajuk buku Boleh, Afifi. Cuba kamu ini cantik. Bolehkah saya baca tajuk dan jelaskan membeli buku ini, ayah? maksudnya. Tajuknya Bagai Aur dengan Syabas, kamu Tebing dan maksudnya begitu pandai! pula bekerjasama. Ibarat keluarga kita yang saling bekerjasama untuk menjaga keselamatan di mana-mana. arah mula Aktiviti Mempersembahkan tulisan Jawi menerusi perumpamaan. Nota • Bimbing murid mempersembahkan seni tulisan Jawi melalui perumpamaan. Guru Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjukkan 4.4.2 60 EMK: Bahasa KPM/nTatabahasa Waspada Memandu Hujan makin lebat menyebabkan jalan sangat licin. Encik Nazri memandu kereta dengan agak perlahan bagi mengelakkan tayar keretanya meluncur laju sangat. Pandangannya kurang jelas kerana hujan terlalu lebat. Encik Nazri memandu di lorong kiri. Semua pemandu cermat sekali. Di dalam kereta, Afifi terasa sejuk betul dan sunyi benar. Masing-masing sungguh risau kerana hujan masih lebat sungguh. Encik Nazri memandu tidak rapat dengan kenderaan di hadapan. Beliau bimbang jika pemandu tersebut membrek secara mengejut, beliau tidak sempat untuk membrek kerana jalan licin . Afifi risau . Cuaca pula gelap. Pelihatan Encik Nazri jelas kerana kabus tebal. Afifi meminta ayahnya memasang lampu kecemasan. Ayahnya memberitahu bahawa lampu tersebut hanya digunakan semasa kecemasan. Encik Nazri berhenti di hentian rehat dan rawat bagi mengelakkan kemalangan. Beliau letih . Beliau memakai baju sejuk kerana suasana sejuk . Munsyi Cilik Kata penguat ialah kata yang menguatkan maksud kata adjektif atau frasa adjektif. Kata penguat hadapan ialah kata yang letaknya di hadapan frasa adjektif. Contoh: terlalu, paling, agak, cukup dan kurang. Kata penguat belakang ialah kata yang letaknya di belakang frasa adjektif. Contoh: sekali, benar, nian dan betul. Kata penguat bebas ialah kata yang letaknya di hadapan atau di belakang frasa adjektif. Contoh: amat, sangat dan sungguh. Aktiviti Mengecam dan melengkapkan teks dengan kata penguat yang betul. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata penguat. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 5.1.4 (ii) EMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya 61 KPM/nTatabahasa Waspada Arus Karau Ketika di Terengganu, Encik Nazri telah membawa Afifi dan Azrul bersiar-siar di tepi pantai. Afifi: Wah, jernihnya air laut ini! Seronok jika dapat mandi-manda. Ayah: Jika mandi di laut, kamu harus berhati-hati dengan arus karau. Kamu juga patut tahu berenang kerana jika berlaku sesuatu, kamu dapat menyelamatkan diri. Afifi: Apakah arus karau, ayah? Ayah: Arus karau ialah arus kuat yang boleh menarik seseorang dari pantai dengan tiba-tiba. Biasanya, yang pandai berenang pun mungkin tewas dan panik apabila diserang arus karau. Itulah punca berlakunya lemas. Azrul: Baru-baru ini, saya ada terbaca berita tentang seorang anggota keluarga telah menjadi mangsa arus karau. Bagi langkah keselamatan, pantai-pantai yang terdedah kepada arus karau mula dikenal pasti. Kini, tempat-tempat tersebut masih ditutup untuk aktiviti air. Afifi: Kalau begitu, saya akan belajar berenang sebagai langkah keselamatan. Ayah: Ya, Afifi, Azrul. Kamu bukan sahaja perlu tahu berenang, kamu juga harus – taklimat keselamatan mesti – dipantau patut – peka situasi pernah – arus karau dapat – belajar teknik mungkin – kejadian masih – bahaya sudah – cekap boleh – membantu Munsyi Cilik Kata bantu ialah kata yang memberikan makna tambahan dari segi waktu dan ragam pada predikat. Dibahagikan kepada kata bantu aspek dan kata bantu ragam. Kata bantu aspek menimbulkan suasana perbezaan masa. Contoh: telah, akan, baru dan masih. Kata bantu ragam menerangkan ragam perasaan. Contoh: mungkin, boleh, dapat dan harus. Aktiviti Menyatakan dan membina ayat menggunakan kata bantu. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata bantu. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 5.1.4 62 (iii) EMK: Nilai Murni – Berhati-hati KPM/nUNIT 9 Beringat sebelum Terkena Mendengar dan Bertutur Usah Panik Afifi mengikuti Encik Nazri ke Wisma Kencana. Encik Nazri ingin berjumpa dengan rakannya di aras 14. Mereka . • memasuki lif • pintu tidak boleh dibuka • menekan butang lif • teringat larangan Terima kasih kerana bijak bertindak. • hubungi bilik kawalan • duduk dan bertenang • selamat • memuji dan bangga • tidak panik • berjaya dibuka Aktiviti Bercerita dengan sebutan dan intonasi yang betul dan sesuai. Nota • Bimbing murid bercerita dengan intonasi dan gaya yang sesuai. Guru Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggambarkan 1.3.1 EMK: Nilai Murni – Berhati-hati 63 KPM/nMembaca Jangan Pandang Ringan Afifi dan Kai Jun membaca cerpen dan gurindam dalam majalah Dewan Pelajar. Cerpen Setibanya di Lapangan Terbang “Pernah pada waktu senja, ada Antarabangsa Langkawi, Encik Khairul kemalangan motosikal dan kereta. mendapatkan perkhidmatan teksi untuk Motosikalnya tersepit di bawah kereta. membawa keluarga beliau ke hotel. Mujurlah ada jek di dalam kit kecemasan Encik Khairul membantu pemandu teksi saya. Sementara menunggu bantuan, memasukkan bagasi ke dalam tempat saya dan pemandu lain menggunakan simpanan barang. Beliau terpandang jek untuk mengeluarkan motosikal sebuah kit kecemasan kenderaan tersebut dari bawah kereta. Kami juga di dalamnya. Terdetik dalam fikiran memakai jaket pantulan cahaya dan beliau untuk bertanya nanti. meletakkan segi tiga keselamatan di bahagian belakang kereta,” cerita Di dalam teksi, mereka mula Encik Razali. berbual-bual. Pemandu teksi memperkenalkan dirinya sebagai “Pengalaman Encik Razali ini satu Encik Razali. pengajaran bagi saya. Saya akan memastikan kit kecemasan kenderaan “Encik Razali, tadi saya terpandang yang lengkap sentiasa ada semasa sebuah kit kecemasan kenderaan pemanduan,” kata Encik Khairul. di dalam tempat simpanan barang. Selalunya, kit kecemasan kenderaan “Betul, Encik Khairul. Malang tidak kecil sahaja,” kata Encik Khairul. berbau,” balas Encik Razali. “Kit kecemasan itu memang Tidak lama kemudian, mereka tiba sentiasa ada di dalam kereta saya. di destinasi. Sepanjang perjalanan, Di dalamnya, lengkap peralatan untuk Encik Razali sangat mengutamakan kecemasan ketika dalam perjalanan. keselamatan di jalan raya. Encik Khairul Tambahan pula, saya pemandu teksi. amat bangga akan sikap Encik Razali Selain peralatan kecemasan untuk yang bertanggungjawab itu. kenderaan, di dalamnya juga ada peti pertolongan cemas. Saya juga sering terserempak dengan pemandu kereta yang tayarnya pancit, kehabisan minyak dan kemalangan kecil. Kadangkala, pemandu tiada kit kecemasan yang lengkap. Apabila berlaku kecemasan, tiada alatan yang diperlukan,” jelas Encik Razali. 64 KPM/nGurindam Kit KKEECNEDKMEITRAASAANN Kecemasan Kenderaan YAN1G2KEBPNAEDRRELAURNAGAADPNAEANDNTI DIDNAAGLAM Jika bergeraknya roda, Kit kecemasan perlu ada. Payung Perkakas Tukul Pelbagai Guna Jika tayar pancit di perjalanan, Keselamatan Perlu ada tayar simpanan. Pelbagai Segi Tiga Guna Keselamatan Jika berhenti pada waktu malam, Jaket pantulan menyinari kelam. Kabel Pelompat Jika hujan tanpa diduga, Adanya payung terasa lega. Peti Pertolongan Cemas Jika jauh perjalanan, Pengecas telefon dalam simpanan. Lampu Suluh Tayar dan Bateri Simpanan Jika sakit tiba-tiba melanda, Tambahan dan Alat Ubat-ubatan perlu tersedia. Penukar Jika air lupa dibawa, Tayar Enjin panas mencengkam jiwa. Pengecas Air Jika ada kabel pelompat, Bateri lemah dipulih cepat. Telefon Bimbit Jika ada lampu suluh, Jaket Pemadam Melihat enjin tiada berkeluh. Keselamatan Api Kecil Pantulan Jika semuanya lengkap, Cahaya Itulah tanda pemandu yang cekap. (Sumber: Jabatan Keselamatan Jalan Raya Malaysia) IMBAS SAYA Aktiviti Membaca dan mempersembahkan karya sastera. Nota • Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dengan pelbagai bentuk penyampaian. Guru Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjukkan 2.3.2 EMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya 65 KPM/nMenulis Keselamatan Siber dalam Percutian Afifi dan ayahnya membaca artikel keselamatan siber dalam e-majalah. TEMPAH Kini, pencarian maklumat destinasi percutian lebih mudah HOTEL dengan adanya kemudahan peranti yang semakin canggeh dan berteknologi tinggi. Dalam keterujaan melayari alam DITEMPAH siber, pengguna digalakkan untuk mengambel langkah keselamatan. Tindakan ini memastikan pengguna dapat Wi-fi berihat dan menekmati percutian dengan selamatnya. Ketika membuat tempahan percutian, Pengguna diingatkan agar bijak memilih laman sesawang yang selamat. pastikan penempahan anda dalam laman sesawang yang sah. Selain itu. kemas kini telefon anda agar mempunyai ciri-ciri perisian terbaharu. Yang paling utama, kukuhkan mod keselamatan! Seterusnya, berhati-hati dengan Wi-fi percuma. Elakan daripada mendedahkan maklumat peribadi dan perbankkan anda dengan Wi-fi percuma. Pastikan anda menggunakan Wi-fi yang sah. Anda juga diingatkan agar kurang dikongsi gambar dalam laman sesawang atau mengnandai lokasi dalam geolokasi. Hal ini supaya orang lain tidak tahu akan keberadaan anda. Akhir sekali. pastikan telefon anda sudah ditetapkan dengan perisikan anti kecurian. Hal ini memudahkan maklumat anda dipadamkan dari jaoh sekiranya berlaku kehilangan atau kecorian telefon. Jika semua telah melaksanakan, Bercutilah dengan gembiranya. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada risalah Bahagian Staf Perisikan Pertahanan, Kementerian Pertahanan Malaysia) Aktiviti Mengedit dan memurnikan perenggan. Nota • Bimbing murid mengedit dan memurnikan perenggan dari aspek ejaan, tanda baca Guru dan imbuhan. 3.3.2 66 Strategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Mengesan KPM EMK: Keselamatan/nTatabahasa Buli Siber Tinesh menonton wawancara tentang buli siber dalam televisyen. Apakah kata mereka? Buli siber ialah perbuatan mengancam, memalukan atau menakutkan seseorang melalui medium elektronik seperti mesej, e-mel, laman sosial, telefon bimbit atau permainan Internet. Encik Azman bin Abu, Pegawai Komunikasi dan Multimedia Buli siber terbahagi kepada beberapa jenis seperti: • menghantar mesej, foto, video yang mengganggu seseorang; • menyalahgunakan kata laluan dan menyamar sebagai orang lain; dan • memulaukan individu daripada kumpulan Internet dengan sengaja. Inspektor Karim bin Zaki, Pegawai Polis Cara mencegah buli siber termasuklah: • amalkan keselamatan dan etika melayari Internet; • jangan kongsikan butiran peribadi dalam Internet; dan • awasi nada dan makna mesej yang ditulis. Mungkin maknanya boleh disalah tafsir. Encik Yunus bin Ali, Aktivis Sosial Buli siber boleh menyebabkan mangsa resah, murung serta mendapat penyakit yang berkaitan dengan tekanan. Dalam kes tertentu, buli siber boleh menyebabkan mangsa melakukan perkara negatif. Puan Suraya binti Saiful, Guru Bimbingan dan Kaunseling Munsyi Cilik Kata berimbuhan awalan ialah kata yang menerima imbuhan pada awal kata dasar seperti mengancam dan terbahagi. Kata berimbuhan akhiran ialah kata yang menerima imbuhan pada akhir kata dasar seperti amalkan dan awasi. Aktiviti Mengenal pasti dan membina ayat dengan menggunakan kata berimbuhan awalan dan kata berimbuhan akhiran. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata berimbuhan awalan dan kata berimbuhan akhiran. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan 5.2.1 EMK: Keselamatan (i,ii) 67 KPM/nPemulihan Tulis draf dan bina karangan. Pandangan Ayah Kabur Kai Jun menceritakan panduan keselamatan pemanduan ayahnya ketika musim jerebu kepada Afifi dan Tinesh. Cuaca jerebu sedang melanda Negeri Melaka, semua pemandu dinasihati berhati-hati ketika memandu dan patuhi peraturan jalan raya. Pendahuluan Isi 1 • ke tempat kerja • pandangan kabur • memasang lampu • melihat dengan jelasnya • menaikkan semua tingkap Isi 2 • memasang penyaman udara • mengekalkan fokus pemanduan Isi 3 • menjarakkan kereta • memandu secara perlahan • mengelakkan perlanggaran Akhirnya, Encik Teong selamat tiba Penutup di tempat kerja. Amalan pemanduan berhemah semasa musim jerebu dapat mengelakkan beliau daripada kemalangan. Cuaca jerebu sedang melanda negeri Melaka. Semua pemandu dinasihati agar berhati-hati ketika memandu. Pemandu mestilah mematuhi peraturan jalan raya . 3.3.1 68 KPM/nPengayaan Berdasarkan pengalaman kamu, ceritakan situasi di bawah dengan intonasi dan sebutan yang sesuai. Kemudian, bersoal jawab untuk menjanakan idea. Simpan dengan Selamatnya Puan Maznah ingin melakukan penyimpanan selamat bagi bahan-bahan makanan kering yang baru dibeli. Safura dan Sofea membantu beliau. Bagaimanakah ibu Bahan-bahan menyimpan bahan-bahan makanan kering ___ . makanan kering ini? Situasi 1 Situasi 2 Mengapakah bahan-bahan makanan ___ kering tidak boleh diletakkan di atas lantai dan disimpan secara bercampur Selain itu, ruang penyimpanan hendaklah dengan bahan kimia? mempunyai pengudaraan yang baik, pencahayaan yang mencukupi dan ___ ? permukaan yang kering. Ya, Sofea. Jika tidak disimpan secara baik, bahan makanan ini akan mudah rosak. 1.2.3 69 1.3.1 KPM/nPengukuhan Baca dan rumuskan. Keselamatan Semua Kecanggihan perkhidmatan pengangkutan awam e-panggilan memberi pengguna pelbagai manfaat. Namun begitu, kita tidak menafikan bahawa akan wujudnya perkara negatif kepada pemandu atau penumpang perkhidmatan e-panggilan. Mereka hendaklah sentiasa berhati-hati dan peka akan situasi. Pemandu perkhidmatan e-panggilan Syarikat perkhidmatan e-panggilan mestilah sentiasa mengemaskinikan dan memastikan sistem teknologi keselamatan pemandu berfungsi dengan baiknya. 1 ID CARD 2 3 memastikan maklumat memastikan butang mengesahkan perkongsian dan gambar kecemasan dalam aplikasi lokasi atau sistem penumpang betul dapat dihubungkan secara kedudukan sejagat (GPS) terus kepada pihak berkuasa untuk kedua-dua pihak Penumpang perkhidmatan e-panggilan 1 ID CARD 2 3 memastikan maklumat memastikan kenderaan Orang awam disarankan untuk pengenalan diri pemandu pengangkutan awam tidak menaiki kenderaan tanpa yang berdaftar tersimpan memiliki insurans untuk pelekat khas e-panggilan pada dalam senarai kerajaan penumpang bahagian cermin hadapan dan cermin belakang. 2.3.1 70 KPM/nPenilaian (A) Lengkapkan teks dengan kata pemeri, kata bantu serta kata berimbuhan awalan dan kata berimbuhan akhiran yang betul. Jangan Ambil Ringan Dalam perjalanan ke Pulau Pinang, Tinesh sekeluarga berhenti di henti rehat dan rawat. Tinesh mendapati bahawa agak ramai orang di situ. Ada yang mahu/pernah makan dan rehat di pondok-pondok rehat. “Ramai benar orang berhenti rehat di sini, ayah,” kata Tinesh. “Ya, Tinesh. Mereka mungkin/telah dalam perjalanan pulang. Ada yang telah/belum melalui perjalanan yang sangat jauh dan mereka terlalu penat,” jelas Encik Ravin. “Oh, patutlah ramai sekali yang berhenti rehat!” kata Tinesh. “Ramai pemandu sedar akan larang tidur di dalam kereta dengan enjin yang masih/akan hidup. Perbuatan ini amat risiko kerana undang bahaya yang tidak dijangka. Tindak mereka adalah/ialah bijak kerana berhenti rehat di pondok rehat sambil ambil udara segar di sini,” jelas Encik Ravin. “Mengapakah perbuatan tidur di dalam kereta bahaya, ayah?” tanya Tinesh. “Jika berlaku kebocoran gas daripada ekzos, kita tidak akan/telah sedar. Hal ini disebabkan gas karbon monoksida tiada bau dan warna. Gas ini tidak dapat/harus kita amat . Gas karbon monoksida adalah/ialah gas beracun yang boleh/perlu menyebabkan kerosakan organ dan boleh bunuh. Oleh itu, elak perbuatan tersebut. Amal langkah keselamatan dan jangan ambil ringan,” jelas Encik Ravin. (B) Senaraikan kata penguat daripada teks di atas. Kemudian, bina ayat. Kata Penguat (C) Baca petikan dan persembahkannya mengikut kreativiti kumpulan. Setiap kumpulan perlu membuat penilaian. Perkara Kelancaran Intonasi Sebutan Gaya Komen dan Markah 2.3.2 Panduan Markah 5.1.4 5 – sederhana 10 – baik 15 – sangat baik (i,ii,iii) 5.2.1 71 (i,ii) KPM/nBacaan Luas Etika Penggunaan Internet dan Media Sosial Penggunaan Internet dan media sosial membolehkan maklumat tersebar dengan pantasnya. Dalam keterujaan menikmati kemudahan ini, kita alpa akan isu keselamatan penggunaannya. Oleh itu, kita mestilah sentiasa mengutamakan etika penggunaan Internet dan media sosial. 1 Pastikan alamat e-mel dan kata 6 Waspada menggunakan media laluan rasmi tidak digunakan sosial untuk tujuan peribadi supaya dalam akaun media sosial. tidak mendedahkan maklumat rasmi. 2 Daftar keluar daripada akaun 7 Elakkan daripada membuat komen media sosial apabila tidak tentang isu yang melibatkan digunakan lagi. organisasi atau serangan peribadi. 3 Elakkan daripada berkongsi 8 Pastikan perkongsian dan maklumat peribadi. penggunaan maklumat yang berkaitan dengan hak cipta 4 Elakkan daripada memuat turun mendapat kebenaran terlebih dahulu aplikasi yang rendah tahap daripada pihak terbabit. keselamatannya. 9 Elakkan daripada menggunakan 5 Elakkan daripada Wi-fi umum yang rendah tahap menggunakan media sosial keselamatannya. untuk tujuan peribadi semasa bekerja atau belajar di sekolah. 10 Kenal pasti rakan media sosial anda. (Sumber: Agensi Keselamatan Siber Negara) 72 KPM/nTema PERPADUAN 4 Aktiviti 73 Berbual-bual tentang KPM gambar./nUNIT 10 Memupuk Perpaduan Mendengar dan Bertutur Detik Perpaduan Cikgu Julia dan murid-muridnya di dalam bilik tayangan. Di situ, mereka menonton video dan berbincang tentang video tersebut. 12 Detik perpaduan berlaku apabila masyarakat berbilang kaum bersama-sama meraikan perayaan sesuatu kaum, contohnya di Majlis Rumah Terbuka Aidilfitri. 34 – aktiviti kemasyarakatan – rakyat pelbagai kaum – bergotong-royong – kawalan keselamatan – kawasan perumahan 74 KPM/n56 – pemain berbilang kaum – bertanding dalam acara sukan – kerjasama – sokongan padu – martabat Malaysia 78 Di sekolah, ___. Kisah Detik Perpaduan___. Farisha, ceritakan kisah Detik Perpaduan di Malaysia Kita perlu memupuk yang kamu tonton kepada kawan-kawan. perpaduan kerana ___. Mengapakah kita perlu memupuk Selain aktiviti perpaduan dalam kalangan murid? perpaduan dalam video, ___. Apakah aktiviti perpaduan yang berlaku di sekeliling kamu selain yang kamu tonton dalam video? Aktiviti Menceritakan maklumat yang didengar, ditonton dan dibaca. Nota • Bimbing murid bercerita tentang sesuatu perkara yang didengar, ditonton, dan dibaca 75 Guru dengan sebutan yang betul dan intonasi serta gaya yang sesuai. KPM 1.3.2 Strategi PdP: Kecerdasan Pelbagai KBAT: Mengaplikasi – Menggambarkan EMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/nMembaca Semarak Perpaduan Farisha sedang membaca rencana tentang aktiviti yang dapat menyemarakkan perpaduan antara kaum. Rencana Semarakkan Detik Perpaduan Persefahaman rakyat Malaysia yang berbilang bangsa dan agama amat penting untuk mengekalkan perpaduan. Oleh itu, terdapat beberapa langkah bagi menyemarakkan perpaduan sekali gus mewujudkan keharmonian. Hubungan kekeluargaan yang erat asas pemupukan perpaduan dalam masyarakat. Peranan ibu bapa mencorakkan keperibadian anak-anak dengan amalan menghormati kaum lain dapat melahirkan keharmonian. Semangat persaudaraan dalam pergaulan harian perlu dididik sejak kecil, melentur buluh biarlah waktu rebungnya. Seterusnya, institusi pendidikan juga berperanan untuk menyemarakkan perpaduan. Murid-murid perlu didedahkan dengan sistem pendidikan yang dapat menjamin hubungan yang utuh. Mereka perlu dididik dengan sifat toleransi dan saling bekerjasama dalam pelbagai aktiviti kurikulum dan kokurikulum. Pergaulan mesra antara murid berbilang kaum ini asas kehidupan bermasyarakat yang harmoni. Di samping itu, anak-anak perlu digalakkan berkomunikasi dengan jiran yang berlainan kaum. Situasi itu dapat diamalkan apabila mereka saling mengunjungi majlis sambutan perayaan. Dalam kelompok masyarakat pula, mereka dapat berkomunikasi dalam aktiviti gotong-royong dan aktiviti sosial penduduk yang menjamin kerjasama antara kaum. Kesimpulannya, semua pihak haruslah berganding bahu dalam pemupukan nilai perpaduan dalam kehidupan. Dengan semangat kekitaan, perpaduan akan terus subur. 76 KPM/nFarisha juga dicadangkan oleh ayahnya, Encik Farid, agar membaca imbasan sejarah tentang semarak perpaduan. Hargai Perjuangan Pemimpin Terdahulu Tunku Abdul Rahman, Tun Tan Cheng Lock dan Tun V.T. Sambanthan antara tokoh yang dijulang sebagai arkitek yang membina jambatan perpaduan yang diwariskan kepada kita. Kejayaan mereka menyatupadukan pelbagai kaum di Tanah Melayu memenuhi syarat penting bagi memperoleh kemerdekaan. Wawasan Seorang Negarawan “Saya ingin melihat rakyat Malaysia berasa megah atas kejayaan yang dicapai oleh negara ini, serta yakin berapa banyak lagi kejayaan akan dicapai hasil semangat hidup persaudaraan antara satu sama lain.”– Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj. Ucapan sempena ulang tahun kesepuluh kemerdekaan negara pada 12 Ogos 1967. Langkah Menyemarakkan Perpaduan Keluarga Sekolah Masyarakat Aktiviti ___ ___ ___ Membaca teks dengan gaya penyampaian yang sesuai. Nota • Bimbing murid membaca karya bukan sastera dengan gaya penyampaian yang sesuai. 77 Guru Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menunjuk cara EMK: Nilai Murni – Patriotisme KPM 2.3.2/nMenulis Kem Perkhemahan Muhibah Farisha berkongsi cerita tentang Kem Perkhemahan Muhibah yang telah berlangsung di sekolah kepada anggota keluarganya. Majlis telah dimulakan dengan acara sambutan ketibaan tetangga kehormat. Majlis ini adalah untuk menjalin pautan perpaduan antara murid di sekolah pelbagai aliran. Selain itu, persefahaman dalam kalangan murid dan ibu bapa dipupuk sejak dapat lagi di sekolah. Acara perasmian dimulakan dengan paluan kompang, tabla, dholak dan gendang Cina daripada Kelab Alunan Serumpun. Kemudian, tetamu dan murid-murid kaku menyanyikan lagu patriotik dan beberapa kuntum lagu muhibah seperti lagu “Setia”. Selepas itu, tetamu dan ibu bapa untuk beramah mesra dengan peserta melawat ke tapak perkhemahan. Mereka teruja apabila melihat murid-murid pelbagai kaum bekerjasama ketika menghias khemah. Penyampaian hadiah kepada badan beruniform sekolah ialah penutup acara majlis itu. Sebelum bersurai, semua murid dan tetamu ke kantin untuk menjamah selera. Mereka makan sambil dihiburkan dengan laungan lagu. Sikap mesra dalam mengukuhkan perpaduan kalangan murid dan ibu bapa mereka. Penggunaan kata Penggunaan struktur ayat betul salah betul salah tetangga tetamu Selain itu, persefahaman Selain itu, persefahaman dalam kalangan murid dalam kalangan murid pautan ___ dan ibu bapa dipupuk dan ibu bapa dapat sejak dapat lagi dipupuk sejak di sekolah ___ ___ di sekolah. lagi. ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ ___ Aktiviti Mengedit dan memurnikan teks dari aspek penggunaan kata dan struktur ayat. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kesalahan penggunaan kata dan struktur ayat dalam teks. Guru Strategi PdP: Pembelajaran Koperatif KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti 3.3.2 78 EMK: Nilai Murni – Kerjasama KPM/nSeni Bahasa Indahnya Kemesraan Keluarga Farisha ke majlis kenduri perkahwinan. Shu Fen dan Rubini turut serta. Sebelum pulang … Encik Khalid: Terima kasih kerana sudi menghadiri majlis kami. Encik Farid: Sama-sama. Terima kasih juga atas keenakan juadah yang membuka selera. Langkah kanan kami hari ini. Para pelayan juga manis mulut melayan kami. Persembahan selingan menjadi halwa mata untuk kami. Shu Fen: Pasangan pengantin pula sepadan, bagaikan pinang dibelah dua. Encik Khalid: Saya bersyukur kerana ramai yang datang bergotong-royong. Mereka rajin macam semut. Muafakat membawa berkat. Majlis pula berjalan lancar seperti air. Farisha: Betul, tuan. Saya melihat pelbagai kaum datang memeriahkan majlis. Suasananya sungguh harmoni, bulat air kerana pembetung, bulat kata kerana muafakat. Kami semua ceria bergurau senda. Encik Khalid: Betul, Farisha. Kami berbesar hati menerima kedatangan semua. Rubini: Undangan ini sekali gus menyemarakkan perpaduan antara kita, bersatu kita teguh, bercerai kita roboh. Kami minta diri dulu. Encik Khalid: Baiklah. Ambillah bunga telur ini sebagai tanda mata buat semua. Setibanya di rumah ... Farisha: Saya bangga akan Encik Khalid kerana menerima kita dengan hati terbuka. Rubini: Encik Khalid juga peramah mengikut resmi padi, makin berisi makin menunduk. Saudara-mara ___ ___ ___ bergotong-royong agar majlis berjalan lancar. Aktiviti Bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi peribahasa dan bahasa yang santun. Nota • Bimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi peribahasa dan Guru bahasa yang santun. 4.1.1 Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Melaksana 79 EMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi PAK-21: Main Peranan KPM/nTatabahasa Kita Tetap Bersahabat Farisha mengirim e-mel kepada rakannya untuk menceritakan aktiviti memupuk perpaduan kaum di sekolahnya. E-mel Daripada: [email protected] Kepada: [email protected] Perkara: Aktiviti Perpaduan Tujuan saya mengirim e-mel ini adalah untuk bercerita tentang aktiviti memupuk perpaduan di sekolah saya. Antara programnya termasuklah pertandingan drama muhibah, larian sehati sejiwa, malam kebudayaan dan sukaneka perpaduan. Program itu untuk melahirkan peserta yang dapat menjiwai erti perpaduan. Setiap aktiviti dan penyertaan dalam sesebuah pasukan perlu melibatkan murid berbilang kaum. Pihak sekolah juga mengundang sebuah kumpulan kebudayaan dari Sarawak dan Sabah. Mereka beraksi untuk _meriah_ malam kebudayaan. Seperti kata pemimpin, rakyat mestilah bertoleransi dan mengelakkan perpecahan. Pada hari itu, peserta saling _salam_ dan bermaafan. Semangat _kita_ jelas kelihatan melalui program itu. Program itu dapat memupuk semangat perpaduan dan _kembang_ bakat kerana budaya yang _waris_ bangsa perlu _rai_ agar sentiasa subur. Akhir kata, saya berharap agar saudara juga sudi menceritakan aktiviti perpaduan di sana. Kita patut _syukur_ nikmat muhibah di negara kita. Saya berharap semoga Munsyi Cilik tali _saudara_ kita terus terjalin. Walaupun jauh di mata, dekat di hati. Kata berimbuhan apitan ialah kata yang menerima Kita tetap bersahabat. imbuhan di hadapan dan di belakang kata dasar. Contoh: kekitaan, persaudaraan dan bersalaman. Sekian, terima kasih. imbuhan ke-…-an imbuhan ke- kata dasar -an Aktiviti kita Memahami dan menggunakan kata berimbuhan apitan. 80 Nota • Bimbing murid memahami, melengkapkan kata berimbuhan apitan dan membina ayat Guru mengikut konteks. KPM 5.2.1 Strategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Menggunakan (iii) EMK: Nilai Murni – Kerjasama

https://fliphtml5.com/tmpoj/etrj/01_DPK_2.0_Bahasa_Melayu_SK_Tahun_3_%281%29/

KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Dokumen Penjajaran Kurikulum BAHASA MELAYU Sekolah Kebangsaan TAHUN 3 EDISI 2/nKATA PENGANTAR kurikulum baharu, tetapi kurikulum sedia ada yang disusun semula berdasarkan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) telah KSSR serta ditambah baik daripada dokumen penjajaran kurikulum melaksanakan penjajaran kurikulum selaras sebelumnya. Kandungan kurikulum disusun berdasarkan kandungan dengan pengumuman pembukaan semula asas yang perlu dikuasai oleh murid. Manakala, kandungan sekolah berdasarkan Takwim Persekolahan tambahan dan pelengkap perlu diajar bagi menyokong keseluruhan 2020 yang dipinda. Pada ketika itu, Kandungan pembelajaran sesuatu mata pelajaran yang boleh dilaksanakan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) melalui pelbagai kaedah dan teknik pembelajaran. telah dijajarkan bagi tujuan kegunaan pengajaran dan pembelajaran bagi memenuhi Harapan KPM agar guru dapat terus merancang dan melaksanakan keperluan pembelajaran murid yang terkesan lanjutan daripada pengajaran dan pembelajaran pada tahun 2021 dengan lebih Perintah Kawalan Pergerakan (PKP). berkesan. KPM juga merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam Susulan penutupan semula sekolah sepenuhnya mulai 9 Novermber melaksanakan kurikulum yang dijajarkan. 2020, sekolah telah melaksanakan pengajaran dan pembelajaran di rumah (PdPR) sehingga hari terakhir persekolahan bagi tahun 2020. Dr. LATIP BIN MUHAMMAD Meskipun guru telah berusaha untuk melaksanakan PdPR, namun Timbalan Pengarah Kanan masih terdapat cabaran dari aspek pelaksanaannya yang akan (Kluster Dasar dan Sains & Teknologi) memberi implikasi terhadap pembelajaran murid pada tahun 2021. Bahagian Pembangunan Kurikulum Sehubungan dengan itu, KPM telah memutuskan untuk meneruskan Kementerian Pendidikan Malaysia pelaksanaan Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 bagi tahun 2021. Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 merupakan usaha KPM bagi membantu guru untuk memastikan kelangsungan pembelajaran murid dilaksanakan. Kurikulum yang dijajarkan ini bukanlah/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Tambahan Kandungan Asas Kandungan Pelengkap KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR 1.1 Mendengar dan 1.1.1 Mendengar, mengecam memberikan respons. sebutan, memahami, dan menyebut dengan betul dan tepat; (i) ayat tunggal (ii) ayat majmuk 1.1.2 Mendengar, memahami, dan memberikan respons terhadap; (i) suruhan dan permintaan (ii) silaan dan larangan 1.1.3 Mendengar, mentafsir, dan memberikan respons terhadap; (i) soalan bertumpu (ii) soalan bercapah 1/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 1.2 Bertutur untuk 1.2.1 Bertutur untuk menyampaikan menjelaskan dan menilai maklumat dan idea sesuatu perkara secara bagi pelbagai tujuan. bertatasusila mengikut konteks. 1.2.2 Menjelaskan dan membanding beza maklumat tersurat dengan menggunakan idea yang kritis dan kreatif. 1.2.3 Bersoal jawab untuk mendapatkan dan menyampaikan maklumat. 2/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 2.1 Asas membaca dan KEMAHIRAN MEMBACA memahami. 2.1.1 Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai; (i) ayat tunggal dan ayat majmuk (ii) perenggan (iii) petikan 2.1.2 Membaca dengan sebutan yang betul, intonasi yang sesuai, dan memahami; (i) pelbagai jenis ayat (ii) perenggan (iii) petikan 3/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Tambahan Kandungan Asas Kandungan Pelengkap 2.2 Membaca, memahami, 2.2.1 Membaca dan dan menaakul bahan memahami, dan grafik dan bukan mengecam; grafik. (i) maksud kosa kata (ii) idea utama dan idea sampingan (iii) idea keseluruhan 2.3 Membaca dan 2.3.1 Membaca, mengenal mengapresiasi karya pasti, dan sastera dan bukan menerangkan sastera kandungan teks daripada bahan sastera dan bukan sastera; (i) label (ii) manual (iii) cerita (iv) pantun 4/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 3.1 Asas menulis. 2.3.2 Membaca dan mempersembahkan karya bukan sastera dan karya sastera dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai; (i) label (ii) manual (iii) cerita (iv) pantun KEMAHIRAN MENULIS 3.1.1 Menulis secara mekanis dengan menggunakan tulisan berangkai dalam bentuk; (i) huruf (ii) perkataan (iii) frasa 5/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 3.2 Menulis perkataan, frasa, dan ayat 3.2.1 Membina dan menulis; yang bermakna. (i) ayat (ii) perenggan 3.2.2 Menghasilkan jawapan pemahaman berdasarkan soalan; (i) bertumpu (ii) bercapah 3.2.3 Membanding bezakan dan mencatat maklumat tentang sesuatu perkara. 3.2.4 Menulis sesuatu yang diimlakkan (i) ayat 6/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 3.3 Menghasilkan 3.3.1 Menghasilkan kerangka penulisan penulisan karangan naratif dan bukan naratif secara; (i) berpandu (ii) secara berpandu 3.3.2 Mengedit dan memurnikan hasil penulisan daripada aspek; (i) ejaan, tanda baca dan penggunaan imbuhan (ii) penggunaan kata (iii) struktur ayat 7/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 4.1 Mengaplikasikan ASPEK SENI BAHASA unsur keindahan dan kesantunan bahasa 4.1.1 Bercerita dengan dalam bahan sastera. menggunakan gaya bahasa yang indah 4.2 Menghayati dan santun; keindahan dan kesantunan (i) simpulan bahasa bahasa dalam bahan sastera. (ii) bandingan semacam (iii) perumpamaan 4.2.1 Melafazkan pantun yang mengandungi bahasa yang indah dan menjelaskan maksud. 4.2.2 Menyanyikan lagu mengikut irama lagu kanak-kanak, dan lagu rakyat serta menjelaskan maksud bahasa yang indah dalam lirik lagu. 8/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 4.3 Menghasilkan bahan 4.2.3 Melagukan syair dan sastera dengan mendeklamasikan menyerapkan sajak serta memahami keindahan dan maksud; kesantunan bahasa serta (i) syair mempersembahkan secara kreatif. (ii) sajak 4.3.1 Mencipta bahan sastera secara berpandu dan mempersembahkan secara kreatif; (i) pantun empat kerat (ii) sajak 4.3.2 Mengubah suai cerita yang mempunyai unsur pengajaran secara berpandu dan mempersembahkan- nya secara kreatif. 9/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.1 Memahami fungsi dan 4.3.3 Mengubah suai seni menggunakan kata lagu secara golongan kata berpandu dan mengikut konteks. mempersembahkan lagu secara kreatif ASPEK SENI BAHASA 5.1.1 Memahami dan menggunakan kata nama mengikut konteks tidak formal. (i) kata nama am (ii) kata nama khas (iii) kata ganti nama (iv) penjodoh bilangan 10/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.1.2 Memahami dan menggunakan kata kerja mengikut konteks; (i) kata kerja aktif – transitif dan tak transitif (ii) kata kerja pasif 5.1.3 Memahami dan menggunakan kata adjektif mengikut konteks. (i) jarak (ii) perasaan (iii) pancaindera 11/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.1.4 Memahami dan menggunakan kata tugas mengikut konteks. (i) kata hubung (ii) kata sendi nama (iii) kata arah (iv) kata tanya (v) kata perintah (vi) kata seru (vii) kata pemeri (viii) kata penguat (ix) kata nafi (x) kata bantu (xi) kata bilangan 12/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.2 Memahami dan 5.2.1 Memahami dan menggunakan menggunakan kata pembentukan kata mengikut konteks. mengikut konteks. (i) kata dasar (ii) kata berimbuhan awalan (iii) kata berimbuhan akhiran 5.2.2 Memahami dan menggunakan kata majmuk mengikut konteks. 13/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.3 Memahami dan 5.2.3 Memahami dan membina ayat menggunakan kata mengikut konteks. ganda mengikut konteks. (i) kata ganda penuh (ii) kata ganda separa (iii) kata ganda berentak 5.3.1 Memahami dan membina ayat mengikut konteks; (i) ayat seruan (ii) ayat perintah (iii) ayat tanya dengan kata tanya (iv) ayat tanya tanpa kata tanya 14/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 – KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 3 SK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.3.2 Memahami dan menggunakan ayat mengikut konteks; (i) ayat tunggal (ii) ayat majmuk • Guru disarankan agar mengutamakan SP pada ruang ASAS terlebih dahulu sebagai SP fokus. Kemudian diikuti dengan SP pada ruangan TAMBAHAN dan disusuli dengan SP pada ruangan PELENGKAP. • Sewaktu proses PdP berlaku, penggabungjalinan kemahiran mendengar dan bertutur, kemahiran membaca dan kemahiran menulis perlu diberi keutamaan, kemudian diikuti dengan gabung jalin aspek tatabahasa dan disusuli dengan aspek seni bahasa. • Guru juga boleh memilih urutan SP mengikut kesesuaian dan tahap kemampuan murid. 15

https://fliphtml5.com/ffzlg/oziy/Bacaan_Bahasa_Melayu/

Bangau Menipu Ikan KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nTAJUK: Bangau Menipu Semut Di tepi hutan terdapat sebuah kolam. Airnya sudah hampir kering. Semua ikan berasa susah hati. Pada suatu hari, datang seekor burung bangau. Bangau berpura-pura mahu menolong ikan. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/n\"Kamu semua boleh berpindah ke kolam lain. Kolam itu tidak kering,\" kata bangau. Semua ikan bersetuju. Mereka sangat gembira. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nBangau menolong ikan berpindah dari situ. Seekor demi seekor ikan itu dibawanya pergi. Tetapi semua ikan itu dimakannya. Kemudian tibalah giliran ketam untuk berpindah. Ketam itu dibawa pergi oleh bangau. Terkejutlah ketam apabila melihat tulang ikan. Ketam tahu bangau itu penipu. Bangau mahu makan ketam pula. Tetapi ketam segera menyepit leher bangau. Matilah bangau itu. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/nNILAI MURNI Jangan sekali-kali berbuat jahat. Setiap perbuatan jahat pasti akan menerima balasan buruk daripada Tuhan. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]

https://fliphtml5.com/gtinf/jhis/%E5%85%AD%E5%B9%B4%E7%BA%A7%E5%9B%BD%E6%96%87%E8%AF%BE%E6%9C%AC/

Penulis/nPereka Bentuk/nIlustrator/nEditor/nAbdul Rahman Kamil bin Abu Naim/nMat Ariffin bin Ismail/nZamri bin Mukapit/nDewan Bahasa dan Pustaka/nKuala Lumpur/n2021/nFazilah binti Mohamedeni/nNorma binti Sanid/nHasnah binti Mohamed/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH (SEMAKAN 2O17)/nKK 499-221-0102011-49-3276-20101/nISBN 978-983-49-3276-3/nCetakan Pertama 2021/n© Kementerian Pendidikan Malaysia 2021/nHak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam/nbuku ini tidak dibenarkan diterbitkan semula,/ndisimpan dalam cara yang boleh dipergunakan/nlagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang/nbentuk atau cara, baik dengan cara elektronik,/nmekanik, penggambaran semula mahupun/ndengan cara perakaman tanpa kebenaran terlebih/ndahulu daripada Ketua Pengarah Pendidikan/nMalaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia./nPerundingan tertakluk kepada perkiraan royalti/natau honorarium./nDiterbitkan untuk Kementerian Pendidikan/nMalaysia oleh:/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nJalan Dewan Bahasa,/n50460 Kuala Lumpur./nNo. Telefon: 03-21479000 (8 talian)/nNo. Faksimile: 03-21479643/nLaman Web: http://www.dbp.gov.my/nReka Letak dan Atur Huruf:/nMihas Grafik Sdn. Bhd./nMuka Taip Teks: Azim/nSaiz Muka Taip Teks: 13 poin/nDicetak oleh:/nPercetakan Inderapura Sdn. Bhd.,/nJalan Tanjong Api,/nOff Jalan Teluk Sisek,/n25050 Kuantan,/nPahang Darul Makmur./nNo. Siri Buku: 0002/nPenerbitan pakej buku teks ini melibatkan/nkerjasama banyak pihak. Sekalung/npenghargaan dan ucapan terima kasih/nditujukan khusus kepada pihak yang terlibat:/n• Pakar Rujuk Bahasa/nProf. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah/nbinti Abdul Karim/n• Jawatankuasa Penyemakan Pruf/nMuka Surat (PMS), Bahagian Sumber/ndan Teknologi Pendidikan,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia/nKamera (NSK), Bahagian Sumber/ndan Teknologi Pendidikan,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Bahagian Sumber dan Teknologi Pendidikan,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Bahagian Pembangunan Kurikulum,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Peningkatan Mutu,/nDewan Bahasa dan Pustaka/n• Jawatankuasa Pembaca Luar,/nDewan Bahasa dan Pustaka/n• Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia/n• Kementerian Kesihatan Malaysia/n• Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia/n• Jabatan Pengangkutan Jalan/n• Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara/n• Perbadanan Produktiviti Malaysia/n• Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah/n• Institut Kraf Negara/n• Persatuan Kimaragang Malaysia/n• Persatuan Peminat Lukisan dan/nKaligrafi Sim, Melaka/n• Malaysia Hindu Sangam/n• SJK (T) Taman Melawati, Kuala Lumpur/n• SJK (C) Pin Hwa 1, Setia Alam, Selangor/n• Semua pihak yang terlibat secara langsung/natau tidak langsung dalam usaha/nmenjayakan penerbitan buku teks ini./nPendahuluan iv/nKekeluargaan/nTEMA/n1/nUnit 4 Pelihara Kesihatan Diri 22/nUnit 5 Kebersihan Jadikan Amalan 28/nUnit 6 Minda Sihat Emosi Terjaga 33/nTEMA/n3 Unit 7 Jaga Diri Selalu 44/nUnit 8 Keselamatan Tanggungjawab Kita 49/nUnit 9 Cakna di Mana-mana 54/nUnit 10 Bersatu Hati Hidup Harmoni 64/nUnit 11 Masyarakat Sepakat 69/nUnit 12 Seia Sekata Sehati Sejiwa 75/nKesihatan dan Kebersihan/nUnit 13 Aku Berintegriti 86/nUnit 14 Sekolah Berintegriti Murid Cemerlang 91/nUnit 15 Rakyat Berintegriti 96/nUnit 16 Warisan dan Adat 106/nUnit 17 Permainan Tradisional 112/nUnit 18 Warna-warni Budaya, Seni dan Estetika 118/nUnit 19 Sains dalam Kehidupan 128/nUnit 20 Teknologi Hari Ini 134/nUnit 21 Minda Inovatif 140/nUnit 22 Majukan Ekonomi Kita 150/nUnit 23 Pupuk Minat Keusahawanan 156/nUnit 24 Generasi Celik Wang 162/nKebudayaan, Kesenian dan Estetika/nPerpaduan/nTEMA/n6/nTEMA/n4/nTEMA/n2/nIntegriti/nTEMA/n5/nSains, Teknologi dan Inovasi/nTEMA/n7/nUnit 1 Keluarga Bahagia Hidup Ceria 2/nUnit 2 Keluarga Gembira Menjamin Kejayaan 7/nUnit 3 Keluarga Angkat Kami Sepakat 12/nKeselamatan/nEkonomi, Keusahawanan dan Pengurusan Kewangan/nTEMA/n8/niii/nBuku teks Bahasa Melayu Tahun 6 Sekolah Jenis Kebangsaan (SJK) kegunaan mulai tahun 2022/nini menterjemahkan hasrat yang tercakup dalam Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran/n(DSKP) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan Kurikulum (BPK). Bahan-bahan ini disusun/natur mengikut kesesuaian daripada tahap mudah kepada tahap sukar dengan harapan agar/nkemahiran dan ilmu serta nilai diperoleh murid secara ansur maju. Persembahan yang menarik/ndan berwarna-warni dapat menarik minat murid untuk menggunakan buku teks ini sepenuhnya./nKemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Aspek Seni/nBahasa dan Aspek Tatabahasa yang terdapat dalam DSKP telah disusun kemas secara modular./nBuku ini merangkumi lapan tema dan 24 unit yang dipecahkan mengikut tiga kemahiran utama/ndan dua aspek. Lapan tema yang terdapat dalam buku ini, iaitu:/nPENDAHULUAN/nKekeluargaan Integriti/nKebudayaan, Kesenian dan Estetika/nSains, Teknologi dan Inovasi/nEkonomi, Keusahawanan dan Pengurusan Kewangan/nKesihatan dan Kebersihan/nKeselamatan/nPerpaduan/nBuku ini dihasilkan untuk melahirkan kemenjadian murid secara holistik yang dapat menguasai/nkemahiran berbahasa, kemahiran berfikir, kemahiran teknologi maklumat dan komunikasi serta yang/nmenekankan konsep Pembelajaran Abad Ke-21 (PAK-21). Bahan dipersembahkan dalam pelbagai/nbentuk dan persembahan termasuklah peta pemikiran./nPeta pemikiran yang diterapkan dalam buku ini ialah:/nPeta Pemikiran/nPETA BULATAN/nProses pemikiran:/nmendefinisikan sesuatu/nmengikut konteks/nPETA DAKAP/nProses pemikiran:/nhubungan bahagian – seluruh/nPETA BUIH/nProses pemikiran:/nmenerangkan sesuatu dengan/nmenggunakan adjektif/nPETA ALIR/nProses pemikiran:/nmenyusun idea/sesuatu/nsecara berurutan/nPETA BUIH BERGANDA/nProses pemikiran:/nmembanding beza/nPETA PELBAGAI ALIR/nProses pemikiran:/nsebab dan akibat/nPETA POKOK/nProses pemikiran:/nmembuat pengelasan/nPETA TITI/nProses pemikiran:/nanalogi – melihat hubungan/nbeberapa perkara/niv/nIkon-ikon yang menarik juga digunakan untuk menjelaskan bahagian-bahagian tertentu./nHalaman/nRangsangan/nKemahiran/nMendengar/ndan Bertutur/nAspek/nSeni Bahasa/nAspek/nTatabahasa/nMurid perlu melakukan aktiviti berdasarkan/nbahan yang disediakan pada halaman/nrangsangan./nKemahiran/nMembaca/nKemahiran ini menguji keupayaan murid/nmembaca, memahami dan menaakul/npelbagai bahan./nKemahiran ini menguji keupayaan murid/nberkomunikasi dan menyampaikan maklumat/nserta idea yang kritis dan kreatif./nAspek ini bertujuan untuk melahirkan murid/nyang berupaya mengungkapkan, memahami/ndan menghargai bahasa yang indah./nKemahiran/nMenulis/nKemahiran ini menguji keupayaan murid/nmenghasilkan penulisan dan menyampaikan/nmaklumat./nAspek ini bertujuan untuk melahirkan murid/nyang dapat menguasai dan menggunakan/ntatabahasa yang betul./nPemulihan Pengayaan Pengukuhan Penilaian Bacaan Luas/nKOD QR/nMaklumat tambahan berkaitan/ndengan kandungan pembelajaran./nProjek/nCadangan aktiviti yang berbentuk/nprojek./nKBAT/nMurid mengaplikasikan Kemahiran/nBerfikir Aras Tinggi./nAktiviti Lisan/nMurid perlu memberikan respons/nsecara lisan./nAktiviti Menulis/nMurid perlu memberikan jawapan/nsecara bertulis./nCakna Bahasa/nBahagian ini mengandungi maklumat berkaitan/ndengan tatabahasa yang boleh dirujuk./nCakna/nBahasa/nCakna Ilmu/nBahagian ini mengandungi maklumat yang/nberkaitan dengan kandungan./nCakna/nIlmu/nAR/nAR ialah imbasan teknologi yang/nmenggabungkan dunia maya dengan/ndunia nyata dalam bentuk 2D atau 3D/nbagi mendapatkan maklumat tambahan/ndalam bentuk video dan animasi./nNota Guru/nNota guru memberikan cadangan kepada/nguru untuk melaksanakan aktiviti yang/nterdapat pada halaman berkaitan./nStandard Pembelajaran/nv/nCADANGAN PENGGUNAAN BUKU TEKS/n• Buku teks ialah bahan rujukan utama kurikulum yang digunakan dalam sesi Pengajaran dan/nPembelajaran (PdP). Bahan dalam buku teks dijadikan panduan bagi mencapai Standard/nPembelajaran (SP)./n• Guru boleh menggunakan mana-mana bahan yang sesuai daripada buku teks mengikut aras/nkeupayaan murid./n• Guru boleh menggunakan dan mengubah suai bahan dalam buku teks mengikut aras/nkeupayaan murid./n• Guru boleh memanfaatkan maklumat yang disediakan dalam Nota Guru bagi menghasilkan/nrancangan pengajaran yang lebih berkesan./nBeberapa halaman dalam buku mengandungi aktiviti yang menjurus kepada Program/nTransformasi Sekolah 2025 (TS25). Aktiviti tersebut bertujuan untuk melahirkan kemenjadian murid/ndalam pelbagai aspek, antaranya cara pelaksanaan Kefahaman melalui Reka Bentuk (KmR)/nyang ditunjukkan secara tidak langsung. Aktiviti ini dimasukkan untuk mewujudkan pembelajaran/nbermakna dalam proses Pengajaran dan Pembelajaran (PdP) melalui Pembelajaran Berasaskan/nProjek bagi meningkatkan penguasaan murid pada tahap tertinggi./nBuku ini menekankan aspek penerapan Kompetensi Pembelajaran Bermakna (6C) juga seperti/nyang berikut:/nDalam setiap bahan yang dihasilkan, Elemen Merentas Kurikulum (EMK) sentiasa diterapkan bagi/nmempelbagaikan pengetahuan dan kemahiran murid. Aktiviti yang disediakan pula menekankan/nKemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dan kecerdasan pelbagai supaya murid dapat berfikir secara/nkritis dan kreatif./nSeterusnya, aktiviti yang berunsur didik hibur turut dimuatkan bagi menimbulkan keseronokan/ndalam pembelajaran. Persembahan bahan seperti jalur komik, lagu kanak-kanak, cerita dan/npermainan bahasa dipersembahkan dalam bentuk grafik, ilustrasi serta gambar foto yang menarik./nBahan ini mampu menarik minat murid untuk mempelajari dan menguasai kemahiran berbahasa./nBuku ini juga mengambil kira pelibatan ibu bapa untuk membantu murid belajar semasa sesi/nPengajaran dan Pembelajaran di Rumah (PdPR)./nPemikiran Kritis/nKOMPETENSI PEMBELAJARAN BERMAKNA (6C)/nSahsiah/nKomunikasi Kolaboratif/nKreativiti Kewarganegaraan/nAkhir sekali, penulis ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat/ndalam penerbitan buku ini. Penulis berharap agar usaha untuk melahirkan murid yang seimbang/ndan harmoni dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani dapat direalisasikan sejajar dengan hasrat/nFalsafah Pendidikan Kebangsaan./nAbdul Rahman Kamil bin Abu Naim/nMat Ariffin bin Ismail/nvi/n1/n1/nGuru/nInternet/nBuku/nIbu bapa/nKeluarga Gembira/nMenjamin Kejayaan/nKeluarga Angkat/nKami Sepakat/nKeluarga Bahagia/nHidup Ceria/nKekeluargaan/nKeluargaku/n1/nNOTA GURU Murid bercerita berdasarkan peta bulatan./nLi Chen, selepas tiga bulan,/nadik kamu dapat memberikan/nrespons kepada persekitaran./nOleh itu, gunakanlah alat yang/nmengeluarkan bunyi semasa/nbermain dengan adik kamu./nYa, puan./nSaya/nLi Chen, tahniah! Kamu/nmendapat adik baharu./nTunjukkan kasih sayang kamu/nterhadap adik kamu. Belailah/ndan usap kepala adik kamu/nagar dia selesa. Sebut semula/nnasihat saya ini./nLi Chen, sebagai abang, kamu/nperlu membantu ibu menjaga/nadik kamu. Kamu boleh/nmengagah dan menunjukkan/nmimik muka yang lucu agar/nadik kamu ketawa. Sebut/nsemula pesanan ayah ini./nBaiklah, ayah./nTerima kasih./nBaiklah, doktor./nSaya perlu/nAdik Baharuku/nDengar dan ujarkan semula./nKeluarga Bahagia Hidup Ceria/nSituasi 1/nSituasi 2/nSituasi 3/nAudio/npendengaran/nHOSPITAL BUDI/n2/nNOTA GURU/nBimbing murid mendengar dan mengecam ujaran./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n1.1.1/nKeluarga Prihatin Hidup Selesa/nSetelah kelas tambahan berakhir,/nayah pula menjemputnya. Ketika itu,/nhujan lebat. Li Chen meredah hujan/nuntuk menuju ke kereta ayahnya./n“Li Chen, jika hujan, kamu tunggu ayah/ndi dewan sekolah sahaja. Ayah akan/nmembawa payung untuk kamu.” Namun,/nLi Chen terlupa akan pesanan ayahnya./nKetika di rumah, Li Chen mulai selesema dan pening kepala. Ayah terus/nmembawanya ke klinik untuk mendapatkan rawatan./nSetelah sampai di rumah, Li Chen minum ubat. Walaupun begitu, dia masih/nkurang selesa. Ibunya, Puan Poon, segera menyapu ubat berbentuk krim pada/ndada Li Chen./nPada malam itu, ibu dan ayahnya tidur di bilik Li Chen. Mereka bergilir-gilir menjaga/nLi Chen supaya Li Chen cepat sembuh. Li Chen berasa selesa dan kuat semangat./nKeesokan harinya, Li Chen telah sihat. Li Chen amat terharu akan keprihatinan/nibu dan ayahnya./n“Terima kasih, ibu. Terima kasih, ayah,” kata Li Chen sambil memeluk mereka./nBaca dan tafsirkan./nTafsirkan perenggan./nAbang Li Chen bertanggungjawab kerana menghantar adiknya ke kelas/ntambahan./nprihatin – klinik/npenyayang – sapu ubat berbentuk krim/nbertindak bijak – bergilir-gilir/nberbudi bahasa – mengucapkan/nPada hari Ahad yang lepas, Li Chen ke kelas tambahan./nDia dihantar oleh abangnya dengan menaiki kereta./n3/nNOTA GURU Bimbing murid membaca bahan sastera dengan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai./nMinta murid mentafsirkan perenggan yang dibaca mengikut warna./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan/n2.1.1/nTulis dan lafazkan pantun./nPokok bidara hidupnya lama,/nJika dijaga tinggi menjulang;/nTanda sejahtera ceria bersama,/nSeisi keluarga hidup cemerlang./nSubur semanggi di tepi telaga,/nRendang saga menjadi redup;/nSayang-menyayangi dalam keluarga, Bahagia keluarga cerialah hidup./nMasak pengat pisang renek,/nDi dalam raga disusun berselang;/nSentiasa teringat datuk dan nenek,/nMenggamit keluarga untuk pulang./nKeluarga Bahagia Keluarga Ceria/nPokok senduduk di tepi tangga, Di tepi beranda tumbuh berangan;/nKami duduk seisi keluarga,/nBergurau senda erat hubungan./nAudio/npantun/n4/nNOTA GURU/nBimbing murid menulis pantun dengan tulisan berangkai./nMinta murid melafazkan pantun./nKBAT: Mengaplikasikan – Menghasilkan Strategi PdP: BCB – Kemahiran menulis/nEMK: Kelestarian Global/n3.1.1/nSalam sejahtera, kawan-kawan./nDengarlah cerita ini. Hati saya berdegup/nkencang ketika membuka fail keputusan/nPentaksiran Bilik Darjah (PBD). Wajah/nCikgu Anathi yang cantik seperti bidadari/ndan hidung mancung bak seludang/nsedikit menyejukkan hati saya./nLi Chen dan kawan-kawannya diminta mempersembahkan cerita/ndi hadapan kelas. Tajuk cerita Li Chen ialah “Kecemerlanganku/nMenggembirakan Keluarga”./nTahniah, Li Chen!/nCikgu lapang dada/nkerana markah PBD/nkamu tidak lagi/njejak bara./nCeritakan dan ujarkan dialog./nBorang Pemarkahan/nGaya 45/nIntonasi 35/nSebutan 20/nJumlah 100/nDengarlah Cerita Saya/nDengarlah Cerita Saya/nKecemerlanganku Menggembirakan Keluarga/nSeterusnya, tersebarlah/nkhabar angin bahawa saya/ncemerlang dalam PBD. Namun,/nsaya belum yakin. Tiba-tiba, saya/ntersentak apabila nama saya/ndipanggil oleh Cikgu Anathi./nSetelah sampai di rumah, saya meluru ke arah datuk dan nenek. “Nenek! Datuk! Saya/nmendapat keputusan cemerlang, iaitu tahap penguasaan tertinggi dalam PBD.”/nDatuk dan nenek saya amat bangga. Tanda mata akan diberikan kepada saya. Kami/nakan makan angin ke Pulau Langkawi./nKawan-kawan, saya bertuah seperti bulan jatuh ke riba./nSaya sangat terharu kerana nenek dan datuk amat/nmenyayangi saya seperti menatang minyak yang penuh./nSekian, terima kasih./nAudio/nbercerita/n5/nNOTA GURU/nBimbing murid mempersembahkan cerita./nMinta murid lain memberikan markah dalam borang pemarkahan./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: KP – Logik-matematik/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/n4.1.1/nBerlibur di Hutan Lipur/nProton Persona/n“Li Chen, bangun! Kita perlu bertolak awal ke Hutan Lipur Jeram Toi,” kata neneknya,/nPuan Siew./nSelepas bersiap sedia, kami memasukkan barang-barang dan/nsebuah beg pakaian ke dalam kereta. Saya memimpin tangan/nnenek manakala abang memimpin tangan datuk. Mereka/nmemegang tongkat dan menuju ke kereta Proton X70. Saya/njuga membawa Si Putih, seekor kucing yang comel. Ibu/nsaya pula mendukung adik kesayangan kami./nSeterusnya, ayah saya memandu kereta menuju/nke sebatang jalan, iaitu Jalan Kuala Klawang. Abang/nsaya, Wei Hong, mengikuti kami dari arah belakang/ndengan memandu kereta Proton X50./nAyah memandu kereta dengan berhati-hati semasa/nmenaiki dan menuruni bukit. Dalam perjalanan, saya dapat/nmelihat hutan rimba yang cantik./nTidak lama kemudian, kami pun sampai. Saya melihat seutas/njam tangan milik ayah yang berjenama Nayan. Jam itu menunjukkan/npukul 10:00 pagi. Kami berehat sebentar di bawah pokok Bucida. Saya gembira kerana/ndapat berlibur dengan keluarga di hutan yang indah itu./nLengkapkan cerita./nKata Nama Am, Kata Nama Khas, Kata Ganti Nama dan Penjodoh Bilangan/nKawan-kawan, pada cuti sekolah yang lalu, saya dan keluarga …/nSeronoknya kita/ndapat ke Bukit Fraser/nuntuk bercuti./nHibiscus/nrosa-sinensis/n6/nNOTA GURU Bimbing murid memahami penggunaan kata nama am, kata nama khas,/nkata ganti nama dan penjodoh bilangan./nMinta murid bercerita berdasarkan gambar./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: BCB – Menghubung kait/nEMK: Kelestarian Global/n5.1.1/n(i) (ii)/n(iii) (iv)/nTahniah, Keluarga Darshita!/nBaiklah, ayah. Kita hendaklah/nmengikut pelan itu supaya/nLandskap yang akan/nkita bina ini hendaklah/nberkonsepkan bumi hijau./nIbu, saya bersetuju kerana/nDarshita, kita mesti/nbekerjasama untuk/nmembina landskap/nini dengan jayanya./nKita haruslah/nmengikut pelan/nlandskap ayah./nSama-sama, puan. Adakah/nundangan ini berkaitan dengan/nkeputusan pertandingan Program/nSatu Landskap Satu Keluarga?/nSama-sama./nDengar dan berikan respons./nKeluarga kami sentiasa/nbekerjasama dalam ./nTerima kasih, puan./nSituasi 1/nKeluarga Gembira Menjamin Kejayaan/nSituasi 2/nSaya mengucapkan terima kasih/nkepada encik dan keluarga kerana/nsudi hadir berjumpa dengan saya./nYa, . Encik Rajesh,/nsaya ada melihat encik/nsekeluarga semasa/nmembina landskap tempoh/nhari. Encik sekeluarga/nbekerjasama dalam/nsuasana gembira semasa/nmenyiapkan landskap itu./nAudio/npendengaran/n7/nNOTA GURU/n Bimbing murid memberikan respons tentang maklumat yang diujarkan./n Minta murid membuat simulasi./nKBAT: Mengaplikasikan – Membina Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.1.2/nHebatnya, Kakak Darshita!/nAkhirnya, Vanesri/ndiumumkan sebagai/ntokoh sahsiah/nsekolah. Dia dilantik/nsebagai duta sekolah/npada peringkat negeri/njuga. Dia terkenal/nkerana sentiasa/nmengharumkan/nnama sekolah./nVanesri anak yang/nberakhlak mulia. Dia diasuh/noleh ibu bapanya dengan/npenuh kasih sayang. Dia/ndiajar agar bersopan/nsantun sejak kecil lagi. Dia/nmengamalkan adab dan/ncara belajar yang diajarkan/noleh keluarganya./nDi sekolah, Vanesri/nmematuhi peraturan/nseperti datang awal/nke sekolah. Dia disukai/noleh guru-guru kerana/nsentiasa menghormati/nmereka. Selain itu, dia/nmenjadi suri teladan/ndalam kalangan murid./nBaca dan tafsirkan./nkejayaan/nciri-ciri murid/ncemerlang/nT o o h S/ne k o a/nk a h s i a h/nS l h/nJelaskan/nperibadi/nVanesri./nsikap/n8/nNOTA GURU Bimbing murid membaca bahan sastera dan bahan bukan sastera/ndengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nMinta murid menjelaskan maklumat tentang Vanesri./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Bahasa/n2.1.1/nTulis pendapat dalam perenggan./nKem Keluarga Ceria/nPada pendapat saya,/nRavi berbincang dengan semua/nanggota keluarganya. Mereka/nmembuat keputusan untuk/nmenyertai Kem Keluarga Ceria./nDi sana, mereka akan memperoleh/npanduan tentang keluarga ceria/ndan keluarga berjaya./nRavi dan keluarga duduk ./nMereka/nmembuat/nkeputusan/nmemperoleh/npanduan/nSoalan Pendapat/nDengan siapakah/nRavi berbincang untuk/nmenyertai Kem Keluarga/nCeria? Mengapa?/nAdakah keluarga Ravi/ngembira apabila Ravi/nmenerima anugerah/nkecemerlangan itu?/nMengapa?/nMengapakah keluarga/nRavi duduk di dalam/nbulatan? Apakah yang/ndilakukan oleh mereka?/nJelaskan./nmenjalankan maklumat/nSemasa hari terakhir/nkem itu, Ravi meminta/nmaaf daripada/nkeluarganya sambil/nberpelukan. Mengapa?/ninsaf berjanji/nApakah perubahan sikap/nRavi selepas menghadiri/nKem Keluarga Ceria?/nrajin tekun/n9/nNOTA GURU/nBimbing murid meneliti dan memahami maklumat./nMinta murid menulis perenggan berdasarkan teks dan gambar./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Tekun/n3.2.1/nDarshita, nyatakan/npengajaran yang/nkamu peroleh/ndaripada setiap/nrangkap dalam/nseloka ini./nBaiklah, ayah./nPengajarannya ialah/nibu bapa mestilah/nmendidik anak-anak/nsejak kecil untuk mencari/nilmu biarpun terpaksa/nmenghadapi pelbagai/ncabaran. Seterusnya,/nibu bapa seharusnya/nLagukan seloka. Seloka Bapa Cemerlang/nBijak sungguh bapa Darshita/nDia diasuh dia dididik/nDengan tekun ilmu dicari/nOnak duri sanggup ditempuh./nHarapan keluarga semua/nDia perlu berusaha/nBelajar tanpa dipaksa/nLulus cemerlang dengan jayanya./nSambung cita menjadi guru/nKerja mulia cita murni/nMula bekerja di kampung/nBapa reda dengan senyuman./nCita dicapai berjaya sudah/nMenjadi pentadbir sekolah/nGigih bekerja bapa terkenal/nDapat Anugerah Bapa Cemerlang./nWalau berjaya bapa tak bongkak/nOrang ramai menghormatinya/nBijak sungguh bapa Darshita/nBapa disayangi dan disanjungi./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nAudio/nseloka/n10/nNOTA GURU/n Bimbing murid melafazkan dan melagukan seloka./n Minta murid menyatakan pengajaran./nKBAT: Menilai – Memberikan alasan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kebanggaan/n4.2.1/nTadika Amal Kami/nBaca dan bina ayat./nKata Nama Am, Kata Nama Khas, Kata Ganti Nama dan Penjodoh Bilangan/n• sekeping/n• papan tanda/n• situ/n• sebuah Pusat Tuisyen/nAmal Mesra/n• beberapa orang penduduk/n• Datuk Amran/n• kereta/n• Dewan Orang Ramai Murni/n• beliau/n• seutas tali/n• Arisa/n• gunting/n• biji belon/nKawan-kawan, saya hendak bercerita tentang sebuah tadika yang dinamakan/nTadika Amal. Tadika itu diusahakan oleh keluarga saya. Sudikah kalian/nmendengarnya?/nTahukah kalian di manakah terletaknya tadika itu? Tadika itu terletak di tepi/nsebatang sungai dan di sebelah SJK (C) Taman Budi. Kamu bolehlah datang/npada bila-bila masa untuk mendaftarkan adik-adik kamu./nPada setiap hari minggu, keluarga kami akan berkumpul di ruang hadapan/ntadika itu. Ruang itu mempunyai sebidang ambal. Ruang itu dihias dengan/nsekeping gambar Yang di-Pertuan Agong. Baginda menjadi suri teladan/nkeluarga kami. Di belakang tadika itu ada sebuah sangkar burung yang/nmempunyai beberapa kawan burung. Kami memberikan nama kepada/nburung-burung itu Si Putih, Si Gebu dan Si Pantas. Beberapa orang murid gemar/nberehat di sini selepas belajar./nKakak saya, Fang Yin, yang baru tamat belajar di Universiti Pendidikan Sultan/nIdris telah dilantik sebagai pengurus. Beliau mengurus tadika itu sepenuhnya./nSiapa-siapa dalam kalangan kami yang mempunyai waktu terluang akan/nke sana untuk membantu kakak. Hubungan kami semakin hari semakin erat/ndan mesra./n11/nNOTA GURU/n Bimbing murid memahami penggunaan kata nama am, kata nama khas,/nkata ganti nama dan penjodoh bilangan./n Minta murid membina ayat berdasarkan gambar dan frasa./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan/n5.1.1/n(i) (ii)/n(iii) (iv)/n3 Keluarga Angkat Kami Sepakat/nDengar, tafsirkan dan berikan respons./nAdik Angkat/n(Sumber: Jabatan Pendaftaran Negara)/nAzli terbaca berita tentang kisah seorang bayi yang baru lahir. Bayi itu kehilangan/nibu bapanya kerana terbabit dalam kemalangan. Azli meminta ibu bapanya/nmengambil bayi itu sebagai adik angkat. Masa depan bayi itu lebih terjamin/nkerana mereka akan menjaganya seperti menatang minyak yang penuh./nAntara/nSyarat/nPengambilan/nAnak/nAngkat/nCara/nMenjaga/nHubungan Baik/ndengan Adik/nAngkat/nPemohon mestilah/nmempunyai dokumen/npengenalan diri yang sah/n(warganegara atau bukan/nwarganegara)./nPemohon hendaklah/nberumur 25 tahun ke atas./nPemohon perlulah/nmendapatkan surat keizinan/ndaripada ibu bapa sebenar./nPemohon mestilah membuat/npendaftaran di pejabat/nJabatan Pendaftaran Negara./nsaling menghormati/nmenasihati satu/nsama lain/nbersedia untuk/nmembantu/nmeluangkan masa/nbersama-sama/nLi Chen: Comellah adik kamu, Azli. Saya lihat kamu sangat sayang akan adik angkat kamu ini./nAzli: Terima kasih, Li Chen. Saya dan keluarga sangat menyayanginya./nLi Chen: Azli, jika ibu bapa kamu mahu mengambil anak angkat, ibu bapa kamu mesti/nmempunyai dokumen pengenalan diri yang sah. Mengapa?/nAzli: Ya, Li Chen. Syarat ini penting kerana/nLi Chen: Berapakah had umur pemohon yang layak mengambil anak angkat?/nAzli:/nLi Chen: Untuk memastikan hubungan kamu dengan adik angkat/nsentiasa baik, apakah yang perlu kamu lakukan?/nAzli:/nAudio/npendengaran/n12/nNOTA GURU  Bimbing murid mentafsirkan penyataan./nMinta murid memberikan respons./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n1.1.3/nIkhlas Berbudi Kelas Bestari/nAMPANG, 20 Januari – Sekolah Jenis Kebangsaan/n(Cina) Taman Budi mengambil inisiatif melaksanakan/nProgram Ibu Bapa Angkat Kelas./nKata Guru Besarnya, Puan Chen Fong Phin, “Program/nini melibatkan penyertaan Persatuan Ibu Bapa dan Guru/n(PIBG), guru kelas dan murid. Menerusi program ini, pihak/nsekolah dapat membudayakan warga sekolah sebagai/nwarga yang penyayang dan bertanggungjawab.”/nSetiap kelas akan mempunyai seorang ibu angkat/ndan seorang bapa angkat. Mereka akan dipilih/ndalam kalangan ibu bapa murid. Mereka akan/nmembantu guru kelas untuk menceriakan kelas dan/nmenyelesaikan masalah disiplin murid. Selain itu,/nmereka membantu guru-guru untuk meningkatkan/nprestasi murid di sekolah./nProgram ini disambut oleh murid-murid di sekolah itu/ndengan gembiranya. Ibu bapa angkat yang sentiasa/nmengambil berat tentang keperluan murid di kelas itu/ndapat membantu guru melaksanakan pengajaran dan/npembelajaran. Kerjasama yang baik antara ibu bapa/nangkat dengan guru memberikan motivasi kepada/nmurid untuk belajar dengan cemerlangnya./nBaca dan cari makna perkataan./nBaca dan cari makna./nPerkataan/nmaksud/nPerkataan/nsebutan/ninisiatif/nseperti/nseperti/nseperti/nseperti/ndaya usaha/nprestasi/npencapaian/ndisiplin/npatuh akan peraturan –/ninisiatif/ninisiatif/nprestasi/nprestasi/ndisiplin/ndisiplin –/n13/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami petikan./nMinta murid merujuk kamus untuk mencari makna perkataan, sebutan/nyang betul dan penggunaan perkataan yang tepat./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n2.1.2/nGuruku Ibu Angkatku/nTulis jawapan dan cadangan./nSelain bertanya khabar, berikan/ncadangan kamu agar hubungan/nantara ibu angkat dengan anak/nangkat lebih mesra./nSelain program Guruku Ibu Angkatku,/ncadangkan program yang dapat dilaksanakan/nuntuk melahirkan murid yang cemerlang./nBerikan cadangan untuk merapatkan/nhubungan antara keluarga Cikgu Chen/ndengan keluarga Arisa./nArisa, bagaimanakah/nkemajuan pelajaran kamu?/nGURUKU IBU ANGKATKU SJK (C) TAMAN BUDI/nSekolah siapakah yang mengadakan/nprogram ibu angkat? Adakah program/nitu sesuai dilaksanakan di sekolah/nlain? Mengapa?/n?/n14/nNOTA GURU/nBimbing murid menghasilkan jawapan yang kritis dan kreatif./nMinta murid membina dan menulis jawapan./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Muafakat/n3.2.2/nPembimbing Sekolahku/nPersembahkan./nDengarlah syair sehingga sudah,/nEncik Shahrul nama yang indah,/nBapa angkat tak bersikap gundah,/nSangat prihatin didekati mudah./nBeliau diutus ke sekolah Azli,/nKami dilawati berselang-seli,/nIlmu diajarkan tak dijual beli,/nSekolah kami berjaya sekali./nSopan santun beliau budiman,/nKami disapa dengan senyuman,/nWajah garang di hatinya taman,/nSekolah kami menjadi aman./nSebulan sekali beliau ke mari,/nBerjumpa kami pada tengah hari,/nKata perangsang semangat diri,/nKami belajar muka berseri./nBapa angkat orang terdidik,/nBanyak perkara beliau selidik,/nKami diajar kami dididik,/nSupaya kami menjadi cerdik./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nCemerlang Sangat Baik Baik/nAudio/nsyair/n15/nNOTA GURU/nBimbing murid bersyair dan mempersembahkan syair./nMinta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n4.2.2/nTulis cerita./nKakak dari Menara Gading/nSatu program keluarga angkat diadakan di Kampung/nIndah. Puan Norli telah berbincang dengan suami/ndan anaknya, Arisa untuk menerima keluarga angkat./nMereka bersepakat untuk menerima seorang anak/nangkat. Pada suatu hari, sebuah bas dari Universiti/nMalaya telah sampai di Sungai Besar. Mereka disambut/noleh ketua kampung. Beliau bersalam dengan wakil/npelajar universiti itu. Beberapa orang penduduk/nkampung memegang sebidang kain rentang untuk/nmenyambut anak-anak angkat mereka./nSelepas itu, anak angkat mereka itu menuju/nke sebuah dewan yang diberikan nama Dewan/nMuhibah. Mereka bersalam dengan beberapa/norang penduduk yang berbaris. Anak angkat/nberjalan di atas sebidang permaidani yang dibeli/ndi Kuala Lumpur. Mereka menuju ke dalam dewan/norang ramai. Di situ, mereka disambut oleh/nkeluarga angkat dengan mesranya. Arisa pula/nmenunggu kakak angkatnya sambil memegang/nsekaki payung./nKata Nama Am, Kata Nama Khas, Kata Ganti Nama dan Penjodoh Bilangan/n• helai/n• baju/n• batang/n• pen • keping/n• kad/n16/nNOTA GURU Bimbing murid memahami penggunaan kata nama am, kata nama khas,/nkata ganti nama dan penjodoh bilangan./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nNOTA GURU/n5.1.1/n(i) (ii)/n(iii) (iv)/nSelamat pagi,/nencik. Kami/nmemerlukan rekod/nkelahiran untuk/nproses pendaftaran/nanak encik yang/nbaru lahir./nSila isikan nama/npenuh encik, isteri dan/nanak. Kemudian, tulis/nmaklumat anak dalam/nborang itu dengan/nlengkapnya./nEncik, sila semak/nmaklumat dalam/nborang dan/nkembalikan borang/ntersebut kepada saya./nEncik, inilah sijil/nkelahiran anak encik./nSuasana Stesen Kad ayat/nStesen 1/nStesen 2/nStesen 3/nStesen 4/nUjarkan semula ayat yang disebut oleh ketua stesen dan simulasikan./nPemulihan/nUjarkan/nsemula/n17/nNOTA GURU/n1.1.1/nPengayaan/nBina jawapan dengan memberikan cadangan./nLakukan aktiviti berikut:/n1. Letakkan bola kecil yang dibuat daripada kertas pada ruangan yang disediakan./n2. Pejam mata dan jentik bola kecil tersebut mengikut arah yang kamu kehendaki./n3. Murid menjawab soalan berdasarkan tempat bola itu berhenti./n4. Jika betul, pemain akan mendapat markah. Jika salah, tiada markah diberikan./n5. Jika bola itu terkeluar dari ruangan soalan, pemain itu akan hilang giliran./n6. Murid yang mendapat markah terbanyak akan menjadi pemenang selepas tamat tempoh/nmasa yang ditetapkan untuk bermain./nNyatakan perasaan mereka./n/nApakah yang dilakukan/noleh mereka pada/nhujung minggu?/n/nNyatakan perasaan kamu/njika keluarga kamu meraikan/nkejayaan kamu di sekolah./nJelaskan./nBerdasarkan situasi keluarga/ntersebut, apakah nilai yang/nkamu peroleh? Jelaskan./nApakah kebaikan yang/ndiperoleh apabila penjaga/nhadir ke sekolah semasa/nmajlis penyampaian hadiah?/n/nLajur 40 markah Lajur 30 markah/nPerlukah ibu bapa/nmengunjungi anak/nyang tinggal di asrama?/nBerikan pendapat kamu./nBagaimanakah cara/nanggota keluarga/nmendorong anak-anak/nagar berjaya?/n/nPada pendapat kamu,/nperlukah aktiviti itu/ndiadakan? Mengapa?/n/nBola kecil yang dibuat/ndaripada kertas. 18/nNOTA GURU/n3.2.1/nAyahku Sayang/nBaca dan tafsirkan bahan berdasarkan petikan dan soalan./nAyah membawa aku ke pasar raya./nAyah memberikan kebebasan/nkepadaku untuk memilih barang-barang/nyang aku sukai. Beliau duduk di kerusi/nsambil melihat aku memilih pakaian/nsukan dan bola./nSelepas berbincang dengan ayah,/naku memilih dua pasang pakaian/nsukan dan sebiji bola. Aku membawa/npakaian itu ke kaunter bayaran./nAyah membayar harga barang/nsambil melihat aku dengan/nsenyuman yang manis./nAyah sangat baik kerana/nApakah perasaan aku?/nAku membelek-belek bola yang cantik./n“Ayah, bola yang bersaiz empat atau/nbersaiz limakah yang sesuai untuk saya/ndan kawan-kawan bermain di padang?’’/ntanya aku kepada ayah. Aku mesti/nbertanya kepada ayah sebelum/nmembuat pilihan dan keputusan./nAku dan ayah menuju ke kereta./nAku berjalan di tepi ayah sambil/nberbual mesra dengannya. ‘‘Azli,/npakai tali pinggang keledar demi/nkeselamatan kita,” katanya sambil/ntersenyum kepada aku./nAku anak yang kerana/nMengapakah kita perlu memakai/ntali pinggang keledar?/nPengukuhan/n1/n4/n2/n3/n19/nNOTA GURU/n2.1.1/nJawab soalan dengan menggunakan aktiviti Tikar Permuafakatan./nPenilaian/nLi Chen menonton video kenangan dengan bapa saudaranya sementara/nmenunggu bapa saudaranya tiba di lapangan terbang. Li Chen tidak sabar/nhendak memeluk bapa saudaranya yang telah lama menetap dan bekerja/ndi New Zealand./n(a) Nyatakan perasaan Li Chen semasa menyambut bapa saudaranya./n(b) Pada pendapat kamu, mengapakah hubungan kekeluargaan ini rapat? Jelaskan./n(c) Bina empat ayat berdasarkan gambar dengan menggunakan penjodoh bilangan./nAktiviti Tikar Permuafakatan/n• Guru atau murid membaca arahan dan soalan./n• Murid menulis ayat pada ruangan yang disediakan./n• Murid berbincang dan menulis jawapan yang terbaik pada petak tengah./n• Guru meminta setiap kumpulan membaca jawapan yang terbaik./n20/nNOTA GURU/n2.1.1/n3.2.1/n5.1.1 (iv)/n2/nGaya Hidup Sihat/nDi tepi paya petani berehat,/nSelepas berakit dari seberang;/nAmalkan gaya hidup sihat,/nSupaya penyakit tidak menyerang./nTerbang merpati melintasi bukit,/nTerbang terus menuju ke kota;/nAgar terhenti wabak penyakit,/nHindari virus di sekeliling kita./nDayung perahu hingga muara,/nMembawa pelita dan daun selasih;/nJika mahu sihat sejahtera,/nRumah kita mestilah bersih./nBuah ceri dimakan burung,/nBuah kelapa dibawa ke Baling;/nAndai diri terasa murung,/nSegeralah jumpa guru kaunseling./nKesihatan dan/nKebersihan/n21/nNOTA GURU Bimbing murid melafazkan pantun./nMinta murid berbincang tentang pantun dan gambar./nAudio/npantun/nCakna Miopia/nPelihara Kesihatan Diri/nTuturkan, buat rumusan dan ramalan./nkurang/npencahayaan/njarak kurang/ndaripada dua meter jarak terlalu dekat/nSebagai rumusannya,/n. Jika pelihatan/nkita menjadi kabur,/n/nBenar, kawan-kawan./nPenyakit ini turut dihidapi/noleh kanak-kanak./nPenyakit ini terjadi jika/nHai, kawan-kawan!/nMiopia ialah nama lain/nbagi rabun jauh. Penyakit/nini menyebabkan/npenghidapnya tidak dapat/nmelihat objek yang jauh/nsecara jelas./nPenyakit ini/nmenyebabkan/nKesan/n• pelihatan/nmenjadi kabur/n• sakit kepala/n• pencapaian/npelajaran/nmerosot/n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/n22/nNOTA GURU Bimbing murid bertutur untuk membuat rumusan dan ramalan/nsecara bertatasusila./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Mencipta – Merumuskan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan/n1.2.1/nKita Jaga Kita/nYi Mun dan Arisa telah memuat turun maklumat/ntentang penyakit yang mudah berjangkit seperti/nCOVID-19. Mereka memuat turun bahan tersebut/nmenerusi komputer tablet./nBaca, buat rumusan dan ramalan./n(Sumber: www.infosihat.gov.my)/nC VID-19/nPanduan Mengekang Wabak/nCOVID-19 di Sekolah/n1 Lakukan saringan kesihatan/ndi pintu masuk sekolah./nOK/n1 meter/nKerap mencuci tangan dengan/nair dan sabun./nPematuhan penjarakan fizikal di:/n• bilik darjah/n• bilik mesyuarat/n• dewan makan asrama/n• pondok menunggu bas/nAmalkan etika batuk dan/nbersin yang betul./nBuka tingkap dan pintu bilik darjah/nbagi pengudaraan yang baik./n✖ ✔/nTiada aktiviti yang/nmelibatkan perhimpunan./n2/n3/n4/n6/n5/n7/n8/nLakukan pembersihan pada/npermukaan yang kerap disentuh./nTandas sekolah sentiasa bersih./nSabun dan cecair pencuci tangan/ndisediakan./nAwas, COVID-19!/nCOVID-19 ialah sejenis virus/nSARS-CoV-2 yang boleh/nmenyebabkan jangkitan/npada saluran pernafasan./nVirus COVID-19 amat/nmudah berjangkit. Virus ini/nberjangkit daripada manusia/nkepada manusia melalui/ntitisan cecair yang keluar/nmenerusi hidung atau mulut./nJangkitan ini berlaku apabila/nseseorang itu batuk, bersin atau/nmenghembuskan nafas./nVirus ini berpotensi untuk/nmenyebabkan demam, batuk,/nsukar bernafas dan kematian./nGolongan yang berisiko tinggi/nadalah seperti orang tua, orang/nyang mempunyai masalah/nkesihatan dan orang yang/nmempunyai sistem imun/nyang rendah./nSebagai rumusannya, ./nJika wabak COVID-19 tidak/ndikekang/n23/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca, memahami dan menaakul bahan multimedia./nMinta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Mencipta – Merumuskan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n2.2.1/nGimnasium di Rumah/nNaresh suka melakukan aktiviti kecergasan. Dia pernah mengikut ayahnya/nke Gimnasium Aktif. Namun begitu, dia tidak dapat menggunakan peralatan/ndi gimnasium itu kerana peralatan itu besar dan berat./nPada suatu hari, Naresh telah memperoleh idea untuk menghasilkan peralatan/ngimnasium dengan menggunakan botol air, bakul baju, batang mop dan baldi./nPeralatan senaman itu digunakan untuk menjadikan badannya sihat dan cergas./nCatat maklumat dan janakan idea./nGimnasium Aktif/nmenggunakan peralatan senaman/nmenggunakan bakul baju/n– menguatkan otot tangan/nPusat/nGimnasium/nAktif/nBayaran:/nRM5.00/nsekali/nmasuk/nmenggunakan batang mop dan baldi/n– menguatkan otot paha/nGimnasium Aktif Gimnasium Naresh Gimnasium Saya/nCipta peralatan senaman sendiri. Gunakan bahan-bahan yang mudah ditemukan/ndi rumah. Pastikan peralatan itu selamat dan sesuai digunakan untuk aktiviti senaman./nProjek/nmenggunakan botol air/n– menguatkan lengan/nGimnasium Naresh/n24/nNOTA GURU/nBimbing murid meneliti dan memahami maklumat./nMinta murid mengisikan maklumat dalam jadual dan menjanakan idea./nKBAT: Menganalisis – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n3.2.3/nSyair Tubuh Sihat/nHasilkan syair dan lagukan./nmenambah kuasa/ngagah perkasa/ncergas sentiasa/nkelihatan sasa/ndarah/ndikerah/nmerah/narah/nSungguh gembira tidak terperi,/nAnugerah Tuhan aku syukuri,/nTubuhku sihat setiap hari,/nTiada penyakit mengancam diri./nBuah pinggangku penapis sakti,/nMenapis darah tiada henti,/nKujaganya dengan sepenuh hati,/nSupaya dapat terus berbakti./nJantungku hebat mengepam/nKe seluruh badan ke serata/nMembawa darah berwarna/nBerdegup-degap apabila/nOtot-ototku/nMembuat diriku/nMeningkatkan daya/nDiriku terasa/nWahai sahabat dengarlah nasihat,/nCukupkan tidur dan juga/nHindari segala bakteria jahat,/nNukilan: ARK2021/nrehat/nsupaya/ndiri sihat/nsentiasa/nAudio/nsyair/n25/nNOTA GURU/nBimbing murid menghasilkan syair dengan bahasa yang indah dan santun./nMinta murid melagukan syair secara kreatif./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan/n4.3.1/nData 2/nKita menggunakan/n900 kalori jika berlari/npada kelajuan 15 kilometer/nsejam selama 60 minit./nmengejar/nmenyergah/nbertempiaran/nmenjerit/nData 1/nKita menggunakan/n320 kalori jika berkebun/nselama 60 minit./nBina ayat./nKata Kerja Transitif dan Kata Kerja Tak Transitif/nPermainan Zomba Zombi/nBersempena dengan Minggu Kesihatan SJK (C) Taman Budi, satu permainan/nuntuk menguji kecergasan murid telah diadakan. Permainan itu diberikan/nnama Zomba Zombi./nZomba ialah kumpulan antibodi yang melawan penyakit. Zombi pula/nterdiri daripada virus jahat seperti COVID-19 dan influenza./nSetiap peserta daripada Kumpulan Zomba perlu mengumpulkan data/nkesihatan. Data-data itu berada di merata-rata tempat. Setelah dikumpulkan,/ndata-data itu perlu dihantar ke Stesen Zomba. Namun begitu, Zombi yang/nberkeliaran akan cuba menghalang misi tersebut./n26/nLi Chen dan rakan-rakannya menyertai permainan itu. Mereka menyertai/nKumpulan Zomba. Semasa bermain, mereka berusaha sedaya upaya untuk/nmengelakkan diri agar tidak ditangkap oleh Zombi./nData 3/nKita menggunakan 1020 kalori/njika berbasikal pada kelajuan/n35 kilometer sejam selama/n60 minit./nData 4/nKita menggunakan/n660 kalori jika berenang/npada kelajuan tiga/nkilometer sejam selama/n60 minit./nmenarik/nmenghampiri/nmerangkak/nbersembunyi/nterperanjat/nKata Kerja Tak Transitif/nContoh perkataan menjaga bersenam/nContoh frasa menjaga kesihatan sedang bersenam/nContoh ayat Kita perlu menjaga kesihatan diri. Li Chen sedang bersenam di padang./nKata Kerja Transitif/nmenyelamatkan/nTamat/nStesen Zomba/n(Sumber: aktif.myhealth.gov.my)/n27/n Bimbing murid memahami penggunaan kata kerja transitif dan/nkata kerja tak transitif./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar dan perkataan./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n/nNOTA GURU/n5.1.2/nAmalan 5S/nmembuang/nbarang yang/ntidak perlu secara/nsistematik/nmenyusun dan/nmenyimpan barang/ndengan kemasnya,/nmudah diambil dan/nmembersihkan tempat kerja supaya disimpan semula/nterhindar daripada habuk dan kotoran/nmemelihara kebersihan/ndan penyusunan/nsepanjang masa serta/nmewujudkan sistem/npelaksanaan Sisih –/nSusun – Sapu dengan/nberkesannya/nmelatih pekerja supaya/nberdisiplin, mematuhi/npanduan dan peraturan serta/nmengamalkan budaya kualiti/nsetiap masa/n5 Kebersihan Jadikan Amalan/nHal itu tidak benar,/nYi Mun. Amalan ini/n(Sumber: Perbadanan Produktiviti Malaysia)/nBerikan hujah./nSentiasa Amal/nSeragam/nSisih/nSusun/nSapu/n5S bermaksud Sisih,/nSusun, Sapu, Seragam/ndan Sentiasa Amal./nAmalan ini sesuai/ndilaksanakan di sekolah/nkerana/nYa, saya setuju./nAmalan Sisih, Susun/ndan Sapu . Amalan/nSeragam dan Sentiasa/nAmal pula/n28/nNOTA GURU/n Bimbing murid bertutur untuk memberikan hujah secara kritis dan kreatif./n Minta murid melakonkan dialog berdasarkan maklumat secara tersurat/ndan tersirat./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n1.2.2/nSaya tidak setuju jika/namalan ini dilaksanakan/ndi sekolah. Amalan ini tidak/nsesuai untuk murid, tetapi/nsesuai untuk pekerja./nPada pagi itu, Davina duduk di kerusi sambil menatap komputer tablet/nkesayangannya. Dia begitu asyik menonton video yang dimuat turun daripada/nlaman sesawang kesihatan./n“Aaaaachum!” Tiba-tiba bunyi itu menerjah corong telinga Davina. Bunyi itu/nbukan sekali tetapi berkali-kali. Rupa-rupanya, bunyi itu datangnya daripada/nMina, adik bongsu Davina. Dia sedang tercegat di dalam bilik itu sambil/nmenggosok-gosok hidungnya yang terasa gatal./n“Aaaaachum!” Sekali lagi adik Davina bersin. Hidungnya kelihatan merah/ndan berair./n“Kasihan sungguh adikku,” bisik Davina dalam hatinya. Tiba-tiba, dia teringat/nakan maklumat tentang penyakit rinitis alahan. Penyakit ini dihidapi oleh/nseseorang yang alah terhadap habuk. Gejala yang dialami oleh pesakit ini/nadalah seperti bersin, hidung berair dan tersumbat serta sakit kepala./nApabila melihat keadaan adiknya itu, Davina terfikir bahawa/nPada petang itu, Davina terus bertindak. Dia menjalankan aktiviti pembersihan/ndi biliknya. Dia membersihkan tingkap, bidai, meja dan rak buku bagi membuang/nhabuk. Selain itu, dia membersihkan kipas angin yang sudah lama tidak/ndibersihkan./nPada malam itu, Mina muncul lagi. Kali ini,/nNyahkan Habuk/n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/nBaca, analisis dan buat ramalan./nMasalah Mina/n29/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan menganalisis kandungan bahan sastera./nMinta murid membuat ramalan dengan menyambungkan cerita./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n2.3.1/nKebersihan Sentiasa Dijaga/nTulis teks yang diimlakkan./nPada bulan lalu, kampung datuk Junidi telah dilanda banjir. Datuk dan nenek/nJunidi serta penduduk kampung telah dipindahkan ke pusat pemindahan banjir./nPelbagai pihak telah menyalurkan/nbantuan kepada mangsa banjir./nSelain sumbangan makanan dan/npakaian, mereka menyumbangkan kit/nkebersihan diri. Kit kebersihan diri itu/nmengandungi sabun mandi, pencuci/npakaian dan pembasmi kuman./nSelepas banjir surut, penduduk kampung/npulang ke rumah masing-masing./nMereka melakukan kerja pembersihan/nseperti mencuci pinggan mangkuk dan/npakaian yang dicemari air banjir. Mereka/nmelupuskan sampah dan bangkai/nhaiwan dengan cara yang betul./nWalaupun dilanda banjir, mereka/nsentiasa menjaga kebersihan. Hal ini/npenting bagi mengelakkan penyakit/nbawaan air banjir./nSemasa berada di pusat tersebut, semua mangsa banjir sentiasa menjaga/nkebersihan. Mereka menjaga kebersihan diri, makanan dan persekitaran. Mereka/nmenitikberatkan kebersihan agar diri mereka tidak diserang penyakit./n30/nNOTA GURU Bimbing murid menulis teks yang diimlakkan./nMinta murid menyemak teks yang ditulis./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n3.2.4/nBina cerita dan persembahkan./nTetamu Tidak Diundang/nPada suatu malam, Nisha tekun/nmengulang kaji pelajaran./nApabila mengantuk,/nNisha merebahkan diri/ndi atas katil lalu tertidur./nDia terlupa untuk membuang sisa/nmakanan dan mencuci bekas makanan/ndi atas mejanya./nDalam kegelapan malam,/ntetamu tidak diundang – bilik/nlipas – merayap –/nberkeliaran – menikmati/n– rezeki terhidang/nEeeee ... gelinya! Ibu,/ntolong!/ngeli – meminta tolong –/nbangun tidur – terpijak/nSejak hari itu,/nmemohon maaf –/nmenjaga kebersihan/nWah, banyaknya/nmakanan! Kawan-kawan,/nmari kita makan./n31/nNOTA GURU Bimbing murid menghasilkan cerita dengan bahasa yang indah dan santun./nMinta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Bahasa/n4.3.2/nKata Adjektif Rajin Menjaga Kebersihan/nNaresh: Abang, stor kita/nAbang Naresh: Ya, Naresh. Stor ini dipenuhi sawang./nTompok/nNaresh: Bukan itu sahaja, abang. Habuk/nAbang Naresh: Marilah kita bersihkan stor itu supaya/nNaresh: Saya setuju, abang. Kita akan mengecat/nstor itu dengan warna/nAbang Naresh: Baiklah, Naresh./nBina cerita./nJunidi membantu ayahnya mencuci kereta./njingga kering kecil basah licin harum/nIbu Arisa mencuci lantai bilik air yang kotor dengan cecair pencuci./nBeliau berhati-hati kerana lantai itu agak licin. Selepas itu, beliau/nmencuci mangkuk tandas agar tidak busuk. Kemudian, beliau/nmeletakkan sebotol pewangi kecil agar bilik air itu berbau harum./nArisa pula mencuci singki putih yang dipenuhi kotoran hitam./nSelepas itu, dia mengelap dinding yang basah dengan kain pengelap/ntebal. Kemudian, dia menjemur kain pengelap itu di luar rumah supaya/nkering. Seterusnya, dia menghias dinding bilik air dengan pelekat yang/nberwarna jingga. Dia gembira kerana bilik air rumahnya bersih./nKata adjektif sifatan/keadaan ialah kata yang menerangkan sifat/natau keadaan sesuatu./nContoh: rajin, patuh, kemas, bersih/nKata adjektif ukuran ialah kata yang menerangkan ukuran sesuatu./nContoh: besar, kecil, panjang, pendek/nKata adjektif warna ialah kata yang menerangkan warna sesuatu./nContoh: biru, hijau, kuning, merah/nKata adjektif pancaindera ialah kata yang menerangkan sesuatu/nyang berkaitan dengan deria rasa, pandang, dengar, bau dan sentuh./nContoh: manis, cantik, merdu, harum, licin/n32/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata adjektif./nMinta murid melengkapkan dialog dan membina perenggan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n5.1.3/nMakanlah/nmakanan/nberkhasiat./nLakukan aktiviti/nyang anda/nsukai dan/nbermanfaat./nKongsi/nperasaan dengan/norang yang/ndipercayai./nSentiasalah/nberhubung dengan/nkeluarga dan/nrakan-rakan./n(Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia)/nBerikan rumusan dan keputusan./nJagalah Kesihatan Mental/nLakukan/naktiviti fizikal seperti/nsenaman, berjalan/ndan beriadah./nUrus masa/nsecara bijak./nJauhi/nrokok, dadah/ndan alkohol./nMinda Sihat Emosi Terjaga/nTip Penjagaan/nKesihatan/nMental/nDayang: Kesihatan mental amat penting. Oleh itu, kesihatan mental perlu dijaga./nNisha: Mengapakah kita perlu menjaga kesihatan mental, Dayang?/nDayang: Kita perlu menjaga kesihatan mental agar emosi kita stabil dan hidup/nkita sejahtera. Tahukah kamu cara menjaga kesihatan mental, Nisha?/nNisha: Saya tahu, Dayang. . Kamu pula bagaimana?/nDayang: Saya akan . Apakah rumusan kamu Nisha?/nNisha: Sebagai rumusannya, . Apakah tip yang akan kamu pilih jika kamu/nmengalami stres?/nDayang: Jika saya mengalami stres, saya akan/nNisha:/n33/nNOTA GURU/nBimbing murid bersoal jawab berdasarkan bahan./nMinta murid membuat rumusan dan keputusan./nKBAT: Menganalisis – Merumuskan Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n1.2.3/nPromosi Minda Sihat/nBaca, analisis dan buat ramalan./nGuru Bimbingan dan Kaunseling SJK (C) Taman Budi telah melaksanakan/nProgram Promosi Minda Sihat. Program itu bertujuan untuk meningkatkan/nkesedaran murid tentang kepentingan menjaga kesihatan mental. Program/nitu dilaksanakan sepanjang tahun dan melibatkan semua murid sekolah itu./nProgram 5 Minit Pemugaran Minda Sihat adalah antara aktiviti yang/ndilaksanakan. Aktiviti itu dijalankan semasa perhimpunan. Dalam aktiviti/ntersebut, murid-murid diberi pelbagai maklumat tentang kepentingan/npenjagaan kesihatan mental./nSelain itu, murid-murid diajar tentang Teknik Relaksasi seperti Teknik/nGambaran dalam Fikiran. Teknik ini dapat mengalihkan perhatian dan/npemikiran seseorang daripada sesuatu yang menyebabkan stres./ndalam alam/nimaginasi tersebut./n9. Bebaskan kekusutan/ndalam fikiran kamu./n10. Nikmatilah imaginasi/nkamu dalam suasana/nyang aman dan/ntenteram./n11. Apabila kamu telah/nberasa cukup tenang,/nperlahan-lahan/nkembalikan tumpuan/nkamu ke alam nyata./n12. Kamu akan lebih/ncergas, segar/ndan tenang./nCara-cara Melakukan/nTeknik Gambaran/ndalam Fikiran/n1. Pastikan kamu/nberada di tempat/nyang tenang./n2. Pejamkan kedua-dua/nmata dan dengar/nbunyi pernafasan/nkamu./n3. Lama-kelamaan,/npernafasan kamu/nakan menjadi/nlebih tenang./n4. Apabila minda/nberasa lebih tenang,/nbadan kamu akan/nhilang ketegangan./n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/n5. Bayangkan suatu/npemandangan yang/ndapat memberikan/nketenangan dan/nrelaksasi. Contohnya,/nbayangkan kamu berada/ndi tepi pantai yang indah./nBayangkan suasana/nlangit yang membiru dan/nair laut yang tenang./nAngin pula bertiup/nsepoi-sepoi bahasa./n6. Tumpukan perhatian/nkamu sepenuhnya/nkepada imaginasi/ntersebut./n7. Bawa diri kamu ke alam/nimaginasi tersebut./n8. Lalui dan alamilah/npengalaman indah/n34/nSeterusnya, pelbagai pertandingan yang menarik dijalankan./nPertandingan tersebut adalah seperti Kuiz Minda Sihat,/nPertandingan Melukis Emoji, Pertandingan Melukis Riak Wajah dan/nPertandingan Infografik./ngembira teruja bangga terharu bosan gembira sedih/nterkejut marah kecewa sedih marah terperanjat/nDalam Pertandingan Infografik, murid-murid menghasilkan/ninfografik cara-cara menangani stres. Mereka perlu kreatif bagi/nmenghasilkan infografik yang menarik dan bermaklumat./nCara-cara/nMenangani/nStres bertenang/n1/n2 5/n6/n7/n8/n9 beriadah/nberurut bersenam/nberfikiran/npositif/nbernafas/nsedalamdalamnya/nberibadat/nberehat dan/nmendengar/nmuzik/nbercakap/ndengan/nseseorang/n3 4/nProgram Promosi Minda Sihat amat wajar dilaksanakan di sekolah./nProgram ini/nRamalkan keadaan kesihatan mental murid selepas mengikuti aktiviti/ntersebut./nTujuan Aktiviti Faedah/n35/nBimbing murid membaca dan menganalisis teks./nMinta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: KP – Kinestetik/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nNOTA GURU/n2.3.1/n36/n• Bimbing murid menulis perenggan dalam bentuk tulisan berangkai./n• Minta murid menulis perenggan dalam bentuk tulisan berangkai dengan/nbetulnya dan kemasnya./nKBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan Strategi PdP: BCB – Mencatat/nEMK: Nilai Murni – Bermuafakat/nTulis teks yang diimlakkan./nMinda Cerdas dan Sihat/nIkan belida berenang-renang,/nIkan toman mencari mangsa;/nAgar minda berasa tenang,/nAktiviti senaman lakukan sentiasa./nBurung merpati hinggap di ranting,/nBerdengkang kuat si ibu katak;/nTidur berkualiti amatlah penting,/nBawa manfaat kepada otak./nBuah berembang pisang rastali,/nDibawa bonda pergi ke hulu;/nMakanan seimbang penting sekali,/nSupaya minda cerdas selalu./nSungguh indah suasana pantai,/nTempat berehat si anak dara;/nMari beriadah sambil bersantai,/nMinda sihat hidup sejahtera./nMembawa raga anak petani,/nBersuka ria pergi ke jeram;/nHubungan keluarga perlu harmoni,/nEmosi ceria fikiran tenteram./nAudio/npantun/n36/nNOTA GURU/nBimbing murid menulis teks yang diimlakkan./nMinta murid melafazkan pantun./nKBAR: Mengingat – Menyatakan Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Bahasa/n/n3.2.4/n• Bimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi/nperibahasa dengan bahasa yang santun./n• Minta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mengaplikasi – Menggunakan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Bahasa/n4.1.1/nDikir Hidup Ceria/njiwa tenang/nhidup ceria/n`bersedih/nceria/nselalu/nrakanku/nminda terjaga/nhidup aktif/nmencengkam jiwa/nisi hatimu/nHasilkan lagu dan persembahkan./nDengar ini kawan-kawan/nIngin saya titip pesanan/nKesihatan kita jaga/nHidup sihat pasti ceria/nDengar ini kawan-kawan/nIngin saya titip pesanan/nMari kita/nBadan cergas/nDari tanjung naik perahu/nHendak bertemu si anak desa/nJanganlah wahai/nSenyum pasti/nPuteri raja datang bertamu/nSeluruh pekan gegak gempita/nAyuh luahkan/nUsah dibiar/nDengar ini kawan-kawan/nIngin saya titip pesanan/n/n/nNukilan: ARK2021/n(Melodi lagu “Wau Bulan”)/nAudio/nlagu/n37/nNOTA GURU/nBimbing murid menghasilkan seni kata lagu./nMinta murid mempersembahkan lagu./nKBAT: Mencipta – Menggubah Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n4.3.3/nPada suatu hari, Li Chen keluar/ndari rumah pada awal pagi./nDia mahu ke sekolah dengan/nJunidi. Dia memakai kasut/nsekolah yang baharu./nJunidi sangat gopoh./nDia telah terpijak kasut/nLi Chen semasa mahu/nturun dari van. Li Chen/ntidak suka akan sikap/nJunidi yang terburu-buru/ndan tidak cermat./nLi Chen menaiki van sekolah dengan Junidi/ndan Azli. Tempat duduk Li Chen dekat/ndengan Junidi. Tempat duduk Azli pula/njauh dari tempat duduk mereka./nNamun, Li Chen tidak/nmarah. Dia menegur/nsikap Junidi secara sopan./nSuaranya lembut dan/nperlahan. Junidi dapat/nmenerima teguran itu/nsecara positif. Dia memohon/nmaaf dan berjanji tidak akan/nmengulangi kesilapannya./nPada Arisa meletakkan/nKata adjektif waktu ialah kata yang menerangkan sesuatu yang berkaitan dengan masa./nContoh: awal, lewat, lama/nKata adjektif jarak ialah kata yang merujuk jarak antara dua keadaan. Contoh: jauh, dekat, hampir/nKata adjektif cara ialah kata yang merujuk keadaan kelakuan atau ragam. Contoh: cepat, lambat/nKata adjektif perasaan ialah kata yang menerangkan perasaan. Contoh: gembira, benci/nTeguran Positif/nawal baharu suka dekat jauh marah sopan/nperlahan/ncermat gopoh/nKata Adjektif/nBina cerita./n38/nBimbing murid memahami penggunaan kata adjektif./nMinta murid membina ayat bagi melengkapkan cerita./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Toleransi/nNOTA GURU/n5.1.3/nPenduduk Taman Budi bimbang kerana tempat tinggal mereka telah dilanda/nwabak penyakit. Banyak yang demam, selesema dan batuk. Oleh itu, mereka/nmengambil langkah pencegahan./nMereka tidak berludah/ndi merata-rata tempat./nMereka perlu berada di rumah/nhingga sembuh./nMereka memakai pelitup muka/ndan kerap mencuci tangan./nMereka mendapatkan rawatan/ndi klinik atau hospital./nMereka menggunakan sapu tangan atau/ntisu semasa batuk atau bersin./nTulis teks yang diimlakkan./nCegah Wabak Penyakit/nSABUN/n36.5º/nPemulihan/n39/nNOTA GURU/n3.2.4/nPermainan Roda Kecergasan/n1. Permainan ini dimainkan secara berpasangan./n2. Pemain 1 perlu memusingkan roda./n3. Pemain 2 perlu meletakkan jari pada mana-mana gambar sambil memejamkan mata./n4. Seterusnya, pemain 2 perlu melakukan tugasan yang berikut:/n• melakukan aktiviti senaman seperti yang diarahkan./n• menyatakan kata adjektif yang sesuai berdasarkan gambar, kemudian membina ayat./n5. Jika jawapan betul, pemain 2 akan mendapat 10 markah./n6. Guru akan bertindak sebagai hakim./n7. Permainan ini dimainkan secara bergilir-gilir./nPanduan Permainan:/nPengayaan/nsepara cangkung (20 saat)/nnaik dan turun/nbangku (10 kali)/ntajam berat sedih/nbasah segar/nsihat gembira putih/nsakit/nharum/ntekan tubi/n(10 kali)/nberlari setempat/n(20 saat)/nlompat bintang/n(10 kali)/n40/nNOTA GURU/n5.1.3/nBersenam di dalam Kolam/nBaca petikan. Kemudian, buat analisis dan ramalan./nIbu Azli kurang menjaga pemakanannya./nOleh sebab itu, beliau mengalami masalah/nberat badan berlebihan. Keadaan ini/nmenyebabkan beliau sering mengalami/nsakit kaki dan lutut. Doktor telah/nmenasihatinya supaya mengurangkan/nberat badan./nIbu Azli telah mengikuti kelas senamrobik./nNamun begitu, usahanya tidak berhasil./nBeliau tidak dapat meneruskan aktiviti/ntersebut kerana lutut dan kakinya sakit./nPada suatu hari, beliau terbaca maklumat/ntentang aktiviti senaman di dalam kolam./nSelepas membaca maklumat tersebut,/nbeliau terfikir akan masalah berat badan/nberlebihan yang dihadapinya. Masalah itu/n/nIbu Azli mengambil keputusan untuk/nmenyertai kelas tersebut. Beliau diberi tunjuk/najar oleh jurulatih yang berpengalaman./nBeliau melakukan aktiviti senaman tersebut/npada setiap hujung minggu. Selepas tiga/nbulan,/ncara mengatasi/nkesan/npunca/nMasalah/nberat badan/nberlebihan/nibu Azli/nSenaman ini amat sesuai bagi mereka/nyang mempunyai masalah berat badan,/ndiabetes, sakit sendi dan pinggang./nMenurut kajian, pergerakan di dalam/nair dapat mengurangkan keradangan/nsendi. Hal ini berlaku demikian kerana/ntekanan daripada air dapat bertindak/nseperti urutan./nSemasa melakukan aktiviti ini, daya/napungan air dapat menampung berat/nbadan dan membolehkan tubuh kita/nterapung. Keadaan ini dapat mengurangkan/ntekanan pada kaki ketika memijak lantai./nPengukuhan/n41/nNOTA GURU/n2.3.1/nLi Chen telah dipilih oleh gurunya untuk menjadi anggota Skuad Kebersihan/ndan Keceriaan Sekolah. Li Chen dan rakan sepasukannya menjalankan tugas/ndengan gigihnya./nLi Chen akan meronda dan memantau kebersihan kawasan sekolah. Jika/nterdapat murid yang mengotorkan kawasan tersebut, dia akan menegur dan/nmencatat nama mereka. Selain itu, dia akan mengawasi kebersihan kantin./nDia akan memastikan murid tidak meninggalkan bekas dan sisa makanan/ndi atas meja./nSeterusnya, Li Chen akan membuat laporan tentang tahap kebersihan/nsetiap kelas. Laporan itu diserahkan kepada guru penasihat skuad itu untuk/ndiambil tindakan./nMurid-murid sekolah itu memberikan kerjasama yang baik kepada Li Chen./nLi Chen gembira kerana sekolahnya sentiasa bersih dan ceria./nNyatakan cara/nuntuk meningkatkan/ntahap kebersihan/ndi kawasan/nsekolah kamu./nmembilas/nsembuh/nmenyemburkan/nbertakung/nmenjalani/nterlekat/nA. Catat maklumat dan berikan cadangan./nTugas Li Chen/nB. Bina ayat berdasarkan gambar dan perkataan./nPenilaian/n42/nNOTA GURU/n3.2.3/n5.1.2/n3/nJaga Diri Selalu/nKeselamatan Tanggungjawab Kita/nCakna di Mana-mana/nKeselamatan/n43/nNOTA GURU/nBersoal jawab dengan murid berdasarkan gambar dan penyataan./nMinta murid bercerita tentang aspek keselamatan berdasarkan gambar./n3/n1/n2/n4/n• secara berkumpulan/n• latihan murid membaca peta/n• menggunakan kompas/n• cara untuk menyelamatkan/ndiri jika tersesat/n• secara individu/n• bergayut pada kabel/ndari pelantar/n• meluncur turun/nmelintasi tasik/n• aspek keselamatan/ndiutamakan/n• latihan intensif/n• demonstrasi/nmenyelamatkan/nmangsa lemas/n• cara untuk melakukan/nbantuan pernafasan/nKem Jaya Diri/nJaga Diri Selalu/nmenunjukkan/narah/nbantuan/npernafasan aktiviti/nburung hantu/n• secara berpasangan/n• pada waktu malam/n• menggunakan isyarat bunyi/n• panduan keselamatan diberikan/nAzli: Salam sejahtera, kawan-kawan. Pada pagi ini, saya ingin bercerita tentang/nKem Jaya Diri yang saya hadiri pada minggu lepas. Pada hari pertama,/n7/nluncur/nkeluang/nCeritakan./n44/nBimbing murid bercerita dengan sebutan yang betul, intonasi, gaya NOTA GURU/ndan ekspresi yang sesuai./nMinta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Mengimaginasikan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n1.3.1/n3/n1/n2/n4/nBaca dan persembahkan./nBahaya Dawai Kokot/nDawai kokot berbahaya dan/nmenyebabkan pencemaran/nfizikal pada makanan./nDawai kokot dikategorikan sebagai/nbendasing mengikut Peraturan-peraturan/nKebersihan Makanan 2009./nDawai kokot menjejaskan/nkeselamatan dan/nkebersihan makanan./n1/n2/n3/nPada suatu hari, Azli dan ibunya singgah di sebuah warung untuk membeli kuih./nBanyak kuih yang sedap dijual di situ./nSelepas membeli beberapa jenis kuih, mereka pun pulang ke rumah. Kuih-muih/nitu diletakkan di atas meja. Azli mahu menikmati pulut panggang yang diminatinya./n“Emak, bolehkah saya makan pulut panggang ini?” tanya Azli kepada ibunya./n“Boleh, Azli,” jawab ibunya. Azli terus mengambil pulut panggang itu. Dia tidak sabar/nlalu mengoyakkan pembungkus pulut panggang yang dibalut dengan daun pisang./n“Aduh, sakitnya jari saya!” jerit Azli./nJari Azli berdarah. Rupa-rupanya, jarinya terkena dawai kokot yang terdapat/npada pembungkus pulut panggang itu. Dawai kokot ini tidak sesuai digunakan/nuntuk menyemat pembungkus makanan. Sebaik-baiknya, pembungkus pulut/npanggang itu disemat dengan menggunakan bilah atau lidi./nSelepas itu, ibu dan ayah Azli membawanya ke klinik. Doktor menasihati Azli/nsupaya menggunakan gunting untuk membuka pembungkus pulut panggang/nitu. Setelah tiba di rumah, Azli terus berehat./n“Azli, apakah ilmu dan nilai yang kamu peroleh daripada kejadian ini?” tanya/nibu Azli./n“ ,” jawab Azli./n“Baiklah, Azli. Apakah tindakan kamu jika kamu membeli makanan yang/nberbungkus?” tanya ayah Azli pula./n“ ,” jawab Azli./nSelepas itu, Azli membuat poster/ntentang bahaya dawai kokot./n(Sumber: Unit Promosi Kesihatan PKD Kulim)/n45/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami teks cerita dengan sebutan/nyang betul dan intonasi yang sesuai./nMinta murid menyatakan ilmu dan nilai yang terdapat dalam cerita./nKemudian, minta murid mencipta poster tentang bahaya dawai kokot./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n2.3.2/nAwas, Anda sedang Diperhatikan!/nTulis teks yang diimlakkan./nNaresh dan keluarganya pulang ke kampung untuk menyambut Hari/nDeepavali. Dalam perjalanan, mereka melihat pemandangan sambil/nmendengar siaran radio./nDengar pesanan ini. Pihak Polis Diraja/nMalaysia (PDRM) akan menguatkuasakan/nundang-undang dan peraturan jalan raya./nTujuannya untuk menjamin keselamatan/npengguna jalan raya dan mengelakkan/npemandu melakukan kesalahan, iaitu:/n• memandu kenderaan melebihi had laju/nyang dibenarkan/n• tidak berhenti semasa lampu isyarat merah/n• memotong kenderaan di garisan berkembar/n• memandu kenderaan sambil menggunakan telefon/n• memotong kenderaan di lorong kecemasan/nPemandu yang melakukan kesalahan/nakan dikenakan kompaun/nyang maksimum./nSebelum kita berhibur, dengarlah/npantun nasihat ini./nBunga ati-ati si bunga raya,/nBunga salju usah diganggu;/nBerhati-hati di jalan raya,/nPandu laju maut menunggu./nNaga jumat ditumbuk lumat,/nSapu sekata ubat tradisi;/nPandu cermat jiwa selamat,/nSampai kita ke destinasi./nPokok kulan pokok rambutan,/nDahan mati kerana dedalu;/nPerabot jalan halang pelihatan,/nSikap berhati-hati amalkan selalu./n46/nNOTA GURU/nBimbing murid mengecam ayat dan frasa dalam teks dan pantun./nMinta murid menulis teks yang diimlakkan./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: BCB – Menulis secara mekanis/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/n3.2.4/nCeritakan dan ujarkan dialog./nPeka Sentiasa walaupun Gembira/nArisa ke rumah pak ciknya di Sabah. Di dalam kapal terbang, Arisa/nberbual bagai murai tercabut ekor dengan keluarganya./n“Arisa, sediakan payung sebelum hujan. Pakai tali pinggang keledar./nJika cuaca kurang baik, kita akan selamat,” kata ibu Arisa./nSetelah sampai di Kota Kinabalu, pak cik Arisa/nmenyambut mereka./n“Arisa, marilah berehat dan tidur di rumah pak cik,”/nkata pak cik Arisa. Pada masa itu, Arisa penat dan/nmengantuk. Apabila mendengar pelawaan pak ciknya,/ndia seperti orang mengantuk disorongkan bantal./nPada keesokan harinya, Arisa dibawa ke Pulau/nKapalai untuk menyelam./n“Berapakah harga sewaan peralatan untuk menyelam/nini, pak cik?” tanya Arisa./nPak cik Arisa yang berpengalaman sebagai penyelia/npenyelam selama 20 tahun itu memberitahunya bahawa/nbeliau hendak membelanjai anak buahnya yang/notak cair itu. Arisa sangat gembira kerana memperoleh/ndurian runtuh pada hari itu./n“Dengar pesanan ini. Pertama, kamu mesti sentiasa/nmematuhi arahan daripada penyelia penyelam kerana/nmalang tidak berbau. Kemalangan boleh berlaku pada/nbila-bila masa. Kedua, periksa hos dan gas pernafasan/nuntuk memastikan peralatan itu selamat digunakan. Ketiga,/npakai peralatan untuk menyelam yang lengkap dengan/nsempurnanya. Pak cik akan melatih kamu menyelam/ndi kawasan cetek dahulu kerana inilah pengalaman/npertama kamu,” kata pak cik Arisa./n“Baiklah, pak cik. Saya pasang telinga dan/nfaham akan semua penerangan pak cik,” kata Arisa./nCemerlang Sangat Baik Baik/nAudio/nbercerita/n47/nNOTA GURU Bimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi/nperibahasa./nMinta murid membuat penilaian terhadap kawan yang bercerita./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n4.1.1/nKit Kecemasan Kenderaan/nBina ayat./nLi Chen/nApa khabar, Dayang?/nLi Chen/nDayang/nSama-sama, Li Chen./nLi Chen/nTidak tahu, Dayang. Harap dapat kamu/njelaskan kegunaannya kepada saya./nLi Chen/nTerima kasih, Dayang. Saya telah/nmembaca maklumat itu. Saya sangat/nmenghargainya. Wah, kamu sungguh/nhebat! Sekarang, barulah saya faham/ntentang kegunaan kit tersebut./nDayang/nInilah maklumat tentang kit/ntersebut. Sila baca dan fahami./nDayang/nKhabar baik, Li Chen. Kamu tahu/ntentang Kit Kecemasan Kenderaan? apa/nwah/nharap/ntelah/nsungguh/nKata tugas termasuklah kata tanya, kata perintah, kata pemeri, kata bantu, kata penguat,/nkata nafi, kata hubung, kata sendi nama dan kata seru./nContoh: • Pegawai lebuh raya itu ialah abang saya. • Dia sedang membaiki kereta yang rosak./n• Harap semua penunggang motosikal mematuhi peraturan jalan raya./nKata Tugas/n48/nBimbing murid memahami penggunaan kata tugas yang terdapat dalam teks./nMinta murid membina ayat dengan menggunakan kata tugas./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/nNOTA GURU/n5.1.4/n49/nPenyenggaraan Tayar Basikal/n8/nSalam sejahtera, para penonton./nPanduan keselamatan kita pada/npagi ini ialah cara menyenggarakan/ntayar basikal. Demi keselamatan,/ntayar basikal mestilah berada dalam/nkeadaan sempurna./n“Adik tonton rancangan apa?” tanya abang./n“Abang, tadi saya telah menonton/nrancangan panduan keselamatan tentang/ncara menyenggarakan tayar basikal./nMenurut pengacara itu,/nPeriksa tekanan/nangin/n• sesuai dan/nmencukupi/n• stabil/nPeriksa pad brek/n• tidak haus/n• penunggang sukar/nmembrek/nPastikan bunga tayar/ndalam keadaan baik/n• tayar yang botak/nmenyukarkan kawalan/n• basikal mudah terbabas/nSampaikan cerita./nPeriksa tayar/n• pastikan tayar tidak/nbocor/n• akan mendatangkan/nkerosakan/nKeselamatan Tanggungjawab Kita/n49/nNOTA GURU Bimbing murid menceritakan bahan grafik./nMinta murid lain membuat penilaian tentang penceritaan kawannya dengan/nmenunjukkan isyarat jari./nKBAT: Mengaplikasikan – Menunjuk cara Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/n1.3.2/nCemerlang Sangat Baik Baik/nBaca dan persembahkan./nBerhati-hati Menggunakan Eskalator/nNisha dan ibunya ke pasar raya. Dia melihat banyak pengunjung/nmenggunakan eskalator. Beberapa orang pengunjung tidak cakna/nakan peraturan./nDi pasar raya itu, terdapat sebuah skrin yang memaparkan poster/nperaturan tentang penggunaan eskalator. Nisha dan ibunya pergi/nke arah skrin untuk membaca poster. Dia memperoleh maklumat/ndaripada poster tersebut./nTuan puan, kita hendaklah/nsentiasa berhati-hati/nsemasa menggunakan/neskalator./n• Apakah kelakuan tidak selamat kanak-kanak semasa menggunakan eskalator?/n• Nyatakan kesannya jika kamu asyik menggunakan telefon bimbit semasa/ndi eskalator./n• Saya akan memastikan keluarga saya mengamalkan ilmu yang saya peroleh/nsemasa seperti/n• Jelaskan nilai yang perlu kita amalkan semasa menggunakan eskalator./n• Sebagai pengawal keselamatan, kamu diminta menjelaskan penggunaan/neskalator dengan selamatnya./n50/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami poster./nMinta murid menyatakan ilmu dan nilai yang terdapat dalam poster tersebut./nKemudian, lakonkan persembahan sebagai pengawal keselamatan./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n2.3.2/n• membuat persiapan/n• memasukkan barang/n• membawa kit/nkeselamatan/n• memeriksa kenderaan/n• menyediakan senarai/nsemak/n7:30 pagi/nMemancing Ikan di Tasik Beris, Sik, Kedah/n8:30 pagi/n• pandu kereta/ndengan cermatnya/n• jalan sempit/n• kawasan berbukit/ndan berselekoh/n• berbual-bual/n• tiba di Tasik Beris, Sik, Kedah/n• mendaftarkan diri di inap desa/n• menuju ke jeti untuk menaiki bot/n• memakai jaket keselamatan/n10:30 pagi/n11:30 pagi/n• banyak tunggul kayu/n• tiba di tengah-tengah tasik/n• mengeluarkan alatan memancing/n• duduk dengan seimbangnya/n• belajar memancing/n• mencangkuk umpan/n• menanggalkan mata kail/n• berhati-hati kerana tajam/n• berwaspada/n12:30 tengah hari/n• pulang ke inap desa/n• menyalakan api/n• berhati-hati/n• membakar/n• bermalam/n3:00 petang/nTulis karangan./nSabtu, 26 Mac 20/n7:30 pagi/nAku dan keluarga ke Tasik Beris, Sik, Kedah/nuntuk memancing ikan./nSebelum bertolak/n51/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami maklumat./nMinta murid menulis karangan jenis catatan harian./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n3.3.1/n52/nSeloka Beringat Sentiasa/nIngatlah wahai semua/nBawa anak ke mana-mana/nJangan tinggal sendirian/nKelak dia diculik orang./nPesan kepada anak tersayang/nHati-hati apabila berjalan/nUsah diikut orang lain/nNanti susah mahu pulang./nKorus:/nKalau berjalan pegang tangannya/nPeganglah erat jangan lepaskan/nBahaya diculik di mana-mana/nOleh itu beringatlah sentiasa./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nLagukan seloka./nMurid-murid,/nmari kita/nberseloka./nBaik, cikgu./nMurid-murid,/napakah pengajaran/nyang terdapat/ndalam seloka ini? Audio/nseloka/n52/nNOTA GURU/nBimbing murid melafazkan dan melagukan seloka dengan nada yang sesuai./nMinta murid menyatakan pengajaran daripada seloka./nKBAT: Menilai – Menghubungkaitkan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n4.2.1/nSelidik sebelum Percaya/nTelefon yang terletak di penjuru ruang tamu itu berdering./nPuan Harlina yang sedang memasak makanan di dapur/nbergegas ke ruang tamu lalu mengangkat telefon./nsedang mengisi kepada pengurus/n? : Helo, bolehkah saya bercakap dengan Puan Harlina?/n: Sayalah Puan Harlina. Ada apa, encik?/n? : Begini, puan. Nama saya ialah Haris. Saya membuat panggilan daripada/nSyarikat Laba Berganda. Untuk makluman puan, puan terpilih untuk menerima/nhadiah cabutan bertuah yang bernilai suku juta ringgit. Pihak kami memerlukan/nmaklumat semua penerima hadiah. Maklumat tersebut termasuklah maklumat/nperibadi puan, iaitu nama penuh, nombor kad pengenalan dan nombor akaun/nbank. Sebelum mendapat hadiah, puan perlu memasukkan wang proses/nsebanyak RM1000.00 kepada pihak kami di bank. Panggilan ini benar, puan./napakah yang perlu/ntidak mempercayai ialah pengurus tentang penipuan daripada pengurus/nKata Tugas/nBina ayat./n53/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata tugas dalam teks./nMinta murid membina ayat dengan menggunakan kata tugas yang/nberwarna merah./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KP – Logik-matematik/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n5.1.4/nDengar dan ujarkan semula./n9 Cakna di Mana-mana/nTerima kasih, encik. Dengar arahan dan pesanan saya ini. Pertama,/njangan berada di dalam kereta. Situasi ini sangat berbahaya kerana kereta/nencik boleh dilanggar dari belakang. Kedua, buka lampu kecemasan/nagar pemandu lain mudah melihat kereta encik. Ketiga, letakkan segi tiga/nkecemasan di belakang kenderaan supaya pemandu lain menyedari/nbahawa terdapat kereta sedang berhenti di bahu jalan. Keempat, encik/nperlu menunggu kami di belakang penghadang jalan raya agar encik/ntidak ditimpa kecelakaan. Pihak kami akan sampai dalam masa 30 minit/nuntuk membantu encik. Encik, tolong ulangi pesanan saya./nLi Chen, jika kenderaan kita/nrosak di lebuh raya, janganlah/npanik. Pertama, nyalakan lampu/nkecemasan kenderaan. Kedua,/nkenal pasti lokasi kita. Ketiga,/ntelefon nombor bantuan syarikat/nkonsesi lebuh raya. Contohnya/nialah PLUSRONDA – 1800 88 0000./nLi Chen, nyatakan semula tindakan/nyang perlu kamu lakukan./nTerima Kasih atas Bantuan/nSalam sejahtera, Encik Tan./nTerima kasih saya ucapkan/nkerana menghubungi pihak/nkami. Encik, tolong beritahu/nkami lokasinya./nSalam sejahtera, Saya Encik Tan./nKereta saya rosak di tepi lebuh raya./nSituasi 1/nSituasi 2/nSaya berada tidak jauh dari stesen/nminyak di Rawang. Saya dari arah/nKuala Lumpur ke Tanjong Malim./nPertama,/njangan/nKedua,/nKetiga,/nKeempat,/nAudio/npendengaran/n54/nBimbing murid mendengar dan mengecam sebutan yang diujarkan berdasarkan NOTA GURU/nsituasi./nMinta murid menyebut ujaran yang didengar semula dengan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/n1.1.1/n“Li Chen! Li Chen!” Beberapa/norang anggota kelab boling/nsekolah memanggil aku. Pada/npetang itu, kami berjanji mahu/nke pusat latihan boling. Cikgu Lau/nsedang menunggu kami di sana./nSebelum keluar dari rumah, ayah/nmenasihati aku. Beliau meminta aku/nmengikuti panduan keselamatan/nketika di luar rumah./nAyah berpesan supaya aku/nmemakai pakaian berwarna/nterang dan selesa. Seterusnya, aku/ndiingatkan agar tidak memakai/npakaian yang mencolok mata/ndan membawa barang berharga./nAku diminta mengingatkan/npemandu van yang menghantar/nkami ke sekolah agar sentiasa/nmengunci pintu van. Sikap alpa/nakan memudahkan penculik untuk/nmembuka pintu van dengan/npantasnya./nSelain itu, aku perlu mengikuti/npanduan keselamatan ketika/ndi luar rumah juga./nCatat nombor telefon anggota/nkeluarga untuk memudahkan/npihak berkuasa atau orang/nramai membantu mangsa./nNombor telefon/nIbu: 012-6443XXX/nAyah: 012-6455XXX/nBawa wisel dan tiup dengan/nkuatnya atau menjerit dengan/nsekuat-kuatnya sekiranya/nkamu diancam./nPANDUAN/nKESELAMATAN/nANAK KETIKA/nDI LUAR/nRUMAH/nJangan panik dan berasa takut./nElakkan diri meminta bantuan/ndaripada orang yang tidak/ndikenali jika berada dalam/nkecemasan./nPanduan Keselamatan di Luar Rumah/nMengapakah murid-murid/nperlu mengikuti panduan/nkeselamatan ketika di luar/nrumah? Jelaskan./nBaca dan tafsirkan./n55/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan memahami teks cerita dan poster./nMinta murid menyatakan sebab perlunya mengikuti panduan keselamatan./nKBAT: Menilai – Memberikan alasan Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Bertindak bijak/n2.1.1/nPengalaman Pertama Menggunakan Lif/nTulis karangan./n• panggilan daripada ibu saudara/n• undangan ke rumah baharu/n• tingkat 12/n• membaca maklumat/n• had muatan 17 orang/n• utamakan orang tua dan/norang kurang upaya/n• sistem penggera kecemasan/n• telefon bantuan kecemasan/n• bekalan kuasa/nsemasa kecemasan/n• mempunyai ciri-ciri keselamatan/n• pintu keselamatan dan/npenunjuk tingkat/n• butang lif/n• menekan butang tingkat 12/n• lif bergerak lancar/n• selamat, selesa dan/nmesra pengguna/nAku bangga dan teruja pada/nhari itu. Inilah pengalaman/npertama aku menaiki lif yang/ntidak dapat aku lupakan./n56/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami maklumat./nMinta murid menulis karangan jenis keperihalan berdasarkan bahan grafik./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Peka/n3.3.1/nGurindam Penunggang Bijak/nKalau mula hendak menunggang,/nAspek keselamatan mesti dipegang./nMasa menunggang perlulah sedar,/nMesti memakai topi keledar./nKalau menunggang pada waktu malam,/nJaket pantulan cerahkan kelam./nKalau hujan tidak terduga,/nBaju hujan di dalam raga./nTayar kempis tidak terduga,/nPam dibawa langkah berjaga./nPenat menunggang tidak terperi,/nBerhenti rehat rawatlah diri./nKalau menunggang secara kumpulan,/nJangan berlumba di tengah jalan./nKalau menunggang di jalan curam,/nJangan seperti pelumba haram./nPanduan menunggang sudah dihayati,/nAndalah penunggang bijak bestari./nPeraturan ini di hati tersemat,/nBarulah kita pulang selamat./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nBorang Pemarkahan Jumlah/nSebutan/n5 10 15 20 25 35/nIntonasi/n5 10 15 20 25 35/nPenghayatan/n5 10 12 14 16 30/nJumlah Keseluruhan/nPersembahkan./nAudio/ngurindam/n57/nNOTA GURU/nBimbing murid mempersembahkan gurindam dengan penuh penghayatan./nMinta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n4.2.2/nDengar dan Patuhi Arahan/nSelamat petang semua penghuni. Siaran ceramah ini/nbolehlah dikongsi dengan kawan-kawan di seluruh/nnegara. Saya hendak memberikan penerangan tentang/ncara memasang jeriji tingkap dan tindakan yang betul/njika berlaku kecelakaan. Anda semua diminta memasang/njeriji mengikut piawaian yang betul. Pastikan kekunci/npembuka jeriji itu dipasang pada bahagian dalam rumah./nSelain itu, jeriji itu mestilah mudah menggelongsor/nke bawah atau ke tepi. Jika terjadi kebakaran, harap/nbertenang. Ikuti cara bertindak yang betul. Sila dengar/narahan saya ini. Buka kekunci tingkap dan keluar/nmelaluinya. Hubungi pihak bomba dengan segeranya/nmelalui talian 999./npastikan/nberbunyi diminta/nEncik, rumah/njiran saya/nterbakar./nhubungi/narahan menghalang/nKata Berimbuhan Awalan dan Kata Berimbuhan Akhiran/nContoh kata berimbuhan awalan:/n• Penduduk rumah pangsa itu mendengar ceramah daripada pihak bomba. • Harap bersabar./nContoh kata berimbuhan akhiran:/n• Selepas selesai ceramah, penduduk menikmati makanan dan minuman./n• Patuhi arahan daripada ketua kita./nBina ayat./n(Sumber: Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia)/n58/nNOTA GURU Bimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan awalan dan kata/nberimbuhan akhiran./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar./nKBAT: Menganalisis – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Patuh/n5.2.1/nsegi tiga kecemasan/npemantul cahaya/ndibuat daripada/nmempunyai ciri-ciri/nkeselamatan/nAku Segi Tiga Kecemasan Pemantul Cahaya/nPemulihan/ndijual di . Pada/nsuatu hari, aku dibeli oleh/n. Selepas membayar/nharga, aku disimpan/ndi dalam/nJika kereta rosak, tuan aku/n. diletakkan di/nbelakang . Pengguna/njalan raya akan nampak/npantulan cahaya daripada/n. Oleh itu, kemalangan/njalan raya dapat ./nAku segi tiga kecemasan/npemantul cahaya. Aku/ndibuat daripada plastik./nAku mempunyai ciri-ciri/nkeselamatan./nCeritakan./n59/nNOTA GURU/n1.3.1/nPengayaan/nKenal pasti kata tugas dalam teka silang kata. Kemudian, bina/nayat berdasarkan gambar. Gunakan huruf pertama pada gambar/nsebagai panduan untuk kamu mengenal pasti kata tugas./na/nb/nl/nf/nd/nu/ne/nb/nq/nt/ni/nd/na/nk/nc/nr/nm/ns/ng/nu/nc/ns/ne/nd/na/nn/ng/ny/ni/nz/nj/nh/nl/ns/nw/nl/nl/nw/nj/ni/na/nc/na/nm/na/nt/na/nm/nj/nk/ni/nh/nr/nl/nb/no/nl/nc/nu/nc/na/ni/nx/nd/ni/na/no/nh/nl/nn/nt/ni l/nd/nw h a a s l/na/na/ns a m s e n g/n60/nNOTA GURU/n5.1.4/nBaca dan lengkapkan teks./nBuli Perbuatan Keji/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada guru-guru dan murid-murid sekalian./nTerlebih dahulu, saya ingin mengucapkan terima kasih atas undangan ini. Hari ini,/nsaya ingin berkongsi tentang maklumat jenayah buli./nApakah buli? Buli ialah perbuatan atau tingkah laku agresif yang berulang untuk/nmenyakiti seseorang dari segi fizikal, mental atau emosi./nBuli fizikal selalunya berlaku kerana perbezaan fizikal. Pembuli akan menggunakan/nkelebihan fizikal dan kekuatannya untuk mencederakan mangsa. Pembuli akan/nmemukul dan menendang mangsa atau merosakkan harta benda mangsa./nSeterusnya, buli juga berlaku dari segi emosi. Pembuli akan menimbulkan/nperasaan takut dalam diri mangsa. Mereka akan mengancam mangsa secara/nlisan. Oleh itu, mangsa tidak tenang dan tidak tenteram./nSelain itu, buli sosial juga berlaku seperti perbuatan memboikot orang tertentu/ndan melarang orang lain bercakap dengannya. Buli dilakukan dengan pelbagai/ncara seperti secara terus, mesej, aplikasi perbualan dan e-mel. Oleh itu, jangan/nbiarkan perkara itu terus berlaku. Semua murid perlu bertindak jika menjadi mangsa/nbuli. Kalian perlulah/nMurid-murid sekalian, sebelum saya mengakhiri ceramah ini, saya berharap/nagar semua murid dapat menyatakan nilai yang diperoleh tentang jenayah buli/ndalam bentuk peta grafik. Saya memberikan masa 10 minit kepada kamu untuk/nmenghasilkan peta grafik tersebut. Selain itu, peta grafik mestilah mempunyai/nmaklumat tentang langkah yang boleh diambil jika menjadi mangsa buli. Sila/nserahkan hasil kerja kamu kepada guru kelas./nHarapan saya warga sekolah mendapat manfaat daripada ceramah ini./nSekian, terima kasih./nPengukuhan/n61/nNOTA GURU/n1.3.1/n2.3.2/nPenilaian/nTulis karangan berdasarkan bahan grafik di bawah./nPada hari Sabtu yang lepas,/nmahu memasak/nmembuka suis dapur/nberbau/nmengambil air sabun/nmenuang air sabun pada salur gas/nudara menggelembung/nmenutup injap tong gas/nmenanggalkan injap tong gas/nmemastikan tiada bau gas/nmemberitahu/nmemeriksa tong gas/nmendengar bunyi desiran/ntidak panik/nmenutup suis dapur/nmembuka pintu dan tingkap/nmenukar salur gas baharu/nmenuang air sabun semula/nmemastikan tiada kebocoran/n62/nNOTA GURU/n3.3.1/n4/nJika kita saling membantu,/nHidup kita bertambah mutu. Kalau kita seia sekata,/nKita bebas daripada sengketa./nDayang/nTanggungjawab Bersama/nArisa/nHidup Sepakat Pantaiku Bersih/nDarshita/nPelbagai Kaum Li Chen/nKayuhan Muhibah/nYi Mun/nKhidmat Masyarakat/nKalau kita bersatu hati,/nKeamanan akan kita nikmati./nJika kita hidup sepakat,/nKita akan mendapat berkat./nPerpaduan/n63/nNOTA GURU Bimbing murid melagukan gurindam./nMinta murid berbincang tentang gambar dan gurindam./nEratnya Hubungan/nBersatu Hati, Hidup Harmoni Bersatu Hati Bersatu Hati/nDengar dan berikan respons./nAudio/npendengaran/n64/nBimbing murid memberikan respons tentang maklumat yang diujarkan. NOTA GURU/nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n1.1.2/nPada suatu petang, kaki Naresh terseliuh./nDia telah dibawa oleh ayahnya ke klinik/nuntuk diperiksa oleh Doktor Halimah./nSetelah pulang dari klinik, Naresh/nmenghubungi rakan-rakannya./nKeesokan harinya, Li Chen/ndan Azli menziarahi Naresh./nBuku lali saya sakit dan/nbengkak. Doktor telah/nmemberikan ubat untuk/nmengurangkan kesakitan./nKaki kamu akan cepat/nsembuh jika kamu/nkurang bergerak. Kami akan datang lagi/nuntuk menziarahi kamu./nKecederaan kaki kamu tidak serius. Namun/nbegitu, kamu perlu banyak berehat supaya/nkaki kamu cepat sembuh./nBaiklah, doktor./nSaya akan mengikut/nnasihat doktor./nSaya tidak dapat bermain futsal dengan/nkamu kerana kaki saya terseliuh./nBaca dan cari makna perkataan./nHarmoni Bersama/nPenonton mula memenuhi tempat duduk di dalam auditorium itu. Sebentar/nlagi, Pertandingan Sketsa Rukun Negara akan berlangsung. Arisa, Yi Mun, Junidi/ndan Nisha duduk bersebelahan. Mereka ingin menyaksikan persembahan/nabang dan kakak mereka./nTidak lama kemudian, persembahan sketsa pun dimulakan. Beberapa/norang pelakon muncul di atas pentas dengan memakai kostum yang/nberwarna-warni. Para pelakon terdiri daripada pelbagai kaum yang mewakili/nmasyarakat majmuk di Malaysia./nAbang Arisa melakonkan watak sebagai Tok Penghulu. Abang Yi Mun/nsebagai Tauke Wong. Kakak Nisha pula sebagai Puan Letchumi manakala/nabang Junidi sebagai Encik Gurmit. Mereka melakonkan adegan di sebuah/nkampung yang harmoni. Skrip cerita tersebut ialah nukilan mereka sendiri./nSketsa yang dipersembahkan amat menyeronokkan./nPara pelakon benar-benar menjiwai watak yang dilakonkan./nEkspresi wajah dan lakonan mereka amat berkesan./nPenonton sungguh teruja./nSuara latar: Penduduk Kampung Harmoni sedang bermesyuarat/ndi balai raya. Mereka berbincang tentang projek/npembinaan perpustakaan mini di kampung itu./nTok Penghulu: Saya mengalu-alukan sumbangan daripada/npenduduk bagi membiayai kos projek ini./nTauke Wong: Tok, saya ingin menyumbangkan barang-barang/npembinaan seperti simen, bata dan pasir./nPuan Letchumi: Tok, saya pula mahu menyumbangkan koleksi/nbuku cerita kanak-kanak. Buku-buku itu boleh/ndijadikan bahan bacaan tambahan./nEncik Gurmit: Saya hanya mampu menyumbangkan tenaga,/ntok. Saya akan menggunakan tulang/nempat kerat saya ini untuk membina perpustakaan/nitu nanti./nTok Penghulu: Terima kasih. Sumbangan kalian amat saya hargai./n65/nNOTA GURU  Bimbing murid merujuk kamus dan media elektronik bagi perkataan yang/nsukar difahami./n Minta murid mencari makna perkataan, meneliti ejaan dan sebutan yang/nbetul serta memastikan penggunaan perkataan yang tepat./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n2.1.2/nKami Prihatin/nEdit dan murnikan teks./nSJK (C) Taman Budi telah mengadakan karnival kebajikan “Kami Prihatin”. Karnival itu/nbertujuan untuk membantu murid-murid sekolah itu yang kurang berkemampuan./nKarnival itu bermula pada pukul 9:00 pagi. Yi Mun, Arisa dan Darshita turut/nmengambil bahagian dalam karnival itu. Mereka dibantu oleh guru-guru mereka/nsemasa berniaga di reruai yang disediakan./nYi Mun ditugasi oleh gurunya untuk menjual buku terpakai. Buku-buku itu/ndisumbangkan oleh murid dan guru sekolahnya. Semua buku itu masih elok dan/nada sesetengahnya kelihatan baharu./nWah, murahnya!/nBerapakah harga novel ini?/nHarga novel/nini RM3.00,/nencik./nArisa dan Darshita pula menjual pakaian berpakai. Pakaian itu disumbangi/noleh warga sekolah mereka. Pakaian itu masih eluk dan cantik. Kebanyakkan/npakaian itu berjenama terkenal. Ada pakaian tradisionel pelbagai kaum juga./n“Wah cantiknya baju ini. Berapakah harganya,” tanya seorang gadis kepada Arisa./n“Harga baju ini Rm2.00, cik.” jawab Arisa. Gadis itu membelik-belik baju/nberwarna unggu itu. Akhirnya beliau tertarik hati lalu membelinya./nKarnival kebajikan itu berakhir pada pukul 4:00 petang. Karnival itu mendapat/nsambutan yang amat menggalakan. Pengunjung yang hadir terdiri daripada/npelbagai bangsa dan perinkat umur. Yi Mun dan rakan-rakannya amat gembira./nHasil jualan amal itu akan dimanafaatkan untuk tujuan kebajikan./nReruai ialah tempat untuk mempamerkan atau mempromosikan produk atau/nperkhidmatan tertentu./n66/n Bimbing murid mengedit dan memurnikan teks yang berwarna biru dari NOTA GURU/naspek ejaan, tanda baca dan imbuhan./n Minta murid menulis teks dengan menggunakan ejaan, tanda baca dan/nimbuhan yang betul./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Keusahawanan – EK3/n3.3.2/nLihat dan pamerkan./nselamat = datang =/nPada cuti sekolah yang lalu, keluarga Li Chen, Naresh dan Azli bercuti ke negeri/nPerlis. Semasa dalam perjalanan, mereka ternampak pintu gerbang yang/nmempunyai tulisan Selamat Datang. Percutian di Perlis amat menyeronokkan./nMereka berpeluang mengunjungi banyak tempat yang menarik. Sebelum pulang,/nmereka membeli cenderamata sebagai kenangan./nPercutian Muhibah/n67/nNOTA GURU/nBimbing murid mengenal tulisan Jawi pada objek./nMinta murid mempamerkan tulisan Jawi./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.4.1/n4.4.2/nSelendang Perpaduan/nkeputusan – diumumkan – dimenangi berpelukan – kegembiraan – menjuarai/nNisha dan rakan-rakannya telah/nmenyertai Pertandingan Rekaan Kreatif./nPertandingan itu diadakan bersempena/ndengan Minggu Perpaduan Taman Budi./nKumpulan Nisha menghasilkan rekaan/nselendang yang unik. Selendang itu/ndihiasi slogan yang mencerminkan/nperpaduan kaum di Malaysia./nmenggayakan – pertunjukan dihadiri – memberikan/nKata berimbuhan apitan/nContoh: menjayakan, menjalani, dilakukan, dihadapi, permainan, kejayaan, berpegangan/nKata Berimbuhan Apitan/nBina cerita./n68/nNOTA GURU/n Bimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan apitan./n Minta murid membina cerita./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n/n5.2.1/n69/nProgram Jiran Muda/nDengar, tafsirkan dan berikan respons./nSemangat perpaduan kaum perlu/ndipupuk dari peringkat awal./nMasyarakat Sepakat/n• memupuk semangat/nperpaduan kaum dalam/nkalangan generasi muda/n• menarik minat golongan/nmuda menyertai aktiviti/nkemasyarakatan/nTujuan/nAktiviti/nRiadah Santai Cakna Masyarakat/nProgram Jiran Muda/namat berfaedah./nProgram Jiran Muda disertai/noleh golongan muda/ndaripada pelbagai kaum. Betul./nYa, saya setuju, Darshita. Program itu dapat/nmemupuk semangat perpaduan kaum./nEkspedisi Pendakian Bukit/nPerpaduan amat penting jika kita/nmahu mewujudkan negara yang/naman dan makmur./nAudio/npendengaran/n69/nNOTA GURU  Bimbing murid memberikan respons secara kritis dan kreatif./n Minta murid berlakon berdasarkan dialog./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n1.1.3/nPersatuan Penduduk Taman Budi sering menganjurkan aktiviti riadah/nkomuniti. Aktiviti itu disertai oleh penduduk setempat tanpa mengira/nkaum dan peringkat umur. Aktiviti itu bertujuan untuk mengeratkan/nhubungan dan mengukuhkan perpaduan./nKetika merancang dan mengadakan aktiviti riadah, penduduk/nTaman Budi sentiasa bermuafakat. Mereka mengambil kira setiap/npandangan dan kepentingan semua kaum. Selain mengadakan/nmesyuarat, mereka membuka undian secara dalam talian bagi/nmendapatkan kata sepakat./nPada tahun ini, penduduk Taman Budi diminta memilih satu/ndaripada empat aktiviti riadah yang dicadangkan. Aktiviti riadah/nyang meraih undian tertinggi akan dipilih untuk dilaksanakan./nRiadah Komuniti/nTelegram/nSila pilih aktiviti riadah yang anda sukai. Aktiviti yang/nmeraih undian tertinggi akan dipilih untuk dijadikan/naktiviti riadah komuniti pada tahun ini./nKeputusan akhir/nPertandingan futsal dan bola jaring/nPerkhemahan di hutan lipur/nPercutian di pulau peranginan/nPesta permainan tradisional/na/na/nb/nb/nc/nc/nd/nd/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada/nsemua penduduk Taman Budi./nBaca, buat rumusan dan ramalan./n70/nSAHABAT TAMAN BUDI/nAzli/nKawan-kawan, mari pilih aktiviti riadah yang/npaling kita gemari melalui undian secara/ndalam talian. 8:00/n8:02/nAzli/nRumusan saya, semua aktiviti yang/ndisenaraikan/nArisa/nRamalan saya, aktiviti yang akan terpilih ialah/nLi Chen/nBaik, Azli. Saya akan memilih aktiviti yang paling/nmenyeronokkan, iaitu pesta permainan tradisional./nDalam pesta ini, permainan tradisional pelbagai/nkaum akan dipertandingkan./nNisha/nSaya pula akan memilih aktiviti percutian di pulau/nperanginan. Wah, seronoknya jika kita dapat/nbercuti di pulau itu bersama-sama! Pasti hubungan/nkita akan bertambah erat./nLi Chen/nSaya menerima apa-apa keputusannya nanti./nSaya yakin bahawa aktiviti yang dilakukan akan/nNaresh/nSaya sudah membuat pilihan. Saya memilih aktiviti/nperkhemahan di hutan lipur. Bagi saya, aktiviti ini amat/nbermanfaat. Kita akan dilatih untuk bekerjasama/nmenghadapi pelbagai cabaran melalui aktiviti ini./n8:01/n8:02/n8:04/n8:05/n8:05/n8:06/n71/n Bimbing murid membaca, memahami dan menaakul bahan multimedia./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menganalisis – Merumuskan dan meramalkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Teknologi Maklumat dan Komunikasi/nNOTA GURU/n2.2.1/nEncik Kuan Chee Heng atau lebih terkenal dengan sebutan Uncle Kentang/nmerupakan wira masyarakat. Beliau banyak menubuhkan kerja amal bagi/nmembantu golongan yang kurang bernasib baik./nPelbagai inisiatif beliau lakukan dalam usaha membantu golongan yang/nmemerlukan bantuan. Sebagai contoh, beliau menyediakan perkhidmatan/nhotel, ambulans dan perpustakaan dengan hanya mengenakan caj 10 sen./nPerkhidmatan itu terjadi kepada sesiapa sahaja yang memerlukan bantuan/ntanpa mengira kaum dan agama./nSelain itu, Community Policing (CP) turut beliau tubuhkan. Tujuan penubuhan/nCP bukan sekadar untuk membantu golongan susah tetapi juga meliputi/nlain-lain hal. Masalah seperti menyegerakan pembaikan lampu/nisyarat dan jalan berlubang serta masalah/nanjing liar turut perhatian diberikan./nMenurut Encik Kuan, beliau percaya bahawa/npintu rezeki akan terbuka seluas-luasnya/nsekiranya seseorang itu bermurah hati./nSeseorang yang suka membuat kebajikan akan/nmendapat kebaikan berpanjangan seperti tanpa/nhenti air yang mengalir./nEdit dan murnikan teks./nWira Masyarakat/nPada suatu petang, Li Chen dan Darshita berkunjung ke rumah Azli. Mereka/nke sana untuk menyiapkan projek multimedia Kelab Rukun Negara sekolah./nKetika sedang mencari maklumat, mereka terbaca rencana yang menarik/ntentang Uncle Kentang./n“Ringan tangan beramal, pintu rezeki terbuka/nbagai air yang mengalir” – Uncle Kentang/nContoh Kesalahan Penggunaan Kata/nSalah/nsebutan/nBetul/npanggilan/nContoh Kesalahan Struktur Ayat/nSalah/nbeliau lakukan/nBetul/ndilakukan oleh beliau/n(Sumber: Kuan Chee Heng)/n72/nNOTA GURU/n Bimbing murid mengedit dan memurnikan teks yang berwarna biru dari aspek/npenggunaan kata dan struktur ayat./n Minta murid menulis perenggan dengan perkataan dan struktur ayat yang betul./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n3.3.2/n4.1.1/nBersatu walaupun Berbeza/nKuntum melati cantik memikat,/nJadi bualan penghuni kota;/nBersatu hati saling muafakat,/nItulah amalan masyarakat kita./nPokok mengkudu di pinggir desa,/nPokok lebat ;/nBersatu padu pelbagai bangsa,/nHidup harmoni di bumi bertuah./nHarimau mengaum anjing melolong,/nAnak ungka meronta-ronta;/nSemua kaum ,/nBerbaik sangka elak ./nAkar selirat di tepi ,/nBunga di taman seputih ;/nHubungan erat perpaduan dijaga,/nNegara aman bertambah maju./nPisang kaki di dalam guni,/nSirih pinang dimakan panglima;/nBukit lurah/nSusah senang/nHasilkan pantun dan persembahkan./nberbuah salju/nkuini telaga/ntolong-menolong sengketa/ndidaki dituruni/nAudio/npantun/n73/nNOTA GURU  Bimbing murid menghasilkan pantun dengan bahasa yang indah dan santun./n Minta murid mempersembahkan pantun./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n4.3.1/nMalam Gemilang Perpaduan/nKata Berimbuhan Sisipan/nPenduduk Taman Budi mengadakan Malam Gemilang Perpaduan. Pada malam/nitu, pelbagai acara hiburan dipersembahkan oleh penduduk pelbagai kaum/ndi taman itu. Ada persembahan dikir barat, tarian kipas dan tarian kathakali./nSebelum acara berlangsung, penduduk taman itu telah bekerjasama/nmembuat persiapan./nYi Mun, Nisha dan Dayang mengambil/nbahagian dalam persembahan dikir barat./nPada malam tu,/nMereka membuat persembahan/nyang amat menghiburkan. Mereka/nseruling/ngemuruh/nBina ayat./ngemerlap gementar kemilau/ngemilang/nEncik Nantha mewarnakan/nkelopak bunga raya./nPuan Chai menyusun/nkerusi yang berselerak dan/nmenggulung wayar yang/nberselirat./nEncik Fuad memotong papan/ndengan menggunakan gergaji/nyang tajam geriginya./nKata berimbuhan sisipan ialah kata yang menerima imbuhan yang disisipkan pada kata/ndasar. Contoh: gelegar, kemelut, seruling/n74/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan sisipan./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar dan perkataan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n5.2.1/n12/nTuturkan, buat rumusan dan ramalan./nYa, kawan-kawan. Pelbagai/naktiviti yang menarik telah/ndiadakan seperti ./nSetiap aktiviti mestilah/nPerkhemahan Integrasi/nObjektif:/nmemupuk semangat perpaduan dalam/nkalangan murid berbilang kaum/nAktiviti:/n• pertandingan kawad kaki/n• pertandingan pandu arah/nSyarat:/n• dijalankan secara berkumpulan/n• peserta daripada pelbagai kaum dan sekolah/nHai, kawan-kawan./nSJK (C) Taman Budi dan/nSJK (T) Taman Makmur/ntelah menganjurkan/nPerkhemahan Integrasi/nsecara bersama./nDalam pertandingan pandu/narah dan kawad kaki, para/npeserta/nSeia Sekata Sehati Sejiwa/nSebagai rumusannya,/nperkhemahan itu ./nSelepas perkhemahan itu/nberakhir, hubungan para/npeserta/n75/nNOTA GURU/n Bimbing murid bertutur berdasarkan bahan secara bertatasusila./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menganalisis – Merumuskan dan meramalkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n1.2.1/nBaca, analisis dan buat ramalan./n“Ayuh, kawan-kawan! Kita pergi sekarang,” teriak Azli mengajak rakan-rakannya./nLi Chen dan Nisha yang ketika itu baru hendak masuk ke kereta hanya tersengih./nKegembiraan jelas terpancar pada wajah mereka./nTiga buah kereta mula bergerak. Azli menaiki kereta dengan keluarganya/nmanakala Li Chen dan Nisha menaiki kereta keluarga masing-masing./nMereka berkonvoi menuju ke Mersing. Mereka ke sana kerana mahu bercuti/ndi pantai peranginan./nPerjalanan menuju ke Mersing mengambil masa kira-kira empat jam./nSepanjang perjalanan, Azli teruja kerana dapat melihat panorama alam yang/nindah. Di kiri dan di kanan jalan, dia dapat melihat pelbagai kegiatan ekonomi/ndijalankan oleh masyarakat pelbagai kaum. Aktiviti tersebut dijalankan dalam/nsuasana yang harmoni./nLi Chen pula mengisi masanya dengan/nmendengar lagu dan menonton video./nAda kalanya, dia melihat peta Mersing/nmenerusi telefon pintar. Dia melihat peta/nitu kerana mahu mengetahui/ntempat-tempat menarik di Mersing./nBerkonvoi ke Mersing/nBanyak tempat yang menarik untuk/ndikunjungi di Mersing. Tempat-tempat/nini terkenal kerana mempunyai/nkeindahan alam semula jadi yang/ncukup mempesonakan./nPantai Air Papan Pulau Rawa/nPantai Penyabong Pulau Tengah/nHutan Lipur Gunung Belumut/nPulau Dayang/n76/nSetelah dua jam perjalanan, keluarga Azli, keluarga Li Chen dan keluarga/nNisha berpakat untuk berhenti rehat. Mereka singgah di sebuah restoran untuk/nmenghilangkan keletihan sambil menjamu selera./nSetengah jam kemudian, mereka meneruskan perjalanan menuju ke Mersing./nKetika itu, awan hitam kelihatan sedang berarak di langit./nTidak lama kemudian, hujan mula membasahi bumi./nMalang tidak berbau, tayar kereta ayah Azli tiba-tiba pancit./nAyah Azli terpaksa memberhentikan keretanya/ndi lorong kecemasan./nApabila melihat kejadian itu, ayah Li Chen dan/nayah Nisha segera memberhentikan kereta mereka./nMereka membantu ayah Azli menukar tayar kereta/ntanpa menghiraukan kesusahan yang dihadapi./nAkhirnya, masalah itu berjaya diselesaikan. Keluarga Azli, keluarga Li Chen/ndan keluarga Nisha gembira kerana dapat meneruskan perjalanan. Mereka/nteruja untuk menikmati percutian bersama-sama./nSetelah tiba di Mersing, Azli, Li Chen dan Nisha mengimbas kembali peristiwa/nyang dialami oleh keluarga mereka semasa dalam perjalanan tadi./nSemenjak peristiwa itu,/ntujuan masa perjalanan masalah yang dihadapi cara mengatasi/n77/n Bimbing murid membaca dan menganalisis teks./n Minta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/nNOTA GURU/n2.3.1/n78/nKerana kita bersatu hati/nhidup sentiasa aman harmoni/ntiada sengketa tiada dengki/nhidup muafakat sehari-hari./nKerana kita bersatu teguh/nperpaduan dipupuk semakin utuh/nhidup serumpun bagai buluh/nwalau dibadai tetap kukuh./nKerana kita hidup bersama/ntua muda miskin kaya/npelbagai etnik pelbagai bangsa/ntetap sepakat walau berbeza./nKerana kita sehati sejiwa/nhubungan terjalin kian mesra/ntolong-menolong bekerjasama/nsudah menjadi amalan biasa./nKerana kita anak Malaysia/nmari bersama makmurkan negara/nperpaduan kaum tunjang utama/nnegara maju rakyat sejahtera./nNukilan: ARK2021/nKerana Kita/nTulis dan deklamasikan sajak./nAudio/nsajak/n78/nNOTA GURU/n Bimbing murid menulis sajak dalam bentuk tulisan berangkai./n Minta murid mendeklamasikan sajak./nKBAT: Mengaplikasikan – Menghasilkan Strategi PdP: BCB – Kemahiran menulis/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/n3.1.1/nBina cerita dan persembahkan./nHujan turun mencurah-curah. Air sungai mula/nmelimpahi tebing. Penghuni rimba semakin cemas./nMereka resah gelisah seperti cacing kepanasan./nJika banjir besar berlaku, nyawa mereka pasti/nakan terancam./nSetelah berbincang, mereka mengambil kata putus/nuntuk berpindah ke tempat yang lebih selamat./nMereka tidak mahu berlengah kerana sesal dahulu/npendapatan, sesal kemudian tidak berguna./nSang Pelanduk menjerit meminta tolong. Jeritan/nSang Pelanduk yang sayup-sayup itu didengar/noleh Sang Memerang./nMalang tidak berbau. Sang/nPelanduk telah terperangkap./nKawasan di sekelilingnya/nditenggelami air./nmencari akal – menyelamatkan/nSang Pelanduk – kata sepakat –/nbagai aur dengan tebing/nHidup Muafakat/nSang Gajah Sang Memerang, Sang Ikan/ndan Sang Kura-kura Akhirnya,/nTolong!/nTolong!/nWahai sahabatku,/nmarilah kita bermuafakat/nmembantu Sang Pelanduk!/nTolong Terima kasih/n79/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan cerita dengan bahasa yang indah dan santun./n Minta murid mempersembahkan cerita secara kreatif./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n4.3.2/nSabtu, 22 Oktober 20qq/n7:30 pagi – Penduduk kampung terdiri daripada pelbagai kaum berkumpul di padang. ku/nyang merupakan turut berada di sana./n8:00 pagi – Acara sukan momolistik dimulakan. Acara itu diadakan secara/n10:30 pagi – Sukan turut diadakan bagi memeriahkan suasana./n12:30 tengah hari – Para peserta masih bertanding di bawah terik/nKata majmuk bebas ialah bentuk kata yang merangkaikan dua kata dasar atau lebih untuk membentuk makna/nyang tertentu. Kata majmuk bebas dieja terpisah. Contoh: jam dinding, temu bual, biru tua/nKata majmuk mantap ialah kata majmuk yang telah mantap ejaan dan perkataannya ditulis secara bercantum./nContoh: beritahu, jawatankuasa, setiausaha/nCatatan Junidi/nSetahun yang lalu, Junidi telah berkunjung ke rumah bapa saudaranya di Ranau,/nSabah. Bapa saudara Junidi ketua kampung di sana. Penduduk di kampung bapa/nsaudara Junidi terdiri daripada pelbagai kaum seperti Kadazandusun, Bajau dan/nMurut. Mereka hidup dalam suasana aman harmoni./nSemasa tinggal di sana, Junidi telah menyaksikan permainan momolistik atau/nmelastik. Bagi menjayakan permainan itu, penduduk kampung telah bekerjasama/nmenyediakan peralatan melastik seperti kayu lastik dan biji getah. Penduduk/nmelakukan aktiviti tersebut secara sukarela. Selain permainan momolistik, sukan/nolahraga turut diadakan./nAcara sukan dan permainan berlangsung dari pagi hingga tengah hari. Walaupun/nterpaksa berpanas di bawah terik matahari, mereka tetap bersemangat waja./nBapa saudara Junidi mengambil bahagian dalam sukan tersebut. Pasukan/nbeliau memakai baju sukan berwarna biru tua. Berkat kerjasama dan semangat/nberpasukan yang padu, pasukan beliau berjaya menjadi naib juara. Junidi telah/nmengabadikan kenangan itu dalam diarinya./nKata Majmuk Bebas dan Kata Majmuk Mantap/nCatatan Kenangan/nTulis catatan./n80/nNOTA GURU  Bimbing murid memahami penggunaan kata majmuk. Kata majmuk bebas/nberwarna merah manakala kata majmuk mantap berwarna biru./n Minta murid menulis catatan harian menggunakan kata majmuk bebas dan/nkata majmuk mantap./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n5.2.2/nSJK (C) Taman Budi telah menganjurkan Program Bakul Rezeki. Program itu bertujuan/nuntuk membantu murid-murid miskin daripada pelbagai kaum. Menerusi program/nitu, murid-murid tersebut diberi makanan secara percuma./nGuru-guru dan ibu bapa menyumbangkan bantuan. Sumbangan itu secara/nsukarela./nYi Mun dan Arisa membawa roti dan tepung. Li Chen dan Azli pula membawa/ngula dan susu. Semua barang itu dikumpulkan dan dimasukkan ke dalam bakul./nKemudian, bakul itu diagihkan kepada murid yang layak./nAdakah Program/nBakul Rezeki/nakan berjaya?/nRamalkan./nBaca dan analisis kandungan teks. Kemudian, buat ramalan./nProgram Bakul Rezeki/nProgram/nBakul/nRezeki/npenganjur/npenerima penyumbang/ntujuan/nPemulihan/n81/nNOTA GURU/n2.3.1/nPermainan Uji Memori/n1. Permainan ini dimainkan secara berpasangan atau berkumpulan./n2. Pemain 1 akan diberi masa 30 saat untuk melihat petak permainan./nPemain 1 perlu mengingat maklumat yang ditunjukkan./n3. Selepas itu, pemain 1 perlu menutup bukunya./n4. Pemain 2 akan menyoal pemain 1 bagi menguji daya ingatannya./nContoh soalan dan jawapan:/n• Apakah perkataan yang ditunjukkan dalam petak 2?/n– Perkataan yang ditunjukkan dalam petak 2 ialah perpaduan. (5 markah)/n• Bina ayat dengan menggunakan perkataan dalam petak 2./n– Kita perlu memelihara perpaduan kaum. (5 markah)/n5. Permainan ini dimainkan secara bergilir-gilir./nPanduan Permainan:/nmenziarahi perpaduan disertai/nPengayaan/nPetak 1 Petak 2 Petak 3/nMarkah/n5/nMarkah/n5/nMarkah/n10/npertolongan Markah/n10/nPetak 4 Petak 5 Petak 6/nPetak 7 Petak 8 Petak 9/nmeraikan keharmonian/nbersalaman mengeratkan kemeriahan/nMarkah/n10/nMarkah/n5/nMarkah/n5/nMarkah/n10/nMarkah/n10/n82/nNOTA GURU/n5.2.1/nKarnival Perpaduan di Hati/nEdit dan murnikan teks./nPertandingan e-sukan Yi Mun dan rakan-rakannya telah mendatangi/nprogram Karnival Perpaduan di Hati. Program/nitu diadakan di Dewan Komuniti Taman Budi./nProgram itu terdapat sambutan hangat daripada/npenduduk setempat. Pengunjong yang datang/nterdiri daripada pelbagai kaum dan peringkat umur./n“Pertandingan apakah yang sedang dilansungkan/nitu,” tanya Naresh./n“Oh, itu petandingan e-sukan. Peserta pertandingan/nitu terbentuk daripada para remaja pelbagai/nkaum,” jawab Yi Mun./nPertandingan Memasak turut diadakan. Ibu/nNaresh dan ibu Junidi mengambil bahagian dalam/npertandingan itu. Beranika makanan yang enak/nmereka hasilkan./nAdik Yi Mun pula megambil bahagian dalam/nPertunjukkan Fesyen dan Persembahan Tarian/nTradisional. Acara itu dimasuki oleh kanak-kanak/npelbagai kaum daripada taman didikan kanak-kanak/natau tadika./n“Wah comelnya adik kamu Yi Mun!” puji Junidi. Dia/ntertarik menonton aksi adik Yi Mun ketika mengayakan/nfesyen pakaian tradisional./nYi Mun dan rakan-rakannya amat gembira./nPelbagai acara yang menarik mereka saksikan./nSuasana program itu cukup meriyah. Keadaan ini/nmembuktikan bahawa rakyat Malaysia hidup dalam/nsuasana aman harmoni./nAspek Kesalahan/nEjaan/nTanda baca/nImbuhan/nPenggunaan kata/nStruktur ayat/nPengukuhan/nPertandingan memasak/nPersembahan tarian/ntradisional/nPertunjukan fesyen/n83/nNOTA GURU/n3.3.2/nFestival Bahasa dan Sastera/nBacaan Luas/nFestival Bahasa dan Sastera merupakan program yang dianjurkan/noleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Program ini melibatkan penyertaan/nmurid bukan Melayu dari Sekolah Jenis Kebangsaan Cina, Sekolah Jenis/nKebangsaan Tamil dan Sekolah Menengah Persendirian Cina./nProgram ini diadakan untuk menanamkan semangat cinta akan bahasa/nkebangsaan dalam kalangan murid bukan Melayu. Selain itu, program ini/ndiharap akan dapat mewujudkan suasana penggunaan bahasa Melayu/nyang indah dan santai dalam kalangan murid bukan Melayu./nDalam setiap acara yang dipertandingkan, para peserta disyaratkan/nagar menjaga sensitiviti kaum di negara kita. Peserta yang menyentuh isu/nsensitif tentang politik, ras dan agama akan dibatalkan penyertaannya./nHal ini amat penting bagi mengelakkan timbulnya isu yang menjejaskan/nperpaduan kaum di negara kita./nSemasa Festival Bahasa dan Sastera 2021, pelbagai acara yang menarik/ntelah dipertandingkan. Acara tersebut termasuklah pertandingan suara/nharmoni maya, deklamasi puisi, pidato dan bercerita./nMurid-murid bukan Melayu dari Sekolah Jenis Kebangsaan Cina/ndan Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil serta murid dari Sekolah Menengah/nPersendirian Cina amat digalakkan untuk menyertai pertandingan tersebut./nSelain dapat meningkatkan kemahiran berbahasa Melayu, mereka berpeluang/nmemenangi hadiah wang tunai dan sijil penyertaan./n(Sumber: Dewan Bahasa dan Pustaka)/n84/n5/nIntegriti/n• berani/n• amanah/n• hebat/n• kesederhanaan/n• rasional/n• patriotik/n• berhemah/n• jujur/n• berdikari/n• rajin/n• adil/n• reda/n• kebersihan mental dan fizikal/n• kerjasama/n• bermasyarakat/n• baik hati/n• sayang-menyayangi/n• hormat-menghormati/nIntegriti/n85/nNOTA GURU Minta murid bercerita berdasarkan poster dan penyataan./nLaksanakan Amanah Guru/nAku Berintegriti/nLoceng telah berbunyi. Sebelum pulang, Naresh dan kawan-kawannya/nmenjalankan tugas seperti yang diamanahkan oleh guru kelas mereka./nPapan pintar/ntidak terbakar./nTindakan/nsebelum/npulang/nNaresh: Kita mestilah mengamalkan integriti sebelum pulang dari sekolah. Kita/nhendaklah menutup suis papan pintar supaya papan pintar tidak terbakar./nNisha: Ya, saya setuju dengan hujah kamu kerana/nDavina: Saya tidak setuju dengan hujah kamu. Pada pendapat saya, papan pintar/nakan/nAfifi: Jika kita tidak menutup suis kipas,/nNisha:/nCikgu Dharma: Syabas,/nBerikan hujah./n86/nNOTA GURU  Bimbing murid bertutur untuk memberikan hujah secara kritis dan kreatif./n Minta murid membuat simulasi./nKBAT: Menilai – Menghujahkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n1.2.2/nBaca dan tafsirkan./nJujur dan Bertanggungjawab/nNaresh belajar di SJK(T) TamanMakmur.Dia sangat/njujur dan bertanggungjawab. Oleh sebab itu, Naresh/ntelah dilantik sebagai pengawas perpustakaan oleh/nCikgu Dharma./nNaresh bertugas di perpustakaan pada setiap/nhari. Dia menerima buku yang dipulangkan/noleh peminjam untuk direkodkan dalam sistem/nkomputer. Murid yang lewat memulangkan buku/nakan didenda. Naresh tidak pilih bulu semasa/nmenjalankan tugas walaupun kawannya sendiri./nPada waktu senggang, Naresh akan mengurus/nbuku-buku yang rosak. Dia membalut buku-buku/nitu dengan kemasnya dan memastikan semua/nbuku di situ berada dalam keadaan baik./nNaresh telah mencipta poster untuk ditampal/npada sudut bacaan di perpustakaan. Poster itu/nmengandungi nasihat kepada peminjam buku./n1. Nyatakan sebab Naresh dilantik sebagai/npengawas perpustakaan./n2. Adakah poster yang dihasilkan oleh Naresh/nitu bermanfaat? Jelaskan./n3. Jelaskan maksud “Hargai Buku,/nHargai Ilmu”./n4. Pada pendapat kamu, perlukah kita memulangkan/nbuku tepat pada waktunya? Mengapa?/nMembaca Jambatan Ilmu/nHargai Buku, Hargai Ilmu/n87/nNOTA GURU/n Bimbing murid memahami dan mentafsirkan bahan./n Minta murid menjawab soalan dan penyataan./nKBAT: Menilai − Mentafsirkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni − Bertanggungjawab/n2.1.1/nSang Nuri yang Baik Hati/nTulis pendapat dalam perenggan./nBerdasarkan cerita Sang Nuri yang Baik Hati,/nkami berpendapat/nPada suatu hari, ketika hujan lebat,/nkelihatan sekumpulan semut sedang/nberada di atas sebuah pongsu./nIbu semut mengumpulkan anaknya./nSemua anak semut cuba naik ke badan/nibunya kerana sangat takut./n“Tolong! Tolong!” jerit ibu semut./nSang Nuri terlihat akan peristiwa itu./nWalaupun hujan dan ribut melanda,/nSang Nuri memberanikan diri/nterbang ke arah sekumpulan semut/nitu. Sang Nuri sanggup bergadai/nnyawa demi menyelamatkan/nsemut-semut itu./nDengan sepenuh tenaga,/nSang Nuri menerbangkan sebatang/nranting kayu. Dia meletakkan/nranting kayu itu dari pongsu/nke tebing. Semua semut itu naik/nke ranting dan berjaya/nmenyelamatkan diri./n“Terima kasih, Sang Nuri,” kata ibu/nsemut. Dia bersyukur kerana dia dan/nanak-anaknya telah selamat./nCikgu Fatah telah memberikan tugasan kepada Davina dan Naresh./nMereka dikehendaki menghasilkan buku skrap tentang tingkah laku/npositif dan menulis pendapat berdasarkan bahan itu./nSayang, Berani dan Bersyukur/n88/nNOTA GURU/nBimbing murid membina dan menulis perenggan./nMinta murid menyatakan pendapat./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Kelestarian Global/n3.2.1/n1 2 3 4 5 6 7/na b c d e f g/n8 9 10 11 12 13 14/nh i j k l m n/n22 23 24 25 26/nv w x y z/nBoria Integriti/n15 16 17 18 19 20 21/no p q r s t u/nBorang Rubrik/nGaya 40/nIntonasi 30/nSuara 20/nSebutan 10/nJumlah 100/nHasilkan lagu dan persembahkan./nSalam sejahtera wahai kawan-kawan/nBoria 9 14 20 5 7 18 9 20 9 kami dendangkan/nBanyak maklumat bukan mainan/nuntuk kita jadikan amalan/n(korus)/nBaiklah hati rakan dan taulan/nBersikap 10 21 10 21 18 sesama rakan/nInilah caranya adat berkawan/nTunjukkanlah sikap kesederhanaan/n2 5 18 4 9 11 1 18 9 lah kita sentiasa/nMestilah hormat sesama kita/nTua atau muda tidaklah kira/n2 5 2 1 19 lah hidup aman bahagia/n(ulang korus)/nSemangat masyarakat 2 5 11 5 18 10 1 19 1 13 1/nTak kira Melayu, India dan Cina/nTolong- 13 5 14 15 12 15 14 7 sesama kita/nBersatu teguh bercerai tiada/n(ulang korus)/nPatriotik perlu ada dalam diri/nAmalkan berhemah juga 2 5 18 1 14 9/n1 4 9 12 , rasional, sayang-menyayangi/nInilah amalan berintegriti/nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nAudio/nlagu/n89/nNOTA GURU  Bimbing murid menghasilkan seni kata boria berpandukan angka dan/nmempersembahkannya./n Minta murid lain menilai persembahan rakan./nKBAT: Menilai – Memilih Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Berintegriti/n4.3.3/nBaca dan bina ayat./nAkur akan Arahan Guru/nKata Majmuk Kiasan/nNaresh, Nisha dan Afifi bertemu dengan Cikgu/nHarlina. Naresh dan Afifi langkah kanan/nkerana telah terpilih dalam kumpulan pertama/nuntuk mengikuti Seminar Teknik Berpidato./nNisha tidak terpilih untuk menyertai/nkumpulan pertama ini. Dia dipilih dalam/nkumpulan kedua. Walaupun begitu, Nisha/nberlapang dada./nsimpulan bahasa/nayat/nseperti seperti seperti seperti/nSaya cepat/nkaki pulang/nke rumah/nkerana/nada berita/ngembira./nlangkah kanan/nNisha/nmenerima/nkeputusan/nitu dengan/nlapang dada./nKata majmuk kiasan ialah kata majmuk yang mendukung maksud/nkiasan, iaitu simpulan bahasa. Contoh: kaki ayam, buah hati, duit kopi,/nmakan angin dan pilih kasih/nBina ayat./n“Naresh dan Afifi, kamu mesti mengambil/npeluang ini sepenuhnya. Tambahlah ilmu/ndaripada pengalaman ini,” pesan Nisha./n“Kamu memang hati emas, Nisha. Kamu/ntidak terasa hati,” ujar Naresh./nNisha akur akan arahan Cikgu Harlina./nDia masih berbesar hati kerana dapat menyertainya dalam kumpulan kedua./nNaresh dan Afifi dipilih terlebih dahulu oleh Cikgu Harlina kerana mereka/nkurang mahir berpidato./nNaresh sangat gembira. Dia cepat kaki pulang ke rumah untuk memberitahu/nibunya./n90/n Bimbing murid memahami penggunaan kata majmuk kiasan./n Minta murid membina ayat dengan menggunakan kata majmuk kiasan./nKBAT: Mengaplikasikan − Mengguna pakai Strategi PdP: KP − Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni − Rasional/n/nNOTA GURU/n5.2.2/n91/nSekolah Berintegriti Murid Cemerlang/nAmalan Terbaik/nLi Chen: Junidi, perlukah amalan terbaik ini/nditerapkan kepada semua murid?/nMengapa?/nJunidi: Perlu, Li Chen. Amalan ini dapat/n/nLi Chen: Junidi, apakah ciri murid yang/nberkualiti?/nJunidi:/nLi Chen: Rumusannya, amalan terbaik ./nPada pandangan saya,/nJunidi: Oleh itu,/nLi Chen:/nBerikan rumusan dan keputusan./nberetika/nberkemahiran memimpin/nberkemahiran dwibahasa/nberpengetahuan berkemahiran berfikir/nberidentiti nasional/nTarikh: 12.5.20qq Masa: 8:30 pagi/nTempat: Dewan SJK (C) Taman Budi/n91/nBimbing murid bersoal jawab berdasarkan maklumat./nMinta murid membuat rumusan dan keputusan./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: BCB − Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni − Berintegriti 91/nNOTA GURU/n1.2.3/nCikgu Chin telah dilantik sebagai guru penyelaras Bilik Wakaf Bahasa/nMelayu di SJK (C) Taman Budi. Beliau telah diberi sebuah kelas untuk dijadikan/nbilik tersebut./nCikgu Chin meminta Yi Mun, Arisa, Dayang dan kawan-kawannya berkumpul/ndi bilik itu. Mereka berbincang untuk menghias bilik tersebut. Aktiviti perbincangan/nyang dilakukan beberapa kali ini berjaya mengeratkan hubungan mereka juga./nSelepas tugasan diagihkan dengan adilnya, murid lelaki membuat rak/ndengan merujuk Internet. Mereka menggunakan komputer Cikgu Chin dengan/nberhati-hatinya. Li Chen menyediakan paip poli yang berwarna perang dan/nkeras. Azli mengerat paip poli itu untuk membuat para. Kawan Azli pula/nmenggunakan pemutar skru untuk mengetatkan skru pada selak di pintu rak/nitu. Azli yang diamanahkan sebagai ketua amat arif akan selok-belok cara/nmembuat rak itu./nYi Mun dan murid-murid perempuan membuat kad petunjuk yang/nbercorak pokok rendang untuk ditampal pada rak yang dibuat oleh murid/nlelaki. Mereka menggunakan kad lut sinar kerana mudah dibersihkan./nMereka menyiapkan tugasan tepat pada waktu yang diberikan./nTugasan mereka disemak oleh Cikgu Chin. Selepas siap, alatan disusun/nkemas supaya bilik itu tidak semak. Beliau memuji/nanak muridnya yang berjaya mengamalkan integriti/nseperti seia sekata, bertanggungjawab, amanah dan/nmenghargai masa semasa menyiapkan tugasan itu./nSebelum pulang, Cikgu Chin menjamukan ketupat dan/nrendang ayam kepada mereka./nSeia Sekata Pasti Berjaya/nPerkataan Maksud Sebutan Contoh dalam Ayat/nmengeratkan merapatkan mengeratkan Program Peduli Rakan/ndapat mengeratkan/nhubungan baik/nsesama rakan./nmengerat memotong mengerat Pemuda itu mengerat/ntali yang tersangkut/npada leher anak/nkucing itu./nBaca dan cari makna perkataan./nAudio/npendengaran/n92/nBimbing murid merujuk kamus untuk mencari makna perkataan, sebutan NOTA GURU/nyang betul dan penggunaan perkataan yang tepat./nMinta murid mencari makna dan membina ayat berdasarkan perkataan/nyang berwarna merah./nKBAT: Menganalisis − Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n2.1.2/nAmanah dan Tindakan Tepat/nTanggungjawab Cikgu Anathi membimbing murid SJK (T) Taman Makmur dalam/nprogram kemenjadian murid. Banyak program diadakan di sekolah itu./nSelain guru,/nsiapakah yang/nboleh memberikan/ntaklimat tentang/nkemenjadian murid?/n• Selain guru, pegawai pendidikan/ndaerahlah yang boleh/nmemberikan taklimat tentang/nkemenjadian murid./n• Selain guru, pegawai polislah/nyang boleh memberikan taklimat/ntentang kemenjadian murid./nBerikan cadangan tentang/npeta pemikiran lain yang/ndapat membantu kamu/nuntuk belajar./nSelain menggunakan slaid untuk membimbing murid,/napakah cara lain yang boleh digunakan?/nTulis jawapan dan cadangan./nSelain bernyanyi, apakah cara yang/ndapat menarik minat murid untuk/nbelajar? Berikan cadangan agar sekolah itu dapat/nmengekalkan pencapaiannya./n93/nNOTA GURU Bimbing murid menghasilkan jawapan dengan memberikan cadangan./nMinta murid menulis jawapan./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Rasional 3.2.2/n94/nBulat Kata/nSelamat pagi, kawan-kawan. Pada awal tahun, semua guru Bahasa Melayu,/nMatematik, Sains dan Bahasa Inggeris bermesyuarat untuk menghasilkan satu/nprojek. Mereka bulat hati untuk membuat Projek Penghalau Serangga dan/nmemilih semua murid tahun enam untuk menyertainya. Li Chen dipilih menjadi/nketua untuk kelasnya. Semasa mengendalikan mesyuarat, inilah kata-kata Li/nChen kepada kawan-kawannya./nSelepas itu, kumpulan Li Chen menyediakan bahan, iaitu halia, cili, bawang, minyak/nmasak, air dan sabun serbuk. Bahan-bahan tersebut disediakan mengikut kuantiti/nyang ditetapkan oleh guru Matematik. Mereka menyediakan bahan-bahan itu seperti/nlipas kudung. Selain itu, mereka mendapat pandangan daripada Li Chen kerana/nLi Chen seperti limau masak seulas. Tiba-tiba, guru kelas mereka datang dan berkata:/n“Terima kasih, cikgu.” Li Chen dan/nkawan-kawannya senyum simpul/nkerana dipuji oleh Cikgu Lau./nHubungan mereka bagai isi/ndengan kuku. Itulah rahsia kejayaan/nmereka dapat menyiapkan projek itu./nCeritakan dan ujarkan dialog./nKawan-kawan, kita mestilah/nmembanting tulang/nuntuk menyiapkan Projek/nPenghalau Serangga ini./nJangan berpeluk tubuh lagi./nBetul kata kamu. Kita hendaklah bermuafakat, bak kata pepatah/nbulat air kerana pembetung, bulat kata kerana muafakat./nCemerlang Sangat Baik Baik/nWah, hebatnya kamu semua! Hasilnya sangat baik./nSerangga tidak menyerang pokok kita lagi. Tidak/nsia-sia cikgu mengajar kamu tentang sains. Kamu/nringan tulang dan kamu sentiasa mengamalkan/nsikap berat sama dipikul, ringan sama dijinjing./nOleh sebab itu, kerja kita menjadi mudah./nAudio/nbercerita/n94/nNOTA GURU/nBimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog./nMinta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Mencipta – Mereka bentuk Strategi PdP: KP − Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n/n4.1.1/nSJK (C) Taman Budi akan mengadakan Pameran Hasil Kerja Murid. Sebaik-baik/nmendapat maklumat itu, Junidi dan kawan-kawannya berbincang untuk/nmenyertai pameran tersebut. Mereka hendak mempamerkan alat penghalau/nserangga tanpa bahan kimia yang telah dihasilkan./nPada hari pameran, awal-awal pagi lagi, Junidi dan kawan-kawannya telah/nsampai di tempat pameran. Mereka meletakkan brosur-brosur di atas meja./nMereka tidak melambat-lambatkan kerja./nPada hari itu, tetamu yang datang banyak. Mereka melawat ke kios-kios/npameran di situ. Junidi yang diamanahkan sebagai ketua tidak sabar-sabar/nhendak memberikan penerangan kepada mereka./nBanyak orang yang tertarik akan bahan seperti bebawang, halia dan cili-cili/ndi atas meja kumpulan Junidi. Junidi dan kawan-kawannya menunjukkan cara/nbahan itu dikisar sehingga menjadi cecair kepada orang ramai. Seterusnya, cecair/nitu dijadikan penghalau serangga./nPengunjung memuji sikap mereka yang bahu-membahu dan ikhlas semasa/nmenunjukkan bahan-bahan yang digunakan untuk menghasilkan alat/npenghalau serangga./nSetelah selesai pameran itu, Junidi dan kawan-kawannya/nTerbukti Kami Berintegriti/nLengkapkan cerita./nKata Ganda Penuh dan Kata Ganda Separa/nKata ganda/nContoh:/n• Sebelum pameran bermula,/nkami makan bebola ikan./n• Murid itu meletakkan pasu-pasu/nbunga di tepi dewan./n• Sebaik-baik selesai acara itu,/nwarga sekolah mengemas/ntempat itu./n95/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata ganda./nMinta murid menyudahkan cerita dengan menggunakan kata ganda yang/nterdapat dalam teks./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Bahasa/n5.2.3/n• Murid bercerita berpandukan gambar dalam peta bulatan./n• Murid menggunakan kosa kata yang diberikan sebagai idea utama./n15 Rakyat Berintegriti/nFikir Dahulu sebelum Sebar/nPada suatu petang, Li Chen mendapat mesej tentang kawan baiknya, Darshita./nMesej tersebut menyatakan bahawa Darshita tidak memberikan tumpuan/npada pelajaran semasa di dalam kelas. Selain itu, mesej tersebut memaparkan/ngambar-gambar Darshita yang meragukan kerana wajahnya tidak sepadan/ndengan badannya./nLi Chen tidak berkongsi tentang maklumat palsu/nitu. Dia berjaya menghalang penyebaran maklumat/npalsu itu supaya maruah sahabatnya tidak tercemar./nLi Chen murid yang berintegriti. Cemerlang Sangat Baik Baik/n1 2/nCeritakan./n3 4 Saya mengedit dan memaparkan/ngambar Darshita yang sedang/nmelamun./nKamu/nhendaklah/nAdakah maklumat/nini benar?/nTolong/nsebarkan/ndan kongsi/nmaklumat ini./nSelepas itu, Li Chen Tidak lama kemudian, . Pengirim/nbertanya membalas meminta/nSeterusnya, Li Chen Pengirim mesej itu telah Li Chen/nmenelefon mengambil menasihati berjanji keputusan/nbergurau memberitahu/n5/n96/nNOTA GURU/nBimbing murid bercerita dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nMinta murid lain menilai persembahan rakan./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Berintegriti/n1.3.1/n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nBaca, buat rumusan dan ramalan./nSebagai rumusannya, untuk mencapai kemenjadian murid, ./nMurid yang berjaya akan/nBersama Kita Jayakan/nPelibatan ibu bapa/nadalah penting bagi 4 kemenjadian murid./nWarga sekolah/nbekerjasama dan/nmematuhi arahan./n5/nKasih sayang/nmurid dan guru/nakan merapatkan/nhubungan./n1 Perbincangan/ndalam kumpulan/nmenjadi amalan/nterbaik di sekolah./n2/nWarga sekolah/nmengaplikasikan/nPengajaran dan/nPembelajaran/nAbad Ke-21./n3/n97/nNOTA GURU  Bimbing murid meneliti gambar dan membaca penyataan./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan berdasarkan gambar/ndan penyataan./nKBAT: Menciptakan – Merumuskan Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n2.2.1/nSemua Berintegriti/nCatat maklumat dan janakan idea./nbelajar dengan/ntekunnya/nBuktikan Integriti Kita/nAnak Ibu bapa Pemimpin/nUntuk membuktikan kita berintegriti,/nBuktikan/nIntegriti/nKita/nAnak/nIbu bapa/nPemimpin/n98/nNOTA GURU/nBimbing murid mengenal pasti dan memahami maklumat./nMinta murid mencatat maklumat dan menjanakan idea./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Patriotisme/n3.2.3/nAmalkan Nilai Murni Lahirlah Integriti/nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nNilai amanah nilai disemaikan/nNilai diri itulah kebesaran/nSama ikuti, hormat-menghormati/nTolak ansur hendaklah kekal./nSopan santun ikut aturan/nAnak dilahirkan dijaga baik/nPerlu didik sopan mulia/nNilai disemaikan perlahan-lahan./nAjar anak berjiwa kental/nBerani, benar dan tegas/nApabila hadapi dugaan/nBersikap tenang usah gelabah./nBaik hati paling utama/nBegitu juga syukur dan reda/nIndah budi berhati suci/nKebersihan mental terjaga./nBersikap rasional sepanjang masa/nBerfikiran normal perlu sentiasa/nMarilah bersama-sama/nKita membina insan mulia./nNilai integriti dalam diri/nBenteng hati dan fikiran/nMenjadi kita insan dihormati/nHidup berjaya senang hati./nCemerlang Sangat Baik Baik/nLagukan seloka./nPengajaran yang kita/nperoleh ialah/nAudio/nseloka/n99/nNOTA GURU Bimbing murid melafazkan dan melagukan seloka./nMinta murid menilai persembahan rakan./nMinta murid menyatakan pengajaran./nKBAT: Menilai – Memilih Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n4.2.1/nPersiapan Hari Integriti SJK (T) Taman Makmur/nCikgu Anjali mengumumkan Hari Integriti akan diadakan julung-julung kalinya di sekolah./nBeliau meminta semua murid membantu guru untuk mengurus persiapan program itu./nLengkapkan cerita./nSemua kerja dapat disiapkan dengan cepatnya kerana/nsemua warga sekolah bertanggungjawab dan ikhlas semasa/nbekerja. Wajah guru-guru tidak . Lampu . Mereka/nPada pukul 8:00 pagi, warga sekolah/nmundar-mandir di dalam dewan/nsekolah. Suasana riuh-rendah pada/nmasa itu. Warga sekolah mengharapkan/nmajlis tersebut akan berlangsung/ndengan gilang-gemilangnya./nSelepas itu, mereka menyiapkan/nkerja mengikut arahan. Beberapa/norang murid memasang reben yang/npada dinding dewan. Guru/nbertugas dan beberapa orang murid/nsedang menyediakan petunjuk arah/nkerana jalan ke dewan itu ./nmundar-mandir riuh-rendah/ngilang-gemilang berwarna-warni bersimpang-siur/ngundah-gulana/nterang-benderang lauk-pauk sayur-mayur/nramah-tamah/nbersorak-sorai/nKata Ganda Berentak/n100 100/nBimbing murid memahami penggunaan kata ganda berentak./nMinta murid melengkapkan cerita./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Tolong-menolong/nNOTA GURU/n5.2.3/nPerkara Kesan/nLi Min, sikap amanah perlu ada dalam diri/nkita. Apakah yang akan berlaku jika Amin/ntidak menjalankan tugasnya?/nRespons dan hujah/nTuturkan dan berikan hujah./nYa, sikap amanah perlu/nada dalam diri. Jika/nAmin tidak amanah,/nguru tidak dapat menilai/nhasil kerja murid./nZila, nyatakan/nkesalahan murid itu/ndan jelaskan kesannya./ndan/nkesannya/nSurina, sikap membantu/nkawan sangat baik. Jelaskan/nkesan perbuatan tersebut./nWajarkah Rahman memulangkan/npen gurunya? Mengapa?/n/nPemulihan/n101/nNOTA GURU/n1.2.2/nMudah sahaja/nsoalan ini./nberjaya/nmendapat/nkeyakinan diri/nmemudahkan/nguru/nmenjadi murid/nberintegriti/nKumpulkan dan serahkan buku/nlatihan murid kepada cikgu./nIni pen cikgu./nPermainan Cabut Kad/nWajarkah guru kelas menggunakan/nwaktu rehat untuk membimbing/nmurid-murid yang lemah? Selain/nwaktu rehat, cadangkan waktu/nlain yang boleh digunakan dan/nnyatakan sebabnya./nWajarkah hari penyampaian/nhadiah diadakan? Berikan/ncara lain untuk menghargai/nkejayaan murid./nBagaimanakah sikap ibu bapa/ndi kampung itu? Nyatakan/nidea lain bagi membanyakkan/naktiviti kemenjadian murid yang/nboleh dilakukan oleh ibu bapa./nAdakah tindakan pengerusi/nPersatuan Penduduk Pangsapuri/nRasa Indah itu sesuai?/nSenaraikan cadangan lain untuk/nmencemerlangkan semua murid/ndi pangsapuri itu./nCara bermain:/n1. Tiga orang pemain mencabut kad./n2. Pemain yang memegang kad nombor 1 akan/nbercerita berdasarkan gambar./n3. Pemain yang memegang kad nombor 2 akan/nmembaca soalan./n4. Pemain yang memegang kad nombor 3 akan memberikan/ncadangan jawapan bagi soalan dalam kad nombor 2./n5. Pemain akan bertukar kad./nKad 1 Kad 2 Kad 3/nBACA/nSOALAN/nBERIKAN/nCADANGAN/nBACA/nMAKLUMAT/nKad 1/nKad 2 Kad 3/nPengayaan/n102/nNOTA GURU/n3.2.2/nKamu telah melaksanakan aktiviti perbincangan tentang integriti dengan/nkawan kamu. Kamu dikehendaki berbincang untuk membuat rumusan/ndan keputusan tentang empat situasi di bawah./nPengukuhan/nSJK (T) Taman Makmur mengadakan program “Jom/nKuasai Bahasa Melayu”. Pihak sekolah menetapkan/ntiga hari untuk murid menggunakan bahasa Melayu/nsepenuhnya di sekolah. Pihak sekolah berharap agar/nprogram ini berjaya./nRajesh malu kerana keputusan/nPentaksiran Bilik Darjah Bahasa/nMelayunya kurang memuaskan./nOleh itu, dia selalu menjauhkan diri/ndaripada kawan-kawannya./nSetelah itu, dia didatangi sahabat/nkaribnya yang prihatin. Rajesh/ndinasihati oleh kawan baiknya agar/nbelajar secara berkumpulan. Rajesh/nmenerima nasihat dengan hati terbuka./nTarikh:/nMasa:/nTempat:/nObjektif:/n1/n2/n3/n4/nRumusan dan/nkeputusan/nterbaik:/nRumusan:/nKeputusan:/nRumusan:/nKeputusan:/nRumusan:/nKeputusan:/nRumusan:/nKeputusan:/nPembelajaran/nDigital/PdPR/nBuku Teks/nDigital/nPusat/nSumber/nRuang/nIlmu/nAktiviti/n103/nNOTA GURU/n1.2.3/nCheng Hai: Selamat pagi, Salmiah. Bolehkah kamu rumuskan ciri-ciri individu/nyang berintegriti?/nSalmiah: Ciri-ciri individu yang berintegriti ialah mereka jujur dalam/nkehidupan,/nCheng Hai: Perlukah semua murid sekolah mempunyai ciri-ciri ini? Mengapa?/nSalmiah: . Cheng Hai, tolong buat rumusan tentang integriti dalam/nkeluarga. Bersetujukah kamu bahawa ciri-ciri di atas sahaja yang/ndiperlukan untuk melahirkan keluarga berjaya? Mengapa?/nCheng Hai:/nPenilaian/nBaca dan jawab soalan./nIntegriti/nindividu/nIntegriti dalam/nkeluarga/nIntegriti terhadap/nnegara/n1/n2/n3/n• jujur/n• ikhlas/n• amanah/n• penyayang/n• hormat/n• bertanggungjawab/n• taat/n• bangga/n• patriotik/nSemua orang hendaklah . Jika semua mengamalkan/n104/nNOTA GURU/n2.2.1/n6/nKebudayaan, Kesenian dan Estetika/nSeni dan/nBudaya/n105/nNOTA GURU Minta murid bersoal jawab berdasarkan gambar./n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nSampaikan cerita./n• alat muzik kaum/nBidayuh,/nSarawak/n• irama yang mersik/n• dibuat daripada/nbuluh/nWarisan dan Adat/nPratuokng/n• keluarga alatan/nmuzik kordofon/n• menggunakan pemukul/nkecil untuk memainkan tali/n• ibu jari kiri memetik tali,/njari lain menepuk tawak/n• kualiti bunyi bergantung pada buluh/n• diletakkan di atas paha/ndan lantai/n9/n8/n7/n• dimainkan dalam/nmajlis keraian atau/nsebagai hiburan/nsendiri/n(Sumber: Persatuan Kebangsaan Dayak Bidayuh)/nCemerlang Sangat Baik Baik/nLi Chen: Saya tidak pernah melihat alat muzik/ntradisional ini. Naresh, bolehkah kamu/nceritakan alat muzik itu kepada kami?/nNaresh: Boleh, Li Chen. Alat muzik ini dinamai/nKawan-kawan: Terima kasih, Naresh./nVideo cara/nbermain/npratuokng/n106/nNOTA GURU/n Bimbing murid menceritakan alat muzik pratuokng berdasarkan bahan dan video./n Minta murid lain menilai persembahan rakan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.3.2/nBaca, analisis dan buat ramalan./n“Naresh, cepat!” panggil Encik Anand apabila/nmelihat kelibat Naresh yang lambat keluar dari/nhotel penginapan di Miri, Sarawak./n“Baiklah, ayah. Saya telah bersedia untuk pergi/nke Long Latei, Sungai Melana,” jawab Naresh./nSelepas itu, ayah Naresh memandu kenderaan pacuan/nempat roda untuk pergi ke destinasi tersebut. Perjalanan/nke tempat itu mengambil masa selama empat jam. Naresh/nteruja apabila melihat keindahan hutan dan bukit bukau yang/nmasih terpelihara./nSetelah sampai di Long Latei, mereka disambut oleh sahabat/nayahnya, Encik Dennis. “Naresh, pak cik hendak bercerita tentang/nkaum Penan yang tinggal di sini,” kata Encik Dennis kepada Naresh./nNaresh mendengar penerangan Encik Dennis dengan penuh/nminat. Pada masa dahulu, kaum Penan mempunyai cara hidup/ntersendiri yang diamalkan sejak turun-temurun. Mereka hidup/nberpindah-randah. Mereka mencari makanan, minuman dan/nubat-ubatan di hutan. Rumah mereka berlantaikan kayu bulat dan/nbuluh. Ada yang berlantaikan tanah sahaja./nKini, ada kaum Penan yang menetap secara kekal di Long Latei,/nSungai Melana. Banyak kemudahan yang telah disediakan untuk/nmereka seperti bekalan elektrik, air, jalan, gelanggang futsal dan/nsekolah. Kehidupan mereka semakin hari semakin baik./nNama kaum dan lokasi/nKehidupan dahulu/nKehidupan sekarang/nKemudahan yang/ndisediakan/nSehari dengan Kaum Penan/nRamalkan kehidupan/nkaum Penan pada/nmasa hadapan./n(Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN), Sarawak)/n107/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca dan menganalisis teks./n Minta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Membandingkan Strategi PdP: Kajian masa depan/nEMK: Kelestarian Global/n2.3.1/nTulis teks yang diimlakkan./nAdat Budaya Suku Kaum Dusun Kimaragang/nAmat bijaksana anggun nian/nsuku kaum Dusun Kimaragang di Sabah tempatnya/nhati bersih sikap sederhana/nberhibur menghapus duka nestapa./nAlatan muzik di rumah biasa/nadat resam kekal dipelihara/nmuzik kulintangan pinakang berkumandang/nmainan suku kaum Dusun Kimaragang setiap ketika./nBudaya terikat warisan ditatang/nuda dan dara pahlawan sempurna/ntandus, koliwang, sopuk, alatan pusaka/nkekalkan adat Kimaragang kita/nbukti warisan kekal terpelihara./nTarian pinakang tanda kesyukuran/ncantik tari memikat hati/nhilang duka hilang gulana/nwarisan seni kekal abadi./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/n(Sumber: Persatuan Kimaragang Malaysia)/nNaresh sempat bertanya tentang adat budaya suku kaum/nDusun Kimaragang kepada Puan Rasimi Linggang. Kemudian,/ndia telah membaca sajak tentang adat tersebut./nVideo cara/nbermain/nalat muzik/n108/nNOTA GURU/nBimbing murid menulis sajak yang diimlakkan./nMinta murid mendeklamasikan sajak./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: BCB – Kemahiran menulis/nEMK: Patriotisme/n3.2.4/nLihat dan pamerkan./nAzli dan Morshidi berkawan baik dan mempunyai hobi yang sama, iaitu/nmembaca buku. Pada cuti sekolah yang lalu, mereka ke Dewan Bahasa dan/nPustaka (DBP) untuk melihat hasil penerbitan seperti majalah, buku teks, buku/nbahasa, buku sastera serta buku kanak-kanak dan remaja. Sebelum pulang,/nmereka bergambar di pintu masuk DBP yang tertulis Bahasa Jiwa Bangsa./nKunjungan ke Dewan Bahasa dan Pustaka/nجيوا = jiwa بهاس= bahasa/n109/nNOTA GURU/nBimbing murid mengenal tulisan Jawi pada objek./nMinta murid mempamerkan tulisan Jawi./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.4.1/n4.4.2/nBina ayat./nUniknya Baju Ini/nArisa sangat bertuah kerana ibunya mempunyai banyak kawan dari Sarawak./nDia hendak bertanya tentang pakaian tradisional kaum Sarawak. Arisa meminta/nibunya menjahit baju itu./nPakaian Kaum Bidayuh/nAyat tunggal/nIbu membeli kain satin./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nIbu Arisa membeli empat/nmeter kain satin pada/nhari itu./nAyat tunggal/nJurujual itu melayan/npertanyaan ibu Arisa./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nJurujual muda itu melayan/npertanyaan ibu Arisa/ndi kaunter./nAyat tunggal/nIbu pergi ke kedai kain./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nIbu Arisa pergi ke kedai/nkain pada waktu petang./nBaju Kulit Kayu Kaum Lun Bawang/nAyat tunggal/nWanita itu menjahit/nkulit kayu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat tunggal/nLelaki itu membawa kulit/nkayu pokok talon./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat tunggal/nLelaki itu mengambil/nkulit kayu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat Tunggal dengan Peluasan/n(Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN), Sarawak) 110/nAyat tunggal/nIbu menjahit baju itu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nIbu kepada Arisa menjahit/nbaju itu di dalam rumah./nAyat tunggal/nKeunikan baju itu pada pita./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nKeunikan baju kaum Bidayuh/nitu adalah pada pita merah./nAyat tunggal/nArisa memperagakan baju itu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nArisa daripada SJK (C) Taman/nBudi sedang memperagakan/nbaju itu semasa sambutan hari/nkebudayaan di sekolahnya./nAyat tunggal/nKanak-kanak itu menyimpan/nbaju./nAyat tunggal dengan peluasan/nsubjek dan predikat/nAyat tunggal/nKanak-kanak itu/nmemperagakan baju kulit kayu./nAyat tunggal dengan peluasan/nsubjek dan predikat/nAyat tunggal/nKeunikan baju itu terletak/npada corak kulit kayu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat tunggal dengan peluasan/nContoh ayat:/n• Ahmad menulis ayat. (ayat tunggal)/n• Abang Ahmad menulis ayat. (ayat tunggal dengan peluasan subjek)/n• Ahmad sedang menulis ayat. (ayat tunggal dengan peluasan predikat)/n111/nBimbing murid membaca dan memahami gambar dan ayat./nMinta murid membina ayat tunggal dengan peluasan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nNOTA GURU/n5.3.1/n• Murid bercerita berpandukan gambar dalam peta bulatan./n• Murid menggunakan kosa kata yang diberikan sebagai idea utama./nDengar dan berikan respons./n17 Permainan Tradisional/n112/nChaturanga/nNisha: Selamat pagi, puan./nBoleh puan jelaskan/npermainan ini serta/nterangkan mengapa/npermainan ini memerlukan/nempat orang pemain?/nPegawai/nkebudayaan: Selamat pagi/nNisha: Bagaimanakah/npemenang ditentukan?/nPegawai/nkebudayaan:/nNisha dan keluarganya melihat persembahan/npermainan Chaturanga dalam pameran/nkebudayaan masyarakat India./nNisha: Ayah, permainan itu seperti catur./nSiapakah yang bermain permainan itu?/nBolehkah ayah jelaskan?/nAyah: . Mari kita berjumpa dengan/npegawai yang bertugas di situ. Kita/nboleh mendapatkan maklumat dengan/nterperincinya./nChaturanga/npermainan yang/nmenarik untuk/nditerokai./nChaturanga bermaksud/nempat bahagian/nketenteraan./nKemenangan boleh dicapai/napabila raja pihak lawan/ndapat ditawan./nPermainan tradisional/nkaum India/nEmpat orang pemain/nSimulasi permainan perang/n1/n2/n3/n5/n6/n4/nPemenang mestilah/nmenghabiskan buah pihak/nlawan kecuali raja, iaitu/nbuah terakhir./nSituasi 1/nSituasi 2/n112/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami maklumat dalam poster./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.1.2/nPermainan rampanau ialah/npermainan rakyat yang popular/ndalam kalangan kaum Dusun/ndi Sabah pada suatu masa dahulu./nPermainan ini menggunakan/ndua batang buluh. Buluh itu ditebuk/nuntuk dibuat lubang yang berukuran/nkira-kira lima sentimeter hingga/nlapan sentimeter. Pada lubang itu,/ndipasangkan tempat letak kaki./nBiasanya, tempat letak kaki itu dibuat/ndaripada pelepah pohon sagu atau/nkayu keras. Tinggi rampanau ini tiga/nmeter hingga 10 meter./nPermainan ini dimainkan/ndi kawasan lapang. Pemain mestilah/nberjalan atau berlari dengan/nmenggunakan rampanau. Semasa/nperlumbaan, pemain yang terjatuh/nkali keempat dikira kalah./nSelepas kemasukan pelbagai/njenis permainan moden, rampanau/nsemakin hari semakin dilupakan./nOleh itu, pihak kerajaan Sabah/nberusaha untuk mempopularkan/npermainan ini semula./nKini, permainan ini dapat/ndisaksikan semasa sambutan/nPesta Kaamatan. Permainan/nini dapat menarik pelancong/nke Sabah./nRampanau/nBaca, analisis dan buat ramalan./nNama permainan/nSambutan permainan ini/npada zaman dahulu dan/nkini/nKaum yang bermain/nBahan yang diperlukan/nBagaimanakah nasib/npermainan ini pada masa/nhadapan? Jelaskan./n(Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN), Sabah)/n113/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca dan menganalisis kandungan teks./n Minta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n2.3.1/nLayang-layang Cina/nTulis karangan./n• memilih model/n• objek haiwan/n• rekaan sendiri/n• membentuk kerangka/nlayang-layang/n• mengikat kerangka/n• setiap orang ada/nkerangka/n• berkumpul/n• melayari Internet/n• menyediakan/nSJK (T) Taman Makmur telah mengadakan karnival permainan tradisional/npada penggal kedua persekolahan. Afifi dan kumpulannya bercadang untuk/nmenyertai karnival permainan tradisional tersebut./nMereka hendak membuat layang-layang Cina. Mereka membuat peta alir/ntentang cara membuat layang-layang Cina, cara bermain, waktu bermain/ndan suasana semasa bermain permainan itu./n114/n• hari karnival/n• di padang/n• menerbangkan/n• pemenang diumumkan/n• bertepuk tangan/n• menerima hadiah/nPada ./nKarnival itu diadakan untuk/nmempopularkan permainan/ntradisional semula./nSebelum itu, saya dan/nkawan-kawan berkumpul/ndi rumah ./nSeterusnya, ./nAkhir sekali, kami/nmemasang ekor pada/nlayang-layang itu agar/nlayang-layang itu dapat/nterbang dengan stabilnya./nLaporan Karnival Permainan Tradisional/nSJK (T) Taman Makmur/nPada 25 Jun , SJK (T) Taman Makmur telah/nmengadakan karnival permainan tradisional/ndi padang sekolah./nTujuan ./n./nKumpulan Afifi memilih model layang-layang/ndengan melayari Internet. Ada yang memilih/nobjek haiwan dan ada yang menghasilkan/nobjek rekaan sendiri./n./nLaporan disediakan oleh, 28 JUN 20qq./nDavina/n(DAVINA A/P LINGGAM)/nSetiausaha,/nKarnival Permainan Tradisional,/nSJK (T) Taman Makmur./n• menampal kertas/n• mewarnakan/n• memasang ekor/n115/nBimbing murid memahami bahan grafik./nMinta murid menulis karangan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nNOTA GURU/n3.3.1/nBina ayat./nBidik Gelang Getah/nAzli dan abangnya hendak bermain permainan tradisional bidik gelang getah./nMereka melayari Internet untuk mendapatkan maklumat tentang cara permainan/nitu dimainkan./nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nAmir menyediakan/nperalatan seperti kayu/ndan penukul./nAmir dan kawannya/nmenyediakan peralatan/nseperti kayu dan penukul/ndi halaman rumah./nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nDua orang budak/nmemintal gelang getah/nuntuk membuat induk./nDua orang budak itu/nmemintal gelang getah/nuntuk membuat induk/ndi hadapan tangga/nrumah./n1 2/nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nPemain yang mendapat/nbanyak gelang getah itu/nmenjadi pemenang./n8/nAyat majmuk Amir mengutip/ngelang getah/nyang jatuh itu./nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/n7/nAyat Majmuk dengan Peluasan/n116/nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nBudak itu meregangkan/ngelang getah untuk/nmembuat para./nBudak yang tinggi itu/nmeregangkan gelang/ngetah untuk membuat/npara pada dua batang/nkayu itu./nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nBudak lelaki itu/nmengetuk kayu dengan/nmenggunakan penukul./nBudak lelaki yang/nberbaju jingga itu/nsedang mengetuk kayu/ndengan menggunakan/npenukul besi./n3 4/nAyat majmuk Pemain mencangkung/ndi garisan sambil/nmembidik getah induknya./n6/nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nBudak itu mengambil/ngelang getah/nlalu menyusunnya./n5/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nAyat majmuk dengan peluasan/nContoh ayat:/n• Adik memotong buluh dengan menggunakan parang. (ayat majmuk)/n• Adik sahabat Azizan memotong buluh dengan menggunakan parang. (ayat majmuk dengan peluasan subjek)/n• Adik memotong buluh dengan menggunakan parang panjang. (ayat majmuk dengan peluasan predikat)/n117/nBimbing murid memahami ayat majmuk dengan peluasan./nMinta murid membina ayat majmuk dengan peluasan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KP – Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nNOTA GURU/n5.3.1/n• Murid bercerita berpandukan gambar dalam peta bulatan./n• Murid menggunakan kosa kata yang diberikan sebagai idea utama./n18 Warna-warni Budaya, Seni dan Estetika/nPayasam Pencuci Mulut/nLi Chen: Sedap payasam ini, Nisha. Bagaimanakah kamu membuat payasam?/nNisha: Ya, Li Chen. Payasam ini memang sedap. Cara membuatnya mudah/nsahaja. Marilah saya tunjukkan caranya./nDengar, tafsirkan dan berikan respons./nbuah pelaga/nserbuk sukku,/niaitu serbuk/nhalia kering/nvermiseli/nUntuk membuat payasam, banyak/nbahan yang perlu disediakan./nBetul, bahan-bahan itu/nKacang dal Kacang dal perlulah direbus./nBahan-bahan perlu ditumis/ndengan minyak sapi./nBahan-bahan perlu ditumis/nPewarna dimasukkan Pewarna dimasukkan dalam/npayasam lalu dikacau./n1 Sediakan bahan-bahan/nuntuk membuat payasam./n2 Tumis vermiseli, gajus dan/nkismis dengan minyak sapi./n3 Rebus kacang dal sehingga/nempuk dan masukkan sagu./n4 Masukkan susu, gula, buah/npelaga, pewarna kuning dan/nserbuk sukku. Kemudian,/nmasukkan bahan tumisan./n5 Akhir sekali, kacau/npayasam sehingga pekat./nVideo cara/nmembuat/npayasam/n118/nNOTA GURU/nBimbing murid mentafsirkan penyataan./nMinta murid memberikan respons./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.1.3/nBaca dan persembahkan./nDapur Bonda/nKita perlulah/nmementingkan/nkebersihan semasa/nmembuat sesuatu./nKita perlulah menghidangi/ntetamu dengan kuih/ntradisional agar semua orang/nmenghargai kuih itu./nKita mestilah/nmembantu/nKita perlu/nuntuk/nKita seharusnya/ndengan mengajarkan/nilmu kepada orang lain./nPohon kuini di tepi lurah,/nBuah ciku dari Pekan;/nKuih ini hidangan lumrah,/nKuih angku nama diberikan./nPokok lada pokok keras,/nDi tepi telaga tegak berangan;/nSentiasa ada kuih karas,/nUntuk keluarga nikmati hidangan./nTidak jemu menikmati ciku,/nDuduk di ran di tepi telaga;/nTetamu dijamu dengan muruku,/nKuih kegemaran seisi keluarga./nBuah pulasan buah ceri,/nBawa bekal ke dalam taman;/nKuih warisan perlu dipelajari,/nAgar kekal zaman-berzaman./nDi tepi pagar pohon luba,/nDi halaman rumah tumbuh rambutan;/nSungguh segar telur herba,/nHarus dijamah untuk kesihatan./nSelamat pagi, para penonton. Kita baru menonton rancangan/nmasakan dan mendengar pantun dari Dapur Bonda. Banyak/nnilai yang kita peroleh. Nilai tersebut termasuklah berkhasiat/nmenghargai . Apakah ilmu yang kita peroleh, para/npenonton? Ilmunya, berkongsi ilmu tentang kuih/nAudio/npantun/n119/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan memahami pantun./nMinta murid menyatakan ilmu dan nilai./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n2.3.2/nSeni Warisan Bangsa Kita/nEdit dan murnikan teks./nSemasa Dayang di Sarawak, dia sempat ke Festival Tari dan Lagu Asli/nSarawak. Dayang gembira kerana dapat menyaksikan persembahan/nseni dan budaya tanah air./nDayang di situ sampai, “Apakah yang ada di sini,” bisik hati Dayang./nDia terlihat satu papan iklan tentang pertandingan mencungkil bakat/nbaru dalam bidang tarian dan nyanyian lagu asli sarawak. Dayang/ntelah mencuba nasip dengan menyanyi di atas pentas./nSelepas itu, Dayang mensaksikan pertandingan lagu Asli. Peserta/nmembawa lagu asli Melayu dalam persembahan itu./nSeterusnya, Dayang menyaksikan tarian tradisional. Ada dua jenis/ntarian tradisional, iaitu ngajat dan tarian etnik kreatif dipertantingkan./nSelepas pertandingan selesai, Dayang ke rumah pulang./nDayang berharap Kebelbagaian warisan kesenian unit ini wajar/ndipertahankan demi untuk mengekalkan indentiti generasi akan/ndatang. Selain itu warisan kesenian ini juga boleh menjadi produk/npelancungan dan dapat meningkatkan sumber ekonomi rakyat./n120/nNOTA GURU/n Bimbing murid mengedit dan memurnikan teks yang berwarna biru./n Minta murid menulis teks yang dimurnikan./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Patriotisme/n3.3.2/nHargailah Seni dan Warisan/nSungguh benar warisan berharga,/nSentiasa memukau raga./nKraf tangan diukir teliti,/nHasilnya cantik sentiasa diminati./nTarian tradisional tarian yang lembut,/ndan lentoknya sentiasa/nJika kita kenal akan/nPakaian warisan kita hargai./nMasyarakat berhati waja,/nBudaya warisan tetap/nkita disayangi semua,/nTetap kekal di setiap/nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nLengkapkan gurindam dan persembahkan./nliuk/njiwa/ndisebut/nseni/nwarisan/nbenua/ndibaja/ndianyam/nCemerlang Sangat Baik Baik/nAudio/ngurindam/n121/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan gurindam dan mempersembahkannya./n Minta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Menilai – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.3.1/nWah, Cantiknya!/nNisha: Li Chen, apakah tulisan yang unik dan cantik itu?/nLi Chen: Tulisan yang unik dan cantik itu ialah kaligrafi Cina./nNisha: Kaligrafi itu ditulis oleh siapa?/nLi Chen: Kaligrafi itu ditulis oleh sahabat saya./nNisha: Apakah kata-kata yang ditulis pada kertas itu?/nLi Chen: Kata-kata hikmat dan kata-kata yang memberikan motivasi yang/nditulis pada kertas itu./nNisha: Mengapakah penulis menggunakan kertas yang berwarna merah?/nLi Chen: Kertas yang berwarna merah dipilih kerana melambangkan tuah./nNisha: Bolehkah kamu beritahu saya keunikan tulisan itu? Bagaimanakah/nkaedah menulisnya?/nLi Chen: Boleh. Keunikan kaligrafi Cina itu ialah dakwatnya yang dicampurkan/ndengan jelaga manakala berusnya pula daripada bulu haiwan seperti/nbiri-biri. Penulis akan menulis dari atas ke bawah./nNisha: Sekarang barulah saya tahu. Terima kasih, Li Chen./nLi Chen: Sama-sama, Nisha./nAyat Tanya dan Ayat Penyata/nBina ayat./nLi Chen mengajak Nisha menonton video. Dia hendak menunjukkan seni tulisan/nkaligrafi Cina./n• pen khas • mata pen leper/n• bentuk huruf tebal dan nipis • dakwat cair/n• dari kiri ke kanan/nNisha: Li Chen, apakah pen yang digunakan untuk menghasilkan kaligrafi Cina?/nLi Chen: . Cuba kamu lihat, bagaimanakah/nNisha:/n122/n Bimbing murid mengenal pasti ayat tanya dan ayat penyata./n Minta murid membina ayat tanya dan ayat penyata dengan/nmenyambung dialog berdasarkan frasa yang diberikan./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Kelestarian Global/nNOTA GURU/n5.3.2/nAyat tanya ialah ayat yang digunakan untuk tujuan menanyakan sesuatu/nhal. Contoh: Orang itu siapa?/nAyat penyata ialah ayat yang menyatakan sesuatu. Contoh: Orang itu guru saya./nBaca dan ceritakan semula./nPermainan Unik/nXiang qi ialah permainan yang terkenal dan sangat digemari/nsehingga hari ini. Permainan ini seperti permainan catur./n• pemain – dua orang/n• bentuk – terpisah oleh/nsebatang “sungai”/n• mempunyai dua bahagian/nyang bertentangan/nPada suatu hari, saya membaca buku seni dan budaya tentang/npermainan satoliya masyarakat India. Mula-mula, pemain/ndibahagikan kepada dua kumpulan./n• membaling batu – terjatuh/n• pemain berlari – pihak lawan membaling/nbola ke arah pembaling – mematikan/npermainan/n• – akan berusaha menyusun – semula/n• – berjaya jika dapat –/nPermainan tingting ialah permainan tradisional kanak-kanak/nmasyarakat Melayu. Saya suka bermain tingting. Permainan/nini dapat menguatkan otot kaki saya. Sebelum bermain, kita/nhendaklah membuat undian terlebih dahulu./n• untuk memulakan –/n• pemain akan – biji gundu/nke dalam –/n• hilang giliran jika – dibaling/nterkena garisan atau/n– memijak petak yang/nmempunyai gundu/nPemulihan/n123/nNOTA GURU/n1.3.2/nPantun Warisan Kita Panduan Permainan:/n1. Guru membahagikan murid kepada beberapa kumpulan kecil./n2. Murid duduk dalam bulatan secara berkumpulan./n3. Guru menyediakan bola kecil untuk setiap kumpulan./n4. Guru memainkan muzik dan bola diedarkan oleh murid kepada rakan secara/nbergilir-gilir mengikut arah jam dalam kumpulan kecil./n5. Guru memberhentikan muzik. Murid yang memegang bola dikehendaki berdiri/nlalu melafazkan pantun dan menjelaskan nilai serta ilmu berdasarkan pantun./n6. Rakan dalam kumpulan akan menilai persembahan tersebut./n7. Guru memainkan muzik semula untuk meneruskan permainan./nPermainan Bulatan Masa/nNilai persembahan/npantun/nNyatakan nilai dan/nilmu dalam pantun/nPokok rendang di Bukit Rengit,/nBerehat rusa di perdu melati;/nTidak dipandang duit ringgit,/nBudi bahasa akan diingati./nKukuh perkasa seberkas lidi,/nBersihkan rumah dengan keluarga;/nMulia bangsa kerana budi,/nBersikap ramah amalan berharga./nPeria melata di atas para,/nUlam pegaga dicecah sambal;/nWarisan kita mesti dipelihara,/nRasa bangga terus menebal./nBuah berangan berisi padat,/nGuna arang digoreng sekata;/nKukuh pegangan memegang adat,/nAgar orang tidak mengata./nPokok keladi pokok kelisa,/nPokok muyu di hujung halaman;/nOrang berbudi kita berbahasa,/nAdab Melayu zaman-berzaman./nLafazkan pantun/nPengayaan/n124/nNOTA GURU/n2.3.2/nUkiran ini diukir pada/npapan. Ukiran ini dinamai/nukiran tebuk tembus./nPapan itu ditebuk hingga/nberlubang. Oleh itu,/nudara dapat masuk/nke dalam bangunan, istana/ndan rumah tradisional lalu/nmenyebabkan suasana/ntidak panas./nUkiran ini berlubang dan/nmenimbulkan motif/ntumbuh-tumbuhan/nyang indah. Ukiran ini/ndijadikan hiasan pada/ndinding rumah. Teknik/nyang digunakan ialah/nteknik ukiran tebuk timbul./nUkiran ini tidak/nberlubang dan motif/nukirannya timbul untuk/nmenyerlahkan keindahan/npermukaan kayu. Ukiran/nini terdapat pada pintu/ngerbang dan kepala/nperahu. Nama teknik/nukiran ini ialah teknik/nukiran timbul./nNama teknik ukiran:/nKeistimewaan ukiran:/nUkiran terdapat pada:/nRamalan kami:/nNama teknik ukiran:/nKeistimewaan ukiran:/nUkiran terdapat pada:/nRamalan kami:/nNama teknik ukiran:/nKeistimewaan ukiran:/nUkiran terdapat pada:/nRamalan kami:/nKamu telah melaksanakan aktiviti perbincangan berkumpulan./nNyatakan maklumat dan ramalkan./nUkiran Tradisional Masyarakat Melayu/nPengukuhan/n125/nNOTA GURU/n2.3.1/nTulis karangan berdasarkan gambar dan frasa./nMurid-murid, sila/ndengar arahan/nsaya. Tulis dua jenis/nkarangan, iaitu/nkarangan keperihalan/ndan laporan tentang/nlawatan ini selepas kamu/nsampai di rumah nanti./n• sampai/n• berbaris/n• berjalan/n• membaca maklumat/n• mencatat/n• keunikan bangunan/ndibina tanpa/n• ukiran/n• teruja/n• bergambar/n• masuk ke/n• melihat pameran senjata/n• tidak dibenarkan/nmengambil gambar/n• melihat replika/npengawal/n• memakai pakaian/n• berkawal/nPenilaian/n126/nNOTA GURU/n3.3.1/n7/nKehidupan/nManusia/nSains/nTeknologi/nInovasi/nKemudahan Kemajuan Keselamatan/nSains, Teknologi/ndan Inovasi/n127/nNOTA GURU Minta murid berbincang tentang gambar./n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n19/nTuturkan, buat rumusan dan ramalan./nHai, kawan-kawan! Saya ingin berkongsi/nmaklumat tentang daya geseran. Daya geseran/nberlaku di sekeliling kita. Daya geseran terhasil/napabila dua permukaan bersentuhan antara/nsatu dengan yang lain. Daya ini sentiasa/nmenentang arah pergerakan objek./nSelain itu, gelas/n. Tapak/ntangan pula/nSains dalam Kehidupan/nDaya Geseran di Sekeliling Kita/nbasikal berhenti gelas tidak jatuh tapak tangan panas/n?/nSebagai rumusannya,/n. Oleh sebab itu,/njika kita memakai/nkasut yang haus/ntapaknya, kita/nBenar sekali. Kebanyakan/naktiviti harian kita melibatkan/ndaya geseran. Sebagai/ncontoh, basikal/n128/nNOTA GURU/nBimbing murid bertutur berdasarkan bahan./nMinta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Sains dan Teknologi/n1.2.1/nBaca dan tafsirkan./nBerakhir Sudah Deritaku/nNamaku Melur. Wajahku putih melepak./nBadanku kecil sahaja. Aku tinggal di suatu/nkejiranan yang sesak. Aku mempunyai jiran/ntetangga seperti Bidara, Kemboja dan Sena./nAku kecil dan rendah manakala/njiran-jiranku besar dan tinggi. Pada setiap/nhari, kami akan berebut-rebut mendapatkan/nair, udara dan cahaya matahari. Namun/nbegitu, aku sering tewas. Apalah dayaku/nkerana aku serba kekurangan. Kami berbeza/nbagai langit dengan bumi./nHari silih berganti. Aku terus menderita./nKesihatanku makin merosot. Tubuhku/nkurus kering dan wajahku yang cantik/nmakin hilang serinya./nPada suatu hari, seorang gadis/nterpandang wajah sugulku. Gadis itu/nbersimpati terhadapku lalu membawaku/npulang. Aku ditanam di halaman rumahnya./nDia menjagaku bagai menatang minyak/nyang penuh. Aku dibajai dan disirami/ndengan penuh kasih sayang./nKini, aku semakin sihat. Tubuhku/nmula berisi dan wajahku kian berseri./nAku menarik nafas lega kerana/nderitaku sudah berakhir./nFAKTA SAINS/nTumbuh-tumbuhan bersaing antara/nsatu dengan yang lain untuk/nmendapatkan air, nutrien, cahaya/nmatahari dan ruang. Oleh sebab itu,/ntumbuh-tumbuhan yang hidup/ndi sesuatu kawasan yang sesak perlu/nmenyesuaikan diri untuk mendapatkan/nkeperluan tersebut. Sebagai contoh,/nada tumbuh-tumbuhan yang tumbuh/nlebih tinggi untuk mendapatkan cahaya/nmatahari. Akar pokok pula ada yang/nmenjalar jauh ke dalam tanah untuk/nmendapatkan air./n1. Nyatakan masalah yang dihadapi oleh Melur./n2. Apakah punca yang menyebabkan masalah tersebut? Terangkan./n3. Jelaskan kesan masalah tersebut terhadap Melur./n4. Mengapakah tumbuh-tumbuhan bersaing antara satu dengan yang lain? Jelaskan./n5. Tafsirkan maksud ayat yang berikut:/nAku menarik nafas lega kerana deritaku sudah berakhir./n129/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami bahan sastera dan bahan/nbukan sastera./nMinta murid mentafsirkan bahan./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Naturalis/nEMK: Sains dan Teknologi/n2.1.1/nDahulu dan Kini/nDahulu/nDahulu/nDahulu/nDahulu/nKini/nKini/nKini/nKini/nTulis pendapat dalam perenggan./nKemajuan sains banyak membawa kebaikan. Tulis pendapat kamu./nSains memudahkan kehidupan manusia. Tulis pendapat kamu./n130/nNOTA GURU/n Bimbing murid menulis pendapat dalam perenggan./n Minta murid menyatakan pendapat./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/n3.2.1/nBina cerita dan persembahkan./nPesta Serangga/nPada suatu hari, Sang Tupai/nkeluar dari sarangnya. Dia/nmahu mencari makanan./npesta meriah – banyak tetamu –/nmakanan enak/ntidak dibenarkan masuk –/nbukan serangga/nangkat kaki – Sang Mentadak/nbersimpati – mempelawanya/n– tetamu istimewa/ngembira – bagai bulan/njatuh ke riba – layanan/nmesra – memuliakan/ntetamu/nKamu tidak mempunyai/nciri-ciri itu. Kamu daripada/nkeluarga mamalia./nKamu berdarah panas,/nbertulang belakang dan/nmelahirkan anak./nSang Tupai,/ntunggu sebentar!/nHai, kawan-kawan!/nBoleh saya masuk?/nAduh,/nlaparnya/nperutku!/n– merayau-rayau/n– tiba-tiba/n– langkah kanan/nSemua anggota/nkeluarga/nserangga/ndipelawa/nhadir./nPesta/nSerangga/nSaya mohon maaf,/nSang Tupai. Kamu/nbukan keluarga/nserangga. Badan/nserangga ada tiga/nbahagian, iaitu kepala,/ntoraks dan abdomen./nSerangga mempunyai/ntiga pasang kaki dan/nsepasang sesungut./n131/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan cerita dengan bahasa yang indah dan santun./n Minta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Baik hati/n4.3.2/nCereka Sains/nKapten Azizi mengetuai sekumpulan angkasawan Malaysia menjalankan misi/npengembaraan di angkasa lepas. Semasa dalam perjalanan ke planet Marikh,/nmereka berhadapan dengan situasi yang getir./n“Sila ambil perhatian. Sebuah asteroid sedang menuju ke arah kapal angkasa/nkita. Semua angkasawan perlu bersiap siaga. Tolong berikan kerjasama,” kata/nKapten Azizi semasa membuat pengumuman tergempar./n“Cis, asteroid itu akan melanggar kapal angkasa kita!” teriak seorang/nangkasawan dengan nada yang marah./n“Aduhai, malangnya nasib kita!” kata angkasawan yang lain pula./n“Jangan panik. Harap kalian patuh akan arahan saya,” kata Kapten Azizi./n“Halakan senjata kita ke arah asteroid itu,” kata Kapten Azizi. Beliau memberikan/narahan tersebut kepada pembantunya./n“Nah, rasailah tembakan laser ini!” kata pembantu Kapten Azizi./nTembakan itu telah menyebabkan asteroid tersebut hancur berkecai./n“Wah, hebatnya tembakan kamu!” teriak para angkasawan dengan gembiranya./n“Wahai rakan-rakan, mari kita teruskan ekspedisi ini!” kata Kapten Azizi./nAyat seruan ialah ayat yang digunakan untuk menyatakan perasaan seperti kagum, marah, kecewa,/nsakit dan sebagainya./nContoh: Wah, canggihnya alat itu!/nAyat perintah digunakan dengan tujuan memberikan perintah, menyatakan keinginan, harapan atau/nlarangan untuk melakukan sesuatu./nContoh: • Sila tunggu di luar makmal. • Jangan lakukan uji kaji itu./n• Harap kamu berjaya. • Berikan balang kaca itu./nAyat Seruan dan Ayat Perintah/nNisha gemar membaca cereka sains. Pada suatu hari, dia membaca/ncereka tentang pengembaraan di angkasa lepas./nBina ayat./n132/n01.30.00/nREKOD/ncis – virus wahai – vaksin/nnah – bahan uji kaji aduhai – tidak/nberkesan/nharap – bersabar/nwah – berkesan/nsila – suntikan/njangan – berputus asa/ntolong – uji/nKegemaran Nisha menonton filem cereka sains. Pada suatu malam, dia menonton/nfilem tentang serangan virus maut. Dalam filem itu, dia menyaksikan sekumpulan/nahli sains berusaha menghasilkan vaksin untuk menghapuskan virus tersebut./nVirus Maut/ngunakan – formula/n133 133/n Bimbing murid memahami ayat seruan dan ayat perintah. Ayat yang/nberwarna merah ialah ayat perintah manakala ayat yang berwarna/nbiru ayat seruan./n Minta murid membina ayat seruan dan ayat perintah./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/nNOTA GURU/n5.3.2/n20 Teknologi Hari Ini/nBerikan hujah./nTeknologi Realiti Maya/n• lebih interaktif/n• objek seolah-olah/nberada di hadapan mata/nPendidikan/n• membantu ahli sukan berlatih/n• seperti berada di padang atau/ngelanggang sebenar/nSukan/nPada hari ini, teknologi realiti maya/nsemakin popular. Teknologi ini penting/ndalam bidang pendidikan./nTeknologi ini penting/ndalam bidang sukan/njuga. Teknologi ini/ndapat . Menerusi/nteknologi ini/nPendapat kamu tidak/ntepat, Yi Mun. Menerusi/nteknologi ini, ahli sukan/nSaya tidak setuju jika/nteknologi ini digunakan/ndalam bidang sukan./nTeknologi ini tidak/nmampu membantu ahli/nsukan meningkatkan/npencapaian mereka./nYa, saya setuju. Teknologi ini/npenting dalam bidang pendidikan/nkerana . Dengan teknologi ini/n134/nNOTA GURU/n Bimbing murid bertutur untuk menghujahkan bahan dengan menggunakan/nidea yang kritis dan kreatif./n Minta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Mencerakinkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Sains dan Teknologi/n1.2.2/nPencetak 3D/nAbang Azli mahasiswa dalam jurusan/nseni reka perindustrian. Beliau mahir/nmenggunakan perisian komputer untuk/nmembuat reka bentuk yang menarik./nPada suatu hari, beliau membuat rekaan/ntopeng muka adiwira. Setelah siap direka,/nbeliau pun mencetak topeng muka itu/ndengan menggunakan pencetak 3D./nKemudian, beliau menghadiahkan topeng/nmuka itu kepada Azli./n“Wah, canggihnya!” kata Azli. Dia kagum/nakan kehebatan pencetak 3D./nBaca dan cari makna perkataan./nPencetak 3D ialah mesin yang terdiri daripada tiga komponen utama. Komponen/ntersebut ialah paparan kawalan, alat penyemperit (extruder) dan pelantar binaan./nPaparan kawalan digunakan oleh pengguna untuk berkomunikasi dengan/nmesin. Alat penyemperit berfungsi untuk meleburkan plastik dan mencetak/nbentuk yang dikehendaki oleh pengguna. Hasil cetakan akan terbentuk di atas/npelantar binaan./nTeknologi percetakan 3D telah digunakan dalam pelbagai industri. Dalam bidang/nperubatan, pencetak 3D digunakan untuk mencetak bahagian anggota badan palsu./nTerdapat juga pencetak 3D yang bersaiz besar. Pencetak ini mampu membina/nrumah dan jambatan. Teknologi ini turut digunakan dalam pembinaan hospital/nlapangan di Wuhan, China ketika negara itu dilanda pandemik COVID-19./n(Sumber: www.majalahsains.com)/nalat penyemperit/npelantar binaan/nAudio/npendengaran/n135/nNOTA GURU/n Bimbing murid merujuk kamus dan media elektronik untuk mencari makna/nperkataan, sebutan yang betul, ejaan dan penggunaan perkataan yang tepat./n Minta murid menyatakan makna perkataan./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Bahasa/n2.1.2/nApakah yang patut/ndilakukan oleh beliau bagi/nmengelakkannya daripada/ntersesat? Berikan cadangan./nTulis jawapan dan cadangan./nTeknologi Mesra Pengguna/nIbu Arisa hendak ke pasar raya untuk/nmembeli barang keperluan dapur./nTiba-tiba, keretanya rosak pada pagi itu./nYi Mun dan adiknya tidak dapat/nmenghadiri kelas di sekolah. Hal ini/nberlaku kerana wabak penyakit sedang/nmerebak. Bagaimanakah Yi Mun/ndan adiknya hendak meneruskan/npembelajaran mereka?/nBagaimanakah beliau dapat/nmenyelesaikan masalah tersebut?/nTeknologi amat penting kepada kita sebagai pengguna. Kita dapat memanfaatkan/nteknologi untuk memudahkan pelbagai urusan harian kita. Kini, pelbagai teknologi/nmesra pengguna telah dihasilkan. Teknologi ini bukan sahaja mudah digunakan/ntetapi juga dapat menyelesaikan masalah secara berkesan./nAyah Naresh sering tersesat semasa memandu di kawasan pusat bandar/nKuala Lumpur. Beliau tidak begitu mahir akan selok-belok kawasan itu./nSistem Kedudukan Sejagat (GPS)/nmemberikan pandu arah yang tepat dan/nterperinci kepada pengguna./n136/nNOTA GURU/n3.2.2/n Bimbing murid memberikan cadangan secara kritis dan kreatif./n Minta murid menghasilkan jawapan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KB – Menyelesaikan masalah/nEMK: Teknologi Maklumat dan Komunikasi/n137/nHasilkan lagu dan persembahkan./npandu sendiri pemandu/nKereta Futuristik/nKereta futuristik/nKereta yang canggih/nLaju di jalan raya/nTerbang di udara/nKereta futuristik ya/nKereta dapat terbang/nKereta futuristik/nKereta yang pintar/nDapat ke mana-mana/nTanpa/nKereta futuristik ya/nKereta/nalam terjaga/nhebat kuasa solar/nmesra alam/nstabil aerodinamik/ncantik bergaya masa depan/nNukilan: ARK2021/n(Melodi lagu “Gong Xi Gong Xi”)/nAudio/nlagu/n137/nNOTA GURU  Bimbing murid menghasilkan seni kata lagu bagi rangkap ketiga dan/nrangkap keempat berdasarkan bahan./n Minta murid mempersembahkan lagu dengan gaya yang kreatif./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Sains dan Teknologi/n4.3.3/nBina perenggan./n• membunuh kuman/n• berkesan – menggunakan/nsinar ultraungu/n• mengecas bateri – telefon/nbimbit/n• berguna – kesihatan/n• berharga/n• berwarna/n• membuka pintu – imbasan/ncap jari/n• mengunci pintu –/nautomatik/n• berfungsi – menghalang –/npencerobohan/n• beroperasi – telefon pintar/nPada musim cuti sekolah yang lalu, Li Chen telah berkunjung ke Pameran Peranti/nPintar. Dalam pameran tersebut, dia dapat melihat pelbagai peranti pintar/ndipamerkan kepada para pengunjung./nGelang DNA Kunci Pintu Pintar Pembasmi Kuman/nAyat aktif transitif/nContoh: Azli menyaksikan pameran teknologi sains./nAyat aktif tak transitif/nContoh: Teknologi sains berguna kepada manusia./n• Gelang DNA menganalisis/nDNA seseorang./nkata kerja transitif/n• Alat ini berteknologi canggih./nkata kerja tak transitif/nPameran/nPeranti Pintar/nAyat Aktif Canggihnya Peranti Pintar/n138/nNOTA GURU/n5.3.3/nBimbing murid memahami ayat aktif./nMinta murid membina perenggan berdasarkan bahan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/nAyat Pasif Hebatnya Robot Tempur/ndimenangi – Robot Z5/nsaya ucapkan/nhadiah – disampaikan pemenang – dipuji/nBorang ini perlu kamu lengkapkan./nRobot TX2 dirempuh/noleh Robot Z5./nRobot tempur ini/nkami hasilkan./nRobot TX2 dilanggar oleh Robot Z5./nSelamat berjuang saya/nucapkan kepada kalian./nAyat pasif mengutamakan objek asal sebagai perkara yang/nditerangkan. Ayat ini mengandungi kata kerja pasif./nContoh: • Robot itu kami cipta./n• Robot TX2 dikalahkan oleh Robot Z5./nLi Chen turut menyaksikan pertandingan robot tempur. Pertandingan itu disertai oleh/nabang Li Chen dan rakan-rakannya. Pertandingan itu menguji kemahiran para peserta/ndalam teknologi robotik./nSebelum pertandingan bermula, abang Li Chen telah mendaftarkan diri di kaunter/npendaftaran. Beliau berbual-bual dengan para peserta./nPertandingan robot tempur itu sungguh hebat. Pertandingan itu disaksikan oleh Li Chen/ndengan penuh minat./nPertandingan itu berakhir pada pukul 5:00 petang./nBina cerita./n139/nNOTA GURU/n5.3.3/nBimbing murid memahami ayat pasif./nMinta murid membina cerita berdasarkan gambar dan perkataan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/nBerikan rumusan dan keputusan./n21 Minda Inovatif/nYi Mun: Maklumat di atas adalah tentang dua jenis peralatan dapur inovatif, iaitu/npengisar tanpa elektrik dan alat pemecah telur./nDayang: Wah, menariknya! Kedua-dua peralatan tersebut/nYi Mun:/nDayang: Apakah rumusan yang dapat kamu buat tentang peralatan tersebut, Yi Mun?/nYi Mun:/nDayang: Jika kamu diberi pilihan untuk membeli satu daripada peralatan tersebut,/nperalatan manakah yang akan kamu beli?/nYi Mun: . Pilihan kamu pula apa, Dayang?/nDayang:/nInovasi Peralatan Dapur/nmengisar/nbahan/nmakanan/nperalatan/ndapur/nmenghasilkan/nbahan kisaran/nyang halus/nmenggunakan/nkedua-dua/nbelah tangan/nkecil/ndan ringan/nmudah/ndigunakan/nmemecahkan/ntelur/nmengasingkan/ntelur kuning/ndaripada telur/nputih/nmenggunakan/nsebelah/ntangan/n140/nNOTA GURU/n Bimbing murid bersoal jawab berdasarkan bahan./n Minta murid membuat rumusan dan keputusan./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n1.2.3/nTandas untuk Angkasawan/nBaca, buat rumusan dan ramalan./n1. Adakah ciptaan Zyson Kang Zy Shun penting kepada angkasawan? Mengapa?/n2. Mampukah negara kita menjalankan misi ke angkasa lepas pada masa/nhadapan? Ramalkan./nLi Chen amat meminati bidang sains angkasa. Dia sering membaca bahan/nbacaan yang berkaitan dengan bidang itu dalam Internet. Dia bercita-cita untuk/nmengikut jejak Datuk Dr. Sheikh Muszaphar Shukor menjadi angkasawan negara./nPada suatu hari, seorang kenalannya menghantar pautan video kepadanya. Video/nitu tentang SpacesuitLunar Toilet yang dihasilkan oleh Zyson Kang Zy Shun./nFungsi Cara berfungsi Kelebihan/nSpacesuit Lunar Toilet/n(Sumber: SJK (C) Pin Hwa 1)/nZyson Kang Zy Shun ialah murid SJK (C) Pin Hwa 1,/nSetia Alam, Selangor. Dia telah dipilih sebagai/npemenang tempat pertama bagi kategori junior/ndalam “Lunar Loo Challenge”. Pertandingan itu/ndianjurkan oleh Pentadbiran Aeronautik dan/nAngkasa Nasional, Amerika Syarikat (NASA)./nZyson telah mencipta Spacesuit Lunar Toilet,/niaitusejenisalatyangmemudahkan angkasawan/nuntuk membuang air. Alat itu dipasang di dalam/nsut angkasa yang dipakai oleh angkasawan./nCiptaan Zyson tidak menggunakan tenaga/nelektrikataubateri.Sebaliknya, alat itu berfungsi/ndengan menggunakan picagari. Angkasawan/nhanya perlu menggunakan tenaga kinetik dan/ntenaga mekanikal daripada gerakan kaki untuk/nmenyedut bahan buangan. Bahan buangan/ntersebut kemudiannya disalurkan ke dalam/nbekas khas untuk disimpan. Bekas yang penuh/nboleh ditukarkan dengan bekas baharu./n141/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca dan menganalisis teks./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Mencipta – Merumuskan dan meramalkan Strategi PdP: Kajian masa depan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n2.2.1/nPencipta Muda/nCatat maklumat dan janakan idea./nYuvika Mahaganapathy, Kailesh Saravanan dan Kavisha Nagarajan ialah/nmurid SJK (T) Taman Melawati, Kuala Lumpur. Mereka telah mencipta “My/nSoil, My Plant”, iaitu ciptaan yang amat berguna dalam bidang pertanian./nAlat ini dapat membantu pengguna mengenal pasti tanaman yang paling/nsesuai ditanam mengikut jenis tanah yang terdapat di sesuatu kawasan./nYuvika dan rakan-rakannya mengambil masa lima bulan untuk/nmenghasilkan ciptaan tersebut. Ciptaan mereka telah berjaya memenangi/npelbagai anugerah pada peringkat antarabangsa. Sebagai contoh, mereka/nberjaya menggondol Anugerah Emas dan Anugerah Khas Platinum 2020/ndi Ekspo Inovasi dan Perdagangan, London. Dalam pertandingan itu,/nmereka telah menewaskan 400 orang peserta dari 27 buah negara yang/nmengambil bahagian./n(Sumber: Dr. Mahaganapathy Dass, Saravanan a/l Supramaniam, Nagarajan a/l Samogaratnam)/nNama pencipta: Tempoh menghasilkan/nciptaan:/nFungsi ciptaan: Nama ciptaan:/nNama sekolah pencipta:/nAnugerah yang dimenangi:/nHasilkan alat pemetik buah yang inovatif. Gunakan bahan dan peralatan yang sesuai./nProjek/n142/nNOTA GURU/n Bimbing murid mencatat maklumat dan menjanakan idea berdasarkan bahan./n Minta murid melengkapkan peta grafik dan memberikan idea./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Mencatat/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n3.2.3/nKaedah Pencarian Maklumat/nAzli dan rakan-rakannya telah melayari laman sesawang Perpustakaan/nNegara Malaysia. Mereka telah menemukan pautan Program Literasi Media/ndan Maklumat. Dalam program itu, para peserta diberi panduan tentang/nkaedah pencarian maklumat yang tepat dan berkesan. Mereka dilatih untuk/nmencari maklumat daripada sumber rujukan bercetak seperti kamus dan/nensiklopedia. Selain itu, mereka diajar tentang kaedah pencarian maklumat/nmenerusi enjin carian Google dan Sistem Katalog dalam Talian./nLihat dan pamerkan./nPerpustakaan = Negara = Malaysia =/n143/nNOTA GURU/n Bimbing murid mengenal tulisan Jawi pada objek./n Minta murid mempamerkan tulisan Jawi./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.4.1/n4.4.2/nBina ayat./nAyat Susunan Biasa dan Ayat Susunan Songsang/nKompang X-ray/nSeminggu yang lalu, Arisa mengunjungi majlis perkahwinan sepupunya/ndi Melaka. Dalam majlis itu, dia telah menyaksikan suatu persembahan/nkompang. Pasukan kompang itu terdiri daripada anak muda. Mereka/nmemalu kompang yang unik. Dibuat daripada filem sinar-X kompang/nmereka itu. Sungguh merdu paluan Kompang X-ray itu./nKompangX-ray itudiciptaolehEncik SumanAhmad.Beliaumenggunakan/nfilem sinar-X bagi menggantikan kulit haiwan. Kreatif betul beliau./nBanyak kelebihan Kompang X-ray. Kos pembuatan kompang ini/nmurah dan bunyinya nyaring daripada kompang biasa. Walaupun basah,/nkompang ini masih dapat menghasilkan bunyi. Selain itu, tangan pemain/nkompang kurang sakit ketika memalu kompang ini./n(Sumber: www.yim.my)/nPasukan kompang itu terdiri daripada anak muda./nsubjek predikat/nAyat Susunan Biasa/nAyat Susunan Songsang/nKreatif betul beliau./npredikat subjek/nAyat Susunan Biasa Ayat Susunan Songsang/nKompang X-ray itu dicipta oleh/nEncik Suman Ahmad./nDicipta oleh Encik Suman Ahmad/nKompang X-ray itu./nContoh:/n144/nNOTA GURU/n5.3.4/nBimbing murid memahami dan mengenal pasti ayat susunan biasa dan ayat/nsusunan songsang yang terdapat dalam teks./nMinta murid menukarkan ayat susunan biasa kepada ayat susunan songsang/ndan ayat susunan songsang kepada ayat susunan biasa./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nAyat susunan biasa ialah ayat yang subjeknya di hadapan dan predikatnya di belakang./nAyat susunan songsang ialah ayat yang predikatnya dikedepankan mendahului subjeknya./nBaca petikan. Kemudian, cari makna perkataan./nMat Sains/nJunidi gemar menonton rancangan televisyen yang berunsurkan/npendidikan sains. Mat Sains ialah rancangan yang paling disukainya./nRancangan ini mengisahkan seorang kanak-kanak yang pintar sains./nDalam satu episod yang ditontonnya, Mat Sains telah menunjukkan cara/nmembuat dakwat ajaib. Dia membuat dakwat itu dengan menggunakan/njus lemon./nMat Sains menerangkan rahsia keajaiban itu. Jus lemon mengandungi/nasid yang tidak berwarna. Apabila kering, asid itu tidak akan kelihatan./nNamun, asid itu akan bertukar kepada warna perang apabila diletakkan/ndi bawah cahaya lampu yang panas./nTulis perkataan di atas/nkertas kosong./nLetakkan kertas itu di bawah cahaya/nlampu yang panas./nTulisan itu akan kelihatan./nBiarkan tulisan itu kering./nTulisan itu akan hilang./nputik kapas/njus lemon/n1/n3/n2/n4/nNOTA GURU/nPemulihan/n145 2.1.2/nCara bermain:/n1. Bahagikan murid kepada tiga kumpulan, iaitu Kumpulan Kuning,/nKumpulan Merah dan Kumpulan Biru./n2. Setiap kumpulan perlu mencari kad bergambar mengikut warna kumpulan/nmasing-masing yang disembunyikan di taman sains sekolah./n3. Setiap kumpulan diberi tugasan yang berbeza./n• Kumpulan Kuning dikehendaki membina ayat seruan dan ayat perintah./n• Kumpulan Merah dikehendaki membina ayat aktif dan ayat pasif./n• Kumpulan Biru dikehendaki membina ayat susunan biasa dan ayat/nsusunan songsang./n4. Kumpulan yang berjaya menemukan kad dan membina ayat yang betul/ndalam masa terpantas ialah pemenang./nPermainan Mencari Kad Tersembunyi/nPengayaan/nContoh Kad Bergambar:/n146/nNOTA GURU/n5.3.2/n5.3.3/n5.3.4/nCatat maklumat dan janakan idea./nPengukuhan/nTrak pelbagai guna ini dicipta oleh/nEncik Wagiman Dulahabedi. Encik/nWagiman ialah peladang kelapa/nsawit di Ayer Hitam, Johor./nEncik Wagiman mencipta trak ini/ndengan menggunakan barangan/nterpakai. Beliau menggunakan/nbarang-barang seperti enjin skuter,/nkerusi plastik dan rim tayar lori/nlama serta kotak gear terpakai. Trak/nini turut dilengkapi gerabak yang/nmampu menampung beban yang/nberat sehingga empat tan. Trak ini/nsesuai juga digunakan di atas tanah gambut./nTrak ini amat berguna kepada peladang kecil dan sederhana. Trak ini/ndigunakan untuk mengangkut muatan seperti kelapa sawit, kayu, padi dan/nnanas. Selain itu, trak ini boleh digunakan untuk membelah kayu, mengepam/nair dan berfungsi sebagai kren. (Sumber: www.yim.my)/nTrak/nPelbagai/nGuna/nMaklumat/ntentang pencipta/nKegunaan/nKeistimewaan/nBagaimanakah trak ini boleh/nditambah baik?/nTrak Pelbagai Guna/n147/nNOTA GURU/n3.2.3/nPenilaian/nJawab soalan./nEh, ada roti/nkeju! Saya ingin/nmakan roti keju/nyang enak ini./nJangan makan, adik. Kakak/nakan membuang roti keju itu./nLihatlah roti keju ini. Roti/nini mempunyai tompokan/nyang berwarna hitam./nRoti ini sudah tidak boleh/ndimakan. Roti ini berkulat./nRoti keju ini berkulat kerana tindakan/nmikroorganisma. Mikroorganisma ialah/nhidupan yang terlalu kecil untuk dilihat oleh/nmata kasar. Jika kita dapat menghalang/ntindakan mikroorganisma terhadap/nmakanan, makanan tahan lebih lama./nMengapakah/nroti keju itu/nberkulat?/n1. Berikan contoh ayat seruan dan ayat perintah yang terdapat dalam dialog di atas./n2. Tukarkan ayat aktif yang berikut kepada ayat pasif./n(a) Saya ingin makan roti keju yang enak ini./n(b) Kakak akan membuang roti keju itu./n3. Tukarkan ayat susunan biasa yang berikut kepada ayat susunan songsang./n(a) Roti ini sudah tidak boleh dimakan./n(b) Roti ini mempunyai tompokan yang berwarna hitam./n4. Lengkapkan peta grafik di bawah./nPunca Kesan/nMakanan Rosak/n5. Bagaimanakah kita dapat menghalang makanan daripada cepat/nrosak? Berikan cadangan./nMengapakah kakak/nmahu membuang/nroti keju itu?/n148/nNOTA GURU/n5.3.2/n5.3.3/n5.3.4/n3.2.3/n8/nHendak seribu daya,/ntak hendak seribu dalih/nSedikit-sedikit tekun,/nlama-lama menjadi bukit/n(Sumber: Kamus Istimewa Peribahasa Melayu)/nIngat sebelum kena,/njimat sebelum habis/nJika tidak dipecahkan ruyung,/ndi mana boleh mendapat sagu/nEkonomi, Keusahawanan dan/nPengurusan Kewangan/n149/nNOTA GURU/nBimbing murid menyatakan maksud peribahasa./nMinta murid bercerita berdasarkan gambar dan peribahasa./n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nPak Cik Sapian bapa saudara Abong. Beliau mencari rezeki dengan/nmemungut hasil hutan. Pada suatu hari, beliau dan rakan-rakannya/nmasuk ke hutan untuk mencari madu lebah tualang./nMereka memulakan perjalanan pada awal pagi./nmembuat pemijak/nmengumpulkan madu – botol/nmeredah hutan – mendaki bukit berjumpa – pokok tualang – sarang lebah/nwah – berapa – untung/ndijual – laris – khasiat –/nkesihatan – mencegah/nmemanjat pokok – berwaspada/nKisah Pemungut Madu/n22 Majukan Ekonomi Kita/nCeritakan./nAudio/nbercerita/n150/nNOTA GURU/n Bimbing murid bercerita dengan sebutan yang betul, intonasi, gaya dan/nekspresi yang sesuai./n Minta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK1/n1.3.1/nMari beli madu/nlebah asli./n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat tersurat dan tersirat./n• Minta murid memberikan respons./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nBaca dan persembahkan./nHobi Menjanakan Pendapatan/nInspirasi Forum Log masuk Daftar/nEncik Malek dan Encik Tan jiran Li Chen. Mereka amat meminati bonsai kelapa. Mereka/nmenjadikan aktiviti membuat bonsai kelapa sebagai hobi bagi memenuhi masa lapang./nBonsai kelapa yang dihasilkan oleh mereka sangat unik. Banyak rakan dan jiran yang/nberminat untuk membeli hasil kerja mereka. Apabila permintaan semakin tinggi, Encik/nMalek dan Encik Tan membuka perniagaan bonsai kelapa secara bersama./nPerniagaan bonsai kelapa Encik Malek dan Encik Tan mendapat sambutan hangat./nMereka menerima banyak tempahan daripada pelanggan. Pada mulanya, mereka/nmenjadikan perniagaan ini sebagai hobi. Kini, perniagaan itu dijadikan sebagai mata/npencarian untuk menjanakan pendapatan yang lumayan./nEncik Malek dan Encik Tan terus mengorak langkah. Mereka menggunakan/nInternet dan media sosial untuk mempromosikan produk mereka. Mereka berazam/nuntuk memajukan perniagaan bonsai kelapa itu. Oleh sebab itu, mereka sentiasa/nberbincang dan mencari jalan untuk meningkatkan kualiti produk. Mereka tidak bersikap/nhangat-hangat tahi ayam. Bagi mereka, alang-alang mandi biar basah./n10:45/ 65:00/n5,5 M 1,5 M Share Save/nSaksikanlah penghasilan produk kami menerusi/nvideo ini. Lihatlah keunikan bonsai kelapa yang/nkami hasilkan./nBonsai kelapa kami sangat cantik dan berkualiti./nBonsai ini sesuai dijadikan hiasan rumah. Harga/nbonsai kelapa kami dijual antara RM35.00 hingga/nRM300.00 sepasu. Untuk membuat tempahan,/nsila klik pautan yang berikut:/nhttps//bonsaimalektan.com.my/nDarshita:/nKawan-kawan, apakah ilmu dan/nnilai yang kamu peroleh daripada/nperniagaan bonsai kelapa Encik Malek/ndan Encik Tan?/nAzli:/nIlmu yang saya peroleh/nLi Chen:/nNilai yang saya peroleh/nTinggalkan komen/n151/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca teks bahan sastera dengan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai./n Minta murid menyatakan ilmu dan nilai./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Keusahawanan – EK2/n2.3.2/nTulis karangan./nEncik Narayan a/l Devan tokoh perniagaan yang berjaya. Beliau yang berusia/n58 tahun memiliki Syarikat Kudapan Enak Sdn. Bhd. di Seberang Perai, Pulau Pinang./nSyarikat beliau menghasilkan dan memasarkan pelbagai makanan tradisional/nkaum India. Produk utama syarikat beliau ialah muruku./nJutawan Muruku/nKeluarga/n• isterinya Jayanthi a/p/nKunalan/n• tiga orang anak lelaki/n• anak-anak mengikut/njejak langkahnya/nPencapaian/n• mempunyai kilang/nmakanan/n• menggunakan peralatan/ncanggih/n• memperoleh pendapatan/njutaan ringgit/nRahsia Kejayaan/n• mempunyai semangat/nkeusahawanan yang/ntinggi/n• rajin berusaha dan/ntidak mudah putus asa/n• di mana ada/nkemahuan, di situ ada/njalan/n• mengembangkan/nperniagaan/n• meluaskan pasaran/n• mempelbagaikan produk/nPerancangan/nMasa Depan/n152/nKelab Usahawan Muda sekolah Naresh membuat perancangan untuk mengadakan/nlawatan sambil belajar ke kilang Encik Narayan. Selaku setiausaha kelab, Naresh/nperlu memohon kebenaran daripada pihak sekolah. Dia perlu menulis surat rasmi/nkepada guru besar sekolahnya./nKelab Usahawan Muda,/nSJK (T) Taman Makmur,/n41000 Klang,/nSELANGOR DARUL EHSAN./nGuru Besar,/nSJK (T) Taman Makmur,/n41000 Klang,/nSELANGOR DARUL EHSAN. 7 OKTOBER 20qq./nTuan,/nMemohon Kebenaran untuk Mengadakan Lawatan/nDengan hormatnya, saya merujuk perkara di atas./n2. Sehubungan dengan itu, dengan sukacitanya saya maklumkan bahawa Kelab Usahawan/nMuda, SJK (T) Taman Makmur bercadang untuk mengadakan lawatan ke kilang Syarikat Kudapan/nEnak Sdn. Bhd../n3. Butiran lawatan tersebut adalah seperti yang berikut:/n(i) Tarikh:/n(ii) Masa:/n(iii) Tempat lawatan:/n(iv) Bilangan peserta:/n(v) Guru pengiring:/n4. tujuan – pendedahan – proses pembuatan – pengetahuan – semangat keusahawanan/nPihak kami berharap agar permohonan ini mendapat pertimbangan daripada pihak tuan./nSekian, terima kasih./nYang benar,/nNaresh/n(NARESH A/L SATHIYA)/nSetiausaha,/nKelab Usahawan Muda,/nSJK (T) Taman Makmur./n153 153/nBimbing murid menghasilkan karangan secara koheren dan kohesi./nMinta murid menulis karangan biografi dan surat kiriman rasmi./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK2/nNOTA GURU/n3.3.1/nRezeki dari Laut/npekerja – pelantar minyak –/nmencari galian – petroleum dan/ngas asli – ekonomi negara/nkapal – belayar – membawa/nkontena – beraneka barangan –/npelosok dunia/npenyelam – menyabung nyawa –/ndasar laut – mutiara berharga/nHasilkan sajak dan persembahkan./nNun di sana/ndi tengah samudera/npara nelayan memeras keringat/nmengharungi laut yang bergelora/ndemi mencari rezeki/nmenangkap ikan, ketam dan sotong./nAudio/nsajak/n154/nNOTA GURU/n4.3.1/nBimbing murid menghasilkan sajak (rangkap dua, tiga dan empat) berdasarkan/nfrasa dan gambar dengan menggunakan bahasa yang indah dan santun./nMinta murid mendeklamasikan sajak./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: KP – Naturalis/nEMK: Keusahawanan – EK1/nKata Berimbuhan/nAwalan/nKata Berimbuhan/nAkhiran/nKata Berimbuhan/nApitan/nKata Berimbuhan/nSisipan/nKakak Yi Mun membuat perancangan untuk menceburi bidang perniagaan./nBeliau bercadang untuk membuka sebuah butik. Namun begitu, fikirannya/nserabut kerana modalnya tidak mencukupi. Beliau gementar kerana bimbang/nakan kegagalan yang akan dihadapinya. Beliau pun meminta bantuan ayahnya/nuntuk menyelesaikan kemelut itu./n“Idea kamu itu bagus tetapi agak berisiko. Pada pandangan ayah, mulakan/nperniagaan secara kecil-kecilan dahulu. Dalami dan kuasai selok-belok/nperniagaan sebelum mengeluarkan modal yang besar. Sebaik-baiknya, ceburi/nperniagaan yang berkaitan dengan kemahiran kamu,” nasihat Encik Yap sambil/nmemandang deretan patung mini yang berselerak di atas meja. Patung mini itu/nialah hasil kerja tangan kakak Yi Mun./n“Kamu mahir membuat patung mini. Patung mini kamu itu cantik dan sesuai/ndijadikan hiasan serta cenderamata. Ayah yakin bahawa patung mini itu akan/nmendapat sambutan jika dijual,” tambah Encik Yap lagi./nSetelah berfikir panjang, akhirnya kakak Yi Mun membuat keputusan untuk/nmenerima cadangan ayahnya. Beliau pun memulakan perniagaan patung mini./nPerniagaan Patung Mini/nBina ayat./nKata Berimbuhan/n155/nNOTA GURU/n155/n5.2.1/nBimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan./nMinta murid menyenaraikan kata berimbuhan dan membina ayat./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK2/nBengkel Usahawan Cilik/nPupuk Minat 23 Keusahawanan/nSampaikan cerita./nKawan-kawan, saya/ningin menceritakan/nSertailah bengkel ini./nBengkel ini mampu/nmengasah bakat/nkeusahawanan kamu./n2 Oktober 20/n9:30 pagi- 5:30 petang/nDewan Usahawan Shah Alam/nYuran Penyertaan:/nRM30.00 Seorang/nHasilkan/nproduk/nsendiri./nkreativiti minat/nPromosikan/nproduk yang/ndihasilkan./nyakin/nlaris untung/nUrus kewangan/nsecara bijak./nWah, hebatnya/nusahawan cilik!/nberani/nAudio/nbercerita/nBengkel/nUsahawan/nCilik/n156/nBimbing murid menceritakan bahan grafik dengan sebutan dan intonasi NOTA GURU/nyang betul serta gaya dan ekspresi yang sesuai./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Keusahawanan – EK3/n1.3.2/nBaca dan cari makna perkataan./nPerniagaan Digital/nDayang amat kagum akan semangat/nkeusahawanan ibunya. Ibu Dayang, iaitu/nPuan Normah, berniaga dari rumah. Beliau/nmenjual laksa Sarawak yang enak. Perniagaan/nbeliau dijalankan secara dalam talian./nPuan Normah memanfaatkan teknologi digital/ndalam perniagaannya. Selain mempromosikan/nmasakannya menerusi laman sesawang dan/nmedia sosial, beliau menggunakan khidmat/npenghantaran makanan mudah alih. Para/npelanggannya boleh membuat tempahan/ndengan menggunakan aplikasi dalam telefon/nbimbit mereka. Kemudian, makanan yang/nditempah akan dihantar terus ke rumah mereka/nmenerusi perkhidmatan tersebut./nKini, Puan Normah berjinak-jinak dalam projek/npenghasilan video masakan. Dalam rakaman/nvideonya, beliau memasak laksa Sarawak sambil/nberceloteh. Kemudian, beliau memuat naik video/nmasakannya melalui saluran YouTube./nVideo masakan Puan Normah mendapat/nsambutan yang hebat. Video masakannya/npernah tular di media sosial. Jumlah penonton/ndan pelanggannya makin lama makin/nbertambah. Puan Normah amat gembira/nkerana beliau dapat menjanakan pendapatan/ntambahan. Pendapatannya itu bergantung/npada bilangan penonton dan pelanggan yang/nmengikuti videonya./nKejayaan ibunya itu menyuntik inspirasi/ndalam diri Dayang. Keinginan untuk menjadi/nusahawan digital mula terdetik dalam/nhatinya. Namun begitu, dia sedar bahawa/nuntuk merealisasikan impian itu bukanlah/ntugas yang mudah. Dia perlu berusaha sedaya/nupaya kerana jika tidak dipecahkan ruyung,/ndi mana boleh mendapat sagu./n157/nNOTA GURU  Bimbing murid merujuk kamus dan media elektronik./n Minta murid mencari makna perkataan yang tidak difahami serta meneliti/nsebutan yang betul, ejaan dan penggunaan perkataan yang tepat./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Keusahawanan – EK1/n2.1.2/nTulis karangan./nBidang keusahawanan amat luas. Bidang ini tidak hanya tertumpu pada/nmasyarakat yang tinggal di kota. Bidang ini boleh diusahakan oleh/nmasyarakat di desa juga. Usahawan desa boleh mengusahakan pelbagai/nproduk seperti makanan, kraf tangan, perabot dan pelancongan./nUntuk menjadi usahawan desa yang berjaya,/nUsahawan Desa/nCara-cara Menjadi/nUsahawan Desa yang Berjaya/nmempunyai ilmu/nperniagaan yang/nmencukupi/nmengenal pasti/njenis perniagaan/nyang sesuai/nmemilih lokasi/nperniagaan/nyang sesuai/nmengamalkan/nsikap yang/nbaik terhadap/npelanggan menggunakan/ncara penjualan dan/npemasaran yang/nberkesan/n158/nArisa mengambil bahagian dalam pertandingan syarahan di sekolahnya. Tajuk/nsyarahannya ialah “Cara-cara Menjadi Usahawan Desa yang Berjaya”./nkata alu-aluan/nkata sapaan/npenghargaan/nisi/npenutup/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada tuan pengacara majlis,/npara hakim yang arif lagi bijaksana, guru-guru dan rakan-rakan/nsekalian. Pada pagi ini, saya akan menyampaikan syarahan yang/nbertajuk “Cara-cara Menjadi Usahawan Desa yang Berjaya”./nHadirin yang saya muliakan,/nIsi 1/n• mengenal pasti jenis perniagaan yang sesuai /nIsi 2/n• mempunyai ilmu perniagaan yang mencukupi/nIsi 3/n• mengamalkan sikap yang baik terhadap pelanggan/nIsi 4/n• memilih lokasi perniagaan yang sesuai/nKesimpulannya, untuk menjadi usahawan desa yang berjaya,/nkita mestilah rajin berusaha dan mempunyai pengetahuan. Selain/nitu, kita perlu bijak membuat perancangan agar peniagaan yang/nkita usahakan tidak mengalami kegagalan./nSekian, terima kasih./n159/nBimbing murid menulis karangan fakta dan syarahan secara koheren/ndan kohesi./nMinta murid menulis karangan fakta dan syarahan./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK1/nNOTA GURU/n3.3.1/nBernasnya Idea/nmakanan unik – enak –/nberkhasiat – menawan selera/n– pelanggan terpikat/nperniagaan kurang maju – persaingan/nsengit – tiada keistimewaan/nberusaha – penat lelah –/ndibantu – pekerja – berhasil/nperniagaan maju – membuka/nrestoran – impian terlaksana/nIbu saudara Yi Mun/nmenghasilkan menu yang/nsihat. Beliau mencipta/nmi sayuran dan aiskrim/nbuah-buahan. Mi sayuran/ndihasilkan daripada/ncampuran bayam dan lobak./nAiskrim buah-buahan pula/ndihasilkan daripada/nbuah-buahan segar seperti/nnanas, mangga, strawberi/ndan kiwi./nberpusu-pusu – tidak menang/ntangan – jualan laris – untung/nberganda/nKalau beginilah/nkeadaannya, aku/nboleh gulung tikar./nBina cerita dan persembahkan./nmendapat akal –/nmencipta resipi baharu/nMoga-moga usahaku/nberhasil./nSiew Min, tolong/nsaya sekejap./nHarap bersabar, ya./nBaik, puan./nIbu saudara Yi Mun baru/nmemulakan perniagaannya./nPerniagaan tersebut/ndijalankan di sebuah medan/nselera. Beliau menjual/nberaneka jenis makanan./n160/nNOTA GURU/n4.3.2/nBimbing murid menghasilkan cerita./nMinta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Keusahawanan – EK4/nBina ayat./nNaresh penggemar susu segar. Dia menggemari susu segar berperisa/nkurma. Sangat sedap susu segar itu. Susu segar itu dibeli oleh ibu Naresh/ndi pasar raya./nNaresh mengagumi pengasas produk susu segar itu. Encik Loi Tuan Ee/nnama beliau. Naresh menjadikan beliau sumber inspirasinya. Dia ingin/nmengikut jejak langkah Encik Loi Tuan Ee. Dia mahu menjadi usahawan/nsusu segar yang berjaya./nNaresh melayari laman sesawang syarikat Encik Loi Tuan Ee. Syarikat/nbeliau mempunyai 60 ekor lembu pada mulanya. Kini, mempunyai kira-kira/n6000 ekor lembu syarikat beliau./nEncik Loi Tuan Ee mempunyai rakan kongsi. Encik Azmi Zainal rakan kongsi/nbeliau. Encik Azmi membantu Encik Loi mengembangkan operasi syarikat./nBeliau menarik pelabur untuk membuat pelaburan di syarikatnya./nUsaha mereka membuahkan hasil. Mendapat sambutan yang hebat/nproduk keluaran syarikat mereka. Sungguh laris jualan susu segar itu./nSemakin maju dan berjaya syarikat mereka./nSumber Inspirasiku/nEncik Loi Tuan Ee/nEncik Azmi Zainal/nAyat Susunan Biasa dan Ayat Susunan Songsang/n161/nNOTA GURU/n5.3.4/nBimbing murid memahami ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang./nMinta murid membina ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang./nKBAT: Menganalisis – Mencerakin Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK2/n/nDengar, tafsirkan dan berikan respons./n24/nPerkhidmatan perbankan Internet membolehkan pengguna/nmenyemak baki, membuat pembayaran bil dan memindahkan wang./nPerkhidmatan perbankan Internet dijamin selamat./nPerkhidmatan perbankan Internet layak bagi/npemegang kad Mesin Teler Automatik (ATM) yang/nberumur 18 tahun ke atas./nPengguna perbankan Internet tidak boleh mendedahkan/nmaklumat peribadi mereka kepada orang lain./nGenerasi Celik Wang/nWah, bagusnya!/nKita tidak perlu lagi/nberatur di bank. Kita/nboleh melakukan/nurusan perbankan/ndi rumah./nPerbankan Internet/nAzli dan abangnya melayari laman sesawang sebuah bank. Mereka menonton/npautan video tentang perbankan Internet./nPerbankan Internet memudahkan urusan kewangan anda. Pengguna/nperkhidmatan ini boleh melakukan urusan kewangan di mana-mana sahaja/ndan pada bila-bila masa./nAudio/npendengaran/n162/nNOTA GURU/nBimbing murid mentafsirkan dan memberikan respons terhadap penyataan./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Kewangan – CK6/n1.1.3/n(Sumber: www.bsn.com.my)/nBaca, buat rumusan dan ramalan./nNisha sedang menonton sebuah drama menerusi televisyen. Drama itu/nmengisahkan kehidupan seorang eksekutif muda yang bernama Sazali./nRajin Menyimpan, Cerah Masa Depan/nSazali eksekutif muda yang bertugas di sebuah syarikat/nterkemuka. Beliau mengamalkan gaya hidup yang/nsederhana. Beliau tidak berbelanja melebihi keperluannya/natau mengikut hawa nafsu. Wang gaji pada setiap bulan/ndibelanjakannya secara berhemat. Baginya, ingat sebelum/nkena, jimat sebelum habis./nKehidupan di kota memerlukan kos sara hidup yang tinggi./nOleh sebab itu, Sazali sentiasa mengawal perbelanjaannya./nBagi menjimatkan perbelanjaan, beliau menggunakan/npengangkutan awam untuk ke pejabat. Beliau jarang-jarang/nmembeli pakaian yang mahal. Beliau tidak menghabiskan/nwangnya di restoran yang mewah. Selain itu, beliau sentiasa/nmenjimatkan penggunaan elektrik dan air di rumah bagi/nmengurangkan kos./nSetiap bulan, Sazali akan menguntukkan wang gajinya/nuntuk disimpan. Beliau menyimpan wang tersebut di bank./nBeliau berbuat demikian kerana yakin bahawa wang/nsimpanannya akan selamat./nSelain itu, beliau melaburkan wangnya dengan membeli/nunit saham yang disyorkan oleh kerajaan. Hasil daripada/npelaburan tersebut, wang simpanannya bertambah banyak./nSebagai anak, Sazali tidak pernah lupa akan/ntanggungjawab kepada ibu bapanya. Setiap bulan, beliau/nakan mengirim wang kepada ibu bapanya di kampung./nBeliau mahu membalas jasa mereka./nSikap Sazali amat dikagumi oleh rakan-rakan sekerja/nbeliau. Bagi mereka, Sazali/nKira-kira sepuluh tahun kemudian,/n163/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan menaakul bahan./nMinta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menilai – Mempertimbangkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Kewangan – CK3/n/n2.2.1/nSelesaikan secara Bijak/nTulis jawapan dan cadangan./nAbang Yi Mun kehilangan/ndompetnya. Di dalam/ndompet itu terdapat wang/ntunai, kad pengenalan/ndan kad ATM. Beliau/nberasa cemas./nBasikal Yi Kun tidak/ndapat digunakan./nBrek basikal itu rosak./nYi Kun tidak mempunyai/nwang yang mencukupi/nuntuk membaiki/nkerosakan tersebut./nBaru-baru ini, Yi Mun/ndihadiahi sebuah/ntablet pintar oleh/nibunya. Namun begitu,/ntablet pintar itu rosak/nselepas beberapa hari/ndigunakannya./nCadangkan/ntindakan yang/nwajar dilakukan/noleh Yi Mun./nApakah tindakan/nyang patut dilakukan/noleh abang Yi Mun?/nBagaimanakah/nYi Kun dapat/nmenyelesaikan/nmasalahnya?/nBerikan cadangan./nApakah yang patut/ndilakukan oleh/nEncik Lim? Berikan/ncadangan./nMasalah Cadangan Penyelesaian/nEncik Lim mahu membeli/nkomputer riba untuk/nanaknya. Beliau membaca/npelbagai iklan tentang/npromosi komputer riba./nBeliau sukar membuat pilihan/nkerana bimbang tertipu./n164/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan jawapan./n Minta murid menulis cadangan./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Penyelesaian masalah/nEMK: Kewangan – CK3/n3.2.2/nMari Melabur/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nLaburlah duit kita/nDalam/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nKita mendapat untung/nKita dapat/nDengarlah teman nasihat saya/nJanganlah kita membuang/nAyuh melabur hai dengan segeranya/nSupaya duit/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nDuit kita selamat/nDijaga dengan/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nMula-mula sedikit/nAkhirnya jadi/nNukilan: ARK2021/n(Melodi lagu “Kenek-kenek Udang”)/nHasilkan lagu dan persembahkan./nAudio/nlagu/n165/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan seni kata lagu./n Minta murid mempersembahkan lagu dengan gaya yang kreatif./nKBAT: Mencipta – Mereka Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Kewangan – CK4/n4.3.3/nBina ayat./nAyat Aktif dan Ayat Pasif/nSediakan Payung sebelum Hujan/nAyah Yi Mun sedar akan kepentingan perlindungan insurans. Beliau/nmengambil perlindungan insurans hayat, perubatan, rumah dan kenderaan./n“Perlindungan insurans perlu kamu ambil. Perlindungan insurans amat/npenting,” kata ayah Yi Mun kepada jiran mereka, Encik Lee./nInsurans Hayat/nJika pemegang polisi/nmeninggal dunia, warisnya/nakan mendapat sejumlah/nwang pampasan./nInsurans Perubatan/nJika pemegang polisi/ndiserang penyakit, kos/nperubatannya akan/nditanggung oleh syarikat/ninsurans./nPenyakit kritikal telah menyerang ayah/nYi Mun. Beliau mendapatkan rawatan/npakar di hospital. Syarikat insurans/nmenanggung kos perubatan beliau./nSeorang pemandu lori telah melanggar/nkereta Encik Lee. Kereta beliau/nmengalami kerosakan teruk. Beliau/nmelaporkan kejadian itu kepada pihak/npolis dan membuat tuntutan kepada/nsyarikat insurans. Pihak insurans/nmenanggung kos baik pulih./nInsurans Rumah/nJika rumah terbakar atau/ndilanda banjir, syarikat insurans/nakan membayar pampasan./nInsurans Kenderaan/nJika kenderaan dicuri atau/nditimpa kemalangan, syarikat/ninsurans akan membayar/npampasan atau kos baik pulih/nkenderaan./nContoh:/n166/nNOTA GURU/n5.3.3/n Bimbing murid mengenal pasti dan memahami ayat aktif dan ayat pasif/nyang terdapat dalam teks./n Minta murid membina ayat aktif dan ayat pasif berdasarkan teks./nKBAT: Mengaplikasikan – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Kewangan – CK6/n/nAyat Aktif Ayat Pasif/nBeliau mengambil perlindungan insurans/nhayat, perubatan, rumah dan kenderaan./nPerlindungan insurans perlu kamu ambil./nFaedah/nPerlindungan/nInsurans/nPolisi insurans ialah dokumen perjanjian yang mengandungi syarat/nperlindungan insurans./nProjek Multimedia/nCara Pelaksanaan:/n1. Setiap kumpulan perlu menyediakan perancangan perniagaan yang strategik./n2. Perancangan perniagaan tersebut perlulah mempunyai maklumat seperti/nyang berikut:/n(a) Nama produk/n(b) Keistimewaan produk/n(c) Cara pemasaran produk/n(d) Anggaran perbelanjaan/n3. Gunakan kata berimbuhan dan pelbagai jenis ayat seperti ayat aktif/ndan ayat pasif dalam persembahan tersebut./n4. Buat persembahan dengan menggunakan perisian Microsoft PowerPoint./n• poster/n• gegantung/n• risalah/n• media sosial/n• dilengkapi kanta pembesar/n• memudahkan pelihatan/nketika mengetip kuku/n• mengelakkan kecederaan/nsemasa mengetip kuku/n• menghasilkan potongan kuku/nyang kemas/n• sesuai digunakan oleh/npelbagai peringkat umur/nContoh Projek: Keistimewaan/nCara Pemasaran/nAnggaran Perbelanjaan/nPROMOSI/nHEBAT!/nPROMOSI/nHEBAT!/n• modal/n• kos/n• harga seunit/n• harga promosi/n• keuntungan/nPengayaan/nNama Produk Pengetip Kuku Kanta • poster/n• gegantung/n• risalah/n• media sosial/n• dilengkapi kanta pembesar/n• memudahkan pelihatan/nketika mengetip kuku/n• mengelakkan kecederaan/nsemasa mengetip kuku/n• menghasilkan potongan kuku/nyang kemas/n• sesuai digunakan oleh/npelbagai peringkat umur/nContoh Projek: Keistimewaan/nCara Pemasaran/nAnggaran Perbelanjaan/nPROMOSI/nHEBAT!/nPROMOSI/nHEBAT!/n• modal/n• kos/n• harga seunit/n• harga promosi/n• keuntungan/nNama Produk Ketip Kuku Kanta/n167/nNOTA GURU/n5.2.1/n5.3.3/n5.3.4/nTeliti maklumat. Kemudian, tulis karangan yang bertajuk/nCara-cara Mengelakkan Akaun Bank Disalahgunakan oleh/nPihak Lain”./nJangan serahkan kad/ndebit atau kad ATM/nkepada pihak lain./nLaporkan/nkehilangan/nkad ATM kepada/npihak bank atau/npolis dengan/nkadar segera./nJangan dedahkan/nmaklumat perbankan/nperibadi, nombor/nakaun, nombor/npengenalan peribadi/n(PIN) atau kata laluan/nkepada pihak lain./nLaporkan aktiviti/npemindahan wang/nyang meragukan/ndalam akaun anda/nkepada pihak polis/natau bank./nCara-cara/nMengelakkan/nAkaun Bank/nDisalahgunakan/noleh Pihak/nLain/nJangan mudah percaya/nakan tawaran wang bagi/npenggunaan akaun bank/nanda./n(Sumber: Bank Negara Malaysia)/nPengukuhan/n168/nNOTA GURU/n3.3.1/nAbang Junidi telah setahun menamatkan pengajiannya di universiti./nBeliau mempunyai ijazah dalam bidang kejuruteraan. Beliau telah/nmemohon pekerjaan di beberapa buah syarikat pembinaan. Namun/nbegitu, permohonannya gagal disebabkan oleh kemelut ekonomi yang/nmelanda negara./nSementara menunggu tawaran kerja yang sesuai, abang Junidi bekerja/nsendiri bagi menjanakan pendapatan. Beliau tidak terlalu memilih pekerjaan/nkerana tidak mahu menjadi penganggur. Beliau sanggup menjadi pemandu/ndi sebuah syarikat e-panggilan./nAbang Junidi melakukan pekerjaan itu dengan bersungguh-sungguhnya. Beliau/nbekerja dari awal pagi hingga lewat malam. Walaupun berpendidikan tinggi, beliau/ntidak malu untuk melakukan pekerjaan tersebut. Baginya, hendak seribu daya,/ntak hendak seribu dalih./nPendapatannya setiap hari tidak menentu. Pendapatannya bergantung/nkepada jumlah pelanggan yang menggunakan perkhidmatannya. Secara/nkasarnya, pendapatan beliau dalam sehari adalah antara RM100.00/nhingga RM200.00./nWalaupun memperoleh wang yang banyak, abang Junidi tidak lupa diri./nBeliau tidak boros semasa berbelanja kerana mahu menggunakan wang/ntersebut untuk dijadikan modal perniagaan. Beliau bercita-cita untuk menjadi/nusahawan yang berjaya./nHendak Seribu Daya, Tak Hendak Seribu Dalih/nJawab soalan./nPenilaian/n1. Berikan 10 contoh kata berimbuhan dalam petikan di atas./n2. Cari makna perkataan yang berwarna merah dengan merujuk kamus./n3. Buat rumusan tentang sikap abang Junidi./n4. Cadangkan perniagaan yang dapat diusahakan oleh abang Junidi./n5. Apakah yang akan berlaku jika abang Junidi terlalu memilih pekerjaan?/n169/nNOTA GURU/n2.1.2/n2.2.1/n3.2.2/n5.2.1/nBacaan Luas/nSetiap penghasilan wang kertas baharu mempunyai beberapa kriteria. Kriteria tersebut/ntermasuklah aspek keselamatan terkini. Oleh hal yang demikian, pemalsuan wang sukar/ndilakukan. Antara ciri keselamatan yang boleh dikesan pada wang kertas ialah cetakan/ntimbul. Cetakan timbul digunakan pada bahagian potret Yang di-Pertuan Agong./nSelain itu, wang tersebut mudah dikenali oleh orang ramai. Wang ini juga mesra/npengguna. Simbol Braille pada wang kertas dicipta untuk memudahkan orang cacat/npelihatan mengenali dan menggunakan wang kertas tersebut./n(Sumber: Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia, BNM/16/08-2021)/nSiri Wang/nKertas/nKeluaran/nBank/nNegara/nMalaysia/nTahukah kamu bahawa wang kertas Malaysia mula dikeluarkan oleh Bank Negara/nMalaysia bermula pada tahun 1967? Sebelum itu, wang kertas kita dikeluarkan/noleh kerajaan British./nSiri Kedua/n1982 – 1996/nSiri Ketiga/n1996 – 2012/nSiri Pertama/n1967 – 1982/nSiri Keempat/n2012 – kini/nPertama 1967 – 1982/nCorak Geometri:/nTema ini melambangkan amalan global pada/nketika itu./nKedua 1982 – 1996/nArtifak Kebudayaan:/nTema ini mengetengahkan artifak kebudayaan/ndan kemajuan seni bina yang melambangkan/nidentiti negara seperti bangunan Parlimen dan/nTugu Negara./nKetiga 1996 – 2012/nWawasan 2020:/nTema ini menjadi sumber inspirasi untuk mencapai/nWawasan 2020 yang digagaskan oleh kerajaan/nbagi mencapai status negara maju./nKeempat 2012 – kini/nKeunikan Malaysia:/nTema ini mempromosikan keunikan flora dan/nfauna Malaysia./nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nWang Kertas Malaysia/n170

https://fliphtml5.com/pwpvj/azxo/DR_ZANARIAH_IBRAHIM-KERANGKA_STANDARD_BAHASA_MELAYU_%281%29/

KERANGKA STANDARD BAHASA MELAYU: KE ARAH PENYETARAAN STANDARD KOMPETENSI BERBAHASA Dr. Zanariah Ibrahim Lokman Abd Wahid (Malaysia) Abstrak Makalah ini bertujuan untuk menjelaskan konsep Kerangka Standard Bahasa Melayu (KSBM) sebagai sandaran penyetaraan standard kompetensi berbahasa dalam kalangan pengguna bahasa Melayu. Makalah ini juga membincangkan kepentingan mewujudkan satu kerangka yang sama dalam menentukan standard berbahasa pengguna bahasa Melayu memandangkan peratusan pengguna bahasa Melayu yang tinggi sama ada di Malaysia atau di luar Malaysia. Impaknya dapat dilihat melalui kursus dan program bahasa Melayu yang dilaksanakan oleh institusi latihan bahasa Melayu. Hasil daripada penelitian menunjukkan program dan kursus bahasa Melayu yang dilaksanakan perlu disetarakan berdasarkan satu kerangka yang sama. Dicadangkan KSBM dijadikan asas rujukan bagi pengisian kurikulum kursus bahasa Melayu yang meliputi kemahiran mendengar, bertutur, membaca dan aspek tatabahasa. Selain itu, hasil penelitian menunjukkan bahawa penggunaan bahasa Melayu perlu diselaraskan berdasarkan ciri penutur dalam KSBM iaitu ciri penutur orang awam, warga asing, pendidikan, profesional dan malim bahasa. 1/nKata kunci: Kerangka Standard Bahasa Melayu, penyetaraan, kompetensi, kemahiran berbahasa PENDAHULUAN Sesuatu bahasa mempunyai ciri tersendiri yang perlu dipatuhi oleh kelompok penuturnya (Todd M. Bailey, Kim Plunkett dan Ester Scarpa, 1999). Seedhouse (2004) menjelaskan bahawa penggunaan sesuatu bahasa perlu diletakkan di dalam suatu kerangka untuk dijadikan sandaran oleh pengguna bahasa yang berkenaan. Aspek bahasa berhubung rapat dengan persekitaran bahasa yang dituturkan dan mencakupi sesuatu konsep yang dibendung oleh sesuatu masyarakat penutur (Jackendoff, 1983; Lyons, 1977: Bab 7). Aitchison (2003) pula, menjelaskan bahawa nilai bahasa seharusnya tekal walau di mana bahasa itu dituturkan. Bono (2010) pula menjelaskan dalam sesuatu komunikasi, penutur perlu mematuhi peraturan-peraturan tertentu yang mengambil kira piawaian pragmatik dan kompetensi strategik. Sehubungan dengan itu, sesuatu bahasa perlu merujuk kepada sesuatu standard untuk menyetarakan kompetensi berbahasa penggunanya (Council of Europe, 2001). Bahasa Inggeris misalnya, mempunyai Common European Framework of Reference for Languages (CEFR) yang digunakan di seluruh negara Eropah. Kerangka ini dijadikan sebagai rujukan dalam membina pelbagai kursus bahasa dan membina instrumen penilaian (Neus Figueras, Brian North, Sauli Takala, Norman Verhelst, dan Piet Van Avermaet, 2005). CEFR juga dijadikan panduan untuk melaksanakan intervensi bahasa yang diperlukan, sebagai motivasi kepada penutur bahasa berkenaan, menyelaraskan penggunaan bahasa mengikut keperluan pekerjaan, menjadi rujukan dalam penguasaan bahasa pada 2/nsemua peringkat pendidikan dan berfungsi sebagai kerangka yang dijadikan panduan untuk menilai perancangan bahasa. CEFR yang dijadikan kerangka rujukan dalam pembinaan instrumen, menjadikan keputusan yang diperoleh di suatu tempat diiktiraf di tempat yang lain (Gergely Dávid, 2007). CEFR telah juga berkembang di sesetengah negeri di Amerika Syarikat dan juga Australia serta New Zealand. Hasil daripada penyetaraan ini, kedudukan bahasa Inggeris seseorang itu dilihat secara kuantitatif dan nilai yang berkenaan, menjadikan bahasa Inggeris dihormati dalam kalangan penggunanya. Aras A1, A2, B1, B2, C1 dan C2 yang digunakan secara seragam, memudahkannya untuk dijadikan sebagai syarat dalam sesuatu keperluan yang berkaitan dengan bahasa itu (North’s, 2000). Nyberg (1990) menyatakan bahawa kerangka sesuatu bahasa itu perlu berdasarkan kepada parameter bahasa berkenaan dan menjadi rujukan dalam penentuan standard. Oleh itu, dalam konteks ini, Bahasa Melayu perlu disetarakan dengan satu kerangka agar parameter seperti yang dinyatakan oleh Nyberg (1990) dipatuhi dan menjadi rujukan dalam semua konteks penggunaan. KERANGKA STANDARD BAHASA MELAYU Konsep KSBM Kerangka Standard Bahasa Melayu (KSBM) dibangunkan sebagai satu piawai bahasa untuk menentukan tahap pemerolehan dan penguasaan dalam kalangan pengguna bahasa Melayu. Bahasa Melayu seperti bahasa ibunda yang lain (Ying, 1999 mengungkap Felix, 1988; White, 1989; Birdsong, 1992; Flynn, 1996; White, 1996a), mempunyai struktur dan perlu diikat dalam satu keteraturan yang mengekalkan ciri bahasa yang berkenaan. Seperti juga CEFR, KSBM berfungsi 3/nuntuk menyetarakan kebolehan penutur bahasa asing berbahasa Melayu berdasarkan pemerolehan bahasa Melayu mereka. Kebolehan berbahasa Melayu penutur bahasa asing juga dibantu oleh pengalaman komunikatif berasaskan bahasa sendiri yang mempunyai ciri persamaan dengan bahasa Melayu (Hanna Lehti-Eklund, 2012; mengungkap Firth & Wagner, 2007; Gardner & Wagner, 2004; Seedhouse, 2004, p.98). Pemerolehan bahasa Melayu mereka dapat diukur dengan menggunakan instrumen yang dibina berdasarkan KSBM. Piawaian bahasa ini dijadikan rujukan standard (Council of Europe, 2001, ms.4) bagi pengguna bahasa Melayu dalam semua bidang seperti pendidikan, perkhidmatan dan pekerjaan. Objektif KSBM Objektif utama KSBM adalah untuk menentukan standard kompetensi bahasa Melayu dalam kalangan pengguna bahasa Melayu. Secara khususnya, objektif ini dirincikan kepada tiga iaitu: 1. menentukan standard aras kompetensi bahasa Melayu dalam kalangan pengguna bahasa Melayu 2. menjadi rujukan bagi pembinaan kurikulum pendidikan Bahasa Melayu dalam sistem pendidikan 3. menjadi rujukan pembinaan instrumen penguasaan bahasa Melayu Rasional KSBM Bahasa Melayu mempunyai kira-kira 281 juta penutur di dunia (Ethnologue, 2015). Pengajian Bahasa Melayu tidak terhad di Malaysia sahaja (Zaharani Ahmad, Chun Tai-Hyun, Kim Jang-Gyem mengungkap Hasnah Mohamad, Junaini 4/nKasdan, 2012; Awang Sariyan, 2012). Bahasa Melayu turut diajarkan di seluruh dunia. Institusi yang menawarkan program Bahasa Melayu termasuklah School of Oriental and African Study (SOAS), UK, Northern Illinois University, USA, Centre for Southeast Asian Studies, University of Hawaii, USA. Nanyang Technological University, Singapore, National University of Singapore, Singapore, Beijing Foreign University, China, Hankuk University of Foreign Studies, South Korea, Guangxi University for Nationalities, China, Tokyo University of Foreign Studies, Japan, Malay Australian Association of New South Wales, Australia. Selain itu, institusi yang turut menganjurkan program Bahasa Melayu ialah University of New England, Australia, International Language Centre, Colombo, Sri Lanka, Leiden University, Netherlands, The University of British Columbia, Vancouver, Canada, Centre for Southeast Asian Studies, University of Michigan, USA, Gothe Universitat, Franfurt, Germany dan Australian National University, Australia, Center for Southeast Asian Studies, Kyoto University, Jepun (Ku Hasnita Ku Samsu, Adlina Ab Halim & Mohd Hafiz Sulaiman, 2012). Standard kurikulum bagi program Bahasa Melayu yang dianjurkan oleh semua institusi ini, perlu diselaraskan. KSBM dilihat dapat dijadikan rujukan untuk menyelaraskan kurikulum dan instrumen penilaian yang dibina oleh institusi terbabit agar menepati ciri atau parameter bahasa Melayu yang dituturkan di Malaysia sebagai negara yang menjadikan bahasa Melayu, Bahasa Kebangsaan. Teori KSBM mengambil kira beberapa pendapat yang dikemukakan dalam bidang bahasa dan pemerolehan bahasa. Owen and Kintgen, (1974) menyatakan bahawa bahasa merupakan pengalaman kognitif yang berdasarkan intuisi dan 5/ndapat diangkat menjadi badan ilmu. Chomsky menyatakan bahawa sesuatu bahasa yang lengkap bukan sahaja mementingkan korpus tetapi juga mementingkan intuisi penutur berkenaan (Mellet, 2002, Ricoeur, 1989). Tingkah laku merupakan isyarat yang arbitrari terhadap pemikiran seseorang (Ivan Leudar dan Alan Costall, 2004). Menurut Kurt Danziger (Ivan Leudar dan Alan Costall, 2004) dalam bukunya Naming the Mind (1997) menyatakan bahawa kesemua trait bahasa yang melingkungi sesuatu bahasa tidak bersifat Cartesian dan mempunyai satu kerangka serta transformasi dan kesatuan yang mengikat norma bahasa yang berkenaan (mengungkap Merleau-Ponty, 1973). Dalam konteks ini, sesuatu bahasa yang berstruktur seharusnya dapat disetarakan secara tekal dengan pembangunan kerangka yang berkaitan dengannya. Oleh itu, secara ringkasnya, KSBM dibina berdasarkan satu kerangka atau parameter bahasa Melayu yang di dalamnya terkandung pengalaman bahasa yang terbentuk dan distrukturkan mengikut pemerolehan dan faktor lain yang terkandung di dalamnya. Deskriptor KSBM Deskriptor KSBM merupakan suatu rujukan penentuan standard kompetensi berbahasa pengguna bahasa Melayu. Deskriptor ini mengandungi beberapa elemen bahasa yang mendasari penentuan tahap kompetensi berbahasa pengguna bahasa Melayu. Rajah 1 menunjukkan Deskriptor KSBM yang kemudiannya dijelaskan setiap elemen berbahasa yang terkandung dalam deskriptor tersebut. 6/nDeskriptor Kerangka Standard Bahasa Melayu Rajah 1 Standard Kompetensi Berbahasa KSBM a. Dimensi KSBM dibina berdasarkan dua dimensi, iaitu Dimensi Pemerolehan dan Penguasaan; dan Dimensi Kemahiran Bahasa  Dimensi Pemerolehan dan Penguasaan Dimensi ini memfokuskan kepada pemerolehan dan penguasaan aspek bahasa, iaitu kata, frasa, klausa, ayat dan wacana.  Dimensi Kemahiran Bahasa Dimensi kemahiran bahasa Melayu meliputi empat kemahiran, iaitu kemahiran mendengar, kemahiran bertutur, kemahiran membaca dan kemahiran menulis. Gabungan Dimensi Pemerolehan dan Penguasaan, dan Kemahiran Bahasa menghasilkan standard kompetensi berbahasa KSBM. Dimensi Kemahiran Bahasa melibatkan sebanyak mana sesuatu kemahiran itu dikuasai manakala Dimensi Pemerolehan dan Penguasaan merujuk 7/nkepada kualiti (atau sebaik mana) sesuatu perlakuan bahasa itu dilakukan. b. Peringkat Peringkat pemerolehan dan penguasaan bahasa dalam KSBM terbahagi kepada tiga iaitu Peringkat Asas, Peringkat Pertengahan dan Peringkat Tinggi. Setiap peringkat distrukturkan kepada dua tahap pencapaian. Bagi Peringkat Asas, tahapnya ialah Tahap 1 dan Tahap 2. Peringkat Pertengahan pula mencakupi Tahap 3 dan Tahap 4. Peringkat Tinggi terdiri daripada Tahap 5 dan Tahap 6. Rajah 1 menjelaskan peringkat pemerolehan dan penguasaan bahasa dalam KSBM. c. Kompetensi Kompetensi KSBM menentukan standard berbahasa pengguna yang diperingkatkan kepada enam tahap. Kompetensi berbahasa pengguna bagi setiap tahap dijelaskan seperti yang berikut:  Tahap 1, Sangat Terbatas: Keupayaan aspek bahasa, penggunaan kemahiran dan penerapan nilai dalam berbahasa sangat minimum.  Tahap 2, Terbatas: Keupayaan aspek bahasa, penggunaan kemahiran dan penerapan nilai dalam berbahasa sangat minimum.  Tahap 3, Memadai:Keupayaan aspek bahasa, penggunaan kemahiran dan penerapan nilai dalam berbahasa memadai.  Tahap 4, Memuaskan: Keupayaan aspek bahasa, penggunaan kemahiran dan penerapan nilai dalam berbahasa memuaskan. 8/n Tahap 5, Cekap: Keupayaan aspek bahasa, penggunaan kemahiran dan penerapan nilai dalam berbahasa cekap.  Tahap 6, Sangat Cekap: Keupayaan aspek bahasa, penggunaan kemahiran dan penerapan nilai dalam berbahasa sangat cekap. Setiap tahap kompetensi berbahasa pengguna dalam KSBM meliputi elemen keupayaan aspek bahasa, penggunaan kemahiran dan penerapan nilai. Kesemua elemen tersebut dijelaskan maknanya seperti di bawah:  Keupayaan Aspek Bahasa merujuk kepada pemerolehan dan penguasaan suku kata, kata, frasa, klausa, ayat dan wacana.  Penggunaan Kemahiran merujuk kepada kemahiran mendengar, bertutur, membaca dan menulis.  Aspek Nilai merujuk kepada tatacara dan tatatutur sesuatu lakuan bahasa itu disampaikan mengikut etika bahasa berbudaya. Secara keseluruhannya, Deskriptor KSBM merupakan rujukan standard kompetensi berbahasa pengguna bahasa Melayu yang melibatkan domain kognitif, psikomotor dan afektif. Domain-domain ini merujuk kepada Domain Kognitif oleh Benjamin Bloom, Domain Afektif oleh David Krathwohl dan Domain Psikomotor oleh Anita Harrow (Anne M. Lundquist dan Jane D. Hill, 2009; Elizabeth Shaunessy, 2000; Nell Buissink-Smith, Samuel Mann dan Kerry Shephard, 2011; Avinash V. Mainkar, 2008; John Hattie, Richard M. Jaeger Dan Lloyd Bond, 1999). Domain-domain ini disepadukan dalam menentukan enam tahap kompetesi berbahasa pengguna bahasa Melayu. Setiap tahap kompetensi berbahasa KSBM pula dirincikan secara berstruktur kepada enam aras mengikut 9/npemeringkatan (KPM, 2018). Contoh pemeringkatan aras kompetensi berbahasa bagi Tahap 1 (Sangat Terbatas) dipaparkan dalam Jadual 1. Jadual 1 Pemeringkatan Aras Tahap 1 (Sangat Terbatas) KSBM Peringkat Mendengar Bertutur Membaca Menulis / Tahap Berupaya untuk Aras 1 Berupaya untuk mengesan menulis perbualan yang Berupaya untuk Berupaya untuk perkataan dan didengar yang frasa mudah dan menggunakan menyatakan membaca dan lazim. perkataan dan frasa mudah tentang perihal diri yang mengenal pasti Berupaya untuk perihal diri menjelaskan idea sangat minimum simbol, perkataan, secara bertulis Berupaya untuk dengan mentafsir dengan frasa mudah, dan menggunakan perbualan yang ayat mudah dan didengar yang menggunakan lazim digunakan sangat minimum menggunakan frasa dan ayat mudah perkataan dan frasa Berupaya untuk tentang perihal diri menggunakan dan persekitaran mudah kata hubung dalam ayat secara Berupaya untuk Aras 2 bertulis dengan menghubung kait menggunakan ayat pertanyaan yang Berupaya untuk Berupaya untuk mudah untuk menggunakan frasa menerangkan dan ayat mudah menjelaskan membaca dan sesuatu perkara tentang perihal diri dan persekitaran perihal diri secara mentafsirkan Berupaya untuk dalam perbualan menyusun ayat yang didengar ringkas walaupun grafik, simbol, atau turutan cerita secara bertulis tidak memahami perkataan, dan dengan menggunakan sepenuhnya untuk frasa mudah dan kata hubung dan mengembangkan isi lazim digunakan ayat mudah perbualan Berupaya untuk menilai idea atau Aras 3 turutan cerita secara bertulis Berupaya untuk Berupaya untuk dengan menggunakan berbual dengan membaca grafik, kata hubung dan menghubung kait simbol, perkataan, ayat mudah Peringkat Asas perihal diri dan dan frasa mudah Berupaya untuk Tahap 1 (Sangat Terbatas) persekitaran dengan dengan menggunakan menggunakan ayat intonasi dan mudah sebutan yang betul serta menghubung kait dengan aktiviti harian Aras 4 Berupaya untuk Berupaya berbual Berupaya untuk mengenal pasti maklumat yang untuk membaca dan menggunakan frasa dan ayat mudah menghuraikan menganalisis tentang perihal diri dan persekitaran perihal diri dan simbol, perkataan dalam perbualan yang didengar persekitaran dan frasa mudah Berupaya untuk dengan dan lazim menghimpunkan maklumat yang menggunakan ayat digunakan degan menggunakan frasa dan ayat mudah mudah menggunakan tentang perihal diri intonasi dan dan persekitaran dalam perbualan sebutan yang betul yang didengar Aras 5 Berupaya untuk Berupaya berbual Berupaya untuk untuk mewajarkan membaca dan sesuatu perkara menyimpulkan yang lazim idea bagi diperdengarkan memahami simbol, dengan perkataan dan frasa menggunakan ayat mudah dan lazim mudah digunakan Aras 6 Berupaya untuk Berupaya untuk 10/nmenghasilkan membina soalan membaca dan menulis pendapat perbualan yang dalam perbualan merumuskan idea tentang sesuatu bagi memahami menggunakan frasa dengan simbol, perkataan perkara atau dan ayat mudah menggunakan ayat dan frasa mudah cerita pendek tentang perihal diri mudah bagi dan lazim dengan dan persekitaran mendapatkan digunakan menggunakan berdasarkan perkara bantuan dan kata hubung dan yang didengar maklumat tentang - ayat mudah sesuatu perkara Sumber: Panduan Penggunaan Kerangka Standard Bahasa Melayu (2018) KSBM berfungsi sebagai rujukan penentuan standard kompetensi berbahasa Melayu kepada pelbagai kategori pengguna bahasa Melayu. Kualiti bahasa pengguna bahasa Melayu dalam KSBM dikategorikan kepada lima ciri penutur seperti Rajah 3. Ciri Penutur Berdasarkan Kerangka Standard Bahasa Melayu TINGGI 6 INSTRUMEN INSTRUMEN INSTRUMEN 5 PEMEROLEHAN DAN PENGUASAAN PROFESIONAL MALIM BAHASA PERTENGAHAN 4 PENDIDIKAN (SEKOLAH, IPT) INSTRUMEN 3 ORANG AWAM 2 ASAS WARGA ASING INSTRUMEN 1 Rajah 3 Ciri penutur bahasa Melayu mengikut Tahap Rajah 3 menunjukkan ciri kualiti bahasa pengguna bahasa Melayu berdasarkan KSBM. Ciri ini merupakan satu hipotesis yang akan diuji menggunakan instrumen yang dibangunkan berdasarkan KSBM. Untuk tujuan itu, beberapa instrumen boleh dijadikan sandaran rujukan. Untuk peringkat umur 2 dan 3 tahun, instrumen Preschool Language Scale–3 (PLS-3; Zimmerman, 11/nSteiner, & Pond, 1992) digunakan untuk menguji pemahaman (pemahaman auditori) dan ekspresi kemahiran bahasa (komunikasi ekspresif). Communicative Development Inventory (CDI; Fenson et al., 1994), digunakan sebagai senarai semak utama. Untuk golongan umur 5 hingga 7 tahun, digunakan Test of Language Development–Primary, Third Edition (TOLD-P3; Newcomer & Hammill, 1997). Selain itu, Token Test (DiSimoni, 1978), digunakan untuk menguji perbualan. Ujian lain yang boleh digunakan termasuklah Phonological Awareness Test (Robertson & Salter, 1997): Rhyming, Deletion, and Blending of words, Woodcock Reading Mastery Tests–Revised Woodcock, (1987), The Stanford-Binet Intelligence Scale–Fourth Edition (Thorndike, Hagen, & Sattler, 1986). KSBM SEBAGAI ASAS RUJUKAN PENYETARAAN STANDARD KOMPETENSI BERBAHASA Untuk mengesahkan kebolehgunaan kandungan KSBM, sebanyak 70 buah kajian telah dilaksanakan. Kajian yang dilakukan bersandarkan kepada 2 persoalan utama iaitu (i) Adakah Deskriptor KSBM sesuai dengan ciri penutur? (ii) Sejauh manakah deskriptor KSBM dapat digunakan untuk menyetarakan kompetensi berbahasa dalam kalangan pengguna bahasa Melayu? Dapatan keseluruhan kajian menunjukkan bahawa Deskriptor KSBM sesuai dengan ciri penutur. Untuk membuktikan perkara ini, kajian-kajian yang dilaksanakan memberikan tumpuan kepada kemahiran mendengar, bertutur, membaca dan menulis seperti yang disarankan oleh KSBM. Kemahiran- kemahiran itu diuji dengan menggunakan instrumen pengujian berdasarkan kepada ciri penutur yang dipilih. Para responden telah menunjukkan pencapaian 12/nkompetensi berbahasa mengikut tahap berdasarkan Deskriptor KSBM. Beralih kepada persoalan yang kedua iaitu sejauh manakah KSBM dapat digunakan untuk menyetarakan kompetensi berbahasa dalam kalangan pengguna bahasa Melayu, kajian-kajian yang dilakukan di beberapa buah tempat berdasarkan ciri penuturnya menunjukkan terdapat persamaan ciri penutur antara satu tempat dengan tempat yang lain. Penelitian terhadap penggunaan bahasa Melayu di dunia, menunjukkan bahawa terdapat banyak kursus atau pembelajaran bahasa Melayu yang dilaksanakan di luar Malaysia sama ada secara dalam talian mahupun secara interaksi bersemuka. Antara kursus bahasa Melayu yang dilaksanakan secara dalam talian ialah 17 Minute Languages (https://www.17-minute- languages.com/en/learn-malaysian/). Kursus menguasai bahasa asing termasuk bahasa Melayu dalam masa 17 minit ini mengetengahkan pembelajaran kosa kata asas bahasa Melayu yang biasa digunakan di Malaysia. Walau bagaimanapun penilaian penguasaan bahasa Melayu dalam kursus ini berdasarkan CEFR iaitu Tahap A1 dan A2. Situasi ini berlaku disebabkan tiada rujukan penentuan tahap kompetensi berbahasa dalam bahasa Melayu walaupun bahasa yang dipelajari dan perlu dikuasai ialah bahasa Melayu. Oleh itu, kewujudan KSBM sebagai satu rujukan untuk menentukan standard kompetensi berbahasa pengguna bahasa Melayu amat signifikan dengan keperluan pembelajaran bahasa di dunia kerana bahasa Melayu juga menjadi pilihan pusat pembelajaran bahasa di luar Malaysia. Pembelajaran bahasa Melayu secara interaksi bersemuka juga dilaksanakan di luar Malaysia. Antaranya ialah pembelajaran bahasa Melayu yang telah dilaksanakan oleh The Malay Australian Association of New South 13/nWales (MAAN) sejak tahun 1992. MAAN terdiri daripada komuniti Melayu yang telah bermigrasi di Australia. MAAN juga menyediakan peluang pembelajaran bahasa Melayu kepada komunitinya secara bersemuka pada setiap hari Sabtu. Kualiti penggunaan bahasa Melayu dalam kalangan komuniti Melayu di luar Malaysia seperti MAAN di Australia perlu diambil peduli. Oleh itu, satu kerangka yang sama seperti KSBM perlu dirujuk untuk pengisian kurikulum bahasa Melayu dalam komuniti Melayu di luar Malaysia. Dengan adanya satu kerangka sebagai rujukan standard bahasa yang sama, kompetensi bahasa dalam kalangan pengguna bahasa Melayu di luar Malaysia dapat dijaga. Selain itu, dengan penyediaan kurikulum bahasa Melayu pada standard yang sama, penggunaan bahasa Melayu tidak akan luput dalam komuniti Melayu yang telah bermigrasi. Ketekalan standard kompetensi bahasa Melayu dapat dikawal walau di mana sahaja bahasa Melayu diajarkan dan digunakan. KESIMPULAN KSBM dapat dijadikan piawaian dalam menentukan tahap penguasaan bahasa Melayu dalam kalangan pengguna bahasa Melayu. Selain itu, KSBM menjadi rujukan dalam membina instrumen penguasaan bahasa Melayu dan kurikulum kepada murid di sekolah dan pelajar di universiti. Malahan kerangka ini juga perlu dijadikan rujukan dalam membangunkan instrumen penguasaan bahasa Melayu kepada pengguna umum seperti para pekerja tempatan dan pekerja warga asing. Pembangunan KSBM merupakan langkah permulaan untuk menyelaraskan standard kompetensi bahasa Melayu sama ada pada peringkat serantau yang melibatkan negara-negara seperti Malaysia, Indonesia, Singapura dan Brunei atau peringkat antarabangsa. Kemenjadian KSBM sebagai asas 14/nrujukan penyetaraan standard bahasa Melayu merupakan satu usaha murni untuk menobatkan Bahasa Melayu di persada dunia. RUJUKAN Aitchison J., 2003. Words in the Mind: An Introduction to the Mental Lexicon (3rd Edition). Oxford: Blackwell. Anne M. Lundquist dan Jane D. Hil. “English Language Learning and Leadership: Putting It All Together” dlm. Jurnal Kappan, 91(3), 2009. Avinash V. Mainkar. “A Student-Empowered System for Measuring and Weighing Participation in Class Discussion” dlm. Journal of Management Education, 32(1): 23-37,DOI:10.1177/105256290628 6912, 2008. Bono, M.. “Language Negotiation in Multilingual Learning Environments” dlm. International Journal of Bilingualism, 15(3): 291-309, DOI:10.1177/136 7006910379299, 2010. Carroll, Susanne E.. “Introduction to the Special Issue: Aspects of Word Learning on First Exposureto a Second Language” dlm. Second Language Research, 29(2): 131–144, 2013. Council of Europe, 2001. Common European Framework of Reference for Languages: Learning, Teaching, Assessment. Cambridge UK: Cambridge University Press. Elizabeth Shaunessy. “Questioning technique in the Gifted Classroom” dlm. Gifted Child Today, 23(5): 14-21, 2000. 15/nFlax, J.F., Realpe-Bonilla, et al.. “Using Early Standardized Language Measures to Predict Later Language and Early Reading Outcomes in Children at High Risk for Language-Learning Impairments” dlm. Journal of Learning Disabilities, 42(1): 61-75, 2009. Gergely Dávid. “Investigating the Performance of Alternative Types of Grammar Items” dlm. Language Testing, 24(1): 65–97, DOI:10.1177/02 65532207071512, 2007. Hanna Lehti-Eklund. “Code-switching to First Language Inrepair – A Resource for Students’ Problem Solving in a Foreign Language Classroom” dlm. International Journal of Bilingualism, 17(2): 132–152, DOI: 10.1177/ 1367006912441416, 2012. Ivan Leudar dan Alan Costall. “On the Persistence of the ‘Problem of Other Minds” dlm. Psychology Chomsky, Grice and Theory of Mind. Theory & Psychology, 14(5): 601–621, DOI:10.1177/0959354304046175, 2004. John Hattie, Richard M. Jaeger dan Lloyd Bond. “Persistent Methodological Questions in Educational Testing” dlm. Review of Research in Education, 24(1): 393-446, 1999. Jackendoff R., 1983. Semantics and Cognition. Cambridge, MA: MIT Press. Jackendoff R., 2002. “What’s in the Lexicon?” dlm. Nooteboom S., Weerman F. dan Wijnen F. (eds), Storage and Computation in the Language Faculty. Dordrecht: Kluwer, hlm. 25–58. Katz J.J.. “A Proper Theory of Names” dlm. Philosophical Studies, 31: 1–80, 1977. Ku Hasnita Ku Samsu, Adlina Ab Halim dan Mohd Hafiz Sulaiman. “Keupayaan Bahasa Melayu di Persada Antarabangsa” dlm. International 16/nJournal of the Malay World and Civilisation (IMAN) (1), 2013, hlm. 55-65, 2012. Mellet, Sylvie, 2002. “Corpus et Recherches Linguistiques” dlm. Corpus, 1: 5-12. http://revel .unice.fr/corpus/ Merleau-Ponty, 1973. Consciousness and the Acquisition of Language. Evanston, IL: Northwestern University Press. Nell Buissink-Smith, Samuel Mann dan Kerry Shephard. “How Do We Measure Affective Learning in Higher Education?” dlm. Journal of Education for Sustainable Development, 5(1): 101–114, 2011. Neus Figueras, Brian North, et al.. “Relating Examinations to the Common European Framework: A Manual” dlm. Language Testing, 22(3): 261–279 DOI:10.1191/0265532205lt308o, 2005. North, B. 2000. The Development of a Common Framework Scale of Language Proficiency. New York : Peter Lang. North, B. dan Schneider, G.. “Scaling Descriptors for Language Proficiency Scales” dlm. Language Testing, 15: 217–63, 1998. Nyberg, E.. “A Limited Nondeterministic Parameter-Setting Model” dlm. Proceedings of the Annual Meeting of the North Eastern Linguistic Society, 20: 309–322, 1990. Owen, Thomas, dan Eugene R. Kintgen, 1974. Transformational Grammar and the Teacher of English: Theory and Practice. New York: Holt, Rinehart & Winston. 17/nRicoeur, Paul. 1989. Je ˛zyk, tekst, interpretacja [Language, text, interpretation], terjemahan oleh Piotr Graff and Katarzyna Rosner. Waszawa: Pan ´stwowy Instytut Wydawniczy. Seedhouse, P. 2004. The Interactional Architecture of the Language Classroom: A Conversation Analysis Perspective. Malden, MA: Blackwell. Ying. “Access to UG and Language Transfer: A Study of L2 Learners’ Interpretation of Reconstruction in Chinese” dlm. Second Language Research, 15: 41–72, 1999. Zaharani Ahmad, Chun Tai-Hyun dan Kim Jang-Gyem, 2102. Pengantarabangsaan Bahasa Melayu di Korea: Isu, Cabaran dan Cadangan. Seoul: Hankuk University Of Foreign Studies Press. _________ Kerangka Standard Bahasa Melayu, 2018. Kementerian Pendidikan Malaysia: Kuala Lumpur. __________ Panduan Penggunaan Kerangka Standard Bahasa Melayu, 2018. Kementerian Pendidikan Malaysia: Kuala Lumpur. 18

https://fliphtml5.com/bmuxw/rlwx/Pameran_Syarahan_Tun_Seri_Lanang_Siri_Ke-8/

MUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/n/"" ••• �/n��/n1r- -�/n'//n"�·-· ······•····· ....... -• .......... ,-....... ./nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/n••/n-/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK/nMUZIUM WARISAN AKADEMIK

https://fliphtml5.com/xojwf/hjpf/Bahasa_Melayu_Tahun_3/

SEKOLAH KEBANGSAAN JILID 1 PENULIS Hasdi bin Daud Mazura binti Sulaiman Anisah Azian binti Mohamad Yusub EDITOR Zaidah binti Ahmad Rosly Muhammad Hisyam bin Haliah PEREKA BENTUK Siti Norihan binti Noh Norbaizura binti Mohd Hatta Nurul Ain binti Ibrahim ILUSTRATOR Asparizal bin Mohamed Sudin Nozaiman bin Noor Rosni Nor Azlin bin Ngah Ahmad Zabidi bin Othman Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur 2018/nKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA No. Siri Buku: 0001 PENGHARGAAN KK 499-221-0102011-49-2026-20101 ISBN 978-983-49-2026-5 Penerbitan pakej buku teks ini melibatkan kerjasama banyak pihak. Sekalung penghargaan Cetakan Pertama 2018 dan terima kasih ditujukan kepada semua pihak © Kementerian Pendidikan Malaysia 2018 yang terlibat: Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan • Jawatankuasa Penambahbaikan dalam buku ini tidak dibenarkan diterbitkan Pruf Muka Surat, Bahagian Buku Teks, semula, disimpan dalam cara yang boleh Kementerian Pendidikan Malaysia dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau cara, baik • Jawatankuasa Penyemakan Pembetulan dengan cara bahan elektronik, mekanik, Pruf Muka Surat, Bahagian Buku Teks, penggambaran semula mahupun dengan Kementerian Pendidikan Malaysia cara perakaman tanpa kebenaran terlebih dahulu daripada Ketua Pengarah Pelajaran • Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Malaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia. Sedia Kamera, Bahagian Buku Teks, Perundingan tertakluk kepada perkiraan Kementerian Pendidikan Malaysia royalti atau honorarium. • Pegawai-pegawai Bahagian Buku Teks Diterbitkan untuk dan Bahagian Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia oleh: Kementerian Pendidikan Malaysia Dewan Bahasa dan Pustaka, Jalan Dewan Bahasa, • Pakar Rujuk Bahasa, 50460 Kuala Lumpur. Profesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah No. Telefon: 03-21479000 (8 talian) binti Abdul Karim No. Faksimile: 03-21479643 Laman Web: http://www.dbp.gov.my • Jawatankuasa Peningkatan Mutu, Dewan Bahasa dan Pustaka Reka Letak dan Atur Huruf: Penerbitan Sri Kenanga Sdn. Bhd., • Jabatan Kebudayaan dan Kesenian 19-1A, Jalan SBC 2, Taman Sri Batu Caves, Negara (JKKN) 68100 Batu Caves, Selangor. • Tourism Malaysia, Kementerian Pelancongan Muka Taip Teks: Azim dan Kebudayaan Malaysia Saiz Muka Taip Teks: 16 poin • Perbadanan Pengurusan Sisa Pepejal dan Dicetak oleh: Pembersihan Awam (SWCorp) Percetakan Surya Sdn. Bhd., Plot 29, Jalan IKS BK 2, • Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia Taman IKS Bukit Katil, 75450 Melaka Tengah, Melaka. • Kementerian Kesihatan Malaysia • Kementerian Sumber Asli dan Alam Sekitar • Suruhanjaya Tenaga Malaysia • Institut Kemajuan dan Penyelidikan Pertanian Malaysia (MARDI) • Muzium Seni Asia, Universiti Malaya • Syarikat Ipah Jaya Enterprise • Pihak-pihak yang memberikan maklumat, pendapat dan cadangan dalam usaha untuk menerbitkan buku teks ini./nKANDUNGAN PENDAHULUAN iv TEMA 1 KEKELUARGAAN 1 Unit 1 Keluarga Cergas 2 Unit 2 Kejayaan Keluarga 7 Unit 3 Kenangan Manis 13 TEMA 2 KESIHATAN DAN KEBERSIHAN 21 Unit 4 Saya Sihat dan Bertenaga 22 Unit 5 Kebersihan Tanggungjawab Bersama 27 Unit 6 Minda Positif Badan Aktif 33 TEMA 3 KESELAMATAN 41 Unit 7 Keselamatan di Rumah 42 Unit 8 Rekreasi Selamat 47 Unit 9 Alatan Keselamatan 53 TEMA 4 PERPADUAN 61 Unit 10 Toleransi Kukuhkan Perpaduan 62 Unit 11 Hormat-menghormati Budaya Kita 69 Unit 12 Kerjasama Asas Kesejahteraan 75 iii/nPENDAHULUAN Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 3 Sekolah Kebangsaan (SK) kegunaan mulai tahun 2019 berdasarkan transformasi Kurikulum Standard Sekolah Rendah (Semakan 2017). Pakej buku teks ini mengandungi dua komponen, iaitu Buku Teks (BT) dan Buku Aktiviti (BA). BT dan BA masing-masing mempunyai dua jilid, iaitu Jilid 1 dan Jilid 2. Kandungan buku ini ditulis berpandukan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP), Kurikulum Standard Sekolah Rendah (Semakan 2017) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan Kurikulum (BPK), Kementerian Pendidikan Malaysia. Buku ini dihasilkan dengan tujuan untuk melahirkan murid Tahun 3 yang dapat menguasai kemahiran berbahasa, kemahiran berfikir, kemahiran teknologi maklumat dan komunikasi serta kemahiran pelbagai, selaras dengan transformasi pendidikan negara yang menekankan konsep Pembelajaran Abad ke-21. Buku ini mempunyai lapan tema, iaitu: • Kekeluargaan • Kebudayaan, Kesenian dan Estetika • Kebersihan dan Kesihatan • Kelestarian Alam • Keselamatan • Pertanian dan Penternakan • Perpaduan • Ekonomi, Keusahawanan dan Kewangan Setiap tema dibahagikan kepada tiga unit yang menjadikan jumlahnya sebanyak 24 unit. Setiap unit mengandungi Standard Pembelajaran (SP) yang disusun bermula dengan Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Aspek Seni Bahasa dan Aspek Tatabahasa. Standard Pembelajaran ini juga disusun secara ansur maju daripada aras rendah kepada aras yang lebih tinggi. Kandungan buku ini dirangka dan disusun dengan telitinya untuk memudahkan murid menguasai SP. Selain memberikan fokus kepada kemahiran berbahasa, aktiviti yang disediakan turut menerapkan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT), Pembelajaran Abad ke-21 dan Kemahiran Menaakul agar murid dapat dilatih berfikiran kritis dan kreatif. Penekanan kepada elemen KBAT diutamakan untuk melahirkan murid yang dapat mengaplikasikan pengetahuan, kemahiran dan nilai murni ketika membuat penaakulan dan refleksi. Ikon digunakan untuk memudahkan penggunaan buku ini. Yang berikut ialah ikon-ikon yang digunakan dalam BT. PENERANGAN IKON BUKU TEKS QR Code Maklumat tambahan berkaitan dengan kandungan pembelajaran. Permulaan unit utama. Permulaan tema. Kemahiran Mendengar dan Bertutur Fokus utama adalah untuk melahirkan murid yang dapat berkomunikasi untuk menjalin hubungan dan menyampaikan maklumat serta idea yang kreatif dan kritis. Aktiviti Tema Aktiviti Unit Murid perlu melakukan Murid perlu melakukan aktiviti aktiviti berdasarkan bahan yang berdasarkan kemahiran. disediakan pada halaman rangsangan. iv/nKemahiran Membaca Kemahiran Menulis Menguji keupayaan murid membaca, Menguji keupayaan murid menghasilkan memahami dan menaakul pelbagai bahan. penulisan dan menyampaikan maklumat. Mengapakah sayur-sayuran penting untuk kesihatan badan? KBAT Menunjukkan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi. Nota Panduan kepada guru Guru untuk melaksanakan aktiviti. Nota ini memberikan cadangan kepada guru untuk melaksanakan aktiviti yang terdapat pada halaman berkaitan. Standard Pembelajaran dan Halaman Buku Aspek Tatabahasa – Mengandungi nombor standard pembelajaran. Menguji keupayaan murid – BT1 merujuk Buku Teks Jilid 1 menguasai dan menggunakan BT2 merujuk Buku Teks Jilid 2 tatabahasa dengan betulnya. – BA1 merujuk Buku Aktiviti Jilid 1 BA2 merujuk Buku Aktiviti Jilid 2 Aspek Seni Bahasa Menguji keupayaan murid mengungkapkan, memahami dan menghargai bahasa yang indah. Info Hama ialah haiwan perosak yang seni (kecil), berbentuk leper, berkaki lapan dan berwarna merah. (Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat) Rujukan yang menerangkan makna perkataan. Sebagai nilai tambah kepada buku ini, aktiviti pengukuhan, Maklumat berkaitan pemulihan, pengayaan dan penilaian turut disediakan. Aktiviti- tatabahasa yang boleh dirujuk. aktiviti ini bertujuan untuk mengukuhkan, memulihkan dan meluaskan pemahaman murid terhadap sesuatu kemahiran dan aspek yang dipelajari. Pemulihan Pengukuhan Bacaan Luas Penilaian Pengayaan v/nBuku Aktiviti pula disediakan berpandukan kemahiran yang terdapat dalam BT dan mengambil kira tahap pengetahuan murid. Dalam usaha meningkatkan kemahiran berfikir murid, peta pemikiran i-Think turut digunakan dalam proses pengajaran dan pembelajaran. Terdapat lapan peta pemikiran dalam buku ini. PETA PEMIKIRAN Peta Bulatan Peta Buih Peta Buih Peta Alir Berganda AC seperti BD FP: Faktor Penghubung Peta Pelbagai Alir Peta Dakap Peta Pokok Peta Titi WATAK BUKU TEKS Pakej buku teks ini juga menggunakan watak-watak tertentu untuk menceriakan dan mendekatkan murid-murid dengan bahan yang disediakan. Watak-watak utama muncul dalam setiap tema. Watak-watak ini dibantu oleh watak sampingan. Hanif Nabila Saiful Fatin Yee Mei Jeeva Semoga buku ini dapat dimanfaatkan sepenuhnya oleh guru dan murid dalam usaha merealisasikan matlamat dan objektif KSSR untuk melahirkan insan seimbang dan harmoni dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani seperti tuntutan Falsafah Pendidikan Kebangsaan. vi/nTEMA KEKELUARGAAN 1 Aktiviti Bercerita berdasarkan gambar. 1/n1UNIT Keluarga Cergas Mendengar dan Bertutur Suria Pagi Nabila sekeluarga beriadah di Taman Botanikal, Ayer Keroh, Melaka. Ibu, tempat ini Betul, Nabila. Kita sangat bertuah. Pagi ini sungguh cantik. Saya cuaca cerah. Matahari bersinar terang. Amalan suka bersenam di sini. bersenam pada waktu pagi dapat menyihatkan Ramai juga yang dan mencergaskan badan kita. datang bersenam. Oh, begitu! Mengapakah kita digalakkan bersenam pada waktu pagi, ayah? Cahaya matahari pada waktu pagi mengandungi vitamin D. Vitamin D menguatkan tulang kita dan melawan pelbagai jenis penyakit. Aktiviti Mendengar dan menyebut ayat tunggal. Nota • Bimbing murid mengecam dan memahami ayat tunggal. BA1: 2 Guru KB – Mengecam 1 Kontekstual – Menghubung kait 1.1.1 EMK: Nilai Murni – Kasih sayang (i)/nMembaca Bantu-membantu di Dapur Nabila ke dapur. Nabila melihat ibunya membersihkan ikan, daging dan sayuran yang baru dibeli. Encik Abdul Aziz pula membawa barang-barang kering. Nasri membantu ayahnya. “Wah, segarnya sayuran dan ikan-ikan ini! Ibu sungguh pandai memilihnya,” kata Nabila. Puan Zainab tersenyum. “Nabila, kita mestilah makan makanan yang segar. Makanan yang segar mengandungi vitamin,” kata ibunya. “Mengapakah kita memerlukan vitamin?” tanya Nabila. “Kita memerlukan vitamin kerana vitamin memberi kita tenaga. Vitamin juga menjadikan badan kita sihat. Minda kita pula akan cerdas,” jelas Encik Abdul Aziz kepada Nabila sambil meletakkan barang-barang di atas meja. Setelah ibunya siap membersihkan ikan, daging dan sayuran, Nabila membantu ibunya menyimpan bahan itu ke dalam peti sejuk. Nasri pula menyusun bahan-bahan kering ke dalam almari. Aktiviti Membaca ayat tunggal dan ayat majmuk dengan sebutan dan intonasi yang betul. Nota • •B iBmimbibnigngmmuruidridmmemembabcaacaayaaytattudnegnggaal ndainntoanyaasti myaanjmg ubketduel.ngan sebutan yang betul dan BA1: Guru 2 KiBnt–onMaesni gyeacnagms esuai. Kontekstual – Menghubung kait 3 2.1.1 (i) StEraMtKe:gNi Pil&aiPM:uKrBni-–MKeenbgehrusibhuanngfikzaikiat l dan mental BCB - Bacaan luncuran EMK: Nilai - Kebersihan fizikal dan mental/nMenulis Butang Kenangan Ketika melawat ke Kota A Famosa, Nabila tertarik akan keunikan bentuk huruf pada butang yang dijual. Cantiknya butang huruf ini! ILAB UAMIL NATUBMAR 0S0I.G8GMNRAgMK1 00.5MR gK 00.6MR gK1 U0D0A.6MMURAgMKI1L KADEPMEC Pilihlah huruf yang kamu suka. Terima kasih, ibu. 12 2 1 12 2 1 2 12 12 14 1 14 2 13 3 2 13 3 2 12 3 3 4 3 32 2 12 3 12 1 1 12 1 13 23 3 3 12 2 2 3 1 12 13 12 3 1 12 1 4 2 2 3 2 2 1 1 1 2 1 1 2 1 32 2 3 13 12 12 2 3 3 2 1 1 23 3 3 3 24 2 1 12 1 2 2 1 13 2 2 13 3 3 1 12 1 1 1 23 24 1 15 2 2 2 1 2 3 5 3 4 3 Aktiviti IMBAS SAYA Menulis huruf dengan menggunakan tulisan berangkai. Nota • Bimbing murid menulis huruf dalam bentuk tulisan berangkai. 4 Guru KB – Mengecam BA1: Konstektual – Menghubung kait 3 3.1.1 EMK: Nilai Murni – Kasih sayang (i)/nSeni Bahasa Siapa Pantas? Nabila dan Nasri sedang beradu kepantasan membina bangunan dengan blok plastik. Mereka dibantu oleh ibu dan ayah. Wah, cepatnya abang! Ya, Nabila. Mari Nabila, kamu masih ada Kalau begitu, kemenangan kita menyiapkannya peluang. Kamu jangan tentu dalam tangan abang. bersama-sama. mudah putus asa. MAJALAH ILMIAH AL-HIDAYAH KESIHATAN KOMIK Betul, Nabila. Kamu ada bakat. Bangunan yang kamu bina sungguh menarik. Ibu, ayah dan Nasri mengambil hati Nabila. Mereka mahu Nabila terus berusaha. Setelah mendengar kata-kata semangat daripada keluarganya, Nabila dengan hati waja terus menyiapkan binaan bangunannya. Info Bahasa Akhirnya, Nabila berjaya menyiapkan bangunannya. Simpulan Bahasa ialah perkataan yang terdiri Dia berasa besar hati. Air muka Nabila sungguh ceria. Ibu dan daripada dua perkataan atau lebih. Simpulan ayah mengucapkan tahniah kepada Nasri dan Nabila. Mereka bahasa mempunyai maksud yang berbeza buah hati Encik Abdul Aziz dan Puan Zainab. daripada makna perkataan yang membentuk Aktiviti kata tersebut. Contoh: Simpulan Bahasa Maksud dalam tangan - sudah tentu dapat ada bakat - mempunyai kebolehan ambil hati - membuat sesuatu untuk menggembirakan orang hati waja - bersemangat besar hati - gembira air muka - riak wajah seseorang buah hati - orang yang dikasihi Bercerita dengan menggunakan simpulan bahasa. Nota • Bimbing murid memahami maksud simpulan bahasa. BA1: 5 Guru KB – Menjana idea KP – Verbal linguistik 4 4.1.1 (i) EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nKata Nama Am dan Kata Nama Khas Kenangan Indah semasa Bercuti Nasri membantu Nabila menyiapkan tugasan “Kenangan Indah semasa Bercuti” yang diberikan oleh guru. Ibu bapa mereka turut memberikan idea. Karnival Mesra ProtonPERLIS THAILAND Nabila binti Abdul Aziz Kangar Tahun 3 Angsana diadakan dLAiNGKKAuWIala APloirlSaetahr , Negeri Sembilan. PelbKEaDAgHai Tajuk: Kenangan Indah semasa Bercuti Kota Bharu MALAYSIA kereta dipamerkan seperti Proton ErtigaG.eoPrgeeTonwgn unjung KELANTAN Kuala boleh bergaPmULAbU PaINrANdG engan Terengganu maskot harimau. Maskot ituPERAK bernama Sang Rimau. Ipoh Kota Batu Johor Lama TERENGGANU dahulunya ialah benteng pertahanan daripada Laut China Selatan serangan Portugis. Kota Cameron PAHANG tersebut terletak di puncak Highlands Kbuauntkanit di tebing Sungai Johor. SELANGOR Kuala Lumpur Masjid Sultan Abu Bakar dibina Seremban NSEEMGBERILIAN Tioman pada tahun 1893. Masjid ini MELAKA dirasmikan oleh DYMM Sultan JOHOR BAHRU Ibrahim ibni Almarhum Sultan Johor Bahru Abu Bakar. Masjid Sultan Abu SINGAPURA Bakar terletak di pinggir selat, iaitu Selat Tebrau, Johor. Info Bahasa Kata Nama Am merujuk benda, manusia, tempat dan haiwan secara umum. Kata Nama Khas merujuk benda, manusia, tempat dan haiwan secara khusus. Huruf pertama kata nama khas ditulis dengan huruf besar. Benda: kenderaan (kereta, Proton Saga) Haiwan: harimau, bangunan, (hospital, Hospital Putrajaya) Sang Gajah Manusia: lelaki, Ahmad Aktiviti Tempat: negeri, Terengganu, sungai, Sungai Pahang Mengenal pasti dan membina ayat menggunakan kata nama am dan kata nama khas dalam bahan. Nota • Bimbing murid memahami kata nama am dan kata nama khas. 6 Guru KB – Menghubung kait BA1: Kontekstual – Mengenal pasti 5&6 5.1.1 EMK: Nilai Murni – Kerjasama (i), (ii)/nUNIT Kejayaan Keluarga 2 Mendengar dan Bertutur Kejayaan Kita Bersama Tuan Haji Abdul Karim, datuk Nabila, seorang usahawan. Beliau mempunyai sebuah kedai borong beras di Besut, Terengganu. Wah, ramainya pelanggan datuk! Ya, Nabila. Mereka datang untuk membeli beras. Bolehkah ___? Kalian boleh membantu datuk. Nabila hendak membantu ___. Saya mahu Terima kasih ___. membantu ibu melayan pelanggan. HAJI ABDUL KARIM Abang pula mahu PEMBORONG BERAS membantu nenek di kaunter. Betul, Nasri. Kejayaan Sama-sama, datuk. Kita satu keluarga ialah kejayaan keluarga mestilah kita bersama.BERAS BERAS BERASsaling membantu.BERASBERAS BERAS BERAS BERAS BERAS BERAS BERAS BERAS XY 5436 XY 245 Aktiviti BA1: 7 Mendengar dan menyebut ayat majmuk. 7 Nota • Bimbing murid mengecam dan memahami ayat majmuk. Guru KB – Mengecam KP – Verbal linguistik EMK: Nilai Murni – Kerjasama 1.1.1 (ii)/nMembaca Kilang Batik Nenek Puan Hajah Aminah, nenek kepada Nabila dan Nasri, mempunyai kilang batik. Nabila dan Nasri membantu penjualan batik nenek mereka. Nabila dan Nasri menghias kedai nenek dengan cantiknya. Kain batik pula disusun dengan kemasnya untuk menarik hati pelanggan. Nabila menyambut mesra pelanggan yang datang. Dia memberikan risalah kepada pelanggan. Promosi batik diadakan di kedua-dua cawangan kilang batik nenek, iaitu di Terengganu dan di Pahang. Setiap anggota keluarga turut membantu. Masing-masing telah mengetahui tugas yang perlu dilakukan. Nenek tersenyum dan bangga melihat setiap anggota keluarganya bekerjasama. Aktiviti Membaca teks dalam setiap perenggan. Nota • Bimbing murid membaca teks dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. BA1: 8 Guru KB – Menghubung kait 8 BCB – Bacaan luncuran 2.1.1 EMK: Nilai Murni – Berusaha (ii) EMK: Keusahawanan/nMenulis Usaha Gigih Datuk Anugerah yang datuk Terima kasih. Semua terima sungguh banyak. anggota keluarga telah banyak Tahniah, datuk. membantu datuk hingga datuk berjaya. menampalkan iklan mengambil pesanan mengira jumlah menghantar beras Aktiviti Menulis ayat berdasarkan frasa dan gambar. Nota • Bimbing murid membina ayat. Kontekstual – Menghubung kait BA1: 9 Guru KB – Menjana idea 9 EMK: Nilai Murni – Kerjasama 3.2.1 (i)/nSeni Bahasa Mari Bersepakat • kebun lobak 12 • membekalkan lobak • titik peluh • sangat rajin • mandi peluh • bersungguh-sungguh ?Tarik • tayar kereta sorong 3 4 • cari jalan • keluarkan tayar • letak papan di dalam lubang • bulat hati • tekad menarik kereta sorong Amin dan Arif adik-beradik. Mereka mempunyai kebun lobak yang luas. Mereka membekalkan lobak kepada peniaga-peniaga lain. \"Subur sungguh tanaman hasil titik peluh kamu berdua,\" puji Encik Husin. \"Terima kasih, Encik Husin,\" balas Amin dan Arif. Amin dan Arif... Aktiviti Bercerita menggunakan simpulan bahasa. Nota • Bimbing murid mencari maksud simpulan bahasa. BA1: 10 Guru • Bimbing murid menyelesaikan jalan cerita. 10 4.1.1 KB – Menjana idea KP – Verbal linguistik (i) EMK: Nilai Murni – Kerjasama KMD – Meramal/nKata Ganti Nama Kita Boleh! Nasri menyertai pertandingan membina model bangunan. Dia membina model itu dengan bahan terbuang. Situasi 1: Di rumah Ayah, ini lakaran Bagus idea kamu. model yang hendak Cuma di sini, kamu saya bina. Apakah perlu tambah pendapat ayah? ciri-ciri tradisional. Bolehkah kalau di situ, CooLA C Menarik idea itu. ooLA Para juri akan saya menggunakan lidi? menilai model kamu berdasarkan kreativiti. M Tentu mereka akan memberikan markah Di bahagian sana pula, GA yang tinggi. saya menggunakan penutup botol. C o oLA Situasi 2: Di tempat pertandingan Tahniah, Nasri! _____ telah berjaya. Terima kasih, ayah. Kejayaan _____ usaha kita bersama. Mari kita ke NASRI Info Bahasa restoran ______. Ayah belanja. Kata ganti nama ialah kata Di ______ ada yang menggantikan kata nama. menjual makanan Kata ganti nama ada dua, iaitu yang kamu suka. kata ganti nama diri dan kata ganti nama tunjuk. Aktiviti contoh: Kata ganti nama diri pertama: saya, aku, kita, kami Kata ganti nama diri kedua: kamu, awak, kalian, anda Kata ganti nama diri ketiga: mereka, dia, beliau, ia Kata ganti nama tunjuk umum: ini dan itu Kata ganti nama tunjuk tempat: situ, sini dan sana Menggunakan kata ganti nama untuk melengkapkan dialog. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata ganti nama dalam teks. BA1: 11 Guru 11 & 12 KB – Mencirikan Kontekstual – Menghubung kait 5.1.1 (iii) EMK: Nilai Murni – Kerajinan/nPenjodoh Bilangan Mari Cuba Ibu, saya ingin membuat album \"Kejayaan Keluarga\". Saya mahu Kalau begitu, ibu akan menghadiahkannya kepada membantu kamu. abang Nasri. Apakah bahan-bahan yang kamu perlukan? Bahan-bahan yang saya perlukan ialah _____.­ helai untuk benda yang nipis dan lebar 1. Bahan-bahan bilah untuk benda yang tajam • Tiga helai kertas warna • Sebilah gunting batang • Sebatang pembaris untuk benda yang panjang • Beberapa biji butang • Sebotol gam biji untuk buah, sayur-sayuran dan benda yang kecil botol untuk benda yang diisi di dalam botol 2. Bahan-bahan tambahan adalah seperti manik, pensel warna, jarum, berus warna, cat air, renda dan benang. Setelah siap, tampalkan Info Bahasa beberapa _____ gambar dalam album tersebut. Penjodoh bilangan ialah kata nama yang menjadi Aktiviti pasangan kepada kata bilangan, iaitu sebagai penerang bentuk atau keadaan pada kata nama yang mengikutinya. Contoh: helai, bilah, batang, biji, botol, keping Mengenal pasti penjodoh bilangan yang terdapat dalam bahan. Nota • Bimbing murid menyatakan penjodoh bilangan bagi perkataan yang dicetak biru. BA1: 12 Guru • Bimbing murid mencari benda lain yang menggunakan penjodoh bilangan dalam teks. 13 & 14 5.1.1 AT: Minta murid menghasilkan album kejayaan keluarga masing-masing. (iv) KB – Menghubung kait Kontekstual – Mengalami EMK: Nilai Murni – Rajin/nUNIT Kenangan Manis 3 Mendengar dan Bertutur Penghubung Kasih Keluarga Nabila hendak ke rumah pak long. Semasa dalam perjalanan, mereka telah singgah di gerai buah-buahan. Baiklah, ayah. Saya Gerai ini menjual buah-buahan. Kamu dan memilih buah limau Nasri suka akan buah limau. Pilihlah buah madu. Saya suka limau madu atau limau bali. akan buah limau madu kerana ____. Buah limau madu di sana. Ayah hendak membelikan pak long buah mangga dan rambutan sebagai buah tangan. 1KMgARNMG6G.0A0 1BKEgLIRMMB5I.N0G0 ANGGUR 1Kg RM12.00 10BIEJPIARLM11 10BIOJRI ERNM10 1KMgARNMG7G.9A9 1KgDURMRI1A6N.00 1KMgARNMG8G.I0S0 1RKAgMRBMU6T.A0N0 1LKIMg ARUM5B.A0L0I L1IKMgARUMM6A.0D0U Ayah, apakah maksud Buah tangan ialah buah tangan? sesuatu yang kita bawa ketika menziarahi seseorang. Kita boleh membawa ____. Aktiviti Mendengar dan mengenal pasti ayat tunggal dan ayat majmuk. Nota • Bimbing murid menyebut ayat tunggal dan ayat majmuk. BA1: 13 Guru KB – Mengecam KP – Verbal linguistik 15 & 16 EMK: Nilai Murni – Baik hati 1.1.1 (i) (ii)/nMembaca Kem Bestari BESUT, 14 Februari - Kilang batik Puan Hajah Aminah telah mengadakan Kem Bestari untuk Rumah Anak Yatim Titian Kasih. Kem ini diadakan di Rumah Rehat Seri Talang dan disertai oleh 30 orang anak yatim. Menurut Puan Hajah Aminah, 54 tahun, kem ini bertujuan untuk membantu anak-anak yatim dalam proses pembelajaran. Aktiviti Kem Bestari ini dikendalikan oleh anggota keluarga beliau sendiri. Antara aktiviti yang diadakan ialah ceramah motivasi diri. Ceramah ini telah disampaikan oleh Puan Zainab, seorang kaunselor. Beliau ialah menantu Puan Hajah Aminah. Selain itu, aktiviti sukaneka, menjejak hutan dan meniti jambatan gantung dikendalikan oleh Encik Abdul Aziz, anak Puan Hajah Aminah. Puan Hajah Aminah amat gembira kerana program ini berjaya dilaksanakan. Kem Bestari tersebut telah meninggalkan kenangan manis bagi Puan Hajah Aminah sekeluarga dan anak-anak yatim Titian Kasih. Aktiviti Membaca petikan berita dengan sebutan yang betul. Nota • Bimbing murid membaca petikan mengikut laras bahasa berita. BA1: 14 Guru • AT : Murid membaca petikan seperti membaca berita. 17 2.1.1 KB – Menghubung kait BCB – Bacaan luncuran (iii) EMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/nMenulis Kenangan di Kem Bestari Semua anggota keluarga Nabila berkumpul di ruang tamu. Mereka menonton tayangan video semasa di Kem Bestari. - membantu datuk dan nenek - mengedarkan minuman - melayan anak-anak yatim - meniti jambatan gantung - berasa gayat - memegang tali jambatan dengan kuatnya - pengalaman yang berharga Aktiviti Membina dan menulis perenggan dalam buku latihan. Nota • Bimbing murid memahami bahan. Konstruktivisme – Kembangkan idea dengan BA1: 15 Guru KB – Menjana idea persekitaran 18 EMK: Nilai Murni – Kasih sayang 3.2.1 (ii)/nKata Kerja Aktif Transitif dan Kata Kerja Aktif Tak Transitif Alangkah Seronoknya Nasri dan Nabila bermain gelek rim. Nabila menolak rim dengan sebatang kayu. Mereka berlumba. Riuh-rendah suara mereka bermain. Suasana sungguh meriah. Nasri dan Nabila berasa gembira. Pak cik tersenyum. membawa melihat Datuk berselimutkan kain. memenangi duduk 16/nInfo Bahasa Kata Kerja Aktif Transitif • Kata kerja yang mesti diikuti oleh objek yang terdiri daripada kata nama atau frasa nama. Contoh: Nabila menolak rim dengan sebatang kayu. menolak - kata kerja aktif transitif rim - objek Kata Kerja Aktif Tak Transitif • Kata kerja aktif tak transitif terdiri daripada: (a) kata kerja aktif tak transitif berpelengkap Contoh: pelengkap Nasri dan Nabila berasa gembira. (b) kata kerja aktif tak transitif tanpa pelengkap Contoh: Mereka berlumba. Ibu menatang dulang. beralaskan tikar Aktiviti Membina ayat menggunakan kata kerja aktif transitif dan kata kerja aktif tak transitif berdasarkan gambar. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata kerja aktif transitif dan kata kerja aktif tak transitif. BA1: 17 Guru 19 & 20 KB – Mengecam Kontekstual – Mengaplikasi 5.1.2 (i) EMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nKata Kerja Pasif Lawatan ke Taman Herba Encik Abdul Aziz telah membawa keluarganya menikmati alam semula jadi di taman herba. 12 Di taman ini, terdapat banyak Nasri melihat beberapa pokok herba. Penerangan tentang helai daun herba telah pokok herba itu diberikan oleh gugur. Daun itu dikutip pegawai pertanian. oleh Nasri. 3 4 gambar kenangan - diambil maklumat - dicatat Info Bahasa Kata kerja pasif ialah kata kerja yang terhasil daripada perubahan ayat aktif menjadi ayat pasif. Contoh: Ayat Aktif Ayat Pasif Nasri mengutip daun itu Daun itu dikutip oleh Nasri pelaku kata kerja objek objek kata kerja pelaku aktif pasif Aktiviti Membina ayat menggunakan kata kerja pasif berdasarkan gambar. Nota • Bimbing murid mengenal pasti dan memahami kata kerja pasif berdasarkan teks. 18 Guru KB – Mengecam BA1: Kontekstual – Menghubung kait 21 & 22 5.1.2 EMK: Kelestarian alam sekitar (ii)/nPemulihan Membaca teks dengan sebutan yang betul. Nasri mengemas meja tulisnya. Dia menyusun gambarnya di atas meja. Nabila melihat gambar Nasri. Gambar itu diambil ketika Majlis Anugerah Kecemerlangan. Nasri pengawas sekolah. Dia dianugerahi Tokoh Sahsiah Terpuji kerana telah menjalankan tugas dengan penuh dedikasi. Encik Abdul Aziz dan 19 Puan Zainab bangga akan kejayaan Nasri. Mereka menghadiahkan beg dan jam tangan kepada Nasri. 2.1.1 (i), (ii), (iii)/nPengayaan Kenal pasti dan bina ayat menggunakan kata nama am dan kata nama khas dalam teka silang kata. Mari kita bermain teka silang kata. Kamu dikehendaki mencari dan mencatat tujuh kata nama am dan sembilan kata nama khas. Comel ialah kata nama khas, iaitu nama kucing saya. Kotak melintang jawapannya kucing. Kucing ialah kata nama am. KATA NAMA Kata Nama Am Kata Nama Khas ayah Comel 20 5.1.1 (i), (ii)/nTEMA KESIHATAN DAN 2 KEBERSIHAN Aktiviti Berbincang tentang gambar. 21/nUNIT Saya Sihat dan Bertenaga 4 Mendengar dan Bertutur Minuman Kesihatan Nabila, mari tolong ibu. Baiklah, ibu. Nabila,ambilkan buah lemon dan halia. Terima kasih, Nabila. Ya, ibu. Saya ambilkan. Nabila perlu memerah Bolehkah saya membantu lemon. Ibu pula akan ibu membasuh halia ini? menghiris halia. ____ Nabila, minumlah air ini Minumlah air ini untuk kesihatan. sekurang-kurangnya dua kali sehari. ____ ____ BA1: Aktiviti 23 & 24 Mendengar dan memberikan respons. Nota • Bimbing murid memahami ayat suruhan dan ayat permintaan untuk memberikan respons. 22 Guru KB – Menganalisis Kontekstual – Menghubung kait 1.1.2 EMK: Nilai Murni – Hemah tinggi (i)/nMembaca Khasiat Vitamin C Sudah dua hari Saiful mengalami demam selesema. Pada pagi itu, ibu telah menyediakan sup sayur untuk Saiful. “Saiful, makanlah sup sayur ini,” kata ibu. “Baiklah, ibu,” kata Saiful. “Apakah khasiat sup sayur ini, ibu?” tanya Saiful. Ibunya tersenyum lalu menjawab, “Sup sayur ini banyak khasiatnya. Sayur-sayuran dalam sup ini kaya dengan vitamin C yang dapat membantu Saiful cepat sembuh. Vitamin C berupaya untuk meningkatkan ketahanan badan,” jelas ibu. “Oh, banyak kelebihan vitamin C ini!” kata Saiful. “Ya, Saiful. Oleh itu, Saiful perlu menghabiskan sup sayur ini,” tambah ibu lagi. “Terima kasih, ibu. Saya akan mematuhi nasihat ibu,” kata Saiful. “Moga Saiful cepat sembuh,” balas ibu sambil tersenyum. Mengapakah sayur-sayuran penting untuk kesihatan badan? Aktiviti Membaca teks yang mengandungi pelbagai jenis ayat. Nota • Bimbing murid membaca teks dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. BA1: Guru 25 & 26 KB – Membanding beza Kontekstual – Menghubung kait 23 2.1.2 (i) EMK: Nilai Murni – Rasional/nMenulis Makanan Sumber Tenaga Cikgu Haris menampalkan foto-foto makanan sumber tenaga daripada jenis karbohidrat, protein dan lemak di tiga stesen. Secara berkumpulan, murid-murid Tahun 3 Angsana mencatat maklumat dari setiap stesen. STESEN 2 Karbohidrat STESEN 1 Protein STESEN 3 Lemak Stesen 1 Protein Stesen 2 Karbohidrat Stesen 3 Lemak Kepentingan Protein Kepentingan Lemak • membina otot dan tisu • merupakan sumber • menjaga tulang pertumbuhan sel • membakar lebih • membantu penyerapan banyak kalori vitamin Kepentingan Karbohidrat • membekalkan tenaga untuk melakukan aktiviti harian seperti bernafas, berjalan dan berlari (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) Stesen 1 Stesen 2 1. Susu, daging lembu dan keju 1. Nasi ialah _____________________. ialah makanan jenis protein. 2. Kepentingan karbohidrat ialah _____. 2. Protein penting untuk membina 3. _____________________________. otot dan tisu. 3. Protein penting untuk Stesen 3 penjagaan tulang. 1. _____________________________. 2. _____________________________. Aktiviti 3. _____________________________. Membina dan menulis ayat berdasarkan gambar. Nota • Bimbing murid melaksanakan aktiviti Jelajah Galeri dan mencatat maklumat dari setiap stesen. 24 Guru KB – Menjana idea BA1: BCB – Mencatat nota 27 & 28 3.2.1 EMK: Nilai Murni – Berdikari (i)/nKata Adjektif Jarak Beriadah di Kolam Air Panas Encik Abdul Aziz dan keluarganya beriadah di kolam air panas. Mereka sekeluarga tiba di kolam tersebut pada pukul 10:00 pagi. rapat hampir XY 1234 dekat jauh Nabila dan abangnya mandi di kolam yang ____ dari pintu masuk. Ibu dan ayahnya duduk di kerusi yang ____ dengan kolam tersebut. Adik Nabila berdiri ____ dengan ibunya. Terdapat bilik persalinan yang ____ Info Bahasa dengan tempat ibu dan ayahnya duduk. Kata adjektif jarak ialah kata yang membawa pengertian konsep ruang antara Aktiviti dua keadaan sebagai penerang kata nama. Contoh: dekat, jauh, hampir, rapat Menggunakan kata adjektif jarak mengikut konteks. Nota • Bimbing murid memahami penggunaan kata adjektif jarak. BA1: 25 Guru KB – Membuat gambaran mental Konstruktivisme – Menghubung kait 29 5.1.3 (i) EMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nKata Adjektif Perasaan Katakan Boleh Nama saya Saiful. Dahulu, saya obes. Saya berasa amat sedih. Kini, saya gembira kerana berjaya mengurangkan berat badan saya. Oleh itu, saya semakin cergas dan sihat. Sebelum ini, saya tidak mementingkan cara pemakanan saya. Saya amat suka makan makanan segera. Ibu saya selalu marah akan saya. Apabila berat badan saya mula bertambah, saya berasa bimbang. Saya semakin malu dengan kawan-kawan. Kini, semua itu tidak lagi saya amalkan. Saya sayang akan diri saya. Sekiranya kita berusaha, kita pasti berjaya. Saya tidak mahu obes lagi. Tafsiran Indeks Jisim Badan (BMI) Dahulu, BMI saya 32. Saya • bawah 18.5 = kurang berat badan berasa ____. Kini, BMI saya 20. • antara 18.5 - 24.9 = berat badan unggul Saya berasa ____. • antara 25 - 30 = lebih berat badan • 30 atau lebih = obes BMI saya 26. Saya berasa ____. (Sumber: www.myhealth.gov.my/indeks-jisim-tubuh) SAIFUL Info Bahasa NABILA Kata adjektif perasaan ialah perkataan yang membawa pengertian konsep perasaan. Contoh: sayang, sedih, rindu, marah Aktiviti Menggunakan kata adjektif perasaan mengikut konteks. Nota • Bimbing murid memahami kata adjektif perasaan. 26 Guru KB – Menaakul BA1: PM – Amali 30 5.1.3 EMK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan diri (ii)/nUNIT Kebersihan Tanggungjawab Bersama 5 Mendengar dan Bertutur Pilihan Tepat Kita Selamat Saya hendak membeli sabun mandi yang sesuai untuk kulit sensitif. SERUM SERUM SERUM AIR MINERAL AIR MINERAL SERUM AIR MINERAL AIR MINERAL AIR MINERAL AIR MINERAL AIR MINERAL AIR MINERAL SALMA GLUKOSA GLUKOSA GLUKOSA GLUKOSA GLUKOSA GLUKOSA NILXO NILXO GLUKOSA NILXO NILXO NILXO NILXO NILXO NILXO Jemputlah duduk. Gunakanlah sabun organik yang mengandungi minyak zaitun dan daun lidah buaya. Baiklah, saya akan menggunakan sabun ini. Sila pilih sabun yang Usah risau, sabun ini tiada pengawet. sesuai untuk kulit sensitif. Jangan pilih sabun Sila pilih sabun yang yang ada pewarna. tiada pewangi. Aktiviti Mendengar, memahami dan memberikan respons. Nota • Bimbing murid memberikan respons terhadap ayat silaan dan ayat larangan mengikut konteks. BA1: 27 Guru KB – Menghubung kait KP – Interpersonal 31 1.1.2 (ii) EMK: Nilai Murni – Kebersihan diri/nMembaca Mari Bersihkan Diri Kita perlu mandi sekurang-kurangnya dua kali sehari. Setelah seharian terdedah kepada habuk dan debu, mandi ialah cara yang terbaik untuk membersihkan kulit. Amalan mandi dapat menghilangkan bau peluh dan bau badan. Aktiviti fizikal seperti aktiviti senaman dan kegiatan kokurikulum menyebabkan murid-murid cepat berpeluh. Amalan mandi juga dapat mengelakkan penyakit kulit. Jerawat, kurap, ruam dan gatal-gatal adalah antara penyakit kulit yang sering dialami oleh seseorang. Bersihkan kulit, terutama di bahagian lipatan kulit seperti di bahagian celahan ketiak, paha dan leher dengan sabun yang sesuai. Selepas mandi, keringkan kulit dengan tuala yang bersih. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) membersihkan kulit Mengapakah kita perlu mandi? Aktiviti Membaca petikan dan memahami maklumat dalam setiap perenggan. Nota • Bimbing murid membaca perenggan dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. BA1: 28 Guru • Bimbing murid melengkapkan peta grafik. 32 2.1.2 KB – Menganalisis Konstruktivisme – Menerangkan dan (ii) EMK: Nilai Murni – Kebersihan menjelaskan idea baru/nMenulis Premis Makanan Pilihan Anda Cikgu Intan, Guru Pendidikan Kesihatan Kelas 3A, telah memberikan tugasan kepada murid-muridnya. Mereka perlu mencari maklumat tentang pemilihan premis makanan yang bersih. Hanif telah mendapat maklumat yang berikut. Pengusaha makanan di premis makanan perlu memakai pakaian yang sesuai dan bersih. Amalan ini akan memastikan makanan terhindar daripada bakteria. Pengusaha makanan perlu memakai apron, sarung tangan dan penutup kepala. Makanan yang telah dimasak perlu ditutup. – mengelakkan makanan dihinggapi lalat – membawa penyakit – taun – cirit-birit – ____. Peralatan memasak – bersih – menjamin kualiti makanan – ____ Kemudahan Asas ____ Info Aktiviti Premis ialah bangunan atau kawasan tempat mengurus perniagaan dan sebagainya. Menulis perenggan berpandukan bahan. Nota • Bimbing murid membina dan menulis perenggan berpandukan maklumat. BA1: Guru 33 & 34 KB – Menjana idea Kontekstual – Mengalami 29 3.2.1 (ii) EMK: Nilai Murni – Kebersihan persekitaran/nSeni Bahasa Jagalah Kebersihan Saiful baru sahaja pulang daripada latihan bola sepak di sekolah. Muka Saiful masam seperti cuka kerana kepenatan. Oleh sebab kepenatan, Saiful terus tertidur. Dia terlupa akan pesan ibunya supaya mandi serta menukar cadar dan sarung bantal baharu terlebih dahulu. “Wahai rakyat sekalian, beta hendak meluaskan jajahan agar luas bak lautan. Kita telah berjaya menjajah kawasan selimut Saiful yang lembut bagai sutera. Kini, kita akan menjajah pula bahagian sarung bantal Saiful yang putih seperti kapas,” titah Raja Hama. Cadangan Raja Hama yang bijak laksana pendeta mendapat sokongan rakyatnya. Rakyat kerajaan Hama, walaupun kecil macam kuman tetapi sebenarnya kuat macam Badang. Rakyat kerajaan Hama mula menyerang secara senyap dengan menggigit kaki Saiful. Saiful berasa pedih bak sembilu. Saiful berusaha melarikan diri. “Saiful, Saiful, Saiful.” Tiba-tiba, Saiful mendengar namanya dipanggil. Saiful terjaga daripada tidur. Dia bermimpi rupanya. Saiful bingkas bangun dan menyalin cadar serta sarung bantalnya. Ibu tersenyum melihat telatah Saiful. Wajah ibu kelihatan manis umpama madu. Info Info Bahasa Hama ialah haiwan perosak yang seni (halus), Bandingan semacam ialah bahasa berbentuk leper, berkaki lapan dan berwarna merah. kiasan yang menunjukkan perbandingan menggunakan macam, seperti, bagai, (Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat) bak, umpama dan laksana. Contoh: Aktiviti - adil macam hakim - angkuh seperti merak Bercerita menggunakan bandingan semacam. Nota • Bimbing murid memahami bandingan semacam dalam petikan cerita. BA1: Guru 35 30 KB – Menghubung kait Konstruktivisme – Verbal linguistik 4.1.1 EMK: Nilai Murni – Kebersihan persekitaran (ii)/nKata Adjektif Pancaindera Dapur Bersih Dapur ini bersih sekali. Dapur ini amat selesa. Dapur ini juga cantik dan kemas. Sampah dibuang ke dalam tong sampah untuk mengelakkan bau busuk dan tengik. Selain itu, dapur ini kering. Dapur yang lembap akan mengundang kehadiran lalat, lipas dan tikus. Dapur yang lembap hendaklah dilap supaya ____. Lantai yang basah menyebabkan lantai menjadi ____. Dapur yang selalu dicuci akan kelihatan ____. Kita perlu memastikan dapur ____ Info Bahasa dan ____ supaya kita dapat memasak dengan ____. Kata adjektif pancaindera terdiri daripada perkataan yang pandang menerangkan konsep rasa, pandang, dengar, bau, sentuh rasa dengar atau gabungan kelima-lima indera. Contoh: Deria • Deria rasa sentuh bau kelat, masin, tawar • Deria pandang Aktiviti cantik, buruk, kacak • Deria dengar merdu, bising, mersik • Deria bau busuk, hancing, wangi • Deria sentuh kesat, kasar, licin • Gabungan deria bersih, selesa, tenteram Membina ayat menggunakan kata adjektif pancaindera. Nota • Bimbing murid memahami kata adjektif pancaindera dengan merujuk kamus. BA1: 31 Guru 36 & 37 KB – Mengecam BCB – Membuat rujukan 5.1.3 (iii) EMK: Nilai Murni – Rasional/nKata Hubung Cegah Lalat Manusia perlu berwaspada dengan lalat kerana lalat boleh membawa penyakit. Lalat gemar menghurung kawasan kotor lalu hinggap di atas makanan. Adakah terdapat cara lain untuk menghindari lalat, ibu? Mengapakah kita perlu Untuk menghindari lalat semasa menyalakan lilin untuk menjamu selera, nyalakan menghalau lalat? sebatang atau dua batang lilin. Lalat tidak akan menghurung makanan ____ tidak tahan dengan haba panas daripada lilin tersebut. Kita juga perlu menutup makanan dengan tudung saji ____ menyimpan makanan di dalam almari. Info Bahasa Kata hubung ialah perkataan yang berfungsi untuk menghubungkan dua binaan ayat atau lebih sehingga membentuk ayat majmuk. Contoh: dan, atau, lalu, yang, bahawa, untuk, hingga, kerana, kalau Ayat 1: Manusia perlu berwaspada dengan lalat. Ayat 2: Lalat boleh membawa penyakit. Kata hubung: kerana Ayat majmuk: Manusia perlu berwaspada dengan lalat kerana lalat boleh membawa penyakit. Aktiviti Menggunakan kata hubung mengikut konteks. Nota • Bimbing murid mengenal pasti dan menggunakan kata hubung. BA1: 32 Guru KB – Menghubung kait 38 Konstruktivisme – Meneroka 5.1.4 EMK: Nilai Murni – Rasional (i)/nUNIT Minda Positif Badan Aktif 6 Mendengar dan Bertutur Aromaterapi Aromaterapi ialah rawatan yang menggunakan titisan minyak pati tumbuhan. Aromaterapi dilakukan dengan cara urutan di badan, dihidu wapnya atau dititiskan ke dalam air mandian. Rawatan aromaterapi memberikan kesan positif kepada emosi dan psikologi individu. Sebagai contoh, minyak pati lavender mampu memberikan ketenangan minda. Khasiat pati tumbuhan lada hitam dan serai wangi pula boleh melancarkan peredaran darah. (Sumber: Diubah suai daripada \"Kesan Positif Aromaterapi\", www.kosmo.com.my) Saiful, baru-baru ini, saya Apakah aromaterapi itu, Hanif? ada membaca artikel tentang aromaterapi. Bagaimanakah rawatan aromaterapi dilakukan? Aromaterapi ialah rawatan yang menggunakan minyak Apakah kesan-kesan pati tumbuhan. aromaterapi? ___________. ___________. Aktiviti Memberikan respons terhadap soalan bertumpu. Nota • Bimbing murid mentafsir bahan. KP – Interpersonal BA1: 33 Guru KB – Mengesan kecenderungan 39 & 40 EMK: Nilai Murni – Rasional 1.1.3 (i)/nMembaca Ciri- ciri positif Yakin Boleh Yakin Boleh * Saya Pasti Percaya Diri * Saya Boleh Murid-murid Tahun 3 SK Gemilang * Saya Bijak telah mengikuti ceramah motivasi * Saya Juara yang bertajuk, \"Yakin Boleh\". Ceramah * Saya Disayangi tersebut telah disampaikan oleh * Saya Kuat kaunselor, Encik Firdaus bin Abdullah. Hanif telah membuat catatan dan FIRDAUS menghantar e-mel kepada Kiran. Daripada Hanif BI U T Kepada Kiran Perkara Yakin Boleh Arial 12 Menurut Encik Firdaus, setiap murid perlu mengamalkan percakapan positif kepada diri sendiri. Kata-kata seperti \"Saya Pasti\", \"Saya Boleh\", \"Saya Bijak\", \"Saya Juara\", \"Saya Disayangi\", \"Saya Kuat\" adalah antara kata positif yang dapat meningkatkan keyakinan diri. Setiap murid perlu mempunyai penghargaan kendiri yang tinggi. Mereka dapat menilai diri dengan positifnya dan yakinnya akan kebolehan diri sendiri. Murid-murid yang sihat dari segi fizikal, mental, rohani dan sosial pasti akan berjaya dalam kehidupan. Ucapkanlah Saya ________. kata-kata positif Saya ________. kepada diri sendiri. Aktiviti Membaca petikan dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. Nota • Minta murid memberikan kata-kata positif kepada diri sendiri. BA1: 34 Guru KB – Menyesuaikan 41 Kontekstual – Mengaplikasi 2.1.2 EMK: Nilai Murni – Yakin diri (iii)/nMenulis Elakkan Kuman Hanif dan datuknya menziarahi rakan datuknya di Hospital Melaka. Hanif melihat maklumat tentang kuman yang ditampalkan pada dinding. Cara Makanan masak makanan dengan sempurnanya Mengelakkan Pernafasan elakkan makanan yang tercemar Minuman basuh sayur dan buah dengan bersihnya Kuman Sentuhan tutup mulut semasa bersin dan batuk Tersebar pastikan jarak yang sesuai semasa bercakap dengan pendengar gunakan air terawat elakkan air tercemar basuh gelas dengan sempurnanya sentiasa mencuci tangan sebelum makan cuci tangan dengan cara yang betul Gigitan elakkan gigitan serangga elakkan gigitan binatang liar (Sumber: Mediktv.com) segera dapatkan rawatan jika digigit oleh serangga atau binatang liar Siapakah yang diziarahi oleh Hanif dan datuknya? Di manakah Hanif melihat maklumat tentang kuman? Bagaimanakah kita dapat mengelakkan kuman daripada tersebar? Apakah cara agar kuman tidak tersebar melalui makanan? Apakah tindakan yang perlu kita lakukan supaya minuman tidak menjadi punca kuman tersebar? Aktiviti Menghasilkan jawapan pemahaman. Nota • Bimbing murid menjawab soalan pemahaman berpandukan bahan. BA1: Guru 42 & 43 KB – Menghubung kait KP – Intrapersonal 35 3.2.2 EMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal (i)/nKata Sendi Nama Undangan ke Perlawanan Bola Cergas dan Cerdas Sepak Persahabatan antara SK Gemilang dengan SK Perdana. Hanif terpilih untuk menyertai pasukan TARIKH: 5 Mac 20 TEMPAT: Padang Sekolah pelapis bola sepak sekolahnya. Dia SK Perdana mendapat latihan daripada Cikgu Rashid. MASA: 9:00 - 11:00 pagi Kata sendi nama Frasa nama HARI: Sabtu Pasukan bola sepak sekolahnya selalu berlatih di padang sekolah pada waktu petang. Mereka akan berlatih dari pukul 5:00 hingga pukul 6:00 petang. Permainan bola sepak juga mengubah Hanif daripada murid yang kurang keyakinan diri kepada murid yang lebih bersemangat dan yakin diri. Setelah menjalani latihan, pasukan bola sepak SK Gemilang akan mengadakan perlawanan persahabatan dengan SK Perdana pada minggu hadapan. Perlawanan akan bertempat __________ padang sekolah SK Perdana. Perlawanan bermula __________ pukul 9:00 pagi __________ pukul 11:00 pagi. Perlawanan ini diadakan__________ hari Sabtu. digunakan di hadapan frasa nama yang digunakan di hadapan frasa merujuk waktu atau tempat. nama yang merujuk manusia atau binatang. Info Bahasa Aktiviti di padang sekolah Kata sendi nama ialah kata yang digunakan di hadapan digunakan untuk menyambungkan frasa nama yang frasa nama dengan kata atau menunjukkan tempat. frasa-frasa dalam ayat. Contoh: dari: digunakan di hadapan frasa nama yang menunjukkan tempat, arah atau waktu. daripada: digunakan di hadapan frasa nama yang menyatakan punca bagi manusia, binatang, benda dan untuk perbandingan. ke: digunakan di hadapan frasa nama yang menunjukkan tempat, arah tuju atau waktu. Menggunakan kata sendi nama mengikut konteks. Nota • Bimbing murid memahami dan menggunakan kata sendi nama mengikut konteks. BA1: 36 Guru KB – Mensintesis 44 & 45 Kontekstual – Menghubung kait 5.1.4 EMK: Nilai Murni – Keberanian (ii)/nKata Arah Kembara Sihat SK Gemilang akan mengadakan program Kembara Sihat pada hari Ahad ini. Cikgu Haris telah menyampaikan taklimat tentang laluan kembara tersebut. Bermula dari hadapan 500 m BeBrjearlalanrLi aju Berjalan pagar sekolah, kamu perlu 250000mm Laju berlari sejauh 100 meter hingga simpang tiga. Belok PETA LALUAN Naik bukit ke kiri menuju ke arah utara KEMBARA SIHAT Turun Bukit dan teruskan berjalan laju sejauh 100 meter lagi. BerjaBlaenrlari 100 mPer1l0a0Zhaimgn Zag Setibanya di hujung jalan, kamu akan membelok PETA LALUAN 1NT0uar0iuknmBBuukkitit ke kanan. Teruskan berlari KEMBARA SIHAT pecut sejauh 100 meter. Belok ke _____ dan mulakan Berlari Berlari Pecut larian zig zag sejauh 300 m 100 meter.Teruskan mendaki Berlari dan menuruni Bukit Sirih. Zig Zag Bermula dari _____ Bukit 100 m Sirih, berjalan perlahan sejauh 100 meter ke _____. 1 km Belok ke _____ dan berjalan laju sejauh 200 meter. Belok Berlari 100 m ke _____ dan berlarilah Berlari Pecut hingga garisan penamat. SK GEMILANG 1 km Berjalan laju 100 m Berlari Perlahan MULA/TAMAT 100 m Berlari Aktiviti Info Bahasa Kata arah berfungsi untuk menunjukkan hala atau kedudukan. Contoh: atas, tengah, luar, bawah, utara, hujung, dalam Menggunakan kata arah mengikut konteks. Nota • Bimbing murid mengenal pasti dan memahami penggunaan kata arah. BA1: 37 Guru KB – Membuat urutan Kontekstual – Mengaplikasi 46 5.1.4 (iii) EMK: Nilai Murni – Berdikari/nPengukuhan Dengar dan berikan respons terhadap soalan yang diberikan. Gejala Taun • Taun antara penyakit utama bawaan air dan makanan yang tercemar. • Penyakit taun lebih mudah merebak di kawasan tercemar yang tidak mempunyai bekalan air bersih dan tiada kemudahan tandas yang sempurna. • Mereka yang dijangkiti taun akan mengalami cirit-birit. • Jika mengalami cirit-birit, minum banyak air bersih dan air garam (larutan rehidrasi oral). • Jika cirit-birit berterusan lebih daripada 48 jam dan individu tidak mampu untuk minum, segera dapatkan rawatan. • Gejala yang teruk boleh membawa maut. • Elakkan taun dengan penjagaan kebersihan dan kesihatan. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) Apakah punca penyakit taun? ___________. ___________. Di kawasan manakah penyakit ___________. taun mudah merebak? ___________. ___________. Apakah tanda mereka yang dijangkiti taun? Apakah tindakan yang perlu dilakukan jika cirit-birit berterusan melebihi dua hari? Bagaimanakah kita dapat mengelakkan penyakit taun daripada berlaku? 38 1.1.3 (i)/nPenilaian (a) Berikan respons yang sesuai. Kemudian, ujarkan. Datanglah sertai kem Hanif, kamu perlu Baiklah, ibu. Saya gaya hidup sihat. makan makanan akan makan makanan seimbang. seimbang kerana ____. Ya, cikgu. Saya akan datang kerana ____. NABILA (b) Isi tempat kosong dengan kata hubung dan kata sendi nama yang betul. di sejak lalu kerana dan pada 1. Imran bangun apabila namanya dipanggil _____ bergerak ke hadapan. 2. Para peserta sedih apabila program berbasikal itu ditangguhkan _____ hujan lebat. 3. Perlawanan badminton itu _____ waktu petang. 4. Saya makan roti _____ minum susu untuk mendapatkan tenaga. 5. Berakhirnya larian maraton itu ______ pintu pagar SK Gemilang. 6. Kita perlu mengamalkan gaya hidup sihat _____ kecil lagi. 1.1.2 (i), (ii), 2.1.2 (i), 39 3.2.1 (i), 5.1.4 (i), (ii)/nBacaan Luas HARI SUKANNEGARA Hari Sukan Negara Sambutan Hari Sukan Negara telah diisytiharkan pada hari Sabtu minggu kedua bulan Oktober pada setiap tahun. Hari Sukan Negara ini ialah satu langkah ke arah menjadikan Malaysia sebagai sebuah “Negara Bersukan”. Objektif Hari Sukan Negara untuk menerapkan budaya sukan dan memupuk semangat perpaduan dalam kalangan masyarakat. Pelbagai aktiviti sukan dan riadah diadakan untuk memastikan setiap lapisan masyarakat mengambil bahagian. Aktiviti ini juga dapat menyemarakkan nilai kasih sayang dalam kalangan anggota keluarga. Selain itu, Hari Sukan Negara juga dapat meningkatkan pembangunan ekonomi negara dan pengetahuan sukan dalam kalangan rakyat. Akhir sekali, Hari Sukan Negara mengiktiraf rakyat Malaysia yang terlibat dalam aktiviti pembangunan sukan. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada: http://www.harisukannegara.my/tentang-sn.html) KESIHATAN MENGENAL BAKAT SUKAN MENINGKATKAN PRODUKTIVITI MINDA SIHAT KESEJAHTERAAN NEGARA CERIA DAN BERSATU MENYELURUH 40/nTEMA KESELAMATAN 3 UTAMAKAN KESELAMATAN Aktiviti Berikan pendapat tentang maklumat dalam poster. 41/nUNIT Keselamatan di Rumah 7 Mendengar dan Bertutur Jeriji Tingkap yang Selamat Hanif, jeriji ini lebih selamat Jeriji tingkap penting demi berbanding dengan keselamatan keluarga dan harta jeriji lain jika berlaku benda. Jeriji yang dipasang harus kecemasan. Jeriji ini boleh mempunyai ciri-ciri keselamatan. dibuka dari dalam rumah. Jeriji perlu mudah dibuka dari dalam oleh semua penghuni. Penceroboh pula tidak dapat membuka jeriji dari luar. Yang berikut ialah langkah untuk membuka jeriji. Langkah 1 Cabut pin keselamatan. Langkah pertama, Bagaimanakah kita hanya perlu cara untuk . membuka jeriji ini? . Mengapakah kita memasang jeriji ini, ayah? Pada pendapat Hanif, Langkah 2 jeriji yang bagaimanakah Gelongsorkan jeriji. yang selamat dipasang? Mengapakah pencuri tidak boleh memasuki rumah? (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada Bahagian Penyiasatan Kebakaran, Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia) Aktiviti Mendengar dan memberikan respons terhadap soalan bercapah. Nota • Bimbing murid mentafsir bahan. Konstruktivisme – Menerangkan dan BA1: 42 Guru KB – Menaakul menjelaskan idea baru 47 1.1.3 EMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab (ii)/nMembaca Keselamatan Rumah Panjang di Sarawak Nabila dan keluarganya Cik, mengapakah melawat ke Kampung Budaya rumah panjang di Santubong, Sarawak. Semasa bertiang tinggi? di sana, mereka dapat melihat pelbagai rumah tradisional masyarakat Sarawak. Nabila tertarik akan keunikan rumah panjang suku kaum Iban yang dilawatinya. Oh, rumah panjang tradisional masyarakat Iban memang bertiang tinggi! Tiang tinggi ini antara ciri keselamatan pada rumah panjang. Tiang yang tinggi dapat mengelakkan mengelakkan rumah panjang ditenggelami banjir kerana kebanyakan rumah dibina berhampiran Maksud dengan sungai. menghindari Rumah panjang bertiang tinggi juga adalah Huraian maksud untuk menghalang serangan binatang buas. menjauhkan Selain itu, pada zaman dahulu, rumah panjang sesuatu supaya yang bertiang tinggi juga berfungsi untuk tidak terkena melindungi rumah daripada serangan musuh. sesuatu bahaya. Untuk pengetahuan semua, tangga rumah panjang juga mempunyai ciri-ciri keselamatan. Tangga diperbuat daripada sebatang kayu sahaja. Musuh yang menyerang terpaksa menaiki tangga seorang demi seorang. Hal ini memudahkan penghuni untuk mempertahankan diri. (Sumber: Diubah suai daripada Seni Bina Rumah Panjang Kaum Iban di Sarawak (1984)) Aktiviti Membaca dan mengenal pasti maksud kosa kata. Nota • Bimbing murid mencari maksud kosa kata menggunakan kamus. BA1: 43 Guru KB – Mengenal pasti BCB – Membuat rujukan EMK: Kreativiti 48 2.2.1 (i)/nMenulis Tutup supaya Selamat Hanif dan adiknya suka menunggang basikal di halaman rumah mereka. Pada suatu hari, Hanif telah terjatuh semasa menunggang basikal. Lutut Hanif terluka. Ayahnya, Encik Salim mendapati longkang itu perlu ditutup. Sebelum Encik Salim telah memasang penutup longkang. Penutup longkang itu diperbuat daripada bahan yang kukuh. Pemasangannya juga dilakukan dengan kemasnya. Beliau berharap agar kemalangan tersebut tidak berulang lagi. Kini, Hanif dan adiknya boleh menunggang basikal dengan selamatnya. Selepas 1. Apakah bahayanya longkang yang tidak ditutup? 2. Mengapakah kita perlu memasang penutup longkang? 3. Bolehkah kamu jelaskan punca Hanif terjatuh? 4. Pada pendapat kamu, apakah ciri-ciri penutup longkang yang selamat? 5. Apakah nilai murni yang ditunjukkan oleh Encik Salim? Aktiviti Menghasilkan jawapan pemahaman. Nota • Bimbing murid menaakul bahan. BCB – Bacaan intensif BA1: 44 Guru KB – Mensintesis 49 3.2.2 EMK: Nilai Murni – Kasih sayang (ii)/nSeni Bahasa Tumbuhan Berbahaya Nabila sentiasa melayari Internet untuk menambahkan ilmu pengetahuan. Dia tidak mahu menjadi seperti katak di bawah tempurung. Semasa melayari Internet, Nabila terbaca tentang pokok duit-duit yang berbahaya. Pokok ini tidak sesuai dijadikan tanaman hiasan. Nabila – pantas – seperti lipas kudung – memberitahu ibunya – bahaya getah pokok duit-duit – ibunya tidak menyangka – menjejaskan keselamatan keluarganya Ibu Nabila gelisah – seperti cacing kepanasan – memanggil suaminya – membuang pokok duit-duit - bersungguh-sungguh bukan seperti melepaskan batuk di tangga – bekerjasama bagai aur dengan tebing (Sumber: Diubah suai daripada Pokok Menarik tetapi Beracun, Harian Metro, 29 Julai 2017) Aktiviti Bercerita dengan menggunakan perumpamaan. Nota • Bimbing murid bercerita dengan menggunakan perumpamaan yang sesuai. BA1: Guru 50 KB – Menghubung kait KP – Verbal linguistik 45 4.1.1 (iii) EMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nKata Tanya Waspada Selalu Nabila sedang membaca buku di dalam bilik. Ayahnya mengingatkan Nabila agar sentiasa berhati-hati semasa mengambil buku di rak. Rak buku itu agak usang. Rak buku itu telah dipasang tiga tahun yang lalu. Oleh itu, buku-buku di rak haruslah tidak terlalu banyak dan tidak penuh muatannya. Menurut ayahnya lagi, objek tajam dan berat seperti gunting, pembaris keluli dan pasu bunga tidak boleh diletakkan di rak buku. Jika terjatuh, objek tersebut boleh mencederakan Nabila. Oleh itu, untuk mengelakkan bahaya kepada Nabila, objek tersebut mestilah diletakkan di tempat yang berasingan. Di manakah Nabila untuk menanyakan nama sesuatu tempat membaca buku? Siapakah ____? untuk bertanya tentang orang Bilakah ____? untuk menanyakan masa berlakunya sesuatu perkara Berapakah ____? untuk menanyakan jumlah atau bilangan sesuatu benda Apakah ____? untuk menanyakan sesuatu perkara, benda atau binatang Mengapakah ____ ? untuk menanyakan sebab berlaku sesuatu Bagaimanakah ____? untuk menanyakan cara melakukan sesuatu perkara Aktiviti Info Bahasa Kata tanya ialah kata yang digunakan untuk menanyakan sesuatu. Contoh: apa, bila, siapa, mengapa, bagaimana, mana Menggunakan kata tanya dengan betulnya. Nota • Bimbing murid mengenal pasti ayat penyata. BA1: 46 Guru • Bimbing murid menyatakan kata tanya yang sesuai. 51 & 52 5.1.4 KB – Mengenal pasti Kontekstual – Menghubung kait (iv) EMK: Keselamatan/nUNIT Rekreasi Selamat 8 Mendengar dan Bertutur Seronoknya Berkuda Semasa cuti sekolah, Encik Ismail dan keluarganya ke Taman Ekuestrian Putrajaya. Mereka ingin menunggang kuda. Topi keledar Tali kekang melindungi kepala mengawal daripada kecederaan. pergerakan kuda semasa menunggang. Pelana Kasut but memberikan melindungi kaki keselesaan dan buku lali. semasa duduk kepada penunggang. Nasri, baca poster ini. Baiklah, ayah. Selepas itu, kamu dan Nabila pilih topi keledar Adik, pilih topi keledar yang sesuai dengan yang sesuai dengan saiz kepala adik. Topi keledar ini ____. saiz kepala. Adik juga perlu memakai kasut Topi keledar but yangTali pengekang disediakan kerana ____. melindungi kepala mengawal daripada kecederaan. Selain itu, kita perlu ____.pergerakan kuda semasa Baiklah, abang.Pelana menunggang. memberikan keselesaan Kasut but melindungi kaki Terima kasih.semasaduduk dan buku lali. kepada penunggang. Aktiviti Bertutur untuk menjelaskan dan menilai sesuatu perkara secara bertatasusila. Nota • Bimbing murid menaakul gambar dan bertutur tentang gambar. BA1: Guru 53 KB – Menjana idea Konstruktivisme – Menilai dan menaksir 47 1.2.1 EMK: Nilai Murni – Rasional/nMembaca Memanjat Tembok Tiruan Aktiviti memanjat tembok tiruan ialah aktiviti sukan lasak. Terdapat beberapa peringkat tembok tiruan. Peringkat itu adalah daripada yang mudah untuk kanak-kanak hinggalah yang sukar untuk ahli sukan. Pelbagai peralatan keselamatan perlu dipakai oleh pemanjat sebelum memanjat tembok tiruan. Antara peralatan keselamatan yang diperlukan ialah tali keselamatan, topi keselamatan, tali abah-abah, penyangkut tali, kapur tangan, pelindung lutut dan alat kawalan tali. melindungi keselamatan mengesatkan menahan badan anggota badan tangan daripada terjatuh Selain itu, pemanjat perlu mematuhi langkah-langkah keselamatan untuk memanjat tembok tiruan. Pemanjat perlu memakai peralatan keselamatan. Di samping itu, aktiviti regangan perlu dilakukan oleh pemanjat untuk mengelakkan kecederaan otot. Pemanjat juga perlu mengikut arahan jurulatih supaya dapat memanjat dengan selamatnya. 48/nTerdapat beberapa faedah memanjat tembok tiruan. Aktiviti ini menguji ketahanan mental dan fizikal seseorang. Aktiviti ini juga menyeronokkan dan boleh mengisi masa lapang. Semasa berekreasi dan melakukan sebarang aktiviti, aspek keselamatan perlulah diutamakan. Perenggan 1 Idea utama: Terdapat beberapa peringkat tembok tiruan. Idea sampingan: Peringkat itu adalah daripada yang mudah untuk kanak-kanak hinggalah yang sukar untuk ahli sukan. Perenggan 2 Idea utama: Pelbagai peralatan keselamatan perlu dipakai oleh pemanjat sebelum memanjat tembok tiruan. Idea sampingan: Peralatan keselamatan yang diperlukan ialah _____. Perenggan 3 Idea utama: _____. Idea sampingan: 1. Pemanjat perlu memakai peralatan keselamatan. 2. Aktiviti regangan perlu dilakukan untuk mengelakkan kecederaan otot. 3. _____. Perenggan 4 Idea utama: _____. Idea sampingan: _____. Aktiviti Mengenal pasti idea utama dan idea sampingan. Nota • Bimbing murid menerangkan idea utama dan idea sampingan yang terdapat dalam teks. BA1: Guru 54 & 55 KB – Menganalisis BCB – Bacaan intensif 49 2.2.1 (ii) EMK: Nilai Murni – Keberanian/nMenulis Tradisional dan Moden Hanif dan datuknya menaiki rakit getah. Datuk berdayung sambil bercerita tentang pengalamannya berakit. “Dahulu, datuk sering berakit dengan rakit buluh. Datuk membuat rakit dengan batang buluh. Kemudinya daripada sebatang buluh yang panjang. Pada masa itu, jaket dan topi keselamatan mahal harganya. Rakit buluh datuk kurang selamat kerana pernah terlerai setelah ikatannya terputus. Datuk terselamat kerana datuk mahir berenang,” cerita datuk. “Rakit getah ini lebih selamat dan kukuh tetapi harganya mahal. Rakit getah ini juga mudah dikendalikan dengan pendayung. Ayah telah berpesan supaya memakai jaket keselamatan semasa berakit. Aktiviti berakit dengan rakit buluh atau rakit getah ialah aktiviti rekreasi air yang menyeronokkan. Saya sungguh gembira kerana dapat berakit bersama-sama dengan datuk hari ini,” kata Hanif. kurang rekreasi lebih selamat di air selamat Rakit Buluh Rakit Getah Aktiviti Membanding beza dan mencatat maklumat. Nota • Bimbing murid menaakul bahan untuk membanding beza. BA1: 50 Guru KB – Membanding beza 56 & 57 BCB – Mencatat nota 3.2.3 EMK: Nilai Murni – Prihatin/nKata Perintah Usah Gentar Hanif menyertai perlumbaan pedal go-kart. Hanif ditemani oleh keluarganya. Sementara menunggu perlumbaan bermula, mereka berbual-bual. Ayah: Hanif, kamu jangan gementar. Ayah harap kamu dapat berlumba dengan tenangnya. Hanif: Usahlah ayah risau. Doakan semoga saya berjaya. Ibu: Hanif, sila patuhi peraturan perlumbaan. Ibu minta kamu berusaha bersungguh-sungguh. Kamu mampu menjadi juara. Hanif: Baiklah, ibu. Saya akan mematuhi nasihat ibu. Ibu, ____ kemaskan ikatan topi keledar saya ini. Ayah dan ibu, ____ duduk di sana. Kerusi itu disediakan untuk ayah dan ibu. jenis larangan jenis permintaan jenis silaan Jemput para pemenang naik ke pentas untuk sesi bergambar. Info Bahasa Aktiviti Kata perintah ialah kata yang boleh menimbulkan tindak balas terhadap perintah, arahan, larangan, silaan atau permintaan. Contoh: jangan, usah (menegah seseorang melakukan sesuatu) tolong, minta, harap (memohon pertolongan dan membuat permintaan) sila, jemput (mempersilakan seseorang) Membaca dan melengkapkan teks dengan kata perintah. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata perintah yang sesuai. BA1: 51 Guru 58 & 59 KB – Mengecam KP – Interpersonal 5.1.4 (v) EMK: Nilai Murni – Berdisiplin/nKata Seru Wah, Seronoknya Meneroka Gua! Hanif dan keluarganya bercuti di Perlis. Mereka ke Gua Kelam. Untuk langkah keselamatan, mereka memakai baju berlengan panjang, berseluar sukan dan berkasut. “Eh, banyaknya haiwan berbisa di sini! Hati-hati Hanif,” ibunya mengingatkan Hanif. “Baiklah, ibu. Saya akan berhati-hati,” kata Hanif. “Nah, ambil lampu suluh ini! Hati-hati berjalan,” nasihat ayahnya. “Terima kasih, ayah,” balas Hanif. “Wah, cantiknya pemandangan di dalam gua ini!\" kata Hanif dengan kagumnya. “Ya, abang. ______, sungguh mengagumkan batu-batu di sini!” kata adiknya, Hajar. “______, jernihnya air sungai ini! Kita dapat melihat ikan dengan jelasnya,” kata ibu mereka. menyatakan perasaan hairan menyatakan perasaan ketika memberikan sesuatu menyatakan perasaan kagum Info Bahasa Kata seru ialah kata yang digunakan untuk menyatakan perasaan. Tanda seru (!) hanya hadir pada akhir ayat. Tanda koma (,) biasanya diletakkan selepas kata seru. Contoh: Nah, ambil lampu suluh ini! Kata Seru Perasaan Eh hairan Nah memberikan sesuatu Wah kagum Oh terkejut atau kagum Amboi hairan atau kagum Syabas gembira Aktiviti Menggunakan kata seru untuk melengkapkan dialog. Nota • Bimbing murid menggunakan kata perintah yang sesuai. BA1: 52 Guru KB – Mengenal pasti 60 KP – Interpersonal 5.1.4 EMK: Nilai Murni – Prihatin (vi)/nUNIT Alatan Keselamatan 9 Mendengar dan Bertutur Mangga Keselamatan Saiful dan bapanya ke pasar raya. Mereka ke bahagian peralatan rumah. Mereka ingin membeli mangga. Mangga juga disebut ibu kunci. Mangga ini sesuai untuk Apakah kelebihan mangga itu, Saiful? rumah kita, ayah. Namun begitu, mangga itu diperbuat Mangga ini terdapat dalam daripada besi yang mudah berkarat, pelbagai saiz. Kita boleh senang dipecahkan dan mudah dipotong. memilih mangga yang sesuai dengan pintu rumah kita. Wah, mangga yang ayah Ya, Saiful. Mangga ini . pegang itu nampak unik! Tetapi, harganya Mangga yang manakah yang sesuai kita lebih mahal. beli, Saiful? Kita beli kerana . • diperbuat daripada keluli • tahan karat • kukuh dan sukar dipotong • mempunyai siren dan berbunyi apabila diusik Aktiviti Info Mangga ialah ibu kunci yang digunakan untuk mengunci pintu rumah dan pintu pagar. Membanding beza dan menjelaskan maklumat. Nota • Bimbing murid mempersembahkan hasil perbincangan. BA1: 53 Guru KB – Membanding beza KP – Interpersonal 61 1.2.2 EMK: Nilai Murni – Rasional/nMembaca Lampu Kecemasan Makmal komputer sekolah Imran baru sahaja dilengkapi dengan lampu kecemasan. Lampu kecemasan ini diletakkan di bahagian atas pintu keluar dan pada bahagian siling bangunan. Lampu kecemasan ini berfungsi secara automatik. Apabila bekalan elektrik terputus, lampu ini akan menyala. Sebaliknya, apabila bekalan elektrik kembali pulih, lampu ini akan terpadam. Lampu kecemasan ini berfungsi untuk menerangi makmal komputer buat sementara. Lampu kecemasan memberikan pelbagai kebaikan kepada murid-murid. Lampu ini memudahkan murid-murid dan guru keluar menyelamatkan diri dengan cepatnya pada waktu kecemasan. Alat ini juga dapat mengelakkan suasana panik apabila bekalan elektrik terputus. (Sumber: Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia) Makmal komputer sekolah Imran baru sahaja dilengkapi dengan lampu kecemasan. Lampu kecemasan ini berfungsi secara automatik. Lampu kecemasan memberikan pelbagai kebaikan kepada murid-murid. Idea keseluruhan teks adalah tentang Aktiviti Menyatakan idea keseluruhan teks. Nota • Bimbing murid membuat kesimpulan untuk menentukan idea keseluruhan. BA1: 54 Guru KB – Mengitlak 62 & 63 BCB – Bacaan imbasan dan luncuran 2.2.1 EMK: Nilai Murni – Rasional Menilai (mencadangkan) (iii)/nMenulis Menampakkan Diri Hari ini hari penutupan majlis Minggu Keselamatan Jalan Raya. Guru Besar menghadiahi pemenang pertandingan lalu lintas. Hadiahnya ialah sehelai jaket keselamatan. Pemakaian jaket keselamatan ini sangat sesuai semasa menunggang basikal. Jaket keselamatan ini dilengkapi dengan diod pemancar cahaya (LED) yang lebih terang. Pengguna jalan raya yang memakai jaket keselamatan ini dapat dilihat dengan jelasnya oleh pengguna jalan raya yang lain. Dengan cara ini, kemalangan jalan raya semakin kurang. Pemenang pertandingan lalu lintas bersempena dengan Minggu Keselamatan Jalan Raya ialah Fatin binti Roslan. Aktiviti Info Menulis ayat yang diimlak. Diod pemancar cahaya (LED) ialah sejenis bahan yang mengeluarkan cahaya apabila arus elektrik dialirkan. Nota • Bimbing murid menulis imlak. BCB – Mendengar dengan cekapnya BA1: 55 Guru KB – Mengecam 64 & 65 EMK: Nilai Murni – Menghargai 3.2.4 (i)/nSeni Bahasa Kamera Pintar Buah lontar masak berisi, Maksud Pantun Dari Rantau tanam di laman; Kamera pintar alatan inovasi, Kamera pintar merupakan Untuk memantau sekitar kediaman. alatan inovasi yang boleh digunakan untuk mengawasi rumah sendiri. Pergi ke pekan mencari celagi, Walaupun harganya Di dalam raga ikan gelama; mahal, namun keselamatan Usah fikirkan harga yang tinggi, keluarga perlu didahulukan. Keselamatan keluarga lebih utama. Ke pantai Mersing mencari lokan, ________ Pacu kuda membawa sekam; Boleh berpusing mengikut gerakan, Sentiasa waspada untuk merakam. Dari permatang membawa pulasan, ________ Pulasan dibawa ke hujung jeti; Tetamu datang dapat dikesan, Pencuri didakwa senang dibukti. Aktiviti Melafazkan dan menjelaskan maksud pantun. Nota • Bimbing murid berbincang dalam kumpulan untuk mendapatkan maksud pantun. BA1: 56 Guru KB – Mengenal pasti 66 KP – Verbal linguistik 4.2.1 EMK: Sains dan Teknologi/nKata Pemeri Frasa nama Beringat Sebelum Kena Frasa Yee Mei, Fatin dan adjektif Darsyini berbual-bual sambil membaca akhbar Frasa sendi dalam talian di halaman nama rumah Fatin. JOHOR BAHRU, 6 Mac – Kecederaan ketika menggunakan telefon bimbit yang sedang dicas berlaku lagi. Mangsa terbaharu ialah seorang suri rumah. Mangsa dihantar ke hospital berdekatan untuk mendapatkan rawatan. Menurut pegawai bomba, peralatan berisiko yang menyebabkan kemalangan ______ pengecas tiruan dan bateri tiruan. Penggunaan pengecas yang telah diubah suai juga adalah sangat berbahaya. Pegawai bomba juga menasihati pengguna agar mematuhi dua langkah keselamatan. Langkah pertama _____ pengguna perlu merujuk manual sebelum mengecas. Langkah kedua pula adalah dari segi penggunaannya. Pastikan satu soket untuk satu pengecas. Langkah tersebut ______ penting demi keselamatan pengguna. Aktiviti Info Bahasa Kata pemeri ialah hadir di hadapan frasa nama, manakala adalah hadir di hadapan frasa adjektif dan frasa sendi nama. Menggunakan kata pemeri yang sesuai. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata pemeri. BCB – Bacaan intensif BA1: 57 Guru KB – Mengenal pasti 67 EMK: Nilai Murni – Berhati-hati 5.1.4 (vii)/nKata Penguat Hati-hati semasa Mengundur Ayah Hanif baru memasang kamera undur pada keretanya. Hanif sungguh kagum dengan kamera tersebut. kata penguat bebas kata adjektif Hanif: Wah, sangat jelas gambarnya, ayah! Ayah: Ya, Hanif. Kamera model ini paling canggih berbanding dengan model lain di pasaran. Harganya pula murah benar, iaitu RM700.00 selepas potongan harga. Hanif: Tidak mengapa, ayah. Keselamatan kita penting. Apabila memasang alat ini, kita dapat mengundurkan kereta dengan selamatnya. Bagaimanakah kamera ini berfungsi, ayah? Ayah: Alat ini mudah untuk digunakan, Hanif. Kamera undur Alat ini berfungsi apabila kita mengundurkan kereta. Skrin ini akan memaparkan gambar di belakang kereta. Bagi ayah, kamera undur ini penting . Info Bahasa Kata penguat ialah kata yang mengikuti frasa atau kata adjektif dan berfungsi untuk menguatkan maksud yang terkandung padanya. Terdapat tiga jenis kata penguat. 1. Kata penguat hadapan ialah perkataan yang letaknya di hadapan kata adjektif atau frasa adjektif. Contohnya terlalu, paling dan agak. 2. Kata penguat belakang ialah perkataan yang letaknya di belakang kata adjektif atau frasa adjektif. Contohnya sekali, benar, betul dan nian. 3. Kata penguat bebas ialah perkataan yang letaknya bebas sama ada sebelum atau sesudah kata adjektif atau frasa adjektif. Contohnya amat, sangat dan sungguh. Aktiviti Menggunakan kata penguat yang sesuai dalam ayat. Nota • Bimbing murid memahami kata penguat. BA1: 58 Guru • Minta murid menyatakan kata penguat yang terdapat dalam teks. 68 5.1.4 KB – Mengecam Kontekstual – Menghubung kait (viii) EMK: Sains dan Teknologi/nPemulihan Baca teks dan cari maksud perkataan. 1. Encik Ismail memasang penutup lubang di bawah pintu rumah. 2. Ruang di bawah pintu perlu ditutup supaya haiwan berbisa tidak masuk ke dalam rumah. 3. Imran dan Sarah turut menyusun kasut dengan kemasnya. 4. Penutup saluran air hendaklah sentiasa ditutup dengan sempurnanya. 5. Mereka menginginkan rumah yang selamat. 1 memasang bermaksud 2 berbisa bermaksud 3 menyusun bermaksud 4 penutup bermaksud 5 menginginkan bermaksud 2.2.1 59 (i)/nPengayaan Bina dialog dan lakonkan. KAD 1 KAD 2 KAD 3 Sebuah keluarga sedang berbual-bual Tiga orang sahabat Sekumpulan tentang keselamatan karib merancang murid sedang di rumah sambil aktiviti rekreasi dan berbincang untuk menonton televisyen. berbual-bual tentang mencipta satu langkah-langkah alat keselamatan Kata Tugas keselamatan dan menyatakan • kata tanya semasa berekreasi. kelebihannya. • kata perintah Kata Tugas Kata Tugas • kata seru • kata tanya • kata tanya • kata pemeri • kata seru • kata sendi nama • kata penguat • kata seru • kata arah • kata hubung Arahan aktiviti: 1. Pilih satu kad situasi. 2. Fahami kandungan kad. 3. Berbincang dalam kumpulan untuk membina dialog. 4. Gunakan kata tugas yang diberikan. 5. Lakonkan. 60 5.1.4 (i, ii, iii, iv, v, vi, vii, viii)/nTEMA PERPADUAN 4 Amalan Muafakat Di tepi selusur batang jerami, JEEV Pokok rotan tumbuh bersirat; Bertolak ansur saling memahami, HANIF Hubungan persahabatan kian erat. Dalam kota tumbuh meranti, TAMSAEMNPSEENNCATeOMraSAAmJLDaIAhSNKPEeTRsAMiMhUaAAtNaFAnGKEAMTIALANNG Pokok cermai di hujung muara; Andai kita saling hormati, 61 Negara damai rakyat sejahtera. Ikan tenggalan terkena pukat, Jala tersirat terkena haruan; Jadikan amalan hidup muafakat, Tambah erat ikatan perpaduan. Aktiviti Melafazkan pantun./nU1N0IT Toleransi Kukuhkan Perpaduan Mendengar dan Bertutur Kami Berbincang Pertandingan Koir antara Syarat Penyertaan Kelas SK Gemilang (a) Terbuka kepada murid Tahun 3. (b) Tema pertandingan menghargai SEMPENA SAMBUTAN HARI GURU jasa guru. Tarikh: 14 Mei 20 (c) Setiap kumpulan terdiri daripada Masa: 3:00 petang Tempat: Dewan Besar pelbagai kaum. (d) Peserta perlu memakai pakaian SK Gemilang kebangsaan. Sila hubungi Cikgu Haris untuk maklumat lanjut. Apakah lagu yang akan kita pilih Saya mencadangkan dalam pertandingan itu nanti? lagu _______. Cadangan saya pula _______. lagu \"Kau Umpama Lilin\". Kalau begitu, mari HANIF kita maklumkannya kepada Cikgu Haris. Aktiviti Bersoal jawab berdasarkan maklumat dalam poster. Nota • Bimbing murid bersoal jawab untuk mendapatkan maklumat. BA1: 62 Guru • Bimbing murid melengkapkan maklumat yang diperoleh dalam ayat. 69 1.2.3 KB – Menghubung kait Konstruktivisme – Kembangkan idea dengan EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati persekitaran/nMembaca Kami Sepakat Cuba rakan-rakan Ya, Saiful. Negara kita lihat kotak susu ini. ada pelbagai kaum dan agama. Ada pelbagai logo padanya. Logo-logo ini menunjukkan susu ini Antaranya, tanda halal dan logo buatan Malaysia. sesuai diminum oleh semua kaum. i 200 ml Masih banyak 1 maklumat lain pada 100 ml 200 ml kotak susu ini. 76 kcal 1152 kcal 200 ml 3.2 g 6.4 g 1 Karbohidrat 111.4 g 22.8 g 8.1 g 16.2 g 2g 4g 1100 mg 200 mg 100 ml 200 ml 76 kcal 1152 kcal 6.4 g Karbohidrat 3.2 g 22.8 g 111.4 g 16.2 g 8.1 g 4g 200 mg 200 ml 2g 1100 mg Maklumat lain Kandungan nutrisi Ramuan 200 ml Aktiviti Info Melengkapkan maklumat berdasarkan bahan. ml - mililiter kcal - kilokalori g - gram mg - miligram Nota • Bimbing murid membaca dan mengenal pasti maklumat. BA1: 63 Guru • Bimbing murid mempersembahkan hasil perbincangan. 70 2.3.1 (i) KB – Mengecam Konstruktivisme – Menerangkan dan EMK: Nilai Murni – Kerjasama menjelaskan idea baru/nMenulis Bertolak Ansur Ya, cikgu. Kami Murid-murid, esok kita akan telah bersedia. mengadakan persembahan koir sempena Hari Kebangsaan. HARIS Cikgu harap semua telah bersedia dan saling bekerjasama. SAIFUL FATIN - persiapan - tertinggal samping - pakaian kebangsaan - risau - berikan samping - dengan semangatnya - guna selendang - bangga 64/nKerangka Karangan menyertai persembahan koir sempena Hari Kebangsaan Pendahuluan - persiapan untuk pertandingan koir Isi pertama - memakai pakaian kebangsaan Tajuk Isi kedua - Jeeva tertinggal samping Isi ketiga - berasa risau Penutup ______________________________ - menyanyikan lagu dengan semangatnya - mereka sangat bangga Contoh Karangan Bertolak Ansur Sekolah Kebangsaan (SK) Gemilang mengadakan sambutan Hari Kebangsaan. Murid-murid Tahun 3 Angsana yang terdiri daripada pelbagai kaum menyertai persembahan koir. Murid-murid Tahun 3 Angsana sibuk membuat persiapan. Mereka saling membantu rakan-rakan yang lain tanpa mengira kaum. Mereka memakai pakaian kebangsaan. Murid lelaki memakai baju Melayu dan murid perempuan pula memakai baju kurung. Jeeva membuka beg. Dia hendak mengambil sampingnya. Tiba-tiba, muka Jeeva berubah. Jeeva tertinggal samping di rumah. Jeeva amat risau kerana dia akan menjejaskan persembahan kumpulannya. Saiful __________________________________________________ _________________________________________________________. Giliran Kumpulan Koir Kelas Tahun 3 Angsana telah tiba. Mereka menaiki pentas dengan tertibnya. Kumpulan tersebut menyanyikan lagu dengan semangatnya. Mereka sangat bangga kerana dapat membuat persembahan. Aktiviti Menghasilkan kerangka dan menulis karangan. Nota • Minta murid menghasilkan kerangka berdasarkan gambar dan frasa. BA1: 65 Guru • Minta murid menulis karangan naratif berdasarkan kerangka yang dibina. 71 3.3.1 (i) KB – Menjana idea Konstruktivisme – Kembangkan idea EMK: Nilai Murni – Kerjasama dengan persekitaran/nKata Nafi Hasil Seni Darsyini, Saiful dan Wei Liang menjalankan aktiviti projek seni. Bagaimanakah kita hendak Tidak susah, Saiful. mewarnakan beras ini? Campurkan pewarna dan beras. Gaulkannya hingga WEI LIANG sekata. Setelah siap, kita jemur beras ini. DARSYINI LUFIAS Beras ini kita jemur di atas BERAS meja itu. BOTOL Bukan di atas meja. Kita mesti menjemur beras PEWARNA ini di luar supaya cepat kering. Tugasan kita telah siap. Saya selalu mewarnakan beras ketika Cantiknya warna jalur Hari Deepavali. Saya membuat kolam gemilang ini. Pandai kamu dengan beras berwarna. mewarnakan beras. SAIFUL WEI LIANG DARSYINI Terima kasih, Darsyini. Kalau Ini ____ usaha saya sahaja. kamu ____ membantu, Ini usaha kita bersama. sudah tentu tugasan ini tidak dapat kita selesaikan. Info Bahasa Aktiviti Kata nafi ialah kata yang menjadi unsur nafi bagi frasa predikat. Ada dua bentuk kata nafi, iaitu bukan dan tidak. Kata nafi bukan menjadi unsur nafi frasa nama dan frasa sendi nama. Contoh: Letaknya bukan di atas meja Frasa sendi nama Kata nafi tidak menjadi unsur nafi frasa kerja dan frasa adjektif. Contoh: Tugasan itu tidak susah. Frasa adjektif Menggunakan kata nafi mengikut konteks. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata nafi dalam teks. BA1: 66 Guru KB – Mengecam 72 & 73 KP – Verbal linguistik 5.1.4 EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati (ix)/nKata Bantu Teka Nama Guru Murid-murid Tahun 3 Angsana mendapat guru baharu. Mereka menjalankan aktiviti meneka nama guru. Fatin, Darsyini, Wei Liang, Jeeva dan Saiful dalam satu kumpulan. Walaupun mereka terdiri daripada pelbagai kaum, namun mereka gembira menjalankan aktiviti tersebut bersama-sama. SETIAP KUMPULAN BOLEH MENEKA 2 KALI SAHAJA FATIN DARSHINI JEEVA WEI LIANG Z I J SAIFUL A E Murid-murid sedang menyusun Setiap kumpulan boleh meneka huruf di atas meja. dua kali sahaja. SETIAP KUMPULAN BOLEH MENEKA 2 KALI SAHAJA FAFTAFITNAITNIN HANIF S T AH DARSHINI LN patut ______________ BAHASA MELAYU BAHASA MELAYU Tekaan Fatin dan Darsyini INTAN mungkin betul. FATIN Fatin akan meneka nama cikgu. telah ______________ Nama cikgu ialah Intan. menyatakan ragam perasaan menimbulkan perbezaan masa Info Bahasa Kata bantu ialah kata yang memberikan makna tambahan dari segi waktu dan ragam pada frasa predikat. Kata bantu dibahagikan kepada dua, iaitu kata bantu aspek dan kata bantu ragam. Kata bantu aspek - telah, sudah, akan, sedang, masih, belum, pernah. Kata bantu ragam - mungkin, boleh, patut, dapat. Aktiviti Membina ayat menggunakan kata bantu. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata bantu dalam teks. BA1: Guru 74 & 75 KB – Mengecam Kontekstual – Menghubung kait 67 5.1.4 (x) EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati/nKata Bilangan Sukaneka Perpaduan Murid-murid Tahun 3 Angsana menyertai sukaneka. Cikgu Hadif membahagikan murid-murid kepada tiga kumpulan. Kumpulan tersebut terdiri daripada pelbagai kaum. Acara bermula. Saiful berjaya memasukkan separuh bilangan bola ke dalam bakul. Jeeva membantu Wei Liang mengutip beberapa biji bola yang terkeluar. Kedua-duanya mengutip bola dengan pantasnya. Saiful memberikan sokongan untuk menaikkan semangat mereka. BOLA BOLA SEPAK TAKRAW RAGBI KAYU HOKI BOLA SEPAK BOLA BALING KON GKEALYUUNGHOKI Akhirnya, kumpulan Saiful berjaya _____________________________ mendapat tempat pertama. Aktiviti Info Bahasa Kata bilangan ialah kata yang menyatakan bilangan atau jumlah sesuatu. Kata bilangan yang menunjukkan jumlah yang tentu sifatnya Contoh: satu, dua, tiga, empat, dua puluh, tiga puluh Kata bilangan yang menunjukkan bilangan tidak tentu Contoh: beberapa, seluruh, sesetengah, semua Kata bilangan yang menunjukkan himpunan Contoh: kedua-dua, keempat-empat, berpuluh-puluh Kata bilangan yang membawa maksud pecahan Contoh: setengah, separuh, sepertiga Kata bilangan yang menunjukkan kedudukan Contoh: pertama, kedua, kesepuluh Membina ayat menggunakan kata bilangan berdasarkan gambar. Nota • Minta murid mengenal pasti kata bilangan dalam teks. BA1: 68 Guru KB – Menghubung kait 76 Kontekstual – Mengalami 5.1.4 EMK: Nilai Murni – Kerjasama (xi)/nU1N1IT Hormat-menghormati Budaya Kita Mendengar dan Bertutur Berkongsi Hasil Tanaman Mak Cik Vimala, Baiklah, ibu. Boleh, Saiful. minta beberapa Darsyini, tolong tangkai daun kari. ambilkan daun kari untuk Saiful. Terima kasih, mak cik. Saiful, ambillah plastik ini untuk mengisi daun kari itu. Wah, suburnya daun kari kamu! Pokok kari ini kami tanam sempena Oh, saya ingat! Keluarga saya kempen satu rumah satu pokok. menanam serai. Ya, Saiful. Ibu kamu Darsyini, tolong selalu memberi ibu masukkan daun kari saya serai. yang telah dipetik ke dalam plastik. ____. Minta saya plastik itu. ____ Saiful, ambil daun kari ____ ini dan berikannya kepada ibu kamu. Aktiviti Memberikan respons berdasarkan ayat suruhan dan ayat permintaan. Nota • Bimbing murid mengenal pasti ayat suruhan dan ayat permintaan dalam teks. BA1: 69 Guru • Secara berpasangan, minta murid bergilir-gilir memberikan respons terhadap ayat suruhan dan 77 1.1.2 (i) ayat permintaan. KB – Menilai KP – Interpersonal EMK: Nilai Murni – Baik hati/nMembaca Manual Laman Aduan Taman Aman Encik Faisal telah menerima manual Laman Aduan Taman Aman. Saiful, boleh kamu baca dan Baiklah, terangkan langkah-langkah ayah. dalam manual itu. Ayah hendak mendaftar masuk laman ini. Aktiviti Menyatakan maklumat dalam manual laman aduan. Nota • Bimbing murid membaca dan mengenal pasti maklumat dalam teks. BA1: 70 Guru KB – Mengecam 78 Kontekstual – Menghubung kait 2.3.1 EMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat (ii)/nMenulis Kami Bersahabat Saiful, Yee Mei dan Jeeva berbincang untuk menyiapkan karangan tentang menghormati sahabat. Kerangka Karangan Karangan Pendahuluan Sahabat ialah orang yang mempunyai • hubungan rapat hubungan yang rapat dengan kita • selain keluarga selain keluarga. Apabila bersahabat, kita mestilah saling menghormati. Isi pertama Amalan menghormati sahabat boleh • jaga tutur kata dilakukan dengan __________________ • elak bahasa kasar _________________________________ Isi kedua Seterusnya,_____________________ ____ _________________________________ Isi ketiga Selain itu, ______________________ ____ _________________________________ Penutup Kesimpulannya, jika kita menghormati • hormati sahabat sahabat, ramai orang akan menghormati • orang menghormati kita kita. Oleh itu, hargailah sahabat kita dengan sebaik-baiknya. - saling membantu - ikhlas Aktiviti - mengambil berat - berkongsi masalah Menulis karangan berdasarkan kerangka. Nota • Bimbing murid mengenal pasti isi kerangka dan menghasilkan karangan dalam buku latihan. BA1: 71 Guru 79 KB – Menjana idea Konstruktivisme – Kembangkan idea 3.3.1 (ii) EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati dengan persekitaran/nSeni Bahasa Cahaya Keharmonian Rakan-rakan mari ke mari Bahasa Indah Dengar sini saya berperi Jika mahu hidup harmoni Dengarlah sini saya berperi Bertutur sopan setiap hari Maksud: Dengar saya berkata Rakan-rakan dengarlah sini Saya ingin berperi lagi Bertolak ansur saling hormati Sematkannya di dalam hati Rakan-rakan janganlah leka Ingat selalu pesanan saya Kekalkan hidup muafakat kita Negara makmur aman sentosa Rakan-rakan mari ke mari Tiba sudah undur diri Kita teguh bersatu hati Terus setia sentiasa berbakti Melodi lagu “Nenek Si Bongkok Tiga” IMBAS SAYA Aktiviti Menyanyikan lagu dan menjelaskan maksud baris yang dicetak berwarna merah dalam lirik lagu. Nota • Minta murid menyanyikan lagu mengikut melodi \"Nenek Si Bongkok Tiga\". BA1: 72 Guru • Bimbing murid menjelaskan maksud dalam lirik lagu. 80 4.2.2 KB – Mengecam KP – Logik muzik EMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nKata Dasar Hak Bersama Situasi 1 Eh, Saiful! Bukankah kamu hendak bermain di taman permainan? Oh, saya telah membatalkan hasrat saya itu, ayah! Alat permainan banyak yang telah rosak. Rumput pula panjang. Itu idea Kita mesti mengambil Situasi 2 yang baik, tindakan. Mari kita Encik Kumar. melihat kerosakan Tindakan membaiki Mari kita pergi. di sana. Kemudian, taman permainan. boleh kita laporkan perkara ini kepada jawatankuasa kebajikan taman. Info Bahasa ganti potong ketat Kata dasar ialah bentuk kata yang boleh menerima imbuhan atau yang boleh mengalami proses pemajmukan dan penggandaan. Contoh: ambil - Kita mesti mengambil tindakan. datar - Kawasan dataran itu sangat luas. Aktiviti cat Membina ayat menggunakan kata dasar berdasarkan gambar Situasi 2. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata dasar lain dalam teks. BA1: Guru 81 & 82 • AT – Murid menyenaraikan kata dasar yang lain. 73 5.2.1 (i) KB – Mengecam Kontekstual – Mengaplikasi EMK: Nilai Murni – Tanggungjawab/nKata Berimbuhan Awalan Mematuhi Peranan Imbuhan Kata Kata berimbuhan awalan dasar awalan pen- + duduk penduduk Penduduk Taman Aman mengadakan mesyuarat. Semua penghuni berkumpul di dewan Taman Aman. Semua penghuni datang awal. Tiada seorang pun yang terlewat. dengar Pengerusi meminta semua penduduk memberikan perhatian dan tidak membuat bising ketika bermesyuarat. Semua penduduk mematuhi arahan. Mereka duduk secara teratur. tanya Penduduk Taman Aman ____dengar ucapan pengerusi dengan tekunnya. Mereka mengangkat tangan apabila hendak ____tanya atau memberikan pendapat. surai Dengan cara ini, suasana mesyuarat menjadi harmoni dan lancar. Suasana ini menjadi simbol perpaduan. Setelah selesai bermesyuarat, semua penduduk ____surai. Mereka bersalaman sambil senyum ____senyum. Aktiviti Info Bahasa Kata berimbuhan awalan ialah kata yang menerima imbuhan pada bahagian hadapan kata dasar seperti penduduk, berkumpul, meminta dan teratur. Menggunakan kata berimbuhan awalan mengikut konteks. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata berimbuhan awalan dalam teks. BA1: 74 Guru • Bimbing murid menyenaraikan kata berimbuhan awalan berdasarkan teks. 83 & 84 5.2.1 KB – Mengelas Kontekstual – Mengalami (ii) EMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/nU1N2IT Kerjasama Asas Kesejahteraan Mendengar dan Bertutur Bersatu Memberikan Sokongan Penduduk Taman Aman bekerjasama dengan tokoh usahawan untuk memberikan hadiah kepada murid-murid cemerlang. Encik Faisal: Jemput duduk, Encik Azhar. Semua tetamu telah sampai. Encik Azhar: Terima kasih, Encik Faisal. Encik Faisal: Encik Azhar, saya harap kerjasama ini dapat diteruskan demi kecemerlangan anak-anak Taman Aman. Encik Azhar: Usah risau, Encik Faisal. Kami sentiasa bersedia untuk membantu. Encik Faisal: Terima kasih atas sumbangan Encik Azhar. Murid-murid, sila duduk mengikut label nama Maaf, cikgu. Label pada bangku. Jangan duduk di tempat calon lain. nama _____. Mungkin label nama kamu tertanggal. Nanti cikgu semak. Kamu, Mohd Hanif, sila duduk di sini. Murid-murid, usah berbual. Keluar dengan sopannya apabila nama dipanggil. AZHAR INTAN NABI HANIF FATIN SAIFUL Aktiviti Memberikan respons terhadap ayat silaan dan ayat larangan. Nota • Murid memahami ayat silaan dan ayat larangan. BA1: Guru 85 & 86 KB – Menghubung kait Kontekstual – Mengalami 75 1.1.2 (ii) EMK: Nilai Murni – Bersyukur/nMembaca Bersatu Hati Nenek, bolehkah Boleh, Fatin. Tajuk cerita nenek nenek bercerita? ialah Bersatu Hati. Apakah maksudnya? Kamu dengar cerita nenek dahulu. Nanti kamu tahu akan maksudnya. Pada suatu ketika dahulu, Husin, Raju dan Lim ke hutan. Mereka mencari kayu api. Tiba-tiba, Raju ternampak seekor ayam hutan. Dia mengekori ayam hutan itu tanpa disedari oleh rakan-rakannya. Apabila hendak pulang, barulah Husin dan Lim tersedar akan kehilangan Raju. Mereka ingin mencarinya. Namun, mereka tidak berani meredah hutan kerana hari semakin gelap. Husin dan Lim risau akan keselamatan Raju. Tambahan pula, hutan terlalu luas. Mereka tidak akan berjaya mencari Raju jika berdua sahaja. Mereka berlari ke rumah ketua kampung. Husin menceritakan kejadian itu. Ketua kampung mengarahkan orang-orang kampung mencari Raju. Akhirnya, mereka menemui Raju. Raju tersandar pada sebatang pokok kerana kepenatan. Raju mengucapkan terima kasih kepada semua. Dia terharu apabila semua penduduk kampung, tanpa mengira kaum, keluar mencarinya. Dia berjanji tidak akan cuai lagi. Sekiranya kamu sebagai Raju, apakah yang akan kamu lakukan untuk keluar dari hutan? Aktiviti Menerangkan kandungan dan mengaitkannya dengan maksud bersatu hati. Nota • Bimbing murid membaca teks. BCB – Bacaan intensif BA1: 76 Guru KB – Menjana idea 87 2.3.1 EMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat (iii)/nMenulis Pesta Permainan Tradisional Encik Azhar telah menerima kad undangan ke Majlis Perasmian Pesta Permainan Tradisional Taman Aman. Saiful tertarik melihat tulisan berangkai pada kad undangan tersebut. Dia cuba menulis perkataan yang terdapat dalam kad tersebut dengan tulisan berangkai. Persatuan Penduduk aman man dengan segala hormatnya mengundang Encik har bin bdul ahman ke ajlis Perasmian Pesta Permainan radisional aman man emoga kehadiran tuan akan memeriahkan majlis kami lagi. Terima Kasih Aktiviti Menulis perkataan yang dicetak berwarna merah dengan tulisan berangkai. Nota • Bimbing murid menulis perkataan dengan menggunakan bentuk tulisan berangkai dalam buku latihan. BA1: Guru 88 KB – Mengecam BCB – Bacaan luncuran 77 3.1.1 (ii) EMK: Nilai Murni – Menghargai/nKata Berimbuhan Akhiran Program Kita Sihat Kata dasar Imbuhan akhiran Kata berimbuhan akhiran serta + -i sertai Hanif dan Wei Liang, Program Kita Ya. Program ini dapat memupuk Sihat akan diadakan di Dataran Taman semangat perpaduan antara kita. Aman. Program tahunan ini mendapat Program ini perlu kita sertai. kerjasama Pejabat Kesihatan Alor Gajah, Melaka. Betul, Wei Liang. Selain itu, pelajar-pelajar dari universiti tempatan juga turut menyertai program ini. Semua penduduk pelbagai kaum hadir untuk mendengar ceramah Dr. Sukri. Pesan beliau, amal____ pemakanan yang seimbang. Awas___ pergerakan anak-anak semasa berada di tapak jualan. Info Bahasa Pertandingan kanak-kanak sihat Kata berimbuhan akhiran ialah kata diadakan sebagai tarik___ kepada yang menerima imbuhan pada bahagian pengunjung. Pertandingan ini mendapat belakang kata dasar seperti dataran, sambutan meriah daripada keluarga ambilkan dan dekati. berbilang kaum. Contoh: Aktiviti Kata Imbuhan Kata berimbuhan akhiran dasar akhiran dataran ambilkan datar -an dekati ambil + -kan dekat -i Menggunakan kata berimbuhan akhiran berdasarkan konteks. Nota • Bimbing murid mengenal pasti kata berimbuhan akhiran dalam teks. BA1: 78 Guru KB – Mengecam 89 & 90 Kontekstual – Menghubung kait 5.2.1 EMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat (iii)/nKata Majmuk Pertandingan Mengarang ulang kaji Kata Kata Kata buah fikiran dasar dasar majmuk orang awam urus setia orang + awam (orang biasa) (manusia) (umum) Perpustakaan Awam Taman Aman mengadakan pertandingan menulis karangan bertemakan perpaduan. Penyertaannya secara berkumpulan dan berbilang kaum. Pertandingan ini juga terbuka kepada orang awam. Hanif, Jeeva dan Wei Liang telah bersepakat untuk menyertainya. Mereka mencari maklumat di perpustakaan. Mereka membaca buku cerita untuk mendapatkan idea. Selain itu, mereka juga membuat rujukan daripada surat khabar dan majalah. Mereka saling membantu dan bertukar idea. Mereka juga berbincang dengan ibu bapa bagi pemilihan tajuk karangan. Mereka bekerjasama dalam suasana yang harmoni. Info Bahasa Kata majmuk ialah dua kata dasar atau lebih yang dirangkaikan untuk membentuk satu kata baharu. Rangkai kata yang terhasil memberikan makna khusus, dieja terpisah dan bertindak sebagai satu unit. terima kasih Contoh: Kata dasar Kata dasar Kata majmuk Aktiviti merah + jambu merah jambu (warna) (sejenis buah) (merah muda) Mengenal pasti dan membina ayat menggunakan kata majmuk berdasarkan bahan. Nota • Bimbing murid menyenaraikan kata majmuk berdasarkan bahan. BA1: 79 Guru • Bimbing murid menyatakan kata majmuk lain yang diketahui. 91 & 92 KB – Menjana idea Konstruktivisme – Kembangkan idea dengan persekitaran 5.2.2 EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nPengukuhan Warga Rimba Semua warga rimba berkumpul di hadapan Sang Singa. Mereka tertanya-tanya akan sebab Sang Singa memanggil warga rimba. : Selamat pagi, semua. Tok ingin memberitahu bahawa sahabat kita, Sang Gajah, tidak sihat. Kita mesti membantunya mencari makanan. : Kasihan, Sang Gajah. Tok jangan risau. Kami warga rimba akan membantunya. : Sang Gajah tidak makan daging. Kita mesti mencari tumbuhan dan buah-buahan untuknya. : Gigi saya kuat, saya akan memotong tebu untuk Sang Gajah. (sambil menunjukkan giginya) : Saya pula akan membantu Sang Tupai. Saya akan membawa tebu yang telah dipotong kepada Sang Gajah. : Saya pula akan memetik buah-buahan. : Saya akan membantu Sang Burung. Saya akan mengutip buah-buahan yang telah dipetik dan memberikannya kepada Sang Gajah. : Terima kasih, semua. (Sang Singa tersenyum) Semua warga rimba menjalankan tugas masing-masing. Mereka saling bekerjasama. Sang Singa sungguh bangga dengan semangat perpaduan yang ditunjukkan oleh warga rimba. 1. Berbincang dalam kumpulan dan bentangkan hasil perbincangan. (a) Watak dan kebolehan setiap haiwan dalam cerita. (b) Suasana tempat kejadian. (c) Nilai yang terdapat dalam cerita ini. 2. Lakonkan. 80 2.3.1 (iii)/nPenilaian Masyarakat Prihatin Kes kecurian telah berlaku di Taman Aman. Penduduk Taman Aman mengambil tindakan mengawal keselamatan penghuni. Kawalan keselamatan tersebut disertai oleh semua penduduk berbilang kaum. Kawalan ini menyatukan penduduk setempat. • mengadakan taklimat • mengikut giliran \"Skim Rondaan Sukarela\" • membuat rondaan • membahagikan tugas pada waktu malam • mendapat bantuan polis • terima kasih kepada • bersama-sama pihak polis membuat rondaan • tiada lagi kecurian Murid menulis karangan berdasarkan gambar dan frasa. 3.3.1 81 (i)/nBacaan Luas Panduan Keselamatan semasa Ribut Petir Petir ialah kejadian alam semula jadi. Sambaran petir amat berbahaya dan boleh menyebabkan kematian. Yang berikut ialah panduan keselamatan di luar rumah yang boleh dipatuhi apabila berlakunya petir. 8 7 1 6 2 5 3 4 1 Jika sedang memandu, pastikan tingkap kereta ditutup. 2 Jangan berkumpul dalam satu kumpulan. 3 Keluar dari kawasan yang berair. 4 Usah sesekali berbaring di atas tanah. 5 Jangan memegang sebarang logam seperti basikal atau logam yang lain. 6 Ambil kedudukan selamat. Segera mencangkung dan jengketkan kaki, tundukkan kepala dan tutup kedua-dua belah telinga dengan tapak tangan. 7 Elakkan berlindung di bawah pokok yang terpencil atau objek yang tinggi. 8 Hentikan semua aktiviti luar dan cari tempat perlindungan sebaik-baik sahaja awan mendung. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada http://www.myhealth.gov.my/panduan-keselamatan-semasa-ribut-petir/) 82

https://fliphtml5.com/pfkkp/uhwn/BAHASA_MELAYU_-_2_IBNU_RUSYD/

BAHASA MELAYU TAHUN 2 Cikgu Afiqah/nSELAMAT DATANG Adakah anda semua sudah bersedia?/nSebelum kita mula, sila pastikan: Anda sudah bersedia. Sediakan alat tulis yang diperlukan. Pastikan anda menutup mic semasa guru memberikan penerangan. Buka mic apabila anda ditanya soalan sahaja./nObjektif pdpr hari ini RABU (30.6.2021) Membina dan menulis jawapan pemahaman berdasarkan soalan/nKEMAHIRAN MENULIS Soalan Pemahaman/nAnda pernah melihat soalan pemahaman? Lihat gambar di sebelah./nSoalan pemahaman mestilah mempunyai 2 perkara 1 Ada petikan Sama ada dalam bentuk dialog, karangan, poster atau cerita. 2 Ada soalan Berdasarkan petikan/nCARA MENJAWAB SOALAN PEMAHAMAN/n1. BACA PETIKAN/nJom, Balik Kampung Keluarga Harraz hendak pulang ke kampung selama seminggu. Sebelum pulang, ayah Harraz menutup semua pintu dan tingkap. Beliau mengunci semua pintu dan tingkap tersebut. Ibu Harraz menutup semua suis elektrik. Harraz pula menutup paip air. Akhir sekali, ayah Harraz memberitahu jiran mereka, Encik Lim tentang kepulangannya ke kampung. Beliau turut meninggalkan nombor telefonnya supaya Encik Lim dapat menghubungi beliau jika berlaku sesuatu perkara yang tidak diingini./n2. BACA SOALAN DAN CARI KATA KUNCI/nSoalan. 1) Berapa lamakah keluarga Harraz hendak pulang ke kampung? 2) Siapakah yang menutup semua suis elektrik? 3) Mengapakah ayah Harraz memberi nombor telefonnya kepada Encik Lim?/n3. JAWAPAN MESTILAH DITULIS DALAM AYAT PENUH./n1) Berapa lamakah keluarga Harraz hendak pulang ke kampung? Keluarga Harraz hendak pulang ke kampung selama seminggu. Sebelum pulang, ayah Harraz menutup semua pintu dan tingkap. Beliau mengunci semua pintu dan tingkap tersebut. Ibu Harraz menutup semua suis elektrik. Harraz pula menutup paip air. Akhir sekali, ayah Harraz memberitahu jiran mereka, Encik Lim tentang kepulangannya ke kampung. Beliau turut meninggalkan nombor telefonnya supaya Encik Lim dapat menghubungi beliau jika berlaku sesuatu perkara yang tidak diingini./n2) Siapakah yang menutup semua suis elektrik? Keluarga Harraz hendak pulang ke kampung selama seminggu. Sebelum pulang, ayah Harraz menutup semua pintu dan tingkap. Beliau mengunci semua pintu dan tingkap tersebut. Ibu Harraz menutup semua suis elektrik. Harraz pula menutup paip air. Akhir sekali, ayah Harraz memberitahu jiran mereka, Encik Lim tentang kepulangannya ke kampung. Beliau turut meninggalkan nombor telefonnya supaya Encik Lim dapat menghubungi beliau jika berlaku sesuatu perkara yang tidak diingini./n3) Mengapakah ayah Harraz memberi nombor telefonnya kepada Encik Lim? Keluarga Harraz hendak pulang ke kampung selama seminggu. Sebelum pulang, ayah Harraz menutup semua pintu dan tingkap. Beliau mengunci semua pintu dan tingkap tersebut. Ibu Harraz menutup semua suis elektrik. Harraz pula menutup paip air. Akhir sekali, ayah Harraz memberitahu jiran mereka, Encik Lim tentang kepulangannya ke kampung. Beliau turut meninggalkan nombor telefonnya supaya Encik Lim dapat menghubungi beliau jika berlaku sesuatu perkara yang tidak diingini./nJom buat latihan sama-sama dengan cikgu. Buka modul muka surat 14.

https://fliphtml5.com/mvgld/yxdp/TATABAHASA_BAHASA_MELAYU/

KATA KATA NAMA KERJA KATA KATA TUGAS ADJEKTIF GOLONGAN KATA/nKATA NAMA KATA 1. Benda NAMA AM 2. Binatang 3. Tempat KATA 4. Manusia NAMA KHAS Penjodoh bilangan 1. Benda 2. Binatang 3. Tempat 4. Manusia KN AM KONKRIT – KERETA, RUMAH, KAMBING, DOKTOR, PEKERJA KN AM ABSTRAK - ROH, MIMPI, IDAMAN, DEMOKRASI, KEMERDEKAAN KN KHAS HIDUP - Hamid, Si Belang, Vanda Diana (orkid) KN KHAS TAK HIDUP - Bukit Guntong, Proton Saga, Wisma Negeri/nKATA GANTI NAMA DIRI  KGND ORG PERTAMA - merujuk kpd org yg sedang bercakap/ diri sendiri.  Contoh : a. tunggal – saya,aku, hamba, beta, patik, b. jamak - kami, kita • Kami – tidak termasuk org yg diajak/dilawan bercakap/mewakili kumpulan • Kita - termasuk org yg bercakap dan mendengar/nKGND ORG KEDUA merujuk kpd org diajak/dilawan bercakap/org yang mendengar  Contoh :  a. tunggal – awak, engkau, tuan hamba, tuanku,anda, kamu b. jamak - kalian, kamu semua/nKGND ORG KETIGA percakapan merujuk kepada perihal orang lain/ cerita tentang hal orang.( org 1 dan ke-2 bercakap tentang org lain ) Contoh : a. tunggal – dia, ia, beliau, baginda, b. jamak - mereka./nKGND O1  Saya – berbual/bercakap dgn org yang baru dikenali, dgn rakan/teman/ bercakap dlm suasana formal.  Aku - bercakap dgn org yg rapat/akrab/ org seusia@ sebaya/dgn tuhan…( tidak sesuai dgn org tua)  Hamba- utk org biasa pd zaman dahulu  Patik - utk org biasa bercakap dgn sultan/ada pangkat/peranan dlm pentadbiran negara spt laksamana,bendahara,temenggung  Beta - merujuk kpd sultan/raja/kaum kerabat raja/nIngattt!!!.... • Beliau - tidak boleh dirujuk utk penjenayah spt pencuri, perompak, lanun dsbnya. • Ia – tidak boleh merujuk kepada benda @ binatang. • Ia sama ertinya dengan ‘dia’ khusus utk manusia. • KGND singkat tidak boleh berada di permulaan ayat. cth : Kaulah satu-satunya…(X) – Engkaulah….(/)  Ayat pasif imbuhan “di…” yg diikuti kata bantu ‘oleh’ tidak boleh diikuti oleh KGND O1 & O2. sebaliknya digugurkan imbuhan. cth : Bola itu disepak oleh kami/kamu. (X) Bola itu kami/kamu sepak./nKATA ADJEKTIF PERASAAN • Rindu, geram, asyik, sayang, cinta PANCAINDERA • Lidah (rasa) – pahit, manis, sedap, getir • Mata (lihat) – cantik, hodoh, ayu, buruk, molek • Hidung ( bau) – busuk. Wangi, hapak, hancing • Telinga (dengar) – merdu, nyaring, mersik, bising • Sentuh – kasar, lembut, keras, halus WAKTU • Segera, spontan, lambat, silam, lama WARNA • Putih, kuning, merah, biru, merah jambu BENTUK • Bundar, leper, lonjong, pipih, leper/nCARA •Cepat, laju, deras, perlahan, gopoh, cermat KEADAAN •Sihat, takut, baik, buas, seger, sibuk, lengang JARAK •Jauh, dekat, hampir, rapat, nyaris UKURAN •Panjang, kecil, tebal, dalam, tohor, nipis Anda lupa & susah utk ingat 9 jenis kata adjektif?????..ingat formula ini.. 2P2W/ BCK /JU ( 2 Perempuan 2 Wanita Beri Ciku Kepada Jurulatih Utama )/nKATA KERJA KK TAK TRANSITIF KK TRANSITIF *TIDAK PERLU OBJEK/ *MESTI DISERTAI OBJEK PENYAMBUT TAK/TANPA BERPELENGKAP KKT AKTIF KKT PASIF BERPELENGKAP ( tidak boleh (kk yg menerima 1.Kk pasif diri 1 & 2 (boleh berdiri berdiri sendiri : awalan meN- & sendiri : tinggal, beransur, mempeR- dgn 2. Kk pasif diri 3 tidur,pulang, berselimutkan, atau tanpa 3. Kk pasif berimbuhan akhiran -kan @ pasif menyanyi) ada) -i) 4. Kkp dgn kt bantu ‘kena’/nKK PASIF DIRI PERTAMA DAN KEDUA  CTH : 1. Buku itu saya baca  2. Pokok bunga itu awak siram.  3. Kasut itu engkau basuh. KK PASIF DIRI KETIGA CTH : 1. Buku itu dibaca oleh dia  2. Pokok bunga itu disiram olehnya.  3. Buah-buahan itu dimakan oleh mereka. (** Penanda umum kkp O3 ialah imbuhan ‘di’ dan KB ‘oleh’) KK PASIF DENGAN KATA BANTU ‘KENA’ CTH : 1. Bola itu disepak oleh adik Bola itu kena sepak oleh adik (** KB ‘kena’ hadir sebelum kk dasar, mengalami pengguguran imbuhan ‘di’ )/nKK PASIF BERIMBUHAN PASIF Menerima imbuhan; beR- / teR- / ke…..an beR- : pentingkan unsur objek sbg unsur diterangkan. Cth - 1. Baju itu belum berbasuh oleh emak. teR- : 3 pengertian ; 1. perbuatan tidak sengaja 2. perbuatan menunjukkan keupayaan 3. perbuatan m’jukkan telah tersedia. Cth - 1. Lengan kawannya tersinggul oleh Karim 2. Soalan itu tidak terjawab oleh Roslina. Ke…an : unsur subjek yg menerima ke..an berfungsi sbg penderita (objek). Cth - 1. Pengembara itu kesesatan di dalam hutan. 2. Hasni kecurian wang pagi tadi./nKATA TUGAS  Digunakan dalam ayat utk mendukung sesuatu tugas.  Befungsi sebagai; * penghubung * penerang * penguat * penegas * pemeri…..dll * Terdiri daripada 16 jenis kata tugas/n16 JENIS KATA TUGAS Kata hubung Kata pangkal ayat Kata nafi Kata bilangan (dan,sambil, (arakian, (bukan,tidak) (setiap,dua, setengah) tetapi) sebermula) Kata pemeri (ialah,adalah) Kata arah kata seru Kata bantu (atas,antara, (aduh,wah,eh) (telah,masih) Kata sendi nama (di,ke,bagai, Sisi) Kata tanya Kata penguat Pada,oleh) (berapa,bila) (paling,nian) Kata pembenda Kata pembenar (-nya) Kata perintah Kata penegas (ya,benar,betul) (Jemput,harap) (kah,tah, Kata penekan memang) (-nya)/nbahkan Menunjukkan tambahan atau lebihan Dia bukan sahaja pandai bahkan kepada yg sedia ada seorang yang baik hati padahal Menunjukkan keadaan yang sebenar Siti tidak membawa buku latihan padahal sudah diberitahu oleh guru petang semalam. seraya Hamdan bangun seraya menjawab Dilakukan secara bersama-sama soalan yang diajukan oleh gurunya . lantaran Kaki lelaki itu patah lantaran terlibat Untuk menunjukkan sebab dalam kemalangan Sejak/semenjak Menunjukkan bermulanya masa atau Semenjak kematian ayahnya, dia sering waktu menyendiiri./nBaik….baik Menunjukkan persamaan Baik Helmi baik Zarif sama-sama bijak dalam Matematik Entah….entah Merujuk kepada sesuatu kurang pasti Entah betul entah tidak berita yang dikhabarkan itu. Bukan sahaja….bahkan juga Menunjukkan akibat /sesuatu yg Merokok bukan sahaja membazirkan wang bahkan berikutnya juga merosakkan kesihatan. Sedangkan…inikan pula Untuk menunjukkan kemampuan Sedangkan basikalpun tidak terbeli olehnya inikan pula hendak membeli kereta. Walaupun….namun Utk menimbulkan maksud yg Walaupun dia kaya namun dia tidak menandakan pertentangan sombong atau bongkak./nWahai Aduh Aduhai (sakit ) (sedih/rintihan) (nyatakan rasa sediah/tarik Kata Ah perhatian) seru (tidak setuju) Wah Hai Amboi (kagum) (menyapa) (pujian) Syabas Cis/ceh (gembira ) (marah/ Mengejak) Oh Eh (hairan/kecewa/ kesal) (hairan,t’kejut) Nah (beri sesuatu /tarik perhatian)/nGARISI KATA SERU YANG PALING SESUAI DALAM AYAT-AYAT DI BAWAH  1. ( Oh,Cis), habis bunga-bungaku dipetik oleh mereka!  2. ( Eh,Oh) , tadi buku saya ada di sini!  3. ( Wah, Amboi), comelnya bayi ini!  4. ( Wahai, Cis), berani sungguh dia mempermainkan kits!  5. ( Eh, Wah), cantiknya baju kurung yang dipakainya!  6. ( Aduh, Oh) saya terlupa bawa buku yang kamu pesan itu!/nKATA TANYA Untuk * Kata tanya yg ** kata tanya tidak boleh menanya/menyoal dikedepankan diisertai dgn digunakan dalam ayat penyata, jika diletakkan Cth : partikel ‘kah’ apa/bila/berapa/mengap dalam ayat penyata perlulah *kata tanya boleh berada di digandakan menjadi ‘apa- a/di mana/ bagaimana belakang tanpa partikel apa/siapa-siapa’ ‘kah’ ** walau Betul @ salah? 5. Ambillah mana yang kamu bagaimanapun, kata 1. Budak itu siapakah? suka. 2. Bagaimana kamu buat? tanya yg merujuk 3. Itu beg kamukah? 6. Rina tidak tahu mengapa kepada masa dan sebab 4. Saya tidak tahu bilakah adik menangis. dalam ayat penyata ibu akan pulang. 7. Datanglah bila kamu adalah betul. sudah bersedia utk diuji./nKATA PERINTAH ( MENIMBULKAN SESUATU TINDAKAN ) LARANGAN SILAAN PERMINTAAN * Usah * Sila * Minta * jangan * jemput * Tolong * harap Cth ayat; Cth ayat ; Cth ayat; 1. Jangan bising. 1. Jemput masuk. 1. Harap datang awal. 2. Usah biarkan dia 2. Sila masuk ke dalam. 2. Tolong tutup pintu. 3. Sila ikut arah ini. 3. Minta semua hadirin duduk. bersendirian. Perlu ingat!!!.. ## Sesetengah kata perintah boleh digabungkan dgn partikel ‘lah’ untuk melembutkan ayat. ## Tidak boleh menggunakan dua kata perintah dalam kategori yg sama atau dua kata dalam kategori yang bertentangan : Sila jangan/tolong jangan/minta tolong (X) **( Namunn..KP ‘harap’ dibolehkan bergabung dgn KP larangan utk melembutkan ayat m/s 432-TD. Cth : Harap jangan merokok/ Harap jangan bising )/nKATA PANGKAL AYAT  * hadir di hadapan ayat utk kesinambungan ayat dlm wacana  * umumnya digunakan dalam BM lama. Cth perkataan; * Hatta = maka / * Arakian = Sesudah itu / * Kalakian = Kemudian/Kala itu/ * Syahadan = Lalu / * Alkisah = Kisahnya/Ceritanya / * sebermula = Selepas itu CONTOH AYAT; 1. Hatta istana itu pun siaplah. 2. Kalakian berlakulah peperangan antara kedua-dua pihak itu. 3. Arakian bersemayamlah baginda di negeri Melaka. 4. Syahadan baginda dan pengikutnya mula berangkat ke istana tercinta./nKATA PENGUAT * digunakan di hadapan kata adjektif (KA) * berfungsi menguatkan maksud dalam KA KP hadapan ( TAP) Terbahagi kepada 3 jenis KP belakang Ter- / agak / kata penguat paling KP bebas * Boleh di depan & ( BSN ) belakang Benar/ sekali/ nian ( SAS ) Sangat/ amat/ sungguh/nBerikan perhatian tentang penggunaan kata penguat!!  * Binaan ‘ter’ + Kata Adjektif tidak boleh diikuti ‘sekali’. Cth : tercantik sekali (X) / terhebat sekali (X) * Binaan ‘paling’ + Kata Adjektif tidak boleh diikuti ‘sekali’ Cth : paling enak sekali (X) / paling cerdik sekali (X) * Binaan ‘ter’ boleh digabungkan dgn KP bebas ‘amat&sgt’ Cth : teramat sakit (/) , tersangat baik (/), teramat kecil * KP bebas boleh diikuti oleh KP belakang ‘sekali. Cth : amat sibuk sekali (/), sangat besar sekali (/) Cth : sungguh nyaman sekali (/) * KP bebas boleh berada di hadapan atau belakang KA Cth : amat enak @ enak amat/ sangat kemas @ kemas amat ## Awas!! KP ‘ter’ + KP bebas + sekali tidak dibolehkan Cth : tersangat tinggi sekali (X) / teramat kecewa sekali (X)/nKATA PENEGAS * juga disebut sebagai partikel *berfungsi utk memberi penekanan kepada bahagian- bahagian tertentu dalam ayat. kah lah tah Juga, jua, pun, memang, •Untuk •Menegaskan ayat •Penegasan pada lagi,sahaja menegaskan penyata/perintah ayat seruan dan makna ayat tanya rintihan kepada •Menegaskan •Contoh; diri sendiri/makna makna ayat •Contoh; •Dialah adik saya. tidak pasti. penyata •Siapakah nama •Usahlah bersedih. •Apatah dosaku •Contoh; kamu? ini! •Dia pun terlibat… •Apatah yang ada dalam beg itu. •Kami juga turut…./nKATA PEMERI ialah = Frasa Nama(FN)/ Kata Nama (KN) adalah = Frasa Adjektif (FA)/K. Adjektif dan FSN FN/KN FA/KA FSN •Azman.udara, •Muktamad •Daripada/untuk •Pemain, abang •Benar/palsu •Seperti/ dari •Kerusi,kucing •baik PERINGATAN PENTING!!! 1. Kata pemeri tidak boleh hadir/ditulis bersama-sama Kata Nafi kecuali dalam binaan ayat = adalah + Kata Nafi + Kata Adjektif Contoh : a. Lelaki itu ialah bukan adik saya.(X) = Lelaki itu bukan adik saya. (/) b. Arahan itu adalah bukan untuk semua murid. (X) Arahan itu bukan untuk semua murid .(/) c. Maklumat yang dinyatakan itu adalah tidak benar(/) d. Keputusan pertandingan tadi adalah tidak adil.(/)/nIngat!!!  2. Kata Pemeri tidak boleh hadir/ditulis di hadapan kata kerja/Frasa Kerja/ dihadapan permulaan ayat seperti berikut; * Adalah dimaklumkan bahawa….. * Adalah diberitahu bahawa sekolah akan ditutup esok. *Adalah diisytiharkan bahawa… * Kemalangan itu adalah disebabkan oleh kecuaian….. Sepatutnya ayat-ayat di atas ditulis seperti berikut; * Dengan ini dimaklumkan bahawa… * Dengan ini diberitahu bahawa sekolah…. * Dengan ini diisytiharkan bahawa…. * Kemalangan itu disebabkan oleh kecuaian…/nKATA SENDI NAMA ‘DI’ = menunjukkan tempat ( ‘di’ tidak boleh digunakan utk menerangkan masa/waktu/zaman) Contoh – di Kuala Terengganu/ di Contoh (X) : di zaman/ di pagi/ di Cth (/) : pada zaman/ pada kantin/ di padang pagi/ pada ketika/ pada ketika/ di waktu waktu DARI = waktu/ arah/ tempat (DWAT) Cth (X) : dari pada kiri / daripada sudut.. Cth (/) : dari kiri / dari sudut/ dari segi moral/ daripada segi moral../daripada • dari zaman zaman DARIPADA = manusia / haiwan / benda / unsur mujarab/sumber/ perbandingan/perbezaan ( Dr. Mak Hawa Beli Unta Murab Sebagai Sumber Banding Beza) / Cth : 1. …daripada rakannya. 4. ….berpunca daripada akar kayu.. 2. Susu itu daripada lembunya. 5. …..terdiri daripada ibu bapa dan….. 6…..lebih lewat daripada mereka. • 3. ….daripada Kementerian Pendidikan/nKATA SENDI NAMA KEPADA = ORG/ HAIWAN/UM/ PECAHAN/PRUBAHAN KEADAAN ( KOHAPP UM) Cth : 1. ….kepada orang tuanya. 3…..tidak terdedah kepada bahaya dadah. • 2. …..kepada ayam-ayam… 4. …..kepada Kementerian dgn segera. PADA = TEMPAT/WAKTU/ADA PADA/UNGKAPAN UMUM Cth : 1. Pada ketika itu… 4.Wang itu ada pada kakak. 2. …..pada akhir tahuin ini. 3.ketas itu ditampal pada papan….. **ingat!!..pada x boleh digunakan utk maksud sasaran spt berikut, 1. Bungkusan itu dikirim pada siapa? (X) = …………… dikirim kepada siapa? 2. Kecurian itu perlu dilaporkan pada polis.(X) = ………………..dilaporkan kepada polis 3. Mintalah pada yang Maha Esa. (X) = Mintalah kepada yang Maha Esa./nKATA SENDI NAMA DEMI TENTANG TERHADAP /UNTUK/BAGI Untuk/bagi boleh Membawa maksud -manusia/haiwan/ bertukar ganti – rujukan tidak benda tunjukkan kegunaan tentu/umum utk sesuatu Rumah utk/bagi 1….berbincang 1..terhadap anak pekerja-pekerja sdg tentang.. buahnya.. dibaiki. 2. ..berbual tentang.. 2….kasihan terhadap binatang. *bagi maksud ** ttg x bleh diganti diperuntukkan x dgn ‘mengenai’-kena 1. ..terhadap kejujuran (X) diganti. pada. Hadiah…..utk ibu. **..membincangkan 2…terhadap tentang perkara..(X) kesejahterann…(X)/nDALAM(KSN)– DI DALAM(KA) ANTARA (KSN) – DI ANTARA (KA) ( dalam dan antara berfungsi sbg KSN dan dapat juga berfungsi sbg Kata Arah ) ‘dalam’ dan ‘di dalam’ - ##‘dalam’ hadir di depan FN/KN - yg tidak melibatkan ruang atau jarak * lebih abstrak – tidak nampak ruang spt besar, jauh, sempit . Luas dsbnya. ## ‘di dalam’ – melibatkan ruang,jarak ( seperti lingkungan/besar, luas,cetek dsbnya) •Contoh penggunaan dalam dan di dalam •1. Dalam hal ini, kita….. •2. …..dalam fikirannya. •3. Robert fasih bertutur dalam bahasa……. •4. Murid lelaki itu tidak terlibat dalam urusan…… •5……....kunci di dalam laci.. •6. ……di dalam bilik bacaan./n‘antara’ dan ‘ di antara’ ‘antara’ hadir di depan FN/KN - yg tidak melibatkan ruang atau jarak * lebih abstrak – tidak nampak ruang spt besar, jauh, sempit . Luas dsbnya. ‘di antara’ – melibatkan ruang,jarak atau ada ukuran jauh, dekat dsbnya. •Contoh penggunaan antara dan di antara •1. Antara makanan yang…. 2. ….antara adik-beradik… •3. Perjanjian antara kedua-dua…. 4. ……antara satu sama lain.. •5. Rumah dia terletak di antara surau dengan balai raya. •6. Tolong letakkan pasu ini di antara dua buah meja itu. •7. Adik duduk di antara kedua-dua celah ibu dan bapanya. • Penggunaan ‘antara’ yg merujuk bilangan jamak/banyak , perkataan berikutnya tidak perlu diganda ; • 1. Antara makanan-makanan..(X) 2. Antara senarai-senarai…(X) • 3. Antara langkah-langkah…(X) 3. Antara nilai-nilai……..(X)/nKATA BILANGAN  1. menunjukkan jumlah yg tentu sifatnya  * sepuluh, dua, sejuta, seribu, empat dsbnya. 2. Menunjukkan bilangan tidak tentu * segala, para, seluruh, semua, sekalian ( kata bilangan ini :jamak – tidak perlu digandakan lagi. Cth : segala persiapan-persiapan (X) / para guru-guru (X) 3. Membawa maksud himpunan * beratus-ratus, beribu-ribu, berguni-guni ( mesti digandakan) Cth : Beratus ekor lembu..(X) = Beratus-ratus ekor lembu (/) 4. Membawa maksud pisahan * masing-masing, setiap, tiap-tiap, 5. Membawa maksud pecahan * sepertiga, separuh, dua pertiga, sesetengah, setengah-setengah/nSK.KOMPLEKS MENGABANG TELIPOT KEM PEMANTAPAN BAHASA MELAYU TAHUN ENAM DISEDIAKAN OLEH : ROS ZAWATI HAMZAH

https://fliphtml5.com/chnzf/srgw/Lebai_Malang/

1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 1/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 2/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 3/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 4/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 5/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 6/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 7/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 8/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 9/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 10/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 11/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 12/13/n1/31/2021 RAK BUKU DIGITAL PS AS-SYAFI'E https://fliphtml5.com/bookcase/aphef 13/13

https://fliphtml5.com/upkrn/zgyd/Koleksi_Ramadhan_II/

i/nii/nPenerbitan Percuma Bilangan (59) KOLEKSI RAMADHAN II Disemak oleh: AF Hj. Ismail bin Sayudina Ketua Pegawai Agama Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan 1/nDikeluarkan oleh: Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan, Kompleks Islam Darulnaim, Lundang, 15200 Kota Bharu, Kelantan. Tel: 09-7481512 Faks: 09-7485512 Portal Rasmi: www.e-maik.my Email: [email protected] Cetakan Pertama ............... 2012 Cetakan Kedua.................. 2014 Cetakan Ketiga ................. 2015 Cetakan Keempat ............. 2016 Dicetak oleh: Percetakan Dian Darulnaim Sdn. Bhd. Lot 890A, Jalan Tengku Mohd Maasum, Pasir Hor 15150 Kota Bharu, Kelantan. Tel: 609 765 3510 / 765 5510 Faks: 609 965 7510 2/nDARI PENERBIT ‫بسم الله الرحمن الرحيم‬ ‫والصلاة والسلام على رسول الله حبيب رب العالمين‬،‫الحمدلله رب العالمين‬ .‫وأصحابه أجمعين‬. ‫وعلى آله‬ Marhaban ya Ramadhan! Ramadhan kini menjelma lagi dengan seribu satu hikmah dan kelebihan yang sentiasa didambakan oleh para hamba Allah yang rindu mencari keberkatan Lailatul Qadar. Sesungguhnya bulan Ramadhan merupakan medan tarbiah jasmaniah dan ruhiah dalam membentuk peribadi mukmin yang cemerlang. Hadis Abu Said Al-Khudriy r.a katanya: “Rasulullah SAW. bersabda: Setiap hamba yang berpuasa di jalan Allah, AIIah akan menjauhkannya dan api neraka sejauh perjalanan tujuh puluh tahun.” (Sahih Muslim) Puasa merupakan rukun Islam yang wajib ditunaikan. Maka tunaikanlah ia dengan penuh keimanan dan keikhlasan kerana Allah SWT. Oleh itu, sama-samalah kita berusaha memanfaatkan kelebihan dan keberkatan yang disediakan sepanjang bulan Ramadhan ini. Moga kita tidak akan ketinggalan menerima ganjaran yang besar dari-Nya. 3/n4/nRAHSIA DAN HIKMAH RAMADHAN Oleh: Ummu Umar 5/n6/nMUQADDIMAH Alhamdulillah, setinggi-tinggi pujian dan kesyukuran dipanjatkan ke hadrat AIIah SWT kerana dengan kurnia dan inayah-Nya pada tahun ini, kita mampu menghadapi Ramadhan buat kali yang seterusnya. Jika kita renungi dan hayati, pelbagai rahsia mampu disingkap, pelbagai hikmah mampu diraih sepanjang bulan Ramadhan. Pada bulan yang mulia ini, umat Islam diwajibkan berpuasa selama sebulan bersandarkan dalil berikut: Firman Allah dalam surah al-Baqarah; ayat 183: ‫ﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮ‬ ‫ﭯﭰﭱ‬ Maksudnya: “Wahai orong-orang yang beriman, diwajibkan berpuasa ke atas kamu sebagaimana diwajibkan ke atas orang yang terdahulu daripada kamu, mudah-mudahan kamu bertakwa.” Diriwayatkan daripada lbnu Umar dari Nabi Muhammad SAW bersabda; ،‫اُمَوالحَْعَلَ ِّجى”مَخْ َسٍة‬،‫ِصيَا“ِمبُيََِنرَمالَضإاْسَنل‬:‫قَاََول‬،‫ِة‬،‫ َعَلَوإِْييِهتَاَِءو َاسلَلَّّزََكما‬،ُ‫الَنَّيوِإِِقَّباِم َصاَللّ َىّصلالالِةه‬،ُ‫َد اَعللِهن‬،‫ََععلَِنىابْأَِْنن �يعَُُوَمََّحر‬ “Islam itu dibina atas lima perkara, bersaksi tiada tuhan selain Allah, mendirikan sembahyang, membayar zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan dan menunaikan haji.” (Riwayat Bukhari dan Muslim) APA ITU PUASA? Puasa ialah menahan diri daripada makan minum dan dari segala perbuatan yang boleh membatalkan puasa, mulai dari terbit fajar hinggalah terbenam 7/nmatahari disertai dengan niat. Umat Islam juga dikehendaki menahan diri daripada menipu, berkata-kata yang buruk atau sia-sia, dan daripada bertengkar atau bergaduh. Ini kerana puasa merupakan medan latihan kesabaran, kejujuran dan bertolak ansur sesama sendiri. Maka secara tidak langsung, puasa juga menolong menanam sikap yang baik dan berbudi. Dan kesemuanya itu diharapkan berlanjutan ke bulan-bulan berikutnya, dan tidak hanya pada bulan Ramadhan. Sempena dengan perintah berpuasa ini, maka masyarakat kita sering menyebutnya sebagai bulan puasa. Hakikatnya, ia telah mengurangkan kekuatan penghayatan terhadap bulan Ramadhan. Bulan Ramadhan bukan sekadar bulan puasa, bahkan ia adalah bulan yang penuh kelebihan yang sungguh gilang-gemilang. BULAN AL-QURAN Pada bulan ini, al-Quran diturunkan. Justeru itu, Ramadhan adalah bulan al-Quran sebelum ia dipanggil bulan puasa. Ia mahal kerananya, bukan semata-mata kerana puasa. Setiap tahun, umat Islam menyambut ketibaan hari Nuzul al-Quran, namun sejauh manakah penghayatan mengenai pengajaran al-Quran diamati dan diteladani. Adakah sekadar membacanya sahaja bagi mencukupkan bilangan khatam setiap tahun... atau sekadar merebut pahala semata-mata... Firman Allah berbunyi: ‫ﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢ‬ ‫ﯨ‬...‫ﮣ‬ Maksudnya: “Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah bulan Ramadhan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah......................” (Surah al-Baqarah: Ayat 185) 8/nIa berlaku pada salah satu malamnya yang penuh gemilang. Allah menamakannya bulan yang penuh barakah. ‫ﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜﭝﭞﭟ‬ “Sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran itu pada malam yang berkat; (Kami berbuat demikian) kerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi peringatan dan amaran (jangan hamba-hamba Kami ditimpa azab).” (Surah ad-Dukhaan: Ayat 3) Pada bulan yang mulia ini, al-Quran diturunkan dari Lauh Mahfuz ke Baitul lzzah secara sekali gus dan seterusnya diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW secara beransur-ansur selama 23 tahun. Allah SWT dengan hikmat-Nya yang Maha Agung mengarahkan perkenan turunnya al-Quran sekali gus 30 juzuk ke lapis langit dunia sebagai persiapan terakhir sebelum diturunkan kepada rasul-Nya secara berperingkat- peringkat. Pada malam tersebut turunlah wahyu pertama kepada baginda seterusnya mengangkat darjat baginda sebagai Rasul utusan Allah yang terakhir di muka bumi ini. LAILATUL QADAR Dalam bulan Ramadhan juga terdapatnya Lailatul qadar yakni malam yang lebih baik dari seribu bulan. Inilah yang termaktub di dalam Al- Quran: ‫ﭑﭒﭓﭔﭕﭖﭗﭘﭙﭚﭛﭜ ﭝﭞﭟﭠ‬ ‫ﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭ ﭮﭯ‬ ‫ﭰﭱﭲﭳ‬ Maksudnya: “Sesungguhnya kami telah menurunkan al-Quran ini pada Lailatul Qadar. Dan apakah kamu mengetahui apakah kebesaran Lailatul Qadar? Lailatul Qadar itu lebih baik dari seribu bulan, Pada malam itu diturunkan Malaikat dan Jibril dengan izin tuhan mereka, kerana 9/nmembawa segala perkara yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut, sejahteralah malam berkat itu hingga terbit fajar” [Surah Al-Qadr: 1-5] Sebab Nuzul: Diriwayatkan daripada Ali bin Urwah, satu hari Rasulullah SAW telah menerangkan tentang kisah empat orang bani Israel yang telah beribadah kepada Allah selama 80 tahun. Mereka sedikit pun tidak derhaka kepada Allah. Lalu para sahabat kagum dengan perbuatan mereka, dalam pada itu Jibrail alaihissalam datang memberitahu Rasulullah SAW: Bahawa Allah SWT menurunkan perkara yang lebih baik daripada amalan mereka, Jibrail pun membacakan surah al-Qadr. Dari surah al-Qadr yang tersebut, dapatlah kita fahami bahawa besar kelebihan bagi orang yang beribadat pada malam Lailatul Qadar. Amalan yang dikerjakan satu malam Lailatul Qadar digandakan ganjarannya lebih baik daripada amalan seribu bulan. Tiada penetapan mengenai waktu «Lailatul Qadar». Justeru itu, kita digalakkan memperbanyakkan amalan pada akhir sepuluh Ramadhan sebagaimana yang dipesan oleh Rasulullah SAW. Hadis Saidatina Aisyah r.a katanya: Rasulullah SAW bersabda: ‫ لَقَ�يْالََةَل اَلْرَقُسْدوُِرل يِالفلِهالَْعَصَلّْشِرى االللاَهَُواَعِلَخْيِرِه ِمَوْنَسَلَّرَمَم قََضااَلَنابْ”ُن‬:‫قَاحلََتََّْرتْوا‬-‫ضَوَقَيااَلللهَُوكَِعي�نٌْعَها‬-ِ ‫ُسوَار‬،َ‫ َع”اائِلْتََشِمة‬:‫مُنَعَرٍْْين‬ “Carilah Lailatul Qadar pada sepuluh hari yang terakhir di bulan Ramadhan.” (Sahih Muslim) Kerana itulah junjungan besar nabi Muhammad SAW menganjurkan agar umatnya mempertingkatkan melakukan ibadat pada malam-malam sepuluh terakhir Ramadan. Malahan baginda menyuruh ahli keluarganya bangun bersama-samanya untuk beribadat. Pada malam tersebut para malaikat diarah turun berbondongan meraikannya diketuai Jibrail alaihissalam. Ia malam dihuraikan, 10/ndiputuskan dan ditentukan segala perkara yang besar - besar. Ia malam ditulis dan ditentukan kejadian dalam setahun, menepati segala yang tertulis di alam azali yang pertama. Ia malam yang lebih baik dari seribu bulan. BULAN MENDAPATKAN SYURGA Allah SWT telah memberi peluang yang begitu baik sekali kepada hamba- hamba-Nya pada bulan ini. Pada bulan ini, pintu-pintu syurga dibuka seluas-luasnya, manakala pintu pintu neraka ditutup dan syaitan-syaitan dibelenggu sebagaimana hadis berikut: Hadis riwayat Abu Hurairah ra. bahawa Rasulullah SAW bersabda: َ‫َجاء‬ ”‫يَا ِط“يإُِنَذا‬:‫قَاالََلّش‬ ‫ت‬،ِ‫ْيِهَو َوُصَِّفسَلَّدَم‬،َ‫أَ�بَْصََلّواىُبالاللهَُنّاَِرعل‬ ‫أَََوّنغُِالّلََقنّيِ َّْبت‬ ،:‫اعجْنلََنّهِة‬ ‫عن ابي هريرة رضي الله‬ ‫ �فُِتّ َح ْت أَ�بَْوا ُب‬،‫َرَم َضا ُن‬ “Apabila tiba bulan Ramadhan, maka dibukalah pintu-pintu syurga, ditutuplah pintu neraka dan syaitan-syaitan dibelenggu.” (Sahih Muslim) Dengan demikian, seyogialah kita memohon mendapatkan syurga- Nya serta memohon dijauhkan serta diselamatkan daripada azab api neraka sepanjang bulan berkat ini. Namun realiti yang berlaku, kita menyaksikan sebahagian umat Islam yang berpuasa masih ada yang melakukan maksiat di dalam bulan Ramadhan, bukan sekadar itu bahkan berlaku juga rasukan jin dan syaitan di dalam bulan Ramadhan. Jika begitu keadaannya, apakah maksud hadis Nabi SAW yang menyatakan syaitan itu dirantai dan dibelenggu dalam bulan Ramadhan? Terdapat pelbagai pendapat mengenai hal ini, Secara ringkasnya bolehlah dikatakan bahawa syaitan tidak mengganggu orang mukmin yang menyibukkan diri dengan berpuasa dan berzikir kepada Allah SWT. 11/nPada ketika inilah umat Islam dapat membentuk peribadi yang mulia dengan berusaha mendekatkan diri kepada Allah SWT. BULAN PENGAMPUNAN Bagi orang Islam yang benar-benar beriman kepada Allah, kehadiran Ramadhan amat-amat dinantikan kerana mereka meyakini kelebihan yang ada di bulan Ramadhan. Antaranya ialah bulan pengampunan berdasarkan hadis berikut: Dari Abu Hurairah ra. bahawa Rasulullah SAW, bersabda: ‫ َم ْن قَاَم َرَم َضا َن إِيمَانًا‬:‫ قال‬،‫ه عليه وسلم‬.‫ِفَأر لنَهُرَمساو�تَلَق َاّدللَمه ِم ْصنل َذىنْبِاِهلل‬،ُ‫ريرةغ‬,‫َوعانْحتِأبَسيابًاه‬ “Sesiapa yang mendirikan Ramadhan dengan penuh keimanan dan keikhlasan, diampunkan dosanya yang telah lalu”. (Riwayat al-Bukhari) Sepatutnya bulan Ramadhan dirai bagai Pesta lbadah. Namun, di sesetengah tempat bulan ini menjadi pesta berjual beli serta pesta makan- makan. Dalam al-Quran banyak dianjurkan kepada para hamba sekalian bangun bertahajjud di sepertiga malam sebagaimana firman Allah: ‫ﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉ‬ Maksudnya:“Dan bangunlah pada sebahagian dari waktu malam serta kerjakanlah ‘sembahyang tahajjud’ padanya, sebagai sembahyang tambahan bagimu; semoga Tuhanmu membangkit dan menempatkanmu pada hari akhirat di tempat yang terpuji.” (Surah Al-lsra’: Ayat 79) 12/nSesungguhnya Qiamullail menjadi amalan Nabi SAW dan para sahabat. Aisyah r.a berkata: “Janganlah kamu tinggalkan qiamullail kerana sesungguhnya Rasulullah tidak meninggalkannya, jika baginda sakit atau terasa malas, baginda melakukannya dengan duduk.” Hadis riwayat Abu Hurairah ra: :‫هُ�فَ�ي”َ�تُقَبَاوَُرلك‬،َ‫ل‬.‫ْغالِفَلُّيْيرِ“�ِيَنلْنِزافَُلأَلآْغَِِف�رخُبَُّنرَرا‬:َ‫لنلهِفَحأُيعَْعلنيِطه�ييََ�بْهَُقو!سىَمل ْمن�ثُليُقََاْسَُ�ثلت‬.ِ‫عُ يوُِهُكَنر�َيّْلَرةَفلََ؛�أَيْلَْأسٍَةتََّنإِِىجَيَلر ُساَلبوََلَّلسهَُما!اللِءَِهم ْنالصيَُلّد�ْنسْىيَأَالُيا‬،‫َََموَع�تَْْنَنعايىَأََيِْدلب‬ “Bahawa Rasulullah SAW bersabda: Tuhan kita Yang Maha suci lagi Maha Luhur setiap malam turun ke langit dunia ketika malam tinggal sepertiga terakhir. Dia berfirman: Barang siapa yang berdoa kepada-Ku, maka Aku akan kabulkan permohonannya. Dan barang siapa yang memohon ampunan kepada-Ku, maka Aku akan mengampuninya.” (Sahih Muslim) Justeru itu, rebutlah peluang sepertiga malam untuk bermunajat kepada-Nya serta memohon apa-apa jua hajat yang diingini. Pada ketika inilah hati kita tenang dan khusyuk untuk memohon keampunan daripada-Nya. PAHALA UMRAH SAMA DENGAN HAJI Melaksanakan umrah di dalam bulan Ramadan bersamaan dengan pahala mengerjakan haji. Berdasarkan hadis riwayat Muslim: ‫ِّجسيقَأَابَُُوتل‬:َ َ‫ابْ ُحنُِضيَ ََِّعدحَب�ّاثُانَِانٍسقَفَا�فَََحنل‬،َ‫َنمَِسامأَلْْْعلَينَُْتُكَصااْنبِْرَلنَنَماَسَّعَِالبإّاَاَّهاٍسنا‬::‫ْمقََقرَأاَالٍَةَلِْمت‬،‫طَنَاالءٌ؟أ‬:‫ْنَعأَلَْيحَْخِهتُ�بََِيرَِّجونَيسَلَّعََممَع‬:َ‫َعى قَاِالكلَهلُأ‬،َ‫ِانلل“ِهَُمجاَريَْصََمٍلّ�جن‬:ْ‫اَرَعمُْسسَِنَهوااُبل‬ 13/n‫ فَِإ َذا َجاءَ َرَم َضا ُن‬:‫ قَاَل‬،‫�نَُفهَِإا َّنَعلَعُىْمَرنًَةا فِِيضِهٍح�تََْعو�تَِدَرَُلك لَنََحا َّجنَاةً ِ”ض ًحا �نَْن ِض ُح َعلَْيِه‬،ْ‫فََوالَ ْعِدتََهِماِرَواي�ب‬ Hadis riwayat Ibnu Abbas ra.: Dari Atha, ctari lbnu Abbas, berkata, ia “Rasulullah SAW. bertanya kepada seorang wanita dari Ansar, di mana lbnu Abbas pernah menyebutkan namanya, kemudian lupa, kata beliau: Apa yang menghalangi engkau pergi haji bersama kami? Wanita itu menjawab: Tidak ada yang menghalangiku, kecuali kerana dua unta kami. Suami dan anaknya pergi haji dengan mengenderai seekor unta dan yang seekor lagi ditinggal untuk diurus, maka aku mengurus unta itu. Beliau lalu bersabda: Apabila tiba bulan Ramadan, maka berumrahlah engkau, sesungguhnya umrah pada bulan tersebut (pahalanya) sebanding dengan (pahala) haji.” (Sahih Muslim) Masyarakat yang berkemampuan pada hari ini semakin ramai berebut menunaikan umrah di bulan puasa sehinggakan pakej yang ditawarkan oleh agensi pelancongan hampir sama harganya dengan pakej pelaksanaan haji. Institusi institusi pengajian tinggi di timur tengah kebanyakannya ditutup bagi meraikan Ramadan sebagai bulan ibadah. Justeru itu, kesempatan menunaikan umrah pada bulan Ramadan merupakan peluang yang sepatutnya direbut oleh golongan yang mampu. Pahala menunaikan umrah pada bersamaan pahala haji; berapa besarnya nikmat yang dikurniakan Allah untuk hamba-hamba-Nya. RAMADAN: MADRASAH TARBIYAH DIRI Pada bulan Ramadan, kewajipan berpuasa menjadi perisai kepada umat Islam dalam menghadapi tuntutan hawa nafsu. Kita berpuasa sebagai tanda kesyukuran kepada Allah kerana nikmat-nikmat yang banyak kepada hamba-hamba-Nya. Ia melatih jiwa kita supaya mempunyai rasa belas kasihan terhadap orang-orang yang susah dan menderita serta bersih daripada sifat-sifat tamak, sombong dan hasad dengki. 14/nSelain itu, puasa juga melatih diri supaya bersifat sabar dan tabah menempuh ujian-ujian dalam perjuangan hidup. Menanamkan semangat sama rata dan menjauhkan sifat membeza-bezakan di antara kaya miskin, hina mulia, raja dan rakyat kerana sama-sama menjunjung perintah Allah. Sepanjang Ramadan, kita diajar menahan diri daripada makan minum serta perkara-perkara yang membatalkan puasa. Sekali gus latihan ini mampu menjadikan umat Islam umat yang berdisiplin dan betah menghadapi ujian. RAMADAN: BULAN UNTUK BERSEDEKAH Amalan sedekah merupakan amalan yang dapat menyucikan harta benda kita daripada perkara syubhah. Setiap rezeki yang Allah kurniakan kepada kita hanyalah pinjaman semata-mata, terserah kepada kita bagaimana kita memanfaatkan rezeki yang dikurniakan. ‫ِبَينْ َحيُلَِكىَّاْفتََنك�ايََْنشََرنْهَُسسِرلَِروُُسخَلرَوم�افَُلل�يلََضِهْعاالِرلَنِهصاُِلضَّنصىَلعلَاِْيلىجِلهرْهاِبيلَرلهعَلُسليوعهَعُلللَيْياهوِهللسِهالولمسَّسلصاللَماَْجىُماََواَْدجللََكوهااَلدَنَّناعبِلاي�يَِخسْلهْلََرقْبِاِيواهُ خسِْليمَلِرَِْنمفي‬:ْ‫يَمهُي”قََضااُِكجلَرنو‬.ْ‫ااَللْوعُِكَّكُقرياِْنّلرآَِنحاَبنَاساَلْنَنفٍَُْةجمِاَْيروَذِعاَبدَسْفالَلَِةَمَِقراس‬ Hadis Ibnu Abbas r.a katanya: “Rasulullah S.A.W. adalah seorang yang paling dermawan dalam hal-hal kebaikan. Baginda lebih dermawan lagi pada bulan Ramadan. Sesungguhnya Malaikat Jibrail a.s telah bertemu dengan baginda setiap tahun pada bulan Ramadan sehingga berakhir Ramadan,Rasulullah SAW membaca Al-Quran di hadapannya. Apabila Rasulullah SAW bertemu dengan Malaikat Jibrail, maka baginda adalah orang yang paling dermawan dalam hal-hal kebaikan melebihi angin kencang yang diutus.” (Sahih Muslim) 15/nHadis tersebut menceritakan bahawa Rasululah SAW melebihkan sedekah di bulan Ramadan. Ini kerana ganjaran pahala lebih besar di bulan ini, maka bersedekahlah ketika kita masih mampu melakukannya walaupun hanya dengan sebiji tamar. Dalam hadis lain: ‫ ِتسَ قََصبَِْلّد�ت�ُقَُهْواا‬:‫ِْل ِهسصِبمَْداعقِفِهَلت�اَفَ�يَجرَُقِيْسوُدُوللَماَلّاْنلِذل�هيَْيق�بَألُُصلَْعهاِىط�ي”َاَلهلاهلَْوعليِهجْئ�تَونَاسلهِبَما يبِاقلوأَْلم‬:‫�فَفَأيَُحَاّموارِثشاةلُآبكَننالَفَّررلُهجاَ ُلبَيحمَاْيِقَجشةَوْييلِب‬ Hadis Harithah bin Wahab r.a katanya: “Aku pernah mendengar Rasulullah SAW, bersabda: Bersedekahlah kamu sekalian kerana sudah semakin hampir waktunya seorang lelaki berjalan membawa barang yang ingin disedekahkannya, Lalu orang yang ingin diberikan sedekah berkata: Seandainya engkau membawa sedekahmu kepadaku kelmarin, tentu aku menerimanya. Adapun sekarang ini aku tidak lagi memerlukannya. Sehingga akhirnya lelaki itu tidak juga bertemu orang yang ingin menerima sedekahnya.” (Sahih Muslim) Daripada kedua-dua hadis tersebut, dapat disimpulkan bahawa Rasulullah begitu menganjurkan umatnya bersedekah sedaya mampu. Sesungguhnya kaum salafussoleh begitu menjaga bab memberi makan, mereka mendahulukannya daripada ibadat-ibadat lain sama ada dengan memberi minum bagi yang dahaga atau memberi makan bagi yang lapar, dan tidak dihadkan kepada yang fakir sahaja. PENUTUP Dengan ini diharapkan kita semua mampu meraih hikmah dan kelebihan- kelebihan yang ada di bulan barakah ini. Ambillah peluang yang ada untuk membentuk diri menjadi mukmin sejati. Semoga amalan kita semua diterima oleh Allah SWT sebagai amal soleh ...insyaAllah. 16/nPANDUAN SOLAT TERAWIH Oleh: Mahamad Azmi bin Zakaria Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Kelantan 17/n18/nMUQADDIMAH Solat Terawih adalah merupakan salah satu solat sunat dilakukan di masjid secara berjemaah. Namum, ia tetap dikira sah walaupun dilakukan bersendirian. Rasulullah SAW sendiri pernah mengumpulkan kaum keluarga dan sahabatnya untuk melakukan qiam secara berjemaah seraya bersabda; ”‫“إنه من قام مع الامام حتى ينصرفكتب له قيام الليلة‬ Bermaksud: “Sesungguhnya sesiapa yang berterawih bersama Imam sehingga Imam kembali ke rumah, ditulis baginya pahala beribadat satu malam” (Riwayat Ahmad dan dianggap sahih oleh Tirmizi) ASAS DISYARIATKAN SOLAT TERAWIH Tidak syak lagi bahawa menghidupkan bulan Ramadhan dengan melakukan pelbagai ibadat seperti solat terawih adalah satu perkara yang dituntut. Ini berdasarkan hadis Abu Hurairah bahawa Rasulullah SAW bersabda bermaksud: ”‫“من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفرله ما تقدم من ذنبه‬ “Sesiapa yang menghidupkan bulan Ramadhan (dengan melakukan solat terawih) kerana keimanan dan keikhlasannya, nescaya diampun baginya dosa yang telah lalu”. (Muttafaq A’laih) Di dalam hadis lain, Aisyah r.a menceritakan: ‫ فصلى بصلاته ناس‬،‫“إن نبى صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد دات ليلة‬ ‫ فلم يخرج‬.‫ ثم اجتمعوا من الليله الثالثة او الرابعه‬،‫ثم صلى من القابلة فكثر الناس‬ 19/n،‫ رأيت الذي صنعتم‬:‫ فلما اصبح قال‬.‫اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم‬ ‫ قال ولك في‬.‫فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم‬ .”‫رمضان‬ “Sesungguhnya nabi SAW bersembahyang di masjid pada suatu malam, maka para sahabat turut bersembahyang bersamanya. Pada hari kedua, Baginda terus bersembahyang dan sahabat semakin ramai yang mengikutinya. Pada malam ketiga atau keempat para sahabat berkumpul (untuk bersembahyang bersama-sama Baginda) tetapi Baginda tidak keluar untuk bersembahyang bersama-sama mereka. Apabila masuk waktu Subuh Baginda bersabda: Aku telah melihat apa yang kamu lakukan (yakni berkumpul dan menunggu Baginda untuk sembahyang), tidak ada satu perkara yang menegah aku daripada keluar bersama kamu kecuali takut ia menjadi suatu kefardhuan ke atas kamu” tambahnya, yang demikian itu adalah dalam bulan Ramadhan.” (Riwayat Bukhari dan Muslim manakala lafaz oleh Muslim) Daripada Abdul Rahman bin Abdul Qari, bahawa beliau berkata: ‫ فاذا الناس اوزاع‬.‫“خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الى المسجد‬ ‫ فقال عمر‬،‫ ويصلي الرجل فيصلي بلاته الرهط‬،‫متفرقون يصلي الرجل لنفسه‬ ‫ ثم عزم فجمعهم على ابي‬،‫اني ارى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان امثل‬ ،‫ ثم خرجت معه ليلة اخرى والناس يصلون بصلاوة قارئهم فقال عمر‬،‫بنكعب‬ ”‫نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون‬ “Aku keluar bersama Umar ibn Al-Khattab ke masjid di dalam bulan Ramadhan, kelihatan manusia berpecah kepada beberapa jemaah (kumpulan), ada seorang lelaki sembahyang seorang diri dan ada seorang lelaki bersembahyang dan beberapa orang mengikutinya. Lalu Umar berkata: Aku berpendapat sekiranya aku mengumpulkan mereka untuk bersembahyang 20/ndengan berimamkan seorang Qari adalah lebih baik. Kemudian beliau telah mengambil keputusan itu dengan mengumpulkan mereka dengan berimamkan Ubay bin Kaab, kemudian aku keluar bersamanya pada malam berikutnya dan mendapati mereka bersembahyang dengan berimamkan Qari mereka, lalu Umar berkata: Inilah sebaik-baik bid’ah dan orang yang tidur (kerana hendak qiam pada akhir malam) lebih baik daripada mereka yang qiam (awal malam)” (Riwayat Bukhari) HUKUM DAN SEBAB DINAMAKAN DENGAN SOLAT TERAWIH Hukum Solat Terawih adalah sunat muakkad dan ia hanya sunat dilakukan pada bulan Ramadhan. Ia dinamakan Solat Terawih kerana para sahabat berehat sebentar selepas mengerjakan empat rakaat daripada solat tersebut. Selain daripada itu, ia juga dinamakan ‘qiam Ramadhan’ BILANGAN RAKAAT Solat Terawih dilakukan sebanyak dua puluh rakaat dengan sepuluh kali salam (setiap dua rakaat satu salam) mengikut riwayat Malik daripadaYazid bin Ruman katanya: “Orang ramai pada zaman Umar melaksanakan sunat Terawih Ramadhan sebanyak dua puluh tiga rakaat”, iaitu bersekali dengan witir sebanyak tiga rakaat. Amalan ini telah menjadi suatu ijmak di kalangan para sahabat dan terus diamalkan dari zaman ke zaman hinggalah ke zaman kita pada hari ini. PERINGATAN Sekiranya solat Terawih dilakukan sebanyak empat rakaat dengan satu salam secara sengaja dan dalam keadaan mengetahui, nescaya sembahyang tersebut tidak dikira sebagai solat Terawih kerana ia menyalahi apa yang telah disyariatkan, namum solat tersebut dikira sebagai sunat mutlak. 21/nWAKTU Ia dilakukan pada setiap malam bulan Ramadhan menyusul diantara solat Isyak hingga solat Subuh, sebelum melakukan solat witir kerana mengikut sunnah Rasulullah SAW dan amalan kebiasaan para sahabat. NIAT Niat hendaklah dilakukan pada setiap dua rakaat; sama ada seseorang itu berniat untuk melakukan sembahyang dua rakaat sunat terawih atau dua rakaat sunat qiam Ramadhan. BACAAN DI DALAM SOLAT TERAWIH Tidak terdapat asas rujukan yang pasti daripada Rasulullah SAW dalam menentukan bacaan di dalam melakukan solat terawih. Oleh yang demikian bacaan ayat atau surah yang sederhana panjang pendek seharusnya diberi keutamaan supaya tidak membebankan ahli jemaah. Pengarang kitab al-Mughni menyebut pandangan daripada Imam Ahmad dalam perkara ini bahawa penilaian kepada keadaan orang ramai adalah lebih baik. Begitu juga dengan kadar laju bacaan yang sepatutnya perlu diambil kira oleh Imam supaya tidak terlalu cepat sehingga boleh mencacatkan sembahyang dan tidak terlalu lambat kerana ia boleh membebankan orang ramai. Sehubungan itu, Imam harus berperanan untuk menentukan kesempurnaan sembahyang supaya ibadat yang dilakukan itu diterima oleh Allah SWT. SOLAT WITIR Solat Witir adalah merupakan sembahyang sunat yang amat dituntut kerana Rasulullah SAW sentiasa melakukannya. Ia merupakan 22/nsembahyang yang dikerjakan dengan bilangan rakaat yang ganjil. Dalam mazhab Shafie, sekurang-kurang witir adalah satu rakaat dan sebanyak- banyak adalah sebelas rakaat. Seseorang itu harus mengerjakan witir (satu rakaat-sebelas rakaat) dengan satu salam atau diceraikan dengan dua salam. Solat Witir lebih afdal dilakukan sebanyak sebelas rakaat, dicerai antara rakaat-rakaat tersebut dengan salam iatu dengan memberi salam pada setiap rakaat kecuali rakaat akhir (satu rakaat sahaja). WITIR SELEPAS TERAWIH Solat sunat witir dilakukan selepas mengerjakan solat Terawih dan sunat dilakukan secara berjemaah bagi mendapat fadhilat berjemaah. Di Malaysia, umat Islam melakukan solat witir selepas sembahyang terawih sebanyak tiga rakaat. Ini berdasarkan perbuatan Umar Al-Khattab r.a yang telah mengumpulkan orang ramai melakukan solat Terawih dengan berimamkan Ubay din Kaab di mana beliau mengerjakan witir sebanyak tiga rakaat selepas berterawih sebayak dua puluh rakaat. BACAAN DALAM SEMBAHYANG WITIR Dalam membicarakan persoalan ini, Rasulullah SAW tidak menetapkan bacaan yang khusus untuk dibaca di dalam sembahyang witir sekiranya ia dikerjakan lebih daripada tiga rakaat (selain daripada tiga rakaat akhir). Oleh yang demikian, seseorang itu boleh membaca apa jua surah yang dikehendakinya. Namun sekiranya solat witir dilakukan sebanyak tiga rakaat, sunat dibacakan di dalam rakaat pertama “‫ ‘ ”سبح‬dan di dalam rakaat kedua “‫ ”قل يا ايها الكافرون‬manakala pada rakaat yang ketiga dibaca “‫ ”قل هو الله احد‬dan “‫”قل اعوذبرب الناس‬ Begitu juga sekiranya solat witir dilakukan lebih daripada tiga rakaat, maka bacaan tersebut sunat dibacakan pada tiga rakaat yang akhir. 23/nZIKIR DAN BACAAN SELEPAS WITIR Disunatkan membaca; )*‫“سبحان الملك القدوس ”(رب الملائكة والروح‬ Sebanyak tiga kali selepas solat witir dengan menyaringkan suara pada bacaan yang ketiga. Selepas daripada itu, disunatkan pula membaca; ‫“اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا‬ ” ‫احصي ثناء عليك انتكما اثنيت على نفسك‬ (Riwayat Abu Daud) PERINGATAN Jika sekiranya seseorang itu berkeyakinan untuk bangkit pada akhir malam bagi melakukan solat witir maka ia adalah lebih afdal berdasarkan hadis: ‫ ومن طمع ان يقوم آخره فليوتر‬،‫ فليوتر اوله‬،‫“من حاف الا يقوم من آخر الليل‬ ” ‫آخر الليل فإن صلاة اخر الليل مشهودة‬ Bermaksud:”Sesiapa yang merasakan dirinya tidak dapat bangkit pada akhir malam, maka hendaklah melakukan solat witir pada awal malam, dan sesiapa yang bercita-cita untuk bangun pada akhir malam, maka hendaklah melakukan solat witir pada akhirnya. Sesungguhnya solat diakhir malam disaksikan oleh malaikat”. (Riwayat Muslim) Begitu juga jika sekiranya seseorang itu hendak melakukan solat tahajjud, maka elok baginya melakukan witir selepasnya sebagaimana sabda Baginda SAW: ” ‫“اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا‬ 24/nBermaksud: “Jadikanlah sembahyang witir sebagai sembahyang terakhir kamu pada waktu malam” (Muttafaq A’laih) Namun demikian, jika sekiranya dia ingin melakukan tahajjud dan tidak mahu terlepas daripada mengikut Imam dalam solat witir, (mengikut pendapat yang lemah dalam mazhab Shafie) dia hendaklah menambahkan satu rakaat lagi setelah Imam memberi salam. Pada akhir malam, dia bangkit mengerjakan solat tahajjud dan diikuti solat witir, maka dengan itu dia mendapat fadhilat berjemaah dan menjadikan witirnya sembahyang yang terakhir. Jika seeorang itu mengerjakan witir selepas sembahyang terawih kemudian pada akhir malam dalam keadaan ini dia tidak perlu lagi bersembahyang witir kerana sabda Baginda SAW: ” ‫“لا وتران في ليلة‬ Bermaksud: “Tidak ada dua witir pada satu malam” (Riwayat Ahmad dan Abu Daud) BACAAN QUNUT PADA SEPARUH AKHIR BULAN RAMADHAN Pada pertengahan bulan Ramadhan, disunatkan membaca qunut pada rakaat akhir solat witir selepas daripada rukuk. Asas kepada tuntutan ini adalah perbuatan Rasulullah SAW dan arahan Umar ibn Al-Khattab kepada Ubay bin Kaab supaya tidak melakukan qunut kecuali pada separuh akhir Ramadhan dan ia juga merupakan amalan kebanyakkan sahabat seperti Ibnu Umar dan Muaz al-Qari. Qunut witir adalah sama seperti qunut Subuh dan seeloknya membaca selepasnya doa berikut: ” ‫ الى آخره‬... ‫“اللهم انا نستعينك ونستعيفرك‬ 25/nImam juga boleh memilih doa-doa yang difikirkan perlu dan sesuai dengan keadan semasa yang berlaku ke atas umat Islam seperti doa memohon dijauhkan daripada gangguan orang-orang kafir ke atas umat Islam di serata dunia dan doa-doa untuk kebaikan dan kesejahteraan umat Islam seluruhnya. ‫وصلى الله عليه وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين‬ 26/nPANDUAN SOLAT TASBIH Disemak oleh: Dato’ Haji Mohamad Shukri bin Mohamad Mufti Negeri Kelantan 27/n28/nMUQADDIMAH Solat Tasbih adalah salah satu jenis solat sunat yang dilakukan dalam bentuk yang khusus. Dinamakan sebagai solat Tasbih adalah kerana di dalamnya terdapat banyak ucapan tasbih. Pada setiap rakaatnya terdapat tujuh puluh lima tasbih. KAIFIYAT SOLAT Solat Tasbih boleh dilakukan pada waktu malam atau waktu siang hari. Jika dilakukan pada waktu malam eloklah dilakukan empat rakaat dengan dua kali salam. Manakala pada waktu siang, dilakukan empat rakaat dengan satu kali salam. TATACARA MELAKUKANNYA Lafaz niat empat rakaat dua salam; ‫اصلى ركعتين من صلاة التسبيح لله تعالى‬ Lafaz niat empat rakaat satu salam ‫اصلى سنة التسبيح اربع زكعات لله تعالى‬ Selepas doa iftitah dan bacaan al-fatihah, bacalah mana-mana ayat al-Quran. Kalau mampu, eloklah dibaca surah al-Hadid (‫)الحديد‬dalam rakaat yang pertama, surah al-Hasyr (‫ )الحشر‬dalam rakaat yang kedua, surah as- Shaff (‫)اصف‬dalam rakaat yang ketiga dan surah at-Taghaabun ( ‫)التغابن‬ dalam rakaat yang keempat. Ataupun bacalah surah al-Zalzalah (‫)الزلزلة‬ dalam rakaat yang pertama, surah al-Aadiyaat (‫ )العاديات‬dalam rakaat yang kedua at-Takaathur (‫ )التكاثر‬dalam rakaat yang ketiga, dan surah al-Ikhlas (‫ )الاخلاص‬dalam rakaat yang keempat. 29/nSelepas itu, dibaca pula tasbih; ‫“سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي‬ ”‫العظيم‬ 1. Sebelum rukuk, membaca tasbih 15 kali setelah membaca al- Fatihah dan surah 2. Membaca tasbih 10 kali ketika rukuk selepas bacaan dalam rukuk. 3. Membaca tasbih 10 kali ketika I’tidal selepas tasmi’. 4. Membaca tasbih 10 kali ketika sujud setelah selesai membaca bacaan dalam sujud. 5. Membaca tasbih 10 kali ketika duduk antara dua sujud setelah membaca bacaan dalam sujud. 6. Membaca tasbih 10 kali ketika sujud yang kedua setelah selesai membaca bacaan dalam sujud. 7. Membaca tasbih 10 kali ketika duduk istirehat sebelum berdiri. Ini bermakna dalam rakaat yang pertama sebanyak 75 kali dan dalam rakaat yang kedua sebanyak 75 kali. Demikian itu dilakukan dalam dua rakaat yang seterusnya. Ini memberi erti bahawa Tasbih yang dibaca dalam empat rakaat berjumlah 300 kali. Pada penghujung Tasyahhud yang akhir, sebelum memberi salam, eloklah dibaca doa berikut: ‫وَلََِرمبَاَكوأََعََلحلَْخهىَْيَّمَِأَتلاَْهفَكاأُةًِلنَلَاىرِحَْاغفْتلِْبَصيَِةِاُقجيَحلنَُزىْأوُِِ�تَُمَنكَعُْوبَّوىِرََِعُمدفنَْانأَاُكْلِهل�ََّصمَتَِّهْلَعواَباحَاِةةَلَِْصَووأََرَُحخْيِهىعَّْءوِفتًلََاوكااِعَلِم�ُْتركْنَفََحْْاوىوَبََََِّنةكتن‬،ُْ‫سهأتَََِحاَْلهلِكَةََحلِّاَليَُّهقخَاْولََاّمهبَِْحلْىِشهََُإخِّيََداىتِِّةلِِرنَىأقَََ�ضوأتََااََطَوْلوَسأَ�َّلَكُنكأَّْعل‬.َْْ‫ااأأََََُلوَْْحعلهَّْعىحََُِّْهمزلتََِمسّمَلاأألََُْناِبِْعِىهّْاخِْللنِطلَِلِامَظاّاَعِلَتِّْنصسَحأَىََّبلّصَُِلَكرتِْبَََككأَكَعَوََ�مختاَُِساْللجَوْبفنفََّاًِّدْيَأحََِصَأكَاقْين‬ 30/nBermaksud; “Ya Allah, ya Tuhan-ku, aku memohon memohon taufik daripada-Mu sebagaimana orang-orang yang telah Engkau beri petunjuk dan jadikan amalanku ini sepertimana amalan ahli yakin dan jadikanlah aku dari golongan orang yang menerima nasihat orang-orang yang sabar dan gementarku sepertimana orang-orang yang takut dan aku memohon sepertimana permohonan orang yang suka kepada kebaikan dan beribadat seperti orang-orang yang warak dan jadikanlah pengetahuanku ini sebagai ahli-ahli yang berilmu sehingga aku termasuk ke dalam orang takut kepada Engkau. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu, jadikan aku golongan yang takut yang menghalang aku daripada melakukan maksiat sehinggalah aku beramal dengan taat kepada-Mu dan juga sehinggalah aku beramal dengan taat kepada-Mu dan juga sehingga aku bersungguh-sungguh pada bertaubat serta takut kepada-Mu dalam setiap perkara dan supaya aku menjadi orang yang baik sangka terhadap Engkau, Maha Suci Engkau sebagai Pencipta cahaya” Sesudah memberi salam, bolehlah seseorang itu memohon hajatnya kepada Allah. DALIL SOLAT TASBIH Merujuk riwayat Ibnu Majjah; َّ‫عاي‬:‫ِْهأرْأَبََثلملَََُْن‬،‫قاَلَأوَا‬،‫ْب�شِفميًََر‬،َّْ‫َلّ�ٍَعةق‬،‫َكَلْرُقةَِِقْلّلَ““رَاهَيمتََُاَرءَاّْكرةةًََُعصَع‬:ُ‫فا‬:�‫سبََضياُِجقَاَِْفعْدِتَسلْش‬،َ‫لّاَُسثلم�َُبمَْاّم�اَعُنخلْْالِْلَقوْلهْسََعن‬،َ‫وَذ‬،‫ٌَْْرسكشَرفوًََُسراِإَبوَس‬،َ‫َ�لبُقََهَُلوَْلَكواَُسهلىَعالْموَلَهُيَخَْْيراٍةَعِأه‬،‫ُابْل�لف‬:‫اااَىَلفلكَلِتِه‬،َ‫ْعِه�تاََاُقَلْرإأِْ“ْولَصَِكمََاسَقلَّت‬،‫سَْبثموُبَِِصََلُّوَفلُللااأاََحِْافرَِْتَكلنإِلِلة‬،َُ‫أٍةق‬،�‫دَعَْلأاشََْرلشلًَِكَرالًّاََراَعرِه‬،‫ََهاُكاَْمقكََِاعُّل‬،ْ‫فأُأ�َِف�َ�نفيٍَُْقَِعوَُفاقْللفْلحعَُه‬،‫َساَاْبْأ�َرلتََكللَْقكِهاََْرعَار‬،ِ،‫اأ�ََترََُْْك“سررْفََْبحكَع�َعبْاعَُعَْحْونثاٍَمَرأُْتكَأََّني‬ 31/nْ‫ل‬،َ‫للهُفَِإلَْن َكم‬،‫�قَُعْلاَلهِاِجيِفَغ َجفمَُرَُهَعاٍةا‬ ‫َرْم ِل‬ ،‫َتَُهق)اْوذُهيُنِلَُاْوفبُيِ َفَسكنَ�يٍةَِمْوثٍْمَل‬1‫ُقْل�ْي‬/َ‫َع‬1ْ‫طا�فن‬1ِ‫َك‬:4َ‫َْسلت‬6‫فَقليَََاْو‬:�ْ‫ّمهَتل‬،َ‫اَمماٍْنَحتىج‬،‫هرَكٍنرَعَو‬،َْ‫ْعصِميَا�فائََحُقيٍةْلَريَِحهُسافويَِأسْلنْْفربَانلِعلَشاِهب‬:‫تَاَُ(ِطلث‬.ََ‫ثتََل”“ْقسا‬ ‫قَا َل‬ Bermaksud; “Wahai bapa saudaraku! Sukakah dikau aku berikan hadiah untukmu? Sukakah dikau aku berikan sesuatu yang memberi manfaat kepadamu? Sukakah aku hubungkan silaturrahim denganmu? Al-Abbas menjawab: Bahkan wahai Rasulullah! Hendaklah engkau mengerjakan solat empat rakaat. Pada tiap- tiap rakaat engkau baca Fatihatul kitab dan satu surah. Apabila telah selesai bacaan, maka bacalah; SUBHANALLAH sebanyak lima belas (15) kali sebelum engkau rukuk. Kemudian engkau rukuk, dan bacalah tasbihlah sebanyak sepuluh (10) kali. Kemudian engkau bangkit dari rukuk maka bacalah tasbih sepuluh (10) kali. Kemudian engkau sujud maka bacalah tasbih sebanyak sepuluh (10) kali. Kemudian angkatkan kepalamu dari sujud dan bacalah tasbih sepuluh (10) kali. Kemudian engkau sujud maka bacalah tasbih sepuluh (10) kali. Kemudian angkatkan kepalamu maka bacalah tasbih sepuluh (10) kali sebelum engkau bangun. Maka itulah tujuh puluh lima (75) kali tasbih pada setiap rakaat, iaitu tiga ratus tasbih dalam empat rakaat. Walaupun dosa-dosamu bagaikan pasir bumi, Allah akan memberi keampunan bagimu. Abbas berkata: Ya Rasulullah, barang siapa tidak membacanya satu hari: Beliau bersabda: Bacalah dia sekali pada satu Jumaat. Maka jika ia tidak mampu, bacalah ia sekali sebulan, sehingga beliau bersabda: bacalah ia sekali setahun)” Berdasarkan hadis ini, jelaslah bahawa Solat Tasbih ini adalah benar- benar menurut sunnah yang seharusnya dilaksanakan setiap umat. Buatlah sekadar yang mampu. Selamat menambah amal ibadah! 32/n33/n34

https://fliphtml5.com/adksz/wtwr/CERITA_PENDEK_BAHASA_MELAYU/

/nDi sebuah hutan, tinggal beberapa jenis haiwan. Namun, Sang Tupailah paling disukai kerana pandai menari dan berhibur. Ini menimbulkan rasa iri hati kepada Sang Kerbau. Pada suatu hari, Sang Kerbau menjemput semua haiwan di situ menyaksikan tariannya. Sang Arnab dan rakan – rakannya pun bermain muzik baru saja dimainkan. Tariannya juga tidak menarik kerana tubuhnya yang besar itu. Semua haiwan mentertawakannya./n“Sudahlah Sang Kerbau, kasihan kami melihat kamu. Janganlah cuba meniru orang lain. Ubahlah sikap kamu dan kami akan berkawan dengan kamu,” kata Sang Badak. Sang Kerbau berasa malu lalu pergi dari situ. Pengajaran : Jangan melakukan pekerjaan yang kita tidak mampu lakukan./nPada suatu hari, seekor anjing dan seekor ayam keluar bersiar – siar di dalam hutan. Apabila hari mulai gelap, mereka mencari tempat untuk tidur. Anjing tidur di celah lubang pangkal pokok. Ayam pula tidur di atas dahan pokok itu. Keesokannya, seekor rubah ternampak ayam yang sedang tidur itu. Ia mencari akal untuk menangkap ayam itu. “Wahai sahabatku, turunlah dari pokok itu supaya kita boleh berkenalan ,” rayu rubah itu./nAyam tahu akan tipu muslihat rubah. “Boleh, tapi mintalah izin dahulu daripada penjaga aku yang berada di bawah pokok ini.” Rubah pun mengejutkan anjing itu. Tanpa berlengah, anjing itu terus menerkam rubah itu. Pengajaran : Perbuatan yang jahat ada balasannya./nAnjing dan bangau berkawan baik. Pada suatu hari, Sang Anjing mengajak Sang Bangau makan dirumahnya. Sang Anjing menghidangkan bubur di dalam pinggan. Sang Bangau tidak dapat memakannya. Sang Anjing pula makan dengan gelojoh sekali. Akhirnya, Sang Bangau pulang dengan kecewa. Keesokan harinya, Sang Bangau pula menjemput Sang Anjing makan bubur di rumahnya. Sang Bangau menghidangkannya di dalam sebuah takar yang sempit./nKali ini Sang Anjing pula tidak dapat makan. Sang Bangau pula segera menghirup bubur yang lazat itu. Kasihan Sang Anjing yang menerima balasan atas perbuatannya dahulu. Pengajaran : Kita hendaklah ikhlas menjalin persahabatan./nPada suatu masa dahulu, ada seekor kuda kacukan keldai. Kuda itu sangat gemuk dan malas bekerja. Pada suatu hari, ia melompat – lompat sambil berkata, “Ibu, lihatlah saya. Saya seekor kuda lumba yang kuat. Saya boleh berlari dengan kencang dan melompat – lompat dengan tinggi.” Oleh sebab asyik melompat, ia tidak nampak parit yang tidak jauh dari situ. Akhirnya, ia terjatuh di dalam parit./nSelepas itu barulah ia sedar bahawa ia hanyalah seekor kuda kacukan, bukannya kuda yang sebenar. Pengajaran : Jangan berpura – pura hendak menjadi seperti orang lain./nPenghargaan : Unit NILAM & PSS SJKT Gemas

https://fliphtml5.com/cimiz/pkff/%E5%85%AD%E5%B9%B4%E7%BA%A7%E5%9B%BD%E6%96%87%E8%AF%BE%E6%9C%AC/

Penulis/nPereka Bentuk/nIlustrator/nEditor/nAbdul Rahman Kamil bin Abu Naim/nMat Ariffin bin Ismail/nZamri bin Mukapit/nDewan Bahasa dan Pustaka/nKuala Lumpur/n2021/nFazilah binti Mohamedeni/nNorma binti Sanid/nHasnah binti Mohamed/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH (SEMAKAN 2O17)/nKK 499-221-0102011-49-3276-20101/nISBN 978-983-49-3276-3/nCetakan Pertama 2021/n© Kementerian Pendidikan Malaysia 2021/nHak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam/nbuku ini tidak dibenarkan diterbitkan semula,/ndisimpan dalam cara yang boleh dipergunakan/nlagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang/nbentuk atau cara, baik dengan cara elektronik,/nmekanik, penggambaran semula mahupun/ndengan cara perakaman tanpa kebenaran terlebih/ndahulu daripada Ketua Pengarah Pendidikan/nMalaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia./nPerundingan tertakluk kepada perkiraan royalti/natau honorarium./nDiterbitkan untuk Kementerian Pendidikan/nMalaysia oleh:/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nJalan Dewan Bahasa,/n50460 Kuala Lumpur./nNo. Telefon: 03-21479000 (8 talian)/nNo. Faksimile: 03-21479643/nLaman Web: http://www.dbp.gov.my/nReka Letak dan Atur Huruf:/nMihas Grafik Sdn. Bhd./nMuka Taip Teks: Azim/nSaiz Muka Taip Teks: 13 poin/nDicetak oleh:/nPercetakan Inderapura Sdn. Bhd.,/nJalan Tanjong Api,/nOff Jalan Teluk Sisek,/n25050 Kuantan,/nPahang Darul Makmur./nNo. Siri Buku: 0002/nPenerbitan pakej buku teks ini melibatkan/nkerjasama banyak pihak. Sekalung/npenghargaan dan ucapan terima kasih/nditujukan khusus kepada pihak yang terlibat:/n• Pakar Rujuk Bahasa/nProf. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah/nbinti Abdul Karim/n• Jawatankuasa Penyemakan Pruf/nMuka Surat (PMS), Bahagian Sumber/ndan Teknologi Pendidikan,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia/nKamera (NSK), Bahagian Sumber/ndan Teknologi Pendidikan,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Bahagian Sumber dan Teknologi Pendidikan,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Bahagian Pembangunan Kurikulum,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Peningkatan Mutu,/nDewan Bahasa dan Pustaka/n• Jawatankuasa Pembaca Luar,/nDewan Bahasa dan Pustaka/n• Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia/n• Kementerian Kesihatan Malaysia/n• Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia/n• Jabatan Pengangkutan Jalan/n• Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara/n• Perbadanan Produktiviti Malaysia/n• Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah/n• Institut Kraf Negara/n• Persatuan Kimaragang Malaysia/n• Persatuan Peminat Lukisan dan/nKaligrafi Sim, Melaka/n• Malaysia Hindu Sangam/n• SJK (T) Taman Melawati, Kuala Lumpur/n• SJK (C) Pin Hwa 1, Setia Alam, Selangor/n• Semua pihak yang terlibat secara langsung/natau tidak langsung dalam usaha/nmenjayakan penerbitan buku teks ini./nPendahuluan iv/nKekeluargaan/nTEMA/n1/nUnit 4 Pelihara Kesihatan Diri 22/nUnit 5 Kebersihan Jadikan Amalan 28/nUnit 6 Minda Sihat Emosi Terjaga 33/nTEMA/n3 Unit 7 Jaga Diri Selalu 44/nUnit 8 Keselamatan Tanggungjawab Kita 49/nUnit 9 Cakna di Mana-mana 54/nUnit 10 Bersatu Hati Hidup Harmoni 64/nUnit 11 Masyarakat Sepakat 69/nUnit 12 Seia Sekata Sehati Sejiwa 75/nKesihatan dan Kebersihan/nUnit 13 Aku Berintegriti 86/nUnit 14 Sekolah Berintegriti Murid Cemerlang 91/nUnit 15 Rakyat Berintegriti 96/nUnit 16 Warisan dan Adat 106/nUnit 17 Permainan Tradisional 112/nUnit 18 Warna-warni Budaya, Seni dan Estetika 118/nUnit 19 Sains dalam Kehidupan 128/nUnit 20 Teknologi Hari Ini 134/nUnit 21 Minda Inovatif 140/nUnit 22 Majukan Ekonomi Kita 150/nUnit 23 Pupuk Minat Keusahawanan 156/nUnit 24 Generasi Celik Wang 162/nKebudayaan, Kesenian dan Estetika/nPerpaduan/nTEMA/n6/nTEMA/n4/nTEMA/n2/nIntegriti/nTEMA/n5/nSains, Teknologi dan Inovasi/nTEMA/n7/nUnit 1 Keluarga Bahagia Hidup Ceria 2/nUnit 2 Keluarga Gembira Menjamin Kejayaan 7/nUnit 3 Keluarga Angkat Kami Sepakat 12/nKeselamatan/nEkonomi, Keusahawanan dan Pengurusan Kewangan/nTEMA/n8/niii/nBuku teks Bahasa Melayu Tahun 6 Sekolah Jenis Kebangsaan (SJK) kegunaan mulai tahun 2022/nini menterjemahkan hasrat yang tercakup dalam Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran/n(DSKP) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan Kurikulum (BPK). Bahan-bahan ini disusun/natur mengikut kesesuaian daripada tahap mudah kepada tahap sukar dengan harapan agar/nkemahiran dan ilmu serta nilai diperoleh murid secara ansur maju. Persembahan yang menarik/ndan berwarna-warni dapat menarik minat murid untuk menggunakan buku teks ini sepenuhnya./nKemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Aspek Seni/nBahasa dan Aspek Tatabahasa yang terdapat dalam DSKP telah disusun kemas secara modular./nBuku ini merangkumi lapan tema dan 24 unit yang dipecahkan mengikut tiga kemahiran utama/ndan dua aspek. Lapan tema yang terdapat dalam buku ini, iaitu:/nPENDAHULUAN/nKekeluargaan Integriti/nKebudayaan, Kesenian dan Estetika/nSains, Teknologi dan Inovasi/nEkonomi, Keusahawanan dan Pengurusan Kewangan/nKesihatan dan Kebersihan/nKeselamatan/nPerpaduan/nBuku ini dihasilkan untuk melahirkan kemenjadian murid secara holistik yang dapat menguasai/nkemahiran berbahasa, kemahiran berfikir, kemahiran teknologi maklumat dan komunikasi serta yang/nmenekankan konsep Pembelajaran Abad Ke-21 (PAK-21). Bahan dipersembahkan dalam pelbagai/nbentuk dan persembahan termasuklah peta pemikiran./nPeta pemikiran yang diterapkan dalam buku ini ialah:/nPeta Pemikiran/nPETA BULATAN/nProses pemikiran:/nmendefinisikan sesuatu/nmengikut konteks/nPETA DAKAP/nProses pemikiran:/nhubungan bahagian – seluruh/nPETA BUIH/nProses pemikiran:/nmenerangkan sesuatu dengan/nmenggunakan adjektif/nPETA ALIR/nProses pemikiran:/nmenyusun idea/sesuatu/nsecara berurutan/nPETA BUIH BERGANDA/nProses pemikiran:/nmembanding beza/nPETA PELBAGAI ALIR/nProses pemikiran:/nsebab dan akibat/nPETA POKOK/nProses pemikiran:/nmembuat pengelasan/nPETA TITI/nProses pemikiran:/nanalogi – melihat hubungan/nbeberapa perkara/niv/nIkon-ikon yang menarik juga digunakan untuk menjelaskan bahagian-bahagian tertentu./nHalaman/nRangsangan/nKemahiran/nMendengar/ndan Bertutur/nAspek/nSeni Bahasa/nAspek/nTatabahasa/nMurid perlu melakukan aktiviti berdasarkan/nbahan yang disediakan pada halaman/nrangsangan./nKemahiran/nMembaca/nKemahiran ini menguji keupayaan murid/nmembaca, memahami dan menaakul/npelbagai bahan./nKemahiran ini menguji keupayaan murid/nberkomunikasi dan menyampaikan maklumat/nserta idea yang kritis dan kreatif./nAspek ini bertujuan untuk melahirkan murid/nyang berupaya mengungkapkan, memahami/ndan menghargai bahasa yang indah./nKemahiran/nMenulis/nKemahiran ini menguji keupayaan murid/nmenghasilkan penulisan dan menyampaikan/nmaklumat./nAspek ini bertujuan untuk melahirkan murid/nyang dapat menguasai dan menggunakan/ntatabahasa yang betul./nPemulihan Pengayaan Pengukuhan Penilaian Bacaan Luas/nKOD QR/nMaklumat tambahan berkaitan/ndengan kandungan pembelajaran./nProjek/nCadangan aktiviti yang berbentuk/nprojek./nKBAT/nMurid mengaplikasikan Kemahiran/nBerfikir Aras Tinggi./nAktiviti Lisan/nMurid perlu memberikan respons/nsecara lisan./nAktiviti Menulis/nMurid perlu memberikan jawapan/nsecara bertulis./nCakna Bahasa/nBahagian ini mengandungi maklumat berkaitan/ndengan tatabahasa yang boleh dirujuk./nCakna/nBahasa/nCakna Ilmu/nBahagian ini mengandungi maklumat yang/nberkaitan dengan kandungan./nCakna/nIlmu/nAR/nAR ialah imbasan teknologi yang/nmenggabungkan dunia maya dengan/ndunia nyata dalam bentuk 2D atau 3D/nbagi mendapatkan maklumat tambahan/ndalam bentuk video dan animasi./nNota Guru/nNota guru memberikan cadangan kepada/nguru untuk melaksanakan aktiviti yang/nterdapat pada halaman berkaitan./nStandard Pembelajaran/nv/nCADANGAN PENGGUNAAN BUKU TEKS/n• Buku teks ialah bahan rujukan utama kurikulum yang digunakan dalam sesi Pengajaran dan/nPembelajaran (PdP). Bahan dalam buku teks dijadikan panduan bagi mencapai Standard/nPembelajaran (SP)./n• Guru boleh menggunakan mana-mana bahan yang sesuai daripada buku teks mengikut aras/nkeupayaan murid./n• Guru boleh menggunakan dan mengubah suai bahan dalam buku teks mengikut aras/nkeupayaan murid./n• Guru boleh memanfaatkan maklumat yang disediakan dalam Nota Guru bagi menghasilkan/nrancangan pengajaran yang lebih berkesan./nBeberapa halaman dalam buku mengandungi aktiviti yang menjurus kepada Program/nTransformasi Sekolah 2025 (TS25). Aktiviti tersebut bertujuan untuk melahirkan kemenjadian murid/ndalam pelbagai aspek, antaranya cara pelaksanaan Kefahaman melalui Reka Bentuk (KmR)/nyang ditunjukkan secara tidak langsung. Aktiviti ini dimasukkan untuk mewujudkan pembelajaran/nbermakna dalam proses Pengajaran dan Pembelajaran (PdP) melalui Pembelajaran Berasaskan/nProjek bagi meningkatkan penguasaan murid pada tahap tertinggi./nBuku ini menekankan aspek penerapan Kompetensi Pembelajaran Bermakna (6C) juga seperti/nyang berikut:/nDalam setiap bahan yang dihasilkan, Elemen Merentas Kurikulum (EMK) sentiasa diterapkan bagi/nmempelbagaikan pengetahuan dan kemahiran murid. Aktiviti yang disediakan pula menekankan/nKemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dan kecerdasan pelbagai supaya murid dapat berfikir secara/nkritis dan kreatif./nSeterusnya, aktiviti yang berunsur didik hibur turut dimuatkan bagi menimbulkan keseronokan/ndalam pembelajaran. Persembahan bahan seperti jalur komik, lagu kanak-kanak, cerita dan/npermainan bahasa dipersembahkan dalam bentuk grafik, ilustrasi serta gambar foto yang menarik./nBahan ini mampu menarik minat murid untuk mempelajari dan menguasai kemahiran berbahasa./nBuku ini juga mengambil kira pelibatan ibu bapa untuk membantu murid belajar semasa sesi/nPengajaran dan Pembelajaran di Rumah (PdPR)./nPemikiran Kritis/nKOMPETENSI PEMBELAJARAN BERMAKNA (6C)/nSahsiah/nKomunikasi Kolaboratif/nKreativiti Kewarganegaraan/nAkhir sekali, penulis ingin merakamkan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat/ndalam penerbitan buku ini. Penulis berharap agar usaha untuk melahirkan murid yang seimbang/ndan harmoni dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani dapat direalisasikan sejajar dengan hasrat/nFalsafah Pendidikan Kebangsaan./nAbdul Rahman Kamil bin Abu Naim/nMat Ariffin bin Ismail/nvi/n1/n1/nGuru/nInternet/nBuku/nIbu bapa/nKeluarga Gembira/nMenjamin Kejayaan/nKeluarga Angkat/nKami Sepakat/nKeluarga Bahagia/nHidup Ceria/nKekeluargaan/nKeluargaku/n1/nNOTA GURU Murid bercerita berdasarkan peta bulatan./nLi Chen, selepas tiga bulan,/nadik kamu dapat memberikan/nrespons kepada persekitaran./nOleh itu, gunakanlah alat yang/nmengeluarkan bunyi semasa/nbermain dengan adik kamu./nYa, puan./nSaya/nLi Chen, tahniah! Kamu/nmendapat adik baharu./nTunjukkan kasih sayang kamu/nterhadap adik kamu. Belailah/ndan usap kepala adik kamu/nagar dia selesa. Sebut semula/nnasihat saya ini./nLi Chen, sebagai abang, kamu/nperlu membantu ibu menjaga/nadik kamu. Kamu boleh/nmengagah dan menunjukkan/nmimik muka yang lucu agar/nadik kamu ketawa. Sebut/nsemula pesanan ayah ini./nBaiklah, ayah./nTerima kasih./nBaiklah, doktor./nSaya perlu/nAdik Baharuku/nDengar dan ujarkan semula./nKeluarga Bahagia Hidup Ceria/nSituasi 1/nSituasi 2/nSituasi 3/nAudio/npendengaran/nHOSPITAL BUDI/n2/nNOTA GURU/nBimbing murid mendengar dan mengecam ujaran./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n1.1.1/nKeluarga Prihatin Hidup Selesa/nSetelah kelas tambahan berakhir,/nayah pula menjemputnya. Ketika itu,/nhujan lebat. Li Chen meredah hujan/nuntuk menuju ke kereta ayahnya./n“Li Chen, jika hujan, kamu tunggu ayah/ndi dewan sekolah sahaja. Ayah akan/nmembawa payung untuk kamu.” Namun,/nLi Chen terlupa akan pesanan ayahnya./nKetika di rumah, Li Chen mulai selesema dan pening kepala. Ayah terus/nmembawanya ke klinik untuk mendapatkan rawatan./nSetelah sampai di rumah, Li Chen minum ubat. Walaupun begitu, dia masih/nkurang selesa. Ibunya, Puan Poon, segera menyapu ubat berbentuk krim pada/ndada Li Chen./nPada malam itu, ibu dan ayahnya tidur di bilik Li Chen. Mereka bergilir-gilir menjaga/nLi Chen supaya Li Chen cepat sembuh. Li Chen berasa selesa dan kuat semangat./nKeesokan harinya, Li Chen telah sihat. Li Chen amat terharu akan keprihatinan/nibu dan ayahnya./n“Terima kasih, ibu. Terima kasih, ayah,” kata Li Chen sambil memeluk mereka./nBaca dan tafsirkan./nTafsirkan perenggan./nAbang Li Chen bertanggungjawab kerana menghantar adiknya ke kelas/ntambahan./nprihatin – klinik/npenyayang – sapu ubat berbentuk krim/nbertindak bijak – bergilir-gilir/nberbudi bahasa – mengucapkan/nPada hari Ahad yang lepas, Li Chen ke kelas tambahan./nDia dihantar oleh abangnya dengan menaiki kereta./n3/nNOTA GURU Bimbing murid membaca bahan sastera dengan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai./nMinta murid mentafsirkan perenggan yang dibaca mengikut warna./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan/n2.1.1/nTulis dan lafazkan pantun./nPokok bidara hidupnya lama,/nJika dijaga tinggi menjulang;/nTanda sejahtera ceria bersama,/nSeisi keluarga hidup cemerlang./nSubur semanggi di tepi telaga,/nRendang saga menjadi redup;/nSayang-menyayangi dalam keluarga, Bahagia keluarga cerialah hidup./nMasak pengat pisang renek,/nDi dalam raga disusun berselang;/nSentiasa teringat datuk dan nenek,/nMenggamit keluarga untuk pulang./nKeluarga Bahagia Keluarga Ceria/nPokok senduduk di tepi tangga, Di tepi beranda tumbuh berangan;/nKami duduk seisi keluarga,/nBergurau senda erat hubungan./nAudio/npantun/n4/nNOTA GURU/nBimbing murid menulis pantun dengan tulisan berangkai./nMinta murid melafazkan pantun./nKBAT: Mengaplikasikan – Menghasilkan Strategi PdP: BCB – Kemahiran menulis/nEMK: Kelestarian Global/n3.1.1/nSalam sejahtera, kawan-kawan./nDengarlah cerita ini. Hati saya berdegup/nkencang ketika membuka fail keputusan/nPentaksiran Bilik Darjah (PBD). Wajah/nCikgu Anathi yang cantik seperti bidadari/ndan hidung mancung bak seludang/nsedikit menyejukkan hati saya./nLi Chen dan kawan-kawannya diminta mempersembahkan cerita/ndi hadapan kelas. Tajuk cerita Li Chen ialah “Kecemerlanganku/nMenggembirakan Keluarga”./nTahniah, Li Chen!/nCikgu lapang dada/nkerana markah PBD/nkamu tidak lagi/njejak bara./nCeritakan dan ujarkan dialog./nBorang Pemarkahan/nGaya 45/nIntonasi 35/nSebutan 20/nJumlah 100/nDengarlah Cerita Saya/nDengarlah Cerita Saya/nKecemerlanganku Menggembirakan Keluarga/nSeterusnya, tersebarlah/nkhabar angin bahawa saya/ncemerlang dalam PBD. Namun,/nsaya belum yakin. Tiba-tiba, saya/ntersentak apabila nama saya/ndipanggil oleh Cikgu Anathi./nSetelah sampai di rumah, saya meluru ke arah datuk dan nenek. “Nenek! Datuk! Saya/nmendapat keputusan cemerlang, iaitu tahap penguasaan tertinggi dalam PBD.”/nDatuk dan nenek saya amat bangga. Tanda mata akan diberikan kepada saya. Kami/nakan makan angin ke Pulau Langkawi./nKawan-kawan, saya bertuah seperti bulan jatuh ke riba./nSaya sangat terharu kerana nenek dan datuk amat/nmenyayangi saya seperti menatang minyak yang penuh./nSekian, terima kasih./nAudio/nbercerita/n5/nNOTA GURU/nBimbing murid mempersembahkan cerita./nMinta murid lain memberikan markah dalam borang pemarkahan./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: KP – Logik-matematik/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/n4.1.1/nBerlibur di Hutan Lipur/nProton Persona/n“Li Chen, bangun! Kita perlu bertolak awal ke Hutan Lipur Jeram Toi,” kata neneknya,/nPuan Siew./nSelepas bersiap sedia, kami memasukkan barang-barang dan/nsebuah beg pakaian ke dalam kereta. Saya memimpin tangan/nnenek manakala abang memimpin tangan datuk. Mereka/nmemegang tongkat dan menuju ke kereta Proton X70. Saya/njuga membawa Si Putih, seekor kucing yang comel. Ibu/nsaya pula mendukung adik kesayangan kami./nSeterusnya, ayah saya memandu kereta menuju/nke sebatang jalan, iaitu Jalan Kuala Klawang. Abang/nsaya, Wei Hong, mengikuti kami dari arah belakang/ndengan memandu kereta Proton X50./nAyah memandu kereta dengan berhati-hati semasa/nmenaiki dan menuruni bukit. Dalam perjalanan, saya dapat/nmelihat hutan rimba yang cantik./nTidak lama kemudian, kami pun sampai. Saya melihat seutas/njam tangan milik ayah yang berjenama Nayan. Jam itu menunjukkan/npukul 10:00 pagi. Kami berehat sebentar di bawah pokok Bucida. Saya gembira kerana/ndapat berlibur dengan keluarga di hutan yang indah itu./nLengkapkan cerita./nKata Nama Am, Kata Nama Khas, Kata Ganti Nama dan Penjodoh Bilangan/nKawan-kawan, pada cuti sekolah yang lalu, saya dan keluarga …/nSeronoknya kita/ndapat ke Bukit Fraser/nuntuk bercuti./nHibiscus/nrosa-sinensis/n6/nNOTA GURU Bimbing murid memahami penggunaan kata nama am, kata nama khas,/nkata ganti nama dan penjodoh bilangan./nMinta murid bercerita berdasarkan gambar./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: BCB – Menghubung kait/nEMK: Kelestarian Global/n5.1.1/n(i) (ii)/n(iii) (iv)/nTahniah, Keluarga Darshita!/nBaiklah, ayah. Kita hendaklah/nmengikut pelan itu supaya/nLandskap yang akan/nkita bina ini hendaklah/nberkonsepkan bumi hijau./nIbu, saya bersetuju kerana/nDarshita, kita mesti/nbekerjasama untuk/nmembina landskap/nini dengan jayanya./nKita haruslah/nmengikut pelan/nlandskap ayah./nSama-sama, puan. Adakah/nundangan ini berkaitan dengan/nkeputusan pertandingan Program/nSatu Landskap Satu Keluarga?/nSama-sama./nDengar dan berikan respons./nKeluarga kami sentiasa/nbekerjasama dalam ./nTerima kasih, puan./nSituasi 1/nKeluarga Gembira Menjamin Kejayaan/nSituasi 2/nSaya mengucapkan terima kasih/nkepada encik dan keluarga kerana/nsudi hadir berjumpa dengan saya./nYa, . Encik Rajesh,/nsaya ada melihat encik/nsekeluarga semasa/nmembina landskap tempoh/nhari. Encik sekeluarga/nbekerjasama dalam/nsuasana gembira semasa/nmenyiapkan landskap itu./nAudio/npendengaran/n7/nNOTA GURU/n Bimbing murid memberikan respons tentang maklumat yang diujarkan./n Minta murid membuat simulasi./nKBAT: Mengaplikasikan – Membina Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.1.2/nHebatnya, Kakak Darshita!/nAkhirnya, Vanesri/ndiumumkan sebagai/ntokoh sahsiah/nsekolah. Dia dilantik/nsebagai duta sekolah/npada peringkat negeri/njuga. Dia terkenal/nkerana sentiasa/nmengharumkan/nnama sekolah./nVanesri anak yang/nberakhlak mulia. Dia diasuh/noleh ibu bapanya dengan/npenuh kasih sayang. Dia/ndiajar agar bersopan/nsantun sejak kecil lagi. Dia/nmengamalkan adab dan/ncara belajar yang diajarkan/noleh keluarganya./nDi sekolah, Vanesri/nmematuhi peraturan/nseperti datang awal/nke sekolah. Dia disukai/noleh guru-guru kerana/nsentiasa menghormati/nmereka. Selain itu, dia/nmenjadi suri teladan/ndalam kalangan murid./nBaca dan tafsirkan./nkejayaan/nciri-ciri murid/ncemerlang/nT o o h S/ne k o a/nk a h s i a h/nS l h/nJelaskan/nperibadi/nVanesri./nsikap/n8/nNOTA GURU Bimbing murid membaca bahan sastera dan bahan bukan sastera/ndengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nMinta murid menjelaskan maklumat tentang Vanesri./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Bahasa/n2.1.1/nTulis pendapat dalam perenggan./nKem Keluarga Ceria/nPada pendapat saya,/nRavi berbincang dengan semua/nanggota keluarganya. Mereka/nmembuat keputusan untuk/nmenyertai Kem Keluarga Ceria./nDi sana, mereka akan memperoleh/npanduan tentang keluarga ceria/ndan keluarga berjaya./nRavi dan keluarga duduk ./nMereka/nmembuat/nkeputusan/nmemperoleh/npanduan/nSoalan Pendapat/nDengan siapakah/nRavi berbincang untuk/nmenyertai Kem Keluarga/nCeria? Mengapa?/nAdakah keluarga Ravi/ngembira apabila Ravi/nmenerima anugerah/nkecemerlangan itu?/nMengapa?/nMengapakah keluarga/nRavi duduk di dalam/nbulatan? Apakah yang/ndilakukan oleh mereka?/nJelaskan./nmenjalankan maklumat/nSemasa hari terakhir/nkem itu, Ravi meminta/nmaaf daripada/nkeluarganya sambil/nberpelukan. Mengapa?/ninsaf berjanji/nApakah perubahan sikap/nRavi selepas menghadiri/nKem Keluarga Ceria?/nrajin tekun/n9/nNOTA GURU/nBimbing murid meneliti dan memahami maklumat./nMinta murid menulis perenggan berdasarkan teks dan gambar./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Tekun/n3.2.1/nDarshita, nyatakan/npengajaran yang/nkamu peroleh/ndaripada setiap/nrangkap dalam/nseloka ini./nBaiklah, ayah./nPengajarannya ialah/nibu bapa mestilah/nmendidik anak-anak/nsejak kecil untuk mencari/nilmu biarpun terpaksa/nmenghadapi pelbagai/ncabaran. Seterusnya,/nibu bapa seharusnya/nLagukan seloka. Seloka Bapa Cemerlang/nBijak sungguh bapa Darshita/nDia diasuh dia dididik/nDengan tekun ilmu dicari/nOnak duri sanggup ditempuh./nHarapan keluarga semua/nDia perlu berusaha/nBelajar tanpa dipaksa/nLulus cemerlang dengan jayanya./nSambung cita menjadi guru/nKerja mulia cita murni/nMula bekerja di kampung/nBapa reda dengan senyuman./nCita dicapai berjaya sudah/nMenjadi pentadbir sekolah/nGigih bekerja bapa terkenal/nDapat Anugerah Bapa Cemerlang./nWalau berjaya bapa tak bongkak/nOrang ramai menghormatinya/nBijak sungguh bapa Darshita/nBapa disayangi dan disanjungi./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nAudio/nseloka/n10/nNOTA GURU/n Bimbing murid melafazkan dan melagukan seloka./n Minta murid menyatakan pengajaran./nKBAT: Menilai – Memberikan alasan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kebanggaan/n4.2.1/nTadika Amal Kami/nBaca dan bina ayat./nKata Nama Am, Kata Nama Khas, Kata Ganti Nama dan Penjodoh Bilangan/n• sekeping/n• papan tanda/n• situ/n• sebuah Pusat Tuisyen/nAmal Mesra/n• beberapa orang penduduk/n• Datuk Amran/n• kereta/n• Dewan Orang Ramai Murni/n• beliau/n• seutas tali/n• Arisa/n• gunting/n• biji belon/nKawan-kawan, saya hendak bercerita tentang sebuah tadika yang dinamakan/nTadika Amal. Tadika itu diusahakan oleh keluarga saya. Sudikah kalian/nmendengarnya?/nTahukah kalian di manakah terletaknya tadika itu? Tadika itu terletak di tepi/nsebatang sungai dan di sebelah SJK (C) Taman Budi. Kamu bolehlah datang/npada bila-bila masa untuk mendaftarkan adik-adik kamu./nPada setiap hari minggu, keluarga kami akan berkumpul di ruang hadapan/ntadika itu. Ruang itu mempunyai sebidang ambal. Ruang itu dihias dengan/nsekeping gambar Yang di-Pertuan Agong. Baginda menjadi suri teladan/nkeluarga kami. Di belakang tadika itu ada sebuah sangkar burung yang/nmempunyai beberapa kawan burung. Kami memberikan nama kepada/nburung-burung itu Si Putih, Si Gebu dan Si Pantas. Beberapa orang murid gemar/nberehat di sini selepas belajar./nKakak saya, Fang Yin, yang baru tamat belajar di Universiti Pendidikan Sultan/nIdris telah dilantik sebagai pengurus. Beliau mengurus tadika itu sepenuhnya./nSiapa-siapa dalam kalangan kami yang mempunyai waktu terluang akan/nke sana untuk membantu kakak. Hubungan kami semakin hari semakin erat/ndan mesra./n11/nNOTA GURU/n Bimbing murid memahami penggunaan kata nama am, kata nama khas,/nkata ganti nama dan penjodoh bilangan./n Minta murid membina ayat berdasarkan gambar dan frasa./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan/n5.1.1/n(i) (ii)/n(iii) (iv)/n3 Keluarga Angkat Kami Sepakat/nDengar, tafsirkan dan berikan respons./nAdik Angkat/n(Sumber: Jabatan Pendaftaran Negara)/nAzli terbaca berita tentang kisah seorang bayi yang baru lahir. Bayi itu kehilangan/nibu bapanya kerana terbabit dalam kemalangan. Azli meminta ibu bapanya/nmengambil bayi itu sebagai adik angkat. Masa depan bayi itu lebih terjamin/nkerana mereka akan menjaganya seperti menatang minyak yang penuh./nAntara/nSyarat/nPengambilan/nAnak/nAngkat/nCara/nMenjaga/nHubungan Baik/ndengan Adik/nAngkat/nPemohon mestilah/nmempunyai dokumen/npengenalan diri yang sah/n(warganegara atau bukan/nwarganegara)./nPemohon hendaklah/nberumur 25 tahun ke atas./nPemohon perlulah/nmendapatkan surat keizinan/ndaripada ibu bapa sebenar./nPemohon mestilah membuat/npendaftaran di pejabat/nJabatan Pendaftaran Negara./nsaling menghormati/nmenasihati satu/nsama lain/nbersedia untuk/nmembantu/nmeluangkan masa/nbersama-sama/nLi Chen: Comellah adik kamu, Azli. Saya lihat kamu sangat sayang akan adik angkat kamu ini./nAzli: Terima kasih, Li Chen. Saya dan keluarga sangat menyayanginya./nLi Chen: Azli, jika ibu bapa kamu mahu mengambil anak angkat, ibu bapa kamu mesti/nmempunyai dokumen pengenalan diri yang sah. Mengapa?/nAzli: Ya, Li Chen. Syarat ini penting kerana/nLi Chen: Berapakah had umur pemohon yang layak mengambil anak angkat?/nAzli:/nLi Chen: Untuk memastikan hubungan kamu dengan adik angkat/nsentiasa baik, apakah yang perlu kamu lakukan?/nAzli:/nAudio/npendengaran/n12/nNOTA GURU  Bimbing murid mentafsirkan penyataan./nMinta murid memberikan respons./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n1.1.3/nIkhlas Berbudi Kelas Bestari/nAMPANG, 20 Januari – Sekolah Jenis Kebangsaan/n(Cina) Taman Budi mengambil inisiatif melaksanakan/nProgram Ibu Bapa Angkat Kelas./nKata Guru Besarnya, Puan Chen Fong Phin, “Program/nini melibatkan penyertaan Persatuan Ibu Bapa dan Guru/n(PIBG), guru kelas dan murid. Menerusi program ini, pihak/nsekolah dapat membudayakan warga sekolah sebagai/nwarga yang penyayang dan bertanggungjawab.”/nSetiap kelas akan mempunyai seorang ibu angkat/ndan seorang bapa angkat. Mereka akan dipilih/ndalam kalangan ibu bapa murid. Mereka akan/nmembantu guru kelas untuk menceriakan kelas dan/nmenyelesaikan masalah disiplin murid. Selain itu,/nmereka membantu guru-guru untuk meningkatkan/nprestasi murid di sekolah./nProgram ini disambut oleh murid-murid di sekolah itu/ndengan gembiranya. Ibu bapa angkat yang sentiasa/nmengambil berat tentang keperluan murid di kelas itu/ndapat membantu guru melaksanakan pengajaran dan/npembelajaran. Kerjasama yang baik antara ibu bapa/nangkat dengan guru memberikan motivasi kepada/nmurid untuk belajar dengan cemerlangnya./nBaca dan cari makna perkataan./nBaca dan cari makna./nPerkataan/nmaksud/nPerkataan/nsebutan/ninisiatif/nseperti/nseperti/nseperti/nseperti/ndaya usaha/nprestasi/npencapaian/ndisiplin/npatuh akan peraturan –/ninisiatif/ninisiatif/nprestasi/nprestasi/ndisiplin/ndisiplin –/n13/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami petikan./nMinta murid merujuk kamus untuk mencari makna perkataan, sebutan/nyang betul dan penggunaan perkataan yang tepat./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n2.1.2/nGuruku Ibu Angkatku/nTulis jawapan dan cadangan./nSelain bertanya khabar, berikan/ncadangan kamu agar hubungan/nantara ibu angkat dengan anak/nangkat lebih mesra./nSelain program Guruku Ibu Angkatku,/ncadangkan program yang dapat dilaksanakan/nuntuk melahirkan murid yang cemerlang./nBerikan cadangan untuk merapatkan/nhubungan antara keluarga Cikgu Chen/ndengan keluarga Arisa./nArisa, bagaimanakah/nkemajuan pelajaran kamu?/nGURUKU IBU ANGKATKU SJK (C) TAMAN BUDI/nSekolah siapakah yang mengadakan/nprogram ibu angkat? Adakah program/nitu sesuai dilaksanakan di sekolah/nlain? Mengapa?/n?/n14/nNOTA GURU/nBimbing murid menghasilkan jawapan yang kritis dan kreatif./nMinta murid membina dan menulis jawapan./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Muafakat/n3.2.2/nPembimbing Sekolahku/nPersembahkan./nDengarlah syair sehingga sudah,/nEncik Shahrul nama yang indah,/nBapa angkat tak bersikap gundah,/nSangat prihatin didekati mudah./nBeliau diutus ke sekolah Azli,/nKami dilawati berselang-seli,/nIlmu diajarkan tak dijual beli,/nSekolah kami berjaya sekali./nSopan santun beliau budiman,/nKami disapa dengan senyuman,/nWajah garang di hatinya taman,/nSekolah kami menjadi aman./nSebulan sekali beliau ke mari,/nBerjumpa kami pada tengah hari,/nKata perangsang semangat diri,/nKami belajar muka berseri./nBapa angkat orang terdidik,/nBanyak perkara beliau selidik,/nKami diajar kami dididik,/nSupaya kami menjadi cerdik./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nCemerlang Sangat Baik Baik/nAudio/nsyair/n15/nNOTA GURU/nBimbing murid bersyair dan mempersembahkan syair./nMinta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n4.2.2/nTulis cerita./nKakak dari Menara Gading/nSatu program keluarga angkat diadakan di Kampung/nIndah. Puan Norli telah berbincang dengan suami/ndan anaknya, Arisa untuk menerima keluarga angkat./nMereka bersepakat untuk menerima seorang anak/nangkat. Pada suatu hari, sebuah bas dari Universiti/nMalaya telah sampai di Sungai Besar. Mereka disambut/noleh ketua kampung. Beliau bersalam dengan wakil/npelajar universiti itu. Beberapa orang penduduk/nkampung memegang sebidang kain rentang untuk/nmenyambut anak-anak angkat mereka./nSelepas itu, anak angkat mereka itu menuju/nke sebuah dewan yang diberikan nama Dewan/nMuhibah. Mereka bersalam dengan beberapa/norang penduduk yang berbaris. Anak angkat/nberjalan di atas sebidang permaidani yang dibeli/ndi Kuala Lumpur. Mereka menuju ke dalam dewan/norang ramai. Di situ, mereka disambut oleh/nkeluarga angkat dengan mesranya. Arisa pula/nmenunggu kakak angkatnya sambil memegang/nsekaki payung./nKata Nama Am, Kata Nama Khas, Kata Ganti Nama dan Penjodoh Bilangan/n• helai/n• baju/n• batang/n• pen • keping/n• kad/n16/nNOTA GURU Bimbing murid memahami penggunaan kata nama am, kata nama khas,/nkata ganti nama dan penjodoh bilangan./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nNOTA GURU/n5.1.1/n(i) (ii)/n(iii) (iv)/nSelamat pagi,/nencik. Kami/nmemerlukan rekod/nkelahiran untuk/nproses pendaftaran/nanak encik yang/nbaru lahir./nSila isikan nama/npenuh encik, isteri dan/nanak. Kemudian, tulis/nmaklumat anak dalam/nborang itu dengan/nlengkapnya./nEncik, sila semak/nmaklumat dalam/nborang dan/nkembalikan borang/ntersebut kepada saya./nEncik, inilah sijil/nkelahiran anak encik./nSuasana Stesen Kad ayat/nStesen 1/nStesen 2/nStesen 3/nStesen 4/nUjarkan semula ayat yang disebut oleh ketua stesen dan simulasikan./nPemulihan/nUjarkan/nsemula/n17/nNOTA GURU/n1.1.1/nPengayaan/nBina jawapan dengan memberikan cadangan./nLakukan aktiviti berikut:/n1. Letakkan bola kecil yang dibuat daripada kertas pada ruangan yang disediakan./n2. Pejam mata dan jentik bola kecil tersebut mengikut arah yang kamu kehendaki./n3. Murid menjawab soalan berdasarkan tempat bola itu berhenti./n4. Jika betul, pemain akan mendapat markah. Jika salah, tiada markah diberikan./n5. Jika bola itu terkeluar dari ruangan soalan, pemain itu akan hilang giliran./n6. Murid yang mendapat markah terbanyak akan menjadi pemenang selepas tamat tempoh/nmasa yang ditetapkan untuk bermain./nNyatakan perasaan mereka./n/nApakah yang dilakukan/noleh mereka pada/nhujung minggu?/n/nNyatakan perasaan kamu/njika keluarga kamu meraikan/nkejayaan kamu di sekolah./nJelaskan./nBerdasarkan situasi keluarga/ntersebut, apakah nilai yang/nkamu peroleh? Jelaskan./nApakah kebaikan yang/ndiperoleh apabila penjaga/nhadir ke sekolah semasa/nmajlis penyampaian hadiah?/n/nLajur 40 markah Lajur 30 markah/nPerlukah ibu bapa/nmengunjungi anak/nyang tinggal di asrama?/nBerikan pendapat kamu./nBagaimanakah cara/nanggota keluarga/nmendorong anak-anak/nagar berjaya?/n/nPada pendapat kamu,/nperlukah aktiviti itu/ndiadakan? Mengapa?/n/nBola kecil yang dibuat/ndaripada kertas. 18/nNOTA GURU/n3.2.1/nAyahku Sayang/nBaca dan tafsirkan bahan berdasarkan petikan dan soalan./nAyah membawa aku ke pasar raya./nAyah memberikan kebebasan/nkepadaku untuk memilih barang-barang/nyang aku sukai. Beliau duduk di kerusi/nsambil melihat aku memilih pakaian/nsukan dan bola./nSelepas berbincang dengan ayah,/naku memilih dua pasang pakaian/nsukan dan sebiji bola. Aku membawa/npakaian itu ke kaunter bayaran./nAyah membayar harga barang/nsambil melihat aku dengan/nsenyuman yang manis./nAyah sangat baik kerana/nApakah perasaan aku?/nAku membelek-belek bola yang cantik./n“Ayah, bola yang bersaiz empat atau/nbersaiz limakah yang sesuai untuk saya/ndan kawan-kawan bermain di padang?’’/ntanya aku kepada ayah. Aku mesti/nbertanya kepada ayah sebelum/nmembuat pilihan dan keputusan./nAku dan ayah menuju ke kereta./nAku berjalan di tepi ayah sambil/nberbual mesra dengannya. ‘‘Azli,/npakai tali pinggang keledar demi/nkeselamatan kita,” katanya sambil/ntersenyum kepada aku./nAku anak yang kerana/nMengapakah kita perlu memakai/ntali pinggang keledar?/nPengukuhan/n1/n4/n2/n3/n19/nNOTA GURU/n2.1.1/nJawab soalan dengan menggunakan aktiviti Tikar Permuafakatan./nPenilaian/nLi Chen menonton video kenangan dengan bapa saudaranya sementara/nmenunggu bapa saudaranya tiba di lapangan terbang. Li Chen tidak sabar/nhendak memeluk bapa saudaranya yang telah lama menetap dan bekerja/ndi New Zealand./n(a) Nyatakan perasaan Li Chen semasa menyambut bapa saudaranya./n(b) Pada pendapat kamu, mengapakah hubungan kekeluargaan ini rapat? Jelaskan./n(c) Bina empat ayat berdasarkan gambar dengan menggunakan penjodoh bilangan./nAktiviti Tikar Permuafakatan/n• Guru atau murid membaca arahan dan soalan./n• Murid menulis ayat pada ruangan yang disediakan./n• Murid berbincang dan menulis jawapan yang terbaik pada petak tengah./n• Guru meminta setiap kumpulan membaca jawapan yang terbaik./n20/nNOTA GURU/n2.1.1/n3.2.1/n5.1.1 (iv)/n2/nGaya Hidup Sihat/nDi tepi paya petani berehat,/nSelepas berakit dari seberang;/nAmalkan gaya hidup sihat,/nSupaya penyakit tidak menyerang./nTerbang merpati melintasi bukit,/nTerbang terus menuju ke kota;/nAgar terhenti wabak penyakit,/nHindari virus di sekeliling kita./nDayung perahu hingga muara,/nMembawa pelita dan daun selasih;/nJika mahu sihat sejahtera,/nRumah kita mestilah bersih./nBuah ceri dimakan burung,/nBuah kelapa dibawa ke Baling;/nAndai diri terasa murung,/nSegeralah jumpa guru kaunseling./nKesihatan dan/nKebersihan/n21/nNOTA GURU Bimbing murid melafazkan pantun./nMinta murid berbincang tentang pantun dan gambar./nAudio/npantun/nCakna Miopia/nPelihara Kesihatan Diri/nTuturkan, buat rumusan dan ramalan./nkurang/npencahayaan/njarak kurang/ndaripada dua meter jarak terlalu dekat/nSebagai rumusannya,/n. Jika pelihatan/nkita menjadi kabur,/n/nBenar, kawan-kawan./nPenyakit ini turut dihidapi/noleh kanak-kanak./nPenyakit ini terjadi jika/nHai, kawan-kawan!/nMiopia ialah nama lain/nbagi rabun jauh. Penyakit/nini menyebabkan/npenghidapnya tidak dapat/nmelihat objek yang jauh/nsecara jelas./nPenyakit ini/nmenyebabkan/nKesan/n• pelihatan/nmenjadi kabur/n• sakit kepala/n• pencapaian/npelajaran/nmerosot/n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/n22/nNOTA GURU Bimbing murid bertutur untuk membuat rumusan dan ramalan/nsecara bertatasusila./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Mencipta – Merumuskan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan/n1.2.1/nKita Jaga Kita/nYi Mun dan Arisa telah memuat turun maklumat/ntentang penyakit yang mudah berjangkit seperti/nCOVID-19. Mereka memuat turun bahan tersebut/nmenerusi komputer tablet./nBaca, buat rumusan dan ramalan./n(Sumber: www.infosihat.gov.my)/nC VID-19/nPanduan Mengekang Wabak/nCOVID-19 di Sekolah/n1 Lakukan saringan kesihatan/ndi pintu masuk sekolah./nOK/n1 meter/nKerap mencuci tangan dengan/nair dan sabun./nPematuhan penjarakan fizikal di:/n• bilik darjah/n• bilik mesyuarat/n• dewan makan asrama/n• pondok menunggu bas/nAmalkan etika batuk dan/nbersin yang betul./nBuka tingkap dan pintu bilik darjah/nbagi pengudaraan yang baik./n✖ ✔/nTiada aktiviti yang/nmelibatkan perhimpunan./n2/n3/n4/n6/n5/n7/n8/nLakukan pembersihan pada/npermukaan yang kerap disentuh./nTandas sekolah sentiasa bersih./nSabun dan cecair pencuci tangan/ndisediakan./nAwas, COVID-19!/nCOVID-19 ialah sejenis virus/nSARS-CoV-2 yang boleh/nmenyebabkan jangkitan/npada saluran pernafasan./nVirus COVID-19 amat/nmudah berjangkit. Virus ini/nberjangkit daripada manusia/nkepada manusia melalui/ntitisan cecair yang keluar/nmenerusi hidung atau mulut./nJangkitan ini berlaku apabila/nseseorang itu batuk, bersin atau/nmenghembuskan nafas./nVirus ini berpotensi untuk/nmenyebabkan demam, batuk,/nsukar bernafas dan kematian./nGolongan yang berisiko tinggi/nadalah seperti orang tua, orang/nyang mempunyai masalah/nkesihatan dan orang yang/nmempunyai sistem imun/nyang rendah./nSebagai rumusannya, ./nJika wabak COVID-19 tidak/ndikekang/n23/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca, memahami dan menaakul bahan multimedia./nMinta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Mencipta – Merumuskan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n2.2.1/nGimnasium di Rumah/nNaresh suka melakukan aktiviti kecergasan. Dia pernah mengikut ayahnya/nke Gimnasium Aktif. Namun begitu, dia tidak dapat menggunakan peralatan/ndi gimnasium itu kerana peralatan itu besar dan berat./nPada suatu hari, Naresh telah memperoleh idea untuk menghasilkan peralatan/ngimnasium dengan menggunakan botol air, bakul baju, batang mop dan baldi./nPeralatan senaman itu digunakan untuk menjadikan badannya sihat dan cergas./nCatat maklumat dan janakan idea./nGimnasium Aktif/nmenggunakan peralatan senaman/nmenggunakan bakul baju/n– menguatkan otot tangan/nPusat/nGimnasium/nAktif/nBayaran:/nRM5.00/nsekali/nmasuk/nmenggunakan batang mop dan baldi/n– menguatkan otot paha/nGimnasium Aktif Gimnasium Naresh Gimnasium Saya/nCipta peralatan senaman sendiri. Gunakan bahan-bahan yang mudah ditemukan/ndi rumah. Pastikan peralatan itu selamat dan sesuai digunakan untuk aktiviti senaman./nProjek/nmenggunakan botol air/n– menguatkan lengan/nGimnasium Naresh/n24/nNOTA GURU/nBimbing murid meneliti dan memahami maklumat./nMinta murid mengisikan maklumat dalam jadual dan menjanakan idea./nKBAT: Menganalisis – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n3.2.3/nSyair Tubuh Sihat/nHasilkan syair dan lagukan./nmenambah kuasa/ngagah perkasa/ncergas sentiasa/nkelihatan sasa/ndarah/ndikerah/nmerah/narah/nSungguh gembira tidak terperi,/nAnugerah Tuhan aku syukuri,/nTubuhku sihat setiap hari,/nTiada penyakit mengancam diri./nBuah pinggangku penapis sakti,/nMenapis darah tiada henti,/nKujaganya dengan sepenuh hati,/nSupaya dapat terus berbakti./nJantungku hebat mengepam/nKe seluruh badan ke serata/nMembawa darah berwarna/nBerdegup-degap apabila/nOtot-ototku/nMembuat diriku/nMeningkatkan daya/nDiriku terasa/nWahai sahabat dengarlah nasihat,/nCukupkan tidur dan juga/nHindari segala bakteria jahat,/nNukilan: ARK2021/nrehat/nsupaya/ndiri sihat/nsentiasa/nAudio/nsyair/n25/nNOTA GURU/nBimbing murid menghasilkan syair dengan bahasa yang indah dan santun./nMinta murid melagukan syair secara kreatif./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan/n4.3.1/nData 2/nKita menggunakan/n900 kalori jika berlari/npada kelajuan 15 kilometer/nsejam selama 60 minit./nmengejar/nmenyergah/nbertempiaran/nmenjerit/nData 1/nKita menggunakan/n320 kalori jika berkebun/nselama 60 minit./nBina ayat./nKata Kerja Transitif dan Kata Kerja Tak Transitif/nPermainan Zomba Zombi/nBersempena dengan Minggu Kesihatan SJK (C) Taman Budi, satu permainan/nuntuk menguji kecergasan murid telah diadakan. Permainan itu diberikan/nnama Zomba Zombi./nZomba ialah kumpulan antibodi yang melawan penyakit. Zombi pula/nterdiri daripada virus jahat seperti COVID-19 dan influenza./nSetiap peserta daripada Kumpulan Zomba perlu mengumpulkan data/nkesihatan. Data-data itu berada di merata-rata tempat. Setelah dikumpulkan,/ndata-data itu perlu dihantar ke Stesen Zomba. Namun begitu, Zombi yang/nberkeliaran akan cuba menghalang misi tersebut./n26/nLi Chen dan rakan-rakannya menyertai permainan itu. Mereka menyertai/nKumpulan Zomba. Semasa bermain, mereka berusaha sedaya upaya untuk/nmengelakkan diri agar tidak ditangkap oleh Zombi./nData 3/nKita menggunakan 1020 kalori/njika berbasikal pada kelajuan/n35 kilometer sejam selama/n60 minit./nData 4/nKita menggunakan/n660 kalori jika berenang/npada kelajuan tiga/nkilometer sejam selama/n60 minit./nmenarik/nmenghampiri/nmerangkak/nbersembunyi/nterperanjat/nKata Kerja Tak Transitif/nContoh perkataan menjaga bersenam/nContoh frasa menjaga kesihatan sedang bersenam/nContoh ayat Kita perlu menjaga kesihatan diri. Li Chen sedang bersenam di padang./nKata Kerja Transitif/nmenyelamatkan/nTamat/nStesen Zomba/n(Sumber: aktif.myhealth.gov.my)/n27/n Bimbing murid memahami penggunaan kata kerja transitif dan/nkata kerja tak transitif./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar dan perkataan./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n/nNOTA GURU/n5.1.2/nAmalan 5S/nmembuang/nbarang yang/ntidak perlu secara/nsistematik/nmenyusun dan/nmenyimpan barang/ndengan kemasnya,/nmudah diambil dan/nmembersihkan tempat kerja supaya disimpan semula/nterhindar daripada habuk dan kotoran/nmemelihara kebersihan/ndan penyusunan/nsepanjang masa serta/nmewujudkan sistem/npelaksanaan Sisih –/nSusun – Sapu dengan/nberkesannya/nmelatih pekerja supaya/nberdisiplin, mematuhi/npanduan dan peraturan serta/nmengamalkan budaya kualiti/nsetiap masa/n5 Kebersihan Jadikan Amalan/nHal itu tidak benar,/nYi Mun. Amalan ini/n(Sumber: Perbadanan Produktiviti Malaysia)/nBerikan hujah./nSentiasa Amal/nSeragam/nSisih/nSusun/nSapu/n5S bermaksud Sisih,/nSusun, Sapu, Seragam/ndan Sentiasa Amal./nAmalan ini sesuai/ndilaksanakan di sekolah/nkerana/nYa, saya setuju./nAmalan Sisih, Susun/ndan Sapu . Amalan/nSeragam dan Sentiasa/nAmal pula/n28/nNOTA GURU/n Bimbing murid bertutur untuk memberikan hujah secara kritis dan kreatif./n Minta murid melakonkan dialog berdasarkan maklumat secara tersurat/ndan tersirat./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n1.2.2/nSaya tidak setuju jika/namalan ini dilaksanakan/ndi sekolah. Amalan ini tidak/nsesuai untuk murid, tetapi/nsesuai untuk pekerja./nPada pagi itu, Davina duduk di kerusi sambil menatap komputer tablet/nkesayangannya. Dia begitu asyik menonton video yang dimuat turun daripada/nlaman sesawang kesihatan./n“Aaaaachum!” Tiba-tiba bunyi itu menerjah corong telinga Davina. Bunyi itu/nbukan sekali tetapi berkali-kali. Rupa-rupanya, bunyi itu datangnya daripada/nMina, adik bongsu Davina. Dia sedang tercegat di dalam bilik itu sambil/nmenggosok-gosok hidungnya yang terasa gatal./n“Aaaaachum!” Sekali lagi adik Davina bersin. Hidungnya kelihatan merah/ndan berair./n“Kasihan sungguh adikku,” bisik Davina dalam hatinya. Tiba-tiba, dia teringat/nakan maklumat tentang penyakit rinitis alahan. Penyakit ini dihidapi oleh/nseseorang yang alah terhadap habuk. Gejala yang dialami oleh pesakit ini/nadalah seperti bersin, hidung berair dan tersumbat serta sakit kepala./nApabila melihat keadaan adiknya itu, Davina terfikir bahawa/nPada petang itu, Davina terus bertindak. Dia menjalankan aktiviti pembersihan/ndi biliknya. Dia membersihkan tingkap, bidai, meja dan rak buku bagi membuang/nhabuk. Selain itu, dia membersihkan kipas angin yang sudah lama tidak/ndibersihkan./nPada malam itu, Mina muncul lagi. Kali ini,/nNyahkan Habuk/n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/nBaca, analisis dan buat ramalan./nMasalah Mina/n29/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan menganalisis kandungan bahan sastera./nMinta murid membuat ramalan dengan menyambungkan cerita./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n2.3.1/nKebersihan Sentiasa Dijaga/nTulis teks yang diimlakkan./nPada bulan lalu, kampung datuk Junidi telah dilanda banjir. Datuk dan nenek/nJunidi serta penduduk kampung telah dipindahkan ke pusat pemindahan banjir./nPelbagai pihak telah menyalurkan/nbantuan kepada mangsa banjir./nSelain sumbangan makanan dan/npakaian, mereka menyumbangkan kit/nkebersihan diri. Kit kebersihan diri itu/nmengandungi sabun mandi, pencuci/npakaian dan pembasmi kuman./nSelepas banjir surut, penduduk kampung/npulang ke rumah masing-masing./nMereka melakukan kerja pembersihan/nseperti mencuci pinggan mangkuk dan/npakaian yang dicemari air banjir. Mereka/nmelupuskan sampah dan bangkai/nhaiwan dengan cara yang betul./nWalaupun dilanda banjir, mereka/nsentiasa menjaga kebersihan. Hal ini/npenting bagi mengelakkan penyakit/nbawaan air banjir./nSemasa berada di pusat tersebut, semua mangsa banjir sentiasa menjaga/nkebersihan. Mereka menjaga kebersihan diri, makanan dan persekitaran. Mereka/nmenitikberatkan kebersihan agar diri mereka tidak diserang penyakit./n30/nNOTA GURU Bimbing murid menulis teks yang diimlakkan./nMinta murid menyemak teks yang ditulis./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n3.2.4/nBina cerita dan persembahkan./nTetamu Tidak Diundang/nPada suatu malam, Nisha tekun/nmengulang kaji pelajaran./nApabila mengantuk,/nNisha merebahkan diri/ndi atas katil lalu tertidur./nDia terlupa untuk membuang sisa/nmakanan dan mencuci bekas makanan/ndi atas mejanya./nDalam kegelapan malam,/ntetamu tidak diundang – bilik/nlipas – merayap –/nberkeliaran – menikmati/n– rezeki terhidang/nEeeee ... gelinya! Ibu,/ntolong!/ngeli – meminta tolong –/nbangun tidur – terpijak/nSejak hari itu,/nmemohon maaf –/nmenjaga kebersihan/nWah, banyaknya/nmakanan! Kawan-kawan,/nmari kita makan./n31/nNOTA GURU Bimbing murid menghasilkan cerita dengan bahasa yang indah dan santun./nMinta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Bahasa/n4.3.2/nKata Adjektif Rajin Menjaga Kebersihan/nNaresh: Abang, stor kita/nAbang Naresh: Ya, Naresh. Stor ini dipenuhi sawang./nTompok/nNaresh: Bukan itu sahaja, abang. Habuk/nAbang Naresh: Marilah kita bersihkan stor itu supaya/nNaresh: Saya setuju, abang. Kita akan mengecat/nstor itu dengan warna/nAbang Naresh: Baiklah, Naresh./nBina cerita./nJunidi membantu ayahnya mencuci kereta./njingga kering kecil basah licin harum/nIbu Arisa mencuci lantai bilik air yang kotor dengan cecair pencuci./nBeliau berhati-hati kerana lantai itu agak licin. Selepas itu, beliau/nmencuci mangkuk tandas agar tidak busuk. Kemudian, beliau/nmeletakkan sebotol pewangi kecil agar bilik air itu berbau harum./nArisa pula mencuci singki putih yang dipenuhi kotoran hitam./nSelepas itu, dia mengelap dinding yang basah dengan kain pengelap/ntebal. Kemudian, dia menjemur kain pengelap itu di luar rumah supaya/nkering. Seterusnya, dia menghias dinding bilik air dengan pelekat yang/nberwarna jingga. Dia gembira kerana bilik air rumahnya bersih./nKata adjektif sifatan/keadaan ialah kata yang menerangkan sifat/natau keadaan sesuatu./nContoh: rajin, patuh, kemas, bersih/nKata adjektif ukuran ialah kata yang menerangkan ukuran sesuatu./nContoh: besar, kecil, panjang, pendek/nKata adjektif warna ialah kata yang menerangkan warna sesuatu./nContoh: biru, hijau, kuning, merah/nKata adjektif pancaindera ialah kata yang menerangkan sesuatu/nyang berkaitan dengan deria rasa, pandang, dengar, bau dan sentuh./nContoh: manis, cantik, merdu, harum, licin/n32/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata adjektif./nMinta murid melengkapkan dialog dan membina perenggan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n5.1.3/nMakanlah/nmakanan/nberkhasiat./nLakukan aktiviti/nyang anda/nsukai dan/nbermanfaat./nKongsi/nperasaan dengan/norang yang/ndipercayai./nSentiasalah/nberhubung dengan/nkeluarga dan/nrakan-rakan./n(Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia)/nBerikan rumusan dan keputusan./nJagalah Kesihatan Mental/nLakukan/naktiviti fizikal seperti/nsenaman, berjalan/ndan beriadah./nUrus masa/nsecara bijak./nJauhi/nrokok, dadah/ndan alkohol./nMinda Sihat Emosi Terjaga/nTip Penjagaan/nKesihatan/nMental/nDayang: Kesihatan mental amat penting. Oleh itu, kesihatan mental perlu dijaga./nNisha: Mengapakah kita perlu menjaga kesihatan mental, Dayang?/nDayang: Kita perlu menjaga kesihatan mental agar emosi kita stabil dan hidup/nkita sejahtera. Tahukah kamu cara menjaga kesihatan mental, Nisha?/nNisha: Saya tahu, Dayang. . Kamu pula bagaimana?/nDayang: Saya akan . Apakah rumusan kamu Nisha?/nNisha: Sebagai rumusannya, . Apakah tip yang akan kamu pilih jika kamu/nmengalami stres?/nDayang: Jika saya mengalami stres, saya akan/nNisha:/n33/nNOTA GURU/nBimbing murid bersoal jawab berdasarkan bahan./nMinta murid membuat rumusan dan keputusan./nKBAT: Menganalisis – Merumuskan Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n1.2.3/nPromosi Minda Sihat/nBaca, analisis dan buat ramalan./nGuru Bimbingan dan Kaunseling SJK (C) Taman Budi telah melaksanakan/nProgram Promosi Minda Sihat. Program itu bertujuan untuk meningkatkan/nkesedaran murid tentang kepentingan menjaga kesihatan mental. Program/nitu dilaksanakan sepanjang tahun dan melibatkan semua murid sekolah itu./nProgram 5 Minit Pemugaran Minda Sihat adalah antara aktiviti yang/ndilaksanakan. Aktiviti itu dijalankan semasa perhimpunan. Dalam aktiviti/ntersebut, murid-murid diberi pelbagai maklumat tentang kepentingan/npenjagaan kesihatan mental./nSelain itu, murid-murid diajar tentang Teknik Relaksasi seperti Teknik/nGambaran dalam Fikiran. Teknik ini dapat mengalihkan perhatian dan/npemikiran seseorang daripada sesuatu yang menyebabkan stres./ndalam alam/nimaginasi tersebut./n9. Bebaskan kekusutan/ndalam fikiran kamu./n10. Nikmatilah imaginasi/nkamu dalam suasana/nyang aman dan/ntenteram./n11. Apabila kamu telah/nberasa cukup tenang,/nperlahan-lahan/nkembalikan tumpuan/nkamu ke alam nyata./n12. Kamu akan lebih/ncergas, segar/ndan tenang./nCara-cara Melakukan/nTeknik Gambaran/ndalam Fikiran/n1. Pastikan kamu/nberada di tempat/nyang tenang./n2. Pejamkan kedua-dua/nmata dan dengar/nbunyi pernafasan/nkamu./n3. Lama-kelamaan,/npernafasan kamu/nakan menjadi/nlebih tenang./n4. Apabila minda/nberasa lebih tenang,/nbadan kamu akan/nhilang ketegangan./n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/n5. Bayangkan suatu/npemandangan yang/ndapat memberikan/nketenangan dan/nrelaksasi. Contohnya,/nbayangkan kamu berada/ndi tepi pantai yang indah./nBayangkan suasana/nlangit yang membiru dan/nair laut yang tenang./nAngin pula bertiup/nsepoi-sepoi bahasa./n6. Tumpukan perhatian/nkamu sepenuhnya/nkepada imaginasi/ntersebut./n7. Bawa diri kamu ke alam/nimaginasi tersebut./n8. Lalui dan alamilah/npengalaman indah/n34/nSeterusnya, pelbagai pertandingan yang menarik dijalankan./nPertandingan tersebut adalah seperti Kuiz Minda Sihat,/nPertandingan Melukis Emoji, Pertandingan Melukis Riak Wajah dan/nPertandingan Infografik./ngembira teruja bangga terharu bosan gembira sedih/nterkejut marah kecewa sedih marah terperanjat/nDalam Pertandingan Infografik, murid-murid menghasilkan/ninfografik cara-cara menangani stres. Mereka perlu kreatif bagi/nmenghasilkan infografik yang menarik dan bermaklumat./nCara-cara/nMenangani/nStres bertenang/n1/n2 5/n6/n7/n8/n9 beriadah/nberurut bersenam/nberfikiran/npositif/nbernafas/nsedalamdalamnya/nberibadat/nberehat dan/nmendengar/nmuzik/nbercakap/ndengan/nseseorang/n3 4/nProgram Promosi Minda Sihat amat wajar dilaksanakan di sekolah./nProgram ini/nRamalkan keadaan kesihatan mental murid selepas mengikuti aktiviti/ntersebut./nTujuan Aktiviti Faedah/n35/nBimbing murid membaca dan menganalisis teks./nMinta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: KP – Kinestetik/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nNOTA GURU/n2.3.1/n36/n• Bimbing murid menulis perenggan dalam bentuk tulisan berangkai./n• Minta murid menulis perenggan dalam bentuk tulisan berangkai dengan/nbetulnya dan kemasnya./nKBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan Strategi PdP: BCB – Mencatat/nEMK: Nilai Murni – Bermuafakat/nTulis teks yang diimlakkan./nMinda Cerdas dan Sihat/nIkan belida berenang-renang,/nIkan toman mencari mangsa;/nAgar minda berasa tenang,/nAktiviti senaman lakukan sentiasa./nBurung merpati hinggap di ranting,/nBerdengkang kuat si ibu katak;/nTidur berkualiti amatlah penting,/nBawa manfaat kepada otak./nBuah berembang pisang rastali,/nDibawa bonda pergi ke hulu;/nMakanan seimbang penting sekali,/nSupaya minda cerdas selalu./nSungguh indah suasana pantai,/nTempat berehat si anak dara;/nMari beriadah sambil bersantai,/nMinda sihat hidup sejahtera./nMembawa raga anak petani,/nBersuka ria pergi ke jeram;/nHubungan keluarga perlu harmoni,/nEmosi ceria fikiran tenteram./nAudio/npantun/n36/nNOTA GURU/nBimbing murid menulis teks yang diimlakkan./nMinta murid melafazkan pantun./nKBAR: Mengingat – Menyatakan Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Bahasa/n/n3.2.4/n• Bimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi/nperibahasa dengan bahasa yang santun./n• Minta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mengaplikasi – Menggunakan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Bahasa/n4.1.1/nDikir Hidup Ceria/njiwa tenang/nhidup ceria/n`bersedih/nceria/nselalu/nrakanku/nminda terjaga/nhidup aktif/nmencengkam jiwa/nisi hatimu/nHasilkan lagu dan persembahkan./nDengar ini kawan-kawan/nIngin saya titip pesanan/nKesihatan kita jaga/nHidup sihat pasti ceria/nDengar ini kawan-kawan/nIngin saya titip pesanan/nMari kita/nBadan cergas/nDari tanjung naik perahu/nHendak bertemu si anak desa/nJanganlah wahai/nSenyum pasti/nPuteri raja datang bertamu/nSeluruh pekan gegak gempita/nAyuh luahkan/nUsah dibiar/nDengar ini kawan-kawan/nIngin saya titip pesanan/n/n/nNukilan: ARK2021/n(Melodi lagu “Wau Bulan”)/nAudio/nlagu/n37/nNOTA GURU/nBimbing murid menghasilkan seni kata lagu./nMinta murid mempersembahkan lagu./nKBAT: Mencipta – Menggubah Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n4.3.3/nPada suatu hari, Li Chen keluar/ndari rumah pada awal pagi./nDia mahu ke sekolah dengan/nJunidi. Dia memakai kasut/nsekolah yang baharu./nJunidi sangat gopoh./nDia telah terpijak kasut/nLi Chen semasa mahu/nturun dari van. Li Chen/ntidak suka akan sikap/nJunidi yang terburu-buru/ndan tidak cermat./nLi Chen menaiki van sekolah dengan Junidi/ndan Azli. Tempat duduk Li Chen dekat/ndengan Junidi. Tempat duduk Azli pula/njauh dari tempat duduk mereka./nNamun, Li Chen tidak/nmarah. Dia menegur/nsikap Junidi secara sopan./nSuaranya lembut dan/nperlahan. Junidi dapat/nmenerima teguran itu/nsecara positif. Dia memohon/nmaaf dan berjanji tidak akan/nmengulangi kesilapannya./nPada Arisa meletakkan/nKata adjektif waktu ialah kata yang menerangkan sesuatu yang berkaitan dengan masa./nContoh: awal, lewat, lama/nKata adjektif jarak ialah kata yang merujuk jarak antara dua keadaan. Contoh: jauh, dekat, hampir/nKata adjektif cara ialah kata yang merujuk keadaan kelakuan atau ragam. Contoh: cepat, lambat/nKata adjektif perasaan ialah kata yang menerangkan perasaan. Contoh: gembira, benci/nTeguran Positif/nawal baharu suka dekat jauh marah sopan/nperlahan/ncermat gopoh/nKata Adjektif/nBina cerita./n38/nBimbing murid memahami penggunaan kata adjektif./nMinta murid membina ayat bagi melengkapkan cerita./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Toleransi/nNOTA GURU/n5.1.3/nPenduduk Taman Budi bimbang kerana tempat tinggal mereka telah dilanda/nwabak penyakit. Banyak yang demam, selesema dan batuk. Oleh itu, mereka/nmengambil langkah pencegahan./nMereka tidak berludah/ndi merata-rata tempat./nMereka perlu berada di rumah/nhingga sembuh./nMereka memakai pelitup muka/ndan kerap mencuci tangan./nMereka mendapatkan rawatan/ndi klinik atau hospital./nMereka menggunakan sapu tangan atau/ntisu semasa batuk atau bersin./nTulis teks yang diimlakkan./nCegah Wabak Penyakit/nSABUN/n36.5º/nPemulihan/n39/nNOTA GURU/n3.2.4/nPermainan Roda Kecergasan/n1. Permainan ini dimainkan secara berpasangan./n2. Pemain 1 perlu memusingkan roda./n3. Pemain 2 perlu meletakkan jari pada mana-mana gambar sambil memejamkan mata./n4. Seterusnya, pemain 2 perlu melakukan tugasan yang berikut:/n• melakukan aktiviti senaman seperti yang diarahkan./n• menyatakan kata adjektif yang sesuai berdasarkan gambar, kemudian membina ayat./n5. Jika jawapan betul, pemain 2 akan mendapat 10 markah./n6. Guru akan bertindak sebagai hakim./n7. Permainan ini dimainkan secara bergilir-gilir./nPanduan Permainan:/nPengayaan/nsepara cangkung (20 saat)/nnaik dan turun/nbangku (10 kali)/ntajam berat sedih/nbasah segar/nsihat gembira putih/nsakit/nharum/ntekan tubi/n(10 kali)/nberlari setempat/n(20 saat)/nlompat bintang/n(10 kali)/n40/nNOTA GURU/n5.1.3/nBersenam di dalam Kolam/nBaca petikan. Kemudian, buat analisis dan ramalan./nIbu Azli kurang menjaga pemakanannya./nOleh sebab itu, beliau mengalami masalah/nberat badan berlebihan. Keadaan ini/nmenyebabkan beliau sering mengalami/nsakit kaki dan lutut. Doktor telah/nmenasihatinya supaya mengurangkan/nberat badan./nIbu Azli telah mengikuti kelas senamrobik./nNamun begitu, usahanya tidak berhasil./nBeliau tidak dapat meneruskan aktiviti/ntersebut kerana lutut dan kakinya sakit./nPada suatu hari, beliau terbaca maklumat/ntentang aktiviti senaman di dalam kolam./nSelepas membaca maklumat tersebut,/nbeliau terfikir akan masalah berat badan/nberlebihan yang dihadapinya. Masalah itu/n/nIbu Azli mengambil keputusan untuk/nmenyertai kelas tersebut. Beliau diberi tunjuk/najar oleh jurulatih yang berpengalaman./nBeliau melakukan aktiviti senaman tersebut/npada setiap hujung minggu. Selepas tiga/nbulan,/ncara mengatasi/nkesan/npunca/nMasalah/nberat badan/nberlebihan/nibu Azli/nSenaman ini amat sesuai bagi mereka/nyang mempunyai masalah berat badan,/ndiabetes, sakit sendi dan pinggang./nMenurut kajian, pergerakan di dalam/nair dapat mengurangkan keradangan/nsendi. Hal ini berlaku demikian kerana/ntekanan daripada air dapat bertindak/nseperti urutan./nSemasa melakukan aktiviti ini, daya/napungan air dapat menampung berat/nbadan dan membolehkan tubuh kita/nterapung. Keadaan ini dapat mengurangkan/ntekanan pada kaki ketika memijak lantai./nPengukuhan/n41/nNOTA GURU/n2.3.1/nLi Chen telah dipilih oleh gurunya untuk menjadi anggota Skuad Kebersihan/ndan Keceriaan Sekolah. Li Chen dan rakan sepasukannya menjalankan tugas/ndengan gigihnya./nLi Chen akan meronda dan memantau kebersihan kawasan sekolah. Jika/nterdapat murid yang mengotorkan kawasan tersebut, dia akan menegur dan/nmencatat nama mereka. Selain itu, dia akan mengawasi kebersihan kantin./nDia akan memastikan murid tidak meninggalkan bekas dan sisa makanan/ndi atas meja./nSeterusnya, Li Chen akan membuat laporan tentang tahap kebersihan/nsetiap kelas. Laporan itu diserahkan kepada guru penasihat skuad itu untuk/ndiambil tindakan./nMurid-murid sekolah itu memberikan kerjasama yang baik kepada Li Chen./nLi Chen gembira kerana sekolahnya sentiasa bersih dan ceria./nNyatakan cara/nuntuk meningkatkan/ntahap kebersihan/ndi kawasan/nsekolah kamu./nmembilas/nsembuh/nmenyemburkan/nbertakung/nmenjalani/nterlekat/nA. Catat maklumat dan berikan cadangan./nTugas Li Chen/nB. Bina ayat berdasarkan gambar dan perkataan./nPenilaian/n42/nNOTA GURU/n3.2.3/n5.1.2/n3/nJaga Diri Selalu/nKeselamatan Tanggungjawab Kita/nCakna di Mana-mana/nKeselamatan/n43/nNOTA GURU/nBersoal jawab dengan murid berdasarkan gambar dan penyataan./nMinta murid bercerita tentang aspek keselamatan berdasarkan gambar./n3/n1/n2/n4/n• secara berkumpulan/n• latihan murid membaca peta/n• menggunakan kompas/n• cara untuk menyelamatkan/ndiri jika tersesat/n• secara individu/n• bergayut pada kabel/ndari pelantar/n• meluncur turun/nmelintasi tasik/n• aspek keselamatan/ndiutamakan/n• latihan intensif/n• demonstrasi/nmenyelamatkan/nmangsa lemas/n• cara untuk melakukan/nbantuan pernafasan/nKem Jaya Diri/nJaga Diri Selalu/nmenunjukkan/narah/nbantuan/npernafasan aktiviti/nburung hantu/n• secara berpasangan/n• pada waktu malam/n• menggunakan isyarat bunyi/n• panduan keselamatan diberikan/nAzli: Salam sejahtera, kawan-kawan. Pada pagi ini, saya ingin bercerita tentang/nKem Jaya Diri yang saya hadiri pada minggu lepas. Pada hari pertama,/n7/nluncur/nkeluang/nCeritakan./n44/nBimbing murid bercerita dengan sebutan yang betul, intonasi, gaya NOTA GURU/ndan ekspresi yang sesuai./nMinta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Mengimaginasikan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n1.3.1/n3/n1/n2/n4/nBaca dan persembahkan./nBahaya Dawai Kokot/nDawai kokot berbahaya dan/nmenyebabkan pencemaran/nfizikal pada makanan./nDawai kokot dikategorikan sebagai/nbendasing mengikut Peraturan-peraturan/nKebersihan Makanan 2009./nDawai kokot menjejaskan/nkeselamatan dan/nkebersihan makanan./n1/n2/n3/nPada suatu hari, Azli dan ibunya singgah di sebuah warung untuk membeli kuih./nBanyak kuih yang sedap dijual di situ./nSelepas membeli beberapa jenis kuih, mereka pun pulang ke rumah. Kuih-muih/nitu diletakkan di atas meja. Azli mahu menikmati pulut panggang yang diminatinya./n“Emak, bolehkah saya makan pulut panggang ini?” tanya Azli kepada ibunya./n“Boleh, Azli,” jawab ibunya. Azli terus mengambil pulut panggang itu. Dia tidak sabar/nlalu mengoyakkan pembungkus pulut panggang yang dibalut dengan daun pisang./n“Aduh, sakitnya jari saya!” jerit Azli./nJari Azli berdarah. Rupa-rupanya, jarinya terkena dawai kokot yang terdapat/npada pembungkus pulut panggang itu. Dawai kokot ini tidak sesuai digunakan/nuntuk menyemat pembungkus makanan. Sebaik-baiknya, pembungkus pulut/npanggang itu disemat dengan menggunakan bilah atau lidi./nSelepas itu, ibu dan ayah Azli membawanya ke klinik. Doktor menasihati Azli/nsupaya menggunakan gunting untuk membuka pembungkus pulut panggang/nitu. Setelah tiba di rumah, Azli terus berehat./n“Azli, apakah ilmu dan nilai yang kamu peroleh daripada kejadian ini?” tanya/nibu Azli./n“ ,” jawab Azli./n“Baiklah, Azli. Apakah tindakan kamu jika kamu membeli makanan yang/nberbungkus?” tanya ayah Azli pula./n“ ,” jawab Azli./nSelepas itu, Azli membuat poster/ntentang bahaya dawai kokot./n(Sumber: Unit Promosi Kesihatan PKD Kulim)/n45/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami teks cerita dengan sebutan/nyang betul dan intonasi yang sesuai./nMinta murid menyatakan ilmu dan nilai yang terdapat dalam cerita./nKemudian, minta murid mencipta poster tentang bahaya dawai kokot./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n2.3.2/nAwas, Anda sedang Diperhatikan!/nTulis teks yang diimlakkan./nNaresh dan keluarganya pulang ke kampung untuk menyambut Hari/nDeepavali. Dalam perjalanan, mereka melihat pemandangan sambil/nmendengar siaran radio./nDengar pesanan ini. Pihak Polis Diraja/nMalaysia (PDRM) akan menguatkuasakan/nundang-undang dan peraturan jalan raya./nTujuannya untuk menjamin keselamatan/npengguna jalan raya dan mengelakkan/npemandu melakukan kesalahan, iaitu:/n• memandu kenderaan melebihi had laju/nyang dibenarkan/n• tidak berhenti semasa lampu isyarat merah/n• memotong kenderaan di garisan berkembar/n• memandu kenderaan sambil menggunakan telefon/n• memotong kenderaan di lorong kecemasan/nPemandu yang melakukan kesalahan/nakan dikenakan kompaun/nyang maksimum./nSebelum kita berhibur, dengarlah/npantun nasihat ini./nBunga ati-ati si bunga raya,/nBunga salju usah diganggu;/nBerhati-hati di jalan raya,/nPandu laju maut menunggu./nNaga jumat ditumbuk lumat,/nSapu sekata ubat tradisi;/nPandu cermat jiwa selamat,/nSampai kita ke destinasi./nPokok kulan pokok rambutan,/nDahan mati kerana dedalu;/nPerabot jalan halang pelihatan,/nSikap berhati-hati amalkan selalu./n46/nNOTA GURU/nBimbing murid mengecam ayat dan frasa dalam teks dan pantun./nMinta murid menulis teks yang diimlakkan./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: BCB – Menulis secara mekanis/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/n3.2.4/nCeritakan dan ujarkan dialog./nPeka Sentiasa walaupun Gembira/nArisa ke rumah pak ciknya di Sabah. Di dalam kapal terbang, Arisa/nberbual bagai murai tercabut ekor dengan keluarganya./n“Arisa, sediakan payung sebelum hujan. Pakai tali pinggang keledar./nJika cuaca kurang baik, kita akan selamat,” kata ibu Arisa./nSetelah sampai di Kota Kinabalu, pak cik Arisa/nmenyambut mereka./n“Arisa, marilah berehat dan tidur di rumah pak cik,”/nkata pak cik Arisa. Pada masa itu, Arisa penat dan/nmengantuk. Apabila mendengar pelawaan pak ciknya,/ndia seperti orang mengantuk disorongkan bantal./nPada keesokan harinya, Arisa dibawa ke Pulau/nKapalai untuk menyelam./n“Berapakah harga sewaan peralatan untuk menyelam/nini, pak cik?” tanya Arisa./nPak cik Arisa yang berpengalaman sebagai penyelia/npenyelam selama 20 tahun itu memberitahunya bahawa/nbeliau hendak membelanjai anak buahnya yang/notak cair itu. Arisa sangat gembira kerana memperoleh/ndurian runtuh pada hari itu./n“Dengar pesanan ini. Pertama, kamu mesti sentiasa/nmematuhi arahan daripada penyelia penyelam kerana/nmalang tidak berbau. Kemalangan boleh berlaku pada/nbila-bila masa. Kedua, periksa hos dan gas pernafasan/nuntuk memastikan peralatan itu selamat digunakan. Ketiga,/npakai peralatan untuk menyelam yang lengkap dengan/nsempurnanya. Pak cik akan melatih kamu menyelam/ndi kawasan cetek dahulu kerana inilah pengalaman/npertama kamu,” kata pak cik Arisa./n“Baiklah, pak cik. Saya pasang telinga dan/nfaham akan semua penerangan pak cik,” kata Arisa./nCemerlang Sangat Baik Baik/nAudio/nbercerita/n47/nNOTA GURU Bimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi/nperibahasa./nMinta murid membuat penilaian terhadap kawan yang bercerita./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n4.1.1/nKit Kecemasan Kenderaan/nBina ayat./nLi Chen/nApa khabar, Dayang?/nLi Chen/nDayang/nSama-sama, Li Chen./nLi Chen/nTidak tahu, Dayang. Harap dapat kamu/njelaskan kegunaannya kepada saya./nLi Chen/nTerima kasih, Dayang. Saya telah/nmembaca maklumat itu. Saya sangat/nmenghargainya. Wah, kamu sungguh/nhebat! Sekarang, barulah saya faham/ntentang kegunaan kit tersebut./nDayang/nInilah maklumat tentang kit/ntersebut. Sila baca dan fahami./nDayang/nKhabar baik, Li Chen. Kamu tahu/ntentang Kit Kecemasan Kenderaan? apa/nwah/nharap/ntelah/nsungguh/nKata tugas termasuklah kata tanya, kata perintah, kata pemeri, kata bantu, kata penguat,/nkata nafi, kata hubung, kata sendi nama dan kata seru./nContoh: • Pegawai lebuh raya itu ialah abang saya. • Dia sedang membaiki kereta yang rosak./n• Harap semua penunggang motosikal mematuhi peraturan jalan raya./nKata Tugas/n48/nBimbing murid memahami penggunaan kata tugas yang terdapat dalam teks./nMinta murid membina ayat dengan menggunakan kata tugas./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/nNOTA GURU/n5.1.4/n49/nPenyenggaraan Tayar Basikal/n8/nSalam sejahtera, para penonton./nPanduan keselamatan kita pada/npagi ini ialah cara menyenggarakan/ntayar basikal. Demi keselamatan,/ntayar basikal mestilah berada dalam/nkeadaan sempurna./n“Adik tonton rancangan apa?” tanya abang./n“Abang, tadi saya telah menonton/nrancangan panduan keselamatan tentang/ncara menyenggarakan tayar basikal./nMenurut pengacara itu,/nPeriksa tekanan/nangin/n• sesuai dan/nmencukupi/n• stabil/nPeriksa pad brek/n• tidak haus/n• penunggang sukar/nmembrek/nPastikan bunga tayar/ndalam keadaan baik/n• tayar yang botak/nmenyukarkan kawalan/n• basikal mudah terbabas/nSampaikan cerita./nPeriksa tayar/n• pastikan tayar tidak/nbocor/n• akan mendatangkan/nkerosakan/nKeselamatan Tanggungjawab Kita/n49/nNOTA GURU Bimbing murid menceritakan bahan grafik./nMinta murid lain membuat penilaian tentang penceritaan kawannya dengan/nmenunjukkan isyarat jari./nKBAT: Mengaplikasikan – Menunjuk cara Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/n1.3.2/nCemerlang Sangat Baik Baik/nBaca dan persembahkan./nBerhati-hati Menggunakan Eskalator/nNisha dan ibunya ke pasar raya. Dia melihat banyak pengunjung/nmenggunakan eskalator. Beberapa orang pengunjung tidak cakna/nakan peraturan./nDi pasar raya itu, terdapat sebuah skrin yang memaparkan poster/nperaturan tentang penggunaan eskalator. Nisha dan ibunya pergi/nke arah skrin untuk membaca poster. Dia memperoleh maklumat/ndaripada poster tersebut./nTuan puan, kita hendaklah/nsentiasa berhati-hati/nsemasa menggunakan/neskalator./n• Apakah kelakuan tidak selamat kanak-kanak semasa menggunakan eskalator?/n• Nyatakan kesannya jika kamu asyik menggunakan telefon bimbit semasa/ndi eskalator./n• Saya akan memastikan keluarga saya mengamalkan ilmu yang saya peroleh/nsemasa seperti/n• Jelaskan nilai yang perlu kita amalkan semasa menggunakan eskalator./n• Sebagai pengawal keselamatan, kamu diminta menjelaskan penggunaan/neskalator dengan selamatnya./n50/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami poster./nMinta murid menyatakan ilmu dan nilai yang terdapat dalam poster tersebut./nKemudian, lakonkan persembahan sebagai pengawal keselamatan./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n2.3.2/n• membuat persiapan/n• memasukkan barang/n• membawa kit/nkeselamatan/n• memeriksa kenderaan/n• menyediakan senarai/nsemak/n7:30 pagi/nMemancing Ikan di Tasik Beris, Sik, Kedah/n8:30 pagi/n• pandu kereta/ndengan cermatnya/n• jalan sempit/n• kawasan berbukit/ndan berselekoh/n• berbual-bual/n• tiba di Tasik Beris, Sik, Kedah/n• mendaftarkan diri di inap desa/n• menuju ke jeti untuk menaiki bot/n• memakai jaket keselamatan/n10:30 pagi/n11:30 pagi/n• banyak tunggul kayu/n• tiba di tengah-tengah tasik/n• mengeluarkan alatan memancing/n• duduk dengan seimbangnya/n• belajar memancing/n• mencangkuk umpan/n• menanggalkan mata kail/n• berhati-hati kerana tajam/n• berwaspada/n12:30 tengah hari/n• pulang ke inap desa/n• menyalakan api/n• berhati-hati/n• membakar/n• bermalam/n3:00 petang/nTulis karangan./nSabtu, 26 Mac 20/n7:30 pagi/nAku dan keluarga ke Tasik Beris, Sik, Kedah/nuntuk memancing ikan./nSebelum bertolak/n51/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami maklumat./nMinta murid menulis karangan jenis catatan harian./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n3.3.1/n52/nSeloka Beringat Sentiasa/nIngatlah wahai semua/nBawa anak ke mana-mana/nJangan tinggal sendirian/nKelak dia diculik orang./nPesan kepada anak tersayang/nHati-hati apabila berjalan/nUsah diikut orang lain/nNanti susah mahu pulang./nKorus:/nKalau berjalan pegang tangannya/nPeganglah erat jangan lepaskan/nBahaya diculik di mana-mana/nOleh itu beringatlah sentiasa./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nLagukan seloka./nMurid-murid,/nmari kita/nberseloka./nBaik, cikgu./nMurid-murid,/napakah pengajaran/nyang terdapat/ndalam seloka ini? Audio/nseloka/n52/nNOTA GURU/nBimbing murid melafazkan dan melagukan seloka dengan nada yang sesuai./nMinta murid menyatakan pengajaran daripada seloka./nKBAT: Menilai – Menghubungkaitkan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n4.2.1/nSelidik sebelum Percaya/nTelefon yang terletak di penjuru ruang tamu itu berdering./nPuan Harlina yang sedang memasak makanan di dapur/nbergegas ke ruang tamu lalu mengangkat telefon./nsedang mengisi kepada pengurus/n? : Helo, bolehkah saya bercakap dengan Puan Harlina?/n: Sayalah Puan Harlina. Ada apa, encik?/n? : Begini, puan. Nama saya ialah Haris. Saya membuat panggilan daripada/nSyarikat Laba Berganda. Untuk makluman puan, puan terpilih untuk menerima/nhadiah cabutan bertuah yang bernilai suku juta ringgit. Pihak kami memerlukan/nmaklumat semua penerima hadiah. Maklumat tersebut termasuklah maklumat/nperibadi puan, iaitu nama penuh, nombor kad pengenalan dan nombor akaun/nbank. Sebelum mendapat hadiah, puan perlu memasukkan wang proses/nsebanyak RM1000.00 kepada pihak kami di bank. Panggilan ini benar, puan./napakah yang perlu/ntidak mempercayai ialah pengurus tentang penipuan daripada pengurus/nKata Tugas/nBina ayat./n53/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata tugas dalam teks./nMinta murid membina ayat dengan menggunakan kata tugas yang/nberwarna merah./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KP – Logik-matematik/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n5.1.4/nDengar dan ujarkan semula./n9 Cakna di Mana-mana/nTerima kasih, encik. Dengar arahan dan pesanan saya ini. Pertama,/njangan berada di dalam kereta. Situasi ini sangat berbahaya kerana kereta/nencik boleh dilanggar dari belakang. Kedua, buka lampu kecemasan/nagar pemandu lain mudah melihat kereta encik. Ketiga, letakkan segi tiga/nkecemasan di belakang kenderaan supaya pemandu lain menyedari/nbahawa terdapat kereta sedang berhenti di bahu jalan. Keempat, encik/nperlu menunggu kami di belakang penghadang jalan raya agar encik/ntidak ditimpa kecelakaan. Pihak kami akan sampai dalam masa 30 minit/nuntuk membantu encik. Encik, tolong ulangi pesanan saya./nLi Chen, jika kenderaan kita/nrosak di lebuh raya, janganlah/npanik. Pertama, nyalakan lampu/nkecemasan kenderaan. Kedua,/nkenal pasti lokasi kita. Ketiga,/ntelefon nombor bantuan syarikat/nkonsesi lebuh raya. Contohnya/nialah PLUSRONDA – 1800 88 0000./nLi Chen, nyatakan semula tindakan/nyang perlu kamu lakukan./nTerima Kasih atas Bantuan/nSalam sejahtera, Encik Tan./nTerima kasih saya ucapkan/nkerana menghubungi pihak/nkami. Encik, tolong beritahu/nkami lokasinya./nSalam sejahtera, Saya Encik Tan./nKereta saya rosak di tepi lebuh raya./nSituasi 1/nSituasi 2/nSaya berada tidak jauh dari stesen/nminyak di Rawang. Saya dari arah/nKuala Lumpur ke Tanjong Malim./nPertama,/njangan/nKedua,/nKetiga,/nKeempat,/nAudio/npendengaran/n54/nBimbing murid mendengar dan mengecam sebutan yang diujarkan berdasarkan NOTA GURU/nsituasi./nMinta murid menyebut ujaran yang didengar semula dengan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR)/n1.1.1/n“Li Chen! Li Chen!” Beberapa/norang anggota kelab boling/nsekolah memanggil aku. Pada/npetang itu, kami berjanji mahu/nke pusat latihan boling. Cikgu Lau/nsedang menunggu kami di sana./nSebelum keluar dari rumah, ayah/nmenasihati aku. Beliau meminta aku/nmengikuti panduan keselamatan/nketika di luar rumah./nAyah berpesan supaya aku/nmemakai pakaian berwarna/nterang dan selesa. Seterusnya, aku/ndiingatkan agar tidak memakai/npakaian yang mencolok mata/ndan membawa barang berharga./nAku diminta mengingatkan/npemandu van yang menghantar/nkami ke sekolah agar sentiasa/nmengunci pintu van. Sikap alpa/nakan memudahkan penculik untuk/nmembuka pintu van dengan/npantasnya./nSelain itu, aku perlu mengikuti/npanduan keselamatan ketika/ndi luar rumah juga./nCatat nombor telefon anggota/nkeluarga untuk memudahkan/npihak berkuasa atau orang/nramai membantu mangsa./nNombor telefon/nIbu: 012-6443XXX/nAyah: 012-6455XXX/nBawa wisel dan tiup dengan/nkuatnya atau menjerit dengan/nsekuat-kuatnya sekiranya/nkamu diancam./nPANDUAN/nKESELAMATAN/nANAK KETIKA/nDI LUAR/nRUMAH/nJangan panik dan berasa takut./nElakkan diri meminta bantuan/ndaripada orang yang tidak/ndikenali jika berada dalam/nkecemasan./nPanduan Keselamatan di Luar Rumah/nMengapakah murid-murid/nperlu mengikuti panduan/nkeselamatan ketika di luar/nrumah? Jelaskan./nBaca dan tafsirkan./n55/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan memahami teks cerita dan poster./nMinta murid menyatakan sebab perlunya mengikuti panduan keselamatan./nKBAT: Menilai – Memberikan alasan Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Bertindak bijak/n2.1.1/nPengalaman Pertama Menggunakan Lif/nTulis karangan./n• panggilan daripada ibu saudara/n• undangan ke rumah baharu/n• tingkat 12/n• membaca maklumat/n• had muatan 17 orang/n• utamakan orang tua dan/norang kurang upaya/n• sistem penggera kecemasan/n• telefon bantuan kecemasan/n• bekalan kuasa/nsemasa kecemasan/n• mempunyai ciri-ciri keselamatan/n• pintu keselamatan dan/npenunjuk tingkat/n• butang lif/n• menekan butang tingkat 12/n• lif bergerak lancar/n• selamat, selesa dan/nmesra pengguna/nAku bangga dan teruja pada/nhari itu. Inilah pengalaman/npertama aku menaiki lif yang/ntidak dapat aku lupakan./n56/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami maklumat./nMinta murid menulis karangan jenis keperihalan berdasarkan bahan grafik./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Peka/n3.3.1/nGurindam Penunggang Bijak/nKalau mula hendak menunggang,/nAspek keselamatan mesti dipegang./nMasa menunggang perlulah sedar,/nMesti memakai topi keledar./nKalau menunggang pada waktu malam,/nJaket pantulan cerahkan kelam./nKalau hujan tidak terduga,/nBaju hujan di dalam raga./nTayar kempis tidak terduga,/nPam dibawa langkah berjaga./nPenat menunggang tidak terperi,/nBerhenti rehat rawatlah diri./nKalau menunggang secara kumpulan,/nJangan berlumba di tengah jalan./nKalau menunggang di jalan curam,/nJangan seperti pelumba haram./nPanduan menunggang sudah dihayati,/nAndalah penunggang bijak bestari./nPeraturan ini di hati tersemat,/nBarulah kita pulang selamat./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nBorang Pemarkahan Jumlah/nSebutan/n5 10 15 20 25 35/nIntonasi/n5 10 15 20 25 35/nPenghayatan/n5 10 12 14 16 30/nJumlah Keseluruhan/nPersembahkan./nAudio/ngurindam/n57/nNOTA GURU/nBimbing murid mempersembahkan gurindam dengan penuh penghayatan./nMinta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/n4.2.2/nDengar dan Patuhi Arahan/nSelamat petang semua penghuni. Siaran ceramah ini/nbolehlah dikongsi dengan kawan-kawan di seluruh/nnegara. Saya hendak memberikan penerangan tentang/ncara memasang jeriji tingkap dan tindakan yang betul/njika berlaku kecelakaan. Anda semua diminta memasang/njeriji mengikut piawaian yang betul. Pastikan kekunci/npembuka jeriji itu dipasang pada bahagian dalam rumah./nSelain itu, jeriji itu mestilah mudah menggelongsor/nke bawah atau ke tepi. Jika terjadi kebakaran, harap/nbertenang. Ikuti cara bertindak yang betul. Sila dengar/narahan saya ini. Buka kekunci tingkap dan keluar/nmelaluinya. Hubungi pihak bomba dengan segeranya/nmelalui talian 999./npastikan/nberbunyi diminta/nEncik, rumah/njiran saya/nterbakar./nhubungi/narahan menghalang/nKata Berimbuhan Awalan dan Kata Berimbuhan Akhiran/nContoh kata berimbuhan awalan:/n• Penduduk rumah pangsa itu mendengar ceramah daripada pihak bomba. • Harap bersabar./nContoh kata berimbuhan akhiran:/n• Selepas selesai ceramah, penduduk menikmati makanan dan minuman./n• Patuhi arahan daripada ketua kita./nBina ayat./n(Sumber: Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia)/n58/nNOTA GURU Bimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan awalan dan kata/nberimbuhan akhiran./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar./nKBAT: Menganalisis – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Patuh/n5.2.1/nsegi tiga kecemasan/npemantul cahaya/ndibuat daripada/nmempunyai ciri-ciri/nkeselamatan/nAku Segi Tiga Kecemasan Pemantul Cahaya/nPemulihan/ndijual di . Pada/nsuatu hari, aku dibeli oleh/n. Selepas membayar/nharga, aku disimpan/ndi dalam/nJika kereta rosak, tuan aku/n. diletakkan di/nbelakang . Pengguna/njalan raya akan nampak/npantulan cahaya daripada/n. Oleh itu, kemalangan/njalan raya dapat ./nAku segi tiga kecemasan/npemantul cahaya. Aku/ndibuat daripada plastik./nAku mempunyai ciri-ciri/nkeselamatan./nCeritakan./n59/nNOTA GURU/n1.3.1/nPengayaan/nKenal pasti kata tugas dalam teka silang kata. Kemudian, bina/nayat berdasarkan gambar. Gunakan huruf pertama pada gambar/nsebagai panduan untuk kamu mengenal pasti kata tugas./na/nb/nl/nf/nd/nu/ne/nb/nq/nt/ni/nd/na/nk/nc/nr/nm/ns/ng/nu/nc/ns/ne/nd/na/nn/ng/ny/ni/nz/nj/nh/nl/ns/nw/nl/nl/nw/nj/ni/na/nc/na/nm/na/nt/na/nm/nj/nk/ni/nh/nr/nl/nb/no/nl/nc/nu/nc/na/ni/nx/nd/ni/na/no/nh/nl/nn/nt/ni l/nd/nw h a a s l/na/na/ns a m s e n g/n60/nNOTA GURU/n5.1.4/nBaca dan lengkapkan teks./nBuli Perbuatan Keji/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada guru-guru dan murid-murid sekalian./nTerlebih dahulu, saya ingin mengucapkan terima kasih atas undangan ini. Hari ini,/nsaya ingin berkongsi tentang maklumat jenayah buli./nApakah buli? Buli ialah perbuatan atau tingkah laku agresif yang berulang untuk/nmenyakiti seseorang dari segi fizikal, mental atau emosi./nBuli fizikal selalunya berlaku kerana perbezaan fizikal. Pembuli akan menggunakan/nkelebihan fizikal dan kekuatannya untuk mencederakan mangsa. Pembuli akan/nmemukul dan menendang mangsa atau merosakkan harta benda mangsa./nSeterusnya, buli juga berlaku dari segi emosi. Pembuli akan menimbulkan/nperasaan takut dalam diri mangsa. Mereka akan mengancam mangsa secara/nlisan. Oleh itu, mangsa tidak tenang dan tidak tenteram./nSelain itu, buli sosial juga berlaku seperti perbuatan memboikot orang tertentu/ndan melarang orang lain bercakap dengannya. Buli dilakukan dengan pelbagai/ncara seperti secara terus, mesej, aplikasi perbualan dan e-mel. Oleh itu, jangan/nbiarkan perkara itu terus berlaku. Semua murid perlu bertindak jika menjadi mangsa/nbuli. Kalian perlulah/nMurid-murid sekalian, sebelum saya mengakhiri ceramah ini, saya berharap/nagar semua murid dapat menyatakan nilai yang diperoleh tentang jenayah buli/ndalam bentuk peta grafik. Saya memberikan masa 10 minit kepada kamu untuk/nmenghasilkan peta grafik tersebut. Selain itu, peta grafik mestilah mempunyai/nmaklumat tentang langkah yang boleh diambil jika menjadi mangsa buli. Sila/nserahkan hasil kerja kamu kepada guru kelas./nHarapan saya warga sekolah mendapat manfaat daripada ceramah ini./nSekian, terima kasih./nPengukuhan/n61/nNOTA GURU/n1.3.1/n2.3.2/nPenilaian/nTulis karangan berdasarkan bahan grafik di bawah./nPada hari Sabtu yang lepas,/nmahu memasak/nmembuka suis dapur/nberbau/nmengambil air sabun/nmenuang air sabun pada salur gas/nudara menggelembung/nmenutup injap tong gas/nmenanggalkan injap tong gas/nmemastikan tiada bau gas/nmemberitahu/nmemeriksa tong gas/nmendengar bunyi desiran/ntidak panik/nmenutup suis dapur/nmembuka pintu dan tingkap/nmenukar salur gas baharu/nmenuang air sabun semula/nmemastikan tiada kebocoran/n62/nNOTA GURU/n3.3.1/n4/nJika kita saling membantu,/nHidup kita bertambah mutu. Kalau kita seia sekata,/nKita bebas daripada sengketa./nDayang/nTanggungjawab Bersama/nArisa/nHidup Sepakat Pantaiku Bersih/nDarshita/nPelbagai Kaum Li Chen/nKayuhan Muhibah/nYi Mun/nKhidmat Masyarakat/nKalau kita bersatu hati,/nKeamanan akan kita nikmati./nJika kita hidup sepakat,/nKita akan mendapat berkat./nPerpaduan/n63/nNOTA GURU Bimbing murid melagukan gurindam./nMinta murid berbincang tentang gambar dan gurindam./nEratnya Hubungan/nBersatu Hati, Hidup Harmoni Bersatu Hati Bersatu Hati/nDengar dan berikan respons./nAudio/npendengaran/n64/nBimbing murid memberikan respons tentang maklumat yang diujarkan. NOTA GURU/nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n1.1.2/nPada suatu petang, kaki Naresh terseliuh./nDia telah dibawa oleh ayahnya ke klinik/nuntuk diperiksa oleh Doktor Halimah./nSetelah pulang dari klinik, Naresh/nmenghubungi rakan-rakannya./nKeesokan harinya, Li Chen/ndan Azli menziarahi Naresh./nBuku lali saya sakit dan/nbengkak. Doktor telah/nmemberikan ubat untuk/nmengurangkan kesakitan./nKaki kamu akan cepat/nsembuh jika kamu/nkurang bergerak. Kami akan datang lagi/nuntuk menziarahi kamu./nKecederaan kaki kamu tidak serius. Namun/nbegitu, kamu perlu banyak berehat supaya/nkaki kamu cepat sembuh./nBaiklah, doktor./nSaya akan mengikut/nnasihat doktor./nSaya tidak dapat bermain futsal dengan/nkamu kerana kaki saya terseliuh./nBaca dan cari makna perkataan./nHarmoni Bersama/nPenonton mula memenuhi tempat duduk di dalam auditorium itu. Sebentar/nlagi, Pertandingan Sketsa Rukun Negara akan berlangsung. Arisa, Yi Mun, Junidi/ndan Nisha duduk bersebelahan. Mereka ingin menyaksikan persembahan/nabang dan kakak mereka./nTidak lama kemudian, persembahan sketsa pun dimulakan. Beberapa/norang pelakon muncul di atas pentas dengan memakai kostum yang/nberwarna-warni. Para pelakon terdiri daripada pelbagai kaum yang mewakili/nmasyarakat majmuk di Malaysia./nAbang Arisa melakonkan watak sebagai Tok Penghulu. Abang Yi Mun/nsebagai Tauke Wong. Kakak Nisha pula sebagai Puan Letchumi manakala/nabang Junidi sebagai Encik Gurmit. Mereka melakonkan adegan di sebuah/nkampung yang harmoni. Skrip cerita tersebut ialah nukilan mereka sendiri./nSketsa yang dipersembahkan amat menyeronokkan./nPara pelakon benar-benar menjiwai watak yang dilakonkan./nEkspresi wajah dan lakonan mereka amat berkesan./nPenonton sungguh teruja./nSuara latar: Penduduk Kampung Harmoni sedang bermesyuarat/ndi balai raya. Mereka berbincang tentang projek/npembinaan perpustakaan mini di kampung itu./nTok Penghulu: Saya mengalu-alukan sumbangan daripada/npenduduk bagi membiayai kos projek ini./nTauke Wong: Tok, saya ingin menyumbangkan barang-barang/npembinaan seperti simen, bata dan pasir./nPuan Letchumi: Tok, saya pula mahu menyumbangkan koleksi/nbuku cerita kanak-kanak. Buku-buku itu boleh/ndijadikan bahan bacaan tambahan./nEncik Gurmit: Saya hanya mampu menyumbangkan tenaga,/ntok. Saya akan menggunakan tulang/nempat kerat saya ini untuk membina perpustakaan/nitu nanti./nTok Penghulu: Terima kasih. Sumbangan kalian amat saya hargai./n65/nNOTA GURU  Bimbing murid merujuk kamus dan media elektronik bagi perkataan yang/nsukar difahami./n Minta murid mencari makna perkataan, meneliti ejaan dan sebutan yang/nbetul serta memastikan penggunaan perkataan yang tepat./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n2.1.2/nKami Prihatin/nEdit dan murnikan teks./nSJK (C) Taman Budi telah mengadakan karnival kebajikan “Kami Prihatin”. Karnival itu/nbertujuan untuk membantu murid-murid sekolah itu yang kurang berkemampuan./nKarnival itu bermula pada pukul 9:00 pagi. Yi Mun, Arisa dan Darshita turut/nmengambil bahagian dalam karnival itu. Mereka dibantu oleh guru-guru mereka/nsemasa berniaga di reruai yang disediakan./nYi Mun ditugasi oleh gurunya untuk menjual buku terpakai. Buku-buku itu/ndisumbangkan oleh murid dan guru sekolahnya. Semua buku itu masih elok dan/nada sesetengahnya kelihatan baharu./nWah, murahnya!/nBerapakah harga novel ini?/nHarga novel/nini RM3.00,/nencik./nArisa dan Darshita pula menjual pakaian berpakai. Pakaian itu disumbangi/noleh warga sekolah mereka. Pakaian itu masih eluk dan cantik. Kebanyakkan/npakaian itu berjenama terkenal. Ada pakaian tradisionel pelbagai kaum juga./n“Wah cantiknya baju ini. Berapakah harganya,” tanya seorang gadis kepada Arisa./n“Harga baju ini Rm2.00, cik.” jawab Arisa. Gadis itu membelik-belik baju/nberwarna unggu itu. Akhirnya beliau tertarik hati lalu membelinya./nKarnival kebajikan itu berakhir pada pukul 4:00 petang. Karnival itu mendapat/nsambutan yang amat menggalakan. Pengunjung yang hadir terdiri daripada/npelbagai bangsa dan perinkat umur. Yi Mun dan rakan-rakannya amat gembira./nHasil jualan amal itu akan dimanafaatkan untuk tujuan kebajikan./nReruai ialah tempat untuk mempamerkan atau mempromosikan produk atau/nperkhidmatan tertentu./n66/n Bimbing murid mengedit dan memurnikan teks yang berwarna biru dari NOTA GURU/naspek ejaan, tanda baca dan imbuhan./n Minta murid menulis teks dengan menggunakan ejaan, tanda baca dan/nimbuhan yang betul./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Keusahawanan – EK3/n3.3.2/nLihat dan pamerkan./nselamat = datang =/nPada cuti sekolah yang lalu, keluarga Li Chen, Naresh dan Azli bercuti ke negeri/nPerlis. Semasa dalam perjalanan, mereka ternampak pintu gerbang yang/nmempunyai tulisan Selamat Datang. Percutian di Perlis amat menyeronokkan./nMereka berpeluang mengunjungi banyak tempat yang menarik. Sebelum pulang,/nmereka membeli cenderamata sebagai kenangan./nPercutian Muhibah/n67/nNOTA GURU/nBimbing murid mengenal tulisan Jawi pada objek./nMinta murid mempamerkan tulisan Jawi./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.4.1/n4.4.2/nSelendang Perpaduan/nkeputusan – diumumkan – dimenangi berpelukan – kegembiraan – menjuarai/nNisha dan rakan-rakannya telah/nmenyertai Pertandingan Rekaan Kreatif./nPertandingan itu diadakan bersempena/ndengan Minggu Perpaduan Taman Budi./nKumpulan Nisha menghasilkan rekaan/nselendang yang unik. Selendang itu/ndihiasi slogan yang mencerminkan/nperpaduan kaum di Malaysia./nmenggayakan – pertunjukan dihadiri – memberikan/nKata berimbuhan apitan/nContoh: menjayakan, menjalani, dilakukan, dihadapi, permainan, kejayaan, berpegangan/nKata Berimbuhan Apitan/nBina cerita./n68/nNOTA GURU/n Bimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan apitan./n Minta murid membina cerita./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n/n5.2.1/n69/nProgram Jiran Muda/nDengar, tafsirkan dan berikan respons./nSemangat perpaduan kaum perlu/ndipupuk dari peringkat awal./nMasyarakat Sepakat/n• memupuk semangat/nperpaduan kaum dalam/nkalangan generasi muda/n• menarik minat golongan/nmuda menyertai aktiviti/nkemasyarakatan/nTujuan/nAktiviti/nRiadah Santai Cakna Masyarakat/nProgram Jiran Muda/namat berfaedah./nProgram Jiran Muda disertai/noleh golongan muda/ndaripada pelbagai kaum. Betul./nYa, saya setuju, Darshita. Program itu dapat/nmemupuk semangat perpaduan kaum./nEkspedisi Pendakian Bukit/nPerpaduan amat penting jika kita/nmahu mewujudkan negara yang/naman dan makmur./nAudio/npendengaran/n69/nNOTA GURU  Bimbing murid memberikan respons secara kritis dan kreatif./n Minta murid berlakon berdasarkan dialog./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n1.1.3/nPersatuan Penduduk Taman Budi sering menganjurkan aktiviti riadah/nkomuniti. Aktiviti itu disertai oleh penduduk setempat tanpa mengira/nkaum dan peringkat umur. Aktiviti itu bertujuan untuk mengeratkan/nhubungan dan mengukuhkan perpaduan./nKetika merancang dan mengadakan aktiviti riadah, penduduk/nTaman Budi sentiasa bermuafakat. Mereka mengambil kira setiap/npandangan dan kepentingan semua kaum. Selain mengadakan/nmesyuarat, mereka membuka undian secara dalam talian bagi/nmendapatkan kata sepakat./nPada tahun ini, penduduk Taman Budi diminta memilih satu/ndaripada empat aktiviti riadah yang dicadangkan. Aktiviti riadah/nyang meraih undian tertinggi akan dipilih untuk dilaksanakan./nRiadah Komuniti/nTelegram/nSila pilih aktiviti riadah yang anda sukai. Aktiviti yang/nmeraih undian tertinggi akan dipilih untuk dijadikan/naktiviti riadah komuniti pada tahun ini./nKeputusan akhir/nPertandingan futsal dan bola jaring/nPerkhemahan di hutan lipur/nPercutian di pulau peranginan/nPesta permainan tradisional/na/na/nb/nb/nc/nc/nd/nd/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada/nsemua penduduk Taman Budi./nBaca, buat rumusan dan ramalan./n70/nSAHABAT TAMAN BUDI/nAzli/nKawan-kawan, mari pilih aktiviti riadah yang/npaling kita gemari melalui undian secara/ndalam talian. 8:00/n8:02/nAzli/nRumusan saya, semua aktiviti yang/ndisenaraikan/nArisa/nRamalan saya, aktiviti yang akan terpilih ialah/nLi Chen/nBaik, Azli. Saya akan memilih aktiviti yang paling/nmenyeronokkan, iaitu pesta permainan tradisional./nDalam pesta ini, permainan tradisional pelbagai/nkaum akan dipertandingkan./nNisha/nSaya pula akan memilih aktiviti percutian di pulau/nperanginan. Wah, seronoknya jika kita dapat/nbercuti di pulau itu bersama-sama! Pasti hubungan/nkita akan bertambah erat./nLi Chen/nSaya menerima apa-apa keputusannya nanti./nSaya yakin bahawa aktiviti yang dilakukan akan/nNaresh/nSaya sudah membuat pilihan. Saya memilih aktiviti/nperkhemahan di hutan lipur. Bagi saya, aktiviti ini amat/nbermanfaat. Kita akan dilatih untuk bekerjasama/nmenghadapi pelbagai cabaran melalui aktiviti ini./n8:01/n8:02/n8:04/n8:05/n8:05/n8:06/n71/n Bimbing murid membaca, memahami dan menaakul bahan multimedia./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menganalisis – Merumuskan dan meramalkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Teknologi Maklumat dan Komunikasi/nNOTA GURU/n2.2.1/nEncik Kuan Chee Heng atau lebih terkenal dengan sebutan Uncle Kentang/nmerupakan wira masyarakat. Beliau banyak menubuhkan kerja amal bagi/nmembantu golongan yang kurang bernasib baik./nPelbagai inisiatif beliau lakukan dalam usaha membantu golongan yang/nmemerlukan bantuan. Sebagai contoh, beliau menyediakan perkhidmatan/nhotel, ambulans dan perpustakaan dengan hanya mengenakan caj 10 sen./nPerkhidmatan itu terjadi kepada sesiapa sahaja yang memerlukan bantuan/ntanpa mengira kaum dan agama./nSelain itu, Community Policing (CP) turut beliau tubuhkan. Tujuan penubuhan/nCP bukan sekadar untuk membantu golongan susah tetapi juga meliputi/nlain-lain hal. Masalah seperti menyegerakan pembaikan lampu/nisyarat dan jalan berlubang serta masalah/nanjing liar turut perhatian diberikan./nMenurut Encik Kuan, beliau percaya bahawa/npintu rezeki akan terbuka seluas-luasnya/nsekiranya seseorang itu bermurah hati./nSeseorang yang suka membuat kebajikan akan/nmendapat kebaikan berpanjangan seperti tanpa/nhenti air yang mengalir./nEdit dan murnikan teks./nWira Masyarakat/nPada suatu petang, Li Chen dan Darshita berkunjung ke rumah Azli. Mereka/nke sana untuk menyiapkan projek multimedia Kelab Rukun Negara sekolah./nKetika sedang mencari maklumat, mereka terbaca rencana yang menarik/ntentang Uncle Kentang./n“Ringan tangan beramal, pintu rezeki terbuka/nbagai air yang mengalir” – Uncle Kentang/nContoh Kesalahan Penggunaan Kata/nSalah/nsebutan/nBetul/npanggilan/nContoh Kesalahan Struktur Ayat/nSalah/nbeliau lakukan/nBetul/ndilakukan oleh beliau/n(Sumber: Kuan Chee Heng)/n72/nNOTA GURU/n Bimbing murid mengedit dan memurnikan teks yang berwarna biru dari aspek/npenggunaan kata dan struktur ayat./n Minta murid menulis perenggan dengan perkataan dan struktur ayat yang betul./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n3.3.2/n4.1.1/nBersatu walaupun Berbeza/nKuntum melati cantik memikat,/nJadi bualan penghuni kota;/nBersatu hati saling muafakat,/nItulah amalan masyarakat kita./nPokok mengkudu di pinggir desa,/nPokok lebat ;/nBersatu padu pelbagai bangsa,/nHidup harmoni di bumi bertuah./nHarimau mengaum anjing melolong,/nAnak ungka meronta-ronta;/nSemua kaum ,/nBerbaik sangka elak ./nAkar selirat di tepi ,/nBunga di taman seputih ;/nHubungan erat perpaduan dijaga,/nNegara aman bertambah maju./nPisang kaki di dalam guni,/nSirih pinang dimakan panglima;/nBukit lurah/nSusah senang/nHasilkan pantun dan persembahkan./nberbuah salju/nkuini telaga/ntolong-menolong sengketa/ndidaki dituruni/nAudio/npantun/n73/nNOTA GURU  Bimbing murid menghasilkan pantun dengan bahasa yang indah dan santun./n Minta murid mempersembahkan pantun./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n4.3.1/nMalam Gemilang Perpaduan/nKata Berimbuhan Sisipan/nPenduduk Taman Budi mengadakan Malam Gemilang Perpaduan. Pada malam/nitu, pelbagai acara hiburan dipersembahkan oleh penduduk pelbagai kaum/ndi taman itu. Ada persembahan dikir barat, tarian kipas dan tarian kathakali./nSebelum acara berlangsung, penduduk taman itu telah bekerjasama/nmembuat persiapan./nYi Mun, Nisha dan Dayang mengambil/nbahagian dalam persembahan dikir barat./nPada malam tu,/nMereka membuat persembahan/nyang amat menghiburkan. Mereka/nseruling/ngemuruh/nBina ayat./ngemerlap gementar kemilau/ngemilang/nEncik Nantha mewarnakan/nkelopak bunga raya./nPuan Chai menyusun/nkerusi yang berselerak dan/nmenggulung wayar yang/nberselirat./nEncik Fuad memotong papan/ndengan menggunakan gergaji/nyang tajam geriginya./nKata berimbuhan sisipan ialah kata yang menerima imbuhan yang disisipkan pada kata/ndasar. Contoh: gelegar, kemelut, seruling/n74/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan sisipan./nMinta murid membina ayat berdasarkan gambar dan perkataan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n5.2.1/n12/nTuturkan, buat rumusan dan ramalan./nYa, kawan-kawan. Pelbagai/naktiviti yang menarik telah/ndiadakan seperti ./nSetiap aktiviti mestilah/nPerkhemahan Integrasi/nObjektif:/nmemupuk semangat perpaduan dalam/nkalangan murid berbilang kaum/nAktiviti:/n• pertandingan kawad kaki/n• pertandingan pandu arah/nSyarat:/n• dijalankan secara berkumpulan/n• peserta daripada pelbagai kaum dan sekolah/nHai, kawan-kawan./nSJK (C) Taman Budi dan/nSJK (T) Taman Makmur/ntelah menganjurkan/nPerkhemahan Integrasi/nsecara bersama./nDalam pertandingan pandu/narah dan kawad kaki, para/npeserta/nSeia Sekata Sehati Sejiwa/nSebagai rumusannya,/nperkhemahan itu ./nSelepas perkhemahan itu/nberakhir, hubungan para/npeserta/n75/nNOTA GURU/n Bimbing murid bertutur berdasarkan bahan secara bertatasusila./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menganalisis – Merumuskan dan meramalkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n1.2.1/nBaca, analisis dan buat ramalan./n“Ayuh, kawan-kawan! Kita pergi sekarang,” teriak Azli mengajak rakan-rakannya./nLi Chen dan Nisha yang ketika itu baru hendak masuk ke kereta hanya tersengih./nKegembiraan jelas terpancar pada wajah mereka./nTiga buah kereta mula bergerak. Azli menaiki kereta dengan keluarganya/nmanakala Li Chen dan Nisha menaiki kereta keluarga masing-masing./nMereka berkonvoi menuju ke Mersing. Mereka ke sana kerana mahu bercuti/ndi pantai peranginan./nPerjalanan menuju ke Mersing mengambil masa kira-kira empat jam./nSepanjang perjalanan, Azli teruja kerana dapat melihat panorama alam yang/nindah. Di kiri dan di kanan jalan, dia dapat melihat pelbagai kegiatan ekonomi/ndijalankan oleh masyarakat pelbagai kaum. Aktiviti tersebut dijalankan dalam/nsuasana yang harmoni./nLi Chen pula mengisi masanya dengan/nmendengar lagu dan menonton video./nAda kalanya, dia melihat peta Mersing/nmenerusi telefon pintar. Dia melihat peta/nitu kerana mahu mengetahui/ntempat-tempat menarik di Mersing./nBerkonvoi ke Mersing/nBanyak tempat yang menarik untuk/ndikunjungi di Mersing. Tempat-tempat/nini terkenal kerana mempunyai/nkeindahan alam semula jadi yang/ncukup mempesonakan./nPantai Air Papan Pulau Rawa/nPantai Penyabong Pulau Tengah/nHutan Lipur Gunung Belumut/nPulau Dayang/n76/nSetelah dua jam perjalanan, keluarga Azli, keluarga Li Chen dan keluarga/nNisha berpakat untuk berhenti rehat. Mereka singgah di sebuah restoran untuk/nmenghilangkan keletihan sambil menjamu selera./nSetengah jam kemudian, mereka meneruskan perjalanan menuju ke Mersing./nKetika itu, awan hitam kelihatan sedang berarak di langit./nTidak lama kemudian, hujan mula membasahi bumi./nMalang tidak berbau, tayar kereta ayah Azli tiba-tiba pancit./nAyah Azli terpaksa memberhentikan keretanya/ndi lorong kecemasan./nApabila melihat kejadian itu, ayah Li Chen dan/nayah Nisha segera memberhentikan kereta mereka./nMereka membantu ayah Azli menukar tayar kereta/ntanpa menghiraukan kesusahan yang dihadapi./nAkhirnya, masalah itu berjaya diselesaikan. Keluarga Azli, keluarga Li Chen/ndan keluarga Nisha gembira kerana dapat meneruskan perjalanan. Mereka/nteruja untuk menikmati percutian bersama-sama./nSetelah tiba di Mersing, Azli, Li Chen dan Nisha mengimbas kembali peristiwa/nyang dialami oleh keluarga mereka semasa dalam perjalanan tadi./nSemenjak peristiwa itu,/ntujuan masa perjalanan masalah yang dihadapi cara mengatasi/n77/n Bimbing murid membaca dan menganalisis teks./n Minta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/nNOTA GURU/n2.3.1/n78/nKerana kita bersatu hati/nhidup sentiasa aman harmoni/ntiada sengketa tiada dengki/nhidup muafakat sehari-hari./nKerana kita bersatu teguh/nperpaduan dipupuk semakin utuh/nhidup serumpun bagai buluh/nwalau dibadai tetap kukuh./nKerana kita hidup bersama/ntua muda miskin kaya/npelbagai etnik pelbagai bangsa/ntetap sepakat walau berbeza./nKerana kita sehati sejiwa/nhubungan terjalin kian mesra/ntolong-menolong bekerjasama/nsudah menjadi amalan biasa./nKerana kita anak Malaysia/nmari bersama makmurkan negara/nperpaduan kaum tunjang utama/nnegara maju rakyat sejahtera./nNukilan: ARK2021/nKerana Kita/nTulis dan deklamasikan sajak./nAudio/nsajak/n78/nNOTA GURU/n Bimbing murid menulis sajak dalam bentuk tulisan berangkai./n Minta murid mendeklamasikan sajak./nKBAT: Mengaplikasikan – Menghasilkan Strategi PdP: BCB – Kemahiran menulis/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/n3.1.1/nBina cerita dan persembahkan./nHujan turun mencurah-curah. Air sungai mula/nmelimpahi tebing. Penghuni rimba semakin cemas./nMereka resah gelisah seperti cacing kepanasan./nJika banjir besar berlaku, nyawa mereka pasti/nakan terancam./nSetelah berbincang, mereka mengambil kata putus/nuntuk berpindah ke tempat yang lebih selamat./nMereka tidak mahu berlengah kerana sesal dahulu/npendapatan, sesal kemudian tidak berguna./nSang Pelanduk menjerit meminta tolong. Jeritan/nSang Pelanduk yang sayup-sayup itu didengar/noleh Sang Memerang./nMalang tidak berbau. Sang/nPelanduk telah terperangkap./nKawasan di sekelilingnya/nditenggelami air./nmencari akal – menyelamatkan/nSang Pelanduk – kata sepakat –/nbagai aur dengan tebing/nHidup Muafakat/nSang Gajah Sang Memerang, Sang Ikan/ndan Sang Kura-kura Akhirnya,/nTolong!/nTolong!/nWahai sahabatku,/nmarilah kita bermuafakat/nmembantu Sang Pelanduk!/nTolong Terima kasih/n79/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan cerita dengan bahasa yang indah dan santun./n Minta murid mempersembahkan cerita secara kreatif./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n4.3.2/nSabtu, 22 Oktober 20qq/n7:30 pagi – Penduduk kampung terdiri daripada pelbagai kaum berkumpul di padang. ku/nyang merupakan turut berada di sana./n8:00 pagi – Acara sukan momolistik dimulakan. Acara itu diadakan secara/n10:30 pagi – Sukan turut diadakan bagi memeriahkan suasana./n12:30 tengah hari – Para peserta masih bertanding di bawah terik/nKata majmuk bebas ialah bentuk kata yang merangkaikan dua kata dasar atau lebih untuk membentuk makna/nyang tertentu. Kata majmuk bebas dieja terpisah. Contoh: jam dinding, temu bual, biru tua/nKata majmuk mantap ialah kata majmuk yang telah mantap ejaan dan perkataannya ditulis secara bercantum./nContoh: beritahu, jawatankuasa, setiausaha/nCatatan Junidi/nSetahun yang lalu, Junidi telah berkunjung ke rumah bapa saudaranya di Ranau,/nSabah. Bapa saudara Junidi ketua kampung di sana. Penduduk di kampung bapa/nsaudara Junidi terdiri daripada pelbagai kaum seperti Kadazandusun, Bajau dan/nMurut. Mereka hidup dalam suasana aman harmoni./nSemasa tinggal di sana, Junidi telah menyaksikan permainan momolistik atau/nmelastik. Bagi menjayakan permainan itu, penduduk kampung telah bekerjasama/nmenyediakan peralatan melastik seperti kayu lastik dan biji getah. Penduduk/nmelakukan aktiviti tersebut secara sukarela. Selain permainan momolistik, sukan/nolahraga turut diadakan./nAcara sukan dan permainan berlangsung dari pagi hingga tengah hari. Walaupun/nterpaksa berpanas di bawah terik matahari, mereka tetap bersemangat waja./nBapa saudara Junidi mengambil bahagian dalam sukan tersebut. Pasukan/nbeliau memakai baju sukan berwarna biru tua. Berkat kerjasama dan semangat/nberpasukan yang padu, pasukan beliau berjaya menjadi naib juara. Junidi telah/nmengabadikan kenangan itu dalam diarinya./nKata Majmuk Bebas dan Kata Majmuk Mantap/nCatatan Kenangan/nTulis catatan./n80/nNOTA GURU  Bimbing murid memahami penggunaan kata majmuk. Kata majmuk bebas/nberwarna merah manakala kata majmuk mantap berwarna biru./n Minta murid menulis catatan harian menggunakan kata majmuk bebas dan/nkata majmuk mantap./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n5.2.2/nSJK (C) Taman Budi telah menganjurkan Program Bakul Rezeki. Program itu bertujuan/nuntuk membantu murid-murid miskin daripada pelbagai kaum. Menerusi program/nitu, murid-murid tersebut diberi makanan secara percuma./nGuru-guru dan ibu bapa menyumbangkan bantuan. Sumbangan itu secara/nsukarela./nYi Mun dan Arisa membawa roti dan tepung. Li Chen dan Azli pula membawa/ngula dan susu. Semua barang itu dikumpulkan dan dimasukkan ke dalam bakul./nKemudian, bakul itu diagihkan kepada murid yang layak./nAdakah Program/nBakul Rezeki/nakan berjaya?/nRamalkan./nBaca dan analisis kandungan teks. Kemudian, buat ramalan./nProgram Bakul Rezeki/nProgram/nBakul/nRezeki/npenganjur/npenerima penyumbang/ntujuan/nPemulihan/n81/nNOTA GURU/n2.3.1/nPermainan Uji Memori/n1. Permainan ini dimainkan secara berpasangan atau berkumpulan./n2. Pemain 1 akan diberi masa 30 saat untuk melihat petak permainan./nPemain 1 perlu mengingat maklumat yang ditunjukkan./n3. Selepas itu, pemain 1 perlu menutup bukunya./n4. Pemain 2 akan menyoal pemain 1 bagi menguji daya ingatannya./nContoh soalan dan jawapan:/n• Apakah perkataan yang ditunjukkan dalam petak 2?/n– Perkataan yang ditunjukkan dalam petak 2 ialah perpaduan. (5 markah)/n• Bina ayat dengan menggunakan perkataan dalam petak 2./n– Kita perlu memelihara perpaduan kaum. (5 markah)/n5. Permainan ini dimainkan secara bergilir-gilir./nPanduan Permainan:/nmenziarahi perpaduan disertai/nPengayaan/nPetak 1 Petak 2 Petak 3/nMarkah/n5/nMarkah/n5/nMarkah/n10/npertolongan Markah/n10/nPetak 4 Petak 5 Petak 6/nPetak 7 Petak 8 Petak 9/nmeraikan keharmonian/nbersalaman mengeratkan kemeriahan/nMarkah/n10/nMarkah/n5/nMarkah/n5/nMarkah/n10/nMarkah/n10/n82/nNOTA GURU/n5.2.1/nKarnival Perpaduan di Hati/nEdit dan murnikan teks./nPertandingan e-sukan Yi Mun dan rakan-rakannya telah mendatangi/nprogram Karnival Perpaduan di Hati. Program/nitu diadakan di Dewan Komuniti Taman Budi./nProgram itu terdapat sambutan hangat daripada/npenduduk setempat. Pengunjong yang datang/nterdiri daripada pelbagai kaum dan peringkat umur./n“Pertandingan apakah yang sedang dilansungkan/nitu,” tanya Naresh./n“Oh, itu petandingan e-sukan. Peserta pertandingan/nitu terbentuk daripada para remaja pelbagai/nkaum,” jawab Yi Mun./nPertandingan Memasak turut diadakan. Ibu/nNaresh dan ibu Junidi mengambil bahagian dalam/npertandingan itu. Beranika makanan yang enak/nmereka hasilkan./nAdik Yi Mun pula megambil bahagian dalam/nPertunjukkan Fesyen dan Persembahan Tarian/nTradisional. Acara itu dimasuki oleh kanak-kanak/npelbagai kaum daripada taman didikan kanak-kanak/natau tadika./n“Wah comelnya adik kamu Yi Mun!” puji Junidi. Dia/ntertarik menonton aksi adik Yi Mun ketika mengayakan/nfesyen pakaian tradisional./nYi Mun dan rakan-rakannya amat gembira./nPelbagai acara yang menarik mereka saksikan./nSuasana program itu cukup meriyah. Keadaan ini/nmembuktikan bahawa rakyat Malaysia hidup dalam/nsuasana aman harmoni./nAspek Kesalahan/nEjaan/nTanda baca/nImbuhan/nPenggunaan kata/nStruktur ayat/nPengukuhan/nPertandingan memasak/nPersembahan tarian/ntradisional/nPertunjukan fesyen/n83/nNOTA GURU/n3.3.2/nFestival Bahasa dan Sastera/nBacaan Luas/nFestival Bahasa dan Sastera merupakan program yang dianjurkan/noleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Program ini melibatkan penyertaan/nmurid bukan Melayu dari Sekolah Jenis Kebangsaan Cina, Sekolah Jenis/nKebangsaan Tamil dan Sekolah Menengah Persendirian Cina./nProgram ini diadakan untuk menanamkan semangat cinta akan bahasa/nkebangsaan dalam kalangan murid bukan Melayu. Selain itu, program ini/ndiharap akan dapat mewujudkan suasana penggunaan bahasa Melayu/nyang indah dan santai dalam kalangan murid bukan Melayu./nDalam setiap acara yang dipertandingkan, para peserta disyaratkan/nagar menjaga sensitiviti kaum di negara kita. Peserta yang menyentuh isu/nsensitif tentang politik, ras dan agama akan dibatalkan penyertaannya./nHal ini amat penting bagi mengelakkan timbulnya isu yang menjejaskan/nperpaduan kaum di negara kita./nSemasa Festival Bahasa dan Sastera 2021, pelbagai acara yang menarik/ntelah dipertandingkan. Acara tersebut termasuklah pertandingan suara/nharmoni maya, deklamasi puisi, pidato dan bercerita./nMurid-murid bukan Melayu dari Sekolah Jenis Kebangsaan Cina/ndan Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil serta murid dari Sekolah Menengah/nPersendirian Cina amat digalakkan untuk menyertai pertandingan tersebut./nSelain dapat meningkatkan kemahiran berbahasa Melayu, mereka berpeluang/nmemenangi hadiah wang tunai dan sijil penyertaan./n(Sumber: Dewan Bahasa dan Pustaka)/n84/n5/nIntegriti/n• berani/n• amanah/n• hebat/n• kesederhanaan/n• rasional/n• patriotik/n• berhemah/n• jujur/n• berdikari/n• rajin/n• adil/n• reda/n• kebersihan mental dan fizikal/n• kerjasama/n• bermasyarakat/n• baik hati/n• sayang-menyayangi/n• hormat-menghormati/nIntegriti/n85/nNOTA GURU Minta murid bercerita berdasarkan poster dan penyataan./nLaksanakan Amanah Guru/nAku Berintegriti/nLoceng telah berbunyi. Sebelum pulang, Naresh dan kawan-kawannya/nmenjalankan tugas seperti yang diamanahkan oleh guru kelas mereka./nPapan pintar/ntidak terbakar./nTindakan/nsebelum/npulang/nNaresh: Kita mestilah mengamalkan integriti sebelum pulang dari sekolah. Kita/nhendaklah menutup suis papan pintar supaya papan pintar tidak terbakar./nNisha: Ya, saya setuju dengan hujah kamu kerana/nDavina: Saya tidak setuju dengan hujah kamu. Pada pendapat saya, papan pintar/nakan/nAfifi: Jika kita tidak menutup suis kipas,/nNisha:/nCikgu Dharma: Syabas,/nBerikan hujah./n86/nNOTA GURU  Bimbing murid bertutur untuk memberikan hujah secara kritis dan kreatif./n Minta murid membuat simulasi./nKBAT: Menilai – Menghujahkan Strategi PdP: KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n1.2.2/nBaca dan tafsirkan./nJujur dan Bertanggungjawab/nNaresh belajar di SJK(T) TamanMakmur.Dia sangat/njujur dan bertanggungjawab. Oleh sebab itu, Naresh/ntelah dilantik sebagai pengawas perpustakaan oleh/nCikgu Dharma./nNaresh bertugas di perpustakaan pada setiap/nhari. Dia menerima buku yang dipulangkan/noleh peminjam untuk direkodkan dalam sistem/nkomputer. Murid yang lewat memulangkan buku/nakan didenda. Naresh tidak pilih bulu semasa/nmenjalankan tugas walaupun kawannya sendiri./nPada waktu senggang, Naresh akan mengurus/nbuku-buku yang rosak. Dia membalut buku-buku/nitu dengan kemasnya dan memastikan semua/nbuku di situ berada dalam keadaan baik./nNaresh telah mencipta poster untuk ditampal/npada sudut bacaan di perpustakaan. Poster itu/nmengandungi nasihat kepada peminjam buku./n1. Nyatakan sebab Naresh dilantik sebagai/npengawas perpustakaan./n2. Adakah poster yang dihasilkan oleh Naresh/nitu bermanfaat? Jelaskan./n3. Jelaskan maksud “Hargai Buku,/nHargai Ilmu”./n4. Pada pendapat kamu, perlukah kita memulangkan/nbuku tepat pada waktunya? Mengapa?/nMembaca Jambatan Ilmu/nHargai Buku, Hargai Ilmu/n87/nNOTA GURU/n Bimbing murid memahami dan mentafsirkan bahan./n Minta murid menjawab soalan dan penyataan./nKBAT: Menilai − Mentafsirkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni − Bertanggungjawab/n2.1.1/nSang Nuri yang Baik Hati/nTulis pendapat dalam perenggan./nBerdasarkan cerita Sang Nuri yang Baik Hati,/nkami berpendapat/nPada suatu hari, ketika hujan lebat,/nkelihatan sekumpulan semut sedang/nberada di atas sebuah pongsu./nIbu semut mengumpulkan anaknya./nSemua anak semut cuba naik ke badan/nibunya kerana sangat takut./n“Tolong! Tolong!” jerit ibu semut./nSang Nuri terlihat akan peristiwa itu./nWalaupun hujan dan ribut melanda,/nSang Nuri memberanikan diri/nterbang ke arah sekumpulan semut/nitu. Sang Nuri sanggup bergadai/nnyawa demi menyelamatkan/nsemut-semut itu./nDengan sepenuh tenaga,/nSang Nuri menerbangkan sebatang/nranting kayu. Dia meletakkan/nranting kayu itu dari pongsu/nke tebing. Semua semut itu naik/nke ranting dan berjaya/nmenyelamatkan diri./n“Terima kasih, Sang Nuri,” kata ibu/nsemut. Dia bersyukur kerana dia dan/nanak-anaknya telah selamat./nCikgu Fatah telah memberikan tugasan kepada Davina dan Naresh./nMereka dikehendaki menghasilkan buku skrap tentang tingkah laku/npositif dan menulis pendapat berdasarkan bahan itu./nSayang, Berani dan Bersyukur/n88/nNOTA GURU/nBimbing murid membina dan menulis perenggan./nMinta murid menyatakan pendapat./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Kelestarian Global/n3.2.1/n1 2 3 4 5 6 7/na b c d e f g/n8 9 10 11 12 13 14/nh i j k l m n/n22 23 24 25 26/nv w x y z/nBoria Integriti/n15 16 17 18 19 20 21/no p q r s t u/nBorang Rubrik/nGaya 40/nIntonasi 30/nSuara 20/nSebutan 10/nJumlah 100/nHasilkan lagu dan persembahkan./nSalam sejahtera wahai kawan-kawan/nBoria 9 14 20 5 7 18 9 20 9 kami dendangkan/nBanyak maklumat bukan mainan/nuntuk kita jadikan amalan/n(korus)/nBaiklah hati rakan dan taulan/nBersikap 10 21 10 21 18 sesama rakan/nInilah caranya adat berkawan/nTunjukkanlah sikap kesederhanaan/n2 5 18 4 9 11 1 18 9 lah kita sentiasa/nMestilah hormat sesama kita/nTua atau muda tidaklah kira/n2 5 2 1 19 lah hidup aman bahagia/n(ulang korus)/nSemangat masyarakat 2 5 11 5 18 10 1 19 1 13 1/nTak kira Melayu, India dan Cina/nTolong- 13 5 14 15 12 15 14 7 sesama kita/nBersatu teguh bercerai tiada/n(ulang korus)/nPatriotik perlu ada dalam diri/nAmalkan berhemah juga 2 5 18 1 14 9/n1 4 9 12 , rasional, sayang-menyayangi/nInilah amalan berintegriti/nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nAudio/nlagu/n89/nNOTA GURU  Bimbing murid menghasilkan seni kata boria berpandukan angka dan/nmempersembahkannya./n Minta murid lain menilai persembahan rakan./nKBAT: Menilai – Memilih Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Berintegriti/n4.3.3/nBaca dan bina ayat./nAkur akan Arahan Guru/nKata Majmuk Kiasan/nNaresh, Nisha dan Afifi bertemu dengan Cikgu/nHarlina. Naresh dan Afifi langkah kanan/nkerana telah terpilih dalam kumpulan pertama/nuntuk mengikuti Seminar Teknik Berpidato./nNisha tidak terpilih untuk menyertai/nkumpulan pertama ini. Dia dipilih dalam/nkumpulan kedua. Walaupun begitu, Nisha/nberlapang dada./nsimpulan bahasa/nayat/nseperti seperti seperti seperti/nSaya cepat/nkaki pulang/nke rumah/nkerana/nada berita/ngembira./nlangkah kanan/nNisha/nmenerima/nkeputusan/nitu dengan/nlapang dada./nKata majmuk kiasan ialah kata majmuk yang mendukung maksud/nkiasan, iaitu simpulan bahasa. Contoh: kaki ayam, buah hati, duit kopi,/nmakan angin dan pilih kasih/nBina ayat./n“Naresh dan Afifi, kamu mesti mengambil/npeluang ini sepenuhnya. Tambahlah ilmu/ndaripada pengalaman ini,” pesan Nisha./n“Kamu memang hati emas, Nisha. Kamu/ntidak terasa hati,” ujar Naresh./nNisha akur akan arahan Cikgu Harlina./nDia masih berbesar hati kerana dapat menyertainya dalam kumpulan kedua./nNaresh dan Afifi dipilih terlebih dahulu oleh Cikgu Harlina kerana mereka/nkurang mahir berpidato./nNaresh sangat gembira. Dia cepat kaki pulang ke rumah untuk memberitahu/nibunya./n90/n Bimbing murid memahami penggunaan kata majmuk kiasan./n Minta murid membina ayat dengan menggunakan kata majmuk kiasan./nKBAT: Mengaplikasikan − Mengguna pakai Strategi PdP: KP − Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni − Rasional/n/nNOTA GURU/n5.2.2/n91/nSekolah Berintegriti Murid Cemerlang/nAmalan Terbaik/nLi Chen: Junidi, perlukah amalan terbaik ini/nditerapkan kepada semua murid?/nMengapa?/nJunidi: Perlu, Li Chen. Amalan ini dapat/n/nLi Chen: Junidi, apakah ciri murid yang/nberkualiti?/nJunidi:/nLi Chen: Rumusannya, amalan terbaik ./nPada pandangan saya,/nJunidi: Oleh itu,/nLi Chen:/nBerikan rumusan dan keputusan./nberetika/nberkemahiran memimpin/nberkemahiran dwibahasa/nberpengetahuan berkemahiran berfikir/nberidentiti nasional/nTarikh: 12.5.20qq Masa: 8:30 pagi/nTempat: Dewan SJK (C) Taman Budi/n91/nBimbing murid bersoal jawab berdasarkan maklumat./nMinta murid membuat rumusan dan keputusan./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: BCB − Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni − Berintegriti 91/nNOTA GURU/n1.2.3/nCikgu Chin telah dilantik sebagai guru penyelaras Bilik Wakaf Bahasa/nMelayu di SJK (C) Taman Budi. Beliau telah diberi sebuah kelas untuk dijadikan/nbilik tersebut./nCikgu Chin meminta Yi Mun, Arisa, Dayang dan kawan-kawannya berkumpul/ndi bilik itu. Mereka berbincang untuk menghias bilik tersebut. Aktiviti perbincangan/nyang dilakukan beberapa kali ini berjaya mengeratkan hubungan mereka juga./nSelepas tugasan diagihkan dengan adilnya, murid lelaki membuat rak/ndengan merujuk Internet. Mereka menggunakan komputer Cikgu Chin dengan/nberhati-hatinya. Li Chen menyediakan paip poli yang berwarna perang dan/nkeras. Azli mengerat paip poli itu untuk membuat para. Kawan Azli pula/nmenggunakan pemutar skru untuk mengetatkan skru pada selak di pintu rak/nitu. Azli yang diamanahkan sebagai ketua amat arif akan selok-belok cara/nmembuat rak itu./nYi Mun dan murid-murid perempuan membuat kad petunjuk yang/nbercorak pokok rendang untuk ditampal pada rak yang dibuat oleh murid/nlelaki. Mereka menggunakan kad lut sinar kerana mudah dibersihkan./nMereka menyiapkan tugasan tepat pada waktu yang diberikan./nTugasan mereka disemak oleh Cikgu Chin. Selepas siap, alatan disusun/nkemas supaya bilik itu tidak semak. Beliau memuji/nanak muridnya yang berjaya mengamalkan integriti/nseperti seia sekata, bertanggungjawab, amanah dan/nmenghargai masa semasa menyiapkan tugasan itu./nSebelum pulang, Cikgu Chin menjamukan ketupat dan/nrendang ayam kepada mereka./nSeia Sekata Pasti Berjaya/nPerkataan Maksud Sebutan Contoh dalam Ayat/nmengeratkan merapatkan mengeratkan Program Peduli Rakan/ndapat mengeratkan/nhubungan baik/nsesama rakan./nmengerat memotong mengerat Pemuda itu mengerat/ntali yang tersangkut/npada leher anak/nkucing itu./nBaca dan cari makna perkataan./nAudio/npendengaran/n92/nBimbing murid merujuk kamus untuk mencari makna perkataan, sebutan NOTA GURU/nyang betul dan penggunaan perkataan yang tepat./nMinta murid mencari makna dan membina ayat berdasarkan perkataan/nyang berwarna merah./nKBAT: Menganalisis − Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n2.1.2/nAmanah dan Tindakan Tepat/nTanggungjawab Cikgu Anathi membimbing murid SJK (T) Taman Makmur dalam/nprogram kemenjadian murid. Banyak program diadakan di sekolah itu./nSelain guru,/nsiapakah yang/nboleh memberikan/ntaklimat tentang/nkemenjadian murid?/n• Selain guru, pegawai pendidikan/ndaerahlah yang boleh/nmemberikan taklimat tentang/nkemenjadian murid./n• Selain guru, pegawai polislah/nyang boleh memberikan taklimat/ntentang kemenjadian murid./nBerikan cadangan tentang/npeta pemikiran lain yang/ndapat membantu kamu/nuntuk belajar./nSelain menggunakan slaid untuk membimbing murid,/napakah cara lain yang boleh digunakan?/nTulis jawapan dan cadangan./nSelain bernyanyi, apakah cara yang/ndapat menarik minat murid untuk/nbelajar? Berikan cadangan agar sekolah itu dapat/nmengekalkan pencapaiannya./n93/nNOTA GURU Bimbing murid menghasilkan jawapan dengan memberikan cadangan./nMinta murid menulis jawapan./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Rasional 3.2.2/n94/nBulat Kata/nSelamat pagi, kawan-kawan. Pada awal tahun, semua guru Bahasa Melayu,/nMatematik, Sains dan Bahasa Inggeris bermesyuarat untuk menghasilkan satu/nprojek. Mereka bulat hati untuk membuat Projek Penghalau Serangga dan/nmemilih semua murid tahun enam untuk menyertainya. Li Chen dipilih menjadi/nketua untuk kelasnya. Semasa mengendalikan mesyuarat, inilah kata-kata Li/nChen kepada kawan-kawannya./nSelepas itu, kumpulan Li Chen menyediakan bahan, iaitu halia, cili, bawang, minyak/nmasak, air dan sabun serbuk. Bahan-bahan tersebut disediakan mengikut kuantiti/nyang ditetapkan oleh guru Matematik. Mereka menyediakan bahan-bahan itu seperti/nlipas kudung. Selain itu, mereka mendapat pandangan daripada Li Chen kerana/nLi Chen seperti limau masak seulas. Tiba-tiba, guru kelas mereka datang dan berkata:/n“Terima kasih, cikgu.” Li Chen dan/nkawan-kawannya senyum simpul/nkerana dipuji oleh Cikgu Lau./nHubungan mereka bagai isi/ndengan kuku. Itulah rahsia kejayaan/nmereka dapat menyiapkan projek itu./nCeritakan dan ujarkan dialog./nKawan-kawan, kita mestilah/nmembanting tulang/nuntuk menyiapkan Projek/nPenghalau Serangga ini./nJangan berpeluk tubuh lagi./nBetul kata kamu. Kita hendaklah bermuafakat, bak kata pepatah/nbulat air kerana pembetung, bulat kata kerana muafakat./nCemerlang Sangat Baik Baik/nWah, hebatnya kamu semua! Hasilnya sangat baik./nSerangga tidak menyerang pokok kita lagi. Tidak/nsia-sia cikgu mengajar kamu tentang sains. Kamu/nringan tulang dan kamu sentiasa mengamalkan/nsikap berat sama dipikul, ringan sama dijinjing./nOleh sebab itu, kerja kita menjadi mudah./nAudio/nbercerita/n94/nNOTA GURU/nBimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog./nMinta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Mencipta – Mereka bentuk Strategi PdP: KP − Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n/n4.1.1/nSJK (C) Taman Budi akan mengadakan Pameran Hasil Kerja Murid. Sebaik-baik/nmendapat maklumat itu, Junidi dan kawan-kawannya berbincang untuk/nmenyertai pameran tersebut. Mereka hendak mempamerkan alat penghalau/nserangga tanpa bahan kimia yang telah dihasilkan./nPada hari pameran, awal-awal pagi lagi, Junidi dan kawan-kawannya telah/nsampai di tempat pameran. Mereka meletakkan brosur-brosur di atas meja./nMereka tidak melambat-lambatkan kerja./nPada hari itu, tetamu yang datang banyak. Mereka melawat ke kios-kios/npameran di situ. Junidi yang diamanahkan sebagai ketua tidak sabar-sabar/nhendak memberikan penerangan kepada mereka./nBanyak orang yang tertarik akan bahan seperti bebawang, halia dan cili-cili/ndi atas meja kumpulan Junidi. Junidi dan kawan-kawannya menunjukkan cara/nbahan itu dikisar sehingga menjadi cecair kepada orang ramai. Seterusnya, cecair/nitu dijadikan penghalau serangga./nPengunjung memuji sikap mereka yang bahu-membahu dan ikhlas semasa/nmenunjukkan bahan-bahan yang digunakan untuk menghasilkan alat/npenghalau serangga./nSetelah selesai pameran itu, Junidi dan kawan-kawannya/nTerbukti Kami Berintegriti/nLengkapkan cerita./nKata Ganda Penuh dan Kata Ganda Separa/nKata ganda/nContoh:/n• Sebelum pameran bermula,/nkami makan bebola ikan./n• Murid itu meletakkan pasu-pasu/nbunga di tepi dewan./n• Sebaik-baik selesai acara itu,/nwarga sekolah mengemas/ntempat itu./n95/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami penggunaan kata ganda./nMinta murid menyudahkan cerita dengan menggunakan kata ganda yang/nterdapat dalam teks./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Bahasa/n5.2.3/n• Murid bercerita berpandukan gambar dalam peta bulatan./n• Murid menggunakan kosa kata yang diberikan sebagai idea utama./n15 Rakyat Berintegriti/nFikir Dahulu sebelum Sebar/nPada suatu petang, Li Chen mendapat mesej tentang kawan baiknya, Darshita./nMesej tersebut menyatakan bahawa Darshita tidak memberikan tumpuan/npada pelajaran semasa di dalam kelas. Selain itu, mesej tersebut memaparkan/ngambar-gambar Darshita yang meragukan kerana wajahnya tidak sepadan/ndengan badannya./nLi Chen tidak berkongsi tentang maklumat palsu/nitu. Dia berjaya menghalang penyebaran maklumat/npalsu itu supaya maruah sahabatnya tidak tercemar./nLi Chen murid yang berintegriti. Cemerlang Sangat Baik Baik/n1 2/nCeritakan./n3 4 Saya mengedit dan memaparkan/ngambar Darshita yang sedang/nmelamun./nKamu/nhendaklah/nAdakah maklumat/nini benar?/nTolong/nsebarkan/ndan kongsi/nmaklumat ini./nSelepas itu, Li Chen Tidak lama kemudian, . Pengirim/nbertanya membalas meminta/nSeterusnya, Li Chen Pengirim mesej itu telah Li Chen/nmenelefon mengambil menasihati berjanji keputusan/nbergurau memberitahu/n5/n96/nNOTA GURU/nBimbing murid bercerita dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nMinta murid lain menilai persembahan rakan./nKBAT: Mengaplikasikan – Melakonkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Berintegriti/n1.3.1/n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nBaca, buat rumusan dan ramalan./nSebagai rumusannya, untuk mencapai kemenjadian murid, ./nMurid yang berjaya akan/nBersama Kita Jayakan/nPelibatan ibu bapa/nadalah penting bagi 4 kemenjadian murid./nWarga sekolah/nbekerjasama dan/nmematuhi arahan./n5/nKasih sayang/nmurid dan guru/nakan merapatkan/nhubungan./n1 Perbincangan/ndalam kumpulan/nmenjadi amalan/nterbaik di sekolah./n2/nWarga sekolah/nmengaplikasikan/nPengajaran dan/nPembelajaran/nAbad Ke-21./n3/n97/nNOTA GURU  Bimbing murid meneliti gambar dan membaca penyataan./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan berdasarkan gambar/ndan penyataan./nKBAT: Menciptakan – Merumuskan Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n2.2.1/nSemua Berintegriti/nCatat maklumat dan janakan idea./nbelajar dengan/ntekunnya/nBuktikan Integriti Kita/nAnak Ibu bapa Pemimpin/nUntuk membuktikan kita berintegriti,/nBuktikan/nIntegriti/nKita/nAnak/nIbu bapa/nPemimpin/n98/nNOTA GURU/nBimbing murid mengenal pasti dan memahami maklumat./nMinta murid mencatat maklumat dan menjanakan idea./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Patriotisme/n3.2.3/nAmalkan Nilai Murni Lahirlah Integriti/nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nNilai amanah nilai disemaikan/nNilai diri itulah kebesaran/nSama ikuti, hormat-menghormati/nTolak ansur hendaklah kekal./nSopan santun ikut aturan/nAnak dilahirkan dijaga baik/nPerlu didik sopan mulia/nNilai disemaikan perlahan-lahan./nAjar anak berjiwa kental/nBerani, benar dan tegas/nApabila hadapi dugaan/nBersikap tenang usah gelabah./nBaik hati paling utama/nBegitu juga syukur dan reda/nIndah budi berhati suci/nKebersihan mental terjaga./nBersikap rasional sepanjang masa/nBerfikiran normal perlu sentiasa/nMarilah bersama-sama/nKita membina insan mulia./nNilai integriti dalam diri/nBenteng hati dan fikiran/nMenjadi kita insan dihormati/nHidup berjaya senang hati./nCemerlang Sangat Baik Baik/nLagukan seloka./nPengajaran yang kita/nperoleh ialah/nAudio/nseloka/n99/nNOTA GURU Bimbing murid melafazkan dan melagukan seloka./nMinta murid menilai persembahan rakan./nMinta murid menyatakan pengajaran./nKBAT: Menilai – Memilih Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n4.2.1/nPersiapan Hari Integriti SJK (T) Taman Makmur/nCikgu Anjali mengumumkan Hari Integriti akan diadakan julung-julung kalinya di sekolah./nBeliau meminta semua murid membantu guru untuk mengurus persiapan program itu./nLengkapkan cerita./nSemua kerja dapat disiapkan dengan cepatnya kerana/nsemua warga sekolah bertanggungjawab dan ikhlas semasa/nbekerja. Wajah guru-guru tidak . Lampu . Mereka/nPada pukul 8:00 pagi, warga sekolah/nmundar-mandir di dalam dewan/nsekolah. Suasana riuh-rendah pada/nmasa itu. Warga sekolah mengharapkan/nmajlis tersebut akan berlangsung/ndengan gilang-gemilangnya./nSelepas itu, mereka menyiapkan/nkerja mengikut arahan. Beberapa/norang murid memasang reben yang/npada dinding dewan. Guru/nbertugas dan beberapa orang murid/nsedang menyediakan petunjuk arah/nkerana jalan ke dewan itu ./nmundar-mandir riuh-rendah/ngilang-gemilang berwarna-warni bersimpang-siur/ngundah-gulana/nterang-benderang lauk-pauk sayur-mayur/nramah-tamah/nbersorak-sorai/nKata Ganda Berentak/n100 100/nBimbing murid memahami penggunaan kata ganda berentak./nMinta murid melengkapkan cerita./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Tolong-menolong/nNOTA GURU/n5.2.3/nPerkara Kesan/nLi Min, sikap amanah perlu ada dalam diri/nkita. Apakah yang akan berlaku jika Amin/ntidak menjalankan tugasnya?/nRespons dan hujah/nTuturkan dan berikan hujah./nYa, sikap amanah perlu/nada dalam diri. Jika/nAmin tidak amanah,/nguru tidak dapat menilai/nhasil kerja murid./nZila, nyatakan/nkesalahan murid itu/ndan jelaskan kesannya./ndan/nkesannya/nSurina, sikap membantu/nkawan sangat baik. Jelaskan/nkesan perbuatan tersebut./nWajarkah Rahman memulangkan/npen gurunya? Mengapa?/n/nPemulihan/n101/nNOTA GURU/n1.2.2/nMudah sahaja/nsoalan ini./nberjaya/nmendapat/nkeyakinan diri/nmemudahkan/nguru/nmenjadi murid/nberintegriti/nKumpulkan dan serahkan buku/nlatihan murid kepada cikgu./nIni pen cikgu./nPermainan Cabut Kad/nWajarkah guru kelas menggunakan/nwaktu rehat untuk membimbing/nmurid-murid yang lemah? Selain/nwaktu rehat, cadangkan waktu/nlain yang boleh digunakan dan/nnyatakan sebabnya./nWajarkah hari penyampaian/nhadiah diadakan? Berikan/ncara lain untuk menghargai/nkejayaan murid./nBagaimanakah sikap ibu bapa/ndi kampung itu? Nyatakan/nidea lain bagi membanyakkan/naktiviti kemenjadian murid yang/nboleh dilakukan oleh ibu bapa./nAdakah tindakan pengerusi/nPersatuan Penduduk Pangsapuri/nRasa Indah itu sesuai?/nSenaraikan cadangan lain untuk/nmencemerlangkan semua murid/ndi pangsapuri itu./nCara bermain:/n1. Tiga orang pemain mencabut kad./n2. Pemain yang memegang kad nombor 1 akan/nbercerita berdasarkan gambar./n3. Pemain yang memegang kad nombor 2 akan/nmembaca soalan./n4. Pemain yang memegang kad nombor 3 akan memberikan/ncadangan jawapan bagi soalan dalam kad nombor 2./n5. Pemain akan bertukar kad./nKad 1 Kad 2 Kad 3/nBACA/nSOALAN/nBERIKAN/nCADANGAN/nBACA/nMAKLUMAT/nKad 1/nKad 2 Kad 3/nPengayaan/n102/nNOTA GURU/n3.2.2/nKamu telah melaksanakan aktiviti perbincangan tentang integriti dengan/nkawan kamu. Kamu dikehendaki berbincang untuk membuat rumusan/ndan keputusan tentang empat situasi di bawah./nPengukuhan/nSJK (T) Taman Makmur mengadakan program “Jom/nKuasai Bahasa Melayu”. Pihak sekolah menetapkan/ntiga hari untuk murid menggunakan bahasa Melayu/nsepenuhnya di sekolah. Pihak sekolah berharap agar/nprogram ini berjaya./nRajesh malu kerana keputusan/nPentaksiran Bilik Darjah Bahasa/nMelayunya kurang memuaskan./nOleh itu, dia selalu menjauhkan diri/ndaripada kawan-kawannya./nSetelah itu, dia didatangi sahabat/nkaribnya yang prihatin. Rajesh/ndinasihati oleh kawan baiknya agar/nbelajar secara berkumpulan. Rajesh/nmenerima nasihat dengan hati terbuka./nTarikh:/nMasa:/nTempat:/nObjektif:/n1/n2/n3/n4/nRumusan dan/nkeputusan/nterbaik:/nRumusan:/nKeputusan:/nRumusan:/nKeputusan:/nRumusan:/nKeputusan:/nRumusan:/nKeputusan:/nPembelajaran/nDigital/PdPR/nBuku Teks/nDigital/nPusat/nSumber/nRuang/nIlmu/nAktiviti/n103/nNOTA GURU/n1.2.3/nCheng Hai: Selamat pagi, Salmiah. Bolehkah kamu rumuskan ciri-ciri individu/nyang berintegriti?/nSalmiah: Ciri-ciri individu yang berintegriti ialah mereka jujur dalam/nkehidupan,/nCheng Hai: Perlukah semua murid sekolah mempunyai ciri-ciri ini? Mengapa?/nSalmiah: . Cheng Hai, tolong buat rumusan tentang integriti dalam/nkeluarga. Bersetujukah kamu bahawa ciri-ciri di atas sahaja yang/ndiperlukan untuk melahirkan keluarga berjaya? Mengapa?/nCheng Hai:/nPenilaian/nBaca dan jawab soalan./nIntegriti/nindividu/nIntegriti dalam/nkeluarga/nIntegriti terhadap/nnegara/n1/n2/n3/n• jujur/n• ikhlas/n• amanah/n• penyayang/n• hormat/n• bertanggungjawab/n• taat/n• bangga/n• patriotik/nSemua orang hendaklah . Jika semua mengamalkan/n104/nNOTA GURU/n2.2.1/n6/nKebudayaan, Kesenian dan Estetika/nSeni dan/nBudaya/n105/nNOTA GURU Minta murid bersoal jawab berdasarkan gambar./n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nSampaikan cerita./n• alat muzik kaum/nBidayuh,/nSarawak/n• irama yang mersik/n• dibuat daripada/nbuluh/nWarisan dan Adat/nPratuokng/n• keluarga alatan/nmuzik kordofon/n• menggunakan pemukul/nkecil untuk memainkan tali/n• ibu jari kiri memetik tali,/njari lain menepuk tawak/n• kualiti bunyi bergantung pada buluh/n• diletakkan di atas paha/ndan lantai/n9/n8/n7/n• dimainkan dalam/nmajlis keraian atau/nsebagai hiburan/nsendiri/n(Sumber: Persatuan Kebangsaan Dayak Bidayuh)/nCemerlang Sangat Baik Baik/nLi Chen: Saya tidak pernah melihat alat muzik/ntradisional ini. Naresh, bolehkah kamu/nceritakan alat muzik itu kepada kami?/nNaresh: Boleh, Li Chen. Alat muzik ini dinamai/nKawan-kawan: Terima kasih, Naresh./nVideo cara/nbermain/npratuokng/n106/nNOTA GURU/n Bimbing murid menceritakan alat muzik pratuokng berdasarkan bahan dan video./n Minta murid lain menilai persembahan rakan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.3.2/nBaca, analisis dan buat ramalan./n“Naresh, cepat!” panggil Encik Anand apabila/nmelihat kelibat Naresh yang lambat keluar dari/nhotel penginapan di Miri, Sarawak./n“Baiklah, ayah. Saya telah bersedia untuk pergi/nke Long Latei, Sungai Melana,” jawab Naresh./nSelepas itu, ayah Naresh memandu kenderaan pacuan/nempat roda untuk pergi ke destinasi tersebut. Perjalanan/nke tempat itu mengambil masa selama empat jam. Naresh/nteruja apabila melihat keindahan hutan dan bukit bukau yang/nmasih terpelihara./nSetelah sampai di Long Latei, mereka disambut oleh sahabat/nayahnya, Encik Dennis. “Naresh, pak cik hendak bercerita tentang/nkaum Penan yang tinggal di sini,” kata Encik Dennis kepada Naresh./nNaresh mendengar penerangan Encik Dennis dengan penuh/nminat. Pada masa dahulu, kaum Penan mempunyai cara hidup/ntersendiri yang diamalkan sejak turun-temurun. Mereka hidup/nberpindah-randah. Mereka mencari makanan, minuman dan/nubat-ubatan di hutan. Rumah mereka berlantaikan kayu bulat dan/nbuluh. Ada yang berlantaikan tanah sahaja./nKini, ada kaum Penan yang menetap secara kekal di Long Latei,/nSungai Melana. Banyak kemudahan yang telah disediakan untuk/nmereka seperti bekalan elektrik, air, jalan, gelanggang futsal dan/nsekolah. Kehidupan mereka semakin hari semakin baik./nNama kaum dan lokasi/nKehidupan dahulu/nKehidupan sekarang/nKemudahan yang/ndisediakan/nSehari dengan Kaum Penan/nRamalkan kehidupan/nkaum Penan pada/nmasa hadapan./n(Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN), Sarawak)/n107/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca dan menganalisis teks./n Minta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Membandingkan Strategi PdP: Kajian masa depan/nEMK: Kelestarian Global/n2.3.1/nTulis teks yang diimlakkan./nAdat Budaya Suku Kaum Dusun Kimaragang/nAmat bijaksana anggun nian/nsuku kaum Dusun Kimaragang di Sabah tempatnya/nhati bersih sikap sederhana/nberhibur menghapus duka nestapa./nAlatan muzik di rumah biasa/nadat resam kekal dipelihara/nmuzik kulintangan pinakang berkumandang/nmainan suku kaum Dusun Kimaragang setiap ketika./nBudaya terikat warisan ditatang/nuda dan dara pahlawan sempurna/ntandus, koliwang, sopuk, alatan pusaka/nkekalkan adat Kimaragang kita/nbukti warisan kekal terpelihara./nTarian pinakang tanda kesyukuran/ncantik tari memikat hati/nhilang duka hilang gulana/nwarisan seni kekal abadi./nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/n(Sumber: Persatuan Kimaragang Malaysia)/nNaresh sempat bertanya tentang adat budaya suku kaum/nDusun Kimaragang kepada Puan Rasimi Linggang. Kemudian,/ndia telah membaca sajak tentang adat tersebut./nVideo cara/nbermain/nalat muzik/n108/nNOTA GURU/nBimbing murid menulis sajak yang diimlakkan./nMinta murid mendeklamasikan sajak./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: BCB – Kemahiran menulis/nEMK: Patriotisme/n3.2.4/nLihat dan pamerkan./nAzli dan Morshidi berkawan baik dan mempunyai hobi yang sama, iaitu/nmembaca buku. Pada cuti sekolah yang lalu, mereka ke Dewan Bahasa dan/nPustaka (DBP) untuk melihat hasil penerbitan seperti majalah, buku teks, buku/nbahasa, buku sastera serta buku kanak-kanak dan remaja. Sebelum pulang,/nmereka bergambar di pintu masuk DBP yang tertulis Bahasa Jiwa Bangsa./nKunjungan ke Dewan Bahasa dan Pustaka/nجيوا = jiwa بهاس= bahasa/n109/nNOTA GURU/nBimbing murid mengenal tulisan Jawi pada objek./nMinta murid mempamerkan tulisan Jawi./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.4.1/n4.4.2/nBina ayat./nUniknya Baju Ini/nArisa sangat bertuah kerana ibunya mempunyai banyak kawan dari Sarawak./nDia hendak bertanya tentang pakaian tradisional kaum Sarawak. Arisa meminta/nibunya menjahit baju itu./nPakaian Kaum Bidayuh/nAyat tunggal/nIbu membeli kain satin./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nIbu Arisa membeli empat/nmeter kain satin pada/nhari itu./nAyat tunggal/nJurujual itu melayan/npertanyaan ibu Arisa./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nJurujual muda itu melayan/npertanyaan ibu Arisa/ndi kaunter./nAyat tunggal/nIbu pergi ke kedai kain./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nIbu Arisa pergi ke kedai/nkain pada waktu petang./nBaju Kulit Kayu Kaum Lun Bawang/nAyat tunggal/nWanita itu menjahit/nkulit kayu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat tunggal/nLelaki itu membawa kulit/nkayu pokok talon./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat tunggal/nLelaki itu mengambil/nkulit kayu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat Tunggal dengan Peluasan/n(Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN), Sarawak) 110/nAyat tunggal/nIbu menjahit baju itu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nIbu kepada Arisa menjahit/nbaju itu di dalam rumah./nAyat tunggal/nKeunikan baju itu pada pita./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nKeunikan baju kaum Bidayuh/nitu adalah pada pita merah./nAyat tunggal/nArisa memperagakan baju itu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nArisa daripada SJK (C) Taman/nBudi sedang memperagakan/nbaju itu semasa sambutan hari/nkebudayaan di sekolahnya./nAyat tunggal/nKanak-kanak itu menyimpan/nbaju./nAyat tunggal dengan peluasan/nsubjek dan predikat/nAyat tunggal/nKanak-kanak itu/nmemperagakan baju kulit kayu./nAyat tunggal dengan peluasan/nsubjek dan predikat/nAyat tunggal/nKeunikan baju itu terletak/npada corak kulit kayu./nAyat tunggal dengan/npeluasan subjek dan predikat/nAyat tunggal dengan peluasan/nContoh ayat:/n• Ahmad menulis ayat. (ayat tunggal)/n• Abang Ahmad menulis ayat. (ayat tunggal dengan peluasan subjek)/n• Ahmad sedang menulis ayat. (ayat tunggal dengan peluasan predikat)/n111/nBimbing murid membaca dan memahami gambar dan ayat./nMinta murid membina ayat tunggal dengan peluasan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nNOTA GURU/n5.3.1/n• Murid bercerita berpandukan gambar dalam peta bulatan./n• Murid menggunakan kosa kata yang diberikan sebagai idea utama./nDengar dan berikan respons./n17 Permainan Tradisional/n112/nChaturanga/nNisha: Selamat pagi, puan./nBoleh puan jelaskan/npermainan ini serta/nterangkan mengapa/npermainan ini memerlukan/nempat orang pemain?/nPegawai/nkebudayaan: Selamat pagi/nNisha: Bagaimanakah/npemenang ditentukan?/nPegawai/nkebudayaan:/nNisha dan keluarganya melihat persembahan/npermainan Chaturanga dalam pameran/nkebudayaan masyarakat India./nNisha: Ayah, permainan itu seperti catur./nSiapakah yang bermain permainan itu?/nBolehkah ayah jelaskan?/nAyah: . Mari kita berjumpa dengan/npegawai yang bertugas di situ. Kita/nboleh mendapatkan maklumat dengan/nterperincinya./nChaturanga/npermainan yang/nmenarik untuk/nditerokai./nChaturanga bermaksud/nempat bahagian/nketenteraan./nKemenangan boleh dicapai/napabila raja pihak lawan/ndapat ditawan./nPermainan tradisional/nkaum India/nEmpat orang pemain/nSimulasi permainan perang/n1/n2/n3/n5/n6/n4/nPemenang mestilah/nmenghabiskan buah pihak/nlawan kecuali raja, iaitu/nbuah terakhir./nSituasi 1/nSituasi 2/n112/nNOTA GURU/nBimbing murid memahami maklumat dalam poster./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: BCB – Mendengar dengan berkesan/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.1.2/nPermainan rampanau ialah/npermainan rakyat yang popular/ndalam kalangan kaum Dusun/ndi Sabah pada suatu masa dahulu./nPermainan ini menggunakan/ndua batang buluh. Buluh itu ditebuk/nuntuk dibuat lubang yang berukuran/nkira-kira lima sentimeter hingga/nlapan sentimeter. Pada lubang itu,/ndipasangkan tempat letak kaki./nBiasanya, tempat letak kaki itu dibuat/ndaripada pelepah pohon sagu atau/nkayu keras. Tinggi rampanau ini tiga/nmeter hingga 10 meter./nPermainan ini dimainkan/ndi kawasan lapang. Pemain mestilah/nberjalan atau berlari dengan/nmenggunakan rampanau. Semasa/nperlumbaan, pemain yang terjatuh/nkali keempat dikira kalah./nSelepas kemasukan pelbagai/njenis permainan moden, rampanau/nsemakin hari semakin dilupakan./nOleh itu, pihak kerajaan Sabah/nberusaha untuk mempopularkan/npermainan ini semula./nKini, permainan ini dapat/ndisaksikan semasa sambutan/nPesta Kaamatan. Permainan/nini dapat menarik pelancong/nke Sabah./nRampanau/nBaca, analisis dan buat ramalan./nNama permainan/nSambutan permainan ini/npada zaman dahulu dan/nkini/nKaum yang bermain/nBahan yang diperlukan/nBagaimanakah nasib/npermainan ini pada masa/nhadapan? Jelaskan./n(Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN), Sabah)/n113/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca dan menganalisis kandungan teks./n Minta murid membuat ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n2.3.1/nLayang-layang Cina/nTulis karangan./n• memilih model/n• objek haiwan/n• rekaan sendiri/n• membentuk kerangka/nlayang-layang/n• mengikat kerangka/n• setiap orang ada/nkerangka/n• berkumpul/n• melayari Internet/n• menyediakan/nSJK (T) Taman Makmur telah mengadakan karnival permainan tradisional/npada penggal kedua persekolahan. Afifi dan kumpulannya bercadang untuk/nmenyertai karnival permainan tradisional tersebut./nMereka hendak membuat layang-layang Cina. Mereka membuat peta alir/ntentang cara membuat layang-layang Cina, cara bermain, waktu bermain/ndan suasana semasa bermain permainan itu./n114/n• hari karnival/n• di padang/n• menerbangkan/n• pemenang diumumkan/n• bertepuk tangan/n• menerima hadiah/nPada ./nKarnival itu diadakan untuk/nmempopularkan permainan/ntradisional semula./nSebelum itu, saya dan/nkawan-kawan berkumpul/ndi rumah ./nSeterusnya, ./nAkhir sekali, kami/nmemasang ekor pada/nlayang-layang itu agar/nlayang-layang itu dapat/nterbang dengan stabilnya./nLaporan Karnival Permainan Tradisional/nSJK (T) Taman Makmur/nPada 25 Jun , SJK (T) Taman Makmur telah/nmengadakan karnival permainan tradisional/ndi padang sekolah./nTujuan ./n./nKumpulan Afifi memilih model layang-layang/ndengan melayari Internet. Ada yang memilih/nobjek haiwan dan ada yang menghasilkan/nobjek rekaan sendiri./n./nLaporan disediakan oleh, 28 JUN 20qq./nDavina/n(DAVINA A/P LINGGAM)/nSetiausaha,/nKarnival Permainan Tradisional,/nSJK (T) Taman Makmur./n• menampal kertas/n• mewarnakan/n• memasang ekor/n115/nBimbing murid memahami bahan grafik./nMinta murid menulis karangan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nNOTA GURU/n3.3.1/nBina ayat./nBidik Gelang Getah/nAzli dan abangnya hendak bermain permainan tradisional bidik gelang getah./nMereka melayari Internet untuk mendapatkan maklumat tentang cara permainan/nitu dimainkan./nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nAmir menyediakan/nperalatan seperti kayu/ndan penukul./nAmir dan kawannya/nmenyediakan peralatan/nseperti kayu dan penukul/ndi halaman rumah./nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nDua orang budak/nmemintal gelang getah/nuntuk membuat induk./nDua orang budak itu/nmemintal gelang getah/nuntuk membuat induk/ndi hadapan tangga/nrumah./n1 2/nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nPemain yang mendapat/nbanyak gelang getah itu/nmenjadi pemenang./n8/nAyat majmuk Amir mengutip/ngelang getah/nyang jatuh itu./nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/n7/nAyat Majmuk dengan Peluasan/n116/nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nBudak itu meregangkan/ngelang getah untuk/nmembuat para./nBudak yang tinggi itu/nmeregangkan gelang/ngetah untuk membuat/npara pada dua batang/nkayu itu./nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nBudak lelaki itu/nmengetuk kayu dengan/nmenggunakan penukul./nBudak lelaki yang/nberbaju jingga itu/nsedang mengetuk kayu/ndengan menggunakan/npenukul besi./n3 4/nAyat majmuk Pemain mencangkung/ndi garisan sambil/nmembidik getah induknya./n6/nAyat majmuk/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nBudak itu mengambil/ngelang getah/nlalu menyusunnya./n5/nAyat majmuk/ndengan/npeluasan/nsubjek dan/npredikat/nAyat majmuk dengan peluasan/nContoh ayat:/n• Adik memotong buluh dengan menggunakan parang. (ayat majmuk)/n• Adik sahabat Azizan memotong buluh dengan menggunakan parang. (ayat majmuk dengan peluasan subjek)/n• Adik memotong buluh dengan menggunakan parang panjang. (ayat majmuk dengan peluasan predikat)/n117/nBimbing murid memahami ayat majmuk dengan peluasan./nMinta murid membina ayat majmuk dengan peluasan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KP – Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nNOTA GURU/n5.3.1/n• Murid bercerita berpandukan gambar dalam peta bulatan./n• Murid menggunakan kosa kata yang diberikan sebagai idea utama./n18 Warna-warni Budaya, Seni dan Estetika/nPayasam Pencuci Mulut/nLi Chen: Sedap payasam ini, Nisha. Bagaimanakah kamu membuat payasam?/nNisha: Ya, Li Chen. Payasam ini memang sedap. Cara membuatnya mudah/nsahaja. Marilah saya tunjukkan caranya./nDengar, tafsirkan dan berikan respons./nbuah pelaga/nserbuk sukku,/niaitu serbuk/nhalia kering/nvermiseli/nUntuk membuat payasam, banyak/nbahan yang perlu disediakan./nBetul, bahan-bahan itu/nKacang dal Kacang dal perlulah direbus./nBahan-bahan perlu ditumis/ndengan minyak sapi./nBahan-bahan perlu ditumis/nPewarna dimasukkan Pewarna dimasukkan dalam/npayasam lalu dikacau./n1 Sediakan bahan-bahan/nuntuk membuat payasam./n2 Tumis vermiseli, gajus dan/nkismis dengan minyak sapi./n3 Rebus kacang dal sehingga/nempuk dan masukkan sagu./n4 Masukkan susu, gula, buah/npelaga, pewarna kuning dan/nserbuk sukku. Kemudian,/nmasukkan bahan tumisan./n5 Akhir sekali, kacau/npayasam sehingga pekat./nVideo cara/nmembuat/npayasam/n118/nNOTA GURU/nBimbing murid mentafsirkan penyataan./nMinta murid memberikan respons./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n1.1.3/nBaca dan persembahkan./nDapur Bonda/nKita perlulah/nmementingkan/nkebersihan semasa/nmembuat sesuatu./nKita perlulah menghidangi/ntetamu dengan kuih/ntradisional agar semua orang/nmenghargai kuih itu./nKita mestilah/nmembantu/nKita perlu/nuntuk/nKita seharusnya/ndengan mengajarkan/nilmu kepada orang lain./nPohon kuini di tepi lurah,/nBuah ciku dari Pekan;/nKuih ini hidangan lumrah,/nKuih angku nama diberikan./nPokok lada pokok keras,/nDi tepi telaga tegak berangan;/nSentiasa ada kuih karas,/nUntuk keluarga nikmati hidangan./nTidak jemu menikmati ciku,/nDuduk di ran di tepi telaga;/nTetamu dijamu dengan muruku,/nKuih kegemaran seisi keluarga./nBuah pulasan buah ceri,/nBawa bekal ke dalam taman;/nKuih warisan perlu dipelajari,/nAgar kekal zaman-berzaman./nDi tepi pagar pohon luba,/nDi halaman rumah tumbuh rambutan;/nSungguh segar telur herba,/nHarus dijamah untuk kesihatan./nSelamat pagi, para penonton. Kita baru menonton rancangan/nmasakan dan mendengar pantun dari Dapur Bonda. Banyak/nnilai yang kita peroleh. Nilai tersebut termasuklah berkhasiat/nmenghargai . Apakah ilmu yang kita peroleh, para/npenonton? Ilmunya, berkongsi ilmu tentang kuih/nAudio/npantun/n119/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan memahami pantun./nMinta murid menyatakan ilmu dan nilai./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n2.3.2/nSeni Warisan Bangsa Kita/nEdit dan murnikan teks./nSemasa Dayang di Sarawak, dia sempat ke Festival Tari dan Lagu Asli/nSarawak. Dayang gembira kerana dapat menyaksikan persembahan/nseni dan budaya tanah air./nDayang di situ sampai, “Apakah yang ada di sini,” bisik hati Dayang./nDia terlihat satu papan iklan tentang pertandingan mencungkil bakat/nbaru dalam bidang tarian dan nyanyian lagu asli sarawak. Dayang/ntelah mencuba nasip dengan menyanyi di atas pentas./nSelepas itu, Dayang mensaksikan pertandingan lagu Asli. Peserta/nmembawa lagu asli Melayu dalam persembahan itu./nSeterusnya, Dayang menyaksikan tarian tradisional. Ada dua jenis/ntarian tradisional, iaitu ngajat dan tarian etnik kreatif dipertantingkan./nSelepas pertandingan selesai, Dayang ke rumah pulang./nDayang berharap Kebelbagaian warisan kesenian unit ini wajar/ndipertahankan demi untuk mengekalkan indentiti generasi akan/ndatang. Selain itu warisan kesenian ini juga boleh menjadi produk/npelancungan dan dapat meningkatkan sumber ekonomi rakyat./n120/nNOTA GURU/n Bimbing murid mengedit dan memurnikan teks yang berwarna biru./n Minta murid menulis teks yang dimurnikan./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Patriotisme/n3.3.2/nHargailah Seni dan Warisan/nSungguh benar warisan berharga,/nSentiasa memukau raga./nKraf tangan diukir teliti,/nHasilnya cantik sentiasa diminati./nTarian tradisional tarian yang lembut,/ndan lentoknya sentiasa/nJika kita kenal akan/nPakaian warisan kita hargai./nMasyarakat berhati waja,/nBudaya warisan tetap/nkita disayangi semua,/nTetap kekal di setiap/nNukilan: Mat Ariffin bin Ismail/nLengkapkan gurindam dan persembahkan./nliuk/njiwa/ndisebut/nseni/nwarisan/nbenua/ndibaja/ndianyam/nCemerlang Sangat Baik Baik/nAudio/ngurindam/n121/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan gurindam dan mempersembahkannya./n Minta murid menilai persembahan rakan./nKBAT: Menilai – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.3.1/nWah, Cantiknya!/nNisha: Li Chen, apakah tulisan yang unik dan cantik itu?/nLi Chen: Tulisan yang unik dan cantik itu ialah kaligrafi Cina./nNisha: Kaligrafi itu ditulis oleh siapa?/nLi Chen: Kaligrafi itu ditulis oleh sahabat saya./nNisha: Apakah kata-kata yang ditulis pada kertas itu?/nLi Chen: Kata-kata hikmat dan kata-kata yang memberikan motivasi yang/nditulis pada kertas itu./nNisha: Mengapakah penulis menggunakan kertas yang berwarna merah?/nLi Chen: Kertas yang berwarna merah dipilih kerana melambangkan tuah./nNisha: Bolehkah kamu beritahu saya keunikan tulisan itu? Bagaimanakah/nkaedah menulisnya?/nLi Chen: Boleh. Keunikan kaligrafi Cina itu ialah dakwatnya yang dicampurkan/ndengan jelaga manakala berusnya pula daripada bulu haiwan seperti/nbiri-biri. Penulis akan menulis dari atas ke bawah./nNisha: Sekarang barulah saya tahu. Terima kasih, Li Chen./nLi Chen: Sama-sama, Nisha./nAyat Tanya dan Ayat Penyata/nBina ayat./nLi Chen mengajak Nisha menonton video. Dia hendak menunjukkan seni tulisan/nkaligrafi Cina./n• pen khas • mata pen leper/n• bentuk huruf tebal dan nipis • dakwat cair/n• dari kiri ke kanan/nNisha: Li Chen, apakah pen yang digunakan untuk menghasilkan kaligrafi Cina?/nLi Chen: . Cuba kamu lihat, bagaimanakah/nNisha:/n122/n Bimbing murid mengenal pasti ayat tanya dan ayat penyata./n Minta murid membina ayat tanya dan ayat penyata dengan/nmenyambung dialog berdasarkan frasa yang diberikan./nKBAT: Menganalisis – Mengesan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Kelestarian Global/nNOTA GURU/n5.3.2/nAyat tanya ialah ayat yang digunakan untuk tujuan menanyakan sesuatu/nhal. Contoh: Orang itu siapa?/nAyat penyata ialah ayat yang menyatakan sesuatu. Contoh: Orang itu guru saya./nBaca dan ceritakan semula./nPermainan Unik/nXiang qi ialah permainan yang terkenal dan sangat digemari/nsehingga hari ini. Permainan ini seperti permainan catur./n• pemain – dua orang/n• bentuk – terpisah oleh/nsebatang “sungai”/n• mempunyai dua bahagian/nyang bertentangan/nPada suatu hari, saya membaca buku seni dan budaya tentang/npermainan satoliya masyarakat India. Mula-mula, pemain/ndibahagikan kepada dua kumpulan./n• membaling batu – terjatuh/n• pemain berlari – pihak lawan membaling/nbola ke arah pembaling – mematikan/npermainan/n• – akan berusaha menyusun – semula/n• – berjaya jika dapat –/nPermainan tingting ialah permainan tradisional kanak-kanak/nmasyarakat Melayu. Saya suka bermain tingting. Permainan/nini dapat menguatkan otot kaki saya. Sebelum bermain, kita/nhendaklah membuat undian terlebih dahulu./n• untuk memulakan –/n• pemain akan – biji gundu/nke dalam –/n• hilang giliran jika – dibaling/nterkena garisan atau/n– memijak petak yang/nmempunyai gundu/nPemulihan/n123/nNOTA GURU/n1.3.2/nPantun Warisan Kita Panduan Permainan:/n1. Guru membahagikan murid kepada beberapa kumpulan kecil./n2. Murid duduk dalam bulatan secara berkumpulan./n3. Guru menyediakan bola kecil untuk setiap kumpulan./n4. Guru memainkan muzik dan bola diedarkan oleh murid kepada rakan secara/nbergilir-gilir mengikut arah jam dalam kumpulan kecil./n5. Guru memberhentikan muzik. Murid yang memegang bola dikehendaki berdiri/nlalu melafazkan pantun dan menjelaskan nilai serta ilmu berdasarkan pantun./n6. Rakan dalam kumpulan akan menilai persembahan tersebut./n7. Guru memainkan muzik semula untuk meneruskan permainan./nPermainan Bulatan Masa/nNilai persembahan/npantun/nNyatakan nilai dan/nilmu dalam pantun/nPokok rendang di Bukit Rengit,/nBerehat rusa di perdu melati;/nTidak dipandang duit ringgit,/nBudi bahasa akan diingati./nKukuh perkasa seberkas lidi,/nBersihkan rumah dengan keluarga;/nMulia bangsa kerana budi,/nBersikap ramah amalan berharga./nPeria melata di atas para,/nUlam pegaga dicecah sambal;/nWarisan kita mesti dipelihara,/nRasa bangga terus menebal./nBuah berangan berisi padat,/nGuna arang digoreng sekata;/nKukuh pegangan memegang adat,/nAgar orang tidak mengata./nPokok keladi pokok kelisa,/nPokok muyu di hujung halaman;/nOrang berbudi kita berbahasa,/nAdab Melayu zaman-berzaman./nLafazkan pantun/nPengayaan/n124/nNOTA GURU/n2.3.2/nUkiran ini diukir pada/npapan. Ukiran ini dinamai/nukiran tebuk tembus./nPapan itu ditebuk hingga/nberlubang. Oleh itu,/nudara dapat masuk/nke dalam bangunan, istana/ndan rumah tradisional lalu/nmenyebabkan suasana/ntidak panas./nUkiran ini berlubang dan/nmenimbulkan motif/ntumbuh-tumbuhan/nyang indah. Ukiran ini/ndijadikan hiasan pada/ndinding rumah. Teknik/nyang digunakan ialah/nteknik ukiran tebuk timbul./nUkiran ini tidak/nberlubang dan motif/nukirannya timbul untuk/nmenyerlahkan keindahan/npermukaan kayu. Ukiran/nini terdapat pada pintu/ngerbang dan kepala/nperahu. Nama teknik/nukiran ini ialah teknik/nukiran timbul./nNama teknik ukiran:/nKeistimewaan ukiran:/nUkiran terdapat pada:/nRamalan kami:/nNama teknik ukiran:/nKeistimewaan ukiran:/nUkiran terdapat pada:/nRamalan kami:/nNama teknik ukiran:/nKeistimewaan ukiran:/nUkiran terdapat pada:/nRamalan kami:/nKamu telah melaksanakan aktiviti perbincangan berkumpulan./nNyatakan maklumat dan ramalkan./nUkiran Tradisional Masyarakat Melayu/nPengukuhan/n125/nNOTA GURU/n2.3.1/nTulis karangan berdasarkan gambar dan frasa./nMurid-murid, sila/ndengar arahan/nsaya. Tulis dua jenis/nkarangan, iaitu/nkarangan keperihalan/ndan laporan tentang/nlawatan ini selepas kamu/nsampai di rumah nanti./n• sampai/n• berbaris/n• berjalan/n• membaca maklumat/n• mencatat/n• keunikan bangunan/ndibina tanpa/n• ukiran/n• teruja/n• bergambar/n• masuk ke/n• melihat pameran senjata/n• tidak dibenarkan/nmengambil gambar/n• melihat replika/npengawal/n• memakai pakaian/n• berkawal/nPenilaian/n126/nNOTA GURU/n3.3.1/n7/nKehidupan/nManusia/nSains/nTeknologi/nInovasi/nKemudahan Kemajuan Keselamatan/nSains, Teknologi/ndan Inovasi/n127/nNOTA GURU Minta murid berbincang tentang gambar./n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n19/nTuturkan, buat rumusan dan ramalan./nHai, kawan-kawan! Saya ingin berkongsi/nmaklumat tentang daya geseran. Daya geseran/nberlaku di sekeliling kita. Daya geseran terhasil/napabila dua permukaan bersentuhan antara/nsatu dengan yang lain. Daya ini sentiasa/nmenentang arah pergerakan objek./nSelain itu, gelas/n. Tapak/ntangan pula/nSains dalam Kehidupan/nDaya Geseran di Sekeliling Kita/nbasikal berhenti gelas tidak jatuh tapak tangan panas/n?/nSebagai rumusannya,/n. Oleh sebab itu,/njika kita memakai/nkasut yang haus/ntapaknya, kita/nBenar sekali. Kebanyakan/naktiviti harian kita melibatkan/ndaya geseran. Sebagai/ncontoh, basikal/n128/nNOTA GURU/nBimbing murid bertutur berdasarkan bahan./nMinta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menganalisis – Meramalkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Sains dan Teknologi/n1.2.1/nBaca dan tafsirkan./nBerakhir Sudah Deritaku/nNamaku Melur. Wajahku putih melepak./nBadanku kecil sahaja. Aku tinggal di suatu/nkejiranan yang sesak. Aku mempunyai jiran/ntetangga seperti Bidara, Kemboja dan Sena./nAku kecil dan rendah manakala/njiran-jiranku besar dan tinggi. Pada setiap/nhari, kami akan berebut-rebut mendapatkan/nair, udara dan cahaya matahari. Namun/nbegitu, aku sering tewas. Apalah dayaku/nkerana aku serba kekurangan. Kami berbeza/nbagai langit dengan bumi./nHari silih berganti. Aku terus menderita./nKesihatanku makin merosot. Tubuhku/nkurus kering dan wajahku yang cantik/nmakin hilang serinya./nPada suatu hari, seorang gadis/nterpandang wajah sugulku. Gadis itu/nbersimpati terhadapku lalu membawaku/npulang. Aku ditanam di halaman rumahnya./nDia menjagaku bagai menatang minyak/nyang penuh. Aku dibajai dan disirami/ndengan penuh kasih sayang./nKini, aku semakin sihat. Tubuhku/nmula berisi dan wajahku kian berseri./nAku menarik nafas lega kerana/nderitaku sudah berakhir./nFAKTA SAINS/nTumbuh-tumbuhan bersaing antara/nsatu dengan yang lain untuk/nmendapatkan air, nutrien, cahaya/nmatahari dan ruang. Oleh sebab itu,/ntumbuh-tumbuhan yang hidup/ndi sesuatu kawasan yang sesak perlu/nmenyesuaikan diri untuk mendapatkan/nkeperluan tersebut. Sebagai contoh,/nada tumbuh-tumbuhan yang tumbuh/nlebih tinggi untuk mendapatkan cahaya/nmatahari. Akar pokok pula ada yang/nmenjalar jauh ke dalam tanah untuk/nmendapatkan air./n1. Nyatakan masalah yang dihadapi oleh Melur./n2. Apakah punca yang menyebabkan masalah tersebut? Terangkan./n3. Jelaskan kesan masalah tersebut terhadap Melur./n4. Mengapakah tumbuh-tumbuhan bersaing antara satu dengan yang lain? Jelaskan./n5. Tafsirkan maksud ayat yang berikut:/nAku menarik nafas lega kerana deritaku sudah berakhir./n129/nNOTA GURU Bimbing murid membaca dan memahami bahan sastera dan bahan/nbukan sastera./nMinta murid mentafsirkan bahan./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Naturalis/nEMK: Sains dan Teknologi/n2.1.1/nDahulu dan Kini/nDahulu/nDahulu/nDahulu/nDahulu/nKini/nKini/nKini/nKini/nTulis pendapat dalam perenggan./nKemajuan sains banyak membawa kebaikan. Tulis pendapat kamu./nSains memudahkan kehidupan manusia. Tulis pendapat kamu./n130/nNOTA GURU/n Bimbing murid menulis pendapat dalam perenggan./n Minta murid menyatakan pendapat./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/n3.2.1/nBina cerita dan persembahkan./nPesta Serangga/nPada suatu hari, Sang Tupai/nkeluar dari sarangnya. Dia/nmahu mencari makanan./npesta meriah – banyak tetamu –/nmakanan enak/ntidak dibenarkan masuk –/nbukan serangga/nangkat kaki – Sang Mentadak/nbersimpati – mempelawanya/n– tetamu istimewa/ngembira – bagai bulan/njatuh ke riba – layanan/nmesra – memuliakan/ntetamu/nKamu tidak mempunyai/nciri-ciri itu. Kamu daripada/nkeluarga mamalia./nKamu berdarah panas,/nbertulang belakang dan/nmelahirkan anak./nSang Tupai,/ntunggu sebentar!/nHai, kawan-kawan!/nBoleh saya masuk?/nAduh,/nlaparnya/nperutku!/n– merayau-rayau/n– tiba-tiba/n– langkah kanan/nSemua anggota/nkeluarga/nserangga/ndipelawa/nhadir./nPesta/nSerangga/nSaya mohon maaf,/nSang Tupai. Kamu/nbukan keluarga/nserangga. Badan/nserangga ada tiga/nbahagian, iaitu kepala,/ntoraks dan abdomen./nSerangga mempunyai/ntiga pasang kaki dan/nsepasang sesungut./n131/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan cerita dengan bahasa yang indah dan santun./n Minta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Baik hati/n4.3.2/nCereka Sains/nKapten Azizi mengetuai sekumpulan angkasawan Malaysia menjalankan misi/npengembaraan di angkasa lepas. Semasa dalam perjalanan ke planet Marikh,/nmereka berhadapan dengan situasi yang getir./n“Sila ambil perhatian. Sebuah asteroid sedang menuju ke arah kapal angkasa/nkita. Semua angkasawan perlu bersiap siaga. Tolong berikan kerjasama,” kata/nKapten Azizi semasa membuat pengumuman tergempar./n“Cis, asteroid itu akan melanggar kapal angkasa kita!” teriak seorang/nangkasawan dengan nada yang marah./n“Aduhai, malangnya nasib kita!” kata angkasawan yang lain pula./n“Jangan panik. Harap kalian patuh akan arahan saya,” kata Kapten Azizi./n“Halakan senjata kita ke arah asteroid itu,” kata Kapten Azizi. Beliau memberikan/narahan tersebut kepada pembantunya./n“Nah, rasailah tembakan laser ini!” kata pembantu Kapten Azizi./nTembakan itu telah menyebabkan asteroid tersebut hancur berkecai./n“Wah, hebatnya tembakan kamu!” teriak para angkasawan dengan gembiranya./n“Wahai rakan-rakan, mari kita teruskan ekspedisi ini!” kata Kapten Azizi./nAyat seruan ialah ayat yang digunakan untuk menyatakan perasaan seperti kagum, marah, kecewa,/nsakit dan sebagainya./nContoh: Wah, canggihnya alat itu!/nAyat perintah digunakan dengan tujuan memberikan perintah, menyatakan keinginan, harapan atau/nlarangan untuk melakukan sesuatu./nContoh: • Sila tunggu di luar makmal. • Jangan lakukan uji kaji itu./n• Harap kamu berjaya. • Berikan balang kaca itu./nAyat Seruan dan Ayat Perintah/nNisha gemar membaca cereka sains. Pada suatu hari, dia membaca/ncereka tentang pengembaraan di angkasa lepas./nBina ayat./n132/n01.30.00/nREKOD/ncis – virus wahai – vaksin/nnah – bahan uji kaji aduhai – tidak/nberkesan/nharap – bersabar/nwah – berkesan/nsila – suntikan/njangan – berputus asa/ntolong – uji/nKegemaran Nisha menonton filem cereka sains. Pada suatu malam, dia menonton/nfilem tentang serangan virus maut. Dalam filem itu, dia menyaksikan sekumpulan/nahli sains berusaha menghasilkan vaksin untuk menghapuskan virus tersebut./nVirus Maut/ngunakan – formula/n133 133/n Bimbing murid memahami ayat seruan dan ayat perintah. Ayat yang/nberwarna merah ialah ayat perintah manakala ayat yang berwarna/nbiru ayat seruan./n Minta murid membina ayat seruan dan ayat perintah./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/nNOTA GURU/n5.3.2/n20 Teknologi Hari Ini/nBerikan hujah./nTeknologi Realiti Maya/n• lebih interaktif/n• objek seolah-olah/nberada di hadapan mata/nPendidikan/n• membantu ahli sukan berlatih/n• seperti berada di padang atau/ngelanggang sebenar/nSukan/nPada hari ini, teknologi realiti maya/nsemakin popular. Teknologi ini penting/ndalam bidang pendidikan./nTeknologi ini penting/ndalam bidang sukan/njuga. Teknologi ini/ndapat . Menerusi/nteknologi ini/nPendapat kamu tidak/ntepat, Yi Mun. Menerusi/nteknologi ini, ahli sukan/nSaya tidak setuju jika/nteknologi ini digunakan/ndalam bidang sukan./nTeknologi ini tidak/nmampu membantu ahli/nsukan meningkatkan/npencapaian mereka./nYa, saya setuju. Teknologi ini/npenting dalam bidang pendidikan/nkerana . Dengan teknologi ini/n134/nNOTA GURU/n Bimbing murid bertutur untuk menghujahkan bahan dengan menggunakan/nidea yang kritis dan kreatif./n Minta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Mencerakinkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Sains dan Teknologi/n1.2.2/nPencetak 3D/nAbang Azli mahasiswa dalam jurusan/nseni reka perindustrian. Beliau mahir/nmenggunakan perisian komputer untuk/nmembuat reka bentuk yang menarik./nPada suatu hari, beliau membuat rekaan/ntopeng muka adiwira. Setelah siap direka,/nbeliau pun mencetak topeng muka itu/ndengan menggunakan pencetak 3D./nKemudian, beliau menghadiahkan topeng/nmuka itu kepada Azli./n“Wah, canggihnya!” kata Azli. Dia kagum/nakan kehebatan pencetak 3D./nBaca dan cari makna perkataan./nPencetak 3D ialah mesin yang terdiri daripada tiga komponen utama. Komponen/ntersebut ialah paparan kawalan, alat penyemperit (extruder) dan pelantar binaan./nPaparan kawalan digunakan oleh pengguna untuk berkomunikasi dengan/nmesin. Alat penyemperit berfungsi untuk meleburkan plastik dan mencetak/nbentuk yang dikehendaki oleh pengguna. Hasil cetakan akan terbentuk di atas/npelantar binaan./nTeknologi percetakan 3D telah digunakan dalam pelbagai industri. Dalam bidang/nperubatan, pencetak 3D digunakan untuk mencetak bahagian anggota badan palsu./nTerdapat juga pencetak 3D yang bersaiz besar. Pencetak ini mampu membina/nrumah dan jambatan. Teknologi ini turut digunakan dalam pembinaan hospital/nlapangan di Wuhan, China ketika negara itu dilanda pandemik COVID-19./n(Sumber: www.majalahsains.com)/nalat penyemperit/npelantar binaan/nAudio/npendengaran/n135/nNOTA GURU/n Bimbing murid merujuk kamus dan media elektronik untuk mencari makna/nperkataan, sebutan yang betul, ejaan dan penggunaan perkataan yang tepat./n Minta murid menyatakan makna perkataan./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Bahasa/n2.1.2/nApakah yang patut/ndilakukan oleh beliau bagi/nmengelakkannya daripada/ntersesat? Berikan cadangan./nTulis jawapan dan cadangan./nTeknologi Mesra Pengguna/nIbu Arisa hendak ke pasar raya untuk/nmembeli barang keperluan dapur./nTiba-tiba, keretanya rosak pada pagi itu./nYi Mun dan adiknya tidak dapat/nmenghadiri kelas di sekolah. Hal ini/nberlaku kerana wabak penyakit sedang/nmerebak. Bagaimanakah Yi Mun/ndan adiknya hendak meneruskan/npembelajaran mereka?/nBagaimanakah beliau dapat/nmenyelesaikan masalah tersebut?/nTeknologi amat penting kepada kita sebagai pengguna. Kita dapat memanfaatkan/nteknologi untuk memudahkan pelbagai urusan harian kita. Kini, pelbagai teknologi/nmesra pengguna telah dihasilkan. Teknologi ini bukan sahaja mudah digunakan/ntetapi juga dapat menyelesaikan masalah secara berkesan./nAyah Naresh sering tersesat semasa memandu di kawasan pusat bandar/nKuala Lumpur. Beliau tidak begitu mahir akan selok-belok kawasan itu./nSistem Kedudukan Sejagat (GPS)/nmemberikan pandu arah yang tepat dan/nterperinci kepada pengguna./n136/nNOTA GURU/n3.2.2/n Bimbing murid memberikan cadangan secara kritis dan kreatif./n Minta murid menghasilkan jawapan./nKBAT: Mencipta – Menjanakan Strategi PdP: KB – Menyelesaikan masalah/nEMK: Teknologi Maklumat dan Komunikasi/n137/nHasilkan lagu dan persembahkan./npandu sendiri pemandu/nKereta Futuristik/nKereta futuristik/nKereta yang canggih/nLaju di jalan raya/nTerbang di udara/nKereta futuristik ya/nKereta dapat terbang/nKereta futuristik/nKereta yang pintar/nDapat ke mana-mana/nTanpa/nKereta futuristik ya/nKereta/nalam terjaga/nhebat kuasa solar/nmesra alam/nstabil aerodinamik/ncantik bergaya masa depan/nNukilan: ARK2021/n(Melodi lagu “Gong Xi Gong Xi”)/nAudio/nlagu/n137/nNOTA GURU  Bimbing murid menghasilkan seni kata lagu bagi rangkap ketiga dan/nrangkap keempat berdasarkan bahan./n Minta murid mempersembahkan lagu dengan gaya yang kreatif./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Sains dan Teknologi/n4.3.3/nBina perenggan./n• membunuh kuman/n• berkesan – menggunakan/nsinar ultraungu/n• mengecas bateri – telefon/nbimbit/n• berguna – kesihatan/n• berharga/n• berwarna/n• membuka pintu – imbasan/ncap jari/n• mengunci pintu –/nautomatik/n• berfungsi – menghalang –/npencerobohan/n• beroperasi – telefon pintar/nPada musim cuti sekolah yang lalu, Li Chen telah berkunjung ke Pameran Peranti/nPintar. Dalam pameran tersebut, dia dapat melihat pelbagai peranti pintar/ndipamerkan kepada para pengunjung./nGelang DNA Kunci Pintu Pintar Pembasmi Kuman/nAyat aktif transitif/nContoh: Azli menyaksikan pameran teknologi sains./nAyat aktif tak transitif/nContoh: Teknologi sains berguna kepada manusia./n• Gelang DNA menganalisis/nDNA seseorang./nkata kerja transitif/n• Alat ini berteknologi canggih./nkata kerja tak transitif/nPameran/nPeranti Pintar/nAyat Aktif Canggihnya Peranti Pintar/n138/nNOTA GURU/n5.3.3/nBimbing murid memahami ayat aktif./nMinta murid membina perenggan berdasarkan bahan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/nAyat Pasif Hebatnya Robot Tempur/ndimenangi – Robot Z5/nsaya ucapkan/nhadiah – disampaikan pemenang – dipuji/nBorang ini perlu kamu lengkapkan./nRobot TX2 dirempuh/noleh Robot Z5./nRobot tempur ini/nkami hasilkan./nRobot TX2 dilanggar oleh Robot Z5./nSelamat berjuang saya/nucapkan kepada kalian./nAyat pasif mengutamakan objek asal sebagai perkara yang/nditerangkan. Ayat ini mengandungi kata kerja pasif./nContoh: • Robot itu kami cipta./n• Robot TX2 dikalahkan oleh Robot Z5./nLi Chen turut menyaksikan pertandingan robot tempur. Pertandingan itu disertai oleh/nabang Li Chen dan rakan-rakannya. Pertandingan itu menguji kemahiran para peserta/ndalam teknologi robotik./nSebelum pertandingan bermula, abang Li Chen telah mendaftarkan diri di kaunter/npendaftaran. Beliau berbual-bual dengan para peserta./nPertandingan robot tempur itu sungguh hebat. Pertandingan itu disaksikan oleh Li Chen/ndengan penuh minat./nPertandingan itu berakhir pada pukul 5:00 petang./nBina cerita./n139/nNOTA GURU/n5.3.3/nBimbing murid memahami ayat pasif./nMinta murid membina cerita berdasarkan gambar dan perkataan./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Sains dan Teknologi/nBerikan rumusan dan keputusan./n21 Minda Inovatif/nYi Mun: Maklumat di atas adalah tentang dua jenis peralatan dapur inovatif, iaitu/npengisar tanpa elektrik dan alat pemecah telur./nDayang: Wah, menariknya! Kedua-dua peralatan tersebut/nYi Mun:/nDayang: Apakah rumusan yang dapat kamu buat tentang peralatan tersebut, Yi Mun?/nYi Mun:/nDayang: Jika kamu diberi pilihan untuk membeli satu daripada peralatan tersebut,/nperalatan manakah yang akan kamu beli?/nYi Mun: . Pilihan kamu pula apa, Dayang?/nDayang:/nInovasi Peralatan Dapur/nmengisar/nbahan/nmakanan/nperalatan/ndapur/nmenghasilkan/nbahan kisaran/nyang halus/nmenggunakan/nkedua-dua/nbelah tangan/nkecil/ndan ringan/nmudah/ndigunakan/nmemecahkan/ntelur/nmengasingkan/ntelur kuning/ndaripada telur/nputih/nmenggunakan/nsebelah/ntangan/n140/nNOTA GURU/n Bimbing murid bersoal jawab berdasarkan bahan./n Minta murid membuat rumusan dan keputusan./nKBAT: Menilai – Membuat keputusan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n1.2.3/nTandas untuk Angkasawan/nBaca, buat rumusan dan ramalan./n1. Adakah ciptaan Zyson Kang Zy Shun penting kepada angkasawan? Mengapa?/n2. Mampukah negara kita menjalankan misi ke angkasa lepas pada masa/nhadapan? Ramalkan./nLi Chen amat meminati bidang sains angkasa. Dia sering membaca bahan/nbacaan yang berkaitan dengan bidang itu dalam Internet. Dia bercita-cita untuk/nmengikut jejak Datuk Dr. Sheikh Muszaphar Shukor menjadi angkasawan negara./nPada suatu hari, seorang kenalannya menghantar pautan video kepadanya. Video/nitu tentang SpacesuitLunar Toilet yang dihasilkan oleh Zyson Kang Zy Shun./nFungsi Cara berfungsi Kelebihan/nSpacesuit Lunar Toilet/n(Sumber: SJK (C) Pin Hwa 1)/nZyson Kang Zy Shun ialah murid SJK (C) Pin Hwa 1,/nSetia Alam, Selangor. Dia telah dipilih sebagai/npemenang tempat pertama bagi kategori junior/ndalam “Lunar Loo Challenge”. Pertandingan itu/ndianjurkan oleh Pentadbiran Aeronautik dan/nAngkasa Nasional, Amerika Syarikat (NASA)./nZyson telah mencipta Spacesuit Lunar Toilet,/niaitusejenisalatyangmemudahkan angkasawan/nuntuk membuang air. Alat itu dipasang di dalam/nsut angkasa yang dipakai oleh angkasawan./nCiptaan Zyson tidak menggunakan tenaga/nelektrikataubateri.Sebaliknya, alat itu berfungsi/ndengan menggunakan picagari. Angkasawan/nhanya perlu menggunakan tenaga kinetik dan/ntenaga mekanikal daripada gerakan kaki untuk/nmenyedut bahan buangan. Bahan buangan/ntersebut kemudiannya disalurkan ke dalam/nbekas khas untuk disimpan. Bekas yang penuh/nboleh ditukarkan dengan bekas baharu./n141/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca dan menganalisis teks./n Minta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Mencipta – Merumuskan dan meramalkan Strategi PdP: Kajian masa depan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n2.2.1/nPencipta Muda/nCatat maklumat dan janakan idea./nYuvika Mahaganapathy, Kailesh Saravanan dan Kavisha Nagarajan ialah/nmurid SJK (T) Taman Melawati, Kuala Lumpur. Mereka telah mencipta “My/nSoil, My Plant”, iaitu ciptaan yang amat berguna dalam bidang pertanian./nAlat ini dapat membantu pengguna mengenal pasti tanaman yang paling/nsesuai ditanam mengikut jenis tanah yang terdapat di sesuatu kawasan./nYuvika dan rakan-rakannya mengambil masa lima bulan untuk/nmenghasilkan ciptaan tersebut. Ciptaan mereka telah berjaya memenangi/npelbagai anugerah pada peringkat antarabangsa. Sebagai contoh, mereka/nberjaya menggondol Anugerah Emas dan Anugerah Khas Platinum 2020/ndi Ekspo Inovasi dan Perdagangan, London. Dalam pertandingan itu,/nmereka telah menewaskan 400 orang peserta dari 27 buah negara yang/nmengambil bahagian./n(Sumber: Dr. Mahaganapathy Dass, Saravanan a/l Supramaniam, Nagarajan a/l Samogaratnam)/nNama pencipta: Tempoh menghasilkan/nciptaan:/nFungsi ciptaan: Nama ciptaan:/nNama sekolah pencipta:/nAnugerah yang dimenangi:/nHasilkan alat pemetik buah yang inovatif. Gunakan bahan dan peralatan yang sesuai./nProjek/n142/nNOTA GURU/n Bimbing murid mencatat maklumat dan menjanakan idea berdasarkan bahan./n Minta murid melengkapkan peta grafik dan memberikan idea./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Mencatat/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/n3.2.3/nKaedah Pencarian Maklumat/nAzli dan rakan-rakannya telah melayari laman sesawang Perpustakaan/nNegara Malaysia. Mereka telah menemukan pautan Program Literasi Media/ndan Maklumat. Dalam program itu, para peserta diberi panduan tentang/nkaedah pencarian maklumat yang tepat dan berkesan. Mereka dilatih untuk/nmencari maklumat daripada sumber rujukan bercetak seperti kamus dan/nensiklopedia. Selain itu, mereka diajar tentang kaedah pencarian maklumat/nmenerusi enjin carian Google dan Sistem Katalog dalam Talian./nLihat dan pamerkan./nPerpustakaan = Negara = Malaysia =/n143/nNOTA GURU/n Bimbing murid mengenal tulisan Jawi pada objek./n Minta murid mempamerkan tulisan Jawi./nKBAR: Mengingat – Mengecam Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/n4.4.1/n4.4.2/nBina ayat./nAyat Susunan Biasa dan Ayat Susunan Songsang/nKompang X-ray/nSeminggu yang lalu, Arisa mengunjungi majlis perkahwinan sepupunya/ndi Melaka. Dalam majlis itu, dia telah menyaksikan suatu persembahan/nkompang. Pasukan kompang itu terdiri daripada anak muda. Mereka/nmemalu kompang yang unik. Dibuat daripada filem sinar-X kompang/nmereka itu. Sungguh merdu paluan Kompang X-ray itu./nKompangX-ray itudiciptaolehEncik SumanAhmad.Beliaumenggunakan/nfilem sinar-X bagi menggantikan kulit haiwan. Kreatif betul beliau./nBanyak kelebihan Kompang X-ray. Kos pembuatan kompang ini/nmurah dan bunyinya nyaring daripada kompang biasa. Walaupun basah,/nkompang ini masih dapat menghasilkan bunyi. Selain itu, tangan pemain/nkompang kurang sakit ketika memalu kompang ini./n(Sumber: www.yim.my)/nPasukan kompang itu terdiri daripada anak muda./nsubjek predikat/nAyat Susunan Biasa/nAyat Susunan Songsang/nKreatif betul beliau./npredikat subjek/nAyat Susunan Biasa Ayat Susunan Songsang/nKompang X-ray itu dicipta oleh/nEncik Suman Ahmad./nDicipta oleh Encik Suman Ahmad/nKompang X-ray itu./nContoh:/n144/nNOTA GURU/n5.3.4/nBimbing murid memahami dan mengenal pasti ayat susunan biasa dan ayat/nsusunan songsang yang terdapat dalam teks./nMinta murid menukarkan ayat susunan biasa kepada ayat susunan songsang/ndan ayat susunan songsang kepada ayat susunan biasa./nKBAT: Mencipta – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nAyat susunan biasa ialah ayat yang subjeknya di hadapan dan predikatnya di belakang./nAyat susunan songsang ialah ayat yang predikatnya dikedepankan mendahului subjeknya./nBaca petikan. Kemudian, cari makna perkataan./nMat Sains/nJunidi gemar menonton rancangan televisyen yang berunsurkan/npendidikan sains. Mat Sains ialah rancangan yang paling disukainya./nRancangan ini mengisahkan seorang kanak-kanak yang pintar sains./nDalam satu episod yang ditontonnya, Mat Sains telah menunjukkan cara/nmembuat dakwat ajaib. Dia membuat dakwat itu dengan menggunakan/njus lemon./nMat Sains menerangkan rahsia keajaiban itu. Jus lemon mengandungi/nasid yang tidak berwarna. Apabila kering, asid itu tidak akan kelihatan./nNamun, asid itu akan bertukar kepada warna perang apabila diletakkan/ndi bawah cahaya lampu yang panas./nTulis perkataan di atas/nkertas kosong./nLetakkan kertas itu di bawah cahaya/nlampu yang panas./nTulisan itu akan kelihatan./nBiarkan tulisan itu kering./nTulisan itu akan hilang./nputik kapas/njus lemon/n1/n3/n2/n4/nNOTA GURU/nPemulihan/n145 2.1.2/nCara bermain:/n1. Bahagikan murid kepada tiga kumpulan, iaitu Kumpulan Kuning,/nKumpulan Merah dan Kumpulan Biru./n2. Setiap kumpulan perlu mencari kad bergambar mengikut warna kumpulan/nmasing-masing yang disembunyikan di taman sains sekolah./n3. Setiap kumpulan diberi tugasan yang berbeza./n• Kumpulan Kuning dikehendaki membina ayat seruan dan ayat perintah./n• Kumpulan Merah dikehendaki membina ayat aktif dan ayat pasif./n• Kumpulan Biru dikehendaki membina ayat susunan biasa dan ayat/nsusunan songsang./n4. Kumpulan yang berjaya menemukan kad dan membina ayat yang betul/ndalam masa terpantas ialah pemenang./nPermainan Mencari Kad Tersembunyi/nPengayaan/nContoh Kad Bergambar:/n146/nNOTA GURU/n5.3.2/n5.3.3/n5.3.4/nCatat maklumat dan janakan idea./nPengukuhan/nTrak pelbagai guna ini dicipta oleh/nEncik Wagiman Dulahabedi. Encik/nWagiman ialah peladang kelapa/nsawit di Ayer Hitam, Johor./nEncik Wagiman mencipta trak ini/ndengan menggunakan barangan/nterpakai. Beliau menggunakan/nbarang-barang seperti enjin skuter,/nkerusi plastik dan rim tayar lori/nlama serta kotak gear terpakai. Trak/nini turut dilengkapi gerabak yang/nmampu menampung beban yang/nberat sehingga empat tan. Trak ini/nsesuai juga digunakan di atas tanah gambut./nTrak ini amat berguna kepada peladang kecil dan sederhana. Trak ini/ndigunakan untuk mengangkut muatan seperti kelapa sawit, kayu, padi dan/nnanas. Selain itu, trak ini boleh digunakan untuk membelah kayu, mengepam/nair dan berfungsi sebagai kren. (Sumber: www.yim.my)/nTrak/nPelbagai/nGuna/nMaklumat/ntentang pencipta/nKegunaan/nKeistimewaan/nBagaimanakah trak ini boleh/nditambah baik?/nTrak Pelbagai Guna/n147/nNOTA GURU/n3.2.3/nPenilaian/nJawab soalan./nEh, ada roti/nkeju! Saya ingin/nmakan roti keju/nyang enak ini./nJangan makan, adik. Kakak/nakan membuang roti keju itu./nLihatlah roti keju ini. Roti/nini mempunyai tompokan/nyang berwarna hitam./nRoti ini sudah tidak boleh/ndimakan. Roti ini berkulat./nRoti keju ini berkulat kerana tindakan/nmikroorganisma. Mikroorganisma ialah/nhidupan yang terlalu kecil untuk dilihat oleh/nmata kasar. Jika kita dapat menghalang/ntindakan mikroorganisma terhadap/nmakanan, makanan tahan lebih lama./nMengapakah/nroti keju itu/nberkulat?/n1. Berikan contoh ayat seruan dan ayat perintah yang terdapat dalam dialog di atas./n2. Tukarkan ayat aktif yang berikut kepada ayat pasif./n(a) Saya ingin makan roti keju yang enak ini./n(b) Kakak akan membuang roti keju itu./n3. Tukarkan ayat susunan biasa yang berikut kepada ayat susunan songsang./n(a) Roti ini sudah tidak boleh dimakan./n(b) Roti ini mempunyai tompokan yang berwarna hitam./n4. Lengkapkan peta grafik di bawah./nPunca Kesan/nMakanan Rosak/n5. Bagaimanakah kita dapat menghalang makanan daripada cepat/nrosak? Berikan cadangan./nMengapakah kakak/nmahu membuang/nroti keju itu?/n148/nNOTA GURU/n5.3.2/n5.3.3/n5.3.4/n3.2.3/n8/nHendak seribu daya,/ntak hendak seribu dalih/nSedikit-sedikit tekun,/nlama-lama menjadi bukit/n(Sumber: Kamus Istimewa Peribahasa Melayu)/nIngat sebelum kena,/njimat sebelum habis/nJika tidak dipecahkan ruyung,/ndi mana boleh mendapat sagu/nEkonomi, Keusahawanan dan/nPengurusan Kewangan/n149/nNOTA GURU/nBimbing murid menyatakan maksud peribahasa./nMinta murid bercerita berdasarkan gambar dan peribahasa./n• Bimbing murid mengecam dan mendengar ujuran./n• Minta murid memngujar semula ujuran./nKBAT: Mengaplikasi Strategi PdP: KP – Verbal-linguistikl/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nPak Cik Sapian bapa saudara Abong. Beliau mencari rezeki dengan/nmemungut hasil hutan. Pada suatu hari, beliau dan rakan-rakannya/nmasuk ke hutan untuk mencari madu lebah tualang./nMereka memulakan perjalanan pada awal pagi./nmembuat pemijak/nmengumpulkan madu – botol/nmeredah hutan – mendaki bukit berjumpa – pokok tualang – sarang lebah/nwah – berapa – untung/ndijual – laris – khasiat –/nkesihatan – mencegah/nmemanjat pokok – berwaspada/nKisah Pemungut Madu/n22 Majukan Ekonomi Kita/nCeritakan./nAudio/nbercerita/n150/nNOTA GURU/n Bimbing murid bercerita dengan sebutan yang betul, intonasi, gaya dan/nekspresi yang sesuai./n Minta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK1/n1.3.1/nMari beli madu/nlebah asli./n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat tersurat dan tersirat./n• Minta murid memberikan respons./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nBaca dan persembahkan./nHobi Menjanakan Pendapatan/nInspirasi Forum Log masuk Daftar/nEncik Malek dan Encik Tan jiran Li Chen. Mereka amat meminati bonsai kelapa. Mereka/nmenjadikan aktiviti membuat bonsai kelapa sebagai hobi bagi memenuhi masa lapang./nBonsai kelapa yang dihasilkan oleh mereka sangat unik. Banyak rakan dan jiran yang/nberminat untuk membeli hasil kerja mereka. Apabila permintaan semakin tinggi, Encik/nMalek dan Encik Tan membuka perniagaan bonsai kelapa secara bersama./nPerniagaan bonsai kelapa Encik Malek dan Encik Tan mendapat sambutan hangat./nMereka menerima banyak tempahan daripada pelanggan. Pada mulanya, mereka/nmenjadikan perniagaan ini sebagai hobi. Kini, perniagaan itu dijadikan sebagai mata/npencarian untuk menjanakan pendapatan yang lumayan./nEncik Malek dan Encik Tan terus mengorak langkah. Mereka menggunakan/nInternet dan media sosial untuk mempromosikan produk mereka. Mereka berazam/nuntuk memajukan perniagaan bonsai kelapa itu. Oleh sebab itu, mereka sentiasa/nberbincang dan mencari jalan untuk meningkatkan kualiti produk. Mereka tidak bersikap/nhangat-hangat tahi ayam. Bagi mereka, alang-alang mandi biar basah./n10:45/ 65:00/n5,5 M 1,5 M Share Save/nSaksikanlah penghasilan produk kami menerusi/nvideo ini. Lihatlah keunikan bonsai kelapa yang/nkami hasilkan./nBonsai kelapa kami sangat cantik dan berkualiti./nBonsai ini sesuai dijadikan hiasan rumah. Harga/nbonsai kelapa kami dijual antara RM35.00 hingga/nRM300.00 sepasu. Untuk membuat tempahan,/nsila klik pautan yang berikut:/nhttps//bonsaimalektan.com.my/nDarshita:/nKawan-kawan, apakah ilmu dan/nnilai yang kamu peroleh daripada/nperniagaan bonsai kelapa Encik Malek/ndan Encik Tan?/nAzli:/nIlmu yang saya peroleh/nLi Chen:/nNilai yang saya peroleh/nTinggalkan komen/n151/nNOTA GURU/n Bimbing murid membaca teks bahan sastera dengan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai./n Minta murid menyatakan ilmu dan nilai./nKBAT: Menganalisis – Menilai Strategi PdP: BCB – Bacaan intensif/nEMK: Keusahawanan – EK2/n2.3.2/nTulis karangan./nEncik Narayan a/l Devan tokoh perniagaan yang berjaya. Beliau yang berusia/n58 tahun memiliki Syarikat Kudapan Enak Sdn. Bhd. di Seberang Perai, Pulau Pinang./nSyarikat beliau menghasilkan dan memasarkan pelbagai makanan tradisional/nkaum India. Produk utama syarikat beliau ialah muruku./nJutawan Muruku/nKeluarga/n• isterinya Jayanthi a/p/nKunalan/n• tiga orang anak lelaki/n• anak-anak mengikut/njejak langkahnya/nPencapaian/n• mempunyai kilang/nmakanan/n• menggunakan peralatan/ncanggih/n• memperoleh pendapatan/njutaan ringgit/nRahsia Kejayaan/n• mempunyai semangat/nkeusahawanan yang/ntinggi/n• rajin berusaha dan/ntidak mudah putus asa/n• di mana ada/nkemahuan, di situ ada/njalan/n• mengembangkan/nperniagaan/n• meluaskan pasaran/n• mempelbagaikan produk/nPerancangan/nMasa Depan/n152/nKelab Usahawan Muda sekolah Naresh membuat perancangan untuk mengadakan/nlawatan sambil belajar ke kilang Encik Narayan. Selaku setiausaha kelab, Naresh/nperlu memohon kebenaran daripada pihak sekolah. Dia perlu menulis surat rasmi/nkepada guru besar sekolahnya./nKelab Usahawan Muda,/nSJK (T) Taman Makmur,/n41000 Klang,/nSELANGOR DARUL EHSAN./nGuru Besar,/nSJK (T) Taman Makmur,/n41000 Klang,/nSELANGOR DARUL EHSAN. 7 OKTOBER 20qq./nTuan,/nMemohon Kebenaran untuk Mengadakan Lawatan/nDengan hormatnya, saya merujuk perkara di atas./n2. Sehubungan dengan itu, dengan sukacitanya saya maklumkan bahawa Kelab Usahawan/nMuda, SJK (T) Taman Makmur bercadang untuk mengadakan lawatan ke kilang Syarikat Kudapan/nEnak Sdn. Bhd../n3. Butiran lawatan tersebut adalah seperti yang berikut:/n(i) Tarikh:/n(ii) Masa:/n(iii) Tempat lawatan:/n(iv) Bilangan peserta:/n(v) Guru pengiring:/n4. tujuan – pendedahan – proses pembuatan – pengetahuan – semangat keusahawanan/nPihak kami berharap agar permohonan ini mendapat pertimbangan daripada pihak tuan./nSekian, terima kasih./nYang benar,/nNaresh/n(NARESH A/L SATHIYA)/nSetiausaha,/nKelab Usahawan Muda,/nSJK (T) Taman Makmur./n153 153/nBimbing murid menghasilkan karangan secara koheren dan kohesi./nMinta murid menulis karangan biografi dan surat kiriman rasmi./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK2/nNOTA GURU/n3.3.1/nRezeki dari Laut/npekerja – pelantar minyak –/nmencari galian – petroleum dan/ngas asli – ekonomi negara/nkapal – belayar – membawa/nkontena – beraneka barangan –/npelosok dunia/npenyelam – menyabung nyawa –/ndasar laut – mutiara berharga/nHasilkan sajak dan persembahkan./nNun di sana/ndi tengah samudera/npara nelayan memeras keringat/nmengharungi laut yang bergelora/ndemi mencari rezeki/nmenangkap ikan, ketam dan sotong./nAudio/nsajak/n154/nNOTA GURU/n4.3.1/nBimbing murid menghasilkan sajak (rangkap dua, tiga dan empat) berdasarkan/nfrasa dan gambar dengan menggunakan bahasa yang indah dan santun./nMinta murid mendeklamasikan sajak./nKBAT: Mencipta – Mencipta Strategi PdP: KP – Naturalis/nEMK: Keusahawanan – EK1/nKata Berimbuhan/nAwalan/nKata Berimbuhan/nAkhiran/nKata Berimbuhan/nApitan/nKata Berimbuhan/nSisipan/nKakak Yi Mun membuat perancangan untuk menceburi bidang perniagaan./nBeliau bercadang untuk membuka sebuah butik. Namun begitu, fikirannya/nserabut kerana modalnya tidak mencukupi. Beliau gementar kerana bimbang/nakan kegagalan yang akan dihadapinya. Beliau pun meminta bantuan ayahnya/nuntuk menyelesaikan kemelut itu./n“Idea kamu itu bagus tetapi agak berisiko. Pada pandangan ayah, mulakan/nperniagaan secara kecil-kecilan dahulu. Dalami dan kuasai selok-belok/nperniagaan sebelum mengeluarkan modal yang besar. Sebaik-baiknya, ceburi/nperniagaan yang berkaitan dengan kemahiran kamu,” nasihat Encik Yap sambil/nmemandang deretan patung mini yang berselerak di atas meja. Patung mini itu/nialah hasil kerja tangan kakak Yi Mun./n“Kamu mahir membuat patung mini. Patung mini kamu itu cantik dan sesuai/ndijadikan hiasan serta cenderamata. Ayah yakin bahawa patung mini itu akan/nmendapat sambutan jika dijual,” tambah Encik Yap lagi./nSetelah berfikir panjang, akhirnya kakak Yi Mun membuat keputusan untuk/nmenerima cadangan ayahnya. Beliau pun memulakan perniagaan patung mini./nPerniagaan Patung Mini/nBina ayat./nKata Berimbuhan/n155/nNOTA GURU/n155/n5.2.1/nBimbing murid memahami penggunaan kata berimbuhan./nMinta murid menyenaraikan kata berimbuhan dan membina ayat./nKBAT: Mengaplikasikan – Menggunakan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK2/nBengkel Usahawan Cilik/nPupuk Minat 23 Keusahawanan/nSampaikan cerita./nKawan-kawan, saya/ningin menceritakan/nSertailah bengkel ini./nBengkel ini mampu/nmengasah bakat/nkeusahawanan kamu./n2 Oktober 20/n9:30 pagi- 5:30 petang/nDewan Usahawan Shah Alam/nYuran Penyertaan:/nRM30.00 Seorang/nHasilkan/nproduk/nsendiri./nkreativiti minat/nPromosikan/nproduk yang/ndihasilkan./nyakin/nlaris untung/nUrus kewangan/nsecara bijak./nWah, hebatnya/nusahawan cilik!/nberani/nAudio/nbercerita/nBengkel/nUsahawan/nCilik/n156/nBimbing murid menceritakan bahan grafik dengan sebutan dan intonasi NOTA GURU/nyang betul serta gaya dan ekspresi yang sesuai./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menganalisis – Menerangkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Keusahawanan – EK3/n1.3.2/nBaca dan cari makna perkataan./nPerniagaan Digital/nDayang amat kagum akan semangat/nkeusahawanan ibunya. Ibu Dayang, iaitu/nPuan Normah, berniaga dari rumah. Beliau/nmenjual laksa Sarawak yang enak. Perniagaan/nbeliau dijalankan secara dalam talian./nPuan Normah memanfaatkan teknologi digital/ndalam perniagaannya. Selain mempromosikan/nmasakannya menerusi laman sesawang dan/nmedia sosial, beliau menggunakan khidmat/npenghantaran makanan mudah alih. Para/npelanggannya boleh membuat tempahan/ndengan menggunakan aplikasi dalam telefon/nbimbit mereka. Kemudian, makanan yang/nditempah akan dihantar terus ke rumah mereka/nmenerusi perkhidmatan tersebut./nKini, Puan Normah berjinak-jinak dalam projek/npenghasilan video masakan. Dalam rakaman/nvideonya, beliau memasak laksa Sarawak sambil/nberceloteh. Kemudian, beliau memuat naik video/nmasakannya melalui saluran YouTube./nVideo masakan Puan Normah mendapat/nsambutan yang hebat. Video masakannya/npernah tular di media sosial. Jumlah penonton/ndan pelanggannya makin lama makin/nbertambah. Puan Normah amat gembira/nkerana beliau dapat menjanakan pendapatan/ntambahan. Pendapatannya itu bergantung/npada bilangan penonton dan pelanggan yang/nmengikuti videonya./nKejayaan ibunya itu menyuntik inspirasi/ndalam diri Dayang. Keinginan untuk menjadi/nusahawan digital mula terdetik dalam/nhatinya. Namun begitu, dia sedar bahawa/nuntuk merealisasikan impian itu bukanlah/ntugas yang mudah. Dia perlu berusaha sedaya/nupaya kerana jika tidak dipecahkan ruyung,/ndi mana boleh mendapat sagu./n157/nNOTA GURU  Bimbing murid merujuk kamus dan media elektronik./n Minta murid mencari makna perkataan yang tidak difahami serta meneliti/nsebutan yang betul, ejaan dan penggunaan perkataan yang tepat./nKBAT: Menganalisis – Mengenal pasti Strategi PdP: BCB – Merujuk/nEMK: Keusahawanan – EK1/n2.1.2/nTulis karangan./nBidang keusahawanan amat luas. Bidang ini tidak hanya tertumpu pada/nmasyarakat yang tinggal di kota. Bidang ini boleh diusahakan oleh/nmasyarakat di desa juga. Usahawan desa boleh mengusahakan pelbagai/nproduk seperti makanan, kraf tangan, perabot dan pelancongan./nUntuk menjadi usahawan desa yang berjaya,/nUsahawan Desa/nCara-cara Menjadi/nUsahawan Desa yang Berjaya/nmempunyai ilmu/nperniagaan yang/nmencukupi/nmengenal pasti/njenis perniagaan/nyang sesuai/nmemilih lokasi/nperniagaan/nyang sesuai/nmengamalkan/nsikap yang/nbaik terhadap/npelanggan menggunakan/ncara penjualan dan/npemasaran yang/nberkesan/n158/nArisa mengambil bahagian dalam pertandingan syarahan di sekolahnya. Tajuk/nsyarahannya ialah “Cara-cara Menjadi Usahawan Desa yang Berjaya”./nkata alu-aluan/nkata sapaan/npenghargaan/nisi/npenutup/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada tuan pengacara majlis,/npara hakim yang arif lagi bijaksana, guru-guru dan rakan-rakan/nsekalian. Pada pagi ini, saya akan menyampaikan syarahan yang/nbertajuk “Cara-cara Menjadi Usahawan Desa yang Berjaya”./nHadirin yang saya muliakan,/nIsi 1/n• mengenal pasti jenis perniagaan yang sesuai /nIsi 2/n• mempunyai ilmu perniagaan yang mencukupi/nIsi 3/n• mengamalkan sikap yang baik terhadap pelanggan/nIsi 4/n• memilih lokasi perniagaan yang sesuai/nKesimpulannya, untuk menjadi usahawan desa yang berjaya,/nkita mestilah rajin berusaha dan mempunyai pengetahuan. Selain/nitu, kita perlu bijak membuat perancangan agar peniagaan yang/nkita usahakan tidak mengalami kegagalan./nSekian, terima kasih./n159/nBimbing murid menulis karangan fakta dan syarahan secara koheren/ndan kohesi./nMinta murid menulis karangan fakta dan syarahan./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK1/nNOTA GURU/n3.3.1/nBernasnya Idea/nmakanan unik – enak –/nberkhasiat – menawan selera/n– pelanggan terpikat/nperniagaan kurang maju – persaingan/nsengit – tiada keistimewaan/nberusaha – penat lelah –/ndibantu – pekerja – berhasil/nperniagaan maju – membuka/nrestoran – impian terlaksana/nIbu saudara Yi Mun/nmenghasilkan menu yang/nsihat. Beliau mencipta/nmi sayuran dan aiskrim/nbuah-buahan. Mi sayuran/ndihasilkan daripada/ncampuran bayam dan lobak./nAiskrim buah-buahan pula/ndihasilkan daripada/nbuah-buahan segar seperti/nnanas, mangga, strawberi/ndan kiwi./nberpusu-pusu – tidak menang/ntangan – jualan laris – untung/nberganda/nKalau beginilah/nkeadaannya, aku/nboleh gulung tikar./nBina cerita dan persembahkan./nmendapat akal –/nmencipta resipi baharu/nMoga-moga usahaku/nberhasil./nSiew Min, tolong/nsaya sekejap./nHarap bersabar, ya./nBaik, puan./nIbu saudara Yi Mun baru/nmemulakan perniagaannya./nPerniagaan tersebut/ndijalankan di sebuah medan/nselera. Beliau menjual/nberaneka jenis makanan./n160/nNOTA GURU/n4.3.2/nBimbing murid menghasilkan cerita./nMinta murid mempersembahkan cerita./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: KP – Verbal-linguistik/nEMK: Keusahawanan – EK4/nBina ayat./nNaresh penggemar susu segar. Dia menggemari susu segar berperisa/nkurma. Sangat sedap susu segar itu. Susu segar itu dibeli oleh ibu Naresh/ndi pasar raya./nNaresh mengagumi pengasas produk susu segar itu. Encik Loi Tuan Ee/nnama beliau. Naresh menjadikan beliau sumber inspirasinya. Dia ingin/nmengikut jejak langkah Encik Loi Tuan Ee. Dia mahu menjadi usahawan/nsusu segar yang berjaya./nNaresh melayari laman sesawang syarikat Encik Loi Tuan Ee. Syarikat/nbeliau mempunyai 60 ekor lembu pada mulanya. Kini, mempunyai kira-kira/n6000 ekor lembu syarikat beliau./nEncik Loi Tuan Ee mempunyai rakan kongsi. Encik Azmi Zainal rakan kongsi/nbeliau. Encik Azmi membantu Encik Loi mengembangkan operasi syarikat./nBeliau menarik pelabur untuk membuat pelaburan di syarikatnya./nUsaha mereka membuahkan hasil. Mendapat sambutan yang hebat/nproduk keluaran syarikat mereka. Sungguh laris jualan susu segar itu./nSemakin maju dan berjaya syarikat mereka./nSumber Inspirasiku/nEncik Loi Tuan Ee/nEncik Azmi Zainal/nAyat Susunan Biasa dan Ayat Susunan Songsang/n161/nNOTA GURU/n5.3.4/nBimbing murid memahami ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang./nMinta murid membina ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang./nKBAT: Menganalisis – Mencerakin Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Keusahawanan – EK2/n/nDengar, tafsirkan dan berikan respons./n24/nPerkhidmatan perbankan Internet membolehkan pengguna/nmenyemak baki, membuat pembayaran bil dan memindahkan wang./nPerkhidmatan perbankan Internet dijamin selamat./nPerkhidmatan perbankan Internet layak bagi/npemegang kad Mesin Teler Automatik (ATM) yang/nberumur 18 tahun ke atas./nPengguna perbankan Internet tidak boleh mendedahkan/nmaklumat peribadi mereka kepada orang lain./nGenerasi Celik Wang/nWah, bagusnya!/nKita tidak perlu lagi/nberatur di bank. Kita/nboleh melakukan/nurusan perbankan/ndi rumah./nPerbankan Internet/nAzli dan abangnya melayari laman sesawang sebuah bank. Mereka menonton/npautan video tentang perbankan Internet./nPerbankan Internet memudahkan urusan kewangan anda. Pengguna/nperkhidmatan ini boleh melakukan urusan kewangan di mana-mana sahaja/ndan pada bila-bila masa./nAudio/npendengaran/n162/nNOTA GURU/nBimbing murid mentafsirkan dan memberikan respons terhadap penyataan./nMinta murid membuat simulasi./nKBAT: Menilai – Mentafsirkan Strategi PdP: KP – Intrapersonal/nEMK: Kewangan – CK6/n1.1.3/n(Sumber: www.bsn.com.my)/nBaca, buat rumusan dan ramalan./nNisha sedang menonton sebuah drama menerusi televisyen. Drama itu/nmengisahkan kehidupan seorang eksekutif muda yang bernama Sazali./nRajin Menyimpan, Cerah Masa Depan/nSazali eksekutif muda yang bertugas di sebuah syarikat/nterkemuka. Beliau mengamalkan gaya hidup yang/nsederhana. Beliau tidak berbelanja melebihi keperluannya/natau mengikut hawa nafsu. Wang gaji pada setiap bulan/ndibelanjakannya secara berhemat. Baginya, ingat sebelum/nkena, jimat sebelum habis./nKehidupan di kota memerlukan kos sara hidup yang tinggi./nOleh sebab itu, Sazali sentiasa mengawal perbelanjaannya./nBagi menjimatkan perbelanjaan, beliau menggunakan/npengangkutan awam untuk ke pejabat. Beliau jarang-jarang/nmembeli pakaian yang mahal. Beliau tidak menghabiskan/nwangnya di restoran yang mewah. Selain itu, beliau sentiasa/nmenjimatkan penggunaan elektrik dan air di rumah bagi/nmengurangkan kos./nSetiap bulan, Sazali akan menguntukkan wang gajinya/nuntuk disimpan. Beliau menyimpan wang tersebut di bank./nBeliau berbuat demikian kerana yakin bahawa wang/nsimpanannya akan selamat./nSelain itu, beliau melaburkan wangnya dengan membeli/nunit saham yang disyorkan oleh kerajaan. Hasil daripada/npelaburan tersebut, wang simpanannya bertambah banyak./nSebagai anak, Sazali tidak pernah lupa akan/ntanggungjawab kepada ibu bapanya. Setiap bulan, beliau/nakan mengirim wang kepada ibu bapanya di kampung./nBeliau mahu membalas jasa mereka./nSikap Sazali amat dikagumi oleh rakan-rakan sekerja/nbeliau. Bagi mereka, Sazali/nKira-kira sepuluh tahun kemudian,/n163/nNOTA GURU/nBimbing murid membaca dan menaakul bahan./nMinta murid membuat rumusan dan ramalan./nKBAT: Menilai – Mempertimbangkan Strategi PdP: Kontekstual/nEMK: Kewangan – CK3/n/n2.2.1/nSelesaikan secara Bijak/nTulis jawapan dan cadangan./nAbang Yi Mun kehilangan/ndompetnya. Di dalam/ndompet itu terdapat wang/ntunai, kad pengenalan/ndan kad ATM. Beliau/nberasa cemas./nBasikal Yi Kun tidak/ndapat digunakan./nBrek basikal itu rosak./nYi Kun tidak mempunyai/nwang yang mencukupi/nuntuk membaiki/nkerosakan tersebut./nBaru-baru ini, Yi Mun/ndihadiahi sebuah/ntablet pintar oleh/nibunya. Namun begitu,/ntablet pintar itu rosak/nselepas beberapa hari/ndigunakannya./nCadangkan/ntindakan yang/nwajar dilakukan/noleh Yi Mun./nApakah tindakan/nyang patut dilakukan/noleh abang Yi Mun?/nBagaimanakah/nYi Kun dapat/nmenyelesaikan/nmasalahnya?/nBerikan cadangan./nApakah yang patut/ndilakukan oleh/nEncik Lim? Berikan/ncadangan./nMasalah Cadangan Penyelesaian/nEncik Lim mahu membeli/nkomputer riba untuk/nanaknya. Beliau membaca/npelbagai iklan tentang/npromosi komputer riba./nBeliau sukar membuat pilihan/nkerana bimbang tertipu./n164/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan jawapan./n Minta murid menulis cadangan./nKBAT: Mencipta – Menghasilkan Strategi PdP: Penyelesaian masalah/nEMK: Kewangan – CK3/n3.2.2/nMari Melabur/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nLaburlah duit kita/nDalam/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nKita mendapat untung/nKita dapat/nDengarlah teman nasihat saya/nJanganlah kita membuang/nAyuh melabur hai dengan segeranya/nSupaya duit/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nDuit kita selamat/nDijaga dengan/nMarilah teman-teman/nMarilah melabur ah/nMula-mula sedikit/nAkhirnya jadi/nNukilan: ARK2021/n(Melodi lagu “Kenek-kenek Udang”)/nHasilkan lagu dan persembahkan./nAudio/nlagu/n165/nNOTA GURU/n Bimbing murid menghasilkan seni kata lagu./n Minta murid mempersembahkan lagu dengan gaya yang kreatif./nKBAT: Mencipta – Mereka Strategi PdP: KP – Muzik/nEMK: Kewangan – CK4/n4.3.3/nBina ayat./nAyat Aktif dan Ayat Pasif/nSediakan Payung sebelum Hujan/nAyah Yi Mun sedar akan kepentingan perlindungan insurans. Beliau/nmengambil perlindungan insurans hayat, perubatan, rumah dan kenderaan./n“Perlindungan insurans perlu kamu ambil. Perlindungan insurans amat/npenting,” kata ayah Yi Mun kepada jiran mereka, Encik Lee./nInsurans Hayat/nJika pemegang polisi/nmeninggal dunia, warisnya/nakan mendapat sejumlah/nwang pampasan./nInsurans Perubatan/nJika pemegang polisi/ndiserang penyakit, kos/nperubatannya akan/nditanggung oleh syarikat/ninsurans./nPenyakit kritikal telah menyerang ayah/nYi Mun. Beliau mendapatkan rawatan/npakar di hospital. Syarikat insurans/nmenanggung kos perubatan beliau./nSeorang pemandu lori telah melanggar/nkereta Encik Lee. Kereta beliau/nmengalami kerosakan teruk. Beliau/nmelaporkan kejadian itu kepada pihak/npolis dan membuat tuntutan kepada/nsyarikat insurans. Pihak insurans/nmenanggung kos baik pulih./nInsurans Rumah/nJika rumah terbakar atau/ndilanda banjir, syarikat insurans/nakan membayar pampasan./nInsurans Kenderaan/nJika kenderaan dicuri atau/nditimpa kemalangan, syarikat/ninsurans akan membayar/npampasan atau kos baik pulih/nkenderaan./nContoh:/n166/nNOTA GURU/n5.3.3/n Bimbing murid mengenal pasti dan memahami ayat aktif dan ayat pasif/nyang terdapat dalam teks./n Minta murid membina ayat aktif dan ayat pasif berdasarkan teks./nKBAT: Mengaplikasikan – Membina Strategi PdP: Konstruktivisme/nEMK: Kewangan – CK6/n/nAyat Aktif Ayat Pasif/nBeliau mengambil perlindungan insurans/nhayat, perubatan, rumah dan kenderaan./nPerlindungan insurans perlu kamu ambil./nFaedah/nPerlindungan/nInsurans/nPolisi insurans ialah dokumen perjanjian yang mengandungi syarat/nperlindungan insurans./nProjek Multimedia/nCara Pelaksanaan:/n1. Setiap kumpulan perlu menyediakan perancangan perniagaan yang strategik./n2. Perancangan perniagaan tersebut perlulah mempunyai maklumat seperti/nyang berikut:/n(a) Nama produk/n(b) Keistimewaan produk/n(c) Cara pemasaran produk/n(d) Anggaran perbelanjaan/n3. Gunakan kata berimbuhan dan pelbagai jenis ayat seperti ayat aktif/ndan ayat pasif dalam persembahan tersebut./n4. Buat persembahan dengan menggunakan perisian Microsoft PowerPoint./n• poster/n• gegantung/n• risalah/n• media sosial/n• dilengkapi kanta pembesar/n• memudahkan pelihatan/nketika mengetip kuku/n• mengelakkan kecederaan/nsemasa mengetip kuku/n• menghasilkan potongan kuku/nyang kemas/n• sesuai digunakan oleh/npelbagai peringkat umur/nContoh Projek: Keistimewaan/nCara Pemasaran/nAnggaran Perbelanjaan/nPROMOSI/nHEBAT!/nPROMOSI/nHEBAT!/n• modal/n• kos/n• harga seunit/n• harga promosi/n• keuntungan/nPengayaan/nNama Produk Pengetip Kuku Kanta • poster/n• gegantung/n• risalah/n• media sosial/n• dilengkapi kanta pembesar/n• memudahkan pelihatan/nketika mengetip kuku/n• mengelakkan kecederaan/nsemasa mengetip kuku/n• menghasilkan potongan kuku/nyang kemas/n• sesuai digunakan oleh/npelbagai peringkat umur/nContoh Projek: Keistimewaan/nCara Pemasaran/nAnggaran Perbelanjaan/nPROMOSI/nHEBAT!/nPROMOSI/nHEBAT!/n• modal/n• kos/n• harga seunit/n• harga promosi/n• keuntungan/nNama Produk Ketip Kuku Kanta/n167/nNOTA GURU/n5.2.1/n5.3.3/n5.3.4/nTeliti maklumat. Kemudian, tulis karangan yang bertajuk/nCara-cara Mengelakkan Akaun Bank Disalahgunakan oleh/nPihak Lain”./nJangan serahkan kad/ndebit atau kad ATM/nkepada pihak lain./nLaporkan/nkehilangan/nkad ATM kepada/npihak bank atau/npolis dengan/nkadar segera./nJangan dedahkan/nmaklumat perbankan/nperibadi, nombor/nakaun, nombor/npengenalan peribadi/n(PIN) atau kata laluan/nkepada pihak lain./nLaporkan aktiviti/npemindahan wang/nyang meragukan/ndalam akaun anda/nkepada pihak polis/natau bank./nCara-cara/nMengelakkan/nAkaun Bank/nDisalahgunakan/noleh Pihak/nLain/nJangan mudah percaya/nakan tawaran wang bagi/npenggunaan akaun bank/nanda./n(Sumber: Bank Negara Malaysia)/nPengukuhan/n168/nNOTA GURU/n3.3.1/nAbang Junidi telah setahun menamatkan pengajiannya di universiti./nBeliau mempunyai ijazah dalam bidang kejuruteraan. Beliau telah/nmemohon pekerjaan di beberapa buah syarikat pembinaan. Namun/nbegitu, permohonannya gagal disebabkan oleh kemelut ekonomi yang/nmelanda negara./nSementara menunggu tawaran kerja yang sesuai, abang Junidi bekerja/nsendiri bagi menjanakan pendapatan. Beliau tidak terlalu memilih pekerjaan/nkerana tidak mahu menjadi penganggur. Beliau sanggup menjadi pemandu/ndi sebuah syarikat e-panggilan./nAbang Junidi melakukan pekerjaan itu dengan bersungguh-sungguhnya. Beliau/nbekerja dari awal pagi hingga lewat malam. Walaupun berpendidikan tinggi, beliau/ntidak malu untuk melakukan pekerjaan tersebut. Baginya, hendak seribu daya,/ntak hendak seribu dalih./nPendapatannya setiap hari tidak menentu. Pendapatannya bergantung/nkepada jumlah pelanggan yang menggunakan perkhidmatannya. Secara/nkasarnya, pendapatan beliau dalam sehari adalah antara RM100.00/nhingga RM200.00./nWalaupun memperoleh wang yang banyak, abang Junidi tidak lupa diri./nBeliau tidak boros semasa berbelanja kerana mahu menggunakan wang/ntersebut untuk dijadikan modal perniagaan. Beliau bercita-cita untuk menjadi/nusahawan yang berjaya./nHendak Seribu Daya, Tak Hendak Seribu Dalih/nJawab soalan./nPenilaian/n1. Berikan 10 contoh kata berimbuhan dalam petikan di atas./n2. Cari makna perkataan yang berwarna merah dengan merujuk kamus./n3. Buat rumusan tentang sikap abang Junidi./n4. Cadangkan perniagaan yang dapat diusahakan oleh abang Junidi./n5. Apakah yang akan berlaku jika abang Junidi terlalu memilih pekerjaan?/n169/nNOTA GURU/n2.1.2/n2.2.1/n3.2.2/n5.2.1/nBacaan Luas/nSetiap penghasilan wang kertas baharu mempunyai beberapa kriteria. Kriteria tersebut/ntermasuklah aspek keselamatan terkini. Oleh hal yang demikian, pemalsuan wang sukar/ndilakukan. Antara ciri keselamatan yang boleh dikesan pada wang kertas ialah cetakan/ntimbul. Cetakan timbul digunakan pada bahagian potret Yang di-Pertuan Agong./nSelain itu, wang tersebut mudah dikenali oleh orang ramai. Wang ini juga mesra/npengguna. Simbol Braille pada wang kertas dicipta untuk memudahkan orang cacat/npelihatan mengenali dan menggunakan wang kertas tersebut./n(Sumber: Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia, BNM/16/08-2021)/nSiri Wang/nKertas/nKeluaran/nBank/nNegara/nMalaysia/nTahukah kamu bahawa wang kertas Malaysia mula dikeluarkan oleh Bank Negara/nMalaysia bermula pada tahun 1967? Sebelum itu, wang kertas kita dikeluarkan/noleh kerajaan British./nSiri Kedua/n1982 – 1996/nSiri Ketiga/n1996 – 2012/nSiri Pertama/n1967 – 1982/nSiri Keempat/n2012 – kini/nPertama 1967 – 1982/nCorak Geometri:/nTema ini melambangkan amalan global pada/nketika itu./nKedua 1982 – 1996/nArtifak Kebudayaan:/nTema ini mengetengahkan artifak kebudayaan/ndan kemajuan seni bina yang melambangkan/nidentiti negara seperti bangunan Parlimen dan/nTugu Negara./nKetiga 1996 – 2012/nWawasan 2020:/nTema ini menjadi sumber inspirasi untuk mencapai/nWawasan 2020 yang digagaskan oleh kerajaan/nbagi mencapai status negara maju./nKeempat 2012 – kini/nKeunikan Malaysia:/nTema ini mempromosikan keunikan flora dan/nfauna Malaysia./nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nWang Kertas Malaysia/n170

https://fliphtml5.com/ywolw/qatx/E-book_Penurunan_al-Quran%3A_Makna_Tersirat_dan_Tanggungjawab_Kita/

Terbit edisi e-buku, April 2023/n© Angkatan Belia Islam Malaysia/nJudul Asal: Nuzul al-Qur’ān: Dilālāt wa Wājibāt/nPengarang: Dr. Waṣfī ‘Āshūr Abū Zayd/nPenterjemah: Mohammad Syafiq Ismail/nPenyunting dan Transliterasi: Mohd Khairul Anwar Ismail/nReka Letak Huruf: Muhammad Fateh/nReka Bentuk Kulit: Ahmad Aiman/nABIM PRESS PLT (LLP0012799-LGN)/nNo. 6, Jalan TC 2A/2,/nTaman Cemerlang/n53100 Kuala Lumpur/nMALAYSIA/nNo. Telefon (P): +603-4108 4500/nNo. Telefon (HP/Whatsapp): +60133916299/nNo.Faks: +603-4108 2400/nEmel: [email protected]/nLaman Sesawang: www.abimpress.com/nFB: www.facebook.com/abimpressmy/nKoleksi E-Buku ABIM PRESS boleh diakses dan dimuatturun/nsecara percuma di pautan berikut:/nhttps://tinyurl.com/KoleksiEbukuABIMPRESS/nAtau boleh juga ikuti perkembangan E-buku terkini di/nhalaman FB Abim Press:/nABIM PRESS/n3/nMUQADDIMAH/nPENTERJEMAH/nAtas nama Yang Kasih, daku menulis./nSelawat dan salam, buat kekasih./nSegala puji bagi Allāh semestinya, atas izin-Nya dan ketetapanNya, kita dikurniakan khidmat kepada terjemahan tulisan Dr./nWaṣfī ‘Āshūr Abū Zayd berjudul, Nuzūl al-Qur’ān: Dilālāt/nwa Wājibāt, yang kita terjemahkan “Penurunan al-Qur’ān:/nMakna Tersirat dan Tanggungjawab Kita.”1/nDr. Waṣfī ‘Āshūr/nAbū Zayd merupakan tokoh yang tidak asing lagi dalam dunia/nkesarjanaan Islam khususnya dalam bidang Maqāṣid al-Sharī‘ah./nBersyukur ke hadrat Ilahi, kini kita sudah memasuki 10/nhari terakhir daripada Ramaḍān yang diberkati Ilahi. Salah/nsatu malamnya merupakan malam yang dimuliakan Allāh/ndengan penurunan sebesar-besar mukjizat kepada anak Adam/nkesemuanya; penurunan al-Qur’ān al-Karīm yang menjadi/n1 Teks asal dalam bahasa Arab: https://albosla./nnet/%D9%86%D8%B2%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8/n%B1%D8%A2%D9%86-%D8%AF%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A7%D/n8%AA-%D9%88%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA//nDiterjemahkan dengan restu penulis ḥafiẓahullāh ta‘ālā./n4/npanduan terbaik hinggalah ke akhir zaman. Bersempena dengan/nketibaan 10 hari terakhir ini, kita memilih untuk menterjemahkan/ntulisan penting ini, yang membawa kita muhasabah dan/nmeneroka makna tersirat daripada penurunan al-Qur’ān dan/npemilihan Laylatul Qadar sebagai waktu penurunannya – hal/nyang inshāAllāh akan menambahkan lagi penghayatan kita/nterhadap keagungan bulan Ramaḍān dan Laylatul Qadar di sisi/nAllāh ta‘ālā. Selayaknya bagi setiap muslim untuk memuliakan/nhari-hari yang dimuliakan Allāh, kerana:/nِوب ٣٢/nُ/nل/nُ/nق/nْ/nَى ال/nو/nْ/nق/nَ/nا ِمن ت/nَ/nه/nَّ/nِن/nإ/nَ/nِ ف/nَّ/nَ الل/nِر/nَائ/nع/nَ/nْ ش/nِم/nّ/nَظ/nع/nُ/nَن ي/nَم/nو/n“Sesiapa yang mengagungkan syiar-syiar Allāh,/nmaka demikian itulah ketakwaan daripada hatihati.” (al-Ḥajj, 32)/nTerima kasih kita ucapkan buat pihak ABIM PRESS atas/nkesudian menerbitkan dan menyebarkannya secara gratis nan/nonline. Tiada hakcipta yang kita tuntut di balik terbitan ini,/nia bebas diulangcetak dan disebarkan oleh sesiapa saja, dan/ndigunakan dalam kajian-kajian./nSesungguhnya tiada apa yang kita miliki melainkan kesalahan/ndan kesilapan. Sementara seluruh kebaikan itu hanyalah milik/nAllāh. Sekiranya terdapat sebarang kekurangan dan kesilapan/ndalam terjemahan ini, mohon segera dimaklumkan agar segera/ndiperbetulkan, kerana tiada kitab yang sempurna melainkan alQur’ān./nAllāh Maha Mengetahui./nSyafiq atTauhidi (Mohammad Syafiq Ismail)/n20 Ramaḍān 1444H / 11 April 2023M/nIstanbul, Turkiye./n5/nPENURUNAN AL-QUR’ĀN:/nMakna Tersirat Dan/nTanggungjawab Kita/nOleh:/nDr. Waṣfī ‘Āshūr Abū Zayd/nAl-Qur’ān al-Karīm merupakan kitab yang kekal abadi/nbuat umat ini, perlembagaannya yang bersifat holistik,/npembawa petunjuk ke jalan yang benar, penuntunnya yang/namanah; sepertimana ia juga merupakan kitab yang abadi/nbuat dakwah Islamiyah, pedoman buat setiap gerakannya/nsepanjang waktu./nIa (al-Qur’ān) ini memiliki kepentingan yang terutama/ndalam kehidupan individu, keluarga, masyarakat, bahkan/ndalam kehidupan umat ini. Ia merawat dan memperbaiki/nbinaan diri manusia itu sendiri; binaan keperibadian, isi/nhatinya, akalnya dan cara berfikirnya. Ia menyatakan syariatsyariat yang menjaga keutuhan institusi kekeluargaan; ia/n6/nmenaunginya dengan ketenangan, cinta dan rahmah. Ia/nmerawat dan memperbaiki binaan sosial manusia yang/nkemudiannya memampukan manusia untuk meneroka dan/nmemanfaatkan potensi-potensi yang ada dalam sesebuah/nmasyarakat, dan menyeru kepada pembinaan sebuah umat/nyang kuat, yang saling bertaut antara satu sama lain dan/nmenjadi saksi serta teladan buat sekelian alam./nDi dalam al-Qur’ān al-Karīm ini, kita temukan manhaj/nyang sabit kekal, sunnah ketetapan alami yang berterusan,/nnilai-nilai yang luhur tinggi, pedoman dan teladan yang/nterbaik, titik pertimbangan yang adil, kaedah-kaedah yang/nkukuh, idea-idea yang bernas, penerangan faham-faham/nyang jelas, serta pelbagai lagi perkara yang menjadikan alQur’ān al-Karīm ini sebagai sebuah kitab yang kekal abadi,/nyang holistik, yang kukuh dan tidak bercanggah; yang/nberbicara kepada manusia, kepada masa, dan kepada tempat/n(tentang situasi yang terbaik untuknya) hinggalah ke hari/ndi mana Allāh akan mengurniakan dunia ini dan seiisinya/nkepada yang berhak (yakni Hari Kiamat)./nInilah dia al-Qur’ān al-Karīm yang diturunkan Allāh/nta‘ālā pada bulan Ramaḍān yang mulia, khususnya/npada Malam Laylatul Qadar yang pada awalnya jelas bila/nberlakunya, yang kemudiannya disembunyikan bilanya oleh/nAllāh ta‘ālā atas sebab hikmah yang diketahui-Nya. Dia/ntidak menjelaskan buat kita akannya (fadilat Malam Laylatul/nQadar itu) melainkan (fadilat) beribadat bersungguhsungguh padanya, memburu dan menjejaknya melalui/ntahajjud, iktikaf, qiyamullail, zikir, doa, dan bersegera dalam/nmelakukan ibadat serta segala amal kebaikan./n7/nBicara kita pada kali ini akan berkisar pada tiga ayat atau/ntempat di dalam al-Qur’ān al-Karīm:/nPertama: Di dalam surah al-Baqarah, firman-Nya/nsubḥānah:/nَّ ِ اس/nِلن/nّ/nًى ل/nُد/nُ ه/nْآن/nر/nُ/nق/nْ/nَ فِيهِ ال/nِل/nنز/nُ/nِي أ/nَّ/nَ ال/nَ ان/nَض/nَم/nُ ر/nر/nْ/nه/nَ/nش/nُ/nُ م/nَ ِمنك/nِد/nه/nَ/nَن ش/nم/nَ/nِ ان ۚ ف/nَ/nق/nْ/nر/nُ/nف/nْ/nَال/nَ ٰى و/nُد/nه/nْ/nَ ال/nِن/nّ/nَ ٍ ات م/nِن/nّ/nي/nَ/nب/nَ/nو/nٍ/nر/nَ/nَف/nٰ س/nََ/nْ ع/nو/nَ/nا أ/nً/nِيض/nَر/nَ م/nَ ن/nَن ك/nَم/nو/nۖ/nُ/nه/nْ/nُ م/nَص/nي/nْ/nل/nَ/nَ ف/nر/nْ/nه/nَّ/nالش/nَ/nَل/nُ ْ َس و/nي/nْ/nُ ال/nُ م/nِك/nَُّ ب/nُ الل/nِيد/nر/nُ/nي/nۗ/nَ/nر/nَ/nخ/nُ/nَّ ٍ ام أ/nي/nَ/nْ أ/nِن/nّ/nٌ م/nة/nَّ/nِد/nع/nَ/nف/nََّ/nُوا الل/nِ/nّ/nَب/nُك/nِل/nَ/nَ و/nة/nَّ/nِد/nع/nْ/nوا ال/nُ/nِمل/nْ/nُك/nِل/nَ/nُ ْ َس و/nع/nْ/nُ ال/nُ م/nِك/nُ ب/nِيد/nر/nُ/nي/nا/nَ/nَ ١٨٥ِ إَوذ/nُون/nر/nُ/nْ ك/nش/nَ/nْ ت/nُ م/nك/nَّ/nل/nَ/nع/nَ/nل/nَ/nْ و/nُ م/nَ اك/nَد/nا ه/nَ/nٰ م/nََ/nع/nَ/nة/nَ/nو/nْ/nَع/nُ د/nِجيب/nُ/nۖ أ/nٌ/nِيب/nر/nَ/nِ ق/nّ/nِن/nإ/nَ/nِ ف/nّ/nَن/nَادِي ع/nَ ِعب/nك/nَ/nل/nَ/nأ/nَ/nس/nُوا ِب/nِمن/nْ/nُؤ/nْ/nَل/nُوا ِل و/nِجيب/nَ/nت/nْ/nَس/nي/nْ/nل/nَ/nف/nۖ/nَ ِن/nَع/nا د/nَ/nِذ/nَّ ِ اع إ/nادل/n١٨٦ َ/nُون/nُ د/nْش/nر/nَ/nْ ي/nُم/nه/nَّ/nل/nَ/nع/nَ/nل/n“(Masa yang diwajibkan kamu berpuasa/nitu ialah) bulan Ramaḍān yang padanya/nditurunkan al-Qur’ān, menjadi petunjuk bagi/nsekalian manusia, dan menjadi keteranganketerangan yang menjelaskan petunjuk dan/n(menjelaskan) perbezaan antara yang benar/ndengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara/nkamu yang menyaksikan anak bulan Ramaḍān/n(atau mengetahuinya), maka hendaklah ia/n8/nberpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau/ndalam musafir maka (bolehlah ia berbuka,/nKemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari/nyang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain./n(Dengan ketetapan yang demikian itu) Allāh/nmenghendaki kamu beroleh kemudahan, dan/nIa tidak menghendaki kamu menanggung/nkesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan/nbilangan puasa (sebulan Ramaḍān), dan/nsupaya kamu membesarkan Allāh kerana/nmendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu/nbersyukur. * Dan apabila hamba-hamba-Ku/nbertanya kepadamu mengenai Aku maka/n(beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku/n(Allāh) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku/nperkenankan permohonan orang yang berdoa/napabila ia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah/nmereka menyahut seruanku (dengan mematuhi/nperintah-Ku), dan hendaklah mereka beriman/nkepada-Ku supaya mereka menjadi baik serta/nbetul.” (al-Baqarah, 185-186)/nKedua: di permulaan Sūrah al-Dukhān, firman-Nya/nta‘ālā:/nٍة/nَ/nل/nْ/nَ/nُ ِف ل/nَاه/nْ/nَل/nنز/nَ/nا أ/nَّ/nِن/nِ ِني ٢ إ/nب/nُ/nم/nْ/nَ ِ اب ال/nِكت/nْ/nَال/nحم ١ و/nٍ/nر/nْ/nم/nَ/nُُّ أ/nُ ك/nَق/nر/nْ/nف/nُ/nا ي/nَ/nَ ٣ فِيه/nِين/nُ ِنذر/nا م/nَّ/nن/nُ/nا ك/nَّ/nِن/nٍة ۚ إ/nَ/nك/nَ/nَار/nب/nُّ/nم/nَ ِك ٍيم ٤/nح/n9/n“Ḥā, Mīm. * Demi al-Qur’ān Kitab yang/nmenerangkan kebenaran. * Sesungguhnya/nKami telah menurunkan al-Qur’ān itu pada/nmalam yang berkat; (Kami berbuat demikian)/nkerana sesungguhnya Kami sentiasa memberi/nperingatan dan amaran (jangan hamba-hamba/nKami ditimpa azab). * (Kami menurunkan/nal-Qur’ān pada malam yang tersebut, kerana)/npada malam yang berkat itu, dijelaskan (kepada/nmalaikat) tiap-tiap perkara yang mengandungi/nhikmat serta tetap berlaku, (tidak berubah atau/nbertukar).” (al-Dukhān, 1-4)/nKetiga: Sūrah al-Qadr keseluruhannya. Firman Allāh/nta‘ālā:/n“Sesungguhnya Kami telah menurunkan (alQur’ān) ini pada Malam Laylatul-Qadar, * Dan/napa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia/nkebesaran Malam Laylatul-Qadar itu? * Malam/nLaylatul-Qadar lebih baik daripada seribu bulan./n* Pada Malam itu, turun malaikat dan Jibrīl/ndengan izin Tuhan mereka, kerana membawa/nsegala perkara (yang ditakdirkan berlakunya/npada tahun yang berikut); * Sejahteralah Malam/n(yang berkat) itu hingga terbit fajar!” (al-Qadr,/n1-5)/n***/n10/nMAKNA TERSIRAT DARIPADA/nPENENTUAN MASA (TURUNNYA ALQUR’ĀN DALAM RAMAḌĀN) DAN CIRICIRI KEBERKATANNYA./nPenurunan al-Qur’ān al-Karīm di dalam bulan Ramaḍān/nmemiliki beberapa makna tersirat yang bersifat ‘aqadiyyah/n(kepercayaan), keimanan, psikologi, kerohanian, dan/nakhlak moral (yang tinggi). Para ulama kita membahaskan/ntentang kesemua ini ketikamana mereka mentafsirkan/nayat-ayat yang kita sebutkan sebentar tadi./nImām Muḥammad Abū Zahrah menyatakan:/n“Pengkhususan bulan Ramaḍān dengan puasa/nkerana ia merupakan bulan di mana al-Qur’ān/nditurunkan, merupakan sebuah peringatan/ntentang asal muasal penurunan wahyu dan/nsebuah perayaan tentang sebaik-baik kebaikan/nyang pernah wujud di muka bumi ini –/nyaknilah pengutusan Nabi ṣallAllāhu ‘alayhi/nwa sallam. Kerana ia (al-Qur’ān) merupakan/ncahaya (petunjuk) di bumi ini yang gilang/ngemilang, dan meraikannya bererti meraikan/nkemunculan nikmat hidayat petunjuk, nikmat/ndikeluarkan daripada kegelapan kepada cahaya,/ndan nikmat pengutusan Nabī al-Raḥmah (Nabi/nKasih – yakni Nabi Muḥammad ṣallAllāhu/n‘alayhi wa sallam).. Allāh ta‘ālā menyifatkan/nal-Qur’ān sebagai petunjuk bagi seluruh umat/n11/nmanusia.. Kerana ia mengeluarkan mereka/ndaripada kegelapan kepada cahaya, dengan/nizin-Nya jua.. Ia merupakan sebesar-besar/nmukjizat Allāh ta‘ālā.. Dan dengan sifat/nini, ia menjadi petunjuk kepada kedudukan/nrisalah Muḥammadiyyah (bahawa ia benar/ndaripada Allāh ta‘ālā).. Di samping itu juga,/ndi dalamnya mengandungi ayat-ayat-Nya/n(petanda kekuasaan-Nya dan firman-Nya) yang/nmenjelaskan (kekuasaan-Nya).. Yakni, ayatayat-Nya menjelaskan segenap petunjuk (buat/nmanusia). Ia adalah syariat yang dibawakannya,/nserta al-Furqān yakni pemisah antara hak dan/nbatil, antara kezaliman dan keadilan, antara/nsyura dan kediktatoran, antara islah dan/nkerosakan, dan antara pemakmuran bumi ini/ndan kerosakannya.”/nIni merupakan makna-makna tersirat yang/nkebanyakannya menyentuh aspek kepercayaan dan/nketamadunan. Ia (Ramaḍān) ini mengingatkan tentang/nasal muasal penurunan wahyu, meraikan pengutusan/nNabi dan segala apa yang termeterai sesuai dengannya/n(penurunan al-Qur’ān itu), termasuklah kurniaan nikmat/ndengan al-Qur’ān yang mengandungi segala penjelasan/n(bagi manusia), segala sesuatu yang memisahkan antara/npetunjuk dan kesesatan, antara hak dan batil, antara/nkezaliman dan keadilan, dan lain-lain lagi./n12/nMakna-makna yang tersirat ini juga ditegaskan oleh/nImām Ibn Kathīr, beliau berkata:/n“Firmannya, \"(al-Qur’ān) menjadi petunjuk/nbagi sekalian manusia, dan menjadi keteranganketerangan yang menjelaskan petunjuk dan/n(menjelaskan) perbezaan antara yang benar/ndengan yang salah...\" (al-Baqarah, 185)” : ini/nmerupakan pujian kepada al-Qur’ān, yang/nditurunkan Allāh sebagai petunjuk kepada hatihati para hamba-(Nya) yang beriman dengannya/n(al-Qur’ān), yang mengakui kebenarannya/ndan mengikutinya. Firmannya, “Keteranganketerangan” yakni: dalil dan hujah yang jelas/nlagi nyata bersuluh bagi sesiapa saja yang/nmemahaminya dan menghayatinya, (dalil) yang/nmenjadi bukti kepada kesahihan kandungannya/nyang berisi petunjuk yang bertentangan dengan/nkesesatan, dan yang membezakan antara hak/ndan batil, antara halal dan haram.”/nRamaḍān ini bukan sahaja waktu yang dipilih untuk/npenurunan al-Qur’ān, akan tetapi ia juga merupakan waktu/npenurunan kesemua kitab-kitab samawi (Taurat, Zabur,/nInjil) yang lain. Ini menandakan adanya bentuk pemuliaan/nkepada waktu ini (bulan Ramaḍān). Imām Ibn Kathīr/nmengatakan di dalam tafsirnya:/n“Dia ta‘ālā memuji bulan puasa ini antara/nsekelian bulan, dengan memilihnya antara/nsekelian (bulan) yang lainnya untuk menurunkan/n13/nal-Qur’ān al-‘Aẓīm di dalamnya yang menjadi/nciri istimewa buatnya. Diriwayatkan juga hadis/nbahawa ia (Ramaḍān) ini merupakan bulan di/nmana kitab-kitab Ilahi diturunkan kepada para/nnabi.”/nShaykh Muḥammad Mutawallī al-Sha‘rawī mengaitkan/nhubungan antara puasa sebagai madrasah tarbiah, dan/npensyariatan sebagai manhaj tarbiah dan peningkatan/nkualiti manusia. Ini merupakan makna tarbawi tersirat yang/npenting, beliau berkata:/n“Dia subḥānahu memberikannya – bulan/nRamaḍān ini – satu kedudukan yang istimewa/nyang menjelaskan lagi mengapakah ia dinamakan/nsedemikian. Ia merupakan bulan di mana alQur’ān diturunkan padanya, dan al-Qur’ān/ndatang sebagai manhaj dan petunjuk kepada/nnilai-nilai moral. Puasa pula bererti menghalang/ndaripada makan dan minum. Maka, kedudukan/nbulan yang mulia ini sebenarnya terletak pada/nmaknanya: ia mendidik dan mentarbiah badan/ndan jiwa. Kedatangan pensyariatan (puasa) yang/nmendidik dan mentarbiah badan, mentarbiah/nnilai itu bertepatan pula dengan penurunan alQur’ān yang membawa petunjuk kepada nilai/nmoral (yang tinggi). (Firman-Nya), “Bulan/nRamaḍān yang padanya diturunkan al-Qur’ān.”/n(al-Baqarah, 185)/nAl-‘Allāmah ‘Abd al-Raḥman al-Sa‘dī menegaskan yang/n14/nbulan ini telah memberikan kita kebaikan yang bersifat/nmenyeluruh melalui penurunan al-Qur’ān di dalamnya./nBeliau berkata:/n“Puasa yang difardukan ke atas kalian; ialah/npada bulan Ramaḍān, bulan yang agung, di/nmana kurniaan agung daripada Allāh diberikan/nkepada kalian di dalamnya, yaknilah al-Qur’ān alKarīm. (Ia) merangkumi hidayat petunjuk buat/nmaslahat kehidupan agama dan dunia kamu;/nia juga menjelaskan kebenaran dengan sejelasjelasnya; ia juga menjadi pemisah antara hak dan/nbatil, petunjuk dan kesesatan, (pemisah antara)/norang yang bahagia dan orang yang celaka. Oleh/nitu, layaklah bagi bulan yang semulia ini – dan/nini merupakan ihsan daripada Allāh buat kalian/n– untuk menjadi musim ibadat, di mana puasa/ndiwajibkan di dalamnya.”/nAl-Qur’ān telah menetapkan dengan jelas bahawa/npenurunan al-Qur’ān itu berlaku pada Laylatul Qadar yang/nterkandung dalam bulan Ramaḍān. Ia memiliki kemuliaan/ndan keagungannya, keberkatan, limpah kurnia dan rahmat –/nyang tak terungkap oleh kata-kata. Al-‘Allāmah Muḥammad/nal-Ṭāhir ibn ‘Āshūr berkata:/n“Keberkatan malam penurunan al-Qur’ān/nmerupakan keberkatan yang telah ditetapkan/nAllāh buatnya (malam itu) sebelum penurunan/nal-Qur’ān; agar al-Qur’ān itu diturunkan sejak/nawal lagi bertepatan dengan masa yang diberkati;/n15/nmaka dengan itu kemuliaannya berganda-ganda./nDan ini merupakan di antara munāsabāt (aturan/ndan padanan) daripada Allāh yang begitu halus/nberseni, yang Allāh beritakan kepada kita/ntentang sebahagian daripadanya.”/nAdapun di dalam Sūrah al-Qadar, penulis al-Ẓilāl/n(yakni Sayyid Quṭb) membawa kita meneroka melalui/npenceritaannya yang jelas berkaca nan bercahaya yang/nmenundukkan hati sujud kepada keagungan al-Qur’ān dan/nFirman Allāh ta‘ālā. Beliau menceritakan tentang maknamakna tersirat bagi malam yang disaksikan dan dijanjikan/n(ketibaannya) ini, Laylatul Qadar. Beliau berkata:/n“Bicara mengenai surah ini – yakni Sūrah al-Qadr/n– dan malam yang disaksikan dan dijanjikan/n(ketibaannya) ini yang merakamkan bagaimana/nkeseluruhan kewujudan di dunia ini berada/ndalam kegembiraan dan ketundukan (kepada/nAllāh)... Ini merupakan malam penghubungan/nsecara mutlak bebas antara bumi dan langit../nMalam di mana al-Qur’ān mula diturunkan ke/ndalam hati Muḥammad ṣallAllāhu ‘alayhi wa/nsallam.. Malam di mana berlakunya peristiwa/nyang agung itu, yang belum pernah lagi/ndisaksikan oleh bumi ini yang semisalnya – pada/nkeagungannya, pada makna dan simbolisme yang/nada padanya, pada impaknya kepada kehidupan/nmanusiawi keseluruhannya... Inilah keagungan/nyang tidak mampu untuk dicerap sepenuhnya/n16/noleh cerapan manusiawi, “Sesungguhnya Kami/ntelah menurunkan (al-Qur’ān) ini pada Malam/nLaylatul-Qadar, * Dan apa jalannya engkau/ndapat mengetahui apa dia kebesaran Malam/nLaylatul-Qadar itu? * Malam Laylatul-Qadar/nlebih baik daripada seribu bulan.” (al-Qadr, 1-3)/nAyat-ayat al-Qur’ān yang mengingatkan tentang/nperistiwa ini kelihatan bercahaya, bahkan ia menerima/nlimpahan cahaya yang tenang, mengalir, yang santun,/nnan mengasihi: Cahaya Allāh (yakni Wahyu Allāh)/nyang bersinar di dalam Qur’ān-Nya, “Sesungguhnya/nKami telah menurunkan (al-Qur’ān) ini pada Malam/nLaylatul-Qadar...”; dan cahaya para malaikat serta al-Rūḥ/n(Malaikat Jibrīl) yang bergerak sepanjang malam ini di/nantara langit dan bumi, “Pada Malam itu, turun malaikat/ndan Jibrīl dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa/nsegala perkara...” (al-Qadr, 4) ; serta cahaya mentari fajar/nyang dinyatakan dalam ayat-ayat ini datang berpadanan/ndengan cahaya wahyu dan cahaya para malaikat, serta ‘roh’/nkeselamatan dan ketenangan yang mengisi kewujudan/nkesemuanya dan menempati dalam jiwa-jiwa yang ada di/ndalam kewujudan ini, “Sejahteralah Malam (yang berkat)/nitu hingga terbit fajar!” (al-Qadr, 5)/nAl-‘Allāmah Ibn ‘Āshūr mengisyaratkan kepada sebuah/nmakna yang halus menjelaskan pertembungan antara/nkemuliaan masa penurunannya – yakni bulan Ramaḍān, dan/nlebih khusus lagi pada Laylatul Qadar – dengan kemuliaan/nal-Qur’ān al-Karīm yang turun padanya. Beliau berkata:/n17/n“Yang dimaksudkan dengan pemuliaan/nmalam ini yang menjadi malam permulaan/npenurunan al-Qur’ān padanya – merupakan/ntambahan pemuliaan kepada al-Qur’ān, melalui/npemuliaan waktu penurunannya. Dan ia juga/nbertujuan untuk mengingatkan bahawa Dia/nta‘ālā telah memilih sebuah waktu yang mulia/ndan diberkati sebagai waktu turunnya ia (alQur’ān ini), kerana perbuatan yang memiliki/nkeagungannya (yakni penurunan al-Qur’ān/nkepada manusia) bermakna Dia akan memilih/nuntuk melakukannya pada waktu dan tempat/nyang terbaik./nPemilihannya (Laylatul Qadar dalam Ramaḍān)/nsebagai semulia-mulia waktu untuk memulakan/npenurunannya (al-Qur’ān itu) memberitahu/n(kita) tentang kedudukannya yang mulia di/nsisi Allāh ta‘ālā. Nama “Laylatul Qadar” yang/ntelahpun disebut dalam firman-Nya “Pada/nLaylatul Qadar” (al-Qadr, 1 – yakni diulang/npada ayat kedua), tidak bersesuaian dengan/nkaedah bahasa yang biasa kerana yang sewajarnya/nialah ia disebut dengan kata ganti.2/nJusteru, Dia/n2 Yakni, apabila Allāh menyebut, “Sesungguhnya Kami/nmenurunkannya pada Laylatul Qadar.”, maka ayat selepasnya, “Dan apa/njalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Malam Laylatul-Qadar/nitu?” perkataan Laylatul Qadar tidak perlu diiulang – memadai sekiranya/ndisebut ‘Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesarannya/nitu?” Dengan imbuhan kata ganti ‘-nya’. Akan tetapi, Allāh mengkehendaki/nuntuk menegaskan makna Laylatul Qadar, maka diulang-Nya perkataan/nLaylatul Qadar dalam ayat kedua. Ini yang dimaksudkan Ibn ‘Āshūr.– pent./n18/nmemaksudkan keprihatinannya kepadanya/n(Laylatul Qadar) itu dengan menegaskannya/n(melalui pengulangan nama Laylatul Qadar/nitu). Justeru, dinyatakan kemuliaan Laylatul/nQadar itu dengan jelas (dalam ayat kedua),/ndan secara tidak langsung ia juga bermaksud/nmemuliakan (al-Qur’ān) yang turun padanya;/ndan Allāh memilih untuk menurunkannya (alQur’ān) padanya (Laylatul Qadar) agar keduadua kemuliaan ini dipadankan.”/nBukanlah yang dimaksudkan dengan turunnya al-Qur’ān/npada Laylatul Qadar ini ia diturunkan kepada semua umat/nIslam pada satu malam – hal yang sepertimana diketahui, ia/nditurunkan dari Lauḥ Maḥfūz ke Bayt al-‘Izzah (di langit/ndunia), kemudian ia diturunkan secara beransur-ansur/nkepada Rasūlullāh ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam, dengan/ntujuan untuk mendidik dan mentarbiah umat ini, dan/nmengajarkannya sesuai dengan peristiwa-peristiwa yang/nberlaku sepanjang 23 tahun penurunannya./n***/nTANGGUNGJAWAB DAN TUNTUTAN/nDARIPADA PEMULIAAN (PENURUNAN ALQUR’ĀN) INI./nOleh kerana penurunan al-Qur’ān ini merupakan peristiwa/nyang terpenting dalam kehidupan umat manusia, yang/nmengurniakannya cahaya, ilmu dan hidayat petunjuk, yang/n‘melahirkan’ semula manusia dalam kehidupan baru, dan/n19/nmeninggikan martabat umat Islam hingga menjadi umat/nteladan dan saksi kepada sekelian alam, serta pelbagai lagi/nkemuliaan dan kebanggaan yang lain (melalui penurunan/nal-Qur’ān ini)... dan oleh kerana pemuliaan dan kurnia Allāh/nini diturunkan pada bulan Ramaḍān, maka sudah tentu ia/ntentu ia memiliki beberapa tanggungjawab dan tuntutannya/nyang tersendiri. Tiada sebarang tashrīf (pemuliaan) tanpa/ntaklīf (tanggungjawab), dan tiada kewajiban melainkan ia/nmemiliki tuntutannya./nKewajiban yang pertama sekali ke atas kita terhadap/nkurniaan-(Nya) yang melimpah ini ialah: kita hendaklah/nmemuliakan hari-hari Allāh ta‘ālā. Al-‘Allāmah Ibn ‘Āshūr/nberkata,/n“Hal ini merupakan suatu pengajaran dan/npendidikan kepada umat Islam, agar mereka/nmemuliakan hari-hari keagungan dalam/nagama mereka, dan hari-hari di mana Allāh/nmengurniakan nikmat-Nya kepada mereka. Hal/nini samalah seperti apa yang Allāh syariatkan/nkepada Nabi Mūsā agar baginda memuliakan/nbeberapa hari dalam setahun – di mana hari-hari/nini ialah hari peristiwa limpahan nikmat kurnia/nAllāh yang agung kepada Nabi Mūsā. Dia ta‘ālā/nberfirman:/nۚ ِ/nَّ/nَّ ِام الل/nي/nَ/nِأ/nم ب/nُ/nْه/nِر/nّ/nك/nَ/nَذ/nو/n“..Dan ingatkanlah mereka dengan Harihari Allāh.” (Ibrāhīm, 5)/n20/nAtas sebab itu, hendaklah kita menanggap/nLaylatul Qadar sebagai hari perayaan penurunan/nal-Qur’ān.”/nImām Ibn ‘Āshūr di sini menginginkan agar kita/nmengagungkan hari-hari Allāh, dengan menjadikan Laylatul/nQadar sebagai hari perayaan penurunan al-Qur’ān; hal yang/nbertepatan dengan usul Syariat umat sebelum kita yang/ndibawakan dalam ajaran Nabi Mūsā ‘alayhissalām./nDi antara kewajiban-kewajiban ini juga ialah; kita/nhendaklah mengucapkan takbir mengagungkan Allāh/nta‘ālā (yakni mengucapkan zikir Allāhu Akbar – Allāh/nMaha Besar), memuji-Nya dan mensyukuri-Nya atas nikmat/nkurnia (penurunan al-Qur’ān ini), dan atas segala pemberian/n(dalam ajaran al-Qur’ān) yang tidak pernah dikurniakan/nkepada umat lain, tidak ada di dalam kitab lain, dan tidak/nada di dalam syariat lain (melainkan buat kita sahaja umat/nMuḥammad ṣallAllāhu ‘alayhi wa sallam):/nَ/nُون/nر/nُ/nْ ك/nش/nَ/nْ ت/nُ م/nك/nَّ/nل/nَ/nع/nَ/nل/nَ/nْ و/nُ م/nَ اك/nَد/nا ه/nَ/nٰ م/nََ/nََّ ع/nُوا الل/nِ/nّ/nَب/nُك/nِل/nَ/nو/n“Dan supaya kamu membesarkan Allāh kerana/nmendapat petunjuk-Nya, dan supaya kamu/nbersyukur.” (al-Baqarah, 185)/nDi antara kewajiban ini juga ialah beribadat kepada/nAllāh ta‘ālā, dan berdoa (kepada-Nya) – di mana doa ini/nmerupakan intipati dan ruh daripadanya (ibadat). Atas/nsebab itu, ayat doa datang selepas ayat puasa:/n21/nُ/nِجيب/nُ/nۖ أ/nٌ/nِيب/nر/nَ/nِ ق/nّ/nِن/nإ/nَ/nِ ف/nّ/nَن/nَادِي ع/nَ ِعب/nك/nَ/nل/nَ/nأ/nَ/nا س/nَ/nِإَوذ/nۖ/nَ ِن/nَع/nا د/nَ/nِذ/nَّ ِ اع إ/nَ ادل/nة/nَ/nو/nْ/nَع/nد/n“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya/nkepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada/nmereka): sesungguhnya Aku (Allāh) sentiasa/nhampir (kepada mereka); Aku perkenankan/npermohonan orang yang berdoa apabila ia/nberdoa kepada-Ku...” (al-Baqarah, 186)/nAl-‘Allāmah ‘Abd al-Raḥman ibn al-Sa‘dī berbicara/nmengenai makna-makna doa dan kedekatan (Allāh kepada/nhamba-Nya), serta jenis-jenisnya:/n“Doa itu ada dua jenis: doa ibadah (yang/nmencakupi seluruh jenis ibadat), dan doa/npermintaan. Dan kedekatan Allāh itu ada dua/njenis juga: kedekatan ilmu-Nya kepada kesemua/nmakhluk-Nya, dan kedekatan kepada para/nhamba-Nya dengan pemakbulan doa, dengan/nbantuan, dan kurnia taufiq./nSesiapa yang berdoa kepada Tuhannya dengan/nhati yang hadir, doa yang disyariatkan, dan/ntiada sebarang penghalang daripada makbulnya/ndoa seperti memakan benda haram dan/nseumpamanya; maka Allāh telah berjanji untuk/nmemakbulkannya./nApatah lagi sekiranya dia (si hamba yang/nberdoa) itu melakukan asbāb yang mendorong/n22/nkepada makbulnya doa – yakni mematuhi Allāh/nta‘ālā pada perintah-Nya dan larangan-Nya/ndalam perkataan mahupun perbuatan, serta/nberiman kepada-Nya – hal ini akan menjamin/nkemakbulan doa. Atas sebab itu Dia berfirman:/nَ/nُون/nُ د/nْش/nر/nَ/nْ ي/nُم/nه/nَّ/nل/nَ/nع/nَ/nُوا ِب ل/nِمن/nْ/nُؤ/nْ/nَل/nُوا ِل و/nِجيب/nَ/nت/nْ/nَس/nي/nْ/nل/nَ/nف/n“Maka hendaklah mereka menyahut/nseruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman/nkepada-Ku supaya mereka menjadi baik/nserta betul.” (al-Baqarah, 186)/nErtinya: dengan sebab ini, mereka akan menjadi/nbaik dan betul, yakni beroleh hidayat kepada/niman dan amal soleh, serta kesesatan yang/nbertentangan dengan iman dan amal soleh akan/nterhapus daripada mereka. Kerana iman kepada/nAllāh dan mentaati perintah-Nya merupakan/nsebab kepada keberhasilan ilmu. Dia ta‘ālā/nberfirman:/nْ/nُ م/nك/nَّ/nَل ل/nع/nْ َ/nََّ ي/nُوا الل/nق/nَّ/nت/nَ/nِن ت/nُوا إ/nن/nَ/nَ آم/nِين/nَّ/nا ال/nَ/nه/nُّ/nي/nَ/nا أ/nَ/nي/nا/nً/nَان/nق/nْ/nر/nُ/nف/n“Wahai orang-orang yang beriman! Jika/nkamu bertaqwa kepada Allāh, nescaya Ia/nmengadakan bagi kamu (petunjuk) yang/n23/nmembezakan antara yang benar dengan/nyang salah...” (al-Anfāl, 29)/n***/nAlḥamdulillāh, segala puji bagi Allāh, dahulu, kini dan/nselamanya, atas penyempurnaan terjemahan tulisan Dr./nWaṣfī ‘Āshūr Abū Zayd berjudul, “Nuzūl al-Qur’ān: Dilālāt/nwa Wājibāt” yang kita terjemahkan, “Penurunan al-Qur’ān:/nMakna Tersirat dan Tanggungjawab kita” pada asar 20/nRamaḍān 1444H, bersamaan 11.4.2023M, di Istanbul,/nTurkiye, di tangan empunya segala dosa dan kesilapan/nSyafiq atTauhidi. Semoga Allāh yang baik menerimanya dan/nmengumumkan manfaatnya kepada seluruh umat.

https://fliphtml5.com/rvrnb/hhnu/TEORI_DAN_PRINSIP_PERKAMUSAN_BAHASA_MELAYU_/

Teori/ndan/nPrinsip Perkamusan/nBAHASA MELAYU/nEmmy A. Liticia J. Rezzy E.R. Shahiqmah S. Rajaikah J./nTeori/nPerkamusan/nArbak Othman/n(2000) tidak ada/nteori tertentu/nyang dikhususkan/nbagi maksud/npenyusunan/nkamus/nMenggunakan/npandangan/ntertentu dalam/npenyusunan/nkamus bagi/nmencapai mutu/nyang baik/nkecenderungan/naplikasi ilmu/nlinguistik,/nsemantik dan/npragmatik yang/nselengkap/nmungkin/nMengutamakan/nprinsip/nkesarjanaan/nsebagai asas/npenyusunan/nkamus/nPerancangan/nSiapa terlibat?/nAspek linguistik/nperbelanjaan/npenentuan individu/npenentuan prasarana/npersyaratan keahlian/nkemampuan individu/nmelaksanakan program/nperkamusan/ntatabahasa/nlafaz/npengetahuan dialek/nmaklumat ensiklopedia/nPrinsip/nPenyusunan/nKamus/nPrinsip/nPenyusunan/nKamus/nPemasaran/nBagaimana/npenelitian/ndilakukan/nPenguasaan dua atau tiga bahasa termasuk/nbahasa ibunda/nTekun, teliti, cermat/nbersemangat dan cinta ilmu bahasa/nPenelitian leksikologi termasuklah yang/nbersangkutan dengan korpus bahasa dalam/npenyusunan pangkalan data/nPenelitian tatabahasa sebagai pelengkap data/nPenyebaran kamus secara/nmeluas sebagai satu produk/nPrasyarat/nkemampuan/npeneliti &/npenyusun/nPRINSIP-PRINSIP/nPERKAMUSAN/nKeaslian/nKeperwakilan/nKelayakan Sumber/nBahasa perlulah/nada bukti bahawa/nbahasa tersebut/ndigunakan oleh/npenutur jati./nFormat kamus ditentukan/nberdasarkan pengguna/nkamus/nContohnya kamus/nperingkat kanak-kanak/nmenggunakan laras/nbahasa yang mudah/nMelibatkan tentang susunan atau/nhasil kerja kamus sesuai dengan/ntujuan pekerjaan/nContohnya kamus ekabahasa tidak/nboleh dicampuradukkan dengan/nkamus dwibahasa/nKelayakan sosial perlu diambil berat/ncontohnya bahasa, agama, dan adat/nistiadat pengguna kamus/nSumber bagi kata masukan atau/nentri yang layak diterima pakai/nperlulah berdasarkan penelitian/nlapangan./nMisalnya, sumber atau sumber/nsekunder berdasarkan rujukan/nperpustakaan/n#Noresah Baharom (2009)/nTerima Kasih

https://fliphtml5.com/ouzah/lwei/MISTERI_AHLI_BARU_THE_WANNABABES/

/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Cuba lihat budak itu. Manusia ataupun raksasa?” “Yalah, hodoh betul! Sampai tidak sanggup saya hendak melihatnya!” “Jangan kawan dengan dia... nanti terjangkit menjadi hodoh juga!” Suara-suara bisikan pelajar itu cukup jelas didengari olehnya. Pedih dan tajam menusuk kalbu menghiris perasaannya. Air mata mengalir tanpa disuruh. Dia tidak dapat menahan sebak mendengar kutukan dan ejekan yang ditujukan khusus buat dirinya itu./nMisteri Ahli Baru The Wannababes Sesungguhnya, dia tidak meminta dilahirkan dengan wajah seperti itu. Sungguhpun Rina berkulit cerah, tinggi dan kurus. Namun bibirnya sumbing, bergigi jongang, berhidung penyek dan kembang serta masalah jerawat di atas kulit. Wajah yang sungguh kronik, berminyak dan bernanah. Sejak kecil, Izrina Amanda menghadapi masalah rendah keyakinan diri dek kerana wajahnya yang tidak begitu menarik itu telah menakutkan ramai orang. Akibatnya, Izrina membesar sebagai kera sumbang dan tidak mempunyai rakan taulan seperti kebanyakan remaja lain. Gelaran seperti ‘Raksasa’, ‘Makhluk Asing’, ‘Nenek Kebayan’, dan ‘Si Hodoh’ sudah begitu sebati dengan dirinya. Kadang-kadang Izrina berasa cemburu melihat orang lain yang memiliki wajah yang cantik dan mempunyai ramai kawan. Dia tidak pernah mengenal erti persahabatan kerana tidak ada yang sudi hendak mendekati dirinya. 3/nHaziq Ridzuan “Ibu, mengapa nasib Rina sungguh malang?” Pada suatu hari, Rina menyuarakan isi hatinya kepada ibu sendiri. “Hish, kenapa pula Rina kata begitu?” Ibu Izrina iaitu Puan Maimunah yang sedang sibuk melipat baju, kelihatan tersentak dengan pertanyaan anaknya itu. “Yalah, Rina dilahirkan dengan wajah hodoh seperti ini. Langsung tiada seorang pun yang sanggup mendekati Rina. Di sekolah, Rina selalu sahaja disisihkan dan dikutuk oleh pelajar lain. Kalaulah Rina secantik mereka ini...,” Wajah Rina kelihatan sedih dan menunduk sahaja. Nada suaranya juga rendah dan perlahan. Majalah Kpop di tangannya ditatap dengan penuh kekaguman. “Biarkanlah mereka, Rina. Kita tidak mampu hendak menutup mulut semua orang.” Puan Maimunah yang memahami perasaan anaknya itu hanya mampu memujuk dengan kata-kata. 4/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Ibu tentu sedih dan malu memiliki anak yang hodoh seperti Rina.” Saat menuturkan kata-kata itu, air mata Rina mengalir laju. Terus dilap air mata yang berlinangan dengan hujung lengan bajunya. “Ibu tidak pernah menilai kamu dari paras rupa. Kamulah satu-satunya permata hati ibu. Tidak pernah terlintas untuk berasa malu mahupun sedih kerana dikurniakan kamu di dalam kehidupan ibu.” Puan Maimunah sudah memeluk anak daranya yang seorang itu dengan erat. Luluh hatinya mendengar kata-kata yang diungkapkan oleh anaknya itu. Dia tahu Rina banyak menderita sepanjang hidupnya. Dia tidak dapat memberikan kehidupan yang sempurna buat Rina. Suaminya hanya bekerja sebagai tukang cuci pinggan di sebuah restoran. Dia pula mendapat simpati pemilik restoran tersebut iaitu Dato’ Megat Tuah dan dibenarkan bekerja sebagai pembantu rumah di kediamannya. Walaupun begitu, pendapatan mereka hanya cukup-cukup makan sahaja. Tidak 5/nHaziq Ridzuan dapatlah dia memanjakan Rina dengan kehidupan yang mewah. Tambahan pula, Rina tidak dikurniakan wajah secantik manusia lain. Tentu banyak sengsara yang perlu ditelan oleh anaknya itu. “Mengapalah Rina ditakdirkan berwajah hodoh ya, ibu? Kalaulah Rina berwajah cantik, tentu Rina ada ramai kawan. Tidaklah asyik diejek setiap masa.” Rina kembali merungut dan mempersoalkan nasib dirinya yang malang. “Tidak baik kamu mengeluh dan mempersoalkan takdir begitu, Rina. Itu semua kuasa Tuhan yang Maha Kuasa. Mempersoalkan semua itu bererti kamu mempersoalkan kuasa Tuhan. Kamu hendak menjadi manusia yang tidak bersyukur?” Puan Maimunah menasihati Rina agar tidak menyalahkan takdir yang telah disuratkan. “Maafkan Rina, ibu.” Rina tertunduk sayu mendengar nasihat ibunya. “Sudahlah, Rina. Tidak usahlah kamu memikirkan semua itu. Semua ini ada 6/nMisteri Ahli Baru The Wannababes hikmahnya. Apa yang penting, kamu jujur terhadap diri sendiri dan ibu sentiasa menyayangi kamu walau apapun yang terjadi.” Puan Maimunah menguatkan dakapan eratnya kepada Rina. Rina hanya mampu tersenyum. Bersyukur masih punya ibu yang penyayang walau dalam apa jua keadaan. Rina berlari pantas melepasi pagar Sekolah Menengah Seri Kinrara. Nasib baik dia masih sempat hadir ke sekolah sebelum loceng berbunyi. Kalau diikutkan hatinya, memang tidak mahu langsung hendak menjejakkan kaki ke sekolah yang menyeksa mental dan fikirannya. Dia sentiasa berasa gementar untuk hadir ke sekolah pada setiap hari kerana tidak sanggup hendak berhadapan dengan para pelajar yang terus mencemuh dirinya. Namun, memikirkan ibu bapanya, dia menggagahkan diri juga untuk hadir ke sekolah bagi menuntut ilmu. Biar suatu hari nanti dia menjadi insan yang berjaya dan terkenal. Waktu itu 7/nHaziq Ridzuan baru menyesal semua orang yang pernah mengejeknya. “Izrina, mana kerja sekolah kamu?” Persoalan Puan Asmida itu membuatkan Rina jadi tidak keruan. Bagaimana pula dia boleh terlupa hendak membawa kerja sekolah yang sudah disiapkannya semalam dengan penuh susah payah itu? “Saya… saya sudah menyiapkannya cikgu. Tetapi saya terlupa hendak membawanya hari ini.” Tergagap-gagap Rina menjawab pertanyaan gurunya itu. Semua kerana kecuaian dirinya. “Kamu terlupa membawanya ataupun kamu terlupa hendak menyiapkannya? Apa hendak jadi dengan kamu semua? Kerja sekolah yang sedikit pun tidak mahu buat!” Guru subjek matematik itu sudah bercekak pinggang memarahi dirinya dan beberapa orang pelajar lain yang pegun berdiri macam patung kencana kerana tidak menyiapkan kerja sekolah. 8/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Betul cikgu! Saya sudah menyiapkannya. Cuma….” Belum sempat Rina hendak mempertahankan dirinya, gurunya terlebih dahulu menjatuhkan hukuman. “Sudah! Jangan beri macam-macam alasan. Kamu semua didenda membersihkan kelas!” Mendengarkan hukuman tersebut, kesemua pelajar yang berdiri mengeluh lemah. Terpaksalah mereka pulang lewat pada hari itu. Tamat sesi persekolahan, Izrina dan beberapa orang pelajar lain awal-awal lagi sudah ditahan oleh Puan Asmida bagi melaksanakan denda mereka. “Saya mahu kamu menyapu lantai sehingga bersih, mengelap cermin tingkap sehingga bersinar dan menyusun atur meja, kerusi dan buku sehingga kemas dan tersusun. Jangan balik selagi semuanya tidak selesai!” Puan Asmida terus beredar ke bilik guru selepas selesai memberikan arahan. Rina terus mencapai penyapu dan memulakan tugas menyapu. Namun, hanya dia seorang yang bekerja. Pelajar lain yang didenda hanya 9/nHaziq Ridzuan duduk-duduk buat tidak tahu dan bersembang- sembang sahaja. “Awak semua, marilah kita semua melakukan tugas ini bersama-sama. Jika banyak tenaga yang bekerja, cepatlah sedikit tugas ini selesai.” Rina memberanikan diri menegur rakan sekelas yang tidak pernah ditegurnya sebelum ini. “Berani awak bercakap dengan saya ya! Awak fikir awak itu siapa? Huh... hendak tunjuk rajin konon.” Pelajar perempuan berambut tocang bernama Julia itu terus mengherdik Izrina apabila ditegur sedemikian rupa. Wajahnya mempamerkan riak jijik yang teramat sangat apabila memandang Rina. “Yalah! Kami yang cantik ini manalah sesuai hendak memegang penyapu dan kain buruk mengelap tingkap? Euww, itu semua kerja orang gaji sahaja!” Syakila yang berdiri di sebelah Julia turut menunjukkan reaksi geli geleman melihat penyapu dan baldi berisi air dan kain buruk di hadapannya. 10/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Sudahlah hodoh, banyak songeh pula! Kalau awak rajin sangat, awak sahajalah yang melakukan semua kerja ini!” Kali ini giliran seorang pelajar lelaki berambut cacak bernama Azman yang duduk di atas meja pula mengherdik Izrina yang berdiri terkulat-kulat memandang lantai. “Kerja-kerja berat seperti ini hanya layak dilakukan oleh orang seperti awak! Maklumlah, ibu awak itu orang gaji. Tentu awak juga sudah biasa membantunya melakukan tugas-tugas seperti ini.” Julia menjeling Izrina dengan ekor mata yang tajam. “Sudahlah! Baik kita semua pulang sahaja. Tidak sanggup saya hendak berlama-lama dengan raksasa hodoh mulut senget ini.” Pelajar lelaki yang seorang itu sudah berdiri dan menyandang beg galas miliknya lantas bersedia untuk pulang. “Yalah! Jika lama-lama di sini nanti kita semua turut terkena sumpahan hodoh dia itu.” Syakila juga sudah mengikut jejak 11/nHaziq Ridzuan langkah Azman. Sempat lagi menghadiahkan kutukan penuh jelik kepada Izrina yang sudah mengalirkan air mata. Terpaksalah Rina melakukan semua tugasan yang diarahkan oleh gurunya itu seorang diri. Tidak dapatlah dia pulang awal dan membantu ayahnya mencuci pinggan di restoran seperti biasa. Air mata Rina mengalir deras saat melakukan semua tugas menyapu dan mencuci kelas itu. Dirinya terasa seperti Cinderella versi hodoh yang didera oleh kakak dan ibu tiri yang kejam. Pada kala dia gigih menyusun atur meja dan buku di dalam kelasnya, Puan Asmida telah kembali untk memeriksa hasil tugasan para pelajarnya. “Eh, mengapa hanya tinggal kamu seorang sahaja, Izrina? Mana yang lain?” Mata Puan Asmida membulat apabila melihat hanya Izrina sahaja yang ada di dalam kelas itu. Izrina tidak tahu hendak memberikan alasan apa kepada guru berkenaan. Sekiranya dia berterus terang, tentu pelajar-pelajar itu tidak akan melepaskan dirinya. Lebih teruk membulinya! 12/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Mereka melarikan diri, ya! Berani sungguh budak-budak ini. Haa... siaplah mereka semua esok! Izrina, jika sudah siap semuanya, awak boleh balik.” Izrina hanya mengangguk mendengar kata-kata gurunya. Badannya terasa sengal dan letih kerana melakukan semua kerja seorang diri. Keesokan harinya... Julia, Syakila dan Azman dipanggil menghadap Puan Asmida dan dimarahi kerana melarikan diri dan membiarkan Izrina menyiapkan semua tugasan seorang diri. Sebagai hukumannya, mereka dikenakan denda mencuci tandas selama sebulan! “Kurang ajar punya budak hodoh! Berani dia melaporkan kita semua kepada Puan Asmida!” Azman mengepal penumpuknya dengan begitu geram sekali. “Kita mesti ajar dia cukup-cukup! Tidak fasal-fasal kita dikenakan hukuman lebih 13/nHaziq Ridzuan berat!” Syakila juga berwajah bengang dan menghentak kaki dengan kuat sebagai tanda tunjuk perasaan. “Huh! Tahulah apa saya hendak buat kepada raksasa tidak sedar diri itu!” Julia yang tidak puas hati dikenakan hukuman mencuci tandas selama sebulan itu sudah bersilang tangan dan tersenyum senget. Kepalanya ligat menyusun pelan jahat untuk mengenakan Izrina. Rina berasa pelik melihat lipatan kertas berwarna merah yang diletakkan di atas mejanya. Dahinya berkerut seribu membelek lipatan kertas tersebut. Apabila Rina membuka lipatan kertas tersebut, dia mendapati bahawa kertas itu mengandungi surat daripada seseorang. “Eh, ada surat! Siapa pula yang mengirimnya?” Laju anak mata Rina membaca satu per satu perkataan yang tertera di atas surat itu. 14/nMisteri Ahli Baru The Wannababes Kepada Izrina, Saya teringin hendak mengenali awak dengan lebih rapat. Jujur saya katakan, saya kasihan melihat awak asyik diejek dan dikutuk oleh para pelajar lain. Sudikah awak menjadi rakan saya? Jika awak sudi, saya tunggu kehadiran awak di belakang perpustakaan pada waktu rehat. Yang benar, Ramzan. “Ramzan? Ramzan kapten bola keranjang itu? Biar betul!” Terbeliak biji mata Rina sesudah membaca surat berkenaan antara percaya dengan tidak. 15/nHaziq Ridzuan “Ah, jangan-jangan ada pelajar yang sengaja hendak mengenakan saya. Tetapi, bagaimana pula sekiranya memang benar Ramzan yang mengutuskan surat ini?” Rina bermain teka teki dengan dirinya sendiri. Hendak percaya ataupun tidak percaya dengan kenyataan tersebut. “Hmm… tidak salah mencuba. Jika benar Ramzan yang memberi surat ini, tentu dia akan menanti di sana. Jika tiada siapa-siapa, saya pergi sahajalah dari situ.” Rina akhirnya membuat keputusan untuk ‘bersemuka’ dengan Ramzan, pengirim surat berkenaan. Tidak sabar rasanya dia hendak menunggu waktu rehat. Inilah buat pertama kali dalam hidupnya ada pelajar yang sudi hendak berkenalan dengannya. Jantung Izrina berdegup kencang saat kakinya melangkah menuju ke lokasi yang dijanjikan oleh pengirim surat berkenaan. Dia terlalu teruja, tetapi tidak berharap pada masa yang sama. Namun, alangkah terkejutnya Rina apabila terlihatkan Ramzan yang sedang 16/nMisteri Ahli Baru The Wannababes berdiri tegak di belakang perpustakaan sambil tersenyum. Tidak disangka bahawa kapten bola keranjang yang kacak serta menjadi pujaan ramai gadis itu sedang berdiri menanti dirinya di situ. “Datang juga awak... saya fikir awak tidak sudi hendak berjumpa saya,” kata-kata Ramzan itu diselangi dengan senyuman manis mengusik jiwa. Rina sempat mencubit pahanya untuk memastikan dirinya tidak bermimpi. “Saya… saya tidak sangka awak sudi hendak berkenalan dengan saya. Saya ingat ada yang hendak mempermainkan saya.” Rina hanya menunduk sambil tersenyum-senyum sendiri. Seronok betul perasaannya ketika itu. “Mengapa pula awak kata begitu?” Ramzan mula berjalan menghampiri dirinya. “Siapalah yang sudi hendak berkawan dengan saya. Wajah saya ini hodoh. Semua orang mengejek dan menjauhi saya.” Rina tidak mahu kelihatan terlalu teruja dan hanya merendah diri. 17/nHaziq Ridzuan “Hah! Sedar diri pun hodoh! Jadi mengapa awak berani sangat menunjukkan muka awak di hadapan saya?” Perubahan intonasi dalam suara Ramzan itu mengejutkan Rina. “Apa… apa awak kata?” Rina tergamam memandang Ramzan dengan terkebil-kebil. Baru sebentar tadi Ramzan tersentum ke arahnya. Mengapa pula sekarang berubah personaliti secara tiba-tiba? “Sudahlah hodoh, pekak pula? Saya kata awak hodoh! Mengapa berani hendak menayangkan muka awak di hadapan orang ramai? Muka seperti awak ini hanya layak duduk dalam zoo sahaja!” Serentak dengan kata-kata hinaan Ramzan itu, kedengaran suara gelak ketawa yang hingar-bingar di sekeliling perpustakaan. Kelihatan para pelajar yang sudah bersiap sedia bersembunyi untuk mengetawakan Izrina beramai-ramai diketuai oleh Julia. “Hei, raksasa! Cerminlah muka awak itu! Ada hati hendak berangan disukai oleh jejaka 18/nMisteri Ahli Baru The Wannababes paling kacak di sekolah!” Suara Julia lantang didengari oleh semua pelajar yang ada di situ. “Hoi, makhluk asing hodoh! Balik ke planet asalmu!” Beberapa orang pelajar lain turut serta mengejek dan menghina Izrina di hadapan semua orang. Tidak semena-mena, Rina terus diserang dengan balingan telur secara bertubi-tubi ke arahnya. Habis basah lencun satu badan dengan bau hamis telur yang melekit-lekit. Rupa-rupanya semua ini telah dirancang oleh Julia dan Ramzan. Angan- angan indahnya sebentar tadi musnah sekelip mata. Dia seharusnya sedar diri bahawa tiada siapa yang sudi hendak berkenalan rapat dengannya. Apatah lagi kapten bola keranjang paling popular di sekolah. Bagaimanalah dia boleh terumpan ke dalam perangkap itu. Rina tidak dapat menanggung malu yang melampau lalu melarikan diri sambil menangis teresak-esak. Dia tidak pernah dimalukan dengan sebegitu teruk sekali. Lantaran insiden itu, dua hari Rina tidak hadir ke sekolah. Dia membuat alasan tidak sihat dan berkurung 19/nHaziq Ridzuan mengenang nasib dirinya. Kalau boleh, dia tidak mahu lagi menjejakkan kaki ke Sekolah Menengah Seri Kinrara itu. “Ayah, boleh saya minta sesuatu daripada ayah?” Rina mendekati ayahnya yang sedang mencuci pinggan mangkuk dengan gigih. “Kamu mahu minta apa? Cakaplah.” Encik Jantan memberhentikan tugas membasuh pinggannya dan memandang ke arah Izrina. “Bolehkah jika Rina hendak berpindah ke sekolah lain?” Permintaan Izrina itu membuatkan Encik Jantan berkerut dahi. “Mengapa pula tiba-tiba hendak berpindah ke sekolah lain?” “Sebenarnya… sebenarnya…,” Rina serba salah hendak menceritakan hal sebenar yang menimpa dirinya. 20/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Sebenarnya apa? Ceritalah pada ayah.” Dengan penuh terpaksa, Izrina menceritakan segala-galanya dari awal sehingga habis. Dia menceritakan bagaimana dirinya dimalukan sedemikian rupa di sekolah dan tidak sanggup lagi hendak bersemuka dengan semua orang. “Kalau sudah begitu kata kamu, ayah ikut sahajalah. Nanti ayah bincangkan dengan Dato’ Megat. Sebabnya selama ini yuran sekolah kamu dibayar olehnya.” Dato’ Megat Tuah memang bermurah hati membantu para pekerjanya yang kurang bernasib baik. Justeru, perbelanjaan sekolah Izrina semuanya dibiayai oleh Dato’ Megat Tuah kerana kedua-dua ibu bapa Rina bekerja dengan beliau. Rina hanya mengangguk tanda faham. “Terima kasih kerana memahami situasi saya, ayah.” Rina memeluk ayahnya dengan erat. Izrina dan ayahnya berjalan beriringan menuju ke pejabat Dato’ Megat Tuah yang terletak di tingkat dua restoran mewah 21/nHaziq Ridzuan itu. Baru sahaja mereka hendak mengetuk pintu bilik Dato’ Megat Tuah, beliau terlebih dahulu membuka pintu dan bergegas hendak meninggalkan pejabat. “Err… Dato’ saya ada hal penting yang hendak dibincangkan.” Encik Jantan memberanikan diri menyuarakan hasratnya. “Ada hal apa, Atan? Saya sudah terlewat hendak ke mesyuarat.” Dato’ Megat Tuah mengerling ke arah jam tangannya yang berkilau itu. “Err… jika Dato’ sedang sibuk tidak mengapalah. Kita bincang lain kali sahaja.” Encik Jantan terus menunduk hormat dan berlalu pergi. Dia tidak mahu mencampur adukkan hal peribadi dengan hal kerja majikannya. “Nanti dulu, Atan! Alang-alang kamu sudah ada di sini, apa kata kamu tolong bawa saya ke Menara Bangsar. Pemandu saya bercuti kecemasan pula. Nanti kita bincang sekali apa yang ingin awak bincangkan dalam kereta.” 22/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Baiklah Dato’. Rina, mari ikut sekali.” Encik Jantan tersenyum senang mendengar pelawaan Dato’ Megat Tuah. Mata Rina juga turut bersinar-sinar dengan harapan. Semoga Dato’ Megat Tuah memperkenankan permintaannya untuk berpindah sekolah. Kereta BMW 5 series berwarna putih itu dipandu dengan penuh cermat oleh Encik Jantan. Izrina duduk di kerusi hadapan bersebelahan bapanya. Manakala Dato’ Megat Tuah pula kelihatan sedikit resah di tempat duduk belakang melihatkan gaya pemanduan Encik Jantan yang begitu berhemah dan berhati-hati itu. “Err… Dato’ berkenaan perkara yang saya ingin bincangkan itu.” Encik Jantan cuba memulakan bicara. Namun, belum sempat dia menghabiskan kata-kata, Dato’ Megat Tuah lebih dahulu memotong percakapannya. “Atan! Kamu bawalah kereta ini laju sedikit! Saya sudah lewat sangat! Mengapa pula memandu terkedek-kedek macam kura-kura?” 23/nHaziq Ridzuan Dato’ Megat Tuah kelihatan tidak senang duduk. Sekejap-sekejap dia memandang skrin telefon, kemudian dia mengerling jam tangannya pula. “Tetapi, Dato’…” Encik Jantan mengerling ke arah meter kereta berkenaan. Rasanya dia sudah memandu dengan agak laju. Malah sudah melebihi 100 km/j had laju yang dibawa. “Jangan membantah lagi! Cepat pandu laju sedikit! Saya tidak mahu terlepas mesyuarat penting ini.” Mendengarkan arahan Dato’ Megat Tuah, Encik Jantan terpaksa akur lalu menambahkan kelajuan kenderaan yang dipandunya. Menderum-derum bunyi enjin kereta tersebut. Rina yang duduk di sebelah juga sudah mempamerkan wajah bimbang kerana kereta dipandu dengan begitu laju sekali. “Kamu ini tidak faham bahasa ya? Saya sudah suruh pandu dengan laju mengapa masih lembab? Jangan risau disaman! Saya boleh bayar saman yang tidak seberapa itu!” Dato’ 24/nMisteri Ahli Baru The Wannababes Megat Tuah masih tidak berpuas hati dengan kelajuan yang dibawa oleh Encik Jantan. Encik Jantan tidak faham laju mana lagi yang Dato’ Megat Tuah inginkan. “Sudah! Berhentikan kereta di tepi jalan! Biar saya yang pandu!” Setelah didesak berkali-kali oleh Dato’ Megat Tuah, akhirnya terpaksalah Encik Jantan mengalah dan bertukar tempat duduk dengan beliau. Kini Dato’ Megat Tuah yang memandu kereta dan dia duduk di kerusi belakang pula. Izrina yang duduk di hadapan juga berasa kekok dengan situasi itu. Dato’ Megat Tuah memandu kereta tersebut dengan begitu laju sekali. Beliau menekan minyak pada tahap maksima membuatkan kereta yang mereka naiki bagaikan terbang di udara. Pada kala Dato’ Megat Tuah ligat memandu seperti membawa kereta lumba, secara tiba- tiba lori kontena di hadapan mereka membuat lencongan tanpa signal. Dato’ Megat Tuah tidak sempat menekan brek kecemasan lalu hilang kawalan. Kereta yang mereka naiki berpusing dua kali di atas jalan raya sebelum 25/nHaziq Ridzuan terbabas melanggar tiang elektrik. Kereta BMW itu remuk dengan begitu teruk sekali. Bahagian enjin kereta sudah berasap-asap. Nasib baiklah kesemua mereka tidak mengalami kecederaan yang parah. “Semua tidak apa-apa?” Encik Jantan yang hanya mengalami luka ringan di bahagian lengan menjadi orang pertama yang memboloskan diri keluar dari kereta tersebut. “Saya tidak apa-apa, ayah. Hanya benjol sedikit.” Rina mengusap dahinya yang terhantuk di cermin hadapan kereta. Terasa sedikit benjolan di dahi. Mujur tiada darah yang mengalir. “Saya juga tidak apa-apa. Tetapi kaki saya tersepit. Tolong keluarkan saya, Atan!” Encik Jantan terus bergegas membantu mengeluarkan kaki Dato’ Megat Tuah yang tersepit. Beberapa orang awam turut berhenti untuk membantu mereka. Dengan bantuan orang ramai, akhirnya kaki Dato’ Megat Tuah berjaya dikeluarkan. 26/nMisteri Ahli Baru The Wannababes “Rina, kamu juga cepat keluar dari sebelah sana.” Encik Jantan memapah Dato’ Megat Tuah ke pinggir jalan. Izrina hanya mengangguk mendengar arahan ayahnya. “Ayah, pintu ini tidak boleh dibuka!” Rina menolak-nolak pintu kereta yang sudah kemek itu. Ternyata fungsi pintu berkenaan sudah rosak akibat kemalangan itu. “Tunggu sebentar. Nanti ayah cuba buka dari luar.” Namun, belum sempat Encik Jantan menghampiri pintu kereta berkenaan, kelihatan percikan api dari bahagian enjin kereta. Tidak sampai beberapa, bonet depan kereta BMW itu mula marak. Encik Jantan tergamam melihat insiden di hadapan matanya itu. “RINA!” Encik Jantan hendak meluru ke arah kereta yang dijilat api itu, namun tindakannya dihalang oleh beberapa orang awam yang ada kerana terlalu berbahaya. Hanya raungan anaknya yang kedengaran. “Anak saya! Tolong selamatkan anak saya!” Encik Jantan sudah meraung dan menangis 27/nHaziq Ridzuan teresak-esak. Pihak bomba yang kebetulan baru sahaja tiba terus berusaha memadamkan api dan mengeluarkan Izrina yang terperangkap di dalam kereta itu. Izrina cedera parah di bahagian muka dan tidak sedarkan diri. Gadis malang itu segera dikejarkan ke hospital berhampiran bagi menerima rawatan kecemasan. “Bagaimana dengan anak saya doktor?” Encik Jantan dan Puan Maimunah bergegas mendapatkan doktor yang keluar dari bilik rawatan. “Keadaannya stabil. Tetapi wajahnya melecur teruk. Mungkin kesan parut terbakar akan kekal selama-lamanya.” Mendengarkan penjelasan doktor berkenaan, Puan Maimunah serta-merta jatuh pengsan kerana terlalu terkejut. Jururawat yang berada di sekitar terus memapah Puan Maimunah. Encik Jantan 28/nMisteri Ahli Baru The Wannababes turut menjadi panik. Dia segera meluru ke arah Dato’ Megat Tuah yang turut berada di situ. “Ini semua salah Dato’! Jika Dato’ tidak memandu dengan laju, semua ini tidak akan berlaku! Saya akan saman Dato’ di mahkamah!” Mendengarkan perkataan saman, Dato’ Megat Tuah menjadi gusar. “Sabar, Atan. Kita boleh bincang perkara ini baik-baik.” Dato’ Megat Tuah cuba menenangkan Encik Jantan yang sedang galau itu. “Apa hendak dibincangkan lagi, Dato’? Anak saya akan berparut seumur hidup kerana kecuaian Dato’! Dato’ hendak saya bersabar macam mana lagi?” Tangisan Encik Jantan semakin kuat dan tersedu-sedu. “Saya tahu saya bersalah dan minta maaf banyak-banyak. Beginilah, saya ada jalan penyelesaian untuk Izrina. Itu pun jika Atan bersetuju dengan cadangan ini.” Dato’ Megat Tuah cuba memancing dan memujuk Encik Jantan. 29/nHaziq Ridzuan “Penyelesaian? Apa maksud Dato’?” Encik Jantan kelihatan sedikit tenang. Namun, dahinya berkerut tidak mengerti penyelesaian yang dikatakan Dato’ Megat Tuah. “Kita lakukan pembedahan plastik ke atas Izrina bagi menyembunyikan kesan parut terbakar. Saya kenal seorang pakar pembedahan plastik yang paling terbaik dari Korea. Saya sedia menanggung segala perbelanjaannya dan apapun syaratnya. Tetapi, Atan harus melupa-kan perkara ini dan kita selesaikan di sini sahaja. Tidak perlu saman-menyaman.” Tawaran Dato’ Megat Tuah itu membuatkan Encik Jantan terdiam dan berfikir panjang. Dia tidak sanggup lagi melihat Izrina menderita diejek, dicaci dan dihina kerana memiliki rupa yang hodoh. Setelah menimbang tara baik dan buruk semua perkara, Encik Jantan memberi kata putus. “Baiklah. Saya ikut cadangan Dato’.” Mereka berdua berjabat tangan tanda persetujuan. 30/nMisteri Ahli Baru The Wannababes Sebulan kemudian… “Ibu, Rina takut….” Rina menggenggam tangan ibunya dengan erat. Kepalanya berbalut macam mumia setelah menjalani pembedahan plastik menyembunyikan kesan parut di wajahnya. “Jangan risau. Ibu dan ayah ada di sini.” Puan Maimunah dan Encik Jantan menggenggam jemari Izrina dengan erat. Tersalur kasih sayang antara tiga beranak itu. “Doktor buka balutan ini sekarang ya.” Perlahan-lahan tangan doktor tersebut membuka balutan berlapis-lapis di wajah Izrina. Tidak berapa lama kemudian, Rina dapat merasakan hembusan angin menyentuh pipinya. Ini bererti balutan sudah dibuka dengan sempurna. “Adik mahu lihat wajah adik?” Doktor berkenaan menghulurkan cermin kepada 31/nHaziq Ridzuan Rina. Laju Rina menggeleng kepalanya. Dia tidak bersedia hendak menerima kenyataan wajahnya yang terbakar. “Jangan takut, Rina. Tengoklah wajah kamu.” Encik Jantan mengambil cermin tersebut daripada tangan doktor lalu menghulurkannya kepada Rina. Rina menarik nafas dalam-dalam lalu memandang ke arah cermin yang diberikan. Alangkah terperanjatnya Rina melihat biasan wajahnya di atas permukaan cermin berkenaan. Dia seperti tidak percaya dengan apa yang dilihatnya. Tanpa diduga, air matanya mengalir laju. “Ibu… ayah…. mengapa wajah Rina jadi begini? Apa yang telah berlaku sebenarnya?” Encik Jantan menceritakan berkenaan perjanjiannya dengan Dato’ Megat Tuah kepada Rina. Rina hanya mampu menangis terharu mendengar penjelasan ayahnya. “Ibu, Rina sudah cantik. Rina tidak hodoh lagi,” Rina memeluk ibunya sambil menangis 32/nMisteri Ahli Baru The Wannababes teresak-esak. Wajah Rina kini sudah berubah 100 peratus. Tiada lagi hidung yang kemek. Bibir yang sumbing dan gigi yang jongang juga sudah hilang. Kulit wajahnya juga bersih tanpa sebarang jerawat degil yang bernanah. Semuanya hasil pembedahan plastik yang berjaya. Wajahnya kini bukan sahaja tidak lagi jatuh dalam kategori hodoh malahan sudah setanding dengan artis kpop dari Korea. Tiada lagi panggilan makhluk asing! Selamat tinggal gelaran raksasa! “Rina, Dato’ juga sudah daftarkan Rina di sekolah lain yang berhampiran dengan rumahnya. Kita akan berpindah ke sana dan mulakan hidup baru ya...” Kata-kata Encik Jantan membuatkan Rina tersenyum gembira. Inilah permulaan baru bagi seorang gadis yang bernama Izrina Amanda…. ~ TAMAT ~ 33

https://fliphtml5.com/rpgao/bhoz/E_portfolio_BMMB1074/

INSTITUT PENDIDIKAN GURU/nKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA/nKAMPUS DARULAMAN, 06000 JITRA, KEDAH DARUL AMAN/nNama : AHMAD MUNEF BIN AMIR AMRAN/nAngka Giliran : 2022182310025/nNo. K/P : 040512081067/nUnit/ Program/ Ambilan : PPISMP JUN 2022 / BM 2/nKod & Nama Kursus : BMMB 1074/nTajuk Tugasan : TUGASAN EPORTFOLIO/nNama Pensyarah : ENCIK AZMAN BIN ARIS/nTarikh Hantar : 11 OKTOBER 2022/nPENGAKUAN PELAJAR/nSaya mengaku bahawa tugasan kerja kursus ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan/ndan ringkasan yang setiap satunya saya jelaskan sumbernya./nTandatangan Pelajar: _______________________ Tarikh: 11 OKTOBER 2022/nPEMERIKSA MODERATOR/nMarkah Markah/nTandatangan/nCop/nTandatangan/nCop/nTarikh Tarikh/nPENGESAHAN PELAJAR/nSaya mengesahkan bahawa maklum balas yang diberikan oleh pensyarah telah saya rujuki dan/nfahami./nTandatangan Pelajar: _________________________ Tarikh: 11 OKTOBER 2022/nKANDUNGAN/nPenghargaan V/nPengenalan 1/nSejarah Perkembangan Sistem Ejaan Rumi 2/nProses Perubahan Ejaan Rumi Secara Ringkas 3&4/nEjaan Wilkinson 4/nEjaan Za’ba/nEjaan Kongres/nEjaan/nEjaan Rumi Persekutuan Bahasa Melayu Universiti/nMalaya (PBMUM)/nPeranan DBP dalam Menyeragamkan Sistem Ejaan/nRumi/nCabaran Sistem Ejaan Rumi Pada Masa Kini/nKesimpulan/nRujukan/n5/n6/n7/n8/n9/n10/n11/nPENGHARGAAN/nAlhamdullilah, bersyukur saya kehadrat ilahi kerana dengan limpahan rahmat dan limpah/nrahmat yang dikurniakan oleh-Nya, saya dapat menyiapkan tugasan BMMB1074 ini dengan/njayanya./nSekalung penghargaan ingin saya ucapkan kepada penyelia saya, Encik Azman Bin Aris/nkerana dengan tunjuk ajar serta bimbingan daripadanya membuka ruang untuk saya/nmenyiapkan tugasan ini tepat pada masanya./nJutaan terima kasih juga ingin saya ucapkan kepada kedua ibu bapa saya yang banyak/nmemberikan sokongan moral dan galakan sepanjang proses menyiapkan kerja kursus ini./nTidak lupa juga, ucapan penghargaan ini saya tujukan kepada rakan-rakan yang turut/nmemberi peringatan dan sebagai pemudahcara. Mereka membantu saya dengan menjawab/nsetiap kemusykilan umum yang saya utarakan./nAkhir kata, saya ucapkan terima kasih kepada semua yang terlibat secara langsung/nmahupun tidak langsung sepanjang pembikinan kerja kursus ini. Terima kasih setinggi/nlangit. Saya amat menghargainya./n1.0 PENGENALAN/nSalah satu kesan penting kedatangan orang Eropah ke alam Melayu ialah kemunculan tulisan/nRumi. Marco Polo dikatakan orang Eropah yang pertama datang ke kepulauan Melayu yang/nmengembara dari Venice, Itali dan dipercayai tinggal di Sumatera selama lima bulan pada/ntahun 1292-1293 Masihi. Kejatuhan Melaka pada tahun 1511 pula merupakan tanggal yang/ndiingati bermulanya kuasa Portugis di kepulauan Melayu. Namun demikian kuasa Portugis/njuga merosot dengan kedatangan kuasa Belanda, Sepanyol dan Inggeris. Perkataan Melayu/nyang mula-mula dicatat oleh Pigafetta mengandung lebih kurang 426 perkataan dengan/nbeberapa perkataan tempatan yang lain. Perkataan ini dikatakan dikumpul daripada seorang/nhamba kepada Magellan yang bernama Hendrick, seorang Melayu Sumatera. Sistem ejaan/nyang digunakan oleh Pigafetta berdasarkan sistem ejaan bahasa Itali daripada dialek/nVicentine, iaitu tempat asal Pigafetta. Beliau menamakan daftar kata tersebut sebagai kosa/nkata yang digunakan oleh orang Moorish atau Muslim. Ejaan Rumi/Latin Pigafetta juga/nmengandungi abjad-abjad yang dapat dipadankan dengan abjad Rumi bahasa Melayu moden/ndari segi grafem dan nilai bunyinya. Antara contoh senarai kata adalah di tunjukkan dalam/nJadual 7.1./nJadual 7.1: Ejaan Rumi/ Latin Pigafetta yang sepadan dengan Abjad Rumi/nSenarai/nPigafetta/nBI (Terjemahan Bahasa Itali/ndalam senarai asal) Ejaan Rumi Kini/nAllah God Allah/nCaphre heathen kafir/nmischit mosque masjid/nbapa father bapa/nmama,ambui mother mama,ibu/nanach son anak/ncapala head kepala/n2.0 SEJARAH PERKEMBANGAN SISTEM EJAAN RUMI BAHASA MELAYU/n2.1 Proses Perubahan Ejaan Rumi Bahasa Melayu Secara Ringkas/nPerkembangan dalam sistem ejaan adalah sebahagian daripada perkembangan dalam/nbahasa Melayu di Tanah Melayu dan di Kepulauan Timur Belanda. Keperluan kepada sistem/nejaan Rumi menjadi penting pada awal abad ke- 20 kerana ejaan Jawi tidak dapat/nmenggambarkan sistem bunyi bahasa Melayu yang sebenar bagi mereka yang tidak dapat/nmemahaminya. Ianya menjadi lebih penting apabila bahasa Melayu dijadikan sebagai bahasa/npengantar dalam sistem sekolah rendah atau sekolah dasar. Oleh itu, penyusunan satu sistem/nejaan Rumi yang seragam dan lebih mudah diperlukan untuk menggantikan tulisan Jawi pada/nmasa itu. Bagaimanapun, pengkajian tentang sistem bunyi bahasa Melayu sering dikelirukan/ndengan pengkajian tentang sistem tulisan dan sistem ejaan. Grafem- grafem atau huruf- huruf/nyang berbagai-bagai yang digunakan sebagai lambang bagi bunyi- bunyi dalam bahasa/nMelayu, termasuk bunyi-bunyi serapan atau pinjaman daripada bahasa Sanskit, Arab dan/nParsi yang digunakan dalam tulisan-tulisan oleh orang- orang Inggeris dalam abad ke- 19/nmembuktikan wujudnya ketidakseragaman dalam ejaan. Pada tahun 1902, perancangan/nejaan yang pertama di Tanah Melayu dimulakan apabila kerajaan Negeri- negeri Melayu/nBersekutu mengambil inisiatif menubuhkan sebuah jawatankuasa ejaan yang diketuai oleh/nR.J. Wilkinson, Nazir di sekolah- sekolah pada masa itu. Sistem ejaan yang dikenal sebagai/n\"Ejaan Wilkinson\" itu dirumuskan dengan nama Romanised Malay Spelling dan diterbitkan/npada bulan Oktober 1904 dalam bentuk sebuah laporan. Ejaan Wilkinson digunakandi semua/nsekolah umum.Pakatan Belajar- Mengajar Bahasa yang ditubuhkan pada tahun 1888 di Johor/ntelah memainkan peranan untuk menggalakkan penggunaan bahasa Melayu di sekolah dan/ndalam masyarakat. Usaha ini telah diteruskan dengan penubuhan Maktab Guru Perempuan/ndi Melaka pada tahun1900. Institusi- institusi inilah yang menjadi pengasas perancangan/npenggunaan bahasa Melayu baku yang kemudiannya diperkembang oleh Maktab Perguruan/nSultan Idris (SITC) di TanjungMalim sejak tahun 1922. Perkembangan dan pemantapan/nsistem ejaan Rumi berlaku seiring dengan perkembangan bahasa Melayu dalam pendidikan/ndalam zaman penjajahan itu. Beberapa buah buku bahasa dalam tulisan Rumi dan tentang/ntulisan Rumi yang memperluas penggunaan sistem Ejaan Sekolah yang berasaskan Ejaan/nWilkinson telah disusun dan diterbitkan oleh beberapa orang tokoh bahasa dan pendidik di/nSITC./n2.2 Ejaan Wilkinson/nSistem Ejaan Rumi Wilkinson yang digunakan secara rasmi di semua sekolah-sekolah umum/nadalah sama dan seragam dengan yang digunakan dalam semua kamus dan penerbitan/nkarya Wilkinson sendiri yang dihasilkan dari tahun 1901 hingga akhir 1940-an. Pedoman ejaan/nRumi Wilkinson adalah berdasarkan kamus Jawi-Melayu-Inggeris yang disusun oleh beliau/npada tahun 1903. Wilkinson mengambil pendekatan transliterasi daripada Jawi kepada Rumi/nsebagai kaedah perumian bunyi-bunyi melayu. Wilkinson menyebut bahawa ada dua sistem/nyang logis bagi perumian bahasa Melayu. Sistem yang pertama ialah perumian secara/nharafiah menurut ejaan manakala sistem yang kedua pula ialah perumian secara fonetik/nmenurut sebutan sesuatu kata. Yang dimaksudkan secara harafiah ialah pengambilan hurufhuruf Jawi yang membentuk sesuatu kata dan memadankannya dengan huruf-huruf Rumi/ntertentu yang diterima.Kebaikan kaedah harafiah adalah kerana ia dapat menjurus kepada/nkeseragaman dengan maksud mengurangkan kaedah tersendiri seseorang penulis manakala/nkelemahannya adalah kerana sistem vokal bahasa Arab tidak cukup untuk disepadankan/ndengan bunyi-bunyi vokal Melayu. Kelemahan kaedah fonetik pula adalah kerana sebutan/nbahasa Melayu berbeza-beza menurut sesuatu tempat./n2.3 Ejaan Za’ba/nSistem Ejaan Rumi Za’ba muncul apabila Pendita Za’ba telah membuat perubahan kepada/nsistem Ejaan Wilkinson. Sistem ini juga dikenali sebagai ejaan sekolah. Sistem ini digunakan/ndi sekolah-sekolah Tanah Melayu. Sistem ejaan Rumi Za’ba daripada satu segi/nmemperlihatkan kaedah penggunaan lambang huruf yang beraneka ragam yang/nmengakibatkan ketidakseragaman pengejaan kata dalam amalan penulisan sehari-hari dalam/nsemua urusan yang menggunakan tulisan Rumi. Penggunaan Sistem Ejaan Rumi Za’ba/nbertambah sukar kerana adanya pengejaan kata yang masih menurut Sistem Ejaan Rumi/nWilkinson (1903) dan beberapa sistem ejaan Rumi yang lain yang digunakan di dalam/npelbagai jenis kamus ekabahasa dan dwibahasa yang terbit serta tersebar semenjak tahun/n1920-an. Kesan daripada kelemahan sistem-sistem yang ada dan cara penggunaan/nyang beragam-ragam itu telah mendorong beberapa pihak tertentu menampilkan beberapa/nsistem baru ejaan Rumi dalam tempoh tahun 1940 hingga 1959. Tiga percubaan yang/nmendapat perhatian ialah aturan ejaan Rumi yang dikenal sebagai Ejaan Rumi Fajar Asia/n(1943), Ejaan Kongres(1956) dan Ejaan Rumi PBMUM (1959)./n2.4 Ejaan Kongres/nEjaan Kongres adalah sistem ejaan Rumi bagi bahasa Melayu yang dipersetujui oleh Kongres/nBahasa dan Persuratan Melayu yang ketiga pada tahun 1956. Perkara ini dirumuskan atas/nempat dasar pengejaan bahasa Melayu dengan huruf Rumi./nAntaranya ialah ejaan di Malaya dan di Indonesia hendaklah disatukan atau disamakan./nSeterusnya, peraturan ejaan hendaklah mudah. Justeru, sistem fonoloji diterima sebagai/nsistem yang lebih baik daripada sistem fonetik dan satu fonom hendaklah digambarkan/ndengan hanya satu tanda (huruf) saja. Selain itu, pengejaan hendaklah tetap sekata mengikut/nkaedah yang satu dan semacam.Akhir sekali, kata-kata dari bahasa-bahasa asing hendaklah/ndisusunkan pengejaannya denganhukum-hukum fonoloji Melayu./n2.5 Ejaan Rumi Persekutuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM)/nKaedah Ejaan Rumi PBMUM ialah sistem ejaan yang digunakan dalam penerbitan jurnal/nbahasa yang diterbitkan oleh PBMUM bermula pada tahun 1959. Kaedah PBMUM bukanlah/nsuatu kaedah ejaan rasmi yang diperakukan tetapi merupakan suatu percubaan lanjutan ke/narah penyatuan ejaan Rumi bahasa Melayu dengan bahasa Indonesia kerana sistem ini/nhampir menyamai Ejaan Fajar Asia dan Ejaan Soewandi/n2.6 Ejaan Rumi Baharu (ERB)/nEjaan Rumi Baharu tahun 1972 ialah hasil daripada pemikiran yang matang yang/nberlandaskan prinsip-prinsip perancangan bahasa yang baik. Ejaan Rumi Baharu merupakan/npenyataan pertama daripada perancangan korpus pada peringkat supranasional yang/nmenjadi asas bagi pembinaan dan pengembangan bahasa Melayu serantau seterusnya./nSebagai sistem ejaan yang dirancang untuk keperluan dua buah masyarakat bahasa yang/nberlainan latar belakang sosiolinguistik dan sejarah pertumbuhannya, Ejaan Rumi Baharu/ndirumuskan sedemikian rupasupaya dapat diterima oleh semua golongan pengguna keduadua bahasa Melayu dan bahasa Indonesia.Rumusan Ejaan Rumi Baharu memperlihatkan/nprinsip-prinsip linguistik, ekonomi, kesederhanaan, kejelasan dan fleksibiliti serta taraf yang/ntinggi dan lebih nyata berbanding dengan sistem-sistem yang terdahulu. Ejaan Rumi Baharu/ntidak syak lagi merupakan wahana yang cukup mudah dan cekap bagi penulisan Rumi bahasa/nMelayu di rantau ini untuk beberapa dasawarsa yang akan datang./n3.0 PERANAN DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA DALAM MENYERAGAMKAN SISTEM/nEJAAN RUMI/nSebuah jabatan kerajaan Malaysia iaitu Dewan Bahasa dan Pustaka telah ditubuhkan pada/n22 Jun 1956 bagi tujuan memartabatkan dan menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa/nilmu, bahasa kebangsaaan dan bahasa rasmi. Dalam perspektif yang sama, DBP memikul/ntugas yang besar dalam memperkaya bahasa kebangsaan dalam semua bidang termasuklah/nsains dan teknologi serta menyeragamkan sistem ejaan rumi yang menjadi tulisan utama/ndalam bahasa Melayu sejak sistem ejaan rumi dibawa masuk oleh pelayar Itali, Antonio/nPigafetta./nSeterusnya, peranan dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) juga termasuklah menerbitkan,/nmencetak atau membantu usaha percetakan mahupun penerbitan buku-buku,risalah-risalah/ndan lain-lain bentuk persuratan dalam bahasa kebangsaan. Tidak dapat dinafikan bahawa,/nDBP merupakan sebuah organisasi penerbitan yang terbesar di Malaysia dan menjadi sebuah/norganisasi yang amat penting dalam industri dari segi pemantapan bahasa. Pihak DBP telah/nmemainkan peranan yang cukup besar dalam mencetak dan menerbitkan buku-buku untuk/nsekolah-sekolah seperti buku teks dan buku rujukan sebagai bahan ilmiah untuk semua/nperingkat sekolah tidak kira sekolah menengah ataupun sekolah rendah./nSelain itu, DBP juga berperanan dalam menggalakkan penggunaan bahasa yang betul./nSeperti mana yang kita tahu, bahasa campur atau lebih dikenali sebagai bahasa rojak/nsemakin sinonim dengan pertuturan atau perbualan masyarakat di Malaysia tidak kira melalui/nmedia sosial mahupun perbualan secara nyata. Hal ini serba sedikit melunturkan keaslian/npenggunaan bahasa Melayu sekaligus menjatuhkan kedudukan bahasa Melayu di negara/nkita. Oleh yang demikian, pihak DBP hendaklah mengambil langkah yang pragmatik agar/nmasalah ini boleh dibasmi hingga ke akar umbi./nDi samping itu, Dewan Bahasa dan Pustaka berperanan dalam membakukan ejaan dan/nsebutan serta membentuk istilah-istilah yang sesuai dalam bahasa Melayu sebagai salah satu/ninisiatif menyeragamkan sistem ejaan rumi. Kegiatan peristilahan pada masa itu semakin/nkerap dijalan ekoran daripada pelaksanaan dasar bahasa yang menjadikan bahasa Melayu/nsebagai bahasa pengantar di sekolah-sekolah rendah, menengah serta institusi pengajian/ntinggi. Sejurus dengan itu, pihak DBP dengan kerjasama institusi pengajian tinggi awam telah/nmenubuhkan satu jawatankuasa yang dikenali sebagai Jawatankuasa Istilah. Jawatankuasa/nini memikul tugas yang berat dalam menyeragamkan sistem ejaan Rumi dengan mengumpul,/nmembentuk dan menyebar luas istilah bahasa Melayu yang betul dalam bidang sains dan/nsains gunaan./n4.0 CABARAN SISTEM EJAAN RUMI PADA MASA KINI/nPada arus modenisasi ini, dapat dilihat bahawa ejaan rumi terus diperkasa oleh pihak/nbertanggungjawab supaya tidak lapuk dek negara yang kian membangun maju dan dapat/ndiwarisi oleh generasi kelak. Namun demikian, tidak dinafikan bahawa sistem ejaan rumi/nbahasa Melayu menghadapi pelbagai cabaran dalam mengekalkan kedaulatan dan/nkedudukannya. Dapat diperhatikan pada masa kini hanya segelintir masyarakat Malaysia/nmenggunakan ejaan bahasa Melayu dengan betul dan selebihnya menggunakan ejaan/nbahasa Melayu yang tidak betul. Mereka beranggapan bahawa bahasa Melayu ialah bahasa/nkelas bawahan atau sering disebut sebagai ‘low class’./nAntara cabaran sistem ejaan rumi pada masa kini termasuklah penggunaan bahasa rojak./nBahasa rojak pada mulanya telah dikesan seawal zaman Kesultanan Melayu Melaka apabila/nsebuah entrepot antarabangsa didirikan di Melaka pada tahun 1402 oleh Parameswara./nPelabuhan ini telah menjadi tarikan utama di antara pedagang terutamanya pedagang dari/nluar negara yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan budaya untuk datang berdagang serta/nmenyebarkan kefahaman agama masing-masing. Oleh hal yang demikian, perkara ini telah/nmemberi kesan yang jelas kepada penduduk tempatan dan telah menyebabkan mereka/nterbiasa mencampuradukkan bahasa dalam satu pertuturan. Secara analoginya pada masa/nkini, bahasa Inggeris sering diguna pakai bersama bahasa Melayu dalam satu ayat atau satu/npertuturan. Hal ini terang lagi bersuluh telah melunturkan keaslian bahasa Melayu sekaligus/nmemberi cabaran yang hebat kepada sistem ejaan rumi dalam bahasa Melayu. Sama ada/nsedar atau tidak sedar, penggunaan bahasa rojak digambarkan sebagai penggunaan bahasa/nyang sebenar dalam kalangan masyarakat terutamanya generasi muda zaman ini. Keadaan/nini telah menyukarkan hasrat kerajaan untuk memartabatkan penggunaan ejaan Rumi yang/nbetul dalam bahasa Melayu./nCabaran sistem ejaan Rumi pada masa kini yang seterusnya ialah perkembangan era/nteknologi maklumat dan komunikasi yang kian pesat seiring dengan Revolusi 4.0. Umum/nmengetahui bahawa ruang siber telah dijadikan medium utama dalam perhubungan mahupun/nperantaraan dan meliputi ruang yang sangat luas atau juga ramah disebut sebagai ruang/ntanpa sempadan. Melalui penggunaan ruang siber ini, masyarakat cenderung untuk/nmeringkaskan setiap perkataan apabila sedang berkomunikasi dan bahasa yang digunakan/nbersifat ikonik, ringkas dan pendek. Hal ini jelas menunjukkan bahawa sistem ejaan rumi/ndianggap tidak penting dan hanya dipandang sebelah mata oleh pihak tertentu sekaligus/nmenurunkan taraf sistem ejaan rumi dalam sistem ejaan. Generasi kini dilihat tidak mampu/nmengeja sesuatu perkataan dengan betul kerana terpengaruh dengan singkatan yang sering/ndigunakan dalam media sosial. Jika perkara ini tidak dibasmi dari akar umbi, nescaya dapat/n10 memberi keburukan terhadap sistem ejaan dalam bahasa Melayu. Oleh hal yang demikian,/nDewan Bahasa dan Pustaka memainkan peranan yang penting dalam mengekalkan martabat/nsistem ejaan Rumi dengan menggiatkan usaha-usaha seperti mengadakan kempen galakan/nmembaca menerusi media sosial dan menerbitkan lebih banyak bahan ilmiah yang lebih/nmenarik untuk dibaca. Hal ini sekaligus dapat meningkatkan pengetahuan kosa kata/ndisamping memperkenalkan ejaan yang tepat bagi perkataan-perkataan tertentu./n5.0 KESIMPULAN/nSecara keseluruhannya, bahasa Melayu mula berkembang di Kepulauan Melayu. Sejak/ndaripada awal abad ke-20, bahasa Melayu telah menjadi bahasa utama dalam semua urusan/ntidak kira perdagangan, pendidikan mahupun pentadbiran. Oleh hal yang demikian, sistem/nejaan Rumi telah digunakan secara meluas sehingga menggantikan sistem tulisan Jawi./nwalau bagaimanapun, sistem ejaan Jawi masih lagi dikekalkan penggunaanya sehingga kini./nPerkembangan sistem ejaan rumi terbahagi kepada dua garis masa iaitu sebelum merdeka/ndan selepas merdeka. Antara sistem ejaan rumi yang wujud sebelum merdeka termasuklah/nsistem Ejaan Rumi Wilkinson, sistem Ejaan Rumi Za’ba, sistem Ejaan Rumi Fajar Asia dan/nsistem Ejaan Rumi Kongres Melayu manakala sistem ejaan Rumi yang wujud selepas/nmerdeka pula ialah sistem Ejaan Persekutuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM),/nsistem Ejaan Malindo dan sistem Ejaan Rumi Bahasa Melayu 1972 atau juga lebih dikenali/nsebagai sistem Ejaan Baru. Dalam mengekalkan penggunaan sistem ejaan Rumi dalam/nbahasa Melayu, pihak Dewan Bahasa dan Pustaka telah memainkan peranan yang cukup/nhebat melalui beberapa usaha yang dilihatkan. Antara usaha yang dilakukan oleh pihak DBP/ntermasuklah menerbitkan, mencetak atau membantu usaha percetakan atau penerbitan bukubuku, risalah-risalah dan lain-lain bentuk persuratan dalam bahasa kebangsaan,/nmenggalakkan penggunaan bahasa yang betul dan membakukan ejaan dan sebutan serta/nmembentuk istilah-istilah yang sesuai dalam bahasa kebangsaan. Namun demikian, ejaan/nRumi tetap menerima cabaran dari dalam dan luar negara seperti penggunaan bahasa rojak,/nperkembangan era teknologi maklumat dan komunikasi yang kian pesat seiring dengan/nRevolusi 4.0 dan . Oleh itu, semua pihak hendaklah bersatu padu dalam memartabatkan/nsistem ejaan Rumi agar tidak ditelan zaman dan dapat diwarisi oleh generasi akan datang./nRUJUKAN/nAsmah Haji Omar. (2009). Nahu Melayu mutakhir. Dewan Bahasa dan Pustaka. (DOC)/nSejarah Ejaan Jawi dan Rumi | Nur Baiti Nazri. (n.d.). Academia.edu. Retrieved September/n16, 2022/nSEJARAH PERKEMBANGAN SISTEM EJAAN RUMI DI MALAYSIA. (2011, January 20)./nPintaku. Retrieved September 16, 2022, from/nhttp://bolehsayatahu.blogspot.com/2011/01/sejarah-perkembangan-sisten-ejaan-rumi .html/nHarliza: Frasa menarik dalam karangan. (2011, April 20). Cikgu Harliza. Retrieved September/n16, 2022, from http://cikguharlizabm.blogspot.com/2011/04/frasa-menarik-dalamkarangan.html/nSejarah Perkembangan Sistem Ejaan Rumi Bahasa Melayu. (2013, October 1). Aram./nRetrieved September 16, 2022, from http://bujangetg.blogspot.com/2013/10/sejarahperkembangan-sistem-ejaan-rumi.html/nSistem Ejaan Rumi Bahasa Melayu. (n.d.). Cikgu Saberi. Retrieved September 16, 2022, from/nhttp://cikgusaberi.blogspot.com/2010/08/sistem-ejaan-rumi-bahasa-melayu.html/nTitle Perkembangan ejaan rumi bahasa Melayu: Bahagian II Author(s) Mohd Naim Daipi/nSource Sekata, 9(1), 28-48 Published by The M. (n.d.). NIE Digital Repository. 12 Retrieved/nSeptember 16, 2022, from https://repository.nie.edu.sg/bitstream/10497/18303/1/Sekata-9-1-/n28.pdf

https://fliphtml5.com/gkpfl/toiy/DPK_2.0_KSSM_Bahasa_Melayu_Tingkatan_4/

KURIKULUM STANDARD SEKOLAH MENENGAH Dokumen Penjajaran Kurikulum BAHASA MELAYU TINGKATAN 4 EDISI 2/nKATA PENGANTAR kurikulum baharu, tetapi kurikulum sedia ada yang disusun semula berdasarkan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) telah KSSM serta ditambah baik daripada dokumen penjajaran kurikulum melaksanakan penjajaran kurikulum selaras sebelumnya. Kandungan kurikulum disusun berdasarkan kandungan dengan pengumuman pembukaan semula asas yang perlu dikuasai oleh murid. Manakala, kandungan sekolah berdasarkan Takwim Persekolahan tambahan dan pelengkap perlu diajar bagi menyokong keseluruhan 2020 yang dipinda. Pada ketika itu, Kandungan pembelajaran sesuatu mata pelajaran yang boleh dilaksanakan Kurikulum Standard Sekolah Menengah melalui pelbagai kaedah dan teknik pembelajaran. (KSSM) telah dijajarkan bagi tujuan kegunaan pengajaran dan pembelajaran bagi memenuhi Harapan KPM agar guru dapat terus merancang dan melaksanakan keperluan pembelajaran murid yang terkesan lanjutan daripada pengajaran dan pembelajaran pada tahun 2021 dengan lebih Perintah Kawalan Pergerakan (PKP). berkesan. KPM juga merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam Susulan penutupan semula sekolah sepenuhnya mulai 9 Novermber melaksanakan kurikulum yang dijajarkan. 2020, sekolah telah melaksanakan pengajaran dan pembelajaran di rumah (PdPR) sehingga hari terakhir persekolahan bagi tahun 2020. Dr. LATIP BIN MUHAMMAD Meskipun guru telah berusaha untuk melaksanakan PdPR, namun Timbalan Pengarah Kanan masih terdapat cabaran dari aspek pelaksanaannya yang akan (Kluster Dasar dan Sains & Teknologi) memberi implikasi terhadap pembelajaran murid pada tahun 2021. Bahagian Pembangunan Kurikulum Sehubungan dengan itu, KPM telah memutuskan untuk meneruskan Kementerian Pendidikan Malaysia pelaksanaan Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 bagi tahun 2021. Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 merupakan usaha KPM bagi membantu guru untuk memastikan kelangsungan pembelajaran murid dilaksanakan. Kurikulum yang dijajarkan ini bukanlah/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) 1.1 Mendengar, mengenal 1.1.1 Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap dan menyebut perkataan, rangkai KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR kata, istilah dan ungkapan serta Mendengar, mengenal, intonasi ayat dalam menyebut dan mengenal pelbagai ujaran. pasti perbezaan sebutan perkataan, rangkai kata, istilah dan ungkapan dalam pelbagai ujaran dengan jelas dan betul. 1.1.2 Mendengar, memahami dan menuturkan ayat dalam pelbagai ujaran dengan betul. 1.2 Mendengar dan 1.2.1 Mendengar dan memahami perkataan, memberikan respons rangkai kata, istilah, dengan mengutamakan ungkapan dan ayat aspek kejelasan, nada, dalam pelbagai dan kefasihan dengan ujaran. betul. 3/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 1.3 Mendengar dan 1.3.1 Mendengar, menyebut memahami maklumat, semula dan menyusun fakta, idea dan hujah fakta serta hujah daripada dalam pelbagai pelbagai situasi dengan wacana dan betul, tepat dan bermakna. memberikan respons. 1.3.2 Mendengar, menganalisis dan menerangkan maklumat daripada pelbagai wacana dengan betul dan bermakna. 1.4 Berbicara tentang 1.4.1 Menyampaikan pendapat sesuatu perkara tentang sesuatu perkara dalam pelbagai situasi dalam perbualan santai formal dan tidak secara bertatasusila. formal. 1.4.2 Menyampaikan pendapat tentang sesuatu perkara melalui ceramah, syarahan dan forum dengan yakin secara bertatasusila. 4/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 1.5 Bersoal jawab tentang 1.5.1 Mengenal pasti jenis, sesuatu perkara kesesuaian soalan dan menggunakan kesesuaian masa untuk pelbagai soalan. mengemukakan soalan terhadap individu atau kelompok secara bertatasusila. 1.5.2 Mendengar dan menilai keseluruhan soalan serta memberikan respons yang betul secara berhemah dan bertatasusila. 1.5.3 Bersoal jawab dalam situasi untuk meningkatkan kebolehpasaran diri dalam bidang pendidikan dan kerjaya dengan yakin. 1.6 Mempersembahkan 1.6.1 Menyampaikan maklumat maklumat secara lisan yang betul dan tepat tentang sesuatu dalam bentuk perkara dalam pembentangan serta pelbagai situasi. perbahasan dengan jelas dan intonasi yang sesuai secara bertatasusila. 5/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 1.7 Berbincang dan berunding tentang 1.7.1 Berbincang dengan sesuatu perkara. mengemukakan idea yang bernas dan rasional tentang sesuatu perkara secara bertatasusila. 1.7.2 Berunding untuk menyelesaikan masalah secara kritis dan rasional menggunakan bahasa yang santun. 1.8 Mengulas sesuatu 1.8.1 Merumus isu semasa perkara, isu atau dengan kritis dan bernas topik. secara jelas menggunakan ayat yang betul dan gramatis. 1.8.2 Mengulas karya dengan menyatakan kekuatan dan kelemahan secara jelas, bernas dan kritis menggunakan ayat yang betul dan gramatis. 6/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) 2.1 Membaca secara Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap mekanis pelbagai bahan prosa dan KEMAHIRAN MEMBACA puisi. 2.1.1 Membaca teks syarahan dan pidato dengan sebutan dan intonasi yang betul, nada yang sesuai serta kepantasan yang wajar. 2.1.2 Membaca skrip drama dengan intonasi yang betul dan nada yang sesuai. 2.2 Membaca untuk 2.2.1 Membaca, mengenal pasti memahami makna dan menjelaskan perkataan, rangkai maklumat tersurat dan kata, istilah, serta tersirat dengan betul ungkapan dan ayat daripada pelbagai bahan dalam pelbagai primer. bahan. 2.3 Membaca untuk 2.3.1 Membaca dan menilai memproses maklumat bentuk serta kandungan daripada pelbagai teks daripada pelbagai bahan. bahan dengan betul dan tepat. 7/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 2.3.2 Membaca dan membanding beza maklumat daripada pelbagai bahan teks dengan betul. 2.3.3 Membaca dan membuat kesimpulan daripada bahan dengan betul. 2.3.4 Membaca dan mendapatkan penyelesaian masalah secara rasional. 2.3.5 Membaca dan mengulas pandangan penulis secara rasional. 8/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) 2.4 Membaca secara Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap ekstensif pelbagai bahan untuk 2.4.1 Membaca dan mengukuhkan menghayati pelbagai penguasaan bahasa bahan fiksyen dan bukan dan meluaskan fiksyen untuk pengetahuan bagi meningkatkan pembangunan diri. penguasaan kosa kata dalam pelbagai bidang. KEMAHIRAN MENULIS 3.1 Menulis untuk 3.1.1 Menulis untuk membina menerangkan makna ayat dengan membezakan kata dan istilah, makna kata, istilah, rangkai kata, maksud rangkai kata, dan ungkapan dan ayat. ungkapan dengan betul mengikut konteks. 3.2 Menulis untuk 3.2.1 Menulis untuk meramal mengemukakan sesuatu perkara yang maklumat tentang dibaca, didengar dan sesuatu perkara. ditonton dengan memberikan justifikasi menggunakan ayat yang gramatis. 9/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 3.3 Menulis untuk melengkapkan 3.3.1 Menulis dan maklumat dalam melengkapkan maklumat pelbagai bahan. dalam pelbagai bahan mengikut situasi dan keperluan. 3.4 Menulis untuk 3.4.1 Menulis kerangka menghasilkan sesuatu karangan dengan penulisan secara menyusun dan terancang. menganalisis isi penting secara terancang. 3.4.2 Menulis pelbagai jenis perenggan pendahuluan yang menepati tema menggunakan laras bahasa yang sesuai dan gramatis. 3.4.3 Menulis perenggan isi dengan huraian yang jelas dan kritis menggunakan bahasa yang gramatis. 10/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 3.4.4 Menulis untuk membuat kesimpulan yang lengkap dan menepati tema menggunakan ayat yang gramatis dan ungkapan yang menarik. 3.4.5 Menulis untuk menghasilkan karangan dengan wacana yang lengkap, bahasa yang gramatis dan ungkapan yang menarik. 3.5 Menulis untuk 3.5.1 Mengolah pelbagai bahan mengolah maklumat menggunakan ayat yang bagi menghasilkan gramatis dan penanda pelbagai bentuk wacana yang sesuai. penulisan dan grafik. 3.5.2 Mengolah maklumat daripada pelbagai bahan dalam bentuk grafik yang sesuai dan menarik. 11/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 3.6 Mengedit dan 3.6.1 Menganalisis kesalahan memurnikan pelbagai bahasa dan kejituan idea teks. dalam pelbagai teks. ASPEK SENI BAHASA 4.1 Memahami dan 4.1.1 Memahami dan mengapresiasi karya mengapresiasi prosa sastera. moden dan prosa tradisional dengan menyatakan respons peribadi yang sesuai terhadap karya. 4.1.2 Memahami dan mengapresiasi puisi moden dan puisi tradisional dengan menyatakan respons peribadi yang sesuai terhadap karya. 4.2 Memahami dan 4.2.1 Menggunakan peribahasa menggunakan dan menghubung kait peribahasa dalam maksudnya dengan betul lisan dan penulisan. mengikut konteks. 12/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 4.3 Menghasilkan karya kreatif dalam bentuk 4.3.1 Menghasilkan skrip drama prosa dan puisi. secara berpandu dengan menggunakan gaya bahasa yang sesuai dan menarik. 4.3.2 Menghasilkan seloka menggunakan idea yang kreatif serta bahasa yang indah dan bertatasusila. 4.4 Mempersembahkan 4.4.1 Mempersembahkan pelbagai prosa dan sketsa dalam bentuk puisi secara kreatif. multimedia secara kreatif dan menarik. 4.4.2 Mempersembahkan syair dan pantun dengan nada dan intonasi yang sesuai menggunakan pelbagai media secara kreatif. 4.4.3 Mempersembahkan cerpen secara langsung dengan kreatif dan menarik. 13/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap ASPEK TATABAHASA 5.1 Memahami dan 5.1.1 Mengenal pasti dan menggunakan bentuk menggunakan bentuk kata yang sesuai kata tunggal dan kata dalam pelbagai majmuk dengan betul bidang. mengikut konteks. 5.1.2 Mengenal pasti dan menggunakan pelbagai kata terbitan dengan betul mengikut konteks. 5.1.3 Mengenal pasti dan menggunakan bentuk kata ganda dan akronim dengan betul mengikut konteks. 5.2 Memahami dan 5.2.1 Mengenal pasti dan menggunakan menggunakan golongan golongan kata yang kata nama dengan betul sesuai dalam pelbagai mengikut konteks. bidang. 14/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 5.3 Memahami dan menggunakan ayat 5.2.2 Mengenal pasti dan yang sesuai dalam menggunakan golongan pelbagai bidang. kata kerja dengan betul mengikut konteks. 5.2.3 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata adjektif dengan betul mengikut konteks. 5.2.4 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata tugas dengan betul mengikut konteks. 5.3.1 Mengenal pasti dan menggunakan frasa nama, frasa kerja, frasa adjektif dan frasa sendi nama dengan betul mengikut konteks. 5.3.2 Mengenal pasti dan menggunakan ayat dasar yang betul. 15/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 5.3.3 Mengenal pasti dan menggunakan ayat tunggal susunan biasa dan susunan songsang, dan ayat majmuk yang betul mengikut konteks. 5.3.4 Mengenal pasti dan menggunakan ayat penyata, ayat tanya, ayat perintah dan ayat seruan yang betul mengikut konteks. Panduan pelaksanaan: 1. Guru disarankan agar mengutamakan SP pada ruang asas sebagai SP fokus dalam pengajaran dan pembelajaran. 2. SP kandungan asas boleh digabungjalinkan dengan SP Kandungan tambahan atau SP kandungan pelengkap. 3. SP kandungan asas memerlukan bimbingan daripada guru dan boleh dilaksanakan secara bersemuka atau secara Pengajaran dan Pembelajaran di Rumah (PdPR) 4. SP kandungan tambahan dan SP Kandungan pelengkap pula boleh dilaksanakan secara PdPR. 5. Guru boleh memilih urutan SP mengikut kesesuaian dan tahap kemampuan murid. 6. Guru juga digalakkan mengenal pasti dan menetapkan SP kandungan asas/tambahan/pelengkap mengikut tahap penguasaan murid di sekolah masing-masing. 7. SP aspek tatabahasa dan aspek seni bahasa boleh diajar secara penggabungjalinan dengan SP kemahiran membaca, kemahiran dengar tutur dan kemahiran menulis mengikut kesesuaian pengajaran dan pembelajaran yang dirancang. 16/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 17/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 - KSSM Bahasa Melayu Tingkatan 4 18

https://fliphtml5.com/hbtqv/ebql/Buku_Aktiviti_Bahasa_Melayu_Tahun_1_%28Jilid_2%29/

7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 1/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 2/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 3/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 4/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 5/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 6/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 7/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 8/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 9/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 10/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 11/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 12/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 13/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 14/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 15/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 16/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 17/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 18/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 19/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 20/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 21/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 22/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 23/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 24/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 25/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 26/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 27/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 28/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 29/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 30/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 31/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 32/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 33/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 34/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 35/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 36/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 37/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 38/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 39/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 40/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 41/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 42/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 43/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 44/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 45/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 46/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 47/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 48/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 49/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 50/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 51/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 52/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 53/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 54/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 55/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 56/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 57/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 58/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 59/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 60/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 61/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 62/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 63/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 64/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 65/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 66/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 67/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 68/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 69/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 70/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 71/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 72/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 73/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 74/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 75/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 76/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 77/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 78/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 79/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 80/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 81/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 82/83/n7/21/2021 Buku Aktiviti Bahasa Melayu Tahun 1 (Jilid 2) https://online.fliphtml5.com/amrow/rasu/#p=1 83/83

https://fliphtml5.com/gutuq/gflz/WALI_KUCING_1/

KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nDi dalam lubang paip itulah Tunggal tinggal dan bersembunyi daripada musuh. Walaupun tempat itu tidak selesa tetapi Tunggal terpaksa juga tinggal di situ. Lubang paip itu ialah hujung saluran paip sebuah sink tempat membasuh pinggan mangkuk di sebuah warung. Pinggan mangkuk yang berisi sisa makanan dibuang ke dalam sink lalu mengalir masuk ke dalam lubang paip dan keluar semula ke dalam longkang. Sisa makanan yang keluar daripada lubang paip itulah menjadi makanan Tunggal setiap hari. Tunggal tidak payah bergerak ke mana- KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nmana untuk mencari makanan. Daripada lubang paip itu keluar pelbagai jenis makanan seperti tulang ayam, kepala ikan, nasi, roti, dan lain-lain lagi. Di situlah sumber rezeki Tunggal setiap hari. Kalau tidak ada lubang paip itu, mungkin Tunggal sudah lama mati. Mungkin ia mati kebuluran atau mati dibunuh oleh Serangkus. Serangkus selalu mengejar Tunggal jika mereka terserempak. Jika Tunggal dikejar oleh Serangkus, ia cepat- cepat lari menyembunyikan diri dalam lubang paip itu. Tunggal selamat dalam lubang paip itu. Tidak ada siapa pun yang boleh masuk ke dalam lubang itu kerana sempit dan gelap. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nSerangkus dan kumpulan tikus lain di kawasan itu besar-besar belaka. Lebih besar daripada kucing. Sebab itulah kucing takut kepada mereka. Jika dulu kucing selalu mengejar mereka, kini mereka pula mengejar kucing. Kawasan Kedai Payung kini dikuasai oleh tikus. Mereka berkuasa. Mereka ramai dan kuat. Hidup mereka juga mewah kerana di situ terdapat banyak makanan. Sisa-sisa makanan yang dibuang oleh peniaga makanan di Kedai Payung ke dalam longkang menjadi sumber rezeki tikus-tikus itu. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/nBertahun-tahun mereka mendapat makanan yang berzat sehingga akhirnya mereka membesar. Tidak lagi kerdil seperti tikus-tikus generasi lama. Tikus-tikus generasi lama kecil kerana tidak cukup makan. Perkembangan fizikal tikus-tikus itu terbantut kerana tidak cukup zat makanan. Tikus-tikus itu hanya makan padi atau beras. Tetapi tikus sekarang makan sayur, telur, mentega, roti, dan daging. Sebab itu mereka sihat dan besar. Kebanyakan peniaga makanan di Kedai Payung tidak menjaga kebersihan. Mereka membuang sisa makanan sesuka hati. Kedai mereka juga agak kotor. Di dalam kedai mereka terdapat kotak, kertas, sawang, dan tong yang menjadi sarang tikus. Sebab itu kawasan di Kedai KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nPayung terlalu banyak tikus yang besar- besar. Ada di antara tikus-tikus itu berpenyakit, berkudis, dan badan mereka licin tanpa bulu. Kalau ada pelanggan yang sedang makan, mereka hilang selera apabila ternampak tikus-tikus itu. Tikus-tikus itu pula amat berani. Mereka muncul dan berjalan-jalan di bawah meja tidak kira siang atau malam. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/nKedai Payung memang terkenal sebagai tempat menjamu selera. Kawasan itu menjadi tumpuan ramai, terutama sekali jika ada perlawanan bola sepak semi-pro. Orang ramai juga selalu berkunjung ke situ apabila ada pertunjukan di stadium. Di seberang jalan Kedai Payung, terdapat pula sebuah hotel terkenal. Ada juga penginap hotel itu turun makan di Kedai Payung. Tidak hairanlah, kalau Kedai Payung menjadi popular sebagai medan menjamu selera. Di sinilah tinggalnya seekor kucing yatim piatu bernama Tunggal. Tunggal baru berumur tiga bulan. Bapanya mati dilanggar lori ketika menyeberang jalan dari Hotel Mahligai ke Kedai Payung. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]/nKetika Tunggal dilahirkan, bapanya sudah lama meninggal. Menurut kata ibunya, bapanya mati kerana cedera parah setelah dilanggar oleh lori. Pada suatu hari, ibu Tunggal mengidam hendak makan makanan yang amat sedap. Makanan sedap tidak ada di Kedai Payung. Makanan itu hanya ada di Hotel Mahligai. Banyak sisa makanan yang dibuang oleh pekerja hotel. Makanan inilah menjadi rebutan tikus dan kucing. Ibu Tunggal tahu di hotel itu banyak makanan. Ibu Tunggal selalu pergi ke hotel itu mencari bubur sirip Ikan Yu. Ia suka makanan itu. “Pergilah ke hotel itu. Saya mengidam nak makan bubur sirip Ikan Yu. Di KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 8 [email protected]/nsana mesti ada,” kata ibu Tunggal kepada bapa Tunggal. “Jangan mengarutlah. Sirip Ikan Yu mahal. Apatah lagi buburnya. Takkan ada yang terbuang,” jawab bapanya. “Ada. Semalam saya dengar di hotel tu ada jamuan orang-orang besar. Mesti bubur ini dihidangkan. Orang besar tak makan banyak. Bubur mesti lebih. Mana yang lebih dibuang oleh pekerja hotel. Awak carilah di tempat membuang sampah,” kata KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 9 [email protected]/nibunya. Bapa Tunggal menurut sahaja kata isterinya. Ia pun pergi ke hotel. Memang benar, terdapat banyak bubur terbuang. Masih baru dan sedap. Bapa Tunggal makan sampai kenyang. Setelah mengisi bubur itu dalam beg plastik, bapa Tunggal cepat-cepat beredar dari situ. Jika lambat beredar, mungkin tikus akan datang menyerang. Kawasan hotel itu dikuasai oleh tikus. Bapa Tunggal cukup gembira kerana dapat membawa pulang bubur itu. Oleh sebab terlalu gembira, bapa Tunggal lupa diri. Ketika menyeberang jalan, bapa Tunggal tidak nampak sebuah lori sedang mara. Ketika berlari menyeberang itulah bapa Tunggal dilanggar lori. Dia mati di tempat KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 10 [email protected]/nkejadian. Ibu Tunggal yang menunggu di rumah tertanya-tanya kenapa suaminya masih belum pulang. Setelah dua hari menunggu, barulah ia tahu suaminya mati. Sedih hatinya tidak terkira. Berhari-hari ibu Tunggal menangis. Akhirnya dia jatuh sakit. Demamnya semakin kuat. Ibu Tunggal fikir, jika penyakitnya tidak diubat, mungkin akan mati. Ia mesti pergi mencari ubat. Di seberang jalan, dekat hotel ada sebuah klinik swasta. Di situ, ada ubat yang terbuang. Ia mesti dapatkan ubat ini. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 11 [email protected]/nSebelum ini pun acap kali ibu Tunggal pergi mencari ubat. Doktor klinik itu selalu membuang ubat lama. Ubat ini amat mujarab. Penyakit ibu Tunggal boleh sembuh. Dalam keadaan yang amat lemah, ibu Tunggal berjalan perlahan- lahan. Setelah memberi susu kepada Tunggal, ibunya keluar dari rumah. Ibu Tunggal merangkak perlahan-lahan melalui celah-celah kerusi kedai makan. Tiada siapa yang menolongnya. Ketika melalui bawah meja makan dalam sebuah kedai, ibu Tunggal dipijak oleh seorang pelayan kedai. Pelayan kedai itu cukup marah kerana kucing berada di kakinya. Pelayan kedai itu KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 12 [email protected]/nmenyepak ibu Tunggal. Sepakan pelayan kedai itu tepat ke perdu pipi ibu Tunggal. Terlalu lama untuk ibu Tunggal hendak sampai ke tepi jalan, walaupun jaraknya hanya sepuluh meter sahaja. Nasib baik dalam perjalanannya tidak ada manusia yang mengganggu. Tikus-tikus besar yang lalu lalang pun tidak peduli. Jadi selamatlah ibu Tunggal sampai ke tepi jalan. Bagaimana ia hendak menyeberang jalan? Kenderaan terlalu banyak. Tidak ada ruang langsung hendak melintas ke KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 13 [email protected]/nseberang, kalau ada pun tidak sempat menyeberang kerana ia tidak boleh bergerak cepat. Ia cuba hendak menyeberangi jalan tetapi datang lagi kereta. Lepas kereta, motosikal. Lepas motosikal, datang beca. Lepas beca, datang lori. Ada-ada sahaja kenderaan yang lalu. \"Celaka, banyak sangat kenderaan. Ke mana manusia hendak pergi? Tak tahu ketika, tak tahu masa, ada saja yang bergerak,\" bisiknya. Tiba-tiba jalan raya menjadi kosong seketika. Ibu Tunggal ada peluang menyeberang jalan. Ia cepat berlari. Sedaya upaya ia menarik kakinya supaya cepat melangkah. Ibu Tunggal merasa pergerakannya cukup laju tetapi yang sebenarnya perlahan. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 14 [email protected]/nKetika ibu Tunggal berada di tengah- tengah dada jalan, datang sebuah kereta sport dari sebatang jalan lain. Kereta itu masuk ke jalan besar menuju ke pusat bandar. Ibu Tunggal nampak kereta itu datang. Jika dalam keadaan sihat, tidak ada masalah, ia sempat lari. Hari itu ia sakit. Ia cuba mengelak, tetapi pergerakannya amat perlahan. Kereta itu melanggar dan mengheret badan ibu Tunggal. Berkecai badan ibu Tunggal. Di atas jalan kelihatan cebisan daging badan KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 15 [email protected]/nibu Tunggal merah-merah. Kasihan ibu Tunggal. Ia mati tanpa bangkai lagi. Hancur lebur bagai tepung gandum yang digiling. Tunggal di rumah tidak tahu apa-apa. Sudah lama Tunggal tinggal keseorangan. Bapanya tidak balik, ibunya juga tidak pulang. Akhirnya Tunggal agak ibu dan bapanya sudah mati. Tunggal merangkak keluar dari lubang paip itu. Perutnya terasa amat lapar. Dari lubang itu mengalir makanan. Di situlah Tunggal mendapatkan makanannya. Pada mulanya, ia hanya meminum air susu dan air beras yang mengalir dari lubang itu. Setelah beberapa lama Tunggal mencuba makanan lain. Akhirnya Tunggal pandai makan. Tunggal membesar dan boleh hidup KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 16 [email protected]/nsendirian. Ia cuba keluar dari lubang itu. Pada suatu pagi, Tunggal keluar dari lubang itu. \"Wah! Terangnya di luar. Indahnya alam,\" bisik Tunggal sebaik saja kepalanya menjenguk keluar. Tunggal cuba keluar jauh lagi. Di sinilah baru ia tahu rupa-rupanya di luar amat luas. Ada orang, ada kereta, ada kucing lain, dan ada tikus. Sebaik sahaja Tunggal hendak bergerak, ia nampak seekor tikus mara ke arahnya. Pada mulanya Tunggal tidak kenal tikus kerana ia tidak pernah melihat tikus. Tunggal fikir tikus tidak bahaya kerana nampak baik. Tiba-tiba tikus itu menerkam Tunggal. Tunggal sempat mengelak. Tunggal jatuh ke dalam longkang. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 17 [email protected]

https://fliphtml5.com/abaat/zkcx/BAHASA_MELAYU_Melayari_Internet.-converted/

BAHASA MELAYU TAHUN 6 KATA KERJA DAN KATA BANTU PN SHAHRINAZITA BT AHMAD/nTAJUK : BERSAMA-SAMA MELAYARI INTERNET BUKU TEKS : MUKA SURAT 66/nSP : 5.1.4 •5.1.4 MEMAHAMI DAN MENGGUNAKAN PELBAGAI KERJA DAN KATA BANTU MENGIKUT KONTEKS DENGAN BETUL/nTourism Look in the slide notes below for topics to consider talking about/nKATA KERJA : KATA KERJA IALAH GOLONGAN KATA YANG INTI DALAM FRASA KERJA, SAMA ADA YANG BERLAKU ATAU DILAKUKAN. KATA KERJA MENUNJUKKAN SESUATU PERBUATAN ATAU KEADAAN SESUATU/nCONTOH KATA KERJA •Berjalan, makan, berlari, memanjat, minum, menyanyi dan lain-lain lagi./nMAKSUD KATA BANTU •Kata bantu membantu frasa kerja, frasa adjektif dan frasa sendi nama./n•Kata bantu hadir sebelum frasa dalam setiap ayat./n•Uji minda: •1. Pada pendapat kamu, mengapakah ibu Amarmenemaninya semasa melayari internet? Berikan alasan./n•2. Wajarkan ibu bapa menemani kamu semasa melayari Internet? Berikan pendapat./n•3. Salah seorang murid diminta bercerita dengan menggunakan kata kerja dan kata bantu berdasarkan grafik./nLATIHAN PEMULIHAN : RUJUK BUKU TEKS MUKA SURAT 68. 1. Apakah antara penyebab murid mudah tercedera semasa bersukan? Antara penyebab murid mudah tercedera semasa bersukan ialah _______________/n2. Bagaimanakah sikap murid semasa mengambil alatan? Semasa mengambil alatan, murid __________________________./nSEKIAN TERIMA KASIH……

https://fliphtml5.com/vacvs/rigq/BULETIN_RENTAK_MELAYU_EDISI_FEB_2022/

T A N G G U H – C E R D A S – M E N G A B D I/nFEBRUARI 2022 - EDISI 2/nEDISI 2 TAHUN 2022 BULETIN CABANG 5 DJA I/nSEKAPUR SIRIH/nNy. Putri Haris Bima Bayuseto/nKetua Cabang 5 DJA I/nAssalamu’alaikum Wr. Wb./nPuji syukur kita panjatkan atas segala rahmat dan/nberkahnya sehingga Pengurus Cabang 5 Daerah Jalasenastri/nArmada I dapat menerbitkan Buletin Rentak Melayu Edisi 2/nbulan Februari 2022./nKami haturkan terima kasih kepada Ketua Umum Ibu/nVero Yudo Margono dan Ibu Ketua Daerah Armada I Ibu Ifa/nArsyad Abdullah yang telah memberikan kesempatan untuk/nberkarya dan memberikan sumbangsih lewat media Buletin/nyang berisi kegiatan yang telah dilaksanakan di Cabang 5/nDaerah Jalasenastri Armada I./nKami berharap semoga apa yang telah ditampilkan/nmelalui Buletin Rentak Melayu dapat memberikan manfaat/ndan tambahan wawasan bagi Ibu-Ibu Jalasenastri dimanapun/nberada./nWassalamu’alaikum Wr. Wb./n1/nSUSUNAN REDAKSI/nPelindung :/nKomandan Guskamla Koarmada I/nLaksamana Pertama TNI Haris Bima Bayuseto, S.E., M.Si./nPenasehat :/nKetua Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I/nNy. Putri Haris Bima Bayuseto/nTim Penyusun Buletin :/nNy. Hersy Kelik/nNy. Fitri Ahmad Alfajar/nNy. Kiki Yustus/nNy. Julie Casanova/nFotografer :/nPeltu Puji Basukendro ( Sintel Guskamla Koarmada I )/nDibantu Oleh :/nSegenap Pengurus Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I/nAlamat Redaksi :/nJl. Laksamana Bintan/nBatam Center - 29400/nKepri/nTelp. 0778-466087/nEmail : [email protected]/nNy. Hersy Kelik Ny. Fitri Ahmad Alfajar Ny. Kiki Yustus Ny. Julie Casanova/nTim Penyusun Buletin/n2/nDAFTAR ISI/n1. Sekapur Sirih/n2. Susunan Redaksi/n3. Daftar Isi/n4. Liputan Utama :/n- Seksi Organisasi/n- Seksi Ekonomi/n- Seksi Kebudayaan/n- Seksi Sosial/n28. - Artikel Kuliner/n29. - Artikel Kuliner/n31. - Artikel Ketrampilan/n32. - Artikel Kesehatan/n3/nPERTEMUAN ANTAR CABANG DJA I/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nBatam, Senin 29 November 2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto beserta Wakil/nKetua dan Pengurus Cabang mengikuti secara Virtual acara/nPertemuan Antar Cabang Daerah Jalasenastri Armada I dan/nPerlombaan Hari Armada tahun 2021/n4/nPERLOMBAAN HARI ARMADA TAHUN 2021/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nMENGIKUTI UPACARA HARI ARMADA TAHUN 2021/n5/nBatam, Senin 6 Oktober 2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto bersama Wakil Ketua/ndan Pengurus bersama-sama dengan Dinas Guskamla Koarmada I mengikuti/nsecara Virtual Upacara Hari Armada tahun 2021 dengan tema "Armada RI/nKesatria Samudera Untuk Indonesia Tumbuh Indonesia Maju" yang/ndiselenggarakan di Dermaga Madura Ujung Mako Koarmada II Surabaya/ndengan Inspektur Upacara Kepala Staf Angkatan Laut Laksamana TNI Yudo/nMargono, S E., M.M./nTALK SHOW BERSAMA RADIO JJM/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/n6/nBatam, Senin 15 Desember 2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima/nBayuseto beserta Pengurus dan Anggota/nCabang 5 DJA I mengikuti IG live Talk Show/nbersama Radio JJM dan Jalasenastri PP/ndengan narasumber Ketua CBS Jalasenastri/nPuspomal Ny. Ari Lukman/n&JALASENASTRI PP/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nREORGANISASI PENGURUS/nCABANG 5 DJA I/n7/nBatam, Selasa 21 Desember 202/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto memimpin/npelaksanaan Reorganisasi Pengurus Cabang 5 DJA I. Kasi Sosial dari/nNy. Wita Nengah Sukadana kepada Ny. Fitri Ahmad Alfajar, Ur/nOrganisasi dari Ny. Sugeng kepada Ny. Joko Santosa, Ur Tata Usaha/ndari Ny. Joko Santosa kepada Ny. Sugeng dan Ur Budaya dari Ny./nAbdul Latif kepada Ny. Nafis Kurtubi/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nMENYAMBUT KEDATANGAN/nKETUA DAERAH JALASENASTRI ARMADA I/n8/nBatam, Sabtu 08 Januari 2021/nKetua Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I Ny. Putri Haris Bima/nBayuseto menyambut kedatangan Ketua Daerah Jalasenastri/nArmada I Ibu Ifa Arsyad Abdullah beserta rombongan dalam rangka/nkunjungan kerja di Batam. Bertempat di ruang VIP Bandara Hang/nNadim/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/nGEBYAR KARYA PERTIWI 2021/nHARI KE-3/n9/nBatam, Rabu 3 November 2021/nWakil Ketua Ny. Ririn Rizaldi beserta Kasi Budaya dan Kasi/nEkonomi Cabang 5 DJA I mengikuti acara Gebyar Karya Pertiwi/n2021 hari Ke-3 secara Virtual dengan Tema “Dharma Pertiwi/nBerkarya untuk Indonesia Bangkit”/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/n10/nBatam, Kamis 4 November 2021/nKetua Cabang Ny. Putri Haris Bima Bayuseto dan Wakil Ketua Ny./nRirin Rizaldi beserta pengurus Cabang 5 DJA I mengikuti acara/nGebyar Karya Pertiwi 2021 hari Ke-4 secara Virtual dengan Tema/n“Dharma Pertiwi Berkarya untuk Indonesia Bangkit”/nGEBYAR KARYA PERTIWI 2021/nHARI KE-4/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/n11/nBatam, Jumat 5 November 2021/nKetua Cabang Ny. Putri Haris Bima Bayuseto dan Wakil Ketua Ny./nRirin Rizaldi beserta pengurus Cabang 5 DJA I mengikuti acara/nGebyar Karya Pertiwi 2021 hari Ke-5 secara Virtual dengan Tema/n“Dharma Pertiwi Berkarya untuk Indonesia Bangkit”/nGEBYAR KARYA PERTIWI 2021/nHARI KE-5/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/nGEBYAR KARYA PERTIWI ONLINE/n12/nBatam, Kamis 11/nNovember 2021/nKetua Cabang Ny. Putri/nHaris Bima Bayuseto/ndan Wakil Ketua Ny./nRirin Rizaldi beserta/npengurus Cabang 5 DJA/nI mengikuti acara/nGebyar Karya Pertiwi/nOnline melalui IG Live/n@Ladaraindonesia/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/n13/nBatam, Senin 15 November 2021/nSeksi Ekonomi Cabang 5 DJA I Ny. Julie Anro Casanova dan Ny. Novi/nKaminto mengikuti acara Gebyar Karya Pertiwi Online melalui IG/nLive @Ladaraindonesia/nGEBYAR KARYA PERTIWI ONLINE/nVERIFIKASI KEUANGAN SERTA KEKAYAAN BENDAHARA/nDAN/nLAPORAN PERTANGGUNGJAWABAN PERIODE 2021/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/n14/nBatam, Selasa 21 Desember 2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto diwakili oleh Wakil Ketua Ny. Ririn/nRizaldi menyaksikan kegiatan Verifikasi keuangan serta kekayaan bendahara dan seksi/nekonomi perihal laporan pertanggungjawaban periode 2021, kegiatan ini dihadiri pula/nperwakilan dari Guskamla Koarmada I Serma Lulus Khanthi Rahayu, bertempat di/nKantor Cabang 5 DJA I, Batam/nLOMBA KREASI SENAM JALESVEVA JAYAMAHE/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n15/nBatam Jumat, 12 November/n2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny./nPutri Haris Bima Bayuseto,/ndidampingi oleh Wakil Ketua/nNy. Ririn Rizaldi beserta/nPengurus Cabang 5 DJA I/nmengikuti kegiatan Olah/nRaga Bersama dan Lomba/nSenam Kreasi Jalesveva/nJayamahe yang diikuti oleh/nIbu-ibu anggota Jalasenastri/nCabang 5 DJA I dan seluruh/npersonil Guskamla/nKoarmada I, yang bertempat/ndi Lapangan Mako Guskamla/nKoarmada I selanjutnya/nPanen Jambu air di/nlingkungan Mako Guskamla/nKoarmada I/n& PANEN JAMBU AIR/n16/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/nBatam, Selasa 23 November 2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto/ndidampingi oleh Wakil Ketua Ny. Ririn Rizaldi dan Pengurus,/nmengikuti kegiatan Pelatihan Keterampilan Bros Kanzashi dan/nKalung batik secara virtual “Kreasi Manis Bernilai Ekonomis”/nyang diselenggarakan oleh CBS Jalasenastri STTAL/nKETRAMPILAN BROS KANZASHI/nKALUNG BATIK/n17/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/nBatam Kamis, 2 Desember 2021/nDalam rangkaian kegiatan memperingati Hari Armada Ke-76 Tahun 2021,/nuntuk mengenang jasa para Pahlawan. Wakil Ketua Cabang 5 DJA I Ny. Ririn/nRizaldi, beserta Pengurus Cabang 5 DJA I mengikuti Ziarah Tabur Bunga/nbersama dengan seluruh personel Guskamla Koarmada I, bertempat di/nTaman Makam Pahlawan Pusara Bhakti Bulan Gebang/nUPACARA TABUR BUNGA DALAM RANGKA/nHARI PAHLAWAN KE-76 TAHUN 2022/n18/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/nBatam, Selasa 14 Desember/n2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny./nHaris Bima Bayuseto/ndidampingi oleh Wakil/nKetua Ny. Rizaldi dan/nPengurus Cabang 5 DJA I/nmengikuti kegiatan Olah/nRaga bersama Senam/nJalesveva Jayamahe dengan/nseluruh personel Guskamla/nKoarmada I, dilanjutkan/ndengan panen tanaman/nHidroponik yang bertempat/ndi Lapangan Mako Guskamla/nKoarmada I/nSENAM BERSAMA/nDAN PANEN HIDROPONIK/n19/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/nPELATIHAN KETRAMPILAN/nBUKET BUNGA TENUN TANIMBAR/nBatam, Selasa 11/nJanuari 2022/nKetua Cabang 5 DJA/nI Ny. Haris Bima/nBayuseto, didampingi/noleh Wakil Ketua Ny./nRizaldi dan/npengurus Cabang 5/nDJA I mengikuti/nkegiatan pelatihan/nKeterampilan Virtual/n"Buket Bunga Tenun/nTanimbar, Pesona/nKeindahan dari Timur"/nyang diselenggarakan/noleh Pengurus Daerah/nJalasenastri Armada III/nKREASI CANTIK/nDARI KANTONG PLASTIK/n20/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/nBatam, Rabu 26 Januari 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto didampingi oleh/nWakil Ketua Ny. Ririn Rizaldi dan Pengurus mengikuti kegiatan Pelatihan/nKeterampilan Virtual “Kreasi Cantik dari Kantong Plastik” yang/ndiselenggarakan oleh Korcab I Daerah Jalasenastri Armada I/nDONOR DARAH DALAM RANGKA MEMPERINGATI/nHARI ARMADA KE-76 TAHUN 2021/n21/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN SOSIAL/nBatam, Kamis 25 November 2021/nDalam rangka memperingati Hari Armada Ke-76 Tahun 2021, Ketua Cabang 5 DJA I Ny./nPutri Haris Bima Bayuseto mendampingi Danguskamla Koarmada I Laksma TNI Haris/nBima Bayuseto S.E., M.Si bersama dengan Pengurus Cabang 5 DJA I serta seluruh/npersonel Guskamla Koarmada I mengikuti kegiatan Donor Darah bekerjasama dengan/nPMI Batam di Gedung Nakula Guskamla Koarmada I/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN SOSIAL/n22/nBatam, Jum’at 3 Desember/n2021/nWakil Ketua Cabang 5 DJA I/nNy. Ririn Rizaldi bersama Kasi/nSosial Ny. Wita Nengah/nSukadana melaksanakan/nkunjungan Sosial kepada/nAnanda Sabil putra dari/nKopda Mess Andi Susilo,/nanggota Sintel Guskamla/nKoarmada I dan Pelda Setyo,/nanggota Sintel Guskamla/nKoarmada I di Rumah Sakit/nElisabeth/nBEZUK PRAJURIT/nDAN KELUARGA/nPRAJURIT/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN SOSIAL/n23/nBatam, Minggu 19/nDesember 2021/nKetua Cabang 5 DJA I Ny./nPutri Haris Bima Bayuseto/nmendampingi Komandan/nGuskamla Koarmada I/nLaksma TNI Haris Bima/nBayuseto, S.E., M.Si./nmenghadiri acara “Khitanan/nMasal dalam rangka Hari/nArmada Tahun 2021”. Acara/ndiselenggarakan oleh TNI/nAngkatan Laut bekerjasama/ndengan PT. Bahari Berkah/nMadani di Hotel Planet/nHoliday Batam, turut hadir/nWakil Ketua Ny. Ririn Rizaldi/nbeserta Pengurus Cabang 5/nDJA I/nKHITANAN MASAL DALAM RANGKA/nHARI ARMADA TAHUN 2021/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN SOSIAL/n24/nBatam, Rabu 29 Desember 2021/nWakil Ketua Cabang 5 DJA I Ny. Ririn Rizaldi dan Kasi Sosial cabang 5 DJA I Ny. Fitri/nAhmad Alfajar bekerjasama dengan Dinas Kesehatan Lanal Batam/nmenyelenggarakan kegiatan pemberian Vaksin Covid-19 tahap 1 untuk anak-anak/nusia 6-11 tahun. Kegiatan diikuti putra putri anggota Jalasenastri Cabang 5 DJA I,/nkegiatan Vaksin tersebut berlangsung di Balai Kesehatan Lanal Batam/nUNTUK ANAK/nUSIA 6-11 TAHUN/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN SOSIAL/n25/nBatam, Senin 03 Januari 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri/nHaris Bima Bayuseto diwakili/noleh Ur. Sosial Cabang 5 DJA I/nNy. Eko bekerjasama dengan/nLanal Batam, melaksanakan/nPosyandu rutin bulanan./nKegiatan Posyandu tersebut/nberlangsung di TPQ Lanal/nBatam/nKEGIATAN POSYANDU RUTIN BULANAN/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN SOSIAL/n26/nBatam, Jumat 28 Januari 2022/nKetua Cab 5 DJAI Ny. Putri Haris Bima Bayuseto didampingi oleh Wakil Ketua/nCabang 5 DJA I Ny. Ririn Rizaldi dan Kasi Sosial cabang 5 DJA I Ny. Fitri Ahmad Alfajar/nbekerjasama dengan Dinas Kesehatan Batam menyelenggarakan kegiatan/npemberian Vaksin Booster Covid-19 dan Vaksin anak tahap 2. Kegiatan Vaksin/ntersebut berlangsung di Balai Kesehatan Lanal Batam./nVAKSIN BOOSTER COVID-19/nVAKSIN ANAK TAHAP II/nARTIKEL KULINER/n27/nUMKM USAHA BAKSO/nKeberadaan UMKM ditengah Pandemi seperti sekarang ini banyak/nmanfaatnya bagi masyarakat terutama untuk menambah/npenghasilan keluarga. Keinginan membantu perekonomian/nkeluarga adalah awal dari kami memulai usaha. Apalagi kami/nsekeluarga juga suka sekali dengan kuliner nusantara. Akhimya/nkami berpikir bagaimana membuat kreasi makanan yang disukai/nbanyak or ng dengan harga terjangkau. Kami juga mempunyai/nkeahlian dalam mengolah makanan dan pilihan kami jatuh pada/npembuatan bakso./nPada tahun 2011 tepatnya kami memulai usaha dengan membuat/npentol bakso yang tadinya hanya untuk pesanan tetangga kiri/nkanan akhimya pesanan kami sampai dari luar kompleks. Terbersit/nide untuk membuka warung bakso kecil-kecilan, Alhamdulillah/nwarung bakso kami berkembang dengan pesat sampai kami/nkewalahan untuk mengerjakan sendiri dan akhimya merekrut/nbeberapa karyawan./nUsaha kami yang pertama adalah mendirikan warung bakso/n"Mugi Jaya" di daerah Pasar Melcem Batu Ampar. Awalnya/nwarung kecil saja tetapi karena kami selalu menjaga kualitas/nbahan dan rasa lambat laun warung bakso kami berkembang/npesat serta pelanggan juga semakin banyak./nOleh/nNy. Ratna Sigit Sanyoto/n28/nTidak berhenti pada kuliner bakso saja, kami berfikir bagaimana/nsenadainya mengembangkan usaha dibidang kuliner lainnya. Yang/nkami pilih adalah siomay dan batagor lagi lagi karena makanan/ntersebut banyak disukai orang dan harganya sangat terjangkau/nuntuk semua kalangan./nSelanjutnya diawal tahun 2020 kemarin kami membuka usaha/nsiomay dan batagor dengan cara bermitra dengan salah satu/nsiomay dan batagor yang terkenal dikota Batam yang beralamat/ndi Panbil Mall. Maka dibukalah gerai soimay dan batagor kami di/nPasar Mitra Raya 2 di 111 Point Batam Center./nAlhamdulilah usaha kami yang baru cukup menjanjikan untuk/nmembantu perekonomian keluarga dan usaha tersebut baru/nberjalan sekitar 3 bulan. Kami berharap semoga usaha kami yang/nkedua juga berkembang pesat seperti usaha kami sebelumnya ./nUMKM PEMBUATAN PEYEK/nOleh :/nNy. Novi Kaminto/nBerawal kami sekeluarga pindah ke Batam tahun 2016/ndikarenakan suami bertugas di Guskamla Koarmada I. Sebelumnya/nkami berstatus pegawai kantoran tetapi karna Pandemic covid -19/nkami harus dirumahkan karena perusahaan tempat kami bekerja/nharus tutup. Untuk tetap bisa produktif kami berf_ikir mengasah/nhobby memasak yang sebelumnya hanya untuk keluarga kami/ntercinta. Diwaktu senggang kami dirumah setelah pekerjaan/nrumah kami selesai dike akan , suami sudah pergi berdinas dan/nanak- anak berangkat sekolah kami mulai mencoba mengikuti/nkursus membuat roti dan kue secara Online./nARTIKEL KULINER/n29/nBerjalannya waktu kami diberikan amanat untuk menjadi pengurus/ndi Cabang 5 Daerah Jalasenastri Annada I sebagai Ur. Ekonomi, lalu/nkami diberikan tawaran untuk membuat produk yang bisa dijadikan/noleh- oleh Cabang kami apabila ada tamu lbu-ibu Jalasenastri yang/nberkunjung ke Cabang kami. Menu pertama yang tersirat di pikiran/nkami adalah "PEYEK" dimana menu makanan tersebut sangat/nfavorit dikeluarga kami dan selalu dicari oleh suami dan anak-anak/nkami, resep peyek yang diturunkan oleh lbu kami sungguh menjadi/nkeberuntungan. Kami mencoba membuat peyek untuk ditampilkan/npada acara Jalasenastri di Cabang kami dan mendapatkan respon/nyang sangat positif. Dan kami pun mulai berani memperkenalkan/nproduk kami di tempat pengajian, tetangga sekitar rumah, dan/nmulai memasarkan secara Online dengan mengunakan aplikasi/nWhatsapp . Untuk dagangan kami mulai menambahkan produk/nseperti kue basah dan kue kering serta masakan. Pesanan mulai/nberdatangan untuk acara pengajian, ulang tahun, khitanan dan/nacara kantor./nDan sampai saat ini kami masih diberikan kepercayaan untuk/nmembuat "PEYEK" oleh oleh pemberian Cabang 5 Daerah/nJalasenastri Armada I yang diberikan kepada Ibu-ibu Jalasenastri/nyang berkunjung ke Batam./nSampai saat ini kami selalu optimis usaha kecil yang kami lakukan/nakan sukses dan harapan kami kedepannya kami bisa/nmengembangkannya dan memiliki toko yang akan kami beri nama/n"Dapur Novita" untuk wujud kecintaan karni akan kuliner dan/nsemangat memajukan UMKM lokal./n30/nMerias diri merupakan sebuah seni yang dapat memberikan/nsentuhan keindahan serta kecantikan bagi siapapun yang/nmemakainya yang bisa membangkitkan rasa percaya diri seseorang ./nBerawal dari seringnya berjualan sebagai seller salah satu kosmetik/nsampai akhirnya iseng make up untuk diri sendiri kemudian belajar/ndari media sosial Youtube . Awalnya mencoba dan mempraktikkan/nmerias pada diri sendiri karena rasa penasaran kami terhadap dunia/nkecantikan akhirnya lambat laun kami mengikuti kurus kecantikan/ntata rias muslimah dan mengikuti seminar kelas make up. Lama/nkelamaan kami merasa yakin bila kami mempunyai bakat di bidang/nmerias./nARTIKEL KETRAMPILAN/nOleh :/nNy. Salinda Abdul Latif/nHOBI MERIAS/n31/n32/nSayangnya pandemi Covid-19 mempengaruhi dalam/nmenerima job merias. Sejak pandemi otomatis pendapatan/nkami berkurang. Kami berharap semoga pandemi segera/nberakhir sehingga bisa kembali menerima job merias lagi tidak/nhanya disekitar tempat tinggal kami saja tapi merambah/ndaerah lainnya./nJenis riasan yang kami kuasai adalah merias sesuai trend/nsekarang ini. Riasan pertama adalah mendadani temen/nsekolah anak kami yang kebetulan orang tuanya meminta/nkami untuk merias anaknya karena sekolah akan mengadakan/nacara, waktu itu tahun 2019. Ternyata orang tua temen anak/nkami puas dengan hasil make up kami, lama kelamaan kami/ntidak hanya merias anak-anak sekolah tetapi kemampuan/nkami dalam merias juga didengar pula oleh para pelatih/nsanggar tari di wilayah sekitar kami tinggal./nKami semakin semangat dalam mengembangkan kemampuan/nmerias tentunya juga menerima saran dan masukan dari para/npelangan kami. Akhirnya kami banyak dipanggil merias untuk/npara penari sanggar. Kebanyakan para pelangan kami puas/ndengan hasil riasannya./nSetiap orangtua pasti menantikan kata pertama yang/nterucap dari buah hati tercinta. Tapi bagaimana jika Anda tidak/nkunjung mendengar sepatah katapun terlontar dari bibir mungil/nSi Kecil./nLambat bicara pada anak memang dapat menimbulkan/nkecemasan orangtua, namun terkadang anak dengan gangguan/nbicara dan bahasa terlambat mendapat perhatian, karena/norangtua berpikir Ah, tidak apa-apa, nanti juga bisa bicara atau/nDia hanya terlambat mulai saja, nanti dia pasti akan mengejar./nKeterlambatan bicara dan bahasa dialami oleh 5-8% anak usia/nprasekolah. Agar dapat mengetahui kapan seorang anak/nterlambat bicara, terlebih dahulu kita perlu mengenal tahapan/nperkembangan bicara normal./nARTIKEL KESEHATAN/nOleh :/nNy. Renny Gunawan Sirait/nDETEKSI DINI DAN STIMULASI/nKETERLAMBATAN BICARA/nPADA ANAK BALITA/n33/nARTIKEL KETRAMPILAN/n34

https://fliphtml5.com/ljroo/zsiv/Bahasa_Melayu_Komunikasi_Tingkatan_2/

RUKUN NEGARA Bahawasanya Negara Kita Malaysia mendukung cita-cita hendak: Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokrasi; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden. MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN (Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH MENENGAH PENDIDIKAN KHAS PENULIS SURAYA BINTI BAI AZHAR BIN MD SABIL EDITOR HASNAH BINTI AHMAD NADZAR PEREKA BENTUK WAN HAWARI BIN WAN ISMAIL ILUSTRATOR YUSRY BIN SAMSURI Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur 2017/nKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA No. Siri Buku: 0043 PENGHARGAAN KK 499-221-0102011-49-1656-30101 Penerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama ISBN 978-983-49-1656-5 banyak pihak. Sekalung penghargaan dan ucapan terima kasih ditujukan khusus kepada Cetakan Pertama 2017 semua pihak yang terlibat: © Kementerian Pendidikan Malaysia 2017 • Jawatankuasa Penambahbaikan Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan Pruf Muka Surat (PMS), dalam buku ini tidak dibenarkan diterbitkan Bahagian Buku Teks, semula, disimpan dalam cara yang boleh Kementerian Pendidikan Malaysia. dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau cara, baik • Jawatankuasa Penyemakan Pembetulan dengan cara bahan elektronik, mekanik, Pruf Muka Surat (PMS), penggambaran semula mahupun dengan cara perakaman tanpa kebenaran terlebih Bahagian Buku Teks, dahulu daripada Ketua Pengarah Pelajaran Kementerian Pendidikan Malaysia. Malaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia. Perundingan tertakluk kepada perkiraan • Jawatankuasa Penyemakan Naskhah royalti atau honorarium. Sedia Kamera (NSK), Diterbitkan untuk Bahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia oleh: Kementerian Pendidikan Malaysia. Dewan Bahasa dan Pustaka, Jalan Dewan Bahasa, • Pegawai-pegawai Bahagian Buku Teks 50460 Kuala Lumpur. dan Bahagian Pembangunan Kurikulum, No. Telefon: 03-2147 9000 (8 talian) Kementerian Pendidikan Malaysia. No. Faksimile: 03-2147 9643 Laman Web: http://www.dbp.gov.my • Jawatankuasa Peningkatan Mutu, Dewan Bahasa dan Pustaka. Reka Letak dan Atur Huruf: Pekan Ilmu Publications Sdn. Bhd. • Jawatankuasa Pembaca Luar, Dewan Bahasa dan Pustaka. Muka Taip Teks: Azim Saiz Muka Taip Teks: 13 poin • Angkatan Pertahanan Awam Malaysia. Dicetak oleh: • SMK Bukit Katil, Melaka. Pustaka Aman Press Sdn. Bhd., No.4200-A, Simpang Tiga Telipot, • Tourism Malaysia, Kementerian Jalan Sultan Yahya Petra, Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia. Peti Surat 67, 15700 Kota Bharu, • Semua pihak yang terlibat secara langsung Kelantan Darul Naim. atau tidak langsung dalam menjayakan penerbitan buku ini./nKANDUNGAN Pendahuluan iv Panduan Ikon vi TEMA 1 KEPERLUAN ASAS 1 TEMA 6 MALAYSIA 103 MANUSIA TANAH AIRKU 104 Unit 1 Makanan Berkhasiat 2 Unit 16 Di Sini Tumpahnya Darahku 109 Unit 2 Rumah 7 Unit 17 Negeri yang Kucintai 115 Unit 18 Lagu-lagu Rakyat 121 Unit 3 Pakaian 13 Jom Berkomunikasi Jom Berkomunikasi 19 TEMA 2 TUMBUHAN HERBA 21 TEMA 7 CUTI-CUTI 123 MALAYSIA Unit 4 Taman Herba 22 124 Unit 5 Khasiat Herba 27 Unit 19 Destinasi Impian 129 Unit 6 Produk Herba 33 Unit 20 Tempat Bersejarah 135 Jom Berkomunikasi 39 Unit 21 Bandar Warisan 141 Jom Berkomunikasi TEMA 3 KERJA TANGAN 41 TEMA 8 SEMANGAT 143 KEJIRANAN Unit 7 Hasil Kerjaku 42 144 Unit 8 Kad Pengganti Diri 47 Unit 22 Rukun Tetangga 149 Unit 9 Inovasi Hasil Seni 53 Unit 23 Jiran Sepakat 155 Jom Berkomunikasi 59 Unit 24 Percayai Jiran 161 Jom Berkomunikasi TEMA 4 KESIHATAN KAKI 61 TEMA 9 PENGURUSAN 163 DAN KASUT KEWANGAN 62 Unit 10 Sayangi Kaki 67 Unit 25 Tabungku 164 Unit 11 Kasut dan Kesihatan 73 Unit 12 Kakiku Bersih 79 Unit 26 Beringat Sebelum Kena 169 Jom Berkomunikasi Unit 27 Sumber Pendapatan 175 Jom Berkomunikasi 181 TEMA 5 SUNGAIKU INDAH 81 DAN BERSIH Glosari 183 Unit 13 Indahnya Sungai Kita 82 Rujukan 185 Indeks 186 Unit 14 Kepentingan Sungai 88 Unit 15 Sayangi Sungai 94 Jom Berkomunikasi 101 iii/nPENDAHULUAN Buku Teks Bahasa Melayu Komunikasi (Pendidikan Khas) Tingkatan 2 Sekolah Menengah ini ialah satu komponen mata pelajaran Bahasa Melayu untuk Tingkatan 2. Buku ini ditulis berdasarkan Kurikulum Standard Sekolah Menengah Pendidikan Khas (KSSMPK) Bahasa Melayu Komunikasi Tingkatan 2. Kandungannya terbahagi kepada sembilan tema utama, iaitu Keperluan Asas Manusia, Tumbuhan Herba, Kerja Tangan, Kesihatan Kaki dan Kasut, Sungaiku Indah dan Bersih, Malaysia Tanah Airku, Cuti-cuti Malaysia, Semangat Kejiranan, dan Pengurusan Kewangan. Buku ini memuatkan bahan dan aktiviti bagi membolehkan murid menguasai bahasa Melayu. Penulisan buku ini disusun sedemikian untuk membolehkan penggabungjalinan ilmu yang lebih mantap dalam kalangan murid, bersifat boleh berdiri sendiri, serta dapat menjadi panduan kepada guru dalam melaksanakan pengajaran dan pembelajaran. Unit-unit dalam buku ini dimulakan dengan halaman rangsangan sebagai pengenalan, diikuti dengan isi pembelajaran serta aktiviti dan latihan berdasarkan Standard Pembelajaran. Aktiviti juga disediakan dalam setiap tema. Murid akan didedahkan dengan aktiviti mendengar dan bertutur, melihat, mengecam dan mengisyarat, kemahiran membaca dan mengisyarat dan kemahiran menulis. Isi pembelajaran, aktiviti dan latihan yang disediakan mengutamakan kemahiran yang perlu dikuasai oleh murid berdasarkan Standard Pembelajaran. Aktiviti dan latihan yang disediakan bertindak sebagai pelengkap kepada kandungan yang disampaikan dalam setiap unit. Terdapat juga aktiviti berkumpulan untuk menggalakkan pembelajaran kolaboratif. Setiap kandungan pembelajaran berfokus pada konsep Bahasa Melayu Komunikasi yang spesifik dan kemahiran kandungan yang berkaitan. Konsep Bahasa Melayu Komunikasi yang dipilih berdasarkan tahap umur murid, sekali gus memberikan asas yang kukuh kepada murid dalam pembelajaran Bahasa Melayu dan pembangunan intelektual. Selain konsep Bahasa Melayu Komunikasi, elemen Teknologi Maklumat dan Komunikasi (TMK), Kreativiti dan Inovasi serta Keusahawanan turut diterapkan melalui kandungan dan aktiviti dalam buku ini. Glosari, indeks dan rujukan turut disediakan dalam bahagian akhir buku teks ini. Buku ini menggunakan pendekatan penceritaan melalui watak, iaitu Izalia, Fatin, Hana, Jane, Morgan, Chin Fei dan Samson. Mereka dibimbing oleh Cikgu Najah, Cikgu Shanti, Cikgu Liza dan Cikgu Dali. Melalui pendekatan penceritaan ini, diharapkan agar murid dapat merasai keseronokan belajar dan seterusnya menguasai kemahiran berkomunikasi. iv/nKemahiran Pembelajaran Abad ke-21 seperti pemikiran kritis, kolaboratif, komunikasi dan kreativiti dimasukkan secara langsung dan tidak langsung ke dalam buku teks ini. Kemahiran berfikir murid turut diperluas melalui pelbagai pendekatan antaranya peta pemikiran, penyelesaian masalah dan pemerolehan maklumat. Kod Carian Pantas atau Quick Response Code (QR Code) digunakan untuk mengimbas maklumat tambahan melalui telefon pintar yang mempunyai aplikasi QR Reader. Akhir kata, melalui penggabungjalinan pelbagai elemen dan kemahiran, penulis sangat berharap agar buku ini dapat mencetuskan minda yang kreatif, mengamalkan etika dan nilai murni dalam kalangan murid. Semoga buku teks ini dapat membantu meningkatkan penguasaan dan kefahaman murid dalam mempelajari bahasa Melayu. v/nPANDUAN IKON Kemahiran Mendengar Kemahiran Menulis dan Bertutur Berfokus kepada keupayaan murid Melibatkan keupayaan murid menulis perkataan, rangkai kata dan mendengar, melihat dan mengecam, ayat serta melahirkan idea melalui berbual dan berbincang untuk menjalin pelbagai bentuk penulisan. hubungan dan menyampaikan maklumat. Kemahiran Membaca Penilaian Tema Berfokus kepada keupayaan murid Bertujuan untuk menilai kefahaman membaca secara mekanis dengan murid terhadap kandungan tema. sebutan dan intonasi yang betul serta dapat membaca pelbagai bahan. Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) Aktiviti Menunjukkan Kemahiran Berfikir Aras Murid perlu melakukan aktiviti Tinggi. berdasarkan kemahiran. Jom Berkomunikasi 3.2.1 Standard Pembelajaran Memberikan galakan kepada murid Mengandungi nombor standard supaya berkomunikasi dengan baik. pembelajaran. Kod Carian Pantas atau Quick Response Code (QR Code) Maklumat tambahan yang perlu diimbas dengan telefon pintar. vi/n1/nMAKANAN BERKHASIAT Mendengar dan Bertutur Ajuk pesanan guru kepada rakan anda. Pesanan Guru 1 Cikgu Najah sedang memberikan pesanan tentang makanan berkhasiat. Banyakkan makan buah-buahan dan sayur-sayuran. Banyakkan minum air masak. Kurangkan gula dalam makanan dan minuman. Kurangkan makan makanan berlemak. Salin pesanan di atas. 2 1.1.1, 3.2.1/nMembaca Baca kemudian fahami maklumat di bawah. Cari maksud perkataan yang berhuruf tebal. Jaga Kesihatan, Pilih Makanan Berkhasiat Izalia sedang memikirkan makanan berkhasiat yang baru dipelajari. Dia ingin 1 mengamalkannya supaya sentiasa sihat dan cergas. Karbohidrat terkandung dalam nasi, Protein terkandung dalam daging, roti, pasta dan makanan yang berkanji. ayam, telur dan ikan. Lemak terkandung dalam bahan seperti Vitamin terkandung dalam sayur-sayuran mentega dan minyak masak. dan buah-buahan. Mineral terkandung dalam makanan laut Air terkandung dalam air kosong dan seperti kerang, ketam, udang dan sotong. jus buah-buahan. Makanan seimbang ialah makanan yang mengandungi enam zat makanan yang diperlukan oleh tubuh badan. 1. Berikan contoh makanan seimbang. 3 2. Mengapakah makanan seimbang penting? 2.1.1/nMenulis Salin dan fahami ayat di bawah. Pemakanan yang Sihat Pemakanan yang sihat ialah pemilihan makanan yang mengandungi kandungan karbohidrat, vitamin dan protein. Makanan yang sihat dapat memberikan tenaga, 1 menjauhi penyakit dan membina tubuh badan. karbohidrat protein vitamin - nasi, roti - ikan - sayur-sayuran - ubi keledek, ubi - ayam, daging, - buah-buahan keladi, ubi kayu telur dan ubi kentang - susu, keju - semua jenis bijirin - jenis kekacang seperti jagung dan gandum 1. Makanan yang mengandungi karbohidrat terdiri daripada nasi, roti, ubi keledek, ubi keladi, ubi kayu, ubi kentang dan semua jenis bijirin seperti jagung dan gandum. 2. Makanan yang mengandungi protein terdiri daripada ikan, ayam, daging, telur, susu, keju dan jenis kekacang. 3. Makanan yang mengandungi vitamin terdiri daripada sayur-sayuran dan buah-buahan. 4. Bagi menjamin badan yang sihat, kita seharusnya mengamalkan pemakanan yang seimbang. Mengapakah kita perlu mengamalkan pemakanan yang seimbang? 4 3.2.1/nPenilaian 1 A Salin ayat di bawah dengan betulnya. 1 Buah oren mengandungi vitamin C. 1 2 Makanan asasi masyarakat Malaysia ialah nasi. 3 Masakan kegemaran Hana ialah ikan siakap kukus. 4 Emak memasak sayur untuk hidangan makan tengah hari. 5/nB Secara berkumpulan lakukan permainan berikut. brokoli bayam peria sawi 1 Peraturan Permainan i. Sediakan beberapa ayat pesanan di dalam sampul surat. ii. Bisikkan ayat tersebut kepada rakan kamu secara bergilir. Murid pertama membisikkan ayat kepada murid kedua, murid kedua membisikkan ayat kepada murid ketiga dan seterusnya. iii. Murid terakhir akan menyampaikan ayat pesanan tersebut secara kuat di hadapan kelas. iv. Guru akan menilai pesanan yang betul. v. Kumpulan yang dapat menyampaikan pesanan dengan betulnya akan dikira sebagai pemenang. Contoh Ayat Pesanan Belikan ibu seikat bayam, sekilo brokoli, dua biji peria dan dua ikat sawi. 6/nRUMAH Mendengar dan Bertutur Dengar dan sampaikan maklumat dengan betulnya. Rumah Idaman 1 Rumah merupakan tempat tinggal sesebuah keluarga dan individu. Cikgu Liza sedang mengajar murid-muridnya tentang jenis-jenis rumah. Cikgu Liza memberikan tugasan kepada muridnya. Di manakah kamu tinggal? Lakarkan bentuk rumah kamu. Nyatakan alamat lengkap kamu. Bagaimanakah rumah idaman kamu? Sebutkan jenis-jenis rumah di Malaysia yang anda tahu. 7 1.2.1/nMembaca Baca kemudian fahami petikan di bawah. Rumah Tradisional Melayu Melaka Rumah tradisional Melayu melambangkan cara hidup dan sikap terbuka orang Melayu. Rumah ini diperbuat daripada kayu dan bertiang. Dindingnya pula 1 diperbuat daripada kayu atau anyaman buluh. Rumah tradisional ini juga beratapkan rumbia, nipah atau kayu. Antara rumah tradisional yang terdapat di Malaysia ialah rumah tradisional Melayu Melaka. Rumah tradisional Melayu Melaka ini dibina dengan reka bentuk warisan masyarakat Melayu dan mempunyai ciri-ciri yang unik. Rumah ini mempunyai bumbung yang panjang dan bertangga batu. Keunikan rumah tradisional Melayu Melaka terletak pada tangga batunya. Tangga batunya mempunyai jubin yang bercorak. Halaman rumah tradisional ini biasanya dihias dengan pelbagai jenis pokok bunga. atap rumbia ukiran kayu dinding kayu tiang kayu tangga batu jubin bercorak Apakah keunikan yang terdapat pada rumah tradisional Melayu Melaka? 8 2.1.2/nMenulis Isi tempat kosong dalam borang tugasan harian yang disediakan. Laporan Harian Sewaktu lawatan sehari ke Melaka, Fatin telah dilantik sebagai ketua. Dia telah mengisi borang laporan tugasan harian dengan maklumat berikut. Borang Laporan Tugasan Harian 1 Tempat lawatan: Taman Mini Malaysia dan Mini Asean Tarikh lawatan: 23 April 20 Masa lawatan: 9:00 pagi hingga 2:00 petang Bilangan ahli: 20 orang murid dan tiga orang guru pengiring Masa Aktiviti 9:00 pagi Kami sampai di lokasi lawatan dan _________________ taklimat daripada guru pengiring tentang aktiviti lawatan. 9:30 pagi Kami melawat rumah tradisional Melayu Melaka dan mengambil _________________ tersebut. Kami membuat rakaman tentang _________________. Seterusnya, kami melawat rumah mini masyarakat _________________. Kami turut menyaksikan _________________ masyarakat Portugis di Melaka. Kami juga mengacu _________________ masyarakat negeri Melaka. Kami diminta untuk membuat _________________ tentang sejarah negeri Melaka. 11:30 pagi Kami berkumpul di halaman Rumah Mini Malaysia untuk _________________. 12:00 tengah hari Kami berehat dan _______________ di kafe Taman Mini Malaysia. 2:00 petang Kami bersedia untuk _________________ ke sekolah. Laporan disediakan oleh, Fatin (FATIN BINTI AHMAD) Tulis pengalaman anda sewaktu mengikuti suatu lawatan. IMBAS SAYA 3.2.2 9/nPenilaian 2 A Baca pantun di bawah dan fahami maksudnya. Rumahku bagai Syurga 1 Tuai padi sambil bersenandung, Seronok rasa melihat rerama; Rumah menjadi tempat berlindung, Luangkan masa bersama-sama. Bunga dipetik tuan puteri, Sambil melihat ayam berlaga; Rumahku cantik indah berseri, Tempat istirahat seisi keluarga. Bunga melati bunga dahlia, Di seluruh desa tepi halaman; Saling hormati amalan mulia, Sepanjang masa hidup pun aman. Buah kepayang di atas peti, Buah nona di dalam raga; Kasih sayang terikat di hati, Rumah sempurna bagaikan syurga. 10/nB Cari 10 perkataan tersembunyi yang berkaitan dengan rumah. ATAP TIANG PINTU RUMBIA MODEN DINDING BUMBUNG TRADISIONAL TANGGA JENDELA J E N D E L AMHOWB 1 T R E DMS I PNA L K I C L UPD E D F UAP T R UMB I A K V T T H I UAKGOQNX V A P A B R V CWP F Y U P I NMD I ND I NG L S N G A GWK B V N I E D T T T GNGC E E MG I U B UMB UNGUOM J X CV B T NKGRDOK B X T ANGGAV E L NK MN D C QWR Y NG S F T R AD I S I ONA L J 11/nC Rumah tradisional Melayu di Negeri Sembilan sedikit sebanyak menyerupai bentuk rumah adat yang terdapat di Minangkabau. Bentuknya memanjang dan bumbungnya sedikit melengkung di bahagian hujung. Izalia, Fatin dan Chin Fei sedang berbincang untuk menyiapkan tugasan berkaitan dengan rumah tradisional yang terdapat di Malaysia. Anda dikehendaki membantu mereka untuk mendapatkan maklumat tersebut. 1 Saya hendak mencari maklumat tentang Saya bercadang untuk mencari rumah tradisional Kedah. Bagaimanakah maklumat tentang rumah pula dengan Fatin dan Chin Fei? tradisional Negeri Sembilan. Saya pula hendak mencari maklumat tentang rumah tradisional Perak. IMBAS SAYA 12/nPAKAIAN 1 Mendengar dan Bertutur Bina ayat arahan berdasarkan perkataan yang diberikan. Contoh ayat: Sila pakai songkok. Hargai Warisan Kita songkok butang baju Melayu capal kain samping baju Melayu 1. Senaraikan sepersalinan baju Melayu yang lengkap. 13 2. Nyatakan jenis-jenis pakaian tradisional di Malaysia. 1.1.3/nMembaca Baca petikan di bawah, kemudian cari maksud perkataan berhuruf tebal. Pakaian Lambang Identiti 1 Baju kurung ialah pakaian tradisional wanita Melayu. Baju kurung boleh dipakai bersama-sama kain songket atau batik. Kebiasaannya pakaian ini dipakai dengan kain selendang atau tudung kepala. Baju kurung sesuai dipakai dalam majlis formal atau urusan seharian. Sari merupakan pakaian tradisional wanita India. Sari ialah pakaian seharian dan turut dipakai pada hari perayaan. Sari terdiri daripada lembaran kain yang berukuran semeter hingga dua meter lebar dan panjangnya pula antara lima hingga 15 meter mengikut saiz pemakai. Ceongsam pula pakaian tradisional wanita Cina. Ceongsam mempunyai leher baju yang tinggi berserta butang, potongan baju yang mengikut bentuk badan di pinggang dan belahan di kiri dan kanan kain. Biasanya dipakai pada upacara tertentu seperti majlis perkahwinan dan Tahun Baharu Cina. Pakaian ini selalunya diperbuat daripada kain sutera, satin dan jenis kain lembut. Mengapakah kita perlu mengekalkan warisan pakaian tradisional? 14 2.1.3/nMenulis Lengkapkan kemudian salin ayat di bawah. Jenis Pakaian Pakaian tradisional bagi kaum lelaki Melayu 1 ialah _____________. Seminggu sekali penjawat awam akan memakai _____________. Abang Hana memakai _____________ berwarna ungu. Kakak Izalia memakai _____________ 15 berwarna merah jambu semasa menghadiri majlis perkahwinan. Senaraikan jenis pakaian yang pernah anda lihat. 3.2.1/nPenilaian 3 A Pakaian yang digunakan oleh seseorang haruslah sesuai dengan situasi. Nyatakan ciri-ciri pakaian dari aspek berikut. 1 perlindungan seragam hiasan menutup aurat kesopanan budaya 16/nB Perihalkan gambar di bawah, kemudian bina ayat arahan. Peralatan Bengkel tudung dimasukkan 1 ke dalam apron 17 rambut pendek tali leher ditanggalkan atau dimasukkan ke dalam apron lengan baju hendaklah dilipat dengan kemasnya memakai apron memakai kasut Contoh ayat: Masukkan tudung ke dalam apron./nC Salin ayat berikut dengan betulnya. 1 1. Pada cuti hujung minggu, pasukan pengakap Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya mengadakan aktiviti perkhemahan. 2. Mereka memakai pakaian seragam pengakap yang lengkap. 3. Baju ahli pengakap berwarna kelabu, manakala seluarnya berwarna biru gelap. 4. Ahli pengakap memakai topi pengakap yang berwarna biru gelap. 5. Mereka juga memakai kasut dan stoking berwarna hitam. 6. Terdapat beberapa kelengkapan tambahan pada pakaian seragam pengakap seperti lencana pengakap, skaf pada leher dan tali pada lengan baju. 18/nA Baca kemudian fahami maklumat di bawah. 1 1. Apabila besar nanti, saya mahu membina sebuah rumah yang besar dan cantik. 2. Saya akan mengecat rumah itu dengan warna kegemaran saya. 3. Rumah yang saya hendak miliki ialah rumah banglo. 4. Rumah tersebut mempunyai enam buah bilik tidur dan dua buah ruang tamu. 5. Saya hendak menjadikan rumah saya sebagai sebuah rumah yang bersih dan indah. 6. Rumah saya berhampiran dengan pasar raya. 7. Saya hendak membeli rumah di kawasan taman perumahan. 19/nB Secara berkumpulan, bincangkan jawapan teka silang kata di bawah. 1 1c 3k 4s 5d 2s g 7s 8s 6k 20/n21/nTAMAN HERBA Mendengar dan Bertutur Bina soalan berdasarkan maklumat di bawah. Mari Menanam 2 Cikgu Dali dan murid-muridnya hendak membina taman herba. membina taman herba tayar terpakai tumbuhan herba tanah campuran Apakah yang perlu kita Mula-mula, kita bentukkan tayar ini supaya menjadi menarik dan kemas. lakukan dahulu, cikgu? Selepas itu, masukkan tanah campuran dan letakkannya di tempat yang teduh. Kemudian, tanam tumbuhan herba yang sesuai. Kita perlu menyiramnya setiap hari. pokok kari pokok kunyit 1. Sebutkan pokok herba yang boleh ditanam di kawasan sekolah anda. 2. Terangkan cara untuk menyediakan tapak tanaman herba menggunakan tayar terpakai. 22 1.3.1/nMembaca Baca kemudian fahami petikan di bawah. Jom ke Pameran “Siapakah yang hendak ikut cikgu pergi ke pameran agro?” tanya Cikgu Dali 2 sewaktu mengajar di dalam kelas. “Apakah pameran agro, cikgu?” Samson bertanya sambil mengangkat tangan kanannya. “Pameran agro mempamerkan produk keluaran petani, nelayan dan peniaga,” jelas Cikgu Dali. “Selain itu, apakah lagi yang dipamerkan, cikgu?” Morgan pula bertanya. Cikgu Dali menerangkan bahawa di situ dipamerkan kejayaan tentang penyelidikan pertanian, perikanan dan perniagaan. “Cikgu, di pameran itu ada jualan produk makanan?” tanya Chin Fei, ingin tahu. Cikgu Dali segera menjawab, “Mestilah ada. Bukan sahaja jualan makanan, tetapi ada juga jualan anak benih, biji benih dan juga anak pokok.” Samson mencadangkan supaya mereka membeli anak benih dan anak pokok untuk ditanam di taman herba sekolah. Morgan bersetuju, “Bagus juga cadangan awak, saya setuju.” “Saya juga setuju,” kata Chin Fei. “Baiklah. Jika begitu, mari kita hebahkan hal ini kepada kawan-kawan yang lain,” kata Cikgu Dali. 1. Di manakah pameran tersebut diadakan? 23 2. Apakah aktiviti yang terdapat di pameran tersebut? 2.2.1/nMenulis Lengkapkan ayat dengan frasa nama dan frasa kerja yang betul. Taman Herba Sekolahku Guru-guru dan murid-murid Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya mengadakan projek taman herba. Mereka bergotong-royong untuk menjayakan 2 projek tersebut. mencangkul tanah daun kelapa menabur baja anak pokok 1. Fatin _____________ di taman 2. Fatin memindahkan _____________ herba. ke tempat tanaman. 3. Cikgu Najah _____________ pada 4. Biji benih ditutup dengan anak pokok yang telah dipindahkan. _____________. IMBAS SAYA 1. Tulis aktiviti dalam gambar di atas menggunakan ayat sendiri. 2. Sebutkan langkah-langkah menanam biji benih. 24 3.4.1/nPenilaian 4 A Isi tempat kosong dengan frasa yang betul. berbau wangi melalui akar bunga rampai adat istiadat di pangkal tanaman berperdu 2 Nama saintifik daun pandan ialah Pandanus odorus dan dikenali hampir di seluruh negara di Asia Tenggara. Daun pandan turut digunakan untuk menambah rasa dalam pelbagai jenis masakan dan kuih-muih. Pandan ialah sejenis _____________. Daun pandan tebal, sedikit lebar, panjang meruncing dan tajam di hujung. Daunnya berwarna hijau tua _____________ dan hijau muda di hujung. Pokok pandan boleh membiak _____________ dan anak pokok. Daun pandan _____________ dan boleh dijadikan pewangi, pewarna dan perasa makanan. Masyarakat di Malaysia juga menggunakan daun pandan untuk dijadikan _____________. Bunga rampai digunakan dalam beberapa majlis dan ______________ dalam kalangan masyarakat Melayu seperti majlis perkahwinan, pertunangan dan berendoi. (Diubah suai daripada animhosnan.blogspot.my/2011/10/pandan.html) 25/nB Perihalkan langkah-langkah penjagaan tanaman herba berikut. 2 menggemburkan tanah membaja menyiram subur 26/nKHASIAT HERBA Mendengar dan Bertutur Teliti gambar kemudian berikan pendapat anda. Keistimewaan Daun Sirih 2 Sirih atau nama saintifiknya Piper betel Linn ialah tumbuhan herba tempatan yang mengandungi khasiat yang banyak. Tahukah anda keistimewaan daun sirih? Daun sirih berfungsi untuk menahan pendarahan, menyembuhkan luka, menguatkan gigi dan membersihkan kerongkong. Daun sirih boleh dimakan dengan gambir untuk mengatasi cirit-birit. Daun sirih juga berkesan untuk meredakan sakit gigi dan melegakan demam panas. Daun sirih digubah menjadi hantaran. Daun sirih dimakan dengan gambir, pinang dan kapur sirih. (Diubah suai daripada www.pnm.gov.my/sirihpinang/sp-sirih.htm) Nyatakan kegunaan lain daun sirih yang anda tahu. 27 1.2.2/nMembaca Baca petikan kemudian jelaskan isi di bawah. Serai 2 Serai sejenis tanaman rumput yang beraroma dan mempunyai rimbunan daun yang lebat. Serai merupakan tumbuhan herba malar hijau. Nama botani serai ialah Cymbopogon citratus. Serai juga dikenali sebagai Lemon grass. Serai dipercayai berasal dari Sri Lanka dan telah tersebar luas di kawasan tropika, termasuk Malaysia, Indonesia, Thailand dan China. Serai mudah ditanam di semua jenis tanah kecuali kawasan berair atau berpaya. Serai sering dijual di pasar tani atau di pasar basah. Harga serai sangat berpatutan dan mampu dibeli oleh sesiapa yang memerlukan. Di Malaysia, serai banyak ditanam sebagai tanaman dapur. Serai amat penting dalam kehidupan manusia. Serai selalu digunakan dalam masakan. Serai menjadi perisa utama dalam masakan rendang, tomyam, ikan kukus, sate dan sebagainya. Serai bukan sahaja menjadi bahan penambah perisa dalam masakan, tetapi juga digunakan sebagai herba dan bahan ubat-ubatan. Pernahkah anda mendengar peribahasa seikat bagai sirih, serumpun bagai serai? Peribahasa ini bermaksud kita haruslah hidup bermuafakat, seia sekata dan bekerjasama dalam keluarga dan masyarakat. (Diubah suai daripada animhosnan.blogspot.my/2010/06/teknologi-serai/html) 1. Apakah nama saintifik serai? 2. Di manakah serai boleh didapati? 3. Mengapakah serai penting dalam kehidupan manusia? 28 2.2.2/nMenulis Baca petikan kemudian terangkan frasa nama dan frasa kerja yang berhuruf tebal. Kenali Limau Purut 2 Pokok limau purut tumbuh subur di Malaysia, Sri Lanka dan Myanmar. Limau purut mempunyai rasa yang masam dan pahit. Limau purut sama seperti limau nipis tetapi kulit buah limau purut lebih menggerutu dan isinya kurang berair. Daun limau purut banyak kegunaannya. Bagi suri rumah, daun limau purut menjadi pilihan sebagai ramuan atau perisa untuk memasak tomyam, asam pedas, kerabu, laksa dan lain-lain lagi. Mengikut kepercayaan orang dahulu, buah limau purut mempunyai aura yang tersendiri untuk membersihkan badan. Limau purut juga digunakan sebagai ramuan ubatan dan penjagaan kesihatan. (Diubah suai daripada www.amdi.usm.my/index.php/limau-purut-plantdatabase) 1. Senaraikan jenis-jenis limau yang anda tahu. 29 2. Bandingkan antara limau purut dengan limau nipis. 3.4.2/nPenilaian 5 A Terangkan cara-cara untuk menceriakan taman herba di bawah. 2 1. Menyediakan batas tanaman yang bersih. 2. Menanam tumbuhan mengikut jenis dan kategori. 3. Mengasingkan tanaman menjalar dan tidak menjalar. 4. Membuat pagar atau pembahagi batas menggunakan batu bata. 30/nB Fahami maksud frasa yang bergaris. 2 1. Nenek berehat sambil makan sirih berserta kapur sirih. 2. Fatin menggubah daun sirih untuk dijadikan hantaran. 3. Buah limau purut mempunyai rasa yang masam dan pahit. 4. Cikgu Dali menanam serumpun serai di taman herba sekolah. 5. Ibu Morgan memasukkan daun kari ke dalam masakannya. 6. Cikgu Shanti menanam pokok kunyit di belakang rumahnya. 31/nC Baca ayat di bawah, kemudian tulis frasa nama dan frasa kerja pada ruangan yang disediakan. Ayat 1. Jane dan Chin Fei mencabut rumput di taman herba. 2. Morgan dan Samson menabur baja pada tanaman yang diusahakan. 2 3. Izalia dan Cikgu Shanti menyiram tanaman di taman herba. 4. Hana dan Fatin membantu Cikgu Dali menanam pokok halia dan serai di taman herba. 5. Cikgu Najah dan Cikgu Dali menasihati Samson agar menyiram tanaman herbanya mengikut jadual. 6. Limau purut digunakan untuk merawat kulit kepala, luka, lebam dan gigitan serangga berbisa. Ayat Frasa Nama Frasa Kerja mencabut rumput 1. Jane dan Chin Fei 2. 3. 4. 5. 6. 32/nPRODUK HERBA Mendengar dan Bertutur Bina soalan berdasarkan maklumat di bawah. Jus Mengkudu 2 Buah mengkudu boleh dijadikan jus untuk minuman. Selain itu, buah mengkudu mengandungi enzim yang tinggi dalam membina sel badan. Pucuk mengkudu boleh juga dibuat ulam. Di samping itu, pucuk mengkudu juga membantu melambatkan proses penuaan. 1. Apakah khasiat yang terdapat pada buah mengkudu? 33 2. Pada pendapat anda, bagaimanakah cara buah mengkudu digunakan sebagai ubat? 1.3.1/nMembaca Baca kemudian fahami petikan di bawah. Terangkan isi yang bergaris. Pokok Rerama Pokok rerama atau nama saintifiknya, Mariposa christia vespertilionis ialah 2 sejenis tumbuhan herba. Tumbuhan ini turut dikenali sebagai daun kelawar, Butterfly wing atau Bian Fu Cao (di China). Pokok rerama berasal dari rantau Asia dan telah lama digunakan dalam perubatan tradisional di Thailand. Pokok rerama boleh ditanam di dalam pasu atau di atas tanah. Pokok rerama boleh mencapai ketinggian 0.5 meter dalam masa empat bulan. Pokok rerama boleh diproses menjadi teh selepas berusia tiga hingga empat bulan. Pokok rerama ini mempunyai pelbagai jenis dan warna. Bagi tujuan perubatan, pokok yang berwarna hijau digunakan. Semua bahagian pokok rerama hijau, iaitu daun, batang dan akar dikeringkan serta dikisar halus sebelum direndam di dalam air panas untuk dijadikan teh. Khasiat herba ini dipercayai mampu merawat barah dan beberapa penyakit lain seperti angin ahmar (strok), darah tinggi, kencing manis, asma, migrain, resdung, denggi, demam campak dan masalah usus. (Diubah suai daripada Harian Metro, 4 Februari 2015) 1. Berikan nama lain pokok rerama. 2. Pada pendapat anda, mengapakah pokok ini dinamakan pokok rerama? 34 2.2.2/nMenulis Bina ayat menggunakan frasa kerja dan frasa adjektif di bawah. Produk Kunyit 2 ibu kunyit - mengubat serbuk kunyit - memasak pokok kunyit krim kunyit - cantik sabun kunyit - mencuci muka Perihalkan kegunaan lain kunyit yang anda tahu. 35 3.4.3/nPenilaian 6 A Isi tempat kosong dengan frasa yang sesuai. berwarna hijau jus mengkudu pokok kunyit dalam pasu sabun kunyit taman herba penambah perisa batas tanaman 2 merawat dan mencegah ibu kunyit dijaga rapi dibuat ulam 1. Ibu Hana menanam _____________ di dalam pasu. 2. Tumbuhan herba perlu disiram dan _____________. 3. Pokok daun rerama boleh ditanam di _____________. 4. Kakak mencuci muka dengan menggunakan _____________. 5. Buah mengkudu yang sudah matang boleh dibuat _____________. 6. Teh rerama dihasilkan daripada daun rerama yang _____________. 7. Pucuk mengkudu boleh dimakan mentah atau direbus dan _____________. 8. Cikgu Dali menyediakan _____________ untuk menanam tumbuhan herba. 9. Morgan dan Chin Fei membantu Cikgu Najah membersihkan rumput yang tumbuh di _____________. 10. Selain untuk _____________ dalam masakan, kunyit juga boleh dijadikan krim kecantikan. 11. Tumbuhan herba berkhasiat dan dapat membantu _____________ pelbagai jenis penyakit. 12. Ada juga masyarakat di Malaysia menggunakan _____________ untuk mengubat penyakit angin ahmar dan sakit kepala. 36/nB Tulis ayat berdasarkan gambar di bawah dengan menggunakan frasa nama dan frasa kerja. 1 memetik - segenggam - pegaga - jus pegaga Contoh ayat: 2 Chin Fei memetik segenggam daun pegaga untuk dibuat jus. 2 krim - lidah buaya - menyapu - luka 3 daun kari - memasak kari - sungguh lazat 4 lengkuas - menambah rasa - masakan rendang 37/nC Amirul dan Faizal hendak membantu Morgan dan Samson menyiapkan tugasan. Bantu mereka mencari maklumat tambahan tentang lima jenis tanaman herba yang terdapat di Malaysia. pandan: wangi, kunyit: berwarna limau: masam, berwarna hijau kuning, menjadi ubat dibuat jus mengkudu: pahit, serai: hidup berumpun, 2 dijadikan ulam perisa makanan 38/nA Baca pantun teka-teki di bawah, kemudian cari jawapan. 2 Ikan pelata enak dibakar, 39 Dipotong panjang dicampur gula; Hidup merata melalui akar, Berdaun panjang wangi pula. Kalau tuan pergi ke kedai, Jangan lupa membeli lepat; Kalau tuan orang yang pandai, Daun apa dibuat sarung ketupat? Hendak menjahit tapak sepatu, Jangan terleka nanti terlupa; Rasanya pahit kulit menggerutu, Cubalah teka buah apa? Sayang Syarini berkebaya nyonya, Gadis Sabah dari Tuaran; Daun ini banyak gunanya, Boleh digubah untuk hantaran. Leka berhimpun melihat jam, Sambil berbual dengan pak tani; Hidup serumpun berdaun tajam, Sering dijual di pasar tani./nB Tulis ayat berdasarkan gambar. 1 2 biji benih Biji benih ditanam pada batas semaian. Anak pokok 2 anak pokok 3 Anak pokok subur 40/n41/nHASIL KERJAKU Mendengar dan Bertutur Dengar kemudian kemukakan jawapan yang sesuai dan betul. Kreativiti daripada Straw 3 Cikgu Najah menunjukkan cara membuat bekas pensel daripada straw kepada murid-muridnya. Fatin dan Samson ingin tahu cara membuat bakul menggunakan straw. Bahan yang diperlukan: 1. Straw yang berwarna-warni. 2. Gunting, pengepit kertas. Cara membuat: Lipatkan dan selitkan straw dalam lipatan satu sama lain. Kepitkan lipatan menggunakan pengepit kertas seperti yang ditunjukkan dalam gambar. Susun lipatan straw supaya menjadi bekas pensel. Potong straw yang berlebihan pada hujung bekas pensel. Apakah bahan Bahan yang diperlukan yang diperlukan? ialah straw. Adakah bekas pensel ini tahan lama dan tidak mudah rosak? Hasilkan bakul dengan kreativiti anda. 42 1.3.2/nMembaca Baca kemudian fahami petikan di bawah. Berikan maksud rangkai kata yang berhuruf tebal. Seni Anyaman Anyaman merupakan seni tradisi dalam kehidupan masyarakat Melayu. 3 Terdapat pelbagai hasil seni boleh dihasilkan daripada sumber bahan semula jadi seperti lidi, rotan, akar, buluh, pandan dan mengkuang. Bahan daripada akar dan rotan ialah bahan asas yang awal digunakan. Tikar mengkuang dan tudung saji dihasilkan daripada anyaman daun mengkuang. Anyaman pandan pula dapat menghasilkan tikar dan hiasan dinding. Selain itu, bakul dan nyiru dihasilkan daripada anyaman buluh. Anyaman rotan pula dapat menghasilkan bakul dan buaian kanak-kanak. Sehingga kini, beberapa negeri masih terus aktif menjalankan kegiatan anyaman. Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia juga membantu mempromosikan seni anyaman ke seluruh negara. Hasil tangan masyarakat Malaysia perlu dikekalkan untuk manfaat generasi akan datang. Mengapakah kita perlu mengekalkan seni anyaman? 43 2.1.1/nMenulis Bina ayat menggunakan frasa yang diberikan. Hasil Seniku Izalia telah menghasilkan bekas menyimpan alat tulis menggunakan kotak. Bahan-bahan yang diperlukan ialah kotak kecil, kertas warna, gam, pelekat 3 hiasan dan gambar. 2 3 1 sediakan kotak balutkan kotak gamkan kertas 65 4 tampalkan gambar tampalkan corak tampalkan hiasan kotak yang telah siap 1. Ceritakan cara-cara menghasilkan bekas menyimpan alat tulis. 2. Hiaskan kotak anda sendiri mengikut kreativiti. 44 3.4.3/nPenilaian 7 A Senaraikan lima frasa nama dan frasa kerja yang terdapat dalam petikan. Cikgu Najah membawa murid-muridnya melawat ke pameran kraf tangan 3 anjuran Jabatan Pendidikan Negeri. Pameran tersebut bertujuan untuk mendedahkan hasil tangan dan inovasi murid serta guru dalam memanfaatkan bahan kitar semula. Terdapat pelbagai bahan yang dipamerkan seperti bakul hiasan, pasu bunga, batik cap dan inovasi bahan-bahan terbuang yang dikitar semula. Mereka berasa sangat gembira kerana berpeluang untuk melihat hasil rekaan dan inovasi yang dipamerkan. “Wah, banyak sungguh hasil kerja tangan yang menarik!” kata Fatin kepada Cikgu Najah. “Memang cantik dan kreatif koleksi ini,” jawab Cikgu Najah. Cikgu Najah dan murid-muridnya mengambil masa dua jam di tempat pameran tersebut. Setelah melawat tempat pameran, mereka beredar untuk balik ke sekolah. Fatin dan rakan-rakan bersemangat untuk menghasilkan kerja tangan. Bil. Frasa Nama Frasa Kerja 1 2 3 4 5 45/nB Bina ayat berdasarkan maklumat di bawah. Majukan Hasil Seni Kita Cikgu Dali hendak mengajar murid-muridnya membina ayat menggunakan frasa di bawah. Kemudian, bincangkan dengan rakan anda. 3 mengadakan pameran hasil kerja tangan promosi dalam talian menghadiri program latihan Cara-cara Memajukan Hasil Seni mengikut kursus menjadikan peluang berkaitan transisi kerjaya mempelbagaikan produk hasil kerja tangan dengan kreatif dan inovatif 46/nKAD PENGGANTI DIRI Mendengar dan Bertutur 3 Teliti gambar di bawah, kemudian berikan pendapat anda menggunakan ayat yang lengkap. Mari Membuat Kad Ucapan Cikgu Najah meminta murid-muridnya mencipta kad ucapan hari lahir. Murid-murid, hari ini kita akan membuat kad ucapan hari lahir. Mengapakah kita memberikan kad ucapan hari lahir kepada seseorang? Menggembirakan Berasa dihargai mereka. dan diingati. Dapat mengeratkan hubungan silaturahim. Hasilkan kad ucapan mengikut tema yang dipilih oleh rakan-rakan anda. Pamerkan kad ucapan di sudut bacaan kelas anda. 1.4.1 47/nMembaca Baca kad ucapan hari guru di bawah dengan betulnya. Kad Ucapan Pengganti Diri Chin Fei dan rakan-rakannya telah memberikan kad ucapan Selamat Hari Guru kepada Cikgu Dali. 3 Bincangkan maksud sajak tersebut. 48 2.1.2/nMenulis Tulis ayat ucapan berdasarkan frasa yang diberikan. Sampaikan Ucapan 3 Cikgu Dali meminta muridnya menghasilkan kad ucapan berdasarkan tema. Anda boleh menggunakan perkataan sendiri untuk menghasilkan ucapan yang baik dan kreatif. • Ucapan kepada individu yang bergelar ibu. - semoga panjang umur - sihat dan bahagia selalu - sentiasa dilindungi oleh Yang Maha Esa • Ucapan kepada individu yang berjaya. - semoga terus berjaya dalam pelajaran - cemerlang dunia dan akhirat - berjaya dalam peperiksaan seterusnya • Ucapan kepada individu yang sakit. - semoga cepat sembuh - makan ubat - tabah, sabar • Ucapan sewaktu hari perayaan. - selamat bergembira - sihat dan ceria selalu - memohon maaf Secara berkumpulan, hasilkan satu kad ucapan yang menarik. 49 3.5.1/nPenilaian 8 A Tulis jenis-jenis kad ucapan yang anda tahu pada ruangan yang disediakan. Kad Ucapan Hari Ibu 3 Jenis-jenis Kad Ucapan Bina ayat ucapan untuk disampaikan kepada ibu anda bersempena dengan sambutan hari ibu. 50/nB Deklamasikan sajak di bawah, kemudian fahami maksudnya. 3 Salam Perpisahan Kawan, selamat berhijrah hari ini khabar gembira buatmu engkau pergi ke destinasi yang dicari meninggalkan aku, dia dan mereka di sini mencari rezeki. Doaku, agar engkau sentiasa gembira tabah mengharungi dunia kota. Jangan engkau lupa kirimkan khabarmu di angin lalu juga di alam maya. Kawan, aku, dia dan mereka sentiasa leka bercerita tentang kisah-kisah lalu cerita sendu, suka dan duka sewaktu kita masih bersama. Kawan, hanya kenangan dan doa dikirim buatmu agar engkau bahagia. Ingatlah kami di sini masih lagi kawanmu. Selamat berhijrah. Nukilan: subai810 51/nC Berdasarkan maklumat di bawah, tulis kad ucapan tahniah kepada mereka. Mohamad Ridzuan bin Mohamad Puzi berjaya meraih pingat emas pertama Malaysia dalam acara 100 meter kategori T36 (cerebral palsy). Muhammad Ziyad bin Zolkefli pula meraih pingat emas kedua dengan mencipta rekod dunia baharu dalam acara lontar peluru kategori F20. Abdul Latif bin Romly, menghadiahkan pingat emas ketiga negara di Sukan Paralimpik Rio apabila menewaskan pesaingnya dalam acara lompat jauh kategori T20. Terima kasih, Mohamad Ridzuan bin Mohamad Puzi, Muhammad Ziyad bin Zolkefli 3 dan Abdul Latif bin Romly. Kami bangga dengan kejayaan anda di Sukan Paralimpik Rio 2016. 1 Tahniah! Anda telah mengharumkan nama negara. Kami bangga menjadi warga Malaysia. 2 Tahniah! 3 Tahniah! 52/nINOVASI HASIL SENI Mendengar dan Bertutur Perhatikan gambar di bawah, kemudian sampaikan maklumat dengan betulnya. Nilai Pokok Kelapa 3 Cikgu Liza bercerita tentang barang-barang yang boleh dihasilkan daripada pokok kelapa. sabut kelapa daun kelapa - tali - anyaman topi - berus - sarung cempedak tempurung kelapa lidi kelapa - tabung - lekar - congkak - bakul - cawan hiasan - penyapu Sebutkan hasil yang diperoleh daripada buah kelapa. 53 1.2.1/nMembaca Baca kemudian fahami petikan di bawah. Cari maksud perkataan yang berhuruf tebal. Kreativiti dan Inovasi 3 Penggunaan semula bahan terbuang secara kreatif merupakan satu langkah yang harus diamalkan. Penggunaan semula bahan ialah suatu proses untuk mengubah bahan terbuang melalui kreativiti dan inovasi. Bahan-bahan yang dibina semula secara kreatif boleh dijadikan sebagai hiasan, bahan bantu belajar dan bahan pameran. Bahan terbuang seperti botol kaca dan botol plastik boleh menghasilkan lampu hiasan yang unik. Tayar dan tong air pula dijadikan hiasan atau bekas tanaman dan sayuran. Di sekolah, bahan-bahan tersebut boleh dipamerkan atau dijadikan hiasan di dalam bilik darjah atau diletakkan di sudut ilmu. Sesungguhnya amalan guna semula bahan terbuang secara kreatif ini mampu menghasilkan bahan yang menarik dan bermanfaat, malah boleh menjanakan pendapatan. Secara kreatif, hasilkan bahan baharu dengan menggunakan tin minuman. 54 2.1.3/nMenulis Bina ayat berdasarkan frasa yang diberikan. Hasil Kerja Tangan 1 23 3 tayar lama botol kaca penyepit baju bekas tanaman bekas bunga hiasan bunga hiasan 4 5 6 seluar lama botol plastik tin minuman beg jam kotak tabung Kategorikan bahan dan produk yang dihasilkan. Barangan terbuang Produk yang dihasilkan 3.4.3 55/nPenilaian 9 A Ceritakan langkah-langkah untuk menghasilkan kerja tangan berikut. 3 56/nB Baca iklan di bawah, kemudian sampaikan maklumat tersebut kepada guru anda. 3 1. Pertandingan terbuka kepada murid Program Pendidikan Khas Integrasi Sekolah Menengah Negeri Kedah. Setiap penyertaan terdiri daripada tiga orang murid tingkatan dua. 2. Semua alatan dan bahan yang akan digunakan dalam pertandingan perlu dibawa sendiri oleh peserta. 3. Setiap kumpulan dikehendaki menghasilkan satu bahan inovasi dan kreatif mengikut tema yang ditetapkan. 4. Masa yang diberikan selama 120 minit. Peserta diingatkan supaya menjaga kebersihan kawasan dan meja kerja. 5. Peserta perlu menerangkan hasil inovasi kepada hakim. 6. Keputusan hakim adalah muktamad. 7. Hadiah disediakan untuk pemenang tempat pertama, kedua dan ketiga. Semua peserta akan menerima sijil penyertaan. 8. Tarikh tutup penyertaan adalah pada 30 Jun 20 . Sebarang pertanyaan sila hubungi talian 04-87445444. 57/nC Baca petikan berita di bawah, kemudian fahami maksudnya. Kraf Tangan Berasaskan Tempurung Menarik Perhatian 3 KUALA KANGSAR, 28 Februari - Hasil kraf tangan daripada tempurung kelapa mendapat perhatian para pengunjung pada Hari Kraf Kebangsaan. Kreativiti sebuah syarikat tempatan, House of Coconut Shell telah menghasilkan lampu meja, bunga dan kaligrafi daripada tempurung kelapa. Proses penghasilan produk berasaskan sumber tersebut melibatkan aktiviti memotong dan mengukir tempurung kelapa mengikut reka bentuk yang diingini. Bagi lampu meja, tempurung kelapa dipotong mengikut bentuk bulat dalam saiz yang kecil, kemudian dilekatkan dan disusun pada dinding. Lampu dibentuk mengikut corak yang berbeza-beza. Setiap tempurung kelapa yang dipotong akan dikeringkan terlebih dahulu. Kemudian, tempurung kelapa itu direndam di dalam larutan pengilat bagi memastikannya kukuh dan tidak rosak. (Diubah suai daripada Utusan Online, 28 Februari 2016) 1. Jelaskan tujuan pameran ini diadakan. 2. Di manakah tempat pameran tersebut diadakan? 58/nA Perhatikan gambar di bawah, kemudian tulis ayat yang sesuai. Secara berkumpulan, nyatakan pendapat anda tentang gambar di bawah dengan menggunakan ayat yang betul. 3 59/nB Perhatikan gambar di bawah. Hasilkan satu projek tanaman dalam bekas kitar semula di sekolah anda. Bincangkan bersama-sama rakan dan guru anda. 3 60/n61/nSAYANGI KAKI Mendengar dan Bertutur Ajuk ayat yang disampaikan oleh Cikgu Najah dengan betulnya. Kebersihan Kaki 4 Murid-murid Tingkatan Dua Delima sedang mempelajari cara-cara menjaga kebersihan kaki. urut kaki untuk Keringkan kaki mengendurkan otot selepas mandi. letakkan kaki dalam Keringkan kaki selepas mandi. keadaan lurus ketika tidur potong kuku kaki secara lurus dan tidak melengkung amalkan berjalan setiap hari walaupun untuk beberapa minit Secara berkumpulan, bincangkan kepentingan menjaga kebersihan kaki. 62 1.1.1/nMembaca Baca cerita di bawah dengan sebutan yang betul. Urutan Refleksologi Izalia mengikut ibunya membuat urutan 4 refleksologi di Pusat Refleksologi Zita. Sewaktu ibunya sedang membuat urutan, Izalia berbual-bual dengan Puan Zita, iaitu pengusaha pusat refleksologi tersebut. “Puan Zita, apakah yang dimaksudkan dengan refleksologi?” “Refleksologi ialah kaedah rawatan tapak kaki.” Puan Zita menjawab sambil tangannya terus mengurut kaki ibu Izalia. “Pada kaki sahajakah yang boleh dibuat teknik urutan ini?” tanya Izalia lagi. Puan Zita menjelaskan sambil tersenyum, “Kepala, telinga dan tangan juga boleh diurut, tetapi kaki merupakan bahagian utama refleksologi.” “Oh, begitu rupanya! Adakah teknik urutan ini untuk orang dewasa sahaja?” soal Izalia lagi. “Sebenarnya, refleksologi ini sesuai untuk semua peringkat umur.” “Mengapakah kaki perlu diurut?” “Urutan itu penting kerana dapat mengurangkan rasa letih. Urutan juga dapat membantu melancarkan pengaliran darah dan meningkatkan daya ketahanan diri. Otot kaki juga akan menjadi lebih kuat,” jawab Puan Zita dengan panjang lebar. Izalia mengangguk-angguk tanda faham. “Kalau begitu, bolehkah nenek saya juga mencuba urutan ini?” soal Izalia. “Urutan ini juga sesuai bagi warga tua yang mengalami sakit sendi dan sengal tulang. Namun begitu, kita perlu minum banyak air masak selepas sesi urutan agar toksin lebih mudah dibuang daripada badan.” “Oh, begitu rupanya! Sekarang, barulah saya tahu betapa pentingnya menjaga kesihatan kaki.” Selepas satu jam, rawatan kaki ibu Izalia pun selesai. Izalia mengucapkan terima kasih kepada Puan Zita atas penerangannya tentang refleksologi. Bersama-sama rakan anda, bincangkan kebaikan membuat urutan refleksologi. 2.2.1 63/nMenulis Lengkapkan ayat dengan frasa nama atau frasa kerja yang betul. Jagalah Kaki Kita Mengapakah penjagaan kaki penting? Fungsi utama kaki adalah untuk menampung berat badan. Selain itu, kekuatan kaki menjadi asas kestabilan 4 badan. Kaki yang direndam selama 30 minit menjadikan kaki berasa lebih selesa. Hal ini kerana kaki yang sihat tidak akan berasa sakit ketika berjalan. Kita perlu mengelap kaki dengan menggunakan tuala. Kaki yang basah mudah dijangkiti bakteria. Kuku kaki yang panjang perlu dipotong. Kuku kaki hendaklah dipotong secara lurus. jangkitan kuman kuku kaki mengeringkan kaki menampung berat kestabilan badan melegakan kaki 1. Fungsi utama kaki adalah untuk ______________ badan. 2. Kekuatan kaki menjadi asas kepada ______________. 3. Cara memotong ______________ yang betul ialah secara lurus. 4. Kaki yang direndam selama 10 minit dapat membantu ______________. 5. Kita menggunakan tuala untuk ______________. 6. Kaki dikeringkan untuk mengelakkan ______________. Ceritakan cara anda menjaga kebersihan kaki. 64 3.4.1/nPenilaian 10 A Baca petikan di bawah, kemudian bina soalan yang sesuai. Kaki merupakan sokongan yang utama kepada kestabilan badan kita. Satu 4 perempat bahagian tulang pada tubuh manusia bergantung pada bahagian kaki. Kesihatan kaki perlu dijaga dengan baiknya supaya tidak berasa sakit. Sekiranya kaki sakit, kita hendaklah mendapatkan pemeriksaan dan rawatan daripada doktor. Contoh soalan 1 Apakah fungsi kaki? Kaki merupakan sokongan utama kepada kestabilan badan kita. 2 ________________________________________________________? Ya, tubuh manusia bergantung pada bahagian kaki. 3 ________________________________________________________? Kita hendaklah menjaga kebersihan kaki supaya tidak berasa sakit. 4 ________________________________________________________? Kita hendaklah mendapatkan pemeriksaan dan rawatan daripada doktor jika kaki sakit. 65/nB Buat amali terapi berdasarkan arahan yang berikut. Langkah Penjagaan Kaki Kaki yang tidak dijaga dengan baik akan menimbulkan banyak masalah. Masalah kaki akan mempengaruhi gaya berjalan dan imej diri seseorang. Bagaimanakah kita menjaga kaki? Yang berikut merupakan langkah-langkah penjagaan kaki. 4 Bahan-bahan yang diperlukan tuala besen garam air suam limau nipis kerusi Arahan amali terapi 123 Masukkan air suam Masukkan sedikit garam Duduk di atas kerusi ke dalam besen. dan perahan air limau nipis. kemudian masukkan kaki secara perlahan-lahan 4 ke dalam besen. 56 Rendamkan kaki di dalam Keluarkan kaki dan gosok Lap kaki sehingga kering besen selama lima minit. sehingga sel mati keluar. dengan menggunakan tuala bersih. 66/nKASUT DAN KESIHATAN Mendengar dan Bertutur Fahami petikan di bawah. Kasut Sukan 4 Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya akan bertanding dalam perlawanan akhir bola sepak. Cikgu Dali berpesan kepada murid-muridnya supaya memakai pakaian sukan yang lengkap. Esok pakai kasut bola dan jersi Ayah, cikgu minta kami pakai pasukan yang lengkap. Tolong kasut bola dan jersi pasukan beritahu ibu bapa kamu. yang lengkap esok. Bincangkan sebab-sebab anda perlu memakai kasut yang sesuai sewaktu bersukan atau beriadah. 1.1.2 67/nMembaca Teliti rajah di bawah, kemudian bincangkan isi-isi penting. Utamakan Keselesaan Kasut merupakan asas kepada keselesaan kaki. Harga kasut itu mahal atau murah, tidak menjadi halangan kepada pemakainya. Yang penting, kasut dapat 4 memberikan keselesaan. Terdapat pelbagai jenis kasut dengan ciri-ciri tersendiri. Ciri-ciri Kasut kasut kerja kasut wanita kasut sukan kasut sekolah - tidak licin - bertumit - ringan - jenis kain - serap bau - tahan lasak - serap peluh - tapak getah - serap peluh - tapak tidak - tahan lasak - cepat kering - tidak panas licin - tapak kasut - mudah dicuci - lembut pada yang tebal bahagian dan lembut tapak kasut Secara berkumpulan, nyatakan ciri-ciri kasut yang selamat dan selesa. 68 2.2.2/nMenulis Tulis kad ucapan dengan menggunakan ayat sendiri. Tahniah, Anda Berjaya! 4 Pasukan bola sepak Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya telah berjaya menjadi johan dalam perlawanan akhir bola sepak. Cikgu Dali dan anggota pasukannya telah menerima kad ucapan tahniah dan sepasang kasut sebagai hadiah. Hadiah tersebut ditaja oleh pihak Persatuan Ibu Bapa dan Guru Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya. Pihak sekolah berasa bangga _____________________ ___________________ _______________. Pihak PIBG berbesar hati untuk _____________________ ___________________ _______________. Semoga _____________________ ___________________ _______________. Anda berhasrat untuk menghadiahkan kasut olahraga kepada rakan yang menjadi johan dalam sukan olahraga. Hasilkan satu kad ucapan sebagai iringan hadiah kasut olahraga itu. 3.5.2 69/nPenilaian 11 A Terangkan cara membersihkan kasut mengikut turutan gambar. Sayangi Kasut Anda 1 2 4 kasut kotor basuh kasut 3 4 jemur kasut kapur kasut 5 6 masukkan tali kasut simpan di atas rak kasut 70/nB Perhatikan gambar di bawah. Cikgu Liza menunjukkan gambar seorang tukang kasut yang sedang membaiki kasut. Beliau meminta murid-muridnya bercerita tentang gambar. 12 4 34 71/nC Hasilkan buku skrap bertemakan kasut sukan. Buku Skrap Kasut Sukan Cikgu Shanti meminta murid-muridnya menghasilkan sebuah buku skrap tentang kasut sukan. 4 Atlet perlu memakai kasut yang sesuai dan selesa semasa bersukan. Kasut lari direka khas untuk penyerapan kejutan maksimum pada keseluruhan kaki. Hal ini kerana kaki banyak menerima tekanan sewaktu menjalani aktiviti sukan. Kasut lari tahan lasak dan memberikan keselesaan kepada pemakai. 72/nKAKIKU BERSIH Mendengar dan Bertutur Bina ayat berdasarkan kata arah yang terdapat dalam seni kata lagu di bawah. Kemudian, sebutkan ayat tunjuk arah. Kakiku Sihat 4 Lihat ke bawah ada kaki mari menari rentak ini mengenal arah guna kaki gerak bersama suka hati. Depan belakang depan belakang gerakkan kaki kita ke depan ayunkan kaki bawa ke belakang ulang semula depan belakang. Kiri dan kanan kiri kanan gerakkan kaki kita ke kiri ayunkan kaki bawa ke kanan sekali lagi kiri dan kanan. Nyanyikan lagu di atas mengikut rentak lagu “Bapaku Pulang IMBAS SAYA dari Kota”. 73 1.1.3/nMembaca Baca kemudian kenal pasti isi yang terdapat dalam petikan di bawah. Kebersihan Kaki Pakar Perubatan Keluarga, Jabatan Perubatan Keluarga Universiti Sains Malaysia (USM) Kubang Kerian, Kelantan, Dr. Nani Deraman berkata, masalah kaki 4 berbau akibat peluh berpunca daripada banyak faktor. Kebiasaannya, masalah itu timbul akibat keadaan tapak kaki yang lembap. Kulit kaki yang lembap menyebabkan peluh dan bakteria mudah menjangkitinya, seterusnya menjadi punca kaki berbau. Bagi sesetengah orang pula, masalah ini berpunca daripada kaki, kasut atau stoking yang basah. Stoking basah yang tidak ditukar segera akan menyebabkannya lembap dan berbau. Orang yang kerap memakai kasut jenis tertutup lebih berisiko mengalami masalah berkenaan kerana kaki mudah berpeluh. Kaki yang berbau akan menyebabkan kegatalan sebelum dijangkiti kulat dan berair terutamanya di celah-celah jari. Katanya, masalah itu perlu diatasi segera di peringkat awal. Oleh itu, berjumpalah dengan doktor bagi mendapatkan rawatan. Doktor akan menasihati mereka supaya memakai kasut yang terbuka. Selain itu, kaki juga perlu dibasuh dengan menggunakan sabun antibakteria untuk menjaga kebersihan kaki. (Diubah suai daripada http://ww1.utusan.com.my) 1. Mengapakah kaki kita berbau? 2. Apakah yang akan terjadi sekiranya kita tidak memakai stoking? 74 2.2.3/nMenulis Salin ayat di bawah. Sayangi Kaki 4 Cikgu Najah meminta Hana menyenaraikan beberapa perkara yang boleh diamalkan untuk menjaga kebersihan kaki. Berdasarkan senarai tersebut, bantu Hana melengkapkan ayat dengan menggunakan perkataan yang sesuai supaya menjadi ayat lengkap. 1 pakai kasut ketika 4 pastikan kaki keluar rumah sentiasa kering basuh kaki memakai kasut 2 menggunakan 5 yang sesuai dengan sabun antibakteria ukuran kaki 3 pastikan kuku kaki 6 basuh kaki sentiasa pendek sebelum tidur 1. Kita haruslah memakai kasut ketika keluar dari rumah. 2. Kaki hendaklah dibasuh dengan menggunakan sabun antibakteria. 3. Kuku kaki mestilah sentiasa pendek. 4. Pastikan kaki sentiasa kering. 5. Pakailah kasut yang sesuai dengan ukuran kaki. 6. Basuhlah kaki sebelum tidur. Nyatakan kebaikan menjaga kebersihan kaki. 75 3.2.1/nPenilaian 12 A Tulis isi penting yang terdapat dalam ayat di bawah. Kaki ialah anggota badan yang penting dan harus diberikan perhatian. Kaki bukan sahaja membantu kita dalam pergerakan seharian tetapi juga menjaga keseimbangan badan kita. Terdapat pelbagai faktor yang boleh menimbulkan masalah pada kaki. Antaranya termasuklah penyakit, saiz 4 kasut yang salah, peredaran darah yang tidak lancar dan cara memotong kuku kaki yang tidak betul. Kaki yang tidak dijaga dan dibersihkan dengan betulnya boleh menimbulkan masalah seperti jangkitan kulat, kulit kaki kering dan pecah, kematu, cekam serta ketuat. Kita seharusnya menjaga kesihatan dan kebersihan kaki. Masalah pada kaki juga berlaku disebabkan berat badan yang berlebihan. Oleh itu, penjagaan kaki yang sempurna dapat membantu kita untuk menjalani kehidupan yang normal. Isi-isi penting 1 Kaki membantu kita dalam pergerakan seharian. 2 Kaki menjaga keseimbangan ____________________________________. 3 Faktor _______________________________________________________. 4 _____________________________________________________________. 5 _____________________________________________________________. 6 _____________________________________________________________. 76/nB Susun frasa supaya menjadi ayat yang lengkap. 1 kaki yang sihat sentiasa cergas menjadikan badan kita 4 2 pada kaki kita urutan refleksologi melancarkan peredaran darah 3 tidak dilap sehingga kering sekiranya kaki bakteria mudah membiak 4 jika kita kaki mudah tercedera tidak berhati-hati sewaktu berjalan 77/nC Bina lima ayat berdasarkan gambar di bawah. 4 1. ___________________________________________________________ . 2. ___________________________________________________________ . 3. ___________________________________________________________ . 4. ___________________________________________________________ . 5. ___________________________________________________________ . 78/nA Padankan kasut yang sesuai dengan situasi dan ceritakan. Chin Fei membuang sampah 4 ke dalam tong sampah yang terdapat di luar rumah. Samson bermain bola sepak bersama-sama kawannya. Cikgu Dali membersihkan taman herba di sekolah. Bapa Fatin pergi ke pejabat. Cikgu Shanti menghadiri majlis makan malam. 79/nB Baca kemudian fahami situasi di bawah. Hana akan menyertai pertandingan sukan tahunan di sekolahnya. Dia hendak membeli sepasang kasut sukan yang baharu. Lakonkan situasi di bawah dengan dialog yang sesuai bersama-sama rakan anda. 12 4 Hana mengajak bapanya pergi Hana hendak membeli sepasang ke kedai kasut. kasut sukan. 3 4 Hana mencari saiz kasut sukan Hana memilih warna kasut yang sesuai. kegemarannya. 5 6 Hana mengacu kasut yang Hana membuat bayaran disukainya. di kaunter. 80/n81/nINDAHNYA SUNGAI KITA Mendengar dan Bertutur Nyatakan maklumat yang diperoleh dengan intonasi yang sesuai. 5 Sepetang di Tepi Sungai Fatin, Izalia dan Hana bersiar-siar di tepi sungai sambil menikmati keindahan pemandangan di sekitarnya. Eh, lihat di sana, Hana! Pelancong asing sedang bergambar di dataran tebing sungai itu. Ya, Izalia. Ada bot pelancong di hujung sana. Kita amat bertuah kerana mempunyai sungai yang cantik dan bersih. Orang ramai akan berasa seronok datang ke sini bersama-sama keluarga mereka. 1. Bagaimanakah caranya kita boleh menjaga keindahan sungai? 2. Nyatakan tempat lain yang boleh dilawati. 82 1.2.1/nMembaca Baca maklumat di bawah. Kemudian, bincangkan maklumat tersebut dengan rakan anda. Empangan Hidroelektrik Kelab Sains Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya akan mengadakan 5 lawatan sambil belajar ke Empangan Hidroelektrik Kenyir di Terengganu. Fatin mula mencari maklumat di pusat sumber tentang tenaga elektrik yang terhasil daripada sumber air. Tahukah anda, air sungai boleh menghasilkan tenaga elektrik? Ya, air yang dikumpulkan dalam satu takungan yang besar boleh menjanakan bekalan elektrik. Disebabkan sumber kuasa hidroelektrik ialah air, stesen jana kuasa hidroelektrik mesti berada dekat dengan sumber air, seperti sungai dan tasik. Mengapakah pusat kuasa hidroelektrik perlu berhampiran dengan sumber air? 2.1.2 83/nMembaca Baca kemudian cari makna perkataan yang berhuruf tebal. Kebun Sayur Pak Abu Semasa berada di Melaka, Hana dan Izalia berkenalan dengan Encik Lokman. Encik Lokman ialah sepupu Cikgu Najah yang sedang mengusahakan ladang 5 sayur-sayuran dan buah-buahan. Wah, luasnya ladang ini! Berapakah keluasannya, pak cik? Keluasan ladang ini 12 ekar. Selain sayur-sayuran, pak cik juga menanam pelbagai jenis buah-buahan untuk dijual di pekan. Subur semua tanaman di ladang ini, ya. Bagaimanakah pak cik menjaga tanaman ini? Pokok buah-buahan dan sayur-sayuran ini dibaja mengikut jadual. Selain itu, tanaman di sini mendapat bekalan air yang mencukupi. Sungai di sana merupakan sumber utama air di kawasan ini. Cari maklumat tentang pembajaan yang sesuai untuk sayur-sayuran. 84 2.1.3/nMenulis Fungsi Sungai Gariskan frasa kerja. Mereka mengambil gambar sambil bersiar-siar di tepi sungai. 1 5 2 Pak Saad memancing ikan di kuala sungai bersama-sama anaknya. 3 Hana sekeluarga berkelah di tepi sungai. 4 Pak Abu mengambil air sungai untuk dijadikan air basuhan. 1. Terangkan kepentingan sungai kepada manusia, haiwan dan tumbuhan. 85 2. Sekiranya sungai kita tidak dijaga, apakah yang akan terjadi? 3.4.1/nPenilaian 13 A Baca ayat yang diberikan, kemudian lakonkan situasi tersebut. 12 5 Pak Sudin menjala ikan di sungai. Penduduk kampung itu sedang 3 bergotong-royong membersihkan sungai yang tercemar. 4 Pelancong mengambil gambar Samson sedang mandi di sungai di atas jambatan. bersama-sama rakannya. 5 6 Chin Fei menegur Morgan yang Pemandu pelancong itu bercerita membuang sampah ke dalam sungai. tentang Sungai Melaka. 86/nB Terangkan langkah-langkah yang boleh dilakukan agar keindahan sungai kita terus terpelihara. 5 dilarang membuang sampah membuat landskap yang cantik ke dalam sungai menguji tahap kebersihan air bergotong-royong membersihkan menguatkuasakan undang-undang sungai pencemaran air 87/nKEPENTINGAN SUNGAI Mendengar dan Bertutur Teliti carta di bawah, kemudian berikan idea anda tentang kepentingan sungai. Sungai Nadi Kehidupan 5 Apakah kepentingan sungai kepada kita? 1. Apakah peranan sungai dalam kehidupan kita? 2. Apakah sumber makanan yang boleh didapati daripada sungai? 3. Bagaimanakah pengangkutan sungai memudahkan urusan kita? 4. Mengapakah kita perlu menjaga kebersihan sungai? 88 1.2.2, 1.3.1/nMembaca Baca kemudian fahami petikan di bawah. Sungai dan Manusia 5 Sungai merupakan sumber utama kehidupan manusia. Sungai membekalkan sumber air sebagai minuman, basuhan dan pengairan tanaman. Selain itu, sungai turut membekalkan ikan sebagai sumber makanan kepada manusia. Sejak zaman dahulu, sungai telah digunakan oleh manusia sebagai jalan perhubungan. Manusia boleh bergerak dari satu destinasi ke satu destinasi dengan menggunakan laluan sungai. Manusia juga menggunakan sungai untuk mengangkut pelbagai jenis barangan jualan dan dagangan. Antara kenderaan yang digunakan termasuklah sampan, rakit, tongkang dan bot. Kebanyakan kawasan petempatan manusia dibangunkan berhampiran dengan sungai dan muara sungai. Bandar-bandar penting di negara ini mula dibangunkan berhampiran dengan sungai. Bandar raya Kuala Lumpur, misalnya, berkembang sebagai pusat perdagangan terpenting suatu ketika dahulu. Kedudukannya yang strategik, iaitu pertemuan Sungai Klang dengan Sungai Gombak telah memudahkan pelbagai aktiviti dijalankan di sini. Kini, sungai telah dimajukan sebagai tempat pelancongan dan rekreasi. Sungai juga dijadikan tempat perkelahan serta aktiviti berkayak dan bersampan. Apakah aktiviti yang boleh dilakukan di sungai? IMBAS SAYA 2.1.2 89/nMenulis Lengkapkan ayat di bawah. 1 digunakan sebagai pengangkutan air. 5 Bot digunakan sebagai pengangkutan air. 2 Amin di tepi sungai. 3 Aktiviti pada zaman dahulu bermula di tebing sungai. 4 Setiap petang Samson di tepi sungai. Bina ayat lain yang sesuai berdasarkan gambar. 90 3.2.1/nPenilaian 14 A Bincangkan kepentingan sungai berdasarkan gambar. 12 5 sumber minuman sumber tenaga elektrik 3 4 pengangkutan air sistem pengairan tanaman 91/nB Lafazkan pantun di bawah. Nyatakan pendapat anda tentang kepentingan sungai kepada manusia. Indahnya Sungai Tanjung Lekir di Bangkahulu, Simpang Pelangai di Tanjung Dahan; 5 Dari hilir sampai ke hulu, Jaga sungai anugerah Tuhan. Di tepi taman tanam selasih, Buah bacang di hujung dahan; Jadikan minuman air yang bersih, Tak kurang juga buat basuhan. Batu geliga dengan selasih, Jadi bingkisan dalam mimpi; Elok dijaga sungai yang bersih, Agar warisan kita kecapi. Pokok selasih di tepi bendang, Tanaman sihat selain pegaga; Sungai bersih cantik dipandang, Tempat berehat seisi keluarga. Shah Jahan nama diberi, Asalnya Kedah Jawi peranakan; Rahmat Tuhan kita syukuri, Sungai yang indah jadi tarikan. 92/nC Tulis ayat yang lengkap. 2 1 sumber bekalan makanan 5 3 menjanakan bekalan hidroelektrik 4 sebagai tempat rekreasi perhubungan dan pengangkutan 1. ___________________________________________________________ . 2. ___________________________________________________________ . 3. ___________________________________________________________ . 4. ___________________________________________________________ . 93/nSAYANGI SUNGAI Mendengar dan Bertutur Bina soalan yang sesuai berdasarkan gambar di bawah. Cintai Sungai 5 Samson dan Morgan sedang meneliti poster yang berkaitan dengan aktiviti kempen “Cintailah Sungai Kita”. Mereka bersoal jawab tentang cara untuk menjayakan kempen berkenaan. Apakah aktiviti yang akan dilaksanakan dalam kempen itu, Morgan? Secara berkumpulan, rancang aktiviti gotong-royong membersihkan sungai. 94 1.3.1/nMembaca Baca dialog kemudian cari makna perkataan yang berhuruf tebal. Jagalah Sungai Kita Lihat sungai itu, Samson. Banyak sampah Ya. Airnya kotor. Ada bangkai 5 sarap terapung di dalamnya. ikan dan ayam di tepi tebing sana. Arusnya mengalir perlahan. Mungkin Betul, Chin Fei. Airnya yang kotor disebabkan banyak sampah yang juga menyebabkan banyak tersangkut sehingga airnya tidak hidupan di dalamnya mati. dapat mengalir dengan baik. Air sungai boleh menjadi sumber Sepatutnya kita perlu menjaga kebersihan minuman selepas dirawat. sungai ini. Banyak faedah yang akan kita peroleh jika kebersihan sungai ini terjaga. Mari kita maklumkan perkara ini kepada ketua kampung. Inilah sikap negatif yang perlu kita elakkan. Berikan pengajaran yang boleh didapati daripada dialog tersebut. 95 2.1.3/nMembaca Baca petikan di bawah, kemudian berikan maksud rangkai kata. Catatan Hana Selepas pulang dari Melaka, Hana telah menulis pengalamannya dalam buku catatan. 5 Sehari di negeri Melaka memang tidak cukup. Pengalaman yang diperoleh amat menyeronokkan aku. Sesiapa pun yang datang ke Kota Melaka pasti akan tertarik dengan kebersihan dan keindahan Sungai Melaka. Rugi rasanya jika aku melepaskan peluang untuk menyusuri Sungai Melaka. Sempat juga aku, Izalia dan Cikgu Najah bergambar di atas bot itu. Di atas bot, kami didendangkan dengan lagu Dondang Sayang dan alunan irama muzik joget lambak yang diselang-selikan dengan pantun. Aku dan Izalia juga sempat menghafal serangkap pantun yang diperdengarkan melalui lagu itu; Sungai Melaka indah terbukti, Dagang jualan datang dan pergi; Indah belaka berbudi pekerti, Jadikan amalan tidakkan rugi. Kami turut mendapatkan maklumat tentang sejarah Kesultanan Melayu Melaka. Aku terasa seperti berada pada zaman Laksamana Hang Tuah lima bersaudara. Cerita ini disampaikan oleh Pak Salleh, pemandu bot pelancong kepada kami. Tanpa disedari, kami telah hampir di hujung perjalanan. Air sungai yang bersih dan pemandangan yang cantik di sepanjang Sungai Melaka membuatkan hatiku rindu untuk ke sana lagi. Lafazkan pantun dalam petikan di atas dan berikan maksudnya. 96 1.2.1, 2.1.1/nMenulis Lengkapkan ayat dalam borang laporan. Sayangi Sungai Kita Samson dan rakan-rakannya telah membuat kerja lapangan untuk memantau 5 kebersihan sungai. Cikgu Dali meminta mereka membuat laporan tentang kualiti air sungai yang kurang memuaskan. Mereka diberikan tugas untuk melengkapkan laporan berkenaan seperti dalam borang di bawah. LAPORAN PEMANTAUAN SUNGAI a. Perihal Pemantauan: Kebersihan Sungai _____________ Tarikh: _______________ Masa: _______________ b. Penerangan tentang pemantauan. i. Tahap kebersihan air sungai. Bersih Kotor ii. Punca: A__ir_s_u_n_g_a_i_k_o_t_o_r_k_e_r_a_n_a_____________________________________ ________________________________________________________. iii. Tindakan yang telah diambil: A__n_ta_r_a__ti_n_d_a_k_a_n_y__a_n_g_t_e_la_h__d_ia__m_b_i_l __________________________ ________________________________________________________. iv. Tindakan yang akan diambil: P_e__m_a_n_t_a_u_a_n__a_k_a_n__d_ib_u_a_t___________________________________ ________________________________________________________. Tandatangan Pelapor, ) ______________________ (Nama: Lengkapkan borang laporan di atas. 97 3.2.2/nPenilaian 15 A Isi tempat kosong dengan perkataan yang diberikan. Bergotong-royong tercemar dibuang bekerja 5 membersihkan Sampah sarap tidak seharusnya Sungai kotor dan ke dalam sungai. Berehat setelah penat Bergotong-royong sungai. 98/nB Secara berkumpulan, lengkapkan isi penting di bawah, kemudian bincangkan. sungai ialah 5 anugerah menjaganya agar bersih dan ___________. ___________. sebagai sumber ___________. bersyukur kerana Sayangi jika sungai tidak sungai kita Sungai Kita dijaga akan ___________. sebagai tempat ___________. ___________. 99/nC Lengkapkan teka silang kata di bawah. 1t rc 4 6 m t b 5 5 2p g g g ut 3r r i a 7s y 8 gi n Melintang 1 Sungai yang ____________ memudaratkan manusia. 2 Sungai berfungsi sebagai sumber ____________ air. 3 Aktiviti ____________ di tepi sungai menjadi tarikan pelancong. 7 Kita hendaklah ____________ sungai kita. Menegak 4 Banyak orang ____________ dan berkelah di sungai. 5 Antara hidupan sungai yang menjadi makanan manusia ialah _________. 6 Manusia membina rumah berdekatan dengan ____________ sungai. 8 Banyak orang menangkap ____________ di sungai. 100/nA Pilih perkataan yang sesuai bagi melengkapkan ayat yang diberikan. menyusuri faedah menyeronokkan kebersihan 1. Pengalaman ____________ Sungai Melaka amat ____________. 5 2. Banyak ____________ yang akan kita peroleh jika ____________ sungai dijaga. manusia pengangkutan sampan minuman 3. Air menjadi sumber ____________ kepada ____________. 4. Bot dan ____________ merupakan ____________ air yang penting suatu ketika dahulu. tegas dirawat penyakit mencemarkan 5. Minum air sungai yang tidak ____________ boleh menyebabkan ____________. 6. Tindakan undang-undang yang ____________ perlu diambil terhadap sesiapa yang ____________ kebersihan sungai. 101/nB Berdasarkan gambar di bawah, tulis satu karangan pendek menggunakan perkataan anda sendiri. Karangan itu mestilah berkaitan dengan cara-cara untuk menjaga kebersihan sungai daripada tercemar. 5 Sungai ialah sumber air __________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _________________________________________________________. 102/n103/nDI SINI TUMPAHNYA DARAHKU Mendengar dan Bertutur Deklamasikan puisi di bawah. Berikan pendapat anda tentang puisi tersebut. Pada Tanah Ini Nukilan, Azhar Md Sabil 6 Pada tanah ini tumpahnya darah merah Ogos 2017 membesar dalam seribu kata mengukuh dalam seribu bahasa menjadi warisan ibu dan ayah. Pada tanah ini akan ditabur jasa dan bakti akan disemai keringat berharga akan dipertahan demi agama dan pertiwi demi nusa kasih abadi. Walau letih, jerih dan pedih tetap diharung demi maruahmu agar disanjung seluruh dunia. Jasamu tanah ini tetap terus dibaja berbunga harum oleh anak watan yang tahu sedar siapa diri yang tahu harga sebuah warisan. Sesungguhnya negaraku Malaysia kekal harumlah namamu sampai bila-bila. 1. Mengapakah kita perlu berjuang untuk negara? 2. Apakah maksud perkataan tanah ini dalam puisi di atas? 3. Bagaimanakah anda dapat mempertahankan kemerdekaan negara? 104 1.4.1/nMembaca Baca petikan di bawah dengan sebutan yang betul. Laungan Merdeka “Merdeka! Merdeka! Merdeka!” Gema laungan Bapa Kemerdekaan Malaysia, 6 Yang Teramat Mulia Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj di Stadium Merdeka. “Itulah laungan yang menggegarkan seluruh pelosok tanah air setiap kali menjelangnya detik 31 Ogos, Hari Kemerdekaan Malaysia,” kata ayah. “Ingat, Hana. Itulah laungan keramat. Jangan sekali-kali kamu musnahkan harapannya. Sejak tahun 1957 lagi, laungan ini tidak berhenti bergema bagi menandakan negara ini telah bebas daripada cengkaman penjajah. Kerajaan telah menggubal Rukun Negara sebagai falsafah dan ideologi negara. Kini, bendera kita dinamakan Jalur Gemilang. Ibu negara kita ialah Kuala Lumpur,” tambah ayah lagi. Tiba-tiba aku melihat mata ayah berkaca-kaca. Air matanya bergenang lalu mengalir perlahan membasahi pipinya. “Kenapa, ayah?” tanyaku yang keliru. “Kenapa ayah menangis?” tanyaku lagi. “Tidak, Hana. Ayah bukannya menangis, tetapi terharu mengenangkan kemajuan yang telah kita kecapi sehingga kini.” “Habis tu, kenapa air mata ayah mengalir?” tanyaku lagi. “Ayah tidak sangka begini pantas masa berlalu. Sudah lebih setengah abad rupanya kita merdeka, nak. Hana, jagalah bumi ini baik-baik. Jangan sampai tergadai ke tangan orang luar,” pesan ayah sambil memelukku erat. 1. Bilakah negara ini menyambut Hari Kemerdekaan? 2. Mengapakah ayah Hana menangis? 3. Sebutkan kejayaan yang telah dikecapi oleh negara ini selepas merdeka. 4. Apakah pesanan ayah kepada Hana? 5. Apakah makna sebenar merdeka pada pandangan anda? 2.2.1 105/nMenulis Baca petikan di bawah. Lengkapkan ayat dengan menggunakan frasa nama dan frasa kerja yang sesuai. Aku Anak Malaysia Aku berasa amat bangga menjadi rakyat Malaysia. Malaysia sebuah negara 6 yang aman dan damai. Rakyatnya terdiri daripada pelbagai kaum. Melayu, Cina, India, Iban dan Kadazandusun adalah antara kaum utama di negara ini. Kami hidup penuh harmoni. Aku dibesarkan dalam keluarga yang sederhana. Ayahku seorang anggota polis, manakala ibuku seorang suri rumah. Kampung kelahiranku ialah Tanjung Gading. Kampungku terletak di daerah Muar, Johor. Kawanku, Morgan dan Chin Fei sering berkunjung ke rumahku pada waktu petang. Kami sering bermain-main di halaman rumah yang berdekatan dengan anak sungai. Sesekali, aku teringat akan kampung halaman lebih-lebih lagi pada anak sungai tempat kami bermain dahulu. Apabila ada peluang, aku, Morgan dan Chin Fei akan bertemu di situ sambil berbual-bual tentang masa silam. Kami berasa bangga kerana menjadi anak Malaysia yang hidup aman dan harmoni. Saya berasa bangga menjadi ____________. Bapa saya ialah ___________, manakala ibu saya ____________. Kaum utama di Malaysia terdiri daripada ____________, ____________, ____________, Iban dan Kadazandusun. Saya, Hana dan Morgan akan bertemu dan ____________. Kami berasa bangga menjadi ____________. Sebutkan nama rakan anda yang berlainan bangsa. 106 3.4.1/nPenilaian 16 A Padankan frasa nama dan frasa kerja yang sesuai. Kemudian, salin supaya menjadi ayat lengkap. Kita mesti sanggup menjadi daya tarikan pelancong 6 Pelbagai bangsa dapat asing. berkorban untuk mempertahankan negara. Keindahan negara ini tempat lahirku. Tanah ini hidup dengan aman dan damai di negara ini. Rakyat Malaysia berbilang bangsa dan keturunan. 1 ______________________________________________________________________. 2 ______________________________________________________________________. 3 ______________________________________________________________________. 4 ______________________________________________________________________. 5 ______________________________________________________________________. 107/nB Bina soalan daripada rangkai kata yang diberikan. Rukun Negara Jalur Gemilang Menara Berkembar Hari Kemerdekaan Malaysia Bapa Kemerdekaan Malaysia 6 Contoh Soalan: Berapakah kelopak bunga raya? Jawapan: Bunga raya ada lima kelopak. 1. Soalan: ___________________________________________________? Jawapan: Rukun Negara mempunyai lima prinsip. 2. Soalan: ___________________________________________________? Jawapan: Jalur Gemilang ada tujuh jalur yang berwarna putih. 3. Soalan: ___________________________________________________? Jawapan: Menara Berkembar terletak di Bandar Raya Kuala Lumpur. 4. Soalan: ___________________________________________________? Jawapan: Hari Kemerdekaan Malaysia disambut pada setiap 31 Ogos. 5. Soalan: ___________________________________________________? Jawapan: Bapa Kemerdekaan Malaysia ialah Tunku Abdul Rahman. 108/nNEGERI YANG KUCINTAI Mendengar dan Bertutur Perhatikan gambar di bawah. Berikan pendapat anda tentang pembangunan di daerah Kudat. Kudat Bertambah Maju 6 Kudat Pelabuhan Kudat Sandakan Pusat Pentadbiran Tawau Padang Terbang Kudat Kelab Golf Kudat Ceritakan bangunan yang terdapat di tempat tinggal anda. IMBAS SAYA 1.4.1 109/nMembaca Baca kemudian terangkan isi yang terdapat dalam petikan. Pesta Magahau Etnik Rungus 6 Pesta Magahau ialah perayaan etnik Rungus yang terbesar sejak dahulukala. Pesta ini dirayakan untuk menzahirkan kegembiraan dan kesyukuran kerana mempunyai kehidupan yang aman damai, tahap kesihatan masyarakat yang baik dan bekalan makanan yang mencukupi. Aktiviti sampingan Pesta Magahau yang melibatkan ritual dan penyembahan seperti Mamapak dan Mangatod turut diadakan. Walau bagaimanapun, upacara tersebut tidak lagi diadakan pada masa kini kerana kebanyakan etnik Rungus telah menganut agama Kristian dan Islam. Sambutan Pesta Magahau secara besar-besaran telah mula dilaksanakan pada tahun 2009 di Daerah Kecil Matunggong oleh Persatuan Momogun Rungus Sabah (SAMORA) yang diterajui oleh Dato’ Jelani Hamdan. Pada tahun 2015, serentak dengan pengiktirafan Rungus sebagai Etnik Penuh oleh kerajaan negeri Sabah, Pesta Magahau juga diiktiraf oleh kerajaan negeri dan kerajaan persekutuan. Pesta ini telah dimasukkan dalam kalendar Pelancongan Sabah dan bulan Julai pada setiap tahun telah diisytiharkan sebagai bulan Pesta Magahau. Selaras dengan pengiktirafan tersebut, etnik Rungus telah diamanahkan untuk mewakili Malaysia ke program bertaraf dunia, iaitu Internationale Tourismus-Borse Berlin (ITB Berlin) 2016 dan World Travel Market London 2016. (Sumber: Persatuan Momogun Rungus Sabah) Cari maklumat tambahan tentang Pesta Magahau Etnik Kaum Rungus. 110 2.2.2/nMenulis Jelaskan frasa nama yang berhuruf tebal. Bercuti di Kudat “Cuti sekolah akan datang, bolehlah kita ke rumah nenek Samson di Kudat. 6 Saya teringin hendak mengetahui kebudayaan masyarakat Rungus di sana,” kata Hana bersungguh-sungguh. “Betul, Hana. Cikgu Najah pernah menceritakan keunikan masyarakat Rungus di sana. “Pesta Magahau masyarakat Rungus akan diadakan pada bulan Julai,” tambah Fatin. “Tentu Samson gembira jika kita berkunjung ke kampung tanah kelahirannya itu,” kata Hana. “Saya hendak membelikan barangan kraf tangan masyarakat Rungus sebagai cenderamata untuk Cikgu Najah,” sahut Fatin. 1. Pada cuti sekolah akan datang, Hana akan pergi ke ____________. 2. Hana ingin ____________ kebudayaan masyarakat Rungus di sana. 3. Cikgu Najah pernah bercerita tentang keunikan ____________ di daerah Kudat. 4. Pesta Magahau akan diadakan pada ____________. 5. Hana hendak berkunjung ke ____________ nenek Samson. 6. Fatin hendak membelikan ____________ untuk Cikgu Najah sebagai ____________. Namakan etnik lain yang terdapat di Sabah. 111 3.4.2/nPenilaian 17 A Teliti peta negeri Sabah. Cadangkan tempat-tempat yang menarik untuk dikunjungi berdasarkan senarai yang diberikan. Senaraikan: pulau dan pantai percutian tempat rekreasi pusat kebudayaan 6 tempat bersejarah TG SIMPANG MAGAYAU MATUNGGONG RUMAH PANJANG TRADISIONAL RUNGUS PUSAT KRAF TANGAN RUNGUS TAMU KOTA BELUD GUNUNG KINABALU KEBUN TEH SEPILOK ORANG UTAN SANTUARY HUTAN SIMPAN RAFFLESIA KLIAS METLAND TABIN WILDLIFE RESERVE PULAU MABUL PULAU SIPADAN 112/nB Baca kemudian fahami petikan di bawah. Sabah Negeri di Bawah Bayu Negeri Sabah merupakan sebuah negeri di Kepulauan Borneo. Dengan keluasan 6 hampir 72,500 kilometer persegi, Sabah dibahagikan kepada lima bahagian pentadbiran. Terdapat 25 buah daerah di negeri Sabah. Tahukah anda jumlah etnik yang terdapat di Sabah? Ya, Sabah mempunyai lebih kurang 33 etnik. Walaupun terdapat lebih 50 bahasa dan 80 dialek yang berbeza, namun mereka hidup dengan penuh harmoni di negeri ini. Hal ini disebabkan oleh penggunaan bahasa kebangsaan secara meluas di negeri ini. Etnik Kadazandusun merupakan kumpulan etnik yang terbesar di Sabah dengan 27 suku kaum kecil di dalamnya. Etnik ini membentuk hampir 30% daripada keseluruhan jumlah penduduk Sabah. Selain Kadazandusun, etnik yang tidak kurang besar jumlahnya di Sabah ialah Bajau dan Murut. Oleh itu, tidak hairanlah jika penduduk Sabah memiliki pelbagai bahasa, dialek dan adat resam yang berbeza. Yang menariknya di negeri ini ialah Gunung Kinabalu. Dengan ketinggian puncaknya mencecah 4,095 meter, Gunung Kinabalu menjadi gunung tertinggi di Asia Tenggara. Oleh itu, negeri Sabah juga dikenali sebagai Negeri di Bawah Bayu. (Diubah suai daripada www.sabah.edu.my/kds/Laman%20Utama.htm) Berdasarkan petikan, ceritakan maklumat di bawah. etnik bahasa dan pentadbiran dialek Gunung Kinabalu keluasan Sabah 113/nC Bincangkan maklumat dalam rajah, kemudian bina ayat yang lengkap. pembangunan kebudayaan 6 maju berkembang tradisi pelancongan Sabah Negeri di Bawah Bayu bahasa etnik 80 dialek 50 bahasa harmoni hormat 114/nLAGU-LAGU RAKYAT Mendengar dan Bertutur Dengarkan ucapan yang dibacakan dengan teliti. Terima Kasih Semua 6 Chin Fei telah menyertai pertandingan nyanyian lagu rakyat bersempena dengan sambutan Hari Kemerdekaan di sekolahnya. Dia berjaya menjadi johan dan diminta untuk memberikan ucapan ringkas. Guru-guru dan rakan semua, Saya amat bersyukur kerana dipilih sebagai johan dalam Pertandingan Lagu Rakyat pada hari ini. Saya berterima kasih kepada kedua-dua ibu bapa saya, Cikgu Najah dan rakan-rakan yang telah membimbing dan menyokong saya selama ini. Sebagai anak watan Malaysia, kita seharusnya berasa bangga kerana memiliki pelbagai bentuk kesenian yang bernilai tinggi. Saya sedar bahawa dengan menghayati lagu-lagu rakyat, jati diri kita semakin kuat. Kita akan kenal budi, jiwa dan nilai seni masyarakat lama. Rakan-rakan semua, Melalui lagu, kita mampu membentuk jiwa, memupuk nilai murni dan membangkitkan semangat cinta akan negara. Saya yakin dan percaya bahawa melalui pertandingan seperti ini, semangat patriotik akan terus membara dalam jiwa kita. Akhir kata, terima kasih sekali lagi kepada seluruh warga Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya. Jika anda pemenang dalam pertandingan di atas, berikan ucapan anda sendiri. 1.4.2 115/nMembaca Baca kemudian jawab soalan. Pertandingan Nyanyian 6 1. Siapakah yang layak menyertai pertandingan ini? 2. Bilakah pertandingan itu akan diadakan? 3. Mengapakah orang ramai diundang hadir? 4. Apakah hadiah utama yang disediakan oleh pihak penganjur? 5. Apakah yang perlu dilakukan oleh orang ramai jika inginkan maklumat tambahan? 6. Nyanyikan lagu rakyat yang anda tahu. 116 2.1.2/nMenulis Bina ayat dengan menggunakan frasa nama dan perkataan berhuruf tebal. Nenek Si Bongkok Tiga Nenek, nenek si bongkok tiga 6 siang mengantuk malam berjaga mencari cucu di mana ada nenekku kahwin dengan anak raja. Cucu, cucu tak dapat lari nenek tua banyak sakti sekarang nenek nak cari ganti siapa kena dia yang jadi. Anak, anak si anak raja nenek sakti banyak rahsia cuba cucu cubalah teka nenek tua nak jadi apa. Nyanyikan lagu di atas dengan gerak kreatif yang sesuai. IMBAS SAYA 3.4.3 117/nPenilaian 18 A Nyatakan frasa nama, frasa kerja atau frasa adjektif yang bergaris dalam ayat di bawah. 1 Alat muzik tradisional itu diperbuat daripada buluh dan logam. Frasa: __________________ 6 2 Persembahan nyanyian lagu rakyat akan dipersembahkan secara solo. Frasa: __________________ 3 Pertandingan nyanyian itu mendapat sambutan yang baik daripada masyarakat. Frasa: __________________ 4 Majlis pembukaan Pesta Magahau telah dirasmikan oleh Menteri Kebudayaan Sabah. Frasa: __________________ 5 Suasana di dalam dewan semasa pertandingan nyanyian lagu rakyat itu sungguh meriah. Frasa: __________________ 6 Pameran kraf tangan yang diadakan bertujuan untuk mencungkil kebolehan masyarakat kampung. Frasa: __________________ 7 Chin Fei berasa amat bersyukur kerana dipilih sebagai pemenang. Frasa: __________________ 118/nB Lengkapkan petikan di bawah dengan frasa yang sesuai. bersyukur sebuah lagu dipopularkan tanah air perasaan cinta wajar enak didengar keindahan Keindahan Tanah Air dalam Lagu 6 Oleh: Ku Seman Ku Hussain Lagu Tanah Pusaka ciptaan Ahmad Merican dan liriknya ditulis oleh Dol Ramli menggambarkan kecintaan kepada ____________ ini. Sehingga kini, lagu Tanah Pusaka bukan hanya ____________ tetapi lirik dan melodinya membuatkan kita rasa ____________ menjadi warga tanah air ini. Kandungan lirik lagu ini menceritakan ____________ tanah air. Daripada keindahan alam, lahir rasa bangga dan cinta akan tanah air ini. Begitu juga dengan lagu 31 Ogos ciptaan dan nyanyian Ahmad CB yang dikategorikan sebagai ____________ patriotik. Susunan liriknya menggambarkan saat negara mencapai kemerdekaan. Tanpa mengetepikan lagu-lagu pop semasa, lagu yang membawa semangat patriotik wajar diberikan laluan. Tujuannya agar dapat melahirkan ____________ dan penghayatan yang mendalam terhadap negara. Sebenarnya tidak ada sebab lagu bertemakan patriotik tidak boleh ____________. Kalau lagu-lagu rakyat dan lagu tradisional boleh berada dalam arus perdana muzik tempatan, lagu patriotik juga ada peluang yang sama. Hal yang sama juga ____________ dilakukan pada lagu-lagu yang bertemakan patriotik supaya lagu itu menjadi lagu kegemaran generasi masa kini. (Diubah suai daripada Utusan Melayu (M) Bhd., 16 Mei 2011) 119/nC Anda telah berpeluang untuk menyertai pertandingan nyanyian lagu rakyat bersempena dengan Festival Lagu Rakyat Malaysia. Ceritakan pengalaman anda semasa menyertai pertandingan tersebut. 6 Pengalaman Menyertai Pertandingan Nyanyian Lagu Rakyat • perasaan – teruja, seronok dan gementar • suasana – meriah, banyak penonton • ibu bapa, keluarga, guru dan rakan-rakan memberikan sokongan • peserta yang mengambil bahagian – bilangan, umur, jantina • menunjukkan bakat nyanyian ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ _____________________________________________________________. 120/nA Sebut frasa nama atau frasa kerja dalam setiap ayat di bawah. 1. Penduduk Taman Indah Jaya sedang membersihkan sungai. 2. Kita perlu menghiasi kawasan sungai dengan pokok-pokok bunga agar 6 kelihatan cantik. 3. Para pelancong berasa seronok menikmati pemandangan di sepanjang Sungai Melaka. 4. Kakak berasa kagum melihat semangat patriotik yang ditunjukkan oleh murid-murid prasekolah itu. 5. Cikgu Shanti berkata, “Kamu mesti mengibarkan Jalur Gemilang di sepanjang laluan kaki lima sekolah pada sambutan Hari Kebangsaan.” 6. Stadium Negara bergema dengan sorakan dan laungan merdeka. 7. Mereka bermain-main di halaman rumah nenek setiap petang. 8. Kami duduk berehat di tebing sungai itu sambil berbual-bual tentang masa silam. 9. Pelbagai aktiviti kebudayaan telah diadakan sepanjang Pesta Magahau. 10. Cikgu Najah berasa gembira apabila dihadiahkan barangan kraf tangan dari Sabah. 11. Etnik Kadazandusun merupakan etnik yang terbesar di Sabah. 12. Kita perlu berasa bangga kerana memiliki pelbagai kesenian bernilai tinggi. 121/nB Lafazkan pantun di bawah, kemudian jawab soalan dengan menggunakan ayat anda sendiri. Meja diraja cantik diukir, Kayu jati kepulauan Sulu; Sebarang kerja hendaklah difikir, Tidak nanti mendapat malu. 6 Dari hilir ke Kuala Jelutung, Sambil dicuba labuhkan pukat; Bulat air kerana pembetung, Bulat manusia kerana muafakat. Dari kota ke Seri Menanti, Dagangan sarat dengan barangan; Jika kita bersatu hati, Kerja berat menjadi ringan. Burung tempua burung tekukur, Atas bidara di dalam taman; Panjatkan doa kita bersyukur, Moga negara bertambah aman. Pokok maman pohon mengkudu, Halia bara tanam-tanaman; Rakyat aman bersatu padu, Negara sejahtera tanpa ancaman. 1. Apakah pesanan yang diberikan dalam pantun di atas? 2. Jelaskan pengajaran yang boleh diambil daripada rangkap kedua pantun di atas. 3. Pada pendapat anda, apakah faedahnya jika kita bersatu hati? 122/n123/nDESTINASI IMPIAN Mendengar dan Bertutur Dengar dan lakonkan perbualan di bawah. 7 Bercuti ke Pulau Sibu, Johor Morgan sekeluarga ke Pulau Sibu pada cuti persekolahan yang lalu. Setibanya di jeti, Morgan tidak sabar-sabar lagi untuk menaiki bot. Encik Manu: Sabar, Morgan. Kita perlu membeli tiket terlebih dahulu sebelum menaiki bot. Morgan: Pukul berapa kita akan bertolak ke Pulau Sibu, ayah? Biar saya belikan tiket. Encik Manu: Belum tahu lagi. Morgan, tolong ayah belikan tiket. Beratur semasa membeli tiket nanti. Hormati orang lain dan jaga tingkah laku. Puan Letchumy: Morgan, belikan air mineral selepas membeli tiket itu nanti. Morgan: Baiklah, ibu. Ayah, tolong perhatikan beg saya. Saya letakkan beg di sini dulu. Encik Manu: Baiklah. Hati-hati dengan orang yang tidak dikenali. Terus beratur di hadapan kaunter tiket di sana. Nah, ini wang untuk beli tiket! Morgan: Baik, ayah. (Sambil menghulurkan tangan). Puan Letchumy: Baca betul-betul jadual waktu perjalanan dan nama bot yang dicetak pada tiket itu nanti. Encik Manu: Betul, Morgan. Kalau boleh, beli tiket perjalanan yang awal. Morgan: Baiklah, ayah, ibu. (Sambil berjalan menuju ke kaunter tiket). Ajuk ayat arahan yang terdapat dalam dialog. IMBAS SAYA 124 1.1.1/nMembaca Baca kemudian fahami perkataan yang berhuruf tebal. Gamitan Pulau Perhentian Pulau Perhentian terletak kira-kira 21 kilometer dari Kuala Besut, Terengganu. 7 Pulau ini menjadi antara destinasi pelancongan yang menarik di negara kita. Pulau ini terkenal dengan keindahan pantainya yang cantik dan pelbagai hidupan laut yang mempesona. Di pulau ini, terdapat sebuah taman laut yang luas. Para pelancong boleh melakukan aktiviti menyelam dasar laut di taman laut ini. Pengunjung pasti akan terpukau dengan keindahan dasar lautnya. Pelbagai jenis terumbu karang yang cantik boleh ditemukan di sini. Selain itu, hutan tropika di pulau ini turut menjadi tarikan para pengunjung. Mereka pasti akan terpesona dengan keindahan alam ciptaan Tuhan di sini. Kehijauan hutannya pasti akan memberikan kepuasan kepada para pengunjung yang melakukan aktiviti kembara. Berpandukan maklumat di atas, terangkan keunikan Pulau Perhentian dengan menggunakan ayat sendiri. IMBAS SAYA 2.1.1 125/nMenulis Bina ayat ucapan yang sesuai berdasarkan situasi di bawah. Promosi Pakej Percutian Rakan Samson, Kamal dan keluarga telah mengikuti pakej percutian empat hari tiga malam di Kuching, Sarawak. Kedatangan mereka telah disambut oleh 7 kakitangan hotel yang ramah. Pakej Percutian Empat Hari Tiga Malam RM350.00 SEORANG • Minuman ringan percuma semasa tiba di hotel. • Penginapan yang selesa dan dilengkapi dengan alat pendingin hawa. • Makan: Tiga kali sehari - Sarapan, makan tengah hari dan makan malam. • Perjalanan pergi dan balik ke Taman Negara Bako. • Lawatan ke Rumah Budaya, Sarawak. • Lawatan ke Muzium Kucing. • Bersiar-siar di sekitar Bandar Kuching. Selamat datang ke hotel kami. Terima kasih. Sila daftar di kaunter. Terima kasih. Terima kasih. Hasilkan brosur pakej pelancongan di tempat anda. 126 3.5.1/nPenilaian 19 A Ceritakan keistimewaan tempat pelancongan di negeri pilihan anda. Destinasi Pelancongan Gua Kelam, Pantai Cahaya Bulan, 7 Perlis Kelantan Pulau Langkawi, Kedah PERLIS PERLIS Bukit BenderaK,EDAH KEDAH Pulau Perhentian, Pulau Pinang Terengganu PULAU PULAU KELANTAN KELANTAN PINANG PINANG PERAK TERENGGANUTERENGGANU PERAK Pulau Pangkor, Cameron Highlands, Perak Pahang PAHANG PAHANG SELANGOR KSUEALLAANLGUOMRPUKRUALA LUMPUR Bukit Malawati, NEGERI SEMBILAN SelaPnUgToRrAJAYA PUSNTEERMGABEJRIALIYAAN Port Dickson, MELAKA MELAKA JOHOR JOHOR Negeri Sembilan Banda Hilir, Desaru, Melaka Johor Bahru Peta Semenanjung Malaysia 127/nB Samson, Jane dan rakan-rakannya ingin berkunjung ke Taman Rekreasi Cabang Tiga. Mereka berpakat untuk bertemu di tepi tasik. Dengan berpandukan peta di bawah, bantu mereka menuju ke tempat berkenaan. Taman Rekreasi Cabang Tiga 7 Petunjuk: Jalan besar Lorong kecil Tempat letak kereta Wakaf Tasik 128/nTEMPAT BERSEJARAH Mendengar dan Bertutur Lakonkan perbualan berikut. Persediaan Lawatan Izalia: Kamu dari mana, Morgan? 7 Morgan: Saya dari bank. Izalia: Kamu pergi dengan siapa? Morgan: Saya pergi dengan ibu saya. Izalia: Kamu menyimpan wangkah? Morgan: Tidak. Saya keluarkan wang untuk bayaran lawatan ke Melaka. Izalia: Kamu gunakan kad bank atau keluarkan wang di kaunter? Morgan: Saya keluarkan wang di kaunter. Jadi, saya perlu isi borang dan menunjukkan buku simpanan kepada kerani bank. Izalia: Lamakah isi borang itu? Morgan: Tidak. Maklumat yang diperlukan sedikit sahaja. Awak tidak pernah keluarkan wang di kaunter? Izalia: Tidak pernah. Ada salinan borang itu? Morgan: Ada. (Morgan menunjukkan salinan borang pengeluaran kepada Izalia). Izalia: Tentu tidak banyak pelanggan di kaunter. Morgan: Ya. Selalunya pelanggan menggunakan kad untuk mengeluarkan wang mereka. Izalia: Dengan kad, kita tidak perlu mengisi borang. Morgan: Betul. Ceritakan pengalaman anda semasa mengeluarkan wang di bank. 129 1.1.2/nMembaca Baca kemudian fahami jadual lawatan berikut. Melaka Bandar Raya Bersejarah Sebelum tamat taklimat lawatan ke Melaka, Cikgu Dali telah memberikan jadual lawatan kepada murid-muridnya. 7 Hari Pertama Masa Aktiviti 7:00 pagi Peserta rombongan berkumpul di dewan sekolah. 7:15 pagi Taklimat ringkas disampaikan oleh guru pengiring. 7:30 pagi Bas bergerak ke Melaka. 10:00 pagi Bas dijangka tiba di Banda Hilir, Melaka. Lawatan ke Kota A’Famosa, The Stadthuys dan Bukit St. Paul. 12:30 tengah hari Makan tengah hari di Dataran Pahlawan. 2:00 petang Lawatan ke Memorial Pengisytiharan Kemerdekaan. 5:00 petang Solat Asar dan Zuhur di Masjid Kampung Hulu, Banda Hilir. 6:00 petang Daftar masuk ke bilik penginapan. 8:00 malam Menonton persembahan Kebudayaan di Kampung Portugis. Hari Kedua Aktiviti Masa Mengunjungi Istana Kesultanan Melaka, Kota Pahlawan, Kota Belanda dan menaiki Menara Taming Sari. 8:30 pagi Melawat Perigi Hang Tuah. Makan tengah hari di Alor Gajah. 12:00 tengah hari Solat Zuhur dan Asar di Masjid Simpang Ampat, Alor Gajah. 1:30 tengah hari Melawat Makam Dol Said di Simpang Ampat, Alor Gajah. 2:30 petang Bergerak pulang. 3:30 petang Bas dijangka tiba di pekarangan sekolah. 5:00 petang 7:30 malam Nyatakan tempat-tempat yang akan dilawati. 130 2.1.2/nMenulis Lengkapkan borang pengeluaran wang. Pengeluaran Wang Chin Fei pergi ke bank bersama-sama bapanya untuk mengeluarkan wang. 7 Dia hendak mengikuti lawatan ke Melaka anjuran sekolahnya. Bapa telah membantunya mengisi borang pengeluaran wang. 3.3.2 IMBAS SAYA 131/nPenilaian 20 A Lengkapkan ayat berdasarkan gambar dan teks. 1 bekas bangunan penjajahan 7 A’Famosa merupakan bekas bangunan penjajahan Portugis. A’Famosa Muzium Istana Kesultanan 2 simbol kemasyhuran pemerintah Melayu Melaka kerajaan Melayu Melaka ________________________________ ________________________________. 3 memperingati detik kemerdekaan Memorial Pengisytiharan ________________________________ Kemerdekaan ________________________________. 4 antara masjid yang tertua di Malaysia ________________________________ ________________________________. Masjid Kampung Hulu 132/nB Secara berkumpulan, ringkaskan maklumat di bawah dengan menggunakan bahan grafik. Laporan Lawatan ke Melaka Bandar Raya Bersejarah Pada hujung minggu yang lalu, Persatuan Bahasa Melayu Sekolah 7 Menengah Kebangsaan Indah Jaya telah mengadakan lawatan sambil belajar ke Melaka Bandar Raya Bersejarah. Seramai 40 orang murid dan empat orang guru turut serta dalam lawatan itu. Sebelum bertolak, Cikgu Dali telah memberikan taklimat ringkas berkaitan dengan lawatan dan disiplin yang perlu dipatuhi. Bas mula bertolak pada pukul 8:30 pagi dan tiba di Banda Hilir dua jam selepas itu. Tempat pertama yang dikunjungi ialah Kota A’Famosa dan Bukit St. Paul. Banyak kesan sejarah dapat dilihat di sana hasil peninggalan penjajah. Selepas itu, peserta rombongan dibawa melawat sekitar bangunan The Stadthuys, iaitu bangunan berwarna merah peninggalan penjajah Belanda. Selepas solat Zuhur di Masjid al-Azim, peserta rombongan dibawa ke Taman Rempah Ratus di Jalan Syahbandar. Di sana, peserta berpeluang untuk menaiki bot Melaka River Cruise menyusuri Sungai Melaka. Mereka berpeluang membeli cenderamata semasa berjalan-jalan di Dataran Pahlawan sebelum bertolak pulang pada pukul 6:30 petang. Bas selamat tiba di pekarangan sekolah pada pukul 9:00 malam. Dilaporkan oleh, Tarikh: 19 April 20 Fatin (FATIN BINTI AHMAD) Setiausaha Persatuan Bahasa Melayu, Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya. 133/nC Anda telah terbaca dua tawaran pakej percutian menarik ke Melaka. Rancang perjalanan percutian anda dengan berdasarkan tawaran pakej percutian yang anda pilih. Berikan pendapat anda tentang pakej tersebut. Pakej Percutian 7 134/nBANDAR WARISAN Mendengar dan Bertutur Lakonkan dialog di bawah. Jalan-jalan di Muar 7 Chin Fei dan Fatin sedang bercuti di Bandar Maharani, Muar. Mereka hendak ke Hutan Lipur Gunung Ledang, Tangkak. Mereka memerhatikan papan tanda penunjuk arah jalan agar tidak sesat. Fatin, berapakah jauh Hutan 135 Lipur Gunung Ledang? Kalau dari bandar Muar, 50 kilometer sahaja. Berapakah jauh Tangkak dari bandar Muar? Jauhnya 30 kilometer sahaja. Ceritakan perjalanan dari rumah anda ke sekolah. 1.1.3/nMembaca Baca pantun di bawah. Berikan makna perkataan yang berhuruf tebal. Muar Bandar Diraja 7 Bendera daerah Muar Bandar Permaisuri nama diberi, Indah menawan warisan berzaman; Muar disinari cahaya berseri, Ibarat rupawan penyeri di taman. Sultan Ibrahim pemerintah cemerlang, Isytihar menitah sejarah kota; Silaturahim erat setia dijulang, Turutnya perintah rakyat jelata. Memetik bendi untuk dijaja, Daun selasih juga kacip fatimah; Muar menjadi bandar diraja, Bandar bersih rakyat berhemah. Pokok seroja tidak terbilang. Pokok berembang di tepi keladi; Bandar Diraja melakar gemilang, Semoga berkembang kekal abadi. Ceritakan keunikan bandar Muar. 136 2.1.3/nMenulis Lengkapkan ayat di bawah. Sejarah Muar Bandar Maharani atau Muar telah dibuka 7 oleh Muhammad Salleh bin Perang, iaitu Datuk Bentara Luar pada tahun 1885. Bandar ini telah dirasmikan oleh Almarhum Maharaja Abu Bakar pada 12 Ogos 1887. Bandar Muar diberikan nama Bandar Maharani yang bermaksud Bandar Isteri Maharaja. Sempena sambutan 125 tahun Bandar Maharani, Muar telah diisytiharkan sebagai Bandar Diraja Negeri Johor Darul Takzim pada 5 Februari 2012, bersamaan 12 Rabiulawal 1433 Hijrah oleh Duli Yang Maha Mulia Sultan Ibrahim. Muar pernah menjadi sebuah kerajaan merdeka dan berdaulat yang diperintah oleh Sultan Ali (1855 – 1877). Semasa pemerintahan Maharaja Sultan Abu Bakar, Muar diberikan taraf sebagai sebuah negeri dan Bandar Maharani merupakan ibu negerinya. Dari segi pentadbiran pula, bandar Muar dibahagikan kepada 18 mukim. Kini, Muar menjadi daerah kedua penting selepas Johor Bahru. (Diubah suai daripada www.mpmuar.gov.my) 1. Muar telah dibuka oleh _____________________________ . 2. Muar menjadi _____________________ penting selepas Johor Bahru. 3. Terdapat ______________ di bawah pentadbiran bandar Muar. 4. Muar pernah menjadi sebuah kerajaan ________________ dan _______________. 5. Bandar Muar diberi nama _____________________ yang bermaksud Bandar Isteri Maharaja. Tulis sejarah ringkas daerah tempat tinggal anda. 137 3.2.1/nPenilaian 21 A Bina ayat berpandukan frasa yang diberikan. 7 18 buah mukim Bandar Diraja Muar Bandar Johor Maharani daerah kedua penting 138/nB Lengkapkan teka silang kata di bawah. Mendatar Menegak 7 2. Bandar Diraja Johor ialah ______. 1. Bandar Diraja menjadi ______ 3. Bandar Muar di______kan oleh zaman-berzaman. Maharaja Abu Bakar. 4. Muar pernah menjadi sebuah 7. Makanan popular Muar ialah mi kerajaan merdeka dan ber______. ______. 5. Bandar Maharani pernah menjadi 8. Terdapat 18 buah ______ dalam ______ negeri Muar. daerah Muar. 6. Masjid Sultan Ibrahim terletak di ____ Sungai Muar di Jalan Petri. 2 1w 6t 3 r b r 5 i 74 bd 8m m t 139/nC Lengkapkan perenggan di bawah dengan perkataan yang sesuai. Bandar Diraja gambir pelancong berucap menghubungkan maju 7 Menteri Besar: Pengisytiharan Bandar Maharani Bandar Diraja amat Wajar MUAR, 24 November 2012 – Pengisytiharan Bandar Maharani sebagai ____________ adalah amat wajar selaras dengan sejarah Muar yang unik. Demikian kata Menteri Besar Johor sewaktu ____________ dalam majlis pengisytiharan Bandar Maharani Bandar Diraja kelmarin. “Suatu ketika dahulu, Muar mempunyai jalan kereta api yang ____________ bandar ini dengan Parit Jawa,” kata beliau. “Muar telah pun berkembang _______________ dalam bidang pertanian. Penanaman ____________ dan lada hitam pernah menjadi sumber ekonomi bagi daerah ini, yang merupakan bandar kedua terpenting di negeri Johor Darul Takzim,” tambah beliau lagi. Bandar Maharani sangat bertuah kerana bandarnya dibina di muara Sungai Muar sejak 125 tahun lalu. Bandar ini turut memiliki persekitaran yang tenang dan berjaya menarik perhatian ____________ untuk berkunjung ke sini. (Diubah suai daripada www.sinarharian.com.my) 140/nA Bina soalan berdasarkan jawapan yang diberikan. Sejarah Negeri Johor Encik Shafie: Selamat datang ke Pameran Sejarah Negeri Johor. Saya sedia 7 membantu anda. Samson: Terima kasih. Betulkah _______________________________? Encik Shafie: Ya, Sultan Alaudin telah membuka kerajaan Johor. Jane: Bukankah Sultan Alaudin berasal dari Melaka? Bilakah baginda _______________________________? Encik Shafie: Benar, baginda memang berasal dari Melaka. Baginda telah membuka negeri Johor selepas Melaka ditawan oleh Portugis pada tahun 1511. Morgan: Oh, begitu! Bilakah negeri Johor ___________________________? Encik Shafie: Negeri Johor telah berkembang sebagai sebuah negeri yang moden pada awal abad ke-16 lagi, iaitu semenjak pemerintahan Sultan Abu Bakar. Samson: ____________________________________ yang digunakan oleh baginda ketika itu? Encik Shafie: Baginda menggunakan gelaran Seri Maharaja Johor. Jane: Di manakah _______________________________? Encik Shafie: Dahulu, pusat pemerintahan negeri Johor terletak di Teluk Belanga. Namun begitu, baginda telah memindahkannya ke Tanjung Puteri, iaitu nama asal Johor Bahru. Morgan: Oh, begitu! Mengapakah _______________________________? Encik Shafie: Baginda memindahkan pusat pentadbiran demi pembangunan negeri Johor. Oleh sebab itu, banyak bangunan pentadbiran seperti mahkamah, balai polis dan istana di Bukit Serene juga dibina di Johor Bahru pada tahun 1937. 141/nB Susun huruf supaya menjadi perkataan yang betul berdasarkan kod rahsia di bawah. i. Kod rahsia 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 abcde f gh i j k lm 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 7nopq r s t u vwx y z ii. Contoh 16 21 12 1 21 16 5 18 8 5 14 20 9 1 14 pu l au pe r hen t i an 1 19 9 2 21 16 21 12 1 21 2 11 1 16 1 19 16 21 12 1 21 3 20 9 15 13 1 14 16 21 12 1 21 4 16 1 14 7 11 15 18 16 21 12 1 21 5 12 1 14 7 11 1 23 9 16 21 12 1 21 142/n143/nRUKUN TETANGGA Mendengar dan Bertutur Bina lima soalan yang sesuai berdasarkan jadual tugasan yang disediakan. Rukun Tetangga Taman Setia Jaya 8 Pengerusi Kawasan Rukun Tetangga (KRT) Taman Setia Jaya telah menyediakan jadual tugasan kepada setiap anggota KRT. Bapa Samson turut terlibat dalam tugasan tersebut. Beliau berada dalam Kumpulan Kasturi. Aktiviti Masa/Hari Kumpulan Rondaan Riadah Isnin hingga Rabu 1:00 hingga 2:00 pagi Kumpulan Lekir 2:00 hingga 3:00 pagi Kumpulan Tuah 3:00 hingga 4:00 pagi Kumpulan Jebat Khamis hingga Sabtu 1:00 hingga 2:00 pagi Kumpulan Lekiu 2:00 hingga 3:00 pagi Kumpulan Kasturi 3:00 hingga 4:00 pagi Kumpulan Bendahara Ahad 7:30 hingga 8:30 pagi semua dijemput hadir Mengapakah Rukun Tetangga diwujudkan di kawasan kejiranan? 144 1.3.1/nMembaca Baca petikan di bawah, kemudian berikan maksud perkataan yang berhuruf tebal. Sayangi Komuniti 8 Pada minggu lalu, Samson dan bapanya terlibat dalam Program Sayangi Komuniti di kawasan taman mereka. Mereka bekerjasama untuk memastikan kelancaran program ini. Program ini dilaksanakan dengan kerjasama Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional (JPNIN). Tujuannya adalah untuk mengenal pasti golongan yang memerlukan bantuan. Selain itu, program itu juga bertujuan untuk memberikan penghargaan kepada anggota yang telah berjasa. Bapa Samson dan kumpulannya telah menerima sijil penghargaan. Mereka telah berjaya memberkas sekumpulan pencuri yang cuba memecah masuk ke rumah seorang jiran. Kejadian ini berlaku pada pukul 2:30 pagi sewaktu mereka sedang membuat rondaan. Pihak polis mengucapkan tahniah dan syabas atas keberanian mereka. Mereka berasa gembira kerana telah dihargai. Program yang diadakan pada hari ini diharap dapat mengeratkan hubungan antara anggota masyarakat dengan KRT. 1. Apakah tujuan program tersebut diadakan? 145 2. Apakah kejayaan yang telah dicapai oleh kumpulan bapa Samson? 3. Berikan nilai murni yang diperoleh berdasarkan cerita tersebut. 2.1.1/nMenulis Baca petikan di bawah. Cipta dan tulis kad ucapan tahniah. Tahniah, Ayah! Kawasan Rukun Tetangga (KRT) di kawasan rumah Fatin telah mengadakan mesyuarat untuk melantik Ahli Jawatankuasa (AJK) KRT yang baharu. Setelah selesai mesyuarat dan pemilihan AJK, majlis pelantikan diadakan. Bapa Fatin, 8 Encik Ahmad telah dilantik menjadi Pengerusi KRT yang baharu. Fatin berasa sungguh gembira. Dia hendak meluahkan kegembiraannya dalam bentuk kad ucapan. Fatin mencipta kad ucapan tahniah untuk bapanya. Ceritakan aktiviti yang telah dijalankan oleh jawatankuasa penduduk di tempat tinggal anda. 146 3.5.2/nPenilaian 22 2 A Perihalkan gambar di bawah. 1 34 8 5 147/nB Cikgu Shanti hendak mengadakan permainan membina ayat. Anda boleh bermain permainan ini secara berkumpulan. Bahan yang diperlukan: 3 12 8 Empat keping kertas Kertas yang mengandungi Dua keping sampul surat. pelbagai warna. ayat dipotong empat. Peraturan permainan: 1. Murid dibahagikan kepada dua kumpulan. 2. Guru mengedarkan sampul surat kepada setiap kumpulan. 3. Guru mengarahkan ketua kumpulan membuka sampul surat. 4. Ketua kumpulan mengagihkan kertas berwarna yang mempunyai perkataan kepada rakan. 5. Murid bergerak mencari pasangan yang mempunyai kertas yang sama. 6. Murid menyusun perkataan mengikut kertas warna yang sama secara kumpulan. 7. Murid menulis ayat yang telah disusun dalam buku latihan. Contoh ayat: sedang membuat rondaan Ahli rukun tetangga 148/nJIRAN SEPAKAT Mendengar dan Bertutur Berikan pendapat anda tentang peristiwa yang terdapat dalam gambar di bawah. Kunjungan Jiran 8 Cikgu Najah telah menunjukkan sekeping gambar kepada murid-muridnya. Berdasarkan gambar tersebut, beliau meminta murid-muridnya menceritakan peristiwa yang berlaku. Ceritakan pengalaman anda dalam aktiviti kemasyarakatan. 149 1.2.2/nMembaca Baca petikan di bawah, kemudian nyatakan isi-isi penting. Pupuk Semangat Kejiranan Dalam kesibukan melaksanakan tugas harian, kita janganlah mementingkan 8 diri sendiri, bagai enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. Janganlah kita mengabaikan jiran dan membiarkan mereka bersendirian. Semangat kejiranan boleh dipupuk melalui aktiviti gotong-royong. Melalui aktiviti ini, jiran dapat berkumpul dan bekerjasama di samping bertanya khabar antara satu sama lain. Aktiviti sebegini dapat menjamin keharmonian masyarakat. Anggota masyarakat juga disarankan untuk mengadakan majlis rumah terbuka semasa sesuatu sambutan perayaan. Amalan ini dapat membentuk ikatan silaturahim dan memperkukuh semangat kejiranan. Menziarahi jiran dapat mengeratkan persahabatan. Melalui aktiviti ini, jiran boleh bercerita tentang pengalaman masing-masing. Kesimpulannya, aktiviti seperti ini dapat menambah keakraban dan keharmonian sesama jiran. 1. Mengapakah semangat kejiranan perlu dipupuk? 2. Bagaimanakah cara untuk memupuk semangat kejiranan? 150 2.2.2/nMenulis Perhatikan gambar di bawah dengan teliti, kemudian isi tempat kosong dengan frasa yang sesuai. Bersama-sama Menjaga Kebersihan tidak cedera lori sampah kesihatan keluarga menjaga kebersihan mengelakkan habuk 8 1. Kita harus berusaha __________________ persekitaran kita. 2. Sampah sarap yang dikumpulkan dimasukkan ke dalam ____________. 3. Kebersihan kawasan rumah dapat menjamin __________________. 4. Topeng muka dapat __________________ masuk ke dalam mulut. 5. Sarung tangan dipakai semasa gotong-royong supaya tangan kita __________________. Senaraikan frasa nama dan frasa kerja yang terdapat dalam gambar di atas. 3.4.1 151/nPenilaian 23 A Baca kemudian terangkan kepentingan gotong-royong. Cikgu Dali menerangkan kepentingan gotong-royong kepada murid-muridnya. Antara kepentingan gotong-royong ialah: 8 1 kerja dapat dilakukan dengan 2 mengeratkan hubungan cepat silaturahim - menjimatkan masa - dapat beramah mesra - saling membantu - mengenali antara satu sama lain 3 memupuk perpaduan antara 4 menjimatkan wang dan kaum tenaga - menghormati dan menghargai - aktiviti dilakukan dengan antara satu sama lain semangat bermasyarakat - mengelakkan permusuhan dan dan ikhlas perselisihan faham - tidak memerlukan modal yang besar 5 menjaga kebersihan dan keceriaan sesuatu kawasan - persekitaran menjadi lebih bersih dan indah - penduduk dapat melakukan aktiviti riadah dengan selesa 152/nB Perihalkan setiap gambar di bawah dengan menggunakan ayat anda sendiri. 8 majlis kenduri sukaneka Aktiviti Bersama-sama Jiran gotong-royong membersihkan surau 153/nC Secara berkumpulan, susun frasa di bawah menjadi ayat yang lengkap. 1 program telah menghadiri penduduk Taman ‘jiran prihatin’ Setia ______________________________________________________________. 8 wajar diamalkan di kawasan sikap saling kejiranan membantu 2 ______________________________________________________________. 3 sesama jiran saling menghormati ialah amalan mulia tetangga ______________________________________________________________. 4 aktiviti perpaduan antara dapat dipupuk gotong-royong kaum melalui ______________________________________________________________. 5 bertanggungjawab kebersihan jiran menjaga kawasan tetangga ______________________________________________________________. 154/nPERCAYAI JIRAN Mendengar dan Bertutur Jelaskan ciri-ciri jiran yang baik berdasarkan maklumat yang diberikan. Eratkan Persaudaraan 8 Ciri-ciri jiran yang baik: 1. Tidak sombong. 2. Prihatin antara satu sama lain. 3. Tidak mengganggu ketenteraman jiran. 4. Saling menghormati antara satu sama lain. 5. Kunjung-mengunjung pada hari perayaan. 6. Bertegur sapa apabila bertemu atau terserempak. 7. Menolong antara satu sama lain apabila ditimpa masalah. 8. Mengundang mereka apabila mengadakan suatu majlis seperti rumah terbuka. Secara berkumpulan, bincangkan adab dalam pergaulan sesama jiran. 155 1.2.1/nMembaca Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan yang diberikan. Jiran Sepakat Membawa Berkat 8 Kehidupan bermasyarakat memerlukan persefahaman. Dalam hidup berjiran, kita perlu mewujudkan masyarakat yang saling mengambil berat antara satu sama lain, bak kata pepatah, yang buta dipimpin, yang sakit diziarah. Sikap bertolak ansur dan saling menghormati perlu diamalkan. Keadaan ini akan menggalakkan persefahaman dan keharmonian antara jiran. Peribahasa ada menyebut, bulat air kerana pembetung, bulat kata kerana muafakat. Oleh itu, jadilah jiran yang prihatin agar dapat menjadi teladan kepada generasi muda. Kita harus bersatu hati untuk mengekalkan dan mengukuhkan semangat kejiranan. Kesimpulannya, untuk menjadi seorang jiran yang baik, kita tidak patut mementingkan diri sendiri. Kita harus sentiasa bersangka baik kepada jiran, kerana jiran sepakat membawa berkat. 1. Nyatakan ciri-ciri jiran yang baik berdasarkan petikan di atas. 2. Jelaskan cara untuk menjadi seorang jiran yang baik. 156 2.2.3/nMenulis 8 Tandakan ( ) pada adab yang baik, kemudian bina ayat lengkap. Indahnya Hidup Berjiran Jiran yang beradab 1. hidup tenang 2. dapat menambah kenalan 3. bertegur sapa ketika bertemu 4. terpinggir daripada masyarakat 5. menjamin keselamatan setempat 6. tidak dapat memupuk perpaduan 7. menjaga keharmonian masyarakat 8. memberikan bantuan ketika kecemasan 9. menjejaskan keharmonian hidup bermasyarakat 10. sukar mendapat pertolongan ketika dalam kesusahan 1. Senaraikan nama jiran anda. 157 2. Nyatakan aktiviti yang sering anda lakukan bersama-sama jiran. 3.4.2/nPenilaian 24 A Isi tempat kosong dengan jawapan yang sesuai. baik hati keluar berniaga penjual ayam kenduri kesyukuran pasar malam potongan harga dimasak rendang membeli ayam 8 Pak Abu seorang ____________. Beliau berniaga di ____________. Pada suatu hari, jiran sebelah rumahnya, Encik Azman datang ke gerainya untuk ____________. Encik Azman hendak mengadakan ____________ sempena menyambut kepulangan anaknya yang baharu tamat belajar. Encik Azman hendak membeli tiga ekor ayam untuk ____________. Apabila Encik Azman hendak membayar harga ayam tersebut, Pak Abu memberikan ____________ kepadanya. Encik Azman merupakan jirannya yang ____________. Encik Azman sering membantu mengawasi rumah Pak Abu ketika beliau ____________. Pak Abu dan Encik Azman mempunyai ciri-ciri jiran yang baik dan prihatin. 158/nB Gariskan frasa nama yang terdapat dalam ayat di bawah. 8 1 Adik Fatin menyertai pertandingan mewarna. 2 Penganjur pertandingan menyediakan pensel warna. 3 Kanak-kanak yang bertanding itu sangat comel. 4 Mereka mewarnakan gambar dengan perasaan gembira. 5 Pensel warna diletakkan di dalam bekas. 6 Ibu atau bapa menemani anak mereka. 159/nC Bincangkan maklumat di bawah secara berkumpulan. Cara-cara Menghormati Jiran 8 menziarahi jiran yang sakit memberi salam memaafkan kesalahan mengucapkan takziah jiran ketika berlaku musibah jangan terlalu banyak bertanya tidak menyakiti hati jiran hal peribadi menolong jiran yang ditimpa sentiasa bersikap baik bencana menutup keaiban dan tidak terpengaruh dengan keburukan jiran kata-kata yang memburukkan jiran menyambut hari menjaga rumah jiran yang kelahiran jiran bercuti 160/nA Berikan cadangan anda berdasarkan situasi berikut. Keluarga Izalia akan berpindah ke Taman Setia Jaya. Ahli Kawasan Rukun 8 Tetangga (KRT) Taman Setia Jaya telah mengadakan mesyuarat untuk meraikan mereka. Bapa Samson turut serta dalam mesyuarat tersebut dan telah memberikan cadangannya. Saya mencadangkan supaya kita mengadakan jamuan ringan kepada jiran baharu. Kita juga boleh membantu beliau mengangkat barang. persiapan untuk jamuan mengangkat barang 161/nB Susun gambar mengikut urutan yang betul. Bina ayat lengkap berdasarkan gambar yang diberikan. 8 menelefon pihak polis ternampak pencuri mengucapkan terima kasih ditangkap polis 162/n163/nTABUNGKU Mendengar dan Bertutur Fahami gambar di bawah dan bincangkan. Impianku 9 Amalan menabung ialah perbuatan mengumpul dan menyimpan wang untuk maksud tertentu. Banyak kebaikan yang akan kita peroleh jika kita menabung. Wang yang telah dikumpul boleh disimpan di bank. Wang tersebut dapat digunakan untuk membeli barang keperluan kita. Amalan menabung memberikan banyak kebaikan. Berikan pendapat anda. 164 1.3.2/nMembaca Baca petikan di bawah, kemudian fahami makna perkataan yang berhuruf tebal. Faedah Menyimpan Wang di Bank 9 Assalamualaikum dan selamat sejahtera saya ucapkan kepada Tuan Pengerusi Majlis, Pengetua Sekolah Menengah Kebangsaan Indah Jaya, guru-guru serta rakan-rakan sekalian. Pada pagi yang indah ini, saya akan menyampaikan syarahan yang bertajuk “Faedah Menyimpan Wang di Bank”. Hadirin yang dihormati, Amalan menyimpan wang tabungan di bank banyak memberikan manfaat kepada kita. Kebaikan menyimpan wang ialah kita akan mendapat keuntungan. Bank merupakan tempat yang selamat untuk menyimpan wang. Sebagai contoh, bayaran elaun yang diterima oleh murid berkeperluan khas juga boleh dikreditkan terus ke dalam akaun bank mereka. Wang yang disimpan dalam bank lebih terjamin. Hadirin sekalian, Wang boleh disimpan di bank dalam bentuk saham atau bon. Saham yang disimpan akan dibayar dividen. Kita boleh menyimpan dalam bentuk simpanan tetap atau akaun simpanan semasa. Kita juga digalakkan untuk membuat simpanan dalam Skim Simpanan Pendidikan Nasional (SSPN-i). Melalui skim simpanan ini, kita boleh mendapat pelbagai manfaat. Seterusnya, amalan menyimpan wang di bank juga membolehkan kita membantu orang lain yang memerlukannya. Hal ini secara tidak langsung akan mengeratkan tali persaudaraan kerana membantu mereka ketika dalam kesusahan. Berdasarkan hujah-hujah di atas, menyimpan wang di bank memberikan banyak faedah kepada kita, bak kata pepatah, sedikit-sedikit lama-lama menjadi bukit. Sekian, terima kasih. Nyatakan kelebihan menyimpan wang di bank. 165 2.1.1/nMenulis Isi borang maklumat peribadi dengan menggunakan kata nama yang sesuai. Akaun Simpanan Borang maklumat peribadi perlu diisi sebelum kita membuka akaun simpanan di bank. Teliti borang ini dan isi maklumat yang diminta dengan kata nama yang betul. 9 Senaraikan kata nama yang terdapat dalam borang. IMBAS SAYA 166 3.3.1/nPenilaian 25 A Fahami situasi di bawah. 9 Fatin dan rakan-rakannya sedang berbincang untuk mengadakan jamuan akhir tahun. Mereka merancang untuk memberikan kejutan kepada guru kelas mereka. Mereka bersetuju untuk mula menabung. Kos jamuan berjumlah RM140.00. Duit tabungan tersebut akan digunakan untuk menyediakan jamuan dan cenderamata kepada semua murid di dalam kelas. Berdasarkan jadual di bawah, bantu Fatin dan rakan-rakannya untuk mengutip wang tersebut. Nama/Minggu M1 M2 M3 M4 M5 Jumlah (RM) FATIN 10 HANA 10 CHIN FEI 10 IZALIA 10 MORGAN 10 SAMSON 10 JANE 10 NURUL 10 MUTHU 10 HUI LEE 10 ARIF 10 IZUDIN 10 JESICA 10 NABILA 10 Jumlah (RM) 140 167/nB Isi tempat kosong dengan jawapan yang sesuai. Aku sebagai Sebuah Tabung mengira berkhidmat wang kertas dan syiling dengan wang mengumpul ramai pengunjung kedai cenderamata sebuah bank 9 Aku sebagai sebuah tabung. Aku dipamerkan di sebuah____________. Aku diletakkan di atas rak kaca. Setiap hari ____________ yang datang melihatku. Pada suatu hari, seorang budak lelaki telah membeliku. Aku dibawa pulang ke rumah. Aku diletakkan di atas almari di dalam biliknya. Setiap hari aku diisi ____________. Terdapat pelbagai ____________ di dalam badanku. Aku berasa bangga kerana budak lelaki itu menjagaku dengan baik. Beberapa bulan kemudian, badanku pun penuh dengan wang. Budak lelaki itu berasa sangat gembira. Pada suatu hari, aku dibawa ke ____________. Pegawai bank itu mengambil aku, lalu ____________ wang yang terkumpul. Aku berasa gembira kerana tuan aku berjaya ____________ wang sebanyak RM300.00 dalam masa lima bulan. Tuan aku tersenyum lebar dan terus menyimpan wang tersebut ke dalam akaunnya. Aku masih lagi ____________ dengan setia dan dijaga dengan baik. 168/nBERINGAT SEBELUM KENA Mendengar dan Bertutur Berikan pendapat anda berdasarkan maklumat di bawah. Bijak Merancang Perbelanjaan 9 Cikgu Dali meminta murid-muridnya berbincang tentang cara merancang perbelanjaan secara berhemat. Menggunakan wang perbelanjaan dengan berhemat berjimat cermat merancang ketika berbelanja perbelanjaan harian membeli barang keperluan menyenaraikan barangan mengikut keutamaan yang hendak dibeli menyimpan lebihan baki menyimpan wang wang di dalam tabung tabungan di bank Nyatakan faedah merancang perbelanjaan sebelum berbelanja. 169 1.4.1/nMembaca Baca kemudian fahami petikan di bawah. Sediakan Payung Sebelum Hujan Peribahasa sediakan payung sebelum hujan bermaksud kita 9 perlu bersedia untuk menghadapi kemungkinan yang akan berlaku. Selain itu, peribahasa ini turut dikaitkan dengan sikap suka menabung. Kita perlu mendidik diri kita untuk menabung. Wang yang telah dikumpulkan secara sedikit demi sedikit itu dapat digunakan untuk perkara yang lebih penting. Penggunaan peribahasa ini berkait rapat dengan kehidupan seharian kita. Kita perlu beringat ketika melakukan sesuatu agar tidak berlaku perkara yang tidak diingini. Selain itu, secara tidak langsung, kita akan turut peka dengan perubahan di persekitaran kita. Mereka yang memahami peribahasa ini akan lebih sensitif. Mereka tidak melakukan sesuatu yang boleh mendatangkan kemudaratan. Peribahasa ini juga amat berguna buat murid-murid. Murid-murid yang memahami maksud mendalam peribahasa ini pasti akan sentiasa bersedia. Persediaan awal inilah yang dapat memberikan kelebihan kepada mereka. Hal ini berbeza dengan pelajar lain yang membuat persiapan pada saat-saat akhir. Kesimpulannya, peribahasa sediakan payung sebelum hujan amat wajar diamalkan dalam kehidupan. 1. Apakah maksud peribahasa sediakan payung sebelum hujan? 2. Mengapakah sikap menabung perlu dididik sejak kecil? 3. Berikan peribahasa lain yang boleh dikaitkan dengan sikap suka menabung. 170 2.1.2/nMenulis Perhatikan borang di bawah. Kenal pasti maklumat yang perlu diisi. Belajar Menyimpan Cikgu Najah membawa murid-muridnya ke bank untuk menyimpan wang. 9 Cikgu Najah memberikan borang simpanan wang kepada murid-muridnya. Cikgu Najah meminta mereka meneliti maklumat yang terdapat pada borang tersebut. Cikgu Najah membimbing mereka mengisi borang tersebut. 1. Bagaimanakah anda mengenal pasti borang yang diisi itu betul? IMBAS SAYA 2. Lengkapkan borang simpanan wang. 171 3.1.1/nPenilaian 26 A Baca kemudian fahami maklumat di bawah. Mari Simpan Wang Hana pergi ke bank untuk menyimpan wang tabungannya. Perkara-perkara berikut perlu dipatuhi untuk memudahkan urusan. 9 mengambil dan mengisi borang mengambil nombor giliran simpanan wang menunggu nombor giliran menyerahkan borang dan wang 172 untuk disimpan/nB Fahami rajah di bawah. Bina ayat yang lengkap. mengelakkan kita daripada 9 tabiat berhutang menjadikan kita berbelanja menjadikan kita seorang secara berhemat yang bertanggungjawab Kebaikan Berjimat Cermat mengelakkan kita membolehkan kita untuk membazirkan wang menyimpan wang menjadikan kita lebih berdisiplin dalam melakukan sesuatu 173/nC Berdasarkan gambar, berikan sebab kita perlu mengunjungi tempat tersebut. Berjimat Cermat Amalan Kita 9 Kedai Kain Rakyat 1Malaysia Klinik 1Malaysia 174/nSUMBER PENDAPATAN 9 Mendengar dan Bertutur Berikan pendapat anda berdasarkan maklumat di bawah. Jahitan Sumber Rezeki Ibu Hana, Puan Asmah mahir menjahit baju kurung dan baju Melayu. Puan Asmah mengambil tempahan jahitan dan menjahit di rumahnya. Tempahan paling banyak diterima semasa musim perayaan. Selain itu, Puan Asmah juga mengambil tempahan menjahit baju kurung kanak-kanak. Kakak Hana, Hani mempunyai sebuah kedai menjahit langsir. Dia mempunyai dua orang pekerja. Dia mengambil tempahan menjahit pelbagai bentuk dan corak langsir. Pendapatan menjahit langsir lebih tinggi berbanding dengan menjahit pakaian biasa. Bagaimanakah kerjaya menjahit dapat diperluas? 175 1.4.1/nMembaca Baca petikan di bawah. Berikan makna perkataan yang berhuruf tebal. Kerja Sambilan 9 Abang Izalia, Fahmi baru sahaja tamat tingkatan lima. Sementara menunggu keputusan peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia, dia bercadang untuk mencari kerja sambilan. Fahmi berminat dalam bidang kulinari. Dia terbaca iklan pekerjaan sebagai pembantu di gerai menjual burger. Fahmi memohonnya dan diterima bekerja. Dia berasa seronok kerana dapat mengisi masa lapang. Di samping itu, dia juga dapat mempelajari cara-cara membuat pelbagai jenis burger seperti burger keju, burger daging istimewa, burger telur dan lain-lain. Selama empat bulan bekerja di situ, Fahmi dapat mengumpul wang gajinya. Dia berasa bangga kerana mampu mengumpul wang dengan hasil titik peluhnya sendiri. Dia bercadang untuk menggunakan wang tersebut sebagai persiapan melanjutkan pelajaran ke menara gading. Fahmi ingin melanjutkan pelajaran dalam bidang kulinari. 1. Apakah jenis pekerjaan yang dimohon oleh Fahmi? 2. Di manakah lokasi pekerjaan tersebut? 3. Berikan contoh kerja sambilan yang lain. 4. Fahmi bekerja selama lima jam sehari. Berapakah jumlah pendapatannya selama lima hari? 176 2.1.3/nMenulis Salin maklumat diri ke dalam borang bank. Keluarga Izalia akan berpindah rumah. Bapa Izalia hendak menukar alamat rumah untuk semua urusan surat-menyurat bank. Beliau meminta Izalia menyalin alamat baharu dalam borang pertukaran alamat. 9 Mengapakah bapa Izalia mengisi borang pertukaran alamat? 177 3.1.2/nPenilaian 27 A Berikan pendapat anda tentang sikap Hana. Bapa saudara Hana mempunyai sebuah kedai runcit. Sewaktu cuti sekolah, Hana sering membantu bapa saudaranya. Setiap kali Hana membantu bapa saudaranya, dia akan diberikan upah. Hana gembira kerana dapat mengumpul wang sewaktu cuti sekolah. Hana bercadang hendak menyimpan wang di bank. 9 Nyatakan nilai-nilai murni yang ada pada Hana. 178/nB Berikan pendapat anda dengan menggunakan ayat yang lengkap. Wanita di Malaysia, terutamanya suri rumah tangga memainkan peranan penting untuk membantu menambahkan pendapatan keluarga. Mereka menyumbangkan tenaga dan idea melakukan kerja sampingan yang boleh menjanakan pendapatan. Terdapat pelbagai kerja sampingan yang boleh dimanfaatkan oleh kaum wanita. 9 mengasuh kanak-kanak menjahit berkebun menghasilkan Suri Rumah menghasilkan produk sendiri Tangga kraf tangan menjual bahan mengajar kelas kitar semula tambahan berniaga dalam talian Apakah aktiviti yang sesuai untuk ibu anda? 179/nC Perhatikan gambar di bawah. Perihalkan aktiviti yang menjadi sumber pendapatan. 9 180/nA Lafazkan pantun di bawah dengan intonasi yang betul. 9 Berjimat Cermat Anak kancil di balik rebung, Anak rusa di tepi perigi; Sejak kecil dididik menabung, Apabila dewasa tidaklah rugi. Indah amat si bunga dahlia, Dijual penjaja dari selatan; Berjimat cermat sungguh mulia, Boros berbelanja amalan syaitan. Buah bacang buah pulasan, Atas peran buah salak; Elok dirancang segala urusan, Agar pembaziran dapat dielak. Atas pelamin nampak sopan, Penuh semangat si anak desa; Akan terjamin masa hadapan, Jika beringat setiap masa. Pasang pelita di rumah Pak Mat, Suasana terang indah pandangan; Jika kita berjimat cermat, Akan berkurang beban kewangan. 1. Berikan maksud setiap rangkap pantun di atas. 2. Jelaskan pengajaran yang dapat dipelajari daripada pantun tersebut. 3. Pada pendapat anda, apakah faedah sekiranya kita berjimat cermat? 181/nB Baca petikan di bawah. Jawab soalan yang diberikan. Pentingnya Menabung Tabungan bermaksud mengasingkan sejumlah wang daripada pendapatan yang diperoleh untuk kegunaan masa hadapan. Amalan menabung memang berkait rapat dengan amalan berjimat cermat. Kita perlu mendidik diri kita untuk menabung. Amalan menabung boleh memberikan manfaat kepada kita 9 dan keluarga. Dengan menabung, kita mempunyai wang simpanan. Wang simpanan ini boleh digunakan untuk membeli buku rujukan dan sebagainya. Sebenarnya terdapat banyak cara untuk menabung. Antaranya menyimpan duit belanja harian. Simpanan yang sedikit, lama-lama akan bertambah banyak. Wang yang dikumpul boleh disimpan di bank. Terdapat pelbagai kemudahan simpanan di bank seperti akaun simpanan, akaun semasa, akaun simpanan tetap dan pelaburan. Sesungguhnya amalan menabung sangat mulia dan banyak manfaatnya. Amalan menabung dapat membantu kita menikmati hidup yang lebih berkualiti. 1. Apakah yang dimaksudkan dengan menabung? ______________________________________________________________. 2. Bagaimanakah cara seseorang itu boleh membuat tabungan? ______________________________________________________________. 3. Apakah faedah yang diperoleh melalui amalan menabung? ______________________________________________________________. 4. Apakah jenis kemudahan simpanan yang ada di bank? ______________________________________________________________. 5. Apakah yang akan berlaku jika kita tidak menabung? ______________________________________________________________. 182/nGLOSARI akaun catatan atau keterangan ringkas tentang urusan yang melibatkan penerimaan atau pembayaran wang, perbelanjaan. alternatif pilihan yang merupakan kemestian. aroma bau (terutama bau yang menyedapkan daripada rempah, pokok dan sebagainya). aset wang tunai atau harta benda yang dimiliki oleh seseorang atau sesebuah institusi. aura suasana atau perasaan halus yang menyelubungi seseorang. bakteria organisma seni yang hidup di dalam tanah, air, bahan organik atau badan tumbuh-tumbuhan dan haiwan dan sesetengahnya boleh menyebabkan penyakit. bon sijil pelaburan yang dikeluarkan oleh kerajaan atau perbadanan. brosur risalah (yang memberikan maklumat atau keterangan ringkas tentang sesuatu). bunga rampai campuran berbagai-bagai bunga dan daunan yang harum. cengkaman genggaman/pegangan dengan kuku atau cakar. daulat bahagia; kebahagiaan (pada raja yang memerintah). dividen bahagian keuntungan yang dibayar kepada pemegang saham dalam sesebuah syarikat. enzim bahan kimia yang terdapat dalam benda hidup (tumbuhan, haiwan) yang menyebabkan perubahan pada bahan kimia yang lain tetapi tidak pada dirinya sendiri. etnik kumpulan sosial manusia yang ada persamaan dalam budaya. festival pesta keraian besar-besaran. fleksibel boleh ubah atau disesuaikan. harmonis selaras, seimbang, sepadan, sesuai atau bersesuaian. herba tumbuhan kecil yang batangnya (lembut) tidak berkayu, daunnya dapat dibuat makanan, ubat dan pewangi. inovasi sesuatu yang baru diperkenalkan seperti kaedah, sistem, adat dan lain-lain yang baharu. integrasi penggabungan dua atau beberapa kaum, menjadi satu kesatuan. jelajah pergi berjalan ke merata-rata tempat (untuk menyelidik dan lain-lain). jubin kepingan daripada tanah liat bakar untuk menutup dinding atau lantai. kolesterol komponen asid lemak tepu yang terdapat dalam lemak haiwan, seperti yang terdapat dalam mentega dan sebagainya. komuniti kumpulan orang yang tinggal di sesuatu daerah atau negara, masyarakat. kreatif mempunyai kebolehan mencipta, menghasilkan dan mengembangkan sesuatu idea. 183/nkredit wang yang dipinjamkan, jumlah atau kemudahan pinjaman, kemudahan membayar terkemudian daripada penerima barangan, penangguhan pembayaran. landskap pemandangan alam sesuatu kawasan yang mengandungi unsur-unsur seperti bukit bukau, sungai dan tumbuhan. maksimum jumlah yang sebanyak-banyaknya, paras yang setinggi-tingginya. martabat kedudukan pada mata masyarakat, darjat, pangkat. material barang-barang yang digunakan sebagai bahan (untuk sesuatu). memulihara memulihkan serta memelihara. merdeka bebas daripada penjajahan, kurungan, naungan, tidak bergantung pada yang lain. mineral 1. bahan pepejal berhablur seperti kuarza, arang batu, uranium dan sebagainya yang terdapat secara semula jadi dalam kerak bumi dan batuan, bahan-bahan galian. 2. unsur bukan organik yang ringkas, biasanya diperlukan dalam kuantiti sedikit untuk menjalankan metabolisme badan. penjajah bangsa atau negara yang menjajah negara lain. promosi segala usaha dan kegiatan untuk menggalakkan atau meningkatkan jualan barang. ramuan 1. bahan-bahan yang diperlukan untuk membuat sesuatu (seperti akar-akar atau dedaun untuk dibuat ubat). 2. rempah-rempah atau bahan yang digunakan untuk menyedapkan gulai. refleksologi terapi yang mengamalkan pengurutan tapak kaki untuk merangsangkan saraf dan dengan itu melegakan rasa tegang. saham modal sah syarikat yang dicarum oleh pemilik. sakti kesaktian kuasa yang di luar kemampuan manusia biasa, mempunyai kuasa ghaib. sensitif mudah (lekas) merasai sesuatu, lekas bergerak balas (memberi reaksi) terhadap sesuatu rangsangan, peka, mudah tersinggung, (perasaan atau peribadi). simpanan tetap simpanan wang yang tertentu lamanya dengan mendapat bayaran faedah. teruja timbul minat, keinginan yang kuat terhadap sesuatu, naik semangat, terangsang. toleransi sikap sabar dan bertolak ansur atau berlebih kurang, sikap dapat menerima atau menghormati pendapat, fikiran dan kepercayaan seseorang. tradisional bersifat atau bercorak tradisi. ulam daun-daunan atau buah-buahan mentah (seperti petai, pegaga dan lain-lain) yang dimakan dengan nasi, lalap. warisan harta peninggalan, harta pusaka, sesuatu yang diwarisi atau turun-temurun. 184/nRUJUKAN Abdul Rahman Khamil, 2015. Xpress Bijak Bahasa Malaysia. Petaling Jaya: Sasbadi Sdn Bhd. Kamus Dewan Edisi Keempat, 2010. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kamus Pro, 2015. Kuala Lumpur. Mohd Zani Ghani dan Aznan Che Ahmad, 2011. Kaedah dan Strategi Pengajaran Kanak-kanak Berkeperluan Khas. Pulau Pinang: Universiti Sains Malaysia. Suria Mahmud, Raihana Hamdan, Arif Iman, 2015. KBAT Bahasa Malaysia. Kuala Lumpur: Global Medistreet Sdn. Bhd. http://daunreramasyifa.com/ http://krtsegarperdana1.wixsite.com/krtsp/rukun-tetangga http://myseni.weebly.com/kraf-trandisional.html http://panduanpercuma.info/kesihatan/673/21-herba-mempunyai-khasiat- kesihatan/ http://www.khasiatherba.com/herba/khasiat-daun-rerama.html http://www.worldcat.org/title/kamus-perkataan-sa-erti-bahasa-kebangsaan- dengan-persamaan-indeks-inggeris-tionghoa-national-language-synonyms-with- english-chinese-equivalents-indices/oclc/226023895. https://en.wikipedia.org/wiki/Negeri_Sembilan https://hairiebmtutor.wordpress.com/2015/11/01/peranan-masyarakat-semangat- kejiranan https://www.scribd.com/doc/29911703/Fungsi-asas-pakaian https://www.scribd.com/doc/54827124/Rumah-Tradisional-Melaka 185/nINDEKS ap akaun, 165, 166, 182 Pesta Magahau, 110, 111, 118, 121 aktiviti, 9, 18, 23, 24, 58, 72, 89, 90, 94, protein, 3, 4 100, 110, 121, 125, 130, 144, 146, 149, 150, 152, 153, 157, 179, 180 r anyaman, 8, 43, 53 refleksologi, 63, 77 rukun tetangga, 132,134, 136, 144, 146, b 148, 161 bahan terbuang, 45, 54 rumah tradisional, 8,9,12 bank, 129, 131, 164, 165, 166, 168, 169, 171, 172, 177, 178, 182 s sampah sarap, 95, 98, 151 d sejarah, 9, 96, 122, 127, 133, 136, 137, destinasi, 51, 89, 124, 125, 127 140, 141 sumber minuman, 91, 95 f faedah, 95, 101, 122, 165, 169, 181, 182 t tabung, 53, 55, 168, 169 g tabungan, 165, 167, 169, 182 gotong-royong, 87, 94, 98, 150, 151, 152, 153, 154 w h wang, 124, 129, 131, 152, 164, 165, 167, herba, 21, 22, 23, 24, 26, 27, 28, 30, 31, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 176, 32, 79 178, 182 i inovasi, 45, 46, 53, 54, 57 j jiran, 145, 149, 150, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 160, 161 k kad ucapan, 47, 48, 49, 50, 52, 69, 146 karbohidrat, 3, 4 m makanan berkhasiat, 2, 3 menabung, 164, 167, 170, 181, 182 merdeka, 95, 105, 121, 137, 139 186/nDengan ini, SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya, serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah Tahun Tingkatan Nama Penerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: Tarikh Penerimaan: BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

https://fliphtml5.com/ldisk/bjtz/BAHASA_MELAYU_UPSR_PEMAHAMAN_KERTAS_1_-_TAHUN_5/

BAHASA MELAYU JAWAPAN PEMAHAMAN 011 Bahagian A dan B ROSELAWATI MUHAMMAD/nPEM 011 BMK THN 5 PEMAHAMAN BAHAGIAN A TATABAHASA 1 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Isi Kandungan BIL TOPIK MUKA SURAT 1. Kata Nama Am Tak Hidup Bukan Institusi 3 -5 Abstrak 6 - 16 2. Kata Ganti Nama Diri & Kata Gelaran 17 - 32 3. Kata Kerja 33 - 42 4. Imbuhan 43 - 50 5. Kata Ganda 51 - 60 6. Kata Adjektif 61 - 70 7. Penjodoh Bilangan 71 - 79 8. Kata Majmuk 80 - 85 9. Kata Bilangan, Kata Arah 86 - 88 10. Bahasa Istana 89 - 95 11. Sinonim 96 - 102 12. Antonim 103 - 105 13. Penanda Wacana 106 - 109 14. Kata Bantu 110 - 114 15. Kata Hubung 115 - 117 16. Peribahasa 118 - 121 17. Kata Sendi Nama 122 - 125 18. Ayat Sama Maksud 126 - 129 19. Kata Banyak Makna 130 - 135 20. Ayat Yang Betul 136 - 157 21. Petikan Soalan 17 - 20 158 - 178 22. Bahagian B -Soalan 21 179 - 257 23. Bahagian B -Soalan 22 258 - 307 24. Bahagian B -Petikan 2 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Nama Am Tak Hidup Bukan Institusi Abstrak 3 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Nama Am Tak Hidup Bukan Institusi Abstrak Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. 1. “Kamu perlu belajar bersungguh-sungguh 6. Hasil ______ yang diperoleh melalui jualan untuk mencapai _______ kamu sebagai amal ini akan diserahkan kepada penyelia seorang juruterbang,”kata Encik Ali kepada rumah kebajikan itu. anaknya. A huluran A wawasan B kutipan B gagasan C hantaran C cita-cita D sumbangan D hobi 2. ________ untuk membina tempat pelupusan 7. Petang ini, kami hendak pergi ke Arkib sampah di situ mendapat bantahan daripada Negara untuk mencari _______ yang penduduk kampung. berkaitan dengan penubuhan Malaysia. A Cadangan A khabar B Pendapat B taklimat C Suruhan C maklumat D Gesaan D makluman 3. Puan Jalina memberikan _______ wajah 8. _______ biasiswa ini terbuka kepada murid pemuda yang mencerobohi rumahnya yang cemerlang dalam akademik dan malam tadi. kokurikulum. A gambaran A Sokongan B bayangan B Imbuhan C kenangan C Tawaran D lukisan D Huluran 4. Setiap orang murid diberi peluang untuk 9. Beberapa orang peniaga disaman kerana menyatakan _______ masing-masing. mengubahsuaikan alat ________. A pendapat A tapisan B dorongan B sukatan C hebahan C sulingan D arahan D timbangan 5. Pengunjung hotel terpesona dengan _______ 10. Mata saya silau apabila terkena ________ manis penyambut tetamu itu. cahaya matahari pada cermin tingkap. A pandangan A letupan B senyuman B imbasan C jelingan C pantulan D pujian D panahan 4 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 11. Abang menceritakan ______ pahit manis 16. Pelamin dan bilik pengantin memang semasa mengikuti kursus jururawat. cantik dan indah dengan _______ yang menarik. A lukisan B harapan A ukiran C gambaran B hiasan D kenangan C tenunan D anyaman 12. Ayah dan ibu turut memberikan _______ 17. “Kerajinan penduduk desa ini telah berupa barangan makanan kepada Encik memberi _______ kepada saya untuk Jasbir sekeluarga. memajukan lagi projek pertanian di sini,” kat apengurus projek itu. A huluran B kutipan A kepercayaan C hantaran B keutamaan D sumbangan C dorongan D pendapat 13. Amir segera memberitahu ayahnya apabila ternampak akan ________ orang terhendap - hendap di belakang rumah jirannya. A biasan B lakaran C imbauan D bayangan 14. Kelihatan _______ terukir pada bibir Rosni apabila diberitahu bahawa ayah akan membawanya ke Singapura. A pandangan B senyuman C kenangan D nostalgia 15. Saya suka datang ke Kundasang kerana suasananya tenang dengan _______ angin nyaman. A tiupan B hirupan C bunyian D hembusan 5 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Ganti Nama Diri & Kata Gelaran 6 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Ganti Nama Diri & Kata Gelaran Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. Soalan 1 berdasarkan gambar di bawah ini. 4. “_________ jangan masuk ke kawasan lombong itu. Bahaya,”kata Tok Mad kepada sekumpulan kanak-kanak. A Kita B Kami C Anda D Kalian 1. “Salina, _________ memang kreatif kerana 5. “_________ sepakat untuk mengadakan dapat membuat kraf tangan yang sangat rumah terbuka pada Hari Raya nanti,’kata menarik ini,” kata Cindy. Encik Shuib dan isterinya. A dia A Kalian B kita B Kamu C kamu C Kami D mereka D Kita 2. Diana dan Amira berasa gembira sekali. 6. Sultan Perak menziarahi mangsa kebakaran _________ mendapat keputusan yang itu serta memberikan sumbangan peribadi cemerlang dalam peperiksaan. __________ kepada mereka. A Dia A baginda B Kita B beliau C Kami C kita D Mereka D dia 3. Guru Besar memaklumkan bahawa ______ 7. “Marilah ______ cepat-cepat membersihkan akan mempengerusikan mesyuarat pada kelas ini sebelum guru masuk,” kata ketua hari esok. kelas kepada rakan-rakannya. A dia A kalian B kami B kamu C beliau C kami D mereka D kita 7 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 8. “_________ sudah pergi ke Karnival Seni 13. “Tuan Puteri, izinkan ________ ke taman Budaya di Taman Tasik Jaya?” tanya Kevin sebentar untuk melihat gerangan di luar kepada rakan-rakannya. sana,”kata dayang kepada Puteri Julia. A Kalian A beta B Kami B patik C Kita C adinda D Dia D kekanda 9. Rina terpilih sebagai ketua pasukan bola 14. “Kejayaan _______ merupakan hasil usaha jarring kerana ________ mempunyai ciri- para guru. Tunjuk ajar _________amat ciri kepimpinan. berkesan,”kata murid cemerlang. A dia A saya ……..mereka B awak B saya ……..beliau C kamu C dia……….kalian D beliau D kamu…….kami 10. “_________ tetap menyertai pertandingan 15. Selepas selesai merasmikan majlis tersebut, reka cipta itu walaupun tidak mempunyai ________sultan diiring ke dewan santapan. dana yang cukup,”kata Susan dan Kamilia. A baginda A Kalian B beliau B Kami C patik C Saya D beta D Dia 16. Ketaatan yang ditunjukkan oleh Laksamana 11. Cikgu Lee menubuhkan Kelab Sains Hang Tuah patut diteladani oleh ________ Teknologi kerana _______ yakin bahawa murid-murid berminat dalam bidang itu. A dia B kita A kalian C kamu B beliau D mereka C saya D dia 17. Penjenayah itu telah lama diburu polis kerana _______ mengganggu ketenteraman 12. “_________ sudah pergi ke Karnival Seni __________ semua. Budaya di Taman Tasik Jaya?” tanya Kevin kepada rakan-rakannya. A beliau …..kita B dia………kita A Kalian C mereka …kita B Kami D kita……..dia C Kita D Dia 8 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 19. “______ hendak beradu,” titah raja kepada 25. __________ diundang untuk merasmikan hulubalangnya. majlis pembukaan pasar raya itu. A Baginda A Dia B Hamba B Kami C Patik C Beliau D Beta D Engkau 20. ________ diminta untuk memberikan 26. _________ harus tingkatkan usaha untuk pendapat masing-masing menerusi saluran melariskan jualan produk ini,”kata Lim yang sesuai. kepada rakan kongsinya. A Mereka A Kita B Engkau B Saya C Saya C Awak D Dia D Mereka 21. Raja Zulkarnain ialah pewaris takhta 27. Sultan Jamaludin bertitah bahawa _______ kerajaan negeri. ________ desenangi oleh akan bersemayam di istana yang baharu. rakyat jelata. A beta A Baginda B patik B Beliau C tuanku C Patik D baginda D Beta 28. Adi dn Zara tidak sedar bahawa rumah 22. “Kak Mala, tolong siapkan baju ini dengan ________ dimasuki pencuri. segera kerana _______ perlu memakainya ketika graduasi,” kata Yong Naemah. A kita B anda A dia C beliau B aku D mereka C kita D saya 29. Istana Air Mata merupakan tempat ______ bersemayam bersama-sama permaisuri. 23. __________ yang berada di tepi pentas itu merupakan para peserta dari negeri Perlis. A beta B patik A Mereka C tuanku B Kalian D baginda C Kami D Dia 30. Tunku Abdul Rahman merupakan Perdana Menteri Malaysia yang pertama. ________ 24. Cikgu Mahadi akan meneruskan projek itu Bapa Kemerdekaan. kerana _________ telah mendapat pembiayaan daripada pihak sekolah. A Dia B Awak A kalian C Kamu B beliau D Beliau C kami D dia 9 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 31. “Segala titah ________ akan patik laksana- 36. Meskipun Zamri seorang budak yang kan,”kata Datuk Puteh. nakal, tetapi ________ sering mendapat keputusan yang cemerlang dalam A beta peperiksaan. B patik C tuanku A mereka D baginda B kami C kamu 32. “__________ hendak mengikuti lawatan D dia ke Pulau Tioman,”kata Munirah kepada ibunya. Soalan 37 berdasarkan gambar di bawah ini. A Mereka B Kami C Saya D Dia 33 “Sudah tiga hari ________ sesat di dalam 37. _________ tidak berdaya untuk menolak hutan ini, kata Hang Lekir kepada Hang troli yang telah diisi dengan kotak yang Kasturi. berat itu. A beta A Dia B patik B Beliau C hamba C Kalian D tuan hamba D Mereka 34. “Sebelum _________ keluar, sila pastikan Soalan 38 berdasarkan gambar di bawah ini. semua kipas dan lampu sudah ditutup,” kata Ustaz Fakrul kepada murid-muridnya. A mereka B engkau C kalian D kita 35. “Pada cuti sekolah yang lalu, ______ telah 38. “Masalah ini akan dapat diselesaikan jika pergi ke Pulau Pinang bersama-sama ayah _________ bertolak ansur dan saling dan ibu. _________ berada di sana selama mempercayai,”kata Encik Rajesh kepada tiga hari,”kata Fariza kepada rakan-rakan- pekerja-pekerjanya. nya. A kamu A saya … Kita B kami B saya … Kami C kita C kami … Kami D dia D kami …Mereka 10 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 39. Sindiket penyeludupan senjata api itu 44. “ ____________ ingin melihat rakyat hidup melibatkan seorang lelaki berpangkat aman dan sentosa sepanjang masa,” titah ‘Datuk’. _________ dikenakan tahanan Raja Mansor kepada penduduk kampung. reman selama lima hari untuk siasatan lanjut. A Baginda B Tuanku A Dia C Patik B Anda D Beta C Beliau D Mereka 45. “ ________ mahu tuan hamba memastikan bahawa tidak ada rakyat di negeri ini 40. ________ sultan Perak merupakan sultan yang hidup dalam kemiskinan,” titah yang berjiwa rakyat dan sangat Sultan Mahmud Shah kepada Laksmana disayangi oleh rakyat jelata. Hang Tuah. A Beta A Beta B Patik B Patik C Hamba C Tuanku D Baginda D Baginda 41. “ ________ sendiri yang akan menyertai 46. “Khabarnya, _________ hendak bersiram rombongan ke Majapahit,” titah Sultan sebentar lagi,”ujar permaisuri kepada Mansur kepada para pembesarnya. dayang- dayang. A Beta A beta B Patik B hamba C Hamba C baginda D Baginda D tuan hamba 42. “ ________ hendak ke mana ? tanya Tuan 47. “ ________ berharap agar baginda sultan Puteri Mayang Sari kepada suaminya. dapat mengadili perbalahan itu sewajarnya,” kata Laksamana Hang Tuah. A Nenda B Adinda A Beta C Kakanda B Patik D Ayahanda C Tuanku D Baginda 43. “ Ampun, _______. Patik ingin memohon 48. “ _________ berharap agar rakyat jelata diri terlebih dahulu,” kata Laksamana memberikan kerjasama untuk mengatasi Megat kepada Sultan Alaudin. masalah kegawatan ekonomi,” titah Sultan Selangor. A beta B tuanku A Beta C baginda B Patik D tuan hamba C Tuanku D Baginda 11 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 49. “Tun Perak, panggil Laksamana Hang 54. Puan Rafidah runsing memikirkan masa Tuah mengadap _________ sekarang depan anak-anaknya setelah __________ juga,” titah Sultan Melaka. kematian suami. A beta A dia B patik B kita C hamba C saya D tuanku D kamu 50. “ Kalau __________ izinkan sekarang juga 55. Semua murid di kelas itu telah memulang- patik kan melaksanakan tugas itu,” sembah kan buku pinjaman di perpustakaan kecuali ahli nujum kepada sultan. Rashid kerana ________ tidak hadir ke sekolah pada hari itu. A tuanku B hamba A dia C baginda B saya D tuan hamba C kami D kamu 51. Setelah Sultan itu mangkat, maka takhta kerajaan negeri itu pun diserahkan kepada 56. “ Tolong telefon setiausaha _________ putera ___________. apabila ______sampai nanti,” kata Tan Sri Mustapha kepada pemandunya. A baginda B tuanku A saya … kita C patik B awak … dia D beta C kita … mereka D kamu … awak 52. “Jikalau begitulah titah ________, eloklah kita pergi siasat segera,”kata Hulubalang 57. Wakil rakyat itu dihormati oleh penduduk kepada Penglima Ali. kampung kerana __________ sangat mengambil berat kebajikan penduduk A tuan hamba kampung. B baginda C hamba A dia D patik B kita C kalian 53. Sultan Johor akan menghadiri majlis itu. D beliau ________ akan diiringi oleh Menteri Besar Johor. 58. Hassan selalu bergaduh dengan Halim kerana _________ tidak sependapat dalam A Baginda banyak perkara. B Hamba C Patik A mereka D Beta B kalian C kita D dia 12 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 59. Majlis itu dirasmikan oleh Guru Besar. 64. Saya sekeluarga melancong dalam negeri __________ berharap semuanya berjalan sahaja. Namun, kali ini _________ ke dengan lancar. rantau makanan Tanjung Lumpur. A Dia A mereka B Saya B kalian C Beliau C kami D Mereka D kita 60. “ _______ perlu tiba di puncak Bukit Tukul 65. “ _________hendak ke mana ramai-ramai sebelum matahari terbit,” kata Cikgu begini?” tanya Cikgu Rosnah kepada Nasir kepada anak muridnya. murid-muridnya. A Beliau A Anda B Kalian B Kamu C Kami C Kalian D Anda D Mereka 61. “ Teruskan usaha _________ ke peringkat 66. “ Di manakah _________ hendak tunggu yang lebih tinggi,” kata jurulatih kepada mereka?” tanya salah seorang rakanku pasukan bola baling sekolah. yang turut menyertai perkelahan itu. A kami A aku B anda B kita C kalian C saya D mereka D kami 62. “ __________ mesti lawan dengan 67. Karmila sudah sampai di perpustakaan. bersungguh-sungguh jika ingin berjaya,”ujar _________ sedang menunggu rakan- ketua pasukan itu kepada ahli pasukannya rakannya. A Kita A dia B Kami B aku C Kamu C saya D Kalian D kamu 63. “ _________ tolong letakkan bekas 68. Kita mesti menghormati ibu bapa makanan ini di bawah pokok itu, Aufa,” ______ kerana dia telah mendidik dan pinta ayahnya. membesar kita. A Kalian A kita B Kamu B saya C Kita C kami D Dia D mereka 13 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 69. “Percayalah, buku ini bukan milik ______. 73. “__________ Tuan Guru Besar, para guru Aku baru beli semalam,”ujar Faiz untuk serta rakan pelajar sekalian. Selamat menyakinkan rakannya. sejahtera saya ucapkan,”ujar pengacara perhimpunan mingguan itu. A nya B kau A Yang Mulia C mu B Yang Berusaha D ku C Yang Dihormati D Yang Berbahagia 70. Tahun lepas, beliau bergelar Datuk. Tahun ini naik setingkat lagi dengan gelaran ____ 74. “Upacara perasmian penutupan majlis itu _______. akan disempurnakan oleh _______ ADUN kawasan kita,”ujar Cikgu Salman kepada A Datuk Sri Guru Besarnya. B Datin Sri C Tan Sri A Yang Arif D Tun B Yang Hormat C Yang Berhormat 71. “Saya tidak bersalah ______ Tuan Hakim. D Yang Amat Berusaha Mereka sengaja hendak kenakan saya, percayalah,”ujar suspek kes pecah amanah 75. “Ampun ______. Gerangan apakah kiranya itu. _________ diminta datang menghadap?” ujar Laksamana Hang Tuah kepada paduka A Yang Arif Sultan. B Yang Berusaha C Yang Berhormat A paduka…tuan hamba D Yang Berbahagia B tengku …baginda C tunku …hamba 72. “__________ berjanji akan bermain D tunku …patik bersungguh-sungguh untuk memenangi perlawanan ini,cikgu,”ikrar ketua pasukan 76. “_________yakin, lambat laun kegiatan bola sepak itu serta rakan-rakannya. __________ belajar secara kumpulan ini akan membuahkan kejayaan akhirnya,” A Mereka ujar Syahrul kepada rakan kumpulannya. B Saya C Kami A Aku … kita D Kita B Saya … kami C Kami …kalian 73. “Mari tolong ________ kemaskan bilik D Hamba … kamu tidur adik ________ni,Jija,”pinta ibunya ketika Jija sedang bermain-main sendirian. 77. “Permaisuri sedang bersantap bersama- sama keluarga ________,”kata dayang A aku … anda kepada Laksamana. B ibu … kamu C saya … awak A beta D kami … engkau B patik C tuanku D baginda 14 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 78. Menurut rakan Hashimah yang juga 83. “Nooraihan, tolong siapkan kerja _______ berjaya dalam pelajaran, faktor kejayaan dengan segera kerana ________ perlu _________ adalah kerana kerap mengada- menghantarnya kepada cikgu hari ini juga,” kan perbincangan. kata Borhan. A kita A kita … kami B saya B kamu … kita C kamu C kami … saya D mereka D kalian … kamu 79. “Doktor Nora ada di klinik ? ______ ingin 84. Sudah seminggu anak ______ tidak hadir,” berjumpa dengan ___________,”tanya kata Cikgu Anas kepada seorang ayah. Amran kepada jururawat. A tuan A Aku … dia B puan B Saya … beliau C encik C Kamu … beliau D saudari D Anda … mereka 85. “Maafkan saya _______ kerana terlewat,” 80. “Tuan puteri, izinkan ________ ke taman kata pekerja itu kepada majikannya. untuk memetik bunga mawar itu,” kata dayang kepada Puteri Intan. A tuan B puan A beta C encik B patik D saudari C adinda D kakanda 86. “________ perlu bayar saman ini secepat mungkin,”kata pegawai polis itu kepada 81. “Kejayaan ________ merupakan hasil ayah. usaha para jurulatih. Tunjuk ajar ________ telah mengubah corak permainan selama A Tuan ini,”kata ketua pasukan bola baling itu. B Puan C Encik A mereka … saya D Saudari B kita … mereka C saya … beliau 87. “______ boleh pilih baju kurung yang di D kami … kamu sukai,”kata penjual kepada wanita itu. 82. Bapa Farah seorang doktor pakar di sebuah A Tuan hospital swasta. ________ bertugas di B Puan hospital itu sejak tiga tahun yang lalu. C Encik D Saudara A Beliau B Saya C Aku D Dia 15 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 88. Pak Abu dan Pak Salleh bersahabat sejak 92. “________ perlu menghargai masa dengan kecil. _________ tidak pernah bertengkar melakukan aktiviti yang berfaedah,” kata atau bermasam muka. Cikgu Nazirah kepada murid-muridnya. A Dia A Kami B Kita B Kamu C Kami C Awak D Mereka D Kalian 89. Guru Besar berucap di atas pentas. ______ 93. “_________ akan melawat mangsa-mangsa juga akan merasmikan Majlis Anugerah banjir di Baling petang ini,” titah Sultan Kecemerlangan. Kedah. A Baginda A Beta B Beliau B Patik C Kamu C Hamba D Anda D Baginda Soalan 90 berdasarkan gambar di bawah ini. 94. Raziman dan Kim Hock belajar di sekolah yang sama. __________ juga tinggal di kawasan perumahan yang sama. 90. Murid itu masih berada di perhentian bas. A mereka _________ menunggu ayahnya datang B kalian mengambilnya. C kamu D dia A Dia B Kita 95. “Ayah, bolehkah _____ menyertai lawatan C Kamu sambil belajar ke Melaka ?” kata Haris. D Awak A dia B saya C kami D kamu Soalan 91 berdasarkan gambar di bawah ini. 96. “__________ akan menunggu ________ di padang pada pukul 3.00 petang nanti,” 91. “Apakah nama persatuan yang ______ kata Arif dan Shafik kepada Haikal . sertai?” tanya Salina kepada Jasmin dan Anita. A Kita … kamu B Saya … awak C Kami … kamu D Mereka … kami A kita B kami C kalian D mereka 16 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Kerja 17 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Kerja Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai. 1. Encik Rahim _________ tanah liat sebelum 6. Pak Lang Salleh dan keluarganya datang membentuk menjadi labu sayong. untuk ________ kami sekeluarga. A menguli A menziarahi B memicit B mengubati C menggolek C mensyukuri D menggiling D menyebelahi 2. Masyarakat setempat menghidupkan Soalan 7 berdasarkan gambar di bawah ini. semangat kejiranan dengan _________ jiran yang sakit. A menjauhi 7. Mak Cik Zainab ________ sayur kangkung B melewati untuk juadah tengha hari nanti. C mendekati D menziarahi A menjerang B mengukus 3. Keluarga Tirana _______ kehadiran tetamu C mencelur ke rumah mereka dengan ramah dan mesra. D merebus A mengajak 8. Dalam perjalanan pulang dari sekolah, Ali B mengatur ternampak sebatang pokok tumbang ______ C mengubah jalan. D menyambut A melintasi 4. Kami kagum akan pemandangan sawah B merentasi luas _________ itu. C menyusuri D merintangi A terbentang B terdampar 9. Kucing peliharaan Salmah _________ adik C terhamar saya yang menarik ekornya. D terlantar A mengais 5. Murid-murid dilarang _________ dinding B mencakar bangunan sekolah. C menggaru D mencengkam A melukis B melakar C menggaris D menconteng 18 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 10 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 13 berdasarkan gambar di bawah ini. 10. Dalam perjalanan pulang dari sekolah, Ali 13. Hassan menggunakan galah untuk _______ ternampak sebatang pokok tumbang dahan pokok yang sekah itu. _________ jalan. A mengambil A melintasi B mencantas B merentasi C memetik C menyusuri D mengait D merintangi Soalan 14 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 11 berdasarkan gambar di bawah ini. 11. Mak Minah duduk di bawah rumah sambil 14. Pemain hoki pasukan Kuala Lumpur __________ lidi untuk dibuat penyapu. sedang ________pemain Johor dalam perlawanan akhir itu. A menghiris B mengikis A mengasak C melarik B menampan D meraut C menyerang D mengelecek 12. Tukang emas itu sedang _______ jongkong 15. Peperiksaan akhir tahun itu ________ pada emas untuk dijadikan gelang dan rantai. pukul 1.00 tengah hari. A membakar A selesai B mengadun B tamat C mencanai C habis D melebur D mati 19 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 16 berdasarkan gambar di bawah ini. 19. Kapal terbang itu selamat _______ di Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur. A berhenti B berlabuh C mendarat D menggelongsor 16. Semangat waja yang dimiliki oleh peserta Soalan 20 berdasarkan gambar di bawah ini. berkayak itu telah membolehkannya __________ jeram itu. A mengaliri B melawani C mengharungi D menyeberangi 17. Keluarga saya telah ________ di Kampung 20. Ramlan sedang ________ air dari anak ini sejak lima tahun yang lalu. sungai yang berhampiran dengan kebunnya A bermastautin A mengangkat B berziarah B mencedok C bernaung C mengaut D bertukar D menadah Soalan 18 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 21 berdasarkan gambar di bawah ini. 18. Azrul menghulurkan tangannya untuk 21. Papan yang sedang _______ itu hendak _________ hadiah yang dimenangi. dibuat sarung parang. A menadah A dilorek B mendapat B dipahat C memohon C digosok D menyambut D diketam 20 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 22 berdasarkan gambar di bawah ini. 25. Pemain bola itu berjaya membuat tendangan yang _________ gawang gol. A melepasi B melewati C menepati D membolosi 22. Berita kejayaan murid cemerlang itu 26. Pak Harun terpaksa _________ pokok _________ di dada akhbar setelah kelapa yang condong ke arah rumahnya. keputusan peperiksaan di umumkan. A mencantas A terpamer B memotong B tergambar C menebang C terbentang D menakik D terpampang 27. Kerja-kerja ________ batik agak sukar dan Soalan 23 berdasarkan gambar di bawah ini. memerlukan ketekunan serta kesabaran. A menconteng B mencanting C menggores D mencoret 23. Batang joran yang digunakannya ________ 28. Encik Halim akan ________ kos majlis akibat tali pancing ditarik dengan kuat oleh Hari Keluarga yang akan diadakan di ikan. Taman Warisan. A menegang A melaksanakan B melentok B membelanjai C melentur C membiayai D meliuk D menerajui Soalan 29 berdasarkan gambar di bawah ini. 24. Pemain pertahanan pasukan hoki sekolah 29. Para peserta ekspidisi terpaksa ________ kami telah berjaya __________ serangan hutan untuk tiba di kaki Gunung Tahan itu. pihak lawan daripada menjaringkan gol. A meneroka A mematahkan B mengikut B melengahkan C merendah C membenteras D melalui D menghentikan 21 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 30. Pihak penganjur ________ pelbagai hadiah Soalan 35 berdasarkan gambar di bawah ini. misteri yang menarik untuk pertandingan mencari harta karun itu. A menghulurkan 35. Ayah sedang ________ daun pokok hiasan B menyediakan di tepi pagar agar Nampak cantik. C memberikan D menyajikan A menakik B menebas 31. Pada malam itu, Yasmin melihat bintang- C memotong bintang ________ di langit. D mencantas A bertaburan Soalan 36 berdasarkan gambar di bawah ini. B berserakan C berselerakan D berhamburan 32. Pihak penganjur ________ pelbagai hadiah misteri yang menarik untuk pertandingan mencari harta karun itu. A menghulurkan 36. Doktor sedang _______ kesihatan adik B menyediakan di bilik rawatan. C memberikan D menyajikan A meneliti B mengkaji Soalan 33 berdasarkan gambar di bawah ini. C menyiasat D memeriksa 33. Para peserta ekspidisi terpaksa ________ 37. Narina dan rakannya ke Taman Tasik Jaya hutan untuk tiba di kaki Gunung Tahan itu. untuk _________ pertandingan permainan tradisional. A meneroka B mengikut A menyaksikan C merendah B menengok D melalui C meneliti 34. Amira sedang ____ laman sesawang untuk D melihat mendapatkan maklumat tentang penyakit. A mlayari B mengkaji C membuka D menyelongkar 22 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 38 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 41 berdasarkan gambar di bawah ini. 38. Kerja-kerja ________ barang tembaga 41. Orang kaya yang sombong itu ________ dilakukan oleh pekerja itu agar kelihatan pengemis yang meminta sedekah di berkilat. rumahnya. A menggosok A menolak B menggilap B mengusir C mengelap C mengugut D mengesat D menentang Soalan 39 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 42 berdasarkan gambar di bawah ini. 39. Murid-murid Tahun Lima Bestari _______ 42. Pekerja restoran itu segera _________ piala yang dimenangi oleh mereka kerana makanan kepada pelanggan. gerai mereka terpilih sebagai Gerai Tercantik. A memberi B menanya A mengangkat C merakam B melambung D menghidang C menjunjung D menjulang Soalan 43 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 40 berdasarkan gambar di bawah ini. 40. Pak Mail akan __________ air pelbagai 43. Nenek ______ lada kering sehingga lumat. perasa ke dalam acuan-acuan tersebut. A menggiling B menumbuk A menjiruskan C mencanai B menuangkan D mengguli C memasukkan D mencurahkan 23 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 44 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 47 berdasarkan gambar di bawah ini. 44. Penduduk Taman Setia Warisan 47. Pak De Seman sedang ________ seberkas bekerjasama _________ daging korban. ranting kayu getah sebagai bahan bakar untuk memasak makanan di rumahnya. A menyembelih B mencincang A menggalas C menyiang B menjinjing D melapah C memikul D mengilik Soalan 45 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 48 berdasarkan gambar di bawah ini. 45. Nelly _________ kakinya yang gatal akibat 48. Ibu _________ pakaian yang baru di basuh digigit nyamuk. di ampaian. A menggosok A menyidai B menggaru B menyepit C mencakar C mengering D mencubit D membentang Soalan 46 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 49 berdasarkan gambar di bawah ini. 46. Rasif ______________ helai demi helai 49. Alif dan Adam ditugaskan untuk ________ buku yang dibacanya. kolam ikan di taman sains sekolah. A mencatat A menyentuh B menyelak B mengelap C menulis C menyapu D mencari D mencuci 24 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 50 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 53 berdasarkan gambar di bawah ini. 50. Kamil __________ ke langit untuk melihat 53. Murid yang cedera itu _________ oleh dua dua ekor burung yang sedang terbang. orang anggota kelab Doktor Muda untuk mendapatkan rawatan. A menuju B menunduk A ditarik C menghadap B dipapah D mendongak C diangkat D dibimbing Soalan 51 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 54 berdasarkan gambar di bawah ini. 51. Aishah __________ beberapa biji bawang 54. Ibu meminta Alya __________kulit buah untuk memasak nasi goreng pada pagi itu. itu terlebih dahulu sebelum makan. A menghiris A mengikis B membelah B mengupas C membuka C mengoyak D memotong D memotong Soalan 52 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 55 berdasarkan gambar di bawah ini. 52. Tok Ngah masih menggunakan kerbau 55. Kakak hendak ___________ air oren untuk untuk __________ sawahnya.. dihidangkan kepada rakan-rakannya. A menyemai A memasak B membajak B mengacau C mengutip C mengadun D menuai D membancuh 25 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 56 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 59 berdasarkan gambar di bawah ini. 56. Nenek ____________ tikar mengkuang 59. Abang Salim _________ seekor ikan patin yang baru dibelinya di ruang tamu. dengan menggunakan jaring di sangkar ikan miliknya. A meletakkan B menggulungkan A menangkap C membentangkan B mengambil D menghamparkan C menjaring D menyauk Soalan 57 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 60 berdasarkan gambar di bawah ini. 57. Farid sedang ____________ Internet untuk 60. Helmi terpaksa ___________ basikalnya mencari maklumat tentang tugasannya. kerana tayar basikal itu pancit. A melihat A menarik B melayari B menolak C memerhati C menuntun D menyemak D membawa Soalan 58 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 61 berdasarkan gambar di bawah ini. 58. Pak Cik Johari sedang ____________ 61. Seekor burung ________ di atas sebatang pokok manga di hadapan rumahnya. dahan pokok bidara. A berpaut A mencantas B bergayut B memotong C bertenggek C mencabut D bertinggung D mengetut 26 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 62 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 65 berdasarkan gambar di bawah ini. 62. Mak Timah masih berupaya untuk 65. Pak Bujal _____________ padi pada kepuk ______________ sebuah bakul dan juga supaya padi itu terpisah dari batang lalu _____________ plastik berisi kuih terkumpul di dalam kepuk. walaupun telah berumur A membalun A menjunjung … menjinjing B menghayun B menjunjung … mengandar C membanting C mengandar … menjinjing D menghempas D menjinjing … mengelek Soalan 66 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 63 berdasarkan gambar di bawah ini. 63. Mak Munah sedang ____________ sebiji 66. Pada hari minggu, Pak Hamid akan ke kelapa di dapur rumahnya. kebun untuk _____________ lalang- lalang yang tumbuh merata. A mengukur B membelah A menebas C memarut B menebang D meraut C mencantas D memangkas Soalan 64 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 67 berdasarkan gambar di bawah ini. 64. Abang Dollah _____________ papan itu 67. Kakak _____________ adik sambil supaya licin. berbual-bual dengan rakannya. A meraut A menatang B melicin B memangku C menipis C merangkul D mengetam D mendukung 27 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 68 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 71 berdasarkan gambar di bawah ini. 68. Puan Hamidah ___________ sedulang 71. Sebelum memakan sirih, nenek Utih minuman untuk dihidangkan kepada __________ sedikit kapur pada daun sirih tetamunya. itu lalu dilipatnya kemas-kemas. A menjinjing A mencuit B memegang B mencalit C membawa C mencatat D menatang D mencalar Soalan 69 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 72 berdasarkan gambar di bawah ini. 69. Mak Limah _______ kaki ketika menonton 72. Naufal ________________ luka pada kaki cerita kegemarannya di ruang tamu. Haziq dengan sapu tangan. A bersila A menjerut B berlunjur B mengikat C bersimpuh C membalut D bertinggung D menambat Soalan 70 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 73 berdasarkan gambar di bawah ini. 70. Ayam betina akan ___________ telurnya. 73. Sabrina menolong neneknya ___________ ikan-ikan di bawah sinaran matahari. A meneran B membiak A melayur C memeram B menyalai D mengeram C menyidai D menjemur 28 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 74 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 77 berdasarkan gambar di bawah ini. 74. Pak Dollah ___________ tali pancingnya 77. Salmah duduk bersila sambil __________ dengan kuat semasa memancing ikan tepung untuk membuat kek yang ditempah di tengah laut oleh jirannya. A menyentap A menapis B mengheret B menampi C melempar C mengayak D menarik D menyaring Soalan 75 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 78 berdasarkan gambar di bawah ini. 75. Mak Esah sudah biasa menggunakan 78. Nenek Timah sedang ___________ sebiji lesung kaki untuk __________ padi. pinang dengan menggunakan kacip. A menumbuk A mengerat B memukul B mengacip C mengisar C menghiris D melerai D memotong Soalan 76 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 79 berdasarkan gambar di bawah ini. 76. Perusahaan ____________ songket secara tradisional masih diamalkan oleh penenun- 79. Mohd Shukri ____________ piala yang penenun songket terutamanya di Terengganu dimenanginya dengan gembira. A menekat A menjulang B menenun B menggalas C menyulam C membimbit D menganyam D menjunjung 29 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 80 berdasarkan gambar di bawah ini. 83. Puan Idah __________ tepung itu bulat- 80. Nenek Piah sedang _____________ lidi bulat sebelum memasukkannya ke dalam kelapa untuk dibuat penyapu. air yang mendidih. A meraut B mericih A menggentel C mengikis B mencanai D membelah C mengisar D menguli Soalan 81 berdasarkan gambar di bawah ini. 84. Nakhoda kapal mengarahkan agar kelasi kapal dagang itu supaya __________ sauh bagi meneruskan pelayaran mereka. A menarik B melabuh C melontar D membuka 85. Kerja-kerja ___________ songket memerlukan kesabaran dan ketelitian. 81. Puan Halijah sedang _________ alas meja A melukis yang ditempah oleh Puan Salwa. B menenun C menyulam D menganyam A menganyam 86. Amirul Hafiz ___________ pulut itu bulat- B menyulam bulat sebelum disuapkan ke dalam C menekat mulutnya. D mengait A menguli Soalan 82 berdasarkan gambar di bawah ini. B meramas C mengepal D mengandun 82. Emak ____________ sayur kangkung 87. Nelayan itu _____________ air yang untuk dibuat pecal. memasuki perahunya akibat kebocoran. A merebus A menjirus B mencelur B menimba C menanak C mencurah D menggoreng D menyiram 30 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 88 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 92 berdasarkan gambar di bawah ini. 88. Puan Kamariah _________ air mawar pada 92. Mak Cik Gayah ________ pucuk ubi untuk kedua-dua pengantin yang bersanding di dijadikan sebagai ulam. atas pelamin. A mencelur A menyembur B mengukus B menyiram C merendam C merenjis D memanggang D menjirus 93. Haikal memimpin tangan ayahnya semasa Soalan 89 berdasarkan gambar di bawah ini. ________ jalan yang sesak dengan kenderaan. A melintas B memintas C menyusur D memangkah 89. Pelayan hotel itu _________ makanan yang dipesan oleh Encik Hassan dan isterinya. Soalan 94 berdasarkan gambar di bawah ini. A mempersembahkan B menghidangkan C mengubah D mengatur 90. “Keringkan tangan kamu sebelum _______ 94. Kumpulan ekspedisi itu akan __________ suis kipas,” kata ibu kepada abang. Gunung Tahan pada awal pagi. A menyelesaikan A menaiki B menamatkan B mendaki C menyudahi C memanjat D mematikan D menerokai 91. Murid-murid sedang ______ Internet di 95. Puan Darmila ________ bunga di ruang makmal komputer untuk mencari tamu sementara menanti suaminya pulang maklumat. dari pejabat. A melayari A menggubah B menjejaki B menyusun C menyusuri C menyemat D menyelami D mengatur 31 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 96 berdasarkan gambar di bawah ini. 99. Pekerja-pekerja itu melakukan kerja-kerja ________ jalan raya. 96. Jamilah belajar ________ kain songket A mengembangkan daripada neneknya sejak kecil lagi. B memanjangkan C mendalamkan A menganyam D memperlebar B mengecap C menenun 100. Mak Lijah ________ nasi ke dalam mulut D menjahit cucunya yang baru berusia dua tahun. Soalan 97 berdasarkan gambar di bawah ini. A menyumbat B menghulur C menyuap D menyelit Soalan 101 berdasarkan gambar di bawah ini. 97. Pemuda yang cuba ________ beg tangan 101.Hayati kelihatan sopan duduk _________ wanita itu telah berjaya ditangkap oleh semasa membuat bunga telur. orang ramai. A berlunjur A mencantas B bersimpuh B merampas C bertinggung C merentas D bercangkung D meragut Soalan 98 berdasarkan gambar di bawah ini. 102.Pelancong-pelancong asing itu begitu asyik melihat Azizah _______ batik. A menganyam B menconteng C mencanting D mengait 98. Pengemis itu tidur ________ kotak yang 103.Encik Halim berasa lega kerana sudah nipis di perhentian bas itu. _________ hutangnya dengan pihak bank. A berbaringkan A menghabiskan B bertemankan B menamatkan C beralasakan C melunaskan D berlenakan D mengakhiri 32 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Imbuhan 33 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Imbuhan Apitan, Imbuhan Pinjaman, Imbuhan Sisipan Praktis UPSR Pilih jawapan yang paling sesuai.. Soalan 1 berdasarkan gambar di bawah ini. 5. Persembahan wayang kulit itu _______ pada pukul 11 malam. A terakhir B berakhir C mengakhiri D pengakhiran 1. Para pelancong menaiki bot yang ________ 6. Wani ________ masalah yang dihadapinya oleh Pak Sahibun untuk menyusuri sungai itu kepada ibunya. itu. A pengadu A kemudi B diadukan B pengemudi C pengaduan C dikemudikan D mengadukan D mengemudikan 7. Pengunjung yang bercuti di Pulau Pangkor 2. Mereka mencari jalan keluar dari hutan itu tidak melepaskan peluang untuk _______ ___________ peta lama. di lautnya yang biru. A pemandu A perenang B memandu B berenang C pemanduan C merenangi D berpanduakan D merenangkan 3. Ahli yang tidak berpuas hati terhadap 8. Humairah ______ dalam jurusan kedoktoran __________ itu boleh membuat bantahan di Ireland selama lima tahun. kepada jurulatih. A ajar A dipilih B belajar B terpilih C pelajaran C memilih D mengajar D pemilihan 4. Adik membersihkan ________ yang 9. Filem terbaru arahan Aziz M.Osman akan terdapat di basikalnya. ________ serentak di seluruh negara nanti. A kotori A tertayang B kotoran B tayangan C pengotor C menayang D mengotorkan D ditayangkan 34 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 10. Kerajaan akan membina sebuah jalan raya 15. Ibu memarahi adik kerana terdapat banyak untuk memudahkan pergerakan penduduk- ________ di kaki seluarnya. penduduk yang tinggal di kawasan __________ kampung itu. A gemerlap B berselarak A pendalam C kemuncup B kedalaman D kemuning C pedalaman D pendalaman Soalan 16 berdasarkan gambar di bawah ini. 11. Suatu ketika dahulu, __________ Saloma merupakan primadona Melayu yang terkenal. A seniwati 16.Dahlan meletakkan anak pokok cekur B wartawati di atas ____________ tangannya selepas C sukarelawati mengeluarkannya daripada beg poli. D angkasawati A gerigi 12. Seramai 12 orang ______ dari Universiti B jemari Malaya telah mengikuti program C telapak pertukaran pelajar ke Jepun. D kemuncup A seniwati Soalan 17 berdasarkan gambar di bawah ini. B usahawan C mahasiswi D olahragawati 13. Kakak __________ kuih seri muka kepada nenek dan datuk. A dihidang 17. Kerja _________ sawah menggunakan B hidangan haiwan semakin dilupakan sejak teknologi C berhidang moden digunakan dalam proses D menghidangkan penanaman padi. 14. Jari ____________ Sidek putus kerana A membajak terkena mercun buatan sendiri. B pembajak C berbajak A gerigi D bajakan B telapak C telunjuk D keruping 35 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 18. “Sebenarnya, silat ini ada tatatertib dan 23. Bayi __________ itu dilahirkan melalui _________ yang tersendiri,”ujar Tok Ayah. pembedahan ketika usia kandungannya baru mencecah tujuh bulan. A tatariasnya B tatacaranya A prasejarah C tatasusilanya B pramatang D tatanegaranya C prasekolah D prauniversiti 19. Beliau merupakan antara ________terawal yang berkecimpung dalam bidang tenunan Soalan 24 - 25 berdasarkan gambar di bawah songket di tanah rancangan Felda ini. ini. A penerokawati B peniagawati C peragawati D seniwati 20. Kami sering _________ kebimbangan 24. Pokok-pokok bakau ini berperanan sebagai kerana sebilangan penagih dadah menjadi- benteng ________ ombak untuk kan belukar di belakang taman ini sebagai menghalang kawasan pantai daripada pelabuhan mereka. terhakis. A membayangkan A memecah B terbayangkan B berpecah C membayangi C pemecah D dibayangi D pecahan 21. Kini, __________ kelulut ini semakin 25. Lagipun, hutan bakau ini merupakan diminati para petani kerana harga madunya tempat sebahagian ________ laut bertelur sangat tinggi dalam pasaran tempatan dan membiak. mahupun luar negara. A penternakan A hidupan B menternak B penghidup C berternak C kehidupan D ternakan D menghidupkan 22. Dato’ Aripin Said adalah antara _________ 26. Tsunami yang melanda negeri Jepun itu tersohor negeri Pahang yang mempopular- telah _________ ramai nyawa. kan lagu-lagu rakyat ke pentas antarabangsa. A mengorbani B dikorbankan A budayawan C pengorbanan B sejarawan D mengorbankan C usahawan D karyawan 36 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 27 berdasarkan gambar di bawah ini. 31. Pak Senin terus bekerja di bawah terik 27. Ayah pun _________ lagu-lagu dari radio matahari walaupun peluh _________ agar tidak mengantuk semasa memandu tubuhnya. ke Johor Bahru. A terdengar A membasahkan B dengarkan B membasahi C diperdengarkan C kebasahan D memperdengarkan D dibasahi 28. Datuk ________ pengalaman pahit yang 32. Atifah sangat ________ kucing terutama dialami semasa penjajahan Jepun. kucing-kucing yang hidup terbiar di A diceritakan jalanan. B penceritaan C berceritakan A disayangi D menceritakan B penyayang C kesayangan 29. “Datuk dan nenek saya masih _______ D menyayangi haji di Mekah,”ujar Faridah kepada Anis. A menunaikan 33. Kami tidak lagi _________ kata-kata B bertunaikan Sakinah kerana dia sering bercakap dusta. C ditunaikan D penunaian A kepercayaan B dipercyakan 30. Cikgu Ishak membimbing ahli-ahli C mempercayai pengakap itu ________ khemah di tepi D berpercayakan sungai itu. A didirikan 34. Kita patut _________ jasa para perajurit B pendirian yang sanggup berkorban demi _________ C berdirikan negara tercinta. D mendirikan A hargai … mempertahan B dihargai … dipertahankan C penghargaan … ketahanan D menghargai … mempertahankan 35. Amirul berasa terharu dengan _______nya sebagai Pengerusi Kelab Cintai Alam Sekitar yang baharu. A pelantikan B dilantikkan C perlantikan D melantikkan 37 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 36. Encik Chong _________ kebunnya dengan Soalan 40 berdasarkan gambar di bawah ini. kawat berduri supaya tidak dicerobohi binatang liar. A dipagari B pagarkan C memagar D dipagarkan 37. Dalam adat ________ masyarakat Melayu, 40. Akhir-akhir ini, kerja _________ semakin pihak pengantin lelaki akan membawa menarik minat generasi muda. sirih junjung. A membatik A peminangan B pembatik B meminang C berbatik C peminang D batikan D pinangan 41. Kerja-kerja __________ pejabat lama itu Soalan 38 berdasarkan gambar di bawah ini. ____________ secara bergotong-royong. A dikosongkan … dijalani B kekosongan … dijalani C mengosongkan … dijalani D pengosongan … dijalankan 38. Anak kecil itu ________ dari pangkuan 42. Amin dipilih untuk _________ sekolahnya ibunya kerana hendak bermain-main. dalam pertandingan pidato _________ Dewan Bahasa dan Pustaka. A berlungsur B melungsur A diwakili … anjuran C melungsuri B mewakili …anjuran D melungsurkan C diwakili … dianjurkan D mewakili … dianjurkan 39. Seorang pengarang akan sentiasa mencari idea baharu dalam __________ sesebuah karya. A penghasilan B dihasilkan C berhasil D hasilan 38 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 43. Kerajaan menasihati semua _________ bas 48. Para penduduk di pangsapuri diarahkan sekolah supaya memastikan keselamatan ______ di kawasan lapang sejurus terdapat murid-murid yang menaiki bas mereka. gegaran kecil yang mencemaskan. A pengusaha A mengumpulkan B pengusahaan B dikumpulkan C pengusahanan C berkumpul D mengusahakan D kumpulan 44. Peserta perkhemahan perlu mempunyai Soalan 49 berdasarkan gambar di bawah ini. __________ diri dalam menjalani aktiviti- aktiviti lasak. A pertahanan B ketahanan C penahanan D tahanan 45. Ketua Kampung Selama mengucapkan 49. Beberapa ekor semut sedang ________ terima kasih atas _________ penduduk sebuku roti yang diletak di atas meja. kampung dalam aktiviti gotong-royong itu. A kerumuni A terlibat B dikerumuni B kelibatan C mengerumun C melibatkan D mengerumuni D penglibatan 50. “Murid sekalian, sila baca dan isi borang 46. Encik Mansor sedang mengikuti kursus __________ dengn betul supaya tiada memproses ikan tamban yang _______ kesilapan,” kata Cikgu Bahar. oleh pihak Jabatan Perikanan. A disertai A anjuran B menyertai B dianjurkan C besertakan C penganjuran D penyertaan D menganjurkan 51. “Kami sentiasa ingat segala ________ tok 47. “Para graduan yang menganggur _______ guru selama ini,”kata Pendekar Jebat. supaya melibatkan diri dalam industri akukultur,”kata Perdana Menteri. A ajaran B diajari A saranan C mengajar B menyaran D pengajaran C disarankan D penyaranan 39 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 52 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 57 berdasarkan gambar di bawah ini. 52. Tepung gandum perlu dicampurkan dengan 57. “_________ para guru sekalian ke seminar serbuk penaik supaya aduanan _________. itu nanti adalah sangat penting,”kata Guru Besar. A pengembangan B berkembangan A Dihadiri C dikembangkan B Kehadiran D mengembang C Menghadiri D Menghadirkan 53. Encik Meor berasa bangga kerana hasil karyanya __________ di Galeri Lukisan 58. Encik Rusydi membuat __________ awal Antarabangsa. bilik penginapan untuk keluarganya seminggu sebelum pergi bercuti di A pameran Singapura. B terpamer C dipamerkan A ditempah D mempamerkan B tempahan C menempah 54. Harga kereta import itu _________ setelah D penempahan diberi diskaun sebanyak 10 peratus. A kekurangan 59. Kursus penanaman buah naga itu _______ B dikurangkan oleh seoraang pegawai dari Jabatan C berkurangan Pertanian. D mengurangkan A kendalian 55. “Janganlah kita asyik _________ harta B dikendalikan benda semata-mata,”pesan datuk kepada C pengendalian cucu-cucunya. D mengendalikan A terpenting 60. Profesor Hashim berjaya ______ tumbuhan B kepentingan herba itu mampu merawat sakit kanser C dipentingkan tahap empat. D mementingkan A terbukti 56. Pelarian Rohingya hidup dalam ________ B dibuktikan kerana pergolakan di negara mereka. C pembuktian D membuktikan A kesengsaraan B disengsarakan C pensengsaraan D mengsengsarakan 40 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 61 berdasarkan gambar di bawah ini. 65. Dawai itu _______ pada batang kayu oleh Ahmad untuk membuat ampaian. A lilitan B terlilit C dililitkan D melilitkan Soalan 66 berdasarkan gambar di bawah ini. 61. Para pekerja diarahkan supaya mematuhi peraturan keselamatan ketika memasang ________ di kawasan pembinaan. A cerucuk 66. Pekebun itu ________ kebun sayurnya B telapak dengan kawat berduri agar tidak dimasuki C kekisi kambing atau lembu. D gerigi A memagarkan 62. Akmal kelihatan ______ ketika bot laju B memagar yang kami naiki mulai bergerak C berpagar meninggalkan jeti. D dipagari A gerigi 67. Amir dan rakan-rakannya sedang _______ B serabut alat muzik itu ke dalam bilik muzik C gementar sebelum pulang. D semerbak A penyimpanan 63. Ayah memasang _______ yang tajam pada B menyimpan pagar rumah kami untuk tujuan C tersimpan keselamatan. D simpanan A jeriji 68. Pak Akob sedang _________ cara-cara B gerigi mencanting batik kepada sekumpulan C cerucuk murid. D gegelang A menerang 64. Ibu membawa adik ke klinik swasta kerana B menerangi ________ tangannya ada bisul. C penerangan D menerangkan A gerigi B telapak C telunjuk D gegelang 41 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 69 berdasarkan gambar di bawah ini. 73. Kamil terkejut apabila mengetahui bahawa 69. Puan Mazlin memecahkan telur itu lalu lelaki ________ yang menolongnya memasukkannya ke dalam ______ tepung. tempoh hari ialah sahabat lama ayahnya. A pengadun B terandun A dermawan C diandun B wartawan D adunan C budiman D seniman 70. Guru Besar ________ ucapannya dengan dua rangkap pantun. 74. Tujuan aktiviti gotong-royong itu diadakan A akhiri adalah untuk _________ kawasan sekolah. B diakhiri C mengakhiri A menceriakan D pengakhiran B berceriaan C keceriaan Soalan 71 berdasarkan gambar di bawah ini. D diceriai 75. Pemandu itu _________ keretanya di tepi jalan. A memberhentikan B pemberhentian C berhentian D terhentian 71. Kaum asli di kawasan __________ itu 76. Ibu bapa perlu menggalakkan anak mereka bercucuk tanam untuk menyara hidup _________ aktiviti kokurikulum. mereka. A sertai A didalamkan B bersertai B pedalaman C menyertai C pendalaman D menyertakan D mendalamkan 77. Jali dan rakan-rakannya ________ piala 72. Puan Zaharah ________ bungkusan baju yang dimenangi oleh mereka. kurung kepada anaknya yang sedang belajar di New York. A julangkan B menjulang A mengepos C berjulangkan B diposkan D menjulangkan C mempos D berpos 42 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Ganda 43 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Ganda Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. 1. Murid lelaki itu ditahan oleh pengawas di 4. Nek Jah memasukkan __________ ketika pintu pagar sekolah kerana datang ke menyediakan hidangan tradisional untuk sekolah dengan pakaian yang __________. keluarganya. A serbah-serbih A kayu-kayan B remeh-temeh B sayur-mayur C gopoh-gapah C rempah-ratus D compang-camping D rumput-rampai 2. Pak Cik Zahid memasang pagar yang 5. Senyuman yang _____ pasti menyenangkan _________ pada ladang herbanya untuk sesiapa sahaja. mengelakkannya daripada dirosakkan oleh haiwan. A berpinar-pinar B bersinar-sinar A bergerigi C bersilau-silau B berselerak D berseri-seri C bergelegak D bergelembung 6. Datuk tidak dapat mendengar dengan jelas kerana ________ telinga datuk mengalami Soalan 3 berdasarkan gambar di bawah ini. masalah. A gegendang B keruping C telunjuk D lelangit 3. _________ komputer riba Mala kerana 7. Suasana di tempat kemalangan menjadi terjatuh di atas lantai. _________ apabila orang ramai berusaha mengeluarkan pemandu yang tersepit. A Kekisi B Tetikus A bolak-balik C Jejentik B hiruk-pikuk D Lelabah C kacau-bilau D kelam-kabut 44 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 8 berdasarkan gambar di bawah ini. 12. Sebilangan masyarakat Orang Asli di negara kita masih mengmalkan cara hidup _______ di hutan belantara. A berpindah-randah B berganjak-ganjak C berkeluh-kesah D berubah-ubah 8. Encik Mahmod memandu kereta dengan 13. Hasrat Haji Marzuki telah berjaya berhati-hati kerana jalan masuk ke kawasan mengumpulkan _________ keturunannya air terjun itu ____________. dari jauh dan dekat dalam suatu majlis santai keluarga yang sungguh-sungguh A berbolak-balik meriah. B berputar-putar C bersimpang-siur A anak-beranak D bertingkat-tingkat B muda-mudi C suku-sakat 9. Rambut pengemis di tepi jalan itu ________ D cucu-cicit kerana sudah beberapa hari tidak mandi. 14. “Orang yang bijaksana memang tidak A lintamg-pukang gemar bercakap tentang perkara yang B kusut-masai _________,” ujar Cikgu Latifah kepada C bolak-balik murid-muridnya. D huru-hara A hiruk-pikuk 10. Sementara menunggu kawannya sampai di B ramah-tamah perpustakaan itu, Jasni _________ di kaki C remeh-temeh lima kedai itu. D gembar-gembur A mundar-mandir 15. Mak Munah sedang menumis rempah-ratus B semak-samun sehingga bangkit baunya sebelum C hancur-luluh memasukkan santan kemancar ke dalam D susup-sasap periuk itu. 11. Cik Mastura menangis _________ apabila A lauk-pauk kucing peliharaannya mati dilangar B sayur-mayur motosikal. C rempah-ratus D rebah-rempah A terumbang-ambing B terhuyung-hayang 16. Kami berasa kurang senang akan _______ C tersedu-sedan lelaki yang berjambang itu. D terkial-kial A hiruk-pikuk B desas-desus C gopoh-gapah D tindak-tanduk 45 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 17.Budak itu berjalan _______ kerana kakinya 22. Mulut ayah __________ ketika membaca terpijak kaca ketika bermain di belakang doa tadi. rumahnya. A comot-momot A terkinja-kinja B kumat-kamit B huyung-hayang C lekuk-lekak C terkedek-kedek D ulang-alik D jengkang-jengkot 18. “Kita tidak perlu ______ dengan kekalahan Soalan 23 berdasarkan gambar di bawah ini. yang sekali ini. Berusaha lebih giat lagi untuk pertandingan seterusnya,”nasihat Cikgu Martini. A pucat-lesi B riuh-rendah C keluh-kesah D gopoh-gapah 19. Dinding rumah-rumah sewa itu banyak 23. Mak Cik Jannah menjual _______ seperti yang sudah _________. Jadi, perlu dibaiki karipap, bingka, keria, dan pulut semula untuk keselesaan tetamu nanti. panggang di warungnya. A keras-makas A lauk-pauk B kopak-kapik B kiuh-muih C lekak-lekuk C sayur-mayur D robak-rabik D rumput-rampai 20. Pohon kelapa di pinggir laut itu _________ 24. Umairah menangis ________ kerana ditiup angin yang agak kencang pada ditinggalkan oleh abangnya di taman petang itu. permainan. A meliang-liuk A teresak-esak B bergegar-gegar B tersedu-sedu C melambai-lambai C terbahak-bahak D bergoyang-goyang D tergagap-gagap 21. Mak Cik Zarifa __________ kuih yang 25. Anak Puan Zakiah __________ belaka dibakarnya supaya masak sekata. kerana semuanya berjaya menamatkan pengajian di universiti. A melipat-lipat B membelek-belek A putih-putih C membolak-balikkan B malas-malas D memusing-musingkan C kacak-kacak D pandai-pandai 46 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 26. Harga jualan rumah di Taman Pelangi 32. Pada waktu petang, kami selalu berbual- Semenyih __________ belaka. bual sambil memerhatikan kenderaan yang ________ di jalan raya. A baik-baik B besar-besar A lalu-lalang C mahal-mahal B simpang-siur D murah-murah C gegak-gempita D gempar-gembur 27. Encik Tan sedang membaiki ________ basikal anaknya. 33. Ada _________ menyatakan bahawa Guru Besar sekolah tersebut akan bertukar ke A lelangit Terengganu pada bulan Jun ini. B kekuda C peparu A desas-desus D jejari B riuh-rendah C kelam-kabut 28. Emak memasukkan beberapa biji _______ D tindak-tanduk sotong ke dalam sup sayurnya. A lelangit 34. Kedengaran bunyi __________ dari rumah B bebola Pak Yusuf sejak pagi tadi dengan suara C kekisi gelak ketawa saudara-mara yang ber- D jejari kumpul bagi membuat persiapan majlis perkahwinan anak perempuannya esok. 29. Emak memasukkan beberapa biji _______ A hiruk pikuk sotong ke dalam sup sayurnya. B kelam-kabut C hingar-bingar A lelangit D dentam-dentum B bebola C kekisi 35. Perasaan _________ yang menguasai diri D jejari Mak Lijah hilang sebaik-baik sahaja dia memandang wajah anak lelaki tunggalnya. 30. Makanan yang disajikan di hotel itu _____ ____ belaka. A hingar-bingar B porak-peranda A enak-enak C gundah-gulana B kecil-kecil D compang-camping C segar-segar D lemau-lemau 36. Kenangan sewaktu tinggal bersama-sama keluarga angkatnya masih ________ dalam 31. Nenek memberitahu bahawa penggunaan ingatan Munirah. _____ dalam masakan akan menambahkan aroma dan menyedapkan rasa. A cungap-cangip B remeh-temeh A rempah-ratus C kacau-bilau B kuih-muih D segar-bugar C biji-bijian D saki-baki 47 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 37. Puan Halimah menyediakan _______ yang 42. Encik Mahadi dan isterinya menjemput enak ketika majlis jamuan hari raya di __________ mereka menghadiri majlis rumahnya semalam. perkahwinan anak mereka. A kuih-muih A pegawai-pegawai B lauk-pauk B saudara-mara C sayur-mayur C desas-desus D rumput-rampai D ketua-ketua 38. Keadaan di stadium menjadi _________ 43. Mak Cik Hana bersyukur kerana anaknya apabila pengadil perlawanan memberikan ________ belaka dan sering membantunya kad merah kepada seorang pemain. membuat kerja rumah. A incang-icut A cermat-cermat B simpang-siur B diam-diam C hingar-bingar C rajin-rajin D gundah-gulana D elok-elok 39. Cikgu Najib meminta Kamarul dan Idlan 44. Aidil dan rakan-rakannya __________ memberikan _________ mereka tidak selepas mandi dengan sepuas-puasnya di menghadiri latihan sukan semalam. sungai yang jernih itu. A desas-desus A tindak-tanduk B hingar-bingar B remeh-temeh C gundah-gulana C segar-bugar D sebab-musabab D lalu-lalang 40. Restoran itu dikunjungi orang ramai pada 45. Para peserta ekspidisi mendaki gunung itu setiap hari kerana makanan yang disedia- ________ untuk sampai ke puncak gunung. kan _________ belaka. A bersimpang-siur A enak-enak B bergopoh-gapah B besar-besar C berhempas-pulas C pedas-pedas D bergotong-royong D wangi-wangi 46. Abang Amran ________ di luar pejabat itu 41. Pak Salleh menyara keluarganya dengan sementara menunggu pintu dibuka. berniaga secara _________ di warungnya sejak setahun yang lalu. A lalu-lalang B bolak-balik A jadi-jadian C simpang-siur B kecil-kecilan D mundar-mandir C habis-habisan D besar-besaran 48 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 47. Beberapa orang kanak-kanak perempuan 51 . Para peserta ________ untuk mengayuh asyik _________ dan bergelak ketawa di kayak di Sungai Besar dalam ekspidisi taman rekreasi itu. Cintai Sungai. A hormat-menghormati A lintang-pukang B ziarah-menziarahi B hempas-pulas C bantu-membantu C simpang-siur D kejar-mengejar D huru-hara 48. Petinju dari Thailand itu ______ lawannya 52. Ada _________ menyatakan bahawa sebelum melepaskan tumbukan. tokoh usahawan itu akan membuka sebuah kilang lagi. A mengacu-acu B melibas-libas A sorak-sorai C mengacah-acah B riuh-rendah D memukul-mukul C desas-desus D tindak-tanduk 49. ___________ hidup menumpang pada pokok kelapa. 53. Semua peserta pertandingan perbahasan bersempena Hari Sains _______ di A Kekapas belakang pentas semasa menunggu B Kekabu keputusannya. C Dedalu D Deduit A lalu-lalang B kelam-kabut Soalan 50 berdasarkan gambar di bawah ini. C hingar-bingar D mundar-mandir 50. ___________ pengemis yang duduk di 54. Nek Mah menyapu ________ kering yang jejantas itu mencurigakan. bertaburan di halaman rumahnya. A Gerak-geri A batang-batang B Lalu-lalang B bunga-bunga C Kelam-kabut C daun-daun D Mundar-mandir D akar-akar 55. Mi goreng di dalam pinggan itu ________ dimakan oleh Malik yang kelaparan itu. A saki-baki B licin-licau C huru-hara D kusut-masai 49 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 56. Keadaan di dalam hospital itu ________ 60. Puan Suzie ________ untuk mengurangkan apabila semua lampu terpadam secara harga ikan yang dijual di pasar pagi itu. tiba-tiba. A tawar-menawar A susup-sasap B sapa-menyapa B kelam-kabut C tegur-menegur C sorak-sorai D berbual-bual D huru-hara 61. kanak-kanak itu berlari _______ apabila 57. Mata Aizat _______ semasa mendengar dikejar oleh beberapa ekor anjing liar. cerita abangnya yang menyeramkan itu. A bolak-balik A terngiang-ngiang B simpang-siur B terkebil-kebil C lintang-pukang C teresak-esak D mundar-mandir D terkial-kial 62. Haris terpaksa menuntun basikalnya Soalan 58 berdasarkan gambar di bawah ini. kerana ________ basikalnya patah. A jejari B kekisi C sesiku D bebola 58. Adik _______ kakinya kerana hendakkan 63. Para peserta akhir pertandingan berpidato anak patung yang dijual di kedai _________ menantikan keputusan permainan itu. diumumkan. A menguis-guis A berdebar-debar B mencakar-cakar B bergetar-getar C mengguling-guling C berputar-putar D menghentak-hentak D bertalu-talu Soalan 59 berdasarkan gambar di bawah ini. 64. __________ yang dijual oleh Mak Cik Esah itu masih kelihatan segar. 59. Tolong buang air yang bertakung di dalam A Sayur-mayur bekas itu kerana ada __________. B Lauk-pauk C Kuih-muih D Saki-baki A kekisi B bebola C jejentik D kekuda 50 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Adjektif 51 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Adjekrtif Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. 1. Cuaca di Tanah Tinggi Cameron dan Bukit Soalan 5 berdasarkan gambar di bawah ini. Fraser amat ____________ dan nyaman. A dingin B panas C subur D terik 2. Haziz berasa ___________ bahawa dia akan berjaya dalam perlawanan badminton itu 5. Danial mendapati bucu tin biskut yang kerana dia telah berlatih dengan gigihnya. hendak dibelinya telah _______ sedikit. A yakin A susut B selesa B leper C bangga C ranap D tenteram D kemik 3. Kakak Janet sangat _________ kerana dia Soalan 6 berdasarkan gambar di bawah ini. memperoleh markah penuh dalam peperiksaan bagi setiap mata pelajaran. A pantas B pintar C rajin D fasih 4. Kita memerlukan udara yang segar dan 6. Kayu yang __________ itu dipikul oleh dua _________ untuk kesihatan kita. orang pekerja. A nyaman A berat B cantik B padat C selesa C pekat D indah D hebat 5. Kitab lama itu sudah tidak dapat dibaca 7. Kawasan penanaman jagung yang kerana tulisannya sangat __________ diusahakan oleh petani itu sangat _______ A mendung A panjang B kendur B tinggi C suram C lebar D kabur D luas 52 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 8. Muka lelaki itu __________ apabila 13. Jalan raya menuju ke ibu kota agak kesalahannya menyeleweng wang syarikat ___________ pada waktu pagi. telah terbongkar. A padat B sesak A marah C ketat B jernih D lebar C pucat D gelap 14. Dia merasa _______ kerana sudah hampir satu jam menunggu bas sekolahnya tiba. 9. Majlis sambutan Jubli Emas Sekolah Kebangsaan Tengku Anis berlangsung A gembira dalam suasana yang __________. B bosan C sedih A cerah D pelik B meriah C muram 15. Air oren itu agak ________ kerana tidak D cemerlang dibubuh gula. 10. Badan pengemis itu berbau ______ kerana A masam sudah lama tidak mandi. B masin C manis A hangit D pahit. B tengik C hapak 16. Wajah Kim Hong ________ sejak dia jatuh D keat sakit beberapa bulan yang lalu. 11. Badannya sangat _______ kerana hilang A cenderung selera makan sejak terlantar sakit. B cengkung C kembung A sakit D kempis B penat C kurus 17. _________ sungguh pemandangan di D ringan kawasan Hutan Lipur Kekabu. 12. Dia menggigil kerana cuaca di puncak A Kelam gunung pada malam itu sangat _________. B Sayup C Gelap A lembab D Indah B dingin C basah 18. Biskut Nestum yang dibeli oleh kakak D nipis sungguh sedap dan _________. A rapuh B lemau C hangit D rangup 53 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 19 berdasarkan gambar di bawah ini. 23. Akmal memandu keretanya dengan berhati- hati kerana keadaan jalan raya agak ______ A licin B kesat C sesak D curam 19. Air sungai di kawasan perindustrian itu Soalan 24 berdasarkan gambar di bawah ini. sungguh ___________. A bersih B jernih C deras D kotor 20. Akmal seorang murid yang ________ dan 24. Abang menolong ibu mengasah pisau yang sering membantu kawan-kawannya di ____________ itu. sekolah. A tumpul B kontot A rajin C tajam B malas D nipis C ramah D sombong Soalan 25 berdasarkan gambar di bawah ini. 21. Malissa berasa sangat ________ kerana 25. Rasa buah mempelam muda ini sunggh ibunya baru sahaja melahirkan seorang _________. bayi lelaki. A kelat B pahit A gembira C manis B gelisah D masam C sedih D sunyi 22. Faiz berjalan dengan _________ kerana hari semakin gelap. A cermat B pantas C gopoh D tertib 54 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 26. Ramai tetamu memuji masakan Puan 31. Penggunaan cermin mata hitam ini dapat Rozita yang enak dan ___________. melindungi mata daripada cahaya matahari yang __________. A basi B elok A terik C lazat B silau D hebat C sinar D panas 27. Sayur-sayuran dan buah-buahan _______ untuk kesihatan kita. 32. Azim dan rakan-rakannya mengambil masa yang agak ________ untuk sampai ke A elok puncak gunung itu. B baik C sesuai A jauh D manfaat B lama C lebar 28. Program Hidup Sihat dianjurkan untuk D dekat melahirkan masyarakat yang ________. 33. Seseorang yang rajin bersenam dan A baik menjaga pemakanannya akan sentiasa B elok ________ dan bersemangat untuk melaku- C segar kan aktiviti harian. D cergas A mudah 29. “Gerakan tangan kamu harus ________ B bebas untuk tarian gamelan ini,”kata jurulatih C sihat itu kepada penari-penarinya. D baik A perlahan 34. Ayah akan berjalan kaki jika hendak pergi B lembap ke kedai yang terletak _______ dengan C lembut rumah. D lambat A dekat 30. Kain pua yang dihasilkan oleh ibu Oyuk B lurus memang sangat _________ buatannya. C cepat D jauh A kecil B halus 35. Pemandangan yang _______ di kawasan C indah peranginan itu menjadi tarikan pelancong. D sempit A indah B damai C mudah D tenang 55 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 36. Semua calon lelaki yang akan menghadiri 41. Emak mengambil masa selama dua hari temu duga itu perlu memakai kameja-T untuk mengemas dan menyusun atur berwarna ________ seperti murid sekolah. perabot di ruang tamu rumahnya yang __________ itu. A merah B hitam A luas C putih B lebar D oren C tinggi D lapang 37. Seni kraf logam yang _______ pada senjata tradisional, peralatan rumah, dan perhiasan 42. Adik Ijan makan beberapa biji buah limau diri itu dihasilkan oleh tukang Melayu yang yang dibeli oleh ibu di pasar kerana berpengalaman. rasanya yang __________. A dekat A masam B indah B manis C halus C pahit D unik D kelat 38. Hafiz memasang muzik yang ______untuk 43. Mak Cik Juriah berasa _______ akan anak mengelakkannya daripada mengantuk perempuannya yang sedang melanjutkan ketika mengulang kaji pelajaran. pelajaran di sebuah universiti di luar negara A panjang A rindu B rancak B benci C dekat C segan D laju D marah 39. Ubi keledek itu hendaklah direbus sehingga 44. Tangan Kak Kamariah berbau agak ______ benar-benar _________ sebelum dilenyek kerana dia baru saja menyiang ikan keli. dan digaul dengan tepung. A hapak A lemak B hamis B empuk C hanyir C lembik D hancing D lembut 45. Shariman berasa amat _________ kerana 40. Bahagian belakang kereta itu ________ gagal mendapat sebarang pekerjaan setelah setelah dirempuh oleh sebuah motosikal dua tahun menamatkan pengajiannya. yang terbabas dan hilang kawalan. A kecewa A kempis B marah B remuk C sedih C rapuh D suka D reput 56 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 46. Api itu _________ dengan cepat lalu 51. Pokok bunga itu ________ kerana ibu memusnahkan beberapa buah rumah. terlupa untuk menyiramnya pada pagi tadi. A kabur A mati B suram B layu C marak C patah D hangat D tumbang 47. Rumah kami sentiasa bersih dan kemas 52. Kereta yang dipandu oleh Ahmad meluncur kerana kakak saya sungguh _______ _________ setelah memasuki lebuh raya. membuat kerja-kerja rumah. A deras A lekas B lekas B deras C licin C cepat D laju D cekap 53. Zulaikha membeli beberapa helai pakaian 48. Nur Fazira berasa _______ untuk menegur yang _________ untuk kegunaannya ketika budak perempuan yang baru berpindah di musim sejuk supaya tubuhnya tidak sebelah rumahnya. kedinginan. A malu A kukuh B sedih B besar C benci C lebar D gembira D tebal 49. Kak Yam membubuh tiga ________ petai 54. Cikgu Mazni tersenyum apabila melihat ke dalam sambal udang yang dimasaknya murid-muridnya sedang mengulang kaji pada petang tadi. pelajaran dengan ________ di dalam kelas. A biji A pantas B ulas B mesra C buah C tekun D papan D laju 50. Tiang itu _________ kerana dilanggar 55. Emak merendam bihun itu selama satu sebuah lori yang terbabas semalam. jam supaya menjadi ________ sebelum dimasak. A leper B tinggi A lembut C bengkok B empuk D bongkok C lemau D halus 57 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 56. “Jangan bersikap ________ nanti kamu 61. Hujan yang turun _______ sejak semalam tidak mempunyai ramai kawan,” nasihat menyebabkan paras air Sungai Muda naik. Mak Munah kepada cucunya. A kuat A jujur B lebat B degil C deras C angkuh D kencang D penakut 57. Suara penyanyi kanak-kanak yang ______ 62. Badan Puan Maimun semakin _______ itu menambat hati para penonton. sejak rajin bersenam dan berjoging. A enak A langsing B sedap B kempis C merdu C kecut D nyaring D pipih 58. Fauziah menutup hidung kerana tidak tahan 63. Walaupun Yasir berjawatan _______ tetapi dengan bau longgokan sampah yang _____ dia masih merendah diri. A masam A naik B tengik B kecil C payau C besar D busuk D rendah Soalan 64 berdasarkan gambar di bawah ini. 59. Suasana di ibu kota menjadi _________ kerana ramai penghuni kota pulang sempena hari raya. A lengang 64. Oleh kerana badannya gemuk, dia suka B seram memakai pakaian yang ________ C kabur D diam A luas B lebar 60. Parang yang _______ itu diasah hingga C lapang tajam oleh Pak Leman. D longgar A tumpul 65. Ibu menyuruh adik menutup tin itu rapat- B kemas rapat supaya biskut di dalamnya tidak ____ C tebal D nipis A liat B lemau C lenyai D lembut 58 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 66. Walaupun sudah berusia seratus tahun, 71. Kenangan ______ itu masih berlegar-legar bangunan itu masih ____________ dalam fikiran Amin ketika bersendirian. A gagah A luput B teguh B lapuk C kental C lewat D mantap D lampau 67. Haniza berasa ______ apabila melakonkan 72. Buah ciku yang masih muda tidak boleh watak nenek semasa pementasan drama dimakan kerana rasanya _________ sekolahnya. A kelat A angkuh B tawar B kacau C payau C kekok D masam D gusar 73. Leong ______ datang ke hadapan kelas 68. Pergerakan pemain bola keranjang yang apabila dipanggil oleh Cikgu Kamal. ______ itu sukar dikawal oleh pihak lawan. A awal A gopoh B ligat B lincah C cekap C goyah D segera D ligat Soalan 74 berdasarkan gambar di bawah ini. 69. Saya berasa ________ kerana terpaksa bertemu lawan yang lebih hebat dalam perlawanan badminton itu. A gusar 74. Pencemaran air di sungai itu bertambah B keliru _______ kerana tidak mendapat kerjasama C celaru daripada penduduk. D kecewa A sempit 70. Wajahnya nampak _______ kerana kurang B remeh tidur selama beberapa hari. C buruk D sarat A tegang B muram 75. Nenek _______ akan cucunya yang telah C murung lama tidak pulang ke kampung. D cengkung A rindu B segan C hormat D gembira 59 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 76. Dusun durian itu memberi pulangan yang 81. Suara kumpulan koir yang ________ dan ________ kepada Encik Sani. harmoni itu telah berjaya menambat hati penonton. A lumayan B untung A nyaring C bersih B lembut D kasar C sedap D lunak 77. Barang-barang kemas di kedai itu diperbuat daripada emas _______ namun ditawarkan Soalan 82 berdasarkan gambar di bawah ini. dengan harga yang ________. A asli … tinggi B jati … rendah C tulen … rendah D asal … sederhana 78. Gubahan bunga itu dapat disiapkan walau- 82. Pasangan pengantin itu kelihatan sungguh pun masa yang diberikan _________. _______ dengan pakaian perkahwinan tradisional Melayu. A larut B lewat A ayu C suntuk B hebat D lampau C anggun D tampan Soalan 79 berdasarkan gambar di bawah ini. 83. Ruang angkasa dapat dilihat dengan _____ apabila menggunakan teropong yang terdapat di Planetarium Negara. 79. Gasing uri yang popular di negeri Kelantan A jelas biasanya berbentuk _______ B cerah C samar A bulat D terang B leper C bundar 84. Pak Hamid hendak menebang pokok yang D lengkung ________ ke arah kandang kambingnya itu. 80. Sikap Liza yang _______ itu sesuai dengan A bongkok jawatannya sebagai juruwang. B bengkok C condong A amanah D senget B prihatin C cermat D ikhlas 60 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Penjodoh Bilangan 61 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Penjodoh Bilangan Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. Soalan 1 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 5 berdasarkan gambar di bawah ini. 1. Pihak majlis bandaran akan merobohkan 5. Harga _________ langsat di gerai itu _________ bangunan lama di pekan itu sangat berpatutan. untuk dijadikan kawasan lot kedai. A serumpun A sebiji B selonggok B sebutir C sebuah C sederet D sebiji D seketul Soalan 6 berdasarkan gambar di bawah ini. 2. Adik makan beberapa ________ nangka yang dibawa oleh nenek. A biji B ulas C ketul D buah 3. Setiap keluarga mengidamkan ________ 6. Di hadapan rumah terbiar itu terdapat rumah impian mereka sendiri. beberapa ___________ sampah yang sudah lama tidak dikutip. A sebiji B sebaris A ketul C sebuah B berkas D sebentuk C tongkol D longgok 4. Puan Jamilah telah selamat melahirkan _______ anak kembar lelaki pagi semalam. A sebaris B seorang C sepasang D seangkatan 62 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 7 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 11 berdasarkan gambar di bawah ini. 7. Pak Mat sedang mengumpil kepala paku 11. Pak Hassn memegang __________ pinang pada tiang itu dengan _________ penukul. manakala isterinya pula memegang _______ yang dipetik di belakang rumahnya. A selaras B sebilah A setandan…sesusun C sebuah B setangkai…secekak D sebatang C semayang…sejambak D selonggok…segenggam 8. Rezekinya bergantung kepada _________ buluh yang akan digunakan untuk membuat 12. Nusrah hanya mampu makan _________ pelbagai kraf tangan kepakarannya. durian dan se ________ buah rambutan kerana dia sudah kenyang. A seruas B sebatang A seulas….seikat C sejambak B sebiji…segugus D serumpun C selonggok…sebitur D sepangsa…setangkai 9. Puan Zaimah mengambil _________ jarum dan __________benang untuk menjahit Soalan 13 berdasarkan gambar di bawah ini. butang baju anaknya yang tanggal itu. A sbuah……seikat B sepucuk…..sebuku C sebilah…..selembar D sebatang…..segulung 10.Bahan tumisan untuk masakan kari ini ialah 13. Yadim makan ___________ tebu yang tiga ulas bawang merah, dua ulas bawang diberikan oleh Nek Som. putih, sejemput halba campur serta __________ halia. A seruas B seketul A seketul C sebentuk B sebuku D setongkol C sekaki D sebiji 63 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 14. Saya ternampak beberapa _______ bintang 18. Puan Basirah memasukkan se _________ yang bersinar terang di langit. garam ke dalam masakannya. A rumpun A genggam B tongkol B cekak C pucuk C kepal D gugus D cubit Soalan 15 berdasarkan gambar di bawah ini. 19. Nani mengirim se ________ surat kepada keluarganya di kampung. 15. Pemuda itu memikul ________ rotan yang baru diambil dari hutan. A helai A sepotong B pucuk B seberkas C keping C sebilah D lembar D seguni 20. Mak Lijah menjahit seluar anaknya yang Soalan 16 berdasarkan gambar di bawah ini. terkoyak itu menggunakan se _______ jarum. A batang B pucuk C bilah D laras Soalan 21 berdasarkan gambar di bawah ini. 16. Beberapa _________ dimasukkan ke 21. Abang Bob makan tujuh _______ sate dalam periuk untuk direbus. dan empat ________ ketupat kerana tersangat lapar. A ketul B buku A cucuk … biji C tongkol B batang … biji D puntung C bilah … buah D cucuk … potong 17. Wak Korto membeli beberapa _________ pisang di pasar tani. A tandan B buah C sikat D biji 64 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 22. Setiap hari Ahad, ayah akan membeli tiga 26. Kakak membeli se __________ bunga dan _________ surat khabar di kedai itu. beberapa __________ epal untuk adik. A halaman A ikat …gugus B naskhah B jambak … biji C keping C tongkol … beg D buah D kuntum … buah Soalan 23 berdasarkan gambar di bawah ini. 27. Nani mengirim se ________ surat kepada keluarganya di kampung. 23. Sempena hari lahir Suhaila, suaminya A helai menghadiahkan se _______ anting-anting B pucuk dan se ________ rantai berlian. C keping D lembar A bentuk … ulas B utas … pasang 28. Ketua Polis telah mengarahkan ________ C pasang … utas anggota polis untuk mengawasi kawasan D pasang … bentuk yang menjadi lokasi lumba haram. 24. Perompak itu melepaskan lima _______ A segerombolan tembakan kea rah polis dengan mengguna- B seangkatan kan dua ________ pistol. C sepasukan D sekawan A das … buah B das … pucuk 28. Terdapat beberapa _________ pulau kecil C pucuk … butir yang menjadi tarikan pelancong untuk D laras … pucuk berkunjung ke negara Indonesia. 25. Ayah membeli beberapa ________ petai A kumpulan di gerai tepi jalan itu. B longgok C gugus A tangkai D buah B kajang C papan 29. Pemburu itu menyandang __________ D ulas senapang ketika di memburu di hutan. A sebatang B sekeping C sebuah D selaras 65 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 30 berdasarkan gambar di bawah ini. 33. Alya menghadiahi guru kelasnya ________ 30. Gadis yang cantik itu berjalan dengan bunga mawar dan tiga ___________ pen bersopan santun sambil memegang bersempena Sambutan Hari Guru di __________ payung. sekolahnya. A sebatang B sebuah A setangkai…ikat C selaras B sekuntum…bilah D sekaki C sejambak…batang D sejambangan…berkas Soalan 34 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 31 berdasarkan gambar di bawah ini. 34. Pak Jusof sedang menjahit ____________ jala yang koyak di beranda rumah. 31. Puan Salmah membeli _________ anggur A serawan di gerai bauh-buahan Pak Abu. B sekeping C sebidang A sesisir D segulung B segugus C setangkai Soalan 35 berdasarkan gambar di bawah ini. D sejambak 32. Di belakang rumah Mak Cik Piah terdapat 35. Mak Leha memasukkan __________ bahan tiga ____________ serai yang hidup subur. perasa ke dalam kuali berisi kari kambing yang sedang dimasaknya. A ikat B batang A secubit C rimbun B secolek D rumpun C sejemput D segenggam 66 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 36 berdasarkan gambar di bawah ini. 40.Izzat mencantum tiga ___________ paip plastik dengan mengikut cara-cara yang terdapat di dalam buku manual itu. 36. Faruk membantu bapanya menggantung A kuntum ___________ gambar pada dinding di B puntung ruang tamu. C batang D buah Soalan 41 berdasarkan gambar di bawah ini. A sehelai B sekeping C segulung D sekajang 37. “Aida, tambahkan dua _________ garam 41. Pak Jusof memikul ___________kayu api lagi ke dalam gulai itu,”kata ibu kepada di atas bahunya. kakak. A sepapan A ketul B seberkas B cubit C sebatang C butir D sepuntung D cebis 42. Natalia dimarahi oleh ibunya kerana dia 38. Encik Ong membeli _________ basikal memakai se _______ rantai mutiara untuk anak bongsu kesayangannya. ketika pergi ke perpustakaan awam. A sebiji A biji B sebaris B buah C sebuah C untai D sebidang D pucuk 39. Laili menyusun beberapa ________ surat 43. Emak sedang mengukus beberapa _______ khabar di atas meja di dalam pejabat jagung untuk kami. majikannya A tongkol A buah B tangkai B helai C tandan C keping D biji D naskah 67 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 44 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 48 berdasarkan gambar di bawah ini. 44. _____________ buluh hidup subur di tepi 48. Kakak melarang adik bermain __________ sungai itu. kayu api yang masih berbara kerana bimbang terkena tangan. A Selonggok B Serumpun A sepapan C Sebatang B seberkas D Segugus C sebatang D sepuntung 45. Menurut Kak Intan, sebanyak empat Soalan 49 berdasarkan gambar di bawah ini. ___________ telur diperlukan untuk membuat kek mentega itu. A biji B ulas C buku D bakul 46. Ibu menerima se __________ bunga yang 49. Pak Sudin berjalan pulang ke rumahnya sungguh cantik daripada ayah sempena hari sambil menjunjung __________ kayu api. lahirnya. A sepapan A jambak B seberkas B pucuk C sebatang C buah D sepuntung D urat Soalan 50 berdasarkan gambar di bawah ini. 47. Beberapa _________ mutiara telah diletakkan pada kalung emas yang dibeli oleh abang untuk tunangnya. A utas 50. Aizat merakamkan gambar ____________ B ulas kerbau yang sedang berkubang. C butir D ketul A seekor B sekawan C selonggok D sepasukan 68 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 51 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 55 berdasarkan gambar di bawah ini. 51. Pak Uda mengopek buah durian itu dengan 55. Encik Taufik membeli tiga _______ jagung se ________ parang. bakar di pasar malam itu. A utas A biji B laras B kaki C bilah C batang D pucuk D tongkol Soalan 52 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 56 berdasarkan gambar di bawah ini. 52. Atilia membeli ________ bunga mawar 56. Se ________ rumah kedai musnah dalam untuk ibunya sempena Hari Ibu. kebakaran yang berlaku awal pagi tadi. A ulas A deret B gugus B gugus C jambak C bentuk D bungkus D pasang 53. Datuk Mustapa mewasiatkan dua _______ 57. Encik Bahar membelikan se_______ rantai tanah di kaki bukit itu kepada anak emas untuk isterinya sempena hari ulang sulungnya. tahun perkahwinan mereka. A bidang A pasang B bentuk B bentuk C rawan C butir D jalur D utas 54. Puan Salmah memasukkan dua ________ 58. Puan Dahlia menerima se _______surat serai ke dalam masakannya. daripada anaknya yang menuntut di London. A bilah B ketul A helai C batang B pucuk D rumpun C keping D lembar 69 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 59 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 63 berdasarkan gambar di bawah ini. 59. Hasnah membeli se _________ majalah 63. Hanisah terjumpa se _______ rambut di khas untuk golongan wanita di kedai dalam mi goreng itu. buku itu. A naskhah A urat B batang B bilah C kajang C untai D urat D lembar Soalan 60 berdasarkan gambar di bawah ini. 64. Pekerja itu meletakkan beberapa _______ permaidani di hadapan kedai di Jalan 60. Aiman membeli se _________ tepung Tunku Abdul Rahman. gandum dan se ________ susu di kedai runcit Pak Majid. A bidang A cekak … biji B gelung B bungkus … tin C gulung C kampit … buah D helai D kepal … bungkus 65. _________ kambing sedang meragut rumput di tengah padang. A Sekawan B Seangkatan C Sekumpulan D Segerombolan 61. Puan Maliya memasukkan beberapa 66. Di belakang rumah Mak Munah terdapat _______ garam ke dalam masakannya. se ________ pokok serai yang tumbuh dengan subur. A genggam B cekak A pohon C cubit B batang D butir C longgok D rumpun 62. Pengakap itu dapat mengumpul beberapa ________ kayu api. 67. Peserta itu mengakhiri syarahannya dengan se ________ pantun nasihat. A bilah B ketul A untai C batang B baris D puntung C patah D rangkap 70 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Majmuk 71 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Majmuk Mantap, Kata Majmuk Istilah Khusus dan Kata Majmuk Maksud Kiasan. Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. 1. Doktor menggunakan __________ untuk 6. Terdapat pelbagai warisan budaya yang unik memastikan sama ada adik demam atau diwarisi oleh masyarakat ________ di tidak. Sabah dan Sarawak. A jangka ukur A warganegara B jangka suhu B suruhanjaya C jangka sudut C bumiputera D jangka tekanan D kakitangan 2. Murid-murid membaca notis yang ditampal Soalan 7 berdasarkan gambar di bawah ini. di __________ untuk mengetahui program- program yang berjalan sepanjang minggu ini. A papan kenyataan 7. Orang ramai berpusu-pusu pergi ke _______ B papan kekunci baharu itu C papan tanda D papan hitam A balai raya B lebuh raya 3. _________ bangunan hotel itu direka oleh C pasar raya seorang arkitek yang terkenal. D bandar raya A Seni anyaman 8. _________ yang membawa angkasawan B Reka bentuk negara kita telah selamat mendarat di bulan. C Seni Halus D Reka letak A Kapal Layar B Kapal terbang 4. Larian Merentas Desa itu berjaya dijalankan C Kapal angkasa atas ______ pihak sekolah dan ibu bapa. D Kapal persiaran A jawatankuasa 9. Cikgu Salmi memegang jawatan ________ B kakitangan Panitia Bahasa Melayu. C setiausaha D kerjasama A sukarela B setiausaha 5. Makanan dalam tin ada _________ yang C pesuruhjaya tidak baik untuk kesihatan. D suruhanjaya A bahan pengawet B bahan hiasan C hawa dingin D dingin beku 72 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 10. Malisa tekun mengulang kaji pelajaran 15. Tamrin membeli sebungkus makanan dengan berpandukan ________ yang baru ________ dari pasar raya berdekatan dibelinya. dengan rumahnya. A buku lima A sejuk beku B buku catatan B hawa dingin C buku rujukan C bahan hiasan D buku kedatangan D bahan pengawet 11. Amirul mengesat peluhnya dengan Soalan 16 berdasarkan gambar di bawah ini. menggunakan sehelai __________. A kain tuala 16. Para pelancong kagum melihat _________ B sapu tuala bangunan lama itu yang unik dan menarik. C sapu tangan D kain tangan A reka letak B susun atur 12. Ibu membawa Alif ke kedai _________ C garis pusat untuk membeli pensel warna. D reka bentuk A ibu kota 17. Encik Muhammad memandu dengan B alat tulis berhati-hati ketika melalui _______ pantai C pasar basah timur kerana sudah banyak berlaku D bandar raya kemalangan jiwa di situ. 13. Sesi ________ antara Mohd Daniel dengan A taman air seorang saintis tentang penemuan terkini B jalan raya khasiat herba itu berjalan lancar. C lebuh raya D hutan simpan A temu janji B kaji selidik C temu duga D temu ramah 14. _______ pasukan Berani Gempur berjaya 18. Hasil ______ ke atas mangsa pembunuhan dibolosi oleh pasukan lawan. itu mendapati mangsa telah dipukul dengan benda tajam. A Pintu rumah B Pintu keluar A uji kaji C Pintu hati B pandu uji D Pintu gol C soal siasat D bedah siasat 73 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 19. Dua orang murid Tahun 5 Gemilang 23. Semua ahli keluarga Saiful berasa _______ ditugaskan untuk menghantar _________ atas pemergian datuk mereka. kepada guru-guru sempena dengan sambutan Hari Guru di sekolah mereka. A peribadi B sukacita A surat saman C dukacita B surat kiriman D sukarela C surat tawaran D surat jemputan 24. Acara _______ merupakan acara kemuncak dalam Temasya Sukan Tahunan Sekolah 20. Kawasan _________ itu telah dijadikan Kebangsaan Sungai Pinang. lokasi pertanian kerana tanahnya subur. A antarabangsa A lebuh raya B setiausaha B gempa bumi C kerjasama C tanah runtuh D olahraga D tanah pamah 25. Murid-murid bertepuk tangan semasa Soalan 21 berdasarkan gambar di bawah ini. Guru Besar Sekolah Kebangsaan Taman Perling menyampaikan _______ kepada penceramah motivasi itu. 21. ________ biasanya dibina di tempat tinggi A tanggungjawab bagi membantu nakhoda kapal untuk B tandatangan belayar dan mendarat dengan selamat. C cenderamata D kakitangan A Rumah sewa B Rumah batu 26. Skim Pinjaman Buku Teks itu hanya untuk C Rumah api ________ Malaysia sahaja. D Tiang seri A antarabangsa 22. Kebanyakan ________ di syarikat swasta B warganegara itu bercuti selama seminggu bersempena C setiausaha dengan sambutan Hari Raya Aidilfitri. D matahari A olahraga 27. _________ Guru Besar diperlukan untuk B kakitangan mengesahkan salinan dokumen yang C pilihanraya penting itu. D suruhanjaya A Beritahu B Sukarela C Tandatangan D Tanggungjawab 74 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 28. “Sebagai guru, sudah menjadi ______ kita 33. Pelan muzium negeri itu ialah hasil ______ mengajar dan mendidik murid-murid agar seorang arkitek tempatan yang terkemuka. menjadi insan yang baik,”kata Cikgu Azmi kepada rakannya. A daya fikir B susun atur A beritahu C usaha sama B sukarela D reka bentuk C tandatangan D tanggungjawab 34. Penduduk kampung itu mendapat _______ sebagai sebahagian daripada pampasan 29. Kak Siti bekerja sebagai ______ di sebuah selepas tanah mereka diambil bagi syarikat antarabangsa yang terletak di pembinaan lebuh raya. Kuala Lumpur. A wang kopi A sukarela B wang muka B setiausaha C wang hangus C pesuruhjaya D wang belanja D suruhanjaya 35. Kami membawa ____________ sewaktu 30. Zulkifli telah meluahkan _______ untuk menziarahi Mak Cik Zainab. memiliki sebuah komputer kepada ibunya. A buah hati A isi hati B anak buah B ada hati C buah tangan C ambil hati D bekas tangan D jantung hati 36. Puan Zuriah selamat melahirkan ________ 31. Murid yang berminat menjadi pengawas ketiganya semalam. perpustakaan perlu menjalani _________ terlebih dahulu. A anak buah B anak emas A uji kaji C anak angkat B uji bakat D cahaya mata C temu duga D temu ramah 37. Halida ___________ apabila melihat pesta jualan murah di pasar raya itu. 32. “Nampaknya kita terpaksa _______ kerana bekalan makanan semakin sedikit,”kata A rambang mata pengakap itu kepada rakan-rakannya. B pasang mata C putih mata A alas perut D sakit mata B ikat perut C makan hati D makan garam 75 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 38. Manisa membeli seutas rantai untuk _____ 44. Akif berasa __________kerana berpeluang ibunya. untuk menaiki bot bersama-sama keluarganya. A mencair hati B mencuci mata A otak cair C mengambil hati B berat hati D memasang mata C bulat hati D besar hati 39. Pegawai itu telah ditangkap kerana perbuatannya yang ___________ Soalan 45 berdasarkan gambar di bawah ini. A makan diri B makan hati C makan suap D makan angkat 40.Budak lelaki itu _________ untuk 45. Mak Zainab ________ untuk melepaskan menyelamatkan adiknya. anak-anaknya bermain di taman rekreasi tanpa pengawasannya. A bergadai nyawa B berpaling tadah A ada hati C berpeluk tubuh B jauh hati D beralih arah C jatuh hati D berat hati 41. Guru Besar terpaksa ___________ untuk meleraikan pergaduhan itu. Soalan 46 berdasarkan gambar di bawah ini. A ringan tangan B angkat tangan C campur tangan D panjang tangan 42. Hidup Encik Tan tidak tenang kerana 46. Budak lelaki yang _________ itu sedang selalu diperas ugut oleh ___________ membantu Pak Abu mengangkat jaket keselamatan ke dalam bot. A telinga kuali B kutu embun A membanting tulang C lintah darat B berpeluk tubuh D buruk siku C langkah seribu D ringan tulang 43. Dipandang ringan bermaksud _________ A diangkat tinggi B diambil mudah C diberi perhatian D dianggap penting 76 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 47 berdasarkan gambar di bawah ini. 51. Kakitangan syarikat itu mendapat _______ setelah menerima bonus tahunan yang besar. A gaji buta B duit saku C wang saku D durian runtuh 47. Penduduk kampung yang __________ 52. Adi membuka _________ apabila disalak bergotong-royong membersihkan balai oleh anjing yang garang itu. raya. A kaki ayam A ringan tulang B langkah kiri B ringan mulut C lipas kudung C berat tulang D langkah seribu D kata putus 48. Kejayaan Kamil mendapat keputusan yang 53. Razislah yang menjadi __________ dalam cemerlang dalam peperiksaan menjadi pergaduhan antara Amir dengan Yazid ___________ kawan-kawannya. semalam. A otak cair A batu api B berat hati B angkat bakul C kata putus C bermuka dua D buah mulut D batu penghalang 49. Aqilah tidak berasa ____________ akan Soalan 54 berdasarkan gambar di bawah ini. kejayaan sahabat karibnya dalam peperiksaan baru-baru ini. A gelap hati 54. Bingkai cermin hiasan yang diperbuat B berat hati daripada kayu jati itu mempunyai _______ C isi hati yang unik. D iri hati A seni ukir 50. Gubahan bunga daripada tampuk kelapa B seni reka ini merupakan __________ kakak saya. C seni bina D seni lukis A lepas tangan B bekas tangan C campur tangan D panjang tangan 77 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 55. Lee Lian mendapat ________ setelah 60. Setelah dua jam berbincang, mereka masih memenangi peraduan teka silang kata. belum menemui ________ bagi masalah yang dihadapi. A gaji buta B duit kopi A jalan buntu C wang saku B jalan keluar D durian runtuh C jalan tengah D jalan belakang 56. Kejayaannya mencipta nama dalam fesyen pada peringkat antarabangsa telah _______ 61. Zaid dan adik-beradiknya bermasam muka masyarakt tentang keupayaan anak kerana berebutkan _________ peninggalan tempatan. ayah mereka. A membuka mata A rumah agam B mengambil hati B rumah usang C mendabik dada C rumah pusaka D menambat hati D rumah pustaka 57. Penyertaan murid-murid dalam Kelab 62. Cikgu Jun berasa ________ apabila anak Robotik ini merupakan _______ untuk muridnya suatu ketika dahulu mengunjungi mereka menjadi pakar sains pada masa -nya di hospital. hadapan. A besar hati A penanda buku B tawar hati B penanda aras C baik hati C jangka suhu D geli hati D takat suhu 63. Jiran membantu saya sekeluarga mengawal 58. Fadrul memang seorang ________. Dia keselamatan rumah semasa kami _______ sering duduk di kedai kopi sambil berbual sehingga berjam-jam. A makan luar B makan hati A kaki judi C makan riba B kaki lima D makan angin C kaki borak D kaki bangku 64. Walaupun budak itu buta tetapi dia ______ kerana mudah memahami sesuatu perkara 59. Kerja-kerja _______ sekolah lama itu akan yang diajarkan. siap kira-kira tiga minggu lagi. A ada hati A menaik taraf B buta hati B membaik pulih C tawar hati C membina semula D terang hati D menyusun semula 78 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 65. Seniman terkemuka itu telah berkecimpung 69. Azri dan Azila yang baru berkahwin itu dalam arena ________ sejak lima belas bercadang untuk ________ di Pulau tahun yang lalu. Tioman pada minggu hadapan. A seni kata A berumah tangga B seni suara B berbulan madu C layar perak C ambil angin D belakang tabir D soal selidik Soalan 66 berdasarkan gambar di bawah ini. 70. Sebagai murid,kamu hendaklah ke sekolah dengan memakai ________ yang lengkap. 66. Semua ahli _________ yang menganjurkan A baju hujan Larian Merdeka 2014 itu sedang B barang kemas bermesyuarat. C pakaian seragam D pakaian tradisional A pilihan raya B pesuruhjaya 71. _________ yang dijual oleh Mak Siti C suruhanjaya sangat sedap dan garing pulak. D jawatankuasa A Cempedak goreng B Goreng cempedak C Buah cempedak D Biji cempedak Soalan 67 berdasarkan gambar di bawah ini. 72. Semasa kecil dahulu Encik Anang yang berasal dari pedalaman Sarawak tinggal di _________. 67. Seniman terkemuka itu telah berkecimpung A rumah teres dalam arena ________ sejak lima belas B rumah murah tahun yang lalu. C rumah pangsa D rumh panjang Soalan 73 berdasarkan gambar di bawah ini. A belakang tabir B layar perak C seni suara D seni lukis 68. Sesi ________ dengan tokoh guru itu 73. Kubah masjid yang baru siap dibina itu dirakam oleh pihak media. mempunyai _______ yang sangat menarik. A temu ramah A segi tiga B temu duga B air muka C temu janji C garis pusat D temu bual D reka bentuk 79 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Bilangan Kata Arah, Kata Nafi Kata Pembenar, Kata Tanya Kata Seru 80 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Bilangan, Kata Arah, Kata Nafi, Kata Pembenar, Kata Tanya dan Kata Seru Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. Soalan 1 berdasarkan gambar di bawah ini. 5. Emak ________ membenarkan abang keluar bersama dengan rakan-rakannya selagi dia belum mengemas bilik tidurnya. 1. Hadi didenda berdiri di ________ kelas A salah kerana tidak menyiapkan kerja yang B tidak diberikan oleh Cikgu Maureen. C bukan D jangan A luar B sudut 6. Yani _________ sahaja cantik, malah C hadapan bersopan santun. D belakang A jangan 2. ________ anak Wak Nojo berjaya menjejak- B bukan kan kaki di menara gading. C salah D tidak A Ketiga B Bertiga 7. _________, mereka murid Tahun 5 C Ketiga-tiga Cemerlang. D Bertiga-tiga A Ya 3. Mokhtar sedang memilih _________ biji B Tidak durian di dusun Pak Abu. C Salah D Jangan 8. _________, harga kereta itu sangat murah. A berbaris A Benar B beberapa B Salah C berbagai-bagai C Tidak D bermacam-macam D Oh 4. Ani menyimpan rantai berliannya di 9. _________, cantik sungguh pemandangan ________ almari besi. di sini ! A luar A Oh B dalam B Cis C hadapan C Wah D belakang D Amboi 81 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 10. _________, malang sungguh nasib budak 15. Helmi dan dua orang ahli kumpulannya lelaki itu! berdiri di _____ kelas untuk membentang- kan hasil kerja mereka. A Nah B Aduh A sudut C Wahai B antara D Aduhai C hadapan D belakang 11. Meja di kelas itu disusun _________ untuk menempatkan enam kumpulan murid yang 16. Encik Keong berbual-bual dengan rakan berjumlah tiga puluh orang itu. lamanya sambil berdiri di ________ motosikalnya. A lima B lima-lima A tepi C kelima-lima B atas D berlima-lima C celah D pinggir 12. Cikgu Nafisah menyuruh murid-muridnya meletakkan buku di ______ meja masing- 17. Bilik Kauseling terletak di ______ makmal masing. sains dan bilik guru. A atas A samping B sudut B bawah C antara C antara D bawah D sisi 13. “Keselamatan anak-anak anda ketika 18. Pendaki itu mendaki dengan berhati-hati berada di luar rumah adalah di _______ untuk tiba ke _______ Gunung Kinabalu. tanggungjawab ibu bapa,”kata Ketua Polis itu kepada para hadirin. A selekoh B puncak A atas C hujung B dalam D atas C depan D bawah 19. Tiga buah bungkusan langsir sekolah diletakkan di ______ bilik kauseling oleh 14. Juliana dan Aisyah mengulang kaji Cikgu Maryam. pelajaran di _______ perpustakaan sekolah mereka. A luar B tengah A dalam C penjuru B hujung D pangkal C tengah D hadapan 82 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 20 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 25 berdasarkan gambar di bawah ini. 20. Puluhan biji durian tumbuh di _______ 25. “Tolong letakkan podium itu di ________ pokok milik Pak Hashim. khemah tetamu dahulu,” kata Cikgu Lee kepada Syafik. A sisi B tepi A atas C bawah B tepi D pangkal C dalam D tengah 21. Aman dan Amin mendayung perahu perlahan-lahan untuk ke ______ sungai itu. 26. _________ persiapan untuk Hari Sukan Tahunan berjalan dengan lancar. A puncak B penjuru A Para C pangkal B Segala D seberang C Seluruh D Beberapa 22. Lanskap yang cantik ini direka oleh _____? A apa 27. ______ petani haruslah mendapatkan B siapa khidmat nasihat FAMA untuk memasarkan C mana hasil tanaman mereka. D mengapa A Para 23. Encik Baha membawa keluarganya bercuti B Segala di _______? C Seluruh D Beberapa A apa Soalan 28 berdasarkan gambar di bawah ini. B bila C mana D siapa 24. Lanskap yang cantik ini direka oleh _____? A apa 28. Mereka sedang memasukkan ikan-ikan itu B siapa ke ________ tong yang berisi dengan ais. C mana D mengapa A tepi B atas C dalam D tengah 83 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 29 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 33 berdasarkan gambar di bawah ini. 29. Shikin dan adiknya mendongak ke ______ 33. Semua unit kondominium di _______ untuk melihat kapal terbang di udara. bandar itu sudah habis dijual. A bawah A atas B dalam B luar C atas C tengah D luar D pinggir 30. Rak buku itu diletakkan di _______ bilik 34. Seekor monyet sedang makan pisang di anak bongsu Encik Ramli. ________ dahan pokok manggis. A segi A tengah B tepi B atas C sudut C kaki D hujung D tepi 31. Murid-murid yang tidak membawa buku Soalan 35 berdasarkan gambar di bawah ini. latihan diminta berdiri di ______ kelas. A atas 35. Kumpulan pancaragam itu sedang B bawah membuat latihan di _________ padang. C puncak D belakang A tepi B atas Soalan 32 berdasarkan gambar di bawah ini. C dalam D tengah 32. Puan Haniza memasukkan kuih-kuih itu 36. “Gubahan bunga telur itu sesuai diletakkan ke _________ sebuah bekas plastik. di _______ pelamin,”kata Mak Jah kepada anaknya. A tepi B sudut A tepi C dalam B sudut D tengah C dalam D tengah 84 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 37 berdasarkan gambar di bawah ini. 40. ________ datang ke rumah saya pada hari Ahad kerana ada majlis hari jadi adik saya. 37. Rina berjalan di ________ ayahnya semasa A Jangan melawat Zoo Negara. B Jemput C Minta A sisi D Harap B atas C penjuru 41. ________ duduk termenung. Marilah ikut D hadapan saya bersiar-siar di taman ini. Soalan 38 berdasarkan gambar di bawah ini. A Jemput B Tolong C Usah D Sila Soalan 42 berdasarkan gambar di bawah ini. 38. Budak lelaki yang berdiri di _______Pak 42. “________ beratur. Jangan bertolak-tolak Cik Kassim itu ialah cucunya. semasa membeli makanan,”kata pengawas itu. A atas B sudut A Sila C tengah B Harap D samping C Tolong D Jangan Soalan 39 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 43 berdasarkan gambar di bawah ini. 39. “ ________ bising. Adik kamu sedang 43. “__________ kemaskan barang-barang tidur,”kata Puan Zainab kepada Aiman permainan ini sebelum kamu keluar dan Adli. bermain,” kata ibu. A Sila A Sila B Harap B Harap C Jemput C Tolong D Jangan D Jemput 85 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Bahasa Istana 86 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Bahasa Istana Setelah malam menjelma, putera dan puteri raja itu dititahkan oleh permaisuri Praktis UPSR untuk masuk ke puri masing-masing. Pilih jawapan yang paling sesuai. 4. Apakah yang akan dilakukan oleh putera dan puteri raja selepas itu ? Rakyat negara ini gembira apabila Sultan A Beradu Sulaiman dan permaisuri dikurniakan B Bersiram seorang putera. C Bersantap D Bersemayam 1. Apakah peristiwa yang berlaku kepada Sultan Sulaiman dan permaisuri ? A Berdaulat B Bertakhta C Berputera D Beranggar Setelah sekian lama gering, akhirnya Setelah makanan siap dihidangkan, ayahanda kepada Sultan Inderapura permaisuri telah menitahkan dayang untuk mangkat dan jenazahnya dibawa ke menjemput putera raja. makam raja. 2. Apakah yang akan berlaku kepada 5. Apakah yang akan dilakukan oleh putera Almarhum selepas itu ? raja selepas itu ? A Diistirehatkan A Bersemayam B Diistiadatkan B Bersantap C Disemadikan C Bersiram D Ditahtakan D Beradu Semua urusan negara tersebut akan Utusan dari Champa itu terus ke istana diuruskan oleh bendahara apabila sultan Sultan Melaka untuk merafak watikah berada di luar kawasan. yang diutuskan oleh rajanya. 3. Apakah yang perlu dilakukan oleh 6. Apakah yang dilakukan oleh utusan dari bendahara ketika sultan berada di luar Champa itu ? kawasan ? A Menginap A Merafak B Memohon B Memanda C Menghadap C Memaktub D Mengampuni D Memangku 87 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Isu penyelewengan yang berlaku itu masih Selepas penat berburu, Sultan Sri Alam dirahsia oleh bendahara daripada menitahkan pengikutnya mencari tempat pengetahuan sultan. yang sesuai untuk baginda berteduh. 7. Apakah yang akan berlaku sekirannya 10. Apakah yang akan dilakukan oleh sultan sultan mengetahui rahsia itu ? dan pengikutnya selepas itu ? A Uzur A Beradu B Murka B Bertakhta C Gering C Berangkat D Mangkat D Beristirehat Persalinan baharu yang akan digunakan Seluruh rakyat bersedih atas kemangkatan oleh tuan puteri selepas keluar dari kolam Sultan Alauddin Shah. itu telah disediakan oleh dayang-dayang. 8. Apakah yang sedang dilakukan oleh tuan 11. Apakah yang akan dilakukan seterusnya? puteri itu ? A dititah A Bersemayam B dikurnia B Berangkat C disemayam C Bersantap D dimakamkan D Bersiram Semua kelengkapan dan tentera sudah Puteri Bongsu dan kekandanya segera ke bersedia untuk mengiringi Raja Cau dapur apabila terhidu bau masakan. Pandan ke Melaka. 12. Apakah yang dilakukan oleh Puteri Bongsu 9. Apakah yang akan dilakukan oleh Raja Cau selepas itu ? Pandan dan tenteranya selepas itu ? A bersembah A Bertakhta B bersantap B Berangkat C bersiram C Beristirahat D beradu D Bersemayam 88 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Sinonim/ Perkataan Seerti 89 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Sinonim Praktis UPSR Pilih perkataan sinonim bagi perkataan yang bergaris. 1. Zunaidah menerima warkah daripada Yanti 5. Rajendra mengutip sampah yang bertaburan pada pagi tadi. di atas lantai. Pilih perkataan sinonim bagi warkah. Pilih perkataan sinonim bagi mengutip. A karangan A mamagut B sampul B memungut C surat C membuang D nota D mengambil 2. Tindakan segera perlu diambil untuk 6. Azrul hampa kerana kolam ternakan mengatasi masalah ini. udangnya ditenggelami air. Pilih perkataan sinonim bagi segera. Pilih perkataan sinonim bagi hampa. A lambat A hiba B pantas B kesal C lanjut C geram D akhir D kecewa 3. Pak Yusof gigih bekerja untuk menyiapkan 7. Pelbagai tumbuhan di kawasan hutan rumah baharunya. lipur itu banyak mempunyai khasiat. Pilih perkataan sinonim bagi gigih. Pilih perkataan sinonim bagi khasiat. A tenat A kebaikan B tegas B keunikan C tekun C keindahan D tekad D kesempurnaan 4. Hubungan mereka sangat akrab kerana 8. Projek itu bertujuan untuk membasmi mereka saling mengenali sejak kecil. kemiskinan di luar bandar. Pilih perkataan sinonim bagi akrab. Pilih perkataan sinonim bagi membasmi. A baik A melenyapkan B rapat B menggelapkan C biasa C menghapuskan D dekat D menghilangkan 90 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 9. Basikalnya yang ditinggalkan di bawah 14. Kejadian yang aneh itu mengganggu pokok itu sudah lesap. tumpuannya untuk belajar. Pilih perkataan sinonim bagi lesap. Pilih perkataan sinonim bagi kejadian. A hilang A cerita B pupus B hikayat C rosak C suasana D habis D peristiwa 10. Ibu dan anak-anak ayam itu mengais tanah 15.Asam limau digunakan untuk untuk mencari makan. menghilangkan bau ikan yang hanyir. Pilih perkataan sinonim bagi mengais. Pilih perkataan sinonim bagi menghilangkan. A menimbus A melenyapkan B mencucuk B membetulkan C mengorek C meninggalkan D mencakar D menghalaukan 11. “Usahlah kamu ragu-ragu untuk membuat 16. Mereka berasa gembira apabila menerima keputusan,”kata Johari kepada Marzuki. berita kemenangan itu. Pilih perkataan sinonim bagi ragu-ragu. Pilih perkataan sinonim bagi gembira. A sangsi A seronok B gelisah B bangga C gundah C megah D bimbang D gigih 12. Ketika Amin ditimpa kesusahan,Ahmadlah 17. Mereka berasa gembira kerana dapat yang sering menolongnya. menyaksikan persembahan tarian piring ketika menghadiri majlis perkahwinan itu. Pilih perkataan sinonim bagi kesusahan. Pilih perkataan sinonim bagi gembira. A padah A puas hati B cabaran B seronok C musibah C bangga D karangan D megah 13. “Setakat ini saja perjumpaan kita pada hari 18. Gerakan para penari dalam persembahan ini,” kata Rozana. tarian piring itu sangat teratur. Pilih perkataan sinonim bagi perjumpaan. Pilih perkataan sinonim bagi teratur. A perbincangan A tersusun B perhubungan B tercantik C pertemuan C terindah D perkaitan D terbaik 91 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 19 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 22 berdasarkan gambar di bawah ini. 19. Piring yang dipegang oleh para penari itu 22. Daun sirih ialah bahan yang paling penting tidak terlepas daripada tangan walaupun dalam gubahan sirih junjung. gerakan mereka sangat pantas. Pilih perkataan sinonim bagi penting. Pilih perkataan sinonim bagi pantas. A tetap B besar A lancar C remeh B bagus D utama C cekap D cepat 23. Diana meminta Iman mencari maklumat tentang vakum robatik. 20. Rombongan pengantin lelaki membawa Pilih perkataan sinonim bagi maklumat. sirih junjung yang merupakan simbol dalam majlis perkahwinan masyarakat A keterangan Melayu. B penjelasan C makluman Pilih perkataan sinonim bagi simbol. D huraian A lambang 24. Encik Fauzi dan Encik Dzukefly sedang B harga menunggu giliran untuk mencuci kereta C wakil menggunakan pencuci kereta automatik. D ketua Pilih perkataan sinonim bagi menunggu. 21. Kesedaran tentang pentingnya pengurusan A menyusun sumber alam yang betul amat perlu dalam B mengatur kalangan masyarakat. C menghuni D menanti Pilih perkataan sinonim bagi pengurusan. 25. Adik Goh menangis teresak-esak selepas A penyeliaan bangun dari tidur pagi tadi. B pentadbiran Pilih perkataan sinonim bagi bangun. C pengawasan D pengendalian A bangkit B tunduk C berdiri D duduk 92 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 26. Murid-murid akan mendapat manfaat jika 30. Ikan lumba-lumba lebih pintar daripada mereka menyertai kegiatan kokurikulum cimpanzi. di sekolah. Pilih perkataan sinonim bagi pintar. Pilih perkataan sinonim bagi manfaat. A elok A faedah B cerdik B rezeki C pantas C balasan D tangkas D peranan 31. Seluruh kampung itu telah hangus dijilat 27. Pelbagai dalih dikemukakan oleh orang api. yang disyaki itu semasa disoal siasat pihak Pilih perkataan sinonim bagi hangus berkuasa. Pilih perkataan sinonim bagi dalih. A rentung B musnah A ubah C hingar B helah D lemas C taktik D sebab 32. Danial tidak disukai oleh rakan sekelasnya kerana perangainya yang bongkak. 28. Kanak-kanak cacat pendengaran itu Pilih perkataan sinonim bagi bongkak. berinteraksi menggunakan bahasa isyarat. Pilih perkataan sinonim bagi berinteraksi. A pendiam B bengkak A berbual-bual C kedekut B berhubung D angkuh C berhibur D bermain 33. Encik Razif berasa lega kerana semua hutangnya sudah lunas. 29. Seorang warga asing telah mati ditimpa Pilih perkataan sinonim bagi lunas. kren. Pilih perkataan sinonim bagi ditimpa A surut B susut A dialih C tamat B direbah D langsai C diduduk D dihempap 34. Elakkan suka membebel. Orang tidak suka perangai sebegitu. Pilih perkataan sinonim bagi membebel. A mengherdik B menyindir C mengeluh D berleter 93 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 35. Kamarul suka menjelajah ke seluruh negeri Soalan 39 berdasarkan gambar di bawah ini. untuk melihat tempat-tempat menarik dan bersejarah. Pilih perkataan sinonim bagi menjelajah. A meniti 39. Yusof menolong kakaknya mengubah B me;intang kedudukan perabot itu. C mengembara Pilih perkataan sinonim bagi mengubah. D mengundang A membuang 36. Mak Cik Besah kagum akan kepetahan B menukar cucunya berbahasa Inggeris. C menolak Pilih perkataan sinonim bagi kepetahan. D menarik A kecepatan 40. Suria berasa risau melihat adiknya murung B kecekapan dan suka mengasingkan diri. C kelancaran Pilih perkataan sinonim bagi murung. D kepandaian A muram Soalan 37 berdasarkan gambar di bawah ini. B malap C sunyi D suka 37. Naimah tabah menghadapi dugaan yang 41. Acara itu diadakan istimewa sempena ditempuhi dalam hidupnya. persaraan Cikgu Hajah Bainun. Pilih perkataan sinonim bagi tabah. Pilih perkataan sinonim bagi istimewa. A berani A tujuan B cekal B tanda C sedia C demi D kuat D khas 38. Hamidi yang berbadan kurus itu berupaya 42. Dua orang gadis sedang berehat dan mengangkat kotak yang berat itu. berbual-bual di bawah pokok. Pilih perkataan sinonim bagi berupaya. Pilih perkataan sinonim bagi gadis. A yakin A dara B tahan B wanita C mmpu C makcik D sanggup D kanak-kanak 94 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 43 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 47 berdasarkan gambar di bawah ini. 43. Pada musim kemarau, air sungai itu akan 47. “Sungguh nyaman di puncak bukit ini,” menjadi tohor. kata Anis kepada kakaknya. Pilih perkataan sinonim bagi tabah. Pilih perkataan sinonim bagi nyaman. A cetek A enak B keruh B segar C dalam C dingin D kering D pesona 44. “Jangan sesekali bercakap bohong dengan 48. Rakesh berasa haus kerana cuaca pada hari ibu bapa kamu,”pesan Pak Malau kepada itu agak terik. cucunya. Pilih perkataan sinonim bagi haus. Pilih perkataan sinonim bagi bohong. A gersang A betul B dahaga B tulen C kering C dusta D panas D benar 49. Sudah lama Azman tidak balik ke kampung 45. Mak Kiah masih berduka dengan setelah mendapat pekerjaan baharu di kematian anak kesayangannya. bandar. Pilih perkataan sinonim bagi berduka. Pilih perkataan sinonim bagi istimewa. A sangsi A tiba B bersedih B pulang C bermuram C sampai D termenung D singgah 46. Peniaga yang haloba menyorokkan gula untuk menaikkan harga gula di pasaran. Pilih perkataan sinonim bagi haloba A kedekut B khianat C tamak D kejam 95 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Antonim/ Perkataan Berlawanan 96 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Antonim Praktis UPSR Pilih perkataan antonim bagi perkataan yang bergaris. 1. Encik Ah Meng bercadang hendak 5. Suasana di perkampunagn itu semakin berhijrah ke negara China pada hujung lengang. tahun ini. Pilih perkataan antonim bagi lengang. Pilih perkataan antonim bagi berhijrah. A sibuk A menetap B bising B meredah C rancak C merantau D meriah D mengembara 6. Sudah hampir dua dekad Pak Samad 2. Mereka bekerjasama mendirikan tiang mengusahakan tanah sawah itu. bumbung pondok kawalan itu. Pilih perkataan antonim bagi Pilih perkataan antonim bagi mendirikan. mengusahakan A membina A melaksanakan B memasang B memajakkan C merobekkan C mengerjakan D merobohkan D membajakan 3. Ahli Kelab Tae Kwan Do dilatih supaya 7. Puan Zuliana membuang cawan yang pecah berani dalam mempertahankan diri. itu ke dalam tong sampah. Pilih perkataan antonim bagi berani Pilih perkataan antonim bagi membuang. A waspada A memungut B gugup B mengangkat C bosan C membiarkan D takut D menyepahkan 4. Pemain itu membantah keputusan pengadil 8. Banyak faedah yang kita peroleh jika kita yang membatalkan jaringan golnya. rajin membaca surat khabar. Pilih perkataan antonim bagi membantah. Pilih perkataan antonim bagi faedah. A membubarkan A untung B membenarkan B hasil C mengesahkan C laba D mengiakan D rugi 97 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 9. Ayah mengasah pisau yang tumpul itu 14.Pengerusi persatuan menangguhkan menggunakan batu pengasah. mesyuarat itu kerana kekurangan ahli. Pilih perkataan antonim bagi tumpul. Pilih perkataan antonim bagi kekurangan. A tipis A kekosongan B keras B kelemahan C tajam C kelebihan D runcing D kebaikan 10. “Saya sudah jemu makan di gerai yang 15.Hanapi dibawa ke suatu tempat yang begitu sama pada setiap hari,”kata Ali. asing baginya. Pilih perkataan antonim bagi sama. Pilih perkataan antonim dibawa. A berubah A disorong B bertukar B diangkut C berbeza C dilepaskan D serupa D ditinggalkan 11. Jangan biarkan air kotor bertakung dalam 16. Negara itu mundur kerana sering dilanda lubang itu. bencana alam. Pilih perkataan antonim bagi bertakung. Pilih perkataan antonim bagi mundur . A mengalun A mara B mengurai B maju C mengalir C moden D meleleh D mudah 12.Tindakan pantas para penyelamat berjaya 17.Cuaca yang cerah memudahkan kami menyelamatkan budak itu. melakukan aktiviti di luar kelas. Pilih perkataan antonim bagi berjaya. Pilih perkataan antonim bagi cerah. A kalah A mendung B gagal B kelam C tewas C redup D kecewa D guruh 13.Semua murid senyap ketika mendengar 18.Mereka selalu berjoging di taman rekreasi taklimat tentang ujian kecergasan. jika ada kelapangan. Pilih perkataan antonim bagi senyap Pilih perkataan antonim bagi selalu. A kusyuk A rajin B bising B kerap C bingit C jarang D sunyi D sentiasa 98 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 19.Walaupun Tuk Busu sudah tua, daya 24.Peserta yang bertuah dalam acara larian ingatannya masih kuat. amal itu akan memenangi hadiah sebuah basikal Pilih perkataan antonim bagi kuat. Pilih perkataan antonim bagi bertuah. A baik B lemah A ceria C kurang B gagal D lembap C malang D kecewa 20. Kami menyokong cadangan supaya pertandingan itu diadakan pada bulan 25.Cikgu Azhar amat arif tentang peraturan hadapan. dalam permainan bola sepak. Pilih perkataan antonim bagi menyokong. Pilih perkataan antonim arif. A membangkang A tahu B melarang B jahil C melawan C pandai D menolak D prihatin 21. Murid-murid berdiri dengan tegak sebelum 26. Murid-murid Tahun 5 Bestari sedang memulakan regangan otot. bekerjasama membersihkan bilik sukan Pilih perkataan antonim bagi tegak . Pilih perkataan antonim bagi membersihkan A lurus A menggotorkan B senget B membasuhkan C lengkok C mengilatkan D bongkok D menyucikan 22.Produk kesihatan syarikat itu mendapat 27.Kita akan sentiasa sihat dan cergas jika sambutan hangat daripada para pengguna. melakukan pelbagi aktiviti fizikal. Pilih perkataan antonim bagi hangat. Pilih perkataan antonim bagi cergas. A lesu A lupa B sunyi B letih C dingin C lemah D lengang D lembik 23.Tahap kecergasan akan semakin menurun 28.Produk kesihatan syarikat itu mendapat jika kita kurang bersenam. sambutan hangat daripada para pengguna. Pilih perkataan antonim bagi menurun. Pilih perkataan antonim bagi hangat. A meningkat A lesu B membesar B sunyi C meninggi C dingin D meluas D lengang 99 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 29. Suresh melontarkan hujah-hujahnya yang 34. Ibu mengirim sekilo serunding untuk kakak bernas untuk membangkang tajuk di London. perbahasan itu. Pilih perkataan antonim bagi mengirim. Pilih perkataan antonim bagi membangkang A menerima B membuang A menyambut C menghadiah B menyokong D mengurniakan C menambah D memaksa 35. Pinangan Ramli ditolak kerana keluarganya miskin. 30. Kadar kemalangan jalan raya meningkat pada setiap tahun. Pilih perkataan antonim bagi ditolak. Pilih perkataan antonim bagi meningkat A diterima B diganti A menipis C dihina B menurun D diluah C mengecut D mengempis 36. Harga barangan harian kini melonjak kepada paras yang tidak munasabah. 31. Latif berpakaian kemas kerana hendak menghadiri temu duga. Pilih perkataan antonim bagi melonjak Pilih perkataan antonim bagi kemas A menjunam B berkurang A buruk C mendatar B koyak D beralih C hodoh D selekeh 37. Salman melambung bola itu untuk diberi- kan kepada rakannya. 32. Orang cina itu fasih berbahasa Malaysia. Pilih perkataan antonim bagi melambung Pilih perkataan antonim bagi fasih A menangkap A kuat B menyambut B pelat C membaling C lancar D mengambil D gagap 38. Minyak yang berbau tengik itu masih 33. Harga tiket untuk pertunjukkan silap mata disimpan oleh nenek. adalah RM5.00 untuk dewasa. Pilih perkataan antonim bagi disimpan. Pilih perkataan antonim bagi dewasa. A dijaga A kanak-kanak B disusun B orang tua C dibuang C remaja D dipadam D bayi 100 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 39. Jalan raya di bandar itu lengang pada 43. Kemalangan itu yang membabitkan sebuah waktu lewat malam. kereta dan sebuah lori itu berlaku ketika hujan gerimis. Pilih perkataan antonim bagi lengang Pilih perkataan antonim bagi gerimis A bising B kecoh A kencang C padat B dingin D sesak C lebat D laju Soalan 40 berdasarkan gambar di bawah ini. 44. Soalan-soalan peperiksaan itu sangat sukar kerana dia tidak membuat ulang kaji. Pilih perkataan antonim bagi sukar. 40. Apabila tiba musim hujan, air sungai itu A sulit menjadi keruh. B boleh C dapat Pilih perkataan antonim bagi meningkat D mudah Soalan 45 berdasarkan gambar di bawah ini. A jernih B pekat C kabur D lesu 41. Puan Choo berasa malu dengan sikap 45. Encik Mansor membawa ahli keluarganya biadap anaknya di hadapan tetamu. pulang ke kampung untuk melawat ibunya Pilih perkataan antonim bagi biadap yang sakit. A jujur Pilih perkataan antonim bagi sakit. B lurus C halus A lega D santun B baik C sihat 42. Maisarah membantah hasrat abangnya D ceria hendak bekerja di luar negara. Pilih perkataan antonim bagi membantah 46. Jadual waktu belajar yang ditampal di papan itu telah tanggal. A menyokong B mendesak Pilih perkataan antonim bagi disimpan. C menyuruh D memaksa A lekat B jatuh C keras D gugur 101 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 47. Ahli pengakap berasa penat mendaki anak 51.Ais dalam peti sejuk itu menjadi cair kerana bukit yang curam itu. bekalan elektrik terputus. Pilih perkataan antonim bagi curam. Pilih perkataan antonim bagi cair. A condong A hancur B rendah B susut C tinggi C lebur D datar D beku Soalan 48 berdasarkan gambar di bawah ini. 52. Lelaki kaya memang pemurah kerana selalu menderma untuk rumah-rumah anak yatim. Pilih perkataan antonim bagi pemurah. 48. Pilih perkataan berlawanan yang paling A bakhil sesuai berdasarkan gambar di atas. B bengis C garang A jujur D penyayang. B bakhil C peramah 53. Puan Mariam mengajak pengemis masuk D sombong ke dalam rumah untuk makan nasi. Pilih perkataan antonim bagi mengajak. 49. Hubungan antara Encik Wong dengan A memanggil jiran baharunya sangat rapat. B menghalau C menyingkir Pilih perkataan antonim bagi rapat. D menghalang A renggang 54. Puan Kalika memuji sikap anak Puan May B dingin yang rajin dan suka menolong orang tua. C dekat D jauh Pilih perkataan antonim bagi memuji. Soalan 50 berdasarkan gambar di bawah ini. A memaki B menghina C mengutuk D mengherdik 50. Murid-murid perlu mematuhi peraturan koleksi cikgu ROSE yang telah ditetapkan oleh pihak sekolah. Pilih perkataan antonim bagi membantah A menderhakai B mengingkari C melawani D menjauhi 102/nPEM 011 BMK THN 5 Penanda Wacana 103 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Penanda Wacana Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai. 1. Saya ingin sentiasa sihat dan cergas. _____, 5. Pembinaan lebuh raya itu tetap dijalankan saya perlu bersenam dan mengamalkan ___________ mendapat tentangan daripada pemakanan yang seimbang. penduduk-penduduk kampung. A Oleh sebab itu A walaupun B Di samping itu B sekali gus C Namun begitu C begitu juga D Semenjak itu D sementelahan 2. Setelah ditanya oleh ayah beberapa kali, 6. Gejala sosial semakin berleluasa di negara _________ adik mengaku bahawa dia yang kita. ________, didikan agama kepada mengambil wang itu. anak-anak mestilah diterapkan sejak kecil. A kemudian A Oleh itu B akhirnya B Walaupun C justeru C Sebaliknya D namun D Tambahan pula 3. Amir tidak berjaya dalam pertadingan reka 7. Saya tidak pernah menjejakkan kaki ke cipta itu. ________, dia tidak berasa kecewa Pusat Dagangan Dunia Putra. _________, dan berputus asa. saya akan ke sana sempena Pameran Buku Antarabangsa nanti. A Semenjak itu B Sungguhpun A Justeru C Tambahan pula B Akhirnya D Walau bagaimanapun C Walaupun begitu D Walaupun demikian 4. Amalam bersukan akan menjadikan badan kita sihat, ________ bersukan juga dapat 8. Encik Othman bergiat aktif dalam bidang mengisi masa lapang kita dengan melaku- politik. __________, beliau juga kan perkara yang berfaedah. mengusahakan tanaman buah naga. A Selain itu A Namun demikian B Lantaran itu B Di samping itu C Walaupun demikian C Kemudian D Walau bagaimanapun D Oleh itu 104 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 9. Jalan yang berlubang itu berbahaya kepada 14. Kereta yang dipandu oleh Encik Seman para pemandu. _________ pihak berkuasa terbabas ketika melalui selekoh yang perlu segera membaikinya. tajam itu. _______, dia tidak mengalami sebarang kecederaan. A Oleh sebab itu B Lebih-lebih lagi A Justeru C Tambahan pula B Mujurlah D Walau bagaimanapun C Akhirnya D Malangnya 10. Danial telah beberapa kali menghadiri uji bakat itu. _________, semuanya gagal. 15. Semasa melawat Angkasapuri, banyak maklumat yang kami peroleh. _________, A Lebih-lebih lagi kami juga sempat berkenalan dengan B Oleh sebab itu beberapa orang penyampai berita yang C Namun begitu terkenal. D Justeru itu A Oleh yang demikian 11. Kumpulan ekspedisi itu berhentai sepuluh B Dalam pada itu minit di situ. _________ , mereka C Dengan itu meneruskan pendakian. D Sebaliknya A Selain itu 16. Anak gadis Pak Hamid memang pandai B Selepas itu menjahit pelbagai fesyen pakaian._______, C Sementara itu dia juga mahir membuat kuih-muih D Di samping itu tradisional dan moden. 12. “Kita tidak patut campur tangan dalam A Oleh sebab itu perselisihan itu. _________ , itu urusan B Di samping itu keluarga mereka,”kata Zarina kepada Fatin. C Malangnya D Justeru A Lagipun B Dengan itu 17. Pak Cik Said sudah berusia 85 tahun. C Di samping itu ________ , dia masih berupaya untuk D Namun demikian mengusahakan kebun buah-buahannya. 13. Siva berjaya menjaringkan gol. ________, A Namun demikian jaringannya itu dibatalkan kerana bola itu B Di samping itu terlebih dahulu terkena tangannya. C Meskipun D Walhal A Justeru B Kalau begitu 18. Suhaireey menjual nasi lemak setiap pagi. C Tambahan pula ________, dia juga bekerja sambilan di D Walau bagaimanapun warung Wak Ayob. A Selain itu B Justeru itu C Oleh sebab itu D Tambahan pula 105 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Bantu 106 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Bantu Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. Soalan 1 berdasarkan gambar di bawah ini. 5. Sekolah Kebangsaan Taman Selasih ______ mengadakan Hari Usahawan Muda pada minggu hadapan. 1. Masalah kesesakan jalan raya di ibu kota A akan _________ tidak dapat diselesaikan B telah sepenuhnya. C pernah D sedang A dapat B boleh 6. Kita ___________ melakukan aktiviti C mahu fizikal untuk menguatkan otot. D masih A belum 2. “Saya _________ tidak dapat mengikuti B sudah aktiviti perkhemahan itu kerana terpaksa C masih pulang ke kampung,”kata Aidil. D mesti A mungkin 7. Kempen Gaya Hidup Sihat itu _________ B sudah mendidik masyarakat tentang cara-cara C masih menjaga kesihatan. D telah A sedang 3. Segala persiapan untuk menunaikan umrah B pernah __________ siap dibuat oleh Pak Baharom. C sudah D dapat Soalan 8 berdasarkan gambar di bawah ini. A belum B sudah C masih D sedang 4. Kanak-kanak _________ memegang tangan 8. Mereka _______ melakukan senaman ritma orang dewasa apabila melintas jalan raya. di padang sekolah. A perlu A sedang B boleh B hendak C masih C pernah D sedang D telah 107 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 9. Kamu ______ melakukan senaman ______ 14. Nenek _________ menjalani latihan terapi menurunkan berat badan. selama setahun agar nenek dapat berjalan. A dapat … semoga A memang B harus … supaya B pernah C mesti … untuk C boleh D boleh … agar D mesti 10. Pasukan badminton negara ______ menang 15. “Kamu ________ menjaga pemakanan agar dalam perlawanan mala mini sekiranya kamu cepat sihat,”kata ibu kepada abang. ________ melangkah ke peringkat akhir. A akan A harus … dapat B telah B mesti … boleh C harus C sudah … mahu D masih D perlu … hendak 16. Leela dan rakan-rakannya ________ 11. Dahlia sungguh bangga ________ sikap menjalani latihan tarian klasik India di sopan-santun yang ditunjukkan oleh adik- dewan. nya _________ orang-orang tua. A sedang A dengan … pada B pernah B pada … dengan C harus C akan … terhadap D telah D terhadap … kepada 17. Siti Sarina ________ menyaksikan 12.Semua ibu bapa ________ tentu ______ persembahan teater di Istana Budaya. yang terbaik buat anak-anak mereka. A harus A sudah … mahu B mesti B harus … boleh C pernah C belum … mahu D selepas D perlu … hendak 18. Danial _______ mencari maklumat tentang 13.Doktor Amirul _______ sibuk memeriksa keindahan seni warisan budaya di pusat tahap kesihatan para pesakitnya di wad. sumber pada waktu reht nanti. A akan A sedang B harus B masih C pernah C telah D sedang D akan 108 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 19. Menurut Abang Hisyam, kita ________ 24. Pelancaran Minggu Sains ______ diadakan berusaha dengan gigihnya untuk berjaya semasa perhimpunan minggu depan. dalam bidang yang kita ceburi. A akan A sudah B telah B telah C belum C mesti D sedang D mahu 25. Budak itu _________ berumur 13 tahun 20. Encik Arif _______ menyiapkan songkok tetapi _________ belajar di tahun dua? yang ditempah oleh para pelanggannya. A akan … masih A agak B telah … sedang B dapat C harus … sudah C sudah D sudah … baru D sedang 26. Pak Kasim _______ pernah merundingkan 21. Murid-murid ______ mendengar ceramah, perkara itu dengan rakan niaganya. tentang penjagaan organ deria yang disampaikan oleh Doktor Rajan. A akan B harus A sedang C sudah B pernah D belum C dapat D mesti 27. Buku cerita yang dihajatkan oleh Salmah _______ pun dibeli tetapi tidak _______ 22. Pinggan mangkuk itu _______ dicuci oleh dibaca. sebentar tadi. A sudah … akan A telah B telah … pernah B harus C sudah … pernah C akan D telah … mungkin D perlu 28. “Saya _______ tidak dapat mengikuti 23. Zakuan ________ melayari Internet untuk aktiviti perkhemahan itu kerana terpaksa mengetahui tentang ternakan puyuh. pulang ke kampung,”kata Aidil A akan A mungkin B telah B sudah C pernah C masih D sedang D telah 109 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Hubung 110 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Hubung, Kata Hubung Pancangan Relatif & Kata Hubung Pancangan Komplemen. Praktis UPSR Isi tempat kosong dengan jawapan yang paling sesuai.. 1. Orkid ialah pokok hiasan _________ 6. ___________ memajukan bidang pertanian, menjadi kegemaran ramai. para petani digalakkan menggunakan teknologi moden. A yang B untuk A Walaupun C ketika B Hingga D bahawa C Yang D Untuk 2. ________ meningkatkan hasil pengeluaran, para petani perlu berusaha dengan gigih. 7. Banjir _________ melanda Kampung Aman telah merosakkan tanaman penduduk A Bahawa kampung. B Tatkala C Untuk A bahawa D Yang B ketika C untuk 3. Abang Azmi memberitahu saya _________ D yang tanaman nanasnya hidup dengan suburnya. 8. Para petani perlu yakin _________ bidang A bahawa pertanian menjanjikan pendapatan yang B ketika lumayan kepada mereka. C untuk D yang A walaupun B bahawa 4. Melihat padi __________ menguning di C untuk sawah amat menggembirakan Pak Akob. D yang A meskipun 9. Wahidah melambai-lambaikan tangannya B bahawa _______ melihat kami berjalan ke arahnya. C untuk D yang A atau B tetapi 5. Pemuda itu percaya _________ projek C sambil penternakan ikannya akan berjaya. D apabila A yang 10.Raju memakai baju sukan ________ keluar B untuk rumah untuk pergi berjoging. C kerana D bahawa A lalu B atau C tetapi D sambil 111 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 11. Kami bernasib baik ______ dapat berteduh 17. Lelaki _________ memakai baju batik itu di pondok itu semasa hujan lebat. ialah bapa saudara sahabat karib saya. A sejak A bahawa B tetapi B untuk C kerana C yang D supaya D jika 12. Ibu menasihati abang _______ tidak 18. Cikgu Haminah memberitahu _______ mencampuri urusan orang tua. perjumpaan ahli-ahli Persatuan Bahasa Melayu akan diadakan pada hari Sabtu. A apabila B supaya A bahawa C sambil B kalau D kerana C untuk D yang 13. Sudah banyak kali kami menasihatinya supaya berhenti daripada merokok ______ 19. Rumah _________ terletak di tepi surau itu dia tetap berdegil. ialah rumah Tok Penghulu di kampung ini. A bahawa A bahawa B ketika B hingga C untuk C untuk D yang D yang 14. Pinggan mangkuk itu telah dicuci ______ 20. Bungkusan-bungkusan pakaian itu adalah kakak sebentar tadi. ________ mangsa-mangsa banjir. A oleh A yang B akan B untuk C pada C kerana D tentang D bahawa 15. Mak Cik Piah hidup sebatang kara ______ 21. Kanak-kanak _________ cacat penglihatan kematian suaminya. itu pandai menganyam bakul daripada rotan. A sejak B selagi A yang C hingga B untuk D dengan C bahawa D biarpun 16. Mulut Hairi ternganga ________ terkejut apabila melihat kejadian itu. 22. Mak Senah memberitahu Mak Kiah _____ anak sulungnya akan bertunang pada A tetapi minggu hadapan. B kerana C kecuali A yang D supaya B untuk C bahawa D apabila 112 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 23 berdasarkan gambar di bawah ini. 26. Nadia menghadiri temu duga di syarikat _______ kali yang kedua. A bahawa B hingga C untuk D yang 23. Majlis jamuan itu diadakan ________ 27. Aiman dimarahi oleh ibunya _________ meraikan Cikgu Hasnah _________ akan menghabiskan masa dengan menonton berpindah ke sekolah baharu. televisyen. A yang … untuk A kerana B untuk … yang B supaya C bahawa … yang C semenjak D untuk … bahawa D sementara 24. “Adalah tidak sesuai _______ mengadakan 28. “Kamu boleh berjaya dalam pelajaran majlis kenduri kahwin secara besar- _______ rajin membaca buku,” kata Aida besaran,” kata Encik Malek kepada kepada adiknya. isterinya. A jikalau A bahawa B malahan B untuk C walaupun C yang D meskipun D jika 29. “Saya akan pergi ke perpustakaan bersama kamu ________ ada kelapangan,”kata Syarif. Soalan 25 berdasarkan gambar di bawah ini. A biarpun B semenjak C sekiranya D sementara 25. Kanak-kanak ______ sedang menangis itu 30. Puan Wahida menggubah bunga hiasan ialah anak jiran sebelah rumah saya. _______ menunggu waktu berbuka puasa. A bahawa A jikalau B jikalau B malahan C untuk C meskipun D yang D sementara 31. ________ beberapa kali mencuba, akhirnya adik berjaya menunggang basikal. A Semenjak B Malahan C Setelah D Ketika 113 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 32. Mak Cik Tipah menyiapkan tempahan 36. Makanan di atas meja itu perlu ditutup baju raya dari pagi _______ ke petang. dengan tudung saji ________ tidak dihinggapi oleh lalat. A pada B tatkala A atau C hingga B sambil D daripada C hingga D supaya Soalan 33 berdasarkan gambar di bawah ini. 37. Farid masuk ke dalam biliknya ______ memasang radio. 33. Kamu hendak menyertai Kelab Alam A hingga Sekitar _______Kelab Perpustakaan. B agar C jika A dan D lalu B atau C tetapi 38. Hock Seng bergegas pulang _______ D kecuali menerima panggilan kecemasan. A sambil B setelah C bahawa D sehingga 34. Haris membawa semua buku latihan _____ 39. Saya berharap ________ ibumu akan buku latihan Bahasa Inggeris. segera sembuh. A padahal A oleh B kecuali B agar C tetapi C atau D atau D maka Soalan 35 berdasarkan gambar di bawah ini. 40. Puan Zahariah memberitahu _______ anak- nya akan pulang dari Australia. 35. Puan Sarimah sedang menyiram pokok A jika bunga ________ suaminya sedang B yang mencuci kereta. C bahawa D manakala A tetapi B kecuali 41. Halim tiada di rumah ________ saya tiba C walaupun di rumahnya. D manakala A semenjak B malahan C setelah D ketika 114 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Peribahasa 115 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Peribahasa Simpulan Bahasa, Perumpamaan, Perbandingan, Pepatah, Kata-kata Hikmat Praktis UPSR Pilih perumpamaan yang sesuai bagi mengisi tempat kosong. 1. Hubungan kedua-dua orang saudara kembar 5. Hakimi _________ kerana merosakkan itu sangat erat dan sukar dipisahkan ______ komputer yang hendak dibaiki walaupun tidak tahu cara membaikinya. A bagai hempedu dengan permata B seperti bulan dipagari bintang A seperti katak di bawah tempurung C seperti cincin dengan permata B seperti kerbau dicucuk hidung D bagai kunyit dengan kapur C seperti kera mendapat bunga D seperti tikus membaiki labu 2. Kumpulan Marikh bekerjasama untuk menyiapkan projek Sains dalam masa yang Soalan 6 berdasarkan gambar di bawah ini. ditetapkan. A seperti cincin dengan permata 6. Pak Uda _________ kerana tercengang- B seperti tikus jatuh ke beras cengang apabila melihat bangunan tinggi C bagai aur dengan tebing di Kuala Lumpur. D bagai isi dengan kuku A seperti cacing kepanasan 3. Kita hendaklah mengingati kebaikan B seperti cicak makan kapur seseorang. Janganlah kita menjadi seperti C seperti rusa masuk kampung __________. D seperti katak di bawh tempurung A kacang lupakan kulit Soalan 7 berdasarkan gambar di bawah ini. B serampang dua mata C melukut di tepi gantang D bersatu teguh bercerai roboh 4. Persahabatan antara Azimah dengan Salina memang akrab _____________. A bagai isi dengan kuku 7. Encik Malek dan Puan Faezah menjaga B bagai aur dengan tebing anak bongsunya dengan penuh kasih sayang C bagai pinang dibelah dua _____________. D bagai pahat dengan penukul A bagai aur dengan tebing B bagai pahat dengan penukul C bagai melepaskan batuk di tangga D bagai menatang minyak yang penuh 116 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 8 Kedudukan Sarah di syarikat percetakan itu 13. Pasangan pengantin yang sama cantik dan tidak tetap, bila-bila masa boleh dipecat padan. ____________. A seperti isi dengan kuku A bagai wau terputus tali B seperti gergaji dua mata B bagai abu di atas tunggul C seperti bumi dengan langit C bagai kacang lupakan kulit D seperti cincin dengan permata D bagai melepaskan batuk di tangga Soalan 14 berdasarkan gambar di bawah ini. 9. Pak Pandir mengikut apa sahaja yang di- suruh oleh Mak Andah tanpa banyak soal ________. A seperti kera mendapat bunga 14. Peribahasa yang sesuai berdasarkan B seperti kerbau dicucuk hidung gambar ialah _________ C seperti katak di bawah tempurung D seperti orang buta kehilangan tongkat 10. Azizi memang tidak pandai menghargai A seperti kera sumbang hadiah yang diberikan oleh tunangnya. B seperti kera kena belacan C seperti kera mendapat bunga A Seperti mendukung biawak hidup D seperti kerbau dicucuk hidung B Seperti melepaskan anjing tersepit C Seperti kera mendapat bunga Soalan 15 berdasarkan gambar di bawah ini. D Seperti kacang lupakan kulit 11. Persahabatan Azim dan Hassan memang sangat akrab. A Seperti isi dengan kuku 15. Peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar B Seperti langit dengan bumi ialah _________ C Seperti anjing dengan kucing D Seperti cincin dengan permata A seperti menatang minyak yang penuh B seperti mendukung biawak hidup 12. Penduduk kampung itu hidup bersatu padu C seperti anak ayam kehilangan ibu dan saling menghormati antara satu sama D seperti melukut di tepi gantang lain. A Seperti aur dengan tebing B Seperti kaduk naik junjung C Seperti ketam menyuruh anaknya berjalan betul D Seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing 117 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Sendi Nama 118 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 1. Pemandangan di tempat percutian itu tidak 4. Majlis berbuka puasa yang diadkan ______ sama __________ gambar yang dipaparkan hari Ahad itu adalah untuk meraikan anak- dalam iklan. anak yatim. A pada A bagi B tentang B oleh C dengan C pada D daripada D dengan Soalan 2 berdasarkan gambar di bawah ini. Soalan 5 berdasarkan gambar di bawah ini. 2. “Tolong serahkan bungkusan ini _______ 5. Seniman itu menerima anugerah khas ____ ibu kamu,” kata Puan Latifah kepada Safi. sumbangannya dalam bidang lakonan. A di A di B pada B bagi C demi C oleh D kepada D antara Soalan 3 berdasarkan gambar di bawah ini. 6. Nelayan itu turun ke laut ______ awal pagi untuk menangkap ikan. 3. Khadijah dan Ramli berbincang ________ aktiviti yang akan dilakukan pada cuti A pada sekolah nanti. B demi A akan C hingga B antara D dengan C kepada D tentang 7. “Saya merasakan peluang melancong ke Jepun itu ___________ mimpi menjadi kenyataan,” kata Nazri. A dari B akan C untuk D umpama 119 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 12 berdasarkan gambar di bawah ini. 8. Puan Shamsiah membeli sebidang permaidani baharu _________ menghiasi 12. Mak Senah bersengkang mata untuk rumahnya pada hari raya. menyiapkan baju kurung itu ________ larut malam. A oleh A ke B demi B dari C untuk C sejak D seperti D hingga Soalan 9 berdasarkan gambar di bawah ini. 9. “Aktiviti yang dijalankan sepanjang bulan 13. Faezah membeli sejambak bunga untuk Ogos adalah untuk memupuk semangat dihadiahkan _______ ibunya sempena cinta _________ negara,”kata Cikgu Siti. Hari Ibu. A oleh A dari B akan B dpada C dalam C kepada D kepada D daripada Soalan 10 berdasarkan gambar di bawah ini. 14. Encik Haris menerangkan perancangan perniagaan syarikatnya ________ tahun hadapan. A tentang B dengan C untuk D oleh 10. Abang bertungkus-lumus hendak menyiap- 15. Bas persiaran itu akan bertolak ________ kan kerjanya dari sejak pagi _____ malam. Taiping yang terletak ______ negeri Perak. A daripada A di … ke B hingga B ke … di C antara C dari … pada D oleh D daripada … di 11. Beberapa orang pelancong _______ Jerman sedang melawat Pasar Seni. A daripada B hingga C dari D ke 120 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 16. Keputusan pertandingan mendeklamasikan 20. Semua murid yang mengikuti lawatan sajak itu ditampal ________ papan ________ Kedah diminta berkumpul di kenyataan. dewan. A daripada A di B pada B ke C dari C pada D di D hingga Soalan 17 berdasarkan gambar di bawah ini. 17. Pameran komputer selama seminggu akan koleksi cikgu ROSE diadakan _______ bangunan PWTC. A pada B dari C ke D di Soalan 18 berdasarkan gambar di bawah ini. 18. Alia kelihatan muram ________ seminggu yang lalu kerana neneknya meninggal dunia. A hingga B pada C sejak D dari 19. Majlis pelancaran filem terbaharu itu akan diadakan ________ malam esok. A hingga B pada C dari D di 121/nPEM 011 BMK THN 5 Ayat Yang SamaMaksud 122 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Ayat Sama Maksud Praktis UPSR Pilih ayat yang sama maksud dengan ayat yang diberikan. 1. Mereka dapat melihat matahari terbenam 3. “Saya akan meminta ibu mendermakan dengan jelasnya ketika mereka duduk di pakaian lama yang ada di rumah,”kata jeti pada waktu senja semalam. Kiran. A Keadaan ketika matahari terbenam dapat A Kiran akan mendermakan pakaian lama dilihat dengan jelasnya setelah mereka ibunya yang ada di rumah. duduk di jeti semalam pada waktu senja. B Kiran mendermakan pakaian lama B Matahari terbenam dapat dilihat dengan kepada ibunya yang ada di rumah. jelasnya oleh mereka ketika mereka duduk di jeti semalam pada waktu senja. C Kiran akan menyuruh ibu mendermakan pakaian lama yang ada di rumah mereka. C Mereka dapat duduk dengan jelasnya di jeti pada waktu senja semalam ketika D Kiran telah meminta ibunya menderma melihat matahari terbenam. kan pakaian lama yang ada di rumah mereka. D Mereka duduk di jeti pada waktu senja semalam setelah melihat matahari 4. Tepung sagu ialah bahan utama untuk terbenam dengan jelasnya. membuat ambuyat. 2. “Amir, cuci tangan sebelum makan,”kata A Bahan utama untuk membuat ambuyat ibu. ialah tepung sagu. A Amir meminta ibu membasuhkan tangan B Ambuyat ialah bahan utama untuk nya sebelum makan. membuat tepung sagu. B Ibu meminta Amir supaya membasuhkan C Bahan yang di perlukan untuk membuat tangan ibu sebelum makan. ambuyat ialah tepung sagu. C Amir berpesan kepada ibu supaya D Tepung sagu dan ambuyat diperbuat membasuh tangannya sebelum makan. daripada bahan yang sama. D Ibu berpesan kepada Amir supaya 5. Sekiranya ayah bersetuju, saya akan membasuh tangannya sebelum makan. menyerahkan surat itu kepada guru. A Ayah saya bersetuju untuk menyerahkan surat itu kepada guru. B Saya akan menyerahkan surat itu kepada guru jika ayah bersetuju. C Guru bersetuju jika saya dan ayah menyerahkan surat itu. D Saya tidak akan menyerahkan surat itu jika ayah dan guru tidak bersetuju. 123 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 6. Jika anda mahu menyewa bot, berjumpalah 9. Semua pihak perlu bersama-sama dengan ketua kampung. menangani masalah disiplin di sekolah. A Ketua kampung akan berjumpa dengan A Semua pihak di sekolah harus bersama- anda jika anda mahu menyewa bot. sama menangani masalah disiplin. B Anda boleh menyewa bot jika mahu B Masalah disiplin merupakan masalah berjumpa dengan ketua kampung. semua pihak di sekolah. C Bot hanya boleh disewa jika anda C Masalah disiplin di sekolah perlu berjumpa dengan ketua kampung. ditangani oleh semua pihak. D Berjumpalah dengan ketua kampung D Semua pihak di sekolah perlu jika anda mahu menyewa bot. bekerjasama dalam menangani masalah disiplin. 7. Selepas mereka berehat seketika, aktiviti 10. Tepung sagu ialah bahan utama untuk merentas hutan dimulakan. membuat ambuyat. A Aktiviti merentas hutan dimulakan A Bahan utama untuk membuat ambuyat selepas mereka berehat seketika. ialah tepung sagu. B Mereka berehat seketika selepas aktiviti B Ambuyat ialah bahan utama untuk merentas hutan dimulakan. membuat tepung sagu. C Amir berpesan kepada ibu supaya C Bahan yang di perlukan untuk membuat membasuh tangannya sebelum makan. ambuyat ialah tepung sagu. D Ibu berpesan kepada Amir supaya D Tepung sagu dan ambuyat diperbuat membasuh tangannya sebelum makan. daripada bahan yang sama. 8. “Kita hendaklah berhemah semasa 11. Nami menjemput Niza datang ke rumah berbelanja,”ibu menasihati Ravi. untuk jamuan hari lahir neneknya. A Ravi dinasihati oleh ibu supaya A “Niza,jangan datang ke rumah untuk berhemah semasa berbelanja. jamuan hari lahir nenek saya,”kata Nami B Ravi dan ibunya dinasihatkan supaya B “Nami,sila datang ke rumah untuk berhemah semasa berbelanja. jamuan hari lahir nenek saya,” kata Niza C Ravi mula berjimat cermat semasa C “Niza,sila datang ke rumah untuk jamuan berbelanja setelah dinasihatkan oleh ibu. hari lahir nenek saya,” kata Nami D Ibu menasihati Ravii agar berjimat D “Niza,sila datang ke rumah untuk jamuan cermat semasa berbelanja. hari lahir saya,” kata nenek. 124 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 12.“Sebelum keluar bermain pingpong,siapkan 15. “Jangan panjat almari itu, nanti terjatuh,” dahulu semua kerja sekolah,”kata ib kata Rodi kepada anaknya. kepada Azahara. A Rodi menasihati anaknya supaya tidak A Sebelum semua kerja sekolah disiapkan, memanjat almari itu kerana bimbang ibu menyuruh Azahara keluar bermain akan terjatuh. pingpong. B Anaknya yang tidak mengikut nasihat B Ibu menyuruh Azahara keluar bermain Rodi terjatuh dari almari. pingpong sebelum menyiapkan semua kerja sekolah. C Almari yang dipanjat itu telah menyebab kan anaknya terjatuh. C Azahara menyuruh ibu menyiapkan semua kerja sekolah sebelum keluar D Rodi berkata kepada anaknya supaya bermain pingpong. jangan terjatuh dari almari itu. D Ibu menyuruh Azahara menyiapkan 16. Gulai kambing ini enak tetapi agak masin,” semua kerja sekolah sebelum keluar kata Lili kepada neneknya. bermain pingpong. A Lili memberitahu neneknya bahawa 13. “Zaid, tolong hantar fail-fail ini ke makmal gulai itu enak tetapi kambing agak masin komputer,” kata Cikgu Jefri. B Lili diberitahu neneknya bahawa gulai A Cikgu Jefri meminta Zaid menghantar kambing itu enak tetapi agak masin. nya ke makmal komputer untuk menghantar fail-fail. C Lili memberitahu neneknya bahawa gulai kambing itu enak tetapi agak masin. B Cikgu Jepri menyuruh Zaid menghantar fail-failnya ke makmal komputer. D Lili dan neneknya memberitahu bahawa gulai kambing itu enak tetapi agak masin C Cikgu Jefri memberitahu Zaid bahawa beliau hendak menghantar fail-fail ke 17. Datuk melarang cucu-cucunya bermain makmal komputer. di luar rumah ketika hari sudah senja. D Zaid menyuruh Cikgu Jefri menghantar A “Kita tidak dibenarkan bermain di luar fail-fail ke makmal komputer. rumah ketika hari sudah senja,”kata datuk kepada cucu-cucunya. 14. Amran telah didenda oleh Cikgu Rohani kerana ponteng kelas. B “Datuk tidak dibenarkan bermain di luar rumah ketika hari sudah senja,”kata cucu A Amran mendenda gurunya yang ponteng -cucunya. kelas. C “Jangan bermain di luar rumah ketika B Cikgu Rohani didenda oleh Amran hari sudah senja,”kata datuk kepada kerana ponteng kelas. cucu-cucunya. C Ponteng kelas denda Amran dan Cikgu D “Mereka bermain di luar rumah ketika Rohani. hari sudah senja,”kata datuk kepada cucu-cucunya. D Cikgu Rohani mendenda Amran kerana ponteng kelas. 125 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Banyak Makna 126 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Kata Banyak Makna Praktis UPSR Pilih ayat yang sama maksud dengan ayat yang diberikan. 1 . I Tiang elektrik itu rapuh apabila ditiup 3. I Tuan Haji Wahab bersungguh-sungguh angin kencang. kaya orangnya tetapi hidup bersederhana. II Azman terpijak dahan yang rapuh lalu terjatuh ketika cuba memetik buah II Terang bersungguh-sungguh lampu di mangga. dalam stadium itu. III Semangat remaja pada hari ini sangat III Puan Ruziah bersungguh-sungguh rapuh dan mudah dipengaruhi oleh memajukan perniagaannya. anasir luar. IV Bersungguh-sungguh benar Kak Eton IV Biskut itu rapuh sekali apabila dimakan bercerita tentang kejadian itu. dengan air kopi. A I dan II A I dan II B II dan III B II dan III C III dan IV C III dan IV D I dan IV D I dan IV 4. I Novel tulisan penulis muda iu 2 . I Kami sering berasa terganggu oleh suara mendapat sambutan hangat daripada mesin basuh dari rumah jiran yang di orang ramai. pasang terlalu deras. II Terasa begitu hangat sinaran cahaya II Penduduk di kawasan itu berasa amat matahari di pulau tersebut. bersyukur apabila hujan turun dengan deras setelah sudah berbulan-bulan III Hangat hati saya apabila melihat budak dilanda cuaca panas. itu mencium ibunya. III Limpahan air sungai di kampung IV Air yang dimasak oleh ibu tadi masih mengalir dengan deras sehingga hangat lagi. menyebabkan hampir kesemua rumah dimasuki air dalam masa yang singkat. A I dan II B II dan III IV “Deras sungguh tingkah laku anak buah C III dan IV kamu itu,”kata Suzy kepada Raof. D I dan IV A I dan II B II dan III C III dan IV D I dan IV 127 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 5 . I Kek coklat yang dibuat oleh kakak sangat 8. I Adira tidak dapat memakai baju itu sedap. kerana terlalu ketat. II Zalikha tidur dengan lena di atas tilam II Abang menutup baling kuih itu dengan yang sedap itu. ketat. III Rashid kecewa kerana keputusan III Farid memegang ketat tangan adiknya peperiksaannya tidak sedap. semasa melintas jalan. IV Adik mengadu tidak sedap badan kerana IV Hamzah tidak kuat mengangkat kotak demam sejak semalam. yang ketat itu. A I dan II A I dan II B II dan III B II dan III C III dan IV C III dan IV D I dan IV D I dan IV 6 . I Cuaca di puncak gunung itu sungguh 9. I Zafira tidak dapat meneruskan lariannya dingin. kerana sudah lemah. II Kempen itu mendapat sambutan dingin II Vincent lemah dalam mata pelajaran daripada orang ramai. Bahasa Melayu. III Hafiya berasa dingin setelah mendengar III Wanita tidak sepatutnya dianggap berita kemalangan itu. sebagai golongan yang lemah. IV Suasana di dalam bilik darjah itu dingin IV Biskut itu lemah kerana tidak disimpan apabila Cikgu Jamil masuk. di dalam baling. A I dan II A I dan II B II dan III B II dan III C III dan IV C III dan IV D I dan IV D I dan IV 7. I Talib berjalan dengan kemas semasa 10. I Khabar angin itu telah menjalar ke melalui jmbatan itu. seluruh negara. II “Kemas sungguh nyanyian gadis itu,” II Sisa toksik daripada kilang itu menjalar puji Puan Mei. ke dalam sungai. III Semua buku rujukan itu tersusun kemas III Pokok itu menjalar ke luar pagar. di atas rak. IV Ular sawa itu menjalar ke dalam semak. IV Qistina membungkus hadiah itu dengan A I dan II kemas. B II dan III C III dan IV A I dan II D I dan IV B II dan III C III dan IV D I dan IV 128 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 11 . I Kami tidak terangkat badannya yang 14 I Kinabalu ialah gunung yang tinggi di ringan seperti batu. Malaysia. II Saya suka jus buah jambu batu. II Sungai Mekong itu memang tinggi; III Batu sempadan menjadi punca merentasi empat negara. pergaduhan mereka. III Tinggi pohon-pohon kelapa di tepian IV Dia memang keras batu. pantai itu kira-kira 30 meter. A I dan II IV Sejak menerima anugerah pelajar B II dan III cemerlang,cakapnya pun sudah tinggi. C III dan IV D I dan IV A I dan II B II dan III 12. I Jaga sekolah saya dua orang; kedua- C III dan IV duanya adik-beradik kembar. D I dan IV II Wanita yang memakai purdah itu jaga 15.I Kamu harus ambil ingatan akan nasihat rumah kebajikan anak-anak yatim itu. Pak Long kamu itu. III Dia asyik jaga hingga larut malam;sebab II Walaupun berjauhan, ingatan terhadap itulah selalu mengantuk ketika bekerja. keluarganya tidak pernah luput. IV “Jaga kamu, balik nanti saya akan III Eloklah nasihat yang diberikan Ustaz belasah kamu cukup-cukup,”herdik Shah Amir itu dijadikan ingatan. remaja liar itu. IV Budak itu langsung tiada ingatan untuk A I dan II berbuat baik terhadap rakan-rakannya. B II dan III C III dan IV A I dan II D I dan IV B II dan III C III dan IV 13. I Kraf yang dipamerkan di situ memang D I dan IV halus buatannya. 16. I Khabar angin itu telah menjalar ke II Susuk tubuh Farah Amira lebih halus seluruh negara. daripada adik-beradiknya. II Sisa toksik daripada kilang itu menjalar III Suara penyanyi lelaki itu memang ke dalam sungai. halus; macam suara perempuan. III Pokok itu menjalar ke luar pagar. IV Jalan di kawasan itu halus sangat; IV Ular sawa itu menjalar ke dalam semak. susah kenderaan hendak berselisih. A I dan II A I dan II B II dan III B II dan III C III dan IV C III dan IV D I dan IV D I dan IV 129 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Ayat Yang Betul/ Aspek Kesalahan Umum Tatabahasa 130 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Ayat yang Betul Praktis UPSR Pilih ayat yang betul. 1. A Aini bangun sambil menuju ke bilik 4. A Pak Mail menebang setangkai pisang air. untuk dijual di pasar. B May Yin suka mendengar muzik B Pak Mail membina sebiji pondok di malahan adiknya, May Lin gemar kebun buah-buahannya. bersukan. C Pak Mail mempunyai sebidang tanah di C Mak Leha berjaga sementara lewat hujung kampung itu. malam untuk menyiapkan tempahan kuih siput. D Pak Mail menanam beberapa kuntum pokok pisang di kebunnya. D Iqbal bijak dalam mata pelajaran Bahasa Melayu, tetapi dia lemah dalam 5. A Kaki akan cedera jika kita memakai mata pelajaran Bahasa Inggeris. kasut yang bukan sesuai. 2. A Kebanyakan barangan kraf tangan B Kunci pintu rumah sebelum keluar yang dijual di kedai kraf tangan itu supaya bukan dimasuki pencuri. berasal daripada negeri Kedah. C Pastikan lantai bukan licin bagi B Sila dapatkan katalog tentang mengelak kemalangan semasa bersenam. kraf tangan daripada pekerja kraf tangan itu barangan. D Encik Ahmad tidak membenarkan anak nya bermain bola tanpa berkasut. C Harga barangan kraf tangan di kedai kraf tangan itu bukan terlalu mahal 6. A Aiman bercadang untuk berlanjut sangat. pelajarannya ke luar negara pada tahun depan. D Setengah pembeli barangan kraf tangan di kedai itu ialah pelancong asing. B Sektor perindustrian negara sedang mengembangkan dengan pesat. 3. A “Cara melakukan senaman ringan ialah ini,”kata jurulatih itu. C Semua murid-murid wajib menyertai aktiviti kokurikulum. B “Cara melakukan senaman ringan ialah itu,”kata jurulatih itu. D Majlis itu diadakan bersempena dengan sambutan Hari Malaysia. C “Cara melakukan senaman ringan ialah begini,”kata jurulatih itu. D “Cara melakukan senaman ringan ialah sini,”kata jurulatih itu. 131 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 7. A Laila sungguh seronok meninggal di 11. A Murid-murid yang duduk di barisan kampung. paling belakang diminta berdiri. B Kelas komputer itu diadakan dua kali B Dia dan keluarganya baru pulang dari seminggu. melawat neneknya di kampung. C Berapakah yang menjual sayur di pasar C Para-para peserta diminta berbaris di tani ? hadapan dewan sekolah. D Badan anjing laut licin lalu berbentuk D Dia bersalam dengan kedua ibu bapa bujur. nya setelah pergi sekolah. 8. A Adik merajuk kerana tidak dibeli 12. A Dia kini mengusahakan tanah yang mainan baharu. sebidang itu untuk menyara kehidupan mereka sekeluarga. B Ceramah motivasi itu diadakan pada pukul 9.00 pagi. B Kami melakukan pelbagai aktiviti yang menyeronokkan ketika menyertai C Jeritan Cikgu Wah terkejut semasa perkhemahan itu. murid di kelas itu. C Farhan amat suka kepada kanak-kanak D Lelaki miskin yang lemau itu bekerja yang comel dan petah berkata-kata itu. sebagai pengutip kotak. 9. A Ibu meletakkan sepiring kuih atas meja. D Abang telah membuat laporan polis ke balai polis berhampiran pagi esok. B Akmal dan Saidi bercerita tentang peristiwa yang berlaku kepada dia. 13. A Di akhir lawatan itu, kami dijamu dengan makanan tradisional masyarakat C Buku ini dibeli oleh kami di pesta Sarawak. buku semalam. D Kem Motivasi akan diadakan pada B Tolong pijak rumput yang baru ditanam minggu hadapan. di sekitar kawasan dewan. 10.A Puan Norzaili ialah guru bahasa Inggeris C Ibu selalu mengingatkan kami agar di Sekolah Iskandar Shah. tidak bermain di kawasan merbahaya itu. B Saya langsung tidak tahu-tahu tentang perkara yang dibincangkan itu. D Semua kanak-kanak yang berumur tujuh tahun wajib dihantar ke sekolah C Saya menunggu Shah di luar pagar untuk mendapatkan pendidikan formal. rumahnya daripada pukul 8.00 pagi. D Pelbagai jenis kuih-muih dijual oleh Mak Lijah di warungnya itu. 132 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 14. A Kehadirannya bukan langsung disedari 18. A Mak Minah menjual goreng pisang oleh kami. untuk menambah pendapatan keluarganya. B Barang-barang itu diletakkan oleh ibu dalam troli. B Puan Zaleha mengusahakan butik pakaian itu sejak sepuluh tahun yang C Tiap hari saya akan membawa bekal lalu. makanan di sekolah. C Abang Yusri bersyukur kerana peniaga D Kanak-kanak dapat bermain dengan semakin maju. selesa dan selamat di taman permainan. D Ali adalah pelanggan tetap ke restoran Kak Zaleha. 15. A Ayah bersyukur kerana rezekinya kian bertambah sejak akhir-akhir ini. 19. A Saya hendak menemukan Musalmah pada petang ini di Shah Alam. B Berkat kesabarannya selama-selama ini akhirnya dia berjayakan. B Di masa itu, saya sedang menyiram pokok bunga di halaman rumah. C Leman tidak peduli hinaan dan cercaan yang dilemparkan ke atasnya. C Bayi perempuan itu tidur dengan lena sekali di atas pangkuan ibunya. D Encik Rashid berharap agar mereka- mereka bukan terlibat dengan rasuah. D Saya bukan suka dengan dia kerana caranya bercakap terlalu tinggi. 16. A Ibu masih belum pulang daripada pejabat walaupun hari sudah malam. 20. A Bayi perempuan itu menangis oleh kerana dia lapar. B Kami menonton televisyen selepas menyiapkan kerja sekolah. B Di restoran itu ada dijual pelbgai-bagai coklat dan aiskrim. C Dia memakai pakaian yang berwarna- warni ungu. C Ibu bapa patut sentiasa ambil berat untuk pelajaran anak-anak. D Jam yang dipakainya sangat tercantik sekali. D Luka pada kaki Mak Cik Kiah kian parah akibat tidak dirawat. 17. A Kebanyakan penduduk-penduduk di kampung ini menorah getah. 21. A Kedua orang budak lelaki itu anak saudara saya. B Buah-buahan yang dibeli oleh saya itu kelihatan sangat segar. B Para peserta kem motivasi itu terdiri dari murid tahun enam. C Kak Darlina sedang menaip sekeping surat di biliknya. C Berbagai-bagai manfaat akan kita peroleh jika kita berjimat cermat. D Layang-layangnya tersangkut pada tiang elektrik. D Tiap peserta larian hijau itu perlu memakai pakaian sukan. 133 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 22. A Salmi masih sedang bersiap-siap ketika 26. A Saya membeli sepasang kasut sukan di rombongan pengantin lelaki tiba. pasar raya itu pada petang semalam. B Mak Cik Zarina kemasukan sedikit cili B Siew Lin bukan hadir ke sekolah pada sos ke dalam mi goreng udang itu. hari ini kerana demam. C Pusat pulih baik kereta Volkswagen C Wendy giat mencipta sajak sejak dari telah mula beroperasi pada awal tahun setahun yang lalu. ini. D Nasi yang bergaul dengan ikan itu D Aiman Haziq adalah tulang belakang untuk kucingnya. pasukan bola sepak di sekolahnya. 27. A Berapa kawasan pendalaman di negeri 23. A Rosdi mempunyai banyak rakan-rakan itu sudah dibekali air paip. yang tinggal di kampung itu. B Kami akan melawat ke Kilang Seramik B Lebuh raya itu sedang diperlebar oleh Kaizin pada hari Sabtu. pekerja-pekerja syarikat konsesi lebuh raya itu. C Tambang pengangkutan awam akan kenaikan bukan lama lagi. C Semua anai-anai mati bila Pak Din membubuh racun di pangkal pokok D Bukit Putus terletak antara Seremban durian itu. serta Kuala Pilah. D Murid-murid berlatih acara olahraga 28. A Semua guru-guru sedang bermesyuarat di padang sekolah tiap petang Rabu. di bilik guru. 24. A Kesemua bilik tidur daripada rumahnya B Nenek menjaga Salmah seperti dilengkapi dengan penghawa dingin. menatang minyak yang penuh. B Kami terpaksa menempuh pelbagai C Perempuan yang berbaju kurung cabaran dalam ekspedisi rimba itu. berwarna biru tua itu adalah kakak saya. C Pendalaman sungai yang dilakukan D Pihak polis bergegas ke tempat kejadian pada kontraktor itu sudah hampir siap. bila menerima panggilan telefon. D Kempen Hidup Cara Sihat mendapat 29. A Abang Safari kelihatan lesu kerana dia sambutan oleh sungguh menggalakkan. tidak tidur pada sepanjang malam tadi. 25. A Kanak-kanak ke bawah umur 12 tahun B Pendapatan Pak Ali mencukupi demi dilarang masuk ke situ. untuk menyara keluarganya. B Aisyah tidak masuk tidur jika matanya C Amri memberitahu ke saya yang dia bukan mengantuk. akan berpindah sekolah. C Adik Nor Maisarah yang bongsu sangat D Daya penglihatan kanak-kanak lelaki comel dan bijak. itu sangat rendah. D Emak menggoreng sayur, maka kakak menyiang ikan. 134 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 30. A Pahit dan maung lumrah yang perlu 34. A Para peminat-peminat pemain bola dilalui di dalam kehidupan manusia. sepak itu berasa gembir kerana dapat berjumpa dengannya. B Tiap peserta perlu mematuhi arahan yang ditetapkan oleh penganjur. B Ketiga-tiga orang anak Puan Mariam menjawat jawatan penting dalam C Kami banyak memperoleh pengajaran- sektor awam. pengajaran dari kejadian itu. C Setengah-tengah orang lebih suka D Sani dan Zaki bercerita tentang tinggal di kampung dari tinggal peristiwa yng menimpa mereka. di bandar. 31. A Bila dipanggil oleh ibu, adik pun segera D Semua orang peserta larian hijau itu datang ke ibu. telah berkumpul ke padang. B Fatiha dan Li Peng tidak dapat jawab 35. A Penjelasan daripada pihak pemaju soalan itu. melenyapkan keraguan para pembeli rumah itu. C Pada pendapat saya, kemalangan berlaku oleh kerana kecuaian pemandu. B Keruntuhan institusi kekeluargaan menjadi masalah keruntuhn moral. D Ayah sering membawa kami berkelah di tepi pantai atau di taman rekreasi. C Pasukan Selangor berjumpa dengan pasukan Kedah di malam ini. 32. A Bukan ada sesiapa yang bukan ber- masalah dalam hidupnya. D Umur adik kamu berapakah, Zihan? B Hanidan Zafirahkah yang datang ke 36. A Ayam goreng ini sungguh sedap. mari sebentar tadi ? B Mak Munah sedang merebus nasi lemak di dapur. C Kilang baja yang akan pembangunan C Kelvin Raj membeli dua botol cili sos kepada kawasan itu. ke pasar raya. D Uzair memberitahu saya yang buku D Tempuh untuk menjawab soalan latihannya tertinggal di rumah. peperiksaan itu sudah tamat. 33. A Laporan kesihatan Puan Latifah ada 37. A Usia datuk Razman sudah lanjut dengan Doktor Sufiah. kecuali penglihatannya masih jelas. B Semua hadish dari anak-anak muridnya B Bungkusan hadiah itu untuk Hanani disimpan dalam almari perhiasan. yang akan berpindah sekolah. C Sajak yang ditulisnya itu ditujukan C Rantai tangan yang dibeli oleh Nadia khas kepada guru kesayangannya itu dibuat dari suasa. sempena sambutan Hari Guru. D Puan Maimunah sedang membuat D Aduan tentang anjing liar yang pudding durian pada dapur. berkeliran di kawasan kediamannya dibuat ke pihak Jabatan Haiwan. 135 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan Petikan No 17 - 20 136 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan Pemahaman - No 17 hingga 20 Praktis 1 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Apakah tujuan mereka berlatih dengan 3. Apakah maksud peribahasa kuat ? sudah terhantuk baru tergadah ? A Mereka mahu menyertai Kejohanan A Orang yang mengikut nafsu pasti akan Badminton antara sekolah ditimpa kesusahan. B Akmal dan Saidi bercerita tentang B Setelah mendapat kesusahan baru peristiwa yang berlaku kepada dia. hendak beringat-ingat. C Buku ini dibeli oleh kami di pesta C Kita hendaklah mengikut peraturan di buku semalam. tempat kita berada. D Kem Motivasi akan diadakan pada D Orang yang mendapat kesusahan secara minggu hadapan. kebetulan. 2. Rayyan tidak larat hendak berlatih 4. Pilih pernyataan yang benar tentang kerana……… petikan. A dia sudah lama berlatih tanpa henti. A Rayyan telah berjaya menewaskan B dia tidak membawa air untuk diminum. Kwan Meng. C dia tidak dapat makan cendol di warung. D dia berasa haus dan cuaca sangat panas. B Kwan Meng mengajak Rayyan makan cendol di warung. C Rayyan dan Kwan Meng mengutamakan kesihatan diri. D Kawasan persekitaran warung cendol itu sangat bersih. 137 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 2 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Apakah tujuan mata kail direka ? 3. Apakah jenis mata kail yang sesuai untuk umpan tiruan ? A Mencangkuk umpan untuk memancing ikan A Mata kail daripada tembaga. B Mata kail bermata tunggal. B Menarik ikan supaya mudah untuk C Mata kail tanpa cangkuk. dipancing. D Mata kail bermata tiga. C Menguji kemahiran seseorang 4. Pilih pernyataan yang benar berdasarkan pemancing. petiakan. D Mencangkuk umpan tiruan sebagai A Mata kail terawal berusia 7000 tahun latihan memancing. dijumpai di Perancis. 2. Yang berikut ialah bahan untuk membuat B Orang Eropah mencipta mata kail jenis mata kail, kecuali keluli pada kurun ke-17. A kayu C Mata kail ada yang direka berbentuk B keluli cangkuk dan lurus. C tulang D gading D Mata kail bermata tunggal mempunyai tiga cangkuk. 138 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 3 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Siapakah yang menyertai pementasan 3. Perkataan menjejaskan dalam petikan teater kanak-kanak ? boleh digantikan dengan A Salim A mengancam B Fendi B merobohkan C Ronald. C meningkatkan D Fendi dan Ronald D menyusahkan 2. Tema alam sekitar dipilih kerana… 4. Pilih pernyataan yang tidak benar berdasarkan petikan. A mahu memupuk kesedaran akan kepentingan alam sekitar. A Fendi bertemu Ronald pada waktu pagi. B Ronald dalam perjalanan ke Balai B masyarakat tidak memandang ringan aspek kebersihan. Budaya. C Seramai 20 orang pelajar terlibat dalam C rakan-rakan Fendi gemar membuat pencemaran alam. pementasan itu. D Fendi hendak membeli tiket pementasan D mahu menyambut Hari Alam Sekitar Sedunia tidak lama lagi. itu daripada Ronald. 139 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 4 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Pasukan hoki perempuan Sekolah 3. Pernyataan yang berikut merupakan faktor Kebangsaan Pajam terus unggul di Hulu Langat kerana.. kejayaan pasukan hoki perempuan Sekolah Kebangsaan Pajam kecuali… A mempunyai pemain hoki yang berbakat. A mempunyai pemain hoki yang rajin. B kesungguhan murid menjalani latihan B sekolah ini terletak di kawasan luar dengan berdisiplin. bandar. C komitmen yang berterusan daripada C kesungguhan pemain yang sentiasa guru pembimbing dan jurulatih. berdisiplin ketika berlatih. D berjaya mengekalkan kejuaraan D komitmen yang berterusan daripada peringkat daerah selama lima tahun guru pembimbing dan jurulatih. berturut-turut. 4. Frasa batu loncatan dalam petikan 2. Apakah faktor yang memudahkan jurulatih bermaksud.. pasukan hoki perempuan Sekolah Kebangsaan Pajam membimbing A kejayaan yang amat besar. pasukannya ? B tempat untuk mengasah bakat. C mengharumkan nama sekolah. A Kesungguhan para pemain D ruang untuk mendapatkan peluang B Para pemain yang berbakat. C Para pemain yang sangat berpotensi. yang lebih baik. D Para pemain telah beraksi di peringkat negeri. 140 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 5 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Mengapakah Wak Labib dirawat di hospital? 3. Pilih turutan cerita yang betul. A Mengalami ruam pada kulit. A Wak Labib pulang ke kampung dia B Menghidap demam denggi dirawat di hospital dia sakit kepala C Tubuhnya lemah.. dia pulang ke rumah. D Dia sakit kepala. B Wak Labib pulang ke rumah dia 2. Antara berikut, yang manakah bukan tanda- sakit kepala dia dirawat di hospital tanda demam denggi ? dia pulang ke kampung. A Sakit Kepala C Wak Labib pulang ke kampung dia B Ruam pada kulit pulang ke rumah dia sakit kepala C Hilang berat badan dia dirawat di hospital. D Lemah-lemah badan D Wak Labib sakit kepala dia pulang ke rumah dia dirawat di hospital dia pulang ke kampung. 4. Pilih pernyataan benar tentang petikan. A Jururawat menjaga Wak Labib dengan baik di rumah. B Jiran tetanggan menjaganya di hospital. C Keadaan di kampungnya semak samun dan longkang bertakung. D Wak Labib dibawa ke hospital setelah dipaksa oleh anaknya. 141 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 6 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Sektor pertanian mulai berkembang kepada 3. Pelbagai cara boleh dilakukan untuk bidang perladangan komersial pada memajukan sector pertanian kecuali.. A dahulu lagi. A mengubah pemikiran golongan muda. B zaman kemalapannya. B memberi insentif khas kepada para C dekad 60-an hingga 70-an D era penjajahan kuasa Barat graduan yang menceburi bidang ini. C memberi insentif subsidi kepada para 2. Mengapakah sektor pertanian telah melalui suatu tempoh peralihan yang agak malap? petani. D mengehadkan pengeluaran tanaman di kawasan luar bandar. A kerana pengaliran wang ke luar negara. 4. Dengan merujuk kamus, frasa tanah rang B kerana diperkenakan oleh orang Inggeris dalam petikan membawa maksud C Kerana golongan muda dan elit kurang A tanah bendang yang terbiar. berminat. B tanah bendang yang tidak subur. D Kerana banyak tanah pertanian menjadi C tanah bendang yang tiada pemilik. D tanah bendang yang sukar untuk tanah rang. diusahakan. 142 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 7 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Surat tersebut ditujukan kepada 3. Mengapakah murid-murid tidak lagi dibenarkan membawa pulang rekod A guru kemajuan? B murid C warga sekolah A Dikhuatiri rekod kemajuan itu akan D ibu bapa dan penjaga hilang. 2. Haziq belajar di tahun Lima manakala B Guru dan ibu bapa dapat memantau adiknya Humaira belajar di tahun satu. perkembangan murid. Masa yang paling sesuai untuk ibu bapa mereka hadir ke sekolah ialah C Untuk menggalakkan ibu bapa datang ke sekolah. A 8.30 pagi B 9.30 pagi D Supaya guru dapat berkenalan dengan C 10.30 pagi ibu bapa. D 11.30 pagi 4. Pilih pernyataan yang benar tentang petikan. A Buku rekod kemajuan murid boleh dibawa pulang. B Sesi pertemuan itu diadakan selama dua hari. C Hanya ibu dan bapa atau penjaga diwajibkan hadir. D Murid perlu hadir bersama-sama dengan ibu bapa. 143 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 8 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Apakah tujuan surat tersebut ? 3. Siapakah penulis surat tersebut ? A Memohon diskaun A Guru besar B Aduan buku rosak B Ketua panitia C Memesan buku latihan C Penerbit Pustaka Vision D Meminta kebenaran lawatan D Ketua Panitia Bahasa Melayu 2. Bilakah buku-buku tersebut diperlukan ? 4. Antara yang berikut, manakah tidak benar ? A Tahun 2017 A Surat tersebut ialah surat rasmi. B Bila-bila masa B Tempoh yang diberi melebihi sebulan. C Minggu hadapan C Tugas ketua panitia ialah memesan buku D Sebelum Mac 2017 D 300 buah buku perlu dihantar oleh penerbit. 144 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 9 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Mengapakah di Tompok cemas dan sayu 3. Pernyataan berikut benar tentang maklumat ketika melihat pengarang sudah pulang ke yang dipaparkan dalam petikan. rumah ? A Si Tompok tidak berfikir panjang ketika A Belum bersedia berhadapan dengan hendak menerkam cicak. pengarang. B Wak Suparman merupakan orang yang B Tidak menjangka bahawa pengarang membaik pulih diri pengarang. akan pulang ke rumah. C Lelaki dewasa berumur sekitar 30-an itu C Bimbang dimarahi kerana menyebabkan memang tidak bertimbang rasa. pengarang terbarai di lantai. D Pengarang yakin bahawa si Tompok D Kepulangan pengarang akan menyebab- sengaja hendak menjatuhkan dirinya. kan dirinya tidak dipedulikan lagi. 4. Frasa pemuda sekitar “30-an” dalam petikan 2. Nilai-nilai berikut tersirat dalam cerita di bermaksud pemuda tersebut berumur…. atas, kecuali.. A 30 tahun A pemaaf B lebih 30 tahun B perihatin C hampir 40 tahun C waspada D antara 30 ke 40 tahun D bersyukur 145 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 10 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Apakah kesan kewujudan kutu ? 3. Berikut ialah faktor kelemumur, kecuali.. A Kepala botak A penjagaan tidak sempurna B Rambut beruban B rambut terlalu panjang. C Kulit kepala gatal C faktor cuaca. D Keguguran rambut D tekanan diri 2. Apakah faedah merendam sikat kutu dengan 4. Bagaimanakah cara menjaga kesihatan cuka ? kutu kepala? A Senang gugur A Berkongsi sikat. B Sikat menjadi bersih B Jangan berpanas C Telur kutu cepat menetas C Pemakanan sihat. D Telur kutu mudah melekat D Setiap hari bersyampu 146 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 11 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Apakah pesanan Perdana Menteri kepada 3. Berapa lamakah aku dan keluarga berada rakyat Malaysia ? di Dataran Merdeka ? A Bersatu padu A 4 jam B Bekerjasama B 6 jam C Tolak ansur C 5 jam D Berdamai D 7 jam 2. Mengapakah keluarga aku memakai 4. Pilih pernyataan yang benar tentang petikan pakaian sedondon ? diari. A Supaya kelihatan menarik A Tema Hari Kemerdekaan 2015 ialah B Mudah dilihat oleh pengunjung Sehati Sejiwa C Sesuai dengan tema Hari Kemerdekaan D Mempamerkan kasih sayang sesama B Aku memakai baju berwarna merah jambu. ahli keluarga. C Hujan gerimis turun membasahi bumi. D Suasana di Dataran Merdeka sunyi sepi. 147 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 12 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Bilakah Pertubuhan Negara-negara Asia 3. Apakah sumbangan Malaysia dalam Tenggara ditubuhkan ? ASEAN ? A 1995 A Mengelakkan penindasan. B 1999 B Memberi sumbangan wang C 1984 C Merealisasikan komuniti ASEAN. D 1967 D Membawa ASEAN setaraf dengan 2. Berikut ialah tujuan penubuhan ASEAN, negara-negara Eropah. kecuali 4. Sepuluh tangkai padi merujuk kepada A meningkatkan taraf penduduk A cita-cita negara ASEAN B mengekalkan kestabilan politik B sepuluh negara ASEAN C memajukan bidang ekonomi dan sosial C makanan ruji penduduk. D bekerjasama menghapuskan ancaman D negara-negara maju pengganas antarabangsa. 148 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 13 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Siapakah Penghulu Dol Said dalam petikan 3. Tahun bilakah serangan kedua Inggeris di atas ? ke atas Daerah Naning ? A Penghulu Naning dan pemimpin yang A 1832 menentang penentang Inggeris. B 1831 C 1834 B Penduduk tempatan yang berasal D 1833 daripada Sumatera. 4. Berikut merupakan pengajaran daripada C Peneroka dan penduduk dalam daerah perjuangan Penghulu Dol Said,kecuali Naning. D Sekutu kepada penjajah Inggeris. 2. Apakah faktor kemenangan Penghulu Dol A tidak mudah menyerah kalah. Said ? B bersatu padu menentang musuh. C keberanian menegakkan keadilan. A Kapten Wylie mudah terpedaya. D berdamai jika pihak lawan memberi B Penghulu Dol Said tangkas bermain ganjaran.` senjata. C Inggeris tidak mempunyai semangat dan keyakinan. D Dibantu oleh pembesar-pembesar tempatan dari daerah lain 149 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 14 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Siapakah Puan Salmi Abdullah ? 3. Berapa kalikah pihak sekolah ingin mengadakan senaman beritma ini ? A Guru besar Sekolah Kebangsaan Taman Saujana. A Sekali dalam sebulan B Dua kali dalam sebulan B Pengerusi Persatuan Ibu Bapa dan Guru. C Enam kali dalam sebulan C Pemimpin Senaman Beritma. D Empat kali dalam sebulan D Guru Senaman. 2. Tujuan Program Senaman Beritma diadakan 4. Pilih pernyataan yang benar tentang adalah untuk… petikan. A mengajar murid-murid tentang cara-cara A Senaman beritma dibimbing oleh dua melakukan senaman diiringi muzik. orang guru senaman. B menyahut seruan kerajaan agar para B Program ini merupakan aktiviti murid bergit dalm aktiviti bersenam memenuhi program tahunan sekolah. atau bersukan. C Program kecergasan ini hanya disertai C menjayakan program Hari Sukan oleh murid-murid sahaja. Malaysia yang diadakan di seluruh negara. D Usaha yang dilakukan oleh pihak sekolah kurang mendapat sambutan D menerapkan budaya senaman dan daripada warga sekolah. memberikan pendedahan tentang pentingnya budaya senaman dalam kalangan murid-murid. 150 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 15 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Mengapakah amalan bergotong-royong 3. Apakah yang menyebabkan masyarakat hari kurang diamalkan oleh masyarakat di ini lebih gemar memerap di dalam rumah? bandar ? A Mereka tidak suka bergaul dengan jiran A Bersikap mementingkan diri dan saling tetangga. tidak mengenali antara satu dengan yang lain. B Mereka banyak perkara yang hendak diuruskan di rumah. B Tidak mempunyai masa yang terluang disebabkan urusan keluarga. C Meraka tidak mahu membuang masa. D Mereka menjadikan hujung minggu C Segala perkhidmatan telah tersedia di kawasan bandar. untuk berehat. D Sibuk bekerja seharian dan tidak ada 4. Pilih pernyataan yang benar tentang masa menyertainya. petikan. 2. Manfaat amalan bergotong-royong dalam A Masyarakat kampung masih mengamal- la;angan masyarakat ialah…. kan semangat bekerjasama dalam kehidupan seharian. A mengetahui perkembangan jiran-jiran B meringankan beban jiran tetangga. B Penglibatan anggota masyarakat terhadap C mengetahui hal jiran tetangga amalan bekerjasama semakin bertambah D mengeratkan hubungan sejak akhir-akhir ini. C Kegiatan bergotong-royong memerlukan perbelanjaan yang banyak. D Hubungan perpaduan dapat dijalinkan bukan melalui kegiatan bergotong-royong 151 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 16 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Anak-anak lebih suka membawa haluan 3. Pelbagai cara boleh dilakukan oleh ibu masing-masing berbanding dengan bapa untuk membina institusi kekeluargaan menghabiskan masa bersama keluarga yang bahagia kecuali… kerana mereka… A sentiasa bercakap dengan lemah lembut A leka dengan kemajuan sains dan sesama anggota keluarga. teknologi. B menjaga pesanan anak-anak dengan B sibuk mencari bahan untuk berjenaka. tidak memalukan mereka. C leka membuat pelbagai kerja D sibuk melayan orang ramai. C pandai bergurau untuk mengambil hati anak-anak. 2. Mengapakah ibu bapa perlu menunjukkan tingkah laku yang baik kepada anak-anak? D menyediakan kemudahan sains dan teknologi. A Anak-anak tidak membawa haluan masing. 4. Rangkai kata meninggalkan impak dalam petikan bermaksud.. B Aanak-anak akan mencontohi tingkah laku mereka yang baik. A memberikan hasil B memberi kesan C Anak-anak tidak bersaing dengan C mempengaruhi impian kemajuan sains dan teknologi. D menghasilkan maklumat D Anak-anak tidak berasa malu untuk berhadapan dengan orang ramai. 152 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 17 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Mengapakah kancil terkena jerat bidas yang 3. Apakah pengajaran daripada peristiwa yang dipasang oleh Wak Dol ? menimpa Kancil dan Wak Dol dalam cerita tersebut ? A Teruja dengan pucuk maya yang dijadi- kan umpan perangkap. A Bijak berhelah untuk menyelamatkan diri sendiri. B Kancil memang haiwan yang cuai dan suka menurut kata hatinya. B Jangan lepaskan peluang jika sudah berada di hadapan mata. C Ingin menunjukkan kebijaksanaannya melepaskan diri daripada perangkap. C Periksa sesuatu dengan teliti sebelum melakukan sesuatu tindakan. D Tidak menjangkakan benteng memanjang yang diperiksanya itu D menyediakan kemudahan sains dan sebenarnya perangkap. hidup harus tolong-menolong terutama apabila rakan ditimpa kesulitan. 2. Pernyataan berikut benar tentang petikan di atas. 4. Pernyataan “Kamu ni hebatlah,Kancil. Kasian, kasian!” sebenarnya merujuk…. A Kancil yang terkena jerat sudah lama mati sebelum Wak Dol tiba. A ujaran nasihat B sifat ambil berat B Duka Mak Nah terubat kerana mendapat C kata-kata sindiran habuan landak pada hari itu. D rasa simpati dan belas kasihan C Landak amat bersimpati terhadap Sang Kancil yang terkena jerat bidas. D Wak Dol mengubat kedukaan dengan menyatakan daging kancil tidak enak. 153 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 17 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Mengapakah kancil terkena jerat bidas yang 3. Apakah pengajaran daripada peristiwa yang dipasang oleh Wak Dol ? menimpa Kancil dan Wak Dol dalam cerita tersebut ? A Teruja dengan pucuk maya yang dijadi- kan umpan perangkap. A Bijak berhelah untuk menyelamatkan diri sendiri. B Kancil memang haiwan yang cuai dan suka menurut kata hatinya. B Jangan lepaskan peluang jika sudah berada di hadapan mata. C Ingin menunjukkan kebijaksanaannya melepaskan diri daripada perangkap. C Periksa sesuatu dengan teliti sebelum melakukan sesuatu tindakan. D Tidak menjangkakan benteng memanjang yang diperiksanya itu D menyediakan kemudahan sains dan sebenarnya perangkap. hidup harus tolong-menolong terutama apabila rakan ditimpa kesulitan. 2. Pernyataan berikut benar tentang petikan di atas. 4. Pernyataan “Kamu ni hebatlah,Kancil. Kasian, kasian!” sebenarnya merujuk…. A Kancil yang terkena jerat sudah lama mati sebelum Wak Dol tiba. A ujaran nasihat B sifat ambil berat B Duka Mak Nah terubat kerana mendapat C kata-kata sindiran habuan landak pada hari itu. D rasa simpati dan belas kasihan C Landak amat bersimpati terhadap Sang Kancil yang terkena jerat bidas. D Wak Dol mengubat kedukaan dengan menyatakan daging kancil tidak enak. 154 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 18 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Di lokasi manakah tubuh pengarang di 3. Pengarang rela dipacakkan ditengah-tengah gunting, ditusuk jarum dan ditebuk sawah kerana …. semahunya oleh manusia ? A sedar bahawa kewujudan dirinya hanya A Dii rumah untuk berbakti kepada manusia. B Di pasar raya. C Di sebuah kilang B lebih senang tinggal dengan rakan- D Di tengah-tengah sawah rakan yang senasib dengannya. 2. Bagaimanakah pengarang dimanfaatkan C kecewa dengan sikap tuannya yang tidak oleh petani tersebut ? menyayangi dirinya. D tidak dipelawa oleh tuannya untuk tinggal di rumahnya. A Dipakai ketika hendak ke sawah 4. Sifat-sifat berikut ada pada diri padinya. pengarang, kecuali.. B Dibasuh oleh isterinya jika pengarang A reda terkena kotor. B tabah C pasrah C Dijadikan orang-orang untuk menghalau D prihatin burung sawah. D Diambil dari tempat pelupusan sampah lalu dibasuh dan dijemur. 155 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 19 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Apakah persamaan antara kambing 3. Pernyataan berikut benar tentang Haji peliharaannya dan kebun durian yang Masykur dan Hajah Markonah, kecuali… dimilikinya ? A kedua-duanya buta huruf A Mendapat permintaan tertinggi dalam B mereka berstatus anak yatim kalangan masyarakat. C anak-anak yang mengenang budi D sangat mahir menggunakan senapang B Harga kedua-duanya sederhana walupun produknya berkualiti. 4. Frasa “tupai berambut hitam” dalam petikan di atas bermaksud…. C Kandang kambing dan kebun duriannya berada di lokasi yang sama. A pencuri B penjahat D Penternakan kambing dan penanaman C perompak pokok durian diusahakan secara serentak D penyamun 2. Kelebihan yang dimiliki Haji Masykur dan Hajah Markonah kerana mereka …. A mampu memelihara kambing pelbagai baka. B mempunyai anak-anak yang berpelajaran tinggi. C masih mampu menembak sasaran dengan tepat. D sangat gigih bekerja bagi menampung kehidupan. 156 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 20 Baca petikan di bawah ini, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 1. Tujuan utama Atie membawa Rina dan 3. Pernyataan berikut benar tentang lokasi ibunya ke rantau makanan Tanjung Lumpur yang dikunjungi Rina serta ibunya, kecuali.. petang itu adalah untuk .. A lokasi yang dikunjungi merupakan A melihat pesta makanan antara rantau makanan terkenal. B menikmati makan malam C merasai makanan tradisional B ayah Rina berasa segan hendk memesan D meratah makanan laut yang dibakar makanan yang mahal-mahal. 2. Apakah hubungan antara Umi dan Atie ? C terdapat pelbagai menu masakan masyarakat tempatan dan luar negara A Atie ibu saudara Umi di sini. B Umi ibu kandung Atie C Atie anak saudara Umi D ayah dan ibu Rina tidak berminat makan D Umi anak saudara Atie lauk tanpa nasi sebagai makanan ruji mereka. 4. Frasa “tupairantau makanan” dalam petikan di atas bermaksud…. A kawasan yang menyediakan pelbagai makanan tradisional. B makanan di sini dijual oleh para perantau atau orang luar. C orang yang merantau suka makan di sepanjang kawasan ini. D banyaknya tempat jualan makanan di sepanjang kawasan ini. 157 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan Pemahaman Bahagian B Soalan No 21 158 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 ASPEK PENGGUNAAN KATA ( Soalan 21) Praktis 1 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. ( i ) Tayar-tayar yang terbiar itu akan menjadi tempat takungan air dan pembiakan _________________. labah-labah ( ) jentik-jentik ( ) kelip-kelip ( ) ( ii ) Latif dan kawan-kawannya lari _______________ apabila dikejar anjing liar. lintang-pukang ( ) huyung-hayang ( ) desas-desus ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. ( i ) Ibu ___________ pelbagai gemuruh juadah untuk jamuan malam. karangan (ii ) Majlis Anugerah Pekerja menyediakan Cemerlang diadakan untuk mengenang menghargai dan ______________ jasa mereka yang telah lama berkhidmat di syarikat itu (iii) Cikgu Anis mengajar kami cara menulis ___________________. (iv) Dilla cuba menenangkan dirinya daripada perasaan _____________. (c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah ini. ( i ) Pemain bola sepak itu ( menyepak, menendang, membawa) bola terus ke gawang gol. ( ii ) Murid-murid itu berasa gembira kerana berjaya ( mendaki, memanjat, menapak ) Gunung Jerai sehingga ke puncak. 159 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 2 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. ( i) Sarah ___________________ sejauh 10 kilometer dari rumahnya ke sekolah setiap hari. lenggang-lenggok ( ) ulang-alik ( ) umbang-ambing ( ) (ii) Alif rambang mata melihat _______________ yang dijual di kedai pakaian itu. anting-anting ( ) gula-gula ( ) baju-baju ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Beberapa orang pesakit sedang Tuan Haji Halid bin menunggu giliran untuk berjumpa Salleh dengan ________________ untuk mendapatkan rawatan. Doktor Lim (ii) Menteri Pendidikan, ____________ YB Dato’ Seri mengadakan lawatan kerja ke Mahdzir bin Khalid sekolah itu pada minggu hadapan. Mak Ngah Salmi (iii) Ketua Kampung Sungai Putus, sedang memberikan taklimat kepada penduduk tentang cara-cara untuk membendung kes denggi. (iv) Majlis kenduri kahwin anak _________ sungguh meriah sekali. (c) Garisi jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Sarah teringat akan telatah anaknya yang sering ( menyentuh, menambat, mencuit ) hati mereka sekeluarga. (b) Yatie menyuruh adiknya ( menanak, memasak, merebus ) nasi sebelum ibu mereka pulang dari tempat kerja. 160 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 3 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata nama am tak hidup bukan institusi abstrak yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Ayah dan ibu Haffiz membuat _____________ untuk pergi bercuti pada cuti sekolah nanti. impian ( ) cadangan ( ) laporan ( ) (ii) Pulau Langkawi terkenal dengan ____________ alam semula jadinya. keindahan ( ) kemewahan ( ) kesegaran ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Mesyuarat yang diadakan akan _______ menanggalkan masalah pengangguran. membincangkan (ii) Seorang wanita ___________ arah ke bertanyakan rumah penghulu kampung, Encik Zamir. keberanian (iii) Pihak polis memberi pingat ________ kepada Rizal kerana membantu mereka menangkap pencuri tempoh hari. (iv) Halimah __________ kasut sebelum masuk ke dalam rumah. (c) Garisi jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Zat semula jadi pada sayur-sayuran dapat ( dikekalkan, dikurangkan, dilebihkan) jika kita makan sayur-sayuran tersebut secara mentah. (b) Kesihatan keluarga kita akan terpelihara jika kita sentiasa ( memilih, menjaga, mengawal ) kebersihan rumah dan pemakanan. 161 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 4 (a) Tandakan ( √ ) bagi perkataan berimbuhan apitan atau berimbuhan sisipan yang betul berdasarkan ayat di bawah ini. (i) Sebagai penguasaha ladang herba, abang Azman sentiasa berusaha untuk _____________________ kualiti tanamannya. mempergunakan( ) mempertingkatkan( ) mempertontonkan ( ) (ii) Pak Cik Salleh memasang pagar ____________________ di sekeliling ladangnya untuk melindungi tanamannya daripada dirosakkan haiwan. bergelegak ( ) bergelembung ( ) bergerigi ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Biskut keluaran syarikat Puan diusahakan Mazni _______________ sambutan menghasilkan yang baik daripada pelanggan. mendapat (ii) Perniagaan dalam talian yang disediakan ____________ oleh Abang Malek semakin berkembang. (iii) Kemudahan inap desa yang ___________ di kawasan pelancongan itu menjadi tarikan pelancong. (iv) Usahawan tempatan berjaya ____________ barangan yang setanding dengan barangan luar negara. (c) Garisi jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) ( Segala, Semua, Separuh ) murid sedang mendengar taklimat tentang aspek keselamatan ketika bersukan di padang. (b) Hanya ( segelintir, setengah, seluruh ) murid yang tidak memakai kasut sukan yang sesuai ketika bermain bola sepak. 162 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 5 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Ashraff sangat _____________ ketika meraut buluh untuk dijadikan rangka wau menggunakan pisau. bersungguh-sungguh ( ) berhati-hati ( ) beria-ria ( ) (ii) Orang ramai ____________ dengan gembiranya di sungai yang dijadikan kawasan rekreasi. lalu-lalang ( ) mundar-mandir ( ) mandi-manda ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Murid-murid dinasihatkan oleh guru- menjaga guru agar ____________ pelbagai melakukan aktiviti fizikal untuk mengisi masa mempersoalkan lapang. menyelesaikan (ii) Semua peserta lawatan ke Melaka Bandaraya Bersejarah tidak __________ arahan yang diberikan demi keselamatan mereka. (iii) Amalan bersenam dan bersukan amat penting kerana dapat _________ kesihatan tubuh badan. (iv) Abang Ikhram berjaya ___________ masalah yang dihadapi dalam projek penternakan ikannya. (c) Garikan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Puan Naimah ( menyembur, menyiram, merenjis ) badan anak lelakinya yang dipenuhi lumpur kerana terjatuh ke dalam parit. (b) Abang Hisyam ( mendukung, menjinjing, menjunjung ) kedua-dua orang anak kembarnya yang menangis untuk meredakan tangisan mereka. 163 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 6 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Peninju dari Thailand itu ____________ lawannya sebelum melepaskan tumbukan. mengacu-acu ( ) mengacah-acah ( ) memukul-mukul ( ) (ii) Beberapa orang kanak-kanak perempuan asyik _____________ dan bergelak ketawa di taman permainan kanak-kanak. kejar-mengejar ( ) bantu-membantu ( ) ziarah-menziarahi ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Setiap nasihat yang ___________ oleh diberikan ibu bapa perlu kita ikuti kerana akan dijimatkan memberikan kebaikan kepada kita. diusahakan disempurnakan (ii) Majlis perasmian Kempen Membaca telah ____________ oleh Guru Besar sebentar tadi. (iii) Masa dapat __________ jika kita mencuci kereta di kedai cuci kereta automatik. (iv) Ladang nanas yang __________ oleh Abang Zainal semakin berkembang. (c) Garikan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Mereka berbual-bual di serambi rumah ( tetapi, sambil, kerana ) menikmati hidangan minum petang. (b) Keselamatan kanak-kanak ( bahawa, atau, ketika ) bermain di taman permainan kanak-kanak lebih terjamin dengan kehadiran anggota keluarga. 164 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 7 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Andy Lim bersiap-siap untuk membuat sepakan di _____________ kanan padang dalam perlawanan bola sepak itu. bawah ( ) hujung ( ) penjuru ( ) (ii) Puan Nadhirah menyimpan semua fail yang mengandungi dokumen penting syarikat di ______________ almari yang berkunci. atas ( ) dalam ( ) bawah ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Nur Fazira berasa _________ untuk layu menegur budak perempuan yang baru malu berpindah di sebelah rumahnya. lancar bengkok (ii) Tiang telefon di hadapan rumah kamu itu ____________ kerana dilanggar sebuah lori yang terbabas. (iii) Pokok bunga itu ___________kerana ibu terlupa untuk menyiramnya semalam. (iv) Pergerakan di lebuh raya itu ________ dan memberikan keselesaan kepada pemandu. (c) Garikan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Kak Liyana membubuh beberapa ( ulas, papan, keping ) petai ke dalam sambal udang yang dimasaknya pada pagi tadi. (b) Fadilah mengirimkan beberapa ( buah, helai, keping ) gambar majlis perkahwinan kakaknya kepada sepupunya yang menetap di luar negara. 165 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 8 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Istana Budaya merupakan panggung utama Malaysia kerana pelbagai persembahan kesenian ___________ dalam negara dan luar nrgara diadakan di sini. dari ( ) daripada ( ) kepada ( ) (ii) Reka bentuk bangunan tersebut telah diilhamkan ___________ bentuk wau bulan yang sedang terbang. daripada ( ) oleh ( ) pada ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Hisham dipilih sebagai olahragawan memajukan sekolah kerana dia telah _________ merantau lima pingat dalam temasya sukan memenangi di sekolahnya. membuat (ii) Untuk __________ lemang, beras pulut dan santan dimasukkan ke dalam buluh yang beralaskan daun pisang dan perlu dibakar hingga masak. (iii) Dia gigih berusaha untuk _________ dirinya tanpa bergantung kepada orang tuanya. (iv) Danial membuat keputusan untuk ___________ dan akan pulang setelah dia berjaya dalam kehidupannya. (c) Garikan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Pengambilan kalori yang berlebihan akan menyebabkan ( peninggian, penambahan, perkembangan ) berat badan. (b) Pihak kerajaan membina ( penempatan, penurapan, petempatan ) semula kepada mangsa-mangsa tanah runtuh bagi meringankan beban mereka. 166 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 9 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganti nama diri tanya yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Meja hiasan di rung tamu rumah kamu itu diperbuat daripada _____________? mana ( ) apa ( ) siapa ( ) (ii) Kain pelekat yang saya letakkan di atas meja ini tadi ____________ ? siapa ( ) apa ( ) mana ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Kamal sangat bertuah kerana ibu menuntut bapanya sering _________ motivasi kepadanya agar dia berjaya dalam menyuntik akademik. memberikan (ii) Sikap sabar _________ ilmu akan mencapai meningkatkan prestasi pelajaran murid-murid. (iii) Semua murid mestilah mendengar nasihat ibu bapa untuk __________ kejayaan dalam pelajaran. (iv) Program kem kecemerlangan murid dapat _________ semangat baharu dalam kalangan murid. c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Fadli dan Ah Chong pergi ke pusat sumber untuk ( mendapatkan, menemukan, memerlukan ) maklumat tentang tempat-tempat warisan bersejarah di negara kita. (b) Alat-alat muzik seperti gendang dan rebana ( dimainkan , dilagukan, ditayangkan ) dalam persembahan tarian tradisional oleh kumpulan penari itu. 167 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 10 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Anggota polis itu memakai baju yang ___________ semasa menyamar sebagai seorang pengemis. comot-comot ( ) calar-balar ( ) compang-camping ( ) (ii) Pasukan Marin negara yang lebih mengetahui __________ perairan tersebut. lalu lalang ( ) selok-belok ( ) lekak-lekuk ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Kami singgah di Msjid Negara untuk membimbing __________ solat zuhur. menunaikan memadamkan (ii) Joshua begitu gembira kerana dapat menyaksikan __________ bangunan pencakar langit. (iii) ‘Kami berharap guru-guru dapat _________ kami tana rasa jemu,” kata Prakash. (iv) Anggota bomba sedang bertungkus- lumus _________ kebakaran. c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Puan suraya sedang menunjukkan cara-cara ( menebar, mengayak, mengisar ) roti canai kepada Mei Ling. (b) Pihak polis mendapati perompak itu telah ( mengorek , mencabut, mengumpil ) Kedai Emas Ratna malam tadi. 168 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 11 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Kami terpaksa duduk ___________ di dalam bilik yang kecil itu. bertolak-tolak ( ) berhimpit-himpit ( ) bergegas-gegas ( ) (ii) Rumah Encik Leong tidak ___________ dikunjungi tetamu pada Tahun Baharu Cina. siap-siap ( ) kurang-kurang ( ) putus-putus ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Syarikat Gemilang telah berjaya menghadiahkan ___________ projek perumahan rakyat di kampung itu. menyiapkan menghasilkan (ii) Oleh sebab terlalu mengantuk, Mary memejamkan ___________ matanya. (iii) Puan Roslina ___________ seutas rantai emas kepada anaknya. (iv) Untuk ___________ sebuah novel yang bagus, jalan ceritanya mestilah menarik. c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Bukan ibu yang ( menyulam, menjahit, menenun ) langsir itu tetapi kakak saya. (b) Saiful telah ( melalui , mengharungi, mengikuti ) program lawatan sambil belajar ke Pusat Sains Negara. 169 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 12 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Sedang ayah menebas rumput, ___________ seekor ular muncul di tepi semak. tiba-tiba ( ) bukan-bukan ( ) entah-entah ( ) (ii) Pihak polis sentiasa mengawasi ___________ pihak yang disyaki itu. jerih-perih ( ) sorak-sorai ( ) gerak-geri ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Sejak ____________ pusat pengajian mengenai tinggi, sikap Annila sudah banyak menasihati berubah. memasuki mengikuti (ii) Puan Lina __________ anaknya supaya tidak meninggalkan solat. (iii) Cikgu Toh tidak membenarkan Sofia rombongan kerana dia tidak mendapat izin daripada ibu bapanya. (iv) Perjanjian ___________ harga air antara Malaysia dan Singapura telah selesai. c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Ayah akan ( mengundang, menoleh, menjemput ) adik pulang dari sekolah setiap hari. (b) Kerajaan akan ( melancarkan , melewatkan, melakukan ) Kempen Budi Bahasa itu pada bulan hadapan. 170 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 13 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Suasana di dalam dewan itu ___________ apabila pasukan sekolah saya berjaya mendapatkan mata. gundah-gulana ( ) hiruk-pikuk ( ) gegak-gempita ( ) (ii) Teoh melarikan diri ___________ agar tidak dapat dilihat oleh orang kampung. serta-merta ( ) lemah-gemalai ( ) kontang-kanting ( ) (b) Padankan perkataan yang sesuai berdasarkan ayat yang diberikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Peserta itu akan __________ perjalanan menumpang yang sukar. melanggar menimbus (ii) Pak Akob dan anaknya sedang _______ menempuh lubang di belakang rumah. (iii) Thilagu terpaksa __________ di rumah neneknya selepas rumahnya terbakar. (iv) Ayah menasihati kami agar tidak __________ undang-undang yang telah ditetapkan. c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Kerja-kerja yang dilakukan secara teliti dan terancang akan ( membuahkan, mendapatkan, menemukan ) hasil yang baik. (b) Kerja-kerja ( mengubati , membaiki, melewati ) jambatan yang rosak itu sedang dijalankan. 171 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 14 (a) Berikan imbuhan peN- atau peN-…-an pada perkataan yang dihitamkan. (i) Tunggang motosikal itu terbabas lalu melanggar pembahagi jalan. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (ii) Lancong itu cuba pelbagai makanan tradisional Melayu. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ (b) Padankan simpulan bahasa di bawah dengan maksudnya. Berasa takut Bersungguh-sungguh Berasa cemburu Mengikut perasaan i) Kata hati = __________________________________________________ ii) Kecut hati = ___________________________________________________ c) Tandakan betul atau salah bagi ayat di bawah. (i) Pusat membeli-belah itu menawarkan potongan yng hebat. (ii) Wah, hebat betul kebolehan budak itu !. 172 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 15 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata ganda yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Sesiapa yang bertugas sebagai ___________ perlu bersedia menghadapi risiko di lautan. mata-mata ( ) laki-laki ( ) awak-awak ( ) (ii) Malam itu kami duduk di tepi sungai sambil memerhati ___________ . anai-anai ( ) kelip-kelip ( ) labi-labi ( ) (b) Padankan frasa di bawah agar membentuk ayat yang lengkap. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Perlawanan persahabatan antara berakhir pada pukul lima dua pasukan tersebut petang. (ii) Mereka merupakan generasi tanya Shila kepada kawan baharu yang berilmu baiknya. (iii) “Apakah kesan memakan dan bakal menjadi makanan ringan ?’ pemimpin hebat. (iv) Barang yang lepas jangan itulan pesan emak yang dikenang, masih aku ingati. c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Puan Zubaidah ( menegur, mengusik, menjerit ) tingkah laku anaknya yang gemar mentertawakan orang lain. (b) ( Upacara, Acara, Agenda ) sambutan Hari Kemerdekaan kali ini diadakan secara besar-besaran. 173 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 16 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata kerja yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Perempuan yang meriba anak kecil itu ___________ tangan memohon simpati daripada orang ramai yang lalu-lalang di kawasan tersebut. menadah ( ) mendepa ( ) menghayun ( ) (ii) Benarlah kata orang, tangan ibu yang __________ buaian mampu mengegar dunia. menghayun ( ) menolak ( ) menarik ( ) (b) Gabungkan ayat tunggal di bawah untuk membentuk ayat majmuk. i) Ibu bapa hendaklah mengenali rakan-rakan. Ibu bapa hendaklah meluangkan masa dengan mereka. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ i i) Pemuda itu mencuci tangan nya. Pemuda itu membaca doa sebelum makan. ___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Sukar bagi saya untuk ( mengenal, membanding, mengecam ) adik-beradik kembar yang seiras itu. (b) Ammar ( mempelawa , menyeru, menyuruh) saya memakan bekalan yang dibawanya dari rumah. 174 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 17 (a) Tandakan ( √ ) bagi jawapan yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Siti Baiduri ialah murid yang ___________ di sekolah tersebut tercantik ( ) cantik sekali ( ) mencntikkan ( ) (ii) Guru besar telah ___________ perkara penting kepada murid-murid. beberapa ( ) berapa ( ) berapa-berapa ( ) (b) Padankan bahasa istana di bawah dengan maksudnya .Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) gering makan (ii) murka kata (iii) santap marah (iv) titah sakit c) Cerakinkan ayat majmuk di bawah untuk membentuk dua ayat tunggal. (i) Datin Farah membeli sebentuk cincin berlian dan seutas rantai leher yang sangat cantik. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 175 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 18 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata imbuhan yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Bedilan bahan api oleh pihak pemusnah telah ___________ ibu kota bandar tersebut. meranapkan ( ) menjunamkan ( ) meluncurkan ( ) (ii) Pendawaian elektrik sangat tinggi risikonya dan perlu ____________ oleh orang yang benar-benar mahir. dilaksanakan ( ) diolahkan ( ) dibuatkan ( ) (b) Padankan frasa di bawah agar membentuk ayat yang lengkap. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Guru besar sekolah _________ memperlebarkan ucapan perasmian. merakam (ii) Pihak Jabatan Kerja Raya sedang menyampaikan __________ jalan kampung yang mengait. sempit. (iii) Jurukamera itu sedang _______ gambar pengantin baru. (iv) Datuk sedang ________ rambutan yang masak ranum. c) Tukarkan ayat-ayat di bawah kepada ayat tanya. i) Pergaduhan antara kedua-dua belah keluarga itu memberikan impak yang sangat negatif. ______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 176 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 19 (a) Tandakan ( √ ) bagi kata adjektif yang betul berdasarkan ayat di bawah. (i) Asri suka memakai baju __________ semasa tidur. hijau ( ) seluar ( ) stoking ( ) (ii) Asmh sekeluarga tinggal di rumah ___________ di atas bukit. kering ( ) besar ( ) halus ( ) (b) Padankan frasa di bawah agar membentuk ayat yang lengkap. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. (i) Para pekerja sedang __________ menebang semak samun di ladang. menebas mencantas (ii) Pak Abu sedang _________ menghiris dahan kering itu. (iii) Pembalak itu sedang ________ pokok kayu balak yang besar. (iv) Ibu sedang __________ bawang dengan sebilah pisau. c) Gariskan jawapan yang paling sesuai bagi ayat di bawah. (a) Kelapa parut itu emak ( picit, perah, perap ) untuk mendapatkan pati santan. (b) Beberapa ekor ayam kelihatan sedang ( mengais , mengorek, menggali ) tanah di belakang rumah. 177 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 20 (a) Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam ayat di bawah. menyembah dipersembahkan persembahan mempersembahkan tunggang-langgang i) Tarian Mak Yong yang ____________________________ Amira mendapat tepukan yang gemuruh daripada penonton. ii) Bangunan yang telah lama tidak didiami itu tiba-tiba __________________ bumi. b) Isikan tempat kosong dengan kata arah yang betul berdasarkan gambar yang diberi. c) Gariskan perkataan yang paling sesuai bagi petikan yang diberi. Beberapa orang murid dimasukkan ke wad kerana ( meracuni / beracun / keracunan ) makanan. Pihak sekolah telah memaklumkan hal tersebut kepada keluarga murid-murid tersebut. Kejadian itu ( mempercayai / dipercayai / kepercayaan ) berpunca daripada nasi lemak yang sudah basi. Namun, hal ini msih dalam siasatan pihak yang terlibat. Selain itu, kantin sekolah juga terpaksa ditutup buat sementara waktu. 178 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan Pemahaman Bahagian B Soalan No 22 179 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 1. ASPEK PENGGUNAAN KATA YANG TEPAT ( Soalan 22a) Praktis 1 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. perbuatan menyebabkan mendorong mempengaruhi kejadian kelakuan meningkatkan elektronik Media elektronik merupakan salah satu punca yang _______________________ kepada peningkatan masalah disiplin murid. Adegan-adegan yang dipaparkan telah ___________________ pemikiran dan tingkah laku mereka. Murid-murid akan meniru setiap _____________________ yang ditontonnya. Jadi, ibu bapa haruslah mengawasi anak-anak mereka ketika menggunakan media _____________________ ini. Praktis 2 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. hingga atau dan dari daripada kerana demi yang Ibu Zahirah suka pergi ke pasar tani ________________ di sana terdapat pelbagai jenis barangan . Pasar tani itu mula beroperasi pada pukul 7.00 pagi ________________ 12.00 tengah hari. Dia sering memberitahu sauminya tentang kepelbagaian hasil tani yang dijual di situ. Harga barangannya pula lebih murah _________________ harga barangan di pasar raya. Selain itu,hasil tani _______________ dijual di sana sangat segar. Penjual-penjual di situ juga peramah dan mesra pelanggan. 180 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 3 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. belakang tepi situ seberang dalam luar atas bawah Ikhmal dan Arif keletihan setelah berjoging di Taman Tasik Kelana. Taman tasik itu terletak di _____________ taman perumahan mereka . Mereka berehat di __________________ sebatang pokok di tepi tasik. Kelihatan dua orang budak lelaki sedang bermain bola di _________________ jalan. Salah seorang daripadanya telah menyepak bola itu dengan kuat sehingga masuk ke _________________ tasik. Arif membantu mereka mengambil bola itu. Ikhmal menasihati mereka agar bermain di tempat yang sesuai dan selamat. Praktis 4 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. daripada dan untuk dari supaya tetapi yang dengan Menghasilkan wau yang menarik bukanlah suatu kerja yang dapat dihasilkan dalam sekelip mata. Hal ini dikatakan demikian kerana banyak kemahiran _________________ ketekunan yang diperlukan untuk menghasilkannya. Selalunya, rangka wau diperbuat ___________________ buluh duri. Sebelum rangka dibuat, buluh ini harus diraut ________________ mudah dilenturkan. Rangka wau harus diimbangkan bagi memastikan wau itu dapat terbang ________________ baik. 181 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 5 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. tentang di daripada dari pada kepada dan sambil Tahukah kamu akan dondang sayang yang sebenarnya ? Dondang sayang ialah sejenis nyanyian tradisi. Nyanyian ini terkenal dalam kalangan masyarakat Melayu dan Cina peranakan, khususnya ______________ Melaka. Dondang sayang dikatakan berasal _________________ istana pada zaman Kesultanan Melayu Melaka. Setelah kejatuhan pemerintahan Melayu Melaka ____________ Portugis, nyanyian ini mula berkembang _________________ menarik perhatian orang kebanyakan. Praktis 6 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. dari pada yang kepada daripada dan akan terhadap Untuk menarik minat anak-anak supaya gemar membaca, ibu bapa haruslah membeli bahan- bahan bacaan yang bermutu. Buku-buku cerita _____________ menarik dapat dijadikan hadiah hari lahir anak-anak. Hal ini lebih menguntungkan anak-anak _________________ membazirkan wang untuk membeli mainan. Selain itu, kunjungan ke kedai buku ________________ memberikan pengalaman yang baik __________________ anak-anak, seterusnya, memupuk sikap suka membaca. 182 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 7 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. akan di dengan dan seperti yang kerana ke Pusat peranginan Tapa Nyai menyediakan pelbagai kemudahan rekreasi untuk para pengunjung. Pusat peranginan ini kaya __________________ keindahan alam semula jadi. Pepohon _________________ menghijau menimbulkan suasana yang redup _________________ nyaman. Kawasan pantainya luas dan bersih. Pasirnya halus serta putih seperti kapas yang dibusur. Air lautnya jernih kebiru-biruan. Kesemuanya ini menjadi daya tarikan kepada pengunjung _________________ suasananya yang tenang lagi mempersonakan. Praktis 8 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. bagai di pada hingga dan dari dalam seperti Bangunan Residensi yang terletak di Memorial Tunku Abdul Rahman mempunyai sejarahnya yang tersendiri. __________________ suatu masa dahulu, bangunan ini merupakan kediaman Residensi British Selangor sebelum didiami oleh Tunku dari tahun 1956 ________________ tahun 1972. Residensi ini turut memperlihatkan situasi yang sebenar kediaman Tunku yang sederhana. Antara yang menarik ialah meja bulat yang pernah menjadi meja mesyuarat anggota cabinet, kerusi putih _________________ Mesir, dan barangan milik Tunku ________________ koleksi tongkat, kasut, kaca mata, dan sapu tangan. 183 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 9 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. apabila kerana akan tentang yang bagi seperti dalam Ramai orang suka makan di gerai. Di bandar, ramai orang gemar makan di gerai-gerai di tepi jalan __________________ harga makanannya lebih murah daripada harga makanan di restoran. Di kampung pula, gerai menjadi tempat perhimpunan ________________ sesetengah anggota masyarakat untuk menghabiskan masa lapang. Di situ, mereka berbincang ________________ harga getah atau permasalahan _________________ melanda negara kita. Praktis 10 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. beritahu kerjasama matahari warganegara tanggungjawab jawatankuasa setiausaha kakitangan 1. Puan Suhaila telah dilantik sebagai _________________ Kelab Pekebun Kecil. 2. Sebagai _____________________ Malaysia yang cinta akan tanah air, kita mestilah menjaga keamanan negara kita. 3. Tumbuh-tumbuhan memerlukan cahaya _____________________ yang mencukupi untuk proses tumbesaran yang sempurna. 4. “Kita mempunyai _________________ untuk memastikan semua produk keluaran kita selamat digunakan oleh pengguna,” kata Haji Sabarudin kepada pekerja-pekerjanya. 184 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 11 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. hebat ceria indah padu mulia gembira baik teruja Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Penghargaan kerana menjadi penyelaras Program Aktif dan Cergas Sekolah. Kami ingin mengucapkan terima kasih atas usaha puan yang bersungguh-sungguh memberikan tunjuk ajar kepada kami ketika menganjurkan Program Aktif dan Cergas Sekolah. Kami berasa amat _________________ kerana program tersebut menerima penyertaan yang luar biasa daripada murid-murid dan ibu bapa. Kami ____________ apabila melihat sambutan yang ____________daripada semua pihak. Program ini baik untuk kesihatan. Ibu bapa telah memberikan sokongan yang ____________ kepada pihak sekolah dalam menjayakan aktiviti yang dapat membangunkan pihak sekolah dan murid. Praktis 12 Pilih dan isi tempat kosong dengan perkataan berimbuhan apitan atau berimbuhan sisipan yang betul. 1. Puan Jamiah telah ____________________________ Damia untuk mengawasi adiknya yang sedang bermain di taman. ( mempertanggungjawabkan , dipertanggungjawabkan ) 2. Murid-murid yang menyertai lawatan ke Kuala Lumpur ____________________ oleh Cikgu Shamsul agar berhati-hati ketika menggunakan eskalator. ( memperingatkan, diperingatkan ) 3. Haikal dan rakan-rakannya meletakkan raket mereka di tepi ______________ sebelum melakukan aktiviti pemanasan badan. ( gelegak, gelanggang ) 4. Jari __________________ Alia menunjuk ke arah kawasan tugasan para pengawas ketika memberikan taklimat tentang jadual tugasan mereka. ( jemari, telunjuk ) 185 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 13 Pilih dan isi tempat kosong dengan kata nama am tak hidup bukan institusi abstrak yang paling sesuai. 1. Sirih junjung yang digubah oleh Kak Intan sangat cantik sehingga mendapat ________________ daripada tetamu. ( kritikan, pujian ) 2. Kakak Siew Cheng memberikan _________________ yang manis sepanjang upacara minum teh bersempena dengan majlis perkahwinannya. ( renungan, senyuman ) 3. Kaum Iban menyambut __________________ Hari Gawai pada awal bulan Jun setiap tahun. ( perayaan, perasmian ) 4. Pelbagai warisan budaya masyarakat di negara kita menjadi ______________ kepada pelancong asing. ( pegangan , tarikan ) Praktis 14 Isi tempat kosong dengan kata hubung pancangan relatif atau kata hubung pancangan komplemen yang paling sesuai. yang dan atau bahawa yang untuk 1. Tanaman kedua terbesar ______________ menjana ekonomi Malaysia ialah tanaman getah. 2. Cikgu Shamsul memberitahu murid-muridnya _________________ bidang pertanian telah menjana ekonomi negara kita 3. ______________ mengasingkan buah-buah nanas, Pak Cik Bakar memerlukan pekerja yang banyak. 4. Puan Mahani lebih suka menanam orkid _________ dikacukkan berbanding dengan sepsis biasa. 186 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 15 Pilih kata arah yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam ayat-ayat yang diberikan. atas pinggir puncak hadapan tengah pinggir bawah dalam tepi kanan 1. Pemuda itu menjalankan penternakan ikan keli di _____________ sangkar sejak setahun yang lalu. 2. Beberapa ekor lembu ternakan Pak Cik Salleh sedang meragut rumput di _______________ padang. 3. Semua kupang yang baru dikutip itu dikumpulkan di _____________ kolam sebelum dijual kepada pemborong. 4. Rumpai, lumut, dan pokok keladi bunting dibiarkan tumbuh di ______________ permukaan kolam penternakan ikan kelah yang diusahakan oleh Encik Azli. Praktis 16 Senaraikan kata ganda berentak yang terdapat dalam petikan di bawah ini. Kami berkumpul di tapak perhimpunan tepat pada pukul 8.00 pagi untuk mendengar taklimat daripada Cikgu Faizi sebelum bertolak ke Putrajaya. Cikgu Faizi tidak mahu kami bertolak dengan tergopoh-gapah kerana beliau mengambil berat terhadap keselamatan kami. Beliau menegur Shakirin kerana rambutnya kusut-masai. Cikgu Abdul Salleh pula mengingatkan kami supaya menjaga tindak-tanduk kami sepanjang lawatan tersebut. Sebaik-baik sahaja kami beratur untuk menaiki bas, kelihatan Raqib tercungap-cungip berlari ke arah kami kerana dia sudah terlewat. 1. __________________________________ 3. _____________________________ 2. __________________________________ 4. _____________________________ 187 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 17 Gariskan kata majmuk istilah khusus dan kata majmuk maksud kiasan yang terdapat dalam ayat-ayat di bawah ini. 1. Kerjasama antara pihak sekolah dengan komuniti setempat dapat mewujudkan suasana yang harmoni di sekolah. 2. Kejayaan Program Motivasi Jaya Diri anjuran pihak sekolah menjadi penanda aras untuk pelaksanaan program tersebut pada masa hadapan. 3. Semua guru dan murid membanting tulang untuk menjayakan aktiviti gotong-royong membersihkan kawasan sekolah yang diadakan itu. 4. Tuan Guru Besar memberikan kata putus bahawa semua murid tahun lima wajib menyertai Minggu Sukarelawan Muda anjuran pihak sekolah. Praktis 18 Tandakan “A” pada ayat yang mempunyai satu subjek dan “B” pada ayat yang mempunyai berbilang subjek. a) Cikgu Atikah dan murid-murid Tahun 5 Kreatif mengadakan karnival jualan amal. b) Murid-murid Tahun 5 Kreatif membersihkan kelas mereka dengan gigih. c) Rumah banglo di tepi jalan itu sangat besar dan cantik. d) Pengerusi PIBG dan Guru Besar Sekolah Kebangsaan Kemaman sedang berbincang di dalam bilik mesyuarat. 188 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 19 Isi tempat kosong dengan kata ganda berentak yang paling sesuai. kelam-kabut gilang-gemilang gundah-gulana sebab-musabab kusut-masai segar-bugar desas-desus incang-incut 1. Menurut datuk, peristiwa perisytiharaan kemerdekaan negara oleh Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj masih _______________________ dalam ingatannya. 2. Terdapat _________________________ tertentu yang menyebabkan pembaca mennggemari karya Datuk Mohd Nor bin Khalid atau Lat. 3. Penduduk kampung berasa gembira kerana __________________________ pengumuman kemerdekaan oleh Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj menjadi kenyataan. 4. Tan Sri Dr Jemilah Mahmood memberikan bantuan kepada mangsa bencan alam dalam suasana yang _________________________ itu. Praktis 20 Isi tempat kosong dalam ayat-ayat di bawah ini dengan peribahasa yang paling sesuai.  turun padang  melentur buluh biarlah waktu rebungnya  di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung  hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri 1. Sebagai wakil rakyat, Yang Berhormat Datuk Seri Nasir bin Ahmad sering _____________________________________ untuk menjaga kebajikan penduduk di kawasannya. 2. Sebagai rakyat Malaysia, kita hendaklah menuruti adat dan aturan yang menjadi amalan masyarakat kerana ______________________________________ _________________________. 3. Abang Amran bertahun-tahun menetap di luar negara, tetapi dia tidak melupakan negara Malaysia yang menjadi tempat lahirnya kerana __________________________________________________________________________. 4. Pak Cik Ahmad dan isterinya mendidik anak-anak mereka sejak kecil agar berbaik-baik dengan jiran tetangga mereka yang berbilang bangsa kerana __________________________________________________________________________ 189 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 21 Tandakan “A” pada ayat tunggal dengan perluasan subjek dan “B” untuk ayat tunggal dengan peluasan predikat. a) Tenaga biogas dihasilkan daripada sisa buangan dari ladang. B b) Murid-murid Tahun 5 Dinamik mendengar ceramah alam sekitar. A c) Kempen Hijaukan Bumi anjuran Persatuan Pencinta Alam mendapat sambutan. d) Mereka menghasilkan pelbagai kraf tangan daripada bahan buangan. e) Aktiviti penerokaan hutan secara haram memusnahkan khazanah hutan. f) Penduduk kampung mengindahkan kawasan sungai untuk dijadikan kawasan rekreasi. Praktis 22 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. atas dalam bawah harapan kedua-dua beberapa sesetengah Semua Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Kedai Cuci Kereta Automatik Kepada sahabatku yang berada di Rembau. Saya ingin bercerita tentang kedai cuci kereta automatik yang dijalankan oleh Abang Syamil. Kedai itu memulakan operasinya sejak beberapa bulan yang lalu. Kedai yang terletak di ____________________ rumah Abang Syamil itu mendapat sambutan yang baik. _________________ pelanggan yang menggunakan perkhidmatan mencuci kereta di kedai Abang Syamil berpuas hati dengan perkhidmatan yang diberikan. Pelanggan boleh duduk di _________________ kereta ketika proses mencuci dijalankan oleh mesin mencuci automatik. Perkhidmatan ini sangat sesuai untuk _________________ orng yng menginginkan perkhidmatan mencuci kereta yang cepat dan mudah. 190 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 23 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. masyarakat gembira perkara maklumat dimaklumkan berkaitan bersamaan dikehendaki Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Bahan untuk Menulis Karangan Kehadapan sahabatku yang berada di Segamat. Apa khabar ? Saya berasa ___________________ kerana saudari sekeluarga sentiasa bahagia dalam menjalani kehidupan harian. Untuk memenuhi permintaan saudari, saya sertakan _______________ tentang Tarian Sumazau, iaitu tarian tradisional __________________ Kadazan-Dusun di Sabah. Tarian tradisional ini bertujuan untuk menyambut kedatangan semangat padi selepas menuai padi. Para penari akan memakai pakaian yang dihiasi corak-corak menarik dengan benang berwarna emas. Saya harap, maklumat yang saya berikan _________________ dengan tarian tradisional ini dapat membantu saudari menulis karangan seperti __________________ oleh Guru Bahasa Melayu saudari. Praktis 24 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. penduduk di dengan dan seperti yang kerana ke Pusat peranginan Tapa Nyai menyediakan pelbagai kemudahan rekreasi untuk para pengunjung. Pusat peranginan ini kaya __________________ keindahan alam semula jadi. Pepohon _________________ menghijau menimbulkan suasana yang redup _________________ nyaman. Kawasan pantainya luas dan bersih. Pasirnya halus serta putih seperti kapas yang dibusur. Air lautnya jernih kebiru-biruan. Kesemuanya ini menjadi daya tarikan kepada pengunjung _________________ suasananya yang tenang lagi mempersonakan. 191 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 25 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan di bawah ini. penduduk perkara dimaklumkan menghimpunkan masalah maklumat kaum berkaitan bersamaan dikehendaki mengumpulkan Pak Cik Kamal menerima ______________ tentang kes pembuangan sisa toksik ke dalam sungai daripa beberapa orang _________________ kampung. Debagai ketua kumpulan, Pak Cik Kamal perlu prihatin terhadap setiap masalah yang berlaku di kampungnya. Perkara itu ____________________ kepadanya pada petang semalam. Beliau dengan kerjasama beberapa otang penduduk kampung akan _____________________ maklumat ____________________ dengan perkara tersebut sebelum melaporkannya kepada pihak berkuasa. Praktis 26 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan di bawah ini. gembira yakin bangga sihat gagah mantap aktif ligat cerdas gigih laju Puan Nadirah dan suaminya sentiasa mengambil berat akan kesihatan anak-anak mereka. Mereka juga berasa ________________ bahawa makanan yang seimbang amat penting untuk menjaga kesihatan. Mereka berasa ___________________ kerana anak-anak mereka sentiasa _____________________. Tubuh badan yang sihat amat penting untuk membina otak yang ___________________. Oleh sebab itu, anak-anak mereka sentiasa ___________________. 192 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 27 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. perkara ditubuhkan program pengunjung berbual memasuki berinteraksi pengguna mendalami aktiviti diciptakan Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Penubuhan Petrosains Kepada temanku, Petrosains _________________ untuk menarik minat masyarakat untuk __________________ bidang sains dan industri petroleum. Petrosains direka sebagai sebuah pusat maklumat atau muzium moden. Di sini, pengunjung diberi peluang untuk ____________________ dengan petugas dan meneliti pelbagai bahan pameran yang disediakan. Selain pameran, _____________ terutamanya kanak-kanak berpeluang untuk melakukan pelbagai __________________ fizikal yang menarik. Praktis 28 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. bidang helai keping pasang batang buah tangkai biji Farhan tinggal di se ______________ rumah yang diperbuat daripada kayu. Beberapa _______________ zink rumahnya sudah berlubang. Farhan rajin menanam sayur-sayuran di atas se _________________ tanah yang ditinggalkan oleh ayahnya. Dia menggunakan se__________________ cangkul untuk membuat batas. Dia dan ibunya juga menanam beberapa batang pokok pisang. Ketika di kebun, Farhan akan memakai se _______________ kasut untuk menjaga keselamatannya. 193 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 29 Pilih kata bantu yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikan. panas sedap enak masak kemas tebal laku rangup Puan Murni membawa setandan pisang yang belum _______________ dari kebunnya. Dia menghiris pisang itu nipis-nipis untuk dijadikan kerepek. Selepas itu, dia menggoreng pisang itu di dalam kuali yang __________________. Puan Murni memasukkan kerepek yang dihasilkannya ke dalam plastik. Dia sentiasa memastikan bungkusan kerepeknya sentiasa ________________. Kerepek yang dijual selalu __________________ dan habis dijual. Ramai pembeli memuji kerepeknya kerana rasanya yang _________________. Praktis 30 Pilih penjodoh bilangan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberikam. batas bidang keping puntung rumpun buah naskhah jambak Hana mempunyai sebuah keluarga yang bahagia dan harmoni. Mereka sekeluarga tinggl di pinggir desa. Rumah Hana ialah rumah kampung yang dibina di atas se _________________ tanah yang luas. Dii belakang rumahnya ada reban ayam dan itik. Keluarga Hana juga ada menanam beberapa __________________ tebu, serai dan beberapa _________________ sayur-sayuran yang lain. Mereka memanfaatkan tanah yang ada untuk kegunaan harian. Setiap petang, keluarganya akan beristirahat di sebuah pondok beratapkan beberapa ________________ zink yang dibina di halaman rumah. Pondok itu dilengkapi dengan bahan bacaan ringan. 194 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 31 Pilih jawapan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong. pengawal keselamatan berhemah bersandar baju hujan bersopan baju cerah tali pinggang kaledar jaket keselamatan a) Semua penumpang diminta memakai __________________________ semasa menaiki feri menuju ke Pulau Langkawi. b) Kempen jalan raya yang dianjurkan oleh Jabatan Pengangkutan Jalan Malaysia menggalakkan pemanduan __________________ bagi mengurangkan kadar kemalangan. c) Ayah melarang Ain ___________________ bersandar pada pintu komuter sewaktu komuter bergerak kerana berbahaya. d) Penunggang motosikal dan basikal dinasihati memakai ____________________ ketika menunggang pada waktu malam. Praktis 32 Lengkapkan petikan berikut dengan pilihan jawapan yang diberikan. tenunan peragawati melambangkan sulaman kebesaran menunjukkan penghasilan raja sehari Suatu ketika dahulu, songket ___________________ kebesaran dan hanya dipakai oleh golongan bangsawan. Songket merupakan hasil ___________________ benag sutera atau kapas yang ditenun bersama-sama dengan benang emas atau perak. Corak dan motif tersebut memaparkan ciri-ciri indentiti orang melayu. Kini, ____________________ songket telah dipelbagaikan seperti bingkai gambar, barang hiasan, beg, bekas pensel, dan kasut. Walau bagaimanapun, songket masih menjadi keutamaan bagi _____________________ dengan memakai sepersalinan songket di atas pelamin. 195 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 33 Pilih jawapan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong. tokoh-tokoh dengki-mendengki berduyun-duyun hiruk-pikuk berhati-hati orang-orang huru-hara berebut-rebut a) Peserta-peserta Kursus Usahawan Cemerlang ___________________________ untuk mendapatkan sampel produk daaripada Tokoh Usahawan Muda 2017. b) Pada zaman darurat, keadaan penduduk ___________________ kerana ancaman daripada pihak komunis. c) Jika hendak berjaya dalam perniagaan, elakkan sikap ________________________ sesama sendiri. d) Malaysia banyak melahirkan _______________________ yang berwibawa dalam pelbagai bidang professional. Praktis 34 Lengkapkan petikan berikut dengan pilihan jawapan yang diberikan. langit bumi angkasa diterbangkan berlabuh meninggalkan jatuh mendarat Pada 21 Oktober 2007, angkasawan negara Datuk Dr. Sheikh Muszaphar Shukor telah selamat kembali ke _______________ apabila kapsul angkasa Soyuz TMA-10 yang membawanya pulang __________________ di bandar Arkylk, Kazakhstan. Kapal angkasa Soyuz mendarat tepat jam 6:37 petang waktu di Malaysia selepas meninggalkan Stesen Angkasa Antarabangsa (ISS). Datuk Dr. Sheikh Muszaphar Shukor berada di __________________ lepas selama sepuluh hari termasuk lapan hari berada di Stesen Angkasa Antarabangsa. Kapal angkasa Soyuz telah ___________________ bumi pada 10 Oktober daro Baiikonur Cosmodrome di Kazakhstan. 196 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 35 Pilih jawapan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong. hingga sejak tentang kepada di untuk akan ke a) Mereka sedang berbincang __________________ kenaikan harga barang-barang keperluan harian. b) Mak Minah termenung sendirian di jendela rumahnya kerana rindu _________________ anaknya yang menuntut di Mesir. c) Borang cadangan itu hendaklah dimasukkan _________________ dalam peti yang berwarna hitam. d) Projek perumahan Mega sudah terbengkalai _______________ tiga tahun yang lalu. Praktis 36 Lengkapkan petikan berikut dengan pilihan jawapan yang diberikan. beralun-alun September berkibar-kibar bangunan pembangunan Ogos bongkak bangga Aku amat teruja ketika menuruni anak tangga pesawat MAS. Hampir lima tahun aku berada di rantau orang untuk menuntut ilmu. Jalur Gemilang ________________________ megah di sepanjang jalan seolah-olah menyambut kepulanganku. Terasa _________________ dapat berada di tanah air sendiri. Aku sedar bulan ini bulan ________________, bulan kemerdekaan negaraku. Bangunan-bangunan pencakar langit serta kenderaan yang bertali arus melambangkan kepesatan _____________________ di negaraku. 197 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 37 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. berlaku mengambil berlalu mengutip melimpah menutup disebabkan ditentukan Penduduk Kampung Nelayan berdekatan Pantai Bagan Nakhoda Omar hidup dalam ketakutan kerana bimbang kampung mereka tenggelam __________________ fenomena air pasang besar. Kejadian air pasang besar itu semakin kerap __________________ dan boleh dikatakann hampir setiap bulan tanpa mengira musim. Fenomena air pasang besar menyebabkan air laut naik sehingga ________________ ke kawasan rumah. Kebanyakan penduduk telah _____________ langkah berjaga-jaga dengan meletakkan dokumen penting dan barang berharga di tempat yang selamat. Mereka juga tidak dapat tidur lena kerana bimbang kediaman mereka dinaiki air. Praktis 38 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. dari kepada di tentang daripada sejak dengan untuk Sepasang suami isteri memulakan perjalanan _________________ Masjid Negara ke Masjidil Haram di Mekah semalam dengan berbasikal. Mereka membawa misi besar rakyat Malaysia, iaitu perpaduan dan keamanan. Selain itu, mereka juga mempunyai misi __________________ mengumpul data dan maklumat tentang isu-isu kemanusiaan. Misi itu dinamakan Misi Kembara Memburu Hikmah. Kembara berbasikal itu dianggarkan sejauh 12,235 kilometer merentasi 12 buah negara dan mengambil masa selama setahun. Mereka akan melalui negara Thailand, Myanmar, India, Nepal, China, Pakistan, Kyrgystan, Uzbekistan, Turkmenistan, Bahrain dan berakhir _______________ Mekah. Pasangan suami isteri itu telah membuat persiapan selama lapan bulan sebelum memulakan misi kembara mereka ______________ berbasikal. 198 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 39 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. baik sempit handai fikiran ceria emosi lapang cemerlang Kita perlu mewujudkan hubungan yang _______________ dengan jiran, terutamanya dengan jiran yang terdekat, sahabat __________________. Di samping itu, kita perlu berhati-hati dengan perasaan dan _________________ mereka. Selalunya berbaik sangka antara satu dengan lain. Oleh itu, rajin-rajinlah meluahkan perasaan dengan cara berbincang dan berkongsi pandangan. Apabila kita saling bertukar pendapat, fikiran akan menjadi ______________. Otak dapat berfikir dengan baik. Praktis 40 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. kuku betis rambut mulut emosi air telinga tangan Kita semua perlu menjaga kesihatan dan kebersihan diri kerana kebersihan adalah asas yang penting dalam kesihatan. Orang yang bersih juga disenangi oleh orang lain. Bagi menjaga kebersihan kita perlulah mandi tiga kali sehari. Semua anggota badan perlu dibersihkan menggunakan ______________ yang bersih dan sabun. _____________ perlu disyampu. _______________ yang panjang perlu dipotong. Sebelum makan _______________ perlu dicuci. Gigi pula perlu digosok sekurang-kurangnya dua kali sehari. 199 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 41 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. sila tetapi jangan sambil lalu minta beri harap _________________ murid yang ingin menolong Cikgu Hasmah datang ke bilik kemahiran hidup. __________________ agihkan tugasan ini. ___________________ beritahu mereka kerja yang perlu dibuat. Pastikan tugasan itu dibuat dengan kemas dan teratur. ______________ kamu berbual ketika melakukan kerja ini. Kamu perlu bekerjasama dan bantu membantu untuk menyiapkan kerja ini. Cikgu Hasmah mengucapkan ribuan terima kasih kepada murid yang terlibat. Jasa dan pengorbanan mereka akan dikenang sehingga akhir hayat. Praktis 42 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. menampal mengambil mengejek mencantikkan menceriakan membantu menolak dmembuat Zamri _____________ Siti dan Murni ke kelas Lima Bestari. Mereka bertiga ingin ___________________ Cikgu Hamidah dan murid-murid kurang upaya _________________ kelas itu. Di kelas itu, mereka dapat melihat murid-murid kurang upaya membuat pelbagai kerja. Mereka bekerjasama. Mereka peramah dan ringan tulang. Merek suka membantu murid-murid yang lain untuk _______________ kelas. Cikgu Hamidah sungguh gembira. 200 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 43 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. selamat semoga bercerita berpesan harmoni gembira pinggir berkhemah tebing beristirehat berkenalan Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Kisah Rakan Baik Saya Kepada sahabatku yang kini berada di Jakarta, ______________ saudari berada dalam keadaan sihat selalu. Tujuan saya mengutus surat ini adalah untuk _____________ tentang rakan baik saya bernama Hana. Hana mempunyai sebuah keluarga yang bahagia dan ________________. Mereka sekeluarga tinggal di _______________ desa. rumah Hana ialah rumah kampung yang dibina di atas sebidang tanah yang luas. Di belakang rumahnya ada reban ayam dan itik. Keluarga Hana juga ada menanam beberapa rumpun tebu dan beberapa batas sayur-sayuran yang lain.Setiap petang, keluarganya akan _______________ di sebuah pondok. Praktis 44 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. pencapaian kejayaan sederhana cemerlang hasil sokongan harapan keputusan motivasi kemenangan dapatan Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Pencapaian UPSR di Sekolah Saya Kepada sahabatku yang kini berada di Melaka. Apa khabar ? Semoga saudara berada dalam keadaan sihat selalu. Tujuan saya mengutus surat ini adalah untuk menceritakan tentang __________________ UPSR di sekolah saya. Sekolah aya telah mencatatkan kejayaan yang _________________. Serami 82 orang murid telah mendapat 5A dalam UPSR pada tahun 2016. _______________ kecemerlangan itu, maka sekolah saya telah dianugerahkan sebagai Sekolah Harapan bagi peringkat negeri Kedah. Saya berharap agar cerita saya ini dapat memberi ________________ kepada saudara untuk mendapatkan ___________________ yang cemerlang dalam upsr 2017 nanti. 201 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 45 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. sambil sebagai dan oleh tentang sebelum terhadap untuk Azman menyertai suatu pertandingan mendeklamasikan sajak yang diadakan di sekolahnya. _______________________ pertandingan berlangsung, Azman berlatih dengan gigih sekali. Jika ada masa terluang, Azman akan membuat latihan mendeklamasikan sajak di hadapan keluarganya ______________ meminta mereka memberikan komen terhadap mutu persembahannya. Tambahan pula, ibu dan ayah Azman merupakan guru Bahasa Melayu. Setiap kritikan diterima oleh Azman dengan positif. Dia memperbaiki setiap kelemahan dan terus berusaha ________________ memenangi pertandingan itu. Semasa hari pertandingan, Azmi mendeklamasikan sajaknya dengan penuh semangat __________________ membuat pelbagai aksi yang memukau perhatian penonton. Akhirnya, Azman memenangi pertandingan mendeklamasikan sajak itu. Praktis 46 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. daripada atau di kepada selepas kerana oleh jika Persatuan Pengakap Sekolah Kebangsaan Seri Impian akan mengadakan program Kem Kepimpinan Murid ____________ Hutan Lipur Gunung Ledang. Kem itu hanya terbuka _____________ ahli pengakap sekolah. Kem Kepimpinan Murid itu akan diadakan pada 22 Mac hingga 24 Mac 2017. Borang penyertaan akan diedarkan _____________ guru penasihat Persatuan Pengakap kepada ahli pengakap yang berminat untuk mengikuti kem tersebut. Tujuan Kem Kepimpinan Murid itu diadakan adalah untuk melahirkan murid yang berkepimpinan, mampu berdikari, serta memupuk keyakinan dalam diri murid dalam menempuh pelbagai cabaran. Anggota pengakap yang berminat untuk mengikuti kem ini dinasihatkan supaya meminta kebenaran ___________________ ibu bapa terlebih dahulu. 202 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 47 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. cerewet teruja lemau buruk cantik sedih teliti lembik Salmi telah mengikuti suatu lawatan ke kilang labu sayong yang terletak di Kuala Kangsar, Perak. Salmi kelihatan ________________ sebaik tiba di situ apabila dapat melihat pelbagai jenis, bentuk, dan corak pada labu sayong yang unik. Corak-corak yang terdapat pada labu sayong itu kebanyakannya bermotifkan flora. Pekerja di kilang itu menunjukkan demonstrasi cara-cara membuat labu sayong. Pekerja itu membuat labu sayong dengan penuh ____________ supaya dapat menghasilkan labu sayong yang berkualiti tinggi dan halus buatannya. Salmi berkesempatan membuat labu sayong. Pada mulanya, tekstur tanah liat yang agak ____________ itu menyukarkannya membentuk labu sayong. Namun, setelah diberi tunjuk ajar, dia berjaya menghasilakn labu sayong yang _________________. Sesungguhnya, lawatan itu memberikan pengalaman yang cukup bermakna buatnya. Praktis 48 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. guru besar berbilang bangsa mata air bersatu padu tanah air baik hati warga sekolah anak watan Sambutan Malam Kemerdekaan di sekolah aya berlangsung dengan gilang-gemilang. Sambutan ini bertujuan untuk menyemarakkan semangat cinta akan _____________________ dalam diri murid-murid. Pelbagai acara diadakan pada malam tersebut seperti pameran, pantomin, koir lag-lagu patriotik, mendeklamasikan sajak, dan tayangan filem “Bukit Kepong”. Acara-acara ini melibatkan murid-murid sekolah yang _________________. Dengan itu, melalui acara-acara ini, semangat _________________ dapat juga dipupuk dalam kalangan murid. Usai sambutan tersebut, guru besar sekolah mengucapkan ribuan terima kasih kepada seluruh ____________________ yang berganding bahu bagi menjayakan Sambutan Malam Kemerdekaan ini. 203 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 49 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. beberapa suku seluruh seratus sesetengah pelbagai ribuan tiga Sekolah Kebangsaan Bukit Melati telah menganjurkan Kempen Sihat dan Ceria. _____________ aktiviti menarik diadakan sepanjang kempen itu berlangsung. Penganjuran kempen itu mendapat kerjasama daripa Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM). Sepanjang kempen itu berlangsung, pihak KKM telah mengadakan pemeriksaan kesihatan secara percuma kepada _______________ warga sekolah. Selain itu,pameran kesihatan turut diadakan. ________________ agensi kerajaan dan swasta terlibat dengan pameran yang diadakan di kantin sekolah itu. Aktiviti lain yang diadakan semasa kempen itu berlangsung ialah ceramah kesihatan oleh pakar kesihatan, sesi soal jawab dengan penceramah, kuiz kesihatan, drama bertemakan kesihatan, sukaneka, dan cabutan bertuah. Kempen yang diadakan selama __________________ hari itu berlansung dengan meriah sekali. Praktis 50 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang diberi. dapat daripada akan oleh seperti pada boleh telah Kempen Kitar Semula _______________ diadakan di Sekolah Kebangsaan Taman Cenderawasih. Pertandingan itu diadakan untuk memberikan kesedaran kepada murid-murid ________________ kepentingan menjaga kebersihan dan keceriaan alam sekitar. Kempen ini bertujuan untuk memupuk semangat cinta akan alam sekitar. Murid-murid diminta membawa bahan buangan seperti botol plastik, tin minuman, surat khabar, majalah, atau apa-apa sahaja barangan yang _______________ dikitar semula untuk menghasilkan produk baharu. Oleh itu, kitar semula ini _______________ menjimatkan penggunaan sumber alam yang semakin berkurangan. 204 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 51 Pilih kata adjektif yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang di bawah. peramah suka pendiam penyayang lama baik seronok silam Saya berasa _________________ apabila dapat berlama-lama di kampung dengan datuk dan nenek. Mereka berdua sangat ______________. Saya sangat menghormati mereka. Setiap pagi, datuk akan membawa saya berjalan-jalan mengelilingi kampung. Kata datuk, banyak berjalan ________________ untuk kesihatan. Datuk akan menyapa jiran-jiran sekampung yang ditemui. Memang datuk sangat ______________. Pada waktu malam pula, datuk dan nenek akan bercerita tentang kisah _______________ mereka. Praktis 52 Pilih kata sendi yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan di bawah. sampai kepada pada daripada dalam 1. Peserta bengkel itu dibahagikan __________________ tiga kumpulan. 2. ________________ makan di warung itu, lebih baik kita makan di rumah. 3. Ibu berjaga ___________________ pagi semata-mata untuk menyiapkan minit mesyuarat. 4. “ ______________ hal ini, kita hendaklah mendengar pendapat semua ahli,” tegas ayah sebelum berlalu meninggalkan kami. 5. Azim berjaya menghasilkan mural yang menarik ________________ bahagian didnding sekolah. 205 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 53 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang di bawah. terngiang-ngiang indah-indah teresak-esak senyap-senyap tiba-tiba bila-bila terbahak-bahak selama-lamanya Amirah menangis _______________________. Adik kesayangannya telah meninggal dunia secara ______________________. Dia pasti tidak dapat melupakan kenangan yang __________________________ antara mereka berdua. Ternyata semua orang bersedih atas kehilangan adik. Kami tidak akan melupakan adik sampai _____________________. Kenangan adik akan kekal ______________________. Praktis 54 Pilih kata adjektif yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang di bawah. redup nyenyak puas panas lama dingin asyik lupa mimpi salji hujan mesra Ibu tidur begitu __________________ setelah penat bekerja sepanjang hari. Tambahan pula, cuaca agak ___________________ dan angina yang bertiup sepoi-sepoi bahasa. Setelah siap hidangan untuk minum petang, saya mengejutkan ibu untuk menikmati air kopi __________________. Kami berbual ________________ mengenang kembali kehidupan di kampung. Ibu masih tidak ___________________ akan kenangan lama. 206 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 55 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang di bawah. agar namun untuk kerana demi tatkala oleh sejak tetapi yang Di setiap sekolah pasti disediakan sebuah perpustakaan. Tujuannya adalah ____________ memudahkan murid-murid membuat rujukan. _______________, masih ramai murid yang tidak memanfaatkan demi kecemerlangan akademik. Pelbagai usaha _________________ dilaksanakan oleh pihak sekolah untuk menarik minat murid __________________ berkunjung ke perpustakaan. _____________________ usaha-usaha itu tidak membuahkan hasil yang diharapkan. Praktis 56 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. sertakan masukkan suku memberikan malu masyarakat rakyat menyatakan adat malas hulurkan Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Adat Masyarakat Negeri Sembilan Kepada temanku yang berada di Kedah. Apa khabar sudari di sana? Bersama-sama ini saya __________________ maklumat tentang adat-adat _________________ di Negeri Sembilan. Maklumat ini boleh digunakan dalam buku skrap saudari. Saya juga ada ___________________ beberapa keeping gambar yang berkaitan dengan _____________________ tersebut. Jika saudari perlukan lagi maklumat, jangan __________________ untuk menghubungi saya. Sekian dahulu surat saya, terima kasih. 207 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 57 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang di bawah. lantas sementara sebelum tetapi sambil dengan supaya agar Murid-murid dikehendaki berkumpul di Dataran Perhimpunan ________________ membawa beg masing-masing. ___________________ bertolak ke Kuala Lumpur, mereka mendengar taklimat yang disampaikan oleh Cikgu Norliah. Cikgu Norliah mengingatkan murid-murid ________________ menjaga disiplin ketika berada di tempat orang. Selepas itu, murid-murid beratur untuk naik ke dalam bas ______________ pemandu bas menyusun beg yang dibawa oleh mereka. Di wajah mereka kelihatan tidak sabar untuk memulakan perjalanan. Murid-murid mengucapkan selamat tinggal ______________ melambai- lambaikan tangan kepada ibu bapa yang menghantar mereka. Praktis 58 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan e-mel di bawah ini. keras bengkel rangup sihat sejahtera dijual ditawar berkunjung melawat kelas meneliti Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Bengkel Rempeyek Kepada sahabatku yang kini berada di Sabah, semoga saudara berada dalam keadaan ______________ selalu. Apa khabar saudara di sana? Baru-baru ini, saya telah menhunjungi sebuah _______________ membuat rempeyek. Bengkel itu terletak di Kampung Parit Perpat. Rempeyek yang dijual di situ sangat sedap dan ________________. Terdapat ramai pengunjung di bengkel tersebut. Hal ini kerana rempeyek yang ________________ murah. Say ajuga sertakan beberapa keeping gambar yang saya ambil di bengkel tersebut. Saya harap saudara dapat ___________________ ke sini nanti. 208 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 59 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam ayat di bawah ini. tunggang-langgang hingar-bingar huru-hara kelam-kabut gopoh-gapah punah-ranah gundah-gulana lintang-pukang i) Puan Zila __________________________ apabila mendapat tahu syarikat suaminya telah diistiharkan muflis. ii) Sekumpulan murid lari ____________________________ apabila dikejar anjing. iii) Negara itu menjadi _____________________________ setelah diserang oleh pihak musuh. iv) Suasana di pasar itu __________________________ dengan suara pembeli dan penjual. v) Sazali ______________________________ bersiap ke sekolah kerana bangun lambat. Praktis 60 Pilih perkataan yang paling sesuai untuk diisi pada tempat kosong dalam petikan yang di bawah. agar namun untuk kerana demi tatkala oleh sejak tetapi yang Hari ini merupakan hari bersejarah bagi Harlina sekeluarga. Perasmian kedai kraf tangan ibu Harlina akan disempurnakan oleh Pengarah Jabatan Kemasyarakatan Perak. Ibu Harlina menjual pelbagai jenis kraf tangan seperti barang tembaga, labu sayong, ____________ barangan yang diperbuat daripada songket. Beliau menjual kraftangan itu melalui talian ______________ membuka kedai. Beliau berhasrat untuk membuka sebuah kedai _____________perniagaannya semakin maju. Kini, impiannya menjadi kenyataan dengan perasmian Kedai Kraf Tangan Seri. Ibu berasa gembira ________________ anggota keluarga turut hadir serta memberikan sokongan terhadap usahanya. 209 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 2. ASPEK PEMBINAAN AYAT - ( Soalan 22a) 1. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Jawapan : Kelebihan lembu import ini ialah dagingnya sangat berkualiti. 2. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Jawapan : Muzium Negara dirasmikan oleh Yang di-Pertuan Agong ke-3, Tuanku Syed Putra Al-Haj Ibni Almarhum Syed Hasaan. 3. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Jawapan : Ayah melarang abang bermain di padang kerana hari hendak hujan. 4. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Negara kita mendapat kemerdekaan pada 31 Ogos 1957. 5. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Para peserta lawatan ke Kuala Lumpur itu terdiri daripada ahli Persatuan Kaum Ibu di kampung saya. 210 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 6. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Pihak sekolah telah mengadakan pelbagai program yang boleh menyemarakkan minat membaca dalam kalangan murid sekolah. 7. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Sepanjang ingatan saya, sudah hampir enam tahun saya bergiat dalam bidang sukan. 8. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Kita perlu menjaga kebersihan kawasan kediaman kita demi kesihatan dan kesejahteraan hidup. 9. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Banjir kilat di ibu kota sering berlaku disebabkan kebanyakan longkang dan sungai dipenuhi sampah sarap sehingga air tidak dapat mengalir dengan lancar. 10. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Mesyuarat Ahli Lembaga Pengarah Koperasi Sekolah Kebangsaan Mutiara akan dipengerusikan oleh Encik Ruslan, Pengarah Kelab Koperasi Daerah Kluang. 211 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 11. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Sikap mudah terpedaya dengan kata-kata penjual menyebabkan suri rumah sering menjadi mangsa penipuan oleh jurujual yang berniaga dari rumah ke rumah. 12. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Encik Hashim sentiasa memastikan keenakan masakan di restorannya dan melayan para pengunjung restorannya dengan mesra. 13. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Penduduk di kawasan perumahan itu sedang bergotong- royong membersihkan kawasan kediaman mereka. 14. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Puan Nadhirah perlu menyediakan bahan-bahan yang terpakai seperti botol plastik, kotak, surat khabar,dan straw minuman untuk membuat kraf tangan itu. 15. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Jawapan : Halimanton berkenalan dengan rakannya yang berasal dari negara Jepun itu ketika menyertai program pertukaran murid di negara tersebut. 212 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 16. Tulis ayat majmuk yang paling sesuai bagi ayat-ayat tunggal yang diberi. a) Mereka tidak dibenarkan masuk ke dalam dewan itu. b) Mereka tidak mempunyai tiket yang sah. c) _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 17. Tulis ayat majmuk yang paling sesuai bagi ayat-ayat tunggal yang diberi. a) Jualan amal di Universiti Malaya akan diadakan pada hari ini. b) Jualan amal di Universiti Malaya akan diadakan esok. c) _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 18. Tulis ayat majmuk yang paling sesuai bagi ayat-ayat tunggal yang diberi. a) Rosli sedang menonton televisyen. b) Rahimah mengemas rumah. c) _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 19. Tulis ayat majmuk yang paling sesuai bagi ayat-ayat tunggal yang diberi. a) Salwa mengajar di Sekolah Kebangsaan Tasek Gelugor. b) Hadirah mengajar di Sekolah Kebangsaan Tasek Gelugor. c) _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 213 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 20. Tukarkan ayat aktif di bawah kepada ayat pasif. Ayat aktif : Dollah melukis gambar suasana di tepi pantai. Ayat pasif : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 21. Tukarkan ayat aktif di bawah kepada ayat pasif. Ayat aktif : Ayah membeli sebuah basikal baharu untuk saya. Ayat pasif : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 22. Tukarkan ayat aktif di bawah kepada ayat pasif. Ayat aktif : Doktor Lisa sedang merawat pesakit itu. Ayat pasif : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 23. Tukarkan ayat aktif di bawah kepada ayat pasif. Ayat aktif : Puan Salehah menghidangkan kuih-muih di atas meja untuk tetamunya. Ayat pasif : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 24. Gabungkan ayat-ayat yang diberi dengan menggunakan kata hubung pancangan relatif. (a) Banyak kebaikan diperolehi oleh individu. (yang) (b) Menyimpan wang di bank. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 214 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 25. Gabungkan ayat-ayat yang diberi dengan menggunakan kata hubung pancangan relatif. (a) Jangan memandu di selekoh. (yang) (b) Kita tahu boleh mendatangkan bahaya. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 26. Gabungkan ayat-ayat yang diberi dengan menggunakan kata hubung pancangan relatif. (a) Pelajar itu berjaya mengharumkan nama negara. (yang) (b) Dia diberi hadiah _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 27. Bina ayat tunggal dengan perluasan subjek. (a) Doriena murid Tahun 5 Wira. (b) Doriena bersikap prihatin. _____________________________________________________________________ 28. Bina ayat tunggal dengan perluasan subjek. (a) Puan Zawiyah melayan tetamu dengan sopan. (b) Puan Zawiyah penyelia kilang. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 29. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : _____________________________________________________________ Jawapan _____________________________________________________________ : Tajuk ceramah yang disampaikan oleh pakar motivasi itu ialah “Gigih Berusaha Tangga Kejayaan. 215 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 30. Tulis ayat pasif yang paling sesuai bagi ayat aktif yang diberikan. Ayat aktif : Azizi dan Tan Hui membuat unggun api di pinggir sungai. Ayat pasif : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 31. Tulis ayat cakap ajuk yang paling sesuai bagi ayat cakap pindah yang diberikan. Ayat cakap ajuk : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Ayat cakap pindah : Danial menjelaskan kepada Jia Wei bahawa orang yang menggerakkan patung wayang kulit semasa persembahan wayang kulit itu digelar Tuk Dalang. 32. Tulis ayat perintah yang paling sesuai bagi pernyataan yang diberikan. Pernyataan : Murid-murid dinasihatkan supaya makan-makanan yang berkhasiat seperti yang ditunjukkan dalam piramid makanan supaya tubuh badan sihat dan cergas. Ayat Perintah ; ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 33. Tulis ayat seru yang paling sesuai bagi pernyataan yang diberikan. Pernyataan : Kami berasa kagum apabila melihat sekumpulan murid berjaya menghasilkan Jalur Gemilang Gergasi yang cantik. Ayat Perintah ; ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 216 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 34. Tulis ayat majmuk berdasarkan ayat-ayat yang diberi. Ayat 1 : Masyarakat dilarang membuang sampah sarap ke dalam sungai. Ayat 2 : Sampah sarap boleh menyekat aliran sungai. Ayat majmuk : ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 35. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Jawapan : Kita dapat mengurangkan pencemaran udara jika menggunakan pengangkutan yang mesra alam. 36. Tulis ayat aktif yang paling sesuai berdasarkan ayat pasif yang diberikan. Ayat aktif : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Ayat pasif : Air tadahan digunakan oleh Puan Rohana untuk menyiram pokok-pokok bunga di halaman rumahnya. 37. Tulis jawapan yang paling sesuai bagi ayat tanya yang diberikan. Jawapan : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Ayat tanya : Apakah yang diperlukan oleh seorang pereka cipta untuk menghasilkan rekaan yang menarik. 217 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 38. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Jawapan : Jumlah peserta larian marathon itu ialah seramai 120 orang. 38. Tulis ayat aktif yang paling sesuai berdasarkan ayat pasif yang diberikan. Ayat aktif : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Ayat pasif : Air kelapa bakar itu dijual oleh Pak Malim di Warung Santai. 39. Betulkan kesalahan imbuhan yang terdapat dalam ayat di bawah. Kakak mengosok pakaian sekolahnya sebelum dipakai. Jawapan : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 40. Betulkan kesalahan imbuhan yang terdapat dalam ayat di bawah. Jangan bermain di kawasan lombong tinggal yang merbahaya itu. Jawapan : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 41. Betulkan kesalahan imbuhan yang terdapat dalam ayat di bawah. Negara kita berdiri daripada rakyat yang pelbagai kaum. Jawapan : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 218 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 42. Betulkan kesalahan imbuhan yang terdapat dalam ayat di bawah. Yusri belum berpulang buku-buku yang dipinjamnya. Jawapan : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 43. Tulis ayat cakap ajuk yang paling sesuai bagi ayat cakap pindah yang diberikan. Ayat cakap ajuk : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Ayat cakap pindah : Puan Fazida menyuruh murid-murid berdiri tegak semasa menyanyikan lagu Negaraku. 44. Tulis ayat cakap ajuk yang paling sesuai bagi ayat cakap pindah yang diberikan. Ayat cakap ajuk : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Ayat cakap pindah : Adik meminta datuk menceritakan kisah silam datuk pada zaman jajahan Jepun dulu. 45. Tulis ayat cakap ajuk yang paling sesuai bagi ayat cakap pindah yang diberikan. Ayat cakap ajuk : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Ayat cakap pindah : Cikgu mengingatkan setiap kumpulan supaya tidak lupa membawa gambar-gambar tokoh-tokoh negara untuk ditampal esok. 219 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 46. Tulis ayat cakap pindah yang paling sesuai bagi ayat cakap ajuk yang diberikan. Ayat cakap pindah : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Ayat cakap ajuk : “Kakak, di manakah buku sejarah saya yang kakak pinjam semalam?,” tanya Hakim. 47. Tulis ayat cakap pindah yang paling sesuai bagi ayat cakap ajuk yang diberikan. Ayat cakap pindah : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ Ayat cakap ajuk : “Aina, tolong carikan maklumat tentang tempat-tempat bersejarah di Malaysia,” kata Wahida. 48. Tukarkan ayat yang diberikan kepada ayat yang sama maksud. Ketua kelas telah mencatat nama murid-murid yang ingin menyertai lawatan ke Kuala Lumpur. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 49. Tukarkan ayat yang diberikan kepada ayat yang sama maksud. Kita perlulah mematuhi peraturan ketika berada di jalan raya. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 220 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 50. Tuliskan ayat berikut kepada cakap ajuk. Cikgu Hasnah meminta tolong daripada Imran untuk ambilkan buku-buku di dalam keretanya. Jawapan : ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 51. Tulis ayat tanya yang paling sesuai berdasarkan gambar di bawah. Jawapan : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 52. Tulis ayat tanya yang paling sesuai berdasarkan jawapan yang diberi. Logo Hari Kebangsaan Tahun 2015 ialah Sehati Sejiwa. Jawapan : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 221 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 53. Tulis ayat aktif kepada ayat pasif. Ayat aktif : Zarul memasukkan wang syiling ke dalam mesin pengering pakaian itu. Ayat pasif : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 54. Tulis ayat aktif kepada ayat pasif. Ayat aktif : Puan Ruziah telah mencapai Anugerah Penternak Jaya Wanita pada tahun lalu. Ayat pasif : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 55. Tukarkan cakap pindah kepada cakap ajuk. Ayat pindah : Zul memberitahu bahawa dia mahu menjadi anggota tentera darat apabila dia dewasa nanti. Ayat ajuk : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 56. Tukarkan ayat aktif kepada ayat pasif. Marina dan rakan-rakannya telah mencipta karpet berlagu. Jawapan : ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 222 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 57. Betulkan ayat yang diberi dari segi tanda baca, ejaan, dan frasa. pelbagai jenis mesen dicipta untuk memudahkan kerja manusia antaranya mesin pengisar pembersih vakum robotic digital kamera dan lain-lain lagi Jawapan : ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 58. Tulis jawapan yang paling sesuai bagi ayat tanya yang diberi. Ayat tanya : Apakah yang harus kita lakukan semasa menaiki bas ? Jawapan : _______________________________________________________________ ________________________________________________________________ 59. Tulis jawapan yang paling sesuai bagi ayat tanya yang diberi. Ayat tanya : Mengapakah kita perlu menjaga kesihatan ? Jawapan : _______________________________________________________________ ________________________________________________________________ 60. Tulis ayat tanya yang paling sesuai bagi jawapan yang diberi. Ayat tanya : ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ Jawapan : Kita hendaklah belajar bersungguh-sungguh dan selalu membuat ulangkaji serta membuat rujukan di perpustakaan terutama subjek yang lemah. 223 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 ASPEK PEMBINAAN AYAT - ( Soalan 22b) 1. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 2. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah ini. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 224 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 3. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 4. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 225 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 5. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Danial : _____________________________________________________________ Adam : _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 6. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 226 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 7. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 8. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 227 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 9. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 10. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 228 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 11. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 12. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 229 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 13. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 14. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 230 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 15. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 16. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 231 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 17. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 18. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 232 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 19. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 20. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 233 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 21. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 22. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 234 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 23. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 24. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 235 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 25. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 26. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 236 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 27. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 28. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 237 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 29. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 30. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 238 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 31. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 32. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 239 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 33. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 34. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 240 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 35. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 36. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 241 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 37. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 38. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 242 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 39. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 40. Tulis dialog yang sesuai bagi watak di bawah. Jawapan : _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ 243 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 ASPEK PERIBAHASA - ( Soalan 22c) Soalan 1 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 2 berdasarkan pantun di bawah ini. Rakyat gembira hidup bermaufakat, Masyarakat majmuk tiada sengketa; Negara kita nrgara berdaulat, Tempat tumpahnya darah kita. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 3 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ 244 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 4 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 5 berdasarkan petikan di bawah ini. Penduduk kampung sentiasa bekerjasama dalam melakukan pelbagai aktiviti yang dapat memberikan manfaat kepada semua penduduk kerana mereka sedar bahawa tanpa semangat tersebut, kesejahteraan yang dikecapi oleh mereka akan tergugat. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan pernyataan di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 6 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 245 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 7 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 8 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 9 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 246 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 10 Padankan pernyataan dengan simpulan bahasa yang betul. i. Orang yang dikasihi oleh ibu Anak tunggal bapanya. Pasang telinga Angkat bakul ii. Mendengar dengan teliti dan Telinga lintah bersungguh-sungguh. iii. Perbuatan suka memuji diri sendiri. Anak emas Soalan 11 Tulis maksud peribahasa berikut. i. Bagai menatang minyak yang penuh ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ii. Pasang telinga ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ Soalan 12 Suaikan persamaan peribahasa di bawah. Hendak seribu daya, tak hendak seribu dalih Di mana ada kemahuan, di situ ada jalan Yang dikejar tak dapat, yang dikendong keciciran 247 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 13 Suaikan peribahasa di bawah dengan maksudnya. Malang tidak berbau Saling membantu yang mendatangkan kebaikan Bulat air kerana pembetung, bulat kata kerana maufakat Sentiasa cermat dan berhati-hati Biar lambat asal selamat Bekerjasama menyiapkan Sepakat membawa berkat sesuatu kerja Kemalangan yang tidak diduga Soalan 14 berdasarkan petikan di bawah ini. Setelah sekian lama berkhidmat sebagai pakar atom di luar negara, akhirnya abang mengambil keputusan untuk pulang ke tanah air dan menabur bakti di negara sendiri. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan pernyataan di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 15 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 248 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 16 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 17 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 18 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 249 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 19 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 20 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 21 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 250 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 22 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 23 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 24 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 251 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 25 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 26 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 27 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 252 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 28 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 29 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 30 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 253 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 31 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 32 Berikan maksud simpulan bahasa yang berikut. Anak emas Kaki bangku Soalan 33 Berikan maksud simpulan bahasa yang berikut. Ulat buku Buah tangan Soalan 34 Berikan maksud simpulan bahasa yang berikut. Kera sumbang Kaki ayam 254 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 35 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 36 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 37 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 255 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 38 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 39 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Soalan 40 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 256 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan 41 berdasarkan gambar di bawah ini. Nyatakan peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 257 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Soalan Pemahaman Bahagian B PETIKAN 258 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 PEMAHAMAN PETIKAN BAHAGIAN B SOALAN NO 23 PRAKTIS 1 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a) Apakah maksud perkataan merakamkan dalam teks di atas ? ___________________________________________________________________________ b) Mengapakah penulis akan meninggalkan sekolah itu ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 259 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Penulis berpindah kerana hendak belajar di Betul kampung. Penulis berharap mereka akan memperoleh keputusan yang cemerlang dalam UPSR. Penulis berasa berat hati untuk melangkah Salah pergi meninggalkan sekolah ini. Penulis banyak melanggar disiplin semasa berada di sekolah ini. PRAKTIS 2 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 260 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Sultan Ahmad ialah __________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Bagaimanakah Jerantut mendapat namanya ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Tandakan ( √ ) bagi pernyataan betul dan ( Χ ) bagi pernyataan yang salah. i) Wan Mutahir merupakan Sultan Pahang yang kedua. ( ) ( ) ii) Tok Gajah antara pembesar yang memberikan sokongan kepada Wan Ahmad. ( ) ( ) iii) Sebelum nama Jerntut, pekan tersebut dikenali dengan nama Simpat Empat. iv) Wan Ahmad berjaya menewaskan Wan Mutahir di Pekan. PRAKTIS 3 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. 261 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Malaysia terdiri daripada dua bahagian, iaitu ______________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Apakah keunikan negara Malaysia ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Kepelbagaian kaum di Malaysia Betul menyebabkan rakyat Malaysia menyambut sati perayaan sahaja. Malaysia dianggap sebagai syurga makanan kerana setiap kaum mempunyai menu makanan masing-masing. Keistimewaan lain yang menjadi tarikan Salah pelancong ialah keunggulan lanskap seperti ciri-ciri pembinaan rumah kayu dan bangunan pencakar langit. Sabah dan Sarawak terletak di Kepulauan Borneo. 262 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 PRAKTIS 4 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. a) Piala Malaya dipertandingkan pada _____________________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Mengapakah Piala Malaya ditukarkan nama kepada Piala HMS Malaya ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 263 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Kapten Ion Beauchamp Butler ialah penyumbang Piala Malaysia. Pada tahun 1982, pasukan Sarawak, Sabah Betul dan Brunei menyertai Malaysia. Bermula tahun 1999, bilangan pasukan yang Salah menyertai Piala Malysia bertambah sebanyak 12 pasukan. Kelab pertama yang menjuarai Piala Malaysia ialah MPPJ Selangor. PRAKTIS 5 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. 264 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Ayah “aku” bekerja sebagai ____________________________________________________ b) Mengapakah ayah dan ibu “aku” begitu menitikberatkan pelajaran dan didikan agama terhadap anak-anak ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Ibu dan ayah “aku” kurang mengambil berat tentang anak-anak kerana sibuk bekerja. Ayah sanggup mengeluarkan wang agar Betul anak-anak mendapat pendidikan yang sebaik- Salah baiknya. Saudara-mara turut memberikan sokongan serta bantuan sekiranya “aku” sekeluarga menghadapi masalah. ‘Aku” kurang menyerlah dalam pelajaran berbanding dengan kakak dan abangnya. 265 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 PRAKTIS 6 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. a) Fahmi akan mewakili sekolahnya dalam __________________________________________ b) Mengapakah reka bentuk kasut sukan untuk balapan dan kasut sukan berjoging berbeza ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 266 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Kasut untuk aktiviti bola sepak mempunyai pelapik khas untuk mencengkam tanah. Peserta olahraga boleh menggunakan kasut Betul futsal untuk acara balapan. Kasut sukan mempunyai pelbagai jenis yang Salah digunakan dalam pelbagai aktiviti sukan yang berbeza. Tapak kasut untuk balapan berpepaku bagi memudahkan pemainnya berlari dengan baik. PRAKTIS 7 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. 267 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Tarian magunatip ditarikan oleh kaum Murut semasa ________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Mengapakah penari-penari melambai-lambaikan selendang semasa persembahan tarian limbai ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Tarian magunatip ditarikan dengan iringan paluan gong oleh sepasang penari. Tarian limbai terkenal dalam kalangan kaum Betul Murut semasa menyambut ketibaan pengantin Salah lelaki. Pesta Magavau ialah pesta memuja semangat padi diraikan oleh kaum Murut. Gong turut digunakan dalam persembahan tarian limbai. 268 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 PRAKTIS 8 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. a) Nama asal Seri Menanti ialah __________________________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Apakah yang berlaku selepas Datuk Putih menyemaikan benih di kawasan sawah ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 269 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Datuk Putih berhijrah ke tempat lain kerana ingin mencari kehidupan yang baharu. Firasat Datuk Putih mengatakan bahawa Betul pokok padi ini dijaga oleh makhluk halus. Pokok padi mudah dicabut oleh anak Datuk Salah Putih. Selepas Datuk Putih menyemai benih itu, kawasan itu dipenuhi pokok padi yang subur. PRAKTIS 9 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. 270 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Tujuan program Sungai Angkat dianjurkan oleh Kelab Rekreasi diadakan adalah untuk ____ ___________________________________________________________________________ b) Bagaimanakah Kelab Rekreasi melaksanakan program Sungai Angkat ini ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Program Sungai Angkat ini telah mendapat sokongan daripada pihak ibu bapa. Para peserta untuk program ini disertai oleh Betul ahli Kelab Rekreasi serta murid tahun lima. Program Sungai Angkat ini mendapat Salah bantuan kewangan daripada dua syarikat swasta dan pihak sekolah. Kelab Rekreasi menggunakan wang kelab untuk melakukan kerja-kerja pembersihan sungai. 271 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 PRAKTIS 10 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.. a) Planet yang baharu ditemui oleh ahli astronomi didakwa __________________________ ___________________________________________________________________________ b) Bagaimanakah kewujudan planet baharu ini dapat dikesan ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 272 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c) Padankan pernyataan di bawah berdasarkan petikan. Satu daripadanya telah ditunjukkan sebagai contoh. Pakar astronomi dari Pusat Harvard dan Betul Smithsonian bagi astrofizik, Amerika Salah Syarikat telah mengesan kewujudan planet baharu ini. Makhluk dapat hidup di planet baharu ini berdasarkan adanya air. Kajian yang dijalankan terhadap planet baharu ini dilakukan dengan Teleskop Angkasa Lepas Hubble. Saiz planet yang baru ditemui ini lebih kecil daripada saiz bumi. PRAKTIS 11 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 273 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) “Masa itu emas” bermaksud ___________________________________________________ b) Bagaimana cara-cara kita mengisi masa lapang ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, bagaimanakah orang berilmu boleh membuat keputusan yang tepat ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 12 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 274 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Antara contoh hobi yang terdapat dalam petikan ialah ______________________________ __________________________________________________________________________ b) Apakah kebaikan hobi ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, apakah keadaan individu yang tidak mempunyai hobi ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 13 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 275 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Di namakan durian belanda kerana ___________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Apakah khasiat durian belanda ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, mengapakah daun durian belanda perlu dikeringkan. ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 14 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 276 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Tujuan kursus motivasi diadakan untuk ________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Mengapakah program tersebut mampu memandu para murid mencorak kehidupan ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, apakah yang dimaksudkan dengan pemikiran individu yang cemerlang ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 15 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 277 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Semasa pihak lelaki datang meminang, mereka perlu membawa ______________________ __________________________________________________________________________ b) Apakah adat pemberian dulang hantaran ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, mengapakah wakil peminangan yang dipilih ialah orang tua yang disegan ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 16 Baca jadual di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 278 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Nyatakan kertas Bahasa Melayu yang diambil oleh murid di sekolah kebangsaan. __________________________________________________________________________ b) Keputusan peperiksaan dibatalkan jika ___________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, mengapakah calon peperiksaan perlu mengelakkan diri daripada terlibat dengan mana-mana salah laku yang tidak baik ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 17 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 279 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Mengapakah penulis berasa sangat teruja dengan sambutan kemerdekaan pada tahun ini ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Acara perarakan dimulai dengan ________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, mengapakah Hari Kebangsaan perlu disambut setiap tahun ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 18 Baca jadual di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 280 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Nyatakan waktu ketibaan kereta api ke Senawang jika bergerak pada pukul 3.00 petang? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Para penumpang perlu menyemak tiket yang dibeli supaya ___________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, mengapakah penumpang perlu berada 30 minit awal di stesen kereta api ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ PRAKTIS 19 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya.dengan menggunakan ayat yang lengkap. 281 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Encik Tarmizi membantu wanita itu ___________________________________________ __________________________________________________________________________ b) Mengapakah Puan Hamidah tidak bersetuju dengan hasrat Encik Tarmizi untuk membantu wanita itu ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, mengapakah kita perlu membantu mereka yang berada dalam kesusahan ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 282 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 20 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a) Nyatakan dua peraturan ketika menaiki bas. ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Para penumpang perlu duduk di tempat duduk masing-masing mengikut nombor tempat duduk di tiket supaya _________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat kamu, mengapakah para penumpang perlu menjaga dan mengawasi barangan masing-masing ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 283 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 21 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a) KOMTAR ialah singkatan bagi _________________________________________________ b) Apakah perkara menarik tentang bangunan KOMTAR ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Apakah peranan menarik tentang bangunan KOMTAR ? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ d) Pada pendapat kamu, mengapakah KOMTAR dibina pada masa itu ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 284 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 22 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a) Ponteng sekolah bermaksud __________________________________________________ _________________________________________________________________________ b) Apakah tiga faktor utama yang menyebabkan berlakunya gejala ponteng sekolah ? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 285 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c) Bagaimanakah ibu bapa boleh menjadi penyumbang kepada gejela ponteng sekolah ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Adakah kamu bersetuju bahawa gejala ponteng ini disebabkan oleh murid-murid itu sendiri ? Mengapa ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Praktis 23 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a) Wilayah Persekutuan Putrajaya atau nama ringkasnya _______________________________ __________________________________________________________________________ 286 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 b) Apakah perbezaan antara Putrajaya dengan Kuala Lumpur ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Di manakah lokasi Putrajaya? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Pada pendapat kamu, mengapakah Putrajaya dibina di kawasan terpencil? _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Praktis 24 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 287 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Perkataan mewarisi dalam petikan boleh juga digantikan dengan perkataan ______________ ______________________________________________. b) Mengapakah tapak labu disapukan dengan damar ? ___________________________________________________________________________ c) Apakah pengajaran yang diperoleh daripada sikap datuk yang mahu mewarisi kraf tangan tersebut kepada penulis ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Adakah kamu berminat untuk mempelajari cara membuat kraf tangan tradisional sekiranya ada peluang ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 288 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 25 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a) Rangkai kata pandu cermat jiwa selamat membawa maksud _________________________ ___________________________________________________________________________ b) Mengapakah usaha pihak berkuasa untuk menangani kemalangan jalan raya kurang berjaya ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 289 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c) Apakah kesalahan yang sering dilakukan oleh pengguna jalan raya ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Apakah undang-undang jalan raya dapat mengurangkan kadar kemalangan jalan raya sekiranya kita mematuhinya ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Praktis 26 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a) Maksud simpulan bahasa berbesar hati ialah ______________________________________ 290 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 b) Apakah faedah yang diperoleh jika kita mempelajari seni mempertahankan diri ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Pada pendapat anda, mengapakah sikap suka menunjuk-nunjuk perlu dijauhi ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Apakah nasihat penyampai ucapan ini kepada para hadirin ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Praktis 27 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 291 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Apakah yang menunjukkan bahawa kedua-dua golongan ini saling saling mengenali ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ b) Perkataan bersantai boleh digantikan dengan perkataan ______________________________ c) Apakah peranan sukarelawan di ibu pejabat Persatuan Orang Buta Malaysia ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Pada pendapat kamu, mengapakah kehadiran sukarelawan itu membawa makna yang besar kepada golongan OKU penglihatan ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Praktis 28 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 292 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Khidmat masyarakat di Rumah Anak Yatim Sekendi dijalankan oleh ___________________ ___________________________________________________________________________ b) Apakah matlamat utama program tersebut diadakan ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Apakah aktiviti yang dilakukan semasa program khidmat masyarakat itu ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Nyatakan kebaikan yang diperoleh daripada program tersebut . ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ Praktis 29 Baca petikan di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 293 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a) Perkataan prihatin dalam petikan boleh digantikan dengan perkataan ___________________ ___________________________________. b) Apakah tujuan pihak sekolah mengadakan lawatan ke Rumah Seri Kembangan Johor Bahru? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ c) Apakah aktiviti-aktiviti yang dilakukan oleh peserta-peserta lawatan ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ d) Adakah kamu ingin mengikuti rombongan ini ? Mengapa ? ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 294 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 30 Baca puisi di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a. Apakah maksud rangkap terakhir pantun tersebut? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Mengapakah kita perlu berfikir dahulu sebelum berkata-kata ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 295 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 ) bagi pernyataan yang salah c. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( berdasarkan pantun tersebut 5 Sikap suka meninggi diri sentiasa disenangi orang 5 Amalkan sikap sabar agar beroleh kejayaan Bercakap benar amalan kita, Itulah tanda orang mulia. d. Terangkan maksud baris-baris pantun di atas. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Praktis 31 Baca sajak di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 296 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a. Apakah maksud rangkap terakhir sajak di atas? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Bagaimanakah keadaan sungai sebelum adanya pembangunan ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( ) bagi pernyataan yang salah berdasarkan pantun tersebut 5 Toksik menyebabkan sungai tercemar. 5 Pembangunan memberikan manfaat yang besar terhadap sungai. Habitatnya diteroka Bukit bukau dicantas. d. Terangkan maksud baris-baris sajak di atas. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 297 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 32 Baca pantun di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a. Apakah maksud rangkap pertama pantun di atas? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Apakah harapan penulis terhadap sahabatnya ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 298 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( ) bagi pernyataan yang salah berdasarkan pantun tersebut. 5 Tidak menyimpan perasaan dengki terhadap sahabat 5 Ingin memperoleh kejayaan seorang diri sahaja Kesilapanku harus kautegur, Ketelanjuranmu aku betulkan d. Terangkan maksud baris-baris pantun di atas. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 299 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 33 Baca puisi di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a. Apakah maksud yang ingin disampaikan oleh penyajak pada rangkap kedua sajak di atas ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Mengapakah penyajak berasa sedih dan pilu ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 300 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 c. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( ) bagi pernyataan yang salah berdasarkan pantun tersebut. 5 Teknologi memberikan manfaat kepada alam 5 Alam musnah akibat keegoaan manusia teknologi berwawasan meniti pentas pemodenan d. Terangkan maksud baris-baris sajak di atas. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 301 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 34 Baca syair di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a. Apakah maksud rangkap ketiga syair di atas ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Nyatakan bangunan yang menjadi lambang kebanggaan negara ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 302 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 ) bagi pernyataan yang salah c. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( berdasarkan pantun tersebut. 5 Negara perlu dilindungi daripada ancaman musuh 5 Rakyat yang berilmu semakin berkurang Singkirkan negara musuh durjana, Demi kemakmuran negara tercinta d. Terangkan maksud baris-baris syair di atas. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Praktis 35 Baca pantun di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. 303 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 a. Apakah maksud rangkap kedua pantun di atas ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Apakah yang harus kita lakukan untuk menggembirakan hati ibu dan ayah yang telah banyak berkorban untuk melihat kejayaan kita dalam kehidupan ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c. Tandakan ( √ ) bagi pernyataan yang betul dan ( Χ ) bagi pernyataan yang salah berdasarkan pantun tersebut. 5 Tidak gentar menghadapi cabaran 5 Orang miskin akan disanjung Semangat waja pendam di jiwa, Menepati jaya jadi matlamat d. Terangkan maksud baris-baris pantun di atas. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 304 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 36 Baca pantun di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a. Apakah maksud rangkap terakhir pantun di atas ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( ) bagi pernyataan yang salah berdasarkan pantun tersebut. 5 Kit hendaklh menjauhi sifat sombong. 5 Kunci masyarakat yang berjaya ialah amalan mementingkan diri. c. Apakah yang harus kita lakukan untuk menggembirakan hati ibu dan ayah yang telah banyak berkorban untuk melihat kejayaan kita dalam kehidupan ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 305 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 37 Baca pantun di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a. Apakah maksud rangkap kedua pantun di atas ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Apakah yang akan terjadi jika kita tidak berbudi bahasa ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ c. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( ) bagi pernyataan yang salah berdasarkan pantun tersebut. 5 Masyarakat akan mengenang budi kita jika kita ikhlas menghulurkan bantuan. 5 Orang yang miskin tidak perlu berbudi kepada masyarakat. d. Terangkan maksud baris-baris pantun di bawah. Biarlah orang bertanam musuh, Marilah kita bertanam budi. __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 306 koleksi cikgu ROSE/nPEM 011 BMK THN 5 Praktis 38 Baca pantun di bawah, kemudian jawab soalan-soalan yang berikutnya. a. Apakah maksud rangkap pertama pantun di atas ? __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ b. Mengapakah sikap bersopan santun harus menjadi kebanggaan sepanjang zaman ? __________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ c. Tandakan ( ) bagi pernyataan yang betul dan ( ) bagi pernyataan yang salah berdasarkan pantun tersebut. 5 Kita haruslah melakukan perkra yang lebih utama dahulu sebelum melakukan perkara lain. 5 Kita haruslah mencari kesilapan dan kekurangan diri kita sendiri sebelum mencari kesilapan orang lain. d. Terangkan maksud baris-baris pantun di bawah. Habis tercicir barang dikendong Barang dikejar langsung tak dapat __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 307 koleksi cikgu ROSE/nBAHASA MELAYU PEMAHAMAN LATIHAN BERKEMAHIRAN 011 Bahagian A dan B ROSELAWATI MUHAMMAD/nJAWAPAN BMK THN 5 JAWAPAN PEMAHAMAN Salam sejahtera kepada cikgu sekalian, Harap usaha saya ini dapat memberi kebaikan kepada murid-murid cikgu untuk menghadapi peperiksaan. Latihan ini saya kumpul ,susun dan olah semula bagi memudahkan murid-murid kita membuat latih tubi mengikut format UPSR. Sekiranya ada kesilapan saya mohon maaf dan harap cikgu dapat membetulkan kesilapan tersebut.  kalau ada typing error…maaf ye  MOGA MODUL INI DAPAT MEMBERI MANFAAT PADA ANAK- ANAK KITA. AMIN…. 1/nJAWAPAN BMK THN 5 1. Kata Nama Am Tak Hidup Bukan Institusi Abstrak 1. C 11. D 2. A 12. D 3. A 13. D 4. A 14. B 5. B 15. A 6. B 16. B 7. C 17. C 8. C 9. D 10. C 1C 16 2. Kata Ganti Nama Diri / Kata Gelaran 2D 17 B 31 C 46 C 61 C 76 A 3C 18 B 32 C 47 B 62 D 77 D 4D 19 B 33 D 48 A 63 B 78 D 5C 20 D 34 C 49 A 64 C 79 B 6A 21 A 35 B 50 A 65 C 80 B 7D 22 A 36 D 51 A 66 B 81 B 8A 23 D 37 A 52 B 67 A 82 A 9A 24 C 38 C 53 A 68 A 83 B 10 B 25 B 39 C 54 A 69 C 84 C 11 B 26 C 40 D 55 A 70 A 85 A 12 A 27 A 41 A 56 A 71 A 86 C 13 B 28 D 42 C 57 D 72 C 87 B 14 A 29 D 43 B 58 A 73 B 88 D 15 A 30 D 44 D 59 C 74 B 89 B D 45 A 60 B 75 C 90 A 91 C 92 D 93 A 94 A 95 B 96 C 3. Kata Kerja 1 A 16 C 31 A 46 B 61 C 76 B 2 D 17 A 32 B 47 C 62 A 77 C 3 D 18 D 33 C 48 A 63 C 78 B 4 A 19 C 34 A 49 D 64 D 79 A 5 D 20 B 35 D 50 D 65 C 80 A 6 A 21 D 36 D 51 A 66 A 81 D 7 C 22 D 37 A 52 B 67 B 82 B 8 B 23 C 38 D 53 B 68 D 83 A 9 B 24 A 39 D 54 A 69 B 84 A 10 B 25 D 40 B 55 D 70 D 85 B 11 D 26 C 41 B 56 C 71 B 86 C 12 D 27 B 42 D 57 B 72 C 87 B 13 D 28 C 43 A 58 D 73 D 88 C 14 A 29 C 44 D 59 D 74 D 89 B 15 B 30 B 45 B 60 C 75 A 90 D 91 A 94 B 97 D 101 B 92 A 95 A 98 C 102 C 93 A 96 C 99 D 103 C 2/nJAWAPAN BMK THN 5 4. Imbuhan 1 C 16 D 31 B 46 B 61 A 2 D 17 A 32 D 47 C 62 C 3 D 18 C 33 C 48 C 63 B 4 D 19 A 34 D 49 D 64 B 5 B 20 D 35 A 50 D 65 C 6 D 21 A 36 C 51 A 66 B 7 B 22 A 37 A 52 D 67 B 8 B 23 B 38 B 53 C 68 D 9 D 24 B 39 A 54 C 69 D 10 B 25 A 40 A 55 D 70 C 11 A 26 D 41 D 56 A 71 B 12 C 27 D 42 B 57 B 72 A 13 D 28 D 43 A 58 D 73 C 14 C 29 A 44 B 59 B 74 A 15 C 30 D 45 D 60 D 75 A 76 C 77 B 5. Kata Ganda 1. A 11. C 21. C 31. A 41. B 51. B 2. A 12. A 22. B 32. A 42. B 52. C 3. C 13. C 23. B 33. A 43. C 53. D 4. C 14. C 24. B 34. D 44. C 54. C 5. D 15. C 25. D 35. A 45. C 55. B 6. A 16. B 26. C 36. D 46. D 56. B 7. D 17. B 27. D 37. B 47. D 57. B 8. C 18. C 28. B 38. B 48. C 58. D 9. B 19. B 29. B 39. D 49. D 59. C 10. A 20. B 30. A 40. A 50. A 60 A 61. C 62. B 63. A 64. A 6. Kata Adjektif 1 A 16 B 31 A 46 C 61 B 76 A 2 A 17 D 32 B 47 D 62 A 77 C 3 B 18 D 33 C 48 A 63 C 78 C 4 D 19 D 34 A 49 D 64 D 79 B 5 D 20 B 35 A 50 C 65 B 80 A 6 A 21 A 36 C 51 B 66 B 81 D 7 D 22 B 37 D 52 D 67 C 82 C 8 C 23 A 38 B 53 D 68 B 83 A 9 B 24 A 39 B 54 C 69 C 84 C 10 C 25 D 40 B 55 B 70 D 11 C 26 A 41 A 56 C 71 D 12 B 27 B 42 B 57 C 72 A 13 B 28 D 43 A 58 D 73 D 14 B 29 C 44 C 59 A 74 C 15 A 30 B 45 A 60 A 75 A 3/nJAWAPAN BMK THN 5 7. Penjodoh Bilangan 1. C 16. C 31. B 46. A 61. C 2. B 17. A 32. D 47. C 62. D 3. C 18. D 33. C 48. D 63. A 4. C 19. B 34. A 49. B 64. C 5. B 20. C 35. A 50. B 65. A 6. D 21. A 36. B 51. C 66. D 7. B 22. B 37. B 52. C 67. D 8. D 23. C 38. C 53. A 9. C 24. B 39. D 54. C 10. C 25. C 40. C 55. D 11. A 26. B 41. B 56. A 12. D 27. C 42. C 57. D 13. A 28. C 43. A 58. B 14. B 29. D 44. B 59. A 15. B 30. D 45. A 60. B 8. Kata Majmuk 1. C 16. D 31. C 46. D 61. C 2. A 17. C 32. B 47. A 62. A 3. B 18. D 33. D 48. D 63. D 4. D 19. D 34. B 49. D 64. D 5. A 20. D 35. C 50. B 65. B 6. C 21. C 36. D 51. D 66. D 7. C 22. B 37. A 52. D 67. D 8. C 23. C 38. C 53. A 68. D 9. B 24. D 39. C 54. A 69. B 10. C 25. C 40. A 55. D 70. C 11. C 26. B 41. C 56. A 71. A 12. B 27. C 42. C 57. B 72. D 13. D 28. D 43. B 58. C 73. D 14. D 29. B 44. D 59. B 15. A 30. A 45. D 60. B 9. Kata Bilangan, Kata Arah, Kata Nafi, Kata Pembenar dan Kata Seru 1. A 11. B 21. D 31. D 2. C 12. A 22. B 32. C 3. B 13. D 23. C 33. D 4. B 14. A 24. B 34. B 5. B 15. C 25. B 35. B 6. B 16. A 26. B 36. A 7. A 17. C 27. A 37. A 8. A 18. B 28. C 38. D 9. A 19. C 29. C 39. D 10. B 20. D 30. C 40. B 41. C 42. A 43. C 4/nJAWAPAN BMK THN 5 10. Bahasa Istana 1. C 6. B 11. D 2. C 7. B 12. B 3. D 8. D 13. 4. A 9. B 14. 5. B 10. D 15. 11. Sinonim 1. C 11. A 21. B 31. A 41. D 2. B 12. C 22. D 32. D 42. A 3. C 13. C 23. A 33. D 43. A 4. B 14. D 24. D 34. D 44. C 5. B 15. A 25. A 35. C 45. B 6. D 16. A 26. A 36. C 46. C 7. A 17. B 27. B 37. B 47. B 8. C 18. A 28. B 38. C 48. B 9. A 19. D 29. D 39. B 49. B 10. C 20. A 30. B 40. A 50. 12. Antonim 1. A 11. C 21. D 31. D 41. D 2. D 12. B 22. C 32. B 42. A 3. D 13. B 23. A 33. A 43. C 4. C 14. C 24. C 34. A 44. D 5. A 15. D 25. B 35. A 45. C 6. B 16. B 26. A 36. A 46. A 7. A 17. A 27. C 37. B 47. D 8. D 18. C 28. B 38. C 48. B 9. C 19. B 29. B 39. D 49. A 10. C 20. A 30. B 40. A 50. B 51. D 52. A 53. B 54. B 13. Penanda Wacana 1. A 11. B 2. B 12. A 3. D 13. D 4. A 14. B 5. A 15. B 6. A 16. B 7. C 17. A 8. B 18. A 9. A 10. C 5/nJAWAPAN BMK THN 5 14. Kata Bantu 1. D 11. C 21. A 2. A 12. A 22. A 3. B 13. D 23. D 4. A 14. D 24. A 5. A 15. C 25. D 6. D 16. A 26. C 7. D 17. C 27. C 8. A 18. D 28. A 9. C 19. C 29. 10. D 20. D 30. 15. Kata Hubung 1. A 11. C 21. A 31. C 2. C 12. B 22. C 32. C 3. A 13. C 23. B 33. B 4. D 14. A 24. B 34. B 5. D 15. A 25. D 35. D 6. D 16. C 26. C 36. D 7. D 17. C 27. A 37. D 8. B 18. A 28. A 38. B 9. D 19. D 29. C 39. B 10. A 20. B 30. D 40. C 41. D 16. Peribahasa 1. B 11. A 2. C 12. A 3. A 13. D 4. C 14. A 5. D 15. A 6. C 7. D 8. B 9. B 10. C 17. Kata Sendi Nama 1. C 11. C 2. D 12. D 3. D 13. C 4. C 14. C 5. B 15. B 6. A 16. B 7. D 17. D 8. C 18. C 9. B 19. B 10. B 20. B 6/nJAWAPAN BMK THN 5 18. Ayat Sama Maksud 31. 1. B 11. C 21. 32. 2. D 12. D 22. 33. 3. C 13. B 23. 34. 4. A 14. D 24. 35. 5. B 15. A 25. 36. 6. D 16. C 26. 37. 7. A 17. C 27. 38. 8. A 18. C 28. 39. 9. C 19. A 29. 40. 10. A 20. D 30. 19. Kata Banyak Makna 1. C 11. B 21. 31. 32. 2. B 12. D 22. 33. 34. 3. C 13. A 23. 35. 36. 4. D 14. C 24. 37. 38. 5. C 15. A 25. 39. 40. 6. A 16. 26. 7. C 17. 27. 8. A 18. 28. 9. B 19. 29. 10. C 20. 30. 20. Ayat Yang Betul 1. D 11. A 21. C 31. D 41. 2. B 12. B 22. A 32. B 42. 3. C 13. D 23. B 33. C 43. 4. C 14. D 24. B 34. B 44. 5. D 15. A 25. C 35. A 45. 6. D 16. B 26. A 36. A 46. 7. B 17. D 27. B 37. B 47. 8. B 18. B 28. B 38. 48. 9. D 19. C 29. A 39. 49. 10. A 20. D 30. D 40. 50. 7/nJAWAPAN BMK THN 5 21. Soalan No 17-20 P 1 1. A P 6 1. D P11 1. A P16 1. A 2. D 2. B 3. B 2. C 2. C 3. D 4. C 4. B 3. D 3. C P 2 1. A P17 1. D 2. C 4. A 4. A 2. D 3. D 3. C 4. B P 7 1. D P12 1. D 4. C P 3 1. C 2. C 2. D P18 1. C 2. A 2. C 3. B 3. B 3. C 3. A 4. D 4. D 4. D 4. B P 4 1. D P19 1. A 2. A P 8 1. C P13 1. A 2. D 3. B 3. D 4. D 2. D 2. D 4. A P 5 1. B 3. D 3. A P20 1. C 2. C 2. C 3. C 4. C 4. D 3. D 4. C 4. D P 9 1. C P14 1. B 2. B 2. D 3. A 3. B 4. D 4. A P10 1. C P15 1. A 2. D 2. B 3. B 3. D 4. C 4. A ASPEK PENGGUNAAN KATA ( Soalan 21) Praktis 1 Praktis 6 a) i) jentik-jentik a) i) mengacah-acah ii) lintang-pukang ii) kejar-mengejar b) i) menyediakan b) i) diberikan ii) mengenang ii) disempurnakan iii) karangan iii) dijimatkan iv) gemuruh iv) diusahakan c) i) menendang ii) mendaki c) i) sambil ii) ketika Praktis 2 Praktis 7 a) i) ulang-alik a) i) penjuru ii) baju-baju ii) dalam b) i) Doktor Lim b) i) malu ii) YB Dato’Seri Mahdzir bun Khalid ii) bengkok iii) layu iii) Tuan Haji Halid bin Salleh iv) lancar iv) Mak Ngah Salmi c) i) mencuit ii) menanak c) i) papan ii) keping Praktis 3 Praktis 8 a) i) cadangan a) i) dari ii) keindahan ii) daripada b) i) membincangkan b) i) memenangi ii) mengenang ii) membuat iii) karangan iii) memajukan iv) gemuruh iv) merantau c) i) dikekalkan ii) menjaga c) i) penambahan ii) petempatan 8/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 4 Praktis 9 a) i) mempertingkatkan a) i) apa ii) bergerigi ii) mana b) i) mendapat b) i) memberikan ii) diusahakan ii) menuntut iii) disediakan iii) mencapai iv) menghasilkan iv) menyuntik c) i) semua ii) segelintir c) i) mendapatkan ii) dimainkan Praktis 5 Praktis 10 a) i) berhati-hati a) i) compang-camping ii) mandi-manda ii) selok-belok b) i) melakukan b) i) menunaikan ii) mempersoalkan ii) menyaksikan iii) menjaga iii) membimbing iv) menyelesaikan iv) memadmkan c) i) menyiram ii) mendukung c) i) menebar ii) mengumpil Praktis 11 Praktis 16 a) i) berhimpit-himpit a) i) menadah ii) putus-putus ii) menghayun b) i) menyiapkan b) i) Ibu bapa hendaklah mengenali rakan- ii) memejamkan rakan anak dan meluangkan masa iii) menghadiahkan dengan mereka. iv) menghasilkan ii) Pemuda itu mencuci tangan lalu membaca doa sebelum makan. c) i) menjahit ii) mengikuti c) i) mengecam ii) mempelawa Praktis 12 Praktis 17 a) i) tiba-tiba a) i) tercantik ii) gerak-geri ii) beberapa b) i) memasuki b) i) sakit ii) menasihati ii) marah iii) mengikuti iii) makan iv) mengenai iv) kata c) i) menjemput ii) melancarkan c) i) Datin Farah membeli sebentuk cincin berlian yang sangat cantik. Datin Farah membeli seutas rantai leher yang sangat cantik. Praktis 13 Praktis 18 a) i) gegak-gempita a) i) meranapkan ii) serta-merta ii) dilaksana b) i) menempuh ii) membaiki b) i) menyampaikan ii) menimbus ii) memperlebarkan iii) menumpang iii) merakam iv) melanggar iv) mengait c) i) membuahkan c) i) Apakah kesan pergaduhan antara kedua-dua belah keluarga itu ? 9/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 14 Praktis 19 a) i) Penunggang a) i) hijau ii) Pelancong ii) besar b) i) mengikut perasaan b) i) menebas ii) berasa takut ii) mencantas iii) menebang iv) menghiris c) i) salah ii) betul c) i) perah ii) mengais Praktis 15 Praktis 20 a) i) awak-awak a) i) dipersembahkan ii) kelip-kelip ii) menyembah b) i) berakhir pada pukul lima petang. b) i) tepi c) - keracunan ii) belakang - dipercayai ii) dan bakal menjadi pemimpin hebat iii) tanya Shila kepada kawan baiknya iv) itulah pesan emak yang masih aku iv) memadamkan ingati. c) i) menegur ii) Upacara c) i) menebar ii) mengumpil 1. ASPEK PEMBINAAN AYAT ( Soalan 22a) Praktis 1 Praktis 2 Praktis 3 Praktis 4 mendorong kerana belakang mempengaruhi hingga bawah dan perbuatan daripada seberang daripada elektronik yang dalam supaya dengan Praktis 5 Praktis 6 Praktis 7 di yang dengan Praktis 8 dari daripada, yang Pada kepada akan dan hingga dan kepada kerana dari seperti Praktis 9 Praktis 10 Praktis 11 kerana, setiausaha gembira Praktis 12 bagi warganegara teruja tentang matahari hebat mempertanggungjawabkan yang tanggungjawab baik padu diperingatkan Praktis 13 Praktis 14 gelanggang pujian yang Praktis 15 telunjuk senyuman bahawa perayaan Untuk dalam Praktis 16 tarikan yang tengah tergopoh-gopoh tepi kusut-masai Praktis 17 Praktis 18 atas tindak-tanduk komuniti setempat B tercungap-cungap A Praktis 19 penanda aras A segar-bugar Praktis 20 membanting tulang B sebab-musabab -turun padang desas-desus -di mana bumi dipijak, di situ kata putus kelam-kabut langit dijunjung. -hujan emas di negeri orang hujan batu di negeri sendiri - melentur buluh biarlah waktu rebungnya. 10/nPraktis 21 A Praktis 22 Praktis 23 JAWAPAN BMK THN 5 cth : B B beberapa gembira A hadapan maklumat Praktis 24 A B Semua masyarakat dengan dalam berkaitan yang Praktis 25 Sesetengah dikehendaki dan maklumat kerana penduduk Praktis 26 Praktis 27 dimaklumkan yakin ditubuhkan Praktis 28 mengumpulkan gembira mendalami buah berkaitan sihat berinteraksi keping cerdas pengunjung bidang aktif aktiviti batang pasang Praktis 29 Praktis 30 Praktis 31 Praktis 32 masak bidang jaket keselamatan melambangkan panas rumpun berhemah tenunan kemas batas bersandar penghasilan laku keping baju cerah raja sehari enak Praktis 34 Praktis 35 Praktis 36 Praktis 33 bumi tentang berkibar-kibar berebut-rebut mendarat akan bangga huru-hara angkasa ke Ogos dengki-mendengki meninggalkan sejak pembangunan tokoh-tokoh Praktis 38 Praktis 39 Praktis 40 Praktis 37 dari baik air disebabkan untuk handai rambut berlaku di emosi kuku melimpah dengan lapang tangan mengambil Praktis 42 Praktis 43 Praktis 44 Praktis 41 mengajak semoga pencapaian minta membantu bercerita cemerlang sila mencantikkan harmoni Hasil harap menceriakan pinggir motivasi jangan beristirahat keputusan Praktis 45 Praktis 46 Praktis 47 Praktis 48 Sebelum di teruja tanah air dan kepada teliti berbilang bangsa untuk oleh lembik bersatu padu sambil daripada cantik warga sekolah Praktis 49 Praktis 50 Praktis 51 Praktis 52 Pelbagai telah seronok kepada seluruh akan penyayang Daripada Beberapa boleh baik sampai tiga dapat peramah Dalam silam pada 11/nPraktis 53 Praktis 54 Praktis 55 JAWAPAN BMK THN 5 teresak-esak nyenyak untuk tiba-tiba dingin Tetapi Praktis 56 indah-indah panas yangr sertakan bila-bila mesra agar masyarakat selama-lamanya lupa Namun masukkan adat Praktis 57 Praktis 58 Praktis 59 malu dengan sihat gundah-gulana Sebelum bengkel lintang-pukang Praktis 60 agar rangup huru-hara dan sementara dijual hingar-bingar sebelum sambil berkunjung kelam-kabut apabila kerana 2. ASPEK PEMBINAAN AYAT - Praktis 1 1. Apakah kelebihan lembu import ini ? 2. Siapakah yang akan merasmikan Muzium Negara ? 3. Mengapakah ayah melarang abang bermain di padang ? 4. Bilakah negara kita memperoleh kemerdekaan ? 5. Siapakah yang akan menyertai lawatan ke Kuala Lumpur ? 6. Apakah langkah-langkah yang diambil oleh pihak sekolah untuk memupuk minat membaca dalam kalangan murid ? 7. Sudah berapa lamakah saudara bergiat dalam bidang sukan ? 8. Mengapakah kita perlu menjaga kebersihan kawasan kediaman kita ? 9. Apakah punca utama berlakunya banjir kilat di ibu kota ? 10. Siapakah yang akan mempengerusikan Mesyuarat Ahli Lembaga Pengarah Koperasi Sekolah Kebangsaan Mutiara ? 11. Apakah faktor yang menyebabkan suri rumah sering menjadi mangsa penipuan oleh jurujual yang berniaga dari rumah ke rumah ? 12. Bagaimanakah Encik Hashim menarik kedatangan pengunjung ke restorannya ? 13. Apakah aktiviti yang sedang dilakukan oleh penduduk di Taman Sri Klang ? 14. Apakah bahan-bahan yang perlu disediakan oleh Puan Nadirah untuk membuat kraf tangan itu ? 15. Bilakah Halimanton berkenalan dengan rakannya yang berasal dari negara Jepun itu ? 16. Mereka tidak dibenarkan masuk ke dalam dewan kerana tidak mempunyai tiket yang sah. 17. Jualan amal di Universiti Malaya akan diadakan pada hari ini hingga esok. 18. Rosli sedang menonton televisyen manakala Rahimah mengemas rumah. 19. Salwa dan Hadhirah mengajar di Sekolah Kebangsaan Tasek Gelugor. 20. Gambar suasana di tepi pantai dilukis oleh Dollah. 21. Sebuah basikal baharu dibeli oleh ayah untuk saya. 22. Pesakit itu sedang dirawat oleh Doktor Lisa. 23. Kuih-muih di atas meja itu dihidangkan oleh Puan Salehah untuk tetamunya. 24. Banyak kebaikan diperolehi oleh individu yang menyimpan wang di bank. 25. Jangan memandu di selekoh yang boleh mendatangkan bahaya. 26. Pelajar yang berjaya mengharumkan nama negara itu diberi hadiah. 27. Doriena murid Tahun 5 Wira bersikap prihatin. 12/nJAWAPAN BMK THN 5 28. Puan Zawiyah penyelia kilang melayan tetamu dengan sopan. 29. Apakah tajuk ceramah yang disampaikan oleh pakar motivasi itu ? 30. Unggun api itu dibuat oleh Azizi dan tan Hui di pinggir sungai. 31. “ Orang yang menggerakkan patung wayang kulit semasa persembahan wayang kulit itu digelar Tuk Dalang,” kata Danial kepada Jia Wei 32. Murid-murid, sila makan makanan yang berkhasiat seperti ditunjukkan dalam piramid makanan supaya tubuh badan kamu sihat dan cergas. 33. Wah, cantiknya Jalur Gemilang gergasi yang dihasilkan oleh mereka. 34. Masyarakat dilarang membuang sampah sarap ke dalam sungai kerana boleh menyekat aliran sungai. 35. Apakah kebaika menggunakan pengangkutan yang mesra alam ? 36. Puan Rohana menggunakan air tadahan untuk menyiram pokok-pokok bunga di halaman rumahnya. 37. Seorang pereka cipta memerlukan kreativiti yang tinggi untuk menghasilkan rekaan yang menarik. 38. Berapakah jumlah peserta larian marathon itu ? 39. Kakak menggosok pakaian sekolahnya sebelum dipakai. 40. Jangan bermain di kawasan lombong tinggal yang berbahaya itu. 41. Negara kita terdiri daripada rakyat yang pelbagai kaum. 42. Yusri belum memulangkan buku-buku yang dipinjamnya. 43. “Kamu semua mestilah berdiri tegak semasa menyanyikan lagu Negaraku,” kata Puan Fazida kepada murid-murid. 44. “Datuk, ceritakanlah kisah silam datuk pada zaman jajahan Jepun dulu,” pinta adik. 45. “ Setiap kumpulan, jangan lupa bawa gambar tokoh-tokoh negara untuk ditampal esok,”kata cikgu. 46. Hakim bertanya kepada kakaknya di manakah buku sejarahnya yang dipinjam oleh kakak semalam. 47. Wahida menyuruh Aina supaya mencari maklumat tentang tempat-tempat bersejarah di Malaysia. 48. Nama murid-murid yang ingin menyertai lawatan ke Kuala Lumpur telah dicatat oleh ketua kelas. 49. Ketika berada di jalan raya, kita perlulah mematuhi peraturan 50. “Imran, tolong ambilkan buku-buku di dalam kereta saya,” Kata Cikgu Hasnah kepada Imran. 51. Saya menunjukkan semangat cintakan negara dengan menghormati lagu Negaraku dan berdiri tegak semasa menyanyikannya. 52. Apakah logo Hari Kebangsaan bagi tahun 2015 ? 53. Wang syiling dimasukkan oleh Zarul ke dalam mesin pengering pakaian. 54. Anugerah penternak Jaya Wanita telah dicapai oleh Puan Ruziah pada tahun ini. 55. “Saya mahu menjadi anggota tentera darat apabila saya dewasa nanti,”kata Zul 56. Karpet berlagu telah dicipta oleh Marina dan rakan-rakannya. 57. Pelbagai jenis mesIn dicipta untuk memudahkan kerja manusia, antaranya mesin pengisar, pembersih vakum robotik, digital kamera, dan lain-lain lagi 58. Kita hendaklah beratur ketika menaiki bas dan tertib. 59. Kita perlu menjaga kesihatan kerana tubuh badan sihat akan melahirkan otak yang cerdas. 60. Bagaimanakah caranya untuk menjadi seorang murid cemerlang ? 13/nJAWAPAN BMK THN 5 3. ASPEK PEMBINAAN AYAT - Menulis dialog 1. Baiklah, Puan Habshah. Saya akan menghubungi beliau dengan segera. 2. Ya, saya sangat berpuas hati dengan kualiti produk yang dihasilkan oleh syarikat encik. 3. Ya, Cikgu Shamsul berasa gembira akan kemenangan saya dan beliau sentiasa memberikan motivasi kepada saya untuk menghasilkan rekaan ini. 4. Bawalah payung supaya kamu tidak dibasahi hujan. 5. Danial : Pulau Pangkor Adam : Ceritakanlah pengalaman kamu itu kepada saya. 6. Ampun, tuanku. Patik akan segera laksanakan titah tuanku. 7. Terima kasih, cikgu kerana telah mengajar dan membimbing saya hingga berjaya. 8. Betul tu Amir, sekolah ini mementingkan keselamatan murid-muridnya. 9. Ibu perlu mencatat senarai barang yang hendak dibeli supaya tidak lupa. 10. Adik juga boleh dapat sekiranya lulus dengan cemerlang dalam peperiksaan UPSR nanti. 11. Ya, saya telah menyerahkan borang itu lebih awal sebaik-baik sahaja ayah saya menandatanganinya. 12. Baiklah , cikgu. Saya akan membnatu cikgu mencari beberapa orang murid yang boleh membantu cikgu membuat persiapan di dewan itu. 13. Baiklah Cikgu Alina. Saya akan menyampaikan pesann cikgu kepada merek. 14. Benar kata kamu, Ihsan. Program seperti ini dapat menarik minat murid-murid di sekolah kita untuk mempelajari perminan tradisionl yang semakin dipinggirkan oleh masyarakat hari ini. 15. Usahlah bimbang Hue Ren. Saya akan membantu kamu dalam mata pelajaran Matematik supaya kamu dapat meningkatkan penguasaan kamu dalam subjek itu. 16. Benar Aleeya. Kita harus menghargai jasa dan sumbangan mereka. Selain itu, kita perlu mencontohi perjuangan mereka demi mengekaklkan kemerdekaan negara yang tercinta ini. 17. Betul, Pak Kadir. Kita harus laporkan kegiatan ini dengan segera. Kegiatan seperti ini boleh membawa bencana kepada penduduk kampung ini. 18. Baiklah, ibu. Saya akan membina blog tersebut sekarang dan diharapkan perniagaan ibu bertambah maju selepas mempromosi produk tersebut melalui blog. 19. Baiklah, cikgu. Borang kebenaran itu akan saya ambil di atas meja cikgu sebelum rehat. 20. Ampun,tuanku. Perintah tuanku akan patik laksanakan dengan segera. 21. Ya, ibu. Saya akan ingat pesanan ibu dan menjaga kad pengenalan saya ini dengan baik. 22. Baiklah, cikgu. Saya akan ke perpustakaan nanti untuk melayari internet bagi mencari maklumat tentang tokoh itu. 14/nJAWAPAN BMK THN 5 23. Baiklah, ibu. Saya akan mengambil vakum di dalam stor sekarang untuk membantu ibu membersihkan karpert ini. 24. Maafkan saya, ibu. Saya berjanji tidak akan melakukan kesilapan seperti itu lagi. 25. Bagaimana keadaan rakan kita, Farid ? Khabarnya kakinya terpaksa disimen, mengapa agaknya ? 26. Patik menjunjung perintah , tuanku. 27. Terima kasih, cikgu. Kejayaan saya ini adalah berkat daripada tunjuk ajar cikgu juga. 28. Baiklah, ibu. Saya akan masukkan secubit garam dalam masakan ini. 29. Tahniah, Azlan !. Saya menerima awak bekerja di sini. 30. Affifa mesti menyediakan pisang, gula dan santan. Selepas itu, masukkan semua bahan ke dalam periuk. 31. Baiklah. Kita akan berusaha untuk memenangi perlawanan ini. 32. Kamu tidak pulang lagi ? Kamu pulang dengan siapa ? 33. Baiklah, tuanku. Patik menjunjung perintah. 34. Patik menjunjung perintah , tuanku. 35. Baiklah, anakanda. Ayahanda perkenankan permintaan anakanda itu 36. Baiklah, cikgu. Saya akan meminta beliau berjumpa dengan cikgu sekarang. 37. Baiklah, encik. Saya akan memberitahu mereka supaya menyiapkan kertas kerja iti pada minggu ini juga. 38. Baiklah,Hani. Kami akan datang ke majlis hari lahir Janet pada malam ini. 39. Patik menjunjung perintah, Tuan Puteri. Patik akan maklumkan titah Tuan Puteri kepada ayahanda Tuan Puteri. 40. Baiklah. Ibu dan ayah akan menghadiri mesyuarat PIBG itu nanti. ASPEK PERIBAHASA - ( Soalan 22c) m/s 244 - 257 Peribahasa yang sesuai berdasarkan gambar di atas ialah ; 1. berat sama dipikul, ringan sama dijinjing 2. di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. 3. sedikit-sedikit, lama-lama jadi bukit 4. alah membeli menang memakai 5. bulat air kerana pembentung, bulat manusia kerana maufakat, 6. bagai menatang minyak yang penuh 7. Ular menyusur akar takkan hilang bisanya. 8. Berakit-rakit ke hulu, berenang-renang ke tepian ; bersakit-sakit dahulu, bersenang senang kemudian. 9. bapa borek anak rintik / melentur buluh biarlah dari rebungnya. 10. i. anak emas , ii. pasang telinga, iii. angkat bakul 11. i. menjaga dengan penuh kasih sayang ii. mendengar dengan teliti 15/nJAWAPAN BMK THN 5 12. Hendak seribu daya, tak hendak seribu dalih. 13. Kemalangan yang tidak diduga, Bekerjasama menyiapkan sesuatu kerja, Sentiasa cermat dan berhati-hati, Saling membantu yang mendatangkan kebaikan 14. Seperti sireh pulang ke gangang / Ikan pulang ke lubuk / Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri. 15. Sudah jatuh ditimpa tangga. 16. Bagai aur dengan tebing 17. Bagai katak diharung ular 18. Bagai menatang minyak yang penuh. 19. Sepandai-pandai tupai melompat,akhirnya jatuh ke tanah jua. 20. Malang tidak berbau 21. Di mana ada kemahuan, di situ ada jalan 22. Sediakan payung sebelum hujan 23. Hati gajah sama dilapah, hati kuman sama dicecah 24. Bagai lebah menghimpun madu 25. Bagai aur dengan tebing 26 Seperti kaca terhempas ke batu 27. Sudah jatuh ditimpa tangga 28. Mencurah air ke daun keladi 29. Seperti kerbau dicucuk hidung 30. Air dicencang tidak akan putus 31. Bagai tikus membaiki labu 32. Anak emas : Anak yang disayangi oleh ibu bapa atau ketuanya. Kaki bangku : Orang yang tidak tahu bermain bola 33. Ulat buku : orang yang suka atau rajin membaca buku Buah tangan : Barangan yang dibawa sebagai hadiah atau ole-ole 34. Kera sumbang : Orang yang tidak suka bergaul dengan orang lain Kaki ayam : Orang yang tidak memakai selipar atau alas kaki 35. Bagai bulan dipagari bintang 36. Berat sama dipikul, ringan sama dijinjing 37. Melentur buluh biarlah ketika rebungnya 38. Orangmengantuk disorongkan bantal 39. Seperti pinang dibelah dua 40. Sepandai-pandai tupai melompat, akhirnya jatuh ke tanah juga 41. Bagai layang-layang terputus tali 16/nJAWAPAN BMK THN 5 PEMAHAMAN PETIKAN BAHAGIAN B SOALAN NO 23 Praktis 1 a) mengucapkan b) Penulis akan meninggalkan sekolah itu kerana mengikuti bapanya berpindah ke kampung halaman. c) Χ , √, √, Χ Praktis 2 a) Sutan Ahmad ialah Sultan Pahang yang pertama. b) Jerantut mendapat namanya daripada perkataan ‘Jeram’ dan ‘Tut’ yang diambil bersempena dengan nama ‘Awang Tut’ iaitu nama seorang penduduk kampung yang sering mengail di kawasan jeram di tengah-tengah Sungai Pahang. c) Χ, √, √, √ Praktis 3 a) Semenanjung Malaysia dan Kepulauan Borneo. b) Keunikan negara Malaysia terletak pada kepelbagaian kaum dan bangsa seperti Melayu, Cina, dan India yang tinggal dalam suasana harmoni. Kepulauan Borneo pula didiami oleh pelbagai kumpulan etnik Kadazan dan Murut di Sabah, manakala etnik Iban, Bidayuh, Penan, dan Senoi di Sarawak. c) Χ, √, √, √ Praktis 4 a) awal 1920-an b) Piala Malaya ditukarkan nama kepada Piala HMS Malaya kerana piala tersebut telah disumbangkan oleh seorang pegawai yang mengendalikan sebuah kapal perang bernama HMS Malaya. c) Χ, Χ, √, √ Praktis 5 a) pegawai keselamatan di bank dan berniaga di pasar malam. b) Ayah dan ibu “aku” begitu menitikberatkan pelajaran dan didikan agama kerana pelajaran yang dapat mengubah kehidupan serta anak-anak mereka menjadi insan yang berakhlad mulia. c) Χ, √, √, Χ Praktis 6 a) Kejohanan Olahraga Daerah Petaling Jaya b) Reka bentuk kasut sukan untuk balapan dan kasut sukan berjoging berbeza agar pemain berasa selesa serta selamat semasa berjoging atau melakukan aktiviti balapan dan pemain tidak tergelincir semasa bersukan. c) √, Χ, √, Χ 17/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 7 a) Pesta Magavau b) Penari-penari melambai-lambaikan selendang semasa persembahan tarian limbai sebagai tanda mengundang dan mengucapkan selamat datang kepada pengantin lelaki. c) √, Χ, √, Χ Praktis 8 a) Semangat Padi yang Menanti. b) Selepas Datuk Putih menyemaikan benih di sawah, kawasan itu dipenuhi dengan pokok padi. c) √, Χ, Χ, √ Praktis 9 a) memupuk rasa cinta terhadap alam sekitar dalam kalangan murid. b) Kelab Rekreasi melaksanakan Program Sungai Angkat dengan membahagikan para peserta kepada dua kumpulan untuk melakukan kerja-kerja pembersihan sungai serta membina kawasan rekreasi di kawasan sungai. c) Χ, √, √, Χ Praktis 10 a) diliputi oleh air dan atmosfera. b) Kewujudan planet baharu ini dapat dikesan oleh pakar astronomi dari Pusat Harvard dan Smithsinia yang merupakan astrofizik dari Amerika Syarikat. c) √, Χ, √, Χ Praktis 11 a) masa sangat berharga. b) Antara cara-cara mengisi masa lapang ialah melakukan perkara-perkara yang berfaedah seperti membaca dan bersukan. c) Orang berilmu selalunya mempunyai pengetahuan berkaitan tugas yang dibuatnya. Oleh hal demikian, orang itu mampu membuat keputusan yang tepat setelah mempertimbang- kan kebaikan dan keburukan. Praktis 12 a) memancing, menonton wayang, mendengar radio, membaca dan sebagainya. b) Individu yang mempunyai hobi dapat memanfaatkan masa lapang dengan baik. Malahan sesetngah hobi boleh menyihatkan minda dan badan. c) Individu yang tidak mempunyai hobi tidak tahu memanfaatkan masa lapang hingga terjebak dalam hal-hal yang tidak sihat seperti merempit Praktis 13 a) memiliki duri lembut pada kulit. b) Buah durian belanda mengandungi banyak khasiat untuk tujuan perubatan tradisional mahupun moden. Durin beland mengandungi fosforus, kalsium, vitamin B dan C yang baik untuk rawatan demam panas dan bengkak hati khusus bagi ibu yang baru melahirkan anak. 18/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 14 a) mencungkil dan membangunkan kekuatan diri murid-murid. b) Murid-murid akan didedahkan tentang punca kegagalan dalam mengemudi kehidupan dengan lebih baik. c) Pada pendapat saya, pemikiran individu yang cemerlang bermaksud seseorang yang mahir berfikir untuk menyelesaikan sesuatu perkara dengan cara yang baik. Praktis 15 a) tepak sirih, cincin, pakaian dan sedikit manisan. b) Adat pemberian dulang hantaran ialah dulang hantaran tidak pernah lengkap bilangannya. Jika pihak lelaki memberi tujuh dulang, pihak perempuan akan membalas Sembilan dulang. c) Wakil yang dipilih biasanya orang tua yang disegani kerana akan membantu peluang kejayaan peminangan itu. Praktis 16 a) Kertas Bahasa Melayu Pemahaman dan kertas Bahasa Melayu Penulisan. b) calon peperiksan disabit dengan mana-mana salah laku yang tidak baik. c) Pada pendapat saya, calon peperiksaan perlu mengelakkan diri daripada terlibat dengan perbuatan yang tidak baik kerana hal ini akan menyebabkan keputusan calon akan digantung. Selain itu, calon juga akan menyusahkan diri sendiri untuk meneruskan persekolahan nanti. Praktis 17 a) pasukan pancaragam b) Penulis berasa sangat teruja dengan sambutan kemerdekaan pada tahun ini kerana dia turut serta dalam acara perarakan. c) Pada pendapat saya, Hari Kebangsaan perlu disambut setiap tahun untuk mewujudkan semangat patriotik dalam kalangan masyarakat. Selain itu, hal ini untuk mengenang jasa- jasa pejuang-pejuang negara yang pernah berjuang demi negara. Praktis 18 a) Kereta api ke Senawang akan tiba pada pukul 3.15 minit. b) tidak berlaku kesilapan. c) Pada pendapat saya, penumpang perlu berada 30 minit awal distesen kereta api untuk memastikan mereka tidak ketinggalan kereta api. Selain itu, mereka tidak akan berebut- rebut dengan penumpang yang baru hendak membeli tiket. Praktis 19 a) menggantikan tayar yang pancit. b) Puan Hamidah tidak bersetuju dengan hasrat Encik Tarmizi untuk membantu wanita itu kerana khuatir mereka akan terlewat tiba di kampung. c) Pada pendapat saya, kita mesti membantu mereka yang berada dalam kesusahan kerana mereka amat memerlukan bantuan . Selain itu, amalan ini perlu diteruskan untuk dijadikan sebagai amalan mulia yang boleh dipupuk oleh anak-anak. 19/nJAWAPAN BMK THN 5 SOALAN NO 24 (new) m/s 284 - 295 Praktis 1 a) Dua peraturan ketika menaiki bas ialah pertama, pastikan tarikh, masa, dan destinasi adalah betul sebelum meninggalkan kuanter. Kedua, sebarang pertukaran tarikh, masa dan destinasi akan dikenakan caj tambahan. b) Tidak menimbulkan kekecohan dan menjamin keselesaan penumpang yang lain. c) Para penumpang perlu menjaga dan mengawasi barangan masing-masing kerana pihak pengurusan bas tidak bertanggungjawab atas segala kehilangan dan kerosakan pada barangan penumpang. Praktis 2 a) Kompleks Tun Abdul Razak. b) Perkara menarik tentang bangunan KOMTAR ialh bentuk bangunan KOMTAR direka cipta oleh arkited dari Singapura, tetapi menggunakan sepenuhnya kepakaran penduduk tempatan. Selain itu, KOMTAR merupakan bangunan yang paling tinggi di Pulau Pinang c) Bangunan KOMTAR menempatkan pejabat-pejabat di bawah pentadbiran Kerajaan Negeri, lot-lot kedai, Pejabat Ketua Menteri Pulau Pinang dan temat mesyuarat bagi exco- exco kerajaan negeri. d) Pada pendapat saya, KOMTAR dibina pada masa itu kerana bangunan ini dapat mengubah wajah Pulau Pinang daripada kesan penjajah. Selain itu, bangunan ini menunjukkan sikap pandangan jauh kerajaan negeri untuk melakukan pembaharuan yang boleh menaikkan nama Pulau Pinang dan negara Malaysia. Praktis 3 a) Ponteng sekolah bermaksud perbuatan tidak menghadirkan diri ke sekolah semasa waktu persekolahan tanpa sebab dan pemberitahuan kepada pihak sekolah. b) Tiga perkara utama yang menyebabkan baelakunya gejala ponteng sekolah ialah diri murid itu sendiri, pengabaian tanggungjawab ibu bapa dan sikap guru-guru. c) Ibu bapa boleh menjadi penyumbang kepada gejala ponteng sekolah kerana kesibukan waktu bekerja menyebabkan masa mereka bersama anak-anak terbatas sehingga mereka kurang memberikan perhatian terhadap pelajaran anak-anak mereka. d) Setuju. Hal ini demikian kerana semua tindakan dan kelakuan baik atau buruk seseorang bergantung kepada diri mereka sendiri. Jika murid-murid mengenangkan jasa ibu bapa yang bersusah payah mencari rezeki dan guru-guru yang bertungkus-lumus mengajar mereka menjadi manusia berguna, mesti mereka tidak akan terlibat dengan gejala negatif. 20/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 4 a) Putrajaya b) Perbezaan antara Putrajaya dengan Kuala Lumpur ialah Putrajaya berasal dari sebuah tempat terpencil yang dikenali dengan nama Prang Besar dan dibangunkan oleh anak bangsa sendiri dengan bercirikan budaya tempatan manakala Kula Lumpur ialah sebuah bandar tinggalan sejarah. c) Putrajaya terletak 25 kilometer dari arah selatan Kuala Lumpur. d) Pada pendapat saya, Putrajaya dibina di kawasan terpencil kerana kerajaan ingin menyeimbangkan kepadatan penduduk di kawasan bandar dan membangunkan kawasan tersebut menjadi sebuah kawasan yang maju. Praktis 5 a) mempusakai. b) Tapak labu disapukan dengan damar agar dapat menghalang air daripada meresap keluar. c) Pengajaran yang diperoleh daripada sikap datuk penulis yang mahu penulis mewarisi kraf tangan tersebut ialah datuknya tidak mahu kraf tangan ini lenyap kerana peredaran zaman. d) Saya berminat untuk mempelajari cara membuat kraf tangan jika ada peluang kerana melalui cara ini saya dapat mewarisi kerja-kerja membuat kraf tangan agar dapat dikekalkan sepanjang zaman dan mungkin saya dapat menjadikannya sebagai sumber pendapatan. Praktis 6 a) berhati-hati memandu untuk mengelakkan kemalangan b) Usaha pihak berkuasa untuk menangani kemalangan jalan raya kurang berjaya kerana sikap pengguna jalan raya yang mengabaikan keselamatan diri serta tidak prihatin terhadap keselamatan pengguna jalan raya yang lain. c) Kesalahan yang sering dilakukan oleh pengguna jalan raya ialah mereka sering memandu kenderaan melebihi had laju dan menggunakan telefon bimbit ketika memandu. d) Ya, undang-undang jalan raya dapat mengurangkan kadar kemalangan jalan raya sekiranya kita mematuhinya kerana undang-undang dapat mendisiplinkan para pengguna semasa di jalan raya. Para pengguna akan sentiasa bersikap sopan serta tidak memandu kenderaan secara bahaya. Praktis 7 a) berasa bangga atau senang hati. b) Faedahnya ialah kita dapat membentuk disiplin diri dan nilai-nilai murni seperti ketabahan, keyakinan serta keberanian. c) Pada pendapat saya, sikap tersebut perlu dijauhi kerana akan menimbulkan rasa kurang senang orang lain sehingga berlakunya pergaduhan. d) Penyampai ucapan menasihati para hadirin supaya beringat-ingat dan menggunakan kemahiran seni mempertahankan diri untuk tujuan kebaikan. 21/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 8 a) Mereka saling bertegur sapa dan kelihatan sangat mesra. b) berehat / bersenang-senang c) Mereka menterjemahkan bahan perpustakaan persatuan itu ke dalam bentuk tulisan Braille atau rakaman suara. d) Pada pendapat saya, masalah kekurangan bahan bacaan bertulisan Braille dapat diatasi dan golongan OKU penglihatan dapat menambah ilmu serta memenuhi minat membaca mereka dengan lebih baik lagi. Praktis 9 a) Universiti Pendidikan Sultan Idris. b) Matlamat utama program itu ialah memberi penilaian kepada pembangunan insan, terutama kepada mahasiswa. c) Aktiviti yang dilakukan ialh sesi motivasi, permainan menguji minda dan gotong royong membersihkan rumah anak yatim. d) Program tersebut dapat memupuk sifat prihatin dan penyayang dalam kalangan mahasiswa terhadap anak-anak yatim. Program ini juga dapat memberikan semangat kepada anak-anak yatim untuk belajar dengan bersungguh-sungguh supaya dapat ke menara gading. Praktis 10 a) mengambil berat b) Tujuan pihak sekolah mengadakan lawatan ke Rumah Seri Kembangan Johor Bahru adalah untuk memupuk rasa kasih dan sayang kepada murid-murid dengan warga emas di sana. c) Peserta-peserta melaksanakan aktiviti gotong-royong membersihkan kawasan rumah, beramah mesra dan solat berjemaah. d) Ya. Saya ingin mengikuti rombongan ini kerana saya dapat merasai kehidupan penghuni di rumah tersebut, membantu mereka dan memberikan semangat kepada mereka. 22/nJAWAPAN BMK THN 5 Soalan 25 Praktis 1 a) Maksud rangkap terakhir pantun tersebut ialah akan sikap sopan santun merupakan budaya yang menjadi lambing kebangaan masyarakat sejak dahulu lagi. b) Kita perlu berfikir dahulu sebelum berkata-kata agar apa-apa yang diucapkan tidak menyebabkan kita mendapat malu. c) d) Maksud baris-baris pantun di atas ialah kita perlu sentiasa bercakap benar kerana amalan bercakap benar akan membuatkan kita dipandang mulia. Praktis 2 a) Maksud rangkap terakhir sajak di atas ialah pembangunan telah menyebabkan pencemaran sungai kerana sisa toksik dibuang ke dalam sungai. b) Sebelum adanya pembangunan, sungai mengalirkan air yang jernih dan menjadi tempat ikan tinggal dengan selesa. c) d) Maksud baris-baris sajak di atas ialah tempat tinggal hidupan di hutan telah diancam dan diteroka oleh mnusia, manakala bukit-bukau telah dimusnahkan atau diratakan. Praktis 3 a) Maksud rangkap pertama pantun di atas ialah dalam persahabatan, saat susah dan senang perlu diharungi bersama-sama. b) Harapan penulis terhadap sahabatnya adalah supaya persahabatan mereka dapat dikekalkan. c) d) Maksud baris-baris pantun di atas ialah penulis mengharapkan kesilapannya ditegur oleh sahabatnya dan pada masa yang sama, jika sahabatnya bersikap keterlaluan, penulis juga akan membetulkan sikap sahabatnya itu. 23/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 4 a) Maksud yang ingin disampaikan oleh penyajak dalam rangkap kedua sajak di atas ialah zaman cepat berubah dan alam musnah kerana sikap manusia yang mengejar dunia moden. b) Penyajak berasa sedih dan pilu kerana melihat hutan rimba yang pernah menjadi tempatnya mencari sumber inspirasi semakin musnah. c) d) Maksud baris-baris sajak di atas ialah teknologi yang serba canggih semakin banyak dicipta oleh manusia pada era dunia moden ini. Praktis 5 a) Maksud rangkap ketiga syair di atas ialah keadaan negara kini sudah jauh berubah dengan adanya pelbagai kemajuan yang hebat. Kemajuan ini adalah hasil usaha rakyat yang telah berjasa. b) Bangunan yang menjadi lambing kebanggaan negra ialah Menara Berkembar Petronas dan Menara Kuala Lumpur. c) d) Maksud baris-baris syair di atas ialah anasir-anasir yang ingin merosakkan keutuhan negara perlu dihapuskan agar keharmonian negara akan kekal terpelihara. Praktis 6 a) Maksud rangkap kedua pantun di atas ialah kita perlu bersikap berani dalam menghadapi pelbagai dugaan dan cabaran dalam hidup walaupun adakalanya dugaan dan cabaran tersebut menyakitkan dan menguji kesabaran diri kita. b) Kita perlu menghargai pengorbanan dan membalas jasa ibu dan ayah yang telah banyak berkorban untuk melihat kejayaan kita dalamkehidupan untuk menggembirakan hati mereka. c) d) Baris-baris pantun di atas bermaksud semangat waja penulis berkobar-kobar dalam jiwanya. Penulis juga bercita-cita untuk mencapai kejayaan dalam hidupnya. 24/nJAWAPAN BMK THN 5 Praktis 7 a) Maksud rangkap terakhir pantun ialah kita mestilah menghormati semua orang jika mahu disayangi oleh masyarakat. b) ( √ ) , ( Χ ) c) Pada pendapat saya, kita perlu mengamalkan sikap merendah diri dalam kehidupan kerana kita akan dihormati oleh semua orang dan masyarakat akan senang apabila berada disamping kita. Praktis 8 a) Maksud rangkap kedua pantun ialah jika kita berbudi kepada masyarakat, nescaya budi tersebut akan sentiasa dikenang orang. b) Jika kita tidak berbudi bahasa, kita akan dipulaukan oleh masyarakat dan dipandang serong. c) ( √ ) , ( Χ ) d) Maksud baris-baris pantun tersebut ialah biarlah orang bermusuh dengan kita, tetapi jangan kita membalasnya dengan kejahatan. Praktis 9 a) Maksud rangkap pertama pantun tersebut ialah kita janganlah melakukan sesuatu perkara di luar kemampuan jika kita tidak mahu menanggung risikonya nanti. b) Sikap bersopan santun harus menjadi kebanggaan sepanjang zaman kerana kita akan dihormati oleh orang luar dan martabat kita akan dipandang tinggi. c) ( Χ ) , ( √ ) d) Maksud baris-baris pantun tersebut ialah biarlah orang bermusuh dengan kita, tetapi janganlah kita membalasnya dengan kejahatan. Praktis 10 a) Perkara yang diperkatakan dalam sajak ialah pentingnya menghargai masa kerana masa yang berlalu tidak akan pergi b) Ibu bapa berharap agar anak-anak mengisi masa dengan aktiviti yang bermanfaat dan menjadi manusia yang berjasa. c) ( √ ) , ( Χ ) d) Sikap yang dimalkan untuk mencapai kejayaan ialah berdisiplin, tidak mudah berputus asa dan berusaha dengan gigih. Praktis 11 a) Maksud simpulan bahasa tersebut ialah melihat sesuatu yang indah. b) Maksud rangkap kedua syair tersebut ialah pemandangan indah di Pulau Kapas yang terletak di pantai timur menjadi destinasi pilihan untuk bersiar-siar dan menenangkan fikiran. c) ( √ ) , ( Χ ) d) Faktor yang menarik pelancong ke Pulau Sipadan ialah pemandangannya yang indah dan lokasi sesuai untuk aktiviti menyelam. 25

https://fliphtml5.com/vxupn/jgtd/BMMB1104_KESUSASTERAAN_DAN_KEBUDAYAAN_MELAYU/

KONSEP DAN FUNGSI/nKESUSASTERAAN/nMELAYU SERTA/nMANIFESTASI AKAL/nBUDI DALAM PANTUN/nSYAIR,/nSELOKA DAN/nGURINDAM/nNUR'ASDEIQAHAMEINAHBINTIROSMAN/nPPISMPBAHASA MELAYU2/nBMMB1104/nKEUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU/nKANDUNGAN/nKonsep Kesusasteraan/nJenis dan Bentuk Kesusasteraan/nCiri-ciri Kesusasteraan/nFungsi Kesusasteraan/nManifestasi Akal Budi dalam/nKarya Sastera/nBibliografi/nMenurut Siti Hajar Abdul Aziz, perkataan kesusasteraan/nberasal daripada perkataan Sanskrit yang membawa/nmaksud huruf atau buku indah. Maksud kesusasteraan/ndari segi makna ialah maksud yang digunakan dalam/nkitab-kitab. Dalam konteks pendidikan pula,/nnovel,cerpen,drama,sajak, prosa tradisional atau puisi/ntradisional yang ditulis dalam bahasa Melayu dianggap/nsebagai sastera ( Dr.Azman bin Rahmat et.al,2022 )./nKesusasteraan merupakan hasil karya atau ciptaan seni/norang Melayu. Pada suatu ketika dahulu, sastera/nmerupakan hak milik orang Melayu dan telah berubah/nmenjadi hak cipta sendiri pada zaman kini./nKesusasteraan dianggap sebagai sebuah bidang yang/ntidak akan pupus atau hilang dalam hidup masyarakat/nMelayu, malahan akan sentiasa mekar tidak mengira/nperubahan zaman ( Md Hasri bin Rajali, 2012 )/nkonsep kesusasteraan/nJENIS DAN BENTUK SASTERA/nMELAYU/nJenis kesusasteraan akan menjadi berbeza dari segi/nbagaimana karya tersebut diolahkan, bentuk karya/nserta tujuan penyampaian seni tersebut ( Adisya/nRehal,n.d ). Sastera terbahai kepada beberapa bahagian/niaitu prosa tradisional, prosa moden, puisi tradisional/ndan puisi moden./nPROSA TRADISIONAL/nProsa tradisional merupakan sebuah karya yang masih wujud/nsehingga hari ini dengan menjadi sumber pengetahuan,/namalan, pengajaran atau sumber pengenalan masyarakat/nMelayu kepada masyarakat luar. Menurut Dr.Azman bin/nRahmat et.al pada tahun 2022 prosa tradisional merupakan/nsebuah prosa yang disampaikan melalui bahasa yang/nbertujuan untuk mengaitkan hubungan antara falsafah/npencipta dan penerima karya pada masa itu. Prosa ini/nterbahagi kepada dua genre iaitu sastera rakyat (lisan) dan/nsastera istana (tulisan). Contoh prosa tradisional ialah mitos,/nlagenda, dan cerita rakyat seperti Hang Tuah dan Mahsuri./nPROSA MODEN/nAnnas Haji Ahmad berpendapat bahawa selepas tahun/n1800 Masihi, semua hasil karya digolongkan dalam/nkategori sastera moden ( Dr.Azman bin Rahmat/net.al,2022 ). Perbezaan kategori ini adalah bertujuan/nuntuk membezakan serta memahami unsur dalam/nsastera Melayu. Contoh prosa moden adalah cerpen dan/nnovel./nPUISI TRADISIONAL/nPuisi tradisional merupakan karya sastera terawal di/nAlam Melayu. Masyarakat Eropah menggunakan puisi/nuntuk menghasilkan Iliad dan Odyssey yang merupakan/ndua karya epik pada suatu ketika dahulu ( Dr.Azman bin/nRahmat et.al,2022 ). Antara puisi tradisional adalah/npantun, syair, gurindam, seloka dan sebagainya./nPROSA MODEN/nMenurut Za’ba, puisi didefinikisan sebagai karya yang/nmempunyai sifat abstrak kecantikan dan keindahan/nbahasa serta kemerduan bunyi/n( DBP,2022 ). Sajak merupakan antara salah satu puisi/nmoden./nciri-ciri/nkesusasteraan melayu/nKeindahan/nMencerminkan/npengalaman/nPengalaman/nSeni/nKarya Seni/nKeindahan/nMencerminkan/npengalaman/nKeindahan merujuk kepada/nbagaimana karya tersebut diolah/ndengan menggunakan gaya bahasa/nyang menarik./nMemenuhi empat syarat iaitu/nkeutuhan, keselarasan,/nkeseimbangan dan fokus dalam/nsesuatu unsur./nPengalaman diungkapkan di/ndalam karya menerusi/nbahasa./nPembaca dapat melihat/nbagaimana jiwa penulis dalam/nmengolah idea karya sastera./nPengalaman/nSeni/nKarya Seni/nPembaca dapat memahami/ndan mendalami apa yang/npenulis ingin sampaikan./nKepuasan dapat dirasakan oleh/npembaca apabila karya tersebut/nmencapai ekspektasi mereka./nSifat feksyen, nilai estetik dan gaya/nbahasa yang indah dapat/nmembezakan karya sastera dan karya/nbukan sastera./nKeunikan nilai seni dalam/nsesebuah karya dapat/nmenarik lebih ramai pembaca./nfUNGSI KESUSASTERAAN/nSastera juga dikenali sebagai pemikiran mendalam seorang/npemikir yang diterjemahkan dalam bahasa.Dalam/nmasyarakat Melayu tradisional, sastera merupakan perkara/nyang penting dalam kehidupan mereka. Contohmya,/nseorang dukun akan melagukan irama irama puisi yang/nindah apabila ingin merawat pesakit mereka dengan/nmenggunakan mantera yang sesuai ( Mako Deng,n.d )./nSudah pastinya terdapat banyak fungsi sastera kepada/nmasyarakat Melayu tradisional dan masyarakat Melayu/nmoden. Antaranya adalah :/nKisah-kisah serta pengalaman yang dialami oleh para/npengarang diterjemahkan dalam karya mereka yang/nmelibatkan pelbagai aspek seperti politik, agama,/nekonomi dan sosiologi ( Dr.Azman bin Rahmat/net.al,2022 ). Pengalaman mereka ini telah diungkap di/ndalam puisi yang disertakan sekali dengan pengajaran,/nmoral, ilmu pengetahuan yang tinggi yang/nmembolehkan pembaca mengambilnya dan/nmenyebabkan pendidikan secara tidak langsung ( Mako/nDeng,n.d )./nAlat Pendidikan/nSelepas wujudnya sastera tradisional yang bersifat lisan seperti syair,/ndatanglah Ramayana dan Mahabharata dengan gurindam dan seloka/nserta diikuti dengan hikayat,sastera kanun dan tasauf ( Sikana/nMana,2020 ). Lazimnya, karya sastera dalam bentuk dakwah ini adalah/nbertujuan untuk meningkatkan lagi nilai ketakwaan manusia kepada/nAllah. Karya ini seharusnya mempunyai unsur-unsur yang menunjukkan/nsifat-sifat kemuliaan Allah. Dalam konteks ini, semua pengarang Muslim/nperlu sedar bahawa isi sastera yang dikarang seharusnya dapat menarik/ndiri umat manusia dalam mempercayai serta wujudkan sifat ingin/nmengenali Allah dengan lebih mendalam besertakan dengan pengajaran/ndalam Islam ( Sikana Mana,2020 )./nDAKWAH/nkritikan sosial/nKritikan dalam sastera dapat mewujudkan keseimbangan/nserta kualiti sesebuah komuniti.Kritikan sastera/nmemerlukan kritikan yang kritis, memberi pertimbangan/nyang adil dan memberi pertimbangan yang baik atau buruk/nterhadap sesuatu karya ( Maydora, 2018 ). Karya sastera/nbiasanya akan memfokuskan kepada kehidupan/nmasyarakat. Hal ini akan menyebabkan wujudnya teguran/ndan kritikan dalam tatatsusila adab masyarakat Melayu (/nDr.Azman bin Rahmat et.al,2022 )/nHiburan terhasil dari kata-kata yang indah,irama atau/nrentak yang tersusun untuk membelai emosi/npembaca. Kepentingan hiburan menyebabkan karya/nsastera seperti cerita penglipurlara diterima oleh/nmasyarakat ( Dr.Azman bin Rahmat et.al,2022 ). Pada/nzaman dahulu, mendengar syair secara lisan juga/nmerupakan hiburan kepada mereka untuk/nmenghilangkan penat lelah mereka dari bekerja./nhiburan/nMANIFESTASI AKAL BUDI DALAM/nKARYA SASTERA/nPantun/nPantun biasanya digunakan oleh masyarakat Melayu pada zaman/ndahulu terutamanya dalam menulis surat.Walaupun begitu,/nkedudukan pantun masih kukuh kedudukannya malahan lebih/nkerap digunakan pada zaman kini seperti dalam majlis pertunangan/ndan majlis perkahwinan ( Dr.Khairuddin bin Mohamad et.al,2014 )./nBilangan rangkap pantun terdiri daripada dua rangkap, empat/nrangkap, enam rangkap, lapan angkap, dua belas rangkap serta/nmengguankan unsur pembayang dan maksud ( Dr.Azman bin/nRahmat et.al, 2022 )./nPenulis menasihati masyarakat agar mencontohi/nsifat bulan yang menerangi malam yang gelap./nMaksud yang tersirat daripada pantun ini adalah,/npenulis menasihati masyarakat agar menjadi cahaya/nkepada orang lain apabila mereka berada dalam/nkesusahan. Tidak semestinya kepada manusia, tetapi/nkepada semua makhluk yang ada di muka bumi ini./nAda kolam ada masjid,/nTempat orang sembahyang raya;/nTengah malam bulan terbit,/nBintang sebiji membawa cahaya./nPANTUN NASIHAT/nManifestasi akal budi :/nPenulis pada mulanya mengatakan pada baris pembayang bahawa/ntiada bulan sebaik bulan Ramadhan walaupun terdapat banyak lagi/nbulan yang lain. Penulis juga mengatakan bahawa tiada tuhan yang/nsemulia Allah yang Esa. Isi tersirat yang ingin disampaikan oleh penulis/nialah kita mestilah menyembah dan taat kepada Allah kerana Dia lah/ntuhan sekalian alam dan tiada siapa dapat membantu kita melainkan/nAllah S.W.T./nBanyak bulan perkara bulan/nTidak semulia bulan puasa/nBanyak tuhan perkara tuhan/nTidak semulia Allah Yang Esa/nPANTUN AGAMA/nManifestasi akal budi :/nSyair/nHai sekalian kita yang kurang/nnafsumu itu lawan berperang/njangan hendak lebih baiklah kurang/njanganlah sama dengan orang/nAmati-amati membuang diri/nmenjadi dagang segenap diri/nbaik-baik engkau fikiri/nsupaya dapat emas sendiri/nWahai dagang yang hina/nKetahui hidup dalam dunia/nSebagai jati tiada berbunga/nBagi burung tiada berguna/nSyair Dagang Karya Hamzah Al-Fansuri/nSyair bahasa Melayu ini berasal daripada perkataan “shi’r” bahasa Arab./nWalaupun begitu, bentuk syair dan “shi’r” adalah tidak sama ( Dr.Khairuddin bin/nMohamad et.al,2014 ). Penghasilan syair biasanya mengandungi empat baris/nserangkap dengan rima akhir ‘a’,’a’,’a’,’a’. Sebagai contoh :/nManifestasi Akal Budi :/nRangkap 1 :/nPengarang menasihati kita untuk mengawal nafsu kita sebagai seorang manusia/nkerana kita mempunyai banyak kekurangan di mata Sang Pencipta. Janganlah/nkita melebihi nafsu kita dan seeloknya mengurangkannya. Kita juga perlu teguh/ndengan pendirian kita dan tidak terpengaruh dengan perbuatan tidak baik yang/nmelibatkan nafsu./nRangkap 2 :/nPengarang juga menasihati pedagang untuk sentiasa menjaga diri di/ntempat orang supaya mendapat keuntungan sendiri/nRangkap 3 :/nPengarang mengingatkan para pedagang untuk mengetahui nilai/nharga diri di dunia ini dengan menghindari perkara yang tidak baik/nkerana dunia bukanlah kehidupan selamanya berbanding akhirat/nyang selamanya./nSeloka/nSeloka Emak Si Randang/nBaik budi Emak Si Randang,/nDagang lalu ditanakkan/nTiada kayu rumah diruntuhkan,/nAnak pulang kelaparan,/nAnak di pangku diletakkan,/nKera di hutan disusui,/nDagang pergi awak berhutang,/nBeras habis padi tak jadi./nSeloka berasal daripada perkataan sanskrit ‘Shloka’ . Seloka/nmerupakan karya yang berfungsi sebagai teguran, sindiran atau/nberjenaka. Seloka ditulis secara bebas iaitu setiap baris boleh/ndijadikan isi berkenaan seperti Seloka Pak Kaduk. Sebagai contoh :/nManifestasiAkalBudi :/nSeloka tersebut mengisahkan kisah seorang ibu iaitu/nemak Si Randang sanggup bersusah payah untuk/nmembantu orang dagang yang tidak diketahui yang/nsinggah di rumahnya. Pengorbanan emak Si Randang/nkepada dagang sehingga sanggup untuk meruntuhkan/nrumah mereka jika tiada kayu yang bokeh digunakan/nuntuk membakar. Namun, perkara berubah apabila/ndagang pulang. Emak Si Randang mengabaikan anaknya/nkerana kesusahan yang dihadapi dengan terpaksa/nmenanggung segala hutang serta tanaman padi emak Si/nRandang tidak menjadi./nGurindam/nGurindam merupakan karya yang terikat iaitu terdiri daripada/ndua baris dengan skima rima akhir ‘a’,’a’. Contoh gurindam yang/nterkenal adalah Gurindam 12./nHati itu kerajaan di daiam tubuh,/nJikalau zalim segala anggotapun rubuh./nApabila dengki sudah bertanah,/nDatanglah daripadanya beberapa anak panah./nMengumpat dan memuji hendaklah pikir,/nDi situlah banyak orang yang tergelincir./nPekerjaan marah jangan dibela,/nNanti hilang akal di kepala./nJika sedikitpun berbuat bohong,/nBoleh diumpamakan mulutnya itu pekung./nTanda orang yang amat celaka,/nAib dirinya tiada ia sangka./nGurindam 12 Fasal 4/nGurindam/nManifestasiakalbudi :/nRangkap 1 :/nHati itu merupakan segala-galanya dalam kehidupan manusia. Jika baik hati/nseseorang itu, maka baiklah akhlak peribadinya. Jika sebaliknya, maka buruklah ia/nRangkap 2 :/nApabila sifat dengki itu sudah mula menguasai diri seseorang, semua perkara akan/nkelihatan buruk/nRangkap 3 :/nApabila kita ingin mengeluarkan sesuatu kata, kita mestilah memikirkan baik dan/nburuk sesuatu perkara itu, kerana kesemua akibat akan berbalik kepada kita semula/nRangkap 4 :/nWalaupun kita hanya berbohong sekali, perbuatan itu akan tetap dikenang oleh/nmasyarakat sekeliling. Oleh itu, kita hendaklah sentiasa berkata jujur kepada orang/nlain./nRangkap 5 :/nAntara tanda orang yang buruk dirinya, menyebarkan aib dirinya sendiri merupakan/nperkara yang baisa bagi dirinya sedangkan Allah S.W.T tidak pernah membuka aibnya/nkepada orang ramai/nBIBLIOGRAFI/nDeng, M. (n.d.). (DOC) Fungsi sastera | mako Deng. Academia.edu. Retrieved/nFebruary 8, 2023, from https://www.academia.edu/35999639/Fungsi_sastera/nMaydora. (2018, July 9).KRITIKAN SOSIAL DALAM SASTERA – Maydora Marcus./nMaydora Marcus. Retrieved February 8, 2023, from/nhttps://maydoracom.wordpress.com/2018/07/09/kritikan-sosial-dalam-sastera//nMohamad, D.K., Wan Othman, D.W. Z., & Mohd.Noor, A. (2014). Genre Kesusasteraan/nMelayu dalam Bahasa Melayu. Penerbitan Multimedia Sdn.Bhd./nCite/nPuisi Moden – Laman Web Rasmi. (2022, August 4). Dewan Bahasa dan Pustaka./nRetrieved February 7, 2023, from https://lamanweb.dbp.gov.my/puisi-moden//nRahmat, D.A., Zainuddin, D.M. N., Abu Bakar, S., Hassan, H. A. r., & Awang, D.H./n(2022). Pengenalan Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu. Pustaka Al-Ehsan./nRajali, M. H. (2012). (PDF) KESUSASTERAAN MELAYU | Md Hasri. Academia.edu./nRetrieved February 6, 2023, from/nhttps://www.academia.edu/8060073/KESUSASTERAAN_MELAYU/nRehal, A. (n.d.). (PPT) KESUSASTERAAN MELAYU | Adisya Rehal. Academia.edu./nRetrieved February 6, 2023, from/nhttps://www.academia.edu/8866503/KESUSASTERAAN_MELAYU/nShafiqa Aqila BMMB 3033 KESUSASTERAAN MELAYU (Tutorial Minggu 1) - Membalik/nBuku Halaman 1-10. (2021, January 22). FlipHTML5. Retrieved February 7, 2023, from/nhttps://fliphtml5.com/iuffi/mhud/basic/nSikana, M. (2020, October 4). Islam memartabatkan sastera. Sinar Harian./nhttps://www.sinarharian.com.my/article/103791/khas/pendapat/islammemartabatkan-sastera

https://fliphtml5.com/qsxco/wtrx/Ebook_Misteri_Syiling_Lama/

/nM I STE RI SYILING LAMA Anita berjalan seorang diri menyusuri lorong tepi padang sekolah setelah tamat waktu pembelajaran. Itu merupakan jalan pintas pulang ke asrama. Sambil melangkah, sekali sekala kakinya menyepak tanah yang sudah tidak ditumbuhi rumput akibat sering dipijak. Maklumlah sudah jadi laluan utama. Debu- debu yang berterbangan setiap/nMISTERI SYILING LAMA kali kasutnya bergesel dengan tanah kering seolah menjadi satu hiburan baginya. Ting! Bunyi sesuatu melantun di atas padang memberhentikan langkah si gadis yang sendirian. Eh... apa yang disepaknya tadi? Aras pandangan mula menghala ke bawah memulakan pencarian. Setelah hampir 15 saat matanya melilau, akhirnya benda yang dicari berjaya ditemui. Dia lantas tunduk mengambil objek asing tersebut. 3/nMISTERI SYILING LAMA “Oh, duit syiling rupa-rupanya. Tentu ada orang yang tercicir ketika bermain di padang ini,” getus hati Anita sendiri. “Tetapi nampak gaya... bukan duit syiling yang diguna pakai zaman sekarang. Hmm... syiling negara mana agaknya?” Anita terkebil-kebil sendiri. Keadaan duit yang diselaputi tanah, tambah menyukarkan sesi mengenal pasti. Dengan menggunakan jari, dia menenyeh permukaan duit tersebut beberapa kali. Setelah itu ditiup 4/nMISTERI SYILING LAMA agar habuk yang melekat terus tertanggal. Seketika Anita membelek tulisan pada duit syiling yang berjaya dibersihkan. Kelihatan ukiran sisi seorang wanita memakai mahkota dan tertera tulisan QUEEN ELIZABETH THE SECOND. Kemudian dipusingnya duit syiling tersebut lalu kelihatan pula simbol nilai 50 cents dan tulisan 1955. MALAYA AND BRITISH BORNEO. 5/nMISTERI SYILING LAMA “Wah! Ini duit tanah Melayu sebelum merdeka!” Mata Anita terbeliak dengan riak wajah yang penuh keterujaan umpama bertemu harta karun. Duit seperti ini bukan senang ditemui pada zaman sekarang. Kalau ada pun, mungkin di muzium ataupun di kedai pengumpul koleksi duit lama. Kiranya dia sudah berjaya menemui artifak tinggalan sejarah. Anita jadi kagum sejenak. 6/nMISTERI SYILING LAMA Gadis itu kemudian meneruskan perjalanan menuju ke blok asrama sekolah. Duit yang ditemui disimpan di dalam kocek.Entah tiba-tiba seakan ada bisikan dalam fikiran, memberi ilham melakukan sesuatu dengan duit tersebut. Sesuatu yang bagi dirinya agak mencabar tetapi menyeronokkan. Benda apakah agaknya? 7/nMISTERI SYILING LAMA “Cuba tengok apa yang saya jumpa di padang tadi.” Anita menghulurkan tapak tangan di tengah-tengah dua orang sahabatnya yang sedang berbual di dalam bilik asrama. Mereka memang tiga sekawan yang akrab. Namun fizikal masing- masing begitu berbeza. Anita – si gadis tinggi lampai. Ketinggian mengalahkan lelaki- lelaki sebaya. 8/nMISTERI SYILING LAMA Lily – si kecil comel... badan macam budak darjah 5, walhal sudah tingkatan 5. Nisda – bertubuh saiz XL. Sekali pandang dari belakang persis guru dewasa. Walaupun berbeza luaran, keakraban tiga sahabat ini amat hebat dan berkongsi segala perkara lain yang dalaman. Itu sebabnya apa yang dijumpai Anita, laju sahaja diberitahu pada kawan-kawan. Masing- masing mula memanjangkan 9/nMISTERI SYILING LAMA leher. Teruja mahu melihat item yang ingin ditunjukkan. “Eh... ini duit syiling lama. Saya pun tak pernah tengok duit macam ini.” Nisda membelek duit yang diambil dari tapak tangan Anita, melihat dengan penuh teliti gaya pakar barang lama. “Nak tengok, nak tengok!” Lily cuba merampas duit tersebut pula.Tidak padan kecil! Masing- masing berebut demi mahu 10/nMISTERI SYILING LAMA memegang duit syiling kategori barang antik. “Setahu saya, selalunya barang-barang macam ni mahal harganya. Cubalah awak jual... nanti dapat untung... boleh buat belanja kami semua makan.” Nisda memberi cadangan dengan kening yang terangkat-angkat. Makanan memang keutamaan buatnya, lebih-lebih lagi aiskrim vanila dan kek coklat. “Setuju!” Lily memberi sokongan kemudian mengekek 11/nMISTERI SYILING LAMA ketawa gaya terhibur sangat. Anita kekal menggeleng kemudian berkata, “Cadangan ditolak! Saya ada idea yang lebih bagus. Haa... apa kata kita main spirit of the coin?” Matanya menyorot ke arah dua sahabat yang sudah berubah riak. Wajah terkejut sehingga gelak tawa tadi terus terhenti. Sememangnya pelajar asrama itu mengetahui, spirit of the coin adalah permainan ritual 12/nMISTERI SYILING LAMA memanggil roh. Menggunakan kertas yang sudah ditulis abjad dan angka di atasnya atau lebih dikenali sebagai ‘spirit board’... kemudian sekeping duit syiling akan digunakan sebagai alat perantaraan apabila ingin berkomunikasi dengan roh yang datang. Selalunya ia dimainkan secara berkumpulan di mana setiap orang akan meletakkan jari di atas duit syiling. Sambil masing-masing kemudiannya akan membaca mentera memanggil roh. 13/nMISTERI SYILING LAMA Entah siapalah yang mencipta permainan ini? Apa yang pasti, ia banyak memberi keburukan dari membawa kebaikan. Pendek kata langsung tidak berfaedah! “Awak tahu cara main permainannya?” Nisda bertanya. Sememangnya dia juga pernah dengar tentang permainan tersebut tetapi belum sekali pun mencuba. Apabila Anita menyuarakan hasrat bermain permainan tersebut, dia seakan nampak peluang merasai 14/nMISTERI SYILING LAMA pengalaman permainan mistik yang begitu tersohor. Anita mengangguk, “Mestilah tahu sebab saya pernah tengok kakak sendiri main permainan ini dengan rakan-rakannya.” “Roh apa yang kakak awak panggil? Ada yang datang?” Lily pula bertanya dengan mata terbeliak, teruja mahu tahu cerita seram. Anita menggeleng kepala sambil mencebik, “Tak jadi... sebab duit yang mereka 15/nMISTERI SYILING LAMA guna ketika itu, duit syiling baru.” “Maknanya kena guna duit syiling lamalah ya?” Nisda bertanya, begitu lurus bendul orangnya. “Ya. Semakin antik duit itu, makin mudahlah untuk panggil roh datang. Memandangkan saya baru jumpa duit syiling sebelum zaman merdeka, apa kata kita cuba?” Anita menyuarakan pendapat yang timbul dari bisikan sewaktu dia 16/nMISTERI SYILING LAMA bertemu dengan duit syiling tersebut. Lily yang sedari tadi memegang duit itu... perlahan- lahan meletakkannya di atas lantai dan menolak kembali ke arah Anita. Seram pula dengar kisah duit lama boleh panggil roh. “Saya okey sebab memang dah lama mahu cuba permainan ni.” Nisda pantas menyatakan persetujuan. 17/nMISTERI SYILING LAMA “Lily? Awak main sekali ya? Ramai-ramai barulah seronok.” Anita mengajak lagi. “Hah? Tak mahulah!” Lily menggeleng laju tanda tidak setuju. “Tak payah takutlah. Bukannya panggil hantu datang bertenggek depan kita. Panggil roh duduk dalam duit syiling sahaja. Marilah! Please...” Anita cuba memujuk. “Jangan jadi penakut sangat boleh tak? Bila lagi nak merasa 18/nMISTERI SYILING LAMA main benda begini?” Nisda berkata dengan nada tegas. Dia tidak mahu perancangan terbatal gara-gara Lily yang tidak mahu ikut serta. “Yalah... Lily, kita main sekali sahaja. Just for fun...” Anita cuba berdiplomasi memujuk dengan raut wajah meminta simpati. Lily yang kecil tubuhnya, rupa-rupanya kecil juga semangat. Ketakutan menguasai buatkan bibirnya diam membisu 19/nMISTERI SYILING LAMA memandang dua sahabat. Dua- dua mempamerkan muka garang, bahaya jika tidak diikutkan. Nanti dia dipulaukan, mahu berkawan dengan siapa pula? Akhirnya dia bersuara, “Hmm… okeylah.” Persetujuan akhirnya berjaya dimeterai. Mereka bertiga berpakat melakukan permainan spirit of the coin selepas tamat waktu belajar sebelah malam atau istilah yang digunakan oleh pelajar asrama adalah ‘prep’. Oleh kerana Anita yang 20/nMISTERI SYILING LAMA mencadangkan permainan, maka gadis itu mengambil tanggungjawab menyediakan spirit board yang akan dijadikan tempat memanggil roh. Semua sudah tidak sabar menanti waktu malam, mahu mencuba sesuatu yang berbeza kelak! Malam itu... habis sahaja waktu pembelajaran tambahan... Anita, Nisda dan Lily secara sembunyi 21/nMISTERI SYILING LAMA telah menyusup pergi ke sebuah kelas yang berhampiran. Bagi mengelak ditangkap oleh warden, lampu kelas tersebut tidak dinyalakan. Lagi pun sumber kalimantang dari koridor sentiasa terpasang, maka secara tidak langsung cahayanya menerangi kelas. Jadi tidaklah takut sangat. Di dalam kelas tersebut... mereka duduk di atas lantai antara meja-meja pelajar yang tersusun. Nanti bolehlah bersembunyi sekiranya warden 22/nMISTERI SYILING LAMA atau pengawal keselamatan membuat rondaan. Sungguh teliti perancangan yang dirangka oleh tiga sekawan! Sebaik mahu bermula, Anita mengeluarkan kertas lukisan yang sudah dilukis rajah sehingga menjadi lakaran persis sebuah spirit board. Ia bukanlah perkara yang sukar kerana dia pernah melihat kakaknya sendiri melakukannya. Masih tersimpan rapi dalam memori otak dan kini tiba masanya mempraktiskan semula. Kertas lukisan tersebut 23/nMISTERI SYILING LAMA diletakkan di atas lantai dengan berhati-hati... biar jangan berkeroyok. Kini tiga sahabat masing- masing duduk berhadap-hadap. Anita di bahagian tengah, Nisda di kiri dan Lily pula mengambil tempat di lokasi kanan. Selaku ketua permainan, Anita pantas mahu memulakan sesi. Menyeluk poket seluar, duit syiling lama yang ditemui kemudiannya diletak di atas kertas papan permainan. 24/nMISTERI SYILING LAMA Sebentar sahaja lagi... mereka akan memulakan satu eksperimen mahu mencuba sesuatu yang baru. “Macam mana cara mainnya?” Nisda bertanya kepastian. Takut nanti tersilap cara, tidak menjadi pula. Sia-sia duduk bergelap dalam kelas! “Okey, saya terangkan ya? Mula-mula setiap orang akan letak jari telunjuk masing- masing atas duit syiling ini. Letak sahaja, jangan tekan pula.” 25/nMISTERI SYILING LAMA Anita memberi penerangan sambil menunjuk kaedah yang betul. “Jari telunjuk sebelah kiri atau kanan?” Lily mengaju soalan, bodoh-bodoh alang. “Ikut suka. Mana-mana pun boleh.” Anita menjawab dengan mata dijulingkan ke atas. Aduh, ini soalan yang tidak penting langsung! Anita menarik nafas sebelum kemudian menyambung penerangannya, “Bila sudah 26/nMISTERI SYILING LAMA letak jari, kita semua akan baca mentera. Saya akan baca sekali, selepas itu awak berdua ikut.” “Kena baca berapa kali?” Nisda bertanya pula. “Tak kisah berapa kali sampai jadi.” Anita tanpa rasa jemu menjawab semua pertanyaan. Kalau marah takut ada yang merajuk tarik diri pula. Nanti langsung tak boleh main dan merasai pengalaman unik ini. 27/nMISTERI SYILING LAMA “Macam mana nak tahu jadi ataupun tak?” Nisda berusaha mahu memahami cara permainan tersebut. Kalaulah dalam pelajaran ada sikap seperti ini, pasti boleh skor cemerlang dalam peperiksaan. “Kakak saya kata,permainan itu akan bermula sebaik duit syiling itu bergerak sendiri. Tetapi ingat pantang larang permainan... jangan sesekali diangkat jari dari duit syiling selagi roh masih ada.” Anita memberi 28/nMISTERI SYILING LAMA peringatan dengan mata yang dijegil-jegilkan. “Baik... faham! Marilah mulakan cepat. Kita kena berhenti main sebelum lampu asrama ditutup.” Nisda seakan tidak sabar... terus meletakkan jari telunjuk di atas duit syiling. Anita dan Lily akhirnya menurut. Mentera mula dibaca, berulang kali dilafazkan sehingga Nisda dan Lily yang pada mulanya tergagap-gagap akhirnya 29/nMISTERI SYILING LAMA menjadi lancar setiap sebutan dan patah perkataan. Sambil membaca, mata memandang ke arah jari yang terletak di atas duit syiling. Entah jadi ataupun tidak. Jantung berdebar menunggu hasilnya. Seketika mulut berhenti terkumat-kamit tatkala duit syiling mula bercuit dengan perlahan. Jari masing- masing turut mengikut setiap pergerakan. 30/nMISTERI SYILING LAMA “Nisda… awak janganlah main-main.” Anita mula syak duit syiling itu bergerak adalah dari perbuatan rakannya. Dia merenung dengan pandangan tajam. “Hish... mana ada! Saya tak buatlah!” Nisda berkerut seakan marah apabila dituduh sedemikian rupa. Dia kemudian memandang ke arah Lily. Pantas Lily menggeleng dengan muka cuak menandakan bukan dia yang melakukan. 31/nMISTERI SYILING LAMA Tiga sahabat saling berpandangan. Sah! Roh yang dipanggil sudah datang. Apa yang mereka lakukan nampaknya sudah berhasil. Sekarang tiba masa meneruskan permainan iaitu bertanya soalan. “Wahai roh, boleh saya tahu nama awak?” Anita mula bertanya soalan. Awal-awal kenalah bertanya perkara yang mudah dahulu. Berkenalan sesama sendiri. 32/nMISTERI SYILING LAMA Duit syiling mula bergerak menuju ke petak abjad satu persatu yang telah ditulis di atas kertas. Manakala Anita dan dua rakannya akan mengeja setiap kali duit syiling itu berhenti. S-E-R-I-Y-A-N-T-I. “Seri Yanti, berapa umur awak?” Nisda mengambil giliran bertanya soalan. Dia juga mahu merasai pengalaman berinteraksi dengan roh. Namun jantung berdegup kencang kerana pertama kali terlibat dalam aktiviti paranormal ini. 33/nMISTERI SYILING LAMA Duit syiling bergerak lagi, kali ini ke petak bahagian angka pula dan menyatakan umurnya sudah menjangkau 200 tahun. Dari satu soalan ke satu soalan tiga gadis itu bertanya. Dari soalan mengenai peperiksaan hinggalah soalan mengarut seperti siapa antara mereka akan berkahwin dahulu habis ditanya. Ada jawapan yang boleh dipercaya dan ada jawapan yang mereka tidak percaya. Semakin lama ketakutan mereka semakin 34/nMISTERI SYILING LAMA berkurangan dan bertukar menjadi seronok. “Lily, awak tanyalah pula. Asyik kami berdua sahaja yang beri soalan sampai kering idea.” Anita memberi arahan kepada Lily yang kurang bertanya dan sekadar menjadi pendengar sahaja. “Okey, saya tanya. Seri Yanti, awak mati sebab apa?” Lily terus mengajukan soalan secara spontan. 35/nMISTERI SYILING LAMA Duit syiling perlahan- lahan bergerak dan mengeja, B-U-N-U-H. Ketiga-tiga mereka terkedu seketika dan mula rasa seram. Nampaknya roh yang berkomunikasi dengan mereka sekarang ini bukan sebarang roh tetapi roh orang mati dibunuh! Suasana menjadi sunyi seketika. “Anita, kita berhenti setakat ini sahajalah. Sekejap lagi asrama akan tutup lampu.” Nisda 36/nMISTERI SYILING LAMA cuba mencipta alasan setelah melihat kesemua mereka seakan sudah tiada soalan yang mahu diajukan. Anita mengangguk lalu berkata, “Seri Yanti, sekarang awak boleh pergi.” Duit syiling bergerak ke petak yang tertulis perkataan ‘TIDAK’. Apa lagi, terus berderau darah mereka. “Seri Yanti... kami bertiga sudah mahu pulang. Jadi awak boleh pergi.” Anis pula memberi 37/nMISTERI SYILING LAMA arahan namun jawapannya tetap sama. Roh tersebut tidak mahu pergi. Jantung mula berdegup laju. Terasa seakan mahu menggigil sampai terkencing pun ada. Tanda panik mula melanda. “Anita, saya takut.” Lily seakan mahu menangis. Bibirnya terketar-ketar menahan jeritan. Anita cuba bertenang. Sekali lagi dia memberi arahan dan jawapan yang diterima kali ini 38/nMISTERI SYILING LAMA lebih menakutkan. Syiling itu mengeja perkataan D-A-R- A-H berulang kali. Mungkin itu adalah syarat sekiranya mereka mahu roh tersebut pergi... maka perlu diberi hidangan darah. Kini sedarlah tiga gadis bahawa sesungguhnya mereka sudah masuk dalam perangkap syaitan durjana! “Anita, ikut sahaja apa yang dia minta asalkan kita dapat tamatkan permainan ini. Nah, awak cucuk jari saya sampai 39/nMISTERI SYILING LAMA berdarah.” Nisda seakan tidak berfikir panjang. Padanya asalkan dapat pulang dengan selamat, itu sudah cukup baik. Dia segera menghulurkan kerongsang tudungnya kepada Anita. Pada mulanya Anita seakan teragak-agak melakukan apa yang diarahkan. Tetapi setelah berulang kali didesak, akhirnya dia akur. Jarum kerongsang ditusuk ke jari rakannya itu 40/nMISTERI SYILING LAMA sehingga berdarah dan dibiarkan menitis. Duit syiling yang tadinya berhenti buat seketika... kembali bergerak dan menuju ke arah titisan darah yang berada di atas kertas. Dua tiga kali duit syiling itu melalui kawasan darah tersebut. Semakin lama semakin laju ia bergerak seperti mendapat tenaga. “Anita, kenapa duit ini makin laju bergerak? Saya takut.” Lily hampir menjerit apabila melihat 41/nMISTERI SYILING LAMA situasi seram yang sedang dialami ketika ini. Jari masing- masing terpaksa mengikut rentak pergerakan duit syiling yang bergerak seperti orang gila. “Sabar Lily... roh ini mahu duga kita. Ingat, apa yang berlaku jangan angkat jari dari duit syiling ini.” Anita cuba memberi peringatan agar mereka tidak melanggar pantang larang permainan. 42/nMISTERI SYILING LAMA Lampu koridor yang menyala, secara tiba-tiba berkelip- kelip dan tidak semena-mena datang angin kuat yang bertiup hinggakan suasana di dalam kelas bagaikan dilanda ribut. BAM! Pintu kelas dihempas kuat sehingga menyebabkan mereka bertiga terperanjat sehingga jari terlepas dari duit syiling tersebut. Disebabkan sudah melanggar pantang, tanpa berlengah masing-masing terus membuka langkah seribu berlari 43/nMISTERI SYILING LAMA menuju ke asrama. Langsung tidak menoleh ke belakang. Namun di pertengahan jalan... mereka menyedari sesuatu. “Eh,mana Lily?”Anita bertanya apabila melihat sahabat bersaiz paling kecil itu tiada bersama mereka. Ah, sudah! “Saya ingatkan dia ada di belakang. Aduhai. Apa kita perlu buat sekarang?” Nisda seakan sudah hilang arah. Tergaru- 44/nMISTERI SYILING LAMA garu kepala sambil berjalan mundar-mandir. “Nampaknya kita kena pergi cari dia. Mungkin kakinya terseliuh ketika berlari tadi.” Anita cuba menyedapkan hati. Demi sahabatnya itu, hati terpaksa melawan rasa takut dan kembali ke tempat kejadian. Dalam keadaan terpaksa, mereka berdua berpatah balik menyusuri jalan yang 45/nMISTERI SYILING LAMA dilalui sebentar tadi sambil mengharapkan akan bertemu dengan Lily. Namun hampa. Pencarian diteruskan, kelas yang ditinggalkan sebentar tadi semakin dihampiri. Dengan perasaan takut dan sambil berpegangan tangan, Anita dan Anis mengintai di balik pintu. “Ya Allah, Lily!” Anita separuh menjerit apabila melihat rakan baiknya kini dengan mulut yang berdarah sedang mengunyah 46/nMISTERI SYILING LAMA kaca tingkap. Sah... Lily sudah dirasuk! Suasana makin cemas, ketakutan menguasai tahap maksima! “Apa kita nak buat sekarang?” Anis bagaikan tidak tentu arah. Perasaan ketika ini cemas bercampur bimbang. “Kita minta bantuan warden. Cepat!” Anita segera menarik tangan Nisda menuju ke rumah kediaman warden. Dengan sekuat hati mereka berlari. Saat kelas itu ditinggalkan, 47/nMISTERI SYILING LAMA kedengaran suara Lily mengilai ketawa. Memang sangat menyeramkan! Dua puluh minit berlalu, kini dua gadis kembali bersama warden asrama dan juga seorang ustaz yang dipanggil membantu. Mujurlah Lily masih berada di dalam kelas tersebut. Kalau hilang entah ke mana... pasti akan menambah lagi masalah yang melanda. 48/nMISTERI SYILING LAMA “Bagaimana perkara ini boleh berlaku?” Cikgu Azri selaku warden bertanya. Pada mulanya mereka berat berterus terang tetapi setelah didesak barulah punca sebenar didedahkan. “Astaghfirullah… kamu berdua tahu tak, permainan menyeru roh ini ibarat memuja dan boleh membawa kepada syirik? Berdosa besar hukumnya! Syaitan itu sentiasa mencari jalan mahu menyesatkan umat 49/nMISTERI SYILING LAMA manusia. Panggil-panggil dia... memang macam nak berkawan dan berdampingan dengannya!” Ustaz Halim menggeleng kepala saat mengetahui apa yang telah dilakukan oleh pelajar tersebut. Anita dan Nisda tertunduk seolah menyesal dengan perbuatan mereka yang hanya mencari keseronokan semata- mata. Lupa langsung, ia melanggar hukum agama dan 50/nMISTERI SYILING LAMA lebih buruk lagi... kawan baik menjadi mangsa. “Apa yang perlu kita lakukan sekarang, ustaz?” Cikgu Azri bertanya setelah segala persoalan telah pun terjawab. “Baiklah, mari kita cuba pulihkan semula pelajar tersebut.” Ustaz Halim melangkah masuk ke dalam kelas. Mulutnya terkumat-kamit membaca ayat Al-Quran. Dia kemudian menyuruh Cikgu Azri melaungkan azan. 51/nMISTERI SYILING LAMA Sebaik azan dilaungkan, Lily menjerit dan kemudian melompat ke atas meja. Matanya menyorot ganas memandang setiap orang yang berada di dalam kelas tersebut sambil berulang kali bertempik menghalau semua pergi. “Kau yang sepatutnya pergi dari tubuh budak itu, wahai makhluk terkutuk!” Ustaz Halim seolah berperang mulut dengan makhluk yang telah merasuk Lily. 52/nMISTERI SYILING LAMA “Tidak! Aku suka budak ini. Aku takkan tinggalkannya!” Lily bersuara dengan suara garau yang menakutkan. Ternyata makhluk itu berdegil, mahu terus menghuni di dalam badan mangsanya. “Macam mana ustaz? Benda itu berdegil tidak mahu keluar.” Cikgu Azri sudah berpeluh dahi, bertanya panik apabila melihat situasi seolah tidak menyebelahi mereka. 53/nMISTERI SYILING LAMA “Tidak mengapa. Cikgu teruskan azan.” Ustaz Halim memberi arahan dan kemudian dia memandang ke arah Anita lalu berkata, “ Kamu berikan saya barang-barang yang digunakan untuk upacara tadi.” Anita mengangguk faham dan tanpa berlengah terus melakukan apa yang disuruh. Selang 10 minit, dia kembali mendapatkan Ustaz Halim. “Ustaz, hanya kertas lukisan ini sahaja yang ada tetapi duit syiling lama yang 54/nMISTERI SYILING LAMA digunakan tadi sudah hilang. Puas kami berdua cari tetapi tidak jumpa.” “Tidak mengapalah. Saya akan ikhtiar sedaya yang mampu.” Pantas Ustaz Halim mengambil kertas lukisan yang dijadikan spirit board oleh Anita dan rakan-rakannya. Kemudian dilipat empat kali dan diletakkan di atas lantai. Lelaki itu mula membaca ayat Al-Quran sebagai senjata yang akan menentang 55/nMISTERI SYILING LAMA makhluk di dalam tubuh Lily. Selesai membaca, ditepuk tapak tangan kanannya pada kertas yang berada di atas lantai tadi. Lily secara tiba-tiba menjerit kesakitan dan semakin lama tubuhnya menjadi longlai. Mujurlah Anita dan Nisda pantas bertindak menyambut tubuhnya yang hampir jatuh dari atas meja. Dia yang tidak sedarkan diri terus dibawa ke asrama, diberi rawatan selanjutnya. Akhirnya 56/nMISTERI SYILING LAMA dia kembali sedar seperti sedia kala. Selepas kejadian tersebut, sekolah tiba-tiba menjadi hura-hara apabila para pelajar perempuan kerap diserang histeria kerana sering ternampak kelibat wanita yang berlumuran darah. Maka terpaksalah diadakan majlis bacaan yasin dan solat hajat setiap malam. Setelah itu barulah keadaan kembali tenang. 57/nMISTERI SYILING LAMA Sehingga kini duit syiling lama yang ghaib terus kekal menjadi misteri. Mungkin satu hari nanti ia akan muncul kembali mencari mangsa baru untuk diperdaya dan disesatkan. Maka berhati-hatilah wahai anak cucu keturunan Adam. Mana tahu anda pula bakal menjadi pilihannya…. 58

https://fliphtml5.com/pzytx/vcwy/buku_skrap_muhammad_rifqi/

Muhammad rifqi bin ruhaifi Pb:211091 MRSM BALIK PULAU 1 HAITHAM AISAh BINTI MAT/nIsi kandungan 1. Sinopsis 2.jadual komsas 3.Binaan plot 4.teknik plot/nPENGHARGAAN KEPADA : Guru saya AISAH BINTI MAT Ibu bapa saya RUHAIFI BIN ROSLAN dan LATIFAH BINTI ISMAIL Rakan sepejuangan saya WAFAA, NAJWA , HAZIQ dan RAKAN -RAKAN SAYA YANG LAIN/nNOVEL PELARI MUDA ghazali ngah azia/nSinopsis Keseluruhan bab Cerita ini mengisahkan pengalaman watak utama iaitu Kamarul seorang pelajar tingkatan 5 yang berjaya dalam acara sukan olahraga. Beliau pernah terpilih mewakili negara dalam kejohanan sukan SEA di Brunei. Kamarul terpilih untuk mewakili negara dalam kejohanan sukan SEA di Bangkok dua bulan lagi. Dia dilatih oleh Encik Kadir. Kejayaan ini telah menjadikan Kamarul dikenali ramai, disanjung dan popular. Walau bagaimanapun, di sebalik kejayaan ini sikap Kamarul pada pandangan kawan-kawannya sudah berubah. ini sikap Kamarul pada pandangan kawan-kawannya sudah berubah. Kamarul bersikap sombong, ego, menjauhkan diri daripada kawan-kawan, malah tidak berdisiplin menjalani latihan di bawah bimbingan Encik Kadir. Akibat sikapnya yang rendah moral itu, Kamarul ditegur oleh kawan baiknya Saridah. Teguran Saridah menjadi punca dia menyepikan diri daripada Saridah. Kamarul juga menunjukkan sikap tidak menghormati jurulatihnya. Teguran-teguran yang diberikan oleh Encik Kadir dibalas dengan jawapan dan tindakan yang tidak bermoral. Suatu hari, dalam perjalanan balik daripada latihan Kamarul dilanggar kereta. Dia dimasukkan ke hospital. Sepanjang berada di hospital, Encik Kadir dan Saridah tetap menziarahi Kamarul. Sikap bertanggungjawab Encik Kadir dan keprihatinan Saridah menjadikan titik mula Kamarul insaf dan berubah sikap. Setelah sembuh daripada kecederaan, Kamarul menjalani semula latihan di bawah bimbingan Encik Kadir. Hubungan Kamarul dengan Encik Kadir bertambah baik. Hasrat Kamarul untuk mewakili nergara telah direstui pihak sekolah. Kamarul dan delegasi Malaysia berlepas ke Bangkok untuk menyertai kejohanan sukan SEA ke-14 di Bangkok. Di Bangkok, Kamarul mengambil kesempatan bertemu De Wega, atlit sukan lari Filipina yang terkenal. Berita tentang Kamarul sebagai atlit Malaysia tersiar dalam media massa di Bangkok. Dalam acara lari 100m dan 400m kejohanan tersebut Kamarul berjaya meraih pingat emas. Kejayaan Kamarul mendapat pujian dan ucapan daripada Encik Kadir dan rakan-rakan, termasuk rakan-rakan sekelasnya di Malaysia. Kamarul mengucapkan terima kasih atas bimbingan yang diberikan oleh Encik Kadir dan menjadi pendorong kejayaan. Kamarul terkejut dan terharu apabila Encik Kadir menyatakan hasrat untuk bersara. Setelah kejohanan Sukan SEA tamat, Kamarul dan delegasi Malaysia berangkat pulang ke Malaysia membawa kejayaan cemerlang untuk negara, sekolah dan untuk dirinya sendiri. Di lapangan terbang Kamarul telah disambut meriah dengan ucapan tahniah daripada ibu bapa dan rakan-rakannya./nSinopsis Bab 1 Setiap bab Setelah pulang berjoging Kamarul menunjukkan sikap yang berbeza daripada biasa. Perubahan sikap Kamarul disedari ibunya Mak Jah. Mak Jah mengesyaki perubahan itu kerana pergaduhan dengan Saridah. Sangkaan Mak Jah itu benar, apabila Kamarul mengakui bahawa berlaku sedikit salah faham dengan Saridah. Saridah menegur sikap Kamarul yang menjauhkan diri daripadanya dan juga kawan-kawan lain setelah Kamarul menjadi terkenal sebagai atlit sukan lumba lari 100 m di peringkat antarabangsa. Kamarul berasa resah mengenangkan pertengkaran yang berlaku itu dan mencari Saridah untuk memohon maaf. Bab 2 Sures kecewa kerana Kamarul mungkir janji untuk hadir pada sesi latihan di Pusat Sukan Kampung Pandan. Sikap Kamarul telah menimbulkan tanda tanya Sures. Encik Kadir selaku jurulatih pula risau dengan prestasi Kamarul. Latihan pada petang itu dijalankan seperti biasa. Oleh sebab, Kamarul tidak hadir, acara 100 m terpaksa dibatalkan. Setelah tamat latihan, Sures pulang ke rumah. Sewaktu sampai di laman rumah, Saridah datang bertemu Sures bertanyakan tentang Kamarul. Sures pula musykil dengan punca masalah yang berlaku di antara Saridah dengan Kamarul. Walau bagaimanapun, Saridah berharap masalah yang dihadapinya tidak diperbesar-besarkan./nBab 3 Saridah berada di perpustakaan dan berharap dapat berjumpa dengan Kamarul. Walau bagaimanapun, dia kecewa kerana Kamarul tidak muncul. Saridah berasa kecewa dan merasakan dirinya dipersalahkan atas sikap dingin Kamarul. Dalam keadaan sedih dan resah itu muncul kawan rapatnya, Juriah dan bertanya tentang masalah Saridah. Setelah diberitahu Saridah, Juriah meminta Saridah tidak terlalu memikirkan tentang Kamarul, sebaliknya percaya masih ada masa untuk Saridah memperbaiki persahabatannya dengan Kamarul. Saridah tidak terus pulang ke rumah walaupun loceng tamat persekolahan hari itu telah berbunyi, sebaliknya dia berseorangan di dalam bilik darjah memikirkan masalahnya dengan Kamarul. Saridah membuat keputusan untuk menulis surat kepada Kamarul. Juriah yang menjengok ke bilik itu terkejut mendapati Saridah belum pulang ke rumah. Kesempatan Juriah datang ke situ, Saridah meminta pertolongan Juriah untuk menyampaikan surat yang dituliskan itu kepada Kamarul Bab 4 Mak Jah memerhatikan gelagat anaknya ketika Kamarul hendak keluar berjoging. Mak Jah terbayang keresahan yang dialami Kamarul. Apabila Kamarul mula hendak pergi, Mak Jahpun memberikan surat yang diterima kepada Kamarul. Kamarul pula berasa musykil tentang pengirim surat itu tetapi tidak dinyatakan oleh Mak Jah pengirimnya. Sambil berlari, Kamarul membaca surat yang diterima itu. Kamarul terkejut kerana surat itu datangnya daripada Saridah. Hatinya terharu dengan kejujuran Saridah menulis. Kamarul terus berjoging masuk ke Stadium Merdeka. Melihat suasana stadium yang luas itu, Kamarul terbayang dirinya sedang beraksi dan penonton pula bersorak dengan bersemangat menjerit-jeritkan namanya. Khayalan Kamarul kemudiannya terganggu dan dia meraung sekuat hati ke dalam stadium dan kemudiannya berlari keluar dari stadium dengan perasaan sayu mengingatkan Saridah./nBab 5 Saridah kecewa kerana Juriah yang ditunggu tidak datang pada masa yang dijanjikan. Dalam jemu menunggu Saridah teringat Kamarul yang juga tidak datang menemuinya di perpustakaan. Sewaktu menatap sekeping gambar dalam album di bilik rumahnya, Saridah teringat kenangan manis bertemu Kamarul sewaktu menyertai sukan MSSM di Stadium Merdeka. Kenangan itu amat menyentuh perasaan Saridah, kerana hubungan baik dengan Kamarul berpanjangan dari padang permainan ke bilik darjah hingga ke rumah. Saridah teringat kemesraan ibu bapa Kamarul terhadapnya. Walau bagaimanapun, setelah Kamarul terkenal dan glamour sebagai atlit sukan, sikapnya terhadap Saridah mula berubah. Perubahan inilah yang membuatkan Saridah kecewa dan sedih. Bab 6 Encik Kadir menyuarakan rasa tidak puas hati terhadap kemerosotan prestasi Kamarul. Manakala prestasi Sures kian cemerlang. Encik Kadir sangat bangga akan pencapaian prestasi Sures. Dia mahu semua pelatihnya mengatasi rekod terpantas yang dibuat oleh pelari sukan negara lain. Encik Kadir memanggil Kamarul bertanya tentang masalah yang dihadapi Kamarul, tetapi Kamarul tidak menceritakan masalahnya, sebaliknya menunjukkan respon yang angkuh terhadap Encik Kadir. Kamarul memberitahu bahawa dia boleh berlatih sendiri dan tidak perlu latihan daripada orang lain. Sikap Kamarul ini amat memeranjatkan Encik Kadir./nBab 7 Kamarul melepaskan kemarahan kepada Encik Kadir setelah membaca kenyataan Encik Kadir dalam akhbar. Sikap itu ditegur oleh Mak Jah. Pada ketika itu juga Kamarul menerima panggilan telefon daripada Saridah. Saridah menyatakan kemaafannya dan mendoakan kejayaan Kamarul di Bangkok nanti. Pada sebelah petang di sekolah, Saridah bertemu dengan Juriah. Mereka berbual-bual di kantin begitu lama. Saidah meluahkan perasaan hatinya yang terpendam terhadap Kamarul untuk dikongsi bersama-sama dengan Juriah. Juriah memahami perasaan yang dialami Saridah dan memberi kata nasihat supaya Saridah lebih mengutamakan pelajaran. Setelah lama berbual-bual, merekapun pergi ke padang sekolah. Bab 8 Kamarul dipanggil oleh Cikgu Zainal ke bilik guru. Sebelum keluar, berlaku sedikit perang mulut antara Kamarul dengan Adibah, Ketua Kelas apabila Kamarul cuba keluar kelas sebelum loceng berbunyi. Sikap angkuh Kamarul menimbulkan rasa tidak puas hati Adibah. Apabila loceng berbunyi, Kamarul terus pergi menemui Cikgu Zainal. Cikgu Zainal memberitahu bahawa Kamarul diberi kebenaran untuk bercuti bagi mewakili negara. Cikgu Zainal mengucapkan syabas kepada Kamarul dan menasihati Kamarul supaya memberi perhatian terhadap peperiksaan SPM di samping kegiatan sukan yang diceburinya./nBab 9 Kamarul menjalani latihan seperti biasa bersama-sama dengan Sures dan rakan-rakan pelatih lain. Sures menunjukkan prestasi yang cemerlang, manakala Kamarul masih tidak berjaya mencapai rekod lamanya. Encik Kadir tidak berpuas hati dengan pencapaian Kamarul. Beliau menasihati Kamarul agar lebih serius dan berdisiplin menjalani latihan. Kamarul tidak menunjukkan sikap patuh, sebaliknya Kamarul berpendapat tanpa disiplin pun dia boleh berjaya. Encik Kadir memberikan sebutir pingat yang pernah dimenanginya sebagai pendorong Kamarul. Namun, Kamarul tidak mahu menerima pingat itu dan bertindak melemparkannya di hadapan Encik Kadir. Encik Kadir terkejut dengan tindakan Kamarul. Dalam perjalanan pulang, Kamarul teringat-ingat perbuatan terhadap Encik Kadir. Terbayang juga dalam ingatan akan sikap angkuh dan menyoal diri sendiri dengan sikapnya itu. Tanpa menoleh ke kiri dan kanan ketika melangkah menyeberangi jalan raya, Kamarul dilanggar sebuah kenderaan. Bab 10 Kamarul dirawat di hospital kerana kecederaan yang dialami dengan ditemani ibunya Mak Jah. Saridah dan Encik Kadir datang menziarahi Kamarul tetapi dia masih tidur di katil. Sebelum beredar Encik Kadir menenangkan Mak Jah dengan harapan kesihatan Kamarul segera pulih. Setelah sedar, Kamarul dapati Saridah ada di sisinya. Mereka bertanya khabar dan Saridah menyampaikan salam daripada Encik Kadir dan Sures. Dalam pada itu, Saridah masih berharap kesalahannya yang lalu dimaafkan Kamarul. Doktor memberitahu bahawa kecederaan Kamarul tidak serius dan boleh balik ke rumah. Kunjungan kawan-kawan ke hospital membuatkan Kamarul berasa terharu, terutama pada Saridah dan Encik Kadir. Kamarul mengelamun tentang sikap buruknya terhadap Encik Kadir, Cikgu Zainal, Saridah dan kawan-kawan yang lain. Timbul keinsafan dalam dirinya dan mula timbul keazaman untuk serius dalam latihan. Encik Kadir datang menyebabkan lamunan Kamarul terganggu. Encik Kadir memberitahu bahawa dia akan membawa Kamarul balik ke rumah. Kamarul berasa terharu dengan keikhlasan Encik Kadir tetapi dalam masa yang sama dia ceria dan gembira kerana dapat keluar dari hospital./nBab 11 Pihak KOAM mengeluarkan kenyataan akhbar meletakkan harapan yang tinggi pada Kamarul dalam sukan SEA di Bangkok. Kenyataan ini membuatkan Kamarul resah. Walau bagaimanapun, Kamarul telah bersedia untuk berlatih bersungguh-sungguh. Kedatangan Kamarul di pusat latihan menggembirakan Encik Kadir. Encik Kadir menguji kepantasan Kamarul, namun prestasi Kamarul masih tidak memuaskan hati Encik Kadir. Namun, Encik Kadir meyakinkan Kamarul bahawa prestasinya akan meningkat apabila kesihatannya kembali normal. Di rumah, Kamarul menilik gambar-gambar atlet sukan olahraga yang terkenal. Daripada situ, beliau berazam untuk membuat catatan terbaik sebagaimana tokoh-tokoh atlet yang berjaya itu. Bab 12 Suasana di lapangan terbang sebelum Kamarul dan atlet lain berlepas ke Bangkok. Dalam keriuhan dan suara kawan-kawan yang memberi semangat, Kamarul masih tercari-cari Saridah yang masih tidak muncul. Keresahan Kamarul menjadi usikan kawan-kawannya Adibah dan Fazilah. Tidak lama kemudian Saridah sampai di situ dan disambut riang oleh Kamarul. Saridah dengan mesra mengucapkan selamat jalan dengan harapan semoga Kamarul berjaya./nBab 13 Kontinjen Malaysia sampai di Bangkok. Kamarul dan Sures tinggal sebilik. Mereka seronok kerana inilah kali pertama mereka ke Bangkok. Kamarul masih dilanda perasaan muram kerana bimbang akan kecergasannya yang belum mencapai tahap terbaik. Walau bagaimanapun, ia ditenangkan oleh Sures dengan kata-kata semangat dan keyakinan untuk berjaya. Kamarul dan atlet lain menjalani latihan kepantasan di gimnasium A. Seusai latihan Kamarul mencari De Wega, atlit Filipina yang diminatinya. Pertemuan dengan De Wega amat mengembirakan Kamarul. Mereka berkenalan dan berbual panjang tentang publisiti De Wega, tentang semangat kesukanan, disiplin dan pengalaman diri. Banyak maklumat yang diperoleh oleh Kamarul daripada De Wega dan banyak pula pengajaran yang meningkatkan semangatnya. Kamarul berasa gembira dengan pertemuan itu dan semangatnya untuk berjaya semakin berkobar-kobar. Bab 14 Berita tentang Kamarul muncul dalam televisyen dan akhbar di Bangkok. Kamarul terkejut mendengar hal itu apabila diberitahu oleh Abdul Rahman. Pada sebelah petang berlangsung upacara pembukaan rasmi Sukan SEA Ke-14. Kamarul dan Sures menyertai perbarisan kontingen Malaysia. Pertandingan acara bermula selepas itu. Pada hari pertama, Malaysia telah memenangi beberapa pingat emas, perak dan gangsa. Encik Kadir dan penolong jurulatihnya memberi perangsang dan semangat kepada Kamarul dan atlit Malaysia yang lain. Encik Kadir memberikan Kamarul sebutir pingat emas yang pernah dimenanginya sebagai perangsang Kamarul. Kamarul menerima dan mengikatnya di pinggang. Acara 100m bermula. Kamarul berjaya meraih kejayaan menewaskan peserta lain termasuk atlit Filipina, De Wega yang diminatinya. Pada sebelah petang, Kamarul memenangi satu lagi pingat emas menerusi acara 400m. Kejayaan Kamarul mendapat pujian dan ucapan tahniah daripada rakan-rakan atlit dan pegawai-pegawai, termasuk ucapan tahniah daripada rakan-rakan di Malaysia terutamanya Saridah. Encik Kadir berasa puas dengan kejayaan Kamarul. Kamarul terkejut apabila Encik Kadir memberitahu cadangannya untuk bersara selepas kejohanan sukan ini. Kamarul terharu dan terkilan apabila diberitahu Encik Kadir sepatutnya bersara pada tahun ini tetapi menangguhkannya demi kejayaan sukan SEA ini./nBab 15 Kejohanan Sukan SEA Ke-14 di Bangkok telah berakhir. Malaysia menduduki tepat kedua. Di hotel penginapan, Kamarul dikunjungi De Wega. De Wega mengucapkan tahniah kepada Kamarul. De Wega memberi nasihat dan kata perangsang kepada Kamarul. Kemudian Kamarul memberikan cenderamata kepada De Wega sebagai kenang-kenangan. Demikian juga De Wega turut memberikan cenderamata berupa sebutir pingat emas yang pernah dimenangi dalam sukan SEA di Brunei kepada Kamarul. Penerbangan pulang atlit Malaysia mendarat di Lapangan Terbang Subang Kuala Lumpur dan disambut meriah oleh emak, ayah,kakak, Saridah dan beberapa orang kawan-kawannya. Semua mengucapkan tahniah atas kejayaan Kamarul./nJadual komsan/nBab 1/nBab 2/nBab 3/nBab 4/nBab 5/nBab 6/nBab 7/nBab 8/nBab 9/nBab 10/nBab 11/nBab 12/nBab 13/nBab 14/nBab 15/nBinaan plot/n1.permulaan 2.perkembangan/n3.perumitan/n4.puncak/n5.peleraian/nteknik plot/nPemerian. Contohnya, pengarang memerihalkan kebiasaan Kamarul yang membaca surat khabar tentang perkembangan sukan tanah air dan luar negara selepas sarapan./nDialog. Contohnya, dialog antara Kamarul dan Adibah yang melarangnya keluar dari kelas sebelum loceng rehat berbunyi, walaupun Kamarul menyatakan bahawa dia mahu berjumpa dengan Cikgu Zainal./nMonolog. Contohnya, ketika berada di perpustakaan sambil menunggu kedatangan Kamarul, Saridah berfikir bahawa Kamarul perajuk dan pendendam orangnya apabila Kamarul tidak datang menemuinya di situ./nImbas kembali. Contohnya, Saridah mengingati peristiwa pertemuan pertamanya dengan Kamarul ketika menyertai Kejohanan MSSM di Stadium Merdeka./nImbas muka. Contohnya, selepas kemalangan, Kamarul bertekad untuk kembali berlatih dan membuktikan kepada Encik Kadir bahawa dia akan menjadi seorang ahli sukan yang berdisiplin/nSaspens. Contohnya, pembaca tertanya- tanya apakah yang akan terjadi kepada Kamarul akibat dilanggar kereta.

https://fliphtml5.com/aoavq/xosd/BURUNG_GAGAK_DAN_KETITIR/

Burung Gagak Dan Ketitir KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nTAJUK: BURUNG GAGAK DAN KETITIR Sang Gagak menggauk, tandanya hari semakin panas. Sang Gagak mendepangkan sayapnya di angkasa dan terbang berlegar-legar. Seperti biasa, Sang Gagak akan menjenguk rakannya, burung ketitir, di halaman rumah saudagar kaya di pinggir bandar. Begitu juga halnya dengan Sang Ketitir, Sang Ketitir akan menunggu kedatangan sahabatnya, Sang Gagak. Kelibat Sang Gagak yang sentiasa dikenalinya dapat dilihat dari jauh. Sang Gagak selalu menganggap dirinya hina. \"Mana ada burung lain yang lebih hina daripada aku?\" kata Sang Gagak kepada Sang Ketitir pada suatu hari. \"Kenapa engkau berkata begitu?\" tanya Sang Ketitir. Sang Gagak memberitahu bahawa ia mempunyai satu warna sahaja. Hitam. Tidak ada bintik-bintik. Tidak pula KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nbercorak-corak. \"Bukankah aku ini hitam, sehitam- hitamnya?\" rintih Sang Gagak seolah-olah menyesal dengan rupa semula jadinya. \"Tidak baik engkau berfikir begitu,\" pujuk Sang Ketitir. Sang Ketitir memang bernasib baik. Rupa ada dan suara pula merdu. Itulah sebabnya sangkarnya dibeli oleh saudagar dengan nilai beratus-ratus ringgit. Sang Ketitir tidak perlu terbang ke sana ke mari untuk mencari sesuap rezeki. Segala-galanya disediakan oleh saudagar. Bijirin yang menjadi makanannya dibeli daripada jenis yang terbaik. Pendek kata, makan minum dan sangkarnya dijaga sendiri oleh saudagar yang kaya itu. Sang Ketitir dilayan dengan sebaik-baiknya. Lain pula halnya dengan Sang Gagak. Terbang ke tempat pelupus sampah, menyelinap di celah-celah timbunan sampah, semata-mata untuk mengais sesuap KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nrezeki. Hari baik dapat makanan yang baik. Hari yang tidak baik, apa-apa sahaja terpaksa dimakan untuk menyambung kehidupannya sehari-harian. \"Engkau amat bernasib baik, sedangkan aku bernasib malang,\" rungut Sang Gagak. Namun Sang Ketitir tidak menjawab. Sang Ketitir melihat Sang Gagak melalui celah- celah bilah besi sangkarnya. Setelah masa berlalu, Sang Gagak bermohon untuk pergi. Kata Sang Ketitir, \"Suatu hari nanti, engkau akan tahu, siapa lebih beruntung dan siapa lebih malang?\" Namun, Sang Gagak terus pergi. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/nSang Gagak terbang sambil berfikir-fikir akan kata- kata kawannya, Sang Ketitir itu. Sang Gagak terpaksa mencari dahan yang sesuai untuk tidur pada malam itu. Sang Gagak memilih untuk tidur di atas pokok cemara. Kebetulan, semasa hendak melelapkan mata, pada satu dahan yang lain, Sang Gagak terdengar perbualan dua ekor burung pungguk. Seekor burung pungguk bertanya, \"Apakah yang paling baik di atas muka bumi ini, jika engkau tahu?\" Jawab pungguk yang seekor lagi, \"Sebagai seekor burung, kita diberi sayap. Dengan sayap yang ada, kita dapat terbang ke mana-mana.\" Kemudian, burung pungguk itu menyambung lagi, \"Itulah yang paling baik bagi kita sebagai burung di atas muka bumi ini.\" Mendengar kata-kata itu, gagak menyesal kerana iri hati terhadap kawannya, Sang Ketitir. Timbullah di dalam hatinya perasaan kasihan yang tidak terhingga pada nasib kawannya itu. Pada malam itu, Sang Gagak tidak dapat tidur. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nBarulah Sang Gagak itu faham akan kata-kata Sang Ketitir ketika senja tadi. Walaupun dalam sangkar yang cantik tetapi hatinya tidak bebas. Kini, Sang Gagak tahu rupa-rupanya dirinya lebih beruntung dan Sang Ketitirlah yang bernasib malang. Sang Gagak ingin memohon maaf kepada Sang Ketitir kerana terlanjur menganggap Sang Ketitir lebih bernasib baik. Setelah hari siang, Sang Gagak terus pergi ke sebuah tong sampah yang berdekatan. Sang Gagak bersarapan dengan sisa-sisa jagung yang masih ada pada tongkolnya. Selepas itu, Sang Gagak terus pergi mendapatkan Sang Ketitir. Dari jauh, Sang Gagak sudah dapat mendengar Sang Ketitir berlagu merdu. Saudagar yang kaya itu senang hati mendengar kemerduan suara Sang Ketitir. Dia mengupah KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/ndengan meletakkan bijirin yang terbaik di dalam sangkar Sang Ketitir itu. Selepas saudagar itu pergi, datanglah Sang Gagak menemui Sang Ketitir. \"Hai, Sang Gagak! Engkau kelihatan gembira hari ini,\" tegur Sang Ketitir apabila melihat Sang Gagak berlegar- legar di sekeliling sangkarnya. Namun, kelihatan Sang Gagak pula bersedih. \"Kenapa ini, Sang Gagak?\" tanya Sang Ketitir pula. Sang Ketitir hairan kerana Sang Gagak yang ceria, tiba-tiba kelihatan sugul pula. Sang Gagak bertenggek di tepi beranda rumah saudagar berhampiran sangkar Sang Ketitir. \"Sekarang aku telah faham akan kata- kata engkau semalam,\" jawab Sang Gagak penuh dengan KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]/nkekesalan. Sang Gagak kasihan melihat dari celah sangkar, peri nasib Sang Ketitir yang terkurung tanpa dapat terbang ke mana-mana. Benarlah kata burung pungguk itu semalam. Sebagai burung, kebebasan untuk terbang adalah perkara yang terbaik dalam dunia ini. \"Baguslah, wahai Sang Gagak, jika engkau dapat memahaminya,\" jawab Sang Ketitir. \"Tidakkah engkau ingin lepas bebas?\" tanya Sang Gagak kepada Sang Ketitir. Namun, Sang Ketitir tidak menjawab pertanyaan itu. Sang Ketitir bukan sahaja bersuara merdu, malahan juga mempunyai jiwa yang sangat sabar. Sang Ketitir sentiasa tenang dan tahu untung nasibnya. \"Jangan engkau lupa akan nasihatku ini!\" kata Sang Ketitir. Sang Ketitir memberitahu Sang Gagak bahawa kerana kemerduan suaranya itulah menyebabkan ia terpenjara. \"Lihat engkau, sungguhpun hanya menggauk dan buruk dipandang orang, namun hal sedemikian membebaskan engkau daripada berbagai-bagai bencana,\" kata Sang Ketitir. Kata-kata Sang Ketitir itu benar-benar KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 8 [email protected]/nmenimbulkan keinsafan bagi diri Sang Gagak. Mereka mula memahami berbagai-bagai perkara di atas dunia ini. Mereka bersyukur dengan apa yang ada. Mereka menjadi sahabat yang kekal lama. NILAI MURNI Janganlah kita menganggap setiap ciptaan dan pemberian oleh Tuhan sebagai tiada gunanya. Tuhan Maha Berkuasa dan Maha Mengetahui di atas setiap makhluk ciptaan-Nya. Demikianlah juga halnya, kita tidak boleh bermegah-megah dengan apa yang kita miliki. Bukanlah suatu perkara mustahil, ada orang lain lagi yang memiliki kelebihan yang lebih baik dan tinggi daripada kita. Oleh yang demikian, kita haruslah bersyukur dengan apa yang kita miliki. Kita juga tidak boleh memandang hina terhadap KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 9 [email protected]/norang yang miskin atau serba kekurangan. Kita haruslah sedar bahawa setiap orang pastilah memiliki kelebihan atau keistimewaan masing-masing. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 10 [email protected]

https://fliphtml5.com/lwsjo/ytax/A_History_of_Malaysia/

/nA History of Malaysia/nMacmillan International College Editions will bring to university, college, school and professional students, authoritative paperback books covering the history and cultures of the developing world, and the special aspects of its scientific, medical, technical, social and economic development. The International College programme contains many distinguished series in a wide range of disciplines, some titles being regionally biassed, others being more international. Library editions will usually be published simultaneously with the paperback editions. For full details of this list, please contact the publishers. Macmillan Asian Histories Series: D. G. E. Hall: A History of South-East Asia - 4th Edition M. Ricklefs: A History of Modern Indonesia R. Jeffrey (Ed.): Asia - The Winning of Independence J-P. Lehmann: The Roots of Modern Japan/nA History of Malaysia Barbara Watson Andaya and Leonard Y. Andaya M MACMILLAN/n© Barbara Watson Andaya and Leonard Y. Andaya 1982 All rights reserved. No reproduction, copy or transmission of this publication may be made without written permission. No paragraph of this publication may be reproduced, copied or transmitted save with written permission or in accordance with the provisions of the Copyright, Designs and Patents Act 1988, or under the terms of any licence permitting limited copying issued by the Copyright Licensing Agency, 33-4 Alfred Place, London WC1E 7DP. Any person who does any unauthorised act in relation to this publication may be liable to criminal prosecution and civil claims for damages. First published 1982 Reprinted 1985, 1986, 1987, 1988, 1991 Published by MACMILLAN EDUCATION LTD Houndmills, Basingstoke, Hampshire R021 2XS and London Companies and representatives throughout the world ISBN 978-0-333-27673-0 ISBN 978-1-349-16927-6 (eBook) DOI 10.1007/978-1-349-16927-6/nFor Elise and Alexis/nContents Foreword Xl Acknowledgements XIV Preliminary Note xv Abbreviations XVI Maps XVIll Introductioll: The Environment and Peoples of Malaysia 1 1. The Heritage of the Past 7 The Reconstruction of Early Malaysian History: Historio- 7 graphical Considerations 10 14 Early Trade and the Products of the Malay Archipelago 17 Indian Influence in 'The Land of Gold' 20 Chinese Trade and the Rise of Early Malay-Indonesian 23 26 Entrepots 31 Srivijaya and Its Rivals 34 The Bases of Srivijaya's Power The Weakening of Srivijaya's Authority From Srivijaya to Me1aka: Two Differing Accounts Melaka's Heritage 2. Melaka and Its Heirs 37 The Sixteenth and Seventeenth Centuries: Historiographical 37 Considerations 39 42 In the Tradition of Srivijaya 44 Reasons for Melaka's Success 50 Nature of the Melaka State 51 Melaka's Territorial Expansion 55 Islam and the Spread of Melaka Culture The Portuguese Conquest of Melaka 57 Brunei and Perak: Two Typical Responses to the Fall of 62 68 'Melayu'Melaka Thai Influence in the Malay States The Dutch and Johar's Ascendancy/nVlll CONTENTS 76 3. The Demise of the Malay Entrepot State, 1699-1819 76 77 The Eighteenth Century: Historiographical Considerations 80 The Consequences of Regicide in J ohor 84 Bugis Influence in the Malay States 89 Developments in the Peninsula outside Riau-Johor 93 Economic and Political Challenges in the Eighteenth Century 97 The Growing Influence of Non-Malay Groups in the Peninsula 99 Expansion of Bugis Influence 102 English-Dutch Rivalry and the Impact on Malay Trade 106 The Curtailment of Bugis PoWer and the Decline of Riau 108 The Resurgence of the Thais and the Establishment of Penang The Demise of the Malay Entrepot State 114 4. 'A New World Is Created', 1819-74 115 116 The Nineteenth Century: Historiographical Considerations 122 Relations between Siam and the Northern Malay States 124 The Creation of New Political Units in the Peninsula 130 The Creation of New Political Units in Borneo 133 The Campaign against Piracy 135 Changing Patterns of Trade in the Malay States 139 Chinese Domination of Commercial Agriculture and Mining 143 Chinese-Malay Relations 150 Malay Conflicts and Straits Settlements Involvement 154 The Debate on 'Civilization' The Pangkor Treaty 157 5. The Making of 'British' Malaya, 1874-1919 157 172 The Extension of British Control 1 75 The Residential System 181 The 'Plural Society' 182 Differing Rates of Development in the Protected States 184 The Federated Malay States The Expansion of British Interests in Borneo 191 The Incorporation of the Northern Malay States into British 198 200 Malaya The Inclusion of J ohor under British Rule 205 Hardening of Ethnic Divisions in the New 'British Malaya' 206 6. The Functioning of a Colonial Society, 1919-57 207 210 Sources for the Colonial Period 211 Establishing the Framework for an Export Economy The Tin Industry Early Plantation Crops/nCONTENTS m 213 The Rubber Industry 216 The Palm Oil Industry 217 Padi (Wet-rice) Farming 219 Economic Development in North Borneo and Sarawak 222 Education under Colonial Government 235 Education in Sarawak and Borneo 240 Colonial Government and the Decentralization Debate 245 Final Years of Company and White Raja Rule in Borneo 247 Japanese Occupation and the Immediate Post-War Years 254 Malayan Union and the Federation of Malaya 257 The MCP and the Emergency 261 Independence 7. The Forging of a Nation, 1957-80 265 265 Independent Malaya/Malaysia: Sources and Historiographical 266 Problems 270 275 The Alliance 280 The Formation of Malaysia 282 Maintaining the Unity of the Federation 289 Ethnic Disturbances of May 1969 and Emergency Government 291 Economic and Social Restructuring: The New Economic Policy 295 A Diversified Export Economy Political Restructuring: The National Front (Barisan Nasional) The New Malaysian Conclusion: Some Themes in Malaysian History 299 Notes and Further Reading 305 Glossary 330 Index 337/nForeword Although a small country, Malaysia has been given more than its share of attention by foreign scholars especially those from the English- speaking world. Two reasons perhaps account for this. Malaysia, since the mid-nineteenth century, has had a flourishing economy; its society is unique - it is, one might say 'Asia in miniature'. Writings on the Malay Peninsula, in English, paralleled the growth of British economic interests in the region in the first half of the nine- teenth century as it became necessary to introduce the area to the British public. It was at this juncture that what might be considered the first history of the Malay Peninsula, in English, was published - The Malayan Peninsula Embracing Its History, Manners and Customs of the Inhabitants, Politics, Natural History &c. from its earliest Records - in 1834. The author (P. J. Begbie), a military officer, devoted much space to a discussion of the Naning War (1831-2) in which he had participated; the book nonetheless dealt rather elaborately with the history as well as various other aspects (including botany) of theTM. Ja.laNy eSwtabtoelsd. , another professional soldier, published his Political and Statistical Accounts of the British Settlements in the Straits of Malacca in two volumes in 1839. Quite apart from providing a useful political and social history of the Malay states, this work is still con- sidered a mine of information on the contemporary economy of the Straits Settlements and the Peninsula. The next attempt to write a history of the Malay Peninsula, however, occurred more than fifty years later. ~ublished in 1906, Frank Swet- tenham's British Malaya: An Account of the Origin and Progress of Br':tish Influence z\"n Malaya was more an apologia for British colonialism than an exposition of Malay history and society as Begbie's and Newbold's books had been. Indeed Swettenham practically established the framework for Malayan history which remained unquestioned for the next fifty years. It is his view of Malayan history which the modem generation of scholars describe as Euro-centric. Following upon Swettenham's footsteps came R. J. Wilkinson and R. O. Winstedt, two officials considered authorities on Malay culture, literature and history much as Swettenham himself was then revered as an expert on things Malay. Originally interested in the Malays, Wilkinson first wrote his 'History of the Peninsular Malays' as part of a larger project entitled Papers on Malay Subjects; it was published in/nxu FORWORD 1908. Subsequently, it was revised and expanded to include the estab- lishment of British political control and was published in 1923 as A History of the Peninsular Malays with Chapters on Perak and Selangor. Winstedt was the more prolific of the two. He edited Malaya: The Straits Settlements and the Federated and Unfederated Malay States (1923), wrote 'A History of Malaya' (1935) as well as 'A History of Malay Literature' (1939) both in the Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society; Britain and Malaya 1786-1941 (1944); The Malays: A Cultural History (1947) and Malaya and Its History (1948). Although both Wilkinson and Winstedt were avid students of Malay literature and culture, they, like Swettenham, saw Malayan history largely in political terms and, more specifically, as the story of the conquerors rather than the conquered, the rulers rather than the ruled. The 1930s, however, saw the appearance of the American, Rupert Emerson, whose valuable work - Malaysia: A Study in Direct and Indirect Rule (1937) - elicited from Frank Swettenham the comment that it was 'full of highly contentious writing'. Emerson was less con- cerned with writing Malaysian history than a critique of Imperialism. Still his book provided a refreshing contrast to those of Winstedt (on Malayan history) if only because he was under no constraint to reveal frankly the motives behind the formulation of colonial policies. For a period of more than fifty years since the publication of Swet- tenham's British Malaya, Malayan history had been cast in a particular mould, Emerson's Malaysia notwithstanding. In making the first attempt to reshape it, K. G. Tregonning(formerly Raffles Professor of History first of the University of Malaya and later the University of Singapore) remarked that for too long Malayan history had been viewed 'from the deck of a foreign ship'. He would like to take Malaya itself 'as my frame of reference, ... considering the activities of the many peoples in it as my interest'. His book A History of Modern Malaya (1964) broke new ground even if Malaysian historians today are of the opinion that it has obvious shortcomings: it is too preoccupied with modem developments and hence completely relegates the indigenous society to a position of obscurity and inconsequence. In 1969,J. M. Gullick, ex-Malayan Civil Servant and a social anthro- pologist by training, published a book entitled Malaysia which treated the new nation (formed in 1963) not as a unified whole but as three separate entities: Malaya, Singapore and the Borneo Ter- ritories. His conceptualization of Malayan histpry is nonetheless inter- esting. It does not differ substantially from Tregonning's but hi~ approach is clearly influenced by his social science training. While not neglecting chronology, he provides more than just a political and economic perspective of Malayan history but, like all earlier authors who had ventured to write standard texts on Malayan history, he was/nFOR WORD Xlli unable to furnish an integrated view of the subject and, in particular, to provide a continuous thread linking the Melaka sultanate with the period of modern developments. In this respect, the present work by Leonard and Barbara Andaya is a major triumph. The writings of Leonard and Barbara Andaya on the eighteenth- century history of the Malay states have, in the past few years, contri- buted immensely to the enrichment of Malaysian historiography. Using largely Dutch sources and without ignoring indigenous material, they have not only filled long-existing gaps but corrected a number of erroneous dates, speculations and assumptions. Apart from being an outstanding example of how Malaysian history can be treated as a cohesive whole, the strength of the present work lies in its treatment of the pre-nineteenth century period. Tracing the origin pf the Melaka sultanate to its Sumatran roots, Leonard and Barbara Andaya proceed to explain not only the factors which contri- buted to the growth of that sultanate but also the beginnings of Malay political culture as we know it today. Other authors have tended to see Malay society as of marginal importance for the period 1511-1800 but here the development of the indigenous society is followed through until the nineteenth century which saw the emergence of a more com- plex society. For many years historians have doubted the plausibility of writing a standard work on Malayan/Malaysian history which does not depend heavily on the colonial presence as the pivot. Their treatment of Malaysian history (in particular the period 1400-1945) tends to be fragmented. When confronted with the need also to integrate the history of the peninsula with that of Sabah and Sarawak the task appeared to them insurmountable. Admittedly, it is difficult to marry disparate parts but for the historian who is perceptive it is possible to discern common denominators. Quite apart from having skilfully woven together the entire span of Malaysian history, Leonard and Barbara Andaya have not, unlike previous authors, neglected to discuss education and religion (in par- ticular Islam). Therefore, while the work is comparatively more tightly structured, it is also more comprehensive and the authors have presen- ted a viewpoint which is not only new but more in keeping with current local interpretation of Malaysian history. September 1981 Khoo Kay Kz\"m Professor ofMalays£an History Department of H£story lln£7Jp.r.,,£t'V nf Mnln'Vn/nAcknowledgements The authors would like to acknowledge the help of a number of col- leagues: Professors Nicholas Tarling and David Lim, Associate Professors Grant Anderson, Warwick Neville and Andrew Pawley, Drs Richard Phillips and John Terrell, and especially Professor Khoo Kay Kim. Our thanks also to Barbara Batt, Freda Christie and Sisilia Tonga who cheerfully and efficiently typed the manuscript, and to Jan Kelly who drew the maps./nPreliminary Note The new spelling system adopted by Indonesia and Malaysia has been followed for Malay words. The most notable features of this system are the use of 'c' and 'sy' respectively to represent English ch/Dutch tj and English sh/Dutch sj. The spelling of place names follows current practice; for example, Melaka and Kuching. The spelling of titles in Malaysia has not yet been standardized. In this book most honorifics have been rendered in the new spelling (thus Syah, not Shah), but some states still retain the old form for state titles, for example 'Dato' rather than 'Datuk'. Where relevant this differentia- tion has been maintained. 'Dato' has also been used when an individual held--tnat titl~ but died before the new spelling was introduced (for example, Dato Onn). Chinese words have been romanized according to the Wade-Giles system since pinyin is not yet widely used in the liter- ature on Malaysia. All dollar figures quoted are in Straits (later Malayan/Malaysian) dollars or ringgit. In the nineteenth century the value of the Straits dollar fluctuated, but in 1904 it was pegged to sterling at the rate of M$1.00 to 2s.4d. (about US$.40-60 in pre-World War II terms). From 1947 to 1974 M$3.00 was equal to about US$1.00. The ringgit has appreciated since 1973 when Malaysia opted out of the Sterling Area and floated the ringgit against the US dollar and the British pound. The value of the ringgit towards the end of 1981 was approxi- mately M$2.22 to US$1.00. Throughout the text the term 'Thai' refers to the ethnic group which came to settle in present-day Thailand, as well as to the citizen of that state which was officially decreed as Thailand in June 1939. Before the latter date the various Thai kingdoms are called by their specific names, such as Sukhothai and Ayudhya. The terms 'Siam' and 'Siamese' are used for the Thai kingdom and people reunified under the Chakri dynasty in 1782 until the official name change in 1939./nAbbreviations ANU Australian National University ASA ASEAN Association of Southeast Asia BKI Association of Southeast Asian Nations Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde Ooumal CCP of the Royal Institute of Linguistics and Anthropology) Cod. Or. Chinese Communist Party DAP Codex Orientalis EIC Democratic Action Party FAMA English East India Company FELDA Federal Agricultural Marketing Authority FMS Federal Land Development Authority FSGCP Federated Malay States FWCP Fort St George Council Papers Gerakan Fort William Council Papers GLU Gerakan Rakyat Malaysia (Malaysian People's Movement) jMBRAS General Labour Unions journal of the Malayan (later Malaysian) Branch of the jSBRAS Royal Asiatic Society jSEAH journal of the Straits Branch of the Royal Asiatic Society jSEAS journal of Southeast Asian History JSS journal ofSoutheast Asian Studies KA journal of the Siam Society KMT Koloniaal Archief (Colonial Archives) MBRAS Kuomintang (Chinese Nationalist Party) MCA Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society MCP Malayan Chinese Association MCS Malayan Communist Party MIC Malayan Civil Service MPAJA Malayan Indian Congress MRLA Malayan Peoples Anti-Japanese Army NCC Malayan Races Liberation Army NEP National Consultative Council OB New Economic Policy Overgekomen Brieven (Incoming Correspondence) PAP People's Action Party PAS Parti Islam Sa-Melayu (Pan-Malayan Islamic Party) PETA Pembela Tanah Air (Defender~ of the Fatherland) PMFTU Pan-Malayan Federation of Trade Unions/nABBREVIA TIONS XVll PPP People's Progressive Party SFR Sumatra Factory Records SITC Sultan Idris Training College SSR Straits Settlements Records UMNO United Malays National Organization UMS Unfederated Malay States VBG Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Proceedings of the Batavian VOC Society for Arts and Sciences) Vereenigde Oostindische Compagnie (the United East India Company, i.e. the Dutch East India Company)/nL2- Early COn!aCIS ill the Malay Wor ld (]TAIWAN :~5. • N31a nda ~: BiJY of Bengal ~- . ,,'\"'''' '. \\) I NDIAN i SOUTH 'c;\\:/;6'~~ OCEAN CHINA ~' I~ o SEA , '!\" >s:: \"tI C/l ~ South China Sea A JAVA SEA I\"dam N Ocean 1000 \\: \".,/nCAM BOOlA ~,f Pacific Ocean ..\\,<-'\" .'. SOUl h China Sea .... / '[\\j .# :~ JO'O, · p ,::c..+'~ ~ >a:: . \"'~IJ\\.\\) T8rn..te.~-H~0jma\".,a '\"d CIl Cel ebes Sea .>< ~•Tidole ~ ~ ~ .-e>=r -SWUL~AWE~S IO'.~ .~ - 0 • C.ram 0 - B.ndna·· Banda GO~)~ fjg . ~M. ka..ar !' - Indian '\" .BSNE () ~utung 0' Oc ea n ~ • \\ y ' Sea ~ J(' -f. M adura ~ p .~-V~D~~.•.~~,~ .~.t:.?<jC:J .(2 .~:_ I 2 . Pre - Co lonial Malay W o rld \\...ombO'\" S\\.ln'\\\\:)~.,,3 ~ l,\\ <f'o ~sumba .sOOl;m \" ,!) ft::2~./nxx MAPS THAILA ND 3. Pen insula r M alaysia _~---. , , f(.PhLri·s·_ .. _..l,. \"- ' K ~ n'9a f ' \\ ..... .. 7\"! ./i .. Sou t h China I..dl'lgkawl • Alor Sel.iu :Bf! $UI Sea ('./KEDAH J~.J /...... / ', ;-J..... ( • ~R.a .n9 )-, <,, /..\\ PER A K / : 'KEl ANTAN '-i~':,an,\",..inee We''''Iey' _ \\ TREN GGANU Pan Weld _,.rLAfut - KU813 ..\">,/ \"', ~~:::,)..... . / r·- · ._~.-\"\"'._' i \"\\ \"\" :~ K emaman . T~~sko n .\\..~ ···· ·- -·'·<i~ ~ ..... - . , - ( j < \\ Strflits ?f SELANGOR \\' Melak fl ''''~ .'' 1\\ N'~~~R;\\. 6T l om ~n ,../SEM8 ILAN \"'.. Co .... ..j ( .....\" .I • .. ' ....~j \"./- - .~.~ J M EL AKA( INDO NESIA A N 2'00 km- ~------~------~,/nf)ou,h ('hm8 0-Batambanganp Sea Maludu 0. Sulu Sea / .. _ ...... .., r - .>a:\":: South China Sea (/l i.. Bin tu tu Celebes Sea N .,.'~. i i! KALIMANTAN ,'t-.:, / ./ (Indonesia) ! - ,. / - - ..~ 'l00 ~ ,., 4. .>>.<<.../nIntroduction: The Environment and Peoples of Malaysia Formed in 1963, the Federation of Malaysia comprises the long penin- sular land mass which separates the Indian Ocean from the South China Sea, together with the northern quarter of Borneo but excluding the small state of Brunei. Peninsular Malaysia, covering 131,794 square kilometres, is made up of eleven states: Perlis, Kedah, Penang, Perak, Selangor (with the Federal Capital Territory of Kuala Lumpur), Melaka, Johor, Negeri Sembilan, Pahang, Trengganu and Kelantan. The island of Singapore, part of Malaysia between 1963 and 1965, is now inde- pendent. The Borneo territories, Sabah (formerly British North Borneo) and Sarawak, together cover roughly 198,000 square kilometres, but are separated at the closest point from the peninsula by over 650 kilo- metres. Kota Kinabalu (previously Jesselton), the capital of Sabah, is 864 kilometres from Kuching (Sarawak's capital) and more than 1,600 kilometres from Kuala Lumpur. The landform of both the peninsula and Borneo is characterized by coastal plains giving way to a rugged mountainous interior. The spine of the peninsula is the Main Range, running roughly north-south for 483 kilometres and varying from 914 metres to 2,134 metres above sea level. A further block of highland, covering most of upper Kelantan, inland Trengganu and Pahang, includes the peninsula's highest peak, Gunung Tahan (2,207 metres). Along the west coast from Perlis to Johor stretches a continuous alluvial plain 960 kilometres long and at places sixty kilometres wide. Another lowland plain occurs on the east coast, but this is narrower and interrupted by the Trengganu highlands. Because the interior mountains have always posed a formidable barrier to trans-peninsula movement, the focus of settlement has been the coastal lowlands. Initially political centres were established on the rivers which have their headwaters in the inland ranges, and it is from their principal river that most peninsular states derive their name. Of these the Pahang River (434 kilometres) is the longest. In Borneo low-lying, often swampy alluvial plains also form a belt along the coast, narrowing considerably when they reach Sabah where larger but isolated plains occur in the north and east. Behind these/n2 A HISTORY OF MALAYSIA plains are the foothills leading inland up to a mountainous mass through which runs the border between Malaysia and Indonesian Borneo (Kalimantan). The imposing Mount Kinabalu (4,500 metres) in Sabah is the highest point in Southeast Asia. It is from the highlands of the interior that the great rivers of Borneo flow down to the sea, the largest in Malaysian Borneo being the Rejang in Sarawak and the Kinabatangan in Sabah (560 kilometres). Both Peninsular Malaysia and the Borneo states lie between 1° and 7° north of the equator. The climate is uniformly warm and humid with temperatures ranging from 25·5°C to 33°C, except at high alti- tudes where the nights are considerably cooler. The passing of the seasons is not marked by variations in temperature but by changes in rainfall, which in tum are related to the cycle of the monsoonal winds. The northeast monsoon, a steady strong wind sweeping down across the South China Sea, is the dominating air stream during November- January. It then gradually decreases in force, with a transitional period in April-May followed by the southwest monsoon. Another transi- tional period occurs in October-November, and the whole cycle starts again, once more made apparent by changes in rainfall. Throughout most of Malaysia the rainfall ranges from 2,000 mm to 4,000 mm per annum, although there is considerable vatiation between different regions. Nowhere is there a true dry season, but in most areas certain periods in the year predictably receive more rainfall. For much of the peninsula and northwest Borneo the wettest season coincides with the northeast monsoon. Although Malaysian soils are not generally fertile, the heavy rainfall and warm temperatures have provided almost perfect conditions for equatorial rainforests. About 70 per cent of the land is still covered with some form of forestation, much of which is primary jungle, often so inaccessible or at such altitudes that it will probably remain un- cleared. A very different vegetation type, but one equally characteristic of the region, is the mangrove swamps. These border the sheltered shores and estuaries along the western coasts of the peninsula and Borneo, sometimes reaching inland for twenty kilometres. Coastlines more exposed to the open sea, like the east coast of the peninsula, are edged by long sandy beaches backed by low heath. Along the plains most of the original forest cover has been removed since the nineteenth century to make way for settlements, road and rail communications, and the development of commercial agriculture and industries. In 1980, Malaysia's population was almost 13-46 million, of whom about 11·14 million live on the peninsula mainly in the west coast states. The composition of this population remains one of the principal reasons for Malaysia's interest to specialists on Asia. The dominant ethnic group is the Malays, who according to the 1970 census figures comprised 53·2 per cent of Peninsular Malaysia's population and who/nINTRODUCTION: THE ENVIRONMENT AND PEOPLES OF MALAYSIA 3 are largely involved in the bureaucracy or rural agriculture. The con- temporary definition of a Malay - one who habitually speaks Malay and who follows the Moslem faith - has readily permitted the inclu- sion of migrants from elsewhere in the Indonesian archipelago as well as many individuals with an admixture of non-Malay blood. Besides the Malays, there are other numerically small but historically important indigenous groups in the peninsula. These are the orang asli (literally, original people), the aboriginals, who number around 53,000, less than 1 per cent of the population. Around 60 per cent still live in the deep jungle. The orang asli are commonly divided into three broad groups: the nomadic hunting and gathering Negritos (recently estimated at 2,000) in the northern and central regions; the semi-nomadic Senoi of the central area, who practise a form of shifting cultivation; and the so-called Jakun of the southern peninsula, often termed proto-Malays, who are increasingly adopting a sedentary farming life. Among the non-indigenous population, which includes a range of different groups such as Arabs, Armenians, Eurasians and so on, the main communities are the Chinese (35·4 per cent) and the Indians, including individuals of Pakistan, Bangladesh and Sri Lanka origin (10·76 per cent). Both Chinese and Indians are largely descendants from migrants who arrived after the mid-nineteenth century to work in the colonial economy. The Chinese are mainly urban dwellers, being particularly active in the professions and the commercial sector; Indians are prominent on the rubber estates, in the railways depart- ment, in the bureaucracy and professions. When Sarawak and Sabah are taken into account the population picture changes considerably. Categorization of the local peoples, problematic enough on the peninsula, has in Borneo posed enormous difficulties for census makers. Over the years there has been a gradual tendency to reduce categories, and the resulting classification may mask considerable variation in language and lifestyle. At one time in Sabah, for instance, at least thirty-eight different groups were enumerated, but in the publication of the 1980 census only three categories will be listed: bumiputra (literally 'sons of the soil' or indigenous peoples), Chinese and others. Previous figures, however, have shown that in Sabah's population (preliminary 1980 census: 1,002,608) Moslems account for more than 38 per cent of the population, including the largest Moslem group, the Bajaus. The dominant non-Moslem group in Sabah is the Kadazan (formerly termed Dusun) who comprise about 30 per cent and like the Murut people of the interior include several different language groupings. In Sarawak (preliminary 1980 census: 1,294,753) the Moslem figure has been given as 25 per cent, which apart from Malays includes a large proportion of Kedayans and Melanaus, groups who have adopted Islam. The non-Moslem indigenes in Sarawak account for approximately 44 per cent of the/n4 A HISTORY OF MALAYSIA population, the largest group being the Ibans ('Sea Dayaks'). In both Borneo states there are also numerous other indigenous peoples, some of whom number only a few hundred, some two or three thousand. Both Sabah and Sarawak include significant Chinese populations (21 per cent and 30 per cent respectively), roughly divided into urban Chinese, who are predominantly merchants and middlemen, and rural Chinese involved in agriculture. Incorporating this range of humanity under one national flag has meant that no single group in Malaysia has a total majority. In the 1970 figures Malays numbered 46·8 per cent; Chinese 34·1 per cent; Indians 9 per cent; Dayaks (including Ibans) 3·7 per cent; Kadazan 1·8 per cent; other native groups 3'2 per cent and others (Eurasians, Arabs, Thais, Filipinos, Indonesians and so on) 1·4 per cent. These percentages at present appear stable and although the population growth is rapid (2·7 per cent per annum) no major shifts are predicted for the foreseeable future. Language is seen as an important means of linking the nation together, and Malay is the national language and the medium of instruction for schoolchildren. English, however, is widely used, especially among the elite. There are numerous Chinese dialects, notably from South China (Hakka, Teochew, Hokkien, Cantonese and Hailam) as well as Mandarin. Among the Indians Tamil is most common, but numerous other regional languages from the sub-continent are also spoken. About fif- teen different languages can be found among peninsular orang asli, while the linguistic diversity in Borne; makes it a fertile field for research. The linguistic complexity is matched by the range of religious and cultural traditions within Malaysian society. The state religion is Islam and virtually all Malays are Moslem. Although some other indigenous groups have adopted Islam, most have their own unique perceptions of the world and how it functions. Some Chinese are Moslem, but the majority are Christian, Buddhist, Confucianist, Taoist or a combina- tion of these. Hinduism and Christianity are common among Indians, but a significant number are also Moslem. Malaysia and Singapore are the only two countries in Southeast Asia which have held elections at regular intervals since they became independent. However, Malaysia'S racial composition has contributed to a political structure which seeks to combine some of the main features of the parliamentary system with the practical realities of the local situation. The head of state, the Yang Dipertuan Agung, is a position which rotates among the Sultans of the peninsular states. Though Malaysia is a federation of states, the Borneo territories have special rights which were granted when they joined. The governing National Front is noteworthy because it is based on a coalition of parties, the most important of which claim to represent the interests of specific ethnic groups. Occasionally the assumptions and compromises/nINTRODUCTION: THE ENVIRONMENT AND PEOPLES OF MALAYSIA 5 underlying this structure have been questioned, as in May 1969 when ethnic disturbances broke out. In general, however, Malaysia has successfully held the balance between its different ethnic communities while maintaining an economic growth which is the envy of many of its neighbours. The way in which future governments of Malaysia reconcile the often competing demands of ethnicity and the sharing of economic resources will continue to make this young nation of -special interest to scholars in a wide range of disciplines. The present work surveys Malaysia's rise to a modern state, tracing its development from early times through the period of colonial rule to the creation of an independent nation. It falls naturally into three divisions, which represent significant periods in Malaysian history. Chapters 1-3 examine the social and economic bases of the 'traditional' society which grew up in the Melaka Straits area prior to the nine- teenth century. Chapters 4-6 continue the story from the founding of Singapore in 1819, which initiated a new type of economic and political organization that opened the door to far-reaching changes in local society. From 1874, with the imposition of colonial rule, the pace of change was quickened, altering the nature of the traditional Malay polity and necessitating fundamental readjustments in its relations with the outside world. Chapter 7 discusses the modern Malaysian nation as the heir of both the traditional maritime state and the colonial past. The conclusion then attempts to highlight some significant patterns which can be traced in Malaysian history from early times to the present day. Certain factors have influenced the manner in which this book was written. A primary consideration was the state of research in Malaysian history, where there are still many fields unexplored. The authors have tried to avoid any suggestion that contemporary knowledge permits a consistently detailed and well-rounded account of the past. This is particularly true for the pre-colonial period, despite the continuing research which is unearthing new information and in some cases challenging accepted interpretations. Because the historian is always a tool of his sources, the authors have included several short sections which discuss the available material, mentioning some of the problems it poses and how it has determined the kind of historical writing possible. One of the major difficulties is the dating of events before European records became available in the sixteenth century. Some- times a date is given on a Sanskrit or Arabic inscription or tombstone, or in the Chinese dynastic annals. Where such evidence is lacking, the precise chronology remains a matter for speculation. It is somewhat disturbing to see how several dates for the early period of Malaysian history, tentatively proposed by past scholars, have over time been accepted in many textbooks as fact. In this work only those dates corroborated by authoritative evidence have been provided./n6 A HISTORY OF MALAYSIA The organization of the material has inevitably involved a degree of selection, especially in the late nineteenth and twentieth centuries when the amount of information is frequently overwhelming. In deter- mining the weight given to individual topics and events, the authors have tried to assess the relative importance of each in contributing to the present state of Malaysian society. Consideration has also been given to episodes and characters which have retained significance to Malaysians themselves. As a general text, this book presents an interpretation of the Malay- sian past which is reflected in the selection of events and the way in which they are drawn together. It essentially aims at explaining how a number of small maritime trading settlements evolved over nearly two thousand years into an independent nation able to take its place in the world community. The themes discussed in the conclusion suggest some of the continuities which may be discerned when modern Malaysia is viewed in its historical context. What Malaysia is today is not simply an outcome of changes initiated by Western economic influence and eighty years of colonial rule; it is equally an outcome of a much earlier past when cultural, political and economic patterns were established which can still be felt in contemporary Malaysian society. Only with this perspective can one begin to appreciate the process which has contributed both to Malaysia's present problems and to its very considerable achievements./n1 The Heritage of the Past Until the beginning of the fifteenth century AD, the history of what is now Malaysia is difficult to reconstruct with any real certainty. Because of the lack of information, historians have tended to regard the rise of a great entrepot, Melaka, on the west coast of the Malay peninsula, as an identifiable starting point for Malay history. There is a consequent inclination to c6nsiaer the centuries before 1400 - the 'pre-Melakan period' - as being of relatively little importance in the evolution of modem Malaysia. But Melaka's rise from a quiet fishing village to a world-renowned emporium and centre of Malay culture cannot be explained unless one realizes that behind the splendour of its court and the vigour of its commerce lay traditions of govern- ment and trade which had evolved over centuries. The story of Malaysia does not therefore begin at Melaka but stretches back deep into the past. An examination of Melaka's heritage provides not only the con- text essential for an understanding of later events but throws up themes which continue to be relevant as Malaysian history unfolds. The Reconstruction of Early Malaysian History: Historiographical Considerations In Malaysia today tangible evidence of the past is far less obvious than in most Southeast Asian countries. There are no great temple complexes such as Angkor in Kampuchea or Borobudur in Java, no impressive array of inscriptions as in Burma's Pagan, no chronological continuity like that provided by the Vietnamese court annals. Pains- taking research has unearthed numerous references to the Malay world before 1400 scattered through Indian, Chinese and Arab sources, but the patience and linguistic skills required to exploit these are daunting. The Chinese records are the most promising for a historical reconstruction of the early history of the Malay region, yet they also present the historian with specific problems. Imperial dynastic histories usually devote one section to a description of foreign countries, but these sections were often compiled years later from notes and are/n8 A HISTORY OF MALAYSIA thus subject to error. Descriptions by Buddhist pilgrims of their voyages to India, navigational guides for mariners and, in the Ming period (1368-1644), accounts by travellers are also important Chinese sources. But here too questions of chronology and veracity may arise because supposedly eyewitness reports could incorporate much earlier material or be based on second- or third-hand information. More problematic than the Chinese sources are the Arab travel accounts which purport to contain an accurate picture of far-flung places in the then known world. Until the mid-fourteenth century, however, none of the more frequently quoted authors had ever been to Southeast Asia and their collections often deteriorate into a farrago of highly imaginative sailors' tales, emphasizing the incredible and miraculous. The use of archaeology to reinforce these written records or assess their reliability also holds out limited possibilities. The rapid decay of most material in a tropical climate means that only the most durable objects of stone or metal have survived. Sometimes the function of these items is unknown because so little of the material culture remains. The written evidence available provides few clues as to the location of early settlements, and many of the most valuable finds have been purely accidental, or have occurred by digging in a location remembered in local legend. Contemporary geography may actually be misleading, for alluvial deposits have considerably altered the shape of some coastlines. Not infrequently discoveries have been made in almost inaccessible jungle or along creeks now virtually uninhabited because of river silting. Occasionally the remains of ocean-going craft have been found several miles inland. But even fairly extensive finds made in the last century, like 'the relics of a Hindoo colony' dis- covered in Kedah by James Low,! were not subjected to the same rigorous investigation which would be employed today. It is un- fortunate that the bulk of metal antiquities on the peninsula were unearthed before the introduction of scientific archaeological methods. Epigraphic evidence, too, has been disappointingly sparse, apart from spectacular remains such as the famous Trengganu Stone left by some Moslem ruler in the fourteenth century. In the last two decades con- siderable progress has been made under the leadership of trained professionals, but the number of experts is lamentably small and real investigation is still in its infancy. The dearth of information and the problems involved in using available sources have to date provided only tantalizing glimpses of Malaysia's distant past. Even with the combined skills of historians, archaeologists, linguists, anthropologists, art historians and geographers the material does not permit more than a tentative reconstruction of developments in the Malay archipelago before about 1400. Speculation on many aspects of early Malaysian history is still rife and theories/nTHE HERITAGE OF THE PAST 9 currently accepted by scholars could well be overturned should fresh evidence come to light. The chronology of human habitation in the region is still a matter for conjecture and hypothesis. One of the oldest finds of modern man anywhere in the world, dating from perhaps 35,000 years ago, was discovered in Sarawak's Niah Caves. The human relics which have been unearthed in cave sites on the peninsula are more recent, going back about 10,000 years. At one time it was believed that the Malay archipelago was peopled by 'waves' of migrants from south China, each progressively more advanced. Evidence for this view seemed to lie in the diversity of different groups in the peninsula and Borneo: the small, dark Negrito of the peninsular interior who existed by hunting and gathering appeared to have little in common with the sedentary rice-growing coastal Malay. However, it is now considered more useful to think in terms of a slow filtering of peoples into the archipelago occurring over a vast period of time and combined with continued movement back and forth between islands and along coasts and rivers. The routes by which these peoples came are still speculative. Among the orang asH, the Negrito and Senoi speak Mon-Khmer related languages of the Austroasiatic family once found over the whole of the southern Indochinese mainland. The other indigenous languages in modern Malaysia, including Malay, belong to the Austronesian family. Several scholars have suggested that the remote origin of Austronesian- speaking peoples was somewhere in the region of south China, possibly Taiwan. From thence, it has been argued, they gradually dispersed through maritime Southeast Asia and Oceania via the Philippines and eastern Indonesia, reaching the Malay peninsula from western Borneo and more recently Sumatra.2 In the slow process of social development and environmental adaptation, variations in language, appearance and culture among these peoples became more marked, as attested by modern anthro- pological studies in Borneo and the peninsula. But the activities of all communities, from the coast to the deep interior, overlapped to some degree with their neighbours so that no cultural feature was completely unique. In some cases the lifestyle of one linguistic com- munity was virtually indistinguishable from another with which it commonly interacted; in other cases distinct cultural characteristics persisted although the groups might live in close proximity. Even when differences appeared extreme, certain societal traits were shared because in various ways all groups were responding to a similar physical environment and had in common a world-view in which animism and ancestor worship were entwined with a veneration for the forces of fertility. Although the prehistory of the Malay region remains a subject for debate, the links between the indigenous peoples are as an important a line of inquiry as the undisputed differences./n10 A HISTORY OF MALAYSIA Early Trade and the Products of the Malay Archipelago A major theme which does emerge as we move from prehistory into the historic period is the importance of trade in shaping the region's history. By the time Melaka was founded around 1400 the Malay archipelago had for hundreds of years been part of a complex trading network stretching from Africa to China. During the first millennium AD the skills of merchants, sailors and suppliers from India, the Arab lands, China and the archipelago had been brought together in a close- knit commercial relationship. The geographic position of the Malay archipelago was fundamental in this development. Located on the convergence of two major sea routes, it was linked to the great markets of India and China by the annual monsoon wind systems. Although the all-sea route between China and India did not come into use until the fifth century, trading links between India and the Malay world were well established at least two hundred years before that. A second factor in the growth of trade to and within the Malay archipelago was the richness of its natural resources, which provided a multitude of products for sale or exchange. The most important resource in early times was the jungle-covered landscape itself, since it was the trees of the rainforest which supplied the aromatic woods, resins and rattans for which the Malay world became justly renowned. But while Malays may have been responsible for the eventual sale and distribution of forest products, they were not the principal gatherers. Malay settlement had developed along the rivers and coasts rather than the hinterland, and Malays themselves rarely ventured beyond the fringes of the jungle. To them the forest remained an alien realm, the haunt of demons and spirits which must be propitiated by offerings and warded off by charms. The jungles were the habitat not of Malays but of the forest dwellers, the ancestors of today's orang asli, and it was they who were the major collectors of local products. Fully adapted to forest life, these people did not see their environment as threatening. For them, the thousands of species of trees and plants which make up the primary rainforest were a virtual sea of resources. Generation after generation, each group had come to know its own locality in intimate detail, as studies of a contemporary orang asli group, the Temuan, suggest. By late adolescence every Temuan can identify several hundred species of plants from his particular environment, and to move him to a different locality would demand an almost impossible task of re- learning a great number of unfamiliar types.3 Such specialized know- ledge was a vital factor for the trade in forest products because despite the vast array of species, many jungle trees are found only in certain areas and even there in strictly limited numbers. Localities which/nTHE HERITAGE OF THE PASl' 11 might otherwise have been considered backwaters could thus assume significance as one of the few sources of a valued product. The collection process, however, demanded much more than pure identification. The collector had to be attuned to minute clues acquired as part of his cultural upbringing. The aroma.tic gharu wood, for example, is in fact the diseased core of a particular tree, hut only certain signs s1).ch as peeling bark and falling leaves betray the presence of the valuable heart. Camphor, which takes the form of small grains inside the tree trunk, must be detected by specific signs like the smell of the wood when chipped. But even more important for the extrac- tion of forest products was the mastery of the magical skills needed to facilitate the search and placate the spirits of the plants concerned. Part of the market value of forest products depended on their rarity and the secrecy which surrounded their collection. Even among jungle dwellers few men could boast the esoteric knowledge indispensable for appeasing the powers of the forest and the life-force inherent in every living creature. According to late-nineteenth-century accounts these beliefs were so ingrained that collectors employed a special language and observed rigid dietary restrictions while gathering certain jungle products. The available sources do not explain how early forest collectors brought their supplies to the Malay coasts, although it has been suggested that an internal trading network linked the periphery of the jungle with the hinterland. By this means goods were bartered and passed from one group of jungle dwellers to another. Sometimes this traffic went overland along forest tracks but more frequently it was along the rivers, where skilfully paddled rafts and canoes negotiated upstream rapids and the currents in the estuaries. Finally the jungle products were brought to a central collection point which acted as a subsidiary market, and also fed larger ports nearby. Kuala Selinsing, in the Lamt area of Perak, apparently served as an intermediary link with neighbouring centres in Kedah and archaeological finds here have been dated as early as the sixth century. Apart from the wealth of the jungle, the Malay lands were fortunate in being located along a highly mineralized belt reaching from Yunnan in south China to the islands of Bangka and Belitung. The richness of the soil lay not in an ability to support crops but in the metals which it yielded. Like particular trees or plants, the presence of certain metals, base and precious, was to provide opportunities for relatively isolated regions to develop their trading potential. Excavations in northwest Borneo, for example, indicate that from the seventh century the Sar4wak Delta, known to the Chinese court only through hearsay, was actively involved in the export of smelted iron and gold to other places within the archipelago. It may have been for its gold deposits that the Malay peninsula was/n12 A HISTORY OF MALAYSIA best known in early times. Although Malaysia and Sumatra are not today considered to be important sources of this metal, the reputation of this region was once sufficient to warrant the appellation 'Golden Khersonese' by early Greek geographers. The tradition of yellow as a royal colour is almost certainly linked with the widespread use of gold for decoration and ornament in early Malay courts. Less valuable than gold, -but far more extensively found, was tin. The world's largest tin fields are located on the Malay peninsula, and the richness of the deposits is apparent when one recalls that even after at least 1,500 years of continuous extraction, tin-mining is still one of Malaysia's foremost industries. It is not known when Malay tin first became desired overseas, but from the fifth century AD it may have been shipped to India to be used in alloys like bronze for the manufacture of religious images. Because the tin was washed down from the granite ranges of the interior and deposited on the coastal river beds and alluvial plains, mining was not a complicated procedure. Even with primitive techniques, it could be a profitable supplement to agriculture and collecting, and the local people could pan tin from nearby rivers without venturing far beyond their settlements. The method of washing tin-bearing soils to extract the tin as well as the simple smelting described by a fifteenth-century Chinese visitor to Melaka had probably remained unchanged for centuries. Sinking shallow shafts to gain access to tin deposits below the surface, men- tioned in seventeenth- and eighteenth-century Dutch sources, may have been a relatively recent development. The hinterland of the Malay areas thus offered minerals and jungle products; equally important was the rich harvest of sea products possible along the coasts and in the oceans. The mangrove forests which border the west coast of the peninsula and the river deltas of western Borneo are as much a specific ecological zone as the rainforest, and those who lived there also selected from a multitude of resources those which were economically profitable. To outsiders the labyrinth of mangroves rooted in alluvial mud and washed by the saltwater tides was as mysterious as the jungle, the haunt of man-eating beasts like the dreaded crocodile. But to the orang taut, the 'strand and sea peoples' who made this region their home, the creatures of the man- grove swamps were treated with respect rather than terror. Gliding on dugout canoes along the natural waterways formed by tidal channels and depressions, they sought out from the very limited species here those which had a specific value. Mats could be woven from the leaves of the nipa palm, a fermented drink distilled from its fruit; the bark of certain mangrove trees yielded tannin and the timber provided excellent firewood. Along the east coast of the Malay peninsula where the wave action/nTHE HERITAGE OF THE PAST 13 is more vigorous the shore is edged not with mangroves but with stretches of beach fringed by plants resistant to salt spray and capable of growing in sandy soil. Over time the peoples here had discovered uses for the numerous types of shellfish in the rock pools and could recognize the types of edible seaweed cast up on the sand at low tide. Offshore, plant and animal life was even richer, especially along the coral shelves formed by strong winds and currents as in the Riau- Lingga archipelago and the Pulau Tujuh area in the South China Sea. Here warm shallow waters, rarely more than sixty metres deep, pro- vide an environment ideal for the evolution of a variety of sea life. Along the reef at low tide molluscs and bivalves could be found, with pearl oysters deep in the coral sand bottom. The cowrie shell, widely used as currency before coins became common, was an important product and archaeology has suggested that shells were leaving Malay shores as early as 4,000 years ago. Written Chinese sources provide clear evidence that from at least the fifth century AD tortoiseshell and cowries were a vital component in Malay trade. Later the list of sea products grew as the Chinese market developed, and came to include such items as the rare black branching coral known to the Malays as akar bahar and the famed tripang or sea slug, used as an ingredient in Chinese soups and medicinal preparations. Again it was the orang taut who could locate with unerring accuracy the desired products. Equipped with an intimate knowledge of local conditions, they could safely navigate their dugouts around the perilous sand banks and coral reefs where an unwary sailor might well founder. Without their swimming and diving skills it would have been impossible to dredge up the shells and corals from the ocean floor. Something of the respect these abilities aroused in China is suggested in a twelfth-century mention of slaves from the Malay lands, that 'variety of wild men from near the sea which can live in water without closing the eyes,.4 Thus, from a very early point in historical time, the inhabitants of the Malay world not only came to realize the wealth of the jungles and oceans which surrounded them, but also learned to combine their particular knowledge and skills to exploit the environment. The expanding lists of marketable products, the experimentation which must have preceded any appreciation of new uses for specific plants and animals, and the development of more efficient trapping and collecting techniques, could only have occurred in response to the demands of a lively and growing market. But this market could not be just a local concern, for the potential buyers of camphor and laka- wood, incense and gold, were far away. Furthermore, it was goods from distant lands - cloth, copper and ironware, musical instruments, beads, pottery, glass, drums - which were desired in the Malay region./n14 A HISTORY OF MALAYSIA The resulting development of an international exchange trade, its changing patterns and its effects on local society provide the key to understanding early Malaysian history. Indian Influence in 'The Land of Gold' There is no definite evidence which dates the first Indian voyages across the Bay of Bengal but conservative estimates place the earliest arrivals to Malay shores at least 1,700 years ago. Blown by the westerly winds, shipping made landfall in the isthmian region, north of Kedah, from whence passage down the Straits must have been a logical development. However, although the routes of Indian traders can be reconstructed, it is not known if the products they took back from the Malay archipelago were essentially the same as those in the later China trade. We do not know precisely what early Indian merchants most desired from the Malay areas. Despite vague references to a 'land of gold' which has been linked with the peninsula, Indian sources have yielded little tangible information. There are no Indian navigational guides, lists of products or travellers' itineraries like those from China. Before the extension of maritime communications to China, Indian traders may have been drawn to the Malay region principally in search of gold, aromatic woods like sandalwood, and spices such as cloves. For indisputable evidence of Malaya's centuries-old relationship with India, which trade initiated and sustained, one must look at the influence of the sub-continent on Malay culture. The growth of trade with India brought the coastal peoples in much of the Malay world into contact with two major religions, Buddhism and Hinduism, and with concepts of political power well established in India.5 Without the physical testimony of great monuments or inscriptions, it is not possible to discuss the effects of Indian influence in any depth. All one can say is that they were pervasive and long lasting. Seventh- century inscriptions in Old Malay are heavily sanskritized and much of the ritual, vocabulary and notions of kingship still preserved in Malay courts are clearly Indian in origin. Numerous royal genealogies in classical Malay texts, seeking to enhance the royal patron, include genealogical traditions linking his ancestors with the kings of Kalinga, a semi-mythical kingdom once situated on India's east coast. At the village level, too, the Hindu Gods Siva and Visnu have become part of a pantheon of supernatural beings, while stories from Indian epics like the Ramayana have become an integral part of the Malay cultural heritage. The process by which early Malay society absorbed many Indian beliefs and made them part of the Malay world-view is equally a matter for speculation. Acceptance was undoubtedly facjljtated because the religious concepts which came from India had themselves/nTHE HERITAGE OF THE PAST 15 evolved from a belief system similar to that prevailing in early South- east Asia - a veneration for particular stones, hills and trees regarded as manifestations of the deity of the soil, and a general acceptance of the existence of spirits who must be propitiated in daily life. Malay legends hold no memories of a Hindu or Buddhist 'conversion' like the dramatic depictions of Islam's adoption, nothing that conveys any sense of a cultural watershed. The merging of Indian with Malay pro- ceeded imperceptibly, deepening and enriching an already vital culture. While trade with China in later centuries added materially to the local way of life, introducing a wide range of objects and some techno- logical skills, the relationship with India was in many ways richer, providing for Malay society a more refined and elaborated version of a fundamentally similar religio-political system. The contact with India stimulated other responses among the peoples of the Malay areas, encouraging them to recognize the rewards which came to those willing to participate in maritime trade. With the refine- ment of the basic dugout canoe and simple riverine craft, Malay sailors must have become bolder. The range of indigenous nautical terms and the variety of boat types which defy English translation indicate that, while foreign models may have been readily copied or adapted, the acquisition of seafaring skills was primarily a local accomplishment. Indeed, one of the few specifically Indonesian terms in the seventh- century inscriptions in Old Malay found in the Palembang region of Sumatra is puhavam, meaning shippers,6 and the first mention of a Malay vessel making the journey from Sumatra to India comes from the same period. Early Malay trade with India must also have made apparent the commercial potential of local collecting points. Vessels which came from India on the southwest monsoon were forced to remain in the archipelago for several months until they could sail back with the northeast winds towards the end of the year. During this period they required a place to discharge their cargoes, to refit vessels, replace masts and purchase enough to make a profitable sale on their return. They needed a permanent base where they could obtain credit, lay up surplus and return again the following year. Numerous Malay harbour chiefs in the vicinity of the Straits and even beyond would have been ready to fulfil the requirements of a restapling port in the hopes of reaping the benefits of a growing ocean-borne trade. One of these ports, Ko-Ying, is mentioned in Chinese sources in the third century AD as a terminus port for Indian shipping, and was apparendy located somewhere near the Melaka Straits or possibly western Java. With the development of sea communications between the Malay regions and China from the fifth century AD, the trade with India received further impetus. To service this trade, numerous small settle- ments began to spring up along the archipelago's principal maritime/n16 A HISTORY OF MALAYSIA routes. Excavations at Takuapa on the Kra Isthmus have shown that between the seventh and tenth centuries this was a fluorishing entrepot, connecting the ports of the Indian Ocean and the South China Sea.7 It was in such coastal ports that the infusion from India was most pronounced and in Takuapa inscriptions and the remains of a temple indicate that the Tamil trading community there was affiliated with a South Indian merchant guild. As might be expected, most of the other Indianized archaeological discoveries have also been along the west coast of the peninsula which provided a landfall for shipping from India. There have been several finds in Kedah and Prai (Province Wellesley) including fragmentary Indian inscriptions as well as Hindu and Buddhist images. The earliest of these has been attributed to the fourth century. Further pieces of Indian statuary have also been discovered near present-day mining districts of Perak. These include a Buddha image dating from the late fifth or early sixth century resembling the Gupta style of North India (c. AD 319-500) and various Buddha images from the eighth to tenth centuries. The vitality of the commercial exchange with India meant that the coastal peoples probably had some knowledge of changes in the intellectual and religious environment in the sub-continent. It has been tentatively proposed, for instance, that ritual deposit boxes found in Kedah and the Sarawak Delta bear some relation to the Tan- tric Buddhism gaining favour in India from around the sixth century. But while receptivity to new ideas became a hallmark ofMalay society, there is also very early evidence of adaptation of outside influences to suit the local environment. This is well illustrated in the reconstructed temple of Candi Bukit Batu Pahat in central Kedah, apparently erected to the memory of a deceased ruler or official. Dating perhaps from the tenth century or later, it is a combination of many styles, a mixture of the cults of Siva, Visnu and Mahayana Buddhism in a blend which finds no exact equivalent in India but which exhibits similarities with items from sites in Sumatra and Sarawak, and was obviously meaning- ful to the local community. Such adaptation suggests that Malays themselves played an important role in spreading Indian, cultural ideas beyond the entrepots where Indian influence made its greatest impact. It is hard to imagine that a Malay trader who regularly carried cargoes of tin, beeswax, woods and rattans to some collecting point or port, who waited while they were graded and priced, who then purchased another cargo for the home- ward trip, would have been untouched by the stories of the foreigners to whom he sold his goods. Although direct ties with India were stronger on the west coast, seventh-century Chinese itineraries testify to the strength of Indian religions in courts along the east coast of the peninsula, and it would seem unrealistic to deny Malay traders a/nTHE HERITAGE OF THE PAST 17 place in the transmission of these new ideas. Local partIcIpation in the gradual Indianization process also meant that ideas about the nature of the universe and man's place in it remained basically similar throughout the region. The resemblances between archaeological finds excavated in Kedah, the Sarawak Delta and the east coast of Sumatra suggest that the oceans did serve to link the intervening coasts and that the peoples who lived here remained part of one cultural world. Chinese Trade and the Rise of Early Malay-Indonesian Entrepots Prior to the fifth century Chinese sources contain few references to the Nan Yang, the Southern Ocean, which was the general term used to refer to the Southeast Asian region. Interest in the Malay peninsula probably stemmed initially from Chinese relations with Funan, be- lieved to have been a major kingdom or collection of kingdoms on the Lower Mekong River. From AD 200 it began to extend its in- fluence into the northern Malay peninsula, and Chinese envoys to Funan make vague mention of the '100 kingdoms' which existed to the south. The Chinese may also have been aware of some Indonesian products such as the clove which had appeared on Funanese markets. During this period, however, the foreign goods most desired in China were the luxury items from western Asia which Chinese sources call the 'Persian trade'. Before the fifth century, these goods were carried overland from western Asia to northern China, and only subsequently did the 'Persian trade' begin to use the sea routes.8 The reason for this shift to the sea was political events in southern China. In 420 a new dynasty, the Liu Sung (420-78), gained control in southern China but it did not have access to the overland trade route in the north. Furthermore, the Yangtze River area in southern China was becoming more prosperous and could afford to buy luxury items from western Asia. These developments made the participants in the 'Persian trade' look more closely at the possibilities of shipping goods previously sent by land. China itself, however, did not begin to develop ocean-going vessels until the eighth and ninth centuries and it was thus not the Chinese who acted as shippers. It has been argued that, with the incentive of rich profits, 'Persian' goods were taken by sea across the Bay of Bengal to the Malay archipelago and then tran- shipped in Indonesian and Malay vessels to China. Non-Chinese shipping, including that of the coastal Malays, was therefore vital in bringing valued cargoes to Chinese ports and maintaining trans-Asiatic trading links. From the fifth century AD onwards the increasing use of the sea to transport goods between western Asia and China created an environ- ment well suited to the rise of ports in numerous places in the Malay archipelago. But those harbours in the Melaka Straits area had a dis-/n18 A HISTORY OF MALAYSIA tinct advantage because of their geographical position at the 'end of the monsoons', where all ships had to await the change of winds to continue further or return homeward. Unlike the west coast of Borneo, which was somewhat isolated from the main maritime routes, the Melaka Straits was 'a gullet ... through which the foreigners' sea and land traffic in either direction must pass'.9 Moreover, the Straits provided a refuge from the buffeting of the greater oceans beyond. Along the east coast of the peninsula, the seas were unnavigable during the northeast monsoon, but the Straits were so sheltered that they were frequently compared to an inland lake. Even though violent storms, which later European sailors termed 'Sumatras', could spring up, these were confined mainly to the area between Kelang and Selangor and in any event were seasonal and therefore predictable. The calmness of the Straits waters also facilitated transport of cargoes. Local traders were able to carry goods between Sumatra, the peninsula, and the small islands of the Riau-Lingga archipelago with boats which depended only on paddles and the simplest of mat sails. Jungle products could be brought down to the coast along any of the numerous rivers which disembogue on both sides of the Straits. Many of the tidewater bays and inlets into which these rivers flow could potentially serve as collection and distribution as well as transhipment points. It has been suggested that gradually some local jungle products were drawn into the China trade and accepted as substitutes for 'Persian' frankincense, bdellium and camphor. In time the variety and versatility of marine and jungle produce from the Malay areas assumed great value in China in its own right. When a king of Melaka went to China in 1411 a selection of these local products was considered a fitting gift even for the Emperor. It is possible that Kan-t'o-li, a toponym occasionally mentioned in fifth- and sixth-century Chinese sources, was the first port in the Straits vicinity to exploit the growing Chinese market for Malay products. Kan-t'o-li has been tentatively located on Sumatra's south- east coast, at the eastern approaches to the Me1aka Straits. In this area several species of jungle trees are found which could have provided the resins accepted in China as substitutes for those of India and Persia. It is known that Kan-t'o-li's trade was based not only on the cartage of overseas goods b~lt on the export of forest products, perfumes and drugs for the Chinese market. Because of the advantages of its location and its access to desired items, Kan-t'o-li for a brief period came to dominate other collecting points which were contenders for the position of entrep6t. The suggestion has been made that Kan-t'o-li was a predecessor of the great market of Srivijaya which arose in the Palem- bang area of southeast Sumatra in the late seventh century. The mention of Srivijaya brings us to one of the most longstanding controversies in Southea!lt Asian studies. In 1918 George Coedes pub·/nTHE HEIUTA:GE O-F THE PAST 19 lished a learned discussion of the kingdom which the T'ang Chinese records (AD 618-906) call Shih-l'i-fo-shih. Transcribing the Chinese characters as Srivijaya, he located the kingdom in southeast Sumatra on the Musi River in Palembang. For some years now it has becm generally accepted that Srivijaya was probably the earliest of the great maritime kingdoms, arising some time in the seventh century and lasting until the end of the thirteenth. It is believed that Srivijaya came to exercise suzerainty over the Melaka Straits, the hundreds of islands which dot the approaches, and the shores on either side. It developed into a mighty emporium which served as a distribution centre for products from India, western Asia and China as well as those from its own empire. Finally, Srivijaya was renowned as a place for the study of Mahayana Buddhism. The evidence relating to Srivijaya is extremely limited. From the late seventh century comes a description by a Chinese monk, I Ching, written after a period in Srivijaya studying Buddhism, and numerous inscriptions in Old Malay from the Palembang district, Jambi and Bangka. Records of missions from· Srivijaya to the Chinese court and notes by Chinese geographers also begin in the late seventh century and, with a break in the ninth century, continue on through to the thirteenth century. The Chinese sources are supplemented by scattered inscriptions invoking the name of Srivijaya in Ligor (present-day Nakhon Sithammarat in southern Thailand) and at Nalanda and Coromandel in India, and by isolated references in Arab writings. So fragmentary is the evidence and so inconclusive that some scholars, while accepting the existence of Srivijaya, are not con- vinced that it maintained its hegemony in the Malay world from the seventh to the thirteenth century or even that it was located in Palem· bang. Although sherds tentatively dated as nine- and tenth-century have been recently collected in the vicinity of Bukit Si Guntang, a hill in Palembang which has always been revered by local society, archaeological excavations have yielded disappointing results. As yet there have been no authenticated finds of Chinese pottery dating earlier than Ming (1368-1644). Sceptics have suggested that 'Srivijaya' as it existed in Palembang may have existed for only the space of a century, that is, for the seventh century when inscriptions are available. One scholar has contended that several products listed by the Chinese as coming from Srivijaya are not necessarily confined to Sumatra but can also be located in Borneo, the peninsula and other southerly regions of Southeast Asia. IO The argument that Srivijaya was located somewhere in Ligor is also periodically revived, and a study of Arab sources has pointed to the possibility of a capital to the north of Palembang nearer the Straits ofMelaka.H Because of the paucity of written.sources and the limitations placed on archaeologioal research, the· debate is likely to continue for some/n20 A HISTORY OF MALAYSIA time. More important in terms of Malaysian history is O.W. Wolters's contention that a direct line can be traced between Kan-t'o-li, Srivijaya and the type of settlement which grew up in Melaka after 1400. These places, he feels, satisfied the criteria of entrep6t and in that capacity serviced maritime trade in the western archipelago. As an extension of this reasoning, one could suggest that in understanding the foundation of Srivijaya's power we can more readily appreciate what contributed to the prestige not only of Melaka but of the latter's successor king- dom,Johor. Srivijaya and Its Rivals From its appearance on the historical scene in the late seventh century, Srivijaya conveys the impression of a state determined to dominate its neighbours. One of the early inscriptions found in Palembang commemorates a mighty expedition of 682 which brought 'victory, power, and wealth' to Srivijaya. Four years later another force was sent against 'Java'. But if Srivijaya was attempting to impose its authority over its neighbours, fragmentary references to blood, battle and victory on several Palembang inscriptions suggest considerable resistance. Nearby, along the southeast coast and towards the interior, there were other ambitious riverine chiefs. Srivijaya was by no means the only port in the archipelago which could attract traders, for the jungle and ocean products which drew merchants there could also be carried to numerous other places. Several of these were also able to offer good anchorage and harbour facilities and had a reputation overseas which may well have predated that of Srivijaya. A place called Melayu, believed to have been located on the J ambi River just north of Palembang, had sent a mission to China in 644, several years earlier than Srivijaya's first mission around 670. But between 672 and 692 Me1ayu was incorporated into Srivijaya, perhaps by conquest, perhaps by marriage between two ruling families. This prestigious association between Melayu and a great kingdom in Palembang was remembered, albeit dimly, in later Melaka Malay traditions and per- haps provides a clue to the origins of the founders of that kingdom. Tang dynasty records also show that across the Melaka Straits other kingdoms had developed. Quite possibly these areas had once been dominated by a larger state in the Cambodian region, such as Funan, but had gained a degree of autonomy when central authority in Cambodia declined about the middle of the sixth century. Their exact positions remain conjectural, since several transcriptions cannot be related to mod~rn Malay place-names, and the location of others must be calculated from the often vague geography of Chinese sources. There is understandably more information about the east coast, which was better known to Chinese travellers. Despite the low prestige/nTHE HERITAGE OF THE PAST 21 of geographical studies in China, sufficient work was undertaken to enable modern historians to sketch a broad outline of the peninsula and eastern archipelago during T'ang times. On the basis of sailing directions and itineraries seven states have been listed in the isthmian region of the peninsula with a possible eighth in Johor.12 What were they like, these early kingdoms which shared the same commercial world as Srivijaya but were eventually overshadowed, though not eclipsed, by it? Like Srivijaya, their rulers were clearly aware of the importance of cultivating good relations with China. By the sixth century Langkasuka in the Patani region was sending envoys to the Chinese Emperor, as was Ch'ih-t'u, the 'Red-earth Land' tenta- tively located in the Kelantan area, and Tan-Tan, which some scholars, again with reservations, place on the east coast somewhere near present-day Trengganu. The Chinese did not by any means regard these places as insignificant. In 607, several decades before we first hear of Srivijaya, the Sui dynasty (AD 590-618) decided to 'open up communication with far-distant lands', and honoured the court of Ch'ih-t'u with an embassy carrying over five thousand gifts. Lang- kasuka, too, was well known in China as a religious centre, and in the later seventh century several Buddhist monks specifically made voyages there. Chinese records show that these small states could conduct diplomatic affairs with the aplomb of their larger neighbours. When the Chinese envoys entered Ch'ih-t'u waters, a leading court figure whom they called a 'Brahman' was sent to meet them with a fleet of vessels. On their arrival at the upriver capital a month later the king's son himself came down to greet them with all the appropriate presents. The hospitality extended to foreign visitors and missions which was to become a feature of Malay court protocol is clearly evident. The Chinese monk, I Ching, records that Buddhist pilgrims en route to India were treated in Langkasuka 'with the courtesy appropriate to distinguished guests'.13 These kingdoms were not mere collecting centres which had sprung up under the leadership of some enterprising chief. They were states which had had time to build up a tradition of government. In the seventh century Langkasuka already claimed an existence of two hun- dred years, and when the ruler of Ch'ih-t'u gave up the throne in favour of the religious life, the succession passed peacefully to his son. Nor was their territorial control inconsiderable. It reputedly required thirty days to cross Langkasuka from east to west, and the Lion City, the capital of Ch'ih-t'u, was a month's journey inland. From their forested interior came the jungle products which were so prized in the markets abroad, and it was from the trade in items like gold and cam- phor that these kingdoms drew their wealth. The king of Ch'ih-t'u had thirty ocean-going vessels presumably used to carry cargoes to other countries, and the Chinese envoys sent in 607 were obviously impressed/n22 A HISTORY OF MALAYSIA by the richness of the court: 'The king sits on a three-tiered couch, facing north and dressed in rose-coloured cloth, with a chaplet of gold flowers and necklaces of varied jewels. Four damsels attend on his right hand and on his left, and more than a hundred soldiers mount guard!14 These kingdoms also maintained well-ordered governments. Officers of the state were appointed in charge of matters such as criminal law, and in Ch'ih-t'u each settlement had its own district chief. Within the court the king himself would have been expected to carry out his administrative duties, and Chinese envoys specifically recorded that the ruler of Tan-tan held audience twice a day. With the treasury under royal control, the king could both reward the powerful families in the kingdom and keep them in check. As in later Melaka, one of the means of achieving this was to limit the display of wealth. In Ch'ih-t'u, the Sui envoys noted, although the great clans were largely independent of the ruler's authority, they were permitted to wear gold lockets only at his discretion. Even at this early date we thus catch a glimpse of a familiar theme in Malay history - the potential challenge to royal authority from noble families. If a ruler disregarded the code of con- duct considered appropriate for kingship, he could not expect to maintain the support of the leading court figures. In Langkasuka one king exiled a popular 'man of virtue', but the latter fled to India and there married an Indian princess. The Chinese envoys were told that shortly afterwards, following the death of the Langkasuka ruler, the chief ministers 'welcomed back the exile and made him king', thus initiating a new dynasty.15 These early trading kingdoms along the east coast of the peninsula flourished with the growth of commercial exchange between India and China and within the archipelago. Other ports that sprang up along the maritime route to China are also briefly mentioned in Chinese sources. For example, Lo Yueh, which has been located in Johor, is described in the ninth century as 'a place where traders passing back and forth meet'. In the same periodPulau Tioman, off Pahang, was another well- known port of can. It thus appears that from the seventh century the expansion in maritime communications and the increasing value placed on products from the Malay archipelago created widening com- mercial opportunities. This impression becomes greater when it is recalled that Chinese sources give orily part of the picture. Vijayapura in west Borneo was a major port which apparently coexisted with Srivijaya, yet it did not send envoys to China and therefore attracted scant attention in imperial records. The failure to send missions may merely indicate a healthy local trade :and freedom from external or internal threat'S, so that there was no need to court China's favour. Kedah too receives little mention. in Chinese sources except as an emharkationpoint for India, but the excavation of over thirty archae-/nTHE HERITAGE OF THE PAST 23 QIQgical sites there has provided strQng evidence 'Of a thriving ecQnQmy based 'On agriculture, trade and the distributiQn Qflocal prQducts. NQne of these places could have attracted merchants unless they CQuld offer a whQle range 'Of facilities which became typical 'Of Malay trading states - a hospitable attitude tQ foreigners, efficiency in discharging cargQes, desired products available fQr purchase and an enlightened and CO-QP- erative administratiQn. It is a measure 'Of Srivijaya's achievement that it was able tQ impose suzerainty over many 'Of these PQrts, some long-established kingdoms. A stele fQund in LigQr dated 775 indicates that Srivijaya had by this time extended a IQose Qverlordship tQ the Malay peninsula. At the beginning of the eleventh century Chinese recQrds note that 'fourteen cities' paid tribute to Srivijaya, which was called the 'uncQntested master of the Straits'. It is felt, hQwever, that the nature 'Of this CQn- trQI was nQt onerQUS and that IQcal chiefs were left to rule in virtual independence. The questiQn then arises as to why Srivijaya CQuld command such a dominating PQsitiQn, and what its prestige contributes to an understanding of later Malaysian history. The Bases of Srivijaya's Power In trying to understand the nature of the Srivijayan state, scholars have again been faced with a .paucity of information. It is important to remember that any recofistruction of Srivijaya is of necessity based on disparate and sometimes contradictory evidence, which can often be reconciled only by supposition and informed suggestion. Much of the basic work was done by Coedes, but Wolters has continued piecing together what is known of Srivijaya in an effort to explain why it flourished and why its name disappears from the records in the fOUT- teenth century.16 In Wolters's view, Srivijaya owed its initial rise and its later success primarily to the development of a special relationship with successive Chinese emperors. First, it was well placed to benefit from the mari- time trading route to China. Located on the path of the northeast monsoon, it had an advantage which other kingdoms could not match as long as ties with China determined a port's illternational standing. Secondly, the Maharajas 'Of Srivijaya fully understood the value ,of the tribute system which iftvolved a recognition of O!ina as overlord. Because Chinese emperors until the Southern S'Nlftg period '(AD 1127- 121'9) refused to cou.ntenanceprivate Chinese tr,ade, ~3Sgoods could be accepted 'o1i1ly if they -came in the guise -.o-f ttit.mte missions. Alth()~gh other Malay kingdoms were als6 aware of this, Srivija,ya was the most successful in ,manipulating the system to ,its benefit.l'ti rulers were willing to;acknowledge 'China'ssnzerainty in orc!ler to ~ that a profitable trade continued. Between 960 and 983, 'fm instance., no/n24 A HISTORY OF MALAYSIA less than eight missions from Srivijaya presented themselves at the imperial court. Nothing was permitted to interfere with the health of this relationship. When the Buddhist pilgrim I Ching arrived at the Srivijayan capital, he was received with due hospitality, but after the ruler realized his visitor came from China his respect doubled. In the following centuries the same pattern continues. In 1003 Srivijayan envoys arrived in China with the flattering information that their ruler had built a temple to pray for the Emperor's well-being. In com- pliance with their request, the Chinese Emperor then bestowed a title on the temple and presented it with a bell. The prestige acquired by Srivijaya in such an exchange must have been considerable. Another reason behind Srivijaya's dominance was the ability to maintain a supply of local products for its own market as well as the China trade. Not only was it easily accessible by river from jungle areas in Sumatra and the peninsula, but it also had under its jurisdic- tion the Riau-Lingga archipelago and the nearby coastal mangroves. In the estuary of the Musi River, which probably remained the Srivi- jayan port until the eleventh century, one can visualize the dugouts loaded with nipa mats, tortoiseshell, beeswax and aromatic woods for which the country was justifiably renowned. A story related in an Arab travel account of the ninth century suggests that the Maharajas fully appreciated their debt to the sea. It was said that the ruler daily propitiated the spirits of the ocean by throwing a gold brick into the water, saying as he did so, 'Look, there lies my treasury.'1 7 In this favourable commercial environment an entrep6t economy would have been readily established. Here, in the lull between the monsoons, exotic cargoes from overseas could be unloaded - pearls, frankincense, rosewater, gardenia flowers, myrrh, amber, silks, brocades. Here local products could be sorted, graded, blended and loaded, with the surplus stored for other buyers. Here could be found the vast array of skills necessary to refit and provision vessels for the voyage home. In sum, Srivijaya could well satisfy the demands of an international market. An Arab source in the early tenth century notes that the bulk of Srivijaya's wealth came from tolls and harbour dues, a testimony to the number of ships it attracted. Two hundred years later Srivijaya was still famous as a place where a merchant could rely on justice, correct commercial behaviour and all the business facilities expected of an entrep6t. When troubles disturbed trade in India and China, Chinese merchants are said to have transferred their activities to Srivijaya. The consistency with which foreigners comment on the vitality of its trade is impressive. As one Chinese official wrote in 1178, '[Srivijaya] is the most important port of calIon the sea routes of the foreigners from the countries of Java in the east and the countries of the Arabs and Quilon [on the Malabar coast] in the west; they all pass through it on their way to China.'! I)/nTHE HERITAGE OF THE PAST 25 Wolters also believes that a basic factor in Srivijaya's strength was the relationship which developed between its rulers and the orang taut, the sea and riverine people. Control over the orang taut was vital because, released from authority and without proper means of support, they found a living by preying on passing ships. The Malay saying that 'where there are seas there are pirates' did not arise without good reason. The Chinese Buddhist pilgrim Fa Hsien remarked in 413 after a voyage to India that the oceans were 'infested with pirates', and the fear of unexpected attack continued to haunt sailors. One of the most dangerous areas was the southern approach to the Melaka Straits where hundreds of rocky outcrops provided havens for raiding fleets. A Chinese itinerary dated about AD 800 directs mariners' attention to an island to the northeast of Srivijaya where 'many ... people are robbers and those who sail in ships fear them,.19 Srivijaya's great triumph was to control piracy in the surrounding sea by commanding the loyalty of the orang taut. Intimately acquainted with the treacherous shoals and sandbars, understanding local wind conditions, they protected Srivijaya's sea lanes from other raiders and thus increased its attractiveness to foreign traders. The orang taut were a formidable fighting force, and their paddling skills made them the obvious choice as crews for Srivijaya's fleets and thus the backbone of its navy. The 'Harladj' mentioned in tenth-century Arab sources 'who gave his name to an island and was head of the ruler's army' may have been the predecessor of the Raja Negara, the orang taut leader in seventeenth- and eighteenth-century J ohor who commanded all the sea people throughout Singapore waters. Living in the islands and coasts off Palembang and Jambi, the orang taut could have responded readily to the ruler's call in time of crisis. Of them it was said that 'in facing the enemy and braving death they have not their equal among other nations'. Wolters thus suggests that when the Maharaja of Srivijaya styled himself 'King of the Ocean Lands', it was no meaning- less honorific. 20 Srivijaya's prestige in the area would also have been due to the fact that its rulers had succeeded in creating a society which, by the standards of the time, was cultured and civilized. As a result of its trading connections Srivijaya had become a centre of learning that could hold its own against far older kingdoms. A Chinese source mentions that the people there were skilled mathematicians and were able to calculate the eclipses of the sun and moon. Perhaps the greatest indication of the respect given to scholarship in Srivijaya was the strength of religion. When I Ching went there in 671 he found a community of over a thousand Buddhist monks, and in his own writings he commended the city as a place to study the Buddhist scrip- tures. With the wealth that trade brought, Srivijayan rulers could sponsor religious studies and maintain religious foundations. One/n26 A FrIS1'OR ¥ O·I!' MALAYS'I'& Maharaja endowed: a Ta@ist temple in CantoFl: while ano,ther rebuilt a: Bu'ddhist sanctuary in, India's great pilgrimage centre of Naland'a;,. Although the nature of Buddhism in Srivijaya· is n:ot totally elear, several different schools, including Tantrism, coexisted. When the history of Buddhism in the archipelago is understood more fully, Snvijaya may assume even more importance as a disseminatioh point for religious ideas. A number of factors thus contributed to Srivijaya's emergen'ce as a leading entrepot in the archipelago, a position which it apparently sustained for six centuries. It was able to maintain this dominance because harbour chiefs along the coasts of Sumatra and the peninsula were willing to accept Srivijaya's overlordship so that they could share in its prosperity and take part in its thriving trade. Such ties could only survive if vassal chiefs recognized that acceptance of a central authority was to their own advantage. But available sources also hint at the underlying tension in the ruler-vassal relationship. Ideally, a chain of command stretched down from the Srivijayan ruler to' his chiefs and vassal princes, binding him to his lowest subject. The ad- ministration of the realm was based on the concept that loyalty to one's leader was unquestioning, and nowhere was this better exempli- fied than in the fidelity of the orang taut. Nonetheless, despite the great riches which the ruler of Srivijaya had at his disposal and the honours which he could heap on his faithful servants, rewards could not have been a guarantee of unfailing allegiance. It was perhaps to remedy this weakness that derhaka, a word found repeatedly in Srivijayan inscriptions and meaning 'treason to the ruler', was adopted from Sanskrit to denote what became a heinous crime. Srivijaya's court may also have propagated the belief in a special force possessed by the ruler, perhaps by invoking the Hindu concept of a god's sakti (later expressed by the Arabic term daulat). This force would strike down the disobedient vassal, the subject guilty of derhaka (treason). Inscriptions of 686 found in J ambi and Bangka are replete with threats against those who betray the ruler and his appointed officials: 'If you behave like a traitor, plotting with those who are in contact with my enemies, or if you spy for the enemy, you will be killed by the curse.' It was possibly, too, the Maharajas of Srivijaya who first built up the idea of the devoted subject willing to die for his lord, which is frequently found in later classical Malay texts. So entrenched was this concept in Srivijayan statecraft that in the thirteenth century the Chinese customs official Chau Ju-kua believed the personal followers of the Maharaja commonly killed themselves when their master died. The Weakening of Srivijaya's Authority Srivijaya's commercial and political dominance in the Melaka Straits/nTHE iU:R:HAGE OF llKE PAST 27 ulthna<tely depended on its ability to tie a: large numbe}; of scattered harbou'i's to an acknowledged centre. Neither force nor rewards nor tFweats of divine retribution could adlieve this unles~ local chiefs recogBlzed.' that allegiance was in their. own interests. As long as they were convinced that a powerful and presperous capital was to the benefit of all, they remained the Maharaja's loyal\" vassals an'd sent their products to be sold in his port. However, the centrifugal forces which remained an enduring problem in Malay society eventually undermined Srivijaya's hold over its dependencies. The natural wealth so freely availa1)le, the favourable position of the Malay world on the maritime trading paths, and the profits to be drawn from this commerce made the lure of independence great. From the twelfth century Srivijaya's vassals became increasingly less amenable to.its authority. The basic reason for this seems to have been a weakening in the centre itself. Several seemingly unconnected pieces of evidence suggest a kingdom undergoing severe tensions. Srivijaya's prestige and wealth did not go unopposed by the growing ambitions of Javanese kings. Historians believe that in the mid-ninth century a marriage alliance joined the royal family of Srivijaya with the Sailendra dynasty of central Java. An inscription from Nalanda in India dated about 860 refers to a younger son of the Sailendras who was then ruling in Srivijaya. These ties, however, did not make for continued harmony. In 992 envoys from Srivijaya told the Chinese court that the Javanese had invaded and asked the emperor for protection. In the same year a Javanese mission claimed that the two countries were continually at war, and less than three decades later, in 1016, Srivijaya retaliated in a campaign against Java. At the same time Srivijaya was also challenged from India, although h.ere again information is fragmentary and therefore conjectural. One brief episode refers to hostility between Srivijaya and the Chola dynasty of southern India (tenth-twelfth centuries), perhaps because of disputes over the passage of trading ships through the Melaka Straits. In about 1025 it is thought that the Chola ruler attacked Srivijaya, capturing the Maharaja himself. Several other states in Sumatra and the Malay peninsula were also raided, including Srivijaya's vassal Kedah. Longstanding results of this were slight, but memories of the conflict with the Cholas may have given rise to accounts of battles waged by mythical Indian kings recounted in the later Melaka court text, the Sejarah Melayu. Between 1079 and 1082 there was another significant development in Srivijaya when the centre of power moved from Palembang to MeIayu,. e::ustomarily located in the Jambi River area. Melayu's reputa- tion was already such that an Arab text dating from around AD 1000 notes travellers bound for China sailed through 'the sea of Melayu' and a Chola inscription calls it 'the ancient Malaiylir,.2 1Though the impli-/n28 A HISTORY OF MALAYSIA cations of the move of the capital to Melayu are unclear, available evidence suggests that it came at a time when Srivijaya's dominance in the Melaka Straits was weakening. From this period it seems that Srivijaya was increasingly compelled to rely on orang [aut patrols to maintain its hold over passing trade. As one twelfth-century Chinese observer remarked, 'If some foreign ship passing Srivijaya should not enter the port, an armed party will certainly board it and kill the sailors to the last man.'22 But it also appears that Srivijaya's authority even over the orang [aut was gradually diminishing and that much wealth was passing into hands other than the Maharaja's. Orang [aut piracy in the vicinity had made the eastern approaches to the Melaka Straits notorious. At times Srivijaya itself was forced to stretch an iron chain across the harbour to prevent pirates from entering, raising it only to permit the passage of merchant ships. The danger to shipping was greatest in the islands around Singapore which were the homes of several pirating orang [aut groups. In the words of a Chinese who him- self knew the southern seas, When junks sail to the western ocean the local barbarians allow them to pass unmolested but when on their return the junks reach the Karimun [islands] ... of a certainty two or three hundred prahus will put out to attack them for several days. Sometimes the junks are fortunate enough to escape with a favouring wind; other- wise the crews are butchered and the merchandise made off with in quick time. 23 Malay legends also comment on the increase in piracy at this time, attributing it to orang taut raiders sent out by the Javanese minister Gajah Mada (1330-64) to attack Palembang. In such disturbed times those archipelago ports which couldguarantee their sea lanes would have presented a real alternative to Srivijaya. The unlocated Fo-Io-an (possibly Kuala Berang, Trengganu) was purportedly protected from pirate raids by the compassionate Bodhisattva Avaloki- tesvara who sent fierce winds to drive enemies away. It is not sur- prising that with this reputation traders from Arab lands found Fo-Io-an as attractive a market as its overlord Srivijaya. One important depen- dency, Kedah, had already demonstrated a desire for greater economic and political freedom. Between the tenth and twelfth centuries com- mercial activities expanded, possibly due in part to the development of wet rice (padi) on Kedah's alluvial plains. Excavations have shown that along the Bujang River there was an established entrepot engaged in handling foreign wares such as Arab glass and Chinese porcelain. It probably also obtained jungle and marine products from subsidiary collection centres like those in the Larut area of Perak. There may well have been some storage facilities so that the Kedah ports could/nTHE HERITAGE OF THE PAST 29 act as a transhipment centre between monsoons. An eleventh-century Chola inscription mentions 'Kadaram [Kedah] of fierce strength'24 and even after the devastation of the 1025 Chola raid Kedah was apparently able to make a bid for independence. In 1068 it is believed that Kedah's ruler may have rebelled and that Srivijaya then called in Chola assistance to bring its vassal to heel. In the twelfth and thirteenth centuries Srivijaya faced a progressively greater challenge from other neighbouring ports and dependencies. A prime factor in the growth of regional trade was changing policies within China. During the Late Sung and Mongol periods (late twelfth to mid-fourteenth centuries) the restrictions which permitted foreign trade only in the guise of tribute missions lapsed. Srivijaya, which had gained recognition of itself as the regional overlord and the rightful bearer of tribute to China, had prospered under the tributary system. Now, however, private Chinese trade flourished. These traders began going to the sources of supply, rather than to the central entrepot, and therefore fostered the development of the many small but attrac- tive ports within the Malay world which now found it more profitable to buy and sell without reference to Srivijaya. Some of these ports are known through Chinese court records or archaeological excava- tions, but others have left virtually no concrete evidence behind. Little is known, for instance, of the north Sumatran kingdoms of Po-Io, Barus and Kampe (Aru) which may have posed the most serious challenges to Srivijaya. By the thirteenth century Kampe had pro- claimed its independence and like Kedah was sending its own ships to southern India. Further north along Sumatra's coast the kingdoms of Perlak and Pasai were also thriving. During the thirteenth century they were being drawn into the fold of Islam, although the full impact of this would not be felt for another hundred years. Srivijaya's hold over the peninsula was similarly lessening, for a 1230 inscription from the Ligor area makes no mention of its former overlord and presumably represents a local claim to autonomy. Throughout the Malay world the benefits of economic independence continued to grow as Chinese trade with the Malay world increased. In return for ivory, tortoiseshell, aromatic woods, wax, resins, rattans and tin, Chinese merchants supplied basic items like pottery and luxury goods such as silk and lacquerware. Fourteenth-century Chinese sources comment that all the Malay states along the peninsular east coast 'acknowledged a ruler', indicating a tradition of settled govern- ment and stable administration which was an inducement to foreign merchants. Chinese travellers were also struck by the ease with which trade was conducted, the inhabitants' honesty, and the calibre of those in control. One account mentions Trengganu in particular: 'The present ruler is capable, forbids greed and encourages diligence and frugality.' From this report it seems that life there was relatively/n30 A HISTORY OF MALAYSIA comfortable: 'The fields are middling to poor, but even the poorest folk have enough food.'25 The benefits which came as a result of private Chinese trade were not limited -to the Melaka Straits region. Elsewhere other ports were thriving, among them P'o-ni in northwest Borneo. First mentioned by the Chinese in the ninth century, the toponym continues to recur in Chinese sources until the fifteenth century. Some historians have con- sequently seen P'o-ni as a rendering of 'Brunei'. Although it can probably be regarded as the forerunner of Brunei, 'P'o-ni' is in all likelihood a general term used by the Chinese court to refer collec- tively to Borneo's northwest coast. Archaeological work near Brunei's present capital suggests a continuous occupancy of the region from T'ang times (618-906) onwards and it probably drew trade away from the Sarawak Delta where pottery findings are virtually all earlier th,an Ming (1368-1644). By the twelfth century P'o-ni's trade was flourish- ing and in 1225 ChauJu-Kua, the Inspector of foreign trade at Canton, depicted it as a state of some territorial power. According to his account, the capital had a population of 10,000 people and the country itself comprised fourteen districts. His informants were clearly impressed by P'o-ni's wealth and fighting power. \"The ruler,' Chau wrote, 'has for his protection over a hundred fighting men and when they have an engagement they carry swords and wear armour.' Court protocol was well established and no Maharaja of Srivijaya could have extended greater hospitality to merchants than did the court of P'o-ni. 'Traders here are treated in high regard,' Chau Ju-kua recorded. From the Chinese this was high praise indeed.26 The rise of P'o-ni represents part of a recurring pattern in the Malay archipelago. As trade in the ports of its vassal states and other rival kingdoms expanded, Srivijaya was less able to impose recognition of itself as the region's principal market. Although its prestige as a major entrepot was stIli considerable, Srivijaya was under severe pressure,. So vulnerable had it become that in 1215 the ruler of theJavanese king- SdroimvijaoyfaM'sacjaappaithailt\"inKJiCa!m/ftbanieagnard.a (12 68-92), launched an attack against also laid claim to Pahang, a dependency of Srivijaya Gn the peninsula. From the thirteenth century Java regarded itself as the rightful overlord in southeast Sumatra. But the challenge to Srivijaya did ,not come only from Java. In the late thir- teenth century the chiefs of ligor m'SOUthern Thailand were also extending their control over the northern Malay peninsular states, which then became vassals of 'the 'Thai kings of Sukhothai. Thai ambitions became -greater after 1351 with 1ihe rise of 'an energetic new kingdom, Ayudhya. Pushing down into the peninsula, the kings 'of Ayudhya demanded a closer re'lationsh~, .a more formal mode of homage from their Malay vassals, thus initiating a tradition of tension which was to endure for c-enturies aftexwards./nTHE HERITAGE OF THE PAST 31 On the basis of this evidence it is generally accepted that the four- teenth century saw the last gasp of the once mighty Srivijaya, eclipsed by more powerful neighbours. But the evidence also suggests that Srivi- jaya considered these developments as only a temporary setback and that it was therefore ready to seize any opportunity for reversing its fortunes. The chance came when the first Ming Emperor, T'ai Tsu, came to the throne in 1368. On his accession T'ai Tsu restored the old tributary system and forbade the private trade which had contributed to the growth of Srivijaya's rivals. From 1371 to 1377 both Melayu- Jambi and the old capital at Palembang sought to reassert their former status by sending official missions to take both tribute and cargoes of goods to China. In an attempt to renounce Java's claim to suzerainty, the ruler of Melayu-Jambi in 1377 asked to be invested by China and to become its vassal. The Chinese Emperor agreed because he was unaware that Java now claimed overlordship in southeast Sumatra. The Ming Annals then record how the Javanese prevented the Chinese envoys from reaching Srivijaya by 'enticing' them to Java, where they were killed. Learning of what had happened, Emperor T'ai Tsu was incensed that Srivijaya (meaning both Melayu-Jambi and Palembang) had deceived him. In the Chinese view, Srivijaya had not only defied its Javanese overlord but had flouted Chinese policies which did not favour a proliferation of regional power centres. T'ai Tsu therefore decided to punish this rebellious vassal by refusing to receive further tribute missions. This reconstruction of events further suggests that the Malays of southeast Sumatra saw their banishment from the imperial court and the consequent loss of trade as unfortunate, but not catastrophic. They fully believed that, given time, the attitude of Chinese emperors would change and that the traditional relations between Srivijaya and China would be restored. In 1391, in an effort to revive Palembang's claims to leadership in the region, the ruler there apparently declared himself independent of Java and overlord of the Malays. This was too much for the Javanese, and they invaded, expelling the rebel. As the records of the Ming dynasty noted in 1397, 'At that time the Javanese had already destroyed San-fo-ch'j ... [i.e. Srivijaya]. Consequently San-fo-ch'i was a ruined country. Great unrest existed there.' Ten years afterwards, when an official naval expedition from China.reaooed Sumatra,the harbour of Palembang, though ·still a busy 'port., was controlled not by Malays but by a Chinese pirate chief. From Srivijaya to Melaka: Two Differing Accounts Both Malay and European accounts of Melaka's early years attribute its establishment to a refugee prince fromPalembang. :'But in at- tempting to understand something of the circumstances surrounding/n32 A HISTORY OF MALAYSIA his flight, the historian has again been faced by problems inherent in the sources. This time it is not so much a dearth of information as a conflict between two historical traditions. We now have two exciting, even gripping, versions of Melaka's founding, each of which was a conscious effort to record past events in a coherent form. The difference between them, however, becomes more understandable when we appreciate why each was written. The first is the Suma Oriental (Complete Treatise of the Orient), the work of Tome Pires, a Portuguese apothecary sent to Melaka in 1512 after its conquest by Portugal. Pires was to act as accountant and supervisor of drug purchasing, but he was also regarded as a skilled diplomat of studious tastes and an inquiring mind. After two and a half years in Melaka, during which time he made several trips within the archipelago, Pires had amassed sufficient information to compile his 'complete treatise'. The sixth book, based on Pires's own observations and 'what the majority affirm', deals with Melaka, its origins, administration and trade. Pires intended the Suma Oriental to be as far as possible an authentic account of Melaka's history which could serve as a reference book for its new Portuguese masters. 27 The second source stems from a very different tradition. 28 The Sejarah Melayu, the so-called 'Malay Annals', has been handed down in a number of different versions, the earliest of which is now dated from the early seventeenth century. It is clear, however, that many of the stories it contains had been part of Malay culture for genera- tions. The work is generally regarded as the foremost example of classical Malay prose style, a literary masterpiece as well as a Malay perception of the past. Like most other hikayat (story, account), it consists of a number of episodes which can stand on their own, strung together like 'a garland of flowers' or 'a necklace of pearls,.29 The text's stated aim was 'to set forth the genealogy of the Malay rajas and the ceremonial of their courts for the information of [the king's] descendants ... that they may be conversant with the history and derive profit therefrom ... ' But the Sejarah Melayu does not purport to adhere to a strict chronology or provide a precise rendering of events in the past. It was not written according to the Western concep- tion of a historical document, and to treat it as such is to misunderstand its fundamental aims. Like other Malay court annals, the Sejarah Melayu should be regarded as a particular genre of Malay literature whose primary concern was the edification of future generations. The Suma Oriental and the Sejarah Melayu, despite their differing purpose, contain a core of similar information concerning the founding of Melaka. Both trace the Melaka line to an individual ruling in Palem- bang; both mention his special status; both describe his departure for Singapore, where he sets up a settlement. They relate how the settle- ment was later moved to Muar, about eight kilometres from Melaka,/nTHE HERITAGE OF THE PAST 33 then to Bertam, being finally established at Melaka itself, the site of which was chosen because of a mousedeer's peculiar behaviour. Apart from this basis of shared information, however, the two accounts dif- fer markedly. Pires's narrative is presented in a relatively straight- forward manner which to Western ears has a ring of authenticity. Para- meSvara, the Palembang prince, leaves Sumatra because he realizes that his standing in 'the neighbouring islands' makes his subserviency to Java intolerable. As a sign of his new status he takes a title which Pires translates as 'The Great Exempt'. Following an invasion by a Javanese army he flees to Singapore with a following that includes thirty orang laut. After eight days in Singapore he kills the local chief there, an Ayudhyan vassal, and sets himself up as lord. In Singapore he and his followers eke out a living by growing rice, fishing and piracy, but after five years a force from Ayudhya drives them out and they flee to Muar. After another five years the orang laut discover an attractive site for a settlement at Bertam where Paramesvara moves. He rewards his faithful followers with noble titles, and his son marries the daughter of their leader, who then becomes chief minister. One day this son, Iskandar Syah, is out hunting, but as he approaches Melaka Hill the mousedeer his dogs are chasing suddenly turns on them. Attributing this strange behaviour to the fact that the sea is so close, or to some quality in the hill itself, Iskandar Syah asks his father's permission to settle there. 'And at the said time, he built his house on top of the hill where the Kings of Melaka have had their dwelling and residence until the present time.' The Malay version, the Sejarah Melayu, begins with an impressive genealogy which traces the line of Melaka kings back to Alexander the Great (Iskandar Zul-karnain) who assumes in the text the status of a glorious Moslem king. It follows the fortunes of Raja Iskandar's line in India and the Malay world until three of his descendants miraculously appear on Bukit Si Guntang, a sacred hill in Palembang. Their heavenly descent acknowledged, the princes are hailed by the rulers of Sumatra, and one, Sri Tri Buana, is made ruler of Palembang. After vainly seeking a consort who can cohabit with him, Sri Tri Buana finally weds the daughter of his chief minister, Demang Lebar Daun, who had been Palembang's former ruler. Minister and king then conclude a solemn covenant which ensures that Malays will always remain loyal to their kings, who must repay them by just rule. In due time, in search of a suitable place to build a city, Demang Lebar Daun and Sri Tri Buana leave Palembang. When their fleet arrives at Bentan in the Riau-Lingga archipelago, the Queen there takes Sri Tri Buana as her son. Some time afterwards, seeking a suitable site for a settlement, Sri Tri Buana sees across the ocean the island of Temasek. With the help of the Queen of Bentan, he establishes a city on Temasek which he calls Singapura, the 'Lion City', after glimpsing a strange beast there,/n34 A HISTORY OF MALAYSIA which he takes to' be a lion (singa). His descendants rule in Singapura ~Singapore)' for another five generations. Under their rule it becomes a great city whkh will not accept Java's attempt to impose overlord. ship. and even withstands an assault· by the ruler of Majapahit. How· ever, when the fourth king unjustly punishes one of his subjects, con- travening the contract made between his forebear and Demang Lebar Daun, Singapore is attacked by swordfish. The attack is repelled by a stratagem suggested by a child, who in turn is killed by the ruler, apprehensive of some future challenge. 'Butwhen this boy was executed the guilt of his blood was laid on Singapore.' The next ruler, Sultan Iskandar Syah, publicly humiliates the daughter of a treasury officiaJ. because he believes the unjustified slanders against her. The wronged father then invites the Javanese to attack, and this time they are successful. Sultan Iskandar flees to Muar, but here he is attacked by monitor lizards; he flees yet again, but his fort collapses; he finally moves up the coast to a river called Bertarn. And as the king is out hunting one of his hounds is kicked by a white mousedeer. 'And Sultan Iskandar said, \"This is a good place, where even the mouse· deer. are full' of fight!\" \"Because he was then standing under a melaka tree, he decides that the new settlement should bear that name. These episodes are related in considerable detail with embellish· ments that, recited albud, must have been highly dramatic. Although it is not difficult to understand wby the storics have lived on in Malay memory, scholars have been puzzled about certain discrepancies be· tween the Sejarah Melayu and Pires~s account. The Singapore period, for instance, receives considerable attention in the Sejarah Melayu and is attributed a length of a hundred years, yet no evidence of a great city such as that it dcscribeshas yet been found in any other source. However, rather than being distractedhy the differences in the two versions, it is more useful to concentrate on the similarities. Above all, both see Melaka's origins in Palemhang, where scholars believe a great entrepot called Srivijaya once flourished. Available evidence and Melakll's subsequent .history support the suggestion that its rapid rise and great self-confidence were due to a direct connection with the legendary Srivijaya. This link would provide Melaka with the back- ground which it hith~rto seemed to lack and which has represented an unexplained gap in our understanding of the period. The movement from Palembang to Melaka can then be seen as part of a continuum with no significant break in .the momentum of Malay history. Melaka~s Heritage This. chapter has dtawn toge.ther some. of the scattered evidence relating to the Malay world before the founding of Melaka about/nTHE HERITAGE OF THE PAST 35 1400. Far from being merely a prelude to the period of great Malay power, these early centuries established a context which makes later Malaysian history more explicable. The Malay archipelago came to the attention of the outside world because of the great natural wealth of its jungles and oceans. The area was doubly fortunate in being placed midway on the sea route between China and India and linked by a wind system with these two great markets of the early Asian world. But even more importandy, the peoples of the area were ever ready to respond to the demands of international trade. Because the long coast- lines surrounding the Malay archipelago provided many natural har- bours which could act as collecting points, rivalry inevitably grew up between different ports vying for trading supremacy. Periodically one would establish itself as a regional entrepot with the right to command the patronage of foreign merchants. As such a port asserted commercial hegemony, its neighbours had to accept their position as subsidiary collection centres feeding the entrepot. The maintenance of this relationship depended on the ability of the centre to hold together a number of scattered harbours by loose politi- cal and economic ties which both vassal and overlord recognized as mutually advantageous. When the vassals began to question the value of the benefits they received, links with the overlord were weakened. The region would then break up into a number of small kingdoms again competing for supremacy until one again succeeded in asserting its pre-eminence. It is this ebb and flow of power which has been called the 'rhythm' of Malay history.30 In the continuing contest to gain and maintain hegemony, a port along the Melaka Straits or its approaches had the advantage. Favour- able geographic conditions and the availability of desired products led to the development of Kan-t'o-li, arguably the first important Malay entrepot, somewhere in southeast Sumatra. Though virtually nothing is known of Kan-t'o-li, it was highly successful in exploiting trade with India and China, and in commercial terms can be regarded as the predecessor of the greatest of the early Malay maritime kingdoms, Srivijaya. Emerging in the seventh century in southeast Sumatra, Srivijaya was apparendy able to maintain its economic and political superiority in the region until about the thirteenth century. Though some claims made on Srivijaya's behalf are still questioned, its fame as an entrepot is unchallenged. But traders were not drawn only by the ready market in jungle and sea products, or by th~ exotic goods brought from overseas by foreign merchants; they also appreciated the regulated government and the smooth functioning of commercial transactions. The pros- perity that came to Srivijaya through international trade made possible a refined and cultured society which could hold its own even when compared with the great civilizations of India and China. Such an/n36 A HISTORY OF MALAYSIA achievement was not easily forgotten. The honorific Srivijaya may have disappeared from the Malay mind but the memories of a mighty kingdom in Palembang did not. As the Sejarah Melayu puts it: 'Ac- cording to the account we have received, the city of Palembang which has been mentioned was the same as the Palembang of today. For- merly it was a very great city, the like of which was not to be found in the whole country of Andelas [Sumatra] .' It was the Palembang tradition which was Melaka's heritage. To quote the Sejarah Melayu once again: 'From below the wind to above the wind Melaka became famous as a very great city, the raja of which was sprung from the line of Sultan Iskandar Zul-kamain [Alexander the Great] ; so much so that princes from all countries came to present themselves before [the ruler] .' Melaka knew itself to be no parvenu kingdom; behind its proud boast lay the same assurance which, centuries before, had prompted an unknown Srivijayan ruler to proclaim himself 'sovereign over all the kings in the entire earth,.31/n2 Melaka and Its Heirs During the fifteenth century Melaka rose to become, in the words of Tome Pires, 'of such importance and profit that it seems to me it has no equal in the world'.1 Melaka's great success and its honoured place in Malay history were not only due, however, to its prosperity and renown as a trading centre. Building upon an illustrious past, it estab- lished a pattern of government and a lifestyle which was emulated by subsequent Malay kingdoms and became the basis of what was later termed 'traditional Malay culture and statecraft'. So imposing was the reputation of Melaka that its successors were in a sense condemned to the awesome task of attempting to revive the glory of the Malay past. The trading policies of the Portuguese in the sixteenth century and the Dutch in the seventeenth placed such restraints on international com- merce that it was all but impossible for a Malay emporium in the tradition of Melaka to re-emerge. But while no Malay kingdom suc- ceeded in re-creating the greatness of Melaka, it remained an inspiration and a source of strength to all those states which considered themselves its heirs. The Sixteenth and Seventeeth Centuries: Historiographical Considerations Although historians generally agree that Melaka was founded some- where around 1400, the evidence for its subsequent history remains scattered. Apart from the two major sources relating to the late fourteenth and fifteenth centuries, the Suma Or£ental and the Sejarah Melayu, information for the period of Melaka's greatness is limited to the occasional mention in Chinese imperial histories and isolated com- ments in Portuguese sources. This caveat has not, unfortunately, deterred some historians from attaching precise dates to rulers and events despite the tenuous nature of some of the evidence. In this chapter the only dates cited are those which can be corroborated from a number of sources. The capture of Melaka in 1511 by the Portuguese meant the six- teenth century Malay world did receive greater Portuguese attention, and their records consequently become more informative. For this/n38 A HISTORY OF MALAYSIA period the Sejarah Melayu also continues to provide material un- available elsewhere about the fortunes of the refugee Melaka princes until their descendants eventually establish the kingdom ofJ ohor. But no extant Malay texts chronicle events from the mid-sixteenth century to the end of the seventeenth, and here the historian is again forced to fall back on European accounts. The primary concern of the Portu- guese - the numerous wars they waged against J ohor and Aceh- reflects the serious dislocation which occurred after Melaka's fall. Yet it is hard to believe that these sources have been fully exploited. Extensive studies of Portuguese archival material by 1. A. MacGregor,2 though going far in constructing a chronological schema, have made apparent the need for further research concentrating on the activities of the Malays themselves. The arrival of the Dutch in the Malay areas in the late sixteenth and early seventeenth centuries brought yet another European observer on the scene, bequeathing documentation that has proved invaluable to the modem historian. The formation of the Dutch East India Com- pany (VOC) in 1602 was followed in 1619 by the establishment of Batavia (modem Jakarta) as the seat of the Company's government in Asia. For the success of VOC trade, Batavia needed to understand the political as well as the economic policies of native kingdoms, since only with this information could its vast resources be deployed to good effect. In order to compile accurate political and economic detail, Company officials allover Asia were required to submit reports to Batavia. In the Malay peninsula the chief VOC outpost was at Melaka, captured from the Portuguese in 1641. From here missions were regu- larly sent to the various Malay kingdoms to gather information, while in Melaka itself traders and Malay envoys kept the Dutch informed of significant happenings in the area. Letters were also exchanged with native rulers and officials, providing yet another important source for historians. Finally, this material was brought together and summarized by Melaka's Dutch Governor in his monthly missive to Batavia, with many of the original documents appended for further perusal by the VOC leaders. It is these sources which form the basis for reconstructing events in the Malay world during the seventeenth and eighteenth centuries. Detailed though the VOC records are, their very nature determines the kind of historical writing possible for this period of Malaysian history. They were intended primarily as a means of furthering VOC commerce, rather than aids to government or records for later admin- istrations. Since a knowledge of politics in local kingdoms was vital for ensuring the Company's trading profits, the focus of Dutch attention was the governing classes in the various states. Even then on many occasions only a minimum of information was considered necessary/nMELAKA AND ITS HEIRS 39 for Dutch purposes. It is thus futile to expect the VOC sources to yield the same kind of data about local society as the colonial records from the late nineteenth and twentieth centuries. The lack of informa- tion concerning the common people is also due to the fact that the available Malay texts (most of which date from the eighteenth century) emanate from the courts. They therefore deal almost exclusively with the ruler, the nobles, and with the people and events which impinged on court life. Failure to appreciate these fundamental differences between the nature of modem records and those stemming from earlier times has led some scholars better acquainted with later Malay- sian history to set unattainable goals for their colleagues working in the earlier period. The first task of a historian of the pre-colonial era is to piece together information which covers limited subjects and where possible construct a chronological framework. Only then can he hope to assess the significance of the material. In the Tradition of Srivijaya The previous chapter has described the period of rivalry in the thir- teenth and fourteenth centuries when neighbouring ports in the Straits of Melaka sought to inherit Srivijaya's political and economic status. These harbours flourished with the patronage of foreign traders, who no longer found it practicable, profitable, or even safe to conduct their business at the central marketplace in Srivijaya. Now, with merchants from both East and West going to ports close to the source of a particular product, ambitious rulers saw the opportunity of transforming their estuarine settlements in emulation of great entrepots in the past. An area which never totally relinquished its importance as an alter- native port to Srivijaya was northern Sumatra. After the twelfth century two regions became particularly prominent: Samudra-Pasai, almost at the northern tip of Sumatra, and Aru, to the south of Samudra-Pasai, in modem-day Deli. Both states are mentioned in thirteenth-century Chinese sources, but their prestige increased in the early fourteenth century after their adoption of Islam. There are numerous theories debating the reasons for Islam's success here and elsewhere in the archipelago, but historians generally agree that proselytization was closely linked to tx:ade, which in this period was dominated by Moslems from India. Samundra-Pasai's fame as a trading port is well documented, and preliminary archaeological evidence suggests that Aru too was probably a prosperous commercial state in the twelfth and thirteenth centuries. When Melaka was established at about the tum of the fourteenth century, therefore, two entrepots of note already existed in the Strcrits. ParameSvara, the founder of Melaka, would h;lVe been wdl aware of/n40 A HISTORY OF MALAYSIA this and consciously set out to surpass both his potential rivals. The selection of a site was of paramount importance for the success of any entrepot and it was thus with great care that Parames'vara finally made his choice. Situated on the convergence of the sea lanes from India and China, the Melakaharbour was sheltered, free of mangrove swamps, with approaches sufficiently deep to allow large vessels safe passage. There were also connections with the interior, for the Melaka River gave access to a trans-peninsular trade route which went via a portage area known as Penarikan to the Muar-Pahang waterway. This route led to the valuable goldmining areas of VIu (upriver, inland) Pahang, the wealth of which gave rise to legends which persisted well into the nineteenth century. In addition, Melaka had a pleasant climate and an abundant supply of fresh water. However, the decisive factor in its favour was its naturally defensible position. Problems of security may have led to the earlier abandonment of the Riau-Lingga area and of Muar as possible sites for an entrepot. Although Muar was a promising trading area, it was more vulnerable to attack than Melaka, where a prominent hill overlooked the estuary. As a further precaution Para- mesvara decided to build his residence upstream from Melaka, at Bertam. Here he could receive ample warning of any impending attack and could then flee to safety in the interior. Although ParameSvara's successors maintained a residence on Melaka Hill, they lived for the most part in Bertam, going to Melaka only to settle disputes or dispense justice. Thus in its early years Melaka proper was the settlement of traders, a market city; the ruler himself was represented there by various nobles concerned with administration and by his orang taut retainers and guards. Once the site had been determined and a settlement founded, Para- mes'vara began systematically creating the conditions necessary for the establishment of a major trading centre. An unexpected opportunity arose with the installation of the Ming Emperor Yung-Io in July 1402. Following the same policies as his father, the new Chinese emperor forbade all private commerce overseas, re-established the Bureau of Maritime Trade, and encouraged state trading on a large scale. In early October, in order to proclaim his accession and his policies, envoys were despatched to the Nan Yang ('the Southern Ocean'), the term the Chinese used to designate the Southeast Asian region. Because of the information then available in the imperial court, Samudra was the only port in the Melaka Straits visited by the Chinese mission. How- ever, less then four weeks later, informed of Melaka's existence by some Indian Moslem traders, Emperor Yung-Io immediately sent out a further mission. These envoys arrived in Melaka in the middle of 1404, and on their return in early 1405 brought with them to China the first mission from this new settlement. When the Melaka ambassa-/nMELAKA AND ITS HEIRS 41 dor was presented to the Chinese court, he appeared with delegations from Samudra and Calicut (southwest India), two older and well- established kingdoms. Further evidence of the emperor's favour was shown by the promulgation of an edict 'appointing' all three rulers as kings. Shortly afterwards another signal honour was bestowed on Melaka when it became the first foreign nation to receive the emperor's inscription. This inscription contained the moral and political philos- ophy of the Ming dynasty and was to be placed on a hill to the west of Melaka which the emperor designated as its 'State Mountain,.3 Behind Emperor Yung-Io's fostering of a special relationship between China and various Asian kingdoms lay his desire to expand Chinese trade overseas under the imperial aegis. But the selection of Melaka for particular favour may be explained by China's need for a conven- ient trading centre in the Straits somewhere at the 'end of the mon- soons'. China's interest in encouraging the development of Melaka in these early years imparted a prestige and respectability to the new entrep6t and a guarantee of protection from the Thais. Nonetheless, along the northern Sumatran coast the kingdom of Aru, located in the region of the former port of Kampe, was still a focus of commercial competition. Aru's lack of success in drawing international trade away from Melaka and Samudra-Pasai led it to initiate attacks on shipping destined for the other two ports. Irritating though this piracy was, it presented no significant threat to the trade of Melaka and thus never seriously jeopardized the sources of Melaka's wealth and power. Samudra-Pasai remained Melaka's greatest rival for many years. Though increasing numbers of merchants flocked to Melaka under its second ruler, Megat Iskandar Syah, Tome Pires was told that 'this was not felt in Pase [Pasai] because of the large number of people who were there'. Only towards the latter part of the fifteenth century did Pasai feel the effects of its neighbour's success. 'At this time,' wrote Pires, 'there was a large number of merchants of many nationalities in Malacca [Melaka], and Pase was already beginning to be less great than it had been.'il: Melaka's efforts to assert its position in the Straits were thus succeeding. At the very outset its rulers had sought and received vassal status from China, thereby gaining the assurance of protection and respectability. They then took the precaution of acknowledging them- selves as vassals of their powerful and much closer neighbours, the Thai kingdom of Ayudhya and Majapahit in Java. The advantages of this move were not purely in terms of protection, for Melaka petitioned its two overlords to send people and foodstuffs to assist in the growth of the new settlement. Undaunted by Pasai's prosperity, an early ruler of Melaka could soon confidently inform Pasai that all its needs could be provided in Melaka's markets./n42 A HISTORY OF MALAYSIA Reasons for Melaka's Success Melaka continued the well-established traditions of its predec~ssor, Srivijaya, in ensuring the success of international trade in its port. Laws were codified as part of an efficient legal and administrative machinery which provided a predictability essential for the long-term plans of foreign traders. The justice of Melaka's rulers was exemplified by one Sultan who was described as having greater pleasure in being in the city of Melaka than in going hunting 'so that he could hear and decide about the llbuses and tyrannies which Melaka creates on account of its great position and trade,.5 Melaka was also admirably equipped to satisfy the physical needs of traders. Underground warehouses, for example, were constructed where merchants could store their goods while awaiting incoming cargoes. Such storage facilities, providing protection against fire, damage or theft, were necessary because it was impossible for the traders from India, China and the eastern archipelago to arrive at the same time, since all sea traffic was governed by the monsoon winds. The period of greatest activity was between December and March when ships would reach Melaka from western Asia and the Far East. Ships from java and the eastern Indonesian archipelago, on. the other hand, appeared later, from May until September. Since these traders, especially those from China and eastern Indonesia, had some time to wait before favourable monsoon winds could aid their homeward journey, warehouse facilities were one of the most vital requirements for any port aspiring to become an international entrepdt. Another of Melaka's attractions as an entrepot was its ability to assure the safety of traders within the Straits. The rulers of Melaka1 like those of Srivijaya, commanded the allegiance of the fearsome orang laut who protected Melaka's clients and wreaked havoc on those of its rivals. This guarantee of safety was an important element in the decision of traders to frequent Melaka in preference to other ports in the Straits. A new administrative arrangement was introduced in response to the needs of a growing trading community in Melaka. Four Syahban- dars, or harbour masters, were appointed, each one representing a group of nations. There was one Syahbandar for the Gujarati alone since they were the most numerous, being estimated at 1,000 in 1509; another Syahbandar was appointed for Indians from southern India and Bengal together with traders from Pegu in Burma and from Pasai; a third for those from java, Moluccas, Banda, Palembang, Borneo and the Philippines; and a fourth for traders from Champ(!\" China and the Ryukyu Islands (probably including japanese). Each Syahbandar was required to over~~~ the aff(!,irs of his particular group; to lllanage the marketplace and tR~ warehousej maintain a check on wp.ights,/nMELAKA AND ITS HEIRS 43 measures and coinage; and to adjudicate in disputes between the ships' captains and the merchants. The Melaka ruler was the final arbiter in all quarrels between the different trading communities. Whenever a ship arrived in port, the ship's captain reported to his particular Syahbandar, who in tum referred him to Melaka's principal minister, the Bendahara. The Syahbander then supplied him with elephants to carry his cargo to a warehouse allotted to him for the temporary storage of his goods. Before trading could be conducted, customs had to be paid in accordance with the value of the merchan- dise and the area from which a trader came. In addition gifts had to be presented to the ruler, the Bendahara, and the Temenggung (the Melaka official principally involved in the collection of import and export duties), as well as to the appropriate Syahbandar. A much simpler procedure was used for large ships, especially those from Gujarat in northwest India. A flat 6 per cent of the value of the cargo was paid which eliminated all necessity for separate gift-giving. Once the duties had been paid, the merchandise could be sold. Usually a group of Melaka merchants would reach a price with the ship's captain or the merchants on board, and then the goods would be parcelled out in proportion to the contribution made to the total price. This method disposed of a ship's merchandise quickly and effici- ently, and since cargoes were customarily handled in order of arrival, traders could normally depend upon fair and rapid transactions. Speed was highly desirable because merchants were often working against time, aiming to complete their business in order to catch the right monsoon winds back to their homelands. The Malay traders of Melaka then took the goods which they had bought and either sold them in the marketplace, in the booths set up on the bridge and in the streets in front of houses, or else brought them to various parts of the archipelago to barter for other products. It was this middleman role played by the Melaka merchants which served to make Malay the language of trade throughout the archipelago. Melaka's reputation for security, a well-ordered government and a cosmopolitan marketplace equipped with excellent facilities all attest to the care with which its rulers created the conditions for safe and profitable trade. But these facilities alone would not have automatically attracted traders. A crucial element in Melaka's suc- cess as an entrepot was the dual role it played as the principal col- lecting centre for cloves from the Moluccas and the nutmeg and mace of the Banda Islands, and as an important redistributing centre for Indian textiles from Gujarat, Coromandel, Malabar and Bengal. Indian cloth was carried mainly by Malay traders fwm Melaka to various parts of the archipelago and bartered for spices, aromatic woods, sea products, and other exotic items highly prized by traders from both East and West. Without the Indian cloth or the spices,/n44 A HISTORY OF MALAYSIA Melaka would have been simply one of a number of other ports in the area specializing in a few local products. In his Suma Oriental, Tome Pires estimated that 2·4 million cruzados' worth of trade passed through Melaka in 1510. This figure takes on greater significance when compared with the total value of imported goods entering Seville, one of the wealthiest ports in Europe, which at the end of the sixteenth century was reckoned at about four million cruzados.6 In Melaka, the rich merchants were even reputed to keep their accounts in terms of bahar (about 170 kilos) of gold. There was some royal trade, but in terms of the kingdom's total revenue this was eclipsed by the customs levied on trading ships now flocking to its port. At anyone time there were upward of two thousand boats lying at anchor in the harbour. By the beginning of the sixteenth century, the population of Melaka, swelled by foreign traders, num- bered perhaps as many as 100,000. Nature of the Melaka State One of the most impressive achievements of the Melaka court was the formulation of a concept regarding the nature of the state and how it should ideally function. This concept, clearly expressed in the Sejarah Melayu, became an integral part of the Malay world view and remained basically unchallenged until the nineteenth century. Even today ele- ments of earlier statecraft can be discerned in modem Malay political relationships and in the functioning of Malay society itself. Although the earliest extant version of the Sejarah Melayu comes from the seventeenth century, it is likely that some sections were committed to paper a good two hundred years earlier in the days of Melaka's great- ness. These in tum probably reflect traditions of government which arose in a much earlier period, possibly in the court of Srivijaya itself. For Malays, the structure of government was justified by its intimate ties with the kingdom's origin myths. At the apex of the state was the ruler, who claimed descent from the Palembang prince of Bukit Si Guntang, and through him to Raja Iskandar Zul-karnain ('Alexander of the Two Horns', that is, Alexander the Great). This exalted lineage provided the ruler of Melaka with a status and prestige which neigh- bouring rulers found difficult to match. To affirm this belief a court tradition arose which, expounded in the Sejarah Melayu, provided the apologia for the system of Malay governance. A type of social cove- nant is described in the following terms: If any ruler puts a single one of his subjects to shame [memberi 'aib] , that shall be a sign that his kingdom will be destroyed by Almighty God. Similarly it has been granted by Almighty God to Malay subjects that they shall never be disloyal or treacherous to/nMELAKA AND ITS HEIRS 45 their rulers, even if their rulers behave evilly or inflict injustice upon them. In this covenant the special position of the Melaka ruler is emphasized, for he is responsible solely to and can only be punished by Almighty God. The ruler, according to the Sejarah Melayu, stood at the heart of all meaningful activity. It was the ruler with his impeccable ancestry and unique 'Melayu' heritage who brought Melaka the prestige which distinguished it from surrounding states. A philologist has recently suggested that in the Sejarah Melayu the term 'Melayu' is used as a mark of distinction reserved exclusively for those descended from Palembang forebears. 7 In both the Sejarah Melayu and another Malay epic, the Hikayat Hang Tuah,8 the definition of Melayu is clearly linked to Sumatra and in Pires's early sixteenth-century account 'tana Melayu' (the land of the Malays) is identified with an area near present- day Palembang. Early Chinese sources mention a Melayu believed to have been in the ] ambi region, but according to the Sejarah Melayu 'Melayu' was the name of a river which flowed near the sacred hill in Palembang called Bukit Si Guntang.9 One day on the summit of this hill three brothers descended from Iskandar Zul-karnain appeared in a supernatural manner. One of these brothers became the ruler in Palembang and later the ancestor of the Melaka kings. In this context, to be 'Melayu' was to be associated closely with this particular ancestor and his descendants who came to rule in Melaka. So successfully did Melaka's leaders equate the kingdom with 'Melayu' that one Malay text describes how, after a defeat, the people of Melaka fled into the jungle where they became Jakun, that is, orang hulu or upriver people. lo Without the mantle of Melaka's prestige, the local inhabitants were undifferentiated from the other non-'Malay' elements in neighbouring areas. So valued were the Melayu rulers of Melaka that when one of them was fleeing from the island of Bentan after a Portuguese attack in 1526, he was assured by his minister that ten countries could be found for him. The ruling dynasty's association with its sacred Melayu-Palembang origins formed the basis of its exclusiveness, which was further rein- forced by the concept of daulat/derhaka. So odious was the crime of treason (derhaka) that the punishments meted out by the forces of kingship (daulat) were often unusual or repugnant, and a storehouse of legends was built up recording the fate of those who had trans- gressed. In the early nineteenth century Sultan Husain of Singapore was merely repeating a traditional prescription in the Sejarah Melayu when he said that a man guilty of derhaka, along with his family, would be killed, his house uprooted, and the soil on which it stood thrown into the sea. The need to institutionalize the uniqueness of/n46 A HISTORY OF MALAYSIA the Melaka ruling family may have been prompted by the requirements of the new environment. With only a small contingent of Melayu newcomers, its position of authority had to be confirmed and accepted by the majority of the local inhabitants, mainly of orang laut and orang asH origin. By incorporating these people into the Melayu system of governance and society, the Melayu ruling house could then hope to exercise control over them according to its established conceptions of a people's loyalty towards their rulers. For the local inhabitants the prospects of becoming part of a way of life which would enhance their status vis-a-vis their neighbours was sufficiently enticing to attract support for the new ruling class. The exalted position of the ruler, however, was not licence for arbit- rary government. The Sejarah Melayu warns that: 'No ruler, however great his wisdom and understanding, shall prosper or succeed in doing justice unless he consults with those in authority under him. For rulers are like fire and their ministers are like firewood and fire needs wood to produce a flame.' Wise ministers were essential if the ruler were to fulfil his illustrious role, for they were the practical administrators of government. By faithfully executing their duties, the ministers helped dissociate the ruler from the mundane tasks of government so that his more sacred function within the society could be preserved untarnished. The ministers and the rulers had specific complementary Junctions, and both were expected to respect the division betweeh them. As one minister in the Sejarah Melayu ex- plained: 'What we think should be done we do, for the ruler is not concerned with the difficulties we administrators encounter, he only takes account of the good results we achieve.' An examination of the Sejarah Melayu in conjunction with other sources, particularly Tome Pires's Suma Oriental, conveys some idea of how this ideal concept functioned in practice. The most important minister in Melaka was the Bendahara, the highest official with whom foreign traders dealt and arbiterin disputes between Malays and foreign- ers or among Malays themselves. The original Bendahara, though a noble, was not of royal birth. But as time passed the Bendahara family married into Melaka's ruling house and came to wield great power, frequently acting as kingmaker. Nonetheless, in theory the Bendahara, like the lowest commoner, was subject to the strictures governing the relationship between ruler and ruled. The Sejarah Melayu thus presents the ideal picture of a powerful Bendahara who refused to commit treason against the ruler, despite being unjustly accused; only God Almighty, the text reminded Malays, could punish a wicked king. According to the Sejarah Melayu, the next prominent official in Melaka was the Penghulu Bendahari, who was head of all the Syah- bandars and controlled all state revenues. In addition, he was res- ponsible for the ruler's servants and clerks. The third-ranking official/nMELAKA AND ITS HEIRS 47 in the Melaka hierarchy was the Temenggung, who later became more important than the Penghulu Bendahari and was considered to be the Bendahara-designate. His principal concern was Melaka's security, and he was therefore in charge of the police and acted as Chief Magistrate. Following the Temenggung was the Laksamana, the military counter- part of the Bendahara. He headed the military administration and was commander of the ruler's bodyguard. Since the most effective arm of Melaka's forces was the navy, the post of Laksamana became equated with the leader of the fleets. These four ministers were the most prom- inent in the Melaka period. Below them were various titled nobles whose positions stemmed from their territorial holdings or from a privileged association with the royal family. Little is known about individual functions, but it is apparent that Melaka rulers considered these men worthy of con- sultation in any important decision affecting the people. A meeting of the nobles constituted a form of council or assembly (mesyuarat b£cara - meeting for discussion) in which all views could be heard and then a decision taken by consensus (muafakat). It was this collective decision-making process which normally prevented arbitrary acts by a ruler and guaranteed that a resolution taken would be faithfully im- plemented. Although there were ways in which shrewd rulers or nobles could circumvent decisions made by the council, in most cases this form of government, which was found in all later Malay states, func- tioned well. The success of muafakat is the more impressive because the ruling elite in Melaka contained many men of wealth, ambition and ability. The ruler was by no means the only recipient of the riches which flowed into the coffers of the Melaka court. Indeed, the Malay word commonly used for a noble in Melaka, orang kaya, simply means 'rich man'. Malay officials such as the Bendahara and Temenggung were presented with princely sums through the traditional practice of submitting a certain percentage of a cargo's value in gifts. One Benda- hara was so successful in acquiring riches through patronage and trade that according to the Sejarah Melayu he would often have his chest of gold brought to him and allow each of the children in his household to take a handful as a plaything. As the noble class gained increasing wealth from customs and their own private trade, it became necessary to reinforce the ruler's place at the apex of the state. To accentuate his distinctiveness in relation to his nobles, certain royal privileges were instituted. The colour yellow was reserved for the exclusive use of royalty; white umbrellas were to be used only by rulers and yellow umbrellas only by princes; gold anklets could be worn only by royalty; no one, 'however rich he might be', could wear gold unless it had been presented to him by the ruler, in which case it could then be worn 'in perpetuity'; 'enclosed veran-/n48 A HISTORY OF MALAYSIA dahs, pillars that hung down not reaching to the ground, posts that went right up to the roofbeam, or summerhouses' were the preserve of royalty; only royalty could have windows and reception cabins on boats; and no commoner could have a metal casing on the sheath of his kris.11 Such visible manifestations of the unique position of the ruler were a continual reminder to Melaka nobles of their rightful place in the hierarchy. At times, however, even these royal privileges were insufficient to deter a powerful official from aspiring to greater authority and pres- tige. The possibility of a successful challenge to the ruler was always present. One of the Bendaharas mentioned in the Sejarah Melayu was 'so clever in his handling of foreigners and skilled in conciliating the good will of the populace' that masters of ships bound for Melaka would invoke a prayer before weighing Jaenrcahmo,r which concluded: 'May we reach Melaka safely and see Pisang the stream of Bukit China, and Bendahara Sri Maharaja.'12 Such rich and famous men could attract a large following, and in the Southeast Asian context followers have always meant strength. During the reign of the last Melaka ruler, accusations that the Bendahara intended to usurp the throne seemed eminently credible. So convinced was the ruler of his minister's treachery that he ordered the Bendahara put to death. In the relationship between the ruler and his nobles, the wealth of international trade was thus a mixed blessing; while it enriched the ruler, it also swelled the coffers of the local aristocracy and provided them with the means to oppose royal authority. Not surprisingly, Malay court traditions stress the power of sovereignty vested in the ruler and the dire retribution visited upon those committing treason. Reinforced by rigid sumptuary laws, these traditions became part of the mystique which surrounded the Melaka rulers descended from the Palembang line. For many years they served to discourage would-be usurpers, or to compel them to mask their activities by outwardly acknowledging the formal relationships which tradition dictated. The ruler's commoner subjects formed the largest group in Melaka society. Despite their humble status, the Sejarah Melayu regards them with respect, echoing the traditional concern for manpower in the lightly populated lands of Southeast Asia. In the words of this text, 'subjects are like roots and the ruler is like the tree; without roots the tree cannot stand upright; so is it with rulers and their subjects'. The ruler is only one part, albeit the outward and brilliant manifes- tation, of a unity in which all the people have their appropriate niche and carry out their individual tasks. Unfortunately, available sources present only fragmentary evidence regarding the actual life of the common people in Melaka. The most that can be established is that they gained their livelihood from agri- culture and fishing, and that they rendered their services to the ruler/nMELAKA AND ITS HEIRS 49 in times of war and during major celebrations. The sources do suggest, however, that Melaka's commoner population in the early stages was divided between the newcomers from Sumatra and the original inhabi- tants of the Melaka area. When Paramdvara appeared in Melaka with his following, including a group of orang laut, there was already a small fishing village at the site. It therefore appears that Melaka's original population must have included a number of local people, among whom would have been the orang asli and orang laut. The incorporation of the aboriginal population from neighbouring coastal and riverine areas into the hierarchical structure of the Melaka kingdom would not have entailed great disruption in their existing way of life. For several thousand years forest dwellers had been collect- ing jungle products which had come to playa vital role in Asian trade. Those groups living at the fringe of the jungle and along the coasts would have been influenced by centuries of trading contacts with the outside world long before Melaka's founding. Dealing with coastal traders would have entailed a degree of hierarchical command structure to ensure that barter and exchange took place smoothly. It could be argued, therefore, that when the Melayu newcomers arrived with an established system of social and political ranks, there were already orang asli groups in the Melaka region to whom such concepts would have been familiar. This familiarity may have hastened their decision to become associated with the new kingdom as a means of enhancing their social and economic position in relation to other groups in the area. Even up to the beginning of this century the] akun, an orang asli group, were considered by the people in the hinterland of Melaka as the original lords of the soil. The new rulers of Melaka would have found the orang asli a ready source of vital manpower which could be harnessed to the kingdom's interests. Although never populous, their knowledge of the jungle and ability to deliver the forest products valued in international trade would have encouraged the new Melaka rulers to incorporate them as Melayu subjects. Indeed, when referring to the common people of Melaka, who must have included a large percentage of local orang asli, the Sejarah Melayu calls them hamba Melayu, the 'subjects of the Melayu'. The early association which must have grown up between the Melayu and orang asli found a place in Malay legends and literature. The Hikayat Hang Tuah, a text incorporating many Malay oral traditions, mentions a mythical queen of Melaka who flees into the jungle to escape from the Portuguese. She then becomes a member of one of the northern orang asli groups, the Batek. In another episode, the hero of the story, Hang Tuah, retreats upriver to Perak where he is accep- ted as ruler by another orang asli people, the orang biduanda (literally, palace servants). Although the latter group are now referred to as/n50 A HISTORY OF MALAYSIA orang Temuan, the older terminology may give some hint as to their relations with the Malay-dominated centre. The effects of this con- tinued contact is suggested in a nineteenth-century Malay account of Pahang, which mentions that some of the aboriginal groups who had strong trading ties with the Malays had begun to emulate their speech and dress.13 An indication of early orang asH perceptions of the Melaka ~ynasty is suggested inmodernJohor, where some Jakun still regard the J ohor ruler with great respect and consider that Malay culture imparts special insights into spiritual and religious matters. The willingness of orang /aut to become associated with the new kingdom would have equally been a great advantage to Melaka. Their relatively large numbers in the Straits and their naval power rendered them a desirable ally for any lord aspiring to political hegemony in the area. Furthermore, their cargoes of sea products, transported to Melaka's market, were acknowledged as being vitally important in attracting the traders who were to become the source of Melaka's wealth. Paramdvara tightened his links with the orang [aut by bring- ing their leaders into the political hierarchy and, via judicious marriages, into the royal family itself. For hundreds of years the orang [aut devotion to the Melayu rulers of Melaka was a crucial factor in the kingdom's preservation and prosperity. Melaka's Territorial Expansion The increased revenue from trade transformed Melaka from an in- significant backwater into a bustling international emporium with political ambitions. Under Paramesvara (died 1413/14), Melaka had comprised the small settlement at the port itself and the royal residence upriver at Bertam. During the reign of Paramesvara's successor, Megat Iskandar Syah (died 1423/24), Melaka's boundaries expanded to include all lands between Kuala Linggi and Kuala Kesang (the borders of the modern Melaka State). However, it was then still much smaller in size than its principal competitor, Pasai. Melaka's territorial expan- sion resumed three reigns later under Sultan Muzaffar Syah (died circa 1459), who incorporated the Dindings, Selangor, Muar, Singa- pore and Bentan into the kingdom. Pahang, which fourteenth-century Chinese sources depict as a thriving port on the peninsula's east coast, was similarly forced to acknowledge Melaka's suzerainty. Muzaffar was also the first Melaka ruler to attempt to impose authority over both shores of the Melaka Straits. Inderagiri and Kampar, two east coast Sumatra kingdoms which controlled access to the rich pepper and gold of the Minangkabau interior, became Melaka's vassals. They, like the other vassal states, recognized the potential benefits in acknow- ledging as overlord a wealthy state which would then be predisposed to extend its bounty (kurnia) to its dependencies. As long as the/nMELAKA AND ITS HEIRS 51 relationship with Melaka was perceived as advantageous, its vassal states generally remained quiescent. Sultan Mansur Syah (died 1477) added Bernam and Perak on the Malay peninsula to the Melaka kingdom, while Siak on Sumatra's east coast became another vassal area. Pahang, Kampar and Inderagiri had attempted to assert their independence but were subdued, and one of Mansur's sons was placed over Pahang as ruler. On succeeding his father Mansur, Sultan Alauddin Riayat Syah (died 1488) extended the conquests southward 'to the many islands belonging to the Celates [orang taut]', that is, the Riau-Lingga archipelagoes. By the reign of Melaka's last ruler, Sultan Mahmud Syah (1488-1530), the kingdom had grown to include Pahang, the west coast of the Malay peninsula from Perak to Johor, Singapore, the Riau-Lingga archipelagoes, and much of east coast Sumatra. So powerful had Melaka become and so assured of its strength that Mahmud rejected the overlordship of both Ayudhya and the weakened kingdom of Majapahit while continuing to acknowledge the more distant and less obtrusive suzerainty of China. Melaka's control in the area, however, was never as complete as that credited to Srivijaya at the height of its power. The northern Malay states of Patani, Kelantan, Trengganu and Kedah still acknowedged Ayudhya's overlordship, and only towards the end of the fifteenth century was Melaka's influence felt there. Even on the opposite side of the Straits the suzerainty of Melaka was incomplete. Pasai, though suffering from Melaka's increased international trade, was still an independent port able to satisfy foreign traders, and Aru too re- tained its autonomy. With both Pasai and Aru continuing to exercise freedom of action in local waters, and Ayudhya still a major threat on its borders, Melaka never really succeeded, as had Srivijaya, in making the Straits its private lake. Islam and the Spread of Melaka Culture Melaka's territorial ambitions may have been checked, but its cultural influence spread beyond the immediate vicinity of the Straits through- out the Malay-Indonesian archipelago. A principal factor in the trans- mission of its culture was its association with Islam. By the ninth century Arab traders knew a large part of Southeast Asia but appeared to have neglected this area in favour of the lucrative China trade. Although Arab sources mention the northwest and east coasts of Sumatra, the Melaka Straits down to Palembang, Johor, part of the Riau-Lingga archipelago and Pulau Tioman, there is no hint of organ- ized Arab trade with these areas until the mid-tenth century. This period provides the only clue of a Moslem trading colony in a place called Kalah, located tentatively somewhere in the northern part of the Malay peninsula. As one might expect, isolated evidence of this/n52 A HISTORY OF MALAYSIA Moslem contact is scattered through the western archipelago, such as a Moslem tombstone in Grisek (east Java) bearing the date 475 AH (AD 1082) or 495 AH (AD 11 01). However, the first accepted evidence of local Moslem activity is Marco Polo's account of 1292 which men- tions that the town of Perlak in northern Sumatra was Moslem. By the thirteenth century trade to Southeast Asia by the Arabs was all but superseded by that of their Moslem brethren from India, and it is to them that the spread of Islam through the archipelago is gen- erally attributed. Although the ongoing debate as to which Indian group was responsible for the conversion of island Southeast Asia may never be resolved, the direct relationship between trade and the spread of Islam is little denied. After the fall of Baghdad and the destruction of the Abbasid Caliphate by the Mongols in 1258, the spice route from the east through the Persian Gulf up to the Levantine coast and thence to northern Europe was effectively closed. A new route now went from the east to India, then to Aden in Southern Arabia, through the Red Sea up to Alexandria and thence northward. Since the Caliph in Egypt refused any but Moslem shipping through Alexandria, the Moslem ports of Cambay, Surat, and Diu in Gujarat province (north- west India) acquired great importance as transhipment centres for spices. In addition to the thousand or so Gujarati merchants resident in Melaka, there were about three to four thousand others always en route between this port and those in Gujarat.14 Growing demand for Eastern spices by a prosperous Renaissance Europe and the cessation from the fourteenth century of direct Chinese trade to India brought the Gujarati merchants into great prominence as intermediaries in the spice trade. Their sizeable numbers in Melaka, the major mart in the Malay-Indonesian archipelago, facilitated the work of Moslem mis- sionaries in spreading the ideas of Islam to Melaka and elsewhere in the region. But the Gujarati did not have the exclusive trade to Southeast Asia. There were substantial numbers of other Indian traders from the Mala- bar and Coromandel Coasts in South India, as well as from Bengal in northeast India. All these groups at one time or another would have played their part in familiarizing the island peoples of Southeast Asia with Islam, not necessarily with any of its dogma but with attitudes, values and a way of life. The manner in which Islam, once brought to the shores of Southeast Asia through the trading connection, took root within a particular society is still a matter of speculation. The impressive flourishing in sixteenth- and seventeenth-century Aceh in north Sumatra of the ideas of Sufism, a mystic stream of Islam which at various periods in its history verged on heterodoxy, has given rise to the suggestion that Sufism was the vehicle by which Islam became the religion of the archipelago. Sufism's ability to incorporate a number of pre-Islamic/nMELAKA AND ITS HEIRS 53 beiiefs and its moderate spiritual demands are seen as positive factors in its acceptance. However, although the Sufi connection can be es- tablished for Aceh, parts of Java and even South Sulawesi, this has not yet been the case for the Malay peninsula in the Melaka period. While there appear to be hints of Sufi theology in the Sejarah Melayu, these may represent a seventeenth-century interpolation of ideas borrowed from Aceh and not necessarily demonstrate any strong familiarity with Sufi doctrine. I5 It is therefore premature to claim that one method or one particular school of Islam would have found uniform acceptance throughout the varied societies in the archipelago. In the absence of further research, one can only state that Moslem traders, principally from India, were responsible for familiarizing local societies, including Melaka, with Islam as a way of life, but the process by which the society became Moslem is still unknown. Once Melaka had embraced Islam some time in the early fifteenth century, the kingdom became transformed. The Sejarah Melayu rightly sees the acceptance of Islam as a watershed in Melaka's history, an inspired event which confirmed the kingdom's superior status. But is seems clear that, while the doctrinal simplicity of the new religion and its stress on the individual worth of all men were appealing, the temporal benefits were equally apparent. Melaka's rulers had only to look across the Straits to see an object lesson in the advantages of adopting the new religion. Pasai had accepted Islam towards the end of the thirteenth century and had consequently been favoured by large numbers of Moslem Indian traders. Its prosperity had demonstra- ted that any port which succeeded in obtaining the patronage of these Moslem Indian cloth merchants could be certain of attracting all other merchants since Indian textiles were the basic item of trade. Was it the hope of emulating Pasai's success, one wonders, which prompted a local ruler in Trengganu some time in the fourteenth century to embrace Islam? The famous Trengganu Stone which he set up, with its inscription enjoining obedience to Allah's word and to his law, is considered to be the oldest Malay text in the Arabic script. There were, moreover, other less tangible benefits to be gained from adherence to Islam. A Moslem prince, regardless of where he ruled, was a member of a great Islamic community (ummat) which included the fabled Rum (Turkey) and Mogul India. Islam also provided a new ideology which strengthened kingship by depicting a Moslem ruler as 'the Shadow of God Upon the Earth' and by making him the head of a religious hierarchy extending to the village level. These advantages, propagated by Moslem preachers, were readily understood in Melaka and may help to explain the decision of one of its earliest rulers to embrace the new faith. According to both the Sejarah Melayu and the Suma Or£ental, this decision was made with the encouragement of the ruler of Pasai./n54 A HISTORY OF MALAYSIA As Melaka expanded territorially, it persuaded or compelled its vassals in the Straits area to accept Islam. But its growing prestige and commercial success also stood as an example which reinforced the process of Islamization in the archipelago. Local traders who brought their products for sale in Melaka markets would have witnessed Islam at work and ~een the added status accruing from the new titles and pretensions assumed by the Melaka 'Sultan' and his nobles. Such changes would have been reported to their own courts which, eager to emulate the wealthy Melaka court, would have been receptive to proselytizing efforts by Moslem missionaries. Undoubtedly some rulers were sincerely attracted by the doctrine of the new faith, but other less spiritually inclined princes would have recognized the prac- tical advantages that had earlier appealed to the Melaka court. Perhaps the deciding argument would have been the assurance that Moslem traders from India and Melaka would favour their ports because of the protection they could expect from a fellow Moslem and because of the presence of a mosque where they could worship without inter- ference. Throughout the fifteenth century Melaka's reputation as a com- mercial and religious centre established it as the yardstick by which other Moslem kingdoms in the archipelago were measured. Its litera- ture, style of government, music, dance, dress, games, titles and even pantun,16 all of which were distinctively Melaka Malay, were con- sciously imitated. But the clearest evidence of Melaka's influence is undoubtedly the widespread use of Malay as the language of numerous courts ranging from Aceh in the west to Ternate in the east. As one sixteenth-century Portuguese observer remarked, 'Though the heathens [on Sumatra's east coast] differ from one another in their languages, almost all of them speak Malayo de Malaca [Melakan Malay] because it is the language most used in the whole region,.17 So identified was language with the entire gamut of Malay culture that the word bahasa (literally, language) came to subsume correct behaviour, appropriate speech and knowledge of Malay custom or adat. Nonetheless, the spread of Malay culture, like the development of Melaka itself, should be viewed in perspective. The Malay cultural heritage did not originate in the fifteenth century, and neither Melaka's great reputation nor the ubiquity of its traders fully explains Malay influence in the Indonesian archipelago. It is more revealing to look beyond Melaka to the period of Srivijaya's dominance in the Straits. Scholars have noted that the oldest evidence of the Malay language is found in four seventh-century inscriptions from the Srivijaya period found in Palembang and Bangka. It would appear, therefore, that the language of government and the court of Srivijaya was an early version of the Malay spoken in Melaka. Malay legends of Melaka's founding by a Palembang prince give further weight to the argument that its/nMELAKA AND ITS HEIRS 55 language and culture were based upon that which flourished in the centres of kingly power in Srivijaya. The spread of Malay culture thus built upon a much earlier tradition. Because of its prestige and commanding position, Srivijaya's cultural influence would have been disseminated throughout its extensive though loosely governed empire. Smaller kingdoms would have adopted Srivijaya's lead, including the use of an early form of Malay as the language of the elite. Melaka's main contribution to this ongoing Malay court culture was the incorporation of Islamic ideas. Though Islam had been promoted earlier by Samudra-Pasai, the new religion became so closely identified with Malay society in Melaka that to become Moslem, it was said, was to masuk Melayu, 'to enter [the fold of the] Melayu'. Preserved and enriched in Melaka, Srivijaya's language and culture thus continued to establish standards among areas formerly under Srivijaya's influence. Aru, for instance, had originated as a Batak state but by the mid- fifteenth century had adopted many of the trappings of a Malay kingdom, including the use of Malay titles for its officials. It had become Moslem, although the Sejarah Melayu is quick to point out that the people of Aru could not read the Koran. At the height of Melaka's power in the fifteenth century, Malay culture spread east- wards beyond the Straits even to areas which had never knov.n the control of Srivijaya and were far beyond Melaka's political sway. But Melaka's period of greatness was already drawing to an end with the arrival of the Portuguese in Asia. The Portuguese Conquest of Melaka Fifteenth-century Portugal was unique in Europe in having suffered no debilitating internal strife. Freed from civil wars and major intrigues, the Portuguese rulers beginning with Infante Dom Enrique, better known as Prince Henry the Navigator (1394-1460), initiated a number of reconnaissance missions both by land and sea. The fifteenth century thus became known as Portugal's Age of Discovery. The motivation for Portuguese expansion beyond their tiny kingdom to the far comers of the globe represented a mixture of different aims: an anti-Moslem crusading spirit; a hope for Guinea gold; a search for the mythical priest-king Prester John ruling over a powerful kingdom in 'the Indies'; and a desire for Asian spices. Only with the accession to the throne of Dom Joao II in 1481 did the Portuguese crown become seriously interested in obtaining Asian spices. Up to this time it had been content, as were the other Euro- pean kingdoms, in receiving its Asian spices from the Venetians, who in tum obtained them from the Moslem Mameluke empire in Egypt and Syria. The reason for Dom Joao's change of attitude is unknown, but to investigate the possibilities of this trade he sent an agent over-/n56 A HISTORY OF MALAYSIA land to the Persian Gulf area and the east coast of Africa. It is doubt- ful, however, that the agent's report of 1490-1 ever reached Portugal because when Vasco Da Gama arrived by sea in Calicut on the west coast of India in 1498, he was unprepared for the sophistication of trade there. Informed of Vasco da Gama's feat, Portugal announced that it intended to divert the Asian spice trade away from the Moslems by establishing a new spice route around the Cape of Good Hope. It was with this avowed aim that the Portuguese came to Asia. The principal architect of Portuguese expansion in Asia was Afonso de Albuquerque, who became the second Portuguese governor or viceroy of the Estado da India, Portugal's Asian empire. During his tenure of office (1509-15) Albuquerque sought to dominate the key points in the Moslem trading network through which Asian spices reached Europe. Towards this end he seized the island of Goa off the west coast of India in 1510, Melaka in 1511, and Hormuz, at the mouth of the Persian Gulf, in 1515. Melaka, as the collecting point for the valuable spices of the Moluc- cas, was a prime target of the Portuguese. Albuquerque personally led an expedition against Melaka which succeeded in capturing the city on 10 August 1511, after little more than a month's siege. Beset by palace factionalism and daunted by superior Portuguese firepower, the Malays posed little resistance. Sultan Mahmud Syah and his son Sultan Ahmad SYah' who was ruling at the time of the attack, both fled into the interior. When it became apparent that the Portuguese had no intention of abandoning Melaka, the rulers went their separate ways to Muar and then to Pahang, eventually settling on the island of Bentan in the Riau-Lingga archipelago. A short time later Sultan Ahmad was murdered at the instigation of his father, who then resumed the throne. Sultan Mahmud's choice of Bentan as the location for a new capital was a well-calculated move. According to the Sejarah Melayu the island was considered a friendly area, and it was also the home of one of the largest orang laut groups in the Riau-Lingga archipelagoes. With their support Sultan Mahmud hoped to oust the Portuguese from Melaka. Though this goal was never attained, the orang laut did make possible the re-establishment of Sultan Mahmud's court and the resumption of trade at the new site. Its success led to a Portuguese punitive expedition which destroyed Bentan in 1526. But, as in the past, the orang laut were summoned to fetch the ruler and to begin once again the entire process of restoration. With oranglaut assistance Sultan Mahmud Syah escaped the destruc- tion of Bentan by the Portuguese in 1526 and fled to Kampar in east coast Sumatra where he died. He was succeeded by his son, Sultan Alauddin Riayat Syah, who married the sister of Pahang's ruler and then established his royal residence at Pekan Tua in the upper reaches/nMELAKA AND ITS HEIRS 57 of the Johor River some time between 1530 and 1536. He therefore became the first of the Melaka dynasty to rule in what became known as the kingdom of J ohor. Brunei and Perak: Two Typical Responses to the Fall of 'Melayu' Melaka The fall of Melaka to the Portuguese in 1511 has usually been seen as the end of a chapter in Malay history. But although it came as a considerable shock to Malays, it was simply another episode in the changing fortunes of entrep6t states in the western half of the Indones- ian archipelago. As with Srivijaya in the past, there was a temporary dislocation of the centre of the kingdom but it quickly reconstituted itself under a new name in another part of its extensive territories. The only real change was the entry of the Portuguese as a power seeking in the tradition of the area to become the dominant entrepot in the Straits. During the period of readjustment, the more ambitious and powerful of the states in the archipelago sought to inherit the mantle of power bequeathed by Srivijaya and Melaka, whereas the smaller kingdoms were preoccupied with asserting their independence and assuring their survival in a time of uncertainty. Representative of the first type of response was Brunei, on the northwest coast of Borneo, which had a long maritime tradition. In earlier centuries two kingdoms had arisen in the same area: the first known from its reconstructed Chinese toponym as Vijayapura, and the other simply called by the Chinese toponym, P·o-ni. The northwest coast was an ideal landfall for trading ships participating in the China trade, and Chinese sources indicate that it had been frequently visited by Chinese travellers and sailors at least since the fifth century. Traders bound for China who came north on the southwest monsoon could harbour here before proceeding on to Chinese ports. From China itself, ships followed a route to the Vietnam coast and then sailed with the northeast monsoon southward to the western Indones- ian archipelago or across to the northwest coast of Borneo. Chinese traders who had gone to the northern part of the Philippine Islands and had moved southward to obtain cargoes of exotic products from the Sulu archipelago would then go to the northwest coast of Borneo. Following the completion of their transactions, they would return to China or set sail to other parts of Southeast Asia on the appropriate monsoon winds. In the early fifteenth century, P'o-ni appears to have been an inde- pendent state of some consequence. Envoys were exchanged with China, and in 1405 P'o-ni, like Melaka, became one of only four countries to receive an imperial inscription for the State Mountain. In a special ceremony the ruler of P'o-ni was invested as king with 'a seal,/n58 A HISTORY OF MALAYSIA a commission and silks of various colours'. Relations between P'o-ni and China remained fairly regular until the end of the fifteenth century. Although there is still some debate as to P'o-ni's location, the consensus of scholarly opinion sees it as the predecessor of the six- teenth-century kingdom called 'Brunei'. Having long been a part of the international trading network, Brunei was frequented by Moslem merchants and would therefore have come in contact with Islamic teachings. The flight of many Moslem traders and perhaps even some Malay officials from Melaka after its conquest by the Portuguese in 1511 would have laid the groundwork for Brunei's conversion. Its ruler finally adopted Islam some time between 1514 and 1521. The association between Melayu culture and Islam brought Brunei within the ambience of the Melayu world, although it is possible that its early rulers were ethnically more closely related to the Bisayas and Muruts of Borneo than to peninsular Malays. According to Brunei tradition, it was around this period that the Sultan of 'Johor' (that is, Melaka) presented the Brunei court with various items to form part of its royal regalia and granted it rights over certain rivers along the northwest coast. Islam brought prestige, a new loyal religious hierarchy, and increased trade to the Brunei Sultans, all of which had been experienced earlier by other archipelago rulers. But Islam also brought its dangers. In 1521, when the survivors of an expedition led by the Spanish explorer Ferdinand Magellan arrived in Brunei, they were impressed by the splendour of the court and by evidence that its influence extended northward to Luzon in northern Philippines. The establishment of a Spanish post in Cebu in 1565 signalled the beginning of Moslem- Christian rivalry for control in the northern area of the archipelago. After the Spaniards conquered Moslem Manila in 1571, they directed their attention southward. The task was more formidable in the south because of the possibility that Brunei would afford protection and support to weaker Moslem rulers in the area. The ruler of SuIu, for example, was a vassal of Brunei and had himself originated from that kingdom. In 1578, however, the Spaniards successfully attacked Brunei and installed two officials as puppet rulers. What they found there confirmed earlier sixteenth-century Spanish reports of Brunei's importance. Traders from China, Vietnam, Cambodia, Ayudhya, Patani, Pahang, Java, the Moluccas, Mindanao, Sumatra and elsewhere frequented the ports, while Brunei's religious and commercial links with the southern areas of the Philippines was found to be equally strong. Another unforeseen difficulty was European susceptibility to tropical disease. Among the Spaniards Brunei acquired a reputation for being unhealthy, and despite their wish to colonize the area the Brunei post was soon abandoned. Their campaigns here did, however, have far-reaching consequences, for they provided Sulu with an/nMELAKA AND ITS HEIRS 59 opportunity to assert its independence from Brunei. While the latter kingdom revived, maintaining an independent but cautious relation- ship with Spanish Manila, its political hegemony had been severely curtailed and was now limited to the regions of northern Borneo. Only its position as a vital link in the northern trade route to the Spice Islands assured it a source of revenue and hence the hope of re-establishing its former strength in the area. The subsequent history of Brunei and northern Borneo in the seventeenth century became closely linked to that of Sulu. Their fortunes had been interwoven even earlier since these adjoining areas together produced the exotic sea and jungle products in demand by traders, especially those from China. During Brunei's period of domin- ance in the area, it became the central collecting point for these valued items and thus the focus of international trade. Sulu later came to challenge Brunei's position, and in the seventeenth century attained the upper hand by intervening in a succession dispute in Brunei. In return for supporting the successful claimant, Sulu obtained suzerainty over the territories north of Brunei Bay. These concessions, which were soon disputed by later Brunei rulers, comprised almost half of Brunei's territories on Borneo. More importantly, they consisted of the coastal waters and the areas along the Marudu, Magindara and Tirun Rivers in northeast Borneo which yielded the forest and sea products so much desired by foreign traders. By the eight- eenth century the growing economic and political strength of Sulu was clearly seen in the allegiance it could now command from many of the orang laut groups formerly responsive to the Brunei court. Brunei, which had initially seized the opportunity to become a dominant entrepot with the fall of Melaka in 1511, had now been eclipsed by its northern neighbour. Another typical response to the fall of Melayu Melaka is exemplified by the kingdom of Perak. Like many other smaller kingdoms in the Malay world with little or no pretensions to regional overlordship, it sought only to preserve its independence and security after the demise of the major power in the area. Tin deposits along the Beruas and the Perak Rivers had made Perak much coveted by both Ayudhya and Melaka in the fifteenth century. But Perak's prominence in the Malay world was due not only to its vast deposits of tin but also to the fact that the founder of its royal house was a direct descendant of the Melaka line. Sultan Muzaffar Syah, the first ruler of the newly estab- lished kingdom of Perak, was a son of Sultan Mahmud Syah, the last ruler of Melaka. Muzaffar had been designated Raja Muda, or Heir- Apparent, by his father in Melaka, but in later years the latter had favoured a younger son of another wife whom he accorded the title Sultan Muda. This Sultan Muda then succeeded his father and became Sultan Alauddin Riayat Syah, the first ruler of Johor. The elder prince,/n60 A HISTORY OF MALAYSIA Raja Muzaffar, left Melaka and went first to Siak and then to Kelang where he was noticed by a trader from Perak. According to the Sejarah Melayu, it was the latter who brought Muzaffar to Perak and installed him as ruler. This event marked a significant change in Perak's status. No longer was it merely one of the western territories (rantau barat) on the fringes of the Melaka empire; it was now a respectable kingdom ruled by a prince from the prestigious Melaka dynasty. Perak could thus take its place among more established states in the area, confident in its en- hanced position as a sovereign kingdom in its own right. The founding of Perak also signified a further extension of Melayu culture, for the reign of Sultan Muzaffar Syah (1528?-1549?) brought to Perak not only members of the Melaka court, but also its customs and traditions. Muzaffar's court, established some eighty kilometres from the mouth of the Perak River, was organized in the image of Melaka. A major chief from Selangor was invited to become his Bendahara, and Sultan Muzaffar and his son Mansur are credited with creating a hierarchy of chiefs of varying ranks for the whole kingdom, generally reflecting that which had existed in Melaka. The influence of Melaka continued under its second ruler, Sultan Mansur Syah (1549?-1577?) who had been raised in the]ohor court and had been sent back to Perak to rule after his father's death. As part of his policy of extending Perak's boundaries into the mountainous interior, Mansur established his capital further upstream not far from modem-day Kuala Kangsar. Slowly wealth began to flow into the new kingdom. By the second half of the sixteenth century, Perak was able to profit from an increased demand for tin from the European traders now slowly filtering into Southeast Asia via the Cape of Good Hope. Tin was not only sent back to Europe but also used as a medium of exchange for the inter-Asian trade. Europeans and Indians began going directly to Perak to obtain this product, encouraging a more extensive mining of the rich alluvial tin deposits along the Perak River and its tributaries. As the market expanded, more people were attracted to Perak to participate in the tin mining and to share the state's newly found prosperity. In the early sixteenth century Perak had been a tiny settlement of about two hundred people, but a hundred years later it had grown to a king- dom of some standing with a population numbering more than five thousand. Perak, however, never harboured any ambitions for economic and political hegemony in the Straits of Melaka. Its relatively small popula- tion was scattered over a vast expanse of territory and its many inac- cessible settlements along the numerous tributaries of the Perak River made control from the centre a difficult task. Since some of the richest tin veins were located in the remote upriver areas, opposition to the ruler from interior chiefs able to avoid royal tolls and retain revenue/nMELAKA AND ITS HEIRS 61 for themselves was a perpetual problem. Furthermore, Perak remained basically a collecting point for local products, notably tin, and its rulers never aspired to the status of an international entrepot like Portuguese Melaka, Johor, or the newly emergent Aceh in north Sumatra. The weakness of Perak was always a lure to stronger powers, and from the late sixteenth century it fell under the control of Aceh. After Melaka's fall Aceh, like Brunei, had reaped the benefit of Moslem trade. It soon developed into a wealthy kingdom, able to sponsor Islamic scholars whose erudition was famous throughout the Moslem world. In 1575 it attacked Perak and, according to one Perak source, Sultan Mansur's widow and her children were brought to Aceh and her eldest son taken as a husband by the queen of Aceh. Four years later he succeeded to the throne of Aceh and sent his younger brother back to Perak to become installed as ruler there. Relations between Aceh and Perak remained amicable until the early seventeenth century, when Perak's decision to allow the Portu- guese to establish a factory and thus gain direct access to the tin supplies met with the disapproval of Aceh's powerful ruler, Sultan Iskandar Muda (1607-36). Indeed, the quarrels between Sultan Iskandar Muda and the Portuguese came to involve a number of the Malay states. Beginning in 1620 Iskandar Muda launched a series of attacks on Deli, Kedah, Perak, J ohor and Pahang, wreaking havoc on these lands. The Sultan of Kedah fled to Perlis where he placed himself under the protection of the Ayudhya ruler. His country and capital city were ravished and some 7,000 people brought as slaves to Aceh. A similar fate was experienced by other Malay areas, so that at one time, according to a European observer, there were in Aceh some 22,000 slaves captured in these invasions. Of this number only about 1,500 survived their ordeal.18 After Iskandar's death in 1636, Aceh relinquished its hold over its peninsular conquests, except for Perak. Only after Aceh's failure to take Portuguese Melaka in 1626 and its massive naval defeat by Portu- guese forces in 1629 did Perak seek to reject Aceh's overlordship. The ruler of Perak soon began to make overtures to the Dutch East India Company (VOC) which, founded in 1602, was rapidly eclipsing the Portuguese as the major European power in the area. However, despite arrangements reached between the VOC and Perak's nominal overlord, Aceh, the Dutch found it difficult to maintain control over the tin trade. Association with the Dutch held little attraction for many Malay nobles in Perak, who saw the monopoly contracts which the Company attempted to impose as an infringement of their independence. At the same time, however, a small faction within the court was increasingly pressing for a Dutch fort in Perak as a guarantee against the ambitious/n62 A HISTORY OF MALAYSIA Ayudhya ruler, Narai (1657-88), whose demands were already being felt in Kedah. Rumours of an imminent Thai invasion in 1674 and 1677 made Perak more receptive to the re-establis~ment of a Dutch fort on Pangkor Island, opposite the Dinding River. But as soon as the danger from the north diminished, the old hostility against commercial restrictions introduced by the Dutch once again surfaced. In 1685 and again in 1689 attacks were made on the Dutch and their employees, and consequently the VOC withdrew its garrison. It says much for the lure of Perak's tin that the VOC was still willing to negotiate another treaty. However, it proved impossible to reach agreeriii!nt with the Perak nobles, and for another fifty years any ties with the Dutch were virtually severed. Despite the continuing opposition from some Perak nobles who resisted attempts to curtail their lucrative tin trade, the more percep- tive court members realized the necessity of a strong ally if a weak state were to maintain its independence and survive as more ambitious powers struggled for dominance. In the late seventeenth century this was particularly true; Aceh may no longer have presented a threat, but to the north the Thais were a source of recurring anxiety. Thai Influence in the Malay States Historians believe that the presence of Thai-speaking peoples in the Malay peninsula is a relatively recent occurrence. Beginning perhaps about the seventh century, the Thais slowly trickled southwards from their homelands between the upper part of the Mekong River and the tributaries of the Menam River. Though originating from the Same general area, they followed different routes and settled in widely scattered areas. These Thai settlements formed the nucleus of the inde- pendent kingdoms such as Ayudhya and Sukhothai which were to emerge in later centuries. During the thirteenth century princely leaders and their followers came from an early Thai state at Phetburi to clear forests, establish ricefields and form organized communities in the southern peninsula. According to one version of the Lz\"gor Chronicle,19 the Thais then began moving further south, incorporating areas inhabited by Malay- speaking peoples. Two descendants of the Phetburi royal family who became lords of one southern region were responsible for appointing Malays to govern the Malay lands now under Thai control. Among the places mentioned in this chronicle are Pahang, Kelantan, Patani and Kedah. Ligor or Nakhon Sithammarat became the major Thai centre in the south through which Ayudhya was able to supervise its Malay vassals. In the early sixteenth century Pires speaks of the 'viceroy' of Ligor who controlled territories from Ayudhya to the Malay peninsula,/nMELAKA AND ITS HEIRS 63 including Pahang, Trengganu and Patani, 'all [of which] have lords like kings, some of them Moors [Moslems], some of them heathen'. Each area was required to send about 600 grammes of gold as tribute, the collections being supervised by two Ligor officials. Although Pires also mentions Kelantan, local Kelantan tradition suggests that in this period it consisted of two countries. Historians have inferred that the chiefs west of the Kelantan River offered allegiance to Patani, and those east of the river to Trengganu.20 From this early period, therefore, Ligor came to exercise a very particular form of control over the northern Malay states. A principal reason was its favourable strategic and economic position. In the second half of the thirteenth century, Ligor had already developed into the maritime outlet for the Sukhothai kingdom and was thus well-placed for any Thai penetration into the Malay peninsula. So serious were incursions from Ligor into the Malay areas in the thirteenth century that Srivijaya sought the Chinese Emperor's intercession to prevent further Thai aggression. By the mid-fourteenth century, however, Ligor had acknowledged its vassal status to Ayudhya, now the dominant Thai power, whose overlordship of many Malay areas became an established fact. In tum, Ayudhya's ambitions initiated a long period of rivalry with Melaka and its successor kingdom Johor concerning hegemony in the peninsular region. Melaka was at first willing to recognize Ayudhya's suzerainty in order to obtain both protection against more powerful rivals in the Straits and trade from its wealthy Thai overlord. But although Ayudhya had granted Melaka vassal status, it was apprehensive about the prospects of a new entrepot in the Straits which could well challenge its own ambitions of becoming a major international trading port. In the early fifteenth century Moslem merchants from the West were already going directly to Ayudhya, auguring well for its commercial future. Delayed by its political manoeuvres against Sukothai, Ayudhya finally launched an attack against Melaka in the mid-fifteenth century in an effort to destroy this budding emporium. Both Thai and Malay sources mention a major Thai campaign which, according to the Sejarah Melayu, was under the command of a provincial lord who led his troops overland through Pahang and across the Penarikan route to Muar. It seems reasonable to accept the Sejarah Melayu's assertion that the Thais were repulsed, especially since Thai chronicles, though precisely dating the expedition at 1455-6, are silent on the outcome. Nonetheless, Thai aspirations_to overlord- ship in the southern peninsula were not forgotten. An Ayudhyan Palatine Law of 1468 alludes to the campaign to justify its allegation of suzerainty over Melaka.21 Periodically in later centuries ambitious Thai kings such as Narai (1657-88) and Rama I (1782-1809) revived the old claims./n64 A HISTORY OF MALAYSIA Ayudhya dispatched no further expeditions to the peninsula for some years because of its increasing involvement in the affairs of Sukhothai. For the greater part of the fifteenth century these t\\\\-o kingdoms were locked in a struggle for hegemony in the Thai-speaking world and could not disperse their scarce resources in a prolonged campaign so far from home. Only during the reign of Sultan Mahmud Syah, the last ruler of Melaka, did the Thais again intervene in the Malay states, seemingly in response to what they saw as Melaka's arrogant defiance. Shortly after his accession, Sultan Mahmud attacked Kelantan, one of Ayudhya's vassals, and brought three of its princesses back to Melaka. The assault on Ayudhya's overlordship apparently did not stop at Kelantan, for the Ligor Chronicle mentions an attack in 1497 from 'Ujung Tanah', a term later used for Johor but in this context obviously referring to Melaka. Other Malay states which recognized the overlordship of Ayudhya appear to have noted Sultan Mahmud's ambitions and taken appro- priate action for their own preservation. According to the Sejarah Melayu, a Thai prince defeated a Malay ruler of Patani and became a Moslem in fulfilment of his vow to embrace Islam if given the victory. He then selected a ne\\\\- site for his capital and went to Melaka where he acknowledged Melaka's suzerainty and received in tum from its ruler the 'drums of sovereignty,22 and the title Sultan Ahmad Syah. The Sultan of Kedah likewise requested and received the drums of sovereignty from Sultan Mahmud Syah of Melaka, as well as the tradi- tional robes of honour reserved for individuals the ruler favoured. When the Sultan of Pahang died, his successor was installed by a Melaka official sent especially to supervise the beating of the drums of sovereignty during the ceremony. Despite Ayudhya's preoccupation with Sukhothai, it could not ignore these challenges in the south and retaliated through the medium of its vassal ruler at Ligor. The Ligor Chronicle records that in 1500 a Thai force penetrated as far south as Kelantan but soon retreated via Patani because of rumours of yet another invasion of Ligor by Ujung Tanah (that is, Melaka).23 The Sejarah Melayu also records an attack by Ligor on the northeast states which occurred some time prior to the first appearance of the Portuguese in Melaka in 1509. This may have been the same expedition mentioned in the Ligor Chronicle, but according to the Malay version the Thai army went beyond Kelantan to Pahang. No further mention is made of Thai involvement in the Malay peninsula until 1535, some twenty-five years after the fall of Melaka. In that year, says the Ligor Chronicle, the 'enemy' again came from Ujung Tanah. The enemy, now clearly meaning Johor, would have come from the new capital in the upper reaches of the Johor River which was destroyed by the Portuguese later that same year./nMELAKA AND ITS HEIRS 65 Ayudhya's continued expansion down the isthmus in the first half of the sixteenth century had thus impinged upon areas considered to belong properly within the sphere of the powerful kingdom of]ohor, the self-proclaimed heir to all that Melaka, and Srivijaya before it, represented. Although ] ohor was unable immediately to challenge Ayudhya's extension of suzerainty over Pahang because of Portu- guese harassment, its ties with Pahang remained close, particularly since several past rulers of Pahang had been princes from the pres- tigious Melaka dynasty. In the late sixteenth century]ohor was again in a position to reassert its overlordship over Pahang because of Ayudhya's preoccupation with the threat from the Burmese king- dom of Taunngu. In 1564 and 1569 Ayudhya was defeated by Taunngu, and for the rest of the sixteenth century it was subject to repeated invasions from both Taunngu and Cambodia. Ayudhya's wars with its two neighbours diverted attention from the Malay vassals, with predictable results. Patani, the dominant Malay state in the north, seized the opportunity to attack the weaker Kelan- tan and extend its own territory. Only with the accession of Narai (1657-88) as ruler of Ayudhya were the Thais able to reimpose their former suzerainty over the northern Malay kingdoms. A powerful and prestigious Ayudhya was able to protect its Malay vassals from outside attack and raise the status of small Malay king- doms. However, this association had its price. A strong Ayudhya was far less willing to tolerate defiance by a Malay ruler and was more likely to challenge its own traditional enemies - Burma, Cambodia and Vietnam. Prolonged warfare meant that Ayudhya's vassal states, whether in Lower Burma, Laos or the Malay peninsula, were expected to demonstrate their loyalty by willingly dispatching men, food and weapons to service Ayudhya's large armies. Even in times of peace the tribute demanded by Ayudhya was considerable. Submitted tri- ennially, this tribute was known collectively as the bunga mas dan perak, 'the gold and silver flowers'. It consisted of two small trees, fashioned from gold and silver, and standing about a metre high. An eyewitness account in the early twentieth century describes the crea- tion of the gold and silver trees, faithful replicas even to the birds in their branches, and attests the meticulous workmanship involved in these works of art. Accompanying the trees were other costly gifts, weapons, cloth and slaves for both the ruler of Ayudhya and the provincial governor at Ligor, who was in charge of escorting the tribute to the Thai capital. Although the value of the bunga mas in earlier times is uncertain, nineteenth-century evidence notes that its total worth was in the vicinity of a thousand Spanish dollars. The necessary funds for the bunga mas were raised by the imposi- tion of a poll tax, which local chiefs, both Malay and Thai, at times abused to enrich their own coffers. But even prompt payment of the/n66 A HISTORY OF MALAYSIA bunga mas did not relieve the Malay states of their vassal obligations. Ligor, Ayudhya's principal administrative centre in the south, could and did demand burdensome corvee duties and tributary gifts. In 1821, for example, an English envoy to the Thai court remarked that Kelantan, Patani, Kedah and even Pahang had contributed to the cost of constructing a great Buddhist reliquary in Ligor. Thus, while Malay court chronicles gloss over the deep resentment which Thai over- lordship aroused among the peasants, it is small wonder that at the village level tales abound of the greed of Thai kings. Little is known of the origin of the bunga mas dan perak, or its precise significance. Trengganu Malays attribute the first sending of the golden flowers to the late eighteenth century when the royal merchant suggested this as a suitable present for the Thai king. In Kelantan, too, the custom appears relatively recent, and a Thai chronicle notes that tribute had only been sent regularly since the early nineteenth century.24 In Kedah and Patani, however, it had become an established custom at least by the seventeenth century. According to one legend recounted in a Kedah court text, the Hikayat Marong Mahawangsa,25 the royal families of Kedah and negeri Siam (that is, Ayudhya) had in the past been closely related and the bunga mas had been originally sent as a gift from the Kedah court intended as a plaything for a Thai prince. But whereas Ayudhya saw the dispatch of the bunga mas as Malay recognition of its suzerainty, a seventeenth-century Kedah ruler claimed that it was a demonstra- tion of friendship and alliance rather than an acknowledgement of vassal status. When Ayudhya was weak, some Malay kings delayed sending the bunga mas, perhaps for several years. But at the first sign of a revival of Thai power, missions were quickly dispatched with the bunga mas for their overlord. This unique practice was only ended with the extension of British control over most of the northern Malay states in 1909. The great strength of the Thai-Malay relationship was the mutual understanding that, however onerous Thai demands might be, the Malays would be left to conduct their own affairs and be treated with the respect due to independent kings, not simply provincial governors. In 1645 when the Kedah ruler was uncharacteristically summoned several times to Ayudhya, he feigned illness and did not go. It would have been humiliating for a Malay ruler to have submitted to the pros- tration ceremony customary at the Thai court and demanded of all other vassals. But rather than sending an army to punish the Kedah ruler, the king of Ayudhya found an acceptable solution by sending a statue of himself to Kedah with instructions that the entire court should pay it homage twice daily.26 Ayudhya was thus willing to allow Malay kings to rule with mini- mum interference as long as they duly submitted their tribute. This/nMELAKA AND ITS HEIRS 67 factor, combined with their distance from the Thai capital, allowed Ayudhya's Malay vassals considerable political flexibility. In effect, they were able to operate within two distinct geo-political spheres, each with different sets of rules. One sphere was that of Ayudhya, where certain obligations were demanded in return for protection and patronage. As Malay culture developed and expanded, however, the Thai milieu became increasingly alien, concerned with a diplomacy where the Malay vassal remained peripheral to the overlord's central priorities. The other sphere was that of the Malay world itself, where Malay kingdoms conducted their affairs as independent states vying with one another for greater prestige in the area. For Ayudhya's Malay vassals, this was always the environment of real importance. Ayudhya, like China in earlier centuries, belonged to another realm and, like a powerful spirit, had to be appeased so that the more immediate world could function with greater harmony. The complexities involved in being linked to two cultural worlds are well illustrated in the history of Patani. The gradual extension of Thai control here in the eighteenth and nineteenth centuries, and international recognition of its incorporation into Siam proper in 1909, often lead modem historians to overlook Patani's traditional role as a leader in Malay resistance to Thai overlordship. During the latter part of the sixteenth century Patani had been relatively free from Thai restraints and developed into an important trading centre, drawing considerable wealth from local commerce in pepper, gold and foodstuffs. Unchallenged by any other Malay kingdom, Patani was able to assume a prominent place in Malay affairs. Aceh was only slowly becoming a major power in the Straits, and J ohor was effect- ively checked by the Portuguese in Melaka. Through marriage between a Patani princess and a Pahang ruler, Patani became increasingly in- volved with Pahang and through Pahang with Johor. By 1620 marriage alliances and practical politics had pushed Patani to attempt a balance between the influence of Ayudhya and Johor by endeavouring to maintain friendly relations with both. In 1628, however, the outbreak of disturbances in Ayudhya coincided with threats of an invasion by Aceh. In this situation Patani's court decided to link its fortunes firmly with J ohor. Raja Ungu, queen of Patani (1623-35), refused to use the Thai title Phra-cao, as had been customary among her predecessors. She provoked Ayudhya by marrying her daughter Raja Kuning to the ruler of Johor, although the princess's former husband, a Thai officer (probably the eldest son of the governor of Ligor), was apparently still alive. When a Thai prince, Prasat Thong, usurped the throne of Ayud- hya in 1630, Patani openly defied its overlord and attacked Ligor and Phattalung. Ayudhya did not react immediately to these challenges because it was already preoccupied with its troubles with Cambodia, Burma, and the Japanese community in Ayudhya itself. Finally in/n68 A HISTORY OF MALAYSIA 1634 a Thai punitive expedition of some 30,000 troops was sent, whereupon Patani sought and received help from the Malay kingdoms in the south, including fifty ships and 5,000 men from J ohor and Pahang. Patani and its Malay allies succeeded in repulsing the invaders, but another Thai expedition was under way when Raja Ungu died. Her successor prudently sought the mediation of the ruler of Kedah in order to bring about a reconciliation with Ayudhya. Prasat Thong accepted this peace offer, and subsequently Patani resumed its bunga mas dan perak tribute to Ayudhya, while its new ruler, Raja Kuning, once again assumed the Thai title Phra-cao. At the same time, Patani's ties with the Malay world were under- going some strain, despite Raja Kuning's marriage to the J ohor ruler's younger brother. The increasing arrogation of power by the J ohor prince and his entourage aroused much disaffection in the Patani court and eventually in 1645 led to a massacre of many of the J ohor people, including the prince's mother. A mission of reconciliation sent to J ohor by Patani towards the end of that year averted war, but relations between the two states remained cool. Patani's history exemplifies the dilemma faced by the northern Malay states. The very independence which the nature of Thai over- lordship permitted them often tempted Malay rulers to repudiate some of their vassal obligations, in turn incurring harsh retribution. The relationship between Thai and Malay kingdoms was thus never static, but was constantly undergoing reassessment according to the circumstances of the moment. But the northern Malay states during this period were never able to conduct their affairs with the indepen- dence and confidence of the other Malay kingdoms further south. Johor, for example, was able to seize opportunities as they presented themselves in the Malay world and in the seventeenth century became one of the most powerful states in the Straits of Melaka. The Dutch and Johor's Ascendancy J ohor's position in the Malay world gradually improved in almost direct proportion to the growing importance of the Dutch in these waters. The appearance of the first Dutch trading ships at Banten in west Java towards the end of the sixteenth century was part of an expanding Dutch trade in the 1590s to the Mediterranean, the Levant, the South Atlantic and the Indian Ocean. The profits gained from the sale of pepper obtained at Banten spurred the development of a number of trading companies in the various Dutch port cities. But it soon became evident that the rivalry among these companies was hurting trade, and in 1602 they were amalgamated into the United Netherlands Chartered East India Company, often referred to as the VOC (Vereen- igde Oostindische Compagnie). In its charter the VOC was given wide-/nMELAKA AND ITS HEIRS 69 ranging sovereign powers, such as the right to enter into treaties and alliances, wage war, levy troops, erect forts and appoint governors and judicial officers. These powers, coupled with a substantial operating capital and the blessings of the Dutch government leaders, many of whom were Company directors as well, made the VOC a formidable organization in Asia. In the last quarter of the seventeenth century the Company was further strengthened by its decision to retain part of its profits in Asia, which was used judiciously at selected times and places to ensure a continuing maximization of returns on various commercial ventures. Overseeing this vast trading empire in Asia was the VOC's Supreme Government composed of the Governor-General and the Council of The Indies based in Batavia (present-day Jakarta). Founded in 1619, Batavia became the nerve centre of the VOC in Asia, assimilat- ing reports from various outposts and factories and making decisions based on the interests of the Dutch trading network as a whole rather than on the immediate concerns of any individual area. From the first contact with the Dutch in the beginning of the seven- teenth century, J ohor saw them as a potential ally against its two most hated enemies, Aceh and the Portuguese. J ohor had suffered devastat- ing raids throughout the sixteenth century by these powers, both of whom aspired to dominate economic and political affairs in the Straits of Melaka. From the very beginning of their relationship, the VOC and J ohor quickly realized their mutual benefits in co-operating against their common enemies. A change of fortune for J ohor began in 1636 with the death of Aceh's aggressive ruler, Sultan Iskandar Muda, and with the VOC decision to seek the assistance of J ohor in an assault on the Portuguese citadel at Melaka. The siege of Melaka commenced in August 1640 and was successfully ended in] anuary 1641. Although] ohor's forces did not participate in any major fighting, they played an important supporting role in transporting material, constructing batteries and trenches, preventing the enemy from fleeing into the jungle and, most importantly, in lifting sagging Dutch morale at a very crucial time during the siege. In 1643 the Dutch Governor-General Antonio van Diemen, writing to the VOC Directors, clearly expressed this sense of indebtedness: 'We must continue to remember that the J ohor people contributed substantially towards the conquest of Melaka. Without their help we would never have become master of that strong place.'27 In acknowledgement of this assistance, the Dutch granted J ohor certain trading privileges at Melaka which were denied all other local kingdoms. The Dutch also assured Johor of protection against its great rival, Aceh. Through Dutch mediation J ohor and Aceh signed a peace treaty in 1641 in which the two powers agreed that 'each occupy his own kingdom ... and all hostile actions be stopped'. By this treaty and the conquest of Melaka, J ohor was freed from Portuguese and/n70 A HISTORY OF MALAYSIA Acehnese threats which had plagued it for more than a century. Shortly afterwards a bolder J ohor removed Aceh's presence from Pahang and again reasserted its control there. With renewed vigour and a revived sense of purpose, Johor sought to regain its former status in the Malay world. Attracted by the greater variety of goods and cheaper prices, traders flocked to Johor, while Dutch Melaka soon became simply one of a number of archipelago ports helping to fuel the bust- ling J ohor entrepat. Dutch officials in Melaka continually begged Batavia to destroy J ohor so that Melaka's trade could revive but their pleas were rejected. The VOC leaders had already decided to make Batavia the centre of all economic operations in the Company's vast Asian trading network. Melaka's task was henceforth to be a guardpost protecting shipping through the Straits and not an international emporium as it had been in the past. Johor soon realized that the VOC's wider interests would override Melaka's parochial concerns. It therefore began to send missions directly to Batavia whenever there was a difference of opinion with Dutch officials in Melaka. In Batavia its envoys subtly indicated that any Dutch punitive measures against Johor would result in the flight of the court and re-establishment at another site, probably in the islands among its orang laut subjects. From here the orang laut would be sent to harass all ships passing through the Straits and to divert them from Dutch ports. Batavia considered this prospect with dismay and therefore often sided with J ohor at the expense of Melaka. J ohor's revival was due in part to the benefits accruing from its alliance with the Dutch. To a far greater extent, however, Johor owed its recovery to the services of two powerful ministerial families, those of the Bendahara and the Laksamana. The influence wielded by indi- vidual ministers has been noted previously in Malay Melaka. According to ideal prescriptions of Malay statecraft, the ruler remained above the mundane affairs of state, leaving his ministers to carry out the practical duties of administration. By adhering to this model, the position of the ministers as mediators between the ruler and the outside world allowed great scope for personal aggrandizement. In periods of crisis in the kingdom, ministers frequently assumed considerable authority. In the Sejarah Melayu, probably commissioned by a Melaka Bendahara, the activities of the Bendahara overshadow all other ministers. None- theless, the importance of the Laksamana's office cannot be ignored, especially in times of war, for it was he who commanded the orang taut fleets so vital for the defence of the kingdom. The closeness of the Laksamana-orang laut association is suggested by the legend that Hang Tuah, the most famous Laksamana in Malay folklore, was himself of orang laut background. The Laksamana family rose to prominence in the sixteenth century during the dislocation resulting from the Portuguese conquest of/nMELAKA AND ITS HEIRS 71 Melaka. Johor, Melaka's direct heir, was forced repeatedly to move its capitals in the face of attacks from Aceh and the Portuguese. Led by the Laksamana, the orang laut were responsible for establishing J ohor's ruler at a new site and then redirecting trade to its port. In so doing, they ensured the preservation of the kingdom and the international trade which was its lifeblood. Not surprisingly, many of the new capitals chosen were among the islands of the Riau-Lingga archipelagoes in the oranglaut heartland. Under these circumstances, the Laksamana's duties became far more vital to the kingdom than those of the Benda- hara. The individual perhaps most responsible for Johor's rise in the seventeenth century was Laksamana Tun Abdul J amil, who succeeded his father some time in the 1640s. The opportunity to serve his kingdom while furthering his own ambitions came with the destruction of J ohor by Jambi in 1673. Sultan AbdulJalil (1623-77) took refuge in Pahang, but instructed the Laksamana to re-establish th~ kingdom. It was the Laksamana, therefore, working from a secure base among Johor's orang laut in Riau, who succeeded in wreaking vengeance on Jambi, restoring J ohor's status in the Malay world, and establishing his family in the most influential positions in the kingdom. Nonetheless, the wars with Jambi had taken their toll, for the razing of Johor's capital weakened its authority over its dependencies. This trend was most apparent among the Minangkabau settlements of Naning, Sungai Ujung and Rembau, whose origins may date from the early years of the Melaka kingdom. Over the years, however, they had developed a system of government distinct from that in Minangkabau and had accepted Melaka and then J ohor as their overlord. In 1641 the Dutch had assumed control over Naning in Melaka's hinterland, but in 1677 all three territories had rejected the authority of their respective overlords. Their leaders requested and received a representa- tive from their spiritual Minangkabau overlord at Pagarruyung in the mountains of Central Sumatra to rule the three settlements as one entity. This representative was known as Raja Ibrahim, and he claimed to possess many of the supernatural attributes associated with his Pagarruyung lord. For Malays the creation of the new Minangkabau grouping further increased the regard in which they were already held. As one English trader later remarked, 'Malays consider the Minangkabau to have the character of great sorcerers, who by their spells can tame wild tigers and make them carry them whither they order on their backs.'28 But it was the Dutch who felt the real impact of Minangkabau solidarity as Raja Ibrahim called for a unified front against the VOC. For the first time in the history of the Minangkabau settlements on the Malay peninsula, a broad-based Minangkabau movement had appeared, one which was now directed against the alien Europeans. Rumours of Raja Ibrahim's plans were taken seriously in Melaka/n72 A HISTORY OF MALAYSIA and Johor because in recent years the movement of Minangkabaus to the east coast of Sumatra had increased markedly. Ten years earlier, in 1667, the Dutch had forcibly removed Aceh's control over both east and west coast Sumatra. As a result, the long-bridled traders in the Sumatran interior began transporting their goods down the rivers which originated in the uplands of the Minangkabau interior and flowed eastward out to the Melaka Straits. Foreign traders were now frequent- ing ports along the Siak, Rokan, Kampar and Inderagiri Rivers in order to buy gold, pepper and tin from the Minangkabau traders. Within a short time large numbers of Minangkabaus, attracted by the renewed possibilities of trade with the outside world, started to move eastward into the rantau (areas of Minangkabau settlement outside the Minang- kabau heartland in central Sumatra). Some even crossed the Straits and joined their compatriots already established in the areas of Sungai Ujung, Naning and Rembau. The growing migration of Minangkabaus to the Straits region in the second half of the seventeenth century also coincided with a renewed vigour within the Pagarruyung court due to VOC victories against Aceh. With both the east and west coasts of Sumatra freed from Aceh's control, Pagarruyung's spiritual influence over its subjects was restored. During the late seventeenth and early eighteenth centuries, Pagarruyung was often invoked by Minangkabau leaders to impart legitimacy to their cause and attract support from all Minangkabau in the rantau. Raja Ibrahim, the most successful of a succession of such leaders, appealed to the Minangkabau of Rembau, Sungai Ujung and Naning on the basis of their common culture and overlord in Pagarruyung. At the same time another Minangkabau ruler in upriver Inderagiri was urging his people to rise against the Dutch. However, the two Minang- kabau causes never became united, and Raja Ibrahim was forced to broaden his appeal. He therefore called for all fellow Moslems to com- bine against the infidel Dutch, hoping to attract the support of Bugis and Makassar settlers in Kelang. But the summons of Islam proved insufficient to overcome the Bugis/Makassar suspicion of the Minang- kabau. In the event, even the latter did not support Raja Ibrahim wholeheartedly, and in 1678 he was murdered, apparently by a Bugis in the pay of some people from Rembau. With Raja Ibrahim's death, any possibility of a coalition between the Minangkabau settlements on the Malay peninsula faded, and shortly afterwards they reverted to their Malay and Dutch overlords. Only in the late eighteenth century did another effort to form a Minangkabau confederation finally succeed. Although the Bugis and Makassar settlements had not responded to Raja Ibrahim's call for a holy war Uihad), the Dutch were concerned at the increasing numbers of Bugis/Makassar migrants from South Sulawesi fleeing from the civil wars in their homeland. When the VOC combined with some Bugis lords from the kingdoms of Bone and/nMELAKA AND ITS HEIRS 73 Soppeng to defeat neighbouring Goa in 1669, there was a wave of refugees from the vanquished kingdom and its allies. Wars continued to plague South Sulawesi for the next decade, and the unrelenting overlordship of the Bugis prince Arung Palakka and the VOC further contributed to a steady outflow of people seeking refuge. Moving westwards, bands of Bugis and Makassar refugees led by some prince or noble began settling in Java, J ambi and Palembang. Here they frequently came into conflict with local authorities, and subsequently Bugis leaders preferred uninhabited lands where they could be guaran- teed a certain amount of autonomy. The southwest and east coasts of Borneo and the sparsely populated but economically valuable tin areas of Selangor, Kelang and Linggi on the peninsula suited them admirably, and it was here that pockets of Bugis/Makassar settlements began to grow. In the late seventeenth century, J ohor had become the pre-eminent power in the Straits and felt little threatened by the small Bugis and Makassar communities which had sprung up in its peninsular dependen- cies. Through the perseverance of the skilled Laksamana, it had suc- ceeded in wreaking vengeance on J ambi and restoring J ohar's trade and prestige in the Malay world. So powerful had the Laksamana become that Sultan Ibrahim, who succeeded Sultan Abdul J aliI in 1677, was wary of his influence. Accordingly, the new ruler initiated steps to curtail the Laksamana's authority by encouraging other nobles to take a more active role in the kingdom's affairs. Only Ibrahim's unexpected death in 1685 prevented a potentially dangerous confronta- tion with the Laksamana. When the five-year-old ruler, Sultan Mahmud Syah, came to the throne, the Laksamana's family was securely ensconced in power. The young ruler sat on the lap of his mother, the Laksamana's daughter, and was surrounded by the Laksamana and his six sons, who all held important posts in the kingdom. The Laksamana family appeared unassailable, but its strength was dependent on its ability to demonstrate that it was governing on behalf and with the blessings of the ruler. Sultan Ibrahim's death, under extremely suspicious circumstances, eliminated the only potential challenge to the influence of the Laksamanas for nearly a century. The succession of a child ruler under the tutelage of the Laksamana family seemed to reinforce its position as guardian and yet servant of the king. But the other nobles and the Bendahara family understood full well the reasons for the influence of the Laksamana and took measures to undermine it. One fateful day they snatched away the young ruler, breaking the association between him and the Laksamana and demon- strating to the orang taut that the supposedly all-powerful minister no longer had royal sanction. This move was sufficient to draw the orang taut away from the Laksamana to the camp of the plotting Bendahara and nobles. Within a day the Laksamana family had to flee to safety,/n74 A HISTORY OF MALAYSIA bereft of their armed following and the authority which they had so long wielded. Though some of the Laksamana's sons escaped to Patani, the Laksamana himself died fighting. The demise of the Laksamana family saw the restoration of estab- lished roles within]ohor. The offices formerly held by the Laksamana's sons once again reverted to the nobles, while the Bendahara assumed his traditional position as the principal minister of the kingdom and rightful role as regent for the young ruler. During this regency period, Sultan Mahmud remained quietly in the background. But with the death of the Bendahara towards the end of the century and with Sultan Mahmud's coming of age in 1695, there were noticeable changes in ] ohor. The new Bendahara, Tun Abdul]alii, was unable either to control the excesses of Sultan Mahmud and the atrocities he committed against his subject~, or to direct royal attention to matters of govern- ment. With no leadership from the capital, the orang taut began to prey on passing ships for their own profit. The lack of security in the Straits and the absence of leadership in]ohor led to a sharp decline in ] ohor's international trade. Fearing further cruel or unpredictable actions by Sultan Mahmud, and resenting their loss of revenue as trade in]ohor's ports dwindled, the nobles finally felt impelled to act. The nobles' decision to end the life of Sultan Mahmud was made with deliberation and yet with apprehension. Despite the Sultan's cruel and unjust deeds, court traditions firmly upheld the view that only God Almighty could punish rulers, especially those descended from the Palembang-Melaka dynastic line. But as Sultan Mahmud, borne on a servant's shoulders, passed through the market on the way to the mosque, one of the nobles stabbed him. No sooner had he fallen to the ground than he was set upon by the other plotters and killed. This regicide in 1699 undermined a very basic assumption about the relationship between Malay rulers and their subjects, and also severed the crucial allegiance which the orang taut had personally given to all previous rulers of the Melaka dynasty. From the establishment of Malay Melaka at the beginning of the fif- teenth century till the regicide of]ohor's Sultan Mahmud in 1699, the Malay kingdoms had acted and reacted to various external stimuli very much in the tradition of Srivijaya and earlier kingdoms along the Straits of Melaka. Attracting international commerce was crucial for the continuing well-being and lifestyle of such kingdoms, and hence the whole governmental apparatus and rationale for rule were created to assure the smooth functioning of trade. The memories of a mighty kingdom in Palembang served as an inspiration to Melaka and to other kingdoms striving to inherit the mantle of principal overlord and emporium in the Straits. Melaka's founders appeared to have been well/nMELAKA AND ITS HEIRS 75 versed in the requirements of an entrepot, prompting one scholar to remark that 'Melaka was founded as, rather than developed into, a trading port,.29 With Melaka's fall to the Portuguese in 1511, the situation again reverted to that which followed the demise of Srivijaya. The more powerful kingdoms sought to establish their own entrepots, while the smaller states enjoyed a period of political and economic independence rarely possible under a strong regional overlord. Unlike the earlier period, however, there were now two new actors on the scene: the Portuguese and the Dutch, both seeking to dominate trade in the area. Despite considerable power exercised by these two newcomers, they were unable by the end of the seventeenth centure to monopolize trade in the same way as had Melaka and Srivijaya before them. Yet their restrictive practices, plus the restraints plated on the Malay states by their belligerent Thai neighbours, served to prevent the rise of another Malay kingdom which could emulate its great predecessors. Johar could legitimately claim to be the direct link to Melaka and did succeed for a time in becoming a port of importance. However, the regicide in 1699 changed the nature of power in Johar and made it vulnerable to new external pressures which came to redirect the entire course of Malay history in the eighteenth century./n3 The Demise of the Malay Entrepot State, 1699-1819 The decline in J ohor's standing in the Malay world after the events of 1699 led to the rise of a number of newly independent states, several of which had once been part of the old Johor empire. No kingdom emerged immediately as a dominant force in the Straits, able to main- tain a degree of order in regional trade and politics. Without an acknowledged overlord, individual states now had greater freedom in seeking their own political and economic goals. To nineteenth- century observers, however, a situation where various rulers were attempting to assert their independence or supremacy appeared 'chaotic' and symptomatic of the 'decay' besetting the Malay world. It was therefore with the claim of 'restoring order' to the area that the British came to justify their intervention in Malay affairs. But an examination of events in the Malay world in the eighteenth century indicates that such rationalization ignores the cyclical pattern of alternating unity and fragmentation which had characterized Malay- Indonesian commerce and politics for well over a thousand years. The Eighteenth Century: Historiographical Considerations The primary source material for the eighteenth century, both European and Malay, is unevenly distributed, and some areas are particularly ill- served. The history of the east coast peninsular states may never be adequately reconstructed because of the sporadic nature of European trading records and the paucity of relevant Malay texts from this area. Events in what is now Sabah and Sarawak are even more obscure. Court dynastic lists from Brunei, the nominal overlord in the area, and isolated commentaries by Western visitors convey only a broad outline of developments. In the early eighteenth century the Spanish renewed their efforts to subdue and Christianize the southern Philippines, but were never successful. The rising economic and political power in the northern Borneo region was the Sultanate of Sulu, which continued to expand in response to both the Spanish advance and to Brunei's decline. Conflicts between the Brunei ruler and some of his nobles had earlier/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 77 resulted in Sulu's control over the northeast coast of modem Sabah, while Brunei itself slowly relinquished authority over the Bajaus, the local sea people, and lapsed into a collection of riverine territories ruled by semi-autonomous chiefs. The inadequacy of written sources from northwest Borneo in this period has frustrated historians, who have only recently begun to appreciate the value of indigenous oral material like the chanted genealogies of the Sarawak Ibans.l Turning to J ohor and the west coast of the peninsula, we find that there the historical sources stem from a very different tradition. The basic chronology is still provided by the VOC records, supplemented towards the end of the century by those from the English East India Company (EIC). There are also several works written in Malay. Fre- quent reference will be made to the Tuhfatal-Nafis (The Precious Gift), written in the mid-nineteenth century by Raja Ali Haji, a Riau prince of Bugis descent whose aim was to explain the relationship between his Bugis forebears 'and the kings of J ohor and Sumatra'. Another text from Siak, which has been called the Siak Chronicle, gives a dif- ferent view of events as perceived by the Minangkabau Malays of east Sumatra. Added to these are notebooks of daily happenings in the J ohor court, collections of treaties signed with the Dutch, and compi- lations of customary laws. In the eighteenth century one Perak ruler commissioned a court work, the Misa Melayu, and fragments of texts and recorded legends have also survived from Selangor and Kedah. Certainly many valuable manuscripts have been lost, but enough remains for the modem historian to discuss the history of J ohor and the west coast during this period with some confidence. The Consequences of Regicide in J ohor One striking feature is the degree to which so many of these sources, whether indigenous or European, confirm the shattering effects of Sultan Mahmud's murder in late July or August 1699. A hundred years afterwards a Dutchman was told that Malays considered Mahmud the last direct descendant of Raja Iskandar Zul-karnain (Alexander the Great) and Sri Tri Buana, one of the princes who had miraculously appeared on Bukit Si Guntang in Palembang. He was therefore remembered as Sultan Berdarah Putih, the King of the White Blood, to distinguish him from his successors who lacked this same evidence of true royalty. Even a nineteenth-century Thai chronicle considers the death of Mahmud to be a momentous event, for after that 'his lineage disappeared and was never heard of again'.2 At the time, eyewitnesses informed the Dutch that the assassination had been carried out by a group of nobles, which included the Benda- hara. Malay histories single out the individual responsible for the fatal blow, a man called Megat Sri Rama whose pregnant wife had been/n78 A HISTORY OF MALAYSIA disembowelled at Sultan Mahmud's orders. But though contemporary European accounts corroborate Malay texts in describing the J ohor ruler as a vindictive sadist, Malays found the regicide difficult to con- done; it was, after all, derhaka, treason, which merited the most terrible of punishments. According to the Siak Chronicle, Megat Sri Rama was struck on the foot by the ruler's spear. Because of dauZat, the spiritual powers associated with kingship, grass began to sprout in the wound and for four years Megat Sri Rama suffered agony before he finally died. The text goes on to describe how one of the nobles denounces those guilty of murder and delivers an impassioned speech, reiterating a subject's duties and the obedience he owes his lord. But his words go unheeded, and he is killed. The most vehement condemnation of the regicide came from the rulers of Palembang and Perak, who shared with the kings of Melaka-J oShi oGruantcaonmg.mTohneytraapdpiteiaolnedoftodethsceevntoferotmo the sacred princes of Bukit wreak vengance upon those responsible for this heinous crime, but to no avail. The gravity of the deed was accentuated because the assassinated Sultan Mahmud had no direct heirs, thus enabling the conspirators to appoint a new ruler. In September 1699 the Bendahara was chosen as ruler of J ohor with the title Sultan Abdul J alil Syah. Some texts attempt to justify this by pointing out that the kings and Bendaharas of J ohor had intermarried and that custom decreed a Bendahara should succeed if there were no suitable royal princes. Other manu- scripts invoke the Islamic ruling that it is permissible to depose an insane ruler. But Malay society, imbued for centuries with concepts of the divine status of the kings of Bukit Si Guntang, could not easily accept the changed order. Nowhere was the animosity towards the new regime greater than among the orang [aut whose role in Melaka and J ohor had been traditionally linked to their special relationship with the ruling dynasty. Several groups now claimed that 'there were no more descendants of the old royal house [that is, of Bukit Si Guntang] and therefore there could no longer be a ruler of J ohor'. Others said publicly that they would rather serve the Sultan of Palem- bang than a usurper, and there were even rumours of an orang Zaut invasion of J ohor. But despite their initial revulsion, most orang [aut groups realized that they would have to reconcile themselves to the new regime or be excluded from the influential association they had maintained with the Melaka-J ohor kingdom for over three hundred years. Although the majority of orang [aut eventually resumed their former functions under the Bendahara dynasty, their ties with it were always tenuous. Elsewhere in J ohor territory the legitimacy of the Bendahara line was also challenged. In the ensuing years continuous revolts disturbed the peace along the east coast of Sumatra, in Deli, Rokan, Batu Bahara/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 79 and Inderagiri, and in J ohor's peninsular dependencies of Selangor, Kelang and Rembau. Inevitably this disturbed situation discouraged commerce, and VOC officials noted with pleasure the degree to which Dutch Melaka had benefited from traders seeking an alternative market. Added to these internal troubles came news of Ayudhya's advance down the peninsula in 1709. Temporarily halted at Patani, the Thai army invaded J ohor's dependency of Trengganu in the following year. J ohor made preparations for a possible attack, but fortunately Ayudhya's forces were withdrawn and deployed eastwards because of Vietnamese incursions into Cambodia. Nonetheless, Ayudhya remained a potential danger and the new regime in J ohor was thus confronted with the task of rebuilding a state which was divided from within and threatened from without. One of the first steps it took under the dynamic leader- ship of Sultan Abdul Jalil's brother, the Raja Muda, was to move the capital away from the J ohor River to the island of Riau, the home of those orang laut groups who had returned to serve the new regime. Here the Raja Muda began to re-create an entrepot, exploiting J ohor's privileged status with the Dutch, a result of their 1641 alliance, to divert trade away from Melaka. VOC officials looked with envy towards the port of Riau, which was crowded with 'Moors, Armenians, English, Danes, Portuguese and other nations'. In the words of the Tuhfat al-Naft\"s, 'Johor prospered, and was famed not only for the '.srefinement of its customs, but also for its culture [bahasa] J ohor's ability to revive an entrepot economy so rapidly in the wake of regicide is a tribute to not only the determination of its leaders but to its long experience in international trade. Situated at the strategic crossroads of maritime traffic, the Riau harbour offered the same attractive environment that had drawn trade in the past - an international market, good portage and stapling facilities; readily available credit, and an administration which welcomed foreign merchants. Like so many earlier ports, J ohor's new capital at Riau also became an important Islamic centre, with scholars from Gujarat and the Arab world expounding religious precepts to the faithful. For the first two decades of its existence, therefore, the Bendahara dynasty conducted itself according to established traditions and appeared no different from its predecessors. In other circumstances, J ohor's increasing wealth and prestige as a centre of Malay-Moslem culture might have compensated for the manner in which the new regime had gained power. But the enormity of the crime of derhaka had opened deep wounds within the kingdom which no riches or status, however great, could heal. This crack in the fa~ade of unity and well-being was unfortunately quickly detected and exploited with momentous con- sequences by two migrant groups in the area: the Bugis of South Sulawesi and the Minangkabau of Sumatra./n80 A HISTORY OF MALAYSIA Bugis Influence in the Malay States The eighteenth century has often been called 'the Bugis period' of Malay history. As we have seen, Bugis and other South Sulawesi groups had been arriving in the Malay areas since the last quarter of the seventeenth century. Leaving South Sulawesi in the wake of protracted civil wars, they had attempted unsuccessfully to settle in such places as Sumbawa, Lombok, Bali and Java. Conflicts with local authorities led to further Bugis migrations westwards in search of areas which would be free from the exactions of an overlord. Relatively unpopulated and lightly governed areas in Sumatra and the Malay peninsula provided an ideal refuge. During the late seventeenth century a number of Bugis settlements had sprung up along the west coast of the peninsula in the J ohor dependencies of Selangor, Linggi and Kelang. The Dutch in Melaka indiscriminately grouped these migrants together, ignoring the fact that they were from different tribes (suku) and kingdoms, and were sometimes mutual enemies. Quarrels among their leaders were by no means rare, and they were never the mono- lithic force depicted by both European and Malay observers. But in time the Bugis did develop a remarkable cohesion and an intense loyalty to their cultural heritage, a natural response when Malay society challenged their position in the Malay world. New waves of migrants from South Sulawesi and frequent contacts with the homeland helped the Bugis sustain a pride in their identity still found in Malaysia among those of Bugis descent. At first Malay kingdoms did not regard the Bugis as a threat, since they could be an asset to rulers aspiring to greater economic and political power. Bugis navigational and commercial skills were highly valued, for the widely flung Bugis trading connections stretched from the Spice Islands across the Indonesian archipelago and beyond. As Francis Light, the founder of Penang, wrote in 1794, 'They are the best merchants among the eastern islands... The great value of their cargoes ... make their arrival wished for by all the mercantile people. ,4 Bugis patronage of a port could be a key to its success. The Bugis appeared equally useful as fighting men, a commodity always in great demand in the Malay world. Their renown as for- midable warriors, their awe-inspiring chants and war dances, and their chain mail armour, injected a new element into the conduct of warfare in the area. The support of Bugis mercenaries· in conflicts between Malay princes could in many cases help tip the balance in one com- batant's favour. In the later seventeenth century, for instance, one Kedah prince declared that with 'two ships and three or four hundred Bugis he could set himself up as king of Kedah,5 and in 1710 the Raja Muda of J ohor employed Bugis troops to help suppress a revolt in/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 81 Batu Bahara. The Dutch too recognized the fighting skills of Bugis warriors and they were an important component in the VOC's armies. An alliance with a Bugis migrant leader could thus make a significant contribution to the economic and political strength of a Malay ruler. As time went on, however, the very presence of these semi-autonomous communities raised fundamental questions about their acceptance of the traditional ruler-subject relationship which lay at the heart of the Malay polity. Although the Bugis paid a nominal allegiance to their Malay overlord, they were governed by their own Bugis leaders. Initially they were able to exist on the periphery of Malay society, but as the migrant Bugis communities expanded this separate existence was no longer possible. The first event to test the Bugis relationship to a Malay king occurred in 1715 following a succession dispute in Kedah. The details are not altogether clear, but it seems that a younger brother of the Kedah ruler recruited the assistance of the Selangor Bugis, promising them a certain quantity of tin for their services should he be the victor. When the prince failed to fulfil his promise, the Bugis responded by invading Kedah, razing the countryside and seizing a great deal of booty. Malay custom decreed that in such a case half the spoils of war should be surrendered to the overlord, in this case J ohor. Conflicts developed after the Bugis refused to comply, not because they denied the ruler's right to a share, but because in their homelands Bugis were traditionally required to give up only a tenth. An angry Raja Muda, acting on behalf of the Johor ruler, immediately sent troops to attack the Bugis strongholds of Selangor and Linggi, but this force was soon repelled. This Bugis refusal to bow to J ohor's demands was only one of several revolts against the new regime which had broken QUt in J ohor territories since Mahmud's death in 1699. This particular confrontation was significant, however, first because it was based on a cultural misunderstanding, and secondly because it demonstrated thatJohor's armies, though numerically superior, were no match for the Bugis. Campaigns continued for another two years and invariably J ohor's forces were defeated. The Raja Muda was finally forced to acknowledge that he no longer wielded any authority over the Bugis areas in Selangor. The unsuccessful wars fought by J ohor and its loss of the Bugis- occupied territories on the peninsula were but the prelude to further developments which divided not onlyJ ohor but the entire Malay world. In 1717 a certain Raja Kecil appeared in Siak, one of J ohor's outlying territories in east coast Sumatra, claiming to be the son posthumously born of Sultan Mahmud, assassinated in 1699. Far from being dismissed as pure fabrication, many J ohor subjects seized on Raja Kecil's claim as the long-awaited sign for the renewal of J ohor's fortunes and the restoration of its former strength and prestige. The kingdom had been riven with hatred and distrust following the 1699 regicide and now/n82 A HISTORY OF MALAYSIA was facing defiance from its Bugis subjects. The claims of Raja KeciI raised widespread hopes that the rightful dynasty would return and harmony would again prevail. The orang laut flocked to Raja Kecil in their hundreds, accepting him as the miraculously preserved son of their murdered lord, a prince of the old Melayu line come to avenge his father's death. With the Minangkabau spiritual overlord in Pagar- ruyung providing his blessing to Raja Kecil, the latter's claim was also cloaked with a legitimacy Malays appreciated. According to Malay tradition, the kings of Minangkabau were descended from one of the princes who had appeared on Bukit Si Guntang, and therefore shared similar origins with those who came to rule in Melaka. Raja Kecil appeared in the Riau River in early 1718 with a large Minangkabau force and was met in battle by the J ohor fleet. But in the initial encounter between them the orang laut, who formed the backbone of the J ohor navy, deserted to Raja Kecil and were joined by a number of other prominent J ohor nobles. With all resistance overcome, Raja Kecil was able to capture the J ohor capital on Riau and proclaim himself ruler. He then married one of the daughters of Sultan Abdul J aliI, whom he demoted to his former position of Benda- hara. The latter, finding this new situation intolerable, fled to Treng- ganu where he set up an alternative court composed of local nobles as well as others from Pahang and Kelantan. There were now three loci of power in the Malay world: Raja Kecil in Riau, Sultan Abdul J aliI on the peninsular east coast, and the Bugis in Selangor and Linggi. Ultimately, however, it was the Bugis who were to emerge triumphant. Raja Kecillost much support not only by inexplicably killing some of the principal orang laut leaders but also by having Sultan Abdul Jalil murdered. He then proceeded to attack the Bugis in a number of sea battles in which his opponents' mastery of maritime warfare became obvious. As the Tuhfat al-Naft\"s explains, many of Raja Kecil's men were from the Minangkabau interior, accus- tomed to river paddling rather than the ocean. Their actual fighting ability could not match that of the Bugis, and the latter were soon able to force Raja Kecil out and become masters of J ohor. The Bugis leaders realized the need to re-establish a measure of royal authority in Johor as a focus for Malay loyalty. As outsiders they would be unacceptable, and so in 1721 they installed as ruler the twenty-year-old prince Sulaiman, son of the assassinated Sultan Abdul J aliI. By this act they laid the grounds for the later Bugis 'justifying myth' - that is, that they had been recruited by Sulaiman and had come to his assistance when he was abandoned by other Malay kings. Ilaving had no part in Sultan Mahmud's murder, and without the same cultural abhorrence of derhaka as Malays, the Bugis found no difficulty in giving Sulaiman their support. But the guilt of Sulaiman's father was still fresh in the mind of many Malays, who also realized that/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 83 Sulaiman now had little influence in J ohor. The Bugis had all assumed exalted titles and one, Daeng Marewa, had even been named Yang Dipertuan Muda (shortened by the Bugis to Yamtuan Muda). In Malay states this title, roughly meaning 'junior ruler', was traditionally given to the heir to the throne. Daeng Marewa had then married the virgin widow of the murdered Sultan Mahmud. It was, moreover, apparent that Sulaiman himself resented his position as a figurehead. A little over a year after Daeng Marewa's installation Sulaiman wrote to the Governor of Melaka asking to be 'rescued' from the Bugis. The extent to which he had been deprived of all effective power is aptly summed up in an eighteenth-century Bugis chronicle from Johor. 'The Yang Dipertuan Besar [that is, Sultan Sulaiman] is to be like a woman. When food is given to him, he may eat; and the Yang Dipertuan Muda is like her man. Should any question arise, it is he who is to decide it.'6 Even allowing for the anti-Bugis attitudes often expressed in Dutch reports from Melaka, it is clear that Bugis influence rapidly extended to all areas of government. A Dutch Governor writing in the mid- eighteenth century described Sultan Sulaiman as 'a puppet, who must dance to the piping of the Yamtuan Muda and his Bugis following'. 7 While the Bugis were consolidating their hold in Riau-Johor, they were subject to periodic attacks from Raja Kecil from his base in Siak. But the Bugis managed to maintain their position, eventually forcing Raja Kecil to abandon any hopes of recovering the kingdom. Meanwhile, leadership of the Bugis in Riau:J ohor came under the control of a small group of closely related men. In 1728 when the Bugis prince Daeng Marewa died, the post of Yamtuan Muda passed without opposition to his brother, DaengCellak (1728-45). Gradually other contending Bugis factions in the Malay peninsula were pushed aside, despite their efforts to withstand those in power in Riau. In Linggi, Topassarai, an uncle of the queen of Bone in Sulawesi, had attempted to strengthen his position by assuming the title of Sultan. In 1732 he even offered the VOC all Linggi's tin if it would support his bid for power. Another prince from the kingdom of Wajo, also in Sulawesi, joined Raja Kecil's son, Raja Alam, in an effort to assert authority over Selangor. Through the 1730s the battlelines between different Bugis groups moved back and forth contending for control of the rich tin areas of Selangor, Kelang and Linggi. By 1743 these were all firmly in the hands of the Riau Bugis, with Selangor itself regarded as the appanage of the Yamtuan Muda family. In less than three decades after Mahmud's death the nature of power in J ohor had once more been radically changed. Not only had the Sultan himself lost any real authority; the Malay nobles found that unless they were willing to co-operate with the Bugis leaders they too had little influence in government affairs. In sum, it was probably the orang taut who were most affected. From the days of Palembang they/n84 A HISTORY OF MALAYSIA had always held a privileged and valued place not only in the actual economy but also in the administration of the realm. Honoured with titles, entrusted with duties such as leadership of the war fleet and guardianship of the ruler's chambers, they had now found themselves replaced by the Bugis seamen whose navigational and fighting skills quickly made redundant most services the orang laut could render. The only area in which they still played a vital role was in the procure- ment of sea products. Even more significant was the fact that the orang laut no longer had a specific focus of loyalty. Some followed Raja Kecil to Siak, but others could not accept a move away from their familiar haunts in the Riau-Lingga archipelagoes to the alien man- grove swamps of east Sumatra. Among the latter group some again submitted to the new J ohor dynasty, and a court notebook records numerous occasions when Sulaiman personally sailed out to encourage the orang taut to return. Yet others simply retreated to islands like Siantan in the South China Sea and, bereft of their former functions, took to raiding passing ships outside the authority of any court. For all orang /aut, however, their proud and ancient status had gone. Whereas the founder of Melaka had been pleased to marry his son to the daughter of an orang taut chief, at the beginning of the nineteenth century a Malay writer described them as filthy, repellent, little better than animals. The changes which had taken place in J ohor meant that there was no longer the same reason for Malays to ascribe to its rulers a special status because of their descent from a semi-divine prince who had appeared on Bukit Si Guntang in Palembang. The new dynasty's direct links with the old Melaka line had been forever severed, weakening J ohor's formerly exalted status among Malay kingdoms. The Malay world by the 1750s was in some ways reminiscent of other periods like the early seventh or fourteenth centuries, when the direction of an overlord was lacking and a number of states had the opportunity to assert their own individuality. Although the loosening of ties with a central authority has led some to describe the period as one of 'frag- mentation', this process did not necessarily entail a loss of morale or purpose, as is apparent from a closer examination of developments outside J ohor. Developments in the Peninsula outside Riau-J ohor Though the sequence of events in other Malay states during the first half of the eighteenth century is not as well documented as in Johor, it is obvious that for some this was a significant period in their history. At the time of Mahmud's murder Trengganu had no fleets and only five hundred fighting men, but it had a well-established reputation as a supplier of pepper to junks from China and perahu from the eastern/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 85 archipelago. Trengganu's status as one of Johor's more valuable dependencies was enhanced in 1718 when Sultan Abdul Jalil fled there from Riau to escape further humiliation at the hands of Raja Kecil. Setting up his own court in defiance of Raja Kecil, Sultan Abdul Jalil distributed many titles among local nobles, bringing Treng- ganu into the centre of J ohor politics and giving its chiefs a greater sense of participation in Malay affairs. Trengganu continued to receive the attention of the J ohor court even after the Bugis were established on Riau. It may have been to strengthen Trengganu's ties withJohor that Zainal Abidin, a brother of the late Sultan Abdul J aliI, was installed as the first ruler of Trengganu in 1722. Following his death eleven years later, his youngest son, Raja Mansur, was taken under the protection of Sultan Sulaiman of Johor. Raja Mansur was brought up in the J ohor court and later married Sulaiman's daughter. When the young prince came of age in 1741, Sulaiman installed him as Treng- ganu's second ruler. Little is known of events within Trengganu during this period. The sources focus primarily on the activities of Sultan Mansur (1741-93) who lived on Riau from 1750 to 1760, leaving Trengganu's administra- tion in the hands of his uncle. We can infer something, however, about Sultan Mansur himself. As a king of impeccable Malay pedigree who was both cousin and son-in-law to the J ohor king and whose mother was a Patani princess, Sultan Mansur was implacably hostile to the Bugis arrogation of power in Riau-Johor. During his ten years' residence on Riau he led Malay opposition to the Bugis, staunchly defending the interests of what he called 'the Malay nation'. Even after his return to Trengganu in 1760 he actively sought to unite all Malays against the Bugis. At the same time, Sultan Mansur obviously had personal ambitions for a greater role in Malay politics. At one stage he was intent on assuming the throne of J ohor itself and wresting it from Bugis control. At home, he extended his influence northwards into weak and divided Kelantan, which he attacked in 1764. Initially he attempted to support Kelantan princes as his representatives but after continuing resistance he eventually installed his own son, married to a Kelantan princess, as Kelantan's ruler. The effectiveness of Sultan Mansur's government depended on strong central control, for the possibility of opposition from chiefs in the isolated areas of Besut and Kemaman, or in the interior region, was always present. Contemporary European accounts praise Sultan Mansur's well-ordered administration and the respect in which his subjects held him, and his personal stamp on Trengganu's history is attested by the legends about him which still survive. Even as a child, it is said, he demonstrated remarkable powers. According to one story, a learned man of religion officiating at Sultan Mansur's birth predicted/n86 A HISTORY OF MALAYSIA that he would be a famous ruler who would rid the seas of pirates. Had it not been for the renewed Thai threat after 1782, Trengganu might conceivably have moved to fill the political vacuum left when J ohor lost its position of leadership. With the rise to power of another dominating and equally long- lived ruler, Sultan Muhammad Jiwa (died 1779), Kedah also took a more active part in Malay affairs. Events immediately prior to his reign are impossible to reconstruct in detail, but it is apparent that civil war in Kedah had been endemic since the late seventeenth century. The confusion of these decades is reflected in the conflicting accounts found in Dutch and Malay sources. Both the Tuhfat al-Nafis and the Siak Chronicle mention a prolonged war between the king and his younger brother, while VOC sources record actually two major con- flicts, one in 1715 involving the Bugis and another in 1723-4 which drew in both Bugis and Minangkabau. It is unclear whether the protag- onists were the same on both occasions, for neither Dutch nor Malay sources give their names. It is reasonable to assume that Sultan Muhammad Jiwa played a prominent role in the second war, for some time around the middle of the eighteenth century he emerged from the background of civil strife to become ruler of Kedah. A coin minted in his reign has been found with the Moslem date 1154 (1741-2 A.D.), although the precise year of his accession is unknown. It seems that his victory was not easily won, and he may, as the Tuhfat claims, have initially relied on Bugis arms. The internal conflicts in Kedah at the beginning of his reign presaged the periodic outbreak of short-lived rebellions led by rival princes which are briefly mentioned in VOC records. Despite undercurrents of opposition, Sultan Muhammad managed to retain control of his throne until his death. He is remembered in Kedah tradition as a hero in the classical Malay image, a man of great courage who in his youth journeyed to Palembang, Java and India with a learned teacher. Returning in triumph to Kedah, he reputedly established customary and Islamic law codes, organized an administra- tive hierarchy, and laid the basis for organized government. European sources depict him as a man of independent mind who, in order to maintain an open port, persistently refused to sign a commercial con- tract with the Dutch. With its direct trading links to India, Kedah's economy thrived, supported by its brisk trade in pepper and its ex· ports of rice in a rice-deficient peninsula. Nineteenth century Kedah Malays remembered how Sultan Muhammad Jiwa was also able to alleviate the burden of tribute to Ayudhya by reducing the amount of gold used in the bunga mas and limiting the accompanying presents. His independent policies were probably encouraged by Ayudhya's weakness. Occupied by protracted wars with Burma, Thai kings did/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 87 not press their claims to overlordship in the northern Malay states until the 1770s. In Perak the 1699 regicide in Johor served to enhance the status of Perak's ruling house which, as a Perak text implies, could now be regarded as the sole heir to old Melaka. But Perak could never lay claim to the same wealth, power and prestige possessed by either Melaka or Johor. The kingdom was tom by civil war in the first four decades of the eighteenth century, with rival princes supported by different chiefs hoping to seize the throne and thus gain control of revenue from the lucrative tin trade. These quarrels were complicated by the ambitions of the Selangor Bugis and the Minangkabau. Both groups were willing to assist one or another of the warring factions in order to extend their influence into Perak. In 1743 dissatisfied Perak chiefs allied with the Selangor Bugis to oust the reigning Perak ruler, Sultan Muzaffar (died 1752). In his place they installed the Raja Muda, who was in reality manipulated by his son, the dominating Raja Iskandar. In the wake of this conflict, Perak was effectively divided into two. Retreating inland, Sultan Muzaffar retained control over the ulu (up- river) districts, leaving the lower reaches of the Perak River to Raja Iskandar. Attempting to reassert his position, Sultan Muzaffar recruited Minangkabau help but he still could not dislodge Raja Iskandar and his Selangor Bugis allies. With Muzaffar denied access to the sea, and Iskandar unable to reach the tin-bearing highlands, both sides reached a reluctant reconciliation. Yet Sultan Muzaffar remained adamantly opposed to Iskandar's eventual succession as ruler and therefore secretly contacted the VOC. In return for a VOC tin monopoly in Perak, Muzzaffar wanted Dutch assurance that his daughter and Raja Kecil's son, who were betrothed, should accede to the Perak throne after his own death. It was on this understanding that a contract was signed in 1746, permitting the Dutch to construct a lodge and maintain a small garrison in lower Perak to supervise tin deliveries. From the outset the contract was under fire from Perak chiefs and princes wishing to sell their tin for higher prices elsewhere. However, the majority of the court valued the prestige and protection which came from Dutch friendship. Despite recurring tensions in VOC-Perak relations, such as the threat by one ruler in 1773 to join with Selangor, the alliance endured until the British assumed control of Melaka in 1795. A major benficiary of the Dutch alliance was Raja Iskandar himself. When Raja Kecil's son fell from favour, Raja Iskandar married Sultan Muzaffar's daughter and was reinstated in royal favour. Although he had initially opposed the contract, he decided to renew it after his accession in 1752. His reign was a time of unprecedented peace in Perak,/n88 A HISTORY OF MALAYSIA for the VOC alliance guaranteed protection from outside attack and strengthened the ruler's hand against potential rivals. Sultan Iskandar was also able to take advantage of opportunities provided by the pros- perity from uninterrupted trade. He travelled widely throughoutPerak, appointing his personal representatives in isolated areas like Larut and Kuala Kangsar and giving the kingdom a sense of royal authority it had never before known. A major development in his reign was a shift of power away from the ministers to the royal princes. It was Sultan Iskandar who made the position of Bendahara a prerogative of the prince third in line to the throne rather than of a noble family. The sources also suggest that such actions were not undertaken lighdy and that Sultan Iskandar saw himself as part of the continuum of Malay history. The court text he commissioned, the Mzsa MeZayu, tells the story of his rule but it was obviously modelled on accounts of great rulers in the past like the king of Aceh, Iskandar Muda (1607-36). Even Sultan Iskandar's adoption of the honorific Iskandar Zul-karnain (Alexander the Great) was a reminder that Perak kings claimed descent from the princes of Bukit Si Guntang. His reign stands out as a high point in Perak history and in Perak today is still remembered as a zaman mas, a golden age. The importance of leadership in providing a focus for government becomes apparent in Perak's history after Iskandar's death in 1765. The two brothers who succeeded him in turn were not of his calibre and under them the challenge to royal power resurfaced. Now princes and even the principal ministers became involved in the smuggling of tin, bypassing not only the Dutch monopoly but also royal tolls. More telling examples of the effects of weak rule are found in Patani and Kelantan, where the eighteenth century could well be regarded as a period of fragmentation. From about 1688 a dynasty originating from Kelantan ruled Patani, but factional disputes continued to under- mine stable government, driving away the traders who had formerly brought Patani such wealth. Conflicts worsened as differing royal groups sought to curry favour in Ayudhya or to gain assistance from one of the Thai governors in the southern provinces. By 1730 central control had collapsed, the gravity of the situation eliciting a terse comment in the Hikayat Patani: 'Patani has been in great confusion and its people suffer from many ills, while rules and customs are no longer observed.'8 Despite a proud sense of being Malay, Patani at the end of the eighteenth century was in no position to withstand the revitalized and belligerent Siam, successor to Ayudhya. In Kelantan too there were continuing problems of leadership. For the greater part of the seventeenth century Kelantan was divided into small districts controlled by chiefs. In about 1730 a move towards greater unity was made when a royal family with strong Patani con- nections attempted to extend its rule over the state. But rebellions/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 89 persisted, and even though the exploits of individual princes are recalled in Kelantan legends the country was ill-prepared to deal with the threat of invasion. In 1746, when a Thai attack was believed to be imminent, a Riau text notes the arrival of envoys from Kelantan requesting Riau-Johor's assistance. Any temporary unity this impending danger might have brought to Kelantan was soon dispelled when the renewal of Burmese power in 1752 under the Konbaung dynasty diverted Thai attention. Continual warring amongst Ke1antan's princes coincided with incursions from Patani chiefs to the north, making out- side intervention almost inevitable. In 1764 Sultan MansurofTrengganu, allied with a force from Siak, launched what was probably the first of several campaigns into Kelantan. Subsequently he installed his protege, a Kelantan prince named Long Yunus, as Raja Muda. His own son, married to a daughter of Long Yunus, was made ruler of Kelantan.9 This occurred some time before Sultan Mansur's death in 1793, and not until 1800 did a local prince with the aid of Chinese from one of the mining settlements oust the Trengganu faction. He then assumed the throne as Sultan Muhammad I (ca. 1800-37). A Chinese descrip- tion from the 1780s indicates that the local economy, based largely on gold-mining, was not markedly affected by the conflicts within the ruling class. Nonetheless, Kelantan's political history during most of the eighteenth century is an example of the vulnerability of a state caught up in continuing internal strife. Economic and Political Challenges in the Eighteenth Century Economically, the eighteenth century is more appropriately regarded as a time of new opportunities and challenges rather than of decline. The prospects for international trade had rarely been better. In 1729 the Chinese emperor lifted the oft-flouted prohibitions against junk traffic with Southeast Asian ports, and the expanding China trade reflected the great demand for forest and marine products from the Nan Yang. The revenue Malay rulers derived from the China trade is evident in the numerous royal monopolies, ranging from rattans to the more exotic birds' nests used in Chinese soups. Trade with China was made even more profitable because of the growing European participation, primarily due to the popularity of Chinese tea in Europe. By the beginning of the eighteenth century tea, like coffee, had become a social beverage and the demand seemed almost insatiable. Europeans had difficulty in acquiring sufficient quantities of tea because they found Chinese merchants uninterested in the goods Europe could offer in exchange. Silver was naturally acceptable, but this was a heavy drain on bullion. Another solution was to transport cargoes of Indian cloth and opium to the Malay world, and barter these for tin and spices, which were valued items on/n90 A HISTORY OF MALAYSIA the China market. The Malay world had long been an important transhipment area, but to Europeans in the eighteenth century it became a linchpin in the valuable China tea trade. Europeans preferred to deal in tin and spices because, unlike the Chinese, they did not have sufficient specialized knowledge to select high quality cargoes of forest and marine products. Furthermore, Malay tin was preferred in China to that from England since it was more malleable and could be beaten to the fine foil required for lining tea chests and for ritual burning. With large quantities of tin available, especially in the west coast peninsular states, virtually every estuary from Kedah down to Singapore was a potential supply point for passing European traders seeking to overcome the VOC's monopoly treaties with the tin-producing states of Perak, Rembau and, across the Straits, Palembang. Malay pepper also had a high reputation abroad and became another important item in European trade with China. Because the Dutch monopolized trade with the Spice Islands, the pepper of Borneo and the peninsula was one of the few spices available outside the sphere of VOC control. Kedah, with access to the 'pepper island' (Pulau Lada) of Langkawi, had long been an important source of the spice for traders coming from India. Trengganu pepper was especially favoured in China, being considered superior to any other in the archipelago and cheaper than that from Malabar. Not surprisingly, both Sultan Muhammad Jiwa of Kedah and Sultan Mansur Syah of Trengganu actively sponsored trading ventures, sending out cargoes of pepper on their own ships. The expanding international market stimulated a widening search for fresh sources of tin and gold, the most valuable of the local products. In Rembau in 1769, for instance, gold mines were opened, while a contemporary Chinese work entitled Hai-lu (Record o/the Seas) mentions several gold-producing settlements in the Kelantan and Pahang interior, accessible only by braving treacherous rapids and swift-flowing mountain streams. During the latter half of the century major tin lodes were also discovered on the island of Singkep in the Lingga archipelago, on the Perak-Patani border, in Larut, and else- where in Perak and Selangor. Throughout this period one has the impression that slowly but inexorably hitherto little frequented areas are becoming known as sources of some valued product. But developing economic opportunities often opened the door to unforeseen political and social problems, especially in terms of royal authority. As settlement fanned out to develop natural resources in the hinterland, Malay rulers encountered in a more urgent form the whole question of territorial control. Many of the valuable gold mines and rich tin lodes of the isolated mountain regions were located in areas between states where forest dwellers moved freely back and/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 91 forth and where only legend established the limits of control. When the economies of neighbouring states began to expand in response to growing commerce, disputes over territory inevitably arose. Malay rulers were entitled to a percentage of profits from mining or agricul- ture, and it was therefore important that any claim to territory be publicly recognized. A longstanding conflict, for instance, arose between Perak and Kedah regarding ownership of the Kerian River, a valuable tin area, and it was not settled in Perak's favour until the middle of the nineteenth century. Obviously it was not sufficient merely to claim suzerainty over large tracts of land, especially if these were far removed from the royal residence. Effective territorial control demanded a stable ad- ministration and officials who would loyally represent a ruler they might not see for a year at a time. On the calibre of these district chiefs could hang the allegiance of an entire local population which in terms of manpower was an economic resource as valuable as the richest tin mine. In Kedah alone, the collection of birds' nests from Langkawi was said to require a thousand perahu and 4,500 men annually. Elephant trapping in the northern states involved huge numbers of men to clear the jungle for an enclosure, drive the animals towards it, and subsequently tame them. A useful measure of the manpower required simply to build an elephant enclosure is suggested by the eighteenth-century Hai-lu's account of elephant trapping in Trengganu; the text mentions the necessity of 'clearing out the big trees in a ten- mile [16-km] circle and building a fence around this area,.10 It was of prime importance for a Malay ruler to harness these human resources. Economic expansion, therefore, was normally closely fol- lowed by extension of political authority aimed at tying distant settle- ments more closely to the centre. Malay and Dutch records from Perak contain a detailed and probably typical account of the appoint- ment of ulu chiefs who, entrusted with wide administrative powers, were also charged with the general supervision of local tin collections. Ties between orang asli and Malays may have been tightening during this period as Malays became increasingly active as middlemen in the transport of jungle products. In Selangor, says the Hai-lu, mountain aborigines were 'controlled by the king of the country' and took their goods to trade with the Malays; according to the same text, contacts between some orang asli and Malays in Kelantan were such that the former were even prepared to bring their disputes to the ruler for adjudication. Undoubtedly, in most cases local administration functioned smoothly, but the tension between the centre and periphery which recurred in the archipelago on a wider scale was also prevalent in smaller territorial units. Local revenues, frequently considerable, made it possible for an ambitious chief to acquire a fair degree of indepen-/n92 A HISTORY OF MALAYSIA dence, and geographical distance enabled him to virtually ignore the existence of his suzerain. As a result, the potential foci of allegiance for the peoples of the Malay world multiplied. An orang laut head- man of an island like Siantan could essentially operate as an autono- mous chief, while in northwest Borneo nobles could oppose the Brunei ruler with impunity, especially as royal authority in districts where property was inherited (tulz'n) was strictly limited. The difficulties involved in asserting central control were com- pounded in border areas where inhabitants had traditionally learned to reconcile the often conflicting demands of two masters. As links with local centres became stronger, such compromises were less feasible, and border disputes were commonly expressed in terms of regional rivalries - Patani men against those of Kedah, Kelantan against Trengganu. The recognition of a shared cultural Malay identity with its roots in the Melaka kingdom did not mean that regional differences were less strongly felt. It was not necessarily easy, therefore, for a Malay ruler to impose his political authority over an area where the population saw him as an outsider. Thus in 1764, when Sultan Mansur of Trengganu invaded Kelantan, he purportedly said that he had not come as a conqueror but to place 'a prince of Kelantan' on the throne. In Perak, after a district head from Patani usurped control over lucra- tive tin mines near the northern border, Sultan Alauddin (1774-92) explained that he himself could do nothing because the person involved was 'not a Perak man but from Patani'. By the same token, the lengthy correspondence about piracy carried on between the Dutch and Malay rulers often hinged on the origins of the raiders themselves, for only thus could they be brought to justice. There were always those who disclaimed association with any court, and such individuals posed particular difficulties. A feature of the Malay world during this period is the number of wandering anak raja (sons of princes) who for various reasons rejected the authority of their rulers. Too numerous to be absorbed into the court administra- tion, the extensive royal offspring resulting from the custom of poly- gamy had been an endemic problem in Malay courts. In the eighteenth century they attracted greater attention because widespread succession disputes, especially in Siak and Kedah, led to a marked increase in dispossessed anak raja. In this situation, a longstanding custom in Malay courts suffered serious abuse. For generations it had been accepted that princes unable to support themselves on the ruler's bounty (kurnia) could take to sea raiding, while observing royal guide- lines as to what ships they could attack and where. Now, however, many princes were roaming the seas as independent pirates. In the eighteenth century the growing orang laut piracy, which had been an indirect consequence of the Johor regicide in 1699, was augmented by the raiding of undisciplined anak raja beyond the reach of a responsible/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 93 ruler. Their activities did not stop at piracy, and many were ready to act as the focus for other discontented elements. They and their followers were ripe for conspiracy or revolt. Previously such princes could have found few allies willing to risk men and arms on some dubious adventure, and rarely were rebellions against an established ruler successful. What now made these fugitive princes a far greater threat was the Bugis who, as in Kedah and Perak, could be enticed to lend their fighting skills in return for promises of material and/or political rewards. The eighteenth century thus presented Malay states with economic opportunities, yet at the same time also witnessed the proliferation of challenges to political authority that often defied solution. But one continuing feature was still the strength of Melayu culture which, despite regional variations, bound the Malay states of the peninsula and east Sumatra together. The individual experiences of each Malay area had inevitably meant local adaptations of customs, dress and dialect, but such differences were still incorporated in the concept of Malayness. Whatever the difficulties faced by Malay rulers in exercising political control over other Malays, there was at least a shared language, religion, belief system and an acceptance of the traditions governing ruler-subject relations. This did not exist in the same way for non- Malays who, in response to expanding economic prospects, were now much more evident in the region. The Growing Influence of Non-Malay Groups in the Peninsula Most Malay states had a growing Indian population, many of whom were Moslem traders from the Coromandel Coast. Among them were men who moved easily between the two cultures and the case of an Indian trader mentioned in the Misa Melayu who had 'one wife in India and one in Perak' was by no means uncommon. Some of these traders were incorporated into Malay courts, taking up influential intermediary positions such as scribe or interpreter and thus serving to reinforce the key role of Indians in Malay commerce. In several states, and especially Kedah, the wealthy Indian community formed a powerful faction whose interests were not always in accord with those of the ruler. Another influential group was the Arabs, particularly those from the Hadramaut. They traded extensively in the archipelago where they were granted special commercial privileges because they were of the same race as the Prophet. Towards the end of the century a part-Arab, Sayid Ali, even became ruler of Siak. Europeans viewed Arab influence with concern, and in 1750 a Dutch Governor of Melaka complained at the extent to which they had penetrated Malay society. He would appeared, one which was now directed against the alien Europeans. Rumours of Raja Ibrahim's plans were taken seriously in Melaka/n94 A HISTORY OF MALAYSIA Arabs were 'unwilling to yield to any authority ... good friends and very dangerous enemies'.11 Economic opportunities in the Malay states also attracted large numbers of migrant Chinese, swelling the small existing Chinese com- munities, some of whom could date their predecessors to the Melaka period. They had intermarried with Malays, producing a mixed Sino- Malay or Baba society with its own distinct characteristics, the Chinese in Melaka being a prime example. The Chinese communities each had their own Kapitan China, appointed by the Dutch in Melaka and else- where by the Malay rulers. Though control generally presented no problem, the seeds of change can be seen as Chinese migration in- creased, their settlements became larger, and newcomers moved into occupations formerly dominated by Malays. In earlier times most Chinese migrants had been traders or shopkeepers, but now there was a -growing emphasis on miners and agriculturalists. Trengganu's pepper plantations were by the middle of the century largely in the hands of Chinese who, according to a Thai chronicle, had been encouraged to settle there by the ruler. In the 1730s Daeng Cellak, the second Yam- tuan Muda, brought Chinese coolies to Riau to develop gambier, a tanning agent also used in medication. The gambier plantations there became almost totally a Chinese concern. Large numbers of Chinese had come to Riau after the Chinese uprising in Batavia in 1740, and forty years later the population included at least 4,000 Teochewand 1,000 Hokkien. Elsewhere the Chinese population was also growing. The Hai-lu notes that in Kelantan there were Chinese gold miners from Kwangtung and traders and pepper growers from Fukien, while English reports from the same period mention a settlement of Chinese pepper planters in Brunei. In Selangor, Fukien and Kwangtung settlers worked in tin mines, and from 1777 the ruler of Perak and the Dutch collaborated in recruiting indentured Chinese labourers from Melaka to exploit newly discovered tin fields. It was not long before these Chinese miners themselves introduced innovations in mining and smelting techniques which were to give them a tight grip on the industry in later years. Already there were complaints by Europeans of the secret society and clan rivalries which became enmeshed with Malay politics in the nineteenth century. The Minangkabau were yet another group to respond to the econom- ic opportunities in the Malay peninsula in the eighteenth century. Thert were already sizeable settlements of Minangkabau who in earlier centuries had selected the peninsula as an area for merantau, the Minangkabau practice of temporary or permanent residence abroad for a spiritual or economic purpose. The focus of their migration remained the rantau districts of Naning, Sungai Ujung and particularly Rembau. This was the nucleus of what later came to be called Negeri Sembilan, the Nine Lands.12 Until ceded to the Dutch in 1758, Rem-/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 95 bau remained in theory under Johor, but in fact only paid nominal allegiance to its Malay overlord. Despite the renewal of an ancient contract between the Minangkabau ruler in Pagarruyung and Johor in 1725-6, in which the former relinquished authority over his subjects in the rantau areas, the Minangkabau settlements on the Malay peninsula retained strong cultural links with their homeland in Sumatra. A loose affiliation bound the peninsular Minangkabau com- munities together, but there is little information in Dutch sources about the development of their varying political systems, which were superimposed on a complex social system based on matrilineal descent. The customs associated with matrilineality were known as adat para- patih (Malayized to adat perpatih), while those practices more closely related to Islamic laws of inheritance and succession, particularly with regard to royalty, were codified in the adat katumanggungan (Malayized to adat temenggung). Within the Minangkabau states themselves the strong influence of the clans (suku) meant that rivalry for leadership was often bitter. After Raja Hadil of Rembau died in 1778, the terri- torial heads and clan leaders attempted to govern 'Rembau' (then meaning much of present-day Negeri Sembilan) jointly, but by 1780 hostilities between two factions over the choice of a new Dato Peng- hulu had broken out. The disruption to the tin deliveries was so great that, notwithstanding their reluctance to interfere, the Dutch in their role as overlord felt compelled to send an investigative mission. At one point the Melaka governor even contemplated persuading some Minangkabau prince from Sumatra to come to Rembau as ruler to ensure greater co-operation there. More research into Dutch records is needed to establish whether the Sultan Ahmad ibni Raja Bayang elected as paramount ruler in 1785 was from Sumatra or locally born. As yet no individual has emerged in VOC sources who can be definitely identified with the legendary Raja Melewar, popularly believed to have been installed in 1773 as the first ruler of Negeri Sembilan. But it is perhaps premature to suggest that this folk hero arose from myths surrounding Daeng Marewa, the first Bugis Yamtuan Muda (1721-8), despite the similarity in names.13 Some future study may trace in detail the process by which the Minangkabau areas on the peninsula became so politically distinct that by the end of the eighteenth century there was no way in which the former relationship with their Johor sovereign could have been reforged. In the same period the Bugis in Selangor broke away from J ohor and set up an independent state. During the 1730s the Riau Bugis had asserted control in Selangor and had made it the special appanage of the acknowledged heir to the YamtuanMuda post. From 1740 to 1760, when relations between Malays and Bugis in Riau were often extremely tense, Selangor was a convenient place of retreat where local Bugis wel- comed their compatriots from Riau. By the middle ofthe century Selang-/n96 A HISTORY OF MALAYSIA or's administration had taken on a character of its own, with a form of government which borrowed certain aspects from South Sulawesi. Considerable power lay with a small group of nobles, the orang tua or elders, resembling the Hadat or governing council of the Bugis state of Bone rather than the large assembly of nobles as in other Malay states. The office of Suliwatang, which in the Bugis homelands was a military title, became in Selangor a senior position of great influence. In 1745, when Yamtuan Muda Daeng Cellak died, his son Raja Lumu was designated as Selangor's future ruler, but during his minority a Regent was appointed. For nearly two decades, until Raja Lumu came of age, this Regent and the Suliwatang controlled Selangor's affairs. In 1766, together with his nobles, Raja Lumu took the momentous step of declaring Selangor independent of Riau-Johor. To signify his independence, the new ruler, now called Sultan Salehuddin (1766-82), requested the sanction of the Sultan of Perak, acknow- ledged to be a descendant of the old Melaka line. The Perak ruler then presented him with the Malay mark of royalty, the nobat or drum of sovereignty, to signify his new status. Selangor had by no means set aside its Bugis cultural heritage, but its leaders had clearly seen the need to reach some accommodation with the Malay environment of which they now formed a part. Despite the persistence of enmity among the Bugis, Malays and Minangkabaus, the distinction between their ruling classes became increasingly blurred. Migrant groups gradually adopted Malay, and Malay titles were used rather than Bugis or Minangkabau honorifics. This merging was reinforced because from time to time political alliances sealed by marriage were made among the three groups. The intricacies of the blood ties which had developed a generation after the Bugis installation in Riau in 1721 are well illustrated in Siak. Because Raja Kecil and several Bugis leaders had married daughters of Sultan Abdul Jalil of Johor, they were, though sworn enemies, also brothers-in-law. Raja Kecil later established his own dynasty in Siak, but after his death some time in the 1740s the throne was disputed between his two sons, each of whom could draw on differing sources of support. One, Raja Alam, could appeal to the Bugis through his marriage to the sister of Daeng Kamboja, the Bugis Yamtuan Muda from 1745 to 1777. Raja Alam also retained links with the old fol- lowing of his father, Raja Kecil, and was able to appeal not only to the Minangkabau of east coast Sumatra and Rembau, but also to several orang [aut groups. Raja Muhammad, Raja Kecil's other son, was more closely associated with the Malays because his mother was Sultan Sulaiman's sister. Inevitably, these bonds of blood and marriage conflicted with the obligations imposed by other alliances. Extensive intermarriage meant that the conflicts in the area cannot/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 97 be characterized as simply one ethnic group versus another. Some Riau Malays like the Temenggung had acquired Bugis relations through marriage and therefore felt bonds of loyalty pulling them in opposing directions. Nor was Malay leadership in complete agreement. Although Sultan Mansur Syah of Trengganu saw a sharp division between Bugis and Malays, several Malay nobles were willing to seek accommodation with the Bugis because they resented Sultan Mansur's arrogation of power in Riau and the influence of Trengganu Malays at court. During his residence in Riau from 1750 to 1760, Sultan Mansur dominated the Assembly of Nobles, taking unilateral actions which ignored long- standing precedent that all government decisions should be the result of muafakat, consultation between the chiefs and senior ministers. Discontented Riau nobles found allies among the Bugis leaders who believed that the second Yamtuan Muda, Daeng Cellak, who died in 1745, had been poisoned by Sultan Mansur. Expansion of Bugis Influence The marriage ties linking the Bugis and several Malay leaders notwith- standing, in Riau the struggle for power was still in fact perceived as one between two distinct cultural groups. The most public reminder was the formal oath of loyalty sworn on the death of any Malay ruler or Bugis Yamtuan Muda. During the ceremony every member of the court had to decide whether he would swear as a Bugis or as a Malay, and those of mixed blood thus openly made known their allegiance. The very oath itself, which solemnly spelt out dire punishments for any Bugis or Malay who harmed each other, revived memories of how the Bugis had become part of the Johor polity. During the 1750s the Tuhfat al-Nafis graphically describes how fitnah (malicious rumour) ran rampant, thrusting the two groups even further apart. This estrange- ment was not confined to J ohor, for Malays elsewhere were increasingly resentful of the rapidly expanding Bugis influence. In the words of Sultan Muhammad Jiwa of Kedah: 'Riau, J ohor, Selangor and Kelang [were] formerly governed by Malay kings and are inhabited by Malays ... the Bugis came and settled at Riau and from thence to Selangor and from Selangor to Kelang. From what pretensions the Bugis derive their authority in these areas we know not.'14 A crisis was reached in 1754 when the entire Bugis community left Riau for Linggi. In the wake of this development, Malays must have been shocked to see how heavily J ohor's economy had come to depend on Bugis commercial acumen. Dutch sources note the 'desola- tion' of Riau, the total lack of trade, while the Tuhfat al-Nafis des- cribes in more human terms the pitiful attempts of the orang laut to fend off starvation. It was therefore in a mood of desperation that Sultan Sulaiman, with Sultan Mansur's urging, signed a treaty with the/n98 A HISTORY OF MALAYSIA Dutch in 1756 promising them toll-free trade throughout Johor and reiterating an earlier offer to cede Siak to the VOC if the Dutch would help him bring all the territory occupied by Bugis and Minangkabau 'under his authority again'. Naturally such a move aroused the anger of the self-exiled Bugis in Linggi, and they too began making military preparations. A confrontation between the Bugis and the Dutch in the region had long been threatening. Melaka governors never ceased to blame the Bugis for the VOC's declining trade, consistently repeating their belief that treaties made with the Bugis of Sulawesi did not apply to the 'pirates and riffraff' who had made their way to the Malay world. If VOC officials in Batavia had been willing to give material support, Melaka would have undoubtedly moved to oust the Bugis as early as 1711. When in 1756 Sultan Sulaiman of Riau-Johor promised sub- stantial economic benefits if the Bugis were driven out and agreed to assist the Dutch with fleets from Riau, Trengganu and Siak, the Melaka government was able to draw up plans for an open attack on the Bugis strongholds. While preparations were being made, however, the Bugis Yamtuan Muda, Daeng Kamboja, seized the initiative and laid siege to Melaka, burning houses in the suburbs and even raiding into the town itself. The inadequacy of Melaka's defences was em- barrassingly obvious, and Dutch reports describe with awe the Bugis military equipment and their stockades, the largest of which could hold up to 2,000 men. Only in mid-1757, with the arrival of a Dutch fleet, was Melaka able to make plans to avenge its humiliation. In December an attack on Linggi was launched, catching the Bugis off guard. Daeng Kamboja then agreed to become a signatory to a peace treaty by which J ohor ceded suzerainty over Kelang, Rembau and Linggi to the VOC with the stipulation that there was _to be no inter- ference in Islamic practices. The Bugis, for their part, promised to acknowledge Dutch authority and to recognize the ruler of Johor as their sovereign. Sultan Mansur of Trengganu, however, would have willingly seen the implementation of stronger measures to control his enemies. Though basically opposed to a monopoly treaty with the Dutch, he even expressed his willingness in 1759 to grant the VOC all Trengganu's pepper if they would help oust the Bugis from J ohor territories and grant Riau protection from any Bugis attack. Nego- tiations abruptly broke down when the VOC decided that the commercial inducements he offered would be insufficient compensa- tion for the costs such a campaign would involve. Besides, even in Riau, Malay support for continuing the confrontation was vanishing. Trade there had deteriorated to such an extent after the Bugis depar- ture that one influential faction felt it was crucial to persuade them to return. In 1760, when Sultan Mansur Syah was absent in Trengganu,/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 99 the principal nobles took the opportunity of bringing about a recon- ciliation with the Bugis. Following the return of the Bugis leaders to Riau, several factors guaranteed that they would not only regain but intensify their former influence in J ohor. First, Sultan Mansur decided to remain in Treng- ganu, where the government had suffered during his ten years inJohor. Secondly, in 1760 Sultan Sulaiman died and was followed in rapid succession by his son and elder grandson. The Bugis then nominated as king a small boy, Mahmud, also Sulaiman's grandson, whose mother was a daughter of Daeng Cellak. Thirdly, several Malay nobles were willing to co-operate with the Bugis, and the Temenggung and his father-in-law Daeng Kamboja were named as joint Regents for the young ruler. It was not long before the Malay component of this partnership was submerged, so that Daeng Kamboja could righdy term himself 'Yang Dipertuan Muda, who occupies the throne of Johor and Pahang and all their dependencies'. Dutch comments at this time confirm the reality of Bugis power in Riau which 'increases from day to day, the Malays no longer having any influence in the government'. 15 English-Dutch Rivalry and the Impact on Malay Trade Two years after Melaka's near capture by the Bugis, questions about the VOC's military preparedness were again raised. In 1759 Raja Muhammad, Raja Kecil's son and ruler of the new VOC possession of Siak, routed the Dutch post on Pulau Gontong, an island at the mouth of the Siak River. Not until 1761 were the Dutch able to mount a punitive expedition which avenged the massacre and placed Raja Muhammad's brother Alam on the Siak throne, ignoring his past alliance with the Bugis. This was to be the last active Dutch campaign in the Malay world until 1784. The decade before 1760 had seen the VOC deeply and uncharacteristically involved in Malay politics, pre- pared to take the part of any ruler who held out sufficiendy enticing economic offers. But the Dutch were to find that they had gained litde by their activities, and they now stood to benefit by a con- tinuance of the status quo. From 1760 permission was granted for Melaka to dispose of surplus tin in direct sales to passing ships, and the town's finances showed a noticeable improvement as the revenue collected from duties and tolls increased. Despite the improvement in Melaka's trading figures, the growing weakness of the VOC as a whole was slowly becoming obvious to Malays. Hamstrung by financial difficulties and problems in VOC organization, Dutch administrators faced almost impossible odds in any attempt to keep pace with risinl! prices. Bv the middle of the/n100 A HISTORY OF MALAYSIA century officials were publicly commenting on the 'disadvan- tageous aspect' of the VOC's fortunes. A contemporary observer compared the VOC to a man infected with a creeping disease which, if not cured in time, would prove fatal. The erosion of its trade was so marked that during the 1750s new measures had been introduced to force ships to dock at Melaka or Batavia. Particular efforts were made to prohibit 'smuggling', the secret transport of goods from places governed by Dutch monopoly contracts to areas outside VOC control. Naturally, Malays everywhere resented the increasing restric- tions on trade, especially the diversion of Chinese junks to Batavia. In the past the dubious economic benefits derived from a contract with the VOC were balanced by the recognition throughout the Malay world of Dutch prestige and military superiority. The attacks on Melaka and Pulau Gontong brought even this assumption into question. Malay awareness of Dutch decline was heightened by the increasing presence of their major competitors, the English private 'country' traders. I6 At a time when official English interest in the Malay world was minimal, these men had formed close associations with Malay courts. They sometimes acted as advisers on political and military matters and were often on intimate terms with the ruler. Speaking fluent Malay and sometimes related to local Malays through liaisons with their womenfolk, the influence of such traders was considerable. Although Malays still viewed the Netherlands as the most powerful European state, they were becoming conscious of England's mounting prestige. The English were able to gain a dominating commercial position over other Europeans in the Malay areas for several reasons. First, by the middle of the eighteenth century the English East India Company had gained a tighter control over the cloth-producing areas of India. With access to steady supplies of cloth, English traders were able to squeeze out most of their Indian rivals in the vital piece-goods trade. Secondly, the English also controlled the principal poppy growing areas of India and could thus dominate the supply of opium to South- east Asia and China. Malays had been smoking opium mixed with tobacco since the seventeenth century, when the Dutch began importing the drug into the area. A hundred years later their consumption had reached such heights that the Governor of Melaka could tell his superiors that 'the people of Rembau, Selangor and Perak, like other natives, cannot live without opium', while Chinese accounts show that east coast Malays were equally addicted. No entrep6t could compete in this new economic environment unless it had ready supplies of opium, and in 1786 Francis Light was to recommend the import of large quantities of the drug to Penang specifically to attract merchants. Thirdly, through improved maritime techniques English shipping/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 101 was fast overtaking that of other Europeans. As early as 1714 the English navy was larger and better administered than any other in Europe, and England was also superior in skills such as ship-building and cartography. Whereas in 1754 the Dutch had to postpone a mission to Trengganu because available maps were totally inadequate, British sea captains, though relative newcomers to the area, had by 1788 charted the east coast sufficiently well for maps to be used as a guide for navigation. The eighteenth century saw the development of the great India-built East Indiamen, which in the 1780s averaged 600 to 800 tonnes and were capable of transporting extremely large cargoes. Finally, English country traders had no compunction about selling armaments, which had been strictly forbidden by the VOC. It is significant, for instance, that when a French crew went ashore to trade in Trengganu in 1763, they took 'two cases of muskets, two cases of opium, and some knives'. English adventurers were also willing to trade their knowledge of the manufacture of gunpowder and cannon and thus exploit the Malay desire for acquisition of arms denied them by VOC policies. The growing numbers of English traders added to the importance of those ports free of Dutch control along the maritime routes to China. There was now an even greater need for places to refit vessels and buy up supplies for the trip to Canton, and with this new impetus, Kedah, Selangor and Trengganu continued to flourish. The greatest beneficiary, however, was undoubtedly Bugis-controlled Riau, which one English country trader called 'the key to the Straits'. Here vessels from Cam- bodia, Siam, China, Vietnam and allover the archipelago, including the Bugis homelands, flocked to trade. Riau now became an integral part of an extensive Bugis trading community which stretched like a giant web across the entire region. It was Bugis ships which made Riau a principal point of exchange for smuggled spices from the eastern archipelago. In Riau too could be found all the features typical of a Malay entrepot. There were the various items in demand in the China market, such as forest and ocean products, tin, pepper and locally grown gambier which were readily bartered for cloth and opium. Duties were low and cargoes could be discharged or stored easily. Traders also reported that there was little need to extend credit, a common practice in smaller ports with less access to funds. Looking back in later years.. says the Tuhfat al-Naf£s, old people simply said, 'those days in Riau were good'. The similarity between Riau under the Bugis and earlier Malay entrepots like seventeenth-century Johor, Melaka and the legendary Srivijaya was not limited to trade. Like its predecessors, Riau's fame as a centre for religious scholarship continued. Moslem scholars from India and the Islamic heartlands were maintained in special religious/n102 A HISTORY OF MALAYSIA hostels, while devotees of Sufism, the mysticism at the margin of orthodox Islam, could seek initiation into one of the many tarikat or brotherhoods which flourished on Riau. There was, however, one significant difference between Riau and the great ports of former days. Although a Malay king ruled in Riau, effective control was no longer in Malay hands but in those of outsiders. The Curtailment of Bugis Power and the Decline of Riau In Trengganu, Sultan Mansur found the Bugis prosperity particularly galling. Although he had returned home, he did not forget his campaign to oust the Bugis from Riau even without VOC support. Far a time he hoped to achieve his goal by allying with Raja Kecil's grandson, Raja Ismail, to whom he gave his daughter in marriage in 1765. Two years later a fleet under Raja Ismail left to attack Riau. Remembering the events of 1699 in J ohar, several orang laut groups, especially those from Singapore, flocked to Raja Ismail's cause, but the Bugis success- fully drove them off and Raja Ismail was forced to return to Sumatra. The abortive Malay attack on Riau came at a time when, for a brief period, a chink appeared in the Bugis armour. Following the installa- tion of Sultan Salehuddin of Selangor in 1766 and his declaration of independence, a rift developed between the Selangor and Riau Bugis. Daeng Kamboja, the Yamtuan Muda, was furious at Selangor's defiance of its overlord, and for a few years Malays witnessed a return to the Bugis divisions which had characterized the early years of the eighteenth century. The alienation between Selangor and Riau in tum made Sultan Salehuddin anxious to strengthen his ties with his Malay neigh- bours. He entered into an alliance with Kedah, which was sealed by a betrothal between his daughter and Tunku Abdullah, son of Sultan Muhammad Jiwa. By this arrangement Selangor hoped for respecta- bility and acceptance among Malay rulers by establishing a berbisan relationship (that is, one between those whose children wed) with an acknowledged Malay leader. Sultan Muhammad Jiwa, for his part, hoped to guarantee assistance for Kedah should Burmese forces, already deep into Ayudhya's territory, move down the peninsula. He also hoped that Tunku Abdullah's new relatives would eventually ensure his succession to the Kedah throne in the face of claims from several other princes. A few days after Ayudhya fell to the Burmese in April 1767, the wedding between the Kedah prince and his Selangor bride took place. The Thai recovery, however, was rapid. In December 1767 a pro- vincial governor, Phaya Taksin, was crowned king and soon demanded the traditional token of submission, the 'gold and silver flowers' (bunga mas dan perak) from Ayudhya's former Malay vassals. Although Malays resented the fact that Taksin was a usurper, a man of in-/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 103 glorious genealogy, they could hardly refuse to comply. Sultan Mansur of Trengganu had even been told to expect annual raids. Kedah was particularly vulnerable because its alliance with Selangor had lasted less than three years, and it was now bereft of allies. Both VOC records and Bugis texts mention the announcement of a divorce in 1769, which Bugis historians attribute to Sultan Salehuddin's anger at his son-in-law's prolonged absences in Kedah. Bugis resentment at this slight led to the mending of the rift between Riau and Selangor through the mediation of Raja Haji, son of Daeng Cellak and brother of the ruler of Selangor. He was a charismatic adventurer whose exploits had become legendary and who even in his own lifetime was regarded as imbued with magic power, often associated with saints (keramat). Under his leadership the Bugis of Selangor and Riau soon demonstrated how quickly they could avenge wounded pride, and in 1770 they formed a secret alliance with some of the discontented Kedah princes opposed to Tunku Abdullah's succession. Their consequent attack on Kedah later the same year was brief, for the Bugis found greater opposition than they had expected. When they retreated in early 1771 Sultan Muhammad Jiwa was still in power. Nonetheless, they so devastated Kedah that it was to be many years before it showed signs of returning to its former prosperity. Once again a single incident served to highlight the Bugis-Malay enmity which permeated Malay politics of the period. Neither Sultan Muhammad Jiwa nor his son, the future Sultan Abdullah (1779- 1802), ever forgot what the Bugis had done. In alliance with Sultan Mansur of Trengganu, they were determined to make yet another effort to drive the Bugis out of the Malay world. According to this new plan, Selangor and Riau-Johor would be invaded and Raja Ismail of Siak would then be installed as ruler in the latter kingdom. Sultan Muhammad Jiwa later declared that 'the whole coast of Malaya and Sumatra would be well pleased to see Raja Ismail on the throne of Riau as he was descended from all their ancient kings,.17 For a short period it appeared that he might have found an ally in the English East India Company (EIC), to whom he promised the cession of the coast near Kuala Kedah in return for support in an attack on Selangor. However, when it became clear that any assistance the English could give would be insufficient, Sultan Muhammad Jiwa refused to con- tinue the association, and in the middle of 1772 the English post in Kedah was withdrawn. When it also became obvious that Raja Ismail was more interested in returning to Siak than in setting himself up in Riau, talk of a Malay invasion was quietly dropped. The short-lived association between Kedah and the EIC in 1770-1 is noteworthy because it represented part of the ongoing English quest for a place on the China sea route which would also give them access to Malay products. Riau and the Redang Islands, off Trengganu, had/n104 A HISTORY OF MALAYSIA already been considered but tentative English approaches to the Malay rulers concerned had been inconclusive. In 1759 the English discovered the existence of an eastern sea route to China, which enabled ships to reach Canton even when the adverse monsoon was far advanced. As a result, English interest in the Borneo region grew. By an agreement in 1762 with the Sultan of Sulu, the EIC acquired the island of Balam- bangan, off Borneo's northern coast, as a trading post. In 1773 a factory was established there but was abandoned two years later following an attack by Sulu raiders. Efforts in 1774 to reach an agreement with Brunei which would provide access to local pepper supplies proved no more successful than the negotiations with Kedah. For Sultan Muhammad Jiwa of Kedah, the collapse of his brief alliance with the English meant the loss not only of a potential ally against the Bugis but the end of his plans for an attack on Bugis- controlled Selangor and Riau. The eventual elimination of the Bugis as a serious threat in the region can be attributed not to Malay action but indirectly to the deteriorating relations between England and the Netherlands. During the last two decades of the century political events in Europe helped pull the VOC back sharply into Malay affairs. In 1780 the British declared war on the Dutch Republic to prevent its joining the Russian-sponsored League of Armed Neutrality. To VOC employees in Asia the news of war in Europe seemed merely an extension of the long years of bitter commercial rivalry between British and Dutch traders in the Asian areas. What became known as the fourth Anglo-Dutch War (1780-4) intensified this rivalry and led to unexpected developments in the Malay world. In 1782 the Dutch Governor of Melaka, hearing that a British merchant vessel was in Riau's harbour, had the ship seized. Raja Haji, who had succeeded as Yamtuan Muda in Riau-Johor in 1777, angrily protested but also demanded half the confiscated cargo. When this was denied, he immediately began massing troops from Selangor, Riau and Rembau, and rumours of an impending assault on Melaka, possibly with English help, circulated wildly. Although a Dutch fleet was dispatched to lay siege to Riau, its performance was mediocre and an attempted landing in January 1784 failed miserably. Two weeks afterwards, despite efforts at mediation by the ruler of Perak, Raja Haji and his allies attacked Melaka. At first the Dutch governor fully expected he would reap the benefits of Malay-Bugis hostility and be able to rally the assistance of neighbouring Malay kings. Most did send letters of encouragement, but the two from whom Melaka had expected most, Kedah and Trengganu, were themselves occupied with preparations for a possible confrontation with the reunified Thai kingdom of Siam. The only Malay state which actually dispatched ships and men was Siak, but because the prince in command, a nephew of the Sultan of Siak, was/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTRE POT STATE, 1699-1819 105 a notorious former pirate, the Governor was wary of placing too great a reliance on his loyalty. In any event, the Siak fleet did not reach Melaka in time to repel the Bugis forces which placed the town under siege for five weary months. Had it not been for the arrival of a large Dutch squadron and the death of Raja Haji in a skirmish, Melaka would almost certainly have fallen to the Bugis. For a short t:me after the relief of Melaka, the VOC was able to press home its military advantage. A fleet was quickly sent to capture Riau, and by the end of 1784 Sultan Mahmud of Riau-Johor had signed a treaty in which he formally announced his 'eternal gratitude' to the Dutch who had freed him from 'the Bugis yoke'. Riau-Johor was to become a Dutch vassal state, a leenrijk, where Malays would rule only at the VOC's pleasure. All Bugis except those actually born in Riau were expelled, and the Dutch stipulated that no Bugis was ever again to hold the position of Yamtuan Muda. Control of all trade was placed firmly in VOC hands. In the face of the Dutch victory over Riau, the Selangor ruler, Sultan Ibrahim (1782-1826), fled to Pahang, and the VOC immediately sent a force to claim Selangor. The ruler of Siak was rewarded for his services by being placed in control of Selangor, which was now subject to Dutch sovereignty. As a result of these developments, the VOC came to exert greater territorial control in the Straits and peninsular states than ever before. Naning had been a VOC possession for more than a century with its chief required to accept a Dutch-appointed head 'without demur'; Siak, Rembau, Kelang and Linggi had been ceded by Riau-J ohor in the 1750s; now the VOC had become the lord not only of Selangor but of the entire kingdom of Riau-Johor, from Sumatra to Pahang. But if any Dutchman had entertained visions of a new trading empire under VOC control, he would have been quickly brought back to reality. The last decade of the eighteenth century saw the VOC slide rapidly into bankruptcy, a major factor being the settlement with Britain in 1784 which permitted free navigation in the eastern seas. As Dutch seaborne trade faced unprecedented competition, the VOC position as overlord in Selangor and Riau was also called into question. In Selangor, the rule of the Siak princes proved totally unsatisfactory, and when Sultan Ibrahim returned overland from Pahang with a large band of followers, he easily persuaded most of the Selangor district chiefs to join him. In June 1785 his forces overran the Dutch defences at the mouth of the Selangor River, forcing the occupants to flee. Although the subsequent Dutch blockade had disastrous effects on Selangor's economy, Sultan Ibrahim would not surrender, and in 1786 the Dutch reluctantly concluded a treaty, reinstating him as their leenman or vassal. In Riau, the challenge to the Dutch was much greater. Sultan Mahmud, contrary to Dutch expectations, did not prove a grateful/n106 A HISTORY OF MALAYSIA recipient of Dutch favours, especially when further measures were introduced which made the VOC Resident the virtual ruler of Riau. Resentful and humiliated, Sultan Mahmud in 1787 recruited the assistance of a fleet of Sulu raiders, who had begun to appear in Malay waters and whom Malays generally termed 'Ilanun'. With Malay co-op- eration, the Hanun fleets entered the Riau River by stealth and over- came the Dutch garrison, who escaped by ship to Melaka. When Hanun demands for rewards and fear of Dutch reprisals became too great, Sultan Mahmud fled to Pahang. For another eight years he remained a wandering exile. Except for the Chinese, Riau was de- populated, the Malays having followed Sultan Mahmud to Pahang and Trengganu, and the Bugis having dispersed to Selangor, Siantan and Borneo. The catastrophic effects of these years when there was no Malay ruler and when the economy was moribund ended any hopes that Riau might once again assume its former position in the Malay world. The Resurgence of the Thais and the Establishment of Penang Other important shifts of power were occurring in the northern Malay states. In 1782 a dynamic general in the Thai army, Chakri, subsequently known as Rama I (1782-1809), seized the throne and established a new dynasty at Bangkok. This revitalized kingdom of Siam resumed hostilities against the Thais' traditional enemy Burma with renewed vigour. Butwhenever the Thai army was assembled, it boded ill for Jhe-Maia-y-vassals who were required to contribute their quo-t<rOf men and weapons. The northern Malay rulers therefore waited apprehensively for indications of what their new overlord would require. The demands surpassed their worst expectations. Siam not only ordered greater material assistance than ever before, but also commanded that the rulers of Kedah' Patani, Kelantan and Trengganu leave their capitals and make personal obeisance in Siam. The Malays were outraged: 'from time immemorial' such a thing had never been asked. The sending of money, supplies, men and arms was as much as any overlord should properly demand. No Malay ruler should be required to prostrate himself before the Siamese king as Thai court protocol in Siam required. Every Malay would have been familiar with the story of how Hang Tuah, the legendary hero of Melaka, had refused to crawl on his hands and knees when visiting Ayudhya be- cause this was totally opposed to the dignity of a Malay subject. How then could a king accept such humiliation? Sultan Abdullah of Kedah sidestepped the issue by sending his brother-in-law and son in his stead; Sultan Mansur dispatched a Portuguese envoy to placate the Siamese king while continuing his negotiations with Goa and Macao for a Portuguese post in Trengganu. The ruler of Patani flatly refused,/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTRE POT STATE, 1699-1819 107 returning 'a very rude answer', and suffered the most terrible con- sequences. Patani, it was said, was razed by the Siamese, 'all the men, children and old women ... [being] tied and thrown upon the ground and then trampled to death by elephants,.18 But unrest continued in Patani, and after two major rebellions in 1791 and 1795 Rama I deposed the ruler and divided the state into seven jurisdictions under the control of the southern Thai province of Songkhla (Singora). ' It is not surprising that Malay rulers initially looked with hope towards the English, whose representatives, the country traders, had been specifically advised 'to conciliate the esteem and affection of the natives and to teach them to look up to the English as their friends and protectors'. Little wonder, too, that Sultan Abdullah of Kedah, pressured by Burmese demands as well as Siamese, offered to lease Penang to the EIC. He hoped by this means to gain protection against possible attacks from Siam or Burma and from any future uprisings by his own relatives. In August 1786 Francis Light, a country trader entrusted with the negotiations, took formal possession of Penang in the name of King George III of England. F or Malays, the establishment of Penang transformed the EIC into a territorial power with an obvious stake in the security of the area. Only a year after its founding all Malay rulers of standing had written to Light in an effort to gauge English willingness to lend them material aid. Perak saw the British as a potential ally against the Bugis of Selangor; Trengganu and Kedah hoped for assistance against the continuing demands of Siam; Sultan Ibrahim of Selangor, Sultan Mahmud of Riau-Johor, and the new Bugis Yamtuan Muda, the exiled Raja Ali, all anticipated support against the Dutch. Disenchantment, however, quickly set in. Whatever verbal promises Light may have made, whatever hopes he may have encouraged, it soon became clear that his superiors were as unwilling as the Dutch to enter into any contract which might in the future involve them in warfare with another power, whether Siam or the Netherlands. Sultan Mansur of Trengganu, having failed in his efforts to gain Portuguese help, now found that the most the EIC was willing to offer was a post with twelve men. In Kedah, Sultan Abdullah discovered that the compensation he was to receive in return for the British occupation of Penang was far less than he had been led to expect. The sense of disillusion was complete. In the words of the Kedah chiefs, 'Now these English will not submit to the King's demand, therefore we have written to the English to go away from Pulau Penang in the name of peace, for when they first came it was with a good name'.19 When Sultan Abdullah's efforts to effect a financial settlement with Light failed, he recruited some Ilanun raiders already present in the Straits and attacked Penang in March 1791. The attack itself, while unsuccessful, is intriguing because for the/n108 A HISTORY OF MALAYSIA first time since the Minangkabau-led movements of the late seventeenth century there was some effort to rise above ethnic divisions and to forge a unity based not on a sense of being Malay but on being Moslem. In writing to the native population of Penang to arouse sup- port, the Kedah nobles addressed themselves to 'all Moslems, that is, Bugis, Acehnese, men of Minangkabau, Malays and Chulias [Indians from Coromandel] who dwell at Pulau Penang ... God will assist us and our Lord Muhammad the Guardian of the Moslems and the last of all the Prophets,.20 The following month the British attacked the Kedah placements on the shore opposite Penang, dispersing the Kedah forces and removing the immediate threat to the island. The Bntish occupation of Penang was subsequently confirmed in a treaty with Kedah in 1791. Britain's supremacy in the area seemed total when, in 1795, it assumed direct control of several VOC possessions in the Malay Indonesian archipelago. This move was part of a general policy in- tended to prevent any Dutch possession in Asia falling into French hands after Napoleon conquered the Netherlands in January 1795. After the Dutch Stadthouder fled to England, he requested the British government to take control of Dutch territories in the East until his restoration to power in the Netherlands. Technically speaking, therefore, Melaka remained Dutch, but the subtleties of the European situation were lost on Malays, who could not understand why the 'Kompeni Wolanda', the Dutch Company, which had existed for so many years had capitulated without a struggle. With their base in Penang, the British had no interest in reviving Melaka's position, nor in encouraging the development of an entrepot at Riau. Even though the Dutch and English acquiesced in Sultan Mahmud's return in 1795, Riau-J ohor's claim to leadership had gone. Riau itself was poor, a commercial backwater, and as the Siak Chronicle shows, there were still those who remembered that not only was Mahmud half Bugis, but also that he 'was not descended from the line of Sultan Iskandar Zul-karnain, but from the Bendahara who committed derhaka against the ruler of J ohor'.21 Now the epitome of commercial success was represented not by a Malay port but by the British town of Penang. In his reminiscences, one Chinese merchant later recalled how 'the English called in traders and it gradually became more prosperous. The clothing, food and houses there [were] all magnificent, and horses and carriages [were] used for travelling.'22 In 1800 the ruler of Kedah also leased the district of Prai (Province Wellesley) on the coast opposite Penang to the EIC in return for an increased pension. The Demise of the Malay Entrepot State The legacy of generations of hostility and division, combined with/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 109 economic weakness, meant that in Riau Sultan Mahmud could exert little influence over his chiefs or principal ministers. The Bendahara in Pahang and the Temenggung at Singapore became to all appearances independent rulers. Numerous Malay leaders, notably the Temenggung, desperately in need of an income which Riau-Johor could no longer provide, financed and equipped orang taut raids as a source of revenue. It was in fact the prevalence of piracy that prompted some Englishmen to write of the Malay kingdoms in terms of 'decay'. They blamed the Dutch monopoly treaties which, by disrupting traditional trading patterns, had weakened Malay states and caused a breakdown of authority on the oceans. However, other reasons also contributed to the increase in orang taut and anak raja piracy. First, the ties between J ohor and many orang taut groups had been irrevocably damaged after the regicide of 1699, and this had been compounded by the weakening of central control in Riau after 1784. Secondly, succession disputes, especially in Kedah and Siak, had led to a rise in the number of pirating princes operating outside the restraints of any court. Thirdly, since the 1790s a different type of raiding had come to exist to- gether with the plundering of the orang taut and anak raja of the Malay world. Requiring virtually unlimited supplies of manpower to service the lucrative China trade, the chiefs of the Sulu Sultanate were now raiding throughout the archipelago specifically for slaves. Their raids along the Borneo coast had become so frequent that the pepper plantations lay untended and junks no longer called there. Regularly with the northeast monsoon they surged out into Malay waters, even establishing a permanent base at Retih, on the east Sumatran coast. Throughout the archipelago coastal settlements came to dread the 'pirate season', the musz\"m llanun. From the end of the eighteenth century continuing disputes over succession racked the Malay world. Perak, disrupted after 1792 by battles between contending heirs and without the protective mantle provided by the VOC contract, was a tempting lure to ambitious neighbours. In 1804 forces from Selangor attacked and for some years occupied the downstream area. The withdrawal of Selangor did not end Perak's troubles, for Bangkok and its provincial government in Ligor revived Thai claims to suzerainty. In 1814 when the Perak ruler flatly refused to send tribute to Bangkok, invoking his proud descent from Bukit Si Guntang, Siam ordered its vassal, Kedah, to invade. Troops from Kedah moved into Perak in 1816, and three years later Perak acknowledged the overlordship of Siam. In Kedah itself succession disputes took a different turn. One prince, seeking support for his bid for the throne, turned in 1803 to Bangkok. He was duly installed as Sultan Ahmad (1803-21,1842-5) with the deposed ruler being made Raja of Perlis, but at a price. In addition to the traditional levies of men and supplies demanded by its Siamese overlord, Kedah was now/n110 A HISTORY OF MALAYSIA expected to act as its agent when force was required in the peninsula. Even in the Minangkabau states of later Negeri Sembilan struggles between branches of the ruling families pitted faction against faction. .Though conflicts within the Malay states were extensive, it was events in the kingdom of Riau-J ohor which were to have the most far-reaching ramifications. The last years of Sultan Mahmud's life had been relatively peaceful, and in the words of a Malay account, 'in justice, equity and mercy he cherished all his people'.23 Nonethe- less, it is also clear that the old Bugis-Malay conflicts simmered, even after the reinstatement of a Bugis Yamtuan Muda in Riau in 1804. Neighbouring princes were all too ready to take up the quarrel on the side of one or another party, and there was thus no possibility of any succession dispute remaining purely an internal affair. This became apparent in 1812 when Sultan Mahmud died leaving two sons, both born of commoner mothers. The Bugis faction, led by the Yam- tuan Muda, favoured the younger, Raja Abdul Rahman; while the Malays, under the Bendahara of Pahang and the Temenggung, supported the elder, Raja Husain. In 1818 the Dutch signed a treaty with Abdul Rahman recognizing him as Sultan in return for the re-establishment of the Dutch post on Riau. The Dutch action was a bald challenge for those Englishmen who were convinced that Britain must control the maritime route to China. Sir Thomas Stamford Raffles, the greatest exponent of this view, had strongly opposed the return of Dutch possessions in the East after the Napoleonic wars. Britain, he felt, was destined to take on the role of overlord in the archipelago in the tradition of great kingdoms of earlier times. Raffles was convinced of the need to establish a British entrepot somewhere in the region which could become another staging post along the maritime route to China. Previous hopes of developing an entrepot in the Borneo area had failed when Balambangan, re- established in 1803, was abandoned two years later. However, another opportunity came when Raffles was ordered to set up a post in the southern approaches to the Melaka Straits. Raffles had hoped to use Riau, but found the Dutch already entrenched there. An alternative site was soon found. On 30January 1819 Raffles signed a treaty with the Temenggung of Riau-Johor, the territorial chief of Singapore, which gave the British the right to establish a factory on the island. Singapore had an abundance of drinking water, a natural sheltered harbour and was conveniently placed as a centre for trade with China and the eastern archipelago. All it needed to fulfil the classic role of a Straits entrepot in the tradition of Srivijaya and Melaka was a ruler. To impart legality to the rights he had acquired on Singapore, Raffles recognized Husain, elder son of Sultan Mahmud, as the legitimate successor in Riau-Johor. On 6 February 1819 a financial settlement was made and a formal treaty signed with 'Sultan Husain Syah of/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 111 Johor', together with the Temenggung. Four months afterwards the new ruler took up residence in Singapore in his own settlement, known as Kampung Gelam. Both he and the Temenggung continued to live in Singapore, although in 1824 they formally agreed to give up their authority there in return for a pension. But without the regalia and the backing of the Riau-Johor court, which remained with his younger brother in Riau, Sultan Husain could never claim any great prestige among Malays. In practical matters he was always eclipsed by the more dominating Temenggung, whom the British saw as the stronger of the two. Although the Temenggung traded his 'rights' over Singapore for allowances and later a pension, his status had not diminished but had on the contrary been enhanced by his association with Raffles and the new European power in the area. Sultan Husain, on the other hand, was treated by the British as 'a legal necessity' and with the passing of time faded into the background.24 While there are identifiable continuities between Singapore and previous entrepots, its founding does usher in a new period in Malay history because it confirmed the dominance of British commercial interests in the region. This process had begun in 1786 with the establishment of Penang, but although Penang was founded, like Singapore, on the principles of free trade, it did not make the same impact. In the latter part of the eighteenth century the British still had to contend with the Dutch, whose prestige, even when the VOC was crumbling, was still great. Furthermore, Penang was not on one of the major routes between China and the archipelago. Though its trade flourished, it was generally focused on the region of the Straits and southern Thailand rather than drawing shipping from allover the island world. When Java was taken by the British in 1811 during the Napoleonic Wars (1795-1815) to prevent its falling to the French, Batavia was opened to country traders and its position as the dominant centre in the archipelago was strengthened. All this was changed after 1819. Singapore was better sited than Penang and its free trade policies drew commerce away from Batavia, where the Dutch, returning in 1816, had reimposed their old tariff restrictions. Moreover, the great days of the Netherlands were past; Singapore, by contrast, was linked to the growing industrial power and prestige of Britain, which in the nineteenth century came to eclipse all other nations. As a contemporary Chinese traveller, marvelling at Singapore's prosperity, remarked: 'There has never been a country as powerful as England. '2 5 In terms of Malay history, Singapore signalled the end of the entrepot under Malay rule or even, as Riau, functioning under Malay auspices. With two British ports, Penang and Singapore, in the area there was now no need for British traders or Chinese junks to frequent Malay harbours. As the nineteenth century progressed, the economies/n112 A HISTORY OF MALAYSIA of the Malay states gradually became more linked with those of the British settlements. Ties between Malay states and a central entrepot were centuries old. But a port such as Singapore, controlled by Europeans and maintained primarily for their benefit, was different from any others which had previously existed in the area. Its impact on Malay history was to reflect that difference. The musings of Raffles's Malay scribe capture something of this sense of change: Singapore at that time was like the sun when it has just risen, waxing stronger and stronger as it gets higher and higher ... I am astonished to see how markedly the world is changing. A new world is being created, the old world destroyed. The very jungle becomes a settled district and elsewhere a settlement reverts to J.ung1e... 26 In many ways one could argue that the eighteenth century was a low point in Malay history. The murder of Mahmud of Johor in 1699 set in motion a chain of events which resulted in the usurpation of effective power in that kingdom first by Minangkabaus from Sumatra and then by Bugis from Sulawesi. But Bugis attempts to expand their power in the peninsula brought them into conflict with the VOC. A final major battle between them in 1784 ended for ever any possibility of Bugis dominance in the area. The beginning of the nineteenth century saw Riau-Johor's hopes of commercial revival dashed by the founding of a British entrepot at Singapore in 1819. No Malay king- dom succeeded in challenging this new port, nor in re-establishing the tradition of Malay commercial hegemony in the Straits. Many of the Malay states were preoccupied with succession disputes and wars which increased in intensity and complexity as outsiders became involved. Siam was quick to exploit the situation and within a short time reasserted Thai overlordship in the northern Malay kingdoms. But the picture is not as bleak as the broad outline of e\\'ents might indicate. The history of individual states shows that for some the eighteenth century could be remembered with pride. Trengganu and Selangor were formally established as independent kingdoms; other states, like Kedah and Perak, threw up their share of able leaders. A shadow of the great economic developments of later years is dis- cernible as both Malays and newcomers moved to take advantage of changing international trade and the growing demand for Malay products, especially for the China trade. The very concept of what 'Melayu' signified had broadened far beyond the narrow definition of Melaka's early days. The language and culture of the Riau-Johor court was still held up as a model, but 'Malayness' had grown to incorporate the whole range of regional variations from Patani to east/nTHE DEMISE OF THE MALAY ENTREPOT STATE, 1699-1819 113 Sumatra. In a difficult period the Malay world did not stagnate and the legacy of past achievements was still honoured. However, transi- tion to the changed political and economic environment of the nine- teenth century required time, and it was one of the ironies of history that this is precisely what Western imperialism could least afford to give./n4 A 4New World Is Created', 1819-74 The most colourful description of life in the new British settlement of Singapore is contained in the Hikayat Abdullah (The Story of Abdullah) which is the autobiography of the noted teacher of Malay who was also scribe to Stamford Raffles. One of Abdullah's main concerns is the change brought about by the European presence, 'the destruction of the old world and the creation of a new'. He is understandably less interested in the historical continuities which, despite the overriding sense of change, can still be discerned. The very readiness of Malay rulers to establish links with British officials in Singapore and Penang was in keeping with previous Malay diplomacy. Like the Dutch and Portuguese, the British simply represented a new and powerful element whose friendship was desirable. Nor was Singapore's commercial success unprecedented. In the tradition of earlier entrepots such as Melaka and J ohor, its prosperity owed much to its unrivalled geographic posi- tion, to which was added the attraction of free trade in an age when tariffs and protection were almost universal. The initial acceptance of the British was also aided by the fact that the areas involved - Penang, Singapore, Province Wellesley and Melaka - had not been forcibly taken from any Malay power and at least the trappings of legality sur- rounded their transfer. Well before the Anglo-Dutch Treaty of 1824, the British appeared the legitimate heirs to the prestige formerly accorded the VOC. Melaka continued under British rule from 1795, except for a brief period of Dutch control from 1818 until 1824, and Munshi Abdullah remembered how those people of Dutch extraction 'changed their customs and language, their clothing and habits of their race, men and women alike copying English ways oflife,.l It is not 'change' as such which makes the nineteenth century of special significance. The Malay world had, after all, been absorbing and responding to outside influences for hundreds of years. What characterizes this period is rather the pace of change, itself part of a global phenomenon. 'The world,' as one Englishman wrote in 1864, 'moves faster and faster.,2 The Malay archipelago, always sensitive to the shifts of international trade, was now caught up by far-reaching economic and political forces which were drawing Europe and Asia ever closer. Developments such as the expansion of Western technology,/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 115 the tightening relationship between European government and com- merce, and the shrinking of distance through improved communications began to transform the nature of Malay society. The nineteenth century saw the establishment of political boundaries which became the basis of modem Malaysia, the strengthening of the role of the Malay peninsula as a supplier of raw materials, and growing socio-economic distinctions between the major ethnic groups. These developments helped define the central concerns of the colonial and independent governments of Malaya/Malaysia well into the twentieth century. The Nineteenth Century: Historiographical Considerations In the historiography of Malaysia, the nineteenth century enters a new phase. The principal sources are no longer the commercial reports of European trading companies but those of the local British administra- tion, concerned as much with the problems of governing as with revenue. The work of amateur historians, Europeans interested in the Malay past, also becomes an indispensable source of data. Employed in some official capacity, these men usually had considerable experience in the area and their publications include a mass of detail on many aspects of Malay life. Several such studies contain useful statistics, and the most frequently cited are those for population. However, while the figures for the Straits Settlements are probably reasonably accurate, those for the Malay states must be treated as estimates until 1891, when the first official census was carried out.3 As the century progresses, the information available in newspapers, personal reminiscences, contemporary journals and official documents becomes more extensive and more reliable, although allowances must always be made for imperialistic bias particularly in the period of high colonialism after 1874. A hundred years have elapsed since many of these documents were first compiled, but historians are still discovering in them material which furthers an understanding of how modem Malaysia developed. Another important source is the various writings in Malay, which in the nineteenth century was passing through a transitional phase. Chronicles in the classical literary style persisted, but now personal accounts were reaching a wider audience through lithographing and vernacular publishing houses. Later in the century Malay newspapers and journals, freed from the conventions governing court literature, began circulating among a small reading public concentrated in the towns. In addition, efforts were made, usually by British civil servants, to record the vast corpus of Malay village legends and stories which continue to provide insights into the ways Malays perceived their past. This large body of source material does not by any means imply that all the historian's questions can be answered. British records are/n116 A HISTORY OF MALAYSIA far more useful for the west coast of the peninsula, where political and commercial interests became more entrenched, than for the east coast. Glaring gaps still remain in our knowledge of vital subjects such as developments in Malay Islam and the life of the Malay peasant. Un- doubtedly local studies undertaken by Malaysians themselves have much to contribute in the field of oral history, but the systematic organization of such material demands specific techniques not al- ways considered part of the historian's training. Nonetheless, the relatively greater amount of material available makes historical recon- struction in the nineteenth century more practicable than in earlier periods. Relations between Siam and the Northern Malay States In the early nineteenth century the Malay view of the British as a potential friend assumed particular importance because the Thais had once again begun to push southwards into the peninsula. The reassertion of Thai overlordship after 1782 was the more onerous owing to the relative freedom the northern Malay states had enjoyed during the mid- eighteenth century. As Sultan Mansur Syah of Trengganu had put it, 'The previous king was content when I sent him the bunga mas dan perak, but the present King [Rama I, 1782-1809] thinks only of ruining me.,4 The end of the wars between Siam and Burma after 1810 brought no respit~ from Bangkok's demands and in 1819 Kedah, acting under Siamese orders, helped reduce Perak to vassal status. Continuing Thai aggression here was largely due to the ambitions of Ligor, whose traditional autonomy was sufficiently great for its governor to declare himself king after the destruction of Ayudhya by the Burmese in 1767. In 1811 a new governor had been appointed whose status was so high that some European visitors assumed Ligor was not a province but an independent vassal of Bangkok. In its administration of Kedah and Kelantan, however, Ligor had a rival in the other major Siamese provincial centre, Songkhla (Singora), which was responsible for Trengganu and Patani. The Ligor governor, jealously guarding his prestige, was extremely sensitive to anything which undermined his own standing. According to one account, he was particularly annoyed when Sultan Ahmad of Kedah (1803-21, 1842-5), his presumed subordinate, was awarded the superior title of Chau P4aya5 by the Siamese king as a reward for assistance in the campaigns against Burma. The animosity of the Ligor governor was a potential danger for Kedah. Although Bangkok assumed general responsibility for any moves in the south, the Siamese administrators in the southern provinces had great influence in formulating policy and were given considerable freedom in its execution. The Ligor family had powerful relatives at court, and in 1820 the governor's accusation that Sultan Ahmad refused/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 117 to recognize his authority and was conspiring with the Burmese coin- cided with other allegations of misgovernment from a rival Kedah prince. Bangkok's mood was evident in the attitude of the future Rama III, who had been accorded wide-ranging powers owing to his father's ill-health. Suspicious of British aims in the region and deter- mined to maintain Siam's hold in the strategically important peninsula, the prince would not countenance any suggestion of disloyalty. A Siamese fleet was made ready and in November 1821 the invasion of Kedah began. The Siamese were met by a strong Malay force, but when the Kedah Laksamana and Temenggung were killed and the Bendahara captured, Malay resistance collapsed. Hoping to receive British help, Sultan Ahmad fled to Penang where his plight aroused some sympathy among the white community, particularly as British commercial inter- ests in Kedah appeared endangered. However, although loud voices were raised locally in support of intervention, the EIC government in India persistently refused to condone any confrontation with Siam, regarding such a prospect as 'an evil of very serious magnitude,.6 The question of Kedah's future was made more problematic by Bangkok's appointment of two sons of the Ligor Governor as administrators and by the proximity of Sultan Ahmad. Reluctantly maintained in Penang by the British, his presence provided Kedah Malays with a focus for conspiracies directed against Siamese rule. Bangkok rewarded the Ligor governor for his part in the subjection of Kedah by bestowing on him the Chau Phaya title in 1822.7 Two years later Rama III ascended the throne fully prepared to continue the expansionist policies he had pursued as Prince Regent. The Malay rulers liable to be directly affected made clear their apprehension. Already in 1822 Kelantan had unsuccessfully petitioned the British to be accepted as a vassal state. Perak, which had expelled the occupy- ing Siamese with Selangor's help, was in 1825 again reduced to a Siamese vassal under Ligor's control. Appealing to Penang for assistance, the Perak ruler expressed his feelings simply: 'I am afraid, for this country is part of the same continent as Siam.'8 It seemed that a further extension of Siamese influence into Selangor would soon follow. This possibility finally aroused the British authorities in India to respond to appeals from the Governor of Penang. Although EIC officials were anxious to avoid direct conflict, they agreed that some kind of agreement was necessary to exclude Siam from Perak and Selangor, where prospects for English investment in the tin trade seemed bright. In 1826 the Military Secretary at Penang, Henry Burney, was sent to Bangkok. After lengthy discussions a treaty was concluded by which Siam agreed not to attack either Perak or Selangor, with the provision that the Perak ruler could, if he wished, send the bunga mas dan perak to Bangkok. But although Kedah was clearly acknowl-/n118 A HISTORY OF MALAYSIA edged to be 'a territory subject to Siam', the English wording of the Anglo-Siamese Treaty left the status of Kelantan and Trengganu ambiguous. Burney was careful to guarantee British trade there, for Singapore's commercial links with Kelantan and Trengganu had alerted Straits business interests to the attractiveness of the east coast. The populations of Kelantan and Trengganu were estimated as being higher than other Malay states, and until the mid-nineteenth century the east coast economy, based on trade and agriculture, outstripped that of the western states. While no British military involvement was permitted in Kelantan and Trengganu 'on any pretext whatever', the treaty did not formally recognize Siamese overlordship. Even at the time, British policy makers realized the advantage of such an omission if British 'protection' were to be eventually extended over the peninsula. But this ambiguity only existed in European eyes. From Bangkok's point of view, Kelantan and Trengganu were vassal states who acknowledged their tributary status by sending the bunga mas dan perak every three years. In Perak, where Ligor's interests had always been greater than Bangkok's, the ties with Siam were also severed in 1826. Captain James Low was sent to Perak by the Penang authorities and on his own initiative concluded a treaty by which the EIC recognized Perak's sovereignty and promised help in case of attack. Although the Governor- General in Calcutta refused to ratify this agreement, it was never explicitly abrogated and thus allowed the continuation of a vague relationship between Perak and the British. With Penang's encourage- ment the Perak ruler formed a new administration free of any pro- Ligor officials and publicly announced that he would no longer send the gold and silver flowers to Bangkok. Among the other northern Malay states, the experience of Thai overlordship undoubtedly helped sharpen the sense of being Malay. For centuries Malay rulers in Kedah and Patani had fretted against the sending of tribute, seizing the opportunity of weak Thai rule to ignore their overlord's claims. It was to such troublesome areas, which were an important source of manpower and rice, that powerful Thai kings sent their invading armies. The suffering experienced by Malays at Thai hands left its mark in folk memory. Stories of carnage, looting and rape had become so closely associated with Thai armies that the first reports of Siam's advance on Kedah in 1821 were sufficient to cause a terrified flight of refugees to the safety of English protection in Penang and Province Wellesley. Such punitive expeditions served to widen the gulf between the Thai overlord and the Malay vassals. How- ever, the centuries of contact between the two cultures was nonetheless reflected in the northern Malay states, where a distinctive Malay culture emerged which owed much to the Thai. This influence was the more obvious because the court language and culture of Ri'au-johor were/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 119 still regarded as being 'pure' Malay. Munshi Abdullah in his travel accounts thus contrasted the dialect of Kedah, Kelantan and Treng- ganu with 'the Malay language' and drew a distinction between joget Melayu and the Thai-influenced dances of Kelantan.9 Despite regional differences, those Malays living under Thai suzer- ainty still remained firmly rooted in the Malay world and shared a common heritage with their southern brethren. They too acknowledged the same traditions, the same set of norms governing interpersonal relations subsumed in the word bahasa (language, etiquette), the same perception of the world and above all the same adherence to the faith of Islam. The degree to which Siam's Malay vassals relied upon their sense of being Malay to maintain the distinction between them and their overlord is seen in the Hikayat Sri Kelantan's description of the king of Siam as 'an infidel [who] does not know correct behaviour [bahasa ]'.10 In the nineteenth century the role of religion in shaping Malay relations with outsiders, and particularly Siam, took on a new character because of a marked change in Islam's doctrinal mood. In 1803 a puritanical sect, the Wahabi, had succeeded in capturing Mecca, and the wider Moslem community reverberated to their call for a purifica- tion of the faith and a return to the Koran's basic teachings. Another feature of this reforming wave was the increased stress on Islam as a militant religion and on religious teachers as both spiritual and temporal leaders. In the archipelago the impact of such doctrines was apparently first felt in Minangkabau, but their influence soon extended to the peninsula. Several important Islamic works had been translated into Malay and became a means by which the reformist teachings spread. Another medium for propagating Wahabi ideas was the influential tarikat, the mystical Sufi brotherhoods.ll Some of the most prestigi- ous, like the Naksyabandiyyah, which had been influential in the region since the early seventeenth century, were quick to respond to Wahabi condemnations of moral decay and embarked on a process of self- purification. The new resurgence in religious militancy with its call for Islamic unity was particularly appealing in Kedah after the Siamese conquest. The efforts by Sultan Ahmad and other anak raja to regain possession of Kedah took on the character of a holy war (jihad) against a regime which was not only non-Malay but kafir (infidel). For nearly two decades Kedah princes and Islamic leaders joined in a resistance to the Siamese which held the attention of Malays everywhere. Moslem merchants in the Straits Settlements and even some Europeans lent covert support, and it was probably about this time that the Penang- based Red Flag society was formed as a rallying point for Islamic opposition. In 1831, Tunku Kudin, Sultan Ahmad's half-Arab nephew, actually succeeded in capturing Kedah and held it for six months/n120 A HISTORY OF MALAYSIA before Siamese rule was reinstated. Anxious to maintain friendly relations with Bangkok, the Penang government had already run a naval blockade to prevent supplies reaching what were described as Malay 'pirates', and Sultan Ahmad was forcibly moved to Melaka to discourage further resistance. In 1838, however, another Kedah prince expelled the Siamese from Kedah, and Malay forces pushed northwards to Patani and Singora, sacking Buddhist pagodas as they went. Sup- ported by Penang's blockade of the Kedah coast, the Siamese were able to reassert their control of Kedah and Patani in a few months. Tht intensity of anti-Siamese feeling in Kedah caused Bangkok some concern. When the Ligor governor died in 1839 the authority of his sons was reduced and Muang Saiburi (Kedah) was divided into four regions - Setul, Perlis, Kabang Pasu and Kedah proper (the last two being combined in 1859). Each of these was governed by a Malay chief who was simultaneously a Siamese official, his appointment dependent on his willingness to work with Bangkok. In 1842, following pressure from British officials anxious to see peace in Kedah, Sultan Ahmad was restored to his throne but died three years later. The legacy of the conflict between Kedah and Siam remained. Kedah's population loss was substantial, and although refugees trickled back the previously thriving economy was not fully restored until the 1870s. Furthermore, the influence of both Penang and Siam, if either cared to exert it, had been considerably strength- ened. In 1848 Penang invoked Low's 1826 engagement with Perak, forcing Sultan Ahmad's successor to transfer the disputed border district of Kerian to Perak. But at the same time the Kedah court so feared Bangkok's wrath that it refused to cede to Penang another small district adjoining Province Wellesley. The subsequent develop- ment of a strongly centralized Malay government in Kedah and its friendly relations with Bangkok could not disguise the reality of Siamese suzerainty. Bangkok's ability to enforce the installation of co-operative rulers was also apparent in Trengganu and Kelantan where there had similarly been rumblings of discontent against the Siamese overlord. Rulers in both states sent troops to assist a Patani uprising in 1832 and provided a place of refuge for the fugitives from avenging Siamese forces. Yet after witnessing Patani's total subjection by Siam neither Sultan could realistically contemplate renewed resistance. A further argument for appeasing Bangkok was the assurance of support against rival claimants to the throne. These considerations moved Sultan Muhammad I of Kelantan (ca. 1800-37) to reaffirm his loyalty as a vassal to his Siamese overlord and pay a substantial indemnity, thus enabling him to survive the Patani crisis. On his death a civil war broke out, but another Siamese-backed prince, Sultan Muhammad II (1838-86) was eventually/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 121 restored as ruler. His long reign was due not only to his strong personal control but to the support of Bangkok, a powerful deterrent to other contenders for the throne. The situation in Trengganu, too, illustrates the readiness of Siam to manipulate local politics. Unlike his neighbour, the Trengganu ruler had been reluctant to make his peace after his involvement with Patani, and Bangkok took advantage of a succession dispute to unseat him. Another claimant to the throne, Baginda Umar (1839-76), then living on the island of Lingga, was encouraged to return to Trengganu. With only a small force he succeeded in seizing power and exiling the former ruler to Kelantan. With Malay rulers acknowledging Siamese control, and with King Mongkut of Siam (Rama IV, 1851-68) and his son Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910) desiring peace, Siamese-Malay relations from the mid-nineteenth century onward improved markedly. Provided a Malay vassal recognized his obligations, and conditions in the state were stable, Siamese interference in internal affairs was minimal. Malay rulers of talent and ambition were able to exploit their situation, creating legends which assured them a place in Malay history. Baginda Umar of Trengganu is remembered as a devout ruler, a man of excep- tional ability who devoted his energies to the promotion of trade and ordered government. According to local memories, he lessened the possibility of chiefly challenge by making village administration directly answerable to himself. He also travelled extensively within the state, extending his authority over outlying areas like Kemaman and supervising the prospecting of tin and gold in the interior. So free was his reign of Siamese intervention that he was later erroneously believed to have refrained from sending the bunga mas.12 The nineteenth century was a formative period in the history of the northern Malay states. Previously, Thai control on the peninsula had waxed and waned in proportion to the strength of successive Thai kingdoms, but the 1826 treaty placed Siam's Malay vassals within an internationally recognized and far less flexible sphere of influence. They now had little choice but to continue to acknowledge Siamese overlordship. It was clear, as Governor Ord of Singapore remarked in 1868, that the Siamese 'assumed the right to act for the [Malay] Rajas without asking their consent and that they anticipated no difficulty or defection on the part of these rulers'. The traditional Malay policy of countering Thai strength by enlisting a powerful ally was rendered ineffective because of the 1826 treaty signed between Siam and Britain, both of whom were anxious to preserve peace in the peninsula. Thus in 1867 when Singapore merchants complained of restrictions to trade in Kelantan, the Siamese government quickly took steps to ensure the compliance of its Malay vassal. Two years later, Baginda Umar sent a/n122 A HISTORY OF MALAYSIA deputation to London petitioning Britain to extend formal protection to Trengganu without apparently realizing the futility of such a gesture in the face of Siamese-British accommodation. The Creation of New Political Units in the Peninsula In British policy elsewhere in the Malay world the 'sphere of influence' concept remained a cornerstone of diplomacy, serving to limit the commercial or political ambitions of rival powers but avoiding the expense of establishing further outposts of empire. However, while British officials in Penang and Singapore regarded Siam with disquiet, in London the principal concern was the possible expansion of other European nations, notably France, into the archipelago. One response to this was the Anglo-Dutch Treaty of 1824. Setting aside centuries of history without a qualm, Britain and the Netherlands agreed to parti- tion the Malay world through the Melaka Straits. By so doing they irrevocably divided the Riau-Johor kingdom and arbitrarily severed the cultural unity of east coast Sumatra and the peninsula. Islands south of Singapore, including Java and Sumatra, were to remain the preserve of the Dutch, who for their part would not seek to set up any settlement on the peninsula. No mention was made of Borneo, but the implications of this were not apparent for another generation. The Treaty of 1824 provided the rationale for th~ later colonial division down the Melaka Straits and is thus the basis for the contem- porary boundary between Indonesia and Malaysia. At the time, the British government had no intention of any territorial expansion beyond the existing settlements; indeed, the aim of guarding Britain's interests while avoiding direct commitment was to dominate imperial policy for the greater part of the century. This policy was persistently challenged by men on the spot who pressed for a furtherance of British political control in order to guarantee trade. The most vocal exponent of this view, Stamford Raffles, died in 1826 but his writings continued to inspire other Englishmen with a vision of Empire. The interaction of these opposing views is apparent in the wording of almost every treaty concluded by Britain relating to the region. Whether it was with a small Malay state or a major power, these were carefully phrased to minimize involvement while keeping open the possibility of an exten- sion of interests in the future. In 1826 Singapore, Melaka, Penang and Province Wellesley were formed into a single administrative unit called the Straits Settlements which remained under the control of British authorities in India until 1867 , when it was transferred to the Colonial Office. It was to become the base whence British influence was gradu- ally extended throughout the peninsula. The formation of the Straits Settlements coincided with a period of expanding trade and a growing population in all three ports. In Singa-/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 123 pore alone Chinese migration pushed the population, estimated at 10,000 in 1824, to nearly 18,000 five years later, and in 1832 Singapore replaced Penang as the capital of the Straits Settlements. But this rapid development did not herald British movement into the peninsula, as some vociferous empire builders had hoped. The debates continued between those who proclaimed the benefits to be gained from com- mercial exploitation with official British protection, and those who maintained that further involvement would be disastrous. The first test of these differing views came in 1831 in Naning. The energetic Governor of the Straits Settlements, Robert Fullerton, considered Naning part of Melaka and attempted to impose Melaka's land and judicial system and to collect a full tenth of local revenue to which Melaka was in theory entitled by earlier VOC treaties. The British move met strong opposition from a local penghulu (district head), Abdul Said, who saw British demands as a deliberate humiliation. In the tradition of Malay folk heroes Abdul Said was credited with super- natural abilities, and he even invoked the powers of the rulers of ancient Melaka by adopting titles once used by them. His resistance to the British, however, was not simply that of Malay against outsider. The affair was complicated because many of the Malays involved were also caught up in another local dispute concerning the installation of a Yang Dipertuan Besar over Sungai Ujung, J ohol, Naning and Rembau. A decisive point in the outcome of the conflict came when powerful chiefs, anxious to obtain support in the succession quarrel, defected to the British side. Despite the final British victory, the year-long Naning War aroused strong criticism in London because of the expense entailed and the dubious rewards. To officials in Singapore, Naning remained a sensitive reminder of the complexity of Malay politics and the unfore- seen dangers of involvement in Malay affairs. The arguments of those who opposed any further acquisition of territory gained further ammunition in 1833 when the EIC lost the monopoly of the China trade which had hitherto alleviated the costs of maintaining the Straits Settlements. Like the VOC a century before, the EIC found itself in possession of strategically valuable ports that were not self-supporting and were a drain on financial resources. There was thus no temptation to embark on any further extension of terri- torial control. If Sultan Husain, created Sultan of Singapore by Raffles, had been a more impressive figure he might well have been able to form a new centre of power as a rival to the old kingdom of Riau- Johor. He was, however, a pathetic personality who proved incapable of arousing the admiration of either British or Malays. Living in obscur- ity in Melaka, he appeared, remarked Munshi Abdullah scornfully, 'like a tiger without teeth '. The situation was otherwise with the Riau:J ohor ministers. During the latter part of the eighteenth century the independence of the/n124 A HISTORY OF MALAYSIA Bendahara family and its hold over its appanage of Pahang had markedly increased. Bendahara Ali (1806-57) was quick to perceive the possi- bilities created by the division of the Riaujohor kingdom and European anxiety to sever links between the peninsula and Dutch-controlled Riau. At first he refused to acknowledge Sultan Husain on the grounds that his principal allegiance was to Riau-J ohor, but as time passed he became aware of the advantages of the changed situation brought about by the Anglo-Dutch Treaty. The Riaujohor court could no longer become involved in Pahang affairs without incurring European displeasure, and in effect the Bendahara was able to conduct himself as an independent king. By 1853 he was sufficiently confident to declare his autonomy, and in 1881 his son, with the support of the Pahang chiefs, assumed the title of Sultan. The nineteenth-century H£kayat Pahang, written in the classical Malay court style, serves not merely to glorify and legitimize this new royal house, but to demon- strate Pahang's status as a distinct political unit. But the greatest beneficiary of the new boundaries established by the English and the Dutch in 1824 was undoubtedly Riau-Johor's Temenggung family, who prospered as Singapore grew. When Sultan Husain died in 1835 no influential voice was raised in support of the succession of his son Ali, then a child of ten. The Governor of Singapore in fact commented that now 'no reason exists for the recognition of a mere titular prince'. Political wrangles about Ali's status continued, but in 1855 it was finally agreed that he could be installed as Sultan of peninsular J ohor but with authority only in the small area of Muar. All administrative powers in J ohor proper would be ceded to the more energetic Temenggung Ibrahim (1841-61), whose father had been instrumental in the acquisition of Singapore. Although British officials regarded Ibrahim with some misgivings because of his reputa- tion as a pirate, he was still the best candidate for paramount chief. Gradually the Temenggung came to realize the benefits which would accrue to him personally by co-operating with the Singapore govern- ment, and with general British approval he governed mainland J ohor until his death. The links with Riau gradually weakened or were ignored and by 1885 the position of the Temenggung family was so secure that Ibrahim's son, Abu Bakar, was able to take on the title of Sultan. In so doing he, like Bendahara Ali, formalized an independence from Riau which had effectively existed for over sixty years. The Anglo- Dutch Treaty of 1824 thus indirectly opened the way for the emergence of modem J ohor and Pahang as independent states. The Creation of New Political Units in Borneo There were other areas on the periphery of the Malay world where the weakening of central authority also created opportunities for ambitious/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 125 men. The Anglo-Dutch Treaty did not mention Borneo and thus left its relation to the Dutch and British spheres of influence ambiguous. The Dutch had signed treaties with several small sultanates in southeast and southwest Borneo, but had not made any move up the northwest coast where the hold of the Brunei court was purely nominal. Because Batavia was reluctant to assume the financial burden of further expan- sion, the British were not yet seriously concerned about a Dutch challenge in this area. In any event, for the first half of the century British policy was firmly wedded to the EIe's view that 'trade, not territory' was the goal east of the Melaka Straits. The likelihood of future involvement in the Borneo region became much greater from the 1840s after Sarawak developed as an identifiable political unit. Sarawak, until the mid-nineteenth century a dependency of Brunei, owes its inception as a state to the ambition of a middle-class English adventurer, James Brooke (1803-68). Brought up in India, Brooke was fascinated by life in the East and was also imbued with Raffles's dream of a benevolent English administration which protected the trader while fostering native welfare. Like Raffles, Brooke's attention was particularly caught by Borneo which seemed to hold out the promise of adventure, a place where his dreams of 'reforming' Malay states might become reality. Arriving in Singapore in 1839 en route to northern Borneo, Brooke was entrusted with a message from the Singapore Governor to the Raja Muda of Brunei. When he reached Borneo, Brooke found the Raja Muda struggling to preserve a semblance of authority over Malay chiefs in the Sarawak River area whose inde- pendence had grown as Brunei's power declined. The rebellion was still in progress when Brooke returned to Sarawak a year later. As a reward for assisting the Raja Muda to suppress the uprising, and in return for an annual payment of £500, Brooke induced the Brunei Sultan to grant him as a personal fief the area later known as the First Division. Accorded the title Raja of Sarawak in 1841, Brooke set up his capital on the coast at Kuching, a small Malay village, and established a dynasty of 'white rajas' which was to rule Sarawak until World War II. In a remarkably short space of time Brooke was able to consolidate his authority along the Sarawak River. He pardoned rebellious Brunei Malay chiefs and gave them positions of some administrative authority, while at the same time limiting their power. The interior tribal people of the First Division, the so-called Land Dayaks, were generally willing to accept the new order and presented Brooke with no real opposition. When he attempted to press his authority into the Batang Lupar, Saribas and Sekrang River areas, the home of the 'Sea Dayaks' or Ibans, he faced greater problems. Here authority was fragmented and localized, usually vested in Malay or Arab/Malay chiefs established along the rivers. Their effective power rested on the ability to extract revenue from passing trade and to organize Iban groups to defend their interests/n126 A HISTORY OF MALAYSIA against rival claimants. The importance of headhunting in Iban culture and their love of travel and warfare prompted the more aggressive groups to join Malays in expeditions against coastal villages and ship- ping. Iban traditions also fostered continuous retaliatory raiding between different Iban communities. By classifying virtually all Iban raiding as piracy, Brooke was able to justify the extension of his control into Iban territory where he exploited local rivalries to gain Iban allies. With their help he put down other Ibans who opposed him. The Brooke campaign against 'piracy' was to playa vital part in extending the territory under Sarawak's control. In 1846 a major campaign was launched on Iban communities along the Saribas, Rejang and Sekrang Rivers. In one engagement a squadron of four British ships and 2,500 Iban recruits in seventy perahu killed around 800 'pirating' Ibans. Throughout the 1840s and 1850s Brooke's authority in areas nominally subject to Brunei was evident in the European-manned forts along the Batang Lupar, Saribas and Sekrang Rivers. Combined with the enforced resettlement of nearby Malay communities, these forts denied Ibans access both to the sea and to the Malay leadership which had formerly provided a basis for raiding. Brunei proved willing to accept the expansion of Sarawak authority in return for annual 'cession' payments. In 1853 Brunei formally transferred to Raja Brooke the major Iban-occupied districts of what later became the Second and Third Divisions in return for an annual payment of $1,500. A recurring question in the first two decades of Brooke rule was the relationship of the White Rajas to Britain. Though London persistently refused to grant James Brooke a formal protectorate, the informal connection between Sarawak and British interests was indisputable. Even before the establishment of the Brooke regime, businessmen in the Straits Settlements had been anxious to seek closer economic ties with Borneo, for the potential profits were already apparent, and native maritime trade between Borneo and Singapore was well established. Merchants in the Straits Settlements naturally assumed that the rule of a European would open the door to business enterprise in Sarawak. The Brookes, however, actively discouraged Western commercial activities, fearing that uncontrolled developments would undermine the indigenous way of life and perhaps their own authority. Despite hostile reaction from Singapore merchants and a rapidly depleting treasury, James Brooke continued to maintain his stance even when reduced to considering financial assistance from Dutch, Belgian or French sources. When loans were advanced by a wealthy English heiress, James finally rejected ideas of soliciting foreign help, and during the rule of the second raja, Charles (1868-1917), the financial situation did improve. But though local smallholders were encouraged, it was Sarawak's trade with Singapore which remained the mainstay of its economy./n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 127 On a political level, too, the informal links between Britain and Sarawak could not be ignored. However strained relations with Sarawak might become, officials in London acted on the assumption that they were Englishmen dealing with an Englishman. The Dutch suspicion of Sarawak as simply an extension of the British Empire was not totally unjustified. Brooke rule had coincided with suggestions in Britain that some measures should be taken to prevent another power gaining any foothold in northwest Borneo. The White Raja came to be seen as a possible means by which British domination of an important trade route to China could be secured. In 1846 the British government officially informed the Netherlands that although there were as yet no plans to colonize the area, Britain reserved the right to do so. The following year a treaty was concluded with Brunei, stipulating that all concessions of territory had to receive British approval. By the same treaty Brunei ceded Labuan off the Brunei coast to Britain as a coaling station for steamships and, it was hoped, as a future centre for regional trade. It is unlikely that the peoples of the Borneo area ever really dis- tinguished between the Brooke regime and the British Government. The Royal Navy assisted James Brooke in suppressing piracy and in establishing his personal control over some of the coastal areas; he was knighted and made the first governor of Labuan; and he acted as British Agent to the Brunei court until 1853. Even in later years, when adverse publicity attached to his anti-piracy campaign had led to a lessening of British support for Brooke, he was still able to draw benefits from his links with London. In 1860 the Governor of Labuan took up the case of a Brunei noble who attempted to deny Sarawak traders entry to the sago rivers of the Mukah region, which was in Brunei territory. The British government, however, adopted a neutral attitude and its non-intervention enabled Brooke to annex valuable sago-producing areas of Mukah and Oya and the territory comprising the Third Division for an annual payment of $4,500. During the last years of James Brooke's life the value of Sarawak in maintaining a British sphere of influence became more apparent. Dutch authority was expanding in southwest Borneo and there was also a growing apprehension of intrusion by France, the United States or Germany. The presence of an English raja in Sarawak seemed particularly advantageous as France moved to consolidate its position in Vietnam and thus dominate another flank of the sea route to China. Despite years of uncertainty about the precise relationship between Sarawak and Britain, the latter after 1863 effectively recognized Brooke's independence from Brunei, to the extent at least of appoint- ing a consul to Kuching. The association between Britain and the Brookes did help to rein- force the connection between northwest Borneo and the Malay penin- sula. With only a minority of Malays in its varied and scattered popula-/n128 A HISTORY OF MALAYSIA tion, the Borneo coast had always been on the periphery of the Malay world, and in the Sejarah Melayu Brunei had been described as a negeri asing, a foreign country. Yet legends of links with Johor were found not only in the Brunei court but among the Bajau, the local sea people, and a text from east Sumatra probably written in the early nineteenth century calls the Borneo kingdoms 'Malay countries' (negeriMeZayu),13 The use of 'Malay' as a general term for Moslems in mid-nineteenth- century Sarawak may have been strengthened by Brooke usage. Though the people the Brookes termed Malays were genetically more closely related to other Borneo groups such as Bisayas or Ibans, they were distinguished by their Islamic faith. The consequent propensity to view them in the same way as peninsular Malays was increased because the creation of the Brooke dynasty meant Sarawak was linked, albeit loosely, with the British presence in the Straits Settlements and later the peninsular states. In the words of the second Raja, 'Wherever the Sarawak flag is planted, there English interests will be paramount.' The Brooke style of government, the personal nature of authority and the opposition to major change, helped establish a unique identity for Sarawak. Nonetheless, some aspects were shared with the later colonial administrations in the peninsular Malay states. A fundamental characteristic in common was the tendency to view the population in terms of ethnic communities. The Brookes divided the range of linguistic and cultural groups in Sarawak into three basic categories, each with distinct roles. 'Malays' were to be discouraged from partici- pating in trade, which the Brookes considered incompatible with their prescribed function of assisting in Sarawak's administration. If not involved in the administration, Malays should be farmers and small- holders. To fill the economic gap, Chinese migration should be en- couraged and the Chinese would then trade, cultivate or mine. Finally, the Ibans would serve as Sarawak's fighting forces under the Raja'S personal command. The personal relationship Charles Brooke fos- tered with the Ibans and their specific niche in the administration went far towards creating a feeling of 'Ibanness' in place of the customary fragmentation between longhouse communities. Another feature characteristic of both Sarawak and the later colonial administrations on the peninsula was the incorporation of native officers into the government while retaining almost all real authority in white hands. The linchpin of Sarawak's government was the White Raja, who at monthly meetings discussed policies and government action with his Supreme Council, which, formed in 1855,includedseveral leading Kuching Malay chiefs. Decisions were then relayed to the European Residents, who were required to be fluent in Malay and sometimes Iban. They in tum presided over their own divisional council and passed down orders to their European District Officers and Native Officers. The latter were normally Malay chiefs who continued/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 129 to exercise authority in their own region and served as liaison with the headmen of different ethnic communities. The headmen represented their people in any dealings with the Raja or his officers. In 1867 Charles created the Council Negeri, comprising Iban leaders as well as senior European and Malay officials. It had only vague consultative powers but did become an instrument by which policy could be discussed and explained. If Brooke administration did not train the local peoples for self-government, it did foster some notion of alle- giance to a central authority alongside the traditional identification with a longhouse, a family group or a river system. The mid-nineteenth century also saw the first hesitant steps towards the eventual incorporation of present-day Sabah into the Malaysian rather than the Philippine political orbit. Some British officials felt that the northern tip of Borneo, where authority was ill-defined and overlordship claimed by both Brunei and the Sulu sultanate, might provide a means by which Spain would extend her territory south- wards. In 1861 the British consul at the Brunei court was even prepared to predict the eventual eclipse of British interests in Borneo unless definite action were taken. Although reiteration of Sulu's independence was the extent to which London would go, this declaration was im- portant because it implicitly denied Spanish authority over Sulu and thus set aside any rights which Spain through Sulu might assert along Borneo's north coast. In 1865 the British government demonstrated a more positive interest in northern Borneo when it learned that the American Consul in Brunei had leased a large tract of land there. Later that year the American Trading Company established a settlement on the Kimanis River, about ninety-six kilometres from Brunei Town. British enquiries in Washington, however, confirmed that the United States was not officially involved and in any event the American settlement was abandoned in November 1866, while the American consulate in Brunei was withdrawn two years later. By 1868, when James Brooke died, there was a tacit understanding in London that Britain, with a minimum amount of commitment, had yet made clear her interests in the northern Borneo area which was now included in the British 'sphere of influence'. By the middle of the nineteenth century, the Malay world, whether viewed from Bangkok, London, The Hague or Singapore, could be seen as a varied assortment of colonies, vassal states, 'spheres of influence' and independent kingdoms. To a historian the outlines of modern Malaysia are slowly becoming identifiable. At the time the effects of the new alignments were experienced most keenly by Malay rulers, whose family ties represented loyalties which could rarely be contained within precise political boundaries. In 1837, for instance, the Sultan of Riau felt obliged to lend assistance to his cousin, Baginda Umar, in the latter's bid to return to power in Trengganu. These plans were/n130 A HISTORY OF MALAYSIA quickly squashed by the Dutch, who feared British reaction to any encroachment over the 'boundaries' established by the Anglo-Dutch Treaty of 1824. For the majority of peoples in the Malay world the political regroup- ings as such were not as significant as the social and economic changes which, however imperceptible, were beginning to impinge on their lives. Long before the formal imposition of colonial rule the Western presence had begun to affect the patterns of traditional society, and in this sense justified Munshi Abdullah's perception of a 'new world'. The Camp aign against Piracy In their desire to safeguard the vital seaborne trade centred on Singa- pore, the Straits Settlements government placed great emphasis on the elimination of piracy in the region. They were thus pitting themselves against a Malay tradition which had created a distinct cultural niche for pirating activities. As noted in earlier chapters, piracy in the Malay world had played a varied role, whether as a means of forcing trade into local ports or as a source of income for impoverished but ambitious princes. Much of this heritage lingered on into the nineteenth century. The plundering and the savagery of pirate attacks did not detract from the respect accorded a successful raider. Stories abound of local heroes in buccaneering escapades, and the prestige of one orang taut group from the island of Galang rested mainly on their reputation as pirates. Sultan Husain of Singapore could thus speak with confidence when he assured Raffles that 'piracy brings no disgrace'. From the end of the eighteenth century, however, the nature of piratical activity had begun to change. The breakdown in centralized Malay authority in the region and the participation of so many local princes and chiefs removed whatever restraints had existed in the past. The Riau court seemed unwilling or unable to control piracy in neigh- bouring waters and its authority over orang taut in the British sphere was substantially lessened after 1824. To a greater extent than before, orang taut piracy had become simply a variation in seasonal occupa- tion. Many orang taut groups had attached themselves to Malay chiefs who, in return for a percentage of the profits, helped outfit fleets and supplied the orang taut with provisions. From February to early May the latter were principally occupied in collecting sea products for the China trade, but with the southwest monsoon in June they began to move up the Melaka Straits, attacking passing vessels and particularly native craft. In addition, new elements had appeared in the Malay piracy pattern. There was a seasonal raiding fanning out from the Borneo coasts and the Sulu sultanate in search not only of booty but of slaves, preying on shipping along the 2,400 kilometres of ocean between Singapore and Canton. Even more significant than European/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 131 indictments is the fact that the two major Malay texts of the period, the Hikayat Abdullah, and the Tuhfat al-Nafis, both agree on the un- precedented piracy in the early nineteenth century. In the past the VOC had waged a wearying and unsuccessful battle against piracy, but had never possessed the means to make any lasting impact. From 1824 the perennial campaign assumed another dimen- sion when the Anglo-Dutch Treaty pledged European co-operation. Although anti-piracy patrols were not co-ordinated effectively until 1835, the combination of European resources, albeit short-lived, was to have far-reaching results. The British and Dutch not only had the advantage of steam-powered gunboats and superior artillery; they were also determined to stamp out a practice which they felt was incom- patible with 'civilized' government and of inestimable harm to maritime trade. A major step in the elimination of piracy came when the Euro- peans realized the necessity of gaining support from Malay chiefs who were sponsoring local piracy. One of the principal objects of British attention was Temenggung Ibrahim of Johor. Like his father, he had used his authority over a number of orang laut groups to organize pirate expeditions in return for a share of the booty. Constantly under pressure from the Singapore government, Temenggung Ibrahim was eventually persuaded to lend his support to the campaign. His changed attitude seems primarily due to his recognition of the benefits of maintaining British approval in his effort to strengthen his hold over mainland J ohor and enhance his standing among other Malays. From the 1840s, he, like the leaders of Riau, was probably sending out his own boats to patrol neighbouring waters, joining the small British force which from 1837 was stationed in the Straits. These patrols often met fierce resistance, but the combination of persuasion and force was effective against both orang laut and the more formidable Sulu raiders. By the 1870s piracy in peninsular waters had been effectively eradi- cated. The eventual success of the protracted European campaign had far- reaching effects on many of the archipelago's maritime peoples. It dealt a severe blow to Malay chiefs for whom piracy was an important source of revenue which enabled them to retain a large following, an acknowledged index of power in the Malay world. It was now much less possible for a member of the ruling class whose fortunes had reached a low ebb to 'seek: his fortune' at sea while waiting a chance to make a bid for power. In another sense, the elimination of 'pirates' was also a means of putting down any resistance to Europeans or any authority they supported. Because piracy was regarded as a legitimate way of obtaining revenue, prestigious leaders in the archipelago were frequently involved in raiding activities. It was thus all too easy to see a man like Tunku Kudin, who led Malay resistance against the Siamese/n132 A HISTORY OF MALAYSIA in 1831, as a 'pirate' who deserved punishment. Accusations of 'piracy' to justify often savage attacks on pockets of opposition were most clearly demonstrated along the Borneo coasts. Some of the greatest heroes of Iban culture are the nineteenth century leaders who, as 'pirates' and 'rebels' resisted the Brooke advance and the anti-piracy patrols of European ships.14 The campaign against piracy may also have been a factor in the declining proportion of native shipping in the overall trade of Singa- pore. In 1829-30, 23 per cent of this trade was carried by native perahu, and 77 per cent by square-rigged vessels; by 1865-6 the figures were 8 per cent and 92 per cent respectively.15 Quite frequently, as the Straits Settlements Governor, Robert Fullerton, remarked in 1828, a man could be both a trader and a pirate as the occasion warranted, and we have seen that for many orang taut, 'piracy' repre- sented merely a change in their seasonal occupation. The European attacks on 'pirates' involved immediate pursuit and shelling of sus- pected native vessels and the complete destruction of any settlement believed to be a pirate lair. Some abuse of these tactics was undoubt- edly encouraged by the monetary payments for pirates killed, captured or present during an engagement which Britain authorized between 1825 and 1850. In the space of a few years during the 1840s, Royal Navy and EIC ships received over £42,000 for actions against piracy. Perhaps not surprisingly, the main Singapore newspaper commented on the decline in native trade between Singapore and Borneo caused by the 'war-like operations' of British gunboats. The experience of one orang laut, recorded in the Tuhfat al-Naf£s, eloquently sums up the bewilderment of a people who were the hapless victims of European determination to safeguard commerce in the region: 'An English warship fired on me, and my perahu was smashed to smithereens by bullets as big as husked coconuts.'} 6 Some of the dislocation which must have occurred in the lives of many sea people, for whom trading and raiding had coexisted as part of a cultural heritage, has been documented in Sabah during the late nineteenth century. Here specific policies of taxation, licensing and resettlement instituted by the British North Borneo Company finally forced the Bajau community to move to the land to seek other forms of subsistence and thus brought about lasting changes in Bajau society.} 7 The elimination of piracy undoubtedly made the seas safer, but it also came at a time when native shipping was facing increased com- petition from Chinese, Indian and Arab as well as European seaborne trade. The introduction of steamships in the 1840s foreshadowed the gradual decline of all sail-powered traffic, and even the great fleets of the Bugis became a thing of the past. Maritime trade had always been the life blood of the Malays, the basis of the pre-colonial economy. By the mid-nineteenth century Malay and orang taut participation in this/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 133 seaborne trade had been all but eliminated. In the Singapore region the orang laut were fast disappearing as an identifiable group, while in the opinion of contemporary observers Malays were hawkers rather than traders. 'Their one day of glory,' remarks a modern scholar, 'was the New Year's sports [in Singapore] when the Malays and orang laut in boats of their own design invariably triumphed over European, Chinese, Bugis and all other competitors.'18 Changing Patterns of Trade in the Malay States The far-reaching impact of the Western presence on regional trading patterns was disguised to some extent because of the expanding trade with China. Although Raffles had originally hoped that Singapore would become a conduit for channelling British goods, especially textiles, to China, his hopes remained unrealized. What attracted Chinese traders to Singapore was still what the British called 'Straits produce', the marine and forest products such as camphor, beeswax, dragon's blood (a resinous gum from the rattan palm), birds' nests, agar-agar (seaweed), and so on, which had established the reputation of the Malay world in centuries past. Initially, the trade in Straits produce was given a new stimulus by the growing number of junks arriving in Singapore. For over a hundred years direct trade between China and the Malay world had been limited by VOC demands that all junks make straight for Batavia. The attractiveness of Singapore's free port, however, was quickly recognized by Chinese merchants. In 1821 four large junks docked in Singapore; in 1856-7 the number was as high as 143.19 Allover the archipelago the demands of the China market en- couraged the gathering of local products and closer co-operation between the collector and middleman. During a trip to Pahang Mun- shi Abdullah in 1838 saw Jakun not only bringing resins, rattans and aromatic wood to trade with Malays but also working in Malay gold mines. In an effort to tap reserves of manpower, Malay rulers may have encouraged orang asH headmen to associate more closely with Malay government. In 1844, for example, Bendahara Ali of Pahang appointed a headman as his representative over all orang asli in the Endau River area in southern Pahang, while Temenggung Ibrahim of J ohor posted agents at numerous aboriginal settlements to supervise forest collection. Gathering forest products also provided a livelihood for numerous orang taut groups, especially in the Singapore area, who had been relocated on land and forced to abandon many of their maritime activities. One such group was the suku Galang, among the most prestigious of the orang taut, who previously had a reputation of being fearsome pirates. In 1837, after the anti-piracy campaign was under way, they asked the Temenggung of Johor if they might/n134 A HISTORY OF MALAYSIA settle in Singapore under his protection. They then participated in forest gathering as had many orang laut groups before them. But despite the impressive growth of the China trade, the per- centage of overall trade was slowly shifting in favour of Europe. In 1848-9 Britain and Continental Europe account for 16 per cent of Singapore's total trading revenues as against 19 per cent for China; by 1868-9 the figures were 25 per cent and 12 per cent respectively.20 A reflection of these trends can be discerned in the trade in local products as European industrial development found new uses for the natural resources of the Malay region. Antimony, for example, had only a limited market in parts of the eastern archipelago, where it was used for painting decorations on cloth; in Europe, however, it was in great demand as a component in certain alloys. Deposits had been found in Sarawak in 1824, and Malay chiefs using Dayak labour were quick to open mines and exploit the profits offered by Singa- pore's prices. So associated was antimony with the region that Malays termed it batu Sarawak (Sarawak stone), and Sarawak remained Europe's main source of antimony until the end of the century. A more dramatic instance of the influence of Europe on the trade in local products was the meteoric rise in the market for gutta percha, previously regarded by Malays simply as one of a number of rubber- like forest resins. Gutta percha's importance rose in the 1840s when Europeans, noting that Malays used it to manufacture buggy whips, realized the potential of a product which could be moulded into any shape by heating and would harden on cooling. With the develop- ment of submarine telegraphy, gutta percha was also found to be the only substance which protected cables under water. A Malay chief with access to large tracts of jungle where gutta percha trees grew and with the ability to attract the services of orang asli collectors could thus prosper. Temenggung Ibrahim found his monopoly of gutta percha in Johor a welcome substitute for income previously obtained through piracy, and under his leadership the .skills of Malays and orang asli were combined to bring once again a valued forest product to port. Elsewhere in the Malay world the response to the gutta percha boom was similar. Though the headiness of the early days died as supplies were depleted, gutta percha continued to be an important source of revenue for many Malaysians until it was superseded by other rubber-like products towards the tum of the century. Nonetheless, the collecting of forest and marine products could not expand indefinitely to meet increased demands. For centuries part of their very value had lain in their scarcity and their limited natural occurrence in certain areas of the jungle. No forest product was cultivated, and collection was attended by strict adherence to certain prescribed formulae which would appease the spirits of the items being gathered. It was also believed that the spirits would be angry if/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 135 the quantities gathered were too great. With the rising profits in Singa- pore, many of the age-old strictures were ignored by the Malay middlemen who bartered with the orang asH and who stood to gain from greater sales of Straits produce. The recruitment of larger numbers of orang asH collectors and the increased demands of Malay middlemen placed in jeopardy the delicate balance which for hundreds of years had allowed harvesting to proceed without endangering the ecology of the jungle. Towards the end of the century, as far away as Sarawak, the Kenyahs of the Baram River area complained that Iban incursions into their territory were denuding the country of jungle produce. The fate of gutta percha was a sobering example of the new strains on the environment. Though it is possible to tap gutta percha resin without damaging the tree, the process was extremely slow and it became common practice to cut the tree down and bleed the trunk at regular intervals by ringing. Even by what has been called a 'preda- tory' method, ten full-grown trees were still needed to supply enough resin to make one pz\"kul (about 62·5 kg) of gutta percha. With the commercial market for gutta percha, the wholesale destruction of trees went on unchecked and in many areas of the peninsula, notably Singapore and J ohor, gutta trees virtually disappeared. 21 The problems of locating specific jungle products, the intermittent nature of collection, and the dependency on a personal relationship between collector and middleman imposed obvious restraints on the future of forest collection as a revenue earner. Because it remained largely in indigenous hands and continued to function along traditional lines it was not an attractive field for investment. Singapore merchants, both Chinese and British, were anxious to find profitable avenues for capital investment which would complement their trading activities and offset losses. They were therefore looking for activities where the injection of finance would guarantee expansion and good returns. In the opinion of Straits business interests, the only really potentially rewarding areas for investment, able to service both the China trade and the growing markets in Europe, were commercial agriculture and tin mining. It was here that they turned their attention. Chinese Domination of Commercial Agriculture and Mining In the early years of the nineteenth century Europeans in the Straits Settlements had embarked on some experimental plantation agri- culture, hoping to exploit the European market. Coffee, cotton, tea, tobacco and spices had all been planted but none had yielded the anticipated profits. Chinese agriculturalists, on the other hand, had greater success. It was they who pioneered sugar planting in Province Wellesley and thus encouraged later efforts by Europeans. Chinese achievements were most apparent in their three favoured crops/n136 A HISTORY OF MALAYSIA tapioca, (especially in the Melaka area), pepper and gambier. There was a steady demand for tapioca in flake, pearl or flour form and, like gambier, it ensured rapid returns because of the relatively short life cycle. Pepper was seasonal and slower to mature but it could be com- bined profitably with gambier which was harvested the year round. Gambier acted as a cover for the pepper vine and also helped reduce erosion, while the residue remaining after the gambier leaves had been boiled in preparation for processing could be used as fertilizer. Chinese migrants had already developed extensive pepper and gambier estates in Singapore by the mid-1830s, initially feeding the China trade but increasingly drawing their profits from Europe. In Britain gambier was widely used in dyeing and in the tanning of leather in pre·plastic days; and the attraction for investors was enhanced after the abolition of duties on gambier in 1834. Profits from tin also increased. Until the 1850s the principal markets for Malay tin were still India and China, but with the expansion of British tin plate manufacturing and the repeal in 1853 of all duties on tin imported into Britain, sales there leapt ahead. The technological advance of the steamship meant that Singapore and London were now only five weeks apart by sea, and after the opening of the Suez Canal in 1869 the passage was reduced even further. The continuing improve- ment in communications enabled Straits merchants to take greater advantage of favourable prices in England and Europe. Chinese participation in plantation agriculture and mmmg was already apparent in the eighteenth century, and in the nineteenth they came to dominate production in these two industries. Many arguments have been advanced to explain the displacement of Malays in the local economy during this period. Inherent cultural attitudes may well have been a contributing factor, since although Malays had traditionally been noted as energetic traders, they seemed unwilling to work for wages on estates or in mines. But there were other more specific reasons for the tightening Chinese economic hold in the mid- nineteenth century, such as an available labour force, ready capital and an effective business organization. In the first place, the pool of Chinese manpower in the region was rapidly increasing. By 1827 the Chinese were the largest single com- munity in Singapore, and by 1845 they formed more than half its population. In a less spectacular fashion, the same pattern was repeated in urban centres elsewhere. Kuching, a Malay village in 1840, had by the end of the century become a predominantly Chinese town. Active encouragement was given to this migration by both the Straits Settle· ments and the Sarawak governments, for Chinese energy and enterprise were widely acknowledged. A Chinese community was also valuable because it provided the European administration with a guaranteed source of revenue through taxes levied on opium, pork, pawnbroking/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 137 and the sale of spirits. The administration itself was freed from the burden of collecting taxes since this was rented out to other Chinese, either an individual or a syndicate. As Francis Light had perceptively remarked in 1794, 'The Chinese ... are the only people of the east from whom a revenue may be raised without expense and extra· ordinary efforts of government.'22 Unsettled conditions in South China, and especially the outbreak of the Taiping rebellion in 1851, acted as a stimulus to migration, mainly from the southeast provinces ofKwangtung, FukienandKwangsi. As a consequence, the Chinese population in the nineteenth·century Malay areas comprised five major speech groups: Teochew and Can- tonese from Kwangtung; Hokkien from Fukien; Hakka from the mountain areas of Kwangtung, Kwangsi and Fukien; and Hainanese from the island of Hainan. Some paid their own passage, bribing local officials in order to bypass Manchu restrictions against emigra- tion, but the majority came under the iniquitous credit ticket system. Sometimes voluntarily, sometimes compelled, the singkeh (new man) bound himself to a Chinese employer in return for his passage from China. Enduring the appalling conditions of shipboard existence, these men were put ashore in Singapore to become a key ingredient in the labour force in the urban centres, the agricultural estates and the peninsular tin mines. Until they had worked off their term of service they received no wages apart from maintenance, but after this they were in theory free to choose another occupation or find a different employer. The Chinese who came to the Malay world were intent on one thing: to escape the life of grinding poverty they had known at home. The hopeful could always point to successful merchants like the famous Hoo Ah Kay, more commonly known as Whampoa after his birth- place. A Cantonese who had migrated to Singapore in 1830 as a youth of fifteen, Whampoa later made his fortune in business and land speculation. As one of the few Singapore Chinese able to speak fluent English, he was able to mix socially with Europeans and even acted as Russian vice-consul. Although only a minute. percentage of the Chinese migrants could ever hope to attain such wealth, the lure of riches continued to draw them in their thousands. Demographic changes rapidly extended beyond the Straits Settlements to the Malay states. In the 1830s the small Chinese mining communities scattered through the peninsula rarely numbered more than five hundred; by 1870 there were about 10,000 miners in Sungai Ujung alone. Even on the east coast, where the rise in the Chinese population was far less dramatic, migration continued steadily. Though most singkeh were already accustomed to harsh conditions and backbreaking work, the rigours of existence on the edge of the jungle and the depredations of tropical disease took their toll, the/n138 A HISTORY OF MALAYSIA death rate in some areas being estimated at 50 per cent. Those who survived exhibited a competitive spirit and determination to succeed which could not but affect the pace of change in the Malay world. It was the Chinese whose experimentation revealed many of the potentialities and limitations of the Malaysian economic environment. A second factor in Chinese dominance of planting and mining was their access to the capital necessary for development on any sub- stantial scale. This was especially apparent in tin mining where Malay chiefs were unable to fund the extraction of tin from deeper veins as surface deposits were gradually exhausted. It became common for a Malay wishing to open a tin mine to borrow the necessary money from a Chinese merchant in the Straits, and to recruit Chinese labour and management to work the mine. The tin was then sold back to the creditor at a fixed sum, usually considerably below the market value. Initially, much of the capital was supplied by the Baba Chinese society of Melaka and Penang, men whose wealth was acquired from land speculation, trading profits and their position as revenue farmers (collectors of taxes for the Straits government). Most maintained residences and business houses in Singapore, were well acquainted with the local situation, knew Malay and a little English, and could draw on years of experience in dealing with a European administration. It was not long, however, before the Baba Chinese were challenged by successful migrants, among whom Whampoa was a prime example. What set both Baba and migrant apart from traditional Malay traders was their access to credit, either supplied from their own resources or from wealthy European merchant firms in the Straits Settlements. Over the centuries outsiders had often commented on the lack of liquid capital even among rich Malays. Available funds were usually expended quickly on an open display of wealth and on the maintenance of a large following, the cultural indices of a great man. The inability of most Malays to calion reserves for immediate investment was to have obvious effects even where Malay interests were well established. In Sarawak, Malays in the Mukah River area had been extracting sago for generations. They found it impossible, however, to compete with local Chinese who were able to process their own sago using modern equipment bought with credit obtained from Singapore merchants. The Chinese also had a concept of business organization which gave them a further advantage in comparison with Malays. Their expertise is clearly seen in the kongsi, an association of individuals from the same dialect group and the same area of China who held shares in a co-operative venture. In South China elements of the kongsi system had been in existence from the fifteenth century, but refinements had been introduced over the years, especially in the copper mining areas of Yunnan. In the Yunnan kongsi organization, a man with capital/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 139 brought together a group of men from the same clan or dialect group who, whether managers or wage labourers, were willing to share in the gain or loss of a common endeavour. It was this experience and this tradition, characterized by a sense of group cohesiveness and brotherhood, which the Chinese introduced to the Malay world. An added strength of the kongsi system was its ties to other major com- mercial centres of Southeast Asia, a network that was unfettered by political boundaries. Thus the extensive gold mining settlements of Bau on the upper Sarawak River, already well established when Brooke arrived, had been founded by a Hakka kongsi which was a branch of a much larger parent body in Dutch West Borneo. By the early nineteenth century the kongsi in Dutch West Borneo had developed into a highly sophisticated organization with central and district branches, each comprising an ordered hierarchy of clerks, overseers, accountants, inspectors and labourers. Chinese-Malay Relations With a ready pool of labour, access to capital and a business organiza- tion to absorb temporary losses, the Chinese position in a rapidly changing economy was secure. There were, of course, some perceptive Malays who were able to take advantage of the new resources the Chinese represented and to work with them in a true partnership. One of these was Raja Juma'at, son of a Riau prince, who had been granted the district of Lukut by Sultan Muhammad of Selangor (1826-57) in 1846. Because of his disciplined government, Chinese merchants in Melaka were willing to advance capital for the develop- ment of mines in Lukut in return for a share of the profits. One of Raja Juma'at's backers was Chee Yam Chuan, a fifth-generation Baba Chinese who was head of Melaka's Hokkien community. A genuine trust seems to have existed between these two men, and RajaJuma'at's son, Raja Bot, lived with Chee in Melaka for some time, acting as his business intermediary with other Malays. In 1849 Raja Juma'at's brother, Raja Abdullah, also borrowed large sums of money from Chee Yam Chuan and other Melaka merchants to open up mines in Kelang, granted to him by Sultan Muhammad. The success of these mines at Ampang and Kuala Lumpur soon attracted other Chinese traders and shopkeepers, so that before long the isolated jungle settle- ment became a small town. The best example of Malay co-operation with Chinese investors and labourers was undoubtedly in J ohor, where Temenggung Ibrahim encouraged the extensive Chinese cultivation of pepper and gambier plantations. From the mid-1840s Chinese began moving to Johor as the estates in Singapore were exhausted, but by controlling the system of land grants Ibrahim was able to maintain active Malay/n140 A HISTORY OF MALAYSIA involvement in Chinese economic enterprises. In the system he devised, a Chinese headman, called the kangchu ('lord of the river'), was placed in charge of each river where plantations were developed. He received a written authorization, initially similar to the old surat kuasa or letter of authority given to a Malay penghulu (district headman). This document empowered him to open up plantations, supervise cultiva- tion and act as a revenue farmer. The last-mentioned privilege, the right to collect taxes, was potentially even more lucrative than agricul- ture. Ibrahim's son, Abu Bakar (1862-95), further refined the kangchu system. The surat sungai (river documents) he issued became more closely modelled on a European-style contract, and they were usually giveIl- to individual merchants resident in Singapore or to a kongsi made up of a group of businessmen. The kangchu now became simply the manager for the absentee holder of the surat sungai. The Chinese community in J ohor was responsible to a Kapitan China, but ultimate authority was still vested in the Temenggung, who could at any time withdraw his support from a kangchu or a Kapitan. Abu Bakar was aware of the importance of good relations with the Chinese. In the 1860s when no British official was proficient in any Chinese dialect, J ohor had at least one able Malay administrator who could speak Teochew and write characters. Two Chinese were members of Abu Bakar's 24-member advisory council while prominent Malays in his bureaucracy were shareholders in some of the kongsi. By the mid- nineteenth century the results of J ohor's policy were evident in the expansion of plantation agriculture and the increase in the Chinese population. When Temenggung Ibrahim took office J ohor was covered with jungle, and the settlement was limited to scattered Malay villages along the rivers. In the 1860s there were 1,200 gambier and pepper plantations in Johor, employing about 15,000 labourers. Ten years later, though an estimated 100,000 Chinese were living in J ohar, friction with the Malay government was rare. A major factor in this situation was the restraints placed on Chinese secret societies. Only one, the Ghee Hin, was permitted to operate in J ohor, and until it was disbanded in 1916 a close association was maintained with the Malay government. 23 J ohor's control over the Chinese, however, was exceptional. On the whole, Malay rulers were content to let the Chinese community exist outside centralized control as long as the revenue due to the local authority was paid. Chinese investors in the Straits soon found it more efficient simply to advance finance directly to the mineworkers, bypassing the local Malay chief. This trend was to have far-reaching effects. First, it hastened the rate at which Chinese tightened their grasp of economic resources; secondly, the independence of the Chinese settlements undermined the authority of the Malay chiefs and/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 141 hence their ability to maintain order. This development was rendered more serious by divisions within the local Chinese society. Rivalries and hostilities between dialect and clan groups were imported from China and formed the basis for quarrels among migrants in the Malay world. Troubles, for instance, often involved Hakka, whose forebears had originated in the mountain areas of South China and who were frequently ridiculed by other Chinese for their distinctive customs and language. In Sarawak, where Hakka dominated the mining industry but where most Kuching Chinese were Hokkien, Teochew or Cantonese, such cultural differences were to have significant effects on local politics. Dialect divisions were accentuated since they roughly corresponded to differences in occupation. The Cantonese dominated mining and crafts, while the Hokkien and Teochew were agriculturalists, small shopkeepers and boatmen. But even the affinity between Hokkien and Teochew in occupation, speech and customs was undermined because the Hokkien community was more prominent in urban Baba society and had closer links with Europeans. Chinese of the same sur- name or clan but speaking different dialects also clung to their own dialect group. To complicate the picture further, other rifts were introduced by the conversion of some Chinese to Christianity and by the rivalries between old Chinese communities and more recent arrivals. The absorption of the Chinese into the existing Malay political and social system was hindered by the so-called 'secret societies'. In China these organizations had begun as a form of mutual-aid society with all the trappings of a quasi-religious group. From the seventeenth century they assumed a political role as well, advocating the overthrow of the foreign Manchu dynasty in China. When the Chinese migrants came to the Malay world, societies based on clan or dialect associations appeared to be an indispensable organization affording protection and assistance in an alien and often hostile environment. They were also of fundamental importance in maintaining links with China and in pre- serving Chinese values and culture. Although such societies had existed earlier in Dutch Melaka, they were strictly controlled and appeared to have limited their activity to mutual aid ceremonies and rituals related to ancestor worship. There is no record of any open Chinese defiance of Dutch rule and, with members drawn from the highest strata of the local Chinese community, the Melaka societies were more in the nature of exclusive clubs. In Penang and Singapore, however, where the immigrant community was larger and where there was no long-estab- lished tradition of leadership, the societies from the beginning had a reputation for fomenting dissent. By 1825 there were at least three hui (societies) in the Straits Settlements: the Ghee Hin, the Ho Seng and the Hai San, which may/n142 A HISTORY OF MALAYSIA all have been offshoots of the Triad Society in China. Other societies mushroomed, and their complexity makes generalizations difficult. Though termed secret, they often operated openly apart from matters connected with oaths and ritual. Some societies were small and exclusive, others numbered thousands and could even include Malays, Portuguese, Indians or Jawi Peranakan (Indian/Malay). Sometimes local chapters were controlled by one speech group, or even a clan, but leadership could pass into different hands with the passage of time. Nor was each society a united and monolithic group. The possible permutations are illustrated by the Singapore Ghee Hin, which had five subdivisions corresponding to each of the major dialect groups. The Hakka Ghee Hin in Singapore was further split along clan lines. Chinese from one area and one speech group might well divide their allegiance. In one mining area of Selangor, Hakka from Kah Yeng Chew (a prefecture in Kwangtung) belonged to three different societies. However, a feature common to all the societies was their covert but strong relationship with the Chinese business community. A society was often virtually synonymous with a kongsi, and most hui were wealthy because the members included successful businessmen. Added to this was the more sinister aspect of extortion, blackmail and control of gambling and prostitution which brought the societies into such disrepute and proVided an umbrella for the criminal elements among them. Because of the recruitment, sometimes forcible, of all new arrivals into one of the secret societies, they gained a dominating position in most areas where Chinese settled. While they could provide the migrant with assistance in a strange land and a cultural retreat, they could equally demand his services in any capacity, particularly in the recurring conflicts with rival societies. In a monotonous and exacting life it was not uncommon for thousands of men to be sworn foes because of an isolated dispute involving only a few society members over a woman, or rights to a watercourse, or because of some event as far away as Rangoon or Saigon. Very little in their culture equipped the Malays to deal with this kind of independent organization. Traditionally Malay rulers dealt with the Chinese as a whole through the Kapitan China, normally a man of standing among both Malays and his own people. For its part, the Chinese community had in the past recognized the right of the Malay Sultan, in consultation with the Kapitan, to adjudicate disputes. As the Chinese population expanded in the nineteenth century these customs no longer applied. Usually the Kapitan China was himself a leading member of a secret society and subject to loyalties and obligations to his own hui. This was a major change in the nature of a post which had previously functioned as an extension of the Malay court hierarchy. Furthermore, the growth and increasing/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 143 diversity within the Chinese population required more than one individual to represent their interests. In Sungai Ujung in the early 1870s, for instance, there were at least five different Chinese head- men.24 No longer was it possible for the Malay Sultans to exercise the same authority over the proliferating numbers of Chinese headmen as they had done in the past with a single acknowledged Chineseleader. With the competing interests of dialect, clan, kongsi and secret societies, only a rare Kapitan could have exerted authority over all Chinese in his area. Kapitan Yap Ah Loy, who was to oversee the development of the tin mines in the Kuala Lumpur region, was one such figure. A Hakka, he was in 1868 elected Kapitan by the headmen of local Hakka, Cantonese and Hokkien groups, and confirmed in his position by the Sultan of Selangor. Even Yap Ah Loy, for all his prestige, could not ultimately prevent quarrels erupting between different Hakka clans. The Kapitan system was also vulnerable because no rules governed succession to the Kapitan post. As the economic rewards for control over a district became greater, conflicts among the Chinese became more frequent. Now the death of a Kapitan could herald the outbreak of a prolonged power struggle between opposing Chinese groups. The potential threat of the secret societies to established government was evident in the street fights between hui in Singapore and Penang, and in the rioting which often erupted when some unpopular law was promulgated. In Sarawak the Brooke regime was nearly driven out in 1857 by the hui which had officially been outlawed. Hakka Chinese from the mining settlement of Bau attacked Kuching, reducing it to ashes, in an effort to assert their economic independence from Raja Brooke. The latter's ability to recruit help from a British steamship in the vicinity, from Cantonese and Teochew of Kuching, from Sara- wak Malays, and above all from his Iban levies enabled him to suppress the uprising. Strong leadership was a decisive factor in this success, but at least in the British view it was precisely this element which was most lacking in several Malay states. The need to establish law and order became a celebrated rationale for British involvement in the peninsula. Malay Conflicts and Straits Settlements Involvement For much of the nineteenth century Raffles's arguments about the 'decay' of Malay society were implicitly accepted among Europeans in the Straits Settlements. Nowhere did this decay seem better demon- strated than in the civil wars which divided so many peninsular states. But though quarrels over succession and territorial rights were particu- larly widespread in this period, they were by no means uncommon in/n144 A HISTORY OF MALAYSIA earlier times. They could even be said to have played a purifying role in traditional politics. Normally Malay conflicts did not entail great loss of life and were exercises in insult and skirmish rather than full- scale battle. The outcome brought a rearrangement of the power structure at the top rather than a change in the policy or style of government. The typical civil war threw up a powerful man who commanded the loyalty of most influential chiefs, and a period of fighting was then followed by a relatively stable reign. The ultimate victor in Malay wars was usually one who could rally the strongest or most prestigious allies. In previous centuries ambitious anak raja had bought the assistance of Portuguese, Minangkabau, Thai, Bugis or Dutch with promises of future rewards should victory \"be attained. Nineteenth-century diplomacy, however, had lessened the possibility of gaining support from powerful nations in the region. First, the treaties of 1824 and 1826 restrained Siam and the colonial Dutch government at Batavia from interference in the British sphere of influence. Secondly, the English East India Company and, after its demise in 1858, the British government, was adamantly opposed to any involvement in Malay quarrels. It was considered vital to keep any Malay dispute a local matter so that it did not have repercussions in neighbouring spheres of influence. Britain believed its trade and invest- ment in the area could be adequately safeguarded without any formal commitment to a Malay prince. The application of this policy can be seen in the Pahang Civil War (1858-63). In many ways it was a classic Malay conflict. Two brothers, Mutahir and Ahmad, both sons of Bendahara Ali, disputed the succes- sion when their father died. In the customary manner, both princes sought to recruit support. Mutahir became allied with Temenggung Ibrahim of J ohar, while Ahmad was able to obtain support from Sultan Ali of Muar and from Rembau, Trengganu and Kelantan. Sultan Mahmud of Riau, who had been deposed by the Dutch in 1857 but still claimed to have inherited the rights of Riau-J ohar along the east coast, was also associated with Ahmad. In former times such a dispute might well have drawn in rulers throughout the peninsula and east coast Sumatra. Now the Singapore government, anxious to localize the Pahang conflict, at first forbade Ibrahim to lend Mutahir direct assis- tance. It was understandably disturbed to hear that Sultan Mahmud of Riau had gained Siam's sympathy. After a trip to Bangkok in 1861 Mahmud arrived in Trengganu escorted by a Siamese ship, and there were widespread rumours that he might be installed as ruler in Pahang or Trengganu. Fears of increased Siamese influence on the east coast and pressures from Singapore merchants who had invested in Pahang finally convinced Governor O. Cavenagh (1859-67) to support Mutahir's claim. In November 1862, as a warning to Bangkok and to/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 145 force Sultan Mahmud to leave, Cavenagh ordered a warship to shell Kuala Trengganu. This episode did not signal the installation of Mutahir as Bendahara in Pahang, for an outraged British government considered Cavenagh's action far too extreme. Prevented from taking further steps which would directly involve Britain, Cavenagh could only encourage the alliance between Mutahir and Singapore's friend, the new J ohor Temenggung Abu Bakar. Despite military assistance from Johor, Mutahir could not defeat Ahmad. The latter, supported by powerful Pahang chiefs, gained-from his links with ex-Sultan Mahmud who could still arouse memories of loyalty to Riau-J ohor. In 1863 Ahmad successfully invaded Pahang from his Trengganu base. Shortly after- wards Mutahir and his son both died, and Ahmad then became Bendahara. He lost no time in making his peace with Singapore, where the government was pleased simply to see order restored. As Governor Blundell (1855-9) had earlier remarked, 'It matters not who rules [Pahang], but it is of importance that its trade and general prosperity should not be destroyed.'25 Though Malay diplomatic traditions always favoured an ever- widening alliance system, the Pahang conflict had been successfully contained. The most powerful European states in the region - Britain and the Netherlands - were unwilling to be directly drawn into local quarrels, and Siam's influence had been effectively confined to the northern peninsula. On the west coast, however, there were many other potential sources of support for ambitious princes. Not only was the Chinese community large, but it was already divided into society and clan factions which were often bitter enemies. Furthermore, Straits Settlements investment in the tin mines was considerable, and the merchants concerned were naturally anxious that the Malay prince who gained power should be amenable to further economic develop- ment. These factors had played a relatively minor role in Pahang, where less extensive tin deposits had attracted only limited Chinese migration and outside capital. But in Perak, Selangor and Negeri Sembilan, as Malay chiefs fought for political control to ensure their prestige and revenue, Chinese mining groups and Straits merchants alike were determined that the victorious Malay faction should favour their particular interests. Solicited by one or another Malay leader, the Chinese clans and societies contributed money, supplies, arms and fighting men, while in the Straits Settlements both British and Chinese merchants gave financial backing. The extent of local non-Malay involvement made the character of nineteenth-century Malay conflicts on the west coast different from those of the past. The supply of funds from the Straits and the pool of fighting men among the Chinese groups prolonged quarrels in a manner/n146 A HISTORY OF MALAYSIA hitherto impossible. Because of the numerous vested interests, any Malay disputes in the tin producing states had ramifications stretching far beyond the local issue itself. As the fighting became more wide- spread through the 1860s and early 1870s, the Straits government was subject to increasing pressure from various lobbies, ranging from indi- vidual merchants and shareholders in important companies to English legal firms employed by Chinese secret societies. Through public meet- ings, the press, petitions and personal connections these interest groups argued that Britain must take steps in the Malay states to create a climate more conducive to investment and trade. The leader of the mercantile community and the most outspoken advocate of British intervention was W. H. Read (1819-1909). Con- nected with several leading Singapore companies, he was President of the Singapore Chamber of Commerce and senior non-official member of the Legislative Council. He also had longstanding business connec- tions with several Malay states. Read's partner, Tan Kim Cheng (1829- 92), was a noted Singapore-born Hokkien merchant whose commercial interests extended throughout the peninsular states as far as Saigon and Bangkok. This partnership was to playa crucial role in the complex events leading to British intervention in the west coast states in 1874. The core of the civil wars in the tin areas was the continuing strug- gles between members of the Malay ruling class.26 In the Negeri Sem- bilan confederacy this had a long history. The death in 1824 of the Yang Dipertuan Besar, a prince brought from Minangkabau, initiated a decade of rivalry among contending heirs. Another prince from Minangkabau attempted to assume the office in 1826 but failed, leaving the field open for further fighting among local princes. These prolonged conflicts meant repeated blockades of river traffic as chiefs attempted to extend their control of revenue or levy new customs duties. Hostilities were most pronounced between the Dato Kelana, the territorial chief of Sungai Ujung, and the Dato Bandar, who controlled the middle reaches of the Linggi River. Their quarrels severely hampered Melaka's economy, which was dependent on the tin trade from Sungai Ujung and Linggi. In 1857 the Singapore Governor even despatched an expedition to destroy toll stations erected along the Linggi River, but the effects were shortlived. Local trade received a further setback when Chinese-Malay violence erupted in 1860 after the Dato Kelana attempted to increase taxes imposed on the Chinese community. The pattern of succession disputes, wars and disrupted trade was repeated in 1869 after another Yang Dipertuan Besar died. Under pressure from Straits merchants, the Singapore Government began considering the appointment of a British agent in Linggi to act 'as a referee upon all matters appertaining to the commerce between our merchants and the native traders,.27/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 147 In Selangor the seeds of conflict were sown during the reign of the ineffectual Sultan Muhammad (1826-57). In 1849 or 1850 he trans- ferred control of the rich tin area of Kelang, previously held by his own son, to Raja Abdullah, brother of Raja Juma'at of Lukut. Raja Mahdi, Sultan Muhammad's grandson, had expected to receive Kelang as his appanage and never reconciled himself to its loss. In other parts of Selangor enterprising anak raja were also carving out lucrative holdings, drawing their income from levies made on goods passing along their river and from a share in the profits of Chinese-worked tin mines. By the time Abdul Samad (1859-93) came to the throne, Selangor was effectively divided into five different territories, corres- ponding to each of the major river systems - Lukut, Kelang, Langat, Bernam and Selangor proper. The princes controlling these districts were prepared to use force to counter any attempt to undermine their authority or wealth. In 1866 the head of Kelang, Raja Abdullah, granted the Read-Tan syndicate the tax farms in his district in return for 20 per cent of the profits. The following year Raja Mahdi, whose father had once ruled Kelang, disputed the payment of taxes to the Read-Tan group. Fighting broke out and soon Raja Mahdi succeeded in establishing himself in Kelang. However, the Selangor ruler, Sultan Abdul Samad, saw Raja Mahdi's refusal to remit revenues as rank defiance. The Sultan recruited the support of his son-in-law, a Kedah prince called Tengku Kudin (Ziauddin) who had no appanage of his own and was therefore interested in gaining control of Kelang. Meanwhile, Abdullah had died but Kudin found an ally in Abdullah's son, Ismail, who also had ambitions of regaining hold over Kelang. Like rival Malay princes in centuries past, both sides sought to marshal their allies, forming alliances with local chiefs, leaders of migrant communities and adventurers who could calIon large supplies of manpower. The presence of rival Chinese clans and societies in Selangor offered the possibility of further extending these alliances. The Hakka community in Selangor was already split by quarrels be- tween two major clans, the Fui Chew and the Kah Yeng Chew, each linked with separate secret societies. The noted Kapitan Yap Ah Loy, leader of the Fui Chew, was a member of the Hai San while most of the Kah Yeng Chew belonged to the Ghee Hin society. From the end of 1869 Yap Ah Loy and the Fui Chew supported Tengku Kudin; their rivals, the Kah Yeng Chew, joined forces with Raja Mahdi's supporters. By 1871 the search for powerful allies had gone further, as Raja Mahdi turned to Maharaja Abu Bakar of Johor and Tengku Kudin looked to Rembau and his relations in Kedah. Influential interests in the Straits Settlements had also been drawn in. In order to strengthen their position Raja Mahdi and Raja Ismail obtained financial support/n148 A HISTORY OF MALAYSIA from Chinese merchants in Melaka, while Tengku Kudin borrowed money from several Singapore financiers. Notable among his creditors was the Read-Tan Kim Cheng syndicate, which had earlier leased the Kelang revenue farms. Another was James Guthrie Davidson, whose family had developed the powerful merchant firm of Guthrie & Co. and who was himself a well~known lawyer and Secretary of the Singapore Chamber of Commerce. What had begun as a quarrel over territorial rights in Kelang now touched the nerve centre of economic and political influence in the Straits Settlements. During the first stages of the war the two sides seemed evenly matched, but the Tengku Kudin/Raja Ismail alliance eventually gained the advantage. In March 1870 Tengku Kudin captured Kelang and the retreating Raja Mahdi then established himself at the mouth of the Selangor River. Through personal connections in Singapore, Tengku Kudin was able to convince the Straits authorities that his rule in Kelang would encourage peaceful trade. The capture of a Penang Chinese merchant vessel at Kuala Selangor seemed convincing evidence of Raja Mahdi's piracy, and he was forcibly driven out by British troops who had come to seek restitution. In 1871 the Colonial Secre- tary, J. W. W. Birch, visited the Selangor capital at Langat and offic- ially promised future support to Kudin, formally acknowledging his position as Sultan Abdul Samad's 'viceroy' in Selangor and lending him a British man·of-war to enforce his position. By throwing its weight behind Kudin, the Singapore government had stepped beyond London's policy of non-intervention and in so doing had prevented the expected denouement in a traditional civil war. The local British authorities, like the Dutch before them, had been drawn inexorably into Malay politics as they came to believe that only an amenable ruler could assure the continuing profitability of trade. Kudin was not liked by the Selangor chiefs and could not have main- tained his position without continued outside help. By 1872 the war had already swung back in Mahdi's favour, but Governor Ord (1867- 73) encouraged offers of help from the Bendahara of Pahang. With Pahang's assistance the Kelang and Selangor rivers were by the end of 1873 again under Kudin's control. The outcome of the Selangor wars demonstrated to Malays that even an unpopular or weak prince could gain power with British assistance. This lesson was quickly learned and applied by other Malay factions in the internal disputes which beset Perak. Here quarrels over succession were also longstanding. A system of rotating the rulership between three different branches of the royal family, instituted at the beginning of the century, had been intended to prevent disputes but had never functioned perfectly. Problems were bound to arise if a prince were for any reason unacceptable as a ruler. Although the dearth of sources makes reconstruction of events in the/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 149 1850s difficult, it is clear that the system was undergoing strain. Sultan Abdullah (1851-7) faced a serious challenge from other princes, led by the Raja Muda. He then appealed to Singapore, an admissible recourse because of Low's (unratified) treaty in 1826 which had assured Perak of British protection. This move apparently checked the rebellious faction, and when Sultan Abdullah died in 1857 the Raja Muda was duly installed as Sultan. The chiefs, however, refused to appoint Sultan Abdullah's son, Raja Yusuf, to the third royal position of Bendahara because he had opposed many of them in the recent conflict. He was also likely to be an autocratic ruler when his tum came to succeed. Instead, a prince of lesser birth, Raja Ismail, was chosen as Bendahara, leaving Yusuf resentful and humiliated. The enmity of several princes was cause enough for hostility within the ruling class, but in Perak the ambitions of powerful chiefs further increased the possibility of conflict. Aided by geographical isolation and with access to extensive tin deposits, they could maintain them- selves economically and become independent of royal authority. The district of Larut, separated from Perak proper by a range of hills, became a particular trouble spot. In 1848 LongJa'afar, the territorial chief of Larut, had invited Chinese miners to develop the tin deposits there. When he died in 1858 his son, Ngah Ibrahim, inherited Larut's considerable wealth as well as its large Chinese population. The majority of these were Chen Seng Hakka who were members of the Hai San. Fighting broke out in 1861 when another Hakka group from the Fui Chew clan, most of whom were Ghee Hin adherents, attempted to gain control of a watercourse feeding the mines of both factions. Since each group had strong ties to societies and business interests in Penang, and since many Larut Chinese claimed to be British subjects from the Straits Settlements, it was impossible to confine the quarrel to Larut. Penang merchants were also eager to influence the outcome of the disputes, seeing their rewards not only in tin mines but in domination of the Larut opium farms. Initially, the group backed by the Hai San succeeded in expelling its rivals, but the Ghee Hin faction drew on its Penang connections, persuading the Penang government into forcing compensation from Perak for the loss of their mines. A British gun boat was consequently sent to blockade the Larut River. Ngah Ibrahim then paid the amount demanded from his considerable tin revenue. In 1863 the Perak ruler rewarded him with the title of Orang Kaya Menteri and confirmed his authority over Larut. Feuding between the hostile Chinese groups simmered after this episode, but soon boiled over again because of the favouritism shown by Ngah Ibrahim to the Chen Seng Hakka and their allies. It even seems likely that he had become a member of their supporting society, the Hai San. By 1865 the Ghee Hin group had been forced out of Larut,/n150 A HISTORY OF MALAYSIA but the fighting spread into the rest of Perak. Serious riots also erupted in Penang in 1867, the involved alliances between different clans and societies reflecting the complexities of local Chinese politics. At the height of the struggles in Larut, one side consisted largely of Fui Chew Hakkas and San Neng Cantonese from the 'Four Districts' (Si Kwan) region of southwest Kwangtung who belonged to the Ghee Hin and Ho Hup Seah societies; while the other side was comprised mainly of Chen Seng Hakka from the 'Five Districts' (Go Kwan) who were members of the Hai San society. By 1870 the Ghee Hin grouping had become sufficiently strong to move back into Larut again, and although the Hai San formed an alliance with two other societies, the Penang- based Hokkien Toh Peh Keng and the Ho Seng, the conflict in 1872-3 was still unresolved. The protracted fighting between the Chinese in Larut soon became deeply enmeshed in the festering succession quarrels in Perak itself. For several years deteriorating relations between members of the ruling class had threatened to bring about civil war, and matters finally came to a head after the death of Sultan Ali (1865-71). Raja Muda Abdullah was the obvious candidate for succession, but he did not appear at the funeral where custom dictated the election should take place. In his continued absence the chiefs elected Bendahara Raja Ismail as ruler. Ismail's genealogy was less prestigious than Abdullah's, and he had already been passed over twice for the office of Raja Muda. Now, however, he had the advantage of support from powerful mem- bers of the ruling class. Foremost among these was Ngah Ibrahim, who had quarrelled with Abdullah some years earlier and who himself had aspirations towards the position of ruler. In the following months Raja Abdullah enlisted the help of the Ghee Hin, while Ngah Ibrahim vacillated between several Chinese sbcieties, finally opting for his old friends, the Hai San, in late 1872. In the same year Raja Abdullah openly assumed the title of Sultan, to which ·he claimed a greater right than Ismail. He could justifiably argue that this claim, if recog- nized, gave him the state's revenues and resources to bestow as he wished. Having failed to arouse official British interest, he approached Tan Kim Cheng, W. H. Read's partner and a member of the Ghee Hin, and offered him the Larut tax farms in return for assistance. The Debate on 'Civilization' Raja Abdullah's decision to solicit Tan Kim Cheng's aid came at a time when the Straits merchants were as never before convinced of the need for British intervention in the peninsula. In the late 1860s tin prices in Britain had risen dramatically, a trend stimulated when the the opening of the Suez Canal in 1869 further shortened the voyage to/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 151 Europe. The commercial community in the Straits Settlements were adamant that the disturbances in the Malay states endangered not only trade and capital investment, but also inhibited future economic opportunities. Whipped up by the editorials of influential news- papers, public opinion in the Straits was agreed that drastic changes were necessary to halt the 'decay' in Malay society. The transferral of the Straits Settlements from the India to the Colonial Office in 1867 had not brought any change in the official policy of non-intervention, and it seemed clear that Britain would never countenance outright annexation. However, it might be more amenable to the notion of some kind of British agent whose advice would encourage a Malay ruler to govern in a 'civilized' manner, creating an environment in which commerce could thrive. The acceptance by Malay rulers of 'civilization' was the keynote of this proposal, first put forward by Straits merchants in 1871. 'Civili- zation' naturally meant the adoption of English law, English govern- ment and, as far as possible, an English way of life. It was felt that no prince could do better than model his rule after that represented by a 'superior' culture. Indeed, in the Malay states several examples could be cited of princes who had established good relations with Straits merchants and officials, and in so doing had bettered their own position. Raja Juma'at of Lukut (died 1864) had become a close friend of the Resident Councillor of Melaka, who acted as guardian for RajaJuma'at's son during a period of English schooling in Melaka. He worked closely with the Straits government, donating land for the construction of a lighthouse, co-operating in the campaign against piracy and helping to apprehend fugitive criminals. Under Raja Juma'at's rule Lukut had appeared a model state, and his willingness to 'introduce our modes of government' raised him high in British esteem. 'Raja Juma'at', said the Governor of Singapore, was 'perhaps the most intelligent of the Malay chiefs and one moreover who has invariably shown a disposition to cultivate our alliance and to be guided by our advice'.28 The ability of Tengku Kudin of Kelang to rally support in Penang and Singapore was equally due to his willingness to adopt English ways. After taking control of Kelang in 1871 he made some efforts to reorganize the administration, even giving the streets English names. His desire to foster a 'civilized' reputation in the Straits Settlements is suggested by his ostentatious sherry drinking and the pack of dogs he maintained in defiance ofIslamic prohibitions. The benefits both he and his English friends drew from their association were obvious. In 1873 Tengku Kudin used his influence in Selangor to grant to the Singapore Tin Mining Company concessions to exploit most of the state's undevel- oped mining land. Both J. G. Davidson and W. H. Read were closely linked to this company. To many Malay princes it would have seemed that the cultivation of/n152 A HISTORY OF MALAYSIA Western acquaintances and the adoption of a European style of living would make the difference between political success and relegation to the backwaters of power. The prime example of the advantages accruing to a ruler who had received the stamp of British approval was undoubtedly Abu Bakar of Johor, son of Temenggung Ibrahim, who had taken office in 1862. Educated at a mission school in Singapore and speaking English well, Abu Bakar became a leading figure in Singa- pore society. He was a hospitable host, who not only followed horse racing but could hold his own in such civilized pastimes as billiards and cricket. 'In his tastes and habits,' wrote Abu Bakar's friend, Gov- ernor Ord, 'he is an English gentlemen.' Abu Bakar made several trips abroad and was received by a number of monarchs, notably Queen Victoria and the Emperor of Japan. In 1866 the flourishing port on the northern shore of the Johor Strait was renamed 'Johor Baru' ('New Johor') and made the state capital, and the royal residence there equipped with every European comfort. The administration of Johor likewise assumed a form familiar to a Western observer. Abu Bakar was advised by a council, which included two Chinese, and the state was drawn up into administrative divisions. The J ohor bureau- cracy was built around an elite of loyal and able Malays, most of whom were descended from the old Riau-J ohor nobility. Appointed as Abu Bakar's representatives throughout the state, these men suc- cessfully combined English notions of a 'modem' civil servant with the best features of traditional Malay government. By the 1870s J ohor's administration comprised numerous departments, among which were land and public works. There were also a functioning treasury, judicial system, police force and some secular education. In short, Johor so resembled a Western-style government that Ord considered Abu Bakar 'the only raja in the whole peninsula or adjoining states who rules in accordance with the practice of civilized nations'.29 A major reason for the generally high opinion of Abu Bakar was his willingness to see J ohor operate as an economic extension of Singapore. He went out of his way to attract investment by Singapore merchants and employed English lawyers to minimize the legal differences between J ohor and the Straits Settlements. On the very few occasions when Abu Bakar attempted to assert J ohor's economic independence from Singapore, he was subjected to such pressure that he eventually capitulated. For most of his reign, Abu Bakar epitomized the kind of Malay ruler who would best serve British interests, leaving Singapore with no convincing justification for extending control into J ohor. Abu Bakar was fully aware of his delicate relationship with the Singapore authori- ties, and his skilful political manoeuvring and innovations at all levels of government enabledJohor to retain its sovereignty. His achievement is a tribute not only to his personal ability but to the heritage of his/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 153 own forebears who had also skilfully adapted to changed situations to assure the continuing viability of the J ohor kingdom. In 1868 the Riau court recognized Abu Bakar's success when it granted him the right to assume the title Maharaja, once used by the rulers of Melaka. Abu Bakar, however, was not without his critics in contemporary Malay society. His influence in Singapore and London, and acceptance in European circles, aroused disapproval from some Malay rulers who took exception to his favoured position. It was not easily forgotten that his father had been simply Temenggung, and Abu Bakar's apparent efforts to stake out a claim as heir to the status of the old J ohor king- dom did arouse resentment. The~nnouncement in 1885 that he was henceforth to be termed Sultan was an occasion for caustic comment, and one pantun of the period was a pointed jibe at Abu Bakar's pre- tensions: A gaudy lantern is bound in rattan The kris is in a wooden sheath The Temenggung has become a Sultan Through his royal forebears the Bugis.30 Abu Bakar's position raised new and disturbing questions concern- ing the relationship between 'civilization' as it was defined by the West, and what it was to be a Malay. The adoption of much that was foreign to Malay custom had certainly contributed to Abu Bakar's achieve- ments, as it had to those of other princes like Tengku Kudin and Raja Juma'at. But how far could an individual go along this road without jeopardizing his 'Malayness'? The clearest articulation of this problem came from Riau, long a centre of Islamic scholarship and still regarded as the arbiter of Malay culture. Court writings expressed concern at the decline of traditional custom, especially among the youth, and urged Malays to maintain the purity of their language by eliminating accre- tions which had crept in through association with other races. To the Islamic-educated elite, the growing foreign incursions appeared a direct threat not only to their religion but to Malay culture itself. The res- pected scholar, Raja Ali Haji, was openly critical of Malays who dressed in the European or Chinese manner, 'wearing trousers, socks, shoes, so that at night one would not know they were Malay'.31 Such discussions gained additional stimulus during the second half of the nineteenth century because everywhere Islam seemed to be retreating before the advance of the Christian West. Debates in the Islamic heartlands about the current state of the Faith assumed a new immediacy for Malays as improved communications, notably the Suez Canal, made the pilgrimage to Mecca easier. Malay newspapers, journals and religious teachers fostered the view that self-strengthening and/n154 A HISTORY OF MALAYSIA reform within Islam was the only solution to the Western challenge. The Moslem community could undoubtedly learn from Western technology, but to adopt Western values unquestioningly would under- mine the health of Islam and strike at the essence of Malay culture. Differing styles of government among Malay rulers mirror various perceptions of the appropriate roads towards the goal of a strong and self-reliant state. In Kedah, Kelantan and Trengganu the nineteenth century saw religious bureaucracies developing in response to royal encouragement, and an expansion of Islamic education. Johor during the same period presents something of a contrast. Abu Bakar, a product of a Christian mission education, set up a school in 1865 but it was based on an English-type syllabus rather than the Arabic grammar, logic and Koran reading of the Islamic schools. In 1863, at a time when Baginda Umar in Trengganu was laying the basis for an expansion of the Islamic judicial system governed by Syariah law, Abu Bakar wrote to the Singapore Governor to say that he had revised the Islamic code, making it 'more conformable to European ideas'.32 Yet despite the very real differences between these two approaches to government, the aim was the same: the maintenance of meaningful Malay political control when it was apparent that economic initiatives were passing into alien hands. The Pangkor Treaty Until the 1870s the full impact of the Western presence was kept at bay. Despite the continual petitions and memoranda from the Straits merchant community, London remained adamant that there was to be no further British involvement at an official level. At this point, however, commercial interests in the Straits discovered a source of ammunition which was far more effective than complaints about Malay government and Chinese fighting. They began to realize the potential of exploiting London's fear of the intrusion of another power, particularly Germany, into the peninsula. So effective was this approach that the mood in London showed a marked change. In November 1873 a new Governor, Andrew Clarke, took up his duties with the impression that he could act on his own initiative to settle disputes between Chinese secret societies and among Malay princes, even to the point of appointing a British officer in the Malay states. Briefed on his arrival by W. H. Read, Clarke came to the con- clusion that the assertion of British control was the only possible solution. His first step was to arrange a cease-fire between the Chinese factions fighting in Larut and to request the leading Perak Malays to meet him on Pangkor Island off the Perak coast in order to settle the succession question. In the meantime, Raja Abdullah, still hoping to be recognized as Sultan of Perak, had followed the advice of his/n'A NEW WORLD IS CREATED', 1819-74 155 business associates, Read and Tan Kim Cheng. He had written to Clarke inviting him to send a Resident to Perak and asking in return for recognition as Sultan. It was this offer which resulted in the well-known Pangkor Treaty of 20 January 1874, which recognized Abdullah as Sultan in return for his agreement to accept a British Resident whose advice 'must be asked and acted upon on all questions other than those touching Malay religion and custom'. Not the least of Abdullah's virtues in Penang's eyes was his apparent predisposition to rule 'in an English fashion'; whereas his principal rival, Sultan Ismail, was dis- missed as an 'impracticable Malay of the old school' known to be suspicious of British policy.33 While the Pangkor Treaty accelerated the process of British involve- ment in the affairs of the peninsular states, the initial impetus had come from the establishment of Singapore in 1819 which opened a new phase in Malay history. Singapore was unique not just because it had been founded by the European nation destined to build the greatest empire that the world had yet seen, but because it would become an important instrument of that imperial expansion. Singapore's founding initiated a new kind of diplomacy in the region, reflecting the mood of the imperial age. Colonies might be, in Disraeli's oft-quoted phrase, 'a millstone round our necks', but there was a continuing growth of informal European empires of trade, investment and influence. The Malay world was divided among Siam, Britain and the Netherlands, and the new boundaries fixed by international agreement. Singapore, the central point of this redrawn map, was from the first envisaged as a great trading port which would further the commerce of its British rulers. Britain's increasing interest in the area inevitably affected the lifestyle of the local inhabitants. The campaign against piracy made the seas safer for trade, but disrupted the pattern of life of countless maritime peoples. Steamships improved communications, but posed stiff and often fatal competition to native shipping. The ties with Europe opened up new markets, but those who benefited were princi- pally Europeans and the ever-increasing migrant Chinese population. Most traditional forest and sea products of the Malay peninsula were not sufficiently profitable to entice outside capital investment. Instead, European and Chinese investors encouraged new commercial crops and more intensive mining of tin, especially along the west coast of the peninsula. As financial backers of several Malay princes and as investors in the Malay states, Straits merchants became intimately involved in peninsular affairs. When continuing fighting among Malays and Chinese threatened local trade, their lobbying for a greater British supervisory role intensified. The letter from Sultan Abdullah was the 'key to the door' which in 1874 finally led to political intervention./n156 A HISTORY OF MALAYSIA The British presence in the nineteenth century brought the peoples of the Malay world into contact with a self-confident culture, con- vinced of its superiority and its 'civilized' status. The success of Johar's rulers, entailing a partial adoption of this culture, raised the still- debated question of what constitutes 'Malayness'. Could Malay society incorporate the advantages of Westem civilization without jeopardizing the centuries-old Melayu heritage? With the beginning of colonial rule, this question was to assume a new urgency./n5 The Making of ~British' Malaya, 18744919-- Although commonly accepted as a convenient means of demarcating the beginning of Malaysia's colonial period, the Pangkor Treaty does not signify a radical change in British imperial policy. Governor Andrew Clarke may have concluded the treaty on his own initiative, but it did not cause great consternation in the Colonial Office, where the possible appointment of a British agent in the western Malay states had been under discussion for some time. Nor does the Pangkor Treaty stand as a clear break between two different phases of econom- ic development. Despite the expectations of the commercial com- munity in the Straits Settlements, European enterprise was only slowly established in the peninsula. Chinese predominance in the Malay economy continued in b~th tin mining and most forms of plantation agriculture, and not Ulltil the 1890s did the initiative pass to Europeans. The significance of the Pangkor Treaty lies in the fact that it represented a turning point in the formal relationship between Britain and the Malay states. Arguments for and against expansion of British control had been tossed back and forth since Singapore's founding, but once the Pangkor Treaty had been concluded it essentially became a question of how and when British rule would be extended across the entire peninsula. Over a period of about fifty years British authority, whether represented by governor, agent, resident or adviser, was to be formalized in several separate administrative units which became known by the deceptively unified term 'British Malaya'. The Extension of British Control Governor Clarke was quick to seize the l(')ng-awaited opportunity provided by the signing of the Pangkor Treaty in January 1874. In Larut, where fighting had been most extensive and the tin trade most disrupted, the former commander of Menteri Ngah Ibrahim's forces, a colourful adventurer called Captain Speedy, was installed as Assistant Resident. Three commissioners, including Frank Swettenham, a young civil servant qualified in Malay, and William Pickering, who was fluent in Chinese, were dispatched to Larut to supervise the dismantling of/n158 A HISTORY OF MALAYSIA the Chinese stockades, organize the return of women captured in the fighting, and resolve the disputes over mines and watercourses which had fuelled the conflicts. In early November, pending his official posting as Adviser, Singapore's colonial secretary,J. W. W. Birch, took up residence on the Lower Perak River. Meanwhile, Clarke was ready to exploit the unusually amenable mood in London in order to extend British influence in Selangor. A case of 'piracy' on the Langat River in August 1874 gave him the justification he needed to suggest to Sultan Abdul Samad that Swetten- ham live at the royal capital, Langat, as Assistant Resident. Although no formal treaty was concluded, Tengku Kudin's financial associate, J. G. Davidson, who was already assisting in the administration of Kelang, was- officially appointed as Resident of Selangor. A final posting was made in Sungai Ujung, where Clarke gave the newly appointed Dato Kelana, the territorial chief, 'the protection of the British Government' as well as arms and ammunition. In return, the Dato Kelana promised to keep the Linggi River open to trade and to charge reasonable duties. This association with the British gave the Dato Kelana a decided advantage over his rival, the Dato Bandar, who had come to be regarded as the Kelana's equal. Fighting between the two factions had been protracted, but now, in an ensuing quarrel between them, the Dato Kelana unilaterally hoisted the British flag and asked for troops to reinforce his position and an officer to live with him. In granting both requests, British control was effectively extended in Sungai Ujung, despite the lack of any formal treaty. How- ever, the use of arms to strengthen an unpopular Dato Kelana not only upset the political balance between this office and the Dato Bandar; it left behind a sense of insult and resentment which was not easily appeased. By the beginning of 1875, the first steps had thus been taken in the development of what came to be called the residential system. It is striking how ill-prepared the British were for the role they had assumed. Only some time after the meeting at Pangkor, for example, did Swetten- ham learn of the existence of Raja Yusuf who would have succeeded to the Perak throne in 1857 and 1865 had it not been for his un- popularity with the Malay chiefs. If the men on the spot were often surprised by some new disclosure, it was immeasurably more difficult for decision-makers in London to conceive of what Malaya was like. To them, the way in which Malay culture was intertwined with its politics was a continual puzzle. As one exasperated official in London sighed in 1878, 'Malay modes of election, Malay customs as to inherit- ance and relationship and purity of blood etc. are incomprehensible to us.'l In 1875 there was no long-term plan as to how the British should proceed, and the difficulties which developed were almost inevitable/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAY A, 1874-1919 159 in view of the lack of thought which had gone into the precise nature of 'intervention'. There had as yet been no formulation of the specific duties of a Resident or a clear statement of the way in which he would 'advise'. It is doubtful whether Perak Malays fully understood that the British conceived of powers far more extensive than the purely com- mercial role of the Dutch Resident in Perak eighty years earlier. One Malay version of the Pangkor Treaty, which may be a copy of the original,2 speaks not only of advice (nasihat) from the Resident but of discussion (bicara). Malays would have been justified in assuming that decision-making would continue to be collective, following the same process as in their traditional mesyuarat bicara (meetings for discussion). In these assemblies a general consensus was necessary before any action could be taken, and this was reached only after debates which might continue for several days. It was not possible for a Malay ruler to impose his will arbitrarily on his court or his chiefs, since the enforcement of obedience was beyond royal powers. The Pangkor Treaty, however, presupposed not only that the ruler himself would be receptive to the Resident's 'advice', and would help to implement any measure he advocated, but that he had the ability to ensure acceptance by his court. In the most peaceful situation this would not necessarily have been the case, and now the Residents also had to deal with the aftermath of years of hostility between members of the ruling class. In Perak, despite Birch's efforts to effect a reconcil- iation, Sultan Ismail refused to sign the treaty and he, like Raja Yusuf, the third claimant to the throne, was supported by his own coterie of chiefs. Repeatedly in their dealings with the Dutch in past centuries, Perak rulers had insisted that the approval of the assembly was required to make any contract binding. By refusing to sign the Treaty several prominent Perak chiefs were denying its legality. In cultural terms, moreover, the Pangkor Treaty drew distinctions which were meaningless to Malays but which continued to emerge as contentious issues in British-Malay relations. 'Religion and custom' was to be excluded from British control, but 'the general administra- tion of the country' would be conducted in accordance with the Resident's advice. Yet religion and precedent were the fundamental and frequently the only justification for Malay political action. The division between religious and secular so clear-cut to Europeans was simply an alien concept to Malays. Perhaps the most problematic area involved the raising of revenue. According to Article X of the Treaty, the 'collection and control' of rev¢nue was to be regulated by the Resident. Though resentment at the levying of tolls or taxes by an overlord was nothing new, the nineteenth century had seen a wide- spread tendency to ignore royal prerogatives as district chiefs and princes established centres of economic independence. These men were understandably hostile to the notion of a central treasury which/n160 A HISTORY OF MALAYSIA paid out salaries and was subject to the Resident's control. In 1858 the Selangor princes had already rejected proposals for a centrally controlled treasury put forward by Raja Juma'at of Lukut. In 1874 the threat to a much valued independence was heightened because now the state revenues would be under non-Malay authority, The chiefs, realizing full well that the promised salary could always be withheld from those who failed to please, were not willing to surrender their right to collect taxes in exchange for placement on a 'civil list'. When the Malays agreed to the Pangkor Treaty, they unwittingly became drawn into certain established British practices contrary to their own. In addition to revenue collection there was also the question of slavery, which after a long and acrimonious battle had finally been abolished throughout the British Empire in 1833. The Pangkor Treaty made no reference to slavery, but it was regarded by Straits Settlements authorities as repugnant to the 'civilized' government they proposed to initiate. Verbal instructions given by Clarke to Davidson, Resident of Selangor, specifically stated that 'no slavery could be permitted to exist in any state under British protection,. 3 Given this adamancy, it was inevitable that difficulties should arise because in the Malay world the human resources represented by slaves were as important to the status of a ruler or chief as revenue itself. In Perak the issue of slavery was more apparent than in Selangor because the Perak ruling class was considerably larger. In Perak slaves and debt bondsmen numbered an estimated 3,000 in a total Malay population of perhaps 50,000 (approximately 6 per cent).4 Europeans tended to define such slavery in Western terms and to see slaves as an undifferentiated group of people condemned to lives of unrelenting misery. But among Malays, slaves were generally divided into two classes: slaves in the Western sense, and debt bonds- men. The latter type of slavery served a particular function in Malay society. Debt slavery usually occurred when an individual voluntarily 'mortgaged' himself in return for some financial assistance from his creditor, frequently his ruler or chief. In times of hardship, after a bad harvest or when a trading venture had failed, debt bondage might be the only means for a peasant to raise finances. If after a prescribed time he was unable to redeem the debt, he was absorbed into the creditor's household. He was then obliged to carry out any order the lord might give until the debt was paid. Through debt bondage chiefs and rulers gained followers to increase their status and an economic asset which could be transferred, if need be, to some other creditor. Such distinctions in the practice of slavery in the Malay states were largely ignored by the newly appointed British Residents, who were all unanimous in their condemnation of slavery. Admittedly the lot of many, especially the women, was indeed deplorable. Slaves proper were often subject to rank exploitation because they were non-/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 161 Moslem orang asH and were therefore considered outside the pale of the Melayu. Among the debt slaves there were also cases of cruelty and other abuses; a chief, for example, might not mistreat his debt slaves but simply refuse to accept payment when the debt fell due. But because slavery was so bound up with a chief's prestige, British inquiries into alleged mistreatment aroused considerable resentment among Malay nobles. Sultan Abdul Samad of Selangor was so incensed by the intrusive questions that he refused pointblank to permit his slaves to be counted. As Clarke realized, the questions of revenue collection and the abolition of slavery were potentially explosive. To challenge estab- lished custom would obviously demand Residents with sensitivity and discernment who were knowledgeable about Malay society. The difficulty in finding men sufficiently fluent in Malay to take up the new postings is a sobering comment on the lack of British interaction with Malays since the founding of Singapore in 1819. However, the newly created Straits Civil Service had established language require- ments and one of its products, Frank Swettenham, spoke good Malay. He quickly succeeded in winning Sultan Abdul Samad's approval. But there were others whose shortcomings in administrative ability or temperament endangered British-Malay relations. Speedy's regime in Larut had aroused criticism, and Sultan Abdul Samad had already been offended by Birch's abrupt manner at a meeting in 1871. Though experienced in colonial government, Birch had been employed mainly in Ceylon and was never comfortable in speaking Malay. It was in fact with some reservations, and only after some delay, that Governor Clarke had posted Birch to Perak as Resident.5 His misgivings were justified. Birch soon aroused the hostility of the Perak chiefs not merely because he had come to initiate the new system of tax revenue and centralized collection, but because he em- ployed public humiliation to enforce his authority. What Birch called 'a good dressing down' aroused as much resentment among recalcitrant chiefs as the burning of their homes and the forced surrender of arms. The resident's attitude to slavery and his willingness to provide a sanc- tuary for fugitive debt slaves, especially women, was regarded by Malays as simple theft. The Menteri of Perak, Ngah Ibrahim, although a signatory to the Pangkor Treaty, was in the forefront of the nobles critical of Birch and the new state of affairs. He was especially humili- ated because his territory of Larut was now administered by his former employee, Captain Speedy. This displacement of an established chief, the Menteri argued, augured ill for Perak's future. In a conversation with Sultan Abdullah the Menteri reportedly said: 'I think bye and bye Mr Birch will keep many many Europeans to take charge of the country and have stations and sepoys and police./n162 A HISTORY OF MALAYSIA After a few years they will surely drive us out of the country ... I have considered many days upon this case. It is improper for Your Majesty to follow the Resident, for his rank is only that of a Dato,.6 The tension was heightened by the animosity between Birch and Abdullah. The delay in Birch's appointment had allowed the Perak ruler to function virtually independently, and he resented the re- strictions imposed by the Resident's presence. The manner in which he tried to resolve the situation is a curious mixture of traditional and modern which helps highlight the cultural changes taking place. On the one hand, Sultan Abdullah addressed a formal petition to the Singapore Governor asking that the Resident be placed under him; on the other, he called in the services of a spirit medium to help rid him- self of Birch and other 'light-eyed men'. For his part, Birch considered Abdullah 'eminently silly and foolish ... an arrant coward,. 7 Far from supporting Abdullah, Birch's missives to his superiors maintain that Ismail was more widely acknowledged as ruler and was therefore a more legitimate successor. By early August 1875 the situation had become so serious that the new Governor, Sir William Jervois, believed some kind of formal control might now be necessary. 'Everything,' he wrote, 'seems tending to render it inevit- able that Perak must become part of the British dominions.' Rumours flew wildly around Penang and Singapore, rapidly spreading to the Malay states, and the Perak princes and chiefs were convinced that annexation was imminent. It was not long before their fears appeared confirmed. In October a decision was made which would provide for British administration over judicial matters, with the concession that Abdullah would be consulted 'whenever possible'. This measure, a fundamental departure from the terms of the Pangkor Treaty, seemed to J ervois necessary because Perak was already indebted by $18,000 to the Straits Settle- ments treasury. In his view, there was little chance of regaining this sum unless the British tightened their control. This exposure of the fiction of Malay rule by British advice was the final insult, and it was the unpopular Birch who bore the brunt of Malay anger. On 2 November, while posting notices of the controversial enactment, Birch was killed; Swettenham, who was also in Perak, escaped downriver. The precise motives for Birch's murder are still debated. Popular interpretations of his death have seen it as an outburst against British authority, the first stirrings of an incipient nationalism. Certainly, the sense of being Malay against a European, an infidel, did play a part, as had attacks on Dutch officials in Kedah and Perak in the seventeenth century, and in Siak in the eighteenth. More significant is what the B~sh represented: a departure from tradition and custom, a new and alien government which would destroy established privileges. But/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 163 though the Perak ruling class presumably envisaged a return to some- thing resembling the old order, the anger and resentment the British had aroused was not a Malay preserve. In 1878, for instance, members of the Ho Seng secret society killed the superintendent of the Dindings district as a reprisal for their loss of revenues. On hearing of Birch's death, the British authorities anticipated a general uprising, and steps were immediately taken to quash any possible resistance. In Johor Raja Mahdi of Selangor, who had pur- portedly been planning an attack on his old appanage of Kelang, was arrested. Skirmishes occurred in November-December in Sungai Ujung, where British troops supported the Dato Kelana against his rivals who were bitterly hostile to those who had 'brought the white men into the country'. On one occasion armed bands were seen carrying the Turkish flag, a counter to the Dato Kelana's Union Jack and a reflection of the Pan-Islamic movement being sponsored by Turkey in the Middle East. The greatest attention was focused on Perak, but here the British clearly overreacted. The call for troops from as far afield as India and Hong Kong proved quite unnecessary, and one observer commented that there were probably no more than three hundred Malays under arms. However, for several months those pronounced guilty of conspiracy against Birch, including Sultan Abdullah and Sultan Ismail, were pursued. For the individuals cap- tured, justice was summary. Three were hanged, while Abdullah, Ismail and several major chiefs were exiled. In retrospect, Swettenham regarded this harsh retribution as having served the new order well. By removing most of the first-ranking chiefs, the British had eliminated the principal obstacles to the changes they proposed to make. For over fifteen years these positions re- mained unfilled, allowing for the creation of a very different type of administration. 'The state of Perak,' Swettenham wrote, 'gained in twelve months what ten years of \"advice\" could hardly have ac- complished.'8 But for Malays, the punishment meted out was a blatant demonstration of European ability to enforce their demands. Sultan Abdullah was never permitted to return to Perak, and years later the Sultan of Kedah stressed his anxiety to remain on good terms with the British because he well remembered the Perak ruler's fate. In Malay society where rebellions were traditionally led by some chief or anak raja, the British power to punish even the highest-born coupled with the knowledge that open resistance had little hope of success goes a long way towards explaining Malay quiescence in later years. For those who co-operated with the British, the rewards were high. Raja Yusuf of Perak was appointed Regent since he had been absolved of implicaton in the conspiracy. Despite his known unpopularity with Malays, he was installed as Sultan by the British in 1887. In Sungai Ujung the new Dato Bandar, successor to the old enemy of the British,/n164 A HISTORY OF MALAYSIA accommodated himself so successfully to the changed order that the British began to favour him above the Dato Kelana.9 The events of 1875-6 also meant that what has been called the British 'forward movement' received a temporary check. In London the Colonial Office was appalled, and its recriminations stilled for the moment any talk of further annexation which would entail increased expenditure. But expansionist feelings in the Straits Settlements remained undaunted. Although Birch's death was a timely reminder of the need to tread carefully and choose Residents wisely, it was not long before the attention of J ervois and his supporters turned to the Melaka hinterland. Here it is not easy to locate a straightforward economic motive for expansion, and indeed no British official ever argued that control in this area would bring great financial rewards. One study of the period has spoken of the imperialists' desire to quell the 'turbulent frontier' so close at hand,10 and certainly politics in what later became Negeri Sembilan were nothing if not turbulent. British assistance to the Dato Kelana of Sungai Ujung had merely introduced an added complexity into the already protracted disputes among the leaders of Sungai Ujung, J elebu, J ohol and Rembau. In order to restore peace while strengthening British influence, Governor J ervois resorted to a device which had been considered successful in other areas of the British Empire - the use of a friendly and influential chief who would act as a medium through which subtle pressure could be exerted on his peers. Abu Bakar, the Maharaja of Johor, seemed ideally suited to this role. He himself was ambitious and, as his previous involvement in the Pahang Civil War suggests, was anxious to extend his hold over terri- tories that had in centuries past acknowledged the suzerainty of the old kingdom of Riau-J ohor. In addition, he was already regarded with respect by most leaders in the quarrelling states. As far as J ervois was concerned, his prime qualification was his reputation as a willing recipient of Singapore's advice. So convinced was the Governor of the Maharaja's suitability as Singapore's representative that he aimed eventually to make Abu Bakar overlord of the entire Negeri Sembilan area. In 1876 Jervois was even willing to see not the British choice but Abu Bakar's own client, Tunku Antah, assume the contested position of Yamtuan over a number of small states (Sri Menanti, Jempul, Terachi, Gunung Pasir, VIu Muar, Johol and Inas) which would now become the Sri Menanti confederacy. The Sri Menanti group agreed to permit peaceful trade through their territories and to refer disputes among themselves to Abu Bakar. The underlying assumption in Singa- pore was that the Maharaja would then consult British authorities over any future course of action. The following year a similar arrangement was made with the Penghulu of Rembau and with J elebu. When Sultan Ali of J ohor died soon afterwards, Abu Bakar was made guardian of/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 165 Muar, Sultan Ali's fief, in preference to either of Sultan Ali's sons. By 1878 Abu Bakar had thus become adviser to all the Negeri Sembilan states except Sungai Ujung. The manoeuvring which this had involved on the Maharaja's part, the maintenance of credibility both in Singapore and the Negeri Sembilan states, is a testimony to Abu Bakar's political dexterity. While his achievement brought him an enhanced status and a prestige enjoyed by no other Malay ruler, it also served the Singapore govern- ment which in effect hoped to exploit Abu Bakar as a substitute Resident. From the 1880s the 'forward movement' gained further momentum, a development attributed to the growing fear in London of threats to Britain's paramountcy in the peninsula. German activity in the Pacific was disturbing, while the French continued to consolidate their hold over Vietnam, Cambodia and Laos. The future of Siam, now caught between British Burma and French Indochina, was not at all clear. King Chulalongkorn's recruitment of specialists from allover Europe to assist in his modernizing programme was a source of unease, and the possibility of Siam falling under French or German control could not be discounted. In London, therefore, officials began to listen more seriously to arguments advocating an extension of British power in the Malay region. Simultaneously a number of strong personalities were emerging as guiding forces behind public opinion in the Straits Settlements and the tiny European population in the Malay states. One of the most force- ful was another of Raffles's admirers, Frank Swettenham, who. throughout his life argued that expansion was not only in British interests but would also benefit Malays. Another influential figure was Frederick Weld, Governor from 1880 to 1887, who fully expected Malay rulers lacking advisers to be so convinced of the value of a British Resident that they would voluntarily ask for one. Weld's stated ambition was to extend British control as far as possible over the peninsula south of Siam during his term of office. In the Negeri Sembilan states, such men were far less amenable than Jervois to sponsoring Abu Bakar's influence. The Maharaja's loyalty and dedica- tion to British interests, they claimed, were suspect, and he seemed unwilling or unable to settle the recurring quarrels between Negeri Sembilan chiefs. The peace of the protected Malay states stood in marked contrast to the Melaka interior, where a complex system of inheritance and succession, adapted from Minangkabau custom, imparted a unique character to local disputes. What would happen, it was asked, when Abu Bakar died? Would his heir be able to claim the same standing as his father? With London's encouragement, Governor Weld began to press his views by slowly whittling away at Abu Bakar's position in Negeri/n166 A HISTORY OF MALAYSIA Sembilan. There was, however, a distinct difference between 1874 and 1880 in the manner in which the Residents were posted. In the former case, speed was essential in order to seize the long-awaited opportunity in the major tin areas. Now, because of the lack of significant tin deposits, the belief that any possibility of foreign intrusion in this area was slight, and the inability of most of these states to support a full Residential system, Weld could afford to bide his time. A process which took just months in Perak and Selangor was in Negeri Sembilan stretched over years. In 1881 Weld met the Sri Menanti heads and spoke of the advantages of dealing directly with Singapore rather than through the Maharaja. Then, between 1883 and 1887, British officers were appointed in Jelebu and Rembau, their powers slowly extended to resemble those of Residents elsewhere. There was sufficient time to ensure that the local chiefs were men who would willingly accept British advice, even if this entailed a manipula- tion of the electoral system. The difference in Perak and Selangor is well illustrated when one realizes that the requests of Yamtuan Antah of Sri Menanti for a British Resident were in fact rejected until Weld considered the time appro- priate. In 1885 a British officer was stationed in Sri Menanti, without any treaty basis, and performed duties similar to those of a Resident. Supervision over external affairs was also transferred to the British government. Four years later, in 1889, a new confederacy of Negeri Sembilan was formed, excluding only Sungai Ujung and Jelebu, which were eventually included in 1895. In 1898 the British were able to bring about the election of Yamtuan Antah's son as Yamtuan Besar of this reconstructed Negeri Sembilan, under the Resident's over- arching authority. Despite the persistence of many local customs traceable to Minangkabau, the new administrative unity contributed to a gradual lessening of the differences in government and adat which had characterized the small Negeri Sembilan states prior to colonial control. In contrast with Negeri Sembilan, the extension of British control into Pahang is a prime example of the way in which economic con- cerns could shape policy. Malay memories of Pahang as a land of gold, combined with its relative isolation, had given rise to stories depicting it as 'the richest and most favoured state in the peninsula'. I I These legendary accounts were widely accepted, though the reality was less exciting. There were known gold and tin deposits but they were limited to small pockets in the 1-nlmer near the Selangor and Trengganu borders. However, rep;orts of Pahang's 'great wealth' from Swettenham, who travelled across the peninsula in 1885, simply served to reinforce general belief. In this context, London's growing sympathy with the ambition of colqhial expansionists did not go unnoticed in Singapore. As the price of Itin rose to unprecedented heights, so too did the sense/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAY A, 1874-1919 167 of urgency among the Straits business community. Weld's conviction that Pahang's touted storehouse of minerals should be brought under British control established a major goal for his administration. Commercial appetites were whetted because Bendahara Ahmad of Pahang now seemed more receptive to the notion of closer rela- tions with Singapore. Previously his dealings with colonial officials had been limited and attempts by both Clarke and Jervois to extend Singapore's influence into Pahang had been rebuffed. From 1880, however, Ahmad made several trips to Singapore as the guest of Abu Bakar, whom he had since forgiven for supporting Ahmad's brother Mutahir in the Pahang War of 1858. Entertained during these visits by Weld and other Europeans, the Bendahara was not slow to draw a connection between Johor's impressive development and Abu Bakar's association with Singapore. The example of Johor apparently con- vinced him that European investment need not necessarily entail surrender of sovereignty. Ahmad subsequently sold mining con- cessions to a number of individuals and companies in Singapore, many of whom were merely speculators hoping to profit from a predicted treaty between Pahang and Britain. The personal nature of these trans- actions was to have serious implications. There was no legal safeguard to control transference of concessions, and some were later bought up by the Pahang Corporation, whose directors included some prominent men in London, one a member of Parliament. Furthermore, several concessions were apparently sold without any consideration of the territorial rights of Pahang chiefs or recognition of the fact that areas were often already being worked by local Malay or Chinese residents. To Weld's disappointment, Ahmad did not ask for a Resident; on the contrary, he sought to prevent British political intervention fol- lowing hard on commercial investment. In a move clearly intended to strengthen his authority in Pahang, Ahmad assumed the title of Sultan in 1881 and was acknowledged as such by his chiefs. From a Malay point of view he could now claim an even higher position than Abu Bakar of J ohor, still only a Maharaja. The most persuasive arguments in favour of a British alliance put forward by Weld and his silver- tongued spokesman Swettenham met strenuous resistance. In 1885 Ahmad stated pointblank that he simply did not want a Resident. But by October 1887 the combined influence of Weld's nephew, Hugh Clifford, and the mediation of Abu Bakar finally persuaded Ahmad to sign a treaty with the British similar to one concluded two years before between Britain and Johor. Allowing for a British agent to reside in Pahang to help open the country to 'commerce and civiliza- tion', this treaty also acknowledged Pahang's standing as a 'sovereign state,.12 While the latter qualification was of immense significance to Ahmad, to Weld it was merely a sop to Malay pride. Hugh Clifford, the first/n168 A HISTORY OF MALAYSIA agent, shared Weld's view and found the restraints on his powers a constant irritation. He could not introduce desired reforms, especially regarding slavery, nor control the granting of concessions. Pahang's government at the time, he afterwards claimed, was 'a disgrace to the peninsula'. Neither Ahmad nor his chiefs would willingly relinquish their rights, and the former even said he would rather see Pahang revert to a jungle than let it be governed by the British. He himself was determined to govern 'as long as life lasted'. 1 3 The atmosphere in the royal capital, Pekan, grew ugly and verbal intimidation more blatant. Rumours circulated of a possible British shelling of the ruler's palace, causing panic-stricken Malays to hark back to the action by a previous British governor against Kuala Treng- ganu in 1862. Given the generally held belief in Singapore that Pahang was a land of untold wealth, Weld's own ambitions, and the financial involvement in Pahang of powerful commercial interests able to manipulate Colonial Office apprehension of German or French specu- lators, extension of British control into Pahang was a foregone con- clusion. In 1888 the murder of a Chinese British subject provided the Straits government with the excuse to act. Under the threat of possible armed intervention, and with the memories of what had happened in Perak, Sultan Ahmad was finally induced to write a letter in which he asked for a British Resident who would help govern Pahang in the same manner as the other Malay states. His only conditions were that his own privileges and powers be protected and that old customs which had 'good and proper reason' be guaranteed. The Resident was duly appointed, but no guarantees were made. As one study of the period has pointed out, the request and the accompanying proviso were incompatible.14 Realizing the extent of opposition, the first Resident moved slowly, but historical circumstances and the methods used to introduce British control made conflict almost inevitable. Even before any British agent arrived, the political system in Pahang was undergoing considerable strain. Some of the interior chiefs, whose territories included rich mining districts, had gained their positions not through inheritance but as rewards for helping Bendahara Ahmad come to power. There were other nobles who resented the royal favourites and in 1884 had demonstrated their resentment by conspiring with Ahmad's brother Mansur in an abortive attempt to attack Pahang through Selangor. In addition, the interior chiefs enjoyed a large degree of independence, strengthened by Ahmad's frequent and often prolonged visits to Singapore. Some were more closely linked by blood, marriage or economic interests to Selangor and felt little sense of allegiance to the distant capital in Pekan. Among these chiefs Ahmad's agreements with the British aroused considerable hostility. When representatives of European and Chinese/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 169 firms to whom Ahmad had sold mining and timber concessions arrived to stake their claims, they were confronted by angry chiefs who re- garded these areas as their rightful holdings. Changes subsequently introduced by the British Resident created further grounds for dis- content. The new Resident set up courts of justice, a small police force and a state council, but the issuing of jungle passes, restrictions on carrying weapons, corvee duties for road building, registration of slaves and the centralization of finances met considerable resentment. Some Pahang chiefs were willing to co-operate with the British, notably Tengku Mahmud, Sultan Ahmad's son, who hoped to succeed to the throne. But other chiefs strongly objected to the payment of salaries which denied them the right to collect revenue in their districts. The omission of some chiefs from the new 'civil list' effectively left them without any source of income, while other chiefs found their revenue dropped substantially. The Syahbandar, for example, had previously raised about $1,200 annually, but now received only $ 720. The Orang Kaya (district chief) of the ulu district of Semantan, Abdul Rahman, was so enraged by the decline in his revenue that he even asked for Semantan to be transferred to Selangor. It was Abdul Rahman, commonly known as Dato Bahaman, who was the spearhead of opposition to the changes the British had introduced. In 1891, as punishment for his continued defiance, the Resident persuaded Sultan Ahmad to sign a decree depriving Bahaman of his title. Towards the end of that year the latter declared his open rebellion, setting in motion a protracted series of skirmishes, ambushes and occasional engagements which became known as the Pahang War. In terms of British policy, these disturbances strengthened the un- easy feeling that extension of control into Pahang might have been a mistake and forced a reassessment of Pahang's real worth in relation to Britain's interests. But for modern Malays the Pahang War, like that in Perak, has come to symbolize the struggle to safeguard Malay tradition, Malay values, the sense of Malay independence, against outside intrusion. The rebellion of the Orang Kaya of Semantan and his allies created the opportunity for leaders to emerge and legends to be created. Stories still abound of the famed fighter, Mat Kilau, whose exploits in the Pahang War gained him a place in popular memory as one of the heroes of Malay nationalism. 15 Throughout the war, the rebellious chiefs always claimed that they were defending the ruler's interests. Initially Sultan Ahmad gave his tacit support, and the strength of the resistance also owed much to the role of Bahaman's orang asli supporters. Bahaman's own origins are obscure but he was reported to be partly Jakun, and his own know- ledge of the jungle and ties with the interior orang asli enabled him and his followers to elude capture for some time. Another tradition claims that Bahaman was descended from a royal family of Sumatra./n170 A HISTORY OF MALA YSIA The perception of Bahaman and his allies as guardians of the Malay heritage was heightened during the dying stages of the campaign when the remnants of the rebels became associated with a Trengganu holy man whose presence imbued their cause with the spirit of jihad, a holy war against infidels. The resistance, however, had already begun to weaken when Sultan Ahmad was pressured by the Resident into aligning himself with the British. It was his Malay following which pursued the rebels and only when the situation seemed more serious were small companies of Sikh troops brought in from Selangor and Perak. A general amnesty was issued in 1892 and the majority of the chiefs and their following surrendered. The remainder fled to Treng- ganu where they were treated sympathetically by local Malays. In 1895 a force led by Hugh Clifford crossed the Trengganu boundary and chased the rebels as far as Kelantan. In November of that year most of the leaders were arrested in Kelantan by the Siamese authori- ties and taken to Bangkok. Soon afterwards Tengku Mahmud's co-op- eration with the British was rewarded when he was confirmed as Sultan Ahmad's heir. The Pahang War represented only a brief setback to the British 'forward movement'. Johor was now encircled by the Protected States and from the 1890s Abu Bakar's support in Singapore and even in London declined as the existence of a state governed completely by Malays came to be considered an anomaly. Prior to 1880 Abu Bakar had been able to maintain his high standing through his mutually rewarding relationship with the British authorities. While personally disapproving of many aspects of British policy along the west coast, Abu Bakar had become the linchpin of British influence in the Negeri Sembilan region, and had been instrumental in the extension of the Residential system to Pahang. However, Weld's suspicions of Abu Bakar came to be shared by others. Rather than being held up as a model government, J ohor was now suffering by comparison with Perak and Selangor. It was claimed that the administration of justice in J ohor was haphazard and the revenue unregulated, with far too much spent on Abu Bakar's 'extravagances' such as overseas travel. In London too the feeling grew that indirect rule as exemplified in the Residential system more effectively promoted 'peace, commerce and civilization'. Abu Bakar's insistence on J ohor's status as a foreign state aroused particular concern because it raised the bogey of French, Dutch or German intervention. A Resident had been appointed in Pahang, ostensibly to protect the rights of a Chinese British subject: what would happen, it was argued, if the French should do the same on behalf of a Chinese from Saigon? Abu Bakar was fully aware of the attitude of Weld and his circle. Two centuries earlier J ohor rulers had not hesitated to appeal to Batavia, bypassing the Melaka governor, in order to present their case./nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 171 Heirs to this tradition of political astuteness, Abu Bakar and his advisers seized every opportunity to use friends in London as a counter to complaints from Singapore. In 1885, during Weld's absence, Abu Bakar invited the Acting Governor to inspect Johor. As a result of the visit a report praising government in J ohor and Muar and commending the Maharaja's receptiveness to British suggestions was submitted to the Colonial Office. Abu Bakar himself went to London the same year and received a personal assurance that no Resident would be placed in J ohor. A new treaty was negotiated granting him the title of Sultan and recognizing J ohor as a sovereign state. Although the treaty did little to change the existing situation, it nonetheless hinted at future developments. J ohor's foreign affairs were to be under Singapore's control, and Abu Bakar agreed not to interfere in the affairs of other states or to grant concessions to foreign Europeans. One clause in the treaty also made provision for the appointment, should the need arise, of a British agent. Admittedly this agent was to have only consular powers, but events in Pahang three years later showed how easily such functions could be converted into a more stringent type of 'advice'. In 1888, when an agent was in fact proposed, Abu Bakar had to call on all his political adroitness and personal charm to convince Weld's successor of the value of direct relations between J ohor and Singapore. Though he was successful, the treaty remained, and among many British officials there was a quiet assumption that the situation would be re-evaluated when Abu Bakar died. In his final years, Abu Bakar attempted to ensure that J ohor's special status would in fact endure. In London he instituted a J ohor Advisory Board made up of several prominent Englishmen to com- municate directly on his behalf with the Colonial Office. In April 1895 he promulgated a written constitution which spelt out J ohor's separate identity. Islam was specified as the state religion; the duties of the cabinet ministers and the legislative council were laid down; and most importantly, it was stipulated that no part of J ohor's territories could ever be alienated to any European power. The J ohor leaders who were to live on after Abu Bakar's death to become advisers to his son realized the strength of the expansionist lobby in Singapore. Despite J ohor's long record of economic pros- perity and sound administration, the Singapore Governor in 1893 claimed that 'progress' there was less than in any state under a British Resident. When Abu Bakar died in June 1895, Johor's position was less secure than twenty years earlier. Its independence was now under increasing threat as advocates of a 'British Malaya' that would include the whole peninsula gathered strength. Yet Abu Bakar's reign had bequeathed to J ohor a tradition of sovereignty which was not easily set aside. Skilled diplomats, like Johor's Chief Minister Dato Ja'afar,/n172 A HISTORY OF MALAYSIA whose forbears had served the Temenggung family since Singapore's founding, realized that this tradition must be reconciled with reality. As the twentieth century dawned it was obvious that the relationship between J ohor and Britain would have to be reshaped to meet the demands of a changing political environment. The Residential System The cornerstone of the Residential system was the concept of indirect rule, vigorously enunciated by Frank Swettenham in 1876: 'To preserve the accepted customs and traditions of the country, to enlist the sympathies and interests of the people in our assistance, and to teach them the advantages of good government and enlightened policy.'l6 As it evolved in the protected Malay states, the Residential system owed much to Hugh Low (1824-1905), whose successful administration of Perak (1877-89) became the yardstick by which other Residents and their achievements were measured. Low had spent thirty years in the Borneo region and was a close friend of both James and Charles Brooke. He admired their creation of a government which seemed eminently suited to the local scene, being shaped by a genuine respect for many indigenous customs and by a limited budget which precluded a large European establishment. A modified version of the Brooke model became the basis for Low's administration and through his example influenced the nature of colonial rule in the four Protected States. The co-operation of the Malay ruling class, initially the most hostile towards the British arrogation of power, was essential for the success of indirect rule. If the British, like the Bugis before them, were to justify their presence by pointing to a 'request' from Malay rulers, they needed to maintain the appearance of Malay goodwill. As impor- tant as the rulers themselves were the nobility, and Swettenham later acknowledged that one of the principal British goals had been to 'con- ciliate or overawe' the chiefs, many of whom were more powerful than the rulers. l 7 A primary means of gaining the desired co-operation was to com- pensate the rulers, princes and leading chiefs for income they had lost by the abolition of slavery and the introduction of a central treasury. The major beneficiaries were unquestionably the Sultans, who were given liberal allowances enabling them to live in a state far surpassing other members of the ruling elite. They also gained in other ways. Though they lost most of their former powers, British support gave them security from potential challengers. In the protected Malay states the days of civil war were gone, for no anak raja could now muster the strength necessary to topple a British-backed Sultan. Co-operative princes and important chiefs were also rewarded./nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 173 Large numbers were incorporated into the bureaucracy in positions such as native magistrate, and state allowances for this type of work relieved many from dependence on the all too fickle royal bounty. They thus gained a degree of independence previously denied to princes without their own appanage. As another generation grew up under the British umbrella and the immediate benefits of complying with the system became apparent, murmurings of discontent faded away. In 1878 Raja Bot, son of Raja Juma'at of Lukut, accused the Residents of 'usurping the position of rulers, acting so as to make the rajas small and of no account in the eyes of the people', but in 1890 he sent his son to the newly established Selangor Raja School for an English education. The appearance of indirect rule, of British advice to a ruler and his court, was maintained by the institution of a State Council, which became the sole legislative body. It consisted of about ten individuals: the ruler, selected princes and chiefs, a restricted representation from the Chinese community and the Resident. But it was the Resident who nominated the members, who were then approved by the Governor and then formally appointed by the Sultan, usually for life. The Resident was the effective ruler since the Council met only about seven times a year. On these occasions, while the Regent or Sultan formally presided, the Resident prepared the agenda and, after con- sultation with the Governor, proposed the legislation to be discussed. Although the Council did provide a useful sounding board for public opinion, especially on matters affecting the Malays, its direct influence on legislation was limited. Furthermore, as time went on and ad- ministration became more involved, even the consultative function of the Council was ignored. Once the government had decided on a par- ticular course of action, there was little the Council could do. In- creasingly, the Councils simply approved decisions which had already been made. By the 1890s agendas for Council meetings were more detailed and meetings fewer; anything but the most perfunctory dis- cussion would have been impossible. The process of governing was thus very different from the traditional assemblies, where several hundred members of the ruling class would gather in a meeting open to the public and decisions were reached after debates which could last several days. The only area which remained under effective Malay control was the administration of religious law and the appointment of religious officials, responsibility for which was left in the Sultan's hands. Even here the definition of what was 'religious' was not un- commonly redefined when the British felt it intruded into the sphere of civil law. Local administration was under the general supervision of British District Officers, a post apparently modelled on the examples of Sarawak and British India. The District Officer functioned as a Resi-/n174 A HISTORY OF MALAYSIA dent on a smaller scale, and the area under his control could reach up to 3,800 square kilometres or even more in Pahang, and include as many as 20,000 people. The District Officer was responsible for such matters as the district treasury, land rents, justice, revenue collection, law and order, public health and the supervision of the Malay estab- lishment. .The latter was based on the penghulu, who were in charge of mukim, an administrative division consisting of a main village or town- ship and a smaller number of other hamlets or villages. The penghulu under the British were drawn principally from well-connected families and received a state salary and perquisites. As agents of government, with jurisdiction over 500-3,000 peasants scattered through several villages, they were charged with the collection of rents, the administra- tion of local Justice, and the maintenance of order. Despite the retention of a shell of the traditional governmental structure and the heavy reliance on Malay officers at the local level, the nature of British rule was very different from that of the former Malay administration. Those most obviously affected by the changed order were the commoner chiefs, who unlike the extended princely class were not accorded the privileges the British felt were due to royalty. Only a few chiefs could be included in the new-style Councils or be appointed as penghulu. The authority they had once held in the countryside had been relinquished to the District Officers, and the chiefs had thus lost control over the peasants from whom they had formerly exacted labour and revenue. Many found it impossible to live within their state allowances, and without rights of taxation were perpetually in debt. The maintenance of a large following, previously a sign of high status, was no longer possible because from 1882 measures were taken to abolish slavery and debt bondage. Corvee was henceforth restricted to state works, and was limited to a few days a year which could be commuted to a monetary payment. In removing these practices, the colonial government removed the credit relation- ship between chief and villager which, with all its inequities, had in the past created a mutual dependency between the two. The traditional role of the chief as a link between ruler and village was also undermined. While the penghulu still owed fealty to the Sultan, he was no longer directly responsible to a chief but to his British District Officer. Furthermore, those chosen as penghulu were no longer the chief's clients but were recommended by the District Officer and appointed by the Resident and Council. A more subtle change was the widening gap between the topmost levels of the Malay ruling class and the rest of Malay society. British rule entailed a continuing association between the colonial power and members of the Malay elite. Traditionally the life of the Sultan and court had in most essentials paralleled that of the peasants, with whom they shared the same perception of the world and interacted/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 175 at the most mundane levels. In the eighteenth century a Dutch envoy to Perak had chanced across the Raja Muda personally supervising the laying out of new rice fields. A hundred years later observers commented how Sultan Abdul Samad of Selangor mingled freely with his people, whether watching a cock-fight, chatting in the market or taking his daily walk. Now, however, the ruling class was slowly drawn into an alien Western ambience with values and a life- style totally foreign to that of a Malay villager. In the kampung, boys still sought to excel at sepak raga, Malay football, but the new generation of Malay aristocrats played tennis and polo. While village lifestyles remained unchanged, many members of the Malay ruling class were adopting Western dress, living in Western houses and even taking trips to London in emulation of the colonial official. By its very presence the new regime had helped foster a major cultural cleavage between the Malay elite and the peasants which weakened the unity of the society. To a considerable extent this association between the Malay ruling class and the colonial authorities served to disguise the fact that real power ultimately resided with the British. Though the latter were in theory teaching Malays to administer their states, the nature of colonial rule did not encourage political initiative or provide an educa- tion in concepts of popular government that by the late nineteenth century had taken root in England. The state councils were never seen as a transition to a greater Malay voice in the administration. Weld, indeed, expressed the general British view that the status quo should continue indefinitely. Nothing we have done has taught them to govern themselves; we are merely teaching them to co-operate with us ... I doubt if Asiatics will ever learn to govern themselves; it is contrary to the genius of their race, of their history, of their religious system, that they should. Their desire is a mild, just and firm depotism. 18 The 'Plural Society' Weld's comment opens up another perspective on the colonial period, for what the British had done was to introduce their own perception of what constituted the 'Mclayu'. To the administrators of the Pro- tected States, overwhelmingly middle-class, there was much in Malay society which touched an empathetic chord. A whole genre of litera- ture grew up, vignettes of 'life in the East', reinforcing the British stereotype of the true Malay. Swettenham wrote: The real Malay is courageous; ... but he is extravagant, fond of borrowing money and slow in repaying it ... He quotes proverbs/n176 A HISTORY OF MALAYSIA ... never drinks intoxicants, he is rarely an opium smoker ... He is by nature a sportsman ... proud of his country and his people. venerates his ancient customs and traditions and has a propel respect for constituted authority ... He is a good imitative learnel ... [but] lazy to a degree ... andconsiderstimeofnoimportance.19 By contrast, there developed a whole list of 'unMalay' qualities which were exemplified by other races. In British eyes the foremosi of the unMalay traits was industry. Malays, it was widely accepted, were lazy, unwilling to work for wages and therefore could not be considered a potential pool of labour in the colonial economy. The measure of their lack of industry was provided by the Chinese whc laboured in tin mines and on plantations and operated the tax farms As a rule of thumb, the British believed, the rate of Chinese migration and the numbers of Chinese settlers were a reliable index of economic progress. In 1890, indeed, the Chinese indirectly provided 89 per ceni of Selangor's revenue. The Chinese continued to come as labourers to the Malay states under the credit ticket system, but there was an ever-growing number of assisted migrants sponsored by family 01 friends especially after the Chinese government abolished restriction! on emigration in 1893. Until the twentieth century no attempts wen made to stem this flow and despite the relatively high death rate and the numbers returning home, the Chinese population grew steadily. In 1891, when the first official census was taken, about half the total population of Perak, Selangor and Sungai Ujung was Chinese. Many factors served to maintain the cultural and economic gap between Malays and Chinese. Unlike the rural Malays, the Chinese had become an urban group since it was in the Chinese-dominated mining areas that new towns were developing. Thus in 1891 KualCJ Lumpur, with a population of 43,786, was 79 per cent Chinese. Demographic divisions were reinforced because administratively the British set the Chinese apart from the Malays. To a great extent the Chinese community already existed as a self-contained unit, and the famed Kapitan China Yap Ah Loy, closely associated with Kual<l Lumpur's early development, reputedly had 4,000 men employed in his various mines, plantations and shops. Lacking the personnel necessary for controlling the Chinese community, the British depended heavily on the co-operation of men like Yap to maintain law and order. Initially, the goodwill of secret society leaders was also essential, and in Perak the leaders of both the Ghee Hin and Hai San were appointed to the state council. Gradually, a more formal means of dealing with the Chinese was established. In 1877 a Chinese Protectorate was set up in Singapore under William Pickering, and in the following years othel officials fluent in at least one Chinese dialect and familiar with Chinese customs were appointed to the Malay states. It became accepted thai/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 177 a Chinese could more readily appeal to his 'protector' than to his District Officer, who usually spoke only Malay. Chinese secret societies, however, remained a problem. In the Straits Settlements even registered societies were suppressed after 1890, and in the Protected States secret associations were in theory illegal from the inception of British control. But mere legislation could not elim- inate the practices which had become so deep-rooted in the local Chinese community. The Ghee Hin and Hai San remained strong and in the Kinta district (Perak) in 1896 it was estimated that about 70 per cent of the Chinese mining population of nearly 14,000 were members. Nevertheless, the role of the societies was undergoing change, principally because they no longer had a monopoly on force. British access to superior arms, including the awe-inspiring Sikh police, quickly brought society-inspired riots under control. In addition, Chinese leaders themselves were interested in helping to keep the peace because their co-operation was frequently rewarded by a grant of profitable state revenue farms. While the societies did not dis- appear, many of their activities were diverted into more socially acceptable forms, and in the late nineteenth century there was a blossoming of dialect associations and mutual aid societies which filled many of the functions formerly the preserve of the secret hui. With the gradual demise of the Kapitan China system, the Chinese Protectorate became the medium through which the Government hoped to reach the Chinese community. One of Pickering's original briefs had been to address himself to abuses of the credit ticket sys- tem, the living conditions of Chinese labourers and their exploitation at the hands of mine owners or plantation managers. Ordinances were introduced to register labour contracts, to explain the law to new arrivals, and to make undue cruelty a punishable offence. Further steps were taken later in the century to limit the number of days any labourer worked and to restrict his working day to nine hours. Laud- able though such enactments were, it is difficult to assess the effective- ness of enforcement despite periodic inspections since the recruitment and supervision of Chinese labour remained largely in Chinese hands. Many iniquities persisted. Labourers were often paid by the truck system, by which goods, especially liquor and opium, were given in lieu of money. Addiction to alcohol and opiates among Chinese workers was high, and the cycle of constant indebtedness all too common. Reforms were hindered because the government was always open to pressure from employers and mine owners who presented the worker in a poor light. Government officials themselves were not anxious to change the cost structure and thus endanger the supply of cheap labour for the mines, plantations, and public works like roads, railways and canals. With economic development many of the ordi- nances, like those penalizing absconders, were intended to keep/n178 A HISTORY OF MALAYSIA Chinese workers from moving to areas such as Sumatra outside British jurisdiction. The British assumption of responsibility for the Chinese also tended to lessen meaningful contact between Chinese and Malays. Increasingly, both groups became bound by stereotyped perceptions. For the Malay villager, the Chinese was a shopkeeper or a moneylender, often a man to whom he was indebted. The Chinese saw the Malays as a race sub- merged by others more energetic and sophisticated, which caused one Malay-language Chinese newspaperin 1894 to ask, 'Why are the Malays inert?' Nor were the upper-class Malays and Chinese drawn together in government service. Although some Chinese were employed in the lower ranks of the administration as clerks, surveyors and interpreters, there was no active involvement in the process of government apart from the inclusion of prominent Chinese on State Councils. The British continued to view them as transients, notwithstanding the increasing numbers who elected to stay in the Malay states. Pickering, like most Englishmen, considered the Malays incapable of governing Chinese; to the latter, he said, it would seem 'like the white settlers of America submitting to the rule of Indian chiefs,.20 Yet the success of Chinese-Malay relations in Johor belies such statements. Abu Bakar, recognizing that J ohar's population was largely Chinese, incorporated Chinese into the highest levels of the bureaucracy. The Ghee Hin was permitted to function openly, despite British objections, because it was a useful means of maintaining order. In 1894 the Manchu Emperor even awarded Abu Bakar a decoration for his ser- vices to the Chinese. But in the Protected States the introduction of the Chinese Protectorate meant it was far less important for Malay chiefs and rulers to interact with the Chinese leaders. The British creation of a dual system of government to administer the two major ethnic divisions provided no role for the growing Indian community. Indians had been migrating steadily to the Malay areas for generations but under the British the rate quickened as money- lenders came to the towns and clerks familiar with British administra- tion arrived to fill minor bureaucratic posts. Most of the newcomers, however, were labourers. A fall in tin prices towards the end of the century led to a decline in Chinese migration, and the consequent shortage of workers pushed wages higher. Prior to this the Government of India had attempted to restrict the movement of labour to the Malay areas, but with the demand for cheap labour in the Straits Settlement and the Malay states steps were made to reach a compromise. Indian migration to the Straits Settlements was legalized in 1872 and to the Protected States in 1884. It was then that the flow began. While Chinese migrants still surpassed all others in total numbers, between 1891 and 1901 the Indian population in the Protected States rose to 58,211. This represents an increase of 188 per cent, relatively far/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA,1874-1919 179 greater than that of the Chinese in the same period (83·4 per cent). Most of these migrants came from the Tamil areas of South India. Many of the European planters in Malaya had previously worked in Ceylon, and they had found Tamil workers particularly suited to their requirements. Recruited from the lowest levels of society, Tamils were considered more accustomed to British rule, more amenable to discipline than the Chinese, and more willing to work for wages than were Malays. These views were shared by the government, which also needed a constant supply of workers for public works, municipal services and road and rail construction. South India came to be regarded as a 'natural source' of labourers for the Malay States. Indians came to Malaya by two means, the indentured and the kangani systems. By the former, the organization of migrants in India was in the hands of private recruiting firms in Madras or Nagapatnam. This system was never popular, either with Indians themselves or with employers. For Indians, the poor working conditions on many Malayan plantations, the prevalence of disease and the distance from home made Malaya far less attractive than either Burma or Ceylon, especially as the minimum contract was three years. Large numbers of recruited Indians were urban dwellers, unaccustomed to estate work, and there was a high rate of sickness and desertion. While government ordinances stipulated that an estate must provide medical care, enforcement of such measures was frequently resented by planters and seen as inter- ference. The indentured system was maintained in principle until 1910 but it did not succeed in attracting sufficient workers to satisfy the demand. Towards the end of the nineteenth century coffee planters, again drawing from the Ceylon experience, initiated a 'free' labour system by which the kangani (overseer) became the recruiter. The kangani signed up men from his own village in India and was paid a commission for each labourer. This personal association was more popular and after 1884 the net increase in the Indian labour force was rapid. With the growth of rubber plantations, virtually the sole source of Indian labour was via the kangani system. In 1907, through the co-operation of government and planters, the Tamil Immigration Fund was set up to subsidize Indian migrants who were then free to sell their labour where they wished. Malaya's access to the continuing supply of cheap labour provided by Indian migration ensured the later success of the rubber industry. But this new Indian migrant, unlike those of past centuries who had often found high places in Malay courts, was given little chance to venture outside the narrow boundaries imposed by his social and economic status. As a group, they exercised little influence. No out- standing Indians emerged during this period to represent the interests/n180 A HISTORY OF MALAYSIA of estate labourers, and although the government made sporadic efforts to improve working conditions on the plantations, planters usually raised objections when reforms involved additional expenditure. Without leadership, and with wages strictly controlled by agreements between government and private enterprise, it was not possible for Indians to exploit even the chronic shortage of labour or the competi- tion between plantations and public works. They were probably relatively better off than in their villages at home, but poverty among Indian estate workers remained high, a depressing contrast to the wealthy Indian trader or merchant found in the urban centres. At the tum of the century even the term 'Indian community' may be misleading. The category 'Indian' included not only Ceylonese (Sri Lankans) but disguised a whole range of different castes, as well as language and occupational groups from different areas of the sub- continent whose historical cultural links were often minimal. The history of Indians as an ethnic group in twentieth century Malaya/ Malaysia has been the struggle to attain a measure of unity and to assert themselves against the more dominant Chinese and Malays. The plural society which evolved to service the developing colonial economy thus consisted of three generalized ethnic divisions: Malay, Chinese and Indian. Though simplistic and ill-defined, these were the categories by which the British administration perceived and governed local society. No real thought was given to many of the marginal groups, the men of mixed blood whose skills had often gained them positions of honour in traditional Malay society. British suspicion of the 'half-breed', Malay-Indian Uawi Peranakan) or Malay-Arab, excluded them from the upper levels of the Malay administration. In urban areas like Penang and Singapore, however, they assumed a prominent role in vernacular education, in the Malay language press, and in local Islamic leadership. Another significant marginal group, ignored by British categories, was the Eurasians. Usually of mixed Portuguese or Dutch descent, they filled positions such as senior clerks, overseers and engineers in the state adminis- tration. The very simplicity of the British categorization of Malayan society -served to extend the boundaries of Melayu. While a stereotype of the 'real Malay' was being created, census figures using language and religion as an index of 'Malayness' inevitably included some orang asH closely associated with Malays as well as migrants from elsewhere in the archipelago. Large numbers of Javanese, for instance, were brought in as coolie labourers on government schemes such as canal Or road construction. The migration from Sumatra was also high, and in some areas recent arrivals - Minangkabau, Rawa, Mandailing, Acehnese and Batak - could even outnumber the older population. The first generation clustered together and for a time preserved some-/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 181 thing of their own identity as testified by the numerous Kampung J awa, Kampung Bugis, Kampung Kerinci and so on scattered through the peninsula. Malays distinguished between foreigners from the Netherlands East Indies, the anak dagang ('child of commerce') and the locally born, the anak negeri ('child of the country'), but the dis- tinction disappeared for the migrants' descendants. The British tendency to group 'Malays' together was encouraged because a basic similarity of appearance, the use of Malay as a common language, and above all a shared religion continued to facilitate the absorption of Indonesian migrants into Malay society. The limits of Malayness were cultural and emotional rather than ethnic. When a man of Bugis origin saw himself as Malay, then that indeed he was. Differing Rates of Development in the Protected States Within the Protected States, British interest focused on Selangor and Perak, where an infrastructure was developed around the mining centres. Roads were built to the mining towns and later the plantation areas. In 1885 the first railway line was opened in Larut between Port Weld and Taiping, and in 1893 Ipoh and Teluk Anson were con- nected. By 1910 railways joined Johar Baru to Province Wellesley (Prai) on the mainland opposite Penang. Simultaneously, existing towns grew larger. It was here, where population was concentrated and where the revenue was largest, that social amenities were intro- duced. The first Government hospital, for example, was opened in Taiping in 1878. In the towns other innovations - paved roads, lighting, sanitation, the piping of water - continued to improve the quality of life. Already the disparity between the urban environment and that of the village had become marked. On a wider scale, a similar disparity was seen in the contrast between economic development in Perak and Selangor and that of Negeri Sembilan and Pahang. A prime reason for the latter's failure to demon- strate the same material progress was the lack of resources, especially widespread tin deposits. Negeri Sembilan, by virtue of its proximity, did participate to a limited degree in the wealth of its neighbours, but Pahang's economy continued to flag. Specific geographic problems, such as the closure of the coast during the northeast monsoon and the high range separating Pahang from the west coast, impeded develop- ment. Only through bitter experience did European mining companies realize the greater difficulties involved in mining Pahang's lode tin as opposed to alluvial deposits on the west coast. The importation of sophisticated machinery which would have facilitated mining was impracticable because of poor communications. Rivers were still the main means of transport, and a trip from Pahang's new capital of Kuala Lipis to Singapore took over a fortnight by boat. Even when a/n182 A HISTORY OF MALAYSIA road was built from Kuala Lumpur over the mountains to Kuala Lipis, the 130-kilometre journey could only be made by bullock cart. Until the introduction of the motor car Pahang was effectively cut off from the other British-ruled areas.21 Contending against such disadvantages, Pahang's production could not begin to equal that of Perak and Selangor. At no time did the mining revenue exceed 5 per cent of the total from the four Protected States, and it was never sufficient to meet Pahang's needs. It is not surprising, therefore, to find that in 1895 Perak had fifteen hospitals, Selangor fourteen, but Pahang only two. Finances showed no signs of improvement and fiscal difficulties were exacerbated by the uprising of 1891-5. By the time peace was restored, Pahang's official expendi- ture was two and a half times greater than its income. The development of local rubber plantations at the beginning of this century did bring financial benefits, but by then in terms of economy and social services Pahang had been far outstripped by the west coast states. Demographically, too, Pahang was far more similar to Kelantan and Trengganu. Because tin and gold deposits were not widespread, only limited numbers of Chinese came to Pahang. The Malay character of the state remained despite strenuous efforts by successive Residents to encourage Chinese enterprise. The Chinese population, reckoned at about 6 per cent of the total in 1891, did reach 22 per cent by 1911 but Pahang could still be popularly described as 'the one real Malay state' under British influence. The Federated Malay States At the beginning of the nineteenth century the east coast of the peninsula had been more prosperous and more populous than the west. By the 1890s, however, the British had come to associate the largely Malay states of the east coast with lack of development. It was partly to lessen the differences between Pahang and the west coast that the four Protected States were grouped into a Federation in 1896. But the notion of a common purse which would, it was hoped, solve Pahang's indebtedness was only one reason behind the Federation decision. Proposals for some kind of union had been made through the 1880s, reflecting a trend towards larger administrative units already apparent in Negeri Sembilan and elsewhere in the British Empire, notably Ceylon (Sri Lanka). Advocates of Federation, like Swettenham, also propounded the advantages of administrative efficiency. Although administrative differences between the states were probably exaggerated, the call for uniformity in such matters as communication, taxation and justice found many supporters. In 1895 Swettenham, then Resident of Perak but with ambitions of gaining a higher post in the new Federation, was assigned the task of obtaining/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 183 the rulers' approval of the scheme. It seems fair to say that the implica- tions of the scheme were never fully explained to them. The longest discussion between Swettenham and a Malay ruler took only four hours, and there was no consultation with the leading chiefs or princes. The Treaty of Federation was worded so ambiguously that years later Sultan Idris of Perak complained he could not understand how Federation functioned. But Swettenham's arguments were persuasive, and in July 1896 the Federated Malay States (FMS) came into being with the capital at Kuala Lumpur in the heart of the tin mining region. The Federal Secretariat was to be headed by a Resident- General with jurisdiction over all the Residents and authority to represent the Federation's interest to the Singapore Governor, who was also High Commissioner for the Malay states. Departments of police, public works, posts, telegraph and railways were now placed under a single director; a unified civil service was set up, and tenta- tive proposals were made for a common treasury. To assure uniformity, all laws except those of a purely local nature and all financial measures were drawn up in Kuala Lumpur. The British had thus brought together four states in an administrative entity which had no historical antecedents. A significant step had been made in the centralizing process and the creation of what was to become British Malaya. It had, however, little obvious effect on Malays at large. Despite plaudits from the British, Federation brought no tangible benefits to the people and was a disappointment to the rulers who had hoped they might regain some of their lost authority. In a grandiose fashion, the Federation Treaty had guaranteed that they would 'not in the slightest degree be diminishing the powers and privileges which they now possess nor be curtailing the rights of self- government which they now enjoy,.22 In fact, after 1896 more ad- ministration than ever before was carried out by the Residents in consultation with the Resident-General, without any reference to the ruler or the state council. Official conferences of rulers, or Durbars, were convened in 1897 and again in 1903 to bring the four rulers together, but despite the panoply surrounding them the Durbars had only vague advisory powers. The creation of the Federation must surely have eliminated any lingering belief that the Sultans were ruling with the 'advice' of their Residents. It was the realization of the true extent to which Malay rulers had relinquished their powers to outsiders which prompted Sultan Idris to express public concern of the loss of state individuality and the lack of Malay participation in government. The very real possibility that Malays might one day become 'strangers in their own land' led, as we will see in the following chapter, to the establishment of a Malay College at Kuala Kangsar in Perak. In 1909 a further move towards centralization and uniformity was made with the creation of a Federal Council. It was to be headed by/n184 A HISTORY OF MALAYSIA the High Commissioner based in Singapore, assisted by the Resident- General in Kuala Lumpur. The Sultans had agreed to the Council on the condition that their prerogatives were reduced no further, but the Council proceeded to assume the few financial and legislative powers still remaining in the hands of the state councils. The Sultans had no power of veto and in reality the Council, which included Europeans and Chinese representatives of planting and mining interests, became a vehicle for an extension of the authority of the High Commissioner/ Governor of Singapore. Governor Anderson (1904-11) was known to favour an amalgamation of Singapore and the Malay states, so that income from the FMS could help shore up Singapore's finances at times of recession. Since the FMS made use of Singapore's facilities, it was felt that they should also make a contribution to its revenue. Anderson's own goal of reinforcing Singapore's position in relation to Kuala Lumpur was achieved when the position of Resident-General was formally changed to that of Chief Secretary. But from the stand- point of the Malay rulers, the rivalry between Singapore and Kuala Lumpur merely diverted attention from a further diminution of states' rights. The Expansion of British Interests in Borneo The reality of British control in the newly Federated Malay States was clearly visible in the extent and growing complexity of the colonial administration. In Borneo, on the other hand, the British Government seemed far more reluctant to become directly involved. The only Malay sultanate along the northwest coast was the weakened state of Brunei, and until 1868 Sarawak had been able to push northwards, absorbing Brunei's territory in return for agreed payments. This created a dilemma for Britain, which was at least partly committed to Brunei because the 1847 treaty provided that any territorial cessions should be approved by the British government. In order to obviate the possibility of future intervention in conflicts between Sarawak and Brunei, Britain in 1868 invoked the 1847 treaty and refused to permit Sarawak to purchase the Baram district from Brunei. The second Raja, Charles, who succeeded his uncle the same year, was not easily deterred and for several years continued to press for the Baram cession. Even- tually Britain agreed, basically because after 1881 it became involved in sponsoring an equally expansionist Trading Company in North Borneo and could not logically permit it to expand without granting the same approval to Sarawak. The emergence of this Trading Company was a relatively late develop- ment. Until the 1870s there had seemed no necessity for the British to assert their position along the far northern coast of Borneo, which had remained under the nominal control of the Sultan of Sulu. From forti-/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 185 fied coastal villages high ranking Sulu chiefs, who had been granted revenue rights over local jungle and sea products, wielded a fragmented and intermittent authority over the region. By the last quarter of the nineteenth century, however, this area was attracting greater interest in Britain. The passage between Sulu and North Borneo was important because it provided a trading route between Australia and China. It was therefore necessary to ensure that it would not fall under the con- trol of any other European power, especially as France was moving to consolidate its position in Vietnam and thus dominate another flank of the sea route to China. Furthermore, the Dutch had for several years been expanding in southwest Borneo and there was also some British apprehension of intrusion by Spain, the United States, Ger- many and even Italy into the Borneo region. In the peninsula such fears had already given an impetus to Britain's 'forward movement', and in a less direct fashion they were also to influence developments in Borneo. In 1877, an Englishman, Alfred Dent, advanced capital enabling the Austrian Consul-General in Hong Kong, Baron von Overbeck, to pur- chase the unexploited American concessions in North Borneo, soon due to expire. With the active support of William Treacher, the young acting governor of the British colony of Labuan (and later second Resident-General of the FMS), Overbeck negotiated a new cession of 17,252,000 hectares from the Brunei Sultan for an annual payment of $15,000. A significant feature of the agreement was that North Borneo would be in all essential respects independent of Brunei. Shortly afterwards, followed by Treacher, Overbeck went to J 010 where the Sultan of Sulu also ceded his rights in North Borneo for a rent of $5,000 yearly and made Overbeck 'supreme and independent'. Under Treacher's supervision a treaty was drafted with Sulu stipulating that this territory could not be alienated to any other nation without Britain's acquiescence. In February 1878 a Resident was appointed in the port of Sandakan, where the Union Jack was hoisted alongside Dent's own standard. Other representatives of the Dent-Overbeck partnership were subsequently landed along the west coast. Officially, Britain could disclaim any responsibility for this activity in North Borneo but, though unofficial and personal, the links between London and the new order in North Borneo were real. Treacher did not act simply from a sense of patriotism, but had received indirect intimations from the Foreign Office as to how the North Borneo grant should proceed. Dent, who soon bought out Overbeck's share in the venture, had an influential friend in the Foreign Office, the Permanent Under-Secretary. Protests from Singapore and Sarawak against the grant of such a large block of land to a private concern met the res- ponse that it was 'truly a British undertaking,.23 When the Philippine authorities attempted to raise the Spanish flag near Sandakan, aBritish/n186 A HISTORY OF MALAYSIA warship with Treacher aboard was sent to forestall any future intrusion. Dent's London connections also helped him gain support for the formation of a company under Government auspices. In 1881, after protracted discussion, a British North Borneo Company was chartered in London and thus gained from the British Crown a degree of protec- tion. The Company was bound to remain 'British in character', to relinquish foreign relations to Britain, and to submit the names of proposed governors for London's approval. In the same year Treacher was seconded from the Civil Service to become North Borneo's first governor. In 1885, England, Germany and Spain signed a convention recognizing Spanish sovereignty over Sulu; in return, Spain withdrew its former claims to North Borneo. Thus, though the British Govern- ment had somewhat reluctantly felt compelled to stake its claim along Borneo's northern coast, it had avoided the unwelcome adminstrative expense and deflected expected objections from other European countries by the useful expedient of a chartered company. Both Sarawak and North Borneo were eager to expand their terri- tories further. Charles Brooke's publicly stated goal of incorporating all Brunei into Sarawak expressed both his personal ambitions and economic reality, for much of Sarawak's revenue came from jungle produce, requiring still greater tracts of forest. Company officials in North Borneo justified their expansion because the large land areas ceded by Brunei were not all coterminous. In some districts Company concessions were separated by rivers controlled by independent chiefs, and these the Company was anxious to acquire. At the same time it also hoped to expand southwards, persisting in the belief that the for- bidding jungle interior of Borneo was a storehouse of untapped wealth. Each additional river brought under Company control, it was felt, was a source of revenue - immediate in terms of taxes and customs duties, and potential in terms of land sales and possible mineral exploitation. This expansion could take place only at Brunei's expense. Already the Sultan of Brunei could see. the effects of the cessions made to Sarawak and North Borneo. 'Formerly,' he wrote to Charles Brooke in 1881, 'the territory of Brunei was united like unto a man with all his members complete. At present his arms are lost to him, leaving only his head and feet.'24 The appointment of a British Resident to Brunei would have stopped its dismemberment, but although this proposal was discussed several times in the 1880s, it was for the time set aside. Ironically, in view of later oil discoveries, opinion in the British Foreign and Colonial offices was that Brunei could not support the cost of a European establishment. Another common belief was that Brunei could not long survive as an independent state and that the best solution was to partition it between Sarawak and North Borneo. Only rarely did the British government raise objections to cessions by the impecunious Brunei Sultan and his nobles, for con-/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAY A, 1874-1919 187 tinued encroachment by Sarawak or North Borneo at least excluded the intrusion of any other nation. From the outset, therefore, both Brooke and the Company saw themselves as engaged in some kind of contest to absorb as much territory as possible, often using highly questionable methods to gain or force Brunei's consent. Some of the North Borneo's Company's most valuable acquisitions were along the west coast, like the Putatan area and the Klias peninsula, both rich rice growing areas, and by 1901 Company territory included most of the modem state of Sabah. At the same time Brooke was attempting to anticipate the Company. In 1882 and 1884 he acquired the Baram and Trusan Rivers, and in 1890 he seized the Limbang River, Brunei's last remaining territory of importance. In 1905 the final cession was made when the North Borneo Company transferred the small district of Lawas to Sarawak.. In the following year a British Resident was appointed to Brunei as an alternative to total absorption by Sarawak, ending for ever the Brookes' cherished ambition. Nonetheless, Sarawak was now over twenty times its original size and its dominant ethnic group, the Ibans, had come to occupy many areas traditionally inhabited by other groups such as the Kayans, Kenyahs and Muruts. The rivalry between Sarawak and North Borneo, the question of Brunei's future, and the possibility of foreign intrusion in Sarawak after Raja Brooke's death all served to fuel discussion of a closer association between the three states and Britain. Singapore was the obvious point of linkage, and even in 1881 Weld spoke hopefully of one day becoming High Commissioner for Borneo and the Malay states. Seven years later, in 1888, protectorate status was negotiated with all three states, by which they surrendered to the British Government responsibility for foreign policy and were in turn guaranteed protec- tion from the threat of outside attack. The Brunei Sultan, Brooke and the Company all welcomed the security promised by the new arrange- ment, symbolized in the person of the Governor of the Straits Settle- ments who was now also High Commissioner of the Malay states and Consul-General for the Borneo States. An agreement between Britain and the Netherlands in 1891 settled disputed border claims, although the boundary between Dutch and British Borneo was not surveyed until 1912. This became the frontier between modem Malaysia and Indonesia. By the last years of the nineteenth century, northwest Borneo was so closely linked to British interests that an official in the Colonial Office could anticipate a future administration in North Borneo and Sarawak 'on much the same principles as the native states of the Malay peninsula,.25 Such predictions made little allowance for the very different character of the Borneo territories, not only from the peninsula but from each other. The development of Sarawak and North Borneo had followed separate paths despite some superficial similarities. Though/n188 A HISTORY OF MALAYSIA the North Borneo Company was a governing concern, and not directly involved in commerce, it developed no real administrative policy to match the often perceptive views of the Brookes. Whereas the latter justified the lack of economic development by arguing that the spread of Western 'civilization' would be harmful to indigenous society in Sarawak, the lack of Western influence in North Borneo was more a function of faltering Company finances. There were scattered settle- ments along the coast, but only Jesselton (Kota Kinabalu) on the west coast and Sandakan on the east showed any signs of growing into large towns similar to those on the Malay peninsula. For the first decade of its existence, indeed, London fully expected the North Borneo Company to collapse. It was only saved from bankruptcy by revenue and export taxes derived from the local collection of jungle and sea products destined for the China trade. However, with the development of timber and tobacco in the 1890s, North Borneo's income steadily improved. The revenue rose from £37,075 in 1895 to £62,392 in 1900, and the flourishing timber and rubber industries in the early years of this century established the economy on a healthier footing. Nonetheless, North Borneo was not as yet considered a wealthy state, and over-ambitious projects such as a west coast railway absorbed much of its income. Of necessity, the civil service remained small, numbering only twenty-eight Europeans in 1895, and thus limiting the effectiveness of Company government. Apologists for Company rule point to the gradual abolition of slavery following edicts in 1881 and 1883, an improvement in communications and medical services, the establishment of vernacular schools after 1911. But evidence that the Company was slowly assuming the responsibilities of a 'colonial' government was apparent only in the towns. Thirty years after the inception of Company control, the mass of inhabitants in North Borneo had received few tangible benefits apart from the effective elimination of headhunting. The Company also had less success than the Brookes in fostering a general recognition of a white overlord. The administrative structure which existed, adopting numerous aspects from both Sarawak and the peninsula, had little meaning to the local populace. At the apex was the Governor, responsible to the Court of Directors in London, but with his brief term of office no Governor could ever assume the charisma of a Charles Brooke. From 1895 to 1910 the most dominant figure in North Borneo affairs was not a man on the spot but the Company's Managing Director in London, W. C. Cowie. While Sarawak could point to some local participation in government through the Council Negeri, in North Borneo the Governor's Advisory Council included no non-whites except an occasional Chinese merchant. Residents and District Officers adminstered the outlying settlements but many did not speak Malay, the only lingua franca along the coast,/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAY A, 1874-1919 189 until several months after their arrival. Until 1892 knowledge of Malay was not required for promotion, and Hugh Clifford remarked at the time that not a single European in Company employ knew the language of any of the interior or coastal tribes. Undoubtedly some individual Residents administered wisely, but local distrust of alien rule was widespread. At the time the Company was chartered, one young chief in the Putatan area commented that he 'had heard dread- ful accounts of the white man's government, that the police interfered in everything and that men were shut up in prison and that revenue was required in cash instead of kind,.26 A generation later such sus- picions still had not been laid to rest. Although Charles Brooke himself always emphasized the difference between his style of government and that of Brunei, he did exploit many elements of the old system to the advantage of his regime. The North Borneo Company was impressed by the cheapness and effective- ness of Sarawak's administration but was far less successful in adapting pre-existing forms of authority to its own ends. Until the second decade of this century the Company relied heavily on the assistance of traditional leaders such as the Sulu chiefs who were recruited as native officers. However, by depending on feudal.type relationships between these leaders and their retainers, the Company was perpetuating the fragmentation of North Borneo society. A monthly salary of five Straits dollars might claim a headman's support in the short term, but it could not guarantee his lasting loyalty when his new duties conflicted with the traditional obligations of a local leader. The lack of any heritage of wider loyalty beyond the purely local scene was exacerbated by the multitude of tribal and ethnic divisions within North Borneo which Company administrators only vaguely understood. The interior peoples were divided into two general categories 'Dusuns' and 'Muruts', but both subsumed a large number of groups whose language and culture were often very different. A further distinction was made between these generally animist inland peoples and the Moslem·influenced coastal groups, but the latter category also included several distinct ethnic communities. From necessity or ignorance the Company frequently placed native officers from one group over others with whom they had little in common, which in itself could be the basis of conflict. The influx of Chinese, Indians, peninsular Malays and other groups from elsewhere in the archipelago compounded the demographic complexity of the local population. In both Borneo territories, as in the peninsula, revenue collection was a common cause of complaint against white rule. Yet in Sarawak, while many an Iban legend lauds the resistance of those who refused to pay the White Raja's dues, Charles Brooke was relatively successful in perpetuating the notion that tax remittance symbolized service to/n190 A HISTORY OF MALAYSIA the ruler. Those who failed to pay, he said, were in a state of rebellion and justly deserved punishment. Without a personality like Brooke, and without access to a fighting force like the Ibans, the Company found the collection of taxes difficult, and yet they were an important source of revenue. A particular local grievance was the poll tax and the rigidity of its application. As one Bajau remarked, 'Although the Brunei pangiran [nobles] fine people tens and hundreds of piculs, it is all mere words, they can give what they have, but the white man's two dollars is two dollars and no less.'27 So often, it seemed to the interior people, the acquisition of a river by the Company simply meant an increase in revenue collection. Established economic patterns were also changed by the Company's trading posts which often diverted commerce away from a previously prosperous river. Although some Residents overcame these obstacles and fostered harmonious relations with the local population, the Company en- countered recurring resistance which generally took the same form as responses in the past to encroachments by Brunei or Sulu overlords. Sometimes involving a few hundred people, sometimes widespread, such disturbances reflected the fragmented nature of North Borneo's population. Through the 1880s the Company usually reacted by sending an expedition to bring rebellious chiefs to heel, although by the turn of the century there was a growing willingness to negotiate. It is often difficult to see the reason behind individual uprisings; perhaps it was a disputed judgement of a native magistrate, some European officer's ignorance of a past agreement, rumours of some new tax, a bad harvest, changes in land registration, resentment at the imposition of corvee or simply a generalized fear of change. One of the more intriguing of these occurred among west coast Muruts in the Padas and Tenom districts in 1891. Called the Malingkote Revolt, it was initiated by an individual who dreamed that an angel had given him powers of flight and invulnerability in return for the destruction of animals and crops. Spreading across large areas of the interior, the cult united many groups across traditionally hostile lines and sus- tained its hold on them for nearly a year. Years later, a similar pattern could be seen in the so-called Rundum Revolt among the interior Muruts in 1915 which was a direct outcome of the adverse effects of social and economic innovation. The only indication of any unified movement against the Company was the Mat Salleh rebellion, which erupted in 1895 and was not fully quelled until 1905. Mat Salleh's grievances were never totally clear, although it seems that the introduction of a new tax on imported rice and another to help finance a cross-country railroad exacerbated a general discontent. Mat Salleh himself was an impressive man who, of mixed Bajau and Sulu parentage, could draw on a combination of Muslim and indigenous symbols of authority. His mouth, it was said,/nTHE MAKING OF 'BRITISH'MALAYA, 1874-1919 191 produced flames and his parang (curved cleaver) lightning; Moslems saw him as the Mahdi, the coming saviour. His use of flags, Islamic standards and the umbrella of royalty gave him a prestige and mystique lacking in more localized uprisings. Although Mat Salleh was eventually killed in 1900, jungle warfare continued for another five years and today he is still regarded as one of Sabah's great heroes. By the first decade of this century the effects of Western penetra- tion in northwest Borneo reflected the nature of the separate adminis- trations. When Charles Brooke died in 1917 he left behind an econom- ically undeveloped Sarawak but one in which there was some sense of allegiance to a central authority. However, in creating this entity he had assigned specific functions to the three major communities, Malays, Ibans and Chinese. In a society already ethnically fragmented, this policy merely heightened the natural tendency of the local peoples to view themselves communally. In North Borneo, the Company had been unable to instil among the disparate population any significant feeling of loyalty to a greater political unit beyond individual groupings. Yet officials in the British Colonial Office remained undaunted by these realities and already there was talk of extending colonial control in the area. A Resident had been posted in Brunei, and one official commented confidently that 'British North Borneo, possibly also Sarawak, will fall to us with- in a measurable time'.28 The Incorporation of the Northern Malay States into British Malaya Separate though they were, North Borneo, Sarawak, the FMS and the Straits Settlements at least shared some experience of Western rule, something which did not apply to the northern Malay states under Siam's suzerainty. Towards the end of the nineteenth century Siamese overlordship here became more formal, reflecting not only the develop- ment of a modem bureaucracy in Siam itself but also Siamese aware- ness of Britain's expansion in the peninsula. Siamese leaders and the European advisers they employed realized that the division laid down in the 1826 treaty was being questioned by British expansionists. Con- sequently, Siamese interest in all the northern Malay states became more pronounced, one indication being the compilation during the 1880s of various chronicles (phongsawadan) describing Siam's dealings with its Malay vassals since the eighteenth century. The contrast between the detailed Siamese knowledge of nineteenth century events and the vagueness of information relating to anything before about 1800 clearly shows the changed tenor of Siamese-Malay relations. A further sign of renewed Siamese interest in the northern peninsula were several royal visits made by Chulalongkorn to the Malay states, the first ever made by a Thai king. In the 1890s there was a general/n192 A HISTORY OF MALAYSIA reorganization of all provincial government in Siam, and this included the Malay states. The latter now fell under the direct control of the Ministry of the Interior and were grouped into circles (monthon), each with a Superintendent Commissioner (Khaluang Thesaphiban) ap- pointed by the ministry. Under this new system Patani was under Ligor, Kelantan and Trengganu were controlled jointly from Phuket, while Kedah, Perlis and Setul were drawn into one circle under the Sultan of Kedah, Sultan Abdul Hamid (reigned 1879-1943). In contrast to the British, the Siamese placed no great value on uniformity and the differing degree of centralized control reflected Bangkok's view of local politics. Kedah, by the 1826 treaty a 'terri- tory' of Siam, had since 1842 been relatively free of Siamese control. A potential dynastic crisis and possible Siamese intervention in 1879 had been averted when three princes had agreed to act jointly as Regents for the young Sultan Abdul Hamid. The position of trust later given to Abdul Hamid in the Thesaphiban system indicates the value Bangkok placed on his diligent maintenance of peace. Kedah had also fulfilled its role as a loyal vassal by sending guns to assist Siam in a border dispute with the French in Laos. Links with Siam were rein- forced through frequent trips to the Bangkok court by Kedah princes, some of whom pursued their studies there. Of all the Malay states finally ceded to the British in 1909, Chulalongkorn regretted most the loss of Kedah. Kedah's excellent relations with Siam are all the more remark- able because Kedah was increasingly involved with the British. Sultan Abdul Hamid actively sought to incorporate many aspects of Western government, and in 1885 he visited Perak and Singapore to examine their administration. In Kedah itself he established the nucleus of a bureaucracy, including departments dealing with posts and telegraphs, lands and a treasury. Kedah was also fortunate in possessing several able court officials, among whom was the Chief Minister Wan Mat Saman, still considered one of the state's most outstanding administra- tors. As an observer remarked in 1900, 'It is interesting to see how a purely Malay government without European interference or guidance has endeavoured to model the adminstration on colonial lines, even to the appointment of an Auditor General.'29 Economically, too, Kedah was closely linked to the Straits Settle- ments, for the economy of Penang and Kedah had been· basically integrated from the early nineteenth century. Kedah's revenue farms were controlled by Hokkien merchants in Penang, and from 1887 the same concern leased the principal farms, opium and spirits, in both places. Canals were built with loans from Penang, the most successful stretching for thirty-three kilometres connecting Alor Setar and Kedah Peak and opening up new areas for rice production. With Penang serving as an outlet to outside markets, Kedah began growing some/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 193 commercial crops such as tapioca, nutmeg, cloves and coffee in addition to the staple crop, rice. Land registration was introduced in the 1880s, giving rise to a wealthy Malay peasant class, while the Chinese were beginning to develop rice milling and marketing. Thus, in the face of potential intervention from Siam and the British, Kedah had succeeded in maintaining considerable freedom of action, establishing a reputation for responsibility and initiative. Even an avowed advocate of British expansion like Swettenham considered Kedah 'exceptionally well-governed'. By contrast, Siam had con- sidered it necessary to assume much tighter authority over Kelantan. Quarrels among the royal family had been a characteristic of Kelantan politics, although the long reign of Sultan Muhammad II (1838-86) had brought some increase in royal authority. From 1891 disputes again developed, with rivals from three generations vying for power. Twice, in 1894 and again in 1900, Bangkok intervened to support one or another candidate for the throne. As a result, evidence of Siamese control became more visible. In the early 1890s the first of a series of Siamese commissioners took up residence in Kota Baru, the capital. Shortly afterwards a Siamese flag was hoisted and a party of Siamese soldiers was stationed there. Under this more direct super- vision, efforts were made to reorganize Kelantan's finances and to strengthen central hold over village administration. Such measures were intended to prevent disturbances and, by rationalizing Kelantan's government, to forestall any potential British intervention. The ruler of Kelantan was himself amenable to administrative innovation, and following his visit to Johor and Singapore in 1896 a Land Office was set up in Kota Baru and a Public Works Department established. Sikhs recruited from Selangor made up a small police force, and other signs of 'progress' were apparent in the small printing press for government notices and the beginnings of a telephone service. Unlike Kedah, however, there was relatively little economic development in either Kelantan or Trengganu. Rumours of great mineral wealth in this region circulated in the Straits Settlements, but the few Europeans who did penetrate into the region found that they were not welcome. Possibly on Siam's instructions, the rulers of both states refused to permit white men entry. Demographically, Kelantan and Trengganu were heavily Malay, and even at the time of the first official census in 1911 the Chinese here numbered less than 14,000, or about 2 per cent of the peninsula's total. The traditional economy had altered little during the nineteenth century, and despite limited mining and some pepper and gambier growing, Kelantan and Trengganu were barely rocking in the wake of changes along the west coast. Ifanything, the power of the aristocracy was more entrenched than ever, and most of the land was locked up in concessions to leading families who con- tinued to present a challenge to royal authority. In Perak and Selangor,/n194 A HISTORY OF MALAYSIA a communication network was slowly lessening the historic and geo- graphic separateness of the upriver (ulu) areas; but in Kelantan and Trengganu roads outside the principal settlements were virtually non- existent, the only access to the interior being rivers and jungle tracks. It was not by the criteria of economic development, which to the Westerner represented 'civilization', that the Malays of Kelantan and Trengganu measured their great achievements; rather, it was by the standards of an Islamic state famed for learning and scholarship. Travel to Mecca and study in the Middle East became increasingly common in the late nineteenth century, strengthening an established tradition of religious education. Islam in these states had undoubtedly benefited from Asian rather than Western overlordship, for unlike the British, the Siamese perceived no division between the secular and the religious. The influence and vitality of Islam had not been dissipated by the British partition of 'civil' and Islamic courts found in the FMS. In Kelantan and Trengganu, efforts to enforce Moslem precepts and eliminate 'unIslamic' practices were given continuing priority. Legal administration was brought more closely under the supervision of Moslem law courts, presided over by experts in Islamic law. Compliance with the outward forms of Islam, such as mosque attendance, were made obligatory, while stress was also laid on correct dress and strict observance of the fasting month. Admittedly, the enforcement of such enactments in areas away from the capital was difficult. The Hikayat Sri Kelantan, for instance, acknowledges that in the villages old customs were still current. But even if ineffectual, bans on popular amusements such as menora and makyong dance- dramas gave rulers a widely respected reputation for piety. Even within the Siamese ambit, therefore, differences between the east and west coast were apparent. Although the Kedah court also assumed a leading role in the sponsorship of Islam, its econom- ic association with Penang and its decision to emulate a Western- style bureaucracy, combined with a centuries-old relationship with Europeans, made it more similar to Johor than Kelantan or Trengganu. But one thing which all the northern Malay states had in common was a sense of pride in having preserved their independence under Siamese overlordship. It was this very independence, and Siam's relatively loose hold over the northern Malay states, that concerned British observers in the late nineteenth century. Singapore Governors had long entertained ambitions of extending British power further, and in 1893 the Governor visited Kelantan and Trengganu without reference to Siam. In the face of new rumours of German and French interest in the Kra Isthmus London began to talk of a possible occupation of the northern states should Siam be threatened by the French. Even the 1896 Anglo- French Convention guaranteeing Siam's neutrality did not still anxiety/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 195 The leaders of Siam were in two minds about their relationship with the Malay vassals. In the words of King Chulalongkorn, 'We have no particular interest in the Malay States ... if we lost them to England we would miss only the bunga mas. Apart from this there would not be any material loss. However, it is bad for the prestige of a nation. That is why we have to strengthen our hold over this territory.' In 1897 the Siamese were given a secret assurance that the British would recognize their suzerainty over the northern Malay states on the con- dition that no territory be alienated to a third power. Accordingly, when German firms applied in 1899 and 1900 to develop concessions off the Kedah coast, the Siamese bowed to British pressure and refused permission. To Bangkok the national prestige derived from suzerainty over the Malay states became less important than using them as a bargaining point with the British government, especially regarding the touchy issue of British extraterritorial rights in Siam. Unbeknown to the Malay rulers, secret discussions between these two powers about an eventual transfer of sovereignty of the northern Malay states were being conducted even at the tum of the century. In this context, any small crisis could justify intervention by either Britain or Siam. One recurring problem for the northern Malay states was monetary. Whereas Johor had been able to finance much of its development through Chinese revenue, neither Perlis, Trengganu nor Kelantan had a sizeable Chinese population and even in Kedah the Chinese numbered less than 8 per cent. Unlike the FMS, there was no watchful British Resident with his budget carefully monitoring income and expenditure, nor was there a ready source of credit which in time of trouble could shore up the treasury. A glance at Pahang helps make the point more clearly. Here, even with the most stringent fiscal controls the expendi- ture between 1904 and 1908 still exceeded revenue by 100 per cent, and the state was heavily dependent on loans from its FMS neighbours. There was no such safeguard for the states outside British control. In Kedah during 1904 the expense of five royal weddings brought the state to the brink of bankruptcy with its debts reckoned at four times the annual income. Kedah's credit in Penang was exhausted and as a final resort the ruler turned to Siam. A substantial loan was made, but on the condition that he agree to the appointment of a financial adviser who would, it was intimated, be withdrawn as soon as the debt was repaid. The discussion between the Siamese government and the British about who should fill this role demonstrates the intensity of British jnterest. The first adviser, an Englishman in Siamese employ, arrived in Kedah in 1905 but was replaced soon afterwards by a British officer seconded from the Indian Civil Service. Meanwhile, financial problems in Kelantan had also provided the opening for the appointment of a British agent. In 1900 a certain R. W. Duff, newly retired from the state administration in Pahang,/n196 A HISTORY OF MALAYSIA came to Kota Baru with the aim of acquiring mining concessions. He had already gained support from several companies in the Straits Settlements and was able to reach an arrangement with the Raja of Kelantan without any application to Siam. By the terms of his grant, Duff secured an absolute monopoly of mineral, trading and other rights over 777,000 hectares (about one third of Kelantan), together with an assurance that no further land would be alienated to Chinese. In return, the Raja received $20,000 and 2,000 shares in the Company. Receiving news of this transaction, Bangkok not unreasonably judged it an indirect extension of British influence, aided, it was suspected, by active Malay collaboration. In July 1901 the ruler of Kelantan, Sultan Muhammad IV (1900-20), was summoned to Bangkok to explain his action at a meeting also attended by the rulers of Kedah and Patani. The British government, anxious to retain Siam's goodwill, was not at all willing to lend Duff any official support but after extensive appeals and litigation, Bangkok finally agreed·to the Duff Company's concessions. Duff, however, continued to press for greater British involvement, even threatening to float his Company in some other European capital. If Britain did not seize the opportunity to move into Kelantan, he said, 'the rich commercial advantage to be gained in the development of the state would fall to the Germans'. Among proponents of British expansion over the entire peninsula, Duff's argument found a ready response. In 1902 Swettenham, now Governor, proposed to Bangkok that in return for a clear definition of Bangkok's suzerainty over Kelantan and Trengganu the two states should accept a Siamese advisor employed by Bangkok but of British nationality. A principal factor in Siam's acceptance of these conditions was the influence of the American General Adviser to the Siamese Government, who regarded the Malay states as the cause of 'irritations and difficulties' and thus of little value. In 1902 an Anglo-Siamese treaty was signed, and in 1903 an Adviser, W. A. Graham, was sent to Kelantan. In the following years, between 1903 and 1909, his staff was increased by the posting of other Englishmen. No Adviser had yet been appointed in Trengganu, and Kelantan still remained under Siamese suzerainty; but the links with the British administration were already tightening. Graham always saw himself as an employee of Siam, but his duties were defined in precisely the same terms as the FMS Residents, and the small bureaucracy he built up was modelled on that of Perak and Selangor. Judicial reforms were introduced, the powers of the Islamic court delineated, roads con- structed, the treasury regulated and some secular education introduced. As in Kedah, however, state finances were insufficient to fund even fairly modest reforms, the situation being aggravated by the debased currency. In 1906 further loans were necessary to ward off impending bankruptcy./nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA,1874-1919 197 Several factors served to hasten the final transferral of the northern Malay states to Britain in 1909. In Bangkok, Chulalongkorn still felt humiliated by the terms of the 1897 Secret Convention, which had essentially placed Siam's dealings with the Malay states under British control. Another source of shame was British extraterritorial rights in Siam which prevented the Siamese from bringing to court any Asian or European claiming to be a British subject. There was also a growing suspicion of Malay loyalty. According to rumours current in Bangkok, certain chiefs were deliberately cultivating the favour of the British agents, and in 1902 a serious rebellion broke out in Patani. On the British side, men like Swettenham were simply impatient at delays to what they considered the inevitable extension of British control. The British were also concerned about the growing numbers of Germans working in Siam, especially in departments dealing with railways. An entente between France and Britain in 1904 resulted in a decision to support Siam as a buffer state and to resist German influence in the region. To undermine German interests in Siam, the British agreed to relinquish their extraterritorial rights there and to provide a generous loan from FMS revenues for railway construction. In return, the Siamese should withdraw from the northern Malay states. Even by 1907 it was clear that plans for a legal transfer were in the wind, for in that year the Duff Company was advised to remain in Kelantan rather than withdrawing as it had threatened. No formal discussions were ever conducted with the Malay rulers, although rumours had been circulating for some time. In 1908, through his Penang lawyers, Sultan Abdul Hamid of Kedah specifically asked the British to be consulted on any future changes. In Kelantan, the ruler sent a special deputation of ministers to present his case in Bangkok, while the Trengganu ruler despatched the bunga mas to Siam as a reminder of the long-established ties. It was clear that the more exacting nature of British control was not something they welcomed, and in Siam itself objections were raised at the loss of prestige which the surrender of territory entailed. A treaty, nonetheless, was concluded in March 1909, and in November of that year a probably bemused Edward VII was presented with the time-honoured symbols of overlordship, the bunga mas dan perak, from Siam's former Malay vassals. The Treaty of 1909 was seen by many northern Malays as a betrayal, and the ruler of Kedah purportedly said that his country had been 'bought and sold like a buffalo'. In drawing an international boundary between Siam and 'British' Malaya, the 1909 Treaty finds a direct parallel in that between Britain and the Netherlands in 1824. Patani, which had been one of the most important Malay kingdoms in the seventeenth century and had remained a centre of Islamic scholarship, was now severed from the rest of the Malay world. Britain, in fact, had initially pressed for the cession of Patani as well, but the Siamese/n198 A HISTORY OF MALAYSIA considered this too great a sacrifice. By insisting on the retention of Patani, Siam bequeathed to future governments the problem of ab- sorbing the ethnically and culturally distinct Malay Moslems into the modern Thai state. In Kedah and Kelantan, where British agents had already paved the way, the appointment of a British Adviser went relatively smoothly, although in each case any suggestions of incorporation into the FMS were vehemently opposed. Kedah in particular attained a reputation for the independence of its Malay Council, and in Singapore it was said that Kedah was a state 'where the black man rules the white,.30 Resistance in Trengganu was more difficult to overcome. Sultan Zainal Abidin (1911-18) bitterly condemned the Siamese as thieves, who gave away what did not belong to them. He was only persuaded to agree to the 1909 Treaty after an assurance that the British agent assigned to Trengganu would only have consular powers. For the Sultan, the difference between an agent and adviser was an important legal distinction which he jealously guarded as a guarantee of his kingdom's independence and of the few freedoms still remaining to him. In 1911 he promulgated a state constitution modelled on that of J ohor which allowed for a cabinet, a state council, ministerial depart- ments and district officers - the outward trappings of a modern sovereign state. But the economy could not support the expenses involved in this degree of change, and in 1914 the Trengganu govern- ment was forced to request a loan from the Straits Settlements. The British agent also complained about other factors, such as the judiciary, the nature of land concessions, currency problems and above all lack of access to the treasury. The discovery of wolfram, a valuable com- ponent in some alloys, intensified the argument for extending the agent's powers. Had it not been for the outbreak of the World War I in August 1914 an Adviser might have been forced on Trengganu much earlier. As it was, the declaration of war and the Malay belief in an impending victory by Turkey, still regarded as the champion of Islam, hardened resistance. However, it was only a matter of time before Trengganu succumbed to unrelenting pressure from Singapore. A British commission, despatched in 1918 to investigate local ad- ministration, the police and the granting of concessions, predictably recommended the appointment of an 'Adviser' whose counsel 'must be asked and accepted in all matters except religion'. The new ruler, who had been one of the most forthright opponents of the British agent, publicly demonstrated his refusal to involve himself in the changed order by abdicating. The Inclusion of J ohor under British Rule The extension of British control into Johor occurred about the same/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAY A, 1874-1919 199 time as in the northern Malay states. During the late nineteenth century Abu Bakar had repeatedly diverted any attempts to modify the relationship between Singapore and J ohor. Realizing the changes his death might bring, he had introduced a constitution in 1895 which expressly forbade the alienation of Johor to any European power, a pointed comment on Britain's ambitions. His death two months later brought to the throne his son Ibrahim, then a young man of twenty- two. Though inexperienced in administration, the new Sultan was at ease in Western society, had been educated in English and was a good horseman, cricketer and tennis player. But he acceded at a time when colonial authorities were increasingly anxious to expand Britain's hold over the entire peninsula. It is unlikely that any Malay ruler could have held out against the imperialist conviction that direct political control of J ohor was vital to British interests in the area. Maladministration of J ohor could not be a justification. Anxious though he was to oversee the formation of 'British Malaya' before his retirement as Governor, Swettenham could find no reason for inter- vention during a tour of J ohor in 1903. Abu Bakar's legacy was evident in a well-ordered government and an economy which, like the road system, was integrated with that of Singapore and the FMS. However, Ibrahim's personal life and attitude towards the colonial power pro- vided ready arguments for advocates of intervention. Unlike his father, Ibrahim never gained the friendship of powerful individuals in the British government, and his lavish lifestyle, depleting a treasury already drained by Abu Bakar's frequent travels, aroused considerable criticism. Swettenham also objected to the influence in J ohor of 'clever' Malays like Ibrahim's English-educated secretary who was accused of encour- aging German and Dutch financiers. More serious in British eyes were the number of occasions when Ibrahim ignored colonial wishes, thus rejecting the implicit assumption that J ohor should effectively operate as part of the FMS. The most contentious issue was Ibrahim's deter- mination to maintain control over proposed railway links between Singapore and the FMS which was only settled when the FMS took over construction in 1904. In exasperation, Swettenham criticized Ibrahim for lacking 'good Malay qualities,.31 By 1905 Ibrahim had lost much of the privileged position for which his father had fought. Colonial Office opposition to private enterprise in J ohor thwarted his efforts to found an independent J ohor State Corporation for economic development. Even members of the Johor Advisory Board in London were working closely with the British government, and Ibrahim's efforts to constitute a new Board in 1907 were blocked. Under the constant threat of British intervention, he finally agreed to consult the British government on important matters and to obtain permission before making any trips abroad. Although the administration was functioning well enough, Ibrahim was gradually/n200 A HISTORY OF MALAYSIA made aware of the seriousness of J ohor's debts, something his ministers had recognized for some time. In 1909, after the Siamese cession of the northern Malay states, Ibrahim became more conciliatory, and himself proposed that a financial adviser be appointed to J ohor. A British officer duly arrived the same year with instructions obviously not limited merely to financial affairs. The expansion of the British presence was soon felt. More Europeans were appointed to the growing Johor administration, and after 1912 all such officers were seconded from the FMS. To those anxious for the 'ripe plum' to fall into British laps, the delay in assuming full control was irritating in the extreme. Ibrahim struggled to protect his shrinking independence, but several matters, notably his alleged extravagance and the condition of the J ohor prison, finally provided the British with sufficient justification for intervention. In March 1914 Johor's General Adviser was legally made responsible to the High Commissioner (that is, the Singapore Governor) rather than the Sultan. But in the last weeks of J ohor's independence, Ibrahim showed that he was still his father's son. His final acceptance of an Adviser with extended powers was made with the proviso that certain privileges be maintained in J ohor, such as the wearing of a J ohor uniform and the preference for J ohor Malays in government appointments. Something of the unique place gained for J ohor in British Malaya has lingered to the present day. Hardening of Ethnic Divisions in the New 'British Malaya' The process which can be seen as stretching back to the early nine- teenth century had thus reached its conclusion. Though the peninsula was divided into the Straits Settlements, the FMS and the Unfederated Malay States (the four northern states plus J ohor), though Borneo consisted of three protectorates, and though there was an uneasy division of power between Singapore and Kuala Lumpur, British political control was to all appearances complete. The borders then laid down, with the exception of Brunei and Singapore, have become the boundaries of modem Malaysia. However, the creation of this political unit, while absorbing much of previous empires such as Melaka and J ohor, excluded some places whi<;:h were culturally Malay and incorporated others whose association with the Malay world was peripheral. The boundaries reflected no sense of common allegiance to any centre, and the social and economic differences between the component parts were often extreme. In other countries the colonial experience frequently served as the crucible in which a modem nation was melded. In the Netherlands East Indies, for example, young educated Sumatrans and Javanese learned to relate to each other as Indonesians. In Malaysia, on the/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAYA, 1874-1919 201 other hand, reaction to the colonial presence was already serving to intensify the differences between the two major ethnic groups, Chinese and Malay. At the same time white attitudes were widening the gap between colonizer and colonized. The growth of the British community from the 1890s meant that they were no longer forced to associate with non-Europeans for relaxation or entertainment. Clubs reserved exclusively for whites had been formed, and in the major towns European residences clustered in recognized areas. The trend towards greater exclusiveness was apparent at more formal levels. During Ander- son's term as Governor (1904-11),non-Europeans were excluded from the civil service, although in 1910 a separate arm was created for Malays. A group hard hit by the closing of European ranks were the wealthy Chinese, whose association with high British officials had in the past often gained them special favours. After 1909 the practice of farming out revenue was ended, so that the Government itself now assumed responsibility for tax collection. The hold of leading Chinese over the mass of their countrymen had always been related to their position as fiscal agents, but now the son of Yap Ah Loy complained that if he went out on the streets other Chinese would not know him. The growing numbers of Chinese educated in English felt that avenues towards progress were denied to them and that professional qualifica- tions would never compensate for the fact that their skin was not white. Inevitably many were disappointed and resentful at the dicho- tomy between the belief in equality acquired through Western education and the reality of inequality as practised in colonial society. Wealthier Chinese, drawn together by common interests, found solace among their own kind in clubs like the Weld Hill Club. The latter was modelled after the European clubs but was reserved for Chinese and had the highest subscription in the FMS. The lifestyle of upper-class Chinese had thus become an amalgam of Oriental and Western customs. Often it was men who had achieved some of the highest educational honours and had been sent to Britain for further study who were most active in sponsoring Chinese-language schools to ensure the survival of classical Chinese literature and culture. For these English-educated Chinese, a recourse to China's ancient culture proved an exhilarating antidote to daily reminders of the inferior status of the Chinese in colonial society. But another reason for the growing interest in Chinese culture was a new nationalism now sweeping through China. In the late nineteenth and early twentieth century the whole ques- tion of what constituted a Chinese had come under fire because of challenges to the old order in China. In 1909 the Manchu government announced the principle of jus sanguinis, claiming as Chinese citizens all those of Chinese descent through the male line, irrespective of where they were born or how long their forebears had lived outside China. The struggle of the Manchu to retain power entailed extensive efforts/n202 A HISTORY OF MALAYSIA to revive the loyalty of the Nan Yang Chinese, to encourage them to return to China for education and to remit funds for the imperial cause. Other groups in China also recognized the financial resource represented by the overseas Chinese. Royalist reformers exiled from China were active in soliciting support, and Sun Yat-sen, the revolutionary leader, visited Malaya eight times between 1900 and 1910 for the same pur· pose. After 1906 branches of the T'ung Meng Hui, the Chinese Revol- utionary League, began to spring up, sometimes simply former secret societies in a new guise and thus fanning old feuds between clan and dialect groups. Cantonese were the most active revolutionaries, fre- quently fighting with other speech groups over such issues as discarding the queue as a sign of support to the revolutionaries. However, the formation of a Republic in China in 1911 engendered among overseas Chinese a widespread sense of pride in China's achievement and ideo- logical divisions were submerged until the rise of the Chinese Com- munist Party in the early 1920s. If events in China helped stimulate a pride in being Chinese, it is not surprising that it was within the Islamic context that the opposition between Melayu and the alien was most clearly expressed. From the Islamic heartlands of the Middle East notions of Pan Islam infused with the concept of jihad, the holy war, were filtering down to the village level in the Malay world. In Kelantan and Trengganu, where Moslem traditions were particularly strong, and where the population was heavily Malay, the imposition of colonial rule came as a rude shock. Branches of the Sarikat Islam, an Islamic association which in Indonesia provided a basis for later nationalist movements, developed all along the east coast, deriving support from a sense of Malay injury at increased taxes, changed tenancy regulations, interference with accepted agricultural customs, and the powers given to Malay officials imported from other parts of the peninsula. In the past, peasant response to undue exactions or injustice had been flight, but there was no refuge in a peninsula dominated by a single colonial power. It is not surprising, therefore, that oppressed peasants, even lacking the traditional leadership of a chief or anak raja, occasionally resorted to rebellion. Two of the most well known of these are the To' Janggut uprising in Kelantan in 1915 and the rebel- lion in Trengganu in 1928. In both cases the leader could lay claim to spiritual powers, attracting followers who believed in his supernatural abilities and the invulnerability imparted by special objects such as a charmed kris. In Trengganu Haji Drahman went further and developed the notion that the land belonged to the people, for whom infidel government was improper and unnecessary. Though articulated in Islamic terms, many aspects of these rebellions are similar to peasant uprisings elsewhere and they may have been linked to the haj£-led disturbances in Patani from 1910 to 1919. Such localized peasant/nTHE MAKING OF 'BRITISH' MALAY A, 1874-1919 203 rebellion was soon suppressed by the colonial authorities, the only lasting achievement being the creation of new heroes who had fought to preserve the honour of Malays. More in tune with the mood of the twentieth century, more pervas- ive, and for that reason ultimately more influential was the response of the urban Islamic elite, who had begun to address the whole issue of the Malay condition. With a heavy component of Arab and Indian blood, their ties with the wider Islamic community were strong. Many saw a direct relevance for Malays in the teaching now emanating from the great universities of the Moslem heartlands, such as AI-Azhar in Cairo. According to this message, if Islamic society were to throw back the advance of the Christian West, Moslems everywhere must work to improve their situation. 'Verily, Allah does not change the condition of a people until they change their own condition' (Surah 13:11). Throughout the Malay world, wherever educated Moslems gathered, study clubs were formed to discuss some of the issues facing Moslems and particularly why Malays had apparently failed to attain tamadun, the newly coined word for a technological civilization. Similar questions were debated by the vernacular press. Because of their failure to grasp tamadun and acquire ilmu (knowledge), said a modernist Islamic journal published in Singapore, ai-Imam (1906-8), Malays had been subdued by an alien white race. To meet the Western challenge, ai-Imam urged the nurturing of a new generation of Malays through reforms in Islamic education which would incorporate the skills necessary to compete in a modern world. In this chapter we have traced the political formation of British Malaya from its beginnings in indirect rule in the protected states to its final assertion of control over the entire peninsula. Northwest Borneo still stood somewhat apart, but in the Colonial Office the view that Britain would soon assume a more direct role there was frequently expressed. Much has been written about the aims and motivations of British policy. It has been argued here that although there was never any blue- print for the extension of British control, a line of continuity does seem to stretch back beyond 1874 to the founding of Singapore in 1819. At the same time, the piecemeal nature of colonial expansion meant that some areas were always more directly exposed to the effects of Western influence. Within the Federated Malay States the development of Perak and Selangor, where tin deposits were rich, was very different from that of Pahang, from the outset an economic disappointment to the colonial government. In the Unfederated States the experience of Trengganu and Kelantan, many miles from any British-controlled city, bore little resemblance to that of Johor or Kedah, each separated from a Straits Settlements town by only a/n204 A HISTORY OF MALAYSIA narrow stretch of water. The character of the Straits Settlements differed again, and the disparity between the Borneo states further complicated the picture. Despite the many differences so evident to a modern observer, the peninsula and in effect the Borneo protec- torates had now been brought together under the colonial umbrella. Yet ironically, while uniting the disparate political units administra- tively, the British contributed to the hardening of ethnic divisions which was to plague all subsequent governments in Malaya/Malaysia./n6 The Functioning of a Colonial Society, 1919-57 By 1919 the entire Malay peninsula had come under some kind of British control. The Straits Settlements and the Federated Malay States (FMS) had been under British influence longest, and conse- quently their various institutions were more closely co-ordinated than those in the Vnfederated Malay States (VMS). The latter continued to maintain their own system of governance but came under increasing British pressure urging incorporation into the FMS. Despite this pres- sure the unfederated states maintained their status till the outbreak of World War II. The British failure to persuade the unfederated states to join the Federation had important consequences. In educational, economic and political policy, the unfederated states were always somewhat different from the FMS or the Straits Settlements. Since they also came to represent the most heavily Malay-populated areas in the peninsula, recent historical writings have tended to view them as the last bastions of Malay culture, successfully resisting European and other alien Asian incursions. This viewpoint has been unintentionally reinforced by scholarly research, which until recently has focused on the Straits Settlements and the FMS because it was here that substan- tial British records were maintained. There were, however, also signifi- cant developments occurring within the unfederated states which are essential not only to the story of British rule in Malaya but to an understanding of the evolution of the later independent Malaysia. Once the British had succeeded in becoming the paramount power in the Malay peninsula, they continued a policy of 'conciliation' with the Malay rulers and of 'minimum interference' with the Malay peasantry. In keeping with their espoused intention of 'advising' the rulers and 'assisting' them to govern their realms, the British went about their business with utmost circumspection. Yet they could never ignore a basic consideration which had led to their presence in the peninsula: the maintenance of law and order so that British commercial interests would be able to exploit the area's wealth. Towards this end the British created a political and administrative machinery to mobilize the resources of the country./n206 A HISTORY OF MALAYSIA Sources for the Colonial Period F or a historian one redeeming feature of colonial rule in Malaya is the extent to which government was conducted on paper. The Colonial Office records contain the ongoing correspondence between the Gover- nor of the Straits Settlements (who was also the High Commissioner of the FMS) in Singapore and the Secretary of State for the Colonies in London, as well as private letters and departmental minutes. Corres- pondence between the Governor/High Commissioner and the Resident- General (later Chief Secretary, then Federal Secretary) in Kuala Lumpur and the Residents also provides a vast amount of material on the whole official colonial enterprise in Malaya. These are comple- mented by state files of correspondence to the Resident from federal and state departments and from private bodies and individuals. District and Land Office records contain details of local administration and are a useful supplement to those at the state and federal level. In addition, there are state annual reports, state and federal government gazettes, special reports and departmental studies on a wide variety of subjects, and other printed material which seem an integral part of any bureau- cracy. Added to the official material are of course the records of private firms, individual reminiscences, newspapers and so on. It is thus possible to take almost any subject which attracted British attention - immigration, mining, agriculture, sanitation, education - and follow its history in considerable, sometimes exhaustive, detail. Although in Borneo and the Unfederated Malay States there was not the mass of material available in the FMS, the British Agents' journals and reports, as well as records of the local Malay administration modelled after that of the British, contain sufficient material to be able to trace the development of these states in a manner not previously possible. Nevertheless, even in the twentieth century there are gaps in the records due to a variety of reasons. In Sarawak, for example, much of the already poor documentation for the 1930s was lost or destroyed during World War II. During the colonial period many important works on early Malay history and culture were published by scholar-administrators, notably in the Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society UMBRAS). But invaluable as these studies were in recording many aspects of traditional Malay culture, they paid little attention to the contemporary scene. A more revealing gauge of local attitudes towards the changes occurring in Malaya in the first half of the twentieth century can frequently be found in personal interviews or in the numerous Malay- and Chinese-language newspapers and journals which were published during this period. As yet researchers into the history/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 207 of colonial Malaya have made only limited use of these vital sources of information. Establishing the Framework for an Export Economy The almost unchallenged power of the new colonial rulers quickly set in motion the changes considered necessary to facilitate the develop- ment and continuing profitability of the export economy. They sought and achieved the 'congenial political and administrative framework' in which private enterprise could flourish. Unchallenged by any strong local interest groups, the British were free to embark on restructuring local society by regulating relations among groups of people and reorganizing resources for the greater aim of economic progress. By 1919 the Malay peninsula had witnessed a major transformation in its socio-economic landscape. It was appropriate that now the term 'British Malaya' began to gain currency, for Malaya had indeed become 'British' in terms of social and economic goals. One contribution of colonial rule to Malaya's economic develop- ment was the assurance of security. The British official was within reach and could quickly bring the power of the colonial constabulary to enforce his authority. Since the frequent wars between Chinese secret societies and their Malay allies had been one of the reasons for intervention in 1874, the British were intent on justifying their presence by maintaining peace. No private entrepreneur, whether a European or a Chinese capitalist from the Straits Settlements, could be persuaded to invest in Malaya unless the colonial authorities demonstrated their ability to enforce the law. By 1919, despite occas- ional challenges, this ability was widely acknowledged. Another British contribution to Malaya's socio-economic transforma- tion was the establishment of an infrastructure, especially a commun- ications system. Swettenham, as Resident-General of the FMS, stated in 1896 that it was Britain's duty 'to open up the country by great works: roads, railways, telegraphs, wharves'.1 In the early days roads were built from tin mines, principally Chinese-owned and -operated, to navigable rivers where the tin was then transported to the coast. But between 1885 and 1895 four short railway lines were constructed, each connecting a coast port with a tinfield in west coast Malaya, and roads were then built to link mines with the new railways. In 1901 these lines were amalgamated to form the FMS Railways, known as the Malayan Railway Administration. Two years later a north-south trunk line joined the mining towns, and by 1910 it reached from Prai (Province Wellesley) in the north to Johor Baru in the south. The line was extended in 1918 from Prai to the Siamese border, and in 1920 from Gemas to Kuala Lipis (Pahang) and finally in 1931 from/n208 A HISTORY OF MALAYSIA Kuala Lipis to Tumpat (Kota Baru, Kelantan). It was also extended further southward from J ohor across the causeway to Singapore in 1923. In this same period a direct road link, completed in 1928, was constructed between J ohor Baru and the Siamese border. There was a spate of road-building in the east coast states and Johor in the 1930s, mainly in areas not served by railways, enabling many export products to be transported by road. A third major change instituted by the British in their aim to develop a profitable colonial export economy in Malaya was the establishment of an effective legal and administrative system. One of the first acts of the colonial government was to repudiate Malay customary land rules and to formulate a Western-type land tenure system. To realize its vision of vast plantations replacing the virgin forest of Malaya, favour- able land regulations were enacted between 1887 and 1904 to encourage Western planters to open up and settle the country. The government conducted land surveys so that leases could be accurately demarcated and information on mineral deposits made easily available. Regulations were also introduced to expedite export activities. In the early days these dealt principally with tin mining because of the large amounts of water and tin tailings involved. The government regulated the use of streams and watercourses, the disposal of tailings and the treat- ment of silt. Clearing rivers, repairing railway lines and roads and providing adequate port facilities all became the duty of the colonial government. But perhaps the most significant of the services provided by the colonial government was the organization of manpower. As indicated in the previous chapter, it was to assist the various export industries that first Chinese and later Indian migrant labour was allowed to enter Malaya. Between 1911 and 1931 the government encouraged un- restricted immigration from India, China and the Netherlands East Indies to provide much needed workers for the still considerable tin mining enterprises and especially for the booming rubber industry. Only when world prices in tin and rubber fell during the Depression of the early 1930s did the government favour the repatriation of alien labour. A restricted immigration policy was in force between 1931 and 1947, and was then relaxed for the next decade as production was restored to pre- World War II levels. Over the years the colonial govern- ment thus successfully adjusted its immigration policy to cater to the labour needs of the export industries. The government's willingness to use its power to guarantee a ready and cheap source of labour was a strong inducement to private entrepreneurs to invest in British Malaya. In a number of other ways the colonial government assured British Malaya's economic development. It linked the Straits Settlement dollar to the sterling in 1904, providing the stability needed for/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 209 currency exchange, and introduced banking and insurance facilities to assist foreign capital entering Malaya. Over the years it continued to maintain European investors' confidence by establishing institutions of scientific research and technical training, excellent communication facilities, harbours, public utilities and a stable government. These measures were rewarded by a vast infusion of European capital, enter- prise and management skills without which the rapid economic development of Malaya in the twentieth century would not have occurred. A spectacular instance of entry of European capital and expertise into Malaya's economy occurred in the rubber industry. Rubber estates had at first been developed by individual planters, usually those who had earlier experimented with other crops such as sugar and coffee. After the rubber boom in 1905 these planters sought the help of British merchant firms already established in the Straits Settlements which used their reputations to raise capital and float joint stock companies in London and Shanghai. European investors were willing to support these ventures because of the experience and expertise associated with such prestigious firms as Guthries, Sime & Darby, and Harrisons & Crosfield. The merchant firms developed the agency system in which an agency house was responsible for supervising a number of companies and a large number of plantations. By concentra- ting management in the hands of an agency house, vast amounts of capital could be committed to a new industry and scarce management and administrative skills utilized to benefit all concerned. A manager and staff were appointed to oversee production in a particular estate, but technical and financial matters were left in the hands of the agency house with its expertise in wide-scale operations. Each company could therefore enjoy the facilities offered by a large agency house at a fraction of the cost. In return, the agency houses, now responsible for the export of the rubber and the import of consumer goods for the estates, benefited from the export-import trade and the econo- mies in finance achieved in their large-scale operations. Large European firms with substantial financial world-wide com- mitments were also a feature of the tin industry. As with rubber, the presence of a strong and sympathetic colonial government connected to the financial circles of London served to internationalize Malaya's tin industry. In 1913 the Europeans owned only a quarter of Malaya's tin mines, but by 1937 the proportion had grown to two-thirds. At first numerous groups were involved, but from about the mid-1920s a process of consolidation began. Though about eighty separate European companies were still registered in 1937, as well as hundreds of incorporated Chinese concerns, many of the European businesses were financially linked. A third of the entire tin output, for example, was owned by Anglo-Oriental (Malaya) Ltd, a subsidiary of London/n210 A HISTORY OF MALAYSIA Tin Corporation.2 The European mines were controlled from abroad and managed by central agencies. The organization and administration of the European mines paralleled those of the rubber estates, although here international mining groups rather than agency houses ran the operation. The Tin Industry Although tin had been mined by Malays for centuries to satisfy the changing demands of India, China and Europe, production had been limited and carried out principally by dulang washing or panning of alluvial tin. It is estimated that only about 500 tonnes annually were mined by Malays up to the middle of the nineteenth century. A major development in the industry was the discovery in Perak of a major tin field in Larut in 1848 and another in Kinta in 1880. By the end of that decade there were some 80,000 Chinese in Perak who had arrived from China and the Straits Settlements as indentured labourers. These 'mining ventures were in the hands of Straits Chinese entrepreneurs, .some of whom were backed by European capital from European merchant firms in the Straits Settlements. In the first half of the nine- teenth century the Chinese introduced small but significant innovations, such as the chain pump to keep tin mines free of water. However, with the discovery of major tin deposits new mining techniques were devel- oped, patterned after Western tin-mining enterprises elsewhere. The steam engine and centrifugal pump, introduced into Perak as early as 1877, solved the problem of flooding in the mines and enabled operations to occur at greater depth than hitherto possible. Hydraulic sluicing and gravel pumping were two other extractive methods which had come via Australia. The new techniques were readily adopted by Chinese miners, and by 1898 the FMS, with a total output of 40,000 tonnes, became the world's largest tin producer.3 Although Europeans had participated in a minor way in the tin industry in Perak in the 1880s, the entry of large European capital occurred only with the introduction of the bucket dredge in 1912, a method of mining which had proved especially profitable in New Zealand. Dredges expanded mining operations because they were effective in swampy areas and could also more profitably extract tin from ground with a lower ore content. Since this method of mining required large amounts of capital, a high technical knowledge and an extensive management capability, it could not be profitably employed unless a large area of tin-bearing ground could be leased. The colonial government was well able to accommodate such needs, since the major tin areas were in Perak, Selangor and Pahang within the FMS. The government also provided the tin miners with land surveys which contained information on tin areas and enabled leases to be accurately/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 211 made. Because of the substantial capital expenditure required, only the large international mining companies had sufficient resources to make the bucket dredge method worth while. A principal source of finance and specialized skills was found in the Cornish tin industry which sought new areas of exploitation after the depletion of the Cornish tin fields in the late nineteenth century. In the early twentieth century an increased demand for tin for tinplating for the canning industry contributed to a rapid rise in tin production in Malaya. World purchases of tin, however, did not continue to grow. Between 1870 and 1900 consumption trebled; between 1900 and 1930 it doubled; but between 1930 and 1960 it increased only slightly.4 The USA has been a major market for Malaya's tin, but since the 1920s its demand has remained constant at around 2,540 tonnes because of more economic use of tin and better recovery methods. Large fluctu- ations in world tin prices between the world wars led tin-producing nations to adopt the Tin Control Scheme, which aimed at restricting exports by quota. Signed in March 1931, it was renewed in 1934 and 1937, and again resurrected in 1956. After the heady days of the late nineteenth and early twentieth centuries, the Malayan tin industry experienced some difficulties as tin prices fluctuated and restrictions were imposed on production. By the time Malaya became independent in 1957, tin as an export commodity was a poor second to rubber which accounted for 85 per cent of British Malaya's gross export earnings.5 Early Plantation Crops In the nineteenth and early twentieth centuries, prior to the successful introduction of rubber to Malaya, several agricultural crops were grown commercially. Chinese planters had acted as pioneers, favouring crops which would yield returns within a short time of planting, grow well in most localities, and require no specific skills or undue outlay of capital for equipment and processing. Large Chinese-owned gambier and pepper plantations under kongsi direction had developed in Johor, Melaka, Negeri Sembilan and Selangor, while tapioca was generally restricted to Melaka and certain adjacent areas of Negeri Sembilan and J ohor. These Chinese plantations proved a greater success and involved a larger land area than any other form of export-oriented agriculture prior to the introduction of rubber. At one time or another in the nineteenth century at least 200,000 hectares were affected by the shifting agricultural patterns of these Chinese commercial farmers.6 Around the tum of the century, however, Chinese interest in gambier, tapioca and pepper declined as prices fell and experiments were made in growing tea, coffee and rubber. The colonial government's attitude to the established Chinese agricultural practices was also instrumental/n212 A HISTORY OF MALAYSIA in encouraging them to move away from their traditional crops. Chinese farming methods were condemned because they led to soil exhaustion and a depletion of forests for use as firewood in numerous small factories. The government therefore considered Chinese planta- tions to be inimical to the larger interests of Malaya. While moving to suppress this type of agriculture, the authorities expressed their desire for the land to be more permanently cultivated. In colonial eyes, any hope of achieving this lay with a group of Europeans involved mainly in trade who indicated a strong interest in developing export crops that had proved profitable in other parts of the world. Though early European plantations were experimental, since little was known about tropical conditions, they satisfied the colonial government's desire for more stable agricultural entrepreneurs. Europeans had access to much greater capital than the Chinese planters and could employ an experienced labour force. Furthermore, Euro- peans viewed their agricultural ventures as a long-term investment which would provide a future source of income for their families. They therefore wanted legal titles to their lands. The colonial govern- ment was not only willing to oblige, but actively encouraged European planters by importing pepper, cloves and nutmeg for the early planta- tions. Of all the crops planted by the Europeans, only sugar and coffee had some degree of success. Early Chinese efforts in growing sugar- cane and the participation of experienced sugar planters from Mauritius assured the success of this crop as a commercial venture. Malayan sugar became a highly capitalized European-controlled industry and appeared to have a bright future. However, by 1905 sugar planting declined rapidly in Province Wellesley and Perak. In 1911 the total area planted in sugar-cane in the FMS was concentrated in the Kerian district of Perak and consisted of only 8,400 hectares. Two years later in Province Wellesley the area under sugar had fallen to a mere 12·4 hectares. An important cause of the decline, particularly in the Kerian, was a change in government policy towards agriculture. During the 1890s the colonial authority had decided to expand padi (wet rice) production by financing irrigation schemes, but unfortunately areas suited to such schemes coincided with lands planted in sugar. There were other reasons for the sugar industry'S decline, but the coup de griice was the increasing profitability of rubber as an export crop. The only other crop which proved to be moderately profitable in the nineteenth and early twentieth centuries was coffee. Large-scale coffee planting in Selangor, Negeri Sembilan, Perak and Johor in the last quarter of the nineteenth century was entirely a European effort with a number of former coffee planters from Ceylon participating. Coffee, as the first commercial crop which could be grown successfully in much of Malaya, brought planting capital, management personnel/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 213 and imported Tamil and] avanese labour to many parts of the penin- sula. Since coffee plantations appeared to satisfy the official goal of establishing large-scale stable European agricultural enterprise, the government sought to facilitate the industry's operations. Coffee planters received good land terms and large planting loans which, combined with a favourable labour situation, encouraged large-scale investment. Consequently, proprietary estates were rapidly replaced by those owned by companies. Despite these advantages and the 1891-6 coffee boom, by the first decade of the twentieth century Europeans had largely abandoned coffee planting for rubber. During the shortlived and unsuccessful efforts at establishing a coffee industry in Malaya, the government had adopted certain measures and European planters had gained specific knowledge of local conditions which together contributed to the early success of the rubber industry. The Rubber Industry Rubber's phenomenal rise as the pre-eminent export crop in Malaya is the more remarkable when one considers that at the end of the nineteenth century almost the total world production of natural rubber came from the wild rubber-producing plants in the Amazon Basin in Brazil. In 1820 world consumption of natural rubber was about 100 tonnes but in the following decades demand rapidly grew with a series of technical developments. Charles Goodyear's discovery of the vulcanization process in 1839, the growth of the electrical industry and especially the expanding uses of pneumatic tyres for bicycles and later motor cars in the late nineteenth and early twentieth century all contributed to the growth of the world market for natural rubber. Malaya's involvement with rubber began with seeds of the rubber- producing plant, Hevea brasiliensis, which had been collected in Brazil in 1876 and sent to germinate in Kew. Some of those which were successfully germinated were sent to Ceylon and a few to Singapore, but these died. A further consignment of seedlings was sent the follow- ing year to Singapore and towards the end of 1877 nine of these were planted at the side of the Residency in Kuala Kangsar. Early plantings were unsystematic and intended principally for scientific observation. In the 1880s the interest of European planters in coffee diverted atten- tion away from the doubtful rubber tree. Planters were apprehensive because the rubber tree had never been grown on plantations, it was indigenous to another part of the world, its maturity period was a long six to eight years, its productive life was unknown, areas in Africa were also growing the tree and the future of the market was uncertain. The individual who did most to encourage the growing of the rubber tree was H. N. Ridley, who arrived in Singapore in November 1888 to/n214 A HISTORY OF MALAYSIA become the Director of the Botanical Gardens. Through his own experiments and personal persuasion he succeeded in having a number of trees planted on estates. His enthusiasm for popularizing this tree earned him the nicknames 'Mad Ridley' and 'Rubber Ridley'. Yet he was ultimately successful because of continuing experiments with the rubber tree, the increase in rubber prices and the collapse of the coffee market. Rubber was first planted commercially in Malaya in the mid-1890s on estates previously opened for other crops. The coffee planters, with their ready source of capital, management personnel and labour supply, were the first to experiment with the rubber trees because of the low coffee prices. But by the beginning of the twentieth century, interplanting of rubber became commonplace on almost all existing estates, and even new land was being used solely for this crop. Rubber seemed the ideal crop to fulfil the government aim of long-term land use by Europeans, and in 1897 special land regulations were introduced in the FMS to encourage rubber cultivation. The first rubber boom occurred in 1905-8 with the expansion of the motor car industry,and during this period the total area planted in rubber increased almost five-fold. By 1908 rubber was planted in every state of Malaya, occupying some 109,000 hectares, an area greater than that planted with any other previous crop. Government measures favourable to rubber planters in terms of land alienation, flow of capital, and labour regulations established the bases for the expansion of the industry. There were numerous small rubber planting companies formed in the period up to 1908, and the floating of these companies was undertaken mainly by large merchant houses of Singapore, the most important of which were Guthries, and Harrisons & Crosfield. Another rubber boom period characterized the years from 1909 to 1912, and European companies expended large sums to buy up Malay lands and old Chinese sugar, gambier and tapioca plantations where crops had been interplanted with rubber. Many Malay and Chinese smallholders began to plant rubber with the hope of eventually selling the land to Europeans. Thus between 1909 and 1912 rubber acreage in the estates rose by 110 per cent, the number of rubber estates doubled, and the total area alienated for rubber on estates rose by about 291,000 hectares. By 1913 rubber in Malaya covered some 322,000 hectares, and by 1916 rubber passed tin as Malaya's chief export eamer/ a position which it held until 1980. The rubber boom was especially noticeable in the west coast states because it was here that an infrastructure established for the tin industry also came to benefit the rubber industry. The absence of railway lines, an adequate road system, and suitable year-round ports in the east coast states deterred any major European investment in/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 215 rubber estates there. It was precisely these reasons which in earlier years had convinced nineteenth-century European entrepreneurs to concentrate their activity along the west coast. But to smallholders rubber seemed an ideal cash crop. It was hardy and thrived almost anywhere in Malaya because of its suitability to the various types of soils and growing conditions found on the peninsula. Although a rubber tree could not be tapped until about its eighth year, it could successfully be interplanted with more rapidly maturing crops. Once the tree was ready to be tapped, its productive life was about thirty years. The smallholder was therefore assured a steady source of income from his rubber trees which required little care and minimal cost in the preparation of the latex for market. The extent of smallholder participation in the rubber industry only became apparent when the Stevenson Scheme came into effect in late 1922, setting a quota on rubber production which discriminated against the native smallholders. There had been a general rubber depression in 1920-1, and most of the European companies involved in the industry were unable to cover their costs. The international Stevenson Scheme was primarily intended to protect European capital in the rubber companies of Malaya, Borneo and the Netherlands East Indies from competition by native smallholder producers. One serious outcome of the scheme was its damage to US customers in the motor car industry, which was just coming out of the post-World War I depression. As a result, the Americans decided to diversify their sources of rubber. Firestone opened rubber estates in Liberia, and Ford did the same in Brazil. Efforts were also made to economize in the use of natural rubber, and a rubber reclaiming industry was established. The problems experienced by the industry remained unrelieved during the Depression of the early 1930s. In 1934 an International Rubber Regulation Agreement was signed among the rubber producers of Southeast Asia limiting production with a fixed quota per country for an initial period of four years. Like the Stevenson Scheme, this new agreement principally hurt the smallholders because it came at a time when they were expanding faster than the rubber estates. The estates easily switched to oil palm, just gaining popularity as an export crop, but the smallholders lacked the capital and expertise to make such changes. However, the rubber industry survived, and by the outbreak of the Pacific War in 1941 new high-yielding trees, fertilisers, mechanization of estates and methods of preserving and concentrating latex assured it a prosperous future. During the Japanese Occupation of Malaya there was some destruc- tion of rubber trees and equipment, but by 1946 Malaya's production was already up to 410,000 tonnes, only about 100,000 tonnes less than in 1941. By 1948 production was at 708,000 tonnes, some 150,000 tonnes more than the previous record in 1940.8 Despite the difficulties/n216 A HISTORY OF MALAYSIA faced in the Malayan Emergency (1948-60) rubber production until 1958 continued at a high level. Nevertheless, the rubber industry was no longer as attractive to European investors as it had been in the early decades of the twentieth century. The trauma of the Occupation years, the insecurity of the Emergency period,andfinallytheuncertainty of the policies to be followed by a newly independent Malaya govern- ment raised doubts about Malaya's future. Furthermore, synthetic rubber production had rapidly expanded in the USA in the war years so that by 1944 the US synthetic rubber production had reached 950,000 tonnes a year.9 Although demand declined, natural rubber could still command a ready market. High-tear strength, resilience and properties of abrasion-resistance and heat dissipation made natural rubber preferable to synthetic rubber for certain products such as aeroplane and heavy-duty truck tyres, parts of ordinary car tyres, and numerous mechanical goods. While the rubber industry was not as buoyant as it had been earlier in the century, when Malaya became independent in 1957 it was still one of the country's chief export earners. The Palm Oil Industry In the period when rubber dominated the agricultural export scene, a few estates with an eye to overseas markets began growing a new crop, oil palm (Elaeis guineensis). It had been introduced into the peninsula in the 1850s but was mainly cultivated as an ornamental plant. Only in 1917 was the first plantation of oil palm begun as a commercial venture. Although palm oil was used in the manufacture of soap, candles, flux for the tin-plate industry, margarine, vegetable oils, grease, and fuel for internal combustion engines, there was little progress in the industry till the slump in rubber prices after World War I forced planters to search for alternative crops. However, no large-scale development occurred until 1924 when three rubber companies in the Guthrie group formed Oil Palms of Malaya Ltd. Their example was later followed by other firms. Because of the need for capital and special expertise, especially in the processing of the oil, the industry was confined to large plantations usually located near some rubber estate in order to take advantage of the existing infrastructure. Most of the oil palm estates were consequently along Malaya's west coast. The number of hectares planted with oil palm steadily increased, and in the 1930s palm oil production greatly expanded. From a production of 3,350 tonnes in 1930 or 1 per cent of world output, it had risen in 1939 to 58,300 tonnes or 11 per cent of world output.10 This dramatic improvement in the industry was due mainly to technical advances in cultivation, extraction of the oil, and the delicate task of transporting the finished product. When the Pacific War began/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 217 there were some 36,000 hectares under oil palm. During the Occupa- tion much machinery was lost, but by 1948 palm oil production was four-fifths that of the pre-World War II figure. By the end of 1954 palm oil was established as an export commodity with some sixty- three estates and a total of 50,000 hectares devoted to the growing of that crop. Padi (Wet-rice) Farming While the colonial government was reshuffling manpower, reallocating resources and encouraging European investment and expertise to bene- fit the export economy, it continued to maintain the myth that it was there simply to advise the Malay Sultans in ruling their lands. British officials therefore felt justified in adopting a generally laissez-faire attitude towards the economic development of the Malays. Use of Malays in the tin mines had proved unsatisfactory, and it was easier to import foreign workers. Chinese, Indians and Indonesians provided a sufficient supply of labourers to satisfy the needs of the export indus- tries. As trade to China and India grew less important, the demand for forest and sea products was insufficient to make collection efforts economically worth while for the Malays. Except for the planting of gambier, pepper, coconut, rubber and later oil palm to supplement their income, a large percentage of Malays remained tillers of the soil, padi farmers. There were also a few fishermen, but the bulk of the population were farmers mainly working the alluvial lowlands in the northwest and northeast coastal plains and the river deltas. Initially, the colonial government was unconcerned with this subsis- tence rice cultivation, but as the tin mining and later rubber industries absorbed increasing numbers of migrant labourers, the authorities began actively encouraging greater Malay rice production to feed the growing population. Towards the end of the nineteenth century there was even an attempt to import Chinese and Indian farmers, but with litde success. Most migrants, hoping to make a quick profit and return home, were unwilling to make the long-term commitment farming entailed. Increased internal demand for rice, coupled with the decline of traditional occupations such as Malay crafts and coastal shipping due to foreign competition, resulted in the extension of rice-growing in established padi areas in the northwest and northeast. These two areas were especially favourable for padi since there were usually adequate water, good drainage (except for the Kerian), warm weather, and in some areas availability of manure. Beginning in the 1880s the Kedah aristocracy was at the forefront in encouraging the expansion of rice-growing areas in the northwest. While the colonial government introduced a massive irrigation scheme for the Kerian and the other/n218 A HISTORY OF MALAYSIA smaller projects, it was Malay initiative which was mainly responsible for increased rice production and acreage. During the colonial period 60 per cent of the total rice area was in the northwest (Perlis, Kedah, Penang, Province Wellesley and Perak), and 23 per cent in the north- east (Kelantan and Trengganu).ll These developments are noteworthy because, except for restricted areas mainly in Kedah and Kelantan, padt\" farming had never been a profitable venture in Malaya. Though rice was widely cultivated in the villages, it was mainly for local consumption. For many Malays it could represent a real burden: first, they often leased the land and thus faced the problem of tenantry; and secondly, they lacked credit and could therefore never become totally free of debt. With the intro- duction of export crops by private entrepreneurs under British colonial rule, Malay farmers were at last provided with an opportunity to supplement their income by planting cash crops. The government, however, was uneasy at this development, not only since it hoped for an increased rice production to feed British Malaya's growing popula- tion, but also because it preferred to see the Malays remaining on the land to become a 'settled peasantry'. After 1895, as such cash crops as tapioca, gambier and pepper declined in importance, the government actively discouraged Malays from planting other commercial crops, especially rubber. The govern- ment considered the rubber tree a plantation crop, and all research in the industry's early period was undertaken with the needs of plantation cultivation in mind. A 'no rubber' condition was imposed on certain lands to prevent Malay farmers from growing this increasingly profit- able and convenient cash crop. In 1917 a Rice Lands Enactment and a Coconut Preservations Enactment were introduced to prevent these crops from being replaced by rubber. In addition, the Food Production Enactment of 1918 set aside specific land for food cultivation only. Other inducements and subtle coercions were intended to make the Malay farmer remain on the land to produce food and, above all, rice. A critical shortage of rice in Malaya between 1918 and 1921 gave these measures special urgency. Yet there was a major shortcoming in British efforts to encourage Malay padt\"-farming. The colonial government failed to respond effec- tively to the need for rural credit at reasonable terms and therefore condemned the farmer to the ever-present threat of losing his land to his creditor or of eviction by his landlord. Instead, the available credit facilities were channelled principally to European firms involved with the extractive industries. Even rice research lagged far behind that devoted to the export crops. In any conflict of interests - whether in terms of funds, personnel or time - rice was always sacrificed to rubber and tin, the two pillars of British Malaya's economy. The col- onial government wished to promote long-term land development, and/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 219 it was believed that no better way existed than by means of a planta- tion industry funded by European capital.12 Rice production was necessary, but it was the plantation crops and the tin mines which were the major export earners for British Malaya. Throughout British colonial rule the Malay farmer was allocated a specific place in the scheme of economic development, and it was here that he remained. The effects of colonial attitudes and policy on the Malay peasant were somewhat softened by his ability to ignore the enactments by growing and selling small quantities of cash crops. Furthermore, he was able to engage in legitimate economic pursuits to supplement his income, such as providing firewood to the various mines and planta- tions. But where the new economic developments came to seriously undermine the world of the Malay farmer was in his traditional relation- ships with his lord. While he continued to pay allegiance to his ruler, the factors which had contributed to the viability of the traditional socio-economic pattern were now absent. No longer was the Malay ruler seen as providing the services and protection to his subjects in return for the latter's labour and loyalty. The conspicuous presence of the British official and the great changes brought by the mines and the plantation industries were sufficient witness to the Malay farmer that a new power was present in Malaya. Yet British paternalism and policy prevented his withdrawal from the old cultural and economic system, itself increasingly devoid of meaning, in order to gain a greater stake within the colonial socio-economic structure. Economic Development in North Borneo and Sarawak In North Borneo the early economic experiences of Malaya were repeated on a smaller scale, with unsuccessful attempts in the nine- teenth century to introduce such industries as sugar, tapioca, opium, silk, soya bean, orchid and pineapple. Coffee was hesitantly attempted and abandoned, while the initial success of pepper and gambier cultiva- tion soon faded with the rise of the rubber industry in the twentieth century. Tobacco was the only imported crop in the nineteenth century which proved commercially successful. But by 1891 tariffs imposed by the American government to protect its own tobacco industry signalled tobacco's eventual decline in North Borneo. In the early years of the British North Borneo Company, however, it was not these alien crops but the indigenous products which proved the financial mainstay of North Borneo. The swallow's nest for the unique Chinese delicacy, 'bird's nest soup', was harvested under contract systemati- cally from a number of caves on the east and west coasts and offshore islands and sent directly to Hong Kong. Other local products from the jungle, such as rattans, gutta-percha and damar, were gathered and sent to Singapore where they were processed for the world market./n220 A HISTORY OF MALAYSIA But the greatest success of all North Borneo's products was its timber. In February 1885 the first shipment of logs went to Australia, signal- ling the advent of what was to become a prosperous and controversial export item. The timber industry grew substantially in the last decade of the nineteenth century, spurred on by the demands for rail sleepers for the railway expansion underway in China. The British Borneo Trading and Planting Company was by far the biggest of four concerns involved in the industry. Then in 1920 a new giant, financially assisted in its conception by Harrisons & Crosfield, was formed under the name British Borneo Timber Company. It obtained a monopoly for twenty- five years to log on state land and provided the capital needed to expand the timber trade. By 1937 timber exports reached a figure of about 178,000 cubic metres, and Sandakan became one of the most important timber ports in the world. But this expansion was achieved with very little regard for conservation. Despite advances made by North Borneo's Forestry Department, which with the help of the Forestry Research Institute of Malaya gained increasing expertise in timber culture and administration, it was powerless to prevent the generally indiscriminate logging of the jungle. In the immediate post World War II years, reconstruction in Japan created a vast demand for timber. A number of new companies were allowed to enter the once exclusive domain of the British Borneo Timber Company, increasing considerably the area being logged. By 1961 timber had passed rubber as the major export earner in the state, earning $102·8 million to rubber's $41·2 million. In the first half of the twentieth century, however, it was rubber which dominated the economic landscape of North Borneo. Although the rubber plant arrived in 1882, as in Malaya it was a while before it became generally accepted as a viable commercial crop. By early the next century it became obvious to many that rubber had a secure future in light of the technical advances being made, especially in transportation and communications. Large areas linked by railway lines to the coasts were planted with this new crop. The story of rubber in North Borneo and Sarawak paralleled that in Malaya, moving from the boom periods prior to World War I to slumps and restrictions in the 1920s and 1930s, disaster during the Japanese Occupation, and recovery on a modest scale in the post World War II years. One differ- ence from Malaya was the slower rate of recovery and adaptation to new post-war circumstances. Only through government pressure did the industry finally modernize to reach the standards set in Malaya. After North Borneo came under the British Colonial Office in 1946, copra, manila hemp (abaca) and cocoa rose in importance as commer- cial crops, but rubber and timber remained the chief revenue earners./nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 221 Sarawak's economic development appears to have been restricted by the personal philosophy of its White Rajas which regarded the preservation of the local (particularly Iban) way of life almost as a sacred trust. By the beginning of the twentieth century its revenue was derived principally from fees from antimony royalties and from farming out opium, local wine (arak) and pawnbroking. As in North Borneo and Malaya, attempts were made to introduce tobacco, sugar-cane, tea and coffee as commercial crops, with little success. Gambier and pepper were developed for a time by Chinese farmers but never did achieve a prominent place in Sarawak's economy. Oil was found at Miri in 1895, which continued to be a good revenue earner till the outbreak of World War II, but it never approached the scale of the oil finds just across the border in Brunei. Coal and mercury were leading mineral exports in the late nineteenth century and then declined in importance with the growth of the rubber and timber industries. Timber became a principal export commodity by the late 1890s, and by 1941 it ranked second to rubber as the chief revenue eamer for Sarawak. At the forefront of most of these economic ventures was the Borneo Company, the one Western commercial enterprise Charles Brooke had permitted. It suffered losses in Sarawak in the nineteenth century but gradually succeeded in making a modest profit up to 1941 without upsetting the White Rajas' conception of their role as guardians of local culture. In both North Borneo and Sarawak an attempt had been made to establish an infrastructure to enhance these economic developments. However, the governments of these two states never commanded the same confidence or the resources as the British colonial adminstration in Malaya. In Sarawak's case the ruling philosophy of the White Rajas was an additional factor which determined the pace and extent of economic development. By the end of formal colonial rule in 1957, the British had be- queathed the new independent government of Malaya an export economy which was the envy of Southeast Asia. Through co-operation between colonial government and European and Chinese business interests, Malaya had been transformed from an economy based princi- pally on subsistence agriculture and regional trade to one oriented to export commodities of great value in the world market, such as rubber, tin and palm oil. The colonial government harnessed its every resource, from education to government administration, to assure the financial success of its export economy. North Borneo and Sarawak reflected on a minor scale the type of developments occurring on Malaya. While their revenues were still relatively insubstantial by Malaya's standards, they were nevertheless an inseparable part of the economic and social changes sweeping through the British colonial empire in Southeast Asia./n222 A HISTORY OF MALAYSIA Education under Colonial Government The identification of ethnic group with a specific economic role affected early colonial policy towards education. Only a small local elite would be given the privilege of an English education to equip them for clerical duties within the colonial government bureaucracy or in European-controlled companies. For the vast majority of the local people, the government believed, it was enough that each group be educated in its own language and learn to accept its allotted role in life as conceived by the colonial rulers. Put crudely, the European was to govern and administer, the immigrant Chinese and Indian to labour in the extractive industries and commerce, and the Malays to till the fields. Underlying the government's desire to extend education to all was the philosophical stand then current in England that governments everywhere should provide some popular education. But once the colonial government had declared its intent and provided the initial impetus towards the creation of an educational system for Malaya, it relinquished much of the direction of non-English medium schools in the first few decades of the twentieth century to the respective ethnic communities. Formal Indian education in Malaya was pioneered in the first half of the nineteenth century by missionaries who opened Tamil schools in Penang, Melaka and Singapore. These proved unsuccessful, and only after the 1870s did Tamil schools become established in these areas. The colonial government in 1900 opened Tamil schools in Perak and Negeri Sembilan, but they clearly expected the missionary societies and the coffee and rubber estates to be responsible for Indian education. Since the government had neither guidelines nor provision to enforce Indian education, the quality of the voluntary primary schools on these estates varied considerably. Few of the rubber estates were willing or able to hire a qualified teacher and to provide him with the necessary books and equipment necessary to run a school. The teachers were often the Indian labour recruiter (kangani), a clerk, or sometimes just a literate labourer on the estate with little or no training. Most of the schools were conducted in Tamil, though there were also a few where the language of instruction was either Thelugu, Malayalam, Punjabi or Hindi. Textbooks were imported from India and provided a knowledge of India's culture, history and geography but nothing about Malaya. Whatever learning occurred during the brief period that an Indian estate child remained in school was therefore almost wholly India- orientated. Other factors served to undermine the value of estate education. Since the estates provided employment for children ten to twelve years of age, there was little incentive for children to prolong their school attendance. A reluctance to pursue further education was reinforced/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 223 by the estate-owners themselves, who saw the desirability of retaining the children on the premises to add to the workforce. Only in 1923, when the Labour Code was promulgated, were all estates with ten or more children of school age required to provide education. However, there was no substantial change in the quality of instruction available. Not until 1937 was an official Inspector of Schools with a knowledge of Tamil appointed to the Department of Education. At this time, too, the colonial government initiated a scheme for training Tamil teachers. After World War II the government began to take greater interest in the curriculum of Tamil schools and teaching methods in accordance with its new aim of preparing Malaya for independence. Some books were now Malaya-orientated, although the main thrust of the schools continued to be towards practical skills, such as agricul- ture, handiwork, sewing and physical education. There were four types of Indian schools by 1949: those run by the government (twenty-six schools, mainly urban), by estates (three-fifths of all Tamil school enrolments), by missions, and by committees of local residents.13 The government's participation in Tamil education was still minimal, but it made known its desire to create a contented Indian labour force with a basic knowledge of agriculture and handi- crafts. No Indian education beyond primary school was considered necessary. Any parent seeking higher education for his child had to tum to the EnglIsh-medium schools, but fees were often prohibitively high for a common labourer. Moreover, the British saw no good reason to make English-medium schools freely available to any local group. Thus a division between the mainly urban middle- and upper-class Indians and the rural and urban poor Indians was perpetuated by the manner in which Indian education evolved under the colonial govern- ment. Chinese education in Malaya remained for a long time in the hands of the Chinese communities themselves. Prior to the twentieth century traditional Chinese education had been based on a knowledge of the Confucian classics. But because of the nature of Chinese migrant society in Malaya, genuine scholars were hard to find. Often the only qualifi- cation of so-called teachers was an ability to read and write fluently, while many also combined their teaching roles with those of profes- sional geomancers and fortune-tellers. The method of instruction was rote-learning, with greater value placed on recitation of texts than on any learned disquisition on their contents. Chinese schools fell into three different categories: those under a committee formed by a dis- trict, a clan association, or Chinese families in a particular town or dis- trict; those under one or more teachers who formed a committee from financial patrons persuaded to lend their names to the enterprise; those run by teachers who relied on a low fee from students. The varying organization of Chinese schools was reflected in their quality,/n224 A HISTORY OF MALAYSIA with those privately run usually the smallest and most deficient in proper facilities. The willingness and the ability of the Chinese to provide schools for their own children relieved the British of any real educational responsibility. For a time at least the colonial government could hold fast to the belief that the Chinese population in Malaya was merely transient. But because the Chinese schools were orientated to China, they were affected by political and intellectual trends in their homeland towards the end of the nineteenth century. Their involvement in China's problems inexorably drew the British govern- ment in Malaya towards a policy of intervention in the schools and a reluctant admission of the need for greater control of Chinese edu- cation. The intellectual debates between reformers and revolutionaries in China were followed closely by all Chinese overseas communities. Both sides sent representatives overseas to explain their programmes and to obtain finanical support. Under attack by these groups, the Confucian classical education now appeared politically bankrupt and, more damaging, associated with the foreign Manchu overlords of China. Chinese schools in Malaya became increasingly politicized, especially after the successful Republican Revolution in China in 1911. In 1917, in an attempt to increase literacy in China and undermine the value of a classical education, the paz\" hua, or written vernacular, movement was initiated. Three years later China's Minister of Educa- tion ordered a form of paz\" hua, known as kuo yu (National Language), a compromise between northern and southern Mandarin, to be used for primary teaching. This development had important consequences for the Chinese community in Malaya. In the past instruction was given in the dialect of the particular Chinese community sponsoring the school. As early as 1829 Singapore had Cantonese and Hokkien schools, and other dialect groups quickly followed, providing education for their own children. The introduction of kuo yu (Mandarin) into Chinese schools in Malaya as the medium of instruction became a unifying element within the Chinese community with its numerous dialect groups. They could now communicate with each other in a neutral language by which they could also identify themselves with the new Republican government of China. Pride in being Chinese was reinforced by an influx of teachers firmly convinced of the righteousness of the revolu- tionary changes in China and eager to proselytize the new ideas to the overseas Chinese communities. These highly motivated teachers and their inspiring nationalistic literature disturbed British authorities in Malaya. School texts and other educational material were blatantly anti-foreign. The colonial government viewed this development with some disquiet since the British had been blamed for many of China's ills in the nineteenth and early twentieth centuries. From the late/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 225 1920s the increasing politicization of Chinese education grew even more dangerous in British eyes with the introduction of Marxist- Leninist ideas. Chinese schools in Malaya, North Borneo and Sarawak now became the battleground of two separate ideologies: that of the government in power in China, the Kuomintang (KMT), and that of the opposition, the Chinese Communist Party (CCP). Like the reform- ers and revolutionaries who in the past had vied for the support of overseas Chinese communities, the KMT and CCP exerted their own pressure, creating a battleground within the Chinese schools themselves. Even before the introduction of Mandarin, the British had been concerned about the extent of KMT involvement in Chinese schools in Malaya. With the rapid rise of the CCP, the situation deteriorated further as ideology began to take precedence over all other considera- tions. The increasing politicization of the Chinese schools was dis- trusted, not only because of its growing anti-British orientation, but also because of its implicit threat to the colonial government's con- ception of the Chinese as a transient population fulfilling an economic role in Malaya. The government was finally forced to introduce measures with the aim of establishing some control over Chinese schools. In 1919 it passed the School Registration Enactment designed to curb political activities. Within the schools, however, this enactment did not prevent a further growth of political debates which became especially acrimonious with the onset of the KMT-CCP power struggle in China after 1927. In 1929 the British were compelled to take more drastic action. All xenophobic elements in Chinese texts were removed; Chinese-born teachers were restricted; more government officials were created to oversee Chinese education; federal grants (and thus British control) were extended not only to schools teaching in a Chinese dialect but also to those using Mandarin. With these measures the British abandoned their earlier laissez- faire policy towards Chinese education and acknowledged that they were dealing with large numbers of Chinese who considered Malaya their home. The reversal of Chinese migratory trends was a result of of changes within the economic sector of Malaya. Since the introduc- tion of bucket dredges, European tin mining companies in the twen- tieth century no longer found it necessary to employ so many Chinese labourers in the industry. By 1937 70 per ce~t of Chinese males were no longer in the tin industry. Instead, they had gravitated to agricul- tural and commercial occupations and had made greater commitments to Malaya as their homeland. In 1947 some 42 per cent of Chinese males were in agriculture, and there was an increasing pattern of per- manent Chinese settlements in the FMS, a trend reinforced by growing numbers of females in Malaya's Chinese population.14 Despite British efforts, it was impossible to remove the KMT government's influence in Malaya's Chinese schools. To combat such/n226 A HISTORY OF MALAYSIA interference from China, the colonial government resolved to take a stronger interest in Chinese education. In 1935 the Education Depart- ment was empowered to introduce constructive changes in Chinese education with the help of substantial subsidies. One major step was the introduction of a teacher-training programme; another was the formal recognition of Mandarin as a medium of instruction. While these measures were an improvement over earlier colonial attitudes, they were insufficient to overcome a basic Chinese distrust towards British involvement. Because the latter had for so long been uncon- cerned about Chinese education, the motives behind their financial measures seemed questionable. To avoid interference in their curricu- lum, some Chinese schools continued to reject grants-in-aid, electing instead to receive financial support and school inspectors from the KMT government in China. Many Chinese were unenthusiastic about the stress on Malaya in the colonial government's curriculum, and preferred their children to be educated about China so they would not be alienated from their homeland. For them, Chinese education was valuable precisely because it created an awareness of being Chinese. But as with Indian education in Malaya, Chinese-medium schools did not provide the means by which an individual could rise under British colonial rule. Since Chinese education did not lead to social or even economic advancement, there was little demand from parents for Chinese schools beyond primary level, even though Chinese secondary education was available in Singapore in 1919 and in the larger popu- lation centres from the 1920s. British attitudes towards the education of Malays, as with the Chinese and Indians, conformed to their view of that particular group's role in British Malaya. Despite the official stance that the Malays were masters of their own lands, the extension of colonial control made apparent the surrender of effective power by the Malay aristocracy to the British 'advisers '. Only the Malay Sultans appeared to have maintained and in some cases even enhanced their prestige through their association with the British. By contrast, the numbers of Malay chiefs employed in the State Councils remained small, and the the creation of posts such as native magistrate, judges and superintend- ents of penghulu was insufficient to absorb all the displaced Malay elite. If the latter were <to be incorporated into the new governmental structure the British were creating, a fundamental change in their attitudes and skills was required. It was in hopes of bringing such changes about that Malays of good background were first encouraged to attend British schools. Stamford Raffles had earlier foreseen the need to educate 'the sons of the higher order of natives' and towards this end had established the Raffles Institution in Singapore in 1823. His vision, however, was not shared by his successors, and the school failed to live up to/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 227 Raffles's expectations. On the peninsula itself the government made a few attempts to provide an English education for Malay princes and sons of Malay nobility. Although two English schools were opened in Perak in 1878 and 1883, there is record of only two Malays of noble background who attended. It was still difficult to convince the Malay upper class of the value of an English education. One important exception was Sultan Idris who ascended the Perak throne in 1887. As Raja Muda, or Heir-Apparent, he had visited London in 1884 and was favourably impressed by England's strength and prosperity. This experi- ence probably convinced him that modem education, preferably English education, held the key to Malay economic and social progress. Through his initiative a 'Raja Class' was formed in the palace at Perak's royal capital, Kuala Kangsar, in 1888. An arrangement with a British tutor lasted for only a little over a year, but the interest shown soon led to the establishment of the first government English school in Kuala Kangsar, which became known in 1927 as the Clifford School. Following Perak's lead, the Raja Muda of Selangor requested British help to form a school for the young princes in his state. In December 1890 the new 'Raja School' of Selangor was inaugurated with an Oxford-trained English clergyman as tutor. The school, said the British Resident of Selangor, W. E. Maxwell, was intended to educate the 'sons of Rajas and Chiefs, whose hereditary influence we desire to be used to the advantage of the State'. Basically, Maxwell saw this education as a means by which Malay sons of rajas and chiefs could be employed as government clerks and other lower officials. The British could then benefit from a trained bureaucracy while fulfilling the goal of 'conciliating' the Malay nobility through increasing its partici- pation in the new governing apparatus. A principal aim of the school, in addition to imparting a good knowledge of English, was to 'build character' as understood in Victorian England. The sense of fair play, loyalty, co-operation, and class which characterized many English public schools was inculcated in the Malay students, themselves no strangers to class and privilege in their own society. Now their trad- itional attitudes were reinforced by the British, and a common bond bred of similar social backgrounds grew between colonial officials and the Malay ruling classes. The Raja School in Selangor closed in January 1894 but any interested Malay student could now study at the Victoria Institution in Kuala Lumpur, which was established the year before. Despite the interest shown by the Perak and Selangor royal families in English education, as yet the openings in government service were insufficient to convince other Malays that English education had any practical value. This situation changed in 1896 with the formation of the Federated Malay States. As a result, the four state civil services were combined to form the Malayan Civil Service (MCS), leading to an expansion of the administrative and specialist services officered by/n228 A HISTORY OF MALAYSIA Europeans. There was a growth in the local clerical and technical staff, most of whom were Jaffna Tamils, Indians, Eurasians and Chinese. Some concern was expressed among British officials because of the government's obvious failure to do more in fulfilling its stated inten- tion of educating the Malay ruling classes in the governing of their lands. Consequently, scholarship schemes were introduced to provide better access to English schools for Malays 'of good birth'. Through these schemes Malays were able to study at first-rate English schools such as Victoria Institution in Selangor, Taiping Central School (later the King Edward VII School) in Perak, and St Paul's School in Negeri Sembilan. An attempt was also made to include some of the brightest commoner Malay boys from Malay vernacular schools in this pro- gramme. Such measures were clearly inadequate. By the end of the century the numbers of English-educated Malays were still insufficient to fill the government's need for writers, clerks and interpreters. To supple- ment the scholarship scheme, it was decided in 1899 to create Anglo- Malay Departments at Victoria Institution and at Kelang Anglo-Chinese School. These departments were to assist in easing the boys into an English school by providing one part of their education in English and the other in Malay. On a small scale the scheme was successful, but any thought of extending English education generally to the Malay commoner was rejected. Governor-General Frank Swettenham instead proposed that a Malay college be established 'where the best boys from the vernacular schools can be taught to become Malay teachers; and an Institute where a boy can obtain an industrial and technical education'. Swettenham still echoed the early British dual conception of their task regarding the Malays: conciliation of the Malay nobility and minimum interference with the Malay commoners. Greater employment of Malays in government was desirable, but only Malays of 'good birth'. Concern at the small numbers of Malays in government service sur- faced at the Second Durbar or Conference of Rulers held in Kuala Lumpur in 1903. Of a Malay population of 310,000 in the FMS, only 2,636 were employed by the government, and of these 1,175 were policemen.! 5 While it had been the intention, if not the avowed policy, of the British eventually to fill the most important posts in state administrations by Malay rajas and chiefs, there was little evidence that this was being effectively implemented. The ruling classes in the FMS, on the other hand, could point enviously to their brethren in Johor and the Siamese-controlled northern Malay states who had retained substantial control over their own affairs. Demands by the Malay rulers at the Second Durbar for greater involvement in govern- ment, combined with British realization of the increasing costs of employing a disproportionate number of Europeans, succeeded in/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 229 overcoming most objections to the creation of a Malay residential school for the training of Malay administrators. In January 1905 the Malay College at Kuala Kangsar was opened. Although it had originally been conceived as a special residential school to train Malay boys from royal and noble families for govern- ment service, R. J. Wilkinson, the Federal Inspector of Schools, advocated that some commoners should also be admitted. His idea was to cull the best Malays presently attending English schools in the FMS, whatever their rank. However, Wilkinson's removal from the Education Department in 1906 brought a change in policy. Only occasionally were commoners admitted to the College and they were from families closely associated with Malay nobility or royalty. The Malay College thus became an institution for the traditional elite only, giving rise to the term the 'Eton of the East' because of its English public school image and the aristocratic backgrounds of its students. But despite the cricket, rugby, prefects and other trappings of the English public school system, a sense of Malayness was retained by the requirement that students wear the baju, sarong and songkok, attend Koran classes and observe Moslem holidays. The success of the Malay College in providing an English education for the Malay upper class forced the government to fulfil its promise of recruiting the better graduates into the administrative service. A scheme was thus drawn up in 1908 and implemented in 1910 tailored specifically to absorb Malay College graduates into the newly created Malay Administrative Service. Not surprisingly, a new nickname for the College gained popularity among Malays: 'Bab ud-Darajat', the Gateway to High Rank. The opening of the Malay College and the subsequent flow of English-trained Malays into government service were tangible evidence to the Malays of all classes that English education did confer social and economic benefits. This realization was simultaneously reinforced by the expansion of European commercial enterprises requiring ever more English-educated clerks and other officials. As a consequence, Malay parents began to demand English education so that their children could gain employment either in the government or in some European firm. Several Malay penghulu asked for English schools to be established in their villages, and others for English classes in the Malay vernacular schools. But British administrators were reluctant to expand the num- ber of English schools. To satisfy the new call for English-educated Malays, it was proposed to increase the intake into existing English schools of selected Malays who had completed four years of Malay primary school. This decision was responsible for a rise in the number of Malays in English schools in the FMS from 9 per cent of total enrolment in 1919 to 15 per cent by 1936. By contrast, in those two years Chinese in FMS English schools accounted for 48 per cent and/n230 A HISTORY OF MALAYSIA 50 per cent of total enrolment, and the Indians 30 per cent and 28 per cent.I6 But English education continued to be exclusive, especially after 1924 when the British announced their wish to avoid producing more English-educated than there were places in the government. What distinguished English-medium from vernacular schools was the provision for advanced education beyond the primary level. In addition to ordinary secondary education, English-educated students could obtain technical and trade skills following the establishment of the Federal Trade School in 1926, and the Agricultural College at Serdang and a technical school in 1931. The British, however, were not anxious to encourage a university education for the local population for fear of creating 'a literary class with no employable saknildlst'h. eInFM19S2, 3R.thoe. Director of Education for the Straits Settlements W. Winstedt, expressed a view shared by many of this colleagues that 'a university education for the few will not materially affect the difficult social problems of a community of mixed races or directly benefit the economic life of the many'. At the tertiary level, emphasis was therefore away from a university training to more vocational courses which would provide 'useful' skills in the society. A distinctive feature of English education in the Malay peninsula was the mixed ethnic composition of the classes. Unlike the vernacular schools which catered almost exclusively to a particular ethnic group, Malays, Indians, Chinese, Eurasians and Europeans attended the same English-medium schools. The shared aspirations of the students and the conformity to certain ideals imposed by the English school system helped create a bond which to a considerable extent overcame some of the differences of ethnicity and social background. In mission schools religion could also play a unifying role, though Malays tended to avoid such institutions because of their reluctance to be associated with any religion except Islam. But in the government English schools, English language and education for the first time bridged the cultural and linguistic gaps that had separated the various ethnic groups in the peninsula. Nevertheless, in relative terms the percentage of Malays was still low, since these schools were located principally in the urban areas where the Chinese and Indians were concentrated. The vast majority of the Malays lived in the countryside, and if they received any formal secular education at all, it was at the government Malay vernacular school. True to their commitment to 'minimum inter- ference'in the affairs of the Malay commoner, the British had sought simply to provide a basic education as part of their task as a civilized, beneficent administration: At present the large majority of Malay boys and girls have little or no opportunity of learning their own language, and if the Govern- ment undertakes to teach them this, the Koran, and something/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 231 about figures and geography (especially of the Malay Peninsula and Archipelago), this knowledge and the habits of industry, punctuality and obedience that they will gain by regular attendance at school will be of material advantage to them and assist them to earn a livelihood in any vocation, while they will be likely to prove better citizens and more useful members of the community ... 17 In Swettenham's view Malay vernacular education was not merely providing basic literacy; through a reorientation of values and attitudes it was to prepare Malays to accept their place in colonial society. Until the early twentieth century Malay vernacular schools had very limited success. With the transfer of the Straits Settlements to the Colonial Office in 1867, attempts had been made to introduce educa- tion in Malay, but by 1882 almost all government schools had closed through lack of attendance. Under Governor Frederick Weld (1880-87), there was a concerted effort to revive the whole concept of education in Malay. Education expenditure was increased and all teachers were required to be competent in teaching the Koran, literary Malay and simple arithmetic. These new criteria for teachers proved too demand- ing, and before long the British reluctantly approved the practice of using some of the older pupils to assist in the teaching. The pupil- teachers underwent a probationary teaching period of a year or two, and if they proved satisfactory, they were transferred to a school of their own. A more serious problem less easily resolved was that of attendance. Despite free instruction and government-provided books and slates, it was difficult for Malays to see the relevance of secular education. The value of studying the Koran was unquestioned, but the need to read and write Malay or to do arithmetic appeared of very limited use to a village Malay. Moreover, many parents required their children's help at home or in the fields. Falling attendance finally convinced the British government to attempt to implement compulsory education in the 1880s and early 1890s. While there were some results from this policy, in general attendance remained erratic and the pupils spent only one and at most two years in school. With the appointment of R.J. Wilkinson as the new Federal Inspector of Schools in May 1903, Malay vernacular education took on a new significance. Wilkinson argued that the whole system of public instruc- tion should be devoted to combating what he believed was a deteriora- tion of Malay life and culture. Through education, he argued, the foundations for a new culture able to deal with the modem age could be laid. As an amateur historian, Wilkinson saw the past as the period of Malay glory and to preserve this heritage he introduced to the Malay school system the study of Malay literature printed in Rumi (the Malay language in Latin characters). Wilkinson feared that these classical/n232 A HISTORY OF MALAYSIA tales, until then available only in Jawi (Malay written in Arabic characters), might remain unread as a new generation of Malays grew up who were more comfortable with Rumi. Wilkinson hoped that studying Malay classics in Rumi would help to reinstil among Malays an appreciation of their culture. These publications would also become more accessible to the other ethnic groups who knew Rumi but not Jawi, and thus foster some common bond based on Malay culture. Such a viewpoint was not a radical divergence from the official British stance that the Malay peninsula belonged to the Malays and that the other ethnic groups were transient elements within the local population. To have Chinese and Indians reading Malay classics was seen as a logical development if they were to remain in the Malay lands and become part of Malay society. A major advance was the standardization of Malay in 1904 which provided a basis for all future Malay publications. The establishment of small school libraries to house these books allowed ready access to the Malay community at large and to other interested ethnic groups. Wilkinson therefore helped sow the seeds of an educational concept which was later pursued with greater vigour and urgency by the independent government of Malaya after 1957. In November 1906 the Education Departments of the Straits Settle- ments and the FMS were amalgamated and Wilkinson's post as Federal Inspector abolished. With Wilkinson's strong influence removed, Malay vernacular education was neglected until 1916 when R. O. W. Winstedt was appointed Assistant Director of Education (Malay), a new post approved by the Colonial Office. His tenure as Assistant Director between 1916 and 1921 and as Director between 1924 and 1931 saw a revival in Malay vernacular education. In 1922 the Sultan Idris Training College (SITC) was founded in Tanjong Malim, Perak, with the hope of training 'all Malay teachers in gardening and elementary agriculture, so that they in tum may introduce scientific methods into the most remote villages'. There remained a strong belief in government circles that education should not encourage unattainable aspirations among the Malays. A more important aim in the opinion of British administrators was the preservation of Malay social structure and the modernization of Malay royalty to cope with contemporary challenges. This lofty goal suited the aristocratic Malay College at Kuala Kangsar more than it did the Malay-medium SITC, which served Malays of common backgrounds. Yet despite its founders' efforts to encourage a practical agricultural education, SITC almost from its inception until the outbreak of World War II became the centre of Malay literary activity. One contributing factor towards this new role was the transfer in 1924 of the Malay Translation Bureau from Kuala Lumpur to the SITC. The Bureau published textbooks for Malay schools and intra- duced a Malay Home Library Service in 1929. Its staff of Malay trans- lators also produced a fortnightly newspaper and the Majallah Guru, a/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 233 teachers' magazine, which served as their platform for debating current issues, especially the place of the Malays in a changing society. Via its teacher trainees and its publications, the SITC was able to disseminate a new awareness among Malays of the economic and social problems now confronting them. A strong sense of Malay consciousness was thus encouraged which was only rivalled by the pondok schools in the Vnfederated Malay States (VMS). Only Johor never really developed pondok schools since all secular and religious education was placed under Johor's own Education Department which was formed in 1885. Pondok ('hut') schools were so called because pupils studying under a renowned religious scholar would commonly set up huts wherever the scholar taught, either at his home or at a central mosque. A par- ticular pondok would take either the name of the area or the principal teacher to distinguish it from others. In the early nineteenth century, text books were usually in Malay written with Arabic characters (Jawi) and only a few were in Arabic itself. Only later in the century were Arabic texts used in classes with the teachers providing transla- tions. As a religious teacher's fame spread, students from the Malay peninsula and abroad would come to study under him. Since the colon- ial presence was far less evident in the VMS than in the FMS, pondok schools were unchallenged by the educational developments occurring under British tutelage in the FMS. During the nineteenth century the pondok schools in the VMS provided a strong focus via Islam for the reaffirmation of Malay identity and unity against their Siamese over- lord. After the transfer of the northern Malay states to Britain in 1909, the thrust of this Malay conSCIOusness was directed towards the colonial power. The vitality with which Islam imbued the pondok schools is well illustrated by the story ofthe famous To'Kenali of Kelantan, a member of the second generation of ulama, or religious teachers, of thepondok tradition. In the early twentieth century he established numerous schools which were to have far-reaching effects on Islamic education not only in Malaya but in neighbouring countries. He was born Muhammad Yusuf in about 1868 to a farming family near Kota Baru. His first encounter with Islamic doctrine was at the central mosque which attracted many religious scholars. At eighteen he went to Mecca to study, a venture made possible only through the generosity of friends. Despite straitened circumstances, he managed to continue his studies with several eminent religious teachers in Mecca and was also able to visit Cairo, a centre of religious scholarship and Modernist Islamic ideas. In 1908, after an absence of twenty-two years, To' Kenali returned to Kelantan and began to teach. Two years later the first 'Pondok To' Kenali' was established, but soon he was forced to teach at the central mosque as well in order to accommodate all the pupils wishing to study with him. So widespread was his reputation that at/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 233 teachers' magazine, which served as their platform for debating current issues, especially the place of the Malays in a changing society. Via its teacher trainees and its publications, the SITC was able to disseminate a new awareness among Malays of the economic and social problems now confronting them. A strong sense of Malay consciousness was thus encouraged which was only rivalled by the pondok schools in the Vnfederated Malay States (VMS). Only Johor never really developed pondok schools since all secular and religious education was placed under Johor's own Education Department which was formed in 1885. Pondok ('hut') schools were so called because pupils studying under a renowned religious scholar would commonly set up huts wherever the scholar taught, either at his home or at a central mosque. A par- ticular pondok would take either the name of the area or the principal teacher to distinguish it from others. In the early nineteenth century, text books were usually in Malay written with Arabic characters (Jawi) and only a few were in Arabic itself. Only later in the century were Arabic texts used in classes with the teachers providing transla- tions. As a religious teacher's fame spread, students from the Malay peninsula and abroad would come to study under him. Since the colon- ial presence was far less evident in the VMS than in the FMS, pondok schools were unchallenged by the educational developments occurring under British tutelage in the FMS. During the nineteenth century the pondok schools in the VMS provided a strong focus via Islam for the reaffirmation of Malay identity and unity against their Siamese over- lord. After the transfer of the northern Malay states to Britain in 1909, the thrust of this Malay conSCIOusness was directed towards the colonial power. The vitality with which Islam imbued the pondok schools is well illustrated by the story of the famous To'Kenali of Kelantan, a member of the second generation of uiama, or religious teachers, of thepondok tradition. In the early twentieth century he established numerous schools which were to have far-reaching effects on Islamic education not only in Malaya but in neighbouring countries. He was born Muhammad Yusuf in about 1868 to a farming family near Kota Baru. His first encounter with Islamic doctrine was at the central mosque which attracted many religious scholars. At eighteen he went to Mecca to study, a venture made possible only through the generosity of friends. Despite straitened circumstances, he managed to continue his studies with several eminent religious teachers in Mecca and was also able to visit Cairo, a centre of religious scholarship and Modernist Islamic ideas. In 1908, after an absence of twenty-two years, To' Kenali returned to Kelantan and began to teach. Two years later the first 'Pondok To' Kenali' was established, but soon he was forced to teach at the central mosque as well in order to accommodate all the pupils wishing to study with him. So widespread was his reputation that at/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 235 (a type of soy sauce).18 But the principal purpose for their foundation was religious training, a training which reinforced the belief that to be a Malay was to be a Moslem. By the very nature of their education, graduates of pondok schools and madrasahs saw Islam as being more important in constituting 'Malayness' than did their contemporaries from the colonial government's vernacular schools. Graduates of the pondok and madrasah schools formed an important part of the Malay- educated intelligentsia of the 1920s and 1930s, alongside those from the vernacular Malay schools, the Melaka Malay College (1900-21), and the Sultan Idris Training College. Education in Sarawak and North Borneo The Borneo states had become British protectorates in 1888 but their educational development was more a result of the philosophies of their respective rulers, the British North Borneo Company and the Brooke family. In Sarawak a systematic approach to education was first intro- duced by Raja Charles Brooke. While he believed that Western educa- tion was worthwhile, he knew that it would also undermine the local cultures which he admired. In his view the British had suppressed, rather than built upon, the Asian civilizations which they came to dominate. To put his beliefs into practice, Charles Brooke established a 'Government Lay School' at the tum of the twentieth century in Kuching where Malay boys were taught in Malay and Chinese boys in Mandarin. From 1904 to 1911 similar schools, but sometimes separate Chinese and Malay ones, were set up in many outstations. After 1912 the government withdrew from the field of Chinese education, since independent Chinese schools began to proliferate. Government Malay schools continued, however, existing side by side with the traditional Malay schools taught by religious teachers. True to his philosophy, Charles Brooke refused to 'tamper' with the lifestyle of the indigenous groups, particularly the Ibans, by subjecting them to Western education. Instead, he left the missions to undertake their education, providing their schools with an initial subsidy for a building as well as an annual grant. The Anglican Society for the Propagation of the Gospel was given charge of all Iban education in the Second Division, and the Roman Catholic Mission of the few schools in the Third Division. Nevertheless, only a small proportion of the Ibans were enrolled in these mission schools. By 1936 the 2,086 students in the twenty-five government schools for Malays and Moslem Melanaus included only six Ibans and one Land Dayak. The mission school enrolment had a betterrecord, with 339 Ibans and 296 Land Dayaks. In 1936, however, three-quarters of Sarawak's total school population of about 14,000 were Chinese attending independent Chinese and mission schools.19 In 1935 the Le Gros Clark Report appeared which proposed wide-/n236 A HISTORY OF MALAYSIA ranging changes in the education system. Among its suggestions were the appointment of a Director of Education and an Education Board composed of representatives from the missions and the people; an upgraded Madrasah Melayu to groom village schoolteachers and native officers for administration; and technical and agricultural instruction at the village level. But there appeared little support for the Report's assumption that there should be a gradual transfer of the administration to the natives, and by 1941 the only results of the recommendations were a Director of Education and a Malay Teachers' College. After Sarawak became a British Crown Colony in 1946, the main priority was to bring education to the large section of the Iban and Dayak population who had never had any schooling. Although the British authorities intended to introduce universal education, this proved financially unfeasible. In 1955 a new system of government aid was introduced, providing substantial capital grants for new school building and placing teachers' salaries on a regular basis. With greater resources and a different governing philosophy, the new colonial administration in Sarawak finally extended education to a large percen- tage of its population. Education in North Borneo under the British North Borneo Com- pany prior to 1909 was principally in the hands of missions, though there were a few Chinese and Moslem schools. In 1919, however, an Education Department was formed with inspectors of schools appoint- ed for both the east and west coasts. The government also continued its grants to mission schools. The first government vernacular school was established at Jesselton (Kota Kinabalu) in 1915 to train sons of native chiefs in a three-year course given in Malay. But because there was no Koran study, most of the Moslem chiefs soon withdrew their sons. Only the Muruts of the interior continued to attend. To remedy this situation the government in 1923 introduced instruction in the Koran and in English, both of which helped restore the school's popularity. Following the British lead in the Malay states, the Company began to encourage Malay education as opposed to the English-medium government-subsidized mission schools. By 1930 ten Malay vernacular schools had been established, patronized principally by Moslems or those sympathetic to Moslem culture. From 1935 onward, govern- ment Malay vernacular schools were run much more tightly than previously. Students had to wear uniforms issued twice a year, while physical education and a daily gardening routine were added to the basic curriculum of Malay language study, arithmetic, geography and hygiene. In the same period the number of English schools run by the missions showed a corresponding rise. Block grants from the govern- ment helped ease their financial burdens without bringing interference in curriculum planning. In general, the mission schools reached a standard that enabled their students to pass the Cambridge University/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 237 Syndic examination instituted in 1933. Within a few years, however, the combined demands of Malay vernacular education and mission schools imposed such a financial strain on the government that it decided to channel most financial support to its own schools. The government of North Borneo was satisfied to leave Chinese vernacular education almost wholly to the Chinese communities, subject only to an annual inspection. By 1940 there was a total of 10,993 students enrolled in Malay vernacular, mission and Chinese schools throughout North Borneo.20 When North Borneo, like Sarawak, became a British Crown Colony in 1946, the increased resources which then became available to the government enabled it to satisfy the great demand for education in the post-war years. In neither North Borneo nor Sarawak was education of the indige- nous peoples as widespread or as relevant as in the Malay peninsula. The few who did receive formal schooling were taught an alien language and culture, whether Malay or English. In short, the educational philosophy and practice of the Brookes in Sarawak and the Chartered Company in North Borneo did little to alter the state of affairs in indigenous society. Every type of educational system within Malaya, with the exception of English-medium schools, emphasized a distinct ethnic culture and history which helped preserve the separate identities of the various groups. This development was not actively fostered by the British; on the contrary, it arose through British inactivity in the field of educa- tion. From the beginning of their involvement in peninsula affairs in the middle of the nineteenth century, the British naturally regarded the areas as Malay and dealt with them as such. With the influx of large numbers of Chinese and Indian labourers during the nineteenth and early twentieth century, the situation in the peninsula changed radically. But there is little indication that the initial British colonial attitude towards the area altered significantly to accommodate the realities of a new colonial Malaya. The Chinese and Indians continued to be regarded as transitory labouring communities whose ultimate goal was to return home with their hard-earned wealth. The fact that these communities lived apart from another, conducting their own affairs as separate nations on Malay lands with the protection of the British overlord, aroused little concern. The Malay ruling classes were reconciled to the conception/deception that, under British direction alien Asian communities were assisting to extract the riches from Malay soil for the ultimate welfare of the Malay community. These alien Asians - Chinese and Indian - were considered temporary phenomena whose immediate needs should be satisfied but for whom any long-term planning would be unnecessary. The British govern- ment thus adopted a laissez-faire policy towards the education of/n238 A HISTORY OF MALAYSIA Chinese and Indian children and only later became actively involved in Chinese schools in response to growing direct and disruptive political influences from China. The formulation of long-term policy was confined to the Malays. With the exception of a few outstanding commoners, English education was limited to sons of royalty and nobility who were to fill administra- tive posts in government and industry. Malay vernacular education, on the other hand, was provided for children of Malay commoners with the aim of teaching them to be better farmers or fishermen and to be contented with their position in life. Only in English education did the government condone the partici- pation of all ethnic groups, notably after the creation of the FMS in 1896 and the subsequent demand for English-educated personnel. Nevertheless, the British were again guided by the practical needs of the colonial society which they had created. English education was not available to all; whatever their ethnic group, only a privileged few gained access to English schools and hence to lucrative and prestigious positions in government or in European firms. The elitist nature of English education bred a certain type of individual whose social and intellectual mores became the bond which united him with fellow students regardless of ethnic background. In the exceptional case of Malay College at kuala Kangsar, where admission was restricted to well-born Malays, there was another positive outcome. For the first time royalty and nobility from throughout the Malay peninsula were educated together, fostering a belief in the unity of all the Malay states. But the exclusiveness of English education should not be regarded as a principal factor in the ferment which arose in the early twentieth century among the vernacular-educated Chinese and Malays. To them, English education as the key to success in Malaya's colonial society seemed increasingly irrelevant. They were instead inspired by a pride in their own identity. The Republican Revolution in China in 1911, and the subsequent cultural and language developments in the follow- ing decade and a half, restored China's self-respect after almost a century of humilation by Western powers. Increasing involvement by the KMT government and later the CCP in the education of overseas Chinese helped sustain the latter's interest in China and their aware- ness of being Chinese. The Malays, too, were becoming much more conscious of their distinctive identity, as Arabic-educated Malay scholars returned from the Middle East propagating the modernist Islamic creed that Islam and change were not incompatible. Such teachings reinforced the essential element which had long distinguished Malays from almost all other ethnic groups in the peninsula, the sense of being at the one time Moslem and Malay. While these pondok schools and some of/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 239 the modernist Islamic madrasahs actively inculcated this belief in their students, the secular Malay intelligentsia centred in the SITC agitated for greater Malay political rights. Their desire for change became a noble cause, dedicated to furthering the interests of all Malay people. The atmosphere of the times imbued their activities with a sense of purpose which assured their lasting reputations as leaders of Malay nationalism in the period of perjuangan, the noble struggle. By the 1930s the British were deeply concerned by the radical ideas expressed in the vernacular schools, especially those of the Chinese. The colonial authority was then sufficiently powerful to have exerted greater financial and hence curriculum control. However, by the time the British had recognized the reality of permanent Chinese and Indian communities within Malaya and the corresponding need to adjust previous attitudes to education, world-wide events overtook the country. The Depression in the 1930s and the outbreak of World War II prevented the colonial government from reversing even slightly the divisive trends which had arisen in vernacular education in the Malay peninsula. The trauma of the Japanese Occupation and the Emer- gency in the post-war years highlighted the divisions within the ethnic communities in Malaya and the desperate need for an overall policy which would prevent what appeared a real possibity of violent con- frontation among the ethnic groups in Malaya or, more specifically, between the two largest groups, the Chinese and the Malays. While politicians sought economic and political solutions, others believed that any hope for a substantial change in attitudes within the various ethnic communities necessitated a revolution in the educational system. In 1956, on the eve of Malaya's independence, the Education Com- mittee headed by Abdul Razak bin Dato Hussein, Minister of Education and later Prime Minister, issued the following statement, capturing precisely the role conceived for education in the new nation: 'We cannot overemphasize our conviction that the introduction of sylla- buses common to all schools in the Federation is the crucial require- ment of education policy in Malaya. It is an essential element in the development of a united Malayan nation'.21 The Committee recog- nized that the separate educational systems which had developed under British Colonial rule were responsible for divergent and distinct outlooks on Malaya as a homeland. If the new nation were to survive and flourish, one of its top priorities would have to be the inculcation of common ideals and aspirations based upon the premise that Malaya could arouse the allegiance of all its population. This was a formidable goal, but vital if the country were to remain united. While the econ- omic and educational priorities of the colonial government had served to compartmentalize Malaysian society, it was hoped that the political/n240 A HISTORY OF MALAYSIA institutions the British had established would be able to withstand the strains of a divided society long enough for a united nation to emerge. Colonial Government and the Decentralization Debate Although in time the British Resident or Adviser came to wield great authority in the peninsula, the Malay rulers continued to exercise a strong influence among their subjects. What often occurred was a rule by consensus and persuasion, since forceful opposition from either the British official or the Malay Sultan could ultimately render any one- sided policy ineffective. Throughout the nineteenth and early twentieth centuries such a system of rule in Malaya proved satisfactory because the large migrant Chinese population was relegated to a separate administrative unit, the Chinese Protectorate. The colonial government could regard the Chinese presence as a temporary expedient but one which did not affect the legal political arrangements reached by the British and the Malays. This neat social division between Chinese and Malay was shaken by the development of rubber in the early twentieth century. Vast tracts of jungle were gradually cleared for the industry, and a steady stream of Indian migrant labourers appeared in Malaya. Unlike the earlier Chinese, many of the new Indian arrivals lived on the rubber estates, essentially existing as wards of the plantations. The rubber industry's attitude towards its Indian workers, at best paternalistic and at worst exploitative, made government supervision seem imperative as an insurance against possible abuses. Greater government intervention also appeared desirable because of increased European capital tied up in the tin and rubber industries by the second decade of the twentieth century. The British were thus forced by new conditions prevailing in Malaya to reassess their rationale for the exercise of authority in the Malay states. Despite their professed adherence to the concept that Malays ruled and the colonial authorities advised, the new economic and demographic developments in Malaya made it increasingly impos- sible for the British to argue this convincingly or with any great con- viction. The first British response to these new developments was a move towards further centralization throughout Malaya. Preservation of European confidence in the tin and rubber industries demanded much greater uniformity of laws and government policies than had hitherto been considered necessary. The trend towards uniform colonial adminis- tration had already begun with the establishment of the Federated Malay States in 1896 and the Federal Council in 1909. The practical effect of these centralization efforts was to relegate the Malay Sultan and his state council increasingly to 'traditional' Malay affairs, which had been interpreted by the British as matters dealing with Islam and/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 241 Malay ceremonial. The loss of effective power wielded by the Malay Sultans had caused concern among some officials but only became a subject of debate in the Federal Council in 1922 when the post-World War I economic recession led to a re-examination of policy. What had prompted the debate on the Sultans' powers was the desire for greater administrative economy. The Federal administration in Kuala Lumpur was attacked for excessive expenditure, and there was a call for re- trenchment and decentralization. The obvious solution was to relin- quish more governmental duties to the states. The move towards decentralization gained momentum in 1925 when High Commissioner Sir Laurence Guillemard, acting with Colonial Office approval, announced his intention of abolishing the Chief Secretaryship. Its powers would then be gradually devolved to the state councils, Residents and Federal heads of departments. Guille- mard's proposals were welcomed by the FMS Sultans, who regarded with dismay the marked contrast between their slowly dwindling control over state affairs and the powers retained by rulers in the VMS. In the latter states the British Adviser consulted the Sultan and his council before taking any decision and was reluctant to override concerted Malay objections. The apparently greater authority wielded by the VMS Sultans aroused considerable envy among the FMS Sultans, despite the latter's more extensive wealth acquired through the new export industries. On a visit to England in 1924 the Sultan of Perak had specifically requested the Secretary of State for the Colonies to transfer to the Malay states some of the federal government's powers. The solution to the decentralization controversy, however, could not be based solely on political considerations. The very presence of the export industries in the FMS, the source of their great wealth, had entailed tighter control by the colonial government. The need for uniformity of laws, an efficient administration, and proper mainten- ance of the infrastructure were necessary for the export industries to flourish. The colonial government was under greater pressure to safe- guard business investments in the FMS than in the VMS, whose econ- omic importance to the British was considerably less. In the end it was the economic pressure groups represented by European and Chin- ese business interests which again determined policy in British Malaya. They feared a return to the insecurity of pre-Federation days, with a consequent drop in confidence among the all-important big capital investors overseas. They were also reluctant to see the abolition of the Chief Secretaryship, since they believed that their interests would then be subordinated to those of the colony of Singapore, the home- base of the High Commissioner. Guillemard bowed to these pressures by preserving the Chief Secretaryship and making only a few gestures towards decentralization. Increased financial responsibility was given/n242 A HISTORY OF MALAYSIA to the state councils, and four more members were added to the Federal Council. But an unfortunate consequence of Guillemard's proposals was an agreement signed with all four FMS Sultans in 1927 allowing them to forgo attendance at federal council meetings and to be represented by the Residents. As a result, the Sultans of the FMS effectively relegated almost total powers over legislation to the British. Their official powers in government were limited to attaching their signatures to laws passed by the council and attending the Durbar, the annual meeting of rulers. The question of decentralization again arose in 1931 reflecting, as on the previous occasion, the sober circumstances of the export econ- omy. This time the champion of decentralization was High Commis- sioner Sir Cecil Clementi who came to office in 1930. He argued that the gradual extension of British control in the FMS was at variance with their treaties with the Malay Sultans. Furthermore, he stressed the importance of decentralization as a means of encouraging the rulers of the UMS to become part of a future Pan-Malayan Union. Although his proposals were very similar to Guillemard's, he added two new features which provoked heated debate. His proposal of a Malayan Customs Union with a protective tariff merely echoed familiar economic sentiments expressed by contemporary governments around the world, but it drew fierce criticism from those who supported the continuance of Singapore's traditional free trade. The other new recommendation for an eventual Pan-Malayan Union aroused protests from the UMS, especially from Kedah and J ohor, who feared the same loss of authority they had witnessed among their fellow rulers of the FMS. There was also opposition from the business interests in the FMS who were satisfied with the status quo and were wary of any new, unknown administrative structure. Business circles were apprehensive of subordination to Singapore, whose economic goals often diverged from those of the FMS. The Chinese further objected that any move towards decentralization could be detrimental to Chinese interests which would then be in the hands of 'autocratic' Malay Sultans. Such arguments were to surface again after World War II when the old scheme of a Malayan Union was revived. The central issue underlying all debates on decentralization was plainly stated in 1932 by Sir Samuel Wilson, the Permanent Under- Secretary of State for the Colonies, when he was sent to Malaya to investigate the whole question. He recognized that from an economic point of view 'it would no doubt be advisable in a country the size of Malaya to have one Central Government administering the whole territory'. On the other hand, he saw the necessity of decentralization because the Malay Sultans were clearly discontented with their rapidly diminishing authority. Wilson reiterated a stand which had always adumbrated official pronouncements whatever their practical outcome:/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 243 The maintenance of the position, authority and prestige of the Malay Rulers must always be a cardinal point in British policy: and the encouragement of indirect rule will probably prove the greatest safeguard against the political submersion of the Malays which would result from the development of popular government on Western lines. For in such a government the Malays would be hope- lessly outnumbered by the other races owing to the great influx of immigrants that has taken place.22 On balance Wilson saw the necessity of decentralization, but at a much more gradual pace than hitherto advocated. The decision to work towards decentralization raised a serious prob- lem. Since the advent of the British Advisory system in the Malay states, the state councils had been relegated to 'traditional' activities which did not interfere with the colonial economic processes. As a result, very few Malays in the FMS had been trained in government. It was feared that with the devolution of power from the federal govern- ment to the states, the latter would lack the experienced personnel to deal with their new responsibilities. Should Europeans, Chinese or Indians be brought into the state councils to remedy this situation, there was a real possibility of the Malays being overwhelmed and again controlled by outsiders. The choice was one between 'a substantial amount of power conferred upon an enlarged and cosmopolitan state council, or a small amount of power conferred on the old type of state council,.23 Clementi opted for the first alternative, and so the state councils were enlarged with additional Chinese, Indian and European members. Rulers and Residents were again allowed greater participation in the state councils. While High Commissioner between 1930 and 1934, Clementi intro- duced one reform which in subsequent years had far-reaching reper- cussions within Malaya: the employment of Asians in government services. However, the recruitment of Asians into the Straits Medical Service from 1932, the establishment in 1934 of the Straits Settle- ments Civil Service and in 1937 of the Straits Legal Service created opportunities for non-Europeans only at low levels. These primarily clerical positions were traditionally dominated by Jaffna Tamils, Indians and Chinese. In the wake of Clementi's reforms, English- educated Malays began to demand a greater share of clerical posts. In response, Clementi created a separate clerical service for each of the FMS open to all ethnic groups born and educated in the FMS but with a preference for Malays. He also increased the number of Malays in the Malayan Civil Service. Since the Malay Administrative Service formed in 1910 was reserved only for Malays, Clementi's reform considerably expanded the opportunities for a government career for English- educated Malays./n244 A HISTORY OF MALAYSIA Some progress had been made towards decentralization by the out- break of the Pacific War. By 1935 the Chief Secretaryship had been abolished and by 1939 the departments of agriculture, education, forestry, medical services, mining and public works had been largely placed under individual state control. Legislative powers had been divided between the federal and state councils, although one clause gave the federal council the power to legislate on 'all projects of substantive law not otherwise enumerated which are intended to have force throughout the Federation', and on any other subject determined by the High Commissioner 'to be within his competency'. In financial measures as well, the federal council still retained substantial powers despite decentralization measures. Each state received an annual block grant from the federal council, but the latter supervised its expenditure. In practice, therefore, the federal council still retained vast powers despite a few bold gestures towards restoring power to the Sultans and the states. The VMS, like the FMS, were 'juridically independent and practically dependent' on the British. But there was one significant difference: most of the ministers and administrative officers were Malays, and the opinions of the Sultans and his councils had considerable weight in the decisions of the British Advisers. The political evolution in these states, like those in the FMS, was affected by their economic developments. J ohor had quickly become a valuable hinterland for Chinese 'pioneer' agriculturalists from Singapore who cleared virgin land to plant tapioca, pepper, gambier and, from 1910, rubber. Rail and road links between west coast states and Singapore brought Johor within the economic developments of this whole area. Chinese and Indian immig- rants involved in the rubber industry added to those Chinese already engaged in agricultural pursuits. By 1931 Chinese and Indians com- prised 52·3 per cent of J ohor's population, making it the only unfed- erated Malay state where the Malays were not in the majority. Extensive agricultural and mining concerns transformed J ohor to the same extent as the FMS, necessitating certain changes in the style of government. Vnlike the FMS, however, the Johor rulers succeeded in retaining a considerable degree of independence due to the abilities of its rulers, particularly Sultan Abu Bakar and his son and successor, Sultan Ibrahim (1895-1959). Of the four northern states which made up the rest of the VMS, Kedah was most similar to Johor. Like Johor, it became part of the economic developments on the west coast because of rail and road communication. As in Johor, Kedah benefited from the movement of Chinese capital and labour from another of the Straits Settlements, Penang. European and Chinese rubber estates arose in Kedah, but the extent of economic change undergone by Kedah never reached the proportions experienced in J ohor. In another particular respect Kedah/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 245 resembled Johor, in that it was governed by capable leaders who were responsible for limiting the degree of British control and thus preserv- ing the state's Malay character. Perlis remained a basically agricultural rice-growing state highly dependent upon Kedah. Kelantan and Trengganu were still the most inaccessible of the Malay states, with railway links to Kelantan being completed only in 1931 and to Trengganu a few years later. Furthermore, monsoon winds closed the seas to shipping along the east coast for several months each year. These difficulties, coupled with the fact that Kelantan and Trengganu were reputedly under relatively oppressive governments, discouraged large-scale capital investment. The pattern of padi-planting and small-scale sea and river fishing continued to characterize the economic patterns of their predominantly Malay populations at a time when the other peninsular states were experienc- ing rapid economic social changes wrought by the tin and rubber industries. The divergent economic and political developments of the FMS, VMS and the Straits Settlements left the goal of creating a single centralized government for British Malaya still unfulfilled by 1941. Despite the general argument that a union for Malaya was ultimately desirable, the established interests within each individual administrative unit distrusted any change. The FMS did not want an expansion of their administrative unit, which they found sufficient for their purposes. They feared control by Singapore and the prospects of bearing the financial cost of assisting in the development of the poorer states of the VMS. The VMS were equally wary of losing their sovereignty and control, as well as their way of life, by the introduction of foreign capital and labour into their states. The Colony of the Straits Settle- ments saw little benefit in becoming a part of a union where it would lose its advantage of free trade. In theory many were in favour of a union, but the reality frightened the vested Malay, European and Chinese interests. There was thus little progress towards a unification of these separate political entities. In August 1941, four months before the Japanese invaded Malaya, the High Commissioner reaffirmed British intention to respect their treaties with the Malay Sultans and to maintain the Sultans' interests in their separate states.24 Final Years of Company and White Raja Rule in Borneo In the early twentieth century there was a noticeable change in the style of government in both North Borneo and Sarawak. The death in 1910 of the Managing Director of the British North Borneo Company, W. C. Cowie, removed his strong hand from North Borneo's affairs, while the domination of Raja Charles Brooke in Sarawak ended with his death in 1917, being replaced by his less assertive elder son, Vyner./n246 A HISTORY OF MALAYSIA In both Bornean states, the passing of these giant personalities heralded the end of individualistic rule and of isolation from major economic and political trends around the world. Their participation in the world economy made them prisoner to external influences far beyond their shores. Technological and administrative advances being intro- duced in British Malaya were soon brought to Borneo on a modified scale to accord with the local situation. In North Borneo a revision of salaries and pension schemes brought them more in line with the British Colonial Service, and new Depart- ments of Education and Forestry, and an Advisory Council for Native Affairs were established. Closer links between the Colonial Office in London and the Company directors were forged through an arrange- ment by which the latter received all general directives and circulars to the Colonial Service, all Acts of Parliament pertaining to the colonies, Orders in Council and Royal Proclamations. In North Borneo itself the administration tended to implement ideas and techniques introduced from Malaya and to rely on staff recruited from there. A Legislative Council was introduced in 1912 with seven official and four unofficial members to represent the Chinese community, business interests and planters on the east and west coasts. There was no attempt to increase political participation among the indigenous peoples or to awaken any sense of common purpose in North Borneo as a political entity. By 1941 the government was still dominated by the concerns of vested economic interests. In Sarawak the Brooke government had operated on the principle of the allotted role of the Malay as administrator, the Chinese as trader and cash-crop farmer and the Iban as police and soldier. As a result, other indigenous groups such as the Land Dayak, Melanau, Kenyah and Kayan remained in general outside the scope of government policy. There was a tendency to force groups to fit one of the cate- gories. The Moslem Melanau, for example, were encouraged to become 'Malay', while the other non-Moslem indigenous peoples were often grouped with the Iban despite their obvious rejection of Iban values. But one positive outcome of this simple logic of the Sarawak rulers was the nurturing of a sense of one Iban people, an ideal which even- tually did overcome the reality of numerous divisive groups. In 1915, only two years before his death, Charles had decided to weaken the authoritarian nature of government by introducing a new Committee of Administration composed wholly of European officials. It was to operate alongside the old Supreme Council, composed of the Kuching Malay chiefs, which was now regarded as an anachronism. Three years previously he had also organized a State Advisory Council in England to oversee Sarawak's finances. These measures were prompted in part by Charles's lack of confidence in the ability of his son and successor to maintain a stable government in Sarawak with-/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 247 out help, and in part by the rapid economic and administrative changes in the other British colonies. Sarawak could no longer avoid involve- ment in events beyond its borders, and it was Charles's hope to assure the smooth transition of Sarawak into the twentieth century. During the regime of the third White Raja, Vyner Brooke, these institutional innovations were neglected, and the Supreme Council no longer met after 1927. Nevertheless, Sarawak had become part of the world economy and was much more closely linked to the other British colonies than ever before. Administration in Sarawak became more bureaucratic and rationalized with a written criminal code based on the Indian Penal Code introduced in 1923 and a Legal Department in 1928. More departments were created, municipal administration introduced in Kuching and Sibu, and a Chief Secretary appointed in 1923 with a Secretariat in Kuching. Residents were now to consider the Chief Secretary as 'co-ordinator' and reminded that they were part of 'one united Sarawak'.25 Many of these changes occurred in spite of Raja Vyner, who spent much of his time in Europe. Government in the 1930s was principally in the hands of the Chief Secretary, and executive power gradually began to be assumed by the Kuching bureaucracy. There was a move toward centralization with little regard for the 'interests of the natives', the raison d'etre of Brooke rule. Problems of succession, brought about by Vyner's lack of a son and an ambitious nephew. Anthony, coupled with a desire to provide long-term financial security for his family, led Vyner to think seriously of selling Sarawak to Britain or of having a British General Adviser appointed to govern while he was in England. Britain suggested in July 1939 that a General Adviser be appointed with the occasional secondment of officers to and from Malaya and Sarawak. One was indeed appointed in early 1940, but he did not stay long. Then on 24 September 1941, in the week celebrating the centen- ary of Brooke rule, Vyner proclaimed a Constitution for Sarawak which altered the individualistic nature of Brooke rule and remodelled the old Council Negeri and the Supreme Council to accord more with the legislative and executive councils of the British colonies. The Con- stitution was approved by the British government, and by October 1941 plans were well-advanced in the Colonial Office for assuming control over Sarawak's internal affairs. A British Resident was to be appointed whose powers were undoubtedly intended to equal those in Malaya. But before any of these plans could be effectively imple- mented the Japanese began the invasion of Southeast Asia in late 1941. Japanese Occupation and the Immediate Post-War Years Malaya was invaded by the Japanese on 8 December 1941 and quickly/n248 A HISTORY OF MALAYSIA overrun. The 'impregnable' island fortress of Singapore capitulated soon after on 15 February 1942, and the Netherlands East Indies followed in March. The Japanese army reorganized the political units in the area by making Singapore, now renamed Shonan, the centre of the regional military administration which incorporated the Straits Settlements, the FMS, the UMS and Sumatra. Melaka, Penang and the Malay states were placed under a Japanese governor, while Singapore, ruled as a colony, was under a mayor. Military governments were also established in Sarawak and North Borneo. After Thailand declared war on the United States and Great Britain in 1942, Japan rewarded its new ally by allowing it to annex Kedah, Perlis, Kelantan and Tl'eng- ganu in August 1943. These states remained under Thai control for the duration of the war, but on 16 August 1945 the annexation was declared null and void and these Malay states once again reverted to their pre-war status. Ultimately, the Japanese hoped to make Singapore a permanent colony and the Malay states a protectorate. But in the early years of the Occupation, these long-term aims were sacrificed for the more crucial question of how Malaya could best contribute economically to Japan's war effort. Only when the tide began to tum against them in mid-1943 did they pay greater attention to encouraging Malay national- ism. The Japanese now organized mass demonstrations, pan-Malayan conferences, language-training and administrative education. In this period Malays increasingly began to see themselves as belonging to a Malaya-wide entity, rather than to their individual states. Ironi- cally, a major contribution to the growing sense of a united Malay nation was the weakened position of the Sultans during the Occupa- tion. Although by early 1943 the Japanese had restored to the Sultans the privileges they had previously enjoyed under the British, they did not pay the same deference to the Sultans as did the British colonial rulers. The weakened status of the traditional rulers in the Occupation, combined with Japanese encouragement of Malay nationalism, contri- buted to the growing importance of a new Malay elite who had arisen in the 1920s and 1930s. These new Malay leaders were the products of a nascent Malay nationalism which had originated in the early twentieth century in response to the growing influence and presence of both the British and the Chinese in Malaya. At first this nationalism was contained within state boundaries but later became Malaya-wide as its appeal trans- cended traditional political boundaries. Three new elite groups came to vie with the old Malay ruling class as leaders who could best protect Malay interests. The first of these arose from a religious reform move- ment which had its origins in an Islamic Renaissance in the Middle East during the late nineteenth century. Malay Moslems returning from Cairo or the Hejaz brought reformist ideas which saw the renova-/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 249 tion of Islam as a means of providing Malays with the means to respond effectively to the radical changes brought by the Europeans, Chinese and Indians. Many had been exposed to anti-colonial ideas in Egypt and had even published political pan·Indonesian articles in Egyptian journals. The main strength of this new elite group was in the urban centres, especially in Penang and Singapore, but it did gain adherents among religious teachers and others in rural society. Their main obstacle was opposition from the more traditional Islamic hierarchy, of which the Sultan was the formal head. The traditional religious and secular establishments, reinforced by expressed British intention to maintain Malay religion and custom, had too great a hold on the Malays for any other Islamic elite group to offer any real challenges to their authority. Another new elite group which resulted from the changed circum- stances within Malay society was the English-educated administrators and public servants from the traditional Malay ruling classes. The Depression and administrative reforms of the early 1930s for the first time upset the ethnic roles in British Malaya. Falling world prices for rubber and tin brought unemployment among the estate and mine workers, mainly Chinese and Indians. While the government had resorted to the unpopular practice of repatriating many of these labourers, others remained to eke out a living from the land, previously seen as a primarily Malay occupation. But some Malays, too, were abandoning agriculture and through English education seeking employ- ment in government services. Clementi's reforms opened the door to the inclusion of more Malays in lower government positions and thus brought them into direct competition in a field which was practically a monopoly of Chinese and Indians. Rivalry among the various ethnic groups engendered a proprietary feeling among Malays that they, as the 'indigenous' people of Malaya, deserved better. This feeling was tapped by the new English-educated Malay elite, whom the Malay people already regarded as legitimate leaders because of their noble birth. Able to move confidently in the white man's world, these young men seemed to many Malays the rightful spokesmen for the Malay community. The third elite group which arose in the early twentieth century was the secular, Malay-educated intelligentsia, mainly teachers and journalists. Many of them, like their reformist Islamic counterparts, advocated some type of 'Greater Malaysia' or 'Greater Indonesia'. They \"\"ere drawn almost wholly from the Malay peasantry and were therefore critical of the establishment, whether the British colonial government, the traditional Malay ruling classes or the English-educated intelligentsia of any ethnic group. These Malay-educated elite founded the Kesatuan Melayu Muda (Young Malay Union) in late 1938, an organization very similar to the cultural-political youth groups which had sprung up throughout the Netherlands East Indies. Because of its/n250 A HISTORY OF MALAYSIA strong views, it failed to gain a large following among the conservative rural Malays but became the basis for radical Malay political move- ments after the war- During the Occupation members of this third Malay elite group sought to use the Japanese to achieve their social and political goals. The Japanese, for their part, saw some value in encouraging them, if only to assure their co-operation for Japanese economic and military plans. The radical Malay intelligentsia were chosen to lead the youth movements and conduct publicity campaigns to encourage nationalism. Several became leading figures in the paramilitary youth group organ- ized by the Japanese known as PETA (Pembela Tanah Air - Defenders of the Fatherland). While hoping to use the Japanese to gain indepen- dence, the radical movement led by Ibrahim Yaacob also sought to assure its success by seeking clandestine alliances with the Chinese- dominated Malayan Peoples Anti-Japanese Army (MPAJA) as well as the traditional Malay elite. Despite their ambitious plans, the radicals had litde to offer to these groups since they lacked a strong power base and were geographically divided. InJuly 1945 the Japanese finally agreed to promote a Malay nationalist movement based on the 'Greater Indonesia' concept. A new political organization, KRIS (Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung - Union of Peninsular Indonesians, but later changed to Kekuatan Rakyat Indonesia Istimewa - Supreme Strength of the Indonesian People) was formed under the leadership of Ibrahim and Dr Burhanuddin AI-Hemy, with the aims of achieving independence and effecting a union with Indonesia. However, the unexpected surrender of the Japanese on 15 August brought these plans to a premature end. The Indians were not treated as well as the Malays during the Occu- pation but were never brutalized as were the Chinese. Some Indian estate workers were forcefully conscripted for Japanese projects from which many never returned. But the comparatively mild treatment generally accorded the Indians was doubdess the result of the ambigu- ous status of India itself as a British colony. Indian nationalism became a convenient vehicle for obtaining Indian co-operation for the Japanese war effort. In July 1943 Subhas Chandra Bose, a former president of the Indian Congress who had been living in exile in Germany, was brought back to Singapore. In October of that same year, he proclaimed a Free India (Azad Hind) government and succeeded in enlisting Indians throughout Southeast Asia in the Indian National Army. The participa- tion of Malayan Indians in this and other Indian nationalist political organizations, all of which were strongly anti-British,made the Japanese adopt a relatively lenient stance towards the Indians in Malaya. Of all the major ethnic groups in Malaya during the Occupation, the Chinese received the harshest treatment from the Japanese. The long and bitter Chinese struggle to oust theJapanese invaders from theirhome-/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 251 land had been generously supported by funds from overseas Chinese. Furthermore, there were many active Kuomintang and Chinese Com- munist Party sympathizers in Singapore and Malaya who were violently anti-Japanese. To root out these enemies, the Japanese systematically rounded up all the Chinese male population of Singapore in the first week of the Occupation and massacred thousands, estimated between 5,000 and 25,000. While this mass punishment of the Chinese was never repeated, smaller but equally brutal atrocities were committed against the Chinese throughout the Occupation. Yet the Japanese were finally forced to rely on them to assure the functioning of the wartime economy. By mid-1944 clubs were even formed for the Chinese in the Straits Settlements to discuss problems in the economy. These co- operative efforts, however, never removed Chinese bitterness towards the Japanese. While underground movements were formed by various Indian and Malay groups, the main anti-Japanese activity understandably came from the ranks of the Chinese. They comprised by far the largest component in the MPAJ A, which was in tum dominated by the Malayan Communist Party (MCP). Although the MCP was only formally organized in April 1930 it had an earlier existence in the mid-1920s as part of the Kuomintang (Chinese Nationalist Party) and in the South Seas Branch of the Chinese Communist Party based in Singapore. The Depression years provided the MCP with the first real opportunity to gain mass support by voicing the grievances of workers, mainly Chinese, employed in the export industries. With the Japanese invasion of China in 1937, the MCP once again became the champions of the Malayan Chinese by leading the Anti-Japanese National Salvation Associations. The MCP was in a strong position when the Japanese invaded, and it offered its full assistance to the colonial government. Co-operation between the two was shortlived, however, because the Japanese ad- vanced much more rapidly than expected. The MCP was forced once again to go underground to survive. In the first year of the Occupation the Japanese successfully destroyed the entire Central Committee of the Singapore Party and almost all of the Central Committee of the MCP, except for Lai Tek, the Secretary-General. The MCP nonetheless lived on to play an effective role as part of the MPAJA's general resis- tance movement. The anti-Japanese resistance in the Occupation bore certain features which came to characterize the later communist insurgency period. First, the MPAJA had a hard core of MCP members, as well as large numbers of anti-Japanese individuals, mainly Chinese, armed Malay units principally from the radical groupings, and a percentage of pure bandit elements. Secondly, the MPAJ A had a support unit in its civilian wing, the Anti-Japanese Union (renamed the Min Yuen during the insurgency), which helped provide supplies and recruits to the MPAJA./n252 A HISTORY OF MALAYSIA Thirdly, the MPAJA developed an attitude of contempt and then hatred towards the police. Fourthly, it cultivated relations with the aboriginal groups. Fifthly, it combined a policy of friendship and intimidation to achieve its aims among the civilian population. And finally, it gained valuable experience in guerrilla warfare.26 The MPAJA fought practically alone against the Japanese until the last few months of the war. With the end of hostilities, the MCP was able to bask in the glory of its role in the MPAJA's wartime activities. In line with Communist International (Comintern) policy enunciated in 1941, it had achieved the immediate goal of defeating the Fascist powers. Now it was free to devote its attention to its objectives of winning the 'national revolution' by expelling the colonial masters from Malaya and then creating a social revolution. In the chaos of the immediate post-war years, the MPAJA was the only armed, well-organized group within Malaya. It took over regional government, and the British were forced to rely upon it in many areas to maintain law and order. The MPAJA used this opportunity to deal harshly with old enemies and collaborators. Because of the prominent role the Japanese had given the Malays during the Occupation, many Malays were classified by the MPAJA as 'collaborators'. The violence initiated by ideology, however, quickly became interpreted as an inter- ethnic conflict. The Malays organized themselves under their village secular and religious leaders to fight what they saw as the 'Chinese' MPAJA/MCP. Even after the British returned communal killings con- tinued, and as late as 1948 complete order had still not been restored throughout Malaya. Isolated clashes between Chinese and Malays had occurred periodi- cally in previous decades, but never before with such intensity. Up to the mid-1920s the Malays expressed concern at their steadily weaken- ing economic and social position in their own country. While they compared themselves unfavourably with the rapid advances of the migrant Chinese and Indian communities, Malays rarely voiced a violent antagonism towards these groups. But by the late 1920s and the 1930s certain political and economic developments were to radicalize Malay attitudes towards other Asian groups, but especially towards the Chinese. The Chinese in Malaya became more politicized through the activities of the Chinese Communist Party and the revived Kuomintang. There was an increase in Chinese schools in Malaya using kuo yu (Mandarin) and teaching subjects more orientated to China than Malaya. British measures towards decentralization further weakened Malay authority and coincided with attempts by the Chinese to increase their own participation in government. Malay fears of Chinese domination were accentuated by the census of 1931 which revealed that for the first time in British Malaya, there were more Chinese (1,709,392) than Malays (1,644,173). The world-wide Depression of the 1930s, which/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 253 hit Malaya's vulnerable export economy especially hard, led to a greater competition among the ethnic communities for the economic tasks previously dominated by one or another group. All these factors transformed Malay attitudes towards the Chinese from one of envy but toleration, to distrust. By the late 1920s and the 1930s the Malay press carried articles attacking the Chinese, and Malay groups began to organize to safeguard Malay interests. Formed in various states, these Malay associations met in a Pan-Malayan Malay Congress in Kuala Lumpur in August 1939, and in Singapore in December 1940. The latter meeting was attended by eleven associations, including Sarawak and Brunei. 27 Even prior to the outbreak of World War II, therefore, the Malays throughout the peninsula and even in Borneo had acted jointly in face of what they considered to be Chinese threats to Malay rights and privileges. During the Occupation the anti-Chinese feeling among Malays was further encouraged by the Japanese who used paramilitary units com- posed mainly of Malays to fight Chinese resistance groups. The communal violence of the post-war years can thus be regarded as a logical outcome of divisive ethnic policies and attitudes which had developed gradually over the period of colonial rule and reached a peak in the late 1920s and the 1930s. The implications of the post-war violence were not lost on the people of Malaya. While independence was a desirable goal, there were some who expressed doubts that any independent Malayan government would be able to restrain ethnic enmities once the mediating hand of the colonial power had been removed. The concern for the future of a Malayan nation resulted in a new type of nationalism not associated with any particular ethnic group nor with any organization holding out radical solutions for society. The aims of this group of nationalists were '... to create a real and valid sense of loyalty to Malaya among all races by inspiring in the Malay a national loyalty over and above his natural loyalty to the Sultans, as symb ols of his racial history and traditions, and educating him to an adult understanding of his place as a Malayan; and by wean- ing the non-Malay races from their nostalgia for the homelands of their ancestors, by putting into their hands the real basis of an enduring 10yalty'.28 This group, which became the basis of the Malayan Demo- cratic Union party, consisted principally of English-educated, Malaya- born individuals of all groups who believed the future lay with a multi- ethnic united Malaya, including Singapore. The appeal of such 'Malayan' nationalists was timely, since by October 1945 the British had rejected their pre-war policy of recogniz- ing the sovereignty of the Malay Sultans, the autonomy of the Malay states, and Malay special privileges. Despite the fact that two Malay battalions had fought with the British at Singapore in 1942, the refusal/n254 A HISTORY OF MALAYSIA of the Sultans to evacuate with the British during the Japanese invasion and the activities of the Malays in Japanese-sponsored organizations like PETA brought disfavour on the entire Malay community. By contrast, the British believed that the Chinese and Indian communities had remained generally loyal to the colonial power. Such attitudes contributed to the formulation of plans for a Malayan Union in the war years which reversed the previous policy of maintaining the primacy of the Malays over the other Asian communities in Malaya. Malayan Union and the Federation of Malaya In 1944 the British government adopted a plan by Edward Gent, the Assistant Permanent Under-Secretary for the Colonies, to incorporate the FMS, UMS, PenangandMe1akaintoaMalayan Union, while making Singapore a separate crown colony. Although the idea of a unified administrative unit for British Malaya had been proposed before, it was now given greater urgency by the need for centralized direction to oversee post-war economic recovery as a prelude to self-government. Britain felt bound to declare its intention of returning independence to Malaya because it was a signatory to the Atlantic Charter declaring the right of nations to self-determination. This was one of the principal tenets of American foreign policy, and British self-interest argued for conforming with the desires of their rich and powerful ally. The Malayan Union, therefore, was presented as a necessary step toward the granting of independence to a united nation in which each group would have equal rights. In the Union plan it was considered best to maintain Singapore as a separate colony because of fears that Malayan opposition to Singapore would prevent acceptance of the Union. There was the traditional distrust among Malaya's business interests of being subordinated to Singapore's own commercial concerns. Furthermore, the inclusion of a liberal citizenship policy in the Union plans was bound to arouse sus- picion among the Malay leaders who feared being swamped by Singa- pore's large Chinese population. In any case the British government saw the value of retaining Singapore as a naval base for its own strategic operations in the Far East. In formulating the Malayan Union proposal, Gent had paid little attention to representations made by various Malayan groups operating in exile which generally favoured a federation including Singapore. But such ideas were not acceptable to the British government, which believed that the period of military administration in Malaya in the immediate post-war years would provide ample time to gauge the feel- ings of the population on such matters. The Borneo territories had been included in an earlier plan but later omitted because of the added complications they would present to an/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 255 already difficult Union proposal. In April 1946 civil administration was restored to Sarawak, and Vyner Brooke returned temporarily to rule the country. Military administration in North Borneo lasted slightly longer, but in July Sarawak and North Borneo, including Labuan, became crown colonies. Both Brooke and the British North Borneo Company agreed to this transfer of authority because the cost of post- war reconstruction in their respective territories was beyond their resources. Furthermore, Company rule in North Borneo was no longer adequate to meet the needs of a modernizing state. Many of its officials now simply became incorporated into the British Colonial Service. The situation in Sarawak was more complex because of opposition to the transfer which was led by two members of the Brooke family and some senior Malay officials. Only by a narrow vote were Raja Vyner's proposals approved, paving the way for Sarawak's incorporation as a British crown colony on 1 July 1946. Opposition within Sarawak never completely subsided, and in 1949 the British Governor was assassinated by opponents of Sarawak's new status. In the final proposal for a Malayan Union, therefore, it was adjudged safer to confine it to the Malay peninsula. In the autumn of 1944 the Colonial Office invited Sir Harold MacMichael to undertake a mission to Malaya after the war to secure new treaty arrangements with the Malay Sultans incorporating the ideas of the Malayan Union. On 3 September 1945, as the British were reoccupying Malaya, the British Cabinet gave its final authorization to the new Malayan policy and agreed to MacMichael's mission. Obtaining the signatures from the Sultans for the new treaties was not as difficult as was envisaged, and by 21 December every Sultan or Regent had consented to the new terms. Some expressed grave reservations but were at the same time eager to demonstrate their loyalty to the British since their role during the Occupation had come under criticism. All previous treaties signed over the years in which the British had acknowledged the sovereign rights of the Malay rulers were annulled. The pretence that the British were merely assisting the Malay rulers to govern their lands was finally removed. Having obtained these treaties, the British then revealed the Malayan Union Plan in a White Paper in late January 1946. The plan was to create a unitary state comprising the FMS, UMS, Penang and Melaka with a central government, a governor, and legislative and executive councils. The Malay Sultans were to retain their positions but sover- eignty was to be transferred to the British Crown. All citizens of the new Malayan Union would have equal rights, including admission to the administrative civil service. Finally, Malayan citizenship was to be extended to all without discrimination as to race or creed. Contrary to British expectations, the normally apathetic Malay population rose as one in strong protest to this new scheme. Nor were/n256 A HISTORY OF MALAYSIA the Chinese and Indian communities particularly enthusiastic and in fact even criticized some of the provisions. Retired British members of the Malayan Civil Service and Malay leaders led the attack on the Union plan, accusing MacMichael of using 'methods of intimidation' to obtain the Malay Sultans' agreement to the new treaties. The Old Malayan lobby in Parliament joined with such important ex-Malayan Civil Service Officers as Swettenham, G. Maxwell, Winstedt, Clementi and Guillemard to write letters to national newspapers and to petition Downing Street. Such activity created the impression of a groundswell of opposition to the Malayan Union and proved ultimately successful in bringing about the repeal of the Union scheme. In Malaya itself the rulers were swept up in the anti-Malayan Union feeling and protested at the manner in which MacMichael had obtained their signatures for the new treaties. They rejected the Union plan and proposed to send a mission to London to seek its repeal. But the Malay point of view was to be most effectively advanced by a new political force which arose to channel Malay opposition to the Union. In March 1946 some 200 Malay delegates representing forty-one associations gathered in Kuala Lumpur for a Pan-Malayan Malay Congress to discuss a Malay national movement arld a co-ordinated campaign against the Malayan Union. At this Congress it was agreed to form the Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu, or the United Malays National Organiza- tion (UMNO). At the next Pan-Malayan Malay Congress held in Johor Baru later in May, UMNO was inaugurated and Dato Onn Ja'afar, Chief Minister of J ohor, chosen as its first president. This Congress also declared the MacMichael treaties to be invalid and demanded the repeal of the Malayan Union. Despite strong Malay opposition, the British government initially refused to withdraw the Malayan Union plans. Instead, it pressed for an immediate implementation so that the British Military Administration, which had governed Malaya since the end of the Japanese Occupation, could be removed. But when the Malayan Union was inaugurated on 1 April 1946, the opposition was so effective that the plan was never brought into effect. It was finally revoked in its entirety after 1 February 1948 when the Federation of Malaya was created. The substitution of the new concept of a Federation of Malaya for the unpopular Malayan Union scheme was accomplished principally through negotiations between the British, the Malay rulers and UMNO. In the Federation the sovereignty of the Sultans, the individuality of the states, and Malay special privileges were upheld. A strong unitary central government was established with legislative powers, though the states were assured jurisdiction over a number of important fields. Citizenship was made more restrictive than in the earlier Malayan Union scheme, requiring residence of at least fifteen during the previous twenty-five years, a declaration of permanent settlement, and a certain/nTHE FUNCTIONING OF A COLONI.AL SOCIE TY, 1919-57 257 competence in Malay or English. A High Commissioner was appointed, rather than a Governor, as a symbolic gesture that authority derived from the Malay Sultans rather than the British Crown. The Federation was a victory for the Malays and was greeted with some dismay among other ethnic groups. Those who opposed the Federation proposals, however, lacked the unity at home and the powerful Parliamentary lobby and other supporters in London which had been crucial in the revoking of the Malayan Union scheme. The Chinese in particular felt betrayed since they believed that they had sacrificed more and had been the most loyal towards the British during the recent war. Some of the discontented Chinese now saw their only hope for a just society in the promises of the MCP. The MCP and the Emergency The MCP had been in a good position to seize power in the interim between the Japanese surrender and the return of the British in Sep- tember 1945, but it had decided against such an action for various reasons, among which the most compelling was the military one. First, the MCP's forces were small, ill-equipped and unprepared to oppose a returning British force. Secondly, the Japanese with their 100,000 troops were bound by the orders of Admiral Louis Mountbatten of the Southeast Asia Command and would not have hesitated to use force to suppress the communists, especially after their bitter encoun- ters during the Occupation. Thirdly, the communist parties in Britain and China and the Secretary-General of the MCP, Lai Tek, had urged that the MCP adopt a moderate policy. It therefore postponed violent action and decided to conduct an 'open and legal' struggle. The arms which it had collected during and immediately after the war were hidden in the jungle for the future struggle, and the MPAJA was dis- banded. In its place the MPAJA Ex-Comrades Association was created to maintain liaison with the former guerrillas.29 The MCP began its legal activities by becoming a member of the Governor's Advisory Council in Singapore in 1945 and by being involved with such groups as the Malayan Democratic Union and the Malayan Nationalist Party. But its greatest success came in its establish- ment of the General Labour Unions (GLU) in Singapore in October 1945 and later in all the states of Malaya. The principal strength of the GLU was among the Chinese, but there were efforts at involving more Indians and Malays. These were only partially successful. Indian radicals eagerly participated in the unions, but the Indian estate workers began forming their own Indian labour unions and only much later became part of the communist-dominated GLU. The few Malays employed in various industries were reluctant to become part of a Chinese-controlled union, especially in times of communal tension. The power of the/n258 A HISTORY OF MALAYSIA GLU was demonstrated convincingly in strikes and rallies in Singapore and Malaya, but the GLU was not in total control. There is evidence of spontaneous strikes and unionization independent of the GLU, especially in the first half of 1946. Nonetheless, at the height of its power in early 1947, the Pan-Malayan GLU, renamed the Pan-Malayan Federation of Trade Unions (PMFTU) in March 1947, directly control- led 80-90 per cent of the unions in Malaya.30 The activities of the labour unions with their unrelenting wage demands combined with a temporary drop in world rubber prices in the middle of 1947 caused employers to organize and seek government action to restrict union operations. Increasing violence, especially against European planters, convinced the government of the need to strengthen the already stringent law of 1940 governing trade union activity. New government measures were introduced at the end of 1947 requiring all unions to register and imposing as a condition for registration certain terms on the eligibility of union officials to hold office. In this way the government successfully weakened the authority of the PMFTU over the trade union movement. Re-establishment of police authority in the countryside, strict government supervision of union accounts, and the generally improved situation of the workers in 1947-8 were further factors in the diminishing influence of the PMFTU and hence the MCP in the labour unions of Singapore and Malaya. The MCP was also experiencing serious difficulties within its own organization. In March 1947 the Secretary-General Lai Tek disappeared, and it was later revealed by the MCP that he had been a double agent. This revelation brought suspicion and recriminations within the MCP, crippling its ability to act decisively. One outcome of Lai Tek's disap- pearance was a strengthening of the faction which had consistently argued for an armed struggle. At the Fourth Plenary Session it was decided to prepare for this struggle by moving all party activities underground. Trade unions were encouraged not only to improve the welfare of workers but also to lead the workers 'to the road of violent action'. A spate of murders and attacks on European estate managers in June 1948 alerted the authorities to a change of direction in MCP policy. Already some concern had been expressed at the increase in communist propaganda and the growing number of violent incidents connected with industrial disputes. The High Commissioner seriously considered banning the MCP, regarding it as the root cause of these disturbances. Although neither side took the first step in openly declar- ing war, continuing murders of Europeans on the estates finally forced the government to proclaim a State of Emergency throughout Malaya on 18 June 1948. In the first year of the Emergency the guerrilla main forces were initially successful against mining and estate personnel and government/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 259 officials, but they soon lost the initiative and were forced to take refuge in deep jungle. In the first half of 1949, the MCP set aside its earlier policy of attack in order to regroup, retrain and concentrate on developing strong popular support through the Min Yuen, or mass organizations. In the beginning these Min Yuen provided supplies, intelligence and auxiliary fighting units, but as the situation became desperate in later years, the Min Yuen became increasingly involved in the fighting. The Min Yuen was especially active in the Chinese squatter rural settlements which had arisen in the Depression of the early 1930s and in the Occupation years on forest reserves, Malay reservations, and on privately owned mining and agricultural estates. While the Japanese policy of encouraging food production on all available land was responsible for some of these settlements, their proliferation reflects a land hunger among many Chinese which was already evident prior to World War II. Throughout the Occupation the squatter settlements had generously provided the MPAJA with food, shelter and recruits. When the British civil government was re-established in Malaya, the MCP championed the cause of the Chinese squatters against efforts by the authorities to evict or control them. Partly in gratitude, partly through fear, these same Chinese squatter settlements, principally in remote areas with little government author- ity, again provided the MCP with support during the Emergency. Communist activity recurred with great ferocity in the middle of 1949, reaching its peak in the first week of September 1950 when a record sixty-five major incidents were recorded. This new offensive highlighted the difficulties the government faced in trying to eliminate the sources of communist support in the local Chinese communities. In addition, the various British-led police and military units were beset by problems of morale and organization. A fresh initiative was clearly needed, and thus in March 1950 the government announced the appointment of Lieutenant-General Sir Harold Briggs as the new Director of Operations in the Emergency. Briggs identified his principal goals as the elimination of the Min Yuen and the communist main forces known as the Malayan Races Liberation Army (MRLA). His plan was to establish complete security within the populated areas in order to instil local authorities with confidence. It was hoped that this confidence would lead to a flow of intelligence to the British, enabling them to destroy the Min Yuen and hence deprive the MRLA of any support. Without access to the Min Yuen for food, information, or recruitment the MRLA would be eventually forced to undertake bolder action and would be destroyed by the Security Forces fighting on their own grounds. Implementation of the Briggs Plan was facilitated by wide-ranging security measures announced by the High Commissioner Sir Henry Gurney in mid-December 1950. Malaya was now effectively placed on/n260 A HISTORY OF MALAYSIA a war footing. Conscription for the military and police force was intro- duced, employment controlled, and special powers created to regulate society and destroy any communist guerrilla support. Armed with these measures, the government began the relocation of Chinese squat- ter communities from areas of strong Min Yuen presence. The com- munist guerrillas were all too aware of the devastating effect such a programme would have on their activities, and they therefore stepped up their attacks on the resettlement areas. By the second half of 1951 guerrilla incidents had moved from individual terrorist acts to large- scale action involving about thirty to fifty men. What Briggs had envisaged was now coming to pass. The continuing isolation of the main force guerrillas from their civilian sources of support led them to attack targets in the homegrounds of the security forces and hence expose themselves to unfriendly populated areas. The guerrillas were unsuccessful in disrupting or preventing the resettlement of Chinese squatters, and by the beginning of 1952 the programme was four-fifths completed with some 400,000 settled in about 400 'New Villages,.31 Despite this setback, the communists struck a severe blow to the morale of the government and to those who had come to believe in the ability of the British to provide security. On 6 October 1951 the High Commissioner Sir Henry Gurney was assassinated by a platoon of guerrillas on the long, narrow, one-way road leading up to the small resort of Fraser's Hill, about 105 kilometres outside Kuala Lumpur. The authorities had barely recovered from the shock when a month later the guerrillas inflicted the heaviest weekly casualties ever suffered by government forces. Briggs's retirement in December, followed shortly by his death, and the departure in the same month of the Commissioner of Police, further contributed to the demoralization within the country. The MCP, however, was unable to take advantage of the disarray in the government because it was undergoing severe internal strains over questions of leadership and interpretation of the Communist Party line. A new programme of action was adopted by the Central Committee of the MCP in October 1951 emphasizing the subordination of military activities to political goals. Selective attacks were to be made principally for purposes of morale, propaganda and securing arms. The more important struggle, however, would be the awakening of the revolutionary awareness of the masses and the guerrilla units. Unfortunately for the MCP, its new political initiative coincided with the forging of a political alliance in 1952 between UMNO and the Malayan Chinese Association (MCA). The MCA had only been estab- lished in February 1949, partially in response to UMNO's founding three years earlier. But as a result of the successful co-operation of the Selangor branches of both parties in a local election, a new political alliance was born which was increasingly viewed as the only hope for a/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 261 viable independent Malayan government.32 With the British announce- ment of their intention to grant independence to Malaya, the MCP programme lost its momentum and communist hopes for control quickly faded. Independence In April 1949 the British Parliament made a commitment to Malaya's independence which was reaffirmed the following March by the Prime Minister. When Lieutenant-General Sir Gerald Templer arrived in Malaya in early February 1952 as the new High Commissioner he declared that his immediate objective was the formation of a united Malayan nation. Towards this goal and that of undermining and even- tually destroying the MCP, Templer introduced local elections, village councils and Chinese citizenship to over half the Chinese population; merged the War Council with the Executive Council; and enabled the Chinese for the first time to enter the Malayan Civil Service. In April 1954 Templer announced that an early election for the Federal Council would be held in 1955, thereby indicating that Malaya was drawing closer to independence. Towards the end of that year leaders of the major Malayan political parties were appointed by the government to the War Executive Council so that they would be able to view Emer- gency operation planning at first hand and contribute to the destruction of the MCP. Political developments within Malaya itself had moved in an unex- pected direction but one which pleased the British authorities. Since the government had stressed the need for a united Malayan nation, the creation of communal parties had been viewed with some misgivings. However, in the Kuala Lumpur municipal elections of February 1952 the Selangor branches of the UMNO and the MCA successfully con- tested the elections as a united front. From this local initiative grew a national policy in which both parties retained their separate identities and political objectives while acting as one body in determining the candidates and the party to contest a particular seat. The incorporation of the Malayan Indian Congress into the Alliance as a full-pledged partner in 1954 was viewed by the colonial government as a positive step towards the creation of a united Malayan nation. In the federal elections of July 1955, the Alliance demonstrated its overwhelming support by obtaining 81 per cent of the vote and fifty-one of the fifty- two contested seats.33 As a result of this victory, the Alliance Party's views were given prominence by the Reid Commission, formed in 1955 to prepare a constitution for an independent Malaya. Nevertheless, the final docu- ment was not totally satisfactory even to the Alliance. Among the/n262 A HISTORY OF MALAYSIA most controversial features of this Merdeka ('Independence') Consti- tution were those dealing with citizenship and the special privileges of Malays. There was to be a single nationality, in which all persons in Malaya could qualify as citizens either by birth or by fulfilling require- ments of residence, language and oath of loyalty. UMNO's acceptance of this provision was only obtained in return for a guarantee of Malay privileges. In the new Constitution the Paramount Ruler (Yang Dipert- uan Agung) was given the special responsibility of safeguarding the special position of the Malays, as well as the 'legitimate interests' of the other communities. The latter clause reflects the Commission's dilemma of attempting to satisfy Malay demands while preserving the original principle of a single nationality with equal citizenship. The Merdeka Constitution also provided for a Paramount Ruler to be chosen by the Conference of Rulers (Durbar) on the basis of seniority for a term of five years; a parliament composed of a wholly elected House of Representatives (Dewan Rakyat) and an appointed Senate (Dewan Negara); an allocation of power designated in subjects under a Federal List, State List and Concurrent List; and a guarantee of civil rights and of judicial review. On 15 August 1957 the Legislative Council ratified the Constitution, and on 31 August the independence of the Federation of Malaya was proclaimed. A State of Emergency still existed at the time of independence, but the critical stage had passed. The resettlement of Chinese squatters into New Villages, enforcement of strict food controls, and more effective intelligence had made it increasingly difficult for the com- munists to obtain support. The concept of 'White Areas' was introduced in Septemb er 1953 in which areas considered to be free of guerrilla influence were rewarded by having their food restrictions and curfews eased. There was, therefore, an inducement for people to co-operate with the government so that their area could also be declared 'white'. By the time of Templer's departure in July 1954, victory was in sight as large numbers of guerrillas were destroyed and their Min Yuen dis- mantled. From mid-1954 the government also gained the upper hand in jungle fighting as orang asli groups were weaned away from com- munist guerrilla units. The difficulties faced by the MCP and the announced government intention of holding federal electiollS in July 1955 as a preparatory step towards independence had convinced the MCP leadership of the need to seek a meeting with the Alliance leaders. In December three MCP leaders, headed by Chin Peng, met Tunku Abdul Rahman, presi- dent of UMNO and the new chief of the Federation Government; Tan Cheng Lock, leader of the MCA; and David Marshall, Chief Minister of Singapore. The principal point which seems to have emerged from the talks was that legal co-existence between the communists and the other parties was impossible. MCP members would have to abandon/nTHE FUNCTIONING OF A COLONIAL SOCIETY, 1919-57 263 the Party's goals and activities if they were to be accepted back into Malayan society. The MCP leaders refused to countenance an idea which was tantamount to surrender and thus destroyed any hopes in the Party of obtaining a political settlement before a military one. The government delegation was secure in the knowledge that the war against the communists was being won. The government's pro- gramme of psychological warfare, food denial and the relentless pressure of the Security forces contributed to the disintegration of guerrilla organization and the lowering of MCP morale. In 1958 large numbers of guerrillas surrendered, and major guerrilla incidents were reduced to one a month. The MRLA as an organized military unit ended in 1958, and the few remaining guerrillas retreated to the Thai border or to inaccessible jungle areas. By the end of 1958, the government consid- ered the communist armed threat to Malaya to have ceased and the State of Emergency was officially ended on 31 July 1960. The Alliance government, which had won another impressive victory in the second federal elections in 1959, could now devote its full attention to the creation of a united Malayan nation out of the divisions resulting from British and Japanese colonial rule and exacerbated by the communist insurgency. By the end of British rule in 1957, the new Federation of Malaya had inherited a number of features from the colonial past which proved a mixed blessing. The economy appeared healthy with 85 per cent of the total gross export earnings coming from rubber and tin,34 though fears were already being expressed at their disproportionate strength in the export sector. A large measure of Malaya's economic success in the export field was due to direct and indirect governmental influence. By establishing law and order, creating an infrastructure, legislating a labour policy favourable to industry and facilitating the movement of European capital and expertise into Malaya, the government contri- buted to the spectacular success of rubber and tin as export earners for the colonial ruler. But in the process of attaining this economic goal, the British had allocated specific economic tasks to the various ethnic groups in the society. The Europeans provided the managers and the skilled personnel to supervise the whole economic develop- ment; the Chinese were initially recruited for work in the tin-mining industry; the Indians were assigned the task of working on the rubber estates; and the Malays were directed towards providing food for the growing economic machine created by the colonial government. This simplistic conception was modified by the need for local English- educated clerks and administrators to staff the ever-expanding govern- ment bureaucracy and business enterprises, and by the government's dedication to 'conciliate' the Malay ruling classes by involving them in the governing of the New Malaya. These considerations allowed a few/n264 A HISTORY OF MALAYSIA privileged members to rise above the economic functions allotted to their particular ethnic groups. Having made these economic decisions for the colony, the British could then fulfil their self-conceived role as civilized rulers by providing a primary education in the vernacular for Malays and by overseeing similar education in the Chinese and Indian vernacular languages. Almost no attempt was made to go beyond primary schooling since the government viewed education as a means of assuring a people contented in their assigned lot. The exception was the privileged upper strata of the three ethnic groups who, through English-medium instruc- tion, were similarly to fill their specific role in colonial society. Educa- tion in British Malaya was therefore the handmaiden of the colonial economy, maintaining, except for a few members of the elite, the ethnic divisions within the community. A similar judgement could be made about the role of colonial government in Malaya. The ongoing debates on decentralization masked a heavy underlay of concern that the growing export industries within the colony would be ill-served by the different administrative structures within Malaya itself. The ability of individual state governments to manage the export commodities within their boundaries was the measure by which the British decided the extent of decentralization. It was no mere coincidence that the east coast Malay states with few export commodities were practically free of colonial interference. In later years the government was quick to respond to the needs of the tin and rubber industries by agreeing to various Malaya-wide controls to maintain prices and ensure their profitability. With the undermining of colonial rule during the Occupation and the immediate post-war debates on self-determination of nations, the British began preparations for the eventual independence of Malaya. But the arguments over the form which this preparatory stage was to take, whether union or federation, provided a context in which the major ethnic groups began to jockey for a favourable position when independence came. The British had created a multi-ethnic society and had successfully maintained the individual groups within a colonial framework. The chances of this British-created unit surviving indepen- dence had seemed especially remote with the outbreak of the communist insurrection. The State of Emergency which was declared to deal with the danger revealed some of the serious ethnic divisions existing within the community. Although the government's eventual victory over the communists had not yet been achieved by 1957 when the independent Federation of Malaya was announced, the communist threat had all but disappeared. But the communal threat remained, a legacy of colonial rule, which would determine the survival or eventual demise of the new nation./n7 The Forging of a Nation, 1957-80 Since independence the principal preoccupation of Malaya's govern- ment leaders has been the preservation of the country's fragile unity and the welding of a truly united nation. The success of the Emergency measures in dealing with the communists removed one major threat to unity, but there still remained the task of reconciling the demands of the communal groups in the creation of their new nation. Under colonial rule the British had orchestrated a smoothly functioning political and economic entity in which each ethnic group was allotted a specific role. In this colonial world, the British saw themselves as supreme arbiters, acting impartially and dispensing justice throughout the land. To a considerable extent the British role had been accepted by the society, and some groups genuinely believed that given the existing situation the colonial presence was desirable. The years of political conditioning could not be overcome simply by the transferral of sovereignty to a Malayan government. With the dismantling of British hegemony, each ethnic group feared being pushed aside by the others, and the post-independence years witnessed a scramble for dominance in areas hitherto restricted to one or another group. Each ethnic community wanted a share of what the others had and yet there was insufficient mutual trust to believe that the sharing would be done equitably. All governments in Malaya (and Malaysia since 1963) have been concerned with solving this vexing problem, which has continued to pose a threat to the nation's survival. Independent Malaya/Malaysia: Sources and Historiographical Problems In looking at the sources from the mid-twentieth century to the present, a historian is confronted with an altogether different historiographical problem from earlier centuries. Events are often too recent to deter- mine their true significance in the broad sweep of Malaysian history, even though the proliferation of studies in many different fields reflects the growing sophistication of scholarship. Highly specialized studies by political scientists, sociologists, anthropologists, economists, educationalists, ethnomusicologists and so on deal in detail with many aspects of Malaysian society. They are able to draw from an infinite/n266 A HISTORY OF MALAYSIA variety of sources, such as voluminous government reports, newspapers, journals, radio and television broadcasts, gazettes, public speeches and private interviews. To a greater extent than ever before the purely national scene must also be considered in terms of international devel- opments, as increasing improvements in communications gives events overseas an unprecedented impact and influence on local society. This vast body of material, combined with the recentness of the events themselves, presents a formidable task to an historian writing about Malaysia's immediate past. Events chosen for discussion may ultimately be judged insignificant, while others mentioned only in passing may prove to be vital in understanding subsequent events. However, an historian's perception of the past can provide him with the justification for his selection and interpretation of contemporary events. The Alliance Because of the legacy of colonial rule in Malaya, the most important political parties are understandably communal ones representing the interests of individual ethnic groups. But to the credit of the young nation's leaders, the main communal political parties have managed to evolve a working relationship with each other which has become the hallmark of Malaysian politics. The first successful trial of intercom- munal party co-operation was in the local elections of 1952, when the Selangor branch of UMNO joined with the MeA. From their electoral victory grew the concept of an alliance between the major ethnic parties which would create some consensus for government. The dangers of communal violence were too great to ignore, and the Alliance, as this loose political organization came to be called, appeared the ideal means by which each ethnic group could be heard and compromises reached. The dominant group within the Alliance was UMNO, led by Dato OnnJa'afar from its founding in 1946 until 1951, and by Tunku Abdul Rahman from 1951 to 1970. The initial success of the party among Malays was due to its ability to harness Malay opinion in the fight against the Malayan Union. This was done through Malays in govern- ment service, who were able to use the administrative structure in the states for political mobilization. Senior Malay government officials organized district level Malay officials, who in tum enlisted the help of the penghulu, the village heads, to arouse the, villagers to action. Via the colonial administration, UMNO was thus able to use the trad- itional Malay leadership at the lower levels in order to emerge as a mass political party. Although the majority of the Malays regarded UMNO as their spokes-/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 267 man, there were other groups vying for Malay allegiance. Various Malay radical groups had mushroomed, but they were often seen as too extreme and their earlier tendency to associate with the Indonesian nationalist movements and with some Chinese-dominated groups alienated the conservative rural Malays. One group which did appeal to the villagers and which came to challenge UMNO, especially in the northern Malay states, was the Pan-Malayan Islamic Party, or in Malay, Persatuan Islam Sa-Tanah Melayu (PAS). At first, as the All-Malaya Islamic Association, it participated as part of UMNO but later adopted the name PAS in order to contest the 1955 Federal elections as a separate political party. Its strength derived from its appeal to Islam as the basis of a Malay-dominated society and in its demands for the preservation of Malay privileges. The principal PAS stronghold has been in Kelantan and Trengganu, two states with the highest national percentage of Malays and with some of the lowest levels of modem economic development. In 1955 it gained the only seat not won by the Alliance Party, hence earning that lone PAS parliamentarian the dubious distinction of being known as 'Mr Opposition'. Unlike UMNO it relied upon the 'sub-elites' of teachers and pupils in Moslem schools and in the Malay primary schools to disseminate the party's ideas to the villagers. By the 1959 Federal elections PAS, under the leadership of Dr Burhanuddin, had made considerable inroads into UMNO's support by appealing to all Malays on religious and communal issues. The MCA was the second major party in the Alliance. Its guiding principle has always been the maintenance of ethnic harmony through accommodation. It was felt that by retaining access to the top leader- ship in the government, the needs of the Chinese community could be made known and the MCA would be recognized as the defender of Chinese interests. As time went on, however, acceptance of the MCA as the representative of the Malayan Chinese considerably lessened. Initially, the MCA faced difficulties because it primarily expressed the views of small Western-educated business and professional Chinese and had to win the support of numerous other Chinese interest groups, such as guilds, clan associations and trade unions. Only the ability of Tan Cheng Lock, its founding president and a respected Straits Chinese, and other MCA leaders in effecting a working relationship with the principal figures in UMNO assured the survival of the Alliance. A common educational experience in English schools not only forged a bond among the leaders of the Alliance parties but also made it possible for them to communicate meaningfully with each other. But as the MCA sought to expand its political following, other individuals - the products of Chinese education - began to play a more active part in MCA politics. More strongly communally oriented, they were more representative of the concerns of the majority of Malayan Chinese./n268 A HISTORY OF MALAYSIA When the MCA's ability to operate within the Alliance appeared threatened by the demands of this new faction, the old guard suspen- ded its leaders. A third faction arose from the power struggle within the MCA. While sympathetic to the communal demands made by the party's radical wing, it was also convinced of the need to maintain good rela- tions with UMNO in order to keep the MCA's position in the Alliance. This third faction emerged in 1957 around Dr Lim Chong Eu and obtained the support of young left-wing Western-educated intellectuals in the cities of Kuala Lumpur, Penang and Ipoh. Small in number, it was nonetheless a highly motivated and effective group, and in 1958 Lim was voted president of the MCA over Tan Cheng Lock. Although Lim assured Tunku Abdul Rahman that the MCA would continue to co-operate with UMNO, the close personal friendship between Tan and the Tunku, a major factor in the two parties' smooth relationship, was now absent. As the 1959 Federal elections drew near, the new MCA leadership fought hard to retain the favourable treatment the MCA had received in 1955. In the latter case, the MCA had been allocated slightly less than half the positions on the Alliance ticket, even though the Chinese then made up 11·2 per cent of the total electorate. Because of the new citizenship laws the Chinese electorate in 1959 had increased to 35·6 per cent of the total, but the Alliance National Council had informally agreed on only twenty-eight places for the MCA. Lim, pressing for forty positions, then made his demand public in such a way that it appeared tantamount to an ultimatum. The Tunku replied by announcing that UMNO would contest the election without the MCA. Unwilling to risk an election alone, the MCA leadership hastily reconsidered and suc- ceeded in having the MCA retained within the Alliance. The price, however, was high. The extreme communal faction within the MCA lost influence, Lim resigned as president, and only MCA members acceptable to the Tunku appeared on the Alliance ticket for the 1959 elections. As a result of this ']uly crisis' the Alliance became a much more unified body, clearly responsive to the Tunku's leadership, while the position of the MCA as the proponent of Chinese interests became more and more untenable. The Chinese now began to look elsewhere for the leadership which they believed essential to prevent their total submergence by the Malays. The third member of the Alliance was the Malayan Indian Congress (MIC). It was the weakest of the three parties in the Alliance, not only because of the small size of the Indian electorate, which was only 7·4 per cent of the total in 1959, but also because it had little real support in the Indian community. A glaring weakness was its failure to establish links with the lower-class Indian labourers who comprised a large part of Malaya's Indian population. Since the Indian community/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 269 is divide.d and comprises less than a quarter of the electorate in any constituency, the MIC's principal concern has been to remain in the Alliance in order to obtain whatever concessions it is able to extract from the dominant UMNO partner. Many Indians have expressed dissatisfaction with the MIC's lacklustre performance in championing Indian interests within the Alliance. At best the MIC is regarded as simply 'tagging along' with the UMNO and the MCA, and at worst, it is accused of sacrificing Indian interests to achieve the government's goals. As with the relations between the other two members, the success of the MIC in the Alliance in the early years was largely due to a close personal bond between the Tunku and V. T. Sambanthan, the MIC president, who was an estate owner educated in both Tamil and English. When certain more radical communal-minded members of the MIC threatened to jeopardize its relations with UMNO, they were removed from the party. After 1958 the old leadership maintained firm control over the MIC and worked harmoniously with the Alliance National Council. By the time of the 1959 Federal elections the Alliance, registered in 1958 as a political party independent of its member parties, was cen- tralized and responding as one to the directions of Tunku Abdul Rahman. Nonetheless, the Allian<;e had only become a viable political vehicle because of compromises which had been reached by the three parties on the sensitive issues of citizenship, education and Malay special privileges. The MCA had wanted the basis of citizenship to be the principle of jus soH, whereby all those born in Malaya would automatically become citizens. The UMNO agreed to this in return for an MCA agreement to an educational policy where the Malay language would be compulsory in all schools and a common 'Malayan curriculum' devised for all schools of whatever language medium. The MCA and MIC also accepted the existing four-to-one ratio of Malays to non- Malays in the Malayan Civil Service and the adoption of Malay as the national language. For these concessions the UMNO assured the other two parties that liberal economic policies would be pursued to enable non-Malays to engage in economic activities without fear of confisca- tion or discriminatory taxation. The Alliance therefore assumed, perhaps unjustifiably, but nevertheless effectively, the role of repre- senting the interests of Malaya's three major ethnic groups. While the more communal-minded politicians probably accurately reflected the dominant thinking of each of these ethnic communities, the Alliance held the reins of power because of the political pragmatism of its leaders and their ability to submerge their differences during elections and work as a team. Similar educational and social backgrounds among the principal leaders contributed significantly to their ability to effect practical solutions to problems. Their methods were often individualistic in nature, involving a widespread use of personal per-/n270 A HISTORY OF MALAYSIA suasion in dealing with foreign and local financial interest, the bureau- cracy, and local state power structures. As the Tunku remarked: 'There are no water-tight compartments in our policies. In my party we are right and centre and left according to what is needed and what we think best.'l No other rival political group could amass sufficient seats to challenge the united Alliance, which therefore claimed a man- date to mould a new society from the various competing and frequently antagonistic groups. The Formation of Malaysia The Alliance had succeeded in the face of determined opposition in establishing a modus vivendi among the three ethnic groups, but this was merely a short-term solution. The eventual aim of the government was to create a new Malayan citizen whose loyalties would be to the nation, and not to any particular communal group. Such a goal appeared formidable indeed even to the most optimistic of Malaya's leaders. It was something of a surprise, therefore, when the Prime Minister Tunku Abdul Rahman announced in 1961 the idea of an expanded Malaya which would include Singapore, North Borneo, Brunei and Sarawak. The idea itself was not new, having been broached on a number of previous occasions by the British and by various local groups seeking a 'Greater Indonesia' or 'Greater Malaysia'. One author has even suggested that the initiative for the 1961 plan had come from the British government.2 Whatever the origins of this plan, what puzzled political observers was the willingness of the Alliance government to incorporate Singapore into the proposed union. Malaya had firmly rejected earlier suggestions to the same effect because of fears that Singapore's predominantly Chinese population would upset the ethnic 'balance' and that Singapore's economic interests would clash with those of Malaya. There was also a belief that Malayan politics might become radicalized through contact with Singapore's strong left-wing groups. But by 1961 political circumstances in Singapore had given the Malayan government cause to reconsider its attitude towards union. Since the introduction of elections in 1948, Singapore's politics had become increasingly dominated by the communists and other radical groups. These groups, however, had been kept under control by the colonial administration. Even when Singapore was given internal self- government in 1958, the British retained the responsibility of main- taining internal security and defence. This transitional constitution was to expire in 1963 and it was expected that Singapore would then demand and obtain full independence with total charge of its own affairs. Such prospects were regarded with some apprehension in Malaya. Tunku Abdul Rahman openly expressed his concern to certain/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 271 UMNO officers that an independent Singapore might be controlled by communists, who would then use their independent base to aid their compatriots in Malaya. One way of preventing this was to incorporate Singapore into some federation with Malaya where more moderate forces could counteract the left-wing elements in Singapore. In addition to the concern for national security, the Tunku saw federation as necessary to advance their 'mutual economy'. The economies of these two political units were too closely tied to be working at cross pur- poses or left to the political vagaries of one or another government. Fears among UMNO members that Singapore's inclusion in the Federation would lead to a swamping of Malaya by Chinese were allayed by the proposal that North Borneo and Sarawak also join and thus restore the ethnic balance. In the event, the major indigenous groups of Borneo frequently saw their interests diverging from those of the Malays. Nonetheless, this argument did serve its political pur- pose in convincing sceptical UMNO members to approve Singapore's entry into the proposed Federation. The government in Singapore at the time of the Malaysia Federation proposal was the People's Action Party (PAP) which, led by a young lawyer Lee Kuan Yew, had come to power in 1959. Although its election platform called for some form of union with Malaya in which Singapore would be an autonomous unit, a faction within the party feared that any such union could only be achieved at the expense of Singapore's Chinese. In August 1961 Lee Kuan Yew met Tunku Abdul Rahman to draw up a preliminary agreement for merger. This agree- ment reflected Lee's success in obtaining specific concessions essential for eliminating some of the more serious objections to union. Singa- pore would maintain its free port status, a major concession to the business community which envisaged tariff barriers erected to protect Malaya's export-orientated economy. Singapore would also be given special autonomy in education and labour policies as well as a large proportion of its revenues for expenditure in those areas. The way was now smoothed for acceptance of the merger among the more com- munally minded Chinese population in Singapore, who had feared losing control over Chinese schools and Chinese-dominated labour unions. Because the concessions would give Singapore a degree of political and financial independence, it was agreed that Singapore's representation in the Federal House of Representatives would be limited to fifteen seats, three or four less than would have been allotted proportionate to its population. Despite strong opposition to these proposals by the Socialist Front (Barisan Sosialis) and the United Peoples' Party, a referendum to determine public opinion in Singapore received an overwhelming vote (71·7 per cent) approving merger. At the time of the Tunku's proposal for a Federation of Malaysia,/n272 A HISTORY OF MALAYSIA neither Sarawak nor North Borneo was prepared for self-government. In Sarawak Brooke rule had only ended in 1946 when the British government took control in order to oversee the enormous task of rebuilding the state after the devastation of the war years. The guiding principle of Brooke rule had been the preservation of the indigenous people, especially its largest group, the Iban, from external shocks. As a consequence heavy European or American investment in the economy was discouraged and only minor economic developments permitted. Even in government the Brookes kept the civil service and social ser- vices to a minimum, considering these to be infringements on local life. Neither a constitution promulgated on the eve of World War II nor the transfer of sovereignty from the Brookes to the Colonial Office in 1946 led to any substantial changes to the style of rule in Sarawak. The political situation in North Borneo was in many ways similar to that in Sarawak. In 1946 North Borneo and the island of Labuan were ceded to Great Britain for the same reasons as Sarawak: the cost of post-war construction was considered too daunting for the North Borneo Company to undertake. As a colony North Borneo was given representation in government, but it had not experienced a direct election. The two Borneo states were initially reluctant to join the Federation because of widespread fears about an unknown future without the paternalistic rule to which they had been accustomed. To overcome this reluctance, Malaya agreed to grant them a number of concessions among which were: 1. Both states would be given authority over immigration, including that of Malaysian citizens from other states. 2. Malay would be recognized as the national language but English would continue as a medium of instruction and as the official language for state government until the State Legislature decided otherwise. 3. Islam would be the official religion but other religions could be propagated. 4. Indigenous peoples of these two states would enjoy special privileges similar to those the Malays enjoyed in Malaya. 5. Financial arrangements would be made to guarantee Federal funds for economic development. 6. A separate Federal Public Service for the two states would be created so that expatriate officers could be retained until suf- ficient trained local officers became available. In the 1963 municipal elections the pro-Malaysia Sabah (North Borneo) Alliance and Sarawak Alliance won decisively, giving them the mandate to negotiate terms of entry into the Federation. Brunei was the fourth state invited by Malaya to join the Federation./nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 273 From the middle of the nineteenth century it had steadily relin- quished territory, both to the North Borneo Company and to the Brookes. Finally the British government intervened in 1906 by ap- pointing a British Resident and thus guaranteeing the integrity of the small piece of territory still remaining from the once vast kingdom of Brunei. The Sultan of Brunei continued to exercise autocratic powers over his subjects, a task made easier in the early twentieth century by substantial oil revenues flowing to the royal treasury. Nonetheless, the Sultan promulgated a new constitution in 1959 and held elections in 1962 as the first steps towards a constitutional monarchy. But the situation in Brunei took an unexpected turn when a young Brunei Malay, A. M. Azahari, sought to restore the former glory of Brunei by reuniting its former lands now held by North Borneo and Sarawak. Once this was done he hoped to include Indonesia and perhaps even the Philippines into a 'Greater Malaya' with Brunei at its centre. To this end, he contacted political groups in North Borneo, Sarawak, Singapore, Malaya, Indonesia and the Philippines. From the latter two governments he received secret financial and material assistance because of their hostility to the idea of a Malaysian Federation. When Azahari failed to rally support or approval for his plans from the Brunei court, he decided to seize power. The so-called Brunei Revolt on the night of 7 December 1962 was quickly suppressed by British troops, although Azahari himself escaped detention since he was safe in Manila. In the midst of this drama, the Sultan of Brunei became disenchanted with certain financial and constitutional aspects of the Malaysia proposal which would have weakened his position. By joining the federation, the Sultan of Brunei would have to agree to share his state's substantial oil revenues. He also felt he was entitled to a more senior position among the hierarchy of peninsular rulers in line for the revolving post of Yang Dipertuan Agung or Paramount Ruler. Considering these concessions too great a sacrifice, the Sultan finally declined the invitation to become part of the new Malaysia. In the week following the outbreak of the Brunei Revolt, Indonesia officially proclaimed its support for Azahari and his rebels. Then in January 1963 Indonesia announced a policy of 'Konfrontasi' (Con- frontation) against Malaya. Despite Indonesia's attacks on Malayan fishing boats and repeated violations of Malaya's air space, the Alliance government felt no great cause for alarm. Malaya had a defence agreement with Great Britain and knew that it could calIon the British for support, as it eventually did. Indonesia's threats to bring economic pressure on Malaya never really eventuated because of the mutual disadvantages such action would incur. Indonesia's diplomatic campaign, however, did arouse some concern. Directed especially at the Afro-Asian Third World nations, this aimed to isolate Malaya and bring about the collapse of the Malaysia Federation scheme. But even/n274 A HISTORY OF MALAYSIA this aspect of Indonesia's Confrontation scheme ultimately proved ineffectual. In early 1962 the Philippine government under President Macapagal also voiced opposition to the Malaysia Federation on the grounds that North Borneo properly belonged to the Philippines. According to Philippine claims, the original 1878 transfer of territory of North Borneo from the Sultanate of Sulu (now part of the Philippines) was in the form of a lease rather than a sale. This had been demonstrated by subsequent regular annual payments from the Company to the Sulu Sultan. Initially, the Malayan government regarded the Philippine claims as having been motivated by domestic political considerations. It adopted a conciliatory attitude but never intended to relinquish Sabah nor allow this claim to interfere in the formation of Malaysia. As the Philippines became more belligerently insistent, Malaya even- tually made clear its determination to proceed with the plan of in- cluding North Borneo in the proposed Federation. Because of steadily deteriorating relations between Malaya and its two neighbours, Indonesia and the Philippines, the three heads of government met in Manila in July-August 1963 in order to reach a settlement. At this conference both Indonesia and the Philippines declared their willingness to recognize Malaysia 'provided the support of the people of the Borneo Territories is ascertained by an independent and impartial authority, the Secretary-General of the United Nations or his representative'.3 Indonesia and the Philippines later repudiated a UN survey demonstrating that North Borneo and Sarawak wished to become part of Malaysia. When the Federation of Malaysia was officially inaugurated on 16 September 1963 both countries broke off diplomatic relations with Malaya. Indonesia conducted a 'crush Malay- sia' campaign, and attacks along the borders of Sarawak and Sabah from Indonesian Borneo (Kalimantan) increased in number and severity. Indiscriminate bombing and terrorist acts were also committed by sabo- teurs landed or dropped secretly into Malaya and Singapore. However, Indonesia's hostile activities were successfully contained by Malaysian and Commonwealth forces, and Malaysia at no time felt endangered by its much larger and more populous neighbour. Relations between the two countries improved after September 1965, when the commun- ists were ousted from all positions of influence in the Indonesian government. In August 1966 a peace agreement was signed between the two nations formally ending 'Confrontation' and indicating Malay- sia's intention to have Sabah and Sarawak decide in an election whether they still wished to become part of Malaysia. The battle over the Philippine claim to North Borneo (renamed Sabah after Federation) was conducted at a diplomatic level. President Marcos's election in mid-1965 had aroused hopes in Kuala Lumpur that some settlement was near, since there were indications that he did/nTHE FORGING OF A NATION,1957-80 275 not support the Sabah claim. At first, domestic political pressure pre- vented him from any disavowal of this policy, but by June 1966 the Philippines had extended recognition to Malaysia and simply expressed its intention of continuing to pursue its claims to Sabah. At the August 1966 talks between Indonesia and Malaysia, the hope was expressed of resuming close and formal ties among the nations of the region. What was envisaged was an association which would incor- porate a larger grouping than either ASA (the Association of Southeast Asia, founded in 1960 by Malaya, the Philippines and Thailand) or Maphilindo (an acronym of its member nations Malaya, the Philippines and Indonesia, formed in August 1963). Thus in August 1967 ASEAN (the Association of Southeast Asian Nations) was established, consist- ing of Malaysia, Singapore, Indonesia, the Philippines and Thailand. While one of the motives for ASEAN's formation was to establish the neutrality of Southeast Asia and thereby prevent World Power inter- vention, a more important consideration was the hope of regional cooperation. ASEAN's success in both these endeavours has allayed Malaysia's fears of encroachment by its neighbours and reaffirmed its status as a respected sovereign nation. Maintaining the Unity of the Federation Even before Confrontation and the Philippine claim to Sabah had been resolved, the new Federation of Malaysia had succumbed to the strains of welding a unity from such disparate states. On 9 August 1965 the Malaysian House of Representatives (Dewan Rakyat) passed a Constitutional Amendment Bill enabling Singapore to secede from the Federation. From the very inception of the Federation proposal, Sing- apore had posed a problem. The basic reason for Malaya's decision to include Singapore was the widely held view that a left-leaning Singapore outside Malaysia was more dangerous than one within it. But very shortly after the formation of the Federation, the wisdom of this view was challenged. In the Singapore elections of September 1963 and the Malaysian elections of 1964 the Singapore-based PAP did battle with the Malayan Alliance. The PAP concentrated on undermining the MCA's claims to speak for the Chinese, although it assiduously avoided any attack on UMNO. The latter, too, was circumspect and refrained from portraying the PAP as a dangerous foe. Nonetheless, in the political heat engendered in these elections, communal tensions rose and in Singapore serious inter-ethnic clashes occurred. Both the PAP and the Alliance won handily in their respective strongholds. In Singa- pore in the September 1963 elections the PAP won 37 of the 51 elected seats in the Singapore Legislative Assembly. Across the causeway, in the 1964 Malaysian Federal elections the Alliance government won/n276 A HISTORY OF MALAYSIA 89 of the 159 seats in the Dewan Rakyat, undoubtedly helped by the Alliance's call for national solidarity in face of external threats. As the political struggle between the PAP and the Malayan Alliance intensified, Singaporeans came to regard various economic and political measures taken by the Malaysian government not only as detrimental to their interests but as Alliance attempts to dislodge the PAP from power. In September 1964 discussions were held by the leaders of both parties to consider a coalition government, but the Alliance rejected any such arrangement. It was then that the PAP decided to fight for a 'Malaysian Malaya' as opposed to a 'Malay Malaysia' which it claimed was being imposed by the UMNO-dominated Alliance government. In order to challenge its formidable opponent the PAP organized an alliance of its own comprising a number of opposition parties throughout Malaysia under the banner of the Malaysian Soli- darity Convention. The heavily Chinese composition of this new political union made the struggle increasingly appear as one between non-Malays and Malays. As the media on both sides of the causeway focused on the significance of the new alignments, the expression of communal sentiments grew more blatant. In the Dewan Rakyat itself debates were acrimonious, but the new coalition appeared determined to persevere in its chosen course, despite the growing danger of open conflict. It was the threat of communal violence which appeared to have been the crucial factor in the government's decision to separate Singapore from the Federation of Malaysia. In the Dewan Rakyat Tunku Abdul Rahman explained that the communal issue concerned him most 'because the peace and happiness of the people in this country depend on goodwill and understanding of the various races for one another. Without it this nation will break up with consequential disaster'. While the Alliance government had preserved the unity of the Malaysian Federation in the face of diplomatic and military pressures from Indonesia and the Philippines, it succumbed to the threat of violence among its own people. It therefore agreed to Singapore's secession despite protests from Singapore's leaders. With the secession, the Alliance government could divert its attention away from the all-engrossing political battles with the PAP to resume the urgent task of creating a genuine unity among the remaining mem- bers of the Federation. The inclusion of Sabah and Sarawak had made the task much more difficult even though the Alliance had adopted realistic goals towards them by providing longer periods of time to effect integration with the policies in Malaya. Granting concessions to the two Borneo territories to encourage their entry into the Malaysian Federation gave them far greater autonomy than that exercised by the peninsular states. Nonetheless, the central government was wary of a further dismemberment of the Federation and eventually intervened/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 277 to prevent the rise of any political group which would threaten the nation's unity. Sabah's Chief Minister Donald Stephens championed the cause of the indigenous peoples of Sabah, especially his own numerically dom- inant Kadazans. In his efforts to have the central government implement the guarantees to Sabah which had been promised at the time of Federation, he awakened Kuala Lumpur's fears of separatism or an unacceptable degree of state autonomy. As a result, Stephens was eased out of office and replaced as Chief Minister in 1967 by Datu Mustapha. The latter, a Moslem Sulu chief, at first seemed much more willing to bring Sabah into line with the policies of the central govern- ment. In Sarawak, too, the Chief Minister Stephen Kalong Ningkan from Sarawak's largest group, the Ibans, fought to preserve concessions granted to the state by the Malayan government prior to Federation. But he suffered a fate similar to that of his Sabah counterpart and was replaced as Chief Minister in 1966 by another Iban, Tawi Sli, who was more amenable to directives from Kuala Lumpur. Under the leadership of Tunku Abdul Rahman the Federation had survived an Indonesian Confrontation, a Philippine claim to Sabah, a Singapore secession and a Bornean assertion of state autonomy. But the ability of the Alliance government to overcome these threats could only temporarily divert attention from the ever-present problems of ethnicity within Malaysian society itself. The solution, argued the government, must be to plan for the future and mould a new Malaysian citizen whose loyalty would be to the nation instead of a particular state or ethnic group. Few would have disagreed in seeing this goal as the only guarantee of Malaysia's survival; it was, however, the inter- pretation of what should constitute the 'new Malaysian' which became the contentious issue. The UMNO-dominated Alliance government decided that the basis for creating this new citizen would be Malaya's traditional culture and heritage, meaning Malay language and culture. The other ethnic groups argued for a Malaysian identity which would reflect the country's multi-ethnic background. The national language question was a crucial aspect of this general debate. When the Merdeka (Independence) Constitution was promul- gated in 1957 it included a provision that after ten years Malay would be the sole official language. The Borneo states were to enforce this provision ten years after their entry into the Federation. Subsequently, in September 1973, Sabah made Malay - now termed the Malaysian language (Bahasa Malaysia) or the National Language (Bahasa Kebang- saan) - the sole official medium of communication. Sarawak decided in March 1974 to retain officially both Malay and English until 1980, when English would be dropped. In Peninsular Malaysia a National Language Bill was passed on 3 March 1967. This latter bill typically/n278 A HISTORY OF MALAYSIA represented a compromise solution within the Alliance government. Although Malay became the national language, English could be used in an official capacity. Only after the May riots of 1969 did the use of Malay become widespread in government, including Parliament and the courts. Furthermore, there was a guarantee that teaching and learning other languages would be permitted. As with all previous Alliance compromises, the more communally-minded elements of each ethnic group were dissatisfied. For many Malays the use of the Malay language was seen as a way of obtaining the advantages they needed to keep pace with the increased rate of development in their society. But it was also a matter of ethnic pride that at least one aspect of their culture should be adopted by the other ethnic groups in the society. Some Malays felt that the government should apply even greater pres- sure to enforce the use of Malay on all occasions and at all levels of society. The language issue was equally important to many Chinese, who thought that the lack of encouragement of their own language would be yet another step in the disintegration of the Chinese cultural heritage. The Alliance government regarded not only language but also educa- tional policy as important instruments in forging an integrated united society assimilated to Malay cultural traditions. In the Barnes Report of 1951, the Razak Report of 1956 and the Rahman Talib Report of 1960, the government expressed its intention of having a uniform and nationalized education system. The Alliance government attempted to achieve this without provoking hostility from the various ethnic groups. In the 1950sthe emphasis was on the extension of government control over all schools. Once effective government control had been established, the task of education as the government saw it was to devise a standardized curriculum with the aims of training a modem elite and creating a national community based on Malay cultural tradi- tions. Implementation of these long-range educational goals was to be gradual to avoid strong reaction from the ethnic groups affected. In the 1957 ordinance implementing the Razak Report, the first national Malay-medium secondary schools were founded as part of the govern- ment's determination to enable Malays to learn modem skills in their own language. The establishment of the Dewan Bahasa dan Pustaka (Literary and Language Agency) in 1956 was intended to encourage this development by creating Malay terminology in such fields as com- merce, higher education, technology and science. Co-operation between the Indonesians and Malaysians in the late 1960s and the 1970s resulted in some standardization of terminology and the adoption in 1972 of a uniform system of spelling in their basically common languages. These were necessary steps to add substance to the hope that Malay would be able to cope as a national language in a modernized society. While the government fostered Malay-medium instruction in the/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 279 National Schools, it also permitted the continuing existence of National- type Schools. These latter institutions received full government assis- tance but were allowed to teach in a language other than Malay. The government, however, did not abandon its eventual aim of standardiz- ing education. In the Education Act of 1961, implementing the recom- mendations of the Rahman Talib Report of 1960, Chinese-medium secondary education in National-type Schools was to be abolished leaving only those in English medium. The preservation of English- medium schools reflected the government's ambivalence towards English education. Since the colonial period it had been in these schools that integration of pupils of various ethnic groups had been most easily achieved. Indeed, for a long time it was this common educational experience shared by the national leaders of the various ethnic groups which made it possible for meaningful dialogues to occur and compro- mises to be effected at the highest levels of government. It was also generally recognized that the prestigious English-medium schools, then considered the best in the country, were the training ground for the future elite. For the present, therefore, English was retained as a medium of instruction in National-type Schools. In 1965 the government announced major changes in educational policy. First, the Primary Six exam was abolished, allowing anyone who completed primary grades to enter the Lower Secondary Schools (Forms 1, 2, 3). Secondly, Cambridge School Certificate and Higher School Certificate exams to determine entry into the University of Malaya would no longer be exclusively in English but would also be conducted in Malay. After the May 1969 riots, the government took steps to assure the dominance of the Malay language in the educational system. In July it was announced by the Minister of Education, Datuk Patinggi Abdul Rahman Yakub, later to become Chief Minister of Sarawak, that there would be a specific timetable for the use of Malay in English-medium schools. Beginning in 1970, all subjects in Form 1 would be taught in Malay except for lessons in English, Tamil and Chinese. The next year Form 2 would follow suit, and so on until the conversion of Form 6 in 1982. Even before 1969 the government's language and educational policies were a focus of discontent among non-Malay groups, who regarded them as an attempt to secure the schools as one more area for Malay special privileges. The Chinese in particular were fearful of total sub- mersion by the Malays and felt that yet another aspect of their culture was being sacrificed at the altar of national unity. In blunt terms, the price seemed too high. Many Chinese began to despair of the MCA's ability to ensure the preservation of Chinese interests, despite its membership in the governing coalition. Among the Chinese and Indian communities the MCA and the MIC were increasingly seen as ineffec- tual. In the campaign for the 1969 Federal elections there was thus/n280 A HISTORY OF MALAYSIA widespread response to the promises of a new party formed in April 1968, the Gerakan Rakyat Malaysia (Malaysian People's Movement). The Gerakan was a non-communal party campaigning on the platform of social and economic reforms providing, as its slogan proclaimed, 'equality, justice and equal opportunity for all'. Another political party which benefited from the Chinese community's disenchantment with the MCA was the Democratic Action Party (DAP), which was the old Singapore-based PAP now reconstituted as a Malaysian party to contest elections in Malaysia. Ethnic equality and cultural pluralism were the basic principles underlying its platform. More specifically, it wanted an end to the Malays' special privileges and the beginning of true equality in education, whether in the language medium of Malay, English, Chinese or Indian. The People's Progressive Party (PPP), with its strength among the Chinese and Indian communities in Ipoh, also capitalized on their dissatisfaction at what they regarded as pro-Malay policies of the Alliance government. Ethnic Disturbances of May 1969 and Emergency Government The Federal elections of 1969 were fought on the highly emotional issues of education and language, which masked a deeper concern regarding the role of each ethnic group in the new Malaysian nation. Ever since independence the nation had been confronted with either internal or external threats which had served to moderate ethnic demands for the sake of national unity. In 1969, however, no such factor existed. Each ethnic group saw the elections of that year as a means of preserving its interests against the encroachment of the others. The election results were a severe blow to the Alliance. Although it still held the majority of seats in the Dewan Rakyat, the number had dropped from eighty-nine in 1964 to sixty-six, and its popular vote had declined from the 1964 total of 58·4 per cent to 48·5 per cent. The Gerakan, DAP and PPP together won a total of twenty-five seats and PAS twelve seats, thus depriving the Alliance government of the two-thirds majority which had previously enabled it to obtain consti- tutional amendments with ease. On 13 May, three days after the elections, the jubilant Gerakan and DAP supporters took to the streets of Kuala Lumpur in a victory celebration. A counter-rally that evening by UMNO supporters quickly deteriorated into uncontrolled violence in the city. A State of Emerg- ency was declared under Article 150 of the constitution. All admini- strative powers were then centralized in a National Operations Council headed by the Deputy Prime Minister, Abdul Razak. Only after four days of bloody fighting was order finally restored to the city, but for two months after the 13 May riots incidents of communal violence persisted. The government finally threatened to take severe action against the/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 281 militant Malay groups, especially those calling for the Tunku's resigna- tion because of his accommodating policies towards the other ethnic communities. The Malay leadership in the Alliance blamed the opposition's unre- strained attacks on Malay privileges for arousing the violent Malay response, though this claim was vehemently rejected. The government warned that if further political excesses continued it would not be safe to return to a parliamentary-style democracy. As in the immediate post-war years, the riots of 1969 had painfully revealed how strong were the undercurrents of distrust running through the various ethnic communities. Once again the old question was raised, but this time with a far greater sense of urgency: how was a united and enduring Malaysia to be forged? The emergency government took immediate action to address itself to this question. One of its first steps was the creation in July 1969 of a Department of National Unity to formulate a national ideology and new social and economic programmes. On 31 August 1970, Malaysia's Independence Day, the new ideology Rukun- egara ('Articles of Faith of the State') was formally proclaimed: Our nation, Malaysia, being dedicated to achieving a greater unity of all her peoples; to maintaining a democratic way of life; to creat- ing a just society in which the wealth of the nation shall be equitably shared; to ensuring a liberal approach to her rich and diverse cultural traditions; to building a progressive society which shall be oriented to modern science and technology; We, her people, pledge our united efforts to attain those ends guided by these principles: Belief in God Loyalty to King and Country Upholding the Constitution Rule of Law Good Behaviour and Morality In January 1970 the National Consultative Council (NCC) was formed to 'establish positive and practical guidelines for inter-racial co-operation and social integration for the growth of a Malaysian national identity'. This body comprised representatives from Ministers of the National Operations Council, state governments, political parties, Sabah, Sarawak, religious groups, professional bodies, the public ser- vices, trade unions, employers' associations, the Press, teachers and minority groups. It was the government's wish that deliberations be frank and away from the eyes of the media. In this way a body repre- senting all segments of society might be able to achieve a true consensus (muafakat).4 A return to the traditional Malay practice of governing by/n282 A HISTORY OF MALAYSIA muafakat in a general assembly was thus being reintroduced alongside a Western-style parliamentary democracy. The latter institution had proved vulnerable to ethnic divisions within the society, and the government's Malay leadership was ready to experiment with an earlier governmental device which had served Malays well in the past. This muafakat government was not intended to replace the Dewan Rakyat, but it was hoped that a frank discussion of such issues as the New Economic Policy, the Rukunegara, the National Language and Malay special privileges might go some way towards resolving the explosive problems within Malaysian society. Yet the government was fully aware that, important though consensus and national ideology might be, the battle for unity would be won or lost in the economic and social restructuring of the nation. It was to this problem that the government thus directed its greatest energies. Economic and Social Restructuring: The New Economic Policy Long-term economic planning with the express aim of restructuring society and creating a genuine unity among its people was a new experience for Malaya/Malaysia. After independence in 1957 the economic policies of the Malayan government were no longer princi- pally determined by the concerns of overseas investors or foreign governments. In the First (1956-60) and Second (1961-5) Malayan Plans, economic growth and the elimination of economic disparity among the ethnic groups were cited as the government's main objec- tives. However, in implementing these plans it was the former objective which dominated, with the latter serving as a constraint. A third objective, that of greater employment opportunities, would, it was presumed, be achieved with greater economic growth. The First Malaysia Plan (1966-70) stressed these three main objectives and with the same order of priorities. Economic growth received greatest attention because it was believed to be the key to achieving the other two goals. For a while, however, Malaysia's planners were uncertain of the country's ability to sustain its remarkable growth because of the bleak future which appeared to confront the two pillars of its economy: rubber and tin. The former suffered from competition from the synthetic rubber industry, which had made significant advances in technology, packaging, and marketing techniques. Equally serious was the threat to tin as a result of a growing worldwide economy in its use, better recovery techniques and decreas- ing production in Malaysia. A fortunate contrast to this gloomy picture was the success of the plan to diversify the economy during the period of the first three development plans. The palm oil industry boomed, aided by a large influx of capital after World War II, a sophisticated research programme and a buoyant overseas market. By 1966 Malaysia/nTHE FORGING OF A NATION,1957-80 283 had become the world's largest producer of palm oil. Timber, iron ores and manufacturing also contributed to growing export earnings. Despite the impressive economic growth and stability achieved by the newly independent Malaysia up to 1970, the problems of unem- ployment and poverty persisted, notably in the rural areas primarily occupied by Malays. Stated goals notwithstanding, the government had only limited success in reforming rural land tenure, credit and marketing which were considered the major factors contributing to rural poverty. In 1955 and 1967 the Padi Cultivators (Control of Rents and Security of Tenure) Ordinances were passed in order to protect the tenant farmer. These laid down that the maximum rental for crop sharing should be one-third of the crop, while fixed rentals should vary according to the quality of the land. Then as now, enforcement of such measures by the Federal government was problematic because land issues are constitutionally under state jurisdiction. Federal and state governments do not always agree on a course of action, and there- fore finding solutions to land tenure problems remains difficult. In 1956, in an effort to give farmers access to more land, the govern- ment set up the Federal Land Development Authority (FELDA). Between 1956 and 1966 this body opened up large areas of land, each consisting of 1,600-2,000 hectares. Rubber or oil palm was planted, and housing and other facilities provided for about 400 families. Some of the largest FELDA schemes are the J engka Triangle Project, covering some 132,000 hectares in Pahang; the Johor Tenggara Project, with 148,500 hectares in Johor; and the Pahang Tenggara Project, involving one million hectares. The schemes have succeeded in reducing rural poverty, but at a slow rate. Between 1956 and 1973 about 174,000 people of a total rural population of about 7,065,000 were resettled on FELDA lands.5 Rural credit, too, has been a continuing problem, although the Federal government did succeed in making finance more readily avail- able to farmers. One important measure was the creation of rural co-operatives. They were able to provide loans at reasonable rates but were incapable of satisfying the great demand. In 1969 the Federal government therefore set up the Agricultural Bank of Malaysia to strengthen and co-ordinate public sector credit programmes for agri- culture. During the First Malaysia Plan (1966-70), Farmers' Associa- tions were also established to extend credit for farmers. Nonetheless, rural indebtedness was, and still is, far from solved. Lengthy bureau- cratic processes when dealing with the government can frustrate the Malay farmer, who often prefers a familiar non-Malay moneylender despite the latter's less favourable terms. In rural marketing the government did achieve some degree of suc- cess. In 1966 the Federal Agricultural Marketing Authority (FAMA) was established to co-ordinate the whole range of marketing activities/n284 A HISTORY OF MALAYSIA so that farmers could obtain a good return for their produce. For example, it has helped ensure more efficient landing, storage and trading of fish which has been of considerable benefit to Malay fisher- men. The ethnic disturbances of May 1969 forced the government to reassess the entire question of economic growth in relation to the now vociferous Malay demand for a greater share in the country's wealth. According to one study, in 1970 some 49·3 per cent of all households in Peninsular Malaysia (791,600) received incomes below the poverty line, estimated at $M33 per capita monthly. Of these, about 75 per cent were Malays. 6 A new economic initiative was thus launched, seeking to reconcile the vexed question of ensuring economic growth while eliminating economic disparity, which in Malaysia unfortunately tended to reflect ethnic divisions. The New Economic Policy (NEP), to be implemented over a period of twenty-five years, from 1971 to 1990, is an effort to satisfy the more immediate demands of the Malays for the reduction of economic disparity while maintaining long-term growth. The Second Malaysia Plan of 1971-5 was conceived as the first in a series of development plans aimed at attaining the NEP's two principal objectives: first, a reduction and eventual eradica- tion of poverty, irrespective of race; and secondly, a restructuring of society so that identification of race with economic function would be reduced and ultimately eliminated. The first objective, it was hoped, would be achieved by facilitating the access of the poor to land, physical capital, training and public amenities. The second would be brought about by reducing the depen- dence of Malays and other indigenous groups on subsistence agriculture. This would be achieved by increasing their participation in the modem rural and urban sectors of the economy. In aiming at greater Malay participation, the government attempted to allay fears among the Chinese that this would be accomplished at their expense. It reaffirmed the belief that this restructuring would be achieved through sustained economic growth and not through redistribution of existing resources. This, the government felt, would mean that 'no particular group experiences any loss or feels any sense of deprivation in the process'. During the period of the Second Malaysia Plan (1971-5), Malaysia's economic growth of 7·4 per cent per annum was somewhat higher than the original target7 and compared extremely well with other countries. But progress towards eradicating poverty was slow. Efforts in the rural sector were still concentrated on land development, better irrigation and drainage facilities to extend padi land, on increased electricity supply and so on, without, some feel, sufficient attention to the root causes of rural poverty: land tenantry, credit and indebtedness. Both FELDA and state-controlled land developmentschemes were continued,/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 285 but by 1975 the percentage of Malay families selected to participate remained small. Continuing rural poverty has exacerbated the problems of the urban poor. There has been some movement of rural Malays to the cities where they are finding refuge in previously established squatter settle- ments. In 1976 there were 153,000 squatters in Kuala Lumpur alone, of whom 45 per cent were Chinese, 41 per cent Malay, 4 per cent Indian and 10 per cent mixed. Since then the influx of rural Malays has increased, considerably raising the Malay percentage in the squat- ter areas. Initially the government attempted to remove the squatters, but recently official tolerance towards their settlements has grown. It is clear that accommodation even in the government's low-cost, high- rise flats (rumah pangsa) is beyond the means of most squatters, whose average income is between $M150 and $300 a month. 8 The government has therefore brought some amenities to these squatter communities, such as water supply, rubbish collection, electricity, community halls and even playgrounds. However, it refuses to grant temporary occupation licences for fear of encouraging others. The second objective of the NEP, the restructuring of society, has also met obstacles. It was hoped to effect a restructuring by first establishing an employment pattern reflecting the ethnic composition of the population, which in Peninsular Malaysia in 1970 was 53·2 per cent Malay, 35·4 per cent Chinese, 10·7 per cent Indian and 0·8 per cent others; and secondly, achieving by 1990 the following proportion of the share capital in the commercial and industrial sectors: Malays and indigenous peoples or their interests 30 per cent, other Malays- ians 40 per cent, and foreigners 30 per cent. By the end of the SMP (1971-5), there was some improvement in the employment pattern even though the majority of Malays were still in agriculture and the Chinese in manufacturing, construction, transport, and commerce. To ensure greater Malay participation in commerce and industry, the government created the following public enterprises: the Majlis Amanah Rakyat (MARA - Council of Trust for Indigenous Peoples), which is the reorganized Rural and Industrial Development Authority, the Perbadanan Nasional Berhad (PERNAS - National Corporation Ltd), the State Economic Development Corporations (SEDCs), the Urban Development Authority (UDA) and the Malaysian Industrial Development Finance Ltd (MIDF). In addition to assisting Malay entrepreneurs to enter a mainly foreign- and local-Chinese-dominated business world, these large statutory bodies have engaged in business ventures with the intention of eventually relinquishing control to Malay private groups. One important function of these bodies has been the purchasing of shares on behalf of the Malay and indigenous peoples, or bumiputra ('sons of the soil'), though this latter term has/n286 A HISTORY OF MALAYSIA in effect come to be equated with the Malays. To hasten the process of Malay ownership of 30 per cent of the corporate sector by 1990, the government established the National Unit Trust (Amanah Saham Nasional) in January 1981 run by the National Equity Corporation (Permodalan Nasional Berhad). The scheme aims to allow Malays to gain part ownership of some of Malaysia's leading companies, instead of simply having equity assets held nominally on their behalf by quasi- governmental institutions. To retain Malay ownership and prevent individuals from disposing of their units to outsiders, as has occurred in the past, units can only be sold back to the Trust. By offering tax relief on dividend income and a good return, it is hoped that many Malays will participate in the scheme. The need to resort to some form of trusteeship in order to attain the 30 per cent goal of corporate ownership has, however, raised doubts about the efficiency of public sector enterprises. The government has also embarked on a number of training schemes in order to provide trained personnel among Malays. Between 1966 and 1975 the MARA Institute of Technology alone produced nearly three thousand graduates. Other training programmes have been set up in the ministries, the MARA vocational colleges, the National Productivity Centre, and various other institutions. Initially, the government depended on compliance with national policy by industry and commerce in order to achieve 30 per cent Malay employment in the corporate sector. The lack of progress in attaining this goal, plus the tendency of firms to hire Malays mainly at the lower levels, indicated that stronger action was necessary, especially after the events of 1969. In 1971 an amendment to the 1968 Investment Incentives Act, known as the Labour Utilization Relief, was passed, extending the period of exemption from corporate tax for any firm employing a certain number of Malay workers. Even this, however, was considered inadequate. In 1976 the Industrial Coordination Act came into force, making all medium and large-scale manufacturing enterprises subject to licence. With the implicit threat of revocation of licences for non-compliance, the government hopes to achieve its employment goals 'over a reasonable period of time'. One of the difficulties the government faces in implementing the employment policy is the likelihood that increased Malay participation in the skilled industries and occupations may have to be compensated by increased Chinese and Indian employment in the lower income, less-skilled occupations. Should this compensatory increase among the non-Malay groups not occur, then the NEP employment target may have to be achieved either through higher unemployment rates for the Chinese and Indians than for the Malays (which is not what the NEP intended, but which occurred between 1970-75) and/or through emigration of Chinese and Indians to increase the Malay percentage of the workforce.9 What may temper this analysis is the/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 287 sustained economic growth which has been boosted Since the late 1970s by the country's vast gas and oil supplies. By forming and assuring the dominance of certain large quasi- governmentalinstitutions in the economy, assisting Malay entrepreneurs, enabling Malays to acquire the necessary business skiII, encouraging Malay ownership in the corporate sector, and applying pressure on businesses through legislation, the government has shown its deter- mination to reduce the identification of Malays with the rural sector and thus partially achieve one of the NEP objectives. However, progress has been slow and the government's task remains a formidable one. The Third Malaysia Plan (TMP), 1976-80, continued the policies of the preceding Five-Year Plan, with a few noteworthy changes. Poverty was given new emphasis, with 38·2 per cent of all develop- ment funds devoted to its eradication. In addressing itself to Malay poverty, the TMP placed strong emphasis on creating a modernized and progressive rural economy by building towns and industries in the least developed states and in the depressed areas of the more developed ones. But the problem of land tenure persisted, undermining some of the government's efforts in the countryside. The urban poor was also a concern of the TMP, though tax incentives continued to favour large-scale and capital-intensive industries. In response to the participation of large public corporations in the business sphere, the MCA encouraged the small family-based Chinese firms to establish large modem corporations with the necessary financial and skilled manpower resources. The MCA pioneered the way in 1975 by forming the Multi-Purpose Holdings Berhad, while planning for others in the future. The MIC, operating from a much more moderate political and economic power-base, also established a 'Multi-Purpose Co-operative Society' to achieve greater employment among Indians and greater participation in land settlement schemes. The goals of the Third Malaysia Plan were aided greatly by good commodity prices and sub- stantial oil revenue. The Fourth Malaysia Plan (1981-5) was unveiled in March 1981. There are no significant departures from the previous Five-Year Plans, but there is a greater sense of urgency. Though more than half-way through the NEP one of the two principal objectives, that of eradicat- ing poverty, remains elusive. Too many factors beyond the reach of legislation serve to stifle Malay initiative in the rural areas and prevent the Malay farmer from breaking out of his poverty cycle. The only recourse, as with his forebears in the distant past, has been to flee the land and seek a more hospitable environment. This has occurred in a dramatic way in the flight to the cities and especially to Kuala Lumpur in the Federal Territory. Here is the home of the central government, the government which has been conspicuous in building roads, bridges and public edifices in the rural areas. Now many Malays have left/n288 A HISTORY OF MALAYSIA their villages and come to the government, expecting it to fulfil its promises of a better life. By mid-1981 Malays already constituted one- third of all urban dwellers, rising from 14 per cent to 21 per cent of the total bumiputra population over a period of a decade. But their presence in the urban areas has intensified the problems of the mostly non-Malay urban poor, and a scramble for scarce employment oppor- tunities could prove dangerous if converted to ethnic terms. The Malay unemployment rate has fallen faster than the national average, high- lighting the varying success in eliminating poverty among all ethnic groups. While it is estimated that in the first half of the NEP, the period from 1970 to 1980, rural (that is, mainly Malay) poverty has fallen from 68 per cent to 46 per cent, for the mostly Indian estate workers, the drop has been only from 40 per cent to 35 per cent. There are no statistics available for Chinese new villagers, but it appears that their position has not improved as dramatically as that of the Malays.lO Some observers feel that providing the poor Indian estate workers and Chinese New Villagers with land for agriculture would go a long way towards reducing poverty among these two groups while achieving the other government aim of removing identification of ethnic group with economic function. The other major objective of the NEP is the restructuring of society. Some restructuring in the Malay community has occurred in the move- ment of the rural poor to the cities where they have become factory workers. This trend has been encouraged by greater job opportunities in the cities for Malays as a result of government policy requiring employers to set their hiring standards to reflect the proportional ethnic composjtion of the population. Additional Malay employment has been provided by the various quasi-governmental corporations. The slow growth of the corporate sector has made the NEP goal of 30 per cent bumiputra ownership by 1990 seem unattainable. To achieve that target the National Equity Corporation was formed. The Fourth Malaysia Plan aims to continue to acquire shares through government-funded agencies acting in trust for the bumiputra. Some have expressed concern that by 1990, should this trend continue, there could be in Malaysia a vast public corporation managing the interests of the bumiputra, while the private sector remains in the hands of foreigners and the other ethnic communities. But in late 1981 the government began to take specific steps to gain greater control over the country's economy and hence be in a better position to implement measures to hasten the attainment of its NEP goals. In early September 1981 the National Equity Corporation acquired control of the London-based Guthrie Corporation. This was followed within a month by acquisition of controlling interests in Dunlop Estates and Barlow Holdings by other Malaysian groups. Harrisons and Crosfield is the last of the major plantation groups in Malaysia to/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 289 remain under British control. By means of these take-overs the govern- ment has not only gained control over its agricultural export crops, but it can now raise the export value of rubber and palm-oil products through processing, product development, and resource-based manu- facturing and marketing. The subsequent development of the manu- facturing sector should bring added benefits to the country and con- tribute further to the achievement of the NEP goals. As the NEP enters the final decade, the government appears to be in a stronger position to determine its own economic strategy than has been the case at any time since the inception of this major programme to restruc- ture Malaysian society. A Diversified Export Economy Fortunately for the government, heavy expenditure on development plans has been possible because of a healthy economy with an annual real growth rate of about 8 per cent throughout the 1970s. It has been this sustained economic growth which has thus far helped to mute criticisms of real and perceived inequalities among and within Malay- sia's ethnic groups. The main reason for Malaysia's enviable economic achievement has been high world commodity prices which have benefited an export trade that consists primarily of petroleum, rubber, timber, tin and palm oil. The success story in the export field has been the petroleum industry. Its promise as an export earner was impressively demonstrated in 1976 when its first net foreign earnings made up 18 per cent of the total earning among export commodities. In 1978 export of crude oil was second in Malaysia's overseas trade, principally because the offshore Trengganu fields began production in March of that year. But by 1980 oil export earnings reached M$ 7·2 billion (US$3·2 billion), far outstrip- ping the long dominant rubber industry which earned M$4·8 billion in that same year. The average oil production by August 1980 was about 180,000 barrels per day, double the domestic requirement. Officially oil reserves are placed at about 1·4 billion barrels, but even conservative estimates make it close to 3 billion barrels.I I The low sulphur content of Malaysia'S oil makes it more desirable than that of the Middle East to pollution-conscious industrial nations. As a result Malaysia sells its dearer oil and then satisfies much of its oil needs from the less expen- sive crude from the Middle East. The Malaysian government has been following a policy of limited extraction in order to lengthen the life of oil supplies. Liquefied natural gas (LNG) promises to boost the petro- leum industry's share of total export earnings even higher. When the US$ 1 billion LNG project in the Bintulu fields off Sarawak comes on stream sometime in 1983, Malaysia will be among the world's/n290 A HISTORY 01- MALAYSIA largest producers of LNG. It should bring in another US$600 million in revenue per year. I2 There are also claims that natural gas fields off Trengganu are even larger than those in Bintulu. With continuing high oil prices the petroleum industry's future seems rosy indeed. Natural rubber, though displaced by the petroleum industries as the chief export earner, has continued to be a principal source of export revenue for Malaysia, recovering from the shock of synthetic rubber's significant technical advances. Malaysia's rubber exporters have also mainly overcome synthetic rubber's earlier advantages in the quality and packing of the final product. Furthermore, the Malaysian Rubber Research institute has made important discoveries reducing the gestation period of rubber trees from about seven to four years and improving the clonal varieties to maximize yields in the initial years. While there will not be the spectacular booms of the past, natural rubber, especially from Malaysia, will at least be able to main- tain a high percentage of the now less than 50 per cent market which natural rubber has in total world rubber consumption. IS Since small- holders account for 67·7 per cent of Malaysia's total area planted in rubber, the continuing strength of that commodity would help ease some of the rural poverty which the NEP hopes t.o reduce substantially by target date 1990. Tin is now only the third largest export earner in Malaysia. The 1970s saw a steady drop in production which fell to 58,709 metric tonnes in 1977, the lowest since 1961. Despite these problems, how- ever, tin was still the second biggest export earner in 1976 bringing in receipts of about M$1.5 billion. Thus far almost all of Malaysia's tin comes from alluvial mines with only one conventional lode mine, Pahang Consolidated. Tin-bearing states, especially Perak with its still considerable tin deposits, may increase prospecting and production assisted by foreign companies. Through favourable production-sharing agreements, it is hoped that the states will open their doors to more extensive exploitation which will help revive the industry. There have already been reports of vast new deposits of tin, mainly in the Malay Reservation lands, which through special legislation had hitherto remained unalienated for tin exploration. Timber lies fourth as an export earner for Malaysia, behind petro- leum, rubber, and tin. There is, however, a serious lack of reforestation which could damage the industry in the long run if remedial measures are not taken soon. By the end ofthe 1970s a total of 272,000 hectares had been logged annually, but in the last twenty years only some 216,000 hectares of permanent forest reserves had come under a reforestation programme. At present Malaysia still has fairly large virgin forests which will continue to be a source of substantial revenue, at least in the immediate future. Palm oil has brought a steady flow of revenue to the government,/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 291 being the fifth largest export earner in Malaysia. By 1977 there were some 742,117·5 hectares under oil palm, producing about two-thirds of the entire world's supply. Nonetheless, it faces strong competition from other vegetable oils in the world market, especially from soya bean oil in the USA. After palm oil's exceptional year in 1977, with high world prices because of poor harvests among Malaysia'S competi- tors, the industry witnessed a slow downturn in the following year and further hardships because of drought. In addition to these commodities, Malaysia is also blessed with other minerals which will probably be exploited by production-sharing schemes between the state governments and foreign as well as Malays- ian companies. Sarawak was expected to sign an agreement some time in 1980 or 1981 for coal and Kelantan for copper and lead. Pahang has rich lead deposits associated with copper and silver, and in all likelihood will follow Kelantan's example in any production-sharing agreement. While the five major commodities in Malaysia - rubber, oil, tin, palm oil, and sawlogs and sawn timber - accounted for 73·3 per cent of total export earnings in 1978, manufacturing's share was about 19 per cent.14 The government hopes to raise this percentage to 26·6 per cent by 1990. The rate of investment in the manufacturing sector slowed down in the 1970s because of the world recession and the scepticism expressed about the Industrial Co-ordination Act, created as an instrument of the NEP. The Act's licensing requirements, espe- cially that concerning equity participation of bumiputras and bumiputra employment, caused a drop in domestic Chinese as well as foreign investment. However, the government's desire to fulfil its objectives in the manufacturing sector has led to certain changes in the Industrial Co-ordination Act, thus restoring some confidence among investors. Political Restructuring: The National Front (Barisan Nasional) Whatever the degree of success, the bold measures of the NEP would have been difficult to implement had it not been for VMNO's power in the government. This power was further augmented by constitutional amendments passed by the Dewan Rakyat after the resumption of parliamentary rule in February 1971. The amendments were aimed at removing 'sensitive issues from the realm of public discussions so as to allow the smooth functioning of parliamentary democracy; and to redress the racial imbalance in certain sectors of the nation's life and thereby promote national unity'. Any public discussion, even by parliamentary members, of topics dealing with the power and status of the Malay rulers, Malay special privileges, citizenship, Malay as the National Language and the status of Islam as the official religion was now considered seditious. The amendments also reserved a quota of/n292 A HISTORY OF MALAYSIA places within institutions of higher learning for bumiputras as one means of redressing the ethnic imbalance in the professions. The inten- tion was to reserve places for Malays and the indigenous people of the peninsula and Sabah and Sarawak in certain areas of study, but espe- cially in the fields of engineering, medicine, and the sciences. As a result of this amendment, by 1975 some 58·5 per cent of all degree students in Malaysia's five universities were Malays, though the numbers in the scientific fields remained low.1 5 Most importantly, by constitutional amendments restricting discussion of 'sensitive issues', the government was free to pursue its policies with greater freedom. The media and even parliament, instead of being critics of government actions, became the instruments of endorsement and consensus. The term muhibbah, meaning goodwill between one ethnic group and another, became the catch-cry of the post-1969 government. Government policy increasingly reflected the ideas of VMNO's leaders since all effective political opposition had been silenced or muted after the ethnic disturbances in 1969. The MCA had been thoroughly chastened by its failure at the polls in the May 1969 election and by a subsequent reprimand by the Home Affairs Minister, Tun (Dr) Ismail. The latter had warned that it would be better for UMNO to dissolve the Alliance if the MCA and MIC remained 'neither dead or alive'. In response to this warning, a Chinese Unity Movement was formed in which initially Tun Tan Siew Sin and various other important MCA officials played a part. The Movement touched a responsive chord among the Chinese community and gained wide- spread support clearly evident in its mass rallies. So rapid was the Movement's growth that the government and the established MCA leadership soon regarded it as dangerous. By denying the Movement registration as a party, and by arresting two of its founding members on charges of sedition, the government effectively undermined the efficacy of this organization. With the demise of the Chinese Unity Movement, some of its more active members decided to work within the MCA in hopes of reform- ing the party itself and arousing stronger grass-roots support. At first the UMNO leadership viewed the infusion of new blood into the MCA as a positive step. Soon, however, the reformist movement degenerated into a battle for control of the party, which culminated in the victory of the old leadership under Tun Tan Siew Sin. The effect of this struggle was to further weaken the MCA, making its claim to be the sole spokesman of the Chinese community even less convincing than before. Under the leadership of Tun Abdul Razak, who succeeded Tunku Abdul Rahman as Prime Minister in 1970, UMNO maintained its dominant position in the Alliance. There was a new vitality under Tun Razak which saw the emergence of a young militant Western-/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 293 educated elite having closer affinity with the Malay- and Arabic- educated wing of UMNO than with the old-style English-educated Malay aristocracy. After the Tunku's retirement, and as the old guard within UMNO weakened, Tun Razak could pursue an independent course with assurance of full backing from his party. From a position of strength he expanded the Alliance coalition beginning in 1971 to form the National Front or Barisan Nasional of ten political parties, including PAS (called Parti Islam between 1971 and 1973) to contest the 1974 Federal Elections. While the declared intent was to reduce divisive politicking in accordance with government policy and the 1971 constitutional amendments, this move had the further effect of demonstrating UMNO's ability to use any combination of political parties to further its aims. Tun Abdul Razak bluntly told the MCA that it was 'no longer the sole representative of the Chinese community in the National Front'. The MIC, too, became much more responsive to UMNO's directions when Razak intervened to resolve a prolonged leadership struggle, assuring the retirement of Sambanthan and the accession of his deputy V. Manickavasagam as the new president in June 1973. In the August 1974 federal elections few believed that the National Front would survive the inter-party struggles over allocation of seats which had so often severely strained relations within the Alliance. But with Tun Razak exercising a strong hand in this delicate task, the National Front emerged unscathed. Its main opponent in the elections was the DAP led by Lim Kit Siang. The election results came as no surprise to anyone. Of 114 seats (ten more seats had been added to Peninsular Malaysia in the new electoral boundaries) contested, the National Front won 104 of which UMNO took 62.16 The National Front also succeeded in winning all of the state governments, including Kelantan since PAS was now part of the coalition. The decisive victory of the National Front in 1974 appeared to be a popular mandate, encouraging the government to continue its social and economic policies aimed at creating a united Malaysian nation. The functions of the Department (changed to a Board in October 1974) of National Unity became more precise. It conducted national solidarity classes throughout Malaysia with the emphasis on teaching the National Language (that is, Malay) and civics and on sharing cul- tural traditions. The Ministry of Information began to work closely with the National Unity Board by promoting national consciousness in its radio and television programmes. Much of the success of these efforts was attributed to Tun Razak himself, whose moderate policies helped to ease the tensions and suspicions among the ethnic groups. His death on 14 January 1976 aroused some fears that the new leader- ship would be less successful in balancing conflicting groups within UMNO and the society at large. Fortunately, his successor, Datuk/n294 A HISTORY OF MALAYSIA Hussein Onn, son of UMNO's founder Dato Onn Ja'afar, was no stranger to national politics. He soon laid to rest any doubts concerning his ability to deal with sensitive issues in Malaysian politics. The political skills of the new Prime Minister were put to the test in confrontations with various powerful state chief ministers. The first of these was with Datuk Harun Idris, the Chief Minister of Selangor, who represented an increasingly militant communal wing of UMNO. Datuk Harun had been kept in check by the two previous prime minis- ters, but his activities became so blatant that in November 1975 the Prime Minister decided to press charges of corruption against him. Although twice convicted and consequently evicted from UMNO, Datuk Harun's influence within the party and UMNO Youth remained strong and he was later allowed to rejoin. He was finally sentenced to six years' imprisonment on charges of corruption and forgery in 1978, but this did not prevent his winning a seat in UMNO's Supreme Council in that same year. His influence has remained considerable in UMNO and, especially since his release from prison in 1981, he continues to be regarded as a serious force in Malay politics. Another confrontation arose with the powerful Chief Minister of Sabah, Tun Mustapha. He had originally come to power with Kuala Lumpur's help because of his efforts to bring Sabah into line with national policies. Once in control of the state government, he had run Sabah as a personal fiefdom, a feat made possible by Sabah's immense revenues from timber concessions. It had even been alleged that he had entertained notions of separation from Malaysia and of forming a new nation consisting of Sabah and the three Philippine areas of Sulu, Mindanao and Palawan. To Kuala Lumpur's further embarrass- ment, claims that he had channelled arms to Moslem rebels in the southern Philippines and reports of his aggressive religious policy attracted international criticism. To undermine Tun Mustapha, Tun Abdul Razak had earlier appointed a Chief of Police and a head of the armed forces in Sabah who were loyal to Kuala Lumpur. When an opposition party Berjaya arose in 1975, Tun Razak quickly accepted it as a member of the National Front. Tun Mustapha finally resigned in October 1975 but still dominated Sabah politics as leader of the United Sabah National Organization. After Tun Razak's death, Datuk Hussein Onn continued to apply pressure on Tun Mustapha and was finally rewarded by the latter's removal from power through Berjaya's victory in the Sabah elections of April 1976. But in an unforeseen quirk of fate, many of the leading members of the new government, including the new ChiefMinister Tun Haji Mohammad Fuad (formerly Donald Stephens), were killed in an air crash two months after the election. Datuk Harris Saleh was then appointed the new Chief Minister of Sabah./nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 295 Between 1977 and 1978 Datuk Hussein was also successful in as- serting federal domination over the powerful state governments in Perak, Melaka and Kelantan, thereby enhancing his image and that of his National Front Government. In the Federal elections held in July 1978 the National Front, minus PAS which had withdrawn from the coalition in 1977, was again the overwhelming victor, taking 131 of 154 seats contested throughout Malaysia. In Kelantan itself the long PAS domination of the state government was finally ended with the victory of UMNO-BeIjasa in the state elections. Datuk Hussein interpre- ted this victory as a vote of approval for the goals of the New Econ- omic Policy and the government's attempt to create by 1990 a 'new Malaysian' whose foremost loyalties would be to the nation rather than to any specific ethnic group. This mandate continued to guide the policies of Datuk Seri Mahathir Mohamad, who succeeded Datuk (now Tun) Hussein Onn as Prime Minister in 1981. The New Malaysian Despite some success in restructuring Malaysian society to NEP prescriptions, it may be optimistic to expect the emergence of the 'new Malaysian' by the target year 1990. The immensity of the prob- lem is suggested by one reporter, who sees the 'new Malaysian' as 'a Malay who sees his position as secure in a country where migrant Chinese appear (falsely) to be the economic overlords; a Chinese who sees his acquisitive talents are not unfairly circumscribed by political manipulations; an Indian who sees his minority status as not exploited because he is defenceless; a Dayak [Iban] or Kadazan who sees his distance from Kuala Lumpur as no reason to be neglected,.17 Of all the groups, Malays have gone furthest along the road towards this' evolution and for good reason. The government has rejected the idea of assimilation, of transforming everyone in Malaysia into a Malay. It has instead stressed integration of the society into a 'Malaysian' identity which has as its core the cultural traditions and language of the Malays. Government land development programmes, economic incentive schemes, and technical training programmes have all contri- buted towards giving Malays a greater stake in the country's economy. It appears that the Malays may once again assume a significant role in trade and commerce which foreign observers had admired in earlier centuries and which they had temporarily lost with the establishment of British colonial rule. But great numbers of Malays are still locked in/n296 A HISTORY OF MALAYSIA a cycle of rural poverty which is exacerbated by high birth-rates, despite an active family planning programme. As a result, many rural Malays have moved to the cities seeking employment. This trend has been encouraged by better road systems, including the expected com- pletion in 1981 of the 60-kilometre east-west highway linking Kota Bam in Kelantan with Penang. Although the government has encour- aged labour intensive industries, growth in this sector has not been sufficient to absorb the new pool of cheap labour from the villages. A growing Malay middle class has benefited from the new government policies, but a large majority of Malays still have a long way to go before achieving a sense of economic security. The Chinese generally believe that the government's attempts to provide Malays with a share of the economy will be at their expense. The Chinese own approximately 20 per cent of the major share capital in Malaysia, while foreign concerns account for a massive 60 per cent. Yet the government in the 1970s appeared reluctant to take action against any foreign company lest it abandon Malaysia for some other country offering a more favourable climate for investment. The Chinese therefore feared that allocation of capital resources to the Malays could occur only at their expense. Such fears may have been allayed by two developments: (1) figures which indicate that, though Chinese and Indian ownership of corporate equity in the 1970s rose by 6 per cent to 40 per cent of the total, the increase was a result of a sharp drop in foreign shareholdings;18 and (2) Malaysian acquisition in 1981 of controlling interests in all but one major British plantation group operating in the country. There is thus reason to believe that 30 per cent Malay ownership may be achieved at the expense of foreign holdings. Perhaps Malay entry into what is commonly seen as a Chinese sphere of operations would be tolerable if there were compensations for the Chinese in areas long dominated by the Malays. Significantly, the MCA passed resolutions in 1975 requesting th~ right for Chinese to participate in government land settlement programmes, to be recruited in the security forces, and to obtain a percentage of university places in proportion to their population in the country. Nonetheless, the Chinese can see little prospect of this effectively occurring since Malay ownership of land is a sensitive issue which the government is loath to raise. Malay domination of the security forces had arisen during the colonial period, and in the aftermath of 1969 there is a reluctance among some Malay leaders to see this 'fist' of the govern- ment lose its strong Malay component. In regard to university places, the government considers the training of large, numbers of Malays as essential for the success of the NEP and is therefore unwilling to remove the favourable quotas for Malays in tertiary institutions. In short, there is little indication that the government is ready yet to make these concessions to the Chinese. The Malaysian Constitution/nTHE FORGING OF A NATION, 1957-80 297 itself preserves a pro-Malay bias in citizenship requirements, preserva- tion of rural over-representation in the electorate, and in the use of Malay as a sole official language. Furthermore, with certain govern- ment measures aimed specifically at strengthening Malay economic participation, many Chinese can see only minimal benefit to them- selves in the government's objective of restructuring society to remove the identification of ethnic groups with economic function. The Indians have never been at the forefront of inter-ethnic conflict because of their small population in the country. But their leaders have succeeded through the MIC in making their voices heard and have even acted as mediators in the heat of communal debate between the two major ethnic groups. The MIC 'Economic Blueprint' issued in response to the NEP reflected similar concerns as those expressed by the MCA. But two problems were of particular interest: obtaining greater Indian participation in government land schemes, and direct- ing government attention to Indian unemployment, which was higher than any other ethnic group. There appears little hope for the former, but the Indians can perhaps take comfort that the NEP objective to eradicate the poor 'regardless of race' may eventually bring some relief to the large numbers of Indian urban unemployed. However, the influx of rural Malays to the cities has put a considerable strain on resources. The Indian national leaders fear that they may soon lose their credibility if they cannot obtain concessions for the Indian community as a whole. For the Iban of Sarawak and the Kadazan of Sabah, distance from Kuala Lumpur was seen as a positive factor when the Federation of Malaysia was formed. The slower rate of economic and political developments in the Borneo territories compared to Peninsular Malay- sia up to 1963 made it advisable to ensure that they would not be overwhelmed by their more powerful partner. But Federation did not significantly alter the paternalistic nature of British rule, as both states were initially governed by dominating personalities. When Sabah's resilient Chief Minister Tun Mustapha eventually lost power, he was replaced in 1976 by Datuk Harris Saleh who, within his own party, Berjaya, is equally regarded as the pater familias. In March 1981 Datuk Harris led his Berjaya party to an overwhelming victory, winning 60 per cent of the vote and gaining control of all but four of the forty-seven seats in Sabah's state assembly. The results have been interpreted as a triumph of Berjaya's multi-ethnic approach over the communal parties, a significant development which many hope will not go unnoticed in Kuala Lumpur. Ethnic divisions have been under- played deliberately by Datuk Harris in an attempt to foster a more rapid integration with Peninsular Malaysia. With his approval the publication of the 1980 census statistics will mention only three ethnic groups in Sabah: bumiputra (indigenous peoples and Malays),/n298 A HISTORY OF MALAYSIA Chinese and others. 19 It is expected that the next five years will bring still closer relations between Sabah and the peninsula. After a decade in power, Sarawak's Chief Minister, Datuk Patinggi Tan Sri Abdul Rahman Yakub, finally retired from his post because of failing health. He was succeeded by his nephew Datuk Amar Haji Abdul Taib Mahmud, who had been a federal minister in Kuala Lumpur. The former Chief Minister was then appointed the Yang Dipertuan (Governor) of Sarawak. In the process, Sarawak's cabinet was reshuffled not without blessings from Kuala Lumpur. Having spent twelve years in Kuala Lumpur, Datuk Taib's relations with the centre are expected to remain good and contribute to a faster integra- tion with Peninsular Malaysia. ' With chief ministers promoting integration, both the Iban and the Kadazan will eventually become just another of the various communi- ties comprising Malaysia. It remains to be seen whether the years of grace, when adjustment of the Borneo states to the new political creation was to have been made, were sufficient to equip their people to survive and prosper in their new nation. The road ahead is still fraught with problems but at the mid-way point of the NEP the country's strong economic performance in the 197Os has helped make at least some of the difficulties less pressing. If this performance can be repeated in the next decade - and indications are that they can, aided by vast oil revenues - enough time may be bought so that the 'new Malaysian' may yet emerge. The pragmatism of the Malaysian government and its people has assured the survival of the nation through a number of challenges in the past. It may yet again prove to be the critical element in the forging of the 'new Malays- ian' and a united Malaysian nation./nConclusion: Some Themes in Malaysian History Certain dominant themes emerge in examining the span of Malaysian history. One of these is the self-confidence with which Malays have always greeted external influences, an attribute undoubtedly arising from their long and persistent contact with the outside world. From about the beginning of the Christian era, Malays living on both sides of the Melaka Straits were witness to a growing international seaborne traffic passing through this narrow waterway, which linked India, the Middle East and Europe on the one hand, andJapan, Korea and China on the other. Taking advantage of their ideal location on the Straits, the Malays became active participants in this international trade and were able to develop successful entrepots which formed the basis of some of the earliest and most influential maritime powers in Southeast Asia. The most impressive of the early kingdoms was Srivijaya, whose traditions were continued in an almost unbroken line to Melaka, J ohor and Riau. They were noted not only for their flourishing entrep6t trade but also for their patronage of religion, the medium for many of the intellectual trends in the world beyond the Straits. This area, then, was never a backwater but was exposed to a continuing progression of ideas from abroad, the most suitable of which were adopted and adapted by the local population to suit their own needs. The British presence in Malaya in the nineteenth century was initially accepted by the Malays in the same spirit with which they had greeted earlier influences. Several rulers and chiefs, responding to the increased demands for raw materials by Europe's rapidly indus- trializing nations, reorganized traditional economic patterns of collec- tion and redistribution of resources. Such a response was especially noteworthy in J ohor and Kedah, but was also reflected in economic co-operation between Europeans and/or Chinese and Malay chiefs in other states. A broad historical perspective provides some grounds for the assertion that, given time and their own methods, Malays would have adjusted to and profited by this new external influence as they had done so successfully in the past. Indeed, there were indications that a number ofMalay rulers and chiefs had already begun this process of adaptation. However, a major difference with the past was the pace/n300 A HISTORY OF MALAYSIA of change which characterized the nineteenth century. The rapid technological advances and the insatiable demands of industrial Europe, first for raw materials and later for lands to colonize, soon overwhelmed the Malays. The formidable union of new economic forces and political power in the industrialized West, which confidently viewed the whole world as a field of exploitation, impatiently swept aside any real or perceived hindrance to its goals. In Malaysia, as in other parts of Asia, Africa and Oceania, the local people fell victim to an economic and political imperialism which forced them to abandon their own slower but less disruptive mode of absorbing outside influences. Yet when Malaya finally regained its independence from Britain in 1957, Malay resilience and their genius for adaptation to changed circumstances were still strongly evident. They had adopted/adapted the language, skills and to some extent the philosophy of the European, but at the same time they had retained their earlier identification and intellectual and emotional links with the Islamic world. The British concept of 'civilization' did not over- whelm but coexisted with the Islamic tamadun. As self·confidently as in the past, the Malays had selected the most useful elements from two separate cultures during the period of colonial rule and had made them their own. Government, business, education and even leisure activities reflected the two ideological streams, now effectively wedded into a 'Malay way of life'. There was no fear of either Western or Islamic ideas, for both were seen as enriching Malay culture. Another theme in Malaysia's history is the ongoing struggle of the centre to restrain centrifugal tendencies in outlying territories. An explanation for the existence of these centrifugal forces may be found in the geography of the area. Many of the states in Peninsular Malaysia are situated along logical geographical divisions, separated from their neighbours by mountain ranges and dense jungles. While the seas did unite such states, the point of unity was often only the estuary of a major riverine network, with a vast interior free of central control. Until the late nineteenth century very little attempt was made to establish a unified bureaucracy linking all outlying territories to the centre. Each individual area developed independently under its own leaders and was linked loosely to the centre through the occasional affirmation of allegiance and acknowledgement of subservience. With the influx of Chinese and Indian migrants in the nineteenth and twen- tieth centuries, the likelihood of separate development occurring in certain urban centres, such as Singapore, created another possibility for fragmentation. The inclusion of Sabah and Sarawak into Malaysia contributed still further to centrifugal tendencies since they were physically and, to a considerable extent, culturally separated from the peninsula. One effective counter to centrifugal forces has been the important/nCONCLUSION: SOME THEMES IN MALAYSIAN HISTORY 301 role played by the centre as the principal reception and redistribution point for goods and ideas. Many oudying areas in the past submitted to the loss of a degree of sovereignty in exchange for these benefits and for the added inducements of prestige acquired through association with a major centre and assurance of protection against enemies. At times force was used by the centre to maintain its economic dominance, but primarily that which sustained the unity was its ability to continue assuring specific benefjts to its vassal states. There were, nonetheless, areas which were never totally responsive to the centre. In the Srivijayan period it was Kedah and north Sumatra; in Melaka times it was Kedah and east coast Sumatra; and since the formation of the Federation it has been such states as Sabah, Sarawak. Singapore and Kelantan. The forces of fragmentation in Malaysia have at times been so great that both the centre and the component states have been forced to reconsider the arguments for maintaining the status quo. When the benefits no longer appeared to outweigh the dis- advantages, a severance of ties between centre and periphery has occurred, as happened in Singapore's secession from the Federation in 1965. This secession made Malaysia's leaders more determined to preserve the unity of the remaining states of the Federation. Towards this end government policy has aimed at creating a united people through language, formal education and even the arts. By the early 1980s, the effort towards integration has shown some success, as Sabah, Sarawak and Kelantan have become more responsive to central direction. The centrifugal tendencies remain, but with strong and committed leaders in Kuala Lumpur dedicated to the preservation of the Federation and the primacy of the centre, there is every reason to believe that these tendencies will be effectively restrained. A third theme which emerges in Malaysian history is the changing conception of what constitutes 'Melayu' or Malay. It has been sug- gested that one of the first uses of 'Malay' as an exclusive term appears in the early history of Melaka. The immigrants from Srivijaya proudly asserted their unique identity vis-a-vis the local population by refer- ring to themselves by the name of their original homeland which, according to their tradition, was on the Melayu River near Bukit Si Guntang in Palembang. In the early Melaka period things Malay became the ultimate measure of refinement and acceptability. As the local population in Melaka gradually assimilated the language and culture of the newcomers, Malay retained its exclusive connotation but was used to distinguish a now famous Melaka from the various areas in the Malay-Indonesian archipelago emulating its language, styles, and customs. To be truly Malay was to be a Melakan, a defini- tion which was expanded in the mid-fifteenth century to include Islam. Islam became a vital component in the. definition of a Malay and served varying purposes in subsequent centuries. When the northern/n302 A HISTORY OF MALAYSIA Malay peninsula was threatened by the Thais, the term Malay was employed to underscore the identity of a people, an identity based not only on language and customs but also on religion. The perceived fear of cultural absorption into a Thai-Buddhist nation made the belief in a separate and distinct Malay people of great urgency. Under colonial rule the term Malay was formalized by the British to distinguish the Malay-speaking Moslems residing on the peninsula and offshore islands from the large immigrant groups of Indians and Chinese. Migrant Indonesians who spoke Malay or Indonesian and were Moslems often became incorporated into the Malay category because the colonial power had created broad ethnic divisions for administrative convenience and to fill certain functions in the colonial economy. In the interwar period the anti-foreign attitudes of some Malays led them to expand the definition of Malay to include all the indigenous peoples of the Malay archipelago irrespective of religion. But generally the colonial government's categorization of Malay was retained until the granting of independence to Malaya in 1957, when in the first flush of enthusiasm it was suggested that the term be used to designate all those who wished to become citizens of the new nation. The suggestion was considered but rejected and the Constitu- tion formalized colonial practice by defining a Malay as 'one who speaks the Malay language, professes Islam and habitually follows Malay customs'. After the formation of Malaysia in 1963, the inclusion of large numbers of indigenous groups from Sabah and Sarawak necessitated a revision of the old ethnic categories. Although for political purposes the Bornean peoples had been classified with the Malays of the penin- sula, they remained an anomaly since most were clearly not Malay in language, religion, or culture. To overcome this difficulty the term bumiputra, 'sons of the soil', was created to refer to the peninsular orang asli, the indigenous peoples of Sabah and Sarawak, and Malays. In practical administrative calculations regarding employment, educa- tion and economic quotas, the bumiputra category virtually replaced that of Malay. Nonetheless, the term Malay persists, and in late 1980 the government even discussed a stricter definition of the term to eliminate abuses regarding alleged 'Malay' economic ownership and participation. Since the 1970s there has been an Islamic fundamentalist revival in Malaysia known as the dakwah movement, which has made Islam the crucial determinant of any true Malay. And by the early 1980s one faction began to advocate the use of Malay once again exclusively for those who are ethnically Malay, speak Malay and are Moslems, thus bringing the meaning of the term full circle. But more moderate and influential forces see the official use of bumiputra as an important/nCONCLUSION: SOME THEMES IN MALAYSIAN HISTORY 303 step towards eliminating all categories and creating a united people with a single identity. The attempt to incorporate migrant groups into local society is another recognizable theme in the history of Malaysia and of vital importance today. Whether Malaysia survives as a political unity may depend on its ability to make ethnic identifications redundant and to create an acceptable new identity. In the process of creating the 'new Malaysian', the government is not embarking on a novel idea but is simply employing methods used in centuries past. The founders of Melaka successfully established their language and culture as the basis of a new society composed of immigrant and local Malays, orang asli and orang taut. Subsequent centuries saw the Minangkabau, Bugis, Javanese and various other Indonesian groups conform to the standards of Malay society. What contributed to the ready absorption of these latter groups has been their basic similarity oflifestyles with the Malays and their common religion. No such commonality exists between Malays and the two largest minorities, the Chinese and Indians. They differ physically, culturally and frequently in religious belief. The task facing the government today is thus far more difficult. But there is an even more subtle difference between these mainly nineteenth- and early twentieth-century migrants from the Indian subcontinent and China, and earlier migrants from Indonesia. When the latter arrived in the peninsula, they mainly entered lands governed by Malays and came to recognize Malay authority as legitimate. The vast majority of Chinese and Indian immigrants, on the other hand, came into a British-governedl peninsula and in general acknowledged British authority. In a colonial society so efficiently compartmental- ized, the Chinese and Indians understandably regarded the Malays as standing basically in the same relation as themselves to the colonial power. Each was assigned a role, and each performed it according to British prescriptions. The latter carried on the charade of sharing rule with the Malays, but the migrant communities did not distinguish between legalities and actualities. For them it was the British who were the true rulers of the land in which they resided. It was these attitudes so naturally acquired in 'British Malaya' which proved a major obstable to the creation of a united people in independent Malaya/Malaysia. At the end of World War II the British authorities proceeded to prepare for independence in which all groups would be regarded as equal citizens. But such a course of action aroused the sense of honour of certain British colonial officials who $ubscribed literally to the agreements which recognized the sovereignty of Malay rulers. The Malays, therefore, were restored to their former positions of authority, and the Chinese and Indians were now to regard the Malays, not the British, as their rulers. Fortunately for the young nation, there/n304 A HISTORY OF MALAYSIA were Malay leaders who acknowledged the vast changes in Malayan society and the folly of advocating a style of rule which would ignore the rights and needs of the migrant communities. Yet the basic question remained: how were such large minorities to become melded into a new 'Malaysian' identity? What should this identity be? These ques- tions were emotionally debated but remained unresolved until the tragic events of May 1969. The ethnic violence shocked the nation and made apparent the need for some resolution of these questions. The post-1969 Malaysian governments have, therefore, felt it necessary to create a 'new Malaysian' whose identity, espoused in the Rukunegara, will be based on Malay language and culture but which will also in- corporate aspects of the migrant cultures. Throughout Malaysian history migrant groups have come to the peninsula and have become part of the established society. In earlier centuries this assimilation was not a major problem because the num- bers of migrants involved were relatively small. Though the situation of the Chinese and Indian communities in Malaysia in the early 1980s differs in scale and complexity from earlier migrant groups, the present Malaysian government believes that they can be inter- grated into a basically Malay society. It is towards this goal that Malaysia's leaders have attempted to restructure the society by formulating a series of elaborate development plans known as the New Economic Policy. By target date 1990 the government hopes to achieve the 'new Malaysian'; but even if the objective is not met by that date, at least a start will have been made. These, then, are some themes which have recurred throughout Malaysia's long and varied history. While they provide guideposts to a historian seeking to interpret the significance of past events, they may be equally instructive to Malaysia's present generation whose attitudes and outlook will help determine their country's future./nNotes and Further Reading Introduction: The Environment and Peoples of Malaysia Further Reading A specialist geographical description of Malaysia can be found in Charles A. Fisher, South-East Asia: A Social, Economic and Political Geography (London, 1964). Ooi jin Bee, Peninsular Malaysia (New York and London, 1976) covers the peninsula in considerable detail. There are several books dealing with the local peoples. A general cultural survey is N. j. Ryan, The Cultural Background of the Peoples of Malaya (Kuala Lumpur, 1962). A standard introduction to the demog- raphy of the Malay peninsula is still T. E. Smith, Population Growth in Malaya: An Analysis of Recent Trends (London and New York, 1952) and for Borneo, L. W. jones, The Population ofBorneo: A Study of the Peoples of Sarawak, Sabah and Brunei (London, 1966). R. O. Winstedt, The Malays: A Cultural History (Singapore 1947) and later editions, and The Malay Magician (London, 1951) are useful studies, though the approach could be considered dated. Iskandar Carey, Orang Asli: The Aboriginal Tribes ofPeninsular Malaysia (Kuala Lumpur and London, 1976) gives an informa- tive and personal discussion of the various aboriginal groups. Frank M. Lebar, ed. Ethnic Groups ofInsular Southeast Asia (New Haven, 1972) contains an authorita- tive discussion on indigenous Borneo peoples. For the Chinese, see Victor Purcell, The Chinese in Malaya (London, 1948;reprinted Kuala Lumpur, 1967), a standard work written by a former Professor of Chinese in Malaya. Sinnappah Arasaratnam, Indians in Malaysia and Singapore (Kuala Lumpur, 1979) is the most recent account of Indian migration and the present state of the Indian community. There are various histories available, some of which will withstand the test of time. R. O. Winstedt, A History of Malaya, revised edition (Singapore 1962) and Malaya and its History (London, 1948) and subsequent editions are still basic reading although considerable new material has appeared since their publication. R. j. Wilkinson, A History of the Peninsular Malays (Singapore, 1923) is also an important early source. A collection of Wilkinson's essays, Papers on Malay Subjects, has been edited by P. L. Burns (Kuala Lumpur and London, 1971). Wang Gungwu (ed.), Malaysia: A Survey (Melbourne, 1964) is a collection of twenty-six essays on different aspects of Malaysia's history edited by a leading Malaysian historian. j. M. Gullick, Malaysia (London, 1969) concentrates on the modern period but is a very competep.t study of certain key topics such as educa- tion, the urban scene, rural development and so on. The most recent history is C. M. Turnbull, A Short History of Malaysia, Singapore and Brunei (Melbourne,/n306 NOTES AND FURTHER READING 1980) which takes into account the research available at the time of going to press. The introductory chapters of R. S. Milne and Diane K. Mauzy, Politics and Government in Malaysia (Vancouver, 1978) give an overview of the current political scene. Chapter 1: The Heritage of the Past Notes 1. Paul Wheatley, The Golden Khersonese (Kuala Lumpur, 1961), p. 273. ColonelJames Low (1791-1852) was a member ofthe Madras Army stationed at Penang, who was later civil officer of Province Wellesley from 1827 to 1837. Low studied both Thai and Malay, and wrote several academic papers describing his archaeological excavations in Province Wellesley and southern Kedah. 2. Peter Bellwood, Man's Conquest of the Pacific: the Prehistory of Southeast Asia and Oceania (Auckland, 1978), Chapters 5 and 8. 3. F. L. Dunn, Rain Forest Collectors and Traders: A Study of Resource Utiliza- tion in Modern and Ancient Malaya (MBRAS Monograph, no. 5, 1975), pp. 78-103. The Temuan are a proto-Malay group, numbering around 9,000 mainly found in Selangor and Negeri Sembilan. The settlement studied here was within a day's reach of Kuala Lumpur. 4. F. Hirth and W. W. Rockhill (eds) , Chau Ju-Kua on the Chinese and Arab Trade (St Petersburg, 1914; reprinted Amsterdam, 1966), p. 32. 5. Hinduism, which grew out of a much earlier brahmanical religion in India, began to assume identifiable features about the first century of the Christian era. It evolved from a variety of beliefs, some Vedic in nature, and others popular cults. Although Hinduism incorporates a large number of gods and goddesses, a main feature is the concept of a trinity, with Brahma the Creator, Vis'nu the Preserver and Siva the Destroyer. While Brahma gradually receded into the background, the adherents of Visnu and Siva grew, both schools believing that its god represented the absolute. The Buddha, the Enlightened One, was born in about 566 BC. He aban- doned his life as a prince in order to find salvation through meditation. He taught that salvation lay in achieving nirvana or extinction of desire and freedom from the endless cycle of rebirth. After the Buddha's death divisions developed, and a number of different sects emerged. The two major schools are the Hinayana (Lesser Vehicle), which claims to follow the original Buddhist doctrine more closely and from which Theravada grew, and the Mahayana, or Greater Vehicle, which has incorporated the concept of bodhisattva, one who forgoes nirvana to work for the good of mankind and whose assistance can thus be solicited by prayer and offerings. Mahayana Buddhism lost ground in Southeast Asia after the thirteenth century, when Theravada-Hinayana estab- lished itself as the more popular sect. Republics and kingdoms had begun to emerge in north India from about 600 BC, and by the fourth century BC a large empire controlled by the Mauryas had emerged. In South India various kingdoms began to develop at the tum of the last century BC. In northern India the classical age is represen- ted by the Guptaperiod (c. AD 300-700), and in the south by the post-Gupta/nNOTES AND FURTHER READING 307 period, especially around AD 900-1300 when the Cholas were the dominant power. 6. J. G. de Casparis, Prasasti Indonesia: Selected Inscriptions from the Seventh to the Ninth Century AD, vol. II (Bandung, 1956), p. 20. 7. Alastair Lamb, 'Takuapa: The Probable Site of a Pre-Malaccan Entrepot in the Malay Peninsula', in John Bastin and R. Roolvink (eds), Malayan and Indonesian Studies: Essays Presented to Sir Richard Winstedt on his Eighty- fifth Birthday (Oxford, 1964), pp. 76-86. 8. O. W. Wolters, Early Indonesian Commerce: A Study of the Origins of Srivi- jaya (Ithaca, New York, 1967). 9. Hirth and Rockhill, op. cit., p. 62. 10. Dunn, op. cit., pp. 105-6. 11. G. R. Tibbetts, A Study of the Arabic Texts Containing Material on South- East Asia (Leiden, 1979), pp. 112-14. 12. Wheatley, op. cit., p. 60. 13. Ibid., p. 255. 14. Ibid., p. 28. 15. Ibid., p. 254. 16. O. W. Wolters, The Fall of Srivijaya in Malay History (Ithaca, New York and London, 1970). 17. Paul Wheatley, Impressions of the Malay Peninsula in Ancient Times (Singa- pore, 1964), p. 85. 18. Hirth and Rockhill, op. cit., p. 23. 19. Wolters, Early Indonesian Commerce, op. cit., p. 187. 20. Hirth and Rockhill, op. cit., p. 60; Wolters, The Fall of Srivijaya, op. cit., p.1. 21. Tibbetts, op. cit., pp. 43, 182; Wheatley, The Golden Khersonese, op. cit., p.199. 22. Wheatley, The Golden Khersonese, op. cit., pp. 38,57,68,84,91; Hirth and Rockhill, op. cit., p. 31. 23. Wheatley, The Golden Khersonese, op. cit., p. 82. 24. Ibid., p. 200. 25. Ibid., p. 80. 26. Hirth and Rockhill, op. cit., pp. 155 ff. 27. Armando Cortesao (ed.), The Suma Oriental of Tome Pires (London, 1944), 2 vols. 28. C. C. Brown, 'Sejarah Melayu or Malay Annals',jMBRAS, 25, 2 and 3 (1952), p.12. 29. R. J. Wilkinson, Malay Literature (Kuala Lumpur, 1907), p. 5. 30. Wolters, The Fall of Srivijaya, op. cit., Chapter 4. 31. Wolters, Early Indonesian Commerce, op. cit., p. 15. Further Reading Recent systematic archawlogical work on early Malaysian history is limited, although several teams have made important contributions. In Borneo, the major studies have been undertaken by the late Mr Tom Harrisson and Barbara Harrisson with assistance from a number of colleagues, including Professor S. O'Connor of Cornell University. A general survey is Tom Harrisson, 'The Prehistory of Borneo',/n308 NOTES AND FURTHER-READING Asian Perspectives, 13 (1970), pp. 17-45. A memorial issue, JMBRAS, 50, 1 (1977), gives some personal assessments of Harrisson's work by other scholars in the field. Dr A. Lamb and Mr B. Peacock have also excavated extensively on the peninsula. Their findings, which include some discussion of earlier archaeological work, are scattered through numerous articles, but unfortunately some of the most interesting ones appeared in the Federation Museums Journal, the Brunei Museum Journal, the Sabah Society Journal and the Sarawak Museum Journal, which do not have a good distribution outside specialist libraries. A useful volume is Alastair Lamb, 'Miscellaneous Papers on Early Hindu and Buddhist Settlement in Northern Malaya and Southern Thailand', Federation Museums Journal, New Series, 6 (1961). A basic bibliography is F. L. Dunn and B. A. V. Peacock, 'An Annotated Bibliography of Malayan (West Malay~ian) Archaeology', Asian Per- spectives, 14 (1973), pp. 43-8, although this only covers the period up until 1969, and does not include Sarawak and Sabah. John Miskie, 'Classical Archaeol- ogy in Sumatra', Indonesia, 30, October (1980), pp. 43-66 gives an overview of current findings in Sumatra. Peter Bellwood, Man:SO Conquest of the Pacific: The Prehistory of Southeast Asia and Oceania (Auckland, 1978) provides the regional context for Malaysia's prehistory. A useful survey of jungle collecting, based on anthropological, geographical and archaeological studies, is F. L. Dunn, Rain Forest Collectors and Traders: A Study of Resource Utilization in Modern and Ancient Malaya (MBRAS Monograph, no. 5, 1975). D. Sopher, The Sea Nomads (Singapore, Memoirs of the National Museum, no. 5, 1965), gives a detailed description of the role of the orang laut in the collecting process. W. W. Skeat, Malay Magic (London, 1900; reprinted New York, 1967) contains valuable information on the attitudes of the local people to the natural environment. The basic chronology for the first years of the Christian era is still provided by G. Coedes, The Indianized States of Southeast Asia (Honolulu, 1968), but it is not easy reading. Students may find it easier to consult D. G. E. Hall, A History of Southeast Asia (London, 4th ed., 1980). Paul Wheatley, The Golden Khersonese (Kuala Lumpur, 1961) gives a scholarly discussion of Chinese, Indian and Arab sources relating to the peninsula before the sixteenth century. For the general reader his views are synthesized in Impressions of the Malay Peninsula in Ancient Times (Singapore, 1964). Some readable primary sources are F. Hirth and W. W. Rockhill (eds), Chau Ju-Kua on the Chinese and Arab Trade (St Petersburg, 1914; reprinted Amsterdam, 1966) which describes the area in 1225;J. V. G. Mills (ed. and trans.), Ma Huan. Ying Yai Sheng Lan: The Overall Survey of the Ocean's Shores (London, 1970), an account of various countries in Southeast Asia written by the interpreter for the Chinese Admiral Cheng Ho in the mid-fifteenth century; W. P. Groeneveldt, Notes on the Malay Archipelago and Malacca compiled from Chinese sources (Verhandelingen van het Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen, 7, 1896), pp. 113-34. G. R. Tibbetts, A Study of the Arabic Texts Containing Material on South-East Asia (Leiden, 1979) revises and expands his earlier articles on references to Southeast Asia in classical Arab texts. A masterly introduction to the richness of early Indian history and civilization is A. L. Basham, The Wonder that was India (London, 1954). Rornila Thapur, A History of India (London, 1966), vol. I, is also excellent for this early period. Specialized work on Srivijaya is O. W. Wolters, Early Indonesian Commerce: A Study of the Origins of Srivijaya (Ithaca, New York, 1967). His other study, The/nNOTES AND FURTHER READING 309 Fall of Srivijaya in Malay History (Ithaca, New York and London, 1970), is a con- troversial but stimulating reconstruction of the connection between Srivijaya and Melaka based on Armando Cortesllo (ed.), The Suma Oriental of Tome Pires (London, 1944), primary Chinese dynastic and travel records, and the Sejarah Melayu, the Melakacourt text (ed. C. C. Brown, 'Sejarah Melayu or Malay Annals', ]MBRAS, 25, 2 and 3, 1952). Wolters also gives a synthesis of the present state of knowledge about Srivijaya in 'Studying Srivijaya', ]MBRAS, 52, 2 (1979), pp.I-32. Chapter 2: Melaka and Its Heirs Notes 1. Armando Cortesio (ed.), The Suma Oriental of Tome Pi\"es (London, 1944), vol. 2, p. 285. 2. I. A. MacGregor, 'Notes on the Portuguese in Malaya', and ~ohore Lama in the Sixteenth Century',]MBRAS, 28, 2 (1955), pp. 5-125. 3. Wang Gungwu, 'The Opening of Relations between China and Malacca, 1403-5', in John Bastin and R. Roolvink (eds), Malayan and Indonesian Studies: Essays Presented to Sir Richard Winstedt on his Eighty-fifth Birthday (Oxford, 1964), p. 101. 4. Cortesio, op. cit., vol. 2, pp. 241-6. 5. Ibid., p. 246. 6. A. Reid, 'The Structure of Cities in Southeast Asia, Fifteenth to Seventeenth Centuries',]SEAS, 11, 2 (1980), p. 239. 7. Virginia Matheson, 'Concepts of Malay Ethos in Indigenous Malay Writings', ]SEAS, 10,2 (1979), pp. 351-72. 8. Hikayat Hang Tuah: an epic of incidents in the life of the Malay hero, Hang Tuah, which probably existed in oral form long before it was written down during the seventeenth century. The fust definite refer.ence to a text occurs in 1736. A romanized edition is Kassim Ahmad, Hikayat.,Hang Tuah (Kuala Lumpur, 1964). 9. It has been suggested that 'Melayu' may have once been the name of the river now known as the Tatang. According to this view, when the author of the Sejarah Me/ayu mentions the Tatang, he may be referring to the lower part of the Musi River. W. J. van der Meulen, 'Suvarnadvipa and the ChryseCherson- esos', Indonesia, 18, October (1974), p. 32. 10. This text is the Hikayat Deli from east coast Sumatra, discussed by A. C. Milner, 'The Malay Raja: A Study of Malay Political Culture in East Sumatra and the Malay Peninsula in the Early Nineteenth Century' (PhD thesis, Cornell University, 1977), p. 162. 11. C. C. Brown, 'Sejarah Melayu or Malay Annals',]MBRAS, 25, 2 and 3 (1952), p.54. 12. Ibid., p. 134. 13. Kassim Ahmad (ed.), Kisah Pelayaran Abdullah (The Story of Abdullah ~ Voyages) (Kuala Lumpur, 1970), p. 34. 14. B. Schrieke, Indonesian Sociological Studies, vol. 2 (The Hague/Bandung, 1957), p. 12./n310 NOTES AND FURTHER READING 15. A. H. Johns, 'Islam in Southeast Asia: Reflections and New Directions', Indonesia, 19, April (1975), pp. 41-2. 16. Malay verses in which the second couplet explains the hidden metaphor in the first. 17. Mark Dion, 'Sumatra Through Portuguese Eyes: excerpts from J oao de Barros Decadas da Asia', Indonesia, 9, April (1970), p. 143. 18. John Harris (ed.), Navigantum Atque Itinerarium Bibliotheca I (London, 1705), p. 748. 19. Three nineteenth-century recensions of this chronicle are extant; it probably dates from the seventeenth and eighteenth centuries but was recopied and adapted several times subsequently. Version A is an administrative document stressing the relationship between Ayudhya and Ligor, while B is more con- cerned with Ligor's religious history. 20. D. K. Wyatt, The Crystal Sands: The Chronicles of Nagara Sri Dharramaraja, Cornell University Southeast Asia Program Data Paper no. 98 (Ithaca, New York, 1975), pp. 108-9; Anker Rentse, 'History of Kelantan', ]MBRAS, 12, 2 (1934), p. 56. 21. A. Teeuw and D. K. Wyatt (eds), Hikayat Patani, The Story of Patani (The Hague, 1970), p. 13. 22. 'Drums of sovereignty', the nobat, consist often of drums and wind instru- ments and are played at the installation of the ruler. To accept a nobat from a ruler is to accept his overlordship. It is an acknowledgement that one's sovereignty derives from that particular ruler. 23. Wyatt, op. cit., p. 146. 24. 'Phongsawadan Muang Trangganu', in Prachum Phongsawadan (Collected Chronicles) (Bangkok, 1963), vol. 2, part 2, p. 301. This text was kindly translated for the authors by Ms Orrawin Hemasilpin. 25. A Kedah text which incorporates much oral legend, the best-known recension having apparently been written down in the late seventeenth century. 26. Dagh Register gehouden in 't Casteel Batavia .. . (Batavia 1887 etc.), 1644-5, p. 71. The authors are grateful to Ms Anna Weidemann for this reference. 27. J. E. Heeres, Bouwstoffen voor de geschiedenis der Nederlanders in den Maleischen Archipel, vol. 3 (The Hague, 1895), p. iv. 28. Alexander Hamilton, A New Account of the East Indies (Edinburgh 1727/ London 1930), vol. 2, p. 45. 29. Paul Wheatley, The Golden Khersonese (Kuala Lumpur, 1961), p. 311. Further Reading For the period of the fifteenth- and sixteenth-century history of the Malay region, there are two works of great value. The first is the Malay court history, the Sejarah Melayu, which has been translated into English by C. C. Brown in 'Sejarah Melayu or Malay Annals', in ]MBRAS, 25, 2 and 3 (1952). The other is a work by a six- teenth-century Portuguese apothecary, Tome Pires, translated into English by Armando Cortesao under the title, The Suma Oriental of Tome Pires (London, 1944). These two contemporary works provide an interesting Malay and European view of events in the fifteenth and sixteenth centuries, though the latter work appears to have incorporated Malay material./nNOTES AND FURTHER READING 311 A detailed account of the trade patterns in the Malay-Indonesian archipelago prior to the fifteenth century and during the period of the Portuguese and early Dutch presence in the area is found in M. A. P. Meilink-Roelofsz, Asian Trade and European Influence in the Indonesian Archipelago between 1500 and about 1630 (The Hague, 1962). Another worthwhile study of the sixteenth century and early seventeenth century is P. A. Tiele's series of articles in Dutch entitled 'De Europeers in den Maleischen Archipel' ('The Europeans in the Malay Archipelago') in BKI from vol. 25 (1877) to vol. 36 (1887). C. R. Boxer's The Portuguese Seaborne Empire, 1415-1825 (London, 1969) and The Dutch Seaborne Empire, 1600-1800 (London, 1965) provide a readable and broad perspective of Portuguese and Dutch activities, not only in Asia but in other parts of the world. On the story of the efforts of the descendants of Melaka's royal house to establish a kingdom on the Johor River and their conflicts with the Portuguese, see I. A. MacGregor, C. A. Gibson-Hill and G. de G. Sieveking, 'Papers on Johore Lama and the Portuguese in Malaya (1511-1641)' ]MBRAS, 28,2 (1955). L. Y. Andaya, The Kingdom of ]ohor, 1641-1728 (Kuala Lumpur, 1975) discusses the Melaka period and gives an analysis of events in the Malay world in the seven- teenth and early eighteenth centuries. An account ofthe sixteenth- and seventeenth century events in Perak, Kedah and Aceh can be found in B. W. Andaya, Perak: The Abode of Grace, A Study of an 18th Century Malay State (Kuala Lumpur, 1979). Denys Lombard's Le Sultanat d'Atjeh au temps d'Iskandar Muda, 1607- 1636 (Paris, 1967) is a study of Aceh under its greatest ruler and its expansion on both sides of the Straits of Malacca in the early seventeenth century. There are also studies of the history, literature, and customs of a number of Malay states written by two of perhaps the greatest scholar-administrators in Malaya in the twentieth century, R. J. Wilkinson and R. O. W. Winstedt. Among Wilkinson's long list of works are A History of the Peninsular Malays (Singapore, 1923); 'The Malacca Sultanate' in ]MBRAS, 13,2 (1935); and in collaboration with Winstedt, 'A History of Perak', ]MBRAS, 12, 1 (1934). Winstedt was even more prolific than Wilkinson, and among some of his studies are A History of Malaya, revised edition (Singapore, 1962); 'The Early Rulers of Perak, Pahang and Aceh',]MBRAS, 10, 1 (1932); 'A History ofJohore (1365-1895 AD)',]MBRAS, 10,3 (1932); 'A History of Negeri Sembilan',]MBRAS, 12, 3 (1934); 'A History of Selangor', ]MBRAS, 12, 3 (1934); and 'Notes on the History of Kedah', ]MBRAS, 14, 3 (1936). See Lim Huck Tee and D. E. K. Wijasuriya (eds), Index Malaysiana (Kuala Lumpur, 1970) for a listing of all the works written by Wilkin- son and Wi,nstedt in the ]SBRAS and ]MBRAS. For a discussion ofthe political nature of certain Malay states, see the following articles in A. Reid and L. Castles (eds), Pre-Colonial State Systems in Southeast Asia (MBRAS Monograph, no. 6, 1975): L. Y. Andaya, 'The Structure of Power in 17th Century Johor'; V. Matheson, 'Concepts of State in the Tuhfat al-Nafis'; B. W. Andaya, 'The Nature of the State in 18th Century Perak'; and D. Lewis, 'Kedah - The Development of a Malay State'. A brief but competent discussion of the history and society of Brunei is given in D. E. Brown, Brunei: The Structure and History of a Bornean Malay Sultanate, Monograph of the Brunei Museum Journal, vol. 2, 2 (1970). For early historical relations between the southern Philippines and North Borneo, see C. A. Majul, Muslims in the Philippines (Quezon City, 1973)./n312 NOTES AND FURTHER READING Material on early Thai-Malay relations can be found in Charnvit Kasetsiri, The Rise of Ayudhya: A History of Siam in the Fourteenth and Fifteenth Centuries (Kuala Lumpur, 1976). It is especially valuable in its discussion of the various types of vassals subject to Ayudhya and its manner of dealing with them. D. K. Wyatt's The Crystal Sands: The Chronicles of Nagara Sri Dharramaraja (Cornell University Southeast Asia Program Data Paper no. 98, Ithaca, New York, 1975) is a useful study of the influence of Ligor (Nagara Sri Dharramaraja-Nakhon Si- thammarat), Ayudhya's southern provincial capital, on the northern Malay states. For an understanding of Patani's ambiguous position between the Thai and Malay worlds, see A. Teeuwand D. K. Wyatt (eds) , Hikayat Patani, The Story of Patani (The Hague, 1970),2 vols. Chapter 3: The Demise of the Malay Entrep6t State, 1699-1819 Notes 1. The Ibans are the largest indigenous group in Sarawak (see Introduction). The term 'Iban' did not come into general use until after World War II, and in the nineteenth century the term 'Sea Dayak' was normally employed. The first ruler of Sarawak, James Brooke, introduced this to differentiate what he thought were coastal tribes from the inland people, the 'Land Dayaks'. Only gradually did it become apparent that these were actually distinct ethnic groups. 2. 'Phongsawadan Muang Trangganu', in Prachum Phongsawadan (Collected Chronicles) (Bangkok, 1963), vol. 2, part 2, p. 299. Kindly translated for the authors by Ms Orrawin Hemasilpin. 3. Raja Ali Haji, Tuhfat al-Nafis (The Precious Gift), ed. and trans. Virginia Matheson and Barbara Watson Andaya (Kuala Lumpur, 1982), p. 43. 4. SSR G34/6, Light to Shore, 23 Jan. 1794 (FWCP 1 Aug. 1794), fols. 128-30. 5. Dagh-Register Gehouden int Casteel Batavia . .. (Batavia, 1887 etc.), 1682, p.68. 6. Silsilah Melayu dan Bugis Uohor Baru, 1956), p. 13. 7. KA 2522 OB 1745, Gov. de Laver's Report on Melaka, 27 Dec. 1743, fo. 73. 8. A. Teeuw and D. K. Wyatt (eds), Hikayat Patani, The Story of Patani (The Hague, 1970), p. 201. The Hikayat Patani is a court text written in the classical Malay style, probably dating from the early eighteenth century. 9. Matheson and Andaya, op. cit., pp. 359, 373. 10. Jennifer Cushman and A. C. Milner, 'Eighteenth and Nineteenth Century Chinese Accounts of the Malay Peninsula',]MBRAS, 52, 1 (1979), p. 24. 11. As note 4 above, fo. 127. 12. Although eighteenth-century Dutch sources mention Rembau 'with its nine negeri [countries] \" there is no further evidence of the nature of these divisions. 13. KA34460B1780Gov.of Melakato Batavia, 12 Feb. 1778,fo. 152; KA 3491 OB 1782 Gov. of Melaka to Batavia, 20 Feb. 1781, fo. 96; KA 3519 OB 1783 Gov. of Melaka to Batavia, 7 Dec. 1782, fo. 118. 14. SFR G35j15, King of Kedah to Gov. of Madras (FSGCP, 25 June 1772), fols.l01-2./nNOTES AND FURTHER READING 313 15. KA 3049, Secret, Gov. of Melaka to Batavia, 13 Oct. 1765, fo. 59. 16. 'Country' trade was port-to-port trade within the eastern seas, meaning east of the Cape of Good Hope. This was distinguished from 'Europe' trade between Europe and the East via the Cape. There could be both private country trading and Company country trading, but the links between the English East India Company and British private country traders were especially close. During the eighteenth century British private country traders outnum- bered all others from Europe, and by the end of that period their activities had become professionally organized and financed. 17. R. Bonney, Kedah, 1771-1821: The Search for Security and Independence (Kuala Lumpur, 1971), p. 170. 18. Ibid., p. 79, fn. 4. 19. Ibid., pp. 180-1. 20. Ibid. 21. Cod. Or 7304, Leiden University (the 'Siak Chronicle'),fo. 540. 22. Cushman and Milner, op. cit., p. 32. 23. A. H. Hill (ed.), Hikayat Abdullah (The Story of Abdullah) (Kuala Lumpur, 1970), p. 272. 24. Carl Trocki, Prince of Pirates: The Temenggongs and the Development of lahar and Singapore, 1784-1885 (Singapore, 1979), p. 47. 25. Cushman and Milner, op. cit., p. 52. 26. Hill, op. cit., pp. 158-9, 162. Further Read£ng There are a number of relevant Malay texts for the eighteenth century but unfor- tunately few of these have been published, and still fewer translated into English or historically annotated. The nineteenth-century work, Tuhfat al-Nafis (The Precious Gift) by Raja Ali Haji, deals with Bugis, Malay and Minangkabau relations. It has been translated and annotated by Virginia Matheson and Barbara Watson Andaya (Kuala Lumpur, 1982). E. U. Kratz's romanization and German translation of the Malay court notebook from Johor, Peringatan Sejarah Negeri lahar (Wies- baden, 1973), listing events of note in the Johor court from 1677 to 1750, is a valuable example of the court notebook genre. It is very similar to a Bugis-influ- enced work, the so-called Hikayat Negeri lahar, which goes on to describe events in Riau and Selangor until the beginning of the nineteenth century. This has been romanized and edited by Ismail Husain, MBRAS Reprint no. 6 (1979), pp. 183- 240. The Misa Melayu, an eighteenth-century court chronicle from Perak, was first edited and romanized by Sir Richard Winstedt, and has since been reprinted (Kuala Lumpur, 1962). A later text from Kedah, the Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah (Kuala Lumpur, 1968) was compiled in 1928 by the court archivist and despite its relatively recent date contains many fascinating legends relating to the eighteenth century. A well-annotated Malay work relating to the late eighteenth and early nineteenth century is The Hikayat Abdullah, ed. A. H. Hill (Kuala Lumpur, 1970), which gives a personal but perceptive view of Singapore and Melaka society at the beginning of the nineteenth century. The basic history of JohorJRiau in the eighteenth and nineteenth centuries is still E. Netscher, De Nederlanders in Djohor en Siak (VBG, 25, 1870). An unpub- lished overview of the eighteenth century, based on Dutch sources, is Dianne/n314 NOTES AND FURTHER READING Lewis, 'The Dutch East India Company and the Straits of Malacca, 1700-1784: Trade and Politics in the Straits of Malacca' (PhD thesis, ANU, 1970). A more detailed study of Johor, attempting to balance European and Malay material, and bringing together information on the orang laut and Bugis, is Leonard Y. Andaya, The Kingdom of johor, 1641-1728 (Kuala Lumpur, 1975). Barbara Watson Andaya, Perak, The Abode of Grace: A Study of an Eighteenth Century Malay State (Kuala Lumpur, 1979) incorporates European and Malay material relating to Perak, and also covers some aspects of the history of Kedah, Selangor and the wider Malay world as they impinged on Perak. The history of Kedah from 1770 based on English sources is covered by R. Bonney, Kedah, 1771-1821: The Search for Security and Independence (Kuala Lumpur, 1971). A. Teeuw and D. K. Wyatt, Hikayat Patani, The Story of Patani (The Hague, 1970), 2 vols, contains a brief summary of what is known of Patani's history in the eighteenth century. Mubin Sheppard, 'A Short History of Trengganu', jMBRAS, 22, 3 (1949), pp. 1-74 depends heavily on the Tuhfat al-Nafis. Anker Rentse, 'History of Kelantan', jMBRAS, 12, 2 (1934), pp. 44-62 gives a short account of Kelantan's history incorporating material from H. Marriott, 'A Fragment of the History of Trengganu and Kelantan', jSBRAS, 72, 3-23 (1916), a translation of part of a Malay text now lost. The first chapter of Carl Trocki, Prince of Pirates: The Temenggongs and the Development of johor and Singapore, 1784-1885 (Singa- pore, 1979) deals with the background to the founding of Singapore, which is the specific focus of C. M. Turnbull, A History of Singapore 1819-1975 (Kuala Lumpur, 1977); Khoo Kay Kim, The Western Malay States, 1850-1873: The Effects of Commercial Development on Malay Politics (Kuala Lumpur, 1972) provides a useful survey of the western Malay states in the first decades of the nineteenth century. The material relating to Brunei, Sabah and Sarawak is severely limited. For an important study of Iban oral literature, see Benedict Sandin, The Sea Dayaks of Borneo before White Rajah Rule (London, 1967). The first chapters of Robert Pringle, Rajahs and Rebels: The Ibans of Sarawak under Brooke Rule, 1841-1941 (Ithaca, New York, 1970), discuss Iban migration into present-day Sarawak and also contain an excellent geographical description. Nicholas Tarling, Britain, the Brookes and Brunei (Kuala Lumpur, 1971) brings together the relevant English material for the eighteenth and early nineteenth century; James Warren, 'Trade, Raid, Slave: The Socio-Economic (Patterns) of the Sulu Zone, 1770-1898' (PhD thesis, ANU, 1975), draws on Spanish, Dutch and English archives to see Borneo's northwest coast in terms of its relationship to the Sulu Sultanate. A translation of an eighteenth-century Chinese account of the Malay peninsula is useful in showing trading contacts with China in this period; Jennifer W. Cush- man and A. C. Milner, 'Eighteenth and Nineteenth Century Chinese Accounts of the Malay Peninsula',jMBRAS, 52, 1 (1979), pp. 1-56. There are several studies of the economic policies of the Dutch East India Company, but the most feadable on the Company's role as a whole, setting it in the context of events in Asia and Europe, is C. R. Boxer, The Dutch Seaborne Empire, 1600-1800 (London, 1965). Holden Furber, Rival Empires of Trade in the Orient, 1600-1800 (Minneapolis, 1977) compares the VOC with its rivals, the other European trading companies. Nicholas Tarling, Anglo-Dutch Rivalry in the Malay World, 1780-1824 (Brisbane, 1962) describes Dutch and British con- flicts and relates these to events in Europe and the Malay areas./nNOTES AND FURTHER READING 315 Chapter 4: 'A New World Is Created', 1819-74 Notes 1. A. H. Hill (ed.), Hikayat Abdullah (Kuala Lumpur, 1970), p. 64. 2. Asa Briggs, The Age of Improvement, 1783-1867 (New York, 1959), p. 3. 3. The estimates given by T. J. Newbold, Political and Statistical Accounts of the British Settlements in the Straits of Malacca (London, 1839; reprinted Kuala Lumpur, 1971), vol. 2, passim, and in P.J. Begbie, The Malayan Peninsula (Madras, 1834; reprinted Kuala Lumpur, 1967) are often quoted, but modern estimates of the peninsula's Malay population in the 1830s vary from around 200,000 to 425,000. See, for example, OoiJin Bee, Peninsular Malaysia (New York and London, 1976), p. 112, and R. D. Hill, Rice in Malaya: A Study in Historical Geography (Kuala Lumpur, 1977), p. 177. 4. KA 3858, Secret, King of Trengganu to Gov. of Malacca, 6 Oct. 1791. 5. The governors of the more important Siamese provinces and the Malay vassal rulers all bore the title Phaya, loosely translated as governor and second highest in the five grades of conferred nobility in Siam. For praiseworthy service a Phaya could be promoted to Chau Phaya. 6. Nicholas Tarling, British Policy in the Malay Peninsula and Archipelago, 1824-71 (Kuala Lumpur, 1969), p. 30. 7. There is some discrepancy over the year when the Governor of Ligor received this title. Henry Burney's account indicates that it was before 1811, but official Thai sources give 1822. Lorraine Gesick, review of R. Bonney, Kedah, 1771-1821: The Search for Independence (Kuala Lumpur, 1971) injSS, 63, 2 (1975), p. 409. 8. SSR F5, King of Perak to Gov. of Penang, 10 Sept. 1826, fo. 7. 9. Kassim Ahmad (ed.), Kisah Pelayaran Abdullah (The Story of Abdullah's Voyages) (Kuala Lumpur, 1970), p. 54; A. H. Hill, op. cit., p. 301. joget Melayu is a Malay dance performed by two people keeping in step. Skill is judged by one partner's ability to copy the other's steps exactly. 10. Mohd. Taib Osman, 'Hikayat Sri Kelantan' (MA thesis, University of Malaya, 1961), p. 53. 11. See above, Chapter 2, p. 52. The term sufi was first applied to Moslem ascetics who wore coarse garments of wool (sut). In simple terms, Sufis aim to attain direct communion with Allah and claim that they reach a higher level of spiritual experience than can be gained through revealed religion, especially that codified in Islamic law and laid down in the sayings of the Prophet. A tariqa (Malay tarikat) was a way by which a student could be guided through stages to experience the divine Reality. 12. Tarling, op. cit., p. 67; 'Phongsawadan Muang Trangganu', inPrachum Phongsa- wadan (Collected Chronicles) (Bangkok, 1963), vol. 2, part 2, p. 307. Kindly translated by Ms Orrawin Hemasilpin. 13. A. C. Milner, 'The Malay Raja: A Study of Malay Political Culture in East Sumatra and the Malay Peninsula in the Early Nineteenth Century' (PhD thesis, Cornell University, 1977), p. 19. 14. Robert Pringle, Rajahs and Rebels: The Ibans of Sarawak under Brooke Rule, 1841-1941 (Ithaca, New York, 1970), p. 129./n316 NOTES AND FURTHER READING 15. Wong Lin Ken, 'The Trade of Singapore, 1819-69',jMBRAS, 33,4, (1960), p.295. 16. Raja Ali Haji, Tuhfat al-Nafis (The Precious Gift), ed. and trans. Virginia Matheson and Barbara Watson Andaya (Kuala Lumpur, 1982), p. 271. 17. James Warren, The North Borneo Chartered Company's Administration of the Bajau, 1878-1909, Center for International Studies, Ohio University, 1971. 18. C. M. Turnbull, A History of Singapore 1819-1975 (Kuala Lumpur, 1977), p. 37; John Cameron, Our Tropical Possessions in Malayan India (London, 1865; reprinted Kuala Lumpur, 1965), p. 35. 19. Wong, op. cit., p. 122. 20. Figures calculated from Wong, ibid., pp. 207-10, 252-4. 21. Pringle, op. cit., p. 268; J. M. Gullick, 'Selangor, 1876-1882. The Bloom- field Douglas Diary', jMBRAS, 48, 2 (1975), p. 41; C. M. Turnbull, The Straits Settlements, 1826-67 (Kuala Lumpur, 1972), pp. 276-8; F. L. Dunn, Rain Forest Collectors and Traders: A Study of Resource Utilization in Modern and Ancient Malaya (MBRAS Monograph, no. 5, 1975), p. 109. 22. SSR G34j6, Light to Shore, 25 Jan. 1794 (FWCP 1 Aug. 1794), fo. 120. 23. Carl Trocki, Prince of Pirates: The Temenggongs and the Development of johor and Singapore, 1784-1885 (Singapore, 1979), pp. 85-117. 24. Khoo Kay Kim, The Western Malay States, 1850-1873: The Effects of Commercial Development on Malay Politics (Kuala Lumpur, 1972), p. 218. 25. Turnbull, The Straits Settlements, op. cit., p. 292. 26. For a detailed discussion, see C. M. Cowan, Nineteenth Century Malaya: The Origins of British Political Control (London, 1961), pp. 43-54 and W. L. Blythe, The Impact of Chinese Secret Societies in Malaya (London, 1969), Chapters 1-4. 27. Khoo, op. cit., pp. 123-4. 28. Turnbull, The Straits Settlements, op. cit., p. 301. 29. Eunice Thio, 'British Policy towardsJohor; from Advice to Control' ,]MBRAS, 40, 1 (1967), p. 3. 30. Trocki, op. cit., p. 204. 31. Barbara Watson Andaya and Virginia Matheson, 'Islamic Thought and Malay Tradition', in Anthony Reid and David Marr (eds),Perceptions of the Past in Southeast Asia (Singapore, 1979), p. 123. 32. C. M. Turnbull, 'Origins of British Control in the Malay States before Colonial Rule', in J. Bastin and R. Roolvink (eds), Malayan and Indonesian Studies: Essays presented to Sir Richard Winstedt on his eighty-fifth birthday (Oxford, 1964), p. 174. 33. Khoo, op. cit., p. 165, fn. 4. Further Readz\"ng The founding of Singapore and the development of the Straits Settlements in the nineteenth century are well covered in L. A. Mills, 'British Malaya, 1824-67', jMBRAS, 33, 3 (1960); Nicholas Tarling, Anglo-Dutch Rivalry in the Malay World, 1780-1824 (Brisbane, 1962); C. M. Turnbull, The Straits Settlements, 1826-67 (Kuala Lumpur, 1972); C. M. Turnbull, A History of Singapore, 1819-1975 (Kuala Lumpur, 1977). All contain extensive bibliolV\"aphies./nNOTES AND FURTHER READING 317 C. H. Wake, 'Raffles and the Rajas',]MBRAS, 48,1 (1975) places the founding of Singapore in the setting of Malay politics. Wong Lin Ken, 'The Trade of Singa- pore, 1819-69', ]MBRAS, 33,4 (1960) gives a survey of Singapore's trade, with useful tables. Sophia, Lady Raffles, Memoir of the Life and Public Service of Sir Thomas Stamford Raffles (London, 1830), 2 vols, conveys a sense of Raffles's dreams for the extension of British power in the region. British involvement with the Malay States and the events leading up to inter- vention are best analysed in C. D. Cowan, Nineteenth Century Malaya: The Origins of British Political Control (London, 1961) and C. N. Parkinson, British Interven- tion in Malaya, 1867-77 (Singapore, 1960). Nicholas Tarling, British Policy in the Malay Peninsula and Archipelago, 1824-71 (Kuala Lumpur, 1969) and Piracy and Politics in the Malay World: A Study ofBritish Imperialism in the 19th Century (Melbourne, 1963), deal in some detail with British relations with neighbouring Malay areas. Khoo Kay Kim, The Western Malay States 1850-1873 (Kuala Lumpur, 1972) discusses the commercial links between the Straits Settlements and the Malay States before formal British intervention. W. F. Vella, Siam under Rama III, 1824-51 (New York, 1957) has a good section on Siam's relations with the northern Malay states. The nature of Malay society in the peri?d immediately before intervention is discussed in J. M. Gullick's classic, The Indigenous Political Systems of Western Malaya (London, 1958). There are a few studies of individual states, of uneven quality. For a bitter attack on Siam's treatment of Patani, see the scarce Ibrahim Syukri, Sejarah Kerajaan Melayu Patani (The History of the Malay Kingdom of Patani) (Pasir Putih, Kelantan, n.d.). An account of the civil war in early nine- teenth century Kelantan is in C. Skinner, The Civil War in Kelantan in 1839 (MBRAS Monograph, no. 2,1965). M. C. Sheppard, 'A Short History of Treng- ganu', ]BRAS, 22, 2 (1949) remains the most accessible account of Trengganu's history in the early nineteenth century. W. Linehan, 'A History of Pahang', ]MBRAS, 14, 2 (1936), though lacking analysis, contains excellent material drawing heavily from the unpublished Hihayat Pahang. R. O. Winstedt and R. J. Wilkinson, 'A History of Perak', ]MBRAS, 12, 1 (1934) is still a standard work; R. o. Winstedt, 'A History of Selangor', and 'Negeri Sembilan, the History, Polity and Beliefs of Nine States', both in ]MBRAS, 12,3 (1934) should also be con· sulted. Johor is again well studied. R. O. Winstedt, 'A History of Johore (1365-1895 AD), ]MBRAS, 10, 3 (1932) remains a basic work. A more interpretative study is Carl Trocki, Prince of Pirates: The Temenggongs and the Development of ]ohor and Singapore, 1784-1885 (Singapore, 1979), which also contains a good biblio- graphy for the period. The literature on the Chinese is extensive. A contemporary account isJ. Vaughan, The Manners and Customs of the Chinese of the Straits Settlements (Singapore, 1879; reprinted Kuala Lumpur, 1971). Victor Purcell, The Chinese in Malaya (London, 1948; reprinted Kuala Lumpur, 1967) gives a general overview. An exhaustive study of the secret societies is W. L. Blythe, The Impact of Chinese Secret Societies in Malaya (London, 1969). A useful article using Chinese material is Yen Ching Hwang, 'Early Chinese Clan Organizations in Singapore and Malaya, 1819-1911', ]SEAS, 12, 1 (1981), pp. 62-92. Trocki, Prince ofPirates, op. cit., contains a section on hongsi organization in J ohor which should be read in con- junction with A. E. Coope, 'The Kangchu System in Johore', ]MBRAS, 14,/n318 NOTES AND FURTHER READING 3 (1936), pp. 247-63. Chinese commercial agriculture is discussed inJ. C.Jackson, Planters and Speculators: Chinese and European Enterprise in Malaya, 1786-1921 (Kuala Lumpur, 1968) while Wong Lin Ken, The Malayan Tin Industry to 1914 (Tucson.t 1965) provides detailed information on Chinese tin mining in the nine- teenth century. S. M. Middlebrook, 'Yap Ah Loy', JMBRAS, 24, 2 (1951) gives a useful though occasionally inaccurate account of one of the great Chinese leaders of the nineteenth century. There are several contemporary Malay texts. A. H. Hill (ed. and trans.),Hikayat Abdullah (The Story of Abdullah) (Kuala Lumpur, 1970) contains perceptive contemporary material, as does Abdullah's Kisah Pelayaran Abdullah (The Story of Abdullah's Voyages), ed. Kassim Ahmad (Kuala Lumpur, 1970) which de- scribes his journey to the east coast of the peninsula. It is available in an English translation in A. E. Coope, The Voyages of Abdullah (Kuala Lumpur, 1967). Abdullah's son Ibrahim was employed by Maharaja Abu Bakar of Johor and also wrote an account of several trips on official business. It has been edited and trans- lated by Amin Sweeney and Nigel Phillips, The Voyages of Mohamed Ibrahim Munshi (Kuala Lumpur, 1975). Amin Sweeney (trans.), Reputations Live On: An Early Malay Autobiography (Berkeley and Los Angeles, 1980) is a valuable contemporary account by another of Johor's Malay officials. Raja Ali Haji, Tuhfat al-Nafis (The Precious Gift) remains an important source, especially concerning developments in Islam. It has been translated and edited by Virginia Matheson and Barbara Watson Andaya (Kuala Lumpur, 1982). Mohd. Taib Osman, 'Hikayat Sri Kelantan' (MA thesis, University of Malaya, 1961), a romani- zation of a manuscript dated 1914 in the Royal Asiatic Society, throws con- siderable light on many aspects of Kelantan history, especially in the nineteenth century. Numerous contemporary sources in English have been published, several of which contain transcripts of official documents since lost. The most important are: J. Anderson, Political and Commercial Considerations Relative to the Malayan Peninsula etc. (Penang, 1824; reprinted JMBRAS, 35,4, 1962); P.J. Begbie, The Malayan Peninsula (Madras, 1834; reprinted Kuala Lumpur, 1967); J. Cameron, Our Tropical Possessions in Malayan India (London, 1865; reprinted Kuala Lumpur, 1965); T. J. Newbold, Political and Statistical Accounts of the British Settlements in the Straits of Malacca (London, 1839; reprinted Kuala Lumpur, 1971), 2 vols; G. W. Earl, The Eastern Seas (London, 1837; reprinted Kuala Lumpur, 1971). The Journal of the Indian Archipelago and Eastern Asia, ed. J. R. Logan (12 vols, 1847-59), contains many invaluable descriptions of con- temporary customs and local history. Borneo is less well served. A. L. Reber, 'The Sulu World in the Eighteenth and Nineteenth Centuries' (MA thesis, Cornell University, 1966) andJames Warren, 'Trade, Raid, Slave: The Socio-Economic Patterns of the Sulu Zone, 1770-1898', (PhD thesis, ANU, 1975) place Borneo in the Sulu world. There are several studies of James Brooke. An early biography is Emily Hahn, James Brooke of Sarawak (London, 1953); the most recent is Nicholas Tarling, 'The Burthen, the Risk and the Glory': The Life of Sir James Brooke (Kuala Lumpur, 1982) which includes new material and a good bibliography. A useful examination of links between Brooke and British interests is John Ingleson, Expanding the Empire: James Brooke and the Sarawak Lobby, 1839-1869 (Centre for South and Southeast/nNOTES AND FURTHER READING Asian Studies, University of Western Australia, 1979). The only full study of Charles Brooke is Colin N. Crisswell, Rajah Charles Brooke (Kuala Lumpur, 1978). S. Baring Gould and C. A. Bampfylde, A History of Sarawak under its Two White Rajahs (London, 1909) is a semi-official history and therefore uncritical. The best book on nineteenth century Sarawak is Robert Pringle, Rajahs and Rebels: The Ibans of Sarawak under Brooke Rule, 1841-1941 (Ithaca, New York, 1970) which although focusing on the Iban-Brooke relationship, covers numerous other topics. Benedict Sandin, The Sea Dayaks of Borneo before White Raja Rule (London, 1967) has incorporated much of the oral material of the Ibans. Hugh Low, Sarawak: its Inhabitants and Productions (London, 1848) and Spenser St John, Life in the Forests of the Far East (London, 1862),2 vols, are interesting contemporary accounts. The development of Kuching itself is traced by Craig Lockard, 'The Southeast Asian Town in Historical Perspective: A Social History of Kuching, Malaysia, 1820-1970' (PhD thesis, University of Michigan, 1974). For the relationship between Brunei, North Borneo and Sarawak, the reader is directed to the suggested reading following Chapter 5. Chapter 5: The Making of 'British' Malaya, 1874-1919 Notes 1. J. M. Gullick, 'The Tampin Succession',JMBRAS, 49,2 (1976), p. 3. 2. Emily Sadka, The Protected Malay States, 1874-1895 (Kuala Lumpur, 1968), p. 79, fn. 2. 3. Chai Hon Chan, The Development of British Malaya 1896-1909 (Kuala Lumpur, 1967), p. 305. 4. Ibid., p. 8; Sadka, op. cit., pp. 3--4. 5. C. D. Cowan, Nineteenth Century Malaya: The Origins of British Political 6. Control (London, 1961), p. 225. of J. w. W. Birch (Kuala Lumpur, 1976), P. L. Bums (ed.), The Journals p.178. 7. Ibid., p. 104. 8. R. O. Winstedt and R. J. Wilkinson, 'A History of Perak', JMBRAS, 12, 1 (1934), p. 116. 9. Sadka, op. cit., p. 279. 10. Eunice Thio, British Policy in the Malay Peninsula 1880-1910, vol. I, The Southern and Central States (Singapore, 1969), p. xix. 11. R. G. Cant, A Historical Geography of Pahang (MBRAS Monograph, no. 4, 1973), p. 29. 12. Thio, op. cit., p. 85. 13. W. Linehan, 'A History of Pahang',JMBRAS, 14,2 (1936), p. 121. 14. Thio, op. cit., p. 91. 15. In 1969 an old man in Pahang identified himself as Mat Kilau and after exten- sive investigation by the state government his claim was confirmed. Khoo Kay Kim, The Western Malay States 1850-1873: The Effects of Commercial Development on Malay Politics (Kuala Lumpur, 1972), p. 192, fn. 1; Sa'ad Shakri bin Haji Muda et al. Detik 2 Sejarah Kelantan (Notes on the History of Kelantan) (Kota Baru, Kelantan, 1971), pp. 95-7./n320 NOTES AND FURTHER READING 16. Sadka, op. cit., p. 105. 17. Frank Swettenham, British Malaya (London, 1906), p. 282. 18. Sadka, op. cit., p. 17. 19. Frank Swettenham,Malay Sketches (London and New York, 1913),pp. 2-3. 20. R. Emerson, Malaysia: A Study in Direct and Indirect Rule (New York, 1937; reprinted Kuala Lumpur, 1964), p. 503. 21. Chai, op. cit., p. 65. 22. Emerson, op. cit., p. 137. 23. L. R. Wright, The Origins of British Borneo (Hong Kong, 1970), p. 147. 24. Colin N. Crisswell, Rajah Charles Brooke (Kuala Lumpur, 1978), p. 160. 25. Nicholas Tarling, 'Britain and Sarawak in the Twentieth Century',jMBRAS, 43,2 (1970), p. 28. 26. Ian Black, 'The Ending of Brunei Rule in Sabah', jMBRAS, 41, 2 (1968), p.185 27. Ibid.,p.187. 28. Nicholas Tarling, Britain, the Brookes and Brunei (Kuala Lumpur, 1971), p.518. 29. Sharom Ahmad, 'The Political Structure of the State of Kedah, 1879-1905', jSEAS, 1, 2 (1970), p. 125. 30. J. de Vere Allen, 'The Elephant and the Mousedeer - A New Version: Anglo- Kedah Relations, 1905-1915',jMBRAS, 41,1 (1968), p. 94. 31. Keith Sinclair, 'The British Advance in Johore, 1885-1914', jMBRAS, 40, 1 (1967), p. 100. Further Reading The literature on the first half of colonial rule is extensive and the bibliographies of works cited below should also be consulted. British colonial policy in Malaya in its imperial setting is discussed by W. D. Mcintyre, The Imperial Frontier in the Tropics, 1865-75 (London and New York, 1967) and J. S. Galbraith, 'The \"Turbulent Frontier\" as a Factor in British Expan- sion', Comparative Studies in Society and History, 11,2 (1960), pp. 150-68. The account of political expansion after 1874 is discussed in the last chapters of C. D. Cowan, Nineteenth Century Malaya: The Origins of British Political Control (London, 1961). The first twenty years of colonial rule in the FMS is analysed in Emily Sadka, The Protected Malay States, 1874-1895 (Kuala Lumpur, 1968). The story of political developments is picked up by Eunice Thio, British Policy in the Malay Peninsula, 1886-1901, vol. I, The Southern and Central States (Singa- pore, 1969). Chai Hon Chan, The Development of British Malaya 1896-1909 (Kuala Lumpur, 1967) covers the same period but adds further detail on social measures using material obtained from annual reports. The early chapters of W. R. Roff, The Origins of Malay Nationalism (New Haven and Kuala Lumpur, 1967) give important information on intellectual movements in Malay society, while the early sections of Lim Teck Ghee, Peasants and Their Agricultural Economy in Colonial Malaya, 1874-1941 (Kuala Lumpur, 1977) discuss the effects of colonial rule on the Malay peasant in the Protected States. Both Chai, The Development ofBritish Malaya and Sadka, The Pro.tected Malay States, op. cit., contain useful sections on the Chinese relationship to the colonial/nNOTES AND FURTHER READING 321 authority, and the reader is also referred to works cited in the bibliography to Chapter 4. Kernial Singh Sandhu, Indians in Malaya: Immigration and Settlement 1786-1957 (Cambridge, 1969) deals in detail with Indian migration; a briefer overview is in Sinnappah Arasaratnam, Indians in Malaysia and Singapore (Kuala Lumpur, 1979). British colonial society is described in a lively manner in John Butcher, The British in Malaya, 1880-1941: The Social History of a European Community in Colonial Southeast Asia (Kuala Lumpur, 1979). A selection of contemporary sketches about life in Malaya from the colonial viewpoint is W. R. Roff, Stories by Sir Hugh Clifford (Kuala Lumpur, 1966) and Stories and Sketches by Sir Frank Swettenham (Kuala Lumpur, 1967). There are numerous contemporary commentators, and the journals of individual residents are particularly useful. P. L. Bums (ed.), The journals of j. w. W. Birch (Kuala Lumpur, 1976); P. L. Bums and C. D. Cowan, Swettenham's Malayan journals, 1874-76 (Kuala Lumpur, 1975); Emily Sadka, 'The Journal of Sir Hugh Low, Perak 1877', jMBRAS, 27,4 (1954); J. M. Gullick, 'Selangor, 1876-1882: The Bloomfield Douglas Diary', jMBRAS, 48,2 (1975); Peter Wicks (ed.), journal ofa Mission to Pahang, january 15 to April 11 1887, by Hugh Clifford (Honolulu, 1978). Books of reminiscences and travel supply other interesting details. Isabella Bird, The Golden Chersonese and the Way Thither (New York, 1883; reprinted Kuala Lumpur, 1967) should be read in conjunction with Emily Innes, The Golden Chersonese with the Gilding Off, 2 vols (London, 1885).J. F. McNair,Perak and the Malays; 'Sarong and Kris' (London, 1878) is by a participant in the Perak campaign following the murder of Birch. Work on the northern Malay states has tended to deal with selected topics, and is largely in article form. For an overall picture of the British advance, see Rupert Emerson, Malaysia: A Study in Direct and Indirect Rule, (New York, 1937; reprinted Kuala Lumpur, 1964). Some specific articles are J. Chandran, 'The British Foreign Office and the Siamese Malay States, 1890-97', Modern Asian Studies, 5 (1971), pp. 143-59; E. Thio, 'Britain's Search for Security in North Malaya, jSEAH, 10, 2 (1969), pp. 279-303; Ira Klein, 'British Expansion in Malaya, 1897-1902',jSEAH, 9,1 (1968), pp. 53-68. A useful collection of essays on Kelantan is W. R. Roff (ed.), Kelantan: Relig- ion, Society and Politics in a Malay State (Kuala Lumpur, 1974). Clive Kessler, Islam and Politics in a Malay State: Kelantan, 1838-1969 (Ithaca, New York and London, 1978) gives a background synthesizing nineteenth-century material. A good study of late-nineteenth-century Trengganu society and the 1928 uprising is Heather Sutherland, 'The Taming of the Trengganu Elite', in Ruth McVey (ed.), Southeast Asian Transitions: Approaches through Social History (New Haven and London, 1978). Forfurtherinformation,seeJ. de Vere Allen, 'The Ancien Regime in Trengganu, 1909-1919', jMBRAS, 41, 1 (1968), pp. 23-53 and S. T. Robert, 'The Trengganu Ruling Class in the Late Nineteenth Century', jMBRAS, 50, 1 (1977), pp. 25-47; W. A. Graham, Kelantan: A State of the Malay Peninsula (Glasgow, 1907) is a contemporary description by the first Adviser. The only full study of Kedah in this period is Sharom Ahmad, 'Transition and Change in a Malay State: A Study of the Economic and Political Development of Kedah, 1879-1923' (PhD thesis, University of London, 1969). From this he has extracted several articles: 'The Structure of the Economy of Kedah, 1879-1905' jMBRAS, 43, 2 (1970), pp. 1-24; 'The Political Structure of the State of Kedah, 1879-1905'. TSEAS. 1. 2 (1970). pp. 115-28; 'Kedah-Siam Relations'. TSS. 59./n322 NOTES AND FURTHER READING 1 (1971), pp. 97-117; see alsoJ. de Vere Allen, 'The Elephant and the Mousedeer - A New Version: Anglo-Kedah Relations, 1905-1915', ]MBRAS, 41,1 (1968), pp.54-94. Singapore's history during the late nineteenth century is well covered in C. M. Turnbull, A History of Singapore 1819-1975 (Kuala Lumpur, 1977). For Johor in this period,see Thio,British Policy in the Malay Peninsula op. cit; Keith Sinclair, 'The British Advance in Johore, 1885-1914',]MBRAS, 40, 1 (1967), pp. 93-110; J. de Vere Allen, 'Johore 1901-1914; the Railway Concession; the Johore Advisory Board; Swettenham's Resignation and the First General Advisor', ]MBRAS, 45, 2 (1972), pp. 1-28; Christopher Gray, 'Johore 1910-1941: Studies in the Colonial Process' (PhD thesis, Yale University, 1978). Amin Sweeney, Reputations Live On: An Early Malay Autobiography (Berkeley and Los Angeles, 1980) is a translation of the writings ofJohor's Datuk Bentara Luar. Pahang has been generally neglected and most studies of the FMS rely heavily on material from the west coast. Thio, British Policy in the Malay Peninsula, op. cit., gives the best coverage. Jang Aisyah,PemberontakanPahang, 1891-1895 (Kota Baru, Kelantan, 1972) is a study of the Pahang uprising, while R. G. Cant, A Historical Geography of Pahang (MBRAS Monograph, no. 4, 1973) provides a geographer's view of the effects of British intervention on local society and economy. Borneo in the context of European diplomacy is treated in G. W. Irwin, Nine- teenth Century Borneo: A Study in Diplomatic Rivalry (The Hague, 1955). Nicholas Tarling, Britain, the Brookes and Brunei (Kuala Lumpur, 1971) and Sulu and Sabah: A Study of British Policy towards the Philippines and North Borneo from the Late Eighteenth Century (Kuala Lumpur, 1978) discusses the emergence of the Borneo territories in relation to changing British imperial policies. L. R. Wright, The Origins of British Borneo (Hong Kong, 1970) covers the late nine- teenth century, with a somewhat different interpretation from Tarling. The works cited in the bibliography for Chapter 4 are also relevant for this period. To these can be added K. G. Tregonning, A History of Modern Sabah; North Borneo, 1881-1963 (Singapore, 1965). Owen Rutter, British North Borneo (London, 1922) gives an uncritical but informative account of the early development of North Borneo. As yet unpublished is I. D. Black, 'Native Administration by the British North Borneo Chartered Company, 1878-1915' (PhD thesis, ANU, 1970), which contains valuable details unavailable in other studies. James Warren, The North Borneo Chartered Company's Administration of the Bajau, 1878-1909, Center for International Studies, Ohio University, (Athens, Ohio, 1971) provides disturbing evidence of the dislocating effects of Company policies on the Bajau. Chapter 6: 'The Functioning of a Colonial Society', 1919-57 Notes 1. P. J. Drake, 'The Economic Development of British Malaya to 1914: An Essay in Historiography with Some Questions for Historians',]SEAS, 10,2 (1979), p.274. 2. G. C. Allen and A. G. Donnithorne, Western Enterprise in Indonesia and Malaya: A Study in Economic Development (London, 1957), pp. 153, 157./nNOTES AND FURTHER READING 323 3. Ibid., p. 152; Yip Yat Hoong, The Development of the Tin Mining Industry of Malaya (Kuala Lumpur/Singapore, 1969), p. 19. 4. Lim Chong-Yah, Economic Development of Modem Malaya (Kuala Lumpur, 1967), p. 39. 5. D. Lim, Economic Growth and Development in West Malaysia, 1947-1970 (Kuala Lumpur, 1973), pp. 7-8. 6. J. C. Jackson, Planters and Speculators: Chinese and European Enterprise in Malaya, 1786-1921 (Kuala Lumpur, 1968), p. 6. 7. Ibid., p. 249; Lim Chong-Yah, op. cit., p. 97. 8. C. Barlow, The Natural Rubber Industry, Its Development, Technology and Economy in Malaysia (Kuala Lumpur, 1978), p. 76. 9. Ibid., p. 76. 10. P. P. Courtenay, A Geography of Trade and Development in Malaya (London, 1972), p. 125. 11. R. D. Hill, Rice in Malaya: A Study in Historical Geography (Kuala Lumpur, 1977),pp.196-7. 12. Jackson, op. cit., pp. 223-4; Lim Teck Ghee, Peasants and Their Agricultural Economy in Colonial Malaya, 1874-1941 (Kuala Lumpur, 1977), pp. 46, 87-8. 13. S. Arasaratnam, Indians in Malaysia and Singapore (Kuala Lumpur, 1979), p.185. 14. Phillip F. S. Loh, Seeds of Separatism: Educational Policy in Malaya 1874- 1940 (Kuala Lumpur, 1975), p. 93. 15. R. Stevenson, Cultivators and Administrators: British Educational Policy towards the Malays, 1875-1906 (Kuala Lumpur, 1975), p. 175. 16. Loh, op. cit., p. 106. 17. Stevenson, op. cit., pp. 57-8. 18. Khoo Kay Kim, 'Malay Society, 1874-1920s',jSEAS 5, 2 (1974) pp.188-9. 19. R. Pringle, Rajahs and Rebels: The Ibans of Sarawak under Brooke Rule, 1841-1941 (Ithaca, New York, 1970), pp. 139-49,339 fn. 3. 20. K. G. Tregonning, A History of Modem Sabah: North Borneo, 1881-1963 (Singapore, 1965),p. 185. 21. F. H. K. Wong and Gwee Yee Hean, Perspectives: The Development of Educa· tion in Malaysia and Singapore (Singapore, 1972), p. 31. 22. L. A. Mills, British Rule in Eastern Asia: A Study of Contemporary Govern· ment and Economic Development in British Malaya and Hong Kong (London, 1942), p. 60. 23. Ibid., pp. 63-4. 24. A. J. Stockwell, British Policy and Malay Politics During the Malayan Union Experiment, 1942-48 (MBRAS Monograph, no. 8,1979), pp. xiv-xv. 25. Pringle, op. cit., pp. 335-6. 26. A. Short, The Communist Insurrection in Malaya, 1948-1960 (London 1975), pp. 24-5. 27. Khoo Kay Kim, 'Sino-Malay Relations in Peninsular Malaysia before 1942', jSEAS 12,1 (1981), pp. 98-106. 28. Cheah Boon Kheng, The Masked Comrades: A Study of the Communist United Front in Malaya 1945-48 (Singapore, 1979), p. 5. 29. Ibid., pp. 23,27./n324 NOTES AND FURTHER READING 30. M. Stenson, Industrial Conflict in Malaya: Prelude to the Communist Revolt in 1948 (Kuala Lumpur, 1970), p. 124. 31. Short, op. cit., p. 293. 32. R. Stubbs, 'The United Malays National Organization, the Malayan Chinese Association, and the Early Years of the Malayan Emergency, 1948-1955', ]SEAS 10, 1 (1979), pp. 85-6. 33. G. P. Means, Malaysian Politics (London, 2nd ed., 1976), pp. 163, 167. 34. D. Lim, op. cit., pp. 7-8. Further Reading There has been a number of excellent studies made on the perjod of British rule in Malaya in the twentieth century. British colonial administration is the subject of a penetrating analysis by R. Emerson in Malaysia: A Study in Direct and Indirect Rule (New York, 1937; reprinted Kuala Lumpur, 1964). Its critical view of the intent of British policy became the inspiration to a new generation of scholars writing about the post·independent period in Southeast Asia. Other studies of British rule are L. A. Mills, British Rule in Eastern Asia: A Study of Contemporary Government and Economic Development in British Malaya and Hong Kong (London, 1942); Virginia Thompson, Postmortem on Malaya (New York, 1943); and J. S. Sidhu, 'British Administration in the Federated Malay States, 1896-1920', (PhD thesis, University of London, 1975). An important study of the impact of British rule on the Malays is W. R. Roff's The Origins of Malay Nationalism (New Haven and Kuala Lumpur, 1967). For accounts of colonial rule in the Borneo states, see K. G. Tregonning, A History of Modern Sabah: North Borneo, 1881-1963 (Singapore, 1965) and Nicholas Tarling, Sulu and Sabah: A Study of British Policy towards the Philip· pines and North Borneo from the Late Eighteenth Century (Kuala Lumpur, 1978). Robert Pringle, Rajahs and Rebels (Ithaca, New York, 1970) is an excellent study of Brooke rule and its impact on indigenous society. Steven Runciman, The White Rajahs (Cambridge, 1960) presents a more personal look at the Brookes themselves. Robert Reece, 'The Cession of Sarawak to the British Crown in 1946' (PhD thesis, ANU 1977) deals with a little·studied period in Sarawak's history. On the economic development of British Malaya, an indispensable study is G. C. Allen and A. G. Donnithorne's Western Enterprise in Indonesia and Malaya: A Study in Economic Development (London, 1957), which describes the manner in which government and Western capital co-operated in the development of Malaya's economy. A more recent and general study which traces the development of Malaya's economy from the early tin-mining days to the post-independent period is P. P. Courtenay, A Geography of Trade and Development in Malaya (London, 1972). Lim Chong-Yah,Economic Development ofModern Malaya (Kuala Lumpur, 1967) is another general study of economic conditions in Malaya with useful statistical information. The first European and Chinese ventures into agricultural export commodities is the subject of J. C. Jackson, Planters and Speculators: Chinese and European Enterprises in Malaya, 1786-1921 (Kuala Lumpur, 1968). A valuable analysis of the effects of colonial policy on Malay farmers is Lim Teck Ghee, Peasants and Their Agricultural Economy in Colonial Malaya, 1874-1941 (Kuala Lumpur, 1977). There are several studies on tin for this period, the most/nNOTES AND FURTHER READING 325 impressive being Wong Lin Ken, The Malayan Tin Industry to 1914 (Tucson, 1965). For the story of the tin industry after 1914, see Yip Yat Hoong, The Development of the Tin Mining Industry of Malaya (Kuala Lumpur/Singapore 1969). For rubber in Malaya, the classic work is P. T. Bauer, The Rubber Industry: A Study in Competition and Monopoly (London/New York, 1948). John Drabble, Rubber in Malaya 1876-1922: The Genesis of the Industry (Kuala Lumpur, 1973), and Colin Barlow, The Natural Rubber Industry, Its Development, Techno- logy and Economy in Malaysia (Kuala Lumpur 1976) bring the picture up to the modern period. To deal with education in British Malaya, one is forced to examine various systems which applied to the different ethnic groups. A well-written study of education of Malays both in English- and Malay-medium schools is Rex Stevenson, Cultivators and Administrators: British Educational Policy towards the Malays, 1875-1906 (Kuala Lumpur, 1975). An examination of the various types of schools available to those who wanted a Chinese-medium education is found in V. Purcell, The Chinese in Malaya (London, 1948, reprinted Kuala Lumpur, 1967). Indian education, which was basically Tamil-medium education, is discussed in K. S. Sandhu, Indians in Malaya: Immigration and Settlement 1786-1957 (Cam- bridge, 1969) and in S. Arasaratnam, Indians in Malaysia and Singapore (Kuala Lumpur, 1979). For a general discussion of all of these 'systems' of education and their impact on the unity of Malayan society under British rule, see Phillip Fook Seng Loh, Seeds of Separatism: Educational Policy in Malaya, 1874-1940 (Kuala Lumpur, 1975). Islamic education, especially in the northern Malay states, has been little studied. Some recent articles on the subject are Khoo Kay Kim, 'Malay Society, 1874-1920s', JSEAS, 5, 2 1974); Abdullah al-Qari b. Haji Salleh, 'To'Kenali: His Life and Influence', in W. Roff (ed.), Kelantan (Kuala Lumpur, 1974) pp. 87-106; and Abdullah Alwi Haji Hassan, 'The Development of Islamic Education in Kelantan', in Khoo Kay Kim (ed.), Tamadun Islam di Malaysia (Kuala Lumpur, 1980) pp. 190-228. The story of the Japanese Occupation in Malaya has been discussed from a personal view, as well as from the view of national policy. Among the former are Chin Kee Onn, Malaya Upside Down (Singapore, 1946) which describes the life of a civilian in Perak under the Japanese, and F. Spencer Chapman, The Jungle is Neutral (London, 1949), an account of the organization of anti-Japanese resistance in the jungles of Malaya by a British army officer who remained behind when the Japanese invaded the peninsula. Tom Harrisson, The World Within (London, 1959) is an account of the author's experiences after being parachuted into Borneo during World War II. A discussion of the war years from those who par- ticipated at the planning level can be found in Lt.-Gen. A. E. Percival, The War in Malaya (London, 1949), Lt.-Gen. Gordon Bennett, Why Singapore Fell (Sydney, 1944) and Col. Masanobu Tsuji, Singapore: The Japanese Version (Sydney, 1960). Japanese policy in general towards expansion in Southeast Asia is the subject of W. H. Elsbree, Japan's Role in Southeast Asian Nationalist Movements, 1940- 1945 (Cambridge, Mass., 1953) and J. Lebra (ed.), Japan's Greater East Asia Co-Prosperity Sphere in World War II: Selected Readings and Documents (Kuala Lumpur, 1975). Specific Japanese Occupation policy within Malaya itself is dis- cussed in Yoichi Itagaki, 'Some Aspects of the Japanese Policy for Malaya Under the Occupation, with Special Reference to Nationalism', in K. G. Tregonning (ed.),/n326 NOTES AND FURTHER READING Papers on Malayan History (Singapore, 1962). Another study on the subject by a Japanese is Yoji Akashi, 'Japanese Policy towards the Malayan Chinese, 1941-45', ]SEAS I, 2 (1970). On the Malayan Union there have been several important studies. The first is J. de Vere Allen, The Malayan Union (New Haven, 1967) which examines the negotiations towards the Union's formation, and the second is A. J. Stockwell, British Policy and Malay Politics During the Malayan Union Experiment, 1942- 1948 (MBRAS Monograph, no. 8, 1979). Stockwell's study expands on the earlier work by Allen as a result of new archival material which became accessible to scholars. A third study is Mohamed Noordin Sopiee, From Malayan Union to Singapore Separation (Kuala Lumpur, 1974) which attempts to place these poli- tical events within a theoretical framework on political unification. The communist insurrection in Malaya between 1948 and 1960 has been discussed in a number of detailed studies. The origins of the insurrection are examined in M. R. Stenson, Repression and Revolt: The Origins of the 1948 Communist Insurrection in Malaya and Singapore (Ohio, 1969) and Industrial Conflict in Malaya: Prelude to the Communist Revolt in 1948 (Kuala Lumpur, 1970). G. Z. Hanrahan, The Communist Struggle in Malaya (New York, 1954) focuses on aspects of guerrilla warfare. R. Clutterbuck, The Long War: The Emergency in Malaya 1948-1960 (London, 1967) and Riot and Revolution in Singapore and Malaya, 1945-1963 (London, 1973), and E. O'Ballance, The Com- munist Insurgent War, 1948-1960 (London, 1966) are military accounts of the conflict. A. Short, The Communist Insurrection in Malaya, 1948-1960 (London, 1975) is a study of the insurrection which began as an official government history and therefore contains considerable previously highly classified material. Han Su-yin, And the Rain My Drink (London, 1956) is a novel about life in the Emergency and particularly in a New Village. Chapter 7: The Forging of a Nation, 1957-80 Notes 1. D. K. Mauzy and R. S. Milne,Politics and Government in Malaysia (Vancouver, 1978),p.131. 2. S. Bedlington, Malaysia and Singapore: The Building of New States (Ithaca, New York, 1978), pp. 103-4. 3. G. P. Means, Malaysian Politics (London, 2nd ed., 1976), p. 316. 4. Mauzy and Milne, op. cit., pp. 90-1. 5. Radzuan Abdul Rahman, 'Agricultural Development Strategies Re-examined', in Cheong Kee Cheok et al., Malaysia (Kuala Lumpur, 1979), p. 209; Frank Peacock, 'The Failure of Rural Development in Peninsular Malaysia', in J. C. Jackson and M. Rudner (eds), Issues in Malaysian Development (Singa- pore, 1979), p. 381. 6. Ishak Shari, 'A Study of Urban Poverty: The Kuala Lumpur Experience', in Cheong et al., op. cit., p. 51. 7. David Lim, 'The Political Economy of the New Economic Policy in Malaysia', unpublished manuscript, p. 2./nNOTES AND FURTHER READING 327 8. Peter Pirie, 'Squatter Settlements in Kuala Lumpur', in Cheong et al., op. cit., pp. 75,99. 9. Donald R Snodgrass, Inequality and Economic Development in Malaysia (Kuala Lumpur, 1980), pp. 280-1. 10. Far Eastern Economic Review, 10 April 1981, p. 75. 11. Far Eastern Economic Review, 22 August 1980, p. 40. 12. Asia Yearbook 1979, Far Eastern Economic Review (Hong Kong, 1980), p.45. 13. R. Thillainathan, 'Public Policies and Programmes for Redressing Poverty in Malaysia - A Critical Review', in Khoo Siew Mun and B. A. R. Mokhzani (eds), Poverty in Malaysia, essays presented to Prof. Ungku A. Aziz (Kuala Lumpur, 1977), p. 248; Colin Barlow, The Natural Rubber Industry, Its Development, Technology and Economy in Malaysia (Kuala Lumpur, 1978), p.92. 14. Asia Yearbook 1980, Far Eastern Economic Review (Hong Kong, 1981), pp.237-8. 15. Mauzy and Milne, op. cit., p. 339. 16. Bedlington, op. cit., p. 155. 17. Far Eastern Economic Review, 22 August 1980, p. 40. 18. Far Eastern Economic Review, 23 January 1981, p. 52. 19. Far Eastern Economic Review, 3 April 1981, pp. 12-13. Further Reading Post-independent Malaya developments are discussed in two excellent books. The first is G. P. Means, Malaysian Politics (London, 2nd ed: 1976) and the second R. S. Milne, Government and Politics in Malaysia (Boston, 1967). There is a new edition of the latter book written by Milne in collaboration with Diane K. Mauzy and entitled Politics and Government in Malaysia (Vancouver, 1978). The final chapters assess the success of the government's attempts to achieve the goals of the New Economic Policy. Other general works on the politics and the political process in Malaysia are M. E. Osborne, Singapore and Malaysia (Ithaca, New York, 1964) and S. Bedlington, Malaysia and Singapore: The Building of New States (Ithaca, New York, 1978). The latter is especially interesting with regard to Sabah which the author knew intimately after seven years of service there in the British colonial service. On the ethnic aspects of politics in Malaysia, see K. J. Ratnam, Communalism and the Political Process in Malaya (Kuala Lumpur, 1965), R. K. Vasil,Politics in a Plural Society (Singapore, 1971), and Cynthia Enloe's stimulating Multi-Ethnic Politics: The Case of Malaysia (Berkeley, 1970). Karl von Vorys, Democracy with- out Consensus: Communalism and Political Stability in Malaysia (Princeton, 1975) attempts to demonstrate the viability of the democracy created by Malaya/ Malaysia's leaders based not on a national integrated community but a discrete communal one. John Funston, Malay Politics in Malaysia: A Study of UMNO and PAS (Kuala Lumpur and Singapore, 1980) discusses the evolution of these two Malay political parties, which represent two differing approaches to Malaysia's future, in the pre- and post-1969 period./n328 NOTES AND FURTHER READING On the Borneo states, see R. S. Milne and K. J. Ratnam, Malaysia - New States in a New Nation: Political Development ofSarawak and Sabah in Malaysia (London, 1974); M. C. Roff, The Politics of Belonging: Political Change in Sabah and Sarawak (Kuala Lumpur, 1974); J. P. Ongkili, Modernization in East Malaysia 1960-1970 (Kuala Lumpur, 1972); and Michael Leigh, The Rising Moon: Political Change in Sarawak (Sydney, 1974). On the economy of independent Malaya, one of the most readable and useful studies is David Lim, Economic Growth and Development in West Malaysia, 1947-1970 (Kuala Lumpur, 1973). His second book, now in press, takes the story up to 1980. A concise and penetrating analysis of the interrelationship among inequality, economic development and ethnicity in Malaysia is Donald R. Snodgrass, Inequality and Economic Development in Malaysia (Kuala Lumpur, 1980). In addition to those books mentioned in the economy section of the bibliography in Chapter 6, other books on the economy of modern Malaya are R. Ma and You Poh Seng, The Economy of Malaysia and Singapore (Singapore, 1966) and P. J. Drake, Financial Development in Malaya and Singapore (Canberra, 1969). There are also two volumes of essays which examine the government's efforts to achieve its economic and social goals through its various development plans. The first volume, B. A. R. Mokhzani and Khoo Siew Mun (eds), Poverty in Malaysia (Kuala Lumpur, 1977), consists of essays by Malaysian scholars dis- cussing various aspects of the Second Malaysia Plan; and the second volume, James C. Jackson and Martin Rudner (eds), Issues in Malaysian Development (Singapore, 1979) contains essays by foreign scholars mainly based in Australia. Essays in the latter volume tend in general to be critical of the progress of the Malaysian government in eradicating poverty and removing inequities in the society. On education in Malaya/Malaysia since independence, for a general straight- forward account of educational policy and the changing curricula in Malaysia's schools see Francis H. K. Wong and Gwee Yee Hean, Perspectives: The Develop- ment of Education in Malaysia and Singapore (Singapore, 1972). Cynthia Enloe, Multi-Ethnic Politics, op. cit., examines educational policy in the wider perspec- tive of multi-ethnic politics. On the Federation of Malaysia in 1963, see W. A. Hanna, The Formation of Malaysia: New Factor in World Politics (New York, 1964); T. E. Smith, The Background to Malaysia (London, 1963); M. E. Osborne, Singapore and Malaysia, op. cit; Nancy Fletcher's The Separation of Singapore from Malaysia (Ithaca, New York, 1969); and R. A. Andersen, 'The Separation of Singapore from Malaysia: A Study in Political Involution' (PhD thesis, American University, Washington, DC, 1973). The reaction of Sabah and Sarawak to the Malaysia Federation is discussed in J. P. Ongkili, The Borneo Response to Malaysia (Singapore, 1967) and in B. Ross-Larson, The Politics of Federation: Syed Kechik in East Malaysia (Singapore, 1976). The latter book is about a Malay lawyer's influence on the politics of Sabah and Sarawak from the mid-1960s into the 1970s. The story of the opposition to the Malaysia Federation from the Philippines and Indonesia can be found in Marvin Ott, 'The Sources and Content of Malaysian Foreign Policy toward Indonesia and the Philippines, 1957-1965' (PhD thesis, Johns Hopkins University, Baltimore, 1971), M. Leifer, The Philippine Claim to Sabah (Hull, 1968) and J. A. C. Mackie, Konfrontasi - The Indonesia-Malaysia Dispute 1963-1966 (Kuala Lumpur, 1974)./nNOTES AND FURTHER READING 329 On the 1969 ethnic disturbances and post-1969 events, the works by von Vorys (1975), Means (1976), Milne and Mauzy (1978) and Bedlington (1978) cited above are useful. For a more detailed account of the events of 1969 itself, there is the official report published by the National Operations Council entitled The May 13th Tragedy (Kuala Lumpur, 1969). It describes the background of the riots, the riots themselves, and then discusses the future direction of the nation. Goh Cheng Teik, The May Thirteenth Incident and Democracy in Malaysia (Kuala Lumpur, 1971) provides a political analysis of the reasons for the outbreak of violence; whereas Mahathir b. Mohamad, The Malay Dilemma (Singapore, 1970) attempts to see a deeper cultural basis for the disharmony between the Chinese and Malays in the society. Two other studies of the event are J. Slimming, Malaysia: Death of a Democracy (London, 1969) and Felix Gagliano, Communal Violence in Malaysia 1969: The Political Aftermath (Athens, Ohio, 1970)./nGlossary adat customs and traditions adat katumanggungan or customs and traditions associated with the law of the sultans adat temenggung customs and traditions associated with the adat parapatih or matriarchal law of Minangkabau and con- sidered democratic in nature adat perpatih black coral resident foreign merchants ('child of akar bahar commerce') anak dagang native ('child of the country') royal offspring anak negeri fermented drink made from rice or from anak raja various types of palm trees arak a measure of weight, about 170 kilo- grammes bahar or bahara literally 'language', but often used in the past to refer to the whole range of accep- bahasa table behaviour among Malays general term for a loose shirt or jacket baju antimony ('Sarawak stone') batu Sarawak the principal official in the kingdom, Bendahara often likened to a Prime Minister term used to describe a relationship berbisan between those whose children are married deliberation; discussion bicara page; palace orderly in the Melaka court biduanda/nGLOSSARY 331 bumz\"putra 'sons of the soil'; a term employed by the Malaysian government to refer to Malays bunga mas dan perak and all other indigenous groups in the country Daeng dakwah 'gold and silver flowers', but in reality a tree adorned with gold, silver and other Dato, Datuk precious ornaments sent regularly as tribute from vassal states to the Thai daulat court derhaka or durhaka Dewan Negara a Bugis title of nobility Dewan Rakyat dulang to 'call' or 'invite', i.e. the duty ofMoslems Durbar to call all mankind to Islam. In Malaysia the term is associated with a fundamental- f£tnah ist Islamic revival movement gunung Hadat a title often associated with a great non- haj royal chief; in modem Malaysia the term 'Datuk' is conferred in recognition of out- standing service to the nation often translated as 'sovereignty' but which in the royal context refers to the special spiritual forces surrounding Malay kingship treason to the lawful authority, thus most often equated with treason to the ruler the Senate, the Upper House of Malaysia's Parliament the House of Representatives, the Lower House of Malaysia's Parliament a tray or pan used for washing for gold or tin Conference of Rulers, referring to the periodical meeting of the rulers of the Malay states malicious rumour mountain Advisory Council to the ruler in some Bugis kingdoms in South Sulawesi pilgrimage to Mecca/n332 GLOSSARY haji hamba Melayu one who has made the pilgrimage to Mecca hikayat slave or subject of the Melayu, a term hui used during the Melaka period to refer to ilmu orang asli and orang laut peoples who had Jawi become associated with the Melayu mi- grants from Sumatra Jawi Peranakan jihad narrative, story, tale in prose joget Chinese society kafir knowledge, science kampung 1. Malay language written in Perso-Arabic kangani script kangchu kerah 2. a term used in Mecca to refer generally keramat to those from the Malay-Indonesian kongsi archipelago kuala locally-born Moslems of mixed Indian/ Malay or Arab/Malay descent the Holy War, which is an Islamic concept referring essentially to the spread of the faith through force of arms, but used commonly in the Moslem areas of South- east Asia in earlier centuries as a cry for unity among fellow Moslems to destroy the Christian Europeans in the area Malay dance by two persons in step infidel, unbeliever a village; a compound of houses usually under the authority of an important individual Indian labour recruiter title given to a Chinese river headman in Johor corvee labour saintly, miracle-working; can refer to people, animals or shrines Chinese business co-operative estuary/nGLOSSARY 333 kuo yu National Language, adopted as the stan- dard language in China which was a com- kurnia promise between northern and southern Laksamana Mandarin madrasah bounty of the ruler makyong an important official whose principal duty member\"; 'aib menora was to be in charge of the ruler's fleet, hence often equated with an admiral Menter\"; merantau a Modernist Islamic school mesyuarat b\";cara Min Yuen a theatrical performance with obvious monthon Thai influence originating in the northern muafakat or mupakat Malay states muhibbah mukim cause shame mus\";m Ilanun Nan Yang an operatic performance similar to the makyong, popular in the northern Malay nas\";hat negen states Minister the Minangkabau tradition of going abroad to seek fortune or religious knowledge deliberative assembly in which decisions are reached through consensus civilian support units for the Malayan Communist Party during the Emergency Thai provincial administrative unit; 'circle' agreement reached through consensus a feeling of goodwill and brotherhood administrative district around a common mosque season of the Ilanun, that is 'pirate season' 'Southern Ocean', a term used in Chinese imperial records to refer generally to the Southeast Asian region advice settlement, state, country/n334 GLOSSARY negen asmg nipa a foreign country nobat thatch palm, Nipa fruticana orang asli orang hulu royal orchestra; in the Melaka period a orang kaya nobat was conferred on the more impor- tant rulers who acknowledged Melaka's orang laut suzerainty orang tua padi indigenous groups living on the Malay pai hua peninsula, excluding ethnic Malays pangiran pantun upriver people, a term used for one of the indigenous groups in the Malay peninsula parang penghulu literally 'rich man', but a term applied perahu more commonly for nobility; sometimes perjuangan used to refer to a district chief ph ongsawadan sea and riverine peoples in the western Phaya half of the Malay-Indonesian archipelago phra cao elders wet rice agriculture spoken Chinese vernacular, i.e. Mandarin In Brunei, a title for nobles a quatrain made up of two parts, the first having a hidden meaning and the second rhyming with the first part and explaining it curved cleaver with a concave cutting edge widening out towards the tip headman; head of a village; district head Malay boat without deck struggle; in a nationalist context it has an even loftier connotation and should properly be translated as 'noble struggle' Thai chronicles Thai title, loosely translated as governor, second highest in five grades of conferred nobility. For praiseworthy service a Phaya could be promoted to Chau Phaya highest Thai title used for independent kings/nGLOSSARY 335 pikul a measure of weight, about 62·5 kilo- pondok schools grammes pulau 'hut' schools, referring to the common Raja Muda practice in the past of pupils erecting rantau barat huts for accommodation during the Rukunegara period they studied with an Islamic Rumi scholar; traditional Islamic education sakti sarong island sepak raga singkeh Heir-Apparent, but in the kingdom of songkok suku Johor this title was appropriated by the sungaz Bugis in the early eighteenth century for surat kuasa their leader who often directed affairs surat sungai of the kingdom on behalf of the Malay Syahbandar ruler the western areas, used in the Melaka period to refer to outlying dependencies Articles of Faith of the State the Malay language written in Latin script supernatural power associated with great men a long loose cloth worn as a skirt by both men and women a game played with a rattan ball literally 'new man'; a recent Chinese immigrant a round cap made of cloth or velvet like a fez without the tassel clan; among Minangkabaus in the Malay peninsula, this term refers to a number of uterine families (perut); also used to refer to orang laut tribes rIver letter of authority a title deed giving authority over a river district harbour master, a post which gained in importance as international trade grew in Malay kingdoms/n336 GLOSSARY syarz'ah Islamic law, in contradistinction to adat which is law based on customs and tradi- tions tamadun literally 'urbane' and 'cultured', but used increasingly by Moslems from the late nineteenth century to signify modern Islamic civilization as distinguished from Western civilization tarz'kat Islamic mystical brotherhood Temenggung Malay minister in charge of defence, justice and palace affairs Tengku, Tunku title for Malay princes Thesaphz'ban system a reorganization of Siamese provinces into circles (monthon) instituted in the 1890s trz'pang sea cucumber, beche de mer, sea slug (holothurian) tulz\"n inherited property ulama religious teacher ulu upnver umat or ummat the world community of Moslems Yang Dz'pertuan Agung Paramount Ruler YainngtDhez'pJeorhtuoarnBMuguidsa, or title of the Raja Muda, Heir-Apparent version, Yamtuan Muda zaman mas golden age/nIndex R. = Raja Ahmad, S. of Patani, 64 S. = Sultan Ahmad, S. of Rembau, 95 YDM. = Yang Dipertuan Muda Alam, R. later S. of Siak, 83, 96, 99 Abdul Hamid, S. of Kedah. 192, 197 Alauddin, S. of Johor, 56, 59 AbdulJali1, Bendahara laterS. of Johor Alauddin, S. of Melaka, 51 Alauddin, S. of Perak, 92 (d. 1721),74,77,78,81-2,85, Albuquerque, Afonso de, 56 96,108 AI·Azhar, 203 AbdulJali1, S. of Johor (d. 1677), 71 Alexander the Great, see Iskandar AbduIJamil, Tun, Laksamana of Johor, 71-4 Zul·karnain Abdul Rahman, R. later S. of Riau-Johor, Ali, Bendahara of Pahang, 124, 133, 144, 110 Abdul Rahman, Tunku, 148 President of UMNO, 262 Ali, R. fifth YDM. of Riau-Johor, 107 Prime Minister, 266, 268-70, 277, 292 AIi,S.ofJohor, 124, 144,164-5 Abdul Rahman Yakub, Datuk Patinggi, 279, Ali, S. of Perak, 150 298 Ali Haji, R. of Riau, 77, 153; see also Tuhfat Abdul Razak, Tun, as Minister of Education, 239 al-Nafis Deputy Prime Minister, 280 aI-Imam, 203 Prime Minister, 292-3 Alliance P'1-I\"ty, Abdul Said, of Naning, 123 Abdul Samad, S. of Selangor, 147,158, formed, 261, 266 161, 175 deals with challenges, 275-7 Abdul Taib Mahmud, Datuk Amar Haji, and language question, 277-8 298 and education, 278-80 Abdullah Munshi, 114, 119, 123, 130, 133; and 1969 election, 280-2 see also Hikayat Abdullah forms National Front, 291 Abdullah, R. of Kelang, 139, 147 Alor Setar, 192 Abdullah, S. of Perak (d. 1857), 149 America, United States of, Americans, 127, Abdullah, R. later S. of Perak (deposed 1875),150,154-5,161-3 129,185,211,215,216,248, Abdullah, Tunku later S. of Kedah, 102-3, 272,291 106, 107 American Trading Company, 129, 185 Abu Bakar, Temenggung later S. of Johor, Ampang, 139 and British, 145, 152-4, 164-7, 170-1, anak raja (sons of princes), 92-3,109,144, 244 163, 172 and conflicts in Selangor, 147 Anderson, Governor John, 184, 201 and Chinese, 140, 178 Anglo·Dutch Treaty (1824),114,121,122, promulgates constitution, 171, 198-9 124,125,130,131,144,197 Aceh, Acehnese, 38, 52-3, 61, 67, 69-70, Anglo-French Convention (1896), 194; 71,72,88,108, 180 Entente (1904), 197 adat, 54 Anglo-Siamese Treaty (1826), 117-18, in Negeri Sembilan, 95 120, 144; (1902), 196; Secret Africa, 10, 213 Convention (1897), 195, 197 Ahmad, Bendahara later S. of Pahang, 124, Antah, Tunku, 164, 166 144-5,167 antimony, 134, 221 Ahmad, S. of Kedah, 109, 116, 120 Arabia, Arabs, 52 historical sources of, 5, 7-8, 19, 27 Ahmad, S. otMelaka, 56 traders, 10, 24, 28, 51-2, 93-4, 132 religious scholars, 79 intermarry with Malays, 119, 128, 180, 203 education, 203, 233, 249, 293 in contemporary Malaysia, 3, 4/n338 INDEX Armenians, 3, 79 and Chinese trade, 18, 57-9,109,188, Aru,29,39, 40,51,55 219 Arung Palakka of Bone, 73 Association of Southeast Asia (ASA), 275 and Melaka, 58 Association of Southeast Asian Nations pepper in, 90, 109 and Dutch, 125, 127, 185 (ASEAN), 275 and British, 104, 110, 129, 184-91, Atlantic Charter, 254 Australia, 185 200-1,203-4 Ayudhya, see Thailand Malays in, 127 Azahari, A. M., 273 piracy in, 130-1 rubber in, 215, 220 Bahaman, Dato (Abdul Rahman), Orang Chinese mining, 139 Kaya of Semantan, 169-70 Indonesian Borneo (Kalimantan), 2, 274 see also Brunei, Sabah, Sarawak, North bahasa (language, culture), 54,79,119 Bahasa Malaysia, see National Language Borneo Bajau, 77,128,190 Borneo Company, 221 Balambangan, 104 Bose, Subhas Chandra, 250 Bali,80 Bot, R. of Selangor, 151, 173 Banda,42,43 Briggs, Sir Harold, 259, 260 Bangka, 11, 19, 26 Britain, British; see also English East India Bangkok, 109, 116-121, 129, 144, 146, Company 170, 193, 195, 196, 197 take Melaka, 87,108 founded, 106 occupy Singapore, 110-13, 114 Bangladesh, 3 British Empire, 160, 182 Banten,68 rivalry with France, 122, 127, 165, 170, Baram River, 135, 184, 187 Barus,29 192 Batak, 55,181 in Borneo, 129, 184-91 Batang Lupar River, 125 policy towards piracy, 130-3 Batavia, 38, 69, 70,94, 100, Ill, 133, 143 intervention in Malay states, 76, 145, Batek,49 Batu Bahara, 78,81 146, 150, 155-6, 157-64, Bau, 139 164-72,300 Begbie, P. J., x, xi, 315 attitude to Malays, 158, 175, 180-1, Belitung, 11 219,222,302 Bendahara, position of and Islam, 194 in Melaka, 43, 46-8 and Johor, 199-200 in Perak, 60, 88, 149-50 attitudes to Chinese, 176, 201, 222, inJohor, 70, 73-4, 77-8 224-5,263 in Pahang, 108, 110,123-4, 144-5, 167 and Malayan Union, 254-7 in Kedah, 117 and Emergency, 258-61 Bengal, Bengali, 42, 43, 52 and Malaya's independence, 261-3 Bay of, 17 in Malaysian economy, 136,289 Bentan, 33, 45, 50, 56 British Military Administration, 256 Berjasa Party, 295 British North Borneo Company, 184-5; Berjaya Party, 294, 297 see also North Borneo Bernam, 51, 147 Brooke, Anthony, 247 Bertam,33,34,40,50 Brooke, Charles, Beruas River, 59 administration of Sarawak, 126, 129, Besut,85 172,221,235,246 Bintulu gas fields, 289-90 and Thans, 128-9 Birch,J. W. W., 148, 158,159-62,164 communal attitudes, 191 birds' nests, 89, 91, 219 and Brunei, 185-6 Bisayas, 58, 128 rivalry with British North Borneo Blundell, Governor Edmund, 145 Company, 186-9 Bone, 73,83,96 Brooke, James, Borneo,9,19,22,30, 77,92,106,302 becomes White Raja, 125, 172 geography, 1-2 relations with Britain, 126-7 and piracy, 126 and Chinese rebellion, 143 Brooke, Vyner, 245-7, 255/nINDEX 339 Brunei, 1, 190 Mongkut, 121 early history, 30 see also Chulalongkorn trade with China, 57-9 Champa, 42 and Malay culture, 58,128 Chee Yam Chuan, 139 and Spanish, 58-9 Chief Secretary, position of, 184, 241, 244 Islam in, 57, 61 Ch'ih-t'u, 21-2 in eighteenth century, 76-7,92,94 Chin Peng, 262 Brookes and, 125-7,186 China, II, 40, 51,52 and North Borneo, 129, 186-7 historical sources from, 5, 7-8, 15, 16, Britain and, 184, 187, 191,273 oil in, 221 19,20-1,90, 100 and Malaysia, 253, 270, 272-3 trade with Malay world, 8, 10, 15, Buddhism, Buddhist, 4,8, 16, 19,21,25, 17-18,20-3,28, 29, 35, 67, 84, 26, 28, 120, 306 89,101,10~ 112,130,13~ Bugis, migrations to Malay world, 73, 79, 80, 133-4, 135, 136, 210, 217, 299 93,303 relations with Srivijaya, 23-5, 29,31 as traders and mercenaries, 80-1, 101, and Melaka, 40, 42 132 and Borneo, 30, 57-9,188,219 in Kedah, 81, 86 European trade with, 100, 104,110, in Perak, 87 take power in Riau-Johor, 82-4, 95, 123,127,185 112 nationalism in, 201, 238-9 relations with Malays, 80, 85-6, 96, 97, Republic of, 202, 224 103,110 communism in; see communism rifts among, 83, 102 Chinese, and Dutch, 98,104-6 population, 3, 285 see also Selangor, Kelang, Linggi dialect groups, 3,4, 137 migrants, 94, 136, 300, 304 Bujang River, 28 occupations, 3, 141, 225, 226, 228 Bukit Si Guntang, 19, 33, 44, 45, 77, 78, economic influence, 135, 138, 139,207, 82,84,88,109,301 241 bumiputra, 285, 288, 291, 292, 297, 302 labour, 177-8, 179, 208, 249 bunga mas dan perak (gold and silver in plantation agriculture, 135-6, 137, flowers), 65-6, 86, 102, 116, 211-12 117, 121,195,197 in tin mining, 137-8, 147-50, 210 Burhanuddin, al-Hemy, Dr, 250, 267 in Riau, 94, 106 Burma,42,107,165,179 in Borneo, 94,128,136,189,221,246 wars against Thais, 65, 67,86, 102, 106, in east coast states, 89,137,168,182, 116 Burney, Henry, 117 193,195-6 in Kedah, 193, 195 Cairo, 233,249 and Malay conflicts, 145-50,207; see Calicut, 41 Cambay,52 also secret societies Cambodia, 20, 58, 65, 67, 79, 101, 165 inJohor, 178, 195, 244 Candi Bukit Batu Pahat, 16 British attitudes to, 176-8, 263 Canton, 101, 104, 130 Protectorate, 176-7, 240 Cantonese, 4, 137, 141, 143, 150, 202 and state councils, 173, 243 and federal council, 184 schools, 224 nationalism, 200-1, 224-5, 252 Cavenagh, Governor Orfeur, 144-5 education, 223-4, 230, 231, 235, Cebu,58 CeIlak, Daeng, second YDM. of Riau-Johor, 236-7,279 during Japanese Occupation, 250-1 83,94,96,99,103 in MPAJA, 252-3; see also communism Ceylon, 179, 180, 212, 213;see also Sri and Malayan Union, 242, 256-7 in Emergency, 258-9, 261 Lanka and language issue, 278, 279 Chakri dynasty in NEP, 284,295-8 and 'new Malaysian', 296, 303 Rama, I, 63, 106-7, 116 and MCA, 260, 267-8, 275-6 Chinese Unity Movement, 292 Rarna ni, 11 7 Chola dynasty, 27,29/n340 INDEX Christianity, Christians, 4, 58, 76, 141, 153, Duff, R. W., 195-6 203 Duff Company, 197 Chulalongkorn, King of Siam, 121, 165, Dunlop Estates, 288 191, 192, 195, 197 Durbars, 183, 229, 262 Dusun, 3, 189; see also Kadazan civilization, Dutch, 180; see also Netherlands, European concept of, 150-1, 156, 160, 188,230,300 Netherlands East Indies Malaysand,152-3,203 nineteenth century relations with Brookes and, 235 Britain, 122, 131, 144 Clarke, Governor Andrew, 154, 161, 167,175 and James Brooke, 126-7 Clementi, Sir Cecil, 242-3, 249, 256 Dutch East India Company, Clifford, Hugh, 167-8, 189 sources from, 38-9, 77, 86, 94, 97 Clifford School, 227 founding of, 38, 61, 68-9 cloth trade, 43, 53, 89, 100 trading policies, 37, 69, 75, 86, 90,133 cloves, 193; see also spices relations with Perak, 61-2, 87-8 Coedes, George, 18,23 relations with Johor, 60-70,79,123, coffee, 89,135,179,193,209,211, 131, 148, 159 212-13,219,221 oppose Bugis, 98, 104-6 Colonial Office, 151, 157, 164, 171, 186, decline of, 99-100, 105 rivalry with English, 100-1, 104 206,220,231,241,272 communism, education, Islamic, 154 Chinese Communist Party (CCP), 202, pondok schools, 233-4 224-5,238,245,252 madrasah schools, 234-5, 239 English medium, 223, 227-9,238 Malayan Communist Party (MCP), 251, mission schools, 152, 153, 154, 230, 257-61,262-3,264 235-6 Malay medium, 231-2, 293 Malayan Races Liberation Army Chinese medium, 201, 223-6 (MRLA), 259, 263 of Indians, 222-3 of Malays, 226-9 see also Emergency in Sarawak, 235-6 Constitution, 'Merdeka', 261-2, 277, 297, in North Borneo, 236-7 colonial attitude to, 264 302 in independent Malaysia, 278-80 Coromandel, 19,43,52,93 universities, 292, 296 cotton, 135 councils, state, 173-4, 176, 226, 242, 243 Edward VII, 197 country traders, 100-1,313 School, 228 Cowie, W. C., 188, 245 Egypt, 52, 55, 249 dakwah movement, 302 elections, Federal daulat, 26, 45 Davidson, J. G., 148, 151, 158 1955,261,267 Dayaks, 4, 295, 312 1959, 263, 268-9 1964, 275 Land Dayaks, 125, 133, 235-6, 246 1969, 280, 292 see also Ibans 1974,293 Decentralization issue, 240-5 1978,295 Deli,39, 61, 78 Emergency, 257-61 Demang Lebar Daun, 33, 34 affects economy, 216 Democratic Action Party (DAP), 280, 293 Emerson, Rupert, xii Dent, Alfred, 185 Endau River, 133 Department of National Unity, 281, 293 English, use of in Malaysia, 4, 277-8, 279 Depression, 239, 253, 259 English East India Company,- derhaka, 26, 45,74,77,79,82,108 sources from, 77 Dewan Bahasa dan Pustaka, 278 post in Kedah, 103 Dewan Negara, 262 and Siam, 116-22 Dewan Rakyat, 262, 271, 275, 280, 282, acquires Penang, 107-8 acquires Singapore, 110-13 291 and China trade, 103-4, 123 Diemen, Antonio van, 69 abolition of, 144 Dinding River, 62 Dindings,50 District Officers, 173-4, 177 Draham, Haji, 202/nINDEX 341 English traders, 79,100-1,107 Hadil, R. of Rembau, 95 Europe, Europeans, Hadramaut, 93 Hague, The, 129 trade with, 52, 89-90, 132, 134, 135, Hai San Society, 142, 147, 149, 150, 176-7 136,150-1,155,299 Hai-lu (Record of the Seas), 91, 91, 94 Hailam,4 experiments in plantation agriculture, Hainan,132 212-14 Haji, R., fourth YDM. of Riau-johor, 103, see also Malaya, British 104-5 Hakka:,4, i37, 139, 141, Fa Hsien, 25 Federal Agricultural Marketing Authority disputes among, 142, 147, 149, 150 rebellion in Sarawak, 143 (FAMA),283-4 Hang Tuah, 49,70, 106 federal council, 183,240-1,242 Hikayat Hang Tuah, 45, 49 Federal Land Development Authority Harrisons and Crosfield Ltd., 209, 214, (FELDA), 283, 284-5 220, 289 Federated Malay States (Federation), Harun Idris, Datuk, 294-5 Hejaz,248 formation of, 182-4,240 Henry, Prince of Portugal, 55 economic development of, 203, 205 Hikayat Abdullah, 114, 131; see also land regulations in, 214 administration of, 172-5 Abdullah Munshi and decentralization, 242-4 HikayatDeu,45,128,309 and Malayan Union, 254-7 Hikayat Marong Mahawangsa, 66 Fo-10-an, 28 HikayatPahang,124 forest dwellers, 10-12,49; see also orang Hikayat Patani, 88 Hikayat Sri Kelantan, 119, 194 asli Hinduism, 4, 14, 16,306 forest products, see jungle products Ho Seng Society, 142, 150, 163 forestry, see timber Hokkien, 4, 94,137,139,141,143,146, Forestry Research Institute, 220 France, French, 122, 126, 165, 170, 192, 150, 192, 224 Hoo Ah Kay, see Whampoa 194,217 Hong Kong, 163, 185, 219 Fukien, 94, 137 Hormuz,56 Fullerton, Governor Robert, 32,123 Husain, R. later S. of Singapore, 45, Funan,7,20 110-11,123,124 Gajah Mada, 28 Hussein Onn, Datuk later Tun, 294-5 Galang, orang laut from, 130, 133 Gama, Vasco Da, 56 Ibans, 3, 4, 77,128,132,143,187,272, g::.mbier, 94,101,136,139,211,214,219, 277,297-8,312 221 and the Brookes, 125-6, 189, 246 gas, 287, 289 education, 235-6 Gemas,207 Ibrahim, Ngah, of Larut, 149-50 Gent, Edward, 254 Ibrahim, R. of Minangkabau, 71-2 Gerakan Rakyat Malaysia, 280 Ibrahim, S. ofjohor (d. 1685),73 Germany, 165, 185, 194, 195, 196,197, Ibrahim, S. of johor (d. 1959),199-200, 250 244 GheeHin Society, 140, 142, 147, 149, 150, Ibrahim, S. of Selangor, 105, 107 Ibrahim, Temenggung of Singapore, 124, 163 Goa (India), 56, 104 131,133,134,139-40,144,152 Goa (Sulawesi), 72 Ibrahim Yaacob, 250 gold, 12,40,44,47,50,55,63,72,86,90, I Ching, 19, 21, 24, 25 Idris, S. of Perak, 183, 227 121,133,139,166 llanun, 106,107 Graham, W. A., 196 lnas, 164 Grisek,52 Inderagiri, 50, 51, 72, 79 Guillemard, Sir Laurence, 241-2, 256 Indm,22,40,86,306-7 Gujarat, Gujarati, 42-3, 52, 79 Gullick,j. M., xii historical sources from, 7 Gunung Pasir, 164 trade with Malay world, 10, 11, 14-17, Gurney, Sir Henry, 259-60 Guthrie and Co., 148,209,214,216,288 19, 24,35,89-90, 136,210,217 gutta percha, 134-5, 219/n342 INDEX India (continued) jakarta, see Batavia cultural influence of, 16 jakun, 3, 45, 133, 169 Chola dynasty in, 27, 29 jambi, 19, 20, 25, 26,30,71,73 Melaka and,40, 42-4 japan,japanese,42,67,299 Islam from, 52-3, 101 troops from 163;see also Sikh police Emperor, 152 Occupation of Malaya, 247-54 India Office, 151 Indian Ocean, 16, 68 economic effects of, 215-16, 217 Indians, political results, 248-9 resistance during, 250-1 population figures, 3, 244, 285 troops, following surrender, 257 migration, 178, 300, 304 java,javenese, 7,15,33,52,53,58,68,73, traders, 40, 52-3, 60,79,93,132,181 occupations, 3, 228, 243 80,86,111,122,303 as labourers, 179-80, 217, 240, 249, and Srivijaya, 20, 27, 28, 29-30 and Melaka, 41-2; see also Majapahit 263,268 Javanese labour, 180,200,212 and reformist Islam, 203 jawi Peranakan, 181 education of, 222-3, 230, 231 jeiebu, 164, 166 during japanese occupation, 250 jempul,164 and radical unions, 257-8 jervois, Governor Sir William, 162-4 and Alliance government, 280 jesselton, see Kota Kinabalu and NEP, 286, 295, 297, 303 johol, 123, 164 see also Tamil, Malayan Indian Congress johor, see also Riau Indonesian archipelago, kingdom of, in sixteenth century, 57, trade in, 42,57,80 Malay influence in, 54-5 60,61 Islam in, 51-3 opposed by Portuguese, 8, 64, 67, 69, 71 Indonesians, 3, 4,217,234; see also Javanese and Ayudhya, 63, 65,79 Ipoh,181,268,280 links with Borneo, 58, 128 Iskandar, R. later S. of Perak, 87-8 and Patani, 67-8 Iskandar Muda, S. of Aceh, 61,69,88 relations with Dutch, 68-70 Iskandar Syah, Megat, S. of Melaka, 33, 34, Laksamana of, 70-4 wars withjambi, 71 50 death of Sultan Mahmud, 75-8, 87 Iskandar Zul-karnain (Alexander the Great), as centre of Malay culture, 79 sources for, eighteenth century, 77 33,36,44-5,77,88,108 and Bugis, 82-4, 97-9 Islam, 33, 62, 98,116,151 orang laut in, 70 trade of, 70, 299 in Sumatra, 39 johor, state of, 1, 21, 22, 50, 51, 163, 193, conversion of Melaka, 53, 189, 191,301 spreads through archipelago, 29, 64, 299 203,228,283 rivalry with Christianity, 77, 162, 170 early nineteenth century, 123-4 in Borneo states, 58, 128, 190-1, 272 jungle products in, 133-4 in Riau, 79, 101-2 Chinese in, 139-40 and Malay culture, 54,118-19,301-2 Malay administration of, 152-3, 194, and resistance movements, 72, 108, 198 119-20,194,197-8 johor Advisory Board, 171, 199 reformist Islam, 119, 203, 233-4, plantation agriculture, 211-12,244 railways, 181 248-9 education, 154,233 Pan Islam, 202 becomes part of British Malaya, 200 law, 78, 86, 154, 173, 196 johor Bahru, 152, 181,207 under British, 240-1 jolo, 185 and Malay nationalism, 267 jurna' at, R. of Lukut, 139, 147, 151, 153, dakwah movement, 302 Moslem population figures, 3-4 160 Ismail, Bendahara later S. of Perak, 150, jungle products, 10-11, 13, 18, 24, 43, 49, 155, 159, 163 59,89,101,133-4,185,189, Ismail, R. of Selangor, 147-8 217,219 Ismail, R. of Siak, 102, 103 Ismail, Tun Dr, 292 Kadazan, 3,4,277,295,297-8 Kalah,51 ja'afar, Dato of johor, 171-2/nINDEX 343 Kamboja, Daeng, third YDM. of Riau-Johor, Kota Kinabalu Oesselton), 1, 188,236 96,98,102 Ko-Ying,15 Kra Isthmus, 16, 194 Kampar,50,51,56,72 Kuala Kangsar, 60, 88, 227 Kampe, see Aru Kampung Gelam, III Malay College, 183, 229, 232 kangani system, 179, 222 Kuala Kesang, 50 kangchu, 140 Kuala Lipis, 181, 182,207 Kan-t'o-Ii, 18, 20,35 Kuala Lumpur, 200, 206, 227, 228, 253, Kapitan China, 94, 140, 142-3, 177 Karimun Islands, 28 260,261, 268 Kayan, 187 origins, 139 Kecil, R. of Siak, 81-2, 83, 84, 85, 96, capital of FMS, 183-4 capital of Federation, 1, 241 102 and Borneo states, 277, 294, 297-8, Kedah, 1, 11,77,112,162,163,301 300-1 archaeology in, 8, 16,306 Malays migrating to, 285, 287-8 early history, 22-3, 27, 28-9, 61 Kuala Selinsing, 11 and Melaka, 51, 62, 64, 301 Kuching, 1, 125, 127, 128, 136, 141,235, civil wars in, 80-1, 86, 92, 108 alliance with Bugis, 102 246,247 economy of, 90-1,101,192,217-18, Kudin, Tengku of Kelang, 147-8,151 Kudin, Tunku, of Kedah, 119-20, 131-2, 244-5 relations with Thais, 62-3, 65-6, 86, 153 Kuning, R. of Patani, 67-8 102, 104, 106-7, 109, 116-21, Kuomintang (KMT), 225, 251, 252 131-2,192,195-8 Kwangsi, 137 and British, 103-4, 108, 203 Kwangtung, 94,137,150 in late nineteenth century, 144, 154, 193,194,299 Labour British advisor in, 195 Codes, 177-80, 223 during World War II, 248 Unions and General Labour Union (GLU), Kedayan,3 257-8 Kelang, 60, 79 policies towards, in NEP, 286, 296 Bugis in, 72, 73, 80, 82-3, 97 ceded to VOC, 98,105 Labuan, 127, 185,255,272 tin in, 139, 151 Lai Tek, 251, 257, 258 Kelang Anglo-Chinese School, 228 Laksamana, position of, Kelantan, 1,51,65,82,85,90,91,92, 119,144,170,203,296,301 in Melaka, 47 in eighteenth century, 88 in Johor, 70-4 Chinese in, 89, 94 in Kedah, 11 7 relations with Thais, 62, 64, 65-6, 106, Langat, Langat River, 147, 158 Langkasuka, 21, 22 117-1~120-1,192-3 Langkawi (Pulau Lada), 90, 91 Laos, 65,165, 192 economy, 193-4, 215, 218, 245 Larut, 11,28,88, 161, 181,210 transferred to Britain, 196-8 conflicts in, 149-50, 154, 157 education in, 233-5 Lawas, 187 Islam in, 154, 194,202 Lee Kuan Yew, 271 PASin,267,293,295 Levant, Levantine, 52, 68 Kemaman, 85,121 Light, Francis, 80, 93, 100, 107, 136 Kenyah, 135, 187,246 Ligor (Nakhon Sithammarat), 19, 23,29, Kerian, 91,120,217-18 Kertanagara,30 30,62-4,65-6,67,109,118, Kesatuan Melayu Muda, 249 192 Kesatuan Rakyat Indonesia Semenanjung, governor of, 62, 67,116 Chronicle from, 62, 64, 310 250 Lim Chong Eu, Dr, 268 Kimanis River, 129 Lim Kit Siang, 293 Limbang River, 187 Kinta, 177,210 Lingga, Klias, 187 island of, 121 Konfrontasi (Confrontation), 273-4, 277 archipelago, 51,56,71,90 kongsi, 138-9, 140, 142, 211 Kota Baru, 193, 196,208,233,296/n344 INDEX Linggi, Linggi River Malayan Chinese Association (MCA), B~in, 73,80,81,82-3,97 ceded to Dutch, 98, 105 260-1,267,27~279,287, British and, 146, 158 292-3,296 Lombok,80 Malayan Civil Service, 227, 243, 254, 261, London, 122, 127, 129, 136, 153, 158, 269 165-6,167,171,175,185-6, Malayan Democratic Union Party, 253, 257 195,227 Malayan Indian Congress, 261, 268-9, 279, Long Ja 'afar, of Larut, 149 Long Yunus of Kelantan, 89 292-3,297 Low, Hugh, 172 Malayan Nationalist Party, 257 Low, James, 8,119,120,149,306 Malayan Peoples' Anti-Japanese Association Lo Yueh, 22 Lukut. 139, 147, 151, 160 (MPAjA), 250-2, 257 Lumu, R. later S. Salehuddin of Selangor, 9 Malayan Union, 242, 245, 254-7 96, 102, 103 Malays, Luzon, 58 definition of, 3, 302; see also Melayu Macao, 106 population figures, 2, 285 Macapagal, D., President, 274 culture, 55, 58, 60, 93, 200, 295 MacGregor, I. A., 38 MacMichael, Sir Harold, 255-6 Indian influence on, 14-17 Madras, 179 as traders, 15, 16,43,112, 132-3,135, Magellan, Ferdinand, 58 Magindara River, 59 295 Mahathir Mohammad, Datuk Seri, 295 language, 4,43,269,272,277-8, Mahdi, R. of Selangor, 147, 163 Mahmud, S. of Johor (d. 1699), 73-4, 278-9 literature, 53,115,206,231-2 77-9,81,83,84,92,102,108 conflict with Bugis, 83, 97-9,102-10 Mahmud, S. of Melaka, 51, 56, 59, 64 Mahmud, S. of Riau (deposed 1857), 144 attitude to Thais, 106-7, 118-19 Mahmud, S. of Riau-Johor (d. 1812),99, and Chinese, 94, 139-40, 142, 146-50, 105-~107,108, 110 176,178,201,252-3 Mahmud, Tengku later S. of Pahang, 169, Brooke attitude to, 128, 191 British attitude to, 151, 158, 175-6, 170 Majallah Guru, 232-3 180-1,263 Majapahit, 30, 41, 5l;see also Java in colonial administration, 243 Majlis Ugama dan Adat Isti 'adat, 234 in colonial economy, 179, 217-19,249 Makassar, migrants, from 72-3 during Occupation, 253-4 Malabar, 24,43, 52,90 nationalism of, 248-50 Malay Administrative Service, 201, 229, 243 and Islam, 55,108,119, 128, 153-4, Malay Translation Bureau, 232 Malaya, British, 162, 194 and poverty levels, 283-5, 286-8 use of term, 157, 207 Malaysia, Federation of, administration, 182-3,205 formation, 1, 270-5 plural society in, 175-81, 200-3, prehistory, 7-9,13 geography, 1-3, 9, 12-13 263-4,265,303,349 population, 2-4 economy of, 207-19 boundaries, 122, 129, 187 political structure, 4-5,291-5 tin, 208, 210-11 economy of, 282-91 plantation crops, 211-12 and Singapore, 271, 275 rubber, 209, 213-16 and Philippines, 274-5 palm oil, 216-17 and Indonesia, 273-4 rice, 217-19 1969 riots in, 278, 280-1 education in, 222-40, 237-40 education in, 278-80 Malaya, Federation of, proposed, 256-7 'new Malaysian', 277, 295-8, 303-4 independence, 261-3 Malaysia Plans, citizenship in, 261, 269 political parties in, 266-70 First, 282-3 Second, 284-5 Third,287 Fourth,287-8 Malaysian Solidarity Convention, 276 Malingkote Revolt, 190 Manchu government, 137, 141, 178, 201, 224/nINDEX 345 Mandailing, 180 Minangkabau, 50, 77,82,86,87,98,108, Mandarin, 4, 224 112,119,144 Manickavasagam, V., 293 Mansur, R. of Pahang, 168 migrate to peninsula, 71-2,79,94,303 Mansur, S. of Melaka, 51 intermarry with Bugis and Malays, 96 Mansur, S. of Perak, 60, 61 in Negeri Sembilan, 110, 146,165 Mansur, S. of Trengganu, 85-6, 88, 90, 92, Mindanao, 58 Miri,221 97,98-9,102,103,106-7,116 Misa Melayu, 77, 88, 93 Maphilindo, 275 mission schools, 152, 153, 230, 235-6 Marcos, F., President, 274-5 Moluccas, 42, 58 Marewa, Daeng, first YDM of Riau-Johor, Mongkut, King of Siam, 121 Mongols, 52 83,95 monsoon winds, 2,15,42 Marshall, David, 262 Mountbatten, Admiral Louis, 257 Marudu River, 59 muafakat (consensus), 47,97,159,282 Mat Kilau, 169,319 Muar, 34, 40, 50, 56, 63, 124, 171; Ulu Mat Salleh, 190-1 Mat Saman, Wan, 192 Muar,164 Maxwell, George, 256 Muhammad I, S. of Kelantan (d. 1837), Maxwell, W. E., 227 Mecca, 153, 194,233 120 Mekong River, 17, 62 Muhammad II, S. of Kelantan (d. 1886), Melaka,1,59,60,87,200,222 120-1, 193 founding, 34, 40, 84 Muhammad IV, S. of Kelantan (d. 1920), links with Srivijaya, 20, 31-6, 42, 55, 196 65, 299 Muhammad, S. of Selangor, 139, 147 resemblance to Johor and Singapore, Muhammad, R. later S. of Siak, 96, 99 Muhammad Jiwa, S. of Kedah, 86, 90, 97, 101,114 and Malay culture, 37, 44-6,54-5,59, 102-3 muhibbah (goodwill), 292 60,78,82,112,301 Mukah River, 127, 138 trade in, 37, 40-1, 48 Muruts, 3, 58,189 expansion of, 50-1 Musi River, 19, 24 Islam in, 51-4 Mustapha, Datu later Tun, 277,294,297 rivalry with Ayudhya, 63-5 Mutahir, Tun of Pahang, 144-5, 167 captured by Portuguese, 37, 55-7, 61, Muzaffar, S. of Melaka, 50 Muzaffar, S. of Perak (d. 1549),59-60 64,67,71,75 Muzaffar, S. ofPerak (d. 1752), 87 taken by Dutch, 69, 79, 100; see also Nakhon Sithammarat, see Ligor Dutch East India Company Nalanda, 19, 26 attacked by Bugis, 98, 104-5 Nan Yang (Southern Ocean), 17,40 under British, 87,108,114,122,123 Naning, 71-2,94, 105; see also Negeri Chinese in, 94,136,138,139,141,148, Sembilan 211 War in, xi, 123 Napoleonic Wars, 108, III State of, 1, 50, 248, 254-5 Narai, King of Ayudhya, 62, 53, 65 Melaka Malay College, 235 National Consultative Council, 281-2 Melaka Straits, 5,14-15,18,25,26,27-8, National Equity Corporation, 286, 288 National Front, 4, 291-5 29,35,39,40,42,50-1,55,57, National Language (Bahasa Kebangsaan), 6~67,68,72, 76, 122, 125, 130-1 277, 279, 280 Melanau, 3, 235, 246 National Language Bill, 278, 291, 293 Melayu, 20, 27,30, 31; see also Jambi National Operations Council, 280 'Melayu', concept of, 45, 49, 112, 175-76, Negeri Sembilan, 1,94, 110, 146, 181 civil wars in, 145 180, 301 and British, 164-6, 182 Melayu line, 46, 82 economy, 211,212 schools in, 228 as exclusive term, 161 Negrito, 3, 9 culture, 55, 58, 60, 93, 200 Melewar, R. of Rembau, 95 Menam River, 62 Mendailing, 180 Middle East, 194, 289,299 Min Yuen, 251-2, 259, 262/n346 INDEX Netherlands, 100, 104, 107, 108, 110, 122, relations with Thais, 62-5, 66, 68 155 breaks away from Riau-Johor, 124 mining in, 40, 90,133,166-7,210,290 Netherlands East Indies, 181, 200, 215, 248, civil war in, 144-6 249; see also Dutch East and British intervention, 167-8, 174 Pahang War, 169-70 India Company becomes part of FMS, 182-4 New Economic Policy, 282-98 economy of, 181-2, 195,203 New Villages, 260, 262, 288 Pahang Corporation, 167 New Zealand, 210 Palembang, 18-36, 42, 44, 45, 48, 51, 73, Newbold, T.J. xi, 315 Ngah Ibrahim of Larut, 149-50, 161 74,77,78,83,84,86,301; Ningkan, Stephen Kalon, 277 see also Srivijaya North Borneo; see also Sabah palm oil, 216-17, 221, 282-3, 289, 290 Pan Malayan Federation of Trade Unions, leased to British North Borneo Company, 184-5 258 Pan Malayan Islamic Party, see Parti Islam and Bajau, 132-3 and Sarawak, 186 Sa-Melayu administration of, 189, 246 Pan Malayan Malay Congress disturbances in, 190-1 becomes protectorate, 187 in 1939 and 1940, 253 economy of, 188, 219-20 in 1946, 256 education in, 236-7 PangkorIsland,62,154 becomes Crown Colony, 255 Pangkor Treaty, 154, 157, 158, 159-60, and Malaysia, 270, 272-3 called Sabah, 274 162 North Borneo Company, British ParameSvara, 33, 39-40, 49, 50 chartered, 184-5 Parti Islam, 293 nutmeg, 193; see also spices Parti Islam Sa-Melayu (PAS), 267,280, oil, 186,221,287,289,291 293,295 OnnJa'afar, Dato, 256, 266, 294 Pasai, 29, 39, 41,42, 50, 51, 53 opium, 89,100,177,221 Patani, 21, 51, 58, 64, 65, 79,85,88,90, orang asli, 3, 4, 9, 10,46,49,50,91,133-5, 92,113 161,169,180,252,262,302-3; relations with Thais, 62-3, 65-8, see also forest dwellers orang biduanda, 49 106-7,116-118,120-1,192, orang hulu, 45 196,197,202 orang kaya, 47 Pegu,42 orang laut, Pekan,168 habitat, 12-13 Pembela Tanah Air (PETA), 250 in Srivijaya, 25-8, 42 help found Melaka, 33, 40, 42, 46, Penang, 1,80,218,222,296 49-50,303 British settlement on, 100, 107-8, Ill, in Riau-Lingga archipelagoes, 51, 56, 79 114 role in Johor, 70, 71, 73-4, 78, 82-4, relations with Malay states, 117, 118, 96-7,104,130,133-4 143-50 in Singapore, 109 joins Straits Settlements, 122 in Siantan, 84, 92 Chinese in, 138, 141, 143,148, 150, and piracy, 28, 109, 130-3 see also Bajau 268 Ord, Governor Harry, 121, 148,152 economic links with Kedah, 192, 195, Overbeck, Baron von, 185 Oya River, 127 244 captured by Japanese, 248 Padas, 190 and Malay Union, 254-5 Padi Cultivators Ordinances, 283 Penang Free School, 234 Pagarruyung, 71, 72,82,85 Penarikan, 40, 63 Pahang, 1,22,30,50,51,56,58,61,67, penghulu, 174,226,227, 266 Penghulu Bendahari, 46 70,82,99,105,109,110,148, People's Action Party (PAP), 273, 275, 280 283 People's Progressive Party (PPP), 280 pepper, 72,84,86,90,94,98, 101, 139, 211,219,221 Perak, 1, 28, 49, 51, 91, 100,104, 170, 222,227,295 founding, 59-60/nINDEX 347 links with Melaka, 78, 87, 96 Red Sea, 52 tin in, 59, 90-1, 92, 210, 290 Redang Islands, 103 relations with Dutch, 61-2, 87-8, 162 Reid Commission, 261 in early nineteenth century, 117-18 Rejang River, 2, 126 civil wars in, 109, 145, 148-50 Rembau, 71-2, 79, 90, 94, 96, 100, 104, Chinese in, 94, 176 British resident appointed, 155, 158-63 144 colonial government in, 172, 181-2, political system, 95, 123 ceded to Dutch, 98, 105 192,194,203,212,218 and British, 164, 166; see also Negeri Perlak,29 Perlis, 1,61,109,120,192,218,245,248 Sembilan Persian Gulf, 52, 56 Resident-General, 183, 185,206 Phattalung,67 Residential system, 172-5 Phetburi, 62 Residents, position of, Philippines, Filipinos, 4, 9, 42, 57, 58, 76, in Sarawak, 129 129, 185, 273, 294 in peninsula states, 159 claim to Sabah, 274-5,277 Retih,109 Phuket (Ujung Salang), 192 Riau, Pickering, William, 157, 176, 177-8 becomes capital of Johor, 79, 85, 89 piracy, 25, 31, 74, 86, 92-3, lO5, 109, attacked by R. Kecil, 81-3 Bugis in, 83-4, 94, 97-9, 98,104 120,124,126,127,130-3,155, trade of 101-2, 299 158 taken by Dutch, 104-5 Pires, Tome, 32, 41, 44,46, 62;see also English and, 103, 107 Suma Oriental decline of, 106, 108-9, 112 Polo, Marco, 52 and Anglo-Dutch Treaty, 110-11, 122, Po-lo,29 P'o-ni, 30, 57-8 123-4 Port Weld, 181 piracy in, 130 Portugal, Portuguese, 45, 64,65,69, 71, in nineteenth century, 129, 144-5, 153 106, 144, 180 centre of Malay culture, 112, 118-19 conquest of Melaka, 32, 37-8, 49, 55-7 Riau-Lingga archipelagoes, 13, 18, 23, 33, historical sources, 37-8 trade of, 37, 75, 79 40,51,56,71,84 Prasat Thong, King of Ayudhya, 67 rice growing, 28, 86, 192, 217-19, 284-5 Prai, 16, 181, 207 Rice Lands Enactment, 218 Province Wellesley, 16, 108, 114, 118, 120, Ridley, H. N., 213-14 122, 181,207,212,218,306 Rokan, 72, 78 Public Corporations in Malaysia, 285-6, rubber, 288 Pulau Gontong, 99, 100 early beginnings, 211, 213 Pulau Tioman, 22, 51 development of, 214, 245 Pulau Tujuh, 13 estate labour, 179, 240 Putatan, 187, 189 Stevenson Scheme, 215 in Depression, 249 Raffles, Thomas Stamford, 1l0-11, 114, in post-war Malaya, 263 122, 123, 125, 133, 143, 16~ in 1970s, 281, 282, 304 226-7 Rukunegara (Articles of Faith of the State), Raffles Institution, 227 281,282,304 railways, 181, 183, 188, 197, 199, 207-8, Rundum Revolt, 190 Russia, 104, 137 244,245 Ryuku Islands (Okinawa), 42 Raja Muda, position of, Sabah; see also North Borneo in Melaka, 59 historiography, xiii, 76 inJohor, 79, 80-1 geography, 1-2 in Brunei, 125 population of, 3-4 in Perak, 149, 150, 175, 227 nineteenth century British interest in, in Selangor, 227 129 Rawa, 180 Philippine claim to, 274-5, 277 Read, W. H., 146, 147, 148, 150, 151, relations with Kuala Lumpur, 277, 294, 297-8,300-1,302 154-5 sago, 127/n348 INDEX Srugon,142,146,170 Siak Chronicle, 77, 78, 86 St. Paul's School, 228 Siam, Siamese, see Thailand Sambanthan, V. T., 269, 293 Siantan, 84,92, 106 Samudra, 39-41, 55; see also Pasai Sibu, 247 Sandakan, 185, 188,220 Sikh police, 170, 177, 193 Sarawak, Sime and Darby, 209 Singapore, I, 50, 51,99,109,125,192, archaeology in, 9, 11, 16, 30, 307 historiography, xiii, 76-7, 206 193, 222, 253 geography, 1-2 early history, 32-4 population, 3 British settlement on, 5, 110-12,114, James Brooke and, 125-9 Charles Brooke and, 184, 191; see also 155-6, 161, 203 trade of, 130, 133, 134, 135, 155-6 Thans capital of Straits Settlements, 122-3 as model for peninsula administration, and peninsular Johor, 140, 144-5, 153, 128-9,172 165 economy of, 126, 133, 221, 289-90 and Borneo, 127-8,219 Chinese in, 4, 128, 141, 143, 191 and peninsular Malay states, 145-50, expansion of, 184-90 becomes protectorate, 188 192 education in, 235-6 Chinese in, 123, 137, 141, 143 Constitution in, 246-7 pepper and gambier in, 136, 139 becomes Crown Colony, 255 Governor of, as High Commissioner, and Malay nationalism, 253 in post-independence Malaya, 4, 270, 183-4,206,241 centre for reformist Islam, 203 272-3,274,277,297-8,300-1, captured by Japanese, 248 302 and Malayan Union, 242, 254 Saribas River, 125-6 and Malaysia, 270-1, 275-6, 277, 301 Sarikat Islam, 202 Singkep,90 Sayid Ali, later S. of Siak, 93, 104-5 Singora (Songhkla), 107, 116, 120 sea products, 12-13, 18,43,50,59,84, slaves, slavery, 160, 168, 188 89, 101, 134, 185, 188, 217 Sli, Tawi, 277 secret societies, 94,140, 141-3, 146-50, Socialist Front (Barisan Sosialis), 271 154,163,175-8, 207;see also Soppeng,73 Ghee Hin, Hai San, Ho Seng, South China Sea, 13, 16, S4 Chinese Spain, Spanish, 58, 76, 129, IS5, 186 Sejarah Melayu, 27,32-4,37,44-9,53, Speedy, Captain T. C. S., 157, 161 55, 56, 60, 63, 64, 70, 127 Spice Islands, 59, SO, 90 Sekrang River, 125-6 spices, 17, 43, 52, 55-6, 90, 101, 135 Selangor, I, 50, 60, 77, 79, 100,106,107, Sri Lanka, 3, ISO, 182 108,112,117,166,168,170, Sri Menanti Confederacy, 164, 166 193 Sri Tri Buana, 45, 77 settled by Bugis, 73,80,81,82-3,87, Srivijaya, 97, 100 evidence for, IS-20 tin mining in, 90,210 rise of, 20, 23-6 and Kedah, 102-3 trade of, 24, 31, 35 Chinesein, 94, 139, 142, 174, 211 expansion of, 23, 51 becomes independent from Johor, 95-6 relations with China, 23-6, 31, 63 relations with Dutch, 104-5 and orang laut, 25, 27-S civil war in, 145, 147-8 weakness of, 26-31 British Resident in, 158, 159-60 relations with Java, 20, 27, 2S, 30-1 in colonial economy, 181, 203, 212 links with Melaka, 20, 35-6, 39, 42, Selangor Raja School, 173, 227 Semantan, Orang Kaya of, see Bahaman, 55,56,65,74-5,101,299 Dato influence of, 36 Senoi, 3, 9 Stephens, Donald (Tun Haji Muhammad Setul, 120, 192 Seville, 55 Fuad), 277, 294 Siak, 51, 60, 72,81,83,84,89,92,93, Straits Legal Service, 243 98,103,104,105,162 Straits Medical Service, 243 Straits Settlements, as administrative unit, 122,205 merchants of, 126, 135, 151, 155/nINDEX 349 and Malay states prior to 1874, 143-50 Tamil, 16 pressure for intervention in, 164-7 labour, 179,212 Chinese in, 137, 141-2,251 language, 4 economic links with Malay states, 192, schools, 222-3 from Jaffna, 228, 243 196, 197 merchant firms in, 209 Tan Cheng Lock, 262, 267, 268 Straits Settlements Civil Service, 161, 243 Tan Kim Cheng, 146, 147, 148, 150, 155 Suez Canal, 136, 150 Tan Siew Sin, Tun, 292 Sufism, 52-3, 102, 118, 315 Tan-Tan, 21 sugar, 135,209,212,214,221 tapioca, 136, 192,211,214 Sukhothai, see Thailand Taunngu, 65 Sulairnan, S. of Riau-Johor, 82-4, 85, 96, tax farms, 136-7, 138 tea, 89-90,135,211,221 98,99 Teluk Anson, 181 Sulawesi, 53, 72-3,96, 101, 112 Ternasek, 33; see also Singapore Temenggung, position of, migrants from, see Bugis, Makassar Suliwatang, office of, 96 in Melaka, 43, 47 Sultan Idris Training College, 232-3 in Riau-Johor, 97, 99 Sulu, 57, 58-9, 76-7,104,106,109,129, in Kedah, 117 of Singapore, 109, 110-11, 124, 153, 130,185-6,189,199,274,294 Suma Oriental, 32-4, 37, 44, 46, 53 172 Sumatra, 12, 18, 24, 27, 35, 45, 58, 61, 77, Templer, Sir Gerald, 261, 262 Temuan,10,50,306 79,80,102,105,169,200,234, Tenom,190 248; see also under specific areas Teochew, 4, 94, 137, 140, 143 northern coastal ports of, 29, 39, 301 Terachi, 164 east coast of, 50-1, 56, 78, 81, 84, 93, Ternate,54 109, 112, 122 Thailand, Thais migration to Malay peninsula from, 9, 49,71-2, 95;see also use of term, xv, 4, 30 Minangkabau historical sources from, 77, 94, 191 Sumbawa,80 migrations of, 62 Sun Yat Sen, 202 Sukhothai, 30, 62-4 Sungai Ujung, 71-2,94,123,163,165, Ayudhya, 30,33,41,51,58,62-8, 75, 166; see also Negeri Sembilan Chinese in, 137, 143, 176 79,86-7,88-9,102,116 British Resident in, 158 Siam, and Malay states, 88,100,104, disputes between Dato Bandar and Dato Kelanain, 146, 158, 163-4 106-7,109,112,116-21, Surat,52 131-2,144-5,155,170, Swettenham, Sir Frank, 172, 175 191-8 as historian, xi, xii during World War II, 248 sent to Perak, 157-8, 162 and ASEAN, 275 in Selangor, 161 timber, 188, 220, 221, 283, 290-1 advocates extension of British influence, tin, 11-12, 59, 60, 72, 87, 88,90,99,101, 163, 165, 167, 193, 197, 199 121, 145, 167 favours Federation, 182-3 Chinese mining of, 94,137-8,147-50, Resident General, 207 157 Governor and High Commissioner, 196 European market for, 60, 136, 150, 155 views of Malays, 175-6, 228, 230-1 development of, in British Malaya, 203, opposes Malayan Union, 256 Syahbandar, position of, 207,208,209,210-11,214,221 in Melaka, 42-3 225,240 in Pahang, 169 post-independence, 263,282,290,291 Tin Control Scheme, 211 Taiping, 181 Tirun River, 59 Taiping Central School, 228 To' Janggut, 202 Taiping Rebellion, 137 To' Kenali, 233-4 Taiwan, 9 tobacco, 135, 188,219,221 Taksin, Phaya, 102 Topassarai, 83 Takuapa, 16 Trade Unions, see Labour Unions Treacher, William, 185-6 Tregonning, K. G., xii/n350 INDEX Trengganu, 1,28,29,51,53,79,82,92, United Nations, 274 97,100,102,106,112,116,119, United Peoples' Party, 271 129, 166, 168, 170, 182, 203, 248 Venice, 55 Victoria, Queen, 152 relations with Thais, 63, 66, 86,102, Victoria Institution, 227, 228 104,106-7,116,118,120-2, Vietnam, 7, 57, 59, 65, 79, 101, 127, 165, 192, 193 185 during eighteenth century, 84-5 Vijayapura, 22, 57 economy of, 83, 90,101,193,215, VOC, see Dutch East India Company 218,245,290 Wahabi movement, 119 links with Riau, 84, 98, Wajo,83 and Pahang conflicts, 144-5, 170 Weld, Sir Frederick, 165-71, 175, 187, Islam in, 154, 194,202 British Advisorin, 196, 197 231 Haji Drahman revolt, 198 Whampoa (Hoo Ah Kay), 137 post·independence'politics in, 267 Wilkinson, R. J., xi-xii, 229, 231 Trengganu Stone, 8, 53 Wilson, Sir Samuel, 242-3 Trusan River, 187 Winstedt, R. 0., xi-xii, 232, 256 Tuhfatal·Nafis, 77, 79, 82, 86, 97,101, Wolters, O. W., 20, 23, 25 World War 1,198,216 131, 132 World War 11,208,215,216-17,220,221, Tumpat, 208 T'ung Meng Hui, 202 223,232,272,303; see also Turkey, 53, 163, 198 Japan, Occupation of Malaya Ujung Salang, see Phuket Yang Dipertuan Agung, 4,273 Umar, Baginda of Trengganu, 121-2, 129, Yang Dipertuan Besar, in Negeri Sembilan, 154 123,146 Unfederated Malay States, 200, 207 Yang Dipertuan Muda (Yamtuan Muda), as Malay Powers in, 241, 244-5 Bugis title, 83, 95, 97, 110 during World War II, 248 Yangtze River, 17 and Malayan Union, 254-7 Yap Ah Loy, 143,147-8,176,201 Ungu, R. of Patani, 67-8 Yunnan, 11, 138 United Malays National Organization Yusuf, R. later S. of Perak, 149, 158, 159, (UMNO), 163 formation, 256 and independence, 261-2 Zainal Abidin, S. of Trengganu (d. 1733), Malay support of, 266-7 85 and PAP, 275-6 and 1969 elections, 280 Zaianl Abidin, S. of Trengganu (d. 1918), and National Front, 291-5 198

https://fliphtml5.com/xxvyy/eifs/BUDAYA_MELAYU_RIAU/

ALUR TUJUAN PEMBELAJARAN/nSEKOLAH :/nMAPEL :/nFASE :/nNO/nALUR/nELEMEN/nKETERAMPILAN/nPROSES/nTUJUAN PEMBELAJARAN KONTEN ESENSIAL ALOKASI/nWAKTU/nKELAS/SMT/n1/n2/n3/nAlam dan/nKearifan/nEkologis/nMelayu Riau/nBahasa dan/nsastra Melayu/nRiau/n1. Peserta didik mampu memahami dan/nmembuat lapporan tentang tunjuk ajar/nMelayu/n2. Peserta didik memahami dan membuat/nlaporan tentang Wilayah Adat/n3. Peserta didik mampu memahami dan/nmembuat laporan tentang sumber Nafkah/nMateri sesuai/ndaerah masing2/n2 jp/n2 jp/n2 jp/nx/1/nx/1/nx/1/n4567

https://fliphtml5.com/bclvf/tsns/WALI_KUCING_SIRI_1/

KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nDi dalam lubang paip itulah Tunggal tinggal dan bersembunyi daripada musuh. Walaupun tempat itu tidak selesa tetapi Tunggal terpaksa juga tinggal di situ. Lubang paip itu ialah hujung saluran paip sebuah sink tempat membasuh pinggan mangkuk di sebuah warung. Pinggan mangkuk yang berisi sisa makanan dibuang ke dalam sink lalu mengalir masuk ke dalam lubang paip dan keluar semula ke dalam longkang. Sisa makanan yang keluar daripada lubang paip itulah menjadi makanan Tunggal setiap hari. Tunggal tidak payah bergerak ke mana- KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nmana untuk mencari makanan. Daripada lubang paip itu keluar pelbagai jenis makanan seperti tulang ayam, kepala ikan, nasi, roti, dan lain-lain lagi. Di situlah sumber rezeki Tunggal setiap hari. Kalau tidak ada lubang paip itu, mungkin Tunggal sudah lama mati. Mungkin ia mati kebuluran atau mati dibunuh oleh Serangkus. Serangkus selalu mengejar Tunggal jika mereka terserempak. Jika Tunggal dikejar oleh Serangkus, ia cepat- cepat lari menyembunyikan diri dalam lubang paip itu. Tunggal selamat dalam lubang paip itu. Tidak ada siapa pun yang boleh masuk ke dalam lubang itu kerana sempit dan gelap. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nSerangkus dan kumpulan tikus lain di kawasan itu besar-besar belaka. Lebih besar daripada kucing. Sebab itulah kucing takut kepada mereka. Jika dulu kucing selalu mengejar mereka, kini mereka pula mengejar kucing. Kawasan Kedai Payung kini dikuasai oleh tikus. Mereka berkuasa. Mereka ramai dan kuat. Hidup mereka juga mewah kerana di situ terdapat banyak makanan. Sisa-sisa makanan yang dibuang oleh peniaga makanan di Kedai Payung ke dalam longkang menjadi sumber rezeki tikus-tikus itu. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/nBertahun-tahun mereka mendapat makanan yang berzat sehingga akhirnya mereka membesar. Tidak lagi kerdil seperti tikus-tikus generasi lama. Tikus-tikus generasi lama kecil kerana tidak cukup makan. Perkembangan fizikal tikus-tikus itu terbantut kerana tidak cukup zat makanan. Tikus-tikus itu hanya makan padi atau beras. Tetapi tikus sekarang makan sayur, telur, mentega, roti, dan daging. Sebab itu mereka sihat dan besar. Kebanyakan peniaga makanan di Kedai Payung tidak menjaga kebersihan. Mereka membuang sisa makanan sesuka hati. Kedai mereka juga agak kotor. Di dalam kedai mereka terdapat kotak, kertas, sawang, dan tong yang menjadi sarang tikus. Sebab itu kawasan di Kedai KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nPayung terlalu banyak tikus yang besar- besar. Ada di antara tikus-tikus itu berpenyakit, berkudis, dan badan mereka licin tanpa bulu. Kalau ada pelanggan yang sedang makan, mereka hilang selera apabila ternampak tikus-tikus itu. Tikus-tikus itu pula amat berani. Mereka muncul dan berjalan-jalan di bawah meja tidak kira siang atau malam. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/nKedai Payung memang terkenal sebagai tempat menjamu selera. Kawasan itu menjadi tumpuan ramai, terutama sekali jika ada perlawanan bola sepak semi-pro. Orang ramai juga selalu berkunjung ke situ apabila ada pertunjukan di stadium. Di seberang jalan Kedai Payung, terdapat pula sebuah hotel terkenal. Ada juga penginap hotel itu turun makan di Kedai Payung. Tidak hairanlah, kalau Kedai Payung menjadi popular sebagai medan menjamu selera. Di sinilah tinggalnya seekor kucing yatim piatu bernama Tunggal. Tunggal baru berumur tiga bulan. Bapanya mati dilanggar lori ketika menyeberang jalan dari Hotel Mahligai ke Kedai Payung. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]/nKetika Tunggal dilahirkan, bapanya sudah lama meninggal. Menurut kata ibunya, bapanya mati kerana cedera parah setelah dilanggar oleh lori. Pada suatu hari, ibu Tunggal mengidam hendak makan makanan yang amat sedap. Makanan sedap tidak ada di Kedai Payung. Makanan itu hanya ada di Hotel Mahligai. Banyak sisa makanan yang dibuang oleh pekerja hotel. Makanan inilah menjadi rebutan tikus dan kucing. Ibu Tunggal tahu di hotel itu banyak makanan. Ibu Tunggal selalu pergi ke hotel itu mencari bubur sirip Ikan Yu. Ia suka makanan itu. “Pergilah ke hotel itu. Saya mengidam nak makan bubur sirip Ikan Yu. Di KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 8 [email protected]/nsana mesti ada,” kata ibu Tunggal kepada bapa Tunggal. “Jangan mengarutlah. Sirip Ikan Yu mahal. Apatah lagi buburnya. Takkan ada yang terbuang,” jawab bapanya. “Ada. Semalam saya dengar di hotel tu ada jamuan orang-orang besar. Mesti bubur ini dihidangkan. Orang besar tak makan banyak. Bubur mesti lebih. Mana yang lebih dibuang oleh pekerja hotel. Awak carilah di tempat membuang sampah,” kata KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 9 [email protected]/nibunya. Bapa Tunggal menurut sahaja kata isterinya. Ia pun pergi ke hotel. Memang benar, terdapat banyak bubur terbuang. Masih baru dan sedap. Bapa Tunggal makan sampai kenyang. Setelah mengisi bubur itu dalam beg plastik, bapa Tunggal cepat-cepat beredar dari situ. Jika lambat beredar, mungkin tikus akan datang menyerang. Kawasan hotel itu dikuasai oleh tikus. Bapa Tunggal cukup gembira kerana dapat membawa pulang bubur itu. Oleh sebab terlalu gembira, bapa Tunggal lupa diri. Ketika menyeberang jalan, bapa Tunggal tidak nampak sebuah lori sedang mara. Ketika berlari menyeberang itulah bapa Tunggal dilanggar lori. Dia mati di tempat KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 10 [email protected]/nkejadian. Ibu Tunggal yang menunggu di rumah tertanya-tanya kenapa suaminya masih belum pulang. Setelah dua hari menunggu, barulah ia tahu suaminya mati. Sedih hatinya tidak terkira. Berhari-hari ibu Tunggal menangis. Akhirnya dia jatuh sakit. Demamnya semakin kuat. Ibu Tunggal fikir, jika penyakitnya tidak diubat, mungkin akan mati. Ia mesti pergi mencari ubat. Di seberang jalan, dekat hotel ada sebuah klinik swasta. Di situ, ada ubat yang terbuang. Ia mesti dapatkan ubat ini. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 11 [email protected]/nSebelum ini pun acap kali ibu Tunggal pergi mencari ubat. Doktor klinik itu selalu membuang ubat lama. Ubat ini amat mujarab. Penyakit ibu Tunggal boleh sembuh. Dalam keadaan yang amat lemah, ibu Tunggal berjalan perlahan- lahan. Setelah memberi susu kepada Tunggal, ibunya keluar dari rumah. Ibu Tunggal merangkak perlahan-lahan melalui celah-celah kerusi kedai makan. Tiada siapa yang menolongnya. Ketika melalui bawah meja makan dalam sebuah kedai, ibu Tunggal dipijak oleh seorang pelayan kedai. Pelayan kedai itu cukup marah kerana kucing berada di kakinya. Pelayan kedai itu KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 12 [email protected]/nmenyepak ibu Tunggal. Sepakan pelayan kedai itu tepat ke perdu pipi ibu Tunggal. Terlalu lama untuk ibu Tunggal hendak sampai ke tepi jalan, walaupun jaraknya hanya sepuluh meter sahaja. Nasib baik dalam perjalanannya tidak ada manusia yang mengganggu. Tikus-tikus besar yang lalu lalang pun tidak peduli. Jadi selamatlah ibu Tunggal sampai ke tepi jalan. Bagaimana ia hendak menyeberang jalan? Kenderaan terlalu banyak. Tidak ada ruang langsung hendak melintas ke KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 13 [email protected]/nseberang, kalau ada pun tidak sempat menyeberang kerana ia tidak boleh bergerak cepat. Ia cuba hendak menyeberangi jalan tetapi datang lagi kereta. Lepas kereta, motosikal. Lepas motosikal, datang beca. Lepas beca, datang lori. Ada-ada sahaja kenderaan yang lalu. \"Celaka, banyak sangat kenderaan. Ke mana manusia hendak pergi? Tak tahu ketika, tak tahu masa, ada saja yang bergerak,\" bisiknya. Tiba-tiba jalan raya menjadi kosong seketika. Ibu Tunggal ada peluang menyeberang jalan. Ia cepat berlari. Sedaya upaya ia menarik kakinya supaya cepat melangkah. Ibu Tunggal merasa pergerakannya cukup laju tetapi yang sebenarnya perlahan. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 14 [email protected]/nKetika ibu Tunggal berada di tengah- tengah dada jalan, datang sebuah kereta sport dari sebatang jalan lain. Kereta itu masuk ke jalan besar menuju ke pusat bandar. Ibu Tunggal nampak kereta itu datang. Jika dalam keadaan sihat, tidak ada masalah, ia sempat lari. Hari itu ia sakit. Ia cuba mengelak, tetapi pergerakannya amat perlahan. Kereta itu melanggar dan mengheret badan ibu Tunggal. Berkecai badan ibu Tunggal. Di atas jalan kelihatan cebisan daging badan KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 15 [email protected]/nibu Tunggal merah-merah. Kasihan ibu Tunggal. Ia mati tanpa bangkai lagi. Hancur lebur bagai tepung gandum yang digiling. Tunggal di rumah tidak tahu apa-apa. Sudah lama Tunggal tinggal keseorangan. Bapanya tidak balik, ibunya juga tidak pulang. Akhirnya Tunggal agak ibu dan bapanya sudah mati. Tunggal merangkak keluar dari lubang paip itu. Perutnya terasa amat lapar. Dari lubang itu mengalir makanan. Di situlah Tunggal mendapatkan makanannya. Pada mulanya, ia hanya meminum air susu dan air beras yang mengalir dari lubang itu. Setelah beberapa lama Tunggal mencuba makanan lain. Akhirnya Tunggal pandai makan. Tunggal membesar dan boleh hidup KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 16 [email protected]/nsendirian. Ia cuba keluar dari lubang itu. Pada suatu pagi, Tunggal keluar dari lubang itu. \"Wah! Terangnya di luar. Indahnya alam,\" bisik Tunggal sebaik saja kepalanya menjenguk keluar. Tunggal cuba keluar jauh lagi. Di sinilah baru ia tahu rupa-rupanya di luar amat luas. Ada orang, ada kereta, ada kucing lain, dan ada tikus. Sebaik sahaja Tunggal hendak bergerak, ia nampak seekor tikus mara ke arahnya. Pada mulanya Tunggal tidak kenal tikus kerana ia tidak pernah melihat tikus. Tunggal fikir tikus tidak bahaya kerana nampak baik. Tiba-tiba tikus itu menerkam Tunggal. Tunggal sempat mengelak. Tunggal jatuh ke dalam longkang. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 17 [email protected]

https://fliphtml5.com/mrkoq/wrpv/1.BM_SK_T1/

RUKUN NEGARA/nBahawasanya Negara Kita Malaysia/nmendukung cita-cita hendak:/nMencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan/nseluruh masyarakatnya;/nMemelihara satu cara hidup demokrasi;/nMencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara/nakan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama;/nMenjamin satu cara yang liberal terhadap/ntradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;/nMembina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan/nsains dan teknologi moden./nMAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan/nseluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut/nberdasarkan prinsip-prinsip yang berikut:/nKEPERCAYAAN KEPADA TUHAN/nKESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA/nKELUHURAN PERLEMBAGAAN/nKEDAULATAN UNDANG-UNDANG/nKESOPANAN DAN KESUSILAAN/n(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)/nRUKUN NEGARA/nBahawasanya Negara Kita Malaysia/nmendukung cita-cita hendak:/nMencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan/nseluruh masyarakatnya;/nMemelihara satu cara hidup demokrasi;/nMencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara/nakan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama;/nMenjamin satu cara yang liberal terhadap/ntradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;/nMembina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan/nsains dan teknologi moden./nMAKA KAMI, rakyat Malaysia,/nberikrar akan menumpukan/nseluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut/nberdasarkan prinsip-prinsip yang berikut:/nKEPERCAYAAN KEPADA TUHAN/nKESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA/nKELUHURAN PERLEMBAGAAN/nKEDAULATAN UNDANG-UNDANG/nKESOPANAN DAN KESUSILAAN/n(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)/nRUKUN NEGARA HP.indd 1 30/09/16 9:42 PG/nBAHASA/nMELAYU/nTAHUN 1/nBUKU TEKS/nDewan Bahasa dan Pustaka/nKuala Lumpur/n2016/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH/nPenulis/nEditor/nPereka Bentuk/nIlustrator/nPenerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama/nbanyak pihak. Sekalung penghargaan dan/nterima kasih di tujukan kepada semua pihak/nyang terlibat:/n• Pakar Rujuk Bahasa/nProf. Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah/nbinti Abdul Karim/n• Jawatankuasa Penambahbaikan Pruf Muka/nSurat, Bahagian Buku Teks,/nKementerian Pendidikan Malaysia./n• Jawatankuasa Penyemakan Pembetulan Pruf/nMuka Surat, Bahagian Buku Teks,/nKementerian Pendidikan Malaysia./n• Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia/nKamera, Bahagian Buku Teks,/nKementerian Pendidikan Malaysia./n• Pegawai-pegawai Bahagian Buku Teks dan/nBahagian Pembangunan Kurikulum,/nKementerian Pendidikan Malaysia./n• Jawatankuasa Peningkatan Mutu,/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nKementerian Pendidikan Malaysia./n• Panel Pembaca Luar,/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nKementerian Pendidikan Malaysia./n• Persatuan Kebangsaan Kenyah Sarawak./nTerima kasih juga kepada organisasi atau/norang perseorangan yang bersama-sama/nmenjayakan penerbitan buku ini./nKK 499-321-0102011-49-0971-20101/nISBN 978-983-49-0971-0/nCetakan Pertama 2016/n© Kementerian Pendidikan Malaysia 2016/nmalad nahab anam-anaM .arahilepreT atpiC kaH/nbuku ini tidak dibenarkan diterbitkan semula,/ndisimpan dalam cara yang boleh dipergunakan/nlagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk/natau cara, baik dengan cara bahan elektronik,/nmekanik, penggambaran semula mahupun/ndengan cara perakaman tanpa kebenaran/nterlebih dahulu daripada Ketua Pengarah Pelajaran/nMalaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia./nitlayor naarikrep adapek kulkatret nagnidnureP/natau honorarium./nDiterbitkan untuk Kementerian Pendidikan/nMalaysia oleh:/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nJalan Dewan Bahasa,/n50460 Kuala Lumpur./nNo. Telefon: 03-21479000 (8 talian)/nNo. Faksimile: 03-21479643/nLaman Web: http://www.dbp.gov.my/nReka Letak dan Atur Huruf:/nUtusan Karya Sdn. Bhd./nMuka Taip Teks: Azim/nSaiz Muka Taip Teks: 18 poin/nDicetak oleh:/nPercetakan Inderapura Sdn. Bhd.,/nJalan Tanjong Api,/nOff Jalan Teluk Sisek,/n25050 Kuantan,/nPahang Darul Makmur./nNo. Siri Buku: 0113/nKEMENTERIAN/nPENDIDIKAN/nMALAYSIA/nKANDUNGAN/nPendahuluan iv/niii/nPakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 1 Sekolah Kebangsaan (SK) kegunaan mulai tahun 2017/nbersandarkan transformasi Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang disemak semula./nKurikulum ini diistilahkan sebagai KSSR (Semakan). KSSR (Semakan) Bahasa Melayu Tahun 1 ini/nlebih menekankan penyataan Standard Kandungan (SK) dan Standard Pembelajaran (SP) yang/nperlu diketahui dan mampu dilaksanakan oleh murid./nBahan dalam pakej buku teks ini dipersembahkan dalam bentuk modular yang mengandungi/nelemen pengetahuan, kemahiran bahasa, tatabahasa, nilai murni, kemahiran berfikir aras tinggi/n(KBAT) dan strategi pengajaran dan pembelajaran. Elemen tersebut mesti dikuasai oleh murid/nTahun 1 sekolah kebangsaan bagi meningkatkan dan memantapkan penguasaan kemahiran/nbahasa mereka. Selain itu, mereka juga diharapkan mampu untuk menggunakan bahasa Melayu/nyang betul dan berkesan dalam urusan harian./nPakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 1 SK mengandungi dua komponen, iaitu Buku Teks/n(BT) dan Buku Aktiviti (BA). Buku Aktiviti pula terdapat dalam dua jilid, iaitu BA Jilid 1 dan BA Jilid/n2. Kandungan bahan dalam kedua-dua komponen ini dibina berdasarkan lapan tema. Setiap/ntema mengandungi tiga unit yang menjadikan jumlahnya sebanyak 24 unit. Tema dan unit yang/ndinyatakan dapat dilihat pada halaman kandungan. Tema tersebut diambil dan diubah suai/ndaripada Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) KSSR (Semakan) Bahasa Melayu/nTahun 1 Sekolah Kebangsaan./nDSKP yang diguna pakai dalam KSSR (Semakan) ini amat menekankan penggabungjalinan/nkemahiran bahasa, penyerapan ilmu dan penerapan nilai murni. Kemahiran bahasa seperti/nKemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Aspek Tatabahasa/ndan Aspek Seni Bahasa digabungjalinkan bagi memantapkan penguasaan bahasa murid./nIkon-ikon yang mewakili kemahiran dan aspek tersebut adalah seperti yang berikut:/nPenggunaan Ikon/nBuku ini menggunakan ikon seperti yang berikut:/nPenerangan Ikon Buku Teks/nPENDAHULUAN/nKemahiran Mendengar dan Bertutur menjadi fokus utama untuk menguji kemampuan murid mendengar, memahami dan menghayati secara lisan perkara yang didengar. Selain itu, kemahiran ini juga menguji keupayaan murid untuk berkomunikasi./nKemahiran Membaca menjadi fokus utama untuk menguji kemampuan murid membaca dengan sebutan, intonasi, jeda dan kelancaran yang betul./nKemahiran Menulis menjadi fokus utama untuk menguji kemampuan murid menulis perkara yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan pengalaman peribadi murid./nAspek Seni Bahasa menjadi fokus utama untuk menguji kemampuan murid/nmemahami, mengungkap dan menghargai bahasa yang indah melalui pembelajaran/nyang menyeronokkan secara didik hibur./niv/nBagi mengukuhkan penghayatan murid semasa proses pengajaran dan pembelajaran, elemen/nPengisian Kurikulum seperti Ilmu, Nilai Murni, Kewarganegaraan, Peraturan Sosiobudaya dan/nKemahiran Bernilai Tambah turut menjadi ciri penting dalam penstrukturan dan pembentukan/nkomponen buku teks ini. Elemen tersebut boleh dirujuk pada bahagian Nota Guru. Selain itu,/nguru boleh menggunakan cadangan aktiviti yang disediakan dalam Nota Guru sebagai panduan/npengajaran dan pembelajaran sama ada di dalam atau di luar bilik darjah. Contohnya seperti/nmaklumat di bawah./nBagi mempelbagaikan pengetahuan dan kemahiran murid, beberapa pendekatan lain turut/nditerapkan dan diberikan penekanan. Antaranya, termasuklah aspek Kreativiti dan Inovasi,/nKeusahawanan, dan Teknologi Maklumat dan Komunikasi. Aspek yang diperkatakan ini lebih/ndikenali sebagai Elemen Merentas Kurikulum (EMK)./nDalam usaha menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu, penekanan terhadap pelbagai/njenis bahan bacaan bagi meningkatkan daya fikir dan memupuk minat membaca perlu disemai/ndalam kalangan murid. Sehubungan dengan itu, komponen buku teks ini juga memperuntukkan/nBacaan Luas pada beberapa halaman. Persembahan komponen buku teks ini merangkumi/nHalaman Rangsangan, iaitu halaman pertama bagi setiap tema. Halaman ini digunakan bagi/nmemperkenalkan tajuk-tajuk yang akan dipelajari seterusnya mahupun digunakan sebagai set/ninduksi dalam pengajaran dan pembelajaran. Di samping itu, Aktiviti Pemulihan, Pengayaan,/nPenilaian dan Pengukuhan juga diselitkan sebagai pelengkap pakej buku teks ini./n5.1.2 (i )/nBA: 41-42/nBA: 15-16-/n2.3.1 (ii) • Bimbing murid membaca dan menyatakan maksud pantun berdasarkan bahan. BA: 72-73/nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Luar Bilik Darjah/nEMK: Nilai Murni – Mematuhi peraturan Ilmu – Pendidikan Jasmani dan Kesihatan/nTATABAHASA/nAspek Tatabahasa menjadi fokus utama untuk menguji kemampuan murid/nmenggunakan tatabahasa dengan betul dan tepat./nMemberikan panduan kepada guru untuk menjalankan aktiviti pengajaran dan/npembelajaran. Terdapat tiga elemen atau tiga perkara yang disertakan dalam nota/nguru, iaitu:/n• Menyatakan panduan aktiviti pengajaran dan pembelajaran./n• Menyatakan aktiviti penilaian untuk kemahiran yang diajarkan./n• Menyatakan aktiviti tambahan untuk mengukuhkan kemahiran./nMenyatakan nombor standard pembelajaran dan nombor halaman Buku Aktiviti/nbagi halaman yang berkenaan. Nombor halaman Buku Aktiviti yang berwarna hitam/nmerujuk kepada Jilid Satu, manakala nombor halaman yang berwarna biru merujuk/nkepada Jilid Dua./nMaklumat tambahan yang berkaitan dengan kandungan pembelajaran dalam bentuk/nQR Code . Maklumat tersebut dapat diimbas melalui telefon pintar yang mempunyai/naplikasi QR Reader./nKemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT)./nv/nKesimpulannya, Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 1 ini dibina selaras dengan “Pembelajaran/nAbad Ke-21” oleh Kementerian Pendidikan Malaysia. Buku ini amat mesra murid dan mesra pengguna./nHasilnya, murid-murid Tahun Satu Sekolah Kebangsaan akan dapat menguasai kemahiran berbahasa/ndengan baik, asas literasi yang mantap dan bersedia untuk melangkah ke alam persekolahan/nyang lebih tinggi. Murid-murid juga berupaya untuk meneroka dan memperoleh pelbagai ilmu/ndan kemahiran melalui buku teks ini. Diharapkan semoga dengan penerbitan buku teks ini, akan/ntercapailah enam aspirasi murid, iaitu harus mempunyai pengetahuan, kemahiran berfikir, kemahiran/nmemimpin, kemahiran dwibahasa, etika dan kerohanian dan identiti nasional. Berdasarkan enam/naspirasi murid ini, akan lahirlah generasi yang berketerampilan, berhemah tinggi, bersemangat waja/ndan berfikiran positif./nAkhir sekali, persembahan komponen buku teks ini turut menggunakan watak-watak tertentu/nbagi menceriakan dan mendekatkan murid dengan bahan yang dibangunkan. Watak-watak utama/nmuncul dalam setiap tema. Watak-watak dalam setiap tema berlainan supaya dapat memotivasikan/nmurid di samping menjadi idola kepada murid membina kesantunan./nJagu Kalang/nArif/nAina Aiza/nAimi/nKanang/nAi Lin Indira Rizal/nvi/nKELUARGA PENYAYANG TEMA/n1/nMurid berbual tentang gambar di atas./nAktiviti/n1/nPandainya Arif/nAktiviti/nMembaca huruf dengan sebutan yang betul./nMembaca/nKELUARGAKU SAYANG Unit/n1/n2/n2.1.1/n(i), (ii)/nBA: 1-2/n• Bimbing murid membaca huruf mengikut urutan secara latih tubi./n• Sebut huruf secara rawak dan minta murid mengecamnya./n• Tunjuk huruf secara rawak dan minta murid menyebutnya./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Baik hati/n3/nBelajar Menulis/n4/n3/n1/n2/n3/nAktiviti/nMenulis huruf dengan betulnya dan kemasnya./n1 2/n3.1.1 (i)/nBA: 3-6/nMenulis/n• Bimbing murid menulis huruf kecil dengan tulisan yang kemas secara latih tubi./nKB – Membandingkan dan membezakan Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Rajin/nAktiviti/nMenulis huruf dengan betulnya dan kemasnya./nCantiknya Tulisan/n5/n3.1.1 (i)/nBA: 3-6/nMenulis/n• Bimbing murid menulis huruf besar dengan tulisan yang kemas secara latih tubi./nKB – Membandingkan dan membezakan Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Rajin/nSebutlah Arif/nAktiviti/nMengajuk dan menyebut perkataan yang mengandungi/nhuruf vokal./nayam/nekor/ne/nenam/ni/nitik/noo/nobor/nuu/nudang/naa/nee/ne/n6/n1.1.1 (i)/nBA: 7/nMendengar dan Bertutur/n• Minta murid mendengar perkataan, frasa dan ayat yang mengandungi huruf vokal. Kemudian,/nminta murid menyebutnya pula secara latih tubi./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nAktiviti/nMengajuk dan menyebut perkataan, frasa dan ayat yang/nmengandungi huruf vokal./nAjari Arif/nubat/nmakan ubat Adik makan ubat./nikan/nmemasak ikan Kakak memasak ikan./noren/nbuah oren/nAyah membeli buah oren./nemak/nemak mencuci/nEmak mencuci baju./nadik/nadik Siti/nLili adik Siti./nepal/nmakan epal Ali makan epal./na i/ne/ne u/no/n7/n1.1.1 (i)/nBA: 7/nMendengar dan Bertutur/n• Minta murid mendengar perkataan, frasa dan ayat yang mengandungi huruf vokal secara latih tubi./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nAktiviti/nMengajuk dan menyebut perkataan, frasa dan ayat yang/nmengandungi huruf konsonan./nbatu/npasu/nmeja/nguni/ntopi/nkayu/nAyah memotong kayu./nAbang menyusun batu./nKakak mengecat meja batu./nIbu menanam pokok di dalam pasu./nTaman Mini/n8/n1.1.1 (ii)/nBA: 8/n• Pastikan murid menyebut perkataan, frasa dan ayat yang mengandungi huruf konsonan secara latih tubi./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nMendengar dan Bertutur/nAktiviti/nMengajuk dan menyebut perkataan dengan/nbetulnya./nperia/nhalia/ndurian/nharuan/ntiung/npetai/nserai/nlimau/nkaloi/npisau/nmurai/nsebarau/ntapai/ncakoi/nDiftong ialah dua huruf vokal yang/ndisebut dalam satu perkataan. Terdapat/ntiga jenis huruf diftong iaitu ai, au, oi./nContoh: tapai, pisau, kaloi./nVokal berganding ialah dua huruf vokal/nyang terpisah sebutan bunyi dalam suku/nkata. Contoh: tiung, peria, halia./nBijak Bahasa:/n9/n1.1.1/n(iii), (iv)/nBA: 9-10/nUnit/n2/n• Minta murid mendengar perkataan yang mengandungi diftong dan vokal berganding . Kemudian,/nminta murid menyebutnya secara latih tubi./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati/nBERGEMBIRA DENGAN KELUARGA/nSehari di Putrajaya/nAktiviti/nMengajuk dan menyebut frasa dan ayat dengan betulnya./nAyah/nmenghulurkan duit./nArif bermain/nbuaian./nKakak berjalan/ndi denai./nIbu dan mak cik/nmelihat haiwan./nArif dan keluarga/nmakan makanan laut./n1 2/n4 5/n3/nmenghulurkan duit bermain buaian berjalan di denai/nmelihat haiwan makanan laut/n10/n1.1.1/n(iii), (iv)/nBA: 9-10/n• Minta murid mendengar frasa dan ayat yang mengandungi diftong dan vokal berganding ./nKemudian, minta murid menyebutnya secara latih tubi./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Bersyukur/nMendengar dan Bertutur/nda/nbu/nla/nda/ngi/nhi/ngu/nge/nci/nle/nne/npo/nda/nkit/nci/ntuk/ngi/ntam/nli/ntah/nli/nbah/nnek/nkok/nAktiviti/nMembaca suku kata dengan sebutan yang betul./nRajin Membaca/nca/na e i o u/nce ce ci co cu/nda de de di do du/nga ge ge gi go gu/nla le le li lo lu/nha he he hi ho hu/nna ne ne ni no nu/npa pe pe pi po pu/nwa we we wi wo wu/n11/n2.1.1 (iii)/nBA: 11/n• Bimbing murid membaca suku kata dengan betulnya./n• Minta murid menyebut e (pepet) dan e (taling). Lajur 1: e (pepet) Lajur 2: e (taling)/nKB – Mengenal pasti Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nMembaca/nHarmoninya Saudara-mara/nAktiviti/nMenulis perkataan dengan betulnya dan kemasnya./n12/n3.1.1/n(ii), (iii)/nBA: 12/n• Bimbing murid menulis perkataan dengan cara yang betul secara latih tubi./nKB – Membandingkan dan membezakan Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental/nMenulis/nAktiviti/nMenyanyikan lagu dengan sebutan yang betul./nKasih akan ibu/nTaat akan bapa/nHormat akan guru/nBawa bahagia/nIbu dan bapa/nSerta keluarga/nJagalah kami/nDengan penuh kasih sayang/nMasa itu amat berharga/nOleh itu, janganlah leka/nSayang akan keluarga/nJuga orang tua/nHidup akan bahagia/nKeluarga Bahagia/n(Irama lagu: Keluarga Bahagia - RTM/nURL: https://youtu.be/Is8FwievY3A?list=RDIs8F)/nHUWAIDA/n13/n4.2.2 (i)/n• Bimbing murid menyebut seni kata lagu dan menyanyikannya mengikut nyanyian guru./nKB – Menghubungkaitkan KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nMenyanyi/nBercerita dengan menggunakan kata/nnama am berdasarkan gambar./nSelamat Bercuti/nAyah membeli tiket./nPak cik menolak troli./nIbu berbual dengan mak cik./nKakak dan sepupu duduk di kerusi./nMereka pulang ke kampung./nAktiviti/nBijak Bahasa:/nKata nama am ialah kata yang digunakan/nuntuk merujuk manusia, haiwan, benda,/ntumbuh-tumbuhan dan tempat. Contoh:/nManusia ayah, pak cik, mak cik,/nkakak, sepupu/ntiket, troli, kerusi/nkampung, sekolah/nBenda/nTempat/n14/n5.1.1 (i)/nBA: 13-14/n• Bimbing murid mengenal pasti dan menggunakan kata nama am./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme - Bercerita/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nTATABAHASA Kata Nama Am/nEmak meletak pinggan di rak./nTudung saji nenek warna ungu./nNenek sedang duduk di atas bangku./nArif menyusun surat khabar./nKakak sapu sampah guna penyapu./nAktiviti/nMengajuk dan menyebut perkataan, frasa dan ayat dengan/nbetulnya./ntudung saji/nsurat khabar penyapu/nDapur Nenek/nbangku/npinggan/nDigraf ialah dua huruf berturut-turut yang/nmewakili satu bunyi seperti ng, ny, sy dan/nkh. Contoh: penyapu, tudung, khabar./nKonsonan bergabung ialah huruf konsonan/nyang hadir secara berurutan dalam satu/nperkataan dan kedua-dua konsonan itu/nterpisah dalam suku kata yang berlainan/nContoh: bangku, pinggan, panjang./nBijak Bahasa:/n15/n1.1.1/n(v), (vi)/nBA: 15-16/nUnit/n3/nMendengar dan Bertutur/n• Minta murid mendengar perkataan, frasa dan ayat yang mengandungi digraf dan konsonan/nbergabung. Kemudian, minta murid menyebutnya secara latih tubi./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nBERCUTI DI KAMPUNG/nAktiviti/nMembaca perkataan, frasa dan ayat dengan betulnya./nberkhasiat/nmakanan berkhasiat/nKelupis makanan berkhasiat./nenak/nrasanya enak/nKelupis rasanya enak./nberas/nberas pulut/nKelupis dibuat daripada beras pulut./ntradisi/nmakanan tradisi/nKelupis makanan tradisi./nEnaknya Kelupis/n16/n2.1.1/n(iv), (v), (vi)/nBA: 17/n• Bimbing murid membaca perkataan, frasa dan ayat dengan betulnya secara latih tubi./nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Menghargai tradisi/nMembaca/nTarian Sumazau/nAktiviti/nMenulis frasa dengan betulnya dan kemasnya./nArif dan keluarga melihat persembahan Tarian Sumazau./nArif melihat Tarian Sumazau./nTarian ini dari negeri Sabah./nTarian ini ditarikan selepas menuai padi./nPenari menari seperti burung./nTarian Sumazau diadakan pada hari Sabtu./n17/n3.1.1 (iv)/nBA: 19/n• Bimbing murid menulis frasa dengan betulnya dan kemasnya di dalam buku tulis./nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nMenulis/nLawatan ke Muzium Labuan/nAktiviti/nMenulis ayat dengan betulnya dan kemasnya./n3.1.1 (v)/nBA: 20-22/n18/n3.1.1 (v)/nBA: 20-22/n• Bimbing murid menulis ayat dengan betulnya dan kemasnya secara latih tubi dalam buku tulis./nKB – Mengecam Pembelajaran Masteri/nEMK: Nilai Murni - Menghargai sejarah/nMenulis/nPemulihan/nDengar dan sebut perkataan yang berikut. Kemudian, salin./nrambai lantai kaloi pisau/nip kok bung kap ga di/nbum po tang pa bal ting/nPengayaan/nSebut dan padankan suku kata. Kemudian, tulis perkataan tersebut./n19/nB. Lengkapkan ayat berdasarkan gambar. Kemudian, tulis./nPenilaian 1/nA. Dengar, ajuk dan sebut perkataan, frasa dan ayat./ntudung/nmemakai tudung/nIbu memakai tudung./nkhemah/nmemasang khemah/nAyah memasang/nkhemah./ntingkap/nmengelap tingkap/nAbang mengelap/ntingkap./nC. Tulis ayat di bawah dengan tulisan yang kemas./nSani dan ibu pergi ke/n_________________./nSani membeli/n_____________./nSani membeli/n_____________./nIbu membeli/n___________./nIbu membeli/n___________./nHana/nDatuk dan/nnenek tinggal/nsangat/nada/ndi Labuan/nbahagia/ndatuk/nnenek/n20/n21/nBersoal jawab berdasarkan gambar./nAktiviti/nTEMA/n2/n22/nIni kawan/nbaharu kita./nNamanya/nPrema./nKawan Baharu/nAktiviti/nMendengar dan memberikan respons terhadap soalan./nRAKAN SEKELAS/nAdik-beradik kamu/nberapa orang?/nTarikh lahir/nkamu bila?/nKamu tinggal/ndi mana?/nApa khabar, Prema? Khabar baik, terima kasih./n/nNama Murid: Prema a/p Pravin/nTarikh Lahir: 18 Januari 2010/nAlamat: No. 2, Jalan Perpaduan,/nTaman Muhibah,/n35900 Tanjong Malim, Perak./nBilangan Adik-beradik: 3 orang/nSK TAMAN MUHIBAH, TANJONG MALIM, PERAK/nBORANG BIODATA MURID/n1.1.2 (i)/nBA: 23 • Bimbing murid memberikan respons yang betul terhadap soalan./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nUnit/n4/nMendengar dan Bertutur/n23/nMembaca perkataan dengan sebutan yang betul dan intonasi/nyang sesuai./nAktiviti/nRina dan kawan-kawannya membawa Prema melawat/nkawasan sekolah. Prema seronok melihat suasana sekolah/nbaharunya./nmakmal komputer kantin/npejabat/ntandas/nstor sukan/nbilik kaunseling/npadang/nkoridor/n2.1.2 (i)/nBA: 24/n• Bimbing murid membaca perkataan dua dan tiga suku kata dengan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai. Kemudian, minta murid menunjukkan kawasan sekolah seperti/ndalam gambar./nKB – Menghubungkaitkan KP - Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nMembaca/n24/nHadiah untuk Sahabat/nAktiviti/nMembina dan menulis perkataan dengan betulnya./nAi Lin pergi melancong bersama-sama ahli keluarganya. Dia/nturut tidak lupa akan kawan-kawannya. Dia membeli hadiah/nuntuk mereka./npemadam/n3.2.1 (i)/nBA: 25/n• Bimbing murid membina perkataan berdasarkan gambar. • Minta murid menulis perkataan yang dibina dengan tulisan yang kemas./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nMenulis/n25/nAktiviti/nMenulis ayat dengan menggunakan kata/nnama khas dengan betulnya./nNama saya Ai Lin. Saya belajar/ndi Sekolah Kebangsaan Taman/nMuhibah, Tanjong Malim. Kawan/nbaik saya Rina, Halim dan/nPrema. Kami belajar di Kelas/nTahun 1 ./nSehari di Sekolah 1 GEMILANG/nKata nama khas ialah/nkata yang merujuk khusus/nkepada orang, tempat atau/nbenda./nContoh:/norang – Adam/ntempat – Kuala Lumpur/nbenda – Proton Saga/nBijak Bahasa:/n5.1.1 (ii)/nBA: 26/n• Bimbing murid mengenal pasti kata nama khas dalam teks./n• Bimbing murid menulis ayat berdasarkan gambar dengan menggunakan kata nama khas./nKB – Menganalisis Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nTATABAHASA Kata Nama Khas/n26/nAktiviti/nMelengkapkan dialog dengan menggunakan/nkata ganti nama diri yang sesuai./nTerima Kasih, Sahabat/nHalim: Sudahkah kamu bertiga siapkan latihan/nMatematik?/nAi Lin:/nPrema:/nBelum, Halim. Kami tidak tahu membuatnya./nBolehkah kamu tunjukkan?/nHalim: Boleh. Mari saya tunjukkan./nKata ganti nama diri pertama saya, kita, kami/nKata ganti nama diri kedua kamu, engkau, awak/nBijak Bahasa:/nKata ganti nama diri/nialah kata yang menjadi/npengganti nama orang./nKata ganti nama diri/npertama: saya, kita, kami/nKata ganti nama diri/nkedua: kamu, engkau, awak/nKata ganti nama diri/nketiga: dia, mereka/nRina: Oh, baru saya faham! Terima kasih kerana sudi/nmengajar kami bertiga, Halim./nHalim: Sama-sama. Kita rakan/nsekelas haruslah tolong-menolong./n5.1.1 (iii)/nBA: 27-28 • Bimbing murid melengkapkan dialog dengan menggunakan kata ganti nama diri yang sesuai./nKB – Mencirikan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Baik hati/nTATABAHASA Kata Ganti Nama/n27/nAktiviti/nMendengar dan memberikan respons terhadap suruhan./nRingan Tulang Amalan Mulia/nTOLONG-MENOLONG/nSila ke sini, Ai Lin, Prema dan Halim./nKamu berdua/nbersihkan papan/ngelongsor itu./nMari tolong pak cik/nbersihkan taman./nHalim, tolong angkat tong/ncat ini./nAngkat tong/ncat ini ke sana./nBersihkannya/ndengan kain ini./nBaiklah, pak cik. Apakah yang boleh/nkami bantu?/n/n/n/nUnit/n5/nMendengar dan Bertutur/n1.1.2 (ii)/nBA: 29 • Minta murid mendengar dan memahami suruhan untuk memberikan respons./nKB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/n28/nAktiviti/nMembaca dan memahami frasa./nBersatu Hati/nAda tiga sekawan, iaitu Sang Ular, Sang Tikus dan Sang/nBurung. Mereka selalu tolong-menolong antara satu sama lain./nPada suatu hari, tiga sekawan itu bermain di dalam hutan./nMalangnya, mereka terkena jerat. Mereka cuba membebaskan/ndiri./nSang Tikus menggigit jaring dengan giginya. Suara merdu/nSang Burung memanggil kawan-kawan mereka di dalam hutan./nTidak lama kemudian, kawan-kawan mereka pun datang/nmembantu. Akhirnya, mereka bebas./n2.1.2 (ii)/nBA: 30-31 • Bimbing murid membaca dan memahami frasa serta memadankan frasa yang sesuai/ndengan gambar./nKB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Tolong-menolong/nMembaca/n29/nAktiviti/nMembina dan menulis frasa berdasarkan gambar dengan/nbetulnya./nJiran yang Baik/nKeluarga Ai Lin dan keluarga Prema berjiran. Mereka selalu/nbantu-membantu. Sebelum pulang ke kampung, ibu Ai Lin akan/nmenyerahkan kunci rumah mereka kepada keluarga Prema./nKeluarga Prema akan membantu mereka.../nserah kunci/n3.2.1 (ii)/nBA: 32-33 • Bimbing murid membina frasa berdasarkan gambar./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/nMenulis/n30/nMari Berpantun/nAktiviti/nMembina pantun dua kerat dan melafazkannya dengan/nsebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nIkan gelama si ikan haruan,/nPupuk kerjasama erat perpaduan./nTangkap kelah dengan joran,/nRajin-rajinlah membantu jiran./nMengutip batu di Gunung Daik,/n_____________________________./n______________________________,/nTolong-menolong membawa berkat./nMelafazkan Pantun/nBelikan Pak Long rambutan seikat/nBantu-membantu amalan yang baik/n4.2.1 (i)/n4.3.1 (i)/nBA: 34/n• Bimbing murid membina pantun dua kerat secara terkawal dan melafazkannya dengan/nsebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nKB – Menganalisis KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n31/nBaiklah, Rina, saya tunggu kamu di rumah./nKamu datanglah pada/npukul 3.00 petang./nJangan lupa bawa/nbuku yang perlu/nkamu pulangkan./nEsok tempoh/ntamatnya./nAktiviti/nMendengar, memahami dan memberikan respons terhadap/npesanan./nSampaikan Pesan/nAi Lin, petang ini kita pergi/nke Perpustakaan Mini Pak Cik Lokman./nKamu tunggu saya di rumah./nBUKU SEGALANYA/n/nBaiklah, Ai Lin, saya/nakan datang  ./nAjaklah kawan/n-kawan yang lain./nUnit/n6/nMendengar dan Bertutur/nYa, Rina, saya akan/nmengajak  ./n1.1.2 (iii)/nBA: 35/n• Minta murid mendengar dan memahami pesanan./n• Bimbing murid memberikan respons terhadap pesanan./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/n32/nAktiviti/nMembaca dengan sebutan yang betul, intonasi yang sesuai dan/nmemahami teks./nPak Cik Lokman ada perpustakaan mini di rumahnya. Ada/nbanyak buku di perpustakaan itu. Ada buku untuk/nkanak-kanak dan orang dewasa./nAi Lin dan rakan-rakannya selalu ke Perpustakaan Mini/nPak Cik Lokman. Mereka suka membaca dan menyiapkan/nkerja sekolah di situ./nPenduduk taman juga selalu berkumpul di situ pada hari/nminggu. Mereka beramah mesra. Mereka juga meminjam/ndan bertukar-tukar buku./nPada masa hadapan, Pak Cik Lokman bercadang untuk .../nPerpustakaan Mini Pak Cik Lokman/n2.1.2 (iii)/nBA: 36/n• Bimbing murid membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./n• Nyatakan cadangan masa hadapan Pak Cik Lokman terhadap perpustakaannya./nKB – Menghubungkaitkan KP – Kajian masa depan/nEMK: Nilai Murni – Baik hati/nMembaca/n33/nAktiviti/nMembina dan menulis ayat dengan betulnya./nBuku Merapatkan Kita/nAi Lin, Rina dan Prema mengikut keluarga masing-masing/nke taman rekreasi. Banyak orang berada di situ. Mereka/nmelakukan berbagai-bagai aktiviti. Perhatian Rina, Prema/ndan Ai Lin tertumpu kepada beberapa orang remaja./n• Dua orang remaja/nlelaki membentang/ntikar./n• Dua orang remaja/nperempuan/nmengangkat kotak./n• Kotak itu berisi/nbuku./n• Mereka/nbuku-buku di atas/ntikar./n• Orang ramai/ndi situ./n• Mereka/nbuku-buku itu./nmembentang menyusun/nmengangkat berkumpul/nberisi meminjam/n3.2.1 (iii)/nBA: 37-38/n• Bimbing murid membina ayat berdasarkan gambar menggunakan kata kerja untuk/nmelengkapkan cerita./nKB – Menjanakan idea KP – Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Tanggungjawab/nMenulis/n34/nAktiviti/nMelafazkan pantun dengan sebutan dan intonasi yang betul./nMelafazkan Pantun/nPak Tahir membawa timba,/nTimba lama berisi paku;/nHari lahir menjelang tiba,/nAi Lin terima hadiah buku./nBuah bidara buah duku,/nBawa ke kota sebakul cuma;/nAi Lin gembira mendapat buku,/nBuku cerita dibaca bersama./nAnak Pak Dollah menanam ciku,/nMenanam ciku dan juga kuini;/nRajin-rajinlah membaca buku,/nMembaca buku amalan murni./nTerbang kenari nun di sana,/nMencari makan tiada berteman;/nBuku memberi ilmu berguna,/nMenjadi rujukan sepanjang zaman./n4.2.1 (ii)/nBA: 39/n• Bimbing murid melafazkan pantun empat kerat dengan intonasi yang betul./nKB – Mengecam KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n35/nAktiviti/nMengenal pasti dan menggunakan penjodoh bilangan dengan/nbetulnya./nPadankan Saya/nPenjodoh Bilangan/nMurid-murid Kelas Tahun 1 Gemilang hendak membuat/nprojek penanda buku. Mereka mahu menjual penanda buku/nitu semasa Hari Kantin./nbeberapa/nbiji labuci/nsebuah penebuk lubang/nsebilah gunting/nBijak Bahasa:/nPenjodoh bilangan ialah kata/nyang digunakan bersama-sama/ndengan kata bilangan untuk/nmembilang kata nama konkrit/nseperti haiwan, benda, tempat/ndan lain-lain./nContoh:/nseekor kucing, dua biji guli, lima/nbuah rumah./nAi Lin melukis bentuk/npenanda buku pada/nsekeping kadbod./nPrema mengikat lubang/nitu dengan beberapa/nhelai benang bulu./nBee Kin menggunting/nbentuk itu dengan/nsebilah gunting./nRina menebuk lubang/nyang digunting dengan/nsebuah penebuk lubang/nMereka menghias/npenanda buku itu dengan/nbeberapa biji labuci./nbeberapa helai benang bulu sekeping/nkadbod/n5.1.1 (iv)/nBA: 40/n• Bimbing murid mengenal pasti penjodoh bilangan dan membina ayat menggunakan/npenjodoh bilangan dengan betulnya./nKB – Mencirikan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nTATABAHASA/n36/nAktiviti/nMemahami dan menggunakan kata kerja/ndengan betulnya./nKata Kerja/nasing ukur/ngunting balut/nHargai Buku/nMula-mula, mereka mengasingkan/nbuku yang belum berbalut./nSelepas itu, mereka menggunting/npembalut plastik itu./nKemudian, mereka mengukur/nsaiz pembalut plastik./nAkhir sekali, mereka/nbuku-buku itu./nPersatuan Ibu Bapa dan Guru Sekolah Kebangsaan Taman/nMuhibah telah mengadakan aktiviti membalut buku teks. Ibu/nbapa, guru dan murid bersama-sama membalut buku di stor/nSkim Pinjaman Buku Teks (SPBT) sekolah./nBijak Bahasa:/nKata kerja ialah kata yang/nmenyatakan perbuatan./nKata ini biasa ditandai oleh/nimbuhan seperti meN- dan/nmeN-...-kan./nContoh: melihat, membaca,/nmenjahit, memberikan dan/nlain-lain./n1/n3/n2/n4/nTATABAHASA/n5.1.2 (i)/nBA: 41-42 • Bimbing murid melengkapkan cerita dengan menggunakan kata kerja aktif transitif./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nIsi tempat kosong dengan perkataan yang sesuai./nPengayaan/nPemulihan/nrumah/nsimpan/nangkat/nhadiah/npustakawan/nnampak/nlihat/nsekolah/nbelajar bincang/nhadiah belajar/nPermainan Membina Perkataan./nKenal pasti kata kerja, kemudian bina perkataan baharu dengan/nmenggunakan huruf-huruf yang terdapat dalam kata kerja/ntersebut. Contoh:/nmanis pam masin nasi ais/n1. Murid itu/ndi perpustakaan./n2. Helmi memberikan/nkepada/nkawannya./n3. Penduduk kampung/nmembaiki Pak Habib./n37/n38/nPenilaian 2/nA. Berikan respons terhadap suruhan./nC. Berdasarkan teks di atas:/n1. Tulis frasa berdasarkan gambar./n2. Kenal pasti kata kerja, kemudian bina ayat./n/nPenduduk Taman Gembira mengadakan majlis ramah mesra./nPenduduk berkumpul di dewan orang ramai. Mereka membawa/nmakanan dan minuman. Mereka makan sambil berbual mesra./nMereka juga bertanya khabar masing-masing./nB. Baca dan fahami./nLauk ini dimasak oleh Puan Rosni. Rasalah./n39/nBersoal jawab berdasarkan gambar./nAktiviti/nAMALAN/nYANG BAIK/nTEMA/n3/nPENTINGKAN KEBERSIHAN/nDAN KESIHATAN/n40/nTELITINYA RIZAL/nAktiviti/nBertutur dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nTerima kasih, Nizam./nOh, begitu! Maafkan/nsaya, Rizal./nSikat kamu bersih./nBagaimanakah cara/nkamu menjaganya?/nBoleh saya pinjam/nsikat, Rizal?/nbasuh bilas lap/n/nSaya maafkan./nKemasnya Rambut Rizal/nWah, kemasnya rambut kamu!/nMaaf, Nizam./nKita tidak boleh/nberkongsi sikat./nUnit/n7/nMendengar dan Bertutur/nCara Membersihkan Sikat/n1.2.1/nBA: 43/n• Bimbing murid bertutur dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai secara bertatasusila/ndan lakonkan./nKB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental/n41/nMenaakul teks dan memberikan makna perkataan dengan/nmerujuk kamus./nAktiviti/nNasihat Abang Geraham/nPerkataan/nsaiz/nMakna/nukuran/nAdik-adik,/nGosoklah gigi dengan saiz berus gigi yang sesuai. Usah/ngunakan berus gigi orang dewasa. Saiz berus gigi tersebut/nbesar. Saiznya tidak sesuai untuk mulut kamu./nBerus gigi yang elok dapat kamu pegang dengan/nmudahnya. Oleh itu, gusi kamu tidak sakit./nIngat, adik-adik. Gosok gigi kamu pada setiap hari supaya/ngigi kamu bersih./nberus gigi kanak-kanak/nMembaca/nberus gigi orang dewasa/n2.2.1 (i)/nBA: 44 • Bimbing murid memberikan makna perkataan yang tidak difahaminya dengan merujuk kamus./nKB – Menaakul BCB – Merujuk kamus/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n42/nPanduan Membeli Kasut/nAktiviti/nMenjawab soalan berdasarkan teks./nRizal pergi ke kedai kasut. Dia pergi/ndengan ayahnya. Mereka pergi pada waktu petang./n1. Rizal pergi ke kedai/nkasut dengan siapa?/n2.Bilakah mereka/nmembeli kasut?/n3.Rizal memilih kasut/nyang bagaimana?/n4.Mengapakah Rizal/nberjalan beberapa/nlangkah?/nRizal pergi ke kedai kasut/ndengan ayahnya./nMereka membeli kasut/nRizal memilih kasut yang tapaknya lembut./nOleh itu, kakinya berasa lebih selesa./nRizal memakai kedua-dua belah kasut./nKemudian, dia berjalan beberapa langkah. Dia memastikan kakinya selesa/ndengan kasut itu./nMenulis/n3.2.2 (i)/nBA: 45/n• Minta murid menulis jawapan bagi soalan bertumpu berdasarkan teks yang telah dibaca./nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n43/nMembina ayat menggunakan kata adjektif dengan/nbetulnya./nAktiviti/nKata Ad ektif/nkotor/nRizal terpijak lumpur di/ntaman permainan. Kaki/nRizal kotor./nRizal membasuh kakinya/nsehingga bersih./nkecil/nSetibanya di rumah, Rizal/nmembasuh kaki. Dia/nmenggunakan sabun yang/nwangi./nwangi/nbersih/nkering/nTATABAHASA/n5.1.3/nBA: 46-47/n• Bimbing murid membina dan menulis ayat dengan menggunakan kata adjektif/nberdasarkan gambar./nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental/nKata adjektif ialah/nperkataan yang/nmenerangkan keadaan/natau sifat bagi kata nama./nContoh: bersih, sedap dan/nbulat./nBijak Bahasa:/n44/ndisapu/nditukar/ndilap/nCermin tingkap dilap oleh ayah./ndisusun/nAktiviti/nMembina ayat dengan menggunakan kata kerja pasif dengan/nbetulnya./nIni bilik Rizal. Bilik ini dikemas oleh Rizal. Dia dibantu oleh/nayah, ibu dan kakaknya./nKata Ker a Pasif/ndisangkut/nTATABAHASA/n5.1.2 (ii)/nBA: 48/n• Minta murid meneliti gambar dan kata kerja pasif yang diberikan./n• Bimbing murid membina dan menulis ayat./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan/nKata kerja pasif ialah kata/nkerja hasil perubahan ayat/naktif menjadi ayat pasif./nContoh:/n1. Azura membaca buku/n(ayat aktif)./n2. Buku dibaca oleh Azura/n(ayat pasif)./nBijak Bahasa:/n45/nIbu masak/napa hari ini?/nMenyampaikan maklumat berdasarkan bahan./nAktiviti/nMENU SIHAT/nIbu telah hidangkan./nLihatlah di atas meja itu./nMasakan Ibu/nUnit/n8/nMendengar dan Bertutur/n/n- banyak minyak/n- minyak tidak baik/nuntuk kesihatan/nIbu masak ikan/nbakar. Mengapakah/nikan ini ibu tidak/ngoreng?/nBuah betik pun/nada. Apakah sebab/nkakak suka makan/nbetik?/n1.2.2/nBA: 49/n• Bimbing murid menyampaikan maklumat dengan ayat yang lengkap./nKB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Kesederhanaan/n46/nAktiviti/nMenyatakan idea tersurat yang terdapat dalam teks dengan/nbetulnya./nMakanan Kesukaan Rizal/nRizal suka makan nasi, roti, ayam dan ikan. Makanan ini/nberkhasiat dan penting untuk membesar. Makanan ini/nmemberikan tenaga./nBuah dan sayur mempunyai banyak vitamin. Rizal/nmakan sayur dan buah pada setiap hari. Dia suka makan/ntembikai dan lobak merah./nMakanan ringan pula tidak baik untuk kesihatan. Rizal/ntidak gemar makan makanan ringan. Dia tidak makan/ngula-gula, keropok dan minuman bergas./nMembaca/n1. Makanan berkhasiat sangat penting./n2. Buah-buahan dan sayur-sayuran mempunyai ./n3. Makanan ringan ./n2.2.1 (ii)/nBA: 50/n• Bimbing murid memahami teks berdasarkan grafik untuk mencari idea tersurat./nKB – Menaakul BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n47/nAktiviti/nMembina ayat./nLazatnya Sayur/nRizal suka makan sayur./nSayur ada vitamin dan/ngaram mineral./nGigi Rizal kuat kerana/nselalu makan sayur./nGusi Rizal juga sihat./nMenulis/n3.2.1 (iii)/nBA: 51/n• Minta murid membina ayat berdasarkan gambar yang diberikan./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental/n48/nTembikai/nAktiviti/nMencatat maklumat berdasarkan bahan./nKulit tembikai hijau. Isi tembikai berwarna/nmerah dan ada juga yang berwarna kuning./nRasa buah ini manis./nTembikai boleh dimakan begitu sahaja./nSelain itu, tembikai juga boleh dibuat jus./nTembikai kaya dengan/nvitamin A dan vitamin C./nVitamin ini diperlukan untuk/nmencegah penyakit. Antaranya,/ntermasuklah sakit kepala dan/npenyakit kulit./nRupa Cara makan Khasiat/n• Berkulit Hijau/n•/n•/n•/n•/n•/nTembikai/nMenulis/n3.2.3/nBA: 52-53/n• Bimbing murid melengkapkan peta pokok berdasarkan bahan./nKB – Mencirikan BCB – Mencatat nota/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental/n49/nIbu Rizal gemar memasak. Masakan/nibunya lazat dan berkhasiat./nRizal suka makan lauk ikan tetapi/nabangnya pula suka lauk ayam./nIbu mereka selalu menggoreng/nayam atau membakar ikan./nKadang-kadang, Rizal sekeluarga/ntidak makan di rumah. Mereka makan/ndi Restoran Pak Yazid di/nRestoran Mawar. Walaupun makanan/ndi situ murah berkhasiat./nKeluarga Rizal amat mementingkan/nkebersihan. Mereka memilih tempat/nmakan yang cantik/nbersih./nAktiviti/nKata Hubung/nMenggunakan kata hubung yang betul/ndalam ayat./nRESTORAN SRI MAWAR/nTATABAHASA/n5.1.4 (i)/nBA: 54-55 • Bimbing murid menggunakan kata hubung berdasarkan bahan./nKB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/nKata hubung ialah kata/nyang digunakan untuk/nmenggabungkan ayat./nContoh kata hubung ialah/ndan, atau dan tetapi./nBijak Bahasa:/n50/nAktiviti/nMenggunakan kata seru dengan betul dalam ayat./nHai, Kim Seng!/nKamu baru tiba?/nHai, lama mak cik tidak/nnampak! Apa khabar?/nWah, ada air soya!/nAmboi, asyiknya berbual!/nYa, Rizal./nIbu kamu/nmana, Rizal?/nEh, Abang/nAziz!/nOh, ibu saya/nada di dapur!/nSihat juga./nAmboi, cantik baju/nKim Seng!/nTerima kasih, mak cik./nKata Seru/nDi ruang tamu/nDi dapur/nAir soya baik untuk/nkesihatan./nEh, jangan lihat/nsahaja, Kim Seng!/nJemputlah minum./nOh, saya sihat!/nMak cik?/nWah, sedapnya bau masakan ibu!/nMari kita ke dapur./nTATABAHASA/n5.1.4 (iii)/nBA: 56/n• Minta murid meneliti gambar dan kata seru yang diberikan./n• Bimbing murid menggunakan kata seru dalam ayat./nKB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/nKata seru ialah kata/nyang digunakan untuk/nmelahirkan perasaan./nContoh kata seru ialah/nhai, amboi, eh./nBijak Bahasa:/n51/nYa . Saya rasa lebih/ncergas, cikgu./nMemberikan respons terhadap soalan yang didengar dengan/nbetulnya./nAktiviti/nKITA CERGAS/nBagusnya Bersenam/n/nKebaikan/nBersenam/n• badan cergas/n• otak cerdas/n• fikiran tenang/nMurid-murid, adakah/nkamu berpeluh selepas/nkita bersenam tadi?/nApa yang kamu rasa?/nApakah kebaikan/nbersenam?/nUnit/n9/nMendengar dan Bertutur/n1.1.2 (i)/nBA:57/n• Pastikan murid memberikan respons secara lisan dan bukan lisan (aksi) serta melakonkan/nsituasi di atas./nKB – Menghubungkaitkan KP – Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental/n52/nAktiviti Kebaikan/nmembina objek melatih diri untuk berfikir/nmewarnakan lukisan tahu memilih warna/nMari Berehat/nAktiviti/nMenyatakan isi tersirat berdasarkan bahan./nBanyak aktiviti boleh kita lakukan semasa berehat./nRizal membaca majalah./nMaisara membina objek./nNizam menonton televisyen./nKavita mewarnakan lukisan./nmembaca majalah dapat menambah ilmu/nMembaca/n2.2.1 (iii)/nBA: 58-59/n• Bimbing murid mencari isi tersirat berdasarkan bahan./nKB – Menaakul BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n53/nCergaskan Diri/nMenulis jawapan soalan bercapah dengan betulnya./nAktiviti/nPagi/nTengah hari/nMalam/nMengapakah kita perlu/ntidur lapan jam sehari?/nKita perlu tidur lapan/njam sehari supaya/nbadan kita cergas./nBilakah kita boleh/nbersenam?/nKita boleh bersenam/npada ./nNyatakan sebab kita/nperlu mandi tiga kali/nsehari./nmandi tiga kali sehari/ntidur lapan jam sehari/nbersenam tiga kali seminggu/nMenulis/n3.2.2 (ii)/nBA: 60/n• Bimbing murid menjawab soalan bercapah./nKB – Sintesis Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n54/nNazri Boleh/nAktiviti/nBercerita dan menuturkan dialog./nNazri hendak menjadi pemain bola sepak. Dia mahu menjadi/nayam tambatan pasukan sekolahnya./n“Boleh abang melatih saya bermain bola sepak?” tanya/nNazri kepada Abang Fadil./n“Boleh, Nazri. Bagaimanapun, jangan hangat-hangat/ntahi ayam sahaja,” kata Abang Fadil./nMulai hari itu, Abang Fadil melatih Nazri. Mereka mandi/npeluh di padang./n“Terima kasih kerana baik hati melatih saya. Sekarang,/nsaya ada hati untuk menjadi pemain bola sepak yang/nterkenal,” kata Nazri./nSeni Bahasa/nDefinasi simpulan bahasa./nayam tambatan: orang yang/nmenjadi harapan/nhangat-hangat tahi ayam:/nusaha yang tidak berpanjangan/nmandi peluh: basah dengan/npeluh/nbaik hati: bersikap baik dan/npenyayang/nada hati: ada keinginan/nBijak Bahasa:/n4.1.1/nBA: 61/n• Pastikan murid bercerita dan menuturkan dialog secara didik hibur./nKB – Menaakul KP – Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Kegigihan/n55/nAktiviti/nMenggunakan kata perintah yang betul/ndalam ayat./nKata Perintah/nSila duduk/ndi sini, cikgu. Jemput/nminum air ini./nJangan biarkan/ndia terlepas./nTolong kawal/npemain itu./nKata perintah bertujuan untuk/nmenimbulkan tindak balas/nterhadap perintah, arahan,/nlarangan dan sebagainya./nContoh kata perintah ialah sila/njemput, tolong dan jangan./nBijak Bahasa:/nTATABAHASA/n5.1.4 (ii)/nBA: 62/n• Pastikan murid meneliti penggunaan kata perintah dan menggunakan dengan betulnya/nberdasarkan bahan./nKB – Memadankan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n56/nPengayaan/nTulis makanan yang kamu makan semasa waktu pagi. Kemudian, lukis gambar makanan tersebut./nPemulihan/nPilih idea tersurat yang sesuai berdasarkan teks./nAlisa selalu membawa bekalan ke sekolah./nDia membawa mi goreng dan pisang. Alisa/nmembawa air masak juga./nA/nB/nA B/nAlisa membawa/nbekalan ke sekolah./nAlisa suka makan mi/ndan pisang./nAlisa jarang membeli/nmakanan di kantin./nMakanan dari rumah/nterjamin bersih. Selain/nitu, makanan tersebut/njuga lebih berkhasiat./nAlisa tidak makan/ndi kantin sekolah./nAlisa jarang membeli/nmakanan di kantin./n57/nRizal sentiasa mengamalkan kebersihan diri./nPenilaian 3/nRizal menyikat rambut/nmenggunakan sikatnya sendiri./nDia menyidai tuala/nsesudah digunakan./nRizal menggosok gigi dengan/nberus giginya sendiri./nBilik Rizal sentiasa rapi./nA Secara berpasangan, bersoal jawab berdasarkan gambar./nB Ganti perkataan bercetak huruf merah dengan perkataan/nlain yang sesuai./nC Jawab soalan yang berikut:/na. Rizal menggunakan sikat siapa?/nb. Bagaimanakah keadaan bilik Rizal?/nc. Mengapakah Rizal tidak menggunakan berus gigi orang/nlain?/nD Bina ayat dengan perkataan yang berikut:/n• dan • atau • tetapi/n58/nSayur/nKita perlu makan sayur pada setiap hari./nSayur ada vitamin dan garam mineral./nApabila makan sayur, badan kita akan/nsihat dan kuat./nAda bermacam-macam jenis/nsayur. Ada yang berwarna hijau,/nmerah, kuning, ungu, dan/nputih. Ada sayur jenis daun,/nbuah dan ubi./n(Sumber: Hasimah Azit, 2015. Siri Wah, Sedapnya! Sayur, Kuala Lumpur: DBP)/nBacaan Luas/nJenis ubi/nJenis buah/nJenis daun/nSayur perlu dibasuh sebelum dimasak. Rendam sayur itu di/ndalam air yang bercampur cuka. Kemudian, bersihkan sayur/nitu dengan air./n59/nUtamakan Keselamatan/nKESELAMATAN/nMelafazkan pantun dan berbual berdasarkan gambar./nAktiviti/nTEMA/n4/nBunga seroja di atas peti,/nPutih berseri idaman dara;/nBuat kerja berhati-hati,/nSupaya diri tidak tercedera./nHendak membelah kayu meranti,/nMembuat titi di Kampung Rasa;/nPeraturan sekolah harus diikuti,/nBelajar nanti tenang selesa./nDari Inderagiri ke Pulau Paya,/nBawa cermat kayu cendana;/nWaspada diri di jalan raya,/nPasti selamat di mana-mana./nKita Pasti Selamat/n60/nWah, Rajinnya Anak Ibu!/nAktiviti/nMendengar dan memberikan respons terhadap suruhan/ndengan betulnya./nAina, tolong ibu/nlapkan semua/npinggan ini./nBaik, ibu./nBagaimanakah/ncaranya?/nYa, ibu./nSaya akan/nmengelapnya/ndengan/nberhati-hati./nLapkan pinggan dengan tuala/nkering ini. Buat dengan cermat./nAiza, tolong ibu simpankan/npinggan itu di dalam almari./nBaiklah, ibu. Saya akan menyimpannya./nHarap kamu berhati-hati./nPinggan itu, jika terjatuh,/nakan pecah. Kacanya tajam./nBawa sedikit-sedikit./nPegang dan bawa/ndengan cermat./nSaya akan/nPASTIKAN SELAMAT/n/nBetul, ibu. Jika terpijak/nkaca, kaki boleh  ./nUnit/n10/nMendengar dan Bertutur/n./n1.1.2 (ii)/nBA: 63/n• Bimbing murid melakukan aktiviti mendengar dan memberikan respons terhadap suruhan./n• Minta murid lakukan simulasi./nKB – Membuat inferens KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n61/nMenyatakan kandungan cerita dengan betulnya./nAktiviti/nSaya dan adik kembar saya, Aiza,/npergi ke taman permainan. Kami hendak/nbermain buaian./nSebelum kami pergi ke sana, ibu menyuruh kami/nmemakai pakaian yang sesuai. “Pakaian yang sesuai/ndapat mengelakkan kecederaan,” kata ibu./nIbu dan ayah turut menemani kami. Keselamatan di/ntaman permainan perlu diutamakan. Sebelum/nbermain buaian, ayah akan memeriksanya terlebih/ndahulu. Ada kanak-kanak terjatuh dan cedera semasa/nbermain buaian./nSaya dan Aiza berasa selamat semasa bermain di sini./nKami bermain buaian dengan gembiranya./nKanak-kanak perlu ditemani oleh orang dewasa supaya selamat./nKita Harus Berwaspada/nMembaca/n2.3.1 (i)/nBA: 64/n• Bimbing murid memahami kandungan cerita yang dibaca./nKB – Menaakul Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/nMenulis/n62/nAktiviti/nMenulis perkataan secara imlak dengan ejaan yang betul./ntutup tingkap dan pintu bilik/nberitahu jiran tutup dan kunci pintu/nutama serta pintu pagar/nAiza dan keluarganya pergi bercuti di Pulau Sayak, Kedah. Mereka bercuti di sana selama tiga hari./nSebelum bertolak, ayah dan ibu mereka mengambil langkah keselamatan./nRumah Kita Selamat/nmatikan suis elektrik/n3.2.4 (i)/nBA: 65-66/n• Minta murid membaca dan memahami bahan untuk menulis perkataan secara imlak./nKB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n63/nNaik Kapal Terbang/nMembina ayat dengan menggunakan kata/nsendi nama dengan betulnya./nAktiviti/nKata Sendi Nama/nAina dan keluarganya hendak pergi ke Kuala Terengganu./nMereka mahu menziarahi datuk dan nenek di sana./nIbu Aina memberikan beg pakaian kepada ayahnya./nBeg itu dimasukkan ke dalam but kereta. Beg itu juga/ndikunci dan diletakkan tanda nama. Tujuannya supaya/ntidak hilang./nSelepas bersiap, mereka pun bertolak dari rumah/nke lapangan terbang./ndi/nkepada ke PAS PERLEPASAN/nKELAS EKONOMI/nKELAS EKONOMI/nKata sendi nama ialah perkataan/nyang letaknya di hadapan kata/nnama atau frasa nama./nContoh:/ndi sekolah, dari rumah,/nke bandar, kepada ibu./nBijak Bahasa:/nTATABAHASA/n• Bimbing murid mengenal pasti kata sendi nama dan membina ayat./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab KP – Verbal-linguistik/n5.1.4 (iv)/nBA: 67-68/ndari/n08:21/nBUKA/n09:10/nP10/nWAKTU DIBUKA/nPEMBERITAHUAN/nWAKTU PERLEPASAN/nPINTU PERLEPASAN/n:/n:/n:/n:/n64/nAktiviti/nMembina ayat dengan menggunakan kata/narah dengan betulnya./nSelamat dalam Pesawat/nKata Arah/nAina dan Aiza berasa seronok menaiki kapal terbang. Aina/ndan ibunya duduk di kerusi hadapan di sebelah kiri. Aiza dan/nayah pula duduk di kerusi belakang di sebelah kanan. Aina/nmelihat tempat menyimpan beg di bahagian atas kabin. Jaket/nkeselamatan berada di bawah tempat duduk./nkanan kiri/natas/nbawah/nKata arah ialah perkataan/nyang menunjukkan hala/natau jurusan. Hadir sebelum/nkata nama/nContoh:/nkanan, kiri, atas, bawah,/nhadapan, belakang./nBijak Bahasa:/nTATABAHASA/n5.1.4 (v)/nBA: 69-70 • Bimbing murid mengenal pasti penggunaan kata arah dan membina ayat./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n65/nMendengar dan memberikan respons terhadap pesanan/ndengan betulnya./nIngatlah Pesanan Guru/nKITA SELAMAT DI SINI/nMurid-murid, sebentar lagi/nwaktu rehat./nKamu mesti/nberatur sebelum/npergi ke kantin./nBerjalan/ndengan tertib/ndan berhati-hati./nAwasi tangga/ndan longkang./nBaik, cikgu. Kami akan beratur sebelum pergi/nke kantin./nYa, cikgu. Kami akan sentiasa berhati-hati./nAktiviti/nJangan/nberlari dan/nberebut-rebut./nJika terjatuh, kamu akan/nmendapat/nkecederaan./nJadi, cikgu harap kamu/nsentiasa/nberwaspada. Kami ingat akan/npesanan cikgu. Baiklah, cikgu./nUnit/n10/nMendengar dan Bertutur/n11/nAZMAN/n1.1.2 (iii)/nBA: 71/n• Pastikan murid main peranan untuk memberikan respons terhadap pesanan yang didengar./nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menjaga keselamatan diri/nAZMAN/n66/nDi luar pagar/nsekolah, cikgu./nKawasan itu/nberbahaya kerana/njalan raya di situ sibuk./nSungguh segar pisang berangan,/nCantik berseri bunga angsana;/nLuar pagar kawasan larangan,/nElakkan diri bermain di sana./nMurid-murid, di manakah/nkawasan/nlarangan itu?/nMengapakah/nkawasan itu/nberbahaya?/nYa, murid-murid./nKamu dilarang/nberada di luar pagar/nsemasa waktu/npersekolahan./nJauhi Kawasan Ini/nKEJAYAAN PASTI MILIK KITA/nMembaca/nSUZANA/n67/nAnak muda mencari rotan,/nRotan dicari di hutan dara;/nHarus waspada mengambil alatan,/nAgar diri tidak tercedera./nBeli sepukal durian di dusun,/nManggis seguni harganya rendah;/nBasikal dan motosikal diletak tersusun,/nBermain di sini mengundang padah./nBangau sekawan di Tasik Chini,/nTerbang sendiri mencari makan;/nDengarlah kawan nasihatku ini,/nKeselamatan diri perlu diutamakan./nMenyatakan maksud pantun dengan betulnya./nAktiviti/nKita hendaklah  ./nKita tidak boleh  ./n ./nAZMAN/nAZMAN/n• Bimbing murid membaca rangkap pantun dan minta murid menyatakan maksud pantun./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Luar Bilik Darjah/nEMK: Nilai Murni – Mematuhi peraturan Ilmu – Pendidikan Jasmani dan Kesihatan/n2.3.1 (ii)/nBA: 72-73/n68/nAktiviti/nMenulis ayat yang diimlakkan dengan ejaan yang betul./nKita Waspada Kita Selamat/nIni taman sains sekolah saya. Kita semua perlu menjaga/nkeselamatan diri semasa berada di sini./nJangan bermain di tepi kolam ikan. Kita mungkin akan tergelincir/ndan terjatuh ke dalam kolam./nPokok-pokok yang berduri juga terdapat di sini. Kita mestilah/nberhati-hati. Duri yang tajam boleh mencederakan kita./nKita juga dilarang bergayut pada dahan pokok. Dahan yang/nrapuh akan patah. Kita akan terjatuh dan cedera./nOleh itu, awasilah diri dan patuhilah peraturan./nMenulis/n3.2.4 (iii)/nBA: 74 • Pastikan murid membaca dan memahami bahan untuk menulis secara imlak./nKB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n69/nKata Tanya/nBeringat Sentiasa/nAktiviti/nMembina ayat dengan menggunakan kata/ntanya dengan betulnya./n• Cikgu Danial sedang/nmenasihati murid-murid./n• Ini gambar stor tukang kebun./n• Murid-murid dilarang/nbermain di atas tangga./n• Murid-murid membeli/nmakanan pada waktu rehat./nSiapakah yang/nbertugas di sini?/nApakah nama/npondok ini?/nBilakah pengawal/nkeselamatan/nbertugas?/nDi manakah/nletaknya pondok/npengawal/nkeselamatan?/nsiapa/napa/nmana/nbila/n• Bimbing murid membina ayat dengan menggunakan kata tanya berdasarkan gambar./nKata tanya ialah perkataan/nyang digunakan untuk/nmenanyakan atau menyoalkan/nsesuatu./nContoh: apa, siapa, mana, bila./nBijak Bahasa:/n5.1.4 (vi)/nBA:75-77/nTATABAHASA/nKB – Mencirikan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menjaga keselamatan diri/nAZMAN/n70/nKata Perintah/nAktiviti/nMembina ayat dengan menggunakan kata perintah dengan betulnya./nBomba Sukarela/nHarap berikan perhatian semasa/npasukan bomba sukarela/nmembuat pertunjukan./nTolong bawa alat pemadam/napi itu ke sana./n• Bimbing murid membina ayat dengan menggunakan kata perintah berdasarkan gambar. 5.1.4 (ii)/nBA: 78/nJangan sentuh api itu./nSila berkumpul di padang pada pukul 9.00 pagi./nTATABAHASA/nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada/n71/nBertutur berdasarkan gambar dan frasa./nAktiviti/nlintasan belang melintas jalan/nwarden trafik/nhentian bas/nbebendul/nMelintas dengan Selamatnya/nSELAMAT DI JALAN RAYA/nKawan-kawan,/nKita hendaklah berhati-hati/nsemasa melintas jalan. Kita/nmestilah melintas di ./nKita lebih selamat/nsemasa melintas di sini/nkerana  ./n/nUnit/n12/nMendengar dan Bertutur/n1.2.1/nBA:79-80 • Bimbing murid bertutur dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai secara bertatasusila./nKB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati Ilmu – PKJR/n72/nLampu Isyarat/nLampu berisyarat/nAda tiga warna/nMerah/nKuning/nHijau/nItulah warnanya/nMerah berhenti/nKuning bersedia/nHijau bergerak/nItulah gunanya/nAktiviti/nberhenti/nbersedia untuk/nberhenti/nbergerak/nsemua kenderaan/nberhenti/nsemua kenderaan/nbersedia untuk/nberhenti/nsemua kenderaan/nbergerak/n(Lagu: PKJR Tahun 1)/nMengenal pasti dan menyatakan kandungan seni kata lagu/ndengan betulnya./nMenyanyi/n2.3.1 (iii)/nBA: 81/n• Bimbing murid membaca seni kata lagu./n• Minta murid melengkapkan maklumat dalam peta pemikiran yang sesuai./n• Bimbing murid bernyanyi./nKB – Menghubungkaitkan KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Mematuhi peraturan Ilmu – PKJR/n73/nMereka berwaspada dan berhati-hati/nsemasa melintas jalan raya./nSeterusnya, mereka/nmendengar bunyi/nkenderaan yang/ndatang./nSelepas itu, mereka/nmelihat ke kanan dan/nke kiri. Kemudian,/nmereka melihat ke/nkanan semula./nBeginilah Caranya/nMenulis karangan berdasarkan gambar./nAktiviti/nPuan Harlina memegang tangan anak-anaknya. Mereka/nhendak melintas jalan raya. Mereka mengamalkan lima/nlangkah melintas dengan selamatnya./nMula-mula.../nAkhirnya, Puan Harlina dan anak-anaknya dapat melintas jalan raya dengan selamatnya./nSebelum melintas jalan raya,/nmereka berfikir terlebih dahulu./nMenulis/nPuan Harlina dan/nanak-anaknya berhenti/ndi bahu jalan./n• Bimbing murid menulis karangan berdasarkan gambar dan ayat./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berwaspada Ilmu – PKJR/n3.3.1 (i)/nBA: 82-83/n74/nPengayaan/nBina ayat tanya./nTugasan:/nPemulihan/ndi sekolah kamu siapa Guru disiplin/ntempat ini Nama apa/nDi manakah beratur murid-murid/nSarjan Ramli Bilakah bertugas/n1 Secara berpasangan, kamu dikehendaki melawat ke/nkawasan sekitar sekolah./n2 Bina ayat tanya dengan kata tanya yang berikut./nAyat tanya yang dibina mestilah berkaitan dengan/nkeselamatan di sekolah./n3 Tampalkan ayat yang dibina pada papan kenyataan/nkelas./n?/n?/n?/n?/nsiapa apa mana bila/n75/nA. Baca cerita dengan sebutan dan intonasi yang betul./nKemudian, tuturkan cara-cara menggunakan cerek/nelektrik./nB. Tuliskan ayat yang diimlakkan oleh guru berdasarkan/nteks di atas./nAku Cerek Elektrik/nPenilaian 4/nC. Lengkapkan ayat dengan perkataan yang sesuai./n1. Guru disiplin sedang memberikan taklimat ___________/nmurid-murid. (daripada / kepada)/n2. Murid-murid tidak dibenarkan masuk _____________ bilik/nguru tanpa kebenaran. (ke / di)/n3. Di _______________ tempat melintas yang selamat?/n(bilakah / manakah)/n4. Dilarang melintas di _____________ bas yang sedang/nberhenti. (hadapan / belakang)/nAku sebuah cerek elektrik. Aku digunakan untuk menjerang/nair. Aku boleh mencederakan jika tidak digunakan dengan/nbetulnya./nBegini caranya. Mula-mula, buka penutup badanku./nIsikan air ke dalam tubuhku mengikut sukatan. Kemudian,/ntutup semula tudungku./nSelepas itu, pasangkan soket pada palam elektrik. Tekan/nsuis elektrik dan suis badanku. Beberapa minit kemudian,/nbadanku akan panas. Air akan mendidih./nGunakanlah aku dengan cermat agar tidak mendatangkan/nkecederaan kepada sesiapa./n76/nMila demam. Alia melawat Mila./n“Pernahkah kamu minum madu lebah, Mila?”/ntanya Alia./n“Tidak pernah,” jawab Mila./n“Cubalah minum madu lebah selalu. Kita tidak/nmudah dijangkiti penyakit. Tubuh kita juga akan/nsentiasa sihat./n“Ya, saya ingin mencubanya,” balas Mila./n“Saya minum satu sudu madu lebah yang dibancuh/ndengan air setiap pagi,” kata Alia./n“Wah, patutlah saya lihat kamu sentiasa sihat!”/nkata Mila./nPengukuhan/nA. Baca dan fahami teks. Kemudian, jawab soalan./nB. Bina ayat berdasarkan gambar dan perkataan./n1. Siapakah yang demam?/n2. Alia minum madu lebah bila?/n3. Mengapakah madu lebah baik untuk kesihatan?/n4. Jika kamu demam, apakah yang perlu kamu lakukan?/ndan atau tetapi/nMalaysia/nnegaraku indah/nrakyat bersatu/npelbagai budaya./nMalaysia/nnegaraku tercinta/nbersama majukan negara/ndemi masa hadapan./nMurid menyatakan maklumat berdasarkan sajak dan gambar./nAktiviti/nMalaysia/nNegaraku/n77/nTEMA/n5 NEGARAKU TERCI NTA/nMUZIUM PAKAIAN TRADISIONAL/n78/nUnit/n13 BUDAYA KITA/nMendengar dan Bertutur/nAktiviti/nBenar, Jagu. Pakaian/norang Melayu menarik./nWanita Melayu pula/nmemakai /nNizam, pakaian/ntradisi orang/nMelayu cantik./nMenyampaikan maklumat berdasarkan bahan./nPakaian Tradisi/nMUZIUM PAKAIAN TRADISIONAL/nLelaki Melayu/nmemakai baju/nMelayu dan seluar/npanjang. Mereka/njuga memakai/nsamping dan/nsongkok./n79/n1.2.2/nBA: 1/n• Bimbing murid berbual untuk menyampaikan maklumat berdasarkan bahan./nKB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Menghargai tradisi/nKak Doli membancuh tepung beras dengan gula apong dan/nsedikit air./nAktiviti/nMenaakul gambar untuk menyatakan perkataan dan membina/nayat./nPenganan Kak Doli/nPenganan ialah hidangan istimewa pada/nHari Gawai. Oleh itu, Kak Doli hendak/nmembuat penganan./nKak Doli menggunakan tepung/nberas, gula apong, air dan/nminyak masak./nSelepas itu, Kak Doli/nmenuangkan bancuhan/nitu ke dalam kuali./nKak Doli/nmenggoreng/npenganan/nsehingga masak./nKak Doli/nmenghidangkan/npenganan/nkepada tetamu./n80/n2.2.1 (i)/nBA: 2-3/nMembaca/nKB – Menaakul Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai tradisi/n• Bimbing murid menaakul gambar untuk menyatakan perkataan dan membina ayat daripada/nperkataan tersebut./nMengedit kesalahan ejaan./nAktiviti/nTarian Datun Julud/nTarian Datun Julud terkenal di Sarawak. Tarian ini boleh ditarikan/nsecara berseorangan atau berkumpulan. Penari tarian ini ialah/ngadis Kenyah. Mereka biasanya memakai pakaian tradisional./nAda bulu burung kenyalang di jari penari. Mereka menghentak/nkaki dan bertepuk tangan. Tarian mereka mengikut iringan alat/nmuzik, sape./nJagu berkunjung ke rumah panjang di Long Busang. Semasa di/nsana, dia menyaksikan tarian Datun Julud. Empat orang gades/nKenyah sedang menarikan tarian ini. Mereka memakai pakayan/ntradisional. Jagu melihat bulu burong kenyalang di jari penari./nBunyi alat musik sape mengiringi tarian mereka. Para penari/nmenghintak kaki dan bertepok tangan./nA/nB/n81/n3.3.2 (i)/nBA: 4-5/nMenulis/n• Bimbing murid mengenal pasti kesalahan ejaan dalam Teks B berdasarkan Teks A./n• Minta murid menyalin teks dengan ejaan yang telah diedit./nKB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai budaya/nAktiviti/nMenggunakan kata berimbuhan akhiran dengan betulnya./nPesta Tamu Besar/nKeluarga Jagu pergi ke Pesta Tamu Besar. Ada banyak acara/ndi pesta tersebut. Antaranya ialah jualan, pertunjukan pentas/ndan acara berkuda./nAyah, benarkan/nsaya menaiki kuda./nBaiklah, Jagu./nAyah izinkan./nIbu, belikan saya/nrantai kunci ini./nBanyak hasil/ntanaman/ndijual di sini./nJagu, di sana ada/npersembahan tarian./n82/n5.2.1 (ii)/nBA: 6/n• Bimbing murid mengenal pasti perkataan berimbuhan akhiran./nKB – Mengenal pasti Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kesyukuran/nTATABAHASA Kata Berimbuhan Akhiran/nMemberikan respons terhadap soalan./nAktiviti/nNizam, pernah/nlihat bunga/npakma?/nYa, Nizam./nTetapi saya/nhanya pernah/nmelihatnya/ndi televisyen./nApakah/nnama/nlain bagi/nbunga/npakma?/nYang manakah/nbunga pakma, Jagu?/nBunga Pakma/n• bunga terbesar di dunia/n• bunga rasmi negeri Sabah/nBunga Pakma/n• dikenali sebagai/nbunga Raflesia/nBunga Kebanggaan/nTidak. Kamu/npernah/nmelihatnya, Jagu?/n/nOh, begitu! /nApakah/nkeistimewaan/nbunga pakma?/nBunga pakma/nbunga rasmi/nnegeri apa?/nMendengar dan Bertutur/n/n/n83/n1.1.2 (i)/nBA: 7/n• Bimbing murid memberikan respons terhadap soalan secara aksi dan lisan dan simulasikan./nKB – Menghubungkaitkan Kecerdasan Pelbagai/nEMK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar/nMILIK KITA Unit/n14/nBurung Kenyalang/nAktiviti/nMenyatakan idea tersurat berdasarkan bahan./nBurung kenyalang lambang negeri Sarawak. Warna bulu badan/nburung kenyalang hitam. Ekor dan sayapnya berwarna putih./nParuh burung kenyalang pula kuning./nBurung kenyalang gemar/nmakan buah-buahan. Selain/nitu, burung ini juga makan/nserangga, cicak dan ular./nBurung kenyalang ada/nbanyak di hutan negeri/nSarawak. Bagi kaum Dayak, burung ini berkuasa. Rakyat/nSarawak berbangga dengan/nburung kenyalang./nInternet/nmajalah/nbuku/nguru/nbulu/nbadannya/nhitam/nBurung/nKenyalang/n84/n2.2.1 (ii)/nBA: 8-9/nMembaca/n• Bimbing murid mencari idea tersurat berdasarkan bahan dan melengkapkan peta bulatan./nKB – Menaakul Kecerdasan Pelbagai/nEMK: Nilai Murni – Cinta akan negara/nPondok Malaysia/nMengedit teks dengan tanda baca yang betul./nAktiviti/nAda pondok di halaman rumah Jagu. Nama pondok itu “Pondok/nMalaysia”. Jagu, Nizam dan Ganesh selalu bermain di situ./nHari Kebangsaan hampir tiba. Mereka menghias pondok itu Jagu/nmenampal gambar pemimpin negara./nGanesh mewarnai gambar bunga raya. Dia menggunakan warna/nmerah kuning dan hijau. Nizam pula memasang bendera Malaysia./nPondok itu cantik sekarang mereka bercita-cita hendak membina/nbangunan yang menjadi kebanggaan negara./n85/n3.3.2 (ii)/nBA: 10-11/nMenulis/n• Bimbing murid membaca teks dan meneliti kesalahan tanda baca dan membetulkannya./nKB – Menganalisis PK - Mengaplikasi/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nAktiviti/nSyair Tiga Sahabat/nTiga sahabat berbilang bangsa,/nItulah Kim Man, Rama dan Musa,/nPergi ke sekolah bertiga sentiasa,/nTiba awal menepati masa./nSetiap petang Rama ke taman,/nBeriadah dengan Musa dan Kim Man,/nGembira bermain bersama teman,/nBersenam berlari di tengah laman./nSelalu mereka ke rumah Rama,/nKerja sekolah disiapkan bersama,/nMasa diambil tidaklah lama,/nKerana dibuat dengan kerjasama./nMelagukan syair./n86/n4.2.3/nBA: 12/n• Bimbing murid melagukan syair mengikut irama “Selendang Delima”./nKB – Menyesuaikan KP – Logik muzik/nEMK: Nilai Murni – Muafakat/nSeni Bahasa/nSambutan Hari Kebangsaan/nJagu dan keluarganya menyaksikan sambutan Hari/nKebangsaan./nbiru/ncermin/nlintas/nlintas jet/njam/nkain/nmata/nrentang/nhormat/nhormat tangan/npejuang/nmuda/nMembina dan menggunakan kata majmuk/nberdasarkan bahan./nAktiviti/nKata majmuk ialah rangkaian/ndua perkataan atau lebih yang/nmembawa makna tertentu./nContoh: guru besar, jalan raya,/nkereta api./nBijak Bahasa:/n87/n5.2.2/nBA: 13/n• Bimbing murid bercerita tentang gambar dengan menggunakan kata majmuk./nKB – Mengkonsepsi Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Cinta akan negara/nTATABAHASA Kata Majmuk/nAktiviti/nBercerita dengan menggunakan kata ganda/nberdasarkan bahan./nIndahnya Pulau Manukan/nikan-ikan/nbudak-budak/npokok-pokok/nbot-bot/npelampung-pelampung/nKata ganda ialah/nperkataan yang/ndigandakan. Contoh:/nbudak-budak, bot-bot,/npokok-pokok, ikan-ikan./nBijak Bahasa:/nPulau Manukan terletak di Sabah. Pulau ini terkenal kerana/nkeindahannya. Kelihatan bot-bot di jeti. Air laut di sini/njernih. Kita boleh melihat .../n88/n5.2.3 (i)/nBA: 14/n• Bimbing murid bercerita dengan menggunakan kata ganda./nKB – Membuat inferens KP – Naturalis/nEMK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar/nTATABAHASA Kata Ganda/nMemberikan respons terhadap pesanan./nAktiviti/nHargai Kemudahan/nTerima kasih, cikgu./nBaik, datuk./nSaya akan/nbelajar/ndengan/ntekunnya./nJagu, belajarlah dengan bersungguh-sungguh./nJagalah/nbuku teks/nitu dengan/nbaik./nMendengar dan Bertutur/nMurid-murid,/ncontohilah sikap Jagu./nHargai kemudahan/nyang kamu dapat./nSyabas, Jagu!/nSemua buku teks/nkamu berbalut./n89/n1.1.2 (iii)/nBA: 15/n• Bimbing murid memberikan respons terhadap pesanan dan melakonkannya./nKB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nSIKAP YANG BAIK Unit/n15/nTerperangkap di Terowong/nSekumpulan katak masuk/nke dalam terowong./nMereka mencari makanan./nMereka mendapat banyak/nmakanan./n“Kita bahagikan sama rata,”/nkata Tuk Rontok, ketua mereka./n1/n5 6/n2/nKatak-katak itu bekerjasama/nmengangkat batu./n“Mari kita alihkan batu-batu/nini,” kata Tuk Rontok./nMembaca/n90/nMemahami dan melakonkan cerita./nLengkapkan peta alir./nAktiviti/nmasuk ke dalam/nterowong/nmendapat/nmakanan tanah runtuh seekor katak/ntersepit/nMereka hendak keluar dari/nterowong itu. Tiba-tiba,/ntanah runtuh./nAkhirnya, mereka dapat keluar/ndengan selamatnya./nSeekor katak tersepit di celah/nbatu. Dia tidak dapat bergerak./nMereka mengangkat katak/nyang cedera dengan/npengusung./n3/n7/n7 8/n4/n91/n2.3.2/nBA: 16-17/n• Minta murid membaca cerita dengan telitinya dan mempersembahkannya dalam bentuk/nlakonan./nKB – Menaakul KP - Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nPerhimpunan Mingguan/nAktiviti/nMenulis jawapan bagi soalan bertumpu dan soalan bercapah./nPada setiap hari Isnin,/nperhimpunan mingguan/ndiadakan di sekolah Jagu./nMereka tidak berbual/nsemasa Guru Besar berucap./nJagu mencatat maklumat/nyang penting./nMurid-murid menyanyikan/nlagu Negaraku. Mereka berdiri/ntegak./nJawab soalan di bawah ini./n1. Bilakah perhimpunan mingguan diadakan?/n2. Apakah yang dilakukan oleh Jagu semasa Guru Besar berucap?/n3. Mengapakah kita mesti berdiri tegak semasa menyanyikan lagu/nNegaraku?/nSetelah perhimpunan tamat,/nmurid-murid bergerak/nke kelas. Mereka berjalan/ndengan teraturnya./n1/n2/n3/n4/n92/n3.2.2 (i) (ii)/nBA: 18/n• Minta murid menjawab soalan bertumpu dan bercapah berdasarkan bahan./nKB – Menjana idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nMenulis/nJagu duduk bersila/ndengan sopannya./nAmalan/nyang Sopan/nBrif ilustrasi:/nNormi bersin/nmenggunakan sapu/ntangan./nMembina ayat penyata yang betul berdasarkan gambar./nAktiviti/nBersopan Santun/nNormi menutup hidung/ndan mulut dengan sehelai/nsapu tangan ketika bersin./nAmin menutup/nmulut semasa/nmenguap./nmenutup/nmulut/nmenutup/nhidung/ndan mulut/nberjabat tangan/nduduk/nbersila/n93/n5.3.1 (i)/nBA: 19-20/n• Bimbing murid membina ayat penyata berdasarkan bahan./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nTATABAHASA Ayat Penyata/nAktiviti/nMembina ayat tanya berdasarkan bahan./nBantu-membantu/nAyah, barang-barang/nini untuk siapa?/nKebakaran itu/nberlaku semalam. Ayah akan ke sana/ndengan Pak Cik Musa./nDi manakah/nBilakah/nBarang-barang ini untuk/nmangsa kebakaran./nKebakaran/nitu berlaku di/nKampung Aman./n? ?/n?/n94/n5.3.1(ii)/nBA: 21-22/n• Bimbing murid membina ayat tanya berdasarkan jawapan yang diberikan./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Baik hati/nTATABAHASA Ayat Tanya/nJagu/nPengawas itu/nCikgu Razlan/nmakan nasi lemak./nmenaikkan Jalur Gemilang./nmembaca buku di pusat sumber./nmelihat perarakan Hari Kebangsaan./nmembuang sampah ke dalam tong sampah./nPemulihan/nBina ayat daripada rajah di bawah./nPengayaan/nCari benda tersembunyi yang terdapat dalam gambar./nKemudian, bina ayat./n95/nPenilaian 5/nA. Nyatakan aktiviti yang terdapat dalam gambar./nB. Tulis lima perkataan yang sesuai berdasarkan gambar./nC. Bina dua ayat penyata dan dua ayat tanya berdasarkan/ngambar./nD. Baca petikan dengan teliti. Kemudian, betulkan kesalahan/nejaan dan tanda baca./nJualan barang buatan Malaysia diadakan di dewan/norang ramai. Jagu dan keluarganya berkunjong ke/npesta itu. Para peniaga menjual pelbagai barang ibu/nJagu telah membeli alas meja bakol dan tuala. keluarga/nJagu menghargai barang buatan negara seniri./n96/n97/nBersoal jawab berdasarkan bahan grafik./nAktiviti/nTEMA/n6/n98/nSAINS DAN KITA/nIngat Pesanan Cikgu/nAktiviti/nMendengar dan memberikan respons terhadap pesanan./nBawa batu kecil, gelas/nplastik, duit syiling, penyedut/nminuman dan tudung botol./nKita akan membuat uji kaji sains./nTolong sampaikan pesanan ini/nkepada kawan-kawan kamu./n/n/n/nKalang, esok ada benda/nyang kamu perlu bawa./nYa, cikgu./nApakah benda/nyang perlu/ndibawa?/nUnit/n16/nMendengar dan Bertutur/n Apakah/nyang hendak/nkita buat?/n1.1.2 (iii)/nBA: 23/n• Bimbing murid melakukan aktiviti main peranan./nKB – Menjanakan idea KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Hormat–menghormati/n99/nTenggelam dan Timbul/nMenyatakan maklumat tersirat berdasarkan grafik./nAktiviti/nBerdasarkan uji kaji ini, objek yang berat akan tenggelam/ndi dalam air. Objek yang ringan pula akan  ./nMembaca/nCikgu Amar membimbing murid-murid membuat uji kaji/nsains. Mula-mula, murid-murid diminta mengisi air ke dalam/ngelas plastik./nKemudian, mereka diminta memasukkan duit syiling,/ntudung botol, batu kecil dan penyedut minuman yang/ndipotong pendek ke dalam gelas. Yang berikut ialah hasil/nuji kaji yang dijalankan./nBatu dan duit syiling/ntenggelam di dalam air. Penyedut minuman/ndan tudung botol timbul/ndi permukaan air./n2.2.1 (iii)/nBA: 24/n• Bimbing murid menaakul teks untuk mendapatkan idea tersirat./nKB – Membuat kesimpulan Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n100/nKenali Anggota Badan Kita/nMembina dan menulis perkataan./nAktiviti/nAnggota badan kita terdiri/ndaripada empat bahagian./nBahagian-bahagian itu ialah/nkepala, badan, tangan dan kaki./nMari kita labelkan./n2/n3/n4/nMenulis/n1/n2/n4/n3/n1/n3.2.1 (i)/nBA: 25/n• Bimbing murid membina dan menulis perkataan berdasarkan bahan./nKB – Mencirikan Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kesyukuran/n101/nMembina dan menulis frasa./nAktiviti/nMata ialah deria lihat kita. Kita/nmenggunakannya untuk melihat./nHidung ialah ./nKita menghidu melaluinya./nTelinga ialah kita. Kita/nmenggunakannya untuk mendengar./nLidah ialah . Kita/nmenggunakannya untuk merasa./nTangan ialah . Kita/nmenggunakannya untuk menyentuh./nderia dengar deria sentuh deria rasa deria bau/nMenulis/n3.2.1 (ii)/nBA: 26/n• Bimbing murid membina dan menulis frasa berdasarkan bahan./nKB – Mencirikan Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kesyukuran/n102/nAktiviti/nMembina ayat perintah./nSains Perubatan/nAyat Perintah/nKalang demam. Ayah/nmembawanya berjumpa/ndengan Doktor Mira./nTolong simpan ubat di/ntempat yang selamat./nTarik nafas/nkamu./nBaik, puan./nTerima kasih./nSila makan ubat/nmengikut aturannya./nJangan minum minuman berais./nBaik, doktor./nSila ambil ubat/ndi kaunter ubat./nBaiklah, doktor./nYa, puan./nBijak Bahasa:/nAyat perintah ialah ayat yang bertujuan/nuntuk menimbulkan sesuatu tindakan./nContoh:/nSila duduk. Sila ambil ubat. Jangan minum/nair batu. Tolong simpan ubat ini./nTolong buka mulut kamu./nSuhu badan kamu tinggi. Kamu/ndemam. Kamu perlu berehat./nBilik Rawatan/nKaunter Ubat/nTATABAHASA/n5.3.1 (iii)/nBA: 27-28/n• Bimbing murid mengenal pasti dan membina ayat perintah berdasarkan gambar./n• Minta murid menyampaikan maklumat berdasarkan bahan./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n103/nBertutur berdasarkan gambar dan maklumat./nAktiviti/nTEKNOLOGI DAN KITA/nKamus Elektronik/nKamus elektronik/nini  ./nWah, kamu/nsudah ada/nkamus/nelektronik!/nBoleh ceritakan/nkelebihan/nkamus ini?/n1 sebutan perkataan tepat/n2 pantas mencari makna perkataan/n3 makna perkataan dalam pelbagai bahasa/n4 mempunyai ayat-ayat contoh/ni menggunakan/nkuasa bateri/nii tahan lasak/niii ringan/niv mesra pengguna/nv capaian pantas/n/nUnit/n17/nMendengar dan Bertutur/n1.2.1/nBA: 29/n• Bimbing murid bertutur dengan sebutan dan intonasi yang betul secara bertatasusila./nKB – Menjanakan idea KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Menghargai teknologi/n104/nKami Memudahkan Kerja/nWah, hebatnya kamu!/nAku pula mesin basuh./nAku kuat bekerja./nAku menggunakan/nkuasa elektrik. Aku dapat/nmembasuh pakaian/ndengan cepat./nAku juga dapat/nmengeringkan pakaian./nAku berasa bangga/nkerana dapat/nmeringankan kerja/nmanusia./nHai, aku pembersih/nvakum! Aku sangat/nberguna kepada manusia./nAku dapat menyedut/nhabuk dan sampah. Aku/ndapat membersihkan/nlantai dan siling rumah./nAku kuat kerana aku/nmenggunakan tenaga/nelektrik./nManusia sangat sayang/nakan aku./nPeralatan/n• mesin basuh • membasuh pakaian • membasuh pakaian/ndengan cepatnya/nKegunaan Keistimewaan/nMembaca/n105/nMenyatakan kandungan teks dengan betulnya./nAktiviti/nAku juga penting seperti/nkamu. Nama aku pengisar/nelektrik./nAku dapat melumatkan cili/ndan bawang dengan cepat./nAku juga dapat membuat jus/nbuah-buahan./nAku memudahkan/nmanusia menyediakan/nmakanan dan minuman./nAku bekerja dengan/npantasnya. Manusia sentiasa/nmemerlukan aku./nAku seterika elektrik./nBadan aku panas dengan/nkuasa elektrik./nAku dapat menggosok/npakaian dengan cepat./nAku mampu menggosok/nbanyak pakaian setiap/nhari./nAku sangat membantu/nmanusia. Tanpa aku,/nkerja menggosok menjadi/nsukar. Gunalah aku./n2.3.1 (i)/nBA: 30-31/n• Bimbing murid membaca, mengenal pasti kandungan teks dan memindahkannya/nke dalam bentuk grafik./nKB – Mengkategorikan BCB – Bacaan Intensif/nEMK: Nilai Murni – Kesyukuran/n106/nAktiviti/nPintu Pagar Automatik/nKawan-kawan,/nPada suatu hari, saya dan/nkeluarga pulang dari bandar./nPada masa itu, hujan turun/ndengan lebatnya./nIbu turun dari kereta/nuntuk membuka pintu pagar./nWalaupun ibu menggunakan/npayung, badannya basah/nkuyup. Kami kasihan melihat/nkeadaan ibu./nMembina dan menulis ayat./n• pasang pintu pagar automatik/n• guna alat kawalan jauh/n• buka secara automatik/n• tutup secara automatik/nMenulis/nAyah mendapat suatu idea./nKita haruslah bersyukur kerana/nkemajuan teknologi telah membantu/ndan memudahkan kerja kita./n3.2.1 (iii)/nBA: 32/n• Bimbing murid membina dan menulis ayat berdasarkan gambar dan frasa./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Menghargai teknologi/n107/nHebat Teknologi/nMembina pantun empat kerat dan melafazkan pantun dengan/nsebutan dan intonasi yang betul./nAktiviti/nPantun/nTurunkan sauh pasangkan pukat; Fungsi utama jimatkan masa./nJarak yang jauh menjadi dekat. Kerja yang lambat menjadi cepat,/nNaik kereta ke Kota Tinggi,/nMembawa sarat sebakul berangan;/nJika kita gunakan teknologi,/nKerja yang berat menjadi ringan./nHutan mana hendak diredah,/nMencari pakma yang tiada di desa;/nTeknologi berguna sangat berfaedah,/n./nDaunnya lebat pohon serapat,/nTidaklah tinggi tumbuhnya jarang;/n,/nItulah teknologi zaman sekarang./nMenangkap ikan waktu pagi,/n;/nBanyak kebaikan guna teknologi,/n./n4.2.1 (ii)/n4.3.1 (ii)/nBA: 33/n• Bimbing murid membina pantun empat kerat secara terkawal dan melafazkan pantun/ndengan sebutan dan intonasi yang betul./n• Minta murid menyatakan kebaikan sains dan teknologi berdasarkan pantun./nKB – Mencirikan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Kreativiti dan inovasi/n108/nAktiviti/nMembina ayat seruan berdasarkan/ngambar./nBasikal Solar/nKereta Solar/nMariah: Wah, hebatnya basikal solar ini!/nKanang: Ya, Mariah. Basikal ini menggunakan tenaga solar/nuntuk menggerakkannya. Basikal ini ringan dan/nmesra alam. Tenaganya diperoleh daripada/ncahaya matahari./nKalang: Apakah yang kamu berdua lihat?/nMariah: Eh, kamu rupanya, Kalang! Kami sedang melihat/nbasikal solar./nKalang: Oh, begini rupanya basikal solar! Amboi, laju/nsungguh basikal solar ini!/nAyat Seruan/nwah eh oh amboi/nTATABAHASA/nBijak Bahasa:/nAyat seruan ialah ayat yang diucapkan/ndengan tujuan melahirkan perasaan seperti/nterkejut, hairan, geram, seronok, sakit dan/nsebagainya./nContoh: Wah, cantiknya kereta ini!/nAmboi, laju motosikal itu!/n5.3.1 (iv)/nBA: 34/n• Bimbing murid membina ayat seruan berdasarkan gambar dan kata seru./n• Minta murid merujuk contoh ayat seruan berdasarkan ayat yang diwarnakan./nKB – Menganalisis Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n109/nMenyampaikan maklumat berdasarkan gambar./nAktiviti/nHEBATNYA INOVASI/nPenyiram Pokok Inovasi/ntebuk lubang/nBenamkan di dalam/ntanah. Tanah akan/nmenyerap air./nisikan air dan tutup botol/nKawan-kawan,/nMarilah kita membuat penyiram pokok inovasi./nCara membuatnya sungguh mudah./nMula-mula, sediakan .....  . ./nKeistimewaan penyiram/npokok inovasi:/n• menjimatkan air/n• tahan lama/n• mudah digunakan/n• tidak perlu siram setiap/nhari/n• guna bahan terbuang/n• menjimatkan wang/n• menjimatkan tenaga/nbotol plastik/nUnit/n18/nMendengar dan Bertutur/n1.2.2/nBA: 35-36/n• Bimbing murid menghasilkan alat penyiram pokok./nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran berasaskan projek/nEMK: Nilai Murni – Kreativiti dan inovasi/n110/nTreler Motosikal Datuk/nAktiviti/nMenyatakan maksud pantun berdasarkan gambar./nMembaca/nRambut ikal cantik terbentuk,/nNampak indah berwarna perang;/nTreler motosikal ciptaan datuk,/nUntuk mudah mengangkut barang./nDatuk mencipta treler motosikal untuk/nmengangkut barangan dengan mudahnya./nEnak rasanya belimbing besi, Dibawa belayar ke Sungai Perak;/nTreler dibuatnya daripada besi, Dipasang tayar senang bergerak./n/nHinggap belatuk di palang besi,/nBesi bukan palang penghadang;/nCiptaan datuk menjadi inovasi, Menjadi tarikan ramai peladang./n/nKe Kuala Lukut membawa bekal,/nBekal serawa dengan manisan;/nTreler disangkut pada motosikal,/nUntuk membawa hasil tanaman./n/n2.3.1 (ii)/nBA: 37/n• Bimbing murid menyatakan maksud pantun berdasarkan gambar./nKB – Merumus Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kreativiti dan inovasi/n111/nWah, Mudahnya!/nMembina dan menulis ayat berdasarkan rajah./nAktiviti/nIbu Kalang mencipta penanda buku pintar. Penanda buku pintar/nini memudahkan Kalang membawa buku ke sekolah mengikut/njadual waktu./nKalang perlu membawa buku Bahasa Melayu dan Bahasa/nInggeris pada hari Isnin. Pada hari Selasa pula, Kalang membawa/nbuku ./nKalang membawa buku pada hari Rabu. Pada hari Khamis/ndia membawa buku ./nKalang tidak lagi perlu membawa semua bukunya setiap hari/nke sekolah. Begnya menjadi ringan./nBuku Teks/nBahasa/nMelayu/nBahasa/nInggeris/nMatematik/nMuzik/nHari/nIsnin/nSelasa/nRabu/nKhamis/nPelekat Pelekat/nMenulis/n3.2.1 (iii)/nBA: 38-39 • Bimbing murid membina dan menulis ayat berdasarkan jadual./nKB – Menyelesaikan masalah Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kreativiti dan inovasi/n112/nBerus Gigiku Hebat/nAktiviti/nMenyanyikan lagu dengan sebutan dan intonasi yang betul./nSaya ada berus gigi/nBerus gigi inovasi/nGosok sana/nGosok sini/nBerus gigi hari-hari/nRupanya macam pen/nDisemat pada poket/nUbat gigi di dalamnya/nNak guna picit saja/nBerus gigi istimewa/nMari kita gunakannya/nSaya guna setiap hari/nGigi putih nampak berseri/nMari Bernyanyi/n(Irama lagu: Wau Bulan)/n4.2.2 (ii)/nBA: 40/n• Bimbing murid menyanyikan lagu dengan sebutan dan intonasi yang betul./nKB – Menghubungkaitkan KP – Muzik/nEMK: Nilai Murni – Menjaga kebersihan/n113/nNyamuk akan tertarik/ndengan bahan campuran ini./nPerangkap Nyamuk/nMemahami ayat tunggal berdasarkan/ngambar./nAktiviti/nAyat Tunggal/nAyah memasukkan gula merah./nAyah menuang air panas./nAyah mengacau bahan-bahan itu./nAyah mencampurkan ragi./nPerangkap nyamuk inovasi ini amat/nberguna kepada kita. Sekarang kita/ndapat tidur dengan nyenyaknya./nNyamuk sangat banyak./nAyah hendak membuat/nperangkap nyamuk./nAyah menuang bancuhan/nitu ke dalam botol./nAyah memotong/nbotol plastik./nTATABAHASA/nAyat tunggal ialah ayat/nyang mempunyai satu/nsubjek dan satu predikat./nContoh:/nAli membaca buku./nMelukis kegemaran Siti./nMasakannya enak./nBijak Bahasa:/n5.3.3 (i)/nBA: 41 • Bimbing murid membina ayat tunggal yang lain./nKB – Menganalisis Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kreativiti dan inovasi/n114/nMari Kutip Durian/nAktiviti/nMengenal pasti dan membina ayat majmuk./nAyat Majmuk/nPada musim buah-buahan, Kalang dan keluarganya pulang/nke kampung./nDatuk Kalang ada dusun durian. Dusun durian datuk terletak/ndi lereng bukit. Bukit itu tidak tinggi tetapi curam. Datuk memasang/njaring di sekeliling dusunnya. Buah durian yang gugur akan/ntersangkut pada jaring tersebut./nDatuk membawa buah durian dengan/ntreler motosikal atau lori. Datuk menjual buah/ndurian kepada peraih atau pemborong./nTATABAHASA/nAyat majmuk ialah/ncantuman dua ayat/ntunggal atau lebih./nContoh:/nAli dan Ahmad membaca/nbuku./nKakak menari sambil/nbernyanyi./nBijak Bahasa:/n5.3.3 (ii)/nBA: 42/n• Bimbing murid membina ayat majmuk yang lain berdasarkan gambar dan maklumat./nKB – Menganalisis Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/n115/nPemulihan/nBina ayat majmuk berdasarkan rajah./nPengayaan/n1. Kalang/ntidak?/nBina ayat majmuk berdasarkan ayat tunggal yang diberikan./nAlia melawat ke Pusat/nSains Negara./nsangat berguna. 2. Telefon pintar ini/nmahal/n3. Kamu hendak/nmelihat pameran/nsains/ndan/natau/ntetapi/ndan/natau/ntetapi/n1. a) Alif melawat ke pameran robotik di Kuala Lumpur./nb) Keluarga Alif melawat ke pameran robotik/ndi Kuala Lumpur./n2. a) Alif hendak pergi ke pameran robot kereta./nb) Alif hendak pergi ke pameran robot motosikal./n3. a) Alif cuba menyentuh robot yang dipamerkan./nb) Ayah melarang Alif menyentuh robot/nyang dipamerkan./n116/nPenilaian 6/nA. Sampaikan maklumat berdasarkan gambar./nB. Baca teks. Kemudian, buat kesimpulan./nD. Bina dan tulis ayat berdasarkan gambar./nKeistimewaan:/nBoleh memasak pelbagai jenis/nmakanan dengan pantas. Contohnya:/n• mengukus pulut, kuih, nasi/n• membakar roti, kek/n• memanggang ikan, ayam, daging/n• memasak sup/nCikgu Amar membawa dua buah pasu yang ditanam pokok bunga./nSebuah pasu diletakkan di dalam kelas. Sebuah pasu lagi diletakkan/ndi luar kelas. Pasu bunga di luar kelas terdedah kepada cahaya matahari./nCikgu Amar menyuruh murid-muridnya menyiram pokok bunga/ntersebut. Selepas beberapa hari, pokok bunga di dalam kelas telah layu/nmanakala pokok bunga di luar kelas tetap segar./nKesimpulannya, pokok memerlukan cahaya matahari untuk ./nC. Lengkapkan ayat dengan menggunakan perkataan berikut./nSila Tolong Wah Amboi/n1. ____________, tingginya Menara Alor Setar ini!/n2. ____________ letakkan pembersih vakum itu di dalam bilik./n3. ____________, kapal selam ini boleh timbul di permukaan air!/n4. ____________ duduk, tayangan video akan bermula sebentar lagi./nMurid berbincang tentang gambar./nAktiviti/nLINDUNGI/nALAM/nTEMA/n7 LINDUNGI ALAM/n117/nIndira, bolehkah/nmenolong ibu/nbuangkan/nsampah ini?/nBaik, ibu. Saya akan membuang/nsampah itu./nKita perlu membuang/nsampah agar rumah/nkita bersih, Indira./nMula-mula, asingkan sampah/nmengikut jenisnya./nKemudian, ./nMengapakah kita/nperlu membuang/nsampah, ibu?/nBagaimanakah/ncaranya?/nasingkan sampah ikat beg plastik/nUruslah Saya/nMemberikan respons terhadap soalan berdasarkan bahan./nAktiviti/n• Bimbing murid memahami bahan untuk memberikan respons./nKB – Menjanakan idea KP - Interpersonal/nEMK : Nilai Murni – Kelestarian alam sekitar/nSAYANGI ALAM Unit/n19/nMendengar dan Bertutur/n/n/n118/n1.1.2 (i)/nBA: 43/nMembuat gerakan berdasarkan seni kata lagu./nAktiviti/nAirmu mengalir/nDari gunung jauh di sana/nJernih dan sejuknya/nSungguh indah dipandang mata/nKau tetap mengalir/nWalau apa halangan tiba/nTak berhenti-henti/nHingga sampai di laut nanti/nMasa juga akan berlalu/nTak menunggu kita/nGunakanlah sepenuhnya/nJanganlah leka/n(Irama lagu: Sungai )/nSungai/nMembaca/n• Bimbing murid menyatakan maklumat daripada seni kata lagu dengan membuat gerakan./nKB – Menghubungkaitkan KP - Kinestetik/nEMK : Nilai Murni – Kelestarian alam sekitar/nSAYANGI ALAM/n119/n2.3.1 (iii)/nBA: 44/nKolam Ikan Indira/nIni rumah Indira. Di rumah/nIndira ada kolam ikan./nKolam ikan di rumahnya/nbesar./nKolam ikan Indira terletak/ndi belakang rumah. Kolam/nikannya sentiasa bersih./nAyah Indira membersihkan/nkolam pada waktu petang./nKolam perlu dibersihkan/nagar tidak berbau busuk./nIndira membela 10 ekor/nikan koi. Ikan itu cantik dan/nberwarna-warni. Indira rajin/nmemberi ikan makan./nAktiviti/nJawab soalan yang berikut./n• Apakah yang ada di rumah Indira?/n• Di manakah kolam ikan Indira?/n• Bilakah ayah Indira membersihkan kolam ikan?/n• Berapa ekorkah ikan yang dibela oleh Indira?/napa/ndi mana/nbila/nberapa/nMenulis/n• Pastikan murid membaca dan memahami bahan untuk menjawab soalan bertumpu./nKB – Menghubungkaitkan BCB – Bacaan intensif/nEMK : Nilai Murni – Kerjasama/n120/n3.2.2 (i)/nBA: 45/nKegunaan Rumput/nKata Ma muk/nRumput hiasan/nmengindahkan/ntaman bunga./n- ditanam di/npadang bola/n- sebagai tanaman/ntutup bumi/nMenulis ayat menggunakan kata majmuk berdasarkan bahan./nAktiviti/n- berwarna/nhijau gelap/nRumput hiasan/nditanam di rumah./nRumput ini juga/nditanam di taman/npermainan./nRumput hiasan/ncantik dan/nlembut./nRumput hiasan/nboleh ditanam/ndi halaman/nrumah banglo/ndan rumah teres./nTATABAHASA/nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nEMK : Nilai Murni – Prihatin/n• Bimbing murid meneliti dan memahami ayat untuk membina ayat menggunakan kata majmuk./n121/n5.2.2 (i)/nBA: 46/nNyatakan kata ganda berdasarkan teks. Kemudian, bina ayat./n• Bimbing murid membina ayat menggunakan kata ganda./nKB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nEMK : Nilai Murni – Kerjasama/nKata Ganda/nKebun Mini/nPagi-pagi lagi, Indira sudah bangun. Dia dan keluarga/nmembersihkan kebun mini. Indira mengutip siput-siput yang/nterdapat di kebun. Dia juga menyapu daun-daun kering./nAyah pula memacakkan kayu-kayu pada pokok terung./nPokok-pokok terung tidak akan tumbang. Ibu memetik cili-cili/nyang sudah masak. Kawasan rumah kelihatan hijau. Udara/njuga segar./nAktiviti/nTATABAHASA/n122/n5.2.3 (i)/nBA: 47-48/nLakonkan dialog dengan memberikan respons terhadap/nsuruhan./nAktiviti/n• Bimbing murid memahami dan melakonkan dialog./nKB – Menghubungkaitkan KP - Interpersonal/nEMK : Nilai Murni – Kasih sayang/nFLORA DAN FAUNA/nSayangi Haiwan/nPada setiap pagi, Indira dan Hana berjalan kaki ke sekolah./nPada suatu hari, mereka terjumpa seekor kucing di dalam/nlongkang di tepi jalan./nHana: Indira, cepat kita selamatkan kucing ini./nIndira: Baiklah, Hana. Saya bantu kamu./nSetelah berkali-kali mencuba, akhirnya kucing itu telah/ndapat diselamatkan./nHana: Cepatlah, Indira, bawa kucing ini ke sekolah./nIndira: Ya, Hana, saya setuju. Lagipun kita sudah/nlewat ke sekolah./nDi sekolah, Indira dan Hana bertemu/ndengan guru kelas mereka./nIndira/ndan Hana: Maafkan kami, cikgu,/nkerana lewat./nCikgu Hadi: Beritahu cikgu, sebab/nkamu berdua datang lewat/nhari ini./nIndira dan Hana pun bercerita kepada/nCikgu Hadi tentang peristiwa yang/nberlaku. Cikgu Hadi memuji sikap mereka./nUnit/n20/nMendengar dan Bertutur/n123/n1.1.2 (ii)/nBA: 49/nHaiwan yang Prihatin/nSaya pula boleh/nmengangkat/nkayu-kayu yang/nbesar./nSaya bersetuju, Sang/nKancil. Saya semakin/nsakit. Banyak kawan/nsaya di sungai yang/ntelah mati./nSaya boleh/nmemungut/nsampah dengan/nparuh saya./nPada suatu/nhari, Sang/nKancil bertemu/ndengan/nhaiwan-haiwan/ndi hutan./nMembaca/nPencerita/n124/nMenyampaikan cerita yang telah dibaca./nAktiviti/nPencerita/nTerima kasih,/nkawan-kawan./nJika sungai/nbersih, hidup/nkita akan sihat./nMengapa,/nSang Kancil?/nCuba lihat. Sungai/nkita semakin kotor./nHai, kawan-kawan!/nMari kita bersihkan/nsungai./nSemua haiwan/ndi dalam hutan/ntersenyum/ngembira./n• Bimbing murid membaca dan memahami cerita dan mempersembahkannya dalam teater pembaca./nKB – Membuat inferens KP – Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/n125/n2.3.2/nBA: 50/nDiari Abang/nAktiviti/nKeluarga Indira telah pergi ke Taman Negara di Pahang./nAbang Indira menulis catatan tentang lawatan itu./nMenulis maklumat berdasarkan bahan./nguru/nrakan/nbuku teks/nkeluarga/nAktiviti/n1. mendengar/ntaklimat/nKami disambut oleh/nEncik Kamal, renjer yang bertugas./nKami mendengar taklimat/ndaripada beliau./nIndira mengukur ukur lilit sebatang/npokok yang besar. Pokok itu berusia/nlebih daripada 100 tahun./nAyah/nmengambil/ngambar kami/nbersamasama dengan/npokok periuk/nkera./nKami melihat seekor/ntenggiling memanjat pokok./nTenggiling hidup bebas di situ./nSebelum pulang, kami/nmengucapkan terima kasih/nkepada Encik Kamal./n14 OKTOBER 2017/nMenulis/n• Bimbing murid memahami bahan untuk melengkapkan maklumat dalam pengurusan grafik./nKB – Menghubungkaitkan BCB – Mencatat maklumat/nEMK: Nilai Murni – Menghargai alam/n126/n3.2.3/nBA: 51/n• Bimbing murid memahami bahan untuk membina ayat dengan kata hubung./nTaman Botani/nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai alam/nKata Hubung/ndan/ntetapi/nIndira/nIndira dan abang/ningin berjoging/nkakak bermain/njongkang-jongket./nhari hujan./natau ke taman/ntema air?/nIndira ke taman/nbotani/nTATABAHASA/nCuba kamu/nbina ayat/nberdasarkan/njadual./nIndira ke taman/nbotani atau ke taman/ntema air?/nAktiviti/nMembina ayat dengan menggunakan kata hubung./n127/n5.1.4 (i)/nBA: 52/nBuku Skrap Kakak/nMembina ayat penyata berdasarkan bahan./nAktiviti/nAyat Penyata/nPokok Periuk Kera/nPokok periuk kera ialah sejenis tumbuhan liar. Pokok ini/ntumbuh di dalam hutan di Malaysia./nPokok ini unik dan cantik. Kita perlu memelihara pokok ini/nagar tidak pupus./nPokok periuk kera pokok herba. Mengikut petua/norang-orang tua, pokok ini baik untuk kesihatan./nTerdapat beberapa jenis periuk kera yang airnya boleh/nmengubati sakit mata. Akarnya pula dapat mengubati sakit/nlelah. Kelongsong periuk kera juga boleh dijadikan acuan/nuntuk membuat lemang./nbunga seperti ada penutup/nperiuk/nTATABAHASA/n• Bimbing murid memahami bahan untuk membina ayat penyata./nKB – Menjanakan idea KP – Naturalis/nEMK : Nilai Murni – Bersyukur/nAyat penyata ialah ayat/nyang diucapkan dengan/nmaksud membuat satu/npernyataan./nContoh:/n1. Pokok periuk kera ialah/nsejenis tumbuhan liar./n2. Kita perlu memelihara/npokok ini agar tidak pupus./nBijak Bahasa:/n128/n5.3.1 (i)/nBA: 53-54/nMemberikan respons terhadap pesanan berdasarkan bahan./nAktiviti/nBaik, cikgu. Kami akan datang./nAnita, kamu boleh/njuga membawa/nbunga untuk hiasan/ndi atas meja./nProgram Hari Hijau/n• Bimbing murid memahami perbualan dan membuat simulasi./nKB – Menjanakan idea KP - Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nBERSIHKAN ALAM/nUnit/n21/nMendengar dan Bertutur/nMurid-murid, esok ada/nProgram Hari Hijau./nKamu perlu/nmembawa/nkain lap./nYa, cikgu. Saya/nakan bawa/nkain lap./n9/n-/n129/n1.1.2 (iii)/nBA: 55/nAktiviti/n• Ceritakan cara kamu menjimatkan tenaga elektrik di sekolah./nSelepas makan malam, Indira bertanya kepada ayahnya./n“Ayah, bagaimanakah caranya menjimatkan tenaga elektrik/ndi rumah?”/nAyah berfikir sebentar, kemudian berkata, “Oh, ada banyak/ncara Indira! Kita hendaklah menutup suis lampu apabila hari/nsudah cerah. Selain itu, tutup juga suis lampu dan kipas apabila/nmeninggalkan rumah.”/n“Ya, ayah. Guru selalu berpesan begitu. Amalan ini dapat/nmenyelamatkan bumi kita,” terang Indira./n“Pandai, anak ibu,” kata ibu sambil memeluk Indira./nJimatkan Tenaga/nMembaca/n• Bimbing murid membaca dan memahami cerita untuk mencatat maklumat penting./nKB – Penilaian BCB – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Berjimat cermat/n130/n2.3.1 (i)/nBA: 56/nMenulis karangan yang bertajuk “Beg Mesra Alam”./nAktiviti/nl beg mesra alam/nl diperbuat daripada tumbuhan/nIni beg mesra alam. Beg ini diperbuat/ndaripada tumbuhan./nBeg Mesra Alam/nl beg istimewa/nl ada pelbagai bentuk/nl ada pelbagai warna/nl beg ini ringan dan nipis/nl mudah dibawa/nl beg boleh dikitar semula/nl boleh dicuci/nl cepat kering/nMenulis/n• Bimbing murid memahami maklumat untuk menulis karangan./nKB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nNilai Murni – Mencintai alam sekitar/n131/n3.3.1 (i)/nBA: 57-58/nAktiviti/nNyatakan ayat perintah berdasarkan dialog./nKemudian, bina ayat perintah yang lain./n• Bimbing murid mengenal pasti dan membina ayat perintah berdasarkan respons./nKB – Mengenal pasti Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Menghargai alam/nSila beratur sebelum/nmenaiki komuter. Minta ayah kamu/nterangkan. Apakah/nkelebihan/nmenaiki/nkomuter, ibu?/nAyat Perintah/nMenaiki Komuter/nEsok kita ke ibu kota./nJangan bangun lewat. Abang, tolong beli/ntiket di kaunter./nBoleh, ayah./nYa, ayah./nKita dapat/nmenjimatkan/nmasa, Indira./nBaiklah./nTATABAHASA/nAyat perintah ialah ayat/nyang diucapkan dengan/ntujuan untuk menimbulkan/nsesuatu tindakan./nContoh:/nJangan bangun lewat./nSila beratur./nBijak Bahasa:/nSelain itu, komuter tidak/nmengeluarkan asap./nOleh itu, udara tidak/ntercemar./n132/n5.3.1 (iii)/nBA: 59 - 60/nAku Senaskhah Surat Khabar/n• Bimbing murid membina ayat seruan berdasarkan bahan./nKB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Konstruktivisme/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/nMengenal pasti ayat seruan berdasarkan bahan./nAktiviti/nAyat Seruan/nHai, kawan!/nApa khabar?/nWah, cantiknya saya!/nAku telah dianyam hingga/nmenjadi tudung saji./nAduh, sakitnya saya!/nAku telah berjaya/nmenyelamatkan alam sekitar./nGembiranya, saya telah berbakti!/nAku diikat dan diletakkan/ndi dalam stor./nAku berjumpa dengan/nrakan-rakan lain di dalam stor./nTATABAHASA/n133/n5.3.1 (iv)/nBA: 61 - 62/nPemulihan/nPengayaan/nTulis ayat penyata berdasarkan gambar./nTulis ayat penyata berdasarkan gambar dan frasa./nmenanam anak pokok menyiram – dengan air/nhujan yang ditadah/npokok – dibaja –/nhidup subur/nmenyambut hari lahir – ke-7 tahun/n134/nPenilaian 7/nA. Menyatakan respons terhadap suruhan, pesanan dan perintah./nB. Baca dan fahami teks. Kemudian, nyatakan maklumat./nC. Bina ayat seruan berdasarkan gambar./nHuda dan Rina menyertai gotong-royong membersihkan sungai./nHuda dan Rina melihat banyak sampah di dalam sungai. Mereka/nmengutip sampah-sampah itu dan memasukkannya ke dalam/nbeg plastik. Beg-beg plastik itu dibuang ke dalam tong sampah./nIbu bapa Huda dan Rina telah menanam anak-anak pokok/nberhampiran dengan sungai. Mereka turut memacakkan papan/ntanda “Cintailah Sungai Kita”. Sungai itu menjadi bersih dan cantik./nSayangi Sungai Kita/nBaik, cikgu. Saya akan/nbermain di dalam rumah./nwah amboi aduh/nUdara berjerebu./nKurangkan aktiviti/ndi luar rumah./nBersihkan muka/ndan tangan setelah/nmelakukan aktiviti./nJangan lupa/nmemakai/npenutup mulut./n135/nTong Kitar Semula/n(Sumber: [email protected])/nTahukah, adik-adik, jenis-jenis tong kitar semula? Terdapat/ntiga tong kitar semula yang disediakan untuk membuang/nsisa yang boleh dikitar semula. Tong-tong ini berwarna biru,/ncoklat dan jingga./nSemua kertas seperti akhbar, majalah, buku, kad dan kotak/nhendaklah dibuang ke dalam tong biru./nKegunaan tong coklat pula adalah untuk mengumpulkan/nbarang-barang kaca. Antaranya termasuklah botol minuman,/nbotol sos dan balang makanan./nBarang-barang buangan daripada aluminium seperti tin/nminuman dan makanan perlu dimasukkan ke dalam tong/njingga. Bahan plastik seperti beg plastik, botol minuman,/nbotol cecair pencuci dan bekas makanan juga dimasukkan/nke dalam tong ini./nDengan adanya tong kitar semula ini sampah sarap dapat/ndiurus dengan baiknya. Persekitaran rumah dan alam sekitar/nakan menjadi bersih./nBacaan Luas/n136/n137/nEKONOMI, KEUSAHAWANAN/nDAN PENGURUSAN KEWANGAN/nBerbual tentang maklumat yang terdapat dalam gambar./nAktiviti/nTEMA/n8/nNIA/n138 138/nContoh/nContoh/nContoh/nContoh/nAktiviti/nBertutur dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai/nsecara bertatasusila./nWANG DALAM KEHIDUPAN/nWang untuk Aimi/nCuba kira/nberapa jumlah/nwang yang/nada./nBaiklah, ibu./nSaya akan/nmenyimpan/ndi dalam/ntabung. Wang/nyang lebih/n ./nGunakanlah/nwang ini/nsecara/nberhemah./nContoh/nContoh/n/nTerima kasih, ibu./nBaik, ibu. Ada/nsekeping/n./nAimi, ini/nwang saku/nkamu untuk/nminggu ini. Contoh/nContoh/nContoh/nUnit/n10/nMendengar dan Bertutur/n22/nContoh/nContoh/n1.2.1/nBA: 63/n• Bimbing murid bertutur berdasarkan bahan dengan menggunakan sebutan yang betul/ndan intonasi yang sesuai secara bertatasusila./nKB – Membuat keputusan KP – Logik matematik/nEMK: Nilai Murni – Keusahawanan/n139/nAktiviti/nMembaca, memahami dan menyatakan idea tersurat dan/ntersirat dengan betulnya./nRajin Menabung/nAyah Rani memberikan/nsehari kepada Rani dan abangnya./nSebelum berbelanja, Rani dan abangnya/nakan menyimpan di dalam tabung./nBaki wang mereka sebanyak RM1.50./nMereka berbelanja di kantin. Rani/nmembeli roti dan susu kotak. Makanan/nitu baik untuk kesihatan./nPada hari minggu, Rani dan abangnya/nmengira jumlah simpanan mereka./nSimpanan mereka berjumlah RM2.50/nsetiap seorang. Mereka bercadang/nhendak mendermakan wang itu./nTABUNG/nKEBAJIKAN/nSK TAMAN/nMUHIBAH/nContoh/nContoh/nIdea tersurat:/nIdea tersirat:/nIdea tersurat:/nIdea tersirat:/nMembaca/nContoh/nIdea tersurat: Sebelum berbelanja, Rani dan abangnya akan/nmenyimpan RM0.50 di dalam tabung./nIdea tersirat: Rani dan abangnya berjimat-cermat./n2.2.1 (ii) (iii)/nBA: 64-65/n• Bimbing murid membaca, memahami dan menaakul untuk menyatakan idea tersurat dan/ntersirat yang terdapat dalam teks./nKB – Mensintesis Pembelajaran kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n140 140/nMembeli Alat Tulis/nRM0.40/nRM0.60/nRM0.40/nJamil membawa RM1.50 ke kedai buku di sekolah. Dia/nhendak membeli alat tulis./nJamil mengira harga barang-barang di kedai buku./nPensil dan pemadam berharga RM0.40 setiap satu. Harga/nbuku latehan RM0.60. “Baki wang tingal RM0.10 sen sahaja/njika aya membeli semua barang itu,” pikir Jamil./nWang RM0.20 tidak cukop untuk Jamil berbelanja./nAdakah Jamil hendak membeli di kedai buku atau/nberbelanja di kentin?/nAktiviti/nMengedit ejaan dalam teks./nMenulis/n3.3.2 (i)/nBA: 66/n• Bimbing murid mengenal pasti kesalahan ejaan dan membetulkannya./nKB – Mengenal pasti KP – Bacaan intensif/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n141/nDi Pejabat Pos/nHardip mengikut ayahnya ke pejabat pos. Ayahnya ada/nurusan di situ. Dia perlu membayar bil telefon, elektrik dan/nair. Ketika di pejabat pos .../nAyah Hardip dapat membuat bayaran dengan/ncepatnya. Dia berpuas hati dengan layanan yang/ndiberikan oleh pekerja di situ./nImbuhan Awalan dan Akhiran/nmengambil nombor giliran/nmembilang jumlah wang/nmencari tempat duduk/nberbual-bual/nAktiviti/nBerbual dengan menggunakan imbuhan/nawalan dan akhiran./nTATABAHASA/n1/n3/n2/n4/nImbuhan awalan hadir di bahagian awal/nkata dasar./nContoh:/nmelihat, membaca, berkata, beratur/nImbuhan akhiran hadir di bahagian akhir/nkata dasar./nContoh:/nbayaran, makanan/nBijak Bahasa:/n5.2.1 (i) (ii)/nBA: 67-68/n• Bimbing murid berbual berdasarkan gambar dengan menggunakan perkataan berimbuhan/nawalan dan akhiran./nKB – Membandingbezakan KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n142 142/nBarangan dan Perkhidmatan/nKata Majmuk/nMereka makan nasi/nayam pada waktu/ntengah hari./nAktiviti/nMenyenaraikan kata majmuk dan membina ayat dengan/nmenggunakan kata majmuk./nSALUN/nIbu Sui Lian/nmembayar RM9.90/nkepada tukang/ngunting./nSui Lian berasa/ngembira. Dia dapat/nmembeli-belah/nbersama-sama/nibunya di pasar raya./nIbu Sui Lian/nmengeluarkan wang/ndari beg tangannya./nDia hendak/nmembuat bayaran/ntiket tempat letak/nkereta./nIbu Sui Lian membeli/ntali pinggang untuk/nayah Sui Lian./nSui Lian membeli alat/ntulis untuk kegunaan/nsekolah./nTATABAHASA/n1 2/n3/n4/n5/n6/n5.2.2 (i)/nBA: 69-70/n• Bimbing murid mengenal pasti kata majmuk dan membina ayat dengan menggunakan/nkata majmuk dengan betulnya./nKB - Mengenal pasti Pembelajaran kontekstual/nEMK: Nilai Murni - Menghargai perkhidmatan/n143/nPENIAGA BERJAYA/nYa, Aimi. Beliau/nseorang peniaga/nyang berjaya./nMengapakah/nkamu berkata/nbegitu, Aimi?/nWah, rupa-rupanya Datuk Bahari/nitu bekas murid/nsekolah kita!/nKita harus/nmencontohi sifat/nbeliau yang/nsuka menolong/norang susah./n/nAktiviti/nMenyampaikan maklumat berdasarkan bahan dengan/nbetulnya./nJadikan Teladan/nUnit/n23/nMendengar dan Bertutur/nTANJONG MALIM, SELASA 9 OGOS 2016/n1.2.2/nBA: 71/n• Bimbing murid mengenal pasti maklumat dan menyampaikannya./nKB – Mengenal pasti KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n144 144/nSikap Baik dalam Berniaga/nAimi hendak menjadi peniaga yang berjaya./nAimi rajin menjaga dan mengemas kedai buku./nAktiviti/nMembaca, memahami dan menyatakan maksud pantun./nMembaca/nAimi membantu/nguru di kedai buku/npada waktu rehat./nMencari unggas di hutan Meru,/nPenuh berliku jalan dilihat;/nAimi bertugas membantu guru,/nDi kedai buku sewaktu rehat./nHidup rukun serta bersatu,/nSifat bangga usah dilentur;/nAimi tekun sepanjang waktu,/nKedai dijaga kemas teratur./nJemur jerami di tepi perigi,/nPetik keladi di tepi paya;/nCita-cita Aimi sungguh tinggi,/nIngin menjadi peniaga berjaya./n2.3.1 (ii)/nBA: 72/n• Minta murid melafazkan pantun dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai./nKemudian, minta murid menyatakan maksud kandungan pantun./nKB – Memadankan Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Keikhlasan/n145/nCita-cita Saya/nAktiviti/nMengedit teks dengan tanda baca yang betul./nMenulis/n3.3.2 (ii)/nBA: 73/n• Bimbing murid mengenal pasti dan mengedit kesalahan tanda baca yang terdapat dalam teks./nKB – Menganalisis Pembelajaran Kontekstual/nEMK: Nilai Murni – Berdikari/nCita-cita saya hendak menjadi/npeniaga yang berjaya. Saya/nakan menjual pelbagai jenis/nbasikal, alat ganti basikal dan/nmembaiki basikal yang rosak./nSaya akan menjual basikal/ndengan harga yang murah./nDengan cara ini, orang ramai/ndapat memiliki basikal. mereka/ndapat bersenam beriadah dan/nmengamalkan gaya hidup sihat./nkata ibu, saya mesti pandai/njika mahu berjaya. oleh itu, saya/nakan belajar dengan bersungguhsungguh untuk mencapai cita-cita/nsaya/n146 146/nRestoran Keluarga/nAhli keluarga Aimi bekerjasama membuka sebuah restoran./nAyah Aimi menjadi pengurus restoran. Pak Long, Mak Long/ndan ibu Aimi membantu ayahnya di restoran itu./nAyat Penyata/nIbu Aimi/npelanggan/nmengelap meja menghidang makanan/nPak Long/nRESTORAN KELUARGA/nAktiviti/nMembina ayat penyata berdasarkan gambar dan frasa./nTATABAHASA/n5.3.1 (i)/nBA: 74-76 • Bimbing murid membina ayat penyata berdasarkan gambar dan frasa./nKB – Menjanakan idea Konstruktivisme/nEMK : Nilai Murni – Kerjasama/n147/nMENGURUS BELANJA/nAimi, saya hendak membeli baju sukan di kedai buku./nMarilah ikut saya./nMembeli Baju Sukan/nJadi, kamu/nhendak membeli/nyang mana satu?/nSaya akan/nmembeli baju/n/nHardip, ada dua jenis baju/nsukan dijual di sana. Ada/nbaju sukan Wira dan Juara./nBezanya/n/nOh, begitu!/nApakah beza/nantara baju/nWira dengan/nbaju Juara?/nAktiviti/nMenyampaikan maklumat berdasarkan bahan dengan/nbetulnya./nBAJU SUKAN JUARA/n• dua pilihan warna – putih dan biru/n• ada lengan panjang dan pendek/n• boleh cetak nama pada baju/n• potongan harga 10 peratus/nRM8.90/nBAJU SUKAN WIRA/n• tiga pilihan warna – biru, putih, merah • corak yang menarik/n• diskaun untuk 10 orang pembeli/nterawal/nHardip/nAimi/nUnit/n24/nMendengar dan Bertutur/nRM9.90/n1.2.2/nBA: 77/n• Bimbing murid membaca dan menyampaikan maklumat berdasarkan bahan./nKB – Menilai KP – Interpersonal/nEMK: Nilai Murni – Keusahawanan/n148 148/nAimi dan ibunya pergi ke pasar raya. Aimi hendak membeli buku/nlatihan. Di sebelah rak buku, terdapat bekas minuman yang/nberwarna-warni./n“Wah, cantiknya bekas air ini!” kata Aimi di dalam hatinya./nDia pun membelek-belek bekas air itu./n“Kalau suka, belilah,” Kata ibu Aimi yang memerhatikannya/nsejak tadi. “Tapi... bekas air saya masih elok, ibu. Membazir/nsahaja kalau saya membeli bekas ini,” jawab Aimi./n“Lagi pun saya memang hendak membeli buku latihan/nsahaja,” kata Aimi sambil meletakkan bekas air itu semula di/ntempat asalnya./nMembuat Pilihan/nAktiviti/nMenceritakan kandungan teks dengan menggunakan aksi/nyang sesuai./nMembaca/n2.3.2/nBA: 78 • Minta murid membaca dan memahami petikan teks./n• Bimbing murid menceritakan kandungan teks dengan menggunakan aksi yang sesuai./nKB – Membuat keputusan KP – Kinestetik/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n149/nCatatan Jamil/nSaya sangat gembira. Saya mendapat markah/n100 peratus untuk bahasa Melayu. Ayah/nmenghadiahi saya RM5.00. Ibu juga memberi/nsaya RM5.00. Kata ibu dan ayah, saya boleh/nmenggunakan wang itu untuk membeli barang/nkesukaan saya./nLusa ialah ulang tahun hari kelahiran ayah./nSaya akan menggunakan RM5.00 untuk membeli/nhadiah. Kemudian, saya akan membeli majalah/nBintang. Majalah itu berharga RM2.80./nBaki wang akan saya simpan./nSelasa: 1 November/nWang dan Perbelanjaan Jamil/nPerkara Wang Masuk Wang Keluar/nWang daripada ayah RM5.00 -/nWang daripada ibu -/nHadiah untuk ayah - RM5.00/n- RM2.80/nBaki - RM2.20/nJumlah RM10.00 RM10.00/nAktiviti/nMencatatkan jumlah wang dan perbelanjaan Jamil./nMenulis/n3.2.3/nBA: 79-80/n• Bimbing murid memahami teks dan mencatatkan maklumat dalam jadual./nKB – Menghubungkaitkan KP – Logik matematik/nEMK: Nilai Murni – Kasih sayang/n150150/nAyat Tunggal dan Ayat Majmuk/nCatatan/nAimi belajar mengurus wang sendiri semenjak kecil. Dia/nmendapat wang saku sebanyak RM10.00 setiap minggu tetapi dia tidak menghabiskan wang itu. Dia berbelanja/nsecara berhemat./nAimi menggunakan wang sakunya untuk membeli/nmakanan atau alat tulis. Kadang-kadang, dia menggunakan wang itu untuk urusan lain./nAktiviti/nMembina ayat tunggal dan ayat majmuk./nTATABAHASA/nmembeli beg/nmenyimpan wang/nke dalam tabung/nmenyimpan resit bayaran/nmembeli penyepit rambut/nmenyimpan wang di bank/nmencatatkan perbelanjaan/ndan/ntetapi/natau/n5.3.3 (i) (ii)/nBA: 81-83/n• Bimbing murid membina ayat tunggal dan ayat majmuk berdasarkan bahan./nKB – Menjanakan idea KP - Logik matematik/nEMK: Nilai Murni – Berjimat-cermat/n151/nSeni Bahasa/nBeringat Semasa Membeli/nSupaya tidak menyesal nanti/nApabila pilihan sudah dijumpa/nJanganlah mudah cepat percaya/nAktiviti/nMelengkapkan syair dan melagukannya./nNasihat guru ingatlah selalu,/nBelilah barang cuma yang perlu,/nSebelum membeli fikirlah dahulu,/nBuat catatan janganlah malu./nApabila pergi ke pasar raya,/n,/nPertimbangkan pilihan selagi terdaya,/nBerjimat cermat sifat orang berjaya./nWahai sahabatku janganlah lupa,/nSegala pesanan ibu dan bapa,/n,/nPeriksalah dahulu bentuk dan rupa./nKetika membeli hendaklah teliti,/nJanganlah cepat berpuas hati,/nMutu barangan hendaklah dipasti,/n./n4.3.1 (iii)/nBA: 84/n• Bimbing murid melengkapkan teks syair dan melagukannya./nKB – Mencirikan BCB – Bacaan luncuran/nEMK: Nilai Murni – Rasional/n152 152/nPemulihan/nPengayaan/nIsi tempat kosong dengan jawapan yang betul./nIbu Alina seorang peniaga kek yang berjaya. Beliau/nmempunyai beberapa buah keda kek. Alina selalu/nmenbantu ibunya pada hari minggu./nAlina belajar banyak pekara daripada ibunya. Dia/nbelajar cara menlayan pelanggan. Dia melayang para/npelangan dengan mesera./nIbu Alina juga mengajarnya cara membungkos kek./nAlina membungkus kek yang dibeli oleh pelanggan/ndi dalam kutak. Ibu Alina berasa banga akan Alina./nEdit kesalahan ejaan dalam teks./nAiman budak Tahun 1 Mawar. Dia mendapat/nwang saku sebanyak dua duwa / dua ringgit/nsehari. Aiman tidak membelanjakan/nsemua / semuwa wang itu. Dia berbelanja/nlapan puloh / puluh sen sahaja. Baki/nwang disimpannya di dalam tabung / tabong/n./n153/nA. Nyatakan maklumat yang terdapat dalam jadual/ndi bawah./nPenilaian 8/nHaris mendapat wang saku sebanyak RM5.00 setiap/nhari. Dia akan menyimpan sebahagian daripada/nwang itu. Baki wang itu akan dibelanjakan di kantin/natau di kedai buku./nHaris berhati-hati ketika berbelanja. Dia tidak/nberbelanja ikut suka hatinya. Sejak kecil, dia telah/ndiajar agar berjimat cermat dalam berbelanja./nPada hujung bulan, ayah Haris akan membawanya/nke bank. Haris akan menyimpan wang simpanannya/ndi bank. Kini, wang simpanan Haris sudah lebih/ndaripada ratusan ringgit./nPerkara Wang Masuk Wang Keluar/nWang saku RM3.00/nNasi lemak - RM1.00/nTauhu bakar - RM1.00/nAir limau - RM0.60/nSimpanan - RM0.40/nJumlah RM3.00 RM3.00/nB. Bina dua ayat tunggal dan dua ayat majmuk/nberdasarkan jadual di atas./nC. Baca dan fahami teks di bawah. Kemudian, nyatakan/nidea tersirat bagi ayat yang bercetak tebal./n154154/nPengukuhan 2/nA. Lengkapkan karangan./nIni sekolah Nani. Sekolah Nani indah dan bersih. Semua/nmurid _____________________./nSekolah Nani ada _________________ dan kebun. Banyak/nbunga dan sayur ditanam di sekolah Nani. Sekolah Nani/nkelihatan cantik. Udaranya pula __________________./nKelas Nani sangat bersih. Rakan-rakan Nani ___________/nkelas. Kelas dihias dengan ________________ dan terdapat/nsebuah akuarium./nNani dan rakan-rakan dapat belajar dengan selesanya. Mereka/nkelihatan gembira./nsangat segar jambangan bunga kelihatan ceria/nsentiasa mengemas laman bunga/nC. Bina ayat tanya berdasarkan gambar./napa siapa mana bila/nB. Senaraikan ayat majmuk berdasarkan karangan./nALIN/nDengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini/ndengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya/nserta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada/ntarikh yang ditetapkan./nSkim Pinjaman Buku Teks/nBUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL/nSekolah/nNombor Perolehan:/nTarikh Penerimaan:/nTahun Darjah Tarikh/nTerima/nNama Penerima

https://fliphtml5.com/gxwub/qkyd/Katak_Puru_Dengan_Lembu/

KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nPada suatu hari, anak katak puru pergi bersiar-siar di tepi sawah. Anak katak terjumpa seekor lembu. Anak katak belum pernah melihat lembu. Anak katak berasa sangat takut. \"Wah, besar sungguh haiwan ini!\" kata anak katak puru di dalam hatinya. Anak katak puru terus melarikan diri. Anak katak puru segera pulang. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nAnak katak puru memberitahu ibunya, \"Ibu, tadi saya terjumpa seekor haiwan yang sangat besar!\" Namun, ibunya berkata dengan perasaan sombong, \"Dalam dunia ini, ibulah haiwan yang paling besar.\" \"Tetapi haiwan itu lebih besar daripada ibu,\" kata anak katak puru itu. Ibunya segera menggembungkan badannya. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/n\"Adakah haiwan itu sebesar ini?\" tanya ibunya. \"Tidak! Haiwan itu lebih besar lagi,\" jawab anak katak puru. Ibunya mengembungkan lagi badannya. \"Adakah haiwan itu sebesar ini?\" tanya ibunya lagi. \"Tidak! Haiwan itu lebih besar lagi,\" ujar anak katak puru. Ibunya terus menggembungkan lagi badannya. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/n\"Adakah haiwan itu sebesar ini?\" ibunya bertanya lagi. Anak katak puru menjawab, \"Tidak! Haiwan itu lebih besar lagi.\" \"Sekarang tengok! Adakah haiwan itu sebesar ini?\" tanya ibunya lagi. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nIbu katak puru itu pun cuba menggembungkan badannya supaya menjadi lebih besar lagi. Pop! Anak katak puru terkejut mendengar bunyi letupan itu. Ibu katak puru itu mati kerana cuba menggembungkan badannya supaya menjadi lebih besar. Akhirnya, badannya pecah. Itulah akibatnya kerana sombong dan ingin membangga-banggakan diri. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/nNILAI MURNI Jangan sekali-kali bersikap sombong dan ingin membangga-banggakan diri. Perbuatan ini merupakan akhlak yang buruk. Perbuatan ini akan mendatangkan akibat buruk terhadap diri sendiri. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]

https://fliphtml5.com/jmsbo/vfyr/pdfcoffee.com_puisi-melayu-moden-2-pdf-free/

Puisi Melayu Moden Definisi. Menurut Mahusin Jusoh et. al. dalam buku mereka Bahasa Alam (1985), puisi moden merujuk kepada puisi yang bebas daripada sebarang ikatan yang terdapat dalam puisi tradisional. Puisi Melayu moden ini juga lebih mementingkan keberkesanan pengucapan melalui pemilihan dan pemakaian kata-katanya yang saling menumpang dan terjalin menurut erti dan ritma. Selain itu, sajak atau puisi moden ini boleh dilihat pada konteks perkataan “moden” itu sendiri. Perkataan moden merangkumi suasana yang dibayangkan melalui kata-kata yang digunakan oleh penyair. Ertinya dalam sajak kita menemui suasana zaman baru yang membalut idea-idea moden, sikap moden dan banyak hal lagi yang mungkin termasukideologi atau falsafah moden. Sajak sebagai puisi moden ini juga mencerminkan masyarakat yang moden. Masyarakat modenmenitikberatkan aspek individualistik dan ini terbayang dalam sajak. Ini dapat dilihat jika seseorang itu menulis sebuah sajak, dia mahukan namanya dicatatkan sebagai pencipta sajak tersebut. Secara tidak langsung ia memperlihatkan sikap penulis yang ingin mengakui hak ke atas karya yang dihasilkan. Hal ini tidak berlaku pada puisi tradisional kerana puisi tradisional yang dicipta dalam zaman dahulu adalah bersifat kolektif. Selain itu, menurut Abdul Halim Ali (2006), beliau menyatakan bahawa puisi Melayu moden jugadisebut sebagai puisi Melayu baru. Puisi hanya mempunyai satu jenis iaitu sajak. Menurut Rahman Shaari (1987), sajak ialah puisi Melayu moden yang muncul di Malaysia sejak tahun 1990-an manakala wujud di Indonesia pada tahun 1920-an. Sajak wujud daripada perubahan sikap, pemikiran, pandangan hidup dan beberapa aspek kehidupan hasil daripada pengaruh Barat (Rahman Shaari, 198:76)./nSebagai contoh sebuah sajak karya Sasterawan Negara, Usman Awang yang bertajuk “Guru Oh Guru” yang menyatakan tentang peranan guru yang begitu besar untuk kemajuan negara. Jika hari ini seorang Perdana Menteri berkuasa Jika hari ini seorang Raja menaiki takhta Jika hari ini seorang Presiden sebuah negaraJika hari ini seorang Ulama mulis Jika hari ini seorang Peguam menang bicaraJika hari ini seorang Pelukis terkemuka Jika hari ini siapa sahaja menjadi dewasa; Sejarahnya dimulakan oleh seorang guru biasaDengan lembut sabarnya mengajar tulis-baca/nCiri-ciri Sajak/nBentuk-bentuk Sajak Bentuk merangkumi jumlah rangkap, baris dan nama baris dalam setiap rangkap sajak,jumlah sukukata, rima dan bentuk sama ada bebas atau terikat. SUKU KATA BARIS RANGKAP Sesebuah sajak akan dapat Dalam sajak tidak terikat Sesebuah sajak boleh kepada jumlah sukukata kita fahami bentuknya mempunyai rangkap paling daripada baris-baris dalam tetapi ada juga minimum satu rangkap terpengaruh dengan sesebuah sajak. dan boleh mencapai jumlah sukukata pantun rangkap yang banyak dan syair. Jumlah sukukata SAJAK juga dilihat pada jumlah terpulang kepada kreativiti sukukata yang peling penulis. panjang dan pendek RIMA BENTUK TERIKAT/BEBAS Rima merujuk kepada Terikat merujuk kepada rentak bunyi sama ada sajak yang terpengaruh secara pengulangan atau dengan ciri-ciri yang ada bertentangan yang pada puisi lama iaitu terdapat pada baris-baris pantun dan syair dari segi rima, baris, sukukata dan sajak atau puisi bagi rangkap atau bait-bait sebagainya tertentu./nTerzina Oktaf (stanza) Disitkhon Sajak yang Sajak yang rangkapnya Sajak yang ditulis serangkapnya terdiri terdiri oleh lapan baris dalam bentuk dua baris daripada tiga baris atau kalima bagi tiap-tiap Quantrain serangkap SAJAK Sajak yang rangkap- Sextet rangkapnya terbangun Quintain Sajak yang digubah Sajak yang rangkapnya dengan pemaikaian atas empat baris. rangkap yang terdiri Bentuknya lebih dibentuk oleh lima daripada enam baris. menyerupai pantun baris atau kalimat dan syair. Pemikiran Sajak mengungkapkan perasaan & pemikiran penyair secara imaginative dan disusun dengan menumpukan semua Sajak bersifat demikian untuk dapat mengucapkan fikiran penyair dalam cara yang lebih indah, segar dan bebas./nCara Persembahan Nada ialah tinggi rendah tekanan suara. Nada berhubung dengan perasaan penyair ketika menulis. Nada yang utama dalam penulisan sajak ialah (a) nada melankolik, (b) nada patriotik, (c) nada protes, (d) nada romantik, dan (e) nada sinis. a) Nada Melankolik Nada mendayu-dayu atau berhiba-hiba yang menggambarkan kesedihan. Kegunaan: untuk mengemukakan tema penderitaan atau kehampaan. Lara yang terus berarak memenuhi rongga hati Yang tinggal hanya pedih, parah, dan pilu (Dua contoh ini ialah ungkapan dari puisi Hasimah harun, \"Yang Aku Mahu\" dan \"Kukunci Duka.) b) Nada Patriotik Nada yang menggambarkan keadaan hati penyair yang besemangat. Kegunaan untuk mengemukakan tema perjuangan penuh keberanian atau cita-cita yang tinggi: seinci tanah Inderapura dijajah selaut darah penjajah kan tumpah (Contoh dari sajak \"Setitik Darah Semantan\" oleh Ami Masra.) ...mari kita hidup tanpa curiga atau rasa berbeza. Siapa di sini adalah warganya, kerana meski putih atau hitam, darahnya tetap merah. Darahnya tetap merah (Contoh dari sajak \"Negeri Ini, Anak\", oleh Marsli N.O.) c) Nada Protes Nada yang menggambarkan perasaan yang memberontak atau menentang. Kegunaan: Untuk mengemukakan tema ketidakadilan atau kekejaman yang menyebabkan rasa marah atau benci. Contoh: terbanglah terbanglah kembali ke udara dan segera jadi abu hanya berdoa untuk dirinya, dan keluarganya saja dan tiada sekelumit pun doanya untuk menobatkan ilmu kepada anak bangsanya (Petikan dari puisi Latif Mohidin, \"Terbanglah\", dan puisi Arisel BA, \"Universiti 2\".)/nd) Nada Romantik Nada yang menggambarkan ketenangan dan kedamaian. Kegunaan: Untuk mengemukakan tema kasih sayang, harapan, dan impian bahagia. Terima kasih, sayang kerana merenungku dengan sabar cinta waktu aku menghirup perlahan segelas teh Ahad (dari puisi Irwan Abu Bakar, \"Cinta Pagi Minggu\".) e) Nada Sinis Nada yang menggambarkan rasa kurang senang. Kegunaan: Untuk mengemukakan perkara yang tidak disukai atau dipersetujui secara sindiran. kalau mahu buat kerja sampingan (seperti merompak dan meragut) buatlah di luar waktu kerja buatlah di luar waktu kerja supaya terjaga profesionalisme mencari ilmu itu tidak lagi berpergian jauh sekadar melayari internet dari komputerku di bilik tidur. (dari sajak \"Profesionalisme\" oleh Irwan Abu Bakar dan sajak \"Universiti 2\" oleh Arisel BA).

https://fliphtml5.com/bclvf/cfjk/GiftBook_Seronoknya_Quran_1/

Edisi 1 SERONOKNYA QURAN! 12 DQoudrdalne Al ProjIebku T&aAdnababkur/nDengan nama Allah yang Pengasih Lagi Maha https://www.facebook.com/nurhaslaily Penyayang. Puji dan syukur ke hadrat Allah SWT yang mengizinkan untuk diterbitkan buku mini Seronoknya Quran ini. Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan izin Allah. Selawat dan salam juga ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW yang mewasiatkan Al Quran sebagai kitab untuk dibaca-baca. Buku mini Seronoknya Quran (Edisi 1) ini adalah kompilasi 12 doodle Al Quran. Ianya adalah koleksi projek tadabbur Al Quran antara ibu dan anak setiap pagi semasa dalam perjalanan ke sekolah. Satu Inisiatif kecil ibuayah yang masih merangkak- rangkak untuk menanam rasa cinta dan faham Al-Quran pada anak -anak sedari awal. Semoga usaha ini memberi manafaat kepada orang lain dan juga mendapat redho Allah. “Bacalah oleh kalian Al-Qur`an. Kerana ia  akan datang pada Hari Kiamat kelak sebagai pemberi syafa’at bagi orang-orang yang rajin membacanya.” [HR. Muslim] 1/nHai manusia, Sesungguhnya https://www.facebook.com/nurhaslaily telah datang kepadamu bukti kebenaran dari Tuhanmu. (Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya yang terang benderang (Alquran) ( An Nisa' : 174 ) 2/n3 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n4 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n5 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n6 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n7 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n8 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n9 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n10 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n11 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n12 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n13 https://www.facebook.com/nurhaslaily/n14 https://www.facebook.com/nurhaslaily/nSesungguhnya orang yang selalu https://www.facebook.com/nurhaslaily membaca kitab Allah dan mendirikan solat dan menafkahkan sebahagian rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharapkan perdagangan yang tidak akan merugi. Agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambah kepada mereka karunia-Nya, sesungguhnya Allah Maha Pengampun Lagi Maha Mensyukuri. ( Al Fathir : 29-30 ) 15/nKami tidak https://www.facebook.com/nurhaslaily menurunkan Al Quran Ini kepadamu agar kamu menjadi susah;  Tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah) ( Toha : 2-3 ) 16/nSERONOKNYA QURAN PROJEK TADABBUR AL QURAN IBU & ANAK HADITH RIWAYAT AT TIRMIDZI Sesungguhnya seorang yang tidak ada sedikit pun Al-Quran dalam hatinya adalah seperti rumah kosong Design By facebook.com/nurhaslaily

https://fliphtml5.com/iomft/dcld/TARIAN_MELAYU/

TARIAN MELAYU/nTARIAN MAK YONG/nTarian Mak Yong yang berasal dari Patani di selatan Thailand dicipta untuk hiburan/nkerabat Diraja wanita, permaisuri serta puteri sewaktu ketiadaan kerabat Diraja/nlelaki. Tarian ini menggabungkan drama romantis, serta tarian dan nyanyian/ntradisional dengan gaya yang menawan, yang mengisahkan zaman kegemilangan/nkesultanan Melayu./nTARIAN ZAPIN/nTarian Zapin, sebuah tarian yang terkenal di negeri Johor. Tarian ini, yang/ndiperkenalkan oleh para Mubaligh dari Timur Tengah. Digunakan bertujuan/nmenyebarkan pengetahuan mengenai Sejarah Tamadun Islam./nTARIAN JOGET/nTarian yang paling terkenal di Malaysia ini adalah sebuah tarian yang meriah,/ndengan rentak yang agak laju. Tarian ini, yang dipersembahkan oleh pasangan/npenari dengan gerak-geri pantas, berasal dari tarian tradisi Portugis yang/ndiperkenalkan di Melaka sewaktu era perdagangan rempah di situ./nTARIAN INDIA/nTARIAN BHARATHANATYAM/nBharatanatyam adalah tarian tradisional masyarakat India dari Tamil Nadu, India./nMengikut peredaran zaman, bharatanatyam mula menjadi persembahan pentas./nPenari lelaki juga mula melibatkan diri dalam tarian tradisional ini./nTerdapat dua bahagian utama dalam/ntarian bharatanatyamiaitu nritta dan nritya. Nritta merujuk pada gerak-geri abstrak/noleh penari dalam usaha menunjukkan kehebatan dan kemampuan membuat/npersembahan bharatanatyam./nManakala bahagian nritya adalah bahagian “cerita” di mana penari menjadi/n“pencerita” yang akan menyampaikan sebuah kisah kepada para penonton melalui/ngerak-geri (abhinaya) penuh ekspresif tanpa suara. Kisah akan disampaikan melalui/nlagu yang dinyanyikan oleh seorang vokalis wanita./nAbhinaya yang digunakan oleh penari bharatanatyam termasuk ekspresi muka,/nekspresi tangan, ekspresi mata dan gerak-geri seluruh tubuh./nPergerakan penari adalah secara semitrikal; iaitu apabila suatu aksi dilakukan pada/nsebelah kanan, maka aksi yang sama akan dilakukan pada sebelah kiri./nPenari bharatanatyam juga mampu menggerakkan setiap bahagian anggotanya/nsecara berasingan; misalnya hanya kepala atau mata digerakkan./nTARIAN KOLATTAM/nKolattam adalah seni kampung purba. Tarian ini dilakukan dengan dua batang kayu/ndiadakan di setiap tangan dan dipukul untuk membuat bunyi berirama./nTARIAN KATHAKALI/nKathakali adalah tarian yang berasal dari Kerala (India Selatan). Tarian ini/nmerupakan drama musikal yang bermakna permainan cerita dan ditarikan untuk/nmenggambarkan kemenangan kebenaran atas kesalahan. Para penari Kathakali/nmenggunakan hiasan wajah serta kostum tarian yang berwarna meriah. Ini/nmelambangkan bahawa watak-watak yang dimainkan merupakan mahkluk dari/ndunia lain. Tema tari Kathakali berasal dari cerita klasik Ramayana, Mahabharata/ndan berbagai kisah legenda dan mitologi Hindu./nTARIAN CINA/nTARIAN NAGA/nTarian naga, adalah aktiviti hiburan dan mempunyai seni yang unik. Tarian naga/nberasal daripada kebudayaan Dinasti Han dan sudah berusia kira-kira 2,000/ntahun. Pada zaman kuno, rakyat berfikir naga boleh menguruskan air hujan, maka/nrakyat sentiasa berdoa kepada naga untuk turun hujan pada musim kemarau, dan/nkemudian menjadi aktiviti budaya dan rekreasi. Di samping itu, bangsa Cina sangat/nmemuja naga dan naga sebagai simbol tuah./nPada perayaan Tahun Baru, kawasan bandar dan luar bandar di China telah ada/nadat bermain tarian naga. Selepas beribu-ribu tahun pembangunan, bermain naga/ntelah menjadi tarian rakyat yang istimewa. Rakyat bukan sahaja berdoa untuk/nmencapai cuaca dan hasil tuaian yang baik, tetapi juga mewujudkan suasana/nperayaan yang meriah dan menyampaikan perasaan kegembiraan./nOrang ramai menyalakan lilin atau lampu minyak dalam sangkar naga, kemudian/nmenunjukkan tarian naga pada waktu malam dan ia sangat menarik. Adat bermain/nnaga telah dibawa ke luar negara. Semasa perayaan tradisional dan perayaan/nutama orang Cina, mereka akan menari tarian naga untuk menunjukkan semangat/norang Cina./nTARIAN KIPAS/nTarian Kipas terkenal di Negeri Perak. Tarian ini tergolong dalam tarian istana/nkerana sering ditarikan pada majlis-majlis perkahwinan diraja. Penari-penarinya/nterdiri daripada wanita. Jumlah penari-penari antara 2 hingga 6 orang. Setiap penari/nmemegang dua buah kipas. Penari-penari biasanya memakai baju kebaya,/nbersanggul dan berdandan dengan suntingan bunga yang disanggul. Kadangkala/npenari akan memakai selendang panjang yang disemat pada bahu./nNamun begitu, terdapat juga tarian kipas yang memerlukan 9 orang ahli iaitu 7/norang wanita dan 2 orang lelaki.Tarian ini menunjukkan bahawa kipas cina/nmempunyai erti yang sebati dalam masyarakat cina yang menunjukkan dewa-dewi/npada masa dulu sentiasa menjadikan kipas sebagai alat keperluan mereka./nTambahan pula, angin merupakan satu tradisi masyarakat cina iaitu mempercayai/n‘feng shui’. ‘Feng shui’ merupakan satu kepercayaan tentang sesuatu petanda baik/ndan buruk terhadap kehidupan mereka. Oleh itu, tarian ini dimainkan supaya dapat/nmembawa kebaikan kepada seluruh anggota masyarakat.

https://fliphtml5.com/ipbef/abtg/BUKU_TEKS_BAHASA_MELAYU_THN_2_J1/

RUKUN NEGARA Bahawasanya Negara Kita Malaysia mendukung cita-cita hendak: Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokrasi; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden. MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN (Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH PENULIS JILID Mat Ariffin bin Ismail Nurfarah Lo binti Abdullah EDITOR Razid bin Sahran PEREKA BENTUK Hasnah binti Ahmad Nadzar Mazlan bin Mohamed Muhammad Hisyam bin Haliah ILUSTRATOR Mohd Sazali bin Ibrahim Rozlin Azrar bin Abd Azib Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur 2017/nKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA No. Siri Buku: 0124 PENGHARGAAN KK 499-221-0102011-49-1582-20101 ISBN 978-983-49-1582-7 Penerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama banyak pihak. Sekalung penghargaan dan Cetakan Pertama 2017 terima kasih ditujukan kepada semua pihak © Kementerian Pendidikan Malaysia 2017 yang terlibat: Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan • Jawatankuasa Penambahbaikan dalam buku ini tidak dibenarkan diterbitkan Pruf Muka Surat, Bahagian Buku Teks, semula, disimpan dalam cara yang boleh Kementerian Pendidikan Malaysia dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau cara, baik • Jawatankuasa Penyemakan Pembetulan dengan cara bahan elektronik, mekanik, Pruf Muka Surat, Bahagian Buku Teks, penggambaran semula mahupun dengan Kementerian Pendidikan Malaysia cara perakaman tanpa kebenaran terlebih dahulu daripada Ketua Pengarah Pelajaran • Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Malaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia. Sedia Kamera, Bahagian Buku Teks, Perundingan tertakluk kepada perkiraan Kementerian Pendidikan Malaysia royalti atau honorarium. • Pegawai-pegawai Bahagian Buku Teks Diterbitkan untuk dan Bahagian Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia oleh: Kementerian Pendidikan Malaysia Dewan Bahasa dan Pustaka, Jalan Dewan Bahasa, • Pakar Rujuk Bahasa, 50460 Kuala Lumpur. Profesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah No. Telefon: 03-21479000 (8 talian) binti Abdul Karim No. Faksimile: 03-21479643 Laman Web: http://www.dbp.gov.my • Jawatankuasa Peningkatan Mutu, Dewan Bahasa dan Pustaka Reka Letak dan Atur Huruf: Dewan Bahasa dan Pustaka. • Tourism Malaysia, Kementerian Pelancongan dan Kebudayaan Malaysia Muka Taip Teks: Azim Saiz Muka Taip Teks: 18 poin • Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah Dicetak oleh: • Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Ultimate Print Sdn. Bhd., Negara (JKKN), Perak Lot 2, Jalan Sepana 15/3, Off Persiaran Selangor Seksyen 15, • Muzium Negeri Perak 40200 Shah Alam, Selangor Darul Ehsan. • Muzium Negeri Kedah • Pihak-pihak yang memberikan maklumat, pendapat dan cadangan dalam usaha untuk menerbitkan buku teks ini./nKANDUNGAN PENDAHULUAN iv 2 TEMA 2 PERPADUAN 21 TEMA 1 KEKELUARGAAN 1 Unit 4: Sahabat Karib 22 Unit 1: Hari Minggu dengan Keluarga Unit 5: Hidup Berjiran 27 Unit 2: Cerita Keluarga 7 Unit 6: Sepakat Membawa Berkat Unit 3: Keluarga Berhemah 13 33 TEMA 3 KEBERSIHAN DAN KESIHATAN 43 Unit 7: Kebersihan Bermula dari Rumah 44 Unit 8: Jadikan Amalan 49 Unit 9: Aktifkan Diri 55 TEMA 4 KEBUDAYAAN KITA 63 Unit 10: Uniknya Budaya Kita 64 Unit 11: Kesenian Dihargai 69 Unit 12: Amalan Baik 75 iii/nPENDAHULUAN Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 2 Sekolah Kebangsaan (SK) kegunaan mulai tahun 2018 berdasarkan transformasi Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang disemak semula. Kurikulum ini diistilahkan sebagai KSSR (Semakan). KSSR (Semakan) Bahasa Melayu Tahun 2 SK ini lebih menekankan penyataan Standard Kandungan (SK) dan Standard Pembelajaran (SP) yang perlu diketahui dan mampu dilaksanakan oleh murid. Bahan dalam pakej buku teks ini dipersembahkan dalam bentuk modular yang mengandungi elemen pengetahuan, kemahiran bahasa, tatabahasa, nilai murni, Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dan strategi pengajaran dan pembelajaran. Elemen tersebut mesti dikuasai oleh murid tahun dua sekolah kebangsaan bagi meningkatkan dan memantapkan penguasaan kemahiran berbahasa. Selain itu, mereka juga diharapkan mampu untuk menggunakan bahasa Melayu yang betul dan berkesan dalam urusan harian. Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 2 SK mengandungi dua komponen, iaitu Buku Teks (BT) dan Buku Aktiviti (BA). BT dan BA mengandungi dua jilid, iaitu BT Jilid 1, BT Jilid 2, BA Jilid 1 dan BA Jilid 2. Kandungan bahan dalam kedua-dua komponen ini dibina berdasarkan lapan tema. Setiap tema mengandungi tiga unit yang menjadikan jumlahnya sebanyak 24 unit. Tema dan unit yang dinyatakan dapat dilihat pada halaman kandungan. Tema tersebut diambil dan diubah suai daripada Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) KSSR (Semakan) Bahasa Melayu Tahun 2 Sekolah Kebangsaan. DSKP yang diterima pakai dalam KSSR (Semakan) ini amat menekankan penggabungjalinan kemahiran bahasa, penyerapan ilmu dan penerapan nilai murni. Kemahiran bahasa seperti Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Aspek Tatabahasa dan Aspek Seni Bahasa digabungjalinkan bagi memantapkan penguasaan bahasa murid. Ikon-ikon yang mewakili kemahiran dan aspek tersebut adalah seperti yang berikut: PENERANGAN IKON BUKU TEKS Unit Unit Utama 20 Menunjukkan permulaan unit utama. Tema Kemahiran Menunjukkan Mendengar permulaan dan Bertutur tema. Menunjukkan fokus untuk Aktiviti melahirkan Menunjukkan murid murid yang perlu melakukan dapat aktiviti berdasarkan berkomunikasi. kemahiran. KBAT iv Menunjukkan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi./nKemahiran Membaca Kemahiran Menulis Menunjukkan fokus untuk menguji Menunjukkan fokus untuk menguji keupayaan murid membaca, memahami keupayaan murid menghasilkan dan menaakul pelbagai bahan. penulisan dan menyampaikan maklumat. Nota Guru Aspek Tatabahasa Menunjukkan fokus utama untuk Nota Guru menguji keupayaan murid Menunjukkan menguasai dan menggunakan panduan tatabahasa dengan betul. kepada guru untuk melaksanakan aktiviti. Aspek Seni Bahasa Menunjukkan fokus untuk menguji keupayaan murid mengungkapkan, memahami dan menghargai bahasa yang indah. QR Code Info Menunjukkan Menunjukkan maklumat maklumat tambahan yang boleh yang dirujuk. diimbas melalui Penilaian telefon Bacaan Luas pintar. v 4.2.2 (i) Pemulihan BA1: 75 Pengayaan Pengukuhan Standard Pembelajaran dan halaman buku – Mengandungi nombor standard pembelajaran. – BT1 merujuk Buku Teks Jilid 1 BT2 merujuk Buku Teks Jilid 2 – BA1 merujuk Buku Aktiviti Jilid 1 BA2 merujuk Buku Aktiviti Jilid 2/nPETA PEMIKIRAN (i-THINK ) Dalam buku ini, penulis menerapkan persembahan dalam bentuk peta i-Think untuk melahirkan murid yang mempunyai pemikiran inovatif. Murid dibekalkan dengan bahan yang menekankan kemahiran berfikir. Oleh itu, penulis menggunakan lapan peta i-think yang diterapkan dalam bahan. Lapan peta tersebut ialah: AC seperti BD FP: Faktor Penghubung Peta Peta Buih Peta Buih Peta Alir Peta Peta Peta Pokok Peta Titi Bulatan Berganda Pelbagai Dakap Alir PENERANGAN IKON BUKU AKTIVITI Nota Nota Guru Guru – panduan kepada guru untuk melaksanakan aktiviti pengajaran dan pembelajaran 1.1.1 (i) – menyatakan standard pembelajaran dan halaman buku teks bagi halaman yang BA1: 1 berkenaan Akhir sekali, persembahan komponen buku teks ini turut menggunakan watak-watak tertentu bagi menceriakan dan mendekatkan murid dengan bahan yang dibangunkan. Watak-watak utama muncul dalam setiap tema. Watak-watak ini akan dibantu oleh watak sampingan. Hana Yahya Soo Mei Yong Han Lageswari Pravin Rahisin Kesimpulannya, Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 2 SK ini dibina selaras dengan “Pembelajaran Abad Ke-21”. Buku ini amat mesra pengguna. Hasilnya, murid-murid tahun dua sekolah kebangsaan akan dapat menguasai asas literasi yang mantap, kemahiran berbahasa, dan bersedia untuk melangkah ke alam persekolahan yang lebih tinggi. Murid-murid juga berupaya untuk meneroka dan memperoleh pelbagai ilmu dan kemahiran melalui buku teks ini. Dengan penerbitan buku teks ini, murid diharapkan dapat menguasai kemahiran berbahasa. Selain itu, murid juga menguasai ilmu pengetahuan, berkemahiran untuk memimpin, beretika dan mempunyai nilai kerohanian serta identiti nasional yang tinggi. Berdasarkan enam aspirasi ini, akan lahirlah generasi yang berketerampilan, berhemah tinggi, bersemangat waja dan berfikiran positif. vi/nTEMA KEKELUARGAAN 1 Aktiviti Bercerita berdasarkan gambar. 1/nUnit Hari Minggu dengan Keluarga 1 Mendengar dan Bertutur Ceria Pagi Selamat pagi! di atas bumbung di atas balkoni membasuh basikal pili air menjemur kasut 2/npokok bunga atap genting memesin rumput pagar batu Aktiviti Mendengar, mengecam dan menyebut frasa dengan betulnya dan tepatnya. Nota Guru • Guru membaca dan meminta murid mendengar dan mengecam 1.1.1 (i) sebutan. BA1: 1 Strategi: KB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual – 3 EMK: Nilai Murni – Kasih sayang Menghubungkaitkan/nMembaca Membeli Bahan Kek kaunter topeng kek telur troli Encik Jamil membawa anak-anaknya ke Kedai Kek Aneka. Mereka hendak membeli bahan untuk membuat kek. Hana dan kakaknya mencari telur, mentega, gula, esen vanila dan tepung gandum. Mereka juga membeli belon dan topeng. Kesemua barang itu dimasukkan ke dalam troli. Kemudian, mereka ke kaunter untuk membuat bayaran. Aktiviti Membaca perkataan dan ayat dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. Nota Guru • Bimbing murid membaca perkataan dan ayat yang terdapat dalam 2.1.1 teks secara latih tubi. (i) & (ii) BA1: 2–3 4 Strategi: KB – Mengecam BCB: Bacaan mekanis EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nMenulis Kek Hari Lahir Hana dan adik-beradiknya berada di dapur. Mereka membantu ayah membuat kek hari lahir untuk ibu. Kek Mentega Istimewa Bahan-bahan: 1 1 Cara membuat: 1 170 45 Aktiviti Menulis perkataan dan ayat dengan tulisan yang kemas. Nota Guru • Bimbing murid menulis perkataan dan ayat dalam buku latihan. 3.1.1 (i) & (ii) Strategi: KB – Membandingkan Pembelajaran Kontekstual – BA1: 4–5 5 dan membezakan Menghubungkaitkan EMK: Nilai Murni – Kerajinan/nKata Nama Am Kejutan untuk Ibu Hani memberikan arahan kepada adik-adiknya, Amin, Hana dan Amar. “Sedia, satu, dua, tiga!” Selamat hari lahir, ibu! Mereka berjalan perlahan-lahan ke arah ibu dan ayah. Mereka membawa kek, bunga dan hadiah. Haiwan peliharaan mereka, kucing dan arnab, turut mengekori mereka. Puan Yasmin berasa terkejut. Beliau tidak menyangka bahawa anak-anaknya ingat akan Info Bahasa merujuk benda, hari lahirnya. Beliau sungguh terharu Kata nama am dan gembira. manusia, tempat dan haiwan secara umum. Contoh: benda: buku, kerusi manusia: guru, budak Aktiviti tempat: rumah, taman, sekolah haiwan: ayam, harimau Menggunakan kata nama am untuk membina ayat berdasarkan gambar. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata nama am yang terdapat dalam 5.1.1 (i) gambar. BA1: 6–8 6 Strategi: KB – Mengenal pasti Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Kasih sayang Menghubungkaitkan/nUnit Cerita Keluarga 2 Mendengar dan Bertutur Hobi Keluarga Cantiknya! Siapakah yang mengambil semua gambar ini, Hana? Oh, gambar-gambar ini diambil oleh ayah saya! Hobi beliau mengambil gambar. Hobi ahli keluarga saya yang lain ... . Saya mahir menggesek biola. Hobi Ahli Abang saya suka Info Keluarga bermain papan selaju. Hana Kakak saya ... . Papan selaju ialah sejenis papan yang mempunyai empat roda. Aktiviti Ibu saya ... . Papan ini digerakkan dengan menggunakan sebelah kaki, ... . manakala kaki yang sebelah lagi di atas papan. Pengguna boleh meletakkan kedua-dua belah kaki di atasnya apabila papan ini meluncur di atas permukaan jalan yang rata. Mendengar dan menyebut ayat tunggal dengan betulnya dan tepatnya. Nota Guru • Minta murid mendengar dan mengecam ayat tunggal yang disebut. 1.1.1 (ii) BA1: 9 Strategi: KB – Mengenal pasti BCB: Mendengar dengan berkesan 7 EMK: Nilai Murni – Kebebasan/nMembaca Kenangan Sukaneka Sukaneka di sekolah Hana dan Hani telah tamat. Ayah mereka membawa mereka sekeluarga minum di sebuah restoran. Sementara menunggu minuman dihidangkan, ayah mereka menunjukkan gambar-gambar yang telah diambil oleh beliau kepada keluarganya. Tahniah, kakak! “Tahniah, Kak Hani, kerana berjaya mendapat tempat pertama dalam sukaneka tadi!” kata Hana kepada kakaknya. “Ya, Hani, kami bangga akan kejayaan kamu. Ibu berharap kamu bukan sahaja cemerlang dalam sukan tetapi dalam pelajaran juga,” kata Puan Yasmin. “Terima kasih semua kerana memberikan sokongan kepada saya,” jawab Hani dengan gembiranya. Aktiviti Membaca perenggan dan petikan dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. Nota Guru • Bimbing murid membaca teks. AT: Kongsikan pengalaman sukaneka yang pernah kamu alami di sekolah. 2.1.1 (iii) & (iv) 8 Strategi: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual – BA1: 10–11 EMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental Mengalami/nMenulis Bercuti di Bukit Larut Pada cuti sekolah yang lalu, ayah telah membawa kami sekeluarga ke Bukit Larut, Taiping, Perak. Pengalaman kami menaiki jip ke puncak Bukit Larut sangat menyeronokkan. Udara di Bukit Larut sungguh nyaman. Angin bertiup sepoi-sepoi bahasa. Bunyi deruan air dari celah-celah batu sungguh menyegarkan. Saya, ibu dan kakak tertarik akan bunga dan tumbuh-tumbuhan. Ayah, abang dan adik pula gembira menyeberangi titi gantung di situ. Kami tinggalkan Bukit Larut dengan pelbagai kenangan. Kami akan ke sana lagi pada masa akan datang. Aktiviti Menulis perenggan dengan betulnya dan kemasnya. Nota Guru • Bimbing murid menulis perenggan secara mekanis dalam buku 3.1.1 (iii) latihan. BA1: 12 Strategi: KB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual – 9 Memindahkan EMK: Nilai Murni - Menghargai flora dan fauna/nSeni Bahasa Soo Mei: Adikku Sayang Hana: Soo Mei: Banyaknya hadiah yang adik kamu dapat. Tentu dia pandai. Hana: Ya, Soo Mei. Adik saya otak cair dan cepat memahami pengajaran guru. Soo Mei: Budak otak cair biasanya panjang akal juga. Hana: Mesti Amar dapat menyelesaikan masalah bahasa dengan mudahnya. Betul, Soo Mei. Amar bukan sahaja pandai tetapi juga ringan tulang. Dia suka membantu orang lain. Kalau begitu, pasti Amar menjadi anak emas dalam keluarga kamu. Ya, Amar memang buah hati semua orang. Aktiviti Bercerita dan menuturkan dialog yang mengandungi simpulan bahasa. Nota Guru • Bimbing murid menjelaskan maksud simpulan bahasa untuk 4.1.1 (i) memudahkan murid bercerita. BA1:13 10 Strategi: KB – Mengenal pasti KP: Verbal-linguistik EMK: Nilai Murni – Kesyukuran/nKata Nama Khas Hamster Kesayangan Hani Cici ialah hamster kesayangan Hani, kakak Hana. Hani sering bertukar-tukar cerita tentang hamster peliharaannya dengan kawannya yang tinggal di Kota Samarahan, Sarawak. Pada suatu hari ... . Hani berasa susah hati Cici dibawa ke Klinik kerana Cici sakit. Comel. Cici dirawat oleh Doktor Ramesh. Hani memberikan ... . ubat kepada Cici. Dia juga memberikan susu Info Bahasa berjenama Hamhat kepada Cici. Kata nama khas ialah perkataan yang digunakan untuk merujuk Aktiviti orang, tempat atau benda secara khusus. Contoh: orang – Ramli binatang – Sang Kancil benda – Jalur Gemilang tempat – Malaysia Menggunakan kata nama khas untuk melengkapkan cerita. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata nama khas dalam bahan. 5.1.1 (ii) BA1:14 –15 Strategi: KB – Menjanakan idea KP: Verbal-linguistik 11 EMK: Nilai Murni – Menyayangi haiwan/nKata Ganti Nama Diri Hana: Pertandingan Fotografi Soo Mei: Hana: Soo Mei, ayah saya memenangi hadiah pertandingan fotografi. Soo Mei: Wah, hebatnya ayah kamu! Apakah gambar yang Hana: dihantar oleh ayah kamu untuk pertandingan itu? Soo Mei: Oh, ayah menghantar gambar percutian keluarga kami di Bukit Larut! Kawan-kawan ayah saya juga menyertai pertandingan itu tetapi mereka hanya mendapat hadiah sagu hati. Walaupun begitu, mereka tetap gembira. Marilah kita lihat gambar ketika majlis penyampaian hadiah tersebut. Baiklah, ini gambar-gambarnya ... . ... . Info Bahasa Kata ganti nama diri ialah perkataan yang merujuk diri orang tertentu, iaitu diri Aktiviti orang pertama, kedua dan ketiga. Contoh: Kata ganti nama diri pertama – saya, aku Kata ganti nama diri kedua – kamu, engkau Kata ganti nama diri ketiga – dia, mereka, Menggunakan kata ganti nama diri mengikut beliau konteks untuk melakonkan dialog. Nota Guru • Minta murid mengenal pasti kata ganti nama diri yang terdapat 5.1.1 (iii) dalam teks. BA1: 16 12 Strategi: KB – Mencirikan Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Hemah tinggi Menghubungkaitkan/nUnit Keluarga Berhemah 3 Mendengar dan Bertutur Mengemas Dapur Murid-murid, Baiklah, dengar dan ikut cikgu ... . sebutan cikgu. Hana dan Hani membantu ibu Mereka membersihkan dapur di dapur. supaya serangga perosak seperti lipas dan lalat tidak membiak di situ. – busuk Info Bahasa ... . – buang Ayat majmuk ialah ayat yang dibina dengan mencantumkan dua Aktiviti ayat tunggal atau lebih sehingga menjadikannya ayat baharu. Contoh: (a) Ali membeli jam. (b) Jam itu mahal. Ali membeli jam yang mahal. Mendengar, mengecam dan menyebut ayat majmuk. Nota Guru • Bimbing murid menyebut ayat majmuk yang didengari. 1.1.1 (iii) BA1: 17 Strategi: KB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual – 13 EMK: Nilai Murni – Bekerjasama Menghubungkaitkan/nMembaca Agihan Tugas Kami mengelap menyidai menyapu menyusun Hana dan adik-beradiknya membantu ibu bapa mereka. Mereka melakukan kerja rumah pada hujung minggu. Sementara ibu dan ayah ke pasar, mereka menetapkan jadual tugas masing-masing. Hana ditugaskan untuk menyidai pakaian. Hani akan menyapu lantai di dapur dan ruang tamu rumah. Amin mengelap semua tingkap rumah. Amar pula menyusun kasut di dalam rak. Mereka gembira kerana dapat meringankan tugas ibu dan ayah. Aktiviti Membaca perkataan dan ayat berdasarkan bahan. Nota Guru • Bimbing murid memahami perkataan dan ayat yang terdapat dalam teks 2.1.2 dengan melakukan aksi yang sesuai. (i) & (ii) 14 AT: Nyatakan tugas harian kamu di rumah. BA1:18–20 Strategi: KB – Mengenal pasti BCB: Bacaan luncuran EMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nMenulis Adab ketika Makan Keluarga Hana mementingkan adab ketika makan. Mereka selalu makan bersama-sama. Mereka akan membasuh tangan sebelum dan selepas makan. Tangan dibasuh supaya bersih. Mereka akan membaca doa sebelum makan. Doa dibaca sebagai tanda kesyukuran. Semasa makan, mereka duduk dengan tertibnya. Mereka makan dengan sopannya dan tidak mengambil makanan secara berlebihan. Selepas makan, Amin membantu ibu mengemas meja. Hani membawa pinggan mangkuk yang kotor, manakala Hana membasuh gelas di singki. Aktiviti Menulis petikan dengan kemasnya. Nota Guru • Bimbing murid menulis petikan secara mekanis dalam buku latihan. 3.1.1 (iv) BA1: 21 Strategi: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual – 15 EMK: Nilai Murni – Hemah tinggi Memindahkan/nSeni Bahasa Menziarahi Pak Cik Zamri Hana dan keluarganya pergi ke rumah Pak Cik Zamri. Rumah Pak Cik Zamri indah seperti mahligai. Mereka dibawa ke ruang tamu. Mereka duduk di atas sofa. Alasnya lembut bak sutera. Mak Cik Aini: Jemputlah makan kuih-muih ini. Hana: Wah, rajinnya mak cik membuat kuih! Pak Cik Zamri: Mak Cik Aini ini memang rajin macam semut. Ada sahaja resipi kuih baharu yang dibuatnya. Hana: Sedapnya kuih-muih ini, mak cik. Rasanya manis macam madu. Puan Yasmin: Rasa kuih mestilah manis, Hana. Tiada kuih yang masam seperti cuka, mahupun pahit bagai hempedu. Mereka ketawa mendengar kata-kata Puan Yasmin. Aktiviti Info Bahasa Bandingan semacam ialah sejenis bahasa kiasan yang menunjukkan sifat dan keadaan seseorang atau sesuatu benda secara perbandingan. Bandingan semacam biasanya menggunakan perkataan macam, seperti, bagai, umpama, bak dan laksana. Bercerita dan menuturkan dialog dengan menggunakan bandingan semacam. Nota Guru • Bimbing murid memahami bandingan semacam dalam teks. 4.1.1 (ii) BA1: 22 16 Strategi: KB – Menghubungkaitkan KP: Verbal-linguistik EMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nPenjodoh Bilangan Tahniah, Kak Mastura! Mak cik hadiahkan kamu senaskhah novel. Bolehlah Tahniah, Kak kamu baca dalam Mastura! Terimalah Terima kasih. kapal terbang nanti. sekotak coklat Terima kasih, mak cik atas daripada kami. hadiah yang diberikan. Sama-sama, Mastura. sepasang Info Bahasa cermin mata sebuah kamera Penjodoh bilangan ialah perkataan yang sebentuk cincin digunakan bersama dengan kata bilangan sekaki payung untuk membilang sesuatu seperti benda, seurat gelang haiwan, tempat dan lain-lain. Contoh: Aktiviti sepasang kasut sekaki cendawan dua bentuk kerongsang Menggunakan penjodoh bilangan untuk membina ayat mengikut konteks. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti penjodoh bilangan. 5.1.1 (iv) BA1: 23–24 Strategi: KB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual – 17 EMK: Nilai Murni – Baik hati Menghubungkaitkan/nKata Nama Am, Kata Nama Khas dan Kata Ganti Nama Dr. Norini, Nenek Hana Dr. Norini binti Nawi, nenek Hana. Beliau membuka sebuah klinik di Kampung Baru, Kuala Lumpur. Beliau merawat pesakit dengan mesranya. Pesakit-pesakit yang mendapat rawatan di situ amat berpuas hati. Hana dan kakaknya seronok melihat nenek mereka merawat pesakit. Mereka suka melihat beliau menggunakan stetoskop untuk mendengar denyutan jantung pesakit. Hana bercita-cita hendak menjadi doktor seperti neneknya. Dia belajar bersungguh-sungguh untuk mencapai cita-citanya itu. Aktiviti Berbual dengan menggunakan kata nama am, kata nama khas dan kata ganti nama mengikut konteks. Nota Guru • Minta murid mengenal pasti kata nama am, kata nama khas dan kata ganti 5.1. 1 18 nama yang terdapat dalam teks. (i), (ii) & (iii) Strategi: KB – Mengenal pasti KP: Verbal-linguistik EMK: Nilai Murni – Prihatin/nPemulihan Baca perkataan dan ayat. pisang kubis sawi tembikai peria petola cili mangga betik 1. Itu gerai buah-buahan dan sayur-sayuran. 2. Buah-buahan dan sayur-sayuran dari kampung. 3. Buah-buahan dan sayur-sayuran itu segar. 4. Ibu Amira membeli mangga dan tembikai. 19/nPengayaan A. Lengkapkan teka silang kata. Melintang Menegak 1. ______ hari lahir, ayah. 4. Terima kasih ayah 2. Selamat ______ umur. kerana _______ saya 3. Semoga ayah sentiasa dengan baiknya. _______ dan gembira. 5. Jasa ayah akan _____ dikenang. 6. Saya sayang akan ___. 5s 4 n t m 1s 6a s a at j g 2p j g 3c r B. Dengan menggunakan ayat di atas, buat sekeping kad ucapan hari lahir untuk ayah kamu. 20/nTEMA PERPADUAN 2 Hidup Bersatu Padu Tumbuh cili di tanah pamah, Tanam cendawan juga peria; Saling kenali bersikap ramah, Banyak kawan hidup ceria. Pohon jati pohon keranji, Di pinggir lata tumbuh cemara; Hormat-menghormati amalan terpuji, Kasih kita kekal terpelihara. Bunga raya bunga selasih, Dijaga dibaja setiap masa; Balai raya perlulah bersih, Saling bekerja pelbagai bangsa. Aktiviti Lafazkan pantun. 21/nUnit Sahabat Karib 4 Mendengar dan Bertutur Kenali Rakan Yahya dan rakan-rakannya bermain permainan “Kerusi Panas”. Yahya mendapat giliran yang pertama. Hari: Isnin Bahasa Melayu Tarikh: 8 Mac 20 Objektif Pembelajaran: Murid dapat bertutur dan menjawab soalan. Adakah kamu Ya, saya Siapakah mempunyai ada rakan nama rakan rakan baik? baik. baik kamu itu? Apakah ... . ... . Mengapakah keistimewaan kamu rakan baik Saya menganggap menganggap kamu itu lagi? dia sebagai rakan dia sebagai baik kerana dia suka rakan baik menolong saya. kamu? Aktiviti Mendengar dan bertutur untuk menjawab soalan. Nota Guru • Bimbing murid membuat simulasi berdasarkan bahan. 1.1.2 (i) BA1: 25 22 Strategi: KB – Menghubungkaitkan KP: Interpersonal EMK: Nilai Murni – Keberanian/nMembaca Kawan Baikku Rahisin kawan baik Yahya. Dia berasal dari Sabah. Bapanya bernama Zakuan. Ibunya bernama Rusila. Kegemaran Rahisin dan Yahya membaca buku. Mereka selalu berbincang tentang pelajaran. Mereka sangat pandai. Selain itu, Rahisin sangat bertanggungjawab terhadap kawan. Rahisin akan menegur Yahya dengan sopannya jika dia melakukan kesilapan. Yahya menerima teguran dengan hati yang terbuka. Yahya berasa gembira kerana mempunyai kawan yang baik hati dan prihatin seperti Rahisin. pandai sopan bertanggungjawab ... ... 1. Siapakah Rahisin? 2. Nyatakan sifat Rahisin. Aktiviti Membaca dan memahami perenggan dan petikan. Nota Guru • Minta murid menjawab pernyataan berdasarkan perenggan dan 2.1.2 petikan. (iii) & (iv) BA1: 26–27 Strategi: KB – Mencirikan Pembelajaran Kontekstual – 23 EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Menghubungkaitkan/nMenulis Bantu-membantu Yahya ketua Kelas Tahun 2 Mawar. Dia tegas tetapi baik hati. Dia sekelas dengan Soo Mei, Yong Han, Pravin dan Lageswari. tu gas mengumpul buku latihan tu lis ke dalam bakul sampah Setiap pagi, mereka saling Yahya membantu Yong Han mengingatkan rakan-rakan membuang sampah ____. tentang jadual ____ di dalam kelas. Pravin yang lebih tinggi Soo Mei dan Lageswari membantu Yahya memadam bersama-sama ____. papan ____. Aktiviti Membina dan menulis perkataan dan frasa berdasarkan bahan. Nota Guru • Bimbing murid membina perkataan dan frasa. 3.2.1 AT: Lakukan simulasi. (i) & (ii) 24 KP : Visual-ruang BA1: 28–29 Strategi: KB – Membandingkan dan membezakan EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nSeni Bahasa Berbakti kepada Kawan Pada waktu rehat, Yahya terpandang akan rakan baiknya, Yong Han, yang sedang termenung. Yahya susah hati. Dia ingin membantu Yong Han kerana hubungan mereka bagai isi dengan kuku. Selamat pagi, Yong Han. Mengapakah Selamat pagi, kamu kelihatan muram? Yahya. Saya susah hati. Kerja sekolah Mari saya bantu kamu. Kita patut yang diberikan oleh saling membantu seperti aur Cikgu Mariam belum dengan tebing. saya siapkan. Terima kasih, Yahya. Sungguh mulia hati kamu. Sikap kamu tidak seperti enau dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing. Akhirnya, Yong Han berjaya untuk menyiapkan kerja sekolah dengan pertolongan Yahya. Yong Han berjanji tidak akan melupakan jasa Yahya. Dia tidak akan bersikap seperti kacang lupakan kulit. Aktiviti Bercerita dan menuturkan dialog yang mengandungi perumpamaan. Nota Guru • Minta murid mengujarkan cerita yang mengandungi perumpamaan 4.1.1 (iii) dengan sebutan dan intonasi yang betul. BA1: 30 Strategi: KB – Menghubungkaitkan KP: Verbal-linguistik 25 EMK: Nilai Murni – Baik hati/nKata Kerja Aktif Transitif Rakanku Tanggungjawabku Pada suatu hari, Yahya terlupa untuk membawa wang ke sekolah. Dia tidak pergi ke kantin untuk membeli makanan. Oleh itu, kawan-kawannya ___. mengumpulkan memberikan _____. _____. Aktiviti Info Bahasa Mengenal pasti dan menggunakan kata Kata kerja aktif transitif ialah kata kerja aktif transitif mengikut konteks. kerja yang mesti disertai oleh objek. Contoh: membaca buku, mengelap meja, menyapu sampah Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata kerja aktif transitif. 5.1.2 (i) BA1: 31–32 26 Strategi: KB – Mencirikan PK – Menilai dan mentaksir EMK: Nilai Murni – Prihatin/nUnit Hidup Berjiran 5 Mendengar dan Bertutur Bantu Jiran Baiklah, ibu. Yahya, minta alihkan ampaian Saya akan di rumah Wai Hoon. mengalihkan ampaian itu. Lageswari, mari tolong saya alihkan ampaian ini. Kemudian, sila masukkan pakaian itu ke dalam bakul. Baiklah, Yahya. Saya ... . Terima kasih, Yahya dan Info Bahasa Lageswari. Mujur tidak basah pakaian di ampaian. Ayat suruhan ialah ayat untuk memberi arahan atau Harap kamu berdua jadikan memerintah seseorang. sikap tolong-menolong ini sebagai amalan. Silalah ... . ... . masuk ke rumah mak cik. Aktiviti Mendengar dan memberikan respons terhadap suruhan. Nota Guru • Bimbing murid melakonkan situasi dan memberikan respons. 1.1.2 (ii) BA1: 33 Strategi: KB – Menghubungkaitkan KP: Interpersonal 27 EMK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat/nMembaca Majlis Pengikat Kemesraan Pada hari Sabtu, Puan Jeya, ibu Lageswari, mengadakan jamuan. Jamuan itu bersempena dengan kejayaan salah seorang anaknya melanjutkan pelajaran ke menara gading. Pada pagi itu, semua penduduk Taman Rasa Indah daripada pelbagai bangsa berkumpul di rumahnya. Mereka membantu Puan Jeya menyediakan pelbagai juadah. Ibu Yahya memasak nasi kerabu. Beliau dibantu oleh ibu Yong Han. Puan Jeya dan ibu Hana membuat tose. Selepas makanan dan minuman siap disediakan, mereka menikmati makanan dengan gembiranya. Sebelum pulang, Encik Yoga dan rakan-rakannya berkemas. Mereka bergotong-royong dengan membantu Puan Jeya. Puan Jeya terharu dengan sikap kerjasama dan tolong-menolong penduduk Taman Rasa Indah. menara gading Info • Tose ialah makanan India yang dibuat daripada tepung beras. • Nasi kerabu ialah hidangan nasi berwarna kebiruan, yang biasanya dimakan dengan ikan kering, ayam goreng, daging bakar, telur masin, keropok, budu dan ulam-ulaman. Aktiviti Mengenal pasti kosa kata dalam petikan. Nota Guru • Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kosa kata. 2.2.1 (i) BA1: 34–35 28 Strategi: KB – Mengenal pasti BCB: Bacaan luncuran dan imbasan EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nMenulis Orang Berbudi, Kita Berbahasa Sang Kura-kura demam. Ibu dan bapa Sang Kura-kura susah hati. Mereka hendak pergi bekerja. Mereka tidak sanggup membiarkan Sang Kura-kura bersendirian di rumah. 1. Ibu Sang Kura-kura 3. Ibu bapa Sang Kura-kura ke rumah Sang Landak. membawa anaknya 2. Dia meminta tolong Sang ke rumah Sang Landak. Landak menjaga anaknya. 4. ________ membawa bekal. 5. _____ menyuapkan _____. 7. ____________. 6. _____ melawat _____. 8. ____________. Ibu Sang Kura-kura sungguh terharu. Dia bangga kerana mempunyai jiran yang baik hati. Aktiviti Membina dan menulis ayat berdasarkan gambar. Nota Guru • Minta murid memahami gambar bersiri untuk melengkapkan cerita. 3.2.1 (iii) BA1: 36 Strategi: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual – 29 EMK: Nilai Murni – Bertimbang rasa Mengembangkan idea/nSeni Bahasa Seia Sekata Batu geliga batu permata, Cincin suasa di dalam peti; Jiran tetangga saudara kita, Setiap masa perlu dihormati. Asam gelugur dijemur sekata, Di atas para di depan halaman; Tegur menegur sesama kita, Hidup mesra sentiasa aman. Buluh dibelah di halaman rumah, Dibuat para pohon peria; Jiran sebelah bersikap ramah, Kita gembira mereka ceria. Di hujung desa kumpul jerami, Jerami diikat dibuat tikar; Bertimbang rasa saling memahami, Tanda muafakat tanpa bertengkar. Ciri-ciri Pantun Pembayang Maksud Maksud Batu geliga batu permata, Jiran tetangga saudara kita, Cincin suasa di dalam peti; Setiap masa perlu dihormati. Aktiviti Melafazkan dan mengenal pasti pembayang maksud dan maksud pantun. Nota Guru • Bimbing murid melafazkan pantun dengan sebutan dan intonasi 4.2.1 (i) yang betul. BA1: 37 30 Strategi: KB – Mengecam KP: Verbal-linguistik EMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nKata Kerja Pasif Terima Kasih, Jiranku Hujan masih turun. Bas sekolah yang membawa Lageswari telah sampai di hadapan rumahnya. Dia tidak dapat turun. Payung tidak dibawa oleh Lageswari. Ibu Yahya ternampak Lageswari berdiri di tangga bas. Oleh itu, ibu Yahya memberikan payung kepada Yahya. ... . Payung itu diambil oleh Dua kaki payung Yahya. dibawa ... . Payung merah • digalas diberikan kepada ... . • dijinjit Aktiviti Info Bahasa Menggunakan kata kerja pasif untuk membina ayat. Kata kerja pasif ialah kata kerja hasil daripada proses perubahan ayat aktif menjadi ayat pasif. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata kerja pasif yang sesuai 5.1.2 (ii) berdasarkan bahan. BA1: 38–39 31 Strategi: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Keprihatinan Menghubungkaitkan/nKata Adjektif Sifat Saling Melengkapi Nama aku Proton Ertiga. Ruang di dalam badan aku agak luas. Anggota badanku sangat kukuh. jernih sejuk empuk ligat lembut Aku mempunyai kusyen yang ... . Tuan aku dapat duduk dengan selesanya. Alas kakiku pula sungguh ... . Seterusnya, tuan aku tidak akan berasa panas kerana penyaman udara aku amat ... . Cermin hadapanku sangat ... . Oleh itu, tuan aku dapat melihat objek dengan jelasnya. Akhir sekali, tayarku berpusing ... semasa tuan aku memandu aku. Kami cepat sampai ke tempat yang dituju. Info Bahasa Kata adjektif sifat ialah kata yang menerangkan sifat sesuatu. Contoh: kasar, wangi dan halus. Aktiviti Menggunakan kata adjektif sifat untuk melengkapkan cerita. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata adjektif sifat berdasarkan bahan. 5.1.3 (i) BA1: 40 32 Strategi: KB – Mengenal pasti Pembelajaran Konstruktivisme – EMK: Nilai Murni – Kerjasama Menjelaskan idea baharu/nUnit Sepakat Membawa Berkat 6 Mendengar dan Bertutur Berbincang dalam Ceria Ibu bapa kita mempunyai Wah, bagus idea kamu! kepakaran masing-masing. Yahya, tolong beritahu Mari kita belajar ayah kamu, esok kami daripada mereka. ingin belajar bahasa Melayu daripada beliau. Baiklah, Pravin. Saya akan menyampaikan pesanan kamu kepada ayah saya. Baiklah. Saya akan … . Yong Han, ibu kamu bijak Rahisin, bapa kamu matematik. pula hebat dalam Beritahu bidang sains. Pesan beliau kami kepada beliau kami ingin belajar ingin belajar sains. matematik. Aktiviti Baiklah. Saya akan … . Memberikan respons terhadap pesanan. Nota Guru • Bimbing murid mendengar dan memberikan respons. 1.1.2 (iii) AT: Lakukan simulasi. BA1: 41 Strategi: KB – Menyelesaikan masalah KP: Interpersonal 33 EMK: Nilai Murni – Kerjasama/nMembaca Jiran Sepakat Encik Jamil berbincang dengan kawan-kawannya tentang aktiviti Sarana Komuniti Taman Rasa Indah. Mereka bersetuju untuk mengadakan kelas bimbingan bagi anak-anak mereka. Mereka membuat keputusan. Pada malam Isnin, Encik Musa akan mengajar bahasa Inggeris. Pada petang Selasa, Encik Jamil mengajar bahasa Melayu. Ibu Yong Han akan mengajar matematik, manakala bapa Rahisin akan mengajar sains pada setiap petang Sabtu dan Ahad. Kelas bimbingan itu akan diadakan secara percuma. Yahya dan kawan-kawannya perlu membawa buku latihan dan buku catatan sahaja. Kelas bimbingan ini mendapat sambutan yang menggalakkan. Ada juga kawan-kawan Yahya dari taman lain turut serta. Program sarana ini dapat memberikan faedah kepada anak-anak mereka. 34/nIsi tersurat berbincang dengan kawan-kawan membuat ... . ... . ... . Aktiviti Mengenal pasti isi tersurat. Nota Guru • Bimbing murid untuk memahami isi tersurat dalam petikan. 2.2.1 (ii) BA1: 42–43 Strategi: KB – Mengenal pasti BCB: Bacaan Intensif 35 EMK: Nilai Murni – Tanggungjawab terhadap masyarakat/nMenulis Berkat Kerjasama • menggunakan Yahya dan komputer kawan-kawannya menggunakan • melayari Internet komputer untuk belajar. Mereka melayari Internet di makmal komputer. • belajar secara Selain itu, Yahya berkumpulan dan kawan-kawannya belajar secara • saling membantu berkumpulan. Mereka saling membantu. • melihat keputusan ___. • berasa gembira • mengucapkan tahniah • berbaris ___. • menerima hadiah • bertepuk tangan Info Bahasa Aktiviti Penanda wacana ialah perkataan ataupun rangkai kata yang digunakan untuk merangkai ayat supaya ada penyambungan idea. Contoh: seterusnya, selepas itu, selain itu,. Membina dan menulis ayat menjadi perenggan. Nota Guru • Bimbing murid membina perenggan berdasarkan gambar. 3.2.1 (iv) BA1: 44–45 36 Strategi: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme – EMK: Nilai Murni – Kerajinan Mengaplikasi dan membina/nKata Adjektif Warna Kamar Ilmu Yahya dan abangnya membuat label pada rak almari buku di kamar ilmu rumah mereka. Label itu sangat penting agar mereka mudah mencari buku untuk dibaca. Rak kamus dilabelkan dengan warna biru. Pelbagai kamus disusun di rak itu. Rak .... . Kini, kamar ilmu itu lebih kemas. Yahya dan abangnya gembira. Mereka sering membaca buku Info Bahasa di kamar ilmu itu. Kata adjektif warna ialah perkataan Aktiviti yang membawa pengertian warna pada objek. Contoh: biru, merah, hijau, jingga, putih dan warna-warna lain. Menggunakan kata adjektif warna untuk melengkapkan cerita. Nota Guru • Minta murid mengenal pasti kata adjektif warna. 5.1.3 (ii) BA1: 46 Strategi: KB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual – 37 EMK: Nilai Murni – Berterima kasih Menghubungkaitkan/nKata Adjektif Ukuran Berat Menjadi Ringan Ayah Hana membantu Hana dan kawan-kawannya membina perpustakaan mini di kelas Hana. Perpustakaan itu di sudut kelas Hana. Pada hari minggu, ayah Hana dan kawan-kawan Hana mula bekerja. Ayah Hana memaku kayu yang panjang untuk dijadikan rak buku.Yahya dan Yong Han menampal kertas warna yang nipis pada dinding. Hana dan Lageswari pula ___. tinggi nipis pendek renek tebal panjang Info Bahasa Aktiviti Kata adjektif ukuran ialah kata yang menerangkan ukuran sesuatu kata nama seperti tebal, luas, panjang dan lain-lain. Menggunakan kata adjektif ukuran untuk melengkapkan cerita. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata adjektif ukuran. 5.1.3 (iii) BA1: 47–48 38 Strategi: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Konstruktivisme – EMK: Nilai Murni – Baik hati Menerangkan/nKata Kerja Aktif Transitif dan Kata Kerja Pasif Berbakti kepada Jiran Nek Temah jiran Hana. Pada suatu hari, Nek Temah sakit. Oleh itu, Hana dan ibunya memasak makanan untuk Nek Temah. Mula-mula, Hana memotong sayur dengan pisau di dapur. Sayur itu digoreng oleh ibu Hana. Seterusnya, Hana memasak bubur. Bubur itu disenduk oleh Hana dengan cermatnya. Selepas itu, bubur itu ... kepada Nek Temah. Nek Temah ... kerana berasa gembira. Ibu Hana pula ... pakaian Nek Temah. Pakaian itu ... dengan rapinya. mengemas disusun disuap tersenyum Aktiviti Menggunakan kata kerja aktif transitif dan kata kerja pasif untuk membina ayat. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata kerja aktif transitif dan 5.1.2 kata kerja pasif. (i) & (ii) Strategi: KB- Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual – 39 EMK: Nilai Murni – Baik hati Memahami dan menjelaskan/nPengukuhan Berikan respons dengan betulnya. Soo Mei, beritahu abang Baiklah, Pravin. Saya akan beritahu kamu esok Hari Sukan abang saya esok Hari Sukan ... . Perpaduan akan diadakan. Soo Mei, maklumkan kepada Baiklah, Pravin. Saya akan abang kamu, bahawa dia akan menyampaikan pesanan berpasangan dengan Rahman kamu, iaitu abang saya akan semasa bermain badminton. berpasangan dengan ... . Akhir sekali, pesan kepada Baiklah, ... . abang kamu supaya memakai pakaian sukan Rumah Merah. 40/nPenilaian Indahkan Taman Bina perenggan. • berkumpul • berpakaian • menyediakan alatan • menegakkan tayar • memegang tayar • menyusun batu-bata • menulis nama taman • mengecat tayar • menanam pokok Penduduk Taman Rasa Indah berkumpul di jalan masuk ke taman. Mereka berpakaian yang sesuai untuk bergotong-royong. Mereka menyediakan alatan seperti ____. Selepas itu, mereka ____. Bercerita berdasarkan gambar. membuka mencari membantu melihat Yahya pulang dari sekolah. Dia terus ke sangkar kucingnya. Yahya ... . 41/nBacaan Luas Amalan Kunjung-mengunjung Amalan kunjung-mengunjung ke majlis rumah terbuka sesuatu kaum amat baik. Amalan ini telah menjadi kebiasaan bagi rakyat Malaysia. Amalan ini bukan sahaja dapat dilihat pada sambutan Hari Raya Aidilfitri, bahkan juga pada perayaan seperti Tahun Baharu Cina, Deepavali dan perayaan kaum lain di negara ini. Perpaduan kaum dapat dieratkan semasa sambutan majlis ini. Semua kaum berbual dengan mesranya. Mereka duduk semeja dan makan bersama-sama. Oleh itu, amalan ini dapat melahirkan masyarakat Malaysia yang bersatu hati. Seterusnya, amalan ini dapat melahirkan rakyat yang saling menghormati. Perasaan kasih sayang dapat disemai walaupun berbeza bangsa dan agama. Kita perlu meneruskan budaya ini dalam kalangan masyarakat Malaysia. Budaya ini penting bagi mengekalkan perpaduan antara kaum. (Sumber: diubah suai daripada Berita Harian, 9 November 2015) 42/nTEMA KEBERSIHAN DAN 3 KESIHATAN Aktiviti Berbual berdasarkan gambar. 43/nUnit Kebersihan Bermula dari Rumah 7 Mendengar dan Bertutur Bersih dan Kemas Hana, tolong lapkan kepala Baiklah, ibu. katil dengan kain lembap supaya tiada habuk. Ya, ibu. Kata Cikgu Johari, cadar dan sarung bantal Ibu harap kamu tukar cadar perlu ditukar selalu supaya dan sarung bantal juga. tidak membiakkan bakteria. Habuk pada langsir ini tidak ... . baik untuk kesihatan. Tolong ... . ibu keluarkan cangkuknya. Harap kamu masukkan langsir ini ke dalam mesin basuh. Aktiviti Mendengar dan memberikan respons terhadap permintaan. Nota Guru • Bimbing murid untuk main peranan dengan memberikan respons 1.1.2 (iv) terhadap permintaan yang didengari. BA1: 49 44 Strategi: KB – Menghubungkaitkan KP: Interpersonal EMK: Nilai Murni – Ketaatan/nMembaca Kebersihan Milik Bersama Pada hari minggu, Hana dan ahli keluarganya Isi Tersirat bersama-sama membersihkan rumah. • bekerjasama Kebersihan rumah keutamaan bagi mereka. Mereka membersihkan semua bahagian Isi Tersirat rumah. Setiap ahli keluarga mempunyai tugas • mematuhi arahan masing-masing yang telah ditetapkan. Hana, kakak dan ibu mengemas bahagian Isi Tersirat dalam rumah. Mereka memastikan rumah mereka tiada sampah sarap dan kotoran. • ... Abang dan ayah pula membersihkan Isi Tersirat longkang dan halaman rumah. Mereka • ... membuat kerja dengan bersungguh-sungguh. Mereka gembira kerana rumah itu Isi Tersirat dibersihkan oleh mereka sendiri. • ... Aktiviti Menyatakan isi tersirat berdasarkan isi tersurat. Nota Guru • Bimbing murid memahami teks untuk mencari isi tersirat. 2.2.1 (iii) BA1: 50–51 Strategi: KB – Menaakul BCB: Bacaan intensif 45 EMK: Nilai Murni – Tolong-menolong/nMenulis Basuh Sebelum Makan “Bolehkah saya makan buah jambu ini?” tanya Hana kepada ibunya. “Boleh, tetapi basuhlah tangan kamu sebelum makan. Jangan lupa basuh buah jambu itu untuk menghilangkan kotoran,” pesan ibunya. “Baiklah, ibu,” jawab Hana sambil membawa buah jambu itu ke singki. 1. Siapakah yang hendak makan buah jambu? Hana yang hendak makan buah jambu. 2. Apakah yang perlu dilakukan oleh Hana sebelum makan? Hana perlu membasuh tangannya sebelum makan. 3. Mengapakah buah jambu itu perlu dibasuh? __. 4. Nyatakan akibatnya jika buah jambu tidak dibasuh sebelum dimakan. __ . Aktiviti Menulis jawapan pemahaman berdasarkan soalan bertumpu dan bercapah. Nota Guru • Bimbing murid menulis jawapan pemahaman berdasarkan soalan. 3.2.2 AT: Nyatakan buah-buahan lain yang tidak perlu dibasuh sebelum dimakan. (i) & (ii) 46 BA1: 52–53 Strategi: KB – Menghubungkaitkan BCB: Bacaan luncuran dan imbasan EMK: Nilai murni – Rasional/nSeni Bahasa Utamakan Kebersihan Diri Masak kari si ikan kaci, rima akhir Potong bersegi sayur umbut; Peralatan diri hendaklah suci, Berus gigi dan sikat rambut. Mawar mekar / disinari mentari, Petik setangkai / si gadis desa; Baju bertukar / setiap hari, Tubuh memakai / baru selesa. Kain lusuh bawa ke dapur, Boleh dibuat pengalas kaki; Kasut dibasuh kemudian berkapur, Cantik dilihat tidak berdaki. Rumpun pandan melindung telaga, Daunnya lebat bertingkat-tingkat; Seluruh badan bersih terjaga, Barulah sahabat hendak mendekat. Aktiviti Info Bahasa Rima ialah bunyi yang sama pada huruf atau kata akhir dalam sesuatu rangkap pantun. Jeda ialah hentian di tengah baris pantun. Dalam pantun kedua di atas, jeda ditandai dengan lambang /. Melafazkan dan mengenal pasti ciri-ciri pantun. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti rima akhir dan jeda pantun. 4.2.1 (ii) BA1: 54 Strategi: KB – Mencirikan KP: Verbal-linguistik 47 EMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal/nKata Adjektif Bentuk Kemas di Dapur Jam segi tiga pada dinding menunjukkan pukul 1:30 tengah hari. Hana membantu ibunya di dapur. Dia mengumpulkan dan membuang sisa makanan ke dalam tong sampah berbentuk silinder. Tong itu ditutup dengan penutup bulat bagi menghindari bau busuk. Ibu membasuh pinggan mangkuk dengan cecair pencuci dan span yang berbentuk segi empat sama. Pinggan mangkuk itu kemudian dibilas sehingga bersih. Hana menyusun pinggan mangkuk itu di atas rak yang berbentuk segi empat tepat. Terdapat pelbagai bentuk pinggan mangkuk seperti ... . Akhir sekali, dia mengelap meja Info Bahasa makan yang berbentuk ... . Kata adjektif bentuk ialah perkataan yang membawa maksud rupa bentuk sesuatu benda. Aktiviti Contoh: bulat, silinder, lonjong, segi tiga. Menggunakan kata adjektif bentuk mengikut konteks untuk bercerita. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata adjektif bentuk yang terdapat 5.1.3 (iv) dalam teks. BA1: 55–56 48 Strategi: Mencirikan Pembelajaran Kontekstual – Menghubungkaitkan EMK: Nilai Murni – Kerajinan/nUnit Jadikan Amalan 8 Mendengar dan Bertutur Kesihatan Mata Panduan Menjaga Kesihatan Mata ketika Menonton Televisyen • Pastikan anda memasang lampu ketika menonton televisyen pada waktu malam. Perbuatan menonton televisyen dalam keadaan yang gelap akan merosakkan mata. • Elakkan menonton terlalu lama. Mata akan letih kerana berfokus pada skrin televisyen sahaja. Alihkan pandangan mata ke tempat lain ketika siaran iklan. Ayah, saya ada terbaca Oh, ya! Apakah perkara utama panduan menjaga kesihatan yang tercatat dalam panduan itu? mata ketika menonton televisyen. Apakah yang akan berlaku kalau kita menonton dalam Menurut panduan itu ... . keadaan gelap? Kalau kita menonton dalam Selain itu, kita juga tidak digalakkan keadaan gelap ... . untuk menonton terlalu lama. Tahukah Hana mengapa? Tahu, ayah. ... . Bagus, Hana. Bolehkah Hana ... . beritahu ayah cara-cara menjaga kesihatan mata? Aktiviti Memberikan respons dengan membuat tafsiran terhadap soalan bercapah. Nota Guru • Bimbing murid mendengar dengan berkesan untuk membuat tafsiran. 1.1.3 (i) BA1: 57 Strategi: KB – Membuat inferens KP: Interpersonal 49 EMK: Nilai Murni – Rasional/nMembaca Menu Seimbang Hana dan rakan-rakannya melawat pameran bersempena dengan Minggu Kesihatan di sekolah. Mereka tertarik akan poster yang dipamerkan. • Lemak, Minyak, Gula dan Garam Menu sihat harian mestilah seimbang – makan sedikit dan mempunyai empat kumpulan makanan seperti yang kelihatan dalam Susu dan Produk Tenusu • Ikan, Ayam, Daging dan Kekacang Piramid Makanan Malaysia, iaitu: 1 – 3 sajian sehari 1 1. Hasil bijirin seperti nasi, mi atau roti. – makan secara 2 – 2 sajian ayam, daging, telur sehari 2. Buah-buahan dan sayur-sayuran. sederhana 1 sajian ikan sehari 3. Ikan, ayam, daging, telur serta 1 – 1 sajian kekacang sehari Sayur-sayuran 2 – makan secara sederhana susu dan produk tenusu. 3 sajian sehari 4. Lemak, minyak, gula dan garam. – makan banyak • Buah-buahan 2 sajian sehari – makan banyak Idea Utama: Menu sihat harian perlu ada hidangan utama yang terdiri daripada hasil bijirin dan tiga hidangan yang lain. • Nasi, Mi, Roti, Bijirin, Produk Bijirin dan Ubi-ubian 4 – 8 sajian sehari – makan secukupnya Piramid Makanan Malaysia Pinggan Sihat Malaysia membantu kita mendapat makanan seimbang. 1 1. Isi suku pinggan dengan hasil bijirin 4 serta nasi, mi atau roti. 1 2. Isi suku pinggan lagi dengan ikan, 2 1 ayam, daging atau telur. 4 3. Isi separuh pinggan dengan sayur Pinggan Sihat Malaysia dan buah. 4. Bagi melengkapkan hidangan, Aktiviti minum air kosong atau minuman tanpa gula, susu atau produk susu. Idea Utama: ... . (Sumber: Bahagian Pemakanan, Kementerian Kesihatan Malaysia) Mengenal pasti idea utama. Nota Guru • Bimbing murid memahami teks dan bahan grafik untuk mengenal 2.2.1 (iv) pasti idea utama. BA1: 58–59 50 Strategi: KB – Menaakul Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Kesederhanaan Menilai dan mentaksir/nMenulis Minumlah Air untuk Cergas dan Cerdas Air ialah komponen utama di dalam badan manusia. Kita digalakkan untuk minum air kosong. Jumlah air yang diminum bergantung pada keadaan cuaca dan tahap fizikal seseorang. Kanak-kanak dan remaja yang berusia antara empat hingga 18 tahun digalakkan untuk minum enam hingga lapan gelas air sehari. Kita perlu minum air dengan kerapnya walaupun tidak berasa dahaga. Kanak-kanak yang kekurangan air akan lesu dan mengantuk. Keadaan ini akan mengganggu tumpuan mereka di dalam kelas. Oleh itu, minumlah air secukupnya supaya badan cergas dan otak cerdas. 1. Mengapakah kita digalakkan untuk minum air kosong? ___ . 2. Bagaimanakah faktor usia seseorang mempengaruhi jumlah air yang diminum? ___. 3. Mengapakah kita perlu minum air walaupun tidak berasa dahaga? ___. 4. Bagaimanakah cara meningkatkan tumpuan murid ketika berada di dalam kelas? ___. (Sumber: Bahagian Pemakanan, Kementerian Kesihatan Malaysia) Aktiviti Membina dan menulis jawapan pemahaman. Nota Guru • Bimbing murid memahami teks untuk menjawab soalan bercapah. 3.2.2 (ii) BA1: 60–61 Strategi: KB – Mensintesis Pembelajaran Kontekstual – 51 EMK: Nilai Murni – Rasional Menilai dan mentaksir/nSeni Bahasa Jagalah Kesihatan Diri Dari Kukup pergi ke Banting, baris 1 Bawa ragi di dalam raga; baris 2 rangkap Tidur cukup sangatlah penting, baris 3 Bangun pagi lebih bertenaga. baris 4 Daun palas dianyam jemari, Rendang dimasak berkuah santan; Enam gelas air sehari, Minumlah banyak demi kesihatan. Terbang ligat si anak kumbang, Terpikat warna putih melati; Makanan berkhasiat lagi seimbang, Tubuh sempurna cegah obesiti. Enak rambutan semanis gula, Berbuah lebat di Batu Pahat; Dapatkan rawatan secara berkala, Hidup hebat terjamin sihat. Aktiviti Mengenal pasti format penulisan pantun. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti format penulisan pantun dan 4.2.1 (iii) melafazkannya dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. BA1: 62 52 Strategi: KB – Mengecam KP: Verbal-linguistik EMK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental/nKata Adjektif Waktu Program Sihat dan Cergas SELAMAT DATANG KE BLOG SEKOLAH KEBANGSAAN TAMAN RASA INDAH 20 BERSATU TEGUH, BERCERAI ROBOH Jumaat, 23 Februari 20 PROGRAM SIHAT DAN CERGAS Tahniah unit kokurikulum sekolah kerana telah berjaya melancarkan program senamrobik pada petang semalam. Program ini diadakan pada setiap pagi Selasa. Senaman dimulai dengan pergerakan yang perlahan sebelum bertukar menjadi pantas. Pergerakan diiringi muzik dan dipimpin oleh Cikgu Nazri. Semenjak program ini diadakan, murid-murid sering datang awal ke sekolah. Mereka tidak lagi lewat ke sekolah kerana tidak mahu ketinggalan dalam aktiviti senaman ini. Waktu senaman singkat sahaja tetapi warga sekolah tetap berpeluh. Jantung aktif mengepam darah dengan lajunya ke seluruh anggota badan. Badan akan segar dan cergas selepas bersenamrobik. Murid-murid juga dapat menumpukan perhatian dengan lebih baik. Kata Adjektif Waktu Perenggan 1 Perenggan 2 Perenggan 3 Perenggan 4 • petang • perlahan • awal • __ . • pagi • pantas • __ . • __ . Aktiviti Menggunakan kata adjektif waktu untuk membina ayat. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata adjektif waktu. 5.1.3 (v) BA1: 63 Strategi: KB – Mengenal pasti Pembelajaran Kontekstual – 53 EMK: Nilai Murni – Menjaga Kesihatan Memindahkan/nKata Hubung Cantik dan Sihat Hana ditemani oleh ayahnya ke Klinik Pergigian Doktor Huda untuk membuat pemeriksaan gigi. Hana keluar dari kereta lalu berjalan bersama dengan ayahnya ke klinik. Mereka berjalan sambil berbual-bual. Doktor memeriksa gigi Hana di dalam bilik rawatan. Ayahnya menunggu di luar bilik rawatan __ membaca surat khabar. • Gigi Hana bersih. • Gigi Hana cantik. Gigi Hana bersih dan cantik. • Doktor memuji Hana. • Hana menjaga giginya dengan baik __ . __ . Info Bahasa Aktiviti Kata hubung ialah perkataan yang menggabungkan dua binaan ayat. Contoh: dan, sambil, kerana, atau Menggunakan kata hubung untuk membina ayat. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata hubung. 5.1.4 (i) BA1: 64 54 Strategi: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme – EMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab Menerangkan dan menjelaskan idea/nUnit Aktifkan Diri 9 Mendengar dan Bertutur Langkah yang Sihat Lageswari, saya tunggu kamu Baiklah, Soo Mei. Sambil di rumah saya, esok. Kita berjalan, dapatlah kita berjalan kaki bersama-sama berpeluh. Kita berdua ke sekolah. sahaja? Tolong ajak Hana sekali. Hana, Soo Mei Baiklah, jika kita berjalan berpesan supaya ... . kaki ke sekolah, kita akan ... . Dia minta kita tunggu di rumahnya. ... . Aktiviti Memberikan respons dengan membuat tafsiran terhadap pesanan. Nota Guru • Minta murid mendengar dengan berkesan untuk membuat tafsiran. 1.1.3 (ii) BA1: 65 AT: Lakukan simulasi. Strategi: KB – Menaakul KP: Interpersonal 55 EMK: Nilai Murni – Amanah/nMembaca Mari Naik Tangga Aktiviti menaiki tangga ialah senaman Cara-cara menaiki tangga yang sihat dan mudah. Aktiviti ini boleh adalah seperti yang berikut: dilakukan pada bila-bila masa dan Letakkan tapak kaki di mana-mana. pada permukaan Terdapat beberapa faedah menaiki anak tangga. tangga. Antara faedah menaiki tangga ialah kadar degupan jantung Bengkokkan lutut akan meningkat. Kecergasan badan dan pastikan bertambah baik apabila jantung aktif. kedudukan bahu Aktiviti menaiki tangga juga boleh mendepani bahagian pinggang. membakar lemak di dalam tubuh. Pijak anak tangga Badan kita akan sihat dan cergas satu demi satu sambil sekiranya kita kerap menaiki tangga. memegang besi Oleh itu, amalkanlah aktiviti menaiki pemegang. tangga selalu. (Sumber: diubah suai daripada vitallyvitamin.info) Idea Utama Idea Sampingan Aktiviti menaiki tangga Boleh dilakukan pada bila-bila masa dan ialah senaman yang di mana-mana. sihat dan mudah. Cara-cara menaiki 1. Letakkan tapak kaki pada permukaan tangga anak tangga. 2. Bengkokkan lutut ... . 3. ... . Faedah menaiki 1. Kadar degupan jantung akan meningkat. tangga 2. ... . 3. ... . Aktiviti Nyatakan idea sampingan berdasarkan idea utama. Nota Guru • Bimbing murid memahami teks untuk mengenal pasti idea sampingan 2.2.1 (v) yang terdapat dalam teks. BA1: 66 56 Strategi: KB - Menganalisis BCB: Bacaan intensif EMK: Nilai Murni – Rasional/nMenulis Rutin Mingguan Yahya Aktiviti membasuh basikal rutin mingguan Yahya. Aktiviti itu dapat mengisi masa lapang dan menyihatkan badannya. Sebelum membasuh basikal, Yahya menyediakan peralatan seperti baldi, berus, sabun dan kain lap. Otot-otot anggota badannya bergerak ketika dia membongkok dan mengangkat peralatan itu. Mula-mula, Yahya membasuh badan basikal. Kemudian, dia mencuci jejari dan tayar basikal. Selepas itu, dia mengelap basikalnya sehingga kering sebelum menyimpannya. Akhir sekali, Yahya akan berehat dan minum air untuk mencergaskan badannya semula. Yahya seronok. Bukan sahaja badannya sihat, malah basikalnya juga bersih. Membasuh Basikal Sebelum Semasa Selepas __. • menyediakan • membasuh peralatan badan basikal • mencuci jejari dan tayar basikal • __. Aktiviti Menyusun dan mencatat maklumat yang bermakna. Nota Guru • Minta murid memahami teks untuk melengkapkan peta grafik. 3.2.3 BA1: 67 Strategi: KB – Mengumpul dan mengelaskan BCB: Mencatat nota 57 EMK: Nilai Murni – Kerajinan/nKata Sendi Nama Berkemas sambil Bersenam di dari/daripada di/ke Hana di dalam Hana mengambil Hana meletakkan biliknya. Dia alat tulis dari atas barang-barang itu hendak mengemas meja dan di dalam di bawah meja. meja belajarnya. laci. Alat tulis Dia membuang di atas meja barangan yang lebih banyak buruk ke dalam daripada alat tulis bakul sampah. di dalam laci. ke/kepada pada di Ibu Hana ___. Beliau ___. ___. memberikan ___. Info Bahasa Aktiviti Kata sendi nama ialah perkataan yang letaknya di hadapan kata nama atau frasa nama untuk menerangkan kata nama atau frasa nama tersebut. Membina ayat dengan menggunakan kata sendi nama mengikut konteks. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata sendi nama dan membina ayat 5.1.4 (ii) dengan menggunakan kata sendi nama tersebut. BA1: 68 58 Strategi: KB – Mencirikan Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Kerajinan Menghubungkaitkan/nKata Arah Menjaga Kebersihan Almari Baju di hadapan almari di sebelah pintu dari dalam almari Yahya berdiri di hadapan almari bajunya. Almari itu di sebelah pintu. Dia hendak mengemas almari bajunya. Mula-mula, Yahya membuang habuk di belakang almari dengan penyapu bulu ayam. Kemudian, dia mengeluarkan semua pakaian dari dalam almarinya. Dia menyusun pakaian itu di atas katil. Katil itu letaknya di tepi almari. Apabila almari itu telah kosong, Yahya akan mengelap setiap tingkat di dalam almari. Dia mengelap dari bahagian ___ hinggalah ke bahagian ___. Dia juga mengelap bahagian ___. Apabila almarinya telah bersih, Yahya akan memasukkan pakaian ke dalam almari. di atas katil bahagian bawah bahagian luar Aktiviti Info Bahasa Kata arah ialah perkataan yang digunakanuntuk menyatakankedudukan, hala atau jurusan. Kata arah biasanya didahului dengan kata sendi nama. Contoh: atas, bawah, tepi, hadapan. Melengkapkan teks dengan menggunakan kata arah mengikut konteks. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata arah. 5.1.4 (iii) BA1: 69–70 Strategi: KB – Membuat inferens KP: Interpersonal 59 EMK: Nilai Murni – Rasional/nKata Sendi Nama dan Kata Arah Mari Ikut Arahan Luruskan Bengkokkan badan Bergerak satu kedua-dua tangan ke kiri dan ke kanan. langkah ke hadapan. ke belakang. Ucapkan terima Lari setempat. kasih kepada guru. Guru Lompat Dari kiri, pusing Pandang ke atas beramai-ramai ke belakang dan dan ke bawah. ke arah guru. letak tapak tangan pada bahu kawan Aktiviti di hadapan. Membaca dan mengenal pasti kata sendi nama dan kata arah. Nota Guru • Cadangan aktiviti dijalankan di luar bilik darjah. 5.1.4 (ii) & (iii) • Minta seorang murid ke hadapan untuk membaca arahan. 60 • Murid-murid yang lain melakukan arahan yang dibaca. Strategi: KB – Mengenal pasti KP: Kinestetik EMK: Nilai Murni – Kebebasan/nPemulihan Tulis jawapan berdasarkan soalan di bawah. Tangan adalah antara anggota badan yang penting. Kita menggunakan tangan untuk melakukan banyak aktiviti. Kuman membiak pada tangan yang kotor. Oleh itu, tangan perlu dicuci sebelum dan selepas makan. Tanganperludicucidenganmenggunakan sabun dan air yang bersih. Selepas cuci, lap tangan dengan tuala yang bersih. Lap sehingga kering. 1. Apakah antara anggota badan yang penting? Antara anggota badan yang penting ialah _____________________________. 2. Di manakah kuman membiak? Kuman membiak pada _____________. 3. Bilakah tangan perlu dicuci? _________________________________. 4. Bagaimanakah cara mencuci tangan? _________________________________. 5. Apakah yang perlu dilakukan selepas tangan dicuci? _________________________________. 61/nPengayaan Permainan Gaya Hidup Sihat Cara Bermain 1. Kamu boleh bermain secara berpasangan atau bertiga. 2. Mula dengan melambung buah dadu. Pemain yang mendapat mata yang paling banyak akan memulakan permainan. 3. Ikut arahan pada setiap petak. Pemenang ialah pemain yang mendapat paling banyak token pada akhir permainan. 7 8 9 Ambil 5 Jawab soalan nombor 3. dan Jika betul, ambil 2 dan Tamat tambah langkah terus satu ke petak 9. Kira jumlah kamu. giliran. Jika salah, kekal di petak ini. 6 5 4 Baca dengan kuat. Hilang satu giliran. Jawab soalan Saya mandi nombor 2. Jika sekurang-kurangnya betul, mara ke petak 6. Jika salah, dua kali sehari. kekal di petak ini. Tahniah! Ambil 3 1 Mula 2 3 Jawab soalan nombor 1. Baca dengan kuat. Jika betul, naik ke petak 7. Saya tidur awal Jika salah, undur setiap malam. ke petak 1. Ambil 2 Soalan: 1. Mengapakah kita perlu bertukar baju pada setiap hari? 2. Nyatakan alasan kita perlu minum air yang cukup. 3. Cadangkan aktiviti yang boleh dilakukan supaya badan kita sihat dan cergas. 62 Nota untuk guru: • Sediakan sekurang-kurangnya 20 token atau bintang, buah dadu dan butang. • Sediakan panduan jawapan./nTEMA KEBUDAYAAN KITA 4 aju Kurung Keda plang Negeri Sab um Kaca Pulau Pi B Taria Muzi nang erak Masjid ah lantan Am h Beijing Negeri Ke n Dabus Negeri P rul Ehsan Negeri Panjang Negeri S arawak Selangor Kota Da Rumah Aktiviti Nyatakan maklumat berdasarkan gambar dan peta. 63/nUnit Uniknya Budaya Kita 10 Mendengar dan Bertutur Menariknya Tarian Dabus • tarian tradisional negeri Perak • menggunakan alat muzik seperti gendang, gong, kompang dan rebana • menggabungkan tarian, muzik dan nyanyian • penari membawa sejenis alat yang dinamakan anak dabus, iaitu besi tajam yang mempunyai cincin di sekeliling bahagian atasnya • menonjolkan ciri-ciri pahlawan yang berani (Sumber: JKKN Perak) Yahya, apakah Tarian Dabus itu? Kawan-kawan, semalam, saya telah menonton Tarian Dabus di televisyen. Tarian Dabus ialah tarian tradisional negeri Perak. Tarian ini ... . Aktiviti Menjelaskan sesuatu perkara berdasarkan bahan. Nota Guru • Bimbing murid bertutur berdasarkan bahan secara bertatasusila. 1.2.1 AT: Layari Internet untuk mencari maklumat tentang Tarian Dabus. BA1: 71 64 Strategi: KB – Menghubungkaitkan KP: Interpersonal EMK: Nilai Murni – Menyayangi budaya/nMembaca Tajuk: ........................................ Soo Mei: Amboi, wanginya bau masakan mak cik! Mak cik masak apa? Ibu Hana: Mak cik sedang memasak nasi ambeng. Soo Mei: Mak cik, apakah nasi ambeng? Ibu Hana: Nasi ambeng ialah makanan tradisi masyarakat Jawa, iaitu nasi putih yang dihidangkan dalam dulang dengan makanan lain, antaranya termasuklah mi goreng, ikan masin, sambal, serondeng kelapa, tempe dan ayam goreng. Soo Mei: Apakah keistimewaan nasi ambeng, mak cik? Ibu Hana: Nasi ambeng istimewa kerana setiap hidangan akan dimakan secara beramai-ramai. Situasi ini dapat mengeratkan hubungan persaudaraan dalam sesebuah keluarga dan masyarakat. Soo Mei: Barulah saya faham. Terima kasih, mak cik. makanan + dihidangkan + mengeratkan = Apakah tajuk tradisi dalam dulang hubungan yang sesuai berdasarkan masyarakat dengan persaudaraan Jawa petikan ini? makanan lain ... . Aktiviti Menyatakan idea keseluruhan teks. Nota Guru • Bimbing murid memahami teks dan mengenal pasti idea utama serta 2.2.1 (vi) idea sampingan untuk mendapatkan idea keseluruhan. BA1: 72–73 Strategi: KB – Merumuskan BCB: Bacaan intensif 65 EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Menilai (mencadangkan)/nMenulis Sedapnya Amplang Rahisin dan keluarganya pulang ke Sabah. Nenek Rahisin menghidangkan makanan tradisional masyarakat Sabah, iaitu amplang. Nenek Rahisin menerangkan cara-cara untuk membuat amplang. Bahan-bahan: • 300 gram ikan tenggiri • 280 gram tepung ubi • 20 gram tepung gandum • 1 biji telur • 30 mililiter minyak masak • 5 ulas bawang putih (dikisar) • garam dan gula (secukup rasa) • serbuk perasa yang dibenarkan Mula-mula, sediakan bahan. Kemudian, rebus ikan dan ambil isinya. Campurkan isi ikan dengan telur dan minyak. Akhir sekali, goreng bebola dan Gaulkan bahan tersebut dengan hidangkan panas-panas. air, tepung gandum dan tepung ubi. Jadikan doh berbentuk bebola. Aktiviti IMBAS SAYA Kemudian, bebola itu direbus dan dikeringkan. (Sumber: Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah) Menulis perkataan dan frasa yang diimlakkan. Nota Guru • Bimbing murid membaca ayat yang mengandungi perkataan dan frasa. 3.2.4 Strategi: KB – Mengecam BCB: Mendengar dengan cekap (i) & (ii) 66 EMK: Nilai Murni – Menghargai BA1: 74/nSeni Bahasa Indahnya Budaya Sabah Oh, indahnya budaya! ulang Budaya negeri Sabah 2 kali Banyak kaum di sana Hidup aman damai. Owa owa owa owa owa owa oi Korus:  Tarian Sumazau Negeri Sabah di bawah bayu Sompoton Suku kaumnya bersatu padu Adat warisan lama kekal terpelihara ulang Pelbagai budaya setia diamalkan. 2 kali Oh, indahnya budaya! ulang Budaya negeri Sabah 2 kali Terkenal di Malaysia Juga di seluruh dunia. Owa owa owa owa owa owa oi ulang korus sehingga rangkap akhir *Irama lagu “Kenek-kenek Udang” Tarian Limbai IMBAS SAYA Aktiviti Menyanyikan lagu sambil melakukan aksi mengikut seni kata. Nota Guru • Bimbing murid menyanyikan lagu dengan sebutan dan irama 4.2.2 (i) yang betul. BA1: 75 Strategi: KB – Membuat gambaran mental KP: Muzik 67 EMK: Nilai Murni – Kebanggaan/nKata Tanya Baju Kurung Kedah Lawatan sambil Belajar • Apakah program yang ke Muzium disertai oleh mereka? Negeri Kedah • Ke manakah murid-murid itu pergi melawat? Tarikh: 25.5.20 Hari: Jumaat • Murid-murid pergi melawat Masa: 8:30 pagi ke sana bila? Peserta: Murid-murid • Yang pergi ke sana siapa? Tahun 2 Bestari • Baju Kurung Kedah dipakai bersama dengan kain sarung. • Baju Kurung Kedah dipakai pada hari biasa. • Kaum perempuan Kedah suka memakai baju ini. • Baju Kurung Kedah biasanya diperbuat daripada kain kapas. • Baju Kurung Kedah warisan budaya sepanjang zaman. (Sumber: Muzium Negeri Kedah) 1. Nama baju itu _____? Info Bahasa 2. _____ pakaian ini dipakai? Kata tanya ialah kata untuk 3. _____ yang memakai pakaian ini? menyoal sesuatu perkara. Contoh: apa, siapa, mana, bila, bagaimana dan mengapa. Aktiviti Menggunakan kata tanya untuk membina ayat. Nota Guru • Minta murid mengenal pasti kata tanya. 5.1.4 (iv) BA1: 76 68 Strategi: Mencirikan Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Menghargai budaya Menghubungkaitkan/nUnit Kesenian Dihargai 11 Mendengar dan Bertutur Uniknya Rumah Kutai idea tersurat Rumah Kutai diperbuat daripada kayu dan dindingnya daripada anyaman buluh. Bumbung rumah ini menggunakan Info: atap daun rumbia yang dianyam dengan cantiknya. Rumah Kutai ialah rumah tradisional Melayu di Perak. Rumah ini banyak terdapat di daerah Kuala Kangsar, Rumah ini bertiang tinggi. Perak Tengah dan Hilir Perak. Kawan-kawan, ini rumah apa? (Sumber: Muzium Negeri Perak) Mengapakah rumah ini diperbuat Ini rumah kutai. daripada kayu dan dindingnya daripada anyaman buluh? Pada pendapat saya, rumah itu diperbuat daripada kayu Bumbung rumah ini menggunakan dan dindingnya daripada atap daun rumbia. Oleh itu, suasana anyaman buluh kerana bahan di dalam rumah akan ... . itu mudah diperoleh di Perak. Pada pendapat saya, rumah ini Apakah sebab bertiang tinggi ... . rumah ini bertiang tinggi, Yahya? Aktiviti Menjelaskan maklumat yang tersurat dan tersirat dengan idea yang kreatif dan kritis. Nota Guru • Bimbing murid memahami idea tersurat dan tersirat. 1.2.2 BA1: 77-78 Strategi: KB – Menjanakan idea KP: Verbal-linguistik 69 EMK: Nilai Murni – Menghargai Menilai (membincangkan)/nMembaca Yahya telah menyertai pertandingan lagu kanak-kanak bersempena dengan malam kesenian di sekolahnya. Dia memilih lagu “Lompat Si Katak Lompat”. Ulang Lompat Si Katak Lompat Nilai 2 kali menghargai masa Lompat si katak lompat Lompatlah tinggi-tinggi Cepatlah adik cepat Cepatlah bangun pagi-pagi. Kalau adik malas lagi hemah tinggi Malas bangun pagi La la la la la la la ulang 2 kali Nanti kita rugi. Lompat si katak lompat kerajinan Ulang Lompat tepi perigi 2 kali Cepatlah adik cepat Cepatlah pergi mengaji. Kalau kita rajin usaha Kita akan berjaya jika ... Tentu kita berjaya La la la la la la la ulang 2 kali Hidup aman bahagia. Kalau adik tidak malas ... Rajin tiap hari La la la la la la la ulang 2 kali Tentu usaha jaya. Lompat si katak lompat ... Lompatlah di tepi paya Cepatlah adik cepat Cepatlah pergi belajar. Aktiviti IMBAS SAYA Menyatakan nilai berdasarkan seni kata lagu kanak-kanak. Nota Guru • Bimbing murid memahami lirik lagu. 2.3.1 (i) BA1: 79–80 70 Strategi: KB – Mengitlakkan Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Rasional Menghubungkaitkan/nMenulis Tokoh Seni Profesor Doktor Siti Zainon binti Ismail ialah tokoh seni negara kita. Beliau dilahirkan pada 18 Disember 1949. Beliau dilahirkan di Gombak, Kuala Lumpur. Profesor Doktor Siti Zainon sangat meminati bidang seni lukis. Selain itu, beliau juga minat menulis buku tentang seni. Dewan Bahasa dan Pustaka menerbitkan banyak buku beliau seperti buku yang bertajuk Percikan Seni dan Tekstil Tenunan Melayu. Seterusnya, Profesor Doktor Siti Zainon membuat banyak pameran hasil seninya di luar negara. Beliau pernah mempamerkan hasil lukisannya antaranya di Filipina, India, Perancis dan Australia. Minatnya itu mendapat penghargaan daripada beberapa pihak. Buktinya, beliau menerima banyak anugerah kesenian. Antaranya ialah Hadiah Lukisan Batik MAHA (1967 dan 1968) dan Anugerah Budayawan Selangor (2009). Aktiviti (Sumber: diubah suai daripada http://laman.dbp.gov.my) Menulis ayat yang diimlakkan dengan ejaan yang betul. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti ejaan dan memahami teks. 3.2.4 (iii) BA1: 81–82 Strategi: KB – Mengecam BCB: Mendengar dengan cekap 71 EMK: Nilai Murni – Menghargai/nKata Perintah Wah, Mudahnya! Nenek: Tolong ambil daun palas itu. Hana dan kawan-kawan: Baiklah, nenek. Nenek: Sila pisahkan daun palas itu. Pravin, minta lapkan daun itu. Hati-hati, jangan tercarik daun palas itu. Pravin: Nenek, ... ajarkan saya dan kawan-kawan cara memasukkan pulut dan membalut ketupat palas ini. Nenek: Pravin, ... simpulkan daun palas sehingga terbentuk kelongsong. 123 45 6 72/nSoo Mei: Wah, mudahnya nenek! Hana, ... tunjukkan saya cara merapatkan dan mengemaskan daun ini. Hana: Soo Mei, pusing daun ke belakang kelongsong seperti ini, kemudian tarik ekor daun itu. Nenek: Pandai Hana, cucuku sayang. Ha...ha... (ketawa) ... tarik terlalu kuat kerana daun palas akan terkoyak. Akhir sekali, simpulkan ekornya seperti ini untuk mematikan balutan. Air tidak akan masuk ke dalam ketupat apabila direbus. Hana: Ketupat ini hendak diletakkan di mana, nenek? Nenek: ... masukkan ketupat itu ke dalam periuk. Buka api tetapi ... terlalu kuat. Hana dan kawan-kawan: Baiklah, nenek. IMBAS SAYA Aktiviti Info Bahasa Kata perintah ialah perkataan yang digunakan untuk memberikan perintah, iaitu suruhan, arahan, larangan, silaan atau permintaan. Contoh: sila, tolong dan minta. Menggunakan kata perintah mengikut konteks. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata perintah. 5.1.4 (v) AT: Senaraikan jenis ketupat lain yang kamu tahu. BA1: 83–84 Strategi: KB – Mencirikan KP: Interpersonal 73 EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati/nKata Kerja Aktif Transitif Cantiknya Bidai menebang membelah menyusun mengikat memasang menghalang Pada cuti sekolah yang lalu, Rahisin pulang ke kampung. Dia melihat datuknya membuat bidai. Corak bidainya tradisional. Pada masa lapang, datuk Rahisin akan masuk ke hutan. Beliau mencari dan menebang pokok rotan. Selepas itu, datuk Rahisin menyediakan alatan seperti parang, benang dan pita ukur. Beliau membelah rotan untuk dikeringkan. Seterusnya, nenek Rahisin ... rotan itu untuk dibuat bidai. Kemudian, beliau ... rotan itu mengikut saiz yang disukainya. Setelah siap, datuk Rahisin ... bidai pada tingkap. Beliau berjaya ... cahaya matahari masuk ke dalam rumah. Aktiviti Menggunakan kata kerja aktif transitif untuk melengkapkan teks. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata kerja aktif transitif. Konstruktivisme – menjelaskan 5.1.2 (i) 74 Strategi: KB – Mengecam EMK: Nilai Murni – Hormat-menghormati/nUnit Amalan Baik 12 Mendengar dan Bertutur Berbudi Bahasa Budaya Kita Berbudi bahasa ialah nilai baik yang perlu ada pada setiap orang. Amalan berbudi bahasa ini budaya masyarakat Malaysia. • Kita hendaklah memberikan ucapan selamat apabila berjumpa dengan seseorang. Selamat sejahtera, Selamat sejahtera, cikgu. Yahya. • Kita mestilah bertanya tentang khabar dan keadaan seseorang. Apa khabar, Soo Mei? Khabar baik, Saya harap kamu Hana. Saya harap sihat dan sejahtera. kamu juga sihat dan sejahtera. Kamu hendak ke mana? Saya hendak ke perpustakaan. • Kita sepatutnya membantu orang tua atau orang yang kurang upaya. Pravin, marilah kita bantu Terima kasih, anak-anak, pak cik ini. kerana membantu pak cik. Sama-sama, pak cik. Aktiviti Menyebut frasa dan ayat yang didengar dengan betulnya dan tepatnya. Nota Guru • Bimbing murid mendengar dan mengecam frasa dan ayat. 1.1.1 AT: Lakukan simulasi. (i), (ii) & (iii) BA1: 85–86 Strategi: KB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal 75 EMK: Nilai Murni – Hemah tinggi/nMembaca Asal Usul Nama Baling, Kedah Menurut cerita orang-orang tua, pada zaman dahulu, sekumpulan petani dari Siam telah membina rumah di sebuah kaki gunung di negeri Kedah. Tanah di kawasan tersebut sangat subur. Mereka bantu-membantu dengan mengusahakan ladang tanaman di situ. Mereka bekerja siang dan malam. Pelbagai pokok buah ditanam. Selepas beberapa tahun, pokok manggis, langsat dan cempedak berbuah dengan lebatnya. Tiba-tiba, sekawan kera datang lalu makan buah-buahan di ladang tersebut. Para petani berusaha dengan pelbagai cara untuk menghalau kera-kera itu. Namun, kera-kera itu tidak lari ke hutan yang berdekatan. Petani-petani itu telah bermesyuarat untuk menamai tempat itu “Ban-Lin” yang bererti kampung kera dalam bahasa Siam. Lama-kelamaan, perkataan Ban-Lin menjadi “Baling”. Pernyataan Nilai • Mereka bantu-membantu dengan bekerjasama mengusahakan ladang tanaman di situ. ... . • Mereka bekerja siang dan malam. ... . • Para petani berusaha dengan pelbagai cara untuk menghalau kera-kera itu. Aktiviti Menyatakan nilai. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti nilai berdasarkan teks. 2.3.1 (ii) BA1: 87–88 76 Strategi: KB – Menaakul Pembelajaran Kontekstual – EMK: Nilai Murni – Rajin Menghubungkaitkan/nMenulis Seronoknya Menonton Teater Yahya dan keluarganya menonton persembahan daripada kumpulan teater ___ . Mereka mempersembahkan cerita yang bertajuk “Pemuda yang Jujur”. Pada suatu hari, seorang pemuda memasuki sebuah ___ . Dia mencari kayu api untuk dijual. Dia terjumpa sehelai ___ bersulam emas yang cantik. Dia membawa selendang itu ke rumah. Keesokan harinya, dia membawa selendang itu ke ___. Rupa-rupanya, selendang itu kepunyaan puteri raja. Raja mengucapkan terima kasih dan memberikan hadiah kepada pemuda itu. ___ sangat gembira kerana dapat menonton persembahan teater dan mendapat pengajaran daripada cerita tersebut. Aktiviti Menulis karangan secara separa terkawal. Nota Guru • Bimbing murid memahami keseluruhan isi berdasarkan bahan. 3.3.1 (i) BA1: 89–91 Strategi: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme – 77 EMK: Nilai Murni – Amanah Mengembangkan idea/nKata Seru Sehari di Muzium Kaca (i-Box Glass Museum) Pada suatu hari, Yahya dan keluarganya melawat Muzium Kaca Pulau Pinang yang terletak di Jalan Burma, Pulau Pinang. Amboi, cantiknya terowong Terowong ini memang kaca! Ukiran dan potongan cantik, emak. Eh, Hana kacanya sangat teliti. pun ada di sini! Hai, Yahya! Kamu pun Ya, Hana. Wah, hebatnya datang? lantai terowong kaca ini! Oh, rupa-rupanya, inilah terowong yang diperbuat daripada 500 keping kaca pelbagai warna dan corak! ____, cantiknya motif Betul, Yahya. ___, pada ukiran ini! banyaknya mak cik membeli cenderamata! Ya, Hana. Cenderamata ini daripada botol yang ____, uniknya botol itu! dikitar semula. Saya mahu membelinya ____, sudah lewat! juga. Kami balik dulu Hana. Info Bahasa Selepas itu, mereka pun pulang. Kata seru ialah kata yang digunakan untuk melahirkan perasaan gembira, Aktiviti terkejut, kagum, kecewa, hampa dan hairan. Contoh: wah, amboi, oh, eh, cis, nah, ah, aduhai dan wahai. Kata seru digunakan untuk membentuk ayat seruan. Menggunakan kata seru dengan betulnya mengikut konteks. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti kata seru. 5.1.4 (vi) BA1: 92 78 Strategi: KB – Mengenal pasti KP: Interpersonal EMK: Nilai Murni – Menghargai/nKata Seru dan Kata Perintah Lawatan ke Muzium Padi Eh Sila Wah Jangan Murid-murid, sila turun ___, uniknya ___ sentuh dari bas sekarang. barang-barang alatan itu, purba ini! Soo Mei. Eh, kita sudah sampai di Muzium Padi! Oh Tolong Minta Amboi ___ ambilkan ___, begini ___ beratur ___, cepatnya gambar saya, caranya di luar. Kita akan masa berlalu! Yong Han. membajak pulang sekarang. sawah pada zaman dahulu! Aktiviti Menggunakan kata seru dan kata perintah mengikut konteks. Nota Guru • Bimbing murid mengenal pasti dan menggunakan kata seru dan 5.1.4 kata perintah. (v) & (vi) Strategi: KB – Mengenal pasti KP – Interpersonal 79 EMK: Nilai Murni – Mematuhi arahan/nPengukuhan Tulis karangan berdasarkan gambar dan frasa di bawah. Malam Kebudayaan Rahisin dan keluarganya mengambil kesempatan melawat pameran kebudayaan semasa pulang ke Sabah. Mereka telah melihat ___. Tarian Pengalai Suluk – suku kaum Suluk – asas pergerakan berdasarkan tiupan angin dan arus lautan – empat orang penari – ditarikan dalam upacara rasmi dan majlis keramaian Tarian Sumundai-Mongigol – suku kaum Momogun Rungus – ditarikan oleh seorang lelaki dan beberapa orang perempuan – diiringi paluan gong – ditarikan dalam Pesta Kaamatan dan majlis keraian lain Tarian Lansaran – suku kaum Murut – dahulu, ditarikan untuk menyambut kepulangan pahlawan – kini, ditarikan dalam majlis perkahwinan dan menyambut tetamu (Sumber: Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah) Rahisin dan keluarganya seronok kerana dapat melihat pameran tersebut. Mereka memperoleh banyak maklumat tentang tarian masyarakat Sabah. Mereka sungguh gembira. 80/nPenilaian A. Jelaskan maklumat berdasarkan bahan di bawah secara bertatasusila. Nordin, jelaskan Baiklah, Liza. maklumat tentang alat Nama alat muzik tradisional itu. muzik itu ... . Nama alat muzik: sundatang Popular: di Sabah Diperbuat daripada: kayu yang keras seperti kayu nangko (kayu nangka). Talinya daripada tangsi atau dawai loyang. B. Baca dan nyatakan idea keseluruhan yang sesuai dengan teks. Lepa ialah sejenis perahu tradisional yang penting dalam kehidupan masyarakat Bajau di Semporna, Sabah. Mereka menggunakan lepa untuk menangkap ikan dan dijadikan sebagai kenderaan harian. Lepa ialah warisan kebanggaan masyarakat Bajau di Semporna sejak zaman-berzaman. Lepa telah menjadi identiti dan budaya mereka. Walaupun tidak ramai yang menggunakan lepa sebagai pengangkutan pada masa ini, namun lepa terkenal dalam industri pelancongan tempatan. Buktinya, Perarakan Lepa Cantik bersempena dengan Pesta Regatta Lepa diadakan setiap tahun di Semporna, Sabah. (Sumber: Lembaga Kebudayaan Negeri Sabah) 81/nBacaan Luas Masjid Beijing Kelantan Masjid Jubli Perak Sultan Ismail Petra, atau Masjid Beijing, sangat cantik. Masjid ini ialah masjid berseni bina Cina yang pertama didirikan di Malaysia. Masjid ini terletak di daerah Rantau Panjang, Kelantan. Masjid ini mula dibina pada 12 September 2005. Masjid ini telah dirasmikan pada 1 Julai 2013 oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Sultan Kelantan, Sultan Muhammad V. Seni bina masjid ini amat unik dan cantik. Seni binanya menggabungkan seni bina Cina dan Islam. Masjid ini dibina seakan-akan Masjid Niujie yang berusia lebih daripada 1000 tahun di Beijing, China. Selain itu, masjid ini juga menggambarkan gabungan tiga budaya masyarakat di Malaysia, iaitu Melayu, Cina dan India. Gabungan seni bina Melayu dan India dapat dilihat pada lorekan simen di beranda masjid dan hiasan di dalam masjid. (Sumber: diubah suai daripada Berita Harian, 15 Julai 2016) 82/nDengan ini, SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya, serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah ____________________________________ Tahun Darjah Nama Penerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: ______________________________________ Tarikh Penerimaan: ______________________________________ BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

https://fliphtml5.com/dsymy/fooq/DSKP_KSSR_SEMAKAN_2017_BAHASA_MELAYU_SJK_TAHUN_3/

KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Bahasa Melayu Sekolah Jenis Kebangsaan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran TAHUN 3/nKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Bahasa Melayu Sekolah Jenis Kebangsaan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran Tahun 3 Bahagian Pembangunan Kurikulum APRIL 2017/nTerbitan 2017 © Kementerian Pendidikan Malaysia Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan cara apa jua sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat kebenaran bertulis daripada Pengarah, Bahagian Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia, Aras 4-8, Blok E9, Parcel E, Kompleks Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, 62604 Putrajaya./nKANDUNGAN Rukun Negara................................................................................................................................................................................ v Falsafah Pendidikan Kebangsaan.................................................................................................................................................. vi Definisi Kurikulum Kebangsaan...................................................................................................................................................... vii Kata Pengantar............................................................................................................................................................................... ix Pendahuluan................................................................................................................................................................................... 1 Matlamat ........................................................................................................................................................................................ 2 Objektif ........................................................................................................................................................................................... 2 Kerangka Kurikulum Standard Sekolah Rendah............................................................................................................................ 5 Fokus ............................................................................................................................................................................................. 6 Kemahiran Abad Ke-21................................................................................................................................................................... 7 Kemahiran Berfikir Aras Tinggi....................................................................................................................................................... 9 Strategi Pengajaran dan Pembelajaran ......................................................................................................................................... 10 Elemen Merentas Kurikulum .......................................................................................................................................................... 17/nPentaksiran Sekolah...................................................................................................................................................................... 20 Organisasi Kandungan .................................................................................................................................................................. 24 Kemahiran Mendengar dan Bertutur .......................................................................................................................................... 29 Kemahiran Membaca ................................................................................................................................................................. 32 Kemahiran Menulis .................................................................................................................................................................... 35 Aspek Seni Bahasa .................................................................................................................................................................... 38 Aspek Tatabahasa ..................................................................................................................................................................... 40 Glosari ........................................................................................................................................................................................... 43 Panel Penggubal ........................................................................................................................................................................... 48/nRUKUN NEGARA BAHAWASANYA Negara kita Malaysia mendukung cita-cita hendak: Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokratik; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara hidup yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan berbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden; MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan atas prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN v/nFALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN “Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah lebih memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk melahirkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani, berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bertujuan untuk melahirkan warganegara Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberikan sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan negara” Sumber: Akta Pendidikan 1996 (Akta 550) vi/nDEFINISI KURIKULUM KEBANGSAAN 3. Kurikulum Kebangsaan (1)Kurikulum Kebangsaan ialah suatu program pendidikan yang termasuk kurikulum dan kegiatan kokurikulum yang merangkumi semua pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, unsur kebudayaan dan kepercayaan untuk membantu perkembangan seseorang murid dengan sepenuhnya dari segi jasmani, rohani, mental dan emosi serta untuk menanam dan mempertingkatkan nilai moral yang diingini dan untuk menyampaikan pengetahuan. Sumber: Peraturan-Peraturan Pendidikan (Kurikulum Kebangsaan) 1997 [PU(A)531/97.] vii/nKATA PENGANTAR kemahiran dan nilai, serta memasukkan secara eksplisit Kemahiran Abad Ke-21 dan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang (KBAT). Penyepaduan tersebut dilakukan untuk melahirkan dilaksanakan secara berperingkat mulai tahun 2011 telah insan seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi disemak semula bagi memenuhi dasar baharu di bawah Pelan dan jasmani sebagaimana tuntutan Falsafah Pendidikan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025 Kebangsaan. supaya kualiti kurikulum yang dilaksanakan di sekolah rendah setanding dengan standard antarabangsa. Kurikulum Bagi menjayakan pelaksanaan KSSR, pengajaran dan berasaskan standard yang menjadi amalan antarabangsa telah pembelajaran guru perlu memberi penekanan kepada KBAT dijelmakan dalam KSSR menerusi penggubalan Dokumen dengan memberi fokus kepada pendekatan Pembelajaran Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) untuk semua mata Berasaskan Inkuiri dan Pembelajaran Berasaskan Projek pelajaran yang mengandungi Standard Kandungan, Standard supaya murid dapat menguasai kemahiran yang diperlukan Pembelajaran dan Standard Prestasi. dalam abad ke-21. Usaha memasukkan standard pentaksiran dalam dokumen Kementerian Pendidikan Malaysia merakamkan setinggi- kurikulum telah mengubah lanskap sejarah sejak Kurikulum tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih kepada semua Kebangsaan dilaksanakan di bawah Sistem Pendidikan pihak yang terlibat dalam penggubalan KSSR. Semoga Kebangsaan. Menerusinya, murid dapat ditaksir secara pelaksanaan KSSR akan mencapai hasrat dan matlamat berterusan untuk mengenal pasti tahap penguasaannya dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan. sesuatu mata pelajaran, serta membolehkan guru membuat tindakan susulan bagi mempertingkatkan pencapaian murid. Dr. SARIAH BINTI ABD. JALIL Pengarah DSKP yang dihasilkan juga telah menyepadukan enam Bahagian Pembangunan Kurikulum tunjang Kerangka KSSR, mengintegrasikan pengetahuan, ix/nPENDAHULUAN KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Dunia pendidikan yang sangat dinamik dalam arus globalisasi Bagi sekolah jenis kebangsaan, penggubalan standard menuntut perubahan dalam kurikulum. Seiringan dengan itu, kurikulum Bahasa Melayu mengambil kira PdP Bahasa Melayu Kementerian Pendidikan Malaysia mengambil inisiatif yang menggunakan pendekatan pengajaran bahasa kedua menyemak dan melakukan penambahbaikan dalam kurikulum kepada murid untuk memperoleh kemahiran berbahasa Melayu. termasuklah Kurikulum Standard Bahasa Melayu yang turut Seterusnya, kurikulum ini membolehkan murid melalui proses semakan dan penambahbaikan dalam memperkembangkan dan menilai keupayaan serta penguasaan penggubalannya. Standard Kurikulum Bahasa Melayu Sekolah kemahiran bahasa mereka. Di samping itu, murid juga diharap Rendah yang mengandungi Standard Kandungan, Standard dapat berkomunikasi menggunakan bahasa Melayu secara Pembelajaran dan Standard Prestasi yang didokumenkan berkesan dan bertatasusila dalam semua urusan serta sebagai Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) mempunyai ciri-ciri seperti yang dinyatakan dalam profil murid. Bahasa Melayu. Standard Kandungan, Standard Pembelajaran dan Standard Prestasi ini merupakan pernyataan yang Kemahiran Abad Ke-21, Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) merangkumi pengetahuan, kemahiran dan nilai yang mesti dan Kemahiran Menaakul turut dimasukkan secara eksplisit dipelajari dan dikuasai oleh murid di sekolah rendah. dalam dokumen kurikulum ini agar modal insan yang dihasratkan mampu memenuhi keperluan masa kini. Melalui Pada asasnya, pembinaan kerangka standard ini berdasarkan kurikulum ini, keberkesanan dalam proses pengajaran dan prinsip Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah. Kurikulum ini pembelajaran (PdP) amat dititikberatkan. PdP yang mengetengahkan pendekatan berbentuk modular dan dilaksanakan bukan sahaja menekankan pembelajaran pembelajaran secara didik hibur serta pentaksiran secara berasaskan murid dan pembelajaran kolaboratif, malah murid- holistik bagi mencungkil potensi murid dalam penerokaan murid akan belajar melalui pembelajaran mendalam seperti pelbagai bidang ilmu pengetahuan. pembelajaran penyelesaian masalah, pembelajaran 1/nberasaskan projek, inkuiri, dan pembelajaran koperatif serta KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 pembelajaraan secara kontekstual. Murid akan ditaksir dan dinilai semasa proses PdP dijalankan. Penilaian dapat OBJEKTIF UMUM dilaksanakan hasil daripada perubahan tingkah laku murid Kurikulum Standard Sekolah Rendah mata pelajaran Bahasa semasa dan selepas proses PdP. Perkembangan murid dilihat Melayu Sekolah Rendah bertujuan membolehkan murid dan dilaporkan secara holistik dan autentik. Selain itu, guru juga mencapai objektif berikut: dapat membuat penambahbaikan dalam proses pengajaran 1. Memberikan respons berdasarkan arahan, pesanan, dan mereka. pertanyaan dengan betul. DSKP Bahasa Melayu Sekolah Rendah menjunjung peranan 2. Bercerita, berbincang dan mengemukakan pendapat Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, bahasa ilmu dan bahasa perpaduan negara serta dijadikan tentang sesuatu perkara daripada pelbagai sumber secara pemangkin untuk memahami akal budi, pemikiran dan bertatasusila. sosiobudaya penuturnya ke arah melahirkan semangat cinta 3. Membaca dengan sebutan dan intonasi yang betul, akan bahasa dan tanah air yang dikongsi bersama dalam satu memahami, dan menaakul maklumat tersurat dan tersirat wawasan demi memartabatkan bahasa Melayu daripada pelbagai sumber untuk memberikan respons dengan betul. MATLAMAT 4. Membaca pelbagai bahan bacaan bagi memperkaya kosa Standard Kurikulum Bahasa Melayu Sekolah Rendah digubal kata dan maklumat untuk memupuk minat membaca. untuk membolehkan murid berketerampilan dalam berbahasa 5. Mencatat, menulis, dan mengimlak untuk mengaplikasikan dan boleh berkomunikasi untuk memenuhi keperluan diri, maklumat dengan menggunakan bahasa yang santun. memperoleh ilmu pengetahuan, kemahiran, maklumat, nilai dan 6. Menghasilkan pelbagai penulisan, mengedit, dan menulis idea serta hubungan sosial dalam kehidupan harian. ulasan. 7. Menghayati serta menghargai keindahan dan kesantunan bahasa dalam bahan sastera. 8. Menggunakan sistem bahasa yang betul dalam pertuturan, pembacaan dan penulisan. 2/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 9. Menghargai dan mengamalkan nilai murni, bersikap 7. Membaca, mengenal pasti dan menerangkan, idea positif, semangat patriotik, dan kewarganegaraan melalui daripada bahan bukan sastera dan bahan sastera serta aktiviti berbahasa. mempersembahkannya. Objektif Standard Kurikulum Bahasa Melayu Tahun 3 8. Menyalin huruf, perkataan dan frasa, dalam bentuk tulisan berangkai dengan kemas dan cantik. KSSR mata pelajaran Bahasa Melayu Tahun 3 bertujuan membolehkan murid mencapai objektif berikut: 9. Membina dan menulis dua perenggan ayat serta menulis jawapan pemahaman secara kritis berdasarkan soalan 1. Mendengar, mengecam dan menyebut ayat tunggal dan bertumpu dan bercapah. ayat majmuk dengan betul dan tepat. 10. Mencatat maklumat yang dibanding beza tentang 2. Mendengar, memahami, dan memberi respons terhadap sesuatu perkara. ayat perintah dengan betul. 11. Menulis ayat yang diimlakkan. 3. Mendengar, mentafsir dan bertindak balas terhadap 12. Merangka dan menulis penulisan naratif dan bukan soalan bertumpu dan bercapah. naratif serta mengedit dan memurnikan hasil penulisan 4. Bertutur untuk menjelaskan dan menilai sesuatu daripada aspek ejaan, tanda baca dan penggunaan perkara, serta membanding beza dan menjelaskan imbuhan. maklumat yang tersurat menggunakan idea yang kritis 13. Berceritakan dengan menggunakan simpulan bahasa, dan kreatif secara bertatasusila mengikut konteks. bandingan semacam dan perumpamaan yang sesuai serta mengubahsuai cerita yang berunsur pengajaran 5. Menyoal untuk mendapatkan maklumat secara secara kreatif dan mempersembahkannya secara bertatasusila. kreatif. 14. Melafazkan dan menjelaskan maksud pantun serta 6. Membaca teks dengan sebutan yang betul dan intonasi mencipta pantun secara berpandu dan yang sesuai serta memahaminya. mempersembahkannya. 3/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 15. Menyanyi dan menjelaskan maksud lirik lagu serta mengubahsuai lirik lagu secara berpandu dan mempersembahkannya. 16. Memahami dan menggunakan kata nama am, kata nama khas, kata ganti nama serta penjodoh bilangan mengikut konteks dengan betul. 17. Memahami dan menggunakan kata kerja aktif transitif, kata kerja pasif, kata adjektif waktu, ukuran dan pancaindera mengikut konteks dengan betul. 18. Memahami dan menggunakan kata tugas seperti kata hubung, kata sendi nama, kata arah, kata tanya, kata perintah, kata seru dan kata nafi dengan betul. 19. Memahami dan menggunakan kata dasar, kata berimbuhan awalan dan imbuhan akhiran, kata majmuk dan kata ganda mengikut konteks dengan betul. 20. Memahami dan mengaplikasi ayat seruan, ayat perintah dan ayat tanya serta menggunakan ayat tunggal dan ayat majmuk mengikut konteks dengan betul. 4/nKERANGKA KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 KSSR dibina berasaskan enam tunjang, iaitu Komunikasi; modal insan yang menghayati nilai-nilai murni berteraskan Kerohanian, Sikap dan Nilai; Kemanusiaan; Keterampilan Diri; keagamaan, berpengetahuan, berketerampilan, berpemikiran kritis Perkembangan Fizikal dan Estetika; serta Sains dan Teknologi. dan kreatif serta inovatif sebagaimana yang digambarkan dalam Enam tunjang tersebut merupakan domain utama yang menyokong Rajah 1. Kurikulum Bahasa Melayu digubal berdasarkan enam antara satu sama lain dan disepadukan dengan pemikiran kritis, tunjang kerangka..KSSR.…………………………………………….. kreatif dan inovatif. Kesepaduan ini bertujuan membangunkan Rajah 1: Kerangka Kurikulum Standard Sekolah Rendah 5/nFOKUS KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Pembelajaran Bahasa Melayu di sekolah rendah berfokus pada kemahiran literasi (konsep kembali kepada asas) dan aplikasi Fokus juga diberikan dalam penguasaan tatabahasa yang baik bahasa. Kemahiran asas literasi memberi penekanan kepada bagi membantu murid berkomunikasi dengan menggunakan murid-murid Tahap I (Tahun 1, Tahun 2 dan Tahun 3) untuk sistem bahasa yang betul dan menghasilkan penulisan yang menguasai sepenuhnya asas kemahiran mendengar, bertutur, berkualiti dan kreatif. Manakala dalam aspek Seni Bahasa pula, membaca dan menulis serta dilaksana sepenuhnya dalam murid dapat mengapreasiasikan keindahan bahasa Melayu pengajaran dan pembelajaran (PdP) secara terancang. melalui pelbagai teknik kemahiran bahasa yang santai dan menyeronokkan. Pada Tahap II (Tahun 4, Tahun 5 dan Tahun 6) pula, pembelajaran mata pelajaran Bahasa Melayu memberi Penekanan aktiviti PdP dan penggunaan pelbagai bahan yang penekanan kepada pengukuhan literasi dan aplikasi kemahiran menarik secara didik hibur bagi semua kemahiran dan aspek ini bahasa supaya mereka lebih berketerampilan berbahasa dalam dapat membantu murid menguasai dan menghayati bentuk lisan dan bertulis. pembelajaran bahasa dengan lebih berkesan. Melalui penguasaan kemahiran mendengar dan bertutur, murid dapat berkomunikasi dalam pelbagai situasi dengan lebih berkesan, manakala melalui kemahiran membaca, murid dapat meningkatkan kosa kata, memperoleh dan memproses maklumat serta dapat memupuk minat membaca. Penguasaan kemahiran menulis pula, murid dapat mengaplikasikan maklumat dalam pelbagai bentuk penulisan bagi menyampaikan idea mereka. 6/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 KEMAHIRAN ABAD KE-21 Jadual 1: Profil Murid Satu daripada hasrat KSSR adalah untuk melahirkan murid yang PROFIL MURID PENERANGAN menguasai Kemahiran Abad Ke-21 dengan memberi fokus kepada kemahiran berfikir serta kemahiran hidup dan kerjaya Berdaya Tahan Mereka mampu menghadapi dan yang berteraskan amalan nilai murni. Kemahiran Abad Ke-21 mengatasi kesukaran, mengatasi bermatlamat untuk melahirkan murid yang mempunyai ciri-ciri cabaran dengan kebijaksanaan, yang dinyatakan dalam profil murid seperti dalam Jadual 1 keyakinan, toleransi, dan empati. supaya berupaya bersaing pada peringkat global. Penguasaan Standard Kandungan (SK) dan Standard Pembelajaran (SP) Mahir Mereka menyuarakan dan meluahkan dalam kurikulum Bahasa Melayu Sekolah Rendah menyumbang Berkomunikasi fikiran, idea dan maklumat dengan yakin kepada pemerolehan Kemahiran Abad Ke-21 dalam kalangan dan kreatif secara lisan dan bertulis, murid. menggunakan pelbagai media dan teknologi. Pemikir Mereka berfikir secara kritikal, kreatif dan inovatif; mampu untuk menangani masalah yang kompleks dan membuat keputusan yang beretika. Mereka berfikir tentang pembelajaran dan diri mereka sebagai pelajar. Mereka menjana soalan dan bersifat terbuka kepada perspektif, nilai dan tradisi individu dan masyarakat lain. Mereka berkeyakinan dan kreatif dalam menangani bidang pembelajaran yang baharu. 7/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 PROFIL MURID PENERANGAN PROFIL MURID PENERANGAN Bermaklumat Kerja Mereka boleh bekerjasama secara Mereka mendapatkan pengetahuan Sepasukan berkesan dan harmoni dengan orang Penyayang/ dan membentuk pemahaman yang lain. Mereka mampu menggalas Prihatin luas dan seimbang merentasi pelbagai tanggungjawab bersama-sama serta disiplin pengetahuan. Mereka meneroka menghormati dan menghargai Patriotik pengetahuan dengan cekap dan sumbangan yang diberikan oleh setiap berkesan dalam konteks isu tempatan ahli pasukan. Mereka memperoleh dan global. Mereka memahami kemahiran interpersonal melalui aktiviti isu-isu etika / undang-undang berkaitan kolaboratif, dan ini menjadikan mereka maklumat yang diperoleh. seorang pemimpin dan ahli pasukan yang lebih baik. Mereka menunjukkan empati, belas kasihan dan rasa hormat terhadap Bersifat Ingin Mereka membangunkan rasa ingin tahu keperluan dan perasaan orang lain. Tahu semula jadi untuk meneroka strategi dan Mereka komited untuk berkhidmat idea baharu. Mereka mempelajari kepada masyarakat dan memastikan kemahiran yang diperlukan untuk kelestarian alam sekitar. menjalankan inkuiri dan penyelidikan, serta menunjukkan sifat berdikari dalam Mereka mempamerkan kasih sayang, pembelajaran. Mereka dapat menikmati sokongan dan rasa hormat terhadap pengalaman pembelajaran sepanjang negara. hayat secara berterusan. Berprinsip Mereka berintegriti dan jujur, kesamarataan, adil dan menghormati maruah individu, kumpulan dan komuniti. Mereka bertanggungjawab atas tindakan, akibat tindakan serta keputusan mereka. 8/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 KEMAHIRAN BERFIKIR ARAS TINGGI bagi menyelesaikan masalah, membuat keputusan, berinovasi dan berupaya mencipta sesuatu. KBAT merangkumi kemahiran Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dinyatakan dalam berfikir kritis, kreatif dan menaakul dan strategi berfikir. kurikulum secara eksplisit supaya guru dapat menterjemahkan dalam PdP bagi merangsang pemikiran berstruktur dan berfokus Kemahiran berfikir kritis adalah kebolehan untuk menilai dalam kalangan murid. Penerangan KBAT adalah berfokus sesuatu idea secara logik dan rasional untuk membuat kepada empat tahap pemikiran seperti Jadual 2. pertimbangan yang wajar dengan menggunakan alasan dan bukti yang munasabah. Jadual 2: Tahap pemikiran dalam KBAT Kemahiran berfikir kreatif adalah kemampuan untuk TAHAP PENERANGAN menghasilkan atau mencipta sesuatu yang baharu dan bernilai PEMIKIRAN dengan menggunakan daya imaginasi secara asli serta berfikir tidak mengikut kelaziman. Mengaplikasi Menggunakan pengetahuan, kemahiran, Menganalisis dan nilai dalam situasi berlainan untuk Kemahiran menaakul adalah keupayaan individu membuat Menilai melaksanakan sesuatu perkara. pertimbangan dan penilaian secara logik dan rasional. Mencipta Mencerakinkan maklumat kepada Strategi berfikir merupakan cara berfikir yang berstruktur dan bahagian kecil untuk memahami dengan berfokus untuk menyelesaikan masalah. lebih mendalam serta hubung kait antara bahagian berkenaan. KBAT boleh diaplikasikan dalam bilik darjah melalui aktiviti berbentuk menaakul, pembelajaran inkuiri, penyelesaian masalah Membuat pertimbangan dan keputusan dan projek. Guru dan murid perlu menggunakan alat berfikir menggunakan pengetahuan, pengalaman, kemahiran, dan nilai serta memberi justifikasi. Menghasilkan idea atau produk atau kaedah yang kreatif dan inovatif. KBAT ialah keupayaan untuk mengaplikasikan pengetahuan, kemahiran dan nilai dalam membuat penaakulan dan refleksi 9/nseperti peta pemikiran dan peta minda serta penyoalan aras KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 tinggi untuk menggalakkan murid berfikir. Selain itu, dalam PdP Bahasa Melayu juga, unsur ilmu, nilai STRATEGI PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN murni dan kemahiran bernilai tambah boleh diserapkan. Dalam mencapai hasrat dan matlamat KSSR, strategi PdP Penyerapan ini mengandungi pelbagai ilmu dan disiplin daripada Bahasa Melayu menggunakan pelbagai prinsip, teknik dan mata pelajaran lain, nilai murni masyarakat Malaysia serta pendekatan untuk memenuhi konsep bersepadu dalam Falsafah kemahiran berfikir, kemahiran menaakul dan kemahiran bahasa Pendidikan Kebangsaan. membolehkan murid menguasai kemahiran secara bersepadu menerusi pengalaman pembelajaran bahasa. Konsep 5P Strategi PdP Bahasa Melayu menekankan konsep 5P iaitu Penilaian yang dijalankan secara berterusan dalam proses PdP penggabungjalinan, penyerapan, pengayaan, pemulihan dan merupakan maklumat yang berguna bagi menentukan penilaian. Ini selaras dengan usaha memenuhi konsep pencapaian sesuatu objektif PdP. Melalui proses penilaian ini bersepadu dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Konsep 5P segala kelemahan dapat dikenal pasti dan jenis tindakan susulan merupakan asas dalam proses PdP dalam KBSR. Melalui konsep dapat diambil terhadap seseorang murid sama ada berbentuk ini, murid dapat menyesuaikan maklumat dalam rangsangan pemulihan atau pengayaan. serta menghasilkan satu pelajaran yang bersepadu dan menyeluruh seterusnya akan mengelakkan murid daripada Bagi memastikan semua murid menguasai kemahiran bahasa, berasa bosan sepanjang proses PdP dijalankan. Kemahiran aktiviti pemulihan dalam PdP harus disediakan untuk membantu bahasa dapat digabungjalinkan, sama ada kemahiran murid menguasai kemahiran bahasa yang belum dapat dikuasai mendengar, bertutur, membaca dan menulis, aspek seni bahasa dalam tempoh yang ditetapkan. Bahan yang disediakan dan tatabahasa yang terdapat dalam standard kandungan. digunakan secara berperingkat-peringkat daripada yang mudah kepada yang sukar. Pelaksanaan aktiviti ini adalah mengikut kemampuan murid untuk menguasai sesuatu kemahiran. 10/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Aktiviti pengayaan dalam PdP pula disediakan untuk perkembangan murid. memantapkan kebolehan, keupayaan, bakat dan minat murid. Murid diberikan bahan yang berbeza untuk digunakan secara Pendekatan Didik Hibur bersendirian atau dengan bimbingan guru. Bahan dan aktiviti Pendekatan didik hibur merupakan satu pendekatan dalam PdP diberikan kepada murid yang telah menguasai kemahiran dalam yang menekankan persekitaran pembelajaran yang jangka masa yang ditetapkan atau lebih awal daripada jangka menyeronokkan secara terancang. Unsur keseronokan akan masa yang ditentukan. wujud melalui pembelajaran yang santai, menarik, menghibur, bermakna dan memikat yang dapat membantu memperkukuh Pendekatan Modular pemahaman dan mendorong murid untuk belajar. Didik hibur Pendekatan modular bermaksud memecahkan kemahiran dilaksanakan mengikut konteks isi kandungan mata pelajaran kepada unit-unit kecil iaitu dalam bentuk bidang, tajuk, kemahiran serta menggunakan kepelbagaian strategi serta bahan atau nilai. Kurikulum Bahasa Melayu distrukturkan kepada empat pengajaran dan pembelajaran yang dapat menimbulkan cabaran, kemahiran bahasa iaitu kemahiran mendengar, bertutur, rasa ingin tahu, kawalan, fantasi, kerjasama, persaingan sihat membaca dan menulis. Aspek seni bahasa dan tatabahasa dan pengiktirafan. Pendekatan ini dilaksanakan merentas menyokong kemahiran tersebut untuk mengukuhkan kecekapan kemahiran bahasa iaitu kemahiran mendengar, bertutur, keterampilan berbahasa. Melalui pendekatan ini, setiap membaca, menulis, aspek seni bahasa dan aspek tatabahasa. kemahiran dapat dilaksanakan dengan lebih berfokus dan mudah dikuasai oleh murid. Pendekatan modular juga boleh Pendekatan Tematik dilaksanakan secara berurutan (linear) atau tidak berurutan (non- Pendekatan tematik ialah satu pendekatan PdP yang akan linear). Walau bagaimanapun, pendekatan modular dilaksanakan diajarkan melalui topik atau tema yang dipilih bersesuaian secara berpusatkan murid dan berfokus iaitu guru akan mengajar dengan masa, tempat dan minat bagi menggerakkan sesuatu hanya satu kemahiran dalam satu sesi PdP di dalam bilik darjah. proses PdP. Tema yang dipilih menjadi wahana dan medium Pentaksiran dalam pendekatan modular dijalankan secara kepada memperoleh pengetahuan, kemahiran dan nilai yang berterusan iaitu secara formatif dan sumatif untuk mengukur diterjemahkan dalam pengajaran bahasa melalui kemahiran 11/nmendengar dan bertutur, membaca dan menulis. Kecekapan KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 berbahasa seperti kemahiran bahasa, seni bahasa, tatabahasa serta pengembangan kosa kata dan peribahasa dapat 2. Kemasyarakatan dikukuhkan. Di samping itu, melalui pendekatan bertema, ilmu Tema ini merujuk tanggungjawab individu dan kumpulan daripada mata pelajaran dan disiplin ilmu lain lebih mudah dalam kalangan pelbagai bangsa untuk mewujudkan diserapkan. Bagi tujuan ini, perancangan dan penentuan tema keharmonian dan kerukunan hidup bermasyarakat. Tema pengajaran meliputi pelbagai bidang ilmu seperti ilmu teknologi ini diajarkan kepada murid sekolah rendah agar dapat maklumat dan komunikasi, hal persendirian, isu kemasyarakatan melahirkan masyarakat yang berakhlak mulia, bertoleransi, dan perpaduan, menghargai warisan, kelestarian alam serta hormat-menghormati, bekerjasama, bertanggungjawab mencungkil daya kreativiti dan inovasi dalam diri murid serta isu- serta menerima perbezaan antara budaya. isu semasa. 3. Kesihatan dan Kebersihan Cakupan tema yang ditekankan adalah seperti yang berikut: Tema kesihatan dan kebersihan merujuk kepada kesempurnaan dari segi kesihatan fizikal, mental dan sosial. 1. Kekeluargaan Tema ini diajarkan kepada murid sekolah rendah agar Tema kekeluargaan merangkumi hubungan sesuatu mendapat pendedahan awal berkaitan penjagaan keluarga. Tema ini melibatkan keluarga asas dan keluarga kebersihan dan kesihatan, serta amalan gaya hidup sihat. kembangan. Tema ini diajarkan kepada murid sekolah rendah agar mereka menghargai, menghormati serta 4. Keselamatan mewujudkan hubungan erat sesama ahli keluarga ke arah Tema keselamatan merujuk keupayaan murid melindungi memupuk perpaduan kaum. Murid didedahkan kehidupan diri daripada bahaya ketika berada dalam pelbagai keluarga yang berbeza daripada keluarga lain yang terdiri persekitaran. Tema ini diajarkan kepada murid supaya daripada pelbagai kaum. dapat memberi kesedaran agar mengutamakan keselamatan. 12/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 5 . Perpaduan ini diajarkan kepada murid untuk melahirkan masyarakat Tema ini meliputi elemen silang budaya iaitu memahami madani yang mempunyai semangat kekitaan dan sepunya, perbezaan cara hidup, saling menghormati kepercayaan sanggp mempertahankan dan mengharumkan negara serta agama dan adat resam, saling mempercayai serta setia kepada negara. menghargai persamaan dan menerima perbezaan antara kaum. Tema ini sesuai diajarkan kepada murid untuk 8. Sains, Teknologi dan Inovasi mewujudkan hubungan erat dan keharmonian dalam Tema sains teknologi dan inovasi merujuk ilmu masyarakat yang berbilang kaum demi perpaduan dan pengetahuan yang teratur atau sistematik yang boleh diuji, kesejahteraan negara. dibuktikan kebenarannya dan dapat menghasilkan sesuatu yang baharu. Tema ini diajarkan kepada murid agar dapat 6. Kebudayaan, Kesenian dan Estetika melahirkan insan yang berupaya menjana idea untuk Tema kebudayaan, kesenian dan estetika merangkumi menghasilkan sesuatu yang berinovasi. elemen silang budaya yang terdapat dalam masyarakat pelbagai kaum di Malaysia yang meliputi adat dan budaya. 9. Kelestarian Alam Tema ini diajarkan kepada murid agar kehalusan seni Tema ini memupuk pengetahuan dan kesedaran terhadap budaya ini dapat difahami dan dihayati oleh murid sebagai alam sekitar dan kelestarian global dalam membentuk etika asas pembentukan jati diri warga Malaysia. murid untuk menghargai alam dan kesejahteraan hidup. Tema ini diajarkan agar murid cinta dan prihatin serta 7. Jati diri, Patriotisme dan Kewarganegaraan bertanggungjawab menjaga alam sekitar dan teknologi Tema jati diri memupuk keperibadian insan yang seimbang hijau. dari segi jasmani, emosi, rohani, intelek, dan sosial. Patriotisme membentuk semangat juang, kecintaan 10. Pertanian dan Penternakan terhadap bahasa Melayu sebagai bahasa negara yang juga Tema pertanian dan penternakan memberi murid merupakan bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi. Tema pendedahan perihal asas-asas pertanian dan penternakan 13/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 secara tradisional dan moden. Tema ini diajarkan untuk Penyelesaian Masalah Penyelesaian masalah merujuk kepada aktiviti PdP yang memupuk kesedaran tentang kepentingan bidang melibatkan masalah berbentuk perkataan, masalah bukan mekanis, teka-teki, kuiz atau penggunaaan kemahiran matematik bioteknologi pertanian dan penternakan serta dalam situasi sebenar. Murid perlu menggunakan kemahiran, prinsip dan teori yang telah mereka pelajari untuk menyelesaikan keusahawanan tani. masalah yang diberikan. Kaedah ini menggalakkan murid berfikir secara kritis dan kreatif. 11. Ekonomi, Keusahawanan dan Pengurusan Kewangan Tema ekonomi memberi murid pendedahan perihal bidang Pembelajaran Berasaskan Projek perniagaan dan keusahawanan dalam menjana Murid menggunakan maklumat lama dan baharu untuk pendapatan dan pengurusan perdagangan, manakala menghasilkan sesuatu yang nyata. Kaedah ini melibatkan murid- pengurusan kewangan pula menekankan tentang murid mengkaji sesuatu isu, menyiasat dan mempersembahkan tanggungjawab dalam menguruskan kewangan dengan dapatannya. Hal ini juga dapat membantu guru menilai bijak. Tema ini dapat memupuk kesedaran tentang perkembangan atau kualiti pembelajaran murid. Murid lebih kepentingan bidang ekonomi, membudayakan sikap bermotivasi kerana dapat menghasilkan sesuatu produk. keusahawanan dan celik kewangan dalam kehidupan. Pembelajaran Berasaskan Inkuiri 12. Integriti Pembelajaran berasaskan inkuari merupakan pendekatan PdP Tema Integriti merujuk kepada prinsip berpegang teguh yang berpusatkan murid secara menyeluruh. Murid mencari dan kepada kejujuran dan amalan bermoral tinggi, keselarasan menyelidiki sesuatu perkara atau peristiwa secara sistematik, antara tindakan dengan nilai murni, etika dan undang- kritis dan analitis sehingga dapat merumuskan jawapan kepada undang serta keselarasan antara kepentingan diri dengan persoalan atau penemuannya sendiri dengan yakin. Guru kepentingan umum. Tema ini dapat memupuk kesedaran berperanan sebagai fasilitator untuk membimbing proses murid untuk bertindak mengikut lunas-lunas agama dan undang-undang negara agar menjadi warganegara yang bermoral dan bertamadun demi kesejahteraan negara. 14/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 penerokaan dan refleksi misalnya melalui aktiviti soal jawab. Ciri- Kepelbagaian Sumber dan Bahan ciri pembelajaran inkuiri berfokus pada hipotesis yang hendak Penggunaan pelbagai sumber dan bahan amat digalakan dalam diuji, sikap keterbukaan, penggunaan dan pengesahan fakta atau PdP Bahasa Melayu. Bahan berunsur ilmu, separa ilmiah dan bukti dan rumusan. bahan sastera hendaklah digunakan dalam PdP bagi bacaan intensif dan ekstensif. Kepelbagaian sumber merujuk Pembelajaran Koperatif penggunaan sumber pertama, sumber cetak, sumber elektronik, Kaedah PdP pembelajaran koperatif dilaksanakan dalam digital dan internet serta bahan yang autentik seperti akhbar, kumpulan yang membolehkan murid belajar bersama-sama, majalah, buku rujukan, kamus, glosari dan sebagainya. saling belajar dan membantu antara satu sama lain untuk menyelesaikan sesuatu tugasan. Ahli kumpulan bekerja, Pembelajaran Kecerdasan Pelbagai berkongsi idea, bahan dan peralatan untuk mencapai matlamat Pembelajaran Kecerdasan pelbagai dapat mengembangkan sendiri dan kumpulan. Pembelajaran koperatif ini dapat potensi kecerdasan, minat dan kecenderungan murid kerana menghasilkan satu tugasan kumpulan, di samping mewujudkan setiap individu mempunyai kecerdasan dan kebolehan yang interaksi antara murid, kerjasama dan semangat berpasukan berbeza. Kecerdasan pelbagai merangkumi kecerdasan verbal yang kuat. linguistik, logik matematik, muzik, kinestetik, visual ruang, interpersonal, intrapersonal dan naturalis. Pembelajaran Berpusatkan Murid Strategi PdP dalam mata pelajaran Bahasa Melayu haruslah Pembelajaran Kontekstual berpusatkan murid bagi membolehkan mereka berinteraksi dan Pembelajaran kontekstual ialah kaedah pembelajaran yang menguasai kemahiran belajar melalui pengalaman sendiri. Oleh mengaitkan isi pelajaran dengan pengalaman harian individu, itu, murid dapat membina keyakinan berbahasa. masyarakat dan alam pekerjaan. Pembelajaran berlaku apabila murid berupaya menghubungkaitkan pengetahuan baharu secara bermakna dan menghayati kerelevanan pembelajaran dalam kehidupan mereka. 15/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Pembelajaran Luar Bilik Darjah Kajian Masa Depan Pembelajaran luar bilik darjah ialah aktiviti kurikulum yang Kajian masa depan ialah satu pendekatan pengajaran untuk dilaksanakan di luar bilik darjah secara terancang dan berstruktur mendidik murid agar lebih prihatin terhadap sesuatu perkara atau serta berpusatkan murid. Kaedah ini dapat mengukuhkan isu yang berlaku pada masa lampau, masa ini dan masa depan. pemahaman murid terhadap konsep yang dipelajari semasa di Hal ini bermakna, murid dapat membuat ramalan, menjangka dalam bilik darjah, memberi pengalaman pembelajaran dalam akibat serta menangani perubahan supaya mereka mendapat situasi yang sebenar, mengembangkan kemahiran sosial dan manfaat yang maksimum. kerja berpasukan. Pembelajaran Akses Kendiri Pembelajaran Konstruktivisme Pembelajaran Akses Kendiri ialah satu program yang Pembelajaran konstruktivisme dalam pendidikan dapat membolehkan murid belajar secara kendiri melalui penggunaan melahirkan murid yang berkeupayaan untuk membina bahan pembelajaran. Murid diberi peluang memilih aktiviti, pemahaman dan pengetahuan baharu mereka sendiri menilai hasil kerja dan memantau kemajuan mereka sendiri agar berdasarkan pengalaman sedia ada. Pembelajaran ini mereka bertanggungjawab dan berdikari terhadap pembelajaran menjadikan murid lebih faham, yakin dan seronok belajar mereka. sepanjang hayat mereka. Pembelajaran Masteri Kemahiran Belajar Cara Belajar Pembelajaran ini memastikan semua murid menguasai hasil Kemahiran belajar cara belajar perlu diajarkan kepada murid pembelajaran dalam sesuatu unit sebelum berpindah ke unit supaya mereka peka terhadap teknik pembelajaran yang pembelajaran yang lain. Pembelajaran ini dipecahkan kepada berkesan. Penguasaan kemahiran ini membolehkan murid unit yang lebih kecil untuk mudah dikuasai. Murid mesti meningkatkan pengetahuan, cekap bertindak untuk menghadapi menguasai 80 peratus aras masteri sebelum berpindah ke unit dunia yang sering berubah dan berkeupayaan mengamalkan pembelajaran yang baharu. pembelajaran seumur hidup. 16/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 ELEMEN MERENTAS KURIKULUM 3. Nilai Murni  Nilai murni diberi penekanan dalam semua mata Elemen Merentas Kurikulum (EMK) ialah unsur nilai tambah yang pelajaran supaya murid sedar akan kepentingan dan diterapkan dalam proses PdP selain yang ditetapkan dalam SK mengamalkannya. dan SP. Elemen ini diterapkan bertujuan mengukuhkan  Nilai murni merangkumi aspek kerohanian, kemanusiaan kemahiran dan keterampilan modal insan yang dihasratkan serta dan kewarganegaraan kebangsaan dan global yang dapat menangani cabaran semasa dan masa hadapan. Elemen menjadi amalan dalam kehidupan harian. di dalam EMK adalah seperti berikut: 4. Sains dan Teknologi 1. Bahasa  Menambahkan minat terhadap sains dan teknologi dapat meningkatkan literasi sains serta teknologi dalam  Penggunaan bahasa pengantar yang betul perlu kalangan murid. dititikberatkan dalam semua mata pelajaran.  Penggunaan teknologi dalam pengajaran dapat membantu serta menyumbang kepada pembelajaran  Semasa PdP bagi setiap mata pelajaran, aspek sebutan, yang lebih cekap dan berkesan. struktur ayat, tatabahasa, istilah dan laras bahasa perlu  Pengintegrasian Sains dan Teknologi dalam PdP diberi penekanan bagi membantu murid menyusun idea merangkumi empat perkara iaitu: dan berkomunikasi secara berkesan. (i) Pengetahuan sains dan teknologi (fakta, prinsip, konsep yang berkaitan dengan sains dan 2. Kelestarian Alam Sekitar teknologi).  Kesedaran mencintai dan menyayangi alam sekitar dalam (ii) Kemahiran saintifik (proses pemikiran dan jiwa murid perlu dipupuk melalui PdP semua mata kemahiran manipulatif tertentu). pelajaran.  Pengetahuan dan kesedaran terhadap alam sekitar dan kelestarian global penting dalam membentuk etika murid untuk menghargai alam dan kehidupan. 17/n(iii) Sikap saintifik (seperti ketepatan, kejujuran, KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 keselamatan).  Elemen kreativiti dan inovasi perlu diintegrasikan (iv) Penggunaan teknologi dalam aktiviti PdP. dalam PdP 5. Patriotisme 7. Keusahawanan  Semangat patriotik dapat dipupuk melalui semua  Penerapan elemen keusahawanan bertujuan mata pelajaran, aktiviti kokurikulum dan khidmat membentuk ciri-ciri dan amalan keusahawanan masyarakat. sehingga menjadi satu budaya dalam kalangan murid.  Semangat patriotik dapat melahirkan murid yang  Ciri keusahawanan boleh diterapkan dalam PdP mempunyai semangat cintakan negara dan melalui aktiviti yang mampu memupuk sikap seperti berbangga sebagai rakyat Malaysia. rajin, jujur, amanah dan bertanggungjawab serta membangunkan minda kreatif dan inovatif untuk 6. Kreativiti dan Inovasi memacu idea ke pasaran.  Kreativiti adalah kebolehan menggunakan imaginasi untuk mengumpul, mencerna dan menjana idea atau 8. Teknologi Maklumat dan Komunikasi mencipta sesuatu yang baharu atau asli melalui ilham  Penerapan elemen Teknologi Maklumat dan atau gabungan idea yang ada. Komunikasi (TMK) dalam PdP memastikan murid  Inovasi merupakan pengaplikasian kreativiti melalui dapat mengaplikasi dan mengukuhkan pengetahuan ubah suaian, membaiki dan mempraktikkan idea. dan kemahiran asas TMK yang dipelajari.  Kreativiti dan inovasi saling bergandingan dan perlu  Pengaplikasian TMK bukan sahaja mendorong murid untuk memastikan pembangunan modal insan yang menjadi kreatif malah menjadikan PdP lebih menarik mampu menghadapi cabaran abad ke-21. dan menyeronokkan serta meningkatkan kualiti pembelajaran. 18/n TMK diintegrasikan mengikut kesesuaian topik yang KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 hendak diajar dan sebagai pengupaya bagi meningkatkan lagi kefahaman murid terhadap menguruskan hal ehwal kewangan secara kandungan mata pelajaran. bertanggungjawab.  Elemen Pendidikan Kewangan boleh diterapkan dalam 9. Kelestarian Global PdP secara langsung ataupun secara sisipan. Penerapan  Elemen Kelestarian Global bermatlamat melahirkan murid secara langsung adalah melalui tajuk seperti wang yang berdaya fikir lestari yang bersikap responsif terhadap mengandungi elemen kewangan secara eksplisit seperti persekitaran dalam kehidupan harian dengan pengiraan faedah mudah dan faedah kompaun. mengaplikasi pengetahuan, kemahiran dan nilai yang Penerapan secara sisipan pula diintegrasikan melalui diperolehi melalui elemen Penggunaan dan Pengeluaran tajuk-tajuk lain merentas kurikulum. Pendedahan kepada Lestari, Kewarganegaraan Global dan Perpaduan. pengurusan kewangan dalam kehidupan sebenar adalah  Elemen Kelestarian Global penting dalam menyediakan penting bagi menyediakan murid dengan pengetahuan, murid bagi menghadapi cabaran dan isu semasa kemahiran dan nilai yang dapat diaplikasikan secara peringkat tempatan, negara dan global. berkesan dan bermakna.  Elemen ini diajar secara langsung dan secara sisipan dalam mata pelajaran yang berkaitan. 10. Pendidikan Kewangan  Penerapan elemen Pendidikan Kewangan bertujuan membentuk generasi masa hadapan yang berkeupayaan membuat keputusan kewangan yang bijak, mengamalkan pengurusan kewangan yang beretika serta berkemahiran 19/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 PENTAKSIRAN SEKOLAH penguasaan bahasa ini disertakan dengan pengintergrasian Pentaksiran Sekolah (PS) adalah sebahagian daripada pengetahuan dalam tema serta nilai untuk melihat sejauh pendekatan pentaksiran yang merupakan satu proses mana murid menguasai standard pembelajaran. Oleh itu, mendapatkan maklumat tentang perkembangan murid yang pentaksiran ini menilai pencapaian murid dalam memperoleh dirancang, dilaksana dan dilapor oleh guru yang berkenaan. pengetahuan, menguasai kemahiran bahasa dan Proses ini berlaku berterusan sama ada secara formal dan mengamalkan nilai. Di samping itu, PS juga menilai tidak formal supaya guru dapat menentukan tahap penguasaan keberkesanan pengajaran guru. sebenar murid. PS perlu dilaksanakan secara holistik berdasarkan prinsip inklusif, autentik dan setempat (localised). PS mempunyai ciri-ciri berikut: Maklumat yang diperoleh dari PS akan digunakan oleh 1. Holistik iaitu mampu memberi maklumat keseluruhan pentadbir, guru, ibu bapa dan murid dalam merancang tindakan susulan ke arah peningkatan perkembangan pembelajaran tentang pencapaian pengetahuan dan kemahiran serta murid. pengamalan nilai murni. 2. Berterusan iaitu aktiviti pentaksiran berjalan seiring dengan PS boleh dilaksanakan oleh guru secara formatif dan sumatif. PdP. Pentaksiran secara formatif dilaksanakan seiring dengan 3. Fleksibel iaitu kaedah pentaksiran yang pelbagai mengikut proses PdP, manakala pentaksiran secara sumatif kesesuaian dan kesediaan murid. dilaksanakan pada akhir suatu unit pembelajaran, penggal, 4. Berdasarkan standard kurikulum. semester atau tahun. Dalam melaksanakan PS, guru perlu 5. Adil kepada semua murid. merancang, membina item, mentadbir, memeriksa, merekod 6. Pelaksanaan pentaksiran secara; dan melapor tahap penguasaan murid dalam mata pelajaran  Pentaksiran formatif yang dijalankan seiring dengan yang diajar berdasarkan DSKP. Pentaksiran sekolah bagi Bahasa Melayu dilaksanakan proses PdP; dan bersandarkan pengetahuan, kemahiran dan nilai. Pentaksiran  Pentaksiran sumatif yang dijalankan pada akhir unit pembelajaran, semester atau tahun. 20/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 PS ini berdasarkan penguasaan murid dalam standard menegak (Tahap Penguasaan). Pertumbuhan murid dijelaskan prestasi. PS tidak membandingkan pencapaian seseorang dengan satu atau lebih qualifier menggunakan perkataan atau murid dengan murid lain. Murid dinilai secara adil dan saksama rangkai kata yang betul menggambarkan standard dalam berdasarkan keupayaan, kebolehan, bakat, kemahiran dan bentuk hasil pembelajaran. Tahap perkembangan potensi diri tanpa dibandingkan dengan individu lain. Oleh itu, pembelajaran murid diukur berdasarkan perkembangan atau pentaksiran memerlukan komitmen yang tinggi serta hala tuju kemajuan pembelajarannya. yang jelas daripada guru dan pihak sekolah untuk memperkembang potensi setiap murid ke tahap maksimum. Terdapat tiga standard prestasi bagi setiap kemahiran bahasa iaitu standard prestasi kemahiran mendengar dan bertutur, Pihak sekolah mampu mendapatkan maklum balas yang standard prestasi kemahiran membaca dan standard prestasi lengkap dalam bentuk data kualitatif dan kuantitatif yang kemahiran menulis. Aspek seni bahasa dan tatabahasa tidak merangkumi segala aspek tentang diri seseorang murid. Hal ini dinilai tetapi semasa PdP, pentaksiran dapat dilaksanakan juga bagi membolehkan pihak yang bertanggungjawab mengenali, untuk menilai ketiga-tiga kemahiran bahasa tersebut. Selepas memahami, menghargai, mengiktiraf dan memuliakan anak semua standard pembelajaran dalam sesuatu kelompok itu didik sebagai insan yang berguna, penting dan mempunyai diajar, guru akan menilai dan menentukan tahap penguasaan potensi untuk menyumbang kepada pembangunan negara dan murid tersebut. bangsa mengikut keupayaan dan kebolehan masing-masing. . Standard Prestasi Standard Prestasi ialah set kriteria umum yang menunjukkan tahap-tahap prestasi yang perlu murid pamerkan selepas sesuatu standard pembelajaran atau kemahiran dikuasai. Perkembangan dalam standard terbahagi kepada dua, iaitu perkembangan secara mendatar (konstruk) dan perkembangan 21/nTahap Penguasaan Keseluruhan KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Tahap Penguasaan Keseluruhan adalah standard prestasi yang merentas kemahiran bahasa iaitu kemahiran mendengar Jadual 3: Tafsiran Umum bagi Tahap Penguasaan dan bertutur, kemahiran membaca dan kemahiran menulis. Keseluruhan Bahasa Melayu Sekolah Rendah Standard Prestasi ini menunjukkan tanda aras tertentu yang disusun secara hieraki dan digunakan bagi tujuan pelaporan TAHAP PENGUASAAN KESELURUHAN individu berdasarkan kelompok kemahiran. Tahap Penguasaan Keseluruhan ini menandakan pencapaian murid berdasarkan TAHAP HURAIAN kemahiran bahasa secara keseluruhan merujuk DSKP Bahasa PENGUASAAN Melayu KSSR. Pencapaian murid bagi setiap kemahiran akan Murid mempamerkan tahap pengetahuan dirujuk pada Tahap Penguasaan Keseluruhan. Maklumat yang 1 bahasa dan kecekapan berbahasa yang dikumpul melalui pentaksiran ini dapat membantu guru Sangat Terhad sangat lemah, sangat terhad dan menentukan kekuatan dan kelemahan murid. Oleh itu, guru memerlukan banyak bimbingan, menggunakan pertimbangan profesional (professional panduan dan latihan dalam kemahiran judgement) dalam menentukan tahap penguasaan murid. bahasa. 2 Murid mempamerkan tahap pengetahuan Terhad bahasa dan kecekapan berbahasa yang lemah, terhad dan memerlukan sedikit bimbingan, panduan, dan latihan dalam kemahiran bahasa. 3 Murid berupaya mempamerkan tahap Memuaskan pengetahuan bahasa dan kecekapan berbahasa yang sederhana dan berupaya mengungkapkan idea serta menguasai kemahiran berfikir yang asas tanpa bimbingan dalam kemahiran bahasa. 22/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 TAHAP PENGUASAAN KESELURUHAN TAHAP PENGUASAAN KESELURUHAN TAHAP HURAIAN TAHAP HURAIAN PENGUASAAN PENGUASAAN Murid berupaya mempamerkan tahap tersusun, menguasai kemahiran berfikir 4 pengetahuan bahasa dan kecekapan yang kritis, kreatif dan inovatif, Baik berbahasa yang baik, dapat berkomunikasi secara efektif dan penuh mengaplikasikan pengetahuan bahasa keyakinan, mengamalkan pembelajaran 5 dengan berkesan, berupaya secara kendiri serta menjadi model Sangat Baik mengungkapkan idea, menguasai teladan kepada murid yang lain dalam kemahiran berfikir yang kritis, dan kemahiran bahasa. 6 mengamalkan pembelajaran kendiri Cemerlang secara minimum dalam kemahiran Semua guru Bahasa Melayu perlu melaksanakan proses PdP bahasa. dalam bilik darjah dengan merujuk kepada SK dan SP. Murid berupaya mempamerkan tahap Kebijaksanaan guru dituntut bagi menentukan proses PdP pengetahuan bahasa dan kecekapan dilaksanakan secara bersesuaian dan berkesan. Dalam berbahasa yang tinggi, berupaya keadaan yang sama, guru perlu mentaksir keupayaan murid mengungkapkan idea dengan jelas dan dan menentukan tahap penguasaannya berdasarkan senarai terperinci, berkomunikasi secara efektif, standard prestasi dalam kelompok kemahiran yang telah mengaplikasikan pengetahuan bahasa ditentukan. Guru perlu adil dalam membuat pertimbangan yang lebih kompleks, menguasai profesional untuk menentukan tahap penguasaan murid. kemahiran berfikir yang kritis dan Setiap murid seharusnya diberikan peluang, bimbingan dan kreatif, serta mengamalkan pembelajaran pengukuhan agar mereka mampu dan berupaya menunjukkan secara kendiri dalam kemahiran bahasa. penguasaaan serta kebolehan yang terbaik dan cemerlang Murid berupaya mempamerkan tahap dalam kemahiran bahasa. pengetahuan bahasa dan kecekapan berbahasa yang cemerlang dan konsisten, berupaya mengungkapkan idea dengan jelas, terperinci dan 23/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 ORGANISASI KANDUNGAN Jadual 4 : Organisasi Kandungan DSKP Organisasi Kandungan DSKP ini dipersembahkan dalam bentuk modular yang dibahagikan kepada bahagian dan unit STANDARD STANDARD STANDARD yang terdiri daripada Standard Kandungan, Standard KANDUNGAN PEMBELAJARAN PRESTASI Pembelajaran dan Standrad Prestasi. Setiap standard ini berpaksikan kemahiran bahasa dan sistem bahasa yang Pernyataan spesifik Suatu penetapan Suatu set ktiteria disokong oleh pengisian kurikulum. Selain itu, setiap standard tentang perkara kriteria atau umum yang ini mengandungi elemen pengetahuan, kemahiran, nilai murni, yang murid patut indikator kualiti menunjukkan kreativiti dan inovasi yang perlu dikuasai oleh murid selama ketahui dan boleh pembelajaran dan tahap-tahap enam tahun pembelajaran di sekolah rendah. Ketiga-tiga dilakukan dalam pencapaian yang prestasi yang perlu standard ini dijelaskan dalam jadual 4 seperti berikut: suatu tempoh boleh diukur bagi murid pamerkan persekolahan setiap standard sebagai tanda merangkumi aspek kandungan. bahawa sesuatu pengetahuan, perkara itu telah kemahiran dan nilai. dikuasai murid (indicator of success) 24/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Kemahiran Bahasa melalui kemahiran membaca murid juga berupaya Kemahiran bahasa merupakan teras kepada Standard menghayati teks yang dibaca. Kurikulum Bahasa Melayu. Dalam mencapai kemahiran bahasa dalam standard ini, kemahiran-kemahiran tersebut 3. Kemahiran Menulis telah diorganisasikan seperti berikut: Kemahiran menulis merujuk keupayaan murid menulis perkataan dan melahirkan idea melalui pelbagai jenis 1. Kemahiran Mendengar dan Bertutur penulisan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan Kemahiran mendengar merujuk pada keupayaan murid pengalaman peribadi yang telah dilalui. Penekanan perlu mendengar dengan teliti, memahami dan menghayati diberikan pada penggunaan ayat yang gramatis, tanda secara lisan perkara yang didengar dalam pelbagai situasi baca dan ejaan yang betul, serta tulisan yang jelas dan pengucapan, serta dapat memberikan respons. Kemahiran kemas. Murid juga digalakkan menggunakan kreativiti bertutur pula merujuk keupayaan murid berkomunikasi mereka untuk menghasilkan penulisan berunsur untuk menjalin hubungan dan menyampaikan maklumat, pengetahuan dan imaginasi. Penguasaan kemahiran pendapat, perasaan serta idea yang kreatif dan kritis bahasa ini diperoleh melalui situasi dan konteks dalam dengan sebutan dan intonasi yang betul secara sopan dan pelbagai bahan prosa, puisi dan grafik. bertatasusila. Penggunaan tatabahasa yang betul diberikan penekanan dalam kemahiran bertutur. 4. Aspek Seni Bahasa Aspek seni bahasa merujuk keindahan, kehalusan dan 2. Kemahiran Membaca kebahasaan dalam bahasa Melayu yang perlu difahami dan Kemahiran membaca merujuk keupayaan murid membaca dikuasai oleh murid. Penguasaan aspek seni bahasa dengan sebutan, intonasi, jeda, dan kelancaran yang betul. merangkumi kecekapan memahami, mengungkap dan Penekanan perlu diberikan pada aspek pemahaman dan menghayati bahasa yang indah. Melalui pembelajaran penaakulan pelbagai bahan secara kritis dengan aspek ini, murid menghasilkan dan mempersembahkan menggunakan teknik-teknik membaca. Di samping itu, karya kreatif pelbagai genre secara lisan dan bertulis 25/nmelalui variasi teknik yang menarik. Aspek seni bahasa KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 juga menzahirkan pembelajaran yang menyeronokkan secara didik hibur. ialah susunan bentuk bunyi ujaran atau lambang (tulisan) yang menjadi unit bahasa yang bermakna. 5. Aspek Tatabahasa Bentuk kata pula ialah unit tatabahasa sama ada Aspek Tatabahasa merujuk aspek morfologi dan sintaksis bentuk tunggal atau hasil daripada proses bahasa Melayu yang perlu difahami dan dikuasai oleh pengimbuhan, pemajmukan dan penggandaan. murid. Aspek ini perlu diajarkan dan dilaksanakan melalui Golongan kata pula ialah proses menjeniskan pengajaran yang terancang dengan teknik yang sesuai dan perkataan berdasarkan keserupaan bentuk atau berkesan supaya murid memahami dan menggunakan fungsi dengan anggota yang lain dalam golongan tatabahasa dengan betul dan tepat dalam pelbagai konteks yang sama. secara lisan dan bertulis. 1.1.1 Struktur kata merujuk pada pola suku kata SISTEM BAHASA bagi: Sistem bahasa terdiri daripada tatabahasa, sistem ejaan, (i) kata asli bahasa Melayu sebutan dan intonasi, kosa kata dan peribahasa. Pelaksanaan (ii) kata pinjaman bahasa Melayu sistem bahasa dalam PdP Bahasa Melayu membolehkan murid menggunakan dan mengamalkan bahasa Melayu baku. 1.1.2 Bentuk kata terdiri daripada: Penerangan bagi perkara tersebut dinyatakan di bawah ini; (i) kata terbitan 1. Tatabahasa (ii) kata ganda (iii) kata majmuk Kandungan tatabahasa terdiri daripada morfologi dan sintaksis; 1.1.3 Proses pembentukan kata meliputi: 1.1 Morfologi ialah bidang ilmu bahasa yang mengkaji (i) pengimbuhan (ii) penggandaan struktur, bentuk dan golongan kata. Struktur kata (iii) pemajmukan Antara ketiga-tiga proses pembentukan kata 26 yang amat kompleks ialah pengimbuhan./n1.1.4 Oleh itu, penekanan hendaklah diberikan KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 pada aspek penggunaan imbuhan yang betul dari segi bentuk dan makna termasuk aspek 1.2.5 Binaan ayat; baharu dalam proses pengimbuhan. (i) ayat dasar Golongan kata terdiri daripada: (ii) ayat tunggal (i) kata nama (iii) ayat terbitan atau ayat majmuk (ii) kata kerja (iii) kata adjektif 1.2.6 Proses ayat terbitan: (iv) kata tugas (i) proses penggantian (ii) proses pengguguran 1.2 Sintaksis ialah bidang ilmu bahasa yang mengkaji bentuk, (iii) proses peluasan struktur dan binaan ayat. Hal ini bermakna, bidang sintaksis ialah kajian tentang hukum atau rumus 1. Sistem Ejaan tatabahasa yang mendasari kaedah penggabungan dan Tanda baca penting dikuasai dalam komunikasi tulisan penyusunan perkataan atau kelompok perkataan untuk untuk memastikan keselarasan dan juga makna yang membentuk ayat. Aspek sintaksis yang diberikan tumpuan tepat. Misalnya, koma dan tanda noktah mewakili adalah seperti yang berikut: hentian dalam pertuturan. Penggunaan tanda baca 1.2.1 Unsur utama yang terdiri daripada kata, frasa, yang betul dapat mewakili intonasi dalam bacaan dan klausa dan aspek pembinaannya serta penulisan. Perkara yang diberikan penekanan ialah: pembahagian subjek dan predikat. (i) pola keselarasan huruf vokal 1.2.2 Jenis ayat iaitu ayat penyata, ayat tanya, ayat (ii) ejaan kata pinjaman perintah dan ayat seruan. (iii) ejaan kata dasar dan kata terbitan 1.2.3 Ragam ayat iaitu ayat aktif dan ayat pasif. 1.2.4 Susunan ayat, iaitu susunan biasa dan songsang 2. Sebutan dan Intonasi Sebutan dan intonasi diajarkan supaya murid dapat 27 menyebut perkataan dan ayat dengan betul serta/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 memahami intonasi dan jeda. Kemahiran yang peringkat sekolah rendah. ditekankan ialah kebolehan mengenal pasti dan membezakan pelbagai aspek dalam sebutan dan 4. Peribahasa intonasi supaya murid dapat menyampaikan maksud Peribahasa merangkumi simpulan bahasa, dengan tepat. Sebutan diajarkan supaya murid dapat perumpamaan, pepatah, bidalan, perbilangan dan kata- menyebut sesuatu kata dengan betul. Sebutan bahasa kata hikmat perlu diajarkan dalam mata pelajaran Melayu yang diajarkan di sekolah hendaklah Bahasa Melayu. Pemilihan peribahasa hendaklah menggunakan sebutan bahasa Melayu baku. Ayat mengutamakan falsafah, keperibadian, dan nilai murni bahasa Melayu yang betul hendaklah diajarkan Masyarakat Malaysia yang berbilang kaum. mengikut pola yang berikut: (i) ayat penyata Nota: (ii) ayat tanya Buku Tatabahasa Dewan Edisi Terkini ialah buku tatabahasa (iii) ayat perintah pegagangan yang menjadi sumber rujukan dalam PdP. (iv) ayat seruan (v) ayat songsang (vi) ayat aktif (vii) ayat pasif 3. Kosa Kata Kosa kata terdiri daripada kata umum dan istilah. Penguasaan kosa kata perlu ditingkat dan dikembangkan agar murid dapat mengungkap maklumat dan buah fikiran selaras dengan penambahan ilmu dalam mata pelajaran yang dipelajari pada 28/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 1.0 KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 1.1 Mendengar dan memberikan Murid boleh: respons. 1.1.2 Mendengar, mengecam, memahami, dan menyebut dengan betul dan tepat; (i) ayat tunggal (ii) ayat majmuk 1.1.3 Mendengar, memahami dan memberikan respons terhadap; (i) suruhan dan permintaan (ii) silaan dan larangan 1.1.4 Mendengar, mentafsir, dan memberikan respons terhadap; (i) soalan bertumpu (ii) soalan bercapah 1.2 Bertutur untuk menyampaikan 1.2.1 Bertutur untuk menjelaskan dan menilai sesuatu perkara secara bertatasusila maklumat dan idea bagi pelbagai mengikut konteks. tujuan. 1.2.2 Menjelaskan dan membanding beza maklumat tersurat dengan menggunakan idea secara kritis dan kreatif. 29/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD PEMBELAJARAN 1.2.3 Mengemukakan soalan untuk mendapatkan maklumat. 30/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD PRESTASI KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR TAHAP PENYATAAN PENGUASAAN Memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah dan ayat tanya; 1 mengemukakan soalan, serta bertutur dengan sebutan dan intonasi yang betul untuk menjelaskan maklumat yang tersurat menggunakan idea yang kritis dan kreatif secara bertatasusila pada tahap sangat terhad. 2 Memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah dan ayat tanya; mengemukakan soalan, serta bertutur dengan sebutan dan intonasi yang betul untuk menjelaskan maklumat 3 yang tersurat menggunakan idea yang kritis dan kreatif secara bertatasusila pada tahap terhad. Memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah dan ayat tanya; 4 mengemukakan soalan, serta bertutur dengan sebutan dan intonasi yang betul untuk menjelaskan maklumat 5 yang tersurat menggunakan idea yang kritis dan kreatif secara bertatasusila pada tahap memuaskan. Memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah dan ayat tanya; 6 mengemukakan soalan, serta bertutur dengan sebutan dan intonasi yang betul untuk menjelaskan maklumat yang tersurat menggunakan idea yang kritis dan kreatif secara bertatasusila pada tahap kukuh. Memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah dan ayat tanya; mengemukakan soalan, serta bertutur dengan sebutan dan intonasi yang betul untuk menjelaskan maklumat yang tersurat menggunakan idea yang kritis dan kreatif secara bertatasusila pada tahap terperinci. Memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah dan ayat tanya; mengemukakan soalan, serta bertutur dengan sebutan dan intonasi yang betul untuk menjelaskan maklumat yang tersurat menggunakan idea yang kritis dan kreatif secara bertatasusila pada tahap sangat terperinci, konsisten, dan menjadi model teladan. 31/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 2.0 KEMAHIRAN MEMBACA STANDARD PEMBELAJARAN STANDARD KANDUNGAN Murid boleh: 2.1 Asas membaca dan memahami. 2.1.1 Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai; 2.2 Membaca, memahami, dan (i) ayat tunggal dan ayat majmuk menaakul bahan grafik dan bukan (ii) perenggan grafik. (iii) teks 2.1.2 Membaca dengan sebutan yang betul, intonasi yang sesuai, dan memahami; (i) pelbagai jenis ayat (ii) perenggan (iii) teks 2.2.1 Membaca, memahami, dan menerangkan; (i) maksud kosa kata (ii) idea keseluruhan (iii) idea utama dan idea sampingan 32/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 2.3 Membaca dan mengapresiasi karya 2.3.1 Membaca, mengenal pasti, dan menerangkan kandungan teks daripada bahan sastera dan bukan sastera. bukan sastera dan bahan sastera; (i) label (ii) manual (iii) pantun (iv) cerita 2.3.2 Membaca dan menghayati karya bukan sastera dan karya sastera dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai; (i) label (ii) manual (iii) pantun (iv) cerita 33/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD PRESTASI KEMAHIRAN MEMBACA TAHAP PENYATAAN PENGUASAAN Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami teks dengan menerangkan idea, 1 mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap sangat terhad. 2 Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami teks dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta 3 mempersembahkannya pada tahap terhad. Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami teks dengan menerangkan idea, 4 mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap memuaskan. 5 Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami teks dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta 6 mempersembahkannya pada tahap kukuh. Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami teks dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap terperinci. Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami teks dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap sangat terperinci, konsisten, dan menjadi model teladan. 34/n3.0 KEMAHIRAN MENULIS KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 3.1 Asas menulis. Murid boleh: 3.1.1 Menulis secara mekanis menggunakan tulisan berangkai dalam bentuk; (i) huruf (ii) perkataan (iii) frasa 3.2 Menulis perkataan, frasa, dan ayat 3.2.1 Membina dan menulis; yang bermakna. (i) ayat (ii) perenggan 3.2.2 Membina dan menulis jawapan pemahaman secara kritis berdasarkan soalan; (i) bertumpu (ii) bercapah 3.2.3 Membanding beza dan mencatat maklumat tentang sesuatu perkara. 3.2.4 Menulis sesuatu yang diimlakkan; (i) perkataan dan frasa (ii) ayat 35/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 3.3 Menghasilkan penulisan. STANDARD PEMBELAJARAN 3.3.1 Menghasilkan kerangka, penulisan karangan naratif, dan bukan naratif secara; (i) berpandu (ii) separa berpandu 3.3.2 Mengedit dan memurnikan hasil penulisan daripada aspek; (i) ejaan dan tanda baca (ii) penggunaan imbuhan 36/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD PRESTASI KEMAHIRAN MENULIS TAHAP PENYATAAN PENGUASAAN Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, 1 mencatat maklumat, menulis secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul pada tahap sangat terhad. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, 2 mencatat maklumat, menulis secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul dengan betul pada tahap terhad. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, 3 mencatat maklumat, menulis secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul dengan betul pada tahap memuaskan. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, 4 mencatat maklumat, menulis secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul dengan betul pada tahap kukuh. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, 5 mencatat maklumat, menulis secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul dengan betul pada tahap terperinci. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, 6 mencatat maklumat, menulis secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul dengan betul pada tahap sangat terperinci, konsisten, dan menjadi model teladan. 37/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 4.0 ASPEK SENI BAHASA STANDARD PEMBELAJARAN STANDARD KANDUNGAN 4.1 Mengaplikasikan unsur keindahan Murid boleh: dan kesantunan bahasa dalam 4.1.1 Bercerita dengan menggunakan gaya bahasa yang indah dan santun; bahan sastera. (i) simpulan bahasa (ii) bandingan semacam (iii) perumpamaan 4.2 Menghayati keindahan dan 4.2.1 Melafazkan pantun yang mengandungi bahasa yang indah dan menjelaskan kesantunan bahasa dalam bahan maksud. sastera. 4.2.2 Menyanyikan lagu mengikut irama lagu kanak-kanak, dan lagu rakyat serta menjelaskan maksud bahasa yang indah dalam lirik lagu. 4.3 Menghasilkan bahan sastera 4.3.1 Mencipta bahan sastera secara berpandu dan mempersembahkan secara dengan menyerapkan keindahan kreatif; dan kesantunan bahasa serta mempersembahkannya secara (i) pantun dua kerat (ii) pantun empat kerat 38/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 kreatif. STANDARD PEMBELAJARAN 4.3.2 Mengubah suai cerita yang mempunyai unsur pengajaran secara berpandu dan mempersembahkan cerita secara kreatif. 4.3.3 Mengubah suai seni kata lagu secara berpandu dan mempersembahkan lagu secara kreatif. CATATAN: Dalam Aspek Seni Bahasa, pentaksiran Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca atau Kemahiran Menulis juga boleh dilaksanakan. Walau bagaimanapun, proses p&p Aspek Seni Bahasa masih dilaksanakan dalam bentuk pendekatan modular. 39/n5.0 ASPEK TATABAHASA KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 5.1 Memahami fungsi dan Murid boleh: menggunakan golongan kata 5.1.1 Memahami dan menggunakan golongan kata nama mengikut konteks; mengikut konteks. (i) kata nama am (ii) kata nama khas (iii) kata ganti nama (iv) penjodoh bilangan 5.1.2 Memahami dan menggunakan kata kerja mengikut konteks; (i) kata kerja aktif – transitif dan tak transitif (ii) kata kerja pasif 5.1.3 Memahami dan menggunakan kata adjektif mengikut konteks; (i) waktu (ii) ukuran (iii) pancaindera 5.1.4 Memahami dan menggunakan kata tugas mengikut konteks; (i) kata hubung dan kata sendi nama (ii) kata arah 40/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 5.2 Memahami dan menggunakan STANDARD PEMBELAJARAN pembentukan kata mengikut (iii) kata tanya konteks. (iv) kata perintah (v) kata seru (vi) kata nafi 5.2.1 Memahami dan menggunakan kata mengikut konteks; (i) kata dasar (ii) kata berimbuhan awalan (iii) kata berimbuhan akhiran 5.2.2 Memahami dan menggunakan kata majmuk mengikut konteks. 5.3 Memahami dan membina ayat 5.2.3 Memahami dan menggunakan kata ganda mengikut konteks; 5.3 5.3 mengikut konteks. (i) kata ganda penuh (ii) kata ganda separa (iii) kata ganda berentak/berirama 5.3.1 Memahami dan membina ayat mengikut konteks; (i) ayat seruan (ii) ayat perintah 41/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 STANDARD PEMBELAJARAN (iii) ayat tanya dengan kata tanya (iv) ayat tanya tanpa kata tanya 5.3.2 Memahami dan menggunakan ayat mengikut konteks; (i) ayat tunggal (ii) ayat majmuk CATATAN: Dalam Aspek Tatabahasa, pentaksiran Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca atau Kemahiran Menulis juga boleh dilaksanakan. Walau bagaimanapun, proses pengajaran dan pembelajaran Aspek Tatabahasa masih dilaksanakan dalam bentuk pendekatan modular. 42/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 GLOSARI TAHAP SATU Perkataan Maksud Dalam Konteks Dokumen Standard Perkataan Maksud Dalam Konteks apresiasi Dokumen Standard betul. Bahan bacaan yang digunakan pengiktirafan dan penghayatan nilai dalam bacaan mekanis terdiri daripada sesuatu karya sastera atau karya seni. perkara yang mudah difahami dan tidak ayat yang diucapkan dengan maksud membebankan fikiran. ayat penyata membuat satu penyataan bertujuan untuk bahan yang memuatkan maklumat atau menyatakan atau memberikan keterangan bahan grafik paparan yang terdiri daripada lukisan, gambar rajah, simbol dan lain-lain untuk tentang sesuatu hal. ayat yang diucapkan dengan tujuan menyatakan atau menyampaikan idea. memberi suruhan, larangan, ajakan atau ayat perintah hasil karya tulisan dalam bentuk prosa bahan sastera atau puisi yang mempunyai ciri-ciri menyampaikan permintaan. ayat yang diucapkan dengan membawa keistimewaan yang tertentu. nada atau intonasi seruan untuk tujuan perkataan atau ungkapan yang digunakan melahirkan suatu keadaan perasaan ayat seruan bahasa kiasan dalam makna yang berlainan daripada makna sebenar atau makna biasa seperti terkejut, hairan, geram, seronok, sakit dan sebagainya. perkataan itu. ayat yang digunakan untuk tujuan karangan separa berpandu merupakan ayat tanya menanyakan sesuatu hal atau berita dan penulisan yang berdasarkan panduan guru berdasarkan nada suara serta penggunaan separa berpandu yang minimum. Murid mengeluarkan idea perkataan tertentu. dengan panduan atau batasan yang diberi bacaan kuat yang mementingkan sebutan oleh guru. bacaan mekanis huruf dan bunyi dengan betul, membaca beradabberbu berbudi bahasa, bersopan. mengikut intonasi, nada dan tekanan yang 43/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks bertatasusila Dokumen Standard Dokumen Standard frasa adab sopan santun dan budi pekerti yang karangan terkawal ialah segala isi dan baik. gerak laku karangan bahasanya sedia terkawal oleh guru gramatis kumpulan kata yang membentuk unit-unit terkawal (menurut Salleh Akib, 1975:135) atau sintaksis sesuatu klausa. susunan dikawal ketat dan sedikit-sedikit tingkah laku atau gerak geri, perbuatan dipimpin ke arah karangan bebas. atau kelakuan. kata adjektif perkataan yang memberi pengertian berasaskan atau mengikut prinsip-prinsip sifatan / keadaan sifatan/keadaan sebagai unsur keterangan nahu atau tatabahasa. nama. idea buah fikiran, gagasan. penggandaan kata dasar mengikut rentak intonasi turun naik atau tinggi rendah nada suara. kata ganda bunyi tertentu dalam kata dasar itu, seluruh berentak kata dasar digandakan dan bunyi-bunyi isi tersirat idea yang terkandung atau tersembunyi. tertentu diulang atau diubah (vokal, isi tersurat idea yang telah ditulis, tertulis, tercatat. pengulangan konsonan dan bebas). idea utama buah fikiran yang penting menerangkan kata ganda penggandaan keseluruhan kata dasar idea sampingan maksud keseluruhan perenggan. penuh sama ada kata dasar itu mengandungi Idea dalam bentuk huraian dan contoh imbuhan ataupun tidak. bagi menyokong dan menerangkan idea utama. kata ganda penggandaan sebahagian kata dasar separa sahaja. Kata dasar boleh merupakan kata tunggal ataupun kata terbitan. karangan karangan berpandu ialah satu penulisan kata kerja aktif kata kerja yang tidak memerlukan berpandu karangan berdasarkan panduan dan transitif penyambut atau objek sesudahnya. bimbingan guru. 44/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks kata kerja pasif Dokumen Standard maklumat Dokumen Standard kata perintah kata kerja hasil daripada proses makluman, pemberitahuan, pengumuman. kesantunan transformasi atau perubahan ayat aktif konsisten menjadi ayat pasif. buku yang memberikan maklumat tentang konteks kata yang menyuruh. manual sesuatu alat dan sebagainya panduan kreatif tentang cara-cara menggunakannya; Buku kritis perihal (sifat) santun, kesopanan, kehalusan (budi bahasa atau pekerti); baik panduan tentang pelaksanaan sesuatu label dalam bahasa lisan atau pun tulisan. kerja. terus berpegang pada pendirian yang sama, tekal. membanding mengkaji persamaan dan perbezaan. keseluruhan keadaan atau latar belakang beza tertentu yang ada kaitannya atau dapat dihubungi dengan sesuatu. melafazkan mengucapkan kata; perkataan; doa. mempunyai kebolehan mengembangkan sesuatu idea. memahami tahu dan mengerti benar cara sebutan, tidak dengan begitu sahaja menerima atau intonasi, dan makna. mempersetujui sesuatu (menimbangkan buruk baiknya terlebih dahulu). mentafsir memberikan penjelasan, menghuraikan, kepingan kecil kertas (kad dll) yg menjelaskan. dilekatkan atau ditampalkan pada sesuatu (spt botol, beg, dll) untuk memberikan menilai membuat pertimbangan berdasarkan sedikit keterangan (mis nama, jenis, kriteria yang spesifik Mengkritik, membuat kandungan, harga, dll) hipotesis, memberi hujah/pendapat, membuat keputusan. mengubah bahasa sesuatu karangan dan memindahkan lain-lain. menyampaikan, mengatakan, mempersembah menceritakan, mempertunjukkan, 45/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks Dokumen Standard menghayati Dokumen Standard memurnikan mengimlak menghidangkan. mengujarkan dengan pasti. menaakul menterjemah mengajuk membersihkan atau menulis semula menyerapkan mengalami dan merasai /dalam batin, menganalisis perkataan, frasa atau ayat yang betul hasil meresapkan ke dalam jiwa. mengaplikasi daripada pengeditan. naratif menyebut atau membaca supaya ditulis mengecam hal membuat pertimbangan dan penilaian pancaindera oleh orang lain. mengedit dengan menggunakan akal atau tinjauan mengucapkan, menuturkan atau mengelas akal atau membuat pertimbangan dengan pemajmukan menyebutkan. mengenal pasti logik. memindahkan daripada suatu bahasa ke meniru tingkah laku seseorang, mengejek. bahasa yang lain, mengalihbahasakan. memasukkan sesuatu benar-benar ke penyelidikan atau penghuraian sesuatu dalam hati/badan; menggabungkannya seperti keadaan, masalah, persoalan dengan yang lain. untuk mengetahui pelbagai aspeknya. cerita peristiwa atau pengalaman. menggunakan secara praktik atau amali. deria atau alat perasa yang lima (deria kenal atau ingat sesuatu yang dilihat dan rasa, deria bau, deria dengar, deria lihat, didengar. deria sentuh). menyunting atau menandai kesalahan proses yang berlaku apabila dua kata pada perkataan, frasa atau ayat. dasar atau lebih dirangkaikan dan rangkai membahagi-bahagikan atau mengasing- kata yang terhasil membawa makna yang asingkan kepada berbagai-bagai golongan. khusus. mengetahui serta menentukan, mengetahui sehingga dapat menyatakan 46/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks penulisan naratif Dokumen Standard teks Dokumen Standard penulisan berbentuk cerita, peristiwa atau terperinci pada pendirian. pengalaman. tulisan lengkap yang mengandungi perihal merasa dalam hati atau batin, hasil pendahuluan, isi penutup perasaan atau perbuatan merasa dalam hati atau telah dihuraikan sepenuhnya. batin, sentimen suka, minat, ingin tahu. perenggan gabungan beberapa ayat yang sempurna menulis abjad, suku kata, perkataan dan untuk menghuraikan sesuatu idea ayat tanpa perlu banyak berfikir dan tulisan mekanis meniru atau menyalin sahaja. petikan cabutan daripada sesuatu teks penulisan pesanan sesuatu yang dipesan. ramalan sesuatu yang diramalkan, telahan, dugaan, tekaan. respons reaksi. sebutan apa yang disebut atau cara melafazkan. soalan yang berpecah daripada sesuatu soalan bercapah tumpuan. soalan yang memerlukan jawapan yang soalan bertumpu bersifat objektif dan dinyatakan dalam teks. suruhan sesuatu yang disuruh, perintah. tekal tidak berubah-ubah halnya atau keadaannya, tetap, konsisten, selaras sepanjang masa, teguh, tetap berpegang 47/nKSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 PANEL PENGGUBAL 1. Dr. Mazlan bin Ismail Bahagian Pembangunan Kurikulum 2. Yatimah binti Muji Bahagian Pembangunan Kurikulum 3. Chin Fong Phin Bahagian Pembangunan Kurikulum 4. Mohamad Shuhaimi bin Sabarudin Bahagian Pembangunan Kurikulum 5. Dr. Haji Md Sabri bin Che Man IPG Kampus Bahasa Melayu, Kuala Lumpur 6. Fadilah binti Idris IPG Kampus Ilmu Khas, Kuala Lumpur 7. Hayati binti Mat Yusof IPG Kampus Ilmu Khas, Kuala Lumpur 8. Nor Alizah binti Alias IPG Kampus Ilmu Khas, Kuala Lumpur 9. Zarina binti Ahmad IPG Kampus Pendidikan Islam, Bangi, Selangor 10. Dr. Faiziah binti Haji Shamsudin IPG Kampus Raja Melewar, Negeri Sembilan 11. Datin Mastura binti Mohamed Berawi IPG Kampus Raja Melewar, Negeri Sembilan 12. Sardi bin Ahmad IPG Pendidikan Teknik, Kompleks Pendidikan Nilai, Negeri Sembilan 13. Rabahyah binti Tahir IPG Pendidikan Teknik, Kompleks Pendidikan Nilai, Negeri Sembilan 14. Prof. Dr. Zulkifley bin Hamid Universiti Kebangsaan Malaysia 15. Dr. Chew Fong Peng Universiti Malaya 16. Prof Madya Dr. Abdul Rashid Jamian Universiti Putra Malaysia 17. Prof Madya Dr. Vijayalethumy a/p Subramanian Universiti Putra Malaysia 18. Dr. Azhar bin Sabil Universiti Putra Malaysia 19. Prof Dr. Mahzan bin Arshad Universiti Pendidikan Sultan Idris, Perak 20. Ong Li Choo Pejabat Pendidikan Wilayah Bangsar dan Pudu, Kuala Lumpur 21. Fatimah binti Sepuan Pejabat Pendidikan Daerah Hulu Langat, Selangor 48/n22. Mohd Pauzi bin Ab Raof KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 23. Amran bin Bakar 24. Dr. Norhana binti Bakhary Pejabat Pendidikan Daerah Hulu Langat, Selangor 25. Norliza binti Abu Bakar Pejabat Pendidikan Daerah Kuala Pilah, Negeri Sembilan 26. Mat Ariffin bin Ismail Pejabat Pendidikan Daerah Seremban, Negeri Sembilan 27. Mohd Jamil bin Ismail Pejabat Pendidikan Daerah Muar, Johor SJKC Batang Kali, Selangor 28. Prof. Dato’ Dr. Teo Kok Seong SJKC Rasa, Selangor 29. Norhayati Md Yatim 30. Eh Sai a/l Eh Kang TURUT MENYUMBANG 31. Kunthavi a/p Gopal 32. Saluwa binti Harun Universiti Kebangsaan Malaysia 33. Siti Sarah binti Abdul Malik IPG Kampus Bahasa Melayu, Kuala Lumpur SJK C Sungai Chua, Kajang, Selangor SJKT Taman Melawati, Kuala Lumpur SJKC Choon Wen SK Serendah, Selangor 49/nDr. Sariah binti Abd. Jalil KSSR BAHASA MELAYU SJK TAHUN 3 Rusnani binti Mohd Sirin Datin Dr. Ng Soo Boon PENGHARGAAN Penasihat - Pengarah - Timbalan Pengarah (Kemanusiaan) - Timbalan Pengarah (STEM) Penasihat Editorial Mohamed Zaki bin Abd. Ghani - Ketua Sektor Haji Naza Idris bin Saadon - Ketua Sektor Dr. Rusilawati binti Othman - Ketua Sektor Mahyudin bin Ahmad - Ketua Sektor Mohd Faudzan bin Hamzah - Ketua Sektor Mohamed Salim bin Taufix Rashidi - Ketua Sektor Paizah binti Zakaria - Ketua Sektor Hajah Norashikin binti Hashim - Ketua Sektor 50

https://fliphtml5.com/mxdps/kkir/Tim_Berners-Lee_-_Wikipedia_Bahasa_Melayu%2C_ensiklopedia_bebas/

3/11/2018 Tim Berners-Lee - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas Tim Berners-Lee Sir Daripada Wikipedia, ensiklopedia bebas. Tim Berners-Lee Sir Timothy John \"Tim\" Berners-Lee, OM, KBE, FRS, FREng, FRSA (dilahirkan 8 Jun 1955),[1] juga dikenali sebagai \"TimBL\", ialah seorang ahli sains komputer British, profesor Massachusetts Institute of Technology dan pencipta World Wide Web (WWW). Beliau OM, KBE, FRS, FREng, FRSA membuat cadangan bagi satu sistem pengurusan maklumat dalam bulan Mac 1989,[2] dan pada 25 Disember 1990, dengan pertolongan Robert Cailliau dan seorang siswa muda di CERN, beliau melaksanakan buat pertam kalinya percubaan yang berjaya menghubungkan sebuah klien HTTP ( Hypertext Transfer Protocol ) dan pelayan Web menerusi Internet. Berners-Lee ialah pengarah Konsortium Jaringan Sejagat (W3C), yang merinyu perkembangan Web. Beliau juga pengasas Yayasan Jaringan Sejagat serta penyelidik kanan dan pemegang Kerusi Pengasas di Makmal Sains Komputer dan Kecerdasan Buatan MIT (CSAIL).[3] Beliau diberi penghormatan sebagai \"Pengasas Web Sejagat\" pada acara perasmian Sukan Olimpik[4] di mana beliau muncul sendiri, bekerja dengan komputer NeXT di Stadium Olimpik London. Beliau membuat pesanan tweet berbunyi \"ini untuk semua orang\",[5] yang dipamerkan secara serta-merta dalam lampu LCD pada kerusi 80,000 penonton.[6] Isi kandungan Biografi ringkas Kerjaya Penerbitan Berners-Lee pada tahun 2010 Lihat juga Nota Kelahiran Timothy John Berners-Lee Bacaan lanjut 8 Jun 1955 [1] Pautan luar London, England United Kingdom[1] Biografi ringkas Kediaman Massachusetts, Amerika Syarikat[1] Berners-Lee dilahirkan di barat laut London pada 8 Jun 1955, seorang daripada empat anak Conway Berners-Lee dan Mary Lee Woods. Warganegara Kedua-dua orang tuanya bekerja untuk menghasilkan komputer komersial pertama, komputer Ferranti Mark 1. Beliau menjadi siswazah Pusat British di Queen's College, Universiti Oxford dari tahun 1973 sehingga 1976, dari mana beliau menerima ijazah kelas pertama fizik.[1] pendidikan Pekerjaan Queen's College, Universiti Oxford Saintis komputer Kerjaya Majikan World Wide Web Consortium Berners-Lee bertugas sebagai kontraktor bebas di CERN dari Jun ke Disember 1980. Semasa Universiti Southampton beliau di sana, beliau mencadangkan satu projek berlandaskan konsep hiperteks, bagi Terkenal kerana Mencipta World Wide Web memudahkan perkongsian maklumat antara para penyelidik.[7] Bagi menunjuk cara Penyandang Kerusi penggunaannya, Berners-Lee membina prototaip begelar ENQUIRE.T[8] Pengasas Science and Selepas meninggalkan CERN lewat tahun 1980, beliau bekerja di Image Computer Systems Gelaran Artificial Intelligence Ltd John Poole, di England.[9] Projek tersebut merupakan panggilan prosedur jauh masa Ibu bapa Laboratory MIT sebenar, yang memberinya pengalaman dalam bidang rangkaian komputer.[9] Beliau pulang ke CERN sebagai Fellow dalam tahun 1984.[8] Profesor Conway Berners-Lee Pada tahun 1989, CERN merupakan nod Internet terbesar di Eropah, dan Berners-Lee Laman web Mary Lee Woods nampak peluang menyambungkan idea hiperteks dengan Internet: www.w3.org/People/Berners- Lee/ (http://www.w3.org/Peo Berners-Lee, tahun 2005 ple/Berners-Lee/) Saya hanya perlu mengambil idea hiperteks dan menyambungkannya kepada idea-idea Protokol Kawalan Penghantaran (TCP) dan Sistem Nama Domain (DNS) dan — ta-da!— Web Sejagat[10] ... Mencipta web sebenarnya lahir daripada keperluan mendesak, oleh sebab suasana tanpanya amat merumitkan semasa saya bekerja di CERN kemudiannya. Kebanyakan teknologi yang terlibat dengan web, seperti hiperteks, Internet, objek teks fon-pelbagai, kesemuanya sudah direka. Saya hanya perlu menyambungkan mereka. Ia satu langkah membuat sesuatu lebih am, pergi ke tahap mujarad yang lebih tinggi, memikirkan kesemua sistem pengdokumen yang ada di luar sana sebagi Komputer NeXTcube yang mungkin menjadi sebahagain daripada sistem pengdokumen khayalan.[11] digunakan Berners-Lee untuk membuat pelayan Web pertama Berners-Lee menulis cadangan ulungnya pada bulan Mac 1989, dan dalam tahun 1990, dengan bantuan Robert Cailliau (beliau berkongsi hadiah dunia di CERN. Association for Computing Machinery (ACM) dengan Cailliau pada tahun 1995), menghasilkan semakan yang diterima ketuanya, Mike Sendall.[12] Beliau menggunakan idea-idea yang serupa sistem ENQUIRE bagi mereka Jaringan Web Sejagat; beliau terus mencipta pelayar Web pertama bagi tujuan ini. Pelayar ini juga berfungsi sebagai alat penyunting Web, dan dikendalikan atas platform NeXTSTEP dan pelayan Web pertama, CERN HTTPd (singkatan bagi Hypertext Transfer Protocol Daemon). Tapak web pertama yang dibina ialah di CERN dalam lingkungan wilayah Perancis,[13], dan diletakkan dalam jaringan pada 6 Ogos 1991: https://ms.wikipedia.org/wiki/Tim_Berners-Lee 1/3/n3/11/2018 Tim Berners-Lee - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas Info.cern.ch merupakan alamat tapak dan pelayan web pertama di dunia, dikendalikan dengan komputer NeXT di CERN. Alamat laman web pertama ialah http://info.cern.ch/hypertext/WWW/TheProject.html, yang tertumpu kepada penyediaan maklumat tentang projek 'WWW'. Pengunjung dapat meanambah pengetahuan mereka tentang hiteks, perincian teknikal bagi membuat laman web mereka sendiri, malah juga terdapat penjelasan bagaimana menggelintar Web untuk mendapatkan maklumat... Anda boleh mendapatkan salinan terkemudian (1992) di laman World Wide Web Consortium.\" — CERN Ia memberi penjelasan tentang Web Sejagat, dan bagaimana seseorang itu dapat menggunakan pelayan Web dan bagaimana memasang dan menghidupkan pelayan Web.[14][15][16][17] Pada tahun 1994, Berners-Lee mengasaskan W3C di MIT. Konsortium ini memiliki ahli terdiri daripada pelbagai syarikat yang bersetuju merumus piawai dan saranan bagi meningkatkan mutu Web. Berners-Lee meyumbangkan idea-ideanya dengan percuma dan bebas, tanpa apa-apa keperluan paten atau royalti. W3C memutuskan bahawa piawainya harus berlandaskan teknologi bebas royalti, agar idea teresebut dengan mudah dapat diubah suai oleh sesiapa sahaja.[18] Penerbitan Berners-Lee, Tim; Mark Fischetti (1999). Weaving the Web: The Original Design and Ultimate Destiny of the World Wide Web by its inventor. Britain: Orion Business. ISBN 0-7528-2090-7. Petik menggunakan parameter |coauthors= dikecam (bantuan) Lihat juga Menenun Jaringan Sejagat Nota 1. \"Berners-Lee Longer Biography\" (http://www.w3.org/People/Berners-Lee/Longer.html). 10. Tim Berners-Lee. \"Answers for Young People\" (http://www.w3.org/People/Berners-Lee/Kid World Wide Web Consortium. Dicapai pada 18 January 2011. s). World Wide Web Consortium. Dicapai pada 25 May 2008. 2. \"cern.info.ch - Tim Berners-Lee's proposal\" (http://info.cern.ch/Proposal.html). Info.cern.ch. 11. \"Biography and Video Interview of Timothy Berners-Lee at Academy of Achievement\" (htt Dicapai pada 21 December 2011. p://www.achievement.org/autodoc/page/ber1int-1). Achievement.org. Dicapai pada 21 December 2011. 3. \"Draper Prize\" (http://web.mit.edu/newsoffice/2007/draper-prize.html). Massachusetts Institute of Technology. Dicapai pada 25 May 2008. 12. \"Ten Years Public Domain for the Original Web Software\" (http://tenyears-www.web.cern.c h/tenyears-www/Story/WelcomeStory.html). CERN. Dicapai pada 21 July 2010. 4. Friar, Karen (28 July 2012). \"Web inventor Tim Berners-Lee stars in Olympics opening ceremony\" (http://www.zdnet.com/uk/sir-tim-berners-lee-stars-in-olympics-opening-ceremo 13. \"Tim Berners-Lee. Confirming The Exact Location Where the Web Was Invented\" (http://da ny-7000001744/). ZDNet. Dicapai pada 28 July 2012. vidgalbraith.org/uncategorized/the-exact-location-where-the-web-was-invented/2343/). 5. Berners-Lee, Tim (27 July 2012). \"This is for everyone\" (https://twitter.com/timberners_lee/ 14. \"Welcome to info.cern.ch, the website of the world's first-ever web server\" (http://info.cern.c status/228960085672599552). Twitter. Dicapai pada 28 July 2012. h/). CERN. Dicapai pada 25 May 2008. 6. Friar, Karen (28 July 2012). \"Sir Tim Berners-Lee stars in Olympics opening ceremony\" (htt 15. \"World Wide Web—Archive of world's first website\" (http://www.w3.org/History/19921103-h p://www.zdnet.com/uk/sir-tim-berners-lee-stars-in-olympics-opening-ceremony-700000174 ypertext/hypertext/WWW/TheProject.html). World Wide Web Consortium. Dicapai pada 4/). ZDNet. Dicapai pada 28 July 2012. 25 May 2008. 7. \"Berners-Lee's original proposal to CERN\" (http://www.w3.org/History/1989/proposal.html). 16. \"World Wide Web—First mentioned on USENET\" (http://groups.google.co.uk/group/alt.hyp World Wide Web Consortium. 1989. Dicapai pada 25 May 2008. Parameter |month= tidak ertext/msg/06dad279804cb3ba?dmode=source&hl=en). Google. 6 August 1991. Dicapai diketahui diabaikan (bantuan) pada 25 May 2008. 8. Stewart, Bill. \"Tim Berners-Lee, Robert Cailliau, and the World Wide Web\" (http://www.livin 17. \"The original post to alt.hypertalk describing the WorldWideWeb Project\" (http://groups.goo ginternet.com/w/wi_lee.htm). Dicapai pada 22 July 2010. gle.com/group/comp.archives/browse_thread/thread/9fb079523583d42/37bb6783d03a3b0 d?lnk=st&q=&rnum=2&hl=en#37bb6783d03a3b0d). Google Groups. Google. 9 August 9. Tim Berners-Lee. \"Frequently asked questions\" (http://www.w3.org/People/Berners-Lee/FA 1991. Dicapai pada 25 May 2008. Q.html). World Wide Web Consortium. Dicapai pada 22 July 2010. 18. \"Patent Policy—5 February 2004\" (http://www.w3.org/Consortium/Patent-Policy-2004020 5/). World Wide Web Consortium. 5 February 2004. Dicapai pada 25 May 2008. Bacaan lanjut Tim Berners-Lee and the Development of the World Wide Web (Unlocking the Secrets of Science), Ann Gaines (Mitchell Lane Publishers, 2001) ISBN 1-58415-096-3 Tim Berners-Lee: Inventor of the World Wide Web (Ferguson's Career Biographies), Melissa Stewart (Ferguson Publishing Company, 2001) ISBN 0-89434-367-X children's biography Weaving the Web Berners-Lee, Tim, with Fischetti, Mark (Harper Collins Publishers,1999) ISBN 0-06-251586-1(cloth) ISBN 0-06-251587-X(paper) How the Web was Born: The Story of the World Wide Web Robert Cailliau, James Gillies, R. Cailliau (Oxford University Press, 2000) ISBN 0-19-286207-3 Tim Berners-Lee Gives the Web a New Definition (http://computemagazine.com/man-who-invented-world-wide-web-gives-new-definition/) BBC2 Newsnight – Transcript of video interview of Berners-Lee on the read/write Web (http://news.bbc.co.uk/2/hi/technology/4132752.stm) Technology Review interview (http://www.technologyreview.com/Infotech/13784/) Pautan luar Wikimedia Commons mempunyai media Hompej Tim Berners-Lee (http://www.w3.org/People/Berners-Lee/) berkaitan Tim Berners- Blog beliau (http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/blog/4) Lee (https://commons.w Tim Berners-Lee (http://www.w3.org/People/Berners-Lee/) di tapak Web W3C ikimedia.org/wiki/Categ Halaman pertama World Wide Web (http://www.w3.org/History/19921103-hypertext/hypertext/WWW/TheProject.html) ory:Tim_Berners-Lee?u selang=ms) Tim Berners-Lee (https://twitter.com/timberners_lee) di Twitter timbl (http://identi.ca/timbl) Wikiquote mempunyai koleksi petikan mengenai: Tim Berners- Lee https://ms.wikipedia.org/wiki/Tim_Berners-Lee 2/3/n3/11/2018 Tim Berners-Lee - Wikipedia Bahasa Melayu, ensiklopedia bebas Didahului oleh Millennium Technology Prize Diikuti oleh: First recipient winner Shuji Nakamura 2004 (for the World Wide Web) Nama Persondata Nama alternatif Berners-Lee, Tim Pemerihalan ringkas Tarikh kelahiran 8 Jun 1955 Tempat kelahiran London, England Tarikh kematian Tempat kematian L · B · S (https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Templat:Telekomunikasi&action=edit) Telekomunikasi [sorok] Sejarah Beacon · Penyiaran · Satelit komunikasi · Rangkaian komputer · Gendang · Telegraf elektrik · Faks · Heliograf · Telegraf hidraulik · Internet · Media massa · Telefon mudah alih · Telekomunikasi optikal · Telegraf optikal · Fotofon · Telefon bimbit prabayar · Radio · Radiotelefon · Satelit komunikasi · Isyarat asap · Sejarah telekomunikasi · Telegrafi · Telefon · The Telephone Cases · Televisyen · Garis masa teknologi komunikasi · Talian telegraf bawah laut · Persidangan video · Telefon video · Videotelefoni Perintis Edwin Howard Armstrong · John Logie Baird · Alexander Graham Bell · Tim Berners-Lee · Jagadish Chandra Bose · Vint Cerf · Claude Chappe · Lee de Forest · Philo Farnsworth · Reginald Fessenden · Elisha Gray · Innocenzo Manzetti · Guglielmo Marconi · Antonio Meucci · Alexander Stepanovich Popov · Johann Philipp Reis · Nikola Tesla · Camille Papin Tissot · Alfred Vail · Charles Wheatstone · Vladimir K. Zworykin Media Kabel sepaksi · Optik ruang bebas · Molekul (rangkaian berskala nano) · Gentian optik · Gelombang radio · Talian telefon · Gelombang mikro bumi penghantaran Topologi Hubungan · Nod · Terminal nod · Suis rangkaian (litar · paket) · pertukaran telefon dan pensuisan rangkaian Pemultipleksan Pembahagian ruang · Pembahagian frekuensi · Pembahagian masa · Pembahagian polarisasi · Orbital momentum sudut · Pembahagian kod Rangkaian ARPANET · BITNET · Rangkaian selular · Komputer · Ethernet · FidoNet · Internet · ISDN · LAN · Mudah alih · NGN · Telefon Awam Bersuis · Radio · Peralatan telekomunikasi · Televisyen · Telex · WAN · Tanpa wayar · Jaringan Sejagat (WWW) Kategori · Portal Diambil daripada \"https://ms.wikipedia.org/w/index.php?title=Tim_Berners-Lee&oldid=3746286\" Laman ini diubah buat kali terakhir pada 15:29, 5 Disember 2015. Teks disediakan dengan Lesen Creative Commons Pengiktirafan/Perkongsian Serupa; terma-terma tambahan mungkin digunakan. Lihat Terma-Terma Penggunaan untuk butiran lanjut. https://ms.wikipedia.org/wiki/Tim_Berners-Lee 3/3

https://fliphtml5.com/pehrc/zupy/IMD313_KESULTANAN_MELAYU_SELANGOR/

FINDING AIDS/nTHE SULTANATE OF SELANGOR/nNO. CONTENT PAGES NO./n1. ACKNOWLEDGEMENTS 4/n/n2. EXPLANATORY NOTES 5/n3. INTRODUCTION TO OFA 6/n/n4. THE FLAG THAT REPRESENTS SELANGOR 7/n/n5. ABBREVIATIONS 8/n/n6. HISTORY 9/n/n7. LIST OF ARCHIVAL MATERIALS 13/n8. FIGURES (IMAGE)/n21/n/n9. FIGURES (DOCUMENT) 32 /n/n10. CONCLUSION/n36  /n/n11. REFERENCES 37/n12. GROUP MEMBERS 40/nTABLE OF CONTENT/nFINDING AIDS OF/nSULTAN SHARAFUDIN IDRIS SHAH AL-HAJ IBNI ALMARHUM/nSULTAN SALAHUDDIN ABDUL AZIZ SHAH AL-HAJ/nUniversiti Teknologi MARA/nSchool of Information Science College of/nComputing, Informatics and Media,/nKampus Samarahan, Sarawak/nFIRST ISSUE 2022/COPYRIGHT/nEach of this publication shall not be reproduced, stored, for production or transform to another form, either by electronic/nmeans, photographs, recordings, and otherwise without the written permission of the Faculty of Information Management/nLECTURER/nMiss Suhaida Binti Halamy/nEDITOR/nAlecia Nathalie Anak Taylor (2020692364)/nNurfaniza Farhana Binti Jolani (2020466276)/nNurul Najwarryna Binti Hamizan (2020898566)/nWan Nur Aliyyah Binti Wan Mustaffa (2020625482)/nIn the name of God, the most beneficent and merciful who gave us/nstrength and knowledge to complete thiis assignment. We respect and very/nthankful to our lecturer, Miss Suhaida binti Halamy for giving us opportunity/nto do this assignment and giving the full support throughout doing this/nassignment which made us complete the assignment on time./nAs for our family, we are very grateful to have them in our life. They/nnever fails to support and helps us through this assignments.We would not be/nable to finish this without their helps.Also, not to forget to our group members/nand our colleagues, for giving us a full support on each other during this/nassignment been done./nACKNOWLEDGEMENT/nEXPLANATORY NOTES/nThis finding aids book is prepared to facilitate the retrieving and using records/nand archival materials related to the/n\"Sultan Sharafudin Idris Shah Al-Haj Ibni/nAlmarhum Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Al-Haj (Sultan of Selangor)\"/n. The/ninformation can be obtained from various platforms through electronic or nonelectronic sources. The list of available materials includes records related to a/ncollection of types of images, articles, and many other related documents. This/nfinding aids book aims to help researchers to find and obtain the desired/nmaterial easily. All the materials are listed according to the type of collection/nthat simple document inventory and description of selected materials. The/ncontent of this finding aids are based on the materials available in the OFA./nINTRODUCTION OF OFA/nTHE FLAG THAT REPRESENTS SELANGOR/nThe flag of Selangor consist of four proportionallysized sections. The upper left and lower right/nsections are red, while the upper right and lower/nleft sections are yellow. The red sections symbolise/nbravery. The yellow sections refer to loyalty,/nrepresented by the local monarchy of Selangor,/nand the Sultan, who is the head of state. The/nofficial religion of Selangor is Islam, and that is/ndenoted by the white crescent and star on the top/nleft corner of the flag. Besides, the flag design has/nbeen in use by the state government with few/nchanges decades before Malaya/n'/ns independence,/nthe only noticeable differences of earlier iterations/nbeing the use of yellow instead of white for the/ncrecent and star. The present flag design was/nadopted on 30 January 1965./nNo./n/nAbbreviation Description/n/n1 OFA Online Finding Aids/n2 H.H His/Her Highness/n3 DYMM Duli Yang Maha Mulia/n4/nM.C.S Malayan Civil Service  /n/nABBREVIATIONS/nTHE HISTORY OF SULTAN/nSELANGOR/nRaja Lumu’s first cousin, Daeng Kemboja/nwas appointed as the third Yang diPertuan Muda of Riau after his father’s/nsudden death in 1745. Selangor was part/nof Johor until 1756, when Sultan/nSulaiman Badrul Alam Shah offered the/nDutch to mine tin ore there. Raja Lumu/nthen sought to strengthen his influence/nand removed Selangor from Johor by/nseeking recognition from Sultan/nMahmud Shah ibni Sultan Muhammad/nShah. He was installed as Sultan/nSalehuddin Shah in 1766./nIn 1784, Sultan Ibrahim Shah was/ndefeated in the attack on Kuala Selangor/nby the Dutch. He subsequently managed/nto occupy it back in less than a year with/nthe help of Pahang Sultanate. In 1789, he/nallied himself with Perak Sultanate but/nthis alliance fell apart over a debt/ndispute./n1766-1875: Beginnings of the/nSelangor Sultanate/n1743-1766: The Preformation/nThe Sultans of Selangor are descended/nfrom a Bugis dynasty that claims/ndescent from the rulers of Luwu in the/nsouthern part of South Sulawesi. The/nnobles from the bloodline were/ninvolved in the dispute over the JohorRiau Sultanate in the early 18th century,/neventually placing their full support in/nthe cause of Sulaiman Badrul Alam/nShah of Johor of the Bendahara/ndynasty against the claimant to the/nMalaccan lineage, Raja Kechil. For this/nreason, the Bendahara rulers of JohorRiau established close relations with/nthe Bugis nobles, providing them with/ntitles and control over many areas/nwithin the empire, including Selangor./nThe Sultan Muhammad Shah of/nSelangor died in 1826 and was/nsucceeded by his son, Raja/nMuhammad Shah. He was unable to/ncontrol his chiefs during his reign/nwhich resulted in the division of the/nstate into five territories. His reign/nalso saw the opening of tin mines in/nAmpang District, which brought/nbusiness to the people and the/nstate./nAfter 31 years of reign, Sultan/nMuhammad died in late 1857/nwithout appointing an heir. As a/nresult, there was a huge dispute/nregarding who will succeed him as/nthe Sultan of Selangor. His nephew,/nRaja Abdul Samad Raja Abdullah was/nchosen to be the next Sultan/n(Cont.)/nDuring Sultan Abdul Samad's reign, the/nKlang War broke out between Raja Abdullah/nand the previous ruler of Klang, Raja Mahdi./nThe involvement of British Empire in the/nwar marks as their first involvement in/nSelangor's politics. The first British resident/nin Selangor, James Guthrie Davidson was/nalso appointed during his reign. Sultan/nAbdul Samad died in February 1898 (93)/nand was buried at Makam Sultan Abdul/nSamad in Jugra./nRaja Muda Sulaiman ibni Almarhum Raja/nMuda Musa, the grandson of Sultan Abdul/nSamad rose to the throne as Sultan/nAlaeddin Sulaiman Shah. His reign saw the/nincrease in construction of houses, shops,/nroads, and railways especially in Kuala/nLumpur and Klang. He oversaw the/nconstruction of Mahkota Puri Palace in/n1905 and proceeded to live there for 35/nyears. His first son, Tengku Musa Eddin was/nnamed the heir apparent in 1920. But he/nwas dismissed in 1934 following the/nallegation from the then British resident as/na gambler./n1875-1957: Colonial Era/nSultan Sulaiman was succeeded/nby Tengku Alam Shah in 1938,/nusing the title Sultan Hisamuddin/nAlam Shah. In 1942, following the/nJapanese occupation of Malaya,/nhe was told to surrender his/nthrone. The Japanese proclaimed/nas new Sultan Sultan Musa/nGhiatuddin Riayat Shah. Sultan/nHisamuddin was the Sultan of/nSelangor during World War Two./nHe signed the Malayan Union/ntreaty, albeit under protest, in/n1950. He demolished Mahkota/nPuri Palace and built Istana Alam/nShah, which is still used as the/nofficial residence of the Sultan/ntoday./n(Cont.)/nSultan Hisamuddin was appointed/nas Deputy Yang di-Pertuan Agong/non 3 August 1957, and became the/nsecond Yang Di-Perengganu/nAgong after Tuanku Abdul/nRahman's death in 1960./nSultan Salahuddin Abdul Aziz Shah/nwas installed as the eleventh Yang/ndi-Pertuan Agong in 1999 for two/nyears until his death in 2001. He/nsigned the 1974 Federal Territory/nof Kuala Lumpur Agreement which/nthen established the Federal/nTerritory in Malaysia. His son,/nTengku Idris Shah, ascended the/nthrone in 2001, taking the title of/nSultan Sharafuddin Idris Shah./n1957 – present: After/nIndependence/nTHE PORTRAITS OF SULTAN SELANGOR/nAbdul Samad of Selangor/nSultan Sir Abdul Samad/nShah/n6 January 1857/n–/n6 February 1898/n(41 years, 32 days)/nHisamuddin of Selangor/nSultan Hisamuddin Alam/nShah/n4 April 1939/n–/n15 January 1942/n(2 years, 287 days)/nMusa Ghiatuddin Riayat/nShah of Selangor/n15 January 1942/n–/n14 September 1945/n(3 years, 243 days)/nSalahuddin of Selangor/nSultan Salahuddin Abdul/nAziz Shah/n3 September 1960/n–/n21 November 2001/n(41 years, 80 days)/nSharafuddin of Selangor/nSultan Sharafuddin Idris/nShah/n22 November 2001/n–/npresent/n(21 years, 57 days)/nLIST OF ARCHIVAL/nMATERIALS FOUNDED IN/nONLINE FINDING AIDS (OFA)/nNo Accession/nNumber Description/n/n1/n2001/0047304W/nDYMM Sultan Selangor sedang menyampaikan titah/nDiraja dimasa upacara pertabalan baginda Sultan/nSelangor di Istana Alam Shah pada 26hb, Jun 1961./nG17607/n2/n2010/0005192W/nGambar keluarga Diraja Sulatan Selangor, Gambar potret/nSultan Selangor, Sultan Salahudding Abdul Aziz Shah AlHaj Ibni Almarhum Sultan Hisamuddin Alam Shah Al-Haj./n3/n2001/0047291W Menteri Besar Selangor, Dato Hamzah Bin Abdullah; 1949/nList of Archival Materials founded in OFA/nNo/nAccession/nNumber/nDescription/n4/n2001/0049921W/nGambar Menunjukkan anak-anak Sultan Idris dan Tengku/nPermaisuri Che Uteh Mariah. Berdiri dari kiri ke kanan ialah Raja/nChulan Ibni Sultan Abdullah, Raja Harun Al-Rashid Ibni Sultan Idris,/nRaja Abdul Rashid Ibni Sultan Idris, Raja Haji Shuib Ibni Sultan Idris,/nRaja Shaharudin Ibni Sultan Idris, Raja Abdul Aziz Bin Raja Muda/nMusa. Duduk ialah Raja Halijah Binti Sultan Idris (Isteri Raja Abdul/nAziz, kemudian menjadi Raja Perempuan Perak), Raja Kimas (Isteri/nRaja Abdul Rashid), Raja Puteh Kalsom Binti Sultan Idris (Isteri Raja/nChulan), Tengku Permaisuri Che Uteh Mariah, Raja Arbiah Binti/nSultan Idris (belum kahwin), Raja Fatimah Binti Sultan Idris/n(kemudian menjadi Tengku Ampuan Selangor), Raja Mahtra Binti/nSultan Abdullah (Isteri Raja Harun Al-Rashid). Hari ini dalam/nsejarah. G.19823/nNo/nAccession/nNumber/nDescription/n5 2001/0050302W/nIstana Semasa Pemerintahan Sultan Abdul Samad di Bukit Jugra,/nLangat, Selangor./n6/n2001/0044745W Makam Diraja Bukit Melawati, Istiadat pembukaan rasmi oleh/nSultan Selangor, Kuala Selangor; 30.12.1977/n7/n2001/0047304W/nUpacara pertabalan, Sultan Selangor menyampaikan titah Diraja,/nIstana Alam Shah; 26.06.1961/n8 2012/0007691W/nAturcara majlis jamuan teh Diraja bersama rakyat sempena/nmenyambut ulang tahun hari keputeraan yang ke-66 DYMM Sultan/nSelangor, Ahad 11 Disember 2011, di padang Mahkota, Istana Alam/nShah, Klang./nNo/nAccession/nNumber/nDescription/n9/n2001/0044841W/nDYMM Sultan Selangor hari ini telah marasmikan bangunan dewan/nSivik, Petaling Jaya, berharga kira-kira RM4 Juta yang dibina diatas/ntapak seluas 6.4 ekar. Dewan tersebut mempunyai pelbagai/nkemudahan seperti auditorium yang boleh memuatkan 1000/norang, 6 buah gelanggang badminton, bilih tayangan, bilik/npersidangan dan lain-lain kemudahan rekreasi. Gambar/nmenunjukkan DYMM Sultan Selangor sedang memotong pita/nsebagai merasmikan dewan tersebut. Memerhati daripada kiri iaitu/nYang Berhormat Datuk Haji Ahmad Razali, Timbalsn Menteri Besar,/nDulu Yang Teramat Mulia Raja Muda Selangor, Encik Idris Bin Haji/nNor, yang amat berhormat Datuk Hormat Bin Rafie, Menteri Besar/nSelangor. G.15365/nNo/nAccession/nNumber/nDescription/n10 2001/0022913W/nSultan abdul Samad, son of Raja Abdullah, succeeded Sultan/nMuhamed in 1857. In 1884, Sultan Abdul Samad assumed the office/nof President of the state council at the age of 80. In 1890, he went/nto Singapore to attend the reception of the Duke of Connaught to/nthe colony, which occasion, he permitted the new railway bridge/nover the Klang River to be called the Connaught bridge. In 1897, he/nattended the first federated Malay states durbar at Kuala Kangsar./n\"Mangkat\" on 6.02.1898. G.365/n11 2001/0029268W/nThe High Commissioner, General Sir Gerald Templer (Centre)./nAccompanied by His Highness Sultan Hisamuddin Alam Shah of/nSelangor (Left) and The Menteri Besar Selangor, The Honourable/nEncik Othman Bin Mohamed, after the opening ceremony G.3625/n(N. 1025)/nNo/nAccession/nNumber/nDescription/n12 1957/0000933W/nDocument prepared by the superintendent of police/ncontaining the arrival of Sultan, tour in certain occasion/nto meet inhabitants in every places, troubled in handling/nfollowers and discussed on arising matters./n13 1957/0094482W/nInformation on the preparatory measures for the visit of/nthe Sultan and some of his family members on separate/npassages and dates to Kuala Lumpur and Tunku Besar/nPahang to Klang, Selangor and also schedule showing/ntheir activities during the visit./nDocument/nNo/nAccession/nNumber/nDescription/n14/n1957/0074002W/nInformation to the administration regarding the outline/nof the regulation of reserve ground for acceptance by/nthe ruler and for the publish in government publications./n15/n1957/0613197W/nRequest made by J.R. Neave, the under secretary straits/nsettlements to the high commissioner to dispatch his/nletter to the honourable Raja Musa Ibni Sultan Alai'idin/nSulaiman Shah M.F.C Raja Muda of Selangor and MR./nH.A.R. Cheeseman./nDocument/nFIGURES FOR EACH/nLISTED ARCHIVAL/nMATERIALS WITH/nCAPTIONING AND/nACCESSION NUMBER/nFrom 26 April 1999 to 21 November 2001, Sultan served as/nMalaysia's 11th Yang di-Pertuan Agong. He then completed his/nstudies in the School of Oriental and African Studies, University of/nLondon, while still a teenager, from 1947 to 1949. As a result,/nfollowing the passing of his father, he was named Sultan of/nSelangor on September 3, 1960, and he was sworn in on June 26,/n1961. Also known as Tengku Ampuan of Sclangor, she was the third wife/nof the late Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, the son of the late/nSultan Hisamuddin Alam Shah. She also wed His Royal Highness/nthe Young Raja of Selangor Tengku Abdul Aziz Shah on March 11,/n1956, in Kuala Lumpur's Istana Selangor./nImage 1: DYMM SULTAN SELANGOR IS/nPRESENTING THE TITHAH TO THE KING/nDURING THE CORONATION CEREMONY OF/nHIS MAJESTY SULTAN SELANGOR AT ISTANA/nALAM SHAH ON 26HB. JUNE, 1961. G.17607/nAccession number: 2001/0047304W/nPortrait photograph of Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah Al-Haj/nIbni Almarhum Sultan Hisamuddin Alam Shah Al-Haj and royal/nfamily photograph of the Sultan of Selangor./nImage 2: PICTURES OF THE ROYAL FAMILY OF/nSULTAN SELAGOR, PORTRAIT PICTURES OF/nSULTAN SELANGOR, SULTAN SALAHUDDIN/nABDUL AZIZ SHAH AL-HAJ IBNI ALMARHUM/nSULTAN HISAMUDDIN ALAM SHAH AL-HAJ./nAccession number: 2001/0047304W/nImage 3:/nMenteri Besar Selangor, Dato Hamzah Bin/nAbdullah; 1949/nAccession number: 2001/0047291W/nBorn on 4 December 1890 in Kuala Selangor./nReceived education at Malay School, Kuala/nSelangor. Served the government in 1908. Became/nan M.C.S Officer from 1921 to 1940. Became/nSecretary to the Sultan of Selangor from 1941 to/n1948. Then became Menteri Besar of Selangor in/n1949. He retired the same year./nImage 4:/nPICTURE SHOWING THE CHILDREN OF SULTAN IDRIS AND/nTENGKU PERMAISURI CHE UTEH MARIAH. -TODAY IN/nHISTORY. G. 19823/nAccession number: 2001/0049921W/nSTANDING FROM LEFT TO RIGHT ARE KING CHULAN/nIBNI SULTAN ABDULLAH, KING HARUN AL-RASHID/nIBNI SULTAN IDRIS, KING ABDUL RASHID IBNI SULTAN/nIDRIS, KING HAJI SHUIB IBNI SULTAN IDRIS, KING/nSHAHARUDIN IBNI SULTAN IDRIS, KING ABDUL AZIZ/nBIN RAJA MUDA MUSA./nSITTING ARE KING HALIJAH BINTI SULTAN IDRIS (WIFE/nOF KING ABDUL AZIZ, LATER TO BE KING OF THE/nSILVER GIRL), KING KIMAS (WIFE OF KING ABDUL/nRASHID), KING PUTEH KALSOM BINTI SULTAN IDRIS/n(WIFE OF KING CHULAN), TENGKU PERMAISURI CHE/nUTEH MARIAH, KING ARBIAH BINTI SULTAN IDRIS (NOT/nMARRIED), KING FATIMAH DAUGHTER OF SULTAN/nIDRIS (LATER BECOMING SELANGOR'S AMPUAN/nTENANT), KING MAHTRA DAUGHTER OF SULTAN/nABDULLAH (WIFE OF KING HARUN AL-RASHID)./nImage 5:/nThe Palace During the Reign of Sultan Abdul Samad in/nBukit Jugra, Langat, Selangor./nAccession number: 2001/0050302W/nSelangor's Istana Bandar is a historic palace./nIt is situated in Jugra, close to Banting, in the Selangor/nprovince of Malaysia's Kuala Langat./nBefore Sultan Abdul Samad decided to settle there and/nmake it his home in 1875, it served as Selangor's royal/ncapital. Sultan Sir Alaeddin Sulaiman Shah, the sixth/nSultan of Selangor, is the owner of Bandar Palace Jugra./nHe spent many years living here until passing away in/n1938./nSultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, his grandson who/nwould become the eighth Sultan of Selangor, was born/nthere in 1926./nImage 6:/nVISIT BUKIT MELAWATI ROYAL TOMB, OFFICIAL OPENING CEREMONY BY THE/nSULTAN OF SELANGOR, KUALA SELANGOR; 30.12.1977/nAccession number: 2001/0044745W/nHis Majesty the Sultan of Selangor performed the official/nopening ceremony of the Bukit Melawati Royal Tomb in/nKuala Selangor on December 30, 1977. The Inauguration/nCeremony is a historic event that takes place in Kuala/nSelangor and commemorates the Majesty of the Selangor/nMalay Kingdom's history. The historical significance of/nKota Melawati demonstrates the fortitude and valour of/nthe Malay aristocracy in resisting the Dutch and British/nattempts to seize control during the 17th and 18th/ncenturies. The late Sultan Salehuddin, the Sultan of/nSelangor (1765-1770), the late Sultan Ibrahim, the second/nSultan of Selangor (1770-1826), and the late Sultan/nMohamad, the third Sultan of Selangor, were all buried/nhere throughout that century (1826-1857). His Majesty the/nSultan of Selangor had this royal tomb edifice repaired/nand rebuilt at a cost of RM 120,000 as a tribute and/nmemento for all the people of Selangor./nImage 7:/nCORONATION CEREMONY, THE SULTAN OF SELANGOR PRESENTS THE TITHAH/nAT THE KING, ALAM SHAH'S PALACE; 26.6.1961/nAccession number: 2001/0047304W/nImage 9:/nHIS MAJESTY, THE SULTAN OF SELANGOR TODAY/nINAUGURALIZED THE CIVIC HALL BUILDING, PETALING/nJAYA, WORTH APPROXIMATELY RM4 MILLION BUILT ON A/nSITE OF 6.4 ACRES. THE SAID HALL HAS VARIOUS FACILITIES/nSUCH AS AN AUDITORIUM THAT CAN ACCOMMODATE 1000/nPEOPLE, 6 BADMINTON COURTS, SCREENING ROOM,/nCONFERENCE ROOM AND OTHER RECREATION FACILITIES./nPICTURE SHOWING HIS MAJESTY THE SULTAN OF/nSELANGOR CUTTING THE RIBBON TO INAUGURATE THE SAID/nHALL. WATCHING FROM THE LEFT ARE THE HONORABLE/nDATUK HAJI AHMAD RAZALI, DEPUTY PRINCIPAL MINISTER,/nHIS MAJESTY THE YOUNG KING OF SELANGOR, MR. G.15365/nAccession number: 2001/0044841W/nImage 10:/nSULTAN ABDUL SAMAD, SON OF RAJA ABDULLAH, SUCCEEDED SULTAN/nMUHAMED IN 1857. 'MANGKAT' ON 6.2.1898. G.365/nAccession number: 2001/0022913W/nSultan Abdul Samad is the son of King Abdullah ibni Sultan/nIbrahim Shah. He was born in 1804. He reigned from 1857/nuntil he died on February 6, 1898. He was buried, along with/nother members of the royal family, at Bukit Jugra. During his/nreign, there was a civil war in Selangor, the establishment of/nKuala Lumpur, the introduction of the Selangor flag and/nemblem and the beginning of British involvement in the/nadministration of Selangor./nImage 11:/nThe High Commissioner, General Sir Gerald Templer (Centre). Accompanied by/nHis Highness Sultan Hisamuddin Alam Shah of Selangor (Left) and The Menteri/nBesar Selangor, The Honourable Encik Othman Bin Mohamed, after the opening/nceremony G.3625 (N. 1025)/nAccession number: 2001/0029268W/nTempler Park is a forest reserve in Rawang, Gombak District,/nSelangor, Malaysia. It is 1,214 hectares in size and it was/nnamed in honor of Sir Gerald Templer, a British High/nCommissioner in Malaya. \"On 8 September 1954, His/nHighness the Sultan of Selangor, the late Sultan/nHishamuddin Alam Shah declared that Templer's Park was/n'dedicated by Selangor to serve as a refuge and a sanctuary/nfor wildlife and a meeting-place for all who love and respect/nthe beauty of nature'. The following year the government/ngazetted the area as \"a Botanical Garden and Public Park\"/nunder the land enactment/nImage 12:/nH.H The Sultan's visit the interior/nAccession number: 1957/0000933W/nDocument prepared by the superintendent of police containing the arrival/nof Sultan, tour in certain occasion to meet inhabitants in every places,/ntroubled in handling followers and discussed on arising matters./nDOCUMENTS/nImage 13:/nVisit of the Sultan to Kuala Lumpur and Tunku Besar Pahang to Selangor/nAccession number: 1957/0094482W/nInformation on the preparatory measures for the visit of the Sultan and some of/nhis family members on separate passages and dates to Kuala Lumpur and Tunku/nBesar Pahang to Klang, Selangor and also schedule showing their activities/nduring the visit./nImage 14:/nDraft enactment to revest in his highness the Sultan of Selangor certain land at/nBunus in Kuala Lumpur approves./nAccession number: 1957/0074002W/nInformation to the administration regarding the outline of the regulation of/nreserve ground for acceptance by the ruler and for the publish in government/npublications./nImage 15:/nLetters addressed to the honourable Raja Musa Ibni Sultan Ala'Idin Sulaiman/nShah, M.F.C, Raja Muda of Selangor & Mr. H.A.R. Cheeseman, their appointment/nas members of the council of Raffles College/nAccession number: 1957/0613197W/nRequest made by J.R. Neave, the under secretary straits settlements to the high/ncommissioner to dispatch his letter to the honourable Raja Musa Ibni Sultan/nAlai'idin Sulaiman Shah M.F.C Raja Muda of Selangor and MR. H.A.R. Cheeseman./nCONCLUSIONS/nFirst of all, we have learned so many thing by using OFA. We get/nto know on how to use and locate crucial resources in the finding/naids. OFA establish a historical context for the collection with/ncomprehensive information given which it has helped us a lot to/nfind some information about history of the Malay sultanate. From/nthis assignment, we have learned the history of Selangor/nsultanate such as his early life, coronation ceremony for H.H,/npersonal life and honors. To sum up, sultanate provided the/nimpetus for the creation of the Malay States, which today make/nup Malaysia, Malay Sultanates will help us comprehend the idea/nof Federation./nReferences/nWikimedia Foundation. (2023, January 7). Sultan of selangor. Wikipedia. Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://en.m.wikipedia.org/wiki/Sultan_of_Selangor/nWikimedia Foundation. (2023, January 16). Flag and coat of arms of Selangor. Wikipedia. Retrieved/nJanuary 17, 2023, from https://en.m.wikipedia.org/wiki/Flag_and_coat_of_arms_of_Selangor/nOnline finding archive (OFA). Jabatan Arkib Universiti. (n.d.). Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://archive.uitm.edu.my/collections/online-finding-archive-ofa/nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/9150/nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/376514/nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/872250/nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/159670/nReferences/nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/1065989/nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 18, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/678684/nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 18, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/870470/nOnline finding aids. (n.d.). Retrieved January 18, 2023, from http://ofa.arkib.gov.my/ofa//nOnline finding AIDS - kandungan bahan. (n.d.). Retrieved January 17, 2023, from/nhttps://ofa.arkib.gov.my/ofa/digital/asset/871200/nFinding Aid Type. (2016, August 15). Retrieved January 3, 2023, from National Archives website:/nhttps://www.archives.gov/research/catalog/lcdrg/elements/findingtype.html/nResearch Guides: Archival Research: Archives & Finding Aids. (2023). Retrieved January 19, 2023, from/nCuny.edu website: https://libguides.gc.cuny.edu/archivalresearch/archives/nTHANK YOU FOR BEING A/nGOOD LISTENER!!/nGROUP MEMBERS/nALECIA NATHALIE ANAK/nTAYLOR/n(2020692364)/nNURFANIZA FARHANA BINTI/nJOLANI/n(2020466276)/nNURUL NAJWARRYNA BINTI/nHAMIZAN/n(2020898566)/nWAN NUR ALIYYAH BINTI WAN/nMUSTAFFA/n(2020625482)

https://fliphtml5.com/clvbc/aprc/GODAAN_ORANG_BUNIAN/

Siri Hindari Amalan Khurafat Godaan Orang Bunian Nir Shahmir © PUSTAKA EWAN/nPUSTAKA EWAN 57-1, Jalan Pendidikan 3, Taman Universiti, 81300 Skudai, Johor Bahru, Johor. Tel.: 019-3817468 © PUSTAKA EWAN Cetakan Pertama 2013 Semua hak cipta terpelihara. Sebarang bahagian dalam buku ini tidak boleh diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi atau diubah suai dalam sebarang bentuk atau cara, sama ada secara elektronik, mekanikal, penggambaran semula, perakaman atau sebaliknya tanpa mendapat kebenaran terlebih dahulu daripada PUSTAKA EWAN. Perpustakaan Data Pengkatalogan Negara Malaysia -dalam-Penerbitan Nir Shahmir Godaan orang bunian / Nir Shahmir. (Siri hindari amalan khurafat) ISBN 978-967-377-045-8 (set) ISBN 978-967-377-042-7 1. Malay fiction. I. Judul. II. Siri. 899.2333 /nKANDUNGAN 1. Ke Kebun Durian--------------------------------- 5 2. Pertolongan Jiran-jiran---------------------- 19 3. Mencari Rashidi----------------------------------- 33 4. Rancangan Mohd. Jailani------------------ 47 5. Tuan Haji Mahzhar--------------------------------- 61 6. Rancangan Khalid-------------------------------- 75 7. Rancangan Seorang Dukun------------ 88 8. Niat Jahat Dukun Embong----------------- 101 9. Upacara Sembahyang Hajat-------------- 114 /n/nBAB : 1 Ke Kebun Durian Beberapa kali perempuan tua itu memandang ke luar melalui pintu hadapan rumahnya, namun dia tidak melihat orang yang diharapkan. Hatinya be- rasa hampa. Namun, dia cuba bersabar. Dia yakin, pasti beberapa minit lagi orang yang dinantikannya sejak tadi akan muncul dan boleh membuatkan hatinya gembira. Keadaannya ketika itu disedari oleh suaminya, Tuk Bidin lalu dia berkata, “Diah! Tidak payah ditunggu. Nanti Shidi akan sampai juga.” “Saya sudah lama tidak bertemu cucu kita itu, Bang Din. Sebab itu saya sanggup bersusah payah menung- gunya kerana terlalu rindu.” Tuk Bidin tidak berkata apa-apa. Ternyata dia juga rindu akan cucunya yang tinggal bersama ibu bapanya di bandar. /nBeberapa minit kemudian Tuk Bidin mendengar is- terinya memberitahu, “Hah, itu ada sebuah teksi sedang menuju ke sini. Mungkin itu Rashidi ada di dalamnya.” Tuk Bidin melihat ke arah yang dikatakan isteri- nya itu. Dia mendapati memang terdapat sebuah teksi sedang menuju ke rumahnya. Serta-merta wajahnya menjadi ceria. Dia percaya mungkin dia akan berjumpa dengan cucu kesayangannya itu. Apabila teksi itu berhenti di hadapan rumah, pasa- ngan suami isteri yang sudah tua itu segera menuruni anak tangga. Mereka semakin yakin cucu mereka dari bandar telah sampai dan akan tinggal bersama mereka selama beberapa hari. Melihat cucu lelakinya itu keluar dari teksi, Nenek Diah segera menerpa dan mendakap cucunya itu dengan penuh kasih sayang. “Shidi! Nenek amat rindu akan kamu. Sudah lama kita tidak bertemu,” kata Nenek Diah dengan perasaan sayu. Bukannya dia bersedih tetapi terlalu gembira. “Shidi juga rindu pada nenek dan atuk. Sebab itu- lah Shidi beria hendak pulang ke kampung ini,” jelas pe- muda yang berusia tujuh belas tahun itu. Kemudian, pemuda itu memeluk datuknya pula. Dia terlalu menyayangi dan menghormati kedua-dua /nmereka. Pada masa itu dia sedar teksi yang dinaikinya tadi telah beredar dari situ. Setelah itu, mereka sama-sama meniti anak tangga dan masuk ke dalam rumah dan duduk di ruang tengah rumah. Wajah masing-masing ceria dan mereka berbual- bual mesra. “Kebetulan cucu pulang tepat pada masanya,” jelas Nenek Diah sambil tersenyum mesra. Rashidi membalas senyuman neneknya itu lalu berkata, “Shidi tahu apa yang nenek hendak katakan sebenarnya. Tentu tentang durian di kebun nenek sudah gugur!” “Benar, Shidi. Datuk pun belum sempat pergi memungutnya kerana badan atuk kurang sihat dalam beberapa hari ini,” jelas Tuk Bidin pula. Rashidi berasa simpati memikirkan diri datuknya itu. Dia sedar, orang tua selalu sakit-sakit dan tidak sihat badan. Apabila memikirkan tentang durian sudah gu- gur di kebun datuknya itu, dia bagaikan tidak sabar lagi hendak pergi memungutnya. Selama ini dia suka makan durian yang sungguh lazat. Setelah duduk berehat sejenak. Pemuda itu ber- kata, “Kalau atuk dan nenek belum memungutnya lagi, pasti banyak buah durian yang sudah gugur.” /nBagaimanapun, Nenek Diah tidak bersetuju. Dia berkata dengan lembut, “Kalau cucu suka makan durian, takkan tidak boleh bersabar sedikit. Kalau tupai dan monyet makan buah-buah yang telah gugur itu, pasti banyak lagi buah-buah durian di atas pokok. Takkan mampu Shidi makan semuanya.” Rashidi terpaksa akur dengan kata-kata neneknya. Dia tentu tidak boleh membantah cakap orang tua. Namun, ketika itu dalam diam-diam dia menelan air liur apabila memikirkan buah-buah durian yang boleh mem- buka seleranya untuk makan sepuas-puasnya. Kira-kira sejam berada di rumah itu, sekali lagi Rashidi menyatakan hasratnya untuk pergi ke kebun durian itu. Jauhnya kira-kira tiga ratus meter daripada rumah datuk dan neneknya. Kali ini kesungguhan pe- muda itu tidak dapat dihalang lagi. Datuk dan nenek ter- paksa membenarkan. “Tapi, datuk tidak dapat pergi bersama kamu, Shidi. Badan atuk belum sihat betul. Berani ke kamu pergi sendiri ke kebun itu?” kata Tuk Bidin berterus terang. Pemuda itu merasakan tidak ada apa-apa yang perlu ditakutkan kerana dia bukan hendak masuk ke dalam kawasan hutan. Lagipun, dia yakin kebun durian datuknya itu tidak penuh dengan semak samun dan pokok-pokok yang tumbuh meliar. /nNenek Diah juga tidak dapat menghalang. Dia tahu, kalau orang sudah ketagih hendak makan durian mereka sanggup melakukan apa sahaja. Walaupun ke tahap yang boleh membahayakan diri sendiri. Semasa cucunya itu hendak pergi, Nenek Diah menyerahkan sebilah parang dan sehelai guni plastik. Parang itu digunakan untuk Rashidi membelah buah- buah durian untuk dimakan isinya. Karung plastik itu pula untuk Rashidi membawa pulang durian-durian yang dapat dikumpulnya. “Berhati-hati semasa kamu berada di kebun itu, Shidi. Sudah terlalu lama kamu tidak ke sana. Nenek ingat lagi, kamu pernah ke sana bersama atuk semasa kamu berusia lima belas tahun,” jelas Nenek Diah. Rashidi tidak menafikan kata-kata neneknya. Se- masa dia berusia enam belas tahun, dia tidak ada ke- sempatan pulang ke kampung datuk dan neneknya kerana sekolahnya terdapat pelbagai program untuk semua pelajar. Bagaimanapun, dia tetap dapat menikma- ti buah-buah durian di kebun datuknya itu setelah ayah dan ibunya pulang ke kampung dan membawa pulang beberapa biji untuknya yang tidak dapat ikut bersama. Bagaimanapun pemuda itu sedar, kalau dia hendak makan sepuas-puasnya dia harus pulang ke kampung sendiri. Walaupun, seorang diri. Dia boleh makan se- /nberapa banyak yang disukainya. Tanpa membayar walau- pun sesen. Semasa Rashidi beredar meninggalkan rumah datuknya, dia melihat jam tangannya telah menunjukkan pukul 4. 25 petang. Bagi pemuda itu, hari masih awal dan dia belum sampai ke penghujungnya. Semasa berjalan dengan langkah yang agak pan- tas, Rashidi cuba memberanikan diri. Dia sedar, kalau ada perasaan takut dalam dirinya tentu dia tidak akan sampai ke kebun durian itu dan tidak dapat memakan buah durian. Sambil melangkah sesekali pemuda itu memandang sekitarnya. Namun, dia tidak dapat melihat sesiapa pun kerana kawasan itu terdapat banyak kebun tanaman. Malah, terdapat banyak juga tempat yang penuh dengan semak samun. Seolah-olah tuan pemiliknya tidak ada masa untuk membersihkan. Dibiarkan begitu sahaja. “Aku harap, tidak ada apa-apa perkara membim- bangkan berlaku,” kata Rashidi dalam hati. Pemuda itu sedar, pelbagai jenis ular serta serang- ga-serangga berbisa terdapat di kebun durian itu. Ka- lau dia tidak berhati-hati mungkin semua binatang dan serangga seperti itu boleh mengancam dirinya. Apabila memikirkan semua itu Rashidi semakin kemas meme- /ngang hulu parang untuk bertindak sekiranya dirinya terancam. Kaki pemuda tersebut terus melangkah. Dia mera- sakan sudah jauh dia berjalan, namun belum sampai lagi. “Sebentar lagi tentu aku akan sampai juga,” kata Rashidi yakin. Apabila melihatkan keadaan beberapa buah kebun yang penuh semak samun dan terbiar itu, Rashidi bera- sa tidak sedap hati. Dia berkata kepada dirinya, “Mung- kinkah terdapat penunggu ataupun hantu jembalang di tempat-tempat seperti itu?” “Ada orang mengatakan, hantu-hantu jembalang suka membuat sarang di tempat-tempat seperti ini,” bisik hati kecil Rashidi. Mula timbul perasaan gentar dan takut dalam diri pemuda itu. Namun, dia terpaksa memberanikan diri. Kalau tidak, tentu dia tidak berpeluang makan buah durian pada hari itu. “Suasana masih terang-benderang. Matahari jelas kelihatan,” kata pemuda itu kepada dirinya. Ketika itu dia merasakan, tempat yang ditujunya tidak berapa jauh lagi. Rashidi ingat lagi, kedudukan kebun datuknya. Se- /nmasa dia berusia lima belas tahun dia pernah dua kali menemani datuknya menunggu buah durian gugur di situ. Dia sangat puas menikmati buah durian sehingga menjadi jelak pula. Apabila semakin sampai ke kebun itu tiba-tiba, pe- muda tersebut merasakan seperti ada orang sedang mengekorinya. Bagaimanapun, apabila dia menoleh ke belakang tiada sesiapa pun kelihatan. “Ah, mungkin perasaan aku saja seperti ada orang ikut aku,” kata Rashidi kepada dirinya. Dia cuba meng- hilangkan perasaan takut dalam dirinya. Pemuda itu tahu di kampung itu ramai gadis yang cantik dan menawan hati. Fikirnya, pada masa tertentu memang ada gadis kampung berani melalui kawasan itu seorang diri ataupun berteman untuk ke tempat-tempat yang mereka hendak pergi. “Mungkin ada seorang gadis memandang aku dari tempat yang terlindung,” duga Rashidi. Dia sekali lagi memandang sekeliling, tetapi tidak melihat gadis yang diharapkan. Malah, wajah penduduk kampung pun tiada. Ketika itu, Rashidi tidak mahu memikirkan hal-hal yang menakutkan. Dia bimbang, sekiranya perkara itu terus bermain-main dalam fikirannya tentu dia akan kem- punan tidak dapat makan buah durian. Bagaimanapun, /npemuda itu tetap memegang hulu parang dengan ke- mas. Kalau ada binatang liar dan buas datang secara tiba-tiba mahu menyerangnya, dia akan menggunakan parang itu sebagai senjata. Rashidi berasa lega dan senang hati kerana dia sampai ke sebuah kebun durian tanpa berlaku sebarang kejadian yang tidak diingini. Dia melihat terdapat lima batang pokok durian di situ. Pemuda itu yakin, itulah kebun durian milik datuknya. “Aku yakin,” kata pemuda itu kepada dirinya. Setelah itu dia memandang ke beberapa tempat untuk mencari sesuatu. Dia melihat sebuah pondok usang yang diperbuat daripada buluh dan kayu-kayu pokok di situ. Bagaimanapun, Rashidi belum mempunyai ranca- ngan ke situ. Sebaliknya, dia mahu mencari jika ada buah durian gugur di bawah pokoknya. “Kalau ada, bolehlah aku kopek dan memakan isinya,” kata Rashidi dengan penuh harapan. Tanpa membuang masa pemuda itu segera men- carinya. Matanya meliar memandang di beberapa tempat yang rumput-rumputnya amat panjang. Dalam beberapa saat kemudian, dia berasa senang hati dan gembira kerana ternampak dua biji durian terletak atas tanah, di sebalik rumput-rumput panjang itu. /nSetelah memungut buah-buah durian itu, Rashidi segera membawanya ke suatu kawasan lapang. Tidak berapa jauh dari pondok tadi. Ketika itu, dia seperti tidak sabar-sabar lagi hendak mengopek dan memakannya. Namun semasa pemuda itu hendak mengangkat parang, tiba-tiba dia bagaikan terdengar bunyi orang berjalan dan sedang menuju ke situ. Hatinya tertanya- tanya, siapakah orang itu? Rashidi tidak jadi mengopek buah durian. Seba- liknya, dia mahu memastikan sama ada orang itu datang ke situ. Fikirnya, mungkin datuknya. Namun, setelah pemuda itu memandang di sekitar tiada sesiapa pun kelihatan. Binatang-binatang liar dan buas juga tidak ada. Hal ini membuatkan dada Rashidi berdebar-debar sedikit. Dia merasakan, ada orang ter- tentu cuba mempermain-mainkannya. Oleh sebab tidak berpuas hati, Rashidi sekali lagi memandang di persekitaran. Bagaimanapun, tetap tiada sesiapa kelihatan. Kini kesungguhan pemuda itu hendak mencari dan memakan buah durian mula berkurangan. Sebaliknya, dia benar-benar hendak memastikan, betulkah ada orang baru sampai ke situ? “Datuk! Adakah datuk baru sampai?” tanya Rashidi dengan suara lantang. Bagaimanapun, tiada sebarang jawapan. Pemuda /nitu berasa tidak sedap hati. Dia mula terfikir mungkin sebentar tadi dia tersalah dengar. Mungkin biawak, ular ataupun tupai berjalan atas daun-daun kering disang- kanya orang datang ke kebun itu. “Pasti dugaan aku ini betul,” kata Rashidi kepada dirinya. Kini Rashidi tidak mahu memikirkan tentang per- kara itu lagi. Dia mahu membelah buah durian yang berada di hadapannya. Bau buah yang penuh dengan duri itu mencucuk-cucuk lubang hidungnya. Tiba-tiba, pemuda tersebut memandang sekeliling, namun dia tetap tidak melihat sesiapa pun. “Ah, kenapa aku memikirkan hal-hal yang mena- kutkan apabila berada di kawasan seperti ini?” tanya Rashidi dalam hati. Setelah buah durian itu dapat dikopeknya, dia segera makan isinya. Dia merasa kelazatan buah itu. Namun, disebabkan dia asyik memikirkan perkara- perkara yang tidak menyeronokkan, dia membuat kepu- tusan untuk pulang. Dia tidak mahu terlalu lama di situ. Keputusannya muktamad. Bagaimanapun, sebelum melangkah pulang, Rashidi pergi mencari buah-buah durian yang telah gugur dan belum ditemuinya. Dia mahu membawa pulang buah durian itu untuk diberikan kepada datuk dan neneknya. /nUsaha-usaha Rashidi tidak sia-sia. Dia menemui dua buah durian yang agak besar saiznya. Dengan perasaan gembira pemuda tersebut segera memungutnya. “Tentu datuk dan nenek senang hati melihat buah durian yang aku bawa pulang ini,” kata Rashidi kepada dirinya. Tanpa berlengah lagi Rashidi segera melangkah pulang. Kali ini dia berjalan agak pantas untuk segera sampai. Semasa berjalan di suatu tempat, tiba-tiba Rashidi berhenti melangkah kerana dia seperti melihat seorang gadis jelita berada di situ. Rashidi tertanya-tanya, siapakah gadis itu sebe- narnya? Kenapa dia boleh berada di kawasan yang sunyi dan terpencil itu. “Apakah dia juga mahu menunggu durian gugur di kebun milik ayah dan ibunya?” tanya Rashidi dalam hati. Timbul keinginan di hati Rashidi hendak memasti- kan dan dia membuat keputusan menghampiri gadis berkenaan. “Berani gadis itu datang ke sini? Tidakkah dia be- rasa bimbang keselamatan dirinya?” Akan tetapi, Rashidi berasa sangsi kerana dia melihat gadis itu mula beredar apabila dia semakin mendekati. Gadis itu menuju ke suatu arah. /n“Tunggu! Tunggu! Saya mahu bertanyakan se- suatu kepada kamu!” kata Rashidi dengan suara agak lantang. Bagaimanapun, gadis itu tidak menghiraukannya. Dia seolah-olah tidak mahu menemui pemuda tersebut. Rashidi semakin sangsi. Pelbagai perkara negatif ber- main-main dalam fikirannya pada masa itu. “Jangan takut! Saya tidak mempunyai niat jahat. Saya tidak akan apa-apakan kamu. Percayalah!” kata Rashidi cuba menyakinkan. Gadis itu tidak menghiraukannya. Dia terus melang- kah pergi. Sesekali dia menoleh memandang pemuda yang tidak dikenalinya itu. Kecantikan wajah gadis itu membuatkan Rashidi tergoda dan benar-benar hendak mengetahui, siapakah gadis itu sebenarnya? “Jarang aku bertemu gadis secantik itu. Hari ini aku telah menemui gadis yang benar-benar aku harapkan selama ini,” kata Rashidi dalam hati. Kini Rashidi tidak merancang hendak pulang. Se- baliknya, dia mahu mengekori ke mana sahaja gadis itu pergi. “Aku bimbang, tidak akan berjumpa dia lagi sampai bila-bila.” /nTanpa berputus asa Rashidi terus mengekori gadis itu. Dia yakin, dia akan mengetahui di manakah tempat tinggal. Guni plastik yang berisi dua biji durian disembu- nyikannya di suatu tempat yang penuh dengan semak samun. Cara ini membuatkan dia semakin mudah dia hendak mengekori gadis tadi. Tiba-tiba, Rashidi mendapati gadis itu telah hilang. Tidak kelihatan lagi. Dia menjadi susah hati. Dia tidak pasti, ke manakah gadis itu pergi sebenarnya? “Aku mesti mencarinya sehingga bertemu,” kata Rashidi kepada dirinya. /nBAB : 2 Pertolongan Jiran-jiran Perasaan bimbang mula menyerang dalam hati Nenek Diah. Dia merasakan waktu petang sudah hampir ke penghujungnya, namun cucunya tidak kelihatan lagi. Ketika itu Nenek Diah memikirkan hal-hal yang buruk telah menimpa cucunya yang pergi mencari durian di kebun. Mengapakah sehingga saat ini masih belum pulang? Sebentar lagi tiba waktu Maghrib. Hal ini menanda- kan telah masuk senja dan selepas itu akan menjelang malam. Bila-bila masa sahaja keadaan akan menjadi gelap-gelita. Apabila kebimbangan dalam hati Nenek Diah se- makin menjadi-jadi, dia berkata kepada suaminya, “Bang Din. Sudah hampir senja, namun Shidi belum /npulang juga. Takkan dia hendak menunggu durian gugur sampai malam pula?” Tuk Bidin terperanjat mendengarnya. Sebentar tadi dia merasakan cucu lelakinya yang baru datang dari bandar telah pulang setelah pergi mencari durian gugur pada petang itu. Serta-merta timbul perasaan bimbang dalam hatinya. “Shidi belum pulang lagi, Diah?” tanya lelaki tua itu ingin kepastian. Dia memandang wajah isterinya dalam- dalam. “Belum lagi, Bang Din. Inilah yang merisaukan saya kalau-kalau berlaku sesuatu yang buruk ke atas diri cucu kita itu,” jelas Nenek Diah. Oleh sebab bimbang memikirkan apa yang dika- takan oleh isterinya itu, Tuk Bidin membuat keputusan untuk pergi mencari cucunya. Dia bimbang pula kalau- kalau cucunya itu diserang binatang liar ataupun dipatuk ular berbisa. Dia khuatir, apa yang difikirkannya itu boleh menjadi kenyataan. Tanpa berlengah, lelaki tua itu bersiap sedia untuk ke kebun durian. Semasa hendak melangkah pergi dia telah mengambil sebilah parang panjang untuk dibawa bersama. Isterinya, Nenek Diah memerhatikan sahaja suaminya itu dan mengharapkan suaminya dapat mem- bawa pulang Rashidi dalam keadaan selamat. /nBeberapa minit kemudian, Tuk Bidin telah melang- kah menuju ke suatu arah. Walaupun dirinya sudah tua dan badan pula tidak berapa sihat, namun dia cuba menggagahkan dirinya untuk pergi mencari cucunya itu. Dia ingin memastikan, apakah sebenarnya yang ter- jadi? Ketika sampai di suatu tempat, Tuk Bidin bertemu dengan seorang penduduk tempatan yang dikenalinya. Dia lalu bertanya, “Shuib! Kamu nampak seorang pe- muda berjalan dengan membawa buah-buah durian?” “Tidak, Tuk Din. Siapakah pemuda itu?” tanya penduduk tempatan itu ingin kepastian. “Dia itu cucu saya. Baru datang dari bandar. Petang tadi dia telah ke kebun durian saya untuk memungut kalau ada buah yang gugur. Tapi, sampai menjelang senja, dia belum pulang. Inilah yang membimbangkan saya,” jelas Tuk Bidin. Penduduk tempatan itu turut menjadi bimbang apabila mendengarkan kata-kata itu. Dia lalu berkata, “Cepat cari dia, Tuk Din. Saya bimbangkan keselamatan dirinya. Kebun durian itu penuh dengan semak samun. Macam-macam perkara tidak baik boleh berlaku.” Tuk Bidin semakin bimbang apabila memikirkan kata-kata itu. Dia segera memohon diri untuk mencari /ncucu kesayangannya itu. Dalam hati, dia sentiasa ber- doa semoga Rashidi berada dalam keadaan selamat sejahtera. Semoga dia tidak menjadi mangsa serangan binatang-binatang liar ataupun ular berbisa. Beberapa minit kemudian, lelaki tua berkenaan telah sampai di kebun durian miliknya. Namun puas dia memandang ke beberapa tempat, dia berasa hampa kerana tidak melihat diri cucunya itu. Semakin bertam- bah kebimbangannya. “Ke mana pula Rashidi? Dia tidak ada di kebun ini?” tanya Tuk Bidin kepada dirinya sendiri. Dia yakin, cucunya itu berada di sebalik semak samun ataupun di sebalik batang pokok kerana mahu memungut buah-buah durian. Lelaki tua itu membuat keputusan untuk memanggilnya. Dia tahu, kalau Rashidi mendengar suaranya tentu dia akan muncul menunjuk- kan diri. “Shidi! Shidi! Di mana kamu? Atuk datang mencari kamu!” Agak kuat juga suara Tuk Bidin memanggil, namun tidak ada sebarang jawapan. Tanpa berputus asa, Tuk Bidin berteriak nama cucunya itu beberapa kali, namun masih gagal. Rashidi tidak muncul-muncul juga. “Apa yang berlaku ke atas diri cucuku itu?” Tuk Bidin menjadi resah dan gelisah. Dia memikirkan, /nsekiranya cucunya itu diserang binatang liar ataupun dipatuk ular pasti dirinya terlantar atas rumput. Tanpa berlengah-lengah, lelaki tua itu mencari cucunya ke beberapa tempat dengan harapan akan menemui Rashidi. Sambil mencari sesekali dia memang- gil nama cucunya itu dengan harapan akan mendengar jawapan. Bersungguh-sungguh Tuk Bidin mencari, namun tetap gagal. Hal ini membuatkan perasaan bimbang dalam hati lelaki tua itu menjadi-jadi. Perasaan cemas- nya juga tidak terkata. “Kalau dia mati tentu ada mayatnya? Tapi, tiada apa-apa bukti yang aku temui,” bisik hati kecil Tuk Bidin. Suasana alam mula menjadi samar-samar. Keadaan ini menandakan telah masuk senja. Sebentar lagi pasti malam pula mengambil giliran. Tuk Bidin semakin resah dan gelisah. Namun, dia masih berazam hendak mencari Rashidi sehingga bertemu. Apabila melihat ke suatu arah semak samun, Tuk Bidin berasa sangsi kerana dia mendapati ada sebuah guni plastik diletakkan di situ. Di dalamnya terdapat dua biji durian. Tuk Bidin yakin itulah karung plastik yang dibawa oleh cucunya itu semasa hendak ke kebun durian. /n“Kenapa guni plastik disembunyikan di sini? Tentu ada sebabnya?” tanya Tuk Bidin dalam hati dengan perasaan ragu-ragu. Tuk Bidin terfikir kemungkinan Rashidi menyorok- kan guni itu di situ kerana hendak mengintip atapun mengekori seseorang secara rahsia. “Aku yakin, dugaan aku tidak silap,” kata Tuk Bidin dalam hati. Kemudian, lelaki itua itu memandang ke be- berapa tempat tertentu. Dia melihat ada pokok-pokok kecil patah dan ranting kecil serta daunnya terkulai. “Pasti, Shidi ikut jalan itu ke suatu arah. Tapi, apa- kah yang dicarinya? Kalau dia mengekori orang, siapa- kah agaknya?’ tanya Tuk Bidin dalam hati. Tuk Bidin menaruh harapan, kalau dia menuruti jalan itu mungkin dia akan menemui Rashidi. Dia yakin. Namun, kira-kira dua ratus meter dia berjalan dari ke- bun duriannya itu tidak juga menemui orang yang di- harapkan. “Shidi! Di mana kamu? Sudah puas atuk cari kamu, tapi tidak jumpa juga. Takkan kamu tidak dengar suara atuk, Shidi?” Tuk Bidin yakin, binatang-binatang buas tidak mampu membawa diri Rashidi sampai ke situ. Kalau ada binatang yang mampu melakukannya pasti dia boleh /nmelihat titisan-titisan darah pada tanah, rumput dan daun-daun kering. Ketika itu Tuk Bidin terfikir, dia tidak akan pulang selagi tidak menemui Rashidi. Dia merasa bertanggung- jawab atas keselamatan diri cucunya itu. Timbul juga perasaan kesal di hati Tuk Bidin kerana membenarkan Rashidi pergi seorang diri ke kebun durian itu. “Aku sanggup tidak tidur malam ini dan akan mencari Rashidi sampai menjelang pagi,” kata Tuk Bidin dengan keazamannya. Tanpa berputus asa dia menerus- kan pencariannya. Nenek Diah pula dalam keadaan resah serta ge- lisah kerana sudah terlalu lama dia menunggu, namun Tuk Bidin belum pulang dengan membawa bersama cucunya, Rashidi. “Sekarang, dua-dua sekali tidak pulang. Kenapa boleh jadi begini? Apakah mereka telah ditelan puaka?” tanya Nenek Diah dengan wajah cemas. Dia mendapati alam telah gelap dan bulan mula muncul di langit. Nenek Diah tidak tahu, apa yang patut dilakukan- nya. Dia tidak mungkin berani ke kebun durian itu untuk mencari suami dan cucunya. Dia bimbang, mungkin di- rinya pula menerima nasib yang sama. Setelah berfikir sejenak, perempuan tua itu memu- tuskan pergi ke rumah jirannya. Dia hendak memberi- /ntahu, masalah yang dihadapinya. Dia mengharapkan, jirannya itu boleh membantunya menyelesaikan masalah itu. “Aku yakin Abang Din dan Rashidi dalam keadaan selamat,” kata Nenek Diah dengan penuh harapan. Tanpa berlengah Nenek Diah meninggalkan rumah dan menuju ke rumah jiran yang paling hampir. Setelah berada di hadapan rumah jirannya, dia mengetuk daun pintu beberapa kali. Penghuni di dalam rumah berasa ragu-ragu apa- bila terdengar pintu rumah itu diketuk. Ketua keluarga lalu berkata, “Jailani! Cuba kamu lihat, siapakah yang datang itu?” Mohd. Jailani anak muda yang berusia lima belas tahun itu segera melakukan suruhan ayahnya. Ketika itu ibu dan kakak serta seorang adiknya ada bersama- sama. Mereka melihatkan sahaja Mohd. Jailani membuka pintu. Mereka juga mahu memastikan, siapakah yang datang itu? Sebentar kemudian, anak muda itu telah mem- bukanya dan dia mendapati yang sedang berdiri di hadapan rumahnya itu ialah Nenek Diah. Dia mendapati wajah perempuan tua itu amat sedih sekali. “Nenek Diah! Apakah tujuan nenek datang ke sini?” tanya Mohd. Jailani benar-benar ingin tahu. Dia sedar, /nperempuan tua itu jarang datang ke rumah keluarga- nya. “Jailani! Nenek mahu jumpa ayah dan emak kamu. Mereka ada di rumah?” tanya Nenek Diah dengan wajah sayu. “Ada, nenek! Naiklah. Ayah dan emak duduk di ruang tamu,” jelas anak muda tersebut. Tanpa berlengah lagi Nenek Diah segera naik dan masuk ke dalam rumah. Kemudian, dia terus menuju ke tempat sepasang suami isteri sedang duduk di ruang tengah rumah. Pasangan itu pula menyambut kedata- ngan perempuan tua berkenaan dengan perasaan sangsi serta banyak persoalan dalam hati mereka. “Kenapa, Mak Diah? Saya lihat, Mak Diah macam ada masalah saja?” tanya ibu Mohd. Jailani dengan wajah simpati. “Benar, Zainun! Sekarang Mak Diah ada masalah berat!” jelas perempuan tua itu. Suami Zainun berasa tidak sedap hati mendengar- nya. Dia menyuruh perempuan tua itu duduk di sofa. Setelah itu dia pula bertanya, “Apakah masalah Mak Diah sebenarnya? Beritahu kami. Mungkin kami boleh menolong!” “Jumat! Pak Din dan cucu kami hilang. Sampai /nmalam mereka belum pulang lagi. Inilah yang membim- bangkan Mak Diah!” beritahu Nenek Diah. Jumat dan isterinya terperanjat mendengarnya. Mereka tidak tahu apa yang berlaku sebenarnya. “Macam mana mereka boleh hilang? Ke mana mereka pergi sebenarnya, Mak Diah?” tanya Zainun ingin kepastian. Nenek Diah lalu menjelaskan hal yang sebenarnya. Dia menceritakannya dengan bersungguh-sungguh. Mengertilah pasangan suami isteri itu. Mereka semakin simpati. Mohd. Jailani berasa simpati juga. Dia tidak men- duga nasib keluarga Nenek Diah seburuk itu. Dia meng- harapkan Tuk Bidin dan cucunya yang baru pulang dari bandar berada dalam keadaan selamat dan tidak men- jadi mangsa binatang-binatang buas dan berbisa. Jumat dan isterinya berpandangan sejenak. Mereka telah mengetahui sebab Nenek Diah datang menemui mereka. Oleh sebab tidak sampai hati, Jumat lalu berka- ta, “Baiklah, saya akan cuba mengajak beberapa orang jiran pergi mencari Pak Din dan cucu Mak Diah itu. Tidak boleh tunggu sampai esok. Mungkin kedua-duanya da- lam bahaya dan mengharapkan pertolongan penduduk kampung.” “Terima kasih, Jumat. Mak Diah berasa terharu /ndengan kesanggupan kamu itu. Mak Diah berharap, kamu dan penduduk kampung yang sanggup bersama kamu dapat menemui Pak Din dan cucu saya itu,” jelas Nenek Diah terlalu mengharap. Jumat tidak mahu perkara itu ditangguh-tangguh- kan. Dia mahu melakukan pada masa itu juga. Pada saat itu dia sudah memikirkan, siapakah jiran yang hendak diajak pergi mencari Tuk Bidin dan cucunya yang di- katakan hilang. Semasa ayahnya hendak pergi meninggalkan rumah, Mohd. Jailani lalu berkata, “Ayah! Bolehkah Jailani sama-sama pergi mencari mereka?” “Kamu berani? Dalam hutan pada waktu malam banyak bahayanya. Nanti, kamu akan menyesal,” kata Jumat mengingatkan anaknya itu. “Bukankah Jailani pergi bersama ayah dan jiran- jiran? Tentu Jailani tidak rasa takut,” kata anak muda itu menunjukkan kesungguhannya. Jumat tidak dapat menghalang lagi. Dia sedar akan kesungguhan anak lelakinya itu. Lagipun, dia mahu melihat Mohd. Jailani menjadi seorang anak muda yang berani. Penakut adalah orang yang lemah semangat. “Mari kita jumpa beberapa orang jiran. Tentu ada yang sanggup untuk sama-sama mencari Tuk Bidin dan cucunya itu,” kata Jumat kepada Mohd. Jailani. /nSemasa Jumat beredar pergi, Nenek Diah masih mahu berada di rumah itu. Dia berharap usaha-usaha mencari suami dan cucunya tidak sia-sia. Ketika itu Nenek Diah tidak pasti, bagaimamakah keadaan nasib mereka berdua. Disebabkan perempuan tua itu menangis kesedihan memikirkan nasib malangnya, Zainun cuba menenang- kan hati dan perasaan jirannya itu. “Bersabarlah, Mak Diah. Saya percaya, Pak Din dan cucu Mak Diah masih selamat. Mereka akan ditemui semula,” kata Zainun sambil memicit-micit bahu perem- puan tua tersebut. Dia tidak mahu Nenek Diah terus ber- dukacita. Kata-kata lembut itu dapat melegakan hati Nenek Diah yang benar-benar runsing. Namun, dia belum mahu pulang. Sebaliknya, dia sanggup terus menunggu di situ sehingga Jumat dan jiran-jirannya kembali. Ternyata usaha-usaha yang dilakukan oleh Jumat pada malam itu berhasil. Tiga orang jiran sanggup sama- sama pergi mencari Tuk Bidin. Semuanya berasa simpati dan tidak menduga Tuk Bidin akan mengalami keadaan sedemikian rupa. Ketika semuanya menuju ke kebun durian Tuk Bidin yang agak jauh dari situ dan mereka terpaksa meredah kegelapan malam yang memberikan cabaran kepada /nkumpulan berkenaan. Walaupun ada antara mereka mambawa lampu suluh. Selama ini mereka tidak pernah berbuat demikian rupa kerana tidak ada sebab mereka mahu melakukannya. Namun, pada malam itu mereka terpaksa pergi. Sepanjang perjalanan mereka berbual-bual. Mer- eka bercerita mengenai apa yang telah berlaku ke atas diri kedua-dua orang yang dikatakan hilang itu. “Kalau Tuk Din dan cucunya diserang binatang buas ataupun berbisa, tentu mereka terbaring pengsan atas tanah. Kita boleh menemui mereka. Apalagi, kalau mereka telah menemui ajal,” kata seorang jiran akan pendapatnya. Jumat dan Mohd. Jailani bersetuju. Kalau boleh, mereka tidak mahu Tuk Bidin dan cucunya menerima na- sib seperti itu. Mereka yakin, kedua-dua mereka hanya tersesat dalam hutan hingga tidak dapat mencari jalan keluar. Setelah berada di kebun durian Tuk Bidin, mereka bersungguh-sungguh mencarinya dari satu tempat ke satu tempat. Bagaimanapun, usaha mereka tetap gagal. Tidak menemui orang yang dicari. Setelah kepenatan mencari, semuanya bagaikan berputus asa. Mereka tidak menemui jasad ataupun mayat Tuk Bidin dan cucunya. /nSeorang jiran bernama Abu Bakar menyatakan pendapatnya, “Saya bimbang, kalau-kalau mereka di- sembunyikan penunggu hutan ataupun orang bunian.” Jumat dan anaknya, Mohd. Jailani berpandangan sejenak. Mereka semakin bimbang memikirkan apa yang dikatakan oleh jiran mereka, Abu Bakar. “Tidak mungkin hal ini boleh berlaku ke atas diri Tuk Bidin. Kalau cucunya saya yakin juga,” Mohd. Jailani menyatakan pendapatnya. Jumat tidak berkata apa-apa, Dia tidak menafikan kata-kata anaknya itu. Selama tiga jam mereka berada di kawasan sunyi dan terpencil itu. Oleh sebab gagal me- nemui apa yang diharapkan, Jumat mengajak semuanya pulang. Bagaimanapun, semasa mereka mahu melangkah mereka terdengar suara seseorang mengerang kesaki- tan. Semuanya kehairanan. Ada yang dapat mengecam suara yang didengar itu. Mereka tidak jadi pulang. Seba- liknya, mereka berusaha mencari orang yang bersuara itu sehingga bertemu. /nBAB : 3 Mencari Rashidi Ramai jiran telah mengetahui sebab-sebab Tuk Bidin berada di kawasan hutan sehingga men- jelang malam. Rupa-rupanya, dia telah pengsan tidak sedarkan diri beberapa jam lamanya kerana terlalu penat mencari cucunya yang tidak diketahui, ke manakah perginya? Bagaimanapun, pada malam kejadian Tuk Bidin telah tersedar dari pengsan kerana matanya terkena silauan cahaya lampu suluh yang agak terang. Lelaki tua itu yakin, kalau tidak kerana ada penduduk-penduduk kampung datang ke situ dan membawa lampu suluh tentu dia tidak berjaya ditemui dan dibawa pulang. “Mungkin aku masih pengsan di situ hingga men- jelang pagi,” kata Tuk Bidin dalam hati. “Nasib baik Abang Din pengsan saja. Kalau /nmenjadi mangsa binatang liar ataupun berbisa macam mana? Pasti Abang Din tidak dapat diselamatkan lagi,” kata Nenek Diah. “Tuhan selalu melindungi diri abang, Diah. Tuhan takkan benarkan binatang liar dan berbisa datang me- nyerang abang,” jawab Tuk Bidin. Namun ketika itu, Nenek Diah masih susah hati memikirkan cucunya, Rashidi. Walaupun jiran-jirannya berjaya menemui Tuk Bidin, akan tetapi mereka gagal menemui cucu kesayangannya itu. “Macam mana dengan cucu kita, Bang Din? Kalau dia gagal ditemui, susahlah kita,” kata Nenek Diah dengan wajah muram dan sugul. Tuk Bidin tertunduk lemah dan menghela nafas se- jenak. Kemudian, dia memandang beberapa jiran yang berada di rumahnya lalu berkata, “Abang bimbang, Rashidi disorok oleh penunggu hutan ataupun orang bunian, Diah.” “Betulkah, Bang Din? Kalau macam ini Rashidi benar-benar dalam bahaya. Tidak mudah untuk kita menyelamatkannya,” Nenek Diah menyatakan kebim- bangannya. Ketika itu ada seorang pemuda terfikirkan sesuatu lalu dia berkata, “Nenek Diah! Mungkin benar kata Tuk Din. Kawasan itu memang ada orang bunian. Saya per- /nnah melihat seorang gadis yang mencurigakan di suatu tempat tidak berapa jauh dari kebun durian Tuk Din. Jelita orangnya. Tapi, bila saya cuba mendekati, dia ber- lalu pergi.” Penjelasan itu menarik minat semua yang men- dengarnya. Selama ini mereka tidak pernah mendengar cerita-cerita seperti itu. Tiba-tiba, Tuk Bidin bertanya, “Kamu tidak mengekori gadis itu, Salim?” “Tidak, Tuk Din! Saya syak gadis itu orang bunian. Saya tidak berani ikut kerana bimbang keselamatan saya,” jelas pemuda bernama Salim itu. “Nasib baik kamu tidak ikut, Salim. Kalau kamu ikut pasti kamu telah terpedaya dan menjadi mangsa kepada gadis bunian itu,” jelas Jumat yang turut berada di situ. “Jadi, cucu Tuk Din hilang kerana dia telah mengekori gadis itu kerana terpikat kepada kejelitaan wajahnya?” tanya Salim. “Mungkin, inilah yang berlaku kepada cucu Nenek Diah. Saya syak dia sekarang berada dalam tawanan orang bunian,” jelas Jumat dengan yakin. Beberapa jiran yang berada di situ bersetuju dengan pendapat itu. Mereka juga sedang memikirkan perkara yang sama. /nNenek Diah pula berasa tidak sedap hati dan benar- benar bimbang lalu dia bertanya, “Macam mana, Bang Din? Kalau benar Rashidi telah menjadi tawanan orang bunian, apa kita hendak lakukan?” Tuk Bidin tidak dapat menjawab. Dalam hati dia ter- tanya-tanya, siapakah yang boleh menolongnya dalam perkara itu? Dia tahu ada orang yang mempunyai ilmu yang tinggi untuk menghadapi orang bunian. Hari itu sekali lagi Tuk Bidin berusaha mencari cu- cunya, Rashidi. Dia tidak akan merasa senang hati dan tidak boleh diam selagi tidak menemui dan membawa pulang cucunya itu. Kali ini dia tidak pergi sendirian. Tetapi, tiga orang jiran sanggup bersamanya, termasuk Mohd. Jailani dan ayahnya, Jumat. Ketika itu Nenek Diah sudah memutuskan, sekira- nya Rashidi masih gagal ditemui, dia terpaksa memberi- tahu kepada ibu bapa cucunya itu. Nenek Diah merasa- kan ibu bapa Rashidi patut mengetahui apa yang telah berlaku sebenarnya. “Kalau aku cuba berahsia, kemungkinan akan menimbulkan kemarahan ibu bapa Rashidi pula. Inilah yang aku bimbangkan,” kata Nenek Diah dalam hati. Dia terlalu risau dan susah hati memikirkannya. Tuk Bidin pula telah pergi ke kebun durian bersama jiran-jirannya yang prihatin. Ketika itu baru pukul sembi- /nlan pagi. Tuk Bidin merancang pergi lebih awal kerana dia mahu membawa pulang cucunya itu seberapa cepat yang boleh. Seorang lagi jiran yang ada bersama ialah Salim. Pada hari itu dia mahu menunjukkan kepada Tuk Bidin, di manakah dia pernah melihat seorang gadis jelita dalam keadaan mencurigakan di kawasan sunyi dan terpencil itu? Salim yakin, pada hari itu mungkin dia boleh melihat gadis itu sekali lagi. Apabila Salim menyatakan apa yang difikirkannya, Jumat lalu berkata, “Abang yakin gadis itu takkan mun- cul, Salim. Sebab kita ramai.” Tuk Bidin bersetuju dengan kata-kata itu. Dia tahu gangguan orang bunian boleh terjadi pada orang yang berjalan sendirian di kawasan sunyi. Kalau ramai pasti orang bunian tidak akan muncul. “Kalau macam ini tentu kita tidak akan menemui cucu Tuk Din itu kerana gadis bunian itu tidak akan muncul sebab kita ramai?” tanya Salim apabila Tuk Bidin menyatakan pendapatnya itu. “Mungkin, Salim. Tapi, Tuk Din akan lakukan apa saja asalkan dapat menemui Rashidi semula. Tuk Din mesti selamatkannya,” jelas lelaki tua itu dengan penuh keazaman. /nKetika usaha mencari Rashidi dilakukan, ramai penduduk kampung bercerita mengenai perkara itu. Ternyata mereka berasa simpati atas apa yang berlaku. Bagaimanapun, mereka tidak dapat sama-sama mencarinya kerana masing-masing mempunyai kerja dan urusan sendiri hendak dilakukan. “Bagaimana mula ceritanya?” tanya seorang lelaki yang baru mengetahui akan perkara itu semasa dia dan beberapa penduduk kampung berbual-bual di sebuah warung. “Apa yang saya dapat tahu, cucu Tuk Din itu pergi ke kebun durian datuknya seorang diri. Niatnya hendak memungut buah-buah durian gugur dan tidak pula me- mikirkan hal-hal yang menakutkan. Namun pada hari itu sehingga menjelang senja, pemuda yang baru datang dari bandar itu tidak pulang. Sebab itulah Tuk Din ter- paksa pergi mencarinya,” jelas seorang penduduk kam- pung yang mengetahui apa yang berlaku. “Tapi, macam mana orang boleh syak, pemuda itu disembunyikan oleh orang bunian?” tanya lelaki yang ingin tahu itu. Dia benar-benar tertarik mendengar cerita-cerita sedemikian rupa. Apalagi, yang berkaitan dengan hantu jembalang ataupun makhluk halus. “Menurut seorang pemuda bernama Salim, dia sendiri pernah mengalami suatu kejadian semasa /nberada tidak jauh dari kebun durian milik Tuk Din. Pe- muda itu melihat seorang gadis jelita berjalan sendirian di kawasan yang sunyi dan terpencil itu,” jelas penduduk kampung tadi. “Jadi, penduduk kampung syak perkara yang sama berlaku kepada cucu Tuk Din?” tanya lelaki itu semakin berminat hendak mengetahuinya. “Kalau Salim boleh mengalaminya, tentu cucu Tuk Din pun begitu juga. Penduduk kampung yakin, gadis jelita itu telah muncul kerana melihat pemuda dari bandar itu datang ke situ seorang diri!” Peniaga warung mendengar perbualan mereka itu. Dia lalu menyatakan pendapatnya, “Saya percaya, cucu Tuk Din telah tergoda apabila melihat gadis cantik itu dan dia cuba berkenalan. Ketika inilah gadis itu telah mempedayakan dan menyembunyikannya di suatu tem- pat yang tidak diketahui.” “Tapi, apa yang berlaku ke atas diri Tuk Din pula? Saya dapat tahu, dia juga hilang semasa berusaha men- cari cucunya? Takkan dia juga disembunyikan gadis bunian yang jelita itu?” tanya lelaki itu lagi. Dia cuba bertindak seperti seorang pemberita akhbar pula. Penduduk kampung yang berbual dengan lelaki itu tergelak kecil lalu dia menjelaskan, “Sebenarnya, Tuk Din bukan disembunyikan gadis bunian. Tapi, dia pengsan /natas tanah, tidak sedarkan diri. Dia terlalu penat mencari cucunya yang hilang.” Lelaki itu telah mengetahui kedudukan perkara sebenarnya. Dia semakin simpati kepada Tuk Bidin kerana masih belum menemui cucunya. Dia berharap pemuda itu akan ditemui juga. Bagaimanapun, ada penduduk kampung marah kerana memikirkan ancaman orang bunian. Mereka bimbang, mungkin ramai lagi penduduk kampung akan menerima nasib yang serupa dengan cucu Tuk Bidin. “Kita patut bertindak sesuatu sebelum keadaan menjadi semakin membimbangkan,” kata Khalid semasa berbual dengan dua orang jemaah di tangga surau kam- pung itu. Ketika itu mereka sudah pun menunaikan sem- bahyang fardhu Zohor bersama-sama. “Apa yang kamu hendak lakukan, Khalid?” tanya salah seorang jemaah yang ada bersama. “Penduduk-penduduk kampung ini boleh berpakat untuk membakar kawasan yang disyaki menjadi tempat orang bunian membuat tempat tinggal mereka,” cadang Khalid akan pendapatnya. “Mana boleh, Khalid. Kalau kebakaran semakin besar, habis semua hutan. Semua penduduk kampung takkan mampu mengawalnya,” jelas jemaah bernama Mohd. Naim pula. /n“Bagi saya, hanya cara itu saja cucu Tuk Bidin boleh ditemui semula. Kalau tidak, dia akan disembunyi- kan orang bunian sampai bila-bila,” jelas Khalid. Kedua-dua jemaah yang mendengar cadangan itu tetap tidak bersetuju. Bagi mereka, untuk menemui se- mula cucu Tuk Bidin bukan dengan cara membakar ka- wasan hutan. Mereka tahu, terlalu banyak kemusnahan akan berlaku. Termasuk pokok tanaman yang diusaha- kan oleh orang ramai. Di kawasan hutan pula, Tuk Bidin dan jiran-jirannya masih gagal menemui Rashidi. Mereka telah terasa pe- nat berjalan dari satu tempat ke satu tempat. Namun, Tuk Bidin tetap mahu mencari sehingga bertemu. “Kalau kamu hendak pulang, saya tidak mengha- lang. Tentu ada yang tidak sanggup lagi mencari cucu saya itu berjam-jam lamanya hingga petang,” kata Tuk Bidin kepada semua orang yang bersamanya. Salim belum mahu pulang lagi, walaupun dia te- lah terasa penat berjalan. Baginya adalah tidak adil dia bertindak pulang dan membiarkan lelaki tua itu mencari cucunya sendirian. Setelah berada di kawasan yang sunyi dan terpen- cil, tidak berapa jauh dari kebun durian Tuk Bidin, Salim telah menunjukkan tempat di mana dia pernah melihat seorang gadis jelita itu. Namun, pada hari itu mereka /ntidak menemui gadis itu walaupun puas mereka melihat ke beberapa tempat. “Sekarang saya bukan hendak lihat gadis jelita itu. Saya hanya mahu mencari cucu saya dan membawanya pulang,” kata Tuk Bidin dengan tegas. Mohd. Jailani sedar mengapakah Tuk Bidin berkata sedemkian rupa? Ketika itu anak muda yang berusia lima belas tahun itu terfikirkan sesuatu. “Kalau aku seorang diri mungkin boleh menemui gadis jelita yang dikatakan itu,” kata Mohd. Jailani dalam hati. Setelah berfikir sejenak, anak muda itu membuat keputusan memberitahu ayahnya, “Ayah! Jailani hendak mencari abang Shidi seorang diri. Jailani tidak boleh cari bersama ayah dan Tuk Bidin serta Abang Salim.” Jumat terperanjat mendengarkan rancangan anaknya itu. Dengan wajah serius dia bertanya, “Kamu berani, Jailani? Kamu tidak takut?” “Ayah! Bagi Jailani, mungkin cara ini saja Jailani boleh menemui gadis jelita itu. Kemudian dia akan mem- beritahu, di mana Abang Rashidi disorokkan!” “Tapi, ayah bimbangkan keselamatan kamu. Mung- kin kamu akan diserang binatang buas ataupun dipatuk ular-ular berbisa,” kata Jumat berasa bimbang. /n“Betul kata ayah kamu, Jailani. Kamu jangan terlalu berani. Nanti kamu juga akan diculik oleh orang bunian,” kata Salim mengingatkan. Ketika itu anak muda itu merasakan dia perlu be- rani. Kalau dia takut, tentu tujuan mereka pada hari itu akan menjadi sia-sia. Lagipun, dia sudah tahu sebab cucu Tuk Bidin itu disorokkan oleh orang bunian. “Aku tidak boleh mudah tergoda dan terpengaruh, walaupun gadis itu terlalu cantik. Bagiku, ini semua hanya tipu daya,” kata Mohd. Jailani dalam hati. Dia ya- kin makhluk-makhluk halus sebenarnya boleh bertukar rupa. Boleh menjadi terlalu cantik dan boleh juga bertu- kar rupa amat buruk pula. Sudah muktamad keputusannya pada masa itu. Dia memandang ayahnya dan berkata, “Ayah, Jailani hendak lakukan sekarang. Jailani mesti pergi dari sini.” Jumat tetap bimbang akan keselamatan diri anaknya itu. Kalau boleh, dia cuba menghalangnya. Dia sedar, apa yang dibimbangnya benar-benar berlaku, ini bermakna dua orang penduduk kampung telah menjadi mangsa kepada orang bunian. “Jailani! Kamu kena fikirkan akibatnya? Kamu jangan fikir, apa yang kamu mahu lakukan terlalu mudah? Bagi ayah, kamu seperti hendak menempah /nmaut!” kata Jumat dengan tegas. Matanya tajam me- mandang wajah anaknya itu. “Betul kata ayah kamu, Jailani. Kamu kena fikir dengan semasak-masaknya agar kamu tidak akan me- nyesal,” kata Salim pula. Mohd. Jailani merasakan, dia telah membuat kepu- tusan yang betul. Pada pendapatnya, inilah masanya jika dia benar-benar mahu menyelamatkan cucu Tuk Bidin “Tuk Bidin! Adakah Tuk Bidin benarkan saya melaku- kannya?” tanya Mohd. Jailani kepada lelaki tua itu. Tuk Bidin menjadi serba salah hendak menjawab. Kemudian dalam keadaan terpaksa dia berkata, “Atuk berasa bangga kalau kamu bersungguh-sungguh hen- dak selamatkan cucu atuk itu. Tapi, kamu kena ikut ka- ta-kata ayah kamu. Kalau tidak, kamu akan mendapat susah!” Mohd. Jailani terpaksa akur apabila mendengar kata-kata itu. Dia tidak boleh membantah cakap dan nasihat orang tua. Kemudian, anak muda itu mengajak semua yang berada di situ meneruskan pencarian mereka. Jumat dan Salim bersetuju. Begitu juga Tuk Bidin. Kini mereka tidak tahu, di mana lagi mereka hendak mencari Rashidi yang hilang. Mereka juga tidak pasti, di mana tempat tinggal orang bunian itu. /nMohd. Jailani tiba-tiba berkata, “Kita cari arah sana. Mungkin akan menemui tempat tinggal orang bunian itu.” Tidak ada yang membantah. Semuanya bersetuju. Lebih-lebih lagi Tuk Bidin. Dia terlalu mengharapkan cucunya itu akan ditemui. Semasa Tuk Bidin, Salim dan ayahnya bersungguh- sungguh mencari dari satu tempat ke satu tempat, Mohd. Jailani pula sudah membuat suatu keputusan. Dia tidak mahu sesiapa pun mengetahui akan rancangannya. Sebentar kemudian Salim baru menyedari diri anak muda itu tiada lagi. Dia terperanjat dan cemas sedikit. “Abang Jumat! Jailani tidak ada lagi?” beritahu Salim dengan wajah serius. Jumat benar-benar terperanjat apabila mengetahui hal itu. Begitu juga Tuk Bidin. Mereka tidak pasti, apa yang sebenarnya berlaku. “Mungkin Jailani tertinggal di belakang kerana dia berjalan lambat,” duga Jumat. Dia mencadangkan agar mereka berpatah balik. Salim dan Tuk Bidin bersetuju. Mereka bimbang juga kalau-kalau anak muda itu telah menjadi mangsa orang bunian sehingga menjadi mangsa tawanan. /nWalaupun mereka telah berpatah balik dan me- manggil nama Mohd. Jailani, namun tidak juga menemui anak muda berkenaan. Jumat benar-benar susah hati. Dia memikirkan hal-hal yang buruk sahaja. Dia yakin, anaknya itu beria-ia hendak menemui gadis bunian yang jelita itu. “Jailani! Jailani! Kamu hanya hendak menempah maut,” kata Jumat berasa kesal. Dia mendoakan semoga anaknya itu berada dalam keadaan selamat. /nBAB : 4 Rancangan Mohd. Jailani Anak muda itu berasa bersalah kerana tidak me- matuhi kata-kata ayahnya. Dia sedar sebagai anak dia tentu tidak boleh bersikap sedemikian rupa. Bagaimanapun, dia merasakan patut melaku- kan semata-mata mahu memastikan, di mana cucu Tuk Bidin. “Hanya cara ini saja tindakan aku boleh berhasil,” kata Mohd. Jailani dalam hati. Pada masa itu anak muda itu bersembunyi di suatu tempat. Dia melihat ayahnya bersama Tuk Bidin dan Salim sedang mencarinya yang hilang secara mengejut. Mohd. Jailani melihat wajah ayahnya begitu cemas dan susah hati. Bagaimanapun, Mohd. Jailani tidak mahu keluar dari tempat dia bersembunyi. /n“Kalau aku keluar tentu tidak ada peluang mencari cucu Tuk Bidin seorang diri. Aku yakin hanya cara ini saja jalan yang paling berkesan,” kata Mohd. Jailani kepada dirinya. Apabila ayahnya, Tuk Bidin dan Salim beredar dari situ dan berada di tempat yang agak jauh, baru Mohd. Jailani keluar dari tempat persembunyiannya. Dia tidak akan mengekori mereka. Sebaliknya, dia akan melang- kah ke arah lain. Dia benar-benar hendak melihat gadis bunian yang jelita itu. “Pasti sebentar lagi aku akan menemuinya,” kata anak muda itu kepada dirinya sendiri. Ketika itu, Mohd. Jailani ingat lagi, dia pernah mengalami keadaan yang lebih menakutkan, apabila dia dan dua orang kawannya bernama Herman dan Yunus telah dikejar hantu kerana pulang pada waktu tengah malam. Ketika itu mereka dalam perjalanan pulang me- nyaksikan persembahan artis daripada Kuala Lumpur. Pada mulanya, mereka bertiga lintang-pukang melarikan diri kerana ketakutan. Mereka dapat melihat wajah hantu itu terlalu hodoh dan menyeramkan. Oleh sebab terlalu kepenatan berlari, Mohd. Jailani menga- jak kawan-kawannya itu berhenti dan menghadapi hantu itu. Apabila mereka memegang kayu dan bersiap se- /ndia menghadapi apa sahaja kemungkinan yang berlaku, namun hantu yang mereka lihat tadi tidak kelihatan. Se- muanya berasa lega dan bersyukur kepada Tuhan. “Bagiku, hantu jembalang lebih menakutkan dari- pada orang bunian. Belum pernah aku dengar orang mengatakan, ada hantu yang cantik jelita,” kata Mohd. Jailani dalam hati. Anak muda itu semakin berani untuk meneruskan rancangannya. Fikirnya, kalau dia tidak berani, pasti tiada sesiapa pun boleh menemui cucu Tuk Bidin yang malang itu. Dalam beberapa minit sahaja, Mohd. Jailani telah berjalan ke banyak tempat. Apa yang diharapkan benar-benar berlaku. Ketika berada di suatu tempat Mohd. Jailani telah melihat se- orang gadis sedang berjalan seorang diri. Mohd. Jailani merasakan, gadis itu terlalu berani berjalan di kawasan yang sunyi dan terpencil. “Aku yakin itulah gadis bunian yang telah mem- pedayakan dan menyembunyikan cucu Tuk Din,” kata Mohd. Jailani dalam hati. Bagi Mohd. Jailani, keadaan gadis itu amat meng- goda dan setiap lelaki memandangnya pasti akan ter- goda dan jatuh cinta. “Aku juga boleh jatuh hati kepadanya kalau aku /ntidak tahu, siapakah dirinya yang sebenar?” Mohd. Jai- lani merasakan, dia mesti berhati-hati dalam hal ini agar tidak menjadi mangsa makhluk-makhluk halus. Mohd. Jailani sedar tujuannya yang sebenar. Dia mahu menyelamatkan pemuda bernama Rashidi itu. “Mungkin aku mampu melakukannya!” Beberapa kali gadis jelita itu memandangnya. Mohd. Jailani yakin gadis itu mahukan dia mengikutinya. Hal ini membuatkan Mohd. Jailani berasa bimbang kerana tidak mahu termasuk dalam perangkap. Setelah berfikir sejenak, Mohd. Jailani cuba menghampiri gadis tersebut. Namun, dia hairan kerana melihat gadis itu melangkah pergi. Seolah-olah tidak membenarkan dia datang mendekati. “Nampaknya, dia mahu aku masuk dalam perang- kapnya,” kata anak muda itu dalam hati berasa bim- bang. Bagaimanapun, Mohd. Jailani mahu menjayakan rancangannya. Oleh sebab itu dia terus memberanikan diri, walaupun akan menghadapi ancaman. Dia percaya sebentar lagi dia akan mengetahui di mana cucu Tuk Bidin itu disembunyikan. Lama-kelamaan Mohd. Jailani semakin jauh hingga ke kawasan hutan mengikuti gadis itu. Dia berasa tidak /nsedap hati pula. Dia mula berasa bimbang memikirkan ancaman binatang-binatang buas. Tentu dia tidak mahu harimau ataupun ular sawa datang menyerangnya. “Apakah niat gadis bunian itu sebenarnya? Apakah dia mahu memerangkap aku ataupun mahu melihat binatang buas membinasakan aku?” tanya anak muda itu dalam hati. Mohd. Jailani serba salah hendak mengikutinya. Dia yakin, cucu Tuk Bidin itu telah mengalami keadaan yang sama dan setelah berada di tengah-tengah hutan lalu diserang oleh harimau sehingga menemui ajal. “Mungkin kalau aku cari di beberapa tempat dalam hutan ini, aku boleh menemui mayatnya,” kata Mohd. Jailani yakin. Anak muda itu memandang ke beberapa tempat. Namun, dia tidak melihat mayat cucu Tuk Bidin terdampar di situ. Sekiranya ada dia pasti akan berlari pulang dan memberitahu penduduk kampung mengenai apa yang dilihatnya. Apabila melihatkan gadis jelita itu berada di suatu tempat, Mohd. Jailani merasakan, dia patut mengeko- rinya. Namun, dia akan lebih berhati-hati. “Aku patut menegurnya. Takkan macam ini saja. Aku patut bertanya, siapa namanya,” kata anak muda itu membuat keputusan. /nKeputusan Mohd. Jailani sudah muktamad pada masa itu. Apabila merasakan telah sampai masanya, dia bertanya dengan suara lantang, “Wahai gadis jelita! Ke manakah kamu hendak bawa saya? Sebenarnya, saya mahu berkenalan dengan kamu!” Namun, gadis itu tidak menjawab. Sebaliknya, dia hanya memberikan senyuman dengan harapan anak muda itu akan terus mengekorinya. Mahu tidak mahu, Mohd. Jailani terpaksa melaku- kannya. Dia merasakan hampir dapat membongkar rah- sia sebenar gadis bunian itu bersama ibu bapanya. Jumat pula benar-benar susah hati kerana sudah dua jam mereka mencari Mohd. Jailani, namun gagal me- nemuinya. Jumat yakin, pada hari itu anaknya juga turut menjadi mangsa gadis bunian seperti cucu Tuk Bidin. Setelah berfikir sejenak, Jumat berkata, “Pak Din! Kita cari sejam lagi. Kalau tidak berhasil juga, kita mesti minta bantuan penduduk-penduduk kampung. Tentu ada yang pandai menghadapi tipu muslihat orang bunian.” “Benar, Tuk Din. Saya setuju cadangan Pak Jumat itu,” kata Salim. Dia sudah penat berjalan dalam hutan yang luas itu. Wajah Tuk Bidin amat muram ketika itu. Dia terus tertanya-tanya, bagaimanakah keadaan Rashidi sebe- narnya? /n“Mungkinkah dia masih bernyawa lagi?” Jumat masih tidak berputus asa. Dia tentunya tidak sanggup anak lelakinya itu hilang begitu sahaja. Apa lagi menjadi mangsa orang bunian. Tanpa berlengah lagi dia berusaha mencari dari satu tempat ke satu tempat. Tuk Bidin juga tidak akan berputus asa. Dia yakin ka- lau kepulangannya tanpa Rashidi tentu isterinya, Nenek Diah akan menangis kesedihan. Salim pula tetap akan memberikan kerjasama un- tuk mencari pemuda-pemuda yang hilang. Dia tahu gadis bunian itu suka kepada pemuda-pemuda tampan untuk menjadi tawanan dan mangsanya. “Aku juga boleh menjadi mangsa kalau dipedaya- kannya,” kata Salim dalam hati. Dia yakin, apa yang di- fikirnya boleh berlaku. Ketiga-tiga mereka bersungguh-sungguh men- carinya, Banyak tempat dalam hutan itu dicarinya sehingga lebih daripada masa yang ditetapkan. Bagai- manapun, apa yang mereka usahakan tetap mengece- wakan. Mohd. Jailani dan cucu Tuk Bidin tidak juga ditemui. Malah, kelibat mereka juga tidak kelihatan. Dengan wajah kebimbangan, Jumat berkata, “Sekarang kita tidak ada pilihan lain. Terpaksa pulang dan meminta pertolongan daripada orang yang tahu tentang orang bunian.” /nTuk Bidin dan Salim terpaksa akur. Mereka juga semakin bingung hendak meneruskan pencarian, walau- pun menaruh harapan Rashidi dan Mohd. Jailani akan ditemui. Ketika itu Nenek Diah tertunggu-tunggu kepula- ngan suaminya, Tuk Bidin. Sudah lama dia menunggu di pintu hadapan rumah, namun hampa. Sambil itu, Nenek Diah memikirkan, sekiranya Rashidi tidak datang ke rumahnya kerana mahu makan buah-buah durian pasti dirinya tidak akan menerima nasib sebegitu. “Kalau ayah dan emak Shidi tahu akan hal ini tentu aku pula dimarahinya kerana membiarkan Shidi pergi ke kebun durian seorang diri,” kata Nenek Diah dalam hati. Oleh sebab Tuk Bidin masih tidak pulang-pulang, Nenek Diah bertambah bimbang kalau-kalau suaminya telah disakat oleh makhluk-makhluk jahat. . “Tapi, mustahil pula? Takkan Tuk Din juga menerima nasib seperti cucunya?” tanya Nenek Diah dalam hati. Nenek Diah terus menunggu dan yakin suaminya akan pulang sebentar lagi. Tidak lama selepas itu wajah Nenek Diah menjadi ceria kerana melihat suaminya telah sampai dengan wajah sugul. “Bang Din! Mana Shidi? Takkan Bang Din tidak me- nemuinya?” tanya Nenek Diah benar-benar ingin tahu. /n“Tidak jumpa lagi, Diah. Abang tidak syak lagi, cucu kita itu telah disembunyikan oleh orang bunian ataupun penunggu-penunggu hutan!” Nenek Diah benar-benar cemas dan susah hati me- mikirkannya. Dia percaya suaminya sedang menjalankan ikhtiar untuk menyelamatkannya. “Hari ini satu berita lagi yang membimbangkan, Diah,” jelas Tuk Bidin. Nenek Diah merenung suaminya dengan pandan- gan yang tajam. Dia benar-benar hendak mengetahui, berita itu. “Berita apa, Bang Din? Jelaskanlah!” “Anak lelaki Jumat juga hilang dalam hutan seben- tar tadi!” Nenek Diah seperti tidak mempercayainya. Dia se- dar, pada hari itu anak Jumat, Mohd. Jailani telah pergi bersama-sama mencari Rashidi. “Macam mana budak itu boleh hilang, bang? Tak- kan dia tiba-tiba hilang saja?” tanya Nenek Diah dengan wajah serius. “Inilah yang menghairankan abang, Diah. Semasa kami sama-sama mencari Shidi, budak itu pula tidak ke- lihatan lagi. Tidak tahu, ke mana perginya. Puas abang bersama Jumat dan Salim mencari, tapi tidak jumpa,” jelas Tuk Bidin. /n“Semakin kacau macam ini, abang. Nampaknya, hantu-hantu jembalang di tempat tinggal kita ini mula bermaharaja lela,” Nenek Diah menyatakan pendapat- nya. Tuk Bidin menghela nafas. Ada sesuatu yang hen- dak diperkatakannya pada masa itu. Kemudian, dia men- dengar Nenek Diah berkata lagi, “Apa rancangan abang sekarang? Takkan Abang Din tidak mahu berbuat apa- apa?” “Abang hendak jumpa tuk imam masjid. Mungkin dia boleh melakukan sesuatu,” jawab Tuk Bidin. “Elok abang lakukan sekarang juga. Saya bimbang- kan keselamatan cucu kita itu pula. Entah bagaimana keadaannya sekarang!” Tuk Bidin akur saranan isterinya. Tanpa berlengah dia melangkah ke rumah tuk imam kampung itu. Walau- pun selama ini dia tidak pernah mendengar, tuk imam itu pandai dalam soal hantu jembalang ataupun makhluk- makhluk jahat, namun dia tetap berharap tuk imam boleh melakukannya. Jumat pula telah sampai ke rumahnya. Isterinya be- rasa ragu-ragu serta sangsi kerana melihat suaminya pulang tanpa bersama Mohd. Jailani. “Mana anak kita, bang? Enun lihat, abang pu- lang sendiri saja? Jumpa cucu Tuk Din itu?” tanya isteri Jumat. /nJumat serba salah hendak memberitahu isterinya. Dia yakin isterinya akan terkejut besar jika mengetahui perkara sebenar. Namun dia tidak tahu, apakah alasan yang dapat dikatakannya? “Abang! Kenapa abang diam saja? Mana Jailani? Apa yang terjadi pada dirinya? Beritahu saya, bang?” desak Zainun bersungguh-sungguh. Dalam hati, Jumat berkata-kata, apakah dia patut memberitahu isterinya? Dia bimbang, kalau isterinya mengetahui, Mohd. Jailani juga telah hilang, mungkin isterinya boleh pengsan, tidak sedarkan diri. “Bang! Kenapa abang tidak mahu beritahu saya apa yang terjadi kepada Jailani?” tanya Zainun dengan wajah cemas sedikit. Jumat merasakan dia tidak boleh berahsia lagi dan terpaksa menjelaskan, “Ketika sama-sama mencari cucu Tuk Din itu, tiba-tiba Jailani terpisah daripada kumpulan kami, Enun. Inilah yang menghairankan abang. Ke mana pula perginya?” “Macam mana boleh jadi macam ini, bang? Takkan Jailani boleh hilang begitu saja?” tanya Zainun dengan wajah cemas. Pada masa itu, Jumat terfikirkan sesuatu lalu dia menjawab, “Abang syak, Jailani sengaja berpisah daripa- da abang kerana dia hendak bertemu gadis jelita yang /ndikatakan terdapat dalam hutan itu, Enun.” Zainun menjadi susah hati. Dia tidak menduga na- sib anak lelakinya boleh menjadi seperti itu. Kini, dia menyesal pula kerana tidak menghalang anaknya itu se- masa sama-sama hendak pergi mencari cucu Tuk Bidin yang hilang. Ketika itu Zainun terfikirkan sesuatu lalu dia men- cadangkan, “Saya bimbang, gadis jelita yang abang katakan itu sebenarnya, makhluk jahat. Dia cuba mempedayakan seberapa ramai pemuda-pemuda di kampung ini agar menjadi mangsanya.” Kemudian Zainun berkata lagi, “Abang! Kita tidak boleh biarkan Jailani hilang begitu saja. Abang kena jum- pa Dukun Embong. Dia tahu benar tentang hantu-hantu jembalang dan makhluk jahat. Sekarang juga abang mesti pergi menemuinya. Nyawa anak kita itu mesti diselamatkan seberapa segera yang boleh!” “Dukun Embong? Dia lebih percayakan hantu-han- tu jembalang daripada Tuhan, Enun. Takkan kita hendak berharap pada orang seperti itu?” jelas Jumat. “Tapi, kita dalam keadaan terdesak, bang. Kita tidak ada pilihan lain lagi untuk selamatkan diri anak kita itu!” Jumat tetap tidak bersetuju dan berkata, “Walau- pun kita dalam keadaan terdesak tapi, kita tidak boleh berharap pada orang yang tidak mengamalkan ajaran /nIslam. Nanti, kita juga sama-sama berdosa!” “Kenapa abang berkata begitu pula? Takkan Dukun Embong sampai begitu buruk perangainya?” tanya Zainun berasa sangsi. “Kamu orang perempuan mana tahu, Enun. Kamu selalu terperuk dalam rumah saja. Abang bercampur gaul dalam masyarakat. Abang tahu, perangai buruk du- kun itu. Dia tidak pernah sembahyang lima waktu. Malah, sembahyang Jumaat pun tidak. Ini menandakan dia telah terkeluar dari Islam!” jelas Jumat bersungguh-sungguh. Dia tidak ada niat hendak membuat fitnah. Akan tetapi, dia terpaksa menyatakan kebenaran. Zainun tidak terperanjat mendengarkan perkara itu. Dia sedar ramai juga orang yang mengaku dirinya beragama Islam, namun tidak melakukan tuntutan-tun- tutan agama. Malah, ada yang meremehkannya pula. “Abang! Kalau orang itu kafir sekali pun tetapi dia mampu selamatkan Jailani. Kita mesti dapatkan perto- longan daripadanya,” desak Zainun. “Tidak, Enun! Kalau dukun itu mampu melakukan- nya, dia tentu menjadi semakin angkuh dan semakin meremehkan agama. Abang tidak akan mengharapkan orang seperti itu!” jelas Jumat dengan pendiriannya. “Tapi, pada siapa abang hendak berharap lagi? Abang jangan pandang ringan keselamatan diri anak /nkita itu? Hari ini juga abang kena usahakan sehingga Jailani dapat ditemui semula dan dibawa pulang!” Kemudian Zainun berkata lagi, “Sekiranya anak kita itu tidak sempat diselamatkan lagi, diri abang yang Enun persalahkan!” Jumat tidak berkata apa-apa. Ketika itu dia sudah merancang hendak menemui seseorang. Dia meng- harapkan orang itu mampu melakukannya. /nBAB : 5 Tuan Haji Mahzhar Ramai jiran berasa simpati apabila mengetahui na- sib yang menimpa diri cucu Tuk Bidin dan anak le- laki Jumat. Mereka tidak menduga kejadian sede- mikian rupa boleh berlaku disebabkan gadis bunian. Ketika itu pelbagai tanggapan yang dibuat oleh jiran-jiran setelah mendengar berita itu daripada Salim yang baru pulang dari hutan dalam usaha-usahanya mencari orang yang dikatakan hilang. Ada yang mendak- wa, berkemungkinan pemuda-pemuda itu terpedaya ke- pada kecantikan gadis bunian hingga tidak memikirkan tentang keselamatan diri masing-masing. “Dugaan saya ini pasti betul. Tidak ada pemuda yang tidak akan tergoda bila melihat perempuan atau- pun gadis cantik. Apalagi, berjumpa dalam hutan,” se- orang jiran menyatakan pendapatnya. /nSalim tidak menafikan apa yang dikatakan oleh jirannya, Lamin. Dia tahu boleh dikatakan semua pe- muda dan lelaki mahukan perempuan atau gadis cantik menjadi isteri mereka. Termasuk dirinya juga. Tiba-tiba, Salim mendengar seorang lagi jiran ber- kata, “Kalau Salim jumpa gadis bunian itu, pasti dia juga tergoda dan sanggup mengikuti, ke mana saja gadis itu membawanya!” Salim tertawa kecil apabila mendengarkan kata- kata itu. Dia sedar, jiran itu cuba berseloroh dengannya. Bagaimanapun, belum sempat dia dapat menjawab, dia mendengar seorang lagi jiran berkata, “Nasib baik Salim tidak jumpa gadis jelita itu. Kalau tidak, mungkin dia lebih awal menjadi mangsa!” Cepat-cepat Salim menjawab, “Saya rasa, memang saya yang terawal menemui gadis bunian yang cantik itu semasa masuk dalam hutan kerana hendak mencari buah-buah dan sayur hutan. Melihat wajahnya yang jelita saya tergoda. Tapi, mungkin pada hari itu saya menda- pat pertolongan daripada Tuhan. Sebab itulah saya tidak berani menghampirinya.” “Kalau kamu mendekati gadis itu, apa akan terjadi, Salim?” tanya jiran bernama Johari sambil tersenyum. “Sudah tentu dia telah hilang dan sampai hari ini kita tidak boleh menemuinya lagi,” jelas Lamin sambil ter tawa. /nSalim tidak dapat menafikannya. Dia bersyukur ke- pada Tuhan. Fikirnya, kalau dia termasuk dalam perang- kap gadis bunian itu tentu tidak mudah untuk dia me- lepaskan diri. Salim masih bimbang memikirkan keselamatan diri cucu Tuk Bidin dan anak lelaki penduduk kampung ber- nama Jumat. Dia mahu mendengar buah fikiran serta cadangan kedua-dua jiran keluarganya itu. “Ketua kampung dan tuk imam tidak boleh menga- tasi masalah ini?” tanya Salim dengan wajah serius. Lamin dan Johari tidak dapat menafikan apa yang dikatakan oleh Salim. Mereka tahu masa-masa lalu per- nah juga beberapa penduduk kampung disampuk oleh makhluk-makhluk jahat, namun ketua kampung dan tuk imam masjid tidak mampu mengatasi masalah itu. “Saya tidak mempunyai ilmu yang tinggi untuk menghadapi angkara yang dicetuskan oleh makhluk- makhluk jahat!” Demikian pengakuan tuk imam berterus terang. Oleh sebab itu keluarga penduduk kampung yang menghadapi masalah menakutkan itu terpaksa mencari tuk imam di tempat-tempat lain. Bagaimanapun, seorang lelaki bernama Dukun Embong yang tinggal di Kampung Teluk Bagong telah datang secara tiba-tiba lalu me- nawarkan diri untuk menolong keluarga berkenaan. /nSalim juga mengetahui hal ini. Dia mendapat tahu, ramai penduduk tempatan tidak bersetuju Dukun Em- bong datang ke kampung itu. Mereka bimbang, kalau- kalau pengaruh Dukun Embong semakin meluas tentunya gangguan dan ancaman makhluk-makhluk jahat semakin menjadi-jadi untuk menakutkan penduduk kampung. “Tapi, biarkan Dukung Embong mencuba. Mana tahu, usaha-usahanya menyembuhkan anak saya berha- sil,” kata penduduk kampung yang menghadapi masalah anak perempuannya disampuk hantu akibat dendam ke- sumat. Walaupun kebanyakan penduduk kampung tidak bersetuju, ketua keluarga itu tetap mahukan bantuan Dukun Embong, walaupun dia tahu dukun itu tidak per- nah meminta pertolongan daripada Tuhan Yang Maha Berkuasa. Sebaliknya, daripada hantu-hantu jembalang. Salim ingat lagi semua itu. Oleh sebab kejayaan Du- kun Embong, dirinya semakin disenangi penduduk kam- pung. Ada orang menganggap dirinya wira dan digeruni oleh segala makhluk jahat. Kini Salim sedang memikirkan, apakah Tuk Bidin dan Abang Jumat patut mendapatkan pertolongan dukun itu untuk menyelamatkan orang yang mereka sayang? “Aku harap tidak. Tentu mereka akan berusaha mencari lelaki alim yang benar-benar hebat dan tinggi /nilmunya,” kata Salim menaruh harapan. Timbul keinginan Salim hendak membantu Tuk Bidin dan Abang Jumat dalam perkara itu. Kesungguhannya hendak bekerjasama bukan setakat mencari cucu Tuk Bidin dan anak lelaki Abang Jumat setakat itu sahaja da- lam hutan sahaja. Namun apabila Salim ke rumah Tuk Bidin, isterinya memberitahu Tuk Bidin tidak ada di rumah. “Ke manakah Tuk Bidin pergi, Nenek Diah?” tanya Salim. “Katanya, mahu mencari orang yang boleh meng- hadapi orang bunian dan melepaskan cucu kami agar pulang ke pangkuan keluarga,” jelas Nenek Diah. Salim berasa hampa kerana tidak dapat menemui Tuk Bidin. Dia berharap, Tuk Bidin akan menemui orang yang diharapkan. “Tapi, Tuk Bidin pasti tidak akan mendapatkan ban- tuan Dukun Embong. Dia akan menemui lelaki alim yang tinggi ilmunya dan mampu menyelamatkan cucunya yang disembunyikan orang bunian,” kata Salim dalam hati. Setelah berfikir sejenak, Salim membuat keputusan pergi ke rumah penduduk kampung yang dipanggilnya, Abang Jumat. Dia mengharapkan penduduk kampung itu berada di rumah. “Aku sanggup menemani Abang Jumat kalau dia /nmahu menemui lelaki-lelaki alim untuk menyelamatkan anaknya,” kata Salim kepada dirinya. Tanpa berlengah lagi Salim segera meninggalkan rumah Tuk Bidin dan menuju ke rumah Jumat pula. Salim bersungguh-sungguh dengan rancangannya itu. Apabila sampai Salim mendapati penduduk kam- pung yang hendak ditemuinya itu sedang bercakap dengan seorang lelaki yang tidak dikenalinya. Setelah menghampiri, Salim mengetahui juga apa yang mereka bualkan sebenarnya. “Kalau Abang Jumat hendak pergi berdua, tentu saya boleh ikut sama?” kata Salim apabila Jumat men- jelaskan, dia dan kawannya itu hendak pergi mencari se- orang lelaki alim yang mampu menyelamatkan anaknya, Mohd. Jailani. Jumat sedar akan kesungguhan Salim lalu dia ber- kata, “Kalau kamu benar-benar hendak ikut saya benar- kan!” Salim berasa senang hati. Dia ingin memastikan, siapakah lelaki alim yang hendak ditemui oleh Jumat. Sebentar kemudian kawan Jumat itu telah memandu kereta untuk pergi ke suatu tempat. Namun, Salim belum dapat memastikannya. Semasa kereta itu melalui sebuah jalan yang lurus, Salim terfikirkan sesuatu. Dia tiba-tiba bertanya, “Di /nmanakah abang hendak menemui lelaki alim itu? Tentu Abang Jumat boleh beritahu?” Jumat merasakan apa yang hendak diketahui oleh Salim tidak perlu dirahsiakan. Dia lalu memberitahu, “Kami hendak ke Kampung Teluk Bagong. Ada penduduk kampung beritahu, di sana ada seorang lelaki alim yang mampu mengatasi masalah makhluk-makhluk jahat!” “Saya pernah dengar nama kampung itu, Bang Ju- mat. Terlalu jauh dari kampung kita. Kira-kira lima puluh kilometer,” jelas Salim. “Memang jauh, Salim. Tapi, lelaki alim yang abang harapkan berada di sana. Sebab itu abang sanggup bersusah payah ke kampung itu dengan harapan lelaki alim itu dapat selamatkan anak abang, Jailani dan juga cucu Tuk Din,” jelas Jumat. Salim semakin simpati dan kasihan melihat keadaan Jumat. Dia yakin isteri dan anak-anak penduduk kam- pung itu pasti resah dan gelisah memikirkan masalah yang menimpa diri mereka sekeluarga. Salim amat ber- syukur kepada Tuhan kerana dirinya bersama keluarga tidak menerima nasib sedemikian rupa. “Kalau berlaku tentu bingung dan pening kepala aku memikirkannya,” kata Salim dalam hati. Kadangkala Salim memikirkan juga, mungkinkah penduduk kampung ataupun orang yang mudah /nmenerima gangguan hantu jembalang ataupun makhluk- makhluk jahat kerana mereka tidak mengamalkan ajaran agama sepenuhnya. Lebih-lebih lagi dalam soal melak- sanakan sembahyang lima waktu. “Aku yakin, mungkin juga ini kerana kalau orang tidak bersembahyang, seolah-olah mereka tidak ada perisai untuk mempertahankan diri daripada rasukan makhluk-makhluk yang tidak diingini,” kata Salim dalam hati. Salim bersyukur kepada Tuhan kerana dia dapat melaksanakan sembahyang lima waktu dengan baik. Walaupun dia tidak termasuk dalam kumpulan orang alim, namun dia berusaha menjaga sembahyang dan amal ibadatnya. Namun, Salim tidak pula memberitahu apa yang sedang bermain-main dalam fikirannya. Ketika itu dia tidak sabar-sabar lagi hendak sampai ke Kampung Te- luk Bagong dan menemui lelaki alim yang benar-benar hendak ditemuinya. Untuk sampai ke destinasi sejauh lima puluh kilo- meter dengan menaiki kereta biasanya akan mengambil masa hampir dua jam. Agak lama. Namun, Jumat dan Salim begitu bersemangat hendak ke sana. Begitu juga jiran Jumat yang memandu kereta. Apabila sampai di Kampung Teluk Bagong, Jumat /nterpaksa bertanya kepada penduduk tempatan tentang seorang lelaki alim yang dikatakan tinggal di kampung tersebut. “Lelaki alim yang mana satu? Di sini ada beberapa orang lelaki alim yang dikenali oleh penduduk kam- pung?” tanya penduduk tempatan yang ditemui itu. “Sebenarnya, saya hendak bertemu lelaki alim yang dikatakan boleh mengatasi masalah gangguan makhluk- makhluk jahat,” jawab Jumat. Ternyata penduduk tempatan itu mengetahuinya. Dia lalu menjelaskan, “Oh, tuk imam itu. Namanya Tuan Haji Mahzhar. Dia tinggal di Simpang Tiga kampung ini. Di sana kalau abang lihat rumah yang bercat hijau dan kuning, itulah rumahnya.” Jumat dan Salim berasa lega kerana mereka ham- pir menemui orang yang diharapkan. Begitu juga jiran Jumat yang ada bersama. Atas kesungguhan Jumat, tidak lama selepas itu mereka berhasil juga menemui sebuah rumah berwarna hijau dan kuning. Keadaannya cantik serta bersaiz agak besar. Mereka segera menghampiri pintu hadapan ru- mah. Setelah dua kali Jumat mengucapkan salam, mun- cul seorang perempuan bertudung dan memakai jubah. Jumat percaya, pasti perempuan tersebut isteri lelaki /nalim yang hendak ditemuinya. “Apakah hajat tuan sebenarnya?” tanya perem- puan itu dengan lembut. “Kami datang dari jauh hendak menemui Tuan Haji Mahzhar. Tentu tuan haji berada di rumah?” jawab Ju- mat. Dia yakin, perempuan itu berusia dalam lingkungan empat puluhan. “Tapi, tuan haji tiada di rumah pada masa ini.” Perempuan itu terpaksa memberitahu hal yang sebe- narnya. Jumat berasa hampa, namun dia tidak berputus asa. Dia bertanya, “Tuan haji ke mana? Bolehkah saya tahu?” “Katanya, hendak pergi merawat seorang pe- sakit di suatu tempat di Kluang, Johor. Pesakit itu dalam keadaan tenat disebabkan rasukan hantu puaka akibat dendam orang yang berniat jahat,” jelas isteri Tuan Haji Mahzhar. Jumat berasa tidak sedap hati. Dia berpandangan sejenak dengan Salim dan jiran yang bersamanya pada hari itu. Jumat sedar, lelaki alim yang hendak ditemuinya itu telah pergi ke suatu tempat terlalu jauh. Lebih dua ratus kilometer. “Mungkinkah tuan haji akan pulang hari ini juga?” tanya Jumat dengan wajah serius. Dia tidak mahu /nrancangannya ke Kampung Teluk Bagong tidak menjadi sia-sia. “Harap-harap begitu juga. Kalau cepat tuan haji pulang, tentu tuan dapat menemuinya,” jelas isteri lelaki alim itu menaruh harapan. Bagaimanapun, Jumat masih bimbang sekiranya le- laki alim itu tidak pulang pada hari itu. Dia lalu bertanya, “Bolehkah saya tahu nombor telefon bimbit tuan haji? Saya hendak menelefonnya untuk memastikan, adakah tuan haji dapat pulang hari ini juga, walaupun sampai menjelang malam.” Isteri Tuan Haji Mahzhar sedia menunaikan ke- hendak lelaki itu. Namun, dia tidak boleh mempelawa kesemua tetamu lelaki itu masuk ke rumah kerana suaminya tiada. Sebentar kemudian isteri lelaki alim itu telah mem- beritahu nombor telefon bimbit suaminya. Jumat berasa senang hati. Dia tidak sabar-sabar lagi hendak meng- hubungi Tuan Haji Mahzhar. Beberapa minit kemudian Jumat berjaya bercakap dengan lelaki alim itu. Dia telah memperkenalkan diri- nya. “Tuan haji berada di mana sekarang?” tanya Jumat ingin mengetahuinya. “Saya dalam perjalanan menuju ke Kluang, Johor. /nSiapakah tuan dan kenapa tuan telefon saya?” tanya Tuan Haji Mahzhar pula. Jumat lalu memberitahu namanya dan menjelaskan hal yang sebenar kedatangannya. Tuan Haji Mahzhar menjadi serba salah. Dia memberitahu, “Saya sekarang bersama Pak Mokhtar yang datang dari Kluang. Anak gadisnya juga dalam keadaan tenat kerana dirasuk makhluk jahat.” Jumat menjadi susah hati. Dia terlalu mengharap- kan pertolongan lelaki alim itu. Kini, dia tidak ada pilihan lain untuk menyelamatkan diri anaknya. “Bilakah tuan haji akan pulang? Saya benar-benar terdesak mengharapkan pertolongan tuan Haji!” Sebagai lelaki yang tinggi ilmu keagamaannya, Tuan Haji Mahzhar cuba menjawab dengan tenang. “Ka- lau boleh, sekarang juga saya hendak pergi ke rumah saudara. Tapi, apakah daya, saya tidak mampu melaku- kannya. Sama-sama kita berserah kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa kerana Dia yang benar-benar boleh memberikan pertolongan kepada kita hamba-Nya!” Jumat tidak menafikan apa yang dikatakan oleh lelaki alim itu. Dia sentiasa berdoa kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa ke atas semua makhluk. Bagaimanapun, dia tetap memerlukan pertolongan Tuan Haji Mahzhar /nsebagai perawat diri anaknya yang hilang angkara makhluk jahat. Tidak lama selepas itu, Jumat dan Salim yang ber- samanya ketika itu melihat Tuk Bidin datang bersama seorang jirannya. Tujuan Tuk Bidin datang ke situ mahu mendapatkan pertolongan daripada lelaki yang sama. “Tuan Haji Mahzhar ke Kluang, Johor, Pak Din. Kata isterinya, di sana juga ada orang yang kena sampuk hantu jembalang. Tidak tahu lagi, bila beliau akan pu- lang,” beritahu Jumat. Tuk Bidin berasa hampa juga. Wajahnya menjadi masam. Dia merasakan kedatangannya ke situ ternyata mengecewakan. “Macam mana cucu saya dan anak kamu, Jumat? Saya benar-benar bingung sekarang ini,” kata Tuk Bidin sambil menghela nafas. “Tentu Pak Bidin tahu, kalau-kalau ada orang lain yang boleh melakukan sesuatu untuk selamatkan cucu Pak Bidin dan anak saya itu?” tanya Jumat berharap. Tuk Bidin menunduk sejenak. Dia tidak dapat menjawab. Ketika itu dia cuba memikirkan beberapa le- laki alim yang tinggal di kampungnya. Namun, dia yakin mereka itu tidak mempunyai kepandaian dalam soal menghadapi orang bunian ataupun sebarang makhluk- makhluk jahat. /n“Jumat! Saya cadangkan kita pulang saja. Kalau hendak tunggu Tuan Haji Mahzhar pulang mungkin tidak pasti bila kita boleh minta nombor telefon rumahnya un- tuk kita hubungi kalau beliau sudah pulang nanti. Kalau berada di kampung, kita boleh usahakan cara lain pula, sementara menunggu Tuan Haji Mahzhar datang!” Ternyata Jumat bersetuju rancangan itu. Dia per- nah mendengar orang berkata, ‘kalau tidak ada rotan, akar kayu pun berguna juga’. Fikir Jumat, kalau di kampungnya tidak ada lelaki alim ataupun ustaz yang sehebat seperti lelaki alim yang hendak mereka temui itu, namun doa-doa ataupun ayat-ayat suci al-Quran yang mereka baca mampu membuatkan mereka menemui semula anaknya, Mohd. Jailani dan cucu Tuk Bidin disembunyikan. /nBAB : 6 Rancangan Khalid Kedua-dua anak muda itu telah mengetahui ran- cangan Khalid hendak pergi ke kawasan hutan untuk bertindak sesuatu. Khalid akan pergi ber- sama dua orang penduduk kampung Mohd. Naim dan Shuib. Bagi anak-anak muda itu apa yang dirancangkan dirasakan menarik dan mereka tentu mahu ikut serta. “Tentu Abang Khalid benarkan kita ikut!” kata salah seorang anak muda itu yakin. “Saya harap begitu juga,” kata seorang lagi me- naruh harapan. Sebenarnya, anak-anak muda itu ialah Herman dan Mohd. Yunus. Mereka kawan Mohd. Jailani. Mereka masih susah hati memikirkan kehilangan kawan sekelas mereka itu kerana dikatakan disembunyikan oleh orang bunian. Ketika itu Herman dan Mohd. Yunus merasakan mereka berdua sama-sama bertanggungjawab mem- bantu mencari Mohd. Jailani. Kalau boleh mereka juga /nmahu mencari cucu Tuk Bidin yang turut hilang dalam hutan. Semasa kedua-dua anak muda itu hendak mene- mui penduduk kampung bernama Khalid itu dengan menunggang basikal, mereka telah bertembung dengan seorang kawan. Ketiga-tiga mereka berbual-bual seke- tika. “Kamu berdua hendak ke mana Herman, Yunus?” tanya kawan yang ditemui itu. Wajahnya serius dan betul- betul ingin tahu. Herman lalu berterus terang. Dia tidak mahu be- rahsia itu. Kawannya itu terperanjat sedikit. “Berani kamu berdua hendak melakukannya Her- man, Yunus? Kalau Jailani dan cucu Tuk Din boleh hilang. Kamu berdua juga boleh menerima nasib yang sama!” Herman memandang kawannya itu lalu menjawab, “Tapi, Suresh! Apa yang kami hendak lakukan ini kerana mahu menyelamatkan Jailani dan cucu Tuk Din itu.” “Tapi, kamu berdua kena fikirkan bahaya juga. Jangan bertindak terlalu berani?” Sekali lagi Suresh mengingatkan kawan-kawannya itu. Herman dan Yunus tetap dengan rancangan mere- ka. Kalau boleh, mereka mahu berusaha menyelamatkan kedua-dua orang yang malang pada hari itu juga. “Suresh! Saya tahu, niat kamu baik, demi ke- /nselamatan diri kami berdua. Tapi, kami tetap akan pergi, walaupun tindakan kami ini dianggap berbahaya,” jelas Herman. Ketika itu, Yunus pula mempunyai niat untuk mem- pengaruhi kawannya itu. Dia lalu berkata, “Suresh! Kalau kamu ikut serta, baik juga. Kalau ramai tentu kita semakin berani!” Suresh berasa serba salah. Dia sedar kawan- kawannya itu mahu melakukan sesuatu yang ada kaitan dengan makhluk ghaib dan makhluk jahat. Dia bimbang apabila memikirkan akibat buruknya. Setelah berfikir sejenak, anak muda berusia lima belas tahun itu berkata, “Saya tidak beranilah. Kalau saya ikut kamu berdua, ibu bapa saya tidak tahu me- nahu, apa yang saya lakukan.” “Kalau ibu bapa kamu tahu tentu mereka tidak be- narkan, Suresh. Ibu bapa kami juga tidak tahu,” kata Herman berterus terang. “Tidak baik perbuatan kamu itu, Herman! Yunus! Bagi saya, kamu berdua telah menunjukkan sikap yang tidak baik,” kata Suresh mengingatkan. Herman dan Yunus tidak menafikan pendapat itu. Namun, niat mereka jujur hendak mencari dan menyela- matkan kawan mereka yang hilang. Beberapa minit kemudian, kedua-dua anak muda /nyang mahu bertindak berani itu telah beredar mening- galkan Suresh yang tidak berminat menyertai rancangan mereka. Herman dan Yunus berasa kesal kerana Suresh tidak ada keinginan hendak menyelamatkan Mohd. Jailani. “Mungkin kalau dia ditimpa kesusahan, tidak ada kawan-kawan yang sanggup menolongnya,” Yunus me- nyatakan pendapatnya. Herman tidak mahu berkata apa-apa ketika itu. Ke- tika itu dia hanya memikirkan hendak menemui penduduk kampung bernama Khalid itu. Herman mengajak Yunus mempercepat langkah kaki agar segera sampai ke tem- pat yang hendak mereka tuju. Yunus menurut sahaja. Apabila sampai di suatu tempat, mereka ternampak tiga orang penduduk kampung sedang menuju ke suatu arah. Herman dapat mengecam wajah salah seorang daripada mereka. “Itu Abang Khalid. Dia bersama dua orang pen- duduk kampung. Tentu mereka hendak ke hutan mencari Jailani dan cucu Tuk Din,” kata Herman yakin. “Mari kita dekati mereka dan jelaskan tujuan kita sebenarnya,” kata Yunus pula. Kedua-dua anak muda itu mempercepat langkah kaki mereka. Sebentar kemudian Khalid menyedari, sia- pakah yang sedang mengekorinya? /n“Herman! Yunus! Kamu berdua hendak ke mana?” tanya Khalid ingin kepastian. Dia memberhentikan per- jalanannya. Setelah berhadapan dengan penduduk kampung itu, Herman lalu menjelaskan tujuannya, “Kami berdua hendak ikut abang!” Khalid berasa ragu-ragu lalu dia bertanya lagi, “Kamu dan Yunus mahu ikut abang? Kamu berdua tahu, apakah rancangan abang dan kawan-kawan?” “Saya tahu, Abang Khalid dan kawan-kawan hen- dak mencari Jailani dan cucu Tuk Din. Sebab itulah kami hendak ikut sama,” jelas Herman. Khalid dan kawan-kawanya berpandangan sejenak. Mereka merasakan, anak-anak muda itu seperti cuba mengganggu rancangan mereka pula. Ketika itu mereka bimbang juga memikirkan keselamatan anak-anak muda tersebut. “Herman, Yunus! Kami bertiga hendak melakukan kerja-kerja yang berbahaya. Mungkin keselamatan diri kami boleh terancam,” jelas Mohd. Naim mengingat- kan. “Saya tahu, bang. Saya dan kawan saya ini sedia menghadapi risiko,” jelas Herman cuba menunjukkan kesungguhannya. “Betul, bang. Kami jadi berani bersama abang- /nabang bertiga,” kata Yunus pula. “Tapi, kalau apa-apa berlaku ke atas kamu berdua, pasti kami akan dipertanggungjawabkan oleh ibu bapa kamu. Termasuk juga penduduk kampung. Sedangkan semua ini atas kehendak kamu sendiri. Abang bertiga tidak pernah mengajak kamu berdua ikut sama,” kata Khalid dengan tegasnya. Herman berasa hampa juga. Namun dia tidak ber- putus asa dan berkata, “Abang! Saya yakin tidak akan terjadi sebarang perkara buruk kepada kami berdua!” Shuib berasa kurang senang lalu dia berkata dengan tegasnya, “Kamu jangan berdegil. Kalau kami tidak benarkan, kamu kena akur. Saya juga tidak benar- kan kamu berdua ikut serta rancangan kami ini!” Herman tidak berkata apa-apa lagi. Begitu juga Yunus. Mereka terpaksa akur pada kata-kata penduduk kampung itu. Tanpa berlengah Khalid melangkah dari situ. Mohd. Naim dan Shuib mengekorinya. Mereka melangkah agak pantas. Herman dan Yunus hanya mampu memandang mereka dengan mata terkebil-kebil. Lama-kelamaan Khalid dan kedua-dua penduduk kampung yang bersamanya semakin jauh. Mereka ber- sungguh-sungguh hendak melaksanakan rancangan mereka. /nHerman dan Yunus masih berada di tempat mereka berdiri. Ketika itu mereka tidak mempunyai rancangan hendak pulang. Sebaliknya, mereka masih mahu mengi- kuti ketiga-tiga penduduk kampung tadi. “Mereka takkan sedar kalau kita ikut mereka se- cara rahsia, Yunus,” kata Herman. Setelah melihatkan penduduk-penduduk kampung tadi semakin jauh, Herman mengajak Yunus segera mengikuti mereka. Yunus bersetuju. Mereka cepat-cepat melangkah kerana bimbang ketiga-tiga orang yang mereka mahu diekori itu tidak kelihatan lagi. Apabila sampai di suatu tempat, Herman mengajak Yunus bersembunyi di kawasan semak-samun. Dia me- lihat, penduduk-penduduk kampung yang mereka ekori bercakap-cakap tidak jauh dari sebatang pokok yang besar dan tinggi. “Apa yang mereka hendak lakukan di situ?” tanya Yunus perlahan-lahan. Herman tidak dapat menjawab. Dia yakin, di pokok besar itu menjadi sarang ataupun tempat tinggal orang bunian. Perkara ini membuatkan anak muda itu semakin berminat hendak melihat, apakah yang hendak dilaku- kan oleh Khalid dan kawan-kawannya? Sebentar kemudian, dari tempat persembunyian itu Herman mendengar Khalid berkata dengan suara /nagak kuat, “Wahai orang bunian! Saya tahu, di sini sa- rang kamu. Di sini juga kamu menyembunyikan mangsa- mangsa yang kamu tawan!” Namun, Herman tidak pula mendengar sebarang jawapan. Pada saat-saat itu dia benar-benar hendak mendengar, bagaimana bunyi suara orang bunian men- jawab pertanyaan Khalid. Khalid pula yakin di pokok besar itulah orang buni- an membuat sarang dan tempat tinggalnya. Tanpa ber- putus asa, dia bertanya lagi, “Wahai orang bunian! Usah berdiam diri. Kalau tidak, saya akan binasakan sarang kamu ini!” Bagaimanapun, masih tiada sebarang jawapan. Hal ini membuatkan Mohd. Naim dan Shuib yang ada ber- sama menjadi geram dan marah. “Kalau tidak ada sebarang jawapan, kita bakar saja pokok ini, Khalid,” kata Mohd. Naim cuba menunjukkan perasaan marahnya. Shuib bersetuju dengan keputusan itu. Dia yakin hanya dengan cara itu sahaja mereka dapat menyela- matkan Mohd. Jailani serta cucu Tuk Bidin. Bagaimanapun, Khalid tidak mahu bertindak ter- buru-buru. Dia bertanya sekali lagi, “Hei, orang bunian! Ini amaran saya yang terakhir. Kalau kamu enggan se- rahkan mangsa-mangsa yang kamu tawan, saya benar- /nbenar akan binasakan sarang kamu di pokok ini!” “Kita bakar saja, pokok ini, Khalid. Tidak mungkin orang bunian akan menyerahkan mangsa-mangsanya itu,” jelas Mohd. Naim. Herman dan Yunus terus mendengar apa yang dikatakan oleh khalid dan apa yang mahu dilakukan oleh ketiga-tiga penduduk kampung itu. Mereka semakin ber- minat hendak mengintip untuk mendapat tahu perkara sebenar. Khalid dan kawan-kawannya hendak membakar pokok besar yang mereka syaki menjadi tempat tinggal orang bunian. “Kalau betul ada orang bunian di pokok besar itu, tentu mereka akan menjadi kelam-kabut untuk menyela- matkan diri,” kata Yunus perlahan-lahan. Herman berfikir begitu juga. Ketika itu dia benar- benar hendak memastikan bagaimanakah rupa serta keadaan orang bunian? Adakah hampir sama atau me- nyerupai manusia ataupun seperti hantu jembalang? Amat menakutkan. Beberapa minit kemudian, Herman dan Yunus me- lihat ketiga-tiga penduduk kampung itu mula mengum- pul kayu-kayu kering di bawah pokok besar itu. Herman tahu, apa yang akan berlaku nanti. “Abang Khalid betul-betul hendak bakar pokok besar itu, Herman. Semua kayu kering itu akan dibakar bila-bila masa saja,” jelas Yunus. /nHerman tidak menjawab. Kini dia tidak sabar-sabar lagi hendak melihat pokok besar itu dibakar dan dibina- sakan. Ketika itu Herman tertanya-tanya, adakah akibat pembakaran itu nanti akan menyebabkan orang bunian dan kaum kerabat mereka akan membuat kacau seh- ingga ke seluruh kampung? “Kalau benar-benar berlaku tentu semakin kecoh jadinya,” kata anak muda itu dalam hati. Dia tidak mahu ahli keluarganya turut menjadi mangsa orang bunian. Khalid pula pada masa itu sudah hilang sabar. Su- dah beberapa kali dia bertanya, namun tiada sebarang jawapan. Kini dia merasakan sudah sampai masanya un- tuk dia bertindak membakar pokok besar itu. “Aku mahu melihat, semua orang bunian dibinasa- kan dan tidak lagi menjadi ancaman,” kata Khalid ke- pada Mohd. Naim dan Shuib. Kedua-dua kawannya bersetuju. Bagaimanapun, mereka tidak berani hendak membakarnya. Mereka ma- hukan Khalid melakukannya sendiri. Manakala Khalid pula sudah bersiap sedia melaku- kannya. Dia segera mengeluar pemetik api untuk mem- bakar daun-daun kering. Dia pasti setelah semua daun kering itu terbakar ia akan membakar pula kayu-kayu kering yang telah dikumpulkan itu. Namun belum sempat Khalid melakukannya, tiba- tiba dia terperanjat serta cemas kerana mendapati /nberlaku tiupan angin kencang. Semua pokok yang terda- pat di kawasan itu bergoyang kuat. Banyak daun-daun kering diterbangkan angin hingga melayang-layang ke udara. Khalid tidak jadi membakar sampah-sampah yang dikumpulkan kerana semuanya telah berterbangan. Ke- tiga-tiga penduduk kampung itu berpandangan sejenak. Mereka merasakan, apa yang berlaku disebabkan orang bunian tidak membenarkan sarang dan tempat ke- diaman mereka dimusnahkan. “Rancangan kita terhalang. Pasti orang bunian marah pada kita,” jelas Khalid. Wajah Mohd. Naim dan Shuib menjadi pucat dan cemas apabila memikirkan perkara itu. Mereka meman- dang sekeliling untuk memastikan, kalau-kalau orang bunian akan muncul di situ. Bagaimanapun, harapan mereka hampa. “Macam mana sekarang, Khalid? Kamu hendak teruskan juga?” tanya Mohd. Naim dengan perasaan bimbang. “Tentulah, Naim. Takkan kita hendak pulang pula, sedangkan apa yang kita harapkan belum berhasil,” jawab Khalid. Dia melihat angin masih kencang dan be- lum reda. Khalid meminta kedua-dua kawannya itu mengum- pul sampah sekali lagi. Bagaimanapun, apabila Khalid /ncuba membakarnya api di pemetik api padam. Khalid percaya, apa yang terjadi kerana tindakan orang bunian cuba menggagalkan rancangan mereka. Tetapi, penduduk kampung itu tidak pula berputus asa dan mahu melakukan sehingga berjaya. Herman dan Yunus yang masih berada di tempat persembunyian dapat melihat dengan jelas apa yang berlaku. Mereka juga tidak menduga. Mereka melihat ada pokok seperti hendak tumbang dan patah kerana tiupan angin terlalu kuat. Apa yang mereka bimbang- kan, sekiranya ada pokok yang tumbang mungkin boleh menimpa diri mereka berdua. “Bagaimana sekarang, Herman? Keadaan di sini amat membahayakan? Mari kita pulang,” cadang Yunus. “Tidak, Yunus! Inilah masanya kita boleh melihat orang bunian muncul. Saya yakin,” jelas Herman yakin. Yunus terpaksa akur. Ketika itu dia tidak berani pu- lang sendiri kerana bimbang di pertengahan jalan nanti akan didatangi oleh gadis bunian yang cantik itu. Sudah beberapa minit lamanya berlaku tiupan angin kencang, namun orang bunian tidak muncul. Her- man dan Yunus benar-benar berasa hampa. Dari tempat persembunyian itu juga mereka mendapati usaha-usaha penduduk kampung bernama Khalid itu hendak memba- kar daun-daun dan kayu-kayu kering masih gagal. Api /nyang dihidupkan oleh Khalid daripada pemetik api sen- tiasa terpadam kerana angin kencang. “Selagi angin tidak berhenti, saya tidak dapat me- nyalakan api, Naim,” jelas Khalid dengan perasaan ham- pa. Air mukanya penuh dengan kekecewaan. Oleh sebab tersangat marah, penduduk kampung itu berkata dengan kuat, “Hei, orang bunian! Tunjukkan diri kamu. Kami ke sini hendak membinasakan kamu!” Ketika itu Khalid juga ada keinginan hendak melihat wajah gadis bunian yang dikatakan jelita itu. Dia percaya suatu masa nanti dia berpeluang melihatnya. Harapan Khalid tetap mengecewakan. Tidak ada makhluk ganjil muncul. Malah, sebarang suara tidak kedengaran. Tiba-tiba, sebatang pokok tumbang. Khalid, Mohd. Naim dan Shuib menjadi cemas. Bagaimanapun, mereka bersyukur kerana pokok itu jauhnya kira-kira lima belas meter daripada arah mereka berada. “Nasib baik pokok yang tumbang itu tidak terlalu hampir dengan kita. Kalau tidak, entah apa akan terjadi pada kita semua,” jelas Khalid. Mohd. Naim dan Shuib tidak berkata apa-apa. Mereka bersyukur juga kerana tidak dihempap pokok itu. /nBAB : 7 Rancangan Seorang Dukun Kepulangan anak perempuan mereka bersama suami serta beberapa orang anak tidak meme- ranjat Tuk Bidin dan isterinya. Mereka memang mengharapkan kepulangan anak dan menantu mereka itu dari bandar. Cuma yang mereka bimbangkan akan terjadi kekecohan di rumah mereka itu. Setelah Encik Othman dan isterinya duduk di ru- ang tamu dengan perasaan susah hati dan wajah resah serta gelisah, Tuk Bidin lalu berkata, “Man! Ayah minta maaf kepada kamu dan Rubiah. Kalau ayah halang Shidi, jangan pergi ke kebun itu seorang diri, tentu hal ini tak- kan berlaku.” Menantu Tuk Bidin menarik nafas apabila men- dengarkan kata-kata itu. Dia memandang wajah isteri- nya sejenak lalu dia menjawab, “Ayah! Saya tidak salah- /nkan ayah dalam perkara ini. Tentu semuanya kehendak Tuhan. Yang penting sekarang, kita mesti melakukan apa saja untuk selamatkan diri Shidi. Saya percaya dia masih hidup dan dapat ditemui semula.” Ketika itu Puan Rubiah menangis kesedihan kerana memikirkan nasib malang anak lelakinya yang berusia tujuh belas tahun itu. Dia tidak menduga, anaknya yang sudah dianggap dewasa itu boleh menjadi mangsa culik dan yang melakukannya pula ialah gadis bunian. “Seolah-olah macam cerita wayang pula,” kata Puan Rubiah dalam hati. Kemudian Puan Rubiah bertanya pula, “Takkan tidak orang yang pandai untuk menghadapi orang bunian itu, ayah?” “Tidak ramai yang tahu, Biah. Kalau ramai tentu ayah telah dapat selamatkan Shidi,” jelas Tuk Bidin dengan suara hampa. “Kalau macam ini susahlah, ayah? Sampai bila Shidi akan dapat ditemui semula?” Encik Othman menyatakan kebimbangannya. Tuk Bidin terfikirkan sesuatu lalu dia menjelaskan, “Ada seorang lelaki alim bernama Tuan Haji Mahzhar boleh melakukannya. Tapi, terlalu susah ayah hendak jumpa dia kerana ramai orang mahukan pertolongan- nya kerana masalah yang serupa.” /nEncik Othman berasa sangsi lalu dia bertanya, “Masalah yang serupa? Apakah maksud ayah?” Tuk Bidin terpaksa berterus terang, “Sekarang ini, ramai orang di negara kita terkena gangguan serta rasukan makhluk-makhluk jahat, Man. Doktor dan pihak hospital tidak mampu mengubatinya. Terpaksalah orang yang menghadapi masalah seperti ini mendapatkan pertolongan tuan haji itu!” “Takkan tidak boleh mendapatkan pertolongan pawang, dukun ataupun bomoh, ayah?” tanya Encik Othman dengan wajah serius. Tuk Bidin tidak segera menjawab kata-kata itu. Se- baliknya, dia berpandangan sejenak dengan isterinya, Nenek Diah. “Man! Kita orang Islam, mana boleh mendapatkan pertolongan daripada orang seperti itu. Mereka ter- paksa menggunakan pertolongan makhluk halus. Kalau kita percayakan mereka, kita telah melakukan perbuatan syirik dan khurafat. Berdosa besar,” kata Nenek Diah mengingatkan. “Tapi, emak! Kita sekarang dalam keadaan ter- desak untuk selamatkan Shidi. Hendak harapkan perto- longan orang alim pun susah. Takkan kita hendak tunggu sampai anak saya itu menemui ajal pula?” Encik Othman menyatakan kebimbangannya. /n“Betul kata Abang Man, emak! Ayah! Kami mahu- kan Shidi diselamatkan seberapa cepat yang boleh. Setahu Biah, kalau dalam keadaan terdesak dan amat memerlukan, kita diharuskan menggunakan pertolongan pawang, dukun ataupun bomoh, asalkan orang yang kita sayang dapat diselamatkan,” jelas Puan Rubiah bersungguh-sungguh. Tuk Bidin tetap tidak bersetuju. Dia cuba menten- teramkan perasaannya sendiri lalu berkata, “Man! Biah! Ayah percaya, Allah masih melindungi cucu ayah itu. Shidi masih selamat. Sebab itulah ayah tetap mengharapkan pertolongan Tuan Haji Mahzhar. Dia berjanji pada ayah, sekiranya kerja-kerjanya di Kluang, Johor telah sempur- na, dia akan terus datang ke sini.” “Kalau dia tidak datang, bagaimana, ayah?” Puan Rubiah menyatakan kebimbangannya. Matanya masih basah dengan air mata. “Ayah yakin Shidi masih sempat diselamatkan, Biah. Ayah percaya, lelaki alim itu dapat menggunakan firasatnya untuk memastikan, adakah Shidi masih sela- mat ataupun tidak,” jelas Tuk Bidin. Encik Othman dan isterinya berpandangan sejenak. Itulah yang mereka harapkan. Namun, selagi lelaki alim itu tidak datang dan melakukan usaha-usaha mencari Rashidi, mereka sebagai ibu bapa benar-benar berasa susah hati. /nTidak lama selepas itu Jumat datang ke situ dengan wajah sugul. Tujuannya hendak bertemu Tuk Bidin. Meli- hatkan penduduk kampung itu datang, Tuk Bidin segera keluar menemuinya. “Kenapa kamu ke sini, Jumat?” tanya Tuk Bidin. “Saya hendak tahu, adakah Tuan Haji Mahzhar telah datang ke rumah Pak Din,” jelas Jumat. “Belum lagi, Jumat. Kalau dia sudah datang, tentu saya akan beritahu kamu,” jelas Tuk Bidin sambil me- narik nafas. Jumat berasa hampa. Dia semakin bimbang me- mikirkan keselamatan anaknya, Mohd. Jailani. Sudah beberapa hari anaknya itu hilang dan tidak mendengar khabar beritanya. Hari itu Jumat dapat berkenalan dengan ibu bapa Rashidi. Dia sedar betapa bimbang serta susah hati pasangan suami isteri itu. “Nasib kita serupa, Encik Othman,” kata Jumat dengan wajah suram. Dia bersalaman dengan lelaki dari bandar itu. Kemudian, mereka duduk berbual-bual di ruang tamu. “Abang Jumat! Masihkah ada harapan anak-anak kita akan ditemui?” tanya Othman ingin kepastian. “Kita kena berdoa kepada Tuhan, Encik Othman. Hanya Tuhan yang Maha Berkuasa dapat melindungi /nanak-anak kita itu daripada sebarang bahaya,” jelas Jumat. Selama lima belas minit, Jumat berada di rumah itu. Setelah itu dia memohon diri untuk pulang. Ketika itu, dia sedang memikirkan kalau Tuan Haji Mahzhar masih tidak sampai, dia terpaksa mencari lelaki alim yang mempu- nyai kehebatan seperti Tuan Haji Mahzhar. “Takkan dalam negara yang besar ini hanya Tuan Haji Mahzahar saja mampu menghadapi orang bunian?” kata Jumat semasa berjalan pulang. Dia bagaikan hilang sabar hendak menemui anaknya, Mohd. Jailani. Dalam perjalanan tergerak hati Jumat hendak singgah di sebuah warung. Tujuannya, mahu bertanya pelanggan-pelanggan di situ, jika ada yang mengetahui tentang lelaki alim yang mampu menghadapi ancaman orang bunian. Setelah berada di warung itu, Jumat segera mengambil tempat duduk. Kemudian, dia memesan kopi kepada peniaga warung. Rupa-rupanya, peniaga itu mengetahui, apa yang berlaku kepada penduduk kam- pung yang baru memasuki warungnya. Ternyata dia be- rasa simpati. Tiba-tiba, Jumat mendengar peniaga warung itu bertanya, “Jumat! Saya dapat tahu, anak kamu yang hilang belum dapat ditemui lagi. Takkan kamu tidak /nmenemui lagi orang yang boleh menyelamatkannya?” “Siapa yang boleh lakukan, Wak Maun? Harapkan lelaki alim bernama Haji Mahzhar, tapi, susah hendak berjumpanya!” jelas Jumat. “Kenapa, Jumat? Lelaki alim itu tidak sanggup melakukannya ke?” tanya Wak Maun berasa sangsi. Dia memandang Jumat dengan penuh minat. “Bukan dia tidak sanggup, Wak Maun. Tapi, terlalu ramai orang yang ahli keluarga mereka kena sampuk hantu mahukan pertolongannya,” beritahu Jumat. Baru Wak Maun mengetahui hal sebenarnya. Dia lalu mencadangkan, “Kalau begitu, cuba kamu dapat- kan pertolongan Dukun Embong. Mana tahu, dia boleh lakukan?” Jumat menunduk hampa. Dia memang tahu tentang dukun berkenaan. Namun, dia belum memerlukan per- tolongan Dukun Embong. Dia lebih percayakan kepada pertolongan Tuan Haji Mahzhar. “Jumat! Saya tahu, kamu tidak perlukan pertolo- ngan Dukun Embong kerana tidak mahu dikatakan melakukan kerja-kerja syirik dan khurafat. Tapi, kalau susah hendak dapatkan lelaki alim yang boleh menolong dalam hal ini, tentu kamu tidak ada pilihan lain,” Peniaga warung itu menyatakan pendapatnya. Jumat tidak menafikan kata-kata itu. Namun, dia /nsudah memikirkan kalau dia memerlukan pertolongan Dukun Embong ataupun dukun-dukun yang lain, dia akan meminta pandangan daripada ketua kampung serta tuk imam. Dia tidak akan bertindak sesuka hati agar tidak menjadi umpatan masyarakat. Kira-kira setengah jam lamanya Jumat berada di warung berkenaan. Dia sempat berbual dan bertanya- kan kepada beberapa orang pelanggan yang datang menikmati makanan di situ. Bagaimanapun, tidak ada yang tahu tentang mana-mana lelaki alim yang boleh menghadapi ancaman orang bunian. “Tidak semua lelaki alim tahu akan hal ini, Abang Jumat. Pakai saja dukun, pawang ataupun bomoh,” kata seorang pelanggan. “Betul, Bang Jumat. Yang penting, anak Abang Jumat itu berjaya diselamatkan,” kata seorang lagi pelanggan menyokong. Jumat tidak berkata apa-apa apabila mendengar- kan cadangan mereka itu. Walaupun dia merasakan, apa yang dikatakan oleh pelanggan-pelanggan itu ada betulnya. Namun, dia lebih senang menggunakan khidmat lelaki alim. Kalau boleh, dia tidak mahu terlibat dalam sebarang perbuatan syirik serta khurafat yang menjadikan kemurkaan Allah SWT “Kalau aku gunakan juga, aku berasa bersalah /npula,” kata Jumat kepada dirinya. Dia terus melangkah pulang. Ketika Jumat melalui suatu kawasan sunyi dan ter- pencil, dia terdengar suara orang lelaki menegurnya, “Kamu hendak pulang ke rumah, Jumat?” Jumat terkejut sedikit dan dia tidak pasti, siapakah yang menegur itu? Cepat-cepat dia menoleh untuk me- mastikan, siapakah lelaki berkenaan? Air muka Jumat menjadi pucat sedikit dan dadanya berdebar-debar kerana mendapati yang menegurnya tadi ialah Dukun Embong. Dia ingat lagi, apa yang di- tanyakan oleh dukun tersebut. “Ya, benar, tuk dukun. Saya hendak pulang rumah,” jelas Jumat. Dia hendak bertanya juga, ke manakah dukun itu hendak pergi sebenarnya? Bagaimanapun, mulutnya bagaikan terkunci rapat. “Kebetulan saya pun hendak ke rumah kamu juga, Jumat,” kata Dukun Embong sambil tersenyum. Jumat berasa tidak sedap hati. Dia memikirkan hal- hal yang tidak baik sahaja. Ketika itu hati kecilnya ter- tanya-tanya, apakah Dukun Embong mahu menolongnya untuk mencari kehilangan anaknya, Mohd. Jailani yang disyaki ditawan dan disembunyikan oleh gadis bunian yang jelita. “Kenapa tuk dukun hendak ke rumah saya? Tentu /nada sebab-sebabnya,” tanya Jumat dengan wajah se- rius. “Saya dengar, anak lelaki kamu hilang kerana disembunyikan orang bunian? Betulkah, Jumat?” Jumat menjadi serba salah hendak memberitahu perkara itu. Dia yakin, kalau Dukun Embong menawar- kan diri untuk menolongnya, pasti dia akan mengguna- kan bantuan makhluk-makhluk halus. Setelah berfikir sejenak, Jumat merasakan adalah lebih baik dia berterus terang. Dia tidak mahu terjadi dendam kesumat dalam hati dukun itu pula. “Dukun Embong! Saya harap, pak dukun tidak berkecil hati kalau saya katakan, seorang lelaki alim bernama Tuan Haji Mahzhar sudah berjanji untuk ber- usaha menyelamatkan anak saya yang hilang itu. Mung- kin malam ini dia akan datang ke rumah saya,” jelas Jumat sebagai alasan. Dukun Embong tergelak kecil apabila mendengar- kan kata-kata itu. Dia merasakan, khidmat dan pertolo- ngannya seperti tidak diperlukan oleh penduduk kampung bernama Jumat itu. Dukun Embong seperti mengetahui akan sebab-sebabnya. Ketika itu Dukun Embong mahu menyedarkan diri Jumat lalu dia berkata, “Belum tentu lelaki alim itu mampu melakukannya, Jumat. Percayalah kata-kata saya ini!” /n“Tapi, saya masih menaruh harapan pada Tuan Haji Mahzhar mampu menolong saya, pak dukun. Saya dapat tahu, ramai orang telah mendapatkan pertolongan dari- padanya,” jelas Jumat. Dukun Embong tertawa dan berkata, “Jumat! Saya tahu, kamu tidak yakin pada kesungguhan saya hendak menolong kamu. Saya yakin pasti suatu masa nanti kamu akan datang mencari saya juga!” Mahu sahaja Jumat mengatakan dia tidak memerlu- kan pertolongan dukun itu kerana dia akan bekerjasama dengan hantu jembalang. Sedangkan, Tuan Haji Mahzhar akan meminta pertolongan daripada Tuhan Yang Maha Berkuasa, iaitu Allah yang sebenarnya. Bagaimanapun, ketika itu Jumat tidak mahu ber- terus terang. Dia percaya Dukun Embong sendiri telah mengetahui mengapakah khidmatnya tidak diperlukan? Dengan perasaan hampa, Dukun Embong beredar pulang. Dia tidak jadi pergi ke rumah Jumat. Semasa me- langkah wajahnya masam dan penuh kekecewaan. Ketika itu dukun tersebut sedang memikirkan, sekiranya orang bunian membuat angkara di kampung itu pasti semua penduduk tempatan menjadi ketakutan dan merasakan hidup mereka tidak selamat. Dukun Embong merancang, malam itu dia akan /npergi ke kawasan hutan untuk melakukan suatu ran- cangan. Dia percaya sekiranya rancangannya berjaya pasti ramai penduduk kampung akan datang untuk mendapatkan pertolongan daripadanya. Ternyata Dukun Embong benar-benar dengan ran- cangannya itu. Malam itu kira-kira pukul sepuluh dia te- lah pergi ke kawasan hutan dan menghampiri sebatang pokok besar yang menjadi tempat tinggal orang bunian. Malah, dia mengetahui ada gadis bunian yang jelita di situ. Namun, dia sedar, dirinya tidak sepadan kerana ga- dis bunian itu hanya mahukan pemuda-pemuda tampan dan kacak sahaja. Sedangkan dirinya sudah tua. Setelah berada di pokok besar, Dukun Embong berkata dengan lantang, “Hei, orang bunian yang ting- gal di pokok besar ini. Aku tahu, kamu telah menawan dan menyembunyikan dua orang pemuda. Tapi, aku tidak mempunyai niat hendak selamatkan mereka.” Tiba-tiba, kedengaran suara ghaib berkata, “Apa- kah tujuan sebenar kamu ke sini, wahai manusia?” “Sebenarnya, aku mahukan kamu mencari lebih banyak mangsa di kampung ini. Aku berjanji, kalau hal ini benar-benar berlaku, aku sanggup menyediakan ma- kanan yang enak serta lazat untuk kamu dan kaum kera- bat kamu!” Dukun Embong membuat janji. Malam itu, dia membawa sebuah lampu suluh. /nKedengaran suara ghaib itu tertawa dan mengilai panjang. Bagaimanapun, Dukun Embong tidak takut kerana dia sudah biasa melihat dan bertemu dengan hantu jembalang dan juga makhluk ganjil. “Saya harap, kamu terima tawaran saya ini. Tentu kamu gembira,” jelas Dukun Embong. Suara ghaib itu terus tertawa. Namun, ia masih tidak menunjukkan diri. Dukun Embong tidak berasa hampa. Dia sedar makhluk halus seperti itu tidak mudah mahu menunjukkan dirinya. Apabila memandang ke suatu arah, tidak berapa jauh dari pokok besar itu tiba-tiba dukun tersebut me- lihat seorang gadis jelita sedang berdiri. Gadis itu ber- pakaian serba putih. Dukun Embong tahu, itulah gadis bunian yang sering mempedayakan pemuda-pemuda kacak untuk menjadi mangsanya. Kejelitaan gadis tersebut semakin menggoda hati Dukun Embong. Bagaimanapun, dia terpaksa memen- damkan perasaan hatinya kerana dia tahu, bila-bila masa sahaja gadis itu boleh bertukar rupa menjadi amat menakutkan. /nBAB : 8 Niat Jahat Dukun Embong Ramai penduduk kampung melopong mulut mereka apabila mendengarkan Khalid menjelas- kan apa yang berlaku ke atas dirinya. Mereka merasakan, apa yang diberitahu amat menarik dan benar-benar mereka ingin mendengarnya. Kalau cerita tentang orang bergaduh sehingga sanggup bunuh membunuh ataupun tentang binatang-binatang berla- wan sehingga ada yang mati patah tengkuk sudah biasa mereka dengar. Malah, sering disiarkan dalam akhbar- akhbar tempatan. Bagaimanapun, tentang ancaman ataupun rasukan makhluk-makhluik jahat tidak selalu dapat mereka dengar. Khalid beria-ia mengatakan di pokok besar dalam hutan itu memang menjadi sarang dan tempat tinggal orang bunian. Ada bapa, ada ibu dan mereka mem- /npunyai seorang anak gadis yang dikatakan jelita hingga membuatkan ramai pemuda dan lelaki tergoda kalau me- lihatnya. “Kami cuba membakar pokok itu, namun gagal,” jelas Khalid. “Kenapa gagal, Khalid? Adakah orang bunian itu muncul dan menyerang kamu semua?” tanya seorang penduduk kampung ingin kepastian. “Berlaku tiupan angin amat kuat, Johar. Api padam setiap kali saya cuba menyalakannya dengan menggu- nakan pemetik api,” beritahu Khalid. “Kenapa boleh terjadi begitu pula, Khalid? Apakah orang bunian itu boleh mengarahkan angin agar bertiup kuat?” tanya seorang lagi penduduk kampung dengan penuh minat. “Orang bunian makhluk ganjil, Karim. Mungkin mereka mampu melakukan apa saja,” jelas Khalid yakin. Johar dan Karim berpandangan sejenak. Mereka bimbang juga memikirkan perkara itu. Bagi mereka, ka- lau orang bunian mampu melakukan tiupan angin lebih kuat, seperti bencana puting beliung tentu satu kampung boleh menjadi musnah dan binasa. Bagaimanapun, Johar sedar, kuasa Allah SWT, Maha Hebat dan tidak ada sebarang makhluk mampu menga- tasinya. /nTurut mendengar cerita Khalid pada masa itu ialah Abu Bakar. Dia pernah sama-sama beberapa jiran men- cari Tuk Bidin yang dikatakan hilang dalam kawasan hu- tan. Abu Bakar merasakan ancaman orang bunian ter- hadap penduduk kampung semakin ketara. Oleh sebab itu, dia mahukan ketua kampung sendiri bertindak. Ramai bersetuju dengan saranan Abu Bakar. Ada yang mengatakan ketua kampung tidak boleh pandang remeh akan hal itu. Apabila semuanya mendapat kata sepakat mereka segera ke rumah ketua kampung. Kebetulan ketika itu Haji Saadon berada di rumah. Setelah mendengarkan penjelasan Khalid, ketua kampung itu telah mengetahui perkara sebenarnya. “Saya pun buntu memikirkan hal ini kerana kita menghadapi ancaman makhluk yang tidak boleh dilihat seperti syaitan,” jelas Haji Saadon dengan perasaan serba-salah. “Apakah perkara ini tidak boleh dilaporkan kepada pihak polis, tuk ketua? Mungkin mereka boleh bertin- dak,” tanya Mohd. Naim yang ada bersama ketika itu. “Saya tidak pasti, Naim. Setahu saya, tidak per- nah orang membuat laporan polis kerana ancaman dan gangguan hantu jembalang ataupun makhluk gan- jil. Tapi, kalau kamu hendak lakukan juga, kamu boleh /nmencubanya,” jelas Haji Saadon menyatakan pen- dapatnya. Mohd. Naim berpandangan sejenak dengan Khalid. Kemudian, dia berpandangan pula dengan penduduk- penduduk yang turut bersamanya. Ketika itu Mohd. Naim mahu memastikan, adakah yang berani bertindak pergi membuat laporan polis? Bagaimanapun, tiada sesiapa menyatakan kesanggupan mereka. Setelah berfikir sejenak, Mohd. Naim memandang Khalid dan berkata, “Nampaknya, kita terpaksa bertin- dak, Khalid. Tentu kamu sanggup?” Namun, Khalid mempunyai lain rancangan pula. Dia lalu berkata, “Oleh sebab perkara ini melibatkan anak Abang Jumat serta cucu Tuk Bidin, tentu mereka lebih layak membuat laporan. Mereka boleh jelaskan perkara sebenarnya.” Ketua kampung dan Mohd. Naim bersetuju dengan rancangan Khalid. Kalau boleh, mereka mahukan ran- cangan itu dilakukan pada masa itu juga. “Saya yakin, Pak Bidin dan Jumat sanggup pergi membuat laporan,” kata Haji Saadon yakin. Dia bukan hendak lepas tangan. Malah, dia sedia bekerjasama sekiranya pihak polis mahukan sebarang kerjasama daripadanya. Tanpa berlengah lagi, Khalid pergi ke rumah Tuk /nBidin dengan menunggang motosikal. Mohd. Naim ikut sama dengan membonceng motosikak Khalid. Kedua- duanya cuba membuktikan kesungguhan mereka pada masa itu. “Saya harap, Tuk Bidin berada di rumah,” kata Mohd. Naim dengan penuh harapan. Ketika itu, dia merasakan Khalid mengendalikan motosikal itu agak laju hingga membimbangkan hatinya. Khalid berharap begitu juga. Dia tidak mahu keda- tangannya nanti ke rumah lelaki tua itu menjadi sia-sia pula. Apabila sampai di hadapan sebuah rumah, Khalid dan Mohd. Naim melihat seorang lelaki tua muncul. Mereka mengenali lelaki itu. “Khalid! Naim! Apakah tujuan kamu berdua datang ke sini?” tanya Tuk Bidin dengan wajah serius. Khalid belum mahu menjelaskan hal sebenarnya. Sebaliknya, dia pula bertanya, “Tuk Bidin sudah jumpa lelaki alim yang sanggup menyelamatkan cucu Tuk Bidin itu daripada kejahatan orang bunian?” “Entahlah, Khalid. Sampai sekarang Haji Mahzhar belum datang menemui saya. Tapi, saya tidak boleh marah kerana saya yakin, dia sedang bersungguh- sungguh merawat pesakit yang benar-benar meng- harapkan pertolongan daripadanya,” jelas Tuk Bidin sambil menarik nafas. /n“Kalau macam ini, keadaan cucu Tuk Bidin itu se- makin membimbangkan. Mungkin dia terseksa berada dalam genggaman orang bunian itu,” jelas Khalid me- nyatakan pendapatnya. “Itulah yang sedang saya fikirkan, Khalid. Tapi, apa yang mampu saya lakukan lagi?” tanya lelaki tua itu dengan wajah sugul. “Sebab itulah kami datang ke sini, Tuk Din. Kami hendak sarankan agar Tuk Din dan keluarga pergi mem- buat laporan polis,” kata Mohd. Naim pula. Kemudian, dia melihat seorang lelaki muda muncul. Dia yakin, itu ialah anak ataupun menantu Tuk Bidin. “Tentu pemuda yang ditawan oleh orang bunian ialah anaknya?” tanya Mohd. Naim dalam hati dengan yakin. “Betul kata Naim Tuk Din. Kalau boleh, Tuk Din pergi ke balai polis sekarang juga. Jangan tangguh-tangguh,” desak Khalid pula. “Bolehkah hal seperti ini dilaporkan, Khalid?” tanya Tuk Bidin berasa ragu-ragu. “Kenapa tidak boleh pula, Tuk Din? Bukankah nyawa cucu Tuk Bidin itu dalam keadaan terancam? Tuk Din boleh pergi bersama anak Tuk Din ini!” “Benar, ayah. Betul kata mereka. Kita tidak boleh /nlagi menunggu sehingga lelaki alim itu datang. Man bimbang, Shidi tidak sempat diselamatkan,” jelas menantu Tuk Bidin pula. Setelah berfikir sejenak, Tuk Bidin terpaksa akur. Kemudian dia mendengar Khalid berkata, “Saya senang hati Tuk Bidin hendak pergi membuat laporan kepada pihak polis. Sekarang kami hendak menemui Abang Jumat pula!” Tuk Bidin tidak berkata apa-apa. Kemudian, dia melihat Khalid dan Mohd. Naim telah beredar dari situ dengan menaiki motosikal. Dia berharap, kedua-dua penduduk kampung itu akan menemui Jumat. Dalam masa yang singkat sahaja, Khalid dan Mohd. Naim se- makin jauh menuju ke suatu arah. Tuk Bidin pula telah pergi ke sebuah balai polis dengan menaiki kereta menantunya. Kira-kira setengah jam kemudian mereka telah berada dalam balai polis itu dan membuat laporan kepada seorang pegawai polis yang sedang melaksanakan tugasnya. “Tuan! Apakah pihak polis boleh menerima lapo- ran seperti ini?” tanya Tuk Bidin dalam keadaan serba- salah. Pegawai polis itu tertawa kecil lalu menjawab, “Tuk Bidin! Kalau pihak kami menerima laporan ini, siapa- kah kami hendak menangkapnya? Belum pernah /nterjadi pihak polis bertindak memburu orang bunian dan makhluk-makhluk halus!” “Tapi, Tuan Inspektor! Cucu saya itu benar-benar terancam nyawanya. Saya tidak tahu, kepada siapa lagi saya dan keluarga hendak mendapatkan pertolongan. Kami bimbang, cucu saya yang malang itu tidak sempat diselamatkan,” Tuk Bidin menyatakan kebimbangannya. Pegawai polis itu berasa simpati lalu dia berkata, “Baiklah, Tuk Bidin. Saya akan beritahu perkara ini kepa- da pegawai atasan untuk menyelesaikan masalah yang sedang dihadapi oleh Tuk Bidin serta keluarga.” Tuk Bidin berasa lega mendengarnya. Begitu juga Encik Othman yang ada bersama. Mereka mengharap- kan pihak polis benar-benar dapat menolong mereka dalam menghadapi ancaman orang bunian. Pada hari itu pihak polis menerima dua laporan yang serupa, iaitu cucu dan anak lelaki Jumat telah men- jadi tawanan orang bunian. Pihak polis berasa serba salah pula kerana mereka jarang melakukan siasatan serta menjalankan operasi dalam hal sedemikian rupa. Namun, mereka tidak boleh menolak apabila orang ra- mai datang membuat laporan. “Nampaknya, pihak kita kena bantu juga, Inspek- tor Johan. Kita boleh minta Dato’ Mokmin, Imam Besar Masjid Negeri membantu pihak polis dalam perkara ini,” kata ASP Sophia tentang rancangannya. /nTernyata Inspektor Johan bersetuju dengan ran- cangan itu. Mereka cukup mengenali diri Imam Besar Masjid Negeri itu. Mereka yakin. Dato’ Mokmin sedia menolong pemuda-pemuda yang menjadi mangsa. Apabila kedua-dua pegawai polis itu bertemu Dato’ Mokmin dan memberitahu tujuan mereka yang sebenar, imam besar masjid negeri itu sedia menolong. Dia be- rasa bersalah pula kalau tidak sanggup. “Bolehkah saya mengetahui nama penduduk-pen- duduk kampung yang mengharapkan pertolongan saya itu?” tanya Dato’ Mokmin kepada ASP Sophia. Inspektor Johan yang ada bersama dalam per- temuan itu segera memberitahunya. Pegawai polis itu turut menjelaskan nama kampung, tempat tinggal Tuk Bidin dan Jumat. “Saya akan menemui mereka seberapa segera yang boleh. Saya juga bimbang memikirkan nasib kedua-dua pemuda yang malang itu,” jelas Dato’ Mokmin. Dia sedar menghadapi makhluk-makhluk jahat bukan satu perkara mudah. Malah, boleh membahayakan dirinya sendiri. Keesokannya, imam besar masjid negeri itu telah pergi menemui Tuk Bidin di rumahnya. Pada hari itu juga lelaki alim itu telah meminta Jumat datang menemuinya di rumah lelaki tua itu. Menantu Tuk Bidin sendiri pergi menemui Jumat dan memberitahu kehendak Dato’ Mokmin. /n“Encik Othman! Kenapa Dato’ Mokmin hendak ber- temu saya? Dia bukan sebarang orang? Besar pangkat- nya?” tanya Jumat berasa sangsi. “Tuan imam itu hendak menolong kita untuk me- nyelamatkan anak saya dan anak abang Jumat,” jelas Othman. “Benarkah, Encik Othman? Ini berita baik dan saya berasa gembira mendengarnya,” jelas Jumat dengan wajah ceria. Dalam pertemuan yang tidak diduga itu, Jumat te- lah berkata, “Saya berasa terharu dan berterima kasih kerana Dato’ mahu menyelamatkan anak saya serta cucu Tuk Bidin. Saya yakin, tuan imam mampu melaku- kannya!” “Benar kata jumat, Dato’. Saya menaruh harapan yang tinggi pada Dato’ kerana sudah beberapa hari la- manya cucu saya itu telah hilang,” kata Tuk Bidin pula. Setelah bercakap-cakap selama sepuluh minit den- gan penduduk-penduduk kampung itu, termasuk juga Othman serta Nenek Diah, tuan imam itu meminta agar dibawa ke tempat pokok besar yang dikatakan menjadi sarang dan tempat tinggal oarng bunian. Tuk Bidin dan Jumat segera memenuhi kehendak Dato’ Mokmin. Mereka bersungguh-sungguh berjalan ke kawasan hutan. Tuan imam itu pula merasakan, tempat /nyang hendak dikunjunginya itu agak jauh. Namun, dia tidak pula lemah semangat. Setelah sampai di pokok besar, Dato’ Mokmin me- lihatnya dengan penuh minat. Dia sedar orang bunian dan mahluk-makhluk halus suka membuat tempat ting- gal di pokok-pokok sedemikian rupa. Sebentar kemudian tuan imam itu mendengar Tuk Bidin bertanya, “Apakah Dato’ akan melakukan hari ini juga?” “Oh, tidak! Sebenarnya, untuk menghadapi orang bunian saya kena membawa beberapa barang keperlu- an yang dianggap penting. Kalau tidak sia-sia saja saya melakukannya kerana tidak akan berkesan,” kata lelaki alim itu. Tuk Bidin berasa hampa sedikit. Begitu juga Jumat. Mereka sedar tidak mudah cucu dan anak mereka dapat diselamatkan. Mereka terpaksa bersabar. Semasa hendak melangkah pulang, Dato’ Mokmin sudah memikirkan barang-barang yang diperlukannya untuk menghadapi ancaman serta gangguan orang bunian. Jika semua barang itu dapat dikumpulnya, pasti dia akan datang ke situ sekali lagi. “Kalau barang-barang yang aku perlukan itu tiada, pasti aku sendiri akan susah dan nyawa aku boleh teran- cam,” kata lelaki alim itu kepada dirinya. /nKira-kira sejam kemudian, mereka semua telah berpisah. Dato’ Mokmin telah pulang ke rumahnya. Be- liau berjanji akan datang semula pada masa yang akan ditetapkannya nanti. Rancangan mereka itu rupa-rupanya sampai ke pengetahuan Dukun Embong. Dia sangat marah kerana Tuk Bidin dan Jumat seperti memandang rendah akan kebolehannya. Perkara ini membuatkan dukun itu be- rasa terhina. “Aku dikatakan membuat kerja-kerja syirik dan khurafat. Benar-benar akan dihina oleh mereka,” kata Dukun Embong dengan perasaan marah serta dendam. Setelah berfikir dengan semasak-masaknya, Dukun Embong membuat keputusan akan pergi ke pokok besar itu sekali lagi. Tujuannya hendak memaksa agar orang bunian yang berada di situ memberikan ancaman lebih keras terhadap penduduk kampung. “Kalau kehendak aku ini tidak dilakukan, aku akan bakar dan musnahkan pokok itu,” kata dukun Embong. Pak dukun itu sedar rancangannya itu tidak mudah untuk dilaksanakan. Namun, dia akan bersungguh- sungguh melakukannya. “Kalau terpaksa, aku akan menggunakan perto- longan hantu jembalang,” kata Dukun Emborng kepada dirinya. /nApabila memikirkan rancangannya itu, Dukun Embong tersenyum senang hati. Dia percaya, kalau rancangannya berjaya sudah tentu ramai penduduk kampung akan datang untuk meminta pertolongan dari- padanya. “Mereka takkan lagi meminta pertolongan dari- pada lelaki-lelaki alim yang tidak tahu menahu tentang ancaman makhluk-makhluk halus,” kata Dukun Embong dalam hati. Sudah muktamad keputusannya. Dia merancang akan melakukannya tengah malam ini. Kalau boleh dia tidak mahu berlengah lagi sehingga membuatkan segala rancangannya menjadi gagal. Tanpa berlengah, pak dukun itu segera mencari dan mengumpulkan barang-barang yang diperlukan- nya nanti. Antaranya, seketul kemenyan, sehelai kain kuning dan hitam serta sebiji limau purut. Malah, dia akan membawa sebuah tengkorak kepala manusia sekiranya dia terpaksa memuja dan melakukan jampi serapah, me- minta hantu jembalang datang kepadanya. “Pasti, mulai hari esok dan hari-hari seterusnya, penduduk kampung ini tidak akan aman kerana sentiasa diganggu oleh orang bunian,” kata Dukun Embong ke- pada dirinya. Dia sedar, kalau apa yang diharapkannya itu berlaku, dia pasti akan menjadi orang terpenting di kampung itu. /nBAB : 9 Upacara Sembahyang Hajat Tengah malam itu rancangan Dukun Embong mahu membakar sebatang pokok besar di kawasan hu- tan hampir menjadi kenyataan. Walaupun, berlaku tiupan angin terlalu kencang, sehingga beberapa batang pokok tidak berapa jauh dari situ tumbang, namun du- kun tersebut berjaya menghidupkan api dengan bantuan ilmu hitamnya. Apabila melihatkan api mula marak membakar serta membinasakan pokok besar yang menjadi tempat kediamannya, ketua keluarga orang bunian itu semakin kuat melakukan tiupan angin. Dia bersungguh-sungguh berusaha memadamkan api itu. Bagaimanapun, tetap tidak berhasil. Dengan suara cemas, dia berkata, “Kenapa kamu lakukan ini semua? Apa yang kamu mahukan daripada aku?” /nDukun Embong sedar orang bunian itu tidak mampu melawannya lagi dan mahu mengaku kalah. Dia segera menjawab, “Kamu enggan menurut kehendak aku. Se- bab itulah aku mahu binasakan tempat tinggal kamu ini. Kalau kamu sedia lakukan, aku akan padamkan keba- karan yang semakin marak ini!” Ketua orang bunian itu semakin cemas. Dia segera membuat pengakuan, “Baiklah! Aku sedia ikut kehendak kamu. Tapi, segera padam kebakaran ini. Cepat padam- kan!” “Baiklah. Tapi, kamu jangan mungkir janji. Tentu aku tidak boleh memaafkan kamu lagi!” kata Dukun Embong dengan kerasnya. “Tidak! Tidak! Aku takkan mungkir janji!” jawab ketua orang bunian itu bersungguh-sungguh. Dukun Embong berasa gembira. Dia percaya kali ini orang bunian itu berkata benar dan tidak akan mungkir janji. Cepat-cepat dia berusaha memadam kebakaran yang berlaku di batang pokok besar itu. Setelah api itu berjaya dipadamkan, ketua keluarga orang bunian be- rasa lega dan tidak cemas lagi. “Sekarang katakan, apa yang kamu mahu aku laku- kan?” tanya ketua keluarga orang bunian kepada Dukun Embong. “Saya mahukan kamu dan semua ahli keluarga /nkamu lakukan sesuatu agar semua penduduk kampung ini tidak aman hidup mereka. Kamu semua ganggu dan rasuk sesiapa saja yang kamu suka. Dengan ini pasti mereka beramai-ramai akan datang mendapatkan per- tolongan aku!” jelas Dukun Embong. Ketua keluarga orang bunian itu tidak ada pilihan lain dan juga tidak boleh mungkir janji. Dia terpaksa menurut kehendak lelaki dukun itu. “Baiklah. Aku akan lakukan. Esok, kamu lihat nanti apa akan berlaku,” jelas ketua keluarga orang bunian itu. Dukun Embong semakin gembira mendengarnya. Ketika itu dia membuat keputusan dalam dirinya, kalau orang bunian itu mungkir janji, dia benar-benar akan membakar dan memusnahkan pokok besar itu. “Kali ini aku takkan bertolak ansur lagi,” kata Dukun Embong kepada dirinya. Tanpa berlengah lagi, dukun tersebut segera ber- edar pulang. Walaupun dia berjalan dalam kegelapan malam, namun dia tidak berasa takut serta gentar kera- na dia sudah biasa bertemu dengan hantu jembalang. Sejak orang bunian dikatakan menculik cucu Tuk Bi- din dan anak lelaki penduduk kampung bernama Jumat, ramai pemuda tidak berani lagi pergi ke kawasan hu- tan. Orang lelaki yang sudah beristeri juga tidak berani. /nMereka bimbang akan bertemu gadis bunian yang jelita itu, lalu jatuh hati. Mereka sedar, gadis bunian itu pandai menggoda dengan niat hendak menawan, lalu menyem- bunyikan mangsa-mangsanya. Kini, tidak ada lagi pemuda dan lelaki muda tem- patan yang sanggup ke kawasan hutan untuk menoreh getah ataupun mencari rotan, kayu api, sayur hutan ser- ta memburu binatang untuk mencari rezeki membantu menyara hidup keluarga mereka terpaksa membuat pekerjaan lain yang tidak melibatkan kawasan hutan. Sebagai gantinya, lelaki-lelaki tua bersama isteri. Mereka terpaksa mengambil alih melakukan kerja-kerja itu. Kalau tidak, pokok-pokok getah mereka di kebun tidak dapat diusahakan. Begitu juga tidak ada penduduk kampung yang berani lagi mencari kayu-kayu api, sayur- sayur hutan dan memburu binatang. Pagi itu, seorang penduduk kampung bernama Pak Jusoh hendak pergi ke kebun getahnya untuk menoreh. Biasanya, pekerjaan itu dilakukan oleh anak lelakinya bernama Jamal. Bagaimanapun kini, pemuda yang su- dah lanjut usia itu tidak berani melakunya kerana bim- bang akan menjadi mangsa gadis bunian yang jelita itu. Apabila melihatkan kesungguhan suaminya pada pagi itu, Mak Urip lalu bertanya, “Abang hendak pergi juga? Saya bimbangkan keselamatan diri abang!” /nDengan tenang Pak Jusuh berkata, “Jangan bim- bang, Urip. Takkan gadis bunian itu hendak menggoda dan menyembunyikan abang yang sudah tua ini!” “Kalau orang bunian itu berniat jahat, apa-apa pun boleh berlaku, Bang Jusuh,” kata Mak Urip akan penda- patnya. Bagaimanapun, Pak Jusuh tetap hendak pergi juga. Dia tidak mahu pokok-pokok getah itu terus terbiar kerana tidak dapat diusahakan lagi. Melihatkan suaminya telah melangkah pergi, Mak Urip tidak dapat menghalang. Dia sedar akan kesung- guhan suaminya pada pagi itu. Baru beberapa langkah Pak Jusoh berjalan di hala- man rumah, tiba-tiba dia terdengar seorang cucunya bertanya, “Atuk hendak ke mana? Herman lihat atuk macam hendak pergi menoreh getah?” “Benar, Herman. Pak Usu kamu tidak berani lagi pergi menoreh kerana bimbangkan orang bunian itu,” jelas Pak Jusoh. Anak muda berusia lima belas tahun itu berasa bimbang juga memikirkan perkara itu. Ketika itu Her- man terfikirkan sesuatu lalu dia berkata, “Tapi, Herman bimbangkan diri atuk pula?” Lelaki tua itu tertawa kecil lalu menjawab, “Atuk su- dah tua, cucu. Takkan gadis bunian yang jelita itu mahu /nmenculik dan menyembunyikan diri atuk pula.” “Tapi, Herman bimbang juga, tuk. Lebih baik atuk jangan pergi menoreh getah hari ini sebab Herman berasa tidak sedap hati saja,” jelas anak muda itu menyatakan kebimbangannya. Pak Jusoh tetap dengan keputusannya. Tanpa ber- kata apa-apa lagi, dia segera melangkah pergi mening- galkan cucunya itu yang berdiri tercegat di situ. Semakin lama dia semakin jauh. Ketika itu Herman masih bimbang memikirkan ke- selamatan diri datuknya. Setelah berfikir sejenak, dia membuat keputusan untuk mengekori datuknya secara diam-diam. Namun, dia akan mengajak kawannya, Yunus pergi bersama. Ternyata Yunus bersetuju rancangan itu. Oleh se- bab itu, seorang lagi kawan bernama Tan Ming Huat turut mengetahui apa yang hendak dilakukan, dia juga mahu ikut sama. “Cepat, kita pergi ke tempat datuk saya menoreh getah,” kata Herman dengan wajah bimbang. Ketika itu dia memikirkan hal-hal yang buruk dan menakutkan sa- haja. Ketiga-tiga anak muda itu segera ke kebun getah Pak Jusoh. Herman tahu tempatnya kerana dia pernah juga mengikuti bapa saudaranya, Jamal menoreh getah di sana. /nBersungguh-sungguh mereka berjalan kerana mahu cepat sampai. Sambil melangkah, Herman ber- harap akan bertemu datuknya itu di kebun getah sedang menoreh. Bagaimanapun, apabila sampai di kebun getah itu, Herman melihat datuknya tiada. Puas dia dan kawan- kawannya memerhatikan ke beberapa tempat, namun tetap tidak kelihatan. “Takkan datuk kamu belum sampai lagi, Herman? Bukankah dia lebih awal daripada kita sampai ke kebun ini?” tanya Tan Ming Huat. “Benar, Tan. Inilah yang menghairankan saya? Takkan datuk saya singgah di kebun lain pula. Berbual dengan penduduk kampung yang sama-sama menoreh getah?” kata Herman dengan perasaan bimbang. Dengan perasaan susah hati Herman mengajak kawan-kawannya iu berusaha mencari ke beberapa tem- pat. Mereka bimbang juga kalau-kalau datuk Herman itu diserang binatang buas ataupun dibelit oleh ular sawa yang besar. Tan Ming Huat merasakan apa yang sedang bermain-main dalam fikirannya boleh berlaku. Setelah puas mereka mencari, namun tetap gagal. Yunus berkata, “Pasti datuk kamu juga telah menjadi mangsa orang bunian, Herman. Saya yakin. Sekarang mari kita pulang beritahu nenek dan ibu bapa kamu!” /n“Kita juga kena beritahu penduduk-penduduk kampung, Herman. Kita tidak boleh pandang ringan akan hal ini. Nanti kamu tidak akan bertemu datuk kamu selama-lamanya,” jelas Yunus. Herman bersetuju. Dia merasakan, apa yang dibim- bangnya pada pagi itu benar-benar menjadi kenyataan. Tan Ming Huat yakin Pak Jusoh tidak mudah ditemui semula. Dia mengajak, Herman dan Yunus pulang. Ketika itu dia bimbang, kalau-kalau orang bunian muncul lalu menangkap dan menyembunyikan diri mereka semua. Apabila Tan Ming Huat menyatakan kebimbangan- nya itu, Herman dan Yunus bersetuju. Tanpa berlengah lagi, mereka bertiga segera melangkah pulang, menin- ggalkan kawasan hutan dan kebun-kebun yang penuh dengan semak-samun. Nenek serta ibu bapa Herman menjadi cemas tidak terkata apabila mendapat tahu, Pak Jusoh tidak ada di kebun getah. Mereka yakin Pak Jusoh juga telah menjadi mangsa gadis bunian yang jelita. “Semakin menjadi-jadi ancaman gadis bunian? Pak Jusoh yang sudah tua pun sanggup dijadikannya mang- sa,” kata Mak Urip dengan wajah muram. Jamal turut susah hati dan bimbang apabila menge- tahui kejadian itu. Dia segera menunggang mootosikal untuk menemui ketua kampung. Dia mahukan Haji /nSaadon bertindak tegas kali ini untuk menghadapi anca- man orang bunian. Jamal yakin kalau dia pergi menoreh getah pada hari itu, pasti dia juga boleh menjadi mangsa orang bunian. “Saya harap tuan haji akan melakukan apa saja, asalkan ancaman orang bunian tidak lagi bermaharaja lela di kampung kita ini!” kata Jamal dengan wajah se- rius. Haji Saadon menghela nafas panjang. Dia tidak menduga Pak Jusof akan menerima nasib seburuk itu. Kini, dia merasakan sudah sampai masanya dia patut bertindak dan tidak boleh memandang remeh lagi keja- dian-kejadian yang melibatkan orang bunian. “Kalau aku gagal bertindak, tentu kepimpinan aku di kampung ini akan terjejas dan mula dipandang dingin oleh penduduk tempatan,” kata Haji Saadon dalam hati. Setelah bertemu ketua kampung. Jamal segera pergi ke rumah tuk imam pula. Dia merasakan, lelaki alim itu turut bertanggungjawab menjaga keselamatan penduduk kampung yang menerima gangguan makhluk- makhluk jahat ataupun hantu jembalang. Apabila mengetahui tujuan kedatangan pemuda yang semakin lanjut usia itu, tuk imam berasa simpati. Kemudian dia berkata, “Saya akan berusaha mengata- sinya. Walaupun saya tidak mempunyai ilmu yang tinggi /ndalam soal menghadapi ancaman orang bunian, akan tetapi saya akan berusaha melakukannya.” “Segera lakukan, tuk imam. Semakin ramai pen- duduk kampung telah menjadi mangsa orang bunian itu. Pasti selepas ini yang lain yang turut mengalami nasib sama,” Jamal menyatakan kebimbangannya. Tuk iman tidak menjawab. Ketika itu dia terfikirkan sesuatu dalam kotak kepalanya. Kemudian dia berkata, “Jamal! Kamu pulang dahulu. Saya hendak hubungi seseorang. Nanti, saya akan terus pergi ke pokok be- sar yang dikatakan menjadi sarang dan tempat tinggal orang bunian!” “Jangan tidak datang pula, tuk imam. Tentu saya rasa kecewa pula!” kata Jamal dengan wajah serius. Tuk imam tetap akan mengotakan janjinya. Setelah pemuda itu beredar dia segera menelefon Tuan Haji Mahzhar. Dia mendapat nombor telefon bimbit lelaki alim itu daripada Tuk Bidin yang pernah datang menemuinya untuk tujuan yang sama. Usaha-usaha tuk imam ketika itu berhasil. Dia dapat berbual dengan Tuan Haji Mahzhar. Setelah memberitahu namanya dia bertanya, “Tuan haji berada di masa sekarang?” “Saya berada di masjid sedang menunaikan /nsembahyang sunat. Kenapa tuk imam telefon saya?” tanya Tuan Haji Mahzhar. Tuk imam menjelaskan dengan bersungguh- sungguh masalah yang sedang dihadapinya. Tuan Haji Mahzhar berasa simpati dan sedia melakukannya. “Saya akan segera datang. Kebetulan saya tidak ke mana-mana hari ini,” jelas lelaki alim itu. Kali ini Tuan Haji Mahzhar betul-betul datang ke kampung yang berlakunya ancaman orang bunian. Apa- bila lelaki alim itu sampai, dia telah bertemu dengan Dato’ Mokmin. Kebetulan mereka saling kenal mengenali antara satu sama lain. “Saya ke sini atas kehendak penduduk kampung bernama Tuk Bidin dan saudara Jumat. Mereka benar- benar mengharapkan, saya berusaha menyelamatkan cucu dan anak lelaki mereka yang telah menjadi mangsa orang bunian,” jelas imam besar Masjid Negeri itu. Tuan Haji Mahzhar berasa senang hati kerana dia tidak keseorangan untuk bertindak menghadapi anca- man orang bunian. Dia bersama Dato’ Mokmin akan melakukan upacara sembahyang hajat serta berzikir di kawasan hutan yang terdapat pokok besar. Tempat ke- diaman orang bunian sekeluarga. Ramai penduduk kampung mahu turut serta apa- bila mereka mengetahui rancangan itu. Dato’ Mokmin /nmemang mengalu-alukan kehadiran mereka. Bagi, imam besar masjid negeri itu lebih ramai lagi bagus. Seperti yang dirancang, pada malam itu upacara sembahyang hajat dan berzikir dijalankan dengan meriahnya. Ramai yang datang mengambil bahagian. Termasuk ketua kampung serta tuk imam. Orang yang paling susah hati pada malam itu ialah Dukun Embong. Dia asyik memikirkan, bagaimanakah dia boleh menggagalkan rancangan yang diketuai oleh Dato’ Mokmin serta Tuan Haji Mahzhar. “Rosak rancangan aku selama ini. Kalau keluarga bunian itu binasa, masa hadapan aku juga turut hancur di kampung ini,” kata Dukun Embong dengan perasaan resah dan gelisah. Dukun itu bersembunyi di suatu tempat yang ter- lindung untuk menyaksikan, apa yang dilakukan oleh Dato’ Mokmin dan Tuan Haji Mahzhar dengan sekumpu- lan penduduk kampung. Ketua orang bunian itu pula bersama keluarga menjadi cemas dan ketakutan apabila melihatkan upacara sembahyang hajat dan berzikir itu berlangsung. Hati serta tubuh mereka menggeletar kerana men- dengar bacaan-bacaan ayat suci al-Quran yang boleh membuatkan mereka merasa kepanasan tidak ter- hingga. /nMereka semakin cemas kerana melihat terlalu banyak lampu dipasang dan unggun api dihidupkan di situ. Seolah-olah hendak membakar tempat kediaman mereka. Tidak lama selepas itu, Dato’ Mokmin telah berse- ru, “Hei, orang bunian! Kembalikan semua mangsa yang telah kamu tawan dan sembunyikan. Hanya cara ini saja kamu sekeluarga tidak akan kami binasakan!” Ketua orang bunian enggan mengaku kalah. Dengan kehebatan kuasa yang dimilikinya dia telah melakukan tiupan angin terlalu kuat hingga banyak pokok hampir tumbang. Semua penduduk kampung yang berada di situ menjadi cemas. Bagaimanapun, Dato’ Mokmin dan Tuan Haji Mah- zhar menyuruh semua penduduk kampung terus melaku- kan zikir sebagai melawan orang bunian itu. Oleh sebab itu, ketua orang bunian itu merasakan tempat kediamannya semakin panas dan akan terbakar sebentar lagi, dia segera mengajak keluarganya lari dari situ. Katanya, “Kalau tidak, kita semua akan dibinasa- kan!” Sudah muktamad keputusan ketua orang bunian itu. Apabila dia dan keluarganya pergi meninggalkan tempat kediaman mereka itu, Dukun Embong telah melihatnya. Dia amat marah, kesal dan bersedih. /n“Mungkin aku juga terpaksa pergi dari sini,” kata pak dukun itu kepada dirinya. Dia tidak berani bertindak ke atas kumpulan yang ramai itu. Setelah orang bunian itu pergi dan tidak ada lagi di sarang mereka di pokok besar itu, tiba-tiba orang ramai dapat melihat dengan jelas tiga orang pemuda dan lelaki sedang baring di bawah pokok tersebut dalam keadaan tidak sedar diri. Mereka itu ialah Pak Jusoh, Rashidi serta Mohd. Jailani. Tanpa berlengah Tuk Bidin, Encik Othman, Jumat serta Jamal menghampiri orang yang mereka sayangi itu dan yakin semuanya masih bernyawa. “Shidi, bangun! Diri kamu berjaya diselamatkan,” kata Tuk Bidin kepada cucu kesayangannya itu. Dia me- nepuk bahu cucunya itu beberapa kali sehingga Rashidi membuka kelopak matanya. Jumat dan Jamal turut mengejutkan Mohd. Jailani dan Pak Jusoh. Mereka menjadi amat gembira apabila orang yang mereka sayangi itu terjaga dan menangis gembira kerana diri mereka berjaya diselamatkan. “Sekarang jangan bimbang. Pasti tidak akan ber- laku lagi ancaman orang bunian di kampung ini. Malam ini keluarga orang bunian telah berpindah dari sini!” kata Dato’ Mokmin dengan suara lantang. /nSemua yang mendengar berasa gembira. Itulah yang mereka harapkan. Kini, mereka boleh masuk hu- tan untuk melakukan kerja-kerja tertentu dan menoreh getah tanpa perasaan bimbang dan takut. Mereka tahu, apa yang berlaku adalah atas pertolongan Allah SWT juga. Pada malam itu juga Dukun Embong telah pergi dari kampung itu. Dia merasakan dirinya tidak akan selamat kalau terus tinggal di situ kerana kegiatannya sebagai seorang dukun yang penuh dengan perbuatan syirik dan khurafat. 

https://fliphtml5.com/ctgqo/fkel/SANG_BUAYA_DI_TIMPA_POKOK/

KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nTAJUK: Sang Buaya Di Timpa Pokok Pada suatu hari, Sang Kerbau berasa dahaga. Sang Kerbau pergi ke tebing sungai. Ketika Sang Kerbau sedang meneguk air sungai, Sang Kerbau terdengar suara Sang Buaya minta tolong. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nRupa-rupanya, Sang Buaya ditimpa pokok tumbang. \"Tolonglah aku, wahai Sang Kerbau! Matilah aku jikalau engkau tidak menolong aku!\" Sang Buaya merayu. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nSang Kerbau berasa kasihan pada Sang Buaya. Sang Kerbau segera mengangkat pokok itu. Sang Buaya terselamat. Namun, Sang Buaya tidak berterima kasih kepada Sang Kerbau. Sang Buaya menggigit kaki Sang Kerbau. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/n\"Wahai Sang Buaya, inikah balasanmu kepadaku?\" tanya Sang Kerbau. \"Aku tidak peduli. Engkau akan menjadi makananku,\" jawab Sang Buaya. Mujurlah ketika itu datang Sang Kancil. Sang Kerbau meminta pertolongan Sang KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nKancil. Sang Kerbau menceritakan peristiwa yang berlaku. Tetapi Sang Kancil berpura-pura tidak percaya. \"Engkau mungkin telah menipu Sang Buaya,\" kata Sang Kancil. Sang Buaya gembira mendengar kata-kata Sang Kancil. Sang Buaya menyangka Sang KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/nKancil tidak akan percaya pada kata-kata Sang Kerbau. Sekian KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]

https://fliphtml5.com/qprz/pjso/Bahasa_Melayu_Tahun_6_SK/

9 KEMENTERIAN PMEANLDAIYDSIIAKAN DBP/nRUKUN NEGARA Bahawasanya Negara Kita Malaysia mendukung cita-cita hendak: Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara cara hidup demokrasi; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden; MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN (Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia) rukun negara.indd 1 3/17/15 7:42 AM/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Penulis Mat Ariffin bin Ismail Abdul Rahman Kamil bin Abu Naim Editor Ruslan bin Abdull Raffar Mohd Riduwan bin Wahab Zaiton binti Ismail Niarwati binti Jepon Pereka Bentuk Ahmad Firdaus bin Aliman Ku Nurul Hidayah binti Ku Abdul Rahman Ilustrator Ahmad Nazri bin Ahmad Razali Syaiful Mannan bin Zainuddin DEWAN BAHASA DAN PUSTAKA KUALA LUMPUR 2019/nKK372-1211-00266-2104 Cetakan Pertama 2015 Cetakan Keempat 2019 Aslita Sdn. Bhd., No. 19 & 21, Jalan 3/10B, Spring Crest Industrial Park, Batu Caves, 68100 Kuala Lumpur./nKANDUNGAN Pendahuluan iv TEMA 6 Pengenalan Watak SEMANGAT CINTA AKAN NEGARA 89 vi NIT 16 Perkasakan Bahasa Kita 90 TEMA 1 ISTIMEWAN A KEL ARGAK NIT 17 Budi yang Baik Dikenang Jua 95 NIT 1 Bakat Istimewa 1 NIT 18 Bersyukurlah 99 NIT 2 Satu Keluarga Dua Budaya 2 Bacaan Luas 103 NIT 3 Jauh di Mata Dekat di Hati 7 Pemulihan dan Pengayaan 104 Bacaan Luas 11 PENILAIAN 3 105 Pemulihan dan Pengayaan 15 TEMA 7 TEMA 2 KESIHATAN MENTAL DAN EMOSI 16 INDAHN A WARISAN KITA 109 NIT 4 Minda, Oh, Minda! NIT 19 Khazanah Kesenian Bangsa 110 NIT 5 sahlah Stres NIT 6 Terima Kasih, Cikgu NIT 20 Warisan Berharga 115 Bacaan Luas 17 NIT 21 Indahnya Budaya Kita 119 Pemulihan dan Pengayaan 18 Bacaan Luas 123 PENILAIAN 1 23 Pemulihan dan Pengayaan 124 TEMA 3 27 TEMA 8 125 KOM NITI PRIHATIN 31 DAMAIN A B MIK 126 32 131 NIT 7 Program Sarana NIT 22 Bumiku Sejahtera NIT 8 Kelab Alumni 33 NIT 23 Pencinta Alam NIT 9 Perkongsian Pintar Bacaan Luas NIT 24 Lestarikan Keindahan Alam 135 Pemulihan dan Pengayaan 37 Bacaan Luas 139 TEMA 4 38 Pemulihan dan Pengayaan 140 KESELAMATAN DIUTAMAKAN 43 PENILAIAN 4 141 NIT 10 Selamat dalam Perjalanan 47 TEMA 9 145 NIT 11 Pastikan Selamat 5 1 TEROKAI SAINS TERAJ I TEKNOLOGI NIT 12 Fikir Sebelum Klik DAN INOVASI 146 Bacaan Luas 52 NIT 25 Keajaiban Sains Pemulihan dan Pengayaan PENILAIAN 2 NIT 26 Masyarakat Kreatif dan Inovatif 151 TEMA 5 53 NIT 27 Manfaatkan Kemajuan Teknologi 155 P P K PERPAD AN 54 Bacaan Luas 159 59 Pemulihan dan Pengayaan 160 NIT 13 Formula Perpaduan NIT 14 Berkat Hidup Sepakat 63 TEMA 10 161 NIT 15 Perpaduan Memajukan Negara 67 SEMARAKKAN PERTANIAN Bacaan Luas Pemulihan dan Pengayaan 68 DAN PENTERNAKAN KITA 69 NIT 28 Hargailah Pokok 162 NIT 29 Penternakan Moden 167 NIT 30 Pertanian Sumber Rezeki 171 73 Bacaan Luas 175 74 Pemulihan dan Pengayaan 176 79 TEMA 11 83 87 RANCAKKAN EKONOMI KITA 177 NIT 31 Bersama-sama Menjanakan Ekonomi 178 88 NIT 32 Berjiwa sahawan 183 NIT 33 Kad dan Diriku 187 Bacaan Luas 191 Pemulihan dan Pengayaan 192 PENILAIAN 5 193 iii/nPENDAHULUAN Buku teks Bahasa Melayu Tahun 6 ini memfokuskan keseluruhan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP), Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) Bahasa Melayu. Isi kandungan dalam buku ini merangkumi Standard Kandungan (SK) dan Standard Pembelajaran (SP) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan Kurikulum (BPK), Kementerian Pendidikan Malaysia. Buku ini mengandungi 13 Modul Kemahiran Mendengar dan Bertutur, 11 Modul Kemahiran Membaca dan 13 Modul Kemahiran Menulis. Lapan Modul Seni Bahasa dan 12 Modul Tatabahasa pula menyokong modul tersebut untuk mengukuhkan kecekapan berbahasa dalam kalangan murid. Setiap SP dalam buku teks Bahasa Melayu ini dijadikan fokus utama sekurang-kurangnya dua kali. Selain itu, terdapat SP yang dijadikan fokus sampingan secara penyerapan untuk menunjukkan penggabungjalinan semasa proses pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas. Penggabungjalinan ini membolehkan guru menjalankan pelbagai aktiviti agar murid mendapat ilmu pada setiap sesi pembelajaran. SP ini disusun bermula daripada kelompok satu hingga kelompok tiga. Pembahagian kelompok ini memudahkan guru membuat pentaksiran selepas proses pengajaran dan pembelajaran. Pembahagian kelompok ini juga menggunakan sistem modular. Penyusunan SP mengikut urutan bertujuan untuk memudahkan guru menggunakan sistem modular. Semua SP disusun bermula dengan Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis diikuti dengan Aspek Seni Bahasa dan Aspek Tatabahasa. Kandungan buku ini dibina berdasarkan 11 tema utama, iaitu: • Istimewanya Keluargaku • Kesihatan Mental dan Emosi • Komuniti Prihatin • Keselamatan Diutamakan • Pupuk Perpaduan • Semangat Cinta akan Negara • Indahnya Warisan Kita • Damainya Bumiku • Terokai Sains Terajui Teknologi dan Inovasi • Semarakkan Pertanian dan • Rancakkan Ekonomi Kita Penternakan Kita Daripada 11 tema ini, 33 unit pembelajaran telah dihasilkan. Kesemua unit ini disusun mengikut aras pengetahuan sedia ada murid. nit pembelajaran ini juga disusun secara ansur maju bagi memudahkan murid menguasai ilmu daripada aras mudah hingga aras yang lebih mencabar. Kandungan yang disediakan dalam buku teks ini berteraskan enam tunjang, iaitu Komunikasi; Kerohanian, Sikap dan Nilai; Kemanusiaan; Literasi Sains dan Teknologi; Fizikal dan Estetika; dan Keterampilan Diri. Enam tunjang tersebut merupakan domain utama yang menyokong antara satu sama lain dan disepadukan dengan pemikiran kritis, kreatif dan inovatif. Tujuannya adalah untuk melahirkan insan yang seimbang dari segi rohani dan jasmani, mempunyai nilai terhadap alam, berpengetahuan tentang sains dan teknologi serta mampu berkomunikasi dengan kreatif dan kritis. Elemen Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) diberikan penekanan semasa penyediaan kandungan. Elemen ini berupaya untuk melahirkan insan yang dapat mengaplikasikan pengetahuan, kemahiran dan nilai murni ketika membuat penaakulan dan refleksi bagi menyelesaikan masalah, membuat keputusan, berinovasi dan berupaya mencipta sesuatu. KBAT dijadikan sebagai proses kitaran pemikiran aras rendah ke pemikiran aras tinggi. Melalui konsep KBAT, murid mampu berfikir secara kreatif, kritis, logik dan metakognitif. Dengan ini, murid mampu memberikan penjelasan, membuat keputusan, menyelesaikan masalah, menginovasi, mencipta dan menghasilkan sesuatu. iv/nDalam usaha meningkatkan dan membudayakan kemahiran berfikir ke arah menghasilkan murid berfikiran kreatif dan kritis serta inovatif, bahan dalam bentuk kepelbagaian peta pemikiran disediakan. Antaranya termasuklah Peta Bulatan, Peta Buih, Peta Buih Berganda, Peta Pokok, Peta Dakap, Peta Alir, Peta Pelbagai Alir dan Peta Titi. Ikon digunakan bagi memudahkan guru menggunakan buku ini. Ikon ini diwujudkan dengan mengambil kira aktiviti yang disediakan oleh penulis. Yang berikut ialah ikon yang digunakan: Mendengar Membaca Menulis Seni Bahasa Tatabahasa dan Bertutur Aktiviti Inti Bahasa Aktiviti berbual, Aktiviti menulis bertutur, bercerita Maklumat ! dan berbincang Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) Aktiviti 2.5.3 Murid membaca dan menaakul maklumat. Ilmu – Ekonomi Pembelajaran Kontekstual PK: Nilai Murni – Berusaha Strategi P & P: KB – Menaakul Standard Pengisian Strategi Pengajaran Pembelajaran Kurikulum (PK) dan Pembelajaran Halaman rangsangan diletakkan pada setiap tema. Halaman ini dipersembahkan dalam pelbagai bentuk seperti pantun, gambar, syair, sajak dan permainan. Dengan berpandukan bahan rangsangan ini, guru dapat mencungkil idea murid dan merangsang minat mereka untuk mempelajari halaman yang seterusnya. Akhir sekali, latihan disediakan dalam bentuk Penilaian 1, Penilaian 2, Penilaian 3, Penilaian 4 dan Penilaian 5. Latihan ini dapat mengukur tahap penguasaan murid terhadap pengajaran dan pembelajaran yang dilaksanakan berasaskan buku teks ini. Hal ini membolehkan pentaksiran sekolah dilaksanakan. Diharapkan segala usaha murni daripada pelbagai pihak dalam penerbitan buku teks ini dapat membantu guru dan murid bagi menjayakan matlamat dan objektif KSSR serta Falsafah Pendidikan Kebangsaan. MAT ARIFFIN BIN ISMAIL ABDUL RAHMAN KAMIL BIN ABU NAIM v/nPengenalan Watak Atoi Pei Shan Min Li Izuni Sarmeela Imran Ruben Amar Jian Hui Damrong vi/nISTIMEWANYA KELUARGAKU Hempedu bumi lidah buaya, Walau dugaan melanda Di dalam guni berikat tali; Walau berbeza budaya Walau jarak memisahkan kita Biarpun kami berbeza budaya, Namun Hidup harmoni riang sekali. Jalinan kasih keluarga Tersimpul dalam hati Abadi dalam jiwa. Buah pauh buah markisah, Atas pedati bawa ke desa; Walaupun jauh kami terpisah, Namun di hati dekat sentiasa. Bunga kekwa hiasan bumi, Di pohon ara tumbuh dedalu; Sungguh istimewa keluarga kami, Hidup sejahtera ceria selalu. Lafazkan pantun dan deklamasikan sajak dengan sebutan dan intonasi yang betul. 1/nUNIT 1 Bakat Istimewa Mendengar dan Bertutur Amar‚ tolong buka pintu. Sayangi Keluarga Apakah yang kamu Ayah kamu sudah pulang. dan adik kamu lakukan Baik‚ ibu. hari ini‚ Amar? Banyak aktiviti Irfan sungguh pandai Bagus‚ Amar. yang kami lakukan melukis‚ ayah. Masa lapang kamu bersama-sama‚ ayah. berdua perlu diisi Kami membaca dengan aktiviti beberapa buah yang bermanfaat. buku cerita. Adik juga Bimbinglah adik saya ajar melukis. kamu agar dia Adik telah melukis dapat mempelajari dua keping gambar. kemahiran yang berguna. Ayah‚ lihatlah lukisan Irfan. Wah‚ cantiknya! Aktiviti Menyebut pelbagai jenis ayat dan ragam ayat dengan betulnya. 2 Murid melakonkan dialog. Ilmu – Pendidikan Moral 1.2.6 KP – Interpersonal PK: Nilai Murni – Kasih sayang Strategi P & P: KB – Mengecam/nMembaca Permata Keluargaku Tahun ini genaplah enam tahun umur adikku, Irfan. Seperti murid prasekolah yang lain, Irfan sudah mula belajar menulis, membaca dan mengira. Irfan sangat rajin dan bersungguh-sungguh semasa belajar. Sebagai abang, aku sering memberikan bimbingan dan tunjuk ajar kepadanya. Daripada pemerhatianku, pencapaian Irfan dalam pelajaran masih sederhana. Namun begitu, ada keistimewaan yang begitu terserlah pada dirinya. Irfan sangat pandai melukis. Bakatnya dalam bidang lukisan cukup istimewa. Hampir setiap hari Irfan akan melukis. Setiap hari jugalah Irfan akan meminta aku menilai lukisannya. Apabila melihat hasil kerjanya itu, aku pasti tidak dapat menahan rasa kagumku. “Wah, kreatifnya!” bisik hatiku. Bagiku Irfan sangat hebat. Dalam usia semuda itu dia mampu menghasilkan lukisan yang bukan calang-calang orang mampu melukisnya. Kadang-kadang, aku berasa malu. Lukisan Irfan jauh lebih cantik dan kreatif daripada lukisanku. Ayah dan ibu juga sedar akan hal itu. Mereka berusaha untuk menggilap bakat Irfan. Irfan sering dihantar untuk menyertai pertandingan melukis. Irfan juga dimasukkan ke kelas lukisan bagi meningkatkan kemahirannya. Bakat Irfan mula disedari, Bakat istimewa sukar dicari, Rasa gembira tidak terperi, Anugerah Tuhan kami syukuri. Nasihat guru Irfan turuti, Tunjuk ajarnya sentiasa diikuti, Kuat semangat dan cekal hati, Tekun berusaha tidak berhenti. Ibu dan ayah tidak menghalang, Malah gembira bukan kepalang, 1. Ceritakan bakat istimewa Irfan. Semoga Irfan terus cemerlang, 2. Terangkan sikap abang Irfan. Memburu kejayaan gilang-gemilang. 3. Nyatakan usaha ibu bapa Irfan untuk menggilap bakat Irfan. 4. Huraikan usaha yang perlu dilakukan oleh Irfan untuk meningkatkan bakatnya. Aktiviti Menjelaskan pernyataan berdasarkan teks. 2.2.3 Murid membaca dan mengenal pasti ayat yang mengandungi perkataan 3 berimbuhan. PK: Nilai Murni – Bertanggungjawab Ilmu – Bimbingan dan Kaunseling Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nMenulis Hebatnya Adikku Rabu, Januari 20 Pertandingan Melukis 8.00 pagi Tarikh: Januari 20 Masa: 8.00 pagi Tempat: SK Taman Kencana Para peserta pertandingan melukis termasuk adikku, Irfan, sudah bersedia. Pertandingan melukis akan dimulakan pada bila-bila masa sahaja. Semua peserta termasuk Irfan berkumpul di dalam dewan sekolah. Peralatan melukis seperti pensel, krayon dan kertas lukisan sudah tersedia di depan mata. Riuh-rendah suasana di kota, Kota Melaka indah tergambar; Bersedia sudah para peserta, Semangat mereka berkobar-kobar. Paku pakis pucuknya lentik, 8.15 pagi Pokok pegaga ditimpa dahan; Semua peserta mula melukis. Tema pertandingan melukis itu Irfan melukis sungguhlah cantik, ialah “Keluarga yang Bahagia”. Gambar keluarga menjadi pilihan. Irfan melukis gambar keluarga kami yang sedang berkelah. 10.30 pagi Sampan dialih mudik ke muara, Keputusan pertandingan diumumkan. Irfan Mudik ke muara muatannya pari; telah berjaya mendapat tempat pertama. Lukisannya yang cantik dan kreatif telah Irfan dipilih menjadi juara, menarik perhatian para juri. Kami sekeluarga Kami gembira tidak terperi. berasa amat bangga hingga menitiskan air mata kegembiraan. Aktiviti Menulis teks secara mekanis dengan betul dan kemasnya. 4 Murid menulis catatan dan puisi. Ilmu – Pendidikan Seni Visual 3.2.6 KP – Visual-ruang PK: Nilai Murni – Kesungguhan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nMenghasilkan Cerita Adikku Istimewa Ini suatu cerita Adikku yang tercinta Irfan diberi nama Bakatnya istimewa. Irfan bercita-cita Mahu hidup berjaya Pelukis yang ternama Itulah impiannya. Ibu bapa Serta keluarga Membimbing senantiasa Kala suka Ataupun duka Selalu ada bersama. Irfan tekun berusaha Tidak berputus asa Setelah dia dewasa Impiannya jadi nyata. Seisi keluarga Berasa amat bangga Bersyukur dan gembira Atas anugerah-Nya. (Irama lagu “Pak Pung Pak Mustafe” atau irama lain yang bersesuaian) Aktiviti Menghasilkan cerita dengan berpandukan seni kata lagu. Murid bernyanyi dengan berdasarkan seni kata lagu. 5 4.1.1 Ilmu – Pendidikan Muzik PK: Nilai Murni – Kerajinan KP – Muzik Strategi P & P: KB – Mencipta/nKata Nama Am dan Penjodoh Bilangan Seronoknya Keluarga Amar Keluarga Amar sering melakukan aktiviti rekreasi pada hujung minggu dan musim cuti sekolah. Baru-baru ini‚ mereka berkunjung ke Hutan Lipur Lata Bayu‚ Baling‚ Kedah. Encik Zakaria memandu . Perkelahan tersebut bukan sahaja menggembirakan Inti Bahasa tetapi juga mengeratkan hubungan kekeluargaan. Contoh kata nama am: Amar dan Irfan berasa sungguh seronok kerana dapat kereta, budak, pokok, ayam Contoh penjodoh bilangan: beriadah bersama-sama dengan keluarga. ekor, buah, gugus, potong Aktiviti Bercerita dengan menggunakan kata nama am dan penjodoh bilangan yang betul. 6 Murid memahami teks dan gambar. Ilmu – Pendidikan Alam Sekitar 5.1.1 KP – Naturalis PK: Nilai Murni – Menghargai masa Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan/nUNIT 2 Satu Keluarga Dua Budaya Mendengar dan Bertutur niknya Keluargaku Jangan malu-malu‚ Amar. Silalah rasa kuih Ini pula muruku‚ iaitu sejenis makanan bulan ini. Ini kuih tradisional kaum Cina. tradisional kaum India. Makanlah‚ Amar. Semua makanan ini dibuat oleh ibu saya. Tolong ambilkan album itu‚ Gambar itu diambil Ruben. Saya mahu melihat ketika perayaan Tahun Baharu Cina dan gambar keluarga kamu. Deepavali pada tahun lalu. Lihatlah pakaian Harap kamu tidak keberatan. keluarga saya. Kami memakai pelbagai jenis pakaian tradisional seperti ceongsam, sari dan doti. Wah‚ bertuahnya kamu‚ Inilah uniknya Ruben! Kamu sekeluarga keluarga saya. hidup dalam dua budaya yang berbeza. Kamu dapat menyambut pelbagai perayaan dan menikmati makanan yang beraneka rasa. Seronoknya! Aktiviti Memberikan respons terhadap ayat perintah dengan betulnya. Murid melakonkan dialog. 7 1.3.1 Ilmu – Sosiobudaya PK: Nilai Murni – Hormat-menghormati KP – Interpersonal Strategi P & P: KB – Mengecam/nMembaca Rahsia Kebahagiaan Oh‚ Ruben rupa-rupanya! Bolehkah kamu ceritakan Jemputlah masuk. keunikan keluarga kamu? Terima kasih, mak cik. Keluarga saya mengamalkan dua budaya yang berbeza, iaitu budaya India dan budaya Cina. Walau bagaimanapun, hal ini tidak mendatangkan masalah kepada kami. Keluarga kami hidup bahagia. Kami dilimpahi kasih sayang. Apakah rahsianya? Rahsia kebahagiaan hidup kami ialah sikap toleransi dan saling memahami. Jika kami dilanda masalah, kami hadapinya bersama-sama, bak kata pepatah, “bukit sama didaki, lurah sama dituruni”. Keluarga kami sungguh harmoni. Walaupun ibu dan ayah saya berlainan bangsa, mereka saling mengasihi. Sudah hampir 15 tahun usia perkahwinan mereka. Perbezaan budaya dan agama tidak merenggangkan kasih sayang mereka. Ikatan kasih sayang antara mereka juga bertambah erat dari hari ke hari. Saya berasa amat bertuah. Hidup dalam keluarga yang berkongsi budaya banyak keistimewaannya. Sebagai contoh, pelbagai bahasa dapat saya kuasai. Saya fasih bertutur dalam bahasa Melayu, bahasa Inggeris, bahasa Tamil dan bahasa Mandarin. Saya juga dapat bergaul mesra dengan rakan yang berbilang bangsa. Kami menghormati dan mengunjungi antara satu dengan yang lain. Aktiviti Membaca teks yang mengandungi pelbagai jenis ayat dan ragam ayat. 8 Murid membaca petikan teks dan perbualan. 2.3.1 PK: Nilai Murni – Kasih sayang Ilmu – Sosiobudaya Strategi P & P: KB – Mengecam KP – Interpersonal/nMenulis Sambutan Ulang Tahun Perkahwinan adirin yang saya hormati, nakmu, Ruben erima kasih saya ucapkan kerana sudi hadir ke majlis ini. ami berasa gembira dan berbesar hati kerana kehadiran kalian telah menambahkan kemeriahan majlis ini. erima kasih atas pemberian hadiah dan kad ucapan. emberian ini cukup bermakna kepada ibu dan ayah saya. Doakanlah kami sekeluarga agar bahagia sentiasa. aya akhiri ucapan ini dengan sajak yang bertajuk “ icara atiku”. ekian, terima kasih. Aktiviti Menulis teks ucapan dan sajak dalam bentuk tulisan berangkai dengan betul dan kemasnya. 3.2.7 Murid meneliti bahan. 9 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Sosiobudaya Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal/nMengubah Suai Seni Kata Lagu Lagu Keluargaku 2 kali 2 kali Keluarga saya‚ keluarga saya Unniikk sseekkaallii Keluarga Saya Berbeza budaya Tetapi hidup harmoni Keluarga saya‚ keluarga saya Rajin sekali Keluarga saya‚ keluarga saya 2 kali Ceria sekali 2 kali Hidup bahagia Gembira tidak terperi Keluarga saya‚ keluarga saya 2 kali Sopan sekali 2 kali Berbudi bahasa Tak suka meninggi diri Enggang sama enggang Pipit makan sagu Sayang sungguh sayang Sayang keluargaku (Irama lagu “Jingli Nona” atau irama lain yang bersesuaian) Aktiviti Mengubah suai seni kata lagu. 10 Murid mempersembahkan seni kata lagu melalui nyanyian. 4.1.2 PK: Nilai Murni – Kasih sayang Ilmu – Pendidikan Muzik Strategi P & P: KB – Mencipta KP – Muzik/nUNIT 3 Jauh di Mata Dekat di Hati Mendengar dan Bertutur Rindu akan Keluarga Silalah minum‚ Encik Zakaria dan Puan Aminah. Apakah Terima kasih. yang sedang dibuat oleh Jian Hui itu? Jian Ling : Hai‚ Jian Hui! Apa khabar? Jian Hui : . Bagaimanakah cuaca di Glasgow? Jian Ling : . Ayah dan ibu di mana? Tolong panggilkan mereka‚ Jian Hui. Jian Hui :. Jian Ling : Siapakah yang datang? Jian Hui : . Kakak hendak bercakap dengan ayah dan ibu? Jian Ling :. Jian Hui : Kakak akan pulang bila? Jian Ling : Kakak akan pulang pada hujung bulan ini. Peperiksaan akhir semester kakak Jian Hui akan selesai tidak lama lagi. Tidak sabar rasanya hendak pulang ke Malaysia. Kakak terlalu merindui kamu dan kaum keluarga di sana. Bagaimanakah dengan pelajaran kamu? :. Aktiviti Memberikan respons terhadap ayat tanya dengan betulnya. 1.3.2 Murid mendengar dan memahami perbualan. 11 PK: Nilai Murni – Kasih sayang Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Interpersonal/nMembaca Ruang Sembang Corat-coret dari Glasgow Jian Ling Jian Ling Lain sungguh rasanya apabila berada di rantau orang. Kehidupan di sini amat berbeza. Banyak perkara yang perlu dipelajari untuk menyesuaikan diri. Walau bagaimanapun‚ kehidupan saya di sini baik dan selesa. Jian Hui Clyde Auditorium Kakak‚ ceritakanlah perihal bandar raya Glasgow. Glasgow Science Centre Jian Ling Bandar raya Glasgow sangat moden dan cantik. Bandar raya ini merupakan bandar raya yang terbesar di Scotland. Sistem pengangkutan di sini sangat maju. Tidak sukar untuk bergerak ke sana sini. Setakat ini‚ kakak telah melawat ke beberapa destinasi menarik seperti Glasgow Science Centre‚ Clyde Auditorium dan Pusat Beli-belah Glasgow Fort. Tempat-tempat ini sering dikunjungi pelancong. Jian Hui Maklumat ! Wah‚ seronoknya! Terdapat banyak tempat menarik di sana‚ sama seperti negara kita. Glasgow Science Centre Apabila pulang nanti‚ saya mahu mendengar terletak di Clyde Waterfront, semua pengalaman kakak. Jangan lupa bawa Glasgow Scotland. Pusat buah tangan untuk saya. sains ini telah dirasmikan oleh Ratu Elizabeth II pada Jian Ling 5 Jun 2001. Pusat ini menjadi Sudah tentu. Aduhai‚ rindunya kakak akan tarikan kepada pengunjung keluarga di Malaysia! Masakan enak ibu kerana menyediakan pelbagai tercinta‚ gelak tawa ayah dan gurau senda kita‚ aktiviti sains yang menarik. semuanya jelas terbayang di ruang mata. Antara tarikan utama di pusat ini termasuklah pameran Jian Hui interaktif dan pertunjukan Kami pun begitu juga‚ setiap hari merindui kakak. sains yang hebat. Selain itu, pusat ini turut menyediakan sebuah planetarium dan panggung IMAX. Aktiviti Membaca teks yang mengandungi ayat tunggal dan ayat majmuk secara mekanis. 12 Murid membaca dan memahami teks. Ilmu – TMK 2.3.2 BCB – Bacaan luncuran PK: Nilai Murni – Kasih sayang Strategi P & P: KB – Mengecam/nMenulis Kepulanganku Jian Hui‚ cuba jawab teka-teki ini. Buah apakah yang selalu Kapal terbang yang dinaiki Jian Ling terbang diberikan kepada orang? tinggi di angkasa. Dalam tempoh lima jam lagi‚ Jian Ling akan menjejakkan kaki di tanah airnya Buah manggis. semula. Salah. Sepanjang penerbangan itu‚ Jian Ling tidak Buah durian. dapat melelapkan mata. Kerinduannya terhadap kaum keluarga di Malaysia kian membara. Wajah Salah. ibu bapanya yang amat dikasihi sering menjelma Jadi, jawapannya apa? dalam ingatan. Besar sungguh pengorbanan mereka kepadanya. Kejayaan yang dicapainya Buah tangan. pada hari ini merupakan hasil asuhan dan titik Ha... ha... ha. peluh mereka. Oh‚ kakak Fikirannya terus melayang jauh. Wajah bergurau‚ ya! adiknya‚ Jian Hui‚ pula muncul dalam ingatan. Gurau senda mereka membuatkan Jian Ling tersenyum sendirian. Berapa lamakah masa yang diambil oleh Jian Ling untuk tiba di tanah air dengan menggunakan perkhidmatan kapal terbang? Buat penyelidikan dan jelaskan jawapan kamu. Aktiviti Menulis perkataan dan frasa secara imlak dengan tepatnya. 3.4.1 Murid meneliti dan memahami bahan. 13 PK: Nilai Murni – Kasih sayang Ilmu – Kepenggunaan Strategi P & P: KB – Menyelesaikan masalah KMD – Mengumpul Maklumat/nKata Nama Khas Malam Jalinan Kasih Malam Jalinan Senarai Undangan Khas 1. Tan Sri Azman bin Alif Kasih 2. Datuk Koh Lian Seng 3. Dato’ Zainal bin Arif 4. Mejar (B) Alias bin Ali 5. Tuan Haji Jamal bin Hasan Tarikh : Januari 20 6. Encik Suresh a/l Vairavan Masa : 7.30 malam hingga 10.30 malam 7. Puan Chai Mei Hwa Tempat : Dewan Seri Rakyat 8. Cik Norehan binti Isa Atur Cara 7.30 malam : Ketibaan para undangan 8.40 malam : Jamuan 8.00 malam : capan alu-aluan 9.30 malam : Tayangan video 8.30 malam : Deklamasi Sajak 10.30 malam : Majlis bersurai “Jalinan Kasih” Menu Nasi Beriani Ayam Jalinan Kasih Kek Coklat Warisan Bonda Jus Mangga Harum Manis Bubur Jagung Malaysia Acar Buah Puteri Salad Kasihku Abadi Dewan Seri Rakyat Jalan Bahtera Restoran Putera Wisma Belia Jalan Layar Jalan Samudera Jalan Nakhoda Bagi meraikan kepulangan kakaknya‚ keluarga Jian Hui telah mengadakan majlis makan malam. . Aktiviti Menulis cerita dengan menggunakan kata nama khas dengan betulnya. 14 Murid membaca teks dan meneliti peta. 5.1.2 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Mencipta KP – Pembelajaran Konstruktivisme/nBacaan Luas Pelukan Keluarga “Ayah!” jerit Syukri sambil tersenyum riang. Dia berdiri di muka pintu untuk menyambut kepulangan ayahnya. Encik Murad yang baru sahaja tiba di rumah segera memeluk anaknya itu dengan eratnya. Pada ketika itu, perasaannya cukup bahagia. Pelukan anak bongsunya itu telah menghilangkan penat lelahnya bekerja dengan serta-merta. Sedutan kisah yang dipaparkan ini membuktikan betapa istimewanya pelukan orang tercinta. Pelukan antara ayah dengan anak atau adik dengan abang‚ misalnya dapat membangkitkan perasaan kasih sayang. Hakikatnya, amalan ini dapat menyemarakkan rasa cinta, mengeratkan hubungan serta mengukuhkan keharmonian institusi keluarga. Tanpa kita sedari, pelukan keluarga mempunyai banyak kelebihannya. Kajian mendapati bahawa pelukan akan mengurangkan tekanan emosi, merendahkan tekanan darah serta mengurangkan risiko serangan penyakit jantung. Secara saintifiknya, pelukan akan meningkatkan hormon kesihatan jantung dan mengurangkan hormon kortisol, iaitu hormon yang menyebabkan stres dan meningkatkan tekanan darah. Kajian oleh seorang pakar psikologi mendapati bahawa pelukan keluarga dapat meningkatkan jangka hayat seseorang. Pelukan sekurang-kurangnya 10 saat setiap hari dapat memanjangkan usia seseorang untuk tempoh lima tahun. Selain itu, ada juga kajian yang membuktikan bahawa pelukan dapat memberikan impak positif kepada manusia. Menurut pakar fisioterapi, setiap individu memerlukan sekurang-kurangnya empat pelukan sehari. Lapan pelukan sehari dapat meningkatkan kesihatan, manakala 12 pelukan sehari dapat menjadikan seseorang itu awet muda. Sehubungan dengan itu, Lembaga Penduduk dan Pembangunan Keluarga Negara (LPPKN) telah melancarkan Kempen Pelukan Keluarga 10 Saat pada sambutan Bulan Keluarga Kebangsaan 2014. Kempen itu bertujuan untuk menyemarakkan perasaan kasih sayang dan kebahagiaan dalam kalangan anggota keluarga. Selain itu, masyarakat juga diberi kesedaran tentang manfaat pelukan keluarga kerana amalan tersebut dapat merapatkan hubungan kekeluargaan, meningkatkan kesihatan sekali gus mewujudkan keluarga bahagia. Diubah suai daripada rencana “Pelukan 10 Saat” dalam Berita Harian, 24 Februari 2015 15/nPemulihan Kenal pasti dan tulis kata nama khas dengan betulnya. Husin keluarga Chuan Seng bahagia pak cik Jalan Beringin Si Jambul nenek halaman Taman Mahkota Sathiya Klinik Nathan Pengayaan Bina perkataan berdasarkan suku kata dan gambar yang diberikan. Kemudian, jadikan perkataan tersebut kata nama khas. Seterusnya, bina ayat daripada kata nama khas tersebut. ta__ ru__ de__ __cil __tor __mus res__ ja__ __gu __tai Contoh Suku Kata Perkataan  Kata Nama Khas ta taman  Taman Kencana ru rumah Rumah Melaka Amar dan keluarganya tinggal di Taman Kencana. Ukiran pada Rumah Melaka sungguh cantik. 16/nKESIHATAN MENTAL DAN EMOSI Syair Kesihatan Mental dan Emosi Fikiran yang sihat dapat diserlah‚ Perlu dijana usah mengalah‚ Elak terganggu ditimpa masalah‚ Jauhi tekanan dan rasa bersalah. Perasaan kita perlu dijaga‚ Elakkan tekanan tidak terduga‚ Semasa di sekolah di rumah juga‚ Suasana tenang amat berharga. Otak kita khazanah kita‚ Nilainya tinggi amatlah nyata‚ Setiap indera dikawal sekata‚ Kiri dan kanan sudah terpeta. Perasaan kita sering terduga‚ Tindakan kita samalah juga‚ Kaunselor ditemui tanpa curiga‚ Agar dirimu sentiasa terjaga. Emosi sihat kita selesa‚ Lakukan senaman setiap masa‚ Minda sihat jiwa perkasa‚ Fikiran dan emosi tenang sentiasa. Dendangkan syair dan ceritakan gambar. 17/nUNIT 4 Minda, Oh, Minda! Mendengar dan Bertutur Ceramah Pengurusan Minda Tajuk: Minda Sihat Emosi Stabil Tindakan Tepat Tarikh : Februari 20 Masa : 8.00 pagi Tempat : Dewan Sekolah Kebangsaan Taman Kencana Penceramah : Dr. Alia binti Osman Guru Bimbingan dan Kaunseling Baiklah‚ cikgu. Saya akan Izuni‚ sekolah kita akan mengadakan ceramah tentang menyampaikan pesanan itu. pengurusan minda. Oleh itu, tolong sampaikan pesanan saya kepada Sarmeela. Buat persediaan awal dengan Siew Mei dan Amar‚ . melayari Internet untuk mendapatkan maklumat tentang pengurusan minda. Seterusnya, sampaikan pesanan saya kepada Jega. Sila hias dewan dengan beberapa keping poster tentang kesihatan minda dan emosi. Akhir sekali, suruh Siew Mei dan Amar kumpulkan soalan daripada kawan-kawan untuk diajukan kepada penceramah. Kemudian, letakkan soalan tersebut di atas rostrum. Sarmeela‚ Cikgu Mazidah berpesan‚ . Jega‚ . Terima kasih. Baiklah. Aktiviti Memberikan respons dan menyampaikan pesanan dengan bahasa yang santun. 18 Murid mendengar dan memahami maklumat. 1.3.3 PK: Nilai Murni – Amanah Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Menganalisis KP – Interpersonal/nMembaca Minda dan Emosi yang Sihat Selamat pagi warga Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil Kupang. Saya akan menyampaikan ceramah yang bertajuk “Minda Sihat Emosi Stabil Tindakan Tepat”. Apakah minda dan emosi? Minda ialah keupayaan otak kita untuk berfikir‚ mengawal pergerakan‚ mentafsir maklumat seperti bau‚ dengar dan rasa. Emosi pula ialah perasaan. Apakah faedahnya jika minda sihat dan emosi stabil? Hadirin yang saya muliakan‚ Minda dan emosi yang sihat membantu kita membuat pertimbangan yang positif. Oleh itu‚ kesilapan semasa membuat keputusan tidak akan berlaku. Selain itu‚ kita tidak akan cepat berasa marah jika emosi dapat dikawal. Lantaran itu‚ perhubungan dengan rakan-rakan akan sentiasa mesra. Individu yang mempunyai minda yang sihat juga dapat menghadapi sesuatu musibah dengan tenangnya. Kita mampu mengawal perasaan sedih supaya tidak berpanjangan. Di samping itu‚ perasaan takut dapat dihindari semasa menghadapi tekanan. Kita berasa selesa dan yakin. Contohnya‚ kita tidak akan mendiamkan diri semasa perbincangan di dalam kelas. Akhir sekali‚ kita dapat tidur dengan nyenyaknya. Kita tidak akan mengantuk semasa menjalani aktiviti kurikulum dan kokurikulum. Oleh itu‚ prestasi pelajaran dan aktiviti luar bilik darjah kita sentiasa cemerlang. Saya berharap agar semua murid mendapat manfaat daripada ceramah yang saya sampaikan ini. Kesimpulannya, jika minda sihat dan emosi kita stabil, kita . Sekian‚ terima kasih. Aktiviti Membuat ulasan berdasarkan teks dengan tepatnya. Murid mengenal pasti maklumat tersurat dan tersirat. 19 2.4.1 PK: Nilai Murni – Kebersihan mental Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Mensintesis Pembelajaran Konstruktivisme/nMenulis Otak Manusia Fungsi Otak • berfikir • • • membuat kesimpulan Cara Mencerdaskan Otak Izuni‚ sudahkah kamu membina . kerangka untuk menulis karangan tentang otak kita? Otak Kita Aku Sebagai Otak Manusia Setiap orang mempunyai otak. Aku otak manusia. Aku terletak Otak terletak di dalam kepala di dalam kepala. kita. Aktiviti Membina kerangka dan menulis karangan jenis autobiografi dan fakta. 20 Murid mengenal pasti isi berdasarkan bahan untuk membina kerangka karangan. 3.3.4 PK: Nilai Murni – Kebersihan fizikal dan mental Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nMengujarkan Cerita Rahsia Sarapan Sayup-sayup kedengaran kokokan ayam. Dengan wajah yang ceria, Izuni bingkas daripada tidurnya. Selepas mandi dan mengemas bilik tidur, dia menuju ke dapur. Dia lantas mendapatkan ibunya yang tersayang. “Ibu, apakah sarapan kita hari ini?” tanya Izuni sambil mencium pipi ibunya. Izuni menarik kerusi kayu jati di ruang tamu rumahnya. Dengan sopannya, Izuni duduk di sisi ibunya. “Ibu menyediakan sarapan yang berkhasiat untuk anak tunggal ibu. Inilah kek pisang yang kamu suka,” jawab ibu Izuni. “Wah, sedapnya kek pisang hasil air tangan ibu!” ujar Izuni. “Pisang mempunyai karbohidrat yang tinggi. Karbohidrat itu akan merangsang paras glukos dan mikronutrien di dalam otak kamu. Pisang dapat menjadikan otak kamu bergeliga dan bijak seperti pendeta. Pisang juga memberikan kesan yang positif kepada otak agar kita lebih fokus dan peka terhadap pelajaran,” jelas ibu Izuni, seorang pakar pemakanan. “Sedapnya susu ini,” kata Izuni selepas menghirup susu yang suam-suam kuku. “Susu mengandungi kalsium, magnesium dan potasium. Susu juga dapat meningkatkan memori dan fungsi kognitif kamu. Itulah sebabnya ibu menghidangkan susu kepada kamu,” jelas ibu Izuni. “Inilah rahsia kamu selalu cemerlang dalam peperiksaan, iaitu sentiasa bersarapan,” ujar ibu Izuni sambil tersenyum lebar. “Terima kasih, ibu kerana mengambil berat tentang pemakanan saya,” balas Izuni sambil memeluk ibu dengan eratnya. Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia Aktiviti Mengujarkan cerita dengan sebutan yang jelas dan intonasi yang betul. Murid membaca dan memahami cerita serta mengecam bahasa yang indah. 21 4.2.1 PK: Nilai Murni – Bertanggungjawab Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik/nKata Ganti Nama Kawal Minda semasa Bermain Separuh masa Mengapakah kamu Usahlah kamu mahu melihat bolos tiga gol! bermuram di ? berputus asa. kehebatan . Aduhai, Saya malangnya kecewa nasib aku! akan prestasi saya. menunggu mesti bermain seperti biasa. kamu di . Kawal minda dengan baiknya. kah sebabnya kita perlu mengawal minda semasa bermain? ang sedang memberikan motivasi itu ? Mari ke . Inti Bahasa Kata ganti nama ialah perkataan yang digunakan untuk menggantikan nama diri dan nama tunjuk. Contoh kata ganti nama diri: kami, kita, kamu, mereka, kalian Contoh kata ganti nama tunjuk: sini, situ, sana, ini, itu Aktiviti Menggunakan kata ganti nama diri dan kata ganti nama tunjuk dalam perbualan. 22 Murid mengenal pasti kata ganti nama. Ilmu – Pendidikan Kesihatan 5.1.3 Pembelajaran Kontekstual PK: Nilai Murni – Rasional Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan/n5 sahlah Stres Mendengar dan Bertutur Atasi Stres Cara Mengatasi Stres bilik selesa bangun awal keluarga bahagia persediaan awal Sekawan keli sekawan kelah‚ Dari lata berenang ke muara; Elakkan diri daripada masalah‚ Hidup kita tenang gembira. Cikgu Selvi : Sudahkah kamu membaca maklumat pada poster dan majalah di bilik kaunseling‚ Asha? Asha : Sudah‚ cikgu. Cikgu Selvi : Bagaimanakah kita dapat atasi stres? Asha : . Cikgu Selvi : Tolong jelaskan pengajaran daripada pantun itu‚ Asha. Asha : . Cikgu Selvi : Asha, pada pendapat kamu‚ apakah kesan jika kita bijak mengawal stres? Asha : . Semasa menunggu bas untuk pulang‚ Asha berbual-bual dengan Ruben tentang cara mereka mengatasi stres. Asha : . Ruben : . Aktiviti Bertutur dalam pelbagai situasi dengan menggunakan ayat yang gramatis secara bertatasusila. Murid melayari Internet untuk mencari maklumat tentang punca stres. 23 1.4.1 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik/nMembaca Kenali Kemurungan Kenali Kemurungan Kadangkala, kita terlihat orang bercakap seorang diri di tempat-tempat awam. Mereka ini mungkin mengalami masalah gangguan mental. Banyak punca yang menyebabkan gangguan mental ini boleh berlaku kepada seseorang. Antara puncanya termasuklah kemurungan. Kemurungan atau depression merupakan suatu penyakit psikologi yang melibatkan tekanan perasaan yang serius. Penyakit ini sukar diketahui oleh orang ramai semasa pesakit menghadapinya. Mereka masih dapat bergaul dengan anggota masyarakat seperti biasa. Pesakit kemurungan mudah merasai kesedihan dan kepiluan yang amat teruk walaupun perkara itu tidaklah membimbangkan. Pesakit akan menangis jika memikirkan sesuatu masalah dalam kehidupannya. Kesannya, pesakit akan menyendiri. Seterusnya, pesakit mudah kecewa. Pesakit sukar berasa gembira walaupun mendapat berita yang menggembirakan. Pesakit akan putus harapan dan hilang semangat dalam kehidupan seharian. Selain itu, pesakit berasa bahawa kehidupan mereka sunyi dan kosong. Mereka tidak suka diganggu oleh kawan-kawan atau orang lain. Mereka akan berusaha untuk menyisihkan diri mereka dan menjadi seperti kera sumbang. Akhirnya, kemurungan yang berlarutan dapat memberikan implikasi yang buruk. Kemurungan ini akan mengganggu kesihatan emosi dan mental, malahan fungsi fizikal dan interaksi sosial pesakit turut terganggu. Oleh itu, rawatan perubatan dan bantuan psikoterapi atau kaunseling perlu diberikan kepada mereka yang terlibat. Damrong, sebagai rumusannya‚ tanda-tanda kemurungan . Bantuan khidmat kaunseling perlu diberikan kepada pesakit kemurungan kerana . Aktiviti Membuat rumusan berdasarkan teks. 24 Murid membaca dan mengenal pasti maklumat yang tersurat dan tersirat. 2.4.2 PK: Nilai Murni – Kebersihan mental Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Mengitlak Pembelajaran Konstruktivisme/nMenulis Kesan Stres kepada Manusia Pada suatu hari, Cikgu Selvi berjalan ke arah kantin sekolahnya. Beliau terpandang Asha yang sedang membaca sebuah rencana bertajuk “Mengawal Tekanan” Beliau tertarik dengan tajuk cerita itu. “Selamat pagi, Asha apakah maklumat yang menarik dalam rencana itu!” Asha tersentap apabila namanya disapa oleh Cikgu Selvi. Asha tersenyum kepada cikgunya. “Oh, Cikgu, selamat pagi,” jawab Asha. “Maklumat dalam rencana ini tentang stres, cikgu.” Asha selepas itu mula becerita kepada Cikgu Selvi. Rencana itu menceritakan tentang stres yang akan menganggu fizikal manusia. Kita boleh mengetahui seseorang itu stres dengan melihat perubahan sifat dan fizikalnya. Seseorang yang mengalami stres, akan mudah sakit kepala. Sakit kepala jika menghadapi sedikit masalah sahaja. Sakit kepala menserang mereka tidak mengira waktu dan keadaan cuaca. ‘Oh! begitu,’ balas Cikgu Selvi dan terus mendengar penerangan daripada Asha. Apabila seseorang itu stres, mereka akan sakit dada. Mereka sukar bernafas atau bernafas secara tidak setabil. Asha memberikan penerangan dengan tekunnya. “Cikgu selalu berasa letih atau tidak?” Tanya Asha kepada Cikgu Selvi. “Kadang-kadang,” jawab Cikgu Selvi dengan ringkasnya. Jika seseorang stres, mereka mudah merasa letih. Mereka akan berasa amat lemah untuk menbuat sesuatu pekerjaan dan aktiviti. Akhir sekali, kesan stres terhadap seseorang amat berbahaya iaitu mudah diserang darah tinggil dan sakit jantung. Jadi, stres amat merbahaya kepada fizikal kita. Aktiviti Memurnikan teks. 3.8.2 Murid membaca dan mengedit teks dari segi ejaan, tanda baca, kosa kata, 25 imbuhan dan struktur ayat. PK: Nilai Murni – Kebersihan mental Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Menganalisis BCB – Mencatat nota/nMengujarkan Cerita Keresahan Sang Kancil Pada suatu hari‚ Sang Kancil berlumba lari dengan Sang Rangkak. Sang Kancil telah tewas dalam perlumbaan itu. Sejak hari itu‚ Sang Kancil mengalami tekanan perasaan. Fikirannya mulai terganggu. Sang Kancil mudah berasa marah dan tidak seceria dahulu. Selain itu‚ daya tumpuan Sang Kancil semakin berkurang. Sang Kancil tidak dapat membuat sesuatu tindakan secara berkesan. Fikiran Sang Kancil berkecamuk dan hatinya selalu gundah-gulana. Akibatnya . memarahi menyendiri salah sangka Lantaran itu‚ Sang Kancil berjumpa dengan Sang Belang‚ raja di rimba‚ untuk mendapatkan buah fikiran. Sang Belang menasihati Sang Kancil supaya menerima kekalahan itu dengan hati terbuka. “Usahlah memikirkan perkara itu lagi. Sentiasalah berlapang dada agar perkara yang menyebabkan stres itu hilang daripada kotak fikiran kamu‚” nasihat Sang Belang. Setelah mendengar nasihat daripada Sang Belang, Sang Kancil . Aktiviti Mengujarkan cerita untuk menyampaikan idea. 26 Murid bercerita dengan sebutan dan intonasi yang betul. 4.2.2 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik/nUNIT 6 Terima Kasih, Cikgu Mendengar dan Bertutur Semangat Juang Faktor Kemenangan Pasukan Sekolah Kebangsaan Taman Kencana dalam Pertandingan Faktor Kemenangan Bola Keranjang Pidato Silang Kata yakin kuat ingatan banyak latihan jurulatih berpengalaman kepetahan persiapan awal Dato’ Hasan : Tarmizi‚ tolong jelaskan faktor kemenangan peserta kita dalam pertandingan syarahan. Cikgu Tarmizi : . Dato’ Hasan : Siapakah yang terlibat melatih peserta sekolah kita? Cikgu Tarmizi : . Guru Besar : Bagaimanakah dapat kita mengekalkan kemenangan ini, ?. Cikgu Tarmizi : dengan . Dato’ Hasan : Cikgu Tarmizi telah mengadakan kem motivasi kepada peserta dan jurulatih? Cikgu Tarmizi : Ya, . Dato’ Hasan : Apakah pengisian yang diberikan kepada mereka? Cikgu Tarmizi : . Aktiviti Berbual dengan menggunakan kata gelaran. Murid mengenal pasti kata gelaran berdasarkan gambar dan teks. 27 1.4.2 PK: Nilai Murni – Bekerjasama Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menganalisis KP – Verbal-linguistik/nMembaca Dilema Amar Amar seorang murid yang pintar dan aktif di Sekolah Kebangsaan Taman Kencana. Oleh itu, Amar menjadi murid contoh dan idola dalam kalangan kawannya. Tidak hairanlah namanya sentiasa meniti di bibir guru dan murid di sekolah itu. Pada awal tahun, Amar telah dipilih menjadi ketua platun pasukan kawad kaki. Dia menjalani latihan kawad kaki bersama-sama dengan kawannya setiap petang Rabu. Kedengaran suaranya memecah kesunyian petang apabila dia memberikan arahan kepada peserta kawad kaki. Selain itu, Amar juga pemain bola sepak sekolah. Dia dan kawannya berlatih dengan bimbingan Cikgu Syafik. Kehebatan Amar mengawal dan menggelecek bola serta ketenangannya semasa bermain persis legenda bola sepak negara, iaitu Mokhtar Dahari. Lantaran itu, dia menjadi ayam tambatan pasukannya dan dipilih sebagai ketua pasukan. Pada suatu pagi, Amar bertembung dengan Guru Penolong Kanan Kokurikulum di muka pintu pagar sekolah. Amar telah diminta oleh Guru Penolong Kanan Kokurikulum ke biliknya. “Amar, tarikh pertandingan kawad kaki peringkat daerah telah dipinda. Tarikh baharunya sama dengan tarikh perlawanan bola sepak. Kamu haruslah memilih sama ada mahu bermain bola sepak atau menyertai kawad kaki,” kata Guru Penolong Kanan Kokurikulum itu. Kata-kata itu masih terngiang-ngiang dalam fikirannya dan menyebabkan Amar dalam dilema. Dia buntu untuk membuat pilihan dan fikirannya berkecamuk. Dia sering termenung memikirkan perasaan Cikgu Syafik dan jurulatih kawad kaki jika dia menolak satu daripadanya. Selain itu, dia menaruh harapan untuk menjuarai pertandingan bola sepak dan kawad kaki. “Aduhai, permainan apakah yang harus aku pilih? Kepada siapakah aku mesti meluahkan masalah ini? Kawan, ayah atau guru bimbingan dan kaunseling?” bisik hati Amar. Jika kamu sebagai Amar‚ apakah tindakan kamu? Mengapa? Aktiviti Membuat keputusan dengan memberikan alasan berdasarkan teks. 28 Murid membaca teks dan memahami maklumat yang tersurat dan tersirat. 2.4.3 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Kokurikulum Strategi P & P: KB – Menilai Pembelajaran Kontekstual/nMenulis Selamat Tinggal Stres Jian Hui berdiri di tepi jendela sekolahnya. Fikirannya kusut memikirkan pelbagai masalah. Dia terlalu bimbang lalu bersendirian. Jian Hui berasa takut jika dia gagal dalam peperiksaan. Tentu ibu bapanya akan kecewa kerana dia memusnahkan harapan mereka yang menggunung. Selain itu, Jian Hui juga risau akan tanggungjawab berat yang ditugaskan kepada dirinya. Dia menjadi Ketua Pengawas di Sekolah Jenis Kebangsaan Cina Baling. Murid-murid yang degil selalu memeningkan kepalanya. Cikgu Tan Ivy telah memerhatikankan gelagat Jian Hui. Beliau risau akan sikap Jian Hui yang terbeban dengan pelbagai masalah. Cikgu Tan Ivy telah memanggil Jian Hui ke bilik Bimbingan dan Kaunseling. Beliau menasihati Jian Hui agar tidak membebankan fikiran dengan tanggungjawab yang diamanahkan. Jian Hui diminta oleh Cikgu Tan Ivy supaya melakukan latihan pernafasan bersama-sama dengannya. “Mula-mula, berdiri dan jarakkan kaki serta longlaikan tangan kamu. Selepas itu, pejamkan mata dan tundukkan kepala. Seterusnya, tarik nafas perlahan-lahan melalui hidung sedalam-dalamnya sebanyak 10 kali. Kamu mesti membayangkan masalah yang dihadapi selesai pada setiap hembusan nafas itu. Ulangi langkah itu sebanyak lima kali. Selepas itu, buka mata kamu perlahan-lahan.” Latihan pernafasan ini dapat meningkatkan pertukaran oksigen dan karbon dioksida dalam sel badan bagi melegakan keresahan. Sejak hari itu, Jian Hui selalu mengamalkannya. Kini, Jian Hui tidak berasa tertekan lagi. Terima kasih, cikgu. Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia Jawab soalan dan pernyataan. 1. Mengapakah Jian Hui berasa resah? 2. Mengapakah Jian Hui berjumpa dengan guru Bimbingan dan Kaunseling? 3. Bagaimanakah stres dapat diatasi? 4. Jika Jian Hui terus berasa resah, pada pendapat kamu, apakah yang akan berlaku kepadanya? 5. Buat ulasan tentang kesan daripada latihan pernafasan itu. Aktiviti Menulis jawapan pemahaman secara kritis dan kreatif. Murid membina dan menulis jawapan pemahaman. 29 3.3.3 PK: Nilai Murni – Bertindak bijak Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Mensintesis BCB – Bacaan luncuran/nKata Kerja dan Kata Bantu Seronoknya Terapi Minda Amar dan kawan-kawannya menyertai kem motivasi “Minda Sihat” di Lata Bukit Hijau. Kem itu dianjurkan oleh nit Bimbingan dan Kaunseling, Sekolah Kebangsaan Taman Kencana. Setelah sampai di sana‚ Amar dan kawan-kawannya . Hore! Hore! Aktiviti terapi minda pada pagi itu telah berakhir. Amar dan kawan-kawannya bersalam dengan guru Bimbingan dan Kaunseling. Mereka kelihatan ceria sekali. Aktiviti Bercerita dengan menggunakan kata kerja dan kata bantu berdasarkan bahan. 30 5.1.4 Murid membaca teks dan menaakul gambar untuk mengenal pasti kata kerja dan kata bantu. PK: Nilai Murni – Berwaspada Ilmu – Pendidikan Kesihatan Strategi P & P: KB – Menaakul KP – Verbal-linguistik/nBacaan Luas Tip Kesihatan Pepatah Melayu ada mengatakan bahawa “otak yang cerdas terletak pada badan yang sihat”. Oleh itu, sekiranya kita hendak menjadi seseorang yang pintar, kita perlulah memastikan badan kita sentiasa cergas dan aktif. Bagaimanakah caranya? Banyak cara yang dapat kita lakukan demi menjaga tubuh agar sentiasa cergas dan aktif. Antara caranya termasuklah mengeluarkan peluh daripada badan. Berpeluh akan menjadikan tubuh sentiasa sihat dan mengekalkan suhu badan kita agar sentiasa normal. Cara yang paling mudah untuk kita mengeluarkan peluh daripada badan adalah dengan bersenam. Dalam hal ini, aktiviti senaman yang kita lakukan mampu mengeluarkan peluh daripada badan. Banyak jenis senaman yang boleh kita lakukan. Contohnya, bersukan, berolahraga, berjoging, berbasikal, bermain permainan dan sebagainya. Apabila badan berpeluh, secara tidak langsung pelbagai racun dan toksik akan dikeluarkan melalui liang-liang roma. Bersenam akan membantu badan kita mengekalkan sel darah putih. Fungsi sel darah putih di dalam tubuh adalah sebagai penghalang virus dan bakteria yang dapat memudaratkan kesihatan. Selain itu, dengan bersenam juga, lemak dan kalori berlebihan akan dibakar. Oleh itu, tubuh akan menjadi sihat, manakala otak akan menjadi cerdas. Akhir sekali, jika kita melakukan senaman dengan sistematik dan berkala, kita dapat menghilangkan stres atau tekanan perasaan. Kita dapat melupakan seketika masalah yang dihadapi apabila menumpukan perhatian kepada aktiviti senaman yang dilakukan. Lama-kelamaan, masalah tersebut akan hilang begitu sahaja. Kesimpulannya, jika kita mempunyai minda yang sihat, badan kita akan turut menjadi cergas. Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia 31/nPemulihan yakin Nyatakan perasaan berdasarkan grafik pada peta buih. gembira tenang berani berani puas hati Pengayaan Baca petikan‚ kemudian buat ulasan. Pada hari Sabtu yang lalu, Ramli telah menghadiri ceramah bertajuk “Gangguan Emosi dan Mental” di sekolahnya. Penceramah pada hari itu ialah guru Bimbingan dan Kaunseling sekolahnya, iaitu Cikgu Thewa Rajoo. Dalam ceramah itu, Cikgu Thewa Rajoo telah memberikan beberapa sebab emosi murid-murid terganggu. Antaranya termasuklah bilik dan tempat murid belajar. Bilik yang kemas dan selesa amat penting agar murid berasa tenang dari segi fikiran dan emosi. Seterusnya, murid jarang menerima penghargaan apabila memperoleh sesuatu kejayaan. Akibatnya, emosi murid yang tidak mendapat penghargaan akan terganggu kerana murid akan berasa pengorbanannya sia-sia. Punca seterusnya ialah murid terlalu ingin mencapai kejayaan dalam pelajaran. Murid akan berasa kecewa jika gagal. Faktor ini akan menyebabkan kemurungan jika murid itu tidak berjaya. Akhir sekali, Cikgu Thewa Rajoo menayangkan grafik tentang punca emosi murid terganggu pada papan pintar. Beliau meminta murid membuat ulasan tentang ceramahnya. Selepas membuat ulasan, berikan cadangan tentang situasi pembelajaran yang kamu impikan. 32/nPENILAIAN 1 A) Teliti gambar dan berikan respons. Ciri-ciri Keluarga Bahagia Ubah suai daripada 5 Nilai Teras Keluarga LPPKN Sekolah kamu mengadakan majlis diskusi ilmu yang bertajuk “Ciri-ciri Keluarga Bahagia”. Kamu telah dipilih sebagai ahli panel. Dalam majlis itu kamu telah mendengar beberapa soalan daripada peserta. Antara soalan yang dikemukakan: 1. Nyatakan ciri-ciri keluarga bahagia. 2. Jelaskan sebab aktiviti bersukan atau bersenam perlu dilakukan bersama-sama dengan keluarga. 3. Keluarga bahagia membantu kecemerlangan murid dalam pelajaran. Kemukakan pendapat kamu. Berikan respons berdasarkan bahan. Simulasikan. 33/nPENILAIAN 1 B) Baca petikan dan poster, kemudian jawab pernyataan yang diberikan. Cikgu Syahmi bertugas di Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil Kuala Ketil. Beliau menjadi guru Bimbingan dan Kaunseling di sekolah itu. Cikgu Syahmi sangat berdedikasi dan beretika semasa menjalankan tugasnya. Oleh itu‚ Cikgu Syahmi akan memberikan bantuan kepada muridnya tanpa mengira akan latar belakang‚ kaum‚ agama atau kepercayaan. ntuk membina keyakinan diri dalam kalangan murid di sekolah tidaklah mudah. Oleh hal yang demikian‚ beliau mengadakan pelbagai program untuk membantu murid agar menyedari kelemahan diri. Beliau juga memberikan fokus kepada kekuatan dan kelebihan muridnya. Kesannya‚ semua murid di sekolah itu mempunyai keyakinan diri yang tinggi. Di samping itu‚ Cikgu Syahmi selalu memanggil murid yang keliru dan kurang tumpuan semasa belajar untuk mendengar penjelasan mereka. Selepas itu‚ beliau membantu murid itu agar dapat memilih dan merancang tujuan belajar secara berkesan. Natijahnya‚ murid akan berasa selesa semasa sesi pembelajaran kerana mengetahui matlamat pembelajaran mereka. Dengan kriteria dan perwatakan yang baik itu‚ Cikgu Syahmi disukai oleh muridnya. Tambahan pula‚ beliau pandai melayan kerenah mereka. Oleh itu‚ muridnya tidak segan silu apabila berjumpa dengan beliau bagi mendapatkan nasihat jika ada sesuatu masalah. 1. Pada pendapat kamu‚ mengapakah poster itu ditampal pada pintu bilik Bimbingan dan Kaunseling? 2. Nyatakan dan huraikan cara untuk membina keyakinan diri semula apabila kita gagal dalam sesuatu tindakan. 3. Berikan rumusan kamu tentang kepentingan guru Bimbingan dan Kaunseling di sekolah. 4. Nyatakan kriteria yang perlu ada pada guru Bimbingan dan Kaunseling. 34/nPENILAIAN 1 C) Editkan teks. Jam loceng Imran berbunyi. Dia bangun lalu mengintai jarum jamnya. Jam itu dihadiahi ayahnya kerana mendapat tempat pertama dalam peperiksaan di sekolah. “Oh! sudah pukul 5.30 pagi!” Bisik hatinya. Imran selepas itu‚ melirik matanya lalu terlihat susuk tubuh ibunya yang berada di dapur. Ibunya‚ Puan Isni‚ sedang mengkukus lepat pisang dan membungkus nasi Lemak untuk dijual. “Kamu sudah bangun‚ Imran?” tanya Puan isni sambil menyejat air kukusan lepat itu. “Ya‚ ibu‚” jawab Imran. Dia duduk bersila lalu membantu ibunya menglap daun pisang. “Imran‚ kamu mesti belajar bersunguh-sunguh. Kamu akan dapat mengubah kehidupan kita ini jika kamu berjaya. Kamulah madu dan kamulah racun dalam keluarga ini. Ibu berharap‚ jadilah permata hati yang dapat membahagiakan keluarga‚” Puan Isni menasihati anaknya dengan penoh kasih sayang. “Eh‚ bunyi motosikal ayah! Ayah sudah balik‚” kata Imran. Imran berlari kejendela untuk mempastikan telahan hatinya tepat. Setelah daun pintu terbuka‚ Imran memeluk ayahnya yang baharu pencen daripada tentera tiga bulan yang lalu dengan erat. Selepas bersembahyang dan berpakaian sekolah‚ Imran bersalam dan mencium ibunya. Selepas itu‚ Imran membonceng motosikal yang ayahnya tunggang. Motorsikal itu membelah kesunyian pagi menuju ke sekolah Kebangsaan Baling. “Terima kasih‚ ayah. Kirim salam rindu dan sayang saya pada ibu. Saya berjanji akan membalas jasa ibu dan ayah yang menjaga saya seperti menatang minyak yang penuh‚” kata Imran selepas mencium pipi dan dahi ayahnya setelah sampai di perkarangan sekolah. 35/nPENILAIAN 1 D) Jawab soalan yang berikut. 3. Doktor Chen sedang (I) keadaan pesakit itu dengan teliti untuk Soalan 1 berdasarkan gambar di bawah. mengetahui penyakit yang sedang dihidapinya. Sebelum itu, pesakit itu (II) mengadu kepada Doktor Chen tentang masalah yang (III) . Beliau memberitahu Doktor Chen bahawa beliau tidak (IV) tidur dengan lenanya sejak beberapa hari lalu. 1. Encik Hafizi menasihati anaknya I. A. menguji B. mengkaji supaya berhati-hati ketika memasang . C. menyiasat D. memeriksa A. dian B. pelita II. A. akan B. telah C. lampu D. jamung C. masih D. sedang 2. Pilih ayat perbualan yang sesuai bagi III. A. dialami B. didapati watak di bawah. C. dinikmati D. dihinggapi IV. A. harus B. boleh C. dapat D. hendak Pilih ayat yang betul. Cikgu Herman Anas 4. I. Sambal tumis udang yang dimasak oleh ibu enak sungguh rasanya. A. Kawan-kawan Mereka masih II. mar tidak pernah lupa membawa kita yang lain berada di dalam buah tangan setiap kali menziarahi mana? Saya mahu kelas, cikgu. Saya datuknya. mengadakan latihan akan panggil dia III. “Kalian perlu bersenam supaya badan menjadi sihat,” kata Darshan senaman sekarang. sekarang. kepada Teoh. B. Kawan-kawan Mereka masih IV. Adik ditegur oleh ayah kerana membiarkan buku-bukunya bersesak di atas meja. saya yang lain berada di dalam A. I dan II B. II dan III C. I‚ II dan III D. II‚ III dan IV mana? Kami mahu kelas, cikgu. Kami mengadakan latihan akan panggil senaman sekarang. mereka sekarang. Bina ayat yang lengkap dengan menggunakan kata kerja di bawah. C. Kawan-kawan Mereka masih • berjoging kamu yang lain berada di dalam • berkebun • berkelah mana? Kita mahu kelas, cikgu. Saya • mencuci • menonton mengadakan latihan akan panggil senaman sekarang. mereka sekarang. D. Kawan-kawan Mereka masih kalian yang lain berada di dalam mana? Kita mahu kelas, cikgu. Kita mengadakan latihan akan panggil senaman sekarang. mereka sekarang. 36/nKOMUNITI PRIHATIN 22 222 2 2 24 2 2 2 4 22 2 2 222 24 2 2 22 2 2 6 22 2 Lengkapkan perkataan dalam permainan, kemudian bincangkan. 37/nUNIT 7 Program Sarana Mendengar dan Bertutur Tanggungjawab Bersama Terima kasih Encik Zakaria dan Puan Aminah kerana sudi datang ke sini. Ini rakan saya, Cikgu Mazidah. Kami sangat mengalu-alukan kedatangan tuan dan puan ke Mesyuarat Program Sarana. Silalah masuk. Sama-sama. . . Guru Besar sudah Terima kasih. ada di dalam bilik mesyuarat. Beliau sedang berbual-bual dengan tetamu yang lain di situ. Peranan ibu bapa penting bagi membantu Maklumat ! pembelajaran anak. Pelibatan mereka dalam pelbagai aktiviti di sekolah dapat memberikan Sarana Sekolah dan Sarana Ibu Bapa ialah manfaat yang berikut kepada pihak sekolah: suatu inisiatif kebangsaan bagi meningkatkan pelibatan ibu bapa dan komuniti dengan •Keyakinan guru meningkat. sekolah demi kecemerlangan masa hadapan •Pencapaian murid meningkat. negara yang tercinta. •Kesedaran ibu bapa merasakan bahawa mereka sebahagian daripada sekolah dan menyokong program sekolah. •Kes disiplin dalam kalangan murid berkurangan. •Hubungan antara pentadbir, guru dan ibu bapa menjadi lebih baik. Aktiviti Berbual dengan menggunakan kata ganti nama yang betul. 38 Murid meneliti bahan. Ilmu – Kemasyarakatan 1.4.3 KP – Interpersonal PK: Nilai Murni – Bekerjasama Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan/nMembaca Mentor Prihatin, Menti Cemerlang Sejak tahun lepas, Sekolah Kebangsaan Taman Kencana telah melaksanakan pelbagai inisiatif seperti yang disarankan dalam Program Sarana Sekolah dan Sarana Ibu Bapa. Antara program yang dijalankan termasuklah Program Mentor Menti. Dalam program ini, ibu bapa akan menjadi mentor kepada murid tahun enam yang menjadi menti. Setiap mentor akan membimbing lima orang menti mengikut kemahiran dan kepakaran masing-masing. Mentor akan berjumpa dengan menti pada setiap hujung minggu. Mereka akan berbincang tentang pelbagai perkara, khususnya masalah pembelajaran. Menerusi program ini, pihak sekolah berharap agar masalah pembelajaran murid dapat diatasi. Selain itu, murid dapat dibimbing untuk menjadi insan yang cemerlang dari segi intelek, rohani, emosi, jasmani dan sosial. Keberkesanan program ini telah terbukti apabila sebanyak 150 orang murid Sekolah Kebangsaan Taman Kencana mencatat keputusan cemerlang dalam peperiksaan UPSR yang baru diumumkan. Menurut Encik Shahrum bin Ishak, Guru Besar Sekolah Kebangsaan Taman Kencana, kejayaan itu dicapai atas hasil usaha pihak guru dan ibu bapa. Program Mentor Menti tujuan peserta aktiviti yang dijalankan di sekolah itu terbukti amat berkesan. Program Mentor Menti Beliau berharap agar pelibatan ibu bapa dalam program sarana dapat diteruskan dan ditingkatkan. kesan cara pelaksanaan Amalan ini ternyata bermanfaat demi kecemerlangan murid. Maklumat ! Perbincangan mentor menti Mentor – orang yang mempunyai pengalaman untuk memberikan bimbingan kepada mereka yang memerlukan. Menti – orang yang dibimbing. Perbincangan mentor menti 1P.erPebisnecrtaangpaerlnumentor menti Aktiviti Memindahkan maklumat dalam bentuk grafik. Murid membaca, memahami dan menyusun maklumat. 39 2.5.1 PK: Nilai Murni – Muafakat Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Membuat gambaran mental BCB – Bacaan intensif/nMenulis Ibu Bapa Pendorong Kejayaan Murid Syarahan Laporan Pendahuluan Pendahuluan Pelibatan ibu bapa dalam Pada tahun lalu, pihak ibu bapa pelbagai aktiviti di sekolah dapat telah menjayakan pelbagai aktiviti mendorong kejayaan murid. yang dijalankan di sekolah. bidang kurikulum bidang kokurikulum bidang koakademik Penutup Penutup saha ini terbukti membawa saha ini perlu diteruskan kejayaan kepada murid. Bak kata demi kejayaan murid dalam pelbagai bidang. pepatah, “muafakat membawa berkat”. Aktiviti Menulis karangan jenis syarahan dan laporan. 40 Murid meneliti bahan dan membina kerangka. 3.3.4 PK: Nilai Murni – Bekerjasama Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nMengujarkan Dialog Teater “Menara Tanggang” Pihak ibu bapa dan guru Sekolah Kebangsaan Taman Kencana telah berganding bahu melatih murid-murid menjayakan pementasan teater yang bertajuk “Menara Tanggang”. Babak 1 Suara latar Si Tanggang sudah bulat hati. Dia mahu berhijrah ke kota untuk menggapai impiannya. Tanggang : Ibu, izinkanlah Tanggang membawa diri ke kota. Tanggang mahu mengubah hidup kita yang seperti “kais pagi makan pagi, kais petang makan petang”. Tanggang berjanji, selagi hayat dikandung badan, Tanggang tidak akan melupakan ibu. Ibu Tanggang : (Mengesat air mata) Pergilah, Tanggang. Walaupun hati ibu bagai dihiris dengan sembilu, ibu merestuimu. Cuma satu pesan ibu, jagalah dirimu baik-baik semasa berada di tempat orang. Ingatlah Tanggang kata orang tua-tua, “di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung”. Babak 2 Suara latar Di tengah kota raya, Tanggang memerah keringat tanpa mengenal erti putus asa. Berkat usahanya, rezeki Tanggang melimpah-ruah. Kesan bunyi Bunyi jentera dan mesin. Rakan Tanggang: Tahniah, Tanggang! Projek kamu mendapat keuntungan yang besar. Tanggang : (Menadah tangan) Syukurlah. Namun, masih ada impian saya yang belum terlaksana. Babak 3 Suara latar Beberapa tahun kemudian, Tanggang pulang ke kampung. Bagai bulan jatuh ke riba, kepulangan Tanggang disambut oleh ibunya dengan air mata gembira. Dia pulang untuk membawa ibunya ke kota. Ibu Tanggang : Apakah yang mahu kamu tunjukkan kepada ibu? Tanggang : Lihatlah di depan mata ibu. Itulah Menara Tanggang, lambang kejayaan Tanggang. Walaupun sudah berjaya, Tanggang tidak lupa daratan. Menara itu Tanggang bina untuk kegunaan dan kebajikan orang ramai. Ibu Tanggang : Syukurlah, Tanggang. Aktiviti Mengujarkan dialog dengan sebutan dan intonasi yang betul. 4.3.1 Murid berlakon berdasarkan skrip drama. 41 PK: Nilai Murni – Kasih sayang Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Kinestetik/nKata Adjektif dan Kata Penguat Jayakan Aktiviti Sekolah SEKOLAH JENIS KEBANGSAAN CINA BALING, 09100 BALING, KEDAH DARUL AMAN. TAMA PENTADBIRAN G R /STAF 2016 PROFIL SEKOLAH SEJARAH SEKOLAH TAKWIM 2016 PENCAPAIAN SEKOLAH Persatuan Ibu Bapa dan Guru Sekolah Jenis Inti Bahasa Kebangsaan Cina Baling telah bermurah hati untuk menyumbangkan idea dan tenaga bagi Contoh Kata Penguat: menjayakan Program Sarana. Sepanjang program itu berlangsung, pelbagai aktiviti •Kata Penguat Hadapan yang amat menarik sekali telah diadakan. agak, cukup, paling, terlalu •Kata Penguat Belakang benar, betul, sekali, nian •Kata Penguat Bebas amat, sangat, sungguh Aktiviti Bercerita dengan menggunakan kata adjektif dan kata penguat yang betul. 42 Murid meneliti bahan dan mengenal pasti kata adjektif dan kata penguat. 5.1.5 PK: Nilai Murni – Bekerjasama Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik/nUNIT 8 Kelab Alumni Mendengar dan Bertutur Projek Taman Refleksologi Encik Zakaria dan rakan-rakannya, iaitu Encik Anand dan Encik Kwan Meng sedang berbincang. Encik Zakaria memberikan cadangan untuk membantu sekolah lama mereka membina taman refleksologi. Sebagai anggota Kelab Alumni, kita akan membantu sekolah membina taman refleksologi. Bolehkah ? Boleh. Tiada masalah. RefTPlaeromkjseaoknlogi Encik Anand telah memilih anak-anak pokok herba, pasu-pasu dan batu-batu sungai untuk dibawa ke sekolah. Beliau meminta Ruben memindahkan barang-barang tersebut ke tempat yang sesuai. Ruben, . Baiklah, ayah. Aktiviti Menyatakan permintaan dengan memberikan alasan yang sesuai secara bertatasusila. Murid meneliti bahan dan melakonkan perbualan. 43 1.4.4 PK: Nilai Murni – Prihatin Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Interpersonal/nMembaca Sumbangan Kelab Alumni Kelab Alumni Sekolah Kebangsaan Taman Kencana sangat aktif membantu pihak sekolah. Sumbangan yang ditawarkan adalah seperti yang terdapat dalam rajah berikut:  menyediakan talian Kemudahan  membaiki tangga yang rosak Internet di bilik guru Guru  memasang penutup longkang  memasang kamera litar  menyumbangkan hadiah dan peralatan sukan tertutup (CCTV) Aktiviti Keselamatan Sukan Sumbangan Murid yang Ditawarkan  menambahkan  memberikan bahan bacaan bantuan kewangan di pusat sumber Kemudahan Kebajikan kepada murid sekolah yang miskin  membina anjung Murid Murid bacaan Berdasarkan keperluan murid Bantuan yang diperlukan di sekolah itu, pihak sekolah telah bersepakat untuk Sangat Perlu kerana . Perlu Kurang Perlu Tidak Perlu Sangat Tidak Perlu Aktiviti Memindahkan maklumat mengikut keutamaan. 44 Murid memahami dan menaakul maklumat. 2.5.2 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menaakul Pembelajaran Konstruktivisme/nMenulis Dahulu dan Sekarang Encik Zakaria memberhentikan keretanya di luar pagar sekolah. Sejurus kemudian, beliau dan rakan lamanya, iaitu Encik Kiran, keluar dari kereta. Di hadapan mereka tersergam sebuah bangunan besar. Kira-kira 30 tahun yang lalu, di situlah mereka menimba ilmu. Encik Zakaria dan Encik Kiran merupakan anggota Kelab Alumni Sekolah Taman Kencana. Mereka sering memberikan sumbangan dalam bentuk kewangan kepada pihak sekolah. Namun begitu, sudah lama mereka tidak menjejakkan kaki di sekolah itu. “Banyak yang sudah berubah di sini. Sumbangan kita nampaknya membawa manfaat yang besar kepada pihak sekolah. Saya rasa kita perlu meningkatkan sumbangan agar lebih banyak pembangunan dapat dilaksanakan,” kata Encik Kiran dengan bersemangat. “Benar, Kiran,” balas Encik Zakaria. Fikirannya mula melayang jauh. Kenangan silam sewaktu zaman persekolahan menerpa dalam ingatan. Seingat Encik Zakaria, sekolah itu dahulu kecil sahaja. Dinding bangunannya bercat putih tanpa hiasan mural yang berwarna-warni. Tidak banyak kemudahan yang disediakan. Namun, suasana persekitaran yang bersih, SekolahKebangsaan Taman Kencana 09100 Kuala Ketil, Kedah hijau dan tenang masih kekal sama. Bertuah sungguh murid sekolah Sekolah Kebangsaan Taman Kencana ini sekarang. Banyak kemudahan disediakan untuk keselamatan dan keselesaan mereka. Dahulu Sekarang Aktiviti Mencatat maklumat dalam peta pemikiran. Murid memahami dan menganalisis maklumat. 45 3.5.2 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Sejarah Strategi P & P: KB – Membandingbezakan Pembelajaran Kontekstual/nMengujarkan Dialog Orang Berbudi Kita Berbahasa Cikgu Wong, ada seorang bekas murid 25 tahun yang lalu... kita mahu berjumpa dengan cikgu. Beliau bermurah hati mahu mendermakan RM50 000.00 untuk sekolah kita. Zaki telah merosakkan peralatan komputer secara tidak sengaja semasa mengikuti kelas komputer di sekolahnya. Dia telah dipanggil oleh Cikgu Wong. menghubungi ibu bapa menggantikan peralatan komputer Murni sungguh hati guruku. Suatu hari nanti akan kubalas budinya. bukan orang berada menyusahkan ibu bapa menyelesaikan masalah Aktiviti Mengujarkan dialog. 46 Murid mengujarkan dialog untuk menyampaikan mesej. 4.3.2 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menilai KP – Kinestetik/nUNIT 9 Perkongsian Pintar Mendengar dan Bertutur Bekerjasama demi Kecemerlangan bank: Sumbangan polis: kewangan Agensi Kerajaan keselamatan dan Swasta kepada Sekolah hospital: universiti: perkhidmatan bimbingan kesihatan dan motivasi pembelajaran media massa: automobil: bahan bacaan bantuan persekolahan Amar : Tahukah kamu bahawa agensi kerajaan dan swasta dapat bekerjasama dengan pihak sekolah? Wei Chuan : a, saya tahu. Kerjasama bagai aur dengan tebing ini merupakan satu langkah bijak. Imran : Benar, Wei Chuan. Menerusi bantuan yang dihulurkan, agensi kerajaan dan swasta dapat meringankan beban yang digalas oleh pihak sekolah. Bak kata pepatah, “berat sama dipikul, ringan sama dijinjing”. Amar : Apakah bentuk bantuan yang dapat disumbangkan oleh pihak tersebut kepada pihak sekolah? Boleh berikan contoh kepada saya? Wei Chuan : . menabur bakti setulus hati Imran : . bulat kata menghulurkan tangan Aktiviti Berbicara dengan menggunakan bahasa yang indah. 1.6.2 Murid berlakon berdasarkan perbualan. 47 PK: Nilai Murni – Prihatin Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Interpersonal/nMembaca Program Sekolah Angkat Program sekolah angkat merupakan antara perkongsian pintar yang sudah pun dilaksanakan di sesetengah sekolah. Menerusi perkongsian ini, agensi kerajaan atau syarikat swasta dapat membantu pihak sekolah melaksanakan program pendidikan dan pembangunan modal insan. Petroliam Nasional Berhad, atau Petronas misalnya, telah lama melaksanakan program sekolah angkat. Antara sekolah yang terpilih menjadi sekolah angkat Petronas termasuklah Sekolah Kebangsaan Felcra Nasaruddin (SKFN), Bota, Perak. Di sekolah angkat Petronas, program pendidikan yang dikenali sebagai Program Bakti Pendidikan Petronas (PBPP) dijalankan. Dalam program ini, tiga aspek diberikan perhatian, iaitu hal yang berkaitan dengan akademik, bukan akademik serta sokongan kepada ibu bapa. Pelbagai aktiviti yang bermanfaat dijalankan untuk murid dan ibu bapa. Antaranya, termasuklah kelas tuisyen, kem motivasi, program kecemerlangan akademik dan Program Jaya Waris. Sejak program ini mula diperkenalkan pada tahun 2002, beribu-ribu orang murid daripada sekolah angkat Petronas di seluruh negara telah mendapat pelbagai manfaat. Hal ini membuktikan bahawa program ini amat berkesan. Program ini berjaya memberikan impak yang positif kepada murid, sekali gus meningkatkan pencapaian mereka dalam pelajaran. Bantuan yang diberikan Program Tujuan Sekolah Pihak Angkat yang terlibat Aktiviti yang diadakan Aktiviti Memindahkan maklumat dalam bentuk grafik. 48 Murid membaca dan menaakul maklumat. 2.5.3 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menaakul BCB – Bacaan intensif/nMenulis Kejayaan Milik Kita Kelab Seni Budaya Sekolah Kebangsaan Taman Kencana telah mengharumkan Kumpulan nama negara apabila dipilih sebagai pemenang bagi kategori kami berjaya persembahan terbaik Festival Kesenian Murid Antarabangsa di Osaka, kerana . Jepun. Persembahan tarian tradisional pelbagai kaum dan dendangan syair daripada kumpulan tersebut telah berjaya menambat hati para juri. Kumpulan ini telah ditaja oleh Syarikat Citra Budaya serta mendapat kerjasama daripada Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara. Mereka membawa pulang hadiah wang tunai berserta trofi kejuaraan. Mereka dijangka pulang ke tanah air esok. Malaysia Gemilang Dengarlah ini satu cerita, Cerita tentang negaraku tercinta, Malaysia oh Malaysia namamu tercipta, Kebanggaan kami rakyat jelata. Masyarakat harmoni hidup bersatu, Saling menolong saling membantu, Bekerjasama sudahlah tentu, Perkongsian pintar tingkatkan mutu. Walau berbeza agama dan bangsa, Kemesraan terjalin sepanjang masa, Hormat-menghormati berbudi bahasa, Negaraku makmur aman sentosa. Aktiviti Menulis ulasan berdasarkan bahan sastera dan bukan sastera dengan menggunakan ayat yang gramatis. 3.9.1 Murid membaca dan memahami maklumat. 49 PK: Nilai Murni – Kegigihan Ilmu – Seni Budaya Strategi P & P: KB – Mengitlak Pembelajaran Konstruktivisme/nKata Hubung Kelas Bimbingan Program kelas bimbingan secara percuma yang ditaja oleh sebuah syarikat penerbitan buku telah dijalankan di sekolah Amar. Amar dan rakan-rakannya tidak melepaskan peluang keemasan untuk mengikuti kelas bimbingan Bahasa Melayu yang dikendalikan oleh Cikgu Mazidah. Cikgu Mazidah memberikan penerangan yang jelas supaya murid memahami topik yang diajarkannya. Setelah selesai sesi penerangan, beliau meminta murid membuat latihan. Amar . Kelas bimbingan itu berakhir kira-kira pukul 12.00 tengah hari. Walaupun penat, Amar gembira kerana dapat menambahkan pengetahuannya. Jika tiada aral melintang, dia pasti akan menghadiri kelas bimbingan itu pada minggu hadapan. Aktiviti Menggunakan pelbagai kata hubung untuk melengkapkan cerita. 50 Murid memahami bahan untuk membina cerita. 5.1.6 PK: Nilai Murni – Prihatin Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual/nBacaan Luas Jawatankuasa Persatuan Penduduk Taman Melati Yang saya hormati Encik Mazlan bin Husin, Timbalan Pengerusi Persatuan Penduduk Taman Melati, barisan ahli jawatankuasa persatuan, tuan-tuan dan puan-puan yang saya kasihi. Terima kasih diucapkan kepada tuan-tuan dan puan-puan kerana sudi hadir ke majlis taklimat pada hari ini. Pada kesempatan ini, saya ingin menyampaikan maklumat tentang Jawatankuasa Persatuan Penduduk. Saya berharap agar maklumat yang disampaikan ini akan membawa kebaikan untuk kita. Hadirin yang saya hormati, Jawatankuasa Persatuan Penduduk sudah pun diwujudkan di kawasan kediaman kita. Jawatankuasa ini terdiri daripada sekumpulan penduduk yang dilantik oleh penduduk di sini untuk mengurus dan melaksanakan tugas-tugas tertentu. Jawatankuasa ini dikenali sebagai Jawatankuasa Persatuan Penduduk Taman Melati. Jawatankuasa ini mempunyai peranan yang besar kepada penduduk. Jawatankuasa ini bertanggungjawab untuk menjaga kebajikan, keharmonian, keselesaan dan keselamatan penduduk. Jawatankuasa ini juga mewakili suara penduduk untuk berurusan dengan pihak berkuasa atau pihak pemaju. Selain itu, jawatankuasa ini turut menggalas tanggungjawab untuk memupuk semangat muhibah, bekerjasama dan bersatu padu dalam kalangan penduduk. Menerusi jawatankuasa ini, pelbagai aktiviti telah dapat dirancang dan dilaksanakan secara berkesan. Aktiviti yang dijalankan meliputi aktiviti kemasyarakatan dan kebudayaan, sukan dan rekreasi serta keagamaan. Pihak jawatankuasa akan sentiasa berbincang dan mencari jalan yang terbaik untuk memastikan aktiviti ini dapat dijalankan dengan lancarnya. Sesungguhnya, penubuhan jawatankuasa ini membawa manfaat yang besar kepada penduduk. Dengan adanya jawatankuasa ini, suasana yang harmoni, selesa dan selamat dapat diwujudkan. Jika jawatankuasa ini wujud, pelbagai masalah dapat diatasi. Isu-isu yang berkaitan dengan kebersihan, keselamatan dan kebajikan penduduk dapat diselesaikan. Akhir kata, sebagai Pengerusi Jawatankuasa Persatuan Penduduk Taman Melati, saya menyeru seluruh penduduk Taman Melati agar memberikan kerjasama yang padu kepada kami. Marilah kita bersatu hati agar matlamat yang diimpikan dapat dicapai. Ingatlah, “bulat air kerana pembetung, bulat kata kerana muafakat”. Sekian, terima kasih. 51/nPemulihan Bina lima ayat berdasarkan gambar dengan menggunakan kata hubung yang diberikan. manakala atau sambil lalu dan Pengayaan Bina ayat dalam perenggan berdasarkan gambar dengan menggunakan kata hubung yang sesuai. Ibu bapa murid SK Taman Kencana sering melibatkan diri dalam aktiviti di sekolah anak-anak mereka. Sebagai contoh, mereka terlibat dalam aktiviti sukan seperti sukan bola sepak. Golongan bapa yang mahir dalam sukan tersebut melatih pasukan bola sepak sekolah. Mereka melatih para pemain cara menendang, menanduk, dan menangkap bola dengan betulnya. Semasa perlawanan . 52/nPENILAIAN 2 A) Teliti gambar, kemudian bincangkan dan kemukakan pendapat. Liku-Liku Menuju Kejayaan Jawab pernyataan dan soalan yang berikut: 1. Nyatakan punca yang menyebabkan pemain badminton itu mendapat keyakinan diri semula. 2. Bagaimanakah kamu dapat membantunya jika dia tidak bertemu dengan guru bimbingan dan kaunseling? 3. Bincangkan langkah-langkah untuk memastikan peserta dalam acara sukan tidak mengalami kecederaan. 69/nPENILAIAN 2 B) Baca petikan dengan teliti. Kemudian, pindahkan maklumat tentang sifat kucing itu dalam bentuk grafik. Terima Kasih, Si Putih Pada suatu petang, Asha mengambil angin di gigi ombak di pantai. Tiba-tiba, Asha terdengar, “miaw, miaw, miaw”. Lantaran itu, Asha menuju ke arah suara itu. Dia terpandang seekor anak kucing yang tersepit pada banir pokok ru. Dengan rasa kasih sayang, Asha menyelamatkan anak kucing itu lalu membawanya pulang ke rumah. “Asha, apakah yang kamu bawa pulang?” tanya kakaknya. Lamunan Asha terhenti dek suara kakaknya itu. “Ini anak kucing, kakak,” beritahu Asha kepada kakaknya yang juga pencinta haiwan. Sejak hari itu, Asha dan keluarganya menjaga kucing itu dengan penuh kasih sayang. Asha memberikan nama Si Putih kerana kucing itu berbulu putih. Bulunya juga panjang dan gebu. “Amboi, comel dan manjanya Si Putih!” kata Puan Devi, ibu Asha sambil mengusap-usap leher Si Putih. Ekor Si Putih bergoyang-goyang sambil membelai pipi Puan Devi. Setiap malam, Si Putih akan menjelajah setiap pelosok rumah. Sifatnya yang tangkas dan pantas menyebabkan tikus yang selalu bermaharajalela hilang entah ke mana. Kehadiran Si Putih juga dapat mengeratkan hubungan keluarga Puan Devi. Mereka bermain dengan Si Putih pada waktu senggang. Perasaan stres lenyap dengan gelagat dan telatah lucu Si Putih. Terima kasih, Si Putih. 70/nPENILAIAN 2 C) Tulis karangan berdasarkan gambar dan kerangka di bawah. Pastikan Selamat - mementingkan keselamatan - berhati-hati - bucu meja - mencurah air ke lantai - sisa sabun hilang - lantai kesat - bersarapan - makanan berkhasiat - memastikan brek basikal berfungsi - memakai jaket keselamatan - memantulkan cahaya - topi keledar - menunggang basikal - laluan basikal - dapat melihat kenderaan - sampai ke sekolah - menguncikan - masuk ke kelas 71/nPENILAIAN 2 D) Taakul gambar dan jawab soalan serta pernyataan. 1. Senaraikan empat kata kerja dan kata bantu yang diperoleh daripada gambar, kemudian bina ayat. 2. Pada pendapat kamu, apakah yang akan berlaku jika murid itu tidak memakai topi keledar dengan kemas? 3. Sebuah lampu isyarat baru dipasang di persimpangan jalan masuk ke sekolah kamu. Jelaskan fungsi lampu isyarat dan nyatakan kebaikannya kepada murid sekolah. 4. Mengapakah papan tanda had laju 60 kilometer sejam diletakkan di jalan itu? Nyatakan alasan kamu. 5. Jika kamu sampai di sekolah lebih awal daripada kawan-kawan kamu, apakah yang patut kamu lakukan? 6. Jika kamu membonceng motosikal pada waktu malam, pakaian bagaimanakah yang perlu kamu pakai supaya mudah dilihat oleh pemandu kenderaan yang lain? Berikan ulasan. 7. Kamu selalu melihat kawan kamu datang ke sekolah dengan menaiki pelbagai kenderaan. Nyatakan aspek keselamatan yang gagal dipatuhi oleh mereka. 72/nKESELAMATAN DIUTAMAKAN guru Internet Bersama-sama Peraturan Lawatan Melayari Internet Memori Pujukan dalam Talian Perjalanan Pembayaran Keselamatan Berwaspada dalam Talian Diutamakan di Kawasan Rehat dan Rawat Nasihat Guru Awasi Keselamatanmu Waspada Sentiasa Prihatin Sentiasa Pangsapuri yang Selamat Awasi Diri di dalam Feri Peka akan Keselamatan di Pasar keluarga puisi Murid membuat gambaran mental tentang “Keselamatan Diutamakan”. 53/nUNIT 10 Selamat dalam Perjalanan Mendengar dan Bertutur sebelum Peraturan Lawatan selepas menyediakan kertas semasa menyediakan laporan cadangan bertulis kepada guru besar mendapatkan kelulusan memastikan semua menulis laporan kertas kerja daripada guru arahan dipatuhi oleh pengurusan lawatan dan besar murid dan guru laporan lawatan melantik ketua mendapatkan kebenaran murid mengisi borang rombongan daripada urus setia jika penilaian lawatan mengeluarkan surat ahli keluarga hendak murid menulis laporan kepada waris berjumpa dengan murid lawatan secara mengadakan mesyuarat memastikan anggota berkumpulan penyelarasan rombongan seperti yang murid membentangkan mendapatkan kelulusan disenaraikan sahaja laporan daripada jabatan memastikan peti pendidikan negeri kecemasan dibawa dan mendapatkan permit mengawasi pergerakan perjalanan daripada murid jabatan pengangkutan memastikan murid berada jalan di luar kenderaan jika taklimat kepada waris berlaku kerosakan melawat ke tempat yang disenaraikan sahaja mencatat pergerakan dalam buku log memastikan makanan yang sesuai Jian Hui dan rakan-rakannya akan menyertai P1.eSreabtuerlaunmlalawwaatatann lawatan yang dianjurkan oleh pihak sekolah. Mereka sedang berbicara dan membuat rumusan tentang peraturan tersebut. Simulasikan. Aktiviti Sumber: Surat Pekeliling Ikhtisas Bilangan 5/2007, Garis Panduan Lawatan Murid Berbicara untuk mendapatkan maklumat untuk membuat rumusan. 54 Murid mengenal pasti maklumat tersurat dan tersirat dalam teks. 1.6.1 PK: Nilai Murni – Mematuhi peraturan Ilmu – Pendidikan Keselamatan Jalan Raya Strategi P & P: KB – Menganalisis BCB – Mencatat nota/nMembaca Memori Perjalanan Hatiku melonjak kegembiraan apabila ayah membenarkan aku menyertai lawatan ke Kuala Lumpur. Menjelang pagi itu‚ aku dan kawan-kawan telah diberi taklimat. Cikgu Ang yang cantik bak bidadari itu meminta kami beratur semasa menaiki bas. “Jangan sesekali naik atau turun semasa bas sedang bergerak‚” pesan Cikgu Syafik pula. Aku berfikir sejenak. Mungkin aku akan terjatuh jika tidak mematuhi arahan guru yang tampan seperti putera raja itu. Tidak lama kemudian, bas pun sampai. Aku memasukkan beg ke dalam perut bas lalu menaiki bas itu dengan berhati-hati. “Wah‚ istimewanya bas ini‚ ada tali pinggang keledar!” hatiku berbisik. Aku berasa lebih selamat. “Amar‚ beritahu saya‚ apakah tindakan kamu jika bas ini rosak?” Tiba-tiba‚ pertanyaan Cikgu Syafik menyentap lamunanku yang sedang membayangkan keindahan kota metropolitan itu. Selepas berfikir seketika‚ aku pun menjawab. “Saya akan menghubungi ibu bapa saya.” Dalam perjalanan‚ aku sempat menulis serangkap sajak yang berjudul “Destinasiku”. Destinasiku Ceria pagi menyapa riang Kegembiraan Aktiviti Menghasilkan idea baharu dalam bentuk sajak. Murid membaca dan memahami maklumat. 55 2.6.1 PK: Nilai Murni – Mematuhi peraturan Ilmu – Pendidikan Keselamatan Jalan Raya Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nMenulis Berwaspada di Kawasan Rehat dan Rawat memastikan bilangan murid penyelak pintu makan berkumpulan mengawasi Mesej Baharu Kepada : [email protected] Cc Bcc Perkara : Lawatan ke Kuala Lumpur Salam sejahtera, Atoi, Saya ingin bercerita tentang pengalaman saya menyertai lawatan ke Kuala Lumpur. Semasa dalam perjalanan, bas berhenti di kawasan Rehat dan Rawat Tapah. Cikgu Zaiton mengingatkan saya tentang keselamatan . Aktiviti Menulis e-mel untuk menyampaikan maklumat secara kohesi dan koheren. 56 Murid mengenal pasti idea utama dan idea sampingan berdasarkan bahan. 3.6.1 PK: Nilai Murni – Menjaga keselamatan diri Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual/nMelafazkan Puisi Awasi Keselamatanmu Sahabatku Nasihatku jangan dilupa Kata-kata ini amat bermakna Walau di mana-mana kauberada Keselamatan diri tetap diutama Sahabatku Awasi dompetmu Pastikan di sisimu Biarlah bersama-sama Takut nanti hilang entah ke mana Kelak pasti jiwa merana Sahabatku Bersendirian tanpa tuju Mungkin bahaya sedang menunggu Nanti diculik tak siapa yang tahu Sahabatku Jika kamu hadapi masalah sah kamu berasa gundah Pantang alah jangan pasrah Tenangkan diri elak amarah Sahabatku Awasi keselamatanmu sah leka akan nasihatku Demi kasih sayangku yang jitu. Aktiviti Mendeklamasikan sajak dengan sebutan yang jelas dan intonasi yang betul. 4.4.1 Murid memahami maksud sajak. 57 PK: Nilai Murni – Berwaspada Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menganalisis Pembelajaran Kontekstual/nKata Tugas Prihatin Sentiasa pada ialah dari ke cermat cekap ya wah jangan amat amboi lah Pada pukul 7.00 pagi, . Menjelang tengah malam, bas kami telah sampai di pekarangan sekolah dengan selamat. Kini, barulah aku sedar bahawa aspek keselamatan mesti diutamakan walau di mana-mana kita berada. Inti Bahasa Aktiviti Kata tugas ialah perkataan yang hadir dalam ayat untuk mendukung sesuatu tugas. Menggunakan kata tugas untuk melengkapkan perenggan. 58 Murid menaakul gambar untuk mengenal pasti kata tugas. 5.1.7 PK: Nilai Murni – Menghargai keselamatan Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Membuat inferens Pembelajaran Kontekstual/nUNIT 11 Pastikan Selamat Mendengar dan Bertutur Awasi Diri di dalam Feri Murid-murid Tahun Enam Sekolah Kebangsaan Taman Kencana ditugasi untuk membuat kajian lapangan tentang keselamatan semasa menaiki feri. Amar dan kawan-kawannya telah pergi ke Pangkalan Sultan Abdul Halim, Pulau Pinang untuk melaksanakan tugasan itu. Mereka ditemani oleh Cikgu Mazidah. Setelah menjalankan kajian lapangan, kamu dikehendaki berbincang dan mengemukakan pendapat dengan berdasarkan pernyataan di bawah: • Sistem keselamatan feri. • Ramalkan kejadian yang mungkin berlaku jika pemandu kenderaan tidak mengikut arahan kru feri. • Sarankan tindakan yang sesuai untuk mempertingkatkan sistem keselamatan penumpang dan kenderaan di dalam feri. Aktiviti Berbincang dan memberikan pendapat dengan menggunakan ayat yang gramatis secara bertatasusila. Murid menaakul bahan untuk mencari idea yang kritis dan kreatif. 59 1.7.2 PK: Nilai Murni – Mementingkan keselamatan Ilmu – Pendidikan Keselamatan Jalan Raya Strategi P & P: KB – Menganalisis Pembelajaran luar bilik darjah/nMembaca Peka akan Keselamatan Diri di Pasar Banyak orang suka pergi ke pasar untuk membeli barang-barang dapur. Mereka perlu peka akan keselamatan di pasar. Pengunjung harus berhati-hati sewaktu berada di tempat letak kenderaan, di luar dan di dalam kawasan pasar. Antara tempat yang perlu diberikan perhatian oleh pengunjung pasar ialah tempat letak kenderaan. Sikap cuai pengunjung yang tidak mengunci kenderaan akan mengundang bahaya. Pencuri mudah mengambil kesempatan di tempat yang sibuk. Seterusnya, peniaga selalunya memasang payung untuk melindungi diri dan barang-barang daripada cuaca panas. Kadangkala, kaki payung itu akan mendatangkan bahaya. Ada pengunjung yang tersepak kaki payung lalu tercedera. Oleh sebab itu, pengunjung perlulah berhati-hati semasa berjalan. Selain itu, tempat jualan sayur dan ikan selalunya basah dan lembap. Lantai yang licin itu akan menyebabkan orang ramai tergelincir jika tidak berhati-hati. Oleh hal yang demikian, pengunjung perlulah cermat ketika berjalan di kawasan ini agar tidak ditimpa kemalangan. Di samping itu, aspek keselamatan sering tidak diambil peduli oleh pengunjung semasa melalui gerai ayam dan daging. Penjualnya selalu menggunakan alatan yang tajam seperti pisau, parang dan kapak. Pengunjung pasar perlu mengelakkan diri daripada berada terlalu dekat dengan penjual yang sedang memotong ayam atau daging. Pengunjung perlu berhati-hati demi keselamatan masing-masing. Kesimpulannya, orang ramai perlulah peka akan keselamatan di pasar agar sentiasa selamat. Kita perlulah Adakah anda Awas! mengutamakan keselamatan telah mengunci Penyeluk Saku kenderaan anda? Lantai licin. Berhati-hati diri di pasar kerana malang tidak berbau. Aktiviti Menghasilkan idea baharu tentang aspek keselamatan. 60 Murid membaca teks untuk memahami maklumat. 2.6.2 PK: Nilai Murni – Berhati-hati Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Mereka cipta BCB – Bacaan imbasan dan luncuran/nMenulis Keselamatan di Pangsapuri tempat letak kenderaan laluan keluar masuk kemudahan sosial tersusun jalan sehala kaunter khidmat awam mengikut kategori jalan lebar jadual penyenggaraan pelekat kenderaan pos pengawal kamera litar tertutup penunjuk arah papan informasi papan tanda peti surat berkunci Amar bin Zakaria‚ No. 14‚ Jalan Seroja‚ Taman Kencana‚ 09100 Kuala Ketil‚ Kedah. Mei 20 . Menemui sahabatku‚ Sigan‚ yang berada di Limbang, Sarawak. Saudara‚ kAepluaakrhgaabdairs?inDiihseanratipaksaandsilainudduanrgai dan keluarga sihat selalu. Saya dan Tuhan. Saudara‚ sayaTpujeuragni kseapyaanmgesanpuulisrisur.at ini adalah untuk menceritakan pengalaman Sekian‚ terima kasih. Aktiviti Sahabatmu‚ Amar Menulis surat tidak rasmi untuk menyampaikan maklumat dengan menggunakan bahasa yang santun. Murid menaakul maklumat dengan berdasarkan bahan. 61 3.6.2 PK: Nilai Murni – Prihatin Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menjanakan idea BCB – Mencatat/nMencipta Puisi Waspada Sentiasa Awas kita Waspada semua Bahaya ada di mana-mana Tanpa diduga Petaka menjelma Kita akan merana. sahlah resah sahlah malu Jika keluar bersama-sama ibu Jalan adik di depan ibu Jangan kamu terburu-buru Adik kecil dipimpin ibu Aktiviti Mencipta puisi dengan menggunakan bahasa yang indah dan melafazkannya berdasarkan bahan. 62 Murid membaca dan memahami maklumat. 4.4.2 PK: Nilai Murni – Mengutamakan keselamatan Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Mereka cipta KP – Verbal-linguistik/nUNIT 12 Fikir Sebelum Klik Mendengar dan Bertutur Nasihat Guru Amar, minta Cikgu, apakah yang perlu Sebelum Klik Damrong saya lakukan sebelum . melayari Internet? • Minta izin daripada ibu bapa atau guru sebelum melayari Internet. Cikgu, bolehkah . kami melayari • Berhati-hati semasa melayari Internet. • Jangan mudah menerima seseorang laman sesawang? dalam laman maya menjadi kawan. • Siasat dahulu latar belakang kawan baharu. • Jangan terima pelawaan kawan baharu untuk keluar berjalan-jalan. Pendengar sekalian, Kawallah penggunaan masa anak-anak kita dan pantaulah mereka ketika melayari Internet. Ibu, saya hendak mencari Baiklah. . kawan baharu melalui Internet. Cikgu berpesan supaya . . a, ibu. Saya perlu berfikir sebelum mengklik sesuatu maklumat kerana . Bolehkah ibu menemani saya melayari Internet? Aktiviti Bertutur dengan menggunakan ayat yang gramatis. Murid membaca dan memahami maklumat. 63 1.4.1 Ilmu – Teknologi Maklumat dan Komunikasi PK: Nilai Murni – Berhati-hati KP – Interpersonal Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nMembaca Pembayaran dalam Talian “Ibu, berhati-hati jika membayar bil elektrik melalui Internet,” kata Amar. “Amar, boleh tolong ibu?” tanya Puan Aminah. “Boleh, ibu.” jawab Amar. Amar pun menerangkan cara pembayaran bil dalam talian kepada ibunya. Puan Aminah memasukkan kata pengenalan diri. Selepas itu, beliau menaip kata laluan. Puan Aminah tidak menggunakan nombor yang mudah dikenal pasti seperti nombor kad pengenalan. Sebelum itu, Puan Aminah memastikan laman sesawang yang dilayarinya betul. Beliau tidak mahu tersilap semasa memberikan maklumat peribadi. Beliau amat berhati-hati walaupun diminta atas urusan rasmi. Langkah seterusnya, Puan Aminah mengklik bahagian pembayaran bil. Beliau mengisi maklumat seperti nama penuh, nombor akaun dan jumlah bayaran. Selepas menyemak maklumat pembayaran itu, beliau mengklik butang pengesahan. Akhir sekali, beliau mengklik butang keluar setelah beliau memastikan segala maklumat pada skrin itu betul. “Ibu, saya akan membuat peta alir tentang cara pembayaran bil dalam talian. Peta alir ini akan memudahkan ibu untuk membuat pembayaran bil-bil lain,” kata Amar sambil memegang sebatang pensel dan sehelai kertas. memastikan laman sesawang itu betul Aktiviti Menyusun maklumat. 64 Murid membaca dan memahami maklumat. 2.5.1 PK: Nilai Murni – Berwaspada Ilmu – Teknologi Maklumat dan Komunikasi Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Kontekstual/nMenulis Pujukan dalam Talian 1. Laman sesawang apakah yang dilayari Sarmeela gemar melayari Internet. Pada oleh Sarmeela? waktu senggang, dia berbual-bual dengan rakan lama dan rakan baharunya melalui 2. Mengapakah Sarmeela laman sosial. amat gembira? Pada suatu hari, seorang lelaki menghubungi 3. Mengapakah Sarmeela melalui laman sosial. Lelaki itu Sarmeela tidak memberitahu Sarmeela bahawa dia telah memberikan maklumat memenangi satu peraduan kerana laman kepada lelaki tu? sosialnya telah terpilih dalam undian “Anda Jutawan” semalam. Sarmeela gembira sekali. 4. Apakah maklumat yang dikehendaki oleh lelaki itu? Lelaki itu meminta nama penuh Sarmeela. Sarmeela pun memberikan namanya kepada lelaki itu. Kemudian, dia meminta nombor Mykadnya pula. Tanpa usul periksa, Sarmeela terus mengikut permintaan lelaki itu. Seterusnya, lelaki itu meminta nombor akaun bank dan nombor pengenalan peribadi (PIN) kad bank. Dia memberikan alasan untuk memudahkannya memasukkan wang RM1 juta ke dalam akaun Sarmeela. Tiba-tiba, Sarmeela teringat akan pesanan Puan Rugayah binti Aman, pegawai Bank Negara yang pernah memberikan ceramah di sekolahnya. Sarmeela bertindak bijak dengan memutuskan perbualan tersebut. Maklumat ! PIN ialah akronim bagi personal identification number. Pada pendapat kamu, apakah 5. Jelaskan kesan pesanan yang diberikan oleh jika Sarmeela pegawai bank itu? tidak memutuskan Aktiviti perbualan itu. Menulis jawapan pemahaman dengan betul. Murid membaca teks dan memahami maklumat. 65 3.3.3 PK: Nilai Murni – Bertindak bijak Ilmu – Teknologi Maklumat dan Komunikasi Strategi P & P: KB – Menilai BCB – Bacaan intensif/nKata Kerja dan Kata Bantu Bersama-sama Melayari Internet Amar telah meminta izin daripada . Aktiviti 1. Pada pendapat kamu, mengapakah ibu Amar menemaninya semasa melayari Internet? Berikan alasan. 2. Wajarkah ibu bapa menemani kamu semasa melayari Internet? Berikan pendapat. Bercerita dengan menggunakan kata kerja dan kata bantu berdasarkan grafik. 66 Murid berbincang dan mengemukakan pendapat secara kritis dan kreatif. 5.1.4 PK: Nilai Murni – Prihatin Ilmu – Teknologi Maklumat dan Komunikasi Strategi P & P: KB – Membuat gambaran mental KP – Verbal-linguistik/nBacaan Luas Operasi Selamat Operasi Selamat dikenali juga sebagai “Ops Selamat”. Operasi Selamat merupakan satu operasi keselamatan jalan raya yang dijalankan oleh Polis Diraja Malaysia (PDRM). Operasi ini dijalankan khususnya pada musim perayaan seperti Hari Raya Aidilfitri, Tahun Baharu Cina, Deepavali, Hari Raya Aidiladha dan Hari Krismas. Operasi Selamat dilaksanakan di negara ini mulai tahun 2012 bagi menggantikan Operasi Sikap yang telah dijalankan sejak tahun 2001. Operasi ini telah dijalankan secara bersepadu oleh PDRM dengan kerjasama daripada pihak Jabatan Pengangkutan Jalan (JPJ), Suruhanjaya Pengangkutan Awam Darat (SPAD), Lembaga Perlesenan Kenderaan Perdagangan (LPKP) dan Agensi Antidadah Kebangsaan (AADK). Operasi ini bertujuan untuk memastikan keselamatan pengguna jalan raya sewaktu pulang bercuti dan kembali bertugas semasa musim perayaan. Di samping itu, tujuannya juga adalah untuk mengurangkan kadar kemalangan di jalan raya. Selain itu, Operasi Selamat ini juga dapat mendidik pengguna jalan raya agar mematuhi peraturan dan berhemah. Biasanya, Operasi Selamat akan bermula seminggu sebelum musim perayaan dan berakhir seminggu selepas musim perayaan. Pada masa tersebut, orang ramai berpusu-pusu pulang ke destinasi masing-masing. Keadaan ini akan menyebabkan jalan raya menjadi sesak dengan pelbagai jenis kenderaan berat dan kenderaan ringan. Antara langkah yang diambil semasa Operasi Selamat termasuklah memantau kenderaan berat khususnya bas ekspres, mengadakan operasi had laju dan kempen keselamatan jalan raya. Para pengguna jalan raya juga dinasihati supaya sentiasa berhemah semasa memandu, contohnya tidak berlumba-lumba di jalan raya. Dengan adanya Operasi Selamat ini, pengguna jalan raya dapat pulang ke kampung halaman dengan selamatnya. Slogan seperti “Pandu Cermat Jiwa Selamat”, “Ingatlah Orang yang Tersayang” dan “Anda boleh Mengubahnya” diharapkan dapat mendidik pengguna jalan raya supaya sentiasa berhemah. Sumber: Polis Diraja Malaysia 67/nPemulihan Jawab soalan berdasarkan petikan. 1. Apakah antara penyebab murid mudah tercedera semasa bersukan? Antara penyebab murid mudah tercedera semasa bersukan ialah . 2. Bagaimanakah sikap murid semasa mengambil alatan? Semasa mengambil alatan, murid . 3. Berdasarkan pendapat kamu, huraikan risiko kecederaan yang mungkin berlaku jika tilam untuk acara lompat tinggi itu nipis. Risiko kecederaan yang mungkin berlaku jika tilam untuk acara lompat tinggi itu nipis seperti . 4. Apakah syor kamu kepada pihak sekolah agar kecederaan tidak berlaku semasa bersukan? Syor saya kepada pihak sekolah agar kecederaan tidak berlaku semasa bersukan ialah . Cermat Pasti Selamat Murid-murid mudah tercedera ketika bersukan. Antara penyebabnya termasuklah cara mereka mengambil, membawa dan menyimpan alatan. Semasa mengambil alatan, murid selalu tercedera kerana sikap mereka yang sering mengabaikan keselamatan. Selain itu, alatan sukan yang berselerak juga akan menyebabkan kecederaan kepada murid. Jika murid ingin mengambil peluru untuk aktiviti lontar peluru, mereka perlulah berhati-hati. Jikalau peluru itu terjatuh, dibimbangi akan terhempap pada kaki dan akan menyebabkan kecederaan. Semasa aktiviti lompat tinggi, tilam yang disediakan perlulah tebal. Tilam yang tebal dapat mengurangkan risiko kecederaan kepada murid. Pastikan juga palang pada tiang itu diletakkan dengan betulnya. Ruang untuk aktiviti itu perlulah luas dan selamat. Kesimpulannya, murid perlulah mengambil berat tentang keselamatan semasa aktiviti sukan. Mereka perlu memastikan guru ada bersama-sama semasa mengambil dan menyimpan alatan. Pengayaan Kamu dan kawan-kawan kamu baru selesai menjalani aktiviti bersukan di sekolah. Semasa hendak menyimpan alatan, kamu dan kawan-kawan melihat stor sukan itu tidak terurus. Sebagai murid yang bertanggungjawab, nyatakan cara untuk mengemaskan stor sukan itu agar mesra murid. Kamu boleh merujuk teks dan Internet agar cadangan kamu itu bernas. Kemudian, catatkan maklumat yang diperoleh itu. 68/nPUPUK PERPADUAN Berkat Hidup Sepakat Si cantik manis anggun berjubah‚ 80 Rambutnya ikal cantik bergaya; Saya sejenis alat muzik Sabah‚ Gunakan akal tekalah saya. Perpaduan Kalau tuan ke rumah nyonya‚ 84 Memajukan Jangan lupa membawa laksa; Negara Kalau tuan pintar orangnya‚ Bunga apa kembang di angkasa? 75 Anak ayam lari ke hutan‚ Formula Anak ungka dimakan buaya; Perpaduan Saya dianyam daripada rotan‚ Cubalah teka siapa saya? Lafazkan pantun dengan sebutan dan intonasi yang betul. Kemudian‚ berikan jawapannya. 73/nUNIT 13 Formula Perpaduan Mendengar dan Bertutur Sahutlah Cabaran Anda berbakat dan cinta akan perpaduan? Sertailah pertandingan yang bakal mencungkil bakat dan menyemarakkan semangat perpaduan anda. Tuah ayam nampak di kaki, tuah manusia tiada siapa yang tahu. Mungkin andalah juara yang kami cari. Tarikh : 11 Julai 2016 Masa : 8.00 pagi Tempat : Dewan Gemilang Sekolah Kebangsaan Taman Kencana Syarat • Terbuka kepada murid tahap dua. Hamdeianhanmtieannadraik! • Penyertaan adalah secara berkumpulan. • Setiap kumpulan mestilah terdiri daripada tiga orang peserta yang berbilang kaum. • Keputusan pengadil adalah muktamad. Sesiapa yang berminat‚ sila hubungi Cikgu Syafik atau Cikgu Ang. Tarikh tutup penyertaan: 4 Julai 2016 Aktiviti Bercerita dengan sebutan dan intonasi yang betul dengan menggunakan pelbagai ayat. 74 Murid meneliti dan memahami poster. Ilmu – Kemasyarakatan 1.5.1 KP – Verbal-linguistik PK: Nilai Murni – Keberanian Strategi P & P: KB – Menaakul/nMembaca 1 Cabaran Pertama Trio Kesateria lam pegaga di dalam raga‚ Dibawa orang ke Kuala Sedeli; Perlumbaan Formula Perpaduan telah menarik minat Bola raga ditimang bertiga‚ Amar dan rakan-rakannya. Dia, Jega dan Wei Chuan Jangan kurang dua puluh kali. bersepakat untuk menyertai perlumbaan tersebut. Mereka telah mendaftarkan diri sebagai peserta 2 Cabaran Kedua dan membentuk kumpulan yang diberi nama “Trio Kesateria”. Mereka berharap agar penyertaan Bunga anggerik bunga berduri‚ mereka dalam perlumbaan tersebut tidak sia-sia. Bunga kertas pilihan dara; Sebelum perlumbaan bermula, taklimat tentang Upih ditarik sambil berlari‚ tatacara pertandingan diberikan. Dalam pertandingan Siapa pantas dialah juara. tersebut, setiap kumpulan dikehendaki menuju ke tiga buah stesen. Di setiap stesen, ada aktiviti 3 Cabaran Ketiga mencabar yang perlu dilaksanakan. Kumpulan yang berjaya melaksanakan ketiga-tiga cabaran dalam Usah diburu kerbau betina‚ masa yang paling pantas akan diisytiharkan sebagai Takut-takut tak sempat lari; juara. Mari tiru kaligrafi Cina‚ Saat yang ditunggu-tunggu pun tiba. Gong Cuba ikut contoh diberi. dipalu sebagai tanda acara bermula dengan rasminya. Semangat kumpulan Trio Kesateria begitu membara. Dari satu stesen ke satu stesen, cabaran dihadapi bersama-sama. Amar, Jega dan Wei Chuan menunjukkan semangat perpaduan yang tinggi. Mereka berpadu tenaga dan bersatu hati untuk menghadapi setiap cabaran. Perbezaan bangsa dan budaya tidak menjadi penghalang kepada mereka. Akhirnya, kumpulan mereka berjaya menjadi juara dan mendapat tepukan yang gemuruh daripada penonton. 1. Apakah perlumbaan yang telah menarik minat Amar dan rakan-rakannya? 2. Ke manakah para peserta perlu menarik upih pinang? 3. Nyatakan cabaran yang perlu disempurnakan oleh Trio Kesateria. 4. Huraikan faktor kejayaan Trio Kesateria. Aktiviti Memberikan maksud ayat yang mengandungi perkataan berimbuhan. 2.2.3 Murid membaca dan memahami cerita. 75 PK: Nilai Murni – Perpaduan Ilmu – Sosiobudaya Strategi P & P: KB – Menganalisis BCB – Bacaan intensif/nMenulis Harmoninya Kampung Sentosa Penduduk Kampung Sentosa terdiri daripada pelbagai kaum dan etnik. Di kampung tersebut terdapat kaum Melayu‚ Cina‚ Iban‚ Bidayuh dan Melanau. Biarpun mengamalkan budaya yang berbeza‚ namun hidup mereka aman dan harmoni. Mereka sering menjayakan sesuatu aktiviti tanpa wujud sebarang sengketa. . pesta kebudayaan acara sukan sambutan perayaan Nilai murni yang tersemat dalam jiwa masyarakat Kampung Sentosa merupakan kunci utama perpaduan kaum di kampung itu. . Perpaduan Kaum Kesan Nilai Murni keharmonian saling memahami bertimbang rasa kemesraan berbaik sangka keamanan Penduduk Kampung Sentosa berasa gembira dan bersyukur. Berkat perpaduan kaum yang dibina, hidup mereka aman sejahtera. Mereka dapat menjalankan aktiviti harian dengan selesanya. Hasilnya, kampung mereka kian membangun. Mereka sentiasa berharap agar perpaduan kaum akan terus mekar dan kukuh sampai bila-bila. Aktiviti Menulis perenggan berdasarkan bahan grafik secara kohesi dan koheren. 76 Murid memahami dan menaakul maklumat. 3.7.1 PK: Nilai Murni – Toleransi Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nMelahirkan Imaginasi 1 Malaysia Dunia kian berubah Perubahan melingkari Melaksana hasrat hati Kejayaan terbukti Dunia yang megah Dengan misi yang gagah Kerana perpaduan Kita masih bersama Kita satu bangsa‚ kita satu negara Kita satu matlamat‚ oooo Kita satu bangsa‚ satu negara Kita satu Malaysia Bermulanya sekarang Perjalanan dilaksana Seia sekata sehati dan sejiwa Membina masa hadapan Menuju kejayaan Kita semua rakyat Malaysia Harmoni‚ saling menghormati Kita satu bangsa‚ kita satu negara Kita satu matlamat‚ oooo Kita satu bangsa‚ satu negara Kita satu Malaysia Ihsan: Universiti Teknologi Kreatif Limkokwing Pencipta: Anuar bin Razak Aktiviti Melahirkan imaginasi menerusi sajak yang dihasilkan dengan berdasarkan seni kata lagu. Murid menyebut seni kata lagu dan menyanyikan lagu. 77 4.1.1 Ilmu – Pendidikan Muzik PK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Pembelajaran Konstruktivisme Strategi P & P: KB – Mereka cipta/nKata Ganda Hari Keluarga Kampung Sejahtera Penduduk Kampung Sejahtera telah mengadakan majlis sambutan Hari Keluarga di kampung mereka. Majlis tersebut telah diadakan di Dewan Masyarakat Kampung Sejahtera. Dalam majlis tersebut, penduduk kampung yang terdiri daripada pelbagai kaum berkumpul dan beramah mesra. Majlis yang diadakan setiap tahun itu amat sesuai untuk memupuk perpaduan kaum. Majlis Hari Keluarga Kampung Sejahtera diadakan secara besar-besaran. Para tetamu yang hadir terdiri daripada pelbagai kaum seperti Melayu, Cina, Kadazandusun, Murut dan Bajau. Selain itu, saudara-mara, rakan-rakan dan jiran tetangga turut hadir. Para tetamu dijamu dengan makanan yang enak-enak seperti kuih-muih dan lauk-pauk. . Mengapakah kamu Saya suka menghadiri suka menghadiri majlis majlis hari keluarga hari keluarga‚ Amar? kerana . Aktiviti Bercerita dengan menggunakan kata ganda yang betul. 78 Murid memahami teks dan gambar. Ilmu – Sosiobudaya 5.2.2 Pembelajaran Kontekstual PK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nUNIT 14 Berkat Hidup Sepakat Mendengar dan Bertutur Seikat bagai Sirih‚ Serumpun bagai Serai Masalah perpecahan penduduk Kampung Kemuni kian menjadi-jadi. Masalah itu berpunca daripada tindakan segelintir penduduk yang mengusahakan ternakan ayam secara terbuka. Bau busuk dan masalah lalat menyebabkan sesetengah penduduk hilang sabar. Pada malam itu‚ Pak Junid memanggil anak buahnya. Mereka mengadakan mesyuarat tergempar. Apakah yang perlu kita a‚ Pak Junid. Lambat-laun lakukan‚ Pak Junid? masalah ini akan bertambah parah. Memang benar‚ Keesokan harinya‚ kita perlu segera Pak Junid berjumpa dengan pihak yang menyelesaikan bersengketa. masalah ini. Sudah‚ jangan bergaduh. Pak Junid memberikan Wah, bijak sungguh Akhirnya‚ buah fikirannya untuk Pak Junid! pihak yang menyelesaikan masalah bersengketa tersebut. Beliau meminta Seikat bagai sirih‚ sedar akan penternak ayam serumpun bagai serai. kesilapan. menggunakan kaedah Mereka penternakan moden bagi berasa insaf mengelakkan masalah bau dan saling busuk dan lalat. Penduduk bermaafan. kampung bersetuju. Buang yang keruh‚ Aktiviti ambil yang jernih. Menceritakan cerita yang dibaca dengan sebutan dan intonasi yang betul. 1.5.2 Murid membaca dan memahami jalur komik. 79 PK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik/nMembaca Juara Persembahan Multimedia Waktu rehat masih berbaki 15 minit. Pei Shan, Darshini dan Marsha kelihatan sedang rancak berbual di kantin. Perbualan mereka berkisar tentang projek multimedia yang bertajuk “Perpaduan Teras Kejayaan”. Projek itu diusahakan oleh mereka bertiga. Tidak lama lagi projek itu akan dipersembahkan dalam Pertandingan Persembahan Multimedia di sekolah mereka. Pei Shan : Persembahan multimedia kita hampir siap. Setakat ini, saya amat berpuas hati. Klip video tentang perpaduan kaum yang kita paparkan sangat menarik dan berkesan. Darshini : Baguslah. Namun, saya fikir persembahan itu akan lebih menarik jika kita menggunakan alunan muzik tradisional sebagai muzik latar. Bagaimanakah pendapat kamu? Marsha : Saya setuju, Darshini. Saya cadangkan kita menggunakan alunan alat muzik pelbagai kaum seperti seruling, sitar, erh hu dan sompoton. Pei Shan : Wah, bagus idea itu! Saya setuju. Dua minggu kemudian, saat yang ditunggu-tunggu pun tiba. Keputusan Pertandingan Persembahan Multimedia bakal diumumkan. Pei Shan dan rakan-rakannya berasa gementar. Jantung mereka berdegup kencang. Darshini : (Riak muka cemas) Risau sungguh hati saya menunggu keputusan. Pei Shan : Jangan begitu, Darshini. Adat bertanding, ada kalah menangnya. Harap kamu dapat berlapang dada menerima apa-apa sahaja keputusan. Marsha : Ya, Darshini. Biarlah pihak juri yang menentukannya kerana hanya jauhari yang mengenal manikam. Sewaktu majlis penyampaian hadiah... Cikgu Jun Hong : Syabas, kamu menang! Kamu bertiga memang layak bergelar juara. Pei Shan : Terima kasih, cikgu. Syukurlah, kemenangan berpihak kepada kami. (Pei Shan, Darshini dan Marsha berjabat tangan dengan guru mereka. Kemudian, mereka berjalan menuruni pentas membawa piala kejuaraan.) Aktiviti Membaca teks yang mengandungi pelbagai jenis ayat dan ragam ayat. 80 Murid membaca dan memahami teks. Ilmu – Pendidikan Muzik 2.3.1 KP – Interpersonal PK: Nilai Murni – Bekerjasama Strategi P & P: KB – Mengecam/nMenulis Suburkan Perpaduan Atoi‚ Amar dan Jian Hui telah berpeluang untuk menyaksikan sambutan Hari Malaysia pada 16 September tahun lepas. Suasana pada hari yang bersejarah itu sungguh meriah. para pengunjung perarakan kebudayaan kaum utama 8.00 pagi 8.30 pagi • beribu-ribu orang • pelbagai kaum • Melayu, Cina, India • mengibarkan Jalur Gemilang • melambangkan perpaduan • berbeza budaya tetapi harmoni perarakan kebudayaan tayangan video pelbagai etnik 10.30 pagi 9.00 pagi • Bajau, Murut, Iban, Melanau • memaparkan kehidupan • pelbagai budaya masyarakat Malaysia • ceria dan berwarna-warni • bersatu padu • keunikan masyarakat kita Aktiviti Menulis karangan deskriptif dan imaginatif. 3.7.2 Murid memahami dan menaakul maklumat. 81 PK: Nilai Murni – Toleransi Ilmu – Sejarah Strategi P & P: KB – Menganalisis Pembelajaran Konstruktivisme/nMengubah Suai Seni Kata Lagu Malaysia Tanah Airku Mekarnya Perpaduan Malaysiaku Makmur Malaysia oh tanah airku Di sini terbina negara Tanah tempat tumpah darahku ang makmur namanya Malaysia Negeri elok amat kucinta Yang kupuja sepanjang masa Pelbagai bangsa di dalamnya Bersatu dan bekerjasama Sawahmu terbentang meluas Andai kita bersengketa Tumbuh-tumbuhan hijau Andai kita saling mencerca merendang Musnahlah perpaduan kita Bukitmu lurusnya terbentang Musnahlah negara tercinta Tak jemu mataku memandang (korus) (korus) Sungguh makmur di Malaysia Sungguh indah di Malaysia Negara aman sentosa Negeri yang kaya-raya Marilah kita pelihara Tempat pusat berniaga Perpaduan sesama kita Terkenal di seluruh dunia Malaysia negeriku Malaysia Pusaka tinggalan moyangku Tetap sentosa hidup merdeka Malaysia oh tanah airku Pencipta lagu: Johar Bahar Aktiviti Mengubah suai seni kata lagu melalui nyanyian. 82 Murid menaakul seni kata lagu dan menyanyikannya. 4.1.2 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Muzik Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Konstruktivisme/nUNIT 15 Perpaduan Memajukan Negara Mendengar dan Bertutur Rahsia Kejayaan Negara Encik Laurent warganegara Perancis. Beliau berkunjung ke Malaysia kerana mahu meninjau peluang perniagaan. Beliau merupakan sahabat baik Encik Zakaria, ayah Amar. Semasa berada di Malaysia, beliau dipelawa oleh Encik Zakaria ke rumahnya. Amar berkesempatan berbual dengan Encik Laurent. Amar : Selamat datang ke Malaysia. Encik berasal dari mana? Encik Laurent :. Amar : Apakah tujuan encik datang ke Malaysia? Encik Laurent :. Amar : Mengapakah encik bercadang untuk berniaga di Malaysia? Encik Laurent : . Apakah rahsia kejayaan negara ini? Amar : Negara ini maju kerana rakyat Malaysia hidup bersatu padu. Encik Laurent Kami mengamalkan sifat yang terpuji. Amar : Apakah sifat yang terpuji tersebut? Encik Laurent :. : Bagaimanakah sifat yang terpuji dapat dipupuk dalam diri Amar rakyat Malaysia? :. Aktiviti Memberikan respons terhadap ayat tanya dengan betulnya. Murid mendengar dan memahami ayat tanya. 83 1.3.2 PK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nMembaca Perpaduan Menjanakan Pelaburan EmPdkdsnmStpebsiubeeaecereDeeerrenrniamstkihrralrpajybreiPsugihMataanaereeLapnaalkdngaeapkrzregntaaagnasguahaldanraieankraakkareidnrnentaaanukMnaycugkkntasstolaeyterbainueiubnnrarbtumaplhdejngaegtaducetaeltshaeaMsauaadrknaugaarhrkysianasariimr.iialelp‚unaaadmptbngeaKpkeyniMdaubrat.urseegupdrasteainanan-aekaanrgwljotbeaadnpemyeCanukayuelamLaisattegtaaus‚norihonikeakamnglnEalajraemwbnat.nbppbanhrceyaaageue.iMrkatrk‚rrrsoETanjb.kyeaaianLlctmaaeiauarltyncaauernutieaparknMkradrapnMgeaeihaZmaenskamtbaliatrdeaaeltaatbakeradeyinrsnaenytakrsaaeegdrggsadipkraiblsiaiaiiinaaaartrka.uuaihtn.nt tbrsnePsdaphmeneerueameasdregaeraelltgiaapaaSiksnsbEambeaiahrgatnuaurupn-dapcatntur.aaMsuaimuktsssunumanaaeebnjkhnalLhbpairagalanaaeehygrmugslmrksmkuutdaraeiibiemhnaoraemuaebnynnmamrtigmiabma.mbea,fudejabeKmubjaauamykargeentkbbtahdnlaboaiuisaanrgiprunadeMurgeabmdj.inalakateabaehoPeklkrbuaalganetaaeaeuthyaisnpmmunarrasardauahnaissaaut.hne.aun,daa.Ban.smaEumtamtaTninBinkeagincadeaywsii.taklMtagaisaukeLoakbupkajsltualeoeeaiuemgdrnrnybprahukegtbsueniaamnniauraaattnlgnliu.h- Jika kamu Encik Laurent, mahukah kamu melabur di Malaysia? Berikan alasan. Aktiviti Membuat keputusan dan memberikan alasan yang sesuai. 84 Murid membaca dan memahami maklumat yang tersirat. 2.4.3 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Menganalisis BCB – Bacaan intensif/nMenulis Nikmat Perpaduan Amar bin Zakaria‚ No. 14‚ Jalan Seroja‚ Taman Kencana‚ 09100 Kuala Ketil‚ Kedah. Julai 20 . Buat tatapan sahabatku, Chong Seng di Segamat Johor semoga sihat sejahtera. Saya di sini sahaja biasa-biasa. Saudara Bagaimanakah keadaan saudara di sana? Masih sibukkah lagi dengan urusan dan tugasan sekolah. Biar apa pun yang sedang saudara lakukan, saya doa agar semuanya berjalan dengan lancar. Dalam surat saudara yang lalu, saudara ada bercerita tentang kedai basikal ayah saudara. Kedai itu maju kerana mendapat sambutan dari pelangan yang berbilang bangsa. Syukurlah, Chong Seng. Itulah nikmat perpaduan. Dengan adanya perpaduan, negara kita aman sejahtera. Rakyat dapat bekerja dan mencari rezki dengan selesa. Sebagai hasilnya, taraf ekonomi rakyat dapat dinaikkan. Negara pula menjadi semakin maju. Baru-baru ini, seorang kenalan ayah saya dari Peranchis ada berkunjung ke negara kita. Beliau memuji rakyat Malaysia kerana mengutamakan perpaduan. Beliau telah mengambil keputusan untuk membuka perniagaan di negara kita. Pada pandangannya, negara kita istimewa cukup. Hampir saya terlupa pula. Pada minggu hadapan saya akan ke Segamat untuk menghadiri majlis perkahwinan bapa saudara saya di sana. Kalau ada kesempatan, saya mahu mengunjungi ke rumah kamu. Bolehlah kita bersua muka nanti. Cukuplah dulu coretan saya pada kali. Kalau ada lapang, berikan berita kepada saya. Bak kata orang, “hilang di mata, di hati jangan”. Sehingga kita bertemu lagi, sambutlah salam mesra daripada saya untuk saudara sekeluarga. Sekian, terima kasih. SAahmaabr atmu‚ Aktiviti Mengedit dan memurnikan teks. 3.8.2 Murid membaca dan mengenal pasti kesalahan dari segi ejaan, tanda baca, 85 kosa kata, imbuhan dan struktur ayat. PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Mengecam Teknologi Maklumat dan Komunikasi/nKata Majmuk Sehati Memburu Impian Pada minggu lalu, Izuni sekeluarga berkunjung ke Resort Seri Muhibah. Resort itu terletak di satu kawasan hutan rekreasi. Izuni pergi ke sana kerana mengikut ayahnya menghadiri program “Sehati Memburu Impian” yang dianjurkan oleh syarikat tempat ayah Izuni bekerja. Ayah Izuni serta semua kakitangan syarikat hadir dalam program tersebut. Kakitangan syarikat terdiri daripada pelbagai bangsa. Pihak resort telah menyediakan atur cara yang menarik. . Setelah Izuni sekeluarga tiba di Resort Seri Muhibah, mereka disambut oleh Encik Hong. Encik Hong ialah . • pengurus besar • kaca mata • tali leher • kuning cair • budi bahasa • tanggungjawab • kerjasama • reka bentuk Aktiviti Bercerita tentang teks dan gambar dengan menggunakan kata majmuk yang betul. 86 Murid membaca dan memahami maklumat. 5.2.3 PK: Nilai Murni – Harmoni Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik/nBacaan Luas Penubuhan Malaysia Malaysia telah ditubuhkan pada 16 September 1963. Malaysia terbentuk hasil penyertaan bersama Persekutuan Tanah Melayu, Borneo Utara (Sabah), Sarawak dan Singapura. Walau bagaimanapun, Singapura berpisah daripada Malaysia pada 9 Ogos 1965. Pengisytiharan penubuhan Malaysia telah dibacakan oleh Perdana Menteri, Tunku Abdul Rahman Putra, di Stadium Merdeka, Kuala Lumpur. Kira-kira 30 000 orang hadir untuk menyaksikan pengisytiharan tersebut termasuklah Yang di-Pertuan Agong dan Raja-raja Melayu. Sebelum Malaysia terbentuk, Jawatankuasa Perundingan Perpaduan Malaysia yang dipengerusikan oleh Donald Stephen telah ditubuhkan. Tujuan penubuhan jawatankuasa ini adalah untuk penerangan tentang konsep Malaysia kepada orang ramai, khususnya penduduk Sabah, Sarawak dan Brunei dengan lebih jelas. Bagi tujuan meninjau pandangan penduduk negeri-negeri di Borneo Utara dan Sarawak tentang gagasan Malaysia, Suruhanjaya Cobbold telah dibentuk pada 17 Januari 1962. Sepanjang Februari hingga April 1962, suruhanjaya ini telah menemui lebih 4000 orang dan menerima 2200 memorandum daripada pelbagai pihak. Berdasarkan hasil tinjauan Suruhanjaya Cobbold, kira-kira 80 peratus penduduk Borneo Utara dan Sarawak menyokong penubuhan Malaysia. Laporan suruhanjaya ini seterusnya telah disahkan oleh perwakilan Setiausaha Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB). Pada 9 Julai 1963, satu perjanjian telah ditandatangani di Pejabat Perhubungan Komanwel di Malborough House, London. Dalam perjanjian tersebut, persetujuan telah dicapai untuk menubuhkan Malaysia pada 31 Ogos 1963. Walau bagaimanapun, penubuhan Malaysia yang dirancang pada tarikh tersebut terpaksa ditangguhkan. Hal ini berlaku demikian kerana laporan Setiausaha PBB hanya dapat disiapkan pada 14 September 1963. Akhirnya, pada 16 September 1963, penubuhan Malaysia diisytiharkan. Sebagai mengenang tarikh penubuhan Malaysia, Hari Malaysia disambut oleh rakyat Malaysia pada 16 September setiap tahun secara gilang-gemilang pada peringkat kebangsaan. Mulai tahun 2010, Hari Malaysia telah diisytiharkan sebagai cuti umum di Malaysia. Sumber: www.arkib.gov.my 87/nPemulihan Susun dan tulis ayat dalam bentuk perenggan. Mesej Baharu Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Perpaduan Rakyat Malaysia Apa khabar‚ sahabatku? Terima kasih atas kiriman surat tempoh hari. Saya amat bersetuju dengan pendapat saudara tentang pentingnya perpaduan. • Hal ini dapat dicapai kerana kami amat mementingkan perpaduan kaum. • Negara saya terdiri daripada pelbagai kaum. • Walaupun berbeza budaya dan agama, kami hidup aman dan harmoni. • Ada kaum Melayu, Cina dan India. Pengayaan Bina dan tulis perenggan dengan menggunakan maklumat daripada pernyataan. Perpaduan kaum dalam kalangan murid di sekolah perlu dipupuk. Program seperti Rancangan Intergrasi Murid Untuk Perpaduan (RIMUP) amat penting kerana dapat mengeratkan perpaduan dalam kalangan murid yang berbilang bangsa, etnik, budaya dan agama. Tugasan: 1. Cadangkan aktiviti yang dapat memupuk perpaduan murid pelbagai kaum di sekolah. 2. Jelaskan kebaikan yang dapat diperoleh daripada aktiviti yang dicadangkan. 3. Bincangkan kepentingan memupuk perpaduan kaum di negara kita. 88/nPUPUK PERPADUAN Berkat Hidup Sepakat Si cantik manis anggun berjubah‚ 80 Rambutnya ikal cantik bergaya; Saya sejenis alat muzik Sabah‚ Gunakan akal tekalah saya. Perpaduan Kalau tuan ke rumah nyonya‚ 84 Memajukan Jangan lupa membawa laksa; Negara Kalau tuan pintar orangnya‚ Bunga apa kembang di angkasa? 75 Anak ayam lari ke hutan‚ Formula Anak ungka dimakan buaya; Perpaduan Saya dianyam daripada rotan‚ Cubalah teka siapa saya? Lafazkan pantun dengan sebutan dan intonasi yang betul. Kemudian‚ berikan jawapannya. 73/nUNIT 13 Formula Perpaduan Mendengar dan Bertutur Sahutlah Cabaran Anda berbakat dan cinta akan perpaduan? Sertailah pertandingan yang bakal mencungkil bakat dan menyemarakkan semangat perpaduan anda. Tuah ayam nampak di kaki, tuah manusia tiada siapa yang tahu. Mungkin andalah juara yang kami cari. Tarikh : 11 Julai 2016 Masa : 8.00 pagi Tempat : Dewan Gemilang Sekolah Kebangsaan Taman Kencana Syarat • Terbuka kepada murid tahap dua. Hamdeianhanmtieannadraik! • Penyertaan adalah secara berkumpulan. • Setiap kumpulan mestilah terdiri daripada tiga orang peserta yang berbilang kaum. • Keputusan pengadil adalah muktamad. Sesiapa yang berminat‚ sila hubungi Cikgu Syafik atau Cikgu Ang. Tarikh tutup penyertaan: 4 Julai 2016 Aktiviti Bercerita dengan sebutan dan intonasi yang betul dengan menggunakan pelbagai ayat. 74 Murid meneliti dan memahami poster. Ilmu – Kemasyarakatan 1.5.1 KP – Verbal-linguistik PK: Nilai Murni – Keberanian Strategi P & P: KB – Menaakul/nMembaca 1 Cabaran Pertama Trio Kesateria lam pegaga di dalam raga‚ Dibawa orang ke Kuala Sedeli; Perlumbaan Formula Perpaduan telah menarik minat Bola raga ditimang bertiga‚ Amar dan rakan-rakannya. Dia, Jega dan Wei Chuan Jangan kurang dua puluh kali. bersepakat untuk menyertai perlumbaan tersebut. Mereka telah mendaftarkan diri sebagai peserta 2 Cabaran Kedua dan membentuk kumpulan yang diberi nama “Trio Kesateria”. Mereka berharap agar penyertaan Bunga anggerik bunga berduri‚ mereka dalam perlumbaan tersebut tidak sia-sia. Bunga kertas pilihan dara; Sebelum perlumbaan bermula, taklimat tentang Upih ditarik sambil berlari‚ tatacara pertandingan diberikan. Dalam pertandingan Siapa pantas dialah juara. tersebut, setiap kumpulan dikehendaki menuju ke tiga buah stesen. Di setiap stesen, ada aktiviti 3 Cabaran Ketiga mencabar yang perlu dilaksanakan. Kumpulan yang berjaya melaksanakan ketiga-tiga cabaran dalam Usah diburu kerbau betina‚ masa yang paling pantas akan diisytiharkan sebagai Takut-takut tak sempat lari; juara. Mari tiru kaligrafi Cina‚ Saat yang ditunggu-tunggu pun tiba. Gong Cuba ikut contoh diberi. dipalu sebagai tanda acara bermula dengan rasminya. Semangat kumpulan Trio Kesateria begitu membara. Dari satu stesen ke satu stesen, cabaran dihadapi bersama-sama. Amar, Jega dan Wei Chuan menunjukkan semangat perpaduan yang tinggi. Mereka berpadu tenaga dan bersatu hati untuk menghadapi setiap cabaran. Perbezaan bangsa dan budaya tidak menjadi penghalang kepada mereka. Akhirnya, kumpulan mereka berjaya menjadi juara dan mendapat tepukan yang gemuruh daripada penonton. 1. Apakah perlumbaan yang telah menarik minat Amar dan rakan-rakannya? 2. Ke manakah para peserta perlu menarik upih pinang? 3. Nyatakan cabaran yang perlu disempurnakan oleh Trio Kesateria. 4. Huraikan faktor kejayaan Trio Kesateria. Aktiviti Memberikan maksud ayat yang mengandungi perkataan berimbuhan. 2.2.3 Murid membaca dan memahami cerita. 75 PK: Nilai Murni – Perpaduan Ilmu – Sosiobudaya Strategi P & P: KB – Menganalisis BCB – Bacaan intensif/nMenulis Harmoninya Kampung Sentosa Penduduk Kampung Sentosa terdiri daripada pelbagai kaum dan etnik. Di kampung tersebut terdapat kaum Melayu‚ Cina‚ Iban‚ Bidayuh dan Melanau. Biarpun mengamalkan budaya yang berbeza‚ namun hidup mereka aman dan harmoni. Mereka sering menjayakan sesuatu aktiviti tanpa wujud sebarang sengketa. . pesta kebudayaan acara sukan sambutan perayaan Nilai murni yang tersemat dalam jiwa masyarakat Kampung Sentosa merupakan kunci utama perpaduan kaum di kampung itu. . Perpaduan Kaum Kesan Nilai Murni keharmonian saling memahami bertimbang rasa kemesraan berbaik sangka keamanan Penduduk Kampung Sentosa berasa gembira dan bersyukur. Berkat perpaduan kaum yang dibina, hidup mereka aman sejahtera. Mereka dapat menjalankan aktiviti harian dengan selesanya. Hasilnya, kampung mereka kian membangun. Mereka sentiasa berharap agar perpaduan kaum akan terus mekar dan kukuh sampai bila-bila. Aktiviti Menulis perenggan berdasarkan bahan grafik secara kohesi dan koheren. 76 Murid memahami dan menaakul maklumat. 3.7.1 PK: Nilai Murni – Toleransi Ilmu – Kemasyarakatan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nMelahirkan Imaginasi 1 Malaysia Dunia kian berubah Perubahan melingkari Melaksana hasrat hati Kejayaan terbukti Dunia yang megah Dengan misi yang gagah Kerana perpaduan Kita masih bersama Kita satu bangsa‚ kita satu negara Kita satu matlamat‚ oooo Kita satu bangsa‚ satu negara Kita satu Malaysia Bermulanya sekarang Perjalanan dilaksana Seia sekata sehati dan sejiwa Membina masa hadapan Menuju kejayaan Kita semua rakyat Malaysia Harmoni‚ saling menghormati Kita satu bangsa‚ kita satu negara Kita satu matlamat‚ oooo Kita satu bangsa‚ satu negara Kita satu Malaysia Ihsan: Universiti Teknologi Kreatif Limkokwing Pencipta: Anuar bin Razak Aktiviti Melahirkan imaginasi menerusi sajak yang dihasilkan dengan berdasarkan seni kata lagu. Murid menyebut seni kata lagu dan menyanyikan lagu. 77 4.1.1 Ilmu – Pendidikan Muzik PK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Pembelajaran Konstruktivisme Strategi P & P: KB – Mereka cipta/nKata Ganda Hari Keluarga Kampung Sejahtera Penduduk Kampung Sejahtera telah mengadakan majlis sambutan Hari Keluarga di kampung mereka. Majlis tersebut telah diadakan di Dewan Masyarakat Kampung Sejahtera. Dalam majlis tersebut, penduduk kampung yang terdiri daripada pelbagai kaum berkumpul dan beramah mesra. Majlis yang diadakan setiap tahun itu amat sesuai untuk memupuk perpaduan kaum. Majlis Hari Keluarga Kampung Sejahtera diadakan secara besar-besaran. Para tetamu yang hadir terdiri daripada pelbagai kaum seperti Melayu, Cina, Kadazandusun, Murut dan Bajau. Selain itu, saudara-mara, rakan-rakan dan jiran tetangga turut hadir. Para tetamu dijamu dengan makanan yang enak-enak seperti kuih-muih dan lauk-pauk. . Mengapakah kamu Saya suka menghadiri suka menghadiri majlis majlis hari keluarga hari keluarga‚ Amar? kerana . Aktiviti Bercerita dengan menggunakan kata ganda yang betul. 78 Murid memahami teks dan gambar. Ilmu – Sosiobudaya 5.2.2 Pembelajaran Kontekstual PK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nUNIT 14 Berkat Hidup Sepakat Mendengar dan Bertutur Seikat bagai Sirih‚ Serumpun bagai Serai Masalah perpecahan penduduk Kampung Kemuni kian menjadi-jadi. Masalah itu berpunca daripada tindakan segelintir penduduk yang mengusahakan ternakan ayam secara terbuka. Bau busuk dan masalah lalat menyebabkan sesetengah penduduk hilang sabar. Pada malam itu‚ Pak Junid memanggil anak buahnya. Mereka mengadakan mesyuarat tergempar. Apakah yang perlu kita a‚ Pak Junid. Lambat-laun lakukan‚ Pak Junid? masalah ini akan bertambah parah. Memang benar‚ Keesokan harinya‚ kita perlu segera Pak Junid berjumpa dengan pihak yang menyelesaikan bersengketa. masalah ini. Sudah‚ jangan bergaduh. Pak Junid memberikan Wah, bijak sungguh Akhirnya‚ buah fikirannya untuk Pak Junid! pihak yang menyelesaikan masalah bersengketa tersebut. Beliau meminta Seikat bagai sirih‚ sedar akan penternak ayam serumpun bagai serai. kesilapan. menggunakan kaedah Mereka penternakan moden bagi berasa insaf mengelakkan masalah bau dan saling busuk dan lalat. Penduduk bermaafan. kampung bersetuju. Buang yang keruh‚ Aktiviti ambil yang jernih. Menceritakan cerita yang dibaca dengan sebutan dan intonasi yang betul. 1.5.2 Murid membaca dan memahami jalur komik. 79 PK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik/nMembaca Juara Persembahan Multimedia Waktu rehat masih berbaki 15 minit. Pei Shan, Darshini dan Marsha kelihatan sedang rancak berbual di kantin. Perbualan mereka berkisar tentang projek multimedia yang bertajuk “Perpaduan Teras Kejayaan”. Projek itu diusahakan oleh mereka bertiga. Tidak lama lagi projek itu akan dipersembahkan dalam Pertandingan Persembahan Multimedia di sekolah mereka. Pei Shan : Persembahan multimedia kita hampir siap. Setakat ini, saya amat berpuas hati. Klip video tentang perpaduan kaum yang kita paparkan sangat menarik dan berkesan. Darshini : Baguslah. Namun, saya fikir persembahan itu akan lebih menarik jika kita menggunakan alunan muzik tradisional sebagai muzik latar. Bagaimanakah pendapat kamu? Marsha : Saya setuju, Darshini. Saya cadangkan kita menggunakan alunan alat muzik pelbagai kaum seperti seruling, sitar, erh hu dan sompoton. Pei Shan : Wah, bagus idea itu! Saya setuju. Dua minggu kemudian, saat yang ditunggu-tunggu pun tiba. Keputusan Pertandingan Persembahan Multimedia bakal diumumkan. Pei Shan dan rakan-rakannya berasa gementar. Jantung mereka berdegup kencang. Darshini : (Riak muka cemas) Risau sungguh hati saya menunggu keputusan. Pei Shan : Jangan begitu, Darshini. Adat bertanding, ada kalah menangnya. Harap kamu dapat berlapang dada menerima apa-apa sahaja keputusan. Marsha : Ya, Darshini. Biarlah pihak juri yang menentukannya kerana hanya jauhari yang mengenal manikam. Sewaktu majlis penyampaian hadiah... Cikgu Jun Hong : Syabas, kamu menang! Kamu bertiga memang layak bergelar juara. Pei Shan : Terima kasih, cikgu. Syukurlah, kemenangan berpihak kepada kami. (Pei Shan, Darshini dan Marsha berjabat tangan dengan guru mereka. Kemudian, mereka berjalan menuruni pentas membawa piala kejuaraan.) Aktiviti Membaca teks yang mengandungi pelbagai jenis ayat dan ragam ayat. 80 Murid membaca dan memahami teks. Ilmu – Pendidikan Muzik 2.3.1 KP – Interpersonal PK: Nilai Murni – Bekerjasama Strategi P & P: KB – Mengecam/nMenulis Suburkan Perpaduan Atoi‚ Amar dan Jian Hui telah berpeluang untuk menyaksikan sambutan Hari Malaysia pada 16 September tahun lepas. Suasana pada hari yang bersejarah itu sungguh meriah. para pengunjung perarakan kebudayaan kaum utama 8.00 pagi 8.30 pagi • beribu-ribu orang • pelbagai kaum • Melayu, Cina, India • mengibarkan Jalur Gemilang • melambangkan perpaduan • berbeza budaya tetapi harmoni perarakan kebudayaan tayangan video pelbagai etnik 10.30 pagi 9.00 pagi • Bajau, Murut, Iban, Melanau • memaparkan kehidupan • pelbagai budaya masyarakat Malaysia • ceria dan berwarna-warni • bersatu padu • keunikan masyarakat kita Aktiviti Menulis karangan deskriptif dan imaginatif. 3.7.2 Murid memahami dan menaakul maklumat. 81 PK: Nilai Murni – Toleransi Ilmu – Sejarah Strategi P & P: KB – Menganalisis Pembelajaran Konstruktivisme/nMengubah Suai Seni Kata Lagu Malaysia Tanah Airku Mekarnya Perpaduan Malaysiaku Makmur Malaysia oh tanah airku Di sini terbina negara Tanah tempat tumpah darahku ang makmur namanya Malaysia Negeri elok amat kucinta Yang kupuja sepanjang masa Pelbagai bangsa di dalamnya Bersatu dan bekerjasama Sawahmu terbentang meluas Andai kita bersengketa Tumbuh-tumbuhan hijau Andai kita saling mencerca merendang Musnahlah perpaduan kita Bukitmu lurusnya terbentang Musnahlah negara tercinta Tak jemu mataku memandang (korus) (korus) Sungguh makmur di Malaysia Sungguh indah di Malaysia Negara aman sentosa Negeri yang kaya-raya Marilah kita pelihara Tempat pusat berniaga Perpaduan sesama kita Terkenal di seluruh dunia Malaysia negeriku Malaysia Pusaka tinggalan moyangku Tetap sentosa hidup merdeka Malaysia oh tanah airku Pencipta lagu: Johar Bahar Aktiviti Mengubah suai seni kata lagu melalui nyanyian. 82 Murid menaakul seni kata lagu dan menyanyikannya. 4.1.2 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Muzik Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Konstruktivisme/nUNIT 15 Perpaduan Memajukan Negara Mendengar dan Bertutur Rahsia Kejayaan Negara Encik Laurent warganegara Perancis. Beliau berkunjung ke Malaysia kerana mahu meninjau peluang perniagaan. Beliau merupakan sahabat baik Encik Zakaria, ayah Amar. Semasa berada di Malaysia, beliau dipelawa oleh Encik Zakaria ke rumahnya. Amar berkesempatan berbual dengan Encik Laurent. Amar : Selamat datang ke Malaysia. Encik berasal dari mana? Encik Laurent :. Amar : Apakah tujuan encik datang ke Malaysia? Encik Laurent :. Amar : Mengapakah encik bercadang untuk berniaga di Malaysia? Encik Laurent : . Apakah rahsia kejayaan negara ini? Amar : Negara ini maju kerana rakyat Malaysia hidup bersatu padu. Encik Laurent Kami mengamalkan sifat yang terpuji. Amar : Apakah sifat yang terpuji tersebut? Encik Laurent :. : Bagaimanakah sifat yang terpuji dapat dipupuk dalam diri Amar rakyat Malaysia? :. Aktiviti Memberikan respons terhadap ayat tanya dengan betulnya. Murid mendengar dan memahami ayat tanya. 83 1.3.2 PK: Nilai Murni – Hormat-menghormati Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nMembaca Perpaduan Menjanakan Pelaburan EmPdkdsnmStpebsiubeeaecereDeeerrenrniamstkihrralrpajybreiPsugihMataanaereeLapnaalkdngaeapkrzregntaaagnasguahaldanraieankraakkareidnrnentaaanukMnaycugkkntasstolaeyterbainueiubnnrarbtumaplhdejngaegtaducetaeltshaeaMsauaadrknaugaarhrkysianasariimr.iialelp‚unaaadmptbngeaKpkeyniMdaubrat.urseegupdrasteainanan-aekaanrgwljotbeaadnpemyeCanukayuelamLaisattegtaaus‚norihonikeakamnglnEalajraemwbnat.nbppbanhrceyaaageue.iMrkatrk‚rrrsoETanjb.kyeaaianLlctmaaeiauarltyncaauernutieaparknMkradrapnMgeaeihaZmaenskamtbaliatrdeaaeltaatbakeradeyinrsnaenytakrsaaeegdrggsadipkraiblsiaiaiiinaaaartrka.uuaihtn.nt tbrsnePsdaphmeneerueameasdregaeraelltgiaapaaSiksnsbEambeaiahrgatnuaurupn-dapcatntur.aaMsuaimuktsssunumanaaeebnjkhnalLhbpairagalanaaeehygrmugslmrksmkuutdaraeiibiemhnaoraemuaebnynnmamrtigmiabma.mbea,fudejabeKmubjaauamykargeentkbbtahdnlaboaiuisaanrgiprunadeMurgeabmdj.inalakateabaehoPeklkrbuaalganetaaeaeuthyaisnpmmunarrasardauahnaissaaut.hne.aun,daa.Ban.smaEumtamtaTninBinkeagincadeaywsii.taklMtagaisaukeLoakbupkajsltualeoeeaiuemgdrnrnybprahukegtbsueniaamnniauraaattnlgnliu.h- Jika kamu Encik Laurent, mahukah kamu melabur di Malaysia? Berikan alasan. Aktiviti Membuat keputusan dan memberikan alasan yang sesuai. 84 Murid membaca dan memahami maklumat yang tersirat. 2.4.3 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Menganalisis BCB – Bacaan intensif/nMenulis Nikmat Perpaduan Amar bin Zakaria‚ No. 14‚ Jalan Seroja‚ Taman Kencana‚ 09100 Kuala Ketil‚ Kedah. Julai 20 . Buat tatapan sahabatku, Chong Seng di Segamat Johor semoga sihat sejahtera. Saya di sini sahaja biasa-biasa. Saudara Bagaimanakah keadaan saudara di sana? Masih sibukkah lagi dengan urusan dan tugasan sekolah. Biar apa pun yang sedang saudara lakukan, saya doa agar semuanya berjalan dengan lancar. Dalam surat saudara yang lalu, saudara ada bercerita tentang kedai basikal ayah saudara. Kedai itu maju kerana mendapat sambutan dari pelangan yang berbilang bangsa. Syukurlah, Chong Seng. Itulah nikmat perpaduan. Dengan adanya perpaduan, negara kita aman sejahtera. Rakyat dapat bekerja dan mencari rezki dengan selesa. Sebagai hasilnya, taraf ekonomi rakyat dapat dinaikkan. Negara pula menjadi semakin maju. Baru-baru ini, seorang kenalan ayah saya dari Peranchis ada berkunjung ke negara kita. Beliau memuji rakyat Malaysia kerana mengutamakan perpaduan. Beliau telah mengambil keputusan untuk membuka perniagaan di negara kita. Pada pandangannya, negara kita istimewa cukup. Hampir saya terlupa pula. Pada minggu hadapan saya akan ke Segamat untuk menghadiri majlis perkahwinan bapa saudara saya di sana. Kalau ada kesempatan, saya mahu mengunjungi ke rumah kamu. Bolehlah kita bersua muka nanti. Cukuplah dulu coretan saya pada kali. Kalau ada lapang, berikan berita kepada saya. Bak kata orang, “hilang di mata, di hati jangan”. Sehingga kita bertemu lagi, sambutlah salam mesra daripada saya untuk saudara sekeluarga. Sekian, terima kasih. SAahmaabr atmu‚ Aktiviti Mengedit dan memurnikan teks. 3.8.2 Murid membaca dan mengenal pasti kesalahan dari segi ejaan, tanda baca, 85 kosa kata, imbuhan dan struktur ayat. PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Mengecam Teknologi Maklumat dan Komunikasi/nKata Majmuk Sehati Memburu Impian Pada minggu lalu, Izuni sekeluarga berkunjung ke Resort Seri Muhibah. Resort itu terletak di satu kawasan hutan rekreasi. Izuni pergi ke sana kerana mengikut ayahnya menghadiri program “Sehati Memburu Impian” yang dianjurkan oleh syarikat tempat ayah Izuni bekerja. Ayah Izuni serta semua kakitangan syarikat hadir dalam program tersebut. Kakitangan syarikat terdiri daripada pelbagai bangsa. Pihak resort telah menyediakan atur cara yang menarik. . Setelah Izuni sekeluarga tiba di Resort Seri Muhibah, mereka disambut oleh Encik Hong. Encik Hong ialah . • pengurus besar • kaca mata • tali leher • kuning cair • budi bahasa • tanggungjawab • kerjasama • reka bentuk Aktiviti Bercerita tentang teks dan gambar dengan menggunakan kata majmuk yang betul. 86 Murid membaca dan memahami maklumat. 5.2.3 PK: Nilai Murni – Harmoni Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik/nBacaan Luas Penubuhan Malaysia Malaysia telah ditubuhkan pada 16 September 1963. Malaysia terbentuk hasil penyertaan bersama Persekutuan Tanah Melayu, Borneo Utara (Sabah), Sarawak dan Singapura. Walau bagaimanapun, Singapura berpisah daripada Malaysia pada 6 Ogos 1965. Pengisytiharan penubuhan Malaysia telah dibacakan oleh Perdana Menteri, Tunku Abdul Rahman Putra, di Stadium Merdeka, Kuala Lumpur. Kira-kira 30 000 orang hadir untuk menyaksikan pengisytiharan tersebut termasuklah Yang di-Pertuan Agong dan Raja-raja Melayu. Sebelum Malaysia terbentuk, Jawatankuasa Perundingan Perpaduan Malaysia yang dipengerusikan oleh Donald Stephen telah ditubuhkan. Tujuan penubuhan jawatankuasa ini adalah untuk penerangan tentang konsep Malaysia kepada orang ramai, khususnya penduduk Sabah, Sarawak dan Brunei dengan lebih jelas. Bagi tujuan meninjau pandangan penduduk negeri-negeri di Borneo Utara dan Sarawak tentang gagasan Malaysia, Suruhanjaya Cobbold telah dibentuk pada 17 Januari 1962. Sepanjang Februari hingga April 1962, suruhanjaya ini telah menemui lebih 4000 orang dan menerima 2200 memorandum daripada pelbagai pihak. Berdasarkan hasil tinjauan Suruhanjaya Cobbold, kira-kira 80 peratus penduduk Borneo Utara dan Sarawak menyokong penubuhan Malaysia. Laporan suruhanjaya ini seterusnya telah disahkan oleh perwakilan Setiausaha Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB). Pada 9 Julai 1963, satu perjanjian telah ditandatangani di Pejabat Perhubungan Komanwel di Malborough House, London. Dalam perjanjian tersebut, persetujuan telah dicapai untuk menubuhkan Malaysia pada 31 Ogos 1963. Walau bagaimanapun, penubuhan Malaysia yang dirancang pada tarikh tersebut terpaksa ditangguhkan. Hal ini berlaku demikian kerana laporan Setiausaha PBB hanya dapat disiapkan pada 14 September 1963. Akhirnya, pada 16 September 1963, penubuhan Malaysia diisytiharkan. Sebagai mengenang tarikh penubuhan Malaysia, Hari Malaysia disambut oleh rakyat Malaysia pada 16 September setiap tahun secara gilang-gemilang pada peringkat kebangsaan. Mulai tahun 2010, Hari Malaysia telah diisytiharkan sebagai cuti umum di Malaysia. Sumber: www.arkib.gov.my 87/nPemulihan Susun dan tulis ayat dalam bentuk perenggan. Mesej Baharu Daripada : [email protected] Kepada : [email protected] Perkara : Perpaduan Rakyat Malaysia Apa khabar‚ sahabatku? Terima kasih atas kiriman surat tempoh hari. Saya amat bersetuju dengan pendapat saudara tentang pentingnya perpaduan. • Hal ini dapat dicapai kerana kami amat mementingkan perpaduan kaum. • Negara saya terdiri daripada pelbagai kaum. • Walaupun berbeza budaya dan agama, kami hidup aman dan harmoni. • Ada kaum Melayu, Cina dan India. Pengayaan Bina dan tulis perenggan dengan menggunakan maklumat daripada pernyataan. Perpaduan kaum dalam kalangan murid di sekolah perlu dipupuk. Program seperti Rancangan Intergrasi Murid Untuk Perpaduan (RIMUP) amat penting kerana dapat mengeratkan perpaduan dalam kalangan murid yang berbilang bangsa, etnik, budaya dan agama. Tugasan: 1. Cadangkan aktiviti yang dapat memupuk perpaduan murid pelbagai kaum di sekolah. 2. Jelaskan kebaikan yang dapat diperoleh daripada aktiviti yang dicadangkan. 3. Bincangkan kepentingan memupuk perpaduan kaum di negara kita. 88/nPENILAIAN 3 A) Berbual tentang situasi yang diberikan dengan menggunakan kata ganti nama yang betul. Keluarga Izuni mengadakan Majlis Sambutan lang Tahun Hari Kelahiran Izuni yang ke-12. Majlis tersebut diadakan di rumah Izuni dalam suasana yang cukup meriah. Izuni mengundang rakan-rakannya yang terdiri daripada berbilang bangsa ke majlis tersebut. Antara rakannya yang hadir termasuklah Pei Shan dan Sarmeela serta ibu bapa mereka. Majlis Sambutan lang Tahun Hari Kelahiran Izuni binti Khairul yang ke-12 105/nPENILAIAN 3 B) Baca dan fahami petikan‚ kemudian jawab soalan pemahaman. Tan Sri Aminudin bin Baki merupakan tokoh yang sangat berjasa kepada negara. Sumbangan beliau dalam bidang pendidikan negara amat besar. Sehubungan dengan itu‚ beliau telah digelar sebagai Bapa Pelajaran Melayu Moden. Beliau dilahirkan di Chemor‚ Perak‚ pada 26 Januari 1926. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Melayu Chemor, Perak. Pada tahun 1936‚ beliau meneruskan pengajian di Sekolah Menengah Anderson‚ Ipoh. Dengan keputusan yang cemerlang dalam Peperiksaan Sijil Persekolahan‚ beliau telah melanjutkan pelajaran ke Universiti Malaya Singapura dalam jurusan Sejarah pada tahun 1949. Semasa bergelar mahasiswa universiti‚ beliau aktif berpersatuan. Beliau bersama-sama dengan beberapa orang anak muda Melayu telah menubuhkan Gabungan Pelajar-pelajar Melayu Semenanjung (GPMS). GPMS ditubuhkan untuk menjaga hak serta menjamin keperluan pendidikan anak Melayu pada ketika itu. Beliau yakin bahawa pendidikan yang baik sahaja dapat memajukan bangsa dan negara. Setelah menamatkan pengajian‚ beliau telah menjadi tenaga pengajar di Maktab Perguruan Sultan Idris (kini Universiti Pendidikan Sultan Idris). Di sinilah beliau telah mengemukakan idea yang bernas bagi meningkatkan mutu sistem pendidikan. Beliau memperkenalkan kaedah pengajaran moden dan yang lebih sesuai kepada para pelajar. Hasil kerja beliau dalam bidang pendidikan amat cemerlang. Oleh sebab itu‚ beliau telah dilantik untuk menyandang pelbagai jawatan penting dalam kerajaan. Antaranya termasuklah Ketua Penolong Setiausaha di Kementerian Pelajaran‚ Ketua Pegawai Pelajaran Negeri Sembilan dan Ketua Pegawai Pelajaran Negeri Selangor. Pada tahun 1961‚ beliau telah dilantik sebagai Ketua Penasihat Pelajaran Pertama negara. Sumber: Arkib Negara Malaysia dan Dewan Pelajar, Bilangan 10, 2014 1. Senaraikan sumbangan Tan Sri Aminudin bin Baki dalam bidang pendidikan. 2. Jelaskan latar belakang pendidikan beliau. 3. “Pendidikan yang baik sahaja dapat memajukan bangsa dan negara.” Huraikan pernyataan tersebut. 4. Wajarkah jasa beliau dikenang dan dihargai? Berikan alasan. 5. Buat rumusan tentang kejayaan Tan Sri Aminudin bin Baki. 106/nPENILAIAN 3 C) Tulis karangan berdasarkan bahan rangsangan. Saya Anak Malaysia 107/nPENILAIAN 3 D) Taakul gambar, kemudian jawab soalan dan pernyataan yang diberikan. 1. Senaraikan enam kata ganda yang terdapat dalam gambar. 2. Senaraikan enam kata majmuk yang terdapat dalam gambar. 3. Buat ulasan tentang gambar tersebut. Gunakan kata ganda dan kata majmuk yang betul. 4. Apakah sikap yang ditunjukkan oleh para peserta aktiviti gotong-royong? 5. Bagaimanakah aktiviti gotong-royong dapat memupuk perpaduan kaum? Huraikan. 6. Pada pendapat kamu, mengapakah amalan kunjung-mengunjung semasa musim perayaan perlu digalakkan? Jelaskan. 7. Tulis perenggan tentang kebaikan memupuk perpaduan kaum dengan menggunakan kata ganda, kata majmuk, kata hubung dan kata adverba yang betul. 8. Nyatakan bukti yang menunjukkan bahawa sesebuah negara itu maju. 9. Apakah faktor penting yang mempengaruhi kemajuan sesebuah negara? Terangkan. 10. Cipta satu slogan tentang perpaduan kaum di negara kita. 108/nSEMANGAT CINTA AKAN NEGARA Bangsa Membaca Bangsa Berjaya Bahasa Jiwa Bangsa Hujan Emas di Negeri Orang, Hujan Batu di Negeri Sendiri Di Sini Lahirnya Sebuah Cinta Buatan Malaysia Pilihan Bijak Alah Membeli Menang Memakai Berpantang Maut Sebelum Ajal Biar Putih Tulang Jangan Putih Mata Berikan maksud peribahasa dan slogan. 89/nUNIT 16 Perkasakan Bahasa Kita Mendengar dan Bertutur Terapkan Jati Diri Pada minggu hadapan‚ Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil Kupang akan menyertai Karnival Bahasa Melayu. Karnival ini diadakan di Pusat Rekreasi Air Panas lu Legong bersama-sama dengan murid dari sekolah jenis kebangsaan di daerah Baling, Kedah. Sarmeela‚ tolong pastikan Jalur Cikgu Selvi, akan Gemilang dibawa. Bendera itu akan saya pastikan . dipacakkan di tepi kolam air panas. Ragesh‚ semasa Karnival Bahasa Melayu nanti‚ sila pastikan setiap kumpulan terdiri daripada pelbagai kaum. Tujuannya adalah untuk pemupukan semangat perpaduan. . Ruben‚ harap peserta . dapat menyanyikan lagu “Negaraku” dan lagu “Bahasa Jiwa Bangsa” setiap pagi. Lagu ini dapat mengukuhkan jati diri‚ kewarganegaraan‚ dan patriotisme dalam diri setiap peserta. Aktiviti Memberikan respons terhadap ayat perintah. 90 Murid mengujarkan dialog dengan sebutan dan intonasi yang betul. 1.3.1 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nMembaca Pada 27 Julai 2016, Unit Kurikulum Pejabat Peserta sedang berbalas pantun. Pendidikan Daerah Baling telah mengadakan Peserta menyampaikan syarahan Karnival Bahasa Melayu. Program itu diadakan dengan gaya dan intonasi yang betul. di Pusat Rekreasi Air Panas Ulu Legong, Baling, Pertandingan nyanyian lagu patriotik Kedah. melahirkan rasa cinta akan negara. Peserta karnival itu terdiri daripada murid sekolah kebangsaan dan sekolah jenis kebangsaan daerah Baling. Penganjuran program itu bertujuan untuk menggalakkan anggota persatuan menggunakan bahasa Melayu secara berkesan. Pada hari itu, Amar, Damrong, Izuni, Jian Hui, Sarmeela dan Min Li telah menyertai pertandingan berbalas pantun. Pertandingan itu diadakan bermula pada pukul 11.00 pagi. Mereka melafazkan pantun dengan penuh penghayatan. Penonton terpukau akan keindahan bahasa Melayu. Pada pukul 3.00 petang, pertandingan pidato telah diadakan. Antara pesertanya termasuklah Imran, Asha dan Pei Shan. Mereka menyampaikan pidato yang bertemakan “Bahasa Melayu Bahasa Antarabangsa”. Pei Shan petah berpidato dengan hujah yang bernas. Menjelang malam, semua peserta berkumpul di dewan. Amar dan Siew Mei telah mendendangkan nyanyian lagu patriotik dan lagu asli pada malam itu. Kemerduan suara mereka telah memikat hati juri. Oleh itu, mereka diumumkan sebagai pemenang. Kesimpulannya, Karnival Bahasa Melayu ini memberikan manfaat kepada Amar dan kawan-kawannya. Mereka berasa bangga menyertai karnival tersebut. Aktiviti Membaca petikan secara mekanis. Murid mencatat maklumat dengan menggunakan peta pemikiran. 91 2.3.2 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P KB – Menjanakan idea BCB – Mencatat nota/nMenulis Pejuang Bahasa Peserta Karnival Bahasa Melayu berkumpul di bilik tayangan. Mereka menonton video berjudul “Datuk Dr. Haji Awang bin Sariyan, Pejuang Bahasa”. Pada 20 Oktober 1953, lahirlah seorang anak lelaki yang dinamai Awang. Beliau dilahirkan di Kampung Parit Bilal, Rambah, Pontian, Johor dan dibesarkan di Kampung Teluk Kerang, Pontian, Johor. Datuk Dr. Haji Awang bin Sariyan memperoleh ijazah Sarjana Muda Persuratan daripada Universiti Kebangsaan Malaysia pada tahun 1977, ijazah Sarjana Sastera dalam bidang lingustik daripada Universiti Malaya pada tahun 1984 dan ijazah Doktor Falsafah dalam bidang falsafah pendidikan bahasa daripada universiti yang sama. Datuk Dr. Haji Awang Sariyan telah dilantik sebagai Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada 1 Februari 2012. Sebelum itu, beliau pernah menjadi Pengarah Jabatan Bahasa di DBP. Seterusnya, beliau merantau ke luar negara demi memartabatkan bahasa Melayu. Datuk Dr. Haji Awang Sariyan dilantik sebagai penyandang pertama Kursi Pengajian Melayu Malaysia di Republik Rakyat China, yang berpangkalan di Universiti Pengajian Asing Beijing. Beliau bertugas di sana dari tahun 2008 hingga 2011. Beliau juga pernah menyandang jawatan Profesor Bahasa di Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi di Universiti Putra Malaysia dan Profesor Bahasa di Akademi Pengajian Melayu di Universiti Malaya. Selain itu, beliau pernah menjadi tenaga akademik di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, Universiti Brunei Darussalam dan Universiti Pendidikan Sultan Idris. Beliau juga diundang menjadi Profesor Tamu di Universiti Frankfurt, Jerman dan di Universiti Sumatera Utara, Indonesia. Beliau telah mengarang banyak buku dan rencana tentang bahasa Melayu. Antara bukunya yang popular termasuklah Santun Berbahasa, Falsafah dan Logika Melayu dan Tertib Mengarang. Kini, buku-buku hasil penulisan Datuk Dr. Haji Awang bin Sariyan menjadi rujukan para ilmuwan bahasa di seantero dunia. Aktiviti Menggunakan ejaan yang tepat semasa imlak. 92 Murid membaca petikan dan mengenal pasti ejaan. 3.4.1 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P KB – Mengecam BCB – Menulis secara mekanis/nMengujarkan Cerita Ruben melontarkan pandangannya ke luar jendela. Lambaian daun kelapa diperhatikan menerusi lirikan matanya. “Ruben‚ apakah yang sedang bermain dalam benakmu?” tanya Ibu Ruben sambil mengukir sekuntum senyuman. Ruben pun terkejut. Pertanyaan ibunya mengganggu lamunannya. “Saya teringat akan kata-kata Cikgu Syafik semasa menyertai Bengkel Bahasa Melayu tempoh hari‚” jelas Ruben. “Kita janganlah cepat menuding jari kepada sesiapa jika bahasa Melayu dipinggirkan. Kita sendiri yang enggan dan malu untuk menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu serta bahasa yang bertamadun tinggi‚” sambung Ruben dengan bersemangat laksana Hang Tuah menentang musuh di medan tempur. “Itulah kata-kata daripada Cikgu Syafik, ibu,” tegas Ruben. Sejak hari itu‚ anggota keluarga Ruben menggunakan bahasa Melayu lebih kerap. Ruben juga telah memupuk kesedaran tentang pentingnya bahasa Melayu kepada adik-adiknya. Kini, Ruben dan keluarganya berbesar hati kerana dapat bertutur dalam bahasa Melayu dengan fasihnya. Mereka berjaya menyemai perasaan cinta akan bahasa Melayu dalam keluarga mereka. “Ibu amat bangga kerana kamu mempunyai jati diri terhadap bahasa kebangsaan kita‚” kata ibu Ruben. Aktiviti Mengujarkan cerita dengan menggunakan bahasa yang indah. Murid membaca petikan untuk memahami maklumat. 93 4.2.1 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P KB – Mensintesis KP – Verbal-linguistik/nKata Adverba dan Kata Penegas Catatan Jian Hui 8.00 pagi 7.30 pagi berjalan cepat dipasang tinggi juga -lah julung kali dibaca pantas 10.00 pagi 11.45 pagi tepukan gemuruh hampir pasti sahaja memang harapan melangit beratur lurus Sabtu, 6 Ogos 201 6 Inti Bahasa 7.30 pagi – Saya melihat ibu bapa membawa Kata adverba ialah kata yang anak-anak ke sekolah. Mereka menerangkan kata nama‚ berjalan cepat. Saya dan Ruben kata kerja‚ dan kata adjektif. ternampak gegantung dipasang 8.00 pagi – . Contoh: hari esok‚ awal pagi‚ Aktiviti menangis teresak-esak . Kata penegas ialah perkataan yang memberikan penekanan pada bahagian tertentu pada ayat. Contoh: juga‚ -tah‚ memang Menulis catatan dengan menggunakan kata adverba dan kata penegas. 94 Murid meneliti gambar untuk memahami maklumat. 5.1.5 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P KB – Menjanakan idea BCB – Mencatat nota/nUNIT 17 Budi yang Baik Dikenang Jua Mendengar dan Bertutur Hormati Bendera Kita Bendera bersaiz biasa Pencipta Bendera Malaysia Bendera jenis betul Bendera Mohamed bin Hamzah gegantung bersaiz biasa dikibar Sumber: Arkib Negara Malaysia secara gegantung Susunan Kedudukan Bendera pada Hari Biasa dan Hari-hari salah Kebesaran Persekutuan Cara Mengibarkan Jalur Gemilang Cara Menghormati Bendera Dua Bendera 90o 45o Negara Negeri pada tiang bendera Tiga Bendera 15o 0o Negeri Negara Institusi Sumber: www.pmr.penerangan.gov.my Damrong : Siapakah Mohamed bin Hamzah? Amar : Oh, beliau ! Bagaimanakah cara kita mengibarkan Jalur Gemilang? Berapa darjahkah kecondongan bendera yang dikibarkan pada premis? Apakah yang dilakukan oleh kedua-dua murid itu? Bagaimanakah cara kita menyusun kedudukan bendera di tiang sekolah? Simulasikan. Aktiviti Memberikan respons terhadap ayat tanya dengan betulnya. Murid mengenal pasti maklumat yang terdapat dalam bahan. 95 1.3.2 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Sejarah Strategi P & P KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual/nMembaca Harumkan Nama Malaysia tidak pernah menjual masakan Barat kerana jati diri Malaysianya yang tetap menebal. Selain itu, Norman juga turut menyertai banyak pertandingan masakan pada peringkat antarabangsa. Beliau juga telah memenangi pelbagai anugerah sepanjang usahanya mengharumkan nama negara di persada dunia. Antara kejayaannya termasuklah Cef Muda Asia dan Timur Tahunan Terbaik pada Anugerah Kari Asia 2012. Beliau turut disenarai pendek dalam kategori Cef Tahunan Terbaik pada Anugerah Festival Makanan dan Minuman LONDON, 17 Mei – Norman bin Musa, seorang Manchester 2009. Pada tahun 2010 pula, beliau rakyat Malaysia yang telah mengusahakan dipilih selaku cef rasmi bagi pasukan Formula restoran makanan Malaysia di London. Beliau 1 Lotus. juga pengeluar rempah-ratus yang terkenal Walaupun Norman telah lama menetap pada peringkat antarabangsa. di London, namun semangat patriotik tetap Norman juga tukang masak utama yang utuh dalam jiwanya. Beliau bangga menjadi mengajarkan masakan Malaysia dengan warganegara Malaysia. Sebagai bukti, cintanya menggunakan rempah-ratus dari Malaysia. kepada tanah air jelas terpancar apabila Beliau juga menggunakan rempah-ratus ini Jalur Gemilang dikibar setiap kali demonstrasi di restoran dan di kelas masakannya di London. masakan diadakan di luar negara. Nama Semangat jati dirinya terserlah dalam masakan Malaysia sentiasa dekat di hati beliau biarpun Malaysia. berada di perantauan. Oleh sebab itu, beliau Norman juga sentiasa mempromosikan dikenali sebagai “Malaysian Chef Norman masakan Malaysia. Antara masakan Malaysia Musa”. Di samping itu, beliau tetap berbahasa yang dijual di restorannya termasuklah sate, Melayu apabila dikunjungi oleh pelanggannya roti canai dan masak lemak cili padi. Beliau dari Malaysia. Jawab soalan dan pernyataan. 1. Buktikan kehebatan Norman bin Musa dalam bidang masakan. 2. Sebagai rakyat Malaysia, nyatakan cara Norman bin Musa mengharumkan nama Malaysia di persada dunia dalam bidang masakan. 3. Apakah bukti yang menunjukkan Norman bin Musa cinta akan negara? 4. Nyatakan cara lain untuk mengharumkan nama negara selain bidang masakan. Jelaskan. Aktiviti Membuat rumusan berdasarkan teks. 96 Murid membaca maklumat tersurat dan tersirat. 2.4.2 PK: Nilai Murni – Patriotisme Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Mengitlak Pembelajaran Kontekstual/nMenulis Jeneral Tan Sri Rodzali bin Daud Siapakah Jeneral Tan Sri Rodzali bin Daud? Pada usia 18 tahun‚ beliau sudah menjadi juruterbang dengan pangkat leftenan muda. Ketika itu‚ beliau sebenarnya masih tidak tahu memandu kereta. Beliau sentiasa menjalankan tugasnya dengan penuh rasa tanggungjawab demi negara. Kehebatan luar biasa beliau semasa mengendalikan pesawat diperakukan oleh pihak Tentera dara Diraja Malaysia (T DM). Semasa beliau menjadi panglima T DM‚ banyak misi yang telah diselesaikan oleh beliau contohnya, peristiwa konflik pemberontakan di negara Mesir pada Februari 2011. Ketika itu banyak warga Malaysia termasuk pelajar terkandas di sana. Seluruh rakyat Malaysia amat risau akan keselamatan mereka. Lantaran itu‚ Jeneral Tan Sri Rodzali bin Daud telah melancarkan Ops Piramid. Beliau berjaya membawa pulang rakyat Malaysia dengan menggunakan kapal terbang T DM. Kejayaan ini disambut dengan penuh kesyukuran. Seterusnya, sewaktu peristiwa pencerobohan di Lahad Datu pada Februari 2013, beliau telah memimpin pasukan T DM mengusir penceroboh dengan menggunakan jet pejuang. Hasil kerjasama T DM dengan pasukan keselamatan dan agensi penguat kuasa yang lain, penceroboh negara akhirnya berjaya diusir. Pada tahun 2014‚ anak jati Besut‚ Terengganu ini telah bersara setelah berkhidmat selama 41 tahun. Kini‚ anak didiknya dalam T DM masih meneruskan misi mengawal angkasa raya kita untuk mempertahankan kedaulatan negara. Sumber: Diubah suai daripada Utusan Malaysia, 10 September 2014 Aktiviti Menulis teks secara imlak dengan ejaan dan tanda baca yang tepat. Murid membaca dan mengenal pasti ejaan dan tanda baca. 97 3.4.2 PK: Nilai Murni – Bertanggungjawab Ilmu – Sejarah Strategi P & P: KB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nKata Tugas Alkisah pada zaman dahulu‚ kehidupan sekumpulan haiwan di sebuah negeri umpama tikus jatuh ke beras. Mereka hidup dengan aman damai. Malangnya‚ pada suatu hari‚ negeri mereka telah diserang oleh jentolak. Negeri mereka diceroboh secara haram. Dengan rakusnya‚ jentolak itu menumbangkan pokok-pokok yang telah berusia beratus-ratus tahun. Syahadan‚ Sang Gajah yang gagah seperti Badang memanggil warga negeri itu berkumpul. Seterusnya‚ Sang Gajah berkata “Wahai penduduk negeri Indah Permai‚ bersatu kita teguh‚ bercerai kita roboh!” “Marilah kita bersatu hati mempertahankan negeri ini hingga titisan darah terakhir‚” kata Sang Merang. Tiba-tiba‚ haiwan-haiwan di situ terdengar suatu suara. “Ah‚ aku mahu lari dari sini!” kata Sang Biawak yang menyebabkan haiwan lain terpaku bagaikan dipanah halilintar. “Hujan emas di negeri orang‚ hujan batu di negeri sendiri. Aku tetap cinta akan negeriku‚” kata Sang Siput sambil mengesot ke arah Sang Biawak. “Biar putih tulang, jangan putih mata‚” kata Sang Gajah. Akhirnya, . Aktiviti Menggunakan pelbagai kata tugas semasa menyambung cerita. 98 Murid memahami cerita. Ilmu – Pendidikan Moral 5.1.7 KP – Verbal-linguistik PK: Nilai Murni – Berani Strategi P & P: KB – Menaakul/nUNIT 18 Bersyukurlah Mendengar dan Bertutur Citra Pendidik reda rela berkorban nyawa sanggup menempuh cabaran guru umpama lilin ringan tulang prihatin Guru bertugas tanpa mengira penat lelah demi mendidik anak bangsa. Mereka menganggap anak murid seperti anak sendiri. Berbual dengan rakan kamu tentang pengorbanan guru di Malaysia. Aktiviti Berbual dengan berdasarkan gambar secara bertatasusila. Murid menggunakan kata ganti nama diri dan kata ganti nama tunjuk yang sesuai. 99 1.4.3 PK: Nilai Murni – Prihatin Ilmu – Pendidikan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nMembaca Utamakan Barangan Buatan Malaysia Salam sejahtera. Terima kasih Tuan Pengacara Majlis, para hakim yang arif lagi bijaksana dan yang saya kasihi warga SJKC Baling. Hadirin yang saya muliakan, Berdirinya saya di pentas ini untuk menyampaikan pidato yang bertajuk, “Utamakan Barangan Buatan Malaysia”. Sebelum hujah saya utarakan, izinkan saya menghuraikan dan membuka minda warga dewan ini tentang maksud tersurat dan tersirat pidato ini. Merujuk Kamus Dewan edisi keempat pada halaman 1785, “mengutamakan” bermaksud menganggap lebih penting daripada yang lain. Barangan buatan Malaysia bermaksud sesuatu produk yang dikeluarkan oleh negara kita. Hadirin yang saya hormati, Ayuh, kita menghayati hujah-hujah saya ini! Kerajaan Malaysia menggalakkan kita membeli barangan buatan tempatan. Mengapa? Jawapannya, banyak faedah yang akan diperoleh jika kita menyokong dan membeli barangan keluaran tempatan. Kita dapat menyejahterakan warga Malaysia dan merancakkan ekonomi negara. Seterusnya, kita mestilah mengutamakan barangan Malaysia kerana barangan kita bermutu tinggi. Barangan tersebut bersesuaian dengan cuaca dan sosiobudaya tempatan selain berkualiti dan tahan lama jika dibandingkan dengan produk yang diimport. Selain itu, kita dapat membantu ekonomi negara. Wang yang digunakan untuk membeli barangan buatan Malaysia tidak mengalir ke luar negara. Oleh hal yang demikian, ekonomi negara kita sentiasa stabil. Di samping itu, kita dapat membeli barangan dengan harga yang murah. Kita dapat menjimatkan wang saku. Wang lebihan itu dapat disimpan demi masa depan untuk membeli peralatan sekolah dan seumpamanya. Kesimpulannya, kita perlulah . Sebelum saya mengakhiri pidato saya ini, marilah kita menghayati pesanan mantan perdana menteri kita, Tun Abdullah bin Ahmad Badawi, “Rakyat Malaysia perlulah mengutamakan barangan buatan Malaysia serta mengikis sikap prejudis terhadap barangan tempatan”. Sekian, terima kasih. Aktiviti Ilmu – Ekonomi Membuat rumusan berdasarkan teks. KP – Verbal-linguistik 100 Murid membaca teks dan menaakul maklumat. 2.4.2 PK: Nilai Murni – Cinta akan negara Strategi P & P: KB – Membuat kesimpulan/nMenulis Pengorbanan Wira Negara Pada minggu lepas‚ Imran dan kawan-kawannya menonton tayangan video tentang Angkatan Tentera Malaysia (ATM). Selain mempertahankan negara, mereka juga menghulurkan bantuan kepada masyarakat. Dalam tayangan tersebut, . berkumpul bersedia berpindah membantu memasak bergotong-royong mencuci mendirikan Imran dan kawan-kawannya bertepuk tangan sambil bersorak riang selepas menonton tayangan itu. Mereka berasa sungguh bangga akan pengorbanan wira negara. Aktiviti Melengkapkan karangan dengan menggunakan penanda wacana. Murid membaca dan memahami maklumat berdasarkan gambar. 101 3.7.1 Ilmu – Sejarah PK: Nilai Murni – Prihatin BCB – Mencatat nota Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nKata Hubung Kita Sudah Berjaya Pagi Ahad yang lalu, Amar, Damrong, Izuni dan Iffah berkumpul di hadapan pintu masuk ke kawasan perumahan mereka. Mereka bercadang untuk membantu penduduk di kawasan perumahan mereka menyiapkan pondok kawalan keselamatan. Walaupun usia mereka masih muda, mereka sanggup memerah keringat demi sayang akan kawasan perumahan mereka. Penduduk membawa alatan cangkul, penukul, paku, lalu kayu dan lain-lain seperti Seterusnya, ketua kampung sambil berdiri memberikan taklimat Selepas itu, mereka mula tekun bekerja Ada yang ditugasi membancuh simen manakala Izuni menyediakan minuman Iffah menyiapkan tatkala makanan dengan Akhirnya, pondok keselamatan untuk itu berjaya disiapkan menjelang tengah hari Setelah kerja selesai, penduduk menikmati hidangan kampung berehat Kerja menyiapkan pondok keselamatan ini bukanlah perkara yang mudah. Ketua kampung menyatakan bahawa hanya kerjasama yang jitu daripada penduduk dapat menyiapkan pondok tersebut. Oleh itu, ketua kampung mengucapkan terima kasih kepada semua yang terlibat. Aktiviti Mengenal pasti kata hubung dan membina ayat menjadi perenggan. 102 5.1.6 Murid memindahkan maklumat dengan menggunakan kata hubung dalam bentuk karangan. PK: Nilai Murni – Semangat bermasyarakat Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nBacaan Luas Kenali Benteng Negara Kita Angkatan Tentera Malaysia, atau singkatannya ATM, ialah pihak yang bertanggungjawab mempertahankan kedaulatan dan keamanan negara. ATM mempunyai tiga ketumbukan utama, iaitu Tentera Darat Diraja Malaysia (TDM), Tentera dara Diraja Malaysia (T DM) dan Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM). Tanggungjawab mempertahankan negara daripada ancaman, pencerobohan dan serangan musuh dari dalam ataupun dari luar negara merupakan tugas utama ATM. TDM ialah pasukan yang paling besar dalam ATM. Tugas tentera darat menjaga keamanan negara di daratan. Dengan aset yang canggih seperti kereta kebal, kereta perisai dan senjata yang canggih serta moden, tentera darat berupaya menangkis serangan musuh dengan pantasnya. T DM pula bertanggungjawab untuk menjaga kedaulatan negara daripada serangan musuh melalui udara. T DM mempunyai kepakaran dan kekuatan untuk menangkis pencerobohan melalui ruang udara dengan tangkasnya. Aset T DM seperti jet pejuang, peluru berpandu, kapal terbang dan helikopter amat disegani oleh musuh negara. TLDM bertugas untuk menjaga keselamatan perairan negara daripada ancaman musuh di lautan. Di samping itu, pasukan ini juga mengawal perairan negara daripada ancaman lanun dan pendatang asing tanpa izin. TLDM mempunyai kelengkapan seperti kapal perang, kapal selam, kapal peluru berpandu dan bot penyelamat. Sebagai rakyat Malaysia, kita mesti bersyukur dan berbangga kerana mempunyai angkatan tentera yang berupaya untuk menjaga keamanan negara dan kesejahteraan rakyat. Perajuritnya pula terlatih, berani dan mempunyai semangat cinta akan negara yang padu. Mereka sanggup berkorban demi negara Malaysia yang tercinta. Sumber: Angkatan Tentera Malaysia 103/nPemulihan 1. Tandakan dan lengkapkan bendera Malaysia. Berikan respons berdasarkan gambar. Guru menyediakan bahan untuk 2. Apakah maksud warna-warna menjayakan aktiviti pemulihan. Bahan yang ada pada bendera Malaysia? yang perlu disediakan oleh guru ialah bendera Malaysia yang belum lengkap. 3. Mengapakah kita perlu menghormati bendera Malaysia? Nama Bendera: 4. Nyatakan cara kita menghormati Gemilang bendera Malaysia. Jalur Pengayaan Bermain sambil memberikan respons. Cara bermain: 1. Libatkan sekurang-kurangnya dua orang peserta. 2. Lambungkan dadu. 3. Tanyakan soalan dan pernyataan berdasarkan nombor dadu. 4. Peserta yang melambungkan buah dadu akan memberikan respons terhadap soalan kawan. Peserta mendapat markah berdasarkan markah yang tertera pada gambar. 5. Peserta akan bergilir-gilir melambungkan dadu. 6. Peserta yang mendapat paling banyak markah diumumkan sebagai pemenang. * Sila layari Internet atau rujuk guru jika jawapan yang diberikan kurang jelas. Negaraku, Tanah tumpahnya darahku, Rakyat hidup, Bersatu dan maju, 18 Rahmat bahagia, 10 Tuhan kurniakan, Raja kita selamat bertakhta, Rahmat bahagia, hilang Tuhan kurniakan, Raja kita selamat bertakhta. 10 50 giliran 12 Soalan dan pernyataan: 1. Mengapakah Muzium Tentera Darat dibina? 2. Cuba kamu syorkan kaedah dan cara untuk melariskan kereta buatan Malaysia. 3. Analisis lambang dan warna pada bendera Malaysia. Kemudian, jelaskan maknanya. 4. Wajarkah lagu “Negaraku” dinyanyikan sebelum semua acara yang akan diadakan dalam majlis rasmi dan tidak rasmi? Berikan alasan kamu. 5. Kenal pasti negarawan dan jelaskan sumbangan mereka kepada negara. 104/nINDAHNYA WARISAN KITA 7 Muzik tradisional alunannya merdu, Menusuk jiwa mengusir sendu. Pusaka berharga warisan silam, sah dibiarkan terus tenggelam. Hendaklah kita ingat sentiasa, Hargailah adat budaya bangsa. Baca dan bincangkan. Kaitkan gambar dengan gurindam. 109/nUNIT 19 Khazanah Kesenian Bangsa Mendengar dan Bertutur Seni Persembahan Tarian Hadrah  ahli kumpulan terdiri daripada 10 hingga 12 orang pemain gendang dan empat orang penari  peralatan yang digunakan ialah sebuah gendang besar, dua buah gendang kecil dan 10 buah gendang pengibu  amat popular pada 1950-an dan 1960-an terutamanya di Perlis, Kedah, Perak dan Pulau Pinang  pada masa dahulu dikenali dengan nama Noge Sarmeela : Itu persembahan apa? Guru tarian : Itu persembahan Hadrah. Sarmeela : Apakah ? Guru tarian : Persembahan Hadrah ialah persembahan tarian dan nyanyian yang diiringi oleh paluan gendang dan gong. Sarmeela : Tolong . Guru tarian : . Jian Hui : Wah, ! Ibu : Memang benar, Jian Hui. Persembahan itu sungguh unik dan menarik. Tahukah kamu tentang persembahan itu, Jian Hui? Jian Hui : . Ibu : Apakah kisah yang mahu disampaikan dalam persembahan tersebut? Jian Hui : . Ibu : Pada pendapat kamu, perlukah generasi muda sekarang mempelajari seni tersebut? Jian Hui : . Opera Cina  persembahan seni yang melibatkan pelbagai cara penyampaian di atas pentas  menggabungkan muzik, nyanyian, tarian dan kadangkala akrobatik  pelakon mengenakan pakaian tradisional dan solekan muka yang tebal  mengisahkan kegagahan pahlawan dan golongan bangsawan Cina Aktiviti Bertutur dengan menggunakan ayat yang gramatis. 110 Murid membaca dan memahami maklumat. 1.4.1 PK: Nilai Murni – Menghargai warisan Ilmu – Kebudayaan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nMembaca Persembahan Muzik yang Istimewa Sekolah Jenis Kebangsaan Tamil Kupang akan menganjurkan pertandingan muzik tradisional di sekolah. Atoi dan rakan-rakannya mahu menyertai pertandingan tersebut. Mereka bercadang untuk mengadakan persembahan muzik yang istimewa. Persembahan tersebut mestilah menghiburkan dan tidak sukar untuk dilakukan. Sebelum membuat keputusan untuk memilih jenis persembahan‚ mereka mencari maklumat daripada pelbagai sumber. Seruling Hidung Alat muzik ini dimainkan oleh masyarakat Orang Asli di negara kita. Alunan bunyi yang dihasilkan unik sekali. Pemain seruling perlu menyumbatkan sebelah hidungnya dengan daun atau secebis kain, manakala sebelah lagi digunakan untuk meniup seruling. Serunai Batang Padi Serunai Daun Alat muzik ini lazimnya dimainkan oleh kanak-kanak Kelapa yang tinggal di kawasan Alat muzik ini penanaman padi. Bunyinya sering dimainkan nyaring. Alat muzik ini diperbuat oleh kanak-kanak daripada seruas batang padi. di kampung. Bunyinya Sehelai daun rumbia atau daun ibus agak unik. Alat muzik ini muda dililitkan pada bahagian hujung diperbuat daripada daun batang padi itu untuk membentuk kelapa muda. Biasanya, serombong. Pemain perlu meniup serunai alat muzik ini dibentuk ini secara menegak pada bahagian seperti tanduk, iaitu mirip hujungnya yang lebih kecil. tanduk kerbau. Apakah Mengapakah kamu . persembahan memilih persembahan . muzik yang tersebut? sesuai untuk kita adakan? Aktiviti Membuat keputusan dengan memberikan alasan yang sesuai. 2.4.3 Murid membaca dan memahami maklumat. 111 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Pendidikan Muzik Strategi P & P: KB – Menyelesaikan masalah Pembelajaran Koperatif/nMenulis Kisah Penggiat Seni Telepuk Puan Rogayah ialah ibu saudara Izuni. Beliau merupakan penggiat seni telepuk yang ternama. Kemahiran beliau dalam seni telepuk amat dihargai dan diiktiraf oleh masyarakat tempatan dan antarabangsa. Pada suatu hari, beliau telah diundang ke festival kesenian di ibu kota. Semasa berada di sana, beliau terpandang akan seseorang yang amat dikenalinya suatu ketika dahulu. “Itu Cikgu Azimah, bekas guru Pendidikan Seniku,” bisik hati Puan Rogayah. Secara tiba-tiba, peristiwa yang berlaku kira-kira 20 tahun yang lalu menerjah ingatannya. Ketika itu, dia masih di bangku sekolah. “Apakah maksud telepuk, cikgu?” tanya Rogayah. Sebelum itu, Cikgu Azimah telah menunjukkan sehelai kain telepuk yang cantik kepada murid-muridnya di dalam kelas. “Telepuk bermaksud bunga-bungaan dan corak-corak lain yang diperbuat daripada perada emas,” jawab Cikgu Azimah. “Perada itu apa, cikgu?” Rogayah bertanya dengan lebih lanjut. “Perada ialah serbuk berwarna emas. Dalam proses menelepuk, perada akan dilekatkan di atas kain untuk menghasilkan motif tertentu. Selain perada emas, peralatan yang digunakan dalam proses menelepuk ialah gam Arab, pelbagai corak sarang bunga kayu berukir, sudip buluh dan berus,” jelas Cikgu Azimah lagi. “Adakah seni telepuk ini akan kekal 20 tahun akan datang, cikgu?” Rogayah menimbulkan persoalan. “Selagi masyarakat kita menghargai warisan seni bangsa, cikgu yakin bahawa seni ini akan terus terpelihara. Mungkin suatu hari nanti kamu akan menjadi penggiat seni telepuk yang ternama, Rogayah. Siapa tahu?” Cikgu Azimah membuat ramalan. Kini, ramalan Cikgu Azimah itu menjadi kenyataan. Jawab soalan. 1. Siapakah Cikgu Azimah? 2. Apakah maksud telepuk? 3. Bagaimanakah proses menelepuk dilakukan? 4. Mengapakah kita perlu menghargai warisan seni bangsa? 5. Ramalkan masa depan seni telepuk di negara kita. Aktiviti Menulis jawapan pemahaman secara kritis dan kreatif. 112 Murid membaca dan memahami teks untuk mendapatkan jawapan. 3.3.3 PK: Nilai Murni – Kegigihan Ilmu – Pendidikan Seni Visual Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KMD – Meramal/nMengujarkan Cerita Kisah Hidup Sepotong Kayu Aku merupakan sepotong kayu di sebuah kilang papan usang. Hidupku terbiar kerana khidmatku sudah tidak diperlukan lagi. Aku berasa amat kecewa. Sebelum aku dibawa ke kilang papan ini, aku hidup gah di rimba raya. Hidupku sungguh tenang dan gembira di sana. Aku amat dihormati dan dipandang tinggi oleh penghuni rimba. Badanku besar dan usiaku puluhan tahun. Pada suatu hari, aku didatangi oleh seorang pengukir kayu. Beliau memungut aku lalu membawa aku pulang. Beliau mahu menghasilkan ukiran yang cantik pada badanku. Beliau merupakan pengukir kayu yang sangat handal. Dengan menggunakan peralatan seperti pahat, tukul dan ketam kayu, beliau memulakan kerja tangannya. Beliau mengukir pelbagai jenis motif pada badanku. Maklumat ! • Motif ialah ragam hias atau reka corak yang dihasilkan pada kraf tangan. • Motif flora ialah motif bunga-bungaan dan tumbuh-tumbuhan. • Motif fauna ialah motif yang menggunakan bentuk unggas, haiwan dan serangga. •Motif angkasa atau kosmos menerapkan gambaran awan larat seperti bintang, matahari, bulan dan bukit-bukau. • Motif geometri menampilkan bentuk seperti bulatan dan segi tiga. Aku . motif fauna motif flora motif kosmos Aktiviti Mengujarkan cerita dengan menggunakan bahasa yang indah. Murid memahami teks dan gambar untuk menyampaikan cerita. 113 4.2.2 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Kesenian Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nKata Majmuk Ikutlah Resmi Padi Nama Serunai sangat terkenal. Dia memiliki Serunai sering sahaja dipuji dan disanjung. suara yang sungguh merdu. Lama-kelamaan, dia . La...la...la Kamu tidak layak Suaramu seperti denganku, , Serunai. Seruling. Suaramu tidak semerdu suaraku. Pertandingan bersyair akan diadakan tidak lama lagi. Seruling sedikit pun tidak . Dia . Serunai dan Seruling berjaya dalam sesi yang Setiap hari, Seruling berlatih bersyair. diadakan. Mereka akan bertanding Dia mendapat daripada pada peringkat akhir. rakan-rakannya. sahaja kamu Terima kasih saya ucapkan bertanding, kepada semua pihak yang Seruling. Kamu terlibat. Walaupun saya pasti akan tewas. bergelar juara, saya tidak akan meninggi diri. Saya Apabila tiba hari pertandingan, Seruling dan akan sentiasa mengikut Serunai pun mengadakan persembahan. resmi padi. . Persembahan Seruling cukup . Para juri amat . buluh perindu • bangga diri • berpadu suara • uji bakat • buang masa • patah semangat • bersemangat waja • tunjuk ajar • luar biasa • berpuas hati • sukacita • air mata • antarabangsa • merah muka Aktiviti Melengkapkan cerita dengan menggunakan kata majmuk yang betul. 114 Murid membaca dan memahami jalur komik. 5.2.3 PK: Nilai Murni – Merendah diri Ilmu – Pendidikan Muzik Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Konstruktivisme/nUNIT 20 Warisan Berharga Mendengar dan Bertutur Peliharalah Warisan Kita Satu forum bertajuk “Kepentingan Memelihara Bangunan Warisan” telah diadakan. Panel forum tersebut terdiri daripada Tan Sri Hashim bin Ali, Datuk Mohan dan Datin Aliah binti Ahmad. Forum itu dipengerusikan oleh Profesor Azmi. Profesor Azmi : Mengapakah bangunan Istana Kenangan, Bukit Chandan warisan perlu dipelihara? Boleh jelaskan? Tan Sri Hashim : Bangunan warisan perlu dipelihara kerana bangunan ini mempunyai nilai seni dan estetik yang tinggi. Profesor Azmi : ? Datuk Mohan : Pandangan saya seperti pandangan Tan Sri Hashim. Bangunan warisan amat tinggi nilai seninya. Profesor Azmi : ? Datin Aliah : Bangunan warisan seperti . Setelah forum itu selesai, Profesor Azmi berbual- bual dengan panel forum tersebut. Profesor Azmi : . Menara Condong Teluk Intan Datin Aliah : Sama-sama, Profesor Azmi. Saya berbesar hati kerana dapat menjayakan forum ini. Profesor Azmi : . Tan Sri Hashim : Terima kasih, Profesor Azmi. Saya berharap agar pandangan saya dapat menyedarkan masyarakat kita. Aktiviti Muzium Sarawak Berbual dengan menggunakan kata gelaran yang sesuai. Murid membuat simulasi berdasarkan teks perbualan. 115 1.4.2 Ilmu – Sejarah PK: Nilai Murni – Menghargai warisan KP – Verbal-linguistik Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nMembaca Menghayati Karya Sastera Izuni sangat gemar membaca karya sastera seperti cerita rakyat dan puisi. Bagi Izuni, karya sastera dapat berfungsi sebagai bahan hiburan dan bahan pendidikan yang berkesan. Karya sastera yang bermutu dapat membentuk peribadi dan meningkatkan daya intelek seseorang. Nilai, mesej dan pengajaran yang terkandung dalam karya sastera memberikan kesan kepada minda dan jiwa para pembaca. Pada suatu pagi, Izuni membaca cerita rakyat yang bertajuk “Tukang Kayu dan Tukang Besi”. Di sebuah pekan kecil, tinggallah seorang tukang kayu dan seorang tukang besi yang rajin bekerja. Tukang Kayu sangat mahir bertukang kayu manakala Tukang Besi sangat mahir bertukang besi. Kedua-duanya mampu menghasilkan pelbagai barangan hiasan dan senjata yang amat elok buatannya. Namun begitu, perniagaan mereka tidak begitu maju. Tukang Kayu dan Tukang Besi berasa amat susah hati. Tidak jauh dari tempat tinggal mereka, ada seorang kaya yang baik hati. Orang Kaya berasa simpati akan nasib malang yang menimpa Tukang Kayu dan Tukang Besi. Beliau bercadang untuk membantu mereka. Pada suatu hari, Orang Kaya datang berjumpa dengan Tukang Kayu dan Tukang Besi. Orang Kaya pun memberikan buah fikirannya. “Ramai orang yang tidak tahu tentang hasil kerja kamu. Kedai kamu agak tersorok daripada pandangan orang yang lalu-lalang. Saya rasa kamu perlu berpindah ke tempat yang lain,” ujar Orang Kaya. Tukang Kayu dan Tukang Besi kelihatan muram. Mereka tidak mempunyai tempat lain untuk berniaga. “Beginilah, kamu boleh menumpang di kedai saya,” kata Orang Kaya lagi. Tukang Kayu dan Tukang Besi pun bersetuju. Selepas beberapa bulan, perniagaan Tukang Kayu dan Tukang Besi semakin maju. Saban hari, ramai orang datang untuk membeli barang yang dijual oleh mereka. Tukang Kayu dan Tukang Besi berasa sungguh gembira. Mereka mengucapkan terima kasih kepada Orang Kaya kerana telah membantu mereka. Aktiviti Membuat ulasan tentang cerita “Tukang Kayu dan Tukang Besi”. 116 Murid membaca dan memahami maklumat. 2.4.1 PK: Nilai Murni – Menghargai warisan Ilmu – Sastera Strategi P & P: KB – Merumuskan Pembelajaran Kontekstual/nMenulis Menimba Ilmu di Muzium Diraja Amar dan rakan-rakannya telah menyertai lawatan sambil belajar ke Muzium Diraja, Kuala Lumpur. Lawatan yang dianjurkan oleh Kelab Budaya Sekolah Kebangsaan Taman Kencana itu diadakan pada 19 Ogos 20 . Lawatan itu disertai oleh 40 orang anggota Kelab Budaya dan empat orang guru pengiring. Lawatan itu dianjurkan untuk menambahkan ilmu pengetahuan para peserta tentang Institusi Raja Berperlembagaan di Malaysia. Semasa berada di muzium tersebut, Amar dan rakan-rakannya berpeluang untuk menyaksikan pameran tentang Duli Yang Maha Mulia Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong. Maklumat yang disajikan dalam pameran tersebut amat menarik dan berguna kepada para peserta. Contohnya, pakaian yang digunakan semasa istiadat pertabalan Yang di-Pertuan Agong. Tengkolok Diraja Muskat • kain tenun sutera • pakaian rasmi • solek atau bentuk hulu • asal – negara – “Dendam Tak Sudah” Muskat namanya • benang bulu hitam • hadapan tengkolok • sulaman emas – – anak bulan dengan bintang pecah empat belas – emas putih bercorak awan larat – bahagian tengah – lambang dan bunga raya kerajaan Malaysia Pending Diraja Keris Pendek Diraja • emas sepuluh mutu – • mata keris lama • berhulu – bersarung gading – bertatah dan bersulam – permata delima tatah emas • bahagian tengah – • hulu keris – Hulu Pekaka lambang Kerajaan • kepala Geroda Persekutuan • sampir keris – • Tali bengkung – kain sakhlat – bertekat berbunga-bunga – benang emas lambang kerajaan Persekutuan Aktiviti Sumber: www.utusan.com.my Membina kerangka dan menulis karangan. Murid menulis karangan jenis laporan dan berita. 117 3.3.4 PK: Nilai Murni – Menghargai warisan Ilmu – Sejarah Strategi P & P: KB – Mensintesis Pembelajaran Konstruktivisme/nMengujarkan Dialog Tetamu dari Planet Zefira Pada tahun 2040, Planet Bumi dikunjungi oleh makhluk asing dari Planet Zefira yang dikenali sebagai Zef. Kunjungan Zef disambut oleh Kapten Amar dengan tangan terbuka. Tujuan Zef berkunjung ke Planet Bumi untuk mempelajari seni budaya penduduk Bumi. Bagi meraikan tetamu yang datang dari jauh itu, Kapten Amar telah menyediakan juadah yang istimewa. Beliau menjamu Zef dengan kuih-muih tradisional yang enak. : Silalah jamah kuih-muih itu, Zef. Janganlah malu-malu. : Terima kasih, Kapten Amar. Amboi, banyaknya kuih! kuih karas Rambang mata saya dibuatnya. Kuih apakah yang rupanya seperti sarang burung itu? : Itulah kuih karas atau kekaras. Kuih itu merupakan kuih tradisional negeri Kedah. Rasanya manis, sedap dan rangup. Kuih itu diperbuat daripada tepung beras, air, santan dan gula. : Yang berlingkar-lingkar itu kuih apa pula? : Oh, itu kuih muruku! Kuih itu merupakan makanan tradisional kuih maruku kaum India. Kuih itu diperbuat daripada tepung beras, tepung kacang dan rempah. : Kuih yang berkeping-keping itu saya tahu. Namanya kuih tabaloi. Saya pernah merasainya semasa melancong ke Sarawak. : Betul, Zef. Kamu memang bijak. Kuih itu merupakan kuih kuih tabaloi tradisional kaum Melanau. Kuih itu diperbuat daripada tepung sagu, telur dan kelapa parut. Zef dan Kapten Amar terus berbual-bual sambil menjamu selera. Zef makan dengan berselera sekali sehingga dia tersandar kekenyangan : Gendang gendut tali kecapi, kenyang perut suka hati. Pantun dua kerat ini saya tujukan khas kepada kamu. : Wah, indah sungguh bahasa kamu! Kami di Planet Zefira juga pandai berpantun. Dengarlah pantun saya ini. . Aktiviti Mengujarkan dialog dengan sebutan dan intonasi yang betul. 118 Murid membaca dialog dan melakonkannya. 4.3.1 PK: Nilai Murni – Menghargai warisan Ilmu – Kesenian Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Konstruktivisme/nUNIT 21 Indahnya Budaya Kita Mendengar dan Bertutur Bagai Aur dengan Tebing Amalan bergotong-royong merupakan budaya masyarakat Melayu. Amalan ini biasanya dilakukan apabila penduduk kampung mengadakan majlis perkahwinan, sambutan acara keagamaan, urusan kematian atau aktiviti kebersihan dan keceriaan. Beberapa hari sebelum majlis itu diadakan, penduduk kampung akan bergotong-royong untuk membuat persiapan. Menerusi amalan ini, masyarakat dididik untuk bermuafakat dan bekerjasama. Selain itu, amalan ini dapat memberikan peluang kepada golongan muda untuk mempelajari bidang tertentu ketika menyelenggarakan majlis kenduri atau acara keramaian. Pada bulan lalu, sepupu Amar telah melangsungkan perkahwinan. Sehari sebelum majlis perkahwinan itu diadakan, Amar dan rakan-rakannya telah berkunjung ke rumah sepupunya itu. Wei Chuan : Apakah yang sedang dilakukan oleh mereka di sana? Amar : . Imran : Bolehkah golongan muda menyertai aktiviti ini? Amar : . Wei Chuan : Pada pendapat kamu, apakah kebaikan amalan ini? Amar : . Wei Chuan : . Imran : . Aktiviti Berbual dengan menggunakan kata ganti nama yang betul. Murid memahami bahan untuk mendapatkan maklumat. 119 1.4.3 PK: Nilai Murni – Bekerjasama Ilmu – Kebudayaan Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nMembaca Meraikan Tetamu Setibanya di rumah, Izuni terus menuju ke dapur. Langkahnya dihayun laju. Dia mahu segera mengisi perutnya yang sejak tadi asyik berkeroncong. Tiba-tiba, Izuni terpandang sekeping nota pesanan daripada ibunya yang terlekat pada peti sejuk. Izuni, Setelah membaca pesanan itu, Izuni terdiam untuk seketika. Dia belum pernah Ibu dan ayah terpaksa bergegas menyambut kedatangan saudara-maranya ke hospital kerana menziarahi seorang diri. Fikiran Izuni mula melayang rakan ayah yang terlibat dalam mengingati pengalaman lalu. kemalangan jalan raya. Pak Long dan Mak Long dalam perjalanan Namun, belum pun sempat Izuni melayan ke rumah kita. Jika mereka sampai seleranya, tiba-tiba kedengaran loceng rumahnya sebelum ibu dan ayah pulang, berbunyi dan telefon berdering. Izuni tergamam. tolong sambut kedatangan mereka Apakah yang harus dilakukannya? dengan mesra dan bersopan. Dia . Ibumu menjawab panggilan telefon menukar pakaian menjamah makanan membuka pintu mengemas ruang tamu Aktiviti Memindahkan maklumat mengikut keutamaan dalam bentuk prosa. 120 Murid memahami dan menaakul maklumat. 2.5.2 PK: Nilai Murni – Berbudi bahasa Ilmu – Kebudayaan Strategi P & P: KB – Menyelesaikan masalah Pembelajaran Kontekstual/nMenulis Permainan Tradisional Masyarakat Kita Galah panjang ialah sejenis permainan tradisional masyarakat Melayu. Permainan ini juga dikenali sebagai Toi dan Coh. Dalam permainan ini, ada dua pasukan, iaitu pasukan penyerang dan pasukan bertahan. Setiap pasukan terdiri daripada sekurang-kurangnya lima orang pemain. Pemain pasukan penyerang dikira mati jika disentuh oleh pasukan bertahan. Kemenangan ditentukan berdasarkan jumlah pasukan penyerang yang berjaya melepasi kesemua garisan dan berjaya balik semula ke garisan permulaan. Rencana warisan Yoyo Cina ialah sejenis permainan tradisional masyarakat Cina. Permainan ini berasal dari China dan wujud sejak zaman Dinasti Ming, iaitu sekitar tahun 1386 hingga tahun 1644. Dalam permainan ini, pemain perlu menggunakan kedua-dua belah tangan untuk memutarkan yoyo. Yoyo diputar dengan lajunya dalam pelbagai aksi yang mengagumkan. Pemain perlu mengimbangi yoyo dengan menggunakan tali supaya tidak jatuh. Kabaddi ialah sejenis permainan tradisional masyarakat Majalah Warisan | Oktober 2014 India. Permainan ini berasal dari India dan berusia ribuan tahun. Permainan ini dimainkan oleh dua pasukan. Setiap pasukan mempunyai 12 orang pemain, iaitu tujuh orang pemain utama dan lima orang pemain simpanan. Dalam permainan ini, satu pasukan akan bertindak sebagai penyerang manakala pasukan yang lain bertindak sebagai pihak lawan. Pada akhir perlawanan, pasukan yang mengumpul mata tertinggi akan dikira sebagai pemenang. Aktiviti Mencatat maklumat dalam bentuk grafik. 3.5.2 Murid memahami dan menaakul maklumat. 121 PK: Nilai Murni – Menghargai warisan Ilmu – Kebudayaan Strategi P & P: KB – Membuat gambaran mental KP – Visual ruang/nAyat Songsang Masakan dalam Buluh Nasi Buluh Nasi buluh juga dikenali sebagai nasi lemang. Masakan ini merupakan hidangan tradisional masyarakat keturunan Melayu Pattani. Di dalam buluh nasi ini dimasak selama dua jam. Sebelum dimasak, beras dibalut dengan daun bemban. Aroma daun bemban menjadikan nasi buluh lebih istimewa. Ayat Susunan Biasa Ayat Susunan Songsang Daun bemban berbentuk seperti daun sirih. Berbentuk seperti daun sirih daun bemban. Ayat Susunan Biasa Ayat Susunan Songsang 1. Sebanyak 15 hingga 25 bungkus beras dapat dimuatkan di dalam sebatang buluh. 2. Daun lerek juga dapat digunakan selain daun bemban. 3. Nasi buluh dimasak seperti lemang. 4. Nasi buluh dapat juga dimasak dengan cara merebus atau mengukusnya. Ayam Pansuh Ayam pansuh atau manuk pansuh merupakan makanan tradisional masyarakat Dayak di Sarawak. Untuk menyediakan masakan ini, ayam akan disumbatkan ke dalam buluh sebelum dipanggang. Di dalam buluh tersebut, daun pisang digunakan sebagai pelapik. Ayat Susunan Biasa Ayat Susunan Songsang Ramuan khas dimasukkan ke dalam buluh. Ke dalam buluh ramuan khas dimasukkan. Masakan ini mengambil masa 40 hingga 50 minit untuk siap dimasak. Keistimewaan masakan ini terletak pada resipi asli dan aromanya. Lazimnya, masakan ini dimasak dan dihidangkan ketika menyambut perayaan Hari Gawai Dayak dan Hari Krismas. Masakan ini lebih enak dimakan jika dihidangkan di atas daun pisang bagi sesetengah penggemar. Aktiviti Membina ayat songsang yang betul. 122 Murid membaca dan memahami maklumat. 5.3.1 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Kebudayaan Strategi P & P: KB – Mensintesis Pembelajaran Konstruktivisme/nBacaan Luas Tradisi Mengemping Padi Suatu ketika dahulu, tradisi mengemping atau menumbuk padi merupakan kegiatan yang cukup istimewa bagi masyarakat Melayu di kampung. Kegiatan ini dilakukan secara bergotong-royong apabila tibanya musim menuai padi. Selepas berpenat lelah mengusahakan sawah, penduduk kampung akan mengemping padi sebagai tanda kegembiraan dan kesyukuran kerana memperoleh hasil tanaman yang baik. Kebiasaannya, kumpulan mengemping padi terdiri daripada enam hingga 10 orang wanita. Seramai dua atau tiga orang wanita akan menumbuk padi dengan menggunakan lesung tangan. Yang lain pula akan berada di tepi mangkuk lesung untuk memastikan padi yang ditumbuk sudah menjadi emping. Emping merupakan makanan tradisional yang lesung tangan enak sekali. Emping dimakan dengan manisan seperti gula enau, santan dan susu atau dengan kelapa parut. Di sesetengah tempat, emping dimakan dengan telur, bawang merah dan halia. Ada juga yang menikmatinya dengan mencampurkan garam dan gula. Sebelum proses mengemping padi dijalankan, padi muda berusia 60 hari akan dituai terlebih dahulu. Padi yang matang tidak sesuai untuk dibuat emping kerana sudah keras dan mudah hancur apabila ditumbuk. Kemudian, padi muda itu akan digoreng tanpa minyak sehingga kembang. Setelah digoreng, barulah padi diemping. Suasana sewaktu mengemping padi sungguh meriah. Bunyi keletak-keletuk tumbukan lesung serta celoteh penduduk kampung menjadikan kegiatan ini umpama pesta. Mereka bekerja sambil bergembira. Hubungan mesra sesama jiran sekampung dapat dijalinkan dan dipererat. Pada hari ini, kegiatan mengemping padi kian dilupakan. Penghijrahan anak muda ke kota serta kawasan sawah yang semakin berkurang merupakan antara faktor yang menyebabkan timbulnya masalah ini. Walau bagaimanapun, pelbagai inisiatif telah dijalankan bagi memelihara warisan nenek moyang ini daripada pupus ditelan zaman. Antaranya termasuklah mengadakan pameran dan demonstrasi mengemping padi, khususnya kepada generasi muda. Sumber: Berita Harian, 22 Mac 2015 dan www.kosmo.com.my 123/nPemulihan Pindahkan maklumat ke dalam peta pemikiran yang sesuai. Bangunan Parlimen Bangunan Sultan Abdul Samad Bangunan ini terletak di kawasan Taman Bangunan ini terletak di Jalan Raja, Kuala Tasik Perdana, Kuala Lumpur. Bangunan Lumpur. Bangunan ini mula digunakan ini dirasmikan pada 2 November 1963 oleh pada tahun 1897. Bangunan ini menjadi Yang di-Pertuan Agong ketiga, Tuanku mercu tanda negara dan juga sering Syed Putra Al-Haj Ibni Al-Marhum Syed menjadi latar belakang bagi upacara Hassan Jamalullail. Bangunan ini menjadi penting negara seperti Sambutan Hari simbol demokrasi negara kita. Kebangsaan dan Tahun Baharu. Bangunan Stesen Kereta Api Kuala Lumpur Bangunan ini terletak di Jalan Hishamuddin, Kuala Lumpur. Bangunan ini dibuka dengan rasminya pada 1 Ogos 1910. Bangunan ini banyak menyimpan sejarah negara. Sebagai contoh, pada tahun 1946, perhimpunan bagi membantah dan memulaukan pelantikan Sir Edward Gent sebagai Gabenor Malayan Union diadakan di stesen kereta api ini. Pengayaan Teliti arahan tugasan yang diberikan. Alat Muzik Tradisional Masyarakat Melayu Dalam kalangan masyarakat Melayu, terdapat pelbagai jenis alat muzik tradisional. Alat muzik ini dapat diklasifikasikan kepada jenis tertentu. Alat muzik seperti gong, canang, kertuk buluh dan angklung ialah alat muzik idiofon. Alat muzik jenis ini menghasilkan bunyi menerusi kaedah ketukan, lagaan dan goncangan. Rebab, gambus, kecapi buluh dan sape pula merupakan alat muzik kardofon. Alat muzik jenis ini menghasilkan bunyi daripada petikan atau gesekan tali yang diregangkan. Selain contoh yang dinyatakan, terdapat pelbagai jenis alat muzik tradisional Melayu yang lain. Tugasan: 1. Kenal pasti maklumat yang terdapat dalam petikan. Kemudian, cari maklumat tambahan tentang alat muzik tradisional daripada sumber lain. 2. Pindahkan maklumat tersebut dengan menggunakan peta pemikiran. 124/nDAMAINYA BUMIKU Janji kepada Bumi Bumi Kekalkan kehijauanmu Takkan kubiarkan tubuhmu Dimamah bahan kimia. binasa Wahai Bumi! Nyamanlah dirimu Bersama makhluk di dadamu Sisa makanan diorganikkan Agar sejahtera perutmu. Kami kian sedar Prihatin terhadapmu Lantas tangan-tangan kami Membentuk alam lestari Agar hidupan di dadamu Aman sejahtera. Bumiku Kami praktikkan tenaga lestari Belajar daripada alam semula Memaksimumkan kualiti bumi jadi 1 Murid 1 Pokok Teknologi hijau kami terokai. Hijau itu indah Oh, Bumi! 125 Kami berjanji Bersatu hati Bak seberkas lidi Dirimu takkan menangis lagi Dirimu takkan disakiti lagi. Deklamasikan sajak dan nyatakan maksud./nUNIT 22 Bumiku Sejahtera Mendengar dan Bertutur Baja Organik Cecair Mesra Bumi Kebaikan Baja Organik Cecair bebas daripada bahan kimia Baja Organik Cecair • bebas daripada bahan kimia • tidak merosakkan tanah • tidak memusnahkan cacing • menguatkan struktur akar Izuni, tolong gunakan baja Baiklah, cikgu. Saya akan organik cecair kerana baja itu menggunakannya. tidak mengandungi bahan kimia. Harap . Baiklah, cikgu. Saya akan Minta . memberitahu kawan-kawan. Kawan-kawan, Cikgu Norehan Baiklah, Izuni. meminta kita menggunakan Tolong jelaskan baja organik cecair. kerana . Kebaikan baja organik cecair ialah . Harap . Aktiviti Menyatakan permintaan dengan memberikan alasan secara bertatasusila. 126 Murid meneliti bahan. 1.4.4 Murid mengujarkan dialog yang telah dilengkapkan. PK: Nilai Murni – Menghargai alam Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik/nMembaca Penghalau Serangga Organik bahan disediakan 1 bahan dikisar 2 3 air mineral minyak serbuk halia bawang masak sabun cili padi bahan ditapis Kawan-kawan, saya ada petua untuk menjaga bahan disemburkan 4 tumbuh-tumbuhan. Tahukah kamu caranya? Kita boleh membuat bahan penghalau serangga organik untuk disemburkan pada pokok. Elakkan penggunaan racun serangga kerana bahan ini akan merosakkan alam. Bagaimanakah kita hendak membuat bahan penghalau serangga organik? Mula-mula, sediakan . Seterusnya, . Dengarlah pantun saya ini. . Aktiviti Memindahkan maklumat dalam bentuk cerita, pantun dan grafik. 2.5.3 Murid membaca dan memahami maklumat. 127 PK: Nilai Murni – Menghargai alam Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Konstruktivisme/nMenulis Satu Murid Satu Pokok Pada hari minggu yang lalu, murid Tahun Enam Sekolah Jenis Kebangsaan Cina Baling mengadakan program Satu Murid Satu Pokok. Program itu diadakan bersempena dengan Minggu Alam Sekitar. Semua warga Sekolah Jenis Kebangsaan Cina Baling terlibat bagi menjayakan program yang julung kali diadakan. Aktiviti ini diadakan untuk menghijaukan kawasan sekolah. Selain itu, udara di kawasan sekolah akan menjadi nyaman. Kawasan sekolah juga menjadi lebih cantik dan indah dengan kehijauan pokok-pokok yang ditanam. Pada hari itu, semua murid tahun enam membawa pokok yang dibeli atau disemai sendiri. Setelah sampai di sekolah, mereka berkumpul di dewan utama. Cikgu Jun Hong memberikan taklimat kepada mereka agar program itu berjalan dengan lancar. Di samping itu, Cikgu Jun Hong menasihati mereka supaya berhati-hati agar tidak berlaku kecederaan. Selepas itu, mereka mula membuat lubang. Mereka memasukkan kompos ke dalam lubang itu agar pokok dapat membesar dengan cepatnya. Tanah itu juga akan subur kerana kompos bebas daripada bahan kimia. Mereka menanam pokok di kawasan yang dikhaskan mengikut kelas masing-masing. Untuk memilih pokok bukanlah mudah. Oleh itu, mereka mendapatkan nasihat daripada guru-guru dan ibu bapa. Kebanyakan pokok yang dipilih ialah pokok yang dapat meredupkan kawasan sekolah seperti pokok sena. Untuk memastikan pokok itu sentiasa subur, mereka menggunakan penghalau organik. Penghalau ini mampu menghalang serangga seperti semut dan belalang yang suka merosakkan anak-anak pokok yang baru ditanam. Setelah mereka bekerja sehari suntuk, semua pokok itu berjaya ditanam. Selepas beberapa bulan, kawasan sekolah itu menjadi lebih cantik dan udara persekitaran juga nyaman. Mari Kawan-kawan, ulaskan kebaikan Tanam program Satu Murid Satu Pokok. Pokok Aktiviti Menulis ulasan dengan menggunakan ayat yang gramatis. 128 Murid membaca maklumat dalam petikan. 3.9.1 PK: Nilai Murni – Kerjasama Ilmu – Sains Pertanian Strategi P & P: KB – Menyelesaikan masalah BCB – Bacaan imbasan dan luncuran/nMelafazkan Puisi Pesta Pantun Alam Sekitar Sekolah Kebangsaan Taman Kencana mengadakan pertandingan berbalas pantun bersempena dengan Minggu Alam Sekitar dan Teknologi Hijau. Pada hari pertandingan, Izuni dan kawan-kawannya telah masuk ke dewan dengan wajah yang ceria. Selepas jurupantun membacakan peraturan pertandingan, Izuni pun menjual pantunnya kepada pihak lawan. Tanjung Tuan dibina istana, 1 2 Tempat laksamana berkawal malam; Pertandingan Berbalas Pantun Disengat tebuan di atas perahu, Kalau tuan bijak laksana, Bersempena dengan Siang malam tidak keruan; Minggu Alam Sekitar Kalau puan hendak tahu, Apakah makna nyamankan alam? dan Teknologi Hijau Kekalkan alam dengan kehijauan. 2 1 Bawa pengat ke Tanjung Chali, Lidah buaya tumbuh setara, Tangkap tenggiri waktu malam; Ubatan peribumi zaman-berzaman; Caranya sangat senang sekali, Tolonglah saya berikan cara, Didiklah diri sayangi alam. Ceriakan bumi sepanjang zaman. Maksud Pantun Pantun Jualan Pantun Belian Pantun Jualan Pantun Belian Pemantun ingin mengetahui maksud nyamankan alam. Aktiviti Melafazkan dan menyatakan maksud setiap rangkap pantun. Murid membaca pantun dan memahami maksud. 129 4.4.1 PK: Nilai Murni – Bertanggungjawab Ilmu – Pendidikan Alam Sekitar Strategi P & P: KB – Menyelesaikan masalah KP – Verbal-linguistik/nPenanda Wacana Mari Nyamankan Udara Selepas itu, Aduhai, Mari Seterusnya, mana? Kesimpulannya, Akhirnya, Faedah Sistem Pemercik Air di Kawasan Sekolah  menyejukkan kawasan wakaf  berehat dengan selesanya  mendapat faedah Aktiviti Membina pelbagai ayat dalam perenggan dengan menggunakan penanda wacana. 130 Murid mengenal pasti maklumat dalam bahan. 5.3.2 PK: Nilai Murni – Menjaga kesihatan Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan Penyelesaian Masalah/nUNIT 23 Pencinta Alam Mendengar dan Bertutur Damainya Teratak Hamba cahaya dapat masuk udara panas keluar melalui ruang antara kekuda dengan bumbung atap lut sinar pergerakan kekuda udara tidak terhalang udara melalui kawasan bawah rumah pokok-pokok kekisi pokok ditanam untuk kekisi tidak memerangkap udara menyerap haba Izuni telah menunjukkan gambar kerangka rumah datuknya di kampung kepada kawan-kawannya. Dia telah memberitahu keunikan rumah tradisional itu. Mainkan peranan sebagai Izuni dan kawan-kawannya untuk berbincang tentang rumah tradisional yang mesra alam itu. Maklumat ! Atap lut sinar membenarkan cahaya menembusi dan menyinari ruang di dalam rumah. Aktiviti Berbicara untuk membuat rumusan secara bertatasusila. Murid meneliti bahan untuk mendapatkan maklumat tersurat dan tersirat. 131 1.6.1 Ilmu – Sains PK: Nilai Murni – Rasional Pembelajaran Konstruktivisme Strategi P & P: KB – Merumus/nMembaca Bijak Nenekku Izuni duduk bersimpuh di dangau neneknya nun di hujung sawah padi yang menguning. Pandangan Izuni tertumpu kepada neneknya yang sedang membuka balutan daun pisang berisi beberapa ketul ubi kayu dan sedikit kelapa parut. “Nenek guna daun pisang‚ mengapa?” tanya Izuni sambil membetulkan kakinya yang terkena buku buluh yang dijadikan lantai di dangau itu. “Izuni‚ daun pisang bagus untuk dijadikan pembalut makanan. Aroma daun pisang akan menyerap pada makanan. Oleh itu‚ baunya akan menjadi wangi. Selain itu‚ mengikut petua orang-orang tua‚ daun pisang dapat merawat luka dan mencantikkan kulit‚” jelas nenek Izuni sambil tersenyum. “Mengapakah nenek tidak menggunakan beg plastik dan polistirena untuk mengisi ubi rebus ini?” tanya Izuni. Air muka nenek berubah daripada ceria lalu mencuka. Kedengaran helaan nafas nenek yang panjang. “Izuni‚ plastik dan polistirena musuh nenek kerana bahan itu tidak baik untuk kesihatan‚” jawab neneknya. “Bijaknya nenek. Saya hanya ingin menguji nenek. Saya pernah mencipta syair tentang plastik dan polistirena semasa pertandingan alam sekitar di sekolah. Dengar syair ini‚ nenek‚” kata Izuni. Wahai kawanku dengarlah pesan‚ ntuk dirimu sebagai panduan‚ Plastik dan polistirena sukar dilupuskan‚ Tanpa bahan ini tiada pencemaran. Sikap manusia membuat angkara‚ Polistirena dibakar api membara‚ Lapisan ozon semakin sengsara‚ Plastik dan polistirena usah diguna. “Wah‚ pandainya cucu nenek! Izuni‚ tolong jelaskan kebaikan jika kita tidak menggunakan plastik dan polistirena‚” pinta neneknya. “Kita .” Aktiviti Menghasilkan idea baharu berdasarkan bahan sastera. 132 Murid membaca dan menaakul bahan. Ilmu – Sains 2.6.1 KP – Interpersonal PK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nMenulis Manfaatkan Air Hujan Saya dan datuk ingin mengumpulkan dan menggunakan air hujan. Mula-mula‚ saya dan datuk menyediakan . Aktiviti Menulis karangan berdasarkan idea utama dan idea sampingan. Murid membaca bahan grafik untuk mendapatkan maklumat. 133 3.6.1 Ilmu – Sains PK: Nilai Murni – Menghargai alam BCB – Mencatat nota Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nKata Nama Am dan Penjodoh Bilangan Lampu Tanpa Elektrik Amar, Izuni, Imran dan Iffah serta Cikgu Syafik menyediakan bahan untuk menghasilkan lampu tanpa elektrik. Bahan tersebut ialah . plastik keras air pahat botol gam gunting - memegang zink - menggunting - berhati-hati - menuang - menggenggam - air tidak menyerap - matahari memancarkan - membias cahaya - menerangi - elektrik Aktiviti Menulis ayat dalam perenggan dengan menggunakan kata nama am dan penjodoh bilangan. 134 Murid meneliti gambar dan memahami maklumat. 5.1.1 PK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Kontekstual/nUNIT 24 Lestarikan Keindahan Alam Mendengar dan Bertutur Segar Tanpa Asap  tanpa karbon  udara bersih monoksida Damainya Negara Kita kenderaan bergas asli Wajah Ceria Hati Gembira teknologi moden Warga Bumi Tidak Menangis Lagi tindakan penguasa Cintai Alam  kurang jerebu kawasan larangan  tumbuhan segar merokok Tanpa Asap Hidup Sejahtera Aktiviti Berbicara untuk menyampaikan maklumat dengan bahasa yang indah secara bertatasusila. Murid menaakul bahan grafik untuk mencari maklumat. 135 1.6.2 PK: Nilai Murni – Kerjasama Ilmu – Pendidikan Alam Sekitar Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Interpersonal/nMembaca Bas Mesra Alam KUALA LUMPUR, 2 Ogos - Sebuah syarikat kenderaan tempatan telah mencipta bas elektrik pertama di negara ini. Kejayaan ini amat membanggakan rakyat Malaysia dan akan memberikan manfaat kepada negara. Bas ini dicipta untuk mengurangkan pencemaran alam kerana bas ini tidak menggunakan minyak petrol ataupun diesel. Oleh sebab itu, bas ini tidak akan mengeluarkan karbon monoksida. Penggunaan bas diesel pada masa sekarang banyak memberikan kesan negatif terhadap alam sekitar. Kos pembinaan bas ini amat tinggi. Walau bagaimanapun, dari segi jangka masa panjang, penggunaan bas elektrik dapat menjimatkan kos penyelenggaraan dan bahan api. Oleh itu, wang penjimatan tersebut dapat disalurkan kepada pelbagai pihak untuk mengindahkan alam. Bas elektrik ini menggunakan kuasa bateri sepenuhnya. Bas elektrik tersebut mampu bergerak sejauh 250 kilometer hingga 300 kilometer setiap kali baterinya dicas. Bas elektrik ini mempunyai kelajuan maksimum 45 kilometer sejam dan mampu membawa sebanyak 35 orang penumpang. Pencemaran udara daripada bas elektrik sangat kurang berbanding dengan bas yang menggunakan bahan bakar. Oleh itu, kualiti alam sekitar lebih terjamin. Tumbuh-tumbuhan juga akan sentiasa segar kerana tidak terdedah kepada karbon monoksida. Tumbuhan hijau tidak lagi diganggu dengan asap bas diesel. Selain itu, rakyat negara ini juga sihat kerana bebas daripada asap kenderaan. Kesimpulannya, penggunaan teknologi yang menggunakan elektrik perlulah diberikan galakan untuk diguna pakai oleh pengeluar kenderaan. Natijahnya, kualiti alam sekitar terjamin. Sumber: www.bharian.com.my Aktiviti Menghasilkan idea baharu. 136 Murid membaca teks dan menaakul maklumat. 2.6.2 PK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mereka cipta BCB – Bacaan intensif/nMenulis Kelab Sahabat Alam – majlis keramaian Keputusan Mesyuarat – boleh dimakan – tidak lupus – boleh dibuang – dibuang Kelab Sahabat Alam – akan lupus Taman Kuala Ketil  membuat keputusan menolak penggunaan beg plastik dan produk berasaskan polistirena  bekerjasama memantau tahap pencemaran alam  menggunakan pinggan mangkuk berasaskan ubi kayu dan hampas tebu untuk sesuatu majlis jamuan Format Surat Rasmi a alamat pengirim Kamu ahli Kelab Sahabat Alam di tempat kamu. b garisan panjang Kamu telah melihat beg plastik, mangkuk, nama dan d tarikh pinggan dan cawan c alamat penerima f perkara/tajuk polistirena sering , e kata panggilan hormat digunakan dalam sesuatu majlis. Selepas g pendahuluan mesyuarat Kelab Sahabat Alam diadakan, satu 2. keputusan diperoleh. Tulis sepucuk surat rasmi 3. h isi kepada ketua kampung untuk memaklumkan i penutup keputusan mesyuarat tersebut. Sekian, terima kasih. ang benar, j tandatangan ( ) k nama pengirim (semua huruf besar) l jawatan Aktiviti Menulis surat kiriman rasmi. Murid meneliti maklumat dengan berdasarkan bahan grafik. 137 3.6.2 PK: Nilai Murni – Prihatin Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Kontekstual/nKata Penegas dan Kata Adverba Kembara dalam Keindahan Pada cuti penggal yang lalu‚ Encik Zakaria dan Puan Aminah membawa Amar makan angin di Genting Highlands. Mereka menginap di Inap Desa Batang Kali. Menjelang . sejuk juga pun memakai bercerita panjang setiba memang cantik terketar-ketar -lah Genting Highlands tidak menggunakan bergerak laju elektrik juga menjelang pagi -kah dalam kereta baharu Selepas tiga hari berada di Genting Highlands‚ mereka pun pulang. Mereka sampai di Kuala Ketil‚ Kedah dengan selamatnya. Aktiviti Menggunakan kata adverba dan kata penegas. Murid membina ayat dengan menggunakan kata adverba dan kata penegas. 138 5.1.5 PK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar Ilmu – Pendidikan Moral Strategi P & P: KB – Menjanakan idea BCB – Mencatat/nBacaan Luas Panorama Royal Belum, Perak Inginkah kamu menikmati alam sekitar yang bersih, indah dan mendamaikan serta bebas daripada sebarang pencemaran? Kalau kamu teruja akan alam semula jadi seperti ini, marilah bercuti di Taman Negeri Royal Belum, Perak. Taman Negeri Royal Belum terletak di utara, di hujung negeri Perak. Kawasan yang indah ini merupakan sebahagian daripada kawasan hutan Belum Temengor yang berusia 130 juta tahun. Kawasannya dilitupi oleh hutan hujan tropika, dikelilingi oleh tasik air tawar, iaitu Tasik Banding dan Tasik Temenggor. Kawasan ini telah diisytiharkan sebagai Royal Belum oleh Sultan Perak, iaitu Sultan Azlan Shah, pada tahun 2003. Royal Belum diwartakan sebagai Taman Negeri oleh kerajaan Perak pada 17 April 2007. Dianggarkan Royal Belum memiliki lebih daripada 3000 spesies flora. Selain itu, terdapat 64 spesies paku-pakis, 62 spesies tumbuhan berlumut dan 23 jenis ikan sungai di Royal Belum. Kawasan hutan, sungai dan tasik menjadi habitat untuk haiwan-haiwan di sini. Kawasan ini juga menjadi tempat perlindungan gajah, harimau belang, badak sumbu dan tapir. ntuk sampai ke Taman Negeri Royal Belum, pengunjung perlu menaiki bot dari Jeti Tasik Banding, Gerik, Perak. Perjalanan dari jeti ke taman negeri ini mengambil masa lebih kurang empat hingga lima jam. Pengunjung dapat menikmati panorama yang indah sepanjang perjalanan ke sana. Terdapat juga perkampungan Orang Asli. Mereka mendiami kawasan ini, terutamanya di tebing-tebing tasik. Antara aktiviti yang boleh kita lakukan di taman negeri termasuklah memancing ikan, merentas hutan, melihat bunga Rafflesia, memerhatikan hidupan liar, bermandi-manda di air terjun dan berkhemah. Wah, seronoknya! Ayuhlah kita ke sana. 139/nPemulihan Cari barang tersembunyi untuk melengkapkan perenggan. Kemudian, baca teks. Ayah Zainal dan penduduk Kampung Tembak telah berkumpul di tebing sungai. Mereka mula membersihkan sungai itu. Pak Abu sedang membuat lubang untuk menanam sampah dan bangkai yang berbau busuk. Encik Zakaria pula memotong rumput dengan menggunakan mesin rumput supaya kawasan menjadi bersih. Dia tidak mahu menggunakan kerana lambat. Ketika Pak Cik Rahman menyauk sampah di dalam sungai, dia terjumpa yang berkarat. Di samping itu, Encik Anand pula mencari untuk menghalau serangga. Apabila sungai itu bersih‚ mereka nampak berenang di hilir sungai itu dengan jelasnya. Pengayaan Kamu telah menyertai aktiviti membersihkan sungai. Kamu, sebagai setiausaha kelas, dikehendaki menyediakan laporan. Tulis laporan itu selengkapnya. 140/nPENILAIAN 4 A) Berbual tentang program RIMUP berdasarkan gambar. 141/nPENILAIAN 4 B) Baca dan fahami petikan serta gambar, kemudian buat ulasan. Pei Shan dan keluarganya menerima undangan ke majlis perkahwinan kakak Izuni. Pei Shan amat teruja kerana inilah kali pertama dia menghadiri majlis perkahwinan orang Melayu. Dalam perjalanan menuju ke majlis itu, Pei Shan dapat melihat kampung yang indah nian. Liang-liuk rumpun bambu di tepi jalan seolah-olah menggamit kedatangan mereka ke Gulau, Sik, Kedah. Menjelang pukul 12.00 tengah hari, mereka pun tiba. Ketika itu, para undangan mulai memenuhi majlis tersebut. Encik Khairul dan Puan Anita serta Izuni menyambut kedatangan mereka dengan tangan terbuka. Pei Shan dan keluarganya dijemput duduk di khemah yang dihias cantik. Mereka dihidangi masakan utara seperti kari kambing rias pisang, kerabu umbut kelapa, ikan pekasam goreng dan ulam-ulaman. Pei Shan berasa sangat gembira kerana dapat melihat suasana majlis perkahwinan itu. 142/nPENILAIAN 4 C) Tulis karangan berformat berdasarkan gambar dan frasa di bawah. - taklimat - menanam pokok - projek hijau - bergotong-royong - membersihkan kolam - udara segar - pembiakan nyamuk - landskap indah 143/nPENILAIAN 4 D) Bina lima ayat bagi setiap jenis ayat berdasarkan gambar. 144/nTEROKAI SAINS TERAJUI TEKNOLOGI DAN INOVASI “Ilmu itu diperoleh dengan lidah yang gemar bertanya dan akal yang suka berfikir.” Abdullah bin Abbas - Ilmuwan Islam uji kaji penerokaan kepintaran “Perjalanan seribu batu bermula daripada satu langkah.” Lao Tze - Ahli Falsafah Cina “Sesuatu yang kita ketahui hanyalah setitis air. Sesuatu yang tidak kita ketahui ialah lautan.” Isaac Newton - Ahli Sains Barat mesin taip komputer riba telefon pintar penciptaan Nyatakan maksud kata-kata hikmat daripada ilmuwan agung dunia. 145/nUNIT 25 Keajaiban Sains Mendengar dan Bertutur Sains Aerodinamik Cikgu Syafik menjalankan uji kaji tentang ciri-ciri kapal terbang di dalam bilik sains. Beliau meminta murid membuat beberapa aktiviti dan meneliti hasil uji kaji tersebut. Aktiviti 1 Mengapakah polistirena yang rata tidak dapat daya geseran meluncur laju di udara? menghalang Aktiviti 2 bentuk meluncur mudah pergerakan rintangan aliran udara aerodinamik aliran udara Mengapakah kapal terbang polistirena mudah meluncur laju di udara? Bincangkan. Aktiviti Berbincang dan mengemukakan pendapat secara kritis dan kreatif. 146 Murid menaakul maklumat dan gambar. Ilmu – Sains 1.7.2 Pembelajaran Koperatif PK: Nilai Murni – Rasional Strategi P & P: KB – Menaakul/nMembaca Tentera Berkaki Enam Semut merupakan sejenis serangga yang lazimnya ada di rumah kita. Makhluk kecil yang berkaki enam ini umpama tentera kerana sering bergerak dalam satu barisan yang panjang. Meskipun begitu, pergerakan semut teratur dan tidak berselerak. Pernahkah kamu perhatikan pergerakan semut sewaktu serangga ini bertemu dengan semut-semut yang lain? Jika diperhatikan, semut-semut ini seolah-olah mengenali antara satu dengan yang lain. Adakah semut mengenali setiap anggota koloni yang tidak terkira jumlahnya? Para cendekiawan dalam bidang sains dan kimia telah menjalankan pelbagai eksperimen untuk membongkar rahsia keunikan serangga ini. Kajian sains mendapati setiap semut memiliki sejenis sebatian kimia yang unik dan berbeza. Faktor inilah yang membolehkan semut mengecam semut-semut yang lain. Hasil kajian ini amat penting kepada manusia. Penemuan ini diharapkan dapat diaplikasikan dalam penciptaan teknologi pengecaman manusia yang canggih. Sumber: Diubah suai daripada Majalah Estidotmy, Utusan Malaysia, 29 Julai 2009 Kampung Teluk jauh terpencil, Banyak ditanam bunga kemboja; Aku makhluk berbadan kecil, Berkaki enam rajin bekerja. Buah keranji si buah duku, Gugur merata dikutip sahabat; Manusia mengkaji keunikan aku, ntuk mencipta alat yang hebat. Aktiviti Mengenal pasti dan menyatakan maksud ayat yang mengandungi perkataan berimbuhan. Murid membaca teks dan melafazkan pantun. 147 2.2.3 PK: Nilai Murni – Kerajinan Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mengecam BCB – Bacaan imbasan dan luncuran/nMenulis Ahli Sains Bertaraf Dunia Profesor Dr. Abdul Latif bin Ahmad • lahir di Beranang, Selangor pada 4 Januari 1967 • merupakan Dekan Pusat Pengajian Kejuruteraan Kimia serta Dekan Penyelidikan, Sains Fundamental, Universiti Sains Malaysia • menjalankan kajian dan penyelidikan bagi merawat air sisa kilang kelapa sawit dengan menggunakan teknologi membran • diiktiraf sebagai seorang daripada saintis dunia yang mempunyai minda saintifik paling berpengaruh di dunia oleh Agensi Thomson Reuters, New York, Amerika Syarikat • penerima Anugerah Merdeka 2014 Jian Hui sedang menyiapkan folio tentang tokoh ahli sains negara. Untuk melaksanakan tugasan tersebut, dia perlu menulis biografi tentang ahli sains yang dikaguminya. Dia telah melakukan penyelidikan dengan merujuk pelbagai sumber seperti keratan akhbar, majalah dan Internet. Setelah berjaya mengumpulkan maklumat yang berkaitan, dia pun menaip tugasannya di komputer. Profesor Dr. Abdul Latif bin Ahmad . Jian Hui amat mengagumi Profesor Dr. Abdul Latif kerana beliau telah mengharumkan nama negara di persada dunia. Sebagai anak Malaysia, Jian Hui berasa amat bangga. Kejayaan Profesor Dr. Abdul Latif mahu dicontohinya. Dia juga menjadikan Profesor Dr. Abdul Latif sebagai idolanya. Aktiviti Menulis perenggan yang kohesi dan koheren dengan betulnya. 148 Murid membaca dan memahami maklumat. 3.7.1 PK: Nilai Murni – Kerajinan Ilmu – Sejarah Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nMengujarkan Dialog Istimewa lagi Benar Mikroskop : Hai, teleskop! Kamu sedang buat apa pada malam-malam begini? Teleskop : (Menoleh) Oh, mikroskop! Aku sedang mencerap bintang yang bertaburan di langit. Mikroskop : (Tersenyum) Seronok sungguh kerja kamu, teleskop. Pada malam-malam begini, kamu dapat menikmati panorama indah di angkasa raya. pengamatan cakerawala menembusi lapisan atmosfera planet aneh keajaiban alam alam semesta menimba ilmu taburan bintang memperbesar imej kanta dan cermin melihat objek halus menampilkan gambaran tiga dimensi mencari penawar mata kasar mengamati sel hidupan seni Aktiviti Mengujarkan dialog yang dihasilkan untuk menyampaikan mesej melalui lakonan. 4.3.2 Murid memahami teks dan gambar. 149 PK: Nilai Murni – Bertanggungjawab Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mereka cipta KP – Verbal-linguistik/nKata Adjektif dan Kata Penguat Bahaya Ribut Petir Angin malam yang dingin menderu masuk menerusi tingkap yang terbuka. Sarmeela yang sedang berbaring di atas katil bingkas bangun kerana mahu menutup tingkap biliknya. Sewaktu mahu menarik daun tingkap yang terkuak, Sarmeela sempat mendongak ke langit. Dalam samar-samar cahaya bulan, kelihatan awan hitam kumulonimbus sedang berarakan. Sekali-sekala, panahan kilat menerangi suasana langit malam. Setelah menutup tingkap, Sarmeela kembali ke katil lalu meneruskan pembacaannya. Ribut petir merupakan fenomena alam yang biasa berlaku di negara kita. Ribut petir ditakrifkan oleh Pertubuhan Kaji Cuaca Sedunia (WMO) sebagai kejadian nyahcas elektrik secara tiba-tiba yang menghasilkan lintasan cahaya, iaitu kilat dan bunyi guruh. Ribut petir berpotensi untuk menghasilkan hujan lebat, kilat sabung-menyabung dan biasanya angin kencang. Di Malaysia, fenomena ini biasanya berlaku sepanjang tahun dan lazimnya berlaku pada waktu petang dan awal senja. Sewaktu kejadian ribut petir, kita perlulah sentiasa berwaspada untuk menghindarkan malapetaka. Hentikan semua aktiviti luar apabila mendengar guruh di langit. Jangan tunggu sehingga berlaku panahan petir barulah kita mahu mencari perlindungan. Apabila kedengaran bunyi guruh, hal ini bermakna bahawa kita berada dalam lingkungan kawasan panahan petir. Petir dapat bergerak antara 16 kilometer hingga 19 kilometer ke hadapan sebelum ribut melanda. perlahan sekali gelap sangat terang lebat cukup panas takut kencang terlalu Tum...tam...bunyi guruh yang amat kuat berdentum-dentam. Serentak dengan itu, suasana di dalam bilik Sarmeela menjadi gelap-gelita. “Aduhai, bekalan elektrik terputus pula!” Sarmeela merungut sambil teraba-raba dalam kegelapan. Sarmeela berasa sungguh cemas . Aktiviti Menggunakan pelbagai kata adjektif dan kata penguat dengan betulnya untuk melengkapkan cerita. 150 Murid membaca teks dan memahami cerita. 5.1.5 PK: Nilai Murni – Berwaspada Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mereka cipta Pembelajaran Kontekstual/nUNIT 26 Masyarakat Kreatif dan Inovatif Mendengar dan Bertutur •••SNLeBLiakneonounnglsanaaehadtPkosKaoMeBknbae,anMrSangibiycgguhasit,enaaSagaaklnrLLaaawinai k Kreatifnya Rekaan cetusan idea perangkap lalat pencipta berbakat mmeenmgeurmanpgaknadpalnalat lubang udara tiga sekawan lalat terperangkap Bahan-bahan: otak cair • botol plastik lalat tertarik rekaan kreatif • blok kayu akan umpan sumber inspirasi • tiang kayu lalu masuk • pita perekat ke dalam botol plastik • gelang getah perangkap tiang kayu gelang getah bekas umpan (makanan berbau seperti ikan kering) Sumber: Alex Antas ak Balo, Sekolah Kebangsaan Nanga Pak Sibu . Aktiviti Bercerita dengan menggunakan bahasa yang indah. Murid memahami dan menaakul maklumat. 151 1.5.1 Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi PK: Nilai Murni – Berdaya usaha Kreativiti dan Inovasi Strategi P & P: KB – Mereka cipta/nMembaca Mengurangkan Populasi Anai-anai “Tuk, banyaknya anai-anai,” jerit Amar tatkala membuka almari di dapur. Matanya terbeliak apabila melihat serangga kecil berwarna putih sedang memakan dinding almari datuknya. Tidak lama kemudian, datuk Amar muncul dengan tergopoh-gapah. Tugas memberi kambing makan di belakang rumah ditinggalkannya untuk seketika. “Di manakah anai-anai itu? Biar tuk musnahkannya dengan racun serangga perosak ini,” ujar datuk Amar sambil menunjukkan sebotol racun serangga yang sangat kuat baunya. “Tuk, janganlah guna racun serangga yang berbahaya ini. Gunakanlah pembasmi anai-anai daripada durian belanda.” Amar memberikan cadangan. Apabila melihat keadaan datuknya yang terpinga-pinga, Amar pun menceritakan produk DHolland yang telah memenangi Anugerah Inovasi Negara 2013. DHolland merupakan produk yang dapat mengurangkan populasi anai-anai tanpa membunuhnya. Produk ini dihasilkan oleh Pasukan Penyelidikan Saintifik dan Inovasi, SMK LKTP Pemanis, Segamat, Johor Darul Takzim. Bahan asas yang digunakan untuk menghasilkan produk ini ialah ekstrak daun durian belanda atau Annona muricata. Kajian tersebut membuktikan bahawa produk ini berkesan untuk mengurangkan populasi anai-anai dan beberapa jenis serangga lain. Produk ini bukanlah sejenis racun. Oleh itu, produk ini mesra alam dan selamat digunakan. Produk ini telah mendapat pengiktirafan apabila dinobatkan sebagai Johan Anugerah Inovasi Negara 2013 anjuran Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi (MOSTI). Murid yang terlibat dalam penghasilan produk ini ialah Muhammad Azhari bin Imran, Noradilah binti Sahari, Suria binti Sipon dan Anisya Natasya binti Kamaruddin. “Pon…pon…” kedengaran bunyi hon yang bingit dari arah jalan raya. “Tuk, kambing tuk sudah terlepas ke jalan raya,” pekik Amar apabila ternampak beberapa ekor kambing sedang berdedai-dedai melintas jalan raya. “Cis, anai-anai punya angkara, kambing pula menjadi mangsa!” bentak datuk Amar lalu bergegas untuk menyelamatkan kambingnya. Aktiviti Membuat ulasan tentang cerita dan rencana. 152 2.4.1 Murid membaca dan memahami teks untuk mendapatkan maklumat tersurat dan tersirat. PK: Nilai Murni – Berdaya usaha Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mereka cipta Kreativiti dan Inovasi/nMenulis Pembakar Lemang Moden Hujan turun mencurah-curah. Amar masih berdiri di tepi jendela. Dia kecewa kerana hasratnya untuk membakar lemang pada malam itu tidak kesampaian. “Tuk, habislah rancangan kita pada malam ini. Kita tidak dapat membakar lemang kerana kayu api basah,” sungut Amar. “Jangan bimbang, Amar. Tuk ada jalan penyelesaiannya,” jawab datuk Amar lantas mengajak cucunya itu melihat sesuatu di dapur. Datuk pun menunjukkan pembakar lemang moden kepada Amar. Alat tersebut . Pengenalan • rekaan kreatif – memudahkan proses pembakaran lemang – menggunakan kuasa elektrik dan gas Ciri-ciri • bersifat mudah alih – dilengkapi roda • menggunakan logam tahan karat • lemang disusun secara menegak dalam mesin Kebaikan • tidak menghasilkan bahan pencemar • masa pembakaran lebih singkat – satu jam • menjimatkan kos penyelenggaraan – harga perkakas yang digunakan juga murah • pembakaran lebih menyeluruh – lemang berpusing mengelilingi api secara berterusan Aktiviti Menulis perenggan secara kohesi dan koheren. 3.6.1 Murid meneliti dan memahami maklumat. 153 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mereka cipta Kreativiti dan Inovasi/nMencipta Puisi Syair Pencipta Tangan Robotik Dengarlah ini suatu cerita, niat murni jari-jemari Cerita tentang seorang pencipta, Otak geliga laksana pendeta, ciptaan pintar Namanya harum merata-rata. Dalam hatinya hasrat terdetik, Untuk mencipta tangan robotik, Dapat dikawal secara automatik, Hebat dan canggih berciri futuristik. , , berhati walang sinar harapan , . GEORGETOWN, 17 Mei - “Setelah banyak kanak-kanak menggunakan tangan mekanikal ciptaan saya, tergerak hati saya untuk menghasilkan ciptaan yang lebih baik. Hal ini penting agar tangan yang diterima bukan sekadar tangan tetapi dapat memberikan kesan kepada pemikiran dan perkembangan psikologi mereka.” Demikian kata Sujana Mohd Rejab, 47, yang lebih dikenali dengan panggilan Pak Su tentang model tangan robotik baharu ciptaan beliau. Ciptaan tersebut mempunyai aplikasi khas yang dapat membuat lebih 10 pergerakan ringkas jari-jemari dengan hanya menekan skrin telefon pintar. “Pengguna dapat membuat pelbagai isyarat seperti tanda bagus dan melambai-lambaikan tangan. Selain itu, pengguna juga dapat menggenggam dan membuka telapak tangan menerusi telefon pintar yang dipasang terus pada tangan robotik itu,” katanya. Katanya lagi, tangan robotik itu diperbuat daripada plastik dan karbon fiber serta merupakan penambahbaikan daripada tangan mekanikal ciptaannya sebelum ini. Bekas guru Bahasa Inggeris itu turut menjelaskan bahawa tangan robotik itu lebih ringan dan mempunyai pergerakan jari yang lebih fleksibel. Diubah suai daripada “Pak Su Cipta Tangan Robotik Konfigurasi dengan Telefon Pintar” BERNAMA, 17 Mei 2015 Aktiviti Mencipta syair dan melagukannya dengan sebutan dan intonasi yang betul. 154 Murid memahami teks. Ilmu – Sains 4.4.2 Kreativiti dan Inovasi PK: Nilai Murni – Kegigihan Strategi P & P: KB – Mereka cipta/nUNIT 27 Manfaatkan Kemajuan Teknologi Mendengar dan Bertutur Teknologi Rumah Pintar Apakah maklumat yang sedang kamu baca, Jian Hui? Saya sedang membaca maklumat tentang teknologi rumah pintar. Maklumat ini ditulis oleh seorang pakar keselamatan rumah. Tolong ceritakan kebaikan teknologi itu kepada ayah. Ayah ingin mengetahuinya secara lebih lanjut. Teknologi Rumah Pintar Eh, pakar keselamatan ini • Barangan elektrik di rumah dapat ayah kenal! Beliau kawan dikawal melalui telefon bimbit. ayah semasa menuntut • Alat keselamatan rumah seperti di menara gading. penggera, kekunci pintu serta paparan kamera litar tertutup (CCTV) dapat dikawal dari jauh. • Masa dan bil elektrik dapat dijimatkan. • Sistem pencahayaan dan pengudaraan rumah dapat dikawal secara automatik. • Mesej amaran dihantar terus ke telefon bimbit pengguna apabila berlaku pencerobohan. • Sekiranya pengguna terlupa untuk menghidupkan penggera sebelum keluar rumah, mereka dapat mengaktifkannya pada bila-bila masa dan di mana-mana sahaja. Aktiviti Menyebut pelbagai jenis ayat dan ragam ayat dengan betul dan tepatnya. 1.2.6 Murid meneliti bahan untuk mengenal pasti pelbagai jenis ayat dan ragam ayat serta 155 struktur binaan ayat. PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mengenal pasti Pembelajaran Koperatif/nMembaca Pengesan Penyakit Denggi Kejayaan negara dalam bidang bioteknologi amat membanggakan. Kemajuan dalam bidang ini telah membantu ahli sains menghasilkan produk yang sangat bermanfaat kepada pengguna. Produk yang dihasilkan diiktiraf bukan sahaja oleh masyarakat Malaysia tetapi juga masyarakat dunia. Antara produk yang dihasilkan menerusi kemajuan bioteknologi termasuklah pengesan penyakit denggi. Prof. Ir. Dr. Fatimah binti Ibrahim, seorang jurutera bioperubatan telah mereka cipta satu platform yang dapat mengesan kehadiran virus denggi dengan hanya menggunakan sekeping cakera padat. Cakera padat ini dilengkapi dengan teknologi pengesan nano. Ciptaan beliau ini bukan sahaja merupakan yang pertama di Malaysia, malahan di dunia. Untuk menggunakan kaedah pengesanan ini, sedikit sampel darah pesakit perlu diambil. Darah hanya diambil di hujung jari pesakit seperti saringan ujian diabetes. Kemudian, darah pesakit perlu dititiskan di atas cakera padat. Cakera padat ini mempunyai beberapa saluran lain yang sudah dimasukkan dengan cairan tertentu. Cairan ini dapat mengenal pasti dan mengasingkan virus dalam masa yang singkat. Jika sampel darah yang sama diuji dengan kaedah ELISA, tempoh yang diperlukan untuk mengenal pasti virus mengambil masa sehingga seminggu. Namun, dengan menggunakan cakera padat tersebut, masa yang diperlukan hanyalah 30 minit. Keputusan yang diperoleh pula ialah 95 peratus tepat. Selain itu, kaedah pengesanan ini jauh lebih murah berbanding dengan kaedah konvensional. Kaedah ini tidak memerlukan kelengkapan makmal yang mahal serta ruang yang besar. Kaedah ini hanya memerlukan pemain cakera khas yang kecil dan dapat dipindahkan ke mana- mana. Kos pengeluaran bagi alat pemain cakera ini kurang daripada RM1000. Sumber: www.kosmo.com.my Maklumat ! Aktiviti ELISA atau enzyme-linked immunosorbent assay ialah ujian yang menggunakan antibodi dan perubahan warna untuk mengenal pasti unsur. Membuat rumusan berdasarkan bahan. 156 Murid membaca dan memahami maklumat yang tersurat dan tersirat. 2.4.2 PK: Nilai Murni – Berdaya usaha Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Mengitlak Pembelajaran Konstruktivisme/nMenulis Tablet yang Istimewa • Pendahuluan - tablet berjenama terkenal - dihasilkan di sebuah kilang di Malaysia - cantik dan istimewa - menjadi idaman ramai - dipamerkan di kedai alat telekomunikasi • Ciri-ciri - dilengkapi pelbagai aplikasi terkini - mesra pengguna - skrin sesentuh sensitif - nipis dan ringan - menggunakan sistem pemprosesan canggih • Fungsi - melayari Internet - berinteraksi di jaringan sosial - menerima dan membuat panggilan telefon - merakamkan gambar dan video - mengirimkan dan menerima e-mel • Kebaikan - memudahkan pembelajaran - memudahkan perbincangan - memudahkan pencarian maklumat - memudahkan perkongsian maklumat - menghilangkan kebosanan Aktiviti Menulis karangan jenis autobiografi dan karangan fakta. Murid membaca dan memahami maklumat. 157 3.7.2 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Teknologi Maklumat dan Komunikasi/nKata Hubung Permainan Terowong Mula 1 Terowong SMART 2 1 dan • terowong lencongan air terpanjang 2 semasa 3 undur di Asia Tenggara 4 kerana 5 supaya 4 • kedua terpanjang di Asia (9.7 kilometer) 6 jika • terowong pertama di dunia mempunyai 8 ketika 5 9 bahawa 6 dwifungsi 10 apabila • mengurangkan masalah banjir 12 yang undur 7 • mengurangkan masalah kesesakan 8 jalan raya • memesongkan aliran air banjir daripada memasuki kawasan bandar • dibina dengan menggunakan mesin penggerudi terowong (TBM) • berdiameter 13.20 meter • menerima anugerah antarabangsa British Construction Industry Awards (BCIA) pada tahun 2008 9 10 Arahan Permainan undur 1. Sediakan butang penanda dan sebiji dadu. 2. Mulakan permainan dengan membaling dadu. 11 3. Gerakkan butang penanda mengikut bilangan pada dadu. 4. Lihat nombor petak kamu berhenti. Bina ayat tentang 12 Terowong SMART dengan menggunakan kata hubung Tamat berdasarkan nombor dalam petak itu. 5. Bina ayat dengan menggunakan maklumat yang diberikan. Maklumat ! 6. Ulang semula permainan jika kamu berhenti di petak undur. 7. Kamu menang sekiranya dapat membina semua ayat yang SMART - Stormwater betul dan berjaya berhenti di petak tamat. Management and Road Tunnel 8. Sekiranya jawapan kamu tidak betul, kamu dianggap gagal. Aktiviti Membina ayat dengan menggunakan pelbagai kata hubung yang betul. 158 Murid memahami dan menjayakan permainan. 5.1.6 PK: Nilai Murni – Kejujuran Ilmu – Sains Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Koperatif/nBacaan Luas Saksofon Buluh Saksofon buluh merupakan sejenis alat muzik yang unik. Alat muzik ini tercipta hasil daripada kreativiti dan inovasi Philipus Jani yang berasal dari Kampung Kepayan Lama, Tambunan, Sabah. Philipus telah menjalankan penyelidikan dan pembangunan selama 12 tahun sebelum berjaya menghasilkan saksofon buluh ini. Beliau menamakan saksofon ciptaannya ini somporing. Somporing bukan sahaja unik pada rupanya tetapi juga berkualiti dari segi pembuatan dan bunyinya. Alat muzik ini diperbuat daripada buluh kuning kerana lebih tahan dan dapat menghasilkan bunyi yang lebih baik. Buluh ini juga lebih kukuh, lebih ringan dan mudah dilentur. Alunan bunyi yang terhasil daripada somporing hampir serupa dengan saksofon biasa daripada nada A hingga G major. Untuk menghasilkan somporing, buluh yang matang digunakan. Buluh ini dipilih untuk menjadikan somporing lebih tahan. Kemudian, ruas buluh dipotong mengikut saiz tertentu sebelum disambung menjadi bentuk saksofon. Seterusnya, kerja menebuk butang kawalan dilakukan dengan telitinya agar ketepatan dan kualiti bunyi saksofon terjamin. Keistimewaan Somporing telah menarik minat bukan sahaja pengkaji muzik tetapi juga profesor universiti, peminat muzik tempatan serta antarabangsa. Philipus juga pernah diundang untuk membuat persembahan di Jepun. Kejayaan beliau dalam penghasilan produk yang inovatif ini telah mendapat pengiktirafan daripada banyak pihak. Beliau telah dipilih untuk menerima Anugerah Khas Inovasi Akar Umbi Jejak Inovasi 2011 daripada Yayasan Inovasi Malaysia (YIM). Kejayaan demi kejayaan yang dicapai ini tidak melekakan Philipus. Sebaliknya, beliau berusaha dengan lebih gigih untuk mengembangkan bakat dan keupayaannya. Beliau mempunyai beberapa perancangan yang besar. Sebagai contoh, beliau mahu memodenkan bengkel pembuatan alat muziknya dengan penggunaan mesin automatik. Sumber: Jejak Inovasi, 2011 159/nPemulihan Ciptaan sains sangat berguna kepada manusia kerana dapat menyelesaikan pelbagai masalah. Tugasan: 1. Teliti gambar yang ditunjukkan. 2. Nyatakan masalah yang dihadapi. 3. Bincangkan cara untuk menyelesaikan masalah tersebut. Contoh: Masalah Penyelesaian makanan cepat busuk menggunakan peti sejuk Pengayaan Teknologi semakin maju dari semasa ke semasa. Tugasan: 1. Teliti gambar yang ditunjukkan. 2. Buat perbandingan antara zaman dahulu dengan zaman kini. 3. Bincangkan perubahan tersebut dan ramalkan teknologi pada zaman akan datang. Dahulu Kini Masa Depan ? ? 160/nSEMARAKKAN PERTANIAN DAN PENTERNAKAN KITA Teguh di sini pohon yang indah, Bunga melati gugur ke bumi; Waktu ini terbukti sudah, Pokok jati penjana ekonomi. Pokok keman tumbuh sekata, Rumpun keladi ubi berisi; Kaedah tanaman kini tercipta, Pokok padi terima inovasi. Batang ditarah daun dibelah, Hendak digapai pucuknya tinggi; Keringat diperah budi terserlah, Hasrat tercapai tak mungkin rugi. Indah nian bawah meranti, Akar kani terus melata; Agensi pertanian sedia berbakti, Semarak tani Malaysia tercinta. Lafazkan dan fahami pantun. 161/nUNIT 28 Hargailah Pokok Mendengar dan Bertutur Tut Pokok 2 1 Para penonton yang saya hormati, 3 Saya akan menunjukkan cara mengetut pokok. Perhatikan langkah-langkahnya. 4 Mula-mula, sediakan plastik, tanah dan bahan penggalak akar. Kemudian, pilih ranting pokok yang hendak ditut. Toreh kulit batang itu dengan menggunakan pisau. Seterusnya, sapukan bahan penggalak akar pada ranting yang ditoreh. Tempekkan tanah pada ranting tersebut. Kemudian, balut tanah itu dengan menggunakan plastik yang nipis. Kemudian, ikat hujung dan pangkalnya. Selepas beberapa bulan, akar akan tumbuh pada ranting tersebut. Setelah akar matang, potong pangkal ranting itu. Kita dapat menanam pokok hasil daripada pengetutan. Selamat mencuba. Sampaikan maklumat ini kepada sesiapa sahaja yang berminat untuk mengetut pokok. Amar :Ayah, saya telah mendapat maklumat tentang cara mengetut pokok daripada pegawai pertanian menerusi rancangan bertajuk “Agrojurnal” di televisyen. Beliau juga berpesan kepada para penonton agar menyampaikan maklumat tersebut kepada sesiapa yang berminat. Ayah berminat? Encik Zakaria : a, Amar. Bolehkah kamu terangkan kepada ayah? Amar :Boleh ayah. Mula-mula, . Amar ahli Kelab Sejahtera di sekolahnya. Amar telah menyampaikan pesanan tentang cara mengetut pokok kepada kawan-kawannya. Simulasikan. Aktiviti Menyampaikan pesanan dengan bahasa yang santun. 162 Murid membaca dan memahami maklumat. 1.3.3 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Sains Pertanian Strategi P & P: KB – Menjanakan idea BCB – Bacaan imbasan/nMembaca Pilihan Bijak Ruben dan ayahnya, Encik Anand, hendak menanam padi secara besar-besaran di petak sawah pusaka. Mereka melayari Internet untuk mencari maklumat tentang kaedah penanaman yang terbaik. Tanaman Secara Tabur Terus Pesawah boleh menabur benih padi yang telah bercambah pada petak-petak yang berair ataupun kering. Alur perlu dibuat pada petak-petak itu agar benih padi tidak dihanyutkan air. Bagi penanaman tabur kering pula, biji benih pracambah ditabur di kawasan sawah kering selepas penyediaan tanah. Tabur Basah Pesawah hendaklah memilih benih yang terbaik untuk direndam selama 24 jam. Kemudian, benih itu ditoskan selama 48 jam untuk memudahkan percambahan. Benih pracambah ditabur di tapak semaian khas. Seterusnya, semaian dibiar bercambah antara dua hingga tiga hari. Kemudian, semaian itu dipindahkan ke rak takungan untuk direndam dan dijaga selama 15 hari. Selepas itu, semaian diubah dengan jentera penanam ke petak sawah yang telah disediakan. Selepas selesai menanam, air di sawah itu akan dinaikkan ke paras 2.5 hingga lima sentimeter. SRI (System of Rice Intensification) Petani juga boleh menggunakan kaedah SRI. Mengikut kaedah ini, anak padi yang berusia lapan hingga 12 hari yang mempunyai dua helai daun dipindahkan ke sawah. Petani akan membuat penanda untuk menanam anak benih. Anak benih itu akan ditanam berbentuk kotak. Petani akan menanam satu sahaja anak benih bagi setiap penanda. Selepas itu, kawasan sawah tersebut dibiarkan selama 45 hari. Air di dalam sawah pula akan dinaikkan ke paras 2.5 hingga lima sentimeter selama 90 hari. Sumber: Jabatan Pertanian Encik Anand : Ruben, kalau kamu sebagai pesawah, kaedah manakah yang menjadi pilihan kamu? Ruben :. Encik Anand : Mengapakah kamu memilih kaedah itu? Maklumat ! Ruben :. SRI ialah sistem intensifikasi padi. Aktiviti Membuat keputusan dengan memberikan alasan. 2.4.3 Murid membaca dan memahami maklumat. 163 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Sains Pertanian Strategi P & P: KB – Membandingbezakan KP – Verbal-linguistik/nMenulis Jagailah Diriku Penggemar bunga akan membuat landskap untuk menanam pokok bunga di pekarangan rumah. Pokok bunga yang ditanam termasuklah bunga raya, bunga kertas, keladi dan buluh. Hobi ini sangat baik kerana dapat mengindahkan kawasan dan menyamankan udara. Untuk memastikan pokok bunga sentiasa cantik dan udara sentiasa segar, pokok bunga perlu dijaga dengan baiknya. Kita perlu menjaga pokok bunga dengan penuh kasih sayang. Penjagaan yang rapi akan menghasilkan bunga atau daun yang sentiasa segar. Seterusnya, kita perlulah prihatin akan penjagaan pokok-pokok ini. Kekurangan air merupakan satu daripada punca pokok tidak subur. Pokok bunga memerlukan air secukupnya sewaktu mula bertunas. Jika kekurangan air, pucuk akan menjadi layu lalu mati. Jika kita terlebih siram, akar pokok tersebut akan sentiasa basah kerana tanahnya sentiasa lembap. Kesannya, akar pokok-pokok itu akan rosak lalu gagal menyerap air dan nutrien yang diperlukan. Lama-kelamaan, akar pokok bunga akan reput. Selain itu, pancaran matahari yang terik juga memberikan kesan kepada pokok bunga. Daunnya akan berubah menjadi kekuning-kuningan. Jika keadaan ini dibiarkan berterusan, batang pokok-pokok itu menjadi kering dan akhirnya mati. Kesimpulannya, untuk mendapatkan pokok bunga yang sentiasa cantik dan menyerikan rumah kita bukanlah mudah. Oleh itu, sayangilah pokok-pokok bunga tersebut seperti kita menyayangi diri sendiri. Sebagai 5 1 ketua kelas, kamu telah Nyatakan maksud nutrien dengan berbincang dengan kawan-kawan merujuk kamus. untuk mencantikkan kawasan hadapan kelas. Buat pelan landskap untuk Senaraikan 2 menanam pokok bunga di situ. punca pokok bunga akan Berikan 4 mati dan berikan ulasan. faedah yang diperoleh Nyatakan 3 jika seseorang suka menanam sikap yang perlu ada pada penggemar pokok bunga pokok bunga selain faedah yang agar pokok itu sentiasa dinyatakan dalam petikan. subur. Aktiviti Menulis jawapan pemahaman secara kritis dan kreatif. 164 Murid membaca teks dan memahaminya. Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi 3.3.3 BCB – Bacaan intensif PK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar Strategi P & P: KB – Mensintesis/nMenulis Sajak Tanya pada Pokok Tanya pada pokok apa sebab muram Nanti jawab pokok terlebih siram Tanya pada daun apa sebab layu Nanti jawab daun patogen ganggu Pokok nanti kata kadang aku sakit Sebab daun aku serangga gigit Lihat pokok itu tiada akar tunjang Datang angin kencang pokok pun tumbang Tanya pada akar apa sebab reput Nanti jawab akar diriku semput Tanya pada pokok sebab hilang seri Nanti jawab pokok panas mentari Pokok nanti kata aku akan lega Kalau diri aku sering dijaga Lihat pokok itu ada akar tunjang Datang angin kencang pokok tak tumbang (Irama lagu “Tanya Sama Pokok” atau irama lain yang bersesuaian) Maklumat ! Patogen ialah agen yang menyebabkan penyakit seperti bakteria dan virus. Aktiviti Melahirkan imaginasi dengan menulis sajak. Murid membaca, memahami seni kata lagu dan menyanyikannya. 165 4.1.1 Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi PK: Nilai Murni – Menghargai alam sekitar KP – Muzik Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nKata Kerja dan Kata Bantu Keistimewaan Kantan batang Perubatan tradisional: penyakit bengkak-bengkak, penyakit kuning, sakit telinga dan sebagainya landskap di kawasan rumah bunga Masakan: kuah laksa, nasi kerabu, asam pedas, tomyam dan sebagainya Amar hendak berkebun di belakang rumahnya. Amar dan keluarganya telah . Aktiviti Membina ayat dengan menggunakan kata kerja dan kata bantu. 166 Murid membaca dan menaakul maklumat. 5.1.4 PK: Nilai Murni – Kerajinan Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nUNIT 29 Penternakan Moden Mendengar dan Bertutur Ikan Keli Lubuk Rezeki 12 Ceramah orang berbudi kita berbahasa Penternakan 4 Ikan Keli pasang telinga 3 berbudi pada tanah sepakat membawa berkat 5 penternakan sumber rezeki Aktiviti Berbicara dengan menggunakan bahasa yang indah untuk menyampaikan maklumat. 1.6.2 Murid membaca dan menaakul maklumat. 167 PK: Nilai Murni – Daya usaha Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Interpersonal/nMembaca Kenali Kambing Jamnapari “Kawan-kawan, sila dengar penerangan saya ini tentang perusahaan ternakan kambing Jamnapari milik datuk saya dengan rakan kongsinya, Dato’ Ilias,” kata Rajesh. Datuk saya penternak kambing Jamnapari. Datuk mendapat benih kambing ini dari daerah Etawah, di Uttar Pradesh, India. Baka kambing ini antara baka kambing yang terbesar di India. Berat kambing jantan boleh mencecah 44 kilogram manakala kambing betina pula 36 kilogram. Datuk dan rakan kongsinya telah membina kandang di kawasan seluas empat hektar. Mereka membina kandang yang berukuran 30.5 meter x 12.2 meter manakala ketinggian kandang itu ialah 1.5 meter dari paras tanah. Kandang itu dapat menampung bilangan kambing dalam lingkungan 250 ekor. Kambing di dalam kandang ini dimasukkan ke sistem penternakan yang digunakan, iaitu “sistem lepas”. Kambing Jamnapari diberi makanan, iaitu konsentrat dan daun-daun, dua kali sehari. Selain itu, air bersih sentiasa disediakan di dalam kandang itu. Kemudian, pekerja-pekerja memberikan makanan dan minuman yang secukupnya supaya kambing tersebut cepat membesar. Kambing Jamnapari mudah membiak dan tahan lasak serta sesuai dengan cuaca di Malaysia. Biasanya, sebanyak empat ekor anak kambing akan dilahirkan dalam satu masa. Oleh itu, mereka cepat mendapat pulangan modal dan keuntungan. Kambing Jamnapari mempunyai banyak keistimewaannya. Kambing ini dipelihara untuk bekalan daging dan susu. Harga seekor kambing ini mencecah RM5000. Oleh itu, pendapatan mereka semakin bertambah. Permintaan terhadap kambing ini semakin meningkat. Kini, datuk saya dan rakannya bercadang untuk mengembangkan perusahaan tersebut dengan menggunakan sistem fidlot. Mereka juga merancang untuk mengeluarkan produk sampingan yang berasaskan kambing Jamnapari. kandang keistimewaan sistem fidlot Aktiviti Memindahkan maklumat dalam bentuk grafik. 168 Murid membaca dan memahami maklumat. 2.5.1 PK: Nilai Murni – Bertanggungjawab Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menganalisis BCB – Mencatat nota/nMenulis Ikan Patin Mengubah Hidupku 1 - memohon 2 - mendapat bantuan 3 4 ? Pak Cik Tan Penternak Patin Pak Cik Tan dan keluarganya Menemui Atoi yang berada di FELDA tinggal di Kupang, Kedah. Sahabat Tawau, Sabah. Diharapkan Kehidupan mereka agak saudara dan keluarga sentiasa sederhana. . sihat sejahtera. Saudara, Saya menulis surat ini untuk bercerita tentang bapa saya, penternak ikan patin, . Aktiviti Menulis karangan jenis autobiografi dan surat tidak rasmi. Murid membaca bahan grafik dan memindahkan maklumat. 169 3.3.4 PK: Nilai Murni – Berwawasan Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Konstruktivisme/nKata Tugas Sinar Kebahagiaan Tatkala semua insan masih diulit mimpi, Wiratnom, telah bangun daripada tidurnya. Isteri Wiratnom yang cantik bak bidadari menyediakan bekalan untuk suaminya yang tercinta. “Aduhai, malangnya nasibku hari ini!” Tiba-tiba, Wiratnom mengeluh kerana tangkapannya semakin berkurangan. Wiratnom duduk menyepi sambil mengharapkan banyak ikan tersangkut pada pukatnya. Pada suatu hari, pegawai Lembaga Kemajuan Ikan Malaysia (LKIM) telah datang ke rumah Wiratnom. Mereka mendapat maklumat daripada ketua kampung. LKIM telah menyampaikan sumbangan berupa enjin bot, bot gentian kaca dan jaket keselamatan. “Syukurlah, abang. Kita tidak lagi kais pagi makan pagi, kais petang makan petang,” ujar isteri Wiratnom. Aktiviti Bercerita dengan menggunakan pelbagai kata tugas berdasarkan gambar. 170 Murid menaakul gambar untuk mendapatkan maklumat. 5.1.7 PK: Nilai Murni – Kesyukuran Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menjanakan idea KP – Verbal-linguistik/nUNIT 30 Pertanian Sumber Rezeki Mendengar dan Bertutur Fungsi RISDA “Kawan-kawan, sila dengar penerangan saya ini,” kata Ruben. Pihak Berkuasa Kemajuan Pekebun Kecil RISDA dilancarkan pada 8 Februari 1973 oleh YAB Tun Haji Abd. Razak bin Datuk Hussein, Perdana Menteri Malaysia yang kedua. RISDA ditubuhkan untuk membentuk masyarakat pekebun kecil getah yang progresif. RISDA juga membantu pekebun kecil melalui aktiviti perladangan secara komersial. RISDA turut memberi pekebun kecil benih pokok getah dan baja yang bermutu tinggi dan khidmat nasihat. Selain itu, RISDA memberikan bantuan kewangan kepada pekebun kecil sementara menunggu hasil tanaman diperoleh. Selain itu, RISDA ditugasi untuk melaksanakan penanaman semula pokok getah. Pekebun akan diberi pokok getah yang diklonkan. Melalui amalan agronomi yang baik, pekebun akan memperoleh hasil yang lumayan. Di samping itu, RISDA berganding bahu dengan MARDEC untuk menjalankan penyelidikan kualiti getah menerusi penubuhan Pusat Penyelidikan Getah Malaysia (PPGM). Oleh itu, MARDEC telah muncul sebagai pengeluar getah yang bermutu tinggi untuk keperluan eksport. RISDA turut bekerjasama dengan Institut Penyelidikan Getah Malaysia (RRIM). Institut ini membantu RISDA membekalkan anak-anak getah yang bermutu tinggi seperti Klon 2025, Klon PB350 dan RRIM3001 atau Klon 1Malaysia. RRIM juga mencipta alat yang dapat melindungi kulit pokok daripada dibasahi hujan. Hasil kerjasama tersebut, susu getah yang bermutu tinggi dapat dihasilkan. Oleh sebab itu, getah keluaran Malaysia mendapat permintaan tinggi dalam pembuatan produk seperti tayar, peralatan perubatan, dan penebat elektrik. “Kami faham, Ruben. Marilah kita berbincang tentang maklumat dalam grafik ini,” kata kawan-kawan Ruben. Kejayaan hasil kerjasama Maklumat ! Objektif dengan RRIM dan MARDEC RISDA ialah akronim bagi Fungsi Rubber Industry Small Holders Development Authority. Faedah Kegunaan getah pada Agronomi: masa hadapan Cabang ilmu pertanian yang berkaitan dengan Aktiviti pengelolaan tanah untuk Berbincang secara kritis dan kreatif. menghasilkan tanaman. Sumber: www.risda.gov.my Murid mengemukakan pendapat. 171 1.7.2 Ilmu – Sains Pertanian PK: Nilai Murni – Tekun KP – Verbal-linguistik Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nMembaca Oh, Begitu Caranya! Pada cuti sekolah pertengahan tahun, Lagang dan kawan-kawannya menyertai lawatan ke ladang jati di Keningau, Sabah. Lawatan itu disertai oleh 40 orang murid dan dua orang guru pengiring. Lawatan itu diadakan untuk mengetahui cara pokok jati ditanam dan melihat produk yang berasaskan kayu jati. Oleh itu, Lagang dan kawan-kawannya dapat menambah ilmu pengetahuan tentang kayu jati yang popular dalam kalangan rakyat Malaysia. 1 23 Lubang digali untuk Seorang pekerja memasukkan Pokok jati ditanam lalu menanam pokok jati. kompos ke dalam lubang itu. ditimbus dengan tanah. 4 56 Pekerja mengikat pokok Pokok jati yang matang Batang jati dapat dibuat jati itu pada sebatang kayu yang lurus agar batang jati meja, kerusi, almari dan tidak patah. ditebang dengan berhati-hati. kabinet dapur. Akhirnya, Lagang dan kawan-kawannya mengambil kesempatan melawat ke ladang itu. Lagang berasa bertuah kerana dapat melihat ladang tersebut dan mendapat penerangan yang jelas tentang pokok jati. Aktiviti Membaca teks yang mengandungi ayat tunggal dan ayat majmuk dengan pelbagai keterangan secara mekanis. 172 Murid menaakul maklumat. Ilmu – Perdagangan 2.3.2 Pembelajaran luar bilik darjah PK: Nilai Murni – Rasional Strategi P & P: KB – Mengenal pasti/nMenulis Susah Dahulu Senang Kemudian “Amar, dengarlah cerita ayah ini sebagai teladan,” pesan Encik Zakaria. Pada suatu petang, tatkala Ragupathy asyik mendengar lagu klasik melalui saluran radio klasik, tiba-tiba dia tertarik akan satu iklan. Penyampai radio itu telah memberitahu bahawa satu kursus khas akan diadakan oleh pihak jabatan pertanian. Maklumat itu terngiang-ngiang di telinganya sehingga dia terlelap di sofa usangnya. Keesokan harinya, dia mengikuti kursus menternak lebah. Dengan berbekalkan tanah sekangkang kera pemberian ayahnya dan tulang empat keratnya, dia mula menternak lebah jenis Trigona. Lebah ini juga dikenali sebagai lebah kelulut yang tidak bersengat serta tidak berbahaya kepada manusia. Ragupathy menyediakan 700 kotak untuk dijadikan sarang kelulut. Dia juga menanam pelbagai jenis tumbuhan yang mengeluarkan nektar di tanahnya. Nektar itu penting untuk kelulut menyedutnya bagi menghasilkan madu. Kini, dia berjaya menuai hasil kerana kelulutnya dapat mengeluarkan madu sebanyak 200 hingga 600 gram pada musim biasa dan 800 gram hingga 1.8 kilogram pada musim bunga. Harga pasaran runcit madu kelulut ialah RM240.00 sekilogram. Harganya tiga kali ganda lebih mahal daripada madu lebah biasa. Hasilnya, Ragupathy memperoleh pendapatan antara RM4000.00 hingga RM5000.00 sebulan. “Amar, ulaskan perwatakan Encik Ragupathy dan keistimewaan kelulut itu, ” minta ayah Amar. “Ayah, Encik Ragupathy seorang ,” ulas Amar. Aktiviti Menulis ulasan dengan menggunakan ayat yang gramatis. Murid membaca teks untuk mendapatkan maklumat. 173 3.9.1 Ilmu – Keusahawanan PK: Nilai Murni – Tekun Pembelajaran Konstruktivisme Strategi P & P: KB – Mensintesis/nAyat Songsang Hilangnya Duka Ayat susunan biasa Ayat susunan songsang Situasi di bangsal ketam nipah Pak Abu Pak Abu musykil sejak semalam. Ketam-ketam itu tidak bertelur. Ketam nipah Pak Abu kelihatan makin lemah. Situasi di pejabat pertanian Encik Zakaria membawa Pak Abu berjumpa dengan pegawai pertanian pada pagi tadi. Pegawai itu menyambut mereka dengan tangan terbuka. Pak Abu mendapat khidmat nasihat dan menerima bantuan makanan ketam, iaitu ikan baja. Pak Abu kembali ke bangsal ketam nipahnya dengan wajah yang ceria. Pak Abu memberikan makanan mengikut peraturan. Ketam nipah Pak Abu kembali cergas selepas beberapa minggu. Pak Abu amat gembira sekali apabila melihat perubahan ketam nipahnya di dalam petak PVC. Pak Abu memantau ketam nipahnya dari tengah malam hingga awal pagi. Situasi di bangsal ketam nipah Pak Abu Ketam nipah Pak Abu telah matang. Pak Abu menjual ketam nipahnya kepada pelanggan. Pak Abu sangat gembira sekali. Dia berjaya kerana mengikut nasihat pegawai pertanian itu. Aktiviti Maklumat ! PVC ialah sejenis bahan plastik yang digunakan untuk membuat barang-barang seperti kasut, pembalut sofa, pakaian dan sebagainya. Membina ayat songsang berdasarkan petikan dan gambar. 174 Murid membaca ayat dan memahaminya. 5.3.1 PK: Nilai Murni – Kegigihan Ilmu – Reka Bentuk dan Teknologi Strategi P & P: KB – Menganalisis Pembelajaran Kontekstual/nBacaan Luas Taman Agroteknologi MARDI Langkawi Institut Penyelidikan dan Kemajuan Pertanian Malaysia (MARDI) telah mengasaskan Taman Agroteknologi MARDI Langkawi (TATML) pada tahun 1990. Keluasan taman ini kurang lebih 25 hektar. Taman ini terletak di Jalan Padang Gaung, Lubuk Semilang, Langkawi. Kedudukan taman ini sangat strategik. Masa perjalanan dari Lapangan Terbang Antarabangsa Langkawi ke taman ini hanya 10 minit. TATML dibina untuk dijadikan pusat pemindahan teknologi dan maklumat yang berkait dengan industri pertanian. Selain itu, taman ini juga direka sebagai pusat ekopelancongan. Banyak keistimewaan TATML. Antara tarikan utamanya termasuklah pusat teknologi maklumat. Semua maklumat tentang agroteknologi diperoleh di sini. Selain itu, dusun buah-buahan tempatan, kebun sayur berteknologi tinggi dan kawasan rekreasi juga terdapat di taman ini. Sebanyak 20 jenis pokok buah tropika ditanam di TATML. Buah-buahan ini menjadi tarikan pengunjung. Antara pokok buah yang ditanam di sini termasuklah durian, rambutan, pulasan, belimbing, markisah, limau bali, mempelam harum manis dan ciku. Bufet buah-buahan juga disajikan kepada pelancong. Oleh itu, pelancong dapat menikmati keenakan buah-buahan sambil menjamu mata dengan melihat keindahan landskap TATML. Selain itu, pelancong juga mendapat maklumat yang betul tentang buah-buahan daripada pemandu pelancong. Kini, Taman Agroteknologi MARDI Langkawi menjadi tumpuan pelancong. Sebanyak 70 000 orang pelancong berkunjung ke taman ini setiap tahun yang melibatkan 85 peratus pelancong antarabangsa dan 15 peratus pelancong tempatan. Sumber: www.tatml.mardi.gov.my Maklumat ! Agroteknologi bermaksud teknologi yang berkaitan dengan pertanian. 175/nPemulihan Tukar ayat di bawah menjadi ayat songsang. 1. Sayur Encik Wong 2. Pak Cik Zahari 3. Puan Suzie menerima makin segar. berasa sedih kerana bantuan kewangan botnya rosak. daripada RISDA. 4. Petani itu bangun 5. Bapa Juliana pergi daripada tidurnya ke pejabat pertanian pada pukul 5.00 pagi. dengan gembiranya. Pengayaan Analisis teks dan kenal pasti ayat songsang. Kemudian, tulis teks semula dengan ayat susunan biasa. Pak Cik Silva bangun pada pukul 6.00 pagi. Mengambil tuala mandi beliau. Pada pukul 7.30 pagi, beliau menunggang motosikal ke kebun cilinya. Beliau mengambil cangkul dan sabit. Menebas rumput di kebun cili itu beliau. Pak Cik Silva berehat pada waktu tengah hari. Beliau meneguk air suam dan makan bekalan yang dibawanya. Jika ada masa terluang, Pak Cik Silva berjumpa dengan kawan-kawan. Mereka berbual-bual hingga pukul 2.00 petang. Berbincang tentang tanaman mereka. Pada pukul 4.00 petang, Pak Cik Silva pulang ke rumah. Dia membawa cili dan kubis untuk isterinya. Sedang baring Pak Cik Silva. Menyiang sayur untuk makan malam isterinya. 176/nPENILAIAN 5 A) Baca petikan. Kemudian‚ pindahkan maklumat. Pasukan penyelidik daripada Jabatan Kejuruteraan Proses & Makanan, Fakulti Kejuruteraan, Universiti Putra Malaysia (UPM) telah berjaya mencipta mesin pemprosesan nanas 3 dalam 1. Mesin yang boleh beroperasi secara manual dan semiautomatik ini mampu menjimatkan masa dan mengurangkan kos pemprosesan nanas. Oleh itu‚ mesin ini amat berguna kepada para pengusaha buah potong segar, pembuat jem nanas‚ kuih-muih dan makanan yang berasaskan nanas. Mesin ciptaan Prof. Madya Dr. Rosnah binti Shamsudin ini mempunyai tiga fungsi utama‚ iaitu mengupas kulit‚ membuang empulur dan memotong buah nanas dalam bentuk kepingan dan kiub. Dengan menggunakan mesin ini‚ para pengusaha dapat mengurangkan kos mengupah pekerja untuk melakukan tugas pemprosesan tersebut. Selain itu‚ penggunaan mesin ini dijamin selamat dan dapat mewujudkan persekitaran kerja yang bersih. Komponen mesin itu pula diperbuat daripada besi tahan karat yang selamat untuk makanan, mudah dikendalikan, menjimatkan tenaga dan kos penyelenggaraan yang murah. Para pengusaha industri kecil dan sederhana seperti penjual nanas segar serta usahawan nanas wajar memanfaatkan kemudahan teknologi ini. Hal ini dikatakan demikian kerana mesin ini dapat meningkatkan pengeluaran dan pendapatan pengusaha. Sumber: www.utusan.com.my 193/nPENILAIAN 5 B) Buat ulasan tentang dompet pintar berdasarkan teks. Harum mekar si bunga cina, Dipetik adik lalu disemat; Dompet pintar sungguh berguna, Kita dididik berjimat cermat. Tutur pendeta lembut bersahaja, Duduk sebentar di atas hamparan; Andai kita boros berbelanja, Dompet bergetar tanda amaran. Menemui sahabatku, Ruben, yang diingati selalu. Saya berharap semoga saudara seisi keluarga sihat sejahtera. Saudara, Apa khabar? Dalam kesempatan ini, saya ingin berkongsi maklumat tentang suatu ciptaan yang menarik. Ciptaan itu ialah dompet pintar. Dompet pintar ini amat berguna kepada sesiapa yang sukar mengawal perbelanjaan kewangan. Dompet ini akan memberikan amaran jika pemiliknya telah berbelanja melebihi had yang ditetapkan. Dompet ini akan bergetar atau sukar dibuka jika pemiliknya terlalu boros berbelanja. Menarik bukan? Pencipta dompet pintar ini sungguh kreatif dan inovatif. Saya amat kagum akan daya kreativiti dan inovasinya. Beliau mengaplikasikan teknologi Bluetooth dalam penciptaan dompet ini. Dompet ini dapat dihubungkan kepada telefon pintar dan maklumat akaun bank pengguna. Setakat ini sahajalah maklumat yang dapat saya kongsikan. Andai kata saudara mempunyai sesuatu perkara yang menarik, berkongsilah pula dengan saya. Akhir kata, sambutlah salam mesra daripada saya untuk saudara sekeluarga. Sekian, terima kasih. Sahabatmu, Imran 194/nRANCAKKAN EKONOMI KITA amanah gigih tabah rasional yakin kreatif Ekonomi Kewangan Keusahawanan 177 laskan bahan grafik yang diberikan./nUNIT 31 Bersama-sama Menjanakan Ekonomi Mendengar dan Bertutur Kilang Kerepek Warisan Kami berdua sedang menyiapkan kerja Oh, begitu! Bagus sungguh usaha kamu lapangan yang berkaitan dengan aktiviti itu. Pak cik amat berbesar hati menerima ekonomi penduduk kampung ini. Kami kedatangan kamu ke kilang kerepek pak cik. datang ke sini untuk mendapatkan Apakah maklumat yang kamu perlukan? maklumat dan meninjau aktiviti yang dijalankan di Kilang Kerepek Warisan. Kilang Kerepek Warisan Produk • kerepek pisang • kerepek ubi • kerepek sukun • kerepek keledek • kerepek bawang • kerepek keladi Wah, maju sekali perniagaan a, saya Keistimewaan kerepek ini! Lihatlah produk bersetuju dengan yang dihasilkan oleh mereka. • enak dan berkualiti Ada pelbagai jenis kerepek pandangan kamu. • harga berpatutan di sana. Kejayaan begini • tahan lama perlu kita jadikan contoh. • diusahakan sepenuhnya oleh warga tempatan • pembungkusan menarik Pasaran Aktiviti • tempatan • Indonesia • Singapura • Taiwan Berbual dengan menggunakan kata ganti nama berdasarkan teks dan gambar. 178 Murid membaca dan meneliti bahan. Ilmu – Ekonomi 1.4.3 KP – Verbal-linguistik PK: Nilai Murni – Berbudi bahasa Strategi P & P: KB – Menjanakan idea/nMembaca Kraf Tangan Sumber Pendapatan Industri kraf tangan merupakan suatu bidang ekonomi yang telah lama berkembang di negara kita. Industri ini semakin maju kerana hasil kraf tangan mendapat permintaan yang tinggi di pasaran. Negara kita amat bertuah kerana kaya dengan sumber alam semula jadinya. . bemban hasil kraf tangan sumber pendapatan kota desa Perjalanan Hidupku pasaran Dari rimba Maklumat ! Aku ke desa Juga ke kota Bemban ialah tumbuhan liar yang hidup di tepi sungai Berbeza gaya berlumpur dan kawasan berpaya. Bemban dapat Berubah rupa mencapai ketinggian antara tiga hingga lima meter. Terdapat dua jenis bemban, iaitu bemban batu dan Aku bemban air. Bilah bemban dapat dianyam menjadi . bakul, tikar, beg tangan, beg duit dan sebagainya. Aktiviti Memindahkan maklumat dalam bentuk prosa dan puisi. 2.5.3 Murid membaca dan menaakul maklumat. 179 PK: Nilai Murni – Berusaha Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Menaakul Pembelajaran Kontekstual/nMenulis Perusahaan Songkok Safwan Bapa Izuni sudah bertahun-tahun mengusahakan perusahaan songkok. Perusahaan songkok beliau amat maju dan terkenal. Songkok yang dihasilkan berjenama Safwan. Perusahaan Songkok Safwan . Pelbagai Jenis - songkok dewasa - songkok kanak-kanak - songkok tinggi Sejarah ditubuhkan pada Berkualiti penubuhan tahun 2001 - cantik Lokasi Kuala Ketil, Kedah - tahan lama - jahitannya kemas - menggunakan baldu berkualiti dari luar negara Harga Berpatutan - paling murah RM50 - paling mahal RM150 Jumlah 15 orang pekerja Jumlah mesin 12 buah Pasaran seluruh Malaysia Perancangan meluaskan pasaran masa depan ke Indonesia dan Negara Brunei Darussalam Aktiviti Menulis karangan dengan menggunakan idea utama dan idea sampingan secara kohesi dan koheren. 180 Murid memahami bahan untuk menyampaikan maklumat. 3.6.1 PK: Nilai Murni – Berbudi bahasa Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Menjanakan idea Pembelajaran Kontekstual/nMengubah Suai Seni Kata Lagu Mari Berniaga Marilah kawan Mari kawan mari berniaga Di medan selera mari berniaga Aneka makanan Marilah tuan Mari tuan mari berniaga Di pasar tani mari berniaga Buah-buahan Marilah encik Mari encik mari berniaga Di pasar raya mari berniaga Barangan elektrik Marilah kita Mari kita mari berniaga Dalam talian mari berniaga Busana wanita (Irama lagu “Anak Ayam Turun Sepuluh” atau irama lain yang bersesuaian) Aktiviti Mengubah suai seni kata lagu secara bebas dan menyanyikannya. Murid memahami dan menyanyikan seni kata lagu. 181 4.1.2 Ilmu – Ekonomi PK: Nilai Murni – Kerajinan KP – Muzik Strategi P & P: KB – Mereka cipta/nImbuhan Kedai dalam Taman Sebagai wartawan majalah sekolah, Izuni telah ditugasi untuk menjalankan satu sesi temu ramah. Dia perlu menemu ramah seorang usahawan yang berjaya di kawasan tempat tinggalnya. Hasil temu ramah itu akan dimuatkan dalam majalah sekolahnya. Izuni : Selamat petang, Encik Ramesh. Saya Izuni, wartawan majalah Sekolah Kebangsaan Taman Kencana. Bolehkah saya menemu ramah encik berkenaan dengan perniagaan yang encik jalankan? Encik Ramesh : Selamat petang. Silakan Izuni. Izuni : Saya amat tertarik melihat persekitaran kedai encik yang cantik seperti taman. Boleh ceritakan perihal perniagaan yang encik usahakan ini? Encik Ramesh : . Setelah sesi temu ramah itu selesai, Encik Ramesh membawa Izuni bersiar-siar di sekitar kawasan kedainya. Wah, cantiknya ikan-ikan itu! Itu Itu ikan koi. Ikan itu ikan apa, Encik Ramesh? Saya mahu berasal dari Jepun. membelinya untuk dijadikan penyeri laman rumah saya. Aktiviti Menggunakan pelbagai imbuhan berdasarkan bahan. 182 Murid meneliti teks dan gambar untuk membina ayat. 5.2.1 PK: Nilai Murni – Berusaha Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal/nUNIT 32 Berjiwa Usahawan Mendengar dan Bertutur Potret Kejayaan 12 “Oh, alangkah gembiranya!” jerit Irfan Kejayaan Irfan tidak tercipta dalam sekelip sambil melonjak keriangan. Pada wajahnya mata. Kira-kira 15 tahun yang lalu, kehidupan terpancar kepuasan yang tidak terhingga. Irfan penuh berliku. Namun, Irfan tidak patah Seperti bulan jatuh ke riba, dia berasa semangat. Pesanan orang tuanya sentiasa gembira sekali. . dijadikan pegangan. “Jangan berputus asa, Irfan. Hari tidak selamanya panas.” . 3 4 penerbitan pengiklanan “Bagaimanakah perniagaan ini dapat “Alang-alang berdakwat, biar hitam”. Irfan kumajukan?” Persoalan itu sering menjengah terus mengorak langkah. Dia mempelbagaikan fikirannya. Dengan berbekalkan sedikit produk perniagaannya. Dia menceburi bidang modal, Irfan memberanikan diri. . penerbitan, pengiklanan dan kraf tangan. . Aktiviti Bercerita dengan menggunakan pelbagai ayat dengan sebutan dan intonasi yang betul. Murid meneliti bahan. 183 1.5.1 Ilmu – Ekonomi PK: Nilai Murni – Kerajinan KP – Verbal-linguistik Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan/nMembaca Resipi Kejayaan Brahim’s “Cendol durian satu. Campur pulut, ya,” pinta ayah Ruben sebaik sahaja melabuhkan punggungnya di kerusi restoran. Ruben dan ibunya turut membuat pesanan yang sama. Pesanan mereka segera dicatat oleh pelayan restoran itu. Sementara menunggu pesanan tiba, Ruben membelek-belek akhbar yang terletak di atas meja di hadapannya. Sehelai demi sehelai akhbar itu diselaknya. Tiba-tiba, selakannya terhenti. Matanya tertumpu pada satu rencana yang bertajuk “Resipi Kejayaan Brahim’s”. Brahim’s merupakan jenama makanan yang sudah tidak asing lagi di Malaysia. Produk ini diasaskan oleh seorang pakar makanan berteknologi tinggi, iaitu Datuk Haji Ibrahim bin Haji Ahmad Badawi. Beliau merupakan abang kepada mantan Perdana Menteri Malaysia yang ke-5, iaitu Yang Berbahagia Tun Abdullah bin Haji Ahmad Badawi. Datuk Haji Ibrahim berkelulusan Ijazah Sarjana Sains daripada Louisiana State University. Beliau merupakan pensyarah dalam bidang teknologi makanan dan berpengalaman luas dalam bidang makanan dan penyelidikan berasaskan pertanian. Beliau mengasaskan Brahim’s bersama-sama dengan rakan kongsi dari Jepun iaitu Encik Tatsunobu Abe dan memperkenalkannya secara rasmi di negara ini pada tahun 1988 melalui syarikat Dewina Food Industries Sendirian Berhad. Kini, produk makanan tempatan berjenama Brahim’s cukup terkenal. Produk ini mendapat sambutan yang menggalakkan bukan sahaja di pasaran tempatan tetapi juga di pasaran seluruh Asia dan Eropah. Produk makanan Brahim’s adalah produk makanan sihat kerana tiada tambahan bahan perisa, bahan pengawet, perasa dan pewarna tiruan. Hingga kini, Brahim’s telah mengeluarkan lebih daripada 40 jenis produk makanan sedia dimakan dan sos masakan. Setiap bulan, hampir satu juta pek produk jenama Brahim’s dikeluarkan. “Silalah jamu selera,” kata pelayan restoran sambil meletakkan semangkuk cendol di atas meja. Tatkala melihat cendol di depan mata, Ruben pun menghentikan pembacaannya. Sambil menikmati cendol, otak Ruben berputar ligat. Ada persoalan yang sedang berlegar-legar di jendela fikirannya. Apakah resipi kejayaan Brahim’s? Aktiviti Menghasilkan idea baharu berdasarkan teks. 184 Murid membaca teks. Ilmu – Ekonomi 2.6.1 Pembelajaran Konstruktivisme PK: Nilai Murni – Kegigihan Strategi P & P: KB – Mensintesis/nMenulis Upin dan Ipin Dari tadi, Izuni dan adiknya duduk tidak berganjak di depan televisyen. Mereka sedang menonton siri animasi popular Upin dan Ipin. Keletah dua orang budak botak yang comel itu amat menghiburkan hati mereka. Setelah menonton rancangan animasi itu, Encik Khairul memanggil Izuni dan adiknya. Encik Khairul mahu berkongsi cerita dengan mereka. “Tahukah kamu siapa pengasas siri Upin dan Ipin yang kamu tonton tadi?” Encik Khairul pun mula bercerita dengan panjang lebarnya. Menurut Encik Khairul, siri animasi Upin dan Ipin diasaskan oleh pasangan suami isteri, iaitu Encik Burhanuddin bin Md Radzi dan Puan Ainon binti Ariff. Mereka merupakan usahawan industri kreatif yang sangat gigih dan berani. Pada tahun 2006, mereka menubuhkan syarikat Les' Copaque Production Sendirian Berhad yang menerbitkan siri animasi Upin dan Ipin. Siri animasi ini penuh dengan pengajaran serta menggambarkan budaya tempatan. Siri Upin dan Ipin telah berjaya menggegarkan industri animasi negara. Siri ini bukan sahaja berjaya di Malaysia, tetapi mendapat sambutan di Indonesia. Melalui Disney Channel Asia, siri ini ditayangkan di 14 buah negara di rantau Asia. Sejak itu, Upin dan Ipin banyak menerima anugerah dalam negara dan antarabangsa. Antaranya termasuklah Watak Animasi Tempatan Popular bagi Anugerah Bintang Popular Berita Harian 2012. Pada tahun 2013 pula, Upin dan Ipin telah dilantik sebagai duta negara untuk Pertubuhan Tabung Kanak-Kanak Bangsa-Bangsa Bersatu (UNICEF). Aktiviti Menulis teks secara imlak dengan ejaan dan tanda baca yang tepat. 3.4.2 Murid membaca dan memahami teks. 185 PK: Nilai Murni – Berdaya usaha Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Mengecam Pembelajaran Kontekstual/nMengujarkan Cerita Warung Bas Abang Atoi, iaitu Encik Jumat berhasrat untuk membuka perniagaan makanan. Namun begitu, hasratnya terhalang kerana dia kurang keyakinan diri. Keadaan ini menyebabkan dia berasa bimbang jika gerai makanannya gagal menarik perhatian pelanggan. Ayah Encik Jumat dapat menyelami perasaan anak bujangnya. Sebagai orang yang telah masak dalam selok-belok perniagaan, beliau memberikan buah fikirannya. Warung bas Encik Jumat mendapat sambutan hangat daripada pelanggan. Para pelanggan amat tertarik akan konsep warung yang agak berbeza itu. Encik Jumat bersyukur kerana jerih perihnya telah membuahkan hasil. Aktiviti Mengujarkan cerita untuk menyampaikan idea dengan menggunakan bahasa yang indah. 186 Murid meneliti dan menaakul gambar. Ilmu – Ekonomi 4.2.2 KP – Interpersonal PK: Nilai Murni – Kegigihan Strategi P & P: KB – Menaakul/nUNIT 33 Kad dan Diriku Mendengar dan Bertutur Sesal Dahulu Pendapatan… 1 Keesokannya... 5 2 4 3 Kawan-kawan, malam tadi saya menonton drama berjudul “Sesal Dahulu Pendapatan”. Dalam cerita itu‚ Puan Suhaila pergi ke bank. Beliau mahu membuka akaun di bank tetapi tidak mahu . Aktiviti Menceritakan bahan yang ditaakul. 1.5.2 Murid meneliti gambar. 187 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Kewangan Strategi P & P: KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Kontekstual/nMembaca Istimewanya Kami dapat melancarkan mendapat tambah nilai urusan ganjaran mempunyai kad mudah kad dapat penyata prabayar digunakan prabayar dijadikan sentuh dan lalu sumber telefon perniagaan memerlukan tidak kadar wang yang memerlukan pembayaran secukupnya wang tunai semasa murah dan menggunakannya jaminan lebih jimat jika berlaku kerosakan kemudahan melayari kad Internet Amar selalu melihat ayahnya menggunakan kad prabayar. Kad ini banyak memberikan manfaat kepada pengguna. Amar mendapat satu idea baharu. Dia ingin mencipta kad yang lebih canggih. Aktiviti Menghasilkan idea baharu berdasarkan bahan. 188 Murid menaakul bahan. Ilmu – Ekonomi 2.6.2 Kajian Masa Depan PK: Nilai Murni – Berjimat cermat Strategi P & P: KB – Menganalisis/nMenulis Penggunaan Kad Kredit Nyatakan sikap Cikgu Mazidah telah pergi ke sebuah bank. Bagaimanakah dan sifat yang pegawai bank itu perlu ada pada Beliau ingin memohon kad kredit. Di sana, menyambut Cikgu pegawai bank beliau disambut dengan mesranya oleh Mazidah? selain yang dinyatakan seorang pegawai bank. Adakah kita dalam petikan. bertindak bijak, Pegawai bank itu memberikan jika kita banyak Sebagai berbelanja dengan pengguna yang penerangan tentang keistimewaan menggunakan bijak, apakah kad kredit? Berikan yang perlu kad kredit. Antaranya, pengguna tidak pendapat kamu. kita lakukan perlu membawa wang tunai ke mana-mana. semasa Pada pendapat berbelanja Pengguna dapat berbelanja dengan kamu, perlukah dengan Cikgu Mazidah menggunakan hanya menghulurkan kad kredit kepada menggunakan kad kredit? kad kredit? juruwang. Oleh itu, kehilangan wang tunai Buat kajian tentang dapat dielakkan. Cadangkan cara keistimewaan dan penggunaan keburukan kad Selain itu, pengguna kad kredit akan kad kredit untuk kredit. Tulis kajian mendapat mata ganjaran daripada mengelakkan tersebut. muflis. Catatkan perbelanjaannya. Mata ganjaran ini boleh cadangan kamu. ditebus dengan pelbagai cara, sama ada ditukar dengan barangan atau pakej pelancongan. Cikgu Mazidah juga bertanya tentang kesan penggunaan kad kredit. Menurut pegawai bank itu, pengguna akan berbelanja dengan borosnya jika tidak dapat mengawal diri. Penipuan kad kredit juga sering berlaku. Selain itu, kadar faedah yang tinggi juga dikenakan jika pengguna gagal membayar hutang dalam tempoh tertentu. Setelah berpuas hati dengan terma dan syarat, Cikgu Mazidah mengisi borang permohonan kad kredit. Selepas permohonan kad kreditnya diluluskan, Cikgu Mazidah menggunakan kad kredit secara berhemah. Aktiviti Menulis jawapan pemahaman secara kritis dan kreatif. 3.3.3 Murid membaca dan memahami teks. 189 PK: Nilai Murni – Rasional Ilmu – Ekonomi Strategi P & P: KB – Mensintesis Pembelajaran Konstruktivisme/nPenanda Wacana Bertindak Segera Kad hilang!!! 1 2 • meletakkan kereta • ke kaunter – 4.25 petang – membuka dompet – tergesa-gesa – terkejut – kad hilang 3 PERHATIAN: • tenang Nombor Pengenalan Diri (PIN) kad – membaca resit pengeluaran wang anda adalah rahsia. Kehilangan atau – menelefon pihak bank kebocoran Nombor Pengenalan Diri (PIN) kad hendaklah dilaporkan segera kepada 4 mana-mana cawangan Bank Simpanan Nasional yang berdekatan atau hubungi Pusat Khidmat Pelanggan kami di talian 1300-88-1900 (24 jam). Simpan penyata ini untuk semakan. BSN kini memiliki lebih daripada 4,000 saluran perbankan meliputi Cawangan dan Ejen Bank Berdasarkan di seluruh Malaysia. Untuk maklumat lanjut sila layari: www.mybsn.com.my 5 • ke balai polis • ke bank – melaporkan – mengisi borang – mencatat maklumat – memohon Setelah meletakkan kereta di tempat yang dikhaskan, Cikgu Mazidah tergesa-gesa masuk ke pusat bayaran bil setempat. Beliau ingin . Aktiviti Membina pelbagai jenis ayat dalam perenggan dengan menggunakan penanda wacana. 190 Murid menaakul gambar dan maklumat. Ilmu – Ekonomi 5.3.2 Pembelajaran Konstruktivisme PK: Nilai Murni – Bertindak bijak Strategi P & P: KB – Menaakul/nBacaan Luas Pengguna Bijak Faedahnya Banyak Terdapat dua pihak utama dalam dunia perniagaan, iaitu penjual dan pengguna. Penjual ialah orang yang menjual barangan atau perkhidmatan manakala pengguna ialah orang yang membeli barangan atau perkhidmatan tersebut. Dalam konteks perniagaan, pengguna ialah “raja”. Walaupun begitu, ada pengguna yang tidak mengetahui hak-hak mereka sebagai pengguna ataupun “raja”. Sebagai pengguna, kita perlulah bijak membuat pertimbangan semasa membeli barangan atau perkhidmatan yang ditawarkan oleh peniaga. Beberapa aspek perlu dititikberatkan sebelum kita membuat keputusan untuk membeli barangan atau perkhidmatan supaya kita tidak tertipu atau menyesal. Pertama sekali, kita perlu merancang dan membuat belanjawan sebelum membeli-belah. Hasilnya, kita akan dapat membuat perbandingan antara keperluan dengan kehendak melalui belanjawan itu. Sebagai pengguna yang bijak, keperluan mestilah diutamakan. Seterusnya, kita perlulah peka akan harga semasa. Lihatlah katalog dan harga promosi barangan sebelum kita membeli-belah. Membeli barangan secara pukal lebih murah berbanding dengan membeli barangan dalam kuantiti yang sedikit. Oleh itu, rancanglah waktu yang sesuai untuk membeli barangan supaya kita menjadi pembeli yang berhemat. Selain itu, kita janganlah mudah terpengaruh oleh iklan sesuatu barangan tanpa mengkaji terlebih dahulu akan kebaikannya. Di samping itu, elakkan diri daripada menggunakan kad kredit semasa membeli-belah. Penggunaan kad ini boleh menyebabkan kita cenderung untuk boros berbelanja. Oleh itu, bawalah wang tunai yang secukupnya ketika membeli barang. Akhir sekali, semak resit pembelian dan jumlah barangan yang kita beli selepas membuat bayaran. Kesimpulannya, banyak perkara yang patut dititikberatkan sebelum membuat keputusan untuk membeli barangan dan perkhidmatan. Pengguna yang bijak akan sentiasa berjimat cermat, berfikir secara rasional dan memupuk tabiat suka menabung demi masa depan. Sumber: Kementerian Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan 191/nPemulihan Bina ayat dengan menggunakan maklumat yang diberikan. Perniagaan Makanan Sejuk Beku • Berpotensi • Keistimewaan – pasaran luas – enak – mendapat sambutan – tahan lama – pulangan tinggi – harga berpatutan • Jenis Produk – pau – karipap – roti canai Pengayaan Tulis ayat dalam perenggan berdasarkan bahan grafik. Usahawan yang Berjaya • Kemahiran puncak jaya – berfikir cabaran – berkomunikasi – berpengetahuan usaha • Sikap – berdisiplin – bersemangat – bertanggungjawab • Pengurusan – kewangan – masa – kerja 192/nDengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah _______________________________________ Tahun Darjah Nama Murid yang Menerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: ________________________________ Tarikh Penerimaan: ________________________________ BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL Untitled-1 1 9/10/13 12:16 PM/nRM11.90

https://fliphtml5.com/yxxyv/xfbg/BAHASA_MELAYU_SUKU_KATA/

PDPR BAHASA MELAYU 18 MEI 2021 (SELASA) This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-SA-NC/nKeluarkan pen atau pensil dan buku nota BM atau kertas untuk menulis nota/nThis Photo by a i uoee Unknown Author is licensed under ba bi bu bo be be CC BY-SA ca ci cu co ce ce da di du do de de Sila tulis fa fi fu fo fe fe nota ini di ga gi gu go ge ge dalam buku ha hi hu ho he he BM anda ja ji ju jo je je This Photo by Unknown Author is licensed under CC BY-NC/na i uoee ka ki ku ko ke ke la li lu lo le le ma mi mu mo me me na ni nu no ne ne pa pi pu po pe pe Sila tulis qa qi qu qo qe qe nota ini di dalam buku BM anda ra ri ru ro re re/na i uoee sa si su so se se ta ti tu to te te va vi vu vo ve ve wa wi wu wo we we ya yi yu yo ye ye Sila tulis za zi zu zo ze ze nota ini di dalam buku BM anda/nTAHNIAH!! ANDA BERJAYA MENGIKUTI PEMBELAJARAN PADA HARI INI! TERUSKAN SEMANGAT!!

https://fliphtml5.com/sfzoj/zegi/BULETIN_RENTAK_MELAYU/

EDISI 1 TAHUN 2021 BULETIN CABANG 5 DJA 1 TANGGUH – CERDAS – MENGABDI OKTOBER 2021 - EDISI 1/nSEKAPUR SIRIH Ny. Putri Haris Bima Bayuseto Ketua Cabang 5 DJA I Assalamu’alaikum wr. wb. Puji syukur kita panjatkan atas segala rahmat dan berkahnya sehingga Pengurus Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I dapat menerbitkan Buletin Rentak Melayu Edisi 1 bulan Oktober 2021. Kami haturkan terima kasih kepada Ketua Umum Ibu Vero Yudo Margono dan Ibu Ketua Daerah Armada I Ibu Ifa Arsyad Abdullah yang telah memberikan kesempatan untuk berkarya dan memberikan sumbangsih lewat media Buletin yang berisi kegiatan yang telah dilaksanakan di Cabang 5 DJA I. Kami berharap semoga apa yang telah ditampilkan melalui Buletin Rentak Melayu dapat memberikan manfaat dan tambahan wawasan bagi Ibu-Ibu Jalasenastri dimanapun berada. Wassalamu,alaikum wr. wb./nSUSUNAN REDAKSI Tim Penyusun Buletin Ny. Hersi Kelik Ny. Wita Nengah Ny. Kiki Yustus Ny. Julie Casanova Pelindung : Komandan Guskamla Koarmada I Laksamana Pertama TNI Haris Bima Bayuseto, S.E., M.Si. Penasehat : Ketua Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto Tim Penyusun Buletin : Ny. Hersi Kelik Ny. Wita Nengah Ny. Kiki Yustus Ny. Julie Casanova Fotografer : Peltu Puji Basukendro ( Sintel Guskamla Koarmada I ) Dibantu Oleh : Segenap Pengurus Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I Alamat Redaksi : Jl. Laksamana Bintan Batam Center - 29400 Kepri Telp. 0778-466087 Email : [email protected]/nDAFTAR ISI 1. Sekapur Sirih 2. Susunan Redaksi 3. Daftar Isi 4. Liputan Utama : - Seksi Organisasi - Seksi Ekonomi - Seksi Kebudayaan - Seksi Sosial/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI MENGHADIRI UNDANGAN PT. PALINDO MARINE BATAM Jumat, 2 Juli 2021 K etua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto mendampingi Komandan Guskamla Koarmada I Laksma TNI Haris Bima Bayuseto, S.E., M.Si., menghadiri Delivery, Peresmian dan Pengukuhan Komandan Kal. Pandang I-1-72 dan Kal. Sarudik I-2-18 oleh Kepala Staf Angkatan Laut Laksamana TNI Yudo Margono, S.E., M.M., dan Ketua Umum Jalasenastri Ibu Vero Yudo Margono di PT. Palindo Marine Batam./nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI SERAH TERIMA JABATAN WAKIL KETUA CABANG 5 DJA I Minggu, 4 Juli 2021 K Ketua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto menyaksikan Serah Terima Jabatan Wakil Ketua Cabang 5 DJA I dari Ny. Sri Tomi Erizal kepada Ny. Ririn Rizaldi dilanjutkan dengan Pengangkatan Pengurus Cabang 5 DJA I, Ur. Kebudayaan Ny. Salinda Abdul Latif dan Ur. Sosial Ny. Dewi Eko Sudarmawan. Bertempat di Kantor Jalasenastri Cabang 5 DJA I Batam./nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI PERESMIAN MESS PATI YOS SUDARSO SUKAJADI BATAM Batam, Rabu 4 Agustus 2021 Ketua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima mendampingi Komandan Guskamla Koarmada I Laksma TNI Haris Bima Bayuseto, S.E., M.Si., menyambut kedatangan Kepala Staf Angkatan Laut Laksamana TNI Yudo Margono, S.E., M.M., dan Ketua Umum Jalasenastri Ibu Vero Yudo Margono bersama rombongan di VIP Bandara Hang Nadim Batam. Acara dilanjutkan dengan Peresmian Mess Pati TNI Angkatan Laut oleh Kepala Staf Angkatan Laut Laksamana TNI Yudo Margono S.E., M.M., ditandai dengan Pernyataan Resmi Penandatanganan Prasasti Oleh KASAL, pemotongan tali pita oleh Ketua Umum Jalasenastri Ibu Vero Yudo Margono/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI MENGHADIRI Batam, Kamis 5 Agustus 2021 UNDANGAN PT. KAS Ketua Cabang 5 DJA I Ny. Putri BATAM Haris Bima Bayuseto mendampingi Komandan Guskamla Koarmada I Laksma TNI Haris Bima Bayuseto, S.E., M.Si., menghadiri Peresmian dan Pengukuhan Komandan KRI Pollux-935 oleh Kepala Staf Angkatan Laut Laksamana TNI Yudo Margono, S.E., M.M., dan Ketua Umum Jalasenastri Ibu Vero Yudo Margono bertempat di Galangan PT. Karimun Anugerah Sejati Batam.

https://fliphtml5.com/gfkqp/jnwo/MISTERI_SYILING_LAMA/

/nM I STE RI SYILING LAMA Anita berjalan seorang diri menyusuri lorong tepi padang sekolah setelah tamat waktu pembelajaran. Itu merupakan jalan pintas pulang ke asrama. Sambil melangkah, sekali sekala kakinya menyepak tanah yang sudah tidak ditumbuhi rumput akibat sering dipijak. Maklumlah sudah jadi laluan utama. Debu- debu yang berterbangan setiap/nMISTERI SYILING LAMA kali kasutnya bergesel dengan tanah kering seolah menjadi satu hiburan baginya. Ting! Bunyi sesuatu melantun di atas padang memberhentikan langkah si gadis yang sendirian. Eh... apa yang disepaknya tadi? Aras pandangan mula menghala ke bawah memulakan pencarian. Setelah hampir 15 saat matanya melilau, akhirnya benda yang dicari berjaya ditemui. Dia lantas tunduk mengambil objek asing tersebut. 3/nMISTERI SYILING LAMA “Oh, duit syiling rupa-rupanya. Tentu ada orang yang tercicir ketika bermain di padang ini,” getus hati Anita sendiri. “Tetapi nampak gaya... bukan duit syiling yang diguna pakai zaman sekarang. Hmm... syiling negara mana agaknya?” Anita terkebil-kebil sendiri. Keadaan duit yang diselaputi tanah, tambah menyukarkan sesi mengenal pasti. Dengan menggunakan jari, dia menenyeh permukaan duit tersebut beberapa kali. Setelah itu ditiup 4/nMISTERI SYILING LAMA agar habuk yang melekat terus tertanggal. Seketika Anita membelek tulisan pada duit syiling yang berjaya dibersihkan. Kelihatan ukiran sisi seorang wanita memakai mahkota dan tertera tulisan QUEEN ELIZABETH THE SECOND. Kemudian dipusingnya duit syiling tersebut lalu kelihatan pula simbol nilai 50 cents dan tulisan 1955. MALAYA AND BRITISH BORNEO. 5/nMISTERI SYILING LAMA “Wah! Ini duit tanah Melayu sebelum merdeka!” Mata Anita terbeliak dengan riak wajah yang penuh keterujaan umpama bertemu harta karun. Duit seperti ini bukan senang ditemui pada zaman sekarang. Kalau ada pun, mungkin di muzium ataupun di kedai pengumpul koleksi duit lama. Kiranya dia sudah berjaya menemui artifak tinggalan sejarah. Anita jadi kagum sejenak. 6/nMISTERI SYILING LAMA Gadis itu kemudian meneruskan perjalanan menuju ke blok asrama sekolah. Duit yang ditemui disimpan di dalam kocek.Entah tiba-tiba seakan ada bisikan dalam fikiran, memberi ilham melakukan sesuatu dengan duit tersebut. Sesuatu yang bagi dirinya agak mencabar tetapi menyeronokkan. Benda apakah agaknya? 7/nMISTERI SYILING LAMA “Cuba tengok apa yang saya jumpa di padang tadi.” Anita menghulurkan tapak tangan di tengah-tengah dua orang sahabatnya yang sedang berbual di dalam bilik asrama. Mereka memang tiga sekawan yang akrab. Namun fizikal masing- masing begitu berbeza. Anita – si gadis tinggi lampai. Ketinggian mengalahkan lelaki- lelaki sebaya. 8/nMISTERI SYILING LAMA Lily – si kecil comel... badan macam budak darjah 5, walhal sudah tingkatan 5. Nisda – bertubuh saiz XL. Sekali pandang dari belakang persis guru dewasa. Walaupun berbeza luaran, keakraban tiga sahabat ini amat hebat dan berkongsi segala perkara lain yang dalaman. Itu sebabnya apa yang dijumpai Anita, laju sahaja diberitahu pada kawan-kawan. Masing- masing mula memanjangkan 9/nMISTERI SYILING LAMA leher. Teruja mahu melihat item yang ingin ditunjukkan. “Eh... ini duit syiling lama. Saya pun tak pernah tengok duit macam ini.” Nisda membelek duit yang diambil dari tapak tangan Anita, melihat dengan penuh teliti gaya pakar barang lama. “Nak tengok, nak tengok!” Lily cuba merampas duit tersebut pula.Tidak padan kecil! Masing- masing berebut demi mahu 10/nMISTERI SYILING LAMA memegang duit syiling kategori barang antik. “Setahu saya, selalunya barang-barang macam ni mahal harganya. Cubalah awak jual... nanti dapat untung... boleh buat belanja kami semua makan.” Nisda memberi cadangan dengan kening yang terangkat-angkat. Makanan memang keutamaan buatnya, lebih-lebih lagi aiskrim vanila dan kek coklat. “Setuju!” Lily memberi sokongan kemudian mengekek 11/nMISTERI SYILING LAMA ketawa gaya terhibur sangat. Anita kekal menggeleng kemudian berkata, “Cadangan ditolak! Saya ada idea yang lebih bagus. Haa... apa kata kita main spirit of the coin?” Matanya menyorot ke arah dua sahabat yang sudah berubah riak. Wajah terkejut sehingga gelak tawa tadi terus terhenti. Sememangnya pelajar asrama itu mengetahui, spirit of the coin adalah permainan ritual 12/nMISTERI SYILING LAMA memanggil roh. Menggunakan kertas yang sudah ditulis abjad dan angka di atasnya atau lebih dikenali sebagai ‘spirit board’... kemudian sekeping duit syiling akan digunakan sebagai alat perantaraan apabila ingin berkomunikasi dengan roh yang datang. Selalunya ia dimainkan secara berkumpulan di mana setiap orang akan meletakkan jari di atas duit syiling. Sambil masing-masing kemudiannya akan membaca mentera memanggil roh. 13/nMISTERI SYILING LAMA Entah siapalah yang mencipta permainan ini? Apa yang pasti, ia banyak memberi keburukan dari membawa kebaikan. Pendek kata langsung tidak berfaedah! “Awak tahu cara main permainannya?” Nisda bertanya. Sememangnya dia juga pernah dengar tentang permainan tersebut tetapi belum sekali pun mencuba. Apabila Anita menyuarakan hasrat bermain permainan tersebut, dia seakan nampak peluang merasai 14/nMISTERI SYILING LAMA pengalaman permainan mistik yang begitu tersohor. Anita mengangguk, “Mestilah tahu sebab saya pernah tengok kakak sendiri main permainan ini dengan rakan-rakannya.” “Roh apa yang kakak awak panggil? Ada yang datang?” Lily pula bertanya dengan mata terbeliak, teruja mahu tahu cerita seram. Anita menggeleng kepala sambil mencebik, “Tak jadi... sebab duit yang mereka 15/nMISTERI SYILING LAMA guna ketika itu, duit syiling baru.” “Maknanya kena guna duit syiling lamalah ya?” Nisda bertanya, begitu lurus bendul orangnya. “Ya. Semakin antik duit itu, makin mudahlah untuk panggil roh datang. Memandangkan saya baru jumpa duit syiling sebelum zaman merdeka, apa kata kita cuba?” Anita menyuarakan pendapat yang timbul dari bisikan sewaktu dia 16/nMISTERI SYILING LAMA bertemu dengan duit syiling tersebut. Lily yang sedari tadi memegang duit itu... perlahan- lahan meletakkannya di atas lantai dan menolak kembali ke arah Anita. Seram pula dengar kisah duit lama boleh panggil roh. “Saya okey sebab memang dah lama mahu cuba permainan ni.” Nisda pantas menyatakan persetujuan. 17/nMISTERI SYILING LAMA “Lily? Awak main sekali ya? Ramai-ramai barulah seronok.” Anita mengajak lagi. “Hah? Tak mahulah!” Lily menggeleng laju tanda tidak setuju. “Tak payah takutlah. Bukannya panggil hantu datang bertenggek depan kita. Panggil roh duduk dalam duit syiling sahaja. Marilah! Please...” Anita cuba memujuk. “Jangan jadi penakut sangat boleh tak? Bila lagi nak merasa 18/nMISTERI SYILING LAMA main benda begini?” Nisda berkata dengan nada tegas. Dia tidak mahu perancangan terbatal gara-gara Lily yang tidak mahu ikut serta. “Yalah... Lily, kita main sekali sahaja. Just for fun...” Anita cuba berdiplomasi memujuk dengan raut wajah meminta simpati. Lily yang kecil tubuhnya, rupa-rupanya kecil juga semangat. Ketakutan menguasai buatkan bibirnya diam membisu 19/nMISTERI SYILING LAMA memandang dua sahabat. Dua- dua mempamerkan muka garang, bahaya jika tidak diikutkan. Nanti dia dipulaukan, mahu berkawan dengan siapa pula? Akhirnya dia bersuara, “Hmm… okeylah.” Persetujuan akhirnya berjaya dimeterai. Mereka bertiga berpakat melakukan permainan spirit of the coin selepas tamat waktu belajar sebelah malam atau istilah yang digunakan oleh pelajar asrama adalah ‘prep’. Oleh kerana Anita yang 20/nMISTERI SYILING LAMA mencadangkan permainan, maka gadis itu mengambil tanggungjawab menyediakan spirit board yang akan dijadikan tempat memanggil roh. Semua sudah tidak sabar menanti waktu malam, mahu mencuba sesuatu yang berbeza kelak! Malam itu... habis sahaja waktu pembelajaran tambahan... Anita, Nisda dan Lily secara sembunyi 21/nMISTERI SYILING LAMA telah menyusup pergi ke sebuah kelas yang berhampiran. Bagi mengelak ditangkap oleh warden, lampu kelas tersebut tidak dinyalakan. Lagi pun sumber kalimantang dari koridor sentiasa terpasang, maka secara tidak langsung cahayanya menerangi kelas. Jadi tidaklah takut sangat. Di dalam kelas tersebut... mereka duduk di atas lantai antara meja-meja pelajar yang tersusun. Nanti bolehlah bersembunyi sekiranya warden 22/nMISTERI SYILING LAMA atau pengawal keselamatan membuat rondaan. Sungguh teliti perancangan yang dirangka oleh tiga sekawan! Sebaik mahu bermula, Anita mengeluarkan kertas lukisan yang sudah dilukis rajah sehingga menjadi lakaran persis sebuah spirit board. Ia bukanlah perkara yang sukar kerana dia pernah melihat kakaknya sendiri melakukannya. Masih tersimpan rapi dalam memori otak dan kini tiba masanya mempraktiskan semula. Kertas lukisan tersebut 23/nMISTERI SYILING LAMA diletakkan di atas lantai dengan berhati-hati... biar jangan berkeroyok. Kini tiga sahabat masing- masing duduk berhadap-hadap. Anita di bahagian tengah, Nisda di kiri dan Lily pula mengambil tempat di lokasi kanan. Selaku ketua permainan, Anita pantas mahu memulakan sesi. Menyeluk poket seluar, duit syiling lama yang ditemui kemudiannya diletak di atas kertas papan permainan. 24/nMISTERI SYILING LAMA Sebentar sahaja lagi... mereka akan memulakan satu eksperimen mahu mencuba sesuatu yang baru. “Macam mana cara mainnya?” Nisda bertanya kepastian. Takut nanti tersilap cara, tidak menjadi pula. Sia-sia duduk bergelap dalam kelas! “Okey, saya terangkan ya? Mula-mula setiap orang akan letak jari telunjuk masing- masing atas duit syiling ini. Letak sahaja, jangan tekan pula.” 25/nMISTERI SYILING LAMA Anita memberi penerangan sambil menunjuk kaedah yang betul. “Jari telunjuk sebelah kiri atau kanan?” Lily mengaju soalan, bodoh-bodoh alang. “Ikut suka. Mana-mana pun boleh.” Anita menjawab dengan mata dijulingkan ke atas. Aduh, ini soalan yang tidak penting langsung! Anita menarik nafas sebelum kemudian menyambung penerangannya, “Bila sudah 26/nMISTERI SYILING LAMA letak jari, kita semua akan baca mentera. Saya akan baca sekali, selepas itu awak berdua ikut.” “Kena baca berapa kali?” Nisda bertanya pula. “Tak kisah berapa kali sampai jadi.” Anita tanpa rasa jemu menjawab semua pertanyaan. Kalau marah takut ada yang merajuk tarik diri pula. Nanti langsung tak boleh main dan merasai pengalaman unik ini. 27/nMISTERI SYILING LAMA “Macam mana nak tahu jadi ataupun tak?” Nisda berusaha mahu memahami cara permainan tersebut. Kalaulah dalam pelajaran ada sikap seperti ini, pasti boleh skor cemerlang dalam peperiksaan. “Kakak saya kata,permainan itu akan bermula sebaik duit syiling itu bergerak sendiri. Tetapi ingat pantang larang permainan... jangan sesekali diangkat jari dari duit syiling selagi roh masih ada.” Anita memberi 28/nMISTERI SYILING LAMA peringatan dengan mata yang dijegil-jegilkan. “Baik... faham! Marilah mulakan cepat. Kita kena berhenti main sebelum lampu asrama ditutup.” Nisda seakan tidak sabar... terus meletakkan jari telunjuk di atas duit syiling. Anita dan Lily akhirnya menurut. Mentera mula dibaca, berulang kali dilafazkan sehingga Nisda dan Lily yang pada mulanya tergagap-gagap akhirnya 29/nMISTERI SYILING LAMA menjadi lancar setiap sebutan dan patah perkataan. Sambil membaca, mata memandang ke arah jari yang terletak di atas duit syiling. Entah jadi ataupun tidak. Jantung berdebar menunggu hasilnya. Seketika mulut berhenti terkumat-kamit tatkala duit syiling mula bercuit dengan perlahan. Jari masing- masing turut mengikut setiap pergerakan. 30/nMISTERI SYILING LAMA “Nisda… awak janganlah main-main.” Anita mula syak duit syiling itu bergerak adalah dari perbuatan rakannya. Dia merenung dengan pandangan tajam. “Hish... mana ada! Saya tak buatlah!” Nisda berkerut seakan marah apabila dituduh sedemikian rupa. Dia kemudian memandang ke arah Lily. Pantas Lily menggeleng dengan muka cuak menandakan bukan dia yang melakukan. 31/nMISTERI SYILING LAMA Tiga sahabat saling berpandangan. Sah! Roh yang dipanggil sudah datang. Apa yang mereka lakukan nampaknya sudah berhasil. Sekarang tiba masa meneruskan permainan iaitu bertanya soalan. “Wahai roh, boleh saya tahu nama awak?” Anita mula bertanya soalan. Awal-awal kenalah bertanya perkara yang mudah dahulu. Berkenalan sesama sendiri. 32/nMISTERI SYILING LAMA Duit syiling mula bergerak menuju ke petak abjad satu persatu yang telah ditulis di atas kertas. Manakala Anita dan dua rakannya akan mengeja setiap kali duit syiling itu berhenti. S-E-R-I-Y-A-N-T-I. “Seri Yanti, berapa umur awak?” Nisda mengambil giliran bertanya soalan. Dia juga mahu merasai pengalaman berinteraksi dengan roh. Namun jantung berdegup kencang kerana pertama kali terlibat dalam aktiviti paranormal ini. 33/nMISTERI SYILING LAMA Duit syiling bergerak lagi, kali ini ke petak bahagian angka pula dan menyatakan umurnya sudah menjangkau 200 tahun. Dari satu soalan ke satu soalan tiga gadis itu bertanya. Dari soalan mengenai peperiksaan hinggalah soalan mengarut seperti siapa antara mereka akan berkahwin dahulu habis ditanya. Ada jawapan yang boleh dipercaya dan ada jawapan yang mereka tidak percaya. Semakin lama ketakutan mereka semakin 34/nMISTERI SYILING LAMA berkurangan dan bertukar menjadi seronok. “Lily, awak tanyalah pula. Asyik kami berdua sahaja yang beri soalan sampai kering idea.” Anita memberi arahan kepada Lily yang kurang bertanya dan sekadar menjadi pendengar sahaja. “Okey, saya tanya. Seri Yanti, awak mati sebab apa?” Lily terus mengajukan soalan secara spontan. 35/nMISTERI SYILING LAMA Duit syiling perlahan- lahan bergerak dan mengeja, B-U-N-U-H. Ketiga-tiga mereka terkedu seketika dan mula rasa seram. Nampaknya roh yang berkomunikasi dengan mereka sekarang ini bukan sebarang roh tetapi roh orang mati dibunuh! Suasana menjadi sunyi seketika. “Anita, kita berhenti setakat ini sahajalah. Sekejap lagi asrama akan tutup lampu.” Nisda 36/nMISTERI SYILING LAMA cuba mencipta alasan setelah melihat kesemua mereka seakan sudah tiada soalan yang mahu diajukan. Anita mengangguk lalu berkata, “Seri Yanti, sekarang awak boleh pergi.” Duit syiling bergerak ke petak yang tertulis perkataan ‘TIDAK’. Apa lagi, terus berderau darah mereka. “Seri Yanti... kami bertiga sudah mahu pulang. Jadi awak boleh pergi.” Anis pula memberi 37/nMISTERI SYILING LAMA arahan namun jawapannya tetap sama. Roh tersebut tidak mahu pergi. Jantung mula berdegup laju. Terasa seakan mahu menggigil sampai terkencing pun ada. Tanda panik mula melanda. “Anita, saya takut.” Lily seakan mahu menangis. Bibirnya terketar-ketar menahan jeritan. Anita cuba bertenang. Sekali lagi dia memberi arahan dan jawapan yang diterima kali ini 38/nMISTERI SYILING LAMA lebih menakutkan. Syiling itu mengeja perkataan D-A-R- A-H berulang kali. Mungkin itu adalah syarat sekiranya mereka mahu roh tersebut pergi... maka perlu diberi hidangan darah. Kini sedarlah tiga gadis bahawa sesungguhnya mereka sudah masuk dalam perangkap syaitan durjana! “Anita, ikut sahaja apa yang dia minta asalkan kita dapat tamatkan permainan ini. Nah, awak cucuk jari saya sampai 39/nMISTERI SYILING LAMA berdarah.” Nisda seakan tidak berfikir panjang. Padanya asalkan dapat pulang dengan selamat, itu sudah cukup baik. Dia segera menghulurkan kerongsang tudungnya kepada Anita. Pada mulanya Anita seakan teragak-agak melakukan apa yang diarahkan. Tetapi setelah berulang kali didesak, akhirnya dia akur. Jarum kerongsang ditusuk ke jari rakannya itu 40/nMISTERI SYILING LAMA sehingga berdarah dan dibiarkan menitis. Duit syiling yang tadinya berhenti buat seketika... kembali bergerak dan menuju ke arah titisan darah yang berada di atas kertas. Dua tiga kali duit syiling itu melalui kawasan darah tersebut. Semakin lama semakin laju ia bergerak seperti mendapat tenaga. “Anita, kenapa duit ini makin laju bergerak? Saya takut.” Lily hampir menjerit apabila melihat 41/nMISTERI SYILING LAMA situasi seram yang sedang dialami ketika ini. Jari masing- masing terpaksa mengikut rentak pergerakan duit syiling yang bergerak seperti orang gila. “Sabar Lily... roh ini mahu duga kita. Ingat, apa yang berlaku jangan angkat jari dari duit syiling ini.” Anita cuba memberi peringatan agar mereka tidak melanggar pantang larang permainan. 42/nMISTERI SYILING LAMA Lampu koridor yang menyala, secara tiba-tiba berkelip- kelip dan tidak semena-mena datang angin kuat yang bertiup hinggakan suasana di dalam kelas bagaikan dilanda ribut. BAM! Pintu kelas dihempas kuat sehingga menyebabkan mereka bertiga terperanjat sehingga jari terlepas dari duit syiling tersebut. Disebabkan sudah melanggar pantang, tanpa berlengah masing-masing terus membuka langkah seribu berlari 43/nMISTERI SYILING LAMA menuju ke asrama. Langsung tidak menoleh ke belakang. Namun di pertengahan jalan... mereka menyedari sesuatu. “Eh,mana Lily?”Anita bertanya apabila melihat sahabat bersaiz paling kecil itu tiada bersama mereka. Ah, sudah! “Saya ingatkan dia ada di belakang. Aduhai. Apa kita perlu buat sekarang?” Nisda seakan sudah hilang arah. Tergaru- 44/nMISTERI SYILING LAMA garu kepala sambil berjalan mundar-mandir. “Nampaknya kita kena pergi cari dia. Mungkin kakinya terseliuh ketika berlari tadi.” Anita cuba menyedapkan hati. Demi sahabatnya itu, hati terpaksa melawan rasa takut dan kembali ke tempat kejadian. Dalam keadaan terpaksa, mereka berdua berpatah balik menyusuri jalan yang 45/nMISTERI SYILING LAMA dilalui sebentar tadi sambil mengharapkan akan bertemu dengan Lily. Namun hampa. Pencarian diteruskan, kelas yang ditinggalkan sebentar tadi semakin dihampiri. Dengan perasaan takut dan sambil berpegangan tangan, Anita dan Anis mengintai di balik pintu. “Ya Allah, Lily!” Anita separuh menjerit apabila melihat rakan baiknya kini dengan mulut yang berdarah sedang mengunyah 46/nMISTERI SYILING LAMA kaca tingkap. Sah... Lily sudah dirasuk! Suasana makin cemas, ketakutan menguasai tahap maksima! “Apa kita nak buat sekarang?” Anis bagaikan tidak tentu arah. Perasaan ketika ini cemas bercampur bimbang. “Kita minta bantuan warden. Cepat!” Anita segera menarik tangan Nisda menuju ke rumah kediaman warden. Dengan sekuat hati mereka berlari. Saat kelas itu ditinggalkan, 47/nMISTERI SYILING LAMA kedengaran suara Lily mengilai ketawa. Memang sangat menyeramkan! Dua puluh minit berlalu, kini dua gadis kembali bersama warden asrama dan juga seorang ustaz yang dipanggil membantu. Mujurlah Lily masih berada di dalam kelas tersebut. Kalau hilang entah ke mana... pasti akan menambah lagi masalah yang melanda. 48/nMISTERI SYILING LAMA “Bagaimana perkara ini boleh berlaku?” Cikgu Azri selaku warden bertanya. Pada mulanya mereka berat berterus terang tetapi setelah didesak barulah punca sebenar didedahkan. “Astaghfirullah… kamu berdua tahu tak, permainan menyeru roh ini ibarat memuja dan boleh membawa kepada syirik? Berdosa besar hukumnya! Syaitan itu sentiasa mencari jalan mahu menyesatkan umat 49/nMISTERI SYILING LAMA manusia. Panggil-panggil dia... memang macam nak berkawan dan berdampingan dengannya!” Ustaz Halim menggeleng kepala saat mengetahui apa yang telah dilakukan oleh pelajar tersebut. Anita dan Nisda tertunduk seolah menyesal dengan perbuatan mereka yang hanya mencari keseronokan semata- mata. Lupa langsung, ia melanggar hukum agama dan 50/nMISTERI SYILING LAMA lebih buruk lagi... kawan baik menjadi mangsa. “Apa yang perlu kita lakukan sekarang, ustaz?” Cikgu Azri bertanya setelah segala persoalan telah pun terjawab. “Baiklah, mari kita cuba pulihkan semula pelajar tersebut.” Ustaz Halim melangkah masuk ke dalam kelas. Mulutnya terkumat-kamit membaca ayat Al-Quran. Dia kemudian menyuruh Cikgu Azri melaungkan azan. 51/nMISTERI SYILING LAMA Sebaik azan dilaungkan, Lily menjerit dan kemudian melompat ke atas meja. Matanya menyorot ganas memandang setiap orang yang berada di dalam kelas tersebut sambil berulang kali bertempik menghalau semua pergi. “Kau yang sepatutnya pergi dari tubuh budak itu, wahai makhluk terkutuk!” Ustaz Halim seolah berperang mulut dengan makhluk yang telah merasuk Lily. 52/nMISTERI SYILING LAMA “Tidak! Aku suka budak ini. Aku takkan tinggalkannya!” Lily bersuara dengan suara garau yang menakutkan. Ternyata makhluk itu berdegil, mahu terus menghuni di dalam badan mangsanya. “Macam mana ustaz? Benda itu berdegil tidak mahu keluar.” Cikgu Azri sudah berpeluh dahi, bertanya panik apabila melihat situasi seolah tidak menyebelahi mereka. 53/nMISTERI SYILING LAMA “Tidak mengapa. Cikgu teruskan azan.” Ustaz Halim memberi arahan dan kemudian dia memandang ke arah Anita lalu berkata, “ Kamu berikan saya barang-barang yang digunakan untuk upacara tadi.” Anita mengangguk faham dan tanpa berlengah terus melakukan apa yang disuruh. Selang 10 minit, dia kembali mendapatkan Ustaz Halim. “Ustaz, hanya kertas lukisan ini sahaja yang ada tetapi duit syiling lama yang 54/nMISTERI SYILING LAMA digunakan tadi sudah hilang. Puas kami berdua cari tetapi tidak jumpa.” “Tidak mengapalah. Saya akan ikhtiar sedaya yang mampu.” Pantas Ustaz Halim mengambil kertas lukisan yang dijadikan spirit board oleh Anita dan rakan-rakannya. Kemudian dilipat empat kali dan diletakkan di atas lantai. Lelaki itu mula membaca ayat Al-Quran sebagai senjata yang akan menentang 55/nMISTERI SYILING LAMA makhluk di dalam tubuh Lily. Selesai membaca, ditepuk tapak tangan kanannya pada kertas yang berada di atas lantai tadi. Lily secara tiba-tiba menjerit kesakitan dan semakin lama tubuhnya menjadi longlai. Mujurlah Anita dan Nisda pantas bertindak menyambut tubuhnya yang hampir jatuh dari atas meja. Dia yang tidak sedarkan diri terus dibawa ke asrama, diberi rawatan selanjutnya. Akhirnya 56/nMISTERI SYILING LAMA dia kembali sedar seperti sedia kala. Selepas kejadian tersebut, sekolah tiba-tiba menjadi hura-hara apabila para pelajar perempuan kerap diserang histeria kerana sering ternampak kelibat wanita yang berlumuran darah. Maka terpaksalah diadakan majlis bacaan yasin dan solat hajat setiap malam. Setelah itu barulah keadaan kembali tenang. 57/nMISTERI SYILING LAMA Sehingga kini duit syiling lama yang ghaib terus kekal menjadi misteri. Mungkin satu hari nanti ia akan muncul kembali mencari mangsa baru untuk diperdaya dan disesatkan. Maka berhati-hatilah wahai anak cucu keturunan Adam. Mana tahu anda pula bakal menjadi pilihannya…. 58

https://fliphtml5.com/gutuq/ninh/NOVEL_COMEL-_CINDERELLA_DI_AIDILFITRI/

/nCinderella di Aidilfitri PERSIAPAN HARI RAYA √ Baju kebaya tiga pasang √ Selendang untuk ke kubur dan masjid √ Beg tangan baru √ Kasut baru yang sangat cantik lagi vogue Dia tersenyum sampai nampak gusi bila sahaja melihat senarai persiapan hari raya semuanya serba sempurna. Baju- baju kebaya sudah siap digantung dalam almari. Selendang warna putih berlabuci/nAin Maisarah itu pula boleh dipadankan dengan warna ketiga-tiga baju kebaya. Tapi itu semua tidak sehebat merenung lama kasut raya tahun ini. Kasut yang diperolehi dengan berkat usaha memujuk semanis mulut serta merayu sepenuh jiwa. Hampir satu bulan dia menabur kata-kata pujuk rayu. Segala penat lelah berjaya juga bilamana kasut idaman jenama GUESS by Marciano sudah sah jadi miliknya! Nanti bolehlah dia berbangga-bangga sampai kembang-kembang hidung depan ahli The Wannababes yang lain! Ah! Seronoknya raya kali ini! Diana merenung lama ke arah wajah ibunya, Puan Suraya. Mata pantang 2/nCinderella di Aidilfitri selang lima saat, akan menjeling tajam barang sekali dua. Tak cukup dengan itu, mulutnya muncung boleh disimpul jadi riben hadiah krismas. Wajah Diana benar- benar menunjukkan riak tak puas hati lagi memendam rasa sakit hati! “Mama…. adik tak mahu ikut!” Buat kali ke-dua puluh tujuh dia menyuarakan protes hatinya. Puan Suraya yang sedang membetul- betulkan selendang di hadapan cermin jadi terkaku seketika. Dia menjeling Diana daripada biasan imej cermin. “Adik jangan nak mengada-ngada! Mama kata ikut, ikut sajalah!” “Adik tetap tak mahu ikut. Petang ni ada siaran langsung konsert raya Akademi 3/nAin Maisarah Fantasia! Please mama!” Diana mencuba nasib lagi memujuk. Diana memang sudah hafal benar dengan semua senarai rancangan program TV sempena raya tahun ini. Pukul 2.00 petang ada Chit Chat Istimewa Raya Azwan Ali. Itu salah satu rancangan kegemaran Diana. Pukul 4.00 petang pula ada konsert reunion khas Akademi Fantasia. Semua pelajar dari musim pertama hingga musim kelima akan beraksi. Diana betul- betul tak mahu ketinggalan mellihat keletah Vince, Zahid, Mawi, Faizal dan Mila. Semua johan pertandingan Akademi Fantasia dari musim pertama hingga musim ke lima akan beraksi. Lebih menggamatkan suasana, pengacara kekal AF iaitu Aznil Hj. Nawawi juga tak 4/nCinderella di Aidilfitri mahu kalah. Aznil sudah mengumumkan mahu menyanyikan dua lagu raya! Mesti ketawa tak kering gusi melihat telatah Aznil! Tetapi dalam banyak-banyak, Diana amat ternanti-nanti kemunculan Dafi yang sangat cute-mute. Diana memang gilakan Dafi sejak bermulanya musim kelima Akademi Fantasia. Malah Diana sering mengingatkan rakan-rakan The Wannababes yang lain supaya memanggilnya dengan nama gelaran baru iaitu ‘DiFi’ (gabungan nama Diana- Dafi). Menggedik sungguh! Diana juga mati-mati tak mahu dipanggil dengan gelaran biasanya iaitu ‘Di’ seperti kelaziman. Begitulah kroniknya minat dan angau Diana terhadap Dafi! 5/nAin Maisarah Diana terlalu tertunggu-tunggu siaran khas ASTRO kali ini. Mulanya ingatkan dia dapat menonton dengan tenang kerana sejak mula takbir raya sampai ke tengahari, Diana akur dengan semua rencana aktiviti beraya bersama keluarga. Tetapi Diana bagai terkena serangan sakit jantung bila Puan Suraya membuat pengumuman mahu menyambung lagi lawatan beraya di rumah datuk dan nenek saudara pula pada sesi petang! “Adik….dengar cakap mama. Raya cuma setahun sekali. Inilah masanya nak melawat saudara-mara kita.” “Tapi mama…. konsert reunion AF pun setahun sekali!” Bibir Diana kelihatan setiap saat makin muncung ke hadapan. 6/nCinderella di Aidilfitri “Kenapa adik asyik pentingkan TV? Sampai di kampung pun ingat nak tengok TV saja!” Puan Suraya menjeling anak bongsunya itu. “Pagi tadi adik dah ikut lawat ke kubur. Adik pergi semua rumah pakcik-makcik. Petang ni adik nak duduk rumah. Please mama.” Diana mencuba nasibnya lagi. Puan Suraya menghentikan seketika aktiviti mengoles pemerah pipi pada kedua belah tulang pipinya. Dia merenung lama wajah Diana. “Adik nak kasut raya mahal, mama dah belikan. Harga kasut GUESS adik lebih mahal dari harga kasut raya mama. Adik ingat lagi janji-janji adik pada mama?” Diana mengangguk lemah. “Ingat.” “Apa janjinya?” 7/nAin Maisarah “Sepanjang tahun mesti jadi anak yang mendengar kata.” Puan Suraya tersenyum menang. “Hah! Ingat pun! Mama dah tunaikan permintaan adik nak kasut raya mahal tahun ni. Adik pula mesti tunaikan janji jadi anak yang mendengar kata. Sekarang dengar arahan mama, pergi bersiap. Kita nak ke rumah Tok Alang Mat Win.” Diana mengeluh perlahan. Nampak- nya Dafi kesayangannya terpaksa dikorbankan semata-mata kerana janji- janji terdahulu Diana yang terlalu mahukan kasut GUESS! Sebenarnya kasut GUESS itu bukanlah dibeli kerana mahu digayakan sewaktu hari raya. Lagipun Diana tahu sangat sepupu- sepupu di kampung semua jenis 8/nCinderella di Aidilfitri tak pandang jenama. Asal cantik di mata, mereka pasti ikhlas memuji. Mereka juga takkan bersusah payah mahu melihat label jenama kasut yang letaknya pun di bawah kaki. Tujuan sebenar Diana mahukan kasut GUESS itu kerana mahu memastikan dirinya tidak kalah bergaya jika dibandingkan dengan ahli The Wannababes yang lain. Dia yakin Fasharina bt Tan Sri Hisham, ketua The Wannababes akan menggayakan sesuatu yang unik lagi mahal. Shasha naib presiden The Wannababes juga pasti tampil hebat dengan kasut berjenama. Maklum sahaja, Shasha anak bekas model terkenal Singapura iaitu Datin Rina Kirana. Mudah sahaja bagi Shasha mahu mendapatkan segala barangan 9/nAin Maisarah berjenama yang dikehendakinya. Linda, Sazzy, Fazura dan Nana juga pastinya masing-masing bergaya hebat raya tahun ini. Diana tidak boleh ketinggalan! Dia salah seorang ahli kumpulan paling popular di Sekolah Menengah Sri Bangsar. Penampilannya mesti stylo dan setanding ahli The Wannababes yang lain! Ah! Sedihnya terasa menusuk jiwa! Situasi Diana kini bagaikan ditelan mati mak, diluah mati bapak. Jika dia memilih Dafi, maka kasut GUESS pasti dalam bahaya. Mama mungkin akan menarik balik kasut tersebut dengan serta-merta. Jika Diana memilih menyelamatkan kasut GUESS, maka hilanglah peluang mahu menyaksikan Dafi beraksi. 10/nCinderella di Aidilfitri Aduh! Pening betul! “Kenapa adik termenung lagi? Cepatlah siap. Lepas Zohor kita terus sambung beraya ke rumah saudara- mara.” Lamunan panjang Diana diganggu oleh suara arahan Puan Suraya. Diana memandang sayu ke arah Puan Suraya. Dia mahu mencuba nasib buat kali terakhir. “Mama…. adik nak duduk rumah. Nak tengok ASTRO. Bolehlah mama.” Puan Suraya sekali lagi terhenti dari menyolek wajah. Kali ini matanya lebih tajam merenung. Bibirnya diketap geram. “Asyik-asyik nak tengok ASTRO, nak tengok ASTRO…..nak tengok ASTRO! Hari raya pertama pun tak mahu ziarah saudara-mara sebab nak tengok ASTRO. Jangan sampai balik KL 11/nAin Maisarah nanti mama buang kuali ASTRO rumah kita!” Puan Suraya mula mengugut gaya merbahaya. Diana makin menunduk. Dia tahu harapannya amat tipis. Dia perlu menerima ketentuan takdir, tidak akan dapat melihat rancangan TV yang sekian lama dinanti-nanti! Rumah Tok Ngah dan Nek Senah menjadi destinasi ketiga lawatan hari raya. Rata- rata semua rumah menghidangkan lauk- pauk cap boria belaka. Ketupat, rendang, biskut raya dan sirap. Diana mengerling ke arah jam tangannya. Sudah pukul 3.45 petang! Bermakna tinggal 15 minit sebelum konsert AF bermula! Keluhan maha berat 12/nCinderella di Aidilfitri dilepaskan. Sudah terikat lagi tersimpul kaki dan tangannya, tidak mampu berbuat apa-apa. Terpaksa membiarkan minit-minit terakhir sebelum rancangan yang dinanti dipancarkan secara langsung ke kaca TV. Diana memandang ke arah mama dan papa. Rancak sekali Puan Suraya dan Encik Naimi beramah mesra. Setahun sekali berjumpa, macam-macam gosip jadi topik perbualan. “Dulu mak kamu tu, bila disuruh mengaji macam-macam alasan diberi. Sakit perutlah, sakit gigilah, sakit kukulah. Liat betul!” Nek Senah mengimbas kembali kisah-kisah lama zaman Tok Kaduk. Encik Naimi yang mendengar tergelak besar. Dia turut menyampuk mengata isteri sendiri. “Sampai sekarang pun 13/nAin Maisarah tak berubah, Nek! Bila nak memasak, masa itu jugalah tangan rasa lenguh, lutut rasa nak tercabut, badan rasa nak demam!” Puan Suraya tersipu-sipu malu bila rahsianya didedahkan. Kakak dan abang Diana turut tergelak kuat. Siapa sangka mama mereka juga kaki putar belit alam waktu zaman muda remaja! Namun gelak tawa serta gurau senda itu tidak sedikit pun mampu mencairkan muncung kebal tanda tak puas hati Diana. Sesekali dia sedar mata Puan Suraya menjelingnya tajam. Bagai memberi peringatan supaya menjaga tingkahlaku ketika di rumah orang. Pasti mama mahu dia berlakon memaniskan muka di hadapan saudara mara. Diana rasa nak menjerit geram! Dia nak balik tengok TV! Membuak- 14/nCinderella di Aidilfitri buak betul kemarahan hinggakan Diana tidak langsung mengucap sepatah kata di rumah saudara-mara yang dilawatinya. Yang penting padanya, hanyalah mahu menyaksikan konsert AF! Memang Diana betul-betul kena demam kemaruk AF! 4.45 petang. Sudah 45 minit konsert berlangsung. Diana rasa nak tercabut jantung dan sesak nafas bila teringatkan betapa dia sudah terlepas menyaksikan telatah mencuit hati Aznil Hj Nawawi. Adam mungkin sudah selesai berjoget lambak dengan penuh gaya. Mawi mungkin sudah habis menyanyi merdu. Dafi pula sudah pasti tersenyum manis mengalahkan madu sepanjang beraksi di atas pentas. Aduh, seksanya! 15/nAin Maisarah “Mama….. ada berapa banyak rumah lagi kita nak pergi?” Diana bertanya dalam nada suara bosan yang terlebih dos. Puan Suraya memandang ke kerusi penumpang bahagian belakang. Dengan nada menyindir dia menjawab. “Ada banyak lagi….. dalam 30 buah rumah.” Terbeliak terbelalak mata Diana mendengar jumlah itu! Takkan sampai 30 buah rumah! Dia menjangka mereka akan selesai melawat semua rumah saudara sebelum Maghrib. Paling-paling tidak, sempat juga Diana menonton detik-detik terakhir konsert. Ini tidak! Jika ada 30 buah rumah lagi dalam senarai menunggu, pasti sampai ke malam mereka beraya! 16/nCinderella di Aidilfitri “Mama….kenapa banyak sangat rumah nak dilawat? Adik penatlah!” “Ini hari raya. Setahun sekali kita jumpa saudara.” “Tapi adik nak tengok konsert AF!” “Adik, mana lebih penting…. saudara atau AF?” “AF!” “Adik!” Satu kereta bertempik. “What?” Selamba sahaja Diana buat muka tak bersalah. Dia hanya menyatakan kebenaran. Dia memilih menonton AF berbanding melawat saudara-mara pada hari raya pertama. Apa yang salah besar sangat? 17/nAin Maisarah Di rumah Pak cik Razak dan Mak cik Bibah, Diana tetap keras kepala dengan perangainya. Tak peduli langsung nak bermesra. Muka masam macam kedondong. Dia rasa nak mengamuk kerana secara rasmi konsert Akademi Fantasia sudahpun tamat tepat pukul 6.00 petang…. dan Diana tidak dapat menonton walau sesaat pun rancangan yang dinanti-nantinya itu! Pak cik Razak dan Mak cik Bibah yang berpangkat dua pupu dengan ibubapa Diana jadi tak menang tangan melayan tetamu. Penuh rumahnya diserbu tiga keluarga yang kebetulan datang serentak. Makin seronok Puan Suraya dan Encik Naimi bercerita. Lama sungguh mereka terlekat di rumah Pak cik Razak hinggakan tiga keluarga yang datang 18/nCinderella di Aidilfitri sebelum mereka sudahpun beredar pulang. Akhirnya Puan Suraya mencuit juga paha Diana ajak meminta diri. Diana bagai robot yang menurut perintah. Disuruh bangun, dia bangun. Diperintah bersalam, dia bersalam. Diana betul-betul macam zombi kampung pisang! Dia jadi tidak berperasaan langsung! Sesungguhnya, semangat Diana sudah punah dan musnah. “Datang KL, singgahlah pula rumah kami di Bangsar.” Puan Suraya dengan manis mulut mengajak hormat. Encik Naimi tidak lupa menyerahkan duit raya kepada anak-anak tuan rumah. Abang dan kakak Diana iaitu Daniel dan Dinaz 19/nAin Maisarah juga sempat bersembang pendek dengan tuan rumah sebelum meminta diri. Hanya Diana sudah turun ke tanah dan mencari kasutnya di balik tangga kayu rumah kampung itu. ‘Eh? Mana kasut aku?’ Puas Diana tercari-cari. Namun kasut baru yang disayangi lagi dibangga- banggakan berjenama GUESS tetap tidak kelihatan langsung! Dicuba-cuba melihat di belakang tangga. Tiada. Di laman rumah. Tiada. Di sebalik semak. Tiada. Di dalam longkang. Tiada. Mana pula menghilangnya kasut itu? 20/nCinderella di Aidilfitri “Mama! Kasut adik hilang!” Suara Diana menjerit kuat! Dia sudah menangis terduduk bawah tangga! Kasut Diana memang tidak berjaya dikesan. Jangkaan awal adalah kasut Diana sudah tertukar dengan kasut tiga ahli keluarga lain yang datang beraya serentak di rumah Pak cik Razak. Jika tadi Diana sibuk bising-bising nak balik rumah tengok konsert AF, kali ini Diana sibuk merayu-rayu pula agar ibubapanya pergi ke rumah tiga saudara mara mereka. Dia mahu mendapatkan semula kasutnya. “Mama….please mama. Jomlah kita pergi cari kasut adik.” Matanya tak henti- henti mengalirkan airmata. 21/nAin Maisarah “Nak pergi rumah siapa?” Kakaknya Dinaz tiba-tiba menyoal. “Manalah adik tahu siapa keluarga yang beraya dengan kita di rumah Pak cik Razak tadi!” Diana membentak geram. Kakaknya langsung tak tunjuk rasa simpati, malah macam sengaja menambahkan sakit hati. “Itulah! Tadi waktu semua orang berkenal-kenalan dan beramah mesra, adik buat tak peduli. Muka muncung macam tenuk tak cukup makan.” Dengan mulut laser, abangnya Daniel pula menyindir Diana. “Tadi adik asyik ingat nak tengok AF.” Diana menjawab lemah. “Hari raya setahun sekali nak kenal- kenal dengan saudara, dia pula asyik 22/nCinderella di Aidilfitri pentingkan AF! Macamlah tak ada siaran ulangan.” Kali ini ayah Diana pula iaitu Encik Naimi menghulurkan sebutir bom nasihat bercampur sindiran. “Mama… adik tetap nak cari kasut adik. Adik nak tanya tiga keluarga tadi. Mungkin mereka yang terambil kasut tu.” Diana tahu dia bersalah. Kakaknya Dinaz serta abangnya Daniel sudah berkali-kali menegur sikapnya yang asyik teringat TV dan tak mahu melayan saudara-mara. Ayahnya Encik Naimi pula jenis orang yang jarang membuka mulut mahu menegur, tetapi jika sudah melampau pasti Diana teruk ditegur! “Sekarang mama nak tanya adik. Siapa tiga saudara kita yang terserempak sama- sama beraya di rumah Pak cik Razak tadi? Kalau tak ingat, kita tak payah cari kasut 23/nAin Maisarah tu.” Soalan Puan Suraya mirip soalan kuiz. Tidak langsung menunjukkan belas juga kasihan. “Adik tak ingat! Ramai sangat!” Suara Diana kedengaran panik. Memang terlalu ramai manusia yang beraya di rumah Pak cik Razak. Muka memang tak cam. Nama langsung tak ingat. Riuhnya tadi di rumah Pak cik Razak macam ada pasar borong. Mustahil Diana boleh mengingat kembali nama- nama saudaranya! “Tiga keluarga pun takkan tak boleh ingat!” Puan Suraya mengasak dan mendera lagi dengan sindiran. Diana menggeleng lemah. Dia memang tak ingat langsung nama tiga keluarga itu. 24/nCinderella di Aidilfitri “Tadi macam kera sumbang. Sombong sangat. Dengan saudara mara taknak bertegur sapa. Sekarang…. bila dah tersepit, baru terkial-kial nak cari saudara!” Encik Naimi pula menghadiahkan satu das lagi semburan sindiran pedas cap cili padi! Diana terkebil-kebil. Tiada jawapan mahu membela diri. Itu memang silapnya. Seharian beraya ke rumah saudara mara, mulut Diana macam ada emas. Berat benar nak bertegur sapa apatah lagi mahu meramah mesra dengan saudara. Padahal hari raya setahun sekali. Balik kampung jarang sekali. Diana buat tak peduli dengan semua itu. Yang dipentingkan sangat adalah rancangan TV kegemarannya itu. Rancangan yang pasti akan ada siaran 25/nAin Maisarah ulang tayang. Dan kini mahukah saudara maranya menolong mencari kasut Diana setelah senyuman yang dihulur, jelingan sombong yang dibalas? Puan Suraya dan Encik Naimi tidak langsung boleh dipujuk-pujuk. Mereka tetap dengan keputusan tidak akan membantu mencari kasut Diana. Jika mahu, Diana perlu mencarinya sendiri esok hari. Itupun Diana disuruh mencari nama-nama saudara mereka. Nampak gaya, esok pagi-pagi lagi Diana perlu membuat kajian dan temuramah eksklusif dengan Pak cik Razak. Dia perlu tahu siapa tiga keluarga yang mungkin tertukar kasut dengannya. 26/nCinderella di Aidilfitri Mulut Diana senyap sunyi sepanjang perjalanan balik ke rumah. Jika kasut GUESS itu hilang, tidak dapatlah dia nak buat sesi tunjuk-menunjuk dengan kawan- kawan di Sekolah Menengah Sri Bangsar. Dia juga tidak dapat menayang-nayang pada Fasha, Shasha, Sazzy, Linda, Fazura dan Nana… enam geng kamcengnya dalam kumpulan The Wannababes! Sedih sungguh! Kereta yang dipandu ayah Diana perlahan-lahan memasuki laman rumah kampung milik moyang mereka. Ketika itu kelihatan seorang lelaki duduk di atas tangga kayu di hadapan rumah. “Siapa pula tu, bang?” Puan Suraya memuncungkan bibir menunjuk ke arah 27/nAin Maisarah objek yang jadi macam penunggu depan rumah. Encik Naimi menggeleng. “Entahlah. Setahu abang, semua orang keluar beraya.” Sebaik sahaja kereta diberhentikan, budak lelaki itu terus datang mendekati. “Assalamualaikum Mak cik Suraya. Saya Dani. Anak Pak cik Razak.” “Oh! Dani! Buat apa di sini? Nak datang beraya di rumah kami pula?” Puan Suraya tersenyum mesra menyambut kedatangan tetamu tak diduga itu. “Sebenarnya, saya datang bawakan kasut Diana yang tertinggal.” Tangan lelaki itu menjimbit sepasang kasut jenama GUESS milik Diana. Diana 28/nCinderella di Aidilfitri terlopong terkejut beruk memandang lelaki itu. “Minta maaflah kalau Diana tercari- cari kasut ni. Tadi saya tolong basuhkan. Terkena tahi ayam. Maklumlah, ayam kampung ni tak berdisiplin. Bukan boleh bezakan kasut mahal dengan selipar jepun! Itu yang merata dibelasahnya semua kasut-kasut tak kira mahal atau murah! Maafkan ayam saya ya?” Dani dengan hormat menghulurkan kasut kesayangan Diana. Diana jadi terkaku. Tak sangka betul lelaki seperti Dani sanggup mahu membasuh kasutnya. Sudahlah Dani yang berdiri di hadapan itu sungguh drop dead handsome! Pendek kata Dani itu seiras benar dengan Dafi…. penyanyi AF yang diminatinya separuh mati! 29/nAin Maisarah Bertuahnya Diana! Dani remaja kampung di hadapannya itu lebih kacak dari Fahrin dan lebih manis dari Tengku Affin, dua pelajar lelaki paling popular di Sekolah Menengah Sri Bangsar! Geng The Wannababes lain mesti pengsan-pengsan cemburu bila melihat Diana dapat berkenalan dengan Dani…. lelaki yang kacaknya setaraf Dafi peserta Akademi Fantasia! Siapa sangka, berkat kasutnya Diana dapat bertemu dengan hero kampung yang kacak lagi sasa. Macam nasib si Cinderella yang bertemu putera idaman di majlis tari menari, Diana pula berjumpa bakal cinta hati di hari raya! Mujur juga Diana ikut beraya ke rumah Pak cik Razak. Jika Diana duduk rumah menonton konsert Akademi Fantasia, 30/nCinderella di Aidilfitri pasti tidak dapat kesempatan berkenalan dengan Dani! Diana bernekad dalam hati tidak mahu sombong-sombong lagi dengan saudara- mara di kampung lebih-lebih lagi dengan keluarga Pak cik Razak. Maklumlah Pak cik Razak ada potensi jadi bakal bapa mertua di masa hadapan. Diana juga sudah berura-ura mahu menukar nama gelaran semasanya iaitu DiFi menjadi DiNi (gabungan nama Diana-Dani) “Awak? Awak taknak ambil kasut ni sebab takut masih ada bau tahi ayam ya? Janganlah risau, saya dah basuh bersih- bersih.” Pertanyaan Dani mengacau angan-angan indah Diana. “Eh! Taklah! Saya nak kasut ni…. walaupun dah terkena tahi ayam.” Diana 31/nAin Maisarah cepat-cepat menyambut kasut yang dihulur. Dani tersenyum memandang ke arah Diana. Lama mata mereka bertaut. Bagai prince charmingyang jatuh cinta pandang pertama kepada Cinderellanya. ~ TAMAT ~ 32

https://fliphtml5.com/nntvt/kxsz/Ali_Ibn_Abi_Thalib/

http://facebook.com/indonesiapustaka/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka menerbitkan buku-buku panduan praktis keislaman, wacana Islam populer, dan kisah-kisah yang memperkaya wawasan Anda tentang Islam dan Dunia Islam./nhttp://facebook.com/indonesiapustaka/nKisah ‘ALI IBN ABI THALIB AHMAD ‘ABDUL 'AL AL-THAHTHAWI http://facebook.com/indonesiapustaka/n150 KISAH ‘ALI IBN ABI THALIB Diterjemahkan dari 150 Qishah min Hayâti 'Ali ibn Abi Thalib Terbitan Dâr Al-Ghaddi Al-Jadîd, Kairo, Mesir ©Ahmad ‘Abdul ‘Al Al-Thahthawi, 2016 Penyunting: Irfan Maulana Hakim, Cecep Hasannudin Proofreader: Meiry Astuti Penerjemah: Rashid Satari Digitalisasi: Maxx Hak cipta dilindungi undang-undang All rights reserved April 2016/Rajab 1437 H Diterbitkan oleh Penerbit Mizania PT Mizan Pustaka Anggota IKAPI Jln. Cinambo No. 135 (Cisaranten Wetan), Ujungberung, Bandung 40294 Telp. (022) 7834310 — Faks. (022) 7834311 e-mail: [email protected] http://www.mizan.com Facebook: Penerbit Mizania Desain isi: Nono ISBN: 978-602-418-012-6 E-book ini didistribusikan oleh Mizan Digital Publishing Jln. Jagakarsa Raya No. 40 website: www.mizan.com e-mail: [email protected] twitter: @mizandotcom facebook: mizan digital publishing http://facebook.com/indonesiapustaka/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ISI BUKU Mukadimah ‘Ali ibn Abi Thalib di Makkah Ibunya Memberi Nama Haidharah Dalam Asuhan Kenabian ‘Ali pun Masuk Islam Shalat di Antara Syi‘b Makkah ‘Ali Menguburkan Ayahnya Abu Dzar Menjadi Tamunya Tidur di Atas Pembaringan Nabi Hijrah Kisah Seorang Perempuan dengan Sahal ibn Hanif ‘Ali, Fathimah, Hasan, dan Husein Meminang Fathimah Hadiah dari ‘Utsman Malam Pertama Fathimah Pesta Pernikahan Rezeki dari Allah Ini Lebih Baik daripada Pembantu ‘Ali Berziarah Kubur Ayat Al-Najwa ‘Ali dan Orang yang Bertanya tentang Takdir Nabi Membangunkan ‘Ali dan Fathimah/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Nabi Mengganti Nama Hurban Menjadi Hasan Ibu Susuan Hasan ibn ‘Ali Abu Bakar Bermain Bersama Hasan Hasan dan Husein Penghulu Ahli Surga Kisah Pakaian Ayat Mubâhalah dan Utusan Nasrani Najran Engkau Lebih Berhak Mendapat Izin Hatiku Belum Tenang ‘Umar Mengutamakan Hasan, Husein, dan Bani Hasyim dalam Santunan ‘Umar Memberi Mereka Lebih daripada Anaknya Hasan dan Pengepungan ‘Utsman Wasiat ‘Ali kepada Hasan dan Husein Hasan dan Pembunuh Ayahnya Khutbah Hasan Pasca-Wafatnya ‘Ali Hasan Dibaiat Menjadi Khalifah Dialog ‘Ali dan Hasan Hasan Berhaji dengan Berjalan Hasan dan Budak di Ladang Madinah Hasan dan Orang Syam Allah Tidak Menyukai Orang yang Sombong Aku Takut Bertanya tentang Kelemahannya Menghormati Nasab Kenabian Membeli Kehormatan dengan Perbekalan dan Kendaraan Santun terhadap Fakir Miskin Pertanyaan Orang Yahudi Penghormatan Ibn ‘Abbas terhadap Hasan dan Husein Tidak Ada Wanita yang Mampu Melahirkan Anak seperti Dia/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Manusia Terbaik Percobaan Pembunuhan Hasan Wafatnya Hasan Jenazah Hasan Hasan dan Kurma Sedekah Kecintaan Nabi terhadap Hasan dan Husein Nabi Memberi Minum Hasan dan Husein ‘Ali di Medan Jihad ‘Ali dan Abu Yaqzhan Anak Pamanku Mengiba kepadaku Dia Pergi untuk Urusan Kalian Bertempurlah denganku! Wahai Pasukan Iman Tukang Sol Sandal Laki-Laki yang Mencintai dan Dicintai Allah ‘Ali, Zaid, dan Ja‘far Berselisih Aku Lindungi Orang yang Engkau Lindungi Nabi Menugaskannya Memimpin Madinah Kehormatan Memandikan Nabi dan Menguburkannya ‘Ali dan para Khalifah: Abu Bakar dan ‘Umar Bersegera Membaiat Al-Shiddiq Manusia Mana yang Paling Baik? Siapa yang Paling Berani? Semoga Allah Menggembirakanmu Fathimah Memaafkan Abu Bakar Demi Allah, Engkaulah yang Pantas Menshalatinya ‘Ali Menyuruh Kami Kembali/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Jika Tidak Ada ‘Ali, Hancurlah ‘Umar Kembalikan Kebodohan kepada Sunnah ‘Ali Melakukan Percobaan Kimia Nafkah Khalifah Penanggalan Hijriah Pakaian dari Kekasihku Membela Khalifah yang Terkurung Membela Abu Bakar dan ‘Umar ‘Utsman ibn ‘Ali Kesaksian ‘Ali tentang Abu Bakar dan ‘Umar Memberikan Air untuk ‘Utsman ‘Ali dan Yahudi yang Dengki ‘Ali ibn Abi Thalib sebagai Amirul Mukminin Memerintahkan Qishash Dari Mana Ini? Yahudi Meminta Keadilan Yang Pertama Kali Diucapkan Mendorong Rakyat untuk Amar Ma‘ruf Keadilan ‘Ali Antara Bangsa Arab dengan Non-Arab Baiat Kaum Muslimin Pidato Pertama sang Khalifah Balasan Maksiat Tanda Riya’ Inspeksi Pasar Pasar Kaum Muslimin seperti Mushala ‘Ali Menyifati para Sahabat Aku Tidak seperti yang Engkau Katakan Yang Paling Aku Takutkan/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Hamba Pilihan Kalian Tidak Akan Sanggup Aku Pergi karena Yakin kepada Allah ‘Ali Disangka Tuhan Tanyalah ‘Ali! Mu‘awiyah Bertanya kepada ‘Ali Hak Guru Wahai Dunia, Tipulah selain Aku! Ini Selimutku Mengapa Bajumu Penuh Tambalan? Kepala Keluarga Lebih Berhak Membawanya Ridhai Aku, Paman! Perlakukan Manusia Sesuai Kedudukannya Inilah Sifat ‘Ali ibn Abi Thalib Betapa Lama Perjalanan Akhirat Wahai Pemikul Ilmu Doa ‘Ali Mustajab Hak Makanan Kelangsungan dan Kemusnahan Agama Tidakkah Kalian Cemburu? Mengurung Ahli Keburukan Shalat, Shalat Investigasi Pembunuhan Menggauli Wanita Haid Shalat 'Id Sembelihan Mengajarkan Rajam Yang Dipaksa Berzina Peminum Arak pada Ramadhan/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Siapa yang Memotong Tangan Kalian Ya, Aku Tampar Matanya ‘Ali Memaafkan Keduanya Mencambuk Penghina ‘A’isyah ‘Ali dan Putra Thalhah Saudara Kita Melebihi Batas Aku Ridha dengan Ketetapan Allah Yang Pertama Lebih Baik Ini Urusan Allah ‘Ali dan Bayi Ibn ‘Abbas Detik Terakhir Kehidupan ‘Ali ibn Abi Thalib ‘Ali Memohon Syuhada Mimpi Bertemu Nabi ‘Ali Menjemput Syuhada Tebasan yang Mematikan Buatlah Wasiat, karena Engkau Akan Mati Bagaimana ‘Ali Memperlakukan Pembunuhnya? Wasiat ‘Ali kepada Keturunan ‘Abdul Muththalib Sikap Mu‘awiyah Ketika Mendengar ‘Ali Wafat Mimpi ‘Umar ibn ‘Abdul ‘Aziz ‘Ali Menurut Hasan Al-Bashri ‘Ali Menghiasi Khilafah Mengapa Engkau Ikut Campur? Khutbah Hasan Pasca-Terbunuhnya ‘Ali Memandikan dan Mengafani Jenazah ‘Ali/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka MUKADIMAH S egala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, dan akhir yang baik semoga ditetapkan bagi orang-orang yang bertakwa. Shalawat dan salam semoga tercurah kepada imam para rasul, Muhammad Saw. Ammâ Ba‘du, Berikut adalah cuplikan dari 150 kisah seorang pahlawan Islam, pembela Islam yang pertama, putra paman Rasulullah Saw., dan seorang yang syahid saat shalat Fajar. Ya, ini adalah kisah ‘Ali ibn Abi Thalib r.a. dan kedua anaknya, Hasan r.a. dan Husein r.a. Dari kepingan-kepingan ini, kita akan melihat bagaimana ‘Ali menjalani kehidupannya pada masa nabi dan kepemimpinan tiga khalifah: Abu Bakar, ‘Umar, dan ‘Utsman. Pun bagaimana kehidupan suami Fathimah ini bersama rakyatnya saat dia menjabat sebagai khalifah. Pembaca akan melihat potret seorang pahlawan yang berani di medan juang. Seorang suami dan ayah yang mulia saat di rumah. Seorang ahli zuhud dan ibadah saat berada di mihrab. Dan seorang cendekia yang mumpuni dalam berbagai bidang keilmuan. Bagaimana tidak, dia adalah buah didikan dari rumah paling mulia, rumah Nabi Muhammad Saw. bersama istrinya, Khadijah binti Khuwailid r.a. Bacalah kisah ini dengan hati Anda. Imajinasikan semua kejadian yang ada di dalamnya hingga Anda merasa hal itu benarbenar terjadi. Dengan demikian, rasa cinta Anda kepada/ntokoh agung ini akan semakin bertambah. Dan ingat, setiap orang akan dikumpulkan pada Hari Kiamat bersama orang- orang yang dicintainya. Akhirnya, hanya Allah Swt. yang bisa memberikan petunjuk kepada jalan yang lurus. Yang membutuhkan ampunan Tuhannya, Ahmad ‘Abdul ‘Al Al-Thahthawi http://facebook.com/indonesiapustaka/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Ibunya Memberi Nama Haidharah P ada saat dilahirkan, ibunda ‘Ali memberinya nama “Asad”. Sang ibu memberinya nama tersebut karena itu nama ayahnya, Asad ibn Hasyim. Riwayat ini dikuatkan oleh syair yang dilantunkan ‘Ali saat Perang Khaibar: Aku diberi nama oleh ibuku Haidharah1 Seperti singa hutan yang menyeramkan Ketika itu, Abu Thalib tidak ada di tempat. Saat kembali, rupanya dia tidak menyukai nama itu, sehingga dia menggantinya dengan nama “‘Ali”.2 Dalam Asuhan Kenabian AbuThalib memiliki banyak tanggungan. Oleh karena itu, Rasulullah Saw. berkata kepada ‘Abbas ibn ‘Abdul Muththalib, seorang keturunan Bani Hasyim yang paling berkecukupan, “Wahai ‘Abbas, sesungguhnya saudaramu, Abu Thalib, banyak keluarganya, sedang orang-orang sedang ditimpa paceklik sebagaimana yang engkau ketahui. Karenanya, berangkatlah bersama kami untuk meringankan beban keluarganya! Aku mengambil seorang anaknya dan engkau juga mengambil seorang.” 1 Haidharah adalah salah satu nama singa .2 Al-Riyâdh Al-Nadhrah fi Manâqib Al-‘Asyrah, h. 165. “Baiklah,” jawab ‘Abbas. Kemudian mereka berangkat ~1~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka hingga keduanya bertemu Abu Thalib, lalu berkata, “Kami ingin meringankan sebagian bebanmu hingga masa-masa sulit yang sedang menimpa manusia ini berlalu.” Abu Thalib menjawab, “Kalau kalian berdua mau meninggalkan Aqil untukku, silakan kalian lakukan apa yang kalian inginkan.” Maka, Rasulullah Saw. mengambil ‘Ali, sedangkan ‘Abbas mengambil Ja‘far dan memeliharanya. ‘Ali tetap berada dalam asuhan Rasulullah Saw. hingga beliau diutus sebagai nabi. ‘Ali pun segera mengikuti, mengakui, dan membenarkan kenabian beliau. Demikian pula Ja‘far yang terus berada dalam asuhan ‘Abbas hingga memeluk Islam dan bisa mengurus diri sendiri.3 3 Ibn Hisyam, Al-Sîrah Al-Nabawiyyah, bab 1, h. 246. ‘Ali pun Masuk Islam I bn Ishaq meriwayatkan bahwa ‘Ali ibn Abi Thalib datang ke rumah Nabi Muhammad Saw. ketika beliau dan istrinya, Khadijah, sedang shalat. Seusai shalat, ‘Ali bertanya, “Muhammad, apakah yang engkau lakukan itu?” Nabi Saw. menjawab, “Inilah agama Allah dan untuk itu Dia mengutus utusan-Nya. Aku mengajak engkau untuk masuk ke jalan AllahYang Maha Esa, yang tidak ada sekutu bagi-Nya, dan hendaklah engkau kafir kepada patung Latta dan ‘Uzza.” ‘Ali berkata, “Sesungguhnya ajakan ini sama sekali belum pernah aku dengar sampai hari ini. Karena itu, aku harus berunding dengan ayahku, Abu Thalib. Sebab, aku tidak dapat memutuskan sesuatu tanpa dia.” Namun, Nabi Saw. mencegahnya karena khawatir kabar ajarannya akan ~2~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka menyebar sebelum diperintahkan Allah untuk disiarkan. Beliau berkata, “‘Ali, jika engkau belum mau masuk Islam, sembunyikanlah dahulu kabar ini!” Suatu malam, Allah Swt. membukakan pintu hati ‘Ali untuk masuk Islam. Dia segera menemui Nabi dan berkata, “Bagaimanakah ajakan yang engkau tawarkan itu, Muhammad?” Nabi menjawab, “Hendaklah engkau bersaksi bahwa tiada Tuhan kecuali Allah dan tidak ada sekutu bagi- Nya dan hendaklah engkau kafir terhadap patung Latta dan ‘Uzza.” ‘Ali pun menerima Islam, tetapi masih merahasiakan kepada ayahnya.4 4 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 3, h. 4 Shalat di Antara Syi‘b5 Makkah S ebagian ulama menyatakan apabila telah datang waktu shalat, Rasulullah Saw. keluar menuju syi‘b Kota Makkah. ‘Ali ibn Abi Thalib pun turut bersama beliau. Dia keluar dengan sembunyi-sembunyi karena khawatir diketahui oleh ayahnya, Abu Thalib, paman-pamannya, dan warga lainnya. Di sana, mereka berdua melakukan shalat. Jika waktu petang tiba, mereka kembali ke sana dan berdiam selama beberapa waktu. 5 Jalan di antara dua bukit.— penerj. Suatu hari, Abu Thalib memergoki mereka tengah melakukan shalat. Lalu Abu Thalib bertanya kepada Rasulullah Saw., “Wahai anak saudaraku, agama apa yang engkau ~3~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka berpegang dengannya?” Beliau menjawab, “Wahai Pamanku, ini adalah agama Allah, para malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, dan agama bapak kita, Ibrahim.” Atau sebagaimana sabda beliau, “Allah mengutusku sebagai rasul-Nya membawa agama ini kepada para hamba. Dan engkau, wahai Pamanku, yang paling berhak untuk aku beri nasihat dan aku ajak menuju petunjuk. Engkaulah yang paling wajib untuk mengikutiku dan menolongku atas dakwah ini.” Abu Thalib berkata, “Wahai anak saudaraku, aku tidak bisa meninggalkan agama nenek moyangku dan adat istiadat yang sudah berlaku. Namun, demi Allah! Tidak akan kubiarkan sesuatu yang tidak kau sukai menimpa dirimu selama aku hidup!” Para ulama lainnya menyebutkan bahwa Abu Thalib berkata kepada ‘Ali, “Anakku, agama apa yang engkau anut ini?” ‘Ali menjawab, “Wahai Ayah, aku telah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Aku telah membenarkan apa yang dibawanya. Aku telah mengikutinya dan shalat bersamanya.” Mendengar itu, Abu Thalib berkata, “Wahai Anakku, Muhammad tidak akan mengajakmu, kecuali pada kebaikan. Maka ikutlah dengannya.”6 6 Ibn Hisyam, Al-Sîrah Al-Nabawiyyah, bab 1, h. 246. ‘ Ali Menguburkan Ayahnya ~4~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka D ari ‘Ali ibn Abi Thalib r.a. yang menuturkan bahwa dirinya mendatangi Nabi Saw. dan berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya ayahku telah meninggal.” Nabi Saw. menjawab, “Pergilah, kuburkan dia!” ‘Ali berkata, “Tetapi, dia meninggal dalam keadaan musyrik.” Rasul tetap berkata, “Pergilah, kuburkan dia!” ‘Ali berkata, “Setelah menguburkannya, aku pun mendatangi Nabi dan beliau bersabda, ‘Pergilah, mandilah engkau. Janganlah berbuat sesuatu sampai engkau datang kepadaku.’ Aku kemudian mandi dan kembali mendatangi beliau. Aku melihat beliau berdoa dengan beberapa doa yang aku tidak suka apabila doa itu diganti dengan seluruh kekayaan yang ada di permukaan bumi.”7 7 Al-Shahîh Al-Musannad fî Fadhâ’il Al-Shahâbah, h. 188. Abu Dzar Menjadi Tamunya 'Ali ibn Abi Thalib berperan besar dalam membawa Abu Dzar ke tempat Rasulullah Saw. Abu Dzar termasuk salah seorang yang mengingkari perilaku kaum jahiliyah. Dia menolak penyembahan berhala dan mengingkari orang yang berbuat syirik. Pun dia sudah bersujud kepada Allah selama tiga tahun, sebelum keislamannya, tanpa mengkhususkan suatu arah sebagai kiblatnya. Tampaknya, Abu Dzar adalah salah seorang yang ber-manhaj hanif. Ketika mendengar kabar tentang Nabi Saw., Abu Dzar bergegas menuju Makkah. Namun, dia merasa tidak enak untuk bertanya langsung tentang Nabi kepada penduduk ~5~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Makkah. Akhirnya, ketika malam tiba, dia terpaksa berbaring di jalanan. Saat itulah ‘Ali melihatnya. ‘Ali segera tahu bahwa Abu Dzar adalah orang asing. ‘Ali mengundang Abu Dzar untuk menginap sebagai tamunya tanpa bertanya tujuan Abu Dzar datang ke kota ini. Pagi harinya, Abu Dzar berpamitan. Lalu, dia menuju Masjid Al-Haram hingga sore hari. ‘Ali melihatnya lagi dan mengundangnya untuk kedua kalinya. Demikianlah yang terjadi hingga malam ketiga. Karena penasaran, ‘Ali akhirnya bertanya tentang maksud kedatangan Abu Dzar ke Makkah. Setelah meminta ‘Ali berjanji agar merahasiakan tujuannya, Abu Dzar pun bercerita bahwa dia ingin bertemu dengan Nabi Saw. ‘Ali berkata, “Itu benar. Esok, jika pagi tiba, ikutilah aku. Jika melihat sesuatu yang akan membahayakanmu, aku akan berpura-pura menumpahkan air. Jika aku berjalan, engkau ikut berjalan.” Akhirnya, Abu Dzar mengikuti ‘Ali dan berjumpa dengan Rasulullah Saw. Dia mendengarkan ucapan beliau dan masuk Islam. Rasulullah Saw. berkata kepadanya, “Wahai Abu Dzar, sembunyikanlah keislamanmu ini dan pulanglah ke kampungmu hingga engkau mendengar kabar kemenangan kami.”8 8 Ibrahim ‘Ali, Shahîh Al-Sîrah Al-Nabawiyyah, h. 83. Tidur di Atas Pembaringan Nabi P ada suatu malam, Rasulullah Saw. berkata kepada ‘Ali, “Tidurlah di pembaringanku. Tutuplah tubuhmu dengan ~6~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka selimut hijauku.Tidurlah dengan mengenakannya. Sesungguhnya tidak akan terjadi sesuatu hal buruk kepadamu dari mereka.” ‘Ali pun kemudian tidur di pembaringan Rasulullah Saw. Sementara itu, kaum Quraisy berselisih dan masih berdebat tentang siapa yang akan menyerang pemilik pembaringan dan menangkapnya hingga shubuh tiba. Namun, mereka mendapati yang tertidur adalah ‘Ali! Mereka pun gencar menanyainya, tetapi ‘Ali menjawab, “Tidak tahu.” Maka, sadarlah mereka bahwa Muhammad Saw. telah lolos. Mereka pun menimpakan kemarahan kepada ‘Ali dan memukulinya, lalu membawanya ke Masjid Al-Haram serta mengurungnya selama beberapa saat, kemudian meninggalkannya. ‘Ali menahan semua penderitaan yang dialaminya untuk membela agama Allah Swt. Namun, ketika mengetahui bahwa Rasulullah Saw. selamat, kegembiraan di dalam hatinya jauh lebih besar daripada semua rasa sakit dan derita yang menerpa tubuhnya. Oleh karena itulah, dia tidak menjadi lemah dan putus asa. Dia justru semakin bersikukuh tutup mulut tentang keberadaan Rasulullah Saw. ‘Ali kemudian tinggal di Makkah selama beberapa hari. Dia berkeliling menelusuri setiap jalan untuk menemui para pemilik barang yang pernah menitipkan barangnya kepada Rasulullah Saw. Setelah semua amanat ditunaikan, sehingga terbebaslah tanggungan Rasulullah Saw., ‘Ali pun bersiap pergi menyusul Rasulullah Saw., setelah tiga malam dia habiskan di Makkah.9 9 Târîkh Al-Thabarî, bab 2, h. 382. 10 Al-Kâmil, bab 2, h. 106. ~7~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Hijrah D alam perjalanan hijrahnya, ‘Ali menyembunyikan dirinya pada siang hari. Jika hari mulai gelap dan malam menjelang, dia meneruskan perjalanannya hingga tiba di Madinah dengan kaki yang lecet dan berlumuran darah. Hati Nabi Saw. sangat terenyuh melihat keadaan ‘Ali.10 Kisah Seorang Perempuan dengan Sahal ibn Hanif S elama singgah di Quba’, ‘Ali memperhatikan seorang muslimah yang tidak bersuami. Dia juga melihat seorang laki-laki yang selalu mendatanginya saat malam sudah gelap. Laki-laki tersebut mengetuk pintu rumah perempuan itu, dan perempuan itu pun keluar menemuinya. Laki-laki tersebut kemudian memberikan sesuatu yang dia bawa kepada perempuan itu. Marilah kita baca penuturan ‘Ali mengenai kisah ini, “Aku pun merasa heran dengan keadaan ini. Lalu, aku bertanya kepada perempuan itu, ‘Wahai hamba Allah, siapakah yang sering mengetuk pintu rumahmu pada malam hari, lalu engkau keluar menemuinya? Dia memberikan sesuatu kepadamu, aku tidak tahu apakah itu? Bukankah engkau adalah muslimah yang tidak bersuami?’ Perempuan itu menjawab, ‘Dia adalah Suhail ibn Hanif ibn Wahab. Dia tahu bahwa aku tidak memiliki siapa-siapa. Jika petang tiba, dia akan merusak patung yang disembah kaumnya, kemudian membawa dan menyerahkannya kepadaku. Lalu dia berkata, ‘Jadikan ini sebagai kayu bakar.’” ~8~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Sungguh, ‘Ali sangat terkesan dengan Suhail ibn Hanif hingga kemudian dia meninggal ketika menjadi pejabat di Irak.11[] 11 Muhammad Shadiq ‘Arjun, Muhammad Rasûlullâh, bab 2, h. 421. ~9~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ~10~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Meminang Fathimah 'Ali ibn Abi Thalib menuturkan, “Fathimah telah dipinang kepada Rasulullah Saw. Lalu, seorang pelayan perempuanku berkata, ‘Tahukah Tuan sudah banyak yang datang kepada Rasulullah untuk melamar Fathimah?’ ‘Tidak,’ jawabku. ‘Apa yang menghalangi Tuan untuk datang kepada Rasulullah, hingga beliau menikahkannya kepada Tuan?’ tanya pelayanku lagi. ‘Apakah aku memiliki sesuatu untuk menikahinya?’ sahutku dengan bimbang. ‘Jika Tuan datang kepada beliau, beliau pasti akan menikahkannya dengan Tuan!’ Pelayanku terus meyakinkan diriku hingga aku pun memberanikan diri menghadap Rasulullah Saw. Saat aku duduk di hadapan beliau, demi Allah, lidahku terasa kelu. Aku tidak mampu berkata-kata karena besarnya keagungan dan wibawa beliau. Lantas, beliau bertanya, ‘Ada apa engkau datang kemari? Apakah engkau memiliki keperluan?’ Kemudian beliau terdiam, lalu beliau berkata lagi, ‘Apakah engkau ingin meminang Fathimah?’ Akhirnya aku menjawab, ‘Ya.’ Rasulullah Saw. berkata, ‘Apakah engkau punya sesuatu sebagai maharnya?’ Aku menjawab, ‘Tidak, wahai Rasulullah.’ ‘Di mana baju perang yang pernah aku hadiahkan kepadamu?’ tanya Rasulullah. Demi Allah, itu hanyalah baju perang usang, harganya pun tidak mencapai 400 dirham. Lalu aku menjawab, ‘Ada padaku.’ Beliau kemudian berkata, ‘Aku nikahkan engkau dengannya, bawalah kepadanya, dan jadikan dia halal bagimu dengannya. Sebab, baju perang itu akan menjadi mahar Fathimah binti Rasulullah Saw.’”1 ~11~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Hadiah dari ‘Utsman 'Ali ibn Abi Thalib menuturkan, “Aku mengambil baju perangku yang terbuat dari besi. Kemudian, aku berangkat ke pasar dan menjualnya dengan harga 400 dirham kepada ‘Utsman ibn ‘Affan. Setelah uangnya aku terima, ‘Utsman berkata, ‘Hai Abu Hasan! Bukankah sekarang aku lebih berhak terhadap baju besi ini daripada dirimu dan engkau lebih berhak terhadap uang itu daripada diriku?’ ‘Tentu saja,’ jawabku. Lalu, ‘Utsman berkata lagi, ‘Ambillah. Sesungguhnya baju besi ini hadiah dariku untukmu.’ Maka aku pun mengambil baju dan uangnya dan langsung menghadap Rasulullah Saw. Sesampainya di sana, aku letakkan baju dan uangnya di hadapan beliau, lalu aku ceritakan kebaikan ‘Utsman. Nabi Saw. pun mendoakan kebaikan untuknya.’”2 Malam Pertama Fathimah Asma’ binti Umais mengisahkan, “Aku turut hadir pada pernikahan Fathimah, putri Rasulullah. Pagi harinya, Nabi Saw. datang dan berhenti di depan pintu seraya berkata, ‘Wahai Ummu Aiman, panggilkan saudaraku (‘Ali. —penerj.).’ Maka, Ummu Aiman bertanya heran, ‘Dia saudaramu dan engkau akan menikahkan putrimu dengannya?’ Rasulullah menjawab, ‘Benar, wahai Ummu Aiman.’ 1 Al-Baihaqi, Dalâ’il Al-Nubuwwah, bab 3, h. 159. 2 Al-Shalabi, ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 81. ~12~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ‘Ali pun datang menghadap Rasulullah. Lalu, beliau memercikkan air kepadanya dan mendoakan kebaikan untuknya. Kemudian beliau berkata, ‘Panggilkan Fathimah!’ Maka, putri bungsu Rasulullah itu pun datang dengan malu- malu. Sang ayah berkata kepadanya, ‘Tenanglah, aku menikahkan engkau dengan keluargaku yang paling aku cintai.’ Lalu, Nabi memercikan air kepadanya dan mendoakan kebaikan untuknya. Kemudian Rasulullah Saw. pulang. Namun, tiba tiba beliau melihat bayangan hitam di balik tirai. Beliau berkata, ‘Siapa itu?’ Aku menjawab, ‘Aku, wahai Rasulullah.’ ‘Asma?’ Rasulullah kembali bertanya. ‘Ya,’ jawabku. ‘Asma’ binti Umais?’ tegas beliau. ‘Betul, wahai Rasulullah,’ jawabku. Suami Khadijah itu bertanya lagi, ‘Apakah engkau datang dalam pernikahan putri Rasulullah ini karena menghormatinya?’ ‘Betul,’ jawabku. Rasulullah kemudian mendoakan kebaikan untukku.”3 3. Fadhâ’il Al-Shahâbah, bab 2, h. 955. Pesta Pernikahan B uraidah mengisahkan, “Saat ‘Ali meminang Fathimah, Rasulullah Saw. berkata kepadanya, ‘Pernikahan itu harus ada walimahnya.’ Mendengar hal itu, Sa‘ad berkata, ‘Aku akan menyumbang satu ekor kambing.’ Kemudian, sejumlah orang Anshar juga turut mengumpulkan beberapa sha (1 sha = 2,75 liter) biji jagung untuk walimah tersebut. Pada malam harinya, Rasulullah berkata, ‘Wahai ‘Ali, ~13~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka jangan melakukan sesuatu apa pun sampai engkau bertemu denganku.’ Kemudian Nabi meminta air untuk berwudhu, lalu menyiramkan air itu kepada ‘Ali seraya berdoa, ‘Ya Allah, berkahilah pernikahan keduanya, berkahilah keduanya, dan berkahilah keturunannya.’”4 4 Al-Thabrani, Al-Mu’jam Al-Kabîr (1153). Rezeki dari Allah 'Ali ibn Abi Thalib menuturkan, “Kami pernah beberapa hari tanpa sedikit pun makan. Nabi juga pernah begitu. Aku kemudian keluar. Tiba-tiba aku menemukan uang dinar yang tergeletak di jalanan. Sejenak aku terpaku. Batinku bergolak, apakah aku harus mengambilnya atau meninggalkannya. Aku memutuskan untuk mengambilnya karena kesulitan yang kami hadapi. Uang itu aku belanjakan tepung. Lalu aku menemui Fathimah dan kukatakan kepadanya, ‘Jadikan adonan dan buatkanlah roti.’ Fathimah pun membuatkan roti darinya. Kemudian, aku mendatangi Rasulullah Saw. dan memberi tahu soal ini. Beliau bersabda, ‘Makanlah, sesungguhnya itu rezeki dari Allah Swt.’”5 5 Kanz Al-‘Ummâl, bab 7, h. 327. Ini Lebih Baik daripada Pembantu P ada suatu hari, ‘Ali berkata kepada Fathimah, “Demi Allah, karena seringnya aku menyiram kurma, hingga ~14~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka dadaku terasa sakit.” ‘Ali melanjutkan, “Allah telah mendatangkan tawanan kepada ayahmu, pergilah engkau dan mohonlah seorang pembantu kepadanya!” Senada dengan ‘Ali, Fathimah berkata, “Aku juga, demi Allah, karena seringnya mengaduk adonan membuat kedua tanganku lecet.” ‘Ali dan Fathimah pun menemui Nabi Saw. Lalu Fathimah berkata, “Sungguh, aku telah mengaduk adonan sehingga kedua tanganku lecet, dan Allah telah mendatangkan kepadamu tawanan dan kelapangan. Maka, berilah kami seorang pembantu.” Namun, Rasulullah Saw. menolak permintaan itu seraya berkata, “Demi Allah, aku tidak akan memberikannya kepada kalian, sementara aku membiarkan ahli Suffah kelaparan karena aku tidak mendapatkan sesuatu untuk memberi nafkah mereka. Karena itu, aku akan menjual tawanan itu dan hasilnya untuk menafkahi mereka.” Maka, ‘Ali dan Fathimah pulang. Beberapa saat kemudian, Nabi Saw. mendatangi mereka. Sementara, mereka berdua sudah masuk ke selimut yang apabila kepala mereka ditutup, kedua telapak kaki mereka terbuka; dan apabila kedua telapak kaki mereka ditutup, kepala mereka terbuka. Melihat kedatangan Nabi Saw., mereka lantas bangkit, tetapi Nabi Saw. berkata, “Tetaplah di tempat kalian!” Lalu, beliau berkata, “Maukah aku beri tahukan kepada kalian sesuatu yang lebih baik daripada apa yang kalian minta?” “Ya, tentu,” jawab keduanya. “Yang lebih baik daripada itu adalah beberapa kalimat yang diajarkan Jibril kepadaku,” kata Nabi Saw. Kemudian beliau menyebutkan, ~15~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka “Yaitu kalian bertasbih 10 kali, bertahmid 10 kali, dan bertakbir 10 kali setiap selesai shalat. Dan, apabila kalian hendak berbaring di tempat tidur, bertasbihlah 33 kali, bertahmidlah 33 kali, dan bertakbirlah 33 kali.”6 6 HR Muslim (2727). ‘Ali Berziarah Kubur 'Ali ibn Abi Thalib pergi ke kuburan. Setibanya di sana, dia berkata, “Adapun rumah-rumah kalian telah ditinggali, harta kalian sudah dibagikan, istri kalian pun sudah menikah lagi. Inilah berita dari kami untuk kalian. Duhai, andai saja kalian bisa menceritakan kabar kalian kepada kami.” Kemudian ‘Ali berkata, “Demi Allah, seandainya bisa menjawab, mereka akan mengatakan, ‘Bagi kami, bekal yang paling baik hanyalah takwa.’” ‘Ali berkata lagi, “Assalamu ‘alaikum, wahai penghuni rumah yang asing dan tempat yang sempit, dari kaum muslimin. Semoga Allah mengampuni kami dan mereka, memaafkan kekeliruan kami dan mereka. Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan bumi sebagai tempat berkumpul bagi orang-orang yang hidup dan orang-orang yang mati. Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan kita darinya, menjadikan kita kembali kepadanya, dan mengumpulkan kita di atasnya. Berbahagialah orang yang ingat akan tempat kembali, mengerjakan perbuatan baik, merasa cukup dengan kesederhanaan, dan ridha terhadap Allah Swt.”7 ~16~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 7 Al-‘Aqd Al-Farîd, bab 3, h. 12. Ayat Al-Najwa 'A li ibn Abi Thalib berkata, “Ada satu ayat dalam Kitabullah yang tidak diamalkan seorang pun setelah aku, yaitu ayat Al-Najwa.8 Aku memiliki satu dinar yang kemudian aku tukar menjadi sepuluh dirham. Saat hendak bertanya kepada Nabi, aku membayarkan satu dirham. Namun, ayat itu kemudian dihapus oleh ayat berikutnya, ‘Apakah kamu takut menjadi miskin ...?’ (QS Al-Mujâdilah [58]: 13).”9 8 Ayat Al-Najwa adalah ayat ke-12 dalam Surah Al-Mujâdilah, berisi kewajiban memberikan sedekah setiap kali hendak bertanya kepada Rasulullah Saw. Ayat itu kemudian dihapus hukumnya, meski bacaannya tetap diberlakukan.—penerj. 9 Mahmud Badi‘, ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 50. ‘Ali dan Orang yang Bertanya tentang Takdir S eseorang datang menemui ‘Ali ibn Abi Thalib dan bertanya, “Katakan kepadaku tentang takdir.” ‘Ali menjawab, “Jalan yang gelap, janganlah engkau menitinya.” Laki-laki itu kembali bertanya, “Katakan kepadaku tentang takdir.” ‘Ali menjawab, “Lautan yang dalam, janganlah engkau menceburkan diri ke dalamnya.” Laki-laki itu kembali bertanya, “Katakan kepadaku tentang takdir.” Dan, ‘Ali menjawab, “Rahasia Allah yang Dia sembunyikan darimu. Karena itu, janganlah engkau ingin menelitinya.” ~17~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Namun, laki-laki itu tetap bertanya, “Katakan kepadaku ten-tang takdir.” Akhirnya ‘Ali berkata, “Wahai orang yang bertanya, sesungguhnya Allah menciptakanmu sesuai kehendak-Nya atau kehendakmu?” Dia menjawab, “Tentu saja kehendak-Nya.” ‘Ali berkata, “Jika begitu, Dia akan memperlakukanmu sekehendakNya!”10 10 Mahmud Badi‘, Ali ibn Abi Thalib, h. 50. Nabi Membangunkan ‘Ali dan Fathimah 'Ali ibn Abi Thalib menuturkan, “Rasulullah Saw. masuk menemuiku dan Fathimah pada malam hari. Kemudian beliau membangunkan kami untuk shalat. Lalu, beliau kembali ke rumahnya dan mengerjakan shalat selama beberapa saat. Namun, rupanya beliau tidak mendengarkan adanya gerakan dari kami. Oleh karena itu, beliau kembali membangunkan kami, ‘Bangunlah kalian dan kerjakanlah shalat!’ Kemudian, aku duduk menggosok mataku dan berkata, ‘Sesungguhnya kami tidak akan shalat, kecuali yang telah ditetapkan untuk kami. Jiwa kami hanyalah berada di tangan Allah. Jika berkehendak, Allah akan membangkitkannya dan ia akan bangkit.’ Maka Rasulullah Saw. pergi sambil menepukkan tangannya ke atas pahanya seraya mengucapkan, ‘Manusia itu memang paling banyak membantahnya (QS Al-Kahf [18]: 54).’”11 11 Al-Shalabi, ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 84. ~18~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Nabi Mengganti Nama Hurban Menjadi Hasan 'Ali ibn Abi Thalib menuturkan, “Tatkala Hasan lahir, aku menamainya Hurban. Kemudian, Rasulullah Saw. datang dan berkata, ‘Berikan anakmu kepadaku! Dengan apa engkau menamainya?’ ‘Hurban,’ jawabku. Rupanya Nabi Saw. tidak menyetujuinya dan mengatakan, ‘Tidak, namanya adalah Hasan.’ Tatkala Husein lahir, aku pun menamainya Hurban. Lalu, Rasulullah Saw. datang dan berkata, ‘Mana anakmu, berikan kepadaku. Dengan apa kau menamainya?’ ‘Hurban,’ jawabku. Rupanya Nabi Saw. kembali tidak setuju. Beliau lantas berkata, ‘Tidak. Namanya adalah Husein.’ Ketika Muhsin lahir, aku pun kembali menamainya Hurban. Lalu, Rasulullah Saw. datang dan berkata, ‘Berikan anakmu kepadaku. Dengan apa engkau menamainya?’ ‘Hurban,’ kataku. Lagilagi Nabi tidak setuju. Beliau lantas berkata, ‘Tidak, namanya adalah Muhsin.’ Kemudian beliau berkata, ‘Aku menamai mereka dengan nama anak Harun: Syabbar, Syabbir, Musyabbir.’”12 12 HR Ahmad dan Ibn Hibban dengan sanad yang sahih. Ibu Susuan Hasan ibn ‘Ali U mmu Fadhl (Lubabah binti Harits Al-Hilaliyah, istri ‘Abbas ibn ‘Abdul Muththalib) berkata, “Wahai Rasulullah, aku bermimpi seolah-olah sebagian anggota tubuhmu berada di rumahku (dalam riwayat lain: di kamarku).” Rasulullah Saw. menjawab, “Itu tanda Fathimah akan melahirkan seorang anak laki-laki yang nanti akan ~19~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka engkau susui.” Ummu Fadhl menuturkan, “Suatu ketika, aku mendatangi Rasulullah Saw. dengan membawa Hasan. Namun, tiba-tiba Hasan mengencingi beliau (lalu Ummu Fadhl mencubitnya). Maka, Rasulullah Saw. berkata, ‘Wahai Ummu Fadhl, tenanglah! Engkau telah membuat cucuku menangis.’ ‘Lepaslah sarungmu dan pakailah baju yang lain agar aku dapat mencucinya,’ kata Ummu Fadhl. Namun, Nabi Saw. bersabda, ‘Yang dicuci hanyalah air kencing bayi perempuan dan cukuplah diperciki dengan air apabila terkena air kencing bayi laki-laki.’”13 13 HR Al-Hakim dalam Al-Mustadrak yang mensahihkannya dan disetujui Al- Dzahabi. Abu Bakar Bermain Bersama Hasan 'Uqbah ibn Harits menuturkan, “Aku keluar bersama Abu Bakar setelah shalat ‘Ashar. Sementara, ‘Ali berjalan di sampingnya. Peristiwa ini terjadi beberapa malam setelah wafatnya Nabi Saw. Kemudian, Abu Bakar berpapasan dengan Hasan ibn ‘Ali yang sedang bermain bersama anak- anak lainnya. Lalu, Abu Bakar mengangkatnya dan mendudukkannya di atas pahanya seraya berkata, ‘Wahai yang wajahnya lebih mirip Nabi dan tidak mirip dengan ‘Ali.’ Mendengar perkataan Abu Bakar, ‘Ali pun tertawa.” Hasan dan Husein Penghulu Ahli Surga Dari Hudzaifah yang menceritakan, “Ibuku bertanya kepadaku, ‘Sejak kapan engkau mengenal Nabi?’ Aku ~20~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka menjawab, ‘Sejak sekian dan sekian.’ Kemudian, dia mencela dan mencemoohku. Lalu, aku berkata kepadanya, ‘Biarkan aku. Aku akan mendatangi Nabi dan shalat Maghrib bersama beliau. Aku tidak meninggalkan beliau hingga beliau memintakan ampunan untukku dan untukmu.’ Maka, aku mendatangi Nabi Saw. dan shalat Maghrib bersama beliau. Setelah itu, Nabi shalat ‘Isya’ dan kemudian pergi. Aku pun mengikutinya. Tiba-tiba, ada seseorang yang mendatangi beliau. Beliau membisikinya, lalu orang itu pergi. Aku terus mengikuti beliau, hingga beliau mendengar suaraku. ‘Siapa itu?’ tanya beliau. ‘Hudzaifah,’ jawabku. ‘Ada apa denganmu?’ Nabi kembali bertanya. Aku pun menceritakan masalahku. Lalu beliau berkata, ‘Semoga Allah mengampunimu dan ibumu.’ Setelah itu, beliau bersabda, ‘Tahukah kamu siapa yang mendatangiku tadi?’ ‘Tidak,’ jawabku. Beliau berkata ‘Dia adalah salah satu malaikat yang belum pernah turun ke bumi sebelum malam ini. Ia meminta izin Rabb-nya untuk mengucapkan salam kepadaku dan menyampaikan kabar gembira bahwa Hasan dan Husein adalah pemimpin para pemuda penghuni surga dan Fathimah adalah pemimpin kaum wanita penghuni surga.’”14 14 HR Ahmad dalam Musnad-nya. Kisah Pakaian S yahr ibn Hausyab berkata, “Aku mendengar Ummu Salamah, istri Nabi Saw., melaknat penduduk Irak tatkala ~21~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka mendengar berita kematian Husein ibn ‘Ali. Dia berkata, ‘Mereka membunuhnya, menipunya, dan menghinakannya. Semoga Allah menghancurkan dan melaknat mereka. Sungguh, aku pernah melihat Fathimah mendatangi Rasulullah Saw. pada siang hari dengan membawa panci berisi bubur. Dia membawanya dalam sebuah wadah miliknya, lantas meletakkannya di depan beliau. Beliau bertanya kepadanya, ‘Mana anak pamanku (‘Ali.—penerj.)?’ ‘Dia sedang berada di rumah,’ jawab Fathimah. ‘Pergilah, panggil dia dan bawa pula kedua anaknya.’ Fathimah pun datang kembali sambil menuntun kedua putranya, sementara ‘Ali berjalan di belakang mereka hingga mereka masuk menemui Rasulullah Saw. Kemudian, beliau mendudukkan kedua cucunya di pangkuannya. Adapun ‘Ali duduk di samping kanan beliau dan Fathimah di samping kiri beliau. Ummu Salamah melanjutkan, ‘Kemudian beliau mengambil kain yang berasal dari Khaibar. Kain tersebut biasanya tergelar di atas tempat tidur kami di Madinah. Lantas, Nabi menutupi mereka dengan kain tersebut. Beliau mengambil kedua ujung kain tersebut dengan tangan kirinya dan menengadahkan tangan kanannya kepada Tuhannya sambil berdoa, ‘Ya Allah, ini adalah keluargaku, hilangkanlah kotoran dari diri mereka, dan sucikanlah mereka sesuci- sucinya.’ Aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bukankah aku juga termasuk keluargamu?’ Beliau menjawab, ‘Benar, masuklah engkau ke kain ini.’ Aku pun masuk ke kain tersebut setelah beliau berdoa untuk anak pamannya, ‘Ali; kedua cucunya; dan ~22~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka putrinya, Fathimah.’”15 15 Fadhâ’il Al-Shahâbah, dengan isnad yang baik. Ayat Mubâhalah dan Utusan Nasrani Najran U tusan Nasrani dari Najran datang menemui Nabi Saw. Kemudian, mereka berkata, “Sebelum engkau, kami telah memeluk Islam terlebih dahulu.” Nabi Saw. menjawab, “Ada tiga perkara yang menghalangi kalian masuk Islam, yaitu kalian bersujud kepada salib, memakan daging babi, dan mengatakan bahwa Allah mempunyai anak.” Lalu, terjadilah perdebatan yang sengit di antara mereka, sementara Nabi Saw. terus membacakan ayat Al-Quran dan mematahkan kebatilan mereka dengan argumen yang sangat kuat. Di antara yang mereka katakan kepada Nabi Saw. adalah, “Mengapa engkau mencela pemimpin kami (Isa ibn Maryam.—penerj.) dan mengatakan dia adalah hamba Allah?” Nabi Saw. menjawab, “Ya, dia adalah hamba Allah dan utusan-Nya, kalimat-Nya yang Dia tanamkan dalam diri Maryam yang suci.” Mereka pun marah dan berkata, “Apakah engkau pernah melihat manusia yang lahir tanpa ayah? Jika engkau benar, tunjukkan buktinya kepada kami!” Maka, turunlah wahyu yang disampaikan kepada Nabi Muhammad Saw., Sesungguhnya perumpamaan (penciptaan) Isa bagi Allah adalah seperti (penciptaan) Adam (QS Âli ‘Imrân [3]: 59). Inilah argumentasi yang sangat cemerlang. Al-Quran menyerupakan hal yang aneh dengan hal yang jauh lebih ~23~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka aneh. Saat menyadari bahwa dakwah dengan hikmah dan petuah yang baik tidak berhasil, Nabi Saw. mengajak mereka untuk melakukan mubâhalah, yaitu setiap pihak berdoa untuk melaknat lawannya, sebagai wujud penunaian perintah Allah, Siapa yang membantahmu tentang kisah Isa sesudah datang ilmu (yang meyakinkanmu), maka katakanlah (Muhammad kepadanya), “Mari, kita memanggil anak-anak kami dan anak-anak kalian, istriistri kami dan istri-istri kalian, diri kami dan diri kalian; kemudian marilah kita ber-mubâhalah kepada Allah dan kita minta supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta” (QS Âli ‘Imrân [3]: 61). Nabi pun mengajak keluarga ‘Ali. Fathimah menggamit tangan Hasan dan Husein untuk mengikuti ‘Ali. Sebelum berangkat, Nabi Saw. sempat memerintahkan kepada mereka, “Ketika aku berdoa, kalian harus mengatakan, ‘Amin.’” Utusan Nasrani kemudian bermusyawarah di antara sesamanya. Rupanya mereka merasa takut kehancuran akan menimpa mereka, karena sebenarnya mereka tahu bahwa Muhammad Saw. seorang nabi. Mereka juga tahu tidak ada satu kaum pun yang ber-mubâhalah dengan seorang nabi, kecuali mereka akan binasa. Karena itulah mereka menolak melakukan mubâhalah, lalu berkata, “Putuskanlah apa pun yang engkau kehendaki atas kami.” Maka, Nabi Saw. kemudian berdamai dengan mereka. Sebagai konsekuensinya, mereka harus membayar 2.000 pakaian pada setiap tahun: 1.000 pakaian pada Shafar ~24~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka dan 1.000 pakaian lagi pada Rajab. Pun 30 baju perang dari besi, 30 busur tombak, 30 ekor unta, dan 30 ekor kuda, jika di Yaman terdapat gerakan perang. Nabi juga mensyaratkan agar mereka tidak berinteraksi dengan riba. Nabi Saw. lantas memberikan jaminan keamanan atas diri mereka, agama dan harta mereka. Nabi Saw. kemudian menuliskan perjanjian tersebut dalam sebuah dokumen.”16 16 Abu Syu‘bah, Al-Sîrah Al-Nabawiyyah fi Dhau Al-Qur’an wa Al-Sunnah, bab 2, h. 547. Engkau Lebih Berhak Mendapat Izin P ara sahabat sangat memahami kedudukan luhur Ahlul Bait Nabi mereka. Suatu saat, ‘Umar berkata kepada Husein ibn ‘Ali, “Seandainya engkau mau mengunjungiku, tentu aku sangat senang.” Suatu hari, Husein mengunjungi ‘Umar. Namun, saat itu ‘Umar sedang berbicara dengan Mu‘awiyah. Bahkan, Ibn ‘Umar yang berada di depan pintu pun tidak diizinkan masuk. Maka, Husein akhirnya kembali. Saat berpapasan dengan Husein, ‘Umar bertanya, “Mengapa engkau belum mengunjungiku?” Husein berkata, “Aku sudah datang, tetapi engkau sedang berdua dengan Mua‘wiyah. Aku pun melihat ‘Abdullah ibn ‘Umar juga kembali (maksudnya, tidak diizinkan masuk sehingga dia kembali). Maka, aku pun kembali.” Kemudian ‘Umar berkata, “Engkau lebih berhak mendapatkan izin daripada ‘Abdullah ibn ‘Umar. Tidakkah engkau lihat uban di kepalaku ini? Sesungguhnya ~25~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka yang aku pikirkan adalah Allah, kemudian kalian (Ahlul Bait).” Seraya meletakkan tangannya di atas kepala Husein.17 17 Ibn Hajar, Al-Ishâbah, bab 1, h. 133. Hatiku Belum Tenang 'Ali ibn Husein berkata, “Telah datang kepada Khalifah ‘Umar pakaian dari Yaman yang segera dibagikan kepada kaum muslimin. Saat itu, ‘Umar duduk di antara mimbar dan makam Nabi. Sementara, orang-orang terus berdatangan kepadanya, memberi salam kepadanya, dan mendoakannya. Setelah pembagian selesai, tiba-tiba Hasan dan Husein keluar dari kamar ibundanya, Fathimah. Mereka melintasi para hadirin dalam keadaan tidak berpakaian. Wajah ‘Umar berubah menjadi kecut, lalu berkata, “Demi Allah, memberi kalian pakaian membuat hatiku tidak tenang.” Mereka berkata, “Wahai Amirul Mukminin, engkau telah memberi pakaian kepada rakyatmu, bukankah itu perbuatan yang bagus?!” ‘Umar berkata, “Hatiku tidak tenang karena dua anak yang melangkahi para hadirin tidak mengenakan pakaian.” Maka, ‘Umar menulis suratkepada gubernurnya di Yaman agar mengirimkan dua pakaian khusus untuk Hasan dan Husein. Dengan segera, gubernur Yaman mengirimkan dua pakaian, lalu ‘Umar memberikannya kepada Hasan dan Husein.18 18 Ibn Hajar, Al-Ishâbah, bab 1, h. 106. ‘Umar Mengutamakan Hasan, Husein, dan ~26~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Bani Hasyim dalam Santunan Diriwayatkan dari Ja‘far bahwa ketika hendak membagikan harta rampasan perang, ‘Umar ibn Al- Khaththab mengumpulkan para sahabat Nabi Saw. Lalu, ‘Abdurrahman ibn ‘Auf berkata, “Mulailah dari dirimu sendiri.” Namun, ‘Umar menjawab, “Demi Allah, tidak! Pembagian ini harus dimulai dari orang-orang yang paling dekat dengan Rasulullah Saw. dan Bani Hasyim sebagai kabilah Rasulullah Saw.” Maka, ‘Umar memberikannya kepada ‘Abbas, ‘Ali, lalu ke-5 kabilah lain, hingga Bani ‘Adi ibn Ka‘ab. Kemudian, ‘Umar memberikan bagian kepada para sahabat yang ikut dalam Perang Badar dari Bani Hasyim dan ahli badar dari Bani Umayyah ibn ‘Abdu Syams. Sementara, Hasan dan Husein disamakan dengan bagian ayahnya beserta ahli badar karena kedekatan mereka dengan Rasulullah Saw. Masing-masing diberikan santunan sebesar 5.000 dirham.”19 19 Târîkh Dimasyq Al-Kabîr, bab 14, h. 6. ‘Umar Memberi Mereka Lebih daripada Anaknya 'Umar sangat menghormati Ahlul Bait. Saat Madain, ibu kota Persia, ditaklukkan di bawah pimpinan panglima besar Sa‘ad ibn Abi Waqqash r.a. pada 16 H, ghanimah pun datang membanjiri Madinah. ‘Umar lantas memberikan bagian untuk Hasan dan Husein, masing-masing 1.000 dirham. Sedangkan anaknya, ‘Abdullah ibn ‘Umar, diberikan 5.000 ~27~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka dirham.”20 20 Al-Ghazali, Maqâmât Al-Ulamâ, h. 161. Hasan dan Pengepungan ‘Utsman P engepungan terhadap ‘Utsman semakin ketat, hingga dia dihalangi untuk menunaikan shalat di masjid. Namun, ‘Utsman tetap bersabar dengan bencana itu, sebagaimana yang diperintahkan Rasulullah Saw. Sementara, keimanan ‘Ali terhadap qadha dan qadar amatlah kukuh, tetapi dia tetap berusaha mencari jalan keluar dari situasi yang sangat genting itu. Kita lihat, terkadang ‘Ali berkhutbah tentang kehormatan darah seorang Muslim yang tidak berhak ditumpahkan, kecuali dengan haknya. Terkadang, dia juga berbicara kepada manusia untuk menunjukkan keutamaan serta jasanya yang sangat besar terhadap Islam. Pun dia memperkuat perkataannya dengan kesaksian dari 10 orang yang dijamin surga yang masih hidup. Apakah seseorang dengan amal dan keutamaan seperti ini akan bersikap tamak terhadap dunia dan lebih mementingkan dunia daripada akhirat? Apakah masuk akal dia mengkhianati amanah, menyia-nyiakan harta umat dan darahnya, sementara dia sangat paham akibatnya di sisi Allah? Mungkinkah itu dilakukan seseorang yang dididik langsung oleh Rasulullah Saw. Bahkan beliau yang memberikan kesaksian dan pujian atas keutamaannya, pun para sahabat utama lainnya. Kapan itu terjadi? Itu terjadi setelah usianya ~28~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka melewati 70 tahun, atau mendekati 80 tahun. Mungkinkah pada usia seperti ini amalnya demikian buruk? Sementara itu, para pemberontak semakin berkuasa. Para sahabat khawatir akan terjadi sesuatu yang buruk, bahkan mereka mendengar kabar bahwa sebagian orang sudah berencana untuk membunuh ‘Ustman. Mereka pun menawarkan diri untuk melindunginya dan mengusir para pengacau itu dari Madinah. Hanya, ‘Utsman menolak adanya pertumpahan darah disebabkan dirinya. Akhirnya, para sahabat senior mengutus anak-anak mereka tanpa menunggu persetujuan ‘Utsman. Di antaranya adalah Hasan ibn ‘Ali dan ‘Abdullah ibn Zubair. ‘Utsman sangat menyayangi dan menghormati Hasan. Karena itu, ketika terjadi fitnah dan ‘Utsman dikepung, dia memaksa Hasan untuk kembali ke rumahnya, sebab khawatir sesuatu yang buruk akan terjadi menimpanya. ‘Utsman berkata kepada Hasan, “Pulanglah, wahai anak saudaraku, hingga Allah memutuskan urusan-Nya.” Riwayat-riwayat sahih menyebutkan bahwa Hasan keluar dari rumah ‘Utsman dengan menderita luka-luka.21 21 Al-Shalabi, Al-Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 146.1 Wasiat ‘Ali kepada Hasan dan Husein J elang kematiannya, ‘Ali ibn Abi Thalib memanggil Hasan dan Husein. Dia berwasiat kepada keduanya, “Aku wasiatkan kepada kalian agar bertakwa kepada Allah Swt. dan tidak mengejar kesenangan dunia walaupun ia datang mengejarmu. Janganlah pernah menyesali apa saja yang ~29~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka kalian telah korbankan. Berkatalah yang hak, sayangilah anak yatim, tolonglah orang yang kesusahan, beramallah untuk akhirat, jadikanlah diri kalian sebagai musuh para penindas dan penolong bagi orang-orang yang tertindas. Amalkanlah oleh kalian apa yang ada dalam Kitabullah dan janganlah takut celaan dalam membela agama Allah.” Kemudian, ‘Ali memandang Muhammad ibn AlHanafiyyah, lalu berkata, “Apakah engkau sudah mengerti wasiatku kepada dua saudaramu?” Muhammad menjawab, “Ya.” ‘Ali berkata, “Sesungguhnya aku berwasiat kepadamu dengan wasiat yang telah aku sampaikan untuk dua saudaramu, juga hendaknya engkau menghormati mereka, karena mereka memiliki hak yang sangat besar atasmu. Ikutilah keduanya, janganlah memutuskan sesuatu tanpa bermusyawarah dengan keduanya.” ‘Ali berkata lagi kepada Hasan dan Husein, “Aku wasiatkan agar kalian menjaganya (Muhammad ibn AlHanafiyyah), karena dia adalah anak ayah kalian, dan kalian tahu bahwa ayah kalian sangat mencintainya.” ‘Ali berkata kepada Hasan, “Wahai Anakku, aku wasiatkan kepadamu agar selalu bertakwa kepada Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, memperbagus wudhu, karena shalat tidak akan sah tanpa bersuci, dan shalat tidak diterima dari orang yang enggan berzakat. Aku wasiatkan kepadamu untuk mengampuni kesalahan orang, menahan amarah, menyambungkan kekerabatan, bersikap santun terhadap orang bodoh, mendalami ilmu agama, meneliti suatu urusan sebelum bertindak, menjaga Al-Quran, berbuat baik dengan ~30~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka tetangga, dan amar ma‘ruf nahi mungkar (menyuruh kebaikan dan mencegah kejahatan).”22 22 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 63. Hasan dan Pembunuh Ayahnya R iwayat-riwayat sejarah yang masyhur menceritakan bahwa ketika ‘Ali wafat, Hasan memanggil Ibn Muljam. Ibn Muljam berkata kepadanya, “Apakah engkau seseorang yang memiliki karakter? Aku, jika telah berjanji kepada Allah tentang sesuatu, pasti akan menunaikannya. Dan aku telah berjanji kepada Allah di Hathim23 untuk membunuh ‘Ali dan Mu‘awiyah, atau aku yang akan mati di tangan mereka. Jika engkau mau, biarkanlah aku membunuh Mu‘awiyah. Aku berjanji kepadamu, jika aku gagal atau berhasil membunuhnya, lalu aku masih hidup, aku akan menyerahkan diriku kepadamu.” Namun, Hasan kemudian membunuhnya.24 23 Tempat antara Hajar Aswad dengan pintu Ka‘bah. 24 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 64 Khutbah Hasan Pasca-Wafatnya ‘Ali Dari ‘Umar ibn Habsyi yang berkata, “Hasan ibn ‘Ali menyampaikan khutbahnya kepada kami setelah ayahnya gugur, ‘Seorang laki-laki yang tiada satu pun dari pribadinya yang terdahulu dan akan datang yang bisa menyamai ilmunya, kemarin, telah meninggalkan kalian. Seorang lelaki yang apabila Rasulullah Saw. mengutusnya dan menyerahkan bendera kepadanya, dia tidak akan kembali ~31~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka sehingga Allah memberikan kemenangan kepadanya. Dia tidak meninggalkan uang kuning (dinar) dan putih (dirham), kecuali 700 dirham yang merupakan pemberian Rasulullah Saw. dan telah dia persiapkan untuk pembantu keluarganya.’”25 . 25 Fadhâ’il Al-Shahâbah, bab 2, h. 737. Hasan Dibaiat Menjadi Khalifah Hasan menshalati jenazah ‘Ali ibn Abi Thalib, lalu mengebumikannya di Kufah. Saat itu, orang pertama yang maju membaiat Hasan ibn ‘Ali adalah Qais ibn Sa‘ad ibn ‘Ubadah. Dia berkata kepadanya, “Ulurkanlah tanganmu, aku akan membaiatmu atas dasar Kitabullah dan Sunnah Nabi-Nya serta untuk memerangi orang yang menghalalkan yang haram.” Hasan berkata, “Atas dasar Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya, karena itu adalah dasar semua syarat.” Qais kemudian membaiatnya, sementara Hasan hanya diam. Lalu, orang-orang pun memberikan baiat kepadanya. Ketika menerima baiat penduduk Irak, Hasan mengajukan syarat kepada mereka, “Sesungguhnya kalian harus mendengar dan taat, berdamai dengan orang yang berdamai denganku, dan berperang dengan orang yang berperang denganku.”26 26 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 73-77. Dialog ‘Ali dan Hasan ~32~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka B uku-buku sejarah meriwayatkan bahwa ‘Ali bertanya kepada Hasan tentang budi pekerti. ‘Ali : “Anakku, apakah yang dimaksud ‘menutup’ itu?” Hasan : “Ayah, ‘menutup’ adalah membalas kemungkaran dengan kebaikan.” ‘Ali : “Apakah kemuliaan itu?” Hasan : “Kemuliaan adalah membangun kekeluargaan dan tidak membalas keburukan dengan keburukan.” ‘Ali : “Apakah harga diri itu?” Hasan : “Harga diri adalah menjaga kesucian diri dan memperbaiki keadaan dirinya.” ‘Ali : “Apakah kerendahan itu?” Hasan : “Kerendahan berarti memperhatikan urusan sepele dan enggan memberi kepada orang miskin.” ‘Ali : “Apakah kikir itu?” Hasan : “Kikir adalah seseorang menjaga dirinya dengan menyerahkan mahkotanya.” Ali : “Apakah toleransi itu?” Hasan : “Toleransi adalah memberi ketika lapang maupun sulit.” Ali : “Apakah tamak itu?” Hasan : “Tamak adalah engkau melihat apa yang engkau miliki sebagai ketiadaan dan apa yang engkau infakkan sebagai kerugian.” ‘Ali : “Apakah persaudaraan itu?” Hasan : “Persaudaraan adalah setia ketika suka maupun duka.” ‘Ali : “Apakah pengecut itu?” ~33~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Hasan : “Pengecut adalah seseorang yang berani kepada kawan dan takut kepada musuh.” ‘Ali : “Apakah ghanimah itu?” Hasan : “Ghanimah adalah senang dalam ketakwaan dan berlaku zuhud di dunia. Itulah ghanimah yang sejati.” ‘Ali : “Apakah santun itu?” Hasan : “Santun adalah menahan amarah dan mengendalikan hawa nafsu.” ‘Ali : “Apakah kekayaan itu?” Hasan : “Kekayaan adalah keridhaan hati terhadap bagian yang diberikan Allah meskipun sedikit. Karena, sesungguhnya orang kaya adalah orang yang kaya hatinya.” ‘Ali : “Apakah fakir itu?” Hasan : “Fakir adalah perangai jiwa yang buruk dalam segala hal.” ‘Ali : “Apakah kehinaan itu?” Hasan : “Kehinaan adalah ketakutan ketika menghadapi kenyataan.” ‘Ali : “Apakah ceroboh itu?” Hasan : “Ceroboh adalah menyetujui teman-teman untuk berbuat kejahatan.” ‘Ali : “Apakah berlebihan itu?” Hasan : “Berlebihan adalah ketika engkau berbicara mengenai masalah yang tidak bermanfaat bagimu.” ‘Ali : “Apakah kemuliaan itu?” Hasan : “Kemuliaan adalah engkau memberi ketika sulit dan memaafkan orang yang berbuat jahat kepadamu.” ~34~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ‘Ali : “Apakah berakal itu?” Hasan : “Seseorang disebut berakal ketika hatinya mampu memelihara apa yang seharusnya dirahasiakan.” ‘Ali : “Apakah kedunguan itu?” Hasan : “Kedunguan adalah ketika engkau melawan pemimpinmu dan bersuara lebih keras melebihi suaranya.” ‘Ali : “Apakah sanjungan itu?” Hasan : “Sanjungan adalah menyebut-nyebut kebaikan orang lain dan melupakan keburukannya.” ‘Ali : “Apakah keteguhan itu?” Hasan : “Keteguhan adalah kesabaran yang kuat, lemah lembut terhadap bawahan, dan menjaga diri dari prasangka buruk terhadap manusia.” ‘Ali : “Apakah kehormatan itu?” Hasan : “Kehormatan adalah menghormati teman dan memelihara hak-hak bertetangga.” ‘Ali : “Apakah kebodohan itu?” Hasan : “Kebodohan adalah mengikuti kerendahan dan berteman dengan orang-orang durhaka.” ‘Ali : “Apakah kelalaian itu?” Hasan : “Kelalaian adalah meninggalkan masjid dan taat kepada orang yang berbuat kerusakan.” ‘Ali : “Apakah nasib buruk itu?” Hasan : “Nasib buruk adalah engkau menolak bagian yang telah diberikan kepadamu.”27 27 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 11, h. 202. ~35~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Hasan Berhaji dengan Berjalan Hasan menunaikan haji ke Baitullah dalam kondisi apa pun. Dia berhaji berjalan kaki 25 kali dan mengatakan, “Aku malu bertemu dengan Allah Swt., sementara aku belum pernah berjalan kaki menuju rumah-Nya.”28 28 Târîkh Ibn ‘Asâkir, bab 14, h. 72 Hasan dan Budak di Ladang Madinah P ara ahli sejarah menyebutkan bahwa Hasan melihat seorang budak di sebuah ladang di Madinah. Budak itu sedang memakan roti. Anehnya, saat menyuapkan sepotong roti ke mulutnya, dia juga memberikan sepotong roti untuk seekor anjing. Hasan bertanya, “Mengapa engkau melakukan hal itu?” “Aku malu menyantap roti ini tanpa memberinya makan,” ucap sang budak. Rupanya Hasan sangat tertarik, lalu dia berkata, “Tunggulah engkau di sini.” Hasan pun pergi menemui tuan budak itu dan membelinya, berikut ladang yang tengah digarapnya. Hasan kemudian memerdekakan budak itu dan menghadiahkan ladang tersebut kepadanya. Budak itu lalu berkata, “Wahai Tuanku, aku telah menghibahkan ladang ini kepada Allah yang atas nama-Nya engkau memberikan hibah kepadaku.”29 29 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 11, h. 196. Hasan dan Orang Syam ~36~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka I bn ‘A’isyah menyebutkan bahwa seorang laki-laki dari Syam menuturkan kisahnya, “Aku pernah memasuki Madinah, lalu melihat seorang lelaki sedang menunggangi bagalnya30. Aku tidak pernah melihat laki-laki yang lebih tampan wajahnya, baik sikapnya, indah pakaian dan kendaraannya daripada dia, hingga hatiku merasa tertarik kepadanya. Aku pun bertanya tentang orang itu. Lalu, dikatakan kepadaku, ‘Dia Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Thalib.’ Seketika, hatiku dipenuhi rasa benci dan iri kepada ‘Ali yang memiliki anak seperti dia. Aku pun mendekatinya. ‘Apakah engkau putra ‘Ali ibn Abi Thalib?’ tanyaku. ‘Ya,’ jawabnya, ‘Aku putranya.’ Mendengar pengakuannya, aku mulai mengumpatnya. Setelah semua umpatanku selesai, dia justru bertanya, ‘Sepertinya engkau bukan penduduk sini?’ ‘Ya,’ jawabku. ‘Singgahlah di tempat kami. Apabila engkau membutuhkan tempat untuk menginap, menginaplah di rumah kami; jika engkau butuh harta, akan kami penuhi; jika engkau butuh bantuan, kami akan membantumu,’ tawar Hasan kepadaku. Lalu, aku pun pergi meninggalkannya dan tidak ada seorang pun yang lebih aku cintai daripada dia. Tidaklah aku mengingat lagi apa yang dia lakukan kepadaku dan apa yang aku lakukan kepadanya, kecuali aku merasa sangat bersyukur dan malu.”31 31 Wafayât Al-A’yân, bab 2, hh. 67-68. Allah Tidak Menyukai Orang yang Sombong ~37~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Thalib melewati kaum miskin yang tengah menggelar remahan-remahan roti yang mereka pungut di jalanan. Mereka sedang menyantap remahan roti ketika Hasan datang. Maka mereka mengundang Hasan untuk turut makan bersama. Hasan memenuhi ajakan mereka seraya berkata, “Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong.” Setelah selesai menyantap hidangan mereka, Hasan pun mengundang mereka untuk bertamu ke rumahnya. Di rumahnya, dia memberikan mereka makanan, pakaian, dan melimpahi mereka dengan kebaikannya.32 32 Hayât Al-Imâm Al-Hasan ibn ‘Ali, bab 1, h. 291. Aku Takut Bertanya tentang Kelemahannya P enulis buku Al-Syuhub Al-Lâmi’ah fi Al-Siyâsah Al- Nâfi’ah menyebutkan bahwa seorang laki-laki mengangkat secarik kertas kepada Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Thalib, lalu berkata, “Aku telah membacanya dan keperluanmu akan dipenuhi.” Lalu, dikatakan kepadanya, “Wahai putra dari putri Rasulullah Saw., seandainya engkau melihat dan menelaahnya terlebih dahulu.” Namun, Hasan berkata, “Aku takut bertanya kelemahannya di hadapanku hingga aku membacanya.”33 33 Al-Syuhub Al-Lâmi‘ah fi Al-Siyâsah Al-Nâfi‘ah, h. 441. Menghormati Nasab Kenabian ~38~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka P ada suatu hari, Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Thalib memasuki pasar untuk membeli sesuatu. Pemilik toko menawarkan dagangannya dan memberinya harga biasa. Namun, tatkala tahu bahwa pembelinya adalah anak ‘Ali, cucu Rasulullah Saw., dia segera merendahkan harganya sebagai bentuk penghormatan dan pemuliaan terhadapnya. Akan tetapi, Hasan tidak mau menerimanya dan meninggalkannya. Dia berkata, “Aku tidak ingin memanfaatkan kedekatanku dengan Rasulullah Saw. untuk hal-hal yang sepele.”34 34 Al-Nadwi, Al-Murtadha, h. 228. Membeli Kehormatan dengan Perbekalan dan Kendaraan S eorang lelaki memasuki Madinah. Dia sangat membenci ‘Ali. Namun, tiba-tiba dia tertimpa kesulitan: kehabisan bekal dan tidak ada kendaraan. Dia mengadukan persoalannya kepada beberapa penduduk kota. Lalu, mereka berkata kepadanya, “Temuilah Hasan ibn Ali.” “Apakah aku tidak bisa menemukan bantuan selain kepada Hasan dan ayahnya?” tanya laki-laki itu. “Engkau tidak akan mendapati kebaikan, kecuali pada dirinya,” jawab mereka tegas. Akhirnya laki-laki itu mendatangi Hasan dan mengadukan permasalahannya. Lalu Hasan memberinya perbekalan dan kendaraan. Laki-laki itu berkata, “Allah Maha Mengetahui di mana Dia akan meletakkan risalah-Nya.” Dikatakan kepada Hasan, “Seorang yang membencimu ~39~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka dan ayahmu datang kepadamu, tetapi engkau memberinya bekal dan kendaraan.” Hasan menjawab, “Apakah tidak baik jika aku membeli kehormatanku darinya dengan perbekalan dan kendaraan?”35 35 Târîkh Ibn ‘Asakir, bab 14, h. 76. Santun terhadap Fakir Miskin S uatu hari, Hasan ibn ‘Ali duduk di sebuah tempat. Ketika dia hendak pergi, datanglah seorang fakir miskin. Hasan pun menyambutnya dengan ramah dan berkata kepadanya, “Engkau datang pada saat aku akan berdiri pergi. Apakah engkau mengizinkan aku untuk pergi?” Orang itu menjawab, “Tentu, wahai putra dari putri Rasulullah Saw.”36 36 Târîkh Al-Khulafâ, h. 73. Pertanyaan Orang Yahudi S uatu hari, setelah mandi, Hasan keluar rumah dengan mengenakan pakaian mewah dan menaiki tunggangan yang bagus. Di jalan, dia berpapasan dengan seorang Yahudi miskin yang berpakaian compang-camping. Deraan kesulitan tampak membuatnya letih, sementara matahari tengah hari membakar kulitnya. Dia membawa kendi minuman di punggungnya. Sang Yahudi kemudian menghentikan Hasan dan berkata, “Wahai cucu Rasulullah, aku ingin bertanya.” “Apa yang ingin kau tanyakan?” sahut Hasan. “Kakekmu berkata bahwa dunia adalah penjara bagi orang beriman dan ~40~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka surganya orang kafir. Engkau orang beriman dan aku kafir. Namun, aku lihat dunia bagaikan surga bagimu. Hidupmu sangat bahagia. Sementara, bagiku, kehidupan dunia ini bagaikan penjara. Kesulitanku membuat hidupku menderita dan kemiskinanku membuatku sengsara. Bagaimana ini bisa terjadi?” tanya sang Yahudi. Hasan menjawab, “Wahai Yahudi, jika aku membandingkan betapa besarnya nikmat yang telah disiapkan oleh Allah kepadaku di akhirat dengan keadaanku seperti ini, seolah aku berada di dalam penjara. Dan, jika engkau membandingkan siksa pedih yang disiapkan Allah kepadamu di akhirat dengan keadaanmu sekarang ini, engkau serasa berada di surga yang luas.” Muhammad Rasyid Ridha mengomentari kisah ini dan berkata, “Hasan ibn ‘Ali adalah seorang yang sangat cerdas. Dia memberikan jawaban yang sangat brilian. Dia menjelaskan ten-tang kondisi kemiskinan yang dialami si Yahudi ibarat surga jika dibandingkan dengan dahsyatnya kesengsaraan siksaan akhirat yang disiapkan bagi kaum kafir. Sementara, keadaannya yang bahagia di dunia justru ibarat penjara jika dibandingkan dengan besarnya kenikmatan akhirat yang dijanjikan bagi orang yang bertakwa.”37 37 Muhammad Rasyid Ridha, Al-Hasan wa Al-Husein, h. 32. Penghormatan Ibn ‘Abbas terhadap Hasan dan Husein ~41~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka M udrik Abu Ziyad mengisahkan, “Ketika kami sedang berada di kebun Ibn ‘Abbas, datanglah Ibn ‘Abbas bersama Hasan dan Husein. Mereka berkeliling melihat-lihat keadaan kebun, lalu berhenti di salah satu saluran air dan duduk di tepiannya. Kemudian, Hasan bertanya kepadaku, ‘Hai Mudrik, apakah kamu punya makanan?’ ‘Kami memanggang roti,’ jawabku. ‘Bawalah roti itu kemari,’ perintahnya. Aku pun mengambil roti itu, lalu memberikannya kepada Hasan disertai sedikit garam dan dua irisan kubis. ‘Hai Mudrik, enak sekali roti ini,’ Hasan memuji sambil terus menyantapnya hingga habis. Dia memang dikenal suka memuji makanan. Selesai makan, Hasan berkata, ‘Hai Mudrik, kumpulkan semua budak yang bekerja di kebun ini.’ Hasan kemudian memberikan makanan kepada para budak itu. Mereka pun makan, sementara Hasan tidak ikut makan bersama mereka. ‘Mengapa engkau tidak ikut makan?’ tanyaku. ‘Roti yang tadi lebih menggugah seleraku,’ jawabnya. Setelah makan, mereka bangkit dan berwudhu. Tidak lama kemudian, hewan tunggangan Hasan didatangkan, lalu Ibn ‘Abbas meluruskan talinya sambil memegangi sanggurdinya. Selanjutnya, hewan tunggangan Husein didatangkan dan Ibn ‘Abbas kembali meluruskan talinya sambil memegangi sanggurdinya. Setelah keduanya pergi, aku bertanya kepada Ibn ‘Abbas, ‘Tuanku, mengapa Tuan sudi memegangi sanggurdi tunggangan mereka, padahal usia tuan lebih tua daripada mereka?’ Ibn ‘Abbas berkata, ‘Tahukah engkau siapa dua ~42~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka orang itu? Mereka adalah cucu Rasulullah Saw. Bagiku, memegangi dan meluruskan sanggurdi tunggangan mereka merupakan salah satu nikmat Allah.’”38 38 Târîkh Ibn ‘Asâkir, bab 14, h. 69. Tidak Ada Wanita yang Mampu Melahirkan Anak seperti Dia 'Abdullah ibn ‘Urwah berkata, “Suatu pagi pada musim dingin, aku melihat ‘Abdullah ibn Zubair duduk menunggu Hasan ibn ‘Ali. Demi Allah, dia tidak berdiri hingga keringatnya berjatuhan dari keningnya. Hal tersebut membuatku marah. Lalu, aku berdiri dan berjalan ke arah pamanku itu. ‘Wahai Paman, aku melihat engkau duduk menunggu Hasan ibn ‘Ali dan engkau tidak berdiri hingga keringat bercucuran dari keningmu,’ kataku jengkel. ‘Anak saudaraku,’ ujar pamanku, ‘Dia adalah putra Fathimah binti Rasulullah Saw. Demi Allah, tidak ada perempuan lain yang bisa melahirkan anak seperti dia.’”39 39 Muhibb Al-Thabari, Dzakhâ’ir Al-‘Uqbâ, h. 337. Manusia Terbaik Mu‘awiyah berkata (ketika itu hadir ‘Amr ibn Al-‘Ash dan sekelompok bangsawan),“Siapakah manusia yang paling mulia ayahnya, ibunya, kakeknya, neneknya, dan bibinya dari pihak ibu, pamannya dari pihak ayah, bibinya dari ~43~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka pihak ayah, dan pamannya dari pihak ibu?” Nu‘man ibn Ajlan bangkit seraya menggamit tangan Hasan dan berkata, “Inilah orangnya. Ayahnya ‘Ali, ibunya Fathimah, kakeknya Rasulullah Saw, neneknya Khadijah, pamannya dari pihak ayah Ja‘far, bibinya dari pihak ayah Ummu Hani binti Abu Thalib, pamannya dari pihak ibu Qasim, dan bibinya dari pihak ibu Zainab.”40 40 Târîkh Ibn ‘Asâkir, bab 14, h. 70. Percobaan Pembunuhan Hasan P ercobaan pertama untuk membunuh Hasan terjadi setelah terlihat niatnya untuk mengadakan perjanjian damai dengan Mu‘awiyah. Percobaan pembunuhan itu terjadi beberapa saat setelah dia diangkat menjadi khalifah. Ibn Sa‘ad melansir riwayat ini dalam Al-Thabaqât, “Hasan ibn ‘Ali diangkat sebagai khalifah setelah ‘Ali terbunuh. Ketika Hasan sedang sujud dalam shalat, tiba-tiba seorang laki-laki meloncat dan menikamnya dengan pisau kecil. Tikaman itu mengenai pangkal pahanya. Akibatnya, selama beberapa bulan, Hasan ibn ‘Ali menderita sakit. Namun, setelah itu, dia sembuh. Setelah sembuh, dia naik mimbar seraya berkata, ‘Wahai sekalian penduduk Irak! Takutlah kepada Allah dalam masalah kami. Kami adalah pemimpin kalian sekaligus tamu di negeri kalian. Kami adalah Ahlul Bait yang dinyatakan oleh Allah di dalam firmanNya,Sesungguhnya Allah bermaksud menghilangkan dosa kamu, hai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya (QS Al-Ahzâb [33]: 33).’ Hasan tak henti-hentinya mengucapkan kata-kata tersebut, hingga tak ~44~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ada seorang pun yang berada di masjid itu, kecuali semuanya menangis tersedu-sedu.”41 41 Ibn Sa‘ad, Al-Thabaqât, bab 1, h. 323 Wafatnya Hasan J elang wafat, Hasan berkata kepada Husein, “Kuburkan aku di samping bapakku (Rasulullah Saw.), kecuali jika engkau khawatir akan terjadi pertumpahan darah. Jika khawatir, janganlah engkau memaksakan pertumpahan darah gara-gara aku. Kuburkan saja aku di pemakaman kaum muslimin.” Saat Hasan wafat, Husein kemudian mengangkat senjata dan mengumpulkan sekutunya. Namun, Abu Hurairah mengingatkannya seraya berkata, “Ingatlah wasiat saudaramu, sesungguhnya mereka tidak akan membiarkanmu menguburkannya di sana hingga terjadi pertumpahan darah.” Abu Hurairah terus menasihati Husein hingga dia mengurungkan niatnya dan menguburkan Hasan di Baqi’ Al- Gharqad (pekuburan penduduk Madinah).42 42 Al-Thabaqât, bab 1, h. 340. Jenazah Hasan K etika Hasan wafat,Abu Hurairah berdiri di masjid Rasulullah Saw. sambil menangis dan berseru, “Wahai manusia, hari ini telah wafat orang yang dicintai Rasulullah Saw. Menangislah kalian!” Sementara itu, manusia berbondong-bondong melayat jenazah Hasan hingga Baqi’ tidak lagi sanggup menampung manusia. Seandainya ada ~45~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka jarum terjatuh dari atas, pasti akan mengenai tubuh manusia.43 43 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 12, h. 211. Hasan dan Kurma Sedekah S uatu hari, ketika masih kecil, Hasan mengambil satu butir kurma dari kurma sedekah (zakat), lalu meletakkannya di dalam mulutnya. Melihat demikian, Rasulullah Saw. segera mengambil kurma itu dari mulut Hasan. Saat ditanya, beliau menjawab, “Sesungguhnya sedekah tidak halal bagi keluarga Muhammad.”44 44 Usud Al-Ghâbah, bab 2, h. 13. Kecintaan Nabi terhadap Hasan dan Husein Nabi Saw. sangat mencintai Hasan dan Husein. Beliau kerap bermain dengan keduanya. Diriwayatkan dari Jabir r.a. bahwa dia pernah menemui Rasulullah Saw. Ternyata beliau sedang merangkak dengan kedua tangan dan kakinya, sementara di punggung beliau naik Hasan dan Husein. Saat itu, Rasulullah Saw. berkata, “Sebaik-baik unta adalah unta kalian ini dan sebaik-baik penunggang adalah kalian berdua.” Hasan dan Husein tumbuh dan berkembang dengan baik. Terkadang, mereka pergi ke masjid. Diriwayatkan dari Buraidah bahwa Rasulullah Saw. berkhutbah di hadapan kaum Muslim, tiba-tiba Hasan dan Husein datang menghampiri beliau mengenakan baju berwarna merah. Beliau pun turun dari mimbar dan menggendong mereka, lalu membawa ~46~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka keduanya ke atas mimbar. Kemudian beliau berkata, “Mahabenar Allah yang telah berfirman, Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu) (QS Al-Taghâbun [64]: 15). Sesungguhnya aku melihat kedua anak ini berjalan dan jatuh, lalu aku merasa tidak sabar sampai turun mengambil keduanya.”45 45 Usud Al-Ghâbah, bab 2, h. 12. Nabi Memberi Minum Hasan dan Husein S uatu hari, Nabi Saw. mengunjungi rumah ‘Ali ibn Abi Thalib ketika ‘Ali dan keluarganya sedang tertidur. Kemudian, beliau mendengar salah seorang cucunya meminta minum. Karena kasih sayangnya, beliau enggan membangunkan ayah dan ibunya yang sedang tidur. Beliau melihat seekor kambing kurus, lalu beliau usap susunya dan kemudian memerasnya. Dengan izin Allah, kambing itu mengeluarkan air susu. Fathimah merasakan kehadiran sang ayah yang mulia. Maka, dia pun segera bangun. Salah seorang anaknya maju hendak minum lebih dahulu, tetapi sang Nabi menahannya dengan lembut dan memberikan minum kepada saudaranya. Melihat hal itu, Fathimah berkata, “Wahai Rasulullah, sepertinya dia lebih engkau cintai?” Rasulullah Saw. menjawab, “Tidak. Akan tetapi, dia yang meminta minum lebih dahulu daripada saudaranya.” Demikianlah, Rasulullah Saw. tidak hanya memberi mereka minum, tetapi mengambil kesempatan untuk mengajarkan ~47~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka kebiasaan yang mulia sejak kecil. Beliau mengajarkan agar mereka menunggu giliran dan mengutamakan saudara daripada diri sendiri. Setelah Hasan dan Husein minum, Rasulullah Saw. bersabda kepada Fathimah, “Aku, engkau, dua anak ini, serta orang yang tidur itu (‘Ali) akan berada dalam satu tempat di akhirat”.46[] 46 Al-Suyuthi, Jam’u Al-Jawâmi’, h. 374. ~48~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ~49~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ‘Ali dan Abu Yaqzhan D ari ‘Ammar ibn Yasar yang berkata, “Aku adalah rekan ‘Ali ibn Abi Thalib dalam Perang Dzil ‘Asyirah. Ketika Rasulullah Saw. sampai di sana dan kemudian menginap, kami melihat orang-orang Bani Mudlij tengah bekerja di mata air mereka di perkebunan kurma. ‘Ali lalu berkata kepadaku, ‘Wahai Abu Yaqzhan, maukah engkau mendatangi dan melihat mereka bekerja?’ Kami lantas berangkat dan melihat pekerjaan mereka sesaat, sampai kami merasa mengantuk. Aku dan ‘Ali pun pergi dan berbaring di pagar kurma, di sebuah tanah tandus yang tidak ada tumbuhan di atasnya. Kami pun tidur. Demi Allah, tidaklah ada yang membangunkan kami, kecuali Rasulullah Saw. dengan kaki beliau, sementara tubuh kami dipenuhi debu tanah. Lalu, Rasulullah Saw. berkata kepada ‘Ali, ‘Wahai Abu Turab (karena beliau melihat tanah yang menempel di tubuh ‘Ali), maukah kalian berdua aku beri tahu siapa manusia paling celaka dari dua orang laki-laki?’ Kami menjawab, ‘Ya, wahai Rasulullah.’ Nabi Saw. bersabda, ‘Seorang laki-laki berkulit merah di kalangan Tsamud pembunuh unta dan orang yang menebasmu, wahai ‘Ali, hingga janggutnya basah oleh darah.’”1 1 Fadhâ’il Al-Shahâbah, bab 2, h. 855. Anak Pamanku Mengiba kepadaku D alam Perang Uhud, pertempuran dimulai dengan duel antara ‘Ali ibn Abi Thalib dengan Thalhah ibn ~50~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ‘Utsman.Saat itu,Thalhah memegang bendera kaum musyrikin dan terus menantang duel.Akhirnya, ‘Ali keluar untuk menghadapinya dan berkata, “Demi jiwaku yang berada di tangan-Nya, aku tidak akan meninggalkanmu sampai Allah mempercepatmu menuju neraka dengan pedangku atau mempercepatku menuju surga dengan pedangmu.” ‘Ali pun bertempur dengannya dan berhasil menebas salah satu kakinya sampai dia terjatuh sehingga tampak auratnya. Thalhah pun berkata, “Aku mohon kepadamu atas nama hubungan kekerabatan kita, wahai Anak Pamanku.” Lalu ‘Ali melepaskannya. Rasulullah Saw. pun bertakbir. Para sahabat kemudian bertanya kepada ‘Ali, “Mengapa engkau tidak tuntaskan saja?” ‘Ali menjawab, “Sesungguhnya pamanku mengiba kepadaku atas nama kekerabatan ketika tersingkap auratnya, sehingga aku pun merasa malu kepadanya.”2 2 Al-Sîrah Al-Halabiyah, bab 2, h. 498 Dia Pergi untuk Urusan Kalian P ada suatu malam, saat Perang Bani Al-Nadhir, para sahabat kehilangan sosok ‘Ali ibn Abi Thalib. Kemudian Nabi Saw. berkata, “Dia tengah mengerjakan sebagian urusan kalian.” Tak lama kemudian, ‘Ali, datang membawa kepala Ghazwak. Ghazwak adalah seorang pemberani dan pemanah paling mahir yang gugur di tangan ‘Ali, sementara rekan-rekan Ghazwak lainnya berlarian.3 . 3 Al-Maqrizi, Imtâ’ Al-Asmâ’, bab 1, h. 180. ~51~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Bertempurlah denganku! I bn Ishaq berkata, “‘Ali ibn Abi Thalib dengan beberapa kaum muslimin menyambut pasukan berkuda musuh yang berhasil menyusuri parit yang sempit. Mereka lantas berhadapan dengan pasukan berkuda musuh. ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd adalah tokoh Quraisy yang pernah ikut Perang Badar. Saat itu, dia mendapat luka-luka parah sehingga berbekas pada tubuhnya, tetapi pada Perang Uhud dia tidak ikut terjun di medan perang. Pada Perang Khandaq inilah dia keluar dengan memakai tanda khusus supaya diketahui keberadaannya. Setelah menghentikan kudanya, dia lalu bertanya, ‘Siapa yang akan maju untuk perang tanding melawanku?’ ‘Ali ibn Abi Thalib pun maju untuk melawannya. ‘Ali berkata, ‘Hai ‘Amr, sesungguhnya engkau telah berjanji kepada Allah bahwa tidaklah seorang laki-laki Quraisy mengajakmu kepada salah satu dari dua pilihan, kecuali engkau pasti menerima salah satunya.’ ‘Benar,’ jawab ‘Amr. ‘Ali kemudian berkata kepadanya, ‘Sesungguhnya aku mengajakmu kepada Allah, Rasul-Nya, dan Islam.’ ‘Aku tidak butuh semua itu!’ tukas ‘Amr. ‘Kalau begitu, aku mengajakmu untuk berduel!’ ujar ‘Ali. ‘Kenapa, hai Anak Saudaraku? Demi Allah, aku tidak suka membunuhmu,’ jawab ‘Amr. Namun, ‘Ali berkata kepadanya, ‘Demi Allah, aku sangat ingin membunuhmu!’ Amarah ‘Amr pun bangkit, lalu dia turun dari kudanya. Dia melukai kaki kudanya dan memukul wajahnya. Maka, keduanya turun dari kuda dan saling mengitari satu sama lain. ‘Ali berhasil membunuh ‘Amr. Adapun penunggang ~52~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka kuda yang lain lari ketakutan hingga keluar dari parit.4 4 Al-Sîrah Al-Nabawiyyah, bab 3, h. 348 Wahai Pasukan Iman Ibn Hisyam meriwayatkan, “‘Ali ibn Abi Thalib r.a. berteriak keras ketika kaum muslimin mengepung Bani Quraidhah, ‘Wahai pasukan iman!’ Kemudian dia dan Zubair ibn Al- Awwam maju. ‘Ali ibn Abi Thalib berkata lagi, ‘Aku pasti akan merasakan apa yang telah dirasakan oleh Hamzah atau aku membuka benteng mereka.’ Akhirnya, orang-orang Yahudi Bani Quraidhah berkata, ‘Hai Muhammad, kami tunduk pada keputusan Sa‘ad ibn Muadz.’ Kemudian Sa‘ad memutuskan bahwa laki-laki mereka dibunuh, anak-anak dan kaum wanitanya ditawan, serta kekayaan mereka dibagi-bagi. ‘Ali dan Zubair termasuk algojo yang mengeksekusi hukuman mati terhadap Bani Quraizhah.”5 . 5 Al-Shalabi, ‘Utsmân ibn ‘Affân, h. 100. Tukang Sol Sandal P ada Perang Hudaibiyah, sebelum terjadinya resolusi Hudaibiyah, sebagian budak keluar dari Makkah menuju Rasulullah Saw. Karena itu, tuan-tuan mereka menulis surat kepada Nabi Saw. agar beliau mengembalikan mereka. Namun, Rasulullah Saw. menolak mengembalikan mereka. Beliau bersabda, “Wahai sekalian kaum Quraisy, berhentilah kalian atau Allah akan mengutus kepada kalian orang yang ~53~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka akan menebas leher-leher kalian dengan pedang. Sungguh, Allah telah menguji hatinya pada keimanan.” Para sahabat bertanya dengan penuh harap, “Siapakah dia, wahai Rasulullah?” Setiap orang berharap mendapatkan kesaksian yang agung dari Rasulullah Saw. Beliau bersabda, “Dia sedang menjahit sandal.” Beliau memang sedang memberikan ‘Ali sebuah sandal untuk dijahitkan.6 6 Abdul Hamid Ali Nashir, Khilâfah ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 30. Laki-Laki yang Mencintai dan Dicintai Allah R asulullah Saw. membawa 1.400 pasukannya ke Khaibar. Tiba di Khaibar, beliau kemudian menaklukkan bentengbentengnya, satu demi satu. Akan tetapi, Benteng Al- Qamush sangat sulit ditaklukkan kaum muslimin. Saat itu, ‘Ali ibn Abi Thalib sedang terkena penyakit mata. Rasulullah Saw. bersabda, “Sesungguhnya aku akan serahkan panji perang ini kepada seorang laki-laki yang di tangannya Allah akan memberikan kemenangan bagi kaum muslimin. Dia mencintai Allah dan Rasul-Nya, Allah dan Rasul-Nya pun mencintainya.” Satu malam lamanya para sahabat bertanya-tanya siapa di antara mereka yang akan ditugasi membawa panji perang, sebagaimana yang disebutkan Rasulullah Saw. Esoknya, para sahabat dan kaum muslimin lainnya datang menghadap beliau. Setiap orang ingin diberi tugas untuk membawa panji perang tersebut. Namun, Rasulullah Saw. justru bertanya, “Di ~54~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka mana ‘Ali ibn Abi Thalib?” Para sahabat menjawab, “Dia sedang menderita sakit mata, ya Rasulullah.” Rasulullah berkata, “Bawalah dia kemari!” Tak lama kemudian, ‘Ali ibn Abi Thalib datang menemui Rasulullah Saw. Lalu sang Nabi mengusapkan ludahnya ke kedua mata sepupunya tersebut dan berdoa untuk kesembuhannya. Ajaib, kedua mata ‘Ali sembuh tanpa ada rasa sakit lagi. Kemudian, Rasulullah Saw. menyerahkan panji perang itu kepadanya. ‘Ali ibn Abi Thalib bertanya, “Ya Rasulullah, apakah aku harus memerangi kaum musyrikin hingga mereka menjadi orang-orang Muslim seperti kita?” “Wahai ‘Ali, laksanakanlah tugasmu dengan baik dan tidak tergesa-gesa, hingga kamu tiba di wilayah mereka. Setelah itu, serulah mereka untuk masuk agama Islam. Beri tahukan kepada mereka tentang kewajiban-kewajiban yang harus mereka lakukan di dalam ajaran Islam! Demi Allah, sesungguhnya petunjuk Allah yang diberikan kepada seseorang (hingga dia masuk Islam), melalui perantaraanmu, adalah lebih baik bagimu daripada kamu memperoleh nikmat yang melimpah ruah dari unta merah,” demikian jelas Rasulullah Saw. Salah satu potret kepahlawanan ‘Ali ibn Abi Thalib adalah saat raja dari kelompok musuh yang bernama Murhib keluar sambil menyenandungkan sebuah syair: Seluruh Khaibar tahu bahwa aku adalah Murhib Senjata yang ~55~/nterhunus dan pahlawan yang berpengalaman Itulah aku, saat peperangan telah berkobar Lalu, ‘Ali menjawabnya dengan syair:7 Aku diberi nama oleh ibuku Haidharah Seperti singa hutan yang menyeramkan Aku akan menebas kalian secepat kilat dengan pedangku http://facebook.com/indonesiapustaka Kemudian, ‘Ali menebas kepala Murhib hingga tewas. Akhirnya, kaum muslimin memperoleh kemenangan melalui tangan ‘Ali ibn Abi Thalib. 7 HR Muslim (1807). ‘Ali, Zaid, dan Ja‘far Berselisih ~56~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka S etelah menunaikan umrah qadha, saat Nabi Saw. hendak keluar dari Makkah, anak perempuan Hamzah mengikuti beliau seraya memanggil, “Wahai Paman, wahai Paman ....” ‘Ali kemudian menggandengnya dan berujar kepada Fathimah, “Tolong rawatlah anak perempuan pamanmu.” Kemudian ‘Ali, Zaid, dan Ja‘far mempersengketakan anak perempuan Hamzah. Mereka ingin mengasuh anak itu. “Akulah yang mengambilnya, karena dia anak perempuan pamanku,” kata ‘Ali. “Tidak, dia adalah anak perempuan pamanku dan bibinya adalah istriku,” kata Ja‘far. Sedang Zaid mengatakan, “Dia adalah anak perempuan saudaraku.” Kemudian, Nabi Saw. memutuskan bahwa anak perempuan Hamzah untuk bibinya. Beliau bersabda, “Bibi adalah pengganti ibu.” Lalu, beliau berkata kepada ‘Ali, “Engkau bagian dariku dan aku bagian darimu.” Kepada Ja‘far, beliau berkata, “Akhlak dan postur tubuhmu paling menyerupai diriku.” Sementara kepada Zaid, beliau berkata, “Engkau adalah saudara dan maula kami.” ‘Ali kemudian berkata kepada Rasulullah Saw., “Mengapa tidak engkau nikahi saja anak perempuan Hamzah?” Nabi Saw. menjawab, “Dia adalah anak perempuan saudaraku sepersusuan.”8 8 HR Al-Bukhari (42251). Aku Lindungi Orang yang Engkau Lindungi U mmu Hani binti Abu Thalib—saudara perempuan ‘Ali ibn Abi Thalib—berkata, “Ketika Rasulullah Saw. tiba di Kota Makkah, aku menjamin keamanan dua orang laki-laki ~57~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka saudara iparku yang berasal dari Bani Makhzum.” Saat itu, Ummu Hani adalah istri Hubairah ibn Abi Wahab Al- Makhzumi. Dia melanjutkan, “Kemudian datanglah saudaraku, ‘Ali ibn Abi Thalib, dan berkata, ‘Demi Allah, aku akan membunuh keduanya.’ Aku pun memasukkan keduanya ke dalam rumah dan mengunci pintunya. Kemudian, aku menemui Rasulullah Saw., yang saat itu sedang mandi. Sementara, Fathimah menghalangi beliau dengan pakaiannya. Setelah selesai, beliau segera mengenakan pakaiannya dengan membelitkannya. Lantas, beliau shalat Dhuha 8 rakaat. Setelah itu, baru beliau menemuiku dan berkata, ‘Selamat datang. Apa yang membuatmu datang ke sini, wahai Ummu Hani?’ Aku menceritakan kisah dua orang yang beliau jamin dan tentang ‘Ali yang mau membunuhnya. Lalu, beliau berkata, ‘Wahai Ummu Hani, sesungguhnya aku telah menanggung siapa saja yang engkau tanggung dan menjamin keamanan terhadap siapa saja yang engkau jamin keamanannya, dan keduanya tidak boleh dibunuh.’”9 9 Shahîh Sîrah Al-Nabawiyyah, h. 526. Nabi Menugaskannya Memimpin Madinah K etika pergi ke Perang Tabuk, Rasulullah Saw. menugaskan ‘Ali ibn Abi Thalib untuk mengurus kaum muslimin di Madinah. Maka, orangorang munafik mendapatkan kesempatan untuk mengeluarkan kedengkian dan kebencian yang ada dalam hati mereka. Mereka ~58~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka menggunjingkan ‘Ali. Di antara ucapan mereka, “Muhammad tidaklah meninggalkan ‘Ali, kecuali karena merasa sayang kepadanya.” Kemudian, ‘Ali menyusul pasukan dan hendak berperang bersama Rasulullah Saw. ‘Ali berkata, “Wahai Rasulullah, mengapa engkau hanya menugasi aku untuk menjaga kaum wanita dan anak-anak?” Rasulullah Saw. menjawab, “Tidak inginkah engkau, wahai ‘Ali, memperoleh posisi di sisiku seperti posisi Harun di sisi Musa? Hanya saja sesudahku tidak akan ada nabi lagi.”10 10 HR Al-Bukhari (2404). Kehormatan Memandikan Nabi dan Menguburkannya 'Ali berkata, “Aku memandikan jasad Rasulullah Saw. Aku mencoba melihat apa yang ada dalam diri seorang mayat, tetapi aku tidak menemukan apa pun. Sungguh, beliau adalah sosok yang bersih, hidup dan matinya.” ‘Ali berkata lagi, “Sungguh, engkau sangat bersih, baik ketika hidup maupun saat meninggal.” ‘Ali ibn Abi Thalib juga termasuk orang yang memasukkan jenazah Rasulullah Saw. Saat itu, orang yang bertugas mengubur beliau adalah ‘Ali, Fadhl ibn ‘Abbas, Qutsam ibn ‘Abbas, dan Syaqran, pelayan Rasulullah Saw.11[] 11 Ibn Hisyam, Al-Sîrah Al-Nabawiyyah, bab 4, h. 321. ~59~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ~60~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Bersegera Membaiat Al-Shiddiq 'Ali sedang berada di rumah, ketika datang seorang laki- laki memberitahukan tentang pembaiatan Abu Bakar. Maka, dia langsung bergegas menuju masjid dengan memakai gamis tanpa jubah dan selendang, karena dia khawatir terlambat membaiat Abu Bakar. Kemudian, dia pun membaiat Abu Bakar, lalu duduk dan menyuruh seseorang untuk mengambilkan selendangnya yang kemudian dipakai di atas gamisnya.1 1 Târîkh Al-Thabarî, bab 3, h. 207 Manusia Mana yang Paling Baik? D ari Muhammad ibn AlHanafiyyah berkata, “Aku bertanya kepada bapakku (‘Ali ibn Abi Thalib), ‘Siapakah manusia paling baik setelah Rasulullah?’ ‘Abu Bakar,’ jawabnya. ‘Kemudian siapa?’ tanyaku. ‘‘Umar,’ jawabnya. Aku khawatir dia akan mengatakan ‘‘Utsman’ pada pertanyaan ketiga. Oleh karena itu, aku langsung bertanya, ‘Kemudian engkau?’ Namun, dia hanya menjawab, ‘Aku ini hanyalah seorang laki-laki biasa dari golongan kaum Muslim.’”2 2 HR Al-Bukhari. Siapa yang Paling Berani? ~61~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka D ari Muhammad ibn Aqil yang menuturkan, “Pada suatu hari, ‘Ali berkhutbah di hadapan kami. Dia berkata, ‘Siapakah orang yang paling berani?’ ‘Engkau, wahai Amirul Mukminin!’ jawab kami. ‘Yang benar-benar berani adalah Abu Bakar,’ kata ‘Ali. Lalu dia melanjutkan, ‘Pada Perang Badar, kami mendirikan sebuah pondok untuk Nabi Saw. Kami bertanya, ‘Siapa yang akan menjaga Nabi Saw. supaya tidak ada orang musyrik yang menyentuhnya?’ Demi Allah, tiada seorang pun yang maju ke depan, melainkan Abu Bakar sembari menghunuskan pedangnya. Pernah aku melihat kaum Quraisy mengancam dan menariknarik Rasulullah Saw. seraya mengatakan, ‘Engkaukah orang yang menjadikan tuhan-tuhan itu hanya satu Tuhan?’ Demi Allah, aku tidak melihat siapa pun datang untuk menolong beliau, selain Abu Bakar. Dia menghadapi si fulan dan mendorongnya sembari berkata, ‘Celakalah kalian! Apakah kalian mau membunuh orang yang mengatakan, ‘Tuhanku adalah Allah, padahal telah datang bukti-bukti dari Tuhan kalian?!’ Karena hal itu satu jalinan rambut Abu Bakar terputus.’ Kemudian, ‘Ali bertanya kepada orang-orang, ‘Aku meminta kepada kalian dengan nama Allah, siapakah dari dua orang ini yang lebih baik: apakah mukmin kaum Fir‘aun atau Abu Bakar?’ Semua orang terdiam. Lalu ‘Ali berkata, ‘Demi Allah, Abu Bakar lebih baik daripada mukmin kaum Fir‘aun itu! Dia seorang yang menyembunyikan imannya, tetapi Abu Bakar menampakkannya dan mengorbankan harta berikut ~62~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka jiwanya untuk Allah Swt.’”3 3 Al-Mustadrak, bab 3, h. 67. Semoga Allah Menggembirakanmu Abu Bakar hendak menyerang Romawi. Maka dia bermusyawarah dengan para sahabat. Di antara mereka ada yang menyetujui, ada pula yang menolak. Lalu, Abu Bakar meminta pendapat ‘Ali yang menyarankan agar misi itu dilaksanakan. ‘Ali berkata, “Jika engkau lakukan, engkau akan menang.” Abu Bakar berkata, “Engkau telah memberi kabar baik.” Kemudian, Abu Bakar berdiri di hadapan kaum Muslim dan mengajak mereka untuk bersiap bertolak ke Romawi. Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Abu Bakar bertanya kepada ‘Ali, “Bagaimana dan dari mana engkau bisa tahu kabar gembira ini?” ‘Ali menjawab, “Dari Nabi Saw. saat aku mendengar beliau memberikan kabar gembira kepadamu tentang hal ini.” Abu Bakar berkata, “Engkau telah membuatku gembira dengan mengingatkanku akan sabda Rasulullah, wahai Abu Hasan. Semoga Allah menggembirakanmu.”4 4 Târîkh Al-Ya‘qûbi, bab 2, h. 133. Fathimah Memaafkan Abu Bakar Ketika Fathimah sakit, Abu Bakar Al-Shiddiq datang kepadanya dan meminta izin untuk menemuinya. ‘Ali berkata kepada Fathimah, “Abu Bakar meminta izin untuk ~63~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka menemuimu.” “Apakah engkau ingin aku mengizinkannya?” sahut Fathimah. “Ya,” jawab ‘Ali. Maka, anak bungsu Rasul itu mengizinkan Abu Bakar menemuinya. Kemudian, Abu Bakar masuk dan meminta keridhaan Fathimah seraya berkata, “Demi Allah, aku tidak meninggalkan rumah, keluarga, harta, dan kerabat, kecuali untuk mencari ridha Allah, Rasul-Nya, dan kalian, para Ahlul Bait.” Lalu Abu Bakar meminta keridhaan Fathimah hingga dia pun meridhainya.5 5 Al-Baihaqi, Al-Sunan Al-Kubra, bab 6, h. 301. Demi Allah, Engkaulah yang Pantas Menshalatinya F athimah wafat saat antara maghrib dengan ‘isya’. Jenazahnya dihadiri Abu Bakar, ‘Umar, ‘Utsman, Zubair, serta ‘Abdurrahman ibn ‘Auf. Ketika jenazahnya diletakkan untuk dishalatkan, ‘Ali berkata, “Silakan, wahai Abu Bakar.” Namun, Abu Bakar berkata, “Dan engkau, wahai Abu Hasan?” ‘Ali berkata, “Ya, demi Allah, tidak ada yang pantas menshalatinya selain engkau.” Maka Abu Bakar menshalati Fathimah, lalu jasadnya dikubur pada malam hari. Sementara itu, dalam satu riwayat disebutkan bahwa yang mengimami shalat Jenazah Fathimah binti Rasulullah Saw. adalah Abu Bakar. Adapun dalam riwayat Muslim, jenazah perempuan suci tersebut dishalatkan sang suami, ‘Ali ibn Abi Thalib, dan inilah riwayat yang benar.6 ~64~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 6 ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 143. ‘Ali Menyuruh Kami Kembali D ari Abu Zhibyan Al-Janabi yang menuturkan bahwasanya didatangkan seorang wanita yang telah berbuat zina kehadapan ‘Umar ibn Al-Khaththab. ‘Umar kemudian memerintahkan untuk merajamnya. Di tengah perjalanan, mereka bertemu dengan ‘Ali. “Ada apa ini?” tanya ‘Ali. “Dia telah berzina dan ‘Umar menyuruh merajamnya,” jelas orang-orang yang membawa si pezina. Namun, ‘Ali melepaskannya dari tangan mereka dan menghalangi mereka. Mereka pun kembali kepada ‘Umar. ‘Umar bertanya kepada mereka, “Apa yang menyebabkan kalian kembali?” “Ali,” jawab mereka. “Tidak mungkin ‘Ali melakukan hal ini, kecuali karena sesuatu yang dia ketahui,” kata ‘Umar. Maka, diutuslah seseorang untuk menemui ‘Ali. Tidak lama kemudian, ‘Ali datang dengan agak marah. ‘Umar bertanya, “Mengapa engkau mencegah mereka?” ‘Ali menjawab, “Tidakkah engkau mendengar Rasulullah bersabda, ‘Diangkat catatan amal dari tiga orang: orang yang tidur hingga dia bangun, anak kecil sehingga dia menjadi dewasa, dan orang gila sampai dia berakal?’” “Ya, tentu saja,” jawab ‘Umar. “Sesungguhnya wanita ini seorang yang linglung dari bani fulan, kemungkinan ada orang yang memerkosanya saat penyakitnya kambuh,”kata‘Ali.“Akutidaktahu soal itu,” kata ‘Umar. Maka ‘Umar pun tidak jadi merajamnya.7 ~65~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 7 Musnad Ahmad, Al-Mausû‘ah Al-Hadîtsiyyah (1328). Jika Tidak Ada ‘Ali, Hancurlah ‘Umar S eorang wanita hamil didatangkan kepada ‘Umar ibn Al- Khaththab r.a. Sahabat nabi itu kemudian menginterogasi wanita tersebut hingga akhirnya dia mengakui perbuatan dosanya. Lalu, ‘Umar memerintahkan wanita itu untuk dirajam. Namun, ‘Ali melihat kejadian itu, lalu bertanya, “Ada apa ini?” “Amirul Mukminin memerintahkan wanita ini untuk dirajam,” jawab mereka. Maka, ‘Ali kemudian menolaknya dan berkata kepada ‘Umar, “Apakah engkau yang memerintahkan dia untuk dirajam?” “Ya,” jawab ‘Umar, “Dia telah mengakui kesalahannya kepadaku.” “Itu adalah wewenangmu terhadapnya. Tetapi, apa wewenangmu terhadap janin yang ada di dalam perutnya?” tanya ‘Ali. Lalu dia melanjutkan, “Mungkinkah engkau telah mengintimidasinya atau menakut-nakutinya?” “Ya, demikianlah,” jawab ‘Umar. ‘Ali berkata, “Tidakkah engkau mendengar sabda Rasulullah Saw., ‘Tidak ada hukuman bagi orang yang mengakui setelah diuji. Sesungguhnya orang yang engkau rantai, kurung, dan ancam, pengakuannya tidak diterima.’ Maka, ‘Umar melepaskannya. Lalu, dia berkata, “Tidak ada lagi wanita yang bisa melahirkan orang seperti ‘Ali ibn Abi Thalib. Seandainya tidak ada ‘Ali, niscaya ‘Umar akan binasa.”8 ~66~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 8 Sunan Sa‘id ibn Manshur (2083). Kembalikan Kebodohan kepada Sunnah S eorang wanita didatangkan kepada ‘Umar ibnAl- Khaththab. Wanita itu telah menikah pada masa ‘iddahnya. ‘Umar pun menetapkan bahwa wanita itu dan suaminya harus berpisah dan maharnya diserahkan ke Baitul Mal. ‘Umar berkata, “Wanita tidak boleh mengambil mahar yang pernikahannya tertolak.” Dia juga berkata, “Keduanya tidak boleh menikah selamanya.” Berita itu sampai kepada ‘Ali. Dia berkata, “Mereka tidak mengetahui sunnah. Wanita itu tetap berhak atas mahar karena dia telah digauli dan keduanya memang harus berpisah. Namun, jika masa ‘iddahnya selesai, si laki-laki boleh meminangnya.” Ketika mendengar pendapat ‘Ali, ‘Umar berkhutbah di hadapan kaum Muslim, “Kembalikan kebodohan kepada sunnah.” Lalu, ‘Umar mengikuti pendapat ‘Ali.9 9 Al-Mughni wa Al-Syarh Al-Kabîr, bab 11, hh. 66-67 ‘Ali Melakukan Percobaan Kimia S eorang wanita dihadapkan kepada ‘Umar ibn Al- Khaththab. Rupanya wanita itu tergila-gila kepada seorang pemuda Anshar, tetapi cintanya bertepuk sebelah tangan. Karena itu, dia membuat tipu daya. Dia mengambil telur, lalu membuang kuningnya dan menumpahkan bagian putihnya pada pakaiannya dan di antara kedua pahanya. Kemudian, dia datang kepada ‘Umar dan mengadu, “Laki-laki ~67~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ini memerkosaku dan membuatku malu di tengah keluargaku. Inilah bukti perbuatannya!” Kemudian, ‘Umar bertanya kepada kaum wanita. Mereka berkata, “Pada pakaian dan tubuhnya terdapat bekas air mani.” Maka, ‘Umar hendak menghukum pemuda itu. Namun, karena merasa tidak berdosa, pemuda itu minta tolong seraya berkata, “Amirul Mukminin, telitilah urusan ini. Demi Allah, aku tidak melakukan perbuatan keji dan aku sama sekali tidak berkeinginan melakukannya. Dialah yang memaksaku, tetapi aku menolaknya.” ‘Umar lalu bertanya kepada ‘Ali, “Wahai Abu Hasan, apa pendapatmu?” ‘Ali memperhatikan bekas putih di kain. Kemudian, dia meminta air yang sangat mendidih, lalu menuangkannya pada kain tersebut. Ternyata, cairan putih itu membeku. Kemudian, dia mengambilnya dengan tangannya dan menciumnya serta mengecapnya. Sejurus kemudian, dia tahu bahwa itu adalah putih telur. Lantas, ‘Ali menghardik wanita tersebut hingga dia mengakui perbuatannya.10 10 Ibn Qayyim, Al-Thuruq Al-Hukmiyyah, h. 49. Nafkah Khalifah K etika menjabat sebagai khalifah, sekian lama ‘Umar ibn Al-Khaththab r.a. tidak mengambil tunjangan dari Baitul Mal, sehingga dia mengalami kesulitan. Sementara, laba dari perniagaannya tidak lagi mencukupi kebutuhan keluarganya, karena dirinya sudah disibukkan dengan urusan rakyat. ~68~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Suatu hari, ‘Umar mengutus suruhannya kepada para sahabat untuk meminta pandangan mereka. ‘Umar berkata, “Jabatan ini telah menyita waktuku, adakah jalan keluar yang sesuai untukku?” Mendengar demikian, ‘Utsman ibn ‘Affan berkata, “Makanlah dan berilah makan keluargamu dari Baitul Mal.” Sa‘id ibn Zaid ibn ‘Amr ibn Nufail juga mengemukakan pendapat yang sama. Kemudian, ‘Umar meminta pendapat ‘Ali. ‘Ali berkata, “Dua kali makan, siang dan malam.” Maka, Umar r.a. mengikuti saran ‘Ali.11 11 Yahya Al-Yahya, Al-Khilâfah Al-Râsyidah, h. 270. Penanggalan Hijriah K etika hendak menetapkan sistem penanggalan resmi untuk keperluan kenegaraan, ‘Umar ibn Al-Khaththab r.a. mengumpulkan para sahabat dan bermusyawarah. Dia bertanya, “Dari hari apa kita memulai penanggalan ini?” ‘Ali ibn Abi Thalib memberikan usul, “Sejak hari hijrahnya Rasulullah Saw. dan meninggalkan bumi kesyirikan.” ‘Umar pun menerima usul tersebut.12 12 Al-Bukhari, Al-Târîkh Al-Kabîr (1/9). Pakaian dari Kekasihku Abu Safar berkata, “‘Ali sering terlihat mengenakan pakaian tertentu. Ketika ditanya, ‘Wahai Amirul Mukminin, mengapa engkau sering mengenakan pakaian itu?’ ‘Ali menjawab, ‘Sesungguhnya pakaian ini adalah pemberian kekasih dan sahabat pilihanku, ‘Umar. Sesungguhnya dia ~69~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka selalu menasihati orang lain karena Allah, maka Allah memberinya petunjuk.’ Lantas, ‘Ali pun menangis.”13 13 Ibn Abi Syaibah, Al-Mushannaf (12048). Membela Khalifah yang Terkurung 'Ali mengutus seseorang kepada ‘Utsman. Dia berkata, “Aku mempunyai 500 prajurit. Karena itu, izinkan aku untuk melindungimu dari keburukan kaum pemberontak sehingga tidak terjadi apa-apa terhadap dirimu.” ‘Utsman menjawab, “Semoga Allah membalas engkau dengan kebaikan, tetapi aku tidak ingin terjadi pertumpahan darah karena diriku.”14 14 Târîkh Dimasyq, h. 403. Membela Abu Bakar dan ‘Umar S uwaid ibn Ghaflah berkata, “Aku melewati sekumpulan orang dari golongan Syi‘ah yang mencaci maki Abu Bakar dan ‘Umar serta menjelek-jelekkan keduanya. Lalu, aku menemui ‘Ali ibnAbiThalib.Aku katakan kepadanya, ‘WahaiAmirul Mukminin, tadi aku melewati sekumpulan orang dalam pasukanmu yang menyebut-nyebut Abu Bakar dan ‘Umar tidak seperti keadaan yang sesungguhnya. Andaikan mereka tidak melihat engkau menyimpan maksud tertentu terhadap keduanya seperti yang mereka nyatakan, tentunya mereka tidak akan selancang itu.’ ‘Ali berkata, ‘Aku tidak menyimpan maksud buruk terhadap keduanya, kecuali seperti apa yang dipercayakan ~70~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Nabi kepadaku. Semoga Allah melaknat siapa pun yang menyimpan maksud terhadap keduanya, kecuali maksud yang baik.’ Lalu, ‘Ali bangkit dengan mata yang basah. Dia menangis sambil memegangi tanganku hingga dia masuk ke masjid. Kemudian, dia naik ke mimbar dan duduk di sana. Setelah orang-orang berkumpul, dia mengawali pidato secara singkat dan berkata, ‘Mengapa orang-orang menyebutnyebut dua pemimpin Quraisy dan bapak kaum muslimin dengan buruk? Sungguh, aku melepaskan diri dari apa yang mereka katakan itu dan mencela apa yang mereka katakan. Demi Zat yang membelah benih dan menciptakan manusia, tidak ada yang mencintai keduanya, kecuali orang mukmin yang bertakwa; dan tidak ada yang membenci keduanya, kecuali orang jahat yang durhaka. Keduanya adalah sahabat RasulullahSaw. yang membenarkan dan setia. Keduanya juga melarang dan memerintah, tetapi tidak melebihi pendapat Rasulullah Saw., Rasulullah juga tidak berpendapat yang bertentangan dengan pendapat keduanya dan tidak mencintai seorang pun seperti cinta beliau kepada keduanya. Rasulullah Saw. meninggal dunia dalam keadaan ridha kepada keduanya. Lalu keduanya meninggal, sementara orang-orang mukmin pun ridha kepada keduanya.’”15 15 Al-Shalabi, ‘Utsman ibn ‘Affân, h. 176. ‘Utsman ibn ‘Ali ~71~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Abu Sa‘id Al-Khudri berkata, “Aku melewati anak kecil yang rambutnya diikat sampai pundak. Demi Allah, aku sangat ragu, apakah dia laki-laki atau perempuan. Kemudian, aku melewati anak yang lebih elok daripada anak tadi yang berada di samping ‘Ali ibn Abi Thalib. Lalu aku bertanya, ‘Siapa anak yang berada di sampingmu?’ ‘Ini adalah ‘Utsman ibn ‘Ali,’ jawab ‘Ali, ‘Aku menamainya sama dengan nama ‘Utsman ibn ‘Affan. Aku juga menamai anak yang lain nya dengan nama ‘Umar ibn Al-Khaththab dan ‘Abbas, paman Nabi Saw. Selain itu, aku pun menamai anak yang lain dengan nama makhluk terbaik, yaitu Muhammad. Adapun Hasan, Husein, dan Muhsin, nama mereka diberi langsung oleh Rasulullah dan beliau pula yang mencukur rambut mereka.’”16 16 Musnad Ahmad (769). Kesaksian ‘Ali tentang Abu Bakar dan ‘Umar 'Ali ibn Abi Thalib berkata mengenai Abu Bakar dan ‘Umar, “Demi Allah yang menumbuhkan benih dan menciptakan jiwa manusia, aku tidak mencintai keduanya, kecuali orang mukmin yang takwa; dan tidak membenci mereka berdua, kecuali orang durhaka dan rendah akhlaknya. Keduanya adalah sahabat Rasulullah Saw. yang membenarkan dan setia. Keduanya juga melarang dan memerintah, tetapi tidak melebihi pendapat Rasulullah Saw. Rasulullah juga tidak berpendapat yang bertentangan dengan pendapat keduanya dan tidak mencintai seorang pun seperti cinta beliau kepada keduanya. Rasulullah Saw. meninggal ~72~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka dunia dalam keadaan ridha kepada keduanya. Lalu keduanya meninggal, sementara orang-orang mukmin pun ridha kepada keduanya.” Kemudian, ‘Ali berkata tentang Abu Bakar, “Demi Allah, dia adalah orang yang baik di antara orang yang masih hidup, paling berbelas kasih, lemah lembut, berumur, wara‘, dan paling tua keislamannya. Dia berjalan berdasarkan sirah Rasulullah Saw., hingga akhirnya dia wafat dalam keadaan demikian. Sesudah itu yang menggantikannya adalah ‘Umar. Dia juga menegakkan urusan berdasarkan minhaj Rasulullah dan sahabatnya, Abu Bakar. Dia mengikuti jejak keduanya, sebagaimana anak unta yang disapih mengekor di belakang induknya.” ‘Ali berkata lagi, “Lalu, siapakah di antara kalian yang menyerupai keduanya? Semoga rahmat Allah ditetapkan atas keduanya dan semoga Allah menganugerahkan kepada kita kekuatan untuk mengikuti jalan keduanya. Sebab, tidak ada yang akan sampai pada tahap keduanya, kecuali dengan mengikuti jejak langkah dan mencintai keduanya. Ingatlah, siapa yang mencintai aku, hendaklah mencintai keduanya; dan siapa yang tidak mencintai keduanya, berarti dia membuatku marah dan aku terbebas dari dirinya.”17 17 Al-Shalabi, Utsmân ibn ‘Affân, hh. 234-235. Memberikan Air untuk ‘Utsman J ubair ibn Muth‘im mengisahkan, “Ketika ‘Utsman ibn ‘Affan dikepung; demi Allah, dia tidak minum, kecuali dari ~73~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka sumur faqîr18 yang ada di rumahnya. Kemudian, aku menemui ‘Ali ibn AbiThalib dan berkata kepadanya, ‘Wahai Ibn AbiThalib, apakah engkau ridha dengan semua ini? Anak pamanmu dikepung hingga dia tidak bisa minum, kecuali dari sumur kering?’ ‘Subhanallah!’ sahut ‘Ali kaget, ‘Apakah mereka sudah sejauh itu?’ ‘Ya, bahkan lebih buruk daripada itu,’ kataku. Ali kemudian mengambil wadah yang berisi air dan dia menerobos kepungan untuk memberikan minum kepada ‘Utsman.”19 18 Sumur yang airnya sedikit dan rasanya tidak enak. 19 Ibn ‘Asakir, Târîkh Dimasyq, h. 369. ‘Ali dan Yahudi yang Dengki S eorang Yahudi berkata kepada ‘Ali ibn AbiThalib, “Belum lagi kalian mengubur Nabi, kecuali kalian sudah berselisih.” Lalu ‘Ali menjawab, “Kami berselisih tentang siapa pengganti beliau, bukan berselisih tentang beliau. Sementara kalian, belumlah kaki kalian kering dari lautan, kecuali kalian sudah berkata kepada nabi kalian, ‘Hai Musa! Buatlah untuk kami sebuah tuhan (berhala) sebagaimana mereka mempunyai beberapa tuhan (berhala).’ Musa menjawab, ‘Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang bodoh’ (QS Al- A‘râf [7]: 138).”[] ~74~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ~75~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Memerintahkan Qishash Dari Najiyah Al-Qursyi dari ayahnya yang menuturkan, “Kami tengah berdiri di pintu istana.Tiba-tiba ‘Ali datang, lalu kami membungkuk sebagai tanda penghormatan kepadanya. Kemudian, kami berjalan di belakangnya. Ketika itulah tiba-tiba seseorang berteriak, ‘Tolong, tolong!’ Terlihat dua orang laki-laki yang tengah berkelahi. Keduanya saling menindih. ‘Ali berkata kepada keduanya, ‘Berhentilah kalian!’ Salah seorang dari mereka berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, orang ini membeli seekor kambing dariku, lalu aku mensyaratkan agar dia tidak memberikan uang dirham yang jelek sebagai bayarannya. Tetapi, dia memberiku dirham yang jelek. Maka aku mengembalikan uang itu kepadanya. Namun, dia justru menamparku.’ ‘Apa yang hendak kau katakan?’ tanya Amirul Mukminin kepada orang yang kedua. ‘Benar, memang demikian, wahai Amirul Mukminin,’ kata orang yang kedua. ‘Jika demikian,’ kata Ali, ‘Penuhilah syaratnya.’ Lalu ‘Ali berkata kepada orang yang menampar, ‘Duduklah!’ ‘Ali pun berkata kepada orang yang ditampar, ‘Balaslah tamparannya (qishash)!’ Namun, orang yang ditampar berkata, ‘Aku maafkan saja, wahai Amirul Mukminin.’ ‘Ali berkata, ‘Ya, itu terserah padamu.’ Ketika orang yang ditampar itu sudah berlalu, ‘Ali berkata, ‘Wahai kaum muslimin, bawa dia (orang yang menampar.— penerj.)!’ Maka, orang itu dibawa seperti anak kecil usia sekolah yang dipanggul di atas punggung seseorang. Kemudian, ‘Ali memerintahkan agar orang itu dicambuk 15 kali ~76~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka seraya berkata, ‘Ini adalah hukuman bagimu karena melanggar peraturan.’ Dalam riwayat lain, ‘Ini adalah hak penguasa!’”1 1 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 73 Dari Mana Ini? Dari Abu Rafi’ yang saat itu menjabat sebagai bendahara Baitul Mal pada masa pemerintahan ‘Ali ibnAbiThalib. Dia menuturkan, “Suatu hari ‘Ali masuk ke rumahnya, sementara aku telah meminjamkan perhiasan untuk putri saudaraku. Maka, ‘Ali melihat adanya mutiara yang dia kenal berasal dari Baitul Mal. Lalu ‘Ali bertanya, ‘Dari mana dia bisa mengenakan mutiara ini? Demi Allah, akan aku potong tangannya!’ Lantaran ‘Ali mengatakan seperti itu, aku pun berkata, ‘Aku, wahai Amirul Mukminin! Aku meminjamkannya untuk menghiasi putri saudaraku. Memang dari mana dia mampu mengenakannya jika bukan aku yang memberikannya?’ Maka, ‘Ali pun terdiam.”2 2 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 72. Yahudi Meminta Keadilan S yuraih Al-Qadhi menuturkan, “Ketika berangkat ke medan perang melawan Mu‘awiyah, ‘Ali kehilangan baju besinya. Setelah peperangan usai dan kembali ke Kufah, dia mendapati baju besinya berada pada orangYahudi yang sedang menjualnya di pasar. ‘WahaiYahudi, baju besi itu milikku, aku tidak menjualnya dan tidak pula ~77~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka menghibahkannya!’ kata ‘Ali. ‘Baju besi ini milikku. Buktinya, sekarang berada di tanganku,’ jawab si Yahudi. Akhirnya ‘Ali berkata, ‘Ayo, kita menghadap qadhi!’ Maka keduanya menemui Syuraih. ‘Ali duduk di samping Syuraih, sedangkan si Yahudi duduk di hadapan ‘Ali. Syuraih berkata, ‘Silakan, wahai Amirul Mukminin, apakah ada yang ingin engkau katakan?’ ‘Ali pun berkata, ‘Ya, sesungguhnya baju besi yang berada pada si Yahudi itu adalah baju besiku. Aku tidak menjualnya dan tidak pula menghibahkannya.’ Syuraih berkata, ‘Apa tanggapan engkau, wahai Yahudi?’ Si Yahudi berkata, ‘Baju besi ini milikku dan ada padaku.’ Syuraih berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, apakah engkau memiliki bukti?’ ‘Ya, Qunbur3, Hasan, dan Husein akan menjadi saksi bahwa baju besi itu adalah milikku.’ ‘Tapi, kesaksian seorang anak terhadap ayahnya tidak dibenarkan,’ tukas Syuraih. ‘Seorang lelaki penghuni surga tidak boleh bersaksi?’ ujar ‘Ali, ‘Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda, ‘Hasan dan Husein adalah pemimpin para pemuda penghuni surga.’ Selanjutnya, si Yahudi bergumam, ‘Amirul Mukminin membawaku ke qadhi dan qadhi tidak mengabulkan gugatannya.’ Lalu dia berkata, ‘Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah. Sesungguhnya baju besi ini milik engkau, wahai Amirul Mukminin. Ketika engkau sedang menunggang unta menuju Shiffin, baju besi ini terjatuh, lalu aku mengambilnya.’ Setelah peristiwa itu, aku melihat Yahudi tersebut turut berperang dalam barisan ‘Ali melawan orang-orang durhaka di Nahrawan.”4 ~78~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 3 Pelayan ‘Ali ibn Abi Thalib. 4 Al-Shalabi, ‘Utsman ibn ‘Affân, h. 238. Yang Pertama Kali Diucapkan K ata-kata yang pertama kali diucapkanAmirul Mukminin ‘Ali setelah dilantik menjadi khalifah adalah, “Sesungguhnya ini adalah urusan kalian semua.Tak seorang pun yang mendapatkan hak di dalamnya, kecuali orang yang kalian angkat sebagai pemimpin. Hanya saja, aku tidak punya kekuasaan atas kalian!”5 5 Târîkh Al-Thabarî, bab 5, h. 453. Mendorong Rakyat untuk Amar Ma‘ruf 'Ali ibn Abi Thalib selalu mendorong rakyatnya untuk senantiasa melakukan amar ma‘ruf nahi mungkar (menyuruh kebajikan dan mencegah kejahatan). Suatu hari, dia berkhutbah, “Wahai manusia, sesungguhnya kehancuran umat sebelum kalian disebabkan mereka berbuat maksiat, sedangkan orang-orang alim dan para pendeta tidak mengindahkannya sampai akhirnya mereka ditimpa siksa saat mereka larut dalam kemaksiatan. Oleh karena itu, perintahkanlah mereka untuk berbuat ma‘ruf (kebajikan) dan cegahlah mereka dari kemungkaran sebelum turun azab seperti yang turun kepada mereka. Ketahuilah, amar ma‘ruf dan nahi mungkar (menyuruh kebajikan dan mencegah kejahatan) itu tidak akan memutuskan rezeki dan mendekatkan ajal.”6 ~79~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 6 Tafsir Ibn Katsîr, bab 2, h. 604. Keadilan ‘Ali Antara Bangsa Arab dengan Non-Arab S uatu ketika, ‘Ali ibn AbiThalib pernah memberikan makanan dan uang secara merata kepada dua wanita, orang Arab dan ‘ajam (non-Arab). Kemudian, wanita Arab protes dan berkata, “Demi Allah, aku adalah orang Arab, sementara dia adalah non-Arab!” Amirul Mukminin ‘Ali menjawab, “Demi Allah, aku tidak melihat adanya keutamaan anak-anak Isma‘il atas keturunan Ishaq dalam masalah fa`i ini.”7 7 Turâts Al-Khulafâ Al-Râsyidîn, h. 102. Baiat Kaum Muslimin Abu Bakar Al-Khalal meriwayatkan dengan sanadnya yang sampai kepada Muhammad ibn Al-Hanafiyyah yang menuturkan, “Aku sedang bersama ‘Ali ketika ‘Utsman dikepung. Lalu, datanglah seorang lelaki dan berkata, ‘Amirul Mukminin ‘Utsman telah terbunuh!’ ‘Ali segera bangkit, tetapi aku cepat mengadangnya karena khawatir keselamatannya. ‘Ali berkata, ‘Celakalah engkau! Biarkan aku pergi!’ ‘Ali pun bergegas menuju kediaman ‘Utsman dan ternyata ‘Utsman telah terbunuh. ‘Ali pulang ke rumah, lalu mengunci pintu. Orang-orang kemudian mendatangi ‘Ali sambil menggedorgedor pintu, lalu menerobos masuk menemuinya. Mereka berkata, ‘Lelaki ini (‘Utsman) telah terbunuh. ~80~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Sedangkan, orang-orang harus punya khalifah dan kami tidak tahu apakah ada orang yang lebih berhak daripada dirimu.’ Namun, ‘Ali berkata, ‘Tidak, kalian tidak menghendaki diriku. Bagiku, menjadi wazir kalian lebih aku sukai daripada menjadi amir.’ ‘Tidak, demi Allah, kami tidak tahu apakah ada orang lain yang lebih berhak daripada dirimu!’ Mereka terus bersikukuh hingga akhirnya ‘Ali berkata, ‘Jika kalian tetap berkeras, aku tidak mau dibaiat secara rahasia. Aku akan pergi ke masjid, barang siapa ingin membaiatku, silakan dia membaiatku. ’Ali pun pergi ke masjid dan orang-orang membaiatnya.”8 8 Abu Bakar Al-Khalal, Kitâb Al-Sunnah, h. 415. Pidato Pertama sang Khalifah P ada hari diangkat menjadi khalifah, ‘Ali keluar menemui orang-orang dengan berpakaian lengkap. Setelah memuji dan menyanjung Allah Swt., dia berkata, “Wahai manusia, sesungguhnya ini adalah urusan kalian semua. Tak seorang pun yang mendapatkan hak di dalamnya, kecuali orang yang kalian angkat sebagai pemimpin. Kemarin kita telah berselisih mengenai beberapa persoalan. Maka, jika sekarang kalian menghendaki, aku akan menjadi pemimpin kalian. Dan jika tidak, aku tidak akan memaksa seorang pun di antara kalian.” Kemudian Ali menambahkan dengan suara keras, “Apakah kalian ridha?!” Mereka menjawab, “Ya.” ‘Ali berkata, “Ya Allah, saksikanlah ucapan mereka.” Lalu orang- orang membaiat ‘Ali. Setelah selesai, Amirul Mukminin ~81~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka berkata, “Sesungguhnya kalian membaiatku dengan baiat yang kalian berikan kepada para sahabatku. Jika kalian telah membaiatku, tidak ada pilihan lain bagi kalian, kecuali taat kepadaku. Pemimpin wajib istiqamah, sementara rakyat wajib menerima.”9 9 Dirâsât fi ‘Ahd Al-Nubuwwah wa Al-Khilâfah Al-Rasyîdah, h. 282. Balasan Maksiat Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib berkata, “Balasan perbuatan maksiat adalah kelemahan dalam beribadah, kesempitan dalam hidup, dan berkurangnya kenikmatan.” Ditanyakan kepadanya, “Apa maksud berkurangnya kenikmatan?” ‘Ali menjawab, “Dia tidak mendapatkan kenikmatan dalam hal yang halal dan selalu didatangi hal-hal yang akan menghabiskan kenikmatan itu.”10 ‘Ali juga berkata, “Barang siapa ingin kejayaan tanpa sekutu, keturunan tanpa banyak anak, kekayaan tanpa harta; berpindahlah dari hinanya kemaksiatan menuju agungnya ketaatan.”11 10 Târîkh Al-Ya’qûbi, bab 2, h. 203. 11 Târîkh Al-Ya’qûbi, bab 2, h. 203. Tanda Riya’ 'Ali ibn Abi Thalib berkata, “Ada empat tanda riya’ pada se seorang, yaitu malas saat sendirian, semangat di tengah orang banyak, semakin giat jika dipuji, dan ~82~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka semangatnya ber kurang jika dicela.”12 12 Al-Dzahabi, Al-Kabâ’ir, h. 145. Inspeksi Pasar Dari Al-Hurr ibn Jurmuz, dari ayahnya yang berkata, “Aku pernah melihat ‘Ali keluar dari istana dengan dua helai kain kasar. Sarungnya menutupi setengah betisnya, sementara serbannya dilipat. Dia berjalan di pasar sambil memegang cambuk, lalu menyuruh orang-orang agar bertakwa kepadaAllah dan berjual-beli dengan baik. Dia berkata, ‘Penuhilah timbangan dan takaran.’”13 13 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 4 Pasar Kaum Muslimin seperti Mushala Asbagh ibn Nabatah berkata, “Aku keluar bersama ‘Ali ibnAbi Thalib, lalu orang-orang berkata, ‘Para penghuni pasar telah mengaveling tempat-tempat mereka.’ ‘Ali berkata, ‘Mereka tidak berhak atas itu. Pasar kaum muslimin seperti mushala. Siapa pun yang bersegera pada suatu tempat, dia berhak mendudukinya satu hari itu saja, kemudian meninggalkannya.’”14 14 Abu Ubaid, Al-Amwâl, h. 123. ‘Ali Menyifati para Sahabat ~83~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Abu Arakah berkata, “Aku pernah mengerjakan shalat Fajar bersama ‘Ali ibn Abi Thalib. Setelah bergeser ke kanan, dia duduk sejenak seolah sedang berduka. Ketika matahari sudah meninggi di atas dinding masjid sejauh satu tombak, dia bangkit dan mengerjakan shalat dua rakaat. Kemudian dia membalikkan tangan dan berkata, ‘Demi Allah, aku telah melihat sahabat Muhammad, tetapi sekarang aku tidak melihat seorang pun yang menyerupai mereka. Mereka mengerjakan shalat Fajar dengan wajah pucat, rambut acak-acakan, dan berdebu. Di antara kedua mata mereka terdapat bekas kapalan (kulit yang mengeras) disebabkan mereka melalui malam dengan sujud dan berdiri karena Allah. Mereka membaca Kitabullah. Dahi dan telapak kaki mereka saling bergantian menyentuh tanah. Pagi harinya, mereka berzikir kepada Allah. Mereka bergoyang seperti goyangnya pepohonan ketika angin kencang. Air mata mereka berlinang hingga pakaian mereka basah. Demi Allah, seolah-olah orang sekarang melewati malam dalam keadaan lalai.’ Kemudian ‘Ali bangkit. Sejak saat itu, dia tidak pernah terlihat berhenti beribadah, tak pernah pula terlihat dia tertawa hingga musuh Allah, Ibn Muljam Al-Fasiq, membunuhnya.”15 15 Hilyah Al-Auliyâ, bab 1, h. 77. Aku Tidak seperti yang Engkau Katakan ~84~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Abu Al-Bukhturi berkata, “Seorang lelaki datang kepada ‘Ali, lalu menyanjungnya secara berlebihan. Kemudian ‘Ali berkata, ‘Aku tidak seperti yang engkau katakan. Aku berbeda dengan apa yang ada dalam hatimu.’”16 16 Al-Dzahabi, Târîkh Al-Islam, h. 646. Yang Paling Aku Takutkan Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib berkhutbah di Kufah. Setelah memuji dan menyanjung Allah Swt., dia berkata, “Sesungguhnya yang paling aku takutkan atas kalian adalah panjang angan dan mengikuti hawa nafsu. Adapun panjang angan akan menyebabkan kalian melupakan akhirat. Sementara, mengikuti hawa nafsu akan menjauhkan kalian dari kebenaran. Ketahuilah, sesungguhnya dunia akan segera berlalu dan akhirat segera datang mendekat. Dan, setiap tempat memiliki anak-anaknya. Jadilah kalian anak-anak akhirat, jangan menjadi anak-anak dunia. Karena, hari ini adalah hari beramal yang tidak ada hisab, sementara esok adalah hisab yang tidak ada amal.”17 17 Hilyah Al-Auliyâ, bab 1, h. 76. Hamba Pilihan Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib pernah ditanya tentang hamba pilihan. Kemudian, dia berkata, “Apabila berbuat kebaikan, mereka gembira. Apabila melakukan ~85~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka kejahatan, mereka beristighfar. Apabila diuji, mereka bersabar. Ingatlah, sesungguhnya Allah memiliki hamba-hamba seperti orang yang melihat penghuni surga berada dalam kekekalan nikmat dan penghuni neraka dalam kekekalan siksa. Kejahatan mereka selalu tercegah, hati mereka selalu bersedih, jiwa mereka selalu bersih, dan kebutuhan mereka sangatlah ringan. Mereka bersabar menghadapi hari-hari di dunia agar memiliki waktu yang panjang untuk istirahat di akhirat nanti. Pada waktu malam, mereka meluruskan kaki untuk shalat, air mata mereka mengalir membasahi pipi, mereka memohon perlindungan Allah agar membebaskan mereka dari neraka. Sedangkan, pada waktu siang, mereka adalah orang-orang yang utama, bijak, dan bertakwa. Tubuh mereka bagaikan korek api; bila ada yang melihat, mereka akan berkata, ‘Dia sakit,’ padahal mereka tidaklah sakit. Mereka keliru. Mereka dicampur aduk dengan perkara yang besar.”18 18 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 6. Kalian Tidak Akan Sanggup Dari Ashim ibn Dhamrah yang menuturkan, “Kami bertanya kepada ‘Ali tentang shalat sunnah Rasulullah Saw. pada siang hari. ‘Ali menjawab, ‘Kalian tidak akan mampu melakukannya.’ Lalu, kami berkata, ‘Beri tahukan kepada kami, biar kami mengamalkannya sesuai kemampuan kami.’ ‘Ali berkata, ‘Dahulu, apabila shalat Shubuh, Rasulullah Saw. ~86~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka memperlambatnya hingga matahari dari arah timur seperti shalat ‘Ashar dari arah barat. Maka, beliau bangkit, lalu shalat dua rakaat. Kemudian, beliau memperlambat hingga matahari dari arah timur seperti shalat Zhuhur dari arah barat. Maka beliau bangkit dan shalat empat rakaat. Kemudian empat rakaat sebelum zhuhur apabila matahari telah tergelincir dan dua rakaat setelahnya. Kemudian empat rakaat sebelum ‘ashar, (dengan) memisah antara dua rakaatnya dengan taslim (salam) kepada Malaikat Muqarrabin, para nabi, dan pengikut mereka dari kaum muslimin.’ ‘Ali kemudian berkata lagi, ‘Itulah enam belas rakaat shalat sunnah Rasulullah pada siang hari, dan hanya sedikit yang melakukannya.’”19 19 Musnad Ahmad, bab 2, h. 62. Aku Pergi karena Yakin kepada Allah K etika Khalifah ‘Ali ibn Abi Thalib r.a. beserta pasukannya hendak berangkat untuk memerangi pasukan Khawarij, tiba-tiba datang seorang ahli nujum menemuinya seraya berkata, “Wahai Amirul Mukminin, jangan berangkat, karena bulan pada posisi kalajengking. Jika engkau tetap berangkat, pasukanmu pasti akan kalah.” Namun, ‘Ali berkata, “Aku tetap akan berangkat dengan keyakinan kepada Allah dan bertawakal kepada-Nya, sekaligus untuk membongkar kebohonganmu!” Maka, ‘Ali tetap berangkat dan Allah pun ~87~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka memberkahi perjalanan tersebut. ‘Ali berhasil mengalahkan mayoritas pasukan Khawarij. Dalam riwayat lain disebutkan, “Saat selesai dari Perang Nahrawand, ‘Ali memuji dan menyanjung Allah, lalu berkata, “Apabila kita berangkat sesuai petunjuk ahli nujum, niscaya orang bodoh akan berkata, ‘Pasukan ‘Ali menang karena berangkat sesuai saran ahli nujum.’”20 20 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 7, h. 288 ‘Ali Disangka Tuhan Dari ‘Abdullah ibn Syuraik Al-Amiri, dari ayahnya yang menuturkan, “Dikatakan kepada ‘Ali, ‘Ada sekelompok orang di depan pintu masjid yang mengklaim bahwa engkau adalah Rabb mereka.’ ‘Ali lantas memanggil mereka dan berkata, ‘Celakalah kalian! Apa yang kalian katakan?’ Mereka menjawab, ‘Engkau adalah Rabb kami, pencipta kami, dan pemberi rezeki kami.’ ‘Celakalah kalian!’ hardik ‘Ali, ‘Aku hanyalah seorang hamba seperti kalian. Aku makan sebagaimana kalian makan dan minum sebagaimana kalian minum. Jika aku menaati Allah, Allah akan memberiku pahala bila Dia berkehendak. Jika aku bermaksiat, aku khawatir Dia akan mengazabku. Maka, bertakwalah kalian kepada Allah dan kembalilah!’ Namun, mereka tetap enggan. Hari berikutnya, mereka datang lagi kepada ‘Ali. Kemudian datanglah Qanbar dan berkata, ‘Demi Allah, mereka kembali mengatakan hal itu.’ ‘Ali berkata, ‘Masukkan mereka ke tahanan.’ Akan tetapi, mereka masih mengatakan hal itu. Pada hari ketiga, ‘Ali berkata, ‘Jika kalian masih ~88~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka mengatakannya, aku benar-benar akan membunuh kalian dengan cara yang paling buruk.’ Anehnya, mereka masih mengatakan hal yang serupa. Maka, ‘Ali memerintahkan bawahannya untuk menggali parit antara pintu masjid dengan istana, lalu berkata, ‘Sungguh, aku akan lemparkan kalian ke dalam parit itu atau kalian bertobat!’ Namun, mereka tetap kukuh pada ucapan mereka. ‘Ali pun melempar mereka ke dalamnya, sampai ketika mereka telah terbakar, suami Fathimah ini berkata, “Ketika aku melihat hal yang mungkar, kunyalakan apiku, lalu kupanggil Qanbar.21 21 Shahîh Al-Bukhâri, bab 4, h. 479. Tanyalah ‘Ali! Dari Miqdam ibn Syuraih, dari ayahnya yang berkata, “Aku bertanya kepada ‘A’isyah, ‘Beri tahukan kepadaku salah seorang sahabat Nabi Saw. yang bisa kutanyai perihal mengusap khuff22.’ ‘A’isyah menjawab, ‘Datanglah kepada ‘Ali, tanyalah dia. Sebab, dialah yang selalu menyertai Nabi.’ Aku pun menemui ‘Ali dan bertanya kepadanya, lalu dia menjawab, ‘Rasulullah Saw. memerintahkan kami untuk mengusap khuff saat bepergian.’”23 22 Khuff adalah sepatu yang menutupi hingga mata kaki, biasanya terbuat dari kulit.— penerj. 23 Musnad Ahmad, bab 2, h.195.. Mu‘awiyah Bertanya kepada ‘Ali ~89~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Mu‘awiyah ibn Abi Sufyan pernah menulis surat kepada ‘Ali dan bertanya tentang hal yang tengah dihadapinya. Maka, saat berita terbunuhnya ‘Ali sampai kepadanya, dia berkata, “Pemahaman agama dan ilmu pengetahuan kini telah pergi seiring wafatnya ‘Ali.”24 24 Al-Istî’âb (1104) Hak Guru Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib berkata, “Di antara hak seorangguruterhadapmuridnyaadalahmuridhendaknyatidak terlalu banyak bertanya kepadanya, tidak menuntutnya untuk memberikan jawaban (yang diinginkan), tidak mendesaknya saat dia sedang malas, tidak menarik bajunya saat dia bangkit, tidak menyebarkan rahasianya, tidak menggunjingkan seorang pun di sisinya, dan tidak memata-matainya. Jika dia keliru, murid harus memakluminya, dan murid tetap harus menghormatinya selama dia menjaga agama Allah. Janganlah murid duduk di depannya. Jika diketahui dia mempunyai suatu keperluan, orang-orang harus segera memenuhinya.”25 25 Jâmi’ Bayân Al-‘Ilm wa Fadhlihi, bab 1, h. 520 Wahai Dunia, Tipulah selain Aku! Dari ‘Ali ibnRabi‘ah Al-Wali bahwasanya ‘Ali ibnAbi Thalib ditemui Ibn Nabbah yang berkata, “Wahai Amirul Mukminin, Baitul Mal kaum muslimin telah dipenuhi dengan ~90~/nuang emas dan perak.” ‘Ali berkata, “Allahu Akbar!” Lalu dia bangkit. Dengan bersandar kepada Ibn Nabbah, dia berjalan ke Baitul Mal sambil bersenandung: Inilah hasil petikanku yang selalu menyimpannya Sementara, pemetik lain sibuk menghabiskannya ‘Ali berkata, “Wahai Ibn Nabbah, panggillah orang-orang Kufah!” Lalu, Ibn Nabbah memanggil masyarakat Kufah. ‘Ali kemudian membagikan seluruh harta yang ada di Baitul Mal, seraya berkata, “Wahai Emas, wahai Perak, tipulah selain aku.” Demikianlah, hingga tak tersisa satu dinar atau satu dirham. Lalu, dia memerintahkan menyiram Baitul Mal dan shalat dua rakaat di dalamnya.26 http://facebook.com/indonesiapustaka . 26 Al-Humaidi, Al-Târîkh Al-Islâmi, bab 12, h. 427. Ini Selimutku Dari Harun ibn Antarah, dari ayahnya yang berkata, “Aku menemui ‘Ali ibn Abi Thalib di Khawarnaq27. Saat itu, dia sedang menggigil kedinginan di bawah sebuah selimut beledu usang. Lalu aku berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, Allah telah menjadikan bagian untukmu dan keluargamu dari harta ini, lalu mengapa engkau berlaku demikian?’ ‘Ali menjawab, ~91~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ‘DemiAllah, aku tidak ingin mengurangi harta kalian sedikit pun. Selimut beledu yang aku bawa ini pun dari rumahku, dari Madinah.’”28 27 Sebuah daerah di Kufah. 28 Shafwatu Al-Shafwah, bab 1, h. 316. Mengapa Bajumu Penuh Tambalan? Dari ‘Umar ibn Qais yang berkata, “Ditanyakan kepada ‘Ali ibnAbiThalib, ‘WahaiAmirul Mukminin, mengapa bajumu penuh tambalan?’ ‘Ali menjawab, ‘Agar hati menjadi khusyuk dan diteladani kaum mukmin.’”29 29 Al-Dzahabi, Târîkh Al-Islâm, h. 647. Kepala Keluarga Lebih Berhak Membawanya Diriwayatkan dari ‘Ali ibn Abi Thalib bahwa dia pernah membelikurmasehargasatudirham.Laludiamembawanya dalam keranjang. Orang-orang lantas berkata, “Biarkan kami yang membawanya, Amirul Mukminin!” Namun, ‘Ali menjawab, “Kepala keluarga lebih berhak membawanya.”30 30 Imam Ahmad, Al-Zuhd, h. 13. Ridhai Aku, Paman! Dari Shuhaib, maula ‘Abbas r.a., yang berkata, “Aku pernah melihat ‘Ali mencium tangan dan kaki ‘Abbas seraya berkata, “Ridhai aku, Paman!”31 31 Mahmud Al-Mishri, Ashhâb Al-Rasûl, bab 1, h. 224 ~92~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Perlakukan Manusia Sesuai Kedudukannya S eorang laki-laki datang kepada ‘Ali ibnAbiThalib dan berkata, “Wahai Amirul Mukminin, aku memiliki keperluan denganmu. Namun, aku telah mengadukan keperluan ini kepada Allah sebelum aku mengajukannya kepadamu. Jika engkau memenuhi keperluanku ini, niscaya aku akan memuji Allah dan berterima kasih kepadamu. Namun, jika engkau tidak memenuhi keperluanku ini, aku akan tetap memuji Allah dan memaklumimu.” ‘Ali ibn Abi Thalib menjawab, “Tulislah keperluanmu di tanah. Aku tidak ingin melihat hinanya meminta-minta di wajahmu.” Maka, laki-laki itu menulis kalimat pendek di tanah: “Aku orang yang membutuhkan”. ‘Ali ibn Abi Thalib memanggil pembantunya untuk diambilkan perhiasan. Begitu ‘Ali mengulurkan perhiasan tersebut, laki-laki itu langsung menerimanya dan mengenakannya. Laki-laki itu kemudian melantunkan syair: Kau pakaikan padaku perhiasan yang akan usang keindahannya Maka, aku kenakan kepadamu pujian yang baik sebagai perhiasan ~93~/nJika kau mendapatkan bagusnya pujianku, kau telah meraih kemuliaan Dan tak perlu kau cari kemuliaan lain pengganti bagusnya pujianku Pujian akan menghidupkan nama orang yang dipuji Bagai air hujan menghidupkan gunung dan lembahnya Maka, janganlah engkau enggan melakukan kebaikan Setiap orang akan dibalas http://facebook.com/indonesiapustaka sesuai dengan amalnya ‘Ali ibn Abi Thalib berkata, “Ambilkan uang 100 dinar!” Lalu, uang 100 dinar itu diberikan ‘Ali kepada laki-laki tersebut. Asbagh ibn Nabatah yang menyaksikan hal itu bertanya ragu, “Wahai Amirul Mukminin, perhiasan dan 100 dinar!” ‘Ali menjawab, “Ya, aku mendengar Rasulullah Saw. bersabda, ~94~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ‘Perlakukan manusia menurut kedudukan mereka.’ Menurutku, demikianlah kedudukan laki-laki ini.”32 32 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 9. Inilah Sifat ‘Ali ibn Abi Thalib Dhirar ibn Dhamirah menggambarkan kepribadian ‘Ali ibn Abi Thalib kepada Mu‘awiyah, “Dia suka menghindarkan diri dari hiruk pikuk dunia dan kenikmatannya, tetapi sangat akrab dengan malam dan kegelapannya. Demi Allah, aku bersaksi, suatu ketika aku pernah melihatnya berdiri di bagian sudut tempat dia biasa beribadah malam. Ketika itu, malam hampir melepas selimut kegelapannya dan bintang-bintang telah tenggelam. Lalu, dia masuk ke mihrabnya sambil memegang janggutnya dan duduk bersimpuh sambil menangis tersedu-sedu seperti seorang yang sedang dirundung kesedihan. Seakan-akan saat ini juga aku sedang mendengarkan ratapannya. Berkali-kali dia berkata dengan penuh kerendahan di hadapan Allah, ‘Wahai Tuhan kami, wahai Tuhan kami!’ Kemudian dia berkata kepada dunia, ‘Wahai Dunia, mengapa engkau menipuku, mengapa engkau selalu muncul dan mendekatiku? Menjauhlah engkau dariku! Tipulah orang lain selain aku! Sesungguhnya aku sudah menceraikanmu dengan talak tiga karena umurmu sangat sebentar, majelismu sangat hina, dan kedudukanmu sangat rendah. Ah! Perbekalan sangat sedikit, sedangkan perjalanan amat panjang dan penuh bahaya!’” ~95~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Air mata Mu‘awiyah pun menetes hingga membasahi janggutnya. Dia tak bisa lagi menahannya. Dia kemudian menghapus air matanya dengan pakaiannya. Dan semua yang ada di sekelilingnya ikut menangis. Mu‘awiyah lalu berkata, “Beginilah Abu Hasan. Dhirar, bagaimana perasaanmu dengan kehilangannya?” Dhirar menjawab, “Kesedihanku atas kehilangannya seumpama kesedihan orang yang dibunuh anak satu- satunya di hadapan matanya sendiri; air matanya tidak akan mengering dan lara hatinya takkan pernah sirna.” Setelah itu, Dhirar bangkit dari majelis itu dan pergi.33 33 Hilyah Al-Auliyâ, bab 1, h. 85. Betapa Lama Perjalanan Akhirat S uatu ketika,Al-AsytarAl-Nakha‘i menemuiAmirul Mukminin ‘Ali. Kebetulan, saat itu dia tengah shalat malam. Usai shalat, Al-Asytar bertanya, “Wahai Amirul Mukminin, engkau puasa pada siang hari dan shalat pada malam harinya, tidakkah engkau lelah?” ‘Ali menjawab, “Perjalanan akhirat sangatlah panjang, sehingga mesti diperpendek dengan perjalanan (ibadah) pada malam hari.”34 34 Al-Shalabi, ‘Utsmân ibn ‘Affân, h. 227. Wahai Pemikul Ilmu 'Ali ibn Abi Thalib berkata, “Wahai Pemikul Ilmu, amalkanlah. Sebab, orang alim adalah orang yang ~96~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka mengamalkan ilmunya dan ilmunya sesuai dengan amalnya. Sungguh akan datang beberapa kaum yang memikul ilmu, tetapi tidak mampu mengangkat derajat mereka disebabkan amalnya tidak sesuai dengan ilmunya, dan apa yang tampak tidak sesuai dengan apa yang tersembunyi. Mereka duduk dalam majelis, tetapi satu sama lain saling mengagungkan diri (riya’). Lalu ada seorang lakilaki yang marah karena tempat duduknya ditempati orang lain sehingga dia meninggalkan majelisnya. Sungguh, amal mereka dalam majelis itu tidak sampai kepada Allah.”35 35 Al-Rawi, Al-Jâmi‘ li Al-Akhlâq, bab 1, h. 90. Doa ‘Ali Mustajab Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib adalah seorang yang mustajab doanya.ZadanAbu ‘Umar menuturkan bahwa seorang laki-laki berbicara kepada ‘Ali. Lalu, ‘Ali berkata, “Menurutku, engkau cuma mendustaiku.” “Tidak, aku tidak demikian,” jawab laki-laki itu. “Aku akan berdoa yang buruk untukmu jika engkau benar mendustaiku,” ancam ‘Ali. Laki-laki itu menjawab, “Coba saja kau berdoa!” Kemudian ‘Ali berdoa. Dan, tidaklah laki-laki tersebut meninggalkan tempat itu, kecuali dalam keadaan buta.36 36 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 6. Hak Makanan ~97~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Dari Ibn A‘bad yang menuturkan bahwa ‘Ali pernah berkata kepadanya, “Wahai Ibn A‘bad, tahukah engkau tentang hak makanan?” “Apakah hak makanan itu, wahai putra Abu Thalib?” tanya Ibn A‘bad. ‘Ali menjawab “Engkau ucapkan, ‘Ya Tuhan kami, berkahilah kami pada apa yang telah Engkau rezekikan kepada kami.’” Lalu, ‘Ali bertanya lagi, “Tahukah engkau bagaimana syukurnya apabila telah selesai?” “Apakah syukurnya?” tanya Ibn A‘bad. ‘Ali menjawab, “Engkau ucapkan, ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberikan kami makan dan minum.’”37 37 Musnad Imam Ahmad, bab 2, h. 329. Kelangsungan dan Kemusnahan Agama Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib memasuki pasar dengan cambuk di tangannya. Dia berkeliling seraya berseru, “Wahai para pedagang, ambillah hak kalian dan tunaikanlah hak orang lain! Maka, kalian akan selamat. Janganlah kalian menolak laba yang sedikit sehingga kalian terhalang dari laba yang banyak.” Kemudian ‘Ali melihat seorang laki-laki yang tengah berkisah. Maka dia berkata, “Apakah engkau akan mendongeng, sementara kita masih dekat dengan zaman Rasulullah Saw.? Aku akan bertanya kepadamu. Apabila bisa menjawab, kau selamat; jika tidak, kau akan aku cambuk. Apakah sebab yang menguatkan agama dan merusaknya?” Laki-laki itu menjawab, “Yang menguatkan agama adalah ~98~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka sifat wara‘ dan yang merusak agama adalah tamak.” Lalu ‘Ali berkata, “Bagus. Silakan engkau berkisah. Orang sepertimu layak untuk berkisah.”38 38 Ibn Al-Jauzi, Al-Muntazham fi Târîkh Al-Mulûk wa Al-Umam, bab 5, h. 70. Tidakkah Kalian Cemburu? Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib mengingkari sebagian orang yang membiarkan istri-istri mereka pergi ke pasar dan berdesakdesakan dengan orang kafir. ‘Ali berkata kepada mereka, “Apakah kalian tidak malu? Apa kalian tidak cemburu? Terdengar kabar bahwa istri-istri kalian keluar menuju pasar dan berdesakan dengan orang kafir dari luar Arab.”39 39 Musnad Ahmad, bab 2, h. 255 Mengurung Ahli Keburukan Apabila dalam suatu kaum ada orang jahat, ‘Ali ibn Abi Thalib akan mengurungnya. Jika dia mempunyai harta, kebutuhannya dipenuhi dari hartanya. Jika tidak punya, kebutuhannya dipenuhi dari Baitul Mal. ‘Ali berkata, “Rakyat terhalang dari kejahatannya. Karena itu, dia akan dipenuhi kebutuhannya dari Baitul Mal.”40 40 Abu Yusuf, Al-Kharâj, h. 150 Shalat, Shalat Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib sangat memperhatikan urusan shalat. Dia sering berjalan sembari berseru, ~99~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka “Shalat, shalat.” Pun dia membangunkan orang-orang untuk shalat Fajar.41 . 41 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 7, h. 339. Investigasi Pembunuhan S eorang pemuda mengadukan sekelompok orang kepada ‘Ali ibn Abi Thalib. Dia berkata, “Mereka pergi bersama ayahku dalam sebuah perjalanan. Lalu mereka kembali, sementara ayahku tidak. Aku bertanya kepada mereka perihal ayahku. Mereka berkata, ‘Sudah mati.’ Aku bertanya tentang hartanya. Mereka menjawab, ‘Tidak meninggalkan apa pun.’ Padahal, ayahku membawa harta yang banyak. Aku kemudian mengadukan persoalan ini kepada Syuraih. Syuraih meminta mereka bersumpah dan membebaskan mereka.” ‘Ali kemudian memanggil petugas kepolisian dan menugaskan dua orang polisi menjaga satu orang. ‘Ali berpesan agar satu sama lain jangan sampai berdekatan, tidak boleh ada komunikasi antara mereka. ‘Ali juga memanggil juru tulisnya. Lalu ‘Ali memanggil salah seorang dari para tersangka dan menginterogasinya, “Ceritakan kepadaku perihal ayah pemuda ini; hari apa dia keluar bersama kalian, di penginapan mana kalian menginap, bagaimana perjalanan kalian? Mengapa dia mati? Bagaimana tentang hartanya?” ‘Ali juga bertanya siapa yang memandikannya, menguburkannya, memimpin shalat Jenazahnya, dan di mana dia dikuburkan. Sementara, juru tulis mencatat semua jawaban. Kemudian ‘Ali bertakbir diikuti oleh seluruh hadirin. Para ~100~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka tersangka mengira bahwa rekannya telah mengakui perbuatan mereka. Setelah tersangka pertama selesai, ‘Ali memanggil tersangka lain. Dia bertanya dengan pertanyaan yang sama. Demikianlah seluruh tersangka diinterogasi seperti itu hingga ‘Ali mendapatkan informasi dari semuanya. Namun, ‘Ali menemukan bahwa tiap tersangka memberikan informasi yang bertentangan dengan informasi yang diberikan rekannya. Lalu, ‘Ali memerintahkan agar memanggil kembali tersangka pertama seraya berkata, “Wahai musuh Allah, aku telah mengetahui kebohonganmu dengan keterangan dari rekan-rekanmu. Sekarang, tidak ada lagi yang bisa menyelamatkanmu dari hukuman, kecuali kejujuran.” ‘Ali kemudian memerintahkan agar dia dijebloskan ke tahanan. ‘Ali bertakbir diiringi hadirin. Saat melihat hal itu, para tersangka semakin yakin bahwa tersangka pertama sudah mengakui dosa-dosa mereka. ‘Ali lalu memanggil salah seorang dari para tersangka. Orang itu berkata, “Wahai Amirul Mukminin, sebenarnya aku tidak setuju dengan perbuatan mereka.” Lalu, ‘Ali memanggil semua tersangka, akhirnya mereka mengakui peristiwa yang sebenarnya. ‘Ali pun memanggil tersangka yang ada dalam tahanan dan dikatakan kepadanya, “Semua rekanmu telah mengaku dan tidak ada yang bisa menyelamatkanmu, kecuali kejujuran.” Akhirnya, dia pun mengakui semua yang telah diakui rekan-rekannya. Maka, ‘Ali memutuskan mereka wajib membayar ganti rugi dan dihukum mati.42 ~101~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 42 Al-Thuruq Al-Hukmiyyah, h. 49. Menggauli Wanita Haid 'Umar bertanya kepada ‘Ali ibn Abi Thalib, “Bagaimana pendapatmu tentang seseorang yang menggauli istrinya ketika haid?” ‘Ali menjawab, “Dia wajib tobat, tidak perlu kafarat.”43 43 Mushannaf Ibn Abi Syaibah, bab 1, h. 59. Shalat ‘Id K etika menjabat sebagai khalifah, ‘Ali ibn Abi Thalib menjadikan Kufah sebagai pusat pemerintahannya. Kemudian, saat jumlah masyarakat Kufah semakin banyak, orang-orang berkata, “Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya di kota terdapat para orang tua dan orang- orang yang lemah. Sulit bagi mereka untuk ke luar menuju padang pasir (untuk shalat ‘Id).” Maka, ‘Ali mengangkat seorang wakilnya untuk mengimami mereka shalat ‘Id di masjid, sementara dia mengimami shalat ‘Id di tanah lapang. Sebelumnya, ‘Ali tidak melakukan hal ini, dan dia adalah salah satu Khulafa Al- Rasyidin.44 44 Al-Shalabi, ‘Utsmân ibn ‘Affân, h. 305. Sembelihan ~102~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Dari Al-Jarud ibn Sabrah yang berkata, “Ada seorang lelaki dari Bani Riyah bernama IbnWasyil (nama aslinya Suhaim). Dia seorang penyair terkenal. Suatu ketika, dia ditantang Abu Farazdaq untuk mengatasi persoalan air di Kota Kufah. Apabila air datang, Ibn Wasyil akan menyembelih 100 ekor unta dan Abu Farazdaq pun akan menyembelih 100 ekor unta. Pada saat air datang, mereka berdua kemudian bersiap dengan pedang mereka dan memegangi urat leher unta-unta itu. Maka, orang-orang pun keluar dengan menunggangi keledai mereka untuk mendapatkan dagingnya. Saat itu, ‘Ali berada di Kufah. Maka, dia segera keluar dengan menunggangi bagal Rasulullah Saw. sembari berseru, ‘Wahai sekalian manusia, janganlah kalian memakan dagingnya. Karena itu disembelih bukan atas nama Allah.’”45 45 Fiqh Al-Imâm ‘Ali, bab 1, h. 467. Mengajarkan Rajam S eorang wanita didatangkan kepada ‘Ali. Wanita itu mengaku telah berzina. Lalu digalilah sebuah parit untuk menghukumnya dipasar dan orang-orang berkerumun mengelilinginya. Melihat demikian, ‘Ali lantas membubarkan mereka dengan cambuknya dan berkata, “Bukan begini caranya merajam. Jika berbuat begini, kalian akan merusak diri kalian sendiri. Namun, berbarislah seperti kalian berbaris untuk shalat.” Lalu ‘Ali berkata, “Wahai manusia, orang yang pertama kali merajam adalah imam jika si pezina mengakui. Jika dia ~103~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka diberatkan oleh empat orang saksi, berarti orang yang pertama kali merajam adalah empat saksi tersebut karena kesaksian mereka atasnya, kemudian baru imam.” Dengan mengucapkan takbir, ‘Ali pun merajam wanita itu. Dia memerintahkan shaf pertama untuk merajam. ‘Ali berkata, “Lemparlah!” Lalu dia berkata lagi, “Pergilah kalian.” Dan demikianlah, sebaris demi sebaris hingga wanita itu mati.46 46 Mushannaf Ibn ‘Abd Al-Barr (13335). Yang Dipaksa Berzina S eorang wanita datang kepada ‘Umar ibn Al-Khaththab dan berkata, “Aku telah berzina, rajamlah aku.” ‘Umar menolaknya sehingga ada empat orang saksi yang bisa memberikan kesaksian. Setelah saksi lengkap, barulah ‘Umar memerintahkan merajamnya. Akan tetapi, ‘Ali berkata, “WahaiAmirul Mukminin, tolaklah permintaannya. Tanyailah dia, kenapa sampai berzina. Bisa saja dia berzina karena terpaksa.” Maka, ‘Umar menolaknya dan bertanya, “Mengapa engkau berzina?” Wanita itu berkata, “Keluargaku memiliki unta dan penggembalanya aku sendiri. Kami memiliki rekan (pria). Dia pun keluar untuk menggembalakan untanya. Aku membawa air, tetapi untaku tidak mengeluarkan susu. Sementara, dia membawa air dan untanya mengeluarkan susu. Ketika perbekalan airku habis, aku meminta minum kepadanya. Namun, dia menolak, kecuali jika dia bisa menggauliku. Namun, aku menolak hingga aku hampir mati kehausan. ~104~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Akhirnya, aku pun terpaksa memenuhi keinginannya.” Ali berkata, “Allahu Akbar, barang siapa dalam keadaan terpaksa, sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, tidak ada dosa baginya. Aku melihat dia memiliki uzur.”47 47 Kanz Al-‘Ummâl (13596). Peminum Arak pada Ramadhan Dari ‘Atha’, dari ayahnya yang meriwayatkan bahwa ‘Ali pernah mencambuk Najasyi Al-Haritsi, penyair yang meminum arak pada Ramadhan, dengan 80 kali cambukan. Setelah itu, ‘Ali mengurungnya. Esok harinya, ‘Ali mengeluarkannya dan mencambuknya 20 kali. ‘Ali berkata, “Dua puluh cambukan ini karena engkau berlaku lancang terhadap Allah dan berbuka tanpa alasan pada Ramadhan.”48 48 Musnad Ahmad (1024). Siapa yang Memotong Tangan Kalian Dari Hujayyah ibn ‘Adi yang bercerita bahwa ‘Ali pernah memotong tangan terpidana pencurian, membalut lukanya, kemudian mengurungnya. Saat terpidana sembuh, ‘Ali mengutus orang untuk memanggil dan mengeluarkannya, lalu berkata, “Angkatlah tanganmu kepada Allah.” Maka, orang itu pun mengangkatnya. Lantas, ‘Ali bertanya, “Siapa yang memotong tanganmu?” ~105~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka “‘Ali,” jawabnya. ‘Ali bertanya lagi, “Mengapa?” “Kami mencuri,” jawabnya. Kemudian ‘Ali berkata, “Ya Allah, saksikanlah. Ya Allah, saksikanlah.”49 49 Kanz Al-‘Ummâl (1326). Ya, Aku Tampar Matanya S uatu ketika, ‘Umar ibn Al-Khaththab melakukan tawaf di Ka‘bah bersama ‘Ali ibn Abi Thalib. Tiba-tiba, seorang lelaki mendatangi ‘Umar dan berkata, “Wahai Amirul Mukminin, aku meminta keadilan atas perbuatan ‘Ali ibn Abi Thalib!” “Apa masalahnya?” tanya ‘Umar. Lelaki itu menjawab, “Dia menamparku tepat di bagian mata!” ‘Umar kemudian berhenti dan menunggu sampai ‘Ali menyusulnya, lalu bertanya, “Apakah engkau menampar mata orang ini, wahai Abu Hasan?” “Benar, wahai Amirul Mukminin,” jawab ‘Ali. “Kenapa?” tanya ‘Umar. ‘Ali menjelaskan, “Karena aku melihatnya menatap wanita Muslim ketika tawaf.” “Bagus sekali, wahai Abu Hasan!” sahut ‘Umar gembira.50 50 Al-Riyâdh Al-Nadhrah fi Manâqib Al-‘Asyrah, bab 2, h. 165. ‘Ali Memaafkan Keduanya S eorang lelaki dihadapkan kepadaAmirul Mukminin ‘Ali ibnAbi Thalib. Di tangannya terdapat sebilah pisau yang berlumuran darah dan di hadapannya tergeletak korban pembunuhan dengan bergelimang darah. Lalu, ‘Ali bertanya ~106~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka kepadanya dan lelaki itu menjawab, “Aku telah membunuhnya.” Mendengar pengakuannya, ‘Ali berkata, “Bawalah orang ini dan bunuhlah!” Saat terdakwa hendak dibawa, tiba-tiba seorang lelaki datang dengan tergesa-gesa dan berseru, “Wahai kaumku, jangan tergesa-gesa, kembalikan dia kepada ‘Ali.” Maka, mereka mengembalikan terdakwa kepada ‘Ali. Laki-laki yang baru datang itu berkata, “Wahai Amirul Mukminin, bukan dia pelakunya. Akulah yang telah membunuh orang itu.” ‘Ali kemudian berkata kepada si terdakwa, “Mengapa engkau berkata membunuhnya, padahal engkau tidak membunuhnya?!” “Wahai Amirul Mukminin, lalu apa yang bisa aku perbuat? Para petugas patroli menemukan seorang pria bergelimang darah, sementara aku berdiri di depannya dengan memegang sebilah pisau, terlebih pada pisau itu banyak darah. Aku takut alasan apa pun tidak bisa melepaskanku. Karena itulah, aku mengakui perbuatan yang tidak aku lakukan. Aku serahkan saja semua kepada Allah,” jelasnya. “Buruk sekali perbuatanmu. Lalu, bagaimana ceritamu yang sebenarnya?” tanya ‘Ali. Si terdakwa berkata, “Aku adalah seorang tukang jagal. Aku keluar dari tokoku dalam kegelapan. Lalu aku menyembelih seekor sapi dan mengulitinya. Saat sedang mengulitinya dengan pisau, tiba-tiba aku ingin kencing. Maka, aku memasuki puingpuing bangunan yang ada di dekatku, lalu kencing di sana. Saat hendak kembali ke tokoku, aku mendapati seorang pria dalam keadaan berlumuran darah. Aku merasa terkejut ~107~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka dan hanya bisa berdiri mematung melihatnya dengan pisau di tanganku. Aku tidak menyadari apa pun hingga para petugas datang dan menangkapku. Mereka berkata, ‘Orang ini membunuhnya. Tidak ada pembunuh selain dia.’ Oleh karena itu, aku pun yakin engkau tidak akan melepaskanku berdasarkan pengakuanku dan mengesampingkan kesaksian mereka. Maka, aku mengakui hal yang tidak aku lakukan.” Kemudian, ‘Ali berkata kepada orang yang mengaku membunuh, “Dan engkau, bagaimana kisahmu?” Orang itu berkata, “Aku telah disesatkan iblis, hingga aku membunuhnya untuk mendapatkan hartanya. Para petugas patroli berdatangan. Maka, aku segera keluar dari reruntuhan itu. Dan, aku jumpai si penjagal ini dalam keadaan seperti yang dia katakan tadi. Lalu, aku pun bersembunyi darinya, hingga petugas patroli datang dan menangkapnya. Namun, saat engkau memerintahkan untuk membunuhnya, aku sadar bahwa tanganku akan berlumuran darahnya. Karena itulah aku mengaku.” ‘Ali lalu bertanya kepada Hasan, “Bagaimana menurutmu dalam kasus ini?” Hasan menjawab, “Wahai Amirul Mukminin, dia sudah membunuh satu nyawa, tetapi dia sudah menyelamatkan satu nyawa. Sementara, Allah berfirman, ‘Barang siapa menghidupkan satu nyawa, seolah menghidupkan semua manusia.’” Dengan keterangan itu, ‘Ali kemudian membebaskan keduanya dan membayarkan diyat pembunuhan dari Baitul Mal.51 51 Al-Thurûq Al-Hukmiyyah, h. 56. ~108~/nMencambuk Penghina ‘A’isyah S eorang laki-laki berkata, “Wahai Amirul Mukminin, di depan pintu ada dua orang yang menghina ‘A’isyah.” ‘Ali kemudian menginstruksikan Al-Qa‘qa‘ ibn ‘Amr untuk mencambuk mereka, masing-masing dengan 100 cambukan, lalu menelanjangi mereka. Al-Qa‘qa‘ pun melaksanakan perintah itu.52 52 Al-Shalabi, ‘Utsmân ibn ‘Affân, h. 445 ‘Ali dan Putra Thalhah Dari Rib‘i ibn Harasy yang berkata, “Saat aku sedang duduk bersama ‘Ali, tiba-tiba datang putra Thalhah. Lalu dia memberi salam kepada ‘Ali. ‘Ali pun menyambutnya dengan hangat. Putra Thalhahberkata,“Apakahengkaumenyambutku, sementara engkau telah membunuh ayahku dan merampas hartaku?” ‘Ali menjawab, “Adapun hartamu, sekarang tersimpan di Baitul Mal. Ambillah hartamu. Sementara, tentang perkataanmu bahwa aku telah membunuh ayahmu, maka aku berharap diriku dan ayahmu termasuk dalam golongan yang http://facebook.com/indonesiapustaka disebutkan Allah, Dan Kami lenyapkan segala rasa dendam yang berada dalam hati mereka, mereka merasa bersaudara duduk berhadap-hadapan di atas dipan.”53 . 53 Al-Thabaqât, bab 3, h. 224; QS Al-Hijr (15): 47. Saudara Kita Melebihi Batas ~109~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka 'Ali pernah ditanya tentang Ahlul Jamal54, apakah mereka tergolong kaum musyrikin? ‘Ali menjawab, “Mereka sangat jauh dari kemusyrikan.” Kemudian, apakah mereka kaum munafik? ‘Ali menjawab, “Kaum munafik itu sangat sedikit mengingat Allah.” Lalu, golongan apa mereka? ‘Ali menjawab, “Mereka adalah saudara kita yang bertindak melebihi batas terhadap kita.”55 54 Pasukan yang menentang ‘Ali dalam Perang Unta.—penerj 55 Mushannaf Ibn Abi Syaibah, bab 8, h. 710. Aku Ridha dengan Ketetapan Allah 'Ali memandang ke arah ‘Adi ibn Hatim yang terlihat murung dan berduka. ‘Ali bertanya, “Hai ‘Adi, mengapa engkau terlihat murung dan berduka?” “Bagaimana aku tidak berduka,” jawab ‘Adi, “Sementara, dua anakku tewas dan mataku kini buta?!” Lantas ‘Ali berkata, “Hai ‘Adi, sesungguhnya siapa yang ridha atas ketetapan Allah, ketetapan itu akan berlaku baginya dan dia akan mendapatkan pahala. Namun, siapa yang tidak ridha, ketetapan itu akan tetap berlaku baginya dan amalan baiknya akan terhapus.”56 56 Ibn Abi Dunya, Al-Ridhâ ‘an Allâh, h. 165. Yang Pertama Lebih Baik S eorang Arab badui shalat dengan cepat. Lalu, ‘Ali mencambuknya dan menyuruhnya untuk mengulangi shalatnya. Orang Arab itu pun mengulanginya. ~110~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Setelah selesai, ‘Ali bertanya kepadanya, “Apakah shalat yang ini atau shalat yang pertama yang lebih baik?” “Yang pertama,” jawab orang Arab itu. “Mengapa?” tanya ‘Ali penasaran. Orang Arab itu menjawab, “Yang pertama aku benar-benar shalat, sementara yang kedua karena takut cambukan!” ‘Ali pun tertawa.57 57 Al-Tadzkirah Al-Hamdaniyyah, bab 9, h. 400 Ini Urusan Allah J a‘dah ibn Hubairah mendatangi ‘Ali ibn Abi Thalib dan bertanya, “Wahai Amirul Mukminin, jika datang kepadamu dua orang. Orang yang pertama sangat mencintaimu lebih daripada harta dan keluarganya. Sementara, orang yang kedua sangat membencimu; seandainya bisa menyembelihmu, tentu dia akan melakukannya. Apakah engkau akan membela orang yang pertama atas yang kedua?” ‘Ali menjawab, “Urusan peradilan, seandainya ini adalah urusanku tentu aku akan melakukannya. Tapi, ini adalah urusan Allah!”58 58 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 7. ‘Ali dan Bayi Ibn ‘Abbas K etika zhuhur, ‘Ali tidak melihat Ibn ‘Abbas hadir dalam jamaah. Maka dia bertanya kepada para sahabat, “Mengapa Ibn ‘Abbas tidak hadir?” “Dia baru saja dikaruniai anak,” jawab para jamaah. Seusai shalat Zhuhur, ‘Ali berkata, ~111~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka “Mari, kita menjenguk Ibn ‘Abbas dan memberikan ucapan selamat kepadanya!” Setelah sampai di rumah Ibn ‘Abbas, ‘Ali berkata, “Semoga engkau bersyukur kepada Al-Wahib (Allah) dan semoga Allah memberkahi Al-Mauhûb (bayi). Siapa nama anakmu?” Ibn ‘Abbas menjawab, “Aku tidak boleh memberinya nama sebelum engkau yang memberinya.” Maka, ‘Ali meminta bayi itu didatangkan, lalu mengambilnya, menahniknya, dan mendoakannya. Kemudian, ‘Ali berkata, “Ambillah bayi ini, aku telah memberinya nama ‘Ali dan julukannya adalah Abu Hasan.”59[] 59 Al-‘Aqd Al-Farîd, bab 5, h. 63. ~112~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ~113~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka ‘Ali Memohon Syuhada Dari Jundab yang berkata, “Mereka mengerumuni ‘Ali hingga menginjak kakinya, lalu ‘Ali berkata, ‘Sungguh, aku telah bosan dengan mereka dan mereka pun telah bosan denganku. Aku benci mereka dan mereka pun membenciku. Maka, bebaskan aku dari mereka dan biarkan mereka terbebas dariku.’” Dalam riwayat lain dari Abu Shalih yang berkata, “Aku melihat ‘Ali ibn Abi Thalib mengambil mushaf Al-Quran dan meletakkannya di atas kepala sehingga aku mendengar bunyi gerakan lembaran-lembarannya. Setelah itu, dia berkata, ‘Ya Allah, aku telah meminta mereka untuk menunaikan kewajibanku, tetapi mereka menghalangiku. Ya Allah, aku telah bosan dengan mereka dan mereka pun telah bosan denganku. Aku benci mereka dan mereka pun membenciku. Mereka membawaku pada perilaku yang bukan karakterku. Karena itu, gantikan untuk mereka seseorang yang lebih buruk daripada aku dan gantikanlah untukku orang-orang yang lebih baik daripada mereka. Lelehkan hati mereka sebagaimana garam yang meleleh di dalam air.’”1 1 Siyar A’lâm Al-Nubalâ, bab 3, h. 143. Mimpi Bertemu Nabi 'Ali ibn Abi Thalib berkata, “Aku bertemu dengan Rasulullah Saw. di dalam mimpi. Lalu, aku berkata kepada beliau, ‘Ya Rasulullah, bagaimana jika aku menemukan di antara umatmu orang-orang yang bengkok dan suka ~114~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka bertengkar?’ Rasulullah berkata, ‘Kutuklah mereka.’ Maka, aku berdoa, ‘Ya Allah, gantikanlah untukku orang-orang yang lebih baik daripada mereka dan gantikanlah untuk mereka orang yang lebih buruk daripada aku.’” Kemudian ‘Ali keluar dan saat itulah Ibn Muljam membunuhnya.2 2 Al-Dzahabi, Târîkh Al-Islâm, h. 649. ‘Ali Menjemput Syuhada Muhammad ibnAlHanafiyyah menuturkan, “Sungguh, aku tengah menunaikan shalat malam—ketika ‘Ali terbunuh— di masjid di dekat pintu gerbang bersama para penduduk kota. Tidak ada yang mereka lakukan selain berdiri, ruku‘, dan sujud. Mereka tidak bosan melakukannya dari awal malam hingga akhir. ‘Ali pun keluar untuk menunaikan shalat Shubuh seraya berseru, ‘Wahai kaum muslimin, shalat! Shalat!’ Aku tidak tahu, apakah saat mengucapkan kata-kata itu, ‘Ali berada di luar pintu gerbang atau tidak. Tiba-tiba, aku melihat kilatan cahaya dan mendengar seseorang berkata, ‘Hukum hanya milik Allah, bukan milikmu, wahai ‘Ali, bukan pula milik sahabat-sahabatmu!’ Aku melihat pedang, lalu disusul pedang kedua. Aku mendengar ‘Ali berteriak, ‘Tangkap orang itu!’ Orang-orang pun mengepungnya dari segala penjuru. Tak lama kemudian, Ibn Muljam berhasil diringkus, lalu dibawa ke hadapan ‘Ali. Lalu aku mendengar ‘Ali berkata, ‘Jiwa dibayar jiwa. Jika aku mati, bunuhlah orang ini sebagaimana dia membunuhku. Namun, jika aku selamat, aku lebih tahu bagaimana harus ~115~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka memperlakukan orang ini!’”3 3 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 62. Tebasan yang Mematikan K etika ‘Ali ditikam, orang-orang kemudian datang menemui Hasan dengan panik. Mereka juga membawa Ibn Muljam dengan tangan diborgol. Tiba-tiba Ummu Kultsum binti ‘Ali berteriak sambil menangis, “Wahai musuh Allah, ayahku pasti akan baik-baik saja dan Allah akan menghinakanmu!” Ibn Muljam menyahut, “Lalu, untuk siapa kau menangis?! Demi Allah, aku membeli pedang itu seharga seribu, lalu aku bubuhi racun seharga seribu juga. Seandainya tebasan itu mengenai seluruh penduduk kota ini, niscaya mereka akan mati semua!”4 4 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 62. Buatlah Wasiat, karena Engkau Akan Mati Dari ‘Abdullah ibn Malik yang menuturkan, “Para tabib dikumpulkan untuk mengobati luka ‘Ali ibn Abi Thalib. Saat itu, Atsir ibn ‘Amr Al-Sukuni, tabib paling hebat yang berasal dari Kirsi, memeriksa kondisi ‘Ali. Atsir meminta paru- paru kambing yang masih hangat. Dia mengambil uratnya, kemudian diletakkan pada luka yang diderita ‘Ali. Dia meniup urat itu dan mengeluarkannya dari luka ‘Ali. Ternyata, Atsir menemukan putih otak di dalamnya. Dia menyimpulkan bahwa luka ‘Ali telah sampai pada bagian otak. Atsir lantas ~116~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka berkata, “Wahai Amirul Mukminin, berwasiatlah, karena engkau tidak tertolong lagi.”5 5 Ibn ‘Abdu Al-Barr, Al-Istî’âb, bab 2, h. 1128. Bagaimana ‘Ali Memperlakukan Pembunuhnya? 'Ali berkata ketika Ibu Muljam telah menikamnya, “Beri dia makan dan minum. Berbuat baiklah dalam menawannya. Jika sembuh, aku yang berhak menuntut balas atas darahku. Jika ingin, aku akan memaafkannya atau aku akan membalasnya.” Wasiat ‘Ali kepada Keturunan ‘Abdul Muththalib 'Ali ibn Abi Thalib berkata, “Wahai Bani ‘Abdul Muththalib! Ingat, jangan sampai kalian menimbulkan pertumpahan darah di kalangan kaum muslimin seraya meneriakkan, ‘Amirul Mukminin terbunuh! Amirul Mukminin terbunuh!’ Ingatlah, jangan sekali-kali kalian membunuh seseorang selain pembunuhku (Ibn Muljam)! Ingatlah, hai Hasan! Jika aku mati karena tebasan ini, jatuhilah hukuman atasnya dengan tebasan yang seimbang. Janganlah kalian mencincang tubuhnya. Sungguh, aku pernah mendengar Rasulullah Saw. bersabda, ‘Janganlah kalian memotong- motong organ tubuh, meskipun terhadap anjing gila.’”6 6 Târîkh Al-Thabarî, bab 6, h. 64. ~117~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Sikap Mu‘awiyah Ketika Mendengar ‘Ali Wafat K etika berita wafatnya ‘Ali ibn Abi Thalib sampai ke telinga Mu‘awiyah, dia pun menangis. Melihat demikian, istrinya bertanya, “Mengapa engkau menangisinya? Bukankah engkau memeranginya?” Mu‘awiyah menjawab, “Celakalah engkau! Sungguh, engkau tidak tahu betapa manusia telah kehilangan keutamaan, fiqih, dan ilmu dengan wafatnya ‘Ali.”7 7 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 132. Mimpi ‘Umar ibn ‘Abdul ‘Aziz Dari ‘Umar ibn ‘Abdul ‘Aziz yang berkata, “Aku bermimpi melihat Rasulullah Saw. Sementara, Abu Bakar dan ‘Umar duduk di samping beliau. Lalu aku memberi salam kepada mereka dan ikut duduk bersama mereka. Saat sedang duduk, tiba-tiba terlihat ‘Ali dan Mu‘awiyah dibawa dan dimasukkan ke sebuah bangunan yang kemudian dikunci. Saat itu, aku terus memperhatikan. Tak lama kemudian, ‘Ali keluar seraya berkata, ‘Demi Allah,Tuhan Ka‘bah, Dia telah memenangkan perkaraku.’ Pun Mu‘awiyah keluar sembari berkata, ‘Demi Allah, Tuhan Ka‘bah, Dia telah mengampuniku.’”8 8 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 133. ‘Ali Menurut Hasan Al-Bashri ~118~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Hasan Al-Bashri pernah ditanya tentang ‘Ali ibn Abi Thalib, lalu dia menjawab, “Sesungguhnya ‘Ali adalah panah Allah yang dibidikkan kepada musuh-musuh-Nya. Dia ahli ibadah umat ini, orang yang memiliki keutamaan dan kepeloporan dalam umat, serta memiliki kedekatan dengan Rasulullah. Dia bukan orang yang malas dalam menegakkan perintah Allah, bukan seorang yang tercela dalam agama Allah, bukan pula orang yang gemar mencuri harta Allah. Dia tunaikan perintah-perintah Al-Quran hingga layak berada di taman-taman yang indah. Itulah ‘Ali ibn Abi Thalib.”9 9 Al-Shalabi, ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 782. ‘Ali Menghiasi Khilafah 'Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal berkata, “Saat aku duduk bersama ayahku, tiba-tiba datang rombongan orang dari Kurkh. Lantas, mereka berbicara tentang kekhalifahanAbu Bakar, ‘Umar, dan ‘Utsman. Pun mereka berbicara tentang kekhalifahan ‘Ali. Ayahku kemudian mengangkat kepalanya menghadap mereka dan berkata, ‘Wahai kalian, kalian bicara banyak tentang kekhalifahan ‘Ali.Apakah kalian kira khilafah telah menghiasinya? Tidak. ‘Ali- lah yang menghiasi khilafah!’”10 10 Al-Shalabi, ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 782. Mengapa Engkau Ikut Campur? ~119~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka Abu Zur‘ah Al-Razi menceritakan bahwa seorang lelaki berkata kepadanya, “Sesungguhnya aku membenci Mu‘awiyah.” Maka, Abu Zur‘ah bertanya kepadanya, “Memangnya kenapa?” Lelaki itu menjawab, “Karena dia telah memerangi Ali.” Abu Zur‘ah lantas berkata kepadanya, “Sungguh engkau! Sesungguhnya Rabb Mu‘awiyah adalah Rabb Yang Maha Penyayang, sedangkan lawan Mu‘awiyah adalah seorang yang pemurah. Lantas, mengapa engkau ikut campur urusan mereka?”11 11 Al-Bidâyah wa Al-Nihâyah, bab 8, h. 133. Khutbah Hasan Pasca-Terbunuhnya ‘Ali Hasan ibn ‘Ali berkhutbah pasca-gugurnya sang ayah. “Seorang laki-laki telah meninggalkan kalian. Tiada satu pun dari pribadi terdahulu dan yang akan datang yang bisa menyamai ilmunya. Seorang laki-laki yang apabila Rasulullah Saw. mengutus dan menyerahkan bendera kepadanya, dia tidak akan kembali hingga Allah memberikan kemenangan kepadanya.”12 12 Fadhâ’il Al-Shahâbah, bab 2, h. 737. Memandikan dan Mengafani Jenazah ‘Ali Hasan, Husein, dan ‘Abdullah ibnJa‘far memandikan jenazah Amirul Mukminin ‘Ali ibn Abi Thalib. ‘Ali dikafani dengan tiga helai kain tanpa baju dalam. Kemudian, Hasan memimpin shalat Jenazahnya dan dia bertakbir empat ~120~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka kali.13[] 13 Al-Shalabi, ‘Ali ibn Abi Thalib, h. 879. ~121~/nhttp://facebook.com/indonesiapustaka

https://fliphtml5.com/gusr/whfj/PAMERAN_TAHUN_BARU_CINA_2021_SK_PERMAS_JAYA_1/

/nGong Xi Fa Cai : 恭喜发财 (Tahniah dan semoga mendapat rezeki) Xi Nian Kuai Le : 新年快乐 (Selamat Tahun Baru)/nPAMERAN BERTEMA: TAHUN BARU CINA 2021 PUSAT SUMBER SEKOLAH & PANITIA BAHASA MELAYU SK PERMAS JAYA 1/nSAMFOO HANFU CHEONGSAM/nPAMERAN BERTEMA: TAHUN BARU CINA 2021 PUSAT SUMBER SEKOLAH & PANITIA BAHASA MELAYU SK PERMAS JAYA 1/nPOKOK BULUH BALUNG AYAM/nPAMERAN BERTEMA: TAHUN BARU CINA 2021 PUSAT SUMBER SEKOLAH & PANITIA BAHASA MELAYU SK PERMAS JAYA 1/n(Cina Ringkas: 鱼生; pinyin: yúshēng)/nDaripada PUSAT SUMBER SEKOLAH PANITIA BAHASA MELAYU SK PERMAS JAYA 1

https://fliphtml5.com/ofsur/hlrd/BMMB1104_KESUSASTERAAN_DAN_KEBUDAYAAN_MELAYU/

I/nPENGAKUAN PELAJAR/nSaya mengaku bahawa tugasan pentaksiran berterusan ini adalah hasil kerja saya sendiri/nkecuali nukilan dan ringkasan yang setiap satunya saya jelaskan sumbernya./nTandatangan Pelajar: Tarikh : 13 FEBRUARI 2023/nPENGESAHAN PELAJAR/nSaya mengesahkan bahawa maklum balas yang diberikan oleh pensyarah telah saya/nrujuki dan fahami./nTandatangan Pelajar: Tarikh :/nINSTITUT PENDIDIKAN GURU/nKAMPUS IPOH/n31150 HULU KINTA,/nPERAK DARUL RIDZUAN/nBMMB1104/nKESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN/nMELAYU/nNama : AINA NABILAH BINTI ZAKARIA/nNo. K/P : 041201-02-0966/nAngka Giliran : 2022242310021/nProgram : PPISMP/nAmbilan : JUN 2022/nUnit : UNIT Y1/nNama Pensyarah : PN. ROS ANITA KARTINI BINTI MOHAMED/nTarikh Hantar : 13 FEBRUARI 2023/nPEMERIKSA MODERATOR/nMarkah Markah/nTandatangan/nCop/nTandatangan/nCop/nTarikh Tarikh/nJKA/Ogos2022/nII/nINSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS IPOH/nTUGASAN PENTAKSIRAN BERTERUSAN/nTAHUN AKADEMIK: SEMESTER JANUARI 2023-MEI 2023/nProgram: PPISMP Nama Pelajar: AINA NABILAH BINTI/nZAKARIA/nKod: BMM1104 Semester / Tahun: Semester 1 / Tahun 1/nAmbilan: Jun 2022/nKumpulan: Y1, Y2, Y3 dan Y4 Nama Kursus: Kesusasteraan dan/nKebudayaan Melayu/nTugasan Tarikh Mula Tarikh Hantar/n1. Penghasilan Produk 20 JANUARI 2023 13 FEBRUARI 2023/n2. Persembahan 16 FEBRUARI 2023 20 MAC 2023/nHasil Pembelajaran Kursus :/n1. Menerangkan konsep dan fungsi kesusasteraan Melayu serta manifestasi akal budi dalam/nPuisi Melayu Tradisional. (C2, HPP1)/n2. Menganalisis konsep masyarakat, budaya Melayu, bidang kebudayaan Melayu, kebudayaan/nkebangsaan dan isu dalam kebudayaan Melayu. (C4, HPP2, KKG2)./n3. Mengaplikasikan asas-asas kritikan sastera terhadap hasil karya sastera. (C3, A3, HPP2,/nHPP5, KKG1, KIK2)/nPentaksiran berterusan ini bagi menilai hasil pembelajaran 1 dan 3./nObjektif Pentaksiran Berterusan/nPelajar dapat:/n1. Menghuraikan konsep dan fungsi kesusasteraan Melayu serta manifestasi akal budi dalam/npuisi tradisional./n2.Memperincikan fungsi kesusasteraan Melayu dalam kehidupan masyarakat Melayu/nTradisional./n3. Mengaplikasikan asas-asas kritikan sastera terhadap hasil karya sastera melalui/npersembahan simulasi puisi kanak-kanak/nIII/n“Masyarakat rumpun Melayu tradisional sering dilihat sebagai masyarakat yang memiliki/ntahap pemikiran dan budi bahasa yang tinggi kerana penyampaian puisi dihasilkan secara/nimaginatif pada masa yang sama mempunyai bentuk struktur terkawal serta bahasa yang/nindah bagi mengimbangkan nilai rasa dan nilai erti.” – (Dharmawijaya, 1998)/nPelajar dikehendaki melaksanakan tugasan berikut;/nTUGASAN 1: Penghasilan Produk (30 markah)/nBerdasarkan penyataan di atas, Puisi Melayu Tradisi merupakan Wahana Kesantunan Bahasa/ndan Budaya Masyarakat Malaysia./ni. Terangkan konsep dan fungsi Puisi Melayu Tradisional sebagai Wahana Kesantunan Bahasa/ndan Budaya Masyarakat Malaysia dengan menghasilkan sebuah bentuk penulisan flip ebook./nii. Huraian dan penjelasan yang pelajar kemukakan perlu diterjemahkan dalam bentuk penulisan/ntidak melebihi 1200 patah perkataan./niii. Penulisan perlu menggambarkan kemahiran pelajar mengorganisasikan idea dan kemahiran/npemikiran kritis dalam menginterpretasikan huraian di atas./nTUGASAN KPPB/nTugasan ini berkongsi Big Idea (Puisi Melayu Tradisi Wahana Kesantunan Bahasa dan/nBudaya Masyarakat Malaysia) dengan kursus BMMB1114 (Pengenalan Sistem Ejaan Jawi/ndan Rumi), kursus BMMB1124 (Literasi Bahasa), dan kursus BMMB1134 (Keterampilan/nBerbahasa). Projek KPPB dilaksanakan mengikut kesesuaian Big Idea./nTUGASAN 2: Persembahan (30 markah)/n\"Pemerolehan bahasa adalah sebagai satu proses penuranian tatabahasa ibunda bagi/nseorang kanak-kanak yang melibatkan aktiviti-aktiviti mengamati, memahami dan/nmenerbitkan ujaran.” (Simanjuntak, 1987)./na) Aspek Kandungan/nSecara berkumpulan, anda dikehendaki;/nIV/ni. Menganalisis beberapa buah puisi kanak-kanak seperti “Lagu Tiga Kupang”, “Tepuk Amaiamai”, “Burung Kakak Tua” dan sebagainya. Perbincangan yang dibuat seharusnya/nberdasarkan asas kritikan sastera yang dipelajari./nb) Aspek komunikasi/ni. Simulasikan puisi kanak-kanak terpilih sebagai wahana kesantunan bahasa dan budaya/nsecara didik hibur bagi mewujudkan suasana pembelajaran yang menyeronokkan di bilik/ndarjah./nii. Simulasi tersebut perlu dipersembahkan melalui aplikasi youtube berdurasi 30 minit./niii. Persembahan akan dinilai melalui aspek komunikasi dan aspek kandungan./nArahan Pelaksanaan Tugasan:/n1. Perbincangan Tugasan 1 perlu dilaksanakan secara individu dalam bentuk flip eBook./n2. Tugasan 2 perlu dilaksanakan secara berkumpulan dua hingga tiga orang/nmenggunakan kemahiran digital./n3. Panjang penulisan dalam penghasilan produk bagi Tugasan 1 ialah 1200 patah perkataan/ntidak termasuk rajah dan lampiran./n4. Amalan plagiat tidak dibenarkan./n5. Produk dan persembahan yang dihasilkan ini perlu disiapkan mengikut tempoh masa/nyang ditetapkan./n6. Liputan dan isi kandungan kertas kerja perlu kreatif dan kritis, menyeluruh,/nkonsisten dan terperinci berserta dengan bahan-bahan yang digunakan./n7. Pemahaman yang mendalam berkaitan aspek yang dituliskan./n8. Keseluruhan penulisan kertas kerja perlu menunjukkan ketulenannya./n9. Penulisan akademik haruslah menunjukkan kefasihan bahasa, kematangan hujah dalam/nmenterjemahkan isi kandungan secara kreatif, kritikal dan analitikal./n10. Format dan organisasi perlu jelas dan koheren./n11. Rumusan yang ringkas, padat dan komprehensif./n12. Rujukan sumber perlulah daripada pelbagai sumber yang tepat seperti buku, jurnal,/nintenet dan bahan bercetak yang lain./n13. Bagi menyeragamkan proses penghasilan kerja kursus agar persembahan hasil kerja/nkursus menepati standard yang ditetapkan:/nV/n13.1. Hasil kerja kursus berbentuk teks perlu ditaip mengikut kaedah/npenulisan ilmiah./n13.2. Fon: Arial./n13.3. Saiz huruf: 11./n13.4. Langkau: 1.5/n13.5. Rujukan: APA 7(American Psychological Association) terkini./n13.6. Rajah perlu dilabelkan./n14. Muka hadapan kerja kursus hendaklah dilengkapkan dengan maklumat yang berikut:/n14.1. Nama Pelajar/n14.2. Angka Giliran/n14.3. Nombor Kad Pengenalan/n14.4. Kumpulan / Unit/n14.5. Kod dan Nama Kursus/n14.6. Nama Pensyarah/n14.7. Tarikh Hantar/n15. Pentaksiran Berterusan ini akan dinilai berdasarkan panduan pemarkahan yang/ndisediakan./nDisediakan oleh: Disemak oleh:/nDisahkan oleh :/n(Nama : SHAMSUDIN BIN ABU BAKAR)/nKetua Jabatan/nVI/nPENGHARGAAN/nAlhamdulillah, bersyukurnya saya kehadrat Ilahi dengan limpah kurnia-Nya memberikan saya/nkesempatan bagi menyiapkan tugasan pentaksiran berterusan bagi kod kursus BMMB1104/ndengan jayanya./nDengan kesempatan yang ada ini, saya amat berbesar hati untuk menghadiahkan jutaan/nterima kasih kepada Puan Ros Anita Kartini Binti Mohamed, selaku pensyarah serta/npenyelaras bagi kursus Kesusasteraan dan Kebudayaan Melayu kerana telah meletakkan/nsepenuh kepercayaan beliau kepada saya dan rakan-rakan sekelas untuk menyiapkan/ntugasan yang diberikan dalam tempoh yang ditetapkan. Bukan itu sahaja, saya juga sangat/nberterima kasih kepada pihak Institut Pendidikan Guru Kampus Ipoh atas kemudahan pusat/nsumber bagi mendapatkan buku rujukan yang berkaitan dengan tugasan ini serta kemudahan/nteknologi seperti wi-fi bagi memudahkan saya untuk mencari serta mengumpul maklumat./nTidak lupa juga, saya ucapkan ribuan terima kasih kepada rakan-rakan saya Unit Y1/nkerana telah bersama-sama menjalankan tugas dengan berkongsi maklumat atau pendapat/ntanpa mementingkan diri masing-masing. Terima kasih juga diajukan kepada ibu bapa saya/nyang sentiasa memberi semangat dari jauh./nAkhir sekali, saya amat berharap agar banyak ilmu pengetahuan yang saya perolehi/nmelalui tugasan ini untuk menjadi seorang guru cemerlang yang sentiasa bersedia dalam/nmenghadapi pelbagai soalan yang diajukan oleh murid-murid./nVII/nISI KANDUNGAN/nBUTIRAN HALAMAN/nTUGASAN PENTAKSIRAN BERTERUSAN...........................................................................II/nPENGHARGAAN ................................................................................................................. VI/nISI KANDUNGAN ................................................................................................................ VII/n1.0 PENGENALAN................................................................................................................1/n2.0 KONSEP KESUSASTERAAN ..........................................................................................1/n2.1 DEFINISI PUISI MELAYU TRADISIONAL ................................................................2/n2.2 KONSEP PUISI MELAYU TRADISIONAL ................................................................2/n2.3 JENIS-JENIS PUISI MELAYU TRADISIONAL..........................................................3/n2.4 FUNGSI PUISI MELAYU TRADISIONAL..................................................................4/n2.5 CIRI- CIRI PUISI MELAYU TRADISIONAL...............................................................5/n3.0 CONTOH PUISI TRADISIONAL MELAYU SEBAGAI WAHANA KESANTUNAN/nBAHASA DAN BUDAYA MASYARAKAT MALAYSIA .....................................................6/n4.0 RUMUSAN .......................................................................................................................7/n5.0 SUMBER RUJUKAN ........................................................................................................8/n6.0 LAMPIRAN.......................................................................................................................9/n1/n1.0 PENGENALAN/n/nMenurut Hashim Awang (1987), kesusateraan merupakan ciptaan seni yang/ndisampaikan dalam bentuk bahasa. Sastera lisan adalah perkara yang dituturkan manakala/nsastera tulisan adalah perkara yang ditulis. Sastera memiliki keindahan dari segi aspek isi/natau gaya pengucapannya. Menurut Muhammad Haji Salleh (1995), kesusasteraan/nberpandukan pada karya-karya lisan serta tulisan yang mengandungi unsur-unsur cereka dan/ndisampaikan melalui bahasa serta pelbagai penggunaan perkataan./n2.0 KONSEP KESUSASTERAAN/nMenurut Siti Hajar Abdul Aziz (2011), kesusasteraan didefinisikan sebagai satu/nbentuk ciptaan hasil karya seni yang disampaikan dalam bentuk bahasa. Perkataan/nkesusasteraan ini asalnya daripada perkataan Sanskrit iaitu sastera yang membawa maksud/nhuruf atau buku indah. Seni kesusasteraan merupakan seni yang melibatkan karangmengarang bahan sastera yang berbentuk puisi dan prosa. Sastera mempunyai pelbagai/nmakna sastera seperti karya sastera yang dihasilkan untuk meluahkan perasaan/nkemanusiaan secara mendalam serta kebenaran moral dengan sentuhan yang ikhlas serta/nbersifat keterbukaan./nTerdapat beberapa jenis kesusasteraan Melayu iaitu tradisional, klasik dan moden./nJenis ini berbeza mengikut tujuan dan kaedah bentuk yang dihasilkan sesuatu karya tersebut./nBagi kesusasteraan Melayu Tradisional terdapat dua bahagian iaitu prosa Melayu tradisional/ndan puisi Melayu tradisional./n2/n2.1 DEFINISI PUISI MELAYU TRADISIONAL/nMenurut Wan Serama (2005), puisi Melayu Tradisional merupakan salah satu karya/nkesusasteraan yang memenuhi ciri-ciri karya sastera kerana ciptaannya mempunyai pelbagai/nnilai seni yang menggunakan bahasa sebagai media. Bahasa yang digunakan tersusun/ndengan indah berserta penggunaan kosa kata yang terpilih dan berirama. Lazimnya, puisi ini/ndibentuk dengan bertujuan untuk menyampaikan atau berkongsi tentang amanat dan/npemikiran untuk umat manusia. Puisi Melayu Tradisional ini juga dihiasi dengan pelbagai/ngaya serta penuh dengan nilai estetika yang menggambarkan identiti budaya bahasa/nmasyarakat Melayu lama./n2.2 KONSEP PUISI MELAYU TRADISIONAL/nPuisi tradisional merujuk kepada hasil ciptaan kesusasteraan yang dibentuk dalam/ngaya yang tertentu tanpa menurut aturan tatabahasa yang sepatutnya. Menurut Siti Hajar/nAbdul Aziz (2011), sebenarnya secara umum puisi ini terdiri daripada frasa yang disusun/ndalam bentuk baris. Puisi tradisional ini merupakan bahasa yang mempunyai irama dan/npembaca akan menghayati serta merasakan rentaknya apabila membaca. Puisi tradisional ini/nmenggunakan kalimat yang tidak bebas seperti setiap jenis sudah terikat dengan bentuk dan/npola tertentu. Puisi tradisional dianggap sebagai ekspresi yang diungkapkan dalam bentuk/nkata dan bahasa secara tersusun daripada pengalaman imaginatif manusia. Bagi/nmenghasilkan puisi tradisional ini memerlukan penglibatan dalam emosi untuk dihayati dan/ndifahami. Masyarakat Melayu pada zaman dahulu amat menitikberatkan tentang kesantunan/ndan kesopanan untuk berkomunikasi serta berbahasa./n3/n2.3 JENIS-JENIS PUISI MELAYU TRADISIONAL/nPuisi Melayu tradisional terbahagi kepada beberapa jenis. Antaranya ialah pantun,/ngurindam, seloka dan syair. Pantun merupakan bentuk puisi yang bertujuan untuk/nmenyampaikan atau berkongsi pemikiran dan perasaan yang gembira, rindu, sedih, marah/ndan sebagainya. Menurut kajian, pantun mungkin berasal daripada perkataan tuntun, tonton,/natuntun, matuntun, panton yang digunakan dalam berbagai-bagai jenis bahasa di Nusantara./nMaksud bagi perkataan tersebut ialah sesuatu pengucapan yang menggunakan bahasa yang/nteratur dan tersusun, indah atau perilaku yang baik serta bertatasusila dalam kesusasteraan/nMelayu./nSeterusnya, syair merupakan ciptaan bentuk puisi orang Melayu yang terpengaruh/ndaripada Arab dan Parsi. Puisi Melayu tradisional dipercayai telah diperkenalkan oleh/nHamzah Fansuri yang mencipta Syair Perahu sekitar abad ke-16. Selain itu, gurindam adalah/nsejenis puisi yang diperkenalkan melalui “Gurindam Dua Belas” yang dikarang oleh Raja Ali/nHaji pada tahun 1846. Terdapat dua jenis gurindam iaitu terikat dan tak terikat./nAkhir sekali, seloka merupakan puisi yang lebih merupakan bentuk bidalan atau bentuk/nperumpamaan yang mempunyai pelbagai unsur seperti jenaka, gurau senda dan sindiran./nIstilah seloka asalnya perkataan Sanskrit shloka. Seloka ditulis secara bebas seperti setiap/nbaris menjadi isi kepada seloka tersebut./n4/n2.4 FUNGSI PUISI MELAYU TRADISIONAL/n./nTerdapat pelbagai fungsi puisi Melayu tradisional yang dapat dilihat. Antaranya ialah/nmendidik, menyindir, menyatakan atau meluahkan perasaan, menyampaikan atau berkongsi/nbuah fikiran serta untuk menghiburkan. Bentuk terikat dan bentuk bebas merupakan bentuk/nyang terkandung dalam puisi Melayu Tradisional. Puisi berbentuk terikat ialah pantun dan/ngurindam. Pantun dihasilkan dalam bentuk pantun dua kerat, empat kerat, enam kerat, lapan/nkerat dan dua belas kerat. Di samping itu, fungsi gurindam pula adalah untuk dijadikan/nsebagai alat yang berfungsi untuk mendidik khalayak mengikut lapisan masyarakat./nGurindam biasanya mengandungi unsur pendidikan dan mengetengahkan tentang keimanan/ndan moral yang baik. Puisi berbentuk bebas pula ialah seloka. Fungsi seloka ini adalah untuk/nmenyindir, mengejek, bergurau senda atau berjenaka./nAkhir sekali, syair merupakan salah satu bentuk puisi melayu tradisional yang popular/ndimana ia berasal daripada kata syi’r dalam bahasa Arab yang membawa maksud sebagai/npuisi. Fungsi syair ini berperanan untuk dijadikan sebagai alat yang berfungsi untuk hiburan/ndan pendidikan. Terdapat syair Agama yang menyampaikan tentang hal keagamaan yang/ndiperkenalkan oleh Hamzah Fansuri. Syair romantik pula mengandungi struktur dan isi yang/nsama dengan kisah dongeng. Sebagai contoh Syair Siti Zubaidah Perang China. Syair/nsejarah pula adalah syair yang mengandungi kisah sejarah seperti Syair Singapura Terbakar./nSyair kiasan pula adalah syair yang menggunakan watak binatang untuk menyedarkan/nmasyarakat melalui sindiran yang tajam seperti Syair Burung Pungguk./n5/n2.5 CIRI- CIRI PUISI MELAYU TRADISIONAL/nPada umumnya, terdapat beberapa ciri-ciri puisi Melayu tradisional. Antaranya ialah/nmenggunakan bahasa yang baik, kental, ekspresif, mengandungi nilai keindahan serta/nmenimbulkan rangsangan dan kesan yang mendalam kepada pembaca. Puisi tradisional ini/njuga mempunyai bentuk-bentuk tertentu, berkerat-kerat atau berurutan dalam setiap baris./nBaris, rima dan irama disusun dengan membentuk pola yang dipengaruhi dengan jumlah/nperkataan, jumlah baris, bunyi yang seimbang serta panjang pendek perkataan. Binaan/npuisi tradisional ini bersifat lisan, diwarisi serta disebarkan melalui kaedah tradisi lisan yang/nberfungsi kolektif kehidupan masyarakat tradisional. Lazimnya, puisi tradisional digunakan/ndalam masyarakat dengan bertujuan untuk hiburan, ritual, keagamaan, majlis keramaian,/npengajaran dan sebagainya. Penggunaan baahsa dalam puisi tersebut adalah padat dan/nkental yang mengandungi unsur perlembagaan, kiasan dan perbandingan yang bersifat/nprofesional untuk melahirkan perasaan hati./n6/n3.0 CONTOH PUISI TRADISIONAL MELAYU SEBAGAI WAHANA KESANTUNAN BAHASA/nDAN BUDAYA MASYARAKAT MALAYSIA/nPantun Melayu banyak memfokuskan tentang nilai peradaban yang perlu/ndititikberatkan oleh masyarakat dan dijadikan sebagai pengajaran. Sebagai contoh pantun 4/nkerat tentang adab./nKalau bertanak dengan menggulai,/nMengacau gulai pecah isinya,/nKalau gelak nak jangan mengilai,/nKalau mengilai rendah budinya./nBiar orang mencabut cendawan,/nKita mencabut padi kan mati,/nBiar orang berebut bangsawan,/nKita berebut budi pekerti./n(Tenas Effendy,2004)/nContoh pantun empat kerat di atas menerangkan tentang adab dan tingkah laku/nseseorang supaya tidak ketawa kuat sehingga mengilai. Hal ini, memberi gambaran/nberkaitan dengan adab yang kurang baik dan tidak patut untuk dipraktikkan. Hal ini juga/nbersesuaian dengan agama Islam yang menghalang kita daripada bersifat riak, takbur dan/nsombong. Sikap ketawa sehingga mengilai yang dimaksudkan boleh menyebabkan/nseseorang tersebut mudah untuk meninggi diri seperti sombong dan riak sehingga/nmasyarakat sekelilingnya memandang rendah terhadap harga dirinya./nMenurut Kamus Dewan Edisi Keempat, wahana didefinisikan sebagai bahasa yang/ndijadikan sebagai perantaraan dalam penyampaian. Menurut Awang Sariyan (2007),/nkesantunan bahasa pula adalah penggunaan bahasa yang sopan, baik, beradab yang/nmemancarkan peribadi atau akhlak yang mulia serta menunjukkan rasa hormat kepada pihak/nteman bicaranya. Contoh pantun diatas adalah puisi yang dijadikan sebagai medium/nperantaraan yang dicipta oleh Tenas Effendy untuk menyampaikan kepada setiap lapisan/nmasyarakat tentang nilai peradaban seperti menjaga perilaku dengan mengawal gelak-tawa/nsupaya tidak bersifat angkuh./n7/n4.0 RUMUSAN/nPendek kata, puisi Melayu tradisional ini adalah salah satu karya seni yang ditinggalkan/noleh nenek moyang kita dimana puisi ini amat berguna dan memberi kesedaran serta impak/nyang positif kepada masyarakat Malayu. Kini, puisi tradisional kian ditelan zaman sehingga/ndijadikan sebagai pameran terutamanya dalam kalangan anak-anak muda. Oleh itu, pihak/ntertentu hendaklah memainkan peranan masing-masing dalam mengusahakan untuk/nmempopularkan kembali puisi tradisional dalam setiap lapisan masyarakat terutamanya/nperingkat persekolahan supaya mereka dapat menerapkan kembali budaya Melayu./n(1227 patah perkataan)/n8/n5.0 SUMBER RUJUKAN/nAbdul Razak, Z., & Salleh, C. I. (2015). Pemikiran Melayu tentang Ilmu dan Adab dalam Puisi/nMelayu Tradisional. Jurnal Antarabangsa Alam Dan Tamadun Melayu, 3(2), 121–129./nhttps://doi.org/10.17576/iman-2015-0302-10/nAbdullah, Q. A. (2008, September 21). Puisi Melayu Tradisional. Qaryafikir./nhttps://qaryafikir.wordpress.com/2008/09/21/puisi-melayu-tradisional//nAin, F. (2021). Kesantunan berbahasa dan kemahiran perhubungan interpersonal. 2013, 1–21./nhttps://www.academia.edu/4592582/Minggu_1_Kesantunan_Berbahasa_dan_Kemahiran/n_Perhubungan_Interpersonal/nAzizan, M. A. (2016). ANALISA WARISAN PUISI SEBAGAI CERMINAN PEMIKIRAN/nDINAMIK MASYARAKAT RUMPUN MELAYU TRADISIONAL. 1–23./nIra Hairah. (2014, March 6). Ciri2 Puisi Melayu Tradisional | PDF. Scribd./nhttps://www.scribd.com/doc/210976175/Ciri2-Puisi-Melayu-Tradisional-1/nJamian, M. N., & Md Radzi, S. B. (2015). Kesusasteraan Melayu Tradisional Sebagai Wadah/nKomunikasi Massa: Suatu Analisis (Traditional Malay Literature as a Medium of Mass/nCommunication: An Analysis). Jurnal Komunikasi, Malaysian Journal of/nCommunication, 31(2), 183–194. https://doi.org/10.17576/jkmjc-2015-3102-12/nNorazimah Zakaria, Azlina Abdullah, Sharifah Zarina Syed Zakaria, Mimi Hanida Abdul/nMutalib, Siti Salwa Jamaldin, Mashitah Sulaiman, & Rosmah Derak. (2017). Akal Budi/nDan Cerminan Jati Diri Melayu Dalam Pantun Akal Budi and Reflection of Malay Identity/nin Pantun. Jurnal Sultan Alauddin Sulaiman Shah (Special Issue), 4(May), 89–97./nhttp://jsass.kuis.edu.my/index.php/jsass/article/view/105/nRajali, H. (2013). Md Hasri B Rajali Pusat Pengajian Ilmu Kemanusiaan Sidang Akademik/n2012 / 2013 Sejarah & Arkeologi./nRazali, S. (2018). Gambaran masyarakat Melayu tradisional dalam Syair Putera Mahkota./nJurnal Melayu, 17(2), 225–240./nSafwan, R. (2019). Gambaran masyarakat Melayu tradisional dalam Syair Putera Mahkota./nCore.ac.uk, Bil. 17(2) 2018. https://core.ac.uk/reader/224296874/n9/n6.0 LAMPIRAN/nRajah diatas menunjukkan Raja Ali Haji yang mencipta “Gurindam Dua Belas”./nRajah diatas menunjukkan Hamzah Fansuri yang menghasilkan karya Syair Perahu./n10/nRajah diatas menunjukkan Syair Siti Zubaidah Perang China

https://fliphtml5.com/fyzyd/uptn/E-MINI_TESIS_KAJIAN_KEUNIKAN_DAN_KETERBEZAAN_NOVEL_KOMSAS/

KAJIAN KEUNIKAN DAN KETERBEZAAN NOVEL KOMSAS DISEDIAKAN OLEH DHIA NASUHA BINTI REDZWAN 15 OGOS 2021 MRSM BALIK PULAU E-MINI TESIS 1/nISI KANDUNGAN ABSTRAK…………………………………………………………………………………... 4 PENGHARGAAN…………………………………………………………………………... 5 1. BAB 1: PENGENALAN……………………………………………………………. 6-7 1.1. PENDAHULUAN……………………………………………………………… 6 1.2. APA ITU NOVEL FIKSYEN DAN BUKAN FIKSYEN……………………... 6 1.3. PENYATAAN MASALAH……………………………………………………. 6 1.4. OBJEKTIF KAJIAN…………………………………………………………… 7 1.5. SKOP PENYELIDIKAN………………………………………………………. 7 1.6. HIPOTESIS AWAL……………………………………………………………. 7 1.7. KEPENTINGAN KAJIAN…………………………………………………….. 7 2. BAB 2: TINJAUAN BACAAN…………………………………………………….. 8-31 2.1. BIOGRAFI SETIAP PENULIS………………………………………………... 8 2.2. SINOPSIS 8 NOVEL…………………………………………………………... 16 2.3. TARIKAN SETIAP NOVEL…………………………………………………... 31 3. BAB 3: METODOLOGI KAJIAN 8 NOVEL………………………………………. 32-37 3.1. JENIS NOVEL…………………………………………………………………. 32 3.2. PROSES PENGUMPULAN DATA………………………………………….... 32 3.3. TEMA SETIAP NOVEL………………………………………………………. 33 3.4. KEUNIKAN DALAM NOVEL………………………………………………... 35 3.5. PERSAMAAN YANG TERDAPAT DALAM 8 NOVEL…………………….. 35 3.6. KETERBEZAAN ANTARA 8 NOVEL……………………………………….. 35 3.7. BANDING BEZA NOVEL MALAYSIA DAN NOVEL LUAR NEGARA….. 36 3.8. NOVEL DAN KEHIDUPAN…………………………………………………... 36 3.9. KEDUDUKAN NOVEL……………………………………………………….. 37 3.10. KESIMPULAN……………………………………………………………….. 37 4. BAB 4: PENUTUP………………………………………………………………….. 38-40 4.1. RUMUSAN KAJIAN…………………………………………………………… 38 4.2. IMPLIKASI DAN CADANGAN………………………………………………. 38 4.3. HIPOTESIS AKHIR……………………………………………………………. 38 2/n4.4. PENUTUP………………………………………………………………………. 39 4.5. RUJUKAN……………………………………………………………………… 39 3/nABSTRAK Kajian ini dijalankan bertujuan mengkaji keberkesanan novel KOMSAS dalam silibus pembelajaran Bahasa Melayu. Objektif kajian ini adalah bagi memupuk minat membaca dalam kalangan pelajar dengan menganalisis perlaksanaan KOMSAS yang mendedahkan bahan sastera dan membantu meningkatkan kefahaman tentang aspek sastera. KOMSAS adalah satu bahan sastera yang dikeluarkan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia bagi membantu para pelajar dalam mengukuhkan Bahasa Melayu. Terdapat 4 buah novel untuk setiap tingkatan yang telah diberi mengikut zon termasuklah bagi pelajar Tingkatan 4 dan 5. Novel-novel di zon barat untuk kedua-dua Tingkatan 4 dan 5 terdiri daripada Jendela Menghadap Jalan dan Songket Berbenang Emas mana di zon selatan pula terdiri daripada Di Sebalik Dinara dan Silir Daksina. Bimasakti Menari dan Pantai Kasih adalah novel yang terdapat di zon timur. Novel-novel di zon barat pula merangkumi Tirani dan Leftenan Adnan. Setiap novel mempunyai cerita yang menarik dan mudah difahami serta diharap dapat menarik pelajar agar lebih berminat untuk membaca. 4/nPENGHARGAAN Alhamdulillah, syukur kehadrat Illahi kerana dengan izin dan keberkatan dari-Nya, dapatlah saya menyiapkan e-mini tesis bagi melengkapkan tugasan Bahasa Melayu saya. Selain itu, saya juga bersyukur kerana segala masalah dan kekangan yang wujud sepanjang kajian ini dijalankan telah berjaya saya atasi. Semua permasalahan ini menjadikan saya sedar betapa pentingnya menggunakan masa dengan sebaiknya dan memberi sepenuh perhatian sehingga kajian ini dapat disiapkan dengan jayanya. Setinggi-tinggi ucapan terima kasih dan sejuta penghargaan saya tujukan kepada Puan Rosliza Binti Jaafar selaku guru penyelaras Tingkatan 4 bagi subjek Bahasa Melayu yang telah banyak memberi tunjuk ajar dan panduan tentang kajian yang perlu dilakukan. Tidak lupa juga Encik Mohamad Sofi Bin Ismail, Encik Shurdi Bin Shuib, Puan Siti Norakma Binti Muhammad Ariffin, dan Puan Aisah Binti Mat selaku guru-guru Bahasa Melayu Tingkatan 4 yang juga telah memberi bimbingan sepanjang perlaksanaan kajian ini. Tidak lupa juga kepada Ahli Persatuan Sastera Malaysia yang membantu saya menghasilkan kajian sastera Melayu ini. Selain itu, terima kasih juga kepada rakan-rakan seperjuangan saya, Nor Syazwani Binti Dahlan, Aisyatul Adriana Binti Muamar Gadaffi, Nur Farisyah Alyaa Binti Fairuz dan lain-lain atas segala bantuan, sokongan, dorongan dan perkongsian ilmu yang disalurkan sepanjang saya menjalankan kajian ini. Sekian, terima kasih. DHIA NASUHA BINTI REDZWAN 5/n1. BAB 1: PENGENALAN 1.1. PENDAHULUAN Novel merupakan satu bentuk sastera yang terdiri daripada karangan prosa panjang yang ditulis oleh novelis yang mengandungi jalan cerita kehidupan seseorang dengan orang di sekelilingnya. Penggunaan dan kaitan novel KOMSAS dalam pembelajaran Bahasa Melayu menjadi unsur yang wajib dan penting untuk dipelajari oleh semua pelajar. Hal ini dikatakan demikian kerana KOMSAS, iaitu ‘komponen sastera’ merujuk kepada tema, persoalan, watak dan perwatakan, plot, latar, sudut pandangan, gaya bahasa dan lain-lain lagi. Kesemua unsur ini merupakan unsur-unsur yang boleh difahami melalui kerangka pendekatan formalistik atau lebih dikenali sebagai pendekatan kepada struktur penceritaan. Hampir keseluruhan hasil pembelajaran bertumpu kepada soal penganalisisan aspek sastera seperti tema, watak dan perwatakan, plot, latar, gaya bahasa dan lain-lain terhadap teks-teks sastera seperti novel, cerpen, puisi, dan sebagainya. 1.2. APA ITU NOVEL FIKSYEN DAN BUKAN FIKSYEN Novel fiksyen merupakan karya sastera yang ditulis berlandaskan imaginasi dan hanya rekaan yang mengikut kreativi dan kemahuan penulis tanpa sebarang kaitan dengan dunia nyata. Novel bukan fiksyen pula ialah karya sastera yang berasaskan fakta dan informasi tentang sesuatu yang pernah berlaku mahupun sedang berlaku dan kebanyakannya diambil atau diinspirasikan oleh kisah benar. 1.3. PENYATAAN MASALAH Generasi masa kini kurang menghabiskan masa dengan membaca bahan-bahan bacaan sebagai penambah ilmu pengetahuan. Jadi, kajian ini dilakukan untuk mengkaji sama ada dengan adanya novel KOMSAS ini akan membuatkan pelajar menjadi lebih berminat untuk membaca kerana kebanyakan daripada mereka hanya akan membaca ringkasan untuk memahami jalan cerita novel-novel yang disediakan dalam silibus permbelajaran mereka. 6/n1.4. OBJEKTIF KAJIAN Kajian ini bertujuan untuk menganalisis perlaksanaan KOMSAS yang mendedahkan bahan sastera dan membantu meningkatkan kefahaman tentang aspek sastera. Selain itu, kajian ini juga bertujuan untuk mengkaji keberkesanan kemasukan KOMSAS di dalam silibus pembelajaran Bahasa Melayu yang menyediakan komponen sastera bagi membantu pemahaman pelajar tentang unsur-unsur berkaitan dan sebagai pengganti buku teks. 1.5. SKOP PENYELIDIKAN Kajian yang dilakukan adalah berkaitan dengan 8 novel KOMSAS, mengikut zon dan tingkatan, iaitu novel KOMSAS daripada tingkatan 4 dan tingkatan 5 daripada 4 zon yang berbeza. Novel tingkatan 4 merangkumi novel Jendela Menghadap Jalan, karya Ruhaini Matdarin, novel Di Sebalik Dinara, karya Dayang Noor, novel Pantai Kasih, karya Azmah Nordin dan Leftenan Adnan, karya Abdul Latif Bin Talib. Novel tingkatan 5 pula merangkumi novel Silir Daksina karya Nizar Parman, novel Tirani, karya Beb Sabariah, novel Bimasakti Menari, karya Sri Rahayu Binti Mohd Yusop dan novel Songket Berbenang Emas, hasil penulisan Khairuddin Ayip. 1.6. HIPOTESIS AWAL Pada awalnya, saya berpendapat bahawa pelajar tidak akan menggemari membaca kelapan-lapan novel tersebut kerana bukan semua pelajar mempunyai minat membaca yang dalam. 1.7. KEPENTINGAN KAJIAN Kepalan-lapan novel ini penting dalam membentuk pemikiran yang baik seperti cara berfikir dalam mencari dan mengemukakan idea. Setiap novel yang dihasilkan mempunyai nilainya yang tersendiri kerana idea setiap orang adalah berbeza kerana manusia berbeza-beza pendapat dalam sesuatu hal. Novel-novel KOMSAS sangat penting sebagai pendedahan kepada pelajar tentang apa yang ingin ditulis sama ada berdasarkan fakta atau imaginasi. Dengan adanya novel-novel ini juga banyak membantu pelajar untuk menceburi bidang menulis. 7/n2. BAB 2: TINJAUAN BACAAN 2.1. BIOGRAFI SETIAP PENULIS 1. JENDELA MENGHADAP JALAN – RUHAINI MATDARIN Ruhaini Matdarin dilahirkan pada 16 Mac 1981, di Kota Kinabalu, Sabah. Beliau mendapat pendidikan sehingga Sarjana Pengurusan Kewangan, pernah berkhidmat sebagai juruaudit, pengurus kewangan dan penasihat kewangan di beberapa buah syarikat pembinaan dan konsultansi. Beliau pernah berkhidmat di Tak Community Collegge sebagai tenaga pengajar separuh masa program budaya Asean 2012-2013. Bermula tahun 2016 memilih untuk bekerja secara freelance namun hal ini hanya menambah kesibukannya. Hal ini supaya beliau boleh menulis pada bila-bila masa yang disukai dan melakukan perkara lain yang lebih bermanfaat selain bekerja keras hanya untuk membayar bil dan cukai-cukai. Banyak pencapaian yang diterima beliau, antaranya ialah penerima Hadiah Sastera Sabah 2006/2007 bagi kategori novel remaja, penerima hadiah sastera sabah 2008/2009 bagi kategori cerpen eceran, penerima hadiah sastera sabah 2010/2011 bagi kategori novel, cerpen dan puisi, penerima hadiah sastera sabah 2012/2013 bagi kategori cerpen dan kumpulan cerpen, pemenang Hadiah Sastera Kumpulan Utusan bagi tahun 2010 (Jendela Menghadap Jalan)/2012 (Waris Pejuang)/2013 (Dalam Getar Waktu dan Kotak) /2014 (Cerita Perang Bariga) bagi kategori novel remaja dan lain-lain lagi. 8/n2. DI SEBALIK DINARA – DAYANG NOOR Dayang Noor yang dilahirkan pada tahun 1974, merupakan penulis yang jarang menulis karya-karyanya. Beliau memulakan pengajian di Sekolah Kebangsaan Kerayong, Triang, Pahang dan kemudiannya Sekolah Menengah Tun Fatimah Johor Bahru. Beliau meneruskan pengajiannya dalam bidan Kejuruteraan Eletronik dan Komputer. Beliau mempunyai 15 tahun pengalam bekerja dalam bidang IT. Beliau seringkali menulis di ruangan blog miliknya. Beliau Berjaya menjadi seorang pemenang Seyembara Novel Fiksyen Sains Dan Teknologi 2012 dengan karyanya iaitu Di Sebalik Dinara yang dipilih menjadi novel komponen sastera Tingkatan 4 di Zon Selatan. Beliau gemar menggunakan tema ngeri teknologi dalam penghasilan karyanya dalam sains fiksyen. Melalui laman blog beliau, dayangzone.blogspot, beliau menyatakan bahawa beliau menghasilkan karya beliau dengan penuh tekun kerana kesuntukan masa semasa menyiapkan penghantaran karya sebelum tarikh akhir pertandingan Seyembara Fiksyen Sains iaitu pada 30 November 2011. Beliau juga menyatakan bahawa beliau terkejut dan gembira kerana karyanya layak dipertimbangkan oleh panel penilaian. Menurut beliau, beliau tidak memasukkan sebarang falsafah mahupun ideologi yang menarik. Namun begitu, beliau berpendapat bahawa ceritanya kasual dan IT. Beliau juga turut menceritakan pengalaman menerima anugerah tersebut pada 6 Disember 2012 di blog miliknya. 9/n3. LEFTENAN ADNAN – ABDUL LATIF TALIB Abdul Latip Talib, penulis kelahiran Negeri Sembilan ini sedang mengukir nama di persada sastera tanah air. Beliau dilahirkan di Kg. Ulu Seperi, Rembau, Negeri Sembilan pada 2 Jun 1954 dan mula menceburkan diri dalam bidang penulisan pada tahun 1990 dalam pelbagai genre seperti skrip drama tv, cerpen, puisi, dan novel. Sejak itu, banyak karnyanya meraih hadiah. Karyanya, Novel Randau Ruai memenangi hadiah pertama Peraduan Menulis Sastera dan Budaya Sarawak manakala novel remaja Beraraklah Awan Pilu memenangi Hadiah Sastera Utusan 2005. Selain terlibat dalam bidang penulisan, beliau juga aktif dalam kerja-kerja kebajikan dan kemanusiaan. Beliau gigih dalam kempen membantu masyarakat Islam Kemboja yang daif. Melalui laman Facebook beliau. Beliau juga berusaha dengan meminta masyarakat dan peminat beliau untuk menyumbangkan wang bagi membantu minoriti Muslim Kemboja. Antara bantuan yang dihulurkan melalui dana yang dikumpul ialah bantuan persekolahan, elaun kepada guru-guru, menderma naskhah-naskhah Al-Quran serta membina perigi di kampung Trapiang Bralit dan Ratanatkiri. Walaupun telah menulis dan menerima beberapa anugerah sebelumnya, namun nama Abdul Latip Talib mula dikenali secara meluas oleh pembaca Malaysia melalui penulisan siri Novel Sejarah Islam. Siri ini juga telah meletakkan nama beliau di tempat teratas dalam senarai pemerima royalti tertinggi pada tahun 2011. Siri ini pula boleh dibahagikan kepada zaman-zaman tertentu dalam sejarah tamadun Islam. 10/n4. PANTAI KASIH – AZMAH NORDIN Azmah Nordin merupakan seorang pengarang buku di Malaysia. Beliau dilahirkan pada 10 Januari 1958 di Kulim, Kedah. Azmah Nordin kemudiannya mendapat pendidikan rendah dan menengah dalam aliran Melayu dan Inggeris. Pada 1973 beliau berpindak ke Sabah dan menetap di sana. Beliau mula berjinak dengan dunia penulisan pada awal 1980- an, iaitu dalam penulisan rencana. Kecenderungannya menulis dalam bidang sastera bermula pada awal tahun 1986. Beliau meminati penulisan sajak, cerpen dan novel. menghasilkan lebih 70 karya, kebanyakannya novel dan cerita pendek yang meraih pelbagai anugerah. Azmah yang kini menetap di Sabah sejak 1973, mula berjinak dengan dunia penulisan pada awal 1980-an menerusi penulisan rencana dalam akhbar tempatan sebelum mengembangkan bakatnya dengan menghasilkan karya dalam genre cerpen dan novel termasuk novel kanak-kanak pada 1986. Biarpun sudah terkenal, Azmah masih bersemangat untuk menghasilkan karya lebih kreatif pada masa depan, malah terkini beliau sedang menyiapkan dua naskhah novel terbaharu. Novelis berusia 62 tahun kelahiran Kedah itu adalah salah seorang penulis Malaysia yang dipilih menerima anugerah berprestij Thailand, Anugerah Penulis Asia Tenggara pada 2009. 11/n5. TIRANI – BEB SABARIAH Beb Sabariah atau nama penuhnya Bibi Sabariah Hj Abang Awet, lahir di Kampung Pusa, Saribas, Bahagian Betong, Sarawak. Beliau merupakan lulusan Senior Cambridge dari SMK Green Road Kuching beliau terus mendapat pendidikan ikhtisas, diploma dari Maktab Perguruan Rajang Bintangor, Sarikei dan Maktab Perguruan Temenggong Ibrahim, Johor Baharu. Beliau mula aktif dalam penulisan karya kreatif pada tahun 1999 dalam genre cerpen, puisi, rencana serta rencana kritikan sastera. Karya-karya beliau dimuatkan dalam beberapa buah antologi cerpen iaitu KEPEZI SATU, KEPEZI DUA dan Memori Sebuah Rindu, Antologi Pengucapan Puisi Hari Wilayah-Bandar Raya, Antologi Puisi Pertemuan Budayawan, Pelagus-Antologi Sastera Sarawak Jilid 1. Selain itu, cerpen dan puisi beliau juga pernah disiarkan dalam akhbar Mingguan Malaysia, Utusan Melayu Mingguan, Berita Minggu, Utusan Sarawak, Mingguan Sarawak serta Majalah Dewan Sastera dan Majalah Wanita. Beliau juga penerima Anugerah Penghargaan Penulis Sarawak oleh DBP Cawangan Sarawak pada tahun 2001 dalam genre puisi dan Naib Johan Sayembara Menulis Cerpen sempena sambutan 50 tahun DBP-2006 dari bahagian Penerbitan dan Penulisan Sastera Kreatif DBP Cawangan Sarawak. Dalam menggarap hasil-hasil karyanya Beb Sabariah merupakan penulis yang cukup peka dengan segala peristiwa yang berlaku di sekitar. Sesetengah penulis gemar mengangkat cerita daripada peristiwa yang benar-benar terjadi, sama ada pada diri sendiri mahu pun keluarga dan sahabat handai. Satu kebanggan dan pujian yang harus diberikan kepada Beb Sabariah yang pernah bertugas sebagai pendidik selama 35 tahun ini, beliau bermula lewat dalam bidang penulisan biarpun minat bercambah dalam usia remajanya. 12/n6. BIMASAKTI MENARI – SRI RAHAYU BINTI MOHD YUSOP Sri Rahayu Mohd Yusop merupakan suatu nama yang sedang mekar dalam jagat kesusasteraan Melayu. Minatnya kepada dunia penulisan berkait dengan minatnya yang suka bercerita. Nama pengarang wanita ini wajar dimasukkan dalam Malaysia Book of Records kerana dalam tempoh 12 tahun berkarya, beliau telah menghasilkan sembilan buah novel dan kesemua novel tersebut memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan Kategori Novel Remaja. Dua daripadanya, iaitu Bukan Legasi Lalang dan Bimasakti Menari memenangi Hadiah Sastera Perdana Malaysia Kategori Kesusasteraan Remaja (Novel) bagi tahun 2000/2001 dan 2012. Pendidikannya bukanlah dalam bidang kesusasteraan Melayu sebaliknya beliau memiliki Ijazah Sarjana Muda Pendidikan TESL daripada University of Otago, New Zealand & Dunedin College of Education, New Zealand. Apabila melanjutkan pelajaran di New Zealand, beliau menemukan keistimewaan negara sendiri sebagai latar belakang cerita. Hanya ketika berusia 24 tahun, barulah beliau menemui jati diri sebagai penulis. Setelah berkahwin, suami merupakan penyokong kuat yang memberikan bantuan dari segala segi di samping galakan. Di samping itu, ibu beliau tidak putus-putus mendoakan kejayaannya. Sebagai pengarang, Sri Rahayu mempunyai rujukan untuk berkarya. Beliau menjadikan karya Shakespeare Romeo & Juliet, Hamlet dan Macbeth sebagai rujukan. Beliau juga menggemblengkan sumber daripada Hikayat Panji Semirang, Hikayat Hang Tuah dan Sejarah Melayu untuk banyak novelnya. Beliau memodelkan cerita berdasarkan kisah pari-pari Barat (fairy tales). Walaupun sudah memahatkan namanya dengan kukuh dalam dunia kesusasteraan, beliau mahu terus menulis. Impian beliau seterusnya adalah mencurahkan ilmu penulisan kepada yang berminat. Karya-karya yang dihasilkan beliau termasuklah, Bukan Legasi Lalang (2001), Merdekakan Cinta Ratna (2003), Odisi Tanah Kencana (2007), Warisnya Kalbu (2008), Kasih Nan Agung (2009). Kesemua novel beliau memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan Kategori Novel Remaja. 13/n7. SONGKET BERBENANG EMAS – KAHIRUDDIN AYIP Khairuddin bin Ayip lahir pada 25 Februari, 1962 di Karnpung Jelotong, Parit Raja, Batu Pahat, Johor. Beliau merupakan anak keenam daripada sembilan adik beradik. Ayahnya pekerja JPT sementara ibunya seorang penoreh getah. Pada tahun 1969, beliau mendapat pendidikan awal di SK Pintas Raya dan pada tahun 1975, beliau meneruskan persekolahan di SM Tun Ismail sehingga lulus SPM. Pada tahun 1980, Khairuddin melanjutkan pelajaran ke tingkatan enam di SM Dato' Bentara Luar. Setelah lulus STP, pada tahun 1982 hingga 1984 beliau mengikuti kursus dalam bidang Pendidikan Sekolah Menengah, Pendidikan Seni dan Pengajian Melayu di Maktab Perguruan Temenggung Ibrahim, Johor Bahru. Khairuddin mendapat dorongan awal sebagai penulis kerana minat membaca buku dan novel bersiri Dewan Pelajar serta faktor keluarga, apabila menatap karya abangnya Shamsuddin, Zainuddin dan Baharuddin yang sering terpampang melalui media massa. Pada tahun 1975, beliau mula menulis dan karyanya yang pertama tersiar dalam Berita Harian semasa beliau di tingkatan tiga. Karya pertamanya dibayar sebanyak RM1O.OO menerusi rencana yang tersiar dalam majalah Teruna. Pada tahun 1980, sewaktu menunggu keputusan SPM, Khairuddin menulis novel Cinta Yang Rapuh yang diterbitkan oleh Knight Publising dengan imbuhan RM250.00. Pada waktu itu, mulai timbul keyakinan bakat dirinya dalam bidang penulisan. Setahun kemudian, beliau menulis novel Pelangi Senja yang diterbitkan oleh Tra-tra Publishing pada tahun 1983. Semasa menunggu keputusan STP, beliau menggarap novel Ayahku Ayahku Jua yang diterbitkan dengan judul Guruku Ibuku Jua, yang berjaya mendapat tempat ketiga Peraduan Hadiah Sastera Esso-GAPENA 11, 1982. Beliau semakin yakin setelah menangi anugerah dan ayahnya mulai merestui minat beliau. Bermula detik itulah beliau terus berkarya, menulis puisi, cerpen, drama radio dan drama pentas. 14/n8. SILIR DAKSINA – NIZAR PARMAN Nizar Parman atau nama sebenarnya Md. Nizar bin Parman dilahirkan pada 31 Ogos 1973 di Ayer Hitam, Batu Pahat, Johor. Pendidikan rendahnya di Sekolah Kebangsaan Seri Paya, Parit Raja, Batu Pahat, sementara peringkat menengahnya di Sekolah Menengah Datuk Menteri, Ayer Hitam, Batu Pahat. Beliau lulus Sijil Tinggi Pelajaran Malaysia (STPM) pada tahun 1992. Dari tahun 1994 hingga 1996, beliau meneruskan pengajian di Maktab Perguruan Kinta (MPKI), Jalan Dairy, Ipoh, Perak. Pada tahun 2015, beliau berjaya memperoleh Ijazah Sarjana Muda Pendidikan Bahasa Melayu Sekolah Rendah daripada Open University of Malaysia. Nizar Parman mula menulis pada tahun 1995 semasa menuntut di MPKI. Beliau terdorong untuk menulis setelah membaca dan mengkaji karya yang ditulis oleh Sasterawan Negara dan penulis tersohor tanah air semasa menuntut di sana. Sepanjang penglibatannya dalam bidang penulisan sejak tahun 1995 sehingga kini, Nizar Parman telah menghasilkan puluhan puisi dan cerpen yang tersiar dalam pelbagai media cetak. Beliau juga telah menghasilkan dua buah novel, iaitu Silir Daksina (2009) terbitan Utusan Publication and Distributors, dan Jajahan Bonda (2014) terbitan Institut Terjemahan dan Buku Malaysia (ITBM). Hasil kegigihannya menulis dan berkarya. Nizar Parman telah meraih pelbagai anugerah. Nizar Parman berpendapat bahawa kebanyakan penulis muda hari ini cuba untuk menghasilkan karya berbentuk eksperimen yang baginya adalah seperti salah satu cara untuk cepat kelihatan menonjol dalam kalangan penulis. Harapannya, penulis muda perlulah rajin mengkaji dan menghayati karya penulis terdahulu (veteran) atau yang lebih berpengalaman sebelum mengorak langkah lebih jauh dalam arena ini. Kini Nizar Parman bertugas di Sekolah Kebangsaan Seri Lalang, 86000 Kluang, Johor. 15/n2.2. SINOPSIS 8 NOVEL 1. Leftenan Adnan, Abdul Latif Talib, Tingkatan 4, Zon Barat Leftenan Adnan dilahirkan di sebuah kampung di Sungai Ramal, Selangor. Rata- rata penduduk kampung itu masih berada dalam kemiskinan kerana kehidupan mereka bergantung pada sawah dan kebun getah yang luasnya sekadar cukup makan sahaja. Keadaan ini turut dirasai oleh Pak Saidi dan Mak Milah, iaitu bapa dan ibu Adnan yang membesarkan tiga orang anak, iaitu Adnan, Ahmad dan Amarullah.Adnan merupakan anak sulung keluarga Pak Saidi.Sejak kecil, Adnan rajin membantu keluarganya. Setiap pagi Adnan akan pergi ke kebun getah membantu orang tuanya menoreh getah.Selain itu,dia turut membantu keluarganya mengerjakan sawah bendang.Pak Saidi. Pak Saidi sebenarnya berketurunan pahlawan.Beliau sengaja merahsiakan keturunannya kerana khuatir akan diburu oleh pihak penjajah kerana moyangnya menjadi orang buruan inggeris.Darah kepahlawanan itulah yang mengalir dalam jiwa Adnan. Para penjajah telah mengambil kekayaan negeri ini dan menjadikan kaum peribuminya hidup dalam kemiskinan. Nasib orang Melayu terpinggir dan tidak terbela. Pak Saidi tidak mahu anak-anaknya mewarisi pekerjaannya. Pak Saidi tidak mengabaikan tanggungjawabnya untuk memberikan pendidikan terbaik untuk anak-anaknya.Beliau mahu anak-anaknya berbakti kepada agama,bangsa,dan tanah air.Oleh sebab itu,Adnan telah dilengkapi dengan ilmu keagamaan dan ilmu persilatan.Pak Saidi berhasrat mahu menghantar anak-anaknya ke sekolah aliran Inggeris untuk memperoleh ilmu pengetahuan.Tindakan Pak Saidi itu mendapat tentangan daripada masyarakat kampung yang khuatir anak-anak Pak Saidi akan diresapi pengaruh agama Kristian dan seterusnya menjadi murtad.Tentangan penduduk kampung itu tidak mematahkan semangat Pak Saidi untuk menghantar anak-anaknya menimba ilmu di sekolah aliran inggeris.Bagi Pak Saidi,masyarakat Melayu perlu belajar daripada orang Inggeris yang lebih maju dalam pelbagai bidang keilmuan.Anak-anak perlulah dilengkapi dengan ilmu pengetahuan kerana itu sahaja caranya untuk mengambil alih pemerintahan negara ini daripada tangan penjajah. Adnan bersekolah di sebuah sekolah aliran inggeris.Di sekolah, Adnan terkenal sebagai pelajar rajin dan pintar.Sikap ringan tulangnya amat disenangi oleh teman-teman 16/ndan juga guru-guru sekolah.Adnan menyatakan cita-citanya untuk menjadi askar.Setelah tamat persekolahan, beliau diterima menjadi guru pelatih di Sekolah Melayu Sungai Ramal. Namun,bidang perguruan bukanlah minatnya.Cita-citanya hanyalah satu,iaitu untuk menjadi askar.Adnan telah terpilih menjadi askar dalam suatu sesi temu duga yang diadakan di Port Dikson.Kejayaan Adnan terpilih untuk menjalani latihan ketenteraan menjadi buah mulut di pelosok kampung. Konflik berlaku apabila Nordin memperlekehkan usaha Adnan untuk menjadi tentera.Adnan dituduh sebagai pengkhianat bangsa kerana menjadi tali barut Inggeris.Adnan tidak menghiraukan tempelak rakan-rakan sekampungnya. Adnan telah berkahwin dengan Sophia,anak Pak Fakih.Adnan membawa Sophia dan anak-anaknya ke Singapura.Namun,Adnan terpaksa menghantar anak-anaknya dan isterinya pulang ke kampung selepas mendapat berita yang mengejutkan. Beliau mendapat tahu bahawa Jepun mahu menyerang Singapura.Mereka juga mahu menjajah Tanah Melay Batalion Kedua Askar Melayu ini ditempatkan di Kelantan menentang pendaratan askar Jepun dan mereka terlibat dalam pertempuran di Pantai Cahaya Bulan pada 8 Disember 1941.Pada hari pertama askar Jepun mendarat,mereka telah ditentang hebat oleh askar Melayu yang dibantu oleh tentera India British yang berkubu di sepanjang pantai.Pada hari kedua,kapal-kapal perang Jepun telah melepaskan tembakan di sepanjang pantai menyebabkan ramai yang terkorban.Hal ini banyak menyebabkan askar India yang berkhidmat dengan tentera British melarikan diri.Namun,askar Melayu terus bertahan dan berjaya menggagalkan pendaratan askar Jepun.Namun,pada hari ketiga,askar Melayu yang sedang bertempur diarahkan berundur.Dengan itu,askar Jepun berjaya mendarat di Kelantan setelah tiga hari bertempur. Pada mulanya British begitu yakin akan kekuatan tenteranya untuk menangkis serangan askar Jepun.Sebaik sahaja mendapat laporan tentang tentera Jepun mendarat di Kota Bharu,Inggeris telah menghantar askarnya berkubu di sepanjang pantai.British juga menghantar dua buah kapal perang, iaitu Prince of Wales dan Repulse untuk mempertahankan Tanah Melayu.Malangnya,kedua-dua buah kapal perang kebanggaan British itu berjaya ditenggelamkan oleh kapal terbang Jepun yang melakukan serangan 17/nkamikaze.Berita tenggelamnya dua buah kapal perang itu telah mengejutkan British sekali gus melemahkan moral dan semangat askarnya. Namun,mereka masih percaya satu-satunya kubu pertahanan yang dianggap kebal ialah Singapura. Malah Inggeris yakin kubunya di Singapura itu tidak akan dapat ditembusi oleh askar Jepun.Dalam pertempuran dengan askar Melayu di Kelantan dan di Singapura, askar Melayu telah menunjukkan keberanian dan semangat keperwiraan yang hebat. Sebanyak 152 orang askar melayu, termasuk 7 pegawai Melayu yang dipinjamkan ke Rejimen Askar Melayu terkorban.Antara pegawai askar Melayu yang terkorban itu termasuklah Leftenan Adnan bin Saidi.Beliau bersama-sama dengan 42 orang anggotanya yang masih hidup telah berjuang sehingga titisan darah yang terakhir.Pada 15 Februari 1942, askar Jepun berjaya menakluki Singapura setelah berlaku pertempuran hebat.Akhirnya British terpaksa menyerah kalah kepada Jepun. 18/n2. Di Sebalik Dinara, Dayang Noor, Tingkatan 4, Zon Selatan Farisha berkenalan dengan Aqram dalam penerbangan dari Nusa Jaya ke KLIA. Tanpa disedari, Aqram telah mengambil cawan minuman Farisha dengan tujuan untuk menguji DNA gadis itu. Jurutera keselamatan sistem itu tidak dapat memasuki rumahnya kerana Azraai (abang Farisha) telah memasang pengimbas retina pada pintu rumahnya yang disewa bersama-sama Shida. Azraai bimbang akan keselamatan adiknya. Keesokan harinya, Farisha dan Rosman bertemu dengan Aqram di sebuah simposium. Aqram menawarkan sebuah projek mini kepada mereka. Malam itu juga Farisha menyatakan persetujuannya terhadap projek itu. Aqram memperkenalkan Farisha dan Rosman kepada Dr. Maxi. Mereka berada di rumah kepunyaan Karl iaitu seorang penyelidik di Soft Lab yang banyak berjasa malah pernah menerima anugerah inovasi peringkat kebangsaan. Dr. Maxi menawarkan RM1.5 juta kepada Farisha dan Rosman untuk menggodam tiga kelompok komputer Soft Lab dalam tempoh empat minggu. Kini, Karl terlantar akibat barah dan projek Dinara di Soft Lab terhenti. Farisha dan Shida memulakan kerja di Soft Lab. Shida diminta oleh Soft Lab untuk menulis sebuah rencana manakala Farisha akan menggodam dan mengukuhkan sistem Dinara. Farisha diperlukan oleh Dr. Maxi untuk rancangan mereka manakala Shida pula ialah physical backup kepada Farisha. Pagi berikutnya, dalam keadaan bawah sedar, Farisha telah berkomunikasi dengan Karl yang meminta pertolongan Farisha untuk menyelamatkan Dinara. Hal ini mengundang kemarahan Alia yang menyangka Farisha menjalin hubungan dengan Karl. Semasa meneliti kontrak yang diberikan oleh Soft Lab, Farisha mengalami sakit Dua malam kemudian, Farisha mengunjungi Azraai dan keluarganya. Dia terkejut apabila mendapat tahu bahawa Azraai mempuyai penyakit jantung dan hakikat bahawa dia ialah anak angkat kepada keluarga Azraai. Keesokan pagi, Farisha pengsan di Soft Lab lalu dikejarkan ke hospital. Aqram mendapatkan Shida untuk mengetahui penyakit yang sedang dihidapi oleh Farisha namun Shida tidak tahu apa-apa mengenainya. Dr. Maxi bersedia dengan Plan B iaitu menyediakan Shida sebagai pengganti Farisha. Di rumah, Shida 19/nmencari bukti tentang penyakit Farisha tetapi tidak berjaya sebaliknya dia mengetahui rahsia Farisha yang merupakan anak angkat. Dr. Maxi mengarahkan Aqram, Khairul Anwar dan Alia bersedia untuk menyediakan Shida sebagai pengganti Farisha. Keesokannya, Shida menjalani sesi bawah sedar untuk berkomunikasi dengan Karl. Dr. Maxi hanya menghentikan sesi tersebut setelah lima minit walaupun Shida menunjukkan tindak balas di luar jangkaan. Farisha pula dihubungi oleh Marilyn melalui minda bawah sedar. Di Soft Lab, Shida yang kemurungan mengurungkan diri di bilik Farisha. Aqram mencuba menerobos minda Shida namun gagal. Di hospital, Azraai memberitahu Farisha tentang ibu kandung Farisha. Setelah Farisha memaklumkan Azraai bahawa Marilyn telah menghubunginya, Azraai membawa Farisha keluar dari hospital lalu menuju ke selatan. Di Soft Lab pula, Shida berhubung dengan Karl melalui sesi bawah sedar. Karl mengarahkan supaya Farisha dibawa ke situ kerana virus yang disusup ke dalam Dinara akan diaktifkan lalu memusnahkan Dinara serta ribuan manusia. Dalam perjalanan ke Kulai, Farisha diculik oleh orang suruhan mummy. Karl (Shida) mendedahkan kisah silamnya. Antaranya ialah penyeksaan terhadap seorang wanita hingga cacat dan pendedahan identiti sebenar Khairul Anwar. Alia mengakui bahawa dialah wanita cacat yang diseksa oleh Karl kerana enggan meninggalkan agamanya. Medina pernah menjalani proses seperti Shida tetapi gagal. Rosman dan Azraai menuju ke Soft Lab. Keadaan di Soft Lab semakin tegang apabila Karl (Shida) menyanyikan lagu yang didendangkan setiap kali dia selesai menyeksa Alia. Aqram merayu kepada Dr. Maxi supaya mengembalikan diri Shida yang sedia kala. Marilyn berusaha mengambil hati Farisha dengan menceritakan perkara sebenar yang terjadi. Melalui telefon, Dr. Haris memberikan amaran tentang kesihatan Karl yang semakin merosot namun tidak dipedulikan oleh Dr. Maxi. Karl(Shida) berusaha untuk menghapuskan virus dalam Dinara dengan menggunakan komputer table. Kedatangan Marilyn (Medina) ke Soft Lab telah membongkar rahsia bahawa Marilyn (Medina) dan Karl ialah ibu bapa kandung Farisha. Karl (Shida) dipengsankan kerana Karl yang sebenar sedang nazak. Semua orang bergegas ke rumah Karl. Mereka diberikan peluang untuk berjumpa dengan Karl buat kali terakhir. Karl menghembuskan nafas terakhir tepat pada pukul 7.00 malam. Wasiat terakhir Karl ialah mayatnya dibakar, dan 20/nabunya ditabur di Selat Melaka. Upacara dijalankan di Port Dickson. Shida yang berkelakuan aneh menyebabkan Aqram berpendapat bahawa Karl masih berada dalam diri Shida. Farisha yang terkejut berlari mendapatkan Marilyn. Apabila Karl (Shida) menyatakan bahawa dia tidak sanggup meninggalkan Akeem, Aqram terus terdiam. 21/n3. Jendela Menghadap Jalan, Ruhaini Matdarin, Tingkatan 4, Zon Utara Lili ialah seorang remaja berusia 17 tahun yang tinggal bersama--sama ibu dan bapanya di Kuala Lumpur. Ketika cuti sekolah, ibu ingin menghantar Lili bercuti bersama- sama nenek di kampung. Walaupun Lili agak keberatan untuk pulang ke kampung, tetapi disebabkan perasaan hormatnya kepada ibu, Lili pulang juga untuk bercuti bersama-sama datuk dan neneknya. Ketika berada di kampung, Lili menyaksikan beberapa peristiwa yang menjadikan dirinya lebih tertarik untuk tinggal lebih lama di situ. Datuk Lili merupakan antara orang pertama yang membuka kampung itu. Datuk merupakan seorang pengamal perubatan tradisional. Sejak belakangan ini, pesakit datuk semakin berkurangan kerana mereka beralih kepada cara perubatan moden disebabkan oleh pengaruh yang dibawa oleh anak- anak mereka yang masih muda. Lili juga menyaksikan pertentangan pendapat antara golongan muda dengan golongan tua berkaitan dengan isu kubah masjid, sama ada perlu diletakkan di atas surau sedia ada ataupun membina masjid baharu. Geetha dan Danel yang ditemuinya ketika dalam perjalanan ke kampung menjadi sahabat baiknya. Mereka mempunyai cara pemikiran yang sama, tetapi bertentangan pendapat dengan masyarakat yang lebih tua di situ. Terdapat sebuah keluarga yang porak-peranda di kampung itu, iaitu keluarga Che Jah. Anak Che Jah, iaitu Rafiq dan Haziq sering dibelasah oleh orang kampung kerana suka mencuri dan terlibat dalam pengambilan dadah. Pada suatu ketika, sewaktu Lili pulang dari bandar, dia telah ditangkap oleh Rafiq dan Haziq. Lili dibawa ke suatu kawasan yang tidak diketahui dan telah ditawan oleh mereka. Akhirnya, Lili berjaya diselamatkan oleh Danel. Walaupun Lili pernah ditawan oleh Rafiq dan Haziq, namun dia mempunyai pendapat yang berbeza dengan orang kampung. Dia tidak memandang rendah kepada Che Jah dan anak-anaknya kerana baginya semua yang terjadi disebabkan oleh suami Che Jah yang tidak bertanggungjawab. Dengan pertolongan Hamimah yang kebetulan datang untuk berubat dengan datuk, akhirnya suami Che Jah ditangkap dan anak-anaknya akan dibantu 22/nsehingga pulih. Setelah pulang ke Kuala Lumpur, datuk dan nenek telah menceritakan sejarah kedatangan mereka ke situ dan rahsia jendela yang menghadap jalan. 23/n4. Pantai Kasih, Azmah Nordin, Tingkatan 4, Zon Timur Raiha seorang doktor muda yang terpaksa melalui pelbagai bentuk cabaran sebelum berjaya menjadi doktor pakar bedah. Selepas menghadapi kegagalan dalam perkahwinannya, dia akhirnya menerima pelawaan mentornya, Doktor Uwang agar menyertainya di pusat rawatan mewah yang dikenali sebagai Pusat Rawatan Pantai Kasih. Sepanjang bertugas di pusat rawatan tersebut, fikiran Raiha sering terganggu tentang komplikasi pesakit namun mereka masih mampu untuk bertungkus lumus menabung wang bagi mendapatkan rawatan operasi daripada para pakar perubatan di pusat rawatan itu. Anehnya, yang kaya raya tidak ramai pula yang menghadapi komplikasi yang serupa. Kian terganggu Raiha, apabila melihat X-Ray milik salah seorang daripada pesakit. Dari mata kasar, memang tiada yang aneh-aneh berlaku. Namun nalurinya memberitahu ada sesuatu yang tidak kena pada X-Ray itu. Ini membuatkan Raiha tambah tertekan. Di samping itu, Raiha juga sering diganggu gambaran bekas suaminya yang perlahan-lahan mengingatkan dia pada kisah silamnya yang amat mengerikan dan menyayat hati. Walaubagaimanapun, dengan semangatnya yang kuat, dia teruskan juga perjuangan dalam bidang perubatan. Apabila dia cuba meluahkan perasaan tentang masalah itu kepada Doktor Uwang, ternyata mentornya itu agak tidak senang. Padahal sebelum itu, Doktor Uwang adalah guru demonstrator dalam bidang anatominya dan mengajarnya tentang unsur-unsur surgeri ataupun pembedahan. Ketika itu, dia menjadi siswi tahun pertama dalam spesifikasi ortopedik, di institusi tinggi tempatan dahulu. Selang beberapa tahun kemudian, apabila dia memulakan klinikal yearnya di sebuah hospital kerajaan, pernah beberapa kali membantu Doktor Uwang dalam bilik pembedahan, selain kerap mengiringi lelaki itu ke ceramah-ceramah perubatan dan sebagainya. Malah, hatinya pernah tersangkut pada doktor kacak itu, biarpun lelaki itu mungkin tidak menyedari pun akan kewujudannya. Biar apa pun, ketika itu, selain daripada sebagai mentor, Doktor Uwang adalah doktor nombor satu di hatinya. Tetapi, apabila bekerja di pusat rawatan mewah milik Doktor Uwang dan ditugaskan untuk mengambil alih tugas membedah salah seorang pesakit yang menghadapi 24/nkomplikasi berulang-kali, pandangannya terhadap doktor itu mula berubah. Pelbagai tanda tanya, menyelubunginya. Dan peristiwa aneh-aneh berlaku, sehinggalah Doktor Uwang mengalami kemalangan di jalan yang berhampiran dengan pusat rawatan itu. Biar apa pun perasaannya, sebagai seorang doktor yang profesional, Raiha tentang menjalankan operasi ke atas Doktor Uwang dengan menggunakan peralatan yang dibeli khas oleh doktor itu sendiri. Peralatan yang digunakan untuk pesakit-pesakit yang berpendapatan sederhana. 25/n5. Songket Berbenang Emas, Khairuddin Ayip, Tingkatan 5, Zon Utara Dahlia, seorang murid yang cerdik dan disenangi oleh teman-temannya. Namun, Dahlia menghadapi masalah keluarga sehingga mengganggu tumpuannya terhadap peperiksaan STPM yang bakal didudukinya. Sebagai anak sulung, Dahlia terpaksa memberikan perhatian kepada adik-adiknya setelah pelbagai masalah melanda keluarganya. Ibunya, Saleha dirawat di Hospital Permai kerana mengalami masalah tekanan mental. Ayahnya dipatuk ular sehingga dimasukkan ke wad selama beberapa hari. Adik lelakinya pula terpengaruh dengan kawan-kawan sehingga tidak berminat untuk belajar. Situasi ini telah menyebabkan Dahlia terpaksa keluar dari asrama untuk menjaga adik-adiknya. Tekanan hidup Dahlia semakin bertambah apabila hubungannya dengan Azhari dipandang serong oleh jirannya. Tindakan berani Dahlia terjun ke sungai untuk menyelamatkan Said tidak dihargai, malah dicemuh pula kerana gagal menyelamatkannya. Walau bagaimanapun, Dahlia tetap tabah menghadapi dugaan. Hadiah atas kesabarannya menghadapi pelbagai dugaan hidup ialah kejayaan Dahlia yang dapat melanjutkan pelajaran ke Jepun dan pertunangannya dengan Azhari. 26/n6. Tirani, Beb Sabariah, Tingkatan 5, Zon Barat Tirani mengisahkan seorang gadis yang bernama Waheeda mahu menjadi cantik dan berhidung mancung kerana hidung asalnya pesek. Waheeda juga ingin mencapai kemajuan atas nama dirinya dalam bidang pelancongan sehingga suaminya, Zahid mengatakan bahawa Waheeda telah mengabaikan batas-batas pergualan sebagai isteri. Bagi menjadi cantik Waheeda yang kebetulan hidungnya digigit monyet melakukan pembedahan rekonstruksi atau pembinaan semula wajahnya dengan memasang hidung palsu menjadikannya hidungnya mancung dan cantik. Dengan kejayaannya menjadi cantik datang jugalah kejayaannya dalam bidang kerjaya. Bidang pelancongan yang diterokainya telah mempertemukannya dengan suaminya, Zahid, anak rakan niaganya di Sarawak iaitu Datuk Yasser. Kecantikan dan kejayaan dalam kerjaya yang dicapai oleh Waheeda tidak menjamin kebahagian rumah tangga. Sebenarnya tidak menjadi kenyataan kerana apa yang diperolehinya itu yang merosakkan kehidupannya. Kecantikannya itu menyebabkan tugasnya bertambah berat dan harapan orang terhadapnya melambung tinggi sehingga Waheeda tidak larat memikulnya. Dalam novel TIRANI cinta Waheeda terhadap suaminya begitu mendalam sehingga jatuh sakit jiwa setelah diceraikan oleh suaminya. Penceraian itu berpunca daripada wajah anaknya yang tidak ada mewarisi kecantikan dirinya dan ditambah dengan rasa cemburu oleh Zahid. Akhirnya Waheeda bertekad untuk berjaya dan berdikari dalam bidang pelancongan dengan menguruskan sebuah chalet di Cameron Highland. Kemajuan chalet yang diusahakan oleh Waheeda dan anaknya Izzati telah menarik kehadiran ramai pelancong termasuklah Zahid. Akhir mereka dipertemukan di chalet itu. Namun, disudut hati Waheeda dan Zahid terselah satu falsafah hidup bahawa kecantikan seseorang hanyalah satu Tirani. 27/n7. Bimasakti Menari, Sri Rahayu Binti Mohd Yusop, Tingkatan 5, Zon Timur Nurul Hafsa yang bertugas sebagai Pegawai Sains di Balai Cerap Sultan Salahuddin. Beliau dikunjungi oleh pelajar-pelajar dari Jepun untuk melihat buruj Orion atau buruj Belantik dengan mata kasar, tanpa sebarang bantuan alat pencerap namun gagal kerana langit terlalu cerah. Nurul Hafsa yang pada mulanya runsing dengan situasi tersebut akhirnya telah mengambil langkah bijak bagi menyelesaikan masalah tersebut dengan mengemukakan hujah yang dapat diterima oleh kumpulan pengunjung tersebut. Dia dengan berani telah mengakui kekurangan yang berlaku pada malam tersebut berpunca daripada kesan negatif akibat pembangunan pesat yang berlaku di Kuala Selangor. Nurul Hafsa mengambil keputusan untuk melihat sendiri kelip-kelip di Kampung Kuantan. Beliau kecewa kerana tidak banyak kelip-kelip di situ, apatah lagi anak sungainya dipagar untuk menghalang bot atau sampan melaluinya. Budiman mengajak Nurul Hafsa menemui ‘lelaki kelip-kelip’ atau nama sebenarnya Muhammad Taufik yang merupakan pemilik anak sungai tersebut. Muhammad Taufik berbuat demikian agar populasi kelip- kelip tidak terancam. Nurul Hafsa membentangkan Projek Kawasan Simpan Langit Gelap di hadapan Menteri Besar, ahli akademik, ahli perniagaan dan orang awam di bangunan SUK Shah Alam. Rancangannya ditentang oleh Dato’ Johann Arlington dan dia mengatur rancangan untuk mengupah tiga orang tonto bagi menyiasat pergerakan Nurul Hafsa dan Muhammad Taufik dan memastikan mereka tidak dapat melaksanakan projek tersebut. Berita kemalangan Muhammad Taufik mengejutkan Nurul Hafsa. Ketua Inspektor Lim mengesyaki kemalangan itu dirancang oleh musuhnya. Selepas peristiwa itu, Nurul Hafsa pula menjadi mangsa apabila diculik dan abangnya, Budiman cedera dipukul. Muhammad Taufik cuba membebaskan Nurul Hafsa dengan mengikut arahan penculik untuk berjumpa di stesen minyak Petronas. Nurul Hafsa dibebaskan tetapi Muhammad Taufik pula diculik. Nurul Hafsa cuba menyelamatkan Muhammad Taufik dengan membuat laporan polis di IPD Kuala Selangor. Balai Polis Bestari Jaya menerima aduan daripada penduduk setempat bahawa terdapat aktiviti bukan perladangan dan pihak polis membentuk Pasukan Gerak Khas. Pasukan ini 28/nmenyerbu dan berjaya menembak tiga lelaki dan beberapa orang lelaki keluar menyerah diri. Muhammad Taufik diselamatkan oleh Ketua Inspektor Lim. Nurul Hafsa, Haji Yassir dan Budiman berada di Masjid Jamik Sultan Ibrahim Kuala Selangor untuk menghadiri kenduri kesyukuran bagi meraikan pernikahan kali kedua Tan Sri Muhaimin dan bekas isterinya. Tan Sri Muhaimin menyampaikan ucapan ringkas dengan menyatakan rasa syukur beliau ke hadrat Ilahi dengan kembalinya anak dan isteri ke pangkuan beliau dan musuh perniagaannya, Dato’ Johann Arlington pula bakal dihadapkan kemuka pengadilan. Dalam majlis tersebut, Muhammad Taufik meluahkan isi hatinya terhadap Nurul Hafsa. Muhammad Taufik menyampaikan hasratnya untuk menghantar rombongan lamaran ke kediaman orang tua Nurul Hafsa. 29/n8. Silir Daksina, Nizar Parman, Tingkatan 5, Zon Selatan Haiqal Haqimi hidup bersama ibu dan ayah tirinya.Suatu hari, Haiqal didatangi sebuah manuskrip lama yang didalamnya terdapat hasil penulisan ayah kandungnya. Dia teruja dengan kandungan nmanuskrip itu, Haiqal bertekad untuk mencari jejak kehidupan arwah ayah kandungnya itu di sebuah kampung di Batu Pahat, Johor. Keputusannya untuk ke kampung arwahayahnya mendapat tentangan daripada uminya. Umi melarang Haiqal ke Johor atas sebab-sebab tertentu. Hubungan umi dan ayah kandung Haiqal sesungguhnya tidak bahagia sehingga berpisah. Umi membawa Haiqal tinggal bersamanya di Kuala Terengganu. Ayah Haiqal, Abdullah bin Kayan tinggal kesepian di Johor. Hidupnya kesepian, keseorangan dan dihurung kerinduan terhadap anaknya. Haiqal telah membuat keputusan bahawa dia tetap akan pergi walaupun uminya melarang keras keputusannya itu. Uminya tidak mahu Haiqal mengikuti jalan hidup seperti arwah ayah kandungnya. Haiqal tidak diberikan sebarang wang perbelanjaan untuk kesana. Sesampai di Kampung Seri Purnama, Haiqal disambut mesra oleh penduduk kampung. Hal ini dikatakan demikian kerana ayah kandung haiqal seorang yang sangat disegani di sana. Sedikit demi sedikit Haiqal mula mengetahui mengenai arwah ayahnya melalui peceritaan penduduk-penduduk kampung di situ. Terdapat sedikit ilmu mengenai tarian zapin di dalam novel ini. Beliau juga seorang yang amat mecintai sastera. Dari situlah perlahan- lahan Haiqal mengenali ayah kandungnya. Semenjak ayahnya meninggal dunia, Kampung Seri Purnama kehilangan orang penting untuk memperkenalkan tarian zapin ini. Sebelum pulang, Haiqal ingin kumpulan zapin D'Purnama membuat persembahan zapin. Haiqal dan See Hwa menari bersama-sama. Haiqal sangat terharu kerana umi, walid, dan adik tirinya turut memberkikan sokongan. Dendam uminya terhadap Abdullah bin Kayan telah melebur apabila dia datang ke Kampung Seri Purnama untuk menyaksikan Haiqal menari. 30/n2.3. TARIKAN SETIAP NOVEL Setiap novel mempunyai daya tarikan yang tersendiri dan keunikan yang mampu menimbulkan minat membaca dalam kalangan pelajar. Bagi novel Di Sebalik Dinara, keunikan karya tersebut adalah ia dapat membuka minda dan menarik minat pelajar yang meminati bidang teknologi dan sains dan ingin mencipta sesuatu inovasi yang baru. Bagi novel Jendela Menghadap Jalan pula menceritakan tentang suatu masalah yang diselesaikan secara bermuafakat dan dapat memupuk semangat saling membantu. Novel Leftenan Adnan menceritakan perjuangan askar Melayu Ketika zaman penjajahan berlaku dan memberi peringatan supaya sentiasa mengenang jasa perwira- perwira negara yang telah berkorban dahulu. Novel Pantai Kasih menceritakan tentang pelbagai masalah yang menjadi penghalang dalam menuju kejayaan ditempuh dengan penuh kesabaran dan kekuatan. Novel Tirani pula menceritakan tentang kecantikan yang didambakan namun hanya menjadi kekurangan dan punca pelbagai masalah yag berlaku di dalam hidup seseorang. Novel Bimasakti Menari membawa cerita tentang kegigihan dalam menjaga dan mempunyai keprihatinan terhadap alam sekitar serta sentiasa berusaha mengekalkan keadaan alam sekitar sekali gus dapat melestarikannya. Novel Songket Berbenang Emas pula menceritakan tentang ketabahan seorang remaja dalam menempuhi kehidupan yang sangat mecabar dengan masalah yang melanda keluarga. Akhir sekali, novel Silir Daksina menceritakan tentang konflik keluarga yang dialami seorang remaja membawa kepada perpisahan dan mempelajari sesuatu yang baru. 31/n3. BAB 3: METODOLOGI KAJIAN 8 NOVEL 3.1. JENIS NOVEL Tingkatan 4 1) Novel Jendela Menghadap Jalan – Jenis Fiksyen (teladan, drama kehidupan) 2) Novel Di Sebalik Dinara – Jenis Fiksyen (sains fiksyen) 3) Novel Leftenan Adnan – Jenis Bukan Fiksyen (fakta sejarah) 4) Novel Pantai Kasih – Jenis Fiksyen (drama kehidupan) Tingkatan 5 1) Novel Tirani – Jenis Fiksyen (drama kehidupan) 2) Novel Songket Berbenang Emas – Jenis Fiksyen (drama kehidupan) 3) Novel Bimasakti Menari – Jenis Fiksyen (drama kehidupan) 4) Novel Silir Daksina – Jenis Fiksyen (teladan) 3.2. PROSES PENGUMPULAN DATA Tarikh Proses 27/Julai/2021 Mencari maksud novel KOMSAS 29/Julai/2021 Mencari maksud novel fiksyen dan bukan fiksyen 30/Julai/2021 Memulakan penulisan e-mini tesis bab 1 dan bab 2 1/Ogos/2021 Menghantar draf bab 1 dan bab 2 3/Ogos/2021 Mencari maklumat berkaitan penulis-penulis novel KOMSAS 4/Ogos/2021 Mencari gambar setiap penulis untuk dimasukkan ke dalam penulisan biografi 5/Ogos/2021 Memasukkan sinopsis setiap novel di dalam e-mini tesis 7/Ogos/2021 Mencari tema setiap novel KOMSAS 9/Ogos/2021 Meneruskan penulisan bab 3 dan bab 4 12/Ogos/2021 Menghantar draf bab 3 dan bab 4 14/Ogos/2021 Membuat perincian akhir penulisan 15/Ogos/2021 Menghantar tugasan lengkap 32/n3.3. TEMA SETIAP NOVEL 1) Novel Jendela Menghadap Jalan Tema novel ini ialah kehidupan masyarakat dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi mereka secara bermuafakat untuk mendapatkan kesepakatan dan pendapat daripada semua pihak. Datuk LiIi menjadi sumber rujukan masyarakat setempat dan orang luar berkaitan dengan perubatan tradisional. Masalah keganasan rumah tangga yang dihadapi oleh Che Jah diselesaikan oleh Lili dengan bantuan Kak Mimah, datuknya, Danel, Geetha, dan Iain-lain. Masalah kubah dan hak milik tanah penduduk juga diselesaikan secara muafakat. 2) Novel Di Sebalik Dinara Tema novel ini ialah persaingan dalam bidang sains dan teknologi yang membawa kepada ketidasepakatan sehingga meretakkan hubungan kekeluargaan. Karl terlalu taasub untuk membuktikan kehebatannya dalam ciptaan sains sehingga mengorbankan ramai manusia sebagai bahan kajiannya. Antaranya termasuklah Akeem (Aqram), adiknya sendiri dan Rusmina (Alia), iaitu isterinya. Malahan, Karl menanam pelbagai implan dan memasukkan ubat-ubatan dalam tubuh bayinya, iaitu Farisha untuk menjadikan anaknya itu genius dan mampu meneruskan kehebatannya dalam bidang sains. Marilyn pada awalnya bekerja sebagai pembantu penyelidik Karl. Apabila Karl menyedari Marilyn lebih hebat daripadanya, dia menjadikan Marilyn bahan uji kajinya sehingga wanita itu menjadi separuh gila. Marilyn berdendam kepada Karl lalu menyebarkan virus ke dalam system komunikasi terbaharu yang dihasilkan oleh Karl, iaitu Dinara. 3) Novel Pantai Kasih Tema novel ini ialah ketabahan seorang wanita dalam menempuh pelbagai cabaran dan rintangan yang mendatang dalam hidupnya. Raiha tabah menghadapi halangan ayahnya yang tidak menggalakkannya menjadi pakar bedah dan berkahwin dengan Doktor Sadiz. Dia juga tabah menjalani dugaan memiliki anak yang cacat, malahan anaknya itu mati dalam kebakaran kereta. Doktor Raiha juga tabah menghadapi cabaran dalam kerjayanya, iaitu pencerobohan di tempat kerjanya oleh bekas pelajar perubatan yang tidak tamat pengajian dan kompilasi yang dialami oleh seorang pesakit yang tidak sembuh-sembuh meskipun telah menjalani lima pembedahan. 33/n4) Novel Leftenan Adnan Tema novel ini ialah keberanian dan keperwiraan askar Melayu yang sanggup berjuang hingga ke akhir hayat demi mempertahankan tanah air tercinta semasa zaman penjajahan. Keperwiraan askar Melayu yang diketuai oleh Leftenan Adnan bin Saidi melambangkan perasaan cinta akan tanah air demi mempertahankan negara daripada penjajahan kuasa asing. Keberanian anggota pasukan Rejimen Askar Melayu melawan tentera Jepun telah berjaya memupuk semangat kebangsaan dalam kalangan rakyat. 5) Novel Bimasakti Menari Tema novel ini ialah kegigihan anak muda yang bertungkus-lumus menjaga dan melestarikan alam sekitar demi mengurangkan berlakunya pencemaran cahaya. Nurul Hafsa berazam untuk mewujudkan Kawasan Simpan Langit Gelap di Kuala Selangor. Dia mendapat bantuan abangnya, Budiman dan sahabat abangnya, Muhammad Taufik. Namun begitu, perjuangan mereka dihalang oleh Dato’ Johann Arlington-Majid yang merupakan musuh bapa Taufik. Beberapa musibah yang berlaku akhirnya dapat dtatasi oleh mereka sehingga membawa kepada pelaksanaan projek yang dicadangkan oleh Nurul Hafsa. 6) Novel Songket Berbenang Emas Tema novel ini ialah kecekalan seorang remaja dalam menempuh cabaran dan masalah dalam hidup ditambah dengan pandangan buruk masyarakat terhadap dia dan keluarganya. Dahlia cekal rnenghadapi pelbagai masalah dalam hidupnya. Antaranya ialah ibunya menghadapi tekanan perasaan yang hebat sehingga menjadi kurang siuman dan dirawat di Hospital Taman Bahagia, ayahnya dirawat di hospital kerana dipatuk ular, Mak Aton menuduhnya sebagai punca kematian Said. Nek Kiah mahu rnenjual tanah yang menjadi tempat tinggal Dahlia dan keluarganya, dan terpaksa belajar dalam keadaan kurang selesa di pusat pemindahan banjir. 7) Novel Tirani Tema novel ini ialah kecantikan fizikal yang didambakan seseorang hanyalah bersifat sementara mata tetapi kelemahan diri mampu dilindungi dengan ilmu pengetahuan yang tinggi. Waheeda yang bijak dan gigih berusaha dalam memajukan perniagaannya, telah melakukan pembedahan rekonstruksi hidung bagi menjadikan dirinya cantik kerana hidungnya pesek, tambahan pula hidungnya itu digigit oleh 34/nseekor monyet. Pembedahan itu menjadikan hidung Waheeda mancung dan dia kelihatan berwibawa. Namun begitu, kecantikannya itu menyebabkan dirinya dibebani pelbagai tugas dan harapan. Meskipun dia mempunyai pengetahuan dan motivasi diri yang tinggi, Waheeda tidak berupaya untuk memikul semua tugas tersebut sepenuhnya. Malahan, dia gagal dalam rumah tangga kerana suaminya yang cemburu meragui status anak mereka kerana wajah bayi itu tidak mewarisi kecantikan Waheeda. 8) Novel Silir Daksina Tema novel ini ialah konflik keluarga yang akhirnya mampu diselesaikan dengan baik setelah sekian lama berdendam. Haiqal dan keluarganya mengalami konflik yang berpunca daripada perceraian ibu bapanya. Dia tidak berpeluang untuk mengenali ayahnya kerana dipisahkan oleh ibunya. Namun semua konflik yang berlaku telah dapat diselesaikan setelah Haiqal berkunjung ke Johor untuk mengambil tahu tentang ayahnya. 3.4. KEUNIKAN DALAM NOVEL Kelapan-lapan novel ini membawa pengajaran dan teladan tentang kehidupan mengikut cara yang tersendiri. Pelbagai perkara dapat dipelajari dan diambil iktibar sekiranya cerita-cerita dari novel ini dibaca dengan penghayatan yang betul dan bukan sekadar menambah pengetahuan am bagi memudahkan menjawab peperiksaan. 3.5. PERSAMAAN YANG TERDAPAT DALAM 8 NOVEL Terdapat beberapa persamaan yang boleh dilihat dalam 8 novel ini. Novel Pantai Kasih dan Songket Berbenang Emas menceritakan tentang ketabahan dalam menghadapi pelbagai liku hidup. Pelbagai cabaran yang mendatang ditempuhi dengan penuh kesabaran dan kecekalan demi menjalani kehidupan yang diimpikan. Selain itu, novel Jendela Menghadap Jalan dan Silir Daksina menceritakan tentang masalah yang akhirnya dapat diselesaikan sama ada secara bermuafakat mahupun penjelasan dari kedua belah pihak. 3.6. KETERBEZAAN ANTARA 8 NOVEL 35/nNovel-novel ini mempunyai perbezaan dari segi zon. Bagi novel-novel di zon Utara, cerita yang disampaikan adalah lebih kepada kekeluargaan dan hubungan masyarakat setempat. Novel-novel di zon Selatan pula menceritakan tentang perkembangan teknologi dan konflik keluarga. Bagi zon Timur, novel-novel tersebut berkisarkan tentang bidang perubatan dan kelestarian alam. Novel-novel di zon Barat lebih cederung untuk menceritakan tentang tokoh dan perwira negara juga kecantikan dan ilmu pengetahuan. 3.7. BANDING BEZA NOVEL MALAYSIA DAN NOVEL LUAR NEGARA Novel dalam Malaysia kebanyakannya berkisarkan tentang kehidupan dan percintaan manakala bagi novel luar negara pula banyak novel aksi dan berasaskan pembelajaran. Bukannya Malaysia tidak mempunyai novel sebegitu, cuma kurang pendedahan tentang novel-novel berkenaan. Novel-novel di Malaysia juga kebanyakannya adalah fiiksyen. Namun novel luar negara lebih cenderung dengan penghasilan berasaskan fakta dan hakikat kehidupan sebenar. 3.8. NOVEL DAN KEHIDUPAN Terdapat nilai murni bagi setiap novel KOMSAS ini. Antaranya ialah nilai ketabahan bagi novel Songket Berbenang Emas. Sebagai masyarakat, pengajaran yang dapat kita ambil daripada novel ini adalah kita hendaklah sentiasa menjaga percakapan kita supaya tidak menyakiti hati orang lain dengan mengatakan hal-hal yang tidak benar dan tiada kesahihannya. Selain itu, bagi novel Leftenan Adnan pula, salah satu nilai murni yang terdapat dalam novel ini ialah nilai patriotisme. Sebagai masyarakat, kita hendaklah mempunyai semangat patriotik dan keperwiraan yang tinggi seperti wira- wira bangsa pada zaman dahulu supaya dapat mempertahankan kemerdekaan negara kita daripada kembali dijajah. Seterusnya, novel Jendela Menghadap Jalan mempunyai nilai tolong-menolong yang dapat diilihat ketika masyarakat menyelesaikan sesuatu masalah secara bermuafakat. Kemudian, nilai murni bagi novel Pantai Kasih ialah nilai ketabahan dalam menghadapi cabaran yang mendatang dalam kehidupan. Novel Bimasakti Menari pula mempunyai nilai kegigihan kerana dapat kita lihat bahawa watak utama cerita tersebut sangat gigih berusaha untuk melestarikan alam sekitar. 36/nNilai yang terdapat dalam novel Silir Daksina pula ialah nilai keberanian seseorang untuk mengetahui perkara yang sebenar bagi menyelesaikan masalahnya. Nilai murni di dalam novel Di Sebalik Dinara ialah nilai kebijaksanaan dan dengan adanya ilham untuk mencipta sesuatu ciptaan atau teknologi yang baharu. Akhir Sekali, novel Tirani mempunyai nilai keinsafan yang dapat dilihat apabila watak utama mulai sedar keterlaluannya dan insaf setelah perkara tersebut akhirnya membawa padah terhadap dirinya sendiri. 3.9. KEDUDUKAN NOVEL KEDUDUKAN NOVEL 1 Novel Leftenan Adnan 2 Novel Di Sebalik Dinara 3 Novel Jendela Menghadap Jalan 4 Novel Silir Daksina 5 Novel Bimasakti Menari 6 Novel Songket Berbenang Emas 7 Novel Pantai Kasih 8 Novel Tirani 3.10. KESIMPULAN Kesimpulannya, kelapan-lapan novel ini mempunyai keunikan, persamaan dan keterbezaan antara satu sama lain. Hal ini akan membuatkan para pelajar lebih berminat untuk mengetahui apa yang diceritakan dalam setiap novel untuk dijadikan sebagai pengajaran dan penambah ilmu pengetahuan mereka. Banyak pengajaran yang boleh nilai murni yang boleh dicontohi untuk membentuk diri menjadi insan yang lebih baik. 37/n4. BAB 4: PENUTUP 4.1. RUMUSAN KAJIAN Berdasarkan kajian yang telah dibuat, saya mendapati bahawa salah satu cara untuk menarik minat membaca dalam kalangan pelajar ialah novel yang dihasilkan haruslah mempunyai unsur-unsur yang cenderung kepada kehidupan remaja supaya jalan cerita yang ditulis boleh dikaitkan dengan mereka. Antara kelapan-lapan novel ini, saya berpendapat bahawa novel Songket Berbenang Emas adalah novel yang paling berkait dengan kehidupan remaja walaupun tidak semua remaja mengalami perkara yang sama namun segelintir daripada mereka yang menjalani kehidupan yang hampir serupa seperti kisah di dalam novel itu akan dapat mencari kekuatan untuk terus tabah menjalani kehidupan mereka. Pengajaran juga dapat diambil oleh remaja lain yang hidup sebagai masyarakat di sekeliling supaya dapat memperbaiki akhlak dan budi pekerti diri agar tidak menyakiti dan menjadikan kekurangan orang lain sebagai kelemahan yang boleh diambil kesempatan. 4.2. IMPLIKASI DAN CADANGAN Saya merasakan bahawa kelapan-lapan novel ini menarik dan mempunyai daya tarikan yang baik serta sesuai untuk dijadikan sebagai novel SPM. Namun, saya ingin mencadangkan bahawa lebih baik jika novel-novel yang disertakan dalam pembelajaran Bahasa Melayu ini lebih kepada jiwa remaja seperti penyampaian ilmu menggunakan isi yang tersirat supaya lebih menarik minat pelajar untuk mengetahui maksudnya. Bukan maksud saya untuk mengatakan bahawa tiada novel seperti yang dinyatakan, namun kesemuanya tidak begitu menyerlah. Saya juga mencadangkan agar novel fakta seperti Leftenan Adnan disertakan supaya fakta-fakta sejarah pada zaman dahulu dapat dipelajari kerana mengharapkan pencarian ilmu tersebut secara individu, tidak ramai yang mempunyai inisiatif dan minat sebegitu. 4.3. HIPOTESIS AKHIR Selepas mengkaji novel-novel tersebut, saya merasakan bahawa kesemua novel itu akan menjadi sangat membantu kerana daya tarikannya yang tersendiri akan 38/nmembuatkan cara pemikiran pelajar menjadi lebih luas dan menambah pengetauan serta memudahkan pelajar untuk mencari idea yang unik dan menarik. Perkara ini seterusnya akan membuatkan para pelajar berminat untuk membaca setiap novel yang disertakan dalam pembelajaran Bahasa Melayu. 4.4. PENUTUP Kajian ini berkaitan novel KOMSAS yang disediakan oleh Kementerian Pelajaran Malaysia bagi membantu pembelajaran Bahasa Melayu Tingkatan 4 dan Tingkatan 5. Novel KOMSAS ini melibatkan 4 zon dan disediakan untuk setiap tingkatan. Novel- novel ini banyak membantu dari segi pembelajaran pelajar dan pelbagai sifat dapat dicontohi juga dielakkan oleh pembaca. 4.5. RUJUKAN 1) https://www.ipendidikan.my/novel-komsas-bahasa-melayu-tingkatan-1-5.html 2) https://drive.google.com/file/d/1av3OexJjMHo9_G2taADQZKN4WzsfHfwt/v iew 3) https://drive.google.com/file/d/1yrS3Xbt2jJKneNqcQYNPIJb3s81PtI-g/view 4) https://drive.google.com/file/d/1z7s5hh26qRVbmawn6BPBJc7RzFX7dbmF/v iew 5) https://drive.google.com/file/d/1Kd-pfpy5SI0noLuHMicWw2lgfrsSfv1B/view 6) https://drive.google.com/file/d/1IIvVjKkxcxd6GcHLhvZP2Vw2WBj4QVa7/v iew 7) https://drive.google.com/file/d/1Cc_EyOU9_8XKm5xGnBskv5y- ZjQjqCSl/view 8) https://drive.google.com/file/d/1EHb1yMXF4JH9Uxd6t9udtFpcI_225ZWM/v iew 9) https://drive.google.com/file/d/1lX4tpyN65k7yZXYS- YHhgXKzNUOIfzVH/view 10) https://www.pressreader.com/malaysia/utusan-borneo- sabah/20200521/281689732008760 11) http://klikweb.dbp.my/?p=11109 39/n12) https://ms.wikipedia.org/wiki/Abdul_Latip_bin_Talib 13) http://ruhaini-matdarin.blogspot.com/2015/11/biodata-ruhaini-matdarin-dan- buku-yang.html 14) http://penulissarawak.blogspot.com/2008/06/beb-sabariah.html 15) https://www.goodreads.com/author/show/1005163.Sri_Rahayu_Mohd_Yusop 16) https://www.ipendidikan.my/novel-songket-berbenang-emas.html 17) http://dayangzone.blogspot.com/2012/12/di-sebalik-dinara-making-of.html 18) https://prpm.dbp.gov.my/Cari1?keyword=novel&d=175768& 19) http://psasir.upm.edu.my/id/eprint/50/1/1000548920_t_FBMK_2005_21.pdf 20) http://pondokbicara.blogspot.com/2013/09/komsas-dalam-pendidikan- bahasa-melayu.html 40

https://fliphtml5.com/yjbon/wfra/Bahasa_Melayu_Tingkatan_3_KSSM/

RUKUN NEGARA Bahawasanya Negara Kita Malaysia mendukung cita-cita hendak: Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokrasi; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden. MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN (Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia) RUKUN NEGARA.indd 1 28/09/16 7:53 PG/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH MENENGAH BAHASA MELAYU TINGKATAN 3 PENZiJIkNrAi GNZAIWNhubosKordrAaaraulnAiPiiTmlnzbTRaEiAaiRabnRhbARNosioiniMnsbNdhEKtzitionaaibKJUhitiMAiazninabaAmAiMmuUhJbaaoSaiBBbTmlnhudAaitanEUdiikZamtdaMaNinirPabHndTZdhEa.AaiAUmYmnANuliazKzisaUrarassihHhoaLEbfahaHiIrnzDNbSalbiioDznInirniTetmmbirBiOaAaaInaihLbIshRbrL@dnUibainnoiirInltdSiNitroTSiisraYRfunasirAdohfTanOa Rbinti Md Nor Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur 2018/nNo. Siri Buku: 0064 KK 499-221-0102011-49-2079-20101 ISBN 978-983-49-2079-1 Cetakan Pertama 2018 © Kementerian Pendidikan Malaysia 2018 Hak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam buku ini, tidak dibenarkan diterbitkan semula, disimpan dalam cara yang boleh dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau cara, baik dengan cara bahan elektronik, mekanik, penggambaran semula mahupun dengan cara perakaman tanpa kebenaran terlebih dahulu daripada Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia, Kementerian Pendidikan Malaysia. Perundingan tertakluk kepada perkiraan royalti atau honorarium. Diterbitkan untuk Kementerian Pendidikan Malaysia oleh: Dewan Bahasa dan Pustaka, Jalan Dewan Bahasa, 50460 Kuala Lumpur. No. Telefon: 03-21479000 (lapan talian) No. Faksimile: 03-21479643 Laman Web: http://www.dbp.gov.my Reka Letak dan Atur Huruf: Aliran KH Enterprise Muka Taip Teks: Utopia Saiz Muka Taip Teks: 11 poin Dicetak oleh: Aslita Sdn. Bhd., Lot 20, Jalan 4/10B, Springcrest Industrial Park, Batu Caves, 68100 Kuala Lumpur./nPenghargaan Penerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama banyak pihak. Sekalung penghargaan dan terima kasih ditujukan kepada semua pihak yang terlibat: • Jawatankuasa Penambahbaikan Pruf Muka Surat, Bahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia • Jawatankuasa Penyemakan Pembetulan Pruf Muka Surat, Bahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia • Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia Kamera, Bahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia • Pegawai-pegawai Bahagian Buku Teks dan Bahagian Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia • Jawatankuasa Peningkatan Mutu, Dewan Bahasa dan Pustaka • Panel Pembaca Luar, Dewan Bahasa dan Pustaka • Pakar Rujuk Bahasa, Profesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah binti Haji Abdul Karim • Bank Negara Malaysia • Sekolah Seri Puteri, Cyberjaya • Jabatan Taman Laut Malaysia, Putrajaya • Warisan Sari Tok Jembal, Terengganu • Kementerian Kesihatan Malaysia • Buffalo Park Langkawi • Sekolah Menengah Kebangsaan Mudzaffar Shah, Perak • Sekolah Menengah Kebangsaan Alang Iskandar, Perak • Sekolah Menengah Kebangsaan Lembah Subang, Selangor • Kementerian Pelancongan, Kebudayaan, dan Alam Sekitar Sabah • Jabatan Kemajuan Orang Asli • Institut Integriti Malaysia • Jabatan Insolvensi Malaysia • Majlis Sukan Negara • Victoria Institution, Kuala Lumpur • Persatuan Sepak Takraw Malaysia • Arkib Negara Malaysia • Semua pihak yang terlibat secara langsung atau tidak langsung dalam usaha menjayakan penerbitan buku teks ini. iii/nKANDUNGAN Pendahuluan ............................................................... vii Aktiviti Pembelajaran Abad Ke-21 .............................. xi Teknik Bacaan ............................................................ xiv TEMA 1 SULUH MASA DEPAN ................................. 1 Selamat Kembali ke Sekolah! ....................................... 2 Berkreativiti di Alam Simfoni ....................................... 4 Ke Manakah Kita? .......................................................... 6 Alam Terbentang Menjadi Guru .................................. 8 PIPOA ........................................................................... 10 TEMA 2 BERSIH SELALU, SIHAT SENTIASA ........ 14 Bantu Diri Anda! .......................................................... 16 Pesan Doktor ............................................................... 18 Bersihkan Hatimu ....................................................... 20 Fobia Tanpa Telefon Bimbit? ...................................... 22 Harum Memikat Hati .................................................. 24 TEMA 3 KECERDASAN MENINGKAT, KETERAMPILAN MEMIKAT .................... 27 Kayuhan Ria untuk Sejahtera ..................................... 28 Larian Bendang ........................................................... 30 Memacu Mutu Sukan Negara ..................................... 32 Chinlone, Oh, Chinlone! ............................................. 34 Sebutir Permata di Persada Dunia ............................. 36 TEMA 4 WASPADA SELALU! .................................. 41 Jagalah Diri .................................................................. 42 Beriadah dengan Selamatnya .................................... 44 Berhemah di Jalan Raya .............................................. 46 Berhati-hati di Alam Siber .......................................... 48 Awas, Penyakit Berjangkit! .......................................... 50 TEMA 5 DIRGAHAYU NEGARAKU ........................ 53 Semangat Waja ............................................................ 54 Berkibar Megah ........................................................... 56 Negaraku Tercinta ....................................................... 58 Keranamu Malaysia .................................................... 60 Kisah Teladan .............................................................. 62 iv/nTEMA 6 INTEGRITI TINGGI, SAHSIAH TERPUJI ... 66 Fikir Dahulu Sebelum Buat ........................................ 68 INTEGRITI Maju Seiring Waktu ................................. 70 Tumbuk Rusuk! ........................................................... 72 Ikrar Dilaungkan, Kasih Dijunjung ............................ 74 Sikap Terpuji ................................................................ 76 TEMA 7 PERSAUDARAAN TANPA SEMPADAN .... 79 Hulurkan Tangan, Ringankan Beban! ........................ 80 Di Bawah Satu Bumbung ............................................ 82 Misi Kemanusiaan Sejagat .......................................... 84 Kami Memahami Deritamu! ...................................... 86 Biduk Lalu Kiambang Bertaut .................................... 88 TEMA 8 SUBUR BAHASA, MEKAR SASTERA ....... 93 Dirgahayu Bahasaku ................................................... 94 Kenali dan Hargai Tulisan Jawi .................................. 96 Karya Sastera Jendela Dunia ...................................... 98 Berjuang dengan Pena .............................................. 100 Mengasah Bakat ........................................................ 102 TEMA 9 INDAH SENI, ENDAH BUDAYA ............. 105 Lat Ta Li Lat Tham Plom ........................................... 106 Warisan Gamelan ...................................................... 108 Pemugaran Seni dan Budaya ................................... 110 Adiguru Kraf .............................................................. 112 Cita Rasa Rakyat Malaysia ........................................ 114 TEMA 10 SAINS DAN TEKNOLOGI PEMACU KEMODENAN ......................................... 117 Hebatnya Robot! ........................................................ 118 Malaysia Boleh! ......................................................... 120 Sinar Baharu Hidupmu ............................................. 122 Pertandingan Inovasi ................................................ 124 Kreatifkan Dirimu ..................................................... 126 TEMA 11 ALAM ANUGERAH TERINDAH ............. 131 Terima Kasih Pokok .................................................. 132 Antara Masdar dengan Putrajaya ............................. 134 Terbuang Menjadi Terbilang .................................... 136 Masih Adakah Harapan? .......................................... 138 Fantastik Kereta Elektrik ........................................... 140 v/nTEMA 12 TUAH DI BUMI PERMATA ..................... 144 Terbaik dari Ladang .................................................. 146 Buah Naga .................................................................. 148 Rizom-rizom Berjasa ................................................ 150 Usahawan Tani .......................................................... 152 Rezeki dari Laut ......................................................... 154 TEMA 13 PERINDUSTRIAN ................................... 158 Halal Membawa Berkat ............................................. 160 Revolusi Dunia Industri ............................................ 162 Era Baharu Industri Sukan ....................................... 164 Kecil-kecil Cili Api ..................................................... 166 Desa Cemerlang Industri Mapan ............................. 168 TEMA 14 EKONOMI MAPAN, NEGARA MAKMUR ...173 Misi Wang Besar ........................................................ 174 Lindungi Diri Anda ................................................... 176 Ayuh, Kita Berniaga! .................................................. 178 Kawal Perbelanjaan Anda......................................... 180 Mentari Bersinar Jua ................................................. 182 TEMA 15 DESTINASI MISTERI .............................. 186 Moh ke Perak ............................................................. 188 Kembara Borneo ....................................................... 190 Keajaiban Dasar Laut ................................................ 192 Dari Mata Turun ke Hati ........................................... 194 Mahut Kuala Gandah ................................................ 196 TEMA 16 MENCAPAI IMPIAN, MENUAI KEJAYAAN ............................................... 200 Langka tetapi Berharga ............................................. 202 Berjaya dalam Pembinaan ....................................... 204 Bakat Menulis Pulangan Lumayan .......................... 206 Kerja dan Berjaya ...................................................... 208 Perunding Acara ........................................................ 210 Jawapan/Lampiran Pilihan ................... 215 Glosari ........................................................................ 225 Senarai Rujukan ........................................................ 229 Indeks ......................................................................... 231 Skrip Pendengaran .................................................... 233 vi/nPendahuluan Buku teks Bahasa Melayu Tingkatan 3 ini menterjemahkan hasrat yang tercakup dalam Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) Tingkatan 3, Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan Kurikulum (BPK) melalui persembahan bahan berwarna-warni yang unik lagi menarik. Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Seni Bahasa, dan Tatabahasa yang tersenarai dalam DSKP disusun atur mengikut kesesuaian daripada tahap mudah kepada tahap sukar berdasarkan susunan tema dengan harapan kemahiran dan pengetahuan tersebut dapat dipelajari secara ansur maju. Buku ini mengandungi bahan-bahan rangsangan daripada 16 tema yang mendasari pembelajaran yang berasaskan modul yang dipecahkan mengikut tiga kemahiran bahasa yang utama, seni bahasa, dan pengetahuan tatabahasa. Walaupun tema-tema ini adalah sama seperti buku teks Bahasa Melayu Tingkatan 1 dan buku teks Bahasa Melayu Tingkatan 2, namun skop bahan yang dipilih berbeza. Pemilihan bahan telah dibuat secara teliti dengan mengambil kira pelbagai faktor termasuk cita rasa kumpulan sasaran, kepentingan, keperluan, kesesuaian, kebolehbacaan, ketepatan, kesahan, variasi bahan, dan maklumat yang mendalam berdasarkan tajuk untuk memastikan bahan yang digunakan sebagai rangsangan mengikut piawai. Bahan-bahan juga diperoleh daripada pelbagai sumber, iaitu sumber sekunder melalui bacaan, rujukan, dan sumber primer melalui pemerhatian, kajian lapangan serta wawancara. Dari segi persembahan pula, bahan-bahan terpilih ini telah dipersembahkan dalam bentuk paparan halaman berkembar yang terkini, segar, lagi bergaya. Paparan halaman berkembar ini memudahkan persembahan sesuatu tajuk dibuat secara mendalam melalui variasi teks dan grafik yang mempunyai tahap keterbacaan atau kemudahbacaan yang tinggi. Gabungan antara teks, audio, video, dan grafik dengan permainan warna yang dimanfaatkan sepenuhnya dalam setiap halaman mampu memberi murid pengalaman pembelajaran yang menyeronokkan dan sangat berharga. Grafik dan gambar beresolusi tinggi yang digunakan bukan sekadar hiasan kerana setiap satunya berfungsi dan membawa makna yang tersendiri walaupun grafik tersebut terletak di halaman rangsangan bagi setiap tema. Teknologi QR Code juga digunakan khusus bagi memuatkan bahan bantu belajar kemahiran mendengar dan bertutur dalam bentuk audio dan video. Selain itu, QR Code ini juga digunakan bagi menampung maklumat tambahan dalam bentuk teks yang terdiri daripada nota tatabahasa, info bestari, jawapan latihan, dan lain-lain. Buku ini juga merupakan satu-satunya buku terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka yang pertama kali memperkenalkan dan menggunakan teknologi Augmented Reality (AR) sebagai alat bantu dalam mengajar murid-murid selain teknologi QR Code. AR ialah teknologi yang menggabungkan dunia maya dan nyata dalam bentuk 2D atau 3D. Dalam buku ini, AR yang digunakan adalah dalam bentuk video dan 3D bagi menarik minat murid mempelajari bahasa Melayu. Untuk menjadikan buku teks ini lebih mesra pengguna, pernyataan Standard Pembelajaran (SP) disertakan dalam setiap halaman. Aktiviti yang dicadangkan juga berbentuk umum bagi membuka ruang yang seluas-luasnya kepada guru dan murid untuk menentukan strategi dan teknik yang hendak digunakan agar bersesuaian dengan minat, kecenderungan, kesediaan, dan keperluan murid serta prasarana yang ada. Selain itu, Cerna Minda disediakan sebagai latihan tambahan yang mampu memperkaya pengalaman belajar selaras dengan konsep pembelajaran terbeza dan flipped classroom. Permainan bahasa yang kreatif, santai, dan berbentuk didik hibur menjadi nilai tambah bagi buku ini. Begitu juga dengan lima bahagian penilaian yang mencakupi semua konstruk dan kemahiran penting yang perlu dikuasai oleh murid. Kelima-lima penilaian dihadirkan dalam pelbagai stimulus dan bentuk penyoalan yang mendedahkan murid kepada kepelbagaian item termasuk item Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) bagi menilai penguasaan bahasa murid. vii/nIkon-ikon yang menarik juga digunakan bagi menjelaskan bahagian-bahagian tertentu dalam buku ini. Kemahiran Mendengar Aktiviti dan Bertutur – Gerak kerja yang dirancang untuk – Mengandungi 14 SP yang bermula mencapai hasrat SP. Arahannya dengan mendengar dan menyebut bersifat umum untuk memberikan perkataan hingga menghuraikan peluang kepada guru memilih strategi sesuatu perkara dengan bernasnya pembelajaran dan teknik yang berkesan, dan kritisnya serta mengulas bahan sesuai dengan murid. audio visual. KBAT – Kemahiran ini penting dalam ciri pengajaran dan pembelajaran abad ke-21 yang memberikan penekanan kepada kemahiran mengaplikasi, menganalisis, menilai, dan mencipta. Walau bagaimanapun, kemahiran mengaplikasi tidak dilabelkan kerana kemahiran mengaplikasi hadir dalam kebanyakan modul. Kemahiran Menulis Kemahiran Membaca – Mengandungi 13 SP yang bermula – Kemahiran ini penting dengan menerangkan makna kata kerana maklumat yang hingga menulis karangan dengan dituturkan atau ditulis wacana yang lengkap, membuat diperoleh daripada ringkasan, mengadaptasi sesuatu bacaan. Walaupun bahan prosa dan bahan grafik hanya mengandungi hinggalah kemahiran mengedit dan tujuh SP, kemahiran menyunting ayat dalam pelbagai ini perlu diulang dan teks. dipelbagaikan untuk memastikan murid viii benar-benar menguasai kemahiran membaca ini. Info Bestari – Terdiri daripada nota-nota yang berkaitan dengan tatabahasa yang diajarkan dan maklumat tambahan bagi konsep yang diguna pakai dalam modul. Gabungan SP Seni Bahasa dan Tatabahasa – Dua SP ini menggunakan bahan yang sama tetapi dilaksanakan pada masa yang berbeza (bukan secara penggabungjalinan)./nSeni Bahasa Aktiviti Berkumpulan – Mengandungi lapan SP yang – Aktiviti ini mencakupi perbincangan bermula dengan apresiasi atau percambahan minda. Murid akan karya prosa dan karya saling belajar malahan dapat belajar puisi, menggunakan bahasa tentang nilai kerjasama dan semangat kiasan dan peribahasa, bekerja dalam pasukan serta melatih menghasilkan cerpen kemahiran memimpin. dan puisi, seterusnya mempersembahkan karya Aktiviti Berpasangan prosa dan puisi secara – Dijalankan untuk memastikan kreatif dalam pelbagai aktiviti berbahasa. penglibatan yang aktif setiap ahli di samping menerapkan kemahiran Tatabahasa berkomunikasi. – Mengandungi sembilan SP yang bermula dengan pengetahuan dan pemahaman tatabahasa yang terdiri daripada kata nama, kata adjektif, kata tugas, kata kerja, kata ganda, kata terbitan, pelbagai frasa, hingga membina dan menukar struktur ayat serta menganalisis dan membetulkan tatabahasa. Pengukuhan – Aktiviti ini terdiri daripada latihan yang sama tetapi dalam bentuk dan konteks yang berbeza untuk memastikan murid mencapai tahap yang baik dalam satu-satu SP. ix/nPengayaan – Aktiviti ini terdiri daripada latihan yang lebih tinggi daripada SP untuk memastikan murid benar-benar menguasai SP malahan telah bersedia untuk mempelajari kemahiran dalam SP yang lebih mencabar. AR Code – AR Code (Augmented Reality) ialah teknologi yang menggabungkan dunia maya dan nyata dalam bentuk 2D atau 3D. Imbas kod menggunakan gajet untuk mendapatkan maklumat tambahan dalam bentuk video dan animasi bagi menarik minat murid. Cerna Minda – Merupakan latihan lanjutan bagi memperkukuh ataupun memperkaya penguasaan SP. Latihan ini dibuat dengan atau tanpa bimbingan guru. QR Code – Imbas kod menggunakan gajet untuk mendapatkan maklumat tambahan dalam 
 bentuk video atau dokumen lain serta panduan menjawab soalan bagi menarik minat murid. Penilaian – Walaupun Pentaksiran Bilik Darjah dijalankan sepanjang sesi pembelajaran dan pemudahcaraan bagi setiap modul, aktiviti penilaian juga disediakan sebanyak lima kali selepas beberapa tema selesai diajarkan. Aktiviti penilaian ini terdapat dalam tema 3, 7, 10, 13, dan 16 menggabungkan beberapa SP yang telah diajarkan dalam bentuk penyoalan yang pelbagai mengikut kesesuaian bahan dan SP yang dinilai. Sesuai dengan ciri pengajaran dan pembelajaran abad ke-21, buku teks ini menjadikan aktiviti belajar bahasa lebih luwes, lebih aktif, mencabar kreativiti dan kemahiran berfikir, serta menyeronokkan. Yang lebih utama, buku teks ini dapat membantu murid agar lebih yakin dan terampil berbahasa serta berupaya untuk berkomunikasi bagi memenuhi tuntutan diri dan negara. Zanariah binti Abdol Amir Hazlin bin Lin Alias bin Derais@Idris Azahar bin Bahari x/nAktiviti Pembelajaran Abad Ke-21 BULATAN-DALAM-LUAR Murid-murid membentuk dua bulatan, iaitu satu bulatan di dalam (Bulatan 1) dan satu bulatan di luar (Bulatan 2). Murid-murid di bulatan dalam menghadap murid-murid di bulatan luar untuk menjawab soalan atau berbincang tentang soalan yang ditanyakan oleh guru secara bergilir-gilir mengikut pusingan. PENYELESAIAN SUSUN SUAI Pembelajaran secara berkumpulan yang membolehkan murid-murid bergerak ke kumpulan lain untuk mencari pelengkap kepada masalah yang diberikan. TEKNIK TEATER PEMBACA Murid membaca secara individu daripada skrip pendek. Bacaan mengutamakan penggunaan suara, sebutan, gerak badan yang terbatas, dan mimik muka. Teknik ini membantu murid-murid yang menjadi penonton memahami, menghayati dan merasakan seolah-olah cerita yang disampaikan berlaku di hadapan mereka. xi/nMEJA BULAT Murid duduk dalam kumpulan dan guru mengemukakan satu topik. Murid mencatat idea masing-masing secara bergilir-gilir menggunakan pen dan kertas yang sama. Hasil idea tersebut dibentangkan. MAIN PERANAN Murid diberi tanggungjawab untuk memegang peranan dan watak bagi tugasan yang diberikan. Murid diberikan masa untuk membuat persediaan bagi mempersembahkan peranan dan watak yang diberikan. SIAPAKAH SAYA? Aktiviti ini merupakan pembelajaran secara berkumpulan. Murid melekatkan maklumat mengenai diri (identiti) di belakang baju rakan. Murid diberi peluang untuk bertanya tiga soalan kepada rakan berkaitan dengan identiti mereka. Rakan mereka perlu menjawab “ya” atau “tidak” untuk mendapatkan jawapan kepada maklumat diri murid dan mereka dikenali sebagai “pakar rujuk” sekiranya jawapan yang betul telah diperoleh. xii/nTINJAU KONGSI Murid-murid bergerak dari satu ruang ke ruang lain untuk melihat hasil kerja murid daripada kumpulan lain. Kemudian, murid-murid membuat perkongsian mengenai dapatan yang diperoleh. ENAM TOPI PEMIKIRAN Murid-murid menggunakan enam topi pemikiran untuk menyatakan pemikiran masing-masing berdasarkan satu topik yang dikemukakan oleh guru. Enam topi pemikiran itu ialah topi putih (menggambarkan maklumat), topi kuning (menggambarkan nilai positif ), topi hitam (menggambarkan pemikiran kritis), topi hijau (menggambarkan pemikiran kreatif ), topi biru (menggambarkan proses berfikir), dan topi merah (menggambarkan perasaan atau intuisi). SUAI PADAN ULAS GILIR Murid-murid melakukan pergerakan Murid-murid secara berkumpulan, untuk mencari bahan daripada objek berbincang dan mencatat maklumat atau konsep yang tidak lengkap dan dan memaparkannya untuk kemudian memadankannya. diperlihatkan kepada kumpulan lain. Setiap kumpulan akan bergerak dari satu kumpulan ke satu kumpulan lain untuk menilai dan menambah baik hasil kerja tersebut. xiii/nTeknik Bacaan KWLH Know Maksud KWLH What K Learned Perkara yang sudah diketahui sebelum membaca W L How Perkara yang hendak diketahui sebelum membaca H Perkara yang dipelajari selepas membaca Cara untuk mendapat maklumat tambahan yang ingin diketahui (melalui bacaan seterusnya) Langkah KWLH • Catat maklumat di dalam lajur K carta KWLH berdasarkan tajuk dan subtajuk dalam teks. • Bina soalan mengenai maklumat yang ingin diketahui tentang tajuk tersebut di dalam lajur W. • Murid melakukan pembacaan. Semasa dan selepas membaca teks, murid mengisikan maklumat ke dalam lajur L. • Jika tidak semua jawapan bagi soalan di dalam lajur W terdapat dalam teks (Lajur L), catat maklumat yang tidak terjawab di dalam Lajur H berserta dengan cadangan sumber untuk mendapatkan jawapan. K W L H (Yang Diketahui) (Ingin Diketahui) (Dipelajari) (Bagaimana) CHATT Circle Maksud CHATT Bulatkan kata kunci C H Highlight Serlahkan atau garis idea penting A T Asterisk(*) Tandakan (*) pada isi sampingan/sokongan T xiv Transfer Pindahkan maklumat ke dalam borang CHATT Teacher Guru memberikan rumusan tentang rekod murid di dalam borang CHATT/nJADUAL CHATT Imej (Definisi) Definisi Kata Kunci/Istilah Idea Utama Idea Sampingan RUMUSAN GURU: QUACK Teknik ini menggalakkan pembacaan secara aktif kepada teks yang berbentuk fakta, membuat pertimbangan terhadap maklumat, dan menandakan maklumat yang tertentu. Maksud QUACK Q Question mark (?) Letakkan (?) pada perkataan, rangkai kata, dan idea yang kabur serta tidak difahami U Underline Garisi takrif A Asterisk(* ) Letakkan (*) pada maklumat atau idea yang penting atau menarik C Circle Bulatkan fakta dan definisi penting K Keyword Letakkan huruf besar K di sebelah kata kunci (biasanya berhuruf tebal atau condong) xv/nACID Teknik ini menggalakkan pembaca membaca teks secara aktif. Interaksi dan fokus pembaca terhadap teks dikekalkan kerana pembaca perlu membuat pertimbangan tentang bentuk dan maklumat yang dibaca. Maksud ACID A Agree Bersetuju C Confusing Mengelirukan I Interesting Menarik D Disagree Tidak bersetuju SQ4R Teknik ini mempunyai enam langkah, iaitu meninjau, menyoal, membaca, mencatat, menyatakan kembali, dan membuat refleksi. (Francis Robinson) •S Question •R Record •R Reflect (Menyoal) (Mencatat) (Membuat Survey Reading Recite refleksi) (Meninjau) •Q (Membaca) •R (Menyatakan •R kembali) Bersiap sedia sebelum membaca - prabaca (Meninjau, Menyoal) Melibatkan diri semasa bacaan - sambil membaca (Membaca, Mencatat) Memberikan reaksi selepas bacaan - (Menyatakan kembali, Membuat refleksi) xvi/nTEMA SULUH MASA DEPAN 1 Dunia Idea Belajar “… setiap sekolah tanpa mengira lokasi, saiz, atau • Dendang Tahun Baharu jenis akan menyediakan • Azam Tahun Baharu pendidikan yang baik dan holistik kepada murid.” • Alunan Perak Orkestra Simfonik Negara • Laporan Pencapaian Tertinggi Tahun 2015-2017 – Anjakan 6 (Pelan Pembangunan Orkestra Simfonik Sekolah Seri Puteri Pendidikan Malaysia, • Pendidikan selepas Tingkatan Tiga Kementerian Pendidikan • Transformasi Pendidikan Vokasional Malaysia, September 2012) • Lingkungan Pendidikan 1 • Guru Pencetus Kreativiti, Penjana Inovasi • PIPOA Menggalas Amanah • Berlari Mengejar Impian/nSelamat Kembali IMBAS SAYA 
 ke Sekolah! TEMA 1 1. Dengar dan kenal pasti perkataan, rangkai kata, istilah, dan ungkapan dalam kedua-dua bahan yang diujarkan. 2. Persembahkan idea dalam kedua-dua bahan untuk mengujarkan perkataan, rangkai kata, istilah, dan ungkapan yang digunakan dengan betul, tepat, dan jelas. Suluh Masa Depan Dendang Tahun Baharu Menggapai Cita-citaSKMeKAe(lNieKujyUtMaEnauaaoIsySrnKushnerabHaaeugnnlthilaemataaibistcnlranhruku)aauaaiiathtthpbskntpeataiaauaaulgrnleehmbrwrklarr.akuaeettdalunaaatnkdanimgnbsitnyuktaegabeagaunnpkragpikkagaaawaieinhnaltpmaaagjnpaenakkinenm.kneengdij-reasuaiawmeydnhnakaigbkaoikalaanlttnaunir.zahamMBTBSeeeTBereTmneJrsAuhaegrsapnnkwuiagmnuagdmasagnkhapaasgaan-iiashas-nckiespaaabiclabmutrabiemaietmtaraaiurgjnar-uaasakaciyks-ginaitlaaitaasatah.haalm.gaagearaninnmgydgauiankmga bahu tekad LLiarigku::AKlyiaras bbiinntDi Meruaizsafar 2/nAzam Tahun Baharu TEMA 1 Setiap orang perlu mempunyai azam. Azam ini penting bagi membulatkan Suluh Masa Depan tekad agar kita sentiasa berusaha untuk membaiki diri. Apakah azam anda? Pengurusan masa saya agak Syukur kepada Tuhan kerana tidak teratur. Saya tahu bahawa pada tahun lepas, saya berjaya masa tidak menunggu kita. meningkatkan pencapaian Namun, saya sering tidak dalam bidang akademik. Oleh mematuhi jadual belajar. Oleh itu, pada tahun ini, saya mahu itu, pada tahun ini, saya akan berusaha bergiat aktif dalam bidang kokurikulum untuk menguruskan masa sebaik-baiknya. pula. Namun, pelajaran tetap menjadi Kerja bertangguh tak menjadi, kerja keutamaan kerana saya tidak mahu beransur tak bertahan. yang dikejar tak dapat, yang dikendong berciciran. – Durgashiny a/p Nagarajan – Mohd Akram Ifwat bin Mustafa Saya telah pun mempunyai tabungan daripada wang saku Sebagai remaja, saya dan angpau yang saya terima berazam untuk menjaga pada Tahun Baharu Cina. ibadah saya. Ibadah yang Aduhai, memang mencabar dimaksudkan bukan sekadar untuk ikat perut! Kini, tabungan saya telah bersembahyang pada awal pun mencecah empat angka. Dividen waktu dan berpuasa. Saya akan menjadikan dan bonus yang diperoleh agak lumayan. semua kerja sebagai ibadah. Tidur, makan, Pada tahun ini, saya akan menambah belajar, beriadah, dan bersosial, akan saya sumber tabungan supaya segenggam lakukan dengan niat yang baik kerana jadi segantang, sekepal jadi segunung. Tuhan Yang Maha Esa. Bagaimanakah caranya? Tunggu...! – Athifah Najihah binti Norizan – Ng Xi Zue 1. Banyak orang berazam, namun ada yang tidak berjaya melakukannya. Kenal pasti punca-puncanya dan cadangkan langkah-langkah untuk mengatasinya. 2. Cipta sebuah lagu tentang keazaman, kemudian persembahkannya. 1.1.1 Mendengar, mengenal pasti dan menggunakan perkataan, rangkai kata, istilah dan ungkapan 3 dalam pelbagai ujaran dengan betul, tepat dan jelas./nTEMA 1 Berkreativiti di Alam Simfoni Suluh Masa Depan 1. Baca berita dan laporan dengan sebutan dan intonasi yang betul, nada yang sesuai, serta kepantasan yang wajar. 2. Analisis ciri laras bahasa berita dan laras bahasa laporan. Alunan Perak Orkestra Simfonik Negara KERKRADE, 28 Julai – Puteri negara dari Sekolah Seri Puteri sekali lagi mengharumkan nama negara apabila berjaya meraih Anugerah Perak dalam 18th World Music Contest 2017 yang diadakan di sini, mulai 19 Julai hingga semalam. Dalam pertandingan itu, sebanyak 57 orang ahli Orkestra Simfonik Sekolah Seri Puteri yang dinamai SPWinds telah mempamerkan persembahan terbaik yang melayakkan mereka untuk menerima Anugerah Perak. Kegigihan dan pengorbanan yang dilakukan oleh setiap ahli Orkestra Simfonik ini dalam mengukir nama negara di persada antarabangsa sewajarnya dicontohi oleh semua murid. Menurut guru penasihatnya, Puan Shahriyah binti Abdul Rashid, SPWinds telah menghadiahkan kejayaan kepada Malaysia hampir setiap tahun. Rahsianya ialah komitmen dan kerja keras para ahli dalam rejim latihan yang dijadualkan sepanjang tahun untuk mengasah bakat serta meningkatkan kemahiran mereka hingga dikagumi seperti pemain profesional. “Saya yakin bahawa pendedahan kepada pertandingan besar terutamanya pada peringkat antarabangsa akan melahirkan murid-murid yang berketerampilan dan berkepemimpinan. Ciri-ciri ini selaras dengan hasrat negara yang mahu generasi muda menjadi pemangkin kepada perubahan dunia,” jelas Nur Shazana Syafiqah binti Mohd. Sabri, Presiden SPWinds. 4/nLaporan Pencapaian Tertinggi Tahun 2015 - 2017 Orkestra Simfonik Sekolah Seri Puteri Orkestra Simfonik Sekolah Seri Puteri, atau lebih dikenali sebagai Seri Puteri Symphonic TEMA 1 Winds (SPWinds), dianggotai oleh 99 orang murid dari tingkatan satu hingga tingkatan lima. Sejak ditubuhkan pada tahun 1976, SPWinds merupakan antara pasukan orkestra Suluh Masa Depan yang terbaik di Malaysia. Saban tahun SPWinds telah menyertai pelbagai acara persembahan dan pertandingan sama ada pada peringkat negeri, kebangsaan, mahupun antarabangsa. Yang berikut ialah pencapaian tertinggi SPWinds bagi tahun 2015 – 2017. 2015 • Anugerah Gangsa dalam New York Wind Band Festival di Carniege Hall, New York, Amerika Syarikat pada 9 Mac 2015. • Diiktiraf oleh Malaysia Book of Records sebagai First Malaysian Government Residential School to Win Silver Award at The New York Wind Band Festival, (NYWBF2015). 2016 • Anugerah Emas di Los Angeles International Music Festival 2016. Kemenangan julung kali oleh orkestra dari Malaysia ini telah diumumkan pada 21 Jun 2016 di Walt Disney Concert Hall, Los Angeles. 2017 • Anugerah Perak dalam 18th World Music Contest 2017 di Kerkrade, Netherlands. Secara keseluruhannya, setiap ahli perlu lebih kreatif dan berbudaya kerja positif demi memastikan kelangsungan kegemilangan SPWinds. Tambahan pula, sebagai duta kecil negara dalam seni persembahan muzik, SPWinds perlu sentiasa mempamerkan persembahan yang segar, berkualiti, dan menakjubkan demi mengharumkan nama negara di persada dunia. Mudah-mudahan SPWinds bertambah maju jaya. AisyaDilaporkan oleh: 25 JANUARI 20☐☐. (AISYA BINTI AHMAD FATHI) Setiausaha Orkestra Simfonik, Sekolah Seri Puteri. (Sumber: Sekolah Seri Puteri) Terokai maklumat tentang cara penulisan laporan minit mesyuarat berserta dengan contohnya. 2.1.1 Membaca dan memahami laras bahasa sesuatu laporan dan berita dengan sebutan dan intonasi 5 yang betul, nada yang sesuai serta kepantasan yang wajar./nKe Manakah Kita? TEMA 1 1. Analisis maklumat dalam bahan dan kenal pasti kata, rangkai kata, istilah, ungkapan, dan ayat yang digunakan. 2. Tulis dan terangkan makna kata, rangkai kata, istilah, ungkapan, dan ayat dengan betulnya mengikut konteks. Pendidikan selepas Tingkatan Tiga Selepas tingkatan tiga, anda boleh membuat pilihan sama ada untuk terus belajar di sekolah Suluh Masa Depan aliran perdana ataupun beralih angin ke sekolah aliran vokasional. Apa-apa jua pilihan, yang penting anda membuat pilihan yang bertepatan dengan bakat dan potensi yang ada. Mudah-mudahan, dengan usaha, doa, tawakal, dan izin Tuhan, kejayaan akan berada dalam genggaman anda. Latihan Industri • 3 bulan Perlu memenuhi dua kriteria, iaitu: 1. Memperoleh pengalaman pekerjaan sekurang-kurangnya sehingga berumur 21 tahun. 2. Mendapat sijil APEL (Accreditation of Prior Experiential Learning) yang merupakan proses pengakreditasian Ijazah Sarjana Muda TAHNIAH pembelajaran terdahulu daripada MQA. (2½-5 tahun) (Sumber: Agensi Kelayakan Malaysia 13 Oktober 2016) Diploma Prauniversiti, LALUAN Diploma UA/US/ Asasi, PENDIDIKAN Vokasional ILKA Matrikulasi SELEPAS (2 tahun) (3 tahun) (1-2 tahun) TINGKATAN 3 1 Tingkatan 4&5 Sijil (SPM) Vokasional Petunjuk (2 tahun) UA - Universiti Awam US - Universiti Swasta Sijil Kemahiran ILKA - Institut Latihan (1-2 tahun) Kemahiran Awam Pilihan 1 Pilihan 3 6 2 Tingkatan 3 Pilihan/nTransformasi TEMA 1 Pendidikan Vokasional Transformasi Pendidikan Vokasional Kolej ini menyediakan pendidikan serta Suluh Masa Depan merupakan satu usaha merekayasa sistem latihan teknikal dan vokasional untuk murid pendidikan vokasional. Transformasi lepasan menengah rendah. Pendidikan Vokasional ini menyumbang kepada agenda transformasi Malaysia Untuk tujuan itu, Kurikulum Standard sebagai negara berpendapatan tinggi. Kolej Vokasional (KSKV) telah digubal. Transformasi Pendidikan Vokasional KSKV ini bertepatan dengan prinsip Falsafah merupakan satu daripada 25 inisiatif utama Pendidikan Kebangsaan yang berhasrat untuk yang terkandung dalam Pelan Pembangunan membentuk modal insan yang berkemahiran Pendidikan Malaysia 2013-2025 (PPPM). tinggi, berilmu, dan bersahsiah melalui Matlamat akhirnya adalah untuk memenuhi aliran vokasional. Murid yang berminat keperluan tenaga kerja mahir negara. untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang vokasional ini boleh memilih mana-mana Sehubungan dengan itu, Rancangan kursus menarik yang ditawarkan. Bidang Malaysia ke-10 telah mencadangkan kursus yang ditawarkan termasuklah penambahbaikan akses kepada pendidikan Teknologi Kejuruteraan, Pertanian, Penjagaan vokasional dengan cara membangunkan dan Perkhidmatan Masyarakat, Hospitaliti modal insan. Modal insan yang lebih dan Pelancongan, serta Teknologi Maklumat kompeten dan berdaya saing ini diharapkan dan Komunikasi. dapat meluaskan kebolehpasaran tenaga kerja kita. Akhirnya, usaha ini diharapkan (Sumber: Bahagian Pendidikan Teknik dan dapat mengangkat martabat pendidikan Vokasional, KPM) di negara kita agar setanding dengan negara-negara maju. 1. T e r o k a i m a k l u m a t l a n j u t tentang Kolej Vokasional dan Dalam Transformasi Pendidikan institusi pendidikan lain yang Vokasional ini, Kementerian Pendidikan ada selepas tingkatan tiga Malaysia telah memperkenalkan program daripada pelbagai pihak. Pendidikan Asas Vokasional pada peringkat menengah rendah (tingkatan satu hingga 2. Laporkan maklumat yang anda tingkatan tiga) di sekolah menengah harian. peroleh dalam kumpulan. Pada peringkat menengah atas pula, Kolej Vokasional (KV) diperkenalkan. 3.1.1 Menulis dan menerangkan makna kata, rangkai kata, istilah, ungkapan dan ayat dengan 7 betul mengikut konteks./nTEMA 1 Alam Terbentang Suluh Masa Depan Menjadi Guru 1. Dengar bahan yang dibaca dan idea yang diujarkan. Kemudian, terangkan maksud ayat daripada kedua-dua bahan secara bertatasusila. 2. Kenal pasti kata nama dan kata pinjaman daripada kedua-dua bahan. Kemudian, rujuk kamus untuk memahami maksudnya. 3. Bina ayat daripada kata nama dan kata pinjaman yang dikenal pasti bagi menjelaskan maksudnya. Lingkungan Pendidikan Apabila disebut perkataan “pendidikan”, apakah yang tergambar dalam minda kamu? Sekolah kita. Sebenarnya, alam pendidikan tidak mempunyai lingkungan yang khusus. Oh, luasnya Kita boleh belajar itu ini, di mana-mana lingkungan sahaja, dengan siapa-siapa sahaja, pendidikan! dan melalui apa-apa kaedah pun. Internet Analisis gambar-gambar dalam dialog di atas dan nyatakan perkara yang anda pelajari daripadanya. 8/nGuru Guru Malaysia kreatif dan inovatif. Mereka Pencetus juga sanggup berkorban dan bekerja tanpa Kreativiti, batasan tempat, masa, dan wang ringgit demi Penjana pendidikan anak bangsa. Wah, hebatnya Inovasi guru-guru kita! Apakah yang telah kita lakukan untuk menghargai jasa mereka? Projek Taman Sains Rumah Guru TEMA 1 oleh Suluh Masa Depan Encik Mohamad bin Omar, Guru Cemerlang Biologi, SMK Bunut Susu, Pasir Mas, Kelantan. • Mendapat pengiktirafan Anugerah Inovasi Kementerian Pendidikan Malaysia, Peringkat Negeri Kelantan. • Beraneka jenis tumbuhan, iaitu tumbuhan berkayu, misalnya Mussaenda pubescens, tumbuhan herba, pokok renek, pokok menumpang atau epifit, contohnya Platycerium bifurcatum dan kulat saprofit, pokok hiasan, serta tumbuhan akuatik ditempatkan di halaman rumah guru. • Pembelajaran berlaku di luar bilik darjah dan pada luar waktu persekolahan. • Tumpuan pancaindera pada tahap optimum melalui beraneka jenis pembelajaran, seperti Pembelajaran Koperatif, Pembelajaran Kolaboratif, dan Pembelajaran Sains Secara Inkuiri Penemuan. • Pembelajaran berasaskan modul dengan latihan dan eksperimen yang mempunyai Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) diaplikasikan di sini. • Modus operandinya, pembelajaran  secara akses kendiri, terarah kendiri, tahap kendiri, dan penilaian kendiri manakala guru sebagai pemudah cara. Berbincanglah tentang: 9 i. Cara pembelajaran yang menarik dan menyeronokkan. ii. Impak jasa guru kepada kehidupan anda. 1.2.2 Mendengar dan menerangkan maksud ayat dalam pelbagai ujaran dengan betul dan tepat mengikut konteks secara bertatasusila. 5.1.1 Memahami dan menggunakan kata nama dan kata pinjaman dengan betul./nPIPOA TEMA 1 1. Berdasarkan bahan: i. Baca secara imbasan dan kenal pasti istilah yang digunakan. ii. Buat rujukan untuk mencari maksud istilah tersebut. iii. Bina ayat anda sendiri bagi menerangkan maksud istilah tersebut dengan betulnya dan tepatnya. 2. Berdasarkan teks drama, berbincanglah tentang kekuatan, kelemahan, dan keistimewaan drama tersebut. Suluh Masa Depan PIPOA Menggalas Amanah Pusat Intelek Pelajar Orang Asli atau lebih dikenali sebagai PIPOA merupakan projek perintis Jabatan Kemajuan Orang Asli. P•••• • I • P MMMpMOOMppMeeleereaeemlAneanabennngnhynbnidddiuhegieainiradrindlAlmkatgaiuiiaugsanjkkaOpalnkkgbaiasurarpk.anaituannnakantynghsnkdakaaygaknakeknanmenpaaAngtypdengsaubaebralhdnseiirruinelraaglyuktmgnhapeaceakatnrenpcnauupnmiuggtcsebkmraiaemrnne:nnraeladlan.ena.ijcn.neadedngrir.kgaydapaahinnak.tg Latar Belakang • PIPOA dibina di tapak seluas 3.07 hektar di Kuala Rompin, Pahang pada tahun 2010. • Pentadbirannya mula beroperasi pada tahun 2011. • Murid ditempatkan di SMK Seri Rompin dan SMK Rompin Permai. • Pengambilan murid yang pertama pada tahun 2012 berjumlah 34 orang. Bilangan murid pada tahun 2013-2018 Tahun 2013 2014 2015 2016 2017 2018 Bilangan 61 95 87 94 82 96 (Sumber: Jabatan Kemajuan Orang Asli) 10/nBerlari Mengejar Impian Babak 1: Bertempat di Makmal Komputer di Pusat Intelek Pelajar Orang Asli (PIPOA) TEMA 1 Shahrul: Awak baca berita apa itu, Winnie? Macam menarik sahaja. Suluh Masa Depan Winnie: (Memandang wajah Shahrul sambil tersenyum) Berita lama, berita tahun 2016, tentang orang kita. Shahrul: (Melihat skrin komputer di hadapan Winnie lalu membaca petikan akhbar) Pencapaian Pendidikan Orang Asli: Sejumlah RM17.5 juta peruntukan disalurkan untuk pendidikan Orang Asli. Sebanyak 797 orang pelajar melanjutkan pengajian di universiti tempatan manakala 72 orang pelajar lagi diberi tajaan untuk belajar di luar negara. Terdapat 94 buah sekolah rendah Orang Asli. Sebanyak 26 911 orang murid Orang Asli belajar di sekolah rendah manakala 14 023 orang lagi di sekolah menengah. Winnie: Pendidikan orang kita semakin maju. Saya masih ingat tentang cerita Kak Wong Siew May. Kepayahan hidupnya tidak melemahkan semangatnya untuk belajar. Walaupun tidak berjaya menempatkan diri di Sekolah Berasrama Penuh atau Maktab Rendah Sains Mara, Kak Wong berjaya diterima masuk ke PIPOA. Macam kita sekarang ini. Shahrul: Ya, ya, saya ingat! Kak Wong sekarang ini belajar di Universiti Putra Malaysia, bukan? Eh, kakak awak, Eileen, juga kebanggaan kita! Apa khabar dia sekarang? Tentu dia seronok belajar di Kolej Permata Pintar Negara. Winnie: Kak Eileen baik-baik sahaja. Pada mulanya, memang agak sukar untuk dia menyesuaikan diri dalam lingkungan remaja pintar yang berbeza latar belakang ekonomi dan sosiobudaya. Maklumlah, dia sudah agak selesa hidup bersama-sama dengan rakan-rakan daripada suku kaum Jakun, Jahai, Seletar, Semai, Semiar, dan lain-lain di PIPOA ini. Namun, akhirnya dia dapat juga menyesuaikan diri. Kata Kak Eileen, pendedahannya kepada pelbagai aktiviti yang dianjurkan oleh pihak sekolah dan Jabatan Kemajuan Orang Asli telah memberikan keyakinan kepada dirinya untuk terus berlari mengejar impian. Shahrul: (Bersemangat) Syukur kerana kita mendapat sokongan yang tidak berbelah bahagi daripada pelbagai pihak. Ingat lagi kata-kata azimat warden kita, “Tatkala berdepan dengan pelbagai ragam manusia, bawalah minda yang cerdas, jangan dibawa hati yang waswas dan tewas.” (Mereka merenung ke hadapan seolah-olah sedang melihat masa hadapan. Tirai ditutup.) 1. Terokai maklumat tentang Orang Asli 11 di Semenanjung Malaysia. 2. Analisis dan pindahkan data yang terdapat dalam bahan kepada bentuk grafik. 2.2.1 Membaca dan menerangkan maksud istilah yang tepat dalam pelbagai bahan menggunakan glosari, kamus dan tesaurus dengan betul dan tepat. 4.1.1 Memahami dan mengapresiasi karya prosa dengan menyatakan respons peribadi terhadap kekuatan dan kelemahan sesuatu karya./nCari Kata IMBAS SAYA 
 TEMA 1 1. Cantumkan huruf dalam papan permainan dari semua arah hingga menjadi perkataan. 2. Bina ayat dalam perenggan mengikut konteks dengan menggunakan perkataan yang dipilih. Suluh Masa Depan MA C V Z NMA S A E Q E GWR O E F D S AMO D A F E R I E R A S NED I V I DKE JKPLNPYA GWCN B HU R U T A O Z G AN P G E R T DA SNX AC F I G SWR ASUHTADEP I F I TATOO P S U I A E I AH L S NUMU B F AAKDCR TUHANNA L DA I I PNEAOK L VHGTBBUZ T S I ACKBKOLABORAT I F E RBUA I NGDS EME L I YA KR EAT I V I T I ROHPU I I UMR I A TN S H Y GU X I K A T K D I F KN E DHA L B I P UM I AHACONAAE S E I BONUS M I D B G I R S O R K L U A GMR AGARAER I LDAQUZEYE ZAH I GABEN I LUASKAV I NYUAGNAUB I NKU I R I T U NG I G A L E L B AMN E U N L A HWA X K O P E R A T I FMU I N E HU GGNA T R E B D UWA ABAD, AKUATIK, ANUGERAH, ASLI, BERIADAH, BERLENGAH, BERTANGGUH, BONUS, DIVIDEN, EPIFIT, ERA, GENGGAM, HERBA, IBADAH, INKUIRI, ILTIZAM, INOVASI, KOLABORATIF, KOPERATIF, KREATIVITI, LEKA, MASA, MENGGAPAI, MODUS, PANCAINDERA, PIPOA, SAPROFIT, TUHAN, UNIVERSITI 12/nIlmu Penyuluh Kehidupan TEMA 1 1. Kenal pasti perkataan, rangkai kata, istilah, dan ungkapan yang terdapat Suluh Masa Depan dalam gurindam dan terangkan maksudnya. 2. Gunakan perkataan, rangkai kata, istilah, dan ungkapan tersebut untuk menghasilkan perenggan tentang kepentingan ilmu. GURINDAM ILMU Menuntut ilmu sangat penting, Amat berguna pada saat genting. Tuntutlah ilmu jangan lena, Agar menjadi bijak laksana. Tuntutlah ilmu dengan niat, Agar hati lembut tak liat. Tuntut ilmu jangan bertangguh, Jati diri mengakar teguh. Tuntut ilmu jangan jemu, Lubuk akal tepian ilmu. Tuntut ilmu dunia akhirat, Hidup bahagia tiada melarat. Tuntut ilmu mengisi dada, Jika diamalkan akan berganda. Ilmu dituntut umpama air, Selama diamalkan pahala mengalir. Ilmu itu penyuluh kehidupan, Agar berjaya masa hadapan. Tanpa ilmu fikiran dikurung, Bagai katak di bawah tempurung. Zanariah binti Abdol SM Sains Johor 13/nTEMA BERSIH SELALU, 2 SIHAT SENTIASA • Usah Biar Kemurungan Menghantuimu • Anda Sedih? Anda Kecewa? • Postur Betul, Anda Ceria • Panduan untuk Mengekalkan Postur Badan yang Betul • Aduhai, Hazim! • Hindari Nomofobia • Kebersihan Suatu Kemestian 14/n“Kesihatan ialah kekayaan sejati, bukan emas atau perak.” – Mahatma Gandhi (Tokoh Pemimpin) 15/nBantu Diri  Anda! IMBAS SAYA 
 TEMA 2 1. Dengar dan kenal pasti isu yang dikemukakan dalam bahan. 2. Berbincanglah tentang isu tersebut dengan menggunakan pelbagai ujaran. 3. Andaikan rakan anda mengalami tanda-tanda masalah kemurungan, jelaskan langkah-langkah yang perlu anda ambil untuk membantunya. Usah Biar Kemurungan Menghantuimu Bersih Selalu, Sihat Sentiasa Apakah yang perlu anda tahu tentang kemurungan? 1. Suatu penyakit dan bukannya kelemahan karakter individu. 2. Menyebabkan seseorang mengalami kesedihan yang berpanjangan. 3. Hilang minat terhadap aktiviti yang digemari. 4. Boleh dialami oleh sesiapa pun. 5. Boleh dirawat. 6. Proses pemulihan memakan masa. 7. Sokongan pelbagai pihak amat penting bagi memudahkan proses pemulihan. 8. Tekanan perasaan akan menyebabkan kemurungan menjadi lebih teruk. Ampakeanh yganag plearlumanidaklakeukmanujikra aundna gan? ✓ Sentiasa berhubung dengan ✓ Bercakap atau berkongsi perasaan keluarga atau sahabat anda. dengan orang yang anda percayai. ✓ Dapatkan bantuan profesional daripada ✓ Makan dengan teraturnya dan pegawai kesihatan atau doktor. tidur dengan secukupnya. ✓ Teruskan aktiviti yang anda sukai atau cari ✓ Bersenam secara teratur. alternatif lain jika aktiviti sebelum ini tidak ✓ Elakkan pengambilan alkohol lagi sesuai. atau dadah. 16 (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia)/nAANNDDAAKSEECDEIWH?A?Tahukah anda mengalami kemurungan? tanda-tanda anda Gangguan tidur TEMA 2 Perasaan pesimistik dCaenpattidleatkibhe, lremsauy, a Bersih Selalu, Sihat Sentiasa Radsaantmiduadkathenmtaerraahm Selera makan terganggu Kurangmdeamyabutautmkpeupauntdusaannsukar Senmteiansyaalraahskaabnedrisriaslaehndatiraiu Amsautkasemnesnitgiaf,spinegnkdaianKmdeU,irmdisauanrhurnigsiaknkoekiamalnuahrduisrnuigaaatnund.paedneynagkaitn. aTanhduak? ah ANDA CEIRNIAG, ANADATB,AHAGIA!mpdPam(PeienWeenantntraysaHytjaaneaurOkallkgbaaiig)tuntphajgihuamnkakntniaeenetcdhumdraiuKnajuaungpemanrsed2ugaitn0ikhenl2syarakge0aataaal.tkauknnaniratsunmbSmhsaebeededlehneunruajpantanwdaaidialasaa.i 1. Kumpulkan maklumat tentang penyakit kemurungan ini. 2. Hasilkan risalah bermaklumat tentang kemurungan dan edarkannya kepada rakan-rakan. 1.1.2 Mendengar, mengenal pasti dan menuturkan ayat dalam pelbagai ujaran dengan 17 intonasi yang sesuai dan jelas./nTEMA 2 Pesan Doktor 1. Baca cerpen di bawah dengan intonasi dan nada yang sesuai. 2. Kenal pasti laras bahasa cerpen yang disediakan. 3. Pada pendapat anda, apakah kepentingan menjaga postur badan yang betul? Bersih Selalu, Sihat Sentiasa Doktor Fatimah kemudiannya membuat pemeriksaan terhadap Rania dan mengajukan Postur Betul, beberapa soalan kepada Rania. Anda Ceria “Sejak bila awak berasa sakit belakang, Rania dan emak tiba di klinik. Ada seorang Rania?” soal Doktor Fatimah, lembut. pesakit sedang menunggu giliran untuk bertemu dengan doktor. Rania senang hati. “Dua hari lepas, doktor,” jawab Rania. Dia tidak perlu menunggu begitu lama. Tidak “Sakitnya berterusankah?” soal Doktor lama kemudian, namanya terpapar pada Fatimah lagi. skrin yang terletak di bahagian atas ruang “Tidak. Pada masa tertentu, rasa sakit mengambil ubat. Gilirannya sudah tiba. Bilik muncul,” jawab Rania. nombor dua. “Adakah sakit belakang awak muncul sesekali apabila hendak membongkok atau “Rania ini seperti orang tua, doktor,” mengangkat benda yang berat?” soal Doktor kata emak kepada Doktor Fatimah. “Sakit Fatimah. belakang, katanya,” adu emak kepada Doktor “Ya, doktor,” jawab Rania. Fatimah yang acap kali dikunjungi mereka “Berdasarkan pengetahuan dan jika ada masalah kesihatan. pengalaman berhadapan dengan kes sebegini, punca sakit belakang seperti ini ialah cara duduk yang salah secara kerap atau berterusan,” kata doktor kepada Rania dan emak. “Jika Rania duduk, berdiri atau mengangkat barang secara salah dan berterusan, keadaan ini boleh menjejaskan postur badan,” terang Doktor Fatimah. 18/nPANDUAN UNTUK MENGEKALKAN POSTUR BADAN YANG BETUL TEMA 2 “Doktor, adakah cara duduk Rania yang Bersih Selalu, Sihat Sentiasa salah ini akan menyebabkan dia mengalami masalah tulang belakang bengkok atau Antara ciri laras bahasa cerpen: skoliosis?” soal emak bimbang. • Menggunakan struktur ayat aktif dan “Jangan risau, puan. Skoliosis bukanlah ayat pasif. penyakit tetapi suatu bentuk kecacatan • Menggunakan bentuk dialog atau tulang belakang, iaitu tulang belakang bengkok secara tidak normal. Berdasarkan kata bual seperti dalam skrip drama. pengetahuan saya, skoliosis tidak berpunca • Terdapat penyimpangan dari segi daripada mengangkat beg yang berat, duduk secara janggal, atau membongkok,” terang morfologi atau sintaksis. Doktor Fatimah. • Menggunakan bunga bahasa, bahasa Emak berasa lega. Rasa bimbang yang perlambangan, dan kiasan. meragut ketenangan emak sudah lenyap. Dapatkan maklumat tambahan daripada Kini, fikiran emak tidak berombak lagi pelbagai sumber tentang skoliosis dan memikirkan masalah kesihatan Rania. kongsikannya dengan rakan. “Akan tetapi, Rania perlu membiasakan diri untuk duduk, berdiri, atau mengangkat barang dengan cara yang betul. Kalau tidak, akan timbul pula masalah postur badan,” pesan Doktor Fatimah lagi. “Nah, cuba lihat risalah ini! Risalah ini tentunya amat membantu Rania,” kata doktor lagi sambil menyerahkan bahan bergambar tentang postur badan yang betul ketika melakukan pelbagai aktiviti. Rania mengambil risalah yang diberikan oleh doktor. Ketika membelek-belek risalah tersebut, dia teringatkan Cikgu Puad. ‘Patutlah Cikgu Puad selalu menegur aku supaya duduk betul-betul,’ bisik hati Rania. 2.1.2 Membaca dan memahami laras bahasa cerpen dengan sebutan, intonasi yang betul dan nada 19 yang sesuai./nBersihkan Hatimu TEMA 2 1. Teliti bahan yang dipaparkan. 2. Berbincanglah tentang kebersihan hati dengan menggunakan aktiviti enam topi pemikiran. 3. Tulis pendapat anda tentang kebersihan hati. Aduhai, Hazim! Bersih Selalu, Sihat Sentiasa Ingat Bagaimanakah Hazim, Johan, murid-murid, kita hendak biarlah cikgu bukan badan sahaja yang membersihkan terangkan perlu bersih. hati, dahulu. Hati kalian cikgu? juga perlu Hati pun perlu sentiasa dibersihkan, cikgu? bersih. Terima kasih, Salma. Johan, Hazim, hati kita juga perlu sentiasa dibersihkan. Ada pelbagai cara untuk kita bersihkan hati. Kita mesti sentiasa berfikiran positif, bukan? Bijak, Kita tidak Jangan Wah, awak Salma. boleh sekali-kali berdua Hazim, berprasangka Johan, ada berdendam terhadap orang juga tidak idea lain? dengan orang kurang lain. bijaknya! Tentulah, lain. cikgu. Eh, Hazim, Saya bersetuju apakah Barangkali tidak dengan Johan. pula salah saya baik saya? awak lebih bijak daripada berfikiran Salma. begitu. 20/nKata-kata Cikgu menasihati awak itu Hazim dan seakan-akan awak sedang rakan-rakan yang lain meninggi diri. supaya membersihkan Sikap meninggi diri menunjukkan hati. Dengan kita berasakan diri membersihkan hati, kita lebih baik daripada minda juga orang lain. akan bersih. Kita Adakah cara lain untuk TEMA 2 hendaklah kita membersihkan hati, sentiasa mematuhi cikgu? ajaran agama yang kita Tentu Renungkanlah ... Bersih Selalu, Sihat Sentiasa anuti. Ajaran banyak kebaikan Semua orang jika kita sentiasa sepatutnya agama sentiasa menjadi membersihkan panduan hati. membersihkan hati. yang terbaik dalam Betul, Salma. Orang yang hatinya kehidupan Banyak benar tidak bersih akan menjadi orang yang kita. kebaikan menjaga busuk hati dan kebersihan hati. buta hati. Tahukah anda? Risha -K etKbeuarihrkaaandngampbeeormrparpnaugsnalanyiagnik.haaattiayuanmgebmearsnidha: ng serong Adriana akan mengadakan majlis hari lahirnya. Sudahkah awak diundangnya? 21:22 - Mudah berinteraksi Hendakkah dia mengundang - Dapat mengekalkan dengan orang lain. dengan orang lain. saya, Risha? Dia tidak hubungan yang harmoni menyukai saya. 21:23 - Mudah mengambil bahagian dalam aktiviti Mengapakah awak berfikiran kemasyarakatan. seperti itu pula? Adriana - Cepat menyesuaikan diri dengan persekitaran. itu pendiam tetapi itu tidak bermaksud dia sombong. 21:24 Hasilkan video iklan khidmat masyarakat Ketika majlis hari lahir saya yang mencerminkan kebersihan hati. dahulu, dia tidak hadir pun. Muat naik video itu untuk ditonton dalam Malu saya dibuatnya. Sekarang, media sosial. mengapakah pula saya perlu menghadiri majlis hari lahirnya? 21:25 3.2.1 Menulis untuk mengemukakan pendapat yang rasional tentang sesuatu perkara yang dibaca, 21 didengar dan ditonton menggunakan ayat yang gramatis./nFobia Tanpa IMBAS SAYA 
 Telefon Bimbit? TEMA 2 1. Dengar bahan yang diujarkan dengan telitinya dan catat perkataan, istilah, rangkai kata, kata nama, kata pinjaman, dan ungkapan yang berkaitan dengan tajuk. 2. Terangkan maksud perkataan, istilah, rangkai kata, kata nama, kata pinjaman, dan ungkapan yang telah dicatat dengan betulnya secara bertatasusila. 3. Hasilkan dialog dengan menggunakan perkataan, istilah, rangkai kata, kata nama, kata pinjaman, dan ungkapan dalam pelbagai ujaran. Kemudian, lakonkannya. Bersih Selalu, Sihat Sentiasa Hindari Nomofobia Penggunaan telefon bimbit dalam bidang telekomunikasi amat meluas pada masa ini. Dalam keadaan tertentu, penggunaan telefon bimbit menjadi tidak terkawal. Tahukah anda bahawa terdapat ketagihan tingkah laku yang berkait dengan penggunaan telefon bimbit secara berlebihan? Ketagihan tingkah laku ini digelar nomofobia. Tidur Banyak di samping menghabiskan telefon bimbit dan waktu untuk melihat telefon tersebut mengemas kini sebaik-baik terjaga status dalam media sosial Berasa Emosi panik terganggu jika tidak ada apabila telefon capaian bimbit Internet kehabisan bateri Ciri-ciri Nomofobia Menghindari Menggunakan komunikasi telefon bimbit secara melebihi empat terbuka jam sehari Panik jika Respons kepada telefon bimbit telefon bimbit walaupun tidak ada di sisi dalam situasi yang 22 bahaya/nPandangan NeNtizeOn sMelepOasFMeOndBapaItATahu tentang TEMA 2 HOSamjjkiaanikkteyajaoaraakbemmhekbsraeeeaN1rrrye4desoakyka8raaul:mmak4ttmeui6aadrarsalmipebkhkkeeidannrtaaegthnprgiikaanuSatgnwpamgaeanaaenlin.mgmdgSabeualenanyzgtaaaaatkbeaanalkneiatkkeanaolnenmtbfaopuernernailikabdkhjaioamtssiraiaabrniidnt.ueidL.nneatSgbulaaaikmhynamppkaabearhinlamaaghnlbaaglwa.aangangil, Bersih Selalu, Sihat Sentiasa Kongsi Mesej Suka Komen Teh Lah Hoong Oktober 14 8:47am Ketagihan tingkah laku ini amat berbahaya! Siapa sangka gajet canggih ini akhirnya membahayakan kita pula? Anak lelaki saya juga sudah kurang berinteraksi dengan saya sejak dia memiliki telefon bimbit. Agaknya, dia juga sudah terkena nomofobia ini. Ketagihannya ini mesti diatasi dengan segera. Jika tidak, risiko yang dihadapi akan bertambah. Suka Komen Kongsi Mesej Amarjeet Kaur MssstOmeeakkesrnrutnjieogenruoibjgdarretuuasrejp.utnl1egg4Sbfaokmae8anypr:ew4saane8bsagnafitnmiimagktlikbeara,rismtnja.epgiyjrSiaanemse,ssctojaiaakmtnsraaaoinkmpikaeaaeoua.drAfdtjaooaakbmaiwbainaataaatitkinukntjui,uobagmkmkeuaaroaatdfelloaiermtmbmui iestaianikm,dnguss.eaerenkssigmebehoaoeartrrakdaeanankngpag Suka Komen Kongsi Terokai maklumat tentang Mesej kesan-kesan lain nomofobia terhadap kesihatan seseorang. 1.2.1 Mendengar dan menerangkan maksud perkataan, rangkai kata, istilah dan ungkapan dalam 23 pelbagai ujaran dengan betul dan tepat mengikut konteks secara bertatasusila. 5.1.1 Memahami dan menggunakan kata nama dan kata pinjaman dengan betul./nTEMA 2 Harum Memikat Hati Bersih Selalu, Sihat Sentiasa 1. Berdasarkan bahan, lengkapkan maklumat dan hasilkan penulisan tentang perkara tersebut. 2. Dendangkan seloka. 3. Nyatakan maksud tersurat dan huraikan maksud tersirat yang terdapat dalam seloka tersebut. Kebersihan Suatu Kemestian Risha terlihat paparan iklan pada badan sebuah lori. Dia teringat akan Hazim, rakan baiknya yang mempunyai masalah badan berbau. SetiapPMenasyeablaahbTneyna.tu Ada Punca masalah bau badan - Badan yang cepat berpeluh ............................................... ............................................... ............................................... Usah biarkan masalah ini mengganggu kehidupan seharian anda. 24/n01 Mandi dengan kerapnya dan ?06 gunakan sabun 02 antiseptik Gunakan deodoran Cara-cara mengatasi TEMA 2 masalah badan ?05 berbau 03 Bersih Selalu, Sihat Sentiasa 04 ? ? Petua untuk SeMwtbtaaklkibbaaratahopeaaaejuildiiawaamkurkdabhbrsnaaujiaaauwngguhntpndausgk-astBuamayknaauannakauasnngptekwaalttigbaasiihimrnasgddenenaensularaptjahcpwehkaikhilaaanhluatltinnrsmaenaejuataktanrrndiimneskhjkggdaaainigbkrjgrcedgkaenakaaakdoeirlahniaiishttnkDrttaatkaiiiumkdatbriiuia.iruradiitaunr menghilangkan bau badan 1. Potong timun kepada beberapa kepingan dan gosokkannya pada badan ketika mandi. Bilas badan dengan air bersih. 2. Rendam bunga cengkih di dalam secawan air panas sehingga kembang, minum air tersebut apabila suam. 3. Hiris limau purut untuk disapu pada ketiak. Alias bAilnamDe, rSaeilsangor Shah Dapatkan petua-petua lain untuk mengatasi masalah badan berbau. Kongsikan petua tersebut dengan rakan anda. 3.3.1 Menulis dan melengkapkan maklumat dalam pelbagai bahan dengan betul dan tepat. 25 4.1.2 Memahami dan mengapresiasi karya puisi dengan memberikan respons peribadi tentang maksud tersurat dan tersirat dalam sesuatu puisi./nTEMA 2 Anda Mahu Sihat? Bersih Selalu, Sihat Sentiasa 1. Teliti maklumat yang diberikan. 2. Tafsirkan maklumat bergambar dan hasilkan penulisan untuk mengemukakan pendapat yang rasional menggunakan ayat yang gramatis. Amalan Sihat Sepanjang Masa 26/nTEMA KECERGASAN MENINGKAT, 3 KETERAMPILAN MEMIKAT “Halangan tidak seharusnya menghentikan anda. Sekiranya anda berlari untuk melepasi sebuah dinding, jangan menoleh dan mengalah. Carilah jalan untuk memanjatnya dan berusaha untuk melepasinya.” - Michael Jordan (Pemain Terkemuka Bola Keranjang) • Daripada Sebuah Basikal ... • Manfaat Berbasikal • Larian Bendang • Larian Bendang Sungai Manik • Bangkit Bersama • Kembara Chinlone • Kayuhan Emas Jaguh Malaysia 27/nKayuhan Ria IMBAS SAYA
 untuk Sejahtera 1. Dengar ceramah dan teliti bahan di bawah. 2. Kategorikan maklumat yang terdapat daripada kedua-dua bahan. 3. Berbuallah tentang maklumat tersebut. TEMA 3 Daripada Sebuah Basikal ... Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat Semasa berkunjung ke sebuah taman, Izzatul dan Melissa tertarik akan sebuah papan tanda mengenai manfaat berbasikal. Wah, banyaknya kebaikan berbasikal! 28/nMANFAAT BERBASIKAL TEMA 3 • Merawat artritis. Fakta Berbasikal Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat • Merehatkan minda. • Menurunkan kadar kolesterol. • Berbasikal satu jam membakar • Menguatkan tulang. 1050 kalori. • Berbasikal 32 kilometerseminggu mengurangkan 50 peratus risiko penyakit jantung. (Sumber: www.aktif.myhealth.gov.my/ berbasikal/) Ya, betul. Berbincanglah tentang kebaikan aktiviti riadah yang lain. 1.3.1 Mendengar dan mengkategorikan maklumat yang terdapat dalam pelbagai wacana, serta 29 memberikan respons secara lisan dengan betul, tepat dan bermakna mengikut konteks./nTEMA 3 Larian Bendang Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat 1. Baca dan analisis maklumat penting bahan di bawah ini. 2. Buat perancangan anda untuk menyertai aktiviti tersebut. 3. Kenal pasti kata adjektif yang terdapat dalam petikan dan bina ayat daripada kata adjektif tersebut. Semasa beriadah, Rasyif, Navein, dan May Kuan begitu teruja apabila melihat poster larian bendang. Sudah lama mereka mahu menyertai aktiviti larian ini yang penuh dengan cabaran walaupun jarak lariannya dekat. Tarikh: 15 Mac 20☐☐ Masa: 6:45 pagi Tempat: Pekarangan Dewan Komuniti, Kuala Sungai Manik, Perak LARIAN BENDANG HADIAH KESELURUHAN Syarat-syarat Pertandingan RM15 000.001. Terbuka kepada warganegara Malaysia yang berani dan sihat. 2. Kategori penyertaan ialah individu dan keluarga. 3. Kategori individu ialah veteran, dewasa, dan murid sekolah. 4. Kategori keluarga terdiri daripada ibu, bapa dan seorang anak. 5. Yuran penyertaan individu ialah RM10.00 manakala yuran sebuah keluarga ialah RM20.00. 6. Peserta yang paling cepat sampai ke garisan penamat dan patuh kepada syarat-syarat larian dikira sebagai pemenang. 7. Tarikh tutup penyertaan adalah pada pukul 4:00 petang 10 Mac 20☐☐. Hubungi: 012-3456 789 (Azharudin bin Ramli) 30/nLarian Bendang Sungai Manik TEMA 3 PeKkuaarMalanSUguanLngDAaei/wMAaaKnnHiKko,ImPReurnakiti, Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat Tip untuk Menyertai Keunikan L• aPbeersniedaratnangbB,edrlieadrnai dldaimaatbansegnpderamnga,tadnang L•• aKTeurkaiutanfinzbiekBrallaedtianhnudmnateunnktamgl.embina mPmPpaaeeerdsrameeapnrastetkaeasatsaeiiakrskptauaanntilengedmalpiabipe.kelaiertdikpiaamentmdaeksaetnprikioskaeksnmaoakunpt,aard. i. • • sMdtaaenmlarikenugaka.anngaanktsievbitei lpuemmbaneralsaarni. • 1. Cari maklumat tambahan mengenai larian kemasyarakatan. 2. Sejauh manakah larian itu memberikan kebaikan kepada masyarakat? 2.2.2 Membaca dan menganalisis maklumat daripada pelbagai bentuk panduan dengan memberikan 31 respons peribadi yang sesuai. 5.1.2 Memahami dan menggunakan kata adjektif dalam ayat mengikut konteks./nMemacu Mutu IMBAS SAYA 
 Sukan Negara TEMA 3 1. Dengar dan tonton bahan. Kemudian, analisis maklumat yang terdapat dalam bahan. 2. Kenal pasti kiasan dan peribahasa yang terdapat dalam bahan. 3. Tulis pendapat anda dalam satu perenggan dengan memasukkan kiasan dan peribahasa yang diperoleh daripada bahan. Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat Bangkit Bersama Sukan Asia Tenggara (Sukan SEA) merupakan sukan dwitahunan yang menghimpunkan atlet Asia Tenggara. Para atlet bagaikan perajurit negara bertanding dengan penuh semangat untuk negara. Namun demikian, sukan ini tetap menjadi wadah memperkukuh hubungan negara ASEAN sejajar dengan peribahasa seikat bak sirih, serumpun bak serai. Sukan SEA mempunyai nilai yang amat penting kepada negara kita. Menerusi sukan inilah lahir atlet-atlet yang menjadi ayam tambatan. Mereka berlatih bagaikan jentera yang tidak mengenal penat lelah. Semasa bertanding, mereka berjuang seperti harimau lapar yang dahagakan kejayaan. Jasa mereka tetap dikenang sepanjang masa, bak peribahasa harimau mati meninggalkan belang, manusia mati meninggalkan nama. Selain itu, negara kita turut cemerlang sebagai tuan rumah Sukan SEA. Semasa Sukan SEA ke-29 pada tahun 2017, upacara perasmian pembukaan dan penutupan telah menjadi buah mulut masyarakat serantau. Kejayaan ini meletakkan negara kita duduk sama rendah, berdiri sama tinggi dengan negara-negara penganjur sukan dunia yang lain. Tahun Tuan Rumah Bilangan Atlet Kedudukan Emas Perak Gangsa 2009 Laos 348 4 40 40 59 2011 2013 Indonesia 608 4 58 50 81 2015 2017 Myanmar 568 5 43 38 77 Singapura 641 4 62 58 66 Kuala Lumpur 844 1 145 91 88 (Sumber: https://www.nsc.gov.my/kejohanan/sukan-sea/) 32/nTEMA 3 Datuk Rajamani a/p Mailvaganam Datuk Misbun bin Sidek – Atlet Olahraga – Atlet Badminton Khairul Hafiz bin Jantan Mohd Qabil Ambak bin Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat – Atlet Olahraga Dato' Seri Mahamad Fathil – Atlet Ekuestrian Meningkatkan patriotisme Mengukuhkan perpaduan 1. Buat perbandingan antara pencapaian 33 Malaysia dalam Sukan SEA terkini dengan pencapaian Malaysia dalam Sukan SEA sebelumnya. 2. Cipta lagu untuk pasukan sorak sekolah anda. 3.2.1 Menulis untuk mengemukakan pendapat yang rasional tentang sesuatu perkara yang dibaca, didengar dan ditonton menggunakan ayat yang gramatis. 4.2.1 Menggunakan kiasan dan peribahasa dengan betul mengikut konteks./nChinlone, Oh, Chinlone! IMBAS SAYA 
 1. Dengar bahan rakaman dan bahan yang dibaca. Kemudian, analisis maklumat dalam bahan tersebut. 2. Hasilkan cerita pendek dan sampaikannya secara kreatif. TEMA 3 Kembara Chinlone Chinlone ialah permainan tradisional masyarakat Myanmar. Permainan ini agak asing bagi rakyat Malaysia, namun permainan ini mula berkembang di negara kita menerusi kembara chinlone. Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat - mengikuti ayahnya bertugas di Myanmar - - bermain chinlone dengan rakan - diperkenalkan dengan sukan chinlone rakan Myanmar – dibimbing jurulatih berpengalaman - mahir bermain - terpaksa pulang ke Malaysia - tugasan Sebelum pulang - berjumpa dengan ayah di Myanmar tamat - sedih terpaksa jurulatihnya - berpesan agar memartabatkan meninggalkan sukan chinlone sukan chinlone di Malaysia - menyertai skuad chinlone negara - berlatih - perlawanan akhir, bertemu dengan pasukan untuk Sukan SEA – gigih dan tekun Myanmar - bekas rakan sepasukannya dan bekas jurulatihnya - sengit - skuad negara 34 menang - berbangga/nSejarah Permainan • Wujud sejak 1500 tahun lalu. • Tujuannya menghiburkan keluarga diraja Myanmar. • Menggabungkan sukan, tarian, dan seni bela diri. Cara Permainan TEMA 3 • Enam orang pemain membentuk Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat satu bulatan. • Seorang pemain akan menimang bola di tengah-tengah bulatan. • Pemain itu akan menghantar bola kepada pemain lain dalam pasukannya. Bahagian Anggota Kaki Pengiraan Markah yang Digunakan untuk Menimang Bola • Mata diperoleh daripada timangan yang sempurna. • Hujung jari. • Pasukan yang paling banyak • Tapak kaki. menimang bola dipilih sebagai pemenang. • Bahagian dalam tapak kaki. • Tempoh masa timangan • Bahagian luar tapak kaki. ialah 10 minit. • Tumit. • Jika bola yang ditimang jatuh, pengiraan mata akan • Lutut. dilakukan semula. 1. Buat perbandingan antara sukan chinlone dengan sepak raga bulatan. 2. Buat pertandingan chinlone antara kumpulan. 1.3.2 Mendengar dan menganalisis maklumat yang terdapat dalam pelbagai wacana serta 35 memberikan respons yang betul, tepat dan bermakna./nTEMA 3 Sebutir Permata di Persada Dunia 1. Baca bahan grafik dan nyatakan maklumat tersurat dan tersirat yang terdapat dalamnya. 2. Buat ulasan keseluruhan tentang bahan tersebut. Kayuhan Emas Jaguh Malaysia Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat Mohd Azizulhasni bin Awang • Dilahirkan pada 5 Januari 1988. merupakan jaguh dunia dalam • A n a k k e l a p a n d a r i p a d a sukan lumba basikal. Sejarah pelibatannya dalam sukan ini sembilan orang adik-beradik. berputik selepas beliau menerima • Mendapat pendidikan awal hadiah sebuah basikal daripada ayahnya. Banyak kejayaan yang di Dungun, Terengganu dan dicapai oleh beliau pada peringkat Sekolah Sukan Bukit Jalil serta antarabangsa. Kejayaan ini telah Universiti Deakin, Australia. mengharumkan nama negara. 36/n• B e t i s n y a   p e r n a h t e r t u s u k TEMA 3 serpihan kayu pada Siri Piala Dunia Klasik UCI di Manchester, 2011 tetapi beliau tetap meneruskan kayuhannya. • Beliau melelong sarung tangan yang dipakainya semasa Sukan Olimpik 2016 dan hasil lelongan itu didermakan kepada sebuah pusat pendidikan. • Digelar The Pocket Rocketman Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat kerana bertubuh kecil dan mempunyai kayuhan yang mantap. • Rakyat Malaysia yang pertama memenangi pingat gangsa dalam acara lumba basikal (trek) di Sukan Olimpik. Tahun Kejohanan Pencapaian 2018 Sukan Asia, Pingat Emas Jakarta, Palembang. Acara Pecut 2017 Sukan SEA, Pingat Emas Kuala Lumpur. Acara Pecut dan Keirin 2017 Kejohanan Dunia, Pingat Emas Hong Kong. Acara Keirin 2017 Kejohanan Asia, Pingat Emas New Delhi. Acara Pecut 2016 Sukan Olimpik, Pingat Gangsa Rio Brazil. Acara Keirin 2016 Kejohanan Dunia, Pingat Gangsa 1. T u l i s k a n s a t u London. Acara Keirin biografi tentang tokoh yang lain. 2015 Kejohanan Dunia, Pingat Gangsa Saint-Quentin-en- Acara Keirin 2. Bentangkan hasil Yvelines, Perancis. biografi tersebut kepada kelas. 2.2.3 Membaca dan memahami serta membuat ulasan keseluruhan maksud sesuatu bahan grafik. 37/nTEMA 3 A. Baca teks di bawah dengan telitinya, kemudian buat tugasan yang berikutnya. Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat Konsep Pembelajaran Masa Depan Dalam tempoh sepuluh tahun lagi, suasana bilik darjah konvensional dengan susunan meja dan bangku yang menghadap papan putih seperti yang terdapat di sekolah sekarang sudah pastiberubah.Dengancabaranpendidikan yangsemakingetir,ruangkuliahyangkondusifdan penggunaan teknologi moden diperlukan untuk melahirkan murid yang berdaya kreatif serta berfikiran luas. Makalah dalam elearningindustry.com menyatakan bahawa susun atur bilik darjah perlu diubah suai bagi menggalakkan pembelajaran secara individu dan kolaboratif. Pengaturan perabot di dalam bilik darjah perlu lebih fleksibel supaya murid dapat bergerak dan menjalankan tugasan sama ada secara individu atau bersama-sama dengan rakan. Bilik darjah juga seharusnya mempunyai ruang untuk murid mengekspresikan idea dan pendapat secara nyata. Mereka boleh menulis pada permukaan meja dan dinding bilik darjah, tidak lagi pada kertas semata-mata. Hal ini bukanlah suasana yang baharu kerana beberapa buah sekolah di luar negara telah mengamalkannya. Murid-murid diberi peluang untuk menjanakan idea dan maklumat secara interaktif dan kreatif. Dalam penggunaan teknologi pula, persekitaran pembelajaran maya menjadi nadi penting kepada murid dan guru untuk berinteraksi. Biasanya, satu laman sesawang akan digunakan untuk guru menyampaikan bahan pengajaran kepada murid. Selain itu, penggunaan teknologi realiti tertambah menyediakan satu pengalaman pembelajaran yang cukup bererti kepada murid. Teknologi ini mampu meningkatkan daya imaginasi murid supaya pembelajaran tampak lebih realistik dengan penggunaan kaca mata khas. Kesimpulannya, suasana pengajaran dan pembelajaran yang fleksibel diperlukan untuk merangka suasana bilik darjah pada masa hadapan. Hal ini penting untuk membantu perkembangan akal murid secara holistik. Pemikiran kognitif mereka juga akan berkembang secara kreatif dan inovatif bagi melahirkan bangsa yang berilmu dan berfikiran luas. (Dipetik dan diubah suai daripada artikel Pencetus Pembelajaran Interaktif dan Efektif dlm. Dewan Masyarakat Bil. 2, 2018. Dewan Bahasa dan Pustaka) 1. Senaraikan empat kata nama pinjaman daripada petikan di atas dan hasilkan ayat daripada perkataan-perkataan tersebut. 2. Mengapakah susun atur bilik darjah pada masa hadapan perlu berbentuk fleksibel berbanding dengan masa sekarang? 3. Pada pendapat anda, wajarkah bidang pendidikan negara kita meningkatkan penggunaan teknologi semasa proses pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas? Jelaskan pendapat anda itu. 38/nB. Baca teks di bawah dengan telitinya, kemudian buat tugasan yang berikutnya. TEMA 3 Pada pagi itu, aku duduk Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat di beranda rumah datuk. Penat menaiki kapal terbang dari Kuala Lumpur ke Bumi Kenyalang ini masih terasa. Tiba-tiba datuk muncul di hadapanku. “Adi, mari ikut datuk. Kita ke Pesta Kaul. Di sana macam-macam ada.“ Tanpa berlengah, aku menyusun langkah mengikut datuk. Dari jauh aku melihat dua batang kayu tegak berdiri. “Apakah itu, datuk?” Aku bertanya penuh hairan. “Itulah tibow, Adi. Setiap kali Pesta Kaul diadakan, permainan inilah yang popular.” Sekumpulan budak Melanau berlari laju ke arah tiang itu. Salah seorang daripada mereka berbuai riang di tali itu, manakala budak-budak yang lain duduk di tempat duduk bertingkat di belakang buaian itu. Tidak lama kemudian, beberapa orang budak lain melompat ke arah tali yang berbuai itu. Aku kagum akan kelincahan mereka. Mereka menjerit dengan kuatnya. Jeritan mereka benar-benar menggerakkan adrenalinaku. “Kamu tidak mahu bermain tibow itu? Pergilah.” Aku pantas pergi ke tempat duduk yang bertingkat-tingkat itu. Budak-budak yang duduk di situ memberi ruang kepada aku. Apabila tali buaian itu semakin hampir, aku melompat kepada tali itu. Aku memegang tali itu dengan kuat. Perasaan gayat, takut, seronok, dan berdebar bercampur baur dalam diriku. Tanpa aku sedar, aku juga menjerit seperti remaja yang lain. 1. Apakah maksud frasa benar-benar menggerakkan adrenalinaku dalam petikan di atas? 2. Senaraikan lima kata adjektif yang terdapat dalam petikan di atas dan bina ayat. 3. Pada pendapat anda, bagaimanakah permainan tradisional seperti tibow dapat terus dikekalkan untuk generasi yang akan datang? 4. Berdasarkan petikan, tandakan (√) bagi maklumat yang tepat dan (x) bagi maklumat yang salah. a) Permainan tibow dimainkan oleh remaja Melanau pada masa lapang. () b) Datuk Adi cinta akan warisan bangsanya dan mahu Adi kenal akan warisan itu. ( ) c) Permainan tradisional seperti tibow mampu membina sikap positif dalam kalangan remaja. () 39/nTEMA 3 C. Lihat poster di bawah dengan telitinya. Berdasarkan maklumat yang terdapat dalam gambar tersebut, tulis ulasan yang panjangnya antara 80 hingga 100 patah perkataan. Kecergasan Meningkat, Keterampilan Memikat KEMPEN DERMA DARAH 1 BEG DARAH MAMPU 3SELNAYMAATWKAAN SYARAT ASAS PENDERMA • Sihat tubuh badan. • Berumur antara 17 tahun hingga 70 tahun untuk penderma yang pertama kali menderma darah. • Penderma yang berumur 17 tahun perlu mendapat kebenaran bertulis daripada ibu bapa. • Berat badan 45 kilogram ke atas. • Menetap di Malaysia sekurang-kurangnya setahun. Unit bergerak kami berada di: #jomdermadarah PUSAT DARAH NEGARA Tarikh: Tempat: www.pdn.gov.my Masa: Tel.: 03-2613 2657/ 2658 Faks.: 03-2613 2657/ 2658 40 E-mel: [email protected] (Sumber: www.pdn.gov.my)/nTEMA WASPADA SELALU! 4 Jaga batas pergaulan Belajar berenang Gunakan pelampung Pakai topi keledar Periksa kenderaan BERHENTIJangan dedahkan maklumat sulit Jaga kebersihan persekitaran Berhati-hati di tempat sunyi Berbasikal dengan selamatnya Kecuaian membawa padah • Gangguan Seksual ‘‘Amalan selamat membawa manfaat, • Keselamatan di Air menghindari mudarat.’’ • Kepentingan Pendidikan Keselamatan - Shahrunizam bin Mohd Taib Jalan Raya (Penyair) • Etika dalam Media Sosial 41 • Hindari Penyakit Rabies • Panduan Menghadapi Penyakit Rabies/nJagalah Diri IMBAS SAYA TEMA 4 1. Dengar rakaman rancangan radio dengan telitinya. Kemudian, analisis isu yang dibicarakan dalam rancangan tersebut dengan Waspada Selalu! menggunakan peta pokok di bawah. 2. Berdasarkan bahan, lakonkan perbualan antara Syahira dengan kawan-kawannya secara bertatasusila. Gangguan Seksual Dalam perjalanan ke sekolah, Syahira mendengar radio. Rancangan radio sedang membicarakan isu gangguan seksual. Di sekolah, pada petang itu, ada perjumpaan Pembimbing Rakan Sebaya di Bilik Kaunseling. Syahira telah berbual-bual dengan rakannya tentang isu tersebut sementara menunggu kedatangan guru kaunseling. Gangguan seksual Punca Langkah Tindakan jika keselamatan diganggu Pakaian Pengaruh Berhati-hati Memakai Buat laporan Beritahu yang bahan dengan pakaian kepada pihak ibu bapa lucah yang sopan sekolah menggoda orang yang mencurigakan Mudah Belajar seni Buat terperdaya mempertahankan laporan diri polis 42/nGASNEGKGSUUAANL Apabila diganggu, jangan panik. Bertindak terhadap titik lemah penyerang seperti yang berikut: Jika hal ini berlaku … Menyentuh anda cara menepuk, mencubit, atau Sentuhan terjadi dengan menggeselkan badan. TEMA 4 Meraba anda mencuba Mata Aundatuikndmiveirdaubay,amngembeerltuink,ddaaknbmereannci iduemngaanndcaa. ra Lemahkannya Hidung MAfodteoan,inuvdnidivjeuiodk,ukamauednnioub,najluuhkkakisanannlb,uaschuaarnahtl,ucnaohtad, aela-mmebl,endtuank dengan tangan sMAbmeedbeeraankngaguiatgnaionnddyyijvaauain.dmkgukeblaauylnakunaingpp-eebmrrugbeekmrauanbak,uatsnkaeatrnatanbtgamiadjunean, kbduainsdjudaekennkp,oadannanniosamyhnaadrtaaat,. Leher Waspada Selalu! Lemahkannya Lutut Jangan rahsiakan, dengan kaki Tulang beritahu seseorang. kering Lemahkannya dengan lutut, Kaki kaki, dan tangan Alat sulit Segera bertindak dan dapatkan bantuan. 1 . Kenal pasti punca masalah ponteng berlaku. Kemudian, bersoal jawablah dan senaraikan punca masalah tersebut. 2. Bincangkan cadangan untuk menyelesaikan masalah tersebut dan bentangkan. 1.4.1 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton atau dibaca dalam situasi tidak formal secara bertatasusila. 43/nBeriadah dengan Selamatnya TEMA 4 1. Jawab soalan-soalan yang berikut berdasarkan bahan grafik. i. Nyatakan tanda-tanda fenomena kepala air. ii. Apakah amaran yang perlu dipatuhi semasa beriadah di air? iii. Jelaskan cara untuk memastikan keselamatan diri semasa beriadah di air. 2. Berdasarkan bahan grafik, tulis ulasan keseluruhan tentang keselamatan semasa beriadah di air. Waspada Selalu! Keselamatan di Air Mandi di kawasan yang selamat. Berhati-hati di kawasan yang berbatu. Berhati-hati dengan tanda fenomena Kepala air bermaksud kepala air seperti yang berikut: gelombang aliran air yang • Keadaan langit yang gelap di hulu sungai disertai mengejut dalam kuantiti dengan bunyi guruh yang kuat. yang banyak, mengalir • Bunyi dentuman gerakan batu-batu dan air dari dari hulu sungai atau air hulu sungai. terjun ke sungai utama. • Air sungai berbuih dan meningkat secara Kejadian ini berpunca tiba-tiba. daripada hujan lebat yang Tinggalkan kawasan sungai dengan serta-merta turun di hulu sungai. jika terdapat tanda-tanda seperti ini. 44/nTEMA 4 Usah berenang terlalu jauh ke Peraturan di Kolam Renang Waspada Selalu! tengah laut tanpa pengawasan. Awasi anak anda Dilarang berlari Ketahui kemampuan diri. Jangan berenang terlalu lama. Pakai pakaian renang Dilarang terjun, kolam cetek Gunakan pelampung jika tidak tahu berenang. Basahkan badan Dilarang berenang bersendirian Ketahui kedalaman kolam renang. Gunakan tangga. Melalui carian di Internet, dapatkan papan tanda di kawasan riadah yang lain. Jelaskan amaran keselamatan yang terdapat pada papan tanda tersebut kepada kelas. 2.2.3 Membaca dan memahami serta membuat ulasan keseluruhan maksud sesuatu bahan grafik. 45/nBerhemah di Jalan Raya TEMA 4 1. Baca dan kenal pasti isi yang terdapat dalam bahan. 2. Susun isi dan sediakan kerangka penulisan. Berikan tajuk yang sesuai untuk kerangka penulisan tersebut. Kepentingan Pendidikan Tidak menunggang kenderaan Keselamatan Jalan Raya dalam keadaan cuaca buruk Waspada Selalu! Pendidikan Keselamatan Jalan Raya (PKJR) mula diperkenalkan pada tahun 2007 secara rintis kepada semua murid Tidak memegang gajet tahun satu. Pembelajaran PKJR ini semasa menunggang dijalankan melalui penyerapan ilmu dalam mata pelajaran Bahasa Melayu. Pelaksanaan PKJR di sekolah rendah dan di sekolah menengah memberikan beberapa manfaat kepada murid. Hindari Melalui pembelajaran PKJR, murid dapat Memastikan keadaan mempelajari peraturan-peraturan jalan raya. tayar kenderaan elok Misalnya, mereka belajar tentang cara untuk melintas jalan dan menunggang basikal dengan selamatnya. Mereka juga belajar tentang maksud lambang-lambang yang terdapat di jalan raya. Pengetahuan tentang hal ini penting untuk menjadikan mereka pengguna jalan raya yang berhemah. 1. Kerangka penulisan mestilah mengandungi Menunggang kenderaan perkara yang berikut: dalam keadaan terang - Pendahuluan. - Isi-isi. - Penutup. 2. Kerangka penulisan boleh ditulis dalam bentuk: - Peta pemikiran. - Jadual. 46/nMemastikan lampu isyarat Selain itu, pembelajaran PKJR juga dapat mendidik kenderaan berfungsi murid-murid tentang nilai-nilai murni di jalan raya. Nilai-nilai yang baik ini patut dipelajari agar mereka tidak bertindak ganas di jalan raya. Sebagai contoh, mereka tidak menjadikan jalan raya sebagai tempat untuk berlumba. Pembelajaran PKJR dapat menyedarkan mereka agar menggunakan jalan raya dengan selamatnya. Dengan mempelajari PKJR, TEMA 4 kerajaan berharap akan dapat Menyelenggarakan mengurangkan kadar kemalangan Waspada Selalu! kenderaan secara jalan raya di negara ini. Bagi tujuan tersebut, kesedaran tentang berkala keselamatan jalan raya perlu dipupuk sejak kecil lagi, bak kata peribahasa Melayu, melentur buluh biarlah dari rebungnya. Kerajaan berharap agar murid-murid akan menjadi pengguna yang mematuhi peraturan jalan raya apabila mereka dewasa kelak. Kemalangan Memakai topi Kesimpulannya, banyak manfaat keledar dengan yang diperoleh dengan mempelajari PKJR di sekolah. Oleh hal yang demikian, sempurnanya pembelajaran PKJR perlu diteruskan dan dilakukan penambahbaikan dari semasa ke semasa. Dengan itu, kita berharap agar jalan raya di Malaysia menjadi tempat yang selamat. (Sumber: https://sites.google.com/site/webpkjr/ laman-web-pkjr) Menurap jalan Layari portal rasmi Kementerian Pengangkutan yang rosak Malaysia (www.mot.gov.my/my/highlights) untuk mendapatkan infografik tentang pengangkutan di Malaysia. Kemudian, bina kerangka penulisan berdasarkan infografik tersebut. 3.4.1 Menulis kerangka penulisan dengan menyusun isi secara terancang. 47/nTEMA 4 Berhati-hati di Alam Siber 1. Bersoal jawablah secara bertatasusila berdasarkan bahan untuk mencambahkan idea tentang etika penggunaan media sosial. 2. Berdasarkan bahan, fikirkan satu idea untuk menghasilkan kerangka cerpen dengan menggunakan teknik meja bulat. 3. Berdasarkan kerangka tersebut, hasilkan cerpen. Waspada Selalu! Etika dalam Media Sosial ANDA DILARANG:ETIKA DALAM MEDIA SOSIALMendedahkan maklumat sulit Mbdeeanrniytaeisbupaasrelksnuas,niftiiatfniba,h, Memberikan komen negatif 48/nMmmeeendrgioaiksausotkiskaiaaknlayfuaiknnirgan AMALAN TERBAIK TEMA 4 Kegunaan media sosial adalah seperti berikut: • Berbincang tentang pelajaran dengan guru dan rakan-rakan. • Berkongsi nota-nota ulang kaji. • Berkongsi maklumat yang memberikan manfaat. • Bercerita tentang pengalaman yang wajar dikongsi. • Menambah kenalan yang berfikiran positif. Byearnkgontigdsaikmsaakhliuhmat Proses Penulisan Cerpen Waspada Selalu! 1. Pramenulis Membuli pengguna • Memikirkan idea dan menyediakan media sosial kerangka cerpen. Anjurkan pertandingan menulis cerpen. 2. Menulis draf Kumpulkan cerpen terbaik dan sebarkan • Menulis berdasarkan kerangka yang untuk bacaan khalayak. telah dibina dan memasukkan idea baharu jika ada. 3. Menyemak dan menulis cerpen semula • Membuang, menambah, membaiki, dan menulis cerpen semula untuk meningkatkan mutu penulisan. 4. Menyunting • Meneliti ejaan, tanda baca, kesalahan bahasa, urutan idea, pemerengganan, dan pemilihan perkataan. Cerpen yang anda tulis boleh diterbitkan dengan cara: • Menghantar cerpen untuk terbitan surat khabar atau majalah. 1.5.1 Bersoal jawab untuk mencambahkan idea secara kritis dan bertatasusila. 4.3.1 Menghasilkan cerpen secara terancang dengan menggunakan idea yang kreatif serta bahasa yang indah dan menarik. 49/nAwas, Penyakit IMBAS SAYA Berjangkit! TEMA 4 1. Berdasarkan bahan, tulis jawapan bagi soalan-soalan yang berikut secara kritis. Waspada Selalu! i. Bagaimanakah cara untuk mengenal penyakit rabies? ii. Berdasarkan jadual, nyatakan sejauh mana perkembangan penyakit rabies di Malaysia. iii. Pada pandangan anda, apakah peranan masyarakat dalam mengawal penyakit rabies? 2. Senaraikan kata sendi nama yang terdapat dalam bahan. 3. Bina ayat dalam perenggan dengan menggunakan kata sendi nama tersebut. Hindari Penyakit Rabies Badan ditegakkan ke hadapan Penyakit rabies atau anjing gila Telinga menegak ke hadapan ialah penyakit yang disebabkan oleh Dahi berkerut menegak jangkitan virus lyssaviruses. Virus ini dibawa oleh haiwan seperti anjing, Hidung berkerut kucing, dan kelawar. Jangkitan berlaku apabila haiwan yang terkena jangkitan ini menggigit atau mencakar haiwan lain atau manusia. Air liur daripada Ciri-ciri Anjing haiwan tersebut merupakan agen Pembawa Penyakit penyebar virus lyssaviruses. Rabies Kes Jangkitan Penyakit Rabies di Malaysia sejak Tahun 1992 Negeri Tahun Bilangan Kes Gigi dan gusi kelihatan Sarawak 2017 5 (mati) Perlis 2015 22 Bulu mencacak Kedah 2015 18 Pulau Pinang 2015 4 Badan mengeras Kedah 1998 1 (mati) Kedah 1997 3 (mati) Kedah 1992 1 (mati) Jumlah 54 (10 kematian) Kaki hadapan menegak (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) Ekor menegak 50/nPanduan Menghadapi Penyakit Rabies TEMA 4 Tindakan yang perlu diambil jika digigit: ✴ Segera cuci bahagian yang digigit dengan sabun dan air bagi menghilangkan kesan air liur. ✴ Dapatkan rawatan luka di pusat kesihatan atau hospital yang berhampiran secepat mungkin. ✴ Sekiranya anda diberikan suntikan vaksin antirabies secara berkala, patuhi arahan doktor. Gejala yang berlaku setelah virus Waspada Selalu! menyerang sistem saraf pusat: ✴ Keresahan dan kegelisahan. Tanda dan gejala penyakit ✴ Perubahan sikap secara tiba-tiba. rabies ✴ Kekeliruan. ✴ Takut akan air. Pesakit akan menunjukkan ✴ Kesukaran menelan makanan. tanda-tanda seperti yang berikut ✴ Insomnia. selepas 20 hingga 60 hari terkena ✴ Lumpuh. gigitan: ✴ Demam. Pencegahan jangkitan rabies: ✴ Sakit dan lenguh pada tempat ✴ Pastikan anjing peliharaan anda gigitan. diberikan suntikan vaksin antirabies. ✴ Kelesuan otot badan. ✴ Tidak digalakkan memberikan ✴ Sakit kepala. makanan kepada haiwan pembawa virus lyssaviruses seperti anjing, kucing, dan kelawar. ✴ Pastikan bekas sampah ditutup sepenuhnya agar haiwan pembawa virus rabies tidak datang menyelongkarnya. ✴ Jangan dekati haiwan pembawa virus lyssaviruses agar tidak digigit oleh haiwan tersebut. Hasilkan folio tentang penyakit berjangkit yang berpunca daripada haiwan. Kemudian, paparkan folio tersebut di dalam kelas. 3.3.2 Menulis dan menjawab pelbagai soalan secara kritis dengan betul. 5.1.3 Memahami dan menggunakan kata tugas dalam ayat mengikut konteks. 51/nTeka Silang Kata IMBAS SAYA Lengkapkan teka silang kata di bawah dengan perkataan yang tepat dan bandingkan jawapan dengan rakan anda. TEMA 4 56 Waspada Selalu! Melintang 1. Jangan ____ ke dalam kolam tetapi gunakan tangga. 7. Anda mestilah berhati-hati _____ orang yang mencurigakan. 10. Tanda amaran itu diletakkan di tepi kolam renang sebagai peringatan _____ orang ramai. 12. Azira terlantar di hospital ____ minggu lalu kerana menghidap penyakit rabies. 14. Jangan berjalan di tempat _____ bersendirian untuk mengelakkan gangguan seksual. 15. Pancuran paip air disediakan _____ pengguna kolam membasahkan badan. 16. Penghidap penyakit rabies perlu mendapat ____ antirabies agar penyakit tidak melarat. Menegak 2. Risalah di atas meja itu ____ panduan keselamatan menggunakan media sosial. 3. Adik mandi di air terjun _____ ayah sebagai langkah berjaga-jaga. 4. Mereka mendapat penerangan tentang penyakit rabies _____ doktor. 5. Komputer anda perlu dipasang perisian _____ untuk menjamin keselamatan dokumen. 6. Gunakan media sosial untuk ____ maklumat yang bermanfaat. 8. Kita hendaklah menggunakan ____ jika tidak tahu berenang. 9. Penunggang motosikal diwajibkan memiliki _____. 11. Dapatkan rawatan dengan segeranya sebelum penyakit rabies ____ ke peringkat yang membahayakan. 13. Lintasan ____ merupakan tempat yang selamat untuk melintas jalan. 52/nTEMA DIRGAHAYU 5 NEGARAKU “Disiplin yang baik terbentuk daripada jati diri serta sikap yang baik dan kebaikan ini hasil daripada pemimpin dan teladan yang baik.” - Tun Abdul Razak bin Hussein (Perdana Menteri Malaysia Kedua) • Kekurangan Bukan Halangan • Sejarah Jalur Gemilang • Citra Negara • Semarak Patriotisme • Tanah Pusaka Warisan Bangsa • Dodol Kesedaran • Pak Belalang 53/nSemangat Waja IMBAS SAYA
 1. Dengar maklumat dengan telitinya. Kemudian, analisis isu yang terkandung dalam maklumat tersebut. 2. Laksanakan bicarawara tentang isu tersebut secara bertatasusila. TEMA 5 Kekurangan Bukan Halangan Dirgahayu Negaraku Azzrulkhan Hasrullah bin Matsah (Adam) Adam menawan Gunung Kinabalu di Sabah Gigih menghadapi cabaran Mendapat penghargaan 54/nMohd Sukur bin Ibrahim • Dilahirkan tanpa tangan dan kaki. • Mendapat Ijazah Sarjana Muda Teknologi Maklumat daripada Universiti Kebangsaan Malaysia. TEMA 5 • Menjalankan perniagaan membekal dan Ruzimi bin memasang permaidani sejak tahun 2010. Mohamed • Pernah gagal tiga kali dalam perniagaan kerana kelemahan pengurusan kewangan dan KMdMtBseHsBaeeereeabelaiokankmplanromaujnaayajletaagnand-bnshrigiyikmaadmapurpanaeeenteenngnbndnm(gdiduceKjaaeaknbreAjhrepugaua•anwaa .hcssmLrnmtaueaaouhlpnabggabdeamhegeaimnuawnanyrpgmknaaasaadhuuen.haioheihdjadnantsiiidneadkakOvu)npdaamakKppdnsnaepiaUitnmcobrpdadiilehlaeeaiidCorkruwnbtki.eaeennuaenphrm.hgrnaueguk.nynanesaaanairt2ls0aih1n4ag.t•• • • U (bMdmMmIpbMpaTSCMaeeteeaeaoneCenemkneyitrmrnmncs)iamykivbuiosepbidyaailailldlaatsoaalKiiniaiinminkggtko,kagmiagiiimdkwiauMnkaoadndpnaseInanti.uruejaongldgatatbanspeuaaezyeirumenkksaebl•niranadaa mhaakutslgDoahmaa.ihreaaanlnroIiDopishaimlndgds.pgaaOnoayamiiasshknrapmtydaCwaatiirgkaneaorrntaeiaieakrrgrkgkrbainUbanilak.,tuKkeFnniaitjvmkarauaaitkeukvhlrygtuasyaeirCiaataaatanrs.ndaansasfunganraaipgnstghnia • Dirgahayu Negaraku • LWeaehThiam• • • • meminjam buku daripada jiran. ringan Semasa kecil menjual makanan • dMdieetnempguai jnlaalkawanan.npgesrinmiapgaanaannkRedMa5i 0r0u0n.c0i0t ketika berusia 23 tahun. • Sekarang memiliki lebih daripada Baca berita tentang keistimewaan 570 buah cawangan kedai serbaneka tokoh Orang Kurang Upaya yang lain pula. Kemudian, jalankan di seluruh Malaysia. temu bual dengan menggunakan teknik main peranan. 1.4.2 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton, atau dibaca dalam situasi 55 formal secara bertatasusila./nTEMA 5 Berkibar Megah Dirgahayu Negaraku 1. Teliti infografik dan jawab soalan yang berikut: i. Berapa kalikah bendera negara kita dipinda? Mengapakah pindaan itu dilakukan? ii. Sudah berapa lamakah bendera Malaysia berkibar megah di negara kita? 2. Berdasarkan bahan, tulis ulasan keseluruhan. 3. Hasilkan puisi berdasarkan bahan dengan menggunakan bahasa yang indah dan menarik. Sejarah Jalur Gemilang Jalur Gemilang yang dahulunya dikenali sebagai bendera Malaysia mempunyai tujuh jalur merah dan tujuh jalur putih serta bintang pecah 14 yang melambangkan 13 buah negeri di Malaysia dan Wilayah Persekutuan. Pencipta asal bendera ini ialah Mohamed bin Hamzah. Mohamed bin Hamzah Kuning Warna diraja yang melambangkan kedaulatan raja-raja Melayu Biru Merah Perpaduan rakyat Gagah dan berani Malaysia Putih Suci murni 56/nMei 1948 Pertandingan mereka cipta bendera Persekutuan. 19 April 1950 15 November 1949 TEMA 5 Majlis Perundangan Tiga reka bentuk bendera Persekutuan Persekutuan meluluskan telah dipilih ke peringkat akhir. usul yang dibentangkan oleh Pemangku Ketua 28 November 1949 Setiausaha Negara. Mohamed bin Hamzah, arkitek kerajaan negeri Johor, telah memenangi pertandingan ini. 19 Mei 1950 22 dan 23 Februari 1950 Dirgahayu Negaraku Reka bentuk bendera Mesyuarat Majlis Raja-Raja mendapat perkenan memperkenankan beberapa King George VI. pindaan yang dilakukan terhadap rekaan bendera. 26 Mei 1950 Bendera Persekutuan Tanah Melayu berkibar untuk kali pertamanya di pekarangan Istana Sultan Selangor, Kuala Lumpur. 16 September 1963 Rekaan bendera diubah suai seiring dengan penyertaan Singapura, Sabah, dan Sarawak dalam pembentukan Malaysia. 31 Ogos 1997 (Sumber: http://pmr.penerangan.gov.my) Jalur Gemilang diisytiharkan Cipta logo untuk kelas sebagai nama bendera Malaysia. anda. Kemudian, jelaskan Nama ini diilhamkan oleh Md. maksud logo tersebut. Rebuan@Md. Redzuan bin Tumin. 2.2.3 Membaca dan memahami serta membuat ulasan keseluruhan maksud sesuatu bahan grafik. 57 4.3.2 Menghasilkan puisi berdasarkan bahan rangsangan yang sesuai menggunakan bahasa yang indah dan menarik./nNegaraku Tercinta TEMA 5 1. Teliti bahan dan tentukan jenis penulisan karangan yang boleh dihasilkan daripada bahan tersebut. 2. Berdasarkan jenis penulisan karangan yang telah ditentukan, buat kerangka penulisan karangan tersebut dan cari maklumat tambahan. Kemudian, tulis karangan lengkap. Bunga Raya Citra Negara - Diisytiharkan sebagai bunga kebangsaan pada 28 Julai 1960. Dirgahayu Negaraku Tunku Abdul Rahman Putra Jata Negara al-Haj - Tokoh yang - Lambang yang mengisytiharkan diperkenankan dan Tugu Negara kemerdekaan tanah air. diwartakan oleh - Monumen yang dibina bagi menghargai perjuangan dan - Perdana Menteri raja-raja Melayu pengorbanan perajurit yang mempertahankan tanah air Malaysia yang pertama. pada 30 Mei 1952. terutama sewaktu perang dan ancaman komunis. 58/nLagu Negaraku Bangunan Parlimen TEMA 5 - Menjadi lagu kebangsaan - Merupakan simbol negara yang mula demokrasi berparlimen. diperdengarkan pada ambang 31 Ogos 1957. - Menempatkan Dewan Rakyat dan Dewan Negara. Dirgahayu Negaraku Terdapat dua jenis penulisan karangan, Bangunan Sultan iaitu karangan berformat dan karangan Abdul Samad yang tidak berformat. Karangan berformat - Dibina sebagai Pejabat (a) Ucapan/syarahan/ceramah/pidato Pentadbiran British. (b) Surat kiriman rasmi (c) Surat kiriman tidak rasmi - Pernah menjadi (d) Berita Kompleks Kehakiman (e) Laporan yang menempatkan (f) Dialog/perbualan/wawancara Mahkamah Persekutuan, (g) Rencana Rayuan, dan Tinggi. Karangan tidak berformat (a) Karangan jenis gambaran Rancang satu projek bersempena (b) Karangan jenis cerita dengan sambutan bulan (c) Karangan jenis fakta kemerdekaan di sekolah anda. (d) Karangan jenis perbincangan Pamerkan projek tersebut. 3.4.5 Menulis sesuatu penulisan dengan wacana yang lengkap serta menggunakan bahasa yang 59 gramatis dan kreatif./nKeranamu Malaysia IMBAS SAYA 
 TEMA 5 1. Tonton rakaman pidato untuk mendapatkan gambaran tentang aspek penyampaiannya. 2. Berdasarkan bahan, hasilkan pidato bertemakan patriotisme. 3. Sampaikan pidato dengan betul, jelas, dan intonasi yang sesuai. Minta rakan menilai pidato yang anda sampaikan dengan menggunakan borang yang disediakan. Semarak Patriotisme Dirgahayu Negaraku Gigih untuk memajukan negara dalam pelbagai bidang Menyedarkan rakyat Tidak melakukan sesuatu supaya berbakti kepada yang bertentangan dengan negara undang-undang Apakah Melahirkan rakyat yang kepentingan mengharumkan nama negara semangat Berusaha untuk patriotisme? mencapai kejayaan yang membanggakan negara Menggalakkan masyarakat agar berdisiplin dan berkelakuan baik Keranamu Negara Kita Perpaduan Sejahtera Malaysia Tanggungjawab Kita Teras Malaysia 60 Kejayaan/nTanah Pusaka Warisan Bangsa IMBAS SAYA 
 Pagi telah bangkit meninggalkan mimpi lena telah jaga sedang menanti khabar gembira. Format pidato adalah seperti yang berikut: Tuah di tanah ini kian terasa 1. Pengenalan TEMA 5 bahagia menjelma segenap buana Pembuka kata yang berupa kata hari yang cerah hati yang tak gundah. alu-aluan kepada hadirin mengikut kedudukan masing-masing. Lalu kukalungkan 2. Takrifan tajuk Dirgahayu Negaraku rasa cinta yang tidak berbelah bagi Penjelasan maksud kata atau frasa yang rasa kasih yang tidak dijual beli menjadi tajuk pidato. pada karang dan laut 3. Ucapan hormat pada langit dan rumput Dimasukkan sebelum menyampaikan tanah pusaka takkan pernah luput. takrifan tajuk, isi, atau penutup pidato. 4. Isi pidato Bumi ini warisan bangsa Mengandungi idea utama, huraian, tanah ini milik bersama dan contoh. ranah ini indahnya biarlah abadi 5. Penutup negara kita sejahtera selamanya. Mengandungi penegasan, cadangan, dan harapan. Kadang-kadang duri menghalang laluan lalu kita berganding bahu BORANG MARKAH PENYAMPAIAN PIDATO melebarkan persahabatan meski tubuh sesekali terbentur besi Bil. Aspek Markah Markah kekar kita menghidupkan setia Penuh membina indah abadi bersama. Lagu: Airmas SZ 1. Isi 30 Lirik: Al-Abror Mohd Yusuf 2. Kelancaran 20 3. Kesesuaian Nada 20 Tahukah anda? 4. Gaya 10 5. Bahasa 20 Jumlah 100 pkbPktpdPDeeeaeeaieldandhdamlnlauyhaaaudmaiagtmdadim.oid,aaPidbippdntepkueoaemiaiarpsidrniapaitekbadnaemraMatan,trnohatdlpdaoumataildaenaganimairiykgkslapseaaaadeniebnnmnaan.rindshgDP(pbeiKuidnadmaedtPlaiuiraaalbkMhdaarmtaaiuoaa)hidnlks,sbuPaaaiapa.nsirrndaiiDhe.kdalscaaataaeliagalntggKairomiaamaetindsamibsisibjp,jpuaeiaabehnokdhlaraatntahayenaggtlaramkiaaisiaanaamnananngn,., Bincangkan beberapa tajuk pidato yang berkaitan dengan jati diri. Kemudian, jalankan pertandingan pidato di kelas anda. 1.6.1 Menjana idea dan menyampaikan pidato dengan betul, jelas, dan intonasi yang sesuai 61 menggunakan ayat yang gramatis./nKisah Teladan IMBAS SAYA 
 TEMA 5 1. Baca petikan cerita dengan telitinya dan jelaskan perwatakan yang ditunjukkan oleh watak yang berikut: Dirgahayu Negaraku (i) Aswad (ii) Fazli (iii) Pak Belalang (iv) Juragan 2. Senaraikan kata hubung yang terdapat dalam bahan. Kemudian, bina ayat dengan menggunakan kata hubung tersebut. 3. Bandingkan dan bezakan dua daripada watak di atas dengan menggunakan kata hubung. Dodol Kesedaran Aswad keluar dari bank setelah mengeluarkan wang. Dia melihat seorang budak lelaki menjual dodol di restoran yang bersebelahan dengan bank. Budak lelaki itu begitu gigih menjual dodolnya. Dia pergi dari satu meja ke satu meja. Namun begitu, tiada seorang pun yang membeli dodolnya. Budak lelaki itu tidak mengeluh walaupun dodolnya tidak laku. Dia tetap tersenyum kepada pelanggan restoran itu. Setelah semua meja pelanggan di restoran itu didekatinya, dia keluar dari restoran itu. Dia berjalan ke arah bank lalu terserempak dengan Aswad. “Beli dodol, bang,” katanya kepada Aswad sambil tersenyum. “Maaf, abang tidak makan dodol,” kata Aswad. “Abang boleh membeli dodol ini untuk ibu atau bapa abang. Mereka mungkin gemar makan dodol ini,” kata budak itu. Dia masih tidak berputus asa. “Abang tidak tinggal dengan ibu bapa tetapi tinggal dengan kawan-kawan,” Aswad memberikan alasan. “Kalau begitu, beli dodol ini untuk kawan-kawan abang,” kata budak itu. Dia masih mahu mencuba nasib. “Kawan-kawan abang juga tidak makan dodol. Baiklah, siapakah nama kamu?” “Fazli,” jawabnya. “Fazli, ambil wang sepuluh ringgit ini. Abang dermakan wang ini kepada kamu,” kata Aswad. Fazli menerima wang tersebut. Aswad meninggalkannya. Tidak beberapa lama selepas itu, Aswad pergi ke masjid untuk menunaikan solat zuhur. Aswad terkejut kerana melihat Fazli juga ada di masjid. Aswad melihat Fazli memasukkan wang kertas sepuluh ringgit ke dalam tabung masjid. Dia menghampiri Fazli lalu menyapanya. “Wah, tentu dodol Fazli telah laku!” “Dodol saya masih belum laku.” “Kalau begitu, mengapakah Fazli mendermakan wang yang abang berikan kepada Fazli sebentar tadi?” “Saya tidak boleh bawa wang itu pulang. Wang itu bukan hasil jualan dodol. Emak saya tentu akan marah kerana menyangka saya menjadi peminta sedekah. Emak tidak suka saya meminta-minta. Emak hendak melatih saya agar berusaha untuk mendapatkan wang.” Aswad begitu terharu apabila mendengar penjelasan Fazli. Dia tidak menyangka bahawa Fazli begitu baik akhlaknya. Dia telah membeli kesemua dodol yang dibawa oleh Fazli. Dodol-dodol itu disedekahkannya kepada jemaah masjid. 62/nPak Belalang Hatta perjanjian dengan baginda itu pun sampailah dua hari sudah, maka sangatlah dukacita Pak Belalang akan perkara yang disanggupinya itu. Setelah sampai kepada malam ketiganya maka dengan takdir Allah subhanahu wa taala dibukakan hatinya fikiran yang baik. “Baiklah aku pergi bersampan berkayuh dekat-dekat TEMA 5 kapal mendengar perkhabaran itik itu.” Maka ia pun berkayuhlah dengan perahunya yang pipih supaya tidak kedengaran bunyi air. Setelah Pak Belalang sampai kepada kapal yang tiga buah berlabuh itu seraya perlahan-lahan mendengarkan apa-apa percakapan orang di kapal itu, maka dengan Dirgahayu Negaraku takdir Allah subhanahu wa taala melakukan kudrat di atas hambanya. Pada ketika itu bercakaplah isteri juragan kapal itu dengan suaminya. Katanya, “Ayuhai encik juragan, berapa lama sudah sahaya bersama-sama belayar menjajakan anak itik ini minta kenalkan jantan betinanya belum juga sahaya tahu bagaimana hendak mengenalnya itu. Jikalau sungguh kasih kepada sahaya tolonglah khabarkan supaya sahaya tahu.” Maka jawab juragan itu, “Ayuhai adinda, buah hati kakanda. Tiadalah dapat kakanda hendak mengkhabarkan hal itu. Takut didengar oleh orang, kerana esok hari hendak kakanda bawa menghadap raja negeri ini minta kenalkan jantan betinanya. Jikalau tiada lalu pula mengenalnya, negeri ini kita miliki; dan jika lalu pula raja itu mengenalnya, kapal yang tiga buah ini pulang kepadanya. Kita sekalian turun kain sehelai sepinggang sahaja. Tetapi oleh kasih kakanda, khabarkan janganlah dicakapkan kepada orang.” Maka jawab isterinya, “Katakanlah supaya adinda dengar; di mana pula ada orang tengah malam hampir ke mari?” Lalu dikhabarkan oleh juragan kepada isterinya. Katanya, jikalau hendak mengenal jantan betina anak itik itu hendaklah dilabuh air di dalam terenang; mana-mana yang dahulu menyelam itulah betina dan yang kemudiannya jantan. Setelah Langkah-langkah mengulas teks: didengar oleh isterinya, ia pun diam lalu tidurlah 1. Baca teks dengan telitinya. kedua laki isteri menantikan siang. 2. Senaraikan maklumat yang Syahadan maka Pak Belalang pun sekalian terkandung dalam teks tersebut. hal ehwal itu semuanya didengarnya. Sangatlah 3. Berikan pandangan anda tentang maklumat tersebut. suka hatinya serasa mati kembali hidup, sambil berkayuh perlahan-lahan balik pulang ke Baca prosa moden atau prosa klasik yang lain. rumahnya. Kemudian, ulas pengajaran (Dipetik daripada cerpen Pak Belalang dlm. yang terkandung dalam bahan tersebut. antologi Anak Bumi Tercinta, hlm. 28-30, 2003, Dewan Bahasa dan Pustaka) 2.3.1 Membaca dan mengulas maklumat daripada pelbagai teks dengan betul dan tepat. 63 5.1.3 Memahami dan menggunakan kata tugas dalam ayat mengikut konteks./nTEMA 5 Memori Merdeka Dirgahayu Negaraku Lengkapkan teks dengan kata hubung yang sesuai. Memorial Pengisytiharan Kemerdekaan terletak di Banda Hilir, Melaka. Lokasinya berhampiran dengan tempat bersejarah, iaitu A Famosa ... replika Istana Kesultanan Melaka. Bangunan memorial ... dibina pada tahun 1911 ini pada asalnya dikenali sebagai Kelab Melaka. Bangunan ini dipilih ... terletak di hadapan Padang Banda Hilir, iaitu tempat Allahyarham Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj mengisytiharkan tarikh kemerdekaan negara sekembalinya dari London. Peristiwa pada 20 Februari 1956 itu menandakan ...  negara kita semakin hampir untuk menikmati kemerdekaan. Memorial ini ditubuhkan ... memperingati detik-detik perjuangan ke arah mencapai kemerdekaan. Memorial ini telah dibuka dengan rasminya oleh Allahyarham Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj, Bapa Kemerdekaan. Pembukaannya dilakukan ... negara menyambut ulang tahun kemerdekaan ke-28 pada 31 Ogos 1985. Bangunan ini menempatkan bahan pameran merangkumi zaman Kesultanan Melayu Melaka hingga Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957. Bahan-bahan pameran di sini berkaitan dengan perjuangan ... mencapai kemerdekaan. Antaranya termasuklah dokumen, gambar, peta, perjanjian, teks ucapan, pita rakaman, ... minit-minit mesyuarat. Bahan-bahan pameran ini mampu membawa pengunjung mengimbau zaman penjajahan ... pengunjung tidak berada pada zaman tersebut. Secara tidak langsung, para pengunjung dapat menghayati pengorbanan para pejuang ... memerdekakan tanah air daripada penjajahan. Pameran ini boleh membangkitkan perasaan cinta akan negara ... pengunjung benar-benar menghayatinya. Pengunjung akan sedar ... penjajah telah mengeksploitasi ekonomi negara ini dengan rakusnya. Pelawat yang hidup pada zaman tersebut mungkin akan menitiskan air mata ... berkunjung ke sini. Memorial Pengisytiharan Kemerdekaan menjadi bangunan warisan ... sentiasa menjadi tumpuan pelawat. Mereka datang ... ingin mengetahui perjuangan para pejuang dalam usaha membebaskan negara daripada penjajahan dengan lebih dekat. Bahan-bahan pameran di sini menjadi khazanah perjuangan bangsa untuk tatapan generasi kini dan akan datang. 64/nPejuang Tanah Air Teliti bahan dan tulis karangan yang bertajuk “Cara-cara Mengenang Jasa Pejuang Tanah Air.” Pada zaman penjajahan British, rakyat telah bangkit menentang penjajah. Yang berikut TEMA 5 merupakan sebahagian daripada pejuang tanah air yang patut kita kenang. Tok Janggut Mat Salleh Dirgahayu Negaraku Menentang: Menentang: • Campur tangan British yang • Syarikat Berpiagam meletakkan Encik Latif, Borneo Utara yang orang luar dari Singapura, mengenakan cukai sebagai ketua jajahan. yang tinggi dan • Sistem cukai. menggunakan tenaga buruh dengan upah Dato’ Bahaman yang rendah. Menentang: • Undang-undang British seperti sistem kehakiman, pungutan hasil tanah, sistem cukai, dan penubuhan pasukan polis kerana bertentangan dengan adat resam dan politik tempatan. Dato’ Rentap Maharaja Lela Menentang: • James Brooke Menentang: • Sistem cukai. yang bertindak • J.W.W Birch, menghapuskan residen British yang tidak orang Iban di menghormati budaya tempatan. Sungai Krang yang • Tindakan British menguasai dianggap sebagai kawasan mereka. lanun. Dol Said (Sumber: Arkib Negara Malaysia) Menentang: • British yang meletakkan Naning sebagai sebahagian daripada wilayah taklukannya. • Arahan agar Naning menghantar satu persepuluh hasilnya sebagai ufti kepada negeri Melaka. 65/nTEMA INTEGRITI TINGGI, 6 SAHSIAH TERPUJI • Maklumat Palsu • Sahabat atau Tugas? • Pesanan buat Pemimpin • Amanah Memuliakan Dirimu • Menjunjung Visi Negara • Kami Benci akan Rasuah 66/nKeputusan yang diambil tanpa integriti mendatangkan akibat yang buruk. Secara keseluruhannya, kita berkemungkinan besar akan melukai diri kita sendiri dan orang lain jika gagal melakukan perkara yang betul atau melakukannya dengan salah. – Institut Integriti Negara 67/nFikir Dahulu IMBAS SAYA Sebelum Buat TEMA 6 1. Tonton dan teliti maklumat yang terdapat dalam bahan. 2. Bincangkan cara untuk mengelakkan penyebaran maklumat palsu. 3. Fahami petikan dan persembahkan karya tersebut dalam bentuk ilustrasi menggunakan pelbagai media secara kreatif. Maklumat Palsu Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji Noviana menerima mesej daripada Farhana melalui media sosial. Mereka berkomunikasi seketika tentang isu maklumat palsu di media sosial. 3:00 petang MESEJ Tahukah anda? Farhana 2:45 petang Penyebaran maklumat palsu merupakan kesalahan di bawah undang-undang Sudahkah awak baca berita yang saya Malaysia, termasuk Seksyen 233 Akta paparkan di akaun facebook saya? Komunikasi dan Multimedia 1998 (Akta 588). Noviana 2:46 petang Hukuman: Berita tentang masalah artis itu Seseorang yang melakukan suatu dengan ibu bapanya, bukan? kesalahan di bawah seksyen ini apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi Farhana 2:47 petang RM50 000.00 atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi satu tahun atau Berita itu sungguh sensasi! Saya tidak kedua-duanya. sabar hendak melihat reaksi orang ramai. (Sumber: www.skmm.gov.my) Noviana 2:47 petang Dari manakah sumber berita itu? Sudahkah awak meneliti sejauh mana benarnya berita itu? Farhana 2:48 petang Perlukah saya berbuat begitu? Saya sekadar suka-suka sahaja. Noviana 2:49 petang Jika berita itu tidak benar, awak baru sahaja menyebarkan fitnah terhadap dia. Cuba fikirkan kesan tindakan awak itu. Tidakkah awak ingat akan kisah dalam Sejarah Melayu yang kita baca? 68 HANTAR/nSeseorang patut menilai sesuatu maklumat yang diperoleh sebelum mempercayai dan menyebarkan maklumat tersebut. Kegagalan berbuat demikian sudah pasti mendatangkan kesan yang tidak diingini. Petikan di bawah ini memerihalkan perkara tersebut. Pesanan buat Pemimpin TEMA 6 Setelah itu maka terdengarlah kepada Sultan Mahmud Syah, Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji Bendahara sakit sangat. Maka baginda pun berangkatlah mendapatkan Bendahara Paduka Raja. Maka Bendahara pun menyembah pada baginda, maka sembah Bendahara Paduka Raja, “Ampun tuanku, pada perasaan patik yang dunia ini luputlah daripada genggaman patik, melainkan negeri akhiratlah semata-mata patik hadapi; segala anak buah patik, petaruh patiklah ke bawah duli tuanku. Hendaklah tuanku jangan dengar-dengaran akan sembah orang yang tiada sebenarnya; jikalau tuanku dengar-dengaran akan kata orang yang fitnah, akibat tuanku menyesal kelak. Bahawa yang kehendak nafsu itu daripada was-was syaitan ‘alaihi’l-la’anat. Banyak raja-raja yang besar-besar dibinasakan Allah kerajaannya, sebab menurutkan hawa nafsu syaitan.” Setelah itu, maka Bendahara Paduka Raja pun kembalilah ke rahmat Allah; maka oleh Sultan Mahmud Syah dikerjakan seperti istiadat Bendahara mati. Maka Tun Perpatih Putih, saudara Bendahara Paduka Raja, dijadikan Bendahara oleh Sultan Mahmud Syah, disebut orang Bendahara Putih. (Dipetik daripada Sulalatus Salatin Sejarah Melayu, diselenggarakan oleh A. Samad Ahmad, 2000, Dewan Bahasa dan Pustaka) my) Kenal pasti maklumat palsu yang pernah anda terima dan bincangkan kesannya. 1.4.1 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton atau dibaca dalam situasi 69 tidak formal secara bertatasusila. 4.4.1 Mempersembahkan karya prosa dalam bentuk ilustrasi menggunakan pelbagai media secara kreatif./nTEMA 6 INTEGRITI Maju Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji Seiring Waktu 1. Baca petikan dengan menggunakan teknik imbasan untuk mengenal pasti 6 istilah tertentu. 2. Cari maksud istilah tertentu dan terangkan maksudnya. 3. Kenal pasti jenis kata kerja yang terdapat dalam petikan dan bina ayat menggunakan sekurang-kurangnya enam kata kerja tersebut mengikut konteks. Menjunjung Visi Negara Mantan Perdana Menteri Malaysia kelima, Tun Abdullah bin Haji Ahmad Badawi, ketika pentadbiran beliau, menetapkan sasaran untuk menjadikan Malaysia sebagai sebuah negara yang memiliki masyarakat yang bermoral tinggi dan beretika selari dengan cabaran keempat Wawasan 2020. Untuk mencapai objektif ini, beliau telah mengisytiharkan penggubalan Pelan Integriti Nasional (PIN) pada 5 November 2003. PIN telah dilancarkan pada 23 April 2004 dan Institut Integriti Malaysia (INTEGRITI) telah ditubuhkan pada hari yang sama. Visi INTEGRITI adalah untuk membangunkan bangsa Malaysia yang berintegriti, berdaya tahan dan mempunyai nilai-nilai murni sejagat. Sebagai sebuah organisasi yang mendukung integriti, INTEGRITI bertindak sebagai penggerak, penyelaras, dan pemantau kepada pelaksanaan PIN. PIN menggariskan bahawa penularan rasuah, ketidakcekapan, penyelewengan, salah guna kuasa, penipuan, dan perlakuan tidak beretika yang lain serta berkurangnya semangat kerja ialah manifestasi kemerosotan integriti individu, organisasi, masyarakat, dan negara. INTEGRITI secara konsisten telah mengadakan pelbagai program meliputi lapan sektor, iaitu institusi keluarga, komuniti, masyarakat sivil, sosiobudaya, agama, ekonomi, politik, dan pentadbiran. Kesemua lapan sektor ini mewakili komposisi sektor politik, ekonomi, dan sosial negara ini. Sepanjang lebih sedekad penubuhan INTEGRITI, pelbagai program telah dilaksanakan dengan jayanya di seluruh negara dan juga pada peringkat antarabangsa bagi memupuk nilai-nilai budaya berintegriti. Pada tahun 2017, institusi ini memperkenalkan program Jerayawara INTEGRITI. Jerayawara ini merentas semua negeri bagi membantu mereka melaksanakan program-program pemupukan integriti yang berimpak tinggi. Institusi ini turut menerbitkan pelbagai bahan bacaan dan buku yang berkaitan dengan amalan budaya berintegriti, selain mengendalikan kajian-kajian bagi tujuan pemupukan dan pembudayaan integriti. Di samping itu, pelbagai instrumen dan modul turut dibangunkan bagi mencapai visi dan misi INTEGRITI. Antaranya termasuklah 70/nujian psikometrik, iaitu Profil Integriti Jerayawara INTEGRITI TEMA 6 Malaysia (MIP), manakala antara modul Bengkel dan dialog yang telah dibangunkan ialah Modul Integriti Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji Prasekolah (MIPs) dan Modul Integriti Fiesta Integriti bersama mahasiswa Industri Pembinaan. Institusi ini juga mengadakan pelbagai kerjasama pada peringkat antarabangsa termasuklah mengadakan forum dan seminar, antaranya Dialog Integriti ASEAN, bagi berkongsi ilmu, pengalaman, dan amalan- amalan integriti yang terbaik di negara masing-masing. INTEGRITI memainkan pelbagai peranan yang signifikan bagi memartabatkan dan memperkasakan budaya berintegriti di negara ini. Hingga kini, INTEGRITI masih teguh berdiri untuk mencapai visi dan misi penubuhannya. Langkah ini seiring dengan wawasan negara untuk menjadikan Malaysia sebuah negara yang berintegriti tinggi. (Sumber: Institut Integriti Malaysia) 1 2 DIALOG PEMBANGUNAN INTEGRITI ASEAN MODUL INTEGRITI 6 JERAYAWARA AKTIVITI YANG BENGKEL, DIJALANKAN OLEH SEMINAR, INTEGRITI INTEGRITI FORUM, 3 CERAMAH, KONVENSYEN DAN KURSUS PPreamsebkaonlaghun(ManIPMs)odul Integriti INTEGRITI NASIONAL USAHA SAMA DENGAN PELBAGAI PIHAK UNTUK MEMPERKASAKAN 5 AMALAN INTEGRITI 4 Cadangkan program-program untuk meningkatkan nilai integriti di sekolah. 2.3.1 Membaca dan mengulas maklumat daripada pelbagai teks dengan betul dan tepat. 71 5.1.4 Memahami dan menggunakan kata kerja dalam ayat mengikut konteks./nTEMA 6 Tumbuk Rusuk! Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji 1. Teliti bahan yang disediakan untuk mendapatkan maklumat. 2. Hasilkan perenggan pendahuluan dengan menggunakan bahasa yang menarik dan gramatis. Kami Benci akan Rasuah “Rasuah ialah penerimaan atau pemberian suapan sebagai upah atau dorongan untuk seseorang individu kerana melakukan atau tidak melakukan sesuatu perbuatan yang berkaitan dengan tugas rasmi. Suapan terdiri daripada wang, hadiah, bonus, undi, perkhidmatan, jawatan, upah, diskaun, dan lain-lain.” Bagaimanakah rasuah berlaku? Encik A menghadiahkan seutas jam tangan mahal yang bernilai RM2000.00 kepada Encik B untuk memudahkan kelulusan bagi satu projek pembinaan untuk syarikat Encik A. Encik A ialah kontraktor manakala Encik B ialah kakitangan syarikat yang mengeluarkan kelulusan kontrak tersebut. Mengapakah anda mesti menjauhi rasuah? - Tindakan ini bertentangan dengan anutan agama dan moral - Menganiayai pihak tertentu - Bakal dikenakan tindakan undang-undang - Memburukkan nama baik keluarga - Dipandang serong oleh anggota masyarakat - Hilang kepercayaan orang lain - Menjatuhkan imej negara di mata dunia Kes Tangkapan Rasuah Tahun 2017 Bilangan Bulan 72 (Sumber: www.sprm.gov.my)/nPersoalan app“SlAee-aTPnmlbilaeradbmrhnaeimidmNrziiaaaerndbanlyaaisgankuS.naa”AIabh(WntnRdi:IMwasnlaaayjaamht) MmAameepnanagkglaaaanphmarkakaelsaksuhaaannshe-r?ksaeessuoaarnhan?g Puisi TEMA 6 Situasi Rasuah yang teguh Jenayah rasuah masih Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji tanpa iman menggila ubsearhlaaktuewlaahladuilpauknsapnealkbaangai ketamakan kaumuncul memusnahkan semuanya untuk mengatasinya. Nampaknya, ketamakan tanpa belas. manusia tidak pernah berubah walaupun zaman silih berganti. Contoh perenggan pendahuluan jenis peribahasa: Makan suap merupakan peribahasa Melayu yang berkait rapat dengan amalan rasuah. Peribahasa ini membawa maksud menerima rasuah. Kewujudan peribahasa ini menggambarkan bahawa amalan rasuah wujud dalam masyarakat dan menjadi amalan sesetengah pihak. Hal ini dikatakan demikian kerana keadaan menerima rasuah ini wujud apabila ada pihak yang memberikan rasuah. Sebenarnya, terdapat pelbagai kesan buruk amalan rasuah terhadap diri seseorang. Contoh perenggan pendahuluan jenis gabungan: Tahukah anda bahawa sudah banyak pentadbiran negara yang tumbang kerana gejala rasuah? Datuk Seri Zakaria bin Jaffar, bekas Timbalan Ketua Pesuruhjaya (Pengurusan dan Profesionalisme) Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM), pernah berkata bahawa beliau mengharapkan sumbangan orang ramai walaupun setitik peluh bagi menjadikan negara kita bebas rasuah. Oleh sebab itu, setiap orang mesti memainkan peranan walau sekecil mana sekalipun bagi membanteras rasuah. Dalam hal ini, jelaslah bahawa rasuah mendatangkan banyak kesan buruk kepada negara kita. ulan A dLaapytaasrii blaamhaann gsreasfaikwyaannggSlauirnuhteanntjaanyag proPgeranmcegauhsaanhRaawsaunah Mreamlaayjsaia (kSePpRaMda) bendtaunk phraossailkteanntaunlgapsraongrabmerdusaashaarwkaann 73 3.6.2 Menulis dan mengadaptasi sesuatu bahan grafik kempaakdlaumpraotsayamnegndggipuenraokleahn.ayat yang menarik dan gramatis 4.3.32. 4M.2e Mngehnausliilskapnelpbuaigsaiibjerndisaspaerrkeanngbganhapnenradnaghsualnugaannmyaenggsuesnuaakiamn ebnaghgausanaykaanng bmaehnaasraikyadnagn indgarhadmaantims. enarik/nIkrar Dilaungkan, Kasih Dijunjung TEMA 6 1. Berdasarkan bahan, berbincanglah untuk menyatakan pendirian anda tentang isu tersebut. 2. Gunakan teknik sebab dan akibat untuk menjelaskan pandangan anda berkenaan dengan isu tersebut. Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji Sahabat atau Tugas? • •sK aepTmMheepermeaaenmspbgnabahaattaaintmnnd.tageupnakiciknutearsa uhkk aarnan . • • • hTpBpBiiedeedenrnuarkgtdkpoian.odnladrigolmaasnkinagisdnl.ema.bukaegdsaauinn y ian Ikrar Pemimpin Murid • Teman sepermainan. Kdmaeamenmlagainak,anpshaeinnndaigakbanawentraaitksnurgsagegrakusaonkdlgaaejhnanwgisnaeainnb, t.piaesnauh Km• ee Mplaeenkn gsteiaknanglkaaaknnakenpetrucagyaaasn Kajmsskakaeeetaemsitpennudairjaisaudjriuegisadngadnesatayseinaanabmgshempaausrnejiemaaarntsnhmaeojj,anmiuntdgiraanigilndcugittoknisanadegphtkjakoaoralwhailnaskaheubm,iyndaaias.nnagakdediaasmbemsaonapsaaahn,kan, semua pihak. Mendapat rezeki yang Kabamsbkaakeeaemgatrennidgirmgeubujhmuneseagnlaniarakycukjaabademrpepmabrkanajeeaiadknrnknasojejuanakicdnagueimagrmiimgnkaeuusarshall,eua-nbksnmauoygnanl,aagnsgnhesggarukkt,aahammmaiis,ly, arakat, • keluarga, dan negara. • bTeidrkaaktm. enyusahkan orang • • lMpDaeiienrsnbe. jnuaaautnhagkniaoknhledihairnoiardtaa.nrgip ada • sTeidkealkilminegn. yeleweng. 74/nSatu daripada cabaran pengawas di sekolah ialah mereka berhadapan dengan situasi seperti TEMA 6 Risha dan Rania. Mereka bersahabat baik sejak sekolah rendah lagi. Namun, atas dasar integriti ketika melaksanakan tugas, Risha terpaksa mengambil tindakan terhadap Rania. Pelbagai pendapat rakan sebaya telah disiarkan dalam ruangan komentar Buletin Seri Kejora berkenaan dengan isu ini. Apakah Saya rasa pengawas itu terlalu serius dengan tugasnya hingga kawan baik pun hendak dijadikan mangsa. Namun, jika dia tidak mengambil tindakan tersebut, sudah tentulah orang akan mempertikaikan integritinya ketika melaksanakan tugas. Ilanur, Kata Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji Tingkatan 3 Akasia Sebagai pengawas, dia perlu mendahulukan tugasnya berbanding dengan kawannya. Kawan senang hendak dicari tetapi kepercayaan bukan senang hendak diperoleh. Kalau orang sudah hilang kepercayaan terhadap kita, susahlah. Jadi, integriti mesti nombor satu! Mereka? Vikisawaty, Tingkatan 5 Sains Meranti Dia perlu mendahulukan sahabatnya. Dia bukannya Perdana Menteri. Dia hanya pengawas biasa sahaja. Mengapakah dia hendak menyibuk tentang integriti? Kesudahannya, dia akan kehilangan sahabat baiknya. Kita perlu ingat bahawa kawan senang dicari tetapi sahabat yang baik sukar diganti. Haikal, Tingkatan 4 Sastera Cengal Hasilkan pidato yang bertajuk ‘‘Tugas Lebih Penting daripada Sahabat.’’ 1.6.1 Menjana idea dan menyampaikan pidato dengan betul, jelas, dan intonasi yang sesuai 75 menggunakan ayat yang gramatis./nTEMA 6 Sikap Terpuji Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji 1. Teliti bahan yang disediakan. 2. Hasilkan perenggan isi yang lengkap berdasarkan contoh isi-isi penting dan ayat-ayat yang dipaparkan dalam bahan. Amanah Memuliakan Dirimu Amanah ialah nilai murni yang amat penting dan berkait rapat dengan integriti. Ukuran integriti yang ada pada seseorang dapat dilihat melalui sifat amanah yang ada pada dirinya. Mengelakkan diri Disenangi dan daripada perlakuan didampingi oleh semua negatif seperti rasuah pihak Mendapat Dipandang mulia kepercayaan oleh segenap lapisan daripada orang masyarakat ramai Dapat Kebaikan sikap amanah Dapat menjalani meningkatkan dalam diri seseorang kehidupan yang diberkati Tuhan jati diri 76/nKesan positif sikap amanah Orang ramai juga Harimau mati Hubungan yang terbina menghormati dan meninggalkan antara kita dengan rakan menyanjung tinggi kita. belang, manusia mati meninggalkan nama. berteraskan ketulusan dan keikhlasan hati. Kita disenangi oleh Sikap amanah TEMA 6 rakan-rakan sehingga melayakkan kita Kita tidak akan menjadi memimpin anggota Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji seperti melukut di tepi perhubungan kita dengan rakan-rakan masyarakat. gantang. menjadi akrab. Contoh Perenggan Isi Sikap amanah menyebabkan kita mendapat kepercayaan daripada orang ramai. Hal ini dikatakan demikian kerana orang yang amanah sentiasa mengotakan perkara-perkara yang telah dijanjikan. Mereka tidak bercakap kosong atau memberikan harapan palsu kepada orang lain sewenang-wenangnya. Sebagai contohnya, seorang rakan yang amanah akan melaksanakan tugas yang dijanjikannya dengan sebaik yang mungkin dan tidak menimbulkan masalah kepada rakan-rakan di sekelilingnya. Hal ini menyebabkan dia diterima oleh rakan-rakannya dengan baik dan tidak akan menjadi seperti melukut di tepi gantang. Oleh yang demikian, jelaslah bahawa sikap amanah dalam diri menyebabkan kita mendapat kepercayaan daripada orang ramai. Cuba Lengkapkan Perenggan Isi Sikap amanah akan menyebabkan kita dipandang mulia oleh segenap lapisan masyarakat. Tegasnya, jika kita mengamalkan sikap amanah, segenap lapisan masyarakat akan memandang tinggi dan mulia kepada kita. H a s i l k a n v i d e o p e n d e k y a n g menggambarkan amalan sikap amanah dan tayangkan video tersebut. 3.4.3 Menulis perenggan isi dengan bahasa yang gramatis secara kritis dan kreatif. 77/nJom Kita Bermain! 1. Teliti cara-cara untuk bermain permainan bahasa yang disediakan. 2. Laksanakan aktiviti permainan bahasa. TEMA 6 Jerayawara Ilmu Integriti Tinggi, Sahsiah Terpuji Stesen Stesen Asmah Haji Omar Stesen Nik Safiah Haji – Sila senaraikan empat kata kerja. Za’ba Abdul Karim Stesen Nik Safiah Haji Abdul Karim Stesen – Sila berikan maksud perkataan. Abdullah Munsyi Stesen Za’ba – Sila bina ayat menggunakan kata kerja yang telah disenaraikan. Stesen Abdullah Munsyi – Sila hasilkan satu perenggan pendahuluan berdasarkan topik yang diberikan. Jenis pendahuluan ditetapkan oleh penjaga stesen. Stesen Raja Ali Haji – Sila hasilkan satu perenggan isi berdasarkan topik yang dikemukakan oleh penjaga stesen Abdullah Munsyi. Cara Bermain: Stesen 1. Berkumpulan. Raja Ali Haji 2. Setiap kumpulan mesti Stesen Asmah Haji menyempurnakan tugas di setiap stesen. Omar Lokasi: 78 Di dalam kelas atau di luar kelas. Keperluan Permainan: 1. Seorang pegawai bertugas di setiap stesen. 2. Pegawai di stesen kelima juga bertindak sebagai pencatat masa (jika permainan dilaksanakan menggunakan kaedah catatan masa). 3. Sediakan lima tugasan bahasa yang sesuai dilaksanakan di setiap stesen. 4. Sediakan kamus. Pemenang: Ditentukan berdasarkan pihak yang terpantas menyiapkan tugasan dengan betulnya./nTEMA PERSAUDARAAN 7 TANPA SEMPADAN ‘‘Keharmonian boleh dicapai apabila setiap rakyat memahami dan melaksanakan tanggungjawab masing-masing serta menjauhkan diri daripada isu-isu sensitif.’’ - Tan Sri Lee Lam Thye (Aktivis Masyarakat) • Kita Bersaudara • Adab-adab Melawat Pesakit • Rugikah Membantu? • Lawatan ke Wad Pediatrik • Surat daripada Sahabat • Kerana Seekor Arnab • Suatu Pertimbangan • Gurindam Hidup Berjiran • Bantuan Merentas Sempadan • Kota Mimpi • Jaguh Kemanusiaan Malaysia 79/nTEMA 7 Hulurkan Tangan, Ringankan Beban! 1. Teliti dan analisis bahan untuk berbicara tentang isu semasa. 2. Jelaskan sumbangan yang boleh anda berikan kepada orang lain. Kita Bersaudara Semangat persaudaraan rakyat Malaysia semakin kukuh. Hal ini dibuktikan dengan sikap saling membantu yang semakin popular kini. Persaudaraan Tanpa Sempadan Prihatin Selasa, 6 Mac 2018 Perbezaan Harian 18 Jamadilakhir 1439H kaum bukan lagi halangan untuk www.prihatin.com.my Edisi Tengah kita memberikan Kami Bersamamu! bantuan. Perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia semakin utuh hingga melangkaui batas kaum dan agama. Buktinya, sudah ada insan berhati suci yang sanggup membantu golongan yang kurang bernasib baik agar nasib golongan tersebut terbela. Wira Masyarakat Terima Kasih Budi Tulusmu! Encik Kuan Chee Heng menjadi wira golongan yang kurang bernasib baik “Saya terhutang budi kepada Nur apabila beliau membantu golongan Azwani yang banyak membantu saya. Setiap bulan, dia tersebut tanpa mengira kaum menghantar keperluan dapur dan agama. Antara bantuan yang kepada keluarga saya. Saya diusahakannya ialah perkhidmatan sangat menghargainya,” ambulans, mesin basuh, wang tunai, kata Encik Sunny Sin, pesakit barangan keperluan, dan van jenazah. buah pinggang dan pesakit kencing manis yang mengulas Menurut beliau, sumbangan itu sikap dermawan Cik Nur Azwani diperoleh daripada orang ramai binti Redzuan. yang prihatin tentang nasib “Ketika rumah saya dipukul ribut yang golongan tersebut. Beliau menyebabkan bumbung dan dinding memanfaatkan media sosial rumah rosak, dia juga yang tampil dengan untuk menjadi penghubung rakan-rakannya untuk membantu saya.” antara golongan dermawan dengan golongan yang memerlukan bantuan. 80/nRugikah Membantu? Benarkah sikap suka membantu orang lain merugikan kita? Sebenarnya tidak. Banyak kebaikan yang kita peroleh apabila kita mengamalkan sikap suka membantu orang lain. keberanian kesanggupan kasih sayang ganjaran ukhuwah berkorban ketenangan empati Meningkatkan kesyukuran TEMA 7 Menyembuhkan penyakit utuh teladan Hikmahkeharmonian perpaduan muhibah positif Membahagiakan diri prihatin semangat membela simpati pembelaan Persaudaraan Tanpa Sempadan Membantukeikhlasan cakna keyakinan Menimbulkan kepuasan diri Menjalin persahabatan terpuji pengorbanan kejujuran tanggungjawab Meningkatkan harga diri perhubungan Mutiara Kata tentang Amalan Membantu Apabila senang rela Padi tanpa kulit tidak Lebih baik memberi akan subur atau daripada menerima. menolong, apabila bertambah. (Peribahasa dan Ungkapan susah rela ditolong. Peribahasa Tamil Inggeris-Melayu, Amir Muslim, (Imej Rumput dalam Peribahasa Peribahasa Cina 2009. Dewan Bahasa (Koleksi Peribahasa China Tamil: Suatu Kajian Semantik dan Pustaka) Terindah, Goh Sang Seong, 2014. Inkuisitif, 2018. Universiti Malaysia Sarawak) Universiti Sains Malaysia) 1. Jalankan projek kerja amal untuk membantu rakan anda yang kurang bernasib baik. 2. Jelaskan proses sebelum, semasa, dan selepas projek kerja amal tersebut. 1.4.1 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton atau dibaca dalam situasi tidak 81 formal secara bertatasusila./nTEMA 7 Di Bawah Satu Bumbung Persaudaraan Tanpa Sempadan 1. Baca bahan dengan menggunakan teknik KWLH untuk mendapatkan maklumat. 2. Berbincanglah untuk mendapatkan latar belakang dan faedah asrama yang menempatkan murid pelbagai kaum dari sudut perpaduan. 3. Kenal pasti kata ganda yang terdapat dalam bahan dan bina ayat berdasarkan kata ganda tersebut. Surat daripada Sahabat Adrian menerima surat daripada rakannya, Qaiser, yang tinggal di asrama Victoria Institution yang menempatkan murid pelbagai kaum. Asrama Victoria Institution, Jalan Hang Tuah, 55200 Kuala Lumpur. 20 Mei 20 . Menemui sahabatku, Adrian, semoga saudara berada dalam keadaan sihat sejahtera. Bagi saya di sini sihat-sihat sahaja. Saudara, Saya mendapat tahu bahawa saudara berminat untuk memasuki asrama di sekolah ini. Dalam surat ini, saya akan menceritakan pengalaman saya tinggal di asrama ini. Asrama Victoria Institution menempatkan murid lelaki pelbagai kaum. Di asrama ini, saya dapat bergaul dengan rakan-rakan daripada kaum lain. Antara rakan saya ialah Navein, Jason, dan Qabil. Hubungan kami erat bagaikan isi dengan kuku. Di asrama ini, murid-murid menjayakan pelbagai aktiviti secara bersama-sama. Kami sering mengadakan aktiviti gotong-royong untuk menjayakan sesuatu majlis. Sikap bantu-membantu ini mampu memperkukuh perpaduan dalam kalangan murid di sini. Sampai di sini sahaja corat-coret saya dalam warkah ini. Saya berharap agar saudara segera mengisi borang untuk memasuki asrama ini. Tidak sabar rasanya untuk menyambut kedatangan saudara ke asrama ini. Sekian, terima kasih. Sahabatmu, Qaiser 82/nSuatu Pertimbangan Adrian berminat untuk memasuki asrama Victoria Institution setelah membaca surat daripada sahabatnya, Qaiser. Dia mendapatkan maklumat tambahan daripada Internet. Pengenalan Asrama TEMA 7 Victoria Institution Asrama Victoria Institution menempatkan murid Kriteria pelbagai kaum di dalam sebuah asrama. Murid-murid tinggal dan belajar bersama-sama untuk memahami budaya antara satu sama lain. Matlamat Kemasukan Persaudaraan Tanpa Sempadan • Warganegara Malaysia. Rakyat negara ini dapat tinggal bersama-sama dan • Terbuka kepada semua kaum. berasa serasi antara satu sama lain pada peringkat • Berasal daripada keluarga sekolah, sekali gus memupuk perpaduan nasional. berpendapatan sederhana atau rendah. Kebitaraan • Murid tidak terikat dengan sebarang projek lain seperti projek sukan atau kelas aliran agama. ❉ Akademik – Program Mentor Menti – Kelas Persediaan Berfokus – Pendekatan Head Count ❉ Kokurikulum – Setiap murid mengikuti aktiviti kokurikulum yang dipilih dengan matlamat murid tersebut akan Borang mencapai tahap kemahiran tinggi Permohonan ❉ Kemasyarakatan – Majlis Permuafakatan Luar – Program Kemasyarakatan Luar Borang permohonan boleh ❉ Kepimpinan – Kerjaya didapati di sekolah menengah – Psikososial dan Kesejahteraan Mental masing-masing atau dimuat – Pembangunan Diri turun melalui: – Akademik http://www.moe.gov.my ❉ Budaya – Pemahaman tentang perbezaan budaya, http://www.moe.gov.my/v/ bpsh/ agama, dan kepercayaan • Menu Makanan Pelbagai Kaum • Kelas Bahasa Komunikasi Mandarin dan Tamil • Sambutan Perayaan Hasilkan video pendek yang bertemakan semangat muhibah, kemudian muat naik video tersebut. 2.2.2 Membaca dan menganalisis maklumat daripada pelbagai bentuk panduan dengan memberikan respons peribadi yang sesuai. 5.2.1 Memahami dan menggunakan pelbagai kata ganda dalam ayat mengikut konteks dengan betul. 83/nMisi Kemanusiaan Sejagat TEMA 7 1. Teliti gambar dan kenal pasti isi berdasarkan bahan yang diberikan. 2. Berbincanglah untuk mengembangkan isi dengan menggunakan teknik 5W1H. 3. Tulislah isi-isi tersebut dalam perenggan yang lengkap. Persaudaraan Tanpa Sempadan Bantuan Merentas Sempadan Semangat perpaduan dalam kalangan rakyat Malaysia tidak terbatas di dalam negara malahan turut melangkaui negara-negara lain. Atas semangat perpaduan dan persaudaraan, Malaysia senantiasa membantu negara-negara lain, terutamanya dari segi bantuan kemanusiaan sekiranya berlaku sebarang bencana. Bantuan Gempa Bumi Nepal, 2015 Kemanusiaan • Menghantar Pasukan Mencari dan Menyelamat Khas Malaysia (SMART). • Terdiri daripada 20 orang anggota SMART, dua orang doktor (Angkatan Tentera Malaysia), dan lima orang anggota (Persatuan Bulan Sabit Merah Malaysia). • Misi mencari, menyelamat, dan merawat mangsa. Peperangan di Syria, 2017 Bantuan • Menghantar keperluan makanan seperti Makanan tepung, beras, dan minyak yang bernilai Bentuk RM100 000.00. Bantuan • Terdiri daripada lima orang sukarelawan daripada Muslim Volunteer Malaysia dan 84 Malaysia Life Line For Syria. Bantuan Hospital Medan di Cox's Bazar, Kesihatan Bangladesh, 2017 • Membina hospital medan untuk pelarian Rohingya. • Memberikan rawatan dan pembedahan. • Operasi dikendalikan oleh Kementerian Kesihatan dan Kementerian Pertahanan. • Dikendalikan oleh 58 orang kakitangan, termasuk 22 orang doktor. Sekolah Agama di Kemboja, 2018 Bantuan • Membina Sekolah Agama Darul Iman Pendidikan di Kemboja. • Pembinaan sekolah ditaja oleh Terengganu Incorporated Sdn. Bhd. • Kos pembinaan USD 30 000.00. • Menyediakan kemudahan pendidikan yang lebih selesa kepada murid di Kemboja./nJaguh • Ditubuhkan pada tahun 2004. TEMA 7 • Tujuan penubuhan adalah untuk menyalurkan Kemanusiaan bantuan kemanusiaan selain melibatkan diri Persaudaraan Tanpa Sempadan Malaysia dalam projek-projek kebajikan dan kemanusiaan khusus untuk rakyat Palestin dan Syria. Di negara kita terdapat • Sumber dana ialah hasil kutipan daripada orang pertubuhan yang bergerak pada ramai, institusi kerajaan, dan syarikat-syarikat peringkat antarabangsa untuk korporat. membantu negara-negara • Kejayaan – membina sekolah, memberikan yang terlibat dengan konflik tajaan kepada anak-anak yatim dan keluarga peperangan atau bencana alam. miskin Palestin, menjayakan projek pertanian sara diri di Nablus dan menyalurkan sumbangan di kem-kem pelarian Lubnan, Syria, dan Turki. • Ditubuhkan pada tahun 1995 di bawah Majlis Keselamatan Negara. • Anggota pasukan terdiri daripada anggota Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia (JBPM), Polis Diraja Malaysia (PDRM), dan Angkatan Tentera Malaysia (ATM). • Ditubuhkan pada tahun 1999 oleh Tan Sri Dato Dr. • Tu j u a n p e n u b u h a n a d a l a h u n t u k Jemilah binti Mahmood. melaksanakan tugas mencari dan • Tujuan penubuhan adalah untuk memberikan menyelamat mangsa dalam sesuatu bantuan perubatan, pembangunan kesihatan yang kejadian bencana yang memerlukan lestari dan program pembangunan pengurangan bantuan kepakaran, kemahiran, peralatan risiko bencana. serta kelengkapan dengan cekap • Sumber dana daripada pelbagai pihak seperti dan efisien. orang ramai, syarikat–syarikat korporat, institusi • Sumber dana daripada kerajaan. kerajaan dan agensi yang berkaitan. • Kejayaan – menghantar bantuan kemanusiaan • Kejayaan – menghantar pasukan ke dan perubatan kepada lebih daripada 30 buah negara yang dilanda bencana alam negara di seluruh dunia termasuk Kosovo, di Turki, India, Indonesia, Pakistan, Nepal, Indonesia, Sri Lanka, Afghanistan, Bangladesh, dan Jepun. Nepal, Iraq,Syria, Palestin, Filipina, dan banyak lagi. • Mendapat pengiktirafan sebagai pasukan Heavy Urban Search and Rescue Team Huraikan program-program kemanusiaan pada 3 Jun 2016 daripada International terbaharu yang dilakukan oleh Malaysia Search and Rescue Advisory Group di luar negara. (INSARAG). 3.4.3 Menulis perenggan isi dengan bahasa yang gramatis secara kritis dan kreatif. 85/nKami Memahami Deritamu! TEMA 7 1. Analisis bahan untuk mendapatkan maklumat. 2. Berundinglah untuk membuat pertimbangan tentang maklumat tersebut dan berikan rasional anda. Adab-adab Melawat Pesakit Persaudaraan Tanpa Sempadan Kita digalakkan menziarahi pesakit untuk memberikan semangat kepada mereka. Namun demikian, kita perlulah mengetahui adab-adab menziarahi pesakit. Melawat pesakit pada waktu yang dibenarkan Membawa buah Melawat pesakit dalam tangan yang sesuai jumlah yang tidak Melawat pesakit ramai supaya pesakit dalam jangka waktu tidak terganggu yang singkat Berdiri hampir dengan kepala pesakit Meninggalkan pesakit sebentar supaya mudah jika pesakit diberi berkomunikasi rawatan Berikan kata-kata semangat Tidak mengambil Menjaga tutur kata gambar pesakit 86/nLawatan ke Wad Pediatrik Bersempena dengan Minggu Penyayang Sekolah Menengah Kebangsaan Kejora, murid-murid Tingkatan Tiga Pintar telah merancang untuk melawat wad pediatrik di sebuah hospital. Mereka telah berunding tentang program tersebut. TEMA 7 Persaudaraan Tanpa Sempadan Menulis Merancang surat aktiviti kebenaran ? Rundingan Menyenaraikan Lawatan ke etika lawatan Wad Pediatrik ? ? Berundinglah tentang adab-adab berkunjung ke rumah rakan anda yang pelbagai kaum. 1.7.2 Berunding untuk membuat pertimbangan tentang sesuatu pilihan secara rasional menggunakan ayat yang gramatis dan bahasa yang santun. 87/nTEMA 7 Biduk Lalu Kiambang Bertaut Persaudaraan Tanpa Sempadan 1. Baca bahan untuk mendapatkan maklumat. 2. Buat ulasan daripada bahan tersebut. 3. Persembahkan sajak dan gurindam dalam pelbagai media secara kreatif. Kerana Seekor Arnab Encik Selva terkejut dengan perubahan Encik Adli, jirannya. Jika dahulu Encik Adli ramah menegurnya, tetapi kini Encik Adli memandangnya bagaikan helang hendak menerkam tikus. Puan Latifah sendiri tidak bersetuju dengan sikap suaminya itu. “Sampai bilakah abang hendak bermusuh dengan Encik Selva itu? Selama ini, dia banyak membantu kita.” “ Bolehkah orang seperti Selva itu kita jadikan kawan? Dia itu sudah menjadi pembunuh! Awak bukannya tidak tahu betapa sayangnya saya kepada Labun.” “Saya tahu abang. Abang betul-betul pastikah bahawa Encik Selva itu yang melanggar Labun?” “Saya nampak dengan mata kepala saya Encik Selva yang mengangkat Labun yang terbaring di atas jalan itu. Kalau bukan dia yang melanggarnya, siapa lagi?” Sementara itu, Encik Selva terus berfikir tentang kesalahannya. Akhirnya, dia memberanikan diri untuk berjumpa dengan Encik Adli. “Saya mahu Encik Adli berterus terang kalau saya ada membuat salah. Kita ini bagaikan adik-beradik. Saya tidak mahu kita bermasam muka seperti sekarang.” Encik Adli serba salah. Dia tidak menduga bahawa Encik Selva akan datang berjumpa dengannya. Dia hanya terdiam. “Sebenarnya, suami saya ini marah kerana arnab kesayangannya mati dilanggar. Sudah bertahun-tahun dia memelihara arnab itu.” “Oh,macamitu! TentuEncikAdlimenganggapbahawa sayalah yang melanggar arnab itu. Sebenarnya, saya tidak melanggar arnab itu. Saya hanya menyelamatkannya selepas dilanggar kereta lain.” Wajah Encik Adli berubah. Selama ini jelaslah bahawa dia sudah berprasangka kepada Encik Selva kerana seekor arnab. Dia teringat akan sajak dan gurindam yang diajarkan oleh gurunya di sekolah dahulu. 88/nGurindam Hidup Berjiran Kota Mimpi Jika kamu masam kepada jiran, Sudah lama kami mimpi akan Di situlah mula bercelaru fikiran. sebuah kota. Sebuah kota ditumbuhi JDikiasipturalashanpgekrambuesrumhaahnaarkaajanleblear,mula. kehijauan manusia TEMA 7 sebuah kota dihuni JDikiasiptuerlamhunsaunhtainmteidnaykaldaipdaednadmam, . kesantunan budi sebuah kota bergerak JDikiasiptuerlamhumsuuhdaanhndyibaiabrisbikearlnansyjuatiatann, . di atas rel-Nya Persaudaraan Tanpa Sempadan sebuah kota merdeka JDikiasittaunlaghanmduihsuuhlumr keenpjaaddiaklaawwaann., hati dan mata. Sudah lama kami rindu akan JDikiasistoumlabhobnegrmsaunlgaghuipdudpireyanndgahin, dah. sebuah kota. Sebuah kota kasih sayang JDikiasihtuulbauhnkgeahnidsuenptainasma denipjaedreirbaet,rkat. manusia, haiwan, dan tumbuhan sebuah kota sihat segar Azahar bin Bahari hati nurani dan fizikal Teluk Intan sebuah kota tegak berdiri di atas akar tradisi. Sudah lama kami ingin memasuki sebuah kota sebuah kota ditangani manusia dan kemanusiaannya. Nassury bin Ibrahim IPGKBM, Kuala Lumpur Cipta gurindam yang bertemakan perpaduan dan persembahkan secara kreatif. 2.3.1 Membaca dan mengulas maklumat daripada pelbagai teks dengan betul dan tepat. 89 4.4.2 Mempersembahkan puisi dalam pelbagai media secara kreatif./nA. Teliti bahan di bawah dan jawab soalan yang disediakan. Rancangan Integrasi Murid untuk Perpaduan (RIMUP) Konsep Elemen Konsep TEMA 7 RIMUP dilaksanakan sejak tahun 1986 1. Akademik untuk meningkatkan perpaduan dan 2. Jati diri dan patriotisme persefahaman antara murid pelbagai 3. Kebudayaan dan kesenian kaum melalui aktiviti di sekolah. 4. Khidmat masyarakat 5. Sukan dan permainan Objektif Persaudaraan Tanpa Sempadan RIMUP dijalankan untuk mencapai objektif yang berikut: 1. Menggalakkan penyertaan dalam kalangan masyarakat setempat, para guru, dan murid serta warga sekolah dari peringkat sekolah rendah hingga sekolah menengah dalam kegiatan-kegiatan khas secara bersama-sama. 2. Me w u ju d ka n s i kap ke r ja sa ma, t o l o ng - m e n o l o ng, d a n su a sa na mu h i b a h secara terancang. 3. Melahirkan persefahaman dan toleransi antara murid pelbagai kaum di sekolah. 4. Berkongsi kemudahan, peralatan, tenaga, dan kepakaran untuk menjayakan kegiatan-kegiatan khas secara bersama-sama. Carta pai di bawah menunjukkan penglibatan murid pelbagai kaum dalam permainan bola keranjang di Sekolah Menengah Kebangsaan Bitara Jaya sebelum dan selepas Program RIMUP: Sebelum RIMUP Selepas RIMUP Cina Melayu Cina Melayu 50% 25% 36% 34% Lain-lain 5% Lain-lain 5% India 20% India 1. Berdasarkan bahan, tulis ulasan. 25% 2. Tulis karangan pidato yang bertajuk, “Kebaikan Program Rancangan Integrasi Murid untuk Perpaduan (RIMUP).” 3. Berbicaralah tentang RIMUP dengan rakan anda. 90/nB. Baca teks di bawah dengan telitinya dan buat tugasan yang berikutnya. Penggunaan alat penggera pengesan asap boleh Kebakaran membantu kita untuk mengesan kebakaran dengan lebih cepat dan memberikan maklumat Apakah yang perlu anda lakukan? tentang tempat kebakaran. Alat ini dapat Teriak TEMA 7 membantu kita bertindak agar kebakaran Berteriak untuk tidak merebak dengan lebih teruk. Dengan memberitahu adanya alat ini, penggera akan berbunyi untuk orang lain tentang menyedarkan penghuni bangunan tentang kebakaran. kebakaran. Sekiranya alat penggera pengesan asap Bunyikan dipasang di rumah, pastikan pemasangan dibuat Penggera di tempat strategik dan berisiko untuk terbakar. Tekan butang untuk Antaranya di dapur, di bilik tidur, di ruang tamu, membunyikan Persaudaraan Tanpa Sempadan dan di tempat yang mempunyai barangan penggera bahaya elektronik. Alat ini tidak perlu diletakkan kebakaran. di tempat yang tiada risiko kebakaran seperti Padamkan tempat laluan. Gunakan alat Pemilik rumah perlu disedarkan tentang pemadam api yang kepentingan memasang alat pengesan asap. terdekat untuk Selain itu, pemaju setiap projek perumahan memadamkan api. baharu perlu diwajibkan memasang alat ini. Dengan itu, kes kematian akibat kebakaran Dail nombor 999 untuk menghubungi diharapkan dapat dielakkan. Jabatan Bomba dan Penyelamat (Sumber: “Alat Pengesan Asap: Pasang di Tempat Strategik Elak Rentung Ketika Tidur” dlm. Portal berita Astro Awani. 19 November 2017) 1. Apakah tindakan anda jika kebakaran berlaku? Pilih jawapan yang betul. I Menjerit untuk menyedarkan orang lain II Memeriksa alat penggera pengesan asap III Memadamkan api dengan alat pemadam api IV Mencari punca kebakaran dengan segeranya A I dan III C II dan III B I dan IV D II dan IV 2. Jawab soalan yang berikut: (a) Adakah alat penggera pengesan asap sesuai dipasang di kaki lima bangunan? Berikan alasan anda. (b) Mengapakah pemaju setiap projek perumahan baharu perlu diwajibkan memasang alat penggera pengesan asap? 3. Ringkaskan maklumat yang terkandung dalam bahan. 91/nTEMA 7 C. Pilih jawapan yang betul untuk melengkapkan ayat. Persaudaraan Tanpa Sempadan 1. Penduduk taman itu bimbang kerana banyak anjing liar yang (bertaburan/bertempiaran /berkeliaran) di taman permainan. 2. Pengguna jalan raya hendaklah (mengakuri/mematuhi/mentaati) peraturan lalu lintas untuk mengelakkan berlakunya kemalangan. 3. Kami menghulurkan bantuan kerana simpati (pada/terhadap/tentang) nasib yang menimpa mangsa kebakaran itu. 4. Persembahan pakaian beragam bersempena dengan sambutan Bulan Patriotisme itu mendapat sambutan (daripada/dari/pada) murid-murid. 5. Rancanglah masa depan kita dengan telitinya (maka/apabila/agar) kita beroleh kejayaan yang membanggakan. 6. Salmi dan rakan-rakannya tetap meneruskan pendakian ke puncak Gunung Tahan (sehingga/walaupun/setelah) menghadapi pelbagai rintangan. 7. Perlawanan bola keranjang itu akan dibatalkan (andai kata/kerana/meskipun) keadaan cuaca tidak mengizinkan. 8. Sudah lama saya tidak pulang ke kampung, (entah-entah/lama-lama/kira-kira) dia sudah tidak tinggal di situ lagi. 9. Penduduk Kampung Muhibah bergotong-royong membina (bebalai/tetangga/lelangit) di rumah Tuan Haji Mustafa. 10. Encik Zamani (lalu-lalang/mundar-mandir/ulang-alik) di ruang tamu sambil berfikir tentang cara untuk menyelesaikan masalah syarikatnya. D. Lengkapkan perenggan dengan perkataan yang sesuai. Bahasa merupakan suatu lambang jati diri yang utama. Bahasa ...(1)... bangsa, agama, budaya, dan negara. Penggunaan sesuatu bahasa menjadi identiti ...(2)... sesuatu masyarakat. Bahasa Melayu tidak ...(3)... dalam hal ini. Penggunaan bahasa Melayu jelas menggambarkan ketinggian martabatnya dalam kalangan masyarakat kita. Pengiktirafan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dalam Perkara 152 Perlembagaan Malaysia menunjukkan ...(4)... bahasa Melayu amat penting sebagai bahasa perhubungan, bahasa ilmu, bahasa perundangan, dan sebagainya. Persoalannya, adakah kita telah menggunakan bahasa Melayu dengan betulnya? Bagaimanakah pula dengan penggunaan bahasa Melayu yang bercampur aduk dalam media ...(5)... dan media elektronik? Atas alasan inilah, wujudnya Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang bertanggungjawab ...(6)... mengembangkan dan memperkukuh penggunaan bahasa Melayu ...(7)... kalangan masyarakat. Usaha memperkasakan penggunaan bahasa Melayu yang dilaksanakan oleh DBP secara tidak langsung dapat ...(8)... jati diri dalam setiap anggota masyarakat. Dalam arus kemodenan kini, penggunaan bahasa asing, terutamanya bahasa Inggeris, jelas membayangi bahasa kebangsaan kita. Walaupun begitu, jati diri yang kental tidak akan ...(9)... semangat rakyat Malaysia. Usaha untuk memartabatkan bahasa Melayu ...(10)... menjadi bahasa global akan terus dipergiat. 92/nTEMA SUBUR BAHASA, 8 MEKAR SASTERA ‘‘Bahasa memang merupakan alat penting bagi kemajuan manusia. Bahasa ialah alat budaya sesuatu bangsa.’’ - Datuk Dr. Hassan bin Ahmad (Tokoh Bahasa) • Martabatkan Bahasa Melayu • Orang Surat Khabar • Surat dari Seoul • Mula Mengenal Akhbar • Tulisan Jawi Tulisan Warisan • Bicara Berirama • Sastera dalam Kehidupan • Faedah Membaca Karya Sastera 93/nTEMA 8 Dirgahayu Bahasaku IMBAS SAYA Subur Bahasa, Mekar Sastera 1. Dengar bahan yang dibaca dan tonton rakaman video dengan telitinya. Kemudian, analisis maklumat yang terkandung dalam bahan tersebut. 2. Berikan respons yang kritis tentang isu tersebut. Martabatkan Bahasa Melayu Wartawan TV Cakna telah menemu ramah orang ramai tentang usaha memartabatkan bahasa Melayu. Antara tokoh yang ditemu ramah termasuklah Profesor Dato’ Dr. Teo Kok Seong, seorang ahli bahasa. Beliau menyatakan bahawa kita perlu berbangga dengan bahasa kebangsaan kita. Hal ini dikatakan demikian kerana bahasa ialah lambang negara. Bahasa Melayu ialah perantara yang baik lagi sesuai untuk menyatukan kita sebagai satu bangsa, iaitu bangsa Malaysia. Berkenaan dengan penggunaan bahasa rojak pula, beliau berpendapat bahawa perbuatan ini lazim berlaku apabila kita mengetahui lebih daripada satu bahasa. Namun demikian, kelaziman ini boleh dikurangkan atau dihapuskan. Hal ini tidak sukar untuk dilakukan kerana pepatah Melayu ada menyatakan bahawa alah bisa tegal biasa. Beliau seterusnya menyeru agar penggunaan bahasa Melayu yang bermutu digunakan seluas-luasnya. Sebagai bahasa kebangsaan, bahasa Melayu perlu senantiasa wujud dalam bentuk bestari dari semua segi. Bahasa Melayu juga perlu digunakan dalam pelbagai bidang, iaitu pendidikan, perniagaan, dan bidang-bidang lain. Profesor Dato’ Dr. Teo Kok Seong turut menyambut baik kemudahan untuk mendapatkan maklumat dan panduan tentang bahasa Melayu. Bagi beliau, perkhidmatan seperti Khidmat Nasihat Bahasa yang disediakan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) amat bermanfaat untuk pengguna bahasa. Kemudahan ini sepatutnya mendorong masyarakat Malaysia agar menggunakan bahasa Melayu dengan betulnya. Khidmat Nasihat Bahasa boleh dilayari melalui http://prpm.dbp.gov.my. Sehubungan dengan itu, usaha memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan tidak boleh sekali-kali digagalkan. Gunakanlah bahasa kebangsaan kita dengan cara yang baik dan betul. 94/nTEMA 8 Saya selalu menjalankan program kebahasaan Subur Bahasa, Mekar Sastera untuk menggalakkan murid-murid saya berbahasa dengan baiknya demi memartabatkan bahasa Melayu. Intan Mazwin binti Mohd Khalil (Guru) Bahasa kebangsaan mampu Pekerja asing juga banyak bekerja di sini. digunakan dalam apa-apa jua bidang. Mereka berusaha untuk mempelajari dan menggunakan bahasa Melayu dengan baiknya. Nurul Shahrina binti Mat Saad (Pelajar Universiti) Tamilselvam a/l Nagarajan (Pekerja Swasta) Bahasa Jiwa Bangsa Kita sewajarnya menggunakan bahasa Melayu yang sempurna Gunakanlah bahasa kebangsaan kita dalam kehidupan sehari-hari. Marilah amalkan ramai-ramai Lum Yat Wai Bahasalah menyatukan kita semua (Murid Sekolah) Yakinlah bahasa jiwa bangsa Cari kesalahan bahasa di persekitaran anda. Marilah mari rakyat semua Gunakan Khidmat Nasihat Bahasa DBP dan Buktikan taat setia dengan satu bahasa muat naik dalam media sosial. Maju bangsa dan maju negara Megahkan bahasa kita Bahasa jiwa bangsa. Lagu/Lirik: Dol Ramli 1.3.2 Mendengar dan menganalisis maklumat yang terdapat dalam pelbagai wacana serta memberikan respons yang betul, tepat dan bermakna. 95/nTEMA 8 Kenali dan Hargai Tulisan Jawi Subur Bahasa, Mekar Sastera Baca bahan dengan telitinya menggunakan teknik SQ4R. Kemudian, ulas maklumat tersebut. Surat dari SeoulKMdiiht iaaiuJtdltadaJu,aaPaiwamJhk,aaATwhlubukdiausAkkm.aimiseummaukdsaCrSeSwltEtkaiperaa,egiumuiapmAasanyablkajmeraksaa2irakekbltiiaehrluaanraAnueanucid2mttaPttkuajbn-gemub-dugam,utagtsmplkiridtnaeuikMuaant,bpo2iduaalklaaelhSrtaauuriptCa2anlan3aamadem-anmnienmktbitk4octkmupkidbyreuaebuMeiuekkaapaamtnairAaa2bMnulaa.dtsmcddeayp,bueraaPMu0aamlaeaaaecrKdnaanksnadnhno1nukjcobikuagmlyidajkdgr2atngjurai8ran.rauuCiganaae t2eetaark0cnitnlrinndgatiinbiakuc0lmkak1yskiacnaaaddlhannSaeah1da.Akn8npaaneureyinsibatAr8dtaalaangaosiutniayrnlkkkapuniejuostakmkeruauadakironpari.amtnaddaeeralgblaytbte,l.anaknueM-doaaonhsndOutgrdt.mnalueluekaeaePeagPlnrrgndeapghenahtgaaearjugbauahskgutkamrnpumnkemanattyCuiegrauCdne.tuateakkiatnuiulamniktnPmtiapkbt,unmns-dgantusAbaaabsgugkiAubebkbnahduaaakkbrmeciraipnkrcClaaJtoarmraasamuauaktpmoimatrkwtduleertTeutitmptauayme.sliuemeAlkak.ualniSlrekobijsebdnnanbssatenalrphaaiaaegreagAdonnjcnniabawhkmasrdaidtgdsuJennieaRiaePasemiktndlPgkwmuun.aanapgauadekhrmialiuke.heMaia.nkkClmrttitkKuCipu.aha-uassisealbkemunkiSakuipkparklsetlutursyAaea.aaardAarysatnmndibrAlaab.ttiuiagkarga.ktntsPrlrokhaaeuoueSayemrluhrnunktarenras.j.cdeneegimutedPbuAunplaagbgkiaaaatlklkeharaulhaaidndhuadkuaamtamaniadmnt.pamttbswyuaSpekeetaeaapJelwuanentawkairhupassrtlgtcwuaa.iiateeylaeastkoinkawiknusmaplrtTlatgaainjueaauetamnedahkdmnmktaaiugutapnbunknoatahuclaik 96/nTulisan Jawi Tulisan Warisan TEMA 8 Oleh: Subur Bahasa, Mekar Sastera Amira Salma binti Amir Hazlin Tulisan Jawi masuk ke alam Melayu melalui kedatangan Islam. Sebenarnya, tulisan ini merupakan tulisan Arab yang disesuaikan dengan bahasa Melayu. Dalam kalangan orang Arab, orang Melayu dikenali sebagai orang Jawi. Oleh hal yang demikian, sistem tulisan yang dipinjam ini dikenali sebagai tulisan Jawi. Pada awalnya, tulisan Jawi digunakan untuk mempelajari agama Islam dan membaca al-Quran. Selepas itu, tulisan Jawi terus berkembang dan digunakan dalam pelbagai jenis penulisan. Tulisan ini telah digunakan untuk menulis kanun, warkah raja Melayu, dan teks hikayat. Di samping itu, surat khabar dan majalah juga pernah diterbitkan dengan menggunakan tulisan Jawi. Pelbagai langkah telah diambil untuk memastikan tulisan ini tidak lenyap. Sebagai contoh, tulisan Jawi telah diiktiraf sebagai warisan khazanah berharga negara. Di samping itu, Program Jawi, al-Quran, Arab, Fardhu Ain (j-QAF) telah dilaksanakan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia. Antara tujuan program ini adalah untuk memastikan murid beragama Islam menguasai tulisan Jawi. Beberapa langkah lain perlu diambil untuk mempopularkan tulisan Jawi. Antaranya termasuklah penerbitan buku panduan cara mudah untuk mempelajari tulisan Jawi. Di samping itu, bengkel dan pameran tentang tulisan Jawi perlu diadakan untuk menarik minat golongan muda. Pihak berkuasa tempatan pula boleh menggunakan tulisan Jawi pada papan tanda jalan dan sebagainya. Di sekolah, murid-murid boleh didedahkan dengan seni khat atau kaligrafi Jawi melalui mata pelajaran Pendidikan Seni Visual. Pihak sekolah boleh menganjurkan pertandingan seni khat Jawi untuk menarik minat mereka kepada bidang kesenian ini. Seni khat Jawi juga boleh digunakan pada kulit buku, logo syarikat, dan barangan cenderamata. Kesimpulannya, semua pihak, baik kerajaan, swasta, badan bukan kerajaan, mahupun golongan korporat perlu memainkan peranan untuk mempopularkan tulisan Jawi. Sebagai warisan negara, tulisan Jawi wajar menjadi kebanggaan seluruh rakyat Malaysia. Tulis satu slogan bahasa dengan 97 menggunakan seni khat. Kemudian, adakan pertandingan dan pameran. 2.3.1 Membaca dan mengulas maklumat daripada pelbagai teks dengan betul dan tepat./nKarya Sastera IMBAS SAYA Jendela Dunia TEMA 8 1. Analisis dan justifikasikan bahan untuk menghasilkan perenggan penutup. 2. Tulis perenggan penutup berdasarkan bahan. Sastera dalam Kehidupan Subur Bahasa, Mekar Sastera “mGmAaedelmaamkkbbakaahaccnaaanrkkadaakarraysynauaadssnaaadshsattbeeuarranna?tyuakk juga.\" KSMMaaeisrnnytdejaaarnaakan Sastera lebih hidup daripada Banyak Membaca Luas Pengetahuan kehidupan, gagasan lebih tahan Sekolah MenPeenrpguahstKakeabaanngZsaa’baan Bitara Jaya daripada kenyataan. – Profesor Emeritus Dr. Muhammad bin Haji Salleh Sasterawan Negara Ulat Buku – Orang yang suka membaca 98/nFaedah Membaca Karya Sastera TEMA 8 Kebelakangan ini, masyarakat semakin meminggirkan karya sastera. Remaja tidak Subur Bahasa, Mekar Sastera mengendahkan karya sastera tetapi sebaliknya begitu asyik dengan pelbagai gajet. Karya sastera yang terdapat di pusat sumber sekolah dan kedai buku sepatutnya menjadi bahan bacaan remaja. Mereka sewajarnya menyedari bahawa banyak faedah yang diperoleh dengan membaca karya sastera. Karya sastera boleh menimbulkan kesedaran kepada pembaca. Hal ini dikatakan demikian kerana pengarang sering menerapkan unsur pengajaran dalam karya mereka. Dengan membaca karya-karya seperti ini, kita dapat melahirkan masyarakat yang berakhlak. Selain itu, remaja boleh memperluas kosa kata dan memperbaik penggunaan bahasa dengan membaca karya sastera. Mereka akan menemukan pelbagai perkataan baharu dan ayat-ayat yang menarik daripada karya yang dibaca. Dengan cara ini, mereka dapat menghasilkan karangan yang lebih baik. Selain itu, mereka juga berupaya untuk berkomunikasi dengan lebih berkesan apabila membaca karya sastera. Pelbagai ilmu pengetahuan juga boleh ditemukan melalui karya sastera. Dengan memilih karya sastera yang bermutu, pelbagai maklumat dapat diperoleh. Sebagai contoh, pembaca mendapat maklumat tentang tempat-tempat baharu yang digambarkan dalam karya sastera. Oleh hal yang demikian, remaja tidak menjadi seperti katak di bawah tempurung. Membaca karya sastera merupakan suatu cara untuk mengisi masa senggang. Amalan ini lebih baik daripada menghabiskan masa terlalu lama dengan media sosial. Tambahan pula, remaja memerlukan tumpuan dan masa yang panjang untuk menghayati karya sastera. Oleh itu, remaja yang mendekati karya sastera terhindar daripada gejala negatif kerana masanya telah terisi dengan amalan membaca. ................................................................................................................................................. ........................................................................................................................................................ ......................................................................................................................................................... Tulis sinopsis sebuah novel yang pernah anda baca dalam satu perenggan. 3.4.4 Menulis perenggan penutup penulisan yang lengkap serta menepati tema menggunakan ayat yang gramatis. 99/nBerjuang dengan Pena TEMA 8 1. Bersoal jawablah tentang kerjaya dan sumbangan penulis berdasarkan bahan. 2. Persembahkan petikan memoir melalui lakonan secara kreatif. Orang Surat Khabar Subur Bahasa, Mekar Sastera Nama pena: A. Samad Ismail Kerjaya: Tempat lahir: Anugerah: Geylang, Singapura 1940 1976 • Pemberita • Hadiah dan penterjemah Pejuang Sastera Utusan Melayu Tan Sri Abdul Samad bin Ismail 1987 1944 (18 April 1924 – 4 September 2008) • Pengarang • Ijazah Berita Malai Kehormat Doktor Falsafah, Universiti Kebangsaan 1946 Malaysia • Penolong Pengarang Utusan Melayu 1987 • Tokoh 1959 Wartawan • Pengarang Negara Berita Harian Sumbangan: 1992 • Menjadi salah seorang pengasas Angkatan • Darjah 1974 kebesaran • Pengarang Sasterawan (ASAS 50). yang membawa Urusan • Mengasaskan Hadiah Kajai, iaitu hadiah tertinggi gelaran Tan Sri dunia kewartawanan Malaysia. Kumpulan • Melahirkan beberapa tokoh besar hasil bimbingannya. Akhbar • Memperjuangkan bahasa Melayu melalui karyanya. 1994 The New • Anugerah Straits Ramon Magsaysay Times 100/nAkhbarMula Mengenal 1 Pak Hamid keluar dari rumah pada 3 Jadi, kira-kira jam tiga petang, saya akan turun dari rumah menjenguk Pak Hamid dari bawah jam lapan pagi untuk mengajar tangga rumahnya untuk memastikan dia sedang orang Inggeris di YMCA dan pulang TEMA 8 tidur dan memastikan naskhah Malaya Tribune ke rumah pada waktu tengah tersadai di atas mejanya. Kemudian, baru saya hari. Selepas makan, dia baring memberanikan diri masuk ke rumahnya atau saya di kerusi panjang di anjung rumah. ke dapur rumahnya terlebih dahulu, mencari anak Selalunya akhbar Malaya Tribune lelakinya yang sebaya dengan saya untuk berbual terletak di meja besar berdekatan seketika sebelum menjenguk ke tengah rumah dengan kerusi panjangnya. Beliau Subur Bahasa, Mekar Sastera untuk melihat sama ada Pak Hamid sedang tidur seorang yang agak gagah. Setiap atau tidak. Agaknya Pak Hamid tahu saya selalu pagi, apabila turun dari rumah, membaca akhbarnya ketika dia sedang tidur di dia berjalan di lorong menuju ke kerusi panjang. Kadang-kadang, dia tidak tidur jalan besar untuk menaiki bas, melainkan berehat sahaja di kerusi panjangnya. pakaiannya seperti seorang kerani Apabila melihat saya menjenguk-jenguk di besar dengan seluar panjang flanel tangga, Pak Hamid akan memanggil saya. yang dibelinya di Robinson atau di Whiteaways, tali lehernya tegang 4 “Mel... kau nak baca surat khabar? dan bersepatu Barret. Itu surat khabar tu... di atas meja... 2 Setelah pulang dari sekolah, saya akan berdiri bacalah,\" katanya. Walaupun di anjung rumah menunggu Pak Hamid pulang berjiran dan hubungan kami pada waktu tengah hari. Sekiranya saya melihat dia seperti keluarga tetapi saya masih n berjalan di lorong di hadapan rumah saya sambil berasa segan terhadapnya. Pak mengepit naskhah Malaya Tribune, hati saya berasa Hamid lebih muda dar ipada lapang. Saya akan menunggu hingga kira-kira jam a y a h t e t a p i m e r e k a t e l a h tiga petang kerana waktu itulah Pak Hamid tidur lama berkenalan. Pak Hamid di kerusi panjangnya dan waktu itulah juga akhbar mengambil berat tentang masa Malaya Tribune yang dibelinya tercampak di atas depan saya. Beliau salah seorang meja berhampiran dengan kerusinya. Ibu saya yang mendorong saya supaya selalu berpesan agar saya tidak pergi ke rumah jiran bekerja di Utusan Melayu. pada waktu makan tengah hari. “Nanti orang kata kau mengendeng,” kata ibu. (Dipetik dan diubah suai daripada Memoir A. Samad Ismail di Singapura. A. Samad Ismail, hlm. 32-33, 1993. Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia) Buat projek akhbar kelas anda. Muatkan berita tentang kegiatan kelas anda dalam surat khabar tersebut. 1.5.1 Bersoal jawab untuk mencambahkan idea secara kritis dan bertatasusila. 4.4.3 Mempersembahkan karya prosa dan puisi secara kreatif dalam pelbagai aktiviti berbahasa. 101/nMengasah Bakat TEMA 8 1. Berdasarkan bahan, bina perenggan isi karangan dengan bahasa yang gramatis secara kritis dan kreatif. Subur Bahasa, Mekar Sastera 2. Kenal pasti dan kategorikan kata terbitan yang terdapat dalam bahan. 3. Tulis ayat dalam perenggan dengan menggunakan kata terbitan tersebut. Bicara Berirama Persatuan Bahasa Melayu SMK Bitara Jaya Anda berminat untuk menyertai pasukan bicara berirama? Pencarian bakat kini bermula. Kami mencari murid yang mempunyai Adakah anda berminat? Hadiri uji bakat seperti ciri-ciri yang berikut: ketentuan yang berikut: • Berani dan yakin. Tarikh: 23 Jun 20 • Boleh menyanyi. Masa: 2:00 petang • Boleh berlakon. Tempat: Dewan Bitara Jaya • Bersuara lantang. Atur cara uji bakat 2:00 petang: Pendaftaran 2:30 petang: Penerangan ringkas 2:45 petang: Sesi uji bakat 4:00 petang: Minum petang 4:30 petang: Keputusan uji bakat 4:45 petang: Taklimat untuk peserta terpilih 5:15 petang: Bersurai Hubungi : Ariana binti Yusman facebook.com/ Ariana15 twitter .com: ArianaYusman Kehadiran anda kami nantikan. Serlahkan kebolehan anda. 102/nPertandingan Bica ra Ber iram a 1Bpmudoir.nalce0oentamshurakakbPseseebdseenoeeicnprtrrauaiaegrrnkgaraesgamsbemnapemataaerubiknsaleuapalbharmantehkdapraupsyunuaeal.nanraKsrngseae.umbsiPaeneabrpirasataauihmdnkkaaudaennaannnkpgdauiikkkiasuaniwtatatealmua 3.3 Kumpulan sebagai konduktor. ShSeikntrigaigppak3u0mopraunlagntetermrdairsiudkasreipoardanag27konduktor. yssajdauuekenraganugrAanagakddadnthiiniisgvatdaoiulpatutninuensijarknodlekaalimaankumnna.np.nePgguG.elaaailAbrnanbadnaausjtadguek,kiarganlatienaalgimanabpbnnbtoeeyoullrasenbbtuhsaaadausggdraiaaaanisriipau-ajbkeenasalanrtebsgaaicaasaragsrais,realualpaiekageslraaoiranktlio.i 3.4 3 .5 PsshtampdeseaiSatedeebtalakeneanakrreurmuwdsikdilapeputabaipmeaimrkmtaabdikr-l,ecbloaosnaenapi.haslawkeyaehSaidathe.rakatutraniStnrahadnuiktt,nnpauiyirspdmdngaiheypaeaitdaednakisnnmsriruegauudgoraakketjinrseuatasdmaie.tpnkrinitnsiulaineagddssdehdigaaalatbtgailkikaaafaipu.nkmuadreSraa.indakbnnSbngriegeejimaginpmnpnnaaetlnjaoruasuksttkkraaialnaphuisi TEMA 8 2M2..e01la luOMibepnejgerutkaantsidafiinpgeanngginuin, maaunrbida-hmausariMd edlaapyaut: AdpsSeieelbrarmaettagnuanaaamdnrpkinaedngsaeanmnrtb.eaeHmmrasaenekssyatuaii asmkiaaoernnumdndaugekknattgaionaprngaaktneamipanua tih. Subur Bahasa, Mekar Sastera baku dan indah. Mengamalkan semangat kerjasama 2.2 3.6 dan berkumpulan. dan kreativiti. dhSPaeeerknniipdgrgaaaudnklanyaaahpadendisgiemluertntiaaka.krkokafanon,ndmtuiidkaarmkofedotinegralakkan. 2.3 Menyerlahkan bakat 3.0 Syarat-syarat pertandingan 3.1 PSTPeeianrntsgyaakenarrdttaaiannnagnPaednraairnliipihtaaednrab, 1up,ke2alb,uadgnaatnui kk3amsuamuhraijda. 3.7 PlpPuHaeenieanrntnmsuteytkiamadbsasrbeukaagkkhdmaaaimbenaena.nnnSpaemedrbkmauaarbznnaiuknskPaglamaeabtnnaaarhusddaeatnkinubaselppoin.eakanornukntagunapn a n amat digalakkan. 3.8 3.2 Masa hanya dihadkan selama mWmSuaeeslsnautuginliakabhnuagttpiakdeiramsekeaarmtntiavaeipdtleiuibpnpia,ehsnsiuuttkaisgasuannabdamanaarlaitssehi.nrsbgee-mbbuaatssi ng. Persembahan 12 hingga 15 minit. Secara berkumpulan, bina skrip bicara berirama yang bertemakan bahasa dan sastera. Kemudian, persembahkan. 3.4.3 Menulis perenggan isi dengan bahasa yang gramatis secara kritis dan kreatif. 5.3.1 Memahami dan menggunakan pelbagai kata terbitan dalam ayat mengikut konteks dengan betul. 103/nEksplorasi Bahasa TEMA 8 1. Bahagikan murid kepada beberapa kumpulan dan lantik ketua kumpulan. Tentukan warna kumpulan. Subur Bahasa, Mekar Sastera 2. Mengikut warna kumpulan, sediakan kad yang tertulis lokasi dan soalan. - Kata terbitan (empat kad) - Perenggan isi (tiga kad) - Perenggan penutup (tiga kad) 3. Minta guru menyemak soalan-soalan yang telah disediakan. 4. Letakkan kad tersebut di sekitar kawasan sekolah. 5. Jalankan aktiviti eksplorasi bahasa mengikut kumpulan. Contoh: - Kumpulan merah mencari dan menjawab soalan yang disediakan oleh kumpulan biru. Contoh kad soalan: Lokasi seterusnya. *** LOKASI – TEMPAT PERMULAAN Tulis satu perenggan isi bagi karangan yang bertajuk \"Cintailah Bahasa Kita\". Pondok bacaan di Blok Mawar Bahagian hadapan kad soalan Bahagian belakang kad soalan 104/nTEMA INDAH SENI, 9 ENDAH BUDAYA Burung merpati kepak bersilang, Turun ke bendang makan padi; Simpan di peti takutkan hilang, Baik disimpan di dalam hati. - Azah Aziz (Tokoh Budayawan Melayu) • Permainan Tradisional Warisan Kita • Siapakah Pewarisnya? • Sepak Manggis • Ikan dan Rakyat • Pewaris Legasi • Ikan Masak Ampap • Laman Santai Gamelan • Seni dan Budaya Kita Kepentingannya Apa? • Seni dan Budaya Kita Tanggungjawab Kita 105/nTEMA 9 Lat Ta Li Lat Tham Plom Indah Seni, Endah Budaya 1. Analisis frasa yang terdapat dalam bahan. Kemudian, janakan idea melalui aktiviti sumbang saran untuk menambah dan mengembangkan maklumat tersebut. 2. Berdasarkan maklumat, persembahkan pidato tentang permainan tradisional dengan menggunakan frasa yang terdapat dalam bahan. Permainan Tradisional Warisan Kita Negara kita, Malaysia, terdiri daripada pelbagai bangsa dan suku kaum. Oleh itu, Malaysia amat terkenal dengan kepelbagaian permainan tradisional yang menarik untuk diterokai. 106/nSepak Manggis TEMA 9 Sepak manggis ialah sejenis permainan tradisional yang unik lagi Indah Seni, Endah Budaya menarik. Permainan yang unik ini menggunakan bola sepak raga dan dimainkan oleh semua golongan tanpa mengira jantina dan usia. Yang penting, pemain mesti mempunyai kemahiran untuk menyepak bola sepak raga ke arah bekas yang digantung tinggi. Pemain yang berjaya menyepak bola sepak raga sehingga mengenai sasaran akan dikira sebagai pemenang. Pemenang akan mendapat wang atau barang-barang yang diletakkan di dalam bekas tersebut. Sepak manggis ini dimainkan dalam majlis keramaian seperti kenduri kahwin, tamu besar, atau ketika menyambut kedatangan orang kenamaan. Kini, sepak manggis kembali popular dan mampu menjanakan pendapatan bagi negeri Sabah setelah menjadi produk pelancongan budaya, khususnya bagi suku kaum Bajau di Kota Belud dan di kawasan sekitarnya. (Sumber: Kementerian Pelancongan, Kebudayaan, dan Alam Sekitar Sabah) 1. Lakukan inovasi terhadap satu Dalam permainan tradisional, permainan tradisional. terdapat beberapa sistem undian untuk memulakan permainan 2. Laksanakan permainan tersebut tradisional selain Lat Ta Li Lat dan buat penilaian tentang Tham Plom, antaranya Wan Tu pelaksanaannya. Zum, lumba lari, lambung benda, lambung duit syiling, cabut bilah atau lidi, teka benda dalam genggaman, berbisik, Ram Ram Rip atau Lang Lang Cak Prik, dan Cak Cilup. 1.6.1 Menjana idea dan menyampaikan pidato dengan betul, jelas, dan intonasi yang sesuai 107 menggunakan ayat yang gramatis. 5.4.1 Memahami dan menggunakan pelbagai frasa dalam ayat mengikut konteks./nTEMA 9 Warisan Gamelan IMBAS SAYA 
 Indah Seni, Endah Budaya 1. Berdasarkan bahan, laksanakan Teknik Inkuiri Penemuan untuk mencadangkan usaha-usaha yang sewajarnya dilakukan bagi mempopularkan seni gamelan. 2. Persembahkan sajak mengikut kreativiti kumpulan masing-masing dalam aktiviti berbahasa yang dipilih. Pewaris Legasi “Hadirin yang dihormati, bagi membuka tirai majlis, terimalah persembahan Tarian Timang Burung daripada Kumpulan Warisan.” Serentak dengan pengumuman juruacara itu, hadirin bertepuk tangan. Tepukannya panjang dan bergemuruh, namun gemuruh di dalam dadaku lebih-lebih lagi. Muzik gamelan pun dimainkan. Seorang demi seorang penari muncul di pentas. Wajah mereka ditutupi kipas, namun setiap orang yang empunya diri dapat kukenali. Masakan tidak, dua kali seminggu, kami akan berjumpa dalam sesi latihan. Mataku tidak lepas-lepas memerhatikan penari nombor dua dari kanan. Persembahan ini persembahan sulungnya. Senyumannya, lirikan matanya, jari-jemarinya yang lentik, gerakannya yang lemah gemalai, mengingatkan aku kepada nendaku. Dahulu, pentas nenda di Istana Kolam. Kini, pentasnya terbuka di hadapan rakyat jelata. Sejak kecil, aku menonton persembahan nendaku. Ketika berusia 20 tahun, nenda pula menonton persembahanku. Kini, tibalah giliran aku menyaksikan persembahan cucundaku. Perasaan sebak menerjah tiba-tiba. Air mata yang membenih cepat-cepat kuseka. Masih aku ingat, setiap kali mempersembahkan Tarian Ayak-ayak, gerakan melemak sentiasa mencuri tumpuan. Melenturkan badan ke belakang, kemudian menggerakkannya ke kiri dan ke kanan dengan gerakan yang lembut, bukanlah tugas yang mudah. Namun, kepuasan mempersembahkannya tidak dapat kuungkapkan dengan kata-kata. Sepanjang 21 tahun penglibatan dalam seni tari gamelan, pelbagai negara dan kota ternama telah aku jelajahi termasuk Hong Kong, London, Paris, Amsterdam, Zurich, dan Milan. Siapa sangka, kecintaan aku kepada seni ini dibayar dengan tiket lawatan ke luar negara! Lamunanku terpadam apabila muzik gamelan berhenti. Serentak dengan itu, hadirin sekali lagi memberikan tepukan yang gemuruh. Tiba-tiba, bahuku dicuit dari belakang. Aku menoleh. Fatimah tersenyum kepadaku. Matanya berkaca. “Tahniah, Kok Roh! Cucumu salin tak tumpah macam nendanya juga, meneruskan legasi.” Aku bungkam seketika. Air mataku tumpah lagi. 108/nIMBAS SAYA Laman Santai GamelanWZlskaaDaesbimtndartbeiiMeaimaanhinulgbsrkbaddrMmataekagadaeeiduampianmmraomkhsnsnriMiaeeameshoeaanjagjSmrmniaueambnagupmegnioablnsmkjralacemaesiaaiuranadieuoswnirsimnnisdbnrnaktihainampgujTsaatgiultimignsbasiguewoaknrhsdblutpulAu,iganainakeuaaasesamcakketmbkltkraayesnriJandiaencegsudseaannenmmlasnigeisegaemnatsotitnariigometudrrumaualnwiupadkaabnnaaruinrjiasenmauaauannddgrsrnilirinnainlaea,aaiannaeiulkslnskianlkdkitluiarayanaagamngeeaarmarnnueniyjiunohmtaenrabhnbiaajnridereonsna,kuaalmagnniamthsrhtoatdgaeueaaanrsatannn.niagsipuaphrzehereaarainkmatfride.nuaragatnhinb.-gtbeisneargzrgaiman. TEMA 9 Terokai seni warisan Indah Seni, Endah Budaya yang lain dan bentangkan dapatan anda mengikut 109 kreativiti masing-masing. 2.4.1 Membaca dan memahami serta mengemukakan pendapat yang rasional tentang pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen. 4.4.3 Mempersembahkan karya prosa dan puisi secara kreatif dalam pelbagai aktiviti berbahasa./nTEMA 9 Pemugaran Indah Seni, Endah Budaya Seni dan Budaya 1. Analisis maklumat dalam bahan. 2. Tulis sebuah karangan yang lengkap, gramatis, dan kreatif tentang seni dan budaya. Seni dan Budaya Kita Kepentingannya Apa? Penjana ekonomi Perpaduan dan keharmonian Kecerdasan dan kecergasan keluarga, masyarakat, dan negara 110/nSeni dan Budaya Kita TEMA 9 Tanggungjawab Kita Indah Seni, Endah Budaya ✓ Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia ✓ Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya Malaysia ✓ Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara ✓ Istana Budaya ✓ Sekolah Seni Malaysia, Akademi Seni Budaya dan Warisan Kebangsaan (ASWARA) ✓ Jabatan Muzium Malaysia ✓ PYearyaansaannpWihaarkiskaenraJjaoahnor Peranan pihak kerajaan Media cetak televisyen media massa majalahakhrbadaior Blog Peranan pihak sekolah Facebook • Kurikulum Media elektronik • Kokurikulum Instagram Libur Gaya Travel Jalan-jalan Santai Cari Makan Internet Peranan pihak media 1. Kumpulkan maklumat daripada pendapat orang lain tentang isu pelestarian seni dan budaya tradisi. 2. Bentangkan maklumat tersebut mengikut kreativiti anda. 3.4.5 Menulis sesuatu penulisan dengan wacana yang lengkap serta menggunakan bahasa yang 111 gramatis dan kreatif./nTEMA 9 Adiguru Kraf 1. Kenal pasti isu yang dikemukakan dalam bahan rangsangan. 2. Persembahkan pendapat anda tentang isu tersebut dalam situasi formal secara bertatasusila. Indah Seni, Endah Budaya Siapakah Pewarisnya? Adiguru Kraf Tenun Sambitan Adiguru Kraf ialah suatu skim Pandian binti Sulaiman yang diperkenalkan pada tahun Kampung Rampayan 1987 oleh Perbadanan Kemajuan Laut, Kota Belud, Sabah. Kraftangan Malaysia yang bertujuan untuk memelihara dan memulihara • Dilantik pada tahun 2009. seni kemahiran bagi aneka kraf yang • Menerima Anugerah Tokoh Seni pada tahun menjadi warisan bangsa. Melalui skim ini, sebanyak 51 orang Adiguru 2012 daripada Kementerian Penerangan, Kraf yang terdiri daripada individu Komunikasi, dan Kebudayaan Malaysia. yang memiliki kemahiran yang • Mempelajari seni tenunan sambitan daripada tinggi dalam satu-satu seni kraf nenek dan ibu sejak kanak-kanak. telah dilantik. • Memenuhi keperluan suku kaum lain termasuk orang Bajau dan orang Dusun. • Memiliki kemahiran lain yang sukar dicari ganti, iaitu menganyam tikar berhias, menyulam manik, dan langkit. • Menyertai Skim Perantisan Kraf Warisan dan mengajarkan kemahiran menenun kepada remaja di bengkel yang terletak bersebelahan dengan rumah beliau. 112/nAdiguru Kraf Tembikar Tembeling • Dilantik pada tahun 2006. NKKJoaeurmraiaalpnahutTubnetig,mnPPtbiaaMehslaiiornnhDggd,.u.rAialin, • Mempelajari seni membuat tembikar tembeling sejak kanak-kanak. TEMA 9 • Menghasilkan tembikar tembeling sepenuhnya dengan tangan, iaitu tanpa bantuan mesin. • M e n g g u n a k a n t a n a h liat halus daripada jenis yang berkualiti yang ada di kampung. • Menggunakan motif seperti bunga lawang, Indah Seni, Endah Budaya rekaan pecah empat, tampuk manggis, bunga samba, tapak kaki pelanduk, kaki itik, dan pucuk rebung pada badan dan penutup tembikar yang bernilai eksklusif. • Membuat pelapik tembikar yang bergerigi dan mulut tembikar bermotifkan gigi jawa. Adiguru Kraf Jebak Puyuh • Dilantik pada tahun 1989. Che Mud bin Che Awang • Mempelajari kraf jebak puyuh Kampung Bunohan, daripada datuk saudara sejak Tumpat, Kelantan. kanak-kanak. • Menggunakan teknik tradisional yang rumit tetapi tidak memerlukan kos yang tinggi. • Mereka bentuk jebak puyuh yang unik dan memperindah jebak puyuh dengan ukiran awan larat, bunga kunyit, dan bunga mawar. • Menggunakan anyaman ribu-ribu di bahagian serungkup. • Memperkukuh kerangkanya dengan anyaman tulang belut daripada batang ribu-ribu. • Melatih anak-anak muda dan mempromosikan seni warisan bangsa ke luar negara termasuk ke Amerika Syarikat. 1. Analisis kraf tangan lain berdasarkan aspek kekuatan, kelemahan, dan keistimewaan. 2. Persembahkan dapatan tersebut. 1.4.2 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton atau dibaca dalam situasi 113 formal secara bertatasusila./nTEMA 9 Cita Rasa Indah Seni, Endah Budaya Rakyat Malaysia 1. Baca bahan dengan menggunakan teknik ACID. 2. Kenal pasti panduan yang terdapat dalam bahan. 3. Jelaskan panduan yang dikenal pasti dengan berdasarkan pengalaman anda. Ikan dan Rakyat Ikan dan makanan laut yang lain ialah makanan yang menjadi sumber protein yang penting kepada manusia. Selain itu, ikan juga kaya dengan asid lemak Omega 3, khususnya ikan air masin. Oleh itu, pakar pemakanan mengesyorkan agar ikan dimakan sekurang-kurangnya dua hingga tiga kali seminggu. Tahukah anda bahawa pengambilan makanan berasaskan ikan dan hidupan laut yang lain telah menjadi budaya rakyat di negara kita? Hal ini dikatakan demikian kerana secara purata, rakyat Malaysia mengambil makanan laut sebanyak 58 kilogram seorang dalam tempoh setahun. Jumlah tersebut ialah dua kali ganda keperluan sumber makanan berasaskan hidupan marin per kapita sesebuah negara, iaitu sebanyak 20 kilogram. Oleh hal yang demikian, adalah sangat penting untuk kita memastikan bahawa sumber produk dari laut atau yang diternak secara komersial benar-benar berkualiti, segar, dan selamat. Menurut Pertubuhan Makanan dan Pertanian (FAO), pengeluaran penternakan ikan makan semakin meningkat namun dianggarkan sebanyak satu pertiga daripada ikan makan yang diternak telah mati akibat penyakit sebelum mencapai saiz pasaran. Sehubungan dengan itu, semasa memilih ikan, pastikan kesegarannya dengan cara melihat mata ikan tersebut, sisiknya, dinding perutnya, keadaan dagingnya apabila ditekan, warna kulitnya, warna insangnya, dan baunya. Jika kita membeli ikan untuk simpanan, segera simpan ikan tersebut di dalam peti sejuk beku agar tidak rosak. (Sumber: Panduan Memilih Ikan Segar, 2012. Dewan Bahasa dan Pustaka) 114/nIkan Masak Ampap JSUAADABH ADAHRIB5a34eh3uk1uaCl3ob51alnaari.bs bj- sr2iiabbkia.lPbjt aaaabiaomadwhdncuTn3wtabiaaolaue.gbkl4uu auiinnnnhmea.kss5nnhp lAngmgeyiheau.y g,jab klKymerna6ahmaldakdbauaupaud.nSen.mea diiubddk7enu:muiS-iglnaaini.kraTbaytahesl gaa8nidkuaagpiuhabmhp haat1th.Anibadhaa niugnklehi0jriapnkujiuuaaerllatyiaiMai–usehseirirn1ungrk,aunkmua1iknahri5a1baablysn2a,rt,ikakngm1,s5snauaeuacgmnbdm3snaskegaadsrw1:iknbmeeoinkedunluksgadsiaab0iikanglalnensenuiuknmtnaeneisdpaabtauinmtbbnuiaydulnanimhaihtleauasp,sgimukanimi.nukktgjbn.dta,utad,aaueiLtd.akgaadmnauegimkbtsybitincean,amngeekutabnu-aspueeblneyaniubnraeninuangiplnekbiriwsmkinannghthgsmnr,yumaayahsk.ahaaaaiadaciagatmehpkJuulintinmpraklbaaiinakn,rlkiibkankrucnamameaitdgtabiypamk.niyein.jiimnjganalayad,ueiapingit.gtankawlhrianbsapusgaadebhlneahktemeyaalgdardliu.iicgnukdialm.hidmdkaSatiluraabaimduaeuiitekshakban,ruinlihdptaiskusupbiiuemtbkajskaaspdaiaolnaeani.nkaenbrujitigdnMri,hlgorauad,aaaa.ilbntbedskmslkiaAiaekunargabiaan.itlslummayrisanidKghminabult1kiaaeubkiyabns0adabtrmuihee,pyganttaimnad,aalna,muekicsmningamgridkepnaapigaiatbpkbpeaiagkntlraiairnedaaluinhnltkbk,urisngim..ataain.yuJhIbnynikgJaitakuitybaguskna,aaanapaya.mkiakktt.aiekaaiuamhdluaabhlbueenmblgiiihmnbpyobaelienkdhgas TEMA 9 Indah Seni, Endah Budaya Jalankan aktiviti demonstrasi masakan 115 berasaskan ikan untuk mengalami pembelajaran melalui pengalaman. 2.2.2 Membaca dan menganalisis maklumat daripada pelbagai bentuk panduan dengan memberikan respons peribadi yang sesuai./nSIAP SIAGA Berdasarkan bahan, tulis karangan tentang seni mempertahankan diri. TEMA 9 Indah Seni, Endah Budaya Silambam Seni Mempertahankan Diri di MalaysiaSilat Tae Kwan Do PK1a2.e n3.c L.ds4 eD5aey.uG6. dkbsa ap .uePau neepGepmkalnngSralumauetipaateebunmnrKknlienanethadhaimastgehnidautnuepkeipskanpnlapela.enenalgealseanrilakrmsabnrawatsaeaataddimaaullthhigaeunanerniaatpnaua.ramngtpangitnmkaasepaeswatmplaneneanpakenngbtajeuraiudaianhalnrmmriihnaarnhagt,sintpendeaalpub.maignuwnehuknkntlpkaaadaigsMneanntaearnadsngrntreennuaaigpsnnhnydnieeasgaikggirrneanoueiagWiynpknykklnie.ageaaeatujiniuunnckn,skekgyaudakadaudtmihdatarneaaininure.tublaeypnaaataucjahnduenp.audrkunupenasanrtnadutkukakn 116/nTEMA SAINS DAN TEKNOLOGI 10 PEMACU KEMODENAN ‘‘Tidak ada satu pun ciptaan saya yang terhasil tanpa sengaja. Ciptaan itu datang daripada usaha keras saya.’’ - Thomas Alva Edison (Pencipta Lampu) • Manusia Lawan Robot • Ledakan Inovasi Remaja • Fantasi Anand • Langkah-langkah Memulakan • Anak Tempatan Pencipta Projek Inovasi Mesin • Jom Hasilkan Lilin • Teknologi dalam Perubatan 117/nHebatnya Robot! Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 1. Teliti bahan yang dipaparkan untuk mengenal pasti kegunaan robot dalam kehidupan manusia. 2. Berbincanglah untuk menganalisis isu penggunaan robot dalam pelbagai aspek kehidupan manusia. Manusia Lawan Robot Cikgu Faizul mendapatkan maklum balas daripada Asman, salah seorang muridnya yang terlibat dalam Pertandingan Reka Cipta bersempena dengan Minggu Sains dan Teknologi di sekolah mereka. Asman, Kumpulan Kalian mahu apakah kami ingin mencipta projek yang mencipta robot? Bagus robot. juga. dipilih oleh kumpulan kamu? Apakah kegunaan robot itu nanti? Robot itu akan Sebenarnya, membantu kami banyak menyiapkan lagi tujuan kerja sekolah penciptaan robot kepada kami. manusia. Alamak! Bidang-bidang lain seperti pertanian, Mengapa cikgu? perikanan, dan Bidang perindustrian juga pertanian juga boleh memanfaatkan menggunakan ciptaan ini. robot? Cuba kamu Kemudian, Mengapa lihat bahan ini. bincangkan tidak? idea kumpulan 118 kamu semula./nDalam industri berat seperti penghasilan kereta, Hasil kreativiti dan kecemerlangan Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 penggunaan robot berlaku secara meluasnya anak tempatan, robot yang berfungsi sejak dahulu lagi. Tugas-tugas berat dan sukar memeriksa buah-buahan di ladang dapat dilaksanakan secara konsisten melalui telah dicipta. Dengan adanya robot ini, penggunaan robot. Selain itu, penggunaan robot kerja-kerja memeriksa keadaan buah juga dapat meningkatkan produktiviti. di ladang menjadi lebih mudah. Kajian mendapati robot ini telah melaksanakan tugas dengan berkesannya. Manusia juga menggunakan robot di rumah. Kerja-kerja di rumah yang dilakukan oleh manusia dapat dikurangkan dengan bantuan robot seperti pembersih vakum robotik. Peralatan ini amat berguna untuk membantu golongan suri rumah melaksanakan tugas-tugas membersihkan rumah dengan pantasnya. Reka cipta robot yang memudahkan kehidupan pada masa depan. Bentangkan keistimewaan robot ciptaan anda. 1.4.2 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton atau dibaca dalam situasi 119 formal secara bertatasusila./nMalaysia Boleh! Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 1. Baca dan fahami bahan. Kemudian, kemukakan pendapat yang rasional tentang maklumat yang diperoleh daripada bahan. 2. Berdasarkan cerpen, nyatakan respons peribadi anda terhadap kekuatan dan kelemahan yang dapat anda kenal pasti. Fantasi Anand Anand sedang menunjukkan kasut bola “Lepaskan dia! Saya rasa dia tidak baharunya yang mahal kepada Zarif dan berbahaya,” kata makhluk itu kepada rakannya. Soon Keat. “Mahal kasut ini, Zarif,” kata Anand. “Selamat datang ke planet Malaju. Nama “Kasut ini berjenama luar negara, tahu,” saya Tudia dan kawan saya ini, Maidah,” jawab Anand, megah. makhluk itu memperkenalkan diri. “Sekiranya awak membeli produk-produk “Inilah salah sebuah kilang memproses buatan Malaysia pun bagus. Kilang-kilang barang untuk kegunaan rakyat negara ini,” di Malaysia mempunyai teknologi yang kata Maidah. canggih juga untuk menghasilkan produk yang berkualiti,” kata Soon Keat. “Kalian tidak mengimport barangan dari negara luar?” soal Anand, takut-takut “Saya bersetuju dengan awak, Soon Keat,” dan kehairanan. celah Zarif. Produk yang dihasilkan juga murah,” katanya lagi. “Mengapakah kita perlu mengimport barangan dari negara luar sedangkan kilang Anand sekadar mencebik bibirnya. Dia yang dilengkapi teknologi yang canggih berpendapat bahawa teknologi di Malaysia ini mampu menghasilkan produk buatan belum setanding dengan teknologi negara sendiri yang berkualiti?” tanya Tudia. luar. “Lagipun, jika kita tidak menyokong hasil “Cikgu Zawiah tidak dapat masuk ke teknologi negara sendiri, siapa lagi yang akan kelas awak. Beliau terlibat dengan mesyuarat berbuat demikian?” soal Maidah pula. di pejabat pendidikan daerah. Salin latihan ini dan selesaikan,” terang Cikgu Fuad yang “Anda bagaimana? Sanggupkah anda tiba bagi menggantikan Cikgu Zawiah. menyokong barangan hasil teknologi negara sendiri?” soal Maidah. Entah mengapa, seperti silap mata, tiba-tiba Anand tercampak ke dalam Insaf akan penerangan Tudia dan Maidah, suatu lorong hitam. Kemudian, dia terasa Anand terus mengangkat tangan sambil tangannya ditarik dengan kuatnya ke mengatakan, “Saya sokong, saya sokong!” hadapan sebuah pintu yang ganjil. “Sokong apa pula, Anand?” soal Soon “Penceroboh!” kata suara makhluk yang Keat. menariknya tadi sambil menolaknya ke ruang lain. Anand tersedar daripada tidurnya. Beberapa orang rakan sekelas mentertawakannya. “Saya bukan penceroboh!” nafi Anand, terpinga-pinga ketika dia ternampak “Siang-siang pun bermimpi,” balas Zarif pula sambil terus menyiapkan kerjanya. makhluk yang ganjil mendekatinya. Anand terpisat-pisat. 120/nAnak Tempatan Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Pencipta Mesin Zulkifli bin Haron membuktikan bahawa anak tempatan mampu mencipta peralatan yang berteknologi supaya dapat dibanggakan oleh rakyat Malaysia. Hal ini dikatakan demikian kerana beliau telah menghasilkan begitu banyak peralatan berteknologi tinggi yang amat bermanfaat kepada golongan pengguna. Sebagai contoh, beliau telah mencipta kenderaan seperti trem, motor hibrid, hidrofoil, dan lain-lain lagi. Sehubungan dengan itu, Perbadanan Putrajaya telah memberikan penghargaan kepada beliau dengan menggunakan trem beliau yang berteknologi tinggi. Dalam bidang Perusahaan Kecil dan Sederhana (PKS) pula, sumbangan beliau amat bermakna kerana telah menghasilkan pelbagai mesin. Mesin ini dapat membantu pengusaha PKS untuk mengeluarkan produk mereka pada skala yang lebih besar, sekali gus merancakkan perniagaan mereka. Baca cerpen yang berunsurkan fantasi. Kemudian, 121 berikan apresiasi terhadap karya penulis tersebut. 2.4.1 Membaca dan memahami serta mengemukakan pendapat yang rasional tentang pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen. 4.1.1 Memahami dan mengapresiasi karya prosa dengan menyatakan respons peribadi terhadap kekuatan dan kelemahan sesuatu karya./nSains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Sinar Baharu Hidupmu 1. Teliti bahan yang dipaparkan untuk mendapatkan maklumat. 2. Berdasarkan maklumat tersebut, hasilkan penulisan dengan wacana yang lengkap dan kreatif. Teknologi dalam Perubatan Penemuan sains dan perkembangan teknologi amat bermanfaat kepada manusia. Dalam bidang perubatan, perkara ini memberikan harapan baharu kepada para pesakit. Rawatan Telinga Alat bantu pendengaran dan alat implan koklea merupakan dua kaedah rawatan yang dapat membantu masalah kurang pendengaran para pesakit. Rawatan Jantung Mesin ekokardiografi membantu para doktor melakukan pemeriksaan jantung para pesakit. Mesin ini dapat mendiagnosis keadaan jantung pesakit dengan berkesannya. Rawatan Skoliosis Pendakap Skoliosis yang dipakai oleh pesakit merupakan salah satu cara untuk merawat masalah tulang belakang yang bengkok. 122/nRawatan Mata Kaedah rawatan lasik terkini, iaitu ReLEx SMILE yang menggunakan laser dapat membantu pesakit yang mempunyai masalah rabun dan silau. Pesakit dapat dirawat dengan pantasnya. Kaedah ReLEx SMILE dapat membantu penglihatan pesakit tanpa cermin mata. Rawatan Gigi Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Rawatan ortodontik ialah rawatan pakar yang menggunakan aplians tetap yang dikenali sebagai pendakap gigi untuk membetulkan gigitan dan susun atur gigi supaya menjadi lebih rapi. Rawatan prostodontik seperti korona (crown) dan jambatan (bridge) serta implan pergigian pula membantu menggantikan gigi yang hilang atau rosak. Selain itu, terdapat satu lagi rawatan gigi, iaitu rawatan restoratif, yang merupakan rawatan tampalan gigi sewarna atau tampalan logam. Mengapakah Kita Memerlukan Sains dan Teknologi dalam Bidang Perubatan? 01 02 - Dapat mendiagnosis penyakit dengan ketepatan 03 yang tinggi. - Mencegah lebih baik daripada mengubati. - Untuk mendapatkan susunan gigi yang betul dan teratur bagi membantu fungsi pengunyahan. - Mengembalikan senyuman dan keceriaan semula. - Dapat membantu pesakit meningkatkan kualiti penglihatan tanpa cermin mata. 04 - Masalah pendengaran dapat diatasi walaupun pada usia tua. 05 - Dapat merawat tulang belakang. Cari maklumat dan ramalkan teknologi rawatan kesihatan pada masa hadapan. Bentangkan. 3.4.5 Menulis sesuatu penulisan dengan wacana yang lengkap serta menggunakan bahasa yang 123 gramatis dan kreatif./nSains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Pertandingan Inovasi 1. Teliti bahan yang dipaparkan untuk mendapatkan maklumat tentang pertandingan inovasi. 2. Berundinglah secara santun untuk membuat pertimbangan tentang sesuatu pilihan dan berikan rasional pilihan anda. Zarif terlihat poster pertandingan inovasi yang dipaparkan dalam surat khabar. Dia membawa keratan poster itu ke sekolah untuk berbincang dengan rakan-rakannya. LEDAKAN Inovasi remaja DEWAN SRI SIANTAN 28 Oktober 20 | 9:00 pagi hingga 5:00 petang Anjuran: SMK SRI SIANTAN Saya rasa elok jika kita memilih Saya pula berpendapat bahawa KATEGORI kategori teknologi maklumat dan kategori teknologi hijau dan PERTANDINGAN komunikasi dalam pertandingan ini. kitar semula lebih menarik. INOVASI #TEKNOLOGI HIJAU DAN KITAR SEMULA #TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN KOMUNIKASI #PEMBELAJARAN DAN PEMUDAHCARAAN (PdPc) JANGAN LEPASKAN E-me PELUANG INI! 124/nLangkah-langkah Penilaian projek Memulakan Projek Inovasi Pelaksanaan projek Penetapan objektif projek Pemilihan projek Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Pengenalpastian projek a Hadiah Syarat Penyertaan 1 BERKUMPULAN INDIVIDU –––– dhB P bHBiaaoepaashsnehsitatrlieaultnranapk-tdneybapidnautaouinyhnsielgtaidglesindkerddaiabippankeeaelaadrrsrnsmttaaaaahllnianbzepmddanAeihidnnn1maag.ygskakeaalnalnaiMnahd-mmiemdkleiaeabdsysnetatuiainln.laatpahhtenidramgtsaakleknair.ndupidpenaragnlkaaaanmhn. RM2000.00 RM1000.00 2 RM1500.00 RM750.00 3 RM1300.00 RM500.00 PENYERTAAN BENTUK TARIKH TUTUP TERBUKA KEPADA PENYERTAAN PENYERTAAN SEMUA MURID SEKOLAH – BERKUMPULAN MENENGAH SELURUH (TIGA ORANG) 15 April 20 NEGERI SELANGOR – INDIVIDU E-mel: [email protected] | Instagram.com/ inovasi | facebook.com/ inovasi Yuran Untuk maklumat lanjut, sila layari: http//h-inovasi.weebly.com Penyertaan 1B EmHRaeIsKnNiylUkeDaMlenIVsPaIUiDkLarUeAnkRNmaaManRs5aMl0a1.hi00ny0o0avn.a0gs0iberlauknutudki persekitaran anda. 1.7.2 Berunding untuk membuat pertimbangan tentang sesuatu pilihan secara rasional menggunakan ayat yang gramatis dan bahasa yang santun. 125/nSains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Kreatifkan Dirimu 1. Baca petikan yang disediakan dengan telitinya. 2. Susun maklumat tentang cara-cara untuk membuat lilin dengan menggunakan minyak terpakai. 3. Hasilkan ringkasan daripada maklumat yang diperoleh. 4. Kenal pasti pelbagai frasa dan bina ayat mengikut konteks. Jom Hasilkan Lilin Anda biasa menggunakan lilin tetapi pernahkah anda terfikir untuk menghasilkan lilin sendiri? Cara untuk menghasilkan lilin amat mudah. Hal ini dikatakan demikian kerana bahan-bahan yang perlu disediakan untuk menghasilkan lilin juga mudah didapati. Sebelum anda memulakan langkah untuk menghasilkan lilin, sila pastikan anda mengutamakan keselamatan diri terlebih dahulu. Mula-mula, anda perlu menyediakan bahan-bahan. Kemudian, anda nyalakan api dapur dan letakkan periuk yang mengandungi air. Sebelum itu, anda perlulah menuang minyak masak terpakai sebanyak 100 mililiter ke dalam tin susu. Pada masa yang sama, anda perlu pastikan air yang dimasak dalam periuk sudah mendidih. Kemudian, campurkan pembeku minyak sebanyak 10 gram sahaja ke dalam minyak masak terpakai yang dituang ke dalam tin susu. Selepas itu, anda perlu meletakkan tin susu yang berisi minyak masak terpakai dan pembeku minyak ke dalam periuk. Anda perlu mengacau minyak masak yang bercampur pembeku minyak menggunakan lidi. Jangan lupakan minyak aroma untuk mewangikan lilin anda. Semasa mengacau adunan di dalam tin susu, titikkan beberapa titik minyak aroma ke dalam adunan tersebut. Apabila adunan sebati, matikan api dapur dan gunting tali untuk dibuat sumbu lilin. Seterusnya, anda perlu mengikat dua batang lidi dengan menggunakan getah yang akan digunakan untuk 126/nmenyepit sumbu lilin. Tuangkan adunan Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 minyak masak ke dalam bekas kaca yang anda pilih. Sebelum itu, pastikan anda telah meletakkan lidi yang menyepit sumbu lilin terlebih dahulu. Biarkan sumbu lilin tergantung di dalam bekas kaca. Adunan minyak masak yang siap dituang ke dalam bekas kaca patut dibiarkan mengeras sekitar satu jam. Kemudian, buka penyepit sumbu lilin dan lilin minyak masak terpakai anda sudah siap sepenuhnya. Tahukah Lilin yang anda? dibuat sendiri Krayon yang selalu anda gunakan menggunakan untuk mewarnakan lukisan boleh kulit telur sebagai dijadikan bahan untuk menghasilkan bekas lilin. lilin pelbagai warna yang menarik. Jika anda mahukan lilin berwarna merah, kikiskan krayon yang berwarna merah ke dalam adunan minyak yang ingin dijadikan lilin. Minyak tersebut secara perlahan-lahan akan bertukar warna mengikut warna krayon yang dikikis ke dalam adunan tadi. Anda juga dapat menambahkan kreativiti dengan menggunakan kulit telur sebagai bekas lilin. Apabila lilin telah siap, anda boleh mengupas kulit telur tersebut dan bentuk lilin yang terhasil unik sekali. Cubalah! Hasilkan lilin. Rakam proses penghasilan lilin dan tularkan dalam media sosial. 3.5.1 Menulis dan menyusun maklumat serta membuat ringkasan daripada pelbagai bahan prosa 127 menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai. 5.4.1 Memahami dan menggunakan pelbagai frasa dalam ayat mengikut konteks./nA. Baca sajak di bawah ini dengan telitinya. Kemudian, jawab soalan-soalan yang dikemukakan. Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Bahasa yang Sama II Mari kita berbahasa Mari kita berbahasa dalam bahasa yang sama dalam bahasa yang sama penuh santun wibawa. demi cinta demi setia Bahasa kita demi adicita mengakrabkan bangsa anak-anak nusa bangsa bahasa kita bahasa yang sama memperkukuh perpaduan insan bahasa nadi bangsa bahasa kita bahasa jiwa bangsa! memperteguh wawasan kehidupan anak-anak nusa bangsa Chai Loon Guan cendekia bitara Daerah Muallim di buana nusantara di buana antarabangsa. 1. Berdasarkan sajak, berikut ialah kegunaan bahasa, kecuali A. memperteguh wawasan B. menjajah suatu bangsa C. mengeratkan bangsa 2. Berdasarkan sajak, bahasa berupaya menyatukan manusia yang berbilang bangsa kerana bahasa berfungsi sebagai . 3. Kenal pasti kata terbitan yang terdapat dalam bahan dan bina ayat. 4. Berbincanglah dengan rakan untuk menganalisis isu semasa yang diperkatakan dalam bahan. 5. Berdasarkan maklumat yang terdapat dalam sajak, hasilkan penulisan dengan wacana yang lengkap. 6. Persembahkan sajak tersebut secara kreatif. 128/nB. Teliti tajuk keratan akhbar yang dipaparkan. Kemudian, jawab soalan-soalan di bawah. BPeurdkaaysaa HKuebbuannggasnaKaanum KWeabraisnagnsaBaundSaayatukan Rakyat Bengkel Asas Seni Tari Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Pelihara Warisan Budaya dPaelrammaAinpalnikCasoinMgkeadkiadSaonsDiaalm Aji Jerayawara Permainan Tradisional mendapat Sambutan Ramai BFeusdtaivyaalKSietani Serlahkan 1. Warisan budaya kebangsaan perlu dipelihara kerana 2. Berdasarkan tajuk keratan akhbar yang dipaparkan: i) Hasilkan kerangka karangan jenis pendapat tentang usaha mengetengahkan keunikan budaya di Malaysia pada peringkat antarabangsa. ii) Berdasarkan kerangka karangan tersebut, tulis karangan. iii) Baca karangan tersebut secara mekanis. 3. Lengkapkan penulisan di bawah ini dengan wacana yang betul dan binaan ayat yang terdiri daripada pelbagai frasa. Negara ini mempunyai rakyat yang terdiri daripada pelbagai kaum. Kepelbagaian kaum ini telah mewujudkan keunikan … 129/nC. Baca dan fahami petikan di bawah. Kemudian, jawab soalan-soalan yang disediakan. Bakti Tidak Bersempadan Sains dan Teknologi Pemacu Kemodenan TEMA 10 Keprihatinan seorang anak muda tentang nasib Orang Asli yang tinggal di kawasan pedalaman mendorongnya melakukan inovasi dalam penghasilan air bersih. Inovasi ini memudahkan penduduk kampung menjalani kehidupan. Ganesh Muren, seorang pelajar dari universiti tempatan, berjaya mencipta sistem penapisan air yang dipacu oleh tenaga suria. Inovasi ini dapat membantu penduduk di kawasan pedalaman menikmati bekalan air bersih. Ciptaan Ganesh ini menggunakan tenaga suria untuk menghidupkan pam. Pam ini digunakan untuk mempercepat pengeluaran air yang sudah melalui proses penapisan bertingkat. Tenaga suria yang berlebihan daripada aktiviti pengepaman air ini digunakan pula untuk penjanaan tenaga elektrik bagi generator. Penduduk kampung ini bergantung pada penggunaan generator bagi mendapatkan bekalan elektrik. Dengan adanya inovasi daripada Ganesh, generator di kampung tersebut dapat dihidupkan dengan menggunakan tenaga suria. Tindakan Ganesh ini amat baik dalam menyelesaikan masalah penduduk kampung. Tindakan Ganesh ini sepatutnya menjadi contoh kepada rakyat Malaysia yang lain. Beliau berjaya memanfaatkan ilmu kejuruteraan yang dimilikinya, iaitu menghasilkan peralatan pembersihan air. Bukan itu sahaja, beliau juga memanfaatkan tenaga suria secara bijak demi kebaikan semua penduduk kampung. Usaha murni yang dijalankan oleh Ganesh sungguh membanggakan. Beliau menerima anugerah Here For Good, iaitu anugerah yang diberikan kepada pelajar yang mencetuskan perubahan sosial oleh rangkaian Laureate International Universities. Beliau menerima anugerah itu dalam suatu majlis di Chicago, Amerika Syarikat. Ganesh percaya bahawa kesungguhan, kreativiti, dan segala usaha baik yang berterusan pasti membuahkan hasil. Beliau berharap agar menjelang tahun 2018, usahanya yang berterusan ini dapat membantu lebih daripada 10 000 buah keluarga. (Sumber: https://www.bharian.com.my/node/178793) 1. Berikan maksud frasa dipacu oleh tenaga suria. 2. Nyatakan dua kegunaan tenaga suria yang terdapat dalam petikan di atas. 3. Kenal pasti dua frasa kerja dan dua frasa nama yang terdapat dalam petikan di atas. 4. Pada pendapat anda, apakah yang mendorong Ganesh menghulurkan bantuan kepada penduduk Orang Asli? 5. Berundinglah dengan rakan anda untuk memilih inovasi yang boleh membantu pihak lain. 130/nTEMA ALAM ANUGERAH 11 TERINDAH ‘‘Lihatlah jauh ke dalam alam, kemudian anda akan tahu bahawa segala-galanya lebih baik.’’ - Albert Einstein (Ahli Fizik Barat) • Anugerah Pokok untuk Manusia 131 • Putrajaya Berwawasan • Manfaat Filem X-ray • Badak Sumbu Sumatera • Pantun Nasibmu Badak • Manfaat Kereta Elektrik/nTEMA 11 Terima Kasih Pokok Alam Anugerah Terindah Berdasarkan gambar, bersoal jawablah tentang: i. Sikap manusia terhadap pokok. ii. Langkah memupuk kesedaran tentang kepentingan pokok. iii. Perkaitan pokok dengan kehidupan yang sejahtera. Anugerah Pokok untuk Manusia Mengindahkan pemandangan Meningkatkan nilai hartanah Menyatupadukan masyarakat 132/nTEMA 11 Membekalkan dan menyerap oksigen Alam Anugerah Terindah Menampan bunyi bising Mengurangkan stres 1. Hasilkan video dokumentari tentang alam sekitar yang terdapat di tempat anda. 2. Buat kritikan terhadap video dokumentari tersebut. . 1.5.1 Bersoal jawab untuk mencambahkan idea secara kritis dan bertatasusila. 133/nTEMA 11 Antara Masdar dengan Putrajaya IMBAS SAYA Alam Anugerah Terindah 1. Baca petikan dengan menggunakan teknik ACID, kemudian kemukakan pendapat anda. 2. Kenal pasti lima ayat tunggal dan lima ayat majmuk dalam bahan. 3. Bina lima ayat tunggal dan lima ayat majmuk. Kemudian, tukarkan struktur ayat-ayat tersebut. Putrajaya Berwawasan Alif melemparkan pandangan ke luar jendela rumahnya, di bandar Masdar, Emiriyah Arab Bersatu. Pemandangan hijau di bandar itu amat memukau. Suhu dingin menyerkup tubuhnya. Dia berasa cukup selesa. “Kita perlu balik ke Malaysia, Alif. Ayah perlu bertugas di negara kita mulai bulan hadapan,” demikian kata-kata ayahnya yang menggugat ketenangan Alif. “Alif tidak mahu, ayah. Di bandar ini, segala-galanya ada. Udara sejuk, tiada pencemaran dan segala-galanya menggunakan sensor. Kenderaan tanpa pemandu menggunakan kuasa elektrik dan bebas karbon,” kata Alif kepada ayahnya. “Baru lima tahun Alif di sini, sudah memandang rendah negara sendiri, ya,” kata ayah, kesal. “Ingat peribahasa kita, hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, baik juga di negeri sendiri. Di situlah tempat tumpah darah kita,” katanya lagi. “Itu Alif tahu ayah tetapi Alif sudah jatuh kasih akan bandar ini. Alif hendak terus tinggal di negara ini.” “Janganlah kerana kelebihan yang ada di negara orang, kita lupa akan negara kita. Ayah percaya bahawa bandar hijau seperti Masdar ini turut ada di negara kita.” Di Malaysia, Alif dan keluarganya tinggal di Putrajaya. Kali pertama menjejakkan kaki di bandar itu, Alif terkesima. Suasana menghijau dengan pelbagai taman yang mengelilingi tasik cukup mengujakannya. “Alif seronok tinggal di bandar ini?” ayah Alif sengaja bertanya untuk memancing respons Alif. “Ya, ayah. Alif tidak sangka ada bandar hijau di negara kita. Alif berasa seronok tinggal di sini. Minggu depan Alif akan mewawancara pegawai di Perbadanan Putrajaya mengenai teknologi hijau di bandar ini.” 134/nAlif mewawancara Encik Rashidi bin Ibrahim, Pegawai di Bahagian Pembangunan Mampan, Perbadanan Putrajaya, mengenai teknologi hijau di bandar tersebut. Alif: Selamat pagi, encik. TEMA 11 Encik Rashidi: Ya, selamat pagi. Alif: Saya, Muhammad Alif bin Othman dari Sekolah Menengah Kebangsaan Kencana. Pertama sekali, bolehkah encik nyatakan konsep bandar ini? Encik Rashidi: Bandar ini berkonsepkan bandar dalam taman yang mengutamakan alam Alam Anugerah Terindah sekitar dan kehijauan. Alif: Bagaimanakah Putrajaya menjayakan konsep tersebut? Encik Rashidi: Untuk menjayakan konsep ini, Putrajaya mewujudkan sembilan buah taman yang cantik, antaranya ialah Taman Perdana dan Taman Wawasan. Setiap taman ini mempunyai daya tarikannya yang tersendiri. Alif: Apakah bentuk pelaksanaan teknologi hijau di sini? Encik Rashidi: Sebenarnya banyak pelaksanaan teknologi hijau di sini, antaranya ialah pembinaan bangunan hijau dan bangunan cekap tenaga, iaitu Bangunan Kementerian Tenaga, Teknologi Hijau dan Air. Bangunan ini mampu menjimatkan tenaga sehingga 57 peratus. Alif: Bagaimanakah pula dengan usaha bandar ini untuk menjadi bandar rendah karbon? Encik Rashidi: Untuk mencapai matlamat tersebut, bas-bas di bandar ini menggunakan Gas Asli untuk Kenderaan (NGV). Pada masa akan datang, bandar ini akan menggunakan bas-bas elektrik. Alif: Saya difahamkan bahawa bandar ini menerapkan teknologi penuaian air hujan. Encik Rashidi: Ya, memang benar. Amalan tersebut dijalankan dengan dua skala, iaitu berskala besar dan berskala kecil. Bagi yang berskala besar, tasik-tasik di sini dijadikan kolam tadahan untuk mengairi landskap manakala yang berskala kecil pula, air digunakan untuk kegunaan domestik. Alif: Terima kasih encik atas maklumat yang diberikan ini. Encik Rashidi: Sama-sama. Persembahkan cerpen dengan menggunakan teknik teater pembaca. 2.4.1 Membaca dan memahami serta mengemukakan pendapat yang rasional tentang pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen. 5.5.1 Membina dan menukar struktur ayat dengan betul dan tepat mengikut konteks. 135/nTEMA 11 Terbuang Menjadi Terbilang 1. Baca kedua-dua bahan dengan menggunakan teknik CHATT untuk mengenal pasti maklumat. 2. Susun maklumat daripada bahan tersebut. Kemudian, tulis ringkasan dengan menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai. Alam Anugerah Terindah Syafiq, murid Tingkatan Tiga Pintar, telah ditugaskan membuat kajian mengenai bahan kitar semula. Dia berminat untuk mengetahui barangan yang dapat dikitar semula daripada filem X-ray. Dia membaca rencana dan meneliti surat balasan yang diterimanya daripada sahabat penanya. Lestari Alam Sebenarnya, filem X-ray dapat dikitar Oleh: Azahar bin Bahari semula menjadi bahan yang bermanfaat. Filem X-ray dapat dijadikan kompang MANMFaAnAfTaat bagi menggantikan kompang tradisional. Selain itu, kajian Dr. Essam A. Makky dari Universiti Malaysia Pahang mendapati FILEM X-RAYFilem X-ray bahawa medium perak yang terdapat pada filem X-ray dapat dijadikan zarah nano. Prosedur X-ray menghasilkan imej Kemudian, bahan ini diaplikasikan dalam bahagian-bahagian dalaman tubuh yang produk antibakteria. bertujuan untuk memeriksa bahagian- Kajian beliau ini telah memenangi bahagian tubuh yang tertentu. Selepas Pingat Emas dalam Pameran Bio-Malaysia tujuan tersebut dipenuhi, filem-filem X-ray pada tahun 2013 melalui penyelidikan yang ini tidak lagi dapat digunakan untuk tujuan bertajuk, Biotechnology of Hazardous Waste lain dan perlu dilupuskan dengan kaedah Management for Nano Particle Production. yang selamat. Sehubungan dengan itu, filem X-ray seharusnya dilupuskan dengan kaedah yang betul. Hal ini dikatakan demikian kerana, setiap filem X-ray mengandungi plastik, perak, logam berat, dan bahan yang berbahaya. Jika filem tersebut dibuang tanpa mematuhi prosedur yang betul, tindakan ini akan memudaratkan kesejahteraan manusia. Tambahan pula, filem X-ray amat sukar untuk terurai dengan sendirinya. 22 | Jurnal Buana (Sumber: www.ump.edu.my) 136/n14 Bedford Row, TEMA 11 London, WC1R 4JS, United Kingdom. 22 Mei 20 . Menemui sahabatku, Syafiq, yang berada di Kuala Lumpur. Alam Anugerah Terindah Saya berharap semoga saudara dan keluarga berada dalam keadaan sihat sejahtera. Saudara, Saya mengucapkan terima kasih atas kiriman surat saudara tempoh hari. Saya begitu tertarik oleh pertanyaan saudara tentang amalan kitar semula filem X-ray di negara saya. Saya akan cuba memberikan penjelasan kepada saudara. Filem-filem X–ray diproses menjadi hablur perak dan dijadikan jongkong perak. Di samping itu, filem-filem X–ray juga dikitar semula menjadi barangan perhiasan wanita seperti rantai, gelang tangan, dan anting-anting. Barangan tersebut mahal harganya kerana hasil seninya yang unik dan kreatif. Selain itu, filem-filem X-ray juga dijadikan kraf tangan seperti terendak lampu dan payung. Kebanyakan hasil kraf tangan ini mendapat sambutan kerana pembeli tertarik oleh nilai estetika produk tersebut. Saya percaya bahawa negara saudara juga begitu inovatif dalam menghasilkan produk kraf tangan daripada filem-filem X-ray ini. Sampai di sini sahaja surat saya pada kali ini. Saya berharap semoga saudara mendapat manfaat daripada penjelasan ini. Saya juga berharap kita dapat berjumpa semasa cuti sekolah yang akan datang. Sekian, terima kasih. Sahabatmu, John Mckenzie Hasilkan reka cipta daripada bahan terbuang dan pamerkannya. 3.5.1 Menulis dan menyusun maklumat serta membuat ringkasan daripada pelbagai bahan prosa menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai. 137/nMasih Adakah Harapan? TEMA 11 1. Berdasarkan bahan, berbincanglah secara kritis tentang punca dan kesan kepupusan badak sumbu Sumatera. 2. Persembahkan pantun secara kreatif. 3. Nyatakan maksud tersurat dan tersirat dalam pantun. Alam Anugerah Terindah Badak Sumbu Sumatera Dicerorhinus Sumatrensis • Mempunyai dua sumbu. • Suka bergerak bersendirian. • Suka berkubang. Berat Ketinggian 530 - 750 kg 1.2 m Jangka Hayat 35 tahun Faktor Kepupusan Jarak di antara sebuah hutan simpan dengan hutan Kehilangan habitat simpan yang lain agak jauh akibat aktiviti hingga menyukarkan pembalakan dan badak membiak. pembangunan. Tahap kesuburan Aktiviti pemburuan haram badak sumbu Sumatera untuk mendapatkan tanduk, semakin menurun. darah, dan anggota lain yang diperlukan untuk (Sumber: Jabatan Hidupan Liar Sabah) perubatan tradisional. 138/nPantun Nasibmu Badak TEMA 11 Kalau hendak tuju ke seberang, Alam Anugerah Terindah Kala kelam cari kemangi; Populasi badak kian berkurang, Masih terancam walau dilindungi. Kala kelam cari kemangi, Hujung tepian angin menderu; Masih terancam walau dilindungi, Tanpa ihsan kejam diburu. Hujung tepian angin menderu, Lebat berbuah ranum bidara; Tanpa ihsan kejam diburu, Pelihara khazanah berharga negara. Lebat berbuah ranum bidara, Lalu dipetik raga diisi; Pelihara khazanah berharga negara, Spesies unik tatapan generasi. Lalu dipetik raga diisi, Makin luak buat rincisan; Spesies unik tatapan generasi, Terus dibiak elak kepupusan. Saripah binti Khalit SMK Alang Iskandar Hasilkan sajak yang berkaitan dengan hidupan liar. 1.8.1 Mengkritik secara membina tentang sesuatu isu kemasyarakatan dengan kritis dan jelas menggunakan ayat yang gramatis. 4.1.2 Memahami dan mengapresiasi karya puisi dengan memberikan respons peribadi tentang maksud tersurat dan tersirat dalam sesuatu puisi. 139/nTEMA 11 Fantastik Kereta Elektrik Alam Anugerah Terindah 1. Fahami bahan dan kenal pasti maklumat dalam bahan. 2. Hasilkan penulisan yang menarik dan kreatif dengan mengadaptasi bahan. Manfaat Kereta Elektrik Penggunaan kereta elektrik di negara maju semakin popular. Kereta elektrik mempunyai banyak kebaikan berbanding dengan kereta biasa. Kos penyelenggaraan kereta elektrik Risiko terbabas dapat dikurangkan kerana rendah kerana kereta ini tidak mempunyai beban tambahan yang terdapat ekzos, motor penghidup kereta, sistem di bawah lantai kereta ini menjadikan suntikan minyak, radiator, dan tidak pusat gravitinya lebih rendah. menggunakan minyak enjin. Harga elektrik lebih murah berbanding dengan harga bahan api. Harga bahan api juga berisiko mengalami kenaikan. Bateri yang digunakan oleh kereta ini dapat dicas di stesen minyak yang terpilih. Penyelenggaraan kereta ini hanya melibatkan brek, tayar, suspensi, dan alat penyaman udara. Kereta ini juga kurang risiko kebakaran Kereta elektrik bersifat mesra kerana tidak menggunakan minyak alam kerana tidak mengeluarkan sebagai bahan bakar. karbon monoksida dan lebih 140 senyap./nHakikatnya, kereta elektrik ialah kereta yang hebat. Kini, universiti tempatan di negara kita giat memajukan penyelidikan mengenai kereta tersebut yang bakal bergerak di jalan-jalan raya di negara kita tidak lama lagi. TEMA 11 Universiti Putra Malaysia (UPM) yang terkenal Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Alam Anugerah Terindah dengan amalan teknologi hijau yang lestari, berjaya membangunkan sistem pengecas kini maju selangkah lagi dengan membawa kereta elektrik yang dikenali sebagai kereta elektrik yang bersifat mesra alam untuk Electrical Vehicle (MyEV). kegunaan warganya. Kereta tersebut, Chotto Odekake Machimade Suisui (COMS) ditaja Sistem pengecas ini dibangunkan oleh sebuah syarikat pengeluar kereta Jepun. oleh Sekolah Informatik Termaju, UTM Tajaan tersebut merupakan sebahagian Kampus Kuala Lumpur (UTM AIS) dengan memorandum persefahaman antara UPM kerjasama dua buah syarikat elektrik Jepun dengan pengeluar kereta Jepun. Tajaan yang berpangkalan di Malaysia. ini menjadi pemangkin dalam kalangan penyelidik UPM untuk membangunkan MyEV dilengkapi perisian GPS yang kereta elektrik di negara kita. dapat mengenal pasti lokasi pemandu dan memaklumkan pemandu tentang lokasi Spesifikasi COMS stesen pengecas yang terdekat. Panjang: 2395 mm Lebar: 1095 mm UTM juga akan membangunkan aplikasi Tinggi: 1500 mm MyEV yang membolehkan pengguna Kuasa maksimum: 250 Nm mendapat mesej pemberitahuan menerusi Kelajuan maksimum: 160 km khidmat pesanan ringkas (SMS) apabila Masa mengecas: 6 jam bateri kereta selesai dicas. (Sumber: www.upm.edu.my) Spesifikasi Pengecas Kereta Elektrik MyEV Masa mengecas: 4 jam Kadar mengecas: RM8.00 Jauh pergerakan: 160 km Sistem pemantauan: Perisian GPS (Sumber: www.ais.utm.my) Hasilkan sebuah rencana yang berkaitan dengan kebaikan kenderaan elektrik. 3.6.1 Menulis dan mengadaptasi sesuatu bahan prosa kepada pelbagai bentuk penulisan yang baharu, betul, sesuai dan menarik. 141/nKembali kepada Alam 1. Baca petikan dengan telitinya dan kenal pasti isi-isi penting. 2. Tulis ringkasan karangan daripada petikan ini. TEMA 11 Bahan Mesra Alam Alam Anugerah Terindah Kualiti dan produktiviti produk pertanian dapat ditingkatkan menerusi penggunaan racun makhluk perosak dan baja kimia. Walau bagaimanapun, usaha alternatif yang bersifat mesra alam perlu diberi keutamaan kerana dapat menjimatkan wang dan tidak mendatangkan kesan buruk kepada kesihatan manusia. Bagi menggantikan penggunaan racun makhluk perosak, petani boleh menghasilkan racun organik daripada lada hitam dan bawang putih. Kedua-dua bahan ini dikisar dan dicampurkan dengan air panas. Selepas itu, bahan tersebut disembur pada tanaman yang diserang oleh makhluk perosak. Penggunaan racun organik seperti ini lebih efektif berbanding dengan penggunaan racun kimia. Masalah serangan serangga bagi tanaman sayur pula dapat diatasi melalui penggunaan jaring kalis serangga. Penggunaan jaring ini sangat berkesan pada tanaman kubis. Kaedah ini sangat popular dalam kalangan petani kerana kosnya yang rendah dan dapat mengurangkan kemasukan cahaya yang boleh merosakkan tanaman. Selain itu, bagi mengatasi masalah serangan tikus terhadap tanaman padi dan kelapa sawit, penggunaan burung hantu jelapang mampu menangani masalah ini. Burung hantu ini agak istimewa kerana mampu terbang dalam lingkungan 40 hektar dan mempunyai daya penglihatan yang tajam pada waktu malam. Seekor burung hantu boleh makan tiga ekor tikus pada waktu malam. Sementara itu, bagi meningkatkan kesuburan tanah, para petani tidak perlu menggunakan baja kimia. Mereka boleh menanam kekacang untuk membekalkan nitrogen kepada tanaman. Mereka juga boleh membuat baja kompos untuk menambahkan nutrisi tanaman sekali gus memperkaya bahan organik kepada tanah. Untuk menghasilkan baja kompos, petani hanya perlu menggunakan sisa makanan dan daun kering. 142 (Sumber:https://news.usm.my/index. php/berita-mutakhir/3237-usm- kaji-burung-hantu-agen-biologi- k a w a l -p e r o s a k- t i ku s - k o n s e r v a s i - dan-kekayaan-biodiversiti)/nSerlahkan Bakat Terpendam, IMBAS SAYA Hasilkan Puisi Padam Baca teks dan hasilkan puisi padam daripada petikan di bawah ini. Kelestarian HCVF TEMA 11 Hutan penting kepada manusia dan alam sekitar. Hutan merupakan Cara Menghasilkan Alam Anugerah Terindah habitat bagi hidupan liar, melindungi kawasan dan mengekalkan Puisi Padam budaya sesuatu masyarakat. Semakin tinggi sumbangan sebuah hutan kepada manusia dan alam sekitar, maka semakin tinggilah •Sediakan sebuah indeks penilaiannya. Indeks penilaian hutan diukur berdasarkan majalah atau kawasan Hutan Mempunyai Nilai Pemeliharaan yang Tinggi (HCVF). akhbar. Pilih artikel HCVF dikawal selia oleh Unit Pengurusan Hutan, Jabatan Perhutanan yang berkaitan Semenanjung Malaysia. dengan alam sekitar dan teknologi hijau. Di Semenanjung Malaysia, pengkategorian kawasan HCVF berdasarkan beberapa kriteria, iaitu nilai kepelbagaian biologi, •Pilih perkataan ekosistem, dan perkhidmatan alam semula jadi. dengan membuat bulatan atau kotak. Kawasan hutan yang mengandungi nilai kepelbagaian biologi Mulakan dengan ialah kawasan hutan yang mempunyai ciri-ciri penting terhadap satu perkataan fauna. Antara ciri tersebut ialah kewujudan kubang badak, jenut dahulu dan diikuti semula jadi, kawasan persinggahan burung hijrah, dan gua bagi dengan beberapa habitat kelawar. perkataan lain. Bagi kriteria ekosistem, hutan tersebut mestilah mempunyai •Padamkan perkataan ekosistem yang jarang-jarang ditemukan di tempat lain. Selain itu, yang lain dengan ekosistem tersebut mungkin berada dalam keadaan terancam atau menggunakan pen bahaya. Maklumat tentang ekosistem ini diperoleh melalui kajian penanda. saintifik dan penulisan ilmiah yang diterbitkan oleh pihak yang berautoriti. •Hubung kaitkan perkataan tersebut Kriteria perkhidmatan alam semula jadi pula merujuk kawasan bagi membentuk hutan yang memiliki perkara-perkara asas hutan alam semula jadi. sajak, seloka pendek, Antaranya ialah aspek kawalan hakisan dan penghalang kebakaran. atau puisi yang lain. Kedua-dua perkara ini penting untuk melindungi hutan daripada mengalami kemusnahan. •Kini, anda telah menghasilkan Kesimpulannya, hutan-hutan di Malaysia masih menampung sebuah puisi kepelbagaian elemen yang memiliki nilai yang tersendiri. Oleh padam. itu, kawasan ini perlu dipelihara dengan baiknya demi menjamin pengekalan hutan yang bernilai tinggi pada masa akan datang. 143 (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada Dewan Kosmik, Kelestarian HCVF, 2018, Dewan Bahasa dan Pustaka)/nTEMA TUAH DI BUMI 12 PERMATA • Penternakan Kerbau • Bukan Sebarang Herba • Memorandum Persefahaman Penternakan Kerbau Sawah Dimeterai • Pengusaha Tanaman Hiasan • Enak Berkhasiat • Remis di Pasir Pantai • Dongeng Nelayan dengan Ikan Kecil 144/n“Sektor pertanian telah dikenal pasti sebagai salah satu bidang ekonomi yang strategik.” – Datuk Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi (Perdana Menteri Malaysia yang Kelima) 145/nTerbaik dari Ladang IMBAS SAYA 
 TEMA 12 1. Tonton dan dengar bahan yang dibaca dengan telitinya untuk menganalisis isu. 2. Berdasarkan isu yang dianalisis, jalankan sesi forum secara tertib dan bertatasusila. Penternakan Kerbau Kerbau dikategorikan kepada dua kumpulan, iaitu kerbau sawah dan kerbau sungai. Tuah di Bumi Permata Diternak Tanduk Membajak untuk dibuat kraf sawah mendapatkan tangan susu Kerbau Dagingnya Kerbau sungai dimasak sawah Susunya Kulit dibuat Menarik dibuat keju, kompang kenderaan dadih, dan dan kraf diminum tangan segar Kegunaan Kerbau Dasar Pertanian Negara Ketiga (DPN3) menitikberatkan pengeluaran bahan makanan daripada sumber tempatan, termasuk pengeluaran daging kerbau. Namun begitu, disebabkan bekalan daging di Malaysia masih belum mencukupi, Malaysia turut mengimport daging kerbau dari India. Bagi mengatasi masalah ini, satu memorandum persefahaman telah dimeterai untuk mengusahakan penternakan kerbau di Sabah. 146/nMemorandum Persefahaman Penternakan Kerbau TEMA 12 Sawah Dimeterai Tuah di Bumi Permata KOTA KINABALU, 19 Julai – Memorandum persefahaman tentang penternakan kerbau sawah di Sabah dimeterai hari ini. Memorandum itu ditandatangani oleh Institut Bioteknologi Kebangsaan Malaysia (IBKM) dengan Jabatan Perkhidmatan Haiwan dan Perusahaan Ternak Sabah (JPHPT) dan Universiti Putra Malaysia (UPM). Datuk Seri Panglima Wilfred Madius Tangau, Menteri Sains, Teknologi dan Inovasi Sabah, turut hadir dalam majlis tersebut. Ketika berucap, beliau menyentuh isu kepentingan kerbau dalam memenuhi keperluan daging negara. Dalam hal ini, IBKM bersama-sama dengan UPM dan JPHPT telah memulakan penyelidikan kerbau sawah. Penyelidikan ini merangkumi aspek pemakanan, pembiakbakaan, dan kesihatan. Menurut beliau, kaji selidik akan dijalankan untuk mendapatkan maklumat tentang pengurusan penternakan kerbau di Sabah. Kajian tentang penghasilan daging yang berkualiti tinggi akan turut dijalankan. “Kajian akan dijalankan dengan menggunakan bahan-bahan tempatan sebagai makanan ternakan. Melalui projek ini, kita berharap agar 90 peratus daripada baka induk kerbau mempunyai ciri-ciri baka ternakan yang baik dan sesuai untuk pembiakbakaan,” katanya. Pusat penyelidikan dan pembiakan kerbau sawah ini berpangkalan di Telupid. Pusat ini diiktiraf sebagai pusat ternakan kerbau sawah yang utama di Malaysia. (Sumber: www.sayangsabah.com) Forum ialah majlis perbincangan untuk bertukar-tukar pendapat tentang sesuatu perkara. Dalam majlis forum, terdapat seorang pengerusi yang mengendalikan majlis perbincangan dan beberapa orang ahli panel. Cari maklumat daripada pelbagai sumber tentang usaha untuk memajukan penternakan di Malaysia. 1.4.2 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton atau dibaca dalam situasi 147 formal secara bertatasusila./nTEMA 12 Buah Naga 1. Berdasarkan bahan, jawab soalan yang berikut: a) Apakah yang diperlukan untuk menanam buah naga? b) Bagaimanakah buah naga boleh mengurangkan berat badan? c) Pada pendapat anda, wajarkah ladang buah naga diperluas ke seluruh negara? Mengapa? 2. Berdasarkan bahan, buat ulasan keseluruhan. Enak Berkhasiat Tuah di Bumi Permata Buah naga putih Buah naga merah Buah naga hitam Buah naga kuning pH tanah Sinaran Suhu matahari 6 hingga 7 20°C hingga tujuh jam sehari 30°C Keperluan Asas Tanaman Taburan Jenis tanah hujan Tanah berpasir 500 mm hingga yang kaya dengan 1,500 mm bahan organik 148/nKhasiat Buah Naga Antioksida Vitamin C Rendah karbon Vitamin B1 TEMA 12 Vitamin B2 Mengenyahkan Vitamin B3 Tuah di Bumi Permata toksin Karotena Cepat menyembuhkan penyakit Meningkatkan imuniti Sekilogram buah BANYAK Menguatkan Menyihatkan naga yang segar Serat tulang mata Antioksida mempunyai Vitamin C Mengawal Menyihatkan Vitamin-vitamin B gigi 50% kadar glukos Manfaat vitamin C untuk Kalsium Membantu keperluan harian. Magnesium Buah menguatkan Riboflavin daya ingatan Membantu Naga Niasin Zat besi merendahkan Fosforus kolesterol Fitoalbumin KURANG Menyihatkan Karbohidrat kulit Gula Lemak Membantu merendahkan Produk tekanan darah Buah Naga Hasilkan iklan untuk mempromosikan produk daripada buah naga. 2.2.3 Membaca dan memahami serta membuat ulasan keseluruhan maksud sesuatu bahan grafik. 149/nRizom-rizom Berjasa IMBAS SAYA 
 TEMA 12 1. Berdasarkan jalur komik, hasilkan cerpen dengan menggunakan ayat yang menarik dan gramatis. 2. Senaraikan lima ayat susunan biasa dan lima ayat susunan songsang yang terdapat dalam jalur komik. Selepas itu, tukar susunan ayat tersebut. Bukan Sebarang Herba 1 Tuah di Bumi Permata 2 Saya pun terkenal, Kunyit. Manusia Saya tumbuhan yang terkenal. Saya banyak ditanam di belakang rumah atau menggunakan saya dalam masakan di dalam pasu. Menjadi menarik warna juga. Jika saya dimakan, pencernaan masakan yang menggunakan saya. mudah berlaku. 5 Ha, ha, ha! Saya dan Halia bergurau 6 Ya, kami bergurau saja. saja. Semakin banyak kita ditanam Memang hebat awak, oleh manusia. Keadaan ini Lengkuas. Manusia menunjukkan bahawa manusia menggunakan awak sangat memerlukan kita. untuk mengubati sakit sendi, demam, dan radang 9 Kepada Temulawak, paru-paru. jangan kita lupa. Dia boleh 10 Bersungguh-sungguh mengurangkan kolesterol dalam tubuh badan manusia. awak memuji saya, Makan Temulawak baik Lengkuas. untuk kesihatan hati, jantung, dan buah pinggang. 11 Benar, Temulawak. Kita semua berguna kepada manusia. Kita berharap semoga manusia menanam kita dengan lebih banyak untuk kegunaan mereka. 150/n3 Jangan lupakan saya, Halia. Saya 4 Benar sekali kata-kata Lengkuas itu. juga memudahkan pencernaan jika Kita semua berguna kepada manusia. dimakan. Tidak sedap rendang jika Walaupun tidak terkenal, saya boleh tidak menggunakan saya. Sebenarnya, menambahkan selera makan. Saya kita semua berguna kepada manusia. merawat kembung perut juga. 7 Awak pun tiada kurangnya, Halia. 8 Ada-ada saja awak, Kunyit. Saya TEMA 12 Awak boleh memulihkan masalah bukannya tidak tahu awak boleh mabuk laut dan mabuk dalam merawat luka dan terseliuh. Manusia perjalanan. Awak juga boleh mencampurkan awak dengan perahan mencegah demam dan selesema. limau yang kemudian dilumurkan pada Untuk mengelakkan kesejukan, awak bahagian tubuh yang luka atau terseliuh. boleh dimakan oleh manusia. Hebat sungguh awak. Tuah di Bumi Permata Hasilkan buku skrap tentang khasiat rizom-rizom yang lain. 3.6.2 Menulis dan mengadaptasi sesuatu bahan grafik kepada prosa menggunakan ayat yang menarik dan gramatis. 151 5.5.1 Membina dan menukar struktur ayat dengan betul dan tepat mengikut konteks./nUsahawan Tani TEMA 12 1. Berdasarkan bahan, nyatakan isu usahawan tani. 2. Berikan pandangan anda tentang isu tersebut dengan kritis. 3. Senaraikan kiasan dan peribahasa yang terdapat dalam dialog. Kemudian, bina ayat lain dengan menggunakan kiasan dan peribahasa tersebut. Pengusaha Tanaman Hiasan Pada hujung minggu, Fadli tidak mahu bersikap malas seperti keldai. Dia membantu Pak Cik Hadri di kedai tanaman hiasan. Tuah di Bumi Permata Fadli: Sudah lama Pak Cik Hadri membuka kedai tanaman hiasan ini? Pak Cik Hadri: Sudah sepuluh tahun, Fadli. Fadli: Wah, lama juga! Pak cik memang berminat dalam bidang ini? Pak Cik Hadri: Ya, pak cik memang berminat. Dahulu pak cik selalu membantu emak pak cik menanam pokok bunga. Mungkin pak cik mewarisi minat emak pak cik, bak kata peribahasa, ke mana tumpahnya kuah kalau tidak ke nasi. Fadli: Oh, begitu! Pendapatan yang diperoleh melalui tanaman hiasan ini tentu lumayan. Pak Cik Hadri: Fadli, tanaman hiasan yang pak cik jual tidaklah mahal seperti permata. Semua orang mampu membelinya. Lagipun, pak cik menjual pelbagai jenis tanaman hiasan. Pak cik juga menyediakan perkhidmatan membuat landskap. Pekerja pak cik juga boleh membina kolam ikan hiasan. Jadi, pendapatan yang diperoleh memang amat memuaskan. Bagi pak cik, di mana ada kemahuan, di situ ada jalan. Fadli: Saya lihat pelanggan bertali arus datang ke kedai ini. Pak Cik Hadri: Syukur kepada Tuhan, Fadli. Sebenarnya, dahulu pelanggan yang datang tidaklah begitu banyak. Fadli: Tidak banyak? Mengapa, pak cik? Pak Cik Hadri: Penduduk di kawasan ini pada waktu itu tidak berminat dengan tanaman hiasan. Tidak banyak orang yang membina taman di rumah. Fadli: Jadi, bagaimanakah caranya pak cik menarik pelanggan datang ke kedai ini? Pak Cik Hadri: Orang tua-tua ada mengatakan bahawa kalau tidak dipecahkan ruyung, manakan dapat sagunya. Pak cik telah turun ke kampung-kampung dan membuat demonstrasi pembinaan landskap di halaman rumah. Landskap yang pak cik bina telah memikat hati mereka. Lama-kelamaan semakin banyak orang yang meminati landskap dan tanaman hiasan. Fadli: Pak cik memang cerdik seperti kancil. Suatu hari nanti saya mahu mengikut jejak langkah pak cik. Pak Cik Hadri: Bagus, tapi jangan hangat-hangat tahi ayam sahaja, Fadli! Cuba lihat rajah yang pak cik tampal ini sebagai panduan untuk menjadi usahawan tani. Ingat pesanan pak cik, belakang parang lagi diasah nescaya tajam. Fadli: Pesanan pak cik itu akan saya ingat selalu. 152/nMajalah Pinjaman Televisyen bank Wang Pelanggan simpanan sasaran Membaca MENJADI Tenaga TEMA 12 USAHAWAN kerja TANI Pengalaman Lokasi perniagaan Mendapat Tuah di Bumi Permata latihan Rakan Media sosial Fungsi Tanaman Hiasan ☐ mengindahkan ruang ☐ menyejukkan persekitaran ☐ mengurangkan bunyi bising ☐ mengurangkan debu ☐ menjadi ubat herba Jalankan projek tanaman hiasan di kelas anda. Jelaskan persediaan untuk menjalankan projek tersebut. 1.8.1 Mengkritik secara membina tentang sesuatu isu kemasyarakatan dengan kritis dan jelas 153 menggunakan ayat yang gramatis. 4.2.1 Menggunakan kiasan dan peribahasa dengan betul mengikut konteks./nTEMA 12 Rezeki dari Laut Tuah di Bumi Permata 1. Kesan kesalahan tatabahasa dan ayat yang terdapat dalam petikan. Kemudian, edit kesalahan tersebut. 2. Sunting petikan tanpa mengubah maksud asal. 3. Tulis petikan yang telah diedit semula. Remis di Pasir Pantai Remis ialah sejenis moluska bercangkerang yang boleh didapati di persisiran pantai. Bentuk remis seakan-akan lala tetapi saiznya lebih kecil. Kulit remis berwarna dengan hitam, putih dan coklat. Pada kulit remis, terdapat berbagai corak yang unik. Tambahan pula, terdapat juga remis yang tidak mempunyai sebarang corak. Hidupan laut ini boleh diperoleh dengan banyak daripada bulan Jun hingga ke Disember pada setiap tahun. Padamusimcutisekolah,ibu bapa gemar membawa anak-anak ke pantai untuk mencari remis. Anak-anak merasa seronok mencari remis bersama ibu bapa. Kerja mencarikan remis tidaklah begitu sukar. Kita hanya perlu mengkorek pasir yang tidak begitu dalam. Kita boleh menemukan remis yang hidup dalam pasir. Walau bagaimanapun, masa yang diambil untuk mencari remis agak lama. Jumlah remis yang diperoleh oleh kita juga tidak terlalu banyak tetapi memadai untuk santapan sekeluarga. Sebelum dimasak, remis perlu dicuci sehingga bersih dan seelok-eloknya remis direndam semalaman untuk membuang pasir. Walaupun kecil, isinya manis serta boleh dimasak dengan pelbagai cara. Remis tersangat enak sekali dimasak lemak atau tumis berlada. Setengah orang lebih suka merebusnya sahaja tanpa meletakkan lain-lain bahan untuk menikmati rasanya yang manis dan segar. Remis kurang dikenali walaupun berasal dari keluarga siput seperti kupang, tiram, kepah dan kerang. Para peniaga juga paling jarang sekali menjual remis di pasar. 154/nDongeng Nelayan dengan Ikan Kecil TEMA 12 Mak Limah mencari remis di pantai sementara menanti kepulangan suaminya, Pak Budin. Tuah di Bumi Permata Dia ditemani oleh anak perempuannya yang bernama Seri. Di tengah laut, sudah berhari-hari Pak Budin memasangkan pukat namun tiada seekor ikan pun yang dia dapat. Dia telah berasa penat dan mengambil keputusan untuk pulang sahaja. Pak Budin menarik pukatnya perlahan-lahan. Dia mendapati yang seekor ikan kecil tersangkut di pukat itu. “Ah, nampaknya rezeki keluargaku hanya seekor ikan yang kecil,” kata Pak Budin di dalam hati. Dia mengeluarkan ikan itu pada pukat. Tiba-tiba, ikan itu berkata, “Tolong, tolong lepaskan aku, manusia. Aku hanya seekor ikan yang kecil. Tidak cukup untuk hidanganmu sekeluarga.” “Aku tidak akan melepaskanmu. Sudah berhari anak dan isteriku hanya makan remis. Baru hari ini aku mendapat ikan walau pun kecil,” kata Pak Budin. “Tolong lepaskan aku. Aku berjanji jika engkau lepaskan aku, engkau akan mendapat ganjaran yang besar.” Ikan itu merayu kepada Pak Budin. Pak Budin mengambil sebuah balang dan mengisi air laut ke dalamnya. Dia meletak ikan itu di dalam balang tersebut. “Baiklah. Aku akan melepaskan engkau jika benar aku mendapat ganjaran. Seandainya aku tidak mendapat apa-apa ganjaran, engkau akan dimasak oleh aku,” kata Pak Budin. Mak Limah dan Seri berduka cita kerana Pak Budin tidak membawa sebarang tangkapan. Ikan kecil di dalam balang itu pula tidak boleh mereka makan. Namun demikian, pada malam itu, jiran mereka menghantar setalam juadah yang tersangat lazat sekali. “Juadah ini mungkin ganjaran yang dimaksudkan oleh ikan di dalam balang itu,” kata Pak Budin kepada Mak Limah. “Jikalau ikan itu membawa tuah, lebih baik kita menyimpan dan memeliharanya,” kata Mak Limah pula. “Tidak. Aku telah berjanji yang akan melepaskannya jika aku mendapat ganjaran,” balas Pak Budin. Pada keesokan harinya, Pak Budin melepaskan ikan itu ke laut. Tidak berapa lama selepas itu, dia melihat pukatnya bergerak-gerak. Apabila dia menarik pukat itu, kelihatan ikan-ikan yang sangat besar-besar. Mulai hari itu, Pak Budin selalu mendapat tangkapan hasil yang lumayan. Hidupnya juga tidak susah lagi. • Mengedit bermaksud membetulkan Edit dan sunting satu kesalahan ejaan, tanda baca, dan petikan akhbar. tatabahasa sesebuah karangan. • Menyunting pula bermaksud menulis atau menyusun karangan tersebut semula. 3.7.1 Mengedit dan menyunting ayat dalam pelbagai teks tanpa mengubah maksud asal. 155/nMesin Pelerai Jagung 1. Berdasarkan risalah, buat ulasan keseluruhan. 2. Adaptasi risalah menjadi karangan dengan menggunakan ayat yang menarik dan gramatis. TEMA 12 MESIN PELERAI JAGUNG Anugerah Inovasi Pertanian Tuah di Bumi Permata Kelebihan: • Cara menggunakannya mudah. • Tiga pilihan saiz mata pemotong. • Saiz mesin yang ideal. • Boleh digunakan dengan selamatnya. Spesifikasi: Mata pemotong: 3 saiz Saiz mesin: 78 cm panjang × 60 cm lebar × 71 cm tinggi Berat: 80 kg Punca kuasa: Motor elektrik Anggaran harga: RM3000.00 hingga RM4000.00 seunit Perbandingan antara Penggunaan Mesin dengan Manual Perkara Mesin Manual Kadar kerja 360 – 600 tongkol/jam 18 – 30 tongkol/jam (6 – 10 tongkol/minit) (0.3 – 0.5 tongkol/minit) Bilangan pekerja Seorang Lima orang Produktiviti Tinggi Rendah Kos buruh Rendah Tinggi Untuk keterangan lanjut, sila kunjungi: Pusat Kejuruteraan Pertanian, Telok Chengai, Alor Setar, Kedah. 156/nDatukku Penternak Kerang TEMA 12 1. Edit dan sunting teks surat kiriman tidak rasmi. Kemudian, tulis surat tersebut Tuah di Bumi Permata semula. 2. Senaraikan ayat susunan songsang yang terdapat dalam surat kiriman tidak rasmi. Kemudian, tukarkan ayat tersebut kepada ayat susunan biasa. 10, Kampung Masjid Batu, 34350 Kuala Kurau, Perak. 18 September 20☐☐. Menemui sahabatku Chee Meng yang diingati selalu. Semuga saudara sekeluarga di dalam keadaan sihat dan sejahtera selalu. Saudara, Pada cuti penggal yang lalu, nenda saya telah membawa saya melawat tempat ternakan kerang di Kuala Kurau, Perak. Saya mempelajari pengetahuan baru tentang penternakan kerang melalui lawatan tersebut. Kini saya mengetahui yang kerang bukan sahaja hidup di laut justeru boleh diternak juga. Kawasan yang sesuai dijadikan tapak ternakan kerang adalah kawasan yang terlindung dari arus dan ombak laut. Keadaan dasar lautnya pula berlumpur halus dan lembut. Mestilah bebas daripada pencemaran. Nenda telah membawa saya mencari benih kerang. Benih tersebut terdapat di kawasan bakau hutan dan sungai muara yang berlumpur. Benih kerang dikutip dengan tangguk dawai, dulang kayu dan sekeping papan. Selepas dikutip, benih ini ditaburkan di tapak ternakan. Kerja menaburkan benih ini nenda dan para pekerjanya lakukan ketika air pasang. Akan diperiksa dari masa ke semasa benih kerang tersebut. Para pekerja memastikan benih kerang tidak diganggu oleh haiwan perosak. Antara musuh kerang termasuklah ikan pari dan beberapa jenis-jenis siput. Mereka juga memastikan kepadatan kerang di tapak ternakan sekata. Sekiranya tidak sekata, mereka akan mengubahsuai taburan kerang-kerang tersebut. Menurut nenda, kerang mencapai tahap matang untuk dijual setelah diternak selama 12 hingga 18 bulan. Nenda menjual kerang ini pada pemborong dan peruncit. Hasil yang nenda peroleh tersangat lumayan sekali. Setakat ini yang saya dapat coretkan dalam lembaran pada kali ini. Jika saudara berkesempatan, balas surat ini dan ceritakan pengalaman saudara pula. Sekian. Sahabatmu, Azrul Hanafi 157/nTEMA PERINDUSTRIAN 13 • Hab Halal • Dahulu Lain, Sekarang Lain • Anda Sihat, Industri Maju • Jenis-jenis Produk PKS • Jom Menginap di Desa 158/n“Anda akan belajar daripada kesalahan diri dan kesalahan orang lain kerana sangat sedikit yang dapat dipelajari daripada kejayaan.” – Michael Saul Dell (Pengasas dan CEO Dell Technology) 159/nHalal Membawa Berkat TEMA 13 1. Teliti bahan dan bincangkan prospek industri hab halal di negara kita. Analisis tentang faedah-faedah hab halal kepada negara kita. 2. Analisis cabaran-cabaran yang bakal dihadapi oleh negara kita untuk menjadi hab halal global. Perindustrian Hab Halal Penyemakan permohonan Malaysia berhasrat untuk menjadi hab halal global. Hal ini dikatakan demikian kerana hab halal global akan dan audit membawa pelbagai faedah kepada negara kita. dokumen Penerimaan Lengkap dokumen sokongan Penerimaan Tidak Tindakan Pengeluaran permohonan lengkap pembetulan surat caj, oleh sistem MYeHALAL penerimaan pembayaran Penghantaran dan penjadualan permohonan secara dalam audit MULA talian Pandangan masyarakat tentang isu hab halal Narasimhanaidu a/l James Leong, Nor Nadhirah binti Subramaniam, pekerja swasta Sharif Tuah, murid pegawai kerajaan - Saya yakin hab halal - Saya menyokong - Saya bersetuju dengan ini akan memberikan hab halal. Emak saya cadangan untuk keuntungan kepada pengusaha perniagaan semua rakyat yang terdiri makanan. Tentu hab menjadikan Malaysia daripada pelbagai kaum halal ini menguntungkan dan anutan agama. peniaga seperti emak saya. pusat hab halal global. 160/nTAMAT Pengeluaran Faedah Hab Halal kepada Negara TEMA 13 Sijil Surat Lulus 01 Peningkatan Perindustrian Pemakluman Pengesahan pendapatan negara Halal Malaysia Gagal 02 Pemindahan Mesyuarat teknologi Laporan Panel Audit 03 Kemasukan pelaburan Pengesahan luar Tindakan Halal pembetulan 04 Peningkatan peluang Malaysia pekerjaan Laporan Analisis 05 ? Ketidakakuran makmal 06 ? Pensampelan Audit lapangan Nur Haslina binti Abdul Cari maklumat yang menyeluruh Razak, pembantu makmal tentang hab halal dan muat naik - Tindakan yang bijak. maklumat untuk disebarkan melalui media sosial. Negara kita negara Islam. Makanan, produk, dan perkhidmatan yang halal amat diperlukan. 1.4.1 Berbicara untuk menganalisis isu semasa yang didengar, ditonton atau dibaca dalam situasi 161 tidak formal secara bertatasusila./nTEMA 13 Revolusi Dunia Industri Perindustrian 1. Baca dan teliti bahan untuk membuat ulasan. 2. Kenal pasti penggunaan ayat aktif dan pasif yang terdapat dalam bahan. 3. Berdasarkan bahan, bina ayat aktif. Kemudian, tukarkannya kepada ayat pasif. Dahulu Lain, Sekarang Lain Bidang perindustrian telah mengalami revolusi sejak bidang ini mula-mula diterokai. Industri 1.0 Era ini bermula pada lewat kurun ke-18. Mesin-mesin dicipta oleh manusia untuk meningkatkan produktiviti. Mesin-mesin ini menggunakan enjin stim yang digerakkan oleh arang batu. Pada era ini, salah satu industri yang terkenal ialah industri tekstil. Era ini juga membawa perubahan besar kepada sistem pengangkutan. • James Watt–Pencipta Enjin Stim Industri 2.0EkbereuMleaml•ererAuikainkklntennrtyexiruiaakmkinsbkk.deieaebPd-mrre1paaGmr9uanrnaad.lulhgagaaaBlamtazddiasdaBnipemtceaualniyln–aprdaggPuntnaeaatngipnncpdoiempiie.lrtgperaeiuhnteTnenendglmnaeguefkgouasmanantnnhrauuiakoaasnalnineanh. 162/nIndustri 3.0 TEMA 13 EEkkdmmrureaaa•ear mn uinkDn–inguplrnPi.ugeenJilnkumeorccebhnbkipnua-aieet2Vhtkalmr..0AaaKmdt.bnSnoiamEkuyandpaeparnlasunaaretgotaaiefarifpkrlnddaniEaaaiillsnetgdabekdpitbaattieiradamattolaapangnbsinauankeenidDergctoeiutaalgnetrerirityeaagnkaadkladmCgtPennrleiaingfeorofihtoilgslnaturoaaaadmaignlnsBaks.iie.rry Perindustrian Industri 4.0 DsmpkSs•ia eieteeBnulbnssialiaealicmnGstgioeia.paltneSimteeragieshsaaer–tsaehiskPneimseoncipni,bmaciasaiherpenpkartandaaukfsimaSntzomiedsirekbtraeldeaeupmnslir.gaaegOiutsnicpsm.netateraDiraelrkasamaaiahMktanbaksiucaaiordtyonldoaesikemonhefengrtpamakgWataaiiiarnnnknads.iows Ramalkan ciri-ciri industri 5.0 dan berbincang dengan rakan anda. 2.2.3 Membaca dan memahami serta membuat ulasan keseluruhan maksud sesuatu bahan grafik. 163 5.5.1 Membina dan menukar struktur ayat dengan betul dan tepat mengikut konteks./nEra Baharu Industri Sukan 1. Teliti bahan dan kenal pasti maklumat. 2. Berdasarkan maklumat, hasilkan bentuk penulisan baharu yang kreatif. TEMA 13 Anda Sihat, Industri Maju Perindustrian Mata Puan Suzana tidak berkelip-kelip melihat aksi lincah Asman dan adiknya, melompat-lompat di atas “Kesedaran untuk menjaga kesihatan trampolin besar di Flip semakin tinggi dalam kalangan masyarakat. Out. Sesekali Asman Kemunculan pusat sukan dan riadah seperti melompat-lompat tinggi dan cendawan tumbuh selepas hujan,” balas melakukan aksi akrobatik Puan Suzana. seperti ahli gimnastik layaknya. Dayana cuba meniru aksi “Benar kata awak. Minggu lepas saya abangnya tetapi kurang membawa anak-anak pergi ke pusat sukan menjadi. Dia kecewa namun lasak di Shah Alam. Ramai sungguh anak kecewanya itu sebentar sahaja. muda dan kanak-kanak seusia anak-anak Dia kembali melompat. kita berkunjung ke sana. Nampaknya, aktiviti sukan lasak sungguh diminati ramai,” kata Ketika Puan Suzana leka Puan Hayati lagi. memerhatikan Asman dan adiknya, tiba-tiba kedengaran orang “Tentu pengusaha pusat sukan ini berjaya memberi salam kepadanya. mengaut keuntungan yang banyak,” kata Puan Suzana. “Waalaikumussalam,” jawabnya sambil menoleh ke arah seseorang. “Sudah lama awak sampai di sini?” soal Puan Hayati. “Sudah hampir setengah jam,” balasnya. Dia tidak menyangka dapat bertemu dengan rakan lamanya di Flip Out. Jumlah pelanggan yang tiba semakin ramai. Kanak-kanak dan remaja yang selesai membuat bayaran segera berlari ke arah trampolin. Mereka begitu teruja untuk melompat dan melakukan pelbagai aksi. “Sekarang ini, industri sukan juga mendatangkan keuntungan, ya,” kata Puan Hayati yang duduk di sebelah Puan Suzana. Anak Puan Hayati, Danial, mula menyertai Asman dan Dayana. 164/nTEMA 13 Perindustrian “Keadaan ini sudah menjadi lumrah bagi kawan-kawan juga. orang yang berniaga. Yang penting ialah Pusat gimnasium yang pelanggan-pelanggan mendapat manfaat selalu dikunjungi oleh daripada perniagaan ini. Kita pun tahu suami saya ada ruang bahawa aktiviti sukan dapat menyihatkan khas untuk kaum wanita badan. Suami saya dan rakan-rakan bersenam. Senaman sekerjanya sejak beberapa bulan yang lalu aerobik dan zumba juga mula berkunjung ke pusat gimnasium. selalu diajarkan oleh jurulatih bertauliah di Hendak mendapatkan bentuk badan yang sana,” terang Puan Hayati. ideal, katanya,” terang Puan Hayati. “Elok juga cadangan awak. Sesekali kita cubalah pula senaman tabata. Kata orang, “Wah, suami dan anak-anak sudah senaman itu baik untuk meningkatkan bersukan! Bilalah giliran kita, ya?” soal Puan kesihatan badan,” cadang Puan Suzana. Suzana, berseloroh. Puan Hayati kelihatan teruja benar dengan cadangan rakannya itu. Kedua-dua “Kalau awak hendak bersenam, kita teman rapat ini terus berbual sambil pergilah bersama-sama. Kita ajaklah memerhatikan anak-anak mereka beraksi dengan seronoknya. Pengunjung pusat sukan ini pula datang dan pergi tidak berhenti-henti. Hasilkan satu latihan kecergasan ciptaan sendiri. 3.6.1 Menulis dan mengadaptasi sesuatu bahan prosa kepada pelbagai bentuk penulisan yang 165 baharu, betul, sesuai dan menarik./nKecil-kecil Cili Api IMBAS SAYA 
 TEMA 13 1. Tonton dan teliti bahan yang disediakan. 2. Analisis dan ulas maklumat tersurat dan tersirat yang anda peroleh daripada bahan. 3. Hasilkan cerpen secara terancang dengan mengambil kira aspek permulaan, perkembangan, klimaks, dan peleraian. Perindustrian Industri komponen automotif Industri pembungkusan dan percetakan “Kehidupan kami adik-beradik sungguh sukar. Bapa telah lama Jenis-jenis Produk PKS meninggalkan kami. Ibu menjual kuih-muih di pasar malam. Banyak Perusahaan Kecil dan Sederhana (PKS) hasil jualan yang tidak habis. di negara ini berkembang pesat dari masa ke Kemudian, saya mendapat idea masa. Perkembangan ini turut menyumbang untuk menjual kuih-muih tersebut kepada peningkatan pendapatan pengusaha menggunakan kaedah sejuk beku. dan negara. Hingga kini, terdapat pelbagai jenis Walaupun jualan tidak habis, kuih produk dan perkhidmatan yang ditawarkan tidak rosak.” oleh pengusaha PKS. Produk yang dihasilkan Suraya, Kedah oleh pengusaha industri ini terdiri daripada pelbagai jenis. “Alhamdulillah, segala susah payah, penat lelah, dan cabaran yang saya hadapi dalam perniagaan yang saya mulakan secara kecil-kecilan akhirnya membuahkan hasil. Berkat usaha kami yang berterusan, produk kami berjaya menembusi pasaran antarabangsa. Kini, kehidupan kami anak-beranak sudah berubah.” Haji Man, Perak 166/nIndustri pemprosesan makanan TEMA 13 Industri berasaskan logam “Rumah kami terlibat dalam kebakaran. Industri berasaskan plastik Perindustrian Kami berpindah ke tempat baharu. Ayah Industri kimia menyewa rumah kedai. Siapa sangka, rumah kedai ini menjadi pusat perniagaan keluarga kami. Ruang yang luas membolehkan banyak produk dihasilkan. Benarlah kata orang, apa-apa yang berlaku ada hikmahnya.” Rizal, Kelantan “Wang tabungan yang sedikit kami gunakan sebaik mungkin sebagai modal. Anak saya yang sedang belajar di universiti awam ketika itu yang mencadangkan saya agar memasarkan produk saya dalam talian. Kini, dalam sekelip mata sahaja, bukan kami yang mencari pelanggan tetapi pelanggan yang mencari kami. Saya amat bersyukur.\" Zaiton, Selangor “Bank Perusahaan Kecil dan Sederhana Industri komponen elektrik dan elektronik Malaysia Berhad (SME Bank) sangat Andaikan anda ingin menjadi prihatin dalam membantu usahawan pengusaha PKS yang berjaya. seperti kami. Pinjaman dan khidmat Tentukan perusahaan yang ingin nasihat yang diberikan membantu saya anda ceburi dan kongsikannya untuk melebarkan perusahaan perabot dengan rakan anda. rotan saya ini lagi.\" Zamani, Pahang 1.8.2 Mengulas dan menyatakan maklumat yang tersurat dan tersirat daripada sesuatu bahan audio 167 visual dengan kritis menggunakan ayat yang gramatis. 4.3.1 Menghasilkan cerpen secara terancang dengan menggunakan idea yang kreatif serta bahasa yang indah dan menarik./nDesa Cemerlang Industri Mapan 1. Baca petikan yang disediakan dengan telitinya. 2. Susun maklumat yang terdapat dalam bahan dan ringkaskannya. TEMA 13 Perindustrian Jom Menginap di Desa Industri inap desa bukan lagi satu industri kampung ini merupakan kampung tradisional yang asing di negara ini. Hal ini dikatakan yang masih mengekalkan adat perpatih dalam demikian kerana industri inap desa ini giat kehidupan mereka. Keadaan ini menarik dilaksanakan oleh pelbagai pihak. Kampung minat pelancong dan sekali gus dapat Lonek yang terletak di daerah Jempol, Negeri menambah jumlah pelancong yang Sembilan, dikenali oleh pelancong dalam mengunjungi negara ini. dan luar negara kerana penglibatannya dalam industri inap desa. Sehingga tahun Selain itu, Kampung Lonek juga 2018, antara pelancong antarabangsa mempunyai tarikan kesenian, kebudayaan, yang pernah menyertai program inap dan warisan. Pelancong yang mengunjungi desa kampung ini berasal dari Singapura, kampung ini dan menyertai program inap Jepun, China, Hong Kong, Korea, dan desanya dapat menyaksikan persembahan negara-negara Eropah. bongai. Bongai ialah nyanyian lagu rakyat Negeri Sembilan dalam bentuk pantun yang Inap desa Kampung Lonek mempunyai disampaikan dengan iringan muzik. Melalui pelbagai keistimewaan. Antaranya ialah persembahan ini, secara tidak langsung, warisan dan kesenian kaum Melayu dapat 168/nSenarai inap desa yang terdapat di Negeri Sembilan sehingga tahun 2018 NO. INAP DESA BILANGAN RUMAH 1 Inap desa Pachitan 31 buah 2 Inap desa Rawa 17 buah 3 Inap desa Lonek 32 buah 4 Inap desa D’Pelandok 10 buah 5 Inap desa Pelegong 20 buah 6 Inap desa F’Best 20 buah TEMA 13 7 Inap desa Gemas 30 buah 8 Inap desa Klawang 30 buah 9 Inap desa Mudim Hassan 10 buah 10 Inap desa Sg. Buloh 15 buah diperkenalkan kepada dunia luar dari 11 Inap desa Batang Nyamor 19 buah Perindustrian masa ke masa. 12 Inap desa Sogo 20 buah Ta r i k a n a l a m s e m u l a j a d i 13 Inap desa Laman Bakinang 25 buah merupakan salah satu lagi (Sumber: Kementerian Pelancongan, Seni dan keistimewaan inap desa Kampung Lonek. Budaya Malaysia Negeri Sembilan) Kampung ini dikelilingi sawah padi yang terbentang luas. Selain itu, kampung ini juga ditanam dengan pelbagai pokok buah-buahan. Bagi pengunjung yang ingin menikmati suasana yang berbeza, tarikan alam semula jadi ini pasti mengujakan kerana pengunjung dapat membawa pulang bersama dengan mereka gambar-gambar kenangan dengan berlatarbelakangkan kehijauan alam. Inap desa Kampung Lonek juga dan penternakan lebah kelulut. Daya usaha melaksanakan pelbagai projek yang menarik, dan kesungguhan penduduk kampung dapat termasuk Perusahaan Kecil dan Sederhana dijadikan inspirasi kepada peserta program (PKS). Penduduk kampung ini terlibat inap desa di sini. Bagi pihak penduduk dalam perusahaan penghasilan mi kuning kampung pula, industri inap desa ini mampu dan juga projek penternakan lebah kelulut. menjanakan dan meningkatkan lagi sumber Pelancong yang terlibat dengan program pendapatan mereka. inap desa di kampung ini akan berpeluang menyaksikan sendiri pembuatan mi kuning (Sumber: Koperasi Homestay Lonek Jempol Berhad) Cari maklumat tentang program inap desa yang terdapat di seluruh negara. Kemudian, kongsikan maklumat tersebut dengan rakan-rakan anda. 3.5.1 Menulis dan menyusun maklumat serta membuat ringkasan daripada pelbagai bahan prosa 169 menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai./nTEMA 13 A. Baca petikan di bawah dengan telitinya, kemudian buat tugasan yang berikutnya. Perindustrian Tanah Bencah Setiu memiliki keindahan ekosistem dan flora yang menghijau bersulamkan nuansa desa nan permai. Kehadiran pengunjung ke kawasan tersebut memberikan satu pengalaman yang mengujakan. Kawasan tanah lembap semula jadi terbesar di pantai timur Semenanjung itu menyajikan pelbagai panorama luar biasa. Tanah Bencah Setiu satu-satunya lokasi di Malaysia yang mempunyai sembilan ekosistem yang saling berhubung. Ekosistem tersebut ialah laut, pantai, lumpur, lagun, muara, sungai, pulau, hutan di sepanjang pantai, dan paya bakau dengan keluasan 23 000 hektar. Keunikan Tanah Bencah Setiu telah menarik minat Tabung Hidupan Liar Sedunia Malaysia (WWF Malaysia) untuk melakukan kajian saintifik di situ. Kajian pertubuhan itu mendapati bahawa kawasan tersebut merupakan habitat yang paling sesuai untuk penyu dan tuntung sungai. Sebaik-baik sahaja menjejakkan kaki di Laguna Agro Resort yang terletak di Kampung Limau Nipis, Gong Batu Setiu, Syafa terpukau dengan keindahan di situ. Dia yang memang menggemari suasana desa akan meneroka keunikan Tanah Bencah Setiu itu. Khabarnya ada aktiviti mencari kepah, lokan, dan kerang yang disediakan oleh pihak penganjur. Sudah tentu peluang keemasan ini tidak akan dilepaskannya. Dia yang juga kaki pancing akan meneroka khazanah ikan yang terdapat di situ. Terdapat pelbagai jenis ikan di situ seperti siakap putih, siakap merah, dan kerapu. Wah, tentu seronok menikmati ikan bakar yang segar! 1. Tanah Bencah Setiu dianggap unik berbanding dengan destinasi pelancongan yang lain kerana … A. bersulamkan nuansa desa nan permai. B. merupakan tanah lembap semula jadi terbesar di pantai timur. C. mempunyai sembilan ekosistem yang saling berhubung. 2. Pada pendapat anda, mengapakah Tabung Hidupan Liar Sedunia Malaysia (WWF Malaysia) memilih Tanah Bencah Setiu sebagai tempat kajian mereka? 3. Huraikan perwatakan Syafa berdasarkan petikan cerpen di atas. 4. Anda ditugaskan untuk mempromosikan Tanah Bencah Setiu kepada para pelancong. Hasilkan brosur yang menarik untuk tujuan tersebut. 170/nB. Teliti bahan di bawah ini dan jawab soalan-soalan yang dikemukakan. Fakta menarik tentang MAHA 2016 – menerima – penyertaan – jumlah jualan – bertemakan kunjungan lebih 40 peratus RM380 juta Makanan Kita, melebihi 3.8 juta golongan belia dalam masa Masa Depan pengunjung dalam sektor 11 hari Kita pertanian TEMA 13 (Sumber: Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani) Perindustrian Aku sedang leka membelek-belek gambar yang dirakam ketika keluargaku mengunjungi Pameran Antarabangsa Pertanian, Hortikultur dan Agro Pelancongan Malaysia (MAHA) pada tahun 2016. Aku masih teringat lagi betapa terujanya kami sebaik-baik tiba di tapak pameran. Pameran tersebut diadakan dari 1 hingga 11 Disember pada tahun tersebut. “Ayah cadang kita sekeluarga berlibur di sekitar ibu kota Kuala Lumpur dan negeri Selangor kali ini,” kata ayah, memberikan cadangan. \"Kita lawati pameran pertanian,\" sambung ayah lagi. “Pameran pertanian?” soalku tercengang. Padaku, cuti sekolah kali ini tentu membosankan aku. Setibanya kami di tapak pameran yang terletak di Malaysia Agro Exposition Park Serdang (MAEPS), Serdang, Selangor, keadaan sungguh meriah. Begitu ramai pengunjung yang membanjiri pameran ini. Lebih menarik lagi, terdapat pelbagai aktiviti yang sungguh menyeronokkan dan sesuai disertai oleh pelbagai peringkat umur seperti seminar perniagaan pertanian, bazar agro, aktiviti agropelancongan, promosi agroproduk, persembahan kebudayaan, masakan tradisional, memanah, paintball, permainan air, dan pertunjukan haiwan peliharaan. Pelbagai jenis tanaman daripada baka yang terbaik turut dijual. Harga yang ditawarkan agak murah. Ayah amat meminati tanaman-tanaman tersebut. Ibu pula terhibur menyaksikan demonstrasi masakan dan pelbagai jenis masakan tradisional. Aku dan adik terleka melihat pameran haiwan peliharaan. “Seronok, bukan?” soal ayah pada hari itu. Aku mengangguk. Sesungguhnya aku tertewas. Andaianku meleset. Percutian ke Kuala Lumpur dan kunjungan ke MAHA 2016 di Serdang, Selangor, merupakan kenangan manis yang sukar dilupakan. Harapanku, kami akan mengunjungi MAHA lagi pada masa akan datang. 1. Nyatakan maksud istilah di bawah ini. a) agroproduk b) agropelancongan c) bazar agro 2. Berdasarkan bahan, cadangkan beberapa aktiviti yang sesuai untuk disertai oleh ayah, ibu, dan penulis. 3. Pada pendapat anda, mengapakah penulis berfikiran bahawa percutian mereka pada tahun tersebut membosankannya? 4. Berdasarkan petikan dan paparan infografik, bersoal jawab dengan rakan anda tentang penganjuran pameran ini pada masa akan datang. 5. Hasilkan satu penulisan untuk mengadaptasi cerpen di atas menjadi suatu bentuk penulisan lain yang menarik. 171/nTEMA 13 C. Baca dialog dengan telitinya dan buat tugasan yang diberikan. Perindustrian Hilmi: Tahniah kerana awak sudah tamat latihan dengan Pusat Pembangunan Kemahiran Industri Kayu. Apakah rancangan awak selepas ini? Syukri: Saya bercadang hendak membuka kilang perabot, Hilmi. Hilmi: Wah, kebetulan saya dan Iqbal mahu membuka kilang perabot juga! Pereka perabot sedang kami cari. Kalau kita bekerjasama bagaimana? Syukri: Maafkan saya. Maksud bekerjasama itu boleh awak jelaskan? Hilmi: Begini, Syukri. Awak ada kemahiran membuat perabot. Ilmu pemasaran pula dikuasai oleh Iqbal. Saya boleh mentadbir urusan kewangan kilang kita nanti. Syukri: Oh, begitu! Barulah saya faham. Bagaimanakah pula modal untuk membuka kilang? Hilmi: Kita boleh berkongsi modal. Jika tidak mencukupi, kita boleh memohon pinjaman daripada bank. Kemudahan pinjaman juga disediakan oleh kerajaan. Syukri: Awak telah mempunyai tempat untuk membuka kilang? Hilmi: Tentang hal itu awak tidak perlu risau. Tempat telah disediakan oleh Iqbal. Kita boleh menggunakan kedai ayahnya. Telah lama kosong kedai itu. Syukri: Menarik juga rancangan ini. Bagaimanapun, saya memerlukan sedikit masa. Cadangan awak akan saya fikirkan dengan telitinya. Hilmi: Awak boleh mengambil masa untuk memikirkannya. Bagaimanapun, saya berharap awak tidak menghampakan kami. Rancangan ini tidak akan terlaksana oleh kami berdua sahaja. Syukri: Baik, Hilmi. Mudah-mudahan suatu hari nanti kita akan menjadi pengusaha Perusahaan Kecil dan Sederhana yang berjaya. 1. Senaraikan lima ayat susunan songsang yang terdapat dalam teks dialog. Kemudian, tukarkannya kepada ayat susunan biasa. 2. Senaraikan lima ayat pasif yang terdapat dalam teks dialog. Kemudian, tukarkannya kepada ayat aktif. 3. Nyatakan tiga peribahasa yang sesuai dengan sikap Hilmi, Syukri, dan Iqbal. D. Cerakinkan ayat majmuk dalam perenggan di bawah ini kepada ayat tunggal. Ketika jerebu, kita mestilah memakai topeng muka untuk mengelakkan sebarang jangkitan penyakit. Kita hendaklah segera ke hospital untuk mendapatkan rawatan daripada doktor jika mengalami masalah kesihatan. Kita juga perlu membasuh muka sekerapnya dan minum banyak air. 172/nTEMA EKONOMI MAPAN, 14 NEGARA MAKMUR ‘‘Kalau kita melalui jalan yang susah, barulah kita akan menghargai dan menemui jalan yang senang.’’ - Tan Sri Syed Mokhtar Shah bin Syed Nor Al-Bukhary (Tokoh Korporat) • Projek Kumpul Duit • Belanja Berhemat Poket Selamat • Kenali Insurans • Amalan yang Baik • Operasi Peniaga Muda • Pedoman buat Sahabat • Syair Kisah Hari Kantin • Langkah Positif Menangani Masalah Ekonomi Keluarga 173/nMisi Wang Besar TEMA 14 1. Teliti bahan yang dipaparkan. 2. Berbincanglah secara kritis untuk mendapatkan idea lain tentang Ekonomi Mapan, Negara Makmur cara mengumpulkan dana. 3. Bersoal jawablah secara bertatasusila untuk mendapatkan hasil perbincangan yang terbaik. Projek Kumpul Duit Kelab Usahawan Muda SMK Bitara Jaya ingin turut serta dalam jualan Hari Keusahawanan sekolah mereka beberapa bulan lagi. Namun begitu, mereka kekurangan dana untuk dijadikan modal perniagaan dalam program tersebut. Mereka berbincang tentang cara-cara mengumpulkan dana. Kita laksanakan projek Lebih baik jika semua ahli jualan buah potong kelab menjual barangan atau kerepek. Saya rasa kesayangan masing-masing memang untung besar yang tidak digunakan lagi. nanti. Yanna Noviana Saya fikir projek Saya fikir tentu ada mencuci kereta yang banyak lagi idea lain paling menguntungkan. yang lebih menarik dan menguntungkan. Lee Yee Qi Faris 174/nApakah lagi Bagaimanakah perkara-perkara hendak lain? melaksanakan projek ini? Apakah risiko yang perlu dihadapi? Mengapakah projek ini patut Siapakah golongan sasaran projek ini? dipilih? TEMA 14 Bilakah projek Di manakah Ekonomi Mapan, Negara Makmur ini patut projek ini patut dilaksanakan? dilaksanakan? Banyakkah Berapakah kos yang perlu keuntungan yang ditanggung? akan diperoleh? Keuntungan yang Menjual surat khabar Bawa dari rumah diperoleh lama dan barang kitar semula Cari di kawasan perumahan atau perniagaan Menjual barangan Barang sendiri kesayangan Tip untuk berbincang atau berunding tentang sesuatu perkara: • Memahami perkara pokok yang • B er fikiran terbuka untuk mener ima dibincangkan sepenuhnya. cadangan orang lain. • Berkomunikasi secara terang dan tepat. • Mengelak daripada menolak idea orang • Mengawal emosi anda. lain bulat-bulat. • Bertutur secara sopan. • Mengutamakan kepentingan semua pihak. • Sentiasa ingat bahawa cadangan anda Berbincang untuk tidak semestinya yang terbaik. menambah dana bagi melaksanakan projek • Bersedia untuk menerima pandangan keceriaan kelas. atau kritikan orang lain. 1.5.1 Bersoal jawab untuk mencambahkan idea secara kritis dan bertatasusila. 175/nTEMA 14 Lindungi Diri Anda Ekonomi Mapan, Negara Makmur 1. Baca pelbagai bahan yang disediakan dengan telitinya. 2. Ulas maklumat yang terdapat dalam bahan-bahan tersebut. 3. Berdasarkan dialog antara Farhana dengan Cikgu Yusof, tukarkan ayat cakap ajuk kepada ayat cakap pindah. Kenali Insurans APAKAH ITU INSURANS? Insurans ialah pemindahan risiko daripada individu atau sesebuah syarikat kepada syarikat yang menawarkan pelan insurans tersebut. Jika anda membeli pelan insurans daripada syarikat insurans, anda atau syarikat anda akan dibayar ganti rugi yang anda tanggung apabila berlaku perkara yang tidak diingini. MENGAPAKAH ANDA PERLU MEMBELI INSURANS? Kam • Pe Pembelian pelan insurans adalah untuk mengurangkan beban kewangan • Pe anda atau syarikat anda apabila berlakunya kerugian atau keadaan yang tidak • Pe diingini. • Ha • Ke SEJAUH MANAKAH ANDA DILINDUNGI • Be OLEH INSURANS? • Ke Pelan insurans memberikan perlindungan bagi kerugian yang dinyatakan Men dalam pelan insurans yang anda beli. Perlindungan yang diberikan kepada kam anda bergantung pada premium yang anda bayar. • Po • Pr PERLUKAH ANDA MEMBELI INSURANS? • Tu •M Pembelian pelan insurans bergantung pada keperluan diri anda. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa insurans yang mesti dibeli kerana telah ditetapkan dalam undang-undang seperti pelan insurans kenderaan bermotor. (Sumber: Bank Negara Malaysia) 176/nCikgu, benarkah maklumat yang saya Benar, pihak kerajaan telah pun TEMA 14 dengar, iaitu semua murid sekolah membekalkan pelan insurans kepada di Malaysia dilindungi insurans? semua murid bermula pada peringkat prasekolah hingga tingkatan enam. Wah, menariknya! Namun, setahu saya, guru kelas tidak pernah meminta Memang benar. Guru kelas tidak pernah murid-murid membayar wang meminta bayaran premium insurans premium insurans tersebut. kerana pihak kerajaan telah membayar premium yang bernilai RM1.50 kepada Apakah bentuk perlindungan yang syarikat insurans yang berkenaan. ditawarkan kepada semua murid melalui pelan insurans ini, cikgu? Nah, bacalah polisi ini! Semua maklumat yang awak perlukan ada di sini. Ekonomi Mapan, Negara Makmur PELAN INSURANS TERBAIK SYARIKAT XYZ SDN. BHD. Contoh pemindahan ayat dalam bentuk cakap ajuk kepada cakap pindah: Kami menawarkan insurans: • Perubatan dan kesihatan. Ayat Cikgu, benarkah maklumat yang saya • Perjalanan. cakap dengar, iaitu semua murid sekolah di • Pemilikan rumah. ajuk Malaysia dilindungi dengan insurans? • Hayat. • Kemalangan diri. Ayat Farhana mendapatkan kepastian daripada • Berkaitan pelaburan. cakap Cikgu Yusof tentang maklumat yang • Kenderaan bermotor. pindah didengarinya, iaitu semua murid sekolah di Malaysia dilindungi dengan Mengapakah anda perlu memilih syarikat insurans. kami? • Polisi insurans lulus dalam tempoh 24 jam. Cari maklumat tentang pelan insurans • Premium yang berpatutan. pendidikan dan pelan insurans hayat. • Tuntutan ganti rugi lulus segera. Bandingkan faedah kedua-dua pelan • Memberikan perlindungan terbaik kepada anda. tersebut. Hubungi kami SEGERA! 03-12345678 2.3.1 Membaca dan mengulas maklumat daripada pelbagai teks dengan betul dan tepat. 177 5.5.1 Membina dan menukar struktur ayat dengan betul dan tepat mengikut konteks./nAyuh, Kita Berniaga! TEMA 14 1. Teliti poster yang dipaparkan untuk mendapatkan maklumat. 2. Tulis dan adaptasi maklumat yang terdapat dalam poster tersebut kepada Ekonomi Mapan, Negara Makmur bentuk prosa dengan menggunakan ayat yang menarik dan gramatis. 3. Berdasarkan poster yang dipaparkan, lengkapkan syair Kisah Hari Kantin dengan menggunakan bahasa yang indah dan menarik. Operasi Peniaga Muda Cikgu Marina memberikan cadangan kepada murid-muridnya agar melibatkan diri secara aktif dalam penganjuran Hari Kantin sekolah mereka untuk mendapat pelbagai pengalaman. JOM SERTAI KAMI HARI KANTIN SMK BITARA JAYA Acara-acara yang menarik: • Pertandingan \"Akulah Bintang\". • Pertandingan swafoto paling unik. • Pertunjukan silap mata. • Pemeriksaan kesihatan percuma. • Kempen derma darah. Gerai pameran: • Pameran kraf tangan. • Pameran buku. • Pameran produk inovasi. • Pameran antidadah. Gerai jualan: • Makanan. • Buku. • Minuman. • Permainan. • Pakaian. • Rumah hantu. HADIAH MENARIK Tarikh: 13 April 20 MENANTI ANDA Masa: 9:00 pagi hingga 3:00 petang CABUTAN BERTUAH Tempat: SMK Bitara Jaya DATANGLAH BERAMAI-RAMAI 178/nContoh rangka prosa berbentuk cerita: –Tiba di SMK Bitara – M e n g u n j u n g i p a m e r a n – Jaya-berjumpa dengan mendapat banyak pengetahuan kawan-kawan baharu – Melihat pertandingan “Akulah – Berasa lapar mengunjungi gerai TEMA 14 Bintang” dan pertunjukan silap jualan – mengunjungi rumah mata – terhibur hantu – Menyertai kempen derma darah – Me n j e l a n g p e t a n g – p u l a n g Ekonomi Mapan, Negara Makmur – teruja dapat memberikan bersama-sama dengan rakan – sumbangan kepenatan tetapi gembira Daya kreativiti dapat ditingkatkan berdasarkan pengalaman atau bahan rangsangan lain. Sebagai contoh, syair di bawah ini dihasilkan berdasarkan poster Hari Kantin yang dipaparkan. Syair Kisah Hari Kantin Hendak masuk ke rumah hantu, Teruja dan takut sudahlah tentu, Ingin kukhabar sebuah cerita, Bukan rekaan tetapi nyata, , Hari Kantin umpama pesta, . Meriah sungguh tidak terkata. , Pengunjung datang berkejar-kejaran, , Datang bersama rakan dan jiran, , Pelbagai aktiviti menjadi sasaran, . Hadiah menarik sebagai ganjaran. Adaptasi bahan grafik tentang program usahawan remaja yang lain kepada bentuk prosa. 3.6.2 Menulis dan mengadaptasi sesuatu bahan grafik kepada prosa menggunakan ayat yang menarik 179 dan gramatis. 4.3.2 Menghasilkan puisi berdasarkan bahan rangsangan yang sesuai menggunakan bahasa yang indah dan menarik./nKawal Perbelanjaan Anda 1. Berdasarkan bahan, berbincanglah untuk mendapatkan idea lain tentang isu yang dikemukakan. 2. Kembangkan idea tersebut menjadi teks pidato. 3. Sampaikan pidato dengan intonasi yang sesuai. TEMA 14 Belanja Berhemat Poket Selamat Ekonomi Mapan, Negara Makmur Ada dalam kalangan anggota masyarakat yang suka membeli-belah, terutamanya apabila tiba musim perayaan. Budaya membeli-belah tidak membawa kemudaratan jika dirancang dengan baiknya. Namun begitu, jika tabiat ini tidak dapat dikawal, tabiat ini akan menjejaskan kewangan. Masalah hutang yang Emosi kurang stabil berterusan Ekonomi keluarga Perbelanjaan terjejas tidak terkawal Tahukah anda? Gabungan Persatuan-persatuan Pengguna Malaysia (FOMCA) pernah menganjurkan Kempen Hari Tidak Berbelanja. Menerusi kempen ini, tarikh 16 Julai pada setiap tahun dipilih sebagai hari tidak berbelanja. Antara objektif kempen ini adalah untuk memberikan kesedaran kepada pengguna tentang tabiat berbelanja mereka. Walaupun kempen ini telah berakhir, namun tidak salah jika kita meneruskan amalan yang baik ini. 180/nAmalan yang Baik 12 TEMA 14 Gunakan barang-barang di rumah 6 Cadangan 3 Ekonomi Mapan, Negara Makmur cara-cara ? mengurangkan belanja atau tidak berbelanja pada hari-hari tertentu 5 4 ? Rancang perbelanjaan Kesan Amalan yang Baik 1 2 3 4 56 Merapatkan ? Makan ? ?? hubungan makanan kekeluargaan yang sihat Rancang perbelanjaan anda untuk tempoh sebulan. 1.6.1 Menjana idea dan menyampaikan pidato dengan betul, jelas, dan intonasi yang sesuai 181 menggunakan ayat yang gramatis./nTEMA 14 Mentari Bersinar Jua Ekonomi Mapan Negara Makmur 1. Baca bahan dan kenal pasti kesalahan tatabahasa yang terdapat dalam bahan. Kemudian, betulkan kesalahan tersebut. 2. Sunting bahan agar menjadi lebih menarik. Pedoman buat Sahabat Keluarga Rania menghadapi krisis ekonomi. Sebagai sahabat baik, Risha menghulurkan simpatinya sambil memberikan nasihat yang berguna kepada Rania. Suatu petang, ketika murid-murid lain bermain, Rania bersendirian di tepi padang. Dia hanya memerhatikan rakan-rakan lain bermain. Menyedari keadaan itu, Risha mendekati Rania. “Mengapakah awak tidak ikut bermain?” soal Risha, lembut. “Saya tidak ada semangat hendak b e r ma i n ,” b a l a s Ra n i a. “Ada masalahkah?” soal Risha kembali. “Ini bukanlah masalah saya seorang. Ini ialah masalah keluarga saya,” balas Rania. “Keluarga saya menghadapi krisis ekonomi,” katanya lagi. “Kasihannya. Saya bersimpati dengan keluarga awak,” kata Risha. “Apakah yang patut saya buat? Saya kasihankan ibu bapa saya,” kata Rania. “Kurangkan perbelanjaan awak, Rania dan bersyukur dengan apa yang awak ada,” nasihat Risha. Jika awak bersyukur, awak akan berpuas hati dengan kehidupan awak. Awak perlulah ingat bahawa ada orang yang lebih sukar hidupnya berbanding dengan awak,” nasihat Risha lagi, panjang lebar. Rania angguk sahaja. Ada benarnya kata-kata Risha itu. 182/n“Apa lagi, Risha?” Soal Rania. Nasihat Risha memang berguna untuknya. “Awak janganlah meminta yang LANGKAHEPKOOSNITOIMF MI KEENLAUNAGRAGNAI MASALAH bukan-bukan daripada ibu bapa awak,” kata Risha. “Amalkan gaya hidup yang sederhana. Perbelanjaan secara boros tidak patut awak amalkan,” katanya • gbJeaetnrirhgiaandni.a pbaenr pduetnugsa na sa bila TEMA 14 lagi. “Jika awak berbuat begitu, tentu situasi ringan bebanan ibu bapa awak,” sambungnya pula. “Saya sudah tidak mahu meminta- • yuIabsnaughhabaaulpanla.tupkemrluentcianrgikraetzkeakni Ekonomi Mapan Negara Makmur minta apa-apa lagi daripada ibu bapa saya,” kata Rania. “Walaupun saya teringinkan itu ini, saya pendamkan sahaja,” katanya pula, sedih. • ptsSeeeenrmmbtaeuenlaajgnakjlaeaamlnungae.krmaghabpipneercnlaujinmdguakdtaaunnk “Awak perlulah bersabar, Rania. Hidup ini memang penuh dengan dugaan dan cabaran,” nasihat Risha lagi. “Saya diberi risalah ini sewaktu HUBUNGI KAMI; 03-12345678•• •ts sSek amaIredetblLlhmieieiwunaaannluagdmnabggnaagbhaaagpapketslauknkaaasndarieglhtdnairgskukjaheoeaaspnemltessuaeanicmauanmyakanrlareejagalaainlnpakmupgdb-.yaaeaaeabasrnnnrtgelttgaaaairebuknlhrapurupkpkueksyauearsaaalrna.ntnulnnuu.gt••KKPiKenaepaudnkmsanidevek(sipwiicdaKedejaaiulruarkrianngkamPaangahgnpetaiiKamkKdednKSuaSruemeeeckmPwklnwnueiae)aaitmptal;ianwuanaangadasg.araraagnknaa,n keluar dari Pasar Raya Jimat. Bacalah. Barangkali berguna untuk awak,” kata Risha sambil menghulurkan risalah tersebut kepada Rania. “Terima kasih, Risha. Awak memang seorang kawan yang baik. Awak selalu bersama saya a p a b i l a s u s a h d a n s e n a n g ,” kata Rania. Risha sekadar tersenyum nipis. Dia bersimpati dengan nasib keluarga Rania. Semoga rezeki keluarga Rania akan bertambah lagi selepas ini. Doa Risha sungguh-sungguh. Sunting hasil karya rakan anda. 183 3.7.1 Mengedit dan menyunting ayat dalam pelbagai teks tanpa mengubah maksud asal./nBerita Gempar 1. Baca bahan dengan telitinya. Kemudian, ulas maklumat yang diperoleh daripada kedua-dua bahan tersebut. 2. Berdasarkan perbualan Mashitah dan Vikisawaty, tukarkan ayat cakap ajuk kepada ayat cakap pindah. TEMA 14 Kadar Muflis Golongan Muda di Malaysia Merisaukan Ekonomi Mapan, Negara Makmur KUALA LUMPUR, 25 Ogos – dewasa muda yang berumur JUMLAH KES Kadar muflis dalam kalangan antara 25 tahun hingga KEBANKRAPAN golongan muda di Malaysia 34 tahun. Sebanyak 1157 kes MENGIKUT semakin merisaukan. Ketua lagi membabitkan mereka PUNCA KEBANKRAPAN Pegawai Eksekutif Agensi yang berumur bawah PADA TAHUN 2017 Kaunseling dan Pengurusan 25 tahun. Kredit (AKPK), Azaddin Ngah Salah satu daripada Kategori Jumlah Tasir berkata, berdasarkan sebab utama kebankrapan kebankrapan 4102 semakan rekod daripada ialah kegagalan mereka 2675 Jabatan Insolvensi Malaysia, melunaskan pinjaman Sewa beli 5496 didapati sebanyak 97 215 sewa beli kenderaan yang kenderaan 1773 kes kebankrapan dicatatkan membabitkan sebanyak di negara ini sepanjang 26 801 kes atau 27.6 peratus, Pinjaman tahun 2012 sehingga bulan disusuli pinjaman peribadi perumahan September 2016. 22 153 kes atau 22.8 peratus, Menurut beliau, daripada dan pinjaman perumahan Pinjaman jumlah itu, sebanyak 18 819 kes atau 19.4 peratus. peribadi 22 581 kes atau 23 peratus membabitkan kategori (Dipetik dan diubah suai daripada Hutang kad www.bharian.com.my) kredit (Sumber: Jabatan Insolvensi Malaysia) Wah, banyak benar Saya berpendapat golongan muda yang bahawa mereka muflis! Saya rasa kurang pendidikan tentu ada kesan yang tentang pengurusan tidak baik jika kita kewangan. Setahu diisytiharkan muflis. saya, orang yang Apakah pendapat diisytiharkan muflis awak dalam hal ini, tidak dibenarkan Vikisawaty? ke luar negara. Ada banyak lagi kesan 184 buruk jika muflis, Mashitah./nKrup, Krap, Krup, Krap! 1. Baca dan kenal pasti kesalahan tatabahasa dalam cerpen. 2. Edit dan sunting kesalahan tatabahasa yang terdapat dalam cerpen dan sudahi cerpen tersebut berdasarkan kreativiti anda. “Amboi, sejak dapat pulas stereng baharu, Perbualan itu tamat mendadak. Doni TEMA 14 sekali pun kau tak singgah di gerai aku, cepat-cepat meninggalkan Mak Piah. Doni,” kata Mak Piah ketika berselisih Dia ingin menghantar kerepek ke kedai Ekonomi Mapan, Negara Makmur dengan abang Doni di Kedai runcit Pak lain pula. Cik Malek. “Tak sempatlah, Mak Piah. Lagipun, (Dipetik dan diubah suai daripada novel selalunya saya bersarapan pagi di kilang,” Man Krup Krap karya Alias Derais, 2008. jawab Doni. “Aku hairan betullah dengan engkau, KarnaDya Solutions Sdn. Bhd.) Doni. Kau tak malu ke bekerja dengan Lokman? Bekerja dengan budak-budak. Umur kau dah lanjut. Patut-patutnya kau yang jadi bos, bukannya si Man Krup Krap tu,” kata Mak Piah, menempelak abang Doni. “Apa pula yang nak dimalukan, Mak Piah. Saya berbangga lagi adalah. Bukannya ramai bos muda seperti dia,” jelas abang Doni. “Bangga? Hisy, memanglah engkau jenis yang tak malu. Bekerja dengan budak-budak. Mendengar arahan budak- budak. Kalau aku, jangan haraplah aku nak bekerja dengan budak-budak seperti tu,” balas Mak Piah, mencebik bibirnya, tanda tidak suka. “Apa pula yang nak dimalunya. Bukannya tak bagus. Mak Piah tengoklah kami sekarang. Dari bekerja di pasar malam dan pasar tani, kami sudah maju. Permintaan kerepek semakin menambah. Tak lama lagi, seluruh negeri Kedah akan dibekalkan dengan kerepek ubi kayu keluaran syarikat kami. 185/nTEMA DESTINASI MISTERI 15 • Kalendar Aktiviti Pelancongan Perak • Adat Dikelek, Hukum Dijunjung • Keistimewaan Tanjung Simpang Mengayau • Terokai Dunia Dasar Laut • Buah Tangan Merakamkan Kenangan • Pembuatan Kotak Serba Guna Daun Serdang • Mahu Berinteraksi dengan Gajah? • Apakah Kata Mereka? 186/n“Memajukan Malaysia sebagai destinasi pelancongan dan kebudayaan bertaraf dunia menjelang tahun 2020 serta mengekalkan jati diri bangsa yang berteraskan seni, budaya, dan warisan negara.” – Visi Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya Malaysia 187/nMoh ke Perak TEMA 15 Berbincanglah untuk menyediakan pakej pelancongan di Perak untuk tiga hari dua malam yang sesuai bagi: i. Kumpulan besar yang terdiri daripada lelaki dan wanita pelbagai usia. ii. Kumpulan besar yang terdiri daripada murid sekolah menengah. iii. Kumpulan kecil yang mahu melancong untuk berehat sepenuhnya. iv. Kumpulan kecil yang mahu melancong dengan kos yang minimum. Destinasi Misteri KALENDAR AKTIVITI PERAKPELANCONGAN Januari Pulau Pangkor 2 – 3: Kayuhan Kuala Kangsar Februari 15 – 16: Fiesta Kesenian dan Kebudayaan Royal Belum Mac 1 – 2: Cabaran Motocross Batu Gajah 8 – 9: Fiesta Memancing Udang Galah Teluk Intan April 11 – 12: Larian Bendang Menara Condong 26 -27: Pesta Rakyat Kuala Kangsar Mei 3 – 4: Pertandingan Memancing GP Joran 17 – 18: Pameran Fotografi Bandar Raya Ipoh 24 – 27: Pesta Laut Pangkor 30 – 31: Moh Mengagor 188/nJun Ogos 7 – 9: Royal Belum World Drum Festival 23 – 27: Karnival Zoo Taiping dan 8 – 9: Pameran Keris Taming Sari dan Night Safari 24 – 25: Jambori Basikal Batu Gajah Pedang Cura Si Manja Kini 4 – 15: Moh Weh Jamah Deghoyan September Julai 4 – 5: Cabaran Eko-Gua Tempurung 6 – 10: Royal Belum International Birds 15 – 16: Larian Antarabangsa Ipoh 20 – 28: Karnival Lenggong Watching Oktober TEMA 15 19 – 20: Festival Seni Destinasi Misteri 21- 28: Sukan Air dan Sukan Antarabangsa November 1 – 2: Pencarian Harta Karun Royal Belum 1 – 3: Festival Kereta Disember 5 – 7: Festival Perahu Naga Antarabangsa Royal Belum 11 – 14: Festival Puisi dan Lagu Rakyat Antarabangsa Pangkor (PULARA) 12 – 14: Festival Pertunjukan Udara 23 – 28: Karnival Seni dan Warisan Taanhduak?ahIkBpmoeaol-eenh6nhddbaaLaerroilrkaRnamduaelyanyUatdPunAilkdatsediinaamienlytap.awantagti Hasilkan brosur tentang pakej pelancongan ke tempat atau destinasi pilihan. 1.7.1 Berbincang tentang sesuatu perkara untuk menerima atau menolak pandangan secara rasional 189 dengan ayat yang gramatis dan bahasa yang santun./nKembara Borneo IMBAS SAYA 
 1. Baca karya prosa dengan menggunakan teknik bacaan QUACK. 2. Kemukakan pendapat anda tentang idea yang disampaikan. 3. Persembahkan karya prosa dalam bentuk ilustrasi secara kreatif. TEMA 15 Destinasi Misteri Adat Dikelek, Hukum Dijunjung Aku begitu terpegun melihat keasyikan Puan Ana membelek-belek parang Bajau hasil kerja tangan Encik Jemawid, pandai besi yang terkenal di Kampung Siasai. Sambil meneliti kehalusan ukiran pada ulu dan sarung parang, dia bertanya itu dan ini lalu membuat catatan. Wajahnya kala ini sama seperti wajahnya ketika meneliti hiasan pada pakaian kuda Bajau di kediaman Datuk Golkhan Hasbullah di Kampung Tombol – ceria, bersemangat, dan penuh kekaguman. Sepanjang lima tahun menjadi pemandu pelancong, inilah kali pertama aku diminta untuk membawa sekumpulan pengkaji budaya melawat Sabah. Ada empat orang kesemuanya termasuk Puan Ana selaku ketua 190/nKeistimewaan Tanjung Simpang Mengayau • Dikenali sebagai penghujung bahagian utara TEMA 15 Kepulauan Borneo. pengkaji. Kembara enam hari lima malam Destinasi Misteri bermula di Kota Belud, terus ke Kudat, • Kelihatan seperti tanduk dalam peta negeri langsung ke Kundasang, dan berakhir Sabah. di Kota Kinabalu. • Menjadi titik pertemuan Laut China Selatan Pagi-pagi sebelum ke Kampung Siasai ini, dengan Laut Sulu. mereka kubawa ke Tamu Kota Belud. Puan Ana begitu kagum melihat barangan yang • Menjadi tempat laluan pedagang dari negeri dijual terutamanya kuih-muih tradisional. China. “Encik Logiman!” Aku terkejut daripada • Keindahan pantai dan kejernihan air laut amat lamunan apabila disapa secara tiba-tiba. memukau. Aku memandang Puan Ana dengan penuh tanda tanya. • Formasi batu-batuan yang terbentuk akibat hakisan angin begitu unik. “Penggambaran cara pembuatan gong di Kampung Sumangkap, Matunggong esok • Panorama yang sungguh menarik ketika terpaksa dibatalkan. Dapat panggilan daripada matahari terbit dan terbenam. Encik Jamali, pembuat gong. Katanya, hari ini ada kematian di kampungnya. Semua • Menurut legenda, tempat ini merupakan kerja pembuatan gong terpaksa dihentikan kawasan pendaratan bagi lanun. selama 15 hari sebagai tanda berkabung.” Dahi Puan Ana berkerut. Wajahnya • Nama asal Tanjung Sampang Mangazou jelas cemas. berasal daripada bahasa kaum Rungus, sebuah kumpulan etnik yang tinggal terutamanya “Oh, memang begitu, puan! Mengikut adat suku kaum Rungus, bunyi-bunyian di daerah Kudat. Tanjung (tanjung), Sampang tidak dibolehkan sepanjang mereka (kesatuan) dan Mangazou (pertempuran) berkabung. Jika larangan dilanggar, sogit akan dikenakan,” sampuk Azli, pemandu ialah perkataan yang merujuk lokasi kenderaan pacuan empat roda kami yang pertempuran yang berlaku apabila etnik Rungus tiba-tiba muncul. Ketika ini, kesemua ahli mempertahankan wilayah mereka daripada kumpulan telah pun mengelilingi kami. serangan lanun. “Kalau begitu, kita kena ubah program sebentar. Kemudian, kita ke Rumah Panjang kita. Esok pagi-pagi, kita bergerak ke Kudat. Rungus di Kampung Bavanggazo. Menjelang Kita singgah juga di Kampung Sumangkap petang, kita ke Tanjung Simpang Mengayau untuk melihat matahari terbenam,” tegas Puan Ana. “Setuju!” jawab ketiga-tiga orang ahli kumpulan secara hampir serentak. Mereka seolah-olah sudah tidak sabar-sabar hendak menyaksikan keindahan dan keistimewaan Tanjung Simpang Mengayau. Temu bual tokoh di tempat anda tentang keistimewaan tempat tersebut. 2.4.1 Membaca dan memahami serta mengemukakan pendapat yang rasional tentang pelbagai 191 bahan fiksyen dan bukan fiksyen. 4.4.1 Mempersembahkan karya prosa dalam bentuk ilustrasi menggunakan pelbagai media secara kreatif./nTEMA 15 Keajaiban Dasar Laut Destinasi Misteri 1. Analisis maklumat yang terdapat dalam bahan. 2. Tulis karangan yang bertemakan taman laut dengan menggunakan bahasa yang gramatis dan kreatif. Terokai Dunia Dasar Laut Kajian mendapati bahawa lautan melitupi 70 peratus daripada permukaan bumi. Oleh sebab itu, lautan sangat penting dan mempunyai pelbagai kegunaan termasuk sebagai agen penyederhanaan suhu bumi dan sebagai sumber ekonomi termasuk perikanan dan pelancongan. Keindahan laut bukan hanya dapat dinikmati dari pantai, malahan menerokai dasarnya merupakan pengalaman yang sungguh menakjubkan. Menyelami dan menikmati keindahannya menyebabkan kita berasakan seolah-olah berada di dunia baharu yang penuh dengan misteri dan keajaiban. Oleh itu, perairan negara kita yang mempunyai ekosistem yang produktif lagi kaya dengan kepelbagaian biologi marin telah menjadi tumpuan pelancong dari serata dunia, khususnya bagi mereka yang meminati aktiviti bersnorkel dan selam skuba. Oleh hal yang demikian, bagi memastikan khazanah laut yang memakan masa beratus-ratus tahun untuk terbentuk ini tidak musnah akibat kegiatan pelancongan, sebanyak 42 buah pulau di negeri Johor, Pahang, Terengganu, Kedah, dan Labuan telah digazetkan sebagai Taman Laut. Pulau-pulau ini diletakkan di bawah kawalan Jabatan Taman Laut Malaysia. Walau bagaimanapun, sebagai pelancong, kita juga sewajarnya memainkan peranan untuk memelihara dan memulihara Taman Laut kita yang indah lagi unik ini dengan mematuhi peraturan yang ditetapkan semasa berkunjung ke sana. (Sumber: Jabatan Taman Laut Malaysia) 192/nKarang Keras: Montipora sp. (Karang Kubis) Karang Keras: Platygyra sp. Kedatangan Pelawat ke Taman Laut Tahun 2014 – 2016 TEMA 15 (Karang Otak) Orang Karang Lembut: Sarcphyton sp. 600 000 566 463 529 795 537 698 Petunjuk 500 000 400 000 Dalam Destinasi Misteri Negara Luar Negara 325 093 300 000 294 673 292 703 200 000 100 000 0 2014 2015 2016 Tahun Bilangan Spesies Hidupan Marin di Perairan Malaysia 112 581 386 Petunjuk 612 Moluska Marin 1619 Ikan Marin Penyu Rumpai Laut Lain-lain Ikan Karang: Pterois voltans (Sumber: Malaysia's Marine Biodiversity: Inventory (Lionfish) and Current Status, 2011) 1. Berbincanglah tentang projek pembinaan akuarium di kelas. 2. Tulis kertas kerja tentang projek tersebut dan bentangkannya. 3.4.5 Menulis sesuatu penulisan dengan wacana yang lengkap serta menggunakan bahasa yang 193 gramatis dan kreatif./nDari Mata Turun ke Hati TEMA 15 1. Berdasarkan bahan, kenal pasti isu pembuatan kraf tangan tempatan. 2. Kemukakan pendapat anda tentang isu tersebut. 3. Analisis kesalahan bahasa dalam bahan dan betulkan kesalahan tersebut. Destinasi Misteri MBKueaerhankaTanamgnakgnaann Ad12ni..p taePSBrrSeealeeubmnbkruaaababnhnhaSguaa,kenaGdto-ratabutdlaaliaankagnhhaunka:niKngtDiaoyaarattsunaaeugnmktaulliar.afia. 345.. . JDyaPaaraenunurymhgnaidma.sisepaarnodnta,koncenogrginsbit-keokurhewtrnsiaysaraainztaak-uowtaarkn. i pykpdkcnpcearkImeieeaOmekerHenceennPrnnnhaegealmnlrsgedaaedetumaankhtidlhluhtpgaerviaidaieneauddatrhiaseinettsaukrnrtniliiilirtkcamarabprhaeasiaidaoiapimammrauimatnaannanseanglstnb.aualanapga.aiakypmitntldaseiilneaakSaWyaneegasmerncaaekdnmponeahmoagnlindivenjlbardnalaugtaepareabaumiekiglmnsgn.rrsduuuemi.apiloanegePurnniiteaidopnanknaektbiylgbnrkauuajtasnrtaeaaaiatienae,kennrrdadatykk-cgmnafaascnaipcaoelaatnnkaeeneamarnkdimnabgyjogmnsktgbuabnaadioidmaiddhegnnpnanaerpuciraenerkagmniabekakrkdusngammpadamutpoetenaimjpniemamansuubnjratryuuoplitsagiugtslaiadbinknnuaajatatagakutaieigtgt,iattuk.li,..i renda. 1. Cantum hujung daun serdang yang dipotong serong secara berselang-seli mengikut warna dengan jarum yang berbenang. Kemudian, ambilkan penutup kotak dan cucukkan jarum ke bahagian tengah penutup kotak lalu matikan jahitan. 194/nTEMA 15 Destinasi Misteri 2. Bahagikan daun serdang pada dua 3. Ja h i t m e n g e l i l i n g i b a h a g i a n t e p i bahagian agar menutupi seluruh permukaan penutup kotak. permukaan kotak secara seimbang. Kemudian kelepetkan daun serdang ke dalam penutup kotak dengan kemas. 4. L e k a t k a n h i a s a n u n t u k m e n u t u p i 5. Kotak serba guna yang sungguh menarik jahitan. Ulang cara sama untuk bahagian siap untuk penjualan. kotak bawah. 1. Cipta cenderamata yang dapat diketengahkan sebagai produk pelancongan. 2. Persembahkan cara pembuatan cenderamata tersebut. 1.8.1 Mengkritik secara membina tentang sesuatu isu kemasyarakatan dengan kritis dan jelas 195 menggunakan ayat yang gramatis. 5.6.1 Menganalisis dan menggunakan tatabahasa yang betul dalam ayat./nMahut Kuala Gandah 1. Baca dan analisis bahan untuk mengenal pasti kesalahan bahasa. 2. Betulkan kesalahan tersebut tanpa mengubah maksud asal petikan. TEMA 15 Gajah ialah haiwan darat yang besar sekali. Gajah juga memiliki ciri fizikal yang unik. Belalainya Destinasi Misteri yang panjang dan berupaya meliuk ke kiri, kanan, atas, dan bawah, merupakan ciptaan Tuhan yang sungguh amat istimewa. Tentu ada yang tertanya-tanya, apa keistimewaannya? Untuk tahu jawapannya, kunjungilah ke Pusat Konservasi Gajah Kebangsaan (PKGK) yang terletak di Kuala Gandah, Temerloh, Pahang. PKGK merupakan satu dari destinasi eko pelancongan yang paling menarik sekali di Malaysia. Di antara aktiviti menarik yang disediakan di PKGK adalah interaksi pengunjung dan gajah secara terkawal. Dengan adanya kawalan dari para mahut yang terlatih, pengunjung boleh melibatkan diri di dalam beberapa aktiviti-aktiviti di PKGK. PKGK turut memberi lebih banyak peluang kepada orang ramai untuk bersama-sama terlibat dalam aktiviti konservasi. PKGK telah mengenengahkan aktiviti sukarelawan berasaskan pelancongan atau Mahu voluntourism. Selain dari itu, peserta Berinteraksi juga berpeluang untuk melihat dan terlibat di dalam kerja-kerja berkaitan dengan gajah. Adalah diharapkan aktiviti sedemikian dapat meningkatkan Gajah? kesedaran kepada pengunjung betapa perlunya penglibatan bersama dalam program konservasi terhadap hidupan liar terutamanya gajah. 196/nApakah Kata Mereka? TEMA 15 “Mahu lihat gajah mandi ataupun mandi bersama gajah? Jom ke PKGK untuk mengenali semua gajah denak yang jinak seperti Selendang, Siput, Lancang, Timur, Sanum dan Linang. Walau bagaimanapun, sambil berseronok dengan pelbagai aktiviti yang amat mengujakan, jangan lupa, mematuhilah arahan para-para mahut dan aturan keselamatan di PKGK.” Encik Saudi bin Sidek – Ketua Mahut “Saya seolah tidak percaya dapat pegang dan belai Destinasi Misteri gajah-gajah ini semasa beri makanan. Pengalaman yang terindah sekali! Jika ada masa terluang, ingin juga saya terbabit sebagai sukarelawan bagi membantu memandi dan menyedia makanan untuk gajah.” Puan Zanariah – Pengunjung Masa Aktiviti 10:30 pagi Memerhati dan bergambar 1:00 dengan anak gajah. tengahari Menonton tayangan video 2:15 – 3:00 mengenai kerja menyelamat petang gajah liar daripada kawasan konflik ke habitat baru oleh 3:00 – 4:30 Jabatan PERHILITAN. petang Penerangan konservasi dan pertunjukkan bermaklumat daripada mahut dan gajah. Memandi dan memerhati anak gajah dalam kandang. 1. Kenal pasti kesalahan bahasa 197 yang ada di persekitaran anda. Catat kesalahan tersebut berserta dengan lokasinya. 2. Cadangkan cara yang terbaik untuk membetulkan kesalahan bahasa yang ada di persekitaran anda itu. 3.7.1 Mengedit dan menyunting ayat dalam pelbagai teks tanpa mengubah maksud asal./nTEMA 15 Percutian Tanpa Tangisan Destinasi Misteri 1. Berpandukan gambar, berbincanglah tentang masalah yang berlaku dan cadangan penyelesaian yang terbaik bagi mengatasi masalah tersebut. 2. Berdasarkan bahan, tulis cerpen yang bertemakan isu kesihatan dan keselamatan semasa melancong dengan menggunakan bahasa yang kreatif. Penilaian Risiko sebelum Melancong Semasa melancong, perancangan serta langkah pencegahan dapat mengurangkan risiko masalah kesihatan dan keselamatan. Selain menggunakan nasihat yang disediakan ini sebagai panduan, setiap individu yang akan bercuti terutamanya ke luar negara perlu melakukan penilaian risiko. Antara faktor yang perlu dinilai ialah tahap kesihatan diri, lokasi, tempoh percutian, cuaca, jenis pengangkutan, dan lain-lain lagi. 198/nNasihat sebelum, Aspek Keselamatan TEMA 15 semasa, dan selepas Percutian Jika ke luar negara dengan menaiki kapal Destinasi Misteri terbang: Aspek Kesihatan Semak had jumlah beg yang Jika mengalami masalah kesihatan: boleh dibawa dengan tangan. Berbincanglah dengan Periksa kesahihan pasport dan doktor anda sebelum keperluan visa. melancong. Simpan pasport anda di Rujuk Kementerian tempat yang selamat. Kesihatan untuk nasihat umum. Fotostat muka hadapan pasport anda dan simpan di tempat Ambil vaksinasi jika yang berasingan bersama-sama perlu. dengan dua keping gambar saiz pasport. Bawa preskripsi ubat dan surat doktor. Jangan tinggalkan bagasi anda tanpa kawalan. Semasa di dalam Simpan ubat yang perlu kapal terbang, simpan beg anda di dalam beg tangan. di ruang tempat penyimpanan yang bertentangan dengan tempat Dapatkan nombor telefon duduk anda agar anda dapat kecemasan dan alamat melihatnya. hospital yang berdekatan. Beli insurans perjalanan yang Buat pemeriksaan jika cukup dan sesuai. tidak sihat setelah kembali daripada bercuti. Ketahui lokasi kedutaan dan konsulat Malaysia atau dapatkan nombor telefon serta alamatnya. (Sumber: http//www.myhealth.gov.my/melancong-dalam.keadaan- sihat-dan-perlindungan-yang-baik/) 199/nTEMA MENCAPAI IMPIAN, 16 MENUAI KEJAYAAN OTAK KIRI • Koleksi Jauhari • Kerjaya sebagai Arkitek • Vila Impian • Kerjaya sebagai Penulis • Kemahiran Menjanakan Pendapatan • Kebolehan Diri Kerjaya Abadi • Kepuasan Anda Keutamaan Kami • Surat daripada Pelanggan 200/n“Percaya akan sesuatu yang sukar untuk dipercayai, impikan sesuatu yang mustahil, dan jangan pernah katakan ‘tidak’ sebagai jawapan.” - Tony Fernandes (Tokoh Korporat) OTAK KANAN 201/nLangka tetapi Berharga TEMA 16 1. Berdasarkan bahan, berundinglah untuk membeli salah satu barang di bawah ini dan berikan alasan. 2. Berdasarkan bahan, lakonkan perundingan jual beli barang dengan menggunakan ayat yang gramatis dan bahasa yang santun. Ada orang yang mengumpulkan barang lama sebagai koleksi berharga. Bagi memenuhi permintaan mereka, urusan jual beli barang lama telah menjadi suatu kerjaya. Mereka menjualnya di kedai atau melalui jualan dalam talian. Mencapai Impian, Menuai Kejayaan koleksijauhari.blogspot.com Koleksi Koleksi Jauhari • Barang antik • Tabung 25 Saya pengumpul dan penjual barangan • Setem lama yang disimpan sebagai kenang-kenangan, • Buku Mei 2018 dan sebagai koleksi. Sesiapa yang • Komik berminat boleh menghubungi saya untuk • Pakaian Jumaat perbincangan selanjutnya. Bulan Abang Kussaini bin Abang Masaed Telefon: 012-1234567 • Januari 2018 (7) E-mel: [email protected] • Februari 2018 (3) • Mac 2018 (1) Tabung Duit • April 2018 (5) • Mei 2018 (6) Bank Simpanan Nasional Sejak penubuhannya pada tahun 1974, Bank Simpanan Malaysia (BSN) telah menyediakan perkhidmatan bank bergerak. Dengan menggunakan van ini, BSN telah membuat lawatan ke sekolah, balai raya, dan tempat perniagaan. Perkhidmatan ini telah memudahkan orang ramai untuk berurusan dengan BSN. Tabung duit van BSN edisi pertama ini dikeluarkan pada tahun 2013. 202/n28 Seniman Agung, Blog Pilihan TEMA 16 Jun 2018 saudagar antik Tan Sri P. RamleeKhamis  Piring Hitam Ahmad Jais Sebagai tanda penghormatan paling istimewa kepada Seniman Agung Tan Sri P. Ramlee, Pos Malaysia telah mengeluarkan rimanilzah setem keluaran peringatan khas. Setem-setem dalam keluaran ini menampilkan beliau sebagai seniman serba boleh. Beliau  Botol Minuman merupakan pelakon, penyanyi, pelawak, penggubah lagu, dan Dulu-dulu pengarah filem. orang kertas Sampul surat hari pertama ini dijual pada 24 Julai 1999.  Surat Khabar \"Merdeka\" Mencapai Impian, Menuai Kejayaan rajawali  Siri Kerbau Abdullah Jones pasar karat  Mangkuk Tingkat Langka mata kucing  Kukur Kelapa Mak Cik Piah koleksi setem  Setem Kenang- kenangan: Lat kenangan lalu  Permainan Zaman Kanak-kanak Jumlah Pelawat 1, 018, 218 22 Ahmad Patria bin Abdullah Disember 2018 Sabtu Enam buah novel dalam siri Saga Artakusiad telah ditulis oleh Ahmad Patria bin Abdullah dan diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Novel-novel cetakan pertama ini menjadi buruan para pengumpul buku. Buku-buku dalam siri ini adalah seperti yang berikut: 1. Permata Aurorius (1987) 4. Petua Azkram (1991) 2. Kota Arialun (1988) 5. Puteri Alindalia (1991) 3. Kembar Artakus (1988) 6. Pedang Aurora (1993) Anda hendak menjual barangan lama yang bernilai. Sediakan teks bagi mempromosikan barangan tersebut untuk dimuat naik dalam portal yang menjual barangan dalam talian. 1.7.2 Berunding untuk membuat pertimbangan tentang sesuatu pilihan secara rasional menggunakan 203 ayat yang gramatis dan bahasa yang santun./nTEMA 16 Berjaya dalam Pembinaan Mencapai Impian, Menuai Kejayaan Baca teks dengan menggunakan teknik ACID. Kemudian, berikan pendapat anda tentang kerjaya dalam bidang pembinaan. Kerjaya sebagai Arkitek Arkitek ialah orang yang bertanggungjawab untuk mereka bentuk sesuatu binaan. Tugas arkitek boleh dibahagikan kepada tiga peringkat, iaitu: Peringkat Pertama: Mereka Bentuk Bangunan Pada peringkat ini, arkitek menganalisis keperluan pelanggan dan lokasi yang dicadangkan sebelum menyediakan lakaran berdasarkan konsep reka bentuk bangunan yang sesuai. Peringkat Kedua: Merancang Peringkat Ketiga: Mengurus Projek Arkitek akan menyediakan pelan untuk diluluskan oleh pihak berkuasa. Arkitek menyelia kerja pembinaan dari Seterusnya, arkitek akan membuat semasa ke semasa. Mereka menjadi orang lukisan-lukisan bagi memudahkan tengah dalam perkara yang melibatkan kerja-kerja pembinaan. Selain itu, arkitek tuan punya bangunan dengan kontraktor. terlibat dalam pemilihan kontraktor. Arkitek turut memberikan khidmat nasihat berhubung dengan spesifikasi bangunan, mutu kerja, maklumat pembayaran, dan perkara lain yang berkaitan dengan pembinaan bangunan. 204/nVila Impian Tirai dibuka. Fateh, Zulfikri, iaitu ayah Fateh, dan Hasanah, ibunya berada di ruang tamu sambil minum petang. Fateh: Adakah ayah bercita-cita untuk TEMA 16 menjadi arkitek sejak kecil? Zulfikri: Benar, Fateh. Ayah memang berminat Mencapai Impian, Menuai Kejayaan untuk menjadi arkitek sejak sekolah Fateh: lagi. Jadi, selepas keputusan Sijil Zulfikri: Pelajaran Malaysia (SPM) diumumkan, ayah memohon kursus Diploma Seni Bina. Oh, begitu! Apakah kelayakan untuk memohon kursus itu, ayah? Hasanah: Kalau berminat, Fateh perlu mendapat kepujian dalam Bahasa Melayu, Matematik Moden atau Matematik Tambahan, dan Pendidikan Seni Visual atau Fateh: Grafik Komunikasi Teknikal pada peringkat SPM. Selepas peringkat diploma, Zulfikri: Fateh boleh melanjutkan pelajaran ke peringkat sarjana muda pula. Bagus juga ayah menjadi arkitek, Fateh. Tidak lama lagi, bolehlah ayah membina rumah mengikut cita rasa kita sendiri. Fateh: Wah, ayah hendak membina rumah untuk kita! (Bangun dan memeluk ayahnya). Ya, Fateh. Sudah lama kita tinggal di rumah sewa ini. Telah tiba masanya untuk kita tinggal di rumah sendiri. Ayah hendak membina rumah batu tetapi mempunyai Zulfikri: ciri-ciri rumah tradisional Melayu. Kalau begitu, Fateh mahu tingkap bilik Fateh menghadap taman mini. Tentu seronok membaca buku sambil mendengar bunyi air pancuran dari taman Hasanah: di luar rumah. Zulfikri: Wah, hebat juga permintaan anak ayah ini! Baiklah, ayah akan membina tiga taman mini di rumah kita. Satu di halaman rumah, satu di belakang dapur Hasanah: dan satu lagi di antara bilik Fateh dengan bilik ayah dan ibu. Fateh: Bilakah abang hendak membina rumah itu? Abang akan menyediakan pelan vila yang kita impikan itu dahulu. Setelah pelan itu diluluskan oleh majlis perbandaran, pembinaan akan dimulakan. Dalam sebulan atau dua bulan lagi, rumah itu mungkin akan mula dibina. Lebih kurang setahun lagi, kita akan tinggal di vila impian kita. Terima kasih, abang. Terima kasih, ayah. Tirai ditutup. Nyatakan kerjaya pilihan anda dan sebab-sebab anda memilih kerjaya tersebut. 2.4.1 Membaca dan memahami serta mengemukakan pendapat yang rasional tentang pelbagai 205 bahan fiksyen dan bukan fiksyen./nTEMA 16 Bakat Menulis Pulangan Lumayan 1. Analisis maklumat dalam bahan. 2. Tulis karangan yang lengkap dengan menggunakan bahasa yang gramatis dan kreatif. Kerjaya sebagai Penulis Apakah yang boleh anda tulis? Mencapai Impian, Menuai Kejayaan Bagaimanakah anda mendapat idea untuk menulis? Pengalaman Pembacaan Pemerhatian Ilham ❉ Kisah benar ❉ Karya kreatif ❉ Memerhatikan ❉ Ilham yang diri sendiri ❉ Bahan bacaan kehidupan orang tiba-tiba terlintas lain ❉ Kisah benar umum dalam fikiran orang lain ❉ Memerhatikan ❉ Ilham yang haiwan, tumbuhan, dan sebagainya muncul melalui pembacaan 206/nSetelah mendapat ilham, apakah langkah-langkah seterusnya? 1 2 3 4 TEMA 16 Menulis draf Mengedit dan Memurnikan Menghantar manuskrip menyunting draf manuskrip manuskrip manuskrip kepada penerbit Tahukah anda? Bagaimanakah Mencapai Impian, Menuai Kejayaan karya anda boleh Ramlee Awang Murshid digelar sebagai “Penulis diterbitkan? Thriller No. 1 Malaysia”. Novel beliau mendapat sambutan Syarikat hebat dalam kalangan pembaca. penerbitan Para peminat begitu mengagumi karya-karya beliau sehingga Majalah dan tertubuhnya kelab peminat beliau, surat khabar iaitu Kelabram. Menerbitkannya Karya pertama beliau yang sendiri berjudul Igauan Maut (1995) memenangi tempat kedua dalam Anjurkan pameran peraduan menulis novel anjuran mengenai tokoh-tokoh Dewan Bahasa dan Pustaka. penulis yang berjaya Novel Pei Pan (2002) turut memenangi tempat kedua di Malaysia. dalam pertandingan novel Hadiah Sako 2 anjuran Utusan Publication & Distributors. Novel Tombiruo (1998) telah diadaptasi sebagai filem dengan judul Tombiruo: Penunggu Rimba pada tahun 2017. Novel Mandatori (2000) pula telah diadaptasi sebagai siri televisyen dengan judul yang sama pada tahun 2018. Ramlee Awang Murshid telah menulis lebih daripada 30 buah novel. Hasil daripada pendapatan dalam bidang penulisan, beliau telah dapat membeli kereta dan rumah idaman. Beliau dan keluarga menikmati kesenangan daripada novel-novel yang dihasilkannya. 3.4.5 Menulis sesuatu penulisan dengan wacana yang lengkap serta menggunakan bahasa yang 207 gramatis dan kreatif./nTEMA 16 Kerja dan Berjaya IMBASSAYA
 Mencapai Impian, Menuai Kejayaan 1. Teliti bahan untuk mendapatkan maklumat tersurat dan tersirat yang terkandung dalam bahan tersebut. 2. Berdasarkan bahan, buat ulasan dengan kritis menggunakan ayat yang gramatis. 3. Persembahkan bahasa berirama secara kreatif dengan menggunakan media yang sesuai. Kemahiran Menjanakan Pendapatan Sesetengah orang memang mempunyai bakat semula jadi dalam sesuatu kemahiran. Selain itu, kemahiran juga dapat dipelajari. Tahukah anda bahawa ada kerjaya yang berasaskan kemahiran? Yang berikut antara individu yang memanfaatkan kemahiran untuk berkecimpung dalam kerjaya. Nur Atikah binti Jamaluddin (MPeulhuakmismmaudraNl apbroilfbesinioMnaolh) d Azahari (Pengusaha kraf tangan beg kain) MM(PooehhnaatemmrnmmaaakddleKSmuhnablauiil,bbkaaarrmii bbiinng, dan rusa) (NJuurruizkziamtipAatlhdiiradablianmti Mohamad Yusoff air) 208/nAdakah anda berminat untuk menceburi bidang kerjaya yang berasaskan kemahiran? Mari kita baca bahasa berirama tentang kerjaya tersebut. Kebolehan Diri Kerjaya Abadi Ada yang berbakat sedari lahir Mereka pencipta karya seni dua dimensi TEMA 16 ada yang belajar mahirkan diri garis, ton, dan warna digabung serasi jika pandai mencium peluang merekalah pelukis, berjiwa halus, dan peka di situ kerjaya menjadi rezeki melakarkan mahakarya tinggi harganya sebagai misalan aku berperi. pengisi jiwa bangsa dan negara merdeka. Duduk di kerusi bukan sembarangan Gubahan bunyi membentuk irama indah Mencapai Impian, Menuai Kejayaan tinggi imaginasi jauh pandangan lirik ditulis secantik pantun dan madah pengarah filem menjulang aspirasi pemuzik berbakat menghidupkan seni berjiwa seni, jujur berkarya lagunya dinyanyikan dari dulu hingga kini hasil dinikmati, manfaat terasa. pengisi jiwa kosong buat santapan rohani. Penyumbang teknologi revolusi industri Menebuk, mengukir, dan membelah mahir menyambung logam dan besi pelbagai kayu jangan sampai tersalah jurukimpal kini semakin bererti juruukir insan kreatif kerja tangan segenap sektor perlu diisi produk terhasil menjadi barang kenangan peluang besar menambahkan gaji. hiasan terindah di dalam bangunan. Biasa bergelumang tanah dan lumpur Demikian pelbagai kerjaya untuk diceburi dibakar mentari bermandi keringat moga puisi ini menjadi inspirasi itulah petani moden gigih berbakti buat kalian memperlengkap diri menjaga jelapang rezeki buat negeri menempa kejayaan pada kemudian hari. untung tanaman sama-sama dinikmati. Haizir bin Othman Masalah kenderaan menjadi tugasnya Klang, Selangor membaiki enjin penyambung hayat jentera tugas mekanik bukannya ringan gris dan minyak terconteng di badan kepuasan pelanggan jadi taruhan. Ramalkan persediaan anda untuk mencapai cita-cita pilihan anda. 1.8.2 Mengulas dan menyatakan maklumat yang tersurat dan tersirat daripada sesuatu bahan audio 209 visual dengan kritis menggunakan ayat yang gramatis. 4.4.2 Mempersembahkan puisi dalam pelbagai media secara kreatif./nPerunding Acara TEMA 16 1 Analisis bahan untuk mengenal pasti kesalahan tatabahasa. 2. Edit dan sunting ayat dalam risalah dan surat kiriman rasmi tanpa mengubah maksud asal. 3. Analisis dan terangkan sebab kesalahan tatabahasa yang terdapat dalam bahan. Kepuasan Anda Keutamaan Kami Mencapai Impian, Menuai Kejayaan sk SURIA KENCANA SENDIRIAN BERHAD menyediakan perkhidmatan perunding acara dan majlis kepada anda. Kami berpengalaman selama 15 tahun di dalam menguruskan pelbagai acara di Lembah Klang. Anda sibuk dan tdiaednagamn amsaajulinstaunkda? menguruskan acara Jangan bimbang. Kami bersedia untuk membantu anda. Kami yang mempunyai staff yang Bawa risalah mahir di dalam mengendalikan ini dan dapati sembarang acara dan majlis untuk diskaun 10% kemudahan anda. dari kami. • Sambutan hari kelahiran • Majlis perkahwinan • Jamuan akhir tahun • Pameran • Sebarang jamuan • Hari keluarga atau kenduri • Majlis pertunangan • Konsert • Ekspo Segala keperluan anda disediakan oleh kami. Kami sedang memastikan acara atau majlis anda berjalan dengan lancar. Acara atau majlis akan dirancang oleh kami sesuai dengan belanjawan kewangan anda. Perkhidmatan kami meliputi perkara yang berikut: ✓ Katering ✓ Peralatan pandang-dengar ✓ Beg cendera mata ✓Meja dan kerusi ✓ Photografi ✓ Juru acara majlis✓ Dekorasi tempat ✓ Khemah Anda berminat perkhidmatan kami? Kami menawari harga yang istimewa untuk anda. Hubungi kami pada talian 019-123456 dan e-mel kami suriakencana@zmail. com. Anda juga boleh melayari laman sesawang kami www.suriakencana.blogspot.com. 210/nSurat daripada Pelanggan Persatuan Penjaja Makanan Taman Kejora, TEMA 16 Jalan 4/43B, Taman Kejora, 43400 Shah Alam. Suria Kencana Sendirian Berhad, 16 SEPTEMBER 20☐☐. Mencapai Impian, Menuai Kejayaan Jalan Permata 6, Taman Kencana, 43500 Shah Alam. Tuan, Menempah Perkhidmatan untuk Mengendalikan Ekspo Makanan Tradisi. Sukacita dimaklumkan bahawa pihak kami berminat untuk menggunakan perkhidmatan yang disediakan oleh pihak tuan. 2. Adalah dimaklumkan bahawa Persatuan Penjaja Makanan Taman Kejora akan mengadakan Ekspo Makanan Tradisi tersebut pada 25 November 20XX. Sebanyak 50 induvidu dan syarikat telah bersetuju untuk menyertai ekspo tersebut. 3. Sehubungan dengan itu, kami memerlukan 50 reruai bagi menjalani ekspo tersebut. Kami juga memerlukan tempat sesuai menempatkan reruai tersebut. Tempat yang disediakan itu pula mestilah sesuai untuk kerja memasak-masak. 4. Kami juga memerlukan sebuah bilik urusetia bagi memudahkan pengendalian ekspo tersebut berjalan lancar.  Oleh itu, kami juga memerlukan kemudahan pentas dan peralatan audio vizual yang baik. 5. Semoga pihak tuan dapat memperhalusi permohonan kami ini dan seterusnya memberikan maklum balas tentang bayaran dan sebagainya. Perhatian dan kerjasama dari pihak tuan amat kami hargai. Terima Kasih. Sekian, terima kasih. Yang Benar, (WAN FARISYA BINTI WAN HAWARI)  03-1234567  [email protected]  www.penjajakejora.com 3.7.1 Mengedit dan menyunting ayat dalam pelbagai teks tanpa mengubah maksud asal. 211 5.6.1 Menganalisis dan menggunakan tatabahasa yang betul dalam ayat./nTEMA 16 A. Baca dan fahami kedua-dua bahan di bawah. Kemudian, jawab soalan-soalan yang berikutnya. Mencapai Impian, Menuai Kejayaan Tabung Pembangunan Infrastruktur Pelancongan Bagi membangunkan industri pelancongan, Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya Malaysia menyediakan kemudahan pembiayaan pinjaman Dana Pelancongan, iaitu Tabung Pembangunan Infrastruktur Pelancongan. Tujuan dana ini adalah untuk membantu pengusaha yang ingin membangunkan atau mengembangkan produk-produk pelancongan tempatan. Antara projek yang diberikan keutamaan adalah seperti yang berikut: (a) Dewan persidangan. (b) Galeri dan pusat maklumat. (c) Restoran atau kedai berkaitan dengan pelancongan. (d) Pelbagai kemudahan pengangkutan bersepadu, terminal limousin, dan laluan pejalan kaki bagi menyediakan jalinan perhubungan yang efisien dari satu kawasan ke kawasan yang lain. (e) Pembangunan sungai dan waterfront serta pelancongan marin. APAKAH FAKTOR YANG MENARIK ANDA UNTUK MELANCONG DI MALAYSIA? 17% 13% Pengalaman Pengangkutan pelbagai budaya yang murah 35% 35% Lokasi yang cantik Bajet yang dan menarik murah Rajah 1 Faktor yang Menarik Rakyat Malaysia untuk Bercuti (Sumber: Diubah suai daripada Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya Malaysia) 212/n1. Berikan maksud perkataan-perkataan yang berikut: TEMA 16 • dana • efisien Mencapai Impian, Menuai Kejayaan 2. Jenis pelancongan yang tidak tersenarai sebagai produk pelancongan ialah A. ekopelancongan B. pelancongan pendidikan C. pelancongan kesihatan 3. Encik Hakimi telah mencadangkan satu projek pembangunan produk pelancongan, namun cadangannya ditolak. Pada pendapat anda, projek manakah yang dicadangkan oleh Encik Hakimi? A. Projek Taman Tema Pertanian di Pahang B. Projek Pusat Maklumat Bergerak di setiap negeri C. Projek Akuarium Dasar Lautan di Pulau Ubin, Singapura 4. Pada pendapat anda, mengapakah Kementerian Pelancongan, Seni dan Budaya Malaysia mahu membantu pengusaha untuk membangunkan atau mengembangkan produk-produk pelancongan? 5. Berdasarkan maklumat yang terdapat dalam teks dan grafik, cadangkan satu produk pelancongan serta jelaskan sebab-sebab projek tersebut dicadangkan. B. Pilih satu daripada soalan di bawah dan tulis sebuah karangan yang panjangnya melebihi 180 patah perkataan. i. Kerjaya Pilihan Saya. ii. Jauh berjalan, luas pemandangan ialah peribahasa yang membawa pengertian bahawa jika kita banyak merantau, banyaklah perkara yang kita saksikan dan bertambahlah pengalaman kita. Berdasarkan peribahasa tersebut, tulis sebuah karangan. iii. Sekolah anda telah menyertai Pertandingan Sekolah Contoh Peringkat Negeri. Salah satu syarat penyertaan ialah sumber kewangan hendaklah diperoleh melalui projek pengumpulan dana yang diusahakan oleh murid-murid. Tulis sebuah karangan tentang projek pengumpulan dana yang diusahakan oleh murid-murid sekolah anda bagi menyertai pertandingan tersebut. 213/nTEMA 16 C. Analisis kesalahan tatabahasa dalam bahan. Kemudian, tulis kesalahan tersebut dan betulkannya. Mencapai Impian, Menuai Kejayaan Cara Mengenal Penipuan Skim Pelaburan Kita sering berhadapan dengan pelbagai skim baru. Skim yang menawarkan ganjaran menarik dengan modal yang rendah. Seringkali pelabur yang tertarik dan menyertainya. Namun akhirnya apa yang dijanjikan itu tidak kesampaian dan modal yang dikeluarkan itu lesap begitu sahaja. Oleh itu sebagai langkah-langkah berjaga demi mengelakkan daripada tertipu, sentiasa ingat senarai petua-petua pelindungan berikut: 1. Hindarkan pelaburan yang menjamin keuntungan tetap dan tinggi bagi satu pelaburan kecil di dalam jangkamasa yang pendek. 2. Berhati-hati dengan pelan yang menumpukan kepada membayar anda untuk melatih atau melantik orang lain di bawah anda. 3. Jangan sesekali bersetuju menyertai apa-apa peluang dalam keadaan mendesak. 4. Elakkan membuat bayaran wang pendahuluan sebelum menyertai skim. 5. Jangan melayani panggilan telefon mengenai pelaburan dari pihak yang anda tidak kenal. D. Dengan berpandukan poster yang berikut, secara berpasangan, berbincanglah tentang Kembara Kerjaya. KEMBARA KERJAYA SWADAYA INSAN JOHOR 5.0TEMUI KAMI DI LOKASI YANG BERIKUT: 25 OGOS 20☐☐ 28 OGOS 20☐☐ DEWAN JUBLI INTAN, KIPMART, KOTA TINGGI 10 000 PELUANG BATU PAHAT PEKERJAAN 29 OGOS 20☐☐ 26 OGOS 20☐☐ PEJABAT UNIT SWADAYA 2500 PELUANG LATIHAN PEKARANGAN DEWAN INSAN NEGERI JOHOR, KEMAHIRAN JUBLI INTAN, MUAR ISKANDAR PUTERI 27 OGOS 20☐☐ SEMUA DEWAN JUBLI INTAN, SULTAN IBRAHIM, 50 AGENSI KERAJAAN DAN SWASTA KLUANG DIJEMPUT HADIR 100 MAJIKAN 214/nJawapan/Lampiran Pilihan IMBAS SAYA IMBAS SAYA TEMA 1: SULUH MASA DEPAN Halaman 8–9 (Soalan 2) Kata Nama Khas Kata Nama Am Hidup manusia Hidup manusia – guru, guru-guru, – Mohamad bin Omar, Guru Cemerlang pemudah cara, siapa-siapa, anak bangsa Hidup bukan manusia - tumbuhan Biologi berkayu, tumbuhan herba, pokok renek, Hidup bukan manusia – Mussaenda pubescens, Platycerium pokok menumpang atau epifit, modul, kulat bifurcatum saprofit, pokok hiasan, tumbuhan akuatik Tak hidup bukan manusia Tak hidup institusi – sekolah – SMK Bunut Susu, Pasir Mas, Kelantan, Tak hidup bukan institusi konkrit – taman, gambar-gambar, alam, wang Malaysia, Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT), Pembelajaran Koperatif, ringgit, halaman rumah, bilik darjah, Pembelajaran Kolaboratif, Pembelajaran Sains Secara Inkuiri Penemuan, Taman mana-mana, anugerah Sains Rumah Guru, Internet Tak hidup bukan institusi abstrak berbilang – latihan, eksperimen, projek, apa-apa kaedah, penilaian kendiri, dialog, perkara, tahap, tumpuan, masa, waktu, jasa, tempat, jenis, perkataan, batasan, lingkungan Tak hidup bukan institusi abstrak tak berbilang - pembelajaran, pengiktirafan, pendidikan, persekolahan Kata Ganti Nama Kata Pinjaman Kata ganti nama diri orang Sanskrit - pancaindera, guru – kamu, kita, anda, mereka, -nya Arab Parsi - misal, pengiktirafan Kata ganti nama diri tanya Yunani-Latin-Inggeris - epifit (Yunani), – apa Kata ganti nama tunjuk umum modus operandi (Latin), akuatik (Latin), – itu, ini Kata ganti nama tunjuk tempat sekolah (Yunani) – sini Nusantara - aneka (Jawa) 215/nTEMA 2: BERSIH SELALU, SIHAT SENTIASA Halaman 22-23 (Soalan 3) Kata Nama Kata Nama Pinjaman Kata Pinjaman penggunaan risiko telefon automatik waktu insomnia sosial kualiti status skrin emosi anak prestasi Internet alat akademik bateri pelajaran hajah telekomunikasi kawan gajet dosa mata komunikasi pahala malam situasi kerja bidang keadaan ketagihan tingkah laku TEMA 3: KECERGASAN MENINGKAT, KETERAMPILAN MEMIKAT Halaman 30-31 (Soalan 3) Jenis Kata Adjektif Perasaan Sifatan Cara Jarak teruja sihat cepat dekat mahu kuat patuh tekun berani lama Contoh Ayat 1. Murid itu berasa teruja apabila dipilih mewakili sekolah dalam pertandingan syarahan peringkat daerah. 2. Seorang anggota tentera mestilah mempunyai sifat berani demi mempertahankan negara daripada ancaman musuh. 3. Pesara itu masih sihat dan aktif walaupun sudah bersara selama 25 tahun. 4. Kita perlu memiliki semangat yang kuat jika mahu mencapai kejayaan dalam hidup. 5. Kejayaan murid itu dalam bidang akademik disebabkan dia tekun mengulang kaji pelajaran. 6. Qaisara berjalan dengan cepatnya ke sekolah agar dia tidak lewat sampai kerana dia bangun lewat pada hari itu. 7. Dia hanya berjalan kaki ke sekolah kerana jarak rumahnya dengan sekolahnya begitu dekat sekali. 8. Rumah lama itu masih elok lagi kerana dijaga dengan baik oleh pemiliknya. 216/nTEMA 4: WASPADA SELALU Halaman 50-51 (Soalan 2 dan 3) 1. oleh 2. daripada 3. ke 4. di 5. dengan 6. akan 7. kepada 8. pada 9. seperti Contoh Jawapan Ramzi melihat seekor anjing berwarna hitam seperti arang. Bulu pada badan anjing itu mencacak manakala gigi dan gusinya kelihatan. Menurut maklumat yang didapati oleh Ramzi daripada pembacaan, dia tahu bahawa anjing itu ialah pembawa rabies. Ramzi meninggalkan lorong itu lalu bertemu dengan ketua kampung. Beliau telah melaporkan kewujudan anjing itu kepada pihak berkuasa tempatan. Tidak lama selepas itu, para petugas telah pergi ke lorong tersebut untuk menangkap anjing itu. Ramzi bimbang akan penyakit rabies merebak jika anjing itu tidak ditangkap. Sejak peristiwa itu, Ramzi tidak berani berjalan seorang diri di lorong tersebut. TEMA 5: DIRGAHAYU NEGARAKU Halaman 62-63 (Soalan 2) 1. setelah Mereka berehat sebentar setelah bekerja sehari suntuk. 2. yang Kasut yang berwarna hitam menjadi pilihan saya. 3. walaupun Aizat meneruskan perniagaan walaupun laluannya sukar. 4. lalu Halim memasang bendera pada tiang lalu mengibarkannya. 5. sambil Kami bersenam sambil menghirup udara segar. 6. atau Awak suka bermain hoki atau bola sepak? 7. tetapi Cuaca semalam sejuk tetapi cuaca pada hari ini panas. 8. untuk Bukan mudah untuk para pejuang tanah air mencapai kemerdekaan. 9. kerana Banyak perajurit yang terkorban kerana mempertahankan tanah air. 10. agar Encik Ratnam berharap agar usahanya menternak kambing akan 11. apabila membuahkan kejayaan. 12. bahawa 13. supaya Faizal hanya berdiam diri apabila dinasihati oleh ibu bapanya. 14. jikalau Mereka sedar bahawa untuk mencapai kejayaan bukannya mudah. 15. dan Hanis mengunci jam loceng supaya dia boleh bangun awal. 16. seraya Saya akan bertanya kepada cikgu jikalau saya tidak faham. Kamilia dan Sarojini bersahabat baik sejak kecil lagi. Hani menyapa saya seraya tersenyum. Halaman 62-63 (Soalan 3) 1. Fazli penjual dodol tetapi Pak Belalang ahli nujum. 2. Fazli dan Pak Belalang berusaha untuk mencapai sasaran. 3. Fazli dan Pak Belalang tidak berputus asa walaupun menghadapi rintangan. 4. Fazli dan Pak Belalang tidak mengalah justeru mencari jalan untuk menyelesaikan masalah. 5. Fazli mencari rezeki untuk keluarganya manakala Pak Belalang hendak mempertahankan negaranya. 217/nTEMA 6: INTEGRITI TINGGI SAHSIAH TERPUJI Halaman 70-71 (Soalan 3) Kata Kerja Transitif Kata Kerja Kata Kerja Tak Transitif Transitif Pasif mencapai membangunkan dilaksanakan bertindak bersama melaksanakan mengadakan dilancarkan bermoral berkongsi merentas mendukung ditubuhkan beretika berdiri membantu menggariskan dibangunkan berintegriti mempunyai meliputi dijalankan berdaya memainkan mewakili berimpak memartabatkan memupuk berkaitan menetapkan memperkenalkan menjadikan menerbitkan memiliki mengendalikan mengisytiharkan memperkasakan Contoh Jawapan Pihak INTEGRITI telah mencapai begitu banyak kemajuan ketika mengadakan pelbagai program. Program yang dilaksanakan oleh INTEGRITI telah merentas semua negeri. Program yang dijalankan oleh INTEGRITI telah membantu setiap negeri tersebut mempunyai rakyat yang berintegriti tinggi. Tegasnya, pihak INTEGRITI sentiasa bertindak untuk memupuk nilai integriti dalam kalangan masyarakat. TEMA 7: PERSAUDARAAN TANPA SEMPADAN Halaman 82-83 (Soalan 3) Kata Ganda Seluruh Kata Ganda Separa Kata Ganda Kata Ganda Berentak Berimbuhan sihat-sihat lelaki gotong-royong bantu-membantu rakan-rakan corat-coret bersama-sama murid-murid Contoh Ayat 1. Penghuni rumah kebajikan itu sihat-sihat kerana mereka mendapat makanan yang berkhasiat dan gemar melakukan aktiviti riadah. 2. Murid lelaki itu memberi fokus kepada pengajaran gurunya bagi mencapai kejayaan cemerlang dalam peperiksaan. 3. Rakan-rakan Ahmad datang menziarahinya yang sedang mendapat rawatan di hospital akibat demam denggi. 4. Murid-murid sekolah itu diingatkan agar meningkatkan disiplin mereka demi menjaga nama baik sekolah. 5. Semua penduduk taman perumahan itu hadir dalam aktiviti gotong-royong yang diadakan pada pagi tadi. 6. Sikap bantu-membantu harus diamalkan oleh rakyat Malaysia demi memperkukuh perpaduan dalam kalangan masyarakat. 7. Pemimpin itu menulis corat-coret kehidupannya menjadi pemimpin masyarakat selama lebih tiga dekad untuk tatapan generasi muda. 8. Penduduk taman perumahan itu bersama-sama membersihkan kawasan perumahan mereka. 218/nTEMA 8: SUBUR BAHASA MEKAR SASTERA Halaman 102-103 (Soalan 2) Awalan Apitan Akhiran hadiri berminat pelbagai persatuan dipelbagaikan nantikan berirama berbagai-bagai menyertai melalui serlahkan bermula berkumpulan pencarian pertandingan paduan mencari terbuka mempunyai menguasai seruan berikut selama ketentuan penggunaan laungan menyanyi setiap pendaftaran mengamalkan gandingan berlakon terdiri penerangan menyerlahkan sasaran bersuara termasuk keputusan peralihan tingkatan peserta ditiru kehadiran penyertaan kumpulan terpilih dijiplak kebolehan digalakkan karangan bersurai membaca pengenalan dihadkan pakaian membentuk merujuk persembahan disediakan sokongan mengikut sebarang berkumpulan dibenarkan rakaman dikawal menyentuh dipersembahkan bersesuaian susunan seorang dihantar kesepaduan diletakkan hubungi peserta penganjur keseragaman pembukaan alatan bertindak sebelum melibatkan melebihi sebagai memakai disatukan digunakan secara seragam ditonjolkan penutupan tersebut TEMA 10: SAINS DAN TEKNOLOGI PEMACU KEMODENAN Halaman 126-127 (Soalan 4) Frasa Nama Frasa Kerja Frasa Sendi Nama Frasa Adjektif • keselamatan • menggunakan lilin • ke dalam tin susu • amat mudah diri • menghasilkan lilin • pada masa yang • berwarna • minyak • menyediakan bahan-bahan masak • nyalakan api dapur sama merah terpakai • letakkan periuk yang • ke dalam minyak • unik sekali • pembeku mengandungi air minyak • menuangkan minyak masak masak terpakai 219 • tin susu terpakai • ke dalam periuk • minyak • mengutamakan keselamatan diri • ke dalam adunan aroma • meletakkan tin susu • ke dalam bekas kaca • sumbu lilin • mengacau minyak masak • di dalam bekas kaca • di dalam tin susu • penyepit • menggunakan lidi sumbu lilin • mewangikan lilin • warna krayon • mengacau adunan • kulit telur • matikan api dapur • bekas lilin • gunting tali • mengikat dua batang lidi • menggunakan getah • menyepit sumbu lilin • tuangkan adunan minyak masak • meletakkan lidi • mewarnakan lukisan • mengupas kulit telur • menggunakan kulit telur/nTEMA 11: ALAM ANUGERAH TERINDAH Halaman 134-135 (Soalan 2) Ayat Tunggal Ayat Majmuk Suhu dingin menyerkup tubuhnya. Udara sejuk, tiada pencemaran dan segala- galanya menggunakan sensor. Dia berasa cukup selesa. Kenderaan tanpa pemandu menggunakan kuasa elektrik dan bebas karbon. Kita perlu balik ke Malaysia, Alif. Itu Alif tahu ayah tetapi Alif sudah jatuh kasih akan bandar ini. Alif tidak mahu, ayah. Ayah percaya bahawa bandar hijau seperti Masdar ini juga ada di negara kita. Di bandar ini, segala-galanya ada. Suasana menghijau dengan pelbagai taman yang mengelilingi tasik cukup mengujakannya. Di situlah tempat tumpah darah kita. Alif tidak sangka ada bandar hijau di negara kita. Alif seronok tinggal di bandar ini? Bandar ini berkonsepkan bandar dalam taman yang mengutamakan alam sekitar dan kehijauan. Setiap taman ini mempunyai daya Untuk menjayakan konsep ini, Putrajaya tarikannya tersendiri. mewujudkan sembilan buah taman yang cantik, antaranya ialah Taman Perdana dan Taman Wawasan. Untuk mencapai matlamat tersebut, bas-bas di bandar ini menggunakan Gas Asli untuk Kenderaan (NGV). Amalan tersebut dijalankan dengan dua skala, iaitu berskala besar dan berskala kecil. TEMA 12: TUAH DI BUMI PERMATA Halaman 150-151 (Soalan 2) Ayat Susunan Biasa Ayat Susunan Songsang Saya tumbuhan yang terkenal. Tumbuhan yang terkenal saya. Saya banyak ditanam di belakang rumah Di belakang rumah atau di dalam pasu, saya atau di dalam pasu. banyak ditanam. Manusia menggunakan saya dalam Dalam masakan juga, manusia masakan juga. menggunakan saya. Jangan lupakan saya, Halia. Saya jangan lupakan, Halia. Saya juga memudahkan pencernaan jika Jika dimakan, saya juga memudahkan dimakan. pencernaan. 220/nKita semua berguna kepada manusia. Kepada manusia kita semua berguna. Saya merawat kembung perut juga. Merawat kembung perut juga saya. Saya dan Halia bergurau saja. Bergurau sahaja saya dan halia. Keadaan ini menunjukkan bahawa manusia Menunjukkan bahawa manusia sangat sangat memerlukan kita. memerlukan kita, keadaan ini. Ya, kami bergurau saja. Ya, bergurau saja kami. Manusia menggunakan awak untuk Untuk mengubati sakit sendi, demam, dan mengubati sakit sendi, demam, dan radang radang paru-paru manusia menggunakan paru-paru. awak. Awak pun tiada kurangnya, Halia. Tiada kurangnya awak pun, Halia. Awak boleh memulihkan masalah mabuk Boleh memulihkan masalah mabuk laut laut dan mabuk dalam perjalanan. dan mabuk dalam perjalanan awak. Awak juga boleh mencegah demam dan Boleh mencegah demam dan selesema selesema. juga awak. Dia boleh mengurangkan kolesterol dalam Boleh mengurangkan kolesterol dia dalam tubuh badan manusia. tubuh badan manusia. Makan Temulawak baik untuk kesihatan Baik untuk kesihatan hati, jantung dan buah hati, jantung, dan buah pinggang. pinggang makan Temulawak. Manusia mencampurkan awak dengan Dengan perahan limau manusia perahan limau yang kemudian dilumurkan mencampurkan awak dan kemudian pada bahagian tubuh yang luka atau dilumurkan pada bahagian tubuh yang luka terseliuh. atau terseliuh. Kita semua berguna kepada manusia. Berguna kepada manusia kita semua. Kita berharap semoga manusia menanam Semoga manusia menanam kita dengan kita dengan lebih banyak untuk kegunaan lebih banyak untuk kegunaan mereka kita mereka. berharap. Ayat Susunan Songsang Ayat Susunan Biasa Menjadi menarik warna masakan yang Warna masakan yang menggunakan saya menggunakan saya. menjadi menarik. Walaupun tidak terkenal, saya boleh Saya boleh menambahkan selera makan menambahkan selera makan. walaupun tidak terkenal. Memang hebat awak, Lengkuas. Awak memang hebat, Lengkuas. Jika saya dimakan, pencernaan mudah Pencernaan mudah berlaku jika saya berlaku. dimakan. Untuk mengelakkan kesejukan, awak boleh Awak boleh dimakan oleh manusia untuk dimakan oleh manusia. mengelakkan kesejukan. Hebat sungguh awak. Awak hebat sungguh. 221/nBersungguh-sungguh awak memuji saya, Awak memuji saya bersungguh-sungguh, Lengkuas. Lengkuas. Kepada Temulawak, jangan kita lupa. Jangan kita lupa kepada Temulawak. Ada-ada saja awak, Kunyit. Awak ada-ada saja, Kunyit. Tidak sedap rendang, jika tidak Rendang tidak sedap jika tidak menggunakan saya. menggunakan saya. Benar sekali kata-kata Lengkuas itu. Kata-kata Lengkuas itu benar sekali. TEMA 13: PERINDUSTRIAN Halaman 162-163 (Soalan 3) Ayat aktif Tukarkan Ayat pasif Tukarkan Manusia mencipta Mesin-mesin ini Enjin stim digunakan Mesin-mesin dicipta mesin-mesin untuk menggunakan enjin oleh mesin-mesin oleh manusia untuk meningkatkan stim. ini. meningkatkan produktiviti. Manusia mula produktiviti. mencipta peralatan yang menggunakan Era ini juga Perubahan besar Peralatan yang elektrik. membawa juga dibawa oleh era menggunakan perubahan besar ini kepada sistem elektrik mula dicipta Manusia pada kepada sistem pengangkutan. oleh manusia. zaman ini turut pengangkutan. menggunakan minyak dan gas. Syarikat atau Data digital Minyak dan gas organisasi digunakan oleh turut digunakan Para pencipta menggunakan syarikat atau oleh manusia pada menggunakan data digital secara organisasi secara zaman ini. sistem sensor secara meluas. meluas. meluas. Anda dapat Situasi mesin akan Sistem sensor Komputer mengemas membayangkan berinteraksi dengan digunakan oleh para kini data secara situasi mesin akan mesin dapat anda pencipta secara automatik. berinteraksi dengan bayangkan. meluas. mesin. Sesetengah pihak Era ini diistilahkan Data dikemas kini mengistilahkan era oleh sesetengah oleh komputer ini sebagai era siber pihak sebagai era secara automatik. fizikal. siber fizikal. 222/nTEMA 14: EKONOMI MAPAN NEGARA MAKMUR Halaman 177 (Soalan 3) Farhana mendapatkan kepastian daripada Cikgu Yusof tentang maklumat yang didengari berkenaan semua murid sekolah di Malaysia yang dilindungi insurans. Cikgu Yusof mengakui kebenaran tentang maklumat yang didengar oleh Farhana dan menjelaskan bahawa pihak kerajaan telah membekalkan pelan insurans kepada semua murid bermula pada peringkat prasekolah hingga tingkatan enam. Farhana berasa kagum akan maklumat yang dinyatakan oleh Cikgu Yusof namun menyatakan bahawa guru kelas tidak pernah meminta murid-murid membayar wang premium insurans tersebut. Cikgu Yusof mengakui kata-kata Farhana dan menjelaskan bahawa guru kelas tidak berbuat demikian kerana pihak kerajaan telah membayar premium yang bernilai RM1.50 kepada syarikat insurans yang berkenaan. Seterusnya, Farhana bertanya kepada Cikgu Yusof tentang bentuk perlindungan yang ditawarkan kepada semua murid melalui pelan insurans ini. Cikgu Yusof meminta Farhana membaca polisi yang ada padanya kerana semua maklumat yang diperlukan oleh Farhana ada dalam polisi tersebut. TEMA 15: MAHUT KUALA GANDAH Halaman 196-197 (Soalan 2) Bil. Kesalahan Pembetulan 1. …ke kiri, kanan, atas, dan bawah… …ke kiri, ke kanan, ke atas, dan ke bawah… 2. …apa keistimewaannya? …apakah keistimewaannya? 3. Untuk tahu jawapannya… Untuk mengetahui jawapannya…/ Untuk 4. …kunjungilah ke Pusat… tahu tentang jawapannya… 5. …satu dari… …kunjungilah Pusat…/ …berkunjunglah ke Pusat… …satu daripada… 6. …paling menarik sekali… ……paling menarik…/…menarik sekali… 7. …eko pelancongan… …ekopelancongan… 8. Di antara aktiviti… Antara aktiviti… 9. …adalah interaksi pengunjung dan … ialah interaksi pengunjung dengan gajah… gajah… 10. …kawalan dari para mahut… …kawalan daripada para mahut… 11. …melibatkan diri di dalam… …melibatkan diri dalam… 12. …beberapa aktiviti-aktiviti… …beberapa aktiviti…/…aktiviti-aktiviti… 13. …memberi lebih banyak peluang… …memberikan lebih banyak peluang… 14. …mengenengahkan… …mengetengahkan… 15. …voluntourism… …voluntourism…/ … “voluntourism”… 16. Selain dari itu… Selain itu… 17. …terlibat di dalam… …terlibat dalam… 18. …kerja-kerja berkaitan gajah. …kerja-kerja yang berkaitan dengan gajah. 223/n19. Adalah diharapkan aktiviti… Diharapkan, aktiviti… 20. …kesedaran kepada pengunjung betapa …kesedaran pengunjung tentang perlunya… betapa perlunya… 21. …konservasi terhadap hidupan liar …konservasi hidupan liar, terutamanya terutamanya gajah. gajah. 22. Mahu lihat… Mahu melihat… 23. …mandi bersama gajah? …bersama-sama dengan gajah? 24. …Sanum dan Linang. …Sanum, dan Linang. 25. …mematuhilah arahan para-para …patuhilah arahan para mahut… mahut… 26. …aturan keselamatan… …peraturan keselamatan… 27. Saya seolah… Saya seolah-olah… 28. …tidak percaya dapat pegang dan …tidak percaya bahawa saya dapat belai… memegang dan membelai… 29. …semasa beri makanan… …semasa memberi makanan… 30. Pengalaman yang terindah sekali! Inilah pengalaman saya yang terindah! /…yang indah sekali! 31. …masa terluang… …masa yang terluang… 32. …membantu memandi dan menyedia …membantu mereka memandikan dan makanan… menyediakan makanan… 33. 1:00 tengahari 1:00 tengah hari 34. Memerhati dan bergambar… Memerhatikan dan bergambar… 35. …kerja menyelamat gajah… …kerja menyelamatkan gajah… 36. …Jabatan PERHILITAN… …Jabatan Perhilitan… 37. …dan pertunjukkan… …dan pertunjukan… 38. …daripada mahut dan gajah. …daripada mahut dengan gajah. 39. Memandi dan memerhati… Memandikan dan memerhatikan… 224/nGlosari agen sesuatu yang menyebabkan berlakunya tindak balas akses cara atau proses untuk mencapai sesuatu data, maklumat, dan sebagainya Ramon Magsaysay anugerah yang berpangkalan di Manila, dinamakan bersempena dengan nama Presiden Filipina yang mati dalam nahas kapal terbang, diwujudkan pada tahun 1957 untuk memberikan penghormatan kepada individu atau kumpulan yang mengubah masyarakat ke arah lebih baik apresiasi (1) penghargaan atau penghormatan terhadap jasa dan sumbangan seseorang atau sesuatu pihak; (2) pengiktirafan dan penghayatan nilai sesuatu karya sastera atau karya seni artritis radang pada sendi atau tisu sendi autoriti kuasa atau hak untuk mengeluarkan perintah dan membuat keputusan biografi riwayat hidup seseorang bitara tiada taranya, hanya satu-satunya dadih air susu (kerbau, lembu dan sebagainya) yang pekat atau telah dikentalkan dekad jangka masa sepuluh tahun denak burung atau binatang pemikat yang digunakan sebagai umpan untuk menangkap binatang lain dirgahayu mudah-mudahan lanjut usia, panjang umur domestik berkenaan hal (urusan) dalam negeri ekokardiografi pemeriksaan jantung dengan menggunakan teknik ultrabunyi eksplorasi penjelajahan ke lapangan untuk memperoleh sesuatu fasa peringkat perkembangan (berkenaan pembinaan, pertumbuhan, kemajuan dan sebagainya) fonologi istilah pengetahuan (ilmu) tentang sistem bunyi dalam bahasa gangguan seksual perlakuan yang kurang disenangi melalui kata-kata, isyarat, sentuhan dan sebagainya yang berunsur seks genre kategori atau jenis karya sastera atau seni yang dicirikan dengan sesuatu gaya, bentuk, atau kandungan tertentu global (1) meliputi, mempengaruhi atau mengenai seluruh dunia, sejagat; (2) merangkumi seluruh kumpulan perkara dan sebagainya, menyeluruh hab pusat hibrid kacukan, bauran atau cantuman dua atau lebih entiti yang berlainan identiti dan budaya sehingga membentuk entiti baharu holistik bersifat berkait antara satu sama lain sebagai suatu sistem bersepadu yang menyeluruh, bukan sekadar menyentuh aspek-aspek tertentu sahaja iltizam keterlibatan yang bersungguh-sungguh dan penuh tanggungjawab dalam melaksanakan sesuatu; komitmen 225/nimuniti keadaan tidak dapat diserang atau dijangkiti sesuatu penyakit setelah diberi suntikan pelalian dan sebagainya inovasi sesuatu yang baru diperkenalkan seperti kaedah, sistem, dan adat insomnia keadaan tidak dapat tidur atau sukar untuk tidur integriti kejujuran jambori perhimpunan besar pengakap (pandu puteri peringkat antarabangsa) yang selalunya bertaraf antarabangsa jebak alat untuk menangkap burung atau binatang; perangkap jerayawara persembahan, pameran, ceramah dan sebagainya yang diadakan oleh seseorang atau sekumpulan orang (penyanyi, ahli politik, dan sebagainya) yang berkunjung dari satu tempat ke tempat lain dengan tujuan memberikan hiburan, menjelaskan sesuatu isu kepada orang ramai, mempromosikan sesuatu dan sebagainya kardiovaskular berkaitan dengan jantung dan saluran darah karotena sejenis pigmen hidrokarbon yang berwarna kuning, jingga atau merah, dan terdapat semula jadi dalam tumbuhan seperti lobak merah dan lain-lain kata pinjaman perkataan yang diambil daripada bahasa asing kendiri sendiri kercang sejenis alat permainan tradisional yang biasanya diperbuat daripada rotan yang disusun secara berlapis-lapis mengikut peringkat kesukarannya dan popular dalam kalangan Orang Asli khat tulisan tangan yang cantik; kaligrafi kolesterol komponen asid lemak tepu yang terdapat dalam lemak haiwan seperti mentega dan kuning telur, yang dikatakan mempunyai kesan buruk kepada sistem pengedaran darah kompeten mempunyai kebolehan, pengetahuan dan kemahiran untuk melakukan sesuatu dengan cekapnya atau dengan jayanya konservasi pemeliharaan atau penjagaan sesuatu secara tersusun bagi mengatasi kerosakan, kemusnahan, dan lain-lain konsulat jawatan konsul koordinasi saling hubungan (yang dapat melicinkan perjalanan sesuatu), jalinan pertalian (tindakan, gerakan, dan sebagainya) antara bahagian dan lain-lain yang terlibat (dalam kegiatan dan lain-lain); penyelarasan langka jarang-jarang berlaku (terjadi, ada, dan lain-lain) langkit sejenis corak kain pua lestari tidak berubah-ubah, kekal, tetap mahut penjaga gajah mantan pernah menjawat jawatan tertentu (berkenaan seseorang); bekas media sosial media untuk berkomunikasi seperti Facebook, Twitter, Instagram, Whatsapp melestarikan menetapkan, mengekalkan memorandum dokumen yang merakamkan syarat-syarat perjanjian memorial sesuatu yang dibina untuk memperingati seseorang tokoh atau sesuatu peristiwa bersejarah 226/nmerekayasa melakukan penerapan unsur ilmu, budaya, dan sebagainya dalam perancangan, mekanisme kerja, dan lain-lain sebagai asas melakukan sesuatu modus operandi cara untuk melakukan sesuatu morfologi istilah kajian berkenaan dengan bentuk kata atau pembentukan kata mural lukisan atau gambar yang besar pada dinding nomofobia fobia tanpa telefon bimbit pemugaran pemulihan semula, pembaikan kembali, pembaharuan perantisan proses pemerolehan pengetahuan dan kemahiran dengan cara bekerja pH ukuran tentang keasidan atau kealkalian sesuatu larutan dengan skala 0 hingga 14, iaitu pH 7 menunjukkan larutan yang neutral, kurang daripada 7 menunjukkan larutan berasid dan lebih daripada 7 menunjukkan larutan beralkali podium pentas tempat berucap polio penyakit yang disebabkan oleh sejenis kuman yang merosakkan urat saraf dan menjadikan penghidapnya lumpuh postur posisi atau sikap tubuh seseorang, terutamanya semasa duduk, berdiri, dan sebagainya premium insurans sejumlah bayaran yang ditetapkan bagi pelan insurans rizom batang seperti akar yang tumbuh mendatar di dalam tanah atau pada permukaan tanah serungkup selungkup, bahagian yang tertutup, menutupi rapat-rapat, melindungi siap siaga sudah bersedia siber berkaitan dengan komputer atau Internet simfoni sejenis gubahan muzik yang panjang untuk dimainkan oleh orkestra sintaksis istilah ilmu atau kajian tentang susunan kata dalam ayat skoliosis suatu bentuk kecacatan tulang belakang sogit pampasan, dendaan stres keadaan resah, cemas, tegang, dan sebagainya akibat tekanan mental atau fizikal tabata sejenis latihan kecergasan tating lawi sejenis permainan tradisional yang menating bola lawi; capteh, tating bulu ayam, sepak yem atau sebuyam tibow sejenis permainan tradisional suku kaum Melanau toksin bahan beracun yang dihasilkan oleh bakteria transformasi perubahan bentuk ufti persembahan (wang, bunga emas, dan sebagainya) yang diberikan oleh negara-negara kecil kepada negara-negara besar sebagai tanda mengakui kebesaran dan kekuasaannya 227/nvaksin sediaan bakteria, virus dan sebagainya yang sudah mati atau dilemahkan untuk disuntik atau ditanam ke dalam badan supaya menghasilkan daya tahan terhadap penyakit tertentu vaksinasi proses menyuntik vaksin ke dalam tubuh seseorang veteran (1) bekas askar (perajurit, pejuang); (2) jaguh lama (dalam gelanggang bola sepak dan lain-lain); bekas pemain; (3) orang yang banyak pengalamannya dalam sesuatu perkara virus hidupan seni yang menyebabkan penyakit dan menularkannya visi tanggapan dan pandangan yang jauh dan mendalam, terutamanya yang berkaitan dengan perkembangan masa depan dan sebagainya; wawasan waswas berasa bimbang atau ragu-ragu zumba sejenis latihan kecergasan 228/nSenarai Rujukan A. Samad Ismail, 1993. A.Samad Ismail di Singapura. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia. A. Samad Ahmad, 2000. Sulalatus Salatin Sejarah Melayu. Edisi Pelajar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Ahmad Zaki Ismail, 2011. Formula Usahawan Berjaya. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. Alias Derais, 2008. Man Krup Krap. Kuala Lumpur: KarnaDya Solutions Sdn. Bhd. Anak Bumi Tercinta, 2003. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Asmah Haji Omar, 2008. Ensiklopedia Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu, 1999. Jilid 1. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hamdan Jaafar, Bah Piyan Tan, dan Yusri Atan, 2012. Panduan Memilih Ikan Segar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kertas Konsep Bicara Berirama Sekolah Menengah, 2017. Kementerian Pendidikan Malaysia. Khairul Najib Asarulah Khan. “Cacat Tak Halang Penuntut UIAM Tawan Gunung” dlm. Berita Harian, 22 September 2017. Nik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Musa, dan Abdul Hamid Mahmood, 2008. Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Rahmah Ismail, Sakina Shaik Ahmad Yusoff, dan Shamsuddin Suhor, 2015. Undang-undang Pengguna dan Keadilan Sosial. Bangi: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia. Sejarah Tingkatan 2, 1997. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Shamsul Anuar Nasarah dan Ahmad Shahar Nasarah, 2015. Tingting Gula Batu. Edisi Kedua. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Siti Faaizah Ismail, 2009. Didik Anak Jadi Usahawan. Kuala Lumpur: PTS Profesional Publishing Sdn. Bhd. Tangaprabu Murthy dan Mary Fatimah Subet, 2018. Imej Rumput dalam Peribahasa Tamil: Suatu Kajian Semantik Inkuisitif. Sarawak: Universiti Malaysia Sarawak. Portal Rasmi: Adiguru. http://www.kraftangan.gov.my/maklumat-kraf-2/tokoh-kraf (dicapai pada 15 Oktober 2017). Apakah Itu Rabies? Ketahui Tanda, Gejala, Pencegahan dan Tindakan yang Perlu Dilakukan Sekiranya Dijangkiti. https://m.facebook.com/Kementerian Kesihatan Malaysia (1 Julai 2017) (dicapai pada 15 Oktober 2017). Dr. Norhayati Rusli. Melancong dalam Keadaan yang Sihat. http://www.myhealth.gov.my/ melancong-dalam-keadaan-yang-sihat-dan-perlindungan-yang-baik (dicapai pada 4 November 2017). 229/nHerba Rawat Penyakit Ikan. http://www.utusan.com.my/sains-teknologi/sains/herba- rawat-penyakit-ikan-1.399851#ixzz4z6iD6EZ2 (dicapai pada 18 Oktober 2017). Mohd Nasaruddin Parzi. “PIPOA rencana hala tuju pendidikan Orang Asli”. dlm. BH Online, 5 Mei 2017. Mustaffa Abdullah, 20 Disember 2016. “Halatuju Pendidikan Selepas PT3 Antara- Laluan Akademik atau Pendidikan Vokasional di Kolej Vokasional”. http://halatuju. com/mustaffabdullah/halatuju-pendidikan-selepas-pt3-antara-laluan-akademik- atau-pendidikan-vokasional-di-kolej-vokasional (dicapai pada 30 September 2017). Sejarah Bendera Malaysia. http://pmr.penerangan.gov.my/index.php/maklumat- kenegaraan/1584-sejarah-bendera-malaysia.html (dicapai pada 2 Oktober 2017). Situasi Terkini Kes Rabies. https://kpkesihatan.com/2017/07/24/kenyataan-akhbar-kpk-24- julai-2017-situasi-terkini-rabies-di-sarawak (21 November 2017). Tokoh-tokoh Usahawan OKU yang Berjaya. http://www.majalahniaga.com/tokoh-tokoh- usahawan-oku-yang-berjaya.html (dicapai pada 30 September 2017). http://tourismperakmalaysia.com/wp-content/uploads/2017/04/Perak-Fun-Map-Web.jpg (dicapai pada 23 November 2017). https://www.tourism.gov.my (dicapai pada 18 September 2017). http://www.myhealth.gov.my/tips-keselamatan-seni-mempertahankan-diri (dicapai pada 2 Disember 2017). www.infosihat.gov.my (dicapai pada 6 September 2017). www.skmm.gov.my (dicapai pada 17 September 2017). www.myhealth.gov.my (dicapai pada 27 September 2017). www.petronas.com.my (dicapai pada 13 November 2017). http://integriti.my/ (dicapai pada 5 Oktober 2017). http://www.sprm.gov.my/ (dicapai pada 19 Oktober 2017). http://www.utusan.com.my/ (dicapai pada 29 September 2017). https://sites.google.com/site/webpkjr/amon-web-pkjr (dicapai pada 10 Ogos 2017). http://ais.utm.my/myev/ (dicapai pada 22 Ogos 2017). https://www.pinterest.co.uk/pin/382665299566095655 (dicapai pada 22 Ogos 2017). http://www.halal.gov.my/v4/ (dicapai pada 29 Ogos 2017). http://www.bnm.gov.my/ (dicapai pada 6 Oktober 2017). http://www. Bharian.com.my (dicapai pada 1 November 2017). http://www.mdi.gov.my (dicapai pada 17 September 2017). https://www.nsc.gov.my/kejohanan/ sukan-sea (dicapai pada 18 Oktober 2017). 230/nIndeks ACID 114, 134, 204 gurindam 13, 88, 89 aktiviti berbahasa 101, 108, 109 ayat 6, 7, 8, 9, 10, 12, 17, 19, 21, 26, 30, 31, 33, ilustrasi 68, 69, 190, 191 imbasan 10, 70 38, 39, 61, 62, 63, 82, 83, 87, 92, 107, 150, inkuiri penemuan 9, 108 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 162, 163, intonasi 4, 5, 17, 18, 19, 60, 61, 75, 103, 107, 167, 169, 172, 189, 195, 197, 202, 203, 208, 209, 210, 211 180, 181 ayat aktif 19, 162, 172 istilah 2, 3, 6, 7, 10, 11, 13, 22, 23, 171 ayat pasif 19, 162, 172 berbicara 43, 55, 69, 81, 113, 119, 147, 161 janakan 106 berbincang 49, 175, 189 berita 11, 48, 59, 68, 91, 101, 142 kata adjektif 30, 31, 39 bersoal jawab 49, 101, 133, 171, 175 kata ganda 82, 83 bertatasusila 8, 9, 22, 23, 42, 43, 48,49, 54, 55, kata nama 8, 9, 23, 38 69, 81, 101, 112, 113, 119, 133, 146, kata pinjaman 8, 9, 22, 23 147, 161, 174, 175 kata tugas 51, 63 berunding 87, 125, 203 kerangka penulisan 46, 47, 58 bicarawara 54 kesalahan bahasa 49, 95, 194, 196, 197 bina ayat 30, 39, 62, 70, 78, 82, 126, 128, 152, kiasan dan peribahasa 32, 33, 152, 153 162 kreatif 5, 9, 34, 38, 49, 59, 68, 69, 77, 85, 88, 89, cakap ajuk 176, 177, 184 100, 101, 102, 103, 109, 110, 111, 122, 123, cakap pindah 176, 177, 184 128, 137, 138, 140, 164, 167, 190, 191, 192, cerpen 18, 19, 48, 49, 63, 120, 121, 135, 150, 193, 198, 206, 207, 208, 209 kreativiti 1, 9, 12, 103, 119, 127, 130, 179, 185 166, 167, 170, 171, 185, 198 CHATT 136 laporan 1, 5, 42, 59, 161 laras bahasa 4, 5, 18, 19 drama 10, 19 forum 146, 147 maklumat tersurat 167, 209 frasa 39, 61, 106, 107, 126, 127, 129, 130 membuat ulasan 45, 57, 149, 162, 163 gramatis 21, 26, 33, 59, 61, 72, 73, 75, 77, 85, 87, 99, 102, 103, 107, 110, 111, 123, 125, mengadaptasi 73, 140, 141, 151, 165, 171, 179 127, 136, 137, 139, 150, 151, 153, 156, 167, 169, 178, 179, 181, 189, 192, 193, menganalisis 31, 35, 43, 55, 69, 81, 113, 115, 195, 202, 203, 206, 207, 208, 209 118, 119, 146, 147, 161, 204 menganalisis isu 55, 113, 118, 146, 147, 161 menganalisis isu semasa 43, 55, 69, 81,113, 119, 147, 161 menganalisis maklumat 31, 35, 83, 95, 115 231/nmengapresiasi karya 11, 25, 121, 139 sajak 88, 108, 128, 139, 143 sebutan 4, 5, 19 mengedit dan menyunting 183 situasi formal 55, 112, 113, 119, 147 SQ4R 96 mengemukakan pendapat 21, 26, 33, 109, struktur ayat 19, 134, 135, 151, 163, 177 sumbang saran 106 121, 135, 191, 205 mengkategorikan 29 mengkritik 139, 153, 195 mengulas 71, 80, 89, 97, 167, 177, 209 mengulas maklumat 63, 71, 89, 97, 177 menjanakan idea 38 ulasan keseluruhan 36, 37, 44, 45, 56, 57, 148, menukar struktur ayat 135, 151, 163, 177 149, 156, 163 menyampaikan pidato 61, 75, 107, 181 ungkapan 2, 3, 6, 7, 13, 22, 23, 81 menyunting ayat 155, 183, 197, 211 nada 61 panduan 21, 31, 52, 83, 94, 97, 114, 115, 152, 198 perenggan 12, 13, 32, 50, 72, 73, 76, 77, 78, 84, 85, 92, 98, 99, 102, 103, 104, 172 perenggan penutup 104 perkataan 2, 3, 8, 12, 13, 22, 23, 38, 40, 49, 52, 78, 92, 99, 143, 191, 213 pidato 59, 60, 61, 75, 90, 106, 107, 180, 181 prosa 11, 63, 69, 73, 101, 103, 109, 121, 127, 137, 141 151, 165, 169, 178, 179, 190, 191 puisi 25, 56, 57, 73, 89, 101, 103, 109, 139, 143, 179, 209 QUACK 190 rangkai kata 2, 3, 6, 7, 13, 22, 23 respons 11, 25, 29, 31, 35, 83, 94, 95, 115,120, 121, 134, 139 ringkasan 126, 127, 136, 137, 142, 169 232/nSkrip Pendengaran TEMA 2 1.1.2 Mendengar dan Bertutur Usah Biar Kemurungan Menghantuimu – muka surat 16 Sofea: Siew Mei, tahukah awak tentang apa yang berlaku kepada Risha? Saya nampak dia seperti gelisah dan tidak tenteram. Ketika saya menegurnya, dia tidak mempedulikan saya. Siew Mei: Setahu saya, Risha suka menyendiri akhir-akhir ini. Semalam, dia seakan-akan cuba melarikan diri daripada saya. Padahal, saya tidak buat apa-apa kesalahan terhadap dia. Bahkan hari itu, saya dan kawan-kawan mengajaknya bermain monopoli, tetapi dia tidak mahu sertai kami. Hairan betul! Sebelum ini dia amat menggemari permainan ini. Sofea: Berdasarkan apa yang awak cakap dan saya lalui, saya rasa dia mengalami kemurungan. Siew Mei: Oh, patutlah dia kelihatan pucat sekali! Jika hal ini dibiarkan, dia akan menghadapi gangguan kesihatan. Sofea: Bukan masalah itu sahaja, Siew Mei. Dia juga akan mengalami kemerosotan prestasi pelajaran. Siew Mei: Seterusnya tentu dia akan mengalami perasaan rendah diri dan terlibat pula dalam masalah yang lebih teruk seperti ponteng sekolah. Sofea: Berdasarkan pembacaan saya, ada juga orang yang mengalami kemurungan ini terlibat dalam pengambilan dadah atau alkohol. Lebih teruk lagi, ada yang bertindak membunuh diri. Siew Mei: Alamak, kita mesti membantu dia dengan segera! Apa yang patut kita buat? TEMA 2 1.2.1 Mendengar dan Bertutur Hindari Nomofobia – muka surat 22 Kawan-kawan, sila dengar perkataan yang saya sebutkan ini dengan telitinya: moden penyakit telefon bimbit komunikasi tanpa sempadan media sosial Internet cegah sebelum parah nasi telah menjadi bubur Agaknya, mengapakah saya sebutkan perkataan, rangkai kata, istilah, dan ungkapan tadi? Untuk pengetahuan kawan-kawan, saya ingin memerihalkan ketagihan tingkah laku yang berkaitan dengan penggunaan telefon bimbit secara berlebihan yang dikenali sebagai nomofobia. Nomofobia bermaksud fobia tanpa telefon bimbit. 233/nDalam era moden ini, ketagihan tingkah laku yang berkaitan dengan penggunaan telefon bimbit ini wujud secara tidak langsung dalam kehidupan kita. Di sebalik manfaat dapat berkomunikasi tanpa sempadan dengan adanya talian Internet dalam telefon bimbit, kita berhadapan dengan masalah lain pula. Ketagihan untuk berkomunikasi secara aktif di media sosial mengakibatkan kita terleka menggunakan telefon bimbit untuk tempoh masa yang sangat panjang. Kawan-kawan, masalah ini bukan lagi masalah yang remeh-temeh tetapi masalah yang mampu menimbulkan pula masalah lain yang lebih berat. Oleh itu, semua pihak perlu berganding bahu dalam hal ini seperti dalam peribahasa Melayu cegah sebelum parah. Jangan biarkan situasi nasi sudah menjadi bubur menimpa kita. TEMA 3 1.3.1 Mendengar dan Bertutur Daripada Sebuah Basikal … – muka surat 28 Yang dihormati Tuan Pengerusi Majlis, Yang Berusaha Tuan Pengetua Sekolah Menengah Kebangsaan Bitara Jaya, penolong-penolong kanan, guru-guru dan seterusnya murid-murid sekalian. Assalamualaikum dan salam sejahtera. Pertama sekali, saya mengucapkan terima kasih kerana menjemput saya menyampaikan ceramah yang bertajuk “Penyakit-penyakit Berbahaya dan Cara Menanganinya.” Para hadirin, Mutakhir ini, semakin ramai orang yang menghidapi penyakit yang berbahaya. Antaranya ialah penyakit jantung dan darah tinggi. Penyakit ini merupakan pembunuh senyap. Banyak faktor seseorang itu menghidapi penyakit ini, namun faktor utamanya ialah kolesterol yang tinggi akibat amalan pemakanan yang tidak sihat. Selain itu, masyarakat sekarang juga terdedah kepada penyakit osteoporosis. Penyakit ini disebabkan tulang kekurangan tisu yang menjadikannya mudah patah walaupun dengan terjatuh sedikit atau terhantuk. Punca utama tulang kekurangan tisu ialah kekurangan kalsium dan vitamin D. Penyakit lain yang turut berbahaya ialah artritis. Penyakit ini disebabkan berlakunya radang atau bengkak pada sendi. Penghidap penyakit ini mengalami kesakitan dan terganggu keupayaan fizikal. Rawatan penyakit ini memerlukan kos yang tinggi meliputi ubat-ubatan dan kos penjagaan pesakit. Para hadirin, Akhir-akhir ini, bilangan individu yang mengalami stres di negara kita semakin bertambah. Punca utama berlakunya peningkatan ini ialah tekanan hidup yang semakin bertambah. Kegagalan mengawal stres ini mengundang pelbagai masalah seperti tekanan mental dan kemurungan sekali gus boleh menjejaskan kesejahteraan masyarakat dan negara. Kita selalu mendengar ungkapan yang menyebut mencegah lebih baik daripada mengubati. Kaedah yang paling baik untuk mencegah penyakit adalah dengan mengamalkan gaya hidup sihat seperti melakukan aktiviti fizikal. Kini, aktiviti fizikal yang semakin popular di negara kita ialah berbasikal. Aktiviti ini banyak manfaatnya kepada kesihatan terutama untuk menangani masalah-masalah penyakit yang saya terangkan tadi. Saya rasa setakat ini ceramah saya. Sebelum saya mengundurkan diri, saya ingin mengingatkan para hadirin agar menjaga kesihatan diri. Sesungguhnya, kesihatan merupakan anugerah yang sangat berharga. Sekian, terima kasih. 234/nTEMA 3 1.3.2 Mendengar dan Bertutur Kembara Chinlone – muka surat 34 Pada Sukan SEA 2017, skuad chinlone Malaysia telah berjaya menggondol pingat emas dalam acara ‘linking’. Bersama-sama dengan saya ialah kapten pasukan chinlone negara, iaitu saudara Izuan Affendi Azlan. Azmi: Assalamualaikum, saudara Izuan. Izuan: Waalaikumussalam. Azmi: Bolehkah saudara terangkan bagaimanakah saudara boleh bergiat aktif dalam sukan ini? Izuan: Saya bergiat aktif dalam sukan ini apabila saya ditawarkan untuk mengikuti latihan di Myanmar pada tahun 2013. Latihan tersebut sebagai persiapan menghadapi Sukan SEA di Myanmar yang mempertandingkan chinlone buat pertama kali. Azmi: Bagaimanakah perasaan saudara apabila terpilih menjalani latihan tersebut? Izuan:Sudah tentu saya teruja. Sebanyak 10 orang atlet chinlone Malaysia berlatih di Myanmar bersama-sama dengan skuad chinlone Myanmar. Azmi: Apakah cabaran-cabaran yang saudara hadapi sepanjang menjalani latihan di sana? Izuan:Banyak cabaran yang saya hadapi. Antaranya ialah suhu panas yang mencecah 40 darjah celcius, masalah makanan, persekitaran dan budaya, serta kekurangan infrastruktur. Namun, perkara-perkara tersebut tidak melemahkan semangat saya. Azmi: Apakah pandangan saudara mengenai permainan chinlone ini? Izuan: Pada pandangan saya, sukan chinlone ini permainan yang sukar. Pemain memerlukan masa yang lama untuk menguasainya. Pemain juga perlu memiliki ketahanan fizikal, mempunyai kelembutan, dan mahir mengawal bola. Azmi: Bagaimanakah caranya untuk memastikan sukan ini dapat berkembang di negara kita? Izuan:Pada pandangan saya, untuk mengembangkan sukan ini, chinlone harus diajarkan pada peringkat sekolah. Guru-guru haruslah diberikan latihan untuk melatih murid-murid mereka. Azmi: Apakah harapan saudara kepada kemajuan sukan ini? Izuan:Saya berharap agar negara kita menjadi kuasa besar dalam sukan ini. Saya yakin dengan usaha pelbagai pihak, harapan ini dapat dicapai. Azmi: Terima kasih, saudara, atas informasi ini. Saya berharap agar usaha saudara dan rakan-rakan saudara memartabatkan sukan chinlone ini akan berjaya. Izuan: Sama-sama. TEMA 4 1.4.1 Mendengar dan Bertutur Gangguan Seksual – muka surat 42 Juruhebah Radio: Para pendengar sekalian, sekarang kita bersama-sama dengan Saudari Khairul Najiha binti Shamsuddin. Baru-baru ini, kisah Saudari Najiha mempertahankan diri daripada diganggu oleh seorang lelaki telah tular di media sosial. Kita akan menemu bual Saudari Najiha tentang isu tersebut. Apa khabar, Saudari Najiha? Saudari Najiha: Khabar baik. 235/nJuruhebah Radio: Boleh Saudari Najiha ceritakan kisah yang tular di media sosial itu. Saudari Najiha: Salam sejahtera, para pendengar sekalian. Pada waktu itu, saya berjalan kaki pulang dari sekolah. Saya menyedari seorang lelaki mengekori saya. Dia cuba memeluk saya dari belakang lalu saya telah menendangnya. Selepas itu, dia melarikan diri. Juruhebah Radio: Wah, Saudari Najiha telah menendangnya! Adakah Saudari Najiha belajar seni mempertahankan diri? Saudari Najiha: Ya, saya belajar tae kwan do. Juruhebah Radio: Saudari Najiha bernasib baik kerana belajar seni mempertahankan diri. Saya berpendapat bahawa setiap remaja patut mempelajarinya. Saudari Najiha: Ya, saya bersetuju. Seni mempertahankan diri boleh digunakan untuk menghadapi sebarang kemungkinan. Juruhebah Radio: Saudari Najiha belajar tae kwan do di mana dan bila? Saudari Najiha: Saya belajar tae kwan do di sekolah pada setiap hari Sabtu. Juruhebah Radio: Pada pendapat Saudari Najiha, adakah penting setiap remaja menguasai seni mempertahankan diri? Saudari Najiha: Ya, pada pendapat saya, sangat penting. Juruhebah Radio: Mengapa? Saudari Najiha: Berita tentang gangguan seksual agak kerap kita dengar dan baca. Oleh hal yang demikian, kita perlu bersedia untuk menghadapi sebarang kemungkinan seandainya diganggu. Juruhebah Radio: Benar, Saudari Najiha. Apakah yang perlu dilakukan lagi untuk mengelakkan gangguan seksual? Saudari Najiha: Kita juga perlu berhati-hati dengan orang yang melihat kita dengan pandangan yang mencurigakan. Selain itu, kita sewajarnya memakai pakaian yang sopan dan tidak mencolok mata. Juruhebah Radio: Di sekolah pula, andai kata Saudari Najiha diganggu, apakah tindakan yang Saudari Najiha ambil? Saudari Najiha: Saya akan membuat laporan kepada pihak sekolah jika ada orang yang mengganggu saya secara lisan, pandangan atau perbuatan. Juruhebah Radio: Bijak sekali tindakan Saudari Najiha itu. Jangan biarkan gangguan tersebut berterusan, beritahu ibu bapa. Buat laporan polis jika gangguan berterusan dan bertambah teruk. Baik, Saudari Najiha. Terima kasih kerana sudi ditemu bual. Saudari Najiha: Terima kasih kembali. 236/nTEMA 5 1.4.2 Mendengar dan Bertutur Kekurangan Bukan Halangan – muka surat 54 Azzrulkhan Hasrullah Matsah, atau lebih mesra dengan panggilan Adam, sedang giat menjalani latihan sebagai persediaan untuk menawan Gunung Everest. Dia berharap agar latihannya mencukupi bagi mengelakkan sebarang masalah ketika mendaki Gunung Everest nanti. Kekurangan diri tidak menjadi halangan kepada Adam untuk aktif dalam aktiviti mendaki bukit dan gunung. Walaupun berstatus orang kurang upaya kerana penyakit polio, pelajar Ijazah Sarjana Muda Komunikasi Massa, Universiti Islam Antarabangsa itu sudah mendaki lebih 30 bukit dan gunung di negara ini termasuk Gunung Kinabalu. Anak keempat daripada sembilan beradik ini berasal dari Kuching, Sarawak. Adam hanya menggunakan kekuatan kedua-dua tangan sambil merangkak untuk sampai ke setiap puncak bukit atau gunung yang didakinya. Katanya, sejak di sekolah rendah, dia memendam hasrat untuk melakukan pelbagai aktiviti lasak sama seperti adik-beradiknya yang aktif bersukan. Menurut Adam, apabila dia melihat rakan berkongsi gambar mereka di puncak bukit dan gunung melalui Facebook, keinginannya semakin membuak-buak. Pada tahun 2014, Bukit Broga menjadi lokasi pertama yang didaki oleh Adam. Sebaik selesai mendaki, dia terus memberitahu ibunya. Tanpa disangka ibunya memahami, menyokong dan sentiasa memberikan semangat kepadanya. Sejak berjaya mendaki Bukit Broga, dia semakin bersemangat untuk melakukan aktiviti berkenaan sekurang-kurangnya sekali sebulan. Menurut Adam, aktiviti yang dilakukannya itu bukan untuk mendapat pujian atau sanjungan, sebaliknya untuk kepuasan diri dan sebagai dorongan kepada orang kurang upaya yang lain. TEMA 5 1.6.1 Mendengar dan Bertutur Semarak Patriotisme – muka surat 60 Selamat sejahtera saya ucapkan kepada saudara pengerusi majlis, para hakim yang bijaksana, Tuan Pengetua, guru-guru dan rakan-rakan seperjuangan. Berdirinya saya di pentas yang ceria ini adalah untuk menyampaikan pidato yang bertajuk “Menyemarakkan Patriotisme dalam Kalangan Remaja”. Hadirin yang dihormati, Sebelum mengupas tajuk pidato ini, saya terlebih dahulu akan menjelaskan maksud perkataan yang menjadi tunjang pidato saya. 'Patriotisme' bermaksud perasaan cinta yang kuat terhadap tanah air. 'Remaja' pula merujuk kepada individu yang berusia dalam lingkungan 15 hingga 25 tahun. Remaja yang patriotik bersedia dan sanggup berkorban untuk mempertahankan tanah air. Terdapat beberapa langkah yang boleh diambil untuk menyemarakkan semangat ini dalam kalangan remaja. Hujah pertama saya berkisar tentang hakikat bahawa patriotisme perlu dipupuk sejak di bangku sekolah lagi. Peribahasa Melayu ada mengatakan bahawa melentur buluh biarlah dari rebungnya. Pada peringkat ini, murid-murid perlu disedarkan tentang perjuangan tokoh-tokoh terdahulu dalam memerdekakan tanah air yang tercinta ini. Dengan itu, perasaan cinta akan negara akan tertanam dalam jiwa mereka. 237/nHadirin sekalian, Hujahsayayangkeduaberlandaskanpremismediamassaberperananmenyemarakkan patriotisme. Hal ini boleh dilakukan dengan cara radio dan televisyen menyiarkan lagu-lagu patriotik untuk menyemarakkan patriotisme dalam kalangan masyarakat. Filem-filem yang bertemakan perjuangan seperti Bukit Kepong dan Leftenan Adnan juga boleh disiarkan. Secara tidak langsung, kasih sayang terhadap negara dapat dipupuk melalui saluran media massa ini. Dua hujah telah saya utarakan, kini menyusul hujah saya yang terakhir. Badan- badan bukan kerajaan juga boleh memainkan peranan dalam meningkatkan semangat patriotisme ini. Badan-badan ini boleh merancang aktiviti yang melibatkan pelbagai kaum di bandar dan di luar bandar. Sebagai contoh, mereka boleh menganjurkan forum tentang patriotisme. Dalam forum tersebut, tokoh-tokoh akademik dipanggil untuk memperkatakan kepentingan patriotisme. Hadirin yang dimuliakan, Kesimpulannya, usaha-usaha untuk memupuk semangat patriotisme perlu digerakkan dengan lebih giat. Hal ini dikatakan demikian kerana patriotisme dapat melahirkan warganegara yang cinta akan tanah air. Oleh itu, semua pihak perlu berganding bahu dan memainkan peranan masing-masing agar patriotisme subur dalam kalangan masyarakat. Hendak memetik kacang kelisa, Waktu redup di hujung halaman; Rakyat patriotik negara sentosa, Sejahtera hidup sepanjang zaman. Sekian, terima kasih. TEMA 6 1.4.1 Mendengar dan Bertutur Maklumat Palsu – muka surat 68 Media sosial, media sosial, media sosial. Anda tentu tahu bahawa media sosial menjadi pilihan utama pelbagai lapisan masyarakat untuk berkomunikasi pada masa ini. Pemilik telefon pintar atau alat peranti lain yang dilengkapi talian Internet dapat menggunakan media sosial untuk berkomunikasi dengan sesiapa sahaja pada bila-bila masa dan di mana- mana sahaja. Melalui media sosial, pengguna dapat bertukar-tukar maklumat dalam bentuk tulisan, gambar, audio mahupun video. Mudah sungguh berkomunikasi menggunakan media sosial. Namun, sedarkah anda bahawa media sosial juga menjadi medium untuk menyebarkan maklumat yang tidak benar? Pada masa ini, terlalu banyak maklumat yang tidak benar disebarkan secara sengaja atau tidak sengaja oleh mana-mana pihak. Ada juga pihak yang berlumba-lumba untuk menjadi orang pertama menyebarkan maklumat atau berita yang sensasi walaupun tidak pasti kebenaran berita tersebut. Sepatutnya, kita mestilah mempunyai integriti yang tinggi, iaitu mengamalkan sikap tanggungjawab, jujur, dan amanah sebelum menyebarkan sesuatu maklumat. Mengapa? Anda tentu sedar bahawa perbuatan kita tentu membawa kesan dan akibat, sama ada kepada orang lain atau diri kita sendiri! Persoalannya, sanggupkah anda berdepan dengan risiko yang tidak perlu diambil? Tepuk dada tanyalah selera. 238/nTEMA 8 1.3.2 Mendengar dan Bertutur Martabatkan Bahasa Melayu – muka surat 94 Narator: Sebagai bahasa kebangsaan, penggunaan bahasa Melayu perlu dimartabatkan. Mari kita dengar pendapat orang ramai berhubung dengan hal ini. Intan Mazwin binti Mohd Khalil (Guru): Saya selalu menjalankan program kebahasaan untuk menggalakkan murid-murid saya berbahasa dengan baiknya demi memartabatkan bahasa Melayu. Tamilselvam a/l Nagarajan (Pekerja Swasta): Di kilang ini terdapat pekerja daripada pelbagai kaum. Pekerja asing juga banyak bekerja di sini. Mereka berusaha mempelajari dan menggunakan bahasa Melayu dengan baiknya. Oleh sebab itu, saya tidak faham akan sikap sesetengah rakyat Malaysia. Mereka tidak mengendahkan penggunaan bahasa Melayu yang betul. Mereka tidak sepatutnya menggunakan bahasa rojak dalam perbualan atau berhubung melalui media sosial. Nurul Shahrina binti Mat Saad (Pelajar Universiti): Kita sepatutnya menggunakan bahasa Melayu tanpa ragu-ragu. Bahasa kebangsaan ini mampu digunakan dalam apa-apa jua bidang. Bahasa Melayu perlu dimartabatkan dengan menggunakannya dalam pelbagai sektor seperti kewangan, kesihatan, perundangan, dan sebagainya. Lum Yat Kwai (Murid Sekolah): Saya mempelajari bahasa Melayu dengan bersungguh- sungguh kerana bangga akan bahasa ini. Saya tidak mempelajari bahasa ini semata-mata untuk lulus dalam peperiksaan sahaja. Semasa di bangku sekolah inilah peluang kita untuk belajar tentang penggunaan bahasa Melayu yang gramatis dan indah. Seterusnya, penggunaan bahasa yang baik ini tidak terhenti setelah tamat persekolahan. Kita sewajarnya terus menggunakan bahasa Melayu yang sempurna dalam kehidupan kita sehari-hari. Narator: Demikian pendapat orang ramai tentang penggunaan bahasa Melayu. Sebagai rakyat Malaysia, kita tidak boleh meremehkan penggunaan bahasa kebangsaan ini dalam semua urusan. Marilah kita sama-sama memartabatkan bahasa kebangsaan kita. 239/nTEMA 12 IMBAS SAYA 1.4.2 Mendengar dan Bertutur Penternakan Kerbau– muka surat 146 Saya dan keluarga telah berpeluang melawat Buffalo Park Langkawi. Ini video yang saya hasilkan selepas berkunjung ke tempat tersebut. Sesudah 30 minit perjalanan dengan kereta dari pekan Kuah, kami tiba di Buffalo Park Langkawi. Sewaktu tiba di sini, aroma bau rumput dan bau kerbau menyambut kedatangan kami. Selepas menjelaskan bayaran masuk, kami menuju ke kandang kerbau. Seorang pekerja telah menunjukkan cara-cara untuk memerah susu kerbau. Kami juga telah diberikan kesempatan untuk memerah susu. Bukan mudah rupa-rupanya. Kerbau di sini jinak-jinak belaka. Kami berpeluang untuk memberikan kerbau ini makan rumput benggala. Selain rumput, kerbau-kerbau di sini juga diberi palet untuk dimakan. Selain di kandang, terdapat juga kerbau yang dilepaskan di padang. Di sini terdapat padang ragut untuk kerbau meragut rumput secara bebas. Semasa berkunjung ke sini, kami tidak melepaskan peluang untuk menunggang kerbau. Sebagai langkah keselamatan, kami dipandu oleh pekerja ladang. Waktu mula- mula naik ke belakang kerbau, kami berasa gayat. Namun demikian, setelah agak lama berada di atas kerbau, kami berasa agak selesa dan seronok. Kami juga telah mengambil beberapa keping gambar di ladang ini sebagai tanda kenang-kenangan. Sebelum pulang, kami menikmati keenakan susu kerbau serta dadih, yogurt dan aiskrim yang dibuat daripada susu haiwan tersebut. Hasrat kami untuk makan stik kerbau tidak tercapai kerana kami perlu bergegas ke Pantai Chenang. Demikianlah pengalaman saya dan keluarga di ladang kerbau yang terletak di Langkawi. Sebagai anak kota yang tidak biasa dengan suasana desa, pengalaman ini amat bermakna. TEMA 13 1.8.2 Mendengar dan Bertutur Jenis-jenis Produk PKS – muka surat 166 Perusahaan Kecil dan Sederhana (PKS) terus mengorak langkah untuk memberikan sumbangan yang cukup bermakna kepada ekonomi negara. Sehingga hari ini, sumbangan industri ini amat membanggakan negara. Tahukah anda bahawa salah satu perniagaan yang termasuk dalam PKS ialah percetakan dan pembungkusan? Permintaan terhadap percetakan dan pembungkusan amat menggalakkan. Produk-produk seperti kad jemputan perkahwinan, sijil, kepala surat, sampul, pelekat, brosur, katalog, poster, dan lain-lain dihasilkan secara meluas. Selain itu, produk-produk lain seperti kotak bagi produk, beg kertas, kotak cenderamata dengan rekaan yang cukup menarik mendapat permintaan yang amat memberangsangkan. Kreativiti yang ditampilkan pada rekaan kotak pembungkusan menunjukkan kualiti produk PKS ini setanding dengan produk yang sama pada peringkat antarabangsa. Berdasarkan tinjauan yang dilaksanakan, bidang percetakan dan pembungkusan ini mempunyai potensi yang baik untuk menjanakan pendapatan pengusaha PKS ini. Perniagaan ini turut membekalkan peluang pekerjaan kepada orang ramai. Saya berharap semoga bidang percetakan dan pembungkusan Perusahaan Kecil dan Sederhana di negara ini akan terus berkembang maju dan menjadi pemangkin kepada kestabilan ekonomi negara. 240/nDengan ini, SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya, serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah Tahun Tingkatan Nama Penerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: Tarikh Penerimaan: BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

https://fliphtml5.com/gdpmp/kjhg/Ibu_Angsa_Dengan_Anak-anaknya/

/nIBU ANGSA DENGAN ANAK-ANAKNYA NAMA : KELAS : SEKOLAH : www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet/nPada suatu hari, seekor ibu angsa pergi ke tepi kolam. Ibu angsa itu membawa anak-anaknya. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 1/n\"Marilah kita berenang,\" kata ibu angsa. Tetapi anak-anaknya takut hendak berenang. Anak-anaknya takut tenggelam di dalam air. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 2/n\"Nanti kami akan lemas,\" kata anak-anaknya. Ibu angsa itu ketawa. \"Kamu tidak akan lemas,\" kata ibu angsa. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 3/n\"Kamu dapat berenang sebab kamu adalah anak-anak angsa,\" kata ibu angsa itu lagi. Anak-anak angsa itu percaya pada kata-kata ibu mereka. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 4/nAnak-anak angsa segera turun ke dalam air. Mereka berenang di dalam kolam itu. \"Kita boleh berenang,” kata anak-anak angsa. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 5/nMereka berenang bersama-sama dengan ibu mereka. Mereka berenang sambil bermain bersama-sama. Mereka sangat gembira. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 6

https://fliphtml5.com/hfgkh/yqgo/KEMUDAHAN_UNTUK_INSAN_ISTIMEWA/

BERSAMA CIKGU ASMA’/nSELAMAT DATANG KE KELAS ATAS TALIAN BERSAMA CIKGU ASMA’ BAHASA MELAYU/nTATABAHASA Buku Teks Halaman 105/nMembaca dan memahami maklumat berdasarkan gambar dan petikan/nMenyusun perkataan semula dengan betul./n23 45 1 32 1 45 1 34 2 3 12 56 7 54 6 1 85 3 5 14 23 24 7/nJumaat Kemudahan untuk Insan Istimewa 16.7.2021 TUGASAN B Ayat 1 : 1 Ayat 2 : C Ayat 1 : Ayat 2 : D Ayat 1 : Ayat 2 :/nTUGASAN 2 Halaman 106/nTUGASAN 3 Halaman 107/nTERIMA KASIH & SELAMAT BELAJAR TUGASAN 1 - Bina ayat tunggal dengan menyusun perkataan semula menjadi ayat yang betul. TUGASAN 2 -Sila salin jawapan dalam buku pemahaman. TUGASAN 3 -Sila salin jawapan dalam buku pemahaman TUGASAN 4 - Kuiz di GC PASTIKAN KAMU TULIS TARIKH, HARI DAN TAJUK DI ATAS SETIAP TUGASAN./nPANDUAN MENCEGAH PENULARAN VIRUS COVID-19

https://fliphtml5.com/vtcml/rrap/BURUNG_GAGAK_DAN_KETITIR/

Burung Gagak Dan Ketitir KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nTAJUK: BURUNG GAGAK DAN KETITIR Sang Gagak menggauk, tandanya hari semakin panas. Sang Gagak mendepangkan sayapnya di angkasa dan terbang berlegar-legar. Seperti biasa, Sang Gagak akan menjenguk rakannya, burung ketitir, di halaman rumah saudagar kaya di pinggir bandar. Begitu juga halnya dengan Sang Ketitir, Sang Ketitir akan menunggu kedatangan sahabatnya, Sang Gagak. Kelibat Sang Gagak yang sentiasa dikenalinya dapat dilihat dari jauh. Sang Gagak selalu menganggap dirinya hina. \"Mana ada burung lain yang lebih hina daripada aku?\" kata Sang Gagak kepada Sang Ketitir pada suatu hari. \"Kenapa engkau berkata begitu?\" tanya Sang Ketitir. Sang Gagak memberitahu bahawa ia mempunyai satu warna sahaja. Hitam. Tidak ada bintik-bintik. Tidak pula KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nbercorak-corak. \"Bukankah aku ini hitam, sehitam- hitamnya?\" rintih Sang Gagak seolah-olah menyesal dengan rupa semula jadinya. \"Tidak baik engkau berfikir begitu,\" pujuk Sang Ketitir. Sang Ketitir memang bernasib baik. Rupa ada dan suara pula merdu. Itulah sebabnya sangkarnya dibeli oleh saudagar dengan nilai beratus-ratus ringgit. Sang Ketitir tidak perlu terbang ke sana ke mari untuk mencari sesuap rezeki. Segala-galanya disediakan oleh saudagar. Bijirin yang menjadi makanannya dibeli daripada jenis yang terbaik. Pendek kata, makan minum dan sangkarnya dijaga sendiri oleh saudagar yang kaya itu. Sang Ketitir dilayan dengan sebaik-baiknya. Lain pula halnya dengan Sang Gagak. Terbang ke tempat pelupus sampah, menyelinap di celah-celah timbunan sampah, semata-mata untuk mengais sesuap KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nrezeki. Hari baik dapat makanan yang baik. Hari yang tidak baik, apa-apa sahaja terpaksa dimakan untuk menyambung kehidupannya sehari-harian. \"Engkau amat bernasib baik, sedangkan aku bernasib malang,\" rungut Sang Gagak. Namun Sang Ketitir tidak menjawab. Sang Ketitir melihat Sang Gagak melalui celah- celah bilah besi sangkarnya. Setelah masa berlalu, Sang Gagak bermohon untuk pergi. Kata Sang Ketitir, \"Suatu hari nanti, engkau akan tahu, siapa lebih beruntung dan siapa lebih malang?\" Namun, Sang Gagak terus pergi. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/nSang Gagak terbang sambil berfikir-fikir akan kata- kata kawannya, Sang Ketitir itu. Sang Gagak terpaksa mencari dahan yang sesuai untuk tidur pada malam itu. Sang Gagak memilih untuk tidur di atas pokok cemara. Kebetulan, semasa hendak melelapkan mata, pada satu dahan yang lain, Sang Gagak terdengar perbualan dua ekor burung pungguk. Seekor burung pungguk bertanya, \"Apakah yang paling baik di atas muka bumi ini, jika engkau tahu?\" Jawab pungguk yang seekor lagi, \"Sebagai seekor burung, kita diberi sayap. Dengan sayap yang ada, kita dapat terbang ke mana-mana.\" Kemudian, burung pungguk itu menyambung lagi, \"Itulah yang paling baik bagi kita sebagai burung di atas muka bumi ini.\" Mendengar kata-kata itu, gagak menyesal kerana iri hati terhadap kawannya, Sang Ketitir. Timbullah di dalam hatinya perasaan kasihan yang tidak terhingga pada nasib kawannya itu. Pada malam itu, Sang Gagak tidak dapat tidur. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nBarulah Sang Gagak itu faham akan kata-kata Sang Ketitir ketika senja tadi. Walaupun dalam sangkar yang cantik tetapi hatinya tidak bebas. Kini, Sang Gagak tahu rupa-rupanya dirinya lebih beruntung dan Sang Ketitirlah yang bernasib malang. Sang Gagak ingin memohon maaf kepada Sang Ketitir kerana terlanjur menganggap Sang Ketitir lebih bernasib baik. Setelah hari siang, Sang Gagak terus pergi ke sebuah tong sampah yang berdekatan. Sang Gagak bersarapan dengan sisa-sisa jagung yang masih ada pada tongkolnya. Selepas itu, Sang Gagak terus pergi mendapatkan Sang Ketitir. Dari jauh, Sang Gagak sudah dapat mendengar Sang Ketitir berlagu merdu. Saudagar yang kaya itu senang hati mendengar kemerduan suara Sang Ketitir. Dia mengupah KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/ndengan meletakkan bijirin yang terbaik di dalam sangkar Sang Ketitir itu. Selepas saudagar itu pergi, datanglah Sang Gagak menemui Sang Ketitir. \"Hai, Sang Gagak! Engkau kelihatan gembira hari ini,\" tegur Sang Ketitir apabila melihat Sang Gagak berlegar- legar di sekeliling sangkarnya. Namun, kelihatan Sang Gagak pula bersedih. \"Kenapa ini, Sang Gagak?\" tanya Sang Ketitir pula. Sang Ketitir hairan kerana Sang Gagak yang ceria, tiba-tiba kelihatan sugul pula. Sang Gagak bertenggek di tepi beranda rumah saudagar berhampiran sangkar Sang Ketitir. \"Sekarang aku telah faham akan kata- kata engkau semalam,\" jawab Sang Gagak penuh dengan KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]/nkekesalan. Sang Gagak kasihan melihat dari celah sangkar, peri nasib Sang Ketitir yang terkurung tanpa dapat terbang ke mana-mana. Benarlah kata burung pungguk itu semalam. Sebagai burung, kebebasan untuk terbang adalah perkara yang terbaik dalam dunia ini. \"Baguslah, wahai Sang Gagak, jika engkau dapat memahaminya,\" jawab Sang Ketitir. \"Tidakkah engkau ingin lepas bebas?\" tanya Sang Gagak kepada Sang Ketitir. Namun, Sang Ketitir tidak menjawab pertanyaan itu. Sang Ketitir bukan sahaja bersuara merdu, malahan juga mempunyai jiwa yang sangat sabar. Sang Ketitir sentiasa tenang dan tahu untung nasibnya. \"Jangan engkau lupa akan nasihatku ini!\" kata Sang Ketitir. Sang Ketitir memberitahu Sang Gagak bahawa kerana kemerduan suaranya itulah menyebabkan ia terpenjara. \"Lihat engkau, sungguhpun hanya menggauk dan buruk dipandang orang, namun hal sedemikian membebaskan engkau daripada berbagai-bagai bencana,\" kata Sang Ketitir. Kata-kata Sang Ketitir itu benar-benar KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 8 [email protected]/nmenimbulkan keinsafan bagi diri Sang Gagak. Mereka mula memahami berbagai-bagai perkara di atas dunia ini. Mereka bersyukur dengan apa yang ada. Mereka menjadi sahabat yang kekal lama. NILAI MURNI Janganlah kita menganggap setiap ciptaan dan pemberian oleh Tuhan sebagai tiada gunanya. Tuhan Maha Berkuasa dan Maha Mengetahui di atas setiap makhluk ciptaan-Nya. Demikianlah juga halnya, kita tidak boleh bermegah-megah dengan apa yang kita miliki. Bukanlah suatu perkara mustahil, ada orang lain lagi yang memiliki kelebihan yang lebih baik dan tinggi daripada kita. Oleh yang demikian, kita haruslah bersyukur dengan apa yang kita miliki. Kita juga tidak boleh memandang hina terhadap KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 9 [email protected]/norang yang miskin atau serba kekurangan. Kita haruslah sedar bahawa setiap orang pastilah memiliki kelebihan atau keistimewaan masing-masing. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 10 [email protected]

https://fliphtml5.com/ejisd/fkzb/AL_HIRA_ARAB_MELAYU/

DAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nDr. H. Muhammad Roihan Nasution Lc. MA/nDAPAT MEMBACA/nDAN MENULIS/nAKSARA ARAB MELAYU/nDalam Tempo 24 Jam/nAl-Hira’ Permata Nadiah/ni/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPengarang : engarang :/nDr. H. Muhammad Roihan Nasution, Lc. MA/nSetting & Layout: Setting & Layout:/nH. Muhammad Isa Sakdun, Lc/nDiterbitkan oleh: Diterbitkan oleh:/nYayasan Pendidikan Al-Hira’ Permata Nadiah/nJl. Tuba II No. 61 Medan. Telp. (061) 77845124 - 7344049/nCetakan Pertama: Mei 2013/nCetakan kedua: Agustus 2018/nISBN: 978-979-25050-2-3/nHak Cipta Pada Penulis/nDilarang memperbanyak sebagian atau seluruh buku ini/nke dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit/nDicetak dan didistribusikan oleh/nPerdana Mulya Sarana/nJl. Sosro No. 16-A Medan 20224/nTelp. (061) 77151020 - 7347756 Fax. 7347756/nHP. 0812-6546-306/nIsi di luar tanggung jawab percetakan/nii/nAL-HIRA’/nDapat Membaca dan Menulis/nAksara Arab Melayu/nDalam Tempo 24 Jam/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/niii/nDAFTAR ISI/nPendahuluan .............................................................................. v/nPelajaran 1 : Huruf-Huruf Hijaiyyah Tunggal ....................... 1/nPelajaran 2 : Huruf-Huruf Bersambung ................................ 17/nPelajaran 3 : Mengenal Huruf Latin dan Persamaannya/ndengan Huruf Aksara Arab Melayu ................. 25/nPelajaran 4 : Bentuk-Bentuk Huruf Aksara Arab Melayu/nTunggal dan Bersambung................................. 33/nPelajaran 5 : Panduan Mengeja dan Menulis/nAksara Arab Melayu ......................................... 43/nPelajaran 6 : Mengeja Suku Kata yang Menggunakan/nVokal (U) dan (O) ............................................. 47/nPelajaran 7 : Mengeja Suku Kata yang Menggunakan/nVokal (A) ........................................................... 53/nPelajaran 8 : Mengeja Suku Kata yang Menggunakan/nVokal (E) Pepet .................................................. 59/nPelajaran 9 : Mengeja Suku Kata yang Menggunakan/nVokal (I) dan (E) ............................................... 63/nPelajaran 10 : Kata Jati dan Serapan Bukan Bahasa Arab/nyang Terdiri Dari Satu Suku Kata ..................... 67/nPelajaran 11 : Kata Jati dan Serapan Bukan Bahasa Arab/nyang Terdiri Dari Dua Suku Kata Atau Lebih ... 71/nPelajaran 12 : Mengeja Kata yang Menggunakan Diftong ..... 79/nPelajaran 13 : Mengeja Kata Serapan Bahasa Arab ................ 83/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/niv/nPelajaran 14 : Mengeja Kata yang Berimbuhan ...................... 89/nKunci Jawaban .......................................................................... 95/nBiografi Penulis .......................................................................... 100/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nv/nPENDAHULUAN/nSegala puji bagi Allah Ta’ala yang telah menurunkan Al-Qur’an/nkepada manusia sebagai pedoman hidup. Shalawat dan salam dikirimkan/nkepada Nabi Muhammad SAW sebagai duta Allah untuk menyampaikan/nwahyu kepada umat manusia di permukaan bumi./nPengetahuan tentang menulis dan membaca merupakan kunci/nbagi ilmu pengetahuan yang beraneka ragam. Berdasarkan itu, penulis/nterasa terpanggil untuk menyusun sebuah buku yang dapat dijadikan/nsebagai panduan dalam mengajarkan baca tulius Aksara Arab Melayu./nBuku ini diberi nama “Al-Hira’ Dapat Membaca dan Menulis/nAksara Arab Melayu Dalam Tempo 24 Jam”. Penulis yakin bahwa/nbuku ini sangat efektif, di mana dalam tempo yang sangat singkat/npeserta didik yang menggunakan buku ini akan dapat membaca dan/nmenulis tulisan Arab Melayu./nMudah-mudahan dengan kehadiran buku ini, anak-anak kita pada/njenjang Sekolah Dasar (SD), dapat membaca dan menulis Aksara Arab/nMeyayu./nPengarang/nDr. H. Muhammad Roihan Nasution, Lc.MA/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nvi/n1/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN PERTAMA/nHURUF-HURUF/nHIJAIYAH TUNGGAL/n1/n2/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n3/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nب ت ث ب ت ث/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nب ت ث/n4/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nج ح خ ج ح خ/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nج ح خ/n5/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nد ذ د ذ د ذ/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nد ذ/n6/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nر ز ر ز ر ز/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nر ز/n7/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nس ش س ش س ش/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nس ش/n8/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nص ض ص ض ص ض/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nص ض/n9/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nط ظ ط ظ ط ظ/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nط ظ/n10/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nع غ ع غ عă غ/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nع غ/n11/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nف ق ف ق ف ق/n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../n..... ..... ..... ..... ..... ...../nف ق/n12/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nك ل ك ل ك ل/n..... ..... ..... .......... ...../n..... ..... ..... .......... ...../n..... ..... ..... .......... ...../n..... ..... ..... .......... ...../n..... ..... ..... .......... ...../n..... ..... ..... .......... ...../nك ل/n13/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nم ن م ن م ن/n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../nم ن/n14/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nو ھـ/nو ه و ه و ه/n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n15/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nأ ي أ ي أ ي/n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../n..... ..... ..................../nأ ي/n16/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nب ت ث ج ح خ/n..... ..... ..... ..... ..... ...../nد ذ ر ز س ش/n..... ..... ..... ..... ..... ...../nص ض ط ظ ع غ/n..... ..... ..... ..... ..... ...../nف ق ك ل م ن/n..... ..... ..... ..... ..... ...../nو ه أ ي/n..... ..... ..... ...../nGuru hendaklah/nMendiktekan huruf-huruf/nhijaiyah kepada muridmurid./n17/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KEDUA/nHURUF-HURUF HIJAIYAH/nYANG BERSAMBUNG/n2/n18/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n19/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTUNGGAL AWAL/nKATA AKHIR KATA TENGAH KATA/nا ا ـا ا ـا ا/n..... ..... ..... ..... ..... ...../nب ب ـ ـب ـ ـب/n..... ..... ..... ...../nت ت ـ ـت ـ ـت ـة/n..... ..... ..... ..... ...../nث ث ـ ـث ـ ـث/n..... ..... ..... ...../nج ج ـ ـج ـ ـج/n..... ..... ..... ...../nح ح ـ ـح ـ ـح/n..... ..... ..... ...../nخ خ ـ ـخ ـ ـخ/n..... ..... ..... ...../nد د ـد ـد/n..... ..... ..... ...../n20/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTUNGGAL AWAL/nKATA AKHIR KATA TENGAH KATA/nذ ذ ـذ ـذ/n..... ..... ..... ...../nر ر ـر ـر/n..... ..... ..... ...../nز ز ـز ـز/n..... ..... ..... ...../nس س ـ ـس ـ ـس/n..... ..... ..... ...../nش ش ـ ـش ـ ـش/n..... ..... ..... ...../nص ص ـ ـص ـ ـص/n..... ..... ..... ...../nض ض ـ ـض ـ ـض/n..... ..... ..... ...../nط ط ـ ـط ـ ـط/n..... ..... ..... ...../n21/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTUNGGAL AWAL/nKATA AKHIR KATA TENGAH KATA/nظ ظ ـ ـظ ـ ـظ/n..... ..... ..... ...../nع ع ـ ـع ـ ـع/n..... ..... ..... ...../nغ غ ـ ـغ ـ ـغ/n..... ..... ..... ...../nف ف ـ ـف ـ ـف/n..... ..... ..... ...../nق ق ـ ـق ـ ـق/n..... ..... ..... ...../nك ك ـ ـك ـ ـك/n..... ..... ..... ...../nل ل ـ ـل ـ ـل/n..... ..... ..... ...../nم م ـ ـم ـ ـم/n..... ..... ..... ...../n22/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTUNGGAL AWAL/nKATA AKHIR KATA TENGAH KATA/nن ن ـ ـن ـ ـن/n..... ..... ..... ...../nو و ـو ـو/n..... ..... ..... ...../nه ه ـ ـه ـ ـه ه/n..... ..... ..... ...../nـأ ـئ ـ ء أ إ/nـؤ/nـأ ـؤ ئ ء/n... .... .... ... .... .... .... .... .... ...../nي ي ـ ـي ـ ـي/n..... ..... ..... ...../n23/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nKAEDAH :/nHuruf-huruf Arab dibagi kepada empat kelompok :/n1. Huruf yang boleh disambung atau dirangkaikan dengan huruf/nyang sebelumnya dan sesudahnya. Kelompok ini disebut dengan/nhuruf perangkai. Huruf-hurufnya ialah :/nح خ س ش ص ض ب ت ث ج/nف ق ك ل م ن ه ي ع غ ط ظ/n2. Huruf yang boleh disambung dengan huruf yang sebelumnya,/ntetapi tidak dengan huruf yang sesudahnya. Kelompok ini disebut/ndengan huruf pemutus. Huruf-hurufnya ialah:/nا د ذ ر ز و/n3. Huruf yang hanya digunakan diakhir kata, yaitu huruf ta’ marbuthah/n( ة ( dan ya’ ( ى (tidak bertitik yang digunakan sebagai huruf/n(E). Kedua huruf ini disebut dengan huruf penghujung./n4. Huruf yang sifatnya mengikut kedudukan. Jika huruf ini terletak/nsesudah huruf pemutus, maka sifatnya sama dengan huruf pemutus./nSebaliknya, jika huruf ini terletak diantara huruf-huruf perangkai/nmaka ia memerlukan sebuah rumah dan selanjutnya huruf ini/ndigolongkan dengan huruf perangkai. Hurufnya adalah hamzah/n( ء ( yang disebut dengan huruf berumah./n24/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n25/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KETIGA/nPERSAMAAN HURUF LATIN/nDENGAN HURUF/nAKSARA ARAB MELAYU/n3/n26/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n27/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nHURUF CONTOH/nLATIN AKSARA ARAB/nMELAYU LATIN AKSARA ARAB MELAYU/nايه ، علي Ali, ‘Ayah ا ، ع A, ‘A/nباتو Batu ب B/nچاچر Cacar چ C/nدادا Dada د D/n,Bela, Ekor اي ، ي، ى E/nايكور، بيلا ، اي ـםوءيسمى Egoisme/nفجر Fajar ف F/nםاםھ Gagah ڬ G/n,Hari, Hakim ح ، ه ـ ، ة H/nحاكم ، هاري ، سعدية diyah’Sa/nI, 'I ع ، ي ، اي Ikan, Kiri,/nايكن ، كيري ، علم Ilmu/nجالا Jala ج J/n,Anak, Kayu ك ، ق،ع ، ء K/nSa’diah,/nBakso/nكايو ، انق ، سعدية ، بأسو/nلام Lama ل L/nماكن Makan م M/nنام Nama ن N/nاوبت ، بولا Bola, Obat او ، و O/nڤاكو Paku ڤ P/nQ ق Qur’an قرآن/nرا س Rasa ر R/nڤاكو/n28/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nHURUF CONTOH/nLATIN AKSARA ARAB/nMELAYU LATIN AKSARA ARAB MELAYU/nسا تو Satu س S/nتامن ، عبارة Ibarat, Taman ت ، ة T/nU, 'U ع ، و ، او Ukur, Bulu,/nاوكور ، بولو ، علماء Ulama/nۏولۏو Volvo ۏ V/nوارث Warits و W/nياسر Yasir ي Y/nزمزم Zamzam ز Z/nDH ض Dha’if ضعيف/nصلاة Shalat ص SH/nطواف Thawaf ط TH/nظالم Zhalim ظ ZH/nذكي Dzaki ذ DZ/nخطيب Khatib خ KH/nغائب Ghaib غ GH/nָاجي Ngaji ڠ NG/n,Nyanyi پـ ، ڽ NY/nپاپي ، ھاڽ Hanya/nشيطان Syaithan ش SY/nثونامي Tsunami ث TS/n29/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nKAEDAH :/n1. Sebagian huruf Latin dieja dengan lebih dari satu huruf Aksara/nArab Melayu./nContoh :/nLATIN AKSARA ARAB MELAYU/nاي ، ي ، ى E/nح ه ـ ة H/nاي ، ي ، ع I/nء ع ق ك K/nاو ، و O/nاو ، و ، ع U/n2. Sebagian huruf Aksara Arab Melayu tidak dapat dieja dengan huruf/nlatin kecuali dengan menggabungkan dua huruf latin./nContoh :/nAKSARA ARAB MELAYU LATIN/nDZ ذ/nKH خ/nGH غ/n30/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nAKSARA ARAB MELAYU LATIN/nNG ڠ/nNY پـ ، ڽ/nSY ش/nTS ث/nSH ص/nDH ض/nTH ط/nZH ظ/nKata yang dimulai dengan huruf vokal A, I, U, E ,O dalam tulisan/nlatin dieja dengan ا) alif) atau ع') ain) dalam tulisan Aksara Arab/nMelayu. Tetapi huruf I diiringi dengan ي .Sedangkan huruf U dan O/ndiiringi dengan و ,kecuali kalimat yang diserap dari Bahasa Arab./nContoh :/nNO LATIN AKSARA ARAB MELAYU/n1 Arab عرب/n2 Abadi ابادي/n31/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nNO LATIN AKSARA ARAB MELAYU/n3 Abang ַابـ/n4 Ada اد/n5 Adam آدم/n6 Adik اديق/n7 Abdi عبدي/n8 Abid عبيد/n9 Ibu ايبو/n10 Ia اي/n11 Ide ايدي/n12 Imbas ايمبس/n13 Indra ايندرا/nایֹت Ingat 14/n15 Ibadah عبادة/n16 Ibarat عبارة/n17 Ucap اوچڤ/n18 Obat اوبت/n19 Ubah اوبه/n32/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nNO LATIN AKSARA ARAB MELAYU/n20 Ubi اوبي/n21 Ulang ַاول/n22 Umpan اومڤن/n23 Edar ايدر/n24 Ego ایמو/n25 Ejek ايجيق/n26 Empedu امڤدو/n27 Empat امڤت/nاָكاو Engkau 28/n29 Objek اوبجيك/n30 Obor اوبور/n31 Orang اورڠ/n32 Otot اوتوت/n33 Organ اورםن/n33/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KEEMPAT/nBENTUK HURUF/nAKSARA ARAB MELAYU/nTUNGGAL DAN/nBERSAMBUNG/n4/n34/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n35/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nNAMA/nHURUF TUNGGAL AWAL/nKATA TENGAH KATA AKHIR KATA/nـا ، ا ـا ، ا ا ا ALIF/nـب ـب ـ ب ـ ب ‘BA/nـت ـت ـ ت ـ ت ‘TA/nـث ـث ـ ث ـ ث ‘TSA/nـج ـج ـ ج ـ ج JIM/nـح ـح ـ ح ـ ح ‘ĤA/nـخ ـخ ـ خ ـ خ ‘KHA/nـد ـد د د DAL/nـذ ـذ ذ ذ DZAL/nـر ـر ر ر ‘RA/nـز ـز ز ز ZAI/nـس ـس ـ س ـ س SIN/nـش ـش ـ ش ـ ش SYIN/nـص ـص ـ ص ـ ص SHAD/nـض ـض ـ ض ـ ض DHAD/nـط ـط ـ ط ـ ط THA/nـظ ـظ ـ ظ ـ ظ ZHA/nـع ـع ـ ع ـ ع AIN'/nـغ ـغ ـ غ ـ غ GHAIN/nـف ـف ـ ف ـ ف ‘FA/n36/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nNAMA/nHURUF TUNGGAL AWAL/nKATA TENGAH KATA AKHIR KATA/nـق ـق ـ ق ـ ق QAF/nـك ـك ـ ك ـ ك KAF/nـل ـل ـ ل ـ ل LAM/nـم ـم ـ م ـ م MIM/nـن ـن ـ ن ـ ن NUN/nـو ـو و و WAU/nـه ـه ـ ه ـ ه ‘HA/nـأ ـؤ ئ ـأ ـئ ـ ـؤ إ أ ء HAMZAH/nـي ـي ـ ي ـ ي ‘YA/nـچ ـچ ـ چ ـ چ C/nـל ـמـ םـ ڬ G/nـַ ـֹـ ָـ ڠ NG/nـؘ ـپـ پـ ڽ NY/nTA’/nMARBUTHAH/nـة - - ة/nـع ـؤ ۏ ۏ V/n37/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nKAEDAH :/nHuruf-huruf Aksara Arab Melayu dibagi kepada empat kelompok:/n1. Huruf yang boleh disambung atau dirangkaikan dengan huruf/nyang sebelumnya dan sesudahnya. Kelompok ini disebut dengan/nhuruf perangkai./nContoh :/nbantal =/n2. Huruf yang boleh disambung dengan huruf yang sebelumnya, tetapi/ntidak dengan huruf yang sesudahnya. Kelompok ini disebut dengan/nا د ذ ر ز و ؤ :ialah hurufnya-Huruf. pemutus huruf/nContoh :/nOrang = Dara =/n3. Huruf yang sifatnya mengikut kedudukan. Jika huruf ini terletak/nsesudah huruf pemutus maka sifatnya sama dengan huruf pemutus./nSebaliknya jika huruf ini terletak di antara huruf perangkai, maka/nhuruf ini memerlukan sebuah rumah dan selanjutnya huruf ini/ndigolongkan dengan huruf perangkai. Hurufnya adalah hamzah/n( ء ( yang disebut dengan huruf berumah./n4. Huruf yang hanya digunakan diakhir kata, yaitu huruf ta' marbuthah/nة )/n) dan ya' ( ي ( tidak bertitik yang digunakan sebagai huruf ( E )./nKedua huruf ini disebut dengan huruf penghujung./n1. Huruf-huruf Perangkai/nد ا ر ا ا و ر ڠ/nدارا/nب ت ث ج چ ح خ شس/nص ض ط ظ ع غ ڠ ڤف/nق ك ڬ ل م ن ه ي ڽ/nب ن ت ل/nبنتل/nاورڠ/n38/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nContoh:/nContoh:/nLATIN AKSARA ARAB MELAYU/nكڤیتیַ = Kepiting/nكسل = Kesal/nلتیھ = Letih/nكمس = Kemas/nڤֹמل = Penggal/nكنچیل = Kancil/nڤنت = Penat/nھیֹל = Hingga/nھیتم = Hitam/nبكل = Bekal/n2. Huruf-huruf Pemutus/nا د ذ ر ز و ۏ/nLATIN AKSARA ARAB MELAYU/nروتي = Roti/nۏیتو = Veto/nۏیلا = Vila/nۏولعو = Volvo/n39/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nContoh:/nLATIN AKSARA ARAB MELAYU/nزبور = Zabur/nزرافھ = Zarafah/nرومھ = Rumah/nدارا = Dara/nداتا = Data/nایكن = Ikan/nمؤذن = Muazin/n3. Huruf Berumah : ء/nLATIN AKSARA ARAB MELAYU/nجاءوه = Jauh/nRu'yah = روءیھ/nتھنیئھ Tahniah/nسأورڠ Seorang/n4. Huruf Penghujung : ,ة ي/nContoh:/nLATIN AKSARA ARAB MELAYU/nخیانة = Khianat/nعبادة = Ibadat/nقیامة Kiamat/n40/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nLATIN AKSARA ARAB MELAYU/nحكمة = Hikmat/nحكایة = Hikayat/nقبلة = Kiblat/nطریقة = Tarikat/nكاریسمى = Karisme/nایמوءیسمى = Egoisme/n41/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nSambungkan huruf-huruf berikut sesuai dengan kaedah di atas:/nLATIHAN 1/n42/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n43/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KELIMA/nPANDUAN MENGEJA/nDAN MENULIS/nAKSARA ARAB MELAYU/n5/n44/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n45/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n1. Kata dan Suku Kata/nBahasa Indonesia terdiri dari suku kata. Ada yang terbentuk dari/nsatu suku kata dan ada yang terbentuk dari dua suku kata hingga/nenam suku kata. Contoh :/nCap = cap (satu suku kata)/nBos = bos (satu suku kata)/nJam = jam (satu suku kata)/nApi = a-pi (dua suku kata)/nDia = di-a (dua suku kata)/nBatu = ba-tu (dua suku kata)/nLampu = lam-pu (dua suku kata)/nBerjalan = ber-ja-lan (tiga suku kata)/nPeduli = pe-du-li (tiga suku kata)/nLampiran = lam-pir-an (tiga suku kata)/nSementara = se-men-ta-ra (empat suku kata)/nBarangkali = ba-rang-ka-li (empat suku kata)/nBerkeliaran = ber-ke-li-ar-an (lima suku kata)/nKekanak-kanakan = ke-ka-nak-ka-nak-an (enam suku kata)/n2. Suku Kata Terbuka dan Tertutup/nSuku kata dalam Bahasa Indonesia terdiri dari dua jenis, yaitu/nsuku kata terbuka dan suku kata tertutup./no Maksud terbuka adalah suku kata itu diakhiri dengan huruf/nvokal./nContoh : ma, mi, mu, me. mo,/no Maksud tertutup adalah suku kata itu diakhiri dengan huruf/nkonsonan./nContoh : jan, jin, jun, jen, jon./n46/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n47/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KEENAM/nMENGEJA SUKU KATA/nYANG MENGGUNAKAN/nVOKAL (U) DAN (O)/n6/n48/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n49/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n1. Pada awal kata:/nVokal (U) dan (O) terbuka atau tertutup dilambangkan dengan/nalif ( ا ( dan wau ( )./nContoh :/nUndi = Organ =/nUmpat = Ombak =/nUlam = Otak =/nUgut =/n2. Pada tengah kata:/nVokal (U) dan (O) terbuka atau tertutup di dilambangkan dengan/nwau ( )./nContoh :/n3. Pada akhir kata:/nVokal (U) dan (O) terbuka atau tertutup dilambangkan dengan/nwau ( )./nContoh :/nJambu =/nاومبق/nاورםن/nاولم/nاومڤت/nاوندي/nتومبַ = Tumbang لومڤت = Lompat/nجومڤا = Jumpa لومبا = Lomba/nچوره = Curah بولا = Bola/nبوكن = Bukan بوتول = Botol/nاوםوت/nجمبو/nو/nاوتق/nو/nو/n50/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTebu =/nLogo =/nBodoh =/nRumput =/nJika (U) terbuka didahului huruf (A) maka dilambangkan dengan/nalif ( ا ( dan wau ( )./nContoh:/nKerbau =/nEngkau =/nJika (U) tertutup didahului huruf vokal (A) maka dilambangkan/ndengan hamzah ( ) dan wau ( و.(/nContoh :/nJauh =/nLaut =/nLauk =/nجاءوه/nلاءوت/nلاءوق/nتبو/nلو םو/nبودوه/nرومڤوت/nكرباو/nاָكاو/nو/nء/n51/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTulislah kata-kata berikut dengan huruf Arab Melayu:/n1. Bodoh = ......................./n2. Burung = ......................./n3. Susu = ......................./n4. Bulu = ......................./n5. Tugu = ......................./n6. Botol = ......................./n7. Jongkok = ......................./n8. Dorong = ......................./n9. Dongkol = ......................./n10. Pohon = ....................../nKesimpulan:/nVokal (U) dan (O) di awal kata dilambangkan dengan alif ( ا (/ndan wau ( و ,( di tengah kata dan akhir kata dilambangkan dengan wau/n( و ,( kecuali jika (U) diakhir kata didahului huruf (A) dilambangkan/ndengan alif ( ا ( dan wau ( و ( pada suku kata terbuka, dan dengan/nhamzah ( ء ( dan wau ( و ( pada suku kata tertutup./ndi/nLATIHAN 2/n52/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n53/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KETUJUH/nMENGEJA SUKU KATA/nYANG MENGGUNAKAN/nVOKAL (A)/n7/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n55/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n1. Pada awal kata:/nVokal (A) terbuka atau tertutup dilambangkan dengan huruf/n.( ا ) alif/nContoh :/nAnak =/nAcar =/nAngkut =/n2. Pada tengah kata :/nVokal (A) pada suku kata terbuka dilambangkan dengan huruf/nalif ( )./nContoh :/nKamu =/nBaru =/nAdapun pada suku kata tertutup, tidak dilambangkan dengan/nhuruf apapun./nContoh :/nLambang =/nJantan =/n3. Pada akhir kata:/nJika suku kata terdiri dari satu huruf vokal (A) saja maka vokal/n(A) dilambangkan dengan alif./nكامو/nبارو/nلمبַ/nجنتن/nانق/nاچر/nاָكوت/nا/n56/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nContoh :/nDua =/nTua =/nRia =/nJika vokal (A) terbuka didahului oleh suku kata terbuka yang/nmenggunakan vokal (E) pepet, maka vokal (A) dilambangkan dengan/nhuruf alif ( ا.(/nContoh :/nBela =/nKera =/nKena =/nJika vokal (A) terbuka didahului suku kata terbuka yang menggunakan/nvokal (A) dan huruf konsonan yang sebelumnya salah satu huruf d,/nr, l, w, ng ( ) maka ia dilambangkan dengan/nhuruf alif ( ا.(/nContoh :/nLada =/nCara =/nKala =/nBawa =/nNganga =/nJika vokal (A) terbuka didahului suku kata terbuka yang menggunakan/nبلا/nكرا/nكنا/nلادا/nچارا/nكالا/nباوا/nָاָا/nدوا/nتوا/nريا/nڠ و- ل - -- ر د/n57/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nvokal (A) tetapi tidak didahului salah satu huruf d, r, l, w, ng/n( د - ر - ل- و - ڠ ,( maka ia tidak dilambangkan dengan alif./nContoh:/nKecuali jika huruf konsonan yang mendahuluinya huruf/nmaka ia tidak dilambangkan dengan huruf alif ( )./nContoh:/nريك = Reka/nموك = Muka/nتیל = Tiga/nبֹك = Bangka/nبֹל = Bangga/nروָל = Rongga/nلاب = Laba/nكات = Kata/nراج = Raja/nماس = Masa/nباچ = Baca/nباڤ = Bapa/nباك = Baka/nنام = Nama/nمان = Mana/nجاڬ = Jaga/nكاي = Kaya/nهاڽ = Hanya/nJika vokal (A) itu didahului suku kata terbuka yang menggunakan/nselain (A) dan (E) pepet atau didahului suku kata tertutup, maka ia/nmesti dilambangkan dengan huruf alif ( ا .(/nContoh:/nڬ ك/nتيبا = Tiba/nكرجا = Kerja/nهرتا = Harta/nڤوپا = Punya/nڤنچا = Panca/nبوتا = Buta/nجومڤا = Jumpa/nا/n58/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTulislah kata-kata berikut dengan huruf Arab Melayu:/n1. Barang = ……………………./n2. Basah = ……………………./n3. Dada = ……………………./n4. Bandar = ……………………./n5. Saya = ……………………./n6. Mara = ……………………./n7. Sayang = ……………………./n8. Pala = ……………………./n9. Nyawa = ……………………./n10. Sangka = ……………………./nKesimpulan:/n1. Vokal (a) di awal kata dilambangkan dengan alif ( ا .(/n2. Vokal (a) terbuka di tengah kata dilambangkan dengan alif ( ا (/n3. Vokal (a) tertutup di tengah kata tidak dilambangkan dengan/nhuruf apapun./n4. Vokal (a) di akhir kata dilambangkan dengan alif ( ا ( kecuali/npada dua tempat:/na. Ketika vokal (a) terbuka didahului suku kata terbuka yang/nmenggunakan vokal (a) tetapi tidak didahului oleh salah satu/n.( ڠ - و- ل - ر - د ) berikut huruf/nb. Ketika vokal (a) terbuka didahului huruf ( ك ( atau ( ڬ .(/nLATIHAN 3/n59/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KEDELAPAN/nMENGEJA SUKU KATA/nYANG MENGGUNAKAN/nVOKAL (E) PEPET/n8/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n61/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n1. Pada awal kata:/n(E) pepet di awal kata dilambangkan dengan alif ( ا ,( baik terbuka/nmaupun tertutup./nContoh : Emak = Enam =/nEntah = Engkau =/n2. Pada tengah kata :/n(E) pepet di tengah kata tidak dilambangkan dengan huruf apapun./nContoh : Kena =/nBahtera =/nSumber =/nانم/nانته/nđترا/nسومبر/nKesimpulan:/n(E) pepet di awal kata dilambangkan dengan alif ( ا ,(/nditengah kata tidak dilambang dengan huruf apapun dan diakhir kata/ndilambangkan dengan ya’ ( ى ( tidak bertitik./ndiitengah di/nاָكاو/nكنا/n3. Pada akhir kata:/n(E) pepet di akhir kata dilambangkan dengan ya ( ) tidak bertitik./nContoh : Egoisme =/nKomunisme =/nایמوءيسمى/nكومونيسمى/nامق/nي/n62/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTulislah kata-kata berikut ini dengan huruf Arab Melayu:/n1. Empedu = ........................./n2. Enggu = ........................./n3. Gemar = ........................./n4. Geledah = ........................./n5. Gejala = ........................./n6. Jerat = ........................./n7. Jengkal = ........................./n8. Kertas = ........................./n9. Kerabu = ........................./n10. Hempas = ........................./nLATIHAN 4/n63/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KESEMBILAN/nMENGEJA SUKU KATA/nYANG MENGGUNAKAN/nVOKAL (I) DAN (E)/n9/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n65/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n1. Pada awal kata:/nVokal (i) dan (e) pada awal kata, baik terbuka maupun tertutup/ndilambangkan dengan alif ( ا ( dan ya' ( )./nContoh : Ikan = Inti =/nIkut = Imbuh =/nElak = Esok =/nEnteng=/n2. Pada tengah kata:/nVokal (i) dan (e) pada tengah kata, baik terbuka maupun tertutup/ndilambangkan dengan ya' ( )./nContoh : Kira = Ribu =/nSimpan = Dewa =/nTembak =/nJika vokal (i) dan (e) tertutup didahului suku kata terbuka dilambangkan/ndengan hamzah ( ) dan ya' ( ي.(/nContoh : Main =/nBuih =/nKeruing =/n3. Pada akhir kata:/nVokal (i) dan (e) pada akhir kata terbuka dilambangkan dengan/nya' ( ) ./nContoh: Roti = Kari =/nKue = Sepi =/nImbuh =/nاينتي/nايمبوه/nايسوق/nكيرا/nسیمڤن/nتيمبق/nريبو/nديوا/nماءين/nبوءيه/nكروءیַ/nروتي/nكوي/nكاري/nسڤي/nي/nايكن/nايكوت/nايلق/nاینتیַ/nي/nي/nي/nء/n66/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTulislah kata-kata berikut dengan huruf Arab Melayu :/n1. Indah = ……………………./n2. Ingat = ……………………./n3. Bukit = ……………………./n4. Kereta = ……………………./n5. Gesek = ……………………./n6. Dewa = ……………………./n7. Bengkok = ……………………./n8. Silap = ……………………./n9. Serius = ……………………./n10. Singkir = ……………………./nKesimpulan:/nVokal (e) dan (i) di awal kata dilambangkan dengan alif/n( ا ( dan ya’( ي ,( di tengah kata dan diakhir kata dengan ya’/n( ي )/nLATIHAN 5/n67/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KESEPULUH/nKATA JATI DAN SERAPAN/nBUKAN BAHASA ARAB/nYANG TERDIRI DARI/nSATU SUKU KATA/n1 0/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n69/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n1. Suku kata terbuka:/na. Vokal (e) pepet yang terdiri dari satu suku kata tidak dilambangkan/ndengan huruf apapun./nContoh : Ke = ك/nb. Vokal (o) dan (u) dilambangkan dengan wau ( )./nContoh : Zoo = Lu =/nc. Vokal (i) dan (e) dilambangkan dengan ya' ( ي.(/nContoh : Mi =/nDikecualikan awalan \"di\" = tidak dilambangkan dengan ya'/n( )./nd. Vokal (a) dilambangkan dengan alif ( ). Contoh :/nnya = Ya =/nCap =/nJam = Cat =/nWan = Wang =/nDikecualikan dari kaedah ini kata (dan) , maka ia dilambangkan dengan alif ( )./nb. Vokal (u) dan (o) dilambangkan dengan wau ( ). Contoh :/nBus = Sup =/nPun = Dos =/nPot = Tol =/nد/nلو زوو/nمي/nجم/nوان/nچڤ/nچت/nواڠ/nدان/n/nسوڤ/nدوس/nتول/nپا/nدان/nي/nا/nبوس/nڤون/nڤوت/nيا/nا/nڤم/nا و/nو/n2. Suku kata tertutup:/na. Vokal (a) tertutup yang terdiri dari satu suku kata tidak dilambangا/nkan dengan huruf apapun, kecuali jika huruf pertama dari/nsuku katanya huruf \"w \" ( ), maka ia dilambangkan dengan/nalif ( ). Contoh :/nPam = Cap =/nJam = Cat =/nWan = Wang =/nو/n70/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nc. Vokal (i) dan (e) dilambangkan dengan ya' ( ي .( Contoh :/nTim = Bil =/nCek = Sen =/nAdapun kata yang diserap dari Bahasa Arab yang terdiri dari/nsatu suku kata, dieja sesuai dengan bahasa asalnya./nContoh/nDam = Had =/nKhas = Roh =/nZat = Sah =/nBin = Am =/nDikecualikan dari kaedah ini kata Jin = asalnya ( )./nTulislah kata-kata berikut dengan huruf Arab Melayu:/n1. Jam = ……………………./n2. Bil = ……………………./n3. Teh = ……………………./n4. Bon = ……………………./n5. Cek = ……………………./n6. Tak = ……………………./n7. Tong = ……………………./n8. Rol = ……………………./n9. Sup = ……………………./n10. Pak = ……………………./nبيل/nسين/nدم/nخاص/nذات/nبن/nحد/nروح/nصح/nعام/nجين/nتيم/nچيك/nجن)/n70/nLATIHAN 6/n71/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KESEBELAS/nKATA JATI DAN SERAPAN/nBUKAN BAHASA ARAB/nYANG TERDIRI DARI/nDUA SUKU KATA/nATAU LEBIH/n11/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n73/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPada dasarnya kata jati dan serapan bukan Bahasa Arab dieja mengikut/nkaedah yang sudah ditetapkan pada pelajaran terdahulu, namun terdapat/nsedikit pengecualian. Pegecualian ini muncul disebabkan faktor-faktor/nberikut :/n1. Karena ejaan kata berkenaan telah menjadi warisan sejak dahulu/ndan telah ditetapkan dalam konvensi tulisan Arab Melayu 1984./n2. Karena hendak mengurangi kesamaran dengan perkataan lain/nyang sama ejaan dengannya./nKaedah umum ejaan Arab Melayu adalah sebagai berikut :/na. Vokal (e) pepet tidak menggunakan lambang, baik terbuka maupun/ntertutup./nb. Vokal (a) terbuka menggunakan lambang alif, dan tertutup tidak/nmenggunakan lambang./nc. Vokal (o) dan (u) menggunakan lambang wau ( و ,( baik terbuka/nmaupun tertutup./nMenurut kaedah umum di atas, vokal (a) terbuka menggunakan/nlambang alif, tetapi menurut peraturan yang ditetapkan, vokal (a)/nterbuka menggunakan lambang alif pada suku kata pertama, sementara/npada suku kata kedua tidak dilambangkan dengan alif, kecuali jika/nia dimulai dengan salah satu huruf berikut:/n/n./nContoh : Baca = Baja =/nKaya = Saya =/nNada = Dara =/nPala = Jawa =/nباچ/nكاي/nنادا/nفل/nباج/nساي/nدارا/nجاوا/nd. Vokal (e) dan (i) menggunakan lambang ya' ( ي ,( baik terbuka/nmaupun tertutup./nڠ و- ل - -- ر د/n74/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nDikecualikan dari kaedah ini kata-kata berikut :/nMaka = Maha =/nPaha = Ada =/nPada =/nMenurut kaedah, gabungan vokal (i) terbuka + (a) terbuka, vokal/n(i) dilambangkan dengan ya' ( ي ,( dan vokal (a) dilambangkan dengan/nalif ( )./nContoh : Bisa =/nDikecualikan dari peraturan ini kata-kata berikut:/nDia = Ia =/nKita = Lima =/nMenurut kaedah, gabungan vokal (a) tertutup + (u) tertutup,/nvokal (a) tidak dilambangkan dengan huruf apapun, dan vokal (u)/ndilambangkan dengan wau ( ) kecuali pada kata berikut, demi menghindari/nkekeliruan./nBandul = menjaga kekeliruan dari \"bendul\"/nBandung = menjaga kekeliruan dari \"bendung\"/nCangkung = menjaga kekeliruan dari \"cengkung\"/nKantung = menjaga kekeliruan dari \"kentung\"/nKampus = menjaga kekeliruan dari \"kempus\"/nKandung = menjaga kekeliruan dari \"kendung\"/nKampung = menjaga kekeliruan dari \"kempung\"/nHambus = menjaga kekeliruan dari \"hembus\"/nمها/nاد/nبيسا/nاي/nليم/nباندول/nباندوڠ/nچاָكوڠ/nكانتوڠ/nكامڤوس/nكاندوڠ/nكامڤوڠ/nهامبوس/nمك/nڤها/nڤد/nدي/nكيت/nا/nو/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nLambung = menjaga kekeliruan dari \"lembung\"/nTambun = menjaga kekeliruan dari \"tembun\"./nMenurut kaedah, gabungan vokal (a) tertutup + vokal (i), vokal/n(a) tidak dilambangkan dengan huruf apapun, dan vokal (i) dilambangkan/ndengan ya' ( ي ( kecuali pada kata berikut:/nBanci = Kancing =/nKampit = Rasmi =/nMenurut kaedah, gabungan vokal (a) terbuka + vokal (a) tertutup,/nvokal (a) pada suku kata kedua tidak menggunakan lambang alif ( )/nkecuali kata-kata berikut:/nAyan = Ayat =/nReka = Muka =/nTiga = Bangga =/nRongga = Terka =/nSerga = Jaga =/nMeka = Tiga =/nHingga = Jingga =/nCega = Leka =/nEka = Jika =/nCika = Mega =/nPeka = Tega =/nراسمي كامڤیت/nكانچیַ بانچي/nايات ايان/nریك/nتیל/nروָל/nسرڬ/nمیك/nھیֹל/nچیל/nایك/nچیك/nڤیك/nموك/nبֹל/nترك/nجاڬ/nتیל/nجیֹל/nلیك/nجیك/nمیל/nتیל/nلامبوڠ/nتامبون/nا/nMenurut kaedah, vokal (a) terbuka pada akhir kata menggunakan/nlambang alif, kecuali vokal (a) yang didahului huruf dan . Contoh: ك ڬ/n75/n76/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nBuka = Duga =/nJuga = Luka =/nSuka = Murka =/nUngka = Moga =/nSoga = Toka =/nYoga =/nDikecualikan dari kaedah ini kata \"bega\" بیמا untuk menghindarkan/nkekeliruan dari kata \"beg\" ./nKaedah ini dapat dijadikan sebagai pedoman ketika mengeja katakata yang terdiri lebih dari dua suku kata seperti:/nKetika =/nMentega =/nCuriga =/nDikecualikan dari kaedah gabungan vokal (i) terbuka + vokal/n(a) tertutup, vokal (i) menggunakan lambang ya' ( ي ( dan vokal (a)/nmenggunakan lambang alif ( )./nContoh : Biak =/nBiar =/nPiat =/nMenurut kaedah, (e) terbuka + (a) terbuka , (e) berlambangkan/nya' ( ) dan vokal (a) berlambangkan alif ( ), kecuali kata :/nBeta =/nبیל/nا/nبيت/nا ي/nدوڬ/nلوك/nمورك/nموڬ/nتوك/nبوك/nجوڬ/nسوك/nاوָك/nسوڬ/nیوڬ/nكتیك/nمنتیל/nچوریל/nبياق/nبيار/nڤيات/n97/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n78/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n10. Rembet = ……………………./n11. Ramping = ……………………./n12. Rampung = ……………………./n13. Rangsang = ……………………./n14. Rotan = ……………………./n15. Dodol = ……………………./nB. Tulislah kata-kata berikut dengan huruf latin:/n1 .لینتַ = ................................/n2 .لوروڠ = ................................/n3 .لونتر = ................................/n4 .دریַ = ................................/n5 .دكت = ................................/n6 .برسین = ................................/n7 .بیجقسان = ................................/n8 .بیناتַ = ................................/n9 .بوپى = ................................/n10 .بونوه = ................................/n79/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KEDUA BELAS/nMENGEJA KATA/nYANG MENGGUNAKAN/nDIFTONG/n12/n80/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n97/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n82/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTulislah kata-kata berikut dengan huruf Arab Melayu:/n1. Kerbau = ……………………./n2. Harimau = ……………………./n3. Memadai = ……………………./n4. Air hujan = ……………………./n5. Mempunyai = ……………………./n6. Kemarau = ……………………./n7. Bercerai = ……………………./n8. Serai = ……………………./n9. Boikot = ……………………./n10. Amboi = ……………………./nLATIHAN 8/n83/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KETIGA BELAS/nMENGEJA KATA SERAPAN/nBAHASA ARAB/n13/n84/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n97/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n96/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n87/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nادب/nعذاب/nعمل/nمعاف/nعصر/nاخلاق/nعزم/nارواح/nعسكر/nحيران/nدفتر/nمولد/nبركة / بركت/nمسجد/nلعنة / لعنت/nعامل/nعادة/nصالح/nقامة/nيقين/nبلاء/nفصيح/nأمان/nعلامة / علامت/nعوام/nامانة/nقرابة/ قرابت/nمعلومة / معلومت/nصحابة / صحابت/nوصيله/nتصوف/nمجرب/nتيمم/nمستجب/nتربيه/nمؤذن/nكلمة/nمنافق/nاخيرة/nمسلمات/nعقيده/nمجاهد/nBerdasarkan keterangan di atas, dapat diketahui bahwa dalam/nmengeja kata-kata Arab yang diserap ke Bahasa Indonesia, hendaklah/nterlebih dahulu mengetahui panjang dan pendeknya./nContoh-contoh Bahasa Arab yang diserap ke dalam Bahasa Indonesia:/n1. Adab = 22. Fasih =/n2. Azab = 23. Aman =/n3. Amal = 24. Alama =/n4. Maaf = 25. Awam =/n5. Ashar = 26. Amanah =/n6. Akhlak = 27. Kerabat =/n7. Azam = 28. Maklumat =/n8. Arwah = 29. Sahabat =/n9. Askar = 30. Wasilah =/n10. Hairan = 31. Tasawuf =/n11. Daftar = 32. Mujarab =/n12. Maulid = 33. Tayammum =/n13. Berkat = 34. Mustajab =/n14. Masjid = 35. Tarbiyah =/n15. Laknat = 36. Muazin =/n16. Amil = 37. Kalimat =/n17. Adat = 38. Munafik =/n18. Salih = 39. Akhirat =/n19. Qamat = 40. Muslimat =/n20. Yakin = 41. Akidah =/n21. Bala = 42. Mujahid =/nمستجاب/n88/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n43. Syariat = 46. Mukjizat =/n44. Maktamad = 47. Khasiat =/n45. Musibah = 48. Istighfar =/nTulislah kata-kata berikut dengan huruf Arab Melayu:/n1. Insan = ……………………./n2. Jimak = ……………………./n3. Nikah = ……………………./n4. Istinjak = ……………………./n5. Ikhtisas = ……………………./n6. Riwayat = ……………………./n7. Iktiraf = ……………………./n8. Mujarab = ……………………./n9. Mumaiz = ……………………./n10. Tabiat = ……………………./nشريعة/nمعتمد/nمصيبه/nLATIHAN 9/nمعجزة/nخاصية/ خاصيت/nاستغفار/n89/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nPELAJARAN KEEMPAT BELAS/nMENGEJA KATA YANG/nBERIMBUHAN/n14/n90/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n91/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nImbuhan dalam Bahasa Indonesia terbagi kepada dua; awalan/ndan akhiran. Kaedah mengeja imbuhan ini adalah sebagai berikut:/n1. AWALAN :/nAwalan baik ia berbunyi (i) atau (e) tidak dilambangkan dengan/nhuruf apapun./nContoh:/nSeorang : Seekor :/nSesama : Diambil :/nDimakan : Terharu :/nTergigit : Berdiri :/nBerjalan : Berekor :/nPerbandar : Persen :/nPemburu : Pengkhianat :/nMemukul : Melabur :/nJika kata dasar dimulai dengan huruf alif ( ا ( seperti اعلان dan/nاوتوس maka huruf alif dibuang ketika dimasukkan awalan men dan/npen./nContoh :/nUsul : menjadi mengusulkan/nIktiraf : menjadi pengiktirafan/nسأورڠ/nسسام/nدماكن/nترםیמیت/nبرجالن/nڤربندر/nڤمبورو/nمموكول/nسأيكور/nدأمبيل/nترهارو/nبرديرى/nبرايكور/nڤرسين/nڤֹخیانة/nملابور/nمֹوصولكن/nڤֹیعترافن/nاصول/nاعتراف/n92/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n2. AKHIRAN :/na. Akhiran (an)/nJika kata dasar diakhiri dengan huruf alif, maka akhiran ini dieja/ndengan huruf Hamzah dan Nun ( ن .( Bagi kata yang tidak ada/nlambang alif, hendaklah ditambah alif terlebih dahulu./nContoh :/nBinaan =/nSewaan =/nBacaan =/nJika kata dasar diakhiri dengan huruf ( و ,( maka akhiran ini/ndieja dengan Alif dan Nun ( , )./nContoh :/nSusuan =/nGurauan =/nJika kata dasar diakhiri dengan huruf selain yang disebut di atas,/nmaka akhiran ini dieja dengan huruf ( )./nContoh :/nHalangan =/nJabatan =/nMasakan =/nb. Akhiran (i)/nJika kata dasar diakhiri dengan huruf alif atau wau, maka akhiran/ndieja dengan huruf ( ). Jika alif atau wau tidak dilambangkan/nmaka keduanya ditambah terlebih dahulu./nء/nا/nي/nن/nن/nء/nبيناءن/n( )/n( )/n( )/nسيواءن/nباچاءن/nبينا + ءن/nسيوا + ءن/nباچ + ا + ءن/n( + ) سوسوان/n+ ) םوراوان/nسوسو ان/n( םوراو ان/n92/n( ھالֹن + ن) ھالֹن/n( جابت + ن) جابتن/n( ماسق + ن) ماسقن/n93/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nContoh :/nNodai =/nBacai =/nSukai =/nSusui =/nJika kata dasar diakhiri dengan selain alif ( ا ( atau ( ), maka/nakhiran dieja dengan huruf ya' ( )./nContoh :/nSirami =/nTanami =/n( )/nJika kata dasar berakhir dengan (a) yang tidak dilambangkan/ndengan huruf alif ( ) atau dengan huruf (i) yang tidak dilambangkan/ndengan ya' ( ) atau dengan huruf (u) yang tidak dilambangkan/ndengan huruf ( ), maka huruf-huruf ( ) hendaklah ditambah/nterlebih dahulu sesudah kata dasar, kemudian diikuti dengan akhiran./nContoh :/nManakah =/nAdakah =/nItulah =/nInikah =/nنودا ءي) نوداءي/n( + + )/n+ + )/n+ )/n( + )/nباچ ا ءي) باچاءي/nسوك ا ءي سوكاءي/nسوسو ءي سوسوءي/n( سيرم + ي) سيرمي/n( تانم + ي) تانمي/n( + + )/n( + + )/n( + + )/n( مان + + ك ا ه ) ماناكه/nاد ا كه اداكه/nايت و كه ايتوله/nاين ي كه اينيكه/nمن ، ته ، كه ، له ، لن ، ن ، مو ، كو ، واتي ، ون/nو/nي/nا/nي/nو ي ا و/n94/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nTulislah kata-kata berikut dengan huruf Arab Melayu:/n1. Bagaimanakah = ........................./n2. Cucuku = ........................./n3. Barangan = ........................./n4. Membeli = ........................./n5. Memajukan = ........................./n6. Mengira = ........................./n7. Tertarik = ........................./n8. Bersungguh-sungguh = ........................./n9. Pembebasan = ........................./n10. Menyunting = ........................./n11. Memarahi = ........................./n12. Galian = ........................./n13. Dikejutkan = ........................./n14. Pengasih = ........................./n15. Pembangkang = ........................./nLATIHAN 10/n95/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nKUNCI JAWABAN/n96/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/n97/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nLatihan 1/nLatihan 2/nLatihan 3/nLatihan 4/n98/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nLatihan 5/nLatihan 6/nLatihan 7 (Adan B)/nLatihan 6/n99/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU/nLatihan 8/nLatihan 9/nLatihan 10/n100/nDAPAT MEMBACA & MENULIS AKSARA ARAB MELAYU

https://fliphtml5.com/jyhnm/zuks/DPK_2.0_Bahasa_Melayu_SK_Tahun_1/

KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Dokumen Penjajaran Kurikulum BAHASA MELAYU Sekolah Kebangsaan TAHUN 1 EDISI 2/nKATA PENGANTAR kurikulum baharu, tetapi kurikulum sedia ada yang disusun semula berdasarkan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) telah KSSR serta ditambah baik daripada dokumen penjajaran kurikulum melaksanakan penjajaran kurikulum selaras sebelumnya. Kandungan kurikulum disusun berdasarkan kandungan dengan pengumuman pembukaan semula asas yang perlu dikuasai oleh murid. Manakala, kandungan sekolah berdasarkan Takwim Persekolahan tambahan dan pelengkap perlu diajar bagi menyokong keseluruhan 2020 yang dipinda. Pada ketika itu, Kandungan pembelajaran sesuatu mata pelajaran yang boleh dilaksanakan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) melalui pelbagai kaedah dan teknik pembelajaran. telah dijajarkan bagi tujuan kegunaan pengajaran dan pembelajaran bagi memenuhi Harapan KPM agar guru dapat terus merancang dan melaksanakan keperluan pembelajaran murid yang terkesan lanjutan daripada pengajaran dan pembelajaran pada tahun 2021 dengan lebih Perintah Kawalan Pergerakan (PKP). berkesan. KPM juga merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam Susulan penutupan semula sekolah sepenuhnya mulai 9 Novermber melaksanakan kurikulum yang dijajarkan. 2020, sekolah telah melaksanakan pengajaran dan pembelajaran di rumah (PdPR) sehingga hari terakhir persekolahan bagi tahun 2020. Dr. LATIP BIN MUHAMMAD Meskipun guru telah berusaha untuk melaksanakan PdPR, namun Timbalan Pengarah Kanan masih terdapat cabaran dari aspek pelaksanaannya yang akan (Kluster Dasar dan Sains & Teknologi) memberi implikasi terhadap pembelajaran murid pada tahun 2021. Bahagian Pembangunan Kurikulum Sehubungan dengan itu, KPM telah memutuskan untuk meneruskan Kementerian Pendidikan Malaysia pelaksanaan Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 bagi tahun 2021. Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 merupakan usaha KPM bagi membantu guru untuk memastikan kelangsungan pembelajaran murid dilaksanakan. Kurikulum yang dijajarkan ini bukanlah/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Tambahan Kandungan Asas Kandungan Pelengkap 1.1 Mendengar dan KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR memberikan respons. 1.1.1 Mengajuk dan menyebut perkataan, frasa dan ayat yang mengandungi pelbagai bunyi; (i) vokal (ii) konsonan (iii) diftong (iv) vokal berganding (v) digraph (vi) konsonan bergabung 1.1.2 Mendengar, memahami dan memberikan respons terhadap; (i) soalan (ii) suruhan (iii) pesanan 1.2 Bertutur untuk 1.2.1 Bertutur dengan menyampaikan maklumat sebutan yang betul dan dan idea bagi pelbagai intonasi secara tujuan. bertatasusila. 1.2.2 Menyampaikan maklumat daripada bahan. 1/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 2.1 Asas membaca dan KEMAHIRAN MEMBACA memahami. 2.1.1 Membaca dengan 2.2 Membaca, memahami, sebutan yang betul; dan menaakul bahan (i) vokal grafik dan bukan grafik. (ii) konsonan (iii) suku kata (iii) frasa (iv) perkataan (v) ayat 2.1.2 Membaca dengan sebutan yang betul, intonasi yang sesuai, dan memahami; (i) perkataan dua suku kata dan tiga suku kata (ii) frasa (iii) ayat 2.2.1 Membaca, memahami, dan menaakul bahan untuk mendapatkan; (i) kosa kata (ii) isi tersurat (iii) isi tersirat 2/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap 2.3 Membaca dan Kandungan Tambahan mengapresiasi karya sastera dan bukan 2.3.1 Membaca dan sastera. mengenal pasti kandungan teks bahan sastera dan bukan sastera; (i) cerita (ii) pantun (iii) lagu kanak-kanak 2.3.2 Membaca, memahami, dan mempersembahkan karya sastera. KEMAHIRAN MENULIS 3.1 Asas menulis. 3.1.1 Menulis secara mekanis; (i) huruf (ii) suku kata (iii) perkataan (iv) frasa (v) ayat 3.2 Menulis perkataan, frasa, 3.2.1 Membina dan menulis; dan ayat yang bermakna. (i) perkataan (ii) frasa (iii) ayat 3/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Tambahan Kandungan Asas Kandungan Pelengkap 3.2.2 Membina dan menulis jawapan pemahaman berdasarkan soalan; (i) bertumpu (ii) bercapah 3.2.3 Mencatat maklumat tentang sesuatu perkara. 3.2.4 Menulis sesuatu yang diimlakkan; (i) perkataan (ii) frasa (iii) ayat 3.3 Menghasilkan penulisan. 3.3.1 Menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif secara; (i) terkawal. 3.3.2 Mengedit dan memurnikan hasil penulisan daripada aspek; (i) ejaan (ii) tanda baca 4/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 4.1 Mengaplikasikan unsur ASPEK SENI BAHASA keindahan dan kesantunan bahasa 4.4.1 Bercerita dan dalam bahan sastera menuturkan dialog yang mengandungi gaya 4.2 Menghayati keindahan bahasa yang indah; dan kesantunan bahasa (i) simpulan bahasa dalam bahan sastera. 4.2.1 Melafazkan pantun dengan intonasi yang betul; (i) pantun dua kerat (ii) pantun empat kerat 4.2.2 Menyanyikan lagu dengan sebutan dan intonasi yang betul; (i) lagu kanak-kanak (ii) lagu rakyat 5/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 4.3 Menghasilkan bahan 4.3.1 Mencipta puisi secara sastera dengan terkawal dan menyerapkan keindahan mempersembahkan; dan kesantunan bahasa (i) pantun dua kerat serta mempersembah (ii) pantun empat kerat kan secara kreatif. (iii) syair – irama Selendang Delima 5.1 Memahamai fungsi dan ASPEK TATABAHASA menggunakan golongan kata mengikut konteks. 5.1.1 Memahami dan mengenal pasti penggunaan kata mengikut konteks; (i) kata nama am (ii) kata nama khas (iii) kata ganti nama (iv) penjodoh bilangan 6/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.1.2 Memahami,mengenal pasti, dan menggunakan kata kerja mengikut konteks; (i) kata kerja transitif (ii) kata kerja pasif 5.1.3 Memahami,mengenal pasti, dan menggunakan kata adjektif mengikut konteks. 5.1.4 Memahami,mengenal pasti, dan menggunakan kata tugas mengikut konteks; (i) kata hubung gabungan (ii) kata perintah (iii) kata seru (iv) kata sendi nama (v) kata arah (vi) kata tanya 7/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap 5.2 Memahami dan Kandungan Tambahan menggunakan pembentukan kata 5.2.1 Memahami, mengenal mengikut konteks. pasti dan menggunakan kata terbitan mengikut konteks. (i) kata berimbuhan awalan (ii) kata berimbuhan akhiran 5.2.2 Memahami, mengenal pasti dan menggunakan kata majmuk mengikut konteks; (i) kata majmuk rangkai kata bebas 5.2.3 Memahami, mengenal pasti dan menggunakan kata ganda mengikut konteks; (i) kata ganda 8/nDokumen Penjajaran Kurikulum 2.0 -KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu SK Tahun 1 Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap 5.3 Memahami dan membina Kandungan Tambahan ayat mengikut konteks. 5.3.1 Memahami dan mengenal pasti jenis ayat mengikut konteks; (i) ayat penyata (ii) ayat tanya dengan kata tanya (iii) ayat perintah (iv) ayat seruan 5.3.2 Memahami, mengenal pasti dan menggunakan bentuk ayat mengikut konteks; (i) ayat tunggal (ii) ayat majmuk  Guru disarankan agar mengutamakan SP pada ruang ASAS terlebih dahulu sebagai SP fokus. Kemudian diikuti dengan SP pada ruangan TAMBAHAN dan disusuli dengan SP pada ruangan PELENGKAP.  Sewaktu proses PdP berlaku, penggabungjalinan kemahiran mendengar dan bertutur, kemahiran membaca dan kemahiran menulis perlu diberi keutamaan, kemudian diikuti dengan gabung jalin aspek tatabahasa dan disusuli dengan aspek seni bahasa.  Guru juga boleh memilih urutan SP mengikut kesesuaian dan tahap kemampuan murid. 9

https://fliphtml5.com/rbhey/quwc/BMMB3033_Kesusasteraan_Melayu_%28Cerita_Rakyat%29/

Disediakan oleh : Nur Syazwani binti Mohd Shah BM SJKC 2 Pensyarah : Dr. Rahmah binti Abdul Ghani/nCerita Tok Lasam Penghulu Kampung Siglap Sewaktu remaja, Tok Lasam telah dibawa keluar dari Gowa, Sulawesi bersama segala kelengkapan dan para pengikutnya. Pemergiannya dirahsiakan kerana takut diancam puak-puak yang berperang di Gowa akibat hasutan penjajah Belanda. Mereka telah berjaya mendapatkan janur kelapa di pantai sebelum keberangkatan pergi mereka itu untuk dianyam menjadi ketupat sewaktu dalam pelayaran. Setelah dianyamnya janur- janur itu menjadi kelongsong ketupat, Tok Lasam telah meminta agar kelongsong- kelongsong ketupat itu dicincang-cincang sambil menyarankan kepada para pengikutnya agar mengingati semula serta memahirkan diri mereka dalam menganyam kelongsong-kelongsong ketupat itu sekali lagi pada masa hadapan. Sewaktu dalam perjalanan ke Singapura itu mereka dihambat bajak atau lanun di laut. Namun akibat termakan ketupat yang mereka buat itu, lanun-lanun itu mengalami kesakitan dalam perut dan Tok Lasam dan para pengikutnya telah berjaya membebaskan diri. Tok Lasam minta agar mereka menuju ke Pulau Singapura kerana terdapat saudara-maranya yang sudah pun menetap di sana, iaitu di Kampung Kallang. Dengan menyamar diri, mereka hidup sebagai rakyat biasa demi menjaga keselamatan dan identiti mereka. Ketibaan Tok Lasam di Kampung Kallang atau Tanjung Rhu disambut baik oleh para penduduknya yang sebahagian besarnya adalah kenalan dan sanak- saudaranya sendiri. Tok Lasam dapat duduk berehat di sana buat beberapa ketika sebelum beliau meneruskan penjelajahannya ke bahagian-bahagian lain pulau untuk membuka penempatan baru bagi dirinya serta para pengikutnya untuk membuka lembaran baru dalam sejarah kehidupan mereka. Para pengikut Tuk Lasam ramai yang berkemahiran membina rumah, kapal, kelong dan alat penangkapan hasil laut. Tok Lasam sendiri meneruskan perjalanan ke bahagian timur Singapura dengan menaiki sebuah perahu. Tidak lama sesudah itu, mereka tiba di sebuah kawasan yang dikenali sebagai ‘Si Gelap’, kini dikenali sebagai Siglap, menggantikan nama kawasan bersemak samun setelah sebuah peristiwa gerhana matahari berlaku sewaktu mereka memugar kawasan itu untuk dijadikan sebuah kampung. Dalam salah sebuah upacara istiadat pembukaan kawasan itu, Tok Lasam telah mencacakkan sebilah keris pusakanya ke tanah di kampung itu. Kampung nelayan yang dibukanya itu menjadi masyhur tidak lama kemudiannya. Bilangan penduduknya bertambah dari semasa ke semasa. Perairan di sekitar kampung Siglap banyak didirikan kelong yang besar dan kegiatan penangkapan ikan semakin rancak./nTidak lama sesudah itu, sebuah rombongan dari Gowa, Sulawesi tiba di Siglap untuk menjemput Tok Lasam pulang semula ke Sulawesi bagi menggantikan ayahandanya yang telah mangkat. Utusan itu menceritakan keadaan politik di Gowa yang diancam peperangan saudara kerana suku Bone dengan pimppinan Arung Palaka hendak menyerang mereka. Tidak lama sesudah itu, mereka tiba di sebuah kawasan yang dikenali sebagai ‘Si Gelap’, kini dikenali sebagai Siglap, menggantikan nama kawasan bersemak samun setelah sebuah peristiwa gerhana matahari berlaku sewaktu mereka memugar kawasan itu untuk dijadikan sebuah kampung. Dalam salah sebuah upacara istiadat pembukaan kawasan itu, Tok Lasam telah mencacakkan sebilah keris pusakanya ke tanah di kampung itu. Kampung nelayan yang dibukanya itu menjadi masyhur tidak lama kemudiannya. Bilangan penduduknya bertambah dari semasa ke semasa. Perairan di sekitar kampung Siglap banyak didirikan kelong yang besar dan kegiatan penangkapan ikan semakin rancak. Tidak lama sesudah itu, sebuah rombongan dari Gowa, Sulawesi tiba di Siglap untuk menjemput Tok Lasam pulang semula ke Sulawesi bagi menggantikan ayahandanya yang telah mangkat. Utusan itu menceritakan keadaan politik di Gowa yang diancam peperangan saudara kerana suku Bone dengan pimppinan Arung Palaka hendak menyerang mereka. Tok Lasam keberatan untuk pulang ke tanah Sulawesi kerana dia sudah biasa dengan keadaan di Kampung Si Gelap, Singapura itu. Baginda meminta agar takhta ayahandanya diserahkan kepada adik kembarnya. Secara rahsia, dia minta utusan dari Sulawesi itu supaya kehadirannya di Singapura itu dirahsiakan agar beliau tidak akan dikesan lagi pada masa hadapan. Sebelum berangkat pulang, utusan Bugis itu telah menyerahkan sebilah tombak pusaka kepada Tok Lasam sebagai tanda bukti bahawa utusan itu pernah menghadap Tok Lasam di Singapura. Tok Lasam memimpin kampung Si Gelap itu dan juga bertindak sebagai imam di sebuah masjid yang tidak jauh dari rumahnya. Beliaulah yang merintis pembinaan masjid di kampung itu tidak lama kemudiannya. Antara panglima-panglimanya yang berperngaruh ialah Panglima Harimau Hitam atau Daeng Abu Bakar. Panglima Putih (Syed Abdul Rahman) dan Panglima Hitam (Syed Abdullah). Tok Lasam dikenal sebagai seorang pemimpin yang bijak dan dapat mengawal kegiatan-kegiatan lanun di perairan Kampung Siglap. Nakhoda sebuah kapal dari China yang sarat muatan berisi candu dan berlabuh di pantai Siglap berjaya ditangkapnya untuk diserahkan kepada British. Tok Lasam yang berpakaian seperti seorang nelayan menaiki sampan dan mendekati jong itu untuk menjual hasil tangkapannya. Nakhoda itu membenarkan Tok Lasam menaiki jongnya. Tok Lasam dapat memujuk nakhoda itu turun ke pantai dan langsung dibawa ke rumah pasung./nPada suatu waktu, seorang saudagar Bugis yang bernama Wak Biak, telah gelap mata lalu mengamuk di perairan Kampung Siglap. Dia mengamuk kerana berasa telah ditipu oleh saudagar-saudagar lain. Sewaktu Tok Lasam dalam perjalanan ke masjid, dia dihalang oleh Wak Biak. Tok Lasam berjaya memujuk Wak Biak lalu mengajaknya pergi menunaikan salat asar di masjid bersama- samanya. Setelah sudah menyelesaikan salat, Wak Biak memohon maaf kepada Tok Lasam kerana terlalu menurut hatinya yang marah itu. Dia meminta agar Tok Lasam menyerahkannya kepada pihak British kerana dia mahu bertanggung jawab atas semua kerosakan dan pembunuhan yang telah dia lakukan. Kerjasama Tok Lasam dalam kedua-dua kejadian itu telah membuat pihak British mahu mengiktiraf Tok Lasam sebagai penghulu di Kampung Siglap. Sewaktu Tok Lasam menghembuskan nafasnya yang terakhir, sebuah kejadian yang menakjubkan telah berlaku. Dikatakan bahawa jenazahnya yang sudah dikafankan bertukar berwarna kuning. Orang-orang kampung Siglap percaya bahawa almarhum penghulu mereka, Allahyarham Tok Lasam ialah seorang tokoh pemimpin yang keramat. Tok Lasam pulang ke rahmatullah pada hujung abad ke-18 dan jasadnya disemadikan di sebatang pohon, Jalan Sempadan, Kampung Siglap.

https://fliphtml5.com/mvgld/lajc/KatakPuruMerak_%281%29/

/nKATAK PURU BERJIRAN DENGAN BURUNG MERAK NAMA : KELAS : SEKOLAH : www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet/nDi dalam sebuah rimba, ada seekor burung merak. Burung merak sangat sombong. Burung merak berasa bangga kerana dirinya sangat cantik. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 1/nBurung merak tinggal berjiran dengan seekor katak puru. Burung merak selalu menghina katak puru, \"Rupa engkau sangat hodoh. Engkau tidak cantik seperti aku.\" www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 2/n\"Aku malu berjiran dengan haiwan hodoh seperti engkau,\" kata burung merak lagi. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 3/nPada suatu hari, seorang pemburu datang ke rimba itu. Dia memasang perangkap. Akhirnya, pemburu itu berjaya menangkap burung merak. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 4/n\"Tolonglah aku, wahai katak puru!\" burung merak merayu. Tetapi katak puru menjawab, \"Maafkanlah aku, tiadalah aku berdaya untuk menolongmu!\" www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 5/nMendengar kata-kata katak puru, burung merak pun berdiam diri. Burung merak tiada dapat berbuat apa-apa lagi. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 6/n\"Wahai burung merak, walaupun aku hodoh tetapi hidupku lebih selamat! Tiada manusia mahu menangkapku,\" ujar katak puru lagi. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 7/nBurung merak berasa malu mendengar kata-kata itu. Burung merak berasa sangat malu kerana pernah menghina katak puru. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 8/nNamun, menyesal kemudian sudah tidak berguna lagi. Akhirnya, burung merak dibawa pergi oleh pemburu itu. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 9

https://fliphtml5.com/lmvnm/lvht/BUKU_TEKS_KSSM_BAHASA_MELAYU_TINGKATAN_4/

TINGKATAN/nRUKUN NEGARA Bahawasanya Negara Kita Malaysia mendukung cita-cita hendak: Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokrasi; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden. MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN (Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)/n4TINGKATAN EDITOR Hazimah binti Yusof Norma binti Sanid/nPenghargaan Penerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama banyak pihak. Sekalung penghargaan dan terima kasih ditujukan kepada semua pihak yang terlibat: • Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia Kamera, Bahagian Sumber dan Teknologi Pendidikan, Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) • Pegawai-pegawai Bahagian Sumber dan Teknologi Pendidikan dan Bahagian Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) • Jawatankuasa Peningkatan Mutu, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) • Panel Pembaca Luar, Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) • Pakar Rujuk Bahasa, Profesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah binti Abdul Karim • Lembaga Pembangunan Langkawi (LADA) • Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan Taman Negara (Perhilitan) • Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia (JBPM) • Perbadanan Kota Buku • Bahagian D10, Jabatan Siasatan Jenayah, Polis Diraja Malaysia (PDRM) • Pusat Pemprosesan Makanan FAMA, Rengit, Johor • Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) • Bank Negara Malaysia (BNM) • Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) • Majlis Sukan Negara (MSN) • Angkatan Koperasi Kebangsaan Malaysia Berhad (ANGKASA) • Jabatan Kemajuan Orang Asli Malaysia (JAKOA) • Universiti Putra Malaysia (UPM) • Trash Hero Langkawi • Institut Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan Negara Malaysia (NIOSH) • Bulan Sabit Merah Malaysia (BSMM) • Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara Negeri Sembilan (JKKNNS) • Sekolah Menengah Sains Tuanku Munawir, Seremban, Negeri Sembilan • Sekolah Menengah Kebangsaan Seksyen 16, Shah Alam, Selangor • Sekolah Menengah Kebangsaan Simpang Beluru, Kuala Kangsar, Perak • Sekolah Menengah Kebangsaan Jalan 3, Bandar Baru Bangi, Selangor • Universiti Malaysia Sabah (UMS) • Petrosains • Kementerian Industri Utama (MPI) • Semua pihak yang terlibat secara langsung dalam usaha menjayakan penerbitan buku teks ini./nKANDUNGAN TEMA 1 MEREALISASIKAN IMPIAN....... 1 Pendahuluan ........................................ vii Pemetaan Kandungan...........................xii Kitalah Juara!........................................ 2 Aktiviti Pembelajaran Abad Ke-21.........xv Menawan Samudera............................4 Teknik Bacaan .................................... xviii Jutawan Sukan ....................................6 Lautan Api Kurenangi...........................8 TEMA 2 Tangan yang Menggoncang Dunia ... 10 Menyusuri Pulau Inspirasi ..................12 INSAN TERDIDIK, NEGARA SEJAHTERA................... 14 Nutrien untuk Minda................................. 16 Bahasa Melayu di Persada Dunia.............. 18 Evolusi Pembelajaran Sepanjang Hayat... 20 Malaysia Membaca.................................... 22 Membawa Dunia ke Bilik Darjah............... 24 Jelajah Bahasa........................................... 26 TEMA 3 TEMA 5 MEMETIK BINTANG................. 27 MEMACU PRODUKTIVITI......... 57 Kerjaya di Awan Biru........................... 28 Rumah Pasang Siap.............................58 Saksi Senyap Rungkai Misteri.............30 Khazanah Hutan Bakau ......................60 Dari Titik ke Titik.................................. 32 Kek Aneka Rona.................................. 62 Menjulang Potensi Diri........................ 34 Menghadapi Rintangan......................64 Harapan Setinggi Gunung...................36 Maju dalam Industri Mutakhir............66 Penilaian.............................................. 38 Industri Kraf Tangan............................68 Teka Silang Kata..................................69 TEMA 4 MENJULANG HARAPAN DI BUMI BERTUAH................... 43 Semerah Rozel....................................44 Terbaik dari Kolam...............................46 Realisasikan Impian.............................48 Serikandi Berjasa!................................50 Sinar Baharu Penternak Jaya.............. 52 Teka Silang Tarsia................................ 54 Juadah Penambat Selera.................... 55 Petua Nenek untuk Sihat....................56 iv/nTEMA 6 TEMA 7 DUNIA PELANCONGAN........... 70 DEMI KEDAMAIAN................... 85 Malaysia Syurga Makanan.................. 72 Muafakat Korporat.............................86 Tahan Menghijau................................. 74 Jebak Digital........................................88 Warisan Dunia...................................... 76 Geruh-gerah Badan Air........................90 Pelancong Hijau................................... 78 Gema Belantara................................... 92 Pos Kuala Mu.......................................80 Tentang Bulan......................................94 Komik Peribahasa................................ 82 Penilaian..............................................96 Sambil Menyelam Minum Air..............83 Masa untuk Berlibur............................84 TEMA 8 DALAM LIPATAN KENANGAN... 101 Rumah Pusaka Sutan Mangatas............102 Darah Sateria......................................... 104 Sejarah Mendewasakan Kita................ 106 Tekstil Warisan....................................... 108 Tercatat dalam Sejarah.......................... 110 Ala, Emak Kahwinkan Aku!.................... 112 Yang Lama Jangan Dilupakan................ 114 TEMA 9 TEMA 11 SAYANGI MALAYSIAKU........... 115 EKONOMI DINAMIK, NEGARA BERWIBAWA........... 145 Bukan Sebarang Seniman.................... 116 Identitiku.............................................. 118 Belanjawan Dinamik.......................... 146 Amalan Hidup Bermasyarakat............. 120 Mendung Beralih Jua........................ 148 Menu Malaysia di Serata Dunia........... 122 Tunaikan Tanggungjawabmu ............150 Misi Kemanusiaan................................ 124 Yakin, Pasti Boleh!..............................152 Sebutir Permata Budaya...................... 126 Simpan, Labur, dan Untung!..............154 Amalan Hidup Bermasyarakat............. 127 Tak Takut Rugi?...................................156 Tiada Rintangan dapat Menghalang... 128 Manfaat Cukai....................................157 TEMA 10 BAHASA BUGAR, SASTERA KEKAR...129 Tukang Tulis...................................................... 130 Sasterawan dari Utara......................................132 Bahasa Murni, Wajah Peribadi......................... 134 Sastera untuk Masyarakat............................... 136 Pencinta Bahasa............................................... 138 Penilaian........................................................... 140 v/nTEMA 12 TEMA 13 ASLI DAN KONTEMPORARI... 158 SEGALANYA BERMULA DI SINI... 172 Ekspresi Diri....................................... 160 Lubuk Akal, Tepian Ilmu.......................... 174 Asimilasi Seni......................................162 Patah Dagu Bertongkat Paruh...............176 Indahnya Terapeutik......................... 164 Kuasa Graviti.............................................178 Dari Dapur Bonda.............................. 166 Panorama Diorama..................................180 Hutan Kecilku.................................... 168 Pulau 11 Gelaran........................................ 182 Kraf Malaysia......................................170 Penilaian...................................................184 Duta Remaja Filharmonik................... 171 TEMA 14 SIHAT DAN BERSIH PILIHANKU... 189 Ikrar Anda, Harapan Mereka....................190 Mitos Perubatan........................................ 192 Vektor Pembawa Penyakit........................194 Debu-debu di Udara..................................196 Marah, Jangan Engkau Marah..................198 Wajah Dambaan Hati................................ 200 Cegah sebelum Parah............................... 201 TEMA 15 Jawapan/Lampiran Pilihan............233 ANGIN PERUBAHAN MEMBADAI... 202 Glosari........................................... 245 Senarai Rujukan ........................... 247 Bahasa Alam............................................... 204 Indeks........................................... 249 Futuris.......................................................... 206 Skrip Pendengaran........................ 251 Harga Teknologi.......................................... 208 Makan Sains, Tidur Sains.............................. 210 Inovasi 5G..................................................... 212 Biodiesel....................................................... 214 TEMA 16 DIPIMPIN UNTUK MEMIMPIN ....... 216 Belia Positif, Terserlah Wibawa...................218 Mari Mengundi............................................ 220 Pemimpin Berkesan, Pencetus Kejayaan... 222 Kecindan Pemimpin.................................... 224 Muafakat Serantau...................................... 226 Penilaian...................................................... 228 vi/nPendahuluan Buku teks Bahasa Melayu Tingkatan 4 ini menterjemahkan hasrat yang tercakup dalam Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) Tingkatan 4, Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan Kurikulum (BPK) melalui persembahan bahan berwarna-warni yang unik lagi menarik. Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Seni Bahasa, dan Tatabahasa yang tersenarai dalam DSKP disusun atur mengikut kesesuaian daripada tahap mudah kepada tahap sukar berdasarkan susunan tema dengan harapan kemahiran dan pengetahuan tersebut dapat dipelajari secara ansur maju. Buku ini mengandungi bahan-bahan rangsangan daripada 16 tema yang mendasari pembelajaran yang berasaskan modul yang dipecahkan mengikut tiga kemahiran bahasa yang utama, seni bahasa, dan pengetahuan tatabahasa. Walaupun tema-tema ini adalah sama seperti buku teks Bahasa Melayu Tingkatan 1, Bahasa Melayu Tingkatan 2, dan buku teks Bahasa Melayu Tingkatan 3, namun skop bahan yang dipilih berbeza. Pemilihan bahan telah dibuat secara teliti dengan mengambil kira pelbagai faktor termasuk cita rasa kumpulan sasaran, kepentingan, keperluan, kesesuaian, kebolehbacaan, ketepatan, kesahan, variasi bahan, dan maklumat yang mendalam berdasarkan tajuk untuk memastikan bahan yang digunakan sebagai rangsangan mengikut piawai. Bahan-bahan juga diperoleh daripada pelbagai sumber, iaitu sumber sekunder melalui bacaan dan rujukan, manakala sumber primer melalui pemerhatian, kajian lapangan, dan wawancara. Dari segi persembahan pula, bahan-bahan terpilih ini telah dipersembahkan dalam bentuk paparan halaman berkembar yang menarik, segar, lagi bergaya. Paparan halaman berkembar ini memudahkan sesuatu tajuk dipersembahkan secara mendalam melalui variasi teks dan grafik yang mempunyai tahap keterbacaan atau kemudahbacaan yang tinggi. Gabungan antara teks, audio, video, dan grafik dengan permainan warna yang dimanfaatkan sepenuhnya dalam setiap halaman mampu memberi murid pengalaman pembelajaran yang sangat berharga dan menyeronokkan. Grafik dan gambar beresolusi tinggi yang digunakan bukan sekadar hiasan kerana setiap satunya berfungsi dan membawa makna yang tersendiri walaupun grafik tersebut terletak di halaman rangsangan bagi setiap tema. Teknologi QR Code juga digunakan khusus bagi memuatkan bahan bantu belajar kemahiran mendengar dan bertutur dalam bentuk audio dan video. Selain itu, QR Code ini juga digunakan bagi menampung maklumat tambahan dalam bentuk teks yang terdiri daripada nota tatabahasa, info bestari, jawapan latihan, dan lain-lain. Buku ini juga turut menggunakan teknologi Augmented Reality (AR) sebagai alat bantu dalam mengajar murid-murid. AR ialah teknologi yang menggabungkan dunia maya dengan nyata dalam bentuk 2D atau 3D. Dalam buku ini, AR yang digunakan adalah dalam bentuk video dan 3D bagi menarik minat murid mempelajari bahasa Melayu. Untuk menjadikan buku teks ini lebih mesra pengguna, pernyataan Standard Pembelajaran (SP) disertakan pada sebelah kanan halaman untuk setiap kemahiran bahasa. Bahagian aktiviti pula terbahagi kepada dua. Aktiviti dengan tulisan yang berwarna hitam ialah aktiviti yang berkaitan dengan SP. Aktiviti yang dicadangkan ini berbentuk umum bagi membuka ruang kepada guru dan murid untuk menentukan strategi dan teknik yang hendak digunakan agar bersesuaian dengan minat, kecenderungan, kesediaan, keperluan dan perbezaan tahap murid serta prasarana yang ada. Aktiviti dengan tulisan berwarna biru pula ialah aktiviti tambahan untuk memperkaya pengalaman belajar selaras dengan konsep pembelajaran terbeza dan flipped classroom. Permainan bahasa yang kreatif, santai, dan berbentuk didik hibur menjadi nilai tambah bagi buku ini. vii/nBuku ini mengandungi bahagian bacaan luas, pemulihan, pengukuhan, pengayaan, dan penilaian. Untuk bahagian penilaian, kelima-lima penilaian mencakupi kesemua konstruk dan kemahiran yang penting. Penilaian ini juga ditampilkan dalam pelbagai stimulus dan bentuk penyoalan yang mendedahkan murid kepada kepelbagaian item termasuk item Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT). Buku ini juga turut menampilkan ikon-ikon yang menarik untuk menjelaskan bahagian-bahagian tertentu. Ikon-ikon tersebut adalah seperti yang berikut: Kemahiran Mendengar dan Bertutur Aktiviti – Mengandungi 15 SP yang bermula dengan - Tulisan yang berwarna hitam ialah aktiviti yang mendengar dan menyebut perkataan berkaitan dengan SP. hingga bersoal jawab, berbincang, - Tulisan yang berwarna biru ialah aktiviti berunding, merumus isu dan mengulas karya secara kritis dan rasional. tambahan bagi memperkaya pengalaman belajar. KBAT – Kemahiran ini penting dalam ciri pengajaran dan pembelajaran abad ke-21 yang memberikan penekanan kepada kemahiran mengaplikasikan, menganalisis, menilai, dan mencipta. Walau bagaimanapun, kemahiran mengaplikasikan tidak dilabelkan kerana kemahiran mengaplikasikan hadir dalam kebanyakan modul. Tahukah Anda Kemahiran Membaca – Penyendal yang terdiri daripada maklumat – Kemahiran ini penting tambahan umum tentang sesuatu perkara kerana maklumat yang yang dipelajari. dituturkan atau ditulis diperoleh daripada bacaan. Walaupun hanya mengandungi sembilan SP, kemahiran ini perlu diulang dan dipelbagaikan untuk memastikan murid benar-benar menguasai kemahiran membaca ini. Kemahiran Menulis – Mengandungi 11 SP yang bermula dengan menerangkan makna kata hingga menulis karangan dengan wacana yang lengkap, membuat ringkasan, mengadaptasi sesuatu bahan prosa dan bahan grafik hinggalah kemahiran mengedit dan menyunting ayat dalam pelbagai teks. viii/nSeni Bahasa Gabungan SP Seni Bahasa dan Tatabahasa – Mengandungi lapan SP yang bermula dengan – Dua SP ini menggunakan bahan yang sama apresiasi karya prosa dan karya puisi, tetapi dilaksanakan pada masa yang berbeza menggunakan bahasa kiasan dan peribahasa, (bukan secara penggabungjalinan). menghasilkan cerpen dan puisi, seterusnya mempersembahkan karya prosa dan puisi secara kreatif dalam pelbagai aktiviti berbahasa. Tatabahasa Aktiviti Berkumpulan – Mengandungi 11 SP yang – Aktiviti ini mencakupi bermula dengan pengetahuan perbincangan atau percambahan dan pemahaman tatabahasa yang minda. Murid akan saling belajar, terdiri daripada kata nama, kata malahan dapat belajar tentang adjektif, kata tugas, kata kerja, kata nilai kerjasama dan semangat ganda, kata terbitan, pelbagai frasa, bekerja dalam pasukan serta hingga membina dan menukar melatih kemahiran memimpin. struktur ayat serta menganalisis dan membetulkan tatabahasa. Aktiviti Berpasangan – Dijalankan untuk memastikan penglibatan yang aktif setiap ahli di samping menerapkan kemahiran berkomunikasi. ix/nPemulihan – Aktiviti ini untuk membantu murid menguasai sesuatu kemahiran pada tahap minimum. Aktiviti yang disediakan lebih terpandu untuk merangsang kemahiran berfikir murid. Pengukuhan – Aktiviti ini terdiri daripada latihan yang sama tetapi dalam bentuk dan konteks yang berbeza untuk memastikan murid mencapai tahap yang baik dalam satu-satu SP. Pengayaan – Aktiviti ini terdiri daripada latihan yang lebih tinggi daripada SP untuk memastikan murid benar-benar menguasai SP, malahan telah bersedia untuk mempelajari kemahiran dalam SP yang lebih mencabar. Info Bestari – Penyendal yang terdiri daripada nota-nota yang berkaitan dengan tatabahasa yang diajarkan dan maklumat tambahan bagi konsep yang diguna pakai dalam modul. BIL. ITEM BAHAN A BAHAN B ALASAN Borang Penilaian Kendiri SKALA – Borang ini digunakan untuk SP 2.3.1 1212 di halaman 36-37, halaman 60-61, dan halaman 74-75. 1. Bentuk paparan menarik minat pembaca. 2. Memberikan lebih banyak maklumat. 3. Lebih mudah difahami oleh pembaca. 4. Susunan maklumat mudah dibaca. 5. Memberikan ilmu baharu kepada pembaca. x/nQR Code – Imbas kod menggunakan gajet untuk mendapatkan maklumat tambahan dalam bentuk video atau dokumen lain serta panduan menjawab soalan bagi menarik minat murid. Penilaian Bacaan Luas – Walaupun Pentaksiran Bilik Darjah dijalankan sepanjang sesi – Bacaan luas ialah bacaan tambahan pembelajaran dan pemudahcaraan bagi setiap modul, aktiviti yang terdiri daripada pelbagai jenis penilaian juga disediakan sebanyak lima kali selepas beberapa bahan bagi mengukuhkan kemahiran tema selesai diajarkan. Aktiviti penilaian ini terdapat dalam membaca di samping memperkaya tema 3, 7, 10, 13, dan 16 menggabungkan beberapa SP pengetahuan serta meluaskan horizon yang telah diajarkan dalam bentuk penyoalan yang pelbagai pemikiran murid. mengikut kesesuaian bahan dan SP yang dinilai. AR Code – AR Code (Augmented Reality) ialah teknologi yang menggabungkan dunia maya dan nyata dalam bentuk 2D atau 3D. Imbas kod menggunakan gajet untuk mendapatkan maklumat tambahan dalam bentuk video dan animasi bagi menarik minat murid. – Ikon AR Code (Augmented Reality) boleh dimuat turun daripada aplikasi Play Store yang terdapat dalam telefon pintar (Android) dan aplikasi App Store yang terdapat dalam telefon pintar (iOS) dengan menaip perkataan AR Bahasa Melayu T4. Sesuai dengan ciri pengajaran dan pembelajaran abad ke-21, buku teks ini menjadikan aktiviti belajar bahasa lebih luwes, lebih aktif, mencabar kreativiti dan kemahiran berfikir, serta menyeronokkan. Yang lebih utama, buku teks ini dapat membantu murid agar lebih yakin dan terampil berbahasa serta berupaya untuk berkomunikasi bagi memenuhi tuntutan diri dan negara. Zanariah binti Abdol Amir Hazlin bin Lin Latifah binti Tarkep xi/nPemetaan Kandungan Bil. Standard Kandungan Standard Halaman Pembelajaran KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR 1. 1.1 1.1.1 3, 17 2. 1.2 3. 1.3 1.1.2 9, 23 4. 1.4 5. 1.5 1.2.1 29, 51 6. 1.6 1.3.1 45, 109 7. 1.7 8. 1.8 1.3.2 59, 87 1.4.1 73, 181 1.4.2 65, 79, 93 1.5.1 103, 197 1.5.2 117, 137 1.5.3 35, 131, 153 1.6.1 123, 147 1.7.1 161, 211 1.7.2 169, 175 1.8.1 191, 219 1.8.2 205, 225 xii/nBil. Standard Kandungan Standard Halaman Pembelajaran KEMAHIRAN MEMBACA 1. 2.1 2.1.1 5, 25 2. 2.2 2.1.2 11, 49 3. 2.3 2.2.1 19, 31, 47, 81 2.3.1 37, 61, 75 4. 2.4 2.3.2 89, 105 2.3.3 111, 119, 133 2.3.4 149, 163, 213 2.3.5 177, 193 2.4.1 139, 155, 183, 207, 221 KEMAHIRAN MENULIS 1. 3.1 3.1.1 7 2. 3.2 3.2.1 21, 33 3. 3.3 3.3.1 53, 63 4. 3.4 3.4.1 67 3.4.2 77, 91 5. 3.5 3.4.3 95 6. 3.6 3.4.4 107 3.4.5 121, 151 3.5.1 135, 167, 223 3.5.2 165, 179, 199 3.6.1 125, 195, 209, 227 xiii/nBil. Standard Kandungan Standard Halaman Pembelajaran ASPEK SENI BAHASA 1. 4.1 4.1.1 11, 21 2. 4.2 4.1.2 33, 51 3. 4.3 4.2.1 65, 75 4.3.1 93, 109 4. 4.4 4.3.2 135, 151 4.4.1 121, 167 4.4.2 177, 197 4.4.3 207, 221 ASPEK TATABAHASA 1. 5.1 5.1.1 5 2. 5.2 5.1.2 25 3. 5.3 5.1.3 37 5.2.1 49 5.2.2 61, 77 5.2.3 89 5.2.4 105, 119, 139 5.3.1 155 5.3.2 169 5.3.3 181, 193 5.3.4 213, 223 xiv/nAktiviti Pembelajaran Abad Ke-21 1. Pembelajaran Berasaskan Inkuiri Proses mencari dan menyiasat masalah, membina hipotesis, mereka bentuk eksperimen, mengumpulkan data, dan membuat kesimpulan untuk menyelesaikan masalah. PENGLIBATAN PENEROKAAN • Mewujudkan persekitaran Pengajaran • Menggalakkan murid bekerjasama. • Memerhatikan dan mendengar dan Pembelajaran (PdP) yang menarik minat murid. interaksi murid. • Merangsang perasaan ingin tahu. • Membimbing murid dengan soalan • Menimbulkan soalan/maklum balas. • Mencungkil pengetahuan sedia ada. dari semasa ke semasa. • Memberikan ruang untuk penerokaan. PENERANGAN • Merujuk kepada pakar. • Menggalakkan murid mendefinisikan PENILAIAN konsep menggunakan perkataan sendiri. • Memastikan tidak terkeluar • Memberikan input bagi menyemak daripada definisi dan konsep asal. pemahaman konsep yang telah dibentuk • Menggalakkan murid oleh murid. • Mentaksir peningkatan pemahaman mengaplikasikan konsep asal dan murid. kemahiran dalam situasi baharu. PENGEMBANGAN • Memastikan pemahaman tidak terkeluar daripada definisi dan konsep asal. • Menggalakkan murid mengaplikasikan konsep asal dan kemahiran dalam situasi baharu. xv/n2. Pembelajaran Berasaskan Projek Murid mengkaji sesuatu isu atau topik secara mendalam bagi menghasilkan sesuatu produk. KEMAHIRAN ABAD KE-21 MEMBINA SOALAN UTAMA Murid bekerja secara Membentuk soalan bersifat kolaboratif, berkomunikasi, dan provokatif, terbuka, dan berkaitan menjanakan pemikiran kritis dengan perkara yang perlu dan kreatif dalam situasi yang dipelajari oleh murid untuk memberikan tujuan dan cabaran sebenar. Murid berpeluang meningkatkan kemahiran 4K kepada murid. melalui penilaian kendiri. MAKLUM BALAS DAN SUARA DAN SEMAKAN PILIHAN MURID Murid memberikan pandangan Murid menentukan tajuk, berdasarkan “exemplar” dan soalan utama, sumber, dan rubrik untuk menambah baik produk yang akan dihasilkan bermakna kepada mereka. hasil produk. Pandangan daripada pakar juga digalakkan. PEMBENTANGAN INKUIRI DAN INOVASI PRODUK Bimbing murid untuk Murid membentangkan membina lebih banyak produk dan membuat soalan berdasarkan soalan refleksi tentang produk utama, membuat hipotesis, dan terbuka kepada idea. kepada audiens. xvi/n3. Pembelajaran Berasaskan Masalah Pengajaran dan Pembelajaran (PdP) yang mencabar pemikiran murid untuk menyelesaikan masalah berdasarkan situasi sebenar. PENILAIAN PENENTUAN Menyenaraikan dan Membuat keputusan menilai cadangan penyelesaian masalah. secara kolektif. PENYELESAIAN 4 5 MASALAH Mengaplikasikan kemahiran, prinsip, dan teori kaedah penyelesaian masalah yang sesuai. 3 PEMAHAMAN 2 MASALAH 1 Mengenal pasti dan memahami masalah. PENENTUAN MASALAH Mengemukakan isu sebenar yang kompleks dan mencabar pemikiran murid. xvii/nTeknik Bacaan KWLH Know Maksud KWLH What K Learned Perkara yang sudah diketahui sebelum membaca. W L How Perkara yang hendak diketahui sebelum membaca. H Perkara yang dipelajari selepas membaca. Cara untuk mendapat maklumat tambahan yang ingin diketahui (melalui bacaan seterusnya). Langkah KWLH • Catat maklumat di dalam lajur K carta KWLH berdasarkan tajuk dan subtajuk dalam teks. • Bina soalan mengenai maklumat yang ingin diketahui tentang tajuk tersebut di dalam lajur W. • Murid melakukan pembacaan. Semasa dan selepas membaca teks, murid mengisikan maklumat ke dalam lajur L. • Jika tidak semua jawapan bagi soalan di dalam lajur W terdapat dalam teks (Lajur L), catat maklumat yang tidak terjawab di dalam Lajur H berserta dengan cadangan sumber untuk mendapatkan jawapan. K W L H (Yang Diketahui) (Ingin Diketahui) (Dipelajari) (Bagaimana) CHATT Circle Maksud CHATT Bulatkan kata kunci. C H Highlight Serlahkan atau garisi idea penting. A T Asterisk(*) Tandakan (*) pada isi sampingan/sokongan. T xviii Transfer Pindahkan maklumat ke dalam borang CHATT. Teacher Guru memberikan rumusan tentang rekod murid di dalam borang CHATT./nQUACK Teknik ini menggalakkan pembacaan secara aktif kepada teks yang berbentuk fakta, membuat pertimbangan terhadap maklumat, dan menandakan maklumat yang tertentu. Maksud QUACK Q Question mark (?) Letakkan tanda soal (?) pada perkataan, rangkai kata, dan idea yang kabur serta tidak difahami. U Underline Garisi takrif. A Asterisk(* ) Letakkan tanda asterisk (*) pada maklumat atau idea yang penting atau menarik. C Circle Bulatkan fakta dan definisi penting. K Keyword Letakkan huruf besar K di sebelah kata kunci (biasanya berhuruf tebal atau condong). ACID Teknik ini menggalakkan pembaca membaca teks secara aktif. Interaksi dan fokus pembaca terhadap teks dikekalkan kerana pembaca perlu membuat pertimbangan tentang bentuk dan maklumat yang dibaca. Maksud ACID A Agree Bersetuju C Confusing Mengelirukan I Interesting Menarik D Disagree Tidak bersetuju xix/nSQ4R Teknik ini mempunyai enam langkah, iaitu meninjau, menyoal, membaca, mencatat, menyatakan kembali, dan membuat refleksi. •S Question •R Record •R Reflect (Menyoal) (Mencatat) (Membuat Survey Reading Recite refleksi) (Meninjau) •Q (Membaca) •R (Menyatakan •R kembali) Bersiap sedia sebelum membaca - prabaca (Meninjau, Menyoal) Melibatkan diri semasa bacaan - sambil membaca (Membaca, Mencatat) Memberikan reaksi selepas bacaan - (Menyatakan kembali, Membuat refleksi) Preview ReQuest Prosedur Preview (membaca untuk Prosedur ReQuest (membaca untuk mendapatkan gambaran awal) membuat ramalan) 1. Perkenalkan murid kepada teks. 1. Guru dan murid membaca sebahagian 2. Membaca teks secara sepintas lalu. daripada teks. 3. Membaca teks secara imbasan. 2. Guru menutup teks, murid bertanya. 4. Menyenaraikan atau 3. Murid menutup teks, guru bertanya. membincangkan kandungan teks. 4. Meramalkan maklumat lanjut dalam teks. 5. Membaca teks sepenuhnya. 5. Ramalan yang tidak tepat, ulang semula Langkah pelaksanaan langkah 1– 4. 1. Guru memperkenalkan murid 6. Perbincangan mengenai teks. kepada teks yang akan dibaca Langkah pelaksanaan pada hari tersebut. 1. Guru dan murid bersama-sama membaca 2. Murid membaca teks tersebut sebahagian daripada teks. secara sepintas lalu untuk 2. Guru menutup teks yang dibacanya dan murid mendapatkan gambaran umum. diminta mengemukakan soalan berkaitan dengan 3. Murid membaca teks secara teks yang tidak difahami. imbasan untuk mencari maklumat 3. Murid pula menutup teks yang dibacanya dan yang tertentu. guru mengemukakan soalan berdasarkan teks. 4. Murid menyenaraikan atau 4. Guru memandu murid untuk meramalkan membincangkan apa-apa yang maklumat lanjut yang akan ditemui daripada teks. diketahui oleh mereka tentang 5. Murid dibenarkan meneruskan pembacaan teks setelah membacanya secara secara senyap jika ramalan mereka yang berkaitan sepintas lalu dan imbasan. dengan teks adalah betul. Jika ramalan mereka 5. Murid membaca teks sepenuhnya. salah, maka ulang semula langkah 1– 4. 6. Murid berbincang mengenai teks dan saling bertukar pandangan mengenai jawapan soalan. xx/nAntara sukan, seni, dengan jati diri Memaknakan manusiawi Mengharmonikan fizikal, mental, dan emosi. TEMA 1 MEREALISASIKAN IMPIAN 1. Mengapakah pasukan sorak penting dalam sesuatu acara sukan? 2. Apakah yang anda tahu tentang kepentingan sukan air? 3. Mampukah sukan menjanakan pendapatan yang lumayan? 4. Bolehkah wanita berjaya dalam sukan? Mengapa? 1/nKitalah Juara! IMBAS SAYA 1. Dengar dan kenal pasti perbezaan sebutan perkataan, rangkai kata, istilah, dan ungkapan dalam bahan dengan jelasnya dan betulnya. Kemudian, persembahkannya mengikut kreativiti anda. 2. Kemukakan pendapat anda tentang pasukan sorak. 3. Cipta sorakan untuk rumah sukan anda dan persembahkannya. TEMA 1 Sorak-sorai Suria Bangkit demi Juara Merealisasikan Impian Semangat Suria Suria pantang kalah Acara merentas desa dan sukantara Putih tulang jangan putih mata memulakan kalendar sukan sekolah. Ayuh, bangkit semula! Sehubungan dengan itu, pasukan Gagah sorak murid-murid Sekolah Menengah Usaha tangga jaya semua. Kebangsaan Seri Jaya mulai mencipta (ulang) lirik dan lagu sorak bagi membangkitkan semangat juang atlet rumah sukan Suria! Suria! Suria! Suria! masing-masing. Oh...! Kami Segara UBKBRBneaauturmgumlaaakiraniisBhasaeuuimBnaTruinudeasaaernantubnaegeasracrunMinsttaeaahb.raiang Segara Kami dan duri pasti ditempuhi. Onak Kami Segara KNSKaeoamdmmiiabiposmaersemstriaeuttbeauurrmutuspmilimiakalahaBruaBa.unaana Bak kesateria gagah berani. Kami Segara Bisa berlari di lautan berapi. Kami Segara Oh... Oh... Oh... Oh... Di puncak jaya Segara berdiri. Oh... Oh... Oh... Oh... Segara! Segara! Segara! Segara! 2/nPurnama Bunga Bangsa TEMA 1 Jikalau takut dilambung ombak Merealisasikan Impian Jangan berani melawan Purnama Lebih baik diam seribu bahasa Rumah Purnama semua bunga bangsa. Siapa suruh melawan Purnama? Huha! Siapa suruh melawan Purnama? Huha! \"Bayangkan suatu temasya \"Mengambil contoh sukan sukan, sunyi sepi tanpa bola sepak, antara slogan sorakan. Sudah pasti amat yang agak popular ialah membosankan. Oleh itu, Luaskan Kuasamu pasukan sorak memang Johor, Ngap Sayot Bujang relevan. Setiap pasukan Senang, dan Kejor Yob akan memastikan atlet yang disokong Kejor. Menyaksikan sorakan peminat berjuang agi idup agi ngelaban dengan dan penyokong sukan bola sepak yang sorak-sorai yang menggabungkan gerakan menggegarkan stadium merupakan badan dengan seruan dan ungkapan pengalaman yang mampu meremangkan pembakar semangat. Sorak-sorai yang bulu roma.\" kreatif dan mempunyai unsur kecindan pula begitu menghiburkan sekali.\" – Encik Pochitraan a/l Nanda Kumar, Peminat sukan. – Cikgu Hasanah binti Ahmad, Guru Penasihat Kelab Bola Jaring. 1.1.1 Mendengar, mengenal, menyebut dan mengenal pasti perbezaan sebutan perkataan, rangkai 3 kata, istilah dan ungkapan dalam pelbagai ujaran dengan jelas dan betul./nMenawan Samudera 1. Baca syarahan dengan sebutan dan intonasi yang betul, nada yang sesuai serta kepantasan yang wajar. 2. Kenal pasti bentuk kata tunggal dan kata majmuk. Kemudian, gunakannya dengan betulnya mengikut konteks. 3. Terokai maklumat lanjut tentang kepentingan sukan air kepada negara dan persembahkannya dalam bentuk syarahan. TEMA 1 Kepentingan Sukan Air Merealisasikan Impian Yang Berusaha, Tuan Haji Kuswandi bin aktiviti sukan air, antaranya termasuklah Tayen, Pengetua, Sekolah Menengah luncur jet, luncur air, luncur angin, Kebangsaan Seri Jauhari, barisan guru layar-layang, luncur udara, bersnorkel, penolong kanan, guru kanan mata mahupun selam skuba? Saya yakin pelajaran, guru cemerlang, guru- bilangan yang pernah mencubanya boleh guru, dan rakan-rakan yang dikasihi. dikira dengan jari. Oleh itu, marilah Bersempena dengan Hari Air Sedunia sama-sama kita telusuri kepentingan yang akan disambut pada 22 Mac sukan air kepada kita. setiap tahun, saya akan menyampaikan syarahan yang bertajuk, “Kepentingan Hadirin yang dihormati, Sukan Air”. Kebanyakan sukan air memerlukan Hadirin yang dihormati, stamina, kecergasan fizikal, dan Aktiviti sukan, khususnya sukan air, kecerdasan mental selain kemahiran khusus tentang sukan tersebut. merupakan suatu aktiviti yang sangat Kita ambil contoh aktiviti berkayak. menyeronokkan. Saya percaya hadirin Pengalaman menyusuri jeram yang deras juga gemar berkelah dan bersantai mampu mempercepat di badan air seperti di tepi pantai, jeram, pengeluaran adrenalina. dan taman tema air, bukan? Namun, Jantung juga akan selain menghirup udara segar dan berdegup kencang bagi berenang di tepi pantai, pernahkah menghantar oksigen ke hadirin mengambil bahagian dalam seluruh bahagian tubuh. 4/nProses ini menyebabkan pembakaran memupuk sikap saling mempercayai, lemak dalam badan berlaku. Hal ini persefahaman, dan perpaduan yang menyebabkan peminat sukan air ini erat. Banyak lagi nilai murni lain bukan sahaja kekal sihat, malahan yang dapat diterapkan antaranya memiliki berat badan yang ideal. Bagi termasuklah keberanian, yakin diri, mereka yang suka berenang pula, dan menghargai masa. Pendedahan kajian yang dilakukan oleh penyelidik yang berterusan kepada sukan air di Universiti South Carolina, Amerika ini berupaya untuk meningkatkan TEMA 1 Syarikat, mendapati bahawa jangka kualiti hidup. hayat perenang berkemungkinan lebih panjang berbanding dengan Hadirin yang dihormati, atlet lain seperti atlet olahraga. Ada banyak lagi kepentingan Sukan air juga mampu memupuk sukan air. Namun, disebabkan masa Merealisasikan Impian nilai-nilai murni dalam dir i. mencemburui kita, hanya setakat Oleh sebab kebanyakan sukan ini sahaja syarahan daripada saya. air ini melibatkan kemahiran Saya berharap agar syarahan ini menggunakan peralatan, peserta akan dapat membuka mata pelbagai mestilah mematuhi arahan yang pihak tentang tanggungjawab diberikan. Aspek keselamatan kita dalam memajukan sukan air perlulah diutamakan. Bagi sukan demi faedah kita bersama. Akhir air secara berkumpulan, berada kata, “Majulah Sukan untuk Negara”. di dasar laut dalam aktiviti selam Sekian, terima kasih. skuba misalnya, sudah pasti akan 2.1.1 Membaca teks syarahan dan pidato dengan sebutan dan intonasi yang betul, nada yang 5 sesuai serta kepantasan yang wajar. 5.1.1 Mengenal pasti dan menggunakan bentuk kata tunggal dan kata majmuk dengan betul mengikut konteks./nTEMA 1 Jutawan Sukan Merealisasikan Impian 1. Analisis maklumat dalam bahan dan kenal pasti kata, istilah, rangkai kata, dan ungkapan dengan betulnya mengikut konteks. 2. Bina ayat bagi membezakan makna kata, istilah, rangkai kata, dan ungkapan dengan betulnya mengikut konteks yang berbeza. 3. Terokai maklumat lanjut tentang e-sukan dan tulis laporan. E-Sukan E-sukan ialah suatu bentuk permainan video yang dipertandingkan dan dimainkan dengan penuh semangat kesukanan. E-sukan telah berkembang di serata dunia dan menjadi sumber pendapatan yang lumayan. Di Malaysia, e-sukan semakin popular dan negara kita telah pun melahirkan atlet e-sukan yang berdaya saing pada peringkat antarabangsa. Dalam sesi sembang santai atlet e-sukan dengan peminat, pelbagai cerita dan rahsia kejayaan mereka berjaya dicungkil. Chai Yee Fung Jenis Permainan: Multiplayer Online Battle Arena (MOBA). (Mushi) MOBA ialah permainan dengan misi utama untuk menerobosi kubu pertahanan dan menghancurkan markas lawan. Selain kecekapan individu dan semangat kerja berpasukan, daya fikir yang tinggi diperlukan untuk memperteguh pola pemikiran dalam merangka strategi yang berkesan. Antara permainan yang tersenarai sebagai permainan yang paling digemari ialah Defense of the Ancients 2 (DOTA2). Peminat: Benarkah atlet e-sukan mampu bergelar jutawan? Apakah komen saudara? Sebenarnya, semakin besar pertandingan, wang terkumpul yang ditawarkan juga semakin besar. Ada pertandingan antarabangsa yang menawarkan wang terkumpul yang mencecah puluhan juta ringgit. Oleh itu, memang benarlah bahawa e-sukan mampu menjanakan pendapatan yang lumayan buat atlet sehingga mampu bergelar jutawan. Namun, yang lebih penting, atlet e-sukan perlu berdaya tahan dan berdaya maju untuk mencipta nama hingga peringkat antarabangsa seterusnya mengharumkan nama negara. 6/nPeminat: Penglibatan saudari Jenis Permainan: Counter Strike Ramona Azween dalam e-sukan ini pula bagaimana? (1.6 and Global Offensive). Pada awalnya, saya mendapat Semasa pertandingan, dua dorongan dan semangat daripada Allahyarham Zashafarez, bekas pasukan yang terdiri daripada atlet yang juga abang saya. Kini, saya berasa kehadiran saya amat Ramona Azween l i m a o r a n g p e m a i n a k a n penting untuk memotivasikan binti Zaharuddin berentap. Pasukan pertama lebih banyak pemain wanita yang memperoleh 16 mata akan agar lebih berjaya daripada saya. (GFi) Oleh itu, ibarat belayar sambil dikira pemenang. memapan, saya turut membantu mereka di samping meneruskan TEMA 1 latihan bagi memantapkan prestasi saya. Peminat: Apakah pencapaian Merealisasikan Impian terbaik Saudara Nur Amirul? Jenis Permainan: Fédération Internationale de Football Nur Amirul bin Saya menjadi juara Asia Association 19 (FIFA 19). Afandi (AmTuah) Tenggara bagi AGES 2016 FIFA berasaskan permainan dan Cyberfest 2017. Pada bola sepak, namun FIFA tahun 2018, saya menjuarai 19 mempunyai pelbagai Virtuelle Bundesliga Asia mod permainan yang setiap Tenggara seterusnya mara satunya mempunyai ciri dan ke pertandingan dunia peraturan pertandingan yang di Jerman. berbeza. Peminat: Pada pandangan Kathireswaran Saudara Kathireswaran, apakah a/l Sugumaran kriteria utama yang perlu ada (InFamous9) pada atlet e-sukan? Disiplin paling utama. Disiplin umpama akar tunjang. Yang kedua, amalkanlah gaya hidup sihat. Elakkan perkara yang menjejaskan kesihatan dan tumpuan seperti merokok. Yang ketiga ialah pendidikan. Pada pendapat saya, pendidikan sangat penting. 3.1.1 Menulis untuk membina ayat dengan membezakan makna kata, istilah, maksud rangkai 7 kata, dan ungkapan dengan betul mengikut konteks./nLautan Api Kurenangi IMBAS SAYA 1. Dengar, fahami, dan tuturkan bahan dalam pelbagai ujaran dengan betulnya. 2. Terokai maklumat lanjut tentang panduan asas berenang dan laporkan secara lisan. TEMA 1 Jom Belajar Berenang Merealisasikan Impian Peribahasa Melayu ada mengatakan, hendak belajar berenang, dapatkan itik, hendak belajar memanjat, dapatkan tupai. Sehubungan dengan itu, Kelab Renang dan Rekreasi Sekolah Menengah Kebangsaan Seri Jaya telah mengadakan Kursus Asas Berenang di bawah bimbingan Profesor Madya Dr. Tengku Fadilah binti Tengku Kamalden, Pensyarah, Fakulti Pengajian Pendidikan, Universiti Putra Malaysia yang merupakan bekas perenang negara. Para peserta dan para fasilitator kursus. 8/nPersediaan sebelum Belajar Berenang Pemerhatian di sekeliling badan air untuk Demonstrasi cara turun ke dalam air jika mengenal pasti risiko. kedalaman air tidak diketahui. TEMA 1 Latihan bernafas di dalam air. Latihan berjalan di dalam air. Merealisasikan Impian Belajar Teknik Apungan Demonstrasi apungan kelapa. Tangan Demonstrasi apungan terlungkup. Tangan mendakap kaki sambil menahan nafas. dan kaki didepangkan dalam keadaan otot Biarkan badan terapung dengan sendirinya. relaks sambil menahan nafas. Latihan apungan yang menggunakan botol Latihan apungan bintang. Dalam keadaan plastik kosong. Kepit botol plastik kosong telentang, kepala didongakkan sedikit. di ketiak, bukakan kaki sedikit dan relaks Tangan dan kaki didepangkan. sambil terapung. 1.1.2 Mendengar, memahami dan menuturkan ayat dalam pelbagai ujaran dengan betul. 9/nTEMA 1 Tangan yang Menggoncang Dunia Merealisasikan Impian 1. Baca skrip drama dengan intonasi yang betul dan nada yang sesuai. 2. Kemukakan pandangan peribadi anda yang bersesuaian dengan persoalan yang terdapat dalam drama tersebut. 3. Sambung skrip drama ini dan persembahkannya mengikut kreativiti anda. Bukan Halangan Watak: Encik Aris (papa), Puan Ros (mama), dan Dahlia (anak) Babak 1: Di ruang tamu, Encik Aris, Puan Ros, dan Dahlia sedang serius berbincang. Dahlia: Tolonglah papa, mama. Lia kata tak mahu, tak mahulah! Papa dan mama janganlah paksa-paksa Lia. Puan Ros: Papa dan mama tak paksa pun. Kami cuma tak mahu Lia buat kerja separuh jalan. Lagipun, Lia sudah besar panjang. Takkanlah cekur jerangau ada lagi di ubun-ubun. Encik Aris: Dulu, Lia yang beria-ia hendak mewakili sekolah dalam permainan tenis. Sekarang sudah terpilih hingga peringkat kebangsaan, kenapa menolak? Dahlia: Peperiksaan sudah dekatlah, papa. Lia tak mahu tertinggal pelajaran. Kalau gagal nanti, siapa yang akan dipersalahkan? Lia juga. Puan Ros: Bukankah Cikgu Arman kata, kelas tambahan akan diadakan khas untuk Lia? Dahlia: Mana cukup mama. Encik Aris: Eh, prestasi Lia dalam peperiksaan baik-baik sahaja papa tengok! Kalau tak cukup, papa boleh carikan guru tuisyen. Dahlia: Janganlah susah-susah sebab Lia, papa! Puan Ros: Hairan betul mama. Lia berubah 360 darjah. Semasa pujuk mama dulu, Lia juga yang kata, banyak atlet wanita kita yang berjaya dalam sukan mahupun pelajaran. Di mana ada kemahuan, di situ ada jalan. Macam-macam peribahasa yang keluar. Sekarang apa sudah jadi? Dahlia: (Nada merungut) Semasa mama tak izinkan dulu, mama juga yang kata, orang perempuan bersukan sana sini, akhirnya ke ceruk dapur juga. Puan Ros: (Nada merajuk) Suka hati Lialah. Mama malas campur. Lia fikirlah sendiri. (Puan Ros mengeluh lalu bangun meninggalkan ruang tamu. Lia menyesal kerana membuat mamanya merajuk lalu menangis sambil menekup mukanya.) Encik Aris: (Bangun dan duduk di sebelah Lia) Cuba Lia beritahu papa, apa sebenarnya yang berlaku? Papa tahu, bermain tenis ialah kebahagiaan buat Lia. Mesti ada sesuatu. Beritahulah papa. 10/n(Puan Ros secara diam-diam menghampiri mereka Siti Rahmah binti TEMA 1 untuk mencuri dengar perbualan mereka.) Mohamed Nasir – Olahragawati Kebangsaan Dahlia: (Dalam esakan dan suara yang tenggelam timbul) Kawan-kawan ketawakan Lia. 2016 (Silat) (Lia mengangkat muka lalu merenung sayu ke arah papa) Mereka kata … mereka Merealisasikan Impian kata, muka Lia dah teruk terkena selaran matahari. Aduhai, malunya Lia! (Encik Aris dan Puan Ros tertawa serentak. Dahlia terkejut lalu berhenti menangis. Mereka tiga beranak tertawa sambil berpelukan.) Puan Ros: Lia, Lia, Lia! Lia tetap cantik di mata mama dan papa. Sebagai wanita, mama bangga kerana mempunyai puteri cantik yang bakal menggoncang dunia dalam bidang yang diminati. Encik Aris: Bahkan anak perempuan kesayangan papa ini akan kelihatan bertambah cantik di mata semua rakyat Malaysia apabila berdiri di podium. Bayangkan, Lia menjulang Jalur Gemilang seperti atlet kebanggaan kita, Siti Rahmah binti Mohamed Nasir, Yap Khim Wen, dan Sivasangari a/p Subramaniam. Dahlia: Terima kasih papa, terima kasih mama! Ya, Lia akan buktikan! Sivasangari a/p Subramaniam Yap Khim Wen – Atlet Skuasy Negara – Atlet Tae Kwan Do Negara 2.1.2 Membaca skrip drama dengan intonasi yang betul dan nada yang sesuai. 11 4.1.1 Memahami dan mengapresiasi prosa moden dan prosa tradisional dengan menyatakan respons peribadi yang sesuai terhadap karya./nMenyusuri Pulau Inspirasi 1. Cari peta Tasmania dan kenal pasti lokasi tempat yang dinyatakan dalam bahan. 2. Terokai tempat-tempat menarik lain di Tasmania dan persembahkannya menggunakan peta tersebut. TEMA 1 Merealisasikan Impian Impian untuk menjelajahi Pulau Tasmania, memasak menyebabkan kami tidak terasa sebuah negeri di Australia, akhirnya seperti berada di luar negara. tercapai. Tasmania menjadi pilihan kerana alam semula jadinya yang indah dan Keesokan harinya, pengembaraan masih dipertahankan oleh penduduk kami dari Hobart ke Cradle Mountain pun setempat. Tasmania dikenali sebagai bermula. Dek belum tahu di masin garam, “Negeri Semula Jadi” dan “Pulau Inspirasi” saya membayangkan Tasmania sebagai kerana mempunyai banyak taman serta negeri yang masih kurang maju. Namun, Tapak Warisan Dunia yang mesti dilawati. bayangan itu lenyap tatkala kami semakin Setiap satunya menawarkan keindahan dan jauh meninggalkan Hobart. Bukan sahaja keistimewaan yang tersendiri termasuk lebuh raya dan jalan rayanya berkeadaan peluang untuk bertemu dengan mergastua baik, malahan papan tandanya sangat jelas, Australia seperti kanggaru, wombat, dan tandas awamnya bersih, dan pusat khidmat walabi di habitat semula jadinya. untuk pelancong yang cekap ada di setiap bandar yang dilalui. Untuk ke Tasmania, saya dan rakan-rakan mengambil penerbangan antarabangsa dari Kami tiba di Cradle Mountain Discovery Kuala Lumpur ke Melbourne. Kemudian, Park pada lewat petang kerana asyik berhenti perjalanan diteruskan ke Hobart, iaitu ibu di tempat-tempat menarik sepanjang negeri Tasmania melalui penerbangan perjalanan. Kami menyewa kabin dua bilik domestik. Di Hobart, kami menginap yang dibina di dalam kawasan hutan yang di rumah inap milik pasangan suami isteri masih terpelihara. Papan tanda di dalam Melayu yang telah bermastautin di Tasmania bilik yang mengingatkan kami agar menutup sejak sekian lama. Rumah inap tiga bilik pintu dan tingkap dengan rapatnya yang lengkap dengan perabot dan peralatan menimbulkan tanda tanya tentang jenis binatang yang akan menjadi tetamu jika kami mengabaikannya. Keesokan harinya, pagi-pagi lagi kami sudah bersiap sedia dengan pakaian yang sesuai untuk aktiviti utama kami, iaitu merentasi hutan. Bak orang mengantuk disorongkan bantal, hasrat kami untuk 12/nTEMA 1 memasuki taman negara, menjadi lebih kegirangan saat terlihat pemandangan Merealisasikan Impian mudah dengan adanya bas pelancong. yang amat menakjubkan terbentang luas di hadapan kami. Pemandangan Dove Lake Terdapat 11 laluan hutan di taman negara begitu indah kerana berlatarbelakangkan dan Tapak Warisan Dunia ini, antaranya ialah Cradle Mountain yang berdiri gagah. King Billy Walk, Knyvet Falls, Weindorfers Forest Walk, Ronny Creek to Dove Lake, dan Di Dove Lake ini juga ada beberapa laluan Dove Lake Circuit. Disebabkan kekangan kembara. Namun, kami hanya menghabiskan masa, laluan hutan di hentian bas nombor 4, masa kira-kira 20 minit yang berbaki untuk iaitu Weindorfers Forest Walk menjadi pilihan berjalan-jalan di tepi tasik sambil menghirup kami semua. udara gunung yang amat segar lagi dingin. Begitu berat rasanya hendak melangkahkan Setibanya di hentian bas nombor 4, kami kaki meninggalkan tasik dan Taman Warisan turun dari bas lalu ke pondok pendaftaran Dunia di Cradle Mountain yang menyimpan untuk merekodkan butiran diri di dalam 1001 misteri ini. Namun, keterujaan untuk buku yang disediakan. Setelah itu, kami menyaksikan keindahan laluan hutan hanya mengikut pelancong lain menyusuri Cataract Gorge di Launceston dan keunikan laluan ke sebuah bukit yang mengambil Taman Negara Freycinet menyebabkan kami masa 30 minit. Laluan ini agak mudah menggagahkan diri untuk melangkah pergi. dan tidak begitu mencabar, namun terasa letihnya kerana terpaksa berjalan laju bagi Semoga jumpa lagi Cradle Mountain! mengejar pelancong lain. Akhirnya, kami berpecah daripada mereka lalu berjalan santai mengikut keupayaan sendiri sambil menikmati keindahan flora dan fauna di sepanjang laluan. Keasyikan menikmati dan merakamkan keindahan pemandangan menyebabkan kami mengambil masa 90 minit untuk berkumpul semula. Dari hentian 4, kami menaiki bas pelancong untuk ke Dove Lake pula. Setibanya di situ, hati kami melompat 13/nIlmu itu pelita hati Penyuluh jalan kegelapan Orang berilmu dihormati Dikasihi orang setiap masa Ilmu ada di mana-mana Asal saja rajin mencarinya. TEMA 2 INSAN TERDIDIK, NEGARA SEJAHTERA 1. Apakah makanan yang sesuai untuk minda? 2. Bagaimanakah konsep bilik darjah masa hadapan? 3. Di negara manakah bahasa Melayu diajarkan sebagai bahasa asing? 4. Adakah Kuala Lumpur sesuai sebagai Kota Buku Dunia? Berikan alasan. 14/n15/nInsan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Nutrien untuk Minda IMBAS SAYA 1. Berdasarkan bahan, dengar dan kenal pasti perkataan yang berbeza sebutan. Kemudian, ujarkan ayat yang menggunakan perkataan tersebut. 2. Kenal pasti rangkai kata, istilah, dan ungkapan yang terdapat dalam bahan dan gunakannya dalam perbualan. 3. Terokai perkataan-perkataan lain yang berbeza sebutan dan bina dua ayat yang menunjukkan perbezaan makna dengan perkataan tersebut. Makanan Sihat, Otak Cerdas Makanan untuk Meningkatkan Keupayaan Ingatan Terdapat dua perbezaan sebutan perkataan, iaitu: 1. Perkataan yang ejaannya sama tetapi sebutannya berbeza (homograf). Contoh: perang (pertempuran) perang (warna) 2. Perkataan yang ejaannya berbeza tetapi sebutannya hampir sama (homofon). Contoh: bang bank 16/nOtak akan bekerja lebih lancar dan berkesan dengan bantuan vitamin. Yang berikut ialah vitamin yang diperlukan untuk memelihara dan meningkatkan keupayaan otak. Tiam • Diperlukan untuk B1 penghadaman karbohidrat. n in • Ditukarkan menjadi gula dan memberikan tenaga kepada otak. • Diperoleh daripada makanan seperti oat dan sesetengah jenis ikan. Niasi • Antara sumber makanan yang membekalkan vitamin ini termasuklah B3 ayam dan mentega kacang. Insan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 • Vitamin jenis ini berfungsi sebagai pengukuh keupayaan mental. Vitamin Pirod oksin• Vitamin jenis ini berfungsi untuk menghasilkan ketenangan diri. Minda B6 • Antara sumber makanan yang patut diambil ialah hati dan buah-buahan seperti pisang. Koba lamin• Membantu pembentukan sel-sel darah yang menyalurkan oksigen B12 ke otak. • Kekurangannya menyebabkan kita kerap lupa, keliru, dan tertekan. • Terkandung dalam susu, hati, dan keju. Kalsiferol • Bertugas menyebatikan kalsium dan magnesium. D • Penting untuk pertumbuhan mental serta sel-sel saraf dalam tubuh. • Boleh didapati daripada cahaya matahari dan makanan berasaskan susu. Tokoferol • Berfungsi mengarahkan sel saraf menggunakan oksigen dengan E teratur. • Antara makanan yang mengandungi vitamin ini termasuklah gandum dan bijirin. 1.1.1 Mendengar, mengenal, menyebut dan mengenal pasti perbezaan sebutan perkataan, rangkai kata, istilah dan ungkapan dalam pelbagai ujaran dengan jelas dan betul. 17/nInsan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Bahasa Melayu di Persada Dunia 1. Baca bahan dengan telitinya. Kemudian, kenal pasti dan jelaskan maklumat yang terkandung dalam bahan tersebut. 2. Berdasarkan bahan, huraikan pandangan anda tentang pengajaran bahasa Melayu di luar negara. 3. Lakonkan aktiviti promosi untuk menggalakkan murid mempelajari bahasa asing dengan menggunakan bahasa yang menarik. Soal Jawab dengan Profesor Dr. Kyoko Funada Di manakah program bahasa Melayu Mengapakah pelajar suka ditawarkan di negara Jepun? Berapakah mempelajari bahasa Melayu? bilangan institusi yang terlibat? Apakah pula kesannya? Setsunan University di Osaka dan Tokyo Pelajar sangat suka belajar University of Foreign Studies di Tokyo ada bahasa Melayu kerana mereka menawarkan jurusan Bahasa Melayu. Selain ingin tahu tentang Malaysia. itu, terdapat kira-kira 20 universiti lain Kesannya, hubungan mengajarkan bahasa Melayu sebagai bahasa antara Jepun dengan asing untuk mata pelajaran pilihan. Lebih Malaysia menjadi kurang 10 buah sekolah juga mempunyai lebih dekat dan mata pelajaran Bahasa Melayu. akrab. Selain itu, pengetahuan tentang Sejak bilakah program bahasa Melayu Malaysia diperdalam. dijalankan? Mereka juga mudah mendapat rakan yang Program bahasa Melayu telah bermula sejak berbangsa Melayu. tahun 1908, iaitu di sekolah bahasa asing, Apakah harapan Dr. tentang pengajaran Tokyo Gaikoku-Go Gakko. bahasa Melayu di Jepun? Sampai sekarang tidak begitu ramai orang Apakah yang dipelajari oleh mereka Jepun yang mempelajari bahasa Melayu. berkaitan dengan bahasa Melayu? Semoga institusi yang mengajarkan bahasa Pelajar di sini mempelajari pelbagai aspek Melayu di Jepun akan bertambah, dan makin bahasa. Antaranya termasuklah tatabahasa, ramai orang Jepun mempelajarinya supaya membaca, mendengar, dan berbicara. Mereka hubungan persahabatan antara Jepun dengan juga belajar tentang budaya, kesenian, sosial, Malaysia menjadi lebih erat dan akrab. politik, ekonomi, antropologi, dan geografi Saya berkata demikian kerana bilangan Malaysia. pelajar yang mempelajari bahasa Melayu sebelum Perang Dunia Kedua ramai tetapi Apakah aktiviti berbahasa Melayu yang jumlahnya merosot selepas itu. Buat masa ini, dijalankan? di Kanda University of International Studies Banyak aktiviti bahasa yang dijalankan seperti terdapat sekitar 140 pelajar mempelajari pertunjukan sandiwara dan pertandingan bahasa Melayu pada setiap tahun. Saya pidato bahasa Melayu. berharap jumlah ini akan bertambah. 18/nBahasa Melayu Mekar di Bumi Uzbekistan Nama penuh saya ialah Erkin Bekkulov Raimovich dan saya berbangsa Uzbek. Saya berasal dari Uzbekistan. Saya mengikuti pengajian pada peringkat sarjana muda pada tahun 2008 hingga 2013 dan sarjana pada tahun 2013 hingga 2015 di Tashkent State Institute of Oriental Studies (TSIOS). Sejak tahun 2013, saya mula menjadi guru Insan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Bahasa Melayu di Uzbekistan State University di rantau Asia Tengah jika dibandingkan dengan of World Language. Perkhidmatan saya bahasa Asia yang lain. Antaranya termasuklah di universiti tersebut tamat pada tahun 2018. bahasa Cina, bahasa Korea, dan bahasa Jepun. Setelah tamat pengajian sarjana pada tahun Saya berpendapat bahawa bahasa Melayu 2015, saya menjadi guru Bahasa Melayu ialah bahasa yang menarik. Sebagai contoh, di universiti yang sama dengan tempat saya dalam tatabahasa bahasa Melayu, penggunaan belajar, iaitu TSIOS. kata kerjanya tidak berubah mengikut masa. Mengapakah saya berminat mempelajari Kata kerja yang sama boleh digunakan tanpa bahasa Melayu? Sejujurnya bahasa ini lebih mengira masa lalu, masa sekarang, atau masa mudah dipelajari berbanding dengan bahasa hadapan. Para pelajar saya kadang-kadang asing yang lain. Terdapat beberapa persamaan terkejut kerana ada perkataan dalam bahasa antara bahasa Melayu dengan bahasa Uzbek, Melayu yang sama dengan bahasa Uzbek. terutamanya bagi kata pinjaman daripada Antaranya seperti perkataan dunia, sabun, bahasa Arab dan bahasa Parsi. Selain itu, saya dan alam. juga tertarik untuk mendalami bahasa Melayu Berkenaan dengan TSIOS pula, universiti kerana bahasa Melayu masih belum terkenal yang ditubuhkan pada tahun 1991 ini ialah sebuah institusi pengajian tinggi awam milik kerajaan Uzbekistan yang memberikan fokus kepada pengajaran dan pembelajaran bahasa Asia. Sambutan pelajar Uzbekistan terhadap bahasa Melayu di sini amat menggalakkan dan mereka komited untuk bertutur serta menulis dengan baiknya dalam bahasa Melayu. Harapan saya, pelajar yang mempelajari bahasa Melayu di sini turut mendalami budaya, sastera, dan sejarah Malaysia. Saya juga ingin mengucapkan terima kasih kerana ada universiti di Malaysia yang menghantar tenaga pengajar ke sini untuk membantu kami dalam pengajaran bahasa Melayu. 2.2.1 Membaca, mengenal pasti dan menjelaskan maklumat tersurat dan tersirat dengan betul daripada pelbagai bahan primer. 19/nEvolusi Pembelajaran Sepanjang Hayat 1. Berdasarkan bahan, tulis ramalan tentang cara manusia menuntut ilmu pada masa hadapan dengan memberikan justifikasi yang sesuai. 2. Sampaikan pandangan peribadi anda berdasarkan bahan. 3. Terokai maklumat lanjut berkaitan dengan persekolahan alternatif di Malaysia dan bentangkan maklumat tersebut. Berguru dengan Aria Putera Insan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Maka Hang Tuah pun bangkit sujud pada kaki Aria Putera; maka Aria Putera pun berjalan ke rumahnya diiringkan oleh Hang Tuah dan Hang Jebat dan Hang Kasturi dan Hang Lekir dan Hang Lekiu. Setelah sampai ke rumahnya, maka oleh Hang Tuah madu dan buah maja yang dibawanya itu pun dipersembahkan pada Aria Putera. Maka hari pun malamlah. Maka dilihat oleh Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir, Hang Lekiu suatu hidangan datang-datang terletak di hadapan Aria Putera itu. Maka kata Sang Aria Putera, “Hai cucuku kelima, makanlah barang yang hadirnya, kerana aku orang miskin.” Maka Hang Tuah pun menyembah, seraya dibukanya hidangan itu dilihatnya di dalam hidangan itu lengkap pelbagai nikmat. Setelah sudah, maka kata Sang Aria Putera, “Apa kehendak cucuku berlima telah kuketahui. Ada pun cucuku kelima ini akan diperhamba raja dan jadi pegawai besar di Tanah Melayu, tetapi banyak orang besar-besar sakit hati lagi dengki akan cucuku.” Maka ditunjukkan pada Hang Tuah, katanya, “Tidak mengapa kerana cucuku orang benar. Ketiganya cucuku akan digelar raja.” Maka Hang Tuah, Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir, Hang Lekiu pun diajarnyalah oleh Aria Putera, bagai-bagai ilmu isyarat hulubalang dan firasat dan ilmu perajurit, tetapi lebih juga Hang Tuah diajarnya barang ilmu dan isyarat. Setelah sudah, maka Aria Putera pun berpesan pada Hang Tuah, “Hai cucuku, jika engkau pergi ke Majapahit kelak, jangan tidak engkau berguru pada saudaraku bernama Sang Persata Nala itu, terlalu banyak tahunya daripada aku. Ia menjadi ajar-ajar, tiada ia merasai dunia. Bermula aku pun belajar padanya sedikit banyak.” Maka sembah Hang Tuah, “Baiklah, tuanku, sebala tuanku hambamu junjung, kerana hambamu lima saudara ini sudahlah menjadi hamba di bawah khadam tuanku.” Maka Hang Tuah pun duduklah berhambakan dirinya kelima bersahabat di bukit itu pada Aria Putera itu. (Sumber: Dipetik daripada Hikayat Hang Tuah, diselenggarakan oleh Kassim Ahmad, 1997, Dewan Bahasa dan Pustaka) 20/nPendidikan Tanpa Batasan Muzik pembukaan. Kesan bunyi: Bunyi air memasuki mesin basuh. Naufal: Wah, pandai engkau membaiki mesin basuh! Engkau belajar daripada siapa, Fairus? Fairus: Aku belajar melalui Youtube saja, Naufal. Naufal: Bagus, Fairus. Cara belajar telah berubah. Zaman Tuk Nadur berkajang kain dulu kita perlu berdepan dengan guru untuk belajar. Sekarang, melalui media sosial dan sidang video pun orang boleh belajar. Fairus: Walau bagaimanapun, sekolah, kolej, dan universiti masih diperlukan. Belajar melalui Internet ini hanya untuk menambahkan ilmu dan kemahiran sahaja. Naufal: Betul, tetapi aku dengar ada ibu bapa yang tidak menghantar anak ke sekolah. Anak mereka belajar di rumah sahaja. Fairus: Oh, itu bukan disengajakan, Naufal! Anak mereka mungkin menghadapi masalah kesihatan yang kronik dan memerlukan penjagaan yang rapi. Insan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Sehubungan dengan itu, pihak Kementerian Pendidikan membenarkan penjaga melaksanakan pendidikan di rumah tetapi mereka tetap terikat dengan kurikulum kebangsaan. Naufal: Baru aku faham, Fairus. Untungnya kita berada di Malaysia kerana semua golongan boleh menerima pendidikan secara formal. Misalnya, untuk golongan kurang upaya, ada sekolah khas untuk mereka. Fairus: Bukan itu sahaja, Naufal. Kerajaan juga menyediakan kemudahan belajar di penjara dan hospital. Murid yang menghadapi masalah kesihatan boleh mengikuti Program Sekolah dalam Hospital. Remaja yang sedang menjalani hukuman penjara pula boleh mengikuti persekolahan formal di sekolah integriti di penjara. Kesan bunyi: Motosikal datang dan enjin motosikal dimatikan. Fariza: Assalamualaikum. Eh, Abang Naufal pun ada! Fairus : Waalaikumussalam. Fariza dari mana? Fariza: Saya dari Kolej Komuniti. Kursus membuat roti dan kek telah dibuka semula di Kolej Komuniti. Bukankah Abang Fairus berminat untuk menyertainya? Fairus: Ya, memang abang berminat! Kalau engkau berminat, Naufal, Langkah-langkah untuk membuat boleh turut serta sekali. ramalan adalah seperti yang Naufal: Hmm ... Boleh juga, Fairus. berikut: 1. Baca bahan dengan menggunakan Sekurang-kurangnya masa cuti teknik Request. aku terisi juga. 2. Kenal pasti dan analisis maklumat Muzik penutupan. lalu yang berkaitan dengan perkara yang hendak diramal. 3. Berdasarkan maklumat tersebut, nilai dan tentukan perubahan yang mungkin berlaku pada masa hadapan. 4. Tulis ramalan tersebut dengan jelasnya dengan menggunakan bahasa yang mudah difahami. 3.2.1 Menulis untuk meramal sesuatu perkara yang dibaca, didengar dan ditonton dengan memberikan 21 justifikasi menggunakan ayat yang gramatis. 4.1.1 Memahami dan mengapresiasi prosa moden dan prosa tradisional dengan menyatakan respons peribadi yang sesuai terhadap karya./nMalaysia Membaca IMBAS SAYA Insan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 1. Dengar bahan dengan telitinya dan huraikan impak pengiktirafan Kuala Lumpur sebagai Kota Buku Dunia. 2. Berbuallah dengan rakan anda tentang aktiviti-aktiviti yang diadakan semasa program Kota Buku Dunia. 3. Cadangkan aktiviti galakan membaca yang boleh diadakan di sekolah anda. Kuala Lumpur, Kota Buku Dunia Kuala Lumpur telah dinobatkan sebagai Kota Buku Dunia pada tahun 2020 oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang juga dikenali sebagai United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO). Dengan slogan “KL Baca: Menyantuni Masyarakat Melalui Pembacaan”, pengiktirafan ini diharap akan dapat menyemarakkan lagi budaya membaca dalam kalangan masyarakat Malaysia. 22/nKuala Lumpur sebagai Kota Buku Dunia mengetengahkan konsep kepelbagaian budaya dan pemuliharaan alam sekitar. Pelaksanaan aktiviti pembacaan dan perbukuan akan disemarakkan di bandar raya Kuala Lumpur berdasarkan lima teras utama, iaitu: • Penganjuran pelbagai bentuk aktiviti membaca dan pembangunan infrastruktur berkaitan dengan perbukuan. • Penganjuran Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur sebagai destinasi perbukuan masyarakat. • Pembangunan minat membaca dalam kalangan remaja dan kanak-kanak serta kebolehcapaian buku digital. • Pendidikan sepanjang hayat. • Mercu tanda dan monumen. Antara aktiviti yang boleh dijalankan di Kuala Lumpur Insan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 sebagai Kota Buku Dunia ialah kempen membaca untuk pengguna tren komuter, program membaca di perumahan rakyat, capaian digital untuk golongan kurang upaya, lorong buku, dan kedai buku terbuka. Tahukah anda? Perbadanan Kota Buku ditubuhkan pada 6 Julai 2011. Kota Buku ialah pusat sehenti bagi menghimpunkan pembaca, penulis, dan penerbit untuk bertemu dan membantu mereka menjalankan pelbagai aktiviti yang berkaitan dengan kegiatan perbukuan. 1.1.2 Mendengar, memahami dan menuturkan ayat dalam pelbagai ujaran dengan betul. 23/nInsan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Membawa Dunia ke Bilik Darjah 1. Baca teks pidato dengan sebutan dan intonasi yang betul, nada yang sesuai, serta kepantasan yang wajar. 2. Kenal pasti lima kata terbitan bagi setiap kategori bentuk yang terdapat dalam petikan. Kemudian, bina ayat dengan kata terbitan tersebut. 3. Gambarkan suasana pembelajaran yang anda gemari kepada rakan-rakan anda. Bilik Darjah Masa Hadapan Selamat sejahtera saya ucapkan kepada saudara pengerusi majlis, para hakim yang bijaksana, Tuan Pengetua, guru-guru, dan rakan-rakan sekalian. Bertemu kita di arena pidato dengan tajuk pidato “Bilik Darjah Masa Hadapan: Pengajaran Berkesan” yang akan saya kupas pada pagi yang mulia ini. Hadirin dan hadirat yang dihormati, Sebelum meneruskan pidato ini, saya terlebih dahulu akan menjelaskan maksud perkataan yang menjadi mauduk pidato saya. Bilik darjah bermaksud bilik atau tempat untuk belajar, manakala masa hadapan pula merujuk gambaran tentang kehidupan kita pada masa akan datang. Pengajaran berkesan pula bermaksud proses terancang yang menyediakan dan mewujudkan suasana yang sihat bagi menggalakkan murid untuk terus belajar. Ringkasnya, bilik darjah masa hadapan ialah bilik darjah yang memenuhi keperluan generasi masa hadapan. Terdapat beberapa kelebihan bilik darjah masa hadapan yang membolehkan pengajaran yang berkesan dijalankan. Hujah pertama saya berkisar tentang bilik darjah bukan lagi bilik empat segi yang statik dengan perabot sahaja. Bilik darjah masa hadapan dilengkapi dengan papan tulis interaktif, pembesar suara, dan komputer. Bilik darjah masa hadapan yang lebih canggih mempunyai kemudahan seperti meja digital, guru robot, dan virtual reality goggles. Oleh yang demikian, murid tidak lagi hanya duduk di satu tempat tetapi boleh bergerak ke segenap bilik darjah mengikut keperluan pembelajaran. Murid bebas mencari maklumat dengan segala teknologi pembelajaran terkini yang disediakan. 24/nHadirin dan hadirat sekalian, Insan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Hujah saya yang kedua berlandaskan pernyataan bahawa tiada lagi papan tulis apatah lagi papan kapur untuk murid-murid. Bilik darjah masa hadapan memanfaatkan semaksimum mungkin penggunaan papan pintar. Papan ini menggunakan teknologi layar sesentuh yang menjadikan pembelajaran lebih interaktif. Dengan menggunakan pen atau jari, murid dapat mempersembahkan idea dengan menggunakan imej yang dapat digerakkan di layar. Guru pula dapat menayangkan audio dan visual yang berkualiti tinggi. Dengan menggunakan sumber daripada Internet secara terus, tugas guru di bilik darjah tidak lagi terbatas hanya pada buku teks semata-mata. Dua hujah telah saya kupas, menyusul hujah saya yang terakhir, iaitu guru hanya sebagai fasilitator di dalam bilik darjah. Konsep belajar pada masa hadapan memerlukan guru menyediakan banyak pilihan proses pembelajaran yang luwes. Guru tidak lagi menjadi satu-satunya sumber murid untuk mendapatkan maklumat. Guru mestilah berupaya menjadi pembimbing atau pemudah cara kepada murid. Guru boleh menyediakan pelbagai aktiviti yang menggunakan teknologi terkini untuk mencapai objektif pembelajaran. Sebagai contoh, dalam aktiviti mengenai puisi, sekumpulan murid memilih untuk membuat puisi muzikal. Mereka mencari dan menganalisis puisi yang sesuai melalui Internet. Selepas itu, puisi tersebut dipersembahkan dalam bentuk lagu dan disiarkan melalui radio sekolah. Hadirin dan hadirat yang budiman, Kesimpulannya, dunia pendidikan mengalami perubahan yang pesat sesuai dengan perkembangan dunia dalam era industri 4.0. Oleh yang demikian, para pendidik di negara ini mestilah bersedia untuk menghadapi perubahan ini dengan berfikiran positif. Segala perubahan yang berlaku diaplikasikan dalam pengajaran dan pembelajaran pula diharapkan dapat melahirkan rakyat Malaysia yang berpengetahuan dan berketerampilan dalam penggunaan teknologi terkini. Malam indah bintang berkelipan, Langit cantik di tengah segara; Di bilik darjah masa hadapan, Insan terdidik negara sejahtera. Sekian, terima kasih. 2.1.1 Membaca teks syarahan dan pidato dengan sebutan dan intonasi yang betul, nada yang sesuai serta kepantasan yang wajar. 5.1.2 Mengenal pasti dan menggunakan pelbagai kata terbitan dengan betul mengikut konteks. 25/nInsan Terdidik, Negara Sejahtera TEMA 2 Jelajah Bahasa 1. Menetapkan stesen dan kumpulan Tetapkan tiga stesen di sekitar kawasan sekolah. Selepas itu, bentuk dua kumpulan besar, iaitu Kumpulan A dan Kumpulan B. Kemudian, bentuk tiga pasukan daripada Kumpulan A, dan tiga pasukan daripada Kumpulan B. 2. Menyediakan soalan Setiap pasukan daripada Kumpulan A dan Kumpulan B menyediakan sepuluh soalan bagi setiap stesen dengan menggunakan aplikasi Kahoot, Plickers, atau aplikasi lain yang sesuai. Stesen X – imbuhan kata nama Stesen Y – imbuhan kata kerja Stesen Z – imbuhan kata adjektif 3. Menjalankan permainan (a) Permainan ini boleh dijalankan dalam dua pusingan. Dalam pusingan pertama, tiga pasukan daripada Kumpulan A menjawab soalan yang disediakan dan dikendalikan oleh Kumpulan B. Pada pusingan kedua, kumpulan B pula yang akan menjawab soalan yang disediakan oleh kumpulan A. (b) Pasukan juara daripada setiap kumpulan akan bertanding pula dalam pusingan akhir. Soalan untuk tiga stesen (seperti dalam langkah 2) bagi pusingan akhir disediakan oleh pasukan yang tewas. 26/nDengan ilmu kubina kerjaya Dengan kerjaya kucapai jaya Dengan berjaya kujelajahi alam raya. TEMA 3 MEMETIK BINTANG 1. Apakah prospek kerjaya dalam bidang penerbangan? 2. Juruanimasi kerjaya yang menarik? Berikan pendapat anda. 3. Jelaskan kepentingan forensik dalam menangani kes jenayah. 27/nKerjaya di Awan Biru IMBAS SAYA TEMA 3 1. Dengar dan berikan respons berdasarkan bahan dengan mengutamakan aspek kejelasan, nada, dan kefasihan yang betul. Memetik Bintang 2. Pilih satu daripada laluan kerjaya dalam bidang industri penerbangan dan berikan respons anda. 3. Terokai maklumat kerjaya yang lain dalam bidang penerbangan. Di Sebalik Tabir Pesawat Nurin dan rakan-rakannya telah mengunjungi pameran kerjaya di sebuah universiti. Semasa melawat ke tapak pameran, Nurin telah mengambil sekeping risalah tentang kerjaya dalam bidang penerbangan. Nurin berbincang dengan rakannya tentang maklumat yang terdapat dalam risalah tersebut. J u ru te rb a n g • Bertanggungjawab untuk mengendalikan pesawat dan memastikan semua aspek keselamatan dipatuhi mengikut Manual Operasi Penerbangan. • Memeriksa kelengkapan dan peralatan elektronik di dalam pesawat, menyemak pelan penerbangan berdasarkan keadaan cuaca, suhu, kelajuan angin, dan berat pesawat semasa berlepas, serta keperluan bahan api yang secukupnya untuk penerbangan. • Menerbangkan pesawat ke destinasi mengikut jadual dan prosedur penerbangan yang ditetapkan. • Menerima dan melaksanakan arahan pengawal trafik udara dari mula sehingga akhir penerbangan. Tahukah anda?Dydpusai(eeanSnMnlnutaguggamjaalamkartbnymleelusunrbiae:alyius n,deCMsdtgdeaaiaivarinnsldialailgaakimApnypapvsesanbiitealtaiiudntktb(uaiauCeeosnnbrrnAiggsbeAtAuraeikMnausrnepist.)gbhrea)jaoebairnrunyikt.stayatlPiiyaottuaayfasranniakg 28/nPengawal Trafik Udara TEMA 3 • Memastikan aliran lalu lintas di ruang udara, landasan, dan persekitaran lapangan terbang selamat dan teratur. • Menentukan waktu dan tempat yang tepat untuk setiap pesawat mendarat. • Memberikan arahan kepada juruterbang menggunakan komunikasi radar untuk memastikan lalu lintas lancar dan selamat. • Memberikan nasihat berkaitan dengan cuaca atau maklumat lain tentang penerbangan kepada juruterbang. • Mengesan kedudukan sebenar setiap pesawat menggunakan radar dan teknologi komputer. Memetik Bintang Jurutera Penyelenggaraan Kapal Terbang • Menyelenggara pesawat dengan membuat pemeriksaan minyak enjin, tayar, gear pendaratan, dan bahagian luar badan pesawat. • Memeriksa alat pemadam api dan jaket keselamatan agar dalam keadaan baik untuk keselamatan kabin penumpang. • Mengira dan menetapkan jumlah bahan bakar yang diperlukan oleh pesawat untuk penerbangan seterusnya. • Menyemak buku log teknikal dan membetulkan sebarang masalah yang dilaporkan oleh juruterbang atau kru kabin. (Sumber: Civil Aviation Authority of Malaysia (CAAM)) 1.2.1 Mendengar dan memberikan respons dengan mengutamakan aspek kejelasan, nada, dan 29 kefasihan dengan betul./nTEMA 3 Saksi Senyap Rungkai Misteri Memetik Bintang 1. Baca bahan dan kenal pasti maklumat. 2. Sejauh manakah kerjaya forensik dapat membantu menyelesaikan masalah jenayah? 3. Bagaimanakah kemajuan sains dapat membantu bidang forensik di negara kita? Kanta Forensik Sejajar dengan perkembangan dunia sains, Polis Diraja Malaysia (PDRM) kini mengorak langkah untuk memantapkan aspek penyiasatan dalam menyelesaikan sesuatu kes jenayah. Aplikasi kaedah saintifik dalam penyiasatan atau lebih dikenali sebagai forensik membantu PDRM menjalankan penyiasatan kes-kes jenayah. Menurut PDRM, forensik ialah aplikasi sains kepada perundangan. Pakar forensik mengumpulkan bahan bukti untuk dianalisis oleh Bahagian D10, Jabatan Siasatan Jenayah (Makmal Forensik). Hasil laporan forensik ini digunakan untuk keperluan perundangan. Apabila sesuatu kes jenayah dilaporkan, pakar forensik dari Unit Siasatan Tempat Kejadian Jenayah atau Crime Scene Investigation (CSI) mendapatkan bukti-bukti fizikal yang berkualiti dan relevan. Bukti-bukti fizikal seperti kesan cap jari, kesan tumpahan bahan kimia, dan sebarang dokumen yang berada di tempat kejadian akan dinilai oleh pasukan CSI. Hasil penilaian tersebut akan dianalisis oleh unit forensik yang berkenaan. Jika kes jenayah yang melibatkan kesan cap jari, penyiasatan akan dikendalikan oleh Unit Siasatan Cap Jari. Unit Siasatan Audio/ Video pula akan menjalankan pemeriksaan audio video seperti rakaman kamera litar tertutup sementara Unit Siasatan Jenayah Komputer akan menganalisis bahan-bahan bukti seperti Unit Pemprosesan Pusat atau Central Processing Unit (CPU), telefon bimbit, kad sim, dan kad memori. (Sumber: Bahagian D10, Jabatan Siasatan Jenayah, PDRM) 30/nLaluan Kerjaya TEMA 3 Pegawai Forensik PDRM • Menjalani Latihan Asas Kepolisan di Pusat Latihan Polis selama setahun. • Menjadi Pegawai Siasatan Jenayah sekurang-kurangnya setahun. • Lulus ujian kecekapan. • Semua pegawai forensik PDRM berpeluang untuk meningkatkan kepakaran dan kenaikan pangkat. Bagaimanakah pegawai forensik dapat membantu Memetik Bintang menjalankan siasatan? Kes 1 Kes 2 Kes 3 Kejadian jenayah Kejadian Kehilangan wang yang mengakibatkan menggodam akaun dalam akaun bank. kerosakan harta benda. media sosial. Kes 4 Tahukah anda? Rangka manusia Forensik perubatan digunakan untuk ditemukan menyelesaikan kes medikolegal di hospital. (Sumber: h t t p : / / w w w. m y h e a l t h . g o v. m y / di dalam belukar. forensik-sebagai-kerjaya-di-kkm/) 2.2.1 Membaca, mengenal pasti dan menjelaskan maklumat tersurat dan tersirat dengan betul 31 daripada pelbagai bahan primer./nDari Titik ke Titik IMBAS SAYA 1. Berdasarkan bahan, tulis ramalan tentang kerjaya pada masa hadapan. 2. Deklamasikan sajak dan nyatakan maksudnya. 3. Hasilkan karikatur dan jelaskan keunikannya. Daripada Kartun kepada Animasi TEMA 3 Memetik Bintang Sejajar dengan penekanan terhadap penggunaan Wayang kulit merupakan satu Pada tahun 1983, filem teknologi digital di Malaysia, bentuk animasi awal yang animasi pendek Malaysia siri animasi televisyen terdapat di Malaysia. Gerakan yang pertama, Hikayat Sang pertama, Usop Sontorian watak wayang kulit dikawal Kancil ditayangkan. Pasukan dihasilkan pada tahun oleh pemainnya yang digelar juruanimasi mengambil 1995. Seterusnya, filem dalang dengan menggerakkan masa selama enam belas cereka animasi pertama, sendi tangan, leher, dan mulut tahun untuk menyiapkan Silat Legenda dihasilkan karakter dalam persembahan animasi ini yang berdurasi pada tahun 1998. Karakter wayang kulit. Ketika ini, tiga belas minit. Juruanimasi animasi moden dalam juruanimasi perlu mempunyai melukis karakter dengan bentuk 2D dan 3D dibina kemahiran yang tinggi untuk banyak di atas kertas menggunakan perisian mereka bentuk, melukis, secara lukisan tangan. komputer berteknologi dan mewarnakan karakter Lukisan yang banyak ini tinggi, antaranya seperti secara manual. Karakter kemudiannya dirakamkan perisian Autodesk Maya, yang membantu penceritaan dengan menggunakan Logic Pro, dan Adobe Creative dilukis di atas kulit lembu kamera animasi untuk Suite. Dengan kecanggihan dan dipotong menggunakan dijadikan seluloid atau perisian teknologi digital, teknik animasi guntingan. kepingan filem. karakter animasi boleh dilukis dengan sempurnanya walaupun juruanimasi tiada kemahiran melukis. 32/nSang Animator TEMA 3 Kini, kualiti produk animasi Dia terjun ke sungai animasi Memetik Bintang tempatan mampu menjadi dengan perahu kemahiran saingan kepada beberapa perisian moden juga terkini. nama besar pengeluar animasi di dunia. Filem animasi seperti Di hujung jari Geng: Pengembaraan Bermula dia menghidupkan watak-watak (Upin dan Ipin) dan BoBoiBoy memberikan nyawa kepada karakter the Movie mula menembusi agar hidup di layar cerita. layar perak. Mutakhir ini, filem animasi dihasilkan dengan Hidupnya paparan aneka warna konsep hiburan 3D, interaktif, dunia gerakan juga suara dan bertaraf antarabangsa. Pada kesan bunyi menyentap jiwa pendapat anda, bagaimanakah gabungan paparan audio dan visual prospek kerjaya juruanimasi serta emosi pelengkap cereka. pada masa hadapan? Sang animator insan di sebalik tabir kerana dialah Anak-anak Sidek Usop Sontorian Bola Kampung Ejen Ali atau Keluang Man Kampung Boy atau BoBoiBoy malah Upin dan Ipin serta Omar dan Hana mewarnai alam ria kanak-kanak terus gemerlapan di garis kenangan. Dialah penghidup karakter hero mengolah watak-watak tempatan mendapat tempat di pentas dunia. Sang animator, baginya senyum tawa para penonton dengan keletah penuh ceria menjadikan dia bahagia buat selamanya. Nimoiz T.Y Gual Ipoh, Tanah Merah 3.2.1 Menulis untuk meramal sesuatu perkara yang dibaca, didengar dan ditonton dengan 33 memberikan justifikasi menggunakan ayat yang gramatis. 4.1.2 Memahami dan mengapresiasi puisi moden dan puisi tradisional dengan menyatakan respons peribadi yang sesuai terhadap karya./nMenjulang Potensi Diri IMBAS SAYA 1. Bersoal jawab tentang keistimewaan diri yang perlu dimiliki untuk memohon program budaya peringkat antarabangsa. 2. Simulasikan gaya berpakaian, berjalan, dan duduk yang betul semasa sesi temu duga dan nilaikan. Hiasi Peribadi, Yakini Diri Nur Ain Sofia bercadang untuk menyertai program budaya peringkat antarabangsa. Resume yang sesuai perlu disediakan untuk memohon program tersebut. Nur Ain Sofia binti Kamarul Azmi TEMA 3 Anugerah • Tokoh Pemimpin Muda semasa Potensi Diri Kem Kepimpinan Pengawas Peringkat Negeri. • Mesra dan mudah bekerjasama • Johan Pertandingan Tarian dalam kumpulan. • Boleh berkomunikasi dengan Memetik Bintang Zapin Peringkat Daerah. semua lapisan masyarakat. • Pencapaian Terbaik PT3 Peringkat Sekolah. • Bersedia melakukan tugas • Tokoh Kokurikulum Sekolah. sebagai sukarelawan. • Bersedia menerima Kemahiran Teknologi Maklumat tanggungjawab • Mahir menggunakan perisian • Jujur dan boleh untuk memimpin. Microsoft Office. dipercayai. • Sedia menerima cabaran untuk • Mampu menghasilkan video kreatif. melakukan tugasan yang sukar. • Menguasai kemahiran reka Boleh memotivasikan diri dan • bentuk grafik. bekerja di bawah tekanan. Kemahiran Bahasa Bahasa Melayu ***** Kemahiran Tambahan Bahasa Inggeris ***** • Mahir bermain beberapa Bahasa Jepun *** jenis alat muzik moden dan tradisional. Alamat untuk dihubungi: • Mahir seni tarian zapin. Sekolah Menengah Kebangsaan • Berkebolehan dalam Seri Cemerlang, Jalan Gemilang 7, Taman Jaya, pengucapan awam. 25000 Kuantan, Pahang. Rujukan: Cik Nur Damia binti Halim No. Telefon: 019-123456789 Guru Tingkatan 4 Supernova E-mel: nurainsofiakamarul@ zmail.com Sekolah Menengah Kebangsaan Seri Cemerlang. No. Telefon: 012-123456789 34/nNur Ain Sofia telah memohon untuk menyertai program budaya peringkat antarabangsa. TEMA 3 Dia telah dipanggil untuk menjalani temu duga. Memetik Bintang Nur Ain Sofia: Selamat sejahtera, tuan dan puan. Penemu duga 1: Selamat sejahtera. Silakan duduk. Nur Ain Sofia: Terima kasih, tuan. Penemu duga 2: Saudari Nur Ain Sofia telah memohon untuk menyertai program budaya peringkat antarabangsa, betul? Nur Ain Sofia: Ya, betul, puan. Penemu duga 1: Boleh jelaskan sedikit tentang latar belakang Saudari Nur Ain Sofia? Nur Ain Sofia: Saya berusia 16 tahun dan berada dalam Tingkatan 4 Supernova di SMK Seri Cemerlang. Di sekolah, saya ialah seorang pengawas dan setiausaha Kelab Seni Budaya. Saya aktif dalam aktiviti seni budaya dan kerap menyertai pertandingan pidato. Penemu duga 2: Mengapakah saudari memohon program budaya peringkat antarabangsa ini? Nur Ain Sofia: Saya memohon program ini kerana ingin melihat keunikan dan mengenali budaya masyarakat di luar negara. Penemu duga 1: Tadi saudari ada menyatakan hasrat untuk mengenali budaya masyarakat luar. Boleh saudari terangkan lebih lanjut? Nur Ain Sofia: Boleh, tuan. Sebenarnya, saya ingin melihat sendiri keunikan budaya masyarakat lain di dunia seperti pakaian dan tarian tradisional mereka. Pada masa yang sama, saya akan mengambil peluang menonjolkan jati diri sebagai rakyat Malaysia yang kaya dengan budaya. Penemu duga 2: Boleh saudari jelaskan? Nur Ain Sofia: Sebagai warganegara yang cinta akan tanah airnya, saya berbangga untuk memperkenalkan keindahan warisan budaya Malaysia seperti baju kurung teluk belanga dan tarian zapin. Penemu duga 1: Wah, menarik sekali! Jika saudari terpilih untuk menyertai program ini, apakah perkara yang saudari ingin lakukan semasa berada di sana? Nur Ain Sofia: Selain mengikuti semua aktiviti yang ditetapkan oleh penganjur, saya juga akan membuat demonstrasi tarian zapin dan permainan tradisional. Penemu duga 2: Baiklah, terima kasih Saudari Nur Ain Sofia. Selepas ini, sila ke Bilik Temu Duga 2 untuk ujian bertulis. Nur Ain Sofia : Terima kasih dan selamat sejahtera, tuan dan puan. 1.5.3 Bersoal jawab dalam situasi untuk meningkatkan kebolehpasaran diri dalam bidang 35 pendidikan dan kerjaya dengan yakin./nHarapan Setinggi Gunung 1. Baca dan nilai bentuk serta kandungan teks. 2. Kenal pasti dan bina ayat menggunakan akronim yang terdapat dalam petikan. 3. Kenal pasti kerjaya berdasarkan potensi diri anda. Karnival kerjaya merupakan wadah terbaik yang menyediakan maklumat tentang dunia kerjaya. Kunjungilah karnival kerjaya yang berhampiran sebagai persiapan sebelum anda menceburi dunia pekerjaan. TEMA 3 KARNIVAL KERJAYA 2 MAC 20 /SABTU Memetik Bintang Dewan Muhibah, Bangunan Teguh Niaga, 18, Jalan Setia, 54600 Kuala Lumpur 9:00 pagi - 5:00 petang Anjuran: Yayasan Anak Watan Malaysia (Yawam) dan Persatuan Mahasiswa Muda (Permam) Semakan status permohonan dan pendaftaran pekerjaan secara dalam talian adalah percuma Pameran Syarikat/Agensi Peluang Kerjaya Bimbingan • Jabatan kerajaan. • Pendaftaran pekerjaan. • Tatacara temu duga. • Agensi kerajaan. • Temu duga terbuka. • Taklimat industri. • UA, US, dan PLKA. • Ujian bertulis. • Kaunseling kerjaya. • Syarikat swasta. Gerai Jualan Aktiviti Kaunter Kesihatan • Sebanyak 30 buah • Senamrobik. • Pemeriksaan • Bual bicara bersama gerai terlibat menjual panel jemputan. kesihatan bersama makanan dan pakaian. • Uji bakat kerjaya dalam kumpulan perubatan • Jualan barangan digital dari Hospital Kuala pelbagai jenama. bidang penyiaran bersama Lumpur (HKL). RTM, Bernama, dan Radio IKIM. • Pertandingan melukis komik adaptasi daripada cerpen. 36/nAlam Kerjaya Terbentang Luas TEMA 3 Karnival kerjaya yang dianjurkan oleh Yayasan Anak Watan Malaysia (Yawam) dan Memetik Bintang Persatuan Mahasiswa Muda (Permam) telah memberikan peluang kepada anak muda untuk mendapatkan maklumat pekerjaan. Program yang berjalan lancar pada 2 Mac 20  ini menyediakan lebih 3000 peluang pekerjaan dalam pelbagai bidang. Pengerusi Yawam, Encik Muhammad Zaki bin Zahid, mengatakan bahawa program itu turut dijayakan oleh lebih 50 buah organisasi termasuklah syarikat swasta, kementerian, jabatan kerajaan, Universiti Awam (UA), Universiti Swasta (US), dan Pusat Latihan Kemahiran Awam (PLKA). Pelbagai aktiviti menarik dan sarat dengan ilmu turut disediakan. Antaranya termasuklah acara senamrobik, program bual bicara bersama panel jemputan, dan uji bakat kerjaya dalam bidang penyiaran bersama RTM, Bernama, dan Radio IKIM. Selain itu, karnival ini turut menyediakan ruang niaga untuk 30 buah gerai makanan, pakaian, barangan digital pelbagai jenama, dan kaunter kesihatan Hospital Kuala Lumpur (HKL) untuk pemeriksaan kesihatan. Di samping itu, para pengunjung juga boleh menonjolkan bakat kreatif dalam pertandingan melukis komik adaptasi daripada cerpen terpilih. Menerusi program Bimbingan Tatacara Temu Duga dan Taklimat Industri pula, pengunjung mendapat beberapa tip untuk temu duga, antaranya termasuklah penyediaan resume, kemahiran berkomunikasi, persembahan pitching, dan etika berpakaian. Bengkel dan taklimat semasa Kaunseling Kerjaya bersama panel penganjur membolehkan para pengunjung mendapatkan panduan dan latihan temu duga sebagai persediaan untuk temu duga sebenar. Sesungguhnya, karnival kerjaya ini sangat memberikan manfaat kepada para pengunjung. Para belia yang ingin berjaya dalam permohonan kerja mestilah berusaha menimba ilmu dengan menghadiri karnival kerjaya ini. Bak kata pepatah Melayu, jika pengayuh sayang dibasahkan, sampan tidak akan sampai ke seberang. Contoh Borang Penilaian Kendiri Tandakan skala di bawah. 1 - Setuju 2 - Tidak setuju BIL. ITEM BAHAN A BAHAN B ALASAN SKALA 1212 1. Bentuk paparan menarik minat pembaca. 2. Memberikan lebih banyak maklumat. 3. Lebih mudah difahami oleh pembaca. 4. Susunan maklumat mudah dibaca. 5. Memberikan ilmu baharu kepada pembaca. 2.3.1 Membaca dan menilai bentuk serta kandungan teks daripada pelbagai bahan dengan betul 37 dan tepat. 5.1.3 Mengenal pasti dan menggunakan bentuk kata ganda dan akronim dengan betul mengikut konteks./nSoalan 1 Teliti bahan di bawah dan huraikan pendapat anda tentang ciri-ciri pekerja cemerlang dengan menggunakan ayat yang gramatis. TEMA 3 1 Kerja CIRI-CIRI 2 Keterampilan berpasukan PEKERJA berkomunikasi 3 Berdisiplin CEMERLANG 4 Bijak Memetik Bintang menyelesaikan masalah 5 Mahir menggunakan teknologi terkini Soalan 2 Pilih satu daripada soalan di bawah dan tulis karangan dengan menggunakan ayat yang gramatis. 1. Sukan lasak seperti kembara, mendaki gunung, berkayak, dan lumba basikal dapat membentuk individu yang mempunyai ketahanan diri dan berani menghadapi cabaran. Ulas pernyataan tersebut. 2. Kebanyakan remaja mempunyai impian untuk menceburi dunia kerjaya yang dapat menjamin masa hadapan mereka. Huraikan persediaan untuk memenuhi kerjaya impian anda. 3. Pembelajaran secara maya telah diperkenalkan dan kian banyak dilaksanakan di sekolah dan institusi pengajian tinggi. Bincangkan kelebihan pembelajaran secara maya. 38/nSoalan 3 Analisis infografik di bawah dengan telitinya. Kemudian, rumuskan maklumat tersurat dan tersirat tentang kadar kebolehpasaran graduan. KEBOLEHPASARAN GRADUAN Graduan lelaki menunjukkan 82.3% 78.7% IPT TEMPATAN kebolehpasaran yang lebih 80.2% Tinggi meningkat 11% dari tahun 2017 daripada graduan wanita KEBOLEHPASARAN MERUJUK KEPADA GRADUAN BERSTATUS 82.3% 15.7% 4.6% 1.3% Bekerja Melanjutkan pengajian Menunggu penempatan pekerjaan Meningkatkan kemahiran KADAR KEBOLEHPASARAN GRADUAN TAHUN 2017-2018 19.8% TEMA 3 Kategori Universiti Tahun Catatan GRADUAN BELUM BEKERJA UA 2017 2018 meningkat 0.9% US meningkat 0.5% Politeknik 78.4% 79.3% meningkat 1.6% 74.9% 75.4% 94.5% 96.1% Kolej Komuniti 96.7% 96.6% menurun 0.1% (Sumber: https://www.moe.gov.my/index.php/pemberitahuan/pengumuman/5133- Memetik Bintang infografik-kebolehpasaran-graduan-tahun-2018) Soalan 4 Baca kedua-dua bahan dengan telitinya dan jawab soalan-soalan yang berikutnya. Petikan 1 Faedah Sukan kepada Remaja Kegiatan sukan mendatangkan banyak faedah kepada remaja. Antaranya sukan dapat melahirkan remaja yang sihat, sama ada dari segi fizikal ataupun mental. Sebagai contoh, aktiviti sukan seperti berbasikal, mendaki gunung, dan bermain bola sepak akan membantu remaja untuk membina tubuh badan yang sihat, cergas, dan menarik. Hal ini dikatakan demikian kerana bersukan boleh menguatkan otot dan tulang serta menyihatkan badan dengan membakar lemak berlebihan dalam badan. Natijah daripada badan yang sihat juga akan melahirkan minda yang cerdas dan mendorong kecemerlangan dalam pelajaran. Selain itu, remaja dapat mengisi masa lapang dengan cara yang bermanfaat. Contohnya, remaja dapat memanfaatkan masa lapang dengan melibatkan diri dalam aktiviti sukan seperti tenis, memanah, dan futsal. Remaja yang aktif dalam sukan pasti tidak akan melakukan aktiviti yang kurang bermanfaat seperti menghabiskan masa lapang dengan menonton televisyen, tidur, atau melepak di pusat beli-belah. Sebaliknya, mereka akan mengisi masa senggang mereka dengan melakukan aktiviti sukan yang digemari bersama rakan-rakan. Impaknya, remaja akan membentuk gaya hidup yang sihat dan terhindar daripada masalah sosial. 39/nTEMA 3 Seterusnya, aktiviti sukan juga dapat mencungkil bakat remaja. Melalui pertandingan yang diadakan pada peringkat sekolah, guru akan dapat mengesan dan mencungkil bakat terpendam remaja dalam pelbagai acara sukan seperti catur, badminton, dan olahraga. Pada masa yang sama, guru akan menggilap bakat remaja ini dengan latihan yang terancang agar mereka dapat bermain dengan baiknya semasa pertandingan dijalankan. Dengan ini, pihak sekolah dapat mencungkil bakat dan melahirkan ramai atlet yang berpotensi untuk berjaya pada peringkat yang lebih tinggi. Di samping itu, aktiviti sukan dapat memupuk perpaduan dalam kalangan remaja. Hal ini dikatakan demikian kerana semasa bersukan semangat kekitaan dan keakraban antara rakyat berbilang kaum di negara ini dapat dipupuk. Atlet yang berada dalam pasukan yang terdiri daripada remaja yang berbeza kaum dan budaya akan bekerjasama untuk memastikan kejayaan pasukan mereka. Impaknya, sifat toleransi dan semangat kesukanan dalam kalangan remaja yang berbeza latar belakang dapat dipupuk dan perpaduan dapat dijalin. (Sumber: https://www.gpsbestari.com/tip/tip-belajar/banyaknya-kebaikan-sukan-di-sekolah- yang-ramai-orang-tak-tahu-1.722042) Petikan 2 Ikon Sukan Negara Memetik Bintang Azizulhasni bin Awang (Lumba Basikal) • 2015 - Mendapat pingat gangsa dalam acara Keirin Kejohanan Dunia di Saint-Quentin-en-Yvelines, Perancis. • 2016 - Mendapat pingat gangsa dalam acara Keirin Kejohanan Dunia di London. - Mendapat pingat gangsa dalam acara Keirin Sukan Olimpik di Rio, Brazil. • 2017 - Mendapat pingat emas dalam acara Keirin Kejohanan Dunia di Hong Kong. - Mendapat pingat emas dalam acara Pecut Kejohanan Asia di New Delhi, India. - Mendapat pingat emas dalam acara Keirin dan Pecut Sukan SEA di Kuala Lumpur. • 2018 - Mendapat pingat emas dalam acara Pecut Sukan Asia, Jakarta-Palembang. - Mendapat pingat gangsa dalam acara Keirin Kejohanan Dunia di Berlin, Jerman. Siti Rahmah binti Mohamed Nasir (Silat Olahraga) • 2015 - Mendapat pingat emas dalam Sukan SEA. • 2016 - Mendapat pingat emas dalam Kejuaraan Pencak Silat Dunia di Bali, Indonesia. - Dinobatkan sebagai Olahragawati Negeri Terengganu dan Olahragawati Kebangsaan. • 2017 - Mendapat pingat emas dalam Sukan SEA. - Dianugerahi Anugerah Tun Fatimah oleh Pertubuhan Kebajikan Insaniah Srikandi Malaysia. • 2018 - Mendapat pingat emas dalam Kejuaraan Pencak Silat Dunia di Singapura. 40/nSivasangari a/p Subramaniam (Skuasy) TEMA 3 • 2011 - Mendapat Anugerah Atlet Harapan MSSM. • 2014 - Menjuarai Terbuka Remaja British, Perempuan B15 di Sheffield, England. • 2017 - Mendapat pingat emas dalam Sukan SEA, Kuala Lumpur (acara Individu dan Beregu Campuran). • 2018 - Menjuarai Terbuka Remaja British, Perempuan B19 di Birmingham, England. - Mendapat pingat emas dalam Sukan Asia Jakarta-Palembang 2018 (Beregu Wanita). - Mendapat pingat perak dalam Sukan Asia Jakarta-Palembang 2018 (acara Individu). 1. Berdasarkan petikan 1, apakah faedah sukan kepada remaja? 2. Berdasarkan petikan 1, apakah yang dimaksudkan dengan minda yang cerdas? 3. Bagaimanakah kejayaan ikon sukan negara dapat memotivasikan anda? 4. Jelaskan dua impak kejayaan ikon sukan kepada negara. 5. Sejauh manakah aktiviti sukan pada peringkat sekolah berjaya melahirkan atlet pada peringkat kebangsaan dan antarabangsa? 6. Berdasarkan kedua-dua teks, apakah kesimpulan yang dapat anda buat tentang sukan? Soalan 5 Memetik Bintang a. Bina ayat dengan perkataan di bawah bagi menjelaskan maksudnya. Anda tidak boleh menambahkan imbuhan, menggunakan perkataan itu sebagai peribahasa atau kata nama khas. i. suruhanjaya iv. pengambilalihan ii. antarabangsa v. gimrama iii. mencampuradukkan vi. asbut b. Baca atur cara di bawah dengan telitinya. Kenal pasti kata akronim yang terdapat dalam bahan dan kategorikan jenisnya. MAJLIS PERASMIAN HARI KOKURIKULUM DAN KEUSAHAWANAN SMK INDAH JAYA Tarikh: 27 September 20   Hari: Rabu Masa: 7:30 pagi Tempat: Dewan Graha Munsyi (Degram), SMK Indah Jaya Atur cara: 7:30 pagi : Senamrobik 8:15 pagi : Ketibaan tetamu khas Yang Berbahagia Puan Hajah Fauziah binti Ramli, Pengerusi, Yayasan Koperasi Bina Cemerlang (KOBILANG) 41/nTEMA 3 8:30 pagi: Nyanyian Lagu Negaraku Nyanyian Lagu Bangsa Johor Memetik Bintang Nyanyian Lagu Sekolah Persembahan kompang formasi Persatuan Kompang (Perkom) Persembahan Bicara Berirama Kumpulan Biber 8:45 pagi: Ucapan alu-aluan Pengetua 8:55 pagi: Ucapan perasmian Yang Berbahagia Puan Hajah Fauziah binti Ramli, Pengerusi, Yayasan Koperasi Bina Cemerlang (KOBILANG) 9:20 pagi: Persembahan tarian zapin Persembahan kugiran 9:50 pagi: Penyampaian cenderamata 10:00 pagi: Lawatan ke tapak pameran Reruai jualan - makanan dan pakaian sukan pelbagai jenama Reruai pameran - unit kokurikulum, UniSZA, UPSI, UNITEN, Institut Teknologi Petroleum PETRONAS, Bernama, pawagam mini 11:00 pagi: Bersurai Soalan 6 Berdasarkan foto susunan bilik darjah yang terdapat dalam bahan, pilih satu foto susunan bilik darjah yang anda gemari. Kemudian, berikan pendapat anda tentang susunan bilik darjah yang anda pilih. 42/nAlam yang subur jadi taruhan Di air di darat rakyat majukan Usahakan tanaman juga ternakan. TEMA 4 MENJULANG HARAPAN DI BUMI BERTUAH 1. Pertanian menjanakan pendapatan? Berikan alasan. 2. Bagaimanakah produk penternakan dapat menembusi pasaran antarabangsa? 3. Apakah kelebihan menceburi bidang perikanan? 43/nSemerah Rozel IMBAS SAYA 1. Dengar dan sebut semula fakta serta hujah berdasarkan bahan. 2. Susun fakta dan hujah daripada pelbagai situasi. 3. Buat pembentangan tentang rozel dalam bentuk multimedia. Asam yang Manis Razin telah menerima tugasan daripada gurunya untuk membuat kajian tentang penanaman rozel. Dia terdengar siaran radio tentang \"Peladang Jaya\" di rumahnya. Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 Proses penggredan rozel dijalankan Anak pokok rozel dipindahkan di Pusat Pemprosesan Makanan. ke batas selepas 14 hari disemai di dalam dulang semaian. Rozel yang telah matang dituai. 44 Jus Rozel Air Kordial Rozel Jem Rozel Rozel yang telah diproses menjadi produk dan dipasarkan di pasaran tempatan dan antarabaJnemgRsoaze.l/nHibiscus IMBAS SAYA sabdariffa L. pasaran halwa Kenali kordial Si Cantik jem Manis Rozel tanaman hiasan daun muda biji bahan industri farmaseutikal kaliks Tahun Eksport Rozel ke Australia Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 2016 2017 Kuantiti (kg) Pendapatan (RM) Bilangan Kontena 2018 11 527.9 85 303.84 4 15 730.3 120 990.99 6 17 325.8 132 542.31 6 (Sumber: Pusat Pemprosesan Makanan FAMA, Rengit, Johor) Biji benih rozel dibekalkan Rozel ditanam di batas dengan jarak Benih rozel disemai di oleh pejabat pertanian yang tertentu. dalam dulang semaian. kepada petani. 1.3.1 Mendengar, menyebut semula dan menyusun fakta serta hujah daripada pelbagai situasi dengan betul, tepat dan bermakna. 45/nMenjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 Terbaik dari Kolam 1. Baca, kenal pasti, dan jelaskan maklumat tersurat dan tersirat berdasarkan bahan. 2. Bincangkan potensi penternakan udang harimau pada masa hadapan. 3. Terokai maklumat tentang jenis-jenis udang yang lain. Mengintai Habitat Udang Harimau Oleh: Zahid bin Ithnain Udang ialah sumber Omega-3 yang kaya dengan protein namun kurang kandungan lemak dan kalori. Terdapat pelbagai jenis udang air masin dan air tawar yang kian menjadi pilihan penternak udang. Antara spesies udang yang mulai mendapat perhatian masyarakat dan diternak secara besar-besaran ialah udang galah, udang putih, udang kara, dan udang harimau. Udang harimau atau nama saintifiknya Penaeus monodon merupakan spesies udang yang semakin banyak diternak di Malaysia. Spesies udang harimau mendapat permintaan yang tinggi terutamanya pada musim perayaan Tahun Baharu Cina dan Krismas. Udang harimau memerlukan sumber air payau masin sebagai habitatnya. Biasanya, penternak akan membina kolam berhampiran sungai dan laut untuk mendapatkan sumber air payau masin. Parameter indeks kualiti air akan ditentukan seminggu sekali untuk memastikan keadaan fizikal air kolam seperti suhu, pH, oksigen terlarut, dan kadar kemasinan sesuai untuk tumbesaran udang. Selain itu, keadaan fizikal kolam perlu dipastikan tidak mengandungi plankton yang boleh menyebabkan gangguan kepada pembesaran udang harimau. Ancaman utama bagi hidupan akuatik ini ialah penyakit yang berpunca daripada benih dan kawalan air. Selain itu juga, musuh lain yang turut menjadi ancaman kepada udang harimau ialah memerang, ketam, dan burung yang membawa kuman penyakit kepada udang. Simptom udang yang sakit dapat dikesan jika udang 46/nPengeluaran Udang Harimau dari Kolam Air Payau/Masin Mengikut Negeri pada Tahun 2017 Negeri Tan metrik Nilai dalam RM Kedah 24.73 520 080.00 Pulau Pinang 298.43 Perak 9 925 890.00 Johor 4630.08 126 079 650.00 Sabah 171.95 4.00 4 934 690.00 120 000.00 (Sumber : https://www.dof.gov.my/dof2/resources/user_29/Documents/Perangkaan%20 Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 Perikanan/2017%20Jilid%201/Jadual_Akuakultur.pdf) sudah mulai hilang selera makan, insang berwarna hitam, dan kulitnya menjadi kusam. Sebagai langkah pencegahan dan kawalan penyakit, udang yang didapati sakit akan diasingkan ke kolam yang lain. Untuk mendapatkan hasil ternakan udang yang menepati kehendak pelanggan, penternak perlu memastikan makanan yang mencukupi diberikan kepada udang. Pemberian makanan ini dilakukan secara manual dan automatik. Kaedah manual dilakukan dengan cara menaburkan makanan sebanyak empat kali sehari. Terdapat juga penternak yang memberikan makanan secara automatik dengan menetapkan penggera masa pada alat auto feeder untuk menaburkan makanan secara automatik. Para pekerja kolam akan memastikan nutrien yang mencukupi agar udang yang diternak sihat. Antara nutrien yang diperlukan oleh udang ialah magnesium sulfat dan kalsium klorida. Udang harimau akan membesar dengan cepat pada persekitaran air yang bersih dan suhu air antara 25°C hingga 32°C. Kolam akan dilengkapkan dengan kincir air untuk mengawal suhu air kolam. Jika suhu air berada di bawah 25°C, udang akan hilang selera makan, tertekan, dan mungkin boleh menyebabkan kematian. Encik Hoo Kiew Meow, pengurus kolam udang harimau, menjelaskan bahawa teknologi kincir air beroperasi 24 jam sehari. Kincir air berfungsi untuk menghasilkan oksigen yang mencukupi bagi keperluan udang. Selain itu, kincir air juga berfungsi untuk membentuk arus di dalam kolam. Arus air ini mengumpulkan sisa kumbahan di dasar kolam. Beliau, yang menguruskan 12 buah kolam udang dengan keluasan 20 ekar, memasarkan udang harimaunya bukan sahaja untuk keperluan tempatan, malahan turut mengeksportnya ke luar negara seperti Korea, Singapura, dan China. Biasanya, udang harimau dipasarkan dalam bentuk bungkusan dingin beku dan udang segar. Namun, terdapat juga udang harimau yang dibekalkan untuk sajian di hotel dan restoran dalam bentuk separa masak. 2.2.1 Membaca, mengenal pasti dan menjelaskan maklumat tersurat dan tersirat dengan betul daripada pelbagai bahan primer. 47/nMenjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 Realisasikan Impian 1. Baca skrip drama dengan intonasi yang betul dan nada yang sesuai. 2. Kenal pasti golongan kata nama dan bina ayat dalam bentuk dialog. 3. Lakonkan skrip drama ini. Arnab, Si Pencuri Hati Luqman dan Adora sedang berehat di wakaf sekolah sambil berbual-bual kosong. Tiba-tiba, Nuyah muncul dalam keadaan termengah-mengah sambil memanggil Luqman dengan suara separuh menjerit. Nuyah: Luqman! Luqman! Kita dah terlepas peluang! Tarikh dah tutup! Luqman: Peluang apa yang terlepas? Tarikh apa pula yang dah tutup? Nuyah: Awak lupakah tentang iklan projek pertanian yang kita bincangkan minggu lepas? Luqman: (Mengerutkan kening sambil menggaru-garu kepalanya) Iklan? Iklan apa Nuyah? Nuyah: Eh, awak ni! Cepat betul lupa. Adora: (Ketawa terbahak-bahak) Nuyah, Luqman ni memang pelupa orangnya! Luqman: Maafkan saya. Saya betul-betul lupa. Adora: Luqman, cuba awak ingat semula tentang iklan Projek Ternakan dalam Taman yang dimaklumkan oleh Cikgu Mashita minggu lepas. Bukankah awak juga yang memberikan cadangan agar kita menyertai projek tersebut? 48/nLuqman: Oh, maafkan saya! Saya terlupa. Apakah yang harus kita lakukan sekarang? Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 Nuyah: Jom, kita siapkan kertas cadangan sekarang. Nanti kita buatlah rayuan agar Cikgu Mashita terima kertas cadangan kita. Cepatlah, bertangguh itu pencuri masa! Luqman dan Adora: Baiklah. Luqman: Apakah idea awak, Nuyah? Nuyah: Apa kata, kita jalankan projek ternakan kambing? Permintaannya tinggi. Adora: Saya tidak setuju. Penternakan kambing memerlukan kawasan yang luas. Luqman: Habis, awak nak jalankan projek apa, Adora? Adora: Saya fikir, baik kita menternak arnab. Sebab saya suka arnab. Rupa arnab comel, macam saya! (Sambil membuat riak muka comel). Luqman: Adora, jangan main-main! Projek ini untuk Kelab Pertanian. Kita mestilah pilih haiwan yang boleh diternak untuk dimakan dagingnya. Adora: Saya tak berguraulah, Luqman. Kalau awak nak tahu, terdapat tiga jenis arnab, iaitu arnab hiasan, arnab bulu, dan arnab pedaging. Ketiga-tiganya boleh dipasarkan. Tambahan pula, daging arnab lebih sedap dan rendah kolesterol. Nuyah: Betul ke? Saya tidak pernah makan daging arnab. Luqman: Menarik juga cadangan kamu itu, Adora. Teringat pula saya akan kenangan semasa saya melancong di Bandung, Indonesia. Ketika di sana, saya telah makan sate arnab. Dagingnya sangat lembut dan manis. Adora: Hmm … jika begitu, amat sesuailah kita memilih arnab untuk projek ini. Arnab hiasan daripada baka Netherland Dwarf dan Holland Lop yang comel mempunyai potensi untuk menjadi tarikan di taman pertanian. Pada masa yang sama, arnab pedaging daripada baka New Zealand White dan California pula mempunyai nilai pasaran untuk dagingnya sama ada dijual mentah atau siap dimasak. Nuyah: Bagaimanakah pula dengan kos untuk membuat sangkarnya? Adora: Sebentar! Luqman, bukankah awak pandai bertukang? Nanti, bolehlah kita buat sangkar arnab bersama-sama. Luqman: Boleh. Tiada masalah. Adora: Awak boleh menggunakan kayu-kayu terpakai yang tersimpan di dalam stor perabot lama. Kos dapat dijimatkan dan kita juga dapat menyokong kempen kitar semula. Luqman: Setuju! Tapi, kita perlu mendapatkan kebenaran terlebih dahulu daripada Cikgu Zaki untuk menggunakan kayu-kayu terpakai itu. Adora dan Nuyah: Betul kata awak itu. Nuyah: Adora, arnab yang comel itu pasti akan menarik perhatian murid-murid lain untuk berkunjung ke taman pertanian. Adora: Betul, Nuyah. Arnab juga cepat membiak dan boleh dijual. Bertambah satu lagi aktiviti keusahawanan ahli Kelab Pertanian. Luqman : Bernas sungguh cadangan awak berdua. Nampaknya kita telah membuat satu keputusan untuk menternak arnab. Mari kita siapkan kertas cadangan itu sekarang. Harap-harap ada rezeki, dan cikgu masih terima kertas cadangan kita. Untung sabut timbul, untung batu tenggelam. 2.1.2 Membaca skrip drama dengan intonasi yang betul dan nada yang sesuai. 5.2.1 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata nama dengan betul mengikut konteks. 49/nMenjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 Serikandi Berjasa! IMBAS SAYA 1. Dengar dan berikan respons dengan mengutamakan aspek kejelasan, nada, dan kefasihan dengan betulnya. 2. Dendangkan gurindam secara kreatif dan jelaskan maksud yang terkandung dalam setiap rangkap. 3. Cipta gurindam tentang sumbangan peladang dan persembahkannya. Wanita Berjiwa Perkasa Pemilik nama Puan Hajah Zaiton binti Haji Mohd Yusof ini sememangnya seorang wanitayangkentalsemangatnyadanberjiwa perkasa. Beliau sangat aktif dalam Pertubuhan Peladang Kawasan (PPK) Setiu dan merupakan Pengerusi PeladangNita Negeri Terengganu. Setiausaha PeladangNita Pertubuhan Peladang Kebangsaan (NAFAS) ini juga merupakan Ketua Daerah Usahawan Wanita Bumiputera Malaysia Daerah Setiu. Beliau telah menerima beberapa anugerah atas penglibatan aktif dalam aktiviti perladangan dan khidmat masyarakat. Antaranya, beliau telah menerima pengiktirafan sebagai tokoh Usahawanita yang diberikan oleh Yayasan Pembangunan Keluarga Negeri Terengganu pada tahun 2012. Seterusnya, beliau menerima anugerah Tokoh PeladangNita Kebangsaan pada tahun 2017 bersempena dengan Hari Peladang, Penternak, dan Nelayan Kebangsaan (HPPNK) 2017. Menelusuri jejak insan bertulang besi, berurat dawai ini pasti akan memberikan inspirasi 50/nGurindam Hati Waja kepada para pembaca. Antara projek yang Jika teguh azam dan cita, Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 pernah diusahakannya ialah tanaman Yang dibuat menjadi nyata. tembikai dan projek madu lebah kelulut, dengan kerjasama Koperasi Ummu Wahidah Jika kau asah potensi diri, Terengganu Berhad yang diterajuinya. Madu Yang diusahakan pasti menjadi. lebah kelulut yang diusahakannya agak istimewa kerana diternak di dalam kawasan Jika ilmu penuh di dada, ladang stevia. Idea terbaik sentiasa ada. Di samping itu, beliau bersama keluarga mengusahakan dua buah kedai kek yang Jika semangat tersemat di dada, turut menyediakan kelas bimbingan Hasil kaudapat berlipat ganda. untuk para penggemar kek mempelajari pelbagai teknik hiasan kek. Perkara yang Jika tabah juga semangat, lebih membanggakan beliau ialah minyak Tidak rugi menumpah keringat. daripada ekstrak daun gelam untuk merawat penyakit saraf yang diprosesnya sendiri telah Jika bekerja utamakan muafakat, mula berada di pasaran tempatan. Semua usaha membawa berkat. Tokoh ini menyimpan impian dan perancangan untuk melebarkan sayap dalam Jika idea sungguh kreatif, bidang perniagaan kek. Selain itu, beliau Kelak kaudapat pelbagai insentif. juga bercadang untuk menambah cawangan kafe miliknya sehingga menembusi pasaran Jika hidup selalu berbakti, ke seluruh pelosok negara. Namamu harum tersemat di hati. Alias bin Derais Shah Alam, Selangor 1.2.1 Mendengar dan memberikan respons dengan mengutamakan aspek kejelasan, nada, dan kefasihan dengan betul. 4.1.2 Memahami dan mengapresiasi puisi moden dan puisi tradisional dengan menyatakan respons peribadi yang sesuai terhadap karya. 51/nSinar Baharu Penternak Jaya 1. Dengan merujuk pelbagai bahan, lengkapkan maklumat tentang keperluan untuk menjadi penternak yang berjaya. 2. Berikan penilaian tentang kertas cadangan yang disediakan berdasarkan borang penilaian. 3. Tulis kertas cadangan untuk satu projek penternakan yang ingin dilaksanakan di sekolah. Iqbal terlihat poster iklan Pencarian Penternak Jaya Muda yang ditampal di tepi jalan. Dia pantas mengambil gambar iklan tersebut dengan telefon pintarnya. Dia ingin menunjukkan gambar iklan tersebut kepada kawannya, Edwin, dan akan mencadangkan agar Edwin menyertai program tersebut. Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 pertaRnHiMaand2i0baeh0rbn0ail0raa.in0sge0ahningga Anda berminat untuk menyertai Program Pencarian Penternak Jaya Muda? Edwin, saya rasa awak sesuai untuk Anda layak jika ... menyertai Program Pencarian Penternak Jaya Muda ini. Awak mempunyai kriteria • Warganegara Malaysia. • Berumur antara 18 hingga 40 tahun. seperti yang terdapat dalam iklan. • Telah memulakan projek penternakan. • Telah mengikuti kursus teknikal tentang Terima kasih, Iqbal. Awak mesti penternakan. bantu saya. Apakah yang perlu saya • Memiliki tanah untuk penternakan. sediakan sebelum menghadiri Adakah anda berminat? temu duga itu? Temui kami untuk temu duga pada tarikh dan masa seperti yang berikut: Tarikh: 23 Februari 20 Masa: 8:00 pagi hingga 5:00 petang Tempat: Dewan Jaya Niaga Penganjur: Persatuan Penternak Anak Negeri Sila bawa kertas cadangan untuk sesi temu duga. Untuk pertanyaan lanjut, sila hubungi: Ahlia binti Zahid: 011-12345678 Peserta yang terpilih sebagai 52 Penternak Jaya Muda akan dihubungi oleh pihak penganjur./nPanduan Membuat Kertas Cadangan Tajuk 6 Anggaran belanjawan – Anggaran kos 1– Berkaitan dengan projek Latar belakang/Rasional 5 Sasaran pasaran 4 – Menerangkan lokasi pasaran 2– Kepentingan dan rasional projek Jangka masa Objektif 3 – Tempoh pelaksanaan – Perkara yang dihasratkan Borang Penilaian Kertas Cadangan Tandakan penilaian anda mengikut skala yang diberikan. 1 Setuju 2 Tidak setuju Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 1. Tajuk projek sesuai dengan aktiviti. 12 2. Latar belakang projek diberikan dengan jelas. 12 3. Objektif kertas cadangan bersesuaian. 12 4. Menyatakan sumber belanjawan. 12 5. Jangka masa yang diberikan mencukupi untuk pelaksanaan projek. 6. Kumpulan sasaran memperoleh manfaat daripada projek. 12 7. Jadual pelaksanaan projek tersusun dan mudah difahami. 12 12 Panduan melengkapkan maklumat adalah seperti yang berikut: 1. Tentukan situasi dan keperluan maklumat yang hendak dilengkapkan. Misalnya, untuk menyediakan brosur, menyampaikan ceramah, atau menulis rencana. 2. Tentukan maklumat yang diperlukan berdasarkan situasi dan keperluan tersebut. 3. Teliti maklumat sedia ada dan tentukan maklumat lain yang diperlukan. 4 . Rujuk pelbagai bahan untuk melengkapkan maklumat tersebut. 5. Tulis maklumat mengikut susunan yang sesuai. 3.3.1 Menulis dan melengkapkan maklumat dalam pelbagai bahan mengikut situasi dan keperluan. 53/nTeka Silang Tarsia IMBASSAYA 1. Lengkapkan teka silang Tarsia di bawah dengan padanan jawapan yang tepat. 2. Bandingkan jawapan anda dengan rakan anda. Jom Suai Padan Sarangnya menjadi dBaegritnagnndyuakecnaanktik minuman berkhasiat DUurdiaannbegrkulit lembut? Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4BDuuarihanNbaelgaanda Halwa daripada bunga? LsiammabualmbaeslaacmaunntukBAedlaBMikmmuaucikisnrbaahgnuiiiabjnannuukggbageenbrulcaaenpnsgtikaerangAda apa di balik batu?Rusa Burung terbesar yang Itik penelur masih hidup Pedas RozelBsuupmarhobteerin Jagung CiliLiBmuaruunKgasptuuryiuh Buah berbentuk bintang Industri telur masin Ikan keliNama buah seperti haiwan KupangunBtuukrudBnagguiynargnudgandnigtteerwlnuarak lit 54/nJuadah Penambat Selera Menjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 1. Nyatakan maklumat tersurat dan tersirat berdasarkan bahan. 2. Bandingkan perbezaan kerabu rumpai laut dengan jenis-jenis kerabu yang lain. Kerabu Rumpai LautB82a20½3hu½b1gaslecirabuCnjsmaais1uid-wamlj2.bbpidiu3r ma.aatau4u. rin Rmwh5.tumlam Ptuue6.Papumeaa conr7su.Tneoh8enksinktk .Mlpdnuntenr. soagiayaTgoaaaam hysnymn(anaBsaamnhemimeHkiatsg)mrbniglmgaedauuua:aaeiburugnriairprbmnkrururuaaaglikksanuakaailthkmala(apihdsahymbkumkna,pnilnaepekkacesunnyap.anusra-ahiamtnsdlniauseguinliainyecaiilrialakhntakpgaaumlntadlsimauhi:.kajsesmusaaltiuauiadtaunbammmuptism1,akrbabaerdb5swiinaauutenaaamans)amhnglkang,gniaia.aakcginkgnasruiluialmtiatittuk.ymmups.eraaiGaar,n½2iaddnzag1hga1bi.uc1y.gu,7knita½blaKjue7tbluiwbkainislneimnjmbae,ecijigamajithadsiicunuajkdcdewiiciunnmaialamidciulidganlgi,niiuimdeniulphgmbaipenmaaaoiueupnppajtnantarnumadea,danogayurrkgdalinghcauiakahni.dgughdes(igakicjaeuarhaanikihnmnniu(niedibbptg)tnurualaeoiiigdsdnknrnml,gesaaggsaih,arnkah(ubumamuj-7muunbnebgnk.ebtpsaauargirasljsaka)iiit.hucsklaiaarldmiuinaptthb,anaiandndl,)agi,nga 55/nMenjulang Harapan di Bumi Bertuah TEMA 4 Petua Nenek untuk Sihat 1. Baca bahan dan kategorikan kata nama mengikut golongannya. 2. Bina ayat menggunakan kata nama mengikut konteks. Herba Jadi Ubat [email protected] Petua Nenek Apa khabar sahabatku, Noreen? Maafkan saya kerana membuat awak tertunggu-tunggu jawapan tentang petua menggunakan herba untuk menjaga kesihatan. Puas saya memujuk nenek untuk berkongsi petua. Setelah seminggu menghabiskan cuti sekolah di rumah nenek, dapatlah juga saya mengumpulkan maklumat tentang petua nenek. Noreen, awak tahu tak bahawa bunga raya berwarna putih boleh dijadikan ubat? Nenek saya menggunakan bunga raya putih sebagai alat tuam untuk merawat bisul dan bengkak. Di sekeliling rumah nenek saya juga ada banyak pokok kaduk. Saya hampir keliru untuk membezakan antara daun kaduk dengan daun sirih kerana rupa bentuknya yang hampir sama. Nenek memberitahu saya, daun kaduk boleh dijadikan ulam, manakala akarnya digunakan untuk merawat sakit gigi, batuk, dan kulat pada kaki. Kebetulan, ketika di kampung, saya mengalami cirit-birit. Agak susah juga untuk mendapatkan ubat kerana rumah nenek saya jauh dari bandar. Jadi, nenek juga mengajar saya untuk menggunakan daun dan pucuk senduduk sebagai penawar. Menurut nenek, pucuk dan daun senduduk boleh dimakan untuk mengurangkan cirit-birit, manakala air rebusan akarnya pula boleh melegakan sakit gigi dan mengurangkan kembung perut. Syukur, petua nenek ini berjaya membantu mengurangkan masalah cirit-birit saya. Selain itu, nenek turut berkongsi ilmu untuk membuat minyak urut daripada serai. Minyak serai ini bagus untuk mengurangkan sengal-sengal sendi. Di samping itu, minyak serai juga membantu merawat masalah kelemumur pada rambut dan berfungsi sebagai aromaterapi yang dapat meredakan rasa cemas. Setakat ini sahaja yang dapat saya coretkan untuk awak. Semoga perkongsian cerita ini dapat membantu menambahkan pengetahuan awak tentang penggunaan herba untuk kesihatan. Jumpa lagi! Sahabatmu, Nurul Hayati. Minyak Serai 56/nIndustri negara kita hebatkan Teknologi terkini kita majukan Ekonomi rakyat kita makmurkan. TEMA 5 MEMACU PRODUKTIVITI 1. Tahukah anda tentang Sistem Binaan Berindustri? Jelaskan. 2. Bagaimanakah arang kayu bakau dihasilkan? 3. Apakah industri yang berasaskan bidang teknikal dan vokasional yang anda ketahui? 57/nRumah Pasang Siap IMBAS SAYA TEMA 5 1. Dengar dan analisis maklumat dalam kedua-dua bahan. 2. Jelaskan maklumat tentang pembinaan pasang siap yang anda dengar Memacu Produktiviti kepada kelas. 3. Kumpulkan gambar binaan yang menggunakan Sistem Binaan Berindustri dan jelaskan keunikan binaan tersebut. Sistem Binaan Berindustri Sistem Binaan Berindustri atau Industrialised Building System (IBS) juga dikenali sebagai sistem pembinaan pasang siap. Dengan menggunakan sistem ini, komponen-komponen binaan dihasilkan di kilang terlebih dahulu sebelum dihantar ke tapak pembinaan untuk dipasang menjadi struktur binaan bangunan. Sistem konkrit pratuang Sistem kerangka keluli Sistem acuan Sistem kerangka kayu Sistem blok 58/nPSsPrtrmiieuiiesdnslmetlaatgeanenkamanymgnhpgigaeigdainpBradanlikinuannaasmabndjkauyiuaaasmaglknenaabubshkeeBhatebirnl.edepruSgrabauaaindkinahyhaasadprrrhruujieeuuasmrsngtmeltiduaagrdaahiitmehhikiddnunebbaegainkneoa.luirnglmtKebainrhoaknegunesmgmdmrdupiaeiasennreiwhnlaagmugapyksgdakbktauenrtainuunnngnkagtadyetdkaauainanbennrannibgnmgdgsaiaalnieesakdnnantmeeeagglrmnngeajaagubdnuianyinehnnaamni.ntkmcguegaeakennpnrnagmabkgmgtaag.euateuMnunidnguaeaabhrnhkkauetaatikunannnak.ii TEMA 5 Encik Muhammad Aini bin Othman, Kontraktor Binaan. Memacu Produktiviti PPmjsyiuedusadnBaSmeegeyainiaempana.niyrgrelgKudpaiilKrkenabiumottfbaniedReannliakrlhuuyhatrakehraeamsiuhrawsimkteiaearkdnamatilnhktaaiinobtayki.eyitinranaena.iapinnagtStbde./ahstadauplKaehyuaihklaaennhsaSaandebijmw.dumibriyBnanaugaaaaegaaamnrrlmtnaaudagumannmnabdtjhgniue,airnannyhulmhkgaaadmegmtnyaabiaraagsptouhnrehaacdmuurlgtoahiyminbardhaasa.ihanidnunbdShagaaiieepannsjmndputaaigaegagneedpdnaananm.eengjglSndnaaepgasgnngibayutaadigrabSnhnnuaiuasbsklskahmaketetaeymaurajiempuans.rdukirbtlsa.BauiiihknSssimnneatghiaearayngaamjaahiaatnnil SddPiTiBsakedentEleuAkmaeiernaehtmmigalbcnlliiapiitaldikiriBAanknuabkikL)d-gsna,anotpu,narPdewrKsigaueogtduurnmaKljiieaanrpokpuBliaaakek,ene.rmPsmLkrCediiueanrhbnanjtmauuniadann.apumlkagkDnuesaae,ptrrinnrmjaMadibdd,pataemaienelrnlramteacFaeynehlghsuagpiaulatudaarn,Rratidasgki1iinefunesl9ngetnri6ekjgaaa6Rmaadk.apnnaaMnielpnnpamgaeirhetdonbtleRjuaegienlmgnnoakautaghaaupndatnkdeanS(.riampJuimnasemetlrbaeenkanumliehunrnPuaagBaanhksildnankaFatyaasklnaanaiangtnng 1.3.2 Mendengar, menganalisis dan menerangkan maklumat daripada pelbagai wacana dengan 59 betul dan bermakna./nKhazanah Hutan Bakau TEMA 5 1. Baca dan teliti bahan. Kemudian, nilai bentuk serta kandungan teks bahan tersebut dengan betulnya dan tepatnya dengan menggunakan Borang Penilaian Kendiri. 2. Kategorikan kata kerja tak transitif yang terdapat dalam teks. Kemudian, bina perenggan dengan kata kerja tak transitif tersebut. 3. Pada pendapat anda, adakah arang kayu bakau masih digunakan pada masa akan datang? Berikan alasan. Arang Kayu Bakau di Kuala Sepetang Memacu Produktiviti Khazanah hutan yang ada di Kuala Sepetang, Perak ialah hutan paya bakau. Hutan ini berfungsi untuk mengawal hakisan pantai dan menjadi habitat beberapa hidupan akuatik. Kayu bakau dari hutan ini pula digunakan untuk menghasilkan arang. Kayu bakau yang sesuai untuk dijadikan arang ialah kayu bakau kurap dan kayu bakau minyak. Walau bagaimanapun, pengusaha kilang arang kayu bakau tidak boleh sesuka hati menebang pokok bakau untuk dijadikan arang. Mereka perlu menebang pokok bakau mengikut kapasiti yang ditentukan oleh Jabatan Perhutanan Negeri. Proses untuk menghasilkan arang kayu bakau ini memerlukan kepakaran tenaga kerja yang unik dan mencabar. Secara ringkasnya, proses pembakaran kayu bakau di dalam dapur yang berbentuk iglu dibahagikan kepada tiga peringkat yang memakan masa kira-kira sebulan. Peringkat pertama bermula dengan pembakaran “api besar” selama sepuluh hari. Peringkat kedua pula pembakaran dengan “api kecil” selama sepuluh hari lagi. Pada peringkat ketiga, pintu dapur ditutup sepenuhnya selama sepuluh hari untuk proses penyejukan. Peringkat ini merupakan masa paling kritikal dan perlu dikawal rapi bagi memastikan arang di dalam relau tidak terbakar hingga menjadi abu. Walau bagaimanapun, tempoh pembakaran kayu bakau mungkin mengambil masa yang lebih daripada 30 hari bergantung pada saiz kayu dan kelembapan persekitaran. Dalam hal ini, kepakaran tukang dapur menghidu bau asap diperlukan. Tukang dapur yang mahir dapat mengetahui kayu bakau yang telah masak atau belum dengan menghidu bau dan menyentuh asap yang keluar pada hari-hari terakhir. Tukang dapur juga perlu memastikan pembakaran dikawal selama 24 jam sehari bagi memastikan tiada kebocoran pada dinding dapur. Jika terdapat kebocoran yang tidak disedari, kayu bakau di dalam dapur boleh terbakar sehingga menjadi abu. Arang kayu bakau yang dihasilkan di Kuala Sepetang mempunyai kualiti antara yang terbaik di dunia dan Peringkat Langkah Keadaan Asap mendapat sambutan tinggi di Jepun, Arab Saudi, dan Pertama Pembakaran dengan api besar Banyak asap putih Korea. Selain menjadi bahan Kedua selama sepuluh hari. dikeluarkan. bakar, arang digunakan dalam Pembakaran dengan api kecil Asap putih yang dikeluarkan selama sepuluh hari. semakin kurang. industri pembuatan barangan Pintu dapur ditutup sepenuhnya kosmetik, bahan pencuci, Ketiga untuk proses penyejukan kayu Asap putih tidak lagi keluar. baja, dan ubat nyamuk. arang selama sepuluh hari. 60/nProses Penghasilan Arang Kayu Bakau 12 TEMA 5 Kayu bakau disusun di dalam dapur mengikut Sdeebnaghaangbiaantudbaaritpaaydaangpidnittuamdappaul rddenitguatunp Memacu Produktiviti susunan menegak. campuran pasir dan tanah. 4 3 Kayu bakau dibakar dengan “api besar”. Kayu bakau dibakar dengan “api kecil”. 5 6 dPiibnitaurkdaanpumrednityuetjuupk.sepenuhnya dan kayu arang Kdiakyeulubaarkkaaunydaanrgi dtealpauhr.menjadi arang 2.3.1 Membaca dan menilai bentuk serta kandungan teks daripada pelbagai bahan dengan betul 61 dan tepat. 5.2.2 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata kerja dengan betul mengikut konteks./nTEMA 5 Kek Aneka Rona Memacu Produktiviti 1. Berdasarkan bahan dan pelbagai bahan rujukan, lengkapkan maklumat tentang kek lapis Sarawak. 2. Bincangkan langkah-langkah yang boleh diambil untuk memajukan industri kek lapis Sarawak. Kek Lapis SarawakKdsdheeihakkpatanwneaerbenelytkriaKtrKaaatttgeattreahlgeedpuetrienkanKlipriainkrKeianHsrAhasabguusmneenttihmegnl.iguauanIslyasgrumSgSeeKrnhmr.raappataimianatinbdneuacsaKdteienmmerrRigsi.uykannjkerlkeauhaluKhaatlanlaaSnyekwwlatumasahmaysemakuayradptnnnpeaskalaeupartar.raamieipraeakekkanskilnilPAupptBmsknuawnaar.lageaieatiikiakpngsaainRdsKnamaarybltnn.eadaigedtkmailegsebpSaBaslihnklaaeimscnaahfkagSainnebadneiwhaoapangkatmaarllbagiotigrsirbaataieisbburkinasrimalsaahnbaiawknr,epceauesplkuiaSjwagukuhhedHeekakijanMsaasktneashtrsmasaakeiagadraeimeleannl.anakraaatrkkSninlkiptmjahdSiinlawbpeaadjaamaakdsupulieaGlodnanniineayaaearunisglpwevhDagpusmakkahdnacpayasdiraeaSw.idswaoaieaaeidisbspmhngmeiansvplnriaijiaeauayiyuhnaareeadkikkeniaaamaykalklnbyigptdae.eaoDnndnangwtuaaaykPnkeasrpjmangigaaik,anngaeiaanermsnlgypnekiidskbljkkatgmasueaketeiemgmisepeaacblumbkgiegpablbenhkorkniIaeah,iaiuesepakanueatirhplrn,rTdiannlnauiadlrnfdasIsaasauugauruaknmiahtartti.spdcngyihtnka,nnidkskamKuaabidatgimteunmgagiyeasniundnaknekuneaetngsnkalonua.oktgaaj.aianawr-nudltntttBtkNkrmluauPkiki.ieagaikdgaunfafepnhnraa.e,yasaMas(hriumiidmiaenpattanMalsaskueadpadbsait,etynkSbusagprmksaiAiinadrdeluraagejmuonaeaagaReaimirlnrlrcnmganpyaCiadngbteDidsyoudaiga,eitwagieywiaaeasiIrnMeknnaiirmvnaimj)amaakalaldanagidk,utkijiaktbaenku,setgepeiiuaMnluknejnamakkaiuynarriynannyaaaAgisgadrngstnnenaiaRiiaikdgka,nkDn.ainaenIk 62/nPelancKounr a gn galne n g Bumi n Kg a en nyalan kap kunju Ikon seseorang pelancong yang bertandang g ke Sarawak jika tidak membawa pulang kek lapis Sarawak. Juadah ini menjadi pilihan pelancong sebagai TEMA 5 cenderamata untuk diberikan kepada sanak saudara dan sahabat handai. Oleh yang demikian, kek lapis Sarawak mendapat permintaan yang tinggi bukan sahaja pada hari perayaan, malahan pada hari biasa. Pada masa ini, kek lapis Sarawak telah menjadi sebahagian daripada ikon pelancongan Bumi Kenyalang. Memacu Produktiviti Permintaan yang tinggi ini menjadikan pembuatan kek lapis ini sebagai satu industri besar di Sarawak, khususnya yang diusahakan oleh golongan wanita. Masyarakat tempatan mengambil peluang perniagaan dalam penghasilan kek lapis apabila menyedari potensinya yang memberikan pulangan lumayan. Perusahaan ini juga mendapat perhatian daripada kerajaan negeri Sarawak yang memberikan bantuan modal kepada pengusaha yang berminat untuk mengusahakannya. Pengusaha kek lapis Sarawak mestilah menghasilkan produk yang memenuhi piawaian dari segi kualiti, pembungkusan, dan pelabelan untuk menarik minat pelanggan. Pembuatan dan penghasilan kek lapis berperanan penting kepada sektor pelancongan kerana produk ini sinonim dengan imej negeri Sarawak. 3.3.1 Menulis dan melengkapkan maklumat dalam pelbagai bahan mengikut situasi dan keperluan. 63/nTEMA 5 Menghadapi Rintangan Memacu Produktiviti 1. Berdasarkan bahan, sampaikan pendapat anda melalui ceramah tentang peluang dalam industri yang berasaskan bidang teknikal dan vokasional. 2. Nyatakan lima peribahasa yang sesuai berdasarkan kandungan bahan. Kemudian, bina ayat dengan peribahasa tersebut. 3. Jika anda ingin menceburi industri yang berasaskan bidang teknikal dan vokasional, apakah industri yang akan anda ceburi? Mengapa? Maju dalam Perusahaan Kecil dan Sederhana (PKS) Sistem Pendidikan dan Latihan Teknikal dan Vokasional atau Technical and Vocational Education and Training (TVET) menawarkan pelbagai bidang teknikal dan vokasional seperti automotif, elektrik, dan kimpalan. Para pelajar daripada bidang ini boleh menceburi pelbagai bidang industri setelah tamat latihan. Modal • Tabungan sendiri. • Modal bersama dengan rakan kongsi. • Bantuan daripada kerajaan. • Pinjaman daripada bank. Teknologi automotif Teknologi elektrik Latihan dan kemahiran • Giat Mara Malaysia. • Institut Kemahiran Mara. • Kolej Kemahiran Tinggi Mara. • Institut Latihan Perindustrian. • Institut Kemahiran Belia Negara. • Kolej Vokasional. Seni reka fesyen 64/nBahan mentah Teknologi penyejukan dan TEMA 5 penyamanan udara • Memastikan bekalan bahan Memacu Produktiviti mentah tidak terputus. Pengurusan • Berurusan dengan • Mentadbir perusahaan pembekal bahan mentah dengan efisiennya. yang mempunyai reputasi yang baik. • Menguruskan kewangan dengan cekapnya. • Menyediakan tempat menyimpan bahan mentah. • Menguruskan pekerja dengan baiknya. Teknologi Bakeri dan pastri kimpalan Pasaran • Menghasilkan barangan yang berkualiti. • Membuat pengiklanan dan promosi. • Melebarkan pasaran domestik. • Menjalinkan rantaian pemasaran yang kukuh. Seni kulinari 1.4.2 Menyampaikan pendapat tentang sesuatu perkara melalui ceramah, syarahan dan forum 65 dengan yakin secara bertatasusila. 4.2.1 Menggunakan peribahasa dan menghubung kait maksudnya dengan betul mengikut konteks./nMaju dalam Industri Mutakhir TEMA 5 1. Berdasarkan bahan, analisis dan senaraikan isi-isi penting karangan tentang kepentingan industri 4.0. 2. Tulis kerangka karangan berdasarkan isi-isi penting yang telah anda senaraikan. 3. Bayangkan dan ceritakan kehidupan manusia yang sangat bergantung pada robot. Revolusi Industri Memacu Produktiviti Pengasas Forum Ekonomi Dunia, Klaus Schwab dalam bukunya The Fourth Industrial Revolution menjelaskan bahawa revolusi industri 4.0 ini ditandai dengan kemunculan superkomputer, robot pintar, kenderaan tanpa pengemudi, suntingan genetik, dan perkembangan neuroteknologi yang memungkinkan manusia untuk lebih mengoptimumkan fungsi otak. Dalam erti kata lain, hidup manusia akan dipermudah dengan bantuan robot yang bakal menjadi “kawan” yang akan menguruskan hal ehwal dan tugasan harian manusia. Melalui kemajuan dalam revolusi industri 4.0, pesanan piza yang kita lakukan melalui telefon akan dihantar dengan menggunakan perkhidmatan dron sampai di depan pintu rumah. Selain itu, segala urusan rumah seperti mencuci baju, memberikan makanan kepada haiwan kesayangan, dan mematikan alat pendingin hawa hanya perlu dilakukan dengan menekan butang di telefon pintar masing-masing. Kita tidak perlu lagi bersusah payah untuk mengambil perkhidmatan pembantu rumah. Untuk ke pejabat pula, kita tidak perlu lagi memandu kereta kerana segala urusan pemanduan akan dikawal sepenuhnya melalui satelit ke tempat yang ingin dituju dengan selamatnya. Senario tersebut secara perlahan-lahan telah mula berkembang dan berevolusi menjadi satu bentuk norma yang biasa pada masa akan datang. Melalui industri 4.0 ini, segala urusan harian manusia akan dikongsi dengan robot yang dicipta khusus untuk mengoptimumkan keperluan dan keselesaan manusia. Banyak aplikasi yang digunakan telah pun kita nikmati. Sebagai contoh, penggunaan aplikasi navigasi seperti Waze atau Google Maps membantu pemandu dengan memberikan arahan dan maklumat laluan serta perjalanan. Revolusi industri 4.0 memerlukan Panduan menulis kerangka penulisan adalah seperti yang berikut: semua pihak mengadaptasi 1. Tentukan skop kerangka penulisan yang kehidupan harian seiring dengan pembangunan pesat dalam produk hendak disediakan. berteknologi dan sistem automasi 2. Baca bahan yang disediakan dengan telitinya. lebih pintar. Malaysia antara negara 3. Analisis dan pilih isi yang sesuai dengan skop yang bergerak ke hadapan dalam perkembangan ini. Langkah proaktif kerangka penulisan. perlu diambil kerana beberapa buah 4. Susun isi yang telah dipilih. 5. Tulis kerangka penulisan dalam bentuk yang negara seperti Jepun telah mengorak sesuai dengan isi yang dipilih. langkah ke arah industri 5.0. Kerangka penulisan boleh disediakan dalam bentuk peta pemikiran,carta alir, dan sebagainya. 66/nZaman Robot TEMA 5 Zaman dahulu robot hanyalah sekadar mesin. Kini, kita menyaksikan Memacu Produktiviti robot dapat bertindak mengikut arahan yang disambungkan kepada sistem yang membolehkannya berfungsi dengan robot lain. Lebih tepat lagi, penggunaannya bersangkut paut dengan keupayaan Internet. Pengeluaran barangan dan perkhidmatan menjadi lebih cekap apabila semua urusan dilakukan melalui Internet. Sebagai contoh, penggunaan robot sebagai pengesan dalam pertanian bukan sahaja mampu menentukan keadaan cuaca, malahan berupaya memaklumkan jumlah air yang diperlukan oleh tanaman. Robot ini kemudiannya memaklumkan data tersebut kepada robot lain. Selepas itu, robot lain pula akan menghasilkan nutrien tertentu mengikut bacaan robot pengesan tadi bagi menjadikan tanaman lebih terpelihara dan lebih hebat apabila tindakan ini dilakukan setiap saat tanpa henti dalam setahun. Dalam bidang perubatan pula, penggunaan robot berupaya untuk mempercepat proses rawatan. Dalam bidang ini, robot membantu manusia untuk menganalisis dan mendiagnosis pelbagai jenis penyakit seperti pertumbuhan kanser. Robot juga berguna untuk membantu doktor menjalankan operasi pembedahan dalam bahagian tubuh manusia yang sensitif dan sukar dilakukan dengan tangan. Selain itu, penggunaan robot turut membawa kepentingan dalam bidang ketenteraan dan menjaga keselamatan negara. Kemajuan teknologi dalam bidang robotik boleh membantu tentera mengesan bom, periuk api, dan sebagainya. Di samping itu, robot juga memainkan peranan penting sebagai ejen perisikan dan mengesan segala pergerakan yang dirancang oleh musuh. Oleh yang demikian, keselamatan negara lebih terjamin daripada pencerobohan. Banyak lagi tugas manusia yang boleh dilakukan oleh robot dengan lebih efektif. Manusia boleh memanfaatkan penggunaan robot untuk pelbagai tujuan. Robot boleh mengambil alih tugas manusia sebagai pekerja kilang, pembantu rumah, penghibur, dan sebagainya. Tidak mustahil suatu masa nanti, manusia akan terlalu bergantung pada robot dalam kehidupan. Robot akan berada di mana-mana untuk membantu manusia menjalankan tugas dalam pelbagai rutin kehidupan. Industri 1.0 Industri 2.0 Industri 3.0 Industri 4.0 Industri 5.0 3.4.1 Menulis kerangka karangan dengan menyusun dan menganalisis isi penting secara terancang. 67/nIndustri Kraf Tangan Lengkapkan kerangka karangan di bawah. Usaha-usaha Memajukan Industri Kraf Tangan TEMA 5 Isu: Industri kraf tangan di Malaysia berpotensi untuk dimajukan Pendahuluan  Kesan Kemajuan dalam industri ini memberikan pulangan yang lumayan kepada rakyat  Contoh Kraf tangan seperti anyaman bakul, ukiran kayu, dan hasil tenunan boleh menjadi punca pendapatan Memacu Produktiviti  ... Isi 1  ... Kerajaan mempromosikan kraf tangan Malaysia ke luar negara  Huraian isi Masyarakat luar masih belum mengenali kraf tangan negara kita  Contoh Mengadakan promosi secara besar-besaran melalui media massa – menganjurkan pameran kraf tangan di luar negara  Huraian Kraf tangan negara semakin dikenali oleh pelancong asing contoh  Penegasan Kerajaan memainkan peranan penting dalam memajukan industri Isi 2 kraf tangan Pengusaha menghasilkan kraf tangan yang kreatif  Huraian isi Pembeli tertarik untuk membeli barangan yang terkini dan mengikut peredaran zaman  Contoh Menghasilkan kraf tangan yang menarik dengan menggunakan bahan-bahan tempatan seperti cangkerang hidupan laut, buluh, dan buah kelapa  ... Isi 3  ... Sokongan masyarakat terhadap kraf tangan ciptaan warga tempatan  Huraian isi Kita sewajarnya menghargai titik peluh dan kreativiti rakyat Malaysia Isi 4 dalam menghasilkan karya seni  ...  ...  ... Media massa memainkan peranan untuk memperkenalkan kraf tangan tempatan  ...  ...  ...  ... Kesimpulan  Kesimpulan Kraf tangan yang menjadi lambang kebudayaan dan kesenian perlu dipertahankan  Cadangan Semua pihak perlu berganding bahu untuk memajukan industri kraf tangan negara  ... 68  .../nTeka Silang Kata IMBAS SAYA Lengkapkan teka silang kata di bawah dengan perkataan yang tepat dan bandingkan jawapan dengan rakan anda. Kemudian, bina ayat lain dengan perkataan tersebut. 2M J 1 TEMA 5 3 4B 5 7 Memacu Produktiviti L 6 U 8M H 9R 10 A 11 G Menegak Melintang 1. Harga bahan mentah untuk membuat 2. Sektor perkilangan pemacu keropok lekor naik. utama eksport negara. 2. A n d a t i d a k a k a n b e r j a y a d a l a m 6. E n c i k B a k r i t e l a h untuk perusahaan kek lapis jika sahaja. mengumpulkan wang bagi membuka 3. Sektor perindustrian mula pada kilang kek dan roti. industri berat pada tahun 1980-an. 8. Semangat Syamila semakin 4. Industri tekstil di Malaysia menggunakan untuk memperluas pasaran alat kosmetik mesin yang canggih dan tinggi. yang dihasilkannya. 5. Lembaga Pembangunan Pelaburan 9. Kehadiran industri 4.0 pasti dan Malaysia (MIDA) membantu syarikat kesannya akan dirasai oleh seluruh dunia yang untuk melabur dalam termasuk Malaysia. sektor perkilangan. 10. Arif seorang diri memikirkan 7. Hasil pengeluaran syarikatnya cara untuk meningkatkan prestasi jualan mendadak pada bulan lepas. kilangnya yang semakin menurun. 11. Pasaran sesuatu barangan pada saiz penduduk, kuasa beli pengguna, dan kualiti barangan tersebut. 69/nSejenak terpaku melihat negaraku Dipayungi adat, budaya, seni, budi pekerti tinggi Dilimpahi juadah istimewa cita rasa tradisi Dilatari alam semula jadi indah tak terperi. TEMA 6 DUNIA PELANCONGAN 1. Apakah pelancongan gastronomi? 2. Antara taman negara dengan gua, yang manakah yang menjadi destinasi pilihan? Mengapa? 3. Pernahkah anda menyertai gotong-royong ketika melancong? Jelaskan. 4. Apakah yang ada di Pos Kuala Mu yang menjadi tumpuan pelancong? 70/n71/nTEMA 6 Malaysia Syurga Makanan 1. Berdasarkan bahan, kemukakan pendapat anda dalam perbualan santai secara bertatasusila. 2. Lengkapkan itinerari pelancongan gastronomi bagi negeri-negeri lain di Malaysia. Jeli ❉ nasi kerabu kuali gelegak ❉ mi udang galah ❉ sambal pijat Dunia Pelancongan Pelancongan Gastronomi Gua Musang Tujuan aktiviti melancong bermacam-macam. Ada yang ❉ nasi daging rusa melancong untuk merehatkan ❉ nasi daging kijang minda dan tubuh badan. Ada yang ❉ kuih baulu melancong untuk memperkaya pengetahuan dan pengalaman. Ada pula yang melancong untuk meluaskan pandangan dan pelbagai lagi tujuan. Namun, kali ini saya akan membawa anda melancong untuk menikmati makanan. Mari rancang itinerari pelancongan gastronomi bagi menikmati beberapa jenis makanan yang terkenal di negeri Kelantan dan Terengganu. 72/nKota Bharu ❉ nasi ulam, nasi kerabu, nasi kukus ayam berempah, nasi kerabu daging bakar ❉ martabak raja, sotong sumbat Setiu TEMA 6 ❉ ikan, udang, dan sotong celup tepung Pantai Penarik dan Pantai Rhu Sepuluh Kuala Terengganu Dunia Pelancongan ❉ laksa Terengganu, laksam ❉ nasi dagang, keropok lekor ❉ singgang, masak gulai Pasir Puteh Dungun ❉ makanan laut di Tok Bali ❉ mi atau mihun Champa ❉ kuih buah tanjung ❉ satar goreng Chukai Kijal ❉ satar, pais ikan, otak-otak, ❉ lemang pulut lepa Kampung Geliga ❉ lempeng nyiur ❉ kuih-muih tradisional Pasar Binjai Lama 1.4.1 Menyampaikan pendapat tentang sesuatu perkara dalam perbualan santai secara bertatasusila. 73/nTEMA 6 Tahan Menghijau Dunia Pelancongan 1. Baca bahan. Kemudian, nilai bentuk serta kandungan teks bahan tersebut dengan betulnya dan tepatnya dengan menggunakan Borang Penilaian Kendiri. 2. Analisis penggunaan peribahasa dalam bahan. Kemudian, bina perenggan berdasarkan peribahasa yang sesuai dan hubung kaitkan maksudnya dengan betulnya mengikut konteks. 3. Terokai maklumat tentang keistimewaan Gunung Tahan dan sediakan brosur yang dapat dijadikan panduan oleh pelancong. Panggilan Tahan Tatkala tiba di jeti Kuala Tahan, kami mulai memunggah barang-barang ke dalam bot panjang yang akan membawa kami ke seberang. Ketika itu, hujan halau mentua pun turun. Kak long kelam-kabut cuba menyelamatkan beg sandangnya daripada terkena air hujan. Tanpa banyak soal, adik mengambil beg plastik yang agak besar lalu menyarungkan beg kak long ke dalamnya. Kak long berasa kagum dengan tindakan adik. “Wah, kecil-kecil cili padi!” Kembang hidung adik dipuji kak long. “Itulah kak long. Kecil jangan disangka anak, besar jangan disangka bapa.” Sindir aku mengingatkan kak long tentang peristiwa semalam apabila kak long mentertawakan adik yang menggunakan wang simpanannya untuk membeli beg kalis air. Kak long menjeling tajam lalu menjawab, “Ala, masalah kecil sahaja! Bukankah peribahasa ada mengingatkan, kalau takut dilambung ombak, jangan berumah di tepi pantai?” 74/n1. B•• PumMmelereaejnmantilgtaaeianrpnihaseanmlPtaisnkaaeaktjaynaarunaalhaaynla6u.m3a0npm.egeaterr Litar Bukit Teresek 4 3 5 12 2. Bumbun Tahan TEMA 6 • Pondok pemerhatian hidupan liar di kawasan padang ragut. • Sering dikunjungi mamalia ungulata seperti 4. Bukit Teresek 5. Lubuk Simpon Dunia Pelancongan rusa sambar, kijang, dan babi hutan. • tTinerjaduapdaitpduunacbakuah • Berjalan kaki di atas SpkTmbueeeundremkgnguuibagtan.iehpTTulaieianndnmhggajaa.apanuTnnSi.pdndueaajnarnngutgaaamina pelantar laluan dari Pusat 3. Titian Kanopi Jenut muda yang Pelawat mengambil masa kpdkteeeoitrrSledjauamimlnrauignbdkaaeaainrrnTliuaptduhmaaradlupananum.druaakan 20 minit. • Bi4bne5oirtmmjadileananrniitg,SkanuamaknmbigikalueimnTtiaektimshaainbdemliantg • • Mempunyai tebing yang berpasir dan cetek. • aMsmdeepearnadengniasjtaemandsbgitaii5lkti1maa0nnam.skaaen4te0orpmi init. • Amat sesuai untuk berkelah dan berenang. (Sumber: Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan Taman Negara (Perhilitan)) “Tapi, kita bukannya hendak ke pantai. Taman negara mana ada laut, mana ada ombak!” sampuk adik. “Itu peribahasalah,” jelas kak long. Setibanya di seberang sungai, aku, ayah, ibu, kak long, dan adik berjalan ke arah tempat penginapan kami untuk mendaftar masuk. Ayah menyewa sebuah calet besar yang memuatkan kami berlima dengan selesanya. Ayah juga menjelaskan bahawa di pintu masuk Kuala Tahan ini ada empat rangkaian rentis yang sering dilalui oleh pengunjung taman negara, iaitu Rentis Bukit Teresek, Rentis Sungai Tahan, Rentis Kuala Trenggan-Kuala Keniam, dan Rentis Sungai Tenor. Bersesuaian dengan percutian keluarga, ayah memilih Rentis Bukit Teresek untuk menerokai keindahan taman negara. Aku sudah tidak sabar-sabar lagi. Gunung Tahan seolah-olah memanggilku dari kejauhan. Namun, aku akur apabila ayah meminta kami berehat dan menunaikan solat dahulu. Ah, takkan lari gunung dikejar! Tahan, tunggu aku! 2.3.1 Membaca dan menilai bentuk serta kandungan teks daripada pelbagai bahan dengan betul dan 75 dteapnat.epat. 4.2.1 Menggunakan peribahasa dan menghubung kait maksudnya dengan betul mengikut konteks./nTEMA 6 Warisan Dunia Dunia Pelancongan 1. Analisis maklumat dalam bahan. Kemudian, tulis perenggan pendahuluan jenis sejarah, suasana, dan peribahasa. 2. Kenal pasti kata kerja transitif yang terdapat dalam bahan. Kemudian, bina ayat dengan menggunakan kata kerja tersebut mengikut konteks. 3. Terokai tempat pelancongan yang menawarkan aktiviti yang unik dan luar biasa. Kemudian, persembahkannya dalam bentuk kreatif. Mulu - Mencipta Kelainan Bosan akan percutian yang sama - di tepi pantai atau beriang ria di kota raya metropolitan? Jom ke Taman Negara Mulu, Sarawak. Pelbagai kelainan dapat dicipta. Taman Negara MuluMgyjtuPuaNaenegnhnaraugugttinuhntobegbineal2ubasrs0hhauiE0tasdu0tdinaauipmioBcsallayeaaesttbninhiirhoigshnPasnearaeetdk-irlgnaB,ataurSgnarigbcnpaisiugaeekhinsdbinarataaiainfBg-i1icakea.Pii5ralreassananhjaud2tdluat3GiCah7dyuu7iatkslnanmtaahuugtneuurnj,atnugetlSgarOalMapdairaanmdugkntialiakufmnwneikinyayezaraaamdi.nltsaiipaGgnosunenumnKbnd(yaeUeuuagbrnNniauusgiiEpdaeUSajMaapCkynrauaaiaOdtlnaheu)and. Amat sesuai 1 Melarikan diri daripada kesibukan kota. 2 Mendambakan ketenangan. 3 Menginginkan kegiatan lasak. 76/nKhazanah hutan diperkaya dengan Luasnya 109 spesies palma Dihiasi pancang 52 864 hektar dan daripada 20 genus. batu kapur tajam, iaitu mempunyai kira-kira The Pinnacles yang 3500 spesies tumbuhan vaskular. merupakan contoh Tarikan Taman luluhawa batu kapur TEMA 6 tropika terbaik Negara Mulu: di dunia. Mempunyai Rangkaian gua Kamar Sarawak, Keterujaan Dunia Pelancongan terowong gua terpanjang di dunia iaitu ruang merentasi laluan yang terbesar dengan empat buah bawah tanah di dunia, iaitu udara kanopi gua utama, iaitu terbesar di dunia yang panjangnya Gua Rusa. Gua Rusa, Gua Lang, ditemukan di sini. 480 meter. Gua Jernih, dan Gua Angin. bagi mereka yang rendah gunung tinggi harapan 4 Menyokong aktiviti 5 Menginginkan pemandangan yang pelancongan tempatan: menakjubkan: Hujan emas di negeri orang, Bentuk geografi yang unik. hujan batu di negeri sendiri, Hutan dara tropika. lebih baik di negeri sendiri. Gua batu kapur. Jauhari sahaja yang Lingkaran air batu yang jernih mengenal manikam. macam cermin. Indah khabar daripada rupa. Berjuta-juta kelawar dan burung layang-layang gua berterbangan pada waktu senja. (Sumber: Sarawak Tourism Board) 3.4.2 Menulis pelbagai jenis perenggan pendahuluan yang menepati tema menggunakan laras 77 bahasa yang sesuai dan gramatis. 5.2.2 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata kerja dengan betul mengikut konteks./nPelancong Hijau TEMA 6 1. Berdasarkan maklumat dalam bahan, sampaikan pendapat anda dengan yakinnya secara bertatasusila dalam bentuk syarahan. Dunia Pelancongan 2. Cari maklumat tambahan tentang pertubuhan yang menyokong gerakan ekopelancongan. Sebarkan Mesej Lestarikan Alam Sebagai pelancong, kita memiliki tanggungjawab yang perlu dilaksanakan dalam apa-apa keadaan sekalipun seperti tanggungjawab kita dalam penjagaan alam sekitar. Kini, pelancongan hijau yang menyebarkan mesej lestarikan alam sekitar semakin mendapat tempat di seluruh dunia. Ciri-ciri Pelancong Hijau 1 Myhaienjamgubiyleairnhkgopndeispenepgrkaiaknnuakhpaoanten. l 2 Membeli produk tempatan 3 Berjalan k yang mesra alam, contohnya basikal, atau makanan organik. apkeni ,gamngeknugtagnuanwaakma n. 4 taBidiera,rekjilmbekoatltreidhka,dldaiabmnaphteeannruaggig.auynaanagn 5 Mengurangkan penghasilan 6 sampah. Membawa atau membeli peralatan mesra TasbmMerteaakeerusnkinhtayagaiHearkt,ramtetcinravbooiidi.ntklietetonyagahghinaanuntgy,aampndeigesaloeennttsyjoetuoanmrkrgkiop-aanarnnotgya,yooldalaennamhgng alam seperti botol air pakai ulang, beg beli-belah, dan penyedut minuman. 78/nTEMA 6 Trash Hero Langkawi Tahukah anda? Dunia Pelancongan Ditubuhkan pada tahun 2015. • Sumbangan secara langsung industri pelancongan kepada Keluaran Dalam Bertujuan untuk memberikan kesedaran Negara Kasar (KDNK) ialah 6.1 peratus berkaitan dengan kepentingan penjagaan kebersihan dan alam semula jadi kepada dengan nilai RM82.6 bilion pada tahun masyarakat umum. 2017 berbanding dengan RM76.6 bilion pada tahun 2016. Merupakan Trash Hero yang pertama di Malaysia. • Beli-belah kekal sebagai komponen terbesar dalam produk pelancongan Kejayaan yang dicapai: dengan nilai RM26.8 bilion pada tahun • Dilantik sebagai rakan kongsi Langkawi 2017 diikuti penginapan (RM20.7 bilion) dan pengangkutan (RM15.0 bilion). UNESCO Global Geopark (LUGGp). • Menjalankan aktiviti pembersihan pada • Pelancong antarabangsa mengalami penurunan daripada 26.8 juta orang pukul 10:00 pagi setiap Sabtu di tempat yang ditetapkan dari masa ke masa. pada tahun 2016 kepada 25.9 juta • Mendapat sokongan daripada: orang pada tahun 2017, manakala – Agensi kerajaan dan swasta. bilangan pelawat tempatan mencatatkan – Sukarelawan dalam negara peningkatan sebanyak 205.4 juta orang daripada 189.3 juta orang. berjumlah lebih lima ribu orang. – Sukarelawan luar negara berjumlah (Sumber: https://www.bharian.com.my/ bisnes/lain-lain/2018/09/473549/ lebih satu ribu orang. pelancongan-sumbang-149-peratus- ekonomi-negara) (Sumber: Trash Hero Langkawi) 1.4.2 Menyampaikan pendapat tentang sesuatu perkara melalui ceramah, syarahan dan forum 79 dengan yakin secara bertatasusila./nTEMA 6 Pos Kuala Mu Dunia Pelancongan 1. Baca, kenal pasti, dan jelaskan maklumat tersurat dan tersirat daripada bahan. 2. Laksanakan kajian lapangan untuk mengenal pasti kegiatan pelancongan yang menarik di tempat anda. Kemudian, cadangkan usaha-usaha untuk mempromosikannya. Jom Berkelah Tatkala terasa ingin keluar daripada hiruk-pikuk kota, bayangkan suasana damai di pinggir hutan. Bayangkan juga kesegaran dan kenyamanan udara gunung serta deruan jeram yang menjadi terapi minda yang kepenatan. Impikan juga nyanyian cengkerik yang bersahut-sahutan menguliti tidur malam. Tatkala itu berlaku, jom ke Pos Kuala Mu, di Sungai Siput, Perak untuk berehat dan menyatukan diri dengan alam semula jadi. Calet dan Tapak Perkhemahan Calet Dusun Kuala Mu Kampung Gapeh Mempunyai enam belas unit calet, Mempunyai lima unit calet, satu tandas, balai adat, ruang barbeku, unit rumah papan dua bilik, tandas, dan peralatan memasak serta tiga ruangan barbeku, empat unit wakaf, dan tapak perkhemahan. unit wakaf. Lokasi calet di dalam dusun. Antara aktiviti yang ditawarkan ialah Antara aktiviti yang ditawarkan ialah lawatan ke taman herba, memancing pakej memancing, merentas hutan ikan tengas, menjelajah Gunung Yong ke Air Terjun Lubuk Taring, mendaki Yap, dan menyaksikan tarian sewang. hutan lumut Gunung Tapej, lawatan ke balai kraf tangan, dan nurseri herba. Suhu airnya unik, iaitu sejuk dan suam kerana terletak di pertemuan antara dua batang sungai, iaitu Sungai Pelus dengan Sungai Mu. 80/nCalet Kampung Bersah TEMA 6 Mempunyai dua puluh unit calet, balai adat, enam unit wakaf, tandas, dan peralatan barbeku. Menyediakan pakej makan tengah hari, minum petang, dan makan malam menu kampung. Berhampiran dengan jalan utama. Antara aktiviti yang ditawarkan ialah pakej memancing, merentas hutan ke air terjun dan lokasi bunga pakma, lawatan ke Santuari Ikan Tengas, dan demonstrasi anyaman oleh penduduk tempatan. Dunia Pelancongan Encik Hamid bin M. Raffi, Tok Batin Hadu bin Long, Tok Batin Jamal bin Ngah, Pengerusi Majlis Kampung Bersah. Kampung Toh, Pos Kuala Mu. Pembangunan Komuniti Kampung (MPKK) Orang “Di Pos Kuala Mu, calet yang “Sejak dibuka, Pos Kuala Mu Asli, Kampung Gapeh. diperbuat daripada buluh tidak putus-putus menerima dan bertam disediakan kedatangan pelancong. Ada “Pelestarian alam semula untuk pengunjung. Calet ini yang datang dengan keluarga jadi menjadi keutamaan mempunyai nilai seni suku kerana jeram yang jernih kami ketika membangunkan kaum Temiar yang menjadi dan cetek ini sesuai untuk projek ekopelancongan ini. kebanggaan kami. Bagi yang mereka. Banyak juga yang Keindahan dan keunikan berhasrat untuk berkelah dan datang secara berkonvoi kampung ingin kami bermandi-manda sahaja, sama ada berkereta atau kongsikan dengan pelancong pondok-pondok rehat juga bermotosikal. Atas sokongan tempatan dan luar negara. disediakan. Apakah yang semua, ribuan terima kasih Projek ini telah mengubah ditunggu lagi? Silakanlah kami ucapkan. Silalah kehidupan kami dan semoga ke Pos Kuala Mu.” datang lagi.” akan mengubah kehidupan kita semua.” (Sumber: Jabatan Kemajuan Orang Asli Malaysia) 2.2.1 Membaca, mengenal pasti dan menjelaskan maklumat tersurat dan tersirat dengan betul 81 daripada pelbagai bahan primer./nTEMA 6 Komik Peribahasa Pilih dan lengkapkan peribahasa yang sesuai berdasarkan konteks cerita dalam komik. Sembang Bunga Bangsa Tiga orang sahabat telah mengunjungi sebuah tempat perkelahan. Mereka duduk berbual di sebuah pondok yang disediakan. Dunia Pelancongan Wah, Kini, bersih sungguh kesedaran tempat ini! Dahulu tentang penjagaan kebersihan di tempat tidak begini. awam semakin meningkat. Minggu Betulkah lepas, saya begitu, dan Katrina ke Katrina? tempat perkelahan yang berhampiran Betul, Erwan. dengan rumah saya. Peribahasa ada mengatakan, Keadaannya agak mendukacitakan. Aduhai, Ya, kesedaran sungguh tak tentang penjagaan tempat awam perlu sangka! Janganlah bermula dari rumah. Ibu kita menjadi seperti bapa perlu menjadi contoh kerana dan • bapa borek, anak rintik • kera mendapat bunga • tak tumbuh tak melata, tak sungguh orang tak kata • bagaimana acuan, begitulah kuihnya • lain hulu lain parang, lain dahulu lain sekarang 82/nSambil Menyelam Minum Air TEMA 6 Berdasarkan bahan, bina perenggan pendahuluan yang telah anda pelajari. Kembara Ilmu Mari melancong sambil belajar, di eDU-PARK, Universiti Putra Malaysia. Pelancongan pendidikan ini sesuai untuk mereka yang mendambakan pengalaman baharu sambil “Bermain, Belajar, dan Kekal Bertenaga”. Pelan Tapak Taman Pelancongan Pendidikan Universiti Putra Malaysia Dunia Pelancongan Keistimewaan eDU-PARK: Pembelajaran 2 Landskap hijau dan yang kondusif pemandangan ladang berserta panduan yang luas. 4 oleh pakar yang berpengalaman dan terlatih. 1Pengalaman 3 pembelajaran untuk Peluang mempelajari proses semua peringkat usia. menjalankan penyelidikan. (Sumber: Universiti Putra Malaysia) 83/nMasa untuk Berlibur Berdasarkan bahan, sampaikan syarahan dengan yakinnya dan bertatasusila. TEMA 6 Faedah Melancong ✔ Berehat. ✔ BBMJaeeeullaalhujjaaabrrseddkraaajanrrliiapphnaaoddlruaiazaoppsneepnmpageneamdrlhaaiamkntigiraaaannnn.... ✔ ✔ ✔ Menenangkan minda. ✔ Meredakan tekanan. ✔ Dunia Pelancongan ✔ Bersama keluarga ✔ Meningkatkan tahap kesihatan dan dan rakan. ✔ kecergasan fizikal. Melakukan pelbagai ✔ Mengeratkan seperti berjalan kaki, aktiviti fizikal tali silaturahim. berbasikal, berenang, dan mendaki. ✔ Mengembalikan tenaga dMaennsikemmaatni gkaeti.ndahan alam dan udara ✔ yang segar. ✔ Menjadikan mental dan emosi lebih positif dan ceria. ✔ Hujan emas di negeri orang, hujan batu di negeri sendiri, lebih baik di negeri sendiri. ✔ Lebih menghargai dan mencintai negara sendiri. 84/nKedamaian bertakhta Tatkala tindakan dipagari peraturan Fikiran disirami kewaspadaan Hati dibungai keselamatan. TEMA 7 DEMI KEDAMAIAN 1. Adakah anda mahu berasa seronok dan selamat dalam aktiviti yang dilakukan? Mengapa? 2. Apakah ancaman-ancaman yang ada di sekeliling kita? 3. Apakah ciri-ciri yang perlu ada pada seseorang sukarelawan? 85/nTEMA 7 Muafakat Korporat IMBAS SAYA Demi Kedamaian 1. Dengar dan analisis maklumat dalam bahan. Kemudian, jelaskan maklumat tersebut. 2. Kenal pasti tanda-tanda ancaman atau bahaya yang ada di kawasan persekitaran dan cadangkan langkah untuk mengatasinya. NIOSH Menyantuni Sekolah National Institute of Occupational Safety and Health (NIOSH) atau Institut Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan Negara ditubuhkan pada tahun 1992 di bawah Kementerian Sumber Manusia. NIOSH Malaysia berfungsi untuk mewujudkan budaya kerja selamat dan sihat dalam sektor pekerjaan termasuk di sekolah. Sehubungan dengan itu, atas kesedaran tentang tanggungjawab sosial korporat, NIOSH telah menyantuni sekolah melalui Program Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan (KKP) di sekolah sejak tahun 2015. 86/nTEMA 7 Demi Kedamaian Objektif KKP Antara aktiviti yang dijalankan ✎ Memastikan keselamatan, kesihatan, dan kebajikan mereka yang bekerja. ✎ Kursus kesedaran tentang keselamatan dan kesihatan pekerjaan. ✎ Melindungi orang lain (murid dan ✎ Program pertolongan cemas. pelawat) daripada aktiviti mereka ✎ Merangka Pelan Tindakan Kecemasan. yang bekerja. ✎ Program Lima Minit sebelum ✎ Mewujudkan persekitaran kerja yang waktu pembelajaran. sesuai dengan kehendak psikologi dan ✎ Program Jejak Ancaman. fisiologi mereka yang bekerja. (Sumber: National Institute of Occupational Safety and Health (NIOSH) Malaysia) 1.3.2 Mendengar, menganalisis dan menerangkan maklumat daripada pelbagai wacana dengan betul 87 dan bermakna./nTEMA 7 Jebak Digital Demi Kedamaian 1. Baca, analisis, dan cari persamaan serta perbezaan maklumat dalam bahan. Kemudian, catat maklumat dalam bentuk pengurusan grafik banding beza. 2. Kenal pasti kata adjektif dalam bahan. Kemudian, gunakannya semula dengan betulnya mengikut konteks. 3. Kenal pasti teknik yang digunakan oleh penjenayah digital untuk memerangkap mangsa dan bincangkannya. Modus Operandi Sindiket Penipuan Pengaruh teknologi maklumat dan komunikasi yang kuat dalam kehidupan pada zaman milenium ini menyebabkan modus operandi para penjenayah siber juga semakin canggih. Kini, jenayah digital yang menggunakan telefon bimbit sebagai saluran modus operandi semakin berleluasa dan masalah ini mesti dibanteras segera. Kes Pesona Cinta Siber Perkenalan di alam siber membungakan cinta dalam masa yang singkat lalu mangsa terjebak dalam cinta jarak jauh. Akibat lemas dalam ayat cinta dan janji manis yang amat mempesonakan, mangsa tidak ragu-ragu untuk berkorban wang ringgit dan harta benda asalkan orang yang disayangi dapat segera keluar daripada masalah yang direka. Selalunya penipuan ini lambat disedari, iaitu hanya setelah mangsa mengalami kerugian yang besar. Peristiwa ditipu bulat-bulat oleh penyangak siber sering terjadi terhadap mangsa yang lurus, pendiam, dan pendek akal. Peristiwa hitam ini menjadi kenangan pahit seumur hidup mereka. Oleh itu, berhati-hatilah. Janganlah terlalu mudah meletakkan kepercayaan kepada orang yang baru dikenali. Kes Penipuan Macau Dalam kes ini, penyangak digital begitu berani menyamar sebagai pegawai polis, pegawai mahkamah, pegawai bank, atau pegawai kastam. Mereka nekad menelefon mangsa dan membawa khabar buruk tentang keterlibatan mangsa dalam masalah perundangan atau kewangan. Penjenayah ini amat licik dan petah berkata-kata sehingga mangsa berasa gundah-gulana, cemas, kebingungan, dan ketakutan lantas benar-benar percaya bahawa mereka terlibat tanpa berfikir panjang. Mereka kemudiannya tanpa segan silu menawarkan bantuan untuk menyelesaikan masalah tersebut dan secara terang-terangan meminta bayaran. Namun, sepandai-pandai tupai melompat, sekali akan gawal juga. 88/nLangkah 1.psmKtnbtpeeeeaeeelemrjemrmnatm cefJugboiauankaulankdatastaauptitmaipu,eakanjnnneaagp,ktudrnnauauehargnkskak,aejasemanmmaa,jsnanjeapeiawgkdnhank.uaaaeindMhntrpiaaaidmkmiepndn.naraa,aKnnatlktuapaygtkl.eapat-uabamut.anmuknnJptaiampdgiknartgeaaateinbnnlnysabajgegaanhdelhhnariaruimgtdswhiubaa,aegpnurdnaheianpisglmunbga,aebedindanndurajnaaiyuankgtiantiagbg.dinaiPamlnsnmkeesokaurembemgspnroaaiuebetltlukkleaaroaetakhhur.i Mengatasi 2. Jangan jawab panggilan telefon daripada nombor TEMA 7 Panggilan dikenali. Palsu telefon luar negara yang pelik atau yang tidak alihkan Putuskan panggilan, biarkan berdering atau ke peti mel suara anda. 3.tJpaikemar iJabaptankidghaainanykpasanteengwrgsesgenuiblalaiuntntgkt-beewpreseraesndbuaaunntpgg.ginhuyahak-msyuaennmgggbuteihrdiakmkanebmmeraiknketlnauanmaynaat,. Demi Kedamaian 1. 2.3. 54.. KhidPmenaitpPueasnanandmSbibelb aeaJatbJanmamseinakatanksr alatahSbnipgiubnkylea dukaaaHaaanmjsamuaaanhnnyueatnaSasgbuykhstayMhusaenabwaumennrutSedndaubbggbritpneagkiukaeuddpeglerrnniadaprasmtnaaklgegetielagnaapirebuinmeiaptngkeumyainnnieyretaths.oapsoeednSimaa.kkmleit,MklaeaesaenthrabShlSsgapgMoaeanedleenbryuoSsunraa,ukimaystrntthet,ihia.abatpraibnadsuoltaiaenamgrakddbiu.nkaaauSantMtan.nmSdmdaiemep nnHJaiaegntunratmbiganmuaedbnnanuegdpnrmiebagdnpuui ageaaphgntteikydtlruaaeiesndnrmiuiaybaninauknpitaahigeprnaartaksin-kdahaepdaiprdkeaamranditabiaaakpautedaldinnikipkaaaheltsnirueiibdlaseseaitefair.orkuninilraaianpnjnilgktyiiakpkaaaasayliinna.idndtauga Ringkas (SMS) (Sumber: Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia) 2.3.2 Membaca dan membanding beza maklumat daripada pelbagai bahan teks dengan betul. 5.2.3 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata adjektif dengan betul mengikut konteks. 89/nTEMA 7 Geruh-gerah Badan Air Demi Kedamaian 1. Berdasarkan maklumat dalam bahan, tulis perenggan pendahuluan jenis suasana, persoalan, statistik, dan gabungan. 2. Terokai punca-punca yang menyebabkan berlakunya kemalangan di badan air dengan mengambil kira pelbagai faktor. Kemudian, persembahkannya. Menghidu Bahaya Peribahasa bagai itik mendapat air bermaksud kegembiraan yang amat sangat kerana beroleh sesuatu yang disukai. Berdasarkan peribahasa tersebut, dapat dibayangkan betapa gembiranya itik tatkala berenang di dalam air. Begitulah juga dengan manusia. Bezanya, tidak pernah lagi kita temukan insiden itik lemas. Oleh itu, sentiasalah berawas kerana kalau tidak berada- ada, takkan tempua bersarang rendah, dan kalau tiada angin bertiup, masakan pokok bergoyang. Ambil langkah berjaga-jaga kerana peribahasa ada menggambarkan bahawa air tenang jangan disangka tiada buaya. Kenali risiko-risiko yang ada di badan air agar aktiviti riadah dapat dinikmati tanpa rasa gundah. Tasik: Kedalaman berbeza, objek berbahaya di dalam air, dan haiwan berbahaya Pantai: Kedalaman yang berbeza, ombak 90 besar, arus karau, dan haiwan berbahaya/nPanduan Keselamatan di Badan Air 1 Kenal pasti kemampuan diri dan keluarga. 2 Patuhi papan tanda/bendera keselamatan. 3 Dengar dan fahami taklimat keselamatan. 4 Kenal pasti risiko di badan air. 5 Tahu keadaan cuaca dan air pasang surut. 6 Tahu teknik menyelamat mangsa. TEMA 7 7 Bersiap sedia menghadapi kemungkinan. Sungai: Kepala air, arus deras, 8 Bergerak ke tempat selamat jika kejang otot. Demi Kedamaian tebing curam, permukaan licin, 9 Jangan berenang bersendirian. dan haiwan berbahaya Air terjun: Kepala air, permukaan batu 10 Jangan melakukan aktiviti air jika sakit. licin, tebing curam, objek jatuh dari tebing, 11 Jangan berada terlalu lama di dalam air. objek berbahaya di dalam air, dan penyakit 12 Jangan berenang jika terlalu lapar atau bawaan air terlalu kenyang. Operasi Lemas yang Dihadiri Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia (JBPM) Tahun 2018 Jenis Insiden Lemas Kehadiran Meninggal Cedera Diselamatkan JBPM Dunia (Tidak Cedera) Pantai 84 58 5 36 Sungai/Tali Air 225 182 0 30 Tasik/Lombong 37 39 0 2 Air Terjun/Jeram 27 27 0 3 Pembentungan 7 3 1 2 Jumlah Keseluruhan 380 309 6 73 (Sumber: Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia) 3.4.2 Menulis pelbagai jenis perenggan pendahuluan yang menepati tema menggunakan laras bahasa yang sesuai dan gramatis. 91/nTEMA 7 Gema Belantara Demi Kedamaian 1. Baca bahan dan persembahkannya semula dalam bentuk forum dengan yakinnya secara bertatasusila. 2. Berdasarkan bahan, tulis skrip drama dengan menggunakan gaya bahasa yang sesuai dan menarik. 3. Anda dan rakan-rakan akan mengikuti program jelajah hutan. Sebagai persediaan, cadangkan tiga jenis latihan yang diperlukan serta jelaskan sebab-sebabnya. Apabila Sang Monyet Berhenti Mengerih Udara yang nyaman, pohon kehijauan yang merimbun dan mengagumkan, serta laluan hutan yang pelbagai cabaran menjadikan aktiviti jelajah hutan begitu mengujakan. Namun, peminat jelajah hutan perlu ingat bahawa hutan ini ada penghuninya. Kehadiran anda mungkin tidak dialu-alukan. Berwaspadalah sentiasa. 92/nTEMA 7 Demi Kedamaian (Sumber: Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan Taman Negara (Perhilitan)) 93 1.4.2 Menyampaikan pendapat tentang sesuatu perkara melalui ceramah, syarahan dan forum dengan yakin secara bertatasusila. 4.3.1 Menghasilkan skrip drama secara berpandu dengan menggunakan gaya bahasa yang sesuai dan menarik./nTentang Bulan 1. Analisis maklumat dalam bahan dan tulis perenggan isi dengan huraian yang jelas dan kritis menggunakan bahasa yang gramatis. 2. Tulis pendapat tentang punca kurangnya penglibatan murid dalam kerja khidmat masyarakat dan cadangkan langkah mengatasinya. TEMA 7 Misi Suci Bulan Sabit Merah Malaysia Demi Kedamaian (BSMM) Sejarah Awal Penubuhan Cawangan Palang Merah yang pertama di negara ini telah ditubuhkan pada bulan April tahun 1948 di Borneo Utara (sekarang Sabah) sebagai Cawangan Palang Merah British. Palang Merah Malaysia ditukarkan nama kepada Bulan Sabit Merah Malaysia (BSMM) pada tahun 1975 di bawah Akta 162 Akta Persatuan Palang Merah Malaysia (Pertukaran Nama) 1975 dan kekal sehingga sekarang. Tujuan Penubuhan Mengendalikan dan menolong tugas di seluruh dunia: Dalam masa aman atau perang: Dalam masa perang: • meningkatkan kesihatan. • memberikan bantuan sukarela kepada mereka yang • mencegah penyakit. sakit, cedera, dan menderita akibat peperangan • meringankan penderitaan. sama ada tentera atau bukan tentera, tawanan Antara Misi Bantuan BSMM perang, dan orang awam. Dalam Negara Luar Negara Tanah Runtuh Taufan Haiyan, Leyte, Filipina (2013) Bukit Antarabangsa, Ulu Klang, - Bantuan kemanusiaan Selangor (2010) Tanah Runtuh Gempa Bumi Kathmandu, Nepal (2015) Rumah Anak Yatim Al-Takwa, - Bantuan kemanusiaan, mencari, dan menyelamat Kajang, Selangor (2011) Struktur Jejambat Pejalan Kaki Gempa Bumi dan Tsunami Palu, Sulawesi, Indonesia (2018) Runtuh - Bantuan kemanusiaan Eco City-Mid Valley (2016) 94/nBantuan selimut pada Kerjasama dengan pasukan musim sejuk penyelamat yang lain Pertolongan cemas TEMA 7 Bentuk Bantuan BSMM Agihan bantuan makanan, Misi bantuan di Pakistan Demi Kedamaian pakaian, dan perubatan untuk pembinaan petempatan sementara Kenali Sukarelawan BSMM Encik John Lam Ah Kian ialah sukarelawan bagi misi Pasukan Tindakan Bencana Serantau di bawah Persatuan Bulan Sabit Merah Malaysia. Beliau merupakan pesara yang berusia 66 tahun dan menggalas tugas sebagai Timbalan Pengerusi, Bulan Sabit Merah Malaysia Negeri Sarawak. Antara penglibatan beliau di luar negara dalam misi Pasukan Tindakan Bencana Serantau ialah: (i) Banda Acheh, Sumatera, Indonesia (2004 - Tsunami). (ii) Pulau Nias, Indonesia (2005 - Gempa Bumi). (iii) Pakistan (2005 - Gempa Bumi). (iv) Jogjakarta, Indonesia (2006 - Gempa Bumi). (v) Pulau Lombok, Indonesia (2018 - Gempa Bumi). Encik John Lam Ah Kian berpendapat bahawa seseorang sukarelawan mestilah sangat komited, prihatin, penyayang, berkepemimpinan, dan terlatih. Di samping itu, sukarelawan juga perlu sihat fizikal dan mental serta emosi, tabah, dan mudah menyesuaikan diri dalam keadaan paling sukar. (Sumber: Bulan Sabit Merah Malaysia) 3.4.3 Menulis perenggan isi dengan huraian yang jelas dan kritis menggunakan bahasa yang gramatis. 95/nTEMA 7 Soalan 1 Anda dan tiga orang rakan berhasrat untuk menyertai ekspedisi mendaki gunung semasa cuti persekolahan yang akan bermula pada bulan hadapan. Rajah di bawah ialah catatan anda tentang perkara-perkara penting yang perlu diambil kira semasa merancang ekspedisi tersebut bagi membantu anda membuat persediaan. Huraikan perkara-perkara penting tersebut. Demi Kedamaian Keizinan keluarga dan Kesihatan pihak berkuasa dan stamina Ekspedisi Mendaki Gunung: Ramalan Kemungkinan Peralatan Keselamatan yang diperlukan di hutan 96/nSoalan 2 TEMA 7 Pilih satu daripada soalan di bawah. Kemudian, senaraikan isi-isi penting dalam bentuk rangka karangan dan tulis karangan dengan menggunakan ayat yang gramatis serta menarik. 1. Di tepi rumah anda terdapat sebuah kawasan lapang. Anda bercadang untuk bercucuk tanam di kawasan itu. Jelaskan tindakan-tindakan yang anda ambil bagi merealisasikan cadangan tersebut. 2. Rakan anda bercadang untuk bercuti dengan keluarganya lalu meminta pandangan anda. Tulis surat kepadanya untuk mencadangkan destinasi percutian yang sesuai dan menarik bagi mereka seisi keluarga. Tulis surat tersebut selengkapnya. 3. Sektor penternakan berpotensi untuk berkembang maju. Huraikan usaha-usaha yang perlu dilaksanakan untuk memajukan sektor ini. Soalan 3 Demi Kedamaian Analisis jadual di bawah tentang Statistik Kemasukan Pelancong ke Pulau Tioman, Pahang bagi Tahun 2017. Berdasarkan maklumat yang terdapat dalam jadual, tulis pendapat anda tentang kemasukan pelancong ke Pulau Tioman, Pahang bagi tahun 2017. Statistik Kemasukan Pelancong ke Pulau Tioman, Pahang bagi Tahun 2017 Bulan Antarabangsa Negara Malaysia Jumlah 1288 ASEAN 4526 Januari 1417 3737 6342 Februari 4785 528 5361 Mac 4237 207 21 687 29 475 April 2892 3003 23 095 31 484 Mei 9043 4152 24 405 29 932 Jun 6127 2635 23 036 35 981 Julai 6923 3902 19 764 29 782 Ogos 4618 3891 25 716 36 041 September 1466 3402 21 159 26 949 Oktober 1752 1172 20 753 22 475 November 756 256 5458 Disember 1350 2356 4011 45 304 744 2511 263 291 Jumlah 25 242 192 745 (Sumber: http://www.data.gov.my/data/ms_MY/dataset/statistik-kemasukan-pelancong- ke-pulau-tioman/resource/74016a39-daa4-4375-b217-333d2381455c) 97/nSoalan 4 Baca kedua-dua petikan dan jawab soalan-soalan yang berikutnya. Petikan 1 TEMA 7 Jam sudah menunjukkan pukul 6:00 pagi. Fajar sudah menyingsing. Cahaya matahari sudah menyingkap tabir subuh memancarkan sinaran paginya ke arah Bukit Kepong. Bukit Demi Kedamaian Kepong mulai terang. Tembakan kedua-dua pihak terus hebat. Pasukan Sarjan Jamil Mohd. Shah masih kuat bertahan, pasukan komunis masih gagal masuk ke kawasan kompleks polis. Tiba-tiba Sarjan Jamil Mohd. Shah dan anak buahnya mendengar bunyi bugle ditiupkan buat kali kedua. Bunyi tembakan musuh mula mereda, kemudian terus senyap. Tiba-tiba suara parau berkumandang di udara melalui satu corong pembesar suara. “Polis, ooii polis, menyerah!” jerit Madera. “Polis, baik menyerah! Awak semua sudah terkepung!” jerit Madera sekali lagi. “Polis tidak menyerah, kami tidak akan menyerah!” jerit Othman Yusuf penuh semangat. Jeritan Othman Yusuf menaikkan bulu roma rakan-rakannya. Sarjan Jamil Mohd. Shah dan anak buahnya akur sahaja dengan jawapan Othman Yusuf tadi. “Kita ke sini bukan untuk menyerah, kita menjalankan amanah dan tanggungjawab!” kata Sarjan Jamil Mohd. Shah kuat, memberikan semangat kepada anak buahnya. “Polis tidak akan menyerah, kami akan lawan!\" jerit kuat Sarjan Jamil Mohd. Shah. Anak buahnya sedang bertahan di dalam kubu masing-masing mematikan diri sambil bersiap sedia dengan senjata dihalakan ke arah musuh. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada Bukit Kepong, Ismail Johari, 1999, Dewan Bahasa dan Pustaka) Petikan 2 Pahlawan dan Tanah Air Pahlawan sejati, Dalam hatinya bernyanyi, Tanah air dan bangsa, Di mana terpaut cinta mulia, Untukmu darah ini mengalir, Padanya jasad ini cair. Usman Awang 1958 (Sumber: Dipetik daripada Puisi-puisi Pilihan Sasterawan Negara, Usman Awang, 1991, Dewan Bahasa dan Pustaka) 98/n1. Bagaimanakah keadaan di kompleks polis Bukit Kepong pada pagi itu? 2. Apakah yang berlaku apabila tembakan mulai mereda? 3. Apakah maksud rangkai kata menaikkan bulu roma? 4. Wajarkah Sarjan Jamil Mohd. Shah tetap bertahan walaupun mereka telah terkepung? Jelaskan pendapat anda. 5. Apakah ciri-ciri pahlawan sejati yang terdapat dalam sajak? 6. Pada pendapat anda, mengapakah penyajak mengatakan bahawa pahlawan sejati dalam hatinya bernyanyi? 7. Pada pendapat anda, apakah persamaan yang terdapat dalam Petikan 1 dan Petikan 2? 8. Sekiranya musuh negara mengancam kita, apakah tindakan yang akan anda lakukan? Soalan 5 TEMA 7 Jawab soalan-soalan di bawah ini. a. Bina ayat menggunakan perkataan di bawah bagi menjelaskan maksudnya. i. awur-awuran iii. hiruk-pikuk v. berlegar-legar Demi Kedamaian ii. besar-besaran iv. huru-hara vi. berputar-putar b. Kenal pasti kesalahan penggunaan kata yang terdapat dalam ayat. Kemudian, betulkan kesalahan tersebut. 1. Buah-buahan yang telah masak ranum itu jatuh bergelimpangan di atas tanah. 2. Ibu memasukkan telur kuning ke dalam mangkuk lalu memukulnya hingga kembang. 3. Penyakit aneh yang dideritai datuk memerlukan perhatian dan kajian doktor pakar. 4. Faiz menemukan barang kemas yang tidak ternilai harganya itu secara tidak sedar. 5. Adegan pihak polis kejar-mengejar perompak itu telah dirakam oleh orang ramai. 6. Ibu menegur abang yang memakai pakaian compang-camping ke majlis kenduri. 7. Syarikat ternama itu berjaya kerana mengutamakan penghasilan dalam setiap bidang. 8. Adik amat gembira sekali kerana dihadiahkan rantai kunci yang berumbai-rumbai. 9. Saya suka hati terhadap kanak-kanak itu kerana keletahnya yang manja dan bersahaja. 10. Kulitnya terasa amat perit sekali apabila terkena air kerana lukanya masih belum pulih sepenuhnya. c. Bina ayat menggunakan peribahasa di bawah bagi menjelaskan maksudnya. 1. seperti telur di hujung tanduk 2. sambil menyelam minum air 99/nTEMA 7 Soalan 6 Pilih satu daripada tiga kad tugasan. Kemudian, buat persembahan sama ada dalam bentuk ceramah, syarahan, ataupun pembentangan. 1. Hidup ini penuh dengan cabaran. Jelaskan persediaan yang anda lakukan untuk menghadapi cabaran tersebut. Demi Kedamaian 2. Sektor pertanian berpotensi untuk dimajukan, namun kurang mendapat sambutan rakyat. Bincangkan langkah-langkah untuk mengatasi masalah tersebut. 3. RM Hotel Melancong akan menjadi suatu aktiviti yang Berkhemah Inap Desa amat menyeronokkan sekiranya dilaksanakan secara bijaksana. Huraikan ciri-ciri pelancong yang bijaksana. 100/nMalaysia berdaulat negara tercinta Zaman-berzaman sejarah tercipta Warisan budaya tetap dipelihara. TEMA 8 DALAM LIPATAN KENANGAN 1. Pernahkah anda melihat seni bina bangunan yang unik? Berikan komen. 2. Bagaimanakah sejarah dapat menjadikan kita lebih dewasa? 3. Apakah warisan di tempat anda yang wajar dikekalkan? 101/nDalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Rumah Pusaka Sutan Mangatas IMBASSAYA 1. Berdasarkan bahan, dengar dan kenal pasti soalan dari segi jenis, kesesuaian soalan, dan kesesuaian masa. 2. Jalankan sesi temu bual dengan menggunakan soalan yang sesuai mengikut situasi. 3. Kumpulkan gambar dan keterangan tentang bangunan warisan dan buat buku skrap. Rumah Pusaka Chow Kit • Rumah tradisional Melayu, Nombor 41, • Beliau tinggal di rumah ini sejak lahir, iaitu Jalan Chow Kit. pada tahun 1932. • Dibina pada tahun 1926. • Puan Norma dibesarkan dan berkahwin • Pemilik asal rumah ini ialah Haji Jaafar serta membesarkan anak di rumah ini. Sutan Sinombar (Sutan Mangatas), yang • Satu demi satu rumah di situ ditelan merupakan anak saudara Sutan Puasa, oleh arus pembangunan pesat di kawasan pengasas Kuala Lumpur. Chow Kit. • Berpindah ke sini untuk mengembangkan • Rumah ini terus berdiri walaupun diapit kegiatan perniagaan. oleh bangunan konkrit. • Masih utuh dan teguh berdiri walaupun • Rumah ini digelar “Rumah Degil” kerana telah melalui beberapa peristiwa seperti menjadi satu-satunya rumah kayu yang zaman pendudukan Jepun, kebangkitan masih tersergam di celah-celah bangunan komunis, kemerdekaan Malaysia, dan konkrit di ibu kota. banjir besar di Kuala Lumpur. • Pada bulan Mei 2014, tapak rumah ini • Penghuni terakhir ialah Puan Norma telah dijual. binti Manjawali. 102/nSelamatkan Warisan Negara Seorang arkitek, Ir. Tan Kay Chay, amat terkejut apabila mendapati rumah warisan IMBAS SAYA yang sering dilihatnya sejak kecil hendak dirobohkan. Kemudian, beliau bergabung dengan beberapa orang sukarelawan, iaitu Encik James Chong, Encik Fatulrahman Ghazali, Encik Abdur-Razzaq Lubis, Puan Khoo Salma Nasution, dan Dr. Gwynn Jenkins untuk menubuhkan Persatuan Rumah Pusaka Chow Kit bagi memastikan kediaman yang mempunyai nilai sejarah itu tidak hilang begitu sahaja. 2014 Mac Secara berperingkat, rumah ini telah dibuka hingga dengan rapinya. Setiap bahagian kayu yang digunakan dalam rumah ini ditanda bagi Mei memudahkan kerja-kerja pemasangan rumah 2015 ini semula. Kayu-kayu tersebut disimpan di sebuah rumah teres dua tingkat yang terletak di Bandar Sri Damansara, Petaling Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Jaya, Selangor. Persatuan Rumah Pusaka Chow Kit 2015 telah mengambil pelbagai usaha untuk hingga membina rumah ini semula. Antaranya, 2016 mereka telah melancarkan rayuan melalui media sosial, iaitu Facebook. 2018 Jabatan Warisan Negara telah bersedia untuk mengambil alih rumah berkenaan. Balai Seni Negara pula bersetuju untuk menyediakan lokasi pembinaan semula Rumah Degil di pekarangan Balai Seni Negara, Kuala Lumpur. Jenis soalan 1. Dari segi soalan, terdapat soalan dengan kata tanya dan soalan tanpa kata tanya. 2. Dari segi jawapan, terdapat jawapan yang pelbagai (soalan terbuka) dan jawapan ya atau tidak sahaja (soalan tertutup). Kesesuaian soalan Soalan yang dikemukakan mestilah sesuai mengikut usia, status sosial, d an situasi. Kesesuaian masa Masa juga menentukan kesesuaian soalan. Misalnya, terdapat soalan yang sensitif ditanya ketika seseorang dalam kesedihan. 1.5.1 Mengenal pasti jenis, kesesuaian soalan dan kesesuaian masa untuk mengemukakan soalan terhadap individu atau kelompok secara bertatasusila. 103/nDarah Sateria Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 1. Baca kedua-dua bahan dengan menggunakan teknik QUACK. Kemudian, banding dan bezakan kisah Fort Margherita dengan peristiwa Singapura Diserang Todak. 2. Kategorikan golongan kata tugas praklausa dan pascakata yang terdapat dalam bahan. Kemudian, bina perenggan dengan kata-kata tersebut. 3. Terokai maklumat yang berkaitan dengan penentangan terhadap penjajah dan ceritakannya kembali. Fort Margherita “Kita serang dari sungai. Aku sudah beberapa kali menjala di situ. Ya, aku sudah tahu benar keadaan di situ. Aku pasti kita berjaya mendaki tebing tinggi hingga ke kubu. Kita bergerak malam ini.” Suntong memerhati bebola mata tujuh orang rakan pejuang bergilir-gilir. Suntong yakin sesungguhnya dia dan rakan-rakan akan berjaya sekali lagi. Cekapnya lapan orang pejuang bekas Renjer Sarawak itu memang tidak boleh dipertikai. Selepas pembubaran Renjer Sarawak, pejuang itu memenuhi dada dengan ilmu persilatan. Pada malam penentuan itu, kecekapan, pengalaman, dan ilmu telah menjayakan pejuang-pejuang mendaki tebing curam berlumut secara senyap. Belukar dan siratan akar-akar kayu dirempuh dengan mudahnya. Suntong dan rakan-rakan bersiap sedia dengan rifle dan machine gun. Muncung dihala setepat-tepatnya ke arah pengawal yang sedang berjalan mundar-mandir di atas benteng panjang di sebelah kiri kubu. Dengan isyarat tangan, Suntong memberikan arahan untuk menembak. Gema tembakan bagaikan bertih digoreng tepat mengenai sasaran. Pengawal di atas kubu jatuh satu per satu. Kemudian, naik beberapa orang lagi ke atas benteng. Tembakan berbalas dari Fort Margherita. Suntong melontar pula bom tangan sekuat hati. Bom jatuh di dinding dan menggegarkan kubu. Tembakan dari arah kubu semakin rancak dituruti dentuman bom. “Cis, kaurasakan ini musuh durjana!” Suntong geram. Suntong semakin bersemangat dan geramnya menggila untuk memusnahkan kubu. Dia berlari sambil menembak dan berguling-guling berlindung di tanah tinggi rendah. Dengan semangat dan keberanian di tahap puncak, dia menghampiri kubu dan melontarkan bom tangan sekuat tenaga. “Nah, kaurasakan dentuman bom ini!” jeritnya bersemangat. Sasaran tepat, bom melambung tinggi, dan menjunam di tengah kubu. Hati Suntong puas melepaskan geram. Dia berundur menghampiri rakan di tebing sungai. Dia tahu pasukannya kurang peluru. Bom tangan pun sudah habis. Tiba-tiba, tembakan datang dari arah kanan kubu. Tembakan itu disasarkan ke arah kubu. Tembak-menembak saling berbalas. “Siapakah yang mara itu?\" tanya salah seorang rakan pejuang. “Ayuh kita berundur menuruni tebing curam. Itu tentera Maeda. Biar pemusnah memusnahkan perosak. Jangan ganggu tugas mereka.” Suntong bergerak ke arah tebing tinggi dan turun ke sungai dituruti rakan-rakan tanpa cedera. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada cerpen “Fort Margherita” oleh Mohd. Ali Salim dlm. Karya Sasterawan 2011, hlm 95 - 96 . 2012, Persatuan Penulis Nasional Malaysia) 104/nSingapura Diserang Todak Hatta tidak berapa lama antaranya, maka bertimbun-timbun di pantai itu, hingga Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 datanglah todak menyerang Singapura, tiadalah termakan lagi oleh segala rakyat. berlompatan lalu ke parit. Maka segala orang Maka todak itu pun tiadalah melompat lagi. yang di pantai itu banyak mati dilompati Pada suatu ceritera pada masa todak itu todak itu; barang yang kena terus-menerus melompat, datang ke atas gajah Paduka olehnya. Maka tiadalah dapat orang berdiri Seri Maharaja, kena baju baginda, maka di pantai itu lagi. Maka gemparlah orang diperbuat orang seloka: berlari-larian ke sana ke mari, semuanya mengatakan, “Todak datang menyerang Carek baju dilompati todak, kita; banyak sudah mati ditikamnya.” Maka Baharu menurut kata budak. Paduka Seri Maharaja pun segera naik gajah, lalu baginda keluar diiringkan segala menteri Setelah itu maka Paduka Seri Maharaja hulubalang sida-sida bentara sekalian. pun kembalilah ke istana baginda. Maka Setelah datang ke pantai, maka baginda pun sembah Orang Besar-besar, “Tuanku, akan hairanlah melihat perihal todak itu. Maka budak itu terlalu sekali besar akalnya. Sedang baginda pun menitahkan orang berkotakan ia lagi budak sekian ada akalnya, jikalau sudah betis, maka dilompati oleh todak itu, terus ia besar betapa lagi? Baiklah ia kita bunuh, berkancing ke sebelah. Adapun todak itu tuanku.” Maka titah raja, “Benarlah bagai seperti hujan, usahkan kurang, makin kata tuan hamba sekalian itu, bunuhlah ia!” banyak orang mati. Maka adalah budak itu, tatkala ia dibunuh, maka ia menanggungkan haknya atas negeri Syahadan pada antara itu, datanglah itu; lalu ia pun dibunuh oranglah. seorang budak berkata, “Apa kerja kita berkotakan betis ini? Mendayakan diri kita. (Sumber: Dipetik daripada Sulalatus Salatin: Jika berkotakan batang pisang alangkah Sejarah Melayu. hlm. 68 - 69, baiknya?” Setelah didengar Paduka Seri diselenggarakan oleh A. Samad Ahmad, Maharaja kata budak itu, maka titah baginda, 2003, Dewan Bahasa dan Pustaka) “Benar seperti kata budak itu.” Maka dikerahkan baginda rakyat mengambil batang pisang diperbuat kota. Maka dikerjakan oranglah berkotakan batang pisang. Maka segala todak yang melompat itu lekatlah jongornya, tercacak kepala batang pisang itu, dibunuh oranglah 2.3.2 Membaca dan membanding beza maklumat daripada pelbagai bahan teks dengan betul. 105 5.2.4 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata tugas dengan betul mengikut konteks./nSejarah Mendewasakan Kita Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 1. Teliti bahan dan tentukan jenis kesimpulan yang sesuai mengikut tema daripada bahan tersebut. Kemudian, tulis perenggan kesimpulan tersebut dengan menggunakan ayat yang gramatis dan ungkapan yang menarik. 2. Apakah peristiwa penting yang tidak dapat dilupakan dalam hidup anda? Mengapakah anda menganggap peristiwa tersebut penting? Kepentingan Mempelajari Sejarah dpnDieekangelgataaarmhalauymuai ndsaaagnhnkasudeaikjatae,mrtaeabhgriualMhhte,aldmalaadeynawsmniua.ajukwdmakjuaarrn, PAPebrnodsfuyealslraoahrhE.ZmakearritiausbDinaGtuhkaDzarl.i, Mmeernegkualaynangignmyae.lupai sejarah pasti akan GAeholirFgaelsSaafnahta. yana, titik hitam pisang tidak berbuah dua kali Pengalaman ialah guru yang terbaik yang baik dijadikan teladan, yang buruk dijadikan sempadan sesat di hujung jalan, balik ke pangkal jalan 106/nPlmmpcWaSs Bsambkaymee geMpenukemday aiaadltladiMjdmjat oeemHaeriarnapaelmniaMaadakdaSiesaaniklbjngnrmyerdearanagSaaemiunpaneusaaaeaaeMjtpagjrmjdl-rnleaakjaaPugehapjrkundnhaelSmkaaaeialibmadatbklreneaaakkebbnjei.ganirmsruamdalalajialanulnauiarnKiansukkiaadiyjkeaainndglntalthaderggkemaeankateianlaSaiatiiraluaailhnSiransuhknsenksbdghnPeegatitikdaunnkisiineeuaemairakggmjbea.kalegla,batetaahpgadsjjybannS,aannauenl-iatamspjearnetapsaahaaapiaauneaaleayrerkakjtprenjaajktttdpkakiaajaharanaesaalratheaaakajtedaimaapianaaijencuhhtarrkrdnnlnnanakanapnphsnmaaharnpilaraaiheannbtyefidiasnhjeud,dnappmstteharasnmjndaetjteeuehalme,adanaaleeieuajaaoydnkngpekjrardkaasrrnnraarleM,dmyatjaplheameogahaageunahaalidiepur,asnattupnnelmamkjnelnhrekaaeuuhetaaeaanyhihgraadieylnykgktdlnrlsms.raaahbageidhautmynaadldaaaaiunyaeiijeadnnkDkmaoyaatiwmaarapnbaalgnpikerahmkmayigaaasennlnrdaaphnacgeaageenbiaatmunnmnSsbgkpkiialaarrebakaegjahrnnag.easheimdaeatimbpesnteburdruTbaknpktaejmgdj.raneaea(amaduradaeganraarkmasnelegeSaMtanbhriaiubriraimipinatikllludtnapaPbuknnrhasaca,ekauatkonkdaaimshn.uiimaaeMuhlagagbbkuajnbrknlianstiaakMtnnkdtneatunlniaaieapaagbnjdearldlik)hidalhituiakhaustkgitaspansueerujguepanuanajimkaamugeaealntmnymnregpnipsmkkeluleiskadnareknaaaennd,sgeaoaeaaleyardsenukiataamrntlbeeeaapurdnpdsdnjkmlaunaumaeajalueongistgyrmaaenasuaabaumankhetdaknhuilneaackaannarhpipgblaeylnbghaaeadmaehraatmpkmhguahgatgtaaadunaesusgtn,msknaaaiaaetitedanlunadb.rmeaekaaamuuhhdnu.tmanhSmaagpsmnnaerdnashkmdpuanaBaaeseusremnkeehggiiaanmaenektetapmhgrjalnmmeih-tauebnadalramnapn,eugakumanelandraale1sarnnaeubaeidksunmatn2darbi.nhtar5pkpgetemegaaaghaid0uOsguinenk1aaaarnkseandnapnum1suapniu1btwatunrlmennginmgien.eaga3enalamttakpa.aataaaujumih.hSahyegkasagbt .etemprnlnamiaekueian.tainraaymSnarbneegbaakMjnpaibdmakahpeabspaiiprigbhenabnnynehieedbrnaeaeegasalrgesaaoramdgsaawlaiarrekyntudananjatkhasaeakiaplunashdieiaakiaijejaatnkha1rhuaakaaadanuugettngcngnar9unrigntdkannaamseoaaabgMkay5etatjpiyugpregr.nraruuaaani7krnaniapaaengsauaeMtmk.trnag.e.,nennreaoirktld jiktapn taluaKrakenryoyehemdieayatayaiktnikraanesgk,mo.akaMtisuetaeia.bd,saaoyrratnkilsk,limn.baiijaaaahRnoaleeoapamdmapynayklMh-hjgaretaaaapaagttaguiaeaakairuyiodhsnranaryansdnesnkryksmadkkauataangatg.kaaai,atahaioaan.nliuatkennunh.gk.. Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 3.4.4 Menulis untuk membuat kesimpulan yang lengkap dan menepati tema menggunakan ayat yang gramatis dan ungkapan yang menarik. 107/nTekstil Warisan IMBAS SAYA 1. Dengar dan sebut semula fakta serta hujah berdasarkan bahan. 2. Susun fakta dan hujah daripada pelbagai situasi. 3. Hasilkan skrip drama tentang pengalaman menjalankan usaha untuk menghidupkan tekstil warisan. 4. Rancang dan adakan pameran mini tentang tekstil warisan di bilik darjah anda. Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Kain Telepuk Alat yang berikut digunakan untuk menelepuk Acuan dan penerap Sudip Gam Arab Berus Proses menelepuk Menekap acuan pada lengan yang telah bergam. Menyapu gam pada lengan Menekap acuan dengan sudip. yang telah dilekatkan gam 108 pada kain./nProses menggerus Kain telepuk dianggarkan telah mula diusahakan sejak abad ke-17 hingga abad ke-18. Kain ini Menggunakan siput gerus, bertujuan untuk diperkenalkan ke Tanah Melayu melalui pedagang menggilap dan melicinkan kain. Proses ini Bugis yang datang dari Sulawesi. Pada masa ini, dilakukan sebelum proses menelepuk. kesenian telepuk masih dihidupkan walaupun tidak secara besar-besaran. Kain telepuk ini dapat bertahan lama. Hal ini terbukti dengan adanya kain telepuk yang berusia antara 100 tahun hingga 250 tahun milik koleksi perseorangan. (Sumber: http://informasikraf.blogspot.com/2012/04/ telepuk.html) Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Melekatkan kepingan perada emas Menanggalkan bahagian perada emas pada kain yang telah bergam. yang tidak bergam. Antara motif kain telepuk Bunga pecah lapan dilengkapkan Bunga cengkih disusun dalam Bunga pecah empat yang berkembang dengan dua helai daun dan putik. bentuk bunga pecah empat. menjadi bunga pecah lapan. 1.3.1 Mendengar, menyebut semula dan menyusun fakta serta hujah daripada pelbagai situasi dengan 109 betul, tepat dan bermakna. 4.3.1 Menghasilkan skrip drama secara berpandu dengan menggunakan gaya bahasa yang sesuai dan menarik./nTercatat dalam Sejarah 1. Baca bahan dengan telitinya dan senaraikan maklumat yang terkandung dalam bahan tersebut. Kemudian, buat kesimpulan. 2. Tulis puisi tentang keistimewaan bandar tempat tinggal anda. Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Taiping Bandar Warisan Nama asal Taiping ialah Klian Pauh. Klian Larut, iaitu Ghee Hin dan Hai San. Persatuan bermaksud lombong, manakala pauh pula kongsi gelap daripada kedua-dua puak ini ialah sejenis buah mangga yang bersaiz bertelingkah kerana lombong bijih timah dan kecil. Bandar ini pada mulanya hanyalah jalan air. Setelah mendapat kata sepakat untuk petempatan kecil sebilangan masyarakat berdamai, Taiping telah dipilih sebagai nama Melayu. Walau bagaimanapun, penemuan baharu. Taiping berasal daripada perkataan bijih timah di kawasan sekitarnya telah Cina, iaitu \"Tai-Peng\" yang bermaksud aman menarik banyak orang asing datang ke selama-lamanya. bandar ini. Setelah termeterainya Perjanjian Pangkor Nama Klian Pauh telah ditukarkan kepada pada 20 Januari 1874, Taiping telah menjadi Taiping bersempena dengan tamatnya Perang sebuah bandar yang utama di negeri Perak. Larut pada tahun 1874. Perang ini tercetus Taiping turut dijadikan pusat pentadbiran daripada pertelingkahan puak-puak kongsi British pada ketika itu. Sebelum 1937, Taiping gelap pendatang Cina yang melakukan merupakan ibu negeri Perak. Oleh itu, bandar aktiviti perlombongan bijih timah di daerah Taiping telah menjadi antara bandar warisan 110/nyang tertua di Malaysia. Talibun Ceritera Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Bangunan warisan yang terdapat di Taiping Pertama di Taiping lebih tertumpu kepada bangunan kerajaan dan rumah kedai yang seni binanya adalah daripada Ceritera Taiping banyak yang pertama pengaruh Inggeris. Terdapat 83 buah rumah Klian Pauh asalnya nama kedai dan 34 buah bangunan awam di Taiping. Bandar warisan penuh bersejarah Rumah kedai merupakan bangunan yang paling Sudahlah terkenal segenap buana nyata dan menjadi tanda tempat yang penting Jajaran angsana naungi taman di Taiping. Bahan binaannya diimport dari Itulah indahnya taman tasik buatan China. Seni binaannya dipengaruhi pula oleh bukan kepalang seni bina kolonial yang berkembang pada Tempat riadah bersama keluarga abad ke-16 hingga pertengahan abad ke-20. bersama teman Bandar ini sering diberikan julukan \"yang Teguh ukhuwah bagaikan aur dengan tebing pertama\" dalam media cetak dan media Muzium tertua Muzium Taiping elektronik. Julukan ini telah diberikan kerana Eksplorasi seni, budaya, dan alam ada banyak binaan dan kemudahan awam Menyimpan khazanah warisan berzaman yang pertama di Malaysia terdapat di Taiping. Muzium Telegraf pertama di Asia Tenggara Antara hasil binaan dan kemudahan awam Artifak dipamer khazanah lampau tersebut termasuklah penjara, hospital, stesen Menguak jendela ke masa hadapan kereta api, zoo, muzium, lapangan terbang, Tak lapuk dek hujan dan taman rekreasi. Tak lekang dek panas Taiping masih tetap unggul dengan ciri-ciri Yang tinggi itu Bukit Larut sejarahnya sehingga dikenali sebagai Bandar Yang nyaman dingin berpuput bayu Warisan. Pada 6 Mac 2019 pula, bandar Taiping Panorama memukau sampai ke puncak telah diiktiraf sebagai bandar ketiga terbaik Landasan kereta api tertua dunia bagi kategori Anugerah 100 Destinasi mencipta sejarah Lestari Terbaik Dunia 2018 yang dianjurkan Asal tujuan mengangkut bijih timah oleh 13 organisasi dari seluruh dunia. Menyambung Taiping dan Port Weld Yang pertama dibina 1885 (Sumber: Majlis Perbandaran Taiping) Itulah stesen kereta api tertua di Taiping Masih kekal binaan lama Cara membuat kesimpulan adalah Pasti menggamit nostalgia lama seperti yang berikut: Kompleks penjara pertama di Malaysia 1. Baca seluruh teks secara cepat untuk Penjara moden yang paling tua Penjara Taiping itulah namanya mengetahui gambaran keseluruhan. Awal bernama Penjara Larut 2. Baca teks secara teliti dan catat maklumat Demikianlah ceritera Taiping Banyak yang pertama banyak yang tertua penting daripada teks. Merakam kenangan sejuta rasa. 3. Buat kesimpulan berdasarkan maklumat Saripah binti Khalit penting tersebut. SMK Alang Iskandar 2.3.3 Membaca dan membuat kesimpulan daripada bahan dengan betul. 111/nDalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Ala, Emak Kahwinkan Aku! 1. Baca petikan dengan telitinya. Kemudian, nyatakan sikap yang ditunjukkan oleh Tahir. 2. Jika anda menjadi Tahir, apakah keputusan yang akan anda ambil? Berikan alasan anda. 3. Bincangkan persamaan dan perbezaan majlis perkahwinan Melayu tradisional dengan majlis perkahwinan moden. Tahir mundar-mandir di dalam bilik. Dari muka pintu ke jendela. Dari depan cermin ke bucu katil. Dari meja solek ke tiang kelambu. Setiap sudut bilik dijelajahinya seperti orang mengukur jalan. Namun demikian, sehingga senja, belum ditemuinya jawapan kepada soalan Maryam malam tadi melalui WhatsApp, “Abang, tuksedo nak tempah bila?” Kalaulah Maryam tahu bahawa bakal mentuanya cukup tidak berkenan jika majlis perkahwinan mereka dijalankan mengikut gaya Inggeris moden, apatah lagi konsep dalam taman bunga seperti majlis pertunangan Putera Harry dengan Meghan Markle, pasti Maryam meradang. Manakan tidak, rencana perkahwinan mereka sudah dibuat sejak kira-kira lima tahun lalu. Mereka rapat sejak sekolah rendah. Oleh itu, Tahir tidak pernah sekali dapat menolak permintaan mata airnya itu. Hampir semua dituruti. Walau bagaimanapun, kehendak Maryam kali ini agak terlalu berat, kerana di hujungnya ada harapan ibu yang tak mungkin dinafikan oleh Tahir. Ibu mahu perkahwinan anak bongsunya itu kalau boleh seratus peratus menyerupai majlisnya sendiri lima puluh tahun yang lalu. Tiga hari tiga malam. Lengkap dengan kompangnya, silat pulutnya, diarak atas tandunya, berkeris bertengkoloknya, berbalas pantunnya, bersanding di pelaminnya, perarakan bunga manggarnya, para gadis pembawa pahar bunga telurnya, kalau boleh semualah! Malam sebelumnya kalau boleh biarlah ada dondang sayang. Lagi bagus kalau dapat dilawankan Pak Murad Kampung Morten dengan Nyonya Tan dari Banda Kaba. Kumpulan pemain rebana, gong, dan biola pula boleh dipanjangkan hingga ke hari majlis. Kita tengok siapakah lebih handal berpantun; Pak Murad atau Nyonya Tan? Lebih seronok kalau dipanggil sekali kumpulan penarinya pada hari langsung. Panggil saudara-mara, pak cik, mak cik, anak-anak buah, sepupu, dua pupu, waris jauh, waris dekat, dan orang kampung semua. Biar meriah. Bunga api buluh jangan lupa tempah dari Tangga Batu. Biar bercahaya malam itu gilang-gemilang meraikan raja sehari. Abah pula mengusulkan permintaan yang tidak begitu sukar. Abah hanya mahu pada hari majlis berlangsung, ada kumpulan rebana dan kumpulan marhaban. Abah akan menjemput beberapa orang kawannya untuk datang membantu. 112/nYang membuat Tahir semakin pening, di manakah nak cari orang kampung ramai-ramai Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 buat jadi penanggah? Sekarang bukannya tahun 1960-an, sewaktu semangat gotong-royong masih tebal. Pada masa ini, kalau ada budak kena langgar motosikal di hujung kampung pun, orang tidak kenal keluarga budak itu. Apabila dah panggil penanggah, balainya kenalah juga didirikan. Satu, balai penanggah. Satu lagi, balai jamuan. Kena tebang pokok buluh buat rangka, cari batang kelapa buat gelegar lantai, batang pinang, dan daun nipah buat atap. Selepas itu, di mana nak cari orang yang pandai mengait atap nipah sekarang ini. Kalau menggunakan zink sahaja, mak Tahir tentu tak mahu. Sebab itulah apabila Maryam merancang tema moden, Tahir bersetuju. Sebab tema itu jauh lebih mudah dan murah daripada tema tradisional. Tapi, mak Tahir tak mahu. Dia tetap mahu cara lama. Cara orang Melayu kita, katanya. Menjelang maghrib, Tahir semakin buntu. WhatsApp dan panggilan telefon Maryam bertalu-talu tidak berani dijawabnya selagi belum menemukan jalan tengah antara kehendak buah hati dengan permintaan ibu. Dalam kekalutan itu, Tahir masih sempat menghubungi Pak Long Mat untuk urusan masak-memasak. Orang tua itu perlu diberitahu awal. Kalau tidak, merajuknya lebih susah dipujuk berbanding dengan Maryam. Pak Long Mat dianggap sebagai pakar urusan kenduri kahwin. Dia sudah berkhidmat sejak perkahwinan ayah dan mak Tahir lagi. Selok-belok, tipu-helah kenduri-kendara semua dalam tangannya. Daripada urusan menumbangkan lembu, jumlah kampit beras mahu digunakan, hari yang sesuai mahu ke hutan mencari kayu api, memilih kedai untuk membeli bawang, hinggalah menentukan penjaga api kawah, semua akan dijaganya. Selepas menghubungi Pak Long Mat, Tahir perlu ke rumah Cik Jenab Cantik, hendak meminta dia menjadi mak andam Maryam semasa majlis di rumahnya nanti. Janda kampung seberang itu pun satu hal juga; perlu ditempah awal. Jadualnya sering penuh dengan segala macam majlis dari kenduri kahwin sampailah majlis berkhatan. Bukan apa. Kata mak Tahir, dia mahu Maryam disanggulkan rambutnya persis dia sendiri masa bersanding dulu. Yang pandai buat sanggul goyang sebegitu di daerah itu, hanya Cik Jenab seorang. Kalau tak dapat Cik Jenab, alamat tak kahwinlah Tahir. Bolehlah dikatakan begitu. Busana pasangan pengantin pun, Cik Jenab ada koleksi lengkap. Dari Perlis sampai Johor. Setakat kebaya songket, almari pertama dah jumpa. Inilah yang perlu dipakai oleh Tahir dan Maryam walaupun agak panas dan fabriknya agak keras. Senarai semak Tahir boleh dikatakan hampir lengkap. Tapi, butiran paling atas sampai sekarang tidak dapat ditandanya, iaitu memberitahu Maryam rancangan mak. Aduh! (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada cerpen “Ala ... Emak Kahwinkan Aku!” oleh Haizir Othman dalam www.letakkepala.wordpress.com) 113/nYang Lama Jangan Dilupakan Susun maklumat yang diberikan untuk menulis perenggan kesimpulan. Kemudian, tulis perenggan tersebut selengkapnya. Wadai Kipeng Nagasari Ubi Dalam Lipatan Kenangan TEMA 8 Mengapakah Putugal Kuih Warisan perlu Dipelihara? Halwa Betik Tepung Kulit Kesimpulan Cadangan Ancaman Huraian Harapan Generasi akan datang tidak mengenali dan menghargai kuih warisan. Kuih warisan masih dinikmati oleh masyarakat sampai bila-bila. Kuih warisan diperkenalkan kepada generasi kini dengan pelbagai cara. Menganggap kuih warisan sebagai sesuatu yang tidak bernilai. Kuih warisan mempunyai keunikan dan nilai estetika yang tersendiri. 114/nDengan cinta kami bina negara Teguh bersatu singkirkan sengketa Negara makmur hidup sejahtera. CONTOH TEMA 9 SAYANGI MALAYSIAKU 1. Adakah karya seni boleh membangkitkan semangat patriotisme? Jelaskan. 2. Bagaimanakah cara anda menyatakan rasa cinta terhadap tanah air? 3. Apakah ciri-ciri istimewa kad pengenalan yang anda miliki? 115/nBukan Sebarang Seniman IMBAS SAYA 1. Teliti bahan. Kemudian, dengar dan nilai soalan dengan menggunakan borang yang disediakan. 2. Berikan respons terhadap soalan secara berhemah dan bertatasusila. 3. Rancang satu projek karya seni yang bertemakan patriotisme dan pamerkannya di dalam kelas. Karya Seni dan Patriotisme TEMA 9 Karya seni tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan manusia kerana melalui karya seni, pengkarya akan menyampaikan mesej kepada masyarakat. Karya seni antaranya termasuklah sajak, lukisan, novel, drama, lagu, kartun, dan filem. Pernahkah anda membaca buku yang Apakah tafsiran anda membangkitkan semangat patriotisme? tentang lukisan ini? Sayangi Malaysiaku Apakah pandangan anda tentang MLuokhiasamnekda.rya Ahmad Shukri bin mural ini? Mural di Sekolah Menengah Kebangsaan Seksyen 16, Shah Alam, Selangor. 116/nPesan Pak Dollah Negara ini dibina Anak, IMBAS SAYA bata per bata negara ini pemberi disimen celik minda yang wajib dikasihi tapaknya teguh sekata yang tetap teguh di hati. tidak saling curiga tidak saling wasangka. Anak, negara ini cinta Anak, yang tidak berbelah negara ini milik semua kasih yang tidak mungkin berubah. siapa pun mereka yang kuat menggalas usaha Anak, TEMA 9 yang lemah dibantu tenaga negara ini Malaysia ras dan warna bukan hak membeda. tanah tumpah darahku tanah tumpah darahmu Anak, tanah takhta tinggi negara ini pusaka semayam dalam diri diwarisi adil saksama relakan berbakti. dibangun bersama. Lirik: Abdullah Jones Lagu: Airmas SZ Nyatakan nilai patriotisme yang Borang Penilaian Soalan Sayangi Malaysiaku terkandung dalam kartun ini. Nombor Soalan: ..................................... Drama ini diterbitkan di tanah air kita dan situasinya di sini. Dialognya Jenis soalan (Tandakan ✔) menggunakan bahasa rojak. Saya Soalan tertutup tidak suka. Soalan terbuka Kehendak soalan (Tandakan ✔) Sebab Kepentingan Tujuan Langkah Waktu Kesan Cara Lain-lain Nyatakan ........................ Benar, tidak sepatutnya drama yang situasinya • Terdapat dua jenis soalan, iaitu soalan tertutup di negara kita tetapi tidak menggunakan dan soalan terbuka. bahasa Melayu dengan baiknya. • Soalan tertutup ialah soalan yang jawapannya Kartun karya Hana. ya atau tidak sahaja. • Soalan terbuka pula responsnya bergantung pada kehendak soalan. Misalnya, kehendak soalan ialah sebab, kepentingan, cara, ulasan, langkah, waktu, dan kesan. 1.5.2 Mendengar dan menilai keseluruhan soalan serta memberikan respons yang betul secara berhemah dan bertatasusila. 117/nIdentitiku TEMA 9 1. Baca bahan dengan telitinya. Kemudian, buat kesimpulan tentang evolusi kad pengenalan. Sayangi Malaysiaku 2. Kategorikan kata hubung yang terdapat dalam bahan. Kemudian, tulis dialog dengan menggunakan kata hubung tersebut. 3. Gambarkan penggunaan kad pengenalan pada masa akan datang dan ceritakan ramalan tersebut. Evolusi Kad Pengenalan Kad pengenalan pada mulanya diperkenalkan oleh pemerintah Inggeris di Malaya melalui Emergency [Registration Areas] Regulation 1948 bagi membendung ancaman pengganas komunis pada tahun 1948. Kad pengenalan ini digunakan untuk tujuan pengecaman dan pengagihan beras pada zaman darurat. Oleh yang demikian, kad pengenalan yang pertama ini juga dikenali sebagai “kad beras” kerana catuan makanan pada zaman darurat memerlukan bukti pengenalan diri untuk mendapatkan beras. Walau bagaimanapun, kad pengenalan telah melalui pelbagai perubahan selari dengan peredaran zaman. Jika dahulu kad pengenalan hanya sekeping kertas biasa tetapi kini kad pengenalan mempunyai pelbagai fungsi dan ciri-ciri keselamatan. \"KAD BERAS\" / KAD PENGENALAN PERTAMA BERNOMBOR SIRI 0000001 \"Kad Beras\" sebagai kad pengenalan diguna pakai oleh Bapa Kemerdekaan dan dikeluarkan secara sistematik kepada orang awam bermula pada 1 Oktober 1948. 1963-1972 1972 Kad Pengenalan Oren (Sabah) 6 digit Kad Pengenalan Plastik (Biru) Sabah 7 digit CONTOH 1960 1990 1999 2001 2012 Kad Pengenalan Plastik Kad Pengenalan Bermutu Tinggi Kad Pengenalan Bermutu Tinggi Kad Pengenalan Pelbagai Guna MyKad Struktur Baharu 1948 Kad Pengenalan Kertas (KPP) (KPT) (KPT) versi berwarna Kerajaan (MyKad) 1949 1960 1965 Kad Pengenalan Kad Pengenalan Kad Pengenalan (Plastik) Sarawak (Kertas Berlipat) Sarawak (Bersalut) Sarawak 118/nKad pengenalan Tanah Melayu yang pertama berbentuk kertas diperkenalkan oleh kerajaan British untuk melindungi negara daripada 1948 ancaman komunis. Penggunaan kad ini dilaksanakan di seluruh Tanah Melayu dari tahun 1948 hingga 1960. Kad pengenalan ini Kad pengenalan plastik mula diperkenalkan 1960 tidak bersalut serta mengandungi gambar di Semenanjung Tanah Melayu pada hitam putih, cap ibu jari kanan sahaja, 1 Ogos 1960 sebelum diperluas ke Sarawak maklumat asal penduduk, dan tiada taraf pada 30 Mac 1966 dan ke Sabah pada 1 Jun kewarganegaraan. 1972. Kad ini bersalut dan diproses secara teragih, empat warna bagi menentukan Kad pengenalan pertama yang bermutu taraf warganegara, mengandungi maklumat tinggi digunakan oleh rakyat Malaysia. terperinci, gambar hitam putih, dan cap ibu Penggunaannya menandakan era jari kiri serta kanan. pengkomputeran data menggunakan sistem separuh automatik di Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) bermula. 1990 Sistem 12 angka nombor unik turut TEMA 9 diperkenalkan, iaitu setiap individu di Malaysia mempunyai sistem nombor unik yang berbeza. Kad pengenalan ini mempunyai ciri keselamatan yang tinggi, gambar hitam putih, cap ibu jari kiri dan kanan, mempunyai maklumat Sayangi Malaysiaku Kad pengenalan yang bermutu 1999 terperinci, serta bersalut. tinggi mengalami penambahbaikan, iaitu penggunaan gambar berwarna. 2001 Kad pengenalan pelbagai guna kerajaan atau lebih dikenali MyKad baharu diperkenalkan dengan reka 2012 sebagai MyKad diperkenalkan bentuk dan ciri-ciri keselamatan yang lebih untuk memenuhi keperluan kad canggih. Antara ciri terpenting ialah kad pengenalan sebagai kad pintar. ini diperbuat daripada bahan polikarbonat dan menggunakan cip baharu yang lebih (Sumber: Jabatan Pendaftaran Negara) berdaya tahan. Kad ini juga mempunyai imej berbayang yang menggunakan teknologi turisan laser pada permukaan kad bagi mengelakkan pemalsuan. 2.3.3 Membaca dan membuat kesimpulan daripada bahan dengan betul. 5.2.4 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata tugas dengan betul mengikut konteks. 119/nAmalan Hidup Bermasyarakat 1. Analisis bahan dan sediakan rangka karangan yang mengandungi ungkapan menarik dan urutan isi yang lengkap. 2. Tulis karangan lengkap berdasarkan rangka yang telah disediakan. 3. Persembahkan sketsa tentang kejiranan dalam bentuk multimedia secara kreatif. 4. Rancang satu aktiviti untuk mengeratkan hubungan kejiranan dan bentangkannya. TEMA 9 Kejiranan Alaf Baharu Sayangi Malaysiaku Komuniti beriadah Bimbingan tambahan Penyebaran maklumat berguna 120 Sambutan perayaan/nKebun milik bersama Jualan amal Larian amal kejiranan TEMA 9 hidup berjiran sakit sama mengaduh, serumpun bak serai, Sayangi Malaysiaku membawa bahagia luka sama menyiuk sesusun bak sirih mulut biar manis, limabduartapnuplaausang jiran umpama keluarga hati biar baik 3.4.5 Menulis untuk menghasilkan karangan dengan wacana yang lengkap, bahasa yang gramatis dan 121 ungkapan yang menarik. 4.4.1 Mempersembahkan sketsa dalam bentuk multimedia secara kreatif dan menarik./nTEMA 9 Menu Malaysia di Serata Dunia 1. Berdasarkan bahan, buat pembentangan tentang dua buah restoran Malaysia di luar negara. 2. Pada pendapat anda, sejauh manakah makanan dapat menonjolkan jati diri? 3. Bina blog untuk mempromosikan makanan tradisional. Dari Perth ke Kota London Restoran MyRasa, Perth Sayangi Malaysiaku Selayang pandang: Encik Jamal bin Kamaludin dan isteri • Diasaskan oleh Encik Jamal bin Kamaludin, Keunikan dan tarikan: dari Panchor, Muar, Johor . • Isterinya, Puan Juliana binti Md Jali, berasal • Memperkenalkan makanan tradisional dari Kuala Sungai Baru, Melaka. seperti sate, nasi lemak, mi rebus Johor, • Beroperasi sejak bulan Disember 2015 apam balik Johor, kopi Johor, dan cendol. di Manning, Perth, Western Australia. • Diiktiraf halal oleh Islamic Council of • Mewujudkan suasana Malaysia dengan Western Australia. alunan lagu popular tanah air memenuhi segenap ruang restoran. • Menjadi destinasi tumpuan pelancong dan pemimpin dari Malaysia serta lokasi penggambaran beberapa produksi drama dari Malaysia. Mi rebus Johor Nasi lemak Apam balik Johor Kopi dan teh tarik 122/nKafe Rasa Malaysia, London Puan Noor Azlina binti Zainal Abidin Asam laksa Roti jala TEMA 9 Pulau Pinang Selayang pandang: Roti canai Sayangi Malaysiaku ❋ Diasaskan oleh Puan Noor Azlina binti Martabak daging Zainal Abidin, dari Bukit Mertajam, Pulau Pinang. Keunikan dan tarikan: ❋ Beroperasi mulai tahun 2011. ❋ Menjadi kafe pertama yang dimiliki oleh ❋ Menyediakan menu kegemaran rakyat Malaysia seperti sate, nasi lemak, roti jala, rakyat Malaysia yang memenangi kontrak asam laksa Pulau Pinang, martabak pengurusan kafe perpustakaan di London daging, roti canai, dan kuih-muih. pada tahun 2012. ❋ Hiasan dalaman kafe berkonsepkan seperti ❋ Menyediakan makanan halal di London. kedai kopi di Malaysia dan menayangkan filem-filem P.Ramlee. ❋ Menjadi lokasi penggambaran beberapa produksi drama dari Malaysia. 1.6.1 Menyampaikan maklumat yang betul dan tepat dalam bentuk pembentangan serta perbahasan dengan jelas dan intonasi yang sesuai secara bertatasusila. 123/nMisi Kemanusiaan 1. Analisis kesalahan bahasa dalam teks di bawah ini dan betulkannya. 2. Terokai maklumat tentang badan kebajikan yang lain dan buat buku skrap berkaitan dengan badan tersebut. Yayasan Salam TEMA 9 Kenali SALAM menjalani kehidupan lebih baik. Justeru itu, SALAM menyediakan sukarelawan yang Sayangi Malaysiaku Yayasan Salam Malaysia atau ringkasnya sanggup berkhidmat kepada SALAM ialah badan bukan kerajaan yang masyarakat dan komuniti ditubuhkan pada tahun 1997. Penubuhannya yang memerlukan bantuan bertujuan untuk menanamkan lagi semangat daripada mereka. Perkongsian sukarelawan di kalangan masyarakat. pengetahuan dan kemahiran Para sukarelawan SALAM menganjurkan di antara sukarelawan dan pelbagai jenis program-program kebajikan. masyarakat akan boleh dapat Untuk menjalankan program ini SALAM mewujudkan kehidupan yang mendapat sumbangan dari badan korporat, sejahtera. kerajaan, dan orang ramai. Para sukarelawan SALAM yang mampu Sukarelawan SALAM juga memberikan mewujudkan kesejahteraan dalam komuniti perkhidmatan di dalam dan luar negara. dengan cara memupuk etika perkongsian, Mereka pernah bertugas di Aceh, Nias, sikap saling bantu-membantu serta saling dan Sri Langka ketika Tsunami pada tahun sayang-menyayangi. Rakyat Malaysia akan 2004. Sukarelawan SALAM turut menghulur berpeluang untuk memberikan sumbangan bantuan kemanusiaan pada mangsa perang ke arah melahirkan masyarakat madani di Palestin, Pakistan, Afganistan, dan Iran. dengan berkhidmat seperti sukarelawan Antara sumbangan SALAM dalam negara SALAM. Oleh itu, rakyat Malaysia yang termasuklah memberikan bantuan kepada berumur 18 tahun di atas dialukan untuk mangsa banjir. Sukarelawan SALAM juga menjadi sukarelawan SALAM. memujuk mangsa penyalahgunaan dadah agar kembali di pangkal jalan. Bimbingan Rumah Perlindungan SALAM pada ibu tunggal yang berminat untuk menjadi usahawan kecil turut diberikan. Yayasan SALAM mengendalikan dua buah rumah-rumah perlindungan yang bertempat Misi SALAM di Chow Kit. Rumah Nur SALAM dan Rumah Sinar SALAM ialah rumah perlindungan SALAM menganggap berkhidmat sebagai yang dikendalikan oleh SALAM. Rumah ini sukarelawan sebagai kerja amat bermakna berfungsi sebagai jagaan pusat kanak-kanak berkesan untuk membantu masyarakat jalanan, ibu tunggal, bayi yang baru lahir, mangsa rogol, dan mangsa penderaan. 124 (Sumber: Yayasan Salam)/nBantuan Rakyat Sarawak kepada Mangsa Banjir SRI AMAN, 13 Januari – Sebanyak 25,000 “Kami juga berbincang dengan Tentera TEMA 9 kilogram bantuan disumbangkan oleh rakyat Udara Diraja Malaysia (TUDM) memohon Sarawak kepada mangsa banjir di Pantai bantuan menerbangkan sumbangan fasa Sayangi Malaysiaku Timur Semenanjung Malaysia. kedua,” katanya. Menurut eksekutif Pengurusan dan Latihan Penduduk bahagian Kuching, Bintulu Sukarelawan daripada Yayasan Salam Malaysia, dan Sri Aman di antara paling banyak Hamzah Saufi berkata yang bantuan menerusi menghantar sumbangan daripada Sarawak Program Sarawak Prihatin telah diterbangkan yang diterima oleh Yayasan Salam Malaysia ke Subang melalui dua penerbangan sejak setakat ini. 30 Disember lalu. Sumbangan termasuklah “Kami masih mengalukan masyarakat di dalam bentuk pakaian terpakai, makanan Sarawak untuk menyumbang dan membantu kering, lampin bayi, peralatan sekolah, pakaian rakan-rakan di Pantai Timur Semenanjung bayi, dan sebagainya berjaya diagihkan kepada Malaysia yang masih terjejas akibat banjir,” mangsa-mangsa banjir di berapa daerah di katanya. Semenanjung Malaysia. Sementara itu, Timbalan Residen Bahagian “Segala sumbangan disalurkan daripada Sri Aman, turut merangkap Pengerusi Program Sarawak diuruskan oleh Ibu Pejabat Yayasan Sri Aman Prihatin, Hamdan Katang yang Salam Malaysia berpusat di Petaling Jaya dan mewakili penduduk di sini melahirkan ucapan sumbangan itu turut diagihkan sukarelawan terima kasih kepada Yayasan Salam Malaysia di sana,” katanya. di atas kerjasama mengurus sumbangan itu ke Misi bantuan fasa pertama dari Sarawak telah dilaksanakan pada 30 Disember lalu, Semenanjung Malaysia. manakala fasa kedua dalam masa terdekat selepas pihaknya menerima bantuan dari (Sumber: Borneo Post Online) beberapa bahagian di negeri ini. Bantuan fasa kedua tersebut akan dihantar ke Subang paling lewat sekali pada 16 Januari ini. 3.6.1 Menganalisis kesalahan bahasa dan kejituan idea dalam pelbagai teks. 125/nSebutir Permata Budaya Betulkan kesalahan bahasa yang terdapat dalam ayat yang bercetak merah dalam teks di bawah ini. Azah Azizeliau wanita yang pemalu. Setiap Menelusuri jejak hidupnya, Azah ternyata tidak lahir dalam calang keluarga. Beliau butir kata yang terucap di bibirnya merupakan cucu kepada Dato' Ja'afar bin Haji penuh kelembutan. Jelita dan anggun Muhammad yang juga Menteri Besar Johor Bdengan penampilan baju kurung TEMA 9 pesak Johor pada kebanyakan masa. Di mata yang pertama dan pak ciknya, Dato' Onn kebanyakkan orang, beliau ialah wanita bin Ja'afar merupakan pengasas Pertubuhan yang sempurna. Namun demikian, di sebalik Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO). Azah kesantunan wanita berdarah campuran bergelar anak yatim semasa kehilangan Melayu, Turki, dan Arab itu tersemat kekuatan ayahnya ketika beliau berusia dua tahun di dan keteguhan dalam dirinya yang sukar Singapura. Ketika itulah, ibunya Azizah binti Sayangi Malaysiaku digugat. Pemilik nama Sharifah Azah binti Ja'afar membawa Azah dan abangnya, Syed Mohamed Alsagoff tidak hanya tokoh yang Omar untuk dibesarkan di Johor. Daripada disegani dalam bidang budayawan namun detik itulah, Azizah sememangnya orang sejarah panjang hidupnya memberi impak yang paling memberikan impak dalam luar biasa dalam bidang kewartawanan kehidupan Azah. Ibu beliau, Azizah bukan negara kita. sahaja mengajar Azah erti kekuatan, malahan Kehebatan itulah yang membuatkan menunjukkan jalan kepada Azah dalam permaisuri dalam hidup tokoh akademik bidang kewartawanan. tersohor negara, Profesor Diraja Ungku Abdul Selepas bergelar setia usaha kepada Ketua Aziz bin Ungku Abdul Hamid ini sentiasa Pengarang New Strait Times, Tan Sri Leslie memukau banyak orang bak sebutir permata Hoffman pada tahun 1957, Azah kemudian yang bersinar. Wanita yang lebih dikenali ditawarkan menjadi wartawan. Pada ketika dengan Azah Aziz ini telah menghembuskan itu, ibunya sendiri merupakan Pengarang nafas terakhir pada 9 Julai 2012 ketika Ruangan Wanita di akhbar Berita Harian, berusia 84 tahun. Pemergian ibu sebelum Azah Aziz mengambil alih jawatan kepada mantan Gabenor Bank itu dua tahun kemudian. Sejak 12 tahun di Negara, Tan Sri Dr. Zeti Akhtar Berita Harian, Azah Aziz kemudian menerima binti Aziz itu bukan sahaja pelawaan bertugas di Utusan Melayu sebagai mengejutkan bahkan ditangisi Pengarang Rencana. Di syarikat penerbitan ramai. Negara kita kehilangan akhbar Utusan Melayu, kerjaya dan nama wanita selama ini begitu teguh Azah Aziz semakin disegani. Ketokohan mempertahan nilai budaya agar beliau membolehkan Azah Aziz diberikan tidak ditelan zaman. kepercayaan menjadi Presiden Persatuan Wartawan Wanita Malaysia (Pertama). (Sumber: Azah Aziz: Kartika di Langit Seni, Zaharah Nawawi, 2001, 126 Dewan Bahasa dan Pustaka)/nAmalan Hidup Bermasyarakat Berdasarkan bahan, tulis karangan lengkap dengan menggunakan bahasa yang gramatis dan ungkapan yang menarik. Budi Bahasa Individu TEMA 9 Budaya Kita • Menjadi insan yang dihormati Masyarakat Sayangi Malaysiaku • Mewujudkan perpaduan kaum Pemimpin Pelancong • Mudah • Berasa seronok didampingi rakyat melancong di sini Tegak rumah kerana sendi, Runtuh sendi rumah binasa; Sendi bangsa ialah budi, Runtuh budi, runtuhlah bangsa. 127/nTiada Rintangan dapat Menghalang 1. Terokai pelbagai maklumat tentang orang kurang upaya yang berjaya dalam hidup mereka. Berdasarkan pelbagai bahan yang anda baca, buat satu kesimpulan. 2. Dengan menggunakan persembahan multimedia, susun dan bentangkan maklumat yang anda peroleh kepada kelas. Insan Istimewa yang Berjaya Mereka adalah antara orang kurang upaya yang menempa kejayaan di Malaysia. TEMA 9 Sayangi Malaysiaku Profesor Datuk Dr. Ismail Tengku Arman Harris Haziqah Nurulhuda bin Md Salleh, bin Tengku Ismail, binti Harun, Pakar ekonomi. Usahawan batik. Usahawan kuih bulan. Zy Kher Lee, Suresh a/l Selvathamby, Razilawali bin A. Wahab, Perenang sukan paralimpik. Atlet memanah Ketua pasukan bola sepak sukan paralimpik. orang pekak Malaysia. 128/nBahasa bugar sanjungan pertiwi Sastera kekar harum mewangi Jagat terisi warna maknawi. TEMA 10 BAHASA BUGAR, SASTERA KEKAR 1. Apakah kelebihan sesebuah drama yang menarik? 2. Adakah mempelajari bahasa dan sastera penting? Jelaskan. 3. Mengapakah kita mesti mendaulatkan bahasa dan sastera Melayu? 129/nTEMA 10 Tukang Tulis Bahasa Bugar, Sastera Kekar 1. Berdasarkan bahan, bincangkan soalan-soalan yang mungkin ditanya dalam sesi pemilihan penulis skrip drama. 2. Jalankan simulasi bersoal jawab dalam sesi pemilihan penulis skrip drama tersebut. 3. Gambarkan keistimewaan drama televisyen yang menjadi kegemaran anda dalam bentuk infografik. Penulis Skrip Drama Kami sedPaneg nmeencrarbispeietgnaualirsnsdkrSaipnudehrneigaabnaiKdte.ae-indeca baahnarau yang TempuuiKkkueadl ma9h:i0dp0iapdPaalagz2ia3hMiJnuegnlga2ati0,4 S:3u 0ngpdaeiatarPinegta.ni, PenuBliaswsakrkiperytkaaasnmgcSidatuiedbenraJeptnunlilugkatihaamnmnmagekdknaaapuannnlimasstkieednpnrModaaapmdnsieadiasaSkntdteaaralmnacegmvinu.aisanyabiaeknnaod.natruanktudkengan 130/nAsrul Sani telah menyediakan satu sinopsis drama untuk dibentangkan dalam sesi pemilihan penulis skrip. Jmalaenncaerritiakyang Wpeatlabk-awgataaki yang karakter Kelebihan pDiealnogu-dhiaelomg yoansgi Skrip Drama Mempunyai unsur kejutan Mmeemsbeerjikan Asrul Sani Cerita TEMA 10 yang lain yang baik kDiatujliisabnerdasarkan daripada yang lain Tahukah anda? Bahasa Bugar, Sastera Kekar Skrip drama berbeza daripada novel dan cerpen. Dalam dua genre ini, situasi dan latar bagi peristiwa yang berlaku akan dijelaskan secara rinci kepada pembaca. Dalam skrip drama pula, pembaca hanya akan diberikan gambaran umum tentang situasi, latar, atau tempat. Skrip drama digerakkan oleh dialog. Mesej dan pemikiran pengarang disampaikan melalui dialog watak-watak yang berinteraksi dalam drama. Skrip drama yang baik akan dapat memberikan gambaran yang jelas tentang pemikiran pengarang melalui unsur-unsur dramatik dalam dialog. Unsur dramatik bermaksud diksi atau ungkapan yang boleh mewujudkan konflik dalam drama. Sebagai contoh, dialog boleh menimbulkan perasaan marah, gembira, lucu, dan sebagainya. Drama yang baik juga harus mempunyai unsur ketegangan, kejutan, dan seharusnya mampu menimbulkan rasa ingin tahu penonton. 1.5.3 Bersoal jawab dalam situasi untuk meningkatkan kebolehpasaran diri dalam bidang 131 pendidikan dan kerjaya dengan yakin./nSasterawan dari Utara 1. Berdasarkan bahan, catatkan kelebihan karya Azizi bin Abdullah. 2. Buat kesimpulan tentang hasil karya Azizi bin Abdullah. 3. Tulis sinopsis sebuah novel yang pernah anda baca. TEMA 10 Azizi bin Abdullah Novel Seorang Tua di Kaki Gunung meraih Bahasa Bugar, Sastera Kekar Biodata tempat kedua dalam Sayembara hadiah novel Beliau telah dilahirkan GAPENA – Yayasan di Kampung Bukit Sabah II (1981). Novel ini Meryam, Kota Kuala juga memenangi hadiah Muda, Kedah, pada novel berunsurkan 4 April 1942. Beliau Islam anjuran Yayasan telah menerima Pendidikan Islam. Novel Anugerah Penulis S.E.A. (1988) ini mengisahkan rasa kecintaan seorang lelaki dan anugerah MASTERA (2007). tua yang amat mendalam terhadap kampung Beliau bersekolah di Sekolah Melayu halamannya di kaki Gunung Bongsu. Melalui Bukit Meryam dan Sekolah Melayu watak Tukya, Azizi cuba memperlihatkan sikap Kota Kuala Muda, Kedah hingga golongan tua yang teguh mempertahankan darjah enam. Selepas itu, beliau pendiriannya terhadap corak kehidupan tradisi bersekolah di Sekolah Agama dan kehidupan hariannya yang amat rapat dengan Dairatul Maarif Al-Wataniah, Kepala alam semula jadi di hutan Gunung Bongsu. Oleh Batas, Seberang Perai, Pulau Pinang sebab berasa tersinggung dengan anaknya, Fikri hingga tahun 1965. Azizi ialah bekas dan cucunya, Farid yang selalu mengatakan guru Pendidikan Islam di Sekolah rumahnya buruk, Tukya nekad menebang Kebangsaan Sungai Taka, Serdang, sebatang pokok cengal batu yang ditemuinya di Kedah (1965). Selepas bersara pada hutan Gunung Bongsu. tahun 1997, beliau menjadi editor Tukya nekad menebang cengal batu itu kerana akhbar bulanan Utusan Pengguna dia berhasrat untuk membina sebuah rumah terbitan Persatuan Pengguna Pulau baharu yang kukuh. Dia mahu membuktikan Pinang (CAP). Beliau meninggal dunia bahawa tenaga tuanya mampu menebang pada 21 Ogos 2011 dalam usia 69 cengal batu sebesar dua pemeluk dan dapat tahun. Sepanjang hayatnya, Azizi membina sebuah rumah walaupun usianya sudah telah menulis ratusan cerpen dan menginjak 73 tahun. Namun begitu, semangat lebih 30 buah novel. membara tidak mampu mengatasi kekuatan cengal batu. Tukya tertimpa pokok cengal batu, dan dia 132 tidak mampu melawan kekuatan cengal batu itu. Akhirnya, Tukya meninggal dunia dan isterinya, Besah tidak mampu menyelamatkan Tukya. (Sumber:Hanna Hannani, Dewan Sastera, Bil. 8, 2014)/nNovel Ayahanda mengisahkan pandangan dan perasaan jujur TEMA 10 seorang anak terhadap kerenah bapa dan ibunya yang lanjut usia. Walau bagaimanapun, kisah mengenai ibunya hanyalah sampingan, Bahasa Bugar, Sastera Kekar manakala tumpuan diberikan terhadap bapanya setelah ketiadaan ibunya. Perpisahan antara kedua-dua insan ini menyebabkan bapa sering dilanda rasa sepi yang amat sangat dan tersisih, seolah-olah kedua-dua mereka tidak boleh berpisah. Menurut Shahnon Ahmad, bahasa yang digunakan dalam Ayahanda mudah difahami sekalipun Azizi banyak memaparkan dialek Kedah. Ciri-ciri peribadi kebapaan dan keanakan yang ditimbulkan dalam novel ini kadang-kadang mengundang rasa hiba, sedih pilu, terasa marah, dan pada masa yang sama penuh dengan lelucon dan gelak ketawa. Watak-watak yang ditonjolkan dalam novel ini merupakan watak sebenar yang hidup dalam alam realiti. Hal ini turut diakui Azizi yang menyatakan bahawa Ayahanda merupakan satu usaha merakamkan kehidupan bapanya yang menjadi sumber kekuatan dan idea baginya untuk berkarya, selain ibunya sendiri. (Sumber: Nursafira Lubis dan Asem Shehadeh Ali. Nilai-nilai dalam \"Ayahanda\" karya Azizi Haji Abdullah dalam Prosiding Persidangan Antarabangsa Kelestarian Insan. 9 - 10 April 2014, Batu Pahat, Johor) Novel Harga Sebuah Maruah memenangi tempat kedua Sayembara Mengarang Novel Sempena Perayaan Jubli Emas Dewan Bahasa dan Pustaka. Novel ini memaparkan kisah Cah sebagai watak utama, seorang ibu tua yang mengerjakan tanah sawah yang ditinggalkan oleh arwah suaminya. Beliau mempunyai dua orang anak lelaki, iaitu Sulaiman dan Hijrah. Dua orang anaknya mempunyai perwatakan yang berbeza, Sulaiman lebih terpelajar berbanding dengan Hijrah yang hanya mendapat pendidikan di sekolah kampung. Sulaiman hidup makan gaji di Kuala Lumpur, manakala Hijrah pula hanya membantu Cah mengusahakan beberapa lot tanah sawah peninggalan arwah bapanya. Konflik timbul apabila hak pengambilan tanah untuk pembangunan di Kertau membimbangkan Cah. Cah berusaha dengan bersungguh-sungguh untuk mempertahankan tanah sawah yang bukan sahaja menjadi sumber rezeki, malahan dianggap sebagai lambang maruahnya. Hijrah yang digambarkan sebagai bodoh-bodoh alang sanggup mempertahankan tanah sawah tersebut sehingga tindakannya menyebabkan dia ditangkap dan dipenjarakan oleh pihak berkuasa. Walaupun telah ditawarkan dengan jumlah wang yang lumayan, Cah tetap setia mempertahankan prinsip untuk tidak menjual tanah bendangnya. Keberanian Hijrah menyemai rasa bangga dalam hati Cah apabila Hijrah tetap teguh dan tidak berganjak dengan tawaran jumlah wang yang bakal diberikan. Baginya, jika tanah tradisinya digadaikan, maka samalah juga seperti dia menjual maruah dan harga dirinya sebagai pesawah kepada orang lain. Konflik semakin meruncing apabila Sulaiman menentang hasrat Cah dan mahu menjual tanah sawah itu kepada kerajaan. (Sumber: Hasni Jamali, Dewan Sastera, Bil. 12, 2013) 2.3.3 Membaca dan membuat kesimpulan daripada bahan dengan betul. 133/nBahasa Murni, Wajah Peribadi 1. Teliti dan olah bahan yang diberikan untuk menghasilkan karangan yang lengkap. 2. Berdasarkan bahan, tulis seloka tentang penggunaan bahasa dalam media sosial. 3. Tangkap skrin dan cetak penggunaan bahasa yang salah dalam media sosial. Kemudian, betulkan. Antara Realiti dengan Media Sosial Ada yang berpura-pura baik dalam media sosial. Berbahasa kasar. Menggunakan bahasa yang lembut TEMA 10 untuk menipu dan memperdaya netizen. Luar media sosial Dalam media sosial Bahasa Bugar, Sastera Kekar Ada yang bahasanya berubah dalam media sosial. Bersopan santun. Menggunakan bahasa kasar untuk mencemuh dan mengaibkan orang lain. Luar media sosial Dalam media sosial Ada yang tutur katanya sopan di mana-mana sahaja. • Tutur katanya sopan. Menggunakan bahasa yang sopan dan • Kata sapaannya sesuai tidak menyakitkan hati netizen. mengikut usia dan pangkat. • Nada dan intonasi suaranya mesra. Luar media sosial Dalam media sosial Bagaimanakah penggunaan bahasa yang sepatutnya? 134/nBahasa Pakaian Budaya Pejuang Bahasa @Mat_Aini Kita sering mendengar ungkapan seperti bahasa jiwa bangsa, bahasa ialah pakaian budaya, dan bahasa yang sopan mengangkat tamadun bangsa. Ungkapan tersebut memberikan gambaran bahawa penggunaan bahasa yang baik menjadi tuntutan dalam kehidupan harian. 4:34 petang 12 April 2019 10 Perkongsian 45 Suka Bola Naga @Durga_Dewi ● 1h TEMA 10 Ya, saya bersetuju. Setiap ucapan kita biarlah disampaikan dalam bahasa yang sopan serta membawa kebaikan. Adakalanya adalah lebih baik kita diam daripada mengeluarkan kata-kata yang mengaibkan atau menyakitkan hati orang lain. 5 13 LXM @LimXinMin ● 1h Bahasa Bugar, Sastera Kekar Malangnya penggunaan bahasa yang tidak sopan semakin kerap membanjiri media sosial. Begitu juga penggunaan bahasa yang melanggar peraturan tatabahasa. Ada juga netizen yang menggunakan perkataan atau ejaan yang tidak wujud dalam kamus dengan sesuka hati. 6 12 Pejuang Bahasa @Mat_Aini ● 1h Benar, Xin Min. Saya kerap membaca ejaan ungkapan Inggeris yang dimelayukan seperti “kipidap” dan “yukenduit”. Remaja juga gemar mencipta ejaan baharu yang kadang kala sukar untuk dibaca oleh orang yang lebih dewasa. 3 21 LXM @LimXinMin ● 1h Tanpa disedari, mereka telah merosakkan bahasa dan merendahkan martabat diri penutur bahasa Melayu. 5 12 Bola Naga @Durga_Dewi ● 1h Netizen sepatutnya menggunakan bahasa yang betul dan sopan dalam media sosial. Mereka juga mestilah menggunakan nahu, kosa kata, dan ejaan yang betul. Netizen yang melanggar tatasusila dalam berbahasa pula sewajarnya ditegur. 6 11 3.5.1 Mengolah pelbagai bahan menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai. 4.3.2 Menghasilkan seloka menggunakan idea yang kreatif serta bahasa yang indah dan bertatasusila. 135/nSastera untuk Masyarakat IMBASSAYA 1. Berdasarkan bahan, dengar soalan dan nilai maksud keseluruhan soalan, serta berikan respons yang sesuai. 2. Jalankan aktiviti berbalas pantun yang bertemakan kesusasteraan Melayu. Karya untuk Semua Dalam persembahan bersempena dengan Minggu Bahasa di sekolah, Safarul dan Alya berbalas pantun tentang sastera untuk masyarakat. Pantun 1 Dagangan luak bawa ke seberang, Leka berbual tidak tertahan; TEMA 10 Sastera tidak dipedulikan orang, Media sosial jadi pilihan. Bahasa Bugar, Sastera Kekar Puisi lama tidakkan lapuk, Pantun 2 Teromba adat susunan terikat; Memakai capal tiga teruna, Gemar membaca dapat dipupuk, Singgah sebentar hujung tepian; Suburkan minat dalam masyarakat. Buku yang tebal masih berguna, Pantun 3 Lelap sebentar sambung bacaan. Pantun 4 Hamba bermadah dalam hikayat, Elok berperi hati terpesona; Sastera nan indah mendidik rakyat, Nilai murni tersisip makna. 136/nSafarul dan Alya juga telah membaca pandangan masyarakat tentang sastera. IMBAS SAYA Profesor Dr. Lim Kim Hui, Richard a/l Ignacy, TEMA 10 Pensyarah/Penulis. Guru Bahasa Melayu. Bahasa Bugar, Sastera Kekar Sastera mempunyai pelbagai peranan Sastera ialah ciptaan seni yang disampaikan dalam masyarakat, bergantung pada dengan menggunakan bahasa yang indah cara kita mentafsirkannya. Karya sastera secara lisan mahupun tulisan. Melalui yang baik lazimnya memaparkan realiti bahasa yang indah, penulis menyampaikan masyarakat dengan jujurnya. Di samping buah fikiran dan meluahkan perasaan, itu, sastera juga mengemukakan ilmu dan sekali gus menggambarkan ketinggian pemikiran bagi memajukan masyarakat. budaya sesuatu masyarakat. Oleh itu, Penulis menjadi wakil menyampaikan suara kepentingan kesusasteraan Melayu golongan yang tertindas tanpa mengira dalam dunia pendidikan kini wajar latar belakang, keturunan, kaum, jantina, direncanakan penggunaannya secara atau agama. Kita juga boleh menggunakan berkesan. Kesusasteraan Melayu penting karya sastera untuk memupuk semangat dalam membina keterampilan berfikir, cinta akan negara, memupuk perpaduan, memancarkan kilauan bahasa daripada dan menyerlahkan identiti bangsa. Melalui tutur bicara, dan mendidik murid karya sastera, kita dapat melahirkan menghayati pelbagai nilai tentang manusia masyarakat yang mencintai keamanan, dan duniawi yang tidak seharusnya persekitaran, dan kemanusiaan. dipinggirkan oleh masyarakat. Qurratul 'Ain binti Abdul Rahim, Peminat Karya Sastera. Peranan sastera sebagai hiburan lazimnya dijelmakan dalam dua cabang ini, iaitu filem dan muzik. Unsur sastera dalam filem diterjemahkan melalui teknik sinematografi. Permainan visual yang sinematik dijelmakan melalui penghayatan terhadap kualiti penulisan skrip. Pastinya keterlibatan sastera melahirkan dialog bermutu. Bidang muzik pula sudah tentu menggunakan estetika puisi dalam lirik lagu. Namun, jarang sekali kita meneliti elemen sastera dalam video muzik yang sarat dengan metafora, simbol, dan peringatan. Ada naratifnya. Pada pendapat saya, sastera ini tulang belakang hampir semua disiplin ilmu. Jika direnung kembali, sastera ialah hiburan yang mewarnai kehidupan masyarakat. 1.5.2 Mendengar dan menilai keseluruhan soalan serta memberikan respons yang betul secara 137 berhemah dan bertatasusila./nTEMA 10 Pencinta Bahasa Bahasa Bugar, Sastera Kekar 1. Baca bahan dengan telitinya dan senaraikan kosa kata baharu yang anda pelajari. Kemudian, berikan makna perkataan tersebut dengan merujuk kamus. 2. Kategorikan kata prafrasa yang terdapat dalam bahan. Kemudian, tulis perenggan pendek dengan menggunakan perkataan tersebut. 3. Cari dan baca cerpen lain yang bertemakan bahasa dan sastera. Senaraikan kosa kata baharu daripada cerpen tersebut pula. Elegi Hujung Mac “Melankolik,” kata Xiao Hong apabila aku mencadangkan agar dia membaca sajak tulisanku. Xiao Hong, gadis dari Beijing. Dia datang ke Malaysia dalam rangka program pertukaran pelajar. Xiao Hong penuntut Beijing Foreign Studies University. Dia mempelajari bahasa Melayu sebagai bahasa asing di universiti tersebut. Tiga hari lagi, Xiao Hong akan menyertai pertandingan mendeklamasikan sajak, iaitu salah satu acara dalam program pertukaran pelajar itu. “Ya, sajak ini melankolik. Nukilan saya, bukan plagiat. Saya pasti sajak ini amat menarik jika dibaca dengan iringan muzik sentimental atau awak mahu membaca sajak bernada romantik, sinis, atau protes?” tanyaku. “Kesemuanya bukan pilihan saya, Hazli. Saya memilih sajak patriotik,” kata Xiao Hong dengan yakinnya. Aku sangat terkejut, tidak menyangka dia akan memilih sajak patriotik, memandangkan negara ini bukan tempat tumpah darahnya. Kata-kata selanjutnya lebih mengejutkan aku. Dia memilih sajak Bahasa Daun karya Sasterawan Negara, Dr. Siti Zainon binti Ismail. Sajak itu bertemakan cinta akan bahasa. Pemilihan diksi dalam sajak itu menarik. “Satu pilihan yang tepat. Bagi saya, sajak tersebut sajak intelektual yang bersifat komunikatif. Sajak yang komunikatif memang sesuai untuk penyampaian deklamasi yang menarik,” kataku agak teruja. “Saya hendak menyampaikannya dengan berkesan. Bolehkah Hazli membantu saya?” pintanya. “Tentu sahaja boleh,” kataku gembira kerana dia meminta bantuanku. “Untuk peringkat awal, cuba fahami sajak itu kerana apresiasi dan ekspresi amat penting untuk deklamasi sajak yang berkesan.” Selama tiga hari, aku melatih Xiao Hong. Aku membetulkan nada, intonasi, dan jeda semasa dia mendeklamasikan sajak itu. Penyampaiannya semakin hari semakin baik. Xiao Hong telah memberikan tekanan suara pada tempat yang sesuai. Aksi dan mimik mukanya juga tidak berlebih-lebihan tetapi dia berjaya menunjukkan penghayatan terhadap sajak tersebut. Xiao Hong dapat menghayati sajak itu dengan mudahnya kerana dia menguasai bahasa Melayu. 138/n“Bahasa Melayu awak sangat baik,” kataku kagum. TEMA 10 “Tentulah. Bukankah saya ini pencinta bahasa Melayu? Saya kenal benar akan aspek morfologi dan sintaksis bahasa ini. Pada pandangan saya juga, proses perancangan bahasa Melayu sungguh baik sekali,” kata Xiao Hong. Dalam cuaca yang agak berbahang pada hujung Mac, hari yang dinantikan pun tiba. Semalam, ibuku sempat menjahitkan sehelai baju kurung kain kapas untuk Xiao Hong. Aku membayangkan betapa manisnya gadis dari China itu berbaju kurung semasa menyampaikan kata demi kata di atas pentas. Namun, setengah jam aku menunggu tetapi gadis itu tidak kunjung tiba. Aku menjadi resah dan gelisah. Dalam keresahan, aku melihat rakan Xiao Hong menghampiriku. “Dia berlepas dengan pesawat malam tadi secara tergesa-gesa kerana datuknya sakit tenat di Beijing.” Xiao Hong ada mengirim e-mel kepadaku. Dia melahirkan rasa terkilan kerana tidak dapat menyertai pertandingan deklamasi sajak itu. Sebulan selepas itu, dia memberitahu bahawa datuknya telah meninggal dunia. Selepas itu, tiada sebarang e-mel daripada Xiao Hong lagi. Aku tertanya-tanya. Setahun telah berlalu, hujung Mac muncul kembali. Aku bagaikan terdengar setiap stanza yang dideklamasikan oleh Xiao Hong dahulu. Kalaulah aku punya wang yang cukup, aku mahu terbang ke negara China untuk mengetahui khabar berita tentang dirinya. Xiao Hong, sang pencinta bahasa, kautiba bagaikan pelangi, berseri tetapi hanya sebentar. Proses Perancangan Bahasa Proses perancangan bahasa pada amnya tersebut menjadi bahasa ilmu dan menjadi Bahasa Bugar, Sastera Kekar meliputi empat peringkat yang utama. bahasa pengantar di institusi pengajian. Pertama ialah tahap penentuan dasar, iaitu Matlamat ini dicapai melalui pembinaan peringkat memilih bahasa untuk dijadikan perbendaharaan kata, terutamanya istilah bahasa utama. Di Malaysia, tahap penentuan khusus dan teknikal. dasar ini berlaku pada saat tercapainya kemerdekaan. Bahasa Melayu telah dipilih Tahap yang akhir ialah pengembangan, sebagai bahasa kebangsaan. tahap yang bertujuan untuk memantapkan penggunaan bahasa mengikut bidang Tahap kedua ialah pengekodan, iaitu atau laras tertentu, yang dicirikan dengan tahap penyusunan beberapa kegiatan atau sifat-sifat kejelasan dan keindahan. Pada strategi yang bertujuan untuk menstabilkan tahap ini, antara kegiatan yang dipentingkan bahasa dan membawanya ke arah bentuk ialah penyediaan panduan gaya bahasa yang baku. Usaha ini dilakukan melalui dan pemupukan unsur-unsur kreatif dalam beberapa cara, antaranya termasuklah penggunaan bahasa dalam karya kreatif dan menghasilkan kamus, panduan ejaan, tidak kreatif. tatabahasa pegangan, dan panduan sebutan. (Sumber: Nik Safiah Karim, 1989. “Bahasa Tahap ketiga ialah pembinaan, iaitu Melayu Baku: Ke Arah Pembinaan tahap menyesuaikan bahasa supaya bahasa itu dapat memikul tugas-tugas baharu, Bahasa Kebangsaan yang Sempurna” terutamanya untuk memperkatakan tentang dlm. Bahasa Melayu Baku Asas bidang sains dan teknologi. Perkara ini Pembinaan Tamadun. Kuala Lumpur: berlaku, terutamanya apabila bahasa Persatuan Linguistik Malaysia. hlm. 16 - 17) 2.4.1 Membaca dan menghayati pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen untuk meningkatkan 139 penguasaan kosa kata dalam pelbagai bidang. 5.2.4 Mengenal pasti dan menggunakan golongan kata tugas dengan betul mengikut konteks./nTEMA 10 Soalan 1 Lihat poster di bawah dengan telitinya. Huraikan pendapat anda tentang kebaikan membeli Bahasa Bugar, Sastera Kekar barangan buatan Malaysia. Belilah Barangan Buatan Malaysia Menggalakkan pembangunan industri tempatan. Mengurangkan aliran keluar tukaran wang asing. Menyemai semangat cinta akan negara. Menjimatkan perbelanjaan keluarga. Soalan 2 Anda bercadang untuk membuka syarikat penerbitan buku. Oleh itu, anda perlu membuat penyelidikan tentang pasaran buku di Malaysia untuk memastikan kejayaan syarikat tersebut. Analisis kedua-dua graf di bawah dengan telitinya. Kemudian, jelaskan ciri-ciri buku yang akan anda terbitkan dengan memberikan alasan yang bernas. Kategori Buku Popular Pilihan Pengunjung Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur (PBAKL) 2017 Komik Akademik Agama Fiksyen 15% 14% 14% 13% Misteri Motivasi Kanak- Sejarah Bukan-Fiksyen 12% 9% k9an%ak 7% 5% Falsafah 2% 140/nFaktor-faktor Pilihan Pembaca ketika Membeli Buku di PBAKL 2017 Kandungan Rekaan Kulit Buku 31% 20% Harga 12% 23% Persembahan Kandungan 14% Penulis TEMA 10 (Sumber: Unit Penyelidikan Perbadanan Kota Buku) Bahasa Bugar, Sastera Kekar Soalan 3 Pilih satu daripada soalan di bawah dan tulis karangan yang lengkap. a. Permainan moden seperti permainan video, permainan elektronik, dan permainan komputer semakin diminati oleh generasi muda. Mereka semakin melupakan permainan tradisional yang tidak kurang hebatnya. Pada pendapat anda, apakah kelebihan permainan tradisional berbanding dengan permainan moden? Jelaskan pendapat anda. b. Jiran sangat penting kerana mereka ialah sahabat kita dan orang yang akan memberikan bantuan apabila kita menghadapi kesusahan. Bincangkan langkah-langkah untuk meningkatkan semangat kejiranan. c. Anda ingin menyertai pertandingan menulis rencana tentang nilai-nilai murni yang terdapat dalam drama tempatan. Tulis rencana tersebut selengkapnya. Soalan 4 Baca kedua-dua teks dengan telitinya dan jawab soalan-soalan berikutnya. Petikan 1 ETON: Sebab apa diberhentikan? CIK PUAN: Ah, banyak sebabnya, malas saya nak ceritakan! (Memandang dan menghadap Eton dengan sungguh-sungguh). Awak tolonglah carikan kalau ada. Tapi, janganlah yang lembap sangat (membuang muka). Tak ada orang gaji tak apalah, kalau buat malu kita saja. ETON: (Teringat dan tersenyum sedikit) Ya, saya masih ingat tentang minum teh dengan garam dulu. CIK PUAN: Bukan itu saja. Awak tak tahu, masa Encik Jamal, ketua pejabat suami saya datang ke rumah, malu betul saya dibuat dek Si Minah. Awak fikirlah, sudu untuk sup ditaruhnya di tempat gulai, sudu untuk gulai ditaruhnya di pinggan sup. Dahlah 141/nTEMA 10 serba salah Encik Jamal. Malu, malu betul saya! Entahkan kata Encik Jamal saya tak tahu menghidang makanan pula. Dahlah itu, adakah patut selepas makan Bahasa Bugar, Sastera Kekar malam dibuatnya teh? Hah, gila saya kalau lama-lama begini! ETON: Itulah, dulu Cik Leha cadangkan supaya perkumpulan kita mengadakan kursus untuk orang-orang gaji kita, macam mana nak menghidangkan makanan, macam mana nak menyusun hidangan, aturan-aturan selepas makan malam apa, selepas makan tengah hari apa ... . CIK PUAN: Memang saya setuju benar. Kita sekarang bukan macam dulu lagi diperintah orang, kita dah merdeka. Patutnya kita mesti pandai sesuaikan diri dengan bangsa-bangsa yang dah merdeka. Jadi, taklah sia-sia negeri kita merdeka. Cuba kalau bangsa asing tahu apa yang dibuat oleh orang gaji kita, tentu diketawakannya. Itu pun entah-entah ada yang bercerita pada Mrs. Smith, tentulah perempuan Inggeris itu ingat kita belum layak merdeka lagi. (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada drama “Gendang Kosong” dlm. Drama-drama Pilihan Usman Awang, 1987, Dewan Bahasa dan Pustaka) Petikan 2 Sebermula maka tersebutlah dalam Melaka pencuri terlalu buas, orang kehilangan pun tiada berhenti lagi sentiasa malam. Setelah Sultan Alau’d-Din Riayat Syah mendengar pencuri terlalu ganas itu, maka baginda pun terlalu masyghul, setelah hari malam, maka baginda pun memakai cara pakaian si pencuri. Maka baginda berjalan menyamar, tiada membawa teman; hanya Hang Isap dibawa baginda beserta pergi itu. Maka Sultan Alau’d-Din Riayat Syah pun berjalanlah tiga orang dengan penjawat sirih santap baginda, berkeliling negeri Melaka itu, hendak melihat hal negeri itu. Setelah datang pada suatu tempat, maka baginda bertemu dengan pencuri lima orang; mengusung satu candu-peti dua orang, dan yang tiga orang lagi mengiringkan dia. Maka segera diusir baginda pencuri itu, setelah hampir, maka pencuri itu pun terkejut, lalu lari kelima-limanya; maka peti itu pun dicampakkannya. Maka titah Sultan Alau’d-Din pada Hang Ishak, “Tunggu olehmu peti ini.” Maka sembah Hang Ishak, “Baiklah, tuanku.” Setelah hari siang, maka Sultan Alau’d-Din pun keluarlah semayam dihadap orang. Maka Bendahara dan segala Orang Besar-besar, para menteri, sida-sida, bentara, hulubalang sekaliannya hadir mengadap baginda. Maka titah Sultan Alau’d-Din pada Seri Maharaja, kerana ia Temenggung, “Adakah kawal semalam?” Maka sembah Seri Maharaja, “Ada tuanku.” Maka titah baginda, “Kita dengar ada orang mati dibunuh orang; di atas bukit seorang, di bawah bodi seorang, dan di hujung jambatan seorang; jikalau demikian, orang yang mati itu Seri Maharajakah membunuh dia?” Maka sembah Seri Maharaja, “Tidak patik tahu tuanku.” Maka titah Sultan Alau’d-Din, “Sia-sialah kawal Seri Maharaja; orang mati tiga orang tiada diketahui. Sekarang kita dengar pencuri terlalu ganas dalam negeri ini.” (Sumber: Dipetik daripada Sulalatus Salatin: Sejarah Melayu. hlm. 173 - 174, diselenggarakan oleh A. Samad Ahmad, 2000, Dewan Bahasa dan Pustaka) 142/na. Apakah masalah yang dibincangkan oleh Cik Puan dan Eton? b. Pada pandangan anda, wajarkah Cik Puan memecat orang gajinya? Berikan alasan. c. Mengapakah Sultan Alau’d-Din Riayat Syah berasa masyghul? d. Berdasarkan teks prosa tradisional, apakah sikap yang ditunjukkan oleh Seri Maharaja? Berikan penjelasan. e. Pada pendapat anda, apakah ciri pemimpin yang baik? Jelaskan tiga ciri. f. Berdasarkan kedua-dua petikan, huraikan perbezaan tindakan Cik Puan dan Sultan Alau’d-Din Riayat Syah dalam menyelesaikan masalah yang dihadapi. g. Berdasarkan kedua-dua petikan, apakah kesimpulan yang dapat anda buat tentang keadaan masyarakat? Soalan 5 Jawab soalan-soalan di bawah ini. a. Bina ayat dengan perkataan di bawah bagi menjelaskan maksudnya. i. sehingga iv. sementara TEMA 10 ii. seandainya v. tatkala iii. jikalau vi. bahawa b. Kenal pasti kesalahan penggunaan kata yang terdapat dalam ayat. Kemudian, betulkan Bahasa Bugar, Sastera Kekar kesalahan tersebut. i. Mereka tidak mahu makanan yang mahal-mahal, tetapi mereka hanya memerlukan makanan yang berzat. ii. Wang yang terkumpul itu ialah untuk mangsa banjir di Pantai Timur Semenanjung. iii. Kehidupan di Malaysia benar damai kerana rakyatnya saling menghormati antara satu sama lain. iv. Tuan Haji Ismail telah mendermakan sepertiga bahagian harta-hartanya kepada rumah anak-anak yatim dan badan kebajikan. v. Johari menanyakan ayahnya bilakah mereka akan bertolak ke Kuala Terengganu untuk menghadiri majlis konvokesyen abangnya. vi. Cikgu Kamil mengarahkan semua peserta perbarisan agar berdiri ke dalam bulatan dengan segera. vii. Mereka menanti dengan bersemangat dari detik ke sedetik, jam besar di bangunan Sultan Abdul Samad berdenting pada malam 31 Ogos itu. viii. Pekerja kerajaan mahupun pekerja swasta mestilah menggunakan bahasa Melayu yang baku dalam segenap segi. 143/nc. Gabungkan ayat-ayat dalam perenggan di bawah menjadi tiga ayat sahaja dengan mengekalkan maksudnya. Sambutan hari kemerdekaan pada setiap tahun membawa makna. Makna tersebut besar kepada masyarakat di negara ini. Kemeriahannya memberikan makna. Kita memiliki sebuah negara. Negara itu berdaulat. Oleh itu, setiap warganegara Malaysia perlu menyambut hari kemerdekaan. Sambutan ini dapat menyemai rasa cinta akan negara dalam diri masing-masing. Soalan 6 Anda dan rakan menghadiri sesi temu duga pemilihan pekerja sebuah syarikat. Berdasarkan peranan dalam rajah di bawah, jawab soalan-soalan yang dikemukakan oleh penemu duga. Calon 1 (Murid) Calon 2 (Murid) TEMA 10 Calon 3 (Murid) Bahasa Bugar, Sastera Kekar Penemu duga (Guru) • Nyatakan latar belakang diri anda secara ringkas. • Nyatakan sebab anda berminat untuk memohon pekerjaan ini. • Jelaskan pengalaman anda dalam bidang pekerjaan yang dimohon. • Huraikan kelebihan diri anda dalam bidang pekerjaan yang dimohon. • Jelaskan pendapat anda tentang cara bekerja yang baik. • Jelaskan perancangan masa hadapan anda. 144/nUsahawan terbilang menjadi idaman Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 Kewangan terjamin dalam genggaman Ekonomi mapan negara aman. TEMA 11 EKONOMI DINAMIK, NEGARA BERWIBAWA 1. Sejauh manakah pentingnya belanjawan yang kukuh bagi sesebuah negara? 2. Apakah jenis-jenis cukai yang anda ketahui? 3. Mengapakah simpanan pendidikan penting? 145/nBelanjawan Dinamik 1. Teliti maklumat yang terdapat dalam bahan. 2. Bahaskan maklumat tersebut dengan jelasnya menggunakan intonasi yang sesuai dan bertatasusila. 3. Rancangkan agihan peruntukan yang wajar diberikan dalam sesuatu sektor. Kemudian, bincangkan. Peruntukan sebanyak RM60 bilion disediakan bagi memperkasakan sektor pendidikan negara. Agihan peruntukan ini dibahaskan pada peringkat kabinet sebelum dihebahkan kepada rakyat di parlimen. Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 Biasiswa dan pinjaman pendidikan Pendidikan RM? Pemerkasaan aktiviti teknikal dan penyelidikan di institusi latihan vokasional pendidikan tinggi RM? RM? Dana RM? Agihan RM? Naik taraf bantuan persekolahan Peruntukan infrastruktur sekolah Sektor Pendidikan 146/nDana bantuan persekolahan • meringankan beban. • mengurangkan keciciran. Pendidikan teknikal dan latihan vokasional • melahirkan tenaga kerja yang berdaya saing. • memenuhi keperluan industri. Biasiswa dan pinjaman pendidikan Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 • meringankan beban isi rumah yang berpendapatan rendah. • berpeluang melanjutkan pengajian. Pemerkasaan aktiviti penyelidikan di institusi pendidikan tinggi • menyelesaikan sesuatu masalah atau isu. • menghasilkan produk berkualiti. Naik taraf infrastruktur sekolah • meningkatkan aspek keselamatan. • mewujudkan suasana pembelajaran yang kondusif. 1.6.1 Menyampaikan maklumat yang betul dan tepat dalam bentuk pembentangan serta perbahasan 147 dengan jelas dan intonasi yang sesuai secara bertatasusila./nEkonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 Mendung Beralih Jua 1. Baca dan kenal pasti masalah yang terdapat dalam bahan. 2. Berikan justifikasi penyelesaian masalah yang terdapat dalam bahan. 3. Kenal pasti masalah yang dihadapi oleh koperasi sekolah anda dan cadangkan langkah penyelesaian. Dialog Usahawan Muda Anas berbual dengan seorang rakan di sekolah lain pada masa rehat ketika mereka terlibat dalam aktiviti yang dianjurkan oleh pihak Angkatan Koperasi Kebangsaan Malaysia Berhad (ANGKASA). Anas: Apakah yang sedang awak menungkan? Selalunya awak ceria sahaja. Syifa: Saya sedang memikirkan masalah yang dihadapi oleh koperasi sekolah saya. Pening saya dibuatnya. Anas: Banyak sangatkah masalahnya? Syifa: Macam-macamlah. Anas: Nak jadi usahawan perlu banyak ilmu. Nah, baca ini! Majalah keluaran ANGKASA ini banyak memaparkan maklumat tentang kejayaan koperasi sekolah. Koperasi Sekolah di Puncak Jaya! Koperasi Sekolah Menengah Kebangsaan Simpang Beluru, Kuala Kangsar, Perak telah menempa nama apabila projek penternakan lebah kelulut mereka beroleh kejayaan yang sungguh memberangsangkan. Koperasi ini telah berjaya merangkul pelbagai kejayaan pada peringkat negeri dan kebangsaan. Namun, tiada sesiapa yang tahu di sebalik kejayaan ini, mereka terpaksa berhadapan dengan pelbagai masalah dan cabaran. Menurut Cikgu Najwa binti Mohd Azmir, pada mulanya, projek penternakan lebah kelulut ini bukanlah projek yang menjadi pilihan utama koperasi sekolah mereka. Beliau dan seorang lagi guru penasihat koperasi sekolah, iaitu Cikgu Halim bin Kamaroddin, 148/nbercadang untuk melaksanakan projek Selain itu, lebah kelulut memerlukan penanaman cendawan tiram. Namun, atas bunga atau madu bunga sebagai sumber nasihat dan cadangan yang bernas daripada makanannya. Persekitaran Sekolah pihak Lembaga Pertubuhan Peladang, pihak Menengah Kebangsaan Simpang Beluru koperasi mula menjalankan projek madu mempunyai begitu banyak tanaman hiasan lebah kelulut kerana permintaannya yang berbunga, namun pokok bunga yang ditanam tinggi. itu bukanlah daripada jenis yang menjadi sumber makanannya. Pihak koperasi telah Cabaran pertama yang telah ditempuhi berusaha keras bagi mengatasi masalah ialah masalah kepakaran. Pada peringkat ini. Kesannya, persekitaran sekolah turut awal projek, pihak koperasi sekolah tidak kelihatan cantik dan ceria. mempunyai pengetahuan yang luas tentang penternakan lebah kelulut. Namun, semangat Ketika memungut madu lebah kelulut, pihak koperasi tidak patah begitu sahaja. murid-murid yang bertugas ketika itu Guru-guru dan lapan orang murid yang terpaksa berhadapan dengan pelbagai risiko. melaksanakan projek ini mendapat bantuan Walaupun terpaksa menelusuri pelbagai daripada pihak Jabatan Pertanian Kuala cabaran dan rintangan, akhirnya mereka Kangsar, Perak. menggenggam kejayaan. Nama Organisasi Masalah yang Dihadapi Koperasi Sekolah Menengah Kebangsaan • Pemilihan dan penyediaan tapak kios. Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 Jalan 3, Bandar Baru Bangi, Selangor. • Prosedur pelaksanaan projek. • Pengetahuan tentang pengendalian kios. Projek Koperasi • Waktu operasi kios. Pembukaan kios untuk menjual Anugerah pelbagai barangan. Potensi Projek Anugerah Kecemerlangan Koperasi Sekolah Peringkat Kebangsaan 2018. • Kedudukan sekolah yang strategik – di tepi jalan raya dan Tahukah anda? kawasan perumahan. Model langkah penyelesaian masalah • Ramai pelanggan – murid adalah seperti yang berikut: sekolah menengah, rendah, dan 1. Mengenal pasti masalah. masyarakat setempat. 2. Menganalisis masalah. 3. Mengenal pasti pilihan penyelesaian. • Produk – luar dan produk yang 4. Menilai/memilih penyelesaian terbaik. dihasilkan oleh murid. 5. Menyediakan pelan tindakan. 6. Melaksanakan pelan tindakan. 7. Menilai pelaksanaan. 2.3.4 Membaca dan mendapatkan penyelesaian masalah secara rasional. 149/nTunaikan Tanggungjawabmu 1. Teliti maklumat yang dipaparkan. Hasilkan karangan dengan wacana yang lengkap. 2. Hasilkan seloka menggunakan idea yang kreatif serta bahasa yang indah. 3. Reka risalah tentang cukai yang menarik dan kreatif untuk diedarkan kepada rakan-rakan anda. Syazwan melihat-lihat papan kenyataan ketika dia mengikuti bapanya untuk menjelaskan bayaran cukai pendapatan. AyanntagrBaiaKsaesBaelarlhaaknu: Berkenaan Cukai Masih ada pihak yang tidak membayar cukai walaupun caranya mudah sahaja. 1. Mtepeamt bteenrtiaknagntamnagkgluunmgaant yang kurang cukai sendiri/ Hendak seribu daya, Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 tak hendak seribu dalih. 2345... . oTcTSoTyruiieadraidkadnnnaaanagkggkikgaplrmjmaleaeamilenneiemnlen.dvaneagampynnepoiemgamrdnektebaglpaannaenakgll.niakpakkaneadknnncaodcunkbaukucopkamuraaiaktiep/ananemngin-. desdpeomaebkpnbeuayanmtanaatetrnau.n. 4 3.21 .M. .A B DuBuBaBadatyaoalyaayaymarahmaarranarnaatNnyninmkaedmmgbeiMelaekearenlalilaa.uumkllu.niubpitieapepryneeeangrjgrbgeuganCunnuLnakkeaaamannainb.MInaAketgaensadritnnHakerrTaetase.dinlleiytr.a: CKtMaiaetlukaimnkntyaisdaaunadaapkd:pleaaeorhrprigabadinndaagpayhaakyatliaatsmnayagae:nlabgre-ilrkahayunatndagnir,gi 150/nPelepasan Cukai Individu Pemastautin 2018. Antaranya: 1. Individu dan saudara tanggungan. 2. Rawatan untuk ibu bapa. 3. Kesihatan diri dan keluarga. 4. Individu kurang upaya. 5. Yuran pengajian. 6. Gaya hidup (buku, komputer, sukan, Internet). 7. Tabung Skim Simpanan Pendidikan Nasional (SSPN-i). 8. Pendidikan untuk anak-anak. 9. Insurans nyawa. 10. Insurans pendidikan. Kalau cukai dirancang, Cukai: Daripada Anda untuk Anda. Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 jiwa pasti tenang. Cukai menjadi dana kerajaan untuk menampung: • Keselamatan rakyat dan negara. • Pembangunan negara. • Ekonomi negara. • Pendidikan dan sosial. • Kesihatan dan kebajikan rakyat. Rezeki pula berkat, hidup tentu selamat. 3.4.5 Menulis untuk menghasilkan karangan dengan wacana yang lengkap, bahasa yang gramatis dan 151 ungkapan yang menarik. 4.3.2 Menghasilkan seloka menggunakan idea yang kreatif serta bahasa yang indah dan bertatasusila. c.k: 1.4/nYakin, Pasti Boleh! 1. Kenal pasti maklumat yang terdapat dalam bahan. 2. Hasilkan simulasi temu duga antara majikan dengan pencari pekerjaan, iaitu bekas pelajar kolej vokasional. 3. Jelaskan bagaimana kemahiran insaniah dapat meningkatkan kebolehpasaran diri anda dalam bidang kemahiran yang anda pilih. Kolej Vokasional Kolej vokasional di negara ini menawarkan pelbagai bidang kemahiran. Penuntut yang mengikuti pembelajaran di institusi pendidikan ini ditawarkan Sijil Vokasional Malaysia (SVM) dan Diploma Vokasional Malaysia (DVM). Mereka layak melanjutkan pengajian di universiti awam yang tertentu mahupun swasta. Terdapat begitu banyak bidang kemahiran yang ditawarkan di kolej vokasional, antaranya: Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 Automotif Pembinaan Reka Bentuk Grafik Perakaunan Bioteknologi Elektrik Kimpalan Seni Bina Landskap Kosmetologi Kulinari Elektronik Pendidikan Kanak-kanak Seni Reka Fesyen Sistem Komputer Pemesinan Bakeri dan Pastri Pemasaran Industri Pengurusan Hortikultur Pemprosesan Perniagaan Makanan Pelancongan Insurans Agroindustri Tanaman 152/nTerima Kasih Kolej Vokasional Kolej vokasional terbukti mampu melahirkan tenaga kerja yang berdaya saing tinggi dan mempunyai nilai kebolehpasaran. Nur Amira binti Halil, seorang usahawan muda baulu telah membuktikan pernyataan tersebut. Beliau yang merupakan bekas pelajar Kolej Vokasional Ekonomi Rumah Tangga (ERT) Setapak dalam bidang kulinari telah memulakan perniagaan baulu pada tahun 2016. Sehingga kini, perniagaan yang diusahakan oleh beliau berkembang maju. Mari kita teliti ringkasan maklumat tentang beliau. Kejayaan: Rahsia kejayaan: Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 • Memasarkan kuih baulu di dalam negara dan • Tidak mudah berputus asa. pada peringkat antarabangsa. • Sentiasa berfikiran positif. • Memiliki kilang pengeluaran di Klang, Selangor. • Sentiasa berusaha dan mempunyai • Menerima Anugerah Usahawan Belia 2019 keyakinan yang tinggi. daripada pihak Lembaga Pemasaran Pertanian • Berani mengambil risiko. • Bijak mengambil peluang dan Persekutuan yang juga dikenali sebagai Federal menyelesaikan masalah. Agricultural Marketing (FAMA). • Sentiasa tawakal dan menghormati ibu bapa. Tahukah anda? Tujuh Kemahiran Insaniah Antara soalan yang sering dikemukakan oleh • Kemahiran berkomunikasi. penemu duga ialah: • Pemikiran kritis dan kemahiran • Mengapakah syarikat ini perlu memberikan menyelesaikan masalah. jawatan ini kepada anda? • Kemahiran kerja berpasukan. • Mengapakah anda layak menjawat • Pembelajaran berterusan dan pengurusan maklumat. jawatan dalam syarikat ini? • Kemahiran keusahawanan. • Bagaimanakah kekuatan diri anda dapat • Etika dan moral profesional. menyumbang kepada kejayaan syarikat ini? • Apakah yang boleh anda tawarkan kepada • Kemahiran kepemimpinan. syarikat ini? 1.5.3 Bersoal jawab dalam situasi untuk meningkatkan kebolehpasaran diri dalam bidang pendidikan 153 dan kerjaya dengan yakin./nSimpan, Labur, dan Untung! 1. Baca dan hayati bahan. Pilih kosa kata khusus berdasarkan bidang dan jelaskan maksudnya dengan merujuk kamus. 2. Kenal pasti frasa nama, frasa kerja, frasa adjektif, dan frasa sendi nama dalam bahan. Kemudian, tulis perenggan dengan menggunakan semua frasa tersebut. 3. Kenal pasti maklumat tentang bentuk-bentuk pelaburan yang dijamin oleh pihak kerajaan dan kongsikan maklumat tersebut dengan rakan anda. Kenali SSPN-i Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 Apakah itu SSPN-i? Istimewakah SSPN-i? Skim Simpanan Pendidikan Nasional (SSPN-i) Pelajar yang memiliki akaun ini akan layak merupakan satu skim simpanan wang yang memohon pinjaman pendidikan. Selain itu, telah direka khas oleh Perbadanan Tabung sebagai pendeposit, ibu bapa memperoleh Pendidikan Tinggi Nasional (PTPTN) bagi pelbagai keistimewaan. Antaranya, terdapat tujuan pembiayaan pengajian pendidikan pelepasan taksiran cukai pendapatan dan tinggi. Melalui skim ini, pendeposit melantik perlindungan takaful secara percuma ke PTPTN untuk menguruskan deposit mereka atas pendeposit yang memiliki simpanan bagi tujuan pelaburan. Mulai 1 Januari 2012, RM1000.00 dan ke atas. Di samping itu, para pelajar yang ingin memohon pinjaman simpanan wang dalam skim ini dijamin oleh pendidikan bagi membiayai pengajian kerajaan dan mempunyai kadar dividen mereka di politeknik, pusat pengajian tinggi yang kompetitif. Proses tabungan wang juga awam dan swasta wajib mempunyai akaun mudah kerana terdapat lebih 3000 cawangan SSPN-i dengan simpanan minimum seperti ejen skim ini di seluruh Malaysia. yang ditetapkan oleh PTPTN. Bilakah dan siapakah yang boleh Bagaimanakah membuka membuka akaun ini? akaun SSPN-i? Akaun ini boleh dibuka oleh ibu bapa atau Cara membuka akaun ini sungguh mudah. penjaga yang merupakan warganegara Anda boleh membuka akaun SSPN-i secara Malaysia untuk anak atau anak jagaan dalam talian, atau berurusan di kaunter mereka seawal usia satu hari hingga PTPTN dan bank-bank terpilih. berumur 29 tahun. Bagi kategori yang kedua pula, warganegara yang berumur 18 tahun Bolehkah wang simpanan hingga 29 tahun diberikan pilihan sama dikeluarkan atau akaun ditutup? ada membuka akaun individu atau menjadi penerima manfaat daripada akaun yang Pendeposit boleh membuat pengeluaran dibuka oleh ibu bapa atau penjaga mereka. atau penutupan akaun pada bila-bila masa Bagi warganegara yang berumur 29 tahun ke tertakluk kepada peraturan yang ditetapkan atas, mereka perlu membuka akaun individu. oleh PTPTN. (Sumber: https://www.ptptn.gov.my/ ) 154/nTerima kasih, ayah! “Saya ditawarkan biasiswa untuk belajar di universiti!” “Wah, tahniah! Awak ni hebat sungguh.” “Awak pula bagaimana? Awak dah dapat keputusannya?” “Saya tidak senasib dengan awak.” “Tentu ada peluang lain nanti. Janganlah sedih sangat!” Setiap kali Aiman membaca mesej perbualannya dengan Ganesh, perasaan kesal menyerbunya. Kalaulah dia mendapat keputusan peperiksaan SPM yang lebih baik, tentu peluang untuk mendapat biasiswa seperti Ganesh akan terbuka luas untuknya. Tatkala dia melihat Ganesh yang begitu teruja untuk melanjutkan pelajaran, dia seakan-akan TPPienerglbagani NdsaainsmiaopnnaaTnl a(aPbnTuPwnTgaNnP)ge. nddairdipikaadna terkontang-kanting tanpa hala tuju. Keinginannya untuk jpakm(SemoSnkamSiidnnPmpefaNarpnea-Soihtm)ismeiisatnnipsumsiaaindfpnhtiruaasaeeknndkcasaaanePprkieaashndniaskda.seeniudrleunikntataautrkagnkakamfsNukeelaebmspayiaoabgdnaneairgail melanjutkan pelajaran ke kolej yang menawarkan bidang pelajaran yang diminatinya itu terkubur. ‘Macam mana ni? Nak belajar pun tak ada modal. Nasib, nasib,’ keluhnya sendirian. Kemudian, dia teringat kata-kata Cikgu Amir. “Dengan perkembangan ekonomi masa ini, telah muncul pelbagai bidang kerjaya. Macam-macam bidang ilmu yang boleh awak terokai dan mempunyai pasaran kerja yang luas. Pokok pangkalnya, ilmu yang Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 ada di dada. Berusahalah bersungguh-sungguh.” Kata-kata Cikgu Amir itu seakan-akan suatu azimat yang ditiup kepadanya. Dia yang berminat dengan bidang pemasaran dan pelaburan ingin menceburi bidang tersebut sebagai kerjayanya suatu hari nanti. Namun, impiannya hancur berkecai. Dia gagal memperoleh biasiswa. Dia kesal. Sanggupkah dia membebankan ayah dan ibunya demi mencapai aspirasi hidupnya? Dia juga tidak sanggup melihat ayahnya bergolok bergadai atau ada hutang di sana-sini untuk menanggung kos pembelajarannya nanti. Tiba-tiba, ayah dan ibu muncul. Mereka dari dapur. “Man, sudah isi borang untuk ke kolej yang Man cakapkan hari tu?” soal ayah. “Entahlah ayah. Tak jadilah Man hendak belajar di kolej tu. Belanjanya besar,” katanya dengan nada yang perlahan. “Apa masalahnya? Kita bukannya tak ada duit. Gunalah duit simpanan SSPN-i. Memang itulah tujuannya, bukan?” kata ayah. “Eh, sejak bila pula Man menyimpan wang dalam akaun itu?” soalnya kehairanan. “Man memanglah tak menyimpan, tetapi ayah menyimpan untuk Man. Akaun itu ayah buka sejak Man berumur satu hari lagi. Inilah masa yang sesuai untuk kita gunakan wang simpanan tu,” jelas ayah. Kata-kata ayah penyembuh kekesalannya. Aiman amat gembira. Dia bersyukur. “Man mendaftar pengajian ke kolej tu sekarang juga,” kata Aiman. “Daftar kolej apanya? Hari ni hari Ahad!” “Daftar secara dalam talian, mak,” balas Aiman sambil memanjat anak tangga ke tingkat atas rumahnya. 2.4.1 Membaca dan menghayati pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen untuk meningkatkan 155 penguasaan kosa kata dalam pelbagai bidang. 5.3.1 Mengenal pasti dan menggunakan frasa nama, frasa kerja, frasa adjektif dan frasa sendi nama dengan betul mengikut konteks./nTak Takut Rugi? IMBAS SAYA 1. Berdasarkan petikan, apakah kebaikan perniagaan dalam talian? 2. Terokai maklumat tentang bentuk-bentuk penipuan lain yang pernah berlaku terhadap pihak-pihak yang terlibat dalam perniagaan maya ini. Terangkan maklumat tersebut kepada rakan anda. 3. Pada pendapat anda, bagaimanakah cara untuk mengelakkan anda tertipu apabila melibatkan diri dalam perniagaan dalam talian? Waspada Selalu Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 Haikal sedang membungkus barangan yang akan dipos kepada pelanggannya. Tiba-tiba, Suresh menyapanya. “Kali ini, dari mana pula pelanggan awak?” “Kelantan.” “Dengan adanya perniagaan dalam talian ini, orang Kelantan atau mana-mana negeri boleh membeli barang di mana-mana sahaja, ya. Lebih menarik lagi, orang muda seperti awak dah jadi ahli perniagaan. Tapi Haikal, awak perlu sentiasa berhati-hati dengan perniagaan dalam talian. Banyak penipuan yang telah dilakukan, sama ada oleh penjual mahupun pembeli.” “Bercakap tentang perkara itu, saya hampir ditipu bulan lepas. Pembeli ini cuba menipu saya dengan menggunakan teknik pembayaran berjadual.” “Teknik apa pula tu, Haikal? Tak pernah dengar pun sebelum ini.” “Melalui teknik ini, pembeli akan membuat pembayaran secara dalam talian dan meletakkan tarikh lain untuk bayaran itu dimasukkan ke dalam akaun penjual. Contohnya, bayaran yang dibuat pada hari ini tetapi duit akan dimasukkan ke dalam akaun penjual mengikut tarikh yang dipilih oleh pembeli. Resit sebagai bukti bayaran akan dikeluarkan oleh pihak bank selepas transaksi selesai dibuat. Pembeli akan mengemukakan resit tersebut kepada penjual sebagai bukti bayaran.” “Habis tu, bagaimana pula penjual itu akan tertipu?” “Biasanya, apabila pembeli sudah menunjukkan bukti pembayaran, penjual akan terus mengepos barang yang dibeli. Sebaik pembeli menerima barang tersebut, mereka akan membatalkan bayaran berjadual itu secepat mungkin. Maka meloponglah si penjual kerana barang sudah dipos sedangkan wang bayaran tidak diperoleh.” “Wah, licik betullah! Bagaimanakah awak dapat mengesan penipuan pembeli ini?” “Saya rasa pelik apabila pembeli ini terlalu menggesa saya untuk mengepos barangan yang ditempah dengan segeranya selepas dia mengemukakan resit bank sebagai bukti bayaran. Kemudian, saya membuat semakan pada akaun saya. Terkejut saya dibuatnya. Bayaran yang dinyatakan oleh pembeli ini belum masuk ke dalam akaun saya.” “Nasib baik awak menyemak akaun awak terlebih dahulu. Kalau tidak, awak pun turut sama melopong.” Kedua-dua rakan itu tertawa kecil. Namun, di sebalik kejadian ini, ada iktibar buat si peniaga muda. Berwaspadalah selalu, ya! 156/nManfaat Cukai Berdasarkan bahan di bawah, tulis karangan tentang \"Kepentingan Cukai kepada Negara\" dengan menggunakan wacana yang lengkap, bahasa yang gramatis dan ungkapan yang menarik. Menawarkan peluang pekerjaan dan pelaburan Meningkatkan Mengekalkan Ekonomi Dinamik, Negara Berwibawa TEMA 11 kesejahteraan rakyat pertumbuhan ekonomi Kepentingan Cukai kepada Negara Mengurangkan beban Melaksanakan sara hidup rakyat projek pembangunan di mana ada gula, di situ ada semut 157 cermat masa banyak, jimat masa sedikit besar periuk, besarlah keraknya condong diumpil, lemah dianduh/nSeni dan kreativiti Setinggi-tinggi anugerah Ilahi Mencanai akal, mengukir jati diri Membangkitkan estetika, membangunkan budaya. TEMA 12 ASLI DAN KONTEMPORARI 1. Benarkah orang seni mempunyai daya kreativiti yang tinggi? Mengapa? 2. Apakah makanan tradisional yang paling anda gemari? Apakah resipinya? 3. Pada pendapat anda, adakah seni dan budaya pelbagai kaum di negara kita masih diamalkan? 158/n159/nFAFS Ekspresi Diri 1. Analisis bahan. Kemudian, kemukakan idea yang bernas dan rasional dalam perbincangan secara bertatasusila. 2. Berbincanglah dengan guru dan rakan anda tentang idea lukisan mural 3D. Kemudian, laksanakan projek melukis mural 3D di sekolah. TEMA 12 Seni Jalanan: MURAL dan GRAFITI Asli dan Kontemporari Mural ialah suatu lukisan besar pada ruang bangunan atau ruang dinding. Lukisannya berkisar tentang sesuatu benda, peristiwa, cerita, atau pengalaman yang mengusik perasaan yang dilahirkan dengan cara yang cukup halus, cekap, lagi mendalam. Oleh sebab itu, seni mural ini bukan sekadar karya seni untuk menceriakan sesuatu kawasan, malahan mengandungi maksud atau nasihat tertentu yang tersirat. Grafiti pula ialah suatu lakaran yang dibuat pada dinding. Suatu ketika, grafiti ini dikaitkan dengan golongan muda yang mahu meluahkan perasaan yang bergelojak. Oleh sebab itu, grafiti dipandang negatif dan dianggap sebagai vandalisme kerana contengan-contengan liar yang dihasilkan oleh golongan ini agak menjengkelkan. Namun kini, lukisan jalanan mural dan grafiti merupakan salah satu seni yang sedang berkembang maju. Gerakan pihak pengurusan perbandaran memperindah persekitaran bandar, terutamanya bangunan melalui sentuhan karya seni ini telah menampakkan kejayaan. Dalam sekelip mata, kawasan bandar yang mempunyai mural ini menjadi popular dan menerima kunjungan daripada peminat seni dan pelancong dari serata tempat. Semuanya gara-gara penyebaran gambar mural yang giat berlaku melalui media sosial. Berlatarkan cerita dongeng rakyat yang terkenal, iaitu “Sang Kancil dan Buaya”, mural ini menceriakan suasana pada dinding sebuah bangunan rumah kedai setingkat di persimpangan antara Jalan Tun H.S. Lee dengan Jalan Tun Tan Cheng Lock di ibu kota. 160/nMural pada dinding yang membawa mesej keunikan kebudayaan dan kesenian dalam kalangan masyarakat majmuk di Malaysia yang menjadi projek murid-murid sekolah. Mural pada dinding bangunan Dewan Bahasa dan TEMA 12 Pustaka antara mural awal yang terhasil di Malaysia. Asli dan Kontemporari Lukisan Terowong Kereta Api Kluang ialah Antara mural yang menghiasi lorong belakang lukisan 3D pertama yang dibuat di atas jalan premis di Jalan Alor, Bukit Bintang yang diusahakan berturap di Malaysia. oleh Dewan Bandaraya Kuala Lumpur. 1.7.1 Berbincang dengan mengemukakan idea yang bernas dan rasional tentang sesuatu perkara secara bertatasusila. 161/nTEMA 12 Asimilasi Seni Asli dan Kontemporari 1. Baca dan kenal pasti masalah dalam kedua-dua bahan. Kemudian, berbincanglah dengan rakan anda untuk menyelesaikan masalah secara rasional. 2. Berbincanglah dengan ahli kumpulan anda untuk merancang satu projek yang berkaitan dengan caklempong. Caklempong Muzik tradisional caklempong dikatakan telah dibawa ke Tanah Melayu oleh masyarakat Minangkabau dari Sumatera Barat yang menetap di Negeri Sembilan seawal kurun ke-14. Masyarakat Minangkabau memanggil caklempong sebagai talempong. Caklempong merupakan alat muzik tradisional yang tergolong dalam keluarga gong yang berukuran kecil. Alat ini diperbuat daripada gangsa menggunakan teknik acuan. Dalam tradisi terdahulu, caklempong dimainkan semasa upacara pertabalan sultan. Kini, caklempong dimainkan dalam pelbagai situasi, antaranya dalam upacara perkahwinan, perasmian majlis, dan keraian, malahan turut menjadi muzik iringan bagi pencak silat dan tarian. Setelah melalui tempoh penyelidikan yang agak lama, caklempong diberi susunan baharu berbanding dengan susunan diatonik ketika awal imigrasi. Dengan bilangan bonang yang telah ditambah menjadi kromatik, kini caklempong turut diiringi alat muzik moden. Malah, dalam sesebuah persembahan berskala besar, caklempong turut diiringi oleh orkestra. Walau bagaimanapun, banyak pendapat yang mengatakan bahawa caklempong perlu dikekalkan keasliannya. Kini, setelah sekian lama bertapak dan berkembang di negara kita, sudah tibalah masanya muzik caklempong diterima oleh masyarakat berbilang kaum sebagai muzik warisan bangsa milik semua. Di samping itu, pelbagai cabaran termasuk cara menarik minat generasi muda untuk mempelajari dan menghayati muzik ini perlu ditangani demi kelestariannya. (Sumber: Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara Negeri Sembilan (JKKNNS)) 162/nKumpulan Caklempong TEMA 12 Sekolah Menengah Sains Tuanku Munawir (Saser) Asli dan Kontemporari Kumpulan Caklempong Saser ditubuhkan pada tahun 2007 di bawah bimbingan Puan Aini Haziah binti Amirullah dengan bantuan khidmat jurulatih dari Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara Negeri Sembilan (JKKNNS). Pada tahun 2009, di bawah bimbingan Cikgu Fizzy Sherani binti Mohd. Izhar, Kumpulan Caklempong Saser mulai berkembang dan berjinak-jinak dengan pertandingan serta persembahan di luar sekolah. Pencapaian kumpulan ini begitu memberangsangkan dalam pertandingan yang disertai. Namun, pelbagai cabaran perlu ditangani untuk memastikan kejayaan yang dicapai dapat dikekalkan. Antara cabaran tersebut ialah kesukaran untuk mendapatkan murid yang mahir atau mempunyai kemahiran asas muzik caklempong, kekangan waktu untuk latihan, dan kekangan kewangan kerana kos untuk membaiki kerosakan alat muzik dan kos tenaga pengajar luar agak tinggi. Pencapaian Caklempong Saser Pertandingan Caklempong 1. Festival Kesenian dan Kebudayaan Negeri Sembilan • 2010: Tempat ke-4 • 2012: Johan 2. JKKNNS • 2010: Juara Keseluruhan dan Gubahan Terbaik • 2012: Johan 3. Sekolah Berasrama Penuh (SBP) Peringkat Kebangsaan • 2011: Johan Keseluruhan dan Gubahan Terbaik • 2015: Johan dan Anugerah Emas • 2013: Naib Johan dan Persembahan Terbaik • 2019: Anugerah Emas • 2014: Naib Johan dan Persembahan Terbaik Persembahan 1. 2011: Asian Gifted Student Fair di Sekolah Menengah Sains Kepala Batas. 2. 2015: Youth Tourism Fair dan mendapat pengiktirafan Malaysia Book of Record apabila berjaya membuat persembahan caklempong selama 36 jam tanpa henti. 3. 2015: 4th Regional Conference on Educational Leadership and Management (RCELAM) di Institut Aminuddin Baki, Genting Highlands. 4. 2019: Istiadat Pengurniaan Darjah Kebesaran, Bintang, dan Pingat Hari Keputeraan Ke-71 DYMM Yang di-Pertuan Besar Negeri Sembilan Darul Khusus. (Sumber: Sekolah Menengah Sains Tuanku Munawir (SASER)) 2.3.4 Membaca dan mendapatkan penyelesaian masalah secara rasional. 163/nIndahnya Terapeutik 1. Baca bahan dengan menggunakan teknik ACID. Kemudian, olah maklumat daripada bahan dalam bentuk grafik yang sesuai dan menarik. 2. Cari maklumat tentang urutan tradisional kaum lain yang terdapat di negara kita dan persembahkan maklumat dalam bentuk grafik yang menarik. Jari-jemari Ajaib TEMA 12 Urutan ialah suatu seni yang diamalkan sejak Bagi urutan tradisional Melayu, sebanyak dahulu lagi sebagai rawatan untuk melegakan 13 Unit Perintis Perubatan Tradisional dan Asli dan Kontemporari kesakitan. Setiap kaum mempunyai rawatan Komplementari (PT&K) telah ditubuhkan urutan tradisional masing-masing. Orang di 13 buah hospital kerajaan terpilih. Hospital Melayu dan beberapa suku kaum lain kerajaan terpilih tersebut ialah Hospital dengan rawatan urutan tradisional, orang Kepala Batas, Pulau Pinang (2007), Hospital Cina dengan rawatan Tuinalogi, manakala Putrajaya, Putrajaya (2008), Hospital Sultan orang India dengan kaedah urutan perubatan Ismail, Johor (2008), Hospital Sultanah tradisional India seperti Terapi Basti Luaran, Nur Zahirah, Terengganu (2009), Hospital Terapi Varmam, dan Shirodhara. Duchess of Kent, Sabah (2009), Hospital Urutan tradisional ialah kaedah alternatif Sultanah Bahiyah, Kedah (2010), Hospital Port untuk mengembalikan kesegaran tubuh, Dickson, Negeri Sembilan (2010), Hospital melegakan kesakitan, memulihkan urat Umum Sarawak (2010), Hospital Sultanah saraf, dan melancarkan aliran darah. Mereka Hajjah Kalsom, Pahang (2011), Hospital yang pakar dengan urutan lazimnya akan Raja Perempuan Zainab II, Kelantan (2011), dapat mengenal pasti kawasan yang sakit Hospital Rehabilitasi Cheras, Kuala Lumpur secara tepat. (2012), Hospital Wanita dan Kanak-kanak Rata-rata mereka yang mengamalkan Sabah, Sabah (2013), dan Hospital Jasin, kaedah urutan tradisional ini berpandangan Melaka (2014). bahawa kaedah ini membantu pesakit untuk Berdasarkan statistik pesakit yang mengelakkan kebergantungan terhadap menerima rawatan PT&K di fasiliti kesihatan ubat tahan sakit yang bersifat sementara. kerajaan mengikut jenis perkhidmatan dari Apatah lagi, kaedah rawatan perubatan tahun 2014 hingga 2018, urutan tradisional tradisional Melayu, Cina, dan India turut Melayu mendapat banyak sambutan daripada diiktiraf oleh Kementerian Kesihatan Malaysia orang ramai. Pada tahun 2014, sebanyak (KKM). Mulai tahun 2007, KKM telah 18 683 orang pesakit telah menerima rawatan menubuhkan Unit Perubatan Tradisional urutan tradisional Melayu ini. Bilangannya dan Komplementari di hospital kerajaan yang meningkat kepada 20 819 orang pada tahun menawarkan rawatan perubatan tradisional 2015 dan 21 337 orang pada tahun 2016. Walau seperti urutan tradisional Melayu, Terapi Basti bagaimanapun, bilangannya merosot sedikit Luaran, Terapi Varmam, dan Shirodhara. kepada 18 184 orang pada tahun 2017 dan 17 580 orang pada tahun 2018. 164/nKonsep Urutan Melayu Tradisional Urutan postnatal Urutan patah Urutan yang dilakukan terhadap ibu-ibu yang baru melahirkan anak dan masih Urutan yang khusus dilakukan dalam tempoh berpantang. Rawatan untuk merawat tulang yang patah yang disediakan termasuklah mandian dan dilakukan dengan tepukan herba, bertungku, dan berbengkung. lembut, usapan, dan regangan pada bahagian yang dirawat Urutan terapeutik sambil membaca doa. Urutan yang dilakukan pada bahagian tertentu tubuh yang sakit atau rengsa. TEMA 12 Urutan peningkatan daya tahan Asli dan Kontemporari reproduktif Urutan yang melibatkan bahagian tertentu pada tubuh dengan tujuan untuk menambah baik fungsi sistem reproduktif. (Sumber: Bahagian Perubatan Tradisional dan Komplementari, Kementerian Kesihatan Malaysia) 3.5.2 Mengolah maklumat daripada pelbagai bahan dalam bentuk grafik yang sesuai dan menarik. 165/nDari Dapur Bonda 1. Analisis bahan. Kemudian, olah bahan menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai. 2. Berdasarkan bahan, persembahkan sketsa dalam bentuk multimedia secara kreatif dan menarik. 3. Cipta resipi baharu dan persembahkannya dalam bentuk sketsa secara kreatif dan menarik. Air Tangan yang Dinanti Air tangan ialah simpulan bahasa yang bermaksud masakan seseorang. Tidak kiralah jenis masakannya, setiap daripada kita pasti merindui atau ternanti-nanti masakan seseorang. Apakah air tangan yang anda rindui? TEMA 12 Asli dan Kontemporari Kari Kerutuk Capcai ayam ikan Pais ikan Kambing patin berempah tempoyak 166/nPais Ikan Patin Tempoyak (hidangan untuk 2 – 3 orang) Bahan-bahan: • ikan patin saiz sederhana (dipotong, jika perlu) • garam • gula • tempoyak • daun pisang }• 10 tangkai cili padi (tumbuk hingga lumat) (dibersihkan dan dilayur) • kunyit hidup Cara menyediakannya: Gaulkan bahan yang ditumbuk dengan Lumurkan bahan yang digaul pada ikan gula, garam, dan tempoyak. yang diletakkan di atas daun pisang. TEMA 12 Bungkus ikan. Kemudian, bakar hingga Pais ikan patin tempoyak sedia untuk Asli dan Kontemporari naik bau. dihidangkan. Juadah dihidangkan dengan urap pucuk paku. 3.5.1 Mengolah pelbagai bahan menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai. 4.4.1 Mempersembahkan sketsa dalam bentuk multimedia secara kreatif dan menarik. 167/nTEMA 12 Hutan Kecilku Asli dan Kontemporari 1. Kenal pasti masalah yang terdapat dalam bahan. Kemudian, berunding dengan ahli kumpulan anda untuk menyelesaikan masalah secara kritis dan rasional menggunakan bahasa yang santun. 2. Kenal pasti pola ayat dasar dalam bahan. Kemudian, bina perenggan dengan menggunakan ayat dasar tersebut. 3. Berunding dalam kumpulan tentang cadangan pelaksanaan projek terarium. Kemudian, bentangkan cadangan tersebut untuk memilih cadangan yang terbaik. Terarium Encik Rozman bin Sharif telah menugaskan murid Tingkatan 4 Sinergi untuk menjalankan projek penanaman pokok hiasan di bilik darjah. Oleh itu, murid-murid telah berbincang dalam kumpulan untuk mencadangkan projek yang sesuai berserta rasionalnya secara ringkas. Yang berikut ialah catatan yang disediakan oleh setiap kumpulan. Kumpulan 1 Cadangan: Terarium Tertutup • Taman mini di dalam bekas lut sinar. • Bekasnya bertutup. • Bekasnya pelbagai bentuk. • Bentuk bekasnya menarik. • Tumbuhan yang sesuai tumbuhan tropika. • Penyediaannya agak sukar. • Penjagaannya agak mudah. • Penyiraman tidak perlu kerap. • Penutup perlu dibuka seminggu sekali. • Bekas tertutup mengelakkan jangkitan kulat. Kumpulan 2 Cadangan: Terarium Terbuka • Terarium cantik. • Terarium tidak memerlukan ruang yang luas. • Bekasnya daripada bahan terbuang. • Taman mini hutan hujan tropika. • Tumbuhan yang sesuai tumbuhan yang menyimpan air. • Penyiramannya perlu kerap. • Tumbuhan berbunga tidak sesuai. • Kos pembuatannya rendah. • Terarium menyegarkan udara bilik. • Penyediaannya mudah. 168/nApakah Terarium? Terarium berasal daripada perkataan Latin yang bermaksud medium atau bekas yang diperbuat daripada kaca, plastik, atau bahan lut sinar lain yang berisi tanaman. Terarium juga boleh ditafsirkan sebagai taman mini yang dapat menggambarkan ekosistem gurun, padang pasir, hutan hujan tropika, laman Jepun, laman Inggeris, atau laman Cina dalam medium kaca. Langkah penyediaan terarium adalah seperti TEMA 12 yang berikut: 1) Sediakan bekas lut sinar. 2) Letakkan batu kerikil di bahagian bawah bekas Tanaman lut sinar. jaring yang dipotong di bahagian atas batu Asli dan Kontemporari 3) Letakkan kerikil. Tanah 4) Rendam medium tanaman seperti serat kelapa, tanah, atau habuk kayu di dalam air terlebih dahulu bagi melembapkannya. Kemudian, letakkan medium tanaman hingga menutupi bahagian atas jaring. Jaring 5) Rancang reka letak tumbuhan mengikut kreativiti. Kemudian, keluarkan tumbuhan daripada bekasnya Batu dan pindahkan ke dalam bekas lut sinar dengan kerikil menggunakan penyepit. 6) Hiaskan dengan lumut, batu-batu, atau hiasan lain yang sesuai. 7) Siram terarium anda dengan air yang mencukupi dan tutup (bagi terarium tertutup), sebelum diletakkan di tempat yang sesuai. 1.7.2 Berunding untuk menyelesaikan masalah secara kritis dan rasional menggunakan bahasa 169 yang santun. 5.3.2 Mengenal pasti dan menggunakan ayat dasar yang betul./nTEMA 12 Kraf Malaysia Asli dan Kontemporari Analisis bahan. Kemudian, kemukakan pendapat anda berserta huraian yang sesuai dan rasional tentang bahan secara bertatasusila. Oleh-oleh Citra Negara 170/nDuta Remaja Filharmonik TEMA 12 Berdasarkan bahan, hasilkan infografik tentang Tengku Ahmad Asli dan Kontemporari Irfan secara kreatif. Inspirasi Kejayaan • Tengku Ahmad Irfan bin Tengku Ahmad Shahrizal. • Dilahirkan pada 21 Mei 1998 di Kuala Lumpur. • Minatnya kepada seni muzik klasik bermula selepas ayahnya menghadiahkan keyboard elektronik sewaktu dia berusia enam tahun. • Selepas mengikuti kelas piano klasikal, dia mula menghasilkan dan memainkan muzik secara spontan. • Ketika berumur sembilan tahun, dia menyertai Malaysian Philharmonic Orchestra (MPO) Encounter Program, iaitu program untuk memberikan pendedahan kepada kanak–kanak dan remaja mengenai dunia muzik klasikal. • Dia dijemput untuk uji bakat oleh pengarah muzik MPO pada waktu itu, Maestro Claus Peter Flor. • Lagu ciptaannya yang berjudul “Keraian” dimainkan oleh orkestra terkemuka dunia, orkestra New York Philharmonic ketika beliau berumur 14 tahun. • Membuat persembahan piano dan juga lagu ciptaan sendiri “Vivacity” dalam orkestra terkemuka dunia, Mitteldeutscher Rundfunk Simfonieorchester pada tahun 2016, di Dewan Leipzig Gewandhaus, Jerman. • Menerima anugerah Kovner Fellowship Award dari Juilliard School, New York, Amerika Syarikat. • Menerima anugerah American Society of Composers, Authors & Publishers (ASCAP) Charlotte Bergen Award pada tahun 2012. • Menerima anugerah American Society of Composers, Authors & Publishers (ASCAP) Morton Gould Young Composer Award tiga kali untuk tahun 2012, 2014, dan 2017. • Mendapat tempat pertama dalam pertandingan piano Aspen Music Festival 2013. • Dilantik menjadi Duta Remaja Malaysian Philharmonic Orchestra (MPO) pada tahun 2018. Duta Remaja Filharmonik - Tengku Ahmad Irfan memimpin MPO Tengku Ahmad Irfan memimpin MPO Tengku Ahmad Irfan bin di Dewan Filharmonik Petronas. Tengku Ahmad Shahrizal. di Esplanade Singapura. 171/nAlam luas terbentang Seyojana mata memandang Darat, laut, bulan, bintang Jutaan tahun usia tak terbilang Diwarisi daripada nenek moyang Diwariskan kepada generasi akan datang. TEMA 13 SEGALANYA BERMULA DI SINI 1. Apakah yang perlu dilakukan agar alam sekitar lestari? 2. Bagaimanakah rupa burung botak upeh? 3. Apakah yang anda tahu tentang diorama? 4. Malaysia bermula di Langkawi? Jelaskan pendapat anda. 172/n173/nLubuk Akal, Tepian Ilmu 1. Fahami situasi dalam bahan. Kemudian, berundinglah untuk menyelesaikan masalah secara kritis dan rasional menggunakan bahasa yang santun. 2. Pilih satu situasi dan hasilkan inovasi bagi menyelesaikan masalah dalam situasi tersebut. Celik Akal (1) Di ruang tamu, sebuah keluarga sedang duduk berkipas kerana kepanasan setelah bekalan elektrik tiba-tiba terputus. TEMA 13 Umi dan ayah, Zaim pun jangan bimbang! ada idea! Hani ada satu idea. Segalanya Bermula di Sini Aduhai, sudahlah cuaca panas, bekalan elektrik pula terputus! Alangkah baiknya jika ada sesuatu yang dapat menyamankan udara. Hani cadangkan kita bina Bagusnya peti penyaman udara anak-anak menggunakan polistirena dan ayah! kipas bateri. Cadangan Zaim mudah sahaja. Apa kata kamu Kita gunakan ais dan besen berdua berunding yang luas permukaannya. untuk tentukan idea yang mana yang lebih baik dan praktikal? 174/nCelik Akal (2) TEMA 13 Sekolah akan mengadakan pertandingan keceriaan bilik darjah. Setiap murid diminta Segalanya Bermula di Sini menghias bilik darjah dengan bahan terbuang. Untuk tujuan itu, selaku guru tingkatan, Puan Dilla telah bermesyuarat dengan murid Tingkatan 4 Sinergi. Mereka sepakat mahu menghasilkan inovasi dan masing-masing telah mengemukakan pandangan tentang bahan dan cara untuk menghias bilik darjah. Kami cadangkan kita gunakan surat khabar sebagai bahan buangan utama untuk hiasan bilik darjah. Kumpulan kami berpendapat penggunaan botol plastik lebih menarik. Kumpulan kami pula berpandangan penggunaan kotak dan penggulung kertas tisu lebih unik. Bagus, bagus, semua inovasi menarik! Sekarang, setiap kumpulan perlu mengemukakan kekuatan dan keistimewaan cadangan masing-masing. Kemudian, berunding secara kritis dan rasional serta gunakanlah bahasa yang santun. Yang penting, kata sepakat dapat dicapai dan matlamat utama kita tercapai, iaitu kelas kita bukan sahaja ceria malah muncul juara! 1.7.2 Berunding untuk menyelesaikan masalah secara kritis dan rasional menggunakan bahasa 175 yang santun./nTEMA 13 Patah Dagu Bertongkat Paruh Segalanya Bermula di Sini 1. Baca bahan. Kemudian, ulas pandangan penulis secara rasional. Anda juga dikehendaki menerokai maklumat lanjut tentang bahan daripada pelbagai sumber. 2. Persembahkan syair dengan nada dan intonasi yang sesuai melalui pelbagai media secara kreatif. 3. Kemukakan pendapat tentang usaha-usaha yang dijalankan untuk memelihara haiwan yang terancam. Burung BOTAK Upeh Membaca namanya sahaja tentu ada yang berasa hairan dan akan tertanya-tanya. Burung apakah ini? Jika gambarnya sahaja yang dilihat tanpa membaca namanya, tentu ada yang akan menganggapnya burung bangau. Mengapakah keadaan ini berlaku? Mengapakah burung botak upeh sudah tidak dikenali? Jawapannya tidak lain dan tidak bukan kerana burung botak upeh sudah lama tidak kelihatan di habitat yang sepatutnya. Burung botak upeh atau nama saintifiknya Mycteria cinerea sedang diancam kepupusan yang amat serius. Dahulu, burung botak upeh sering kelihatan di habitat semula jadinya, terutamanya di kawasan hutan paya bakau. Kini, kita perlu ke Zoo Negara dan Zoo Taiping untuk melihatnya dari dekat. Pelbagai usaha telah dilakukan oleh pelbagai pihak untuk memulihara burung botak upeh yang semakin berkurang bilangannya. Perhilitan dan Zoo Negara pada tahun 2007 telah menjalankan Program Pelepasan Semula Burung Botak Upeh di Kuala Gula, Perak bagi membantu meningkatkan semula populasi burung ini di habitat semula jadi. Hingga kini, burung botak upeh mungkin masih dapat ditemukan di sekitar Pulau Kalumpang di dalam Suaka Burung Kuala Gula, Perak. Namun, dikhuatiri kemandirian burung botak upeh di kawasan tersebut sangat rendah kerana kesukarannya untuk mencari habitat yang sesuai. 176/nFaktor Utama Ancaman Kehilangan dan Pemburuan Haram dan Pencemaran Degradasi Habitat Kegiatan Manusia •• ep• aSkr iekPiKanobPsruecdlseaueanauiurbnsnkkcnlstaaceuugetshekmrmlmdetmauiuraabnd.aadrnraanrkaimhnSanegmaenepgpnalunaaaeyka.ydktnaireobanMgablaggaeaStumlbusnaknikasagaaana.ni • Pengecilan saiz hutan • Pada 1987, Birdlife bakau akibat aktiviti International melaporkan penebangan untuk bahawa sarang burung botak bermacam-macam tujuan. upeh ditinggalkan oleh • Perubahan ekosistem akibat hakisan pantai induknya akibat pemburuan berlumpur menyebabkan burung botak upeh haram dan gangguan manusia sukar mendapat sumber di Pulau Ketam, Selangor. makanan. • Burung botak upeh dianggap sebagai ancaman kepada kolam-kolam akuakultur yang berdekatan dengan Kuala Gula, Perak. TEMA 13 Syair Burung Botak Upeh (Sumber: Jabatan Perlindungan Hidupan Liar dan Taman Negara (Perhilitan)) Si burung botak upeh punya hikayat, Segalanya Bermula di Sini Beribu tahun termaktub riwayat, Sejahtera kerana prihatinnya rakyat, Hidup harmoni sepanjang hayat. Di dahan pokok berbuat sarang, Pokok perepat bukan sebarang, Bebas terbang tiada melarang, Di kuala dan muara hatinya girang. Nasibnya kini sudah berubah, Si burung botak upeh tidak bertambah, Hutan bakau rakus dirambah, Sarang si upeh ke bumi menyembah. Air muara terasa sembilu, Terbanglah upeh di angin lalu, Ke negeri damai seperti dahulu, Mengenang nasibmu terasa pilu. Dunia ini pinjaman hanya, Tiada apa kita yang punya, Kembalikan upeh ke tempat asalnya, Tugas siapa usah ditanya. Zuhaa Zayyan RPP, Port Dickson 2.3.5 Membaca dan mengulas pandangan penulis secara rasional. 177 4.4.2 Mempersembahkan syair dan pantun dengan nada dan intonasi yang sesuai pelbagai media secara kreatif./nKuasa Graviti TEMA 13 1. Analisis maklumat yang terdapat dalam bahan. Kemudian, olah maklumat dalam bentuk grafik yang sesuai dan menarik. Segalanya Bermula di Sini 2. Terokai maklumat tentang teknologi hijau dan persembahkan maklumat tersebut dalam bentuk yang kreatif. Keajaiban Telaga Tujuh Sejak dibuka kepada orang ramai pada tahun 1995, Air Terjun Telaga Tujuh amat dikagumi dan dikenali ramai sebagai air terjun paling cantik di Langkawi, Kedah. Air terjun ini bermula dari kawasan puncak Gunung Machinchang lalu membentuk tujuh buah air terjun dengan tujuh buah telaga di tujuh ketinggian yang berbeza. Air hujan yang turun di kawasan gunung yang bebas daripada pencemaran ini akan meresap masuk ke dalam tanah lalu ditapis secara semula jadi sebelum airnya yang jernih masuk ke dalam aliran Air Terjun Telaga Tujuh. Air yang jernih ini akan mengalir dari satu telaga ke satu telaga yang lain dan akan melalui fasa penapisan yang unik oleh pelbagai agen penapisan semula jadi di setiap telaga sebelum terus mengalir ke laut. Menyedari keunikan fenomena alam semula jadi yang begitu menakjubkan ini, sejak tahun 1996, Lembaga Pembangunan Langkawi atau Langkawi Development Authority (LADA) membangunkan Sistem Agihan Air Aliran Graviti tanpa menggunakan kuasa elektrik bagi kegunaan setempat. Sistem agihan air yang unik, cekap, mesra alam, dan amat berkesan dari segi kos ini masih digunakan hingga kini. hksdtsuueeeartnrpPajtguaanugntnpkumeceyhma“abtttkeKkaeegneananlleagan7agmymgmg0gdiadga1atiaibkaaut.nssimeldarhNagiruaktbamipeuanaanaadlm.,gnaaknaygStjlsunaeaykaueannuroatimbnke,glktealiareeshakurwmlanaat,atsnaudginnm-dssgaaakyaaaaahkioabnnktnil,iikbarnbueemderrlaaraasahnsliui.aa”hr tmjsaudutiukneaenaaerlginrlattakaiuuggduingatkdia,a.untilntuPkniaka.”gjeeaamnuknkgwhdiauga.dandunsBsuisanjsaa,p“aaenatjAeiarmtkdeuruotncialbinerdaasladulmgaeaghydairnsaraakguyiuaiuhnaappaptlpmigauneadsurteindjguaempbnujtaaaanuemdehpegbrldkglalksiaeuieaaakstiangrahdalntlinauia,nanuriiaga-edg-njdeaujulrgeaaaarhi, RMeonhjearmGaedopAazrrko.l bin Mat Rodzi, Tanie Jacopy, Perancis. Pelancong dari 178/nPuncak 701 Telaga Telaga Telaga Telaga 3 2 1 Telaga 4 Tangki Telaga 5 Air 6 Tapak TEMA 13 Tandas perkhemahan Telaga Surau 7 Ke laut Tangki Air Gerai Jualan Segalanya Bermula di Sini Medan Letak Tandas Pejabat Renjer Kereta Tandas Tandas Bahan enapan ditapis. Puncak 701 Air yang bersih dialirkan dan melalui proses penapisan yang Aliran air bawah tanah. sama di setiap telaga. Akar gambus Proses penguraian menyimpan air. bakteria terhadap Air yang disimpan bahan enapan. dilepaskan perlahan-lahan ke dalam tanah lalu mengalir ke bawah. (Sumber: Bahagian Geopark dan Konservasi, Lembaga Pembangunan Langkawi (LADA)) 3.5.2 Mengolah maklumat daripada pelbagai bahan dalam bentuk grafik yang sesuai dan menarik. 179/nTEMA 13 Panorama Diorama Segalanya Bermula di Sini 1. Analisis bahan dan kemukakan pendapat anda dalam perbualan santai secara bertatasusila. 2. Kenal pasti ayat tunggal susunan biasa dan susunan songsang serta ayat majmuk. Kemudian, gunakan ayat-ayat tersebut dalam perenggan mengikut konteks. 3. Cipta diorama bertemakan alam sekitar. Akuarium dan Muzium Marin Anda pernah menyaksikan diorama dasar laut? Jika anda berhasrat untuk menyaksikannya, silalah berkunjung ke Akuarium dan Muzium Marin Universiti Malaysia Sabah (AMUMS). AMUMS mempunyai pelbagai tarikan. Panorama di kompleks AMUMS yang terletak di kawasan pinggir laut sungguh mengagumkan. Digambarkan bahawa kompleks ini dimeriahkan oleh hidupan marin yang indah dan berwarna-warni. Pembinaan AMUMS ini untuk menginspirasikan pemuliharaan hidupan laut. Pemuliharaan ini dilakukan melalui pendidikan, penyelidikan, inovasi, dan penerokaan. Melalui lawatan ke AMUMS ini, pembelajaran mengenai hidupan marin menjadi lebih interaktif. Pembelajaran juga menjadi lebih menarik dan tiada nilai taranya, terutamanya apabila kita berada dalam situasi persekitaran kehidupan marin yang sebenar. Bahan pendidikan seperti ini mampu membuka mata kita tentang perkaitan antara semua benda hidup dengan alam marin yang kini amat perlu dilindungi. Hal ini secara tidak langsung mampu meningkatkan kesedaran tentang kepentingan persekitaran marin dalam kehidupan manusia dan membenihkan rasa hormat serta perasaan sayang kita kepadanya. Ruangan atrium memaparkan diorama menyelam di Taman Pulau Sipadan. Ruangan ini menimbulkan sensasi visual seperti berada di bawah dasar laut yang kaya dengan biodiversiti marin. Di seksyen pameran akuarium, para pelawat dapat bertemu muka dengan pelbagai hidupan laut. Di sini, mereka dapat menyaksikan sifat-sifat unik karang hidup, kima, timun laut, landak laut, udang, penyu, rumput laut, dan hidupan lain yang begitu menghiburkan. Di seksyen muzium pula, pelawat dapat menyaksikan spesimen hidupan marin yang telah diawet secara lebih dekat. AMUMS dibuka untuk lawatan kepada orang awam, murid sekolah, para penyelidik dan pelancong luar negara. Bayaran masuk akan dikenakan. Hasil kutipan bayaran masuk tersebut adalah untuk pengurusan AMUMS. 180/nHidupan marin di kawasan terumbu karang TEMA 13 Ikan kerapu hibrid Segalanya Bermula di Sini Diorama Taman Pulau Sipadan Muzium Marin (Sumber: Akuarium dan Muzium Marin, Universiti Malaysia Sabah (AMUMS)) 1.4.1 Menyampaikan pendapat tentang sesuatu perkara dalam perbualan santai 181 secara bertatasusila. 5.3.3 Mengenal pasti dan menggunakan ayat tunggal susunan biasa dan susunan songsang, dan ayat majmuk yang betul mengikut konteks./nTEMA 13 Pulau 11 Gelaran Segalanya Bermula di Sini 1. Senaraikan kosa kata sukar dan cari maksud kosa kata tersebut. Kemudian, bina ayat dalam perenggan dengan menggunakan kosa kata tersebut. 2. Cipta risalah bagi satu georimba yang lain. Taman Georimba Langkawi Langkawi yang merupakan Pulau 11 Gelaran rupa-rupanya menyimpan sejarah negara yang panjang. Kajian yang dilakukan oleh sekumpulan ahli geologi dari Universiti Kebangsaan Malaysia telah menemukan kewujudan batuan purba termasuk batu jatuh glasier yang berusia satu bilion tahun. Dapatan kajian ini membuktikan bahawa pembentukan muka bumi negara kita bermula dari Langkawi. Rentetan daripada itu, penggemblengan tenaga pelbagai pihak termasuk Lembaga Pembangunan Langkawi (LADA) dan Jabatan Perhutanan Semenanjung Malaysia telah membuahkan kejayaan yang amat membanggakan, iaitu konsep taman georimba. Konsep taman georimba ini telah diiktiraf oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang juga dikenali sebagai United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) sebagai taman geologi dunia (geopark) ke-52 pada tahun 2007. Terdapat tiga taman georimba di bawah Langkawi UNESCO Global Geopark (LUGGp), iaitu Taman Georimba Kambria Machinchang, Taman Georimba Kars Kilim, dan Taman Georimba Marmar Dayang Bunting. Setiap georimba yang menawarkan keunikan yang tersendiri ini telah menjadi daya tarikan Warisan Geologi Langkawi. Namun, daripada ketiga-tiga taman georimba tersebut, Taman Georimba Kambria Machinchang ialah yang tertua kerana mempunyai batuan yang dikenali sebagai Formasi Machinchang yang berusia antara 450 hingga 550 juta tahun. Kini, tatkala kita berkunjung ke Langkawi, menghirup udara segar, menikmati panorama yang luar biasa indahnya, itu bukan sekadar cuti-cuti biasa. Kali ini, kita akan menikmati dan mengagumi Langkawi daripada perspektif yang berbeza. Taman Georimba Marmar Dayang Bunting 182/nTaman Georimba Kambria Machinchang TEMA 13 KEISTIMEWAAN LAIN Segalanya Bermula di Sini TAMAN GEORIMBA Taman Georimba Kars Kilim KAMBRIA MACHINCHANG  Bukti berdasarkan ciri-ciri batuan yang ada menunjukkan bahawa sejarah asal usul bumi Malaysia dan Asia Tenggara bermula di sini.  Beberapa tapak kajian geologi menarik yang meliputi Teluk Datai, Pantai Tengkorak, Tanjung Buta/Pulau Jemuruk, dan Teluk Sabung.  Keajaiban alam semula jadi yang terbentuk akibat proses geologi seperti Air Terjun Temurun dan Telaga Tujuh, Pulau Anak Burau dan Pulau Anak Datai, pantai yang indah di Teluk Datai dan Pantai Kok, serta landskap yang mengagumkan sepanjang Banjaran Machinchang.  Hutan yang kaya dengan spesies flora dan fauna.  Pemandangan Langkawi 360 darjah dari puncaknya.  Kereta kabel sepanjang 2.2 kilometer, iaitu yang terpanjang dan dikatakan yang paling curam di dunia dibina hingga puncak Gunung Machinchang yang berketinggian 708 meter. (Sumber: Bahagian Geopark dan Konservasi, Lembaga Pembangunan Langkawi (LADA)) 2.4.1 Membaca dan menghayati pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen untuk meningkatkan 183 penguasaan kosa kata dalam pelbagai bidang./nSoalan 1 Berdasarkan maklumat dalam Jadual Harga Purata Item Terpilih di Semenanjung Malaysia, tulis ulasan tentang langkah-langkah yang diambil untuk menjadi pengguna yang bijak. Harga Purata Item Terpilih di Semenanjung Malaysia, Jun 2018 (RM) Bil. Item Terpilih Unit Malaysia Johor Kedah Kelantan Melaka 1. Bayam kg 4.47 4.70 4.31 4.45 4.65 TEMA 13 2. Bendi kg 6.96 7.48 6.98 6.97 6.77 3. Kubis Bunga kg 7.91 7.87 7.60 8.23 8.67 4. Pisang Emas kg 4.31 3.71 4.93 4.20 3.90 5. Ayam kg 8.10 8.02 8.01 7.59 7.71 Segalanya Bermula di Sini 6. Ikan Kembung kg 14.41 14.10 13.52 15.69 15.08 7. Udang kg 30.53 29.72 26.42 31.33 30.11 8. Kelapa Parut kg 7.57 7.37 7.50 7.09 7.37 (Sumber: Diubah suai daripada: https://www.dosm.gov.my/v1/uploads/files/1_Articles_ By_Themes/Prices/CPI/CPI%20June%202018/hargaPurataJun2018.pdf) Soalan 2 Pilih satu daripada soalan di bawah dan tulis karangan dengan menggunakan bahasa yang gramatis dan ungkapan yang menarik. 1. Setiap kaum di negara kita mempunyai pakaian tradisional yang sewajarnya dipelihara. Jelaskan pendapat anda. 2. Anda berhasrat untuk menyertai pertandingan syarahan bersempena dengan Hari Koperasi. Tajuk syarahan yang anda pilih ialah “Etika Berjual Beli”. Tulis teks syarahan anda selengkapnya. 3. Penduduk di seluruh dunia berkongsi alam sekitar yang sama. Huraikan usaha-usaha yang dilaksanakan oleh negara-negara dunia untuk memelihara dan memulihara alam sekitar. 184/nSoalan 3 Fahami bahan grafik di bawah. Kemudian, cadangkan langkah untuk mengatasi masalah-masalah tersebut berserta sebab langkah tersebut dicadangkan. PENCEMARAN PLASTIK Sedarkah kita bahawa kebanyakan Jangka masa pelupusan sampah TEMA 13 plastik akan berakhir di sungai • Kertas berlapisan plastik: 5 tahun dan laut ataupun menjadi timbunan • Puntung rokok dan benang bulu sampah yang mengambil masa yang biri-biri: 1- 5 tahun lama untuk dilupuskan? • Kain nilon: 30 - 40 tahun • Barangan kulit: 50 tahun • Tin aluminium: 80 - 100 tahun • Beg plastik: 20 - 1000 tahun KEMPEN Segalanya Bermula di Sini HENTIKAN PENCEMARAN PLASTIK Institut Penyelidikan Perhutanan Malaysia (FRIM) Kesan kepada Alam Sekitar 100 000 kehidupan marin Hanya 9% sisa plastik mati terperangkap dengan dikitar semula pada sisa plastik. tahun 2012. Lebih 250 spesies hidupan marin terancam dengan pencemaran plastik. Sekurang-kurangnya satu juta beg plastik Secara purata, 500 cawan plastik digunakan setiap minit, iaitu 150 beg digunakan di pejabat setiap tahun. plastik setahun bagi setiap individu. (Sumber: Institut Penyelidikan Perhutanan Malaysia (FRIM)) 185/nSoalan 4 Baca petikan dan jawab soalan-soalan yang berikutnya. Pantun Pembawa Hajat Bersama sepetang makan pauh, Ikat lirih pancung serong, Berderai tawa penghilang menung; Gadis sunti Melayu jati; Kami datang dari jauh, Tepak sirih kami sorong, Hajat dibawa setinggi gunung. Sebagai ganti hajat di hati. Manis bersubang tuan puteri, Zuhaa Zayyan Kerudung melingkar sudah keruan; Kg. Bumbun, Segamat Hajat kumbang hendak menyeri, Bunga mekar di taman tuan. TEMA 13 Maka ia bertanya pada Tun Mamad, katanya, “Orang mana kamu ini, dan hendak ke mana kamu?” Maka kata Tun Mamad, “Kami ini orang Melaka, nama hamba Tun Mamad, dititahkan Segalanya Bermula di Sini oleh Sultan Mahmud Syah meminang Puteri Gunung Ledang, Laksamana dan Sang Setia ada di bawah gunung ini, tiada boleh naik, akan hamba disuruhnya; dan tuan hamba, siapa nama tuan hamba?” Maka sahut perempuan itu, “Nama hamba Dang Raya Rani, hambalah pengetua Puteri Gunung Ledang; nantilah hamba di sini, biar hamba persembahkan segala kata tuan hamba itu pada tuan puteri.” Setelah ia berkata, maka kelimanya lenyaplah; ada kadar sesaat maka kelihatan pula seorang perempuan tua, bongkok belakangnya lipat tiga. Maka ia berkata pada Tun Mamad, “Adapun segala kata tuan hamba itu sudahlah dipersembahkan oleh Dang Raya Rani pada tuan Puteri Gunung Ledang; akan titah tuan puteri, jikalau Raja Melaka hendakkan aku, perbuatkanlah aku jambatan emas satu dan jambatan perak satu, dari Melaka datang ke Gunung Ledang itu. Akan peminangnya hati nyamuk tujuh dulang; hati kuman tujuh dulang; air mata setempayan; air pinang muda setempayan; darah anak raja yang bernama Raja Ahmad itu semangkuk. Jikalau ada demikian kabullah tuan puteri akan kehendak raja Melaka itu.” (Sumber: Dipetik daripada Sulalatus Salatin Sejarah Melayu Edisi Pelajar, diselenggara oleh A.Samad Ahmad, 2018, Dewan Bahasa dan Pustaka) a. Nyatakan maksud keseluruhan pantun. b. Berikan maksud kosa kata yang bercetak tebal. i. kerudung iii. peminangnya ii. lirih iv. kabullah c. Bagaimanakah Tun Mamad boleh berada di puncak Gunung Ledang? d. Pada pendapat anda, mengapakah Puteri Gunung Ledang mengemukakan syarat kepada Sultan Mahmud Syah? e. Dalam istiadat peminangan, pantun digunakan sebagai pembuka bicara. Dalam istiadat peminangan juga, pihak wanita boleh mengemukakan syarat yang wajar dipenuhi oleh pihak lelaki yang ingin meminangnya. Pada pendapat anda, adakah kedua-duanya masih boleh diteruskan pada zaman ini? Jelaskan alasan anda. 186/nSoalan 5 TEMA 13 Jawab semua soalan dalam bahagian ini. 1. Berdasarkan ayat-ayat di bawah: Segalanya Bermula di Sini i. Kenal pasti dan gariskan bahagian subjek dan predikat. ii. Kenal pasti dan tulis pola ayat. a. Suara penyanyi itu amat merdu sekali. i. Subjek: Predikat: ii. Pola ayat: b. Puan Maria suka menjahit pakaian anak-anaknya sendiri. i. Subjek: Predikat: ii. Pola ayat: c. Pemuda yang segak itu dari sebuah negeri di utara Semenanjung. i. Subjek: Predikat: ii. Pola ayat: d. Kanak-kanak yang sedang tertawa itu johan pertandingan syarahan alam sekitar. i. Subjek: Predikat: ii. Pola ayat: 2. Berdasarkan ayat-ayat di bawah: i. Tukar susunan ayat kepada susunan songsang. ii. Cerakinkan ayat kepada ayat-ayat tunggal. a. Kita hendaklah berjimat cermat dalam penggunaan air dan tenaga elektrik. b. Pembakaran terbuka dilarang sama sekali agar jerebu tidak bertambah buruk. c. Kilang itu menawarkan potongan harga bagi semua barangan kerana akan berpindah ke kawasan lain tidak lama lagi. d. Sulaman manik dan labuci dapat dipelajari dengan mudahnya melalui video. e. Rebana sejenis alat muzik tradisional yang diperbuat daripada kulit kambing. 187/nTEMA 13 Soalan 6 Dalam kumpulan, pilih satu daripada kad tugasan di bawah dan buat persediaan secara Segalanya Bermula di Sini individu. Kemudian, persembahkan tugasan dalam kumpulan. 1 Kesenian dan kebudayaan sesuatu kaum sudah tidak relevan lagi pada zaman sains dan teknologi ini. Bincangkan. 2 CmaaSledaajenhmuastalanaeiemnlglynaakbangbhanauanyhggniatitlsundauca,gianatnnugdbtbakeaejaranrepbgnugneai.anirimsnksdaeijtdtnumeuagarainslllneaiahybnhbaucenuatdr.gdnesatenpunrgatkglaaiannng 3 BapCaleahanmrayasukshemaikndbi.utaapnrg.muotdaemnamkeerruospaakkaann 188/nGaya hidup sihat diamalkan Persekitaran bersih diusahakan Keterampilan diri diutamakan. TEMA 14 SIHAT DAN BERSIH PILIHANKU 1. Pernahkah anda mendengar sesuatu tentang pemindahan organ? Ceritakannya. 2. Bolehkah kita mempercayai maklumat kesihatan daripada orang awam? Mengapa? 3. Apakah penyakit berjangkit yang anda ketahui? 4. Bagaimanakah anda mengawal perasaan marah? 189/nIkrar Anda, Harapan Mereka TEMA 14 1. Teliti dan jelaskan isu yang terkandung dalam bahan. 2. Rumuskan isu tersebut dengan jelasnya, kritisnya, dan bernasnya menggunakan ayat yang gramatis. 3. Hasilkan iklan untuk menyedarkan orang ramai tentang kepentingan pendermaan organ dan tisu. Fakta dan Prosedur Pendermaan Organ dan Tisu di Malaysia PTUNRSAAASTNIOSSNPUALMALBNER Sihat dan Bersih Pilihanku Pesakit yang mati Kes dirujuk kepada Penilaian dibuat Sesi kaunseling dengan otak berpotensi untuk Pusat Sumber sama ada penderma ahli keluarga bakal menjadi penderma Transplan Nasional. tersebut sesuai untuk penderma dijalankan. organ dan tisu. pendermaan organ dan tisu. MAJISTRET POLIS KELUARGA Pembedahan untuk Pasukan dari Hospital Kuala Keizinan daripada Keluarga mendapatkan organ Lumpur, Hospital Selayang, majistret dan polis memberikan dan tisu dijalankan dan Institut Jantung Negara diperoleh bagi kes keizinan secara dengan penuh hormat. digerakkan ke lokasi pendermaan organ bertulis. hospital penderma melalui yang melibatkan kes jalan udara atau darat. kemalangan, bunuh diri, dan kes bunuh. Organ yang didermakan akan dipindahkan kepada penerima di pusat transplantasi. 190/nStatistik Pendermaan Organ antara Tahun 2008 - 2015 Penderma Organ (2008 - 2015) Pengikrar Penderma Organ (2008 - 2015) 42 479 46 650 50 000 (Pengikrar Penderma Organ) 71 80 (Penderma Organ) 37 000 60 31 084 31 611 28 105 25 000 39 47 12 500 26 38 44 56 40 20 377 44 2008 2009 2010 2011 2012 20 16 457 12 242 (Tahun) 0 2013 2014 2015 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 (Tahun) (Sumber: Pusat Sumber Transplan Nasional Malaysia) Isu Pendermaan Organ TEMA 14 Adakah pendermaan organ akan Proses pendermaan organ tidak akan mencacatkan mayat? menjejaskan rupa dan tubuh mayat. Pengebumian boleh dijalankan seperti biasa. Sihat dan Bersih Pilihanku Adakah semasa bedah siasat, organ dan Proses pengambilan organ dan tisu untuk tisu akan diambil tanpa pengetahuan tujuan transplan hanya boleh dilakukan waris? setelah mendapat kebenaran bertulis daripada waris. Bagaimanakah pandangan agama tentang Islam mengharuskan pendermaan organ dan pendermaan organ dan tisu? tisu selepas seseorang itu meninggal dunia. Agama lain di Malaysia seperti Buddha, Kristian, Hindu, dan Sikh pula membenarkan pendermaan organ dan tisu yang dianggap sebagai satu amalan mulia. Bolehkah seseorang yang masih hidup Penderma yang masih hidup hanya boleh mendermakan organnya? mendermakan sebahagian daripada hatinya atau salah satu buah pinggangnya sahaja. 1.8.1 Merumus isu semasa dengan kritis dan bernas secara jelas menggunakan ayat yang betul dan gramatis. 191/nTEMA 14 Mitos Perubatan Sihat dan Bersih Pilihanku 1. Baca teks dengan telitinya. Kemudian, ulas pandangan penulis. 2. Kenal pasti ayat tunggal susunan biasa, ayat tunggal susunan songsang, dan ayat majmuk yang terdapat dalam petikan. 3. Tulis soalan kepada pakar perubatan. Soalan tersebut mestilah mengandungi ayat tunggal susunan biasa, ayat tunggal susunan songsang, dan ayat majmuk. 4. Dengan merujuk pelbagai bahan, jelaskan perbandingan antara perubatan alternatif dengan perubatan moden. Tanyalah Doktor Anda Doktor, Saya selalu pulang dari tempat kerja pada pukul 11:30 malam. Oleh itu, saya kerap mandi malam. Sahabat saya berkata bahawa mandi malam boleh menyebabkan paru-paru berair. Adakah pendapatnya benar? Hasnun bin Rizwan, Alor Setar, Kedah. Saudara Hasnun, Paru-paru berair ialah keadaan terdapatnya cecair di dalam paru-paru. Dalam istilah perubatan, keadaan ini disebut sebagai pleural effusion. Antara puncanya ialah kegagalan jantung, jangkitan tuberkulosis, atau masalah paru-paru. Tiada bukti yang menunjukkan bahawa mandi malam akan mengakibatkan paru-paru berair. Jadi, tidak benar pendapat sahabat saudara itu. Doktor, Adakah tindakan mengambil air tulang belakang selamat? Ashokkumar a/l Perumal, Kuala Lumpur. Encik Ashokkumar, Air tulang belakang diambil dengan cara mencucuk jarum pada tulang belakang. Kebiasaannya, ruang antara tulang lumbar ketiga dan keempat, atau keempat dan kelima akan dicucuk untuk mengambil cecair yang mengelilingi saraf tunjang. Prosedur yang dinamakan tusuk lumbar (lumbar puncture) ini adalah selamat kerana dilakukan oleh pegawai perubatan yang terlatih. Sangat penting pengambilan air tulang belakang untuk memberikan maklumat tertentu tentang pesakit terutamanya yang melibatkan penyakit saraf. 192/nDoktor, TEMA 14 Saya penghidap diabetes. Anak saya telah membeli makanan tambahan untuk mengubati penyakit saya. Makanan tambahan ini boleh digunakan untuk menggantikan ubat? Hajah Rasidah binti Baharom, Kota Bharu, Kelantan. Puan Hajah Rasidah, Memang terdapat lambakan produk makanan tambahan yang semakin popular di pasaran. Tambahan pula, pelbagai medium telah digunakan untuk mempromosikan produk tersebut termasuk radio, televisyen, dan media sosial. Ada yang mendakwa bahawa makanan tambahan ini lebih baik berbanding dengan ubat. Akibatnya, ada pesakit yang tidak mahu mengambil ubat. Sebenarnya, makanan tambahan tidak boleh menggantikan ubat. Semasa membeli bahan ini, pengguna perlu berhati-hati. Hal ini dikatakan demikian kerana banyak makanan tambahan yang tidak diuji secara menyeluruh dari segi keselamatannya. Doktor, Sihat dan Bersih Pilihanku Apabila demam atau sakit kepala, saya selalu makan parasetamol. Saya pernah terbaca dalam media sosial bahawa sebiji parasetamol akan kekal di dalam badan selama lebih kurang lima tahun. Adakah kenyataan ini betul? Saya sangat bimbang. Jaklin Juanis Konsoi, Sandakan, Sabah. Saudari Jaklin, Parasetamol ialah sebatian yang digunakan sebagai ubat untuk mengurangkan kesakitan seperti sakit kepala dan sakit gigi, serta menurunkan suhu badan. Memang ada yang berfahaman bahawa parasetamol tidak larut di dalam badan. Fahaman ini menyebabkan masyarakat bimbang untuk mengambil parasetamol bagi menghilangkan rasa sakit. Mereka risau parasetamol akan kekal di dalam badan dan boleh merosakkan buah pinggang. Saudari Jaklin tidak perlu risau. Sebenarnya, parasetamol hanya kekal di dalam badan selama beberapa jam sahaja dan diuraikan oleh hati, sebelum disingkirkan melalui air kencing. 2525....3333....3553 MMMMamyeeeeaanmmntjmggmbbeeuaanankccjaamaaylladpdupnaaakagnsnsyttbiamimdendeteagaunnnnblggmmemuutllueeeaannlnssmgggppgigakeauununnnndtgdaakaiakkkonnauanggntnatakeananokyypnspaa.ettetentntkuuuusnnl.liiggssggssaaeellccssaauurrsasauurrnnaaasasininoobnbniaiaaalls.s.aaddaannssuussuunnaannssoonnggssaanngg,,ddaann ayat 193/nVektor Pembawa Penyakit 1. Analisis perenggan teks di bawah ini sama ada mempunyai kejituan idea atau tidak. Berikan alasan. 2. Bagi perenggan yang ideanya tidak jitu, betulkan dan tulis teks tersebut semula. Kemudian, bandingkan jawapan anda dengan jawapan rakan anda. 3. Huraikan aspek kebersihan yang sering diabaikan oleh masyarakat. Hindari Leptospirosis Forum Generasi Z Leptospirosis TEMA 14 Kesihatan dan Perubatan Forum Sihat dan Bersih Pilihanku Apa khabar, rakan-rakan forum? Pada hari ini, saya mahu berbicara tentang penyakit leptospirosis. Penyakit berbahaya ini lebih dikenali oleh masyarakat awam di Malaysia sebagai penyakit kencing tikus. Leptospirosis mula dikesan pada tahun 1886 oleh Adolph Weil. Penyakit ini disebabkan oleh bakteria Leptospira yang disebarkan oleh tikus melalui air atau tanah dan menjangkiti manusia melalui kulit, mata, hidung, atau makanan. Tan Mei Jia Adakah ahli forum mempunyai maklumat lain tentang penyakit ini? Ya, saya pernah membaca maklumat tentang leptospirosis. Kalaiwani Bakteria Leptospira memerlukan hos atau perumah untuk hidup. Kebiasaannya, bakteria ini akan berada dalam buah pinggang hos Haji Alias tersebut. Hos boleh terdiri daripada tikus dan haiwan lain seperti 194 anjing, babi, dan lembu. Haiwan-haiwan ini akan membuang air kencing di atas tanah atau di dalam air yang menyebabkan penyebaran bakteria tersebut. Orang ramai tidak digalakkan mengunjungi tempat yang mempunyai banyak tikus membiak. Mereka boleh dijangkiti leptospirosis melalui sentuhan pada luka, lapisan mukosa dan konjunktiva mata, atau minum air tanah yang telah tercemar dengan Leptospira. Penyakit ini amat berbahaya jika tidak dirawat dengan segeranya. Oleh itu, rawatan segera perlu diberikan untuk mengelakkan kejadian yang tidak diingini. Antara simptom jangkitan termasuklah demam panas, sakit kepala yang teruk, badan menggigil, sakit otot, muntah, dan mengalami kekuningan pada kulit dan mata. Tanda-tanda lain adalah seperti mata merah, sakit perut, cirit-birit, dan ruam. Jika rawatan awal tidak diberikan, pesakit boleh mengalami kerosakan buah pinggang, serta keradangan pada selaput otak dan saraf tunjang. Pesakit boleh mengalami kegagalan hati, sesak nafas, dan pendarahan paru-paru./nBahana Tikus Selama lima hari, Jeevan mengalami Air normal saline kelihatan menitis dari TEMA 14 deman panas selepas berkelah di botol yang tergantung. Tubuhnya tidak Hutan Lipur Pelangi. Dia hilang selera bermaya. Tiba-tiba, Hilmi teringat semasa Sihat dan Bersih Pilihanku makan. Ibu Jeevan telah membawa Jeevan ke Jeevan mula-mula terbaring di katil hospital. hospital. Dia selalu berasa loya dan muntah- Keadaan itu sangat berbeza sekali semasa muntah. Keadaan Jeevan menyebabkan mereka bermandi-manda di Hutan Lipur ibunya bimbang. Matanya berubah menjadi Pelangi. Jeevan sungguh gembira melompat kekuning-kuningan. Jeevan terlantar di dan terjun ke dalam air. Mereka berhenti hospital dan diberikan rawatan rapi. Doktor di sebuah kedai runcit sebelum bergerak mendapati Jeevan telah menghidap penyakit ke Hutan Lipur Pelangi. leptospirosis. Jeevan telah membeli tiga tin minuman Setelah seminggu, Jeevan pun dibenarkan berkarbonat. Minuman yang Jeevan minum pulang. Dia berehat di rumah. Dua orang mungkin telah dijangkiti oleh bakteria. Keadaan sahabatnya, Hilmi dan Hok Gie telah datang kedai Jeevan membeli minuman itu tidak bersih. melawatnya. Jeevan sudah boleh berbual- Tiba-tiba, Hilmi teringat akan sesuatu. Beberapa bual dengan mereka. Sebelum ini, Jeevan ekor tikus kelihatan berkeliaran di dalam stor tidak boleh terlalu banyak bercakap. Kalau kedai itu. Dia telah melihat pekedai mengambil banyak bercakap, dia akan terbatuk-batuk. minuman tin di stor yang tidak terurus. Tekaknya pula akan berasa perit semasa Hilmi memberitahu Mak Cik Kamlesh menelan air liur. bahawa ada kemungkinan Jeevan menghidapi leptospirosis kerana minum minuman tin itu. Walau bagaimanapun, mungkin juga ada sebab lain. Jeevan mungkin terminum air sungai yang telah dicemari oleh kencing tikus. Hok Gie ada melihat tikus di kawasan mereka berkelah. Mak Cik Kamlesh tidak menafikannya sama sekali. Bagaimanapun, mereka patut bersyukur kerana Jeevan semakin sihat sekarang. Sebagai pengajaran, mereka mesti mengambil berat tentang kebersihan di persekitaran selepas ini. Kedua-dua andaian daripada Hilmi dan Hok Gie itu ada kebenarannya. Terdapat tiga syarat kejituan idea dalam penulisan, iaitu: 1. Kesatuan perenggan Perenggan yang dihasilkan menjurus kepada satu hal atau satu idea sahaja. 2. Kepaduan Urutan idea atau maklumat dalam perenggan teratur dan tidak melompat-lompat. 3. Perkembangan Perenggan yang lengkap terdiri daripada dua komponen utama, iaitu ayat judul (idea pokok) dan pengembangan (huraian lanjut, contoh, data, dan sebagainya). 3.6.1 Menganalisis kesalahan bahasa dan kejituan idea dalam pelbagai teks. 195/nTEMA 14 Debu-debu di Udara Sihat dan Bersih Pilihanku 1. Berdasarkan bahan, bina dan senaraikan soalan yang sesuai dari segi jenis dan situasi. Kemudian, jalankan sesi soal jawab. 2. Persembahkan pantun dengan nada dan intonasi yang sesuai melalui pelbagai media secara kreatif. 3. Bagaimanakah cara anda membasmi habuk di rumah? Buktikan cara tersebut berkesan. Kerana Habuk Situasi 1 Cuaca yang kering dan berdebu menyebabkan Fariz menghidap demam, batuk, dan selesema. Fariz telah pergi ke pusat kesihatan untuk menerima rawatan. Semasa menunggu untuk mengambil ubat, seorang mak cik telah mendekati Fariz dan menanyakan beberapa soalan. Situasi 2 Rumah Syafiqah banyak habuk kerana masih dalam proses pengubahsuaian. Oleh sebab Syafiqah menghidap penyakit asma, dia alah terhadap habuk. Dia mengalami sesak nafas dan batuk-batuk. Oleh itu, dia tidak hadir ke sekolah selama dua hari. Rakan-rakan telah datang menziarahinya. 196/nSedikit Habuk, Bahaya Mengundang Bebaskan rumah anda daripada habuk. Amalkan langkah-langkah yang berikut. Bahaya Habuk Ikan terubuk tulang terjungkit, Luak sebelah lumayan lama; Bahaya habuk bawa penyakit, Asma dan lelah juga selesema. Gunakan barang perhiasan yang kurang Luak sebelah lumayan lama, memerangkap habuk. Tulangnya tekal rapuh pun tidak; Asma dan lelah juga selesema, Paling kritikal kepada budak. Tulangnya tekal rapuh pun tidak, TEMA 14 Ikan terubuk tulang serampang; Paling kritikal kepada budak, Sedikit habuk sakit menumpang. Letakkan alas kaki di luar dan di dalam Ikan terubuk tulang serampang, Sihat dan Bersih Pilihanku rumah. Usah melulu waktu menelan; Sedikit habuk sakit menumpang, Bersih selalu jadi amalan. Usah melulu waktu menelan, Makan terubuk tak sangkut tulang; Bersih selalu jadi amalan, Terhapus habuk penyakit hilang. Gunakan bidai yang mudah dibersihkan Ibnu Din Assingkiri dengan kain. Simpang Ampang, Pulau Pinang Gunakan sarung sofa yang mudah Bersihkan kipas sekurang-kurangnya untuk dibersihkan. dua minggu sekali. 1.5.1 Mengenal pasti jenis, kesesuaian soalan dan kesesuaian masa untuk mengemukakan soalan 197 terhadap individu atau kelompok secara bertatasusila. 4.4.2 Mempersembahkan syair dan pantun dengan nada dan intonasi yang sesuai pelbagai media secara kreatif./nTEMA 14 Marah, Jangan Engkau Marah Sihat dan Bersih Pilihanku 1. Baca teks dan senaraikan maklumat yang terkandung dalam teks tersebut. 2. Olah maklumat tersebut dalam bentuk grafik yang sesuai dan menarik. 3. Cadangkan cara lain untuk menenangkan diri dan kongsikannya dengan rakan. Redakan Kemarahanmu Perasaan marah disebabkan oleh faktor luaran dan faktor dalaman. Faktor luaran merangkumi lingkungan sosial dan alam sekitar. Faktor lingkungan sosial adalah seperti suasana kerja, bebanan tugas, dan sikap rakan. Faktor alam sekitar pula adalah seperti cuaca dan bencana alam. Faktor dalaman pula berkaitan dengan sikap seperti panas baran dan tidak mampu mengawal diri untuk menghadapi tekanan. Apabila anda marah, kadar denyutan jantung dan tekanan darah akan meningkat. Selain itu, tahap hormon tenaga, adrenalina dan noradrenalina juga akan bertambah. Oleh itu, anda mungkin akan bertindak agresif terhadap orang yang dimarahi. Kemarahan yang tidak dikendalikan dengan baiknya boleh menimbulkan masalah yang lain pula. Perhubungan silaturahim juga akan terjejas. Kemarahan juga menghasilkan ketegangan fizikal serta psikologi seseorang. Bagi mengurangkan rasa ketegangan tersebut, seseorang perlu kembali ke posisi normal. Sekiranya dia sedang marah dan ketika itu dia sedang berdiri, maka dia perlu duduk. Seandainya kemarahan semakin sukar untuk dikawal, dia perlu berbaring untuk menenangkan emosi. Seseorang yang dalam keadaan marah juga cenderung untuk mengeluarkan kata-kata kesat. Oleh itu, apabila seseorang dalam keadaan marah, dia perlu mendiamkan diri. Perlakuan diam ini dapat meredakan pertengkaran daripada terus berlanjutan. Tindakan ini dapat mengelakkan perkara yang lebih buruk daripada berlaku dan tidak mengeruhkan keadaan. Namun demikian, dalam beberapa keadaan kita perlu menunjukkan perasaan marah. Kita perlu marah dan tidak boleh berdiam diri dalam mencegah kebatilan. Sebagai contoh, ibu bapa tidak boleh berdiam diri sekiranya anak-anak melakukan perbuatan yang tidak bermoral. Walau bagaimanapun, melepaskan kemarahan dengan cara melampau seperti bertindak secara fizikal tidak sewajarnya berlaku. (Sumber: www.myhealth.gov.my/pengurusan-kemarahan/) 198/nBerfikirlah dengan sedalam-dalamnya sebelum berkata-kata. Mengurus Kemarahan Secara Bijaksana Oleh: Nurul Zulaikha binti Zakaria Anda juga digalakkan untuk membasuh TEMA 14 muka atau mandi apabila berada dalam Kita dianjurkan agar mengawal atau keadaan marah. Apabila seseorang itu Sihat dan Bersih Pilihanku mengurus perasaan marah. Perasaan membasahkan tubuhnya, kedinginan air ini perlu dikawal untuk mengelakkan akan menyejukkan sistem saraf yang dalam kesan buruk akibat kemarahan yang tidak keadaan tegang disebabkan emosi marah. dikawal. Terdapat beberapa langkah yang Setelah membasuh muka atau mandi, boleh digunakan sebagai kawalan ketika seseorang yang marah akan berasa lebih marah. segar dan tenang. Salah satu langkah untuk mengurus Ketika marah, anda cenderung untuk kemarahan adalah dengan cara bertenang. membuat kesimpulan dengan mudahnya. Semasa marah, tarik nafas dalam-dalam dan Oleh itu, ambil masa yang secukupnya kosongkan fikiran. Tindakan ini mungkin sebelum menjawab sebarang respons. dapat membantu anda menenangkan Jangan ucapkan perkara pertama yang diri. Gunakan daya imaginasi anda untuk terlintas dalam fikiran anda, sebaliknya menggambarkan suasana yang tenang cuba lambatkannya. Berfikirlah dengan sambil menutup mata. Kemudian, lepaskan sedalam-dalamnya sebelum berkata-kata. nafas perlahan-lahan. Di samping itu, dengar dengan telitinya Dalam keadaan sedang marah, ambil perkara yang diperkatakan oleh orang lain. masa untuk memberikan maklum balas. Namun, jika seandainya anda masih Gunakanlah teknik kiraan satu hingga juga tidak mampu untuk menguruskan sepuluh sebelum memberikan sebarang perasaan marah itu dengan baiknya, respons. Dengan cara ini, anda lebih anda perlu berjumpa dengan kaunselor berpeluang untuk berfikir dahulu sebelum untuk mendapatkan bantuan. Kaunselor menyatakan sesuatu yang mungkin akan akan membantu dan membimbing anda membuat anda menyesal kemudiannya. mengendalikan perasaan marah itu. Bak kata pepatah, terlajak perahu boleh Bantuan daripada kaunselor tersebut dapat diundur, terlajak kata badan binasa. membantu anda bersikap positif untuk menjalani kehidupan dengan lebih baik. (Sumber: Saedah A. Ghani dan Rezki Perdani Sawai, Pengurusan Kemarahan: Pengenalan & Latihan, 2018, Universiti Sains Islam Malaysia) 3.5.2 Mengolah maklumat daripada pelbagai bahan dalam bentuk grafik yang sesuai dan menarik. 199/nWajah Dambaan Hati Analisis kejituan idea teks di bawah ini dan betulkannya. Cara Menjaga Kebersihan Kulit TEMA 14 Kehidupan remaja biasanya dipenuhi dengan pelbagai kegiatan termasuk Terdapat kegiatan di tempat terbuka. Kegiatan ini boleh mendedahkan remaja kepada kejituan cahaya matahari dan debu yang boleh merosakkan kulit. Oleh yang demikian, idea. }remaja disarankan agar menggunakan krim pelindung matahari semasa melakukan kegiatan luar seperti bersukan atau beriadah. Remaja hendaklah selalu mandi untuk menjaga kebersihan kulit. Tambahan pula, remaja mudah berpeluh. Sabun tidak memudaratkan kulit tetapi jika Sihat dan Bersih Pilihanku digunakan secara berlebihan boleh menyebabkan kulit menjadi kering. Sabun yang bersesuaian hendaklah dipilih jika mempunyai kulit yang kering. Bahan pelembap kulit perlu disapu pada kulit selepas mandi. Pelembap membantu mengekalkan kelembapan kulit. Minyak bayi pula boleh digunakan untuk Isi disapu pada kulit yang kering. Remaja yang kulitnya berminyak pula tidak perlu perenggan menggunakan sebarang pelembap. Bagi yang berkulit sensitif, elakkan daripada menggunakan sabun yang tidak mengandungi wangian dan pewarna kerana boleh menyebabkan radang kulit. menjurus Kulit juga boleh menjadi kering jika kerap mandi dengan air panas. Pakaian bersih perlu disalin mengikut keperluan sekurang-kurangnya sekali atau dua kepada satu idea. kali sehari untuk menjaga kebersihan kulit. Untuk menjaga muka berminyak, bahan penyegar perlu digunakan untuk menutup liang roma. Penggunaannya boleh menyebabkan kulit kurang berminyak. Di sekeliling kelopak mata pula, bahan pelembap perlu disapu untuk mengurangkan keradangan kulit mata yang sensitif dan nipis. Selain itu, jerawat ialah liang roma yang tersumbat dan dijangkiti kuman. Kulit berjerawat adalah antara masalah yang dihadapi oleh kebanyakan remaja. Remaja yang menghadapi masalah jerawat perlu memilih produk penjagaan kulit yang Urutan bebas minyak. Solekan berminyak boleh merangsang idea tidak pembiakan bakteria di muka serta membuatkan teratur. liang roma tersumbat. Jangan sekali-kali memicit jerawat kerana boleh menyebabkan jangkitan kuman dan meninggalkan parut. (Sumber: www.myhealth.gov.my/asas-penjagaan-kulit) 200/nCegah sebelum Parah 1. Baca kenyataan akhbar di bawah dengan telitinya. Kemudian, olah maklumat yang terkandung dalam kenyataan akhbar tersebut dalam bentuk grafik. 2. Ulas isu dan jelaskan langkah pencegahannya. Situasi semasa Demam Denggi, Zika, dan TEMA 14 Chikungunya di Malaysia Sihat dan Bersih Pilihanku Denggi, chikungunya, dan zika disebabkan oleh virus yang disebarkan melalui gigitan nyamuk Aedes. Pesakit yang menghidap denggi akan mengalami gejala seperti demam panas, pening, sakit di belakang bola mata, sakit otot dan sendi, loya dan muntah, serta ruam. Demam denggi terdiri daripada demam denggi biasa dan demam denggi berdarah yang boleh membawa maut. Gejala demam denggi berdarah ialah mudah lebam, pendarahan di bawah kulit, hidung atau gusi, dan boleh diikuti dengan pendarahan pada seluruh badan. Gejala chikungunya pula ialah pening, demam, keletihan, loya dan muntah, sakit otot dan sendi, serta ruam. Dalam keadaan tertentu, sakit sendi akan berterusan selama beberapa bulan dan ada yang bertahun. Komplikasi ini jarang berlaku tetapi sangat berbahaya kerana boleh membawa maut. Penghidap zika mengalami sakit di belakang bola mata, muntah, cirit-birit, dan sakit pada bahagian perut selepas tiga hingga 12 hari terkena gigitan nyamuk. Dalam jangka masa empat hingga tujuh hari, gejala jangkitan akan berlaku secara sederhana atau kritikal. Gejala ini akan hilang sendiri tanpa sebarang rawatan. Bagi tempoh 2 September hingga 8 September 2018, sejumlah 1627 kes denggi telah dilaporkan di seluruh negara, iaitu peningkatan sebanyak 2.8% berbanding dengan 1583 kes pada minggu sebelumnya. Bermula dari Januari hingga 8 September 2018, sejumlah 51 337 kes denggi dilaporkan di seluruh negara, manakala jumlah kumulatif kematian akibat denggi ialah sebanyak 81 kematian. Sejumlah 550 lokaliti wabak dilaporkan di seluruh Malaysia pada minggu ke-36. Sementara itu, sebanyak 78 lokaliti hotspot melibatkan lima buah negeri, iaitu 63 hotspot di Selangor, enam di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dan Putrajaya, lima di Pulau Pinang, tiga di Perak dan satu di Kelantan telah dilaporkan. Jumlah kumulatif kes chikungunya bermula dari Januari hingga 8 September 2018 ialah sebanyak 73 kes di Kelantan dan Kedah. Di Kelantan, terdapat 29 kes di Pasir Puteh, 28 kes di Tumpat, enam kes di Kota Bharu. Di Kedah pula terdapat dua kes di Kuala Muda serta masing-masing satu kes di Sik, Meradong, Machang, Kangar, Sepang, Penampang, Baling, dan Kota Setar. Bagi penyakit zika, berdasarkan pemantauan yang dijalankan oleh Makmal Kesihatan Awam Kebangsaan (MKAK) dan Institut Penyelidikan Perubatan (IMR), didapati 2214 sampel darah dan 11 sampel urin pesakit menunjukkan gejala jangkitan virus zika adalah negatif. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) 201/nBersediakah kita Mendepani badai teknologi yang melanda Mengubah landskap ekonomi dan budaya Mencabar minda demi kreativiti dan inovasi Melestarikan alam, jati diri, dan nilai murni? TEMA 15 ANGIN PERUBAHAN MEMBADAI 1. Belajar sains untuk apa? 2. Bagaimanakah agaknya teknologi dan inovasi pada masa hadapan? 3. Antara pengguna dengan pencipta teknologi, anda di mana? Jelaskan. 202/n203/nTEMA 15 Bahasa Alam Angin Perubahan Membadai 1. Hayati karya. Kemudian, ulas kekuatan dan kelemahan karya secara jelas, bernas, dan kritis menggunakan ayat yang betul dan gramatis. 2. Cari maklumat yang berkaitan dengan sains atau teknologi. Kemudian, cipta sajak. Aku Ingin Menjadi Seperti Daun Aku ingin menjadi seperti daun Tumbuh tunggal atau majmuk Tumbuh rapat pada tangkai Membentuk formasi yang harmonis Di celahan rimbunan bunga menjadi pemanis. Aku ingin menjadi seperti daun Walau selamanya digelar masih hijau Nikmat gelombang hijaunya tetap terasa Hijau segar menyegarkan mata Hijau santai menenangkan fikiran membadai Kekal seimbang emosi dan mental. Aku ingin menjadi seperti daun Tampak seperti tidak berdaya tahan Terliuk-liuk ditiup pawana Namun terfikirkah kita Puting beliung, ribut, taufan yang melanda Siapakah pemecahnya? Aku ingin menjadi seperti daun Tampak kecil namun punya klorofil Mengupayakan fotosintesis Persis membalas budi Pohon tempat menumpang hidup disantuni. Aku ingin menjadi seperti daun Walau melata atau di puncak gunung tertinggi Kelat, pahit, maung tetap dicari-cari Terkandung pelbagai misteri Ubat penyakit perungkai nyeri. 204/nAku ingin menjadi seperti daun TEMA 15 Stoma halus tak terkesan dek deria Memalarkan udara segar Angin Perubahan Membadai Mengamankan bingit suara Menyamankan seisi dunia. 205 Aku ingin menjadi seperti daun Sampai masa mengucapkan selamat tinggal Jatuh berguguran Layu, berubah warna tiada yang peduli Namun daun tetap memberi Mereput perlahan-lahan Membajai tunas-tunas baharu Meneruskan kelangsungan hidup berbakti. Aku ingin menjadi seperti daun. Zaim Hafzi Kluang, Johor Tahukah anda? Selain mereput sendiri dan menjadi baja semula jadi bagi tanah, daun juga boleh dijadikan baja kompos. Tahukah anda bagaimanakah cara membuat baja kompos? Mula-mula cari tong kosong. Isi tanah di dalamnya setebal kira-kira lima sentimeter. Kemudian, masukkan sisa dapur seperti sisa sayur-sayuran, sisa buah-buahan, sisa nasi, dan sisa makanan lain yang tidak berminyak secara berselang-seli dengan daun-daun kering. Jika mahu, boleh masukkan gula merah, air beras, air kelapa, atau najis haiwan ternakan. Biarkan bahan-bahan tersebut di dalam tong tanpa bertutup. Bahan-bahan ini akan mereput secara semula jadi dengan bantuan bakteria, ulat, dan serangga lain hingga menjadi baja kompos dalam masa enam hingga lapan minggu. 1.8.2 Mengulas karya dengan menyatakan kekuatan dan kelemahan secara jelas, bernas dan kritis menggunakan ayat yang betul dan gramatis./nTEMA 15 Futuris Angin Perubahan Membadai 1. Berdasarkan kedua-dua bahan, baca dan senaraikan kosa kata yang sukar ditemukan. Kemudian, cari maksud kosa kata tersebut. 2. Persembahkan cerpen secara kreatif dan menarik. 3. Cipta cerpen yang bertemakan futuristik. Pencipta Teknologi Doktor Fiq menopang kepala dengan kedua-dua belah tangannya. Matanya tertancap pada kertas kerja di atas meja. Tangan kiri yang sesekali menggaru-garu kepalanya yang tidak gatal meresahkan kami. Aku dan Olan hanya berdiri tegak seperti kayu di kiri dan kanannya. Menarik nafas juga tertahan-tahan dan sekali-sekala sahaja. “Kertas kerja ini lengkap dengan kajian masa lalu, masa sekarang, dan masa hadapan. Tetapi, cadangan penyelesaiannya seperti ada yang tidak kena!” Suara Doktor Fiq yang tegas dan keras tiba-tiba memecah kesunyian. Aku dan Olan bertukar-tukar kerlingan. “Apa … apa yang tidak kena tu, doktor?” Olan bersuara, serak-serak antara kedengaran dengan tidak. “Masalah utama yang dikenal pasti ialah kesesakan lalu lintas, namun pengguna masih tidak mahu menggunakan kenderaan awam. Kekurangan medan letak kereta di kota raya memburukkan keadaan dan kita juga perlu menggunakan teknologi hijau untuk mengurangkan penggunaan tenaga yang tidak boleh dibaharui.” Doktor Fiq tiba-tiba mengangkat mukanya lalu memandang tepat mataku. “Mengikut cadangan di sini, kita menggunakan tenaga solar. Apakah rasionalnya?” Aku terkedu. “Pertamanya, tenaga solar pengoperasiannya tidak rumit, doktor. Lagipun, negara kita cukup panas bagi membolehkan tenaga suria dicas secara optimum untuk jarak pemanduan 50 kilometer sehari. Kita mampu bersaing dengan kereta solar yang ada di pasaran yang hanya mampu mengecas tenaga untuk jarak pemanduan 30 kilometer sahaja.” “Untuk 50 kilometer sahaja, Yazmin? Mana cukup! Pada musim hujan atau jika memandu pada waktu malam pula, bagaimana?” “Sebuah bateri dengan jarak perjalanan sejauh 300 kilometer juga akan disediakan.” Olan menambah. “Bukankah itu menyusahkan pengguna? Pengguna mahukan kenderaan yang selesa, praktikal, dan selamat. Pemegang taruh kita pula mahukan kenderaan yang mampu berdaya saing untuk tempoh yang lama, bukannya buat tahun ini, tahun hadapan sudah berkarat di bilik pameran.” Doktor Fiq 206/nmenjegilkan matanya, memandang wajah kami bergilir-gilir lalu mencampakkan kertas TEMA 15 kerja ke arahku. Angin Perubahan Membadai “Saya mahu kamu berdua buat penyelidikan semula. Ambil kira semua faktor termasuk kemampuannya untuk bersaing dalam tempoh yang lama. Pastikan juga kenderaan kita bercirikan Internet benda (IoT). Saya beri tempoh seminggu sahaja!” Begitu kejam Doktor Fiq menjatuhkan hukuman yang menyebabkan kami terpaksa membawa tilam dan bantal selama seminggu ke makmal. “Min, giliran kita tak lama lagi! ” Lamunanku tentang kisah setahun yang lalu tiba-tiba hilang sekelip mata. Aku bingkas bangkit lalu membetul-betulkan kain tudung dan baju. “Cantik dah tu, Cik Yazmin. Lebih cantik lagi kalau berdiri di sebelah prototaip J-Bat yang pasti akan jadi hebat!” Usik Olan sambil tersenyum bangga. Gembira dengan usikan Olan, aku menarik nafas dalam-dalam dan melepaskannya perlahan-lahan. Aku yakin, masa hadapan akan berada dalam genggaman. Kenderaan Masa Hadapan Sesuatu ciptaan baharu dibuat bagi memenuhi keperluan semasa dan menyelesaikan masalah pengguna. Sesuai dengan konsep tersebut, kenderaan masa hadapan juga dicipta berdasarkan keperluan dan penyelesaian masalah masa hadapan.  Boleh terbang dan tidak memerlukan kawasan yang luas untuk berlepas atau mendarat. Berkelajuan tinggi di jalan raya. Mewah dan glamor. Berkonsepkan gabungan klasik dan moden. Diperbuat daripada bahan yang ringan tetapi tahan hentaman kuat. Memanfaatkan teknologi hijau. 2.4.1 Membaca dan menghayati pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen untuk meningkatkan 207 penguasaan kosa kata dalam pelbagai bidang. 4.4.3 Mempersembahkan cerpen secara langsung dengan kreatif dan menarik./nTEMA 15 Harga Teknologi Angin Perubahan Membadai 1. Kenal pasti kesalahan bahasa dalam bahan. Kemudian, betulkan kesalahan tersebut. 2. Analisis bahan untuk menentukan kejituan idea bahan tersebut. 3. Terokai maklumat tentang dron daripada pelbagai bahan dan analisis kejituan idea dalam bahan tersebut. Antara Kepentingan dengan Ancaman Populariti robot terbang atau umumnya dipanggil dron semakin meningkat. Ini kerana pada masa kini dron mudah diperolehi di kedai biasa mahupun di kedai dalam talian dengan harga mampu milik. Penggunaan dron juga menjadi kegilaan di kalangan remaja yang mahu mengikut trend terkini, iaitu mengambil gambar atau video dari sudut jauh atau mengikut pandangan mata burung. Namun, apa yang ada pada dron sebenarnya? 1. Kegunaan ketenteraan dan keselamatan Dron digunakan seawal Perang Dunia Pertama sebagai sasaran atau aerial target bagi latihan senjata pertahanan udara. Kemudian, dron dibangunkan sebagai peninjau, pengawasan, dan penandaan sasaran semasa peperangan moden serta sebagai sasaran bagi senjata anti-aircraft missile. Walau bagaimanapun, antara isu utama yang timbul setelah popularnya dron adalah isu privasi di mana dron membolehkan pengguna mengambil gambar atau merakamkan video dari udara tanpa dikesan oleh mangsa. Malah, di setengah negara termasuk Malaysia juga, undang-undang penggunaan dron diperkenal bagi menghalang kawasan-kawasan yang berkaitan dengan keselamatan negara diintip dron. 208/n2. Props penggambaran filem 3. Servis penghantaran barang Keupayaan dron merakam panorama Di antara syarikat paling awal yang indah dari sudut tinggi telah menimbulkan mencetuskan idea servis penghantaran minat yang tinggi terutamanya jurufoto barangan menggunakan dron untuk memiliki dron. Produk video dari adalah Amazon. Menurut Amazon, kamera dron dapat menghasilkan kualiti penghantaran menggunakan dron yang sinematik menjadikan dron sebagai yang dinamakan Prime Air telah peralatan mesti milik kepada juruvideo. membolehkan barangan yang pengguna Oleh sebab itulah, dron merupakan salah beli dihantar dalam masa beberapa jam satu daripada prop-prop yang digunakan sahaja selepas dibayar. Penghantaran dalam penggambaran sebuah filem. cekap dan cepat yang menggunakan Filem Fantastic Four misalnya, dron telah servis dron sudah pasti akan mendapat digunakan sebagai prop untuk watak Johny sambutan ramai pengguna-pengguna. Storm ketika terbang di udara. Teknologi ini telah menjadikan penggambaran babak sukar ini kelihatan begitu sempurna dpssihdndaMPaiaeeaekrylenkmoEorapaataggknnLiamdkabalaAnimatnadsiuK.laindaymekaMyAkalam-Bhaau:anlemnmeKpannnyprgeemaeaiuemruttsanmlearlasuaecuerma3baulenbdtih:sanecktueGjaehpadumsrrau.heupraiebnanuDntenRndegaacgrrMgaaernKoyDduunksatne2arnaugtsnonm0aapiainhg,amm,tm0puianC0nweblteaaa0aagtmaatnengirlisskebigiakt(e.enAfieuKaueakodeshpKkknlaadaouuMtailniengtnnnif,s)i TEMA 15 dan realistik. Angin Perubahan Membadai PTP(dipLdesePnapEreiaktiiwDeoTtigmnrkunbnAuaRaoaeabanLmMlnmhsgaoaaIiihuBNgp)nkcdmjiaeaKGugaoDatrnelagknnianrmtJnaogtoaanA.ontbnngrY1tah-o.ata:ABm-annAnhPearyt-leurdaDuanannnPatRgalpgsaaokmgMieegianlnonpriuawBsilte.ansauaaDrkeKalnkntaskkiieatnayruaiglpanatjnGkuejaaaanruaudrmthnnahMeikieaakmtisaamnnuteluwpgaoakduayaalnirosnsksttoaigaaaaaannniunrn PJpttPpmsEeaeeaeeknRentttrnuiaaTrtgkamaonIejakaHnlilnaoaumid:nmagaBeUinrpineatndieugrmnBirniavdoetpeenaerinajrlrs2kabd.kse:akaiiaTptUwubnweiaekgPkaPadraansMsupunanaoten.,nrPlTnPaobteegsrgaeMrreohirnekljgauaiaeneanslkmangianilsrgayatamiu1aslnnni4Tnnetats0ieigumsne(ksklUdgUbnueegiPohaojtpiaaMlsimlaelnorad2ha)gegn0a,kgnim k0BaaPkeaenheera9nusmaen5puddsk0tpiattiaapaehnKaudrerent.aakrTakDwtnecautanuaarnanmorsaanaiancladmenanupibmadPaddmebnkearaaeueamrlnGanajpbmbkugtaiteetagneyktknutaraiaenhngnumDnougaanglrdnkp2otoiaaaou0agnnpnh0nki penerbangan dron. 3.6.1 Menganalisis kesalahan bahasa dan kejituan idea dalam pelbagai teks. 209/nMakan Sains, Tidur Sains TEMA 15 1. Dengan berdasarkan bahan, kemukakan idea yang bernas dan rasional tentang bahan secara bertatasusila. Angin Perubahan Membadai 2. Berbincanglah dengan rakan anda tentang satu projek sains yang akan dijalankan. Kembara ke Masa Hadapan Petrosains yang ditubuhkan oleh PETRONAS pada tahun 1999 merupakan sebuah pusat sains kontemporari yang mengetengahkan bahan pameran interaktif dan program saintifik yang menarik. Untuk mendekati orang ramai dan menyebarkan inti pati “Creating Wonder” di seluruh negara, Petrosains telah menubuhkan dan menjalankan pelbagai kegiatan luaran termasuk penubuhan pusat sains mini yang dinamai Petrosains PlaySmart di Kuantan, Pahang, Johor Bahru, Johor, dan Kota Kinabalu, Sabah. Selain itu, pameran bergerak, pertandingan sains peringkat kebangsaan, Festival Sains Petrosains, Cabaran Robotik Petrosains dan banyak lagi turut dijalankan. Cabaran Robotik Petrosains diadakan untuk memperkenalkan dan melatih murid dalam bidang rekaan, pengekodan, dan latihan sensor asas dalam penciptaan robot. 1PbPstee.eerrRsstgeeaoernnrtbdaamokinemmnTgegareninakngcugmuetimkmerumpatsublaaliknyluaaannarngomdbyiaoabtnteagryiapkdnaaingsde.amdisaaemktaipanup. Cabaran Robotik gbrP2eoeelbr.arjoRnatatygonadgbdaimnidonegagnlSdaaoimunklaimprkgaeekosrleatelenbumgaaggrpaapuniirpgha.eanPmkealesannewtraaatnranagy.ddaanurgai Petrosains 3Putee.nmrIttnuaanknydaominnvgegamadtnietieormtaanenprgkeiaknais.buegnltoubkaplrbodeurdkaisnaorvkaatinf 210/nProgram Petrosains bagi Murid TEMA 15 Sekolah Menengah Angin Perubahan Membadai Aktiviti Maker 1. Air-powered Car Peserta berpeluang untuk mereka cipta model kereta yang dapat digerakkan dengan kuasa angin. Aktiviti ini memerlukan peserta mengaplikasikan teori sains berkenaan litar ringkas. 2. Paper Lantern Circuit Dengan menggunakan pita kuprum dan kertas yang telah dipotong menggunakan mesin laser, peserta dapat membuat tanglung yang dapat menghasilkan efek motif yang menarik apabila dinyalakan dalam gelap. 3. DIY Moon Orrery Peserta berpeluang untuk membuat mesin orrery, iaitu model mekanikal Sistem Solar. Di samping mempelajari sains angkasa, peserta juga diperkenalkan kepada kemahiran reka bentuk dan kejuruteraan. 4. Popsickle Drone Peserta akan membina dron menggunakan batang ais krim. Bengkel Sains Kreatif untuk Sekolah 1. Jadilah Jurutera Peserta akan mereka bentuk jambatan dan berpeluang untuk merasai pengalaman bekerja sebagai jurutera. 2. Anak Didik Thomas Edison Ketahui cara untuk mengubah suai papan litar dan menyalakannya menjadi warna pelangi. 3. Jadilah Ahli Kimia Peserta akan didedahkan kepada eksperimen kimia yang menarik. (Sumber: Petrosains) 1.7.1 Berbincang dengan mengemukakan idea yang bernas dan rasional tentang sesuatu perkara 211 secara bertatasusila./nInovasi 5G 1. Baca dan analisis bahan untuk mengenal pasti punca masalah. Kemudian, kemukakan cadangan penyelesaian secara rasional. 2. Kenal pasti jenis-jenis ayat dalam bahan dan bina ayat berdasarkan jenis-jenis ayat tersebut mengikut konteks. 3. Berdasarkan bahan, cipta bahagian kesudahan cerita menggunakan pelbagai jenis ayat. Adiwira 5G Kapten Zareer dan tiga orang Pasukan Petugas 5G (PP5G) sedang menghadap skrin besar di hadapan mereka. Di sebelahnya ialah Rob-My2 yang berkecerdasan pintar yang tinggi siap siaga menjadi mata dan telinga untuk menangkap sesuatu pergerakan kecemasan. TEMA 15 Semua PP5G, sila Wah, nampaknya berikan laporan. kita memulakan Lalu lintas hari ini dengan terkawal, kapten! begitu baik sekali! Alhamdulillah. Hari Angin Perubahan Membadai Panggilan ini pantau semua kecemasan sifar, bahagian secara lebih kerap. Jangan kapten! sampai ada Sistem komputer dan yang tertinggal. komunikasi G-5AT lancar, kapten! Siap siaga! Rob-My2, berikan Siap siaga! Pergerakan maklumat yang tepat! kecemasan dikesan Kilometer berapa? di stesen minyak Maklumat tepat - di kawasan Plaza Tol kilometer 299 arah Sungai Besi, lebuh raya Selatan di antara Utara-Selatan persimpangan Kajang ke arah selatan. dengan Bangi. PP5G1, zum Siap, kapten! Kapten, lokasi! panggilan kecemasan diterima! Ada rompakan 212 bersenjata di Stesen Minyak Pro-X! Pasukan peronda yang terhampir sudah pun bertindak, kapten!/nPP5G3, Oh, kes selesai, bagaimana dengan kapten! Penggodam kes penggodaman telah ditangkap dan sistem pengesan disoal siasat. Nasib baik Rob-My1 cepat kita semalam? mengesan kerja Hore! jahat mereka. Kapten, panggilan PP5G3, kecemasan diterima dari Kedah! hubungi G-5AT. Minta Dua orang remaja yang mendaki Gunung Jerai dilaporkan tidak bantuan mereka dapat dikesan. Pasukan Bomba dan untuk mengesan Penyelamat telah pun bersiap siaga lokasi orang hilang melalui satelit. ke lokasi, kapten. G-5AT telah dihubungi, Ya, ledakan TEMA 15 kapten. Mereka telah pun Eh, cepatnya! teknologi dan Angin Perubahan Membadai menghantar lokasi orang Nampaknya, dengan inovasi 5G sudah tidak hilang kepada pihak Bomba sistem perhubungan dapat ditahan lagi. Kita mesti yang berganda-ganda menguasai dan mengawalnya dan Penyelamat. supaya kita tidak ditelan oleh lebih cepat dan gelombang 5G ini. Walau perisian canggih, lebih bagaimanapun, kita perlu mudahlah kerja kita, sedar bahawa dalam setiap kekuatan, ada kelemahan. kapten. Rob-My2, tolong turunkan layar latihan 5G dan Isu penyalahgunaan media Kita mesti paparkan cabaran yang sosial dan Internet menggembleng tenaga mungkin berlaku jika Isu CABARAN Isu untuk mencari jalan tidak diberikan kesihatan 5G keselamatan penyelesaian bagi permasalahan perhatian. Isu pergaulan sosial yang dikenal pasti. Pada masa yang semakin terbatas yang sama, aplikasi 5G ini perlu dimanfaatkan seoptimum mungkin agar negara kita mampu menjadi Negara Digital Pintar yang akan menerajui transformasi ekonomi berasaskan teknologi di rantau Asia. 2.3.4 Membaca dan mendapatkan penyelesaian masalah secara rasional. 213 5.3.4 Mengenal pasti dan menggunakan ayat penyata, ayat tanya, ayat perintah dan ayat seruan yang betul mengikut konteks./nTEMA 15 Biodiesel 1. Baca bahan dan senaraikan kosa kata yang ditemukan. Kemudian, cari maksud kosa kata tersebut. 2. Kenal pasti masalah yang dihadapi. Kemudian, cadangkan idea yang bernas dan rasional bagi mengatasi masalah tersebut. 3. Cadangkan usaha-usaha yang dapat dilakukan bagi memperluas penggunaan biodiesel di Malaysia. Kenali B10 Tahukah anda, apakah yang dikatakan biodiesel? Biodiesel ialah biobahan api alternatif yang digunakan sebagai pengganti bahan bakar, iaitu diesel dan petroleum. Biodiesel ialah bahan api diesel yang berasaskan minyak sayuran atau lemak haiwan setelah melalui proses kimia di loji biodiesel. Biodiesel yang terhasil daripada minyak sawit dikenali sebagai Palm Methyl Ester (PME). Di Malaysia, PME ini diadun dengan petroleum diesel bagi membentuk campuran biodiesel dengan bahan api. Angin Perubahan Membadai Minyak Sawit Minyak Sawit Loji Biodiesel PME Mentah diproses Tangki Simpanan Tangki Petroleum Diesel Simpanan Biodiesel Stesen Minyak Depoh Petroleum Biodiesel dan petroleum diesel diadun secara in-line di dalam pipeline Kebanyakan negara menggunakan sistem yang dikenali sebagai faktor “B” bagi menyatakan jumlah biodiesel dalam sebarang campuran bahan api. Bahan api yang mengandungi 5% biodiesel dilabelkan sebagai B5. Jika mengandungi 10%, biodiesel ini dilabelkan sebagai B10. Biodiesel tulen dilabelkan sebagai B100. 214/nDi Malaysia, B5 bagi sektor pengangkutan darat bersubsidi telah dilancarkan pada tahun 2011 di Putrajaya, Selangor, Kuala Lumpur, Negeri Sembilan, dan Melaka seterusnya diperluas ke Johor mulai tahun 2013. Pada tahun 2014, B7 pula diperkenalkan. Menjelang penghujung tahun 2014, semua negeri di Malaysia telah menggunakan B7. Pada penghujung tahun 2018 pula, B10 diperkenalkan dalam Majlis Pelancaran Pelaksanaan Program B10 Sektor Pengangkutan yang diadakan di Dataran Putra, Putrajaya. Melalui program ini, diharapkan agar kualiti udara, terutamanya di kawasan bandar akan meningkat apabila pelepasan debu dan asap hitam ke udara semakin berkurangan di samping mengukuhkan harga kelapa sawit. Pengurangan Pelepasan Gas Rumah Hijau B7: adunan 7% B10: adunan 10% dalam sektor pengangkutan dalam sektor pengangkutan dan 7% dalam sektor industri menggantikan pelepasan bilangan kenderaan di jalan raya setahun TEMA 15 penggunaan diesel CO2 500 000 atau 100 000 350 000 tan 2.12 juta buah kereta buah bas diesel tan setahun setahun Angin Perubahan Membadai CO2 bersamaan CO2 1.05 juta tan setahun CO2 Mempelbagaikan Alam Sekitar Sumber Tenaga Mengurangkan pergantungan terhadap diesel Memperkukuh Ekonomi Harga Komoditi Pelaksanaan sepenuhnya B10 dalam Mengurangkan stok minyak sektor pengangkutan + B7 dalam sektor industri sawit = 709 000 tan biodiesel setahun Memperkukuh harga buah tandan segar (FFB) Alam Sekitar Ekonomi (Sumber: Kementerian Industri Utama) 215/nPemimpin belia teguh wawasan Dipandang mulia dengan pengetahuan Negara teguh menjadi impian Hidup sentosa zaman-berzaman. TEMA 16 DIPIMPIN UNTUK MEMIMPIN 1. Bagaimanakah sewajarnya belia meningkatkan potensi diri? 2. Apakah hak dan tanggungjawab pengundi? 3. Hubungan serantau yang mantap mampu mengekalkan keamanan? 216/n217/nBelia Positif, Terserlah Wibawa 1. Teliti bahan yang diberikan dan buat rumusan secara kritis dengan ayat yang betul dan gramatis. 2. Hujahkan pendapat anda tentang potensi diri belia untuk diteladani dengan bernasnya. 3. Huraikan potensi diri anda yang mampu menjadi pemangkin pembangunan belia negara. Belia Harapan Negara Belia pada dekad ini menghadapi pelbagai cabaran dan bersaing untuk mencapai kemajuan dalam hidup. Oleh itu, para belia perlu bersiap siaga untuk menangani kesukaran demi kesejahteraan hidup. Yang berikut merupakan perkara asas yang perlu diberikan perhatian dalam pembangunan belia. TEMA 16 Pembangunan Hubungan Identiti Kendiri Sosial Dipimpin untuk Memimpin Potensi Kesihatan Pendidikan Diri Kesejahteraan Keselamatan Sosialisasi Ekonomi Politik Penggunaan Waktu Bebas Tingkah Media Senggang Laku Devian (Sumber: https://www.iyres.gov.my/images/indeksbeliamalaysia2015/) 218/nPotensi diri belia boleh digilap dan diserlahkan dengan cara memberikan tumpuan pada lima perkara seperti yang berikut: 01 Kepimpinan 02 Berdaya upaya Keupayaan untuk memimpin, Mempunyai kebolehan bijak membuat keputusan, dan dan keupayaan dalam mengendalikan situasi yang sukar. mendorong seseorang untuk sesuatu yang PoteDnirsii lebih baik. TEMA 16 03 Sensitiviti/ 04 Keusahawanan Dipimpin untuk Memimpin Keprihatinan Kreatif dan inovatif Keprihatinan kepada nilai dalam mencari peluang dan budaya masyarakat serta dan ruang untuk penjagaan alam sekitar. memaksimumkan sumber. 05 Kreatif Kemampuan, kebolehan, atau keupayaan untuk mencetuskan idea serta menghasilkan sesuatu yang baharu dan asli. 1.8.1 Merumus isu semasa dengan kritis dan bernas secara jelas menggunakan ayat yang betul 219 dan gramatis./nTEMA 16 Mari Mengundi Dipimpin untuk Memimpin 1. Baca bahan dengan telitinya dan senaraikan kosa kata baharu yang anda pelajari. Kemudian, berikan makna perkataan tersebut dengan merujuk pelbagai sumber. 2. Persembahkan cerpen dengan menggunakan bahan multimedia seperti video dan audio secara kreatif dan menarik. 3. Terokai pelbagai maklumat untuk mengetahui proses pilihan raya di Malaysia dengan lebih lanjut. Dakwat Ungu di Jari Telunjuk Fazrin menunjukkan jari telunjuknya yang telah berdakwat ungu kepada pemandu kereta sewa. Pemandu itu membalasnya dengan menunjukkan ibu jari, tanda bagus. Dia gembira kerana Fazrin berjaya mengundi setelah hampir-hampir gagal. Begini kisahnya ... . Dua hari sebelum hari mengundi, Fazrin diarahkan oleh majikannya untuk menyelesaikan masalah sebuah kilang di Sandakan, Sabah. Masalah tersebut hanya dapat diselesaikannya pada pagi hari mengundi. Sebaik sahaja masalah itu dapat diatasi, Fazrin bergegas ke Lapangan Terbang Sandakan. Fazrin bernasib baik kerana masih ada satu tiket ke Kuala Lumpur pada pukul 9:20 pagi. Pesawat tersebut dijangka tiba pada pukul 12:05 tengah hari di Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur. Walau bagaimanapun, malang tidak berbau, pesawat yang dinaiki oleh Fazrin mengalami kelewatan. Pesawat itu hanya akan berlepas pada pukul 11:50 pagi. Jiwa Fazrin tidak tenteram. Dalam penantian itu, Fazrin teringat akan suasana hangat sepanjang tempoh berkempen di kawasan pilihan raya tempat dia mengundi. Calon-calon yang bertanding berkempen dengan pelbagai cara. Poster-poster calon digantung di merata-rata tempat. Pada setiap malam, rapat umum diadakan untuk calon menerangkan manifesto parti masing-masing. Setelah sekian lama menunggu, Fazrin berada di dalam perut pesawat. Pesawat yang dinaiki oleh Fazrin terasa bergerak amat perlahan. Tempoh penerbangan lebih kurang dua jam 45 minit terasa begitu lama. Fazrin bimbang dia tidak dapat melaksanakan tugasnya sebagai rakyat Malaysia buat kali pertama. Oleh sebab Fazrin mengundi di Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, dia hanya akan memilih wakil rakyat bagi kawasan parlimen sahaja. Dia tidak akan mengundi untuk memilih Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN). Beberapa bulan dahulu, Fazrin telah pun membuat semakan daftar pemilih melalui laman sesawang Suruhanjaya Pilihan Raya Malaysia (SPR). Hal tersebut perlu dilakukannya kerana hanya pengundi berdaftar sahaja yang dibenarkan mengundi. Dia tidak mahu terlepas peluang untuk memilih bakal peneraju tonggak negara. Fazrin tidak sabar menanti hari pembubaran parlimen. Selepas pembubaran parlimen, pihak SPR pun mengumumkan hari penamaan calon, tempoh berkempen, hari undi awal, dan hari mengundi. Pada hari penamaan calon, Fazrin mengambil kesempatan untuk turut serta berada di tempat penamaan calon. Para penyokong calon membawa kain rentang dan bendera. Mereka melaungkan pelbagai slogan dan berada dalam jarak lebih 50 meter dari tempat penamaan calon. Jarak antara kedua-dua penyokong calon yang bertanding pula ialah 100 meter. 220/nLamunan Fazrin terhenti apabila tayar pesawat mencecah landasan kapal terbang. Setelah TEMA 16 dibenarkan oleh pramugari, dia bergegas untuk meninggalkan pesawat dan menyelesaikan proses daftar keluar dengan secepatnya. Sebaik-baik sahaja melepasi pintu balai perlepasan, Dipimpin untuk Memimpin Fazrin menghidupkan telefon pintarnya untuk membuat tempahan kereta sewa. Setelah lima minit, kereta yang disewa oleh Fazrin tiba. Jam menunjukkan pukul 3:45 petang. Dia ada masa kira-kira satu jam 45 minit untuk tiba di tempat mengundi yang akan ditutup pada pukul 5:30 petang. “Encik nampak cemas,” kata pemandu kereta sewa. “Saya bimbang terlewat untuk mengundi,” kata Fazrin. “Jangan bimbang, kita ada masa yang cukup. Perjalanan dari sini ke sana hanya mengambil masa kira-kira 45 minit. Encik ada masa satu jam di tempat mengundi,” jelas pemandu kereta sewa. Fazrin berasa sedikit lega. Namun demikian, setelah setengah jam berlalu, kereta bergerak dengan perlahan-lahan. “Ada kemalangan di hadapan,” kata pemandu. Dada Fazrin berdegup kencang. Dia semakin bimbang. Mungkinkah harapannya untuk mengundi akan hancur berkecai? Akhirnya, Fazrin tiba di tempat mengundi sepuluh minit sebelum pukul 5:30 petang. Dia tergesa-gesa membayar tambang kereta sewa dan meminta pemandu itu menunggu kerana dia mahu pulang ke rumah selepas itu. Petugas di barong SPR menunjukkan isyarat masih sempat kepada Fazrin. Jenis-jenis Pengundian Sebagai sebuah negara demokrasi, Malaysia menjalankan pilihan raya untuk memilih tampuk pemerintahan negara. Dalam proses pilihan raya tersebut, terdapat tiga jenis pengundian: a. Pengundian biasa, iaitu melibatkan pemilih-pemilih biasa yang akan mengundi pada hari yang ditetapkan sebagai hari mengundi. b. Pengundian awal bagi anggota polis, tentera dan pasangan, serta anggota Pasukan Gerakan Am (PGA) dan pasangan. c. Pengundian pos, iaitu melibatkan pengundi yang tidak hadir, terdiri daripada anggota polis dan tentera yang bertugas pada hari mengundi awal. Pengundian pos termasuk juga pelajar di luar negara dan pasangannya serta kakitangan awam yang berkhidmat di luar negara dan pasangannya. Pengundi-pengundi lain yang dibenarkan mengundi secara pos ialah: a. Petugas pilihan raya. b. Ahli panel, pegawai, dan kakitangan SPR. c. Kategori yang ditetapkan oleh SPR layak untuk mengundi secara pos melalui pewartaan. Pengundian awal akan diadakan lebih awal, iaitu tidak kurang daripada tiga hari sebelum tarikh pengundian biasa. Kertas-kertas undi yang telah ditanda akan disimpan dengan selamatnya dan akan dibuka untuk pengiraan pada pukul 4:00 petang pada hari pengundian sebenar. Pengundian pos juga akan diadakan lebih awal, sebelum hari pengundian biasa. Kertas undi yang telah ditanda perlu tiba ke pejabat pegawai pengurus selewat-selewatnya pada pukul 5:00 petang pada hari mengundi. (Sumber: http://www.spr.gov.my/ms/pilihan-raya) 2.4.1 Membaca dan menghayati pelbagai bahan fiksyen dan bukan fiksyen untuk meningkatkan 221 penguasaan kosa kata dalam pelbagai bidang. 4.4.3 Mempersembahkan cerpen secara langsung dengan kreatif dan menarik./nPemimpin Berkesan, Pencetus Kejayaan 1. Analisis dan olah bahan untuk menghasilkan penulisan dengan menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana yang sesuai. 2. Kenal pasti jenis ayat yang terdapat dalam bahan dan hasilkan dialog. 3. Hasilkan kajian tentang sumbangan tokoh pemimpin di tempat tinggal anda. Karisma Pemimpin TEMA 16 Dipimpin untuk Memimpin TUNKU ABDUL RAHMAN TUN V.T. SAMBANTHAN (YTM Tunku Abdul Rahman Putra Al Haj ibni (Tun Veerasamy Thirunyana Almarhum Sultan Abdul Hamid Halim Shah) Sambanthan) Perdana Menteri Malaysia yang pertama. Mengetuai delegasi perundingan untuk Presiden Kongres India Malaya (MIC). kemerdekaan ke London pada tahun 1955. Digelar sebagai “Bapa Kemerdekaan” dan Menyertai delegasi perundingan untuk kemerdekaan di London “Bapa Malaysia”. pada tahun 1955. 222 Menggalakkan perpaduan kaum dan kesejahteraan rakyat Malaysia melalui program yang dianjurkan ketika beliau menjadi Menteri Perpaduan (1971 - 1974)./nSuara Rakyat Jelata Adakah anda mempunyai pemimpin idaman? Apakah ciri-ciri pemimpin idaman anda? “ Ya. Ciri-ciri pemimpin idaman saya ialah prihatin dan berjiwa rakyat. Sebagai peniaga gerai, saya amat bergantung harap pada pemimpin untuk menyelesaikan masalah peniaga kecil seperti kami. Tolonglah turun padang, berjumpa rakyat jelata seperti kami. Ambil tahu tentang keperluan kami.” Puan Nurul Izzati binti Ayob, Pemilik gerai. Bagaimanakah seorang pemimpin dapat TEMA 16 memimpin organisasi dengan berkesannya? Dipimpin untuk Memimpin “ Pada pandangan saya, pemimpin yang memimpin organisasi dengan berkesannya perlu memiliki wawasan yang jelas untuk organisasinya. Tahniah dan syabas saya ucapkan kepada pemimpin yang memiliki kriteria seperti ini! Selain itu, pemimpin juga perlu berfikiran luas dalam menentukan keputusan untuk mengelakkan timbulnya masalah ketika melaksanakan tugas.” Encik Long bin Mohamadiah, Pekerja swasta. TUN TAN CHENG LOCK Berikan pendapat anda tentang kepimpinan yang dapat memacu kecemerlangan belia. Presiden Persatuan Cina Malaya (MCA). “ Pada pendapat saya, kepimpinan dapat memacu kecemerlangan belia dengan Menyokong kerjasama antara kaum cara memberikan peluang seluas-luasnya melalui penubuhan Perikatan yang kepada generasi muda untuk menimba ilmu dianggotai oleh UMNO, MCA, dan pengetahuan. Dengan pengetahuan yang tinggi, MIC. belia akan meningkatkan kebolehpasaran diri dalam bidang pendidikan dan kerjaya. Pemimpin yang disegani dan diterima Berilah sokongan dan bimbingan agar kami oleh kaum lain di Tanah Melayu. dapat mengutip ilmu dan pengalaman sebagai persediaan pada masa hadapan.” Saudara Zaid Harithah bin Azeman, Presiden Majlis Perwakilan Pelajar. 3.5.1 Mengolah pelbagai bahan menggunakan ayat yang gramatis dan penanda wacana 223 yang sesuai. 5.3.4 Mengenal pasti dan menggunakan ayat penyata, ayat tanya, ayat perintah dan ayat seruan yang betul mengikut konteks./nTEMA 16 Kecindan Pemimpin Dipimpin untuk Memimpin 1. Kenal pasti kekuatan dan kelemahan karya. Kemudian, sampaikan ulasan dengan bahasa yang gramatis. 2. Hasilkan anekdot tentang kepemimpinan dan minta rakan anda mengulas kekuatan dan kelemahan anekdot tersebut. Tuk Ketua Nasmi Anekdot 1 Tuk Ketua Nasmi baik orangnya. Segala macam masalah anak buah akan cuba diselesaikannya. Pada suatu petang nan permai, datang Muthu menemuinya. “Sawah saya tidak begitu menjadi tahun ini, Tuk Ketua. Siput gondang datang menyerang, habis musnah padi saya. Anak saya yang di universiti pula hendak duit. Baru semalam saya masukkan duit dalam akaunnya. Sekarang ini, saya satu sen pun tak ada, Tuk Ketua,” Muthu mengadu kepada Tuk Ketua Nasmi. Sedang Muthu membuat aduan, mereka melihat Afiq, anak bongsu Tuk Ketua masuk ke dalam biliknya. Tidak lama kemudian, Afiq keluar dari bilik menghampiri Muthu dan Tuk Ketua Nasmi. “Nah!” kata Afiq menghulurkan sesuatu. Muthu mengambilnya terkebil-kebil. “Sekarang Pak Cik Muthu dah ada satu sen,” kata Afiq. Muthu menggenggam syiling satu sen yang diberikan oleh Afiq. Tersenyum. Bagi Muthu, Afiq berhati luhur, tidak bermaksud untuk mempermain-mainkannya. Anekdot 2 Pulang dari bandar, Tuk Ketua Nasmi terus ke surau untuk solat asar berjemaah. Selain di rumah, anak buah boleh berjumpa dengan Tuk Ketua Nasmi di surau. Tuk Ketua Nasmi sebenarnya boleh dibawa berbincang di mana-mana sahaja. Setibanya di tangga surau, Zali memberikan salam dan menyapa Tuk Ketua Nasmi. “Tadi Lebai Alang terbang, Tuk Ketua,” kata Zali. “Hah, Lebai Alang terbang ke mana?” Tuk Ketua Nasmi terkejut. “Tidak lama tadi, lebai tertidur kerana keletihan. Tiba-tiba, dia tersedar dan menyangka telah masuk waktu asar. Lebai pun bangun ambil wuduk lalu bang. Lebai Alang terbang. Sebenarnya, waktu asar belum masuk lagi.” “Ish ... kamu ini Zali, saya ingatkan betul-betul Lebai Alang terbang,” kata Tuk Ketua Nasmi lantas tertawa. 224/nAnekdot 3 IMBAS SAYA Walaupun sibuk menguruskan masalah anak buah, Tuk Ketua Nasmi tidak mengabaikan keluarganya. Setiap hari, seboleh-bolehnya beliau akan meluangkan masa untuk makan malam bersama keluarga. Selepas itu, dia akan menyemak buku latihan tadika yang dibuat oleh anaknya Afiq. “Afiq, sebab apa ini? Tak buat latihan? Semua muka surat kosong.” “Apalah ayah ini. Itu buku latihan Jawi, mula dari belakang.” TEMA 16 Dikir Pemimpin Unggul Dipimpin untuk Memimpin Seluas ilmu tekun direncana, Janganlah angkuh membangga diri, Negara maju transformasi dijana, Kelak jatuh menyembah bumi, Pemimpin berilmu berakhlak mulia, Biarlah teguh jati diri, Menjadi teladan wawasan dilaksana. Baru kukuh pimpinanmu nanti. (awak-awak ulang Rangkap 1) (awak-awak ulang Rangkap 1) Menjadi idola harapan bangsa, Tumbuh subur julang mentari, Negara dijulang seantero dunia, Dijaga elok tegak berdiri, Maju gemilang merentas masa, Pekerti luhur cerminan diri, Rakyat cemerlang pencetus idea. Pemimpin jujur tetap disegani. (awak-awak ulang Rangkap 1) (awak-awak ulang Rangkap 1) Amsyar Sukri Johor Bahru 1.8.2 Mengulas karya dengan menyatakan kekuatan dan kelemahan secara jelas, bernas dan kritis 225 menggunakan ayat yang betul dan gramatis./nMuafakat Serantau 1. Baca dan analisis kesalahan bahasa dalam bahan berkenaan SEAMEO. Kemudian, betulkan kesalahan tersebut. 2. Analisis rencana untuk menentukan kejituan idea dan kesalahan bahasa dalam rencana tersebut. 3. Terokai maklumat tentang pusat serantau lain yang beroperasi di bawah SEAMEO. Bentangkan hasil dapatan anda kepada rakan-rakan. TEMA 16 SEAMEO nSaPPdeiaSksaipuygaSiattenAlaneasinEalpeavaarnnshpAeainnhtgyMtrM-aigPsestdntieamelukEbaeairbtpdsdgOaneaenauaeaaigmnnktmnahrngitjMaahdSaaaemnetuaiilymaSmdniarnketaanisidEpgeeknmtninag(iumaniAttSloapnunajagbEatajMsry,umaeutAoilasriadmkSPgiaMkoEnaEi2preipbna6nkEAneOedeasmailOdMnrn,wibp?naidsadEaaeslRktagaiihOnirpaktEnatdudS.aiileCihaikEsibnldiSnbabPAukiASniaguMdkhdaMgalaauaiadEannynsun)aOiaus.gn.s Dipimpin untuk Memimpin APTosNapkeeredepeegrrnaragnatajlganaunuarsgthibbiaaasatuu-uamnrnushheayaiegaaagdSsannnaei(rgEraSraaai-MnEdAannstiAlettaeeMaaugMrrnhuabaatEnruEdekauthOaerOaAnkilrua)asat?mijunPyaakaaeaTppndnneaegmnaddnngldiadeeagdignitahmdiaagkrihraakgaa.uksaan-Osnennluabb,e1dAkjsgue9akksak6aiaairnt5hanain.sf dkrupbkdaaeneeeankuhtSnlryuapeibtdadmkaubuutuyanmdapdpggasaeaeuaeyknlnnikapbuscrmaeedsaadgbn-ipkaaluaruyanuialaaihauanmhtlnsmstdapaoiuygiaurearsigkard,iaanankasnuSnitpen.ianEhtsiuramatAiaduusisnMeiukiyinpipElaeneaneOmrbnimog.i.ehkmbbSnabaeeEjepnmraAruogdkuMutsuiepankanEuhaalsiOknantii Bagaimanakah SEAMEO ditadbir? Badan pembuat dasar tertinggi organisasi ini ialah Majlis SEAMEO yang terdiri daripada 11 orang menteri pendidikan di negara-negara Asia Tenggara. Sekretariat SEAMEO terletak di Bangkok, Thailand. Menurut Piagam SEAMEO, SEAMEO mempunyai tiga kategori keahlian: Ahli Negara, Ahli Bersekutu, dan Ahli Gabungan. Pada masa kini, SEAMEO terdiri daripada 11 orang Ahli Negara, lapan Ahli Bersekutu dan tiga Ahli Gabungan. Badan yang bertanggungjawab menghasilkan dasar tertinggi organisasi ialah Majlis SEAMEO, yang terdiri dari menteri-menteri pendidikan bagi negara-negara Asia Tenggara. (Sumber : http://www.seameo.org) 226/nSEAMEO RECSAM: Impak terhadap Dunia Pendidikan TEMA 16 Oleh: Jasmin binti Kamarul Dipimpin untuk Memimpin Dalam ledakan ilmu pengetahuan tanpa sempadan dalam era ini, semua pihak 227 mesti sentiasa cakna kepada perubahan dan bersedia untuk mendalami ilmu. Jika kita tidak cakna terhadap perubahan ini, kita akan ketinggalan di dalam arus perkembangan dunia sains dan teknologi. Hal ini dikatakan demikian oleh kerana saban hari pelbagai teori, penemuan dan ciptaan yang canggih dicipta manusia di seantero dunia. SEAMEO RECSAM yang berpusat di Pulau Pinang telah melaksanakan pelbagai program. Program yang dianjurkan oleh SEAMEO RECSAM ini tidak terhad kepada murid-murid tetapi melibatkan golongan pendidik, termasuk ibu dan bapa. SEAMEO RECSAM telah ditubuhkan pada 1967. Misi penubuhan pertubuhan ini adalah untuk mempromosi dan meningkatkan pendidikan Sains dan Matematik di kalangan ahli negara-negara SEAMEO. Setelah mendapat mandat ini, SEAMEO RECSAM berusaha melaksanakan mandat dan kini telah berjaya menarik perhatian pelbagai pihak termasuk para pendidik lain-lain negara di dalam dan di luar rantau Asia Tenggara. Keadaan ini mencerminkan kualiti inovasi pendidikan yang dilaksanakan oleh pusat serantau ini. Pusat serantau ini aktif dalam melaksanakan pelbagai program di sepanjang tahun. Semua aktiviti yang dijalankan ini mempunyai pelbagai objektif. Semua aktiviti yang dijalankan ini telah berjaya menarik penyertaan pelbagai pihak, termasuk ibu bapa. Oleh itu, objektif asasnya tetap sama, iaitu meningkatkan pendidikan Sains dan Matematik para pelajar. Antara aktiviti yang dijalankan ialah bengkel, persidangan, lawatan penandaarasan, pertandingan, dan lain-lain lagi. Kejayaan program yang dilaksanakan oleh pihak SEAMEO RECSAM ini terbukti bila sekumpulan saintis muda tanah air berjaya mengharumkan nama negara. Mereka merangkul kemenangan dalam pertandingan yang diadakan dalam Kongres Serantau Mencari Saintis Muda SEAMEO kali ke-11 (SSYS 2018). Begitu juga dengan program SEAMEO Science Olympiad 2019 telah berjaya menarik minat pelajar untuk menjadi saintis. Teruskan usaha anda SEAMEO RECSAM. Kepakaran anda ditagih oleh negara demi untuk melahirkan anak watan bervisi tinggi. 3.6.1 Menganalisis kesalahan bahasa dan kejituan idea dalam pelbagai teks./nSoalan 1 Perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi pada era ini memangkin kecemerlangan murid. Tulis pendapat anda tentang manfaat teknologi ini dalam kalangan murid. mmukepreniedfianlathgejaakrmhraaatankdnaanp TEMA 16 plemebmeiphnbrjoseaesldaerijoksanaraonnk MANFAAT preummakenbemgenblduauinjrakitruaakn TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN KOMUNIKASI KEPADA MURID Dipimpin untuk Memimpin promseemsmamukldeuanmhgakataknses Soalan 2 Pilih satu daripada soalan di bawah dan tulis karangan yang lengkap dengan menggunakan ungkapan yang menarik dan bahasa yang gramatis. a. Perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi mempengaruhi pertambahan penggunaan media sosial dalam kalangan remaja di negara ini. Pada pendapat anda, bagaimanakah golongan remaja dapat memanfaatkan media sosial? b. Saban hari kita dipaparkan dengan berita kemalangan jalan raya di surat khabar atau siaran berita. Kemalangan di jalan raya seperti tiada kesudahannya. Tulis rencana tentang penyelesaian terbaik bagi menangani masalah ini untuk disiarkan dalam majalah sekolah anda. 228/nc. Hubungan antara negara serantau patut disemarakkan kerana memberikan pelbagai manfaat. Bincangkan. d. E-sukan mempunyai tarikan tersendiri dalam kalangan remaja. Namun begitu, ada segelintir ibu bapa kurang menggalakkan anak-anak menceburi bidang sukan ini. Ulas pernyataan di atas. e. Golongan remaja kurang meminati bidang pertanian dan penternakan sedangkan tenaga pekerja dalam sektor ini amat diperlukan. Jelaskan langkah-langkah yang dapat diambil bagi mengatasi masalah ini. Soalan 3 Fahami infografik di bawah. Kemudian, tulis pendapat anda tentang punca ketagihan gajet dalam kalangan kanak-kanak dan cadangkan satu langkah untuk mengatasinya. Kesan Penggunaan Gajet Penglihatan kabur TEMA 16 KEPADA Mata Kanak-Kanak Penggunaan gajet pada jangka Dipimpin untuk Memimpin masa yang lama,memegang Peningkatan rabun jauh gajet secara dekat dan (myopia) menggunakan gajet sambil berbaring akan menyebabkan Penggunaan gajet secara penglihatan menjadi kabur. berlebihan juga akan menyebabkan regangan bebola Mata kering mata apabila proses akomodasi berlaku pada masa yang sama. Kedudukan kanak-kanak semasa Situasi yang berlaku menyumbang menggunakan gajet yang tidak kepada peningkatan rabun jauh sesuai akan menyebabkan atau myopia. masalah mata kering, mata penat, dan kesakitan pada bahu dan leher. Kerosakan saraf mata Skrin paparan gajet menghasilkan cahaya biru bergelombang rendah tetapi bertenaga tinggi dan berupaya menembusi sehingga ke peringkat saraf mata. Pendedahan terhadap skrin paparan gajet yang berterusan akan memberikan kesan jangka panjang yang boleh menyebabkan saraf mata rosak. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) 229/nTEMA 16 Soalan 4 Baca bahan dengan telitinya dan kemudian jawab soalan-soalan yang diberikan. Difteria ialah jangkitan akut yang menjejaskan sistem pernafasan. Wabak difteria berlaku di Rusia, Ukraine, Mongolia, dan Ecuador pada tahun 1990-an. Penyakit difteria meningkat pada musim sejuk di kawasan yang beriklim sederhana. Penyakit ini kerap menjangkiti kanak-kanak yang berumur di bawah 15 tahun dan belum mendapat imunisasi. Selain itu, penyakit ini juga dikesan dalam kalangan orang dewasa di kawasan yang tidak mendapatkan imunisasi. Namun, penyakit ini jarang berlaku di negara perindustrian kerana pemberian vaksin telah dilaksanakan. Penyakit difteria disebabkan oleh bakteria Corynebacterium diphtheriae. Bakteria ini menjangkiti tekak dan menghasilkan toksin yang menyebabkan keradangan di sekitar tekak dan leher bengkak sehingga pesakit sukar bernafas. Penyakit ini boleh menyebabkan kematian, terutama dalam kalangan kanak-kanak yang berumur lima tahun dan ke bawah. Walaupun penyakit ini berbahaya dan mudah berjangkit, kita masih boleh mengambil langkah pencegahan dengan mendapatkan suntikan pelalian untuk mengekang penularannya. Vaksin yang perlu diambil ialah kombinasi vaksin lima serangkai (DTaP-IPV/Hib) yang diberikan kepada kanak-kanak berumur dua bulan, tiga bulan, lima bulan, 18 bulan, dan tujuh tahun. Pesakit yang dijangkiti penyakit ini akan diberikan antitoksin serta-merta. Setelah keputusan spesimen bakteria daripada pesakit diperoleh, pesakit akan diberikan Eritromisin dan Penisilin. (Sumber: www.myhealth.gov.my/difteria/) Dipimpin untuk Memimpin Difteria Komplikasi Difteria Cara jangkitan Kerosakan saraf. Melalui titisan cecair apabila Kerosakan otot jantung. Lumpuh. bersin, batuk, atau bercakap. Kegagalan pernafasan. Melalui sentuhan fizikal. Kematian. Tanda dan gejala Kepentingan suntikan vaksin Keletihan. Sakit tekak. Bengkak kelenjar leher. Demam. Sistem imuniti kanak-kanak belum Lendir hidung berbau dan Batuk. matang dan mudah terdedah Sukar menelan. kepada sebarang jangkitan. bercampur darah. Sakit kepala. Sukar bernafas. Vaksin membantu menguatkan sistem imuniti. (Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia) 230/na. Apakah maksud difteria? TEMA 16 b. Siapakah yang kerap dijangkiti penyakit difteria? c. Jelaskan langkah-langkah pencegahan yang boleh diambil untuk mengelakkan jangkitan Dipimpin untuk Memimpin penyakit ini. d. Apakah cadangan anda untuk membantu pencegahan penularan penyakit difteria? e. Sejauh manakah penularan penyakit berjangkit memberikan kesan negatif kepada pembangunan negara? Soalan 5 Jawab soalan-soalan di bawah ini. a. Bina satu ayat bagi setiap perkataan dalam pasangan perkataan di bawah untuk menunjukkan perbezaan maksudnya. i. menghiasi - menghiaskan ii. membesar - membesarkan iii. menjauhi - menjauhkan iv. peninju - petinju v. pedalaman - pendalaman vi. penemuan - pertemuan b. Baca petikan di bawah dengan telitinya. Kemudian, kategorikan ayat dalam petikan tersebut mengikut jenis ayat. Wahai, rakan-rakan sekalian! Adakah anda menjaga kebersihan tempat tinggal? Kebersihan amat penting agar ahli keluarga anda tidak dijangkiti penyakit. Pastikan setiap ruang di rumah anda sentiasa bersih. Jangan biarkan air bertakung di dalam bekas-bekas yang tidak digunakan. Apakah yang perlu anda lakukan terhadap bekas-bekas itu? Simpan dan susun bekas tersebut di tempat yang selamat. Nyamuk Aedes membiak di tempat air bertakung. Syabas, jika anda mengambil berat tentang kebersihan! c. Cerakinkan ayat majmuk dalam petikan di bawah ini kepada ayat tunggal. Penggunaan baja organik telah membantu sektor pertanian kerana dapat meningkatkan mutu tanaman. Baja organik menggalakkan pertumbuhan mikroorganisma baik yang memastikan kesuburan tanah dalam jangka masa panjang. Kos pembelian baja juga dapat dijimatkan kerana baja organik menggunakan bahan buangan organik. 231/nd. Baca ayat di bawah dengan telitinya dan kemudian nyatakan peribahasa atau kata-kata hikmat yang sesuai dengan ayat tersebut. i. Hasri tidak mahu membeli kasut yang murah, sebaliknya dia mahu membeli kasut yang mahal tetapi dapat dipakai lebih lama. ii. Ayah menggalakkan kami membaca pelbagai bahan bacaan untuk menambahkan ilmu pengetahuan. iii. “Semasa kami menentang pengganas komunis, kami telah berjuang dengan bersungguh-sungguh, kami lebih rela terkorban daripada kalah dan menanggung malu,” kata Tuk Su. iv. Ina menggunakan tutur kata yang sopan semasa berbual dengan rakan-rakannya. Dia tidak mahu mereka terluka dengan kata-katanya yang mungkin menghiris hati dan perasaan mereka. v. Walaupun dibesarkan dalam suasana bandar yang moden, Damia Hanna dan adik-beradiknya tidak melupakan adat resam keluarga mereka. Sebagai contoh, majlis perkahwinan abang Damia Hanna yang berlangsung pada minggu lepas masih mengekalkan tradisi masyarakat Minangkabau. TEMA 16 vi. Pada awal tahun, Afiq Haikal tidak dapat menjawab soalan-soalan Matematik Tambahan yang diberikan oleh Cikgu Melinda. Walau bagaimanapun, Cikgu Melinda tidak berputus asa dan mengajar Afiq Haikal tanpa mengenal erti putus asa. Akhirnya, Afiq Haikal mendapat keputusan yang cemerlang dalam mata pelajaran Matematik Tambahan. Dipimpin untuk Memimpin Soalan 6 Secara berkumpulan, simulasikan sesi pembentangan dan soal jawab berdasarkan satu tajuk di bawah. a. Cara Menjaga Kesihatan b. Ciri Kenderaan pada Masa Hadapan c. Kepentingan Kursus Kepemimpinan Belia 232/nJawapan/Lampiran Pilihan TEMA 1: MEREALISASIKAN IMPIAN Halaman 4 – 5 (Soalan 2) Kata Tunggal Kata Majmuk guru-guru kencang guru penolong kanan rakan-rakan bagi guru kanan mata pelajaran dengan oksigen guru cemerlang yang ke badan air akan seluruh taman tema air pada tubuh luncur jet aktiviti proses luncur air suatu ini luncur angin saya dalam selam skuba percaya badan olahraga juga hal jangka hayat gemar sahaja nilai murni dan kekal tanggungjawab di sihat akhir kata seperti berat terima kasih jeram ideal bukan suka namun pula udara oleh segar mereka bersnorkel lebih yakin panjang pernah atlet boleh lain dengan diri jari sudah kita pasti stamina sikap fizikal erat mental lagi khusus masa tentang hidup sukan ada ambil banyak deras agar mampu demi adrenalina sekian jantung 233/nTEMA 2: INSAN TERDIDIK, NEGARA SEJAHTERA Halaman 24 – 25 (Soalan 2) Kata Terbitan Awalan Akhiran Apitan belajar gambaran berfikiran bergerak hadapan berkelipan berkesan hadirin berlandaskan berkisar ucapkan diaplikasikan berkualiti pilihan digerakkan berlaku budiman diharapkan bermaksud hadirat dihormati bersedia muzikal dijalankan bertemu dilengkapi berupaya dipersembahkan kedua disediakan membuat disiarkan memilih kehidupan mencapai kelebihan mencari kemudahan menganalisis keperluan mengikut melahirkan menjadi melalui menyusul memanfaatkan merujuk membolehkan pembesar memerlukan pembimbing mempersembahkan pendidik mempunyai pengerusi menayangkan pengetua mendapatkan sebelum meneruskan secara mengalami segenap menjadikan selepas menjelaskan semaksimum menyediakan semata-mata mewujudkan terakhir menggalakkan terbatas menggunakan terdapat menghadapi terdidik pembelajaran terkini pendidikan terlebih pengajaran tersebut penggunaan perkataan perkembangan pernyataan perubahan 234/nTEMA 3: MEMETIK BINTANG Halaman 36 – 37 (Soalan 2) Cantuman huruf awal perkataan Cantuman huruf dan suku kata perkataan 1. UA 2. US 3. PLKA 1. Yawam 4. RTM 5. IKIM 6. HKL 2. Permam Cantuman suku kata awal perkataan Cantuman bahagian awal perkataan 1. Bernama pertama dengan bahagian perkataan yang 2. cerpen mengikutnya 1. senamrobik 2. jenama TEMA 4: MENJULANG HARAPAN DI BUMI BERTUAH Halaman 48 – 49 (Soalan 2) Kata Nama Khas Kata Nama Am Kata Ganti Nama Hidup – manusia Hidup – manusia Kata ganti nama diri orang Adora, Luqman, Nuyah murid-murid kita, awak, saya Cikgu Zaki ahli Cikgu Mashita Kata ganti nama diri tanya apakah, bagaimanakah Hidup – bukan manusia Hidup – bukan manusia Kata ganti nama tunjuk umum Netherland Dwarf kambing itu, ini Holland Lop arnab New Zealand White arnab pedaging California arnab hiasan arnab bulu Tak hidup – bukan manusia Tak hidup – institusi Projek Ternakan dalam sekolah, stor perabot lama Taman Kelab Pertanian Tak hidup bukan institusi konkrit sangkar, wakaf Tak hidup bukan institusi abstrak berbilang iklan, projek, kertas cadangan, rayuan, keputusan 235/nTEMA 5: MEMACU PRODUKTIVITI Halaman 60 – 61 (Soalan 2) Kata Kerja Tak Transitif Berpelengkap Kata Kerja Tak Transitif Tanpa Pelengkap ada berfungsi menjadi bermula mengikut terbakar memakan masak berbentuk keluar bergantung menegak terdapat menyejuk mendapat TEMA 6: DUNIA PELANCONGAN Halaman 76 – 77 (Soalan 2) Kata Kerja Transitif Aktif Kata Kerja Pasif Kata Kerja Tak Transitif • mencipta • dicipta • beriang ria • menghiasi • diisytiharkan • melarikan diri • merupakan • diperkaya • berusia • mempunyai • dihiasi • berterbangan • melarikan • ditemukan • mendambakan • menginginkan • menyokong • mengenal • menakjubkan • merentasi TEMA 7: DEMI KEDAMAIAN Halaman 88 – 89 (Soalan 2) Jenis Kata Adjektif Kata Adjektif sifatan atau keadaan kuat, canggih, lurus, pendiam, baru, berani, nekad, licik, petah, palsu, sahih, lanjut, pelik, sulit warna hitam ukuran besar, pendek, panjang bentuk bulat-bulat waktu segera, singkat, lambat, panjang jarak jauh cara sering, mudah, ringkas, terang-terangan, perasaan sepandai-pandai, sewenang-wenangnya, pancaindera bersungguh-sungguh cinta, lemas, mempesonakan, ragu-ragu, gundah-gulana, cemas, panik, gawal, hasad manis, pahit 236/nTEMA 8: DALAM LIPATAN KENANGAN Halaman 104 – 105 (Soalan 2) Kata Tugas Praklausa Kata Tugas Pascakata Kata seru Kata pembenda • Cis • cekapnya • Nah • mudahnya Kata tanya Kata penekan • Siapakah • sesungguhnya • Apa • setepat-tepatnya Kata perintah • Ayuh • Jangan Kata pembenar • Ya • Benar Kata pangkal ayat • Hatta • Maka TEMA 9: SAYANGI MALAYSIAKU Halaman 118 – 119 (Soalan 2) Kata Hubung Kata Hubung Kata Hubung Kata Hubung Gabungan Pancangan Relatif Pancangan Pancangan Komplemen Keterangan • atau • yang • untuk • bagi • dan • jika • serta • kerana • tetapi • sebagai • sebelum • untuk TEMA 10: BAHASA BUGAR, SASTERA KEKAR Halaman 138 – 139 (Soalan 2) Kata pemeri Kata sendi nama Kata arah • ialah • akan • atas • adalah • antara • hujung Kata nafi • dalam Kata adverba • tidak • dari • (sakit) tenat • bukan • daripada • (muncul) kembali Kata penguat • dengan • lebih (mengejutkan) • agak • di • amat • ke • benar • pada • sangat • terhadap • sekali • untuk • sungguh 237/nKata penegas Kata bantu • hanya • dapat • juga • hendak • lagi • mahu • pun • telah • sahaja Kata bilangan • -lah • beberapa • -kah • empat • ketiga • pertama • setengah • tiga TEMA 11: EKONOMI DINAMIK, NEGARA BERWIBAWA Halaman 154 – 155 (Soalan 2) Frasa Nama Frasa Kerja Frasa Sendi Nama Frasa Adjektif • skim simpanan • direka khas • dengan simpanan • sungguh mudah • pembiayaan • melantik PTPTN minimum • hebat sungguh • menguruskan • sedih sangat pengajian • ke atas pendeposit • begitu teruja • tujuan pelaburan deposit • di seluruh Malaysia • hancur berkecai • para pelajar • memohon • oleh ibu bapa • amat gembira • pusat pengajian • pada bila-bila masa pinjaman • di kaunter tinggi awam pendidikan • di universiti • pelepasan taksiran • membiayai • ke kolej pengajian • di dada cukai pendapatan • mempunyai akaun • dari dapur • perlindungan SSPN-i • ke tingkat atas • ditetapkan oleh takaful PTPTN • simpanan wang • memperoleh • tabungan wang pelbagai • akaun ini keistimewaan • warganegara • memiliki simpanan • dijamin oleh Malaysia kerajaan • anak jagaan mereka • mempunyai kadar • penjaga mereka dividen • penutupan akaun • boleh dibuka • peluang lain • diberikan pilihan • perasaan kesal • membuka akaun • keinginannya individu • pelbagai bidang • menjadi penerima manfaat kerjaya • membaca mesej • macam-macam perbualannya • mendapat bidang ilmu keputusan • impiannya peperiksaan • belanjanya • melihat Ganesh • penyembuh • melanjutkan pelajaran kekesalannya • menawarkan • rumahnya bidang pelajaran • teringat kata-kata • telah muncul • mempunyai pasaran kerja 238/n• ditiup kepadanya • menceburi bidang • membebankan ayah dan ibunya • mencapai aspirasi hidupnya • melihat ayahnya bergolok bergadai • menanggung kos pembelajarannya • hendak belajar • menyimpan wang • mendaftar pengajian • memanjat anak tangga TEMA 12: ASLI DAN KONTEMPORARI Halaman 168 – 169 (Soalan 2) Ayat Dasar FN + FK Predikat (FN) Bil. Subjek (FN) pelbagai bentuk. 1. Bekasnya 2. Tumbuhan yang sesuai tumbuhan tropika. 3. Tumbuhan yang sesuai tumbuhan yang menyimpan air. Ayat Dasar FN + FK Predikat (FK) Bil. Subjek (FN) bertutup. 1. Bekasnya 2. Penutup perlu dibuka seminggu sekali. 3. Bekas tertutup mengelakkan jangkitan kulat. tidak memerlukan ruang yang luas. 4. Terarium menyegarkan udara bilik. 5. Terarium Predikat (FA) Ayat Dasar FN + FA menarik. Bil. Subjek (FN) agak sukar. 1. Bentuk bekasnya agak mudah. 2. Penyediaannya 3. Penjagaannya tidak perlu kerap. 4. Penyiramannya cantik. 5. Terarium perlu kerap. 6. Penyiramannya tidak sesuai. 7. Tumbuhan berbunga rendah. 8. Kos pembuatannya mudah. 9. Penyediaannya Predikat (FS) di dalam bekas lut sinar. Ayat Dasar FN + FS Bil. Subjek (FN) daripada bahan terbuang. 1. Taman mini 2. Bekasnya 239/nTEMA 13: SEGALANYA BERMULA DI SINI Halaman 180 – 181 (Soalan 2) Ayat Tunggal Susunan Biasa Bil. Subjek Predikat 1. Anda pernah menyaksikan diorama dasar laut? 2. AMUMS mempunyai pelbagai tarikan. 3. Pembinaan AMUMS untuk menginspirasikan pemuliharaan hidupan laut. ini 4. Ruangan atrium memaparkan diorama menyelam di Taman Pulau Sipadan. 5. Bayaran masuk akan dikenakan. 6. Hasil kutipan adalah untuk pengurusan AMUMS. bayaran masuk tersebut Ayat Tunggal Susunan Songsang 1. Melalui lawatan ke AMUMS ini, pembelajaran mengenai hidupan marin menjadi lebih interaktif. 2. Di seksyen pameran akuarium, para pelawat dapat bertemu muka dengan pelbagai hidupan laut. 3. Di seksyen muzium pula, pelawat dapat menyaksikan spesimen hidupan marin yang telah diawet secara lebih dekat. Ayat Majmuk 1. Pemuliharaan ini dilakukan melalui pendidikan, penyelidikan, inovasi, dan penerokaan. Ayat Majmuk Gabungan 2. Hal ini secara tidak langsung mampu meningkatkan kesedaran tentang kepentingan persekitaran marin dalam kehidupan manusia dan membenihkan rasa hormat serta perasaan sayang kita kepadanya. 1. Jika anda berhasrat untuk menyaksikannya, silalah berkunjung ke Akuarium dan Muzium Marin Universiti Malaysia Sabah (AMUMS). 2. Panorama di kompleks AMUMS yang terletak di kawasan pinggir laut sungguh mengagumkan. Ayat Majmuk Pancangan 3. Digambarkan bahawa kompleks ini dimeriahkan oleh hidupan marin yang indah dan berwarna-warni. 4. Ruangan ini menimbulkan sensasi visual seperti berada di bawah dasar laut yang kaya dengan biodiversiti marin. 5. Bahan pendidikan seperti ini mampu membuka mata kita tentang perkaitan antara semua benda hidup dengan alam marin yang kini amat perlu dilindungi. Ayat Majmuk Campuran 1. Pembelajaran juga menjadi lebih menarik dan tiada nilai taranya, terutamanya apabila kita berada dalam situasi persekitaran kehidupan marin yang sebenar. 240/n2. Di sini, mereka dapat menyaksikan sifat-sifat unik karang hidup, kima, timun laut, landak laut, udang, penyu, rumput laut, dan hidupan lain yang begitu menghiburkan. TEMA 14: SIHAT DAN BERSIH PILIHANKU Halaman 192 - 193 (Soalan 3) Ayat Tunggal Susunan Biasa • Saya selalu pulang dari tempat kerja pada pukul 11:30 malam. • Air tulang belakang diambil dengan cara mencucuk jarum pada tulang belakang. • Saya penghidap diabetes. • Saya sangat bimbang. • Saudari Jaklin tidak perlu risau. Ayat Tunggal susunan songsang • Adakah pendapatnya benar? • Dalam istilah perubatan, keadaan ini disebut sebagai pleural effusion. • Jadi, tidak benar pendapat sahabat saudara itu. • Adakah tindakan mengambil air tulang belakang selamat? • Adakah kenyataan ini betul? • Oleh itu, saya kerap mandi malam. • Sebenarnya, makanan tambahan tidak boleh menggantikan ubat. Ayat Majmuk Ayat Majmuk Gabungan • Antara puncanya ialah kegagalan jantung, jangkitan tuberkulosis, atau masalah paru-paru. • Apabila demam atau sakit kepala, saya selalu makan parasetamol. • Mereka risau parasetamol akan kekal di dalam badan dan boleh merosakkan buah pinggang. Ayat Majmuk Pancangan Relatif • Paru-paru berair ialah keadaan terdapatnya cecair di dalam paru-paru. • Memang terdapat lambakan produk makanan tambahan yang semakin popular di pasaran. • Akibatnya, ada pesakit yang tidak mahu mengambil ubat. Ayat Majmuk Pancangan Komplemen • Sahabat saya berkata bahawa mandi malam boleh menyebabkan paru-paru berair. • Ada yang mendakwa bahawa makanan tambahan ini lebih baik berbanding dengan ubat. • Saya pernah terbaca dalam media sosial bahawa sebiji parasetamol akan kekal di dalam badan selama lebih kurang lima tahun. Ayat Majmuk Pancangan Keterangan • Anak saya telah membeli makanan tambahan untuk mengubati penyakit saya. • Makanan tambahan ini boleh digunakan untuk menggantikan ubat? • Semasa membeli bahan ini, pengguna perlu berhati-hati. • Fahaman ini menyebabkan masyarakat bimbang untuk mengambil parasetamol bagi menghilangkan rasa sakit. 241/nAyat Majmuk Campuran • Tiada bukti yang menunjukkan bahawa mandi malam akan mengakibatkan paru-paru berair. • Kebiasaannya, ruang antara tulang lumbar ketiga dan keempat, atau keempat dan kelima akan dicucuk untuk mengambil cecair yang mengelilingi saraf tunjang. • Prosedur yang dinamakan tusuk lumbar (lumbar puncture) ini adalah selamat kerana dilakukan oleh pegawai perubatan yang terlatih. • Sangat penting pengambilan air tulang belakang untuk memberikan maklumat tertentu tentang pesakit terutamanya yang melibatkan penyakit saraf. • Tambahan pula, pelbagai medium telah digunakan untuk mempromosikan produk tersebut termasuk radio, televisyen, dan media sosial. • Hal ini dikatakan demikian kerana banyak makanan tambahan yang tidak diuji secara menyeluruh dari segi keselamatannya. • Parasetamol ialah sebatian yang digunakan sebagai ubat untuk mengurangkan kesakitan seperti sakit kepala dan sakit gigi, serta menurunkan suhu badan. • Memang ada yang berfahaman bahawa parasetamol tidak larut di dalam badan. • Sebenarnya, parasetamol hanya kekal di dalam badan selama beberapa jam sahaja dan diuraikan oleh hati, sebelum disingkirkan melalui air kencing. TEMA 15: ANGIN PERUBAHAN MEMBADAI Halaman 212 – 213 (Soalan 2) Jenis Ayat Ayat Penyata 1. Lalu lintas terkawal, kapten! 2. Panggilan kecemasan sifar, kapten! 3. Sistem komputer dan komunikasi G-5AT lancar, kapten! 4. Pergerakan kecemasan dikesan di stesen minyak di kawasan Plaza Tol Sungai Besi, lebuh raya Utara-Selatan ke arah selatan. 5. Maklumat tepat - kilometer 299 arah Selatan di antara persimpangan Kajang dengan Bangi. 6. Siap, kapten! 7. Kapten, panggilan kecemasan diterima! 8. Ada rompakan bersenjata di Stesen Minyak Pro-X! 9. Pasukan peronda yang terhampir sudah pun bertindak, kapten! 10. Penggodam telah ditangkap dan disoal siasat. 11. Nasib baik Rob-My1 cepat mengesan kerja jahat mereka. 12. Kapten, panggilan kecemasan diterima dari Kedah! 13. Dua orang remaja yang mendaki Gunung Jerai dilaporkan tidak dapat dikesan. 242/nAyat Tanya 16. Pasukan Bomba dan Penyelamat telah pun bersiap Ayat Perintah siaga ke lokasi, kapten. Ayat Seruan 17. G-5AT telah dihubungi, kapten. 18. Mereka telah pun menghantar lokasi orang hilang kepada pihak Bomba dan Penyelamat. 19. Nampaknya, dengan sistem perhubungan yang berganda-ganda lebih cepat dan perisian canggih, lebih mudahlah kerja kita, kapten. 20. Ya, ledakan teknologi dan inovasi 5G sudah tidak dapat ditahan lagi. 21. Kita mesti menguasai dan mengawalnya supaya kita tidak ditelan oleh gelombang 5G ini. 22. Walau bagaimanapun, kita perlu sedar bahawa dalam setiap kekuatan, ada kelemahan. 23. Kita mesti menggembleng tenaga untuk mencari jalan penyelesaian bagi permasalahan yang dikenal pasti. 24. Pada masa yang sama, aplikasi 5G ini perlu dimanfaatkan seoptimum mungkin agar negara kita mampu menjadi Negara Digital Pintar yang akan menerajui transformasi ekonomi berasaskan teknologi di rantau Asia. 1. Kilometer berapa? 2. PP5G3, bagaimana dengan kes penggodaman sistem pengesan kita semalam? 1. Semua PP5G, sila berikan laporan. 2. Hari ini pantau semua bahagian secara lebih kerap. 3. Jangan sampai ada yang tertinggal. 4. Rob-My2, berikan maklumat yang tepat! 5. PP5G1, zum lokasi! 6. PP5G3, hubungi G-5AT. 7. Minta bantuan mereka untuk mengesan lokasi orang hilang melalui satelit. 8. Rob-My2, tolong turunkan layar latihan 5G dan paparkan cabaran yang mungkin berlaku jika tidak diberikan perhatian. 1. Wah, nampaknya kita memulakan hari ini dengan begitu baik sekali! 2. Siap siaga! Siap siaga! 3. Hore! 4. Oh, kes selesai, kapten! 5. Eh, cepatnya! 243/nTEMA 16: DIPIMPIN UNTUK MEMIMPIN Halaman 222 – 223 Jenis ayat Ayat penyata Ayat Tanya Ayat Seruan Ciri-ciri pemimpin idaman Adakah anda mempunyai Tahniah dan syabas saya saya ialah prihatin dan pemimpin idaman? ucapkan kepada pemimpin berjiwa rakyat. yang memiliki kriteria seperti ini! Pada pandangan saya, Apakah ciri-ciri pemimpin pemimpin yang memimpin idaman anda? organisasi dengan berkesannya perlu memiliki wawasan yang jelas untuk organisasinya. Selain itu, pemimpin juga Bagaimanakah seorang perlu berfikiran luas dalam pemimpin dapat memimpin menentukan keputusan organisasi dengan untuk mengelakkan berkesannya? timbulnya masalah ketika melaksanakan tugas. Dengan pengetahuan yang tinggi, belia akan meningkatkan kebolehpasaran pendidikan dan kerjaya dalam pelbagai bidang. Ayat Perintah Tolonglah turun padang, berjumpa rakyat jelata seperti kami. Ambil tahu tentang keperluan kami. Berilah sokongan dan bimbingan agar kami dapat mengutip ilmu dan pengalaman sebagai persediaan pada masa hadapan. 244/nGlosari adrenalina hormon yang dirembeskan oleh bahagian medula kelenjar adrenal, terhasil daripada rangsangan sistem saraf yang dipengaruhi oleh keadaan cemas atau takut agi idup agi ngelaban selagi nyawa di badan, pasti akan melawan antropologi pengajian saintifik tentang asal usul manusia (perkembangan fizikal dan budayanya, ciri-ciri rasnya dan adat resam, serta kepercayaannya), kaji manusia arus karau arus karnu, aliran air yang mengalir semula ke laut selepas setiap pukulan ombak ke pantai automasi sistem pelaksanaan tugas serta alat automatik yang pada keseluruhannya membolehkan pelbagai aspek dan proses kerja dilakukan dengan sedikit sahaja atau sama sekali tidak memerlukan tenaga manusia badan air mana-mana alur, tasik, kolam, tanah perairan, perairan pantai, dan badan air lain, sama ada semula jadi atau buatan batu jatuh glasier batuan asing asalan glasier yang dijatuhkan daripada bongkah ais yang mencair ke dalam batu sedimen biodiversiti kepelbagaian jenis tumbuhan dan haiwan yang terdapat pada suatu ekosistem degradasi proses yang melibatkan perendahan permukaan bumi yang lazimnya dilakukan oleh agen seperti atmosfera dan glasier diatonik berkenaan penggunaan not yang bertepatan dengan tangga nada sahaja diorama model tiga dimensi yang menggambarkan pemandangan di hadapan latar belakang dua dimensi berbentuk lengkung, untuk membantu pengajaran dengan lebih jelas farmaseutikal bidang yang berkaitan dengan ubat-ubatan atau farmasi filharmonik berkaitan dengan persembahan, penghayatan dan sebagainya; orkestra, muzik dan sebagainya gastronomi kajian, seni atau amalan memilih, menyediakan atau memakan makanan yang baik gawal keliru, salah, silap genre kategori atau jenis karya sastera atau seni yang dicirikan dengan sesuatu gaya, bentuk, atau kandungan tertentu hari langsung hari majlis perkahwinan dilangsungkan hibrid anak haiwan atau tumbuh-tumbuhan yang dihasilkan daripada percantuman dua jenis yang berlainan jenis, kacukan iglu rumah orang Eskimo yang berbentuk seperti kubah imunisasi perihal atau perbuatan mendapatkan atau memberikan perlindungan daripada penyakit tertentu menerusi suntikan itinerari program sesuatu perjalanan atau lawatan (termasuk tempat-tempat yang dikunjungi) jongor muncung yang panjang (pada kumbang, ikan, dan sebagainya) 245/nkaliks lingkaran daun (disebut sepal) yang membentuk salut luar pada bunga yang melindungi kudup bunga kemandirian perihal (keadaan) dapat berdiri sendiri kepala air permulaan atau penghabisan air bah, lidah air konjunktiva membran bermukus yang menyelaputi bahagian depan bola mata dan permukaan bawah kelopak mata kontemporari pada masa yang sama, semasa atau sesama (dengan seseorang atau sesuatu), (pada) masa kini kulinari berkaitan dengan masak-memasak maeda jeneral tentera Jepun di Sarawak mauduk tajuk (ceramah, perbahasan, dan lain-lain) mobiliti perihal mudah berpindah modus operandi cara (prosedur dan sebagainya) untuk melakukan (melaksanakan) sesuatu mukosa lapisan tisu yang mengandungi kelenjar mukus, yang melapik saluran atau rongga tertentu dalam tubuh, membran mukus nutrien bahan makanan berkhasiat, zat makanan pemegang taruh pihak berkepentingan pengikrar orang (kumpulan orang dan sebagainya) yang berikrar atau mengikrarkan sesuatu perisian hasad perisian yang direka bentuk untuk memusnahkan sistem komputer tanpa pengetahuan pemilik komputer perisian intip perisian yang dipasang secara tersembunyi pada komputer peribadi untuk memintas atau mengambil sebahagian kawalan atas interaksi pengguna dengan komputer tanpa pengetahuan pengguna tersebut plankton sejenis benda halus (organik) yang terapung-apung di air (menjadi makanan ikan) polikarbonat asid karbonik yang kumpulan karbornatnya berulang, merupakan bahan termoplastik dan digunakan untuk membuat bentuk korona radar alat untuk mengesan arah dan jarak jauh kapal (kapal terbang dll) dengan gelombang radio rentis laluan hutan reruai kawasan terbuka dan terhad, tempat mempamerkan atau mempromosikan produk atau perkhidmatan tertentu sida-sida pegawai dalam istana shirodhara berasal daripada perubatan tradisional India. Dalam bahasa Sanskrit, shiro bermakna kepala dan dhara bermakna jatuh atau meleleh yang berkaitan dengan penggunaan minyak yang jatuh dan dibiarkan meleleh pada kepala pesakit terapeutik (1) berkenaan rawatan penyakit; (2) berkenaan sesuatu (aktiviti, udara, dan lain-lain) yang membantu menenangkan fikiran seseorang transplantasi pemindahan wasangka curiga 246/nSenarai Rujukan A. Samad Ahmad, 2003. Sulalatus Salatin: Sejarah Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Afiq Hanif. “Zaman Robot” dlm. Harian Metro. 2 November 2017. Asmah Haji Omar, 2008. Ensiklopedia Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Awang Sariyan, 2004. Tertib Mengarang: Asas Retorik untuk Pelajar dan Pendidik. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Dewan Bahasa dan Pustaka, 1999. Ensiklopedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Hana Maizuliana Solehan dan Nurul Azmawati Mohamed (Peny.), 2017. Penyakit Berjangkit. Nilai: Penerbit Universiti Sains Islam Malaysia. Hassan Abd. Mutalib, 2016. From Mouse Deer To Mouse: 70 Years Of Malaysia Animation. Kuala Lumpur: Aswara. Kassim Ahmad, 1997. Hikayat Hang Tuah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Marohani Yusoff, 1999. Strategi Pengajaran Bacaan dan Kefahaman. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Mohd. Ali Salim, 2012. \"Fort Margherita\" dlm. Karya Sasterawan 2011. Kuala Lumpur: Persatuan Penulis Nasional Malaysia. Nik Safiah Karim, 1989. \"Bahasa Melayu Baku: Ke arah Pembinaan Bahasa Kebangsaan yang Sempurna\" dlm. Bahasa Melayu Baku Asas Pembinaan Tamadun. Kuala Lumpur: Persatuan Linguistik Malaysia. Nik Safiah Karim et al., 2013. Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Ramlah Adam et al., 2003. Buku Teks Sejarah Malaysia Tingkatan 5. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Ramlah Adam, 2018. Sumbanganmu Dikenang. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Saedah A. Ghani dan Rezki Perdani Sawai, 2018. Pengurusan Kemarahan: Pengenalan & Latihan. Nilai: Penerbit Universiti Sains Islam Malaysia. Siti Zainon Ismail, 1994. Tekstil Tenunan Melayu: Keindahan Budaya Tradisional Nusantara. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Suhazeli Abdullah et al., 2017. Bukan Doktor Gugel. Kuala Terengganu: Penerbitan Kata-Pilar. Tajul Ariffin Nordin, Roslee Ahmad dan Rahimawati Abdul Rahim, 2007. Membina Pelajar Cemerlang: Evolusi Pendidikan Sepanjang Hayat. Skudai: Penerbit Universiti Teknologi Malaysia. 247/nUmmadevi Suppiah, 2005. Tun V.T. Sambanthan, Pemimpin Berjiwa Malaysia. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya Usman Awang, 1988. Drama-drama Pilihan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. www.myhealth.gov.my/asas-penjagaan-kulit (dicapai pada 4 Mei 2019). http://www.letakkepala.wordpress.com (dicapai pada 5 April 2019). http://eprints.ums.edu.my/5071/1/nc0000002097.pdf (dicapai pada 20 Februari 2019). Utusan Borneo, Selasa, 9 Oktober 2012 (dicapai pada 30 Mac 2019). https://www.scribd.com/doc/250667648/KONSEP-PELANCONGAN-GASTRONOMI (dicapai pada 20 April 2019). http://www.malaysia.travel/ms-my/bn/places/states-of-malaysia/sarawak/gunung-mulu- national-park (dicapai pada 25 April 2019). https://www.ptptn.gov.my/ (dicapai pada 2 Februari 2019). http://www.myhealth.gov.my/perkhidmatan-rawatan-traditional-dan-komplementari-yang- berikan-oleh-kkm/ (dicapai pada 15 Mei 2019). https://www.bharian.com.my/node/112431 (dicapai pada 15 Mei 2019). https://www.myrokan.com/2016/10/terrarium-menarik-untuk-hiasan-dan.html (dicapai pada 20 Februari 2019). https://iluminasi.com/bm/5-kegunaan-lain-drone-selain-daripada-menangkap-gambar- dan-video.html (dicapai pada 5 Mac 2019). http://www.utusan.com.my/berita/wilayah/terengganu/teknologi-drone-bagi-pantau- sawah-di-besut-1.628981#ixzz5iPlv7MlG (dicapai pada 5 Mac 2019). http://www.sinarharian.com.my/semasa/pdrm-guna-teknologi-drone-hujung-tahun- ini-1.419169 (dicapai pada 5 Mac 2019). https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2018/11/496793/guna-dron-cari-aedes (dicapai pada 5 Mac 2019). http://www.dca.gov.my/ms/ (dicapai pada 5 Mac 2019). http://www.myhealth.gov.my/forensik-sebagai-kerjaya-di-kkm/ (dicapai pada 10 Mac 2019). http://fstm.kuis.edu.my/blog/revolusi-animasi-di-malaysia/ (dicapai pada 25 Mac 2019). https://www.thevocket.com/tip-pitching-ketika-mohon-kerja-melalui-jobstreet/ (dicapai pada 5 Mac 2019). https://www.dof.gov.my/dof2/resources/user_29/Documents/Perangkaan%20 Perikanan/2017%20Jilid%201/Jadual_Akuakultur.pdf (dicapai pada 10 Mei 2019). https://www.forestry.gov.my/index.php/my/tumbuhan-ubatan/2 (dicapai pada 10 Mei 2019). https://www.iyres.gov.my/images/indeksbeliamalaysia2015/IBM2015full.pdf (dicapai pada 20 April 2019). https://www.orangperak.com/kilang-arang-industri-paling-tua-di-kuala-sepetang.html (dicapai pada 15 Februari 2019). 248/nIndeks akronim 36, 37, 41 gramatis 21, 33, 38, 77, 91, 94, 95, 97, 106, 107, analisis maklumat 6, 21, 58, 76, 86, 94, 178 121, 127, 135, 151, 157, 166, 167, 184, 190, anekdot 224, 225 191, 204, 205, 218, 219, 222, 223, 224, 225, ayat majmuk 180, 181, 192, 193, 231, 240, 241 228 ayat tunggal susunan biasa 180, 181, 192,193, 240, 241 hasilkan karikatur 32 ayat tunggal susunan songsang 192, 240, 241 hubung kaitkan 74 homofon 16 berbual 82, 136, 148, 232 homograf 16 berikan penilaian 52 bersoal jawab viii, 34, 35, 130, 131, 153 iklan 48, 52, 190, 235 bertatasusila 65, 72, 73, 78, 79, 84, 92, 93, 103, infografik 39,130, 171, 229 116, 117, 123, 135, 137, 146, 147, 151, 160, intonasi 4, 5, 10, 11, 24, 25, 48, 49, 123, 138, 161, 170, 180, 181, 197, 210, 211 146, 147, 176, 177, 196, 197 bina ayat 6, 24, 36, 41, 48, 56, 64, 69, 76, 99, isi-isi penting 66 143, 182, 212 istilah 2, 3, 6, 7, 16, 17, 139, 192, 241 biodata 132, 257 borang penilaian kendiri ix, 37, 60, 74 jadual 28, 47, 53, 97, 184, 248 borang penilaian kertas cadangan 53 jelaskan isu 190 buat kesimpulan 110, 111, 118, 132 jenis ayat 212, 222, 231, 242, 244 buat pembentangan 44,122 jenis soalan 103, 117 buku skrap 102, 124 kandungan teks xx, 36, 37, 60, 61, 74, 75 cipta ii, 2, 50, 166, 180, 182, 204, 206, 212 karangan viii, 38, 66, 97, 120, 121, 127, 134, ceramah 53, 64, 65, 79, 93, 100 141, 150, 151, 157, 184, 228 kata hubung 118 dengar dan berikan respons 28, 50 kata kerja transitif 76 deklamasikan sajak 32, 138 kata kerja tak transitif 60 dendangkan gurindam 50 kata majmuk 4, 5, 233 dialog 48, 118, 131, 137, 148, 222 kata terbitan ix, 24, 25, 234 drama 10, 116, 117, 129, 130, 131, 141, 142 kata tugas ix, 104, 105, 119, 139 kata tunggal 4, 5, 233 frasa adjektif 154, 155, 238 kejituan idea 125, 194, 195, 200, 208, 209, 226, frasa kerja 154, 155, 238 227 frasa nama 154, 155, 238 kenal pasti maklumat 30, 152, 154 frasa sendi nama 154, 155, 238 kenal pasti kerjaya 36 kenal pasti dan jelaskan maklumat 18, 46, 80 golongan kata nama 48, 49 kerangka karangan 66, 67, 68 gurindam 50, 51 kesalahan bahasa 124, 125, 126, 195, 208, 209, grafik vii, viii, 34, 88, 152, 164, 165, 178, 179, 226, 227 185, 198, 199, 201 kesesuaian masa 102, 103, 197, 259 kesesuaian soalan 102, 103, 197, 259 249/nkosa kata 135, 138, 139, 154, 155, 182, 183, ramalan xx, 20, 21, 32, 96, 118 186, 206, 207, 214, 220, 221 rangka karangan 97, 120 rangkai kata xix, 2, 3, 6, 7, 16, 17, 99 lagu 2, 25, 42, 116, 117, 122, 137, 171 rencana 53, 112, 126, 141, 226, 228 laluan kerjaya 28, 31 respons 11, 21, 28, 29, 33, 50, 51, 116, 117, laporan 6, 30, 212, 243 136, 137, 199, 260 lengkapkan maklumat 52, 62 risalah 28, 150, 254 rumusan xviii, 218 makna perkataan 138, 220 rumuskan isu 190 multimedia 44, 89, 120, 121, 128, 166, 167, 220 sajak 32, 99, 116, 138, 139, 204 sampaikan pendapat 64, 78 nada 4, 5, 10, 11, 24, 25, 28, 29, 48, 49, 50, 51, sebutan 2, 3, 4, 5, 16, 17, 24, 25, 139 138, 155, 176, 177, 196, 197, 245 seloka 105, 134, 135, 150, 151 nilai bentuk serta kandungan 36, 60, 74 senaraikan maklumat 110, 198 nilai keseluruhan soalan 260 simulasikan 34, 232 nilai soalan 116 susun fakta dan hujah 44, 108, 255 sinopsis 130, 131, 132 olah bahan 134, 166, 222 sketsa 120, 121, 166, 167 olah maklumat 164, 178, 198, 201 skrip drama 10, 11, 48, 49, 92, 93, 108, 109, 130, 131 pantun 136, 177, 186, 196, 197, 260 syarahan 4, 5, 25, 65, 78, 79, 84, 93, 100, 184, pascakata 104 187 pelbagai ujaran 3, 8, 9, 17, 23, 251 pembentangan xvi, 44, 100, 122, 123, 147, 232 teka silang kata iv, 69 penanda wacana 135, 166, 167, 222, 223 temu duga 34, 35, 36, 37, 52, 144, 152 perbualan santai 72, 73, 180, 181 tulis perenggan 76, 90, 94, 106, 114, 138, 154 penyelesaian masalah xvii, 148, 149, 163, 207, terokai maklumat 4, 6, 8, 20, 28, 46, 74, 104, 213 124, 156, 178, 208, 226 perenggan kesimpulan 106, 114 tulis ramalan 20, 21, 32 peribahasa v, x, 8, 10, 41, 64, 65, 74, 75, 76, 82, tulis kertas cadangan 52 90, 99, 150, 232, 252 teka silang tarsia iv, 54 perkataan viii, xi, xv, xix, 2, 3, 16, 17, 19, 24, 41, 69, 89, 99, 110, 135, 138, 143, 169, 220, ulas pandangan penulis 176, 192 231, 234, 235 ulasan 117, 184, 224 pidato 5, 18, 24, 25, 35 ungkapan 2, 3, 6, 7, 16, 17, 131, 135 praklausa 104 ungkapan yang menarik 106, 107, 121, 127, prafrasa 138 151, 157, 184, 228 promosi 18, 65, 68 poster 52, 140 QUACK xix, 104 250/nSkrip Pendengaran TEMA 1 1.1.2 Mendengar dan Bertutur Jom Belajar Berenang – muka surat 8 Cikgu Zana: Murid-murid, bersama-sama kita hari ini ialah Profesor Madya Dr. Tengku Fadilah Tengku Kamalden, Ketua Jabatan Pengajian Sukan, Fakulti Pengajian Pendidikan, Universiti Putra Malaysia, Serdang. Dr. Tengku akan mengajar kita tentang Panduan Asas Berenang. Apa khabar Dr. Tengku? Alhamdulillah, syukur ke hadrat Allah, saya sihat. Dr. Tengku: Baiklah, soalan yang pertama. Berenang itu apa sebenarnya? Cikgu Zana: Berenang ialah pergerakan kita di dalam air dari poin A ke poin B. Kita Dr. Tengku: boleh menggunakan apa-apa gaya pun untuk bergerak, termasuk terapung di belakang badan sambil menguiskan tangan. Itu juga dikira sebagai berenang. Oh, begitu! Jadi, apakah perkara penting yang perlu kami ketahui untuk belajar berenang? Cikgu Zana: Baiklah, sebenarnya, sebelum belajar berenang, kita perlu ambil perhatian tentang aspek keselamatan di air, contohnya, papan Dr. Tengku: tanda yang ada, keadaan cuaca, keadaan arus yang deras, dan warna air, sekiranya keruh. Oleh itu, apabila tiba di badan air, jangan terus terjun. Lakukanlah pemerhatian terlebih dahulu dan jangan berenang bersendirian. Kedua, kita perlu belajar tentang cara-cara untuk masuk ke dalam air, terutamanya apabila kita tidak pasti tentang kedalaman air. Ketiga, kita perlu belajar bernafas dengan betul di dalam air. Kaedah bernafas di dalam air berbeza dengan kaedah bernafas di darat. Caranya, semasa di permukaan air, tarik nafas dalam-dalam melalui mulut, kemudian tahan. Semasa di dalam air, lepaskan nafas yang ada di rongga dada melalui hidung atau mulut, sedikit demi sedikit. Jangan tarik nafas melalui hidung seperti di darat. Keempat, amat penting juga untuk kita tahu tentang tatacara berjalan di dalam air. Semasa di dalam air, kita perlu berjalan menyenget seperti ketam untuk mengurangkan rintangan. Kelima, kita perlu belajar cara mengapungkan diri di dalam air. Mengapungkan diri juga ada beberapa cara. Pelajarilah satu atau dua cara kerana setiap cara itu ada kebaikannya yang tersendiri. Baiklah, terima kasih, Dr. Tengku kerana sudi memberikan penerangan tentang panduan belajar berenang. Sama-sama. Mari, murid-murid, kita belajar berenang. Cikgu Zana: Dr. Tengku: 251/nTEMA 2 1.1.1 Mendengar dan Bertutur Makanan Sihat, Otak Cerdas – muka surat 16 Aku menyemak latihan bina ayat yang dibuat oleh murid-muridku. Aku capai satu lagi buku latihan dan terpandang nama di kulit buku ... Muhammad Haikal bin Imran. Nama itu mengingatkan aku tentang seseorang yang bernama Haikal juga. Peristiwa ini kekal dalam ingatanku. Aku melihat Haikal sendirian di bawah pohon rendang pada waktu rehat sedangkan rakan-rakannya yang lain menikmati juadah di kantin. Rupa-rupanya, Haikal tidak membawa duit saku atau bekalan makanan. Oleh sebab itu, setiap kali waktu rehat dia akan duduk di situ membaca buku. Selepas peristiwa itu, aku membawakan bekal untuk Haikal. Aku hanya membantu sekadar yang termampu. Haikal pula pada waktu itu bagai yang disebut dalam peribahasa Melayu, “orang haus diberi air, orang lapar diberi nasi”. Bantuan itu memang diperlukannya. Sekarang Haikal telah bekerja. Dia menjadi Pegawai Dietetik di sebuah hospital kerajaan. Pada petang semalam, sedang aku menonton televisyen di ruang tamu sambil melipat kain pelekat, Haikal datang ke rumahku. Haikal: Kalaulah dahulu saya bena tak bena terhadap nasihat cikgu, tentu saya tidak akan berjaya seperti sekarang. Cikgu: Haikal pun murid yang rajin dan mendengar kata. Nasihat cikgu tidak terbang di angin lalu sahaja. Haikal tidak menganggap nasihat cikgu hanya menyemak fikiran. Eh, yang di tangan Haikal itu apa? Haikal: Oh, ini pelekat tentang pemakanan sihat! Cikgu boleh berikan pelekat ini kepada murid-murid. Pelekat ini boleh ditampal di mana-mana sebagai peringatan tentang pemakanan sihat. Bukankah cikgu dahulu selalu mengingatkan saya agar menjaga pemakanan? Cikgu: Ha, ha, ha! Ya, cikgu masih ingat. Haikal: Cikgu memang arif tentang pemakanan. Saya pula suka makan rendang daging tetapi cikgu larang saya makan banyak-banyak. Kata cikgu, pengambilan minyak yang banyak tidak baik untuk kesihatan. Cikgu: Semua itu untuk kebaikan Haikal juga. Bukankah Haikal gemar bernyanyi duet dengan Farisha? Nanti rosak pula suara Haikal yang merdu itu. Haikal: Ah, ada-ada saja cikgu ini! Cikgu: Cikgu bergurau saja. Selain rendang, minuman yang ada kafein juga cikgu minta Haikal kurangkan. Minuman berkarbonat pula tidak dibenarkan sama sekali. Masakan cikgu pula tidak mengandungi perasa tiruan atau monosodium glutamat (MSG) langsung. Haikal: Terima kasih cikgu kerana memberikan tuntun yang baik kepada saya. Jasa cikgu amat saya hargai. 252/nTEMA 2 1.1.2 Mendengar dan Bertutur Kuala Lumpur, Kota Buku Dunia – muka surat 22 Kuala Lumpur dinobatkan sebagai Kota Buku Dunia 2020 dengan slogan “KL Baca: Menyantuni Masyarakat melalui Pembacaan” oleh Pertubuhan Pendidikan, Saintifik dan Kebudayaan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang juga dikenali sebagai United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization atau ringkasnya UNESCO. Keputusan yang diumumkan oleh Ketua Pengarah UNESCO, Audrey Azoulay itu berdasarkan saranan Jawatankuasa Penasihat Kota Buku Dunia. Kuala Lumpur dipilih kerana adanya fokus yang tinggi terhadap pendidikan yang inklusif, pembangunan masyarakat berasaskan pengetahuan, dan kebolehcapaian membaca kepada segenap populasinya. Program ini menumpukan perhatian kepada empat tema, iaitu membaca dalam semua bentuk, pembangunan infrastruktur industri buku, inklusif dan akses digital, dan pemberdayaan kanak-kanak melalui membaca. Aktiviti pembacaan dan pengupayaan buku turut tertumpu kepada golongan gelandangan, orang kurang upaya, orang asli, anak yatim, dan banduan. Antara acara dan aktiviti yang dianjurkan oleh Kota Buku ialah pembinaan kota buku, kempen membaca dalam kalangan pengguna tren, peningkatan perkhidmatan dan capaian digital oleh Perpustakaan Negara Malaysia untuk orang kurang upaya, dan perkhidmatan digital baharu kepada 12 perpustakaan di kawasan perumahan kos rendah. Sesebuah kota itu dikatakan mempunyai rohnya sendiri apabila aktiviti di sekitar pusat bandar dipenuhi dengan aktiviti yang mengayakan minda dan mengasah pemikiran warga kota. Selain acara hiburan hujung minggu di sana-sini, Kuala Lumpur juga berhak mempunyai acara jualan buku dan aktiviti yang berkaitan dengannya. Acara perbukuan pernah diadakan di Kuala Lumpur dan mendapat sambutan yang menggalakkan daripada warga kota. Antara acara tersebut termasuklah Kota Kata di ruang pesiar kaki di Maju Junction dan Festival Sastera Kanak-kanak di Jalan Tunku Abdul Rahman. Sebagai Kota Buku Dunia, acara-acara perbukuan seperti ini tentu akan lebih menarik. TEMA 3 1.2.1 Mendengar dan Bertutur Di Sebalik Tabir Pesawat – muka surat 28 Nurin: Dr. Wan, saya Nurin pelajar tingkatan 4 dari SMK Budi Daya. Saya ingin mendapatkan maklumat tentang kerjaya dalam bidang penerbangan. Dr. Wan: Selamat datang ke tapak pameran kami. Tahukah Nurin, peluang kerjaya dalam bidang penerbangan sangat luas? Nurin: Bolehkah Dr. jelaskan lebih lanjut? Dr. Wan: Bidang penerbangan ini menawarkan pelbagai pilihan kerjaya. Ada yang bertugas di darat dan ada juga yang bertugas di udara. Nurin: Apakah contoh kerjaya penerbangan yang bertugas di udara? Dr. Wan: Untuk makluman Nurin, kerjaya yang tugasnya di udara ialah juruterbang, pramugara, dan pramugari. Nurin: Apakah kelayakan yang diperlukan? Dr. Wan: Nurin, kelayakan yang diperlukan untuk kerjaya ini ialah memiliki sekurang- kurangnya Sijil Pelajaran Malaysia. Namun, ada juga yang memiliki diploma dan ijazah pertama. 253/nNurin: Dr., apakah keistimewaan kerjaya di udara ini? Dr. Wan: Sebenarnya, Nurin, menjadi juruterbang, pramugara, dan pramugari ini umpama belayar sambil memapan, merapat sambil belayar. Semasa menjalankan tugas, mereka juga dapat menimba pengalaman baharu dan melancong ke serata dunia. Itulah keistimewaan kerjaya di udara ini. Nurin : Wah, sungguh menarik! Apakah pula contoh kerjaya penerbangan yang tugasnya di darat? Dr. Wan: Untuk pengetahuan Nurin, kerjaya di darat lebih banyak pilihan. Nurin: Bolehkah Dr. berikan contohnya? Dr. Wan: Sebagai contoh, jika Nurin mempunyai kelayakan dalam bidang kejuruteraan, Nurin boleh memohon kerja sebagai Jurutera Penyelenggara Pesawat. Namun, Nurin perlulah mengikuti beberapa kursus yang ditetapkan oleh syarikat penerbangan. Nurin: Oh, begitu! Dr. Wan: Nurin pernah nampak menara di kawasan lapangan terbang? Nurin tahu fungsi menara tersebut? Nurin: Ya, Dr. Saya pernah nampak menara tersebut, tetapi tidak tahu pula tentang fungsinya. Dr. Wan: Sebenarnya, Nurin, di menara tersebut ada Pegawai Kawalan Trafik Udara. Pegawai ini akan berkomunikasi dengan juruterbang bagi memastikan keselamatan ruang udara dan lalu lintas pesawat seperti polis trafik di jalan raya. Nurin: Dr., apa lagi contoh kerjaya dalam bidang penerbangan? Dr. Wan: Selain daripada kerjaya yang saya terangkan tadi, ada banyak lagi contoh kerjaya dalam bidang penerbangan. Nurin boleh mendapatkan info tentang kerjaya yang lain dalam risalah ini. (Dr. Wan menghulurkan sekeping risalah kepada Nurin) Nurin: Sekarang barulah saya tahu tentang kerjaya dalam penerbangan. Terima kasih Dr. Dr. Wan: Sama-sama. TEMA 3 3.2.1 Menulis Daripada Kartun kepada Animasi – muka surat 32 Teks memperkenalkan tajuk video Muzik latar yang sesuai DARI TITIK KE TITIK Teks audio: DARIPADA KARTUN KEPADA ANIMASI Wayang kulit merupakan antara animasi 1. Filem 1 potong pada minit - 0.26-0.35 awal di Malaysia. Persembahan wayang kulit 2. Filem 2 potong pada minit – 14.48 -15.15 dilakukan oleh tok dalang. Karakter yang membantu penceritaan dilukis di atas kulit lembu dan dipotong menggunakan teknik animasi guntingan. Dunia animasi di Malaysia berkembang dengan kelahiran filem animasi pendek Malaysia yang pertama, Hikayat Sang Kancil. Pasukan juruanimasi mengambil masa yang lama untuk menyiapkan karakter dengan melukis di atas kertas secara lukisan tangan. 254/nMasukkan tajuk kecil dan gambar-gambar. Industri filem animasi negara berkembang Rujuk folder Gambar 1 pesat dengan adanya idea kreatif Hassan Muthalib atau Pak Hassan, sebagai pelopor animasi. Bapa Animasi Negara ini bukan sahaja kreatif malah boleh memberikan idea yang berimpak tinggi sepanjang zaman. Masukkan tajuk kecil dan gambar-gambar. Sebelum era digital dalam pembikinan filem Rujuk folder Gambar 2 animasi, karakter kartun dihasilkan melalui lukisan yang banyak. Kemudian, proses TEKNOLOGI ANIMASI memindahkan lukisan ke dalam bentuk kepingan seluloid dilakukan sebelum filem animasi ditayangkan kepada penonton. FILEM-FILEM ANIMASI Antara filem animasi popular yang dekat di 3. Filem 3 potong pada minit – 55.02-55.40 hati penonton ialah Geng Pengembaraan (Upin Ipin) Bermula: Upin dan Ipin. potong pada Boboiboy minit - 20.32 – 21.00 Boboiboy, potong pada Omar dan Hana - 1.00-1.20 dan Omar dan Hana. SEKIAN Semoga industri filem animasi negara terus berkembang pada masa hadapan. TEMA 4 1.3.1 Mendengar dan Bertutur Asam yang Manis – muka surat 44 Juruhebah Radio: Bertemu lagi dalam rancangan Peladang Jaya. Saya, DJ Ahlia, akan membincangkan topik rozel atau nama saintifiknya Hibiscus sabdariffa L. Bersama-sama kita pada pagi ini ialah Encik Arbain bin Awang, Pegawai FAMA. Beliau akan berkongsi dengan para pendengar tentang tanaman ini. Apa khabar, Encik Arbain? Encik Arbain: Khabar baik, DJ Ahlia. Juruhebah Radio: Bolehkah Encik Arbain ceritakan tentang tanaman rozel? Encik Arbain: Untuk pengetahuan para pendengar, rozel sesuai ditanam di tanah jenis bris dan liat yang baik salirannya. Benih rozel perlu disemai di dulang semaian terlebih dahulu sebelum dipindahkan ke batas. Masa yang diambil untuk semaian ini lebih kurang 10 hingga 14 hari. Biasanya, rozel hanya memerlukan masa antara 85 hingga 100 hari sahaja untuk dituai. Juruhebah Radio: Adakah petani sendiri yang memproses rozel menjadi produk? Encik Arbain: Untuk makluman para pendengar semua, rozel hanya diproses di Pusat Pemprosesan Makanan FAMA dan beberapa kilang milik swasta 255/nyang lain. Selepas dituai, petani akan memisahkan kelopak rozel yang berwarna merah atau dikenali sebagai kaliks daripada bijinya. Kaliks akan dikumpulkan dan dijual dalam bentuk segar kepada pihak FAMA. Juruhebah Radio: Encik Arbain, di manakah petani boleh mendapatkan biji benih rozel? Encik Arbain: Petani mesti mendapatkan biji benih rozel yang dibekalkan oleh Pejabat Pertanian Daerah sahaja. Langkah ini penting untuk menjamin kualitinya. Juruhebah Radio: Oh, begitu! Jika ada pendengar yang berminat untuk memulakan penanaman rozel, apakah yang perlu dilakukan? Encik Arbain: Pertama sekali, mereka perlulah merujuk Pejabat Pertanian Daerah yang terdekat dengan kediaman untuk mendapatkan maklumat dan panduan. Tetapi, petani perlulah memastikan jenis tanah yang hendak diusahakan sesuai untuk tanaman rozel. Juruhebah Radio: Akhir kata, apakah harapan Encik Arbain untuk perkembangan tanaman rozel pada masa hadapan? Encik Arbain: Saya berharap lebih ramai petani yang menceburkan diri dalam penanaman rozel kerana tanaman ini mempunyai potensi yang sangat besar untuk pasaran tempatan dan antarabangsa. Saya juga berharap agar rozel terus mendapat permintaan bukan sahaja untuk industri makanan dan minuman, malahan rozel juga boleh dimanfaatkan dalam industri farmaseutikal dan perubatan juga. Juruhebah Radio: Begitulah perkongsian daripada Pegawai FAMA tentang tanaman rozel. Terima kasih diucapkan kepada Encik Arbain kerana sudi ditemu bual untuk santapan telinga para pendengar pada pagi ini. Semoga bertemu lagi dan selamat maju jaya. Encik Arbain: Terima kasih kembali. TEMA 4 1.3.1 Mendengar dan Bertutur Asam yang Manis – muka surat 45 Razin: Dania, ada tonton televisyen, Saluran 5, semalam? Dania: Tidak, semalam saya agak sibuk. Ada berita menarik? Razin: Semalam ada rancangan tentang rozel. Tanaman ini sesuai untuk projek usahawan tani kita. Dania: Benar, tapi saya terlepas pula rancangan itu. Razin: Jangan bimbang, Dania. Saya ada membuat catatan semasa menonton semalam. Dania: Wah, nasib baik! Boleh beritahu saya, apa yang awak catat? Razin: Boleh, Dania. Dengar. Nama saintifik rozel ialah Hibiscus sabdariffa L. Dania: Hibiscus? Rozel ada kaitan dengan bunga raya? Razin: Ya, spesies rozel sama dengan bunga raya. Rozel juga dipanggil asam paya, asam kumbang, dan asam susur. Dania: Oh, begitu! Apakah kegunaan rozel, Razin? Razin: Kelopak rozel yang dipanggil kaliks boleh diproses menjadi kordial, jem, teh herba, dan jus. Kaliks juga boleh dijadikan halwa dan kudap-kudapan yang enak. 256/nDania: Tidak sangka saya kegunaan rozel banyak rupa-rupanya. Razin: Ada lagi kegunaan rozel, Dania. Rozel cantik dijadikan tanaman hiasan. Dania: Wah, bukan sahaja cantik malahan boleh dimakan pula! Untunglah sesiapa yang menanam pokok ini. Selain kaliks, bahagian apa lagi yang berguna? Razin: Daun yang muda boleh dijadikan ulam dan bahan untuk memasak asam pedas dan kari. Batang pokok rozel boleh dikeringkan untuk dijadikan gentian tali yang kuat. Dania: (Sambil tertawa) Kalau begitu, bolehlah emak saya memasukkan daun rozel ke dalam asam pedas selepas ini. Razin: Tentu sedap air tangan ibu awak itu. Terliur saya. Ada lagi, Dania. Ekstrak biji rozel digunakan untuk membuat kosmetik. Dania: Wah, menarik sekali! Razin: Memang menarik! Dalam bidang inovasi farmaseutikal, biji rozel dibuat gincu. Dania: Tapi, prospek pasaran rozel ini bagaimana? Adakah untuk pasaran tempatan sahaja? Razin: Menurut Pegawai FAMA semalam, rozel mendapat permintaan tempatan dan antarabangsa. Misalnya, kaliks segar dibungkus secara pek dingin beku untuk dieksport. Dania: Terima kasih, Razin. Maklumat ini sangat berguna. Razin: Sama-sama, Dania. TEMA 4 1.2.1 Mendengar dan Bertutur Wanita Berjiwa Perkasa – muka surat 50 Biodata Tokoh PeladangNita Kebangsaan 2017 Hajah Zaiton binti Haji Mohd Yusof dilahirkan pada tanggal 11 Mei 1955. Wanita berjiwa perkasa ini memulakan kerjaya sebagai penjawat awam di Kementerian Pendidikan Malaysia. Minat yang mendalam dalam dunia perladangan dan keusahawanan menyebabkan beliau meninggalkan dunia perkhidmatan awam dengan bersara awal pada tahun 2009. Beliau memulakan langkah dengan menjadi ahli Pertubuhan Peladang Kawasan (PPK) Setiu dan menyertai kursus keusahawanan. Projek utama yang diusahakan oleh Hajah Zaiton ialah projek Industri Asas Tani (IAT). Umpama serikandi bertulang besi, berurat dawai, tokoh nan seorang ini membuktikan jiwa kentalnya dengan menceburi bidang pertanian dan mengusahakan beberapa projek perladangan. Antaranya, beliau mengusahakan tanaman kelapa sawit seluas empat ekar, menternak lembu dan kambing secara pawah, dan menternak lebah kelulut untuk madu kelulut. Kini, tokoh wanita terbilang ini menjalankan projek dan penyelidikan dengan bimbingan Kementerian Tenaga, Sains, Teknologi Alam Sekitar dan Perubahan Iklim serta Universiti Putra Malaysia, Serdang untuk memproses ekstrak daun gelam dan menghasilkan minyak bagi merawat sakit saraf. Pengerusi PeladangNita Negeri Terengganu ini turut bergiat aktif bersama NGO dan dilantik menjadi Ketua Daerah Usahawan Wanita Bumiputra Malaysia Daerah Setiu. Atas sumbangan yang banyak dan penglibatan aktif Puan Hajah Zaiton dalam sektor perladangan dan keusahawanan, maka beliau dianugerahi Tokoh PeladangNita Kebangsaan pada tahun 2017 bersempena dengan Hari Peladang, Penternak, dan Nelayan Kebangsaan (HPPNK) 2017. Tahniah diucapkan kepada Puan Hajah Zaiton binti Haji Mohd Yusof! 257/nTEMA 5 1.3.2 Mendengar dan Bertutur Sistem Binaan Berindustri – muka surat 58 Sistem Binaan Berindustri merupakan sistem pembinaan yang menggunakan komponen prasiap yang disediakan terlebih dahulu. Tujuan utama penggunaan sistem ini adalah untuk mengoptimumkan proses kerja dan meminimumkan penggunaan kos buruh. Terdapat lima jenis sistem binaan berindustri yang digunakan secara meluas di Malaysia, iaitu: 1. Sistem Konkrit Pratuang Terdapat dua jenis sistem konkrit pratuang. Pertama, komponen yang menggunakan rasuk, tiang, papak, dan dinding tidak galas beban. Kebiasaannya, komponen ini dihasilkan di luar tapak pembinaan dengan menggunakan mesin dan acuan. Kedua, dinding galas beban, menawarkan sistem yang lebih mudah, iaitu papak dan dinding. Kedua-kedua komponen itu boleh dikeluarkan di kilang atau dibuat di tapak pembinaan. 2. Sistem Kerangka Keluli Sistem ini selalu digunakan untuk kerangka bumbung. Struktur keluli sesuai untuk bangunan tinggi dan kebiasaannya digunakan dengan panel papak dan dinding konkrit pratuang. 3. Sistem Acuan Pembinaan dengan sistem ini menggunakan cara yang sistematik dan berasaskan mekanikal. Kos dapat dijimatkan kerana panel acuan boleh digunakan semula. Sistem acuan ini berasaskan keluli tetapi sejak belakangan ini aluminium dan plastik turut digunakan. 4. Sistem Kerangka Kayu Sistem ini merupakan kaedah pasang siap terawal pernah digunakan. Namun demikian, kerangka kayu pasang siap semakin kurang digunakan di Malaysia kecuali untuk pembinaan wakaf dan calet. 5. Sistem Blok Pada asasnya sistem blok merupakan Sistem Binaan Berindustri yang berasaskan sistem konkrit pratuang. Oleh sebab saiznya yang kecil, komponen ini senang untuk diuruskan. Kebanyakan jenis blok tersebut juga boleh dibuat dengan mudahnya di tapak pembinaan. TEMA 7 1.3.2 Mendengar dan Bertutur NIOSH Menyantuni Sekolah – muka surat 86 Kenali Program KKP di Sekolah Dalam tempoh beberapa tahun yang lalu, terdapat banyak kemalangan dilaporkan di sekolah yang melibatkan para guru, kakitangan dan murid. Sebahagian daripada kemalangan tersebut turut melibatkan kecederaan dan kematian. Sehubungan dengan itu, Institut Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan Negara telah memperkenalkan Program Keselamatan dan Kesihatan di sekolah (Program KKP di sekolah) sejak tahun 2015. Hingga tahun 2018, sebanyak 50 buah sekolah telah mengambil bahagian dalam program yang diadakan melalui kerjasama Kementerian Sumber Manusia dengan Kementerian Pendidikan Malaysia. 258/nAntara aktiviti KKP di sekolah ialah aktiviti ceramah, aktiviti menjejak ancaman, kuiz mengecam ancaman, dan pertandingan mewarna serta melukis poster. Perlu diingat bahawa sesebuah sekolah dikatakan selamat, bukan hanya bermaksud sekolah tersebut bebas daripada masalah disiplin dan jenayah, malahan sesebuah sekolah perlu memastikan bahawa semua kemudahannya juga selamat. Oleh itu, pihak sekolah sewajarnya mengambil bahagian dalam Program KKP di Sekolah bagi meningkatkan kesedaran warga sekolah mengenai aspek keselamatan dan kesihatan. Warga sekolah perlu sedar tentang konsep keselamatan dan kesihatan yang baik supaya mereka dapat menjadikannya sebagai suatu budaya. Warga sekolah, terutamanya murid-murid boleh bertindak sebagai mata dan telinga pihak pengurusan sekolah dalam mengenal pasti ancaman dan menilai risiko. Mari, sama-sama kita pastikan, sekolah kita, “Kondusif, Selamat, dan Sihat”. TEMA 8 1.5.1 Mendengar dan Bertutur Rumah Pusaka Chow Kit – muka surat 102 Andaikan anda akan menemu bual Puan Norma binti Manjawali. Dengar soalan berikut dengan telitinya dan kenal pasti soalan tersebut dari segi jenis, kesesuaian soalan, dan kesesuaian masa. Soalan 1 Bilakah rumah ini dibina? Soalan 2 Nenek tinggal di sini sejak bila? Soalan 3 Apakah perasaan nenek tinggal di rumah ini? Soalan 4 Bagaimanakah nenek masih boleh tinggal di rumah ini sedangkan urbanisasi berkembang pesat di Kuala Lumpur? Soalan 5 Mengapakah rumah tradisional ini hendak dijual? Soalan 6 Banyak keuntungan diperoleh dengan menjual rumah ini? TEMA 8 1.5.1 Mendengar dan Bertutur Selamatkan Warisan Negara – muka surat 103 Andaikan anda akan menemu bual para sukarelawan daripada Persatuan Rumah Pusaka Chow Kit. Dengar soalan berikut dengan telitinya dan kenal pasti soalan tersebut dari segi jenis, kesesuaian soalan, dan kesesuaian masa. Soalan 1 Mengapakah Persatuan Rumah Pusaka Chow Kit ditubuhkan? Soalan 2 Bagaimanakah segala rintangan untuk membina rumah ini semula diatasi? 259/nSoalan 3 Di manakah bahagian-bahagian rumah yang telah dibuka disimpan? IMBAS SAYA Soalan 4 Semasa struktur rumah ini dibuka, apakah cara yang digunakan untuk memudahkannya dipasang semula? Soalan 5 Kalian gembira dengan pembinaan semula rumah pusaka Chow Kit? Soalan 6 Adakah ahli-ahli persatuan ini popular setelah rumah ini dibina semula? TEMA 8 1.3.1 Mendengar dan Bertutur Kain Telepuk – muka surat 108 Telepuk merupakan karya seni menghiasi kain dengan serbuk berwarna emas yang amat unik sekali. Berdasarkan sastera lama, telepuk bermakna bunga atau lain-lain yang diperbuat daripada emas. Seni ini banyak berkembang di negeri Pahang dan Johor suatu ketika dahulu. Telepuk biasanya menghiasi baju kurung labuh Riau, kain sarung, dan kain ikat kepala. Penghasilan kain telepuk melalui beberapa proses, iaitu proses menenun kain, membuat penerap ukiran bunga, menggerus, dan menelepuk. Kain untuk ditelepuk hendaklah daripada jenis yang halus dan padat tenunannya. Penerap atau acuan pula perlu diukir dengan motif-motif tradisional secara cermat. Proses menggerus pula menggunakan siput gerus, bertujuan untuk menggilap dan melicinkan kain. Proses menelepuk bermula dengan menyapukan sejenis gam yang dinamakan gam Arab pada lengan. Kemudian, penerap akan ditekap pada gam di lengan dan dipindahkan ke permukaan kain. Selepas itu, serbuk emas dalam bentuk perada ditekap di atas kain untuk meninggalkan kesan emas pada motif yang telah diukir. Hasil kraf tekstil ini amat unik kerana motif bagi setiap jenis kain berbeza. Bagi baju kurung, motif bunga pecah lapan membentuk hiasan hati berantai digunakan. Kain sarung pula dipenuhi lingkaran dan urutan motif bunga pecah empat yang berkembang kepada pecah enam dan lapan. Kain ikat kepala pula lebih berpusat kepada motif bunga cengkih pecah empat bahagian dalam, dan kelopak disusun berantai serta mengarah ke dalam. Kain telepuk amat menarik ketika dipakai kerana serbuk emas akan menampakkan kilauan pancaran cahayanya. 260/nDengan ini, SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini dengan baiknya dan bertanggungjawab atas kehilangannya, serta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada tarikh yang ditetapkan. Skim Pinjaman Buku Teks Sekolah Tahun Tingkatan Nama Penerima Tarikh Terima Nombor Perolehan: Tarikh Penerimaan: BUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL

https://fliphtml5.com/fvkgs/boke/001_DSKP_KSSR_SEMAKAN_2017_BAHASA_MELAYU_TAHUN_3/

KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Bahasa Melayu Sekolah Kebangsaan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran TAHUN 3/nKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Bahasa Melayu Sekolah Kebangsaan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran Tahun 3 Bahagian Pembangunan Kurikulum APRIL 2017/nTerbitan 2017 © Kementerian Pendidikan Malaysia Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel, ilustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan cara apa jua sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat kebenaran bertulis daripada Pengarah, Bahagian Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pendidikan Malaysia, Aras 4-8, Blok E9, Parcel E, Kompleks Pentadbiran Kerajaan Persekutuan, 62604 Putrajaya./nKANDUNGAN Rukun Negara................................................................................................................................................................................ v Falsafah Pendidikan Kebangsaan.................................................................................................................................................. vi Definisi Kurikulum Kebangsaan...................................................................................................................................................... vii Kata Pengantar............................................................................................................................................................................... ix Pendahuluan................................................................................................................................................................................... 1 Matlamat ........................................................................................................................................................................................ 2 Objektif ........................................................................................................................................................................................... 2 Kerangka Kurikulum Standard Sekolah Rendah............................................................................................................................ 5 Fokus ............................................................................................................................................................................................. 6 Kemahiran Abad Ke-21................................................................................................................................................................... 7 Kemahiran Berfikir Aras Tinggi....................................................................................................................................................... 9 Strategi Pengajaran dan Pembelajaran ......................................................................................................................................... 10 Elemen Merentas Kurikulum .......................................................................................................................................................... 17/nPentaksiran Sekolah...................................................................................................................................................................... 19 Organisasi Kandungan .................................................................................................................................................................. 24 Kemahiran Mendengar dan Bertutur .......................................................................................................................................... 29 Kemahiran Membaca ................................................................................................................................................................. 32 Kemahiran Menulis .................................................................................................................................................................... 35 Aspek Seni Bahasa .................................................................................................................................................................... 38 Aspek Tatabahasa ..................................................................................................................................................................... 40 Glosari ........................................................................................................................................................................................... 43 Panel Penggubal ........................................................................................................................................................................... 48/nRUKUN NEGARA BAHAWASANYA Negara kita Malaysia mendukung cita-cita hendak: Mencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan seluruh masyarakatnya; Memelihara satu cara hidup demokratik; Mencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara akan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama; Menjamin satu cara yang liberal terhadap tradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan berbagai corak; Membina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan sains dan teknologi moden; MAKA KAMI, rakyat Malaysia, berikrar akan menumpukan seluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut berdasarkan prinsip-prinsip yang berikut: KEPERCAYAAN KEPADA TUHAN KESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA KELUHURAN PERLEMBAGAAN KEDAULATAN UNDANG-UNDANG KESOPANAN DAN KESUSILAAN v/nFALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN “Pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah lebih memperkembangkan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk melahirkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani, berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada Tuhan. Usaha ini adalah bertujuan untuk melahirkan warganegara Malaysia yang berilmu pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberikan sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran keluarga, masyarakat dan negara” Sumber: Akta Pendidikan 1996 (Akta 550) vi KURIKULUM KEBANGSAAN/nDEFINISI KURIKULUM KEBANGSAAN 3. Kurikulum Kebangsaan (1) Kurikulum Kebangsaan ialah suatu program pendidikan yang termasuk kurikulum dan kegiatan kokurikulum yang merangkumi semua pengetahuan, kemahiran, norma, nilai, unsur kebudayaan dan kepercayaan untuk membantu perkembangan seseorang murid dengan sepenuhnya dari segi jasmani, rohani, mental dan emosi serta untuk menanam dan mempertingkatkan nilai moral yang diingini dan untuk menyampaikan pengetahuan. Sumber:Peraturan-Peraturan Pendidikan (Kurikulum Kebangsaan) 1997 [PU(A)531/97.] vii/nKATA PENGANTAR kemahiran dan nilai, serta memasukkan secara eksplisit Kemahiran Abad Ke-21 dan Kemahiran Berfikir Aras Tinggi Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang (KBAT). Penyepaduan tersebut dilakukan untuk melahirkan dilaksanakan secara berperingkat mulai tahun 2011 telah insan seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi disemak semula bagi memenuhi dasar baharu di bawah Pelan dan jasmani sebagaimana tuntutan Falsafah Pendidikan Pembangunan Pendidikan Malaysia (PPPM) 2013-2025 agar Kebangsaan. kualiti kurikulum yang dilaksanakan di sekolah rendah setanding dengan standard antarabangsa. Kurikulum Bagi menjayakan pelaksanaan KSSR, pengajaran dan berasaskan standard yang menjadi amalan antarabangsa pembelajaran guru perlu memberi penekanan kepada telah dijelmakan dalam KSSR menerusi penggubalan KBAT dengan memberi fokus kepada pendekatan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) untuk Pembelajaran Berasaskan Inkuiri dan Pembelajaran semua mata pelajaran yang mengandungi Standard Berasaskan Projek supaya murid dapat menguasai Kandungan, Standard Pembelajaran dan Standard Prestasi. kemahiran yang diperlukan dalam abad ke-21. Usaha memasukkan standard pentaksiran dalam dokumen Kementerian Pendidikan Malaysia merakamkan setinggi- kurikulum telah mengubah lanskap sejarah sejak Kurikulum tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih kepada semua Kebangsaan dilaksanakan di bawah Sistem Pendidikan pihak yang terlibat dalam penggubalan KSSR. Semoga Kebangsaan. Menerusinya, murid dapat ditaksir secara pelaksanaan KSSR akan mencapai hasrat dan matlamat berterusan untuk mengenal pasti tahap penguasaannya dalam Sistem Pendidikan Kebangsaan. sesuatu mata pelajaran, serta membolehkan guru membuat tindakan susulan bagi mempertingkatkan pencapaian murid. Dr. SARIAH BINTI ABD. JALIL Pengarah DSKP yang dihasilkan juga telah menyepadukan enam Bahagian Pembangunan Kurikulum tunjang Kerangka KSSR, mengintegrasikan pengetahuan, ix/nPENDAHULUAN KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Dunia pendidikan yang sangat dinamik dalam arus globalisasi keupayaan serta penguasaan kemahiran bahasa mereka. menuntut perubahan dalam kurikulum. Seiringan dengan itu, Di samping itu, murid juga diharap dapat berkomunikasi Kementerian Pendidikan Malaysia mengambil inisiatif menggunakan bahasa Melayu secara berkesan dan menyemak dan melakukan penambahbaikan dalam kurikulum bertatasusila dalam semua urusan serta mempunyai ciri-ciri termasuklah Kurikulum Standard Bahasa Melayu yang turut seperti yang dinyatakan dalam profil murid. melalui proses semakan dan penambahbaikan dalam penggubalannya. Standard Kurikulum Bahasa Melayu Sekolah Kemahiran Abad Ke-21, Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) Rendah yang mengandungi Standard Kandungan, Standard dan Kemahiran Menaakul turut dimasukkan secara eksplisit Pembelajaran dan Standard Prestasi yang didokumenkan dalam dokumen kurikulum ini agar modal insan yang sebagai Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) dihasratkan mampu memenuhi keperluan masa kini. Melalui Bahasa Melayu. Standard Kandungan, Standard Pembelajaran kurikulum ini, keberkesanan dalam proses pengajaran dan dan Standard Prestasi ini merupakan pernyataan yang pembelajaran (PdP) amat dititikberatkan. PdP yang merangkumi pengetahuan, kemahiran dan nilai yang mesti dilaksanakan bukan sahaja menekankan pembelajaran dipelajari dan dikuasai oleh murid di sekolah rendah. berasaskan murid dan pembelajaran kolaboratif, malah murid- murid akan belajar melalui pembelajaran mendalam seperti Pada asasnya, pembinaan kerangka standard ini berdasarkan pembelajaran penyelesaian masalah, pembelajaran berasaskan prinsip Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah. Kurikulum ini projek, inkuiri dan pembelajaran koperatif serta pembelajaran mengetengahkan pendekatan berbentuk modular dan secara kontekstual. Murid akan ditaksir dan dinilai semasa PdP pembelajaran secara didik hibur serta pentaksiran secara dijalankan. holistik bagi mencungkil potensi murid dalam penerokaan pelbagai bidang ilmu pengetahuan. Seterusnya, kurikulum ini Penilaian dapat dilaksanakan hasil daripada perubahan tingkah membolehkan murid memperkembangkan dan menilai laku murid semasa dan selepas proses PdP. Perkembangan murid dilihat dan dilaporkan secara holistik dan autentik. Selain 1/nitu, guru juga dapat membuat penambahbaikan dalam proses KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 pengajaran mereka. OBJEKTIF UMUM DSKP Bahasa Melayu Sekolah Rendah mengambil kira KSSR mata pelajaran Bahasa Melayu Sekolah Rendah pendekatan pengajaran Bahasa Melayu sebagai bahasa bertujuan membolehkan murid mencapai objektif berikut: kebangsaan di Sekolah Kebangsaan bagi menjunjung peranan 1. Memberikan respons berdasarkan arahan, pesanan, dan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, bahasa perpaduan negara, bahasa ilmu dan bahasa pengantar pertanyaan dengan betul. di sekolah. Mata pelajaran Bahasa Melayu ini dijadikan 2. Bercerita, berbincang dan mengemukakan pendapat pemangkin untuk memahami akal budi, pemikiran dan sosiobudaya penuturnya ke arah melahirkan semangat cinta tentang sesuatu perkara daripada pelbagai sumber secara akan bahasa dan tanah air yang dikongsi bersama dalam satu bertatasusila. wawasan demi memartabatkan bahasa Melayu. 3. Membaca dengan sebutan dan intonasi yang betul, memahami, dan menaakul maklumat tersurat dan tersirat. MATLAMAT 4. Membaca pelbagai bahan bacaan bagi memperkaya kosa Standard Kurikulum Bahasa Melayu Sekolah Rendah digubal kata dan maklumat untuk memupuk minat membaca. untuk membolehkan murid berketerampilan dalam berbahasa 5. Mencatat, menulis, dan mengimlak untuk mengaplikasikan dan boleh berkomunikasi untuk memenuhi keperluan diri, maklumat dengan menggunakan bahasa yang santun. memperoleh ilmu pengetahuan, kemahiran, maklumat, nilai dan 6. Menghasilkan pelbagai penulisan, mengedit, dan menulis idea serta hubungan sosial dalam kehidupan harian. ulasan. 7. Menghayati serta menghargai keindahan dan kesantunan bahasa dalam bahan sastera. 8. Menggunakan sistem bahasa yang betul dalam pertuturan, pembacaan dan penulisan. 9. Menghargai dan mengamalkan nilai murni, bersikap positif, semangat patriotik, dan kewarganegaraan melalui aktiviti berbahasa. 2/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Objektif Standard Kurikulum Bahasa Melayu Tahun 3 8. Menulis huruf, perkataan dan frasa secara mekanis dalam bentuk tulisan berangkai dengan kemas dan KSSR mata pelajaran Bahasa Melayu Tahun 3 bertujuan cantik. membolehkan murid mencapai objektif berikut: 9. Membina, menulis ayat dan jawapan pemahaman 1. Mendengar, mengecam dan menyebut ayat tunggal dan secara kritis berdasarkan soalan bertumpu dan ayat majmuk dengan betul dan tepat. bercapah. 2. Mendengar, memahami, dan memberi respons terhadap 10. Mencatat maklumat yang dibanding beza tentang ayat perintah. sesuatu perkara. 3. Mendengar, mentafsir dan bertindak balas terhadap 11. Menulis ayat yang diimlakkan. soalan bertumpu dan bercapah. 12. Merangka dan menulis penulisan naratif dan bukan 4. Bertutur untuk menjelaskan serta menilai dan naratif serta mengedit dan memurnikan hasil penulisan membanding beza maklumat yang tersurat daripada aspek ejaan, tanda baca dan penggunaan menggunakan idea yang kritis dan kreatif secara imbuhan, penggunaan kata dan struktur ayat. bertatasusila mengikut konteks. 13. Berceritakan dengan menggunakan simpulan bahasa, bandingan semacam dan perumpamaan yang sesuai 5. Berinteraksi untuk mendapatkan dan menyampaikan serta mengubahsuai cerita yang berunsur pengajaran maklumat. dan mempersembahkannya secara kreatif. 14. Melafazkan dan menjelaskan maksud pantun serta 6. Membaca petikan dengan sebutan yang betul dan mencipta pantun secara berpandu dan intonasi yang sesuai serta memahaminya. mempersembahkannya. 7. Membaca, mengenal pasti dan menerangkan, idea daripada bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya. 3/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 15. Menyanyi dan menjelaskan maksud lirik lagu serta mengubahsuai lirik lagu secara berpandu dan mempersembahkannya. 16. Mencipta secara berpandu puisi, melagukan syair dan mendeklamasikan sajak serta memahami maksudnya. 17. Memahami dan menggunakan kata nama am, kata nama khas, kata ganti nama serta penjodoh bilangan mengikut konteks dengan betul. 18. Memahami dan menggunakan kata kerja, kata adjektif, kata tugas mengikut konteks. 19. Memahami dan menggunakan kata dasar, kata berimbuhan, kata majmuk dan kata ganda mengikut konteks. 20. Memahami dan membina ayat seruan, ayat perintah serta ayat tanya mengikut konteks. 21. Memahami dan mengaplikasi ayat tunggal dan ayat majmuk mengikut konteks. 4/nKERANGKA KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 KSSR dibina berasaskan enam tunjang, iaitu Komunikasi; modal insan yang menghayati nilai-nilai murni berteraskan Kerohanian, Sikap dan Nilai; Kemanusiaan; Keterampilan Diri; keagamaan, berpengetahuan, berketerampilan, berpemikiran kritis Perkembangan Fizikal dan Estetika; serta Sains dan Teknologi. dan kreatif serta inovatif sebagaimana yang digambarkan dalam Enam tunjang tersebut merupakan domain utama yang menyokong Rajah 1. Kurikulum Bahasa Melayu digubal berdasarkan enam antara satu sama lain dan disepadukan dengan pemikiran kritis, tunjang kerangka..KSSR.…………………………………………….. kreatif dan inovatif. Kesepaduan ini bertujuan membangunkan Rajah 1: Kerangka Kurikulum Standard Sekolah Rendah 5/nFOKUS KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Pembelajaran Bahasa Melayu di sekolah rendah berfokus pada kemahiran literasi (konsep kembali kepada asas) dan aplikasi Fokus juga diberikan dalam penguasaan tatabahasa yang baik bahasa. Kemahiran asas literasi memberi penekanan kepada bagi membantu murid berkomunikasi dengan menggunakan murid-murid Tahap I (Tahun 1, Tahun 2 dan Tahun 3) untuk sistem bahasa yang betul dan menghasilkan penulisan yang menguasai sepenuhnya asas kemahiran mendengar, bertutur, berkualiti dan kreatif. Manakala dalam aspek Seni Bahasa membaca dan menulis serta dilaksana sepenuhnya dalam pula, murid dapat mengapreasiasikan keindahan bahasa pengajaran dan pembelajaran (PdP) secara terancang. Melayu melalui pelbagai teknik kemahiran bahasa yang santai dan menyeronokkan. Pada Tahap II (Tahun 4, Tahun 5 dan Tahun 6) pula, pembelajaran mata pelajaran Bahasa Melayu memberi Penekanan aktiviti PdP dan penggunaan pelbagai bahan yang penekanan kepada pengukuhan literasi dan aplikasi kemahiran menarik secara didik hibur bagi semua kemahiran dan aspek ini bahasa supaya mereka lebih berketerampilan berbahasa dalam dapat membantu murid menguasai dan menghayati bentuk lisan dan bertulis. pembelajaran bahasa dengan lebih berkesan. Melalui penguasaan kemahiran mendengar dan bertutur, murid dapat berkomunikasi dalam pelbagai situasi dengan lebih berkesan, manakala melalui kemahiran membaca, murid dapat meningkatkan kosa kata, memperoleh dan memproses maklumat serta dapat memupuk minat membaca. Penguasaan kemahiran menulis pula, murid dapat mengaplikasikan maklumat dalam pelbagai bentuk penulisan bagi menyampaikan idea mereka. 6/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 KEMAHIRAN ABAD KE-21 Jadual 1: Profil Murid Satu daripada hasrat KSSR adalah untuk melahirkan murid PROFIL MURID PENERANGAN yang menguasai Kemahiran Abad Ke-21 dengan memberi fokus kepada kemahiran berfikir serta kemahiran hidup dan Berdaya Tahan Mereka mampu menghadapi dan kerjaya yang berteraskan amalan nilai murni. Kemahiran Abad mengatasi kesukaran, mengatasi Ke-21 bermatlamat untuk melahirkan murid yang mempunyai cabaran dengan kebijaksanaan, ciri-ciri yang dinyatakan dalam profil murid seperti dalam keyakinan, toleransi, dan empati. Jadual 1 supaya berupaya bersaing pada peringkat global. Penguasaan Standard Kandungan (SK) dan Standard Mahir Mereka menyuarakan dan meluahkan Pembelajaran (SP) dalam kurikulum Bahasa Melayu Sekolah Berkomunikasi fikiran, idea dan maklumat dengan yakin Rendah menyumbang kepada pemerolehan Kemahiran Abad dan kreatif secara lisan dan bertulis, Ke-21 dalam kalangan murid. Pemikir menggunakan pelbagai media dan teknologi. Mereka berfikir secara kritikal, kreatif dan inovatif; mampu untuk menangani masalah yang kompleks dan membuat keputusan yang beretika. Mereka berfikir tentang pembelajaran dan diri mereka sebagai murid. Mereka menjana soalan dan bersifat terbuka kepada perspektif, nilai dan tradisi individu dan masyarakat lain. Mereka berkeyakinan dan kreatif dalam menangani bidang pembelajaran yang baharu. 7/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 PROFIL MURID PENERANGAN PROFIL MURID PENERANGAN Bermaklumat Kerja Mereka boleh bekerjasama secara Mereka mendapatkan pengetahuan Sepasukan berkesan dan harmoni dengan orang Penyayang/ dan membentuk pemahaman yang lain. Mereka mampu menggalas Prihatin luas dan seimbang merentasi pelbagai tanggungjawab bersama-sama serta disiplin pengetahuan. Mereka meneroka menghormati dan menghargai Patriotik pengetahuan dengan cekap dan sumbangan yang diberikan oleh setiap berkesan dalam konteks isu tempatan ahli pasukan. Mereka memperoleh dan global. Mereka memahami kemahiran interpersonal melalui aktiviti isu-isu etika / undang-undang berkaitan kolaboratif, dan ini menjadikan mereka maklumat yang diperoleh. seorang pemimpin dan ahli pasukan yang lebih baik. Mereka menunjukkan empati, belas kasihan dan rasa hormat terhadap Bersifat Ingin Mereka membangunkan rasa ingin tahu keperluan dan perasaan orang lain. Tahu semula jadi untuk meneroka strategi dan Mereka komited untuk berkhidmat idea baharu. Mereka mempelajari kepada masyarakat dan memastikan kemahiran yang diperlukan untuk kelestarian alam sekitar. menjalankan inkuiri dan penyelidikan, serta menunjukkan sifat berdikari dalam Mereka mempamerkan kasih sayang, pembelajaran. Mereka dapat menikmati sokongan dan rasa hormat terhadap pengalaman pembelajaran sepanjang negara. hayat secara berterusan. Berprinsip Mereka berintegriti dan jujur, kesamarataan, adil dan menghormati maruah individu, kumpulan dan komuniti. Mereka bertanggungjawab atas tindakan, akibat tindakan serta keputusan mereka. 8/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 KEMAHIRAN BERFIKIR ARAS TINGGI bagi menyelesaikan masalah, membuat keputusan, berinovasi dan berupaya mencipta sesuatu. KBAT merangkumi kemahiran Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dinyatakan dalam berfikir kritis, kreatif dan menaakul dan strategi berfikir. kurikulum secara eksplisit supaya guru dapat menterjemahkan dalam PdP bagi merangsang pemikiran berstruktur dan berfokus Kemahiran berfikir kritis adalah kebolehan untuk menilai dalam kalangan murid. Penerangan KBAT adalah berfokus sesuatu idea secara logik dan rasional untuk membuat kepada empat tahap pemikiran seperti Jadual 2. pertimbangan yang wajar dengan menggunakan alasan dan bukti yang munasabah. Jadual 2: Tahap pemikiran dalam KBAT Kemahiran berfikir kreatif adalah kemampuan untuk TAHAP PENERANGAN menghasilkan atau mencipta sesuatu yang baharu dan bernilai PEMIKIRAN dengan menggunakan daya imaginasi secara asli serta berfikir tidak mengikut kelaziman. Mengaplikasi Menggunakan pengetahuan, kemahiran, Menganalisis dan nilai dalam situasi berlainan untuk Kemahiran menaakul adalah keupayaan individu membuat Menilai melaksanakan sesuatu perkara. pertimbangan dan penilaian secara logik dan rasional. Mencipta Mencerakinkan maklumat kepada Strategi berfikir merupakan cara berfikir yang berstruktur dan bahagian kecil untuk memahami dengan berfokus untuk menyelesaikan masalah. lebih mendalam serta hubung kait antara bahagian berkenaan. KBAT boleh diaplikasikan dalam bilik darjah melalui aktiviti berbentuk menaakul, pembelajaran inkuiri, penyelesaian Membuat pertimbangan dan keputusan masalah dan projek. Guru dan murid perlu menggunakan alat menggunakan pengetahuan, pengalaman, kemahiran, dan nilai serta memberi justifikasi. Menghasilkan idea atau produk atau kaedah yang kreatif dan inovatif. KBAT ialah keupayaan untuk mengaplikasikan pengetahuan, kemahiran dan nilai dalam membuat penaakulan dan refleksi 9/nberfikir seperti peta pemikiran dan peta minda serta penyoalan KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 aras tinggi untuk menggalakkan murid berfikir. Selain itu, dalam PdP Bahasa Melayu juga, unsur ilmu, nilai STRATEGI PENGAJARAN DAN PEMBELAJARAN murni dan kemahiran bernilai tambah boleh diserapkan. Dalam mencapai hasrat dan matlamat KSSR, strategi PdP Penyerapan ini mengandungi pelbagai ilmu dan disiplin daripada Bahasa Melayu menggunakan pelbagai prinsip, teknik dan mata pelajaran lain, nilai murni masyarakat Malaysia serta pendekatan untuk memenuhi konsep bersepadu dalam Falsafah kemahiran berfikir, kemahiran menaakul dan kemahiran bahasa Pendidikan Kebangsaan. membolehkan murid menguasai kemahiran secara bersepadu menerusi pengalaman pembelajaran bahasa. Konsep 5P Strategi PdP Bahasa Melayu menekankan konsep 5P iaitu Penilaian yang dijalankan secara berterusan dalam proses PdP penggabungjalinan, penyerapan, pengayaan, pemulihan dan merupakan maklumat yang berguna bagi menentukan penilaian. Ini selaras dengan usaha memenuhi konsep pencapaian sesuatu objektif PdP. Melalui proses penilaian ini bersepadu dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan. Konsep 5P segala kelemahan dapat dikenal pasti dan jenis tindakan susulan merupakan asas dalam proses PdP dalam KBSR. Melalui konsep dapat diambil terhadap seseorang murid sama ada berbentuk ini, murid dapat menyesuaikan maklumat dalam rangsangan pemulihan atau pengayaan. serta menghasilkan satu pelajaran yang bersepadu dan menyeluruh seterusnya akan mengelakkan murid daripada Bagi memastikan semua murid menguasai kemahiran bahasa, berasa bosan sepanjang proses PdP dijalankan. Kemahiran aktiviti pemulihan dalam PdP harus disediakan untuk membantu bahasa dapat digabungjalinkan, sama ada kemahiran murid menguasai kemahiran bahasa yang belum dapat dikuasai mendengar, bertutur, membaca dan menulis, aspek seni bahasa dalam tempoh yang ditetapkan. Bahan yang disediakan dan tatabahasa yang terdapat dalam standard kandungan. digunakan secara berperingkat-peringkat daripada yang mudah kepada yang sukar. Pelaksanaan aktiviti ini adalah mengikut kemampuan murid untuk menguasai sesuatu kemahiran. 10/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Aktiviti pengayaan dalam PdP pula disediakan untuk perkembangan murid. memantapkan kebolehan, keupayaan, bakat dan minat murid. Murid diberikan bahan yang berbeza untuk digunakan secara Pendekatan Didik Hibur bersendirian atau dengan bimbingan guru. Bahan dan aktiviti Pendekatan didik hibur merupakan satu pendekatan dalam PdP diberikan kepada murid yang telah menguasai kemahiran dalam yang menekankan persekitaran pembelajaran yang jangka masa yang ditetapkan atau lebih awal daripada jangka menyeronokkan secara terancang. Unsur keseronokan akan masa yang ditentukan. wujud melalui pembelajaran yang santai, menarik, menghibur, bermakna dan memikat yang dapat membantu memperkukuh Pendekatan Modular pemahaman dan mendorong murid untuk belajar. Didik hibur Pendekatan modular bermaksud memecahkan kemahiran dilaksanakan mengikut konteks isi kandungan mata pelajaran kepada unit-unit kecil iaitu dalam bentuk bidang, tajuk, kemahiran serta menggunakan kepelbagaian strategi serta bahan atau nilai. Kurikulum Bahasa Melayu distrukturkan kepada empat pengajaran dan pembelajaran yang dapat menimbulkan cabaran, kemahiran bahasa iaitu kemahiran mendengar, bertutur, rasa ingin tahu, kawalan, fantasi, kerjasama, persaingan sihat membaca dan menulis. Aspek seni bahasa dan tatabahasa dan pengiktirafan. Pendekatan ini dilaksanakan merentas menyokong kemahiran tersebut untuk mengukuhkan kecekapan kemahiran bahasa iaitu kemahiran mendengar, bertutur, keterampilan berbahasa. Melalui pendekatan ini, setiap membaca, menulis, aspek seni bahasa dan aspek tatabahasa. kemahiran dapat dilaksanakan dengan lebih berfokus dan mudah dikuasai oleh murid. Pendekatan modular juga boleh Pendekatan Tematik dilaksanakan secara berurutan (linear) atau tidak berurutan (non- Pendekatan tematik ialah satu pendekatan PdP yang akan linear). Walau bagaimanapun, pendekatan modular dilaksanakan diajarkan melalui topik atau tema yang dipilih bersesuaian secara berpusatkan murid dan berfokus iaitu guru akan mengajar dengan masa, tempat dan minat bagi menggerakkan sesuatu hanya satu kemahiran dalam satu sesi PdP di dalam bilik darjah. proses PdP. Tema yang dipilih menjadi wahana dan medium Pentaksiran dalam pendekatan modular dijalankan secara kepada memperoleh pengetahuan, kemahiran dan nilai yang berterusan iaitu secara formatif dan sumatif untuk mengukur diterjemahkan dalam pengajaran bahasa melalui kemahiran 11/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 mendengar dan bertutur, membaca dan menulis. Kecekapan 2. Kemasyarakatan berbahasa seperti kemahiran bahasa, seni bahasa, tatabahasa serta pengembangan kosa kata dan peribahasa dapat Tema ini merujuk tanggungjawab individu dan kumpulan dikukuhkan. Di samping itu, melalui pendekatan bertema, ilmu daripada mata pelajaran dan disiplin ilmu lain lebih mudah dalam kalangan pelbagai bangsa untuk mewujudkan diserapkan. Bagi tujuan ini, perancangan dan penentuan tema pengajaran meliputi pelbagai bidang ilmu seperti ilmu teknologi keharmonian dan kerukunan hidup bermasyarakat. Tema maklumat dan komunikasi, hal persendirian, isu kemasyarakatan dan perpaduan, menghargai warisan, kelestarian alam serta ini sesuai diajarkan kepada murid sekolah rendah agar mencungkil daya kreativiti dan inovasi dalam diri murid serta isu- isu semasa. dapat melahirkan masyarakat yang berakhlak mulia, Cakupan tema yang ditekankan adalah seperti yang berikut: bertoleransi, hormat-menghormati, bekerjasama, 1. Kekeluargaan bertanggungjawab serta menerima perbezaan antara Tema kekeluargaan merangkumi hubungan sesuatu keluarga. Tema ini melibatkan keluarga asas, dan keluarga budaya. kembangan. Tema ini diajarkan kepada murid sekolah rendah agar menghargai, menghormati serta mewujudkan 3. Kesihatan dan Kebersihan hubungan erat sesama ahli keluarga ke arah memupuk Tema kesihatan dan kebersihan, merujuk kesempurnaan perpaduan kaum. Murid didedahkan kehidupan keluarga dari segi kesihatan fizikal, mental dan sosial. Tema ini yang berbeza daripada keluarga lain yang terdiri daripada diajarkan kepada murid sekolah rendah agar mendapat pelbagai kaum. pendedahan awal berkaitan penjagaan kebersihan dan kesihatan, serta amalan gaya hidup sihat. 4. Keselamatan Tema keselamatan merujuk keupayaan murid melindungi diri daripada bahaya ketika berada dalam pelbagai persekitaran. Tema ini diajarkan kepada murid supaya dapat memberi kesedaran agar mengutamakan keselamatan. 12/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 5 . Perpaduan ini sesuai diajarkan kepada murid untuk melahirkan Tema ini meliputi elemen silang budaya iaitu memahami masyarakat madani yang mempunyai semangat kekitaan perbezaan cara hidup, saling menghormati kepercayaan dan sepunya, sanggup mempertahankan dan agama dan adat resam, saling mempercayai serta mengharumkan negara serta setia kepada negara. menghargai persamaan dan menerima perbezaan antara kaum. Tema ini sesuai diajarkan kepada murid untuk 8. Sains, Teknologi dan Inovasi mewujudkan hubungan erat dan keharmonian dalam Tema sains teknologi dan inovasi merujuk ilmu masyarakat yang berbilang kaum demi perpaduan dan pengetahuan yang teratur atau sistematik yang boleh diuji, kesejahteraan negara. dibuktikan kebenarannya dan dapat menghasilkan sesuatu yang baharu. Tema ini diajarkan kepada murid agar dapat 6. Kebudayaan, Kesenian dan Estetika melahirkan insan yang berupaya menjana idea untuk Tema kebudayaan, kesenian dan estetika merangkumi menghasilkan sesuatu yang berinovasi. elemen silang budaya yang terdapat dalam masyarakat pelbagai kaum di Malaysia yang meliputi adat dan budaya. 9. Kelestarian Alam Tema ini sesuai diajarkan kepada murid agar kehalusan Tema ini memupuk pengetahuan dan kesedaran terhadap seni budaya ini dapat difahami dan dihayati oleh murid alam sekitar dan kelestarian global dalam membentuk etika sebagai asas pembentukan jati diri warga Malaysia. murid untuk menghargai alam dan kesejahteraan kehidupan. Tema ini sesuai diajarkan agar murid cinta dan 7. Jati diri, Patriotisme dan Kewarganegaraan prihatin serta bertanggungjawab dalam menjaga alam Tema jati diri memupuk keperibadian insan yang seimbang sekitar dan teknologi hijau. dari segi jasmani, emosi, rohani, intelek, dan sosial. Patriotisme membentuk semangat juang, kecintaan 10. Pertanian dan Penternakan terhadap bahasa Melayu sebagai bahasa negara yang Tema pertanian dan penternakan memberi murid merupakan bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi. Tema pendedahan perihal asas pertanian dan penternakan 13/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 secara tradisional dan moden. Murid juga didedahkan Penyelesaian Masalah tentang kepentingan bidang bioteknologi pertanian, Penyelesaian masalah ialah aktiviti PdP yang melibatkan penternakan, dan keusahawanan tani. masalah berbentuk perkataan, masalah bukan mekanis, teka- teki, kuiz atau penggunaaan kemahiran matematik dalam situasi 11. Ekonomi, Keusahawanan dan Pengurusan Kewangan sebenar. Murid perlu menggunakan kemahiran, prinsip dan teori Tema ekonomi memberi murid pendedahan perihal bidang yang telah mereka pelajari untuk menyelesaikan masalah yang perniagaan dan keusahawanan dalam menjana diberikan. Kaedah ini menggalakkan murid berfikir secara kritis pendapatan dan pengurusan perdagangan, manakala dan kreatif. pengurusan kewangan pula menekankan tentang tanggungjawab dalam menguruskan kewangan dengan Pembelajaran Berasaskan Projek bijak. Tema ini dapat memupuk kesedaran tentang Murid menggunakan maklumat lama dan baharu untuk kepentingan bidang ekonomi, membudayakan sikap menghasilkan sesuatu yang nyata. Kaedah ini melibatkan murid- keusahawanan dan celik kewangan dalam kehidupan. murid mengkaji sesuatu isu, menyiasat dan mempersembahkan dapatannya. Hal ini juga dapat membantu guru menilai 12. Integriti perkembangan atau kualiti pembelajaran murid. Murid lebih Tema integriti merujuk prinsip berpegang teguh kepada bermotivasi kerana dapat menghasilkan sesuatu produk. kejujuran dan amalan moral yang tinggi, keselarasan antara tindakan dengan nilai murni, etika dan undang- Pembelajaran Berasaskan Inkuiri undang serta keselarasan antara kepentingan diri dengan Pembelajaran berasaskan inkuari merupakan pendekatan PdP kepentingan umum. Tema ini dapat memupuk kesedaran yang berpusatkan murid secara menyeluruh. Murid mencari dan murid untuk bertindak mengikut lunas-lunas agama dan menyelidiki sesuatu perkara atau peristiwa secara sistematik, undang-undang negara agar menjadi warganegara yang kritis dan analitis sehingga dapat merumuskan jawapan kepada bermoral dan bertamadun demi kesejahteraan negara. persoalan atau penemuannya sendiri dengan yakin. Guru berperanan sebagai fasilitator untuk membimbing proses 14/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 penerokaan dan refleksi misalnya melalui aktiviti soal jawab. Ciri- Kepelbagaian Sumber dan Bahan ciri pembelajaran inkuiri berfokus pada hipotesis yang hendak Penggunaan pelbagai sumber dan bahan amat digalakkan dalam diuji, sikap keterbukaan, penggunaan dan pengesahan fakta atau PdP Bahasa Melayu. Bahan berunsur ilmu, separa ilmiah dan bukti dan rumusan. bahan sastera hendaklah digunakan dalam PdP bagi bacaan intensif dan ekstensif. Kepelbagaian sumber merujuk Pembelajaran Koperatif penggunaan sumber pertama, sumber cetak, sumber elektronik, Kaedah PdP pembelajaran koperatif dilaksanakan dalam digital dan internet serta bahan yang autentik seperti akhbar, kumpulan yang membolehkan murid belajar bersama-sama, majalah, buku rujukan, kamus, glosari dan sebagainya. saling belajar dan membantu antara satu sama lain untuk menyelesaikan sesuatu tugasan. Ahli kumpulan bekerja, Pembelajaran Kecerdasan Pelbagai berkongsi idea, bahan dan peralatan untuk mencapai matlamat Pembelajaran Kecerdasan pelbagai dapat mengembangkan sendiri dan kumpulan. Pembelajaran koperatif ini dapat potensi kecerdasan, minat dan kecenderungan murid kerana menghasilkan satu tugasan kumpulan, di samping mewujudkan setiap individu mempunyai kecerdasan dan kebolehan yang interaksi antara murid, kerjasama dan semangat berpasukan berbeza. Kecerdasan pelbagai merangkumi kecerdasan verbal yang kuat. linguistik, logik matematik, muzik, kinestetik, visual ruang, interpersonal, intrapersonal dan naturalis. Pembelajaran Berpusatkan Murid Strategi PdP dalam mata pelajaran Bahasa Melayu haruslah Pembelajaran Kontekstual berpusatkan murid bagi membolehkan mereka berinteraksi dan Pembelajaran kontekstual ialah kaedah pembelajaran yang menguasai kemahiran belajar melalui pengalaman sendiri. Oleh mengaitkan isi pelajaran dengan pengalaman harian individu, itu, murid dapat membina keyakinan berbahasa. masyarakat dan alam pekerjaan. Pembelajaran berlaku apabila murid berupaya menghubungkaitkan pengetahuan baharu secara bermakna dan menghayati kerelevanan pembelajaran dalam kehidupan mereka. 15/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Pembelajaran Luar Bilik Darjah Kajian Masa Depan Pembelajaran luar bilik darjah ialah aktiviti kurikulum yang Kajian masa depan ialah satu pendekatan pengajaran untuk dilaksanakan di luar bilik darjah secara terancang dan berstruktur mendidik murid agar lebih prihatin terhadap sesuatu perkara atau serta berpusatkan murid. Kaedah ini dapat mengukuhkan isu yang berlaku pada masa lampau, masa ini dan masa depan. pemahaman murid terhadap konsep yang dipelajari semasa di Hal ini bermakna, murid dapat membuat ramalan, menjangka dalam bilik darjah, memberi pengalaman pembelajaran dalam akibat serta menangani perubahan supaya mereka mendapat situasi yang sebenar, mengembangkan kemahiran sosial dan manfaat yang maksimum. kerja berpasukan. Pembelajaran Akses Kendiri Pembelajaran Konstruktivisme Pembelajaran Akses Kendiri ialah satu program yang Pembelajaran konstruktivisme dalam pendidikan dapat membolehkan murid belajar secara kendiri melalui penggunaan melahirkan murid yang berkeupayaan untuk membina bahan pembelajaran. Murid diberi peluang memilih aktiviti, pemahaman dan pengetahuan baharu mereka sendiri menilai hasil kerja dan memantau kemajuan mereka sendiri agar berdasarkan pengalaman sedia ada. Pembelajaran ini mereka bertanggungjawab dan berdikari terhadap pembelajaran menjadikan murid lebih faham, yakin dan seronok belajar mereka. sepanjang hayat mereka. Pembelajaran Masteri Kemahiran Belajar Cara Belajar Pembelajaran ini memastikan semua murid menguasai hasil Kemahiran belajar cara belajar perlu diajarkan kepada murid pembelajaran dalam sesuatu unit sebelum berpindah ke unit supaya mereka peka terhadap teknik pembelajaran yang pembelajaran yang lain. Pembelajaran ini dipecahkan kepada berkesan. Penguasaan kemahiran ini membolehkan murid unit yang lebih kecil untuk mudah dikuasai. Murid mesti meningkatkan pengetahuan, cekap bertindak untuk menghadapi menguasai 80 peratus aras masteri sebelum berpindah ke unit dunia yang sering berubah dan berkeupayaan mengamalkan pembelajaran yang baharu. pembelajaran seumur hidup. 16/nELEMEN MERENTAS KURIKULUM KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Elemen Merentas Kurikulum (EMK) ialah unsur nilai tambah yang 3. Nilai Murni diterapkan dalam proses PdP selain yang ditetapkan dalam SK  Nilai murni diberi penekanan dalam semua mata dan SP. Elemen ini diterapkan bertujuan mengukuhkan pelajaran supaya murid sedar akan kepentingan dan kemahiran dan keterampilan modal insan yang dihasratkan serta mengamalkannya. dapat menangani cabaran semasa dan masa hadapan. Elemen  Nilai murni merangkumi aspek kerohanian, kemanusiaan di dalam EMK adalah seperti berikut: dan kewarganegaraan kebangsaan dan global yang 1. Bahasa menjadi amalan dalam kehidupan harian.  Penggunaan bahasa pengantar yang betul perlu 4. Sains dan Teknologi dititikberatkan dalam semua mata pelajaran.  Menambahkan minat terhadap sains dan teknologi dapat meningkatkan literasi sains serta teknologi dalam  Semasa PdP bagi setiap mata pelajaran, aspek sebutan, kalangan murid. struktur ayat, tatabahasa, istilah dan laras bahasa perlu  Penggunaan teknologi dalam pengajaran dapat diberi penekanan bagi membantu murid menyusun idea membantu serta menyumbang kepada pembelajaran dan berkomunikasi secara berkesan. yang lebih cekap dan berkesan.  Pengintegrasian Sains dan Teknologi dalam PdP 2. Kelestarian Alam Sekitar merangkumi empat perkara iaitu:  Kesedaran mencintai dan menyayangi alam sekitar dalam (i) Pengetahuan sains dan teknologi (fakta, prinsip, jiwa murid perlu dipupuk melalui PdP semua mata konsep yang berkaitan dengan sains dan pelajaran. teknologi).  Pengetahuan dan kesedaran terhadap alam sekitar dan (ii) Kemahiran saintifik (proses pemikiran dan kelestarian global penting dalam membentuk etika murid kemahiran manipulatif tertentu). untuk menghargai alam dan kehidupan. 17/n(iii) Sikap saintifik (seperti ketepatan, kejujuran, KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 keselamatan).  Elemen kreativiti dan inovasi perlu diintegrasikan (iv) Penggunaan teknologi dalam aktiviti PdP. dalam PdP. 5. Patriotisme 7. Keusahawanan  Semangat patriotik dapat dipupuk melalui semua  Penerapan elemen keusahawanan bertujuan mata pelajaran, aktiviti kokurikulum dan khidmat membentuk ciri-ciri dan amalan keusahawanan masyarakat. sehingga menjadi satu budaya dalam kalangan  Semangat patriotik dapat melahirkan murid yang murid. mempunyai semangat cintakan negara dan  Ciri keusahawanan boleh diterapkan dalam PdP berbangga sebagai rakyat Malaysia. melalui aktiviti yang mampu memupuk sikap seperti rajin, jujur, amanah dan bertanggungjawab 6. Kreativiti dan Inovasi serta membangunkan minda kreatif dan inovatif  Kreativiti adalah kebolehan menggunakan imaginasi untuk memacu idea ke pasaran. untuk mengumpul, mencerna dan menjana idea atau mencipta sesuatu yang baharu atau asli melalui ilham 8. Teknologi Maklumat dan Komunikasi atau gabungan idea yang ada.  Penerapan elemen Teknologi Maklumat dan  Inovasi merupakan pengaplikasian kreativiti melalui Komunikasi (TMK) dalam PdP memastikan murid ubah suaian, membaiki dan mempraktikkan idea. dapat mengaplikasi dan mengukuhkan  Kreativiti dan inovasi saling bergandingan dan perlu pengetahuan dan kemahiran asas TMK yang untuk memastikan pembangunan modal insan yang dipelajari. mampu menghadapi cabaran abad ke-21.  Pengaplikasian TMK bukan sahaja mendorong murid menjadi kreatif malah menjadikan PdP lebih 18 menarik dan menyeronokkan serta meningkatkan kualiti pembelajaran./n TMK diintegrasikan mengikut kesesuaian topik KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 yang hendak diajar dan sebagai pengupaya bagi meningkatkan lagi kefahaman murid terhadap menguruskan hal ehwal kewangan secara kandungan mata pelajaran. bertanggungjawab.  Elemen Pendidikan Kewangan boleh diterapkan dalam 9. Kelestarian Global PdP secara langsung ataupun secara sisipan. Penerapan  Elemen Kelestarian Global bermatlamat melahirkan murid secara langsung adalah melalui tajuk seperti wang yang berdaya fikir lestari yang bersikap responsif terhadap mengandungi elemen kewangan secara eksplisit seperti persekitaran dalam kehidupan harian dengan pengiraan faedah mudah dan faedah kompaun. mengaplikasi pengetahuan, kemahiran dan nilai yang Penerapan secara sisipan pula diintegrasikan melalui diperolehi melalui elemen Penggunaan dan Pengeluaran tajuk-tajuk lain merentas kurikulum. Pendedahan kepada Lestari, Kewarganegaraan Global dan Perpaduan. pengurusan kewangan dalam kehidupan sebenar adalah  Elemen Kelestarian Global penting dalam menyediakan penting bagi menyediakan murid dengan pengetahuan, murid bagi menghadapi cabaran dan isu semasa kemahiran dan nilai yang dapat diaplikasikan secara peringkat tempatan, negara dan global. berkesan dan bermakna.  Elemen ini diajar secara langsung dan secara sisipan dalam mata pelajaran yang berkaitan. 10. Pendidikan Kewangan  Penerapan elemen Pendidikan Kewangan bertujuan membentuk generasi masa hadapan yang berkeupayaan membuat keputusan kewangan yang bijak, mengamalkan pengurusan kewangan yang beretika serta berkemahiran 19/nPENTAKSIRAN SEKOLAH KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Pentaksiran Sekolah (PS) adalah sebahagian daripada pendekatan pentaksiran yang merupakan satu proses penguasaan bahasa ini disertakan dengan pengintergrasian mendapatkan maklumat tentang perkembangan murid yang pengetahuan dalam tema serta nilai untuk melihat sejauh mana dirancang, dilaksana dan dilapor oleh guru yang berkenaan. murid menguasai standard pembelajaran. Oleh itu, penyaksiran Proses ini berlaku berterusan sama ada secara formal dan tidak ini menilai pencapaian murid dalam memperoleh pengetahuan, formal supaya guru dapat menentukan tahap penguasaan menguasai kemahiran Bahasa dan mengamalkan nilai. Di sebenar murid. PS perlu dilaksanakan secara holistik samping itu, PS juga menilai keberkesanan pengajaran guru. berdasarkan prinsip inklusif, autentik dan setempat (localised). Maklumat yang diperoleh dari PS akan digunakan oleh pentadbir, PS mempunyai ciri-ciri berikut: guru, ibu bapa dan murid dalam merancang tindakan susulan ke 1. Holistik iaitu mampu memberi maklumat keseluruhan tentang arah peningkatan perkembangan pembelajaran murid. pencapaian pengetahuan dan kemahiran serta pengamalan PS boleh dilaksanakan oleh guru secara formatif dan sumatif. nilai murni. Pentaksiran secara formatif dilaksanakan seiring dengan proses 2. Berterusan iaitu aktiviti pentaksiran berjalan seiring dengan PdP, manakala pentaksiran secara sumatif dilaksanakan pada PdP. akhir suatu unit pembelajaran, penggal, semester atau tahun. 3. Fleksibel iaitu kaedah pentaksiran yang pelbagai mengikut Dalam melaksanakan PS, guru perlu merancang, membina item, kesesuaian dan kesediaan murid. mentadbir, memeriksa, merekod dan melapor tahap penguasaan 4. Berdasarkan standard kurikulum. murid dalam mata pelajaran yang diajar berdasarkan DSKP. 5. Adil kepada semua murid. 6. Pelaksanaan pentaksiran secara; Pentaksiran sekolah bagi Bahasa Melayu dilaksanakan  Pentaksiran formatif yang dijalankan seiring dengan bersandarkan pengetahuan, kemahiran dan nilai. Pentaksiran proses PdP; dan  Pentaksiran sumatif yang dijalankan pada akhir unit pembelajaran, semester atau tahun. 20/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 PS ini berdasarkan penguasaan murid dalam standard prestasi. menegak (Tahap Penguasaan). Pertumbuhan murid dijelaskan PS tidak membandingkan pencapaian seseorang murid dengan dengan satu atau lebih qualifier menggunakan perkataan atau murid lain. Murid dinilai secara adil dan saksama berdasarkan rangkai kata yang betul menggambarkan standard dalam bentuk keupayaan, kebolehan, bakat, kemahiran dan potensi diri tanpa hasil pembelajaran. Tahap perkembangan pembelajaran murid dibandingkan dengan individu lain. Oleh itu, pentaksiran diukur berdasarkan perkembangan atau kemajuan memerlukan komitmen yang tinggi serta hala tuju yang jelas pembelajarannya. daripada guru dan pihak sekolah untuk memperkembang potensi setiap murid ke tahap maksimum. Terdapat tiga standard prestasi bagi setiap kemahiran Bahasa iaitu standard prestasi kemahiran mendengar dan bertutur, Pihak sekolah mampu mendapatkan maklum balas yang lengkap standard prestasi kemahiran membaca dan standard prestasi dalam bentuk data kualitatif dan kuantitatif yang merangkumi kemahiran menulis. Aspek seni Bahasa dan tatabahasa tidak segala aspek tentang diri seseorang murid. Hal ini bagi dinilai tetapi semasa PdP, pentaksiran dapat dilaksanakan juga membolehkan pihak yang bertanggungjawab mengenali, untuk menilai ketiga-tiga kemahiran Bahasa tersebut. Selepas memahami, menghargai, mengiktiraf dan memuliakan anak didik semua standard pembelajaran dalam sesuatu kelompok itu sebagai insan yang berguna, penting dan mempunyai potensi diajar, guru akan menilai dan menentukan tahap penguasaan untuk menyumbang kepada pembangunan negara dan bangsa murid tersebut. mengikut keupayaan dan kebolehan masing-masing. Standard Prestasi Standard Prestasi ialah set kriteria umum yang menunjukkan tahap-tahap prestasi yang perlu murid pamerkan selepas sesuatau standard pembelajaran atau kemahiran dikuasai. Perkembangan dalam standard terbahagi kepada dua, iaitu perkembangan secara mendatar (konstruk) dan perkembangan 21/nTahap Penguasaan Keseluruhan KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Tahap Penguasaan Keseluruhan adalah Standard Prestasi Umum yang merentas kemahiran Bahasa. Standard Prestasi Jadual 3: Tafsiran Umum Bagi Tahap Penguasaan Bahasa Umum ini menunjukkan tanda aras tertentu yang disusun Melayu Sekolah Rendah secara hieraki digunakan bagi tujuan pelaporan individu berdasarkan kelompok standard. Tahap Penguasaan TAHAP PENGUASAAN KESELURUHAN Keseluruhan ini menandakan pencapaian murid berdasarkan kemahiran bahasa secara keseluruhan merujuk DSKP Bahasa TAHAP HURAIAN Melayu KSSR. Pencapaian murid bagi setiap kemahiran akan PENGUASAAN dirujuk pada Tahap Penguasaan Keseluruhan. Maklumat yang Murid mempamerkan tahap pengetahuan dikumpul melalui pentaksiran ini dapat membantu guru 1 bahasa dan kecekapan berbahasa yang menentukan kekuatan dan kelemahan murid. Oleh itu, adalah Sangat Terhad sangat lemah, sangat terhad dan penting bagi guru menggunakan pertimbangan profesional memerlukan banyak bimbingan, (professional judgement) dalam menentukan tahap panduan dan latihan dalam kemahiran penguasaan murid. bahasa. 2 Murid mempamerkan tahap pengetahuan Terhad bahasa dan kecekapan berbahasa yang lemah, terhad dan memerlukan sedikit bimbingan, panduan, dan latihan dalam kemahiran bahasa. 3 Murid berupaya mempamerkan tahap Memuaskan pengetahuan bahasa dan kecekapan berbahasa yang sederhana dan berupaya mengungkapkan idea serta menguasai kemahiran berfikir yang asas tanpa bimbingan dalam kemahiran bahasa. 22/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 TAHAP PENGUASAAN KESELURUHAN TAHAP PENGUASAAN KESELURUHAN TAHAP HURAIAN TAHAP HURAIAN PENGUASAAN PENGUASAAN Murid berupaya mempamerkan tahap konsisten, berupaya mengungkapkan 4 pengetahuan bahasa dan kecekapan idea dengan jelas, terperinci dan Baik berbahasa yang baik, dapat tersusun, menguasai kemahiran berfikir mengaplikasikan pengetahuan bahasa yang kritis, kreatif dan inovatif, dengan berkesan, berupaya berkomunikasi secara efektif dan penuh mengungkapkan idea, menguasai keyakinan, mengamalkan pembelajaran kemahiran berfikir yang kritis, dan secara kendiri serta menjadi model mengamalkan pembelajaran kendiri teladan kepada murid yang lain dalam secara minimum dalam kemahiran kemahiran bahasa. bahasa. 5 Murid berupaya mempamerkan tahap Semua guru Bahasa Melayu perlu melaksanakan proses PdP Sangat Baik pengetahuan bahasa dan kecekapan dalam bilik darjah dengan merujuk kepada SK dan SP. berbahasa yang tinggi, berupaya Kebijaksanaan guru dituntut bagi menentukan proses PdP mengungkapkan idea dengan jelas dan dilaksanakan secara bersesuaian dan berkesan. Dalam terperinci, berkomunikasi secara efektif, keadaan yang sama, guru perlu mentaksir keupayaan murid mengaplikasikan pengetahuan bahasa dan menentukan tahap penguasaannya berdasarkan senarai yang lebih kompleks, menguasai standard prestasi dalam kelompok kemahiran yang telah kemahiran berfikir yang kritis dan ditentukan. Guru perlu adil dalam membuat pertimbangan kreatif, serta mengamalkan pembelajaran professional untuk menentukan tahap penguasaan murid. secara kendiri dalam kemahiran bahasa. Setiap murid seharusnya diberikan peluang, bimbingan dan pengukuhan agar mereka mampu dan berupaya menunjukkan 6 Murid berupaya mempamerkan tahap Cemerlang pengetahuan bahasa dan kecekapan berbahasa yang cemerlang dan 23/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 penguasaan serta kebolehan, yang terbaik dan cemerlang Jadual 4: Organisasi Kandungan DSKP dalam kemahiran bahasa. STANDARD STANDARD STANDARD ORGANISASI KANDUNGAN PRESTASI Organisasi Kandungan DSKP ini dipersembahkan dalam KANDUNGAN PEMBELAJARAN bentuk modular yang dibahagikan kepada bahagian dan unit Suatu set yang terdiri daripada standard kandungan, standard Penyataan spesifik Suatu penetapan kriteria umum pembelajaran dan standard prestasi. Setiap standard ini yang berpaksikan kemahiran bahasa dan sistem bahasa yang tentang perkara kriteria atau menunjukkan disokong oleh pengisian kurikulum. Selain itu, setiap standard tahap-tahap ini mengandungi elemen pengetahuan, kemahiran, nilai murni, yang murid patut indikator kualiti prestasi yang kreativiti dan inovasi yang perlu dikuasai oleh murid selama perlu murid enam tahun pembelajaran di sekolah rendah. Ketiga-tiga ketahui dan boleh pembelajaran dan pamerkan standard ini dijelaskan dalam jadual 4 seperti berikut: sebagai tanda lakukan dalam pencapaian yang bahawa sesuatu perkara suatu tempoh boleh diukur bagi itu telah dikuasai murid persekolahan setiap standard (indicator of success). merangkumi aspek kandungan. pengetahuan, kemahiran dan nilai. 24/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Kemahiran Bahasa melalui kemahiran ini murid juga berupaya menghayati teks Kemahiran bahasa merupakan teras kepada Standard yang dibaca. Kurikulum Bahasa Melayu. Dalam mencapai kemahiran bahasa dalam standard ini, kemahiran-kemahiran tersebut 3. Kemahiran Menulis telah diorganisasikan seperti berikut: Kemahiran menulis merujuk keupayaan murid menulis perkataan dan melahirkan idea melalui pelbagai jenis 1. Kemahiran Mendengar dan Bertutur penulisan yang berkaitan dengan ilmu pengetahuan dan Kemahiran mendengar merujuk pada keupayaan murid pengalaman peribadi yang telah dilalui. Penekanan perlu mendengar dengan teliti, memahami dan menghayati diberikan pada penggunaan ayat yang gramatis, tanda secara lisan perkara yang didengar dalam pelbagai situasi baca dan ejaan yang betul, serta tulisan yang jelas dan pengucapan, serta dapat memberikan respons. Kemahiran kemas. Murid juga digalakkan menggunakan kreativiti bertutur pula merujuk keupayaan murid berkomunikasi mereka untuk menghasilkan penulisan berunsur untuk menjalin hubungan dan menyampaikan maklumat, pengetahuan dan imaginasi. Penguasaan kemahiran pendapat, perasaan serta idea yang kreatif dan kritis bahasa ini diperoleh melalui situasi dan konteks dalam dengan sebutan dan intonasi yang betul secara sopan dan pelbagai bahan prosa, puisi dan grafik. bertatasusila. Penggunaan tatabahasa yang betul diberikan penekanan dalam kemahiran bertutur. 4. Aspek Seni Bahasa Aspek seni bahasa merujuk kebahasaan, keindahan dan 2. Kemahiran Membaca kehalusan dalam bahasa Melayu yang perlu difahami dan Kemahiran membaca merujuk keupayaan murid membaca dikuasai oleh murid. Penguasaan aspek seni bahasa dengan sebutan, intonasi, jeda, dan kelancaran yang betul. merangkumi kecekapan memahami, mengungkap dan Penekanan perlu diberikan pada aspek pemahaman dan menghayati bahasa yang indah. Melalui pembelajaran penaakulan pelbagai bahan secara kritis dengan aspek ini, murid menghasilkan dan mempersembahkan menggunakan teknik-teknik membaca. Di samping itu, karya kreatif pelbagai genre secara lisan dan bertulis 25/nmelalui variasi teknik yang menarik. Aspek seni bahasa KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 juga menzahirkan pembelajaran yang menyeronokkan secara didik hibur. ialah susunan bentuk bunyi ujaran atau lambang (tulisan) yang menjadi unit bahasa yang bermakna. 5. Aspek Tatabahasa Bentuk kata pula ialah unit tatabahasa sama ada Aspek tatabahasa merujuk morfologi dan sintaksis bahasa bentuk tunggal atau hasil daripada proses Melayu yang perlu difahami dan dikuasai oleh murid. Aspek pengimbuhan, pemajmukan dan penggandaan. ini perlu diajarkan dan dilaksanakan melalui pengajaran Golongan kata pula ialah proses menjeniskan yang terancang dengan teknik yang sesuai dan berkesan perkataan berdasarkan keserupaan bentuk atau supaya murid memahami dan menggunakan tatabahasa fungsi dengan anggota yang lain dalam golongan dengan betul dan tepat dalam pelbagai konteks secara yang sama. lisan dan bertulis. 1.1.1 Struktur kata merujuk pada pola suku kata SISTEM BAHASA bagi: Sistem bahasa terdiri daripada tatabahasa, sistem ejaan, (i) kata asli bahasa Melayu sebutan dan intonasi, kosa kata dan peribahasa. Pelaksanaan (ii) kata pinjaman bahasa Melayu sistem bahasa dalam PdP Bahasa Melayu membolehkan murid menggunakan dan mengamalkan bahasa Melayu baku. 1.1.2 Bentuk kata terdiri daripada: Penerangan bagi perkara tersebut dinyatakan di bawah ini; (i) kata terbitan 1. Tatabahasa (ii) kata ganda (iii) kata majmuk Kandungan tatabahasa terdiri daripada morfologi dan sintaksis; 1.1.3 Proses pembentukan kata meliputi: 1.1 Morfologi ialah bidang ilmu bahasa yang mengkaji (i) pengimbuhan (ii) penggandaan struktur, bentuk dan golongan kata. Struktur kata (iii) pemajmukan Antara ketiga-tiga proses pembentukan kata 26 yang amat kompleks ialah pengimbuhan./n1.1.4 Oleh itu, penekanan hendaklah diberikan KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 pada aspek penggunaan imbuhan yang betul dari segi bentuk dan makna termasuk aspek 1.2.5 Binaan ayat; baharu dalam proses pengimbuhan. (i) ayat dasar Golongan kata terdiri daripada: (ii) ayat tunggal (i) kata nama (iii) ayat terbitan atau ayat majmuk (ii) kata kerja (iii) kata adjektif 1.2.6 Proses ayat terbitan: (iv) kata tugas (i) proses penggantian (ii) proses pengguguran 1.2 Sintaksis ialah bidang ilmu bahasa yang mengkaji bentuk, (iii) proses peluasan struktur dan binaan ayat. Hal ini bermakna, bidang sintaksis ialah kajian tentang hukum atau rumus 1. Sistem Ejaan tatabahasa yang mendasari kaedah penggabungan dan Tanda baca penting dikuasai dalam komunikasi tulisan penyusunan perkataan atau kelompok perkataan untuk untuk memastikan keselarasan dan juga makna yang membentuk ayat. Aspek sintaksis yang diberikan tumpuan tepat. Misalnya, koma dan tanda noktah mewakili adalah seperti yang berikut: hentian dalam pertuturan. Penggunaan tanda baca 1.2.1 Unsur utama yang terdiri daripada kata, frasa, yang betul dapat mewakili intonasi dalam bacaan dan klausa dan aspek pembinaannya serta penulisan. Perkara yang diberikan penekanan ialah: pembahagian subjek dan predikat. (i) pola keselarasan huruf vokal 1.2.2 Jenis ayat iaitu ayat penyata, ayat tanya, ayat (ii) ejaan kata pinjaman perintah dan ayat seruan. (iii) ejaan kata dasar dan kata terbitan 1.2.3 Ragam ayat iaitu ayat aktif dan ayat pasif. 1.2.4 Susunan ayat, iaitu susunan biasa dan songsang 2. Sebutan dan Intonasi Sebutan dan intonasi diajarkan supaya murid dapat 27 menyebut perkataan dan ayat dengan betul serta/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 memahami intonasi dan jeda. Kemahiran yang peringkat sekolah rendah. ditekankan ialah kebolehan mengenal pasti dan membezakan pelbagai aspek dalam sebutan dan 4. Peribahasa intonasi supaya murid dapat menyampaikan maksud Peribahasa merangkumi simpulan bahasa, dengan tepat. Sebutan diajarkan supaya murid dapat perumpamaan, pepatah, bidalan, perbilangan dan kata- menyebut sesuatu kata dengan betul. Sebutan bahasa kata hikmat perlu diajarkan dalam mata pelajaran Melayu yang diajarkan di sekolah hendaklah Bahasa Melayu. Pemilihan peribahasa hendaklah menggunakan sebutan bahasa Melayu baku. Ayat mengutamakan falsafah, keperibadian, dan nilai murni bahasa Melayu yang betul hendaklah diajarkan masyarakat Malaysia yang berbilang kaum. mengikut pola yang berikut: (i) ayat penyata Nota: (ii) ayat tanya Buku Tatabahasa Dewan Edisi Terkini ialah buku tatabahasa pegangan yang (iii) ayat perintah menjadi sumber rujukan dalam pengajaran dan pembelajaran. (iv) ayat seruan (v) ayat songsang (vi) ayat aktif (vii) ayat pasif 3. Kosa Kata Kosa kata terdiri daripada kata umum dan istilah. Penguasaan kosa kata perlu ditingkat dan dikembangkan agar murid dapat mengungkap maklumat dan buah fikiran selaras dengan penambahan ilmu dalam mata pelajaran yang dipelajari pada 28/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 1.0 KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 1.1 Mendengar dan memberikan Murid boleh: respons. 1.1.1 Mendengar, mengecam sebutan, memahami, dan menyebut dengan betul dan tepat; (i) ayat tunggal (ii) ayat majmuk 1.1.2 Mendengar, memahami, dan memberikan respons terhadap; (i) suruhan dan permintaan (ii) silaan dan larangan 1.1.3 Mendengar, mentafsir, dan memberikan respons terhadap; (i) soalan bertumpu (ii) soalan bercapah 1.2 Bertutur untuk menyampaikan 1.2.1 Bertutur untuk menjelaskan dan menilai sesuatu perkara secara bertatasusila maklumat dan idea bagi pelbagai mengikut konteks. tujuan. 1.2.2 Menjelaskan dan membanding beza maklumat tersurat dengan menggunakan idea yang kritis dan kreatif. 29/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD PEMBELAJARAN 1.2.3 Bersoal jawab untuk mendapatkan dan menyampaikan maklumat. 30/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD PRESTASI KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR TAHAP PENYATAAN PENGUASAAN Mendengar dan memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah, dan ayat 1 tanya, serta mendapatkan dan menyampaikan maklumat menggunakan idea yang kritis dan kreatif dengan sebutan dan intonasi yang betul secara bertatasusila pada tahap sangat terhad. 2 Mendengar dan memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah, dan ayat tanya, serta mendapatkan dan menyampaikan maklumat menggunakan idea yang kritis dan kreatif dengan 3 sebutan dan intonasi yang betul secara bertatasusila pada tahap terhad. Mendengar dan memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah, dan ayat 4 tanya, serta mendapatkan dan menyampaikan maklumat menggunakan idea yang kritis dan kreatif dengan 5 sebutan dan intonasi yang betul secara bertatasusila pada tahap memuaskan. Mendengar dan memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah, dan ayat 6 tanya, serta mendapatkan dan menyampaikan maklumat menggunakan idea yang kritis dan kreatif dengan sebutan dan intonasi yang betul secara bertatasusila pada tahap kukuh. Mendengar dan memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah, dan ayat tanya, serta mendapatkan dan menyampaikan maklumat menggunakan idea yang kritis dan kreatif dengan sebutan dan intonasi yang betul secara bertatasusila pada tahap terperinci. Mendengar dan memberikan respons dengan betul terhadap ayat tunggal, ayat majmuk, ayat perintah, dan ayat tanya, serta mendapatkan dan menyampaikan maklumat menggunakan idea yang kritis dan kreatif dengan sebutan dan intonasi yang betul secara bertatasusila pada tahap sangat terperinci, konsisten, dan menjadi model teladan. 31/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 2.0 KEMAHIRAN MEMBACA STANDARD PEMBELAJARAN STANDARD KANDUNGAN Murid boleh: 2.1 Asas membaca dan memahami. 2.1.1 Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai; (i) ayat tunggal dan ayat majmuk (ii) perenggan (iii) petikan 2.1.2 Membaca dengan sebutan yang betul, intonasi yang sesuai, dan memahami; (i) pelbagai jenis ayat (ii) perenggan (iii) petikan 2.2 Membaca, memahami, dan 2.2.1 Membaca, memahami, dan mengecam; menaakul bahan grafik dan bukan (i) maksud kosa kata grafik. (ii) idea utama dan idea sampingan (iii) idea keseluruhan 32/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 2.3 Membaca dan mengapresiasi karya 2.3.1 Membaca, mengenal pasti, dan menerangkan kandungan teks daripada bahan sastera dan bukan sastera. bukan sastera dan bahan sastera; (i) label (ii) manual (iii) cerita (iv) pantun 2.3.2 Membaca dan mempersembahkan karya bukan sastera dan karya sastera dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai; (i) label (ii) manual (iii) cerita (iv) pantun 33/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD PRESTASI KEMAHIRAN MEMBACA TAHAP PENYATAAN PENGUASAAN Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami petikan dengan menerangkan 1 idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap sangat terhad. 2 Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami petikan dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta 3 mempersembahkannya pada tahap terhad. Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami petikan dengan menerangkan 4 idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap memuaskan. 5 Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami petikan dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta 6 mempersembahkannya pada tahap kukuh. Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami petikan dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap terperinci. Membaca dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai serta memahami petikan dengan menerangkan idea, mengenal pasti dan menjelaskan kandungan bahan bukan sastera dan bahan sastera serta mempersembahkannya pada tahap sangat terperinci, konsisten, dan menjadi model teladan. 34/n3.0 KEMAHIRAN MENULIS KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 3.1 Asas menulis. Murid boleh: 3.1.1 Menulis secara mekanis menggunakan tulisan berangkai dalam bentuk; (i) huruf (ii) perkataan (iii) frasa 3.2 Menulis perkataan, frasa, dan ayat 3.2.1 Membina dan menulis; yang bermakna. (i) ayat (ii) perenggan 3.2.2 Menghasilkan jawapan pemahaman berdasarkan soalan; (i) bertumpu (ii) bercapah 3.2.3 Membanding bezakan dan mencatat maklumat tentang sesuatu perkara. 3.2.4 Menulis sesuatu yang diimlakkan; (i) ayat 35/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 3.3 Menghasilkan penulisan. STANDARD PEMBELAJARAN 3.3.1 Menghasilkan kerangka dan penulisan karangan naratif, dan bukan naratif secara; (i) berpandu (ii) separa berpandu 3.3.2 Mengedit dan memurnikan hasil penulisan daripada aspek; (i) ejaan , tanda baca dan penggunaan imbuhan (ii) penggunaan kata (iii) struktur ayat 36/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD PRESTASI KEMAHIRAN MENULIS TAHAP PENYATAAN PENGUASAAN Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan 1 pemahaman, mencatat maklumat, menulis ayat secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul pada tahap sangat terhad. 2 Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, mencatat maklumat, menulis ayat secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan 3 naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul pada tahap terhad. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan 4 pemahaman, mencatat maklumat, menulis ayat secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul pada tahap memuaskan. 5 Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, mencatat maklumat, menulis ayat secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan 6 naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul pada tahap kukuh. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, mencatat maklumat, menulis ayat secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul pada tahap terperinci. Menulis tulisan berangkai secara mekanis dengan betul dan kemas, membina ayat, menulis jawapan pemahaman, mencatat maklumat, menulis ayat secara imlak, membina kerangka dan menghasilkan penulisan naratif dan bukan naratif, mengedit serta memurnikan hasil penulisan dengan betul pada pada tahap sangat terperinci, konsisten, dan menjadi model teladan. 37/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 4.0 ASPEK SENI BAHASA STANDARD PEMBELAJARAN STANDARD KANDUNGAN 4.1 Mengaplikasikan unsur keindahan Murid boleh: dan kesantunan bahasa dalam 4.1.1 Bercerita dengan menggunakan gaya bahasa yang indah dan santun; bahan sastera. (i) simpulan bahasa (ii) bandingan semacam (iii) perumpamaan 4.2 Menghayati keindahan dan 4.2.1 Melafazkan pantun yang mengandungi bahasa yang indah dan menjelaskan kesantunan bahasa dalam bahan maksud. sastera. 4.2.2 Menyanyikan lagu mengikut irama lagu kanak-kanak, dan lagu rakyat serta menjelaskan maksud bahasa yang indah dalam lirik lagu. 4.2.3 Melagukan syair dan mendeklamasikan sajak serta memahami maksud; (i) syair (ii) sajak 38/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 4.3 Menghasilkan bahan sastera 4.3.1 Mencipta bahan sastera secara berpandu dan mempersembahkan secara dengan menyerapkan keindahan kreatif; dan kesantunan bahasa serta (i) pantun empat kerat mempersembahkannya secara (ii) sajak kreatif. 4.3.2 Mengubah suai cerita yang mempunyai unsur pengajaran secara berpandu dan mempersembahkan cerita secara kreatif. 4.3.3 Mengubah suai seni kata lagu secara berpandu dan mempersembahkan lagu secara kreatif. CATATAN: Dalam Aspek Seni Bahasa, pentaksiran Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca atau Kemahiran Menulis juga boleh dilaksanakan. Walau bagaimanapun, proses p&p Aspek Seni Bahasa masih dilaksanakan dalam bentuk pendekatan modular. 39/n5.0 ASPEK TATABAHASA KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 STANDARD KANDUNGAN STANDARD PEMBELAJARAN 5.1 Memahami fungsi dan Murid boleh: menggunakan golongan kata 5.1.1 Memahami dan menggunakan golongan kata nama mengikut konteks; mengikut konteks. (i) kata nama am (ii) kata nama khas (iii) kata ganti nama (iv) penjodoh bilangan 5.1.2 Memahami dan menggunakan kata kerja mengikut konteks; (i) kata kerja aktif – transitif dan tak transitif (ii) kata kerja pasif 5.1.3 Memahami dan menggunakan kata adjektif mengikut konteks; (i) jarak (ii) perasaan (iii) pancaindera 5.1.4 Memahami dan menggunakan kata tugas mengikut konteks; (i) kata hubung (ii) kata sendi nama (iii) kata arah 40/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 5.2 Memahami dan menggunakan STANDARD PEMBELAJARAN pembentukan kata mengikut (iv) kata tanya konteks. (v) kata perintah (vi) kata seru (vii) kata pemeri (viii) kata penguat (ix) kata nafi (x) kata bantu (xi) kata bilangan 5.2.1 Memahami dan menggunakan kata mengikut konteks; (i) kata dasar (ii) kata berimbuhan awalan (iii) kata berimbuhan akhiran 5.2.2 Memahami dan menggunakan kata majmuk mengikut konteks. 5.2.3 Memahami dan menggunakan kata ganda mengikut konteks; (i) kata ganda penuh (ii) kata ganda separa (iii) kata ganda berentak 41/nSTANDARD KANDUNGAN KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 5.3 Memahami dan membina ayat STANDARD PEMBELAJARAN 5.3 5.3 mengikut konteks. 5.3.1 Memahami dan membina ayat mengikut konteks; (i) ayat seruan (ii) ayat perintah (iii) ayat tanya dengan kata tanya (iv) ayat tanya tanpa kata tanya 5.3.2 Memahami dan menggunakan ayat mengikut konteks; (i) ayat tunggal (ii) ayat majmuk CATATAN: Dalam Aspek Tatabahasa, pentaksiran Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca atau Kemahiran Menulis juga boleh dilaksanakan. Walau bagaimanapun, proses pengajaran dan pembelajaran Aspek Tatabahasa masih dilaksanakan dalam bentuk pendekatan modular. 42/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 GLOSARI TAHAP SATU Perkataan Maksud Dalam Konteks Dokumen Standard Perkataan Maksud Dalam Konteks apresiasi Dokumen Standard betul. Bahan bacaan yang digunakan pengiktirafan dan penghayatan nilai dalam bacaan mekanis terdiri daripada sesuatu karya sastera atau karya seni. perkara yang mudah difahami dan tidak ayat yang diucapkan dengan maksud membebankan fikiran. ayat penyata membuat satu penyataan bertujuan untuk bahan yang memuatkan maklumat atau menyatakan atau memberikan keterangan bahan grafik paparan yang terdiri daripada lukisan, gambar rajah, simbol dan lain-lain untuk tentang sesuatu hal. ayat yang diucapkan dengan tujuan menyatakan atau menyampaikan idea. memberi suruhan, larangan, ajakan atau ayat perintah hasil karya tulisan dalam bentuk prosa atau bahan sastera puisi yang mempunyai ciri-ciri menyampaikan permintaan. ayat yang diucapkan dengan membawa keistimewaan yang tertentu. nada atau intonasi seruan untuk tujuan perkataan atau ungkapan yang digunakan melahirkan suatu keadaan perasaan ayat seruan bahasa kiasan dalam makna yang berlainan daripada makna sebenar atau makna biasa seperti terkejut, hairan, geram, seronok, sakit dan sebagainya. perkataan itu. ayat yang digunakan untuk tujuan karangan berpandu ialah satu penulisan ayat tanya menanyakan sesuatu hal atau berita dan separa berpandu karangan berdasarkan panduan guru atau berdasarkan nada suara serta penggunaan murid bebas mengeluarkan idea dengan perkataan tertentu. panduan atau batasan yang diberi. bacaan kuat yang mementingkan sebutan beradabberbu berbudi bahasa, bersopan bacaan mekanis huruf dan bunyi dengan betul, membaca mengikut intonasi, nada dan tekanan yang bertatasusila adat sopan santun dan budi pekerti yang 43/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks Dokumen Standard Dokumen Standard baik (menurut Salleh Akib, 1975:135) atau frasa kumpulan kata yang membentuk unit-unit susunan dikawal ketat dan sedikit-sedikit gerak laku sintaksis sesuatu klausa gramatis tingkah laku atau gerak geri, perbuatan dipimpin ke arah karangan bebas atau kelakuan berasaskan atau mengikut prinsip-prinsip kata adjektif perkataan yang memberi pengertian nahu atau tatabahasa sifatan / keadaan sifatan/keadaan sebagai unsur keterangan nama penggandaan kata dasar mengikut rentak idea buah fikiran, gagasan kata ganda bunyi tertentu dalam kata dasar itu, seluruh berentak kata dasar digandakan dan bunyi-bunyi intonasi turun naik atau tinggi rendah nada suara tertentu diulang atau diubah (vokal, isi tersirat idea yang terkandung atau tersembunyi pengulangan konsonan dan bebas) Isi tersurat idea yang telah ditulis, tertulis, tercatat penggandaan keseluruhan kata dasar sama ada kata dasar itu mengandungi idea utama buah fikiran yang penting menerangkan kata ganda imbuhan ataupun tidak maksud keseluruhan perenggan penuh idea sampingan idea dalam bentuk huraian dan contoh bagi menyokong dan menerangkan idea utama kata ganda penggandaan sebahagian kata dasar karangan karangan berpandu ialah satu penulisan separa sahaja. Kata dasar boleh merupakan kata berpandu karangan berdasarkan panduan guru atau tunggal ataupun kata terbitan murid bebas mengeluarkan idea dengan karangan panduan atau batasan yang diberi kata kerja aktif kata kerja yang tidak memerlukan terkawal karangan terkawal ialah segala isi dan bahasanya sedia terkawal oleh guru transitif penyambut atau objek sesudahnya kata kerja hasil daripada proses kata kerja pasif transformasi atau perubahan ayat aktif menjadi ayat pasif 44/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks kata perintah Dokumen Standard Dokumen Standard kesantunan kata yang menyuruh buku yang memberikan maklumat tentang konsisten konteks perihal (sifat) santun, kesopanan, manual sesuatu alat dan sebagainya panduan kreatif kehalusan (budi bahasa atau pekerti); baik tentang cara-cara menggunakannya;Buku dalam bahasa lisan atau pun tulisan. kritis terus berpegang pada pendirian yang panduan tentang pelaksanaan sesuatu sama, tekal kerja label keseluruhan keadaan atau latar belakang tertentu yang ada kaitannya atau dapat membanding mengkaji persamaan dan perbezaan maklumat dihubungi dengan sesuatu. beza mempunyai kebolehan mengembangkan sesuatu idea melafazkan mengucapkan kata; perkataan; doa tidak dengan begitu sahaja menerima atau mempersetujui sesuatu (menimbangkan memahami tahu dan mengerti benar cara sebutan, buruk baiknya terlebih dahulu) intonasi, dan makna tanda atau pengenalan dalam bentuk pelekat kertas,logam atau plastikyang mentafsir memberikan penjelasan, menghuraikan, diletakakkan di bahagian luar badan menjelaskan pekakasan atau pembalut bahantara pemegang perisia. menilai membuat pertimbangan berdasarkan makluman, pemberitahuan, pengumuman kriteria yang spesifik. Mengkritik, membuat hipotesis, memberi hujah/pendapat, membuat keputusan mengubah bahasa sesuatu karangan dan memindahkan lain-lain. mempersembah menyampaikan, mengatakan, menceritakan, mempertunjukkan, menghidangkan 45/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks memurnikan Dokumen Standard menghayati Dokumen Standard mengimlak menaakul membersihkan atau menulis semula mengalami dan merasai /dalam batin, mengajuk perkataan, frasa atau ayat yang betul hasil mengujarkan menganalisis daripada pengeditan meresapkan ke dalam jiwa. mengaplikasi hal membuat pertimbangan dan penilaian mengecam dengan menggunakan akal atau tinjauan menyebut atau membaca supaya ditulis mengedit akal atau membuat pertimbangan dengan mengelas logik oleh orang lain mengenal pasti meniru tingkah laku seseorang, mengejek mengucapkan, menuturkan atau menyebutkan penyelidikan atau penghuraian sesuatu seperti keadaan, masalah, persoalan untuk menterjemah memindahkan daripada suatu bahasa ke mengetahui pelbagai aspeknya bahasa yang lain, mengalihbahasakan menggunakan secara praktik atau amali memasukkan sesuatu benar-benar ke kenal atau ingat sesuatu yang dilihat dan menyerapkan dalam hati/badan; menggabungkannya didengar menyunting atau menandai kesalahan dengan yang lain. pada perkataan, frasa atau ayat membahagi-bahagikan atau mengasing- naratif cerita peristiwa atau pengalaman asingkan kepada berbagai-bagai golongan mengetahui serta menentukan, deria atau alat perasa yang lima (deria mengetahui sehingga dapat menyatakan dengan pasti pancaindera rasa, deria bau, deria dengar, deria lihat, deria sentuh) proses yang berlaku apabila dua kata pemajmukan dasar atau lebih dirangkaikan dan rangkai kata yang terhasil membawa makna yang khusus penulisan berbentuk cerita, peristiwa atau penulisan naratif pengalaman 46/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Perkataan Maksud Dalam Konteks Perkataan Maksud Dalam Konteks perasaan Dokumen Standard Dokumen Standard perenggan perihal merasa dalam hati atau batin, hasil sepanjang masa, teguh, tetap berpegang atau perbuatan merasa dalam hati atau pada pendirian batin, sentimen suka, minat, ingin tahu teks tulisan lengkap yang mengandungi pendahuluan, isi penutup gabungan beberapa ayat yang sempurna untuk menghuraikan sesuatu idea petikan cabutan daripada sesuatu teks penulisan terperinci telah dihuraikan sepenuhnya pesanan sesuatu yang dipesan menulis abjad, suku kata, perkataan dan ayat tanpa perlu banyak berfikir dan meniru sesuatu yang diramalkan, telahan, dugaan, tulisan mekanis atau menyalin sahaja tekaan ramalan respons reaksi sebutan apa yang disebut atau cara melafazkan soalan yang berpecah daripada sesuatu soalan bercapah tumpuan soalan yang memerlukan jawapan yang soalan bertumpu bersifat objektif dan dinyatakan dalam teks suruhan sesuatu yang disuruh, perintah syair karangan bersajak (tiap-tiap rangkap terdiri tekal daripada empat baris yang sama bunyi hujungnya) tidak berubah-ubah halnya atau keadaannya, tetap, konsisten, selaras 47/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 PANEL PENGGUBAL 1. Dr. Mazlan bin Ismail Bahagian Pembangunan Kurikulum 2. Yatimah binti Muji Bahagian Pembangunan Kurikulum 3. Chin Fong Phin Bahagian Pembangunan Kurikulum 4. Mohamad Shuhaimi bin Sabarudin Bahagian Pembangunan Kurikulum 5. Dr. Haji Md Sabri bin Che Man IPG Kampus Bahasa Melayu, Kuala Lumpur 6. Fadilah binti Idris IPG Kampus Ilmu Khas, Kuala Lumpur 7. Hayati binti Mat Yusof IPG Kampus Ilmu Khas, Kuala Lumpur 8. Nor Alizah binti Alias IPG Kampus Ilmu Khas, Kuala Lumpur 9. Zarina binti Ahmad IPG Kampus Pendidikan Islam, Bangi, Selangor 10. Dr. Faiziah binti Haji Shamsudin IPG Kampus Raja Melewar, Negeri Sembilan 11. Datin Mastura binti Mohamed Berawi IPG Kampus Raja Melewar, Negeri Sembilan 12. Sardi bin Ahmad IPG Pendidikan Teknik, Kompleks Pendidikan Nilai, Negeri Sembilan 13. Rabahyah binti Tahir IPG Pendidikan Teknik, Kompleks Pendidikan Nilai, Negeri Sembilan 14. Prof. Dr. Zulkifley bin Hamid Universiti Kebangsaan Malaysia 15. Dr. Chew Fong Peng Universiti Malaya 16. Prof Madya Dr. Abdul Rashid Jamian Universiti Putra Malaysia 17. Prof Madya Dr. Vijayalethumy a/p Subramanian Universiti Putra Malaysia 18. Dr. Azhar bin Sabil Universiti Putra Malaysia 19. Prof Dr. Mahzan bin Arshad Universiti Pendidikan Sultan Idris, Perak 20. Ong Li Choo Pejabat Pendidikan Wilayah Bangsar dan Pudu, Kuala Lumpur 21. Fatimah binti Sepuan Pejabat Pendidikan Daerah Hulu Langat, Selangor 22. Mohd Pauzi bin Ab Raof Pejabat Pendidikan Daerah Hulu Langat, Selangor 48/n23. Amran bin Bakar KSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 24. Dr. Norhana binti Bakhary 25. Norliza binti Abu Bakar Pejabat Pendidikan Daerah Kuala Pilah, Negeri Sembilan 26. Mat Ariffin bin Ismail Pejabat Pendidikan Daerah Seremban, Negeri Sembilan 27. Mohd Jamil bin Ismail Pejabat Pendidikan Daerah Muar, Johor SJKC Batang Kali, Selangor 28. Prof. Dato’ Dr. Teo Kok Seong SJKC Rasa, Selangor 29. Norhayati Md Yatim 30. Eh Sai a/l Eh Kang TURUT MENYUMBANG 31. Kunthavi a/p Gopal 32. Saluwa binti Harun Universiti Kebangsaan Malaysia 33. Siti Sarah binti Abdul Malik IPG Kampus Bahasa Melayu, Kuala Lumpur SJK C Sungai Chua, Kajang, Selangor SJKT Taman Melawati, Kuala Lumpur SJKC Choon Wen SK Serendah, Selangor 49/nKSSR BAHASA MELAYU SK TAHUN 3 Dr. Sariah binti Abd. Jalil PENGHARGAAN Rusnani binti Mohd Sirin Penasihat Datin Dr. Ng Soo Boon - Pengarah - Timbalan Pengarah (Kemanusiaan) - Timbalan Pengarah (STEM) Penasihat Editorial Mohamed Zaki bin Abd. Ghani - Ketua Sektor Haji Naza Idris bin Saadon - Ketua Sektor Dr. Rusilawati binti Othman - Ketua Sektor Mahyudin bin Ahmad - Ketua Sektor Mohd Faudzan bin Hamzah - Ketua Sektor Mohamad Salim bin Taufix Rashidi - Ketua Sektor Paizah binti Zakaria - Ketua Sektor Hajah Norashikin binti Hashim - Ketua Sektor 50

https://fliphtml5.com/iviiq/oybg/BAHASA_MELAYU_TINGKATAN_1/

RUKUN NEGARA/nBahawasanya Negara Kita Malaysia/nmendukung cita-cita hendak:/nMencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan/nseluruh masyarakatnya;/nMemelihara satu cara hidup demokrasi;/nMencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara/nakan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama;/nMenjamin satu cara yang liberal terhadap/ntradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;/nMembina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan/nsains dan teknologi moden./nMAKA KAMI, rakyat Malaysia,/nberikrar akan menumpukan/nseluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut/nberdasarkan prinsip-prinsip yang berikut:/nKEPERCAYAAN KEPADA TUHAN/nKESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA/nKELUHURAN PERLEMBAGAAN/nKEDAULATAN UNDANG-UNDANG/nKESOPANAN DAN KESUSILAAN/n(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)/nRUKUN NEGARA.indd 1 23/03/16 7:21 PTG/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH MENENGAH/nBAHASA MELAYU/nTingk atan 1/nPENULIS/nMardian Shah bin Omar/nSolehah binti Mustafa/nBeseknorliana binti Remeng/nJAWATANKUASA PENINGKATAN MUTU/nAbdul Rasid bin Jamian/nNorliza binti Abu Bakar/nNoraini binti Jamaluddin/nChai Loon Guan/nAlias bin Derais@Idris/nEDITOR/nRazid bin Sahran/nZaiton binti Ismail/nHazimah binti Yusof/nPEREKA BENTUK/nMazlan bin Mohamed/nAini binti Abd. Hamid/nILUSTRATOR/nMohd Sazali bin Ibrahim/nDewan Bahasa dan Pustaka/nKuala Lumpur/n2016/nNo. Siri Buku: 0055/nKK 499-221-0102011-49-1118-30101/nISBN 978-983-49-1118-8/nCetakan Pertama 2016/n© Kementerian Pendidikan Malaysia 2016/nHak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam buku ini, tidak dibenarkan diterbitkan semula, disimpan/ndalam cara yang boleh dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau cara, baik/ndengan cara bahan elektronik, mekanik, penggambaran semula mahupun dengan cara perakaman/ntanpa kebenaran terlebih dahulu daripada Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia, Kementerian Pendidikan/nMalaysia. Perundingan tertakluk kepada perkiraan royalti atau honorarium./nDiterbitkan untuk Kementerian Pendidikan Malaysia oleh:/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nJalan Dewan Bahasa,/n50460 Kuala Lumpur./nNo. Telefon: 03-21479000 (8 talian)/nNo. Faksimile: 03-21479643/nLaman Web: http://www.dbp.gov.my/nReka Letak dan Atur Huruf:/nDewan Bahasa dan Pustaka/nMuka Taip Teks: Times New Roman/nSaiz Muka Taip Teks: 12 poin/nDicetak oleh:/nPercetakan Surya Sdn. Bhd.,/nLot 29, Jalan IKS BK 2, Taman IKS Bukit Katil,/n75450 Melaka Tengah,/nMelaka./niii/nPenerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama banyak pihak. Sekalung penghargaan dan terima kasih ditujukan/nkepada semua pihak yang terlibat:/n• Jawatankuasa Penambahbaikan Pruf Muka Surat,/nBahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Penyemakan Pembetulan Pruf Muka Surat,/nBahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia Kamera,/nBahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia/n• Pegawai-pegawai Bahagian Buku Teks dan Bahagian Pembangunan Kurikulum,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Peningkatan Mutu, Dewan Bahasa dan Pustaka/n• Panel Pembaca Luar, Dewan Bahasa dan Pustaka/n• Pakar Rujuk Bahasa,/nProfesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah binti Abdul Karim/n• Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia/n• Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM)/n• Jabatan Latihan Khidmat Negara/n• Tourism Malaysia/n• Pertubuhan Berita Nasional Malaysia (BERNAMA)/n• Agensi Pengurusan Bencana Negara (NADMA Malaysia), Jabatan Perdana Menteri/n• Jabatan Meteorologi Malaysia/n• Pusat Kebudayaan dan Kesenian Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Universiti Putra Malaysia/n• Petroliam Nasional Berhad (PETRONAS)/n• Bank Negara Malaysia/n• Institut Penyelidikan dan Kemajuan Pertanian Malaysia (MARDI)/n• Majlis Sukan Negara Malaysia/n• Lembaga Pertubuhan Peladang/n• Jabatan Pertanian Malaysia/n• Semua pihak yang terlibat secara langsung dalam usaha menjayakan penerbitan buku teks ini./nPenghargaan/nPeta Pemikiran/i-Think vi/nPendahuluan viii/nPemetaan Kandungan ix/nUrus Tadbir Kewangan/nTEMA 9: EKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nPengurusan Wang Berhemat/n17 Unit/n18 Unit/nIndahnya Bumi Bertuah/nTEMA 10: PELANCONGAN/nPesona Malaysia/n19 Unit/n20 Unit/nSeni Warisan Anak Bangsa/nTEMA 11: SEJARAH DAN WARISAN/nSejarah Mengajar Erti Kehidupan/n21 Unit/n22 Unit/nSelamatkan Bumi Kita/nTEMA 7: TEKNOLOGI AMALAN HIJAU/nLestarikan Kehijauan Bumi/n13 Unit/n14 Unit/nCergas Aktif/nTEMA 12: SUKAN DAN REKREASI/nJasmani Cergas/n23 Unit/n24 Unit/nDunia Baharu Tani/nTEMA 8: SEKTOR PERTANIAN PESAT/nMEMBANGUN/nPertanian Satu Perniagaan/n15/n16 Unit/nUnit/nSains Merentas Kehidupan/nTEMA 6: SAINS, TEKNOLOGI DAN INOVASI/nSinar Masa Depan/n11 Unit/n12 Unit/nJasamu Pemimpin/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nRakyat Berjasa Negara Terbilang/n9Unit/n10 Unit/nTautan Seni Subur Harmoni/nTEMA 4: SENI BERSENDIKAN BUDAYA/nCitra Bangsa/n7Unit/n8Unit/nPerpaduan/nTEMA 3: CAHAYA PERPADUAN/nSerasi Bersama/n5Unit/n6Unit/nAmalan Kesejahteraan Hidup/nTEMA 1: AMALAN GAYA HIDUP SIHAT/nSihat Membawa Kebahagiaan/n1Unit/n2Unit/nKeselamatan di Mana-mana/nTEMA 2: BERINGAT SUPAYA SELAMAT/nSayangi Nyawa Anda/n3Unit/n4Unit/n1/n25/n49/n13/n73/n97/n109/n121/n133/n85/n37/n61/n2/n26/n50/n14/n74/n98/n110/n122/n134/n86/n38/n62/n7/n31/n55/n19/n79/n103/n115/n127/n139/n91/n43/n67/nKANDUNGAN/niv/nPendidikan Bestari Negara Lestari/nTEMA 14: WADAH ILMU/nMenuju Puncak Jaya/n27 Unit/n28 Unit/nMerekayasa Bahasa/nTEMA 15: BAHASA DAN KESUSASTERAAN/nBahasa Disulam Sastera Dianyam/n29 Unit/n30 Unit/nRentak Kejayaan/nTEMA 16: KERJAYA/nKerjaya Impian/n31 Unit/n32 Unit/nTonggak Sejahtera/nTEMA 17: INTEGRITI/nSempurnakan Diri/n33 Unit/n34 Unit/nNilai Demokrasi/nTEMA 18: PENTADBIRAN DAN POLITIK/nDataran Merdeka/n35 Unit/n36 Unit/nJawapan/Lampiran Pilihan 217/nGlosari 225/nSenarai Rujukan 229/nIndeks 231/nSkrip Pendengaran 233/nUsahawan Berwibawa/nTEMA 13: PENGANTARABANGSAAN/nINDUSTRI NEGARA/nMalaysia Hab Industri Makanan/n25/n26 Unit/nUnit/n145/n146/n151/n157/n169/n181/n193/n205/n158/n170/n182/n194/n206/n163/n175/n187/n199/n211/nv/nvi/nPeta Pemikiran/i-Think/nPETA BULATAN/nBoleh Digunakan untuk:/n• Sumbang saran/n• Menguji pengetahuan sedia ada/n• Penutup/rumusan/nProses Berfikir:/nMendefinisikan mengikut konteks/sumbang saran/nPETA BUIH/nProses Berfikir:/nMenerangkan kualiti/nPETA BUIH BERGANDA/nUnik: Seragam/nPersamaan: Perbezaan/nAda kaitan dengan Diagram Kod Warna Venn/nProses Berfikir:/nBanding/beza/nPETA POKOK/nProses Berfikir:/nMembuat pengelasan/nvii/nPETA TITI/nseperti/nProses Berfikir:/nAnalogi (hubungan yang sama, mencari faktor penghubung)/nFaktor Penghubung/nA C/nB D/nFP:/nPETA PELBAGAI ALIR/nProses Berfikir:/nSebab dan akibat/nPETA ALIR/nProses Berfikir:/nTurutan, kitaran, langkah/nPETA DAKAP/nProses Berfikir:/nHubungan seluruh – bahagian, struktur/nviii/nBuku teks Bahasa Melayu Tingkatan 1 ini memfokuskan keseluruhan Dokumen Standard Kurikulum dan/nPentaksiran (DSKP), Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM). Kandungan dalam buku ini merangkumi/nStandard Kandungan (SK) dan Standard Pembelajaran (SP) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan/nKurikulum (BPK), Kementerian Pendidikan Malaysia. Buku ini mengandungi aspek Kemahiran Mendengar/ndan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Seni Bahasa, dan Tatabahasa bagi memperkukuh/nkecekapan berbahasa dalam kalangan murid./nKandungan buku ini dibina berdasarkan 18 tema utama dengan 36 unit pembelajaran. Setiap unit/npembelajaran dipersembahkan dan dipaparkan dalam bentuk yang mudah dan lebih menarik melalui info grafik,/ndiagram, carta, foto, mahupun ilustrasi. Buku ini juga mengadunkan isu-isu mutakhir dengan paparan yang/nberwarna. Elemen Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) diberi penekanan semasa penyediaan kandungan./nElemen ini diserapkan untuk melahirkan insan yang dapat mengaplikasikan pengetahuan, kemahiran, dan/nnilai murni ketika membuat penaakulan dan memberi tindak balas bagi menyelesaikan masalah, membuat/nkeputusan, dan berupaya mencipta inovasi./nDalam usaha meningkatkan kemahiran berfikir murid agar lebih kreatif, kritis serta inovatif, bahan dalam/nbentuk kepelbagaian peta pemikiran disediakan. Antaranya termasuklah peta bulatan, peta buih, peta buih berganda,/npeta pokok, peta dakap, peta alir, peta pelbagai alir, dan peta titi. Selain itu, maklumat tambahan yang berkaitan/ndengan kandungan pembelajaran dalam bentuk QR Code diperkenalkan dalam buku teks ini. Maklumat tersebut/ndapat diimbas melalui telefon pintar yang mempunyai aplikasi QR Reader. Ikon dicipta bagi memudahkan guru/ndan murid menggunakan buku ini. Yang berikut ialah ikon yang terdapat dalam buku ini:/nHalaman rangsangan diletakkan pada setiap tema. Halaman ini dipersembahkan dalam pelbagai bentuk./nDengan berpandukan bahan rangsangan ini, guru dapat mencungkil idea murid dan merangsang minat mereka/nuntuk mempelajari ilmu yang disampaikan dalam halaman yang berikutnya. Latihan disediakan dalam setiap/nmodul untuk mengukur tahap penguasaan murid melalui pengajaran dan pembelajaran yang dilaksanakan./nDiharapkan segala usaha murni daripada pelbagai pihak dalam penerbitan buku teks ini dapat membantu/nguru dan murid bagi menjayakan objektif KSSM serta Falsafah Pendidikan Kebangsaan./nMardian Shah bin Omar/nSolehah binti Mustafa/nBeseknorliana binti Remeng/nMENDENGAR/nDAN BERTUTUR/nPENGUKUHAN/nDAN PENGAYAAN MEMBACA AKTIVITI FOKUS/nQR CODE/nKBAT/nAKTIVITI/nINTERAKTIF/nTATABAHASA TEROKA/nMINDA/nPERKASA/nILMU/nPENILAIAN/nBACAAN/nLUAS/nMENULIS/nSENI/nBAHASA/nPendahuluan/nix/nPemetaan Kandungan/nAMALAN GAYA/nHIDUP SIHAT/nBERINGAT/nSUPAYA/nSELAMAT/nCAHAYA/nPERPADUAN/nSENI/nBERSENDIKAN/nBUDAYA/nJATI DIRI DAN/nKEWARGANEGARAAN/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSK SP PETA/nPEMIKIRAN/nARAS/nPEMIKIRAN/nSISTEM BAHASA/nSIHAT MEMBAWA/nKEBAHAGIAAN/nSAYANGI/nNYAWA ANDA/nKESELAMATAN/nDI MANA-MANA/nAMALAN/nKESEJAHTERAAN/nHIDUP/nSERASI/nBERSAMA/nCITRA BANGSA/nTAUTAN/nSENI SUBUR/nHARMONI/nRAKYAT/nBERJASA/nNEGARA/nTERBILANG/nJASAMU/nPEMIMPIN/nPERPADUAN/n1/n3/n4/n2/n5/n7/n8/n9/n10/n6/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n3.1/n1.1/n2.1/n3.1/n1.1/n2.1/n2.1/n3.1/n5.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n4.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n1.1/n5.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n1.1/n2.1/n4.1/n5.1/n2.1/n1.1/n1.1.1/n2.2.1/n2.1.2/n4.2.1/n1.4.1/n3.4.3/n5.3.1/n2.2.1/n4.4.1/n2.1.1/n4.1.1/n1.5.1/n3.6.1/n5.4.1/n2.2.1/n4.1.3/n3.1.1/n4.1.3/n4.1.2/n1.3.2/nPETA POKOK/nPETA ALIR/nPETA POKOK/nPETA POKOK/nPETA POKOK/nPETA BULATAN/nSINOPSIS/nPETA ALIR/nPETA BUIH BERGANDA/nAYAT DASAR/nULASAN TENTANG BAHAN/nPANTUN/nMENULIS PROSA/nTEMA DAN PERSOALAN/nRINGKASAN/nTEMA/nFRASA NAMA/nMAKNA PERKATAAN/nMAKNA PERKATAAN/nEDIT EJAAN DAN TANDA BACA/nPENGULANGAN KATA DAN SINGKATAN KATA/nKATA NAMA AM, KATA NAMA KHAS/nTUNGGAL, KATA NAMA MAJMUK/nPETA DAKAP/nMENILAI/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENCIPTA/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENILAI/nKATA NAMA AM, KATA NAMA KHAS/nMEMAHAMI PERKATAAN/nMELAFAZKAN PANTUN/nMENULIS RENCANA/nMAKNA RANGKAI KATA/nMEMBINA AYAT/nMEMBINA AYAT/nMELENGKAPKAN BORANG/nPENGULANGAN KATA/nPERKATAAN DAN RANGKAI KATA/nBACAAN MEKANIS/nKATA ADJEKTIF/nMENGENAL PASTI PERKATAAN/nKATA SERU, KATA TANYA/nSEBUTAN PERKATAAN/nPERBANDINGAN SEMACAM/nKERANGKA KARANGAN/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nUCAPAN/nSOALAN PEMAHAMAN/nPERENGGAN PENDAHULUAN/nKARYA FIKSYEN/nKATA GANDA/nPERBUALAN/nBACAAN MEKANIS/nBACAAN MEKANIS/nSYAIR/nIMBUHAN AWALAN DAN AKHIRAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nMAKNA PERKATAAN/nSURAT KIRIMAN TIDAK RASMI/nUJARAN/nPERENGGAN ISI DAN KESIMPULAN/n5.1.1/n1.3.1/n4.3.1/n1.2.1/n3.4.2/n2.1.1/n3.3.1/n3.2.1/n5.1.4/n2.1.1/n4.3.2/n1.4.2/n3.4.4/n1.4.3/n3.5.1/n5.5.1/n2.1.2/n4.1.2/n1.5.2/n3.7.1/n5.1.1/n4.1.1/n5.1.3/n5.1.2/n2.2.3/n1.2.1/n3.4.1/n5.2.1/nBC/nTU/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nBC/nTB/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/n1/n4/n3/n2/n5/nx/nPETA ALIR/nPETA BUIH/nPETA DAKAP/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGAPLIKASI/nMENILAI/nMENILAI/nMENILAI/nMENCIPTA/nMENCIPTA/nMENCIPTA/nMENCIPTA/nMENILAI/nMENGANALISIS/nSAINS, TEKNOLOGI/nDAN INOVASI/nTEKNOLOGI AMALAN/nHIJAU/nSEKTOR PERTANIAN/nPESAT MEMBANGUN/nEKONOMI DAN/nPENGURUSAN/nKEWANGAN/nPELANCONGAN/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSP SISTEM BAHASA/nSINAR MASA/nDEPAN/nLESTARIKAN/nKEHIJAUAN/nBUMI/nSELAMATKAN/nBUMI KITA/nSAINS/nMERENTAS/nKEHIDUPAN/nPERTANIAN/nSATU/nPERNIAGAAN/nPENGURUSAN/nWANG/nBERHEMAT/nURUS TADBIR/nKEWANGAN/nPESONA/nMALAYSIA/nINDAHNYA BUMI/nBERTUAH/nDUNIA BAHARU/nTANI/n11/n13/n14/n12/n15/n17/n18/n19/n20/n16/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n3.1/n1.1/n2.1/n3.1/n1.1/n2.1/n2.1/n3.1/n5.1/n2.1/n2.1/n4.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n3.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n4.1/n4.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n1.1/n5.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n1.1/n2.1/n4.1/n5.1/n2.1/n1.1/n1.5.3/n2.3.1/n2.2.3/n3.4.1/n1.8.1/n3.4.3/n5.4.1/n2.2.1/n4.1.3/n5.5.1/n2.2.2/n4.2.1/n1.2.1/n3.6.1/n5.1.1/n2.3.1/n4.3.2/n3.2.1/n4.3.2/n4.3.1/n1.7.2/nPETA ALIR/nPETA PELBAGAI ALIR/nKESALAHAN AYAT/nPERBUALAN/nMAKLUMAT UTAMA/nMENULIS KARANGAN/nFIKSYEN/nKATA NAMA AM, KATA NAMA KHAS/nPERBUALAN/nIDEA UTAMA DAN SAMPINGAN/nEDIT BAHASA/nSYAIR/nKATA ADJEKTIF/nKATA ADJEKTIF/nISI DAN FAKTA/nPEMAHAMAN/nMAKNA PERKATAAN/nKARYA FIKSYEN/nPERBANDINGAN SEMACAM/nMENULIS/nMEMAHAMI MAKLUMAT/nPERBUALAN/nKATA PEMBENAR, KATA PANGKAL AYAT/nUCAPAN/nPEMAHAMAN/nMENULIS/nSYAIR/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nPERBUALAN/nKOSA KATA DAN UNGKAPAN/nBINA KERANGKA/nPENGACARAAN/nKATA GANDA/nLAKONAN/nBACAAN MEKANIS/nMENULIS PENDAHULUAN/nCERPEN/nIMBUHAN AWALAN DAN AKHIRAN/nPERBUALAN/nPANTUN/nMENULIS ISI/nGURINDAM/nFRASA NAMA/nULAS MAKLUMAT/nMAKNA KATA/nMENULIS/nSELOKA/nAYAT DASAR/nUJARAN/nPERBUALAN/nRINGKASAN/nPERBANDINGAN SEMACAM/n5.1.2/n1.7.1/n4.1.1/n1.6.2/n3.4.2/n2.2.2/n3.3.1/n3.1.1/n4.4.1/n5.2.1/n2.1.2/n4.1.2/n1.8.2/n3.4.4/n1.1.1/n3.5.1/n5.6.1/n2.2.3/n4.3.1/n1.2.2/n3.7.1/n5.1.2/n4.2.1/n5.1.4/n5.1.3/n2.1.1/n1.6.1/n2.4.1/n5.3.1/nBC/nTU/nTU/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nBC/nTB/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nBC/nTB/nARAS/nPEMIKIRAN/nPETA/nPEMIKIRAN/n6/n7/n8/n9/n10/nSK/nxi/nSEJARAH DAN/nWARISAN/nSUKAN DAN/nREKREASI/nPENGANTARABANGSAAN/nINDUSTRI NEGARA/nWADAH ILMU/nBAHASA DAN/nKESUSASTERAAN/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSP ARAS/nPEMIKIRAN/nSISTEM BAHASA/nSEJARAH/nMENGAJAR ERTI/nKEHIDUPAN/nJASMANI/nCERGAS/nCERGAS AKTIF/nSENI WARISAN/nANAK/nBANGSA/nMALAYSIA HAB/nINDUSTRI/nMAKANAN/nMENUJU/nPUNCAK/nJAYA/nPENDIDIKAN/nBESTARI/nNEGARA LESTARI/nBAHASA/nDISULAM/nSASTERA/nDIANYAM/nMEREKAYASA/nBAHASA/nUSAHAWAN/nBERWIBAWA/n21/n23/n24/n22/n25/n27/n28/n29/n30/n26/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n3.1/n1.1/n2.1/n3.1/n1.1/n2.1/n2.1/n3.1/n5.1/n2.1/n2.1/n4.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n3.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n4.1/n4.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n1.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n2.1/n1.1/n1.3.1/n2.1.2/n2.1.1/n3.3.1/n1.5.1/n3.4.3/n5.5.1/n2.3.1/n4.3.2/n5.6.1/n2.4.1/n4.4.1/n1.6.1/n3.6.1/n5.1.2/n2.2.2/n3.1.1/n4.1.2/n4.1.1/n1.4.3/nTEKS PENGACARAAN/nKATA NAMA/nKATA ADJEKTIF/nEDIT BAHASA/nMEMAHAMI/nMAKLUMAT/nKATA SERU, KATA TANYA, KATA PERINTAH,/nKATA PEMBENAR, KATA PANGKAL AYAT/nEDIT AYAT/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nMAKNA KATA/nMENULIS/nPENGULANGAN KATA DAN SINGKATAN KATA/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nMENILAI/nUJARAN/nPERBUALAN/nMAKNA KATA DAN UNGKAPAN/nRINGKASAN/nMEMBACA PROSA/nSURAT RASMI/nMENULIS KARANGAN/nMENULIS KARANGAN/nMENULIS KARANGAN/nMENULIS KARANGAN/nSINOPSIS/nFIKSYEN/nSYAIR/nPERBANDINGAN SEMACAM/nPERBUALAN/nPANTUN/nMENULIS KERANGKA/nSYAIR/nPERBUALAN/nKOSA KATA DAN UNGKAPAN/nMAKNA KATA/nPENGACARAAN/nPERBUALAN/nUJARAN/nLAPORAN/nPERSOALAN CERPEN/nIMBUHAN AWALAN DAN AKHIRAN/nKATA NAMA/nKATA GANDA/nFRASA NAMA/nPOLA AYAT DASAR/nIDEA UTAMA DAN SAMPINGAN/n1.4.2/n4.2.1/n1.4.1/n3.4.2/n2.4.1/n3.4.1/n3.2.1/n4.1.3/n5.2.1/n2.2.3/n4.3.1/n1.5.2/n3.4.4/n1.5.3/n3.5.1/n5.1.1/n2.1.1/n4.1.1/n1.6.2/n3.7.1/n5.1.3/n4.4.1/n5.3.1/n5.1.4/n2.2.2/n1.3.2/n2.2.1/n5.4.1/nBC/nTU/nTU/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nBC/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nDT/nBC/nTB/nPETA POKOK/nPETA BUIH/nPETA ALIR/nPETA/nPEMIKIRAN/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGAPLIKASI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENCIPTA/n11/n12/n13/n14/n15/nSK/nxii/nKERJAYA/nINTEGRITI/nPENTADBIRAN DAN/nPOLITIK/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSP ARAS/nPEMIKIRAN/nSISTEM BAHASA/nKERJAYA IMPIAN/nSEMPURNAKAN/nDIRI/nTONGGAK/nSEJAHTERA/nRENTAK/nKEJAYAAN/nDATARAN/nMERDEKA/nNILAI/nDEMOKRASI/n31/n33/n34/n32/n35/n36/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n1.1/n2.1/n1.1/n2.1/n2.1/n2.1/n2.1/n3.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n3.1/n4.1/n3.1/n4.1/n4.1/n5.1/n4.1/n5.1/n4.1/n5.1/n4.1/n5.1/n1.1/n5.1/n1.1/n5.1/n1.7.1/n2.2.1/n2.2.2/n3.4.1/n1.2.1/n3.4.3/n5.6.1/n3.5.1/n4.3.1/n4.2.1/n1.1.1/nEDIT BAHASA/nPETA TITI MENILAI/nMENILAI/nMENILAI/nMENILAI/nMENGAPLIKASI/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENCIPTA/nPETA POKOK/nPETA BUIH/nULASAN/nKATA GANDA/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nBACAAN MEKANIS/nMENULIS ISI DAN KESIMPULAN/nMAKNA FRASA/nIDEA UTAMA DAN SAMPINGAN/nBINA KERANGKA/nSYAIR/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nMEMAHAMI MAKLUMAT/nMAKNA KATA/nMAKNA KATA/nLAPORAN/nPENGACARAAN/nMENULIS MAKLUMAT/nFIKSYEN/nRINGKASAN/nPENGULANGAN KATA/nFRASA NAMA/nUJARAN/nAYAT DASAR/nEDIT KESALAHAN AYAT/n1.8.2/n4.4.1/n1.8.1/n3.4.4/n2.2.1/n3.3.1/n3.2.1/n4.3.2/n5.4.1/n2.1.1/n4.1.1/n4.1.3/n5.1.4/n5.6.1/n5.2.1/n2.4.1/n1.7.2/n2.3.1/n5.5.1/nBC/nTU/nTU/nSB/nTB/nBC/nSB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nTB/nBC/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nTU/nDT/nTU/nTB/nDT/nBC/nTB/nPETUNJUK:/nSK – Standard Kandungan/nSP – Standard Pembelajaran/nDT – Kemahiran Mendengar dan Bertutur/nBC – Kemahiran Membaca/nTU – Kemahiran Menulis/nSB – Seni Bahasa/nTB – Tatabahasa/nPETA/nPEMIKIRAN/nMENGANALISIS/nPERBANDINGAN SEMACAM/n16/n17/n18/nSK/n1/n1/nSeumpama Telur Sesarang/nDierami Induknya/nRapi dan bergaya bermula/ndaripada jiwa yang bersih/nAMALAN GAYA HIDUP SIHAT/nMurid memahami dan mempelajari kepentingan amalan sihat dan/nbersih dalam kehidupan harian. Murid juga dapat mengenal pasti/npenggunaan kata nama dan kosa kata baharu./nFokus/nTema/n2/nAKTIVITI/nDengar dan sebut/nperkataan dan/nrangkai kata./n1.1.1/nSihat Hidup Jaya/nSihat, bersih amalan mulia/nHidup cergas pasti bergaya/nBersukan dan berolahraga/nTingkat kesihatan kita./nMula mandi bersihkan diri/nCuci badan dan beruslah gigi/nSabun badan dan syampu rambut/nBadan segar ceria hidup./nKorus:/nAndai makan minum tidak dijaga/nPasti sakit datang tiba-tiba/nHidup rugi tak bererti/nHidup mewah tak bermakna./nAha… aha…/nJauhi penyakit berjangkit/nCegah walaupun terasa perit/nSayang nyawa dan rumah tangga/nBadan sihat hidup jaya./n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama/nlagu Malaysia Baru)/n2/n1/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI INTERAKTIF/nNyanyikan lagu dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./nTEROKA MINDA/nHuraikan faktor-faktor yang/nmenyebabkan berlakunya obesiti/ndan jelaskan cara mengatasinya./nSihat Membawa Kebahagiaan/nT/nE/nM/nA/n1/nUnit/n2.1.1 3/nKelab Kebersihan dan Keceriaan Sekolah Menengah Kebangsaan Taman Citra akan/nmenganjurkan Bengkel Penampilan Diri./n3/nMembaca/nMinggu Kebersihan dan Keceriaan/nPenampilan diri ialah pembentukan diri seseorang/nagar kelihatan menarik dari segi fizikal dan/nmempunyai keperibadian yang terpuji. Penampilan/ndiri pada asasnya terbentuk daripada asuhan,/ndidikan, dan pengaruh ibu bapa, guru,rakan sebaya,/ndan masyarakat sekeliling./n(Sumber: https://www.scribd.com/doc/150711401//nTaklimat-Penampilan-Diri-Murid-ppt)/nPERKASA ILMU/nPENGUMUMAN/nBersempena dengan Minggu Kebersihan dan Keceriaan, semua/nmurid dipelawa untuk menyertai Bengkel Penampilan Diri yang/nakan dianjurkan oleh Kelab Kebersihan dan Keceriaan sekolah./nBengkel akan dikendalikan oleh penceramah yang terkenal. Butir-butir yang berkaitan dengan bengkel/nini adalah seperti yang berikut:/nPenyertaan dibuka kepada 100 orang murid sahaja. Minuman pagi dan makanan tengah hari akan/ndisediakan. Murid diwajibkan memakai pakaian rasmisekolah semasa menghadiri bengkel ini. Cabutan/nbertuah juga akan diadakan. Murid yang bertuah akan membawa pulang hadiah produk kesihatan dan/npenjagaan diri. Ayuh, rebutlah peluang ini!/nSila berikan nama kepada Musliha binti Omar dari Tingkatan 1 Meranti. Penyertaan hendaklah dibuat/nsebelum atau pada 16 Januari 20 . Terima kasih./nUrus Setia Minggu Kebersihan dan Keceriaan/nAKTIVITI/nBaca pengumuman yang/ndiberikan dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./nTEROKA MINDA/nBincangkan kelebihan dan kekurangan/nmengikuti Bengkel Penampilan Diri/ndengan rakan anda. Bentangkan hasil/nperbincangan tersebut di hadapan kelas./nTarikh: 21 Januari 20/nTempat: Dewan Citra Utama/nHari:/nMasa: 9:00 pagi hingga 12:00 tengah hari/nYuran: RM5.00/nT/nE/nM/nA/n1/n4/nKebersihan dan penjagaan dirisangat penting kepada semua/norang, khususnya golongan remaja. Hal ini dikatakan/ndemikian kerana semasa proses akil baligh, kulit remaja/nyang aktif akan mengeluarkan peluh yang berlebihan/nsehingga mengakibatkan liang folikel tersumbat. Apabila/nhal ini berlaku, kulit remaja yang sensitif akan mudah/nberjerawat. Oleh itu, remaja perlulah menitikberatkan aspek/nkebersihan diri, terutamanya penjagaan muka./nRemaja hendaklah mencuci muka dengan kerapnya/nbagi memastikan wajah sentiasa bersih. Amalan ini/nbertujuan untuk menghilangkan minyak dan habuk yang/nterampai pada pori-pori kulit muka. Remaja perlu bijak/nmemilih produk penjagaan muka yang sesuai supaya tidak/nmengalami gejala alergi dan kerengsaan./nPemilihan barangan penjagaan diri yang sesuai juga/npenting bagi menjamin kebersihan dan penampilan diri yang/nsempurna. Sesetengah remaja menggunakan penyental dan/npelembap muka untuk mendapatkan wajah yang bersih dan/nberseri. Kaedah ini juga dapat membaharuisel-sel kulit mati./nSelain itu, pengeluaran peluh yang berlebihan dan/nperubahan hormon dalam diri remaja juga menyebabkan/nmasalah bau badan. Oleh hal yang demikian,remaja mestilah/nbijak memilih pewangi badan dan produk antipeluh yang/nsesuai. Remaja juga perlu menitikberatkan penjagaan mulut/ndan tatarias diri. Hal ini dapat meningkatkan keyakinan diri/nremaja dan disenangi oleh rakan-rakan. Amalan menjaga/nkebersihan diri mestilah dilaksanakan setiap masa supaya/nkita terhindar daripada sebarang penyakit./nSebagai golongan yang diharapkan untuk mencapai/naspirasi negara, remaja bukan sahaja perlu berpendidikan/ndan berkeperibadian tinggi, bahkan perlu juga sentiasa/nbersih, rapi dan berketerampilan./n4 3.1.1/nMenulis/nPenampilan remaja perlu/nmengikut kesesuaian/nsesuatu majlis. Jelaskan/npandangan anda tentang/nperkara ini./nSun Protection Factor (SPF)/nialah skala yang digunakan untuk/nmengukur tahap perlindungan/nkulit daripada sinaran matahari./nSPF, biasanya, tertera pada produk/nperlindungan sinar matahari untuk/ntubuh dan wajah, misalnya SPF 15/ndan SPF 24. Produk dengan angka/nSPF yang rendah sesuai digunakan/nketika kita beriadah di dalam ruangan/nyang kurang terdedah kepada sinar/nmatahari. Bagi mereka yang gemar/nberiadah di kawasan terbuka seperti/npadang dan pantai, gunakanlah SPF/ndengan angka yang lebih tinggi./n(Sumber: http://www.medicalnewstoday./ncom/articles/306838.php)/nPERKASA ILMU/nRemaja dan Kebersihan Diri/nAKTIVITI/n1. Jelaskan makna bagi perkataan yang berwarna merah./n2. Bina ayat daripada perkataan tersebut mengikut konteks/nyang betul. T/nE/nM/nA/n1/n4.1.1 5/nJarum jam di dinding menunjukkan pukul 6:15 pagi. Hujan/nmencurah-curah di luar sana seakan-akan enggan berhenti./nSejuk.Aku sejuk sekali. Entah mengapa badanku terasa malas/nuntuk melangkah ke kamar mandi. Hari ini hari yang paling/npenting buat diriku. Kalau ikutkan hati, mahu saja aku terus/npejamkan mata. Sebaik-baik terjaga nanti, aku kenakan baju/ndan terus melangkah pergi./n“Kalau nak nampak segar dan cergas, kita mesti bangun/nawal dan mandi pagi. Itu petua untuk mendapat muka berseri./nOrang yang bangun lewat memang menolak rezeki,” pesan/narwah ibu masih terngiang-ngiang di telingaku./nTiba-tiba perasaan ini menjadisayu.Aku tidak boleh membiarkan diri ini dibelenggu rasa/nsedih. Perlu aku jadikan kata-kata arwah ibu ini sebagai pemangkin untuk lebih berjaya. Aku/nmasih berpegang pada kata-kata arwah ibu, “Selagi kita bersih, selagi itulah kita sihat. Orang/nsenang berdamping dan hormat kepada kita.”/nAku bingkas bangun dan terus mencapai tuala mandi. Aku perlu tampak segak dan/nmelangkah dengan penuh yakin. Setelah menggenggam segulung ijazah, aku mesti/nmendapatkan pekerjaan yang baik dan mampu menggalas tanggungjawab terhadap keluarga./nAku mesti mendapatkan jawatan akauntan ini. Itu janjiku kepada arwah ibu. Ya Tuhanku,/nbukakanlah jalan untukku. Engkau berikanlah sinar untuk aku meneruskan jalan yang penuh/npancaroba ini. Jadikanlah ini langkah kejayaan buatku./nBincangkan faktor persekitaran yang/ndapat membantu seseorang mencapai/nkejayaan./nSinopsis merupakan ringkasan yang memberikan/ngambaran umum tentang sesuatu perkara (novel,/ndrama, filem, dan sebagainya)./n(Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat, 2015)/nPERKASA ILMU/nLangkah Kejayaan/nSeni Bahasa/nTEROKA MINDA/nBincangkan petua untuk mencapai/nkejayaan./nAKTIVITI/n1. Fahamkan dan buat/nsinopsis daripada/npetikan cerpen yang/ndiberikan./n2. Berbincang tentang/naktiviti penjagaan/nkebersihan diri./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n1/n6/nRumah tangga yang sejahtera terbentuk daripada keprihatinan/nibu bapa tentang amalan cara hidup sihat dan cergas. Maklumat/npenjagaan diri dan pemakanan diperoleh daripada beberapa/nlaman sesawang seperti Kementerian Kesihatan Malaysia,/nJabatan Kesihatan Negeri, dan Kelab Nutrisi Malaysia./nPemakanan yang seimbang amat penting untuk penjagaan/nkesihatan. Manusia seharusnya mengambil makanan dalam/nkuantiti yang kecil tetapi berkhasiat. Pengambilan makanan/nseimbang dalam diet seharian dapat mengurangkan risiko/nmenghidap beberapa jenis penyakitseperti barah, angin ahmar,/ndarah tinggi, kencing manis, batu karang, obesiti, kolesterol/ntinggi, dan osteoporosis./n6 5.1.1/nMakanan Seimbang/nMy plate ialah panduan nutrisi tentang rantaian/nmakanan yang merangkumi lima kumpulan/nmakanan seperti buah-buahan, bijirin,/nsayur-sayuran, ikan atau daging, dan susu./nKhasiat Susu/nSusu merupakan antasid yang sangat baik./nSusu dapat menguatkan tulang, gigi, kuku, dan/nrambut kerana susu sarat dengan kalsium yang/nmembantu badan menjadi kuat dan fleksibel./n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/nPERKASA ILMU/nSelain faktor pemakanan, apakah faktor/nlain yang dapat menjamin kesihatan kita?/nTerangkan dengan menggunakan/npeta pemikiran yang sesuai./nKata Nama Khas/nHidup – manusia (contoh: Amran, Liza, Tan)/n– bukan manusia (contoh: Sang Bedal)/nTak hidup – nama benda, negara, institusi, bangsa, pangkat/n(contoh: Australia, Universiti Putra Malaysia)/nKata Nama Am/nHidup – manusia (contoh: kakak, nelayan, murid)/n– bukan manusia (contoh: haiwan, pokok,/njin, malaikat)/nTak hidup – institusi (contoh: sekolah, hospital, surau)/n– bukan institusi/n– konkrit (contoh: kerusi, rumah)/n– abstrak/n– berbilang (contoh: pendapat, rancangan)/n– tak berbilang (contoh: keadilan,/niklim, udara)/nKATA NAMA/nAKTIVITI/nSenaraikan kata nama am,/nkata nama khas, dan kata/nnama yang mengalami/npemajmukan berdasarkan/nbahan. Kemudian, bina/nayat daripada kata nama/ntersebut mengikut/nkonteks yang betul./nTatabahasa/nPemakanan yang Sihat/nT/nE/nM/nA/n1/n1.2.1 7/n2 Amalan Kesejahteraan Hidup/nMendengar dan Bertutur/nSungai Rumah pam Tangki pengenapan/nPam air jernih Tangki simpanan/nTangki agihan Rumah/nPenapisan/nAir Sumber Kebersihan/nAir bersih merupakan sumber kehidupan dan asas kesihatan badan./nTahukah anda cara air bersih diproses?/nAKTIVITI/nDengar dan fahami/nperkataan dan/nistilah dengan/nbetul dan tepat./nAKTIVITI INTERAKTIF/nJelaskan proses rawatan/nair kepada rakan anda./nTubuh kita mengandungi lebih kurang 70 peratus air. Mutu air yang kita minum mempengaruhi mutu air/nyang terkandung di dalam tubuh kita. Kehilangan air menyebabkan kita kehilangan tahap tenaga. Tanpa/nair, darah tidak dapat mengalir, oksigen dan khasiat makanan tidak dapat diangkut, sisa-sisa kumuhan/ntidak dapat disingkirkan, dan organ badan tidak dapat berfungsi dengan lancar./n(Sumber: www.cowaywaterfilter.com.my)/nPERKASA ILMU/nIMBAS SAYA/nT/nE/nM/nA/n1/nUnit/n8 2.1.2/nTanam keladi pagi hari,/nCahaya suria dilitupi awan;/nHiasi peribadi bersihkan diri,/nBerwajah ceria ramailah kawan./nPendekar budiman santun peribadi,/nBelayar bersama kemudi bahtera;/nIngatlah teman pentingnya mandi,/nPetua utama hidup sejahtera./nCantik karangan bunga dahlia,/nDisisip orkid terasa megah;/nCuci tangan amalan mulia,/nPasti penyakit dapat dicegah./nHinggap undan di tengah laman,/nTerbang ke hutan mematuk saga;/nPastikan badan bebas berkuman,/nAgar kesihatan sentiasa terjaga./nSeri Langkat lagu siulan,/nDikir Puteri mengalun pesona;/nMakanan berkhasiat jadikan amalan,/nSupaya diri takkan merana./nKain songket berhias sulaman,/nBercorak kekwa berdaun peria;/nKalau penyakit datang berteman,/nMeragut nyawa tinggallah dunia./nMembaca/nPetua Bersih Berseri/nCiri-ciri Pantun Empat Kerat/n• Pantun mempunyai pembayang dan maksud/n(dua baris pertama ialah pembayang dan/ndua baris kedua ialah maksud)./n• Setiap baris mempunyai empat atau lima/npatah perkataan./n• Setiap baris mempunyai sembilan hingga/n12 suku kata./n• Rima akhir pantun ialah a,b,a,b./n• Pengajaran atau mesej dalam pantun/nmeliputi pengertian membimbing, mendidik,/nmemberikan panduan, peringatan, iktibar,/nteladan, dan sebagainya./nPERKASA ILMU/nAKTIVITI INTERAKTIF/nBerikan ulasan anda tentang pengajaran/nyang terdapat dalam pantun./nAKTIVITI/nLafazkan pantun dengan/nsebutan dan intonasi yang/nbetul./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n1/n3.2.1 9/nParu-paru manusia/nParu-paru yang dijangkiti sel kanser/nBersempena dengan Hari Kanser Sedunia/nyang disambut pada 4 Februari 2016,sekolah/nAmirul telah mengadakan pameran kesihatan/nyang berfokuskan barah paru-paru./n9/nSimptom Barah Paru-paru/n• Batuk yang berterusan./n• Hemoptisis – kahak atau batuk berdarah./n• Sesak nafas dan sakit dada./n• Nafas berbunyi dan perubahan pada/nsuara (garau)./n• Berat badan menurun dan hilang/nselera makan./n• Letih dan lesu./n• Radang paru-paru yang berpanjangan./n• Bengkak dan kemerahan di bahagian atas/ndada, leher, dan muka./n• Loya, muntah, dahaga, sembelit./n• Peningkatan paras kalsium di dalam darah/n(hypercalcemia)./n• Penyebaran penyakit daripada organ yang/ndijangkiti kepada organ lain (metastasis)./nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nBerdasarkan maklumat,/ntulis satu rencana pendek/ntentang barah paru-paru./nMenulis/nKehidupan Tanpa Barah/nJelaskan langkah-langkah yang/ndapat diambil untuk mengelakkan/nseseorang daripada menghidap/nbarah paru-paru./nT/nE/nM/nA/n1/nIMBAS SAYA/n10 4.1.2/nBiarkan Alam Tersenyum Tahukah Anda?/nPenduduk di negara ini membuang sampah lebih/ndaripada 33 000 tan metrik sampah setiap hari./n(Sumber: Berita Harian Online, 5 Jun 2015)/nKesan-kesan Pencemaran Sungai/nDianggarkan kira-kira 77 000 tan sampah/ndibuang ke dalam sungai setiap tahun. Jabatan/nPengairan dan Saliran (JPS) mendapati pelbagai/nsisa buangan termasuk beg plastik sampah, peti/nsejuk lama, tilam, perabot rosak, dan peralatan/ndapur dibuang ke dalam sungai. Sungai Segget/ndan SungaiAyer Merah diJohor, SungaiJelutong,/nSungai Juru serta Sungai Prai di Pulau Pinang/ndiklasifikasikan sebagai sungai ‘mati’ kerana/ntidak dapat menampung sebarang hidupan/ntermasuk ikan dan tumbuh-tumbuhan akuatik./n(Sumber: www.mstar.com.my, 7 April 2014)/nPERKASA ILMU/nSeni Bahasa TEROKA MINDA/n1. Rancang satu aktiviti gotong-royong/nuntuk kelas anda./n2. Sarankan cara-cara mengatasi/nmasalah pembuangan sampah/ndi sungai./nAKTIVITI/n1. Baca dan hayati sajak di bawah./n2. Nyatakan maksud rangkai kata yang/nberhuruf tebal./nDi Sudut Itu/nDi sudut itu/nada tangan-tangan cemar/nmelontarkan sisa-sisa/nwalaupun di sudut itu/nsudah ada bekas/nnamun masih ada yang sengaja/nbesar kepala tetapi bukan lupa./nDi sudut itu/nada tangan-tangan alpa/nlupa diri/nwalaupun di sudut itu/nsudah tertera larangan cegah/nsikap angkuh bagai hilang budi pekerti./nSedarlah wahai anak bangsa/nbaiki diri hiasi peribadi/ntanamkan rasa cinta pada kebersihan/nagar sungai, laut, dan tanah tersenyum/ntiada pencemaran/nkauberikan harapan/nkauberikan masa depan/nagar generasi hari muka tidak merana/nakibat generasi hari ini yang penuh leka./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n1/n5.1.2 11/nPada kebiasaannya, kita akan ke farmasi untuk/nmendapatkan ubat apabila kita demam atau/nmengalamisakitringan seperti pening,selesema,/ndan batuk. Ubat-ubatan ini dijual dalam pelbagai/nbentuk, warna, dan saiz.Ada saiz yang besar dan/nada pula yang kecil./nTerdapat pil yang berbentuk bujur, bulat,/nlonjong, leper, dan ada juga yang berbentuk segi empat. Pil-pil ini juga terdapat dalam pelbagai/nwarna seperti putih, kuning, merah jambu, hitam, biru, hijau, dan bermacam-macam lagi./nSelain itu, ubat-ubatan ini juga berbeza mengikut waktu pengambilannya. Ada yang/nperlu dimakan pada awal pagi, tengah hari, petang, atau sebelum tidur pada waktu malam./nUbat perlu diambil sebelum atau selepas waktu makan seperti yang disarankan oleh/npegawai perubatan mengikut arahan preskripsi yang tertera pada label ubat./n11/nParacetamol ialah sejenis ubat untuk melegakan kesakitan dan mengurangkan demam. Paracetamol juga/ndapat melegakan sakit yang ringan hingga yang sederhana seperti sakit kepala, sakit otot, selesema,/nsakit tekak, sakit gigi, dan sakit belakang./n(Sumber: malaysianpharma.com)/nPERKASA ILMU/nTatabahasa/nPahit tetapi Penawar/nKata adjektif atau kata sifat ialah perkataan yang boleh/nmenjadi unsur inti dalam binaan frasa adjektif. Kata adjektif/nboleh dibahagikan kepada sembilan kelompok, iaitu sifat atau/nkeadaan, warna, ukuran, bentuk, waktu, jarak, cara, perasaan,/ndan pancaindera./nContoh:/nKata adjektif warna – perang, biru, kelabu, hijau/nKata adjektif bentuk – leper, bengkok, bulat, lonjong/nKata adjektif perasaan – sayang, suka, benci, gembira/nKata adjektif waktu – lewat, cepat, baru, awal/nKata adjektif sifat atau keadaan – baik, lemah,sihat, takut/nKata adjektif ukuran – kecil, besar, nipis, tebal/nKata adjektif jarak – jauh, dekat, hampir, rapat/nKata adjektif cara – laju, deras, jelas, sering/nKata adjektif pancaindera – lazat, lemak, pahit, manis/nKATA ADJEKTIF/nAKTIVITI/n1. Baca dan senaraikan kata adjektif/nwarna, bentuk, dan waktu/nberdasarkan bahan./n2. Bina ayat daripada kata adjektif/ntersebut dengan betul mengikut/nkonteks yang sesuai./nT/nE/nM/nA/n1/n12/nPengukuhan dan Pengayaan AKTIVITI/nBerdasarkan gambar yang diberikan, huraikan/nkeceriaan hiasan dalaman rumah ini./nAKTIVITI INTERAKTIF/n1. Huraikan kepentingan/nsuasana rumah yang/nbersih dan ceria./n2. Bersama-sama dengan/nrakan anda, fikirkan/npersediaan yang perlu/ndibuat untuk berpindah/nke rumah baharu./nHuraikan pandangan anda/ntentang susun atur terbaik/nbagi menceriakan ruang/nsesebuah rumah./nHiasan dalaman bermaksud seni menghias dan menyusun/nbahagian dalaman sesuatu ruang untuk menjadikannya lebih/nselesa dan sesuai dengan cita rasa serta keperluan individu yang/nmenjadi pemiliknya./nKerjaya pereka hiasan dalaman/nSecara umumnya, bidang kerja pereka hiasan dalaman berkaitan/ndengan mengubah dan menghias ruang yang dikehendaki oleh/npelanggan agarmenjadi cantik danmenarik.Pereka hiasan dalaman/nmenggunakan teknik seni halus yang dipelajari atau bakat yang/nada pada mereka untuk mereka bentuk hiasan dalaman tersebut./nPerkhidmatan mereka membolehkan ruang sesuatu tempat atau/nsesebuah bangunan itu menjadi lebih menarik dan selesa./n(Sumber: www.jobshub.info)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n1/n2/n13/nSudah Terhantuk Baru/nTengadah/nSikap sentiasa berhati-hati dapat/nmenjamin keselamatan/nMurid dapat menambah pengetahuan tentang aspek keselamatan diri. Pelbagai aktiviti bahasa/ndijalankan seperti membuat ujaran perkataan dengan betulnya, melengkapkan maklumat pada/nborang, memberikan pendapat, perbandingan semacam, dan membina kerangka karangan./nFokus/nBERINGAT SUPAYA SELAMAT/nTema/n14 1.2.1/nBanjir, Oh, Banjir!/n3/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nDengar ujaran dengan/nteliti. Kenal pasti/nperkataan dan rangkai/nkata berdasarkan bahan./nAKTIVITI INTERAKTIF/nJelaskan langkah-langkah/nkeselamatan semasa banjir./nSalah satu kejadian banjir terburuk dalam sejarah dunia telah/nberlaku di Sungai Kuning atau Huang He, China, pada tahun/n1887. Bencana banjir ini telah menenggelamkan seluruh/nkawasan sekitar Sungai Kuning dan mengorbankan jutaan/nnyawamanusia. Selepas beberapa kalimengalami banjir besar,/nSungai Kuning digelar sebagai “China’s Sorrow”./n(Sumber: Diubah suai daripada http://devastatingdisasters.com)/nPERKASA ILMU/nSayangi Nyawa Anda/nT/nE/nM/nA/n2/nIMBAS SAYA/nUnit/n2.2.1 15/nMedia sosial ialah medium komunikasi utama/nyang popular pada masa ini. Laman sosial yang/nsering digunakan ialah Facebook, WhatsApp dan/nInstagram. Para remaja menggunakan medium ini/nuntuk meluahkan perasaan, berkongsi maklumat/nperibadi, dan memuat naik gambar. Telefon pintar/nyang mempunyai capaian Internet memudahkan/nremaja mengemaskinikan maklumat mereka. Oleh/nhal yang demikian, mereka terdedah kepada ancaman maya seperti kecurian data peribadi,/nbuli siber, komplot Internet, gangguan seksual, dan penggodaman./nPendedahan aktiviti harian secara keterlaluan/ndalam media sosial akan memudaratkan/npengguna, misalnya mendedahkan barang/nberharga dan lokasi diri. Situasi ini akan/nmenarik perhatian orang ramai untuk/nmemanipulasikan maklumat dengan niat/nyang tidak baik.Jenayah siber juga berlaku/nkepada netizen yang sering mendedahkan/nmaklumatsecara melampau. Menurut kajian,/nwarga siber di Malaysia menghabiskan masa/ntidak kurang 20 jam sehari untuk melayari/nlaman sosial. Hal ini akan menjejaskan/nkesihatan mental dan fizikal pengguna media/nsosial tegar./nFacebook ialah laman sesawang rangkaian sosial yang dimiliki oleh Syarikat Facebook Inc. Ibu pejabat/nFacebook terletak di Menlo Park, California,Amerika Syarikat. Facebook telah dilancarkan pada tahun/n2004. Facebook diasaskan oleh Mark Elliot Zuckerberg dengan bantuan rakan-rakannya dari Harvard/nUniversity, iaitu Eduardo Saverin, Andrew McCollum, Dustin Moskovitz, dan Chris Hughes./nPERKASA ILMU/nMembaca/nKeselamatan Media Sosial/nAKTIVITI/n1. Berikan maksud perkataan yang/nberwarna merah dalam petikan/ndengan merujuk kamus dan glosari./n2. Bina ayat dalam perenggan dengan/nmenggunakan kata tersebut./nAKTIVITI INTERAKTIF/nBersama-sama dengan rakan, lakukan kerja lapangan tentang cara-cara penggunaan media sosial/ndengan bijak di sekolah anda./nT/nE/nM/nA/n2/n16/nHaliza ingin menyertai Kem Jelajah Hutan Peringkat/nKebangsaan yang dianjurkan oleh sekolahnya./nBORANG PENYERTAAN KEM JELAJAH HUTAN/nPERINGKAT KEBANGSAAN 20/nANJURAN KELAB REMAJA MALAYSIA/nMaklumat Peserta/nNama: ________________________ Jantina: ______________/nNo. Sijil Kelahiran/Kad Pengenalan: _____________________/nUmur: __________ tahun Tarikh Lahir: ______________/nE-mel: ____________________________________________/nMaklumat Ibu/Bapa/Penjaga/nNama: _____________________________________________/nNo. Kad Pengenalan:__________________________________/nNo. Telefon: ________________________________________/nAlamat Rumah: ______________________________________/n___________________________________________________/nMasalah Kesihatan/Alahan (Sila nyatakan jika ada)/n___________________________________________________/nPengakuan: Saya …........…….......................… ibu/bapa/penjaga/nkepada …….................….………… bersetuju untuk mematuhi/nperaturan yang ditetapkan oleh pihak penganjur dan mengakui/nbertanggungjawab jika berlaku sebarang kehilangan/kecederaan/natassebab tertentu sebelum,semasa, dan selepasmenyertai kemini./nTandatangan: ..........................Tarikh: ................................./nBorang Penilaian Kem Jelajah Hutan/n1. 5./n3. 7./n2. 6./n4. 8./nPenginapan Aktiviti Perkhemahan/nAktiviti Sukaneka/nAktiviti Meredah Hutan/nAktiviti Riadah/nFasilitator/nMakanan/nPenceramah/nBilangan Perkara Skala Skala Perkara/n1 2 3 4/nPetunjuk Skala/nTidak/nmemuaskan/nKurang Memuaskan/nmemuaskan/nSangat/nmemuaskan/nBilangan/nCadangan/Penambahbaikan/n1 2 3 4 1 2 3 4/n3.3.1/nKEM JELAJAH HUTAN/nPERINGKAT KEBANGSAAN/n20/nTARIKH:/n10 – 12 Mac 20/nBAYARAN:/nRM150.00 seorang/nPENYERTAAN:/nMurid Tingkatan Satu/n* Sila hantar borang penyertaan/nsebelum 20 Februari 20/n16/nMenulis/nKem Jelajah Hutan/nAKTIVITI/n1. Lengkapkan borang/npenyertaan dan/nborang penilaian./n2. Senaraikan/nlangkah-langkah/nkeselamatan semasa/nmelakukan aktiviti/njelajah hutan./nT/nE/nM/nA/n2/n17/nSahabat/nSahabat/ninsan yang mesra/ninsan yang mulia/nkusanjung budimu/nkujunjung pekertimu/nkukenang jasamu/nkubahagia bersamamu./nSahabat/nkaulindungiku/nbebas daripada buli/nbebas daripada jenayah/nbebas daripada fitnah/ndemi silaturahim/ndemi nusa bangsa/ntidak leka kita/ntidak lena kita/ndi buana sandiwara./nSahabat/nkau obor cahaya sanubariku/nsetiamu membimbing rakan/npenuh hemah berwawasan/ntelusuri denai kehidupan/nterima kasih, sahabatku./n(Ummi Solehah, 2016)/n4.1.3/nPengulangan berlaku pada kata, ungkapan,/nbaris, atau rangkap yang diulang dalam karya./n• Pengulangan kata pada awal baris(anafora)/nContoh: jangan kauhirau/njangan kauendah/n• Pengulangan kata pada akhir baris(epifora)/nContoh: sahabat selamanya/nmesra selamanya/nPengulangan kata (Repetisi)/nSingkatan perkataan yang terdapat dalam karya/nseperti “tak”, “nak”, “mu”, “ku” dan lain-lain/nlagi./nContoh: kerana kausudah tiada/nKata kau disingkatkan daripada kata/nengkau./nContoh: nak kulupakan/nKata nak disingkatkan daripada kata/nhendak./nSingkatan kata (Sinkope)/n17/nSahabat Sejati/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti aspek pengulangan kata dan/nsingkatan kata dalam sajak./n2. Tulis dialog antara anda dengan rakan/nanda yang mengandungi sinkope./nRemaja mestilah bijak memilih/nsahabat dalam pergaulan mereka./nJelaskan pendapat anda tentang/npernyataan ini./nT/nE/nM/nA/n2/n18 5.1.3/nEncik Joseph: Sebenarnya, saya suka akan pekerjaan yang mencabar./nPanggit: Oh, begitu! Apakah ciri-ciri malim gunung yang cekap?/nEncik Joseph: Seseorang malim gunung mestilah mahir tentang selok-belok kawasan/ngunung, lurah, cerun, dan gua. Kami hendaklah sentiasa mengutamakan/nkeselamatan pendaki gunung./nPanggit: Apakah pengalaman yang paling mencabar yang telah encik tempuhi?/nEncik Joseph: Oh, banyak pengalaman yang telah saya tempuhi! Semasa di pertengahan/npendakian bersama-sama dengan empat orang pelancong dari Eropah, tiba-tiba/nberlaku gegaran kuat yangmenyebabkan bongkah-bongkah batumenimpa kami./nTiga orang daripada ahli kumpulan kami tidak dapat diselamatkan. Aduhai,/nmalang sungguh nasib kami! Saya hanya mampu menyelamatkan seorang/ndaripada mereka. Perkara ini tidak dapat saya lupakan./nPanggit: Aduhai, kasihannya mereka! Barulah saya tahu betapa besarnya pengorbanan/nmalim gunung. Syabas, encik memang malim gunung yang hebat! Terima/nkasih, Encik Joseph./nEncik Joseph: Sama-sama, Panggit./n18/nTatabahasa/nMalim Gunung Wira Penyelamat/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata seru dan kata/ntanya dalam teks. Kemudian,/nbina lima ayat seru dan lima/nayat tanya secara berasingan./n2. Cadangkan langkah-langkah/nkeselamatan semasa melakukan/naktiviti mendaki gunung./nKemudian, buat pembentangan/nsecara berkumpulan./nPanggit anak Jawing yang mewakili Kelab Rekreasi/nSekolah Menengah Kebangsaan Seri Raflesia telah/nmenemu ramah seorang malim gunung yang terkenal,/niaitu Encik Joseph Nambi./nPanggit: Selamat pagi, Encik Joseph Nambi./nEncik Joseph: Selamat pagi./nPanggit: Sudah berapa lamakah encik/nmenjadi malim gunung?/nEncik Joseph: Saya sudah menjadi malim gunung/nselama 10 tahun./nPanggit: Wah, lamanya! Mengapakah encik/nmemilih kerjaya ini?/nPERKASA ILMU/nKata seru/nKata seru ialah bentuk kata yang berfungsi melahirkan berbagai-bagai perasaan dan digunakan dalam/nayat seruan. Contohnya, aduh, cis, amboi, oh, eh, wah, syabas, aduhai, wahai. Contoh penggunaan/ndalam ayat: Aduh, sakitnya kakiku!/nKata tanya/nKata tanya ialah perkataan yang digunakan untuk menanyakan sesuatu atau menyoalkan sesuatu,/ncontohnya mengapa, berapa, bila, dan bagaimana. Sekiranya kata tanya dikedepankan, maka/nkehadirannya dalam bentuk tulisan lazimnya disertai partikel -kah. Contoh penggunaan dalam ayat:/nBerapakah harga barang itu?/nT/nE/nM/nA/n2/n1.3.1 19/nJIKA BERLAKU KEBAKARAN,/nJANGAN GUNAKAN LIF,/nGUNAKAN TANGGA./nARAHAN JABATAN BOMBA/nDAN PENYELAMAT/nDP LIF LOBI/nCO2/nCO2/nHR/nDR/nDP/nDP/nPETUNJUK:/nSesalur Bantu Mula/nSesalur Pancur Kering/nLoceng Kecemasan/nPemadam Api/nSesalur Elektrik/nSesalur Telefon/nLif Bomba/nAnda di sini/nLaluan Kecemasan/nTelefon Kecemasan/nInjap Masuk Pancur Kering/nPanel Penggera Kecemasan/nPenggera Kebakaran Jenis Pecah Kaca/nPenggera Kebakaran Jenis Debu Kering/nAwas, Bahaya di Mana-mana!/n4/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBincangkan kesan-kesan jika kita tidak/nmematuhi panduan keselamatan./n• Elakkan diri daripada panik dan patuhi arahan/nsemasa kecemasan./n• Ditegah menggunakan lif semasa kebakaran./n• Ikuti pelan kecemasan sekolah atau bangunan./n• Jangan bertolak-tolakan semasa keluar dari/nbangunan./n• Berkumpul di tapak perhimpunan kecemasan./nPANDUAN MENYELAMATKAN DIRI/nSEMASA KECEMASAN/nHuraikan kepentingan pelan kecemasan/ndi dalam sesebuah bangunan./nKeselamatan di Mana-mana/nT/nE/nM/nA/n2/nIMBAS SAYA/nUnit/n20 3.4.1/nHayati ingin menyiapkan projek kemahiran hidup di bilik jahitan sekolah./nMenulis/nBerhati-hati di Bilik Jahitan/nAKTIVITI/n1. Bandingkan dan bezakan ciri-ciri keselamatan di bilik jahitan dan di makmalsainssekolah anda./n2. Bina kerangka karangan tentang langkah-langkah keselamatan di makmalsainssekolah dengan/nmenggunakan peta pemikiran./nANDA CERMAT JIWA SELAMAT/nPanduan Keselamatan di Bilik Jahitan/nSekolah Menengah Kebangsaan Sri Siantan/n1. Semasa di bilik jahitan/n• Patuhi arahan guru./n2. Semasa menggunakan alatan jahitan/n• Gunakan gunting dengan cermat./n• Simpan seterika yang telah sejuk/nke dalam kotak./n3. Penggunaan mesin jahit/n• Berhati-hati semasa menggunakan mesin/njahit./n• Simpan bahan jahitan di dalam rak jahitan/nselepas digunakan./nArahan:/nPengetua,/nSekolah Menengah Kebangsaan Sri Siantan/nT/nE/nM/nA/n2/n4.2.1 21/nSepanjang perjalanan ke kampung, Sufian/nsudah terbayang kehijauan sawah padi, anak/nsungai dan pokok rambutan gading di halaman/nrumah usang nenek. Senyuman nenek yang/nmanis itu sudah terukir di matanya. Ah,/nrindunya kepada nenek! Terasa lambatnya/nkereta yang dipandu oleh ayah. Kata orang/nlambat macam kura-kura. Ibu selalu berpesan/nbiar lambat asal selamat. Tiba sahaja di pekarangan rumah nenek, Sufian terus berlari/nmemanjat tangga usang rumah nenek./n“Nenek, nenek!” panggil Sufian kuat. Kelihatan nenek muncul di muka pintu dengan/nsenyuman bahagia./n“Wah, sudah sampai cucu nenek!”/nSegalanya indah belaka jika bertamu di rumah Nenek Siah. Nenek memang memanjakan/ncucu sulungnya itu seperti menatang minyak yang penuh. Selepas menikmati hidangan/ntengah hari gulai ayam kampung nenek, Sufian meninjau-ninjau belakang rumah nenek./n“Nek masih pelihara angsa putih itu?” tanya Sufian./n“Ya, Pian, angsa inilah yang menjadi peneman nenek,” ujar Nenek Siah./nSufian teringat kembali peristiwa tiga tahun yang lalu. Setiap kali pulang ke kampung/npasti ada sesuatu yang mengganggu keseronokan Sufian menjelajah kampung neneknya itu./nPeristiwa dia berlari pantasseperti kilatsemasa diserang oleh angsa nenek terasa lucu sekali./nWajahnya ketika itu pucat seperti mayat. Amir dan Yusof yang kurus macam lidi pasti tidak/nmahu bertandang ke rumah nenek jika angsa kesayangan nenek itu berkeliaran di halaman/nrumah. Rancangannya untuk bermain perang-perang pasti terganggu. Pernah juga Sufian/nmenyuruh Nenek Siah menjual angsa itu, tetapi nenek enggan./nTernyata angsa putih yang garang itu turut berjasa kepada nenek. Bunyi bising tiga ekor/nangsa pada subuh hari telah mengejutkan kami yang sedang diulit mimpi. Rupa-rupanya,/nseorang pencuri yang dikejar angsa berjaya ditangkap oleh Pak Long Man,/njiran nenek. Kini, baru Sufian tahu tentang sebab nenek tetap memelihara/ntiga ekor angsa itu dengan baik. Rasa kasihnya juga tumpah kepada angsa/nnenek yang putih macam kapas. Besar sungguh jasa angsa putih nenek!/n21/nAngsa Putih Nenek/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti perbandingan semacam/nyang terdapat dalam cerita./n2. Bina dialog anda sendiri dengan/nmenggunakan perbandingan/nsemacam tersebut./nPerbandingan semacam ialah sejenis bahasa kiasan yang menunjukkan sifat, keadaan/nseseorang atau sesuatu benda secara perbandingan. Perbandingan semacam pada/numumnya digunakan dengan perkataan macam, seperti, laksana, dan bagai./nContoh: adil macam hakim, bebas seperti burung./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n2/n22 5.1.4/nBekerja di Pelantar Minyak/nPekerjaan di pelantar minyak merupakan kerjaya yang mencabar dan menjanjikan/npendapatan yang lumayan sehingga mencecah puluhan ribu ringgit. Pekerjaan/ndalam sektor mencari gali petroleum ini memerlukan tenaga kerja yang mahir dan/nprofesional. Antara kerjaya di pelantar minyak termasuklah jurutera pemasangan/npaip minyak dan gas, pegawai keselamatan industri, jurukimpal, jurutera,/njuruteknik, penyelam, dan pengurus.Bekerja di pelantar minyak bukanlah pekerjaan/nyang mudah kerana mereka sentiasa terdedah kepada bahaya./nAspek keselamatan sentiasa diutamakan semasa bekerja di kawasan pelantar/nminyak. Mereka hendaklah sentiasa mematuhi panduan dan peraturan keselamatan/nyang telah ditetapkan. Hal ini bertujuan untuk mengelakkan kecelakaan atau/nkemalangan seperti kebakaran dan letupan. Pekerja tidak dibenarkan berenang/natau memancing ikan semasa bertugas. Mereka mestilah sentiasa peka tentang/ntugasan dan aspek keselamatan, contohnya, pekerja mestilah memakai pakaian/nkeselamatan khas yang disediakan. Semua prosedur semasa bertugas di pelantar/nminyak hendaklah sentiasa dipatuhi./nMaka, jelaslah bahawa bekerja di pelantar minyak sangat mencabar dan pekerja/nperlu sentiasa mementingkan aspek keselamatan./n22/nTatabahasa/nWaspada Diri/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata kerja tak transitif/ntanpa pelengkap dan kata kerja tak/ntransitif berpelengkap daripada/nbahan./n2. Tulis karangan pendek berdasarkan/nmaklumat yang diberikan./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tambahan tentang/nkeselamatan di tempat kerja yang/nberisiko tinggi./nT/nE/nM/nA/n2/n23/nTanpa pelengkap Berpelengkap/nContoh kata kerja tak transitif tanpa/npelengkap dalam ayat:/n1. Jurukimpal sedang bekerja./n2. Kapal minyak itu berlabuh./nContoh kata kerja tak transitif/nberpelengkap dalam ayat:/n1. Mereka menjadi jurutera./n2. Tingkap kapal itu bersadurkan/ntembaga./nKata kerja tak transitif/nKata kerja tak transitif ialah kata kerja yang tidak memerlukan objek. Kata kerja/njenis ini boleh hadir tanpa pelengkap atau diikuti oleh pelengkap atau unsur/nketerangan. Terdapat dua jenis kata kerja tak transitif, iaitu:/n• Kata kerja tak transitif tanpa pelengkap/n• Kata kerja tak transitif berpelengkap/nTahukah anda?/n• Negara pengeluar utama minyak dunia ialah/nAmerika Syarikat (13.7%),Arab Saudi (11.9%),/ndan Rusia (11.0%). Malaysia juga merupakan/nantara negara pengeluar minyak dunia. Kawasan/ncari gali minyak di Malaysia terdapat di perairan/nTerengganu, Kelantan, dan Sabah./n• Biodiesel ialah bahan api diesel yang berasaskan/nminyak sayuran dan lemak haiwan. Biodiesel/nboleh dijadikan sumber bahan api alternatif/nyang digunakan sebagai campuran dengan/ndiesel dan petroleum./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n2/n24/nKamera litar/ntertutup/nAlat kawalan/npemanas air/nPenggera/nkeselamatan/nKawalan/npintu garaj/nSistem keselamatan/nrumah tanpa wayar/n24/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/nHuraikan ciri-ciri rumah pintar yang dapat/nmenjamin keselamatan penghuninya./nGambarkan ciri-ciri rumah/nidaman anda sendiri dan ceritakan/nkeistimewaannya di dalam kelas./nRumah Pintar Keselamatan Terjamin/nRumah pintar ialah tempat kediaman moden yang/nmenggunakan sistem rangkaian elektronik canggih./nSelain itu,rumah pintar mempunyai ciri-ciri keselamatan/nyang tinggi dan mementingkan keselesaan penghuninya./nTerdapat pelbagai peralatan moden rumah pintar seperti/nalat penggera keselamatan, pintu sensor magnetik,/nkamera litar, pengesan haba, dan kawalan paip./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n2/n3/nPersaudaraan Terjalin,/nMuafakat Terjamin/nCAHAYA PERPADUAN/nTema/n25/nKebersamaan bersemi apabila/nmasyarakat harmoni/nMemupuk semangat perpaduan dalam kalangan murid di samping merangsang murid agar/ndapat memberikan pandangan dan hujah dalam sesuatu perkara. Murid turut mempelajari dan/nmenghasilkan penulisan seperti ikrar, rencana, dan karya fiksyen yang berkaitan dengan tema./nFokus/n26 1.3.2/nSekolah merupakan salah satu pemangkin terbaik bagi memupuk nilai perpaduan dalam/nkalangan generasi muda./nPeranan Sekolah/nMemupuk Perpaduan/nPendidikan/nIslam/nSukan dan/nPermainan/nPendidikan RIMUP/nMoral/nKelab dan/nPersatuan/nBulan/nKemerdekaan/nKurikulum Kokurikulum Program Khas/n5/nMendengar dan Bertutur/nSatukan Jiwa/nUcapan ialah kata-kata yang diucapkan/nbergantung pada acara tertentu, misalnya/nmesyuarat, perasmian, kempen, dan amanat./nUcapan yang baik ialah ucapan yang/nmempunyai kesatuan idea, iaitu pengenalan,/nisi, dan penutup./n• RIMUP – Rancangan Integrasi Murid/nUntuk Perpaduan/nPERKASA ILMU/nSerasi Bersama/nAKTIVITI/n1. Nyatakan maklumat penting yang terkandung dalam ucapan yang didengar./n2. Berdasarkan maklumat yang diperoleh, olah dan sampaikan ucapan tersebut semula./nT/nE/nM/nA/n3/nIMBAS SAYA/nUnit/n27 2.2.3/nPerpaduan ialah kesepakatan seluruh masyarakat dalam sesebuah negara, tanpa mengira/nbangsa. Setiap anggota masyarakat dapat membentuk identiti dan nilai kebersamaan serta/nperasaan cinta dan bangga akan tanah airnya sendiri. Persoalannya, apakah kepentingan/nperpaduan dalam sesebuah negara?/nPerpaduan kaumamat penting dalamkalanganmasyarakat untukmewujudkanmasyarakat/nyang harmoni. Keharmonian sesebuah negara sentiasa disokong oleh kestabilan politik./nKeadaan ini membuka ruang kepada pemimpin dan masyarakat untuk bersatu tenaga bagi/nmemajukan negara. Keadaan demikian mampu mewujudkan masyarakat yang mementingkan/nsikap bekerjasama, bak kata pepatah, ke bukit sama didaki, ke lurah sama dituruni. Hal ini/nsecara tidak langsung dapat mengikis sikap individualistik dalam kalangan masyarakat./nPerpaduan dalam erti kata yang sebenar mampu melahirkan kekuatan ekonomi negara./nKeadaan ekonomi negara yang mantap membolehkan pelabur asing tidak berasa bimbang/nuntuk melabur di Malaysia kerana keadaan negara kita yang aman dan damai. Sebagai rakyat/nyang cinta akan negara, kita perlulah mengambil langkah proaktif bagi mengekalkan nilai/nperpaduan ini kerana bersatu kita teguh, bercerai kita roboh./nKesimpulannya, di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Kita perlu melestarikan/ndan memantapkan elemen perpaduan rakyat, demi mencapai integrasi nasional./n(Sumber: Diubah suai daripada Sinar Online, 23 Ogos 2015 dan/nUtusan Online, 28 Ogos 2015)/nAKTIVITI/nFahami teks dan jawab soalan pemahaman:/n1. Berikan maksud frasa integrasi nasional./n2. Nyatakan dua kepentingan perpaduan negara./n3. Pada pendapat anda, apakah cara yang berkesan untuk menerapkan adab, budaya, dan/nnilai-nilai murni dalam kalangan generasi masa ini?/nKonsep 1Malaysia diwujudkan berasaskan Perlembagaan Persekutuan, pelbagai rang undang-undang/ndan dasar, Rukun Negara, Wawasan 2020, Misi Nasional, serta pandangan kita tentang perpaduan dan/nkesaksamaan. Konsep ini menekankan kepentingan perpaduan tanpa mengira bangsa, latar belakang,/ndan kepercayaan agama demi kesejahteraan negara pada masa hadapan. Konsep ini kekal relevan dan/npenting untuk dihayati oleh seluruh rakyat Malaysia./n(Sumber: http://www.1malaysia.com.my)/nPERKASA ILMU/nMembaca/nNilai Perpaduan/nT/nE/nM/nA/n3/n28 3.4.2/nMei Tan terlihat sekeping poster pementasan teater semasa/nberjalan pulang ke kelas. Poster ini telah memberikan ilham/nkepada Mei Tan untuk menyertai pertandingan menulis/nesei bersempena dengan sambutan Hari Kemerdekaan/ndi sekolahnya. Tajuk esei tersebut ialah “Cara-cara/nMengekalkan Perpaduan Negara”./n28/nMenulis/nMalaysia Milik Bersama/nAKTIVITI/nTulis perenggan/npendahuluan/nberdasarkan maklumat/nyang diberikan./nAyat tema – Contoh: Jiran/nmerupakan orang yang paling/ndekat dengan kita selain keluarga/nkita sendiri./nAyat rangsangan – Contoh:/nJiran penting kepada kita kerana/nmerekalah tempat paling mudah/nuntuk kita mengadu nasib sekiranya/ndalam kesusahan./nAyat arahan – Contoh: Terdapat/nbanyak cara yang boleh dilakukan/nbagi mengekalkan keharmonian/ndalam hidup berjiran./nPERKASA ILMU/nBincangkan sumbangan remaja dalam/nmelestarikan perpaduan di sekolah./nT/nE/nM/nA/n3/n29/nPada suatu hari, Raja Katak telah didatangi oleh/nSang Ular. Raja Katak sedang memerhatikan/nsebuah negara maju./n“Wahai Raja Katak, apakah yang sedang/ntuanku perhatikan?” tanya Sang Ular./n“Beta kagum melihat kejayaan negara itu,”/nujar Raja Katak kepada Sang Ular./n“Mengapakah tuanku bertitah demikian?” tanya Sang Ular lagi./nRaja Katak bercerita tentang rakyat negara itu yang berbilang bangsa dan hidup bersatu/npadu. Rakyatnya bertutur dalam bahasa Melayu. Baginda sangat kagum akan negara itu./n4.3.1 29/n• Melentur buluh biar/ndaripada rebungnya/n• Mendidik remaja/n• Bekerjasama/n• Bertolak ansur/n• Malaysia merdeka/n• Berbilang bangsa/n• Bersatu hati/n• Satu bahasa/n• Budaya berbeza/n• Bagai aur dengan tebing/n• Hormat-menghormati/n• Aman makmur/nHidup Harmoni/nSeni Bahasa/nKarya fiksyen ialah karya yang berunsur/nkhayalan atau bertentangan dengan/nrealiti yang melibatkan pelbagai latar/ntempat dan boleh merentasi masa./nPERKASA ILMU/n• Maju/n• Terkenal/n• Negara demokrasi/n• Pemimpin dihormati/nAKTIVITI/nTulis satu karya fiksyen berpandukan isi/nyang terdapat dalam kotak dialog secara/nkreatif dengan bahasa yang menarik. T/nE/nM/nA/n3/n30 5.2.1/nMalaysia kaya dengan masyarakat yang berbilang/nkaum. Hal ini dapat dilihat di Jalan Tunku Abdul/nRahman (TAR), Kuala Lumpur.Jalan TAR menjadi/ntempat tumpuan berbagai-bagai lapisan masyarakat./nDisini juga terdapat gedung-gedung dan gerai-gerai/npakaian kanak-kanak dan orang dewasa./nTerdapat peniaga India, Melayu, Cina, dan/nkaum lain yang sibuk menjalankan perniagaan/nmasing-masing di bahu-bahu jalan. Barang-barang/nyang diniagakan tidak terhad kepada kain-kain,/nmalahan barang-barang dapur, alat-alat tulis serta alatan sukan. Peniaga bersatu hati dan/ntolong-menolong antara satu dengan yang lain. Suasana ini dapat dilihat pada setiap malam/nminggu dan musim perayaan./nPada musim perayaan, suasana di Jalan TAR menjadi lebih meriah dan penuh sesak/ndengan orang ramai. Kita dapat melihat pengunjung termasuk pelancong-pelancong asing/nyang sibuk tawar-menawar untuk mendapatkan barang-barang yang diingini. Pada sebelah/nmalam pula, Jalan TAR ini akan kelihatan lebih meriah dengan pancaran cahaya lampu./nWarna-warni masyarakat Malaysia yang berbilang bangsa, hormat-menghormati dan/nbersatu padu di bawah satu payung yang sama menjadi lambang keharmonian negara kita./n30/nTatabahasa/nWarna-warni Masyarakat/nAKTIVITI/n1. Fahami dan kenal pasti/ngolongan kata ganda, kemudian/nbina ayat yang menggunakan/nkata ganda tersebut./n2. Ceritakan suasana dan/npengalaman anda semasa/nmembeli-belah di bandar./nKata ganda penuh – menggandakan keseluruhan kata dasar sama ada mengandungi imbuhan ataupun/ntidak. Contoh: kereta-kereta, pelari-pelari./nKata ganda penuh berimbuhan – menggandakan kata dasar yang telah mengalami pengimbuhan./nContoh: berkejar-kejar, merayu-rayu./nKata ganda majmuk – penggandaan kata majmuk yang melibatkan penggandaan unsur pertama sahaja./nContoh: alat-alat tulis, kereta-kereta berhias./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n3/n1.4.1/nHidup berjiran memainkan peranan penting dalam mewujudkan/nsuasana yang harmoni dalam kehidupan masyarakat berbilang kaum./nBeberapa aktiviti dapat dilaksanakan untuk memupuk semangat/nkejiranan, termasuklah …/n31/n6/nMendengar dan Bertutur/nHidup Berjiran AKTIVITI/nCeritakan situasi/nberdasarkan/ngambar yang/ndiberikan./nTEROKA MINDA/n1. Cadangkan aktiviti lain yang dapat/nmemupuk semangat kejiranan./n2. Huraikan langkah-langkah untuk/nmengekalkan hubungan yang baik/ndengan jiran setempat./nT/nE/nM/nA/n3/nUnit Perpaduan/n2.1.1/nIkrar Satu Harapan/nKami, pewaris nusa bangsa, dengan ini berikrar, akan bersatu dan berganding/nbahu, memperjuangkan nilai kemuafakatan dan kemakmuran bersama, dengan/nmempraktikkan prinsip-prinsip yang berikut:/n• Mempererat hubungan antara kaum dan pelbagai lapisan masyarakat;/n• Menolak rasisme demi memupuk satu gagasan masyarakat majmuk;/n• Mengiktiraf hak rakyat disisi undang-undang bagi menzahirkan masyarakat/nyang aman, stabil, makmur, dan selamat;/n• Memperoleh pendidikan yang berkualiti untuk membentuk modal insan/nyang mulia demi mengukuhkan perpaduan nasional; dan/n• Memperkukuh institusi keluarga dan memperkasakan peranan golongan/nmuda dalam pembinaan negara jaya./n32/nMuslihamengetuai bacaan ikrar bersempena dengan sambutanMingguPerpaduan disekolahnya./nMembaca/nGenerasi Pewaris/nAKTIVITI/nBaca ikrar yang diberikan dengan/nsebutan dan nada yang betul serta/nkepantasan yang sesuai./nApakah ikrar integriti korporat?/nIkrar integriti korporat ialah satu dokumen yang/nmembolehkan sesebuah syarikat menzahirkan/nkomitmen mereka untuk menegakkan prinsip/nantirasuah sesama badan korporat di Malaysia./nPERKASA ILMU/nTahukah Anda?/nIkrar bermaksud pengakuan yang/nberupa janji, yang dilafazkan dengan/nbersungguh-sungguh, yang biasanya/ndisertai dengan sumpah./nJelaskan tindakan anda untuk/nmemperkukuh perpaduan dalam/nkalangan remaja./nT/nE/nM/nA/n3/n3.4.3/nMediamassamenyalurkan pelbagaimaklumat/nyang dapat mempengaruhi masyarakat. Jika/ntidak ada kemudahan media massa, rakyat/nsesebuah negara akan sukar memperoleh/npengetahuan. Tanpa media massa, hidup pasti/nmenjadi seperti katak di bawah tempurung./nKini, Malaysia berusaha untuk menggiatkan/nprojek multimedianya demi melahirkan/nmasyarakat yang bermaklumat. Persoalannya,/nsejauh manakah peranan media massa dalam/nusaha memupuk perpaduan negara?/nsatu padukan masyarakat – sebarkan maklumat –/nmisi bantuan masyarakat– hubungan masyarakat erat/nperanan pelbagai media – perpaduan – kekalkan/nkeharmonian – diperluas – seru rakyat – amalkan/n– kemuafakatan/nagen pembangunan dan perpaduan negara – budaya,/nbahasa, dan adat resam – aktiviti budaya dan cara/nhidup – semai dalam jiwa – berbilang kaum –/nbersatu padu – saling menghormati – rumah terbuka/n– perayaan/n33/nMenulis/nMedia Perpaduan/nPerenggan isi/nAyat Topik – Sambutan Hari Kebangsaan/ndiadakan untuk/nmengukuhkan jati diri/nrakyat Malaysia./nAyat Huraian – Hal ini dikatakan demikian/nkerana segelintir remaja/nkian hilang jati diri dan/nmengagung-agungkan/nbudaya Barat./nAyat Contoh – Sebagai contohnya, remaja/nhari ini lebih terikut-ikut/ndengan cara pemakaian dan/npergaulan dari Barat./nAyat Penyimpul – Kesimpulannya, sambutan/nHari Kebangsaan ini/npenting dan harus diraikan/nbersama-sama./nPerenggan Kesimpulan/nKesimpulan atau penutup merupakan rumusan/nmenyeluruh yang merangkumi keseluruhan/nkarangan dalam satu penerangan yang padat./nTanpa kesimpulan, karangan berkenaan/ndikatakan tidak lengkap atau tidak sempurna./nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nTulis perenggan isi dan kesimpulan/nbagi karangan yang bertajuk “Cara-cara/nMengekalkan Perpaduan Negara”/nberdasarkan maklumat yang diberikan./nT/nE/nM/nA/n3/n4.3.2/nInilah kisah sahabat sejati,/nBangsa berbeza bersatu hati,/nTinggal sekampung berbudi pekerti,/nPekerjaan berbeza sama berbakti./nSaling membantu…/nMakan bersama…/nBergurau senda…/nGelak ketawa…/nMalang tak berbau…/nDitimpa musibah…/nMenjaga sahabat sejati…/nHingga pulih…/n_______________________________/n_______________________________/n_______________________________/n________________________________/n34/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Cipta syair yang bertemakan perpaduan./n2. Lagukan syair tersebut./nPohon Perpaduan/nPERKASA ILMU/nSyair ialah sejenis puisi berlagu. Ciri-ciri syair:/n• Menceritakan suatu kisah./n• Mempunyai makna yang berkaitan dengan baris-baris terdahulu./n• Terdiri daripada empat baris serangkap./n• Tidak ada pembayang maksud./n• Bilangan perkataan dalam setiap baris adalah sama, iaitu empat perkataan./n• Setiap baris mempunyai lapan hingga 12 suku kata./n• Rima akhir syair ialah a,a,a,a./n(Sumber: Mendekati Puisi Melayu Tradisional, 2006)/nT/nE/nM/nA/n3/nIMBAS SAYA/n5.3.1 35/npeNpendua pelari perasap ketua/nAwalan Akhiran/nImbuhan Kata Nama/nmainan/npe- peR- ke-/n-an/nTatabahasa/nAmalan Rukun Tetangga/nTEROKA MINDA/n1. Huraikan peranan murid dalam/nmengekalkan keharmonian/ndi sekolah./n2. Jelaskan faedah-faedah menyertai/naktiviti rukun tetangga./nKata berimbuhan ialah perkataan yang/nterbentuk daripada proses pengimbuhan, iaitu/nmenggandingkan imbuhan dengan kata dasar./nKata dasar pula ialah kata yang belum menerima/nimbuhan./nImbuhan awalan – hadir sebelum kata dasar./nImbuhan akhiran – hadir sesudah kata dasar./nPERKASA ILMU/nSegelintir masyarakat metropolitan hari ini bersifat bagai/nenau di dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing./nNamun begitu, terdapatsesetengah masyarakat di bandar yang/npenghuninya mengambil berat antara satu sama lain. Mereka/nmempunyai persatuan penduduk yang saling berganding bahu/ndalam menggerakkan aktiviti bergotong-royong, terutamanya/ndalam menjayakan amalan rukun tetangga./nAmalan rukun tetangga di sesebuah kawasan perumahan/ndapat menunjukkan adanya kesatuan dalam kalangan penduduk kawasan tersebut. Rukun/ntetangga juga mencerminkan nilai bersatu hati, persefahaman, dan sikap bertanggungjawab./nKerjasama begini sepatutnya tidak hanya tertumpu pada kaum tertentu malahan perlu juga/nmelibatkan berbilang kaum. Setiap penghuni haruslah bersikap seperti aur dengan tebing dan/nsaling mengenali antara satu dengan yang lain. Melalui pendekatan ini, kemuafakatan akan/nwujud dan aktiviti rukun tetangga dapat dijayakan./nTugas sebagai pengawal pada waktu malam sambil menjaga keamanan kawasan/nsetempat amat memerlukan kerjasama setiap individu. Tugas harian sebegini samalah seperti/ntugas seseorang sukarelawan. Pengorbanan yang diberikan dianggap mulia demi menjaga/nkeharmonian bersama./nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata/nnama berimbuhan/nawalan dan akhiran./n2. Bina ayat daripada/nperkataan tersebut./nT/nE/nM/nA/n3/nAktiviti 1/nBerdasarkan petikan di bawah, kenal pasti kata ganda penuh, kata ganda penuh/nberimbuhan, dan kata ganda majmuk./nAktiviti 2/nAnalisis kesalahan bahasa yang terdapat dalam petikan di bawah./nAmalan rumah terbuka sangat penting dalam memupuk semangat perpaduan antara kaum/ndi Malaysia. Apabila tetamu berkunjung ke rumah terbuka sesuatu kaum, mereka akan/ndapat melihat dan menyaksikan budaya masyarakat yang berbeza. Misalnya, ketika rumah/nterbuka Aidilfitri, pengunjung-pengunjung bukan Melayu dan yang tidak beragama Islam/nakan mengetahui budaya atau cara hidup masyarakat Melayu dari aspek makanan, pakaian,/nhiasan serta hati budi masyarakat Melayu. Tidak dinafikan bahawa masyarakat bukan/nMelayu yang datang akan teruja dengan hidangan masakan Melayu. Di rumah terbuka/nini, terdapat makanan-makanan yang berlainan rasa dan rupa. Ada rendang, ketupat, soto,/nlemang dan sebagainya. Tidak terkecuali kuih-muih dan biskut-biskut tradisi mahupun/nyang moden. Pelancong-pelancong asing yang datang juga boleh mengenali budaya dan/nbelajar tentang gaya pemakaian orang Melayu. Mereka juga dapat mengenali pelbagai jenis/nmakanan mengikut negeri-negeri yang ada di negara ini. Bukan itu sahaja, ketika rumah/nterbuka ini, kita akan dapat melihat kerenah para tetamu yang mencuit hati. Ada yang/nbersalam-salaman, berbual-bual dan tegur-menegur antara satu dengan yang lain sambil/nmenikmati juadah yang ada. Hal ini secara tidak langsung dapat mempererat perpaduan/nkaum di negara ini./nSebenarnya, ada keistimewaan yang tersembunyi di sebalik amalan rumah terbuka,/ndiantaranya ialah dapat memupuk semangat kekitaan dan kejiranan. Warga kota/nmisalnya, mereka tidak mempunyai banyak masa untuk berkenal-kenalan dengan lebih/nrapat dengan jiran mereka. Hal ini disebabkan kesibukan mereka mengejar masa dan/nkerjaya. Oleh itu, tradisi rumah terbuka ini secara tidak langsung merapatkan hubungan/nantara jiran tetangga. Inilah peluang untuk mereka ambil tahu tentang jiran sekeliling./nEra globalisasi kini sudah banyak menjarakkan hubungan antara manusia. Adanya/ngajet yang canggih boleh membuatkan seorang manusia itu tidak bergaul lagi dengan/norang di sekeliling. Situasi seperti ini susah untuk dibendung. Jadi, amalan rumah terbuka/nsedikit sebanyak memberi ruang kepada ahli kejiranan mengenali jiran-jiran mereka./nHal ini penting bila berlakunya kecemasan. Jiranlah orang yang paling dekat yang dapat/nmembantu kita. Konsep dan matlamat mengadakan rumah terbuka ini amat baik. Kita/nseharusnya mengamal dan mempraktik budaya ini setiap tahun./n36/nPenilaian/nAmalan Rumah Terbuka/nT/nE/nM/nA/n3/n37/n4/n37/nHidup Dikandung Adat,/nMati Dikandung Tanah/nBudaya Cerminan Bangsa/nMengenali dan menghayati kepelbagaian adat dan budaya. Murid diberi pendedahan untuk mengenali/ntokoh budayawan negara, baju teluk belanga, gambus Johor, seni pertahanan diri, menyampaikan teks/npengacaraan majlis, membaca, dan memahami prosa tradisional./nFokus/n37/nSENI BERSENDIKAN BUDAYA/nTema/n38 1.4.2/nTokoh Budayawan/n7/nMendengar dan Bertutur/nProfesor Dr. Siti Zainon binti Ismail merupakan tokoh budayawan yang mengkajiseni budaya/nMelayu. Selain itu, beliau turut berketerampilan dalam bidang karya kreatif sehinggakan/ndigelarsebagai pelukis, penyair, penulis novel dan cerpen, pereka bentuk, dan ahli akademik./nSetiap kaum di negara kita memiliki warisan budaya yang tersendiri. Sarankan/nlangkah-langkah supaya negara kita menjadi teladan kepada negara lain yang/nmempunyai masyarakat majmuk./nCitra Bangsa/nAKTIVITI/n1. Andaikan anda seorang editor majalah Warisan Budaya, jalankan aktiviti main peranan/ndengan menemu bual Profesor Dr. Siti Zainon binti Ismail./n2. Pada pendapat anda, mengapakah generasi sekarang perlu menghargai budaya dan adat/nistiadat yang diwarisi sejak turun-temurun?/nBuku/nMajalah Prof. Dr. Siti Zainon binti Ismail/nTokoh/nBudayawan/nSelangor 2006/nMewakili negara dalam/npembacaan puisi,/npameran lukisan, dan/nseminar seni budaya/nPenerima S.E.A/nWrite Award 1989/nPengkaji/nwarisan budaya/nMelayu/nPenyair dan/npelukis wanita/nMengkaji/nbusana sebagai/nsimbol pakaian/nadat kesenian/nBerasal dari/nKampung Bandar/nDalam, Gombak,/nSelangor/nInternet/nPakaian/nmerupakan/nlambang/nbudaya Melayu/n(Sumber: Dewan Sastera, Disember 2011)/nT/nE/nM/nA/n4/nUnit/n39 2.2.1/nBaju teluk belanga mula diperkenalkan di Teluk/nBelanga, Singapura. Pemakaian baju ini popular/nsemasa zaman pemerintahan Almarhum Sultan/nAbu Bakar yang berpindah ke Tanjung Puteri/n(Johor Bahru)./nBaju teluk belanga mempunyai pesak dan/nkekek. Baju ini dijahit sembat tangan supaya/nkelihatan kemas manakala leher baju berbentuk/nbulat, dipanggil leher bulan-bulan/nyang dijahit dengan jahitan tulang belut dan berkancing satu. Labuh baju lelaki/ndan perempuan berbeza.Baju lelaki labuh sehingga bawah pinggang/ndan berkocek dua manakala baju perempuan pula labuhnya/nsehingga bawah lutut./nBaju teluk belanga untuk lelaki diserikan dengan samping./nTerdapat dua cara pemakaian samping, iaitu gaya kain berdagang/ndalam dan gaya kain berdagang luar. Kain berdagang dalam/nbagi lelaki adalah untuk rakyat biasa. Kain berdagang yang/ndipakai di luar baju teluk belanga adalah untuk golongan atasan./nDi Johor, seluar yang dipakai bersaiz besar pada bahagian/npinggang dan perlu diikat dengan tali./nBagi kaum perempuan pula, pemakaian baju teluk belanga/ndipadankan dengan kain sarung yang diikat berombak-ombak/ndi rusuk sebelah kiri atau kanan si pemakai. Sehelai kain sarung/nlain digunakan sebagai kelubung./n(Sumber: Siti Zainon Ismail,/nPakaian Cara Melayu, 2009)/n39/nMembaca/nBaju Teluk Belanga/nAKTIVITI/n1. Berikan makna perkataan yang/nberwarna ungu dengan merujuk/nkamus./n2. Cari maklumat tambahan tentang/nbusana bangsa lain. Kemudian,/njelaskan keistimewaan setiap/nbusana tersebut./nBandingkan dan bezakan ciri-ciri baju/nMelayu cekak musang dengan baju/nMelayu teluk belanga./nT/nE/nM/nA/n4/n40 3.4.4/nPemasangan tali/ndan uji bunyi/n• Tali dipasang/npada hujung leher/nhingga kekuda./n• Gambus akan/ndiuji bunyi supaya/ntidak sumbang./nMembelah kayu/n• Kayu dibelah untuk/ndijadikan kepingan/nbadan gambus./n1./nKenali/nGambus/nJohor/nPemilihan kayu/n• Pemilihan kayu yang/nberkualiti seperti/nseraya dan meranti./n2./n9./n40/nFormat surat kiriman tidak rasmi/nTandatangan/nAlamat/npengirim/ndan tarikh/nPendahuluan/nKata sapaan/nPenutup/nKata sapaan/nPengakuan/nPengirim/nIsi/nMenulis AKTIVITI/nSahabat anda yang berada di luar negara telah mengutus surat kepada/nanda untuk mengetahui maklumat tentang pembuatan gambus. Balas/nsurat sahabat anda./nT/nE/nM/nA/n4/n41/nMembentuk/n• Kepala, telinga, leher, kekuda,/ntampuk luar, dan tampuk dalam/nuntuk gambus dibentuk./nMelayur/n• Kepingan papan dilayur/ndi atas api./n3./n4./nMembuat bahagian/nmuka/n• Lubang muka,/nkerawang ukir,/npapan muka, dan/nhiasan manik/ndibuat./n7./nMengetam/n• Bahagian/nbadan dan/nmuka diketam/nuntuk/nmemperhalus/nbadan/ndan muka/ngambus./n6./nPembuatan badan gambus/n• Kepingan papan dikikir dan/ndisusun di atas acuan khas/nserta dicantumkan dengan/nmenggunakan gam./n5./nKemasan/n• Kerja kemasan dibuat./n• Gambus disembur/ndengan pengilat./n8./n(Temu bual dengan Haji Mohd Diah bin Aripin@Ariffin, 9 April 2016) 41/nIMBAS SAYA/nT/nE/nM/nA/n4/n42/nKAD 6/nTerima kasih kepada kumpulan tarian/nrampaian. Majlis juga merakamkan ucapan/nterima kasih kepada semua pihak yang telah/nmemberikan kerjasama dalam menjayakan/nacara ini./n4.4.1/nSalam sejahtera./nYang Berbahagia Puan Maziah binti Jalal,/nPengetua SMK Sri Siantan, Yang Dihormati/nEncik Gavindran a/l Mutusamy, Penolong Kanan/nPentadbiran, Puan Yap Mei Lee, Penolong/nKanan Kokurikulum, Yang Berusaha Saudara/nAzri bin Salleh, Pengerusi Kelab Kebudayaan,/nguru-guru, dan rakan-rakan yang saya kasihi./nKAD 1 KAD 2/nBersyukur kita ke hadrat Ilahi kerana/ndengan izin-Nya dapat kita bersama-sama/nmemeriahkan Majlis Penutupan Hari Seni/nTarian Budaya, Kelab Kebudayaan SMK Sri/nSiantan. Majlis dimulakan dengan nyanyian/nlagu Negaraku. Hadirin diminta berdiri./nKAD 3/nHadirin dipersilakan duduk. Seterusnya, majlis/nmempersilakan Yang Berusaha Saudara Azri/nbin Salleh, selaku Pengerusi Kelab Kebudayaan/nSMK Sri Siantan, untuk menyampaikan ucapan/nalu-aluan./nKAD 4/nTerima kasih kepada Saudara Azri bin/nSalleh. Hadirin sekalian, majlis berbesar/nhati mempersilakan Yang Berbahagia Puan/nMaziah bintiJalal, Pengetua SMK Sri Siantan/nuntuk menyampaikan ucapan dan seterusnya/nmenyempurnakan Majlis Penutupan Hari Seni/nTarian Budaya./nKAD 5/nMajlis mengucapkan terima kasih kepada Puan/nPengetua atas kesudian menyempurnakan Majlis/nPenutupan Hari Seni Tarian Budaya ini. Majlis/nditeruskan lagi dengan persembahan Tarian/nCeracap Inai, Tarian Kipas, dan Tarian Bhangra./n42/nGemalai Bersatu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nSampaikan teks/npengacaraan/nberdasarkan/nbahan mengikut/nkesesuaian./nTEROKA MINDA/nTulis satu teks pengacaraan majlis rasmi/ndi sekolah./nT/nE/nM/nA/n4/nMajlis Penutupan Hari Seni Tarian Budaya/nKelab Kebudayaan SMK Sri Siantan/nAtur Cara Majlis/n10:30 pagi: Ketibaan Tetamu Jemputan/n10:35 pagi: Nyanyian Lagu Negaraku/n10:40 pagi: Ucapan Pengerusi Kelab Kebudayaan/n10:50 pagi: Ucapan Pengetua/n11:00 pagi: Persembahan Tarian Ceracap Inai, Tarian Kipas, dan Tarian Bhangra/n11:15 pagi: Bersurai/n1.4.3 43/nAmirul dan Rajendran ingin mendapatkan maklumat/ntentang seni pertahanan diri. Mereka berjumpa/ndengan murid tingkatan 2 yang menjadi anggota/nkelab seni pertahanan diri./nmenggunakan/nkeris/nmenggunakan/nbuluh/nSilat Silambam/nkesihatan/nmembentuk/nsahsiah/nterpuji/nmengamati/npergerakan/npihak lawan/nwarisan/nbangsa/nMelayu/nwarisan/nbangsa/nIndia/nilmu/npertahanan/ndiri/npergerakan/nberasaskan taktik/ndan teknik haiwan/nSeni Pertahanan Diri/n8/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nCeritakan pengalaman anda/ntentang seni pertahanan diri./nSeni pertahanan diri ialah kaedah untuk mempertahankan diri/ndaripada serangan musuh dengan menggunakan senjata atau/ntanpa senjata. Terdapat beberapa jenis seni pertahanan diri di/nnegara inisepertisilat,silambam, wusyu, dan kuntau. Dua jenis/nseni pertahanan diri yang telah diisytiharkan sebagai Warisan/nKebangsaan ialah seni persilatan Melayu dan silambam./n(Sumber: Jabatan Warisan Negara)/nPERKASA ILMU/nPada pendapat anda,/nmengapakah kita disarankan/nuntuk mempelajari seni/npertahanan diri?/nTEROKA MINDA/nCari maklumat dan jelaskan jenis/nseni pertahanan diri yang lain/ndi negara kita./nTautan Seni Subur Harmoni/nT/nE/nM/nA/n4/nUnit/n44 2.1.1/nAnda mencintai/nseni dan budaya?/nSuasana kampus yang aman/ndan kondusif./nKami menawarkan Seni Kraf Tenunan,/nSeni Kraf Batik, Seni Kraf Seramik, Seni Kraf/nLogam, serta Seni Kraf Rotan dan Buluh./nJika ya, kami akan melatih anda dalam/npelbagai bidang./nRebutlah peluang untuk melanjutkan/npengajian bagi mendapatkan/nsijil dan diploma yang ditawarkan./nProgram kami diiktiraf oleh Jabatan/nPerkhidmatan Awam (JPA)./nKemudahan percuma yang disediakan ialah/nyuran pengajian, peralatan, dan bahan/npengajian, elaun sara hidup, penginapan,/ndan makanan untuk tiga kali sehari./nSila hubungi kami untuk maklumat lanjut:/nInstitut Kraf Negara,/nUnit Hal Ehwal Pelajar,/nNo.1, KM. 20 Jalan Ipoh–Rawang,/nTaman Rekreasi Templer,/n48000 Rawang,/nSelangor Darul Ehsan./nNombor telefon: 03-6091 5322 (Sumber: Institut Kraf Negara)/nDaftar segera dalam talian untuk/nkemasukan sesi 20/ndi laman sesawang http://ikn.gov.my./nKemasukan sesi/npengajian 20 ./nMembaca/nSerlahkan Bakat Seni/nAKTIVITI/nBaca iklan dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./nTEROKA MINDA/nJelaskan faedah-faedah yang/nditawarkan dalam pengajian/nbidang kesenian./nT/nE/nM/nA/n4/nINSTITUT KRAF NEGARA/n3.5.1 45/nRemaja pada hari ini semakin minat mempelajari/nseni tari. Hal ini dikatakan demikian kerana mereka/nmenyedari bahawa tarian mencerminkan identiti/nsesuatu kaum. Remaja yang terlibat dalam seni/ntari memainkan peranan dalam memperkenalkan/nbudaya warisan negara./nRemaja berperanan sebagai duta busana/nnegara di peringkat antarabangsa. Hal ini bersangkut paut dengan pakaian tradisional pelbagai/nkaum di Malaysia yang diperagakan oleh para penari. Rekaan busana tradisional yang indah/ndan unik secara tidak langsung telah mengharumkan nama negara ke serata dunia./nSelain itu, remaja yang menyertai pertandingan seni tari di luar negara dapat/nmempamerkan kepelbagaian budaya Malaysia. Hal ini terjadi kerana kepelbagaian seni tari/nmempunyai falsafah yang tersendiri. Sebagai contohnya, tarian Zapin Tengliu diilhamkan/noleh nelayan yang menari di atas kapal mengikut arus ombak laut. Jelaslah bahawa tarian/nboleh menggambarkan citra negara bagi setiap bangsa di negara ini./nDi samping itu, seni tari juga merupakan salah satu cara untuk mempromosikan sektor/npelancongan negara. Hal ini berlaku kerana tarian yang dipersembahkan oleh remaja/ndisaksikan oleh masyarakat dan pelancong asing./nSehubungan dengan itu, persembahan tarian dapat/nmenarik minat masyarakat luar untuk mengetahui/nseni dan budaya kita dengan lebih mendalam./nKesimpulannya, pelibatan remaja dalam seni/ntari telah memperkenalkan kepelbagaian budaya/nMalaysia di persada antarabangsa. Seni tari bukan/nsekadar lenggok badan dan hiburan, bahkan sebagai/npaparan jati diri remaja untuk mempertahankan/nkebudayaan bangsa./n45/nMenulis/nLenggok Tari Pancaran Budaya/nAKTIVITI/nCatat isi-isi penting yang terdapat/ndalam petikan dan tulis ringkasan/ndengan menggunakan ayat yang/ngramatis./nCara menulis ringkasan:/n1. Kenal pasti kata kunci dalam arahan./n2. Kenal pasti isi penting dalam teks./n3. Tulis ringkasan dalam satu perenggan./n4. Gunakan penanda wacana./n5. Tulis jumlah patah perkataan di sebelah kanan/ndalam kurungan, di bawah ringkasan./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n4/n46 4.1.1/nNama Tasik Garu dahulunya Tasik Gaharu./nMenurut cerita, namaTasik Gaharu berpunca/ndaripada keadaan tasik itu yang selalu/nmengeluarkan asap. Asap itu pula berbau/nsangat harum seperti bau gaharu./nPenduduk kampung gemar menangkap/nikan di Tasik Gaharu. Ada pula yang berpantang untuk menangkap ikan di Tasik Gaharu./nJika mereka yang menuba, mereka tidak akan dapat menangkap ikan walau seekor pun./nBagi keluarga Pak Uda, mereka tidak pernah berputus asa. Mereka selalu cuba menangkap/nbanyak ikan walaupun dengan cara yang boleh merosakkan Tasik Gaharu./nPada suatu hari, Pak Uda telah pergi menemui seorang dukun yang terkenal dengan/nilmu-ilmu mistik. Pak Uda diberikan seguni kemenyan. Kemenyan itu ditumbuk halus oleh/nPak Uda. Adapun serbuk kemenyan itu ditabur di setiap sudut Tasik Gaharu./nTidak lama kemudian, berbagai-bagai jenisikan mulai melompat naik ke daratan. Maka,/nbersoraklah Pak Uda melihat keadaan itu. Pada hari itu, Pak Uda berjaya membawa pulang/nberkarung-karung ikan./nSejak peristiwa itu, tiada seorang pun yang beranimenangkap ikan diTasik Gaharu. Sesiapa/nsahaja yang mencelupkan kaki atau tangan ke dalam Tasik Gaharu, pasti akan gatal-gatal/ndi seluruh badannya. Penyakit gatal-gatal itu juga tidak dapat diubati./nKeluarga Pak Uda juga telah diserang penyakit gatal-gatal. Penyakit berkenaan/nmenyebabkan Pak Uda dan keluarganya tergaru-garu. Pak Uda menghidap penyakit itu/nhingga akhir hayatnya. Sejak itulah Tasik Gaharu bertukar menjadi Tasik Garu./n(Sumber: Diubah suai daripada Himpunan 366 Cerita/nRakyat Malaysia, Utusan Publications Sdn. Bhd., 1995)/nTasik Garu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Nyatakan tema cerita ini./n2. Nyatakan dua perwatakan Pak Uda./nTema ialah gagasan, fikiran, atau persoalan/nutama yang mendasari suatu karya sastera/nsecara langsung atau tidak langsung./nPERKASA ILMU 1. Jelaskan aktiviti manusia yang/nmenyebabkan kerosakan sumber/nalam sekitar./n2. Bentangkan pandangan anda/ntentang penggunaan gaharu dalam/nkehidupan masyarakat Malaysia./nT/nE/nM/nA/n4/n5.5.1 47/nPermainan tradisional merupakan cerminan seni budaya/nsesuatu bangsa. Permainan tradisional ini terdiri daripada/npermainan anjung dan permainan laman. Permainan anjung/nbiasanya menggunakan kawasan dalam rumah atau beranda/nmanakala permainan laman menggunakan kawasan lapang/nataupun padang./nTerdapat beberapa jenis permainan laman seperti wau,/ngalah panjang, permainan gasing, kabadi, dan permainan guli./nPermainan anjung pula terdiri daripada batu seremban, congkak, dam haji, dan sebagainya. Permainan/nlaman memerlukan kawasan yang luas dan lapang. Hal ini dinyatakan demikian kerana pemain perlu/nbergerak dengan lincah dan aktif semasa bermain./nPermainan wau ialah permainan laman yang perlu dimainkan di padang. Pemain perlu bijak/nmencari arah angin supaya wau mereka dapat terbang tinggi.Aktiviti bermain wau merupakan aktiviti/nyang sihat kerana permainan ini juga dapat meningkatkan kecerdasan intelektual pemain./nPermainan batu seremban ialah permainan anjung. Fokus pemain adalah pada batu yang dilambung/nke udara. Pemain perlu cekap menyambut batu seremban yang dilambung agar tidak terjatuh. Selain/nitu, pemain mestilah bijak mengira jumlah batu seremban bagi memastikan markah yang diperoleh/nlebih banyak berbanding dengan pihak lawan./nJelaslah bahawa permainan tradisional merupakan permainan yang memberikan manfaat/nkepada pemain. Kita perlu memupuk minat generasi sekarang terhadap permainan tradisional. Hal/nini menjadi demikian kerana permainan tradisional merupakan permainan warisan negara yang/nperlu dikekalkan. Di samping itu, permainan ini dapat mewujudkan perpaduan dalam kalangan/nmasyarakat berbilang kaum./n(Sumber: Diubah suai daripada Jabatan Warisan Negara)/nTatabahasa/nBitara Permainan Tradisional/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti ayat dasar/ndaripada teks./n2. Bina ayat berdasarkan/npola ayat inti./nAyat inti juga dikenali sebagai ayat dasar. Pola ayat inti ialah ayat dasar yang terdiri daripada subjek/ndan predikat. Terdapat empat pola ayat inti, iaitu:/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nCadangkan langkah-langkah yang boleh diambil supaya permainan tradisional tidak pupus./nAyat Inti/Ayat Dasar/nFrasa Nama/nAhmad/nFrasa Nama/ndoktor./nSubjek/n(FN + FN)/nPredikat/nFrasa Nama/nPejabatnya/nFrasa Sendi/nNama/ndi Kampung/nBaharu./nSubjek/n(FN + FS)/nPredikat/nFrasa Nama/nPetugas itu/nFrasa Adjektif/namat rajin./nSubjek/n(FN + FA)/nPredikat/nFrasa Nama/nAbangku/nFrasa Kerja/nsedang/nmakan./nSubjek/n(FN + FK)/nPredikat/nT/nE/nM/nA/n4/n48/nProgram Satu Daerah Satu Industri (SDSI)/nbertujuan untuk mengembangkan produk/nkraf tangan. Fokus program ini adalah untuk/nmemelihara dan membangunkan industri kraf/nnegara.Langkahinidapatmeningkatkanpasaran/nbarangan kraf tangan pada peringkat domestik/ndan luar negara. Yang berikut merupakan antara/nhasil kraf tangan yang dijadikan produk untuk/ndikomersialkan dalam program SDSI./nSeni logam/nSeni ukiran Seni tenunan/nSeni tekat/n48/nPengukuhan dan Pengayaan/nEstetika Seni Kraf/nAKTIVITI/n1. Jelaskan kebaikan program Satu/nDaerah Satu Industri (SDSI)/nkepada pengusaha kraf tangan/nnegara./n2. Tulis satu karangan tentang/nlangkah-langkah untuk memajukan/nkraf tangan di tempat anda./nT/nE/nM/nA/n4/nIMBAS SAYA/n5/nJATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nDi mana Bumi Dipijak/ndi Situ Langit Dijunjung/nWarganegara berjasa/nmengharumkan nama negara/nMurid dapat memupuk jati diri dan semangat cinta akan negara. Murid menjalankan/npelbagai aktiviti bahasa seperti berpantun, bersajak, dan berkomunikasi secara/nindividu dan berkumpulan./nFokus/nTema/n49/n50 1.5.1/nSapelele Merantau Jauh/nHaliza berbincang dengan Saiful, ketua/nkumpulan sapelele sekolahnya tentang/npersediaan untuk membuat persembahan/ndi Turki./nHaliza: Hai, Saiful! Apa khabar?/nSaiful: Khabar baik. Puan Ummi telah/nmemaklumi saya bahawa kita/nakan mengadakan persembahan di Turki pada 25 Mei nanti. Puan Ummi juga/nmenyuruh kita membuat latihan dengan segera./nHaliza: Wah, dapatlah kita ke Turki nanti! Saya tidak sabar hendak memberitahu anggota/nkumpulan kita. Mereka pasti gembira mendengar berita ini. Bilakah kita akan/nmemulakan latihan itu?/nSaiful: Kita boleh memulakan latihan pada minggu hadapan. Kamu juga perlu membantu/nsaya menyusun jadual latihan yang sesuai kerana saya perlu menghadiri latihan/nhoki. Puan Ummi juga berpesan agar kita semua dapat hadir semasa sesi latihan./nHaliza: Boleh, Saiful. Apakah yang boleh saya bantu?/nSaiful: Kamu bolehlah berjumpa dengan Puan Ummi untuk memilih lagu yang akan/ndipersembahkan nanti. Selain itu, tolong maklumi Theevakul agar beliau/nmemeriksa alat muzik, iaitu sape dan/ngitar. Selepas itu, beliau juga perlu/nmemeriksa bunyi sape agar sesuai/ndengan lagunya./nHaliza: Baiklah, Saiful. Saya berharap kita/ndapat membuat persembahan yang/nterbaik di Turki nanti./nSaiful: Ya. Terima kasih, Haliza./n50/nAKTIVITI/n1. Berbincang dengan rakan anda tentang/npersediaan yang harus dilakukan sebelum/nmembuat sesuatu persembahan di pentas./n2. Tonton video persembahan sapelele dan/nberikan ulasan anda tentang persembahan dan/nkeunikan alat muzik tersebut./nMendengar dan Bertutur/n9 Rakyat Berjasa Negara Terbilang/nPERKASA ILMU/nSape ialah alat muzik tradisional masyarakat Orang/nUlu di Baram, Miri, Sarawak yang dipercayai/ndihasilkan sejak 300 tahun lalu. Sape terkenal dalam/nkalangan kaum Kayan dan Kenyah./nFizikal:/n• Panjang: 100 – 130 cm/n• Lebar: 20 – 25 cm/n• Kedalaman ruang bunyi: 10 cm/n• Tali: dua hingga empat utas tali/nJenis kayu:/n• Adau, tebuloh, dan jelutung/nJenis lagu:/n• Titik Titik Kenai Ujan dan Urau Lalau/nJenis ukiran:/n• Patung tuntun, alat senjata, perisai, dan ukiran/ntopeng/nT/nE/nM/nA/n5/nIMBAS SAYA/n(Sumber: Berita Harian, 28 September 2015 dan/nwww.asza.com/CD-store)/nUnit/n2.1.2 51/nSang jejaka berpencak silat,/nAnak dara bergelang suasa;/nNegara merdeka negara berdaulat,/nHidup sejahtera aman sentosa./nSungguh cantik Pulau Helang,/nCantik berseni Pulau Langkawi;/nRakyat patriotik pemimpin gemilang,/nPasti harmoni bumi pertiwi./nBunga Cina dipetik puteri,/nBunga raya dalam jambangan;/nEkonomi dijana serata negeri,/nAdat budaya dilupa jangan./nPergi ke Klang membeli gebar,/nGebar Cik Wan di Pekan Sabtu;/nJalur gemilang megah berkibar,/nLambang perpaduan rakyat bersatu./nTanjung Tuan dilupa jangan,/nTempat helang bersarang rendah;/nJasamu tuan tiada tandingan,/nWarga dijulang nusa diperindah./n(Ummi Solehah, 2016)/nPantun Patriotik/n51/nPERKASA ILMU/nMembaca/nAKTIVITI/n1. Lafazkan pantun dengan sebutan,/nintonasi, dan nada yang betul./n2. Cipta serangkap pantun empat kerat,/nkemudian lakukan aktiviti berbalas/npantun dengan rakan sekelas anda./nPantun dapat digunakan untuk “berjual beli”, iaitu/nseseorang akan menggunakan pantun untuk menyoal/n(menjual) sambil dijawab (dibeli) oleh individu/nlain. Tradisi berbalas pantun ini telah diamalkan/nsejak dahulu lagi dalam adat istiadat perkahwinan/nmasyarakat Melayu. Contoh pantun jual dan pantun/nbeli adalah seperti yang berikut:/nPantun jual:/nKembang setaman gadung kasturi,/nTumbuh meranti di pinggir ara;/nWahai tuan yang bijak bestari,/nApakah bakti kepada negara?/nPantun beli:/nBurung unta nampak cantik,/nBurung undan atas dahan;/nNegara tercinta rakyat patriotik,/nJiwa dan raga jadi taruhan./nTunku Abdul Rahman Putra Al-Haj ibni/nAlmarhum Sultan Abdul Hamid Shah/n(1957 – 1970)/nBapa Kemerdekaan/nTun Haji Abdul Razak bin Dato’ Haji Hussein/n(1970 – 1976)/nBapa Pembangunan/nTun Hussein bin Dato’ Onn/n(1976 – 1981)/nBapa Perpaduan/nTun Abdullah bin Haji Ahmad Badawi/n(2003 – 2009)/nBapa Pembangunan Modal Insan/nDato’ Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak/n(2009 – kini)/nTun Dr. Mahathir bin Mohamad/n(1981 – 2003)/nBapa Pemodenan/nTEROKA MINDA/nHuraikan pendapat anda tentang warga/nMalaysia yang telah mencipta nama/npada peringkat antarabangsa./nT/nE/nM/nA/n5/n52/nKem Waja Diri/n3.6.1/nHARI/TARIKH MASA/n8:00 – 8:30 pagi/n8:30 – 9:30 pagi/n9:30 pagi – 12:30 tengah hari/n12:30 tengah hari – 2:00 petang/n2:00 – 4:30 petang/n4:30 petang – 8:00 malam/n8:00 – 10:00 malam/n7:30 – 8:30 pagi/n8:30 – 9:30 pagi/n9:30 pagi – 12:30 tengah hari/n12:30 tengah hari – 2:00 petang/n2:00 – 5:30 petang/n5:30 petang – 8:00 malam/n8:00 – 10:00 malam/n8:00 – 8:30 pagi/n8:30 – 9:30 pagi/n10:00 pagi/nSarapan/nSesi taklimat/nBengkel motivasi/nRehat dan makan tengah hari/nAktiviti flying fox/nRehat, minum petang, dan makan malam/nOperasi Burung Hantu/nSarapan/nSenamrobik/nPertandingan memasak tanpa api/nRehat dan makan tengah hari/nMeredah hutan/nRehat, minum petang, dan makan malam/nMalam kebudayaan/nSarapan/nSukaneka/nBertolak pulang/nSELASA/nHari Pertama/nRABU/nHari Kedua/nKHAMIS/nHari Ketiga/nAKTIVITI/nJadual Aktiviti Kem Waja Diri/n52/nMenulis/nAKTIVITI/nTulis cerita tentang/naktiviti perkhemahan./nT/nE/nM/nA/n5/n53/nPERKASA ILMU/n4.1.2/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nBilangan rangkap dalam sajak./nBilangan baris bagi setiap rangkap sajak./nJumlah perkataan bagi setiap baris./nContoh:/nMentari terus menyinar/nJumlah perkataannya ialah tiga./nJumlah suku kata bagi setiap baris/nContoh:/nMen/ ta/ ri te/rus me/nyi/nar/nBilangan suku kata ialah lapan./nRima akhir bagi setiap rangkap sajak./nContoh:/nMentari terus menyinar/nbiar luluh hati ini/nmasih tersenyum tiada duka/nwalau terluka/nhanya Tuhan yang tahu./n• Rima akhir rangkap sajak ini/nialah a,b,c,c,d./n• Sajak ini berbentuk bebas/natau tidak terikat./nBentuk/nSajak/n1. Deklamasikan sajak dengan gaya, intonasi, dan/nnada yang betul./n2. Huraikan bentuk dan maksud sajak, kemudian/nberikan maksud yang tersurat dan tersirat./n3. Nyatakan tema dan persoalan sajak./nBahtera Nusa Bangsa/nKertas jati diri dan maruah cinta/nuntuk aku cipta/nbahtera merdeka/nbahtera nusa/nsebelum kulepaskan belayar/ndi lautan luas cabaran/ndi lautan dalam dugaan./nIzinkan bahtera nusa/nbelayar di lautan duga/nbelayar di samudera lumba/nayuh, kita panjatkan doa/nbersama nakhoda bijaksana/nanak-anak bahtera/nsetia perkasa./nBahtera itu/nbahtera merdeka/nbahtera itu/nbahtera berdaulat/nbahtera itu/nbahtera nusa bangsa/nbahtera cinta bahagia/ngah megah berlabuh/ndi pulau impian/ndi pelabuhan wawasan!/n/n(Chai Loon Guan, 2015)/nT/nE/nM/nA/n5/n54 5.4.1/nIlmuwan Sains/nProfesor Datin Paduka Dr. Khatijah binti Mohamad/nYusoff telah dinobatkan sebagai seorang daripada/n20 orang tokoh wanita Islam paling berpengaruh/ndalam bidang penyelidikan sains. Kejayaan tokoh/nyang dilahirkan pada 12 Julai 1956 di Pulau Pinang/nini telah menyemarakkan kembali kemajuan dan/nbudaya sains dalam dunia Islam./nBeliau memperoleh Ijazah Sarjana Muda/nMikrobiologi dari Universiti La Trobe, Australia,/npada tahun 1979. Pada tahun 1983, beliau telah/nberjaya mendapat Ijazah Kedoktoran di universiti/nyang sama. Kini, beliau berkhidmatsebagai profesor/ndi Fakulti Bioteknologi dan Sains Biomolekul/ndi Universiti Putra Malaysia./nProfesor Datin Paduka Dr. Khatijah juga telah/nmemenangi pelbagai anugerah di dalam dan di luar/nnegara. Sebagai contohnya,AnugerahCarlosJ. Finlay/nbagi Mikrobiologi oleh UNESCO pada tahun 2005/ndan Anugerah Pencapaian Pendidikan Australia/npada tahun 2013. Beliau juga merupakan antara/npenerima Anugerah Merdeka pada tahun 2015./nBeliau menerima anugerah ini atas kejayaannya/nmelakukan penyelidikan tentang mikrobiologi dan/nvirologi. Di samping itu, beliau turut menjalankan/ndiagnosis virus berjangkit yang boleh membawa maut dalam ternakan unggas. Beliau juga/nturut cemerlang dalam penyelidikan tentang potensi virus memerangi sel kanser./nBeliau sangat menggalakkan pembabitan kaum wanita dalam bidang bioteknologi./nSumbangan beliau dalam dunia penyelidikan telah menjulang namanya sebagai tokoh/npenyelidik wanita Islam sedunia. Kegigihan beliau menghasilkan penemuan penyelidikan/nyang memberikan impak kepada kehidupan sejagat wajar dicontohi oleh generasi masa ini./n(Sumber: http://www.utusan.com.my/berita/nasional/pengasas-mercy-malaysia-terima-anugerah-merdeka-2015)/n54/nTatabahasa/nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti frasa nama dalam/nteks dan bina ayat./n2. Hasilkan dialog temu bual/nberdasarkan teks dan lakonkan./nFrasa nama ialah frasa yang perkataan utamanya/nterdiri daripada kata nama, kata nama terbitan atau/nkata ganti nama. Frasa nama ialah satu daripada/nkonstituen utama dalam binaan ayat./nTEROKA MINDA/nTerangkan tindakan yang perlu/nanda ambil untuk menjadi tokoh/nyang tersohor./nProfesor Datin Paduka Dr. Khatijah binti/nMohamad Yusoff menerima Anugerah/nMerdeka 2015 daripada Pengerusi Lembaga/nPemegang Amanah Anugerah Merdeka./nT/nE/nM/nA/n5/nIMBAS SAYA/n1.5.2 55/n“Mulai 31 Ogos 1957, (kita)/nakan menjadi sebuah negara/nberdaulat dan demokratik untuk/nselama-lamanya, yang dibina/nberdasarkan prinsip kebebasan/ndan keadilan serta sentiasa/nmemperjuangkan kebajikan dan/nkesejahteraan rakyatnya”./n10 Jasamu Pemimpin/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Jelaskan makna perkataan yang berwarna merah/ndalam penyataan tokoh di bawah./n2. Harimau mati meninggalkan belang, manusia/nmati meninggalkan nama. Terangkan maksud/nperibahasa ini, kemudian bina ayat yang sesuai./nPERKASA ILMU/nTunku Abdul Rahman Putra Al-Haj/nibni Almarhum Sultan Abdul Hamid/nShah ialah mantan Perdana Menteri/nMalaysia yang pertama (1957–1970)./nKemerdekaan negara pada tahun 1957/ndan pembentukan Malaysia pada tahun/n1963 merupakan antara pencapaian dan/nsumbangan beliau yang terunggul. Beliau/ndikenang sebagai “Bapa Kemerdekaan”/ndan “Bapa Malaysia”./nT/nE/nM/nA/n5/nUnit/n56 2.2.1/nKuching Kota Budaya/nKuching ialah ibu negeri Sarawak Bumi Kenyalang./nBandaraya Kuching juga dikenali sebagai bandar/nmasyarakat berbudaya. Terdapat pelbagai suku kaum/ndi Kuching seperti Melayu, Cina, Bidayuh, Iban, Orang/nUlu, dan Melanau. Asal usul nama Kuching diambil/ndaripada nama haiwan, iaitu kucing./nSeorang daripada tokoh yang terkenal di Kuching ialah Datuk Hakim ImamAbang Haji/nMursyidi bin Abang Haji Nuruddin bin Datuk Bandar Bolhasan. Beliau merupakan tokoh/npentadbir Islam di Sarawak yang banyak memberikan sumbangan dalam bidang pendidikan./nTerdapat pelbagai barang kraf tangan yang menarik dan unik di Kuching seperti tikar/nrotan, kain pua, manik, tembikar, pasu, dan topeng. Kraf tangan yang istimewa ini merupakan/nhasil kerja tangan suku kaum tempatan. Ciri-ciri kesenian tradisional yang halus dan/nmenarik ini tetap kekal zaman-berzaman dalam masyarakat Sarawak./nBagi pelancong yang ingin melihat kepelbagaian budaya Sarawak dengan lebih dekat,/nKampung Budaya Sarawak wajar dikunjungi. Kampung Budaya dibina untuk melindungi/ndan mengekalkan warisan budaya Sarawak./nSelainitu,Kuchingjuga terkenaldengananekamakananyangistimewa sepertiikanterubuk/nmasin, umai, laksa Sarawak, dan kek lapis Sarawak. Kek lapis Sarawak sangat istimewa kerana/npembuatannya yang renyah. Lapisan kek lapis Sarawak yang berwarna-warni mempunyai/npelbagai rasa yang sentiasa menarik perhatian pelancong./nDengan pelbagai keistimewaan dan keunikan yang terdapat/ndi Kuching, maka tidak hairanlah jika bandar raya ini menjadi/nantara destinasi pilihan utama pelancong di Malaysia./n56/nMembaca/nAKTIVITI/nCari maksud perkataan yang/nberwarna merah dalam/npetikan di bawah dengan/nmerujuk kamus dan glosari./nTEROKA MINDA/nJelaskan keunikan dan keistimewaan barangan/nkraf tangan di negeri anda./nT/nE/nM/nA/n5/n3.7.1 57/nAku Anak Malaysia/nBurhan berlari pantas ke kantin sekolah. Kabarnya Cikgu/nHarun akan memilih wakil ujian pra kelayakan pertandingan/ndwi tahunan badminton peringkat daerah Gombak hari ini./nSungguh teruja Burhan mendengar berita pertandingan/nbadminton itu. Hatinya berkata pasti aku akan terpilih./nPehak sekolah akan membuat ujian pemilihan esok. Cikgu, adakah pemenang daerah akan/nmewakili negeri Selangor? Burhan ingin tahu. “Ya, Burhan mereka yang terpilih akan dibawa/nke peringkat daerah dahulu, sebelum ke peringkat negeri dan ke peringkat kebangsaan,”/njelas Cikgu Harun. Burhan menghampiri Cikgu Harun. Borang pertandingan badminton/nitu digengam erat. “Jangan lupa petang ini kita ada latihan badminton seperti biasa,” pesan/nCikgu Harun. Burhan mengangukkan kepalanya tanda setuju dan pasti./nMelody lagu ‘Fikirkan Boleh’ masih terngiang giang di telinganya. “Wah, Burhan/nbersemangat betul kamu, cikgu yakin kamu boleh!” ujar Cikgu Harun. “Baiklah cikgu”/njawab Burhan sambil tersenyum./nTiba-tiba bahunya ditepuk. “Tahniah, Burhan, kamu memang juara. Pasti ibubapa/nkamu gembira mendengar berita ini.” Terhenti lamunan Burhan seketika. “Terima/nkasih, Ravi. Kamu pun hebat juga.” Burhan tersenyum/ngembira. Kejayaannya menewaskan pasokan lawan sukar/ndigambarkan. Namun, itulah hakikatnya, Piala Badminton/nDunia itu kini milik Malaysia. Dia ingin pulang segera/nuntuk berkongsi kejayaan dengan keluarga./n57/nMenulis/nAKTIVITI/nBetulkan kesalahan ejaan dan/ntanda baca dalam bahan./nTEROKA MINDA/nJalankan kerja lapangan untuk mengesan/nkesalahan ejaan dan membetulkan tanda baca/npada papan tanda atau papan iklan di tempat/ntinggal anda./nT/nE/nM/nA/n5/n58 4.1.3/nDoa dan Harapan Buatmu/nMalaysia Tercinta/nMalaysia negaraku tercinta/nsudah jauh derap langkahmu/nmerempuh putaran waktu/nmerintis cabaran baharu./nMalaysia negaraku tercinta/nkudoakan engkau terus gagah/nmenangkis anasir-anasir luar/nsaban waktu berusaha/nmerobek keamananmu./nAyuh, sahabat/nkita teguhkan perpaduan/nkita satukan hati dan jiwa/nkita tekadkan azam/nmendaulatkan negara kita/nbuat selama-lamanya./nAlias Derais/n11.12.2015/n58/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nJawab soalan pemahaman/nberikut:/n1. Apakah yang dimaksudkan/ndengan frasa merobek/nkeamananmu?/n2. Huraikan langkah-langkah/nuntuk mengekalkan/nkeamanan negara./n3. Apakah kepentingan/nmenangkis anasir-anasir/nluar? Kemukakan pendapat/nanda./nCipta satu sajak dengan menggunakan gaya/nbahasa pengulangan kata dan singkatan kata./n(Sumber: Facebook Rasmi Tentera Laut Diraja Malaysia)/nT/nE/nM/nA/n5/n5.1.1 59/nTan Sri Dr. Jemilah binti/nMahmood,/nPengasas Mercy Malaysia./nProf. Emeritus Tan Sri Dr./nZakri bin Abdul Hamid,/nPenasihat Sains Perdana/nMenteri./nProf. Emeritus Dato’/nDr. Abdul Latiff/nbin Mohamad, Felo/nPenyelidik Ekologi dan/nBiodiversiti, Universiti/nKebangsaan Malaysia./nProf. Datin Paduka Dr. Khatijah/nbinti Mohamad Yusoff,/nPakar Mikrobiologi, Biologi/nMolekul, dan Bioteknologi,/nUniversiti Putra Malaysia./nProf. Ir. Dr. Mohd Ali bin Hashim,/nKetua Pusat Kajian Ionik dan Cecair,/nUniversiti Malaya./nAnugerah Merdeka 2015/nKUALA LUMPUR, 2 Oktober – Pembabitan beberapa orang/ntokoh negara dalam misi kemanusiaan dan penyelidikan sains/ndi peringkat antarabangsa telah diiktiraf dengan pemberian/nanugerah khas Hari Kemerdekaan Negara, iaitu Anugerah/nMerdeka 2015. Majlis pengumuman penerima anugerah itu/ntelah disempurnakan oleh DYMM Paduka Seri Sultan Perak,/nSultan Nazrin Muizzuddin Shah ibniAlmarhum SultanAzlan/nMuhibbuddin Shah al-Maghfur-lah, Pengerusi Lembaga/nPemegangAmanahAnugerah Merdeka, di MenaraBerkembar/nPetronas, Kuala Lumpur./nSetiap pemenang menerima hadiah piala, lukisan yang/ndihasilkan oleh Abdul Latiff bin Hj. Mohidin, dan wang tunai/nsebanyak RM500 000.00. Enam orang tokoh telah menerima/nanugerah berprestij ini. Tan Sri Dr. Jemilah binti Mahmood/ntelah dipilih dalam kategori Pendidikan dan Komuniti/nberasaskan sumbangannya sebagai pengasas Mercy Malaysia./nSelain beliau, lima orang individu lagi yang menerima/nanugerah berprestij ini ialah Profesor Emeritus Tan Sri Dr./nZakri bin Abdul Hamid, Penasihat Sains kepada Perdana/nMenteri, Profesor Emeritus Dato’ Dr. Abdul Latiff bin/nMohamad, Felo Penyelidik Ekologi dan Biodiversiti/nUniversiti Kebangsaan Malaysia (UKM), dan Profesor/nDatin Paduka Dr. Khatijah binti Mohamad Yusoff, Pakar/nMikrobiologi, Biologi Molekul, dan Bioteknologi Universiti/nPutra Malaysia (UPM). Turut menerima anugerah tersebut/nialah pengasas dan Ketua Pusat Kajian Ionik dan Cecair/nUniversiti Malaya (UM), Profesor Ir. Dr. Mohd Ali bin/nHashim. Selain tokoh tempatan, tokoh luar negara, iaitu Naib/nPresiden Pusat Perlindungan Hidupan Liar di New York, Dr./nElizabeth Lesley Bennett, turut menerima anugerah ini./nPenerima Anugerah Merdeka ini merupakan tokoh dan/ncontoh kepada rakyat Malaysia yang cinta akan negara. Bakti/ndan jasa mereka amat membanggakan kita semua./n59/nAKTIVITI/nTatabahasa/nSenaraikan kata nama am, kata nama khas tunggal,/ndan kata nama khas yang dimajmukkan dengan/nmenggunakan peta pokok./nPERKASA ILMU/nAnugerah Merdeka ialah/nanugerah berprestij yang/nmengiktiraf sumbangan/ncemerlang individu dan/norganisasi di negara ini sejak/ntahun 2007./n(Sumber: Diubah suai daripada Berita Harian, 2 Oktober 2015)/nT/nE/nM/nA/n5/n60/nWira SMART Sedia Membantu/nSpecial Malaysia Disaster Assistance and Rescue Team (SMART) ialah Pasukan Mencari dan/nMenyelamat Khas Malaysia. Susulan daripada tragedi keruntuhan Highland Tower, Hulu Kelang/npada 11 Disember 1993, Keputusan Jemaah Menteri pada 18 Mei 1994 telah meluluskan penubuhan/nPasukan SMART di bawah pengurusan Majlis Keselamatan Negara (MKN). Kini, SMART/ndiuruskan olehAgensi Pengurusan Bencana Negara (NADMA),Jabatan Perdana Menteri. Markas/nSMART terletak di Pulau Meranti, Kajang, Selangor. Misi SMART adalah untuk melaksanakan/noperasi menyelamat dalam malapetaka dan bencana alam yang lazimnya di luar kemampuan/npasukan penyelamat sedia ada./nTugas pasukan SMART sangat mencabar dan berbahaya. Mereka mestilah sentiasa peka/ndan bersiap siaga menghadapi sebarang kemungkinan yang boleh berlaku di lokasi yang dilanda/nmusibah. Mereka juga bekerja tanpa mengira masa untuk memberikan bantuan perubatan dan/nbantuan kecemasan kepada mangsa bencana./nPasukan SMART ini dianggotai oleh pegawai dan anggota Jabatan Bomba dan Penyelamat/n(JBPM), Polis Diraja Malaysia (PDRM), dan Angkatan Tentera Malaysia (ATM) yang/nberkelayakan. Mereka mempunyai kepakaran masing-masing. Syarat untuk menyertai pasukan/nSMART ini sangat ketat. Peserta perlu menjalani pelbagai ujian dan saringan. Peserta juga mesti/nmengikuti kursus khas yang ditetapkan dalam masa tujuh minggu. Sebagai contohnya, Kursus/nSMART dan Kursus Renang Peringkat Gangsa. Antara misi menyelamat yang telah disertai oleh/npasukan SMART adalah seperti yang terdapat dalam jadual di bawah:/nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Tsunami di Aceh, Indonesia./nMisi Mencari dan MenyelamatMangsa GempaBumi di Muzaffarabad,/nPakistan./nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Taufan Haiyan (Yolanda),/nFilipina./nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Pesawat MH17 di Kiev,/nUkraine./nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Gempa Bumi di Kathmandu,/nNepal./nTahun Misi Mencari dan Menyelamat/n2004/n2005/n2013/n2014/n2015/n(Sumber: Pasukan Mencari dan Menyelamat Khas Malaysia, 2016)/n60/nBacaan Luas/nT/nE/nM/nA/n5/n61/n6/nTeknologi menyejahterakan manusia/nBerilmu Sedalam Lautan,/nBerfikir Seluas Cakerawala/nMurid dapat mengaplikasikan pengetahuan sains dan teknologi untuk menghasilkan suatu inovasi. Murid/nmendapat maklumat tentang proses pembenihan awan dan kaedah pembelian barang secara dalam talian,/nmelaksanakan uji kaji, menulis cerita berdasarkan papan cerita pembikinan animasi 3D, dan menulis/nfiksyen sains. Selain itu, murid turut menambah pengetahuan tentang perbandingan semacam, mengesan/nmakna perkataan, dan mengenal pasti kata pembenar dan kata pangkal ayat./nFokus/nSAINS, TEKNOLOGI DAN INOVASI/nTema/n62 1.5.3/nPembenihan awan ialah proses mempercepat/npembentukan hujan supaya dalam situasi/ntertentu seperti pada musim kemarau dan/nkebakaran hutan, hujan turun di kawasan yang disasarkan. Pembenihan awan dilakukan oleh/nJabatan Meteorologi Malaysia, Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi. Terdapat dua/nkaedah pembenihan awan, iaitu kaedah basah dan kaedah kering. Proses pembenihan awan/ndimulakan dengan mengesan lokasi pembentukan awan kumulus menara dan kandungan/nwap air yang berpotensi menghasilkan hujan./n• Larutan garam disembur ke dalam awan pada altitud/nketinggian 1500 meter hingga 2500 meter dari/npermukaan bumi./n• Larutan garam bertindak balas dengan wap air/ndi dalam awan./n• Hujan turun./n• Penyediaan larutan garam: 200 kilogram garam bagi/nsetiap 1500 liter air./n• Tangki-tangki berisi larutan garam dimasukkan/nke dalam pesawat udara./n1 2/n3 4/n62/n11/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nLakonkan temu bual dengan menggunakan/nsoalan bertumpu berdasarkan bahan./nTurunlah Hujan/nSoalan bertumpu ialah soalan yang memerlukan jawapan daripada teks untuk menilai pengetahuan dan/nkefahaman murid. Jawapan kepada soalan diperoleh daripada fakta yang terdapat dalam teks bacaan./nPERKASA ILMU/n(Sumber: Jabatan Meteorologi Malaysia, Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi)/nSinar Masa Depan/nT/nE/nM/nA/n6/nIMBAS SAYA/nUnit/n2.2.2 63/nBahan-bahan yang diperlukan/n• 5 biji kentang/n• 5 batang paku bersaiz 1 inci/n• 5 keping duit syiling 1 sen/n• 5 utas wayar elektrik/nberwarna merah/n• 1 utas wayar elektrik/nberwarna hitam/n• 12 klip buaya/n• Lampu light-emitting diode/n(LED) 1.5 voltan/nLangkah pertama • Kertas pasir/nGosokkan semua paku dan/nduit syiling dengan kertas/npasir. Kemudian, cucukkan/nsekeping duit syiling dan/nsebatang paku pada/nsetiap kentang./nLangkah kedua/nKepitkan klip buaya pada setiap hujung/nwayar. Kemudian, sambungkan klip buaya/nitu pada paku dan duit syiling. Pastikan/nklip buaya pada wayar hitam dicantumkan/npada paku untuk mendapatkan cas negatif/n(-), untuk disambungkan pada lampu LED./nLangkah ketiga/nKlip buaya pada wayar/nmerah hendaklah/ndikepitkan pada anod/npositif (+) lampu LED./nPastikan klip buaya/nyang ada pada wayar/nhitam dikepitkan pada/nkatod negatif (-)/nlampu LED./n63/nAKTIVITI/n1. Baca dan fahami maklumat/ndaripada arahan./n2. Jalankan uji kaji berdasarkan/narahan./nMembaca/nKuasa Kentang/nTEROKA MINDA/nAplikasi uji kaji yang sama/npada buah lemon./nAmalanmakankentangyangdimasaktanpa/ndibuang kulitnya dapatmerendahkan tahap/nkolesterol di dalam badan, menurunkan/ntekanan darah tinggi, mengatasi radang/nusus dan stres, menghindarkan serangan/nradikal bebas, dan meningkatkan daya/ntahan tubuh daripada serangan penyakit./n(Sumber: www.utusan.com)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n6/n64 3.2.1/nCikgu Noriya memberikan tugasan projek pembinaan animasi/nkepada murid-muridnya. Kumpulan Musytari yang dianggotai/noleh Ai Lin dan Rasila telah memilih animasi 3D./nCara 1: Buat Skrip Cerita./nCara 2: Buat Karakter./nCara 3: Bina Papan Cerita./nKucing,/nberbulu putih,/nbermata biru/nRemaja lelaki,/nmemakai/npakaian sut/nmakmal/nADEGAN/n1/n2/n3/n4/n5/nKETERANGAN ANIMASI AUDIO/nPaparan syot dekat (close up)/npanel Acik dan Demok./nAcik sedang memegang/nsampel tonik herba./nPanel menunjukkan sampel air/ntonik terlepas daripada tangan/nAcik kerana Demok naik/nke atas meja makmal./nDemok menuju ke arah/ntumpahan air tonik./nFizikal Demok beransur-ansur/nmenjadi besar./n• Paparan Acik dengan Demok yang/nberbulu putih dan bermata biru./n• Paparkan Acik memegang tonik/nherba di dalam makmal./n• Daun pintu terbuka sedikit./n• Demok masuk ke dalam makmal./n• Paparkan Demok melompat ke atas/nmeja./n• Acik terkejut./n• Bikar sampel terlepas daripada tangan/nAcik./n• Syot dekat Demok menjilat-jilat/ntumpahan tonik./n• Syot jauh (long shot) menunjukkan/nAcik menghalau Demok dari meja/nmakmal./n• Aksi menunjukkan Demok berubah/nsedikit demi sedikit menjadi besar/ndi atas lantai./n• Muzik latar perlahan/n• Kesan bunyi kucing/nmengiau/n• Muzik latar perlahan/n• Bunyi pintu terkuak/n• Muzik latar perlahan/n• Bunyi kaca pecah/n• Muzik latar perlahan/n• Muzik latar perlahan/n• Muzik latar saspens/n64/nMenulis/nPembikinan Animasi 3D/nAKTIVITI/nHasilkan cerita Acik dan/nDemok./nSekiranya anda ialah ahli animasi, apakah bidang yang/nsesuai untuk anda aplikasikan penggunaan animasi?/nBerikan alasan anda./nT/nE/nM/nA/n6/n4.2.1 65/nROCIM Robot Ciptaanku/nSeni Bahasa/nSetujukah anda jika robot menggantikan/nperanan manusia dalam bidang perubatan,/nketenteraan, dan perindustrian? Huraikan/npendapat anda./nPertandingan mencipta robot hanya tinggal tiga hari lagi./nSudah hampir sebulan aku cuba menggerakkan robot/nciptaanku ini tetapi hampa. Kekecewaan ini membuatkan/naku menjadi malasseperti keldai, malas untuk meneruskan/nusahaku selama ini. Hari ini aku sudah bertekad.Aku mesti/nmeneruskan usahaku ini. Aku tidak mahu gagal di tengah/njalan. Robot ciptaan yang aku namakan ROCIM ini mesti boleh bergerak/nhari ini. Ya, hari ini! Bukan esok atau lusa!/nAku memasukkan sejenis cecair yang dicipta khas ke dalam/nbadan ROCIM. ROCIM masih tidak bergerak walaupun sudah/nhampir setengah jam aku menunggu reaksinya. 45 minit/nkemudian, tiba-tiba mata ROCIM mula berputar ligat seperti/ngasing.Aku menjerit gembira, gembira yang tidak terhingga./nRobotku yang besar macam gajah itu sudah menunjukkan/nreaksi untuk bergerak. Kini, kakinya pula mula diangkat./nROCIM mula bergerak perlahan-lahan./nBinaan badan ROCIM yang berat macam batu itu/nmembuat ROCIM bergerak perlahan dan lambatsepertisiput./nAku ketawa sendirian melihat gelagat ROCIM. Pada dada/nROCIM aku letakkan sekeping kaca tahan lasak yang jernih/nseperti cermin. Disitulah terpancarnya cahaya yang mengeluarkan/nabjad untuk aku berkomunikasi dengan ROCIM. ROCIM mula/nmengeluarkan kata-kata di dadanya.Aku gembira tidak terkata. Robot/nciptaanku yang gagah seperti gergasi ini mesti memenangi hadiah/nutama dalam pertandingan mencipta robot pada tahun ini.Aku mesti/nmenang! Aku mesti!/nTEROKA MINDA/nRobot memudahkan urusan seharian manusia./nJelaskan kepentingan penggunaan robot dalam/nkehidupan manusia./nAKTIVITI/nKenal pasti perbandingan/nsemacam./nT/nE/nM/nA/n6/nAwal pagi lagi, Fateh danRafiq telah bertolak ke Litar Formula/nSatu Sepang. Mereka berasa teruja. Fateh memakai baju-T/nmerah manakala Rafiq berkemeja hitam. Mereka seronok/nkerana bakal menyaksikan perlumbaan kereta Formula/nSatu. Mereka gembira kerana mendapat tempat duduk yang/nstrategik. Mereka dapat melihat litar yang bengkang-bengkok,/nmelengkung dan lurus. Kedengaran pengumuman menyatakan bahawa perlumbaan akan/ndilewatkan. Mereka kecewa seketika./nSemua kereta Formula Satu telah berada di litar. Sinaran matahari semakin terik./nApabila isyarat perlumbaan dibunyikan, pemandu kereta pantas mengejar kereta lawan./nPersaingan antara setiap pelumba juga sangat sengit. Fateh terpegun melihat sebuah/nkereta keluaran baharu dipandu oleh pemandu terkenal. Badan kereta itu berkilat dan/nsungguh menakjubkan. Kereta hijau yang berbentuk aerodinamik itu kelihatan begitu/nbergaya di atas litar./nFateh dan Rafiq kagum melihat gandar kereta Formula Satu yang/nkukuh dan kuat. Fateh pernah membaca sebuah/nbuku yang menyatakan bahawa kerangka utama/nkereta Formula Satu diperbuat daripada gentian/nkarbon supaya tahan lasak. Maka itu, tidak hairanlah/njika kereta Formula Satu mampu memecut sepuluh/nkali lebih pantas daripada kereta biasa./nFateh dan Rafiq menyaksikan perlumbaan itu/nsehingga tamat. Walaupun berpeluh-peluh kepanasan,/nnamun mereka sangat puas kerana dapat menyaksikan/nperlumbaan kereta Formula Satu yang hebat./n66/nTatabahasa/nDeruman di Litar/nAKTIVITI/nSenaraikan kata adjektif/nwarna, bentuk, perasaan,/ndan waktu./nTEROKA MINDA/nLukis reka bentuk kereta idaman/nanda pada masa hadapan./nAntara Litar Formula Satu terbaik di dunia ialah:/n1. Grand Prix Australia – Melbourne Grand Prix/nCircuit, Melbourne./n2. Grand Prix Itali – Autodromo Nazionale/nMonza, Monza./n3. Grand Prix Monaco – Circuit de Monaco, Monte/nCarlo./n4. Grand Prix Malaysia – Sepang International/nCircuit, Kuala Lumpur./n(Sumber: pandulaju.com.my)/nPERKASA ILMU/nSetujukah anda bahawa/npenganjuran perlumbaan kereta/nFormula Satu memberikan kesan/npositif kepada negara? Berikan/npendapat anda./nT/nE/nM/nA/n6/n5.1.2/n1.6.1 67/nKlik pada http:///nbukudbp.com/nSahkan buku/nyang dipilih/nSahkan/nmaklumat/nKlik pada buku yang/nhendak dibeli/nBuat/npembayaran/nPilih kategori/nbuku/nIsikan maklumat/ndan alamat/nPilih jenis/nbuku/nPembelian dalam Talian/n12/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nJelaskan cara membuat/npembelian buku dalam/ntalian./nMudah Berbelanja/nRasila menyatakan hasratnya kepada Ai Ling untuk/nmembeli buku dalam talian kerana buku yang dikehendaki/ntidak terdapat di Kedai Buku Mesra. Lantaran itu, Ai Ling/nmenerangkan proses pembelian buku tersebut dalam talian./nTribunal Tuntutan Pengguna Malaysia (TTPM) ialah badan kehakiman bebas yang ditubuhkan di bawah/nAkta Perlindungan Pengguna 1999. Tribunal ini ditubuhkan bagi menyediakan saluran kepada pengguna/nuntuk menuntut ganti rugi bagi pembelian barangan yang rosak atau perkhidmatan yang disediakan/noleh peniaga atau pembekal tidak memuaskan./n(Sumber: Kementerian Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan)/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nCari maklumat tambahan tentang/ncapaian pembelian barangan lain/ndalam talian./nSains Merentas Kehidupan/nT/nE/nM/nA/n6/nUnit/n68 2.2.3/nEncik Suman binAhmad ialah individu yang kreatif kerana/nmenghasilkan pelbagai ciptaan daripada bahan terbuang/nseperti model helikopter dan kapal terbang di luar halaman/nrumahnya. Hal ini telah mendorong Yayasan Inovasi/nMalaysia (YIM) membuat kajian untuk mengetahui proses/npenghasilan barangan tersebut dengan lebih lanjut./nKreativiti beliau telahmenarik perhatianYIM,lebih-lebih/nlagi apabila mengetahui bahawa Encik Suman merupakan/ninovator kompang. Encik Suman mendapat ilham untuk/nmencipta kompang X-ray oleh sebab ingin membantu persatuan/nkompang di kampung beliau membaik pulih kompang yang rosak./nBeliau memperoleh filem X-ray kerana sering ke hospital untuk/nmendapatkan rawatan. Percubaan beliau memasang filem X-ray pada/nkompang ternyata membuahkan hasil. Usaha Encik Suman telah berjaya/ndan diiktiraf oleh YIM pada tahun 2012./nSehingga kini, permintaan terhadap kompang X-ray beliau semakin/nmeningkat. Beliau turut menerima tempahan daripada peminat kompang/ndi Australia. Hal ini berlaku demikian kerana filem X-ray sesuai/ndigunakan dalam pelbagai keadaan cuaca. Tambahan pula, kompang/nyang menggunakan filem X-ray tidak perlu dikeringkan apabila terkena/nair atau disedak dengan rotan apabila telah kendur./nKompang ini merupakan inovasi untuk mengitarsemula filem-filem/nX-ray yang sebelum ini dibuang oleh para pesakit selepas dianalisis/noleh doktor. Kompang X-ray juga boleh dianggap sebagai inovasi yang/nbersifat mesra alam./n(Temu bual dengan Encik Suman bin Ahmad, 16 April 2016)/nMembaca/nInovasi Pak Pak Bum Bum/nAKTIVITI/nFahami teks dan jawab soalan/npemahaman yang berikut:/n1. Berikan maksud rangkai/nkata bahan terbuang./n2. Apakah manfaat filem/nX-ray dalam pembuatan/nkompang?/nInovasi ialah sesuatu yang baharu diperkenalkan atau dicipta seperti alat, kaedah, sistem, dan mesin./nMesin Computer Numerical Control (CNC) merupakan satu daripada inovasi baharu di Malaysia. Mesin/nCNC ialah mesin pemotong besi yang diprogramkan dengan komputer. Mesin ciptaan anak tempatan ini/nmampu dimiliki oleh syarikat perniagaan kecil kerana harganya jauh lebih murah berbanding dengan/nharga mesin CNC import./n(Sumber: Yayasan Inovasi Malaysia)/nPERKASA ILMU/n1.Jelaskan kepentingan penghasilan inovasi dalam kehidupan manusia./n2. Cipta barangan baharu daripada bahan kitar semula./nT/nE/nM/nA/n6/n3.1.1 69/nNazrah telah mendapatkan maklumat tentang Laser-Assisted In Situ Keratomileusis/n(LASIK). PembedahanLASIKdilakukan oleh pakar oftalmologi dengan menggunakan/nlaser. Pembedahan ini bertujuan untuk membetulkan penglihatan ralat pembiasan,/niaitu rabun jauh, rabun dekat, dan astigmatisme./nMembentuk lapisan nipis kornea./nPermukaan kelengkapan kornea/ndiubah bentuk dengan sinaran laser./nLapisan nipis kornea yang masih/nterlekat dikembalikan ke kedudukan/nasal tanpa perlu sebarang jahitan./nWanita hamil atau/nyang menyusukan/nanak tidak boleh/nmelakukan LASIK/nkerana perubahan/nhormon./nLASIK/nbergantung/npada ukuran/nketebalan/nkornea./nLASIK tidak boleh/ndilakukan kepada pesakit/nberusia di bawah 20 tahun/nkerana masih dalam/nproses tumbesaran./nPenghidap/ndiabetes dan/ndarah tinggi boleh/nmembuat rawatan/nLASIK jika retina/nmasih sihat./nLASIK sesuai/ndilakukan kepada/npesakit yang rabun/ndalam lingkungan/nusia 20 tahun hingga/n67 tahun./nRawatan/nLASIK/n69/nMenulis/nBebas daripada Kaca Mata/nAKTIVITI/nJelaskan makna perkataan yang/nberwarna merah dengan merujuk/nkamus./nKecacatan penglihatan yang lazim:/n1. Rabun tua (presbiopia) – Objek dekat/nkelihatan kabur oleh sebab kanta mata/nkurang kenyal atas faktor usia./n2. Rabun dekat (hiperopia) – Objek jauh/nkelihatan jelas tetapi objek dekat kelihatan/nkabur./n3. Rabun jauh (miopia) – Objek dekat kelihatan/njelas tetapi objek jauh kelihatan kabur./n4. Astigmatism – Kedua-dua objek yang dekat/ndan jauh kelihatan kabur./n5. Rabun warna – Biasanya tidak dapat/nmembezakan warna merah dengan hijau,/nbiru dengan kuning./n(Sumber: http://www.edaransalindah.com//ndownload/nota/kenali%20mata%20anda.pdf)/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nKetebalan kanta mata berubah apabila/nmelihat objek yang dekat atau jauh./nMengapakah perkara ini berlaku?/nT/nE/nM/nA/n6/nIMBAS SAYA/n4.3.1/nCuaca hari itu sungguh cerah. Keinginan Ojan untuk/nmenaiki belon panas tertunai. Ojan berasa gembira. Ojan/nmelihat petugas membakar gas agar udara memuai. Udara/ndi dalam belon ditolak keluar apabila belon dipanaskan./nOjan pun dibenarkan memasuki keranjang bakul. Tidak/nlama selepas Ojan berada di dalam keranjang bakul, belon/npanas mula bergerak meninggalkan permukaan tanah./n– Keranjang bakul bergegar/n– Ditarik oleh satu objek besar/n– Tarikan itu sungguh laju/n– Dibawa ke suatu daerah yang asing/n– Berada di tempat yang asing/n– Burung memperkenalkan diri sebagai/nOxzar/n– Ojan diberi ubat agar dapat bernafas/ndi Planet Nuto, tempat tinggal Oxzar/n– Ojan berasa susah hati kerana tidak tahu/nakan cara pulang ke bumi/n– Oxzar membawa Ojan ke Benua Axi/n– Diserang oleh Doizer, sejenis raksasa/nyang ganas/n– Oxzar menyelamatkan Ojan/n– Oxzar menghantar Ojan kembali/nke bumi/n70/nOjan dan Oxzar/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nTulis karya fiksyen dengan/nmengaplikasikan kerangka/npenulisan di bawah. T/nE/nM/nA/n6/n5.1.3/nAlkisah bermula dengan Raja Rawa yang memiliki/nkerajaan yang mewah dan terkaya di benua itu. Istana/nbaginda diperbuat daripada emas bertatahkan berlian/ndan zamrud. Syahadan, sedang baginda duduk-duduk/nsambil memerhati alunan ombak, maka terlintas dalam/nfikiran baginda mahu meneroka samudera pula./n“Daripada beta memikirkan saja kehidupan di dalam/nsamudera, ada baiknya beta turunmelihatsendiri kerajaan/ndi sana,” titah Raja Rawa kepada mamandanya./n“Benar, tuanku. Patik akan menghimpunkan semua/ncendekiawan negara kita supaya membina pesawat untuk tuanku ke sana,” sembah mamanda/nRaja Rawa. Kalakian, pertandingan membina pesawat yang boleh menyelam ke dasar laut/ntelah diadakan. Sebermula itu, ramailah cerdik pandai membina bermacam-macam bentuk/nkapal selam. Hatta, sampai masa pemilihan kapal selam, baginda telah memilih kapal yang/ndiberi nama Lancang Jita./n“Adakah ini binaan kaca?” tanya baginda kepada pemilik Lancang Jita./n“Ya, tuanku. Lancang Jita boleh menyelam apabila kapal diisi air dan timbul apabila air/ndikeluarkan daripada tangkinya. Udara dipam masuk dari luar bagi membenarkan penyelam/ntinggal lebih lama di bawah air.Adapun kapal ini berbentuk ikan bagimemudahkan pergerakan.”/n“Adakah binaan ini membolehkan beta melihat pemandangan di bawah air?/n“Ya, boleh, tuanku,” sembah tukang Lancang Jita. Raja Rawa memberikan anugerah yang/nbanyak kerana kagum akan ciptaan tukang Lancang Jita./nKalakian, Lancang Jita baginda mula menyelam ke dasar laut. Dalam perjalanan, baginda/nmelihat banyak perkara indah. Terumbu karang dan hidupan laut yang melambai-lambai itu/nmemukau penglihatan baginda./nSyahadan, Raja Rawa menggunakan teropong untuk melihat pemandangan yang lebih/njauh. Kagum benar baginda melihatnya. Lancang Jita memang hebat, dapat bergerak secara/nsenyap dan mudah dikemudikan. Baginda benar-benar gembira./n(Adaptasi: Sulalatus Salatin, 2015)/n71/nTatabahasa/nPenyelaman Raja Rawa/nAKTIVITI/n1. Cari kata pembenar dan kata/npangkal ayat./n2. Raja Rawa menggunakan/nteropong yang terdapat pada/nLancang Jita. Bincangkan/nkepentingan teropong kepada/nsesebuah kapal selam./nPERKASA ILMU/nKata pembenar/nKata pembenar ialah perkataan yang mengesahkan sesuatu pernyataan. Contoh kata pembenar ialah ya,/nbenar, dan betul./nKata pangkal ayat/nKata pangkal ayat ialah perkataan yang hadir di hadapan ayat yang menjadi penanda kesinambungan/nayat dalam wacana. Contoh kata pangkal ayat ialah hatta, maka,syahadan, adapun, kalakian,sebermula,/nalkisah, dan arakian./nT/nE/nM/nA/n6/nDemam denggi ialah penyakit jangkitan virus yang/nmerebak melalui gigitan nyamuk aedes betina./nDemam denggi terdiri daripada demam denggi biasa/ndan demam denggi berdarah./nProfesor Dr. Uda bin Hashim telah menjalankan kajian yang memperkenalkan Alat Pengesan/nAedes Betina. Alat ini dicipta untuk mengesan nyamuk aedes betina yang menyebabkan demam/ndenggi dan virus Zika. Bagaimanakah alat ini berfungsi di dalam rumah?/n• Pasang alat pengesan nyamuk aedes di ruang tamu, bilik tidur, dan dapur./n• Alat ini berfungsi untuk mengesan kehadiran nyamuk aedes betina secara gelombang/nakustik./n• Lampu light-emitting diode (LED) pada alat pengesan atau peranti akan menyala apabila/nnyamuk aedes betina dapat dikesan. Kemudian, aerosol yang disambungkan kepada alat/nperanti akan mengeluarkan semburan./n• Semburan aerosol secara automatik/nbertujuan untuk membunuh nyamuk aedes./n72/nAlat Pengesan Aedes Betina/nAlat/npengesan/nAlat/npengesan/nPengesan/nluaran/nPengesan/nluaran/nAlat pengesan Alat pengesan/nPangkalan data/nPemprosesan/ndalaman/nAlat/npengesan/nAlat/npengesan/nPengukuhan dan Pengayaan/nPeranti Akustik/nTEROKA MINDA/n1. Huraikan cara pengawalan vektor/nnyamuk untuk mencegah jangkitan./n2. Amar merupakan pesakit demam/ndenggi berdarah yang sedang diberikan/nrawatan. Apakah rawatan yang boleh/ndiberi kepada Amar?/nDemam denggi berpunca daripada empat jenis virus denggi yang dipindahkan kepada manusia melalui/nnyamuk aedes yang telah dijangkiti, iaitu DEN-1, DEN-2, DEN-3, dan DEN-4. Semua nyamuk aedes/nberupaya bertindak sebagai vektor virus denggi sebelum memindahkannya kepada manusia. Walau/nbagaimanapun, vektor utama virus ini ialah nyamuk aedes aegypti. Vektor lain virus denggi ialah/nnyamuk aedes albopictus yang membiak di kawasan bandar./n(Sumber: http://jknns.moh.gov.my)/nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nBaca teks dan cari makna perkataan/nyang berwarna merah./nT/nE/nM/nA/n6/nPeranan sekolah untuk memupuk/namalan hijau dalam kalangan murid/nTanam Cempedak,/nTumbuh Nangka/n73/nMurid dapat meningkatkan pengetahuan tentang teknologi amalan hijau yang dipraktikkan di negara/nini. Murid dididik tentang kepentingan dan tanggungjawab penjagaan alam sekitar serta cara-cara/nmengamalkannya./nFokus/nTEKNOLOGI AMALAN HIJAU/nTema/n7/n74 1.6.2/nJaga Alam Kita/nArjun, Pengerusi Kelab PencintaAlam Sekolah/nMenengah Kebangsaan Taman Citra, telah/ndiminta untuk menyampaikan ucapan dalam/nmajlis Program Kehijauan Bumi./nAktiviti bergotong-royong/nTong kitar semula/nMedia massa dan media sosial/nAktiviti menanam semula pokok/n74/n13/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerdasarkan maklumat yang diberikan,/nsampaikan ucapan tentang peranan pelbagai/npihak untuk melestarikan bumi dalam Majlis/nPelancaran Program Kehijauan Bumi./nTEROKA MINDA/nJelaskan akibat jika kehijauan bumi tidak/ndikekalkan./nLestarikan Kehijauan Bumi/nT/nE/nM/nA/n7/nUnit/n75/nTeknologi hijau merupakan teknologi/nyang mesra alam. Teknologi ini merujuk pembangunan dan/naplikasi produk, peralatan serta sistem untuk memelihara alam/nsekitar dan alam semula jadi. Kesan negatif daripada aktiviti/nmanusia dapat dikurangkan dengan menggunakan teknologi/nhijau. Terdapat beberapa tujuan pelaksanaan teknologi hijau/ndi negara ini./nKepesatan pembangunan di negara ini menuntut penggunaan tenaga elektrik yang/ntinggi. Pelaksanaan teknologi hijau ini dapat mengurangkan penggunaan tenaga kuasa,/nsekali gus meningkatkan pembangunan ekonomi. Penggunaan alat elektrik cekap tenaga,/npenggunaan kenderaan awam atau bahan api alternatif, dan penjimatan penggunaan air/nmerupakan antara contohnya./nSelain itu, negara dapat meningkatkan keupayaan inovasi dalam pembangunan teknologi/nhijau. Hal ini dapat dilihat dengan adanya penganjuran pelbagai ekspo ciptaan sains yang/nberkaitan dengan teknologi hijau yang diadakan sepanjang tahun. Di samping itu, kita dapat/nmemulihara alam sekitar, mendidik, dan memupuk kesedaran masyarakat tentang kepentingan/nteknologi hijau. Hal ini disebabkan amalan hijau bukan suatu kebiasaan. Oleh itu, kita perlu/nmengubah minda bagi memastikan kehidupan yang kita nikmati hari ini berkekalan./nDemi kelestarian alam sekitar, semua pihak perlu berganding bahu membudayakan/namalan hijau dalam kehidupan sehari-hari. Tanpa kerjasama dan tanggungjawab semua,/npasti suatu masa nanti hasrat ini tidak akan menjadi kenyataan./n2.3.1 75/nKriteria teknologi hijau merujuk produk, peralatan, atau sistem yang memenuhi kriteria-kriteria berikut:/n• Meminimumkan degradasi kualiti persekitaran serta menjimatkan tenaga dan sumber asli./n• Mempunyai pembebasan gas rumah hijau (greenhouse gas – GHG) yang rendah atau sifar./n• Selamat digunakan serta menyediakan persekitaran yang sihat dan lebih baik untuk semua hidupan./nTEROKA MINDA/n1. Jelaskan kelebihan aktiviti/namalan hijau ini jika/ndipraktikkan di sekolah/nmahupun di rumah./n2. Huraikan kesan yang/nmungkin berlaku jika/namalan hijau ini tidak/ndipraktikkan./nMembaca/nAmalan Hijau/nAKTIVITI/nBaca dan fahami teks/nyang diberikan. Kenal/npasti idea utama dan/nidea sampingan./nIdea utama ialah tema dalam sesebuah cerita. Terdapat hanya satu/nidea utama dalam sebuah cerita./nTeknologi hijau dapat meminimumkan atau mengurangkan kesan/nnegatif daripada aktiviti manusia seperti pembakaran terbuka,/npelepasan gas yang berbahaya daripada asap kilang dan kenderaan,/ndan lain-lain./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n76 3.3.1/nPengumuman Penyertaan Skuad Kembara Hijau/nSkuad Kembara Hijau Sekolah mempelawa murid/nuntuk menyertai skuad ini bagi pengambilan ahli/nbaharu pada tahun ini. Murid yang berminat menyertai/nskuad ini bolehlah meng-e-melkan maklumat diri/nkepada guru tingkatan masing-masing sebelum 30 April yang akan datang./nMaklumat Diri:/n• Nama Penuh/n• Nombor Kad Pengenalan/n• Tingkatan/n• Persatuan/Kelab/Unit Beruniform/nyang disertai/n• Jawatan yang disandang/n• Nyatakan sebab anda berminat untuk/nmenyertai skuad ini/nAktiviti Skuad Kembara Hijau:/n• Melaksanakan amalan hijau di sekolah/n• Pemuliharaan pantai dan sungai/nKelebihan Menyertai Skuad Kembara Hijau:/n• Berpeluang untuk melancong/n• Kemeja-T percuma/n• Mengenali budaya asing/n• Menerima anugerah dan sijil/n“Selamatkan Alam, Lestarikan Kehijauan”/n76/nMenulis/nKelab Skuad Hijau/nAKTIVITI/nCadangkan kaedah-kaedah untuk/nmempromosikan Kelab Skuad/nKembara Hijau di sekolah anda./nTEROKA MINDA/nCadangkan beberapa aktiviti amalan hijau/nyang dapat dilaksanakan oleh skuad ini./nKempen Bumi Hijau telah dirasmikan pada peringkat kebangsaan oleh YAB Perdana Menteri Malaysia, pada/n3 Mac 2006. Matlamat utama program ini adalah untuk menggalakkan rakyat bercucuk tanam. Kempen ini/ndapat mewujudkan kesedaran dan minat rakyat terhadap pertanian, terutama bagi penduduk di kawasan bandar./nKempen ini juga diharapkan dapat mewujudkan kesedaran rakyat terhadap makanan segar, berkhasiat, dan/nselamat dimakan, di samping mewujudkan persekitaran rumah yang cantik dan menarik./n(Sumber: http://www.portal.doa.gov.my/ppppm)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n4.3.2 77/nSegar berkembang bunga kemuning,/nSungai Tembeling mengalir hening,/nBangau bertenggek di tepi tebing,/nPadi di bendang indah menguning./nGunung-ganang indah terbentang,/nAngin bertiup di waktu petang,/n___________________________,/n___________________________./n___________________________,/n___________________________,/n___________________________,/n___________________________./nPelepah nyiur melambai tenang,/nTempua girang mengait sarang,/n___________________________,/n___________________________./n___________________________,/n___________________________,/n___________________________,/n___________________________./n77/nDamainya Kampungku/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Lengkapkan syair berdasarkan rangkap dan gambar./n2. Ceritakan suasana kampung idaman anda./nT/nE/nM/nA/n7/nIMBAS SAYA/n5.1.4/nRazan dan Arjun telah pergi ke Pameran/nKhazanah Semula Jadi. Di situ, mereka/nberpeluang melihat pameran gambar foto dan/nlukisan tentang biodiversiti khazanah alam/nsemula jadi negara kita./n78/nTatabahasa/nKhazanah Semula Jadi/nAKTIVITI/n1. Berdasarkan gambar yang diberi,/nsenaraikan kata kerja tak transitif/nkemudian bina ayat daripada/nperkataan tersebut./n2. Bayangkan anda berada di dalam/nsebuah hutan simpan. Ceritakan/nsituasi tersebut./nKata kerja tak transitif ialah kata kerja yang tidak/nmemerlukan penyambut atau objek sesudahnya. Walau/nbagaimanapun, terdapatsejumlah kata kerja tak transitif yang/nmesti diikuti oleh pelengkap, sementara yang lainnya tidak/nperlu diikuti oleh pelengkap./nContoh kata kerja tak transitif tak berpelengkap:/npulang, menjerit, terpegun, tersenyum, melancong./nContoh kata kerja tak transitif berpelengkap:/ntinggal (di desa), menjadi (askar), berbuat (baik)./n(Sumber: Diubah suai daripada Tatabahasa/nDewan Edisi Ketiga, 2015)/nPerkataan biodiversiti ialah singkatan bagi/nperkataan biological diversity ataupun/nkepelbagaian biologi.Biodiversiti didefinisikan/nsebagai aneka organisma hidup daripada/npelbagaisumbersama ada di daratan mahupun/ndi samudera. Biodiversiti terbahagi kepada/ntiga peringkat, iaitu kepelbagaian genetik,/nkepelbagaian spesies, dan kepelbagaian/nekosistem./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n1.7.1 79/nIndah Segar Kehidupan/nTerasa suramnya alam/nDunia kian terancam/nLangit tinggi kesedihan/nPohon-pohon kekeringan/nJerebu tebal yang menyesakkan./nTiada di sana sini/nBeburung lagi bernyanyi/nBebunga hilang ceria/nTiada kedamaian jiwa/nMengingkari nikmat Maha Esa./nBegitu bernilai alam maya ini/nBagi manusia yang tahu mengasihi/nUsahlah terdorong oleh ketamakan/nKalau ikutkan hati pudarlah masa depan./nTiada yang terkecuali marilah kita atasi/nAlam yang makin terancam/nDunia yang makin kelam/nAtasinya dengan ketakwaan./nHanyalah buat ingatan/nUntukmu insan tersayang/nIndah segar kehidupan/nKita yang menentukan/nHidup ini usah dikorbankan./n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama lagu/nHitam Putih Kehidupan nyanyian Sheila Majid)/n14/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nMenurutAkta KualitiAlam Sekitar 1974, pencemaran/nialah sebarang perubahan sifat fizik, kimia, biologi,/natau aras sinaran mana-mana bahagian alam/nsekeliling sama ada secara langsung atau tidak/nlangsung, dengan melepaskan, mengeluarkan atau/nmeletakkan bahan buangan secara terbuka hingga/nmenjejaskan kegunaan-kegunaan berfaedah, yang/nboleh menimbulkan suatu keadaan berbahaya kepada/nkesihatan, keselamatan atau kebajikan awam, flora/ndan fauna serta organisma lain./n(Sumber: www.doe.gov.my)/nPERKASA ILMU/nHuraikan beberapa kaedah pemuliharaan/nalam sekitar./nSelamatkan Bumi Kita/nBerdasarkan bahan yang diberikan,/nbincangkan beberapa kesan sekiranya/nalam sekitar tidak dipulihara./nT/nE/nM/nA/n7/nUnit/n2.4.1/nPenggunaan polistirena semakin berleluasa bukan/nsahaja di Malaysia malah diseantero dunia. Perkara/nini walaupun nampak remeh tetapi ibarat pintu tak/nberpasak, perahu tak berkemudi./nMengapakah penggunaan polistirena perlu/ndiharamkan? Pembungkus polistirena yang biasa/nkita gunakan mengandungi bahan karsinogen./nBahan kimia ini boleh memudaratkan kesihatan kita. Kajian yang dilakukan oleh Agensi/nPenyelidikan KanserAntarabangsa (IARC) menunjukkan bahawa bahan kimia yang terdapat/ndalam polistirena merupakan agen penyebab penyakit kanser. Bahan kimia daripada bekas/npolistirena akan menyerap ke dalam makanan dan tubuh manusia. Hal ini boleh mengakibatkan/nperubahan genetik yang menjejaskan sistem pembiakan./nSelain itu, penggunaan polistirena boleh menjejaskan alam sekitar. Bahan berbahaya ini/nmengambil masa 500 tahun untuk dimusnahkan secara semula jadi. Hal ini mengakibatkan/npeningkatan jumlah sampah. Disamping itu, bahan kimia yang terkandung dalam polistirena/njuga boleh menyebabkan penipisan lapisan ozon dan meningkatkan kadar pemanasan global./nSebagai langkah pencegahan, pada 25 Mac 2015, Kerajaan Negeri Melaka telah/nmengambil inisiatif melaksanakan Program Menghentikan Penggunaan Bekas Polistirena/ndi seluruh negeri Melaka. Semua pihak, termasuk jabatan kerajaan dan swasta menerima/ncadangan ini dengan tangan terbuka. Sebagai alternatif, bekas polistirena digantikan dengan/nbekas biodegradasi./nKesimpulannya, semua pihak sepatutnya berganding/nbahu bagai aur dengan tebing untuk memelihara alam/nsekitar.Alam sekitar ialah anugerahTuhan. Oleh itu,semua/nmanusia mesti bertanggungjawab untuk menjaga anugerah/nini dan tidak memusnahkannya./n80/nMembaca/nBahayanya Polistirena/nAKTIVITI/n1. Baca dan kenal pasti kosa kata/ndan ungkapan yang menarik./n2. Bina ayat berdasarkan kosa/nkata dan ungkapan tersebut./nPeraturan tentang kawalan penggunaan pembungkus dan/nbekas makanan daripada bahan polyvinyl chloride (PVC)/nterkandung dalam Akta Makanan 1983 dan Peraturan/nMakanan 1985. Menurut Persatuan Pengilang Plastik/nMalaysia, sebanyak 1.8 juta tan metrik plastik pelbagai/njenis telah digunakan di negara ini pada tahun 2008,/nmanakala untuk polistirena pula, terdapat 108 ribu tan/nmetrik digunakan pada 2007, dan jumlahnya menurun/nkepada 106 ribu tan pada tahun 2008./n(Sumber: Utusan Online, 2010)/nPERKASA ILMU/nBerdasarkan bahan, cadangkan/naktiviti yang boleh menjamin/nkesihatan diri./nT/nE/nM/nA/n7/n3.4.1 81/nRamalkan kesan pemanasan/nglobal kepada generasi masa/nhadapan./nMenulis/nPencemaran Alam/nAKTIVITI/nBina kerangka penulisan tentang/npunca pencemaran alam./nKesan pemanasan global menyebabkan suhu/nbumi meningkat sejak tahun 90-an. Ahli sains/nmeramalkan bahawa keseluruhan ais di Lautan/nArtik akan cair pada musim panas tahun 2099./nLitupan ais Greenland danAntartika Barat juga/nakan mencair. Paras air laut akan meningkat/nkira-kira tujuh meter secara mendadak./n(Sumber: www.doe.gov.my)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n4.4.1/nBagi memberkati majlis kita pada pagi ini, dipersilakan Saudara/nAmirul Hakimi untuk mengetuai bacaan doa./nSalam sejahtera dan salam hormat saya ucapkan kepada Yang/nBerbahagia Puan Siti Aznor Anuar, Guru Penolong Kanan/nKokurikulum, Encik Rajesh Raj, Guru Penasihat Kelab Alam/nSekitar, guru-guru, dan rakan-rakan yang dihormati sekalian./nTerima kasih Saudara Amirul Hakimi./nHadirin yang dikasihi, tujuan kita berhimpun pada pagi yang/nindah ini adalah untuk bersama-sama menjayakan Pelancaran/nProgram Inovasi Bahan Terbuang peringkatsekolah ini. Program/nini bertujuan untuk memupuk kesedaran dalam kalangan murid/ntentang kepentingan amalan kitar semula./nTanpamembuangmasa,saya dengan berbesar hatimenjemputYang/nBerbahagiaPuanSitiAznorAnuar untukmenyampaikanmutiara kata/npenyeri bicara, dan seterusnya menyempurnakan majlis perasmian/nini dengan menanam anak pokok manggis. Dipersilakan Yang/nBerbahagia Puan Siti Aznor Anuar./n10:00 pagi/nKata Alu-aluan/nPengerusi Majlis/n10:10 pagi/nBacaan Doa/n10:15 pagi/nPengenalan Majlis/nMASA/PERKARA SKRIP TEKNIKAL TINDAKAN/n10:20 pagi/nUcapan/nAlu-aluan Guru/nPenolong Kanan/nKokurikulum/n11:00 pagi/nMajlis Berakhir/nPengerusi/nMajlis/nSaudara/nAmirul Hakimi/nPengerusi/nMajlis/nYang/nBerbahagia/nPuan Siti/nAznor Anuar/nPengerusi/nMajlis/n82/nInovasi Bahan Terbuang/nSeni Bahasa AKTIVITI/nPersembahkan pengacaraan dengan/nmenggunakan teks pengacaraan/nyang diberikan./nTerima kasihYangBerbahagiaPuan SitiAznor atas penyempurnaan/nmajlis perasmian sebentar tadi. Tuan-tuan dan puan-puan, dengan/nitu berakhirlah majlis perasmian Program Inovasi BahanTerbuang/npada pagi ini. Sebelum tirai majlis dilabuhkan, izinkan saya/nmenyampaikan serangkap pantun./nOrang Bajau mudik ke kota,/nNaik bahtera buatan Parsi;/nAmalan hijau budaya kita,/nHidup sejahtera maju generasi./nSekian, terima kasih./nMelalui idea kreatif, barang terbuang seperti botol plastik boleh/ndigunakan semula sebagai pasu untuk tanaman herba atau boleh/njuga dijadikan bekas serba guna. Bentuk botol yang mempunyai/npemegang memudahkan pasu untuk digantung. Idea kitar/nsemula ini sungguh menarik dan mudah untuk dilakukan./nPERKASA ILMU/nBerikan cadangan beberapa/njenis bahan terbuang yang/nboleh dikitar semula./nSarankan inovasi yang/nboleh dilakukan./nT/nE/nM/nA/n7/n5.2.1/nJenaka Alam/nAbuk-abuk disira gula,/nTolong ambilkan kopi secawan;/nBulan mabuk matahari gila,/nApa pandangan di kepala tuan?/nKait cempedak bersama Tipah,/nCempedak dibawa ke mana-mana;/nCuaca tersedak laut melimpah,/nIkan kecewa pantai merana./nPungguk tersengih rindu-merindu,/nBulan mengambang pungguk terlentang;/nAlam menangis manusia tersedu,/nLintang-pukang tsunami datang./nPelangi bersinar ditunjuk-tunjuk,/nBoleh ditunjuk tak dapat disentuh;/nCepat benar bukit merajuk,/nMerajuk-rajuk tanahnya runtuh./nCamar-camar di pohon getah,/nTerasa resah melihat itik;/nSungai tercemar ikan melatah;/nMandi tak basah sungainya cetek./nSia-sia menanam keledek,/nBatasnya dalam di kebun Bajau;/nKalau manusia akalnya pendek,/nPunah alam hilanglah hijau./n83/nTatabahasa/nPemakanan yang Sihat/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata ganda penuh dan kata ganda/nberimbuhan yang terdapat dalam pantun jenaka/ndi bawah./n2. Tulis cerita dengan menggunakan kata ganda yang/ntelah dikenal pasti dan kata ganda yang lain./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n7/n84/nPenilaian/nTercemar Terpelihara/nAKTIVITI/n1. Teliti bahan, kemudian sediakan peta/nbuih berganda untuk memaparkan/nfenomena alam./n2. Bina ayat menggunakan kata kerja tak/ntransitif berdasarkan bahan./nHuraikan peranan yang perlu dimainkan/noleh pihak kerajaan untuk membendung/nmasalah pencemaran alam sekitar./nT/nE/nM/nA/n7/n8/nMalaysia kaya dengan hasil/npertanian/nBerbudi kepada Tanah/nSEKTOR PERTANIAN PESAT MEMBANGUN/n85/nMurid dapat menambah pengetahuan, membuat penilaian dan perbandingan tentang teknologi terkini/ndalam sektor pertanian negara. Murid juga dapat melakukan aktiviti berbahasa seperti membuat/nperundingan di samping memberikan pendapat dan idea tentang sesuatu./nFokus/nTema/n86 1.7.2/nRupa Tidak Setanding Nilai/nEncikAhmad pergi ke Pusat Penternakan Ikan Ketutu/nuntuk mendapatkan bekalan bagi restoran yang/nbaru dibuka./n86/nIkan ketutu atau/nharuan hodoh/nNama saintifik/nOxyeleotris marmorata/nSpesies ikan/nair tawar/nHarganya mahal/ndi pasaran Hidup di dalam/nbekas lombong/natau di dalam tasik/nDiternak secara/nkomersial/nPermintaan tinggi/ndari dalam dan/nluar negara/nMendengar dan Bertutur/n15 Pertanian Satu Perniagaan/nPERKASA ILMU/nTerdapat beberapa jenis ikan air tawar yang berharga mahal/ndi pasaran seperti ikan empurau dan ikan jelawat. Ikan empurau/nhanya ditemukan di Sarawak dan rasa isinya manis dan lembut./nHarga ikan ini boleh mencecah sehingga RM500.00 sekilogram./nIkan jelawat yang terkenal di Pahang pula merupakan spesies/nikan air tawar yang mahal kerana harganya boleh mencecah/nsehingga RM350.00 sekilogram. Harganya mahal kerana ikan/nini sukar ditemukan dan hidup di kawasan tertentu sahaja./nAKTIVITI/nLakonkan situasi/nperundingan tersebut./nTEROKA MINDA/nBerikan pendapat/nanda tentang kebaikan/npenternakan ikan air/ntawar dalam sektor/npertanian./nT/nE/nM/nA/n8/nUnit/n2.1.1 87/nPokok Hibrid dalam Pertanian/nPromosi Pokok Hibrid/nKami peneraju inovasi pertanian, menjual pelbagai jenis/npokok hibrid yang bermutu tinggi./nPOTONGAN/nHARGA/nISTIMEWA/nKeistimewaan pokok hibrid/n3 Pokoknya rendah/n3 Cepat matang dan produktif/n3 Penjagaan yang mudah/n3 Tahan penyakit/nPromosi jualan akan diadakan di Dewan Orang Ramai Kampung Sentosa/npada 25 hingga 31 Mei 20 ./nSila datang ke tapak pameran kami dan dapatkan hadiah percuma./nUntuk keterangan lanjut, sila hubungi:/nNusa Hibrid Sdn. Bhd./nJalan 7A/6, Rawang, Selangor./nNombor telefon: 03-1234 5678/n87/nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nMembaca/nBaca iklan dan promosi/ndi bawah dengan intonasi/ndan nada yang sesuai serta/nkepantasan yang wajar./nHibrid ialah proses menghasilkan baka haiwan atau/ntumbuhan yang bermutu tinggi daripada kacukan dua/norganisma yang berlainan jenis atau spesies. Selain/nhaiwan dan tumbuhan, terdapat juga inovasi hibrid/ndalam teknologi pembuatan kereta./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tentang teknologi/nhibrid dalam sektor pertanian,/nkemudian buat perbandingan/nantara tanaman hibrid dengan/ntanaman bukan hibrid./nT/nE/nM/nA/n8/n88 3.4.2/nContoh:/nPada 25 Julai 20 , Sekolah Menengah Kebangsaan/nSri Siantan telah mengadakan Hari Keusahawanan. Sejak/nawal pagi lagi, murid dan guru sibuk menyediakan gerai/njualan. Pelbagai jenis jualan dan barang pameran dihias/nindah. Terdapat banyak kebaikan Hari Keusahawanan./nPendahuluan/nJenis Suasana/nAdlan, Wee Han, dan Thaveekul telah berkunjung/nke ekspo pertanian bersempena dengan Sambutan/nHari Peladang, Penternak, danNelayanKebangsaan./nTarikh: 27 November – 3 Disember 20/nMasa: 10:00 pagi – 10:00 malam/nTempat: Pekarangan Dewan Suarah, Kota Samarahan, Sarawak/nSambutan Hari Peladang,/nPenternak, dan Nelayan/nKebangsaan (HPPNK) 20/n88/nMenulis/nAKTIVITI/nTulis perenggan pendahuluan/ntentang pengalaman anda sewaktu/nberkunjung ke ekspo pertanian./nPERKASA ILMU/nSambutan Hari Peladang, Penternak, dan Nelayan/nKebangsaan (HPPNK) merupakan acara tahunan/nyang dikendalikan oleh Kementerian Pertanian/ndan IndustriAsasTani Malaysia. Objektif HPPNK/nadalah untuk memupuk dan memperbaharu/nazam para petani, penternak, dan nelayan agar/nberusaha dengan giat dalam meningkatkan kualiti/npengeluaran sektor pertanian negara./nTerdapat banyak produk pertanian yang/ndipamerkan atau dijual dalam ekspo/npertanian. Ceritakan pengalaman anda/nsewaktu berkunjung ke ekspo pertanian/natau pasar tani./nT/nE/nM/nA/n8/n4.1.1 89/nPERKASA ILMU/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHuraikan persoalan yang/nterdapat dalam cerpen./nPersoalan ialah perkara yang dibincangkan dalam/nsesuatu karya bagi menyokong tema. Contohnya,/npersoalan tentang kehidupan usahawan tani yang/nberjaya dalam pertanian moden./nPenternakan ikan di dalam sangkar/ndapat meningkatkan pendapatan/npenternak. Bincangkan./nWarisan/nJika hujan berterusan mencurah ke dada bumi, Syukri/ntentu sukar untuk terlena. Dia bimbang air yang selama ini/nterkepung di dalam Sungai Pahang akan melimpah. Ikan-ikan/npatin di dalam sangkar tentu akan bolos apabila sangkar rosak dihentam arus deras./n“Syukri, ikan-ikan di dalam sangkar ini masa depan kita,” kata ayah kepadanya suatu ketika/ndahulu sebelum ayah menghadap Ilahi. Ketika usianya 13 tahun, dia perlu mengambil alih urusan/njual beli dan penjagaan ikan-ikan di dalam sangkar./n“Jangan bangun lewat lagi. Ikan-ikan perlu diberi makanan. Sangkar-sangkar juga perlu/ndiperiksa. Jangan sampai bocor,” satu demi satu arahan diberikan oleh ibu ketika Syukri mula-mula/nmenggantikan tugas ayahnya, setahun yang lalu./nKini, ibu tidak perlu lagi berpesan-pesan kepada Syukri. Syukri telah ingat semuanya. Selepas/npulang dari sekolah, Syukri akan menjenguk sangkar-sangkar ikan. Sangkar-sangkar ikan perlu/ndiperiksa selalu. Sampah sarap di dalam sungai akibat perbuatan manusia boleh membunuh ikan./nJika lumpur atau sampah sarap melekat di bahagian insang ikan, benih ikan sukar bernafas dan mati./n“Wah, ikan-ikan yang ada di dalam sangkar awak/nbetul-betul sihat dan segar!” puji Pak Cik Rasyid,/nsalah seorang pengusaha restoran yang menerima/nbekalan ikan daripada ternakan ikan sangkar Syukri./nSyukri hanya mampu tersenyum puas mendengar/npujian sebegitu./n“Kalau begini, berbaloilah pak cik bayar harga/nyang mahal,” katanya lagi./n“Terima kasih, pak cik,” kata Syukri./n“Walaupun awak sudah pandai jaga ikan-ikan ini,/njangan lupa akan pelajaran. Ilmu penting untuk masa/ndepan,” nasihat Pak Cik Rasyid sambil membayar/nwang kepada Syukri./nSyukri akur dengan nasihat Pak Cik Rasyid/nitu. Dia ingin menuntut ilmu. Ilmu itu nanti akan/ndigunakan untuk membantunya meneruskan usaha/npenternakan ikan patin ini. Dia tahu bahawa cabaran yang mendatang pasti akan menjadi lebih/nsukar. Namun, dia akan berusaha untuk mendepani cabaran itu. Ternakan ikan sangkar ini bukan/nsatu bebanan tetapi warisan buatnya./n(Nukilan: Alias Derais)/nT/nE/nM/nA/n8/n90 5.3.1/nManggis atau nama saintifiknya Garcinia mangostana berasal dari Malaysia dan dikenali/nsebagai Ratu Buah-buahan Tropika. Isi manggis yang enak menjadikannya buah eksotika/nkegemaran pengguna di dalam dan di luar negara./nKementerian Pertanian dan Industri Asas Tani melihat potensi pasaran manggis berasaskan/ntrend permintaan yang semakin meningkat di dunia. Program penanaman manggis telah/ndilaksanakan dan telah meningkatkan keluasan tanaman. Dalam Dasar Pertanian Negara/nKetiga (1998 – 2015) manggis telah dipilih sebagai buah kemegahan negara bagi tujuan/neksport. Manggis adalah antara 15 jenis buah tempatan penting yang boleh menyumbangkan/npendapatan kepada negara melalui perdagangan antarabangsa./nKini, manggis mendapat permintaan yang tinggi daripada negara maju seperti China,/nJepun, Hong Kong, dan di negara Timur Tengah. Jabatan Pertanian telah mengambil/ninisiatif untuk meningkatkan produktiviti dan kualiti manggis. Dua jenis klon manggis telah/ndihasilkan, iaitu GA 1 atau manggis biasa dan GA 2 yang dikenali sebagai Mesta. Kini,/nMesta popular dalam kalangan pengusaha tanaman manggis kerana kualitinya yang tinggi./nManggis mempunyai kandungan nutrisi pemakanan yang tinggi. Selain permintaan/nmanggis segar, manggis juga digunakan dalam industri kosmetik. Banyak produk kecantikan/nmenggunakan ekstrak kulit manggis. Manggis juga dikenal pasti sebagai produk antikanser,/nantibakteria, dan mampu mengurangkan toksik di dalam badan. Kajian yang dijalankan oleh/ninstitusi farmasi di Amerika Syarikat mendapati bahawa manggis mempunyai nilai kesihatan/nyang tinggi dan mampu meningkatkan kualiti kehidupan./n(Sumber: FAMA, Potensi Buah-buah Terpilih, 2009)/nManggis Ratu Buah-buahan/n90/nTatabahasa/nPERKASA ILMU/nBuah manggis mengandungi antioksidan yang baik yang dinamai polifenol. Hasil kajian/nmenunjukkan bahawa ciri-ciri antioksidan polifenol jauh lebih tinggi daripada vitamin C, E,/ndan karetonoid. Antioksidan yang tinggi ini menjadikan manggis buah yang dapat mencegah/nkerosakan sel di dalam badan akibat radikal bebas dan menguatkan daya tahan melawan penyakit./nAKTIVITI/n1. Kenal pasti imbuhan awalan dan/nimbuhan akhiran dalam teks./n2. Bina ayat dengan menggunakan/nperkataan yang mempunyai/nimbuhan awalan dan imbuhan/nakhiran tersebut./nT/nE/nM/nA/n8/n1.8.1 91/nProgram Pertanian Bandar/nCIRI-CIRI PERTANIAN BANDAR/n3 Tidak memerlukan tanah atau ruang/nyang luas/n3 Teknik penanaman menggunakan/nteknologi/n3 Sesuai untuk tanaman sayur-sayuran/ndan bunga-bungaan/n3 Hasil yang banyak dan bermutu tinggi/nTahukah anda bahawa penduduk di kawasan bandar/njuga boleh bercucuk tanam? Program Pertanian Bandar/nmerupakan satu kempen untuk menggalakkan masyarakat/nbandar bercucuk tanam./nMendengar dan Bertutur/n16 Dunia Baharu Tani/nAKTIVITI/nJelaskan satu daripada/nProgram Pertanian Bandar./nPERKASA ILMU/nProgram Pertanian Bandar ialah aktiviti pertanian yang/ndijalankan di kawasan bandar dengan penggunaan teknologi/ndan kaedah yang moden. Penduduk bandar boleh bercucuk/ntanam di atas bumbung bangunan, di dalam bangunan, rumah/nkaca, koridor, atau beranda rumah mereka. Aktiviti pertanian/nbandar atau urban farming ini telah dipraktikkan di negara/nSingapura, Jepun, dan Korea. Penduduk bandar digalakkan/nbertani seperti menanam sayur-sayuran dan bunga-bungaan/ndi sekitar rumah mereka./nTEROKA MINDA/nCari kaedah lain yang/nboleh diaplikasikan dalam/nProgram Pertanian Bandar./nT/nE/nM/nA/n8/nUnit/n92 2.1.2/nAda baja atas jerami,/nPadi Malinja tanaman kami./nAsah pensel atas titi,/nDapat hasil senang hati./nPakai baju cantik bergaya,/nPetani maju negara kaya./nBunga seroja tepi paya,/nRajin bekerja petani jaya./nPergi memukat anak tenggiri,/nRezeki berkat usaha sendiri./nNaik sampan ke Pulau Amat,/nHasil tangkapan besar rahmat./nPadi ditampi laju-laju,/nPetani berbakti negara maju./n(Ummi Solehah, 2016)/nBakti Keringat/nMembaca/nAKTIVITI/nLafazkan pantun dengan sebutan/ndan intonasi yang betul, kemudian/nberikan maksud pantun./nPERKASA ILMU/nPantun dua kerat ialah pantun yang mempunyai/nbaris pertama sebagai pembayang dan baris/nkedua sebagai maksud. Rima akhir pantun dua/nkerat adalah dalam bentuk a,a. Terdapat pelbagai/njenis pantun seperti pantun kiasan, pantun jenaka,/npantun kasih sayang, pantun teka-teki, pantun/nberkait, dan pantun budi./nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, cipta pantun/ndua kerat mengikut jenisnya./nT/nE/nM/nA/n8/n3.4.3 93/nPenternakan Landak Raya/nPenternakan landak raya semakin mendapat perhatian/ndalam sektor pertanian yang berbentuk komersial. Landak/nraya atau nama saintifiknya Hystrix brachyura merupakan/nspesies hidupan liar yang sukar didapati. Pihak Jabatan/nPerhilitan telah mengadakan program kerjasama dengan/nInstitut Agrobioteknologi Kebangsaan tentang penternakan/nlandak raya. Selain itu, Universiti Putra Malaysia juga telah/nmenjalankan penyelidikan tentang spesies ini. Terdapat beberapa keistimewaan landak raya./nDaging landak raya lembut dan enak serta sesuai untuk pelbagai jenis masakan seperti rendang,/nkari, sup, dan sate. Kita boleh juga menikmati hidangan daging landak raya di restoran dan di gerai/nmakanan. Hal ini menyebabkan permintaan terhadap daging landak semakin tinggi./nSeterusnya, kandungan lemak daging landak raya rendah dan mempunyai serat yang/ntinggi. Daging landak raya berkhasiat dan mengandungi asid amino yang tinggi untuk proses/npenyembuhan luka. Selain itu, daging landak raya boleh dijadikan pilihan/nkepada penggemar makanan berdaging./nPenternakan landak raya juga menguntungkan kerana harga daging/nlandak raya mahal di pasaran. Permintaan yang tinggi dan berterusan/ndaripada penggemar daging landak ini memberikan peluang kepada/npenternak landak raya untuk menambah sumber pendapatan./nTahukah anda?/nPerenggan kesimpulan ialah perenggan akhir dalam/nsesuatu penulisan. Kesimpulan dibuat berdasarkan/nmaklumat daripada keseluruhan penulisan dengan/nmenggunakan wacana yang sesuai. Lazimnya, terdapat/nayat yang memberi cadangan dan harapan dalam/nkesimpulan./nContoh kesimpulan/nSoalan: Huraikan faktor-faktor berlakunya kemalangan/njalan raya./nSebagai kesimpulannya, kes kemalangan jalan raya/nyang begitu tinggi di negara kita, terutamanya pada/nmusim perayaan, perlulah diatasi. Dalam hal ini, pihak/nberkuasa mestilah bertindak tegas terhadap semua/npengguna jalan raya yang melanggar peraturan dengan/nmenguatkuasakan undang-undang yang sedia ada./nKempen-kempen yang dijalankan mestilah melibatkan/nsemua pihak agar kesannya menyeluruh./nPERKASA ILMU/nMenulis/nAKTIVITI/n1. Senaraikan isi penting/ndaripada teks./n2. Hasilkan perenggan/nkesimpulan berdasarkan/nbahan./nLandak ialah sejenis hidupan liar yang/ndilindungi oleh Akta Perlindungan Hidupan/nLiar. Landak mempunyai habitat di kawasan/nhutan dengan membuat lubang di dalam tanah./nMakanan landak ialah tumbuh-tumbuhan/ndan serangga. Duri tajam pada badan landak/nmerupakan perisainya ketika berhadapan/ndengan musuh. Jangka hayat landak ialah/ndua tahun hingga lima tahun. Biasanya, berat/nlandak adalah antara lima hingga16 kilogram./nTerdapat pelbagai jenis landak di Malaysia/nseperti landak raya, landak jawa, landak padi,/nlandak nibung, dan landak borneo./nT/nE/nM/nA/n8/n94 4.1.2/nGurindam Pak Tani/nJikalau kita tidak berkira,/nPasti hidup aman sejahtera./nJikalau kita rajin bertani,/nHasilnya kelak berguni-guni./nJikalau kita sabar bekerja,/nTumbuhnya nanti cukup berbaja./nJikalau kita ikhlas memberi,/nRezeki bertambah tidak terperi./nJikalau kita menabur benih,/nHati menjadi semakin jernih./nJikalau kita bijak bertani,/nPetani jaya cara terkini./nJikalau kita kerja muafakat,/nHidup bahagia bertambah berkat./nJikalau kita syukur bertalu-talu,/nHasil bertambah untung selalu./n(Ummi Solehah, 2016)/n94/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Lagukan gurindam di bawah./n2. Huraikan maksud gurindam/ntersebut dan kemukakan cadangan/nanda tentang langkah-langkah untuk/nmenarik minat remaja menceburkan/ndiri dalam bidang pertanian./nPertanian moden dapat melipatgandakan/nhasil. Bincangkan pernyataan ini./nPERKASA ILMU/nGurindam ialah puisi tradisional yang terdiri/ndaripada dua baris. Kedua-dua baris bersajak dan/nmengutarakan satu idea, iaitu pada baris pertama/ndan kedua, masing-masing tidak lengkap tetapi/nbersambung. Gurindam merupakan nasihat,/npengajaran, atau kebenaran./nT/nE/nM/nA/n8/nIMBAS SAYA/n5.4.1 95/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti frasa nama dalam dialog, kemudian bina/nayat dengan menggunakan frasa nama tersebut./n2. Cipta satu resipi masakan berasaskan ikan yang/nringkas dan buat pembentangan./nTilapia Merah/nAdam: Pak cik, banyaknya ikan di dalam kolam ini. Apakah nama ikan ini?/nPak Cik Halim: Nama ikan ini ialah tilapia merah, Adam. Ikan tilapia spesies ini mudah/ndipelihara kerana tumbesarannya yang cepat dan berdaya tahan penyakit./nAdam: Sudah berapa lamakah pak cik menternak ikan tilapia ini?/nPak Cik Halim: Pak cik telah menternak ikan tilapia ini sejak enam tahun yang lalu dan/ndapat menjanakan pendapatan sebanyak RM6000.00 sebulan. Kini, pak cik/nmempunyai lima buah kolam ikan tilapia. Setiap kolam mempunyai 4000/nekor ikan. Pak cik akan menjual ikan ini kepada pemborong ikan air tawar/napabila beratnya mencapai 500 gram. Ikan tilapia juga akan dijual di pasar/ntani dan di pasar borong./nAdam: Oh, begitu! Apakah jenis masakan yang sesuai untuk ikan ini, pak cik?/nPak Cik Halim: Ikan tilapia boleh dimasak dalam pelbagai cara seperti digoreng, dikukus,/ndimasak kari dan dibakar.Isi ikan tilapia sangat enak,segar, dan mempunyai/nkandungan protein yang tinggi. Harganya pula berpatutan./nAdam: Nampaknya, pak cik seorang penternak ikan air tawar yang berjaya. Selain/ndaripada menjual ikan tilapia segar, apakah produk berasaskan ikan yang/ndihasilkan?/nPak Cik Halim: Pak cik telah mengembangkan perniagaan dengan memproses isi ikan/nuntuk dijadikan nuget ikan, jejari ikan dan filet ikan. Selain itu, produk/nberasaskan ikan tilapia juga dieksport ke negara Singapura./nAdam: Wah, penternakan ikan air tawar inisangat berpotensi dan menguntungkan!/nSaya pun mahu menjadi penternak ikan yang berjaya satu hari nanti./nPak Cik Halim: Boleh,Adam. Di mana ada kemahuan, di situ ada jalan. Jom kita ke kolam/nikan tilapia merah yang di hujung sana pula./nSekiranya anda seorang petani,/napakah langkah-langkah yang/ndiambil untuk memastikan hasil/npertanian anda dapat dipasarkan/nsecara meluas diseluruh negara?/nPERKASA ILMU/nIkan tilapia ialah sejenisikan daripada spesies keluarga Cichlidea./nHabitat ikan tilapia merah atau nama saintifiknya Oreochromis/nniloticus ialah di kawasan air tawar atau air payau seperti tasik,/nanak sungai dan muara sungai. Saiz ikan yang sesuai untuk/ndipasarkan ialah 22 cm atau apabila beratnya mencapai 400 gram/nhingga 500 gram./nT/nE/nM/nA/n8/n96/nBacaan Luas/nTeknologi Nano Inovasi Pertanian/n“Nano” berasal daripada perkataan Yunani yang bermaksud kecil. Jika diterjemahkan dalam/nbentuk ukuran, satu nano bersamaan satu per bilion meter. Nano juga disebut sebagai ilmu/nhalus kerana saiznya yang sangat kecil. Teknologi nano banyak memberikan manfaat kepada/nmanusia melalui perubatan, komunikasi, pembuatan, dan pelbagai aspek dalam kehidupan/nmasyarakat moden. Jika 50 tahun lalu teknologi ini merupakan angan-angan seorang ahli sains/nyang bernama Richard Feynman, kini teknologi ini telah menjadi kenyataan. Malaysia tidak/nketinggalan melibatkan diri dalam arus perkembangan teknologi nano dengan menubuhkan/nInisiatif Nanoteknologi Nasional (INN) pada 19 September 2006./nSektor pertanian juga telah menggunakan teknologi nano ini. Teknologi nano mempunyai/npotensi untuk membangunkan sektor pertanian negara. Terdapat banyak masalah dalam sektor/npertanian yang dapat ditangani dengan baik oleh penggunaan teknologi nano seperti ancaman/npenyakit dan penurunan produktiviti. Teknologi nano membantu usaha pengesanan penyakit/ntumbuhan melalui penciptaan alat diagnostik. Pengesanan penyakit tumbuhan pada/nperingkat awal penting untuk melindungi hasil pertanian daripada jangkitan bakteria, kulat,/ndan virus. Pemeriksaan dan rawatan pertanian melibatkan pengesanan vektor, pengawalan/nserangga perosak, dan pemantauan penyakit./nSerangan penyakit seperti Cucumber Mosaic Virus (CMV) dapat diatasi dengan teknik/npengesanan secara nanobiosensor. Virus ini menyerang tanaman seperti cili, timun, tomato,/ndan tembakau. MARDI turut menggunakan teknologi nano untuk mengesan CMV ini. Selain/nitu, alat ini juga digunakan untuk mengesan sisa antibiotik dalam produk ayam segar. Oleh/nitu, teknologi nano perlu dimajukan dan diperluas dalam inovasi pertanian negara./n(Kajian MARDI)/nSila layari laman sesawang ini untuk maklumat tambahan: http://www.mosti.gov.my/profil/divisionsdepartments/bahagian-bioteknologi-kebangsaan-biotek/n96/nT/nE/nM/nA/n8/n97/nMurid dapat meneroka bidang perniagaan, keusahawanan, dan pengurusan kewangan. Murid diberi/npendedahan untuk mengulas maklumat, membaca, dan memahami makna perkataan, menulis karangan/nberdasarkan bahan rangsangan, menulis ringkasan, mengapresiasi seloka dengan memberikan respons,/nmenggunakan perbandingan semacam, membina ayat daripada pola ayat dasar, dan menganalisis serta/nmembetulkan kesalahan ayat mudah./nFokus/nUrus wang dengan bijak demi masa depan/n9/nEKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nSempit Bertimpuh,/nLega Berlunjur/nTukaran Wang Asing/nTema/n98 1.8.2/nPengurusan Wang Saku/nAmir Danial mendapat wang saku daripada ayahnya/nsebanyak RM450.00 setiap bulan.Ayah menasihatiAmir/nagar menggunakan wang tersebut secara terancang dan/nberhemat./n98/nMembayar tambang bas sekolah dan alat tulis. Menyimpan wang./nMengasingkan duit belanja sekolah RM7.00./nMenerima wang saku daripada ayah. Membayar duit kelas RM10.00./nMembayar yuran tuisyen untuk dua mata pelajaran./n17 Pengurusan Wang Berhemat/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nUlas maklumat dalam/ngambar mengikut urutan./nTEROKA MINDA/nBersama-sama dengan rakan, jelaskan/npengurusan kewangan anda berdasarkan/njadual pengagihan wang./nJadual Pengagihan Wang/nMinggu/n1/2/3/4/nPendapatan/n(RM)/nPerbelanjaan/n(RM)/nSimpanan/n(RM)/nIsnin/nSelasa/nRabu/nKhamis/nJumaat/nSabtu/nAhad/nJumlah/n1/n3/n5/n2/n4/n6/nT/nE/nM/nA/n9/nUnit/n2.2.1 99/nTEROKA MINDA/nMembaca/nPERKASA ILMU/nKebaikan/nPertukaran barang/nberlaku jika kedua-dua/npihak bersetuju/nMasalah kadar nilaian/nharga bagi barangan/nyang ditukarkan/nSistem/nBarter/nMasalah kemahuan/nserentak/nKuantiti barangan/ntidak ditetapkan/nKesukaran menentukan/nnilai pertukaran/nTiada peningkatan/nharga/nKelemahan/nAKTIVITI/nCari makna perkataan yang/nberwarna merah dengan/nmerujuk kamus dan glosari./n1. Reka iklan tentang sistem barter./n2. Cari maklumat terkini tentang aktiviti/nsistem barter./nAdakah sistem barter masih relevan/ndiamalkan pada masa ini? Huraikan/npendapat anda./nBarter Ria/nSistem barter ialah amalan pertukaran barang tanpa/nmelibatkan mata wang. Sistem ini merupakan satu/nsistem yang paling awal wujud di dunia. Sistem barter/ndiperkenalkan oleh masyarakat Mesopotamia. Sistem/nini turut diterima pakai oleh bangsa Fenisia yang/nmenukarkan barang-barang yang dimiliki oleh mereka dengan barang-barang penduduk di/nkawasan bandar. Sebagai contohnya, pada zaman dahulu, garam dianggap sebagai barangan/nberharga sehinggakan tentera Romawi dibayar gaji dengan garam./nMelalui sistem ini, pihak yang terlibat terpaksa membuat pilihan sesama mereka untuk/nmemperoleh barang perantaraan yang boleh memberikan manfaat kepada mereka. Dalam/nsistem barter, barang-barang digunakan sebagai alat perantaraan mengikutsuasana dan zaman/nbagi memenuhi keperluan dan kehendak seseorang./nSistem ini tiada kriteria standard bagi menentukan nilai sesuatu barangan dan/nperkhidmatan kerana pembeli dan penjual boleh mendapatkan barangan secara langsung/ntanpa memerlukan peranan orang tengah. Semasa berlakunya krisis kewangan, banyak/norang menggunakan sistem barter kerana nilai mata wang yang tidak menentu. Rakyat/nJerman mempraktikkan sistem barter ketika negara itu mengalami kejatuhan nilai mata/nwang akibat Perang Dunia Kedua./n(Sumber: Diubah suai daripada Pertukaran Asing, 1990)/nT/nE/nM/nA/n9/n100 3.4.4/nSediakan payung/nsebelum hujan Ingat sebelum kena,/njimat sebelum habis/nMenulis/nAKTIVITI/nBerdasarkan bahan/nrangsangan, hasilkan/nkarangan yang berkaitan/ndengan langkah-langkah/nberjimat cermat./nPERKASA ILMU/nCiri-ciri karangan cemerlang:/n• Idea relevan berdasarkan kata kunci di samping huraian yang jelas, menarik berserta dengan/ncontoh-contoh yang sesuai./n• Kepelbagaian ayat, kegramatisan, kosa kata yang tepat dan luas./n• Olahan menarik dengan pemerengganan karangan yang sesuai./n• Penggunaan ayat yang gramatis dan penggunaan istilah yang tepat./n• Penggunaan penanda wacana yang tepat dan ungkapan menarik seperti peribahasa./nBeringat untuk Cermat/nFaris diminta oleh guru untuk menulis karangan/ntentang kebaikan berjimat cermat. Dia teringat akan/nbeberapa ungkapan menarik yang pernah diberitahu/noleh gurunya./nT/nE/nM/nA/n9/n4.1.3 101/nSeloka Teladan/nJimat Hidup Sempurna/nAduhai malang nasibmu,/nTengah bulan sudah termenung,/nGaji kecil berbelanja besar,/nBeli barang tidak kaurancang,/nOrang kaya hidup bergaya,/nOrang miskin hidupnya papa,/nEngkau juga yang kerugian,/nAkhirnya duit terbang semua./nAyuh kawan mari semua,/nKisah ini jadi sempadan,/nJangan kita boros belanja,/nJangan kita menjadi alpa,/nBerbelanja biar waspada,/nBukan nafsu menjadi raja,/nKelak hidup aman sempurna,/nMasa depan luas terbuka./n(B.Liana, 9 Januari 2015)/n101/nAKTIVITI/nSeni Bahasa/n1. Sampaikan seloka dengan/npenuh penghayatan./n2. Prosakan seloka tersebut./nPERKASA ILMU/n1. Seloka bermaksud jenis karangan berangkap yang mempunyai rima akhir yang tidak tetap./nSeloka mengandungi unsur-unsur sindiran dan jenaka./n2. Prosa ialah bentuk karya sastera yang dibina dalam bentuk cerita secara bebas./nRima akhir yang bebas/nJumlah rangkap dan/nbaris tidak ditentukan/nAda nasihat dan/npengajaran/nNada sindiran/nSeloka/nT/nE/nM/nA/n9/nIMBAS SAYA/n102 5.5.1/nReruai untuk Jualan Amal/nNazran ialah Pengerusi Kelab Pengguna sekolahnya./nFaris pula Bendahari kelab itu. Mereka sedang/nmerancang untuk menyewa reruai bersempena dengan/nHariJualanAmal di Putrajaya. Mereka ke Laman Ilmu/nuntuk berbincang tentang perkara itu./nOh, begitu! Nampaknya kita perlu/nmembayar RM200.00 untuk kos sewaan./nKos ini tidak termasuk bahan mentah/nuntuk membuat aiskrim dan puding./nWah, awak sungguh cekap! Awak/nmemang layak menjadi pengerusi kelab/nini. Berapakah harga sewaan reruai bagi/nsetiap lot tapak perniagaan?/nIdea awak amat menarik. Nazran,/nbagaimanakah untuk memperkenalkan/njualan gerai kita?/nWah, baguslah kalau begitu! Pengunjung/ntentu akan dapat mengetahui harga dan/npilihan aiskrim kita. Awak memang/nperunding ekonomi kelab kita yang hebat./nSaya telah menghubungi pihak penganjur/nprogram ini. Mereka telah menetapkan harga/nsewaan reruai./nHarga sewaan sebuah reruai ialah/nRM100.00 bagi sehari. Kita boleh menyewa/nsatu tapak lot reruai untuk dua hari penyertaan./nPada pendapat saya, kita boleh/nmenambahkan jenis jualan untuk gerai/nkita. Kita boleh menjual buah-buahan/nyang telah siap dipotong./nKita boleh membuat promosi semasa hari/njualan itu. Irdina telah membuat brosur/ntentang kepelbagaian jenis aiskrim yang/nterdapat di reruai kita./n102/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti pola ayat/ndasar./n2. Bina ayat berdasarkan/npola ayat dasar tersebut./nTEROKA MINDA/nCadangkan langkah-langkah yang/nperlu dibuat untuk menganjurkan/nkarnival mini di sekolah anda./nMedia massa berperanan penting dalam/nsektor perniagaan untuk mempromosikan/nsesuatu barangan. Berikan pendapat anda./nT/nE/nM/nA/n9/n1.1.1 103/nRancang ketika Berbelanja/nApabila berbelanja cuba jimat cuba rancang/nMengurus kewangan dengan bijak sungguh senang/nApabila engkau susah simpananmu akan berguna/nMasa depan kita terjaga dengan sempurna./nRancang teman rancang, jangan kaubazirkan/nWang lebih kausimpan, kelak engkau senang/nSemak barang dulu, elak penipuan/nKerana barang itu barang tiruan./nApabila berbelanja cuba ingat cuba rancang/nPasti engkau berasa gembira masa hadapan/nUruskan kewangan simpanlah dengan segera/nKelak belanja pendidikan dapat kaubiaya./nRancang teman rancang, jangan kaubazirkan/nWang lebih kausimpan, kelak engkau senang/nSemak barang dulu, elak penipuan/nKerana barang itu barang tiruan./nAyuh, mari fikir semula/nKalau sedang susah ada wang sangat berguna/nAda simpanan di bank/nKewangan terjaga tangkis masalah/nHai, berguna juga simpanan yang ada/nSegala sukar berakhir sudah/nApabila dah guna akaun yang ada/nSegala sukar berakhir sudah/nApabila dah senang engkau bersyukurlah./n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama/nlagu Kalau Berpacaran,/nAna Raffali, Sohaimi Mior Hassan, dan Altimet)/n18 Urus Tadbir Kewangan/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Ujar perkataan dan rangkai/nkata dengan betul./n2. Nyanyikan lagu dengan/nmenggunakan muzik latar./nTEROKA MINDA/nHuraikan faedah-faedah/nmenyimpan wang untuk/nmasa depan./n1. Pada pendapat anda,/nbagaimanakah kita dapat/nmenjadi seorang pengguna/nyang bijak?/n2. Jelaskan peranan FOMCA/nuntuk melindungi hak/npengguna./nT/nE/nM/nA/n9/nUnit/n104 2.2.2/n1. Layari laman sesawang syarikat/npenerbangan yang akan dipilih./nContoh: www.malaysiaairlines.com/n4. Sahkan jumlah harga yang disetujui/n6. Buat pembayaran secara dalam/ntalian/nTerbang Bersama-sama/nAiman Fiqri merancang untuk melancong ke Miri,/nSarawak, pada bulan Disember tahun ini. Panduan/ntempahan tiket penerbangan adalah seperti yang berikut:/nPilih satu/nharga daripada/nharga yang/nditawarkan/nPilih harga/npromosi/nTarikh/nberlepas dan/ntarikh pulang/nBilangan/npenumpang/nKelas/npenerbangan/nGelaran, nama penumpang,/nnombor kad pengenalan,/nmaklumat untuk dihubungi,/ne-mel, dan nombor telefon/n5. Lengkapkan maklumat penumpang/n3. Bandingkan harga/nPilih harga/ntiket dan/ninsurans/nperjalanan/n2. Tempah tiket penerbangan dalam/ntalian/nAKTIVITI/nMembaca/nBaca dan fahami maklumat/ndaripada arahan, kemudian/njelaskannya kepada rakan anda./nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, buat tempahan/nhotel dalam talian untuk percutian/nselama tiga hari dan dua malam./nRancang aktiviti percutian anda./nT/nE/nM/nA/n9/n105/nPERKASA ILMU/n3.5.1/nWaspada Sebelum Rugi/nKad Mesin Juruwang Automatik atau kad ATM/nialah kad yang digunakan oleh pengguna untuk/nmengeluarkan wang atau memindahkan sejumlah/nwang ke dalam akaun pada bila-bila masa. Pengguna hanya perlu memasukkan nombor/npengenalan peribadi atau nombor PIN apabila mahu membuat transaksi kewangan. Kad/nATM dapat mewujudkan akses terhadap akaun penggunanya. Oleh itu, pengguna perlu/nmengambil beberapa langkah agar wang tidak dicuri./nSebagai pengguna, kita perlulah memastikan kad disimpan di tempat yang selamat./nPengguna sepatutnya menyimpan kad di tempat yang sama dan tidak mudah dilihat oleh/norang lain. Langkah ini perlu diambil supaya jika kad hilang atau dicuri, pengguna dapat/nmenyedari kehilangan kad dengan cepat. Kad yang hilang perlu dilaporkan dengan segera/nkepada pihak bank./nSelain itu, pengguna kadATM juga perlu menghafal nombor PIN yang diterima daripada/ninstitusi perbankan. Hal ini dikatakan demikian kerana pengguna perlu menjaga kerahsiaan/nnombor PIN daripada orang lain. Pengguna juga tidak sepatutnya menggunakan maklumat diri/nseperti tarikh lahir sebagai nombor PIN dan tidak menyimpan/nnombor PIN bersama-sama dengan kad ATM./nSeterusnya, pengguna perlumengelak daripadamendedahkan/nmaklumat perbankan kepada pihak yang tidak dikenali. Hal ini/nberlaku kerana terdapat pihak yang memperdaya pengguna/ndengan menawarkan skim-skim yang menarik. Oleh itu, sikap/nberhati-hati dapat mengelakkan pengguna daripada menjadi/nmangsa penipuan dalam talian./nDisamping itu, pengguna perlumenelitislip transaksi. Pengguna juga perlumemaklumkan/npertukaran alamat dan nombor telefon kepada pihak bank. Perkara tersebut perlu kerana/nsebarang maklumat daripada pihak bank akan terus sampai kepada pengguna. Dengan cara/nini, maklumat diri pengguna terpelihara./nKesimpulannya,semua pengguna kadATM perlu sentiasa berwaspada dan menjaga kad/nmasing-masing dengan baik. Sebarang kecuaian akan mengundang padah./n(Sumber: www.bankinfo.com.my)/nMembuat perenggan ringkasan:/n• Pilih isi penting./n• Ada kesatuan dan pertautan isi penting./n• Pertautanterhasildenganmenggunakan/npenanda wacana. Contohnya, selain/nitu, tambahan pula, di samping itu,/nselanjutnya, dan seterusnya./nHuraikan langkah-langkah yang perlu/ndiambil bagi memastikan anda tidak/nterpedaya dengan skim cepat kaya/nyang ditawarkan oleh pihak yang tidak/nbertanggungjawab./n105/nMenulis/nAKTIVITI/nCatatkan isi-isi penting dalam/nteks dan buat ringkasan./nT/nE/nM/nA/n9/n106 4.2.1/nHari Keusahawanan/nPada pertengahan tahun, Sekolah Menengah Kebangsaan/nBandar Baru Muhibah mengadakan Hari Keusahawanan./nPihak sekolah bekerjasama dengan Persatuan Ibu Bapa/ndan Guru (PIBG) membina beberapa buah gerai. Hari/nKeusahawanan ini dilaksanakan untuk menambah dana/nPIBG sekolah. Seawal matahari mulai menampakkan/nwajahnya, semua kelab dan persatuan telah membuka/ngerai jualan seperti gerai air, gerai buah-buahan, gerai gorengan, gerai aneka nasi, dan gerai/nkuih-muih./nHaziq, Adelina, dan Reetha, daripada Kelab Perdagangan, telah memilih jualan aneka/nnasi. Mereka menjual pelbagai jenis nasi seperti nasi ayam, nasi tomato, nasi jagung, dan/nnasi hujan panas. Gerai berderetan di tempat yang luas macam padang. Pihak PIBG sebagai/npenganjur telah bersedia untuk menerima kedatangan para pengunjung. Ahli Jawatankuasa/nPIBG telah bertungkus lumus mengadakan promosi sejak dua bulan yang lalu./nSeawal pagi, Haziq selaku pengerusi kelab telah mengagih-agihkan tugas kepada setiap/nahli. Para petugas gerai sibuk macam lebah mengendalikan barangan yang hendak dijual/ndi khemah masing-masing. Mereka kelihatan bersemangat walaupun terpaksa mengangkat/nbarang yang berat seperti batu. Menjelang tengah hari, keadaan menjadi riuh seperti pasar/napabila pengunjung mula mengunjungi gerai jualan./nPadapukul3:00petang,geraimereka telahmengadakan/njualan penghabisan stok. Mereka bekerja cepatseperti kilat/nuntuk melayan pengunjung yang berpusu-pusu menyerbu/ngerai mereka. Mujurlah mereka rajin seperti semut dan/nsaling bekerjasama menjalankan tugas di gerai./nSelepas berjualan, khemah gerai dibersihkan. Semua/nsisa makanan dibuang supaya kawasan itu tidak berbau/nbusuk seperti bangkai. Haziq dan rakan-rakannya berasa/ngembira kerana memperoleh keuntungan. Sesungguhnya,/nHari Keusahawanan ini juga memberikan pendedahan/nkepada Haziq dan rakan-rakannya tentang pengalaman/nmenguruskan gerai./n106/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Nyatakan perbandingan/nsemacam dalam bentuk/npeta pemikiran./n2. Bina ayat menggunakan/nperbandingan semacam./nAKTIVITI/nBerdasarkan teks di atas, jelaskan pandangan anda tentang aktiviti Hari Keusahawanan/ndari segi:/n(a) Cara aktiviti itu boleh dijalankan dengan berkesan./n(b) Rasional aktiviti tersebut dikatakan boleh memberikan kesan baik kepada pihak/nsekolah./n(c) Cadangan mempertingkatkan keberkesanan aktiviti tersebut./nT/nE/nM/nA/n9/n107/nPembelian dalam Talian/nAKTIVITI/nTatabahasa/nBetulkan kesalahan ayat/ndalam dialog dan berikan/nalasan. Selamat pagi, encik. Saya Raihana./nSelamat pagi, Raihana./nSama-sama./nEncik, saya berminat dengan majalah ekonomi/nberwarna jingga yang bernombor kod IM003 serta/nIM027. Apa stok yang masih ada?/nMajalah yang dikehendaki oleh saudari masih ada/nstok. Untuk pengetahuan saudari, majalah IM003/nyang baharu berkulit tebal. Saudari setujukah untuk/nmembelinya./nBenar,saya bersetuju untuk membeli kedua majalah/ntersebut. Cara membuat pembayaran bagaimanakah?/nMinta saudari boleh membuat pembayaran di bank/nsimpan nasional. Nombor akaun bank ialah 1412245/n678912345. Pembelian akan terbatal jika pembayaran/ntidak dilakukan dalam tempoh 24 jam./nOh! begitu. Saya akan memaklumkan tentang/npembayaran tersebut kepada encik setelah membuat/ntransaksi di bank./nBaiklah.Saya akanberikanbersama-samapembayaran/nbukti. Terima kasih./nBolehkah saudari memberikan alamat bere-mel yang/nlengkap?/nTEROKA MINDA/nNazran/nRaihana/nRaihana/nRaihana/nRaihana/nRaihana/nNazran/nNazran/nNazran/nNazran/nNazran/nBerdasarkan peta pemikiran/nyang sesuai, jelaskan/nkebaikan dan kelemahan/npembelian dalam talian./n5.6.1/nT/nE/nM/nA/n9/n108/nPengukuhan dan Pengayaan/nPERKASA ILMU/nGerakan koperasi di Malaysia bermula pada tahun 1922./nKoperasi merupakan salah satu kegiatan kokurikulum disekolah/nmenengah. Koperasisekolah ialah sebuah badan berkanun yang/ndidaftarkan mengikut Undang-undang Malaysia./nUsahawan mampu berperanan sebagai model ikutan/nkepada masyarakat. Huraikan./nKoperasi Sekolah/nPenubuhan koperasisekolah bertepatan dengan Falsafah/nPendidikan Kebangsaan (FPK), iaitu memperkembang/npotensi individu secara menyeluruh dan bersepadu/nuntuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmoni/ndari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani. Sejarah/npenubuhan awal koperasi sekolah ini tercetus daripada/nidea YM Prof. Diraja Ungku Abdul Aziz bin Ungku/nAbdul Hamid, semasa beliau bertugas sebagai Naib Canselor Universiti Malaya. Terdapat/nbeberapa matlamat penubuhan koperasi sekolah./nSeperti yang termaktub dalam undang-undang kecil koperasi sekolah, antara tujuan/npenubuhannya adalah untuk menyediakan kemudahan menyimpan wang kepada anggota/nkoperasi, iaitumurid sekolah. Perkara ini mendidik budaya menabung dalamkalanganmereka./nDengan adanya koperasi, murid dapat mempraktikkan ilmu yang dipelajari. Pengetahuan/nmenguruskan koperasi boleh diaplikasikan dalam mata pelajaran seperti Ekonomi, Prinsip/nPerakaunan, dan Matematik. Hal ini secara tidak langsung menjadikan sesi pengajaran dan/npembelajaran di dalam kelas bertambah menarik dan menyeronokkan./nSelain itu, aktiviti berkoperasi turut menyediakan kemudahan jualan barangan keperluan/nmurid disekolah seperti barang-barang persekolahan, makanan, dan pakaian. Semua aktiviti/njualan tersebut diadakan setelah mendapat kebenaran daripada pengetua sekolah. Aktiviti/nini dapat memupuk minat ahli koperasi dalam bidang keusahawanan dan melatih murid/ntentang asas perniagaan. Pengiktirafan diberikan kepada mereka yang berusaha keras untuk/nmenggerakkan koperasi sekolah masing-masing./nBagi tujuan menilai prestasi sesebuah koperasi, rata-rata sekolah mengadakan Hari/nKoperasi Sekolah pada setiap tahun. Melalui Hari Koperasi Sekolah, murid bukan sahaja/nberpeluang untuk memahami objektif koperasi pada peringkat sekolah dengan lebih dekat,/nbahkan turut membuka mata dan minda mereka tentang sumbangan koperasi sekolah sebagai/nwahana penggerak ekonomi negara./n(Sumber: Diubah suai daripada/nAhmad Marzuki Ismail, 2007)/nAKTIVITI/n1. Jelaskan makna perkataan/nyang berwarna merah/ndengan merujuk glosari/ndan kamus./n2. Senaraikan isi penting dan/nT tulis ringkasan./nE/nM/nA/n9/n109/n10/nKenali Malaysia Cintai Malaysia/nMalaysia kaya dan terkenal sebagai/ntempat tumpuan pelancong/nMurid memperoleh maklumat tentang tempat-tempat menarik di Malaysia dan mempelajari/nkepentingan sektor pelancongan dalam menjanakan sumber ekonomi negara. Murid turut/ndiperkenalkan dengan pelancongan kesihatan, agropelancongan, ekopelancongan, dan inap desa./nFokus/nPELANCONGAN/nTema/n110 1.2.1/n19/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Dengar dan fahami seni kata lagu./n2. Ulas percutian di Malaysia/nberdasarkan lagu./nMalaysia yang kupuja/nDi desa juga di kota/nMari nikmati semua/nCuti-cuti Malaysia./nPohon-pohon melambai/nTerkenang desa nan permai/nKeluarga sahabat handai/nMari beramai-ramai./nCuti-cuti Malaysia/nCuti rakan sekerja/nMurid-murid ikut semua/nCuti dalam negara./nCuti-cuti Malaysia/nCuti sihatkan diri/nMeningkat produktiviti/nSemua ada di sini./nKeluarga mentua gembira/nDibawa cuti bersama/nMari sandarkan rupa/nBudaya diperkaya./nMarilah bergembira/nCuti rehatkan minda/nSemuanya kita ada/nMalaysia mempesona./nCuti-cuti Malaysia/nTerdapat beberapa tapak warisan dunia UNESCO di Malaysia./nAntaranya termasuklahTaman Negara Mulu di Sarawak,Taman/nNegara Kinabalu di Sabah, Melaka, Georgetown di Pulau/nPinang, dan Tapak Arkeologi Lembah Lenggong di Perak./n(Sumber: Jabatan Warisan Negara)/nPERKASA ILMU Jelaskan aktiviti/nekopelancongan yang/nterdapat di Malaysia./nNyatakan kepentingan/naktiviti ini kepada/npenduduk negara ini./nPesona Malaysia/nT/nE/nM/nA/n10/n(Sumber: Diubah suai daripada/nwww.liriklagumuzika.com)/n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama/nlagu Cuti-cuti Malaysia)/nUnit/n2.2.3 111/nMalaysia bumi bertuah. Banyak anugerah semula jadi yang dimiliki oleh Malaysia dapat/ndijadikan destinasi pelancongan. Satu daripada sumber alam semula jadi yang mampu menjadi/ndaya penarik pelancong ialahAir Terjun Sungai Chiling yang terletak di tengah-tengah hutan/nsimpan negeri Selangor.AirTerjun SungaiChiling ini terletak di Kuala KubuBharu, Selangor./nAirTerjun Sungai Chiling merupakan satu daripada air terjun tercantik di negeri Selangor./nAir terjun ini mempunyai tiga tingkat. Perjalanan dari pintu masuk kawasan Sungai Chiling/nuntuk sampai ke air terjun mengambil masa kira-kira satu jam selepaslima kali menyeberang/njeram. Air jeram ini agak deras dan dalam jika hari hujan./nPemandangan di sepanjang perjalanan ke kawasan Air Terjun Sungai Chiling dari/nKuala Kubu Bharu sangat memukau kerana terdapat sebuah tasik yang sangat luas. Tasik/nini merupakan Empangan Sungai Selangor. Terdapat juga pengunjung yang singgah di tasik/nini selepas ke Air Terjun Sungai Chiling./nKawasan sungai di sekitar Air Terjun Sungai Chiling ini juga dikenali sebagai Santuari/nIkan Kelah kerana kawasan ini telah diwartakan sebagai tempat perlindungan ikan kelah./nKita akan dapat melihat banyak ikan kelah semasa melintasi sungai-sungai di kawasan air/nterjun ini./nAnugerah alam ini haruslah kita pelihara. Kita akan kehilangan aset penting yang menjadi/nsumber kepada industri pelancongan di negara kita jika kelestarian alam ini tidak diutamakan./n111/nAKTIVITI/n1. Huraikan maklumat penting yang/nterdapat dalam petikan yang diberikan./n2. Secara berkumpulan, baca teks dengan/nsebutan dan intonasi yang betul./nMengapakah tempat inisesuaisebagai/nlokasi tarikan pelancong? Jelaskan/npendapat anda./nMembaca/nAnugerah Alam/nT/nE/nM/nA/n10/n112 3.6.1/nPelancongan kesihatan bermaksud aktiviti individu atau/npesakit yang melancong ke negara lain untuk mendapatkan/nrawatan atau perkhidmatan kesihatan. Antara negara yang/nterkenal dengan pelancongan kesihatan ialah China, Hong/nKong, India, New Zealand, Pakistan, Singapura, Korea/nSelatan, Thailand termasuklah Malaysia./n• Meyakinkan pelancong/n• Pemacu utama ekonomi negara3/n• Kos perubatan yang berpatutan/n• Kemudahan yang moden/n• Doktor dan jururawat bertauliah/n• Persekitaran hospital yang kondusif/n• Kemudahan penginapan/n• Hab halal global/n• Produk dan ubatan yang dijamin/nberkualiti/n2/n• Berkembang di Asia/n• Antara yang terbaik di dunia/n• Bilangan pelancong meningkat/n• Banyak faktor pemangkin/n1/n112/nMenulis/nSihat sambil Melancong/nAKTIVITI/nHasilkan karangan/nberdasarkan maklumat yang/nterdapat dalam bahan yang/ndiberikan./nPERKASA ILMU/nPada pendapat anda, mengapakah negara Asia/nmenjadi tumpuan masyarakat dunia bagi aktiviti/npelancongan kesihatan?/nGraf menunjukkan perbandingan jumlah/npelancong yang datang ke Malaysia pada tahun/n2014 dan 2015, dan jumlah keuntungan yang/ndiperoleh bagi tahun tersebut./nT/nE/nM/nA/n10/n(Sumber: Tourism Malaysia)/nRM72 bilion/n27.44 juta/norang/n2014/nRM69.1 bilion/nRM72 bilion/n25.70 juta 27.44 juta orang/norang/n2015/n4.3.1 113/nPapot ialah makhluk asing dari planet/nVanus. Apabila tiba di bumi, Papot terlalu/nteruja untuk melawat tempat-tempat yang/nmenarik di Malaysia./n• Ternampak burung/n• Bertanya khabar/n• Terpegun dan seronok/n• Melihat pantai/n• Bercakap dengan perahu dan penyu/n• Pelik melihat wau/n• Bertukar menjadi wau/n• Suka makan akok/n• Macam piring terbang/n• Makan 70 keping/n• Makan nasi kerabu/n• Terkejut kerana pedas/n• Badan berasap/n• Terbang ke Melaka/n• Terbang ke Masjid Kristal/n• Hairan melihat diri sendiri/n• Pantulan imej/n• Terpesona dengan seni bina/n• Terlihat beberapa buah gerai/n• Tiba-tiba terbau makanan/n• Menuju ke arah bau tersebut/n• Dengar muzik tarian joget/n• Terbang ke Muzium Istana Kesultanan/nMelaka/n• Bercakap dengan pahlawan Melaka/n• Rakam gambar tempat bersejarah/n• Pulang ke Vanus/n113/nAKTIVITI/n1. Hasilkan karya fiksyen berdasarkan/nmaklumat yang diberikan./n2. Gunakan bahasa yang indah dan menarik/ndalam karya fiksyen tersebut./nMeneroka Malaysia/nSeni Bahasa/nT/nE/nM/nA/n10/n1 2/n3 4/n114 5.1.1/nTatabahasa/nIstimewanya Langkawi/n26 E, Jalan Indah Mekar 1,/nTaman Rimba Cendana,/n53600 Kuala Lumpur./n7 Julai 20/nMenemui kembalisahabatsetiaku, Diana Zawil, yang kini berada di Brunei Darussalam.Apa khabar?/nSaya berharap semoga Diana sekeluarga sentiasa sihat dan ceria. Tujuan saya menulis surat ini/nadalah untuk berkongsi pengetahuan dan pengalaman saya bercuti di Pulau Langkawi baru-baru ini./nSahabatku Diana,/nPulau Langkawi terletak di negeri Kedah Darul Aman. Pulau ini mempunyai tarikannya yang/ntersendiri. Menteri Besar dan penduduk Kedah amat mengalu-alukan kedatangan para pelancong/nke pulau ini. Pelancong boleh menaiki kapal terbang atau feri untuk ke Pulau Langkawi. Terdapat/nbanyak tempat yang menarik dan terkenal di Pulau Langkawi. Jika Diana ke pulau ini, Diana boleh/nberkunjung ke Pantai Cenang, Makam Mahsuri, Kereta Kabel Gunung Mat Chincang, Galeria/nPerdana, Dataran Lang, dan Pekan Kuah. Untuk pengetahuan Diana, Dataran Lang yang menjadi/nmercu tanda Pulau Langkawi telah dirasmikan oleh Perdana Menteri Malaysia yang keempat pada/ntahun 1996./nDi Pulau Langkawi, Diana boleh melihat alam semula jadi flora dan fauna, terutamanya jika/nberkunjung ke Pulau Tasik Dayang Bunting, Pulau Singa Besar dan Pulau Beras Basah. Selain itu,/nDiana boleh ke Geo Park Langkawi untuk melakukan pelbagai aktiviti yang menarik. Pulau Langkawi/njugamerupakan pusat beli-belah zon bebas cukai. Disini, Diana bolehmembeli barang-barang daripada/nproduk gamat, pinggan mangkuk, pelbagai jenis coklat, beg tangan, minyak wangi, pakaian, peralatan/nsukan, dan bermacam-macam lagi./nKeistimewaan yang terdapat di Pulau Langkawi pasti menambat hati para pengunjung. Pelancong/nyang datang ke sini pasti membawa pulang buah tangan dan kenangan manis. Tentu Diana juga akan/nmempunyai pengalaman yang sama nanti./nAkhir kata, saya berharap semoga perkongsian maklumat ini dapat membantu Diana untuk/nbercuti ke Pulau Langkawi pada masa yang akan datang. Saya juga berharap semoga kita bersua lagi./nSahabatmu,/nNorma Sulaiman/nPemajmukan ialah proses merangkaikan dua kata dasar atau lebih yang membawa makna tertentu./nContoh: jalan raya, kuat kuasa, anak emas/n(Sumber: Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga, 2015)/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nDengan menggunakan peta pemikiran, bandingkan/nkeistimewaan tempat pelancongan di Malaysia dengan/ntempat pelancongan yang terdapat di negara jiran./nT/nE/nM/nA/n10/nPuan Norma Sulaiman sekeluarga telah/nmelancong ke Pulau Langkawi baru-baru/nini. Beliau menulis sepucuk surat kepada/nrakannya untuk berkongsi pengetahuan/ndan pengalaman./nAKTIVITI/nSenaraikan kata nama am dan kata nama/nkhas yang mengalami pemajmukan daripada/nbahan, kemudian bina ayat./n1.2.2 115/nKawasan rumput di Ladang Ternakan Lembu/nMosilou menghijau. Kawasan rumput di ladang/nternakan ini terbentang luas./nLadangTernakan Lembu Mosilou sungguh indah./nLadang yang indah ini terletak di kaki Gunung/nKinabalu./nPekan Kundasang terletak tidak jauh dari/nladang Mosilou. Pekan yang kecil ini menjual/nsayur-sayuran dan buah-buahan./nLembu-lembu di padang rumput itu sihat./nLembu-lembu yang sihat itu sedang meragut/nrumput./nPelancongan tani atau agropelancongan ialah gaya atau aktiviti pelancongan yang berasaskan/nkegiatan pertanian, perikanan, dan penternakan./n(Sumber: www.fama.gov.my)/n115/nAgropelancongan/n20/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerbual secara berkumpulan dengan menggunakan ayat tunggal dan ayat/nmajmuk berdasarkan bahan yang diberikan./nIndahnya Bumi Bertuah/nT/nE/nM/nA/n10/nUnit/n116 2.3.1/nAKTIVITI/nBaca dan kenal pasti idea utama dan/nidea sampingan berdasarkan bahan./nMembaca/nSeronoknya di Inap Desa/nMuhaimin dan rakan-rakan telah berkesempatan/nuntuk merasai keadaan hidup di desa, iaitu melalui/nProgram Inap Desa./nSabtu (Hari Pertama)/n9:00 pagi/nKami tiba diInap DesaAl-Habshi diBandarMaharaniMuar,/nJohor. Kami disambut dengan persembahan kumpulan/nSamrah Arab dan diajak menari bersama-sama. Kami/ndijamu dengan kuih-muih tradisional, lontong, sate, dan/nlaksa Johor. Kami bersalam-salaman dengan penduduk/nsetempat dan berbual-bual mesra./n10:00 pagi/nKami dibawa untuk mengikuti aktiviti kehidupan di kampung. Kami dapat merasai/nkeseronokan mandi air kolah dan tidur berbaring di atas tikar mengkuang. Kami juga/ndibawa menikmati suasana di bendang sambil mengail dan menangkap ikan sepat. Ikan/nyang ditangkap dibawa pulang untuk dimasak sebagai juadah makan tengah hari./n3:00 petang/nKami dibawa melawat ke sebuah perkampungan di Parit Jawa sambil menyaksikan adat/nistiadat masyarakat Jawa. Kami juga berkesempatan menaiki bot persiaran di Sungai Muar/nsambil menyusuri keindahan bandar Muar. Sebelum pulang ke inap desa, kami sempat/nsinggah di Tanjung Ketapang untuk melihat keindahan matahari terbenam./n8:00 malam/nKami dibawa ke Sabak Awor untuk menjamu selera. Ikan bakar di sini sungguh sedap./nSambil makan kami dihiburkan dengan persembahan ghazal./nAhad (Hari Kedua)/n6:30 pagi/nKami bangun awal pagi dan mandi. Setelah itu, kami bersarapan. Sebelum kami bertolak/npulang, kami berpeluang untuk membeli buah tangan hasil produk tempatan./nTEROKA MINDA/nSediakan satu/nbentuk pakej aktiviti/ninap desa yang/nmenarik di tempat/ntinggal anda./nDefinisi rasmi bagi inap desa menurut Kementerian Pelancongan dan/nKebudayaan Malaysia (1995) ialah:‘...di mana pelancong tinggal bersama-sama/ndengan keluarga tuan rumah dan mempelajari gaya hidup serta budaya mereka/nsama ada secara langsung atau tidak langsung’./n(Sumber: http://www.ukm.my/fep/perkem/pdf/perkemVI/PERKEM2011-2-5D5.pdf)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n10/n3.7.1 117/nBINTULU, 28 November – Festival Layang-layang/nAntarabangsa Borneo Bintulu, Sarawak berlangsung/ndaripada 23 – 27 September. Festival ini adalah festival yang/nkesebelas. Festival ini telah diberi penambahbaikan supaya/nmenjadikannya satu upacara yang paling berprestij sekali./n“Festival layang-layang kali ini kita jangkakan tercatat/ndalam The Malaysia Book of Records bagi kategori The Longest Arch Kite Tunnel. Program/nini dijangka dapat menarik perhatian pengunjung dari dalam dan luar negara,” katanya pada/nsidang media di sini petang semalam./nBeliau percaya bahawa festival layang-layang/ndalam kalendar pelancongan ini dapat membantu/nmempromosikannya pada mata dunia. Festival ini/ndapat menggalakkan lebih ramai orang daripada/nluar Bintulu datang berkunjung ke sini./n“Festival ini mendapat pengiktirafan serta/nsokongan peserta antarabangsa. Pada setiap tahun/nterdapat penambahan peserta. Hal ini memberikan/nharapan untuk penganjur bagi menjadikannya/nsebagai sukan layang-layang terbesar di rantau/nPasifik,” ujar beliau lagi./nPerasmian dijangka disempurnakan oleh Ketua/nMenteri Sarawak pada 27 September, jam 9:30/npagi. Tujuan perasmian ini ialah untuk menarik/nperhatian ramai tentang festival ini. Majlis yang/ndiadakan di lapangan terbang lama Bintulu ini akan/ndihadiri oleh orang kenamaan negeri Sarawak./n117/nSecara umumnya, wau dan layang-layang ialah dua jenis permainan yang sama. Perkataan wau disebut/noleh masyarakat Melayu Pattani (Thailand) dan masyarakat di sesetengah negeri seperti Terengganu,/nKelantan, Kedah, dan Perlis. Sementara itu, perkataan layang-layang pula digunakan di negeri sebelah/nPantaiBarat Semenanjung Malaysia seperti Selangor dan Melaka.Ada pendapat yang menyatakan bahawa/nwau berasal dari negara China sejak 3000 tahun yang lalu. Pada awalnya, wau dicipta sebagai lambang/nkebesaran sesebuah negara.Apabila sesebuah negara berjaya dalam peperangan,rakyat akan meraikannya/ndengan cara menerbangkan wau di angkasa. Kini, permainan wau atau layang-layang dijadikan sebagai/nsalah satu daripada aktiviti riadah yang menyeronokkan oleh masyarakat pelbagai peringkat usia./n(Sumber: www.motac.gov.my)/nPERKASA ILMU/nMenulis/nFestival Layang-layang Berprestij/nAKTIVITI/nAnalisis tatabahasa dan/nbetulkan kesalahan yang/nterdapat dalam petikan./nT/nE/nM/nA/n10/n118 4.3.2/nsebuah/nnegeri/nLangkawi/nkeji/nsejarah/ndifitnah/nlegenda/nluar negeri seorang diri/nMahsuri/nsakit hati/npemuda tidak/nberkekalan/ntampan/nanak tempatan/ndikahwinkan/ntujuh/nketurunan/nibu mentua bersumpah/ndarah putih/nmusnah/nke tanah/ntak sudah/nputeri/n118/nMahsuri/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan empat rangkap syair berdasarkan/ngambar dan perkataan yang diberikan./nT/nE/nM/nA/n10/n5.1.2 119/nPERKASA ILMU/nKata adjektif sifatan atau keadaan/nKata adjektif warna/nKata adjektif ukuran/nKata adjektif bentuk/nKata adjektif waktu/nKata adjektif jarak/nKata adjektif cara/nKata adjektif perasaan/nKata adjektif pancaindera/nKATA ADJEKTIF/nbaik, jahat/nmerah, ungu/npanjang, pendek/nbulat, lurus/nbaru, lampau/njauh, nyaris/ncepat, sering/nrindu, ragu/nsedap, comel/n119/nCuti persekolahan hujung tahun sudah tiba. Saya berasa begitu teruja dan tidak sabar/nmenunggu tibanya waktu untuk pergi bercuti. Keluarga saya telah merancang untuk/nbercuti ke pantai timur sambil mengadakan sambutan hari keluarga yang kami adakan/nsaban tahun. Pada tahun ini, mak ngah telah memilih Pantai Timur sebagai destinasi kami./nKami bertolak pada awal pagi. Van yang dipandu oleh ayah meluncur laju menuju/nke destinasi. Setiap orang, tidak kira besar ataupun kecil, tua ataupun muda, dibekalkan/ndengan dua helai kemeja-T berwarna jingga dan ungu. Sepanjang perjalanan dari/nlebuh raya Karak hingga Gambang, mak ngah tidak putus-putus memuji keindahan/npemandangan dan kehijauan landskap alam semula jadi. Perjalanan kami mengambil/nmasa yang lama. Begitu lambat rasanya untuk sampai ke destinasi kami. Kami terasa/npenat dan lenguh apabila duduk lama di dalam kereta./nHotel tempat kami menginap sangat cantik kerana terletak di persisiran pantai. Pasir/npantai di situ berwarna keemasan, bersih, dan halus. Saya berasa segar menghirup udara/npagi yang sungguh nyaman. Di hotel tersebut terdapat banyak kolam mandi yang pelbagai/nbentuk. Ada kolam berbentuk segi empat, bulat, dan bujur. Saya berasa sungguh gembira/nkerana dapat bercuti bersama-sama keluarga dalam percutian yang amat menyeronokkan/npada kali ini. Percutian kali ini merupakan percutian yang paling hebat dan menjadi/nkenangan yang terindah buat saya dan keluarga./nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Senaraikan kata adjektif/nberdasarkan bahan./n2. Bina ayat dengan menggunakan/nkata adjektif dalam perbualan./nHanis serta keluarganya telah bercuti di Pantai Timur/nMalaysia pada cuti persekolahan hujung tahun./nMereka bercuti sambil menyambut hari keluarga./nHanis merakamkan pengalamannya di dalam sebuah/nbuku catatan./nBercuti ke Pantai Timur/nT/nE/nM/nA/n10/n120/nRiadah di Taman Botani Putrajaya/nSalah satu destinasi yang menarik untuk kita lawati ialah Taman Botani Putrajaya./nDi Taman Botani ini terdapat Taman Etnobotani yang dikendalikan oleh Jabatan Landskap/ndan Taman, Putrajaya. Taman Botani ini ialah Taman Herba. Pelbagai jenis herba boleh/ndidapati di sini. Taman Botani ini sesuai bagi pencinta alam flora dan fauna. Biasanya,/nibu bapa dan anak-anak meluangkan masa mereka di sini pada hujung minggu. Ada yang/ndatang pada awal pagi dan ada juga yang gemar datang pada waktu petang./nBagi keluarga yang tidak gemar berjalan jauh, mereka bolehlah menyewa basikal/ndi taman yang luas ini. Mereka yang berminat untuk menyewa/nbasikal perlu datang lebih awal kerana bilangan basikal disini terhad./nSebaik-baiknya, penunggang basikal memakai cermin mata hitam/njika berbasikal pada waktu panas bagi mengelakkan mata daripada/npancaran cahaya matahari. Kalau tidak mahu berbasikal, pengunjung/nboleh menggunakan perkhidmatan trem. Pengunjung boleh duduk/ndi dalam trem sambil menghirup udara segar dan menikmati/npanorama yang indah. Sekali-sekala menarik juga berkaki/nayam di atas rumput. Aktiviti ini juga bagus untuk kesihatan./nDi Taman Botani yang diselenggarakan oleh Perbadanan/nPutrajaya ini, terdapat banyak kawasan yang ditanam dengan/nbermacam-macam tanaman seperti Denai Helikonia, Taman/nPepanjat, Taman Suria, Bukit Palma, Taman Afrika, Taman/nAmerikaTropika,LamanBungaRaya,TerowongBunga Kertas,/ndan Taman Paku Pakis. Sejuk mata melihat pemandangan yang/nindah ini. Ayuh kita ke Taman Botani Putrajaya!/n120/nPengukuhan dan Pengayaan/nDuniaku/nAKTIVITI/n1. Senaraikan kata nama am, kata nama khas, dan kata nama khas yang mengalami pemajmukan./n2. Baca dan fahami maklumat dalam bahan untuk membina satu blog pelancongan anda. Sila/nlayari laman sesawang www.blogspot.com untuk membina blog secara percuma./nDi Putrajaya, pengunjung boleh melakukan banyak aktiviti yang menarik seperti berkunjung ke Taman/nWarisan Pertanian, Taman Wetland, dan Taman Saujana Hijau. Mereka yang meminati aktiviti lasak/npula bolehlah berkunjung ke Taman Cabaran. Selain itu, pengunjung boleh menaiki kapal persiaran/ndi Tasik Putrajaya dan menikmati keindahan bunga-bungaan di Festival Floria Putrajaya./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n10/n11/n121/nSejarah mengajar manusia/ntentang kehidupan/nMurid dapat mengutarakan pendapat, meneroka, dan menghargai sejarah serta warisan negara. Aktiviti/npembelajaran berfokus pada kemahiran berfikir seperti membuat banding dan beza, menghasilkan teks/npengacaraan, mencari maklumat, dan menganalisis bahan sastera mengikut tema./nFokus/nTak Lapuk Dek Hujan,/nTak Lekang Dek Panas/nSEJARAH DAN WARISAN/nTema/n122 1.3.1/nMelaka Bandar Raya yang Bersejarah/nMuzium Warisan Baba dan Nyonya/ntelah dibuka pada tahun 1985./nMuzium ini memaparkan cara/nkehidupan masyarakat Baba dan/nNyonya di Melaka pada penghujung/nabad ke-19./nMasjid Kampung Hulu ialah masjid/ntertua di negeri Melaka. Masjid ini/ndibina pada sekitar tahun 1720 hingga/n1728 ketika penjajahan Melaka oleh/nSyarikat Hindia Timur Belanda./nHaliza menceritakan pengalamannya melawat ke tempat bersejarah/ndi negeri Melaka./nJalan Hang Jebat/nJalan Hang Lekir/nJalan Tokong/nDataran Pahlawan/n(Melaka Megamall)/nJalan Kubu/nJalan Masjid/nKampung Dua/nMASJID/nKAMPUNG/nHULU/nJalan Portugis/nJalan Hang Kasturi/nHang Jebat/nMuzium/nMuzium/nBudaya Cheng Ho/nJalan Kampung Pantai/nJalan Kampung Hulu/nBANGUNAN/nSTADHUYS/nMUZIUM WARISAN/nBABA DAN NYONYA/nGereja St./nPaul Jalan Quisyside/nSungai Melaka/nAKTIVITI/nTerangkan maklumat/ntempat bersejarah/ndi negeri Melaka./n21/nMendengar dan Bertutur/nTEROKA MINDA/nHuraikan kepentingan memulihara/ntempat bersejarah./nSejarah Mengajar Erti Kehidupan/nT/nE/nM/nA/n11/nUnit/n123/nKota A’Famosa bermaksud “yang/ntermasyhur” dalam bahasa Portugis./nA’Famosa telah dibina sewaktu/nPortugis menawan Melaka pada/ntahun 1511./nKampung Morten ialah kampung/nMelayu yang terletak di tengah/nBandaraya Melaka. Kampung Morten/nmerupakan Muzium Hidup kerana/npenduduknya masih mengekalkan/nreka bentuk rumah dan budaya hidup/nMelayu asli. Nama kampung ini/ndiambil bersempena dengan nama/nJ. F. Morten yang membangunkan/nkampung ini pada tahun 1920-an./nBangunan Stadhuys atau Dataran/nBelanda telah dibina pada sekitar/ntahun 1641–1660 dan menjadi/nkediaman rasmi Gabenor Belanda/nketika itu. Terdapat Muzium Etnografi/ndi sini yang memaparkan budaya/nmasyarakat Melayu, Cina, India, Baba/ndan Nyonya, Chetti, dan Portugis./nJalan Parameswara/nDataran Pahlawan/n(Melaka Megamall)/nHang Jebat/nMuzium/nJalan Kampung Pantai/nJalan Kee Ann/nJalan Munshi Abdullah/nKampung/nBukit Cina/nKAMPUNG/nMORTEN/nKampung/nJawa/nJalan Bendahara/nJalan Bunga Raya/nJalan Laksamana/nJalan Gereja/nDataran/nBelanda/nJalan Temenggong/nLorong Bt. China/nIstana/nKesultanan/nMelaka/nJalan Istana/nTaman Sejarah/nPorta de/nSantiago/nJalan Merdeka/nPeta tempat bersejarah di Bandaraya Melaka./n(Sumber: Brosur pelancongan negeri Melaka)/nbandar raya – umum/nContoh ayat:/n1. Mereka meninggalkan kampung untuk mencari/nkerja di bandar raya./n2. Melaka ialah bandar raya yang bersejarah./nBandaraya – kata nama khas yang diwartakan oleh/nkerajaan negeri/nContoh ayat:/n1. Bangunan Sultan Ibrahim terletak di Bandaraya/nJohor Bahru./n2. Majlis Bandaraya Pulau Pinang telah dirasmikan/npada 15 Disember 1976./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n11/nKOTA A’FAMOSA/n124 2.4.1/nIpoh ialah ibu negeri dan pusat pentadbiran negeri/nPerak yang terletak 200 kilometer dari Kuala/nLumpur. Nama Ipoh berasal daripada nama sejenis/ntumbuhan, iaitu pokok ipuh. Pada tahun 1988, Ipoh/ntelah diisytiharkan sebagai bandar raya. Terdapat/nbanyak sejarah dan warisan yang boleh dijejaki di/nIpoh. Pelbagai kaum di Ipoh seperti Melayu, Cina,/ndan India mewujudkan kepelbagaian budaya./nSeni bina bangunan di sini mempunyai tarikan yang tersendiri. Bangunan Mahkamah/nTinggi Ipoh, Stesen Kereta Api Ipoh, dan bangunan Hong Kong and Shanghai Bank masih/nmengekalkan ciri-ciri seni bina Inggeris. Begitu juga halnya dengan bangunan Pejabat Pos/nLama Ipoh dan Dewan Bandaran Ipoh. Selain itu, seni bina Moghul dan Islam pula dapat/ndilihat pada Masjid Paloh yang dibina pada tahun 1912./nKeunikan pakaian tradisional masyarakat di sini masih dipertahankan. Selain pemakaian/nceongsam, sari, doti, dan samfu, busana putera dan puteri Perak merupakan warisan tradisional/nyang tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas. Bagi masyarakat Melayu, “busana putera/ndan puteri Perak” masih dipakai dalam majlis rasmi atau dalam adat istiadat persandingan./nIpoh juga mempunyai pelbagai makanan tradisional yang terkenal seperti rendang tok,/nmi rebus, kacang putih, kopi putih, ayam tauge, dan nasi kandar. Pengunjung pasti rambang/nmata untuk memilih aneka makanan yang disajikan. Keaslian rasa makanan tradisional/nIpoh ini pasti menambat selera sesiapa sahaja yang berkunjung ke sini./nKesimpulannya, Bandaraya Ipoh sarat dengan elemen sejarah dan kepelbagaian budaya./nMaka, sejarah dan warisan bandar raya ini hendaklah dipelihara dan dipulihara agar generasi/nakan datang dapat menelusuri nilai dan sejarahnya./n124/nMembaca/nKenali Ipoh/nAKTIVITI/n1. Jelaskan maksud kosa kata dan/nungkapan yang menarik dalam teks./n2. Bina lima ayat daripada kosa kata/ndan ungkapan menarik tersebut./nTEROKA MINDA/nNamakan beberapa contoh/nbangunan bersejarah yang/nanda tahu dan ceritakan/nkeistimewaannya./nPERKASA ILMU/nUngkapan menarik ialah susunan/nkata yang menarik dan mempunyai/nmaksud tertentu seperti peribahasa,/nkata-kata hikmat, dan cogan kata./nT/nE/nM/nA/n11/n125/n3.1.1/nMata wang Johor/nDuit syiling emas zaman Sultan/nAbdulJalil Shah II(1571 – 1597)/n• Kupang emas bentuk bulat./n• Kupang emas bentuk segi/nlapan./nMata wang Melaka/n• Pitis dan setengah pitis zaman/nSultan Muzaffar Shah/n(1445 – 1459)./n• Setengah pitis zaman Sultan/nMansur Shah (1459 – 1477)./nMata wang Kedah/nTarra tembaga yang digunakan/nsemasa pemerintahan Sultan/nDhiauddin Mukarram Shah/n(1661 – 1687)./nMata wang Kelantan/nPitis Kelantan ini telah digunakan pada tahun 1904. Sebahagian besar pitis Kelantan dibuat dengan/nmenggunakan acuan yang berbentuk pohon pitis. Kaedah dari negara China ini mula diperkenalkan/nsemasa pemerintahan Dinasti Tang (618 – 906)./n125/nMenulis/nGaleri Numismatik/nAKTIVITI/nBerikan makna perkataan dan rangkai/nkata yang berwarna merah dalam/npetikan, kemudian bina ayat bagi/nmenjelaskan maksudnya./n(Sumber: Muzium dan Galeri Seni, Bank Negara Malaysia)/nSejarah perkembangan wang bermula dengan evolusi tamadun manusia sejak tahun 2000/nSebelum Masihi (SM) yang lalu. Manusia menggunakan sistem barter atau sistem tukar/nbarang sebelum adanya wang berbentuk logam, contohnya kulit binatang, pedang, barang/ntembaga, dan hasil pertanian. Penemuan logam lembut seperti emas, perak, dan tembaga/nmenjadi titik tolak kepada sejarah penggunaan wang daripada pelbagai bahan logam./nMohan, Haliza, dan May Ling telah berkunjung ke Galeri Numismatik di Muzium dan/nGaleri Seni, Bank Negara Malaysia. Mereka ingin membuat kajian tentang sejarah mata/nwang di Malaysia./n3.1.1/nNyatakan persamaan dan perbezaan/nantara mata wang dahulu dengan mata/nwang sekarang./nT/nE/nM/nA/n11/n126/nSejarah Dewan Bahasa dan Pustaka/nDewan Bahasa dan Pustaka (DBP), atau nama/nasalnya Balai Pustaka, ditubuhkan pada 22 Jun/n1956 di Johor Bahru, Johor. Pada ketika itu,/nDBP merupakan sebuah jabatan kecil di bawah/nKementerian Pelajaran. Penubuhan DBP adalah/nuntuk mengembangkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Pada peringkat awal,/nDBP mengorak usaha murninya di Bukit Timbalan, Johor Bahru. Hasil Kongres Bahasa/ndan Persuratan Melayu ke-III di Singapura dan Johor Bahru pada 16 hingga 21 September/n1956, pihak kerajaan telah menerima cadangan untuk menukar nama Balai Pustaka kepada/nDewan Bahasa dan Pustaka. Pada tahun 1957, DBP telah berpindah ke Kuala Lumpur/ndan ditempatkan di bekas wad hospital di Jalan Young. Pada 31 Januari 1962, DBP telah/nberpindah ke bangunan sendiri di Jalan Lapangan Terbang Lama atau Jalan Dewan Bahasa./nBermula pada tahun 1977, DBP Cawangan Sabah di Kota Kinabalu, DBP Cawangan/nSarawak di Kuching, DBP Wilayah Utara di Bukit Mertajam, DBP Wilayah Timur di Kota/nBharu, dan DBP Wilayah Selatan di Johor Bahru telah dibuka. Kini, DBP beroperasi di bangunan/nibu pejabat yang baharu, iaitu Menara Dewan Bahasa dan Pustaka. Bangunan yang terletak/ndi Jalan Dewan Bahasa, Kuala Lumpur ini turut menempatkan pejabat DBP Wilayah Tengah./n(Sumber: www.dbp.gov.my)/n126 4.4.1/nATUR CARA MAJLIS SAMBUTAN/nULANG TAHUN DBP/n/n8:30 pagi: Ketibaan kakitangan Dewan Bahasa dan Pustaka/n8:45 pagi: Ketibaan Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka/n– Nyanyian Lagu Negaraku dan Dewan Bahasa/n– Bacaan Doa/n– Tayangan Video “Sejarah Dewan Bahasa dan Pustaka”/n– Ucapan Alu-aluan Ketua Pengarah DBP/n– Persembahan Deklamasi Puisi/n– Ucapan Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka/ndan Majlis Penyampaian Anugerah Perkhidmatan/n1:00 tengah hari: Majlis Bersurai/nUlang Tahun ke-59 Dewan Bahasa dan Pustaka/nT/nE/nM/nA/n11/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nSediakan teks pengacaraan majlis/nberdasarkan bahan, kemudian/npersembahkan teks pengacaraan tersebut./n1.3.2 127/nPENGUMUMAN/nSalam sejahtera dan selamat pagi./nSatu bengkel mencanting batik tradisional peringkat/nkebangsaan 20 akan diadakan seperti butiran yang berikut:/nPenyertaan: Murid sekolah menengah/nTarikh: 29 Julai 20/nHari: Sabtu/nMasa: 9:00 pagi hingga 12:00 tengah hari/nTempat: Dewan Kenanga/nPembimbing: Jurulatih Pelukis Batik/nYuran Masuk: RM25.00 seorang peserta/nAnjuran: PKKM Cawangan Terengganu/nAlatan: Pihak urus setia akan menyediakan canting,/nlilin, pewarna, dan kain putih sahaja. Peralatan/ntambahan lain hendaklah dibawa sendiri/noleh peserta./nSemua peserta yang berminat hendaklah menghantar borang/npenyertaan dan bayaran sebelum 15 Julai 20 . Sebarang/npertanyaan, sila hubungi Encik Azam bin Bakri, melalui talian/n019 123 4567./nSekian, terima kasih./n22/nMendengar dan Bertutur/nBengkel Mencanting Batik/nHaliza menyertai lawatan ke bengkel mencanting batik/ndi Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia (PKKM),/nCawangan Terengganu./nAKTIVITI/nDengar pengumuman dan/njelaskan maklumat./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tentang peralatan yang/ndigunakan untuk mencanting batik./nSeni Warisan Anak Bangsa/nT/nE/nM/nA/n11/nUnit/n128 2.1.1/nIstana Lama Seri Menanti merupakan istana/nkebanggaan keluarga diraja Negeri Sembilan/nDarul Khusus. Istana ini masih kukuh terpelihara/ndengan pelbagai ukiran yang unik. Istana/nempat tingkat ini telah dibina oleh dua orang/ntukang Melayu yang bernama Kahar dan Taib./nPembinaan istana ini bermula pada tahun 1902/ndan siap pada tahun 1908./nKeunikan seni ukiran Melayu istana ini/nsangat menarik dengan pelbagai motif seperti/nlambai-lambai, awan berarak, tampuk manggis,/ndan bunga semantung. Seni bina istana ini sangat/nistimewa kerana menggunakan pasak yang/ndiperbuat daripada kayu sebagai paku dari tiang/nhinggalah atapnya. Jumlah tiang penegak istana/nialah 99 batang sebagai melambangkan 99 orang/njuak-juak hulubalang Negeri Sembilan./nIstana ini telah dijadikan muzium diraja/npada 14 Julai 1992. Sejak itu, istana ini telah/nditadbir oleh Jabatan Muzium Negeri Sembilan./nTerdapat pelbagai sudut pameran tentang keluarga/ndiraja Negeri Sembilan yang dipamerkan di sini./nSetiap ruang istana dikekalkan seperti asal bagi/nmenunjukkan fungsiruang tersebutseperti kamar/nberadu, balairong seri, dan galeri potret. Muzium/nini sentiasa dipelihara dengan baik sebagai/nwarisan sejarah kebudayaan Negeri Sembilan./n(Sumber: Diubah suai daripada Arkib Negara/nMalaysia)/nTahun Melawat Negeri Sembilan/nKunjungi Istana Seri Menanti/nAnjuran Jabatan Muzium Negeri Sembilan/nSila Hubungi: 07-123 4567/nEncik Akmal Ahmad/nwww.srimenanti.gov.my/nSudut Pameran Senjata/nSudut ini mempamerkan pelbagai senjata/nlama seperti keris, lembing, dan tombak./n9:00 pagi/nhingga/n5:30 petang/n128/nMembaca/nUniknya Istana Seri Menanti/nAKTIVITI/nBaca brosur tentang Istana Seri/nMenanti dengan sebutan, intonasi,/ndan nada yang sesuai./nTEROKA MINDA/nBandingkan dan bezakan Istana Seri/nMenanti dengan istana lain di Malaysia./nBahasa istana ialah laras bahasa yang digunakan/noleh kerabat diraja atau orang kebanyakan/n(rakyat)semasa berurusan dengan pihak istana./nContohnya, beradu, santap, bersiram, beta,/npatik, mencemar duli, dan mangkat./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n11/n3.2.1 129/nTarikh: 15 Ogos 20/nHari: Selasa/nMasa: 9:00 pagi hingga 12:00 tengah hari/nDirasmikan oleh: Pengetua, Sekolah Menengah Kebangsaan Sri Siantan/nPertandingan Permainan Congkak Peringkat Sekolah/nPeraturan Permainan Congkak/n• Dua orang pemain yang bertanding akan duduk/nsecara menghadap./n• Kedua-dua pemain akan memulakan permainan/nsecara serentak dengan mengambil semua buah/ndalam mana-mana rumah sendiri dan bergerak/nmengikut pusingan jam./n• Pemain tidak dibenarkan untuk melangkau atau/nKarangan Format Laporan/n• Tajuk ditulis dengan huruf besar pada setiap awal/nperkataan kecuali kata sendi nama dan kata hubung./n• Tajuk laporan digariskan./n• Tulis perenggan isi dan penutup laporan./n• Pengakuan pelapor dan tarikh ditulis sebaris./n• Tandatangan pada sebelah kiri laporan./n• Nama pelapor ditulis disebelah kiri dengan huruf besar./n• Nama dan jawatan pelapor ditulis di bawah nama/npelapor dan diakhiri dengan tanda noktah./nPERKASA ILMU/nMenulis/nCongkak/nAKTIVITI/n1. Tulis laporan tentang pertandingan/npermainan congkak./n2. Permainancongkakdapatmeningkatkan/nkemahiran matematik pemainnya./nJelaskan pendapat anda./nmemintas pihak lawan. Setiap kali tiba dirumah ibu sendiri,sebiji buah hendaklah dimasukkan tetapi tidak/nuntuk rumah lawan. Buah yang telah dimasukkan ke rumah ibu lawan menjadi kepunyaan pihak lawan./n• Genggaman yang mengandungi buah terakhir mestilah dilepaskan dahulu sebelum mengambil buah/nyang ada di rumah tersebut dan kembali menapak./n• Pemain dikira mati giliran menapak jika buah akhir masuk ke mana-mana rumah kosong./n• Pemain lawan akan mendapat giliran menapak kecuali jika naik rumah, maka pemain hidup boleh/nmeneruskan permainan semula. Pemain hanya boleh menikam setelah melalui kampung lawan./n• Mana-mana rumah yang terbakar tidak boleh ditandakan. Baki buah disimpan di rumah ibu sendiri./nBuah yang masuk ke rumah terbakar hendaklah dibawa menapak semula./n• Pemain yang memiliki buah congkak terbanyak dikira sebagai pemenang. Sekiranya jumlah buah/ncongkak sama banyak, maka pemain dengan jumlah kampung terbakar paling banyak dikira kalah./nT/nE/nM/nA/n11/n130/nPerjalanan dari Kuala Lumpur ke Cherating/nmengambil masa hampir dua jam. Suraya tidak sabar-sabar ingin/nbertemu dengan Mak Cik Senah, ibu saudaranya itu. Dia ingin/nmenghabiskan cuti persekolahannya di Cherating yang terkenal/ndengan keindahan pantainya. Ibu dan ayah sudah maklum. Suraya/nsuka melihat kepantasan jari-jemari Mak Cik Senah menganyam/ntikar mengkuang yang berwarna-warni itu./n“Mak cik, nampaknya banyak tempahan tikar mengkuang bulan ini,” ujar Suraya sambil/nmemerhatikan Mak Cik Senah laju menyiat mengkuang berduri itu./nMakCik Senah menguntum senyum. Suraya pernah cuba untuk menyiat daun mengkuang/nitu tetapi jarinya tertusuk duri. Sejak itu, Mak Cik Senah tidak membenarkan Suraya/nmenyiat mengkuang lagi. Tikar mengkuang Mak Cik Senah memang terkenal di Cherating./nBukan sahaja orang tempatan yang membelinya malahan pelancong asing juga. Apabila/nada kelapangan, Mak Cik Senah akan membuat bekas bunga telur, beg, dan bakul daripada/nmengkuang. Ramai pelancong suka membeli bahan kraf tangan ini. Bengkel Mak Cik Senah/ntelah dikunjungi pelancong dari Eropah, Jepun, dan Timur Tengah./n“Senah! Oh, Senah!” tersentak Suraya mendengar laungan suara itu. Dia pasti itu suara/nMak Long Jah, isteri Penghulu Lazim./n“Oh, engkau Jah! Masuklah!” balas Mak Cik Senah./n“Sudah siap tikar yang aku pesan hari tu?” soal Mak Long Jah./n“Sudah, kelmarin lagi dah siap,” jawab MakCik Senah. MakCik Senah menyuruh Suraya/nmengambil tikarmengkuang berwarnamerah jambu dan hijau itu.MakLong Jahmenghulurkan/nwang RM120.00 kepada Suraya sambil tersenyum puas. Lumayan juga, fikir Suraya./n“Mak cik, nanti Su nak tolong warnakan daun mengkuang itu,” kata Suraya sambil/nmengunyah keropok lekor panas./n“Boleh, Su! Kamu juga boleh cuba menganyam tikar itu. Sayang sekali kalau seni/nmenganyam ini hilang begitu sahaja,” jelas Mak Cik Senah. Suraya mengangguk tanda setuju./nDia berazam untuk menyambung seni warisan anyaman tikar mengkuang nenek moyangnya./n(Ummi Solehah, 2016)/n130/nTikar Mengkuang/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nBincangkan/npersoalan dalam/ncerpen./nPokok mengkuang ialah sejenis tumbuhan yang/nhidup di kawasan berpaya. Daun mengkuang yang/ntirus dan panjang mempunyai banyak duri. Daun/nmengkuang dapat dijadikan tikar, bakul, bekas bunga/ntelur, beg, dan tudung saji. Kemahiran menganyam/nsangat penting untuk menghasilkan barangan kraf/ntangan yang cantik daripada daun mengkuang./nPERKASA ILMU/n4.1.1/nT/nE/nM/nA/n11/n5.1.4 131/nTarian piring merupakan seni tari yang dipelopori oleh masyarakat/nMinangkabau atau Minang, Sumatera Barat, Indonesia. Seni/ntari ini kemudiannya turut berkembang dan terkenal dalam/nkalangan masyarakat Minang yang berhijrah ke Tanah Melayu./nKebanyakan daripada mereka bermastautin di Negeri Sembilan/nseperti di Seremban, Kuala Pilah, dan Rembau. Biasanya, tarian/nini dipersembahkan dalam majlis perkahwinan atau majlis khas/nuntuk menyambut kedatangan tetamu. Tarian ini dinamakan tarian piring kerana penarinya/nmenggunakan piring ketika menari./nTarian ini boleh ditarikan secara berpasangan, lelaki dan perempuan ataupun sekumpulan/nlelaki sahaja. Penari akan bergandingan sambil mengatur langkah tarian mengikut alunan/nmuzik. Mereka akan menari secara beriringan bermula dengan gerakan perlahan yang/nsemakin melaju. Kemahiran penari menyebabkan piring yang dipegang tidak jatuh. Biasanya/nsemakin banyak latihan tarian dibuat,semakin baik persembahan tarian mereka.Adakalanya,/npenari akan melambung-lambungkan piring tersebut. Kemahiran menari sehingga tidak/nmenjatuhkan piring menarik perhatian penonton ditambah pula oleh penari yang tersenyum/nceria bagi menampakkan keyakinan semasa menari./nGerakan tarian ini menyerupai gerakan petani semasa bercucuk tanam dan menuai/npadi ketika musim padi menguning. Tarian ini juga melambangkan perasaan gembira dan/nkesyukuran para petani terhadap hasil tanaman yang diperoleh. Kebiasaannya, penari tarian/npiring akan memakai pakaian tradisional yang berwarna-warni. Warna terang seperti hijau/ndan merah menjadi pilihan agar kelihatan menarik./nTarian piring akan diiringi oleh pukulan gong dan rebana sahaja ataupun dengan/nmuzik saluang dan talempong atau/ncaklempong. Keunikan seni tarian/npiring telah mengangkat tarian ini/nsebagai salah satu warisan budaya/nNusantara yang perlu dikekalkan/ndaripada satu generasi kepada satu/ngenerasi yang lain./n(Sumber: www.heritage.gov.my//nwarisantidakketara,/nJabatan Warisan Negara)/n131/nAKTIVITI/nSenaraikan kata kerja/ntak transitif dan bina/ndialog berdasarkan/npetikan./nTatabahasa/nRentak Tarian Piring/nTerdapat banyak tarian tradisional/ndi Malaysia. Klasifikasikan tarian/ntradisional tersebut mengikut kaum/ndan ceritakan keistimewaannya./nT/nE/nM/nA/n11/n132/nMohan, Haliza, dan Ai Lin berkunjung ke Festival Kuih Tradisional di Kuala Lumpur./nSELAMAT DATANG/nKE FESTIVAL KUIH TRADISIONAL/n132/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/n1. Berbual berdasarkan bahan./n2. Tulis sebuah karangan tentang kebaikan mempromosikan/nkuih tradisional pada peringkat antarabangsa./nKuih Tradisional/nResipi Dodol/nBahan-bahan/n• 1 kg tepung pulut (diayak)/n• 1 liter santan/n• 2 liter air/n• 1 kg gula melaka/n• 100 gm gula pasir/nCara Masak/nMasak santan sehingga timbul minyaknya./nKemudian, masukkan tepung pulut dan/nkacau sehingga sebati./nTuang air secukupnya bersama gula/nmelaka dan gula pasir./nKacau adunan sehingga pekat dan bertukar/nwarnanya, kemudian angkat dan sejukkan./nPERKASA ILMU/n(Sumber: www.rasa.my)/nT/nE/nM/nA/n11/n12/nSukan dan rekreasi membentuk/ngaya hidup sihat/nObor Azam Menjulang/nCitra Nusa/n133/nMurid diberi pendedahan untuk berbual tentang kegiatan harian, membaca pantun, membina/nkerangka penulisan dengan menyenaraikan perenggan isi, melengkapkan maklumat diri,/nmenggunakan awalan dan akhiran kata nama, dan memahami serta mengapresiasi syair dan/nprosa dengan respons peribadi./nFokus/nSUKAN DAN REKREASI/nTema/n134/nMasyarakat mengamalkan gaya hidup sihat dengan berekreasi:/n134 1.4.1/nSihat Berekreasi/n23/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Berbual dengan rakan tentang aktiviti yang lasak dan mencabar berdasarkan gambar./n2. Secara berkumpulan, cari maklumat sukan lasak lain yang digemari oleh golongan remaja./n3. Bahagikan kelas anda kepada dua kumpulan. Buat satu perbahasan tentang tajuk “Aktiviti/nLasak Dapat Menyerlahkan Personaliti dan Membina Keyakinan Diri.”/nTubuh yang sihat diperoleh daripada gaya hidup sihat seperti/nbersenam, beriadah, mengamalkan pemakanan yang seimbang,/ndan menghindari perkara yang negatif./nPERKASA ILMU/nFlying fox/nPanjat tembok/nBerbasikal/nSukan permotoran/nMeluncur/nJasmani Cergas/nT/nE/nM/nA/n12/nUnit/n2.1.2 135/nPak Ajin membeli ikan,/nTerlihat unggas di pohon kerdas;/nGigih dan rajin dalam bersukan,/nJasmani cergas minda cerdas./nBurung belatuk di pohon turi,/nMematuk selesa di balik suria;/nSukan membentuk motivasi diri,/nDisiplin sentiasa cergas ceria./nNampak indah kemboja di jalan,/nBanyak dilihat menghias pusara;/nBersukan beriadah suatu amalan,/nMental sihat negara sejahtera./nTersusun indah bunga dahlia,/nBunga dilihat di Kuala Kemuju;/nSukan riadah amalan mulia,/nRakyat sihat negara maju./nBunga matahari hias sepekan,/nMata melihat dengan selesa;/nElak diri malas bersukan,/nAgar hidup sihat sentiasa./n(B.Liana, 2016)/n135/nPantun digunakan sebagai wahana yang mengandungi maksud yang tersirat. Pantun digunakan untuk/nmemberikan nasihat, kiasan, penghargaan, sindiran, dan jenaka kepada masyarakat. Pantun turut/ndilagukan sebagai hiburan./nPERKASA ILMU/nMembaca/nBadan Cergas Minda Cerdas/nAKTIVITI/n1. Lafazkan pantun dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./n2. Jelaskan maksud bagi setiap/nrangkap pantun. T/nE/nM/nA/n12/nIMBAS SAYA/n136 3.4.1/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada pengacara majlis,/npanel hakim, guru-guru, dan rakan-rakan yang saya hormati/nsekalian. Hadirnya saya di pentas yang indah ini bertujuan/nuntuk menyampaikan syarahan yang bertajuk, “Rekreasi/nDapat Memberikan Manfaat kepada Masyarakat”./nHadirin sekalian,/nRekreasi atau riadah ialah kegiatan yang menyeronokkan, yang boleh menyegarkan badan/ndan melapangkan fikiran melalui istirahat dan aktiviti yang menghiburkan hati. Oleh itu,/nmasyarakat hari ini tidak boleh menjadikan kesibukan bekerja sebagai alasan untuk tidak/nberekreasi. Kita akan memperoleh pelbagai manfaat apabila melakukan aktiviti rekreasi./nAktiviti seperti berjoging, berbasikal, dan mendaki gunung boleh menyihatkan tubuh/nbadan. Hal ini dikatakan demikian kerana, apabila kita beriadah, kadar lemak yang terkumpul/ndi dalam badan dapat dikurangkan. Badan kita akan berpeluh. Apabila badan kita sihat,/npenyakit berbahaya seperti penyakit jantung, kencing manis, dan darah tinggi dapat dihindari,/nbak kata pepatah Melayu, mencegah lebih baik daripada mengubati./nHadirin sekalian,/nSelain itu, aktiviti riadah yang dilakukan pada setiap hujung minggu juga mampu menjadi/npemangkin untuk mengurangkan tekanan perasaan atau stres dalam diriseseorang. Keletihan/ndan bebanan kerja yang berterusan menyebabkan seseorang menghadapi kemurungan, lesu,/ndan tidak bersemangat. Hal ini secara tidak langsung menyebabkan prestasi kerja merosot/ndan mengundang pelbagai impak negatif seperti mendapat teguran daripada pihak atasan,/ndilucutkan jawatan, dan sebagainya. Oleh itu, kita perlu menenangkan fikiran dengan/nmelakukan aktiviti riadah./nKebanyakan ibu bapa pada zaman sekarang sibuk bekerja menyebabkan masa untuk/nbersama-sama dengan anak-anak begitu terhad. Oleh itu, aktiviti riadah yang dilakukan/nbersama-sama dengan keluarga dapat mengeratkan hubungan kekeluargaan. Semasa beriadah,/nibu bapa boleh menasihati anak-anak tentang nilai murni dalam kehidupan sehari-hari./nHadirin sekalian,/nAkhir kata, kita perlu mempunyai kesedaran tentang kepentingan berekreasi.Amalkan aktiviti/nberekreasi dalam kehidupan sehari-hari. Negara yang maju lahir daripada masyarakat yang/nsihat dan cergas./nSekian, terima kasih./n136/nMenulis/nManfaat Berekreasi/nAKTIVITI/nTulis kerangka penulisan/nberdasarkan teks./nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, bagaimanakah kita/nboleh menangani masalah stres melalui/naktiviti berekreasi?/nT/nE/nM/nA/n12/n4.1.2 137/nDengarlah anakku ibu berpesan,/nRiadah dan sukan janganlah bosan,/nKesibukan kerja bukan alasan,/nAgar hidupmu sihat berwawasan./nAyuh anakku banyakkan riadah,/nAgar hidupmu menjadi mudah,/nJika kesihatan tidak diendah,/nPenyakit hinggap pasti kaugundah./nLakukan riadah setiap masa,/nPerkara yang sukar menjadi biasa,/nTiba waktu kaupasti selesa,/nHidupmu ceria juga sentosa./nBersukan anakku janganlah malas,/nRiadah juga usah kauculas,/nLapangkan hatimu hendaklah ikhlas,/nAmalan baik pasti dibalas./nKesihatan itu pelindung diri,/nBagaikan kebun berpagar duri,/nRekreasi dan riadah setiap hari,/nBadan kausihat tanpa sedari./n(B.Liana, 2016)/n137/nTEROKA MINDA/nCadangkan cara-cara untuk menyedarkan/nmasyarakat akan kepentingan berekreasi./nSyair Pesan Ibu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Lagukan syair di bawah dengan nada dan intonasi yang sesuai./n2. Tulis dan jelaskan maksud syair./nMasyarakat Malaysia kini mempunyai kesedaran/ntentang kepentingan mengamalkan gaya hidup/nsihat. Jelaskan tanggungjawab setiap anggota/nkeluarga dalam usaha menjaga kesihatan diri/ndan keluarga./nT/nE/nM/nA/n12/n138 5.3.1/nHari Sukan Negara diadakan bertujuan untuk/nmenggalakkan rakyat supaya sentiasa bersukan./nApabila aktiviti sukan dijadikan amalan, rakyat/nakan sihat dan produktiviti akan meningkat./nIkutilah perbualan antara Nani dengan Idlan/ntentang manfaat Hari Sukan Negara./nIdlan, siapakah/ngolongan yang disasarkan/nuntuk menyertai Hari/nSukan Negara?/nSaya mahu/nmenyertai acara/nbalapan. Awak/npula bagaimana?/nApakah/nmanfaat yang/ndiperoleh apabila/nmenyertai Hari/nSukan Negara,/nIdlan?/nSaya mahu menjadi/nsukarelawan. Hari tersebut/ndapat menyatukan semua bangsa/ndan agama. Patriotisme bersemi/ndalam sukan. Olahragawan dan/nolahragawati turut mengambil/nbahagian./nNegara bukan sahaja dapat/nmemperluas jaringan ekonomi melalui/npembangunan industrisukan, malah/nrakyat dapat meningkatkan rangkaian/npengetahuan sukan mereka./nPeserta yang terlibat/ndalam Hari Sukan Negara/nialah murid, pesara, pekedai,/npetani dan seluruh sektor/nawam, sektor swasta serta/nOrang Kurang Upaya./nApakah aktiviti/nyang akan dijalankan/npada hari tersebut?/nSaya dimaklumi/nbahawa Munir ialah juruacara/npada hari tersebut. Dia merupakan/nmahaguru dalam bidang/npengacaraan di tempat kita. Jika/nbegitu, kita mesti menyertai/nprogram ini!/nAktiviti berdasarkan/n3M, iaitu mudah, murah/ndan menarik./n138/nTatabahasa/nHari Sukan Negara/nAKTIVITI/nKenal pasti imbuhan awalan dan/nimbuhan akhiran berdasarkan dialog./nT/nE/nM/nA/n12/n1.4.2 139/nRiana telah mendapatkan maklumat diri/nDr. Hajah Mastura binti Johar, jurulatih/naerobik kebangsaan./nTentang Saya/n• Jurulatih aerobik sukan berprestasi tinggi, iaitu gimnastik/naerobik peringkat antarabangsa./n• Jurulatih pasukan aerobik negara ke Sukan Asia Tenggara/n(Sukan SEA) di Manila dan di Bangkok./n• Ketua Jurulatih (Master Trainer) Majlis Kecergasan/nKebangsaan (NFC)./n• Naib Presiden Jawatankuasa Teknikal untuk “Aerobik/nGimnastik”, Persekutuan Gimnastik Malaysia./n• Pengarah Regim Kecergasan “Stick2Stix” untuk Women Sport/nand Fitness Foundation Malaysia (WSFFM)./n• Terlibat dalam kecergasan aerobik, program rekreasi, dan sukan/npada peringkat kebangsaan dan antarabangsa./nTentang senamrobik/n• Pergerakan kumpulan otot kecil kepada otot besar yang berterusan untuk suatu jangka/nwaktu mengikut rentak muzik./n• Senaman yang mengaktifkan sistem jantung dan paru-paru dan menjadikan organ/ntersebut bekerja lebih kuat daripada keadaan asal./nFaedah senamrobik/nMeningkatkan kecekapan sistemperedaran darah,mencegah osteoporosis,mewujudkan/nsistem imunisasi yang kuat, mengurangkan kandungan lemak di dalam badan, serta/ndapat meningkatkan produktiviti kerja./n(Sumber: Dr. Hajah Mastura binti Johar)/nSenamrobik/n24/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nMain peranan dengan menemu bual Dr. Hajah/nMastura binti Johar atau tokoh lain./nArena sukan mampu memupuk semangat/nmuhibah dan perpaduan. Huraikan./nCergas Aktif/nT/nE/nM/nA/n12/nIMBAS SAYA/nUnit/n140 2.2.1/nSukan berkuda ialah sukan yang mengasah kemahiran menunggang kuda oleh penunggangnya./nSukan ini mewujudkan persefahaman antara manusia dengan kuda. Hal ini dikatakan/ndemikian kerana penunggang kuda perlu bijak mengawal emosi diri dan kuda di hadapan/nkhalayak. Terdapat acara sukan yang melibatkan aksi berkuda seperti balet kuda, lompat/npalang, menunggang kuda jarak jauh, dan polo./nAksi balet kuda memerlukan keupayaan kuda mempersembahkan pergerakan badan/nyang menarik. Ciri-ciri persembahan kuda yang baik berdasarkan kekerapan dan kebebasan/npergerakan kuda, keanjalan langkah kuda, dan keinginan kuda bergerak ke hadapan./nSelain itu, aksi berkuda lompat palang memerlukan penunggang yang mahir/nmenunggang kuda, melompat halangan, atau melakukan aktiviti lombol. Penunggang kuda/nperlu yakin kerana perasaan takut akan menyebabkan kuda tertekan sehingga mengganggu/npergerakan kuda. Penunggang yang baik mestilah cekap mengawal kuda untuk bergerak,/nberlari, dan berhenti./nDi samping itu, acara menunggang kuda jarak jauh pula memerlukan kuda yang lasak./nPerkara ini penting kerana kuda memerlukan stamina dan kemampuan semula jadi. Kuda yang/ndilatih untuk ditunggang dinilai berdasarkan gaya dan kebolehan kuda dan penunggangnya./nSukan berkuda dapatmelatih pemainmengimbangkan diri,meregangkan otot, danmembaiki/npergerakan otot seluruh badan. Selain itu, amalan menunggang kuda dapat mempertingkatkan/nkecekapan otak kiri kerana penunggang perlu peka dan tangkas terhadap persekitaran./n140/nMembaca/nMelompat Lebih Jauh/nAKTIVITI/n1. Berikan maksud perkataan yang berwarna merah dengan merujuk/nkamus dan glosari./n2. Bina ayat dengan perkataan tersebut bagi menjelaskan maksudnya./nQabilAmbak bin Mahamad Fathil ialah anak kelahiran Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur yang mula/nberkecimpung dalam sukan berkuda sejak berusia 10 tahun. Pada tahun 2001, beliau menjuarai liga Piala/nDunia Asia Tenggara dan dianggap sebagai penunggang kuda termuda yang memenangi pertandingan/ntersebut. Beliau juga merupakan atlet lelaki terbaik dalam Sukan SEA ke-21, dan penerima anugerah/nMalaysian Olympian 2001. Beliau berjaya mempertahankan kejuaraan dalam Sukan SEA pada tahun/n2001, 2005, dan 2007./n(Sumber: www.qabilambak.com)/nPERKASA ILMU/nCadangkan langkah-langkah untuk mempopularkan sukan/nberkuda agar dapat disertai oleh masyarakat tanpa mengira/nperingkat usia, status mahupun bangsa./nT/nE/nM/nA/n12/n3.3.1 141/nMenulis/nBintang Negara/nAKTIVITI/nTulis maklumat/ndiri tokoh dalam/nperenggan dengan/nmenggunakan/nayat yang/ngramatis./nDua orang atlet negara yang turut memperoleh/npingat emas dalam Sukan Paralimpik 2016 di Rio/nde Janeiro, Brazil ialah Muhammad Ziyad bin/nZolkefli dalam acara lontar peluru F20 danAbdul/nLatif bin Romly dalam acara lompat jauh T20./nSiti Noor Radiah binti Ismail pula memenangi/npingat gangsa dalam acara lompat jauh T20./nPERKASA ILMU/n27 September 1987/nBiodata Pencapaian/nDorongan/nHarapan/nCabaran/nLahir di Kampung/nSertik, Karak, Pahang/nMinat yang mendalam/nIbu bapa dan keluarga/nJurulatih/nTerus memperoleh/nkejayaan dan/nmengharumkan nama/nnegara/nTidak mudah/nmengalah Membesar di Padang/nBesar, Perlis/nIbu bernama Lailah/nbinti Salleh/nBapa bernama/nMohamad Puzi bin/nMat Isa/nEmas acara olahraga100 meter,/nkategori T36 dalam Kejohanan/nOlahraga Dunia IPC 2015 di/nDoha, Qatar/nTidak menjadikan/nkekurangan fizikal/nsebagai halangan/nEmas acara olahraga lompat/njauh, perak acara 100 meter/ndan 200 meter kategori T36/ndalam Sukan Para Asia 2014/ndi Incheon, Korea Selatan/nEmas acara olahraga 100 meter/nkategori T36 dalam Sukan/nParalimpik 2016 di Rio de/nJaneiro, Brazil/nEmas acara olahraga 100 meter/ndan 200 meter kategori T36/ndalam Sukan Para ASEAN/n2015 di Singapura/nMohamad Ridzuan bin Mohamad Puzi/nTEROKA MINDA/nPilih seorang tokoh/nsukan yang anda/ntahu dan tuliskan/nmaklumat tokoh/ntersebut./nSekolah Pendidikan/nKhas di Bukit Dumar/nRia, Lancang, Pahang/n(Sumber: Temu bual dengan/nMohamad Ridzuan bin Mohamad/nPuzi dan Majlis Sukan Negara, 12/nFebruari 2016, dan akhbar Berita/nHarian, 17 September 2016)/nT/nE/nM/nA/n12/n142 4.1.3/nMatahari telah condong sedikit ke arah barat menandakan/nhari sudah petang. Sekumpulan murid kelihatan berlari-lari/nmengelilingi padang sekolah. Hari ini ada latihan bola sepak./nAzizan tidak berlatih. Dia hanya berdiri di tepi padang./n“Bilakah perlawanan pasukan bawah 15 tahun, Din?”/nSoal Cikgu Rosman kepada Cikgu Nordin sebaik-baik sahaja/nCikgu Nordin menghampirinya dan Azizan./n“Minggu depan,” jawab Cikgu Nordin, ringkas./nAzizan sungguh kecewa. Dia pasti tidak dapat bermain dalam perlawanan itu nanti./n“Janganlah kecewa,Azizan. Kita tak boleh nak mengelakkan perkara yang sudah berlaku,”/nkata Cikgu Azizan. “Tentu ada hikmah di sebalik kecederaan kaki awak,” kata beliau lagi./n“Janganlah kecewa, Azizan,” celah Cikgu Rosman pula. “Perlawanan ini bukanlah/nperlawanan persahabatan yang terakhir,” katanya lagi untuk memujuk Azizan./nAzizan sekadar tersenyum nipis. Apalah gunanya menjadi ketua pasukan kalau sekadar/nmenonton perjuangan rakan-rakan sepasukan di tepi padang./n“Cikgu, bolehkah saya berada bersama-sama dengan pasukan walaupun saya tidak dapat/nbermain?” Soal Azizan./n“Ya, sudah tentu boleh,” kata Cikgu/nNordin. “Awak boleh memperhatikan strategi/nperlawanan pihak lawan dan merangka/nperubahan strategi pasukan awak nanti,” kata/nCikgu Nordin./n“Awak boleh bertindak sebagai pengurus/npasukan,” celah Cikgu Rosman. “Walaupun/nawak tak boleh bermain bola, awak boleh/nmemainkan peranan yang lain,” kata beliau/nlagi. “Main tetap main. Lawan tetap lawan,”/nsambungnya menyuntik semangat juang/nAzizan./n“Ya, main tetap main, lawan tetap lawan,”/nbisik hati kecil Azizan, penuh semangat./nPerkara yang penting ialah kejayaan dalam/nperjuangan. Dia tidak relamelihat pasukannya/ndikalahkan oleh pihak lawan./n(Dipetik dan diubah suai daripada novel/nZizan atau Zidane:/nPasukan Paling Top karya Alias Derais,/nKarnaDya Solutions Sdn. Bhd.)/n142/nHikmah dan Cabaran/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nKenal pasti pengulangan/nkata dan singkatan kata/ndalam petikan./nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, cari maklumat/ntentang sejarah bola sepak negara/ndan perkembangan sukan ini/nsehingga sekarang./nT/nE/nM/nA/n12/n5.2.1 143/nSukan memanah telah menjadi aktivitirekreasi yang popular dalam kalangan masyarakat pada/nmasa ini.Anak-anak muda mula berjinak-jinak dalam sukan ini. Disekolah-sekolah juga sukan/nini telah diperkenalkan. Tujuannya adalah untuk mencungkil bakat baharu yang berpotensi./nTerdapat beberapa perkara yang perlu diberikan perhatian dalam sukan memanah ini./nPertama, teknik dan strategi semasa memanah. Pemanah perlulah berhati-hati ketika/nhendak menarik busursebelum dilepaskan. Pandangan mestilah tajam dan fokus pada papan/nsasaran. Pemanah tidak boleh terburu-buru untuk melepaskan busur tersebut. Pemanah/nmestilah berada dalam keadaan tenang dan tidak terganggu bagi memastikan panahan/nmereka tidak tersasar./nKedua, latihan intensif. Pemanah perlu menjalani latihan intensif agar kemahiran/nmemanah dapat ditingkatkan. Latihan memanah ini harus dilakukan secara berulang-ulang/nataupun berkali-kali sehingga pemanah betul-betul serasi dengan teknik memanahnya./nLatihan intensif ini juga dapat mengelakkan pemanah daripada mendapat kecederaan semasa/nbertanding. Hal ini berlaku demikian kerana sukan memanah memerlukan kekuatan pada/notot-otot tangan./nKetiga, undang-undang sukan memanah. Pemanah mampu menguasai sukan ini jika/nmereka mengetahui dan memahami undang-undang/nyang ditetapkan. Hal ini penting bagi memastikan/npemanah dapat menyusun strategi mereka untuk/nmendapatkan mata yang lebih tinggi, seterusnya/nmemenangi sesuatu pertandingan./nKesimpulannya, ketiga-tiga perkara di atas/nmembantu individu yang ingin menjadi pemanah/nberwibawa. Penganjuran kejohanan sukan memanah/ntempatan yang sering diadakan dapat dijadikan/nlandasan untuk mempersiapkan bakat baharu sukan/nmemanah negara di pentas antarabangsa./nAsyraf Sabry merupakan setiausaha kelab/nmemanah di sekolahnya. Beliau telah pergi/nke pejabat Persatuan Memanah Kebangsaan/nMalaysia (PMKM) untuk mendapatkan/nmaklumat tentang sukan ini bagi kegunaan/nanggota kelab memanah beliau./n143/nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, bandingkan dan bezakan sukan memanah/ndengan sukan menembak dalam bentuk peta pemikiran./nAKTIVITI/nCari kata ganda yang terdapat dalam/npetikan dan bina ayat menggunakan kata/nganda tersebut./nTatabahasa/nSukan Memanah/nT/nE/nM/nA/n12/n144/nAtlet perlu/nmengambil makan/nikut sukat yang/nsesuai./nAtlet olahraga/nmemerlukan minum/nyang khas untuk/nmemberikan tenaga./nAhli sukan perlu/nmengurangkan/npengambilan sup/nkrim./nProtein dan karbohidrat/nperlu diambil dalam masa/n30 minit selepas latih./nBuah-buahan/ndijadikan sebagai/nganti snek./nProtein dapat membentuk/nantibodi untuk melawan/njangkit penyakit./nKejayaan atlet bergantung/npada persiapan mental,/nfizikal, dan makanan gizi./nPengambilan banyak/nprotein tetapi tidak/nsenam akan menukarkan/nlebih protein jadi lemak./n144/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/nBerikan imbuhan awalan/ndan akhiran bagi perkataan/nyang sesuai dalam bahan./nPemakanan untuk Kesihatan/nTEROKA MINDA/nSecara berpasangan, nyatakan manfaat/namalan pemakanan bagi ahli sukan./nJadual Keperluan Kalori/nGender Kalori yang diperlukan dalam sehari/n2000 – 2500 kalori/n1600 – 2000 kalori/n(Sumber: pmr.penerangan.gov.my)/nLelaki/nWanita T/nE/nM/nA/n12/n145/nPerindustrian Pemacu/nNegara Maju/n13/nMalaysia menjadi hab makanan/nantarabangsa/nMurid memperoleh pelbagai pengetahuan tentang perindustrian negara dan usaha-usaha/nmengantarabangsakannya. Murid dapat meningkatkan pengetahuan kosa kata melalui pelbagai/nmaklumat yang berkaitan dengan produk halal di pasaran, pensijilan halal, Industri Kecil dan/nSederhana (IKS), industri automobil negara, e-usahawan, e-dagang, dan sebagainya./nFokus/nPENGANTARABANGSAAN/nINDUSTRI NEGARA/nTema/n146 1.4.3/nAmer Danial dan rakan-rakan telah pergi ke Ekspo Cita/nRasa Antarabangsa di Bukit Jalil pada hujung minggu/nlepas. Dia berasa sungguh gembira kerana berpeluang/nuntuk menimba pengalaman yang sangat berharga./n• Ekspo terbesar di dunia/n• Gerai dan ruang pameran/n• Produk tempatan dan luar negara/n• 20 buah negara luar turut serta/n• Promosi produk/n• Sambutan meriah/n• Pelbagai lapisan masyarakat/n• Pengunjung antarabangsa/n• Mengenali produk makanan,/nkesihatan, dan kosmetik/n146/n25/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nCeritakan pengalaman anda/nbersama-sama dengan rakan/nanda semasa berada di ekspo/ntersebut./nCita Rasa Antarabangsa/nTEROKA MINDA/nCadangkan beberapa produk makanan tempatan yang/nboleh dipasarkan pada peringkat antarabangsa dan/njelaskan keistimewaannya./nMalaysia Hab Industri Makanan/nT/nE/nM/nA/n13/nUnit/n2.2.2 147/nDamia terlihat paparan kuih bakar/nkemboja Puan Mas di Facebook. Damia/ncuba berkomunikasisecara santai dengan/nPuan Mas melalui Facebook. Puan Mas/nmerupakan pengusaha Industri Kecil dan/nSederhana (IKS) di Banting, Selangor./n147/nDamia: Puan Mas, kami murid Sekolah Menengah Kebangsaan Impian Jaya, bercadang untuk membuat/nlawatan ke kilang milik Puan Mas./nPuan Mas: Oh, bagus tu! Apakah tujuan lawatan ini, Damia?/nDamia: Kami mahu melihat proses pembuatan kuih bakar kemboja di kilang Puan Mas. Puan Mas sendiri/npernah mendapat anugerah tokoh IKS. Perniagaan Puan Mas juga sangat maju./nPuan Mas: Terima kasih, Damia. Bilakah Damia bercadang untuk datang melawat ke sini?/nDamia: Bulan depan, Puan Mas. Boleh saya tahu prosedur untuk membuat lawatan ke sana?/nPuan Mas: Damia perlu hantarkan surat permohonan ke pejabat urusan kami. Sebaik-baiknya, gunakan surat/nrasmi sekolah ya./nDamia: Baiklah. Boleh saya dapatkan alamat pejabat urusan Puan Mas?/nPuan Mas: Damia boleh dapatkannya di blog saya. Ada tertera di bahagian atas blog tersebut. Dalam blog tersebut/njuga telah saya kongsikan peta lokasi Google kilang kami agar pengunjung mudah datang ke sini./nNombor telefon saya juga ada tertera di situ./nDamia: Oh, begitu! Baiklah Puan Mas. Bilakah hari/nyang sesuai untuk kami ke sana?/nPuan Mas: Saya cadangkan Damia dan rombongan/nsekolah datang pada hari bekerja. Kalau pada/nhujung minggu kilang agak sesak dengan/npengunjung yang lain./nDamia: Baiklah, terima kasih, Puan Mas. Nantisaya/nmaklumkan butiran lawatan kami melalui/nsurat rasmi sekolah./nPuan Mas: Sama-sama. Baiklah, Damia. Saya tunggu/nsurat rasmi daripada pihak sekolah Damia./nJumpa lagi nanti./nMembaca/nIndustri Kecil Kuih Bakar Kemboja/nAKTIVITI/n1. Baca dan lakonkan dialog di bawah./n2. Anda dan rakan sekelas anda bercadang untuk/nmengadakan lawatan ke IKS. Sediakan surat/npermohonan lawatan tersebut./nHuraikan kebaikan menjalankan/nperniagaan melalui Facebook./nTEROKA MINDA/nCadangkan cara-cara lain untuk/nmendapatkan maklumat tentang IKS./nT/nE/nM/nA/n13/n148 3.4.2/nTeh/nHerba/nJus/nHerba/nKapsul/nHerba/nKrim/nHerba/nJus/nMinuman/nProduk herba kini tidak hanya tertumpu pada makanan,/nmalahan tertumpu juga pada produk kesihatan dan/nkecantikan. Durian belanda atau nama saintifiknya/nAnnona muricata merupakan antara tanaman yang/nbanyak digunakan untuk menghasilkan pelbagai jenis/nproduk herba./n148/nAKTIVITI/n1. Tulis perenggan/npendahuluan berdasarkan/nbahan./n2. Senaraikan buah/ntempatan lain yang dapat/ndikomersialkan, kemudian/nnyatakan kelebihannya./nMenulis/nIndustri Herba/nDurian belanda mampu merawat dan mencegah seseorang daripada risiko mendapat penyakit kanser./nDaun durian belanda yang dijadikan serbuk teh untuk diminum, dipercayai dapat merawat sakit/nkerongkong. Akar, kulit, dan daunnya juga boleh mengubati penyakit kencing manis. Minyak yang/nterhasil daripada daun atau buahnya yang masih muda jika dicampurkan dengan minyak zaitun dapat/ndigunakan untuk mengatasi masalah sakit sendi dan sengal-sengal badan./n(Sumber: www.khasiatherba.com)/nPERKASA ILMU/nJelaskan kelebihan/nperubatan tradisional/nberbanding dengan/nperubatan moden./nT/nE/nM/nA/n13/n4.2.1 149/nFariza dan ibunya pergi ke gerai kesihatan/ndan kecantikan di Bazar Cita Rasa Herba/nTradisi Antarabangsa di Putrajaya. Di sana,/nFariza telah membaca brosur yang berkaitan/ndengan produk perubatan herba./nHerba Tradisi/nKemunculan produk herba di pasaran hari iniseperti cendawan/ntumbuh selepas hujan. Hal ini membuatkan produk perubatan/ndan herba semakin mendapat tempat di hati pengguna./nPengusaha-pengusaha yang bijak bagaikan pendeta, sepantas/nkilat mencipta pelbagai bahan berasaskan herba untuk/nmenghasilkan produk perubatan secara komersial, terutamanya/nyang melibatkan kecantikan dan kesihatan demi mendapatkan/nkeuntungan yang berlipat ganda./nTahukah anda?/nSejak turun-temurun lagi, pemakanan herba telah pun menjadi/namalan untuk mengatasi segala masalah kesihatan mahupun/nkecantikan. Hari ini, terdapat banyak produk penjagaan diri/nseperti bedak muka yang dapat menjadikan kulit muka halus/nmacam baldu. Begitu juga dengan penghasilan losen herba yang/nmembolehkan kulit kelihatan lembut dan gebu seperti kapas./nSelain itu, terdapat juga syampu-syampu rambut berasaskan/nherba digunakan khas untuk rambut yang ikal seperti mayang./nBau-bauan syampu ini pula harum seperti bunga. Pengguna/nkian menerima produk perubatan dan herba halal ini sebagai/npilihan terbaik mereka. Oleh sebab produk inisemakin diyakini,/npasarannya kini bukan sahaja tersebar luas di dalam negara/nmalah pada peringkat antarabangsa./nDaun pandan/n(Pandanus/nodorus)/nDaun sirih/n(Piper betle)/nLimau nipis/n(Citrus aurantifolia)/nPegaga/n(Centella asiatica)/nPudina/n(Mentha arvensis)/n149/nCantik, Sihat, dan Bermutu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Fahami dan senaraikan perbandingan/nsemacam daripada teks di bawah./n2. Cipta iklan dengan menggunakan/nperbandingan semacam./n10 jenis herba yang berpotensi untuk dikomersialkan ialah tongkat ali, pegaga, mengkudu, dukung anak,/nkacip fatimah, halia, misai kucing, hempedu bumi, mas cotek, dan limau purut./nPERKASA ILMU/n(Sumber: Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani)/nT/nE/nM/nA/n13/n150 5.4.1/nAKTIVITI/nFahami dan senaraikan frasa nama yang/nterdapat dalam petikan, kemudian bina/nayat bagi menjelaskan maksudnya./nTatabahasa/nSuci dan Bersih Tanpa Sempadan/nMuhaimin berpeluang untuk menonton sebuah/nprogram bual bicara di kaca televisyen yang/nmembicarakan isu halal dan pemberian sijil halal./nWartawan: Masyarakat hari ini memerlukan satu penerangan yang tuntas daripada/nJabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) berkenaan dengan isu halal/ndan haram ini. Jadi,sejauh manakah JAKIM memberikan sijil halal kepada/npihak yang memohon?/nTuan Sahlan: Pensijilan halal hanya dilakukan oleh JAKIM dan Jabatan Agama Islam/nNegeri./nWartawan: Bagaimanakah pula dengan prosesnya?/nTuan Sahlan: Apabila menerima permohonan, kami, pegawai jabatan agama, akan/nmeneliti permohonan tersebut sehingga akar umbi./nWartawan: Maksud tuan?/nTuan Sahlan: Maksud saya, kami mengambil kira sumber produk yang diambil, termasuk/nbahan atau ramuan yang digunakan untuk memasaknya. Keadaan kilang/njuga penting, iaitu mesti bersih dan suci. Boleh saya teruskan?/nWartawan: Silakan, tuan./nTuan Sahlan: Sebenarnya, perkara yang kami tekankan ialah kod pakaian dan pekerjaan/nberlandaskan Islam. Oleh itu, semua pekerja perlu mematuhi peraturan/nyang ditetapkan./nWartawan: Bagaimanakah pula pihak tuan menolak sesuatu permohonan itu?/nTuan Sahlan: Pihak kami menolak sesuatu permohonan jika premis tersebut tidak/nmempraktikkan amalan penyembelihan secara Islam mahupun tidak/nmenyediakan makanan yang sewajarnya kepada binatang ternakan tersebut./nWartawan: Terima kasih, Tuan Sahlan. Sebelum saya mengakhiri wawancara kita pada/npagi ini, apakah yang ingin tuan katakan tentang pensijilan halal ini?/nTuan Sahlan: Kita rakyat Malaysia perlu berbangga kerana kini Pensijilan Halal Malaysia/ntelah dikenali di seluruh dunia./nPada pendapat anda, mengapakah sijil halal/npenting bagi sesebuah kedai makanan atau/nproduk yang dipasarkan?/n(Sumber: Diubah suai daripada Sinar Online,/n22 Jun 2014)/nT/nE/nM/nA/n13/n1.5.1 151/nIndustri automobil negara semakin berkembang maju/ndan mendapat sambutan yang baik daripada masyarakat./nFasa pertama/n• Lakaran dan model skala/n• Reka bentuk kejuruteraan/n• Penghasilan prototaip dan pengujian/nFasa kedua/n• Pembuatan komponen/n• Proses cantuman dan kimpalan/n• Proses tahan karat dan mengecat/nFasa keempat/n• Pemeriksaan kualiti/n• Pemeriksaan prapenghantaran/nFasa ketiga/n• Memasang enjin/n• Memasang komponen/n26/nMendengar dan Bertutur/nIndustri Automobil Negara AKTIVITI/nKemukakan soalan berdasarkan/nmaklumat yang diberikan./nAyat Tanya/n1. Tanpa Kata Tanya/nContoh: Encik Zulkifli pengurus syarikat itu?/n2. Dengan Unsur Tanya/n• Dengan Kata Tanya – Contoh: Harga barang ini berapa?/n• Dengan Kata Ganti Nama Diri Tanya – Contoh: Benda itu apa?/n• Dengan Frasa Sendi Nama Tanya – Contoh: Hasya hendak ke mana?/nAyat Tanya Susunan Songsang berlaku apabila predikat dalam ayat tanya biasa dikedepankan untuk/nmemberikan tekanan yang berlainan. Bahagian predikat ayat yang dikedepankan itu boleh menerima/npartikel -kah. Contoh: Nama kamu siapa? / Siapakah nama kamu?/nUsahawan Berwibawa/nT/nE/nM/nA/n13/nTEROKA MINDA/nHuraikan langkah-langkah untuk/nmeningkatkan penjualan kereta/nnasional ke luar negara./nUnit/n152 2.2.3/nSalam sejahtera dan salam teknologi industri.Yang dihormatisaudara pengerusi majlis, panel/nhakim yang adil lagi bijaksana, penjaga masa yang tidak alpa akan setiap detik waktunya,/npara peserta yang saya kagumi, serta hadirin yang saya kasihi. Tajuk syarahan saya pada/nhari ini ialah “Kelebihan Malaysia Sebagai Pemangkin Sektor Perindustrian”./nHadirin yang saya hormati,/nKita tidak boleh menyangkal bahawa Malaysia sememangnya mempunyai banyak/nkelebihan dalam menjanakan sektor perindustrian. Saya katakan begini kerana kemerosotan/ndalam sumbangan komoditi utama sepertisektor pertanian, pembalakan, dan perlombongan/nbijih timah sedang berlaku kini. Keadaan ini telah memberikan peluang kepada sektor/nperkilangan, terutama sektor pembuatan untuk terus berkembang pesat./nSektor perkilangan ini juga berkembang kerana adanya promosi, galakan kerajaan dan/ninsentif lain seperti pelaburan, pemberian taraf perintis, dan zon perdagangan bebas. Hal/nini telah membawa kepada peningkatan taraf kemudahan asas dan perkhidmatan. Melalui/ngalakan ini, pelaburan dari dalam dan luar negara kian meningkat bagi sektor perkilangan./nHal ini memberikan sumbangan yang besar kepada negara./nHadirin yang saya kasihi,/nAkhir kata, dapatsaya rumuskan disini bahawa Malaysia sememangnya bertuah kerana/npersekitaran yang ada membantu dan menjadi pemangkin kepada perkembangan pesat dalam/nbidang perindustrian. Sekian, terima kasih./nMembaca/nPemangkin Perindustrian di Malaysia/nAKTIVITI/n1. Anda dikehendaki membaca teks/nsecara luncuran dan imbasan,/nkemudian nyatakan faktor-faktor yang/nmenyumbang kepada perkembangan/nsektor perindustrian di Malaysia./n2. Cari maklumat dan bincangkan/nsumbangan industri perkilangan dalam/nmeningkatkan ekonomi negara./nBenih durian tolong semaikan,/nBertambah yakin jika bertunas;/nSyarahan perindustrian saya hulurkan,/nMenjadi pemangkin kupasan bernas./nKarangan jenis syarahan mengandungi:/n• Pendahuluan – Kata alu-aluan dan penyataan/ntajuk/n• Isi – Kesan baik dan kesan buruk/n• Penutup – Kesimpulan am dan saranan, serta/nharapan/nPERKASA ILMU/nIbrahimKhalil telah terpilih untukmewakili/nsekolahnya dalam pertandingan Syarahan/nPeringkat Negeri Perak./nT/nE/nM/nA/n13/n3.4.3 153/nHidup akan lebih mudah jika kita ada capaian/nInternet. Program seperti e-usahawan yang/ndiselia oleh Perbadanan Pembangunan/nMultimediaMalaysia (MDeC) dapatmengubah/nhidup seseorang dengan adanya pengetahuan/nteknik digital sebenar. Terdapat beberapa/nlangkah yang boleh dibuat bagi meningkatkan/nkecekapan dan produktiviti perniagaan melalui/nkaedah digital ini./n• Latihan penggunaan komputer/n• Promosi dan jaringan pasaran/n• Facebook, Instagram, dan Blog/n• Tingkatkan ilmu pengetahuan/n• Pengetahuan produk perniagaan/n• Pelbagai sumber dan media/n• e-usahawan sangat berpotensi/n• Peluang kepada individu/n• Kejayaan masa depan/n(Sumber: Diubah suai daripada www.hmetro.com.my)/n153/nPerdagangan elektronik atau e-dagang merujuk/nperniagaan atau perdagangan yang menggunakan/nperalatan dan infrastruktur teknologi komunikasi/ndan maklumat sebagai medium untuk tujuan/nkomunikasi dan juga transaksi. Melalui konsep/ne-dagang ini, masa kerja dan urus niaga menjadi/nlebih fleksibel, boleh memiliki pertubuhan, pejabat/nmaya, atau hanya beroperasi di rumah. Pasaran/nperniagaannya lebih meluas di serata dunia dan/ndijalankan berterusan selama 24 jam tanpa henti./n(Sumber: www.mscmalaysia.my)/nPERKASA ILMU/nMenulis/nE-usahawan Masa Depan/nAKTIVITI/nAnda dikehendaki menulis karangan/nbertajuk “Jaringan Teknologi/nMaklumat dan Komunikasi Dapat/nMelahirkan Lebih Banyak Usahawan/nMuda.” Tulis perenggan isi dan/nkesimpulan berdasarkan maklumat./nT/nE/nM/nA/n13/n154/nRezeki Zakuan semakin melimpah-ruah. Banyak/npelanggan datang ke bengkelmotosikalnya.Zakuan/ntidak menang tangan. Dia cuba mendapatkan/npekerja tambahan tetapi hampa. Pada suatu hari,/nZakuan keluar kerana mempunyai urusan penting. • Tayar, spanar, enjin, dan tin minyak/nmenjadi hidup/n• Berbincang untuk membantu/n• Terkejut dan hairan/n• Kerja yang banyak sudah selesai/n• Mencari kepastian/n• Pura-pura keluar/n• Bersembunyi/n• Terperanjat/n• Tayar, spanar, enjin, dan tin minyak/nbekerja/n• Terkejut melihat Zakuan/n• Usahawan yang jujur dan baik hati/n154 4.3.1/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan sebuah karya fiksyen/nyang menarik berdasarkan/nmaklumat di bawah./nAKTIVITI INTERAKTIF/nLakonkan karya fiksyen/nyang dihasilkan./nUsahawan Besi/nUsahawan ialah manusia yang bertanggungjawab membentuk dan mewujudkan usaha atau kerja dengan/nmenggunakan faktor pengeluaran seperti tanah, modal, dan buruh serta berkebolehan untuk mencari/npeluang perniagaan, mengusahakan perniagaan yang akan membawa kebaikan kepada dirinya dan orang/nramai, dapat memenuhi keperluan orang ramai, bersedia membuat pembaharuan untuk meningkatkan/ndaya pengeluaran, dan mengambil risiko yang telah dipertimbangkan./n(Sumber: forumusahawanmuda.wordpress.com)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n13/n155/nMelaka terkenal dengan perusahaan pembuatan/nbot fiber. Perusahaan pembuatan bot ini terletak/ndi Pulau Gadong. Pembuatan bot fiber ialah/nsuatu bentuk seni. Tidak banyak tukang yang/nmahir dalam pembuatan bot atau kapal di negara/nini. Pulau Gadong ini sememangnya terkenal/ndengan pusat perusahaan pembuatan bot fiber./nPusat pembuatan bot fiberini dikendalikan oleh/nThein KimChock dan adik-beradiknya. Mereka/njuga mempunyai ruang pameran di Klebang, Melaka dan di Kuala Lumpur./nKejayaan mereka dalam perusahaan ini berbekalkan minat, semangat, dan impian./nMereka menghasilkan sehingga 600 botsebulan. Bot dihasilkan dalam pelbagai reka bentuk/ndan saiz. Bot-bot itu besar. Selain itu, bot/nyang dihasilkan juga sangat kukuh. Mereka/nberjaya mengubah pemikiran nelayan agar/nmempelbagaikan sumber pendapatan dengan/nmenceburi bidang pelancongan menggunakan/nbot yang dimiliki./nKemahiran mereka ini setanding dengan/nkemahiran membuat bot fiber di luar negara./nOleh sebab itu, bot fiberinimendapat tempahan/ndari seluruh dunia. Hal ini membuktikan/nbahawa perusahaan bot fiber di negara ini telah/nditerima pada peringkat antarabangsa./n5.5.1 155/nTatabahasa/nPerusahaan Bot Fiber/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti ayat dasar berdasarkan/npetikan yang diberikan./n2. Nyatakan pola ayat dasar yang telah/ndikenal pasti./n3. Bina ayat lain berdasarkan pola ayat/ndasar tersebut./nFiber ialah kaca gentian atau fiberglass. Kaca gentian/nialah kaca cair yang ditarik menjadi serat halus dengan/ngaris tengah sekitar 0.005 mm sehingga 0.01 mm. Serat/nini dapat dipintal menjadi benang atau ditenun menjadi/nkain, kemudian diproses dengan mesin sehingga menjadi/nbahan yang kuat dan tahan lasak untuk digunakan dalam/npembuatan bot pada masa ini./n(Sumber: http://sepitengfiber.blogspot.my)/nPERKASA ILMU/nJelaskan pendapat anda tentang/nkelebihan bot fiber./nT/nE/nM/nA/n13/n(Sumber: Diubah suai daripada http://www./nbernama.com.my/bernama/state_news/bm/news./nphp?id=663156&cat=sl)/n156/nKapalkontenamembawadanmenghantar/nsemua produk tempatan untuk dieksport/nke negara-negara maju sepertiAustralia,/nAmerika Syarikat, dan Jepun./nHasil keuntungan produk tempatan/nmenyebabkan ekonomi negara semakin/nmeningkat dari semasa ke semasa./nProduk tempatan yang mempunyai/npermintaan tinggi di pasaran dunia/ndimasukkan ke dalam kotak-kotak khas/nuntuk dieksport./nSemua kotak tersebut ditempatkan/nke dalam kontena di pelabuhan bagi/ntujuan penghantaran melalui jalan air./nMalaysiamerupakan antara negara pengeksport terbesar/ndi dunia yang membekalkan produk tempatan seperti/nbarangan berasaskan getah dan kelapa sawit, barangan/nelektronik, tekstil, automotif, automobil, buah-buahan/ndan makanan, dan petrokimia. Proses penghantaran/nproduk tempatan ini ke luar negara melalui beberapa/nperingkat tertentu./n156/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/n1. Fahami maklumat dan tulis/nkarangan berdasarkan bahan./n2. Cadangkan langkah-langkah/nmeningkatkan pasaran produk/ntempatan ke luar negara./n• Dua buah syarikat asing dari negara Jepun dan Jerman berminat untuk/nmelabur dalam Projek PembangunanBersepadu Penapisan Minyak dan/nPetrokimia (RAPID) di Pengerang, Johor./n• Syarikat Qatar Holding akan melabur untuk pembinaan Hotel Harrods/nyang pertama di dunia, yang bertaraf tujuh bintang di Kuala Lumpur./n• Pelabur China menunjukkan minat untuk melabur di Taman Perindustrian/nKuantan-Malaysia-China (MCKIP) di Gambang, Kuantan, Pahang./n(Sumber: www.utusan.com)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n13/n14/nWADAH ILMU/nGenerasi Syumul/nPemangkin Negara/nUsaha yang gigih dapat/nmenempa kejayaan/n157/nMurid dapat mencetuskan idea, mencipta syair, memurnikan kesalahan ayat, menulis/nkarangan, dan mengutarakan pendapat berdasarkan tema pendidikan./nFokus/nTema/n158 1.5.2/nMaklumat di Hujung Jari/nGuru memberikan tugasan kepada/nOmanah, Haliza, dan Ai Ling untuk/nmencari maklumat tentang tokoh/npendidikan negara./nKetua Pengarah Pelajaran/nMalaysia (1978-1991), Tan/nSri Datuk Seri Panglima/nDr. Abdul Rahman bin Arshad/nNama: Tan Sri Datuk Seri Panglima/nDr. Abdul Rahman bin Arshad/nTarikh Lahir: 27 November 1936/nTempat Lahir: Masjid Tanah, Melaka/nPendidikan:/n• University of Malaya - B.A Hons/n• University of Singapore - Dip. in Education/n• University of Reading (England) - Dip. in Ednl Administration/n• Administrative Staff College (New Zealand) - Executive Management/nProgramme/n• Harvard University (USA) - Advanced Management Programe/n• University of East London (England) - Ph.D./n158/nMendengar dan Bertutur/n27 Menuju Puncak Jaya/nAKTIVITI/nBersoal jawab dengan rakan anda berdasarkan bahan/ndan maklumat yang diberikan./nContoh soalan:/ni. Apakah sumbangan beliau dalam bidang pendidikan?/nT/nE/nM/nA/n14/nJawatan dan Jasa:/n• Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia (1978-1991)/n• Mantan Pakar Perunding Pendidikan kepada Bank Dunia-New York, USA/n• Canselor, UCSI University/n• Wakil Malaysia di Persidangan UNESCO dan merupakan Pengerusi bagi/nAsia dan Oceania (Paris dan Bangkok)/n• Pro-Canselor, Universiti Teknologi MARA (UiTM)/n• Pro-Canselor, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)/n• Mantan Pengerusi, Heriot-Watt University Malaysia (Scotland)/n• Pengerusi, Kolej DiKa, Puchong, Selangor/n• Mantan Pengerusi Panel Penasihat, Sekolah Kecemerlangan, Kementerian/nPendidikan Malaysia/n• Pengerusi, Majlis Penasihat Pendidikan Kebangsaan/n• Penasihat, CfBT (Centre for BritishTeachers)/n• Pengasas Sekolah Menengah Sains/n• Menubuhkan Pejabat Pelajaran Daerah/n• Mantan Pengerusi sembilan badan korporat/nAnugerah:/n• Tokoh Kepemimpinan Pendidikan 2005/n• Eisenhower Fellow (USA)/n• Telah dianugerahi sembilan Ijazah Kehormat (Ph.D.), iaitu enam dari dalam/nnegara dan tiga dari luar negara, iaitu Kanada, Scotland, dan England/n• Pingat Darjah Kehormat: PSM (Malaysia), SPDK (Sabah), SPMS (Selangor),/nDCSM (Melaka), DSAP (Pahang), DMPN (Pulau Pinang), DKSJ (Melaka),/nJMN (Malaysia), JSM (Malaysia), BSK (Kelantan)/n• Tan Sri Datuk Seri Panglima Dr.Abdul Rahman binArshad menulis dua buah/nbuku yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), iaitu buku/nberjudul “Kenangan Sepanjang Jalan” dan “Unity and Education in Malaysia.”/n• Buku “Unity and Education in Malaysia” telah diterjemahkan dalam bahasa/nMandarin oleh Universiti Guangxi(China) untuk kegunaan di negara tersebut./nBuku ini juga sedang diterjemahkan dalam bahasa Melayu oleh DBP./nUnit/n2.3.1 159/nSetiap orang pasti ingin berjaya dengan cemerlangnya. Kata orang,/nkalau tidak dipecahkan ruyung manakan dapatsagunya. Peribahasa/nini menunjukkan betapa pentingnya usaha untuk mencapai kejayaan./nPersoalannya, bagaimanakah kita menggapai kejayaan? Terdapat/nbanyak petua untuk cemerlang, terutamanya dalam pelajaran./nPetua yang paling penting ialah kita mesti mempunyai/nsemangat yang jitu untuk mencapai cita-cita. Semangat yang/nmembara dalam diri akan menjadikan kita lebih rajin dan gigih/nberusaha. Ibu bapa, guru, dan rakan boleh menjadi pendorong semangat kepada kita. Selain itu,/nsemangat juga boleh dipupuk dengan menyertai program dan ceramah motivasi. Sebagai contohnya,/nBengkel Teknik Belajar dan Kem Motivasi./nSeterusnya,seseorang yang ingin berjaya hendaklah sentiasa berfikiran positif.Apabila seseorang/nbersikap positif, maka semua masalah dan cabaran dapat ditangani dengan bijak. Seseorang yang/ntidak mendapat keputusan yang baik dalam peperiksaan haruslah belajar daripada kesilapan dan/nsegera bertindak dengan positif./nKita juga mesti mempunyai teknik belajar yang betul agar dapat meningkatkan pencapaian dalam/npelajaran.Jadual waktu belajar dapat membantu murid menguasai kandungan pelajaran dengan baik./nSeseorang perlu memperuntukkan masa yang lebih untuk mengulang kaji mata pelajaran yang sukar./nJadual waktu belajar ini hendaklah dipatuhi secara berkesan agar dapat meningkatkan pencapaian./nSemasa berada di dalam kelas, kita hendaklah memberikan tumpuan seratus peratus kepada/npelajaran. Perhatian kepada pelajaran semasa guru mengajar sangat penting. Penerangan guru dapat/nmembantu pemahaman kita. Sekiranya terdapat perkara yang sukar difahami, kita boleh bertanya/nkepada guru./nKesimpulannya, semua orang boleh berjaya dengan azam yang kuat dan usaha yang gigih./nKejayaan kita dalam pelajaran pasti akan membuka lebih banyak peluang pekerjaan dan menjamin/nmasa depan yang cerah./n159/nMembaca/nAKTIVITI/nNyatakan idea utama/ndan idea sampingan/nberdasarkan teks dalam/nbentuk peta pemikiran./nPERKASA ILMU/nTeknik Membaca/n1. Bacaan secara imbasan (scanning) ialah teknik bacaan pantas/nyang bertujuan untuk mendapatkan maklumat khusus bagi/nsesuatu tugasan atau tujuan bacaan. Contohnya, mencari/nnama, nombor telefon, mencari makna perkataan dalam/nkamus, dan lain-lain./n2. Bacaan secara luncuran (skimming) bertujuan untuk/nmendapatkan maklumat ringkas tetapi menyeluruh./nLuncuran dilakukan tiga atau empat kali lebih pantas/ndaripada bacaan biasa. Teknik ini dilakukan apabila terdapat/nbanyak bahan bacaan yang perlu dibaca dalam masa terhad./nTEROKA MINDA/nBaca bahan daripada/npelbagai media/ntentang tokoh ilmuwan/nnegara, kemudian/nklasifikasikannya mengikut/nbidang kepakaran mereka./nTahukah anda?/nTeknik Belajar Cara Belajar ialah proses/npembelajaran sama ada bersama-sama/ndengan guru atau tanpa guru./nPetua Kecemerlangan Diri/nT/nE/nM/nA/n14/n160/nAKTIVITI/nMurid Malaysia dan Jepun sedang belajar/nbahasa Melayu di dalam kelas./n3.4.4/nSaya Harita./nSiapakah/nnama awak?/nTautan Kimono dan Kebaya/nHaliza dan Mohan menerima kunjungan/nmurid dari negara Jepun./nSambutan murid Jepun di Lapangan Terbang/nAntarabangsa Kuala Lumpur (KLIA)./nAktivitiMalamKebudayaanMalaysia dan Jepun./nMelawat sekolah angkat, sesi taklimat, dan/naktiviti suai kenal./nPenyampaian sijil dan cenderamata./nPertandingan mencanting batik dan/nlayang-layang./n5/n4/n6/nAnda dapat berkongsi pengetahuan dan/npengalaman dengan murid dari luar negara/nyang berkunjung ke Malaysia. Tulis satu/ncerita berdasarkan gambar di bawah./n1 2/n3/n160/nMenulis/nT/nE/nM/nA/n14/n4.3.2 161/nSyair Obor Kejayaan/nSekolah tempat menimba ilmu,/nSetiap hari tiadalah jemu,/nAlangkah besarnya cita-citamu,/nGuru dicari selalu bertemu./nRajin berusaha mencari ilmu,/n161/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan syair/nberdasarkan gambar./nPERKASA ILMU/nPembelajaran Masteri ialah suatu pendekatan/npengajaran dan pembelajaran untuk memastikan/nsemua murid menguasai hasil pembelajaran/nyang terdapat dalam suatu unit pembelajaran/nsebelum berpindah kepada unit pembelajaran/nyang seterusnya./nT/nE/nM/nA/n14/n162 5.6.1/nSaiful menghubungi Kok Seng melalui aplikasi WhatsApp untuk bertanya tentang Program/nAsahan Bakat Murid (PABM) di sekolahnya./n162/nApa khabar, Kok Seng?/nKok Seng, projek PABM yang dibuat oleh kamu bagaimana?/nBetul, Kok Seng. Alat itu diperbuat dengan apakah?/nBagaimanakah sisa air itu bertukar menjadi asid./nKamu memang hebat. Kamu boleh menjadi saintis suatu hari nanti./nHasil kajian kamu dapat membantu kebersihan alam sekitar lagi./nSaiful dalam talian/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Betulkan kesalahan ayat dalam teks./n2. Aktiviti reka cipta di sekolah dapat/nmencungkil bakat murid. Bincangkan./nKhabar baik, Saiful./nSaya sedang mencipta alat penyerap kotoran. Nampaknya/nmasalah pencemaran air paling kritikal sekali./nAlat ini daripada kulit kerang. Kulit kerang itu telah diproses./nKulit kerang ini mengandungi banyak kalsium karbonat./nSisa air yang berasid kulit kerang neutralkan./nKilang penyaduran akan melepaskan air kotor yang mencemarkan alam/nsekitar. Terdapat banyak logam berat di dalam air itu. Kalsium karbonat/nboleh menyerap kandungan ion-ion logam berat itu. Inilah kajian saya./nSaya sedang menguji lagi keberkesanan alat ini. Saya harap/nair yang dilepaskan oleh kilang tidak lagi tercemar./nTerima kasih, Saiful./nPERKASA ILMU/nTahukah anda?/nWhatsApp ialah aplikasi untuk bertukar-tukar/npesanan atau berkomunikasi secara individu/natau berkumpulan melalui telefon bimbit./nIlmu Diteroka Bakat Digilap/nT/nE/nM/nA/n14/n1.5.3 163/nProgram Khidmat Sosial/nHari Koperasi Sekolah/nPelancaran Program Khidmat Sosial/nSEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN SRI SIANTAN/nBersempena dengan Hari Koperasi Sekolah/nTarikh:/n22 Jun 20/nTempat:/nRumah Orang Tua Bukit Tualang/nDirasmikan oleh:/nYB Mohd. Khair bin Azmi/n(Adun Bukit Tualang)/n“Hargai dan Sayangi Warga Emas”/n28 Pendidikan Bestari Negara Lestari/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBersoal jawab berdasarkan bahan tentang/nkebaikan menyertai khidmat sosial./nSekiranya anda berpeluang/nmenyertai program khidmat/nsosial, berikan cadangan/nanda tentang aktiviti yang/nakan dilakukan. Bentangkan/ncadangan anda di dalam kelas./nPERKASA ILMU/nProgram khidmat sosial ialah aktiviti kemasyarakatan/nyang dilakukan secara individu ataupun berkumpulan/nsecara sukarela. Tujuan aktiviti ini adalah untuk membantu/ngolongan yang memerlukan bantuan seperti orang kurang/nupaya, warga tua, mangsa kebakaran, dan mangsa banjir./nAktiviti sebegini menunjukkan sikap prihatin dan kasih/nsayang sesama masyarakat./nT/nE/nM/nA/n14/nUnit/n164 2.4.1/nAnak Kampung Sira/nMenuju Cita-cita/n“Hendak seribu daya, tak hendak seribu/ndalih,” pesan Tok Batin Kaloi semasa mereka/nbersama-sama memancing ikan lampam/ndiLubuk Setoi.SanomAluih hanya tersenyum/nkelat. Dia mengangguk-anggukkan kepala/nwalaupun di lubuk hatinya masih berbelah/nbahagi. Tawaran untuk tinggal di asrama itu/nmembebankan fikirannya akhir-akhir ini. Sanom sayang akan Lubuk Setoi, Sungai Serai,/ndan hutan belukar yang sudah lama menjadi kawan karibnya itu. Sukar untuk dia melupakan/nhobi memancing, mandi sungai, dan memikat burung tekukur./n“Sanom, kamu boleh mendaftar asrama sekarang, bilik kamu di blok 3A, tingkat 2,”/nujar guru lelaki yang bertali leher itu./nSanom tersentak seketika. Ibu terus menarik tangannya agar segera ke blok asrama./nSanom akur. Seorang murid senior datang/nmenghampiri mereka./n“Mari saya tolong,” sambil tersenyum/ndia mencapai beg pakaian Sanom. “Terima/nkasih,” Sanom menghulurkan tangan/nbersalaman. Semasa melangkah masuk ke/ndalam asrama, dia berasa teruja untuk terus/ntinggal di situ./n“Wah, cantiknya bilik ini, ibu! Sanom/nberjanji akan belajar bersungguh-sungguh/ndisini,” ujar Sanom.Ibu tersenyum gembira/nmelihat Sanom. Hatinya tidak risau lagi/nuntuk meninggalkan Sanom di sini./nMungkin Sanom akan berasa kekok berada/ndi situ tetapi dia merelakan sahaja, demi masa depan Sanom./nKeperitan hidup di Kampung Sira tidak perlu diwarisi oleh Sanom. Kata-kata pembakar/nsemangat di dinding asrama itu, “Di sini pemimpin dilahirkan”, mesti dijadikan pegangan/noleh Sanom. Mungkin suatu hari nanti akan lahirseorang pemimpin tersohor dalam kalangan/nOrangAsli. Harapannya berbunga mekar. “Pastisuatu hari nanti, anak Kampung Sira akan/npulang dengan segulung kejayaan,” bisik hati ibunya./n/n(Ummi Solehah, 2016)/n164/nMembaca/nPada pendapat anda, bagaimanakah cara/nuntuk membantu murid menyesuaikan/ndiri dengan kehidupan di asrama?/nAKTIVITI/n1. Terangkan maksud kosa kata dan/nungkapan menarik yang terdapat/ndalam cerpen./n2. Huraikan maksud frasa “Di sini/npemimpin dilahirkan”./n3. Mengapakah ibu mahu Sanom/nbelajar di sekolah berasrama?/nT/nE/nM/nA/n14/n3.5.1 165/nPembelajaran Abad Ke-21/nPembelajaran abad ke-21 merupakan/nsuatu bentuk transformasi dalam sistem/npendidikan. Kemahiran dan pengajaran/nabad ke-21 merujuk beberapa kompetensi teras, iaitu kolaboratif, celik digital, kemahiran/nberfikir, dan penyelesaian masalah./nPembelajaran abad ke-21merupakan pembelajaran berpusatkanmurid.Di dalambilik darjah,/nmurid perlu aktif menjalankan aktiviti pembelajaran. Aktiviti pembelajaran bukan lagi/ndipimpin oleh guru semata-mata tetapi turut melibatkan peranan murid bagi menjayakan/nsesuatu proses pembelajaran. Murid juga perlu bijak mencari bahan dan aktif bersoal jawab/ndengan guru semasa pembelajaran./nPembelajaran secara kolaboratif juga penting dalam pembelajaran abad ke-21./nPelaksanaannya boleh dilakukan antara guru dengan murid, murid dengan murid ataupun/nmurid dengan teknologi maklumat. Pembelajaran secara kolaboratif dapat mengubah suasana/npembelajaran menjadi lebih aktif dan menyeronokkan. Mereka akan bantu-membantu untuk/nmenyelesaikan masalah pembelajaran./nSelain itu, pembelajaran abad ke-21 juga mempunyai matlamat supaya murid dapat/nmengaplikasikan pelbagai kemahiran semasa pembelajaran dan pengajaran. Mereka akan/nmenguasai kemahiran menyelesaikan masalah, kemahiran berbahasa, dan kemahiran reka/ncipta dengan baik./nSeterusnya, murid juga dapat belajar secara hands on sehingga mampu menghasilkan/nsesuatu. Pembelajaran secara teorisahaja tidak digalakkan dalam pembelajaran abad ke-21./nMurid perlu menghasilkan sesuatu seperti membuat pembentangan kertas kerja, memberikan/npendapat, menghasilkan model projek, dan sebagainya. Mereka juga mestilah mempunyai/nkeyakinan diri yang tinggi dan berani. Hasil tugasan murid dinilaisecara pentaksiran sumatif/nbukan hanya secara formatif./nAkhir sekali, pembelajaran abad ke-21 juga mementingkan aspek Kemahiran Berfikir/nAras Tinggi (KBAT) dan peta pemikiran i-Think./nKesemua alat pemikiran ini hendaklah digunakan/ndalam strategi pembelajaran abad ke-21. Hal ini akan/nmembantu murid berfikir secara kreatif dan kritis./nApabila murid berfikirsecara kreatif dan kritis, maka/nbanyak reka cipta dan inovasi dapat dihasilkan./nKesimpulannya, pembelajaran abad ke-21 sangat/npenting bagi melahirkan modal insan terbilang yang/nmampu bersaing pada peringkat global. Modal insan/nyang sempurna pasti dapat menaikkan nama negara/ndi persada antarabangsa./n165/nMenulis/nAKTIVITI/nTulis ringkasan tentang ciri-ciri pembelajaran/nabad ke-21 berdasarkan bahan./nT/nE/nM/nA/n14/n166 4.4.1/nSenada Seirama/nAtur Cara/nPertandingan Bicara Berirama/nPeringkat Daerah Terap/n8:45 pagi: Ketibaan Tetamu/n9:00 pagi: Ketibaan Perasmi –/nPegawai Pendidikan/nDaerah Terap/n9:10 pagi: Nyanyian Lagu Negaraku/n9:15 pagi: Ucapan Perasmian/n9:30 pagi: PertandinganPeringkatAkhir/nBicara Berirama/n10:45 pagi: Persembahan Selingan –/nDeklamasi Sajak/n11:15 pagi: Pengumuman Keputusan/nPemenang dan Penyampaian/nHadiah/n11:45 pagi: Jamuan/n12:30 tengah hari: Majlis Bersurai/nTeks Pengacara/nMajlis Penyampaian Hadiah/nPertandingan Bicara Berirama/nKiu Setelah mendapat isyarat/ndaripada guru, pengacara/nmembuat pengumuman./nA Acara penyampaian hadiah/npertandingan bicara berirama/nakan dimulakan sebentar/nlagi. Para peserta dan tetamu/ndipersilakan mengambil/ntempat. Terima kasih./nKiu Menunggu isyarat daripada/nguru untuk memulakan/nmajlis./nB Assalamualaikum dan salam/nsejahtera. Salam senada/nseirama. Pihak majlis dengan/nsukacitanya mengalu-alukan/nkehadiran tuan puan/nke Majlis Penyampaian/nHadiah Pertandingan Bicara/nBerirama Daerah Terap./nA Yang Berbahagia …/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nSediakan teks pengacaraan berdasarkan/nbahan dan persembahkan./nPERKASA ILMU/nProtokol panggilan hormat semasa pengacaraan/n• Yang Berbahagia digunakan untuk tetamu kehormat yang hadir dalam sesuatu majlis./n• Yang Berusaha lazimnya digunakan untuk individu yang memainkan peranan penting dalam/nmenjayakan sesuatu majlis atau kegiatan, atau pegawai tinggi kerajaan yang kanan tetapi/ntidak mempunyai apa-apa gelaran, sama ada gelaran warisan ataupun anugerah./n• Yang Amat Berhormat untuk Perdana Menteri, Timbalan Perdana Menteri, Menteri Besar,/ndan Ketua Menteri./n• Yang Mulia untuk keturunan raja seperti Tengku, Raja, Tunku, dan Ungku./n• Yang Arif untuk mereka yang terlibat dalam bidang kehakiman./nT/nE/nM/nA/n14/n5.1.1 167/nPusat Sumber Sekolah Gedung Ilmu/nHaliza, May Ling, dan Mohan sedang menyediakan buku/nskrap bahasa Melayu dalam laman sesawang Virtual/nLearning Environment (Frog VLE) sekolah mereka./nMereka memilih pusatsumbersekolah untuk melakukan/ntugasan tersebut./n167/nAKTIVITI/nTatabahasa/nPerhatikan sekitar pusat/nsumber sekolah anda/ndan buat catatan tentang/npelbagai jenis kata nama./nPERKASA ILMU/nPusat Sumber Sekolah (PSS) merupakan pusat perkhidmatan/nuntuk mengakses maklumat bersepadu yang mengandungi/npelbagai sumber pendidikan dalam bentuk bahan cetak, bukan/ncetak, dan digital. PSS perlu diuruskan secara sistematik dan/nefisien bagi tujuan memupuk tabiat membaca, literasi maklumat,/ndan pembelajaran sepanjang hayat selaras dengan aspirasi/nFalsafah Pendidikan Kebangsaan./n(Sumber: http://upspbtpnkl.blogspot.my/p/apakah-itu-pusatsumber-sekolah-pss.html)/nKategorikan kata nama/ntersebut mengikut kata/nnama am dan kata/nnama khas tunggal, dan/nyang telah mengalami/npemajmukan dengan/nbetul dan tepat./nT/nE/nM/nA/n14/n168/nDisiplin Menjanakan Kecemerlangan Murid/nDisiplin penting untuk menjanakan kecemerlangan murid. Pembentukan sahsiah murid/nbermula daripada disiplin yang jitu. Saban tahun kita dikejutkan oleh isu masalah disiplin/ndi sekolah. Para ibu bapa, guru, dan masyarakat bimbang sekiranya masalah disiplin,/ncontohnya ponteng sekolah, merokok, buli, gengsterisme, dan vandalisme akan merebak/ndan sukar dikawal. Disiplin yang mantap dapat dibentuk sekiranya warga sekolah sentiasa/nmematuhi dan menghormati peraturan sekolah./nPihak Kementerian Pendidikan Malaysia sentiasa memandang serius isu disiplin murid/ndi sekolah. Pelbagai usaha telah digarap untuk membendung masalah disiplin dalam/nkalangan murid. Data disiplin murid sentiasa dipantau dan dikemas kini dengan kerjasama/npihak sekolah. Pihak sekolah bertanggungjawab untuk menguruskan disiplin murid dengan/nbantuan sarana ibu bapa. Tindakan disiplin dan hukuman yang dikenakan kepada murid/nyang melakukan kesalahan tertakluk pada School Regulation 1951, Ordinan Pelajaran/n1957, Peraturan Pelajaran 1959, dan Pekeliling Ikhtisas yang dikeluarkan oleh Kementerian/nPendidikan Malaysia darisemasa ke semasa. Menurut Pekeliling Ikhtisas Bilangan 10/2001,/nbertarikh 24 September 2001,semua guru ialah guru disiplin. Semua guru bertanggungjawab/nmenangani masalah disiplin murid./nPihak sekolah telah menetapkan garis panduan peraturan di sekolah untuk memastikan/nmasalah disiplin dapat dikawal dengan berkesan. Setiap sekolah mempunyai buku peraturan/nsekolah masing-masing. Buku peraturan sekolah ini menjadi rujukan kepada warga sekolah/ndan hendaklah dipatuhi. Bagi murid yang terlibat dalam salah laku, mereka boleh dikenakan/nbeberapa bentuk hukuman mengikut jenis kesalahan. Sebagai contohnya, murid tersebut/ndiberi surat amaran, didenda, dirotan, digantung/npersekolahan, dan dibuang sekolah. Murid yang/nmelakukan kesalahan berat seperti membuli,/nmerokok, mencuri, dan sebagainya boleh dibuang/nsekolah dan dirotan. Bagi kesalahan ringan pula,/nmurid akan dirujuk dahulu kepada Unit Bimbingan/ndan Kaunseling./nKesimpulannya, semua pihak hendaklah/nbekerjasama untuk menangani masalah disiplin/ndi sekolah. Hal ini dinyatakan demikian kerana/ntanpa disiplin yang mantap, proses pembelajaran/ndan pengajaran pasti sukar dilaksanakan. Hasrat/nuntuk melahirkan generasi yang bijak dan/nbersahsiah tinggi sudah pasti akan menjadi impian/nbelaka./n(Sumber: Diubah suai daripada Buku Peraturan Sekolah,/nKementerian Pendidikan Malaysia)/n168/nBacaan Luas/nT/nE/nM/nA/n14/n15/nBahasa dan sastera memperkukuh/njati diri bangsa/n169/nBersatu Bahasa,/nBersatu Bangsa/nMurid digalakkan berfikiran kreatif dan berkeyakinan melalui aktiviti bersoal jawab menggunakan/npelbagai bentuk soalan, membaca iklan, menghasilkan penulisan daripada bahan grafik,/nmenghasilkan sinopsis daripada cerpen, mengenal pasti kata daripada drama dan teks/nbicara berirama, aktiviti berkumpulan, menganalisis dan mengedit kesalahan tatabahasa, dan/nmelengkapkan permainan bahasa./nFokus/nBAHASA DAN KESUSASTERAAN/nTema/n170 1.6.1/nGunakanlah Bahasa Kebangsaan kita/nMarilah amalkan ramai-ramai/nBahasalah menyatukan kita semua/nYakinlah Bahasa Jiwa Bangsa./nMarilah mari rakyat semua/nBuktikan taat setia dengan satu bahasa/nMaju bangsa dan maju negara/nMegahkan bahasa kita/nBahasa Jiwa Bangsa./n170/n29/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nHuraikan aktiviti Program Minggu Bahasa/nsekolah berdasarkan bahan./nProgram Minggu Bahasa Sekolah diadakan/nuntuk meningkatkan rasa megah dan cinta akan/nbahasa kebangsaan dalam kalangan murid, dan/nmenyemarakkan peranan bahasa Melayu sebagai/nbahasa perpaduan bangsa. Selain itu, program ini/ndapat memberikan peluang kepada murid untuk/nmenunjukkan bakat, berketerampilan dalam/nberbahasa, dan berdaya kreatif./nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nJelaskan maksud seni kata lagu./n1. Apakah persamaan atau perbezaan/nantara percampuran kod dengan/nbahasa rojak?/n2. Berdasarkan pemerhatian/nanda, huraikan cara yang perlu/ndilakukan untuk memartabatkan/nbahasa Melayu./nBahasa Disulam Sastera Dianyam/nBahasa Jiwa Bangsa/nT/nE/nM/nA/n15/n(Sumber: www.dbp.gov.my)/nUnit/n171/nBahasa Melayu ialah bahasa yang memainkan peranan penting/nsebagai lingua franca sejak zaman kerajaan Sriwijaya sehingga/nkini. Dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957,/nPerkara 152 (1) memperuntukkan bahawa bahasa Melayu ialah/nbahasa kebangsaan di negara ini. Sesebuah negara yang telah/nmerdeka perlu memiliki bahasa yang diiktiraf sebagai bahasa/nkebangsaan melalui penggubalan undang-undang. Bahasa kebangsaan pula perlu sebagai/npenyatu perpaduan, terutama bagi negara yang mempunyai masyarakat yang berbilang kaum./nSelain itu, bahasa Melayu dijadikan sebagai bahasa rasmi. Hal ini demikian kerana bahasa/nrasmi digunakan dalam urusan pentadbiran, perundangan, pendidikan, hubungan perdagangan/nserantau, dan urusan rasmi. Bahasa Melayu menjadi bahasa kebangsaan melalui penggubalan/nAkta Bahasa Kebangsaan 1963/67 yang memperuntukkan bahawa selepas 1 September 1967/nbahasa Melayu hendaklah digunakan dalam urusan rasmi kecuali urusan hubungan diplomatik/ndan hubungan antarabangsa./nSeterusnya, bahasa Melayu juga berperanan sebagai alat untuk menyampaikan/nilmu pengetahuan, terutama dalam bidang sains dan teknologi, ekonomi, kejuruteraan,/nperubatan, perundangan, kesusasteraan, dan keagamaan. Perkara ini penting kerana bahasa/nMelayu mampu berperanan sebagai bahasa akademik yang mempunyai kepelbagaian laras/nbahasa. Sebagai bahasa ilmu, bahasa Melayu mempunyai perbendaharaan kata, istilah,/ndan sistem tatabahasa yang boleh mengungkapkan konsep dan pemikiran sesuatu perkara/nseperti hal-hal antarabangsa./nDi samping itu, bahasa Melayu berperanan sebagai bahasa komunikasi. Bahasa/nMelayu berpotensi menjadi bahasa antarabangsa kerana empat buah negara Asia Tenggara/nmenggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi, malahan bahasa Melayu juga dituturkan/noleh masyarakat Melayu di Thailand Selatan, Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri Lanka, dan/nAfrika Selatan. Penutur bahasa Melayu dianggarkan telah berjumlah melebihi 300 juta orang./nDalam majalah Dewan Bahasa (September, 2012), bahasa Melayu dikatakan menjadi bahasa/nkeempat dalam turutan bahasa terbesar di dunia selepas bahasa Mandarin, bahasa Inggeris,/ndan bahasa Hindi/bahasa Urdu./n(Sumber: Ensiklopedia Bahasa Melayu, 2008)/n2.1.1 171/nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, cari maklumat tambahan tentang peranan bahasa Melayu./nMembaca/nKepentingan Bahasa Melayu/nAKTIVITI/nBaca petikan dengan/nsebutan yang betul./nT/nE/nM/nA/n15/n172/nKaduk tinggal di Kampung Teri Dalam. Isteri Kaduk/nbernama Senah. Kaduk menternak ayam kampung. Senah/nturut membantu suaminya. Permintaan ayam kampung/nyang menggalakkan mendorong Kaduk untuk menambah/nternakan ayamnya./n172 3.6.1/nMenulis/nRasional Paradigma Kaduk/nAKTIVITI/nTulis cerita berdasarkan/nilustrasi bersiri berikut./nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, mengapakah Kaduk/nmenolak tawaran untuk membuat pinjaman/nkewangan?/n2/n4/n3/n1/nT/nE/nM/nA/n15/n4.1.1 173/nRafiq menyelak buku catatan peribadinya. Buku tulis biasa/ntetapi menyimpan kisah peribadinya. Buku memori suka duka/nbersama dengan Tok Ayah. Kehidupan di desa penuh santun/nberbahasa. Adat budaya masih menjadi amalan mereka. Rafiq/ndihambat rindu mendalam terhadap Tok Ayah. Pemergian Tok/nAyah kepada Sang Pencipta secara mendadak akibat serangan jantung./nFikiran Rafiq kian menelusuri kisah lama. Dia tinggal di kampung setelah ibu bapanya/nmenetap di luar negara kerana tugas. Pada mulanya, Rafiq memberontak kerana keputusan/nitu. Akhirnya, Rafiq akur akan keputusan Tok Ayah. Kata Tok Ayah, ilmu di dada sangat/nsedikit untuk melawan arus negatif di negara orang.Jejak juang bahasa TokAyah semakin/nlama semakin bercambah dalam diri Rafiq. Pesan Tok Ayah, gunakanlah bahasa Melayu./nRafiq menyelak helaian demi helaian. Rafiq membaca coretan lalu. Tok Ayah banyak/nberkarya. Perjuangan beliau melalui luahan minda. Tok Ayah menulis puisi, cerpen,/nnovel, dan drama. Semuanya sarat dengan seruan pembangkit semangat. Biar tusuk/nmata pena Tok Ayah masuk ke dalam kalbu semua bangsa. Bahasanya indah kerana citra/npemikirannya memberikan sejuta makna yang bererti. Maksud yang terangkum dalam/nsajaknya boleh dijadikan komunikasi dan penyatuan semua bangsa./nYang jelas, karya sebagaisenjata untuk memerdekakan masyarakat persis perjuangan/nTok Ayah dalam Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50). Pemikiran Tok Ayah yang tajam/nmengkritik dan menegur bukan untuk mencari musuh. Niat TokAyah hanya mahu bahasa/nmilik nusa bangsa ini menjadi bahasa ilmu dan bahasa perpaduan. Kalau bahasa Melayu/ndipinggirkan, dapatlah dibayangkan oleh Rafiq betapa kecewanya Tok Ayah./nTokAyah suka berseloka. Kalau adik Rina mahu tidur, didodoinya lagu puisi Melayu./nKata TokAyah, biarseloka menjadi halwa telinga sejak kecil. Pesan TokAyah, kalau anak/nmuda rapuh jati diri maka akan hilanglah kemelayuannya. TokAyah bimbang kalau-kalau/nbahasa ini akan terpinggir dan tercicir nanti. Jadi, dia mahu Rafiq terus memperjuangkan/nmartabat bahasa ini sebagai harta warisan/nnusa bangsa nan abadi.TokAyah sasterawan/ndi hati Rafiq!/n(B.Liana, 2016)/n173/nSebening Pelangi Bahasa/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan sinopsis/nberdasarkan petikan./nSinopsis ialah ringkasan cerita. Sesuatu karya/nprosa perlu difahami dan dijalinkan daripada/nperistiwa kepada peristiwa yang lain tanpa/nmengubah maksud cerita asal./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n15/n174 5.1.2/n(Ibu yang memakai baju kurung Johor dan berkain batik merah sedang membelek-belek/nsepucuk surat bertulisan Jawi yang baru diterima. Muncul Amiza di tangga kanan pentas/nselepas dipanggil oleh ibunya)/nAMIZA: Kenapakah ibu gembira? (Hairan) Siapakah yang datang tadi?/nIBU: Posmen. (Sambil menunjukkan kertas putih yang telah terbuka itu) Surat/ndaripada abang kamu di Madinah. Rindu ibu kepada abang kamu./nAMIZA: Bertulisan Jawilah, ibu. Amboi, mahir betul abang menulis surat dalam tulisan/nJawi! Tulisan abang pun nampak kemas. (Membelek-belek surat)/nIBU: Itulah, ibu ingin benar mengetahui isi surat ni. (Ibu menarik surat itu pantas/ndaripada tangan Amiza) , ke hadapan, , bonda./nAMIZA: (Agak terkejut) Ibu boleh mengeja perkataan. Ibu kata tak pernah ke sekolah?/nTetapi ibu boleh kenal huruf?/nIBU: (Ketawa kecil) Ibu tahu mengeja sikit-sikit. Ibu tidak pergi ke sekolah. Ibu/ncuma belajarsetelah ibu sudah dewasa. (Sedih) Zaman lampau susah bagi orang/nperempuan menuntut ilmu. Ibu sedih dengan situasi ini kerana ibu ada cita-cita/nmahu menjadi guru./nAMIZA: Ibu, zaman sekarang tiada sesiapa boleh menghalang seseorang untuk maju./n(Ibu memandang jam di tiang rumah yang lambat setengah jam)/nIBU: Amiza, cepatlah baca surat ni! (Meletakkan surat itu di atas pangkuan Amiza)/nLekaslah baca Amiza. (Amiza membaca surat itu)/nAMIZA: Ke hadapan bonda dan adinda yang berada di Kampung Seri Masing.Anakanda/ndoakan semoga bonda dan keluarga berada dalam keadaan sihat sejahtera./nAnakanda sihat. Buat pengetahuan bonda, anakanda sedang menduduki/npeperiksaan.Jika tiada aral melintang, anakanda akan pulang ke Malaysia pada/nbulan November. (Berhenti membaca) Ibu, abang nak balik ke Malaysia!/nIBU: Syukurlah, abang kamu akan pulang./n(Muzik selingan)/n(B.Liana, 2016)/nTatabahasa/nWarkah dari Rantau/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata adjektif/nberdasarkan bahan./n2. Hasilkan perenggan cerita/nmenggunakan kata adjektif./nWATAK/nIBU: Seorang ibu tunggal./nAMIZA: Anak perempuan ibu yang tahu membaca/ntulisan Jawi./nMASA: Waktu siang/nTEMPAT: Ruang tamu yang sederhana di kampung./n1. Pada pendapat anda, adakah penulisan surat kiriman masih relevan pada masa ini? Jelaskan./n2. Cadangkan langkah-langkah yang boleh diambil supaya generasi masa ini dapat/nmemartabatkan tulisan Jawi./nT/nE/nM/nA/n15/n1.6.2/nBilik Mesyuarat/n175/nTema: Semangat Bahasa/nTempat: Dataran Seri Tanjung/nTarikh: 21 Oktober 20/nMasa: 9:00 pagi hingga 2:00 petang/n30/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nSampaikan pengumuman/nberdasarkan bahan./nMerekayasa Bahasa/nHadiah/nTempat pertama: RM100.00 dan sijil/nTempat kedua: RM70.00 dan sijil/nTempat ketiga: RM30.00 dan sijil/nObjektif pertandingan ini adalah/nuntuk mencungkil bakat baharu, dapat/nmenghasilkan puisi dan menyampaikan/npuisi, serta memupuk minat terhadap/nbahasa dan sastera./nPenyertaan terbuka kepada murid/nsekolah menengah rendah yang/nberumur 13 hingga 15 tahun. Sesiapa/nyang berminat, boleh berjumpa/ndengan Cik Ainul binti Masli./nPertandingan Puisi dan Lagu/nT/nE/nM/nA/n15 Kelab Penulis SMK Sinaran Tanjung/nPertandingan Puisi dan Lagu/nUnit/n176 2.2.2/nPada suatu ketika dahulu, Singapura telah diserang ikan/ntodak. Secara tiba-tiba, beratus-ratus ikan todak melompat/nke arah pantai Singapura dan menikam rakyat Singapura/nyang sedang berada di pantai. Banyak rakyat Singapura/nyang mati terkena tikaman todak sehingga darurat melanda/nseluruh Singapura./nPencari Maklumat/n• Cari maklumat daripada/nkisah Hang Nadim./nPenjejak Emosi/n• Kenal pasti perasaan daripada/nwatak-watak yang terdapat/ndalam cerita./nPemikir Positif/n• Apakah nilai dan pengajaran yang/ndiperoleh daripada cerita?/n• Jelaskan kebaikan yang diperoleh/nnegara sekiranya mempunyai remaja/nyang pintar seperti Hang Nadim./n176/nMembaca/nHang Nadim/nAKTIVITI/nBacamaklumat berdasarkan/nbahan dan main peranan./nT/nE/nM/nA/n15/nIMBAS SAYA/n177/nPenjejak Emosi/n• Kenal pasti perasaan daripada/nwatak-watak yang terdapat/ndalam cerita./nDetektif Kreatif/n• Apakah cara yang boleh dilakukan/nbagi mengelakkan Hang Nadim/ndihukum?/n• Jangan menilai seseorang/nberdasarkan sifat luaran. Ulas/npenyataan tersebut./nDetektif Bijaksana/n• Apakah tindakan selanjutnya/nyang boleh diambil daripada/nkenyataan kesemua detektif?/n• Apakah kesimpulan daripada/nperistiwa hukuman terhadap/nHang Nadim?/nPemikir Kritis/n• Jelaskan masalah yang bakal dihadapi oleh/nnegara jika tiada golongan bijak pandai./n• Apakah risiko yang akan dihadapi oleh/nnegara jika terdapat banyak golongan yang/nberhasad dengki?/n177/nT/nE/nM/nA/n15/n3.7.1/nIklan merupakan wahana yang digunakan untuk/nmenarik perhatian pengguna. Namun, prodak atau/nperkhidmatan yang ditawarkan telah menyebabkan/nbahasa disalah gunakan dalam paparan iklan yang/ndisiarkan. Berikut merupakan petikan pendapat orang/nramai tentang penggunaan bahasa dalam pengiklanan./nIklan seharusnya mengutamakan penggunaan bahasa kebangsaan/nberbanding lain-lain bahasa. Pihak berkuasa tempatan (PBT)/nseharusnya komited dalam meluluskan lesen pemasangan papan/niklan. Penguatkuasaan penggunaan bahasa kebangsaan penting/nsupaya kita terus bangga menjadi penutor bahasa kebangsaan./nErni Mardiah, ahli perniagaan/nKajian ada dijalankan bagi mengesan kesilapan bahasa yang/nterdapat di papan-papan tanda. Tinjauan mendapati kesalahan/nadalah berpunca daripada sikap sambil lewa tehadap bahasa Melayu/ncontohnya Perabut Maju Jaya, Pak Kalil Nasi Kandar, dan Azura/nRestoran./nAmirul, mahasiswa universiti tempatan/nSiapa yang perlu dipersalahkan? Dunia perniagaan perlu/nmenganggap bahasa kita ada nilai ekonomi. Pihak pengiklan/nhendaklah memastikan penggunaan bahasa Melayu yang betul/ndarisegi tata bahasa, ejaan, ayatsusunan dan sebagainya. Semua/npihak perlu sedar bahawa usaha mendaulatkan Bahasa Melayu/nadalah tanggung jawab semua./nAdawiyah, guru di SMK Setia Jaya/n178/nPeka Bahasa/nAKTIVITI/nAnalisis dan edit kesalahan ejaan,/ntanda baca, dan kesalahan nahu/nyang terdapat dalam bahan./nADAWIYAH/nT/nE/nM/nA/n15/nMenulis/n5.1.3/nSegmen Skrip Peranan/nSemua/nSolo/nSolo/nBeramai-ramai lelaki/nBeramai-ramai perempuan/nBeramai-ramai perempuan/nBeramai-ramai perempuan/nSolo/nSolo/nSolo/nSemua/nBeramai-ramai lelaki/n1/n2/n3/n5/n6/n7/n4 Solo/nSemua/nSemua/nBeramai-ramai perempuan/nSemua/nSolo/nBeramai-ramai perempuan/nBeramai-ramai perempuan/nSolo/nBeramai-ramai lelaki/nSemua/nSemua/nSemua/nSemua/nBeramai-ramai lelaki/nSelamat sejahtera, salam pencinta bahasa./nAdapun bahasa seperti jambangan bunga yang mekar,/nmaka pesonanya semerbak membestarikan bangsa/nkelak mewangi di persada dunia./nBagaimana?/nAlkisah cinta bahasa untuk memartabatkan bahasa./nOh, cinta?/nCintailah bahasa kita./nBenar. Bahasa lambang budaya./nEh, jangan lupa! Bahasa Jiwa Bangsa. Usah lupa akan sejarah lama./nSejarah apa?/nArakian bahasa kita pernah digunakan sebagai bahasa diplomasi./nWah, hebatnya bahasa Melayu, bahasa kelas dunia!/nYang kurik itu kundi, yang merah itu saga, yang baik itu budi, yang/nindah itu bahasa, pantun lama tinggi kiasannya./nAduhai, semua penutur bahasa Melayu. Negara tanpa bahasa/nseperti negara tiada martabatnya!/nBetul kata kalian./nGunakanlah bahasa kebangsaan kita, marilah amalkan ramai-ramai./nSiapakah yang boleh menggunakan bahasa kita selain orang Melayu?/nOrang Cina/nAwak apa khabar?/nOrang India/nSaya khabar baik./nSyabas Malaysia! Kini gemilang pasti digenggam./nBahasa kita tanggungjawab/nKita/nDengar sini!/nMengapa?/nAyuh, pertahankan bahasa. Sila jaga tutur kata kita./nPengikat rumpun Malaysia./n179/nAKTIVITI/n1. Senaraikan kata seru, kata tanya, kata perintah,/nkata pembenar, dan kata pangkal ayat./n2. Tulis skrip sketsa./nTatabahasa/nKucinta Bahasaku/nBandingkan dan bezakan skrip/nsketsa dengan skrip drama./nT/nE/nM/nA/n15/nMelintang/n5. Keadaan tayar terkena paku/n7. Lalu/n8. Perasaan sayang/n10. Warna/n12. Tidak cepat/n13. Bunyi kecap di pohon janggus,/nTahan paha terkena daik;/nApa diucap nyatakan bagus,/nTanda usaha hasil yang baik?/nMenegak/n1. Kagum/n2. Untuk menanyakan jumlah/n3. Suram, tidak ceria/n4. Pembuka kata untuk sesuatu kisah/n6. Kata untuk menanyakan sesuatu/n9. Tidak salah, betul/n11. Suka, girang, besar hati/n14. Silam, gelap, telah lampau/nL/nS S/nS/nG/nM K/nK A/nW/nP/nB/nB/nK/n12/n13/n14/n7/n3/n8/n6/n1 2/n5/n9/n10/n11/n4/n180/nPengukuhan dan Pengayaan/nCekap Minda/nAKTIVITI/n1. Selesaikan Cekap Minda./n2. Bina ayat dengan menggunakan perkataan daripadaCekap Minda./nT/nE/nM/nA/n15/n181/n16/nUsaha yang gigih pasti akan/nmenghasilkan kejayaan/nHabis Kapak/nBerganti Beliung/nMurid dapat memupuk minat dan impian dalam kerjaya, memberikan pendapat, mencari/nmaklumat, menulis ringkasan, dan mengesan kata ganda daripada bahan ilustrasi dan teks./nFokus/nKERJAYA/nTema/n1.7.1/nSalam sejahtera kami ucapkan,/nKepada guru rakan dan taulan,/nBoria Sri Siantan buat persembahan,/nPetah bicara tentang pekerjaan./nPemimpin negara berjati diri,/nSedia berkhidmat serata negeri,/nJasa dan budi tiada terperi,/nRela berbakti setiap hari./nIlmu diberi insan dididik,/nAgar semua menjadi cerdik,/nSabar selalu tiada herdik,/nGuru cemerlang generasi terdidik./nSetiap masa sedia berkhidmat,/nSakit dan demam diubati cepat,/nPesakit sembuh bertambah sihat,/nWajah berseri sihat walafiat./nPenjenayah diburu dengan segera,/nBergadai nyawa demi negara,/nDisiplin diri sentiasa terpelihara,/nRakyat selamat negara sejahtera./nMerafak sembah bermohon diri,/nKarangan boria kami akhiri,/nKerjaya hebat mesti dicari,/nBoria Sri Siantan mengundur diri./n(Ummi Solehah, 2016)/nBoria Mari Bekerja/n182/n31/nMendengar dan Bertutur/nTEROKA MINDA/nJelaskan kerjaya impian anda./nKerjaya Impian/nT/nE/nM/nA/n16/nAKTIVITI/nNyanyikan boria tersebut dan berbincang dengan rakan tentang kerjaya berdasarkan bahan./nUnit/n2.2.1/nFakrul membaca iklan kekosongan/njawatan sebagai cef di sebuah hotel/nterkenal di Selangor. Dia ingin memohon/njawatan tersebut./n183/nFakrul bin Osman,/nNo. 74 Jln. 7A/6,/nBandar Tasik Puteri,/n08000 Sungai Petani,/nKedah Darul Aman./nPengurus,/nHotel Sri Kenanga,/nJalan Bunga Raya,/n40100 Shah Alam,/nSelangor Darul Ehsan. 16 JULAI 20 ./nTuan,/nPermohonan Mengisi Kekosongan Jawatan Cef/nSaya dengan hormatnya merujuk perkara yang tersebut di atas./n2. Berhubung dengan iklan kekosongan jawatan cef yang disiarkan dalam laman sesawang/npihak tuan pada 12 Julai 20 ,saya berminat untuk memohon jawatan tersebut. Untuk makluman/ntuan, saya mempunyai kelayakan Diploma Seni Kulinari daripada Universiti Teknologi Mara/n(UiTM), pengkhususan dalam bidang penyediaan pastri, kek, dan roti./n3. Selain itu, saya mempunyai pengalaman bekerja sebagai cef di Restoran Eagle, Langkawi/nselama lapan tahun. Saya dipertanggungjawabkan untuk urusan dapur, merancang menu, menjaga/nkualiti makanan, dan mengenal pasti cita rasa pelanggan. Sekiranya saya ditawarkan jawatan/nini, saya bersedia untuk bekerja mengikut syif dan bekerja lebih masa. Bersama-sama ini saya/nsertakan salinan resume untuk rujukan tuan./n4. Saya berharap agar pihak tuan dapat mempertimbangkan permohonan ini. Kerjasama dan/nperhatian tuan dalam hal ini amatlah dihargai dan diucapkan ribuan terima kasih./nSekian./nYang benar,/n(FAKRUL BIN OSMAN)/n[email protected]/nMemohon Jawatan Cef/nFakrul/nMembaca/nHobi Menjadi Suatu Kerjaya/nAKTIVITI/nBerikan maksud perkataan yang berwarna/nmerah dengan merujuk kamus dan glosari,/nkemudian bina ayat bagi menjelaskan maksudnya./nBerbual dengan rakan anda tentang/nhobi yang boleh dijadikan kerjaya./nT/nE/nM/nA/n16/n184 3.5.1/nHari Jururawat Sedunia disambut/npada 12 Mei setiap tahun. Hal ini/nmenunjukkan bahawa masyarakat sentiasa menghargai jasa/njururawat dalam dunia perubatan. Kerjaya jururawat ialah/npekerjaan yang mulia dan profesional. Dahulunya, kerjaya/njururawat lebih sinonim dengan kaum wanita. Kini, perubahan/nzaman telah membuktikan bahawa kaum lelaki juga diperlukan dalam bidang ini./nTugasseseorang jururawat adalah untukmembantu para doktormerawat danmenguruskan/npesakit. Mereka juga perlu merancang keperluan pesakit mengikut keadaannya dengan/npemantauan para doktor. Jururawat lelaki amat diperlukan untuk bekerja dalam situasi/nyang berisiko. Selain itu, di beberapa buah hospital, jururawat lelaki banyak ditempatkan/ndi unit kecemasan dan trauma. Hal ini disebabkan mereka cenderung mengambil tindakan/nyang praktikal serta tidak mudah mengalami gangguan emosi atau berputus asa semasa/nmenjalankan tugas./nSelain itu, jururawat lelaki juga lebih sesuai mengendalikan pesakit yang agresif dan/nsukar dikawal. Kadangkala, pesakit ini boleh mencederakan orang lain. Dalam sesetengah/nkes, masalah berat badan atau obesiti dalam kalangan pesakit menyebabkan jururawat lelaki/ndiperlukan untuk membantu pesakit sedemikian./nKehadiran jururawat lelaki memberikan pilihan kepada pesakit untuk menerima bantuan./nTerdapat pesakit lelaki yang lebih selesa diuruskan oleh jururawat lelaki. Hal ini dinyatakan/ndemikian kerana bagi sesetengah pesakit, mereka berasa malu sekiranya diuruskan oleh/njururawat wanita./nJururawat lelaki mempunyai keupayaan untuk mengendalikan peralatan yang lebih/ncanggih dan memerlukan tenaga yang lebih berbanding dengan jururawat wanita. Lebih-lebih/nlagi, pada era ini, teknologi perubatan banyak menggunakan peralatan yang pelbagai fungsi./nSesetengah peralatan ini bersaiz besar dan berat./nKesimpulannya, kaumlelaki tidak perlu lagi berasamalu untukmenceburi bidang ini.Minat/nyang mendalam pasti akan membantu mereka menjadi jururawat yang hebat dan berdedikasi./n184/nMenulis/nJururawat Lelaki Kerjaya Istimewa/nAKTIVITI/nTulis ringkasan/nberdasarkan bahan./nSyarat-syarat untuk menjadi jururawat:/n• Calon lantikan terus hendaklah berumur tidak kurang daripada 17 tahun tetapi tidak melebihi 25/ntahun pada tarikh tutup permohonan./n• Kelayakan:/n– Sijil Pelajaran Malaysia atau kelulusan yang diiktiraf setaraf dengannya oleh kerajaan/n– Kepujian dalam mata pelajaran Matematik, Sains dan tiga mata pelajaran lain/n– Lulus Bahasa Melayu dan Ujian Lisan Bahasa Melayu pada peringkat Sijil Pelajaran Malaysia/n(SPM), atau kelulusan yang diiktiraf setaraf dengannya oleh kerajaan Malaysia/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n16/n4.1.3 185/nPentas II/n(Di ruang tamu, seorang ibu menghampiri anak perempuannya yang sedang asyik melukis)/nIbu: Liza, mak lihat kamu ini asyik melukis sahaja. Bukankah mak dah kata jangan/nleka dengan melukis sahaja? Minggu depan Liza akan menghadapi peperiksaan./nHaliza: Tapi mak, Liza nak siapkan lukisan ini dahulu. Pertandingan melukis ini akan/ntamat esok. Kalau Liza menang, Liza nak sambung belajar di Sekolah Seni. Liza/nnak jadi pelukis seperti Leonardo da Vinci. Boleh, mak? Bolehlah, mak. (Merayu/nkepada ibunya)/nIbu: Sudahlah, Liza. (Terdiam sejenak) Sejak dulu lagi mak nak Liza menjadi doktor/nseperti ayah Liza. (Ibu bertegas)/nHaliza: Liza tak nak! Liza tak nak, mak! Liza takut melihat darah. Lagipun Liza/nnak jadi pelukis. (Ibu mengerutkan dahi sambil mengusap-usap kepala anak/nperempuannya itu)/nIbu: Pekerjaan itu sangat mulia, Liza. Doktor mengurangkan penderitaan orang lain./nTidakkah tindakan itu mulia, Liza? (Liza termenung seketika)/nHaliza: Ya, mak. Liza sedar perkara itu. Liza berjanji akan belajar bersungguh-sungguh./nKalau dah berjaya nanti, bolehlah Liza pilih sama ada nak jadi doktor atau pelukis./n(Haliza terus memeluk ibunya)/nIbu: Pandai anak mak! Lagipun, arwah/nayah Liza pernah berpesan, ilmu/nitu pelita hidup. Jangan sampai/nabaikan pelajaran pula. Siapkan/nkerja sekolah tu. (Perintah ibu)/nHaliza: Baiklah, mak. (Haliza akur)/n(Ummi Solehah, 2016)/n185/nPengertian/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Senaraikan aspek pengulangan kata dan singkatan kata berdasarkan bahan./n2. Hasilkan sajak yang bertemakan kerjaya pilihan menggunakan kata-kata tersebut./nPada pendapat anda, mengapakah aspek/npengulangan kata dan singkatan kata/ndigunakan dalam penulisan sajak?/nT/nE/nM/nA/n16/n186 5.1.4/nAriana bekerja sebagai seorang pereka hiasan dalaman./nDia sentiasa bekerja dengan tekun untuk memuaskan hati/npelanggannya. Ariana telah mendapat tempahan untuk/nmembuat pengubahsuaian hiasan dalaman ruang tamu rumah/nEncik Zaidi. Encik Zaidi telah datang ke pejabatAriana untuk/nberbincang tentang kos bagi membuat pengubahsuaian hiasan/ndalaman ruang tamunya itu. Dia perlu memberikan nasihat tentang pilihan reka bentuk/ndalaman yang sesuai kepada pelanggannya./nSetelah meneliti reka bentuk pilihan ruang tamu rumah Encik Zaidi, Ariana telah pergi/nke rumah pelanggannya itu untuk melihat keadaan ruang tamu yang ingin diubah suai. Dia/ntiba di rumah Encik Zaidi bersama-sama dengan rakan setugasnya. Mereka berbincang/ntentang kerja-kerja pengubahsuaian. Terdapat banyak kerja pengubahsuaian yang perlu/ndilakukan untuk mencantikkan ruang tamu itu. Dia juga telah mengenal pasti barangan/nyang diperlukan untuk kerja pengubahsuaian itu. Contohnya, cat, perabot, lampu hiasan,/nkertas dinding, langsir, dan lain-lain lagi./nSeterusnya, kerja pengubahsuaian bermula dan Ariana/nsentiasa memastikan ruang tamu pelanggannya itu dapat/ndihias indah. Kerja pengubahsuaian berjalan lancar/nmengikut pelan yang telah dirancang. Pekerja Ariana juga/nsentiasa bekerjasama dan mereka saling membantu./nAkhirnya Ariana dan pekerjanya berjaya menyiapkan/ntugasan itu mengikut masa yang telah ditetapkan. Encik/nZaidi tersenyum kerana berpuas hati dan kagum akan hasil/nkerja Ariana. Anggota keluarganya juga gembira melihat/nperubahan itu. Ruang tamu Encik Zaidi menjadi sangat/ncantik dan kemas./n186/nTatabahasa/nAriana Seorang Pereka Hiasan Dalaman/nAKTIVITI/nKenal pasti kata kerja tak/ntransitif dan bina ayat/ndalam perenggan./nSila layari laman sesawang berikut untuk mengetahui/ntentang hiasan dalaman./nhttps://www.youtube.com/watch?v=gnaHcHBi_Bs/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nLakar satu reka bentuk hiasan dalaman kelas/nanda yang menarik. Buat pembentangan/ntentang cadangan tersebut./nT/nE/nM/nA/n16/n1.7.2 187/nMohan danAi Lin pergi keAgensi Pelancongan/nHelang Merah untuk berunding tentang pakej/nyang disediakan./nPakej A/n(Tiga Hari dan Dua Malam)/nLawatan ke Pulau Perhentian,/nTerengganu/n• RM500.00 seorang./n• Penginapan di resort lima (5) bintang./n• Aktiviti bersnorkel di empat lokasi./n• Pakej memancing./n• Pakej mencandat sotong./n• Barbeku istimewa pada malam terakhir./n• Pengangkutan bot laju percuma pergi dan/nbalik ke jeti./nPakej B/n(Tiga Hari dan Dua Malam)/nLawatan ke Taman Negara,/nPahang/n• RM450.00 seorang./n• Penginapan di resort empat (4) bintang./n• Aktiviti berperahu di Sungai Tembeling./n• Melawat perkampungan orang asli./n• Meredah hutan di Bukit Warisan./n• Makan malam di restoran terapung./n• Kemeja-T dan cenderamata istimewa./nAgensi Pelancongan Helang Merah/nSila Hubungi:/nAdli (03) 1234 5678/nTingkat 8, Menara Merah, Kuala Lumpur./nE-mel: [email protected]/nPromosi/nCuti/nSekolah/n32/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerunding dengan rakan anda/nuntuk membuat pilihan berdasarkan/nbahan dengan menggunakan borang/npengurusan grafik membanding beza./nSeronoknya Bercuti/nBuat catatan tentang ciri-ciri pemandu/npelancong yang baik dengan menggunakan/npeta pemikiran./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tentang kerjaya/nsebagai pemandu pelancong./nRentak Kejayaan/nT/nE/nM/nA/n16/nUnit/n2.2.2/nHaliza telah berjumpa dengan Doktor/nRuzian untuk mendapatkan khidmat/nnasihat tentang kucingnya./n• Perubatan haiwan/n• Perapian haiwan/n• Hotel haiwan/n• Alat-alat penjagaan haiwan/n• Makanan haiwan/n• Aksesori haiwan/n188/n• Mandikan kucing dua minggu sekali./n• Gunakan sabun atau syampu yang sesuai./n• Sediakan tempat pembuangan najis./n• Pilih makanan yang sesuai menurut nasihat doktor./n• Jumpa doktor haiwan dengan segera jika kucing sakit./nTip Penjagaan Kucing/nMembaca/nSi Manja Bertemu Doktor/nAKTIVITI/nFahami arahan dan buat catatan tentang penjagaan/nkucing yang baik berdasarkan bahan./nTugas doktor veterinar:/nDoktor veterinar ialah mereka yang menceburi bidang/nperubatan haiwan secara khusus. Doktor veterinar/njuga dikenali sebagai doktor haiwan. Doktor veterinar/nbertanggungjawab mengawal dan merawat penyakit/nhaiwan, memastikan makanan yang sesuai untuk/nhaiwan ternakan, merancang dan menjalankan kerja/npemeliharaan dan pembaikan mutu haiwan ternakan,/nmenguatkuasakan undang-undang mengimport haiwan,/ndan mengawasi pusat-pusat kuarantin haiwan./nPERKASA ILMU/nPenjagaan rapi haiwan peliharaan/nsangat penting. Huraikan/nkepentingan penjagaan haiwan/npeliharaan./nSELAMAT DATANG/nKLINIK HAIWAN/nDR. RUZIAN/n(DR. VETERINAR)/nT/nE/nM/nA/n16/n3.2.1 189/nOperator Kren dan Bangunan Pencakar Langit/nPembinaan bangunan tinggi memerlukan perkhidmatan/noperator kren. Tidak ramai yang tahu bahawa kerjaya/nsebagai operator kren yang mempunyai Sijil Teknologi/nAutomotif(Penyelenggaraan JenteraBerat) memperoleh/npendapatan lumayan. Terdapat beberapa jenis kren yang/ndikendalikan oleh operator kren seperti kren menara,/nkren bergerak, dan kren berantai./nOperator kren bekerja dalam keadaan yang berisiko tinggi. Mereka perlu mengendalikan/nkren yang beratnya antara 7 – 800 tan. Saiz kren yang berbeza dan berat ini perlu dikendalikan/ndengan baik. Risiko kren tumbang dan kemalangan di tempat kerja boleh berlaku jika mereka/ntidak berhati-hati. Kren tersebut perlu dikawal dengan baik, terutamanya ketika mengangkut/nbahan pembinaan yang berat seperti besi, konkrit, dan bongkah batu ke atas bangunan./nSelain itu, operator kren juga bekerja di tempat yang tinggi, terutamanya semasa/npembinaan bangunan tinggi. Operator kren tidak boleh berasa takut atau gayat ketika berada/ndi tempat yang tinggi. Ketinggian kabin kren sehingga 24 meter atau menyamai ketinggian/nbangunan empat tingkat. Mereka juga perlu berhati-hati ketika memanjat atau menuruni/ntiang kren bagi mengelakkan diri daripada terjatuh./nOperator kren perlu bekerja dalam keadaan cuaca yang panas dan berangin. Tiang kren/nakan bergoyang ketika angin kuat. Sekiranya hujan pula, panahan petir boleh menyebabkan/nsistem komputer dalam kabin kren terbakar akibat litar pintas. Oleh itu, mereka mestilah/nmempunyai kekuatan dari segi mental dan fizikal./nKesimpulannya, kerjaya sebagai operator kren amat diperlukan pada masa ini./nProjek pembinaan bangunan pencakar langit yang pesat tidak dapat berjalan dengan/nlancar tanpa bantuan operator kren yang cekap, mahir,/ndan berpengalaman./nMenulis/nKerjaya Berisiko Hasil Lumayan/nAKTIVITI/nTulis ulasan berdasarkan bahan. Panjang ulasan/nanda hendaklah tidak melebihi 80 patah perkataan./nSaifulmembaca keratan akhbartentang/nkerjaya berisiko di Malaysia./nTEROKA MINDA/nBerbincanglah dengan rakan sekelas anda tentang/nkerjaya lain yang berisiko. Nyatakan persamaan dan/nperbezaannya./nT/nE/nM/nA/n16/n190/nSetiap kalitibamusimcuti persekolahan,Sarina sibukmacam/nlebah menguruskan majlis perkahwinan. Pelanggannya/nsentiasa berpuas hati dengan hasil kerja Sarina yang/nberkualiti dan sempurna. Senyumannya yang manis macam/ngula itu sentiasa memikat hati pelanggannya. Mereka/nmudah berurusan dengan Sarina kerana kepakaran dan/npengalamannya menguruskan majlis perkahwinan./nPerniagaan Sarina semakin maju kerana dia bijak/nmenawarkan pakej majlis perkahwinan yang menarik./nSemua keperluan majlis perkahwinan ditawarkan dengan/nharga yang berpatutan, tidaklah mahal seperti emas./nTerdapat banyak keistimewaan pakej yang ditawarkan/nseperti tempat majlis, pakaian pengantin,solekan, pelamin,/ntempahan makanan, dan kad jemputan. Sarina bijak/nmerancang tugasnya agar kemas dan teratur. Dia bijak/nseperti kancil./nSelain itu, Sarina juga bersedia untuk/nmemberikan khidmat nasihat kepada/npelanggannya tentang menu yang ingin/ndipilih. Mereka boleh memilih pelbagai/njenis hidangan yang enak seperti nasi/nminyak,rendangtok, acarbuah,danayam/nmasak merah. Sarina juga suka melihat/npengantinyangtelahdisolekcantikseperti/nbidadari. Pasangan pengantin boleh/nmemilih berbagai-bagai jenis pakaian/npengantin di butiknya./nSarina sangat mencintai kerjayanya/nsebagai perancang majlis perkahwinan/ndan ingin meningkatkan pengetahuan/ndan pengalamannya dalam bidang ini/nlagi. Dia yakin akan menjadi perancang/nperkahwinan yang hebat suatu hari/nnanti. Sarina tersenyum gembira./n190 4.2.1/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nTulis dialog tentang kerjaya/ndengan menggunakan/nperbandingan semacam/nberdasarkan bahan./nSempurnakan Majlismu/nBUNGA RAMPAI/nHarga pakej termasuk:/n• Dewan berhawa dingin yang/ndilengkapi peralatan jamuan,/nkerusi dan meja tetamu, meja/norang kenamaan, dan meja makan/nberadab pengantin./n• Set nasi dengan pilihan lauk-pauk untuk meja pengantin./n• Pelamin dan dua set pakaian pengantin./n• Kek perkahwinan tiga tingkat./n• Peralatan sistem audio dan pengacara majlis./n• Kumpulan kompang./n• Perkhidmatan jurufoto profesional dan/nrakaman video pengantin./nSila hubungi:/nPuan Sarina binti Ahmad,/nPengurus Syarikat Bunga Rampai Sdn. Bhd.,/nJalan Kekwa, Seri Kembangan, 43300,/nSelangor Darul Ehsan./nNombor telefon: 03-1234567/012-1234567/nE-mel: [email protected]/nPERKASA ILMU/nTawaran/nIstimewa!/nRM19 999.00/nuntuk 1000/norang tetamu/nT/nE/nM/nA/n16/n5.2.1 191/nMohan dan Thaveekul pergi ke Stadium ShahAlam,/nSelangor untuk menyaksikan perlawanan bola/nsepak. Ketika sampai di sana, mereka melihat orang/nramai berbaris-baris untuk membeli tiket. Suasana/nketika itu riuh-rendah. Penyokong yang terdiri/ndaripada anak-anak muda memakai pakaian yang/nberwarna-warni. Mereka berpusu-pusu ketika memasuki stadium./nKelihatan para penonton begitu bersemangat untuk menyaksikan perlawanan bola sepak/ntersebut. Para penyokong kedua-dua pasukan mengibarkan bendera sambil bersorak-sorai dan/nbertepuk-tepuk tangan. Berbagai-bagaisepanduk dan kain rentang turut dibawa oleh mereka./nSemua petugas perlawanan seperti pengadil, jurulatih pasukan, unit rawatan dan kecemasan,/npihak keselamatan dan pengulas sukan telah bersiap siaga sebelum perlawanan bermula./nPemain-pemain juga telah berada distadium dengan memakai jersi pasukan masing-masing./n191/nTatabahasa/nSukan Kerja Profesional AKTIVITI/nBerdasarkan bahan, senaraikan kata/nganda penuh, kata ganda berimbuhan,/ndan kata ganda majmuk. Kemudian,/nbina ayat dengan menggunakan kata/nganda tersebut./nApakah yang anda faham tentang kerjaya dalam/nbidang sukan? Berikan tiga contoh kerjaya/ntersebut dan nyatakan keistimewaannya./nPERKASA ILMU/nJenis Kata/nGanda/nContoh Kata/nGanda/njejari hiruk-pikuk/npenggandaan/npenuh/npenggandaan/nsepara/npenggandaan/nberentak/nrumah-rumah/nseperti seperti/nKATA GANDA PERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n16/n192/nSambutan Hari Pekerja diadakan pada 1 Mei setiap tahun. Tujuan utama sambutan Hari/nPekerja adalah untuk mengiktiraf dan menghargai sumbangan pekerja kepada negara dan/nmengeratkan semangat bekerjasama serta permuafakatan antara kerajaan, majikan, dan/npekerja. Seluruh negara akan bercuti pada tarikh tersebut./nBeberapa pihak yang terlibat dalam sambutan ini ialah Jabatan Perkhidmatan Awam/n(JPA), Kongres Kesatuan Sekerja (MTUC), Kongres Kesatuan Sekerja dalam Perkhidmatan/nAwam (CEUPACS) dan Persekutuan Majikan-majikan Malaysia (MEF). Setiap tahun/nsambutan Hari Pekerja mempunyai tema yang berbeza. Contohnya, Tema Hari Pekerja pada/ntahun 2016 ialah “Pekerja Sihat, Produktiviti Meningkat”./nTerdapat banyak anugerah dalam pelbagai kategori diberikan kepada individu, majikan,/nindustri, dan kesatuan yang menunjukkan prestasi cemerlang dalam pembangunan negara./nContohnya, Anugerah Perdana Menteri, Anugerah Tokoh Pekerja Kategori Eksekutif dan/nBukan Eksekutif,AnugerahTokoh Pekerja Kategori Orang Kurang Upaya,Anugerah Majikan/n1Malaysia, dan Anugerah Kesatuan Sekerja./nSemasa Majlis Sambutan Hari Pekerja, pelbagai aktiviti seperti Seminar Kesedaran dan/nKesihatan Pekerjaan, Konvensyen Kesatuan Sekerja, program/ngotong-royong, dan Forum Perdana Hal Ehwal Islam dijalankan./nPekerja yang turut serta dalam aktiviti yang dianjurkan ini/nakan memperoleh banyak manfaat. Mereka didedahkan kepada/npengetahuan tentang kebajikan dan kesihatan pekerja. Jabatan/nkerajaan dan agensiswasta sama-sama terlibat dalam menjayakan/naktiviti ini./nKesimpulannya, Hari Pekerja merupakan hari yang penting dan/nistimewa buat semua pekerja di Malaysia. Oleh itu, marilah kita/nmenyambut Hari Pekerja dengan gembira dan penuh penghayatan./n192/nBacaan Luas/nSambutan Hari Pekerja/n• Anugerah Perdana Menteri untuk/nKecemerlangan Sumber Manusia/nX-Fab Sarawak Sdn. Bhd./n• Anugerah Tokoh Pekerja Negara/n(Kumpulan Eksekutif)/nYap Fui Fook,/nSampling Housing Product Sdn. Bhd./nPERKASA ILMU/n• Anugerah Tokoh Pekerja Negara/n(Kumpulan Bukan Eksekutif)/nAbdul Halim bin Ghani @Yaacob,/nTenaga Nasional Berhad/n• Anugerah Tokoh Pekerja Negara/n(Orang Kurang Upaya)/nAnuar bin Mansor,/nSek. Men. Keb.Temerloh Jaya/n(Sumber: http://e-anugerahharipekerja2016.com.my)/nANTARA PENERIMA ANUGERAH HARI PEKERJA 2015/nT/nE/nM/nA/n16/n193/n17/nINTEGRITI/nIntegriti Pemangkin/nSahsiah Unggul/nPembudayaan integriti membentuk/nmasyarakat dan negara yang cemerlang/nIntegriti ialah kualiti unggul yang wujud secara keseluruhan/ndalam diri individu dan organisasi. Integriti berkait rapat dengan/netika. Integriti penting untuk menghasilkan masyarakat yang/nbertamadun, bertatasusila, dan ikatan hidup yang berdasarkan/nkepada kesopanan dan saling menghormati orang lain. Oleh itu,/nintegriti memerlukan keikhlasan, kesedaran, penghayatan dan/npegangan teguh kepada nilai diri yang cekap, profesional, jujur dan/namanah secara konsisten. Integriti penting dalam pembentukan/nsahsiah, etika, imej dan jati diri jika dibudayakan dalam masyarakat/ntanpa mengira kaum, agama, bangsa dan negara. Kegemilangan/nsesebuah negara adalah bersandarkan kepada kekuatan sahsiah/nrakyatnya. Akhlak baik ialah nilai yang tertanam dalam jiwa/nseseorang sehingga melahirkan keutuhan dalam diri untuk/nmelakukan perkara yang baik. Dalam melakukan sesuatu tugasan,/nseseorang perlu ada kejujuran supaya tugasan dapat dilaksanakan/ndengan penuh kesempurnaan./nMurid mempelajari kepentingan mengamalkan sifat integriti dalam kehidupan. Aktiviti yang disediakan/nmerangkumi aspek bercerita tentang gambar, memberikan maksud perkataan daripada pantun dan cogan/nkata, menulis biodata tokoh, menulis karya fiksyen, menulis isi penting daripada brosur, mengenal/npasti frasa nama daripada cerpen, dan permainan kata bersilang./nFokus/nAmanah/nKeikhlasan/nKejujuran/nKesempurnaan/nKeutuhan/nTema/n194 1.8.1/nKeikhlasan Budi/nLima belastahun yang lalu, kehidupan Hadi dan keluarganya/nserba kekurangan. Pada ketika itu, ayah Hadi tidak bekerja/nkerana sering jatuh sakit. Hadi selalu dimarahi oleh pemilik/nsebuah kedai ubat di pekan yang berdekatan dengan rumahnya/nkerana tidak mempunyai wang yang mencukupi untuk membayar harga ubat yang ingin/ndibelinya./nSewaktu pulang dari pasar, Pak Seman, pekedai runcit di pekan itu telah terlihat Hadi/nyang sedang menangis teresak-esak di hadapan kedai ubat tersebut kerana dia sudah tidak/nmampu untuk membelikan ayahnya ubat. Pak Seman yang berasa simpati terhadap Hadi/ntelah membayar harga ubat itu./nKini, Hadi telah bertugassebagai doktor pakar. Pada suatu hari, Pak Seman dimasukkan/nke hospital tempat Hadi bertugas kerana menghidap penyakit kronik. Hadi berasa .../n194/n33 Sempurnakan Diri/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nSambung cerita ini/nberdasarkan ilustrasi./nTEROKA MINDA/nRujuk pelbagai bahan media dan/nsenaraikan nilai murni yang patut/nditerapkan dalam kehidupan kita/nsehari-hari. Huraikan kewajarannya./nT/nE/nM/nA/n17/nUnit/n2.2.1 195/nAkhlak Terpuji/nPantun Utuh Peribadi/nPohon rambutan si pohon sena,/nDi atas tunggul hinggap sang helang;/nWarisan watan insan sempurna,/nPeribadi unggul sahsiah cemerlang./nIndah kembang bunga dahlia,/nLetak jerami di atas palang;/nInsan cemerlang pekerti mulia,/nKelak bersemi bangsa terbilang./nDaun melati jangan disayat,/nDaun kemboja di atas peti;/nAmalkan integriti selagi hayat,/nTekun bekerja seikhlas hati./nBaja ditabur suburkan tanah ,/nTanam halia di perdu keranji;/nJangan takbur pupuk amanah,/nAkhlak mulia lagi terpuji./nTanam pegaga di tepi anjung,/nDuduk terlena di pohon redup;/nAmanat dijaga dasar dijunjung,/nTanda sempurna tujuan hidup./nBersinar kilauan cincin di jari,/nPakai sedondon cincin suasa;/nPupuk keilmuan di sanubari,/nBentuk tamadun negara sentosa./n(ALE.2016)/n195/nKeutuhan peribadi membentuk/njati diri berintegriti/nKejujuran pencetus budaya/nkerja cemerlang/nKesempurnaan diri asas/nkeunggulan peribadi/nKeikhlasan bekerja pemacu/nnegara gemilang/nAmanah pemangkin/nkecemerlangan hidup/nIlmu tunjang/ntamadun bangsa/nAKTIVITI/nTEROKA MINDA/nMembaca/n1. Berikan makna perkataan yang berwarna/nbiru dengan merujuk kamus dan glosari,/nkemudian bina ayat./n2. Jelaskan maksud setiap rangkap pantun./nTulis satu perenggan teks dengan/nmenggunakan ungkapan menarik/ndi atas./nT/nE/nM/nA/n17/n196 3.3.1/nSetulus Khidmat Guru/nTan Sri Dr. Haili bin Dolhan merupakan/nanak kelahiran Sibu, Sarawak. Beliau/ndilahirkan pada 16 September 1952./nBeliau mendapat pendidikan awal di SK/nMerpatiJepang dan pendidikanmenengah/ndi SMK Green Road, Kuching, Sarawak. Beliau memperoleh Ijazah Sarjana/nMuda (Kepujian) Geografi, Universiti Malaya, Ijazah Sarjana Bimbingan/nKaunseling, Universiti Durham, dan Doktor Falsafah (Pendidikan)/nPerancangan Sumber Manusia, Universiti Birmingham, United Kingdom./nPerkhidmatan beliau dalam dunia pendidikan bermula pada 23 Jun/n1970. Beliau pernah menabur bakti di 10 buah sekolah di Sarawak sebagai tenaga pengajar,/nguru penolong kanan, dan pengetua./nSebelum dilantik sebagai Pengerusi Suruhanjaya Perkhidmatan Pelajaran Malaysia, beliau/ntelah memegang beberapa jawatan di Jabatan Pelajaran Negeri. Beliau juga pernah menjawat/njawatan sebagai Timbalan Ketua Nazir Negeri./nTan Sri Dr. Haili juga pernah berkhidmatsebagai Timbalan Pengarah Bahagian Perancangan/ndan Penyelidikan Dasar Kementerian, Pengarah Pusat Pembangunan Kurikulum, Pengarah/nLembaga Peperiksaan Malaysia, Timbalan Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia (Sektor Dasar/ndan Pembangunan Pendidikan), dan Rektor Institut Pendidikan Malaysia. Tan Sri Dr. Haili/nbertanggungjawab dalam perancangan Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (2006-2010) dan/nPelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (2013-2025)./nTan Sri Dr. Haili pernah menyertai banyak persidangan, seminar, kursus, konvensyen, dan/nkumpulan kerja teknikal di dalam dan di luar negara. Ketokohan beliau dalam dunia pendidikan/namat terserlah sehingga beliau diiktiraf sebagai Tokoh Guru Kebangsaan 2015./nKecemerlangan perkhidmatan dan sumbangan beliau dalam bidang ini juga melayakkan/nTan Sri Dr. Haili dianugerahi Pingat Perkhidmatan Setia (PPS) 2001 dan Pingat Perkhidmatan/nBakti (PPB) 2003 oleh Kerajaan Negeri Sarawak, Ahli Mangku Negara (AMN) 1997, Darjah/nKebesaran Panglima Mahkota Wilayah (PMW) 2010, dan Darjah Kebesaran Panglima Setia/nMahkota (2016) yang membawa gelaran Tan Sri oleh Kerajaan Persekutuan./n196/nMenulis/nPERKASA ILMU/nAdab berguru:/n1. Memberikan salam dan menegur dengan bahasa/nyang sopan apabila bertemu dengan guru./n2. Menerima teguran dan nasihat guru dengan/nhati terbuka./n3. Membuat kerja yang diberikan oleh guru/ndengan ikhlas dan bersungguh-sungguh./nTEROKA MINDA/n1. Hasilkan biografi pengetua/ndi sekolah anda./n2. Rancang satu aktiviti untuk/nmengenang jasa guru anda./nAKTIVITI/nTulis maklumat diri/ntokoh dalam bentuk/nborang maklumat diri./n(Sumber: Tan Sri Dr. Haili bin Dolhan)/nT/nE/nM/nA/n17/n197/nAmanah Alam/nDi bumi, manusia mengalami fenomena pemanasan/nglobal – cuaca sangat panas – Qila mengutip sampah dan/ndedaun di bawah pokok – terjumpa lubang misteri pada/npermukaan tanah./nGuinmeminta bantuanQila untukmenyampaikan/nmesej tersebut kepada manusia agar menjaga/nalam sekitar – Guin menghantar Qila ke pintu/nmerentas masa untuk pulang./n• Qila masuk ke dalam lubang itu, badan/nQila seperti direntap dan berpusar-pusar/nlalu sampai di Antartika./n• Bertemu dengan Guin yang pintar dan/npandai berkata-kata./n• Dibawa melihat kejadian glasier dengan/nmenaiki kenderaan merentas masa./n• Guinmembawa Qilamenyaksikan keadaan/nglasier pada masa ini./n• Guin menunjukkan pentas air./n• Guin sedih kerana keluarganya diancam/nkepupusan./n• Guin menunjukkan keadaan glasier pada/nmasa depan melalui skrin masa depan/nkepada Qila./n• Dunia akan parah jika manusia tidak/namanah terhadap alam./n4.3.1 197/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nTulis karya fiksyen/ndengan mengaplikasikan/nkerangka penulisan./nPERKASA ILMU/nKesan rumah hijau ialah pemanasan yang berlaku apabila kepekatan gas rumah hijau seperti/nkarbon dioksida, karbon monoksida, dan nitrogen dioksida dalam sesuatu ruang tertutup/nmeningkat dan menyekat haba daripada terbebas. Pulau haba pula ditakrifkan sebagai/npeningkatan suhu sesebuah bandar berbanding dengan suhu di kawasan sekitarnya./nT/nE/nM/nA/n17/n198/nKeluarga ialah agen sosial yang terkecil dalam masyarakat./nNamun, kerukunan dan keharmonian sesebuah keluarga/nmemainkan peranan penting dalam pembentukan sesebuah/nmasyarakat penyayang. Keluarga harmoni ialah idaman/nsemua pihak-pihak. Terdapat pelbagai faktor yang/nmewujudkan keluarga harmoni./nKeutuhan teras keluarga harmoni. Kasih sayang yang sangat utuh sekali antara anggota/nkeluarga mewujudkan ikatan yang kukuh antara ibu, bapa dan anak-anak. Ibu bapa/nsentiasa berusaha untuk memenuhi keperluan setiap anak-anak. Keadaan ini menyebabkan/nanak-anak berasa dihargai oleh ibu bapa. Anak-anak hormat ibu bapa. Mereka juga tidak/nmelukai ibu bapa./nSelain daripada itu, kesempurnaan didikan agama juga mampu mewujudkan keluarga/nharmoni. Agama ialah panduan hidup. Pegangan agama yang sempurna menjadi benteng/nyang kuat untuk menangkis perkara yang buruk dalam keluarga.Anak-anak sentiasa mentaati/nibu bapa. Anak-anak juga saling hormat-menghormati hak masing-masing. Keharmonian/nkeluarga terpelihara./nSelanjutnya, komunikasi yang berkesan antara anak-anak dan ibu bapa melahirkan/nkeluarga harmoni. Ibu bapa sepatutnya menjadi pendengar setia terhadap permasalahan/nanak-anak. Perbincangan ibu bapa dan anak-anak perlu selalu dijalankan. Perbincangan/nmerangkumi lain-lain hal.Anak-anak perlu bersikap jujur. Sikap suka berbohong merugikan/ndiri sendiri. Masalah akan sukar untuk diselesaikan jika kedua pihak tidak berterus terang./nSecara keseluruhannya, terdapat pelbagai faktor yang menyebabkan sesebuah keluarga/nyang harmoni terbentuk. Setiap individumestilah/nmemainkan peranan masing-masing untuk/nmewujudkan keluarga yang harmoni. Hal ini/ndemikian kerana keluarga harmoni tonggak/nmasyarakat penyayang. Masyarakat penyayang/nnegara tenteram./n198 5.6.1/nTatabahasa/n(Sumber: Puan Fauziah Abdul Rashid)/nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, mengapakah/nkomunikasi berkesan antara anak-anak/ndengan ibu bapa sangat penting?/nAKTIVITI/nAnalisis dan betulkan/nkesalahan ayat dalam teks./nSecara berpasangan, senaraikan/nciri keluarga harmoni berdasarkan/npeta pemikiran yang sesuai./nKeluarga Harmoni/nT/nE/nM/nA/n17/n1.8.2 199/nDilema Zuki/nZuki ialah petugas koperasi di sekolahnya. Pada suatu/nhari, dia diminta mengira wang jualan koperasi kerana/nguru koperasi sedang berurusan dengan pembekal. Zuki/nmendapati ada lebihan wang sebanyak RM20.00./n199/n34 Tonggak Sejahtera/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerikan ulasan anda/nberdasarkan bahan./nPetugas koperasi perlu mempunyai/nnilai-nilai moral dalam menjalankan/ntanggungjawab. Bincangkan./nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, bagaimanakah/nZuki menyelesaikan masalah lebihan/nwang itu?/nBil. Barang/nAkaun Kira-kira Koperasi/n1 Roti 0.80 280 224.00/n3 Pen 1.20 41 49.20/n4 Pensel 0.80 25 20.00/n5 Buku tulis 1.10 85 93.50/n6 Pemadam 0.60 38 22.80/nKalkulator/n?/nJUMLAH/n7/n8/n45.00/n?/n6/n?/n270.00/n20.00/n1004.50/nMinuman/nberkotak/n2 1.00 305 305.00/nHarga/nSeunit/nKuantiti Jumlah/n(RM)/nT/nE/nM/nA/n17/nUnit/n200 2.3.1/nSemarakkan Integritimu/nRemaja Berkualiti Negara Gemilang/nOleh: Dayang Azmiran binti Awang Saiman/nNegara gemilang lahir daripada remaja berkualiti./nRemaja yang ada pada hari ini akan menggantikan/ntempat para pemimpin, cendekiawan, ilmuwan, pakar ekonomi, dan lain-lain pada suatu/nhari nanti. Oleh itu, terdapat beberapa kualiti diri yang perlu ada pada golongan remaja./nKesempurnaan peribadi ialah asas pembentukan remaja berkualiti. Peribadi yang/nsempurna dapat mengelakkan remaja daripada terjerumus ke lembah yang hina. Hal ini/ndinyatakan demikian kerana remaja yang berperibadi mulia senantiasa berpegang teguh/npada ajaran agama dan mengamalkan nilai moral yang tinggi./nSelain itu, seseorang remaja perlu mempunyai keutuhan jati diri. Keutuhan jati/ndiri mampu menyemarakkan rasa cinta seseorang remaja terhadap negara. Keadaan ini/nmeningkatkan kesanggupan beliau untuk mempertahankan bahasa, adat, dan warisan bangsa/ndengan penuh kebanggaan./nSeterusnya, remaja berkualiti berpegang pada amanah./nAmanah yang ada pada diriseseorang remaja dapat meningkatkan/nkepercayaan orang lain terhadapnya. Dengan adanya kepercayaan/ndaripada pelbagai pihak, seseorang remaja itu mampu mengurus/natau mentadbir organisasi dengan cemerlang. Selanjutnya,/nseseorang remaja yang berkualiti mesti mengamalkan keikhlasan/nhati dan kejujuran. Kedua-dua nilai ini mendorong remaja agar/nberusaha untuk meningkatkan ilmu dan kemahiran dengan penuh/namanah. Remaja seperti ini tidak akan sekali-kali menggunakan/ncara yang negatif untuk berjaya. Dengan cara ini, akan lahirlah insan berkualiti yang akan/nmenggemilangkan negara./nKesimpulannya,remaja ialah aset utama bagi/nsesebuah negara. Remaja yang berkualiti dan/nberintegriti menjadi pemangkin kegemilangan/nsesebuah negara. Oleh hal yang demikian,/nagenda pembentukan sahsiah, jati diri, dan/npengisian rohani serta ilmu pengetahuan dalam/nkalangan remaja perlu dijadikan keutamaan oleh/nsemua pihak./n200/nMembaca/nAKTIVITI/nBaca dan kenal pasti idea utama/ndan idea sampingan dalam teks./nSebagai remaja, jelaskan langkah-langkah/nyang perlu anda lakukan untuk membina/nkeutuhan jati diri./nT/nE/nM/nA/n17/n3.4.1 201/nRakan Bantu Rakan/nZuki mendapat brosur tentang Pembimbing Rakan Sebaya/ndi bilik Unit Bimbingan dan Kaunseling di sekolahnya./nPeranan anggota PRS/nKonsep asas Pembimbing Rakan Sebaya (PRS)/nialah rakan bantu rakan. Dalam usaha membantu/nrakan-rakan, terdapat pelbagai peranan yang/ndilaksanakan oleh anggota PRS./nAnggota PRS memainkan peranan sebagai suri/nteladan kepada murid-murid lain. Mereka akan/nsenantiasa menjaga tingkah laku dan mematuhi/nperaturan sekolah. Hal iniselaras dengan etika PRS,/niaitu sentiasa mematuhi peraturan sekolah dan norma/nmasyarakat serta agama./nSelain itu, PRS juga berperanan sebagai salah/nsatu sumber rakan untuk mendapat bantuan. Peranan/nini bertepatan dengan konsep asas PRS, iaitu rakan/nbantu rakan. Anggota PRS sentiasa bersedia untuk/nmenghulurkan bantuan yang diperlukan oleh murid/nlain seperti menyelesaikan masalah pembelajaran./nSeterusnya, anggota PRS turut memberikan/ngalakan dan sokongan kepada rakan-rakan/nsupaya mengambil langkah yang positif ketika/nmenghadapi masalah. Sebagai remaja, galakan dan/nsokongan moral amat penting untuk meningkatkan/nmotivasi murid. Selain itu, tindakan positif bakal/nmendatangkan kesan yang baik kepada diri sendiri./nSelanjutnya, anggota PRS berperanan sebagai/npenghubung kepada Unit Bimbingan dan Kaunseling/n(UBK). Pihak UBK menawarkan pelbagai/nperkhidmatan yang berguna kepada remaja seperti/nprogram kerjaya. Melalui PRS, maklumat tentang/nprogram dan perkhidmatan UBK dapat disebarkan/nkepada murid./n201/nMenulis/nAKTIVITI/nSenaraikan isi penting dan/nbina kerangka mengikut/npeta pemikiran yang sesuai./nPERKASA ILMU/nPeranan Unit Bimbingan dan Kaunseling sekolah adalah untuk membantu murid menyelesaikan/nmasalah secara sistematik dan berterusan bagi melahirkan murid yang amanah, berintegriti,/nkreatif, dan berinovasi./nFalsafah kami/nBantu diri supaya dapat/nmembantu orang lain./nPrinsip kami/nSentiasa bersedia dan/nrela membantu rakan yang/nmemerlukan bantuan tanpa/nmengira agama, bangsa,/njantina,kedudukan, perlakuan,/ndan fizikal./nJom sertai kami/nAKTIVITI KELAB PRS SMKSS:/nMinggu Tautan Kasih/nMinggu Kerjaya/nMentor Menti/nKarnival Pendidikan/nPertandingan Melukis Poster/nSila kunjungi:/nBilik Sekretariat Kelab/nPembimbing Rakan Sebaya/nSekolah Menengah Kebangsaan/nSri Siantan/nT/nE/nM/nA/n17/n202 4.3.2/nSemi Kasih Citra Tanggungjawab/nTersebut kisah keluarga Azama,/nTiada berayah diserang asma,/nIbu menjual surat khabar lama,/nBuat menampung hidup berlima./nKehidupan keluargaAzama umpama kais pagi/nmakan pagi, kais petang makan petang. Ayah/nAzama meninggal dunia semasa dia berusia/n10 tahun kerana serangan penyakit asma. Pada/nketika itu, ibu Azama bekerja sebagai penjual/nsurat khabar lama.Wang itulah yang digunakan/nuntuk menyara kehidupan mereka berlima./nAzama kasihan akan adiknya yang berkaki/nayam ke sekolah. Dia mendapat idea. Kasutnya/nakan dipakai secara bergilir-gilir dengan/nadiknya. Anis akan memakai kasut itu pada/nsesi persekolahan waktu pagi,Azama pula pada/nsesi petang. Seusai Anis tiba di rumah, Azama/nakan berlari sekuat hatinya ke sekolah kerana/nbimbang ditahan oleh guru disiplin./nAzama ialah abang yang bertanggungjawab./nDia mahu Anis memiliki kasut sendiri. Satu/nacara larian akan diadakan di sekolah dengan/nhadiah utamanya ialah sepasang kasut./nAzama berjaya memenangi acara larian. Ketika/nmajlis penyampaian hadiah,Azama menangis./nSusah payah Azama telah berbaloi./nPada hari pertandingan Azama berlari dengan/nbersungguh-sungguh. Dia mahu mendapat/nhadiah utama.Azama nekad untukmemperoleh/nkasut itu supaya Anis gembira./n202/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan syair yang/nberkaitan dengan bahan./nAndaikan anda ialah Anis, nyatakan perasaan/nanda berhubung dengan pengorbanan Azama/ndan berikan sebab-sebab anda berperasaan/nsedemikian./nT/nE/nM/nA/n17/n5.4.1 203/nKasih Atas Kejujuran/nTeksi yang dipandu oleh Pak Daus meluncur laju/ndi atas jalan raya. Dia ingin menghantar seorang/npelancong asing ke Pusat Dagangan Dunia Putra/n(PWTC) sebelum pulang ke rumah. Pelancong ini/nbernamaAlbart.Albart berasal dari Belanda.Albart/nperamah. Ketika berbual, Albart memuji keindahan Malaysia./n“Cantik sungguh negara ini,” kata Albart kepadanya./nPak Daus mengukir senyuman. Dia berbangga menjadi rakyat Malaysia, pemilik bumi/nbertuah ini./n“Terima kasih, tuan,” jawab Pak Daus./nMereka berdua terus berbual ketika teksi Pak Daussemakin menghampiri PWTC. Namun,/nPak Daus kecewa sedikit kerana kesesakan lalu lintas menyebabkan perjalanannya ke PWTC/ntergendala. Kereta bergerak perlahan di jalan raya. Albart menggeleng-geleng kepalanya/nmelihat keadaan ini kerana bimbang akan terlambat./nTidak lama kemudian, mereka tiba di pekarangan hotel.Albart bergegas keluar dari teksi./nPak Daus membantu Albart mengeluarkan bagasi dari dalam but teksinya. Selepas Albart/nmembayar tambang teksi, Pak Daus memandu teksi untuk pulang ke rumah./nMalam itu, ketika membawa anak-anaknya ke pasar raya, salah seorang anaknya/nmenyerahkan dompet kepadanya./n“Dari mana datangnya dompet ini?” soal Pak Daus kepada anaknya./n“Di sini,” jawab anaknya sambil menepuk-nepuk tempat duduk belakang teksinya./n“Banyak sungguh duit di dalam dompet itu,” kata anaknya./nPak Daus terkejut mendengar kata-kata itu. Dia menegur/ntindakan anaknya membuka dompet itu. Pak Daussedar pemilik/ndompet itu ialah Albart, penumpang terakhirnya hari ini./nKeesokan hari, awal-awal pagi lagi Pak Daus sudah tiba/ndi lobi hotel. Pak Daus bertanyakan pekerja hotel tentang/nAlbart. Mujurlah Albart masih menginap di hotel itu. Pekerja/nhotel menghubungi Albart. Albart turun ke lobi dengan segera./n“Saya tidak dapat tidur semalaman kerana asyik memikirkan/ndompet saya,” kata Albart sambil berkali-kali mengucapkan/nterima kasih kepada Pak Daus./nPak Daus berlalu pergi selepas itu. Masih terngiang-ngiang/ndi telinganya, pujian Albart terhadap sikap jujur dan amanah/nyang diamalkannya itu. Pak Daus tersenyum puas./n203/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti frasa nama./n2. Hasilkan satu perenggan/nkarangan berdasarkan frasa/nnama tersebut./nJika kejadian seperti di atas berlaku terhadap anda,/nnyatakan tindakan yang akan anda lakukan./nT/nE/nM/nA/n17/n204/nI/nU/nU/nM/nM/nH/nT/nE/nU/nU/nH/nP/nK/nA/nI/nB/nN/nA/nL/nU/nS/nN/nU/nM/nS/nA/nR/nP/nE/nR/nS/nS/nL/nT/nT/nO/nU/nU/nA/nR/nL/nN/nI/nS/nO/nI/nB/nL/nB/nB/nL/nU/nU/nH/nL/nI/nG/nU/nU/nJ/nI/nT/nN/nA/nA/nM/nU/nI/nD/nI/nI/nA/nG/nA/nD/nN/nE/nO/nI/nE/nA/nA/nI/nA/nA/nS/nL/nD/nP/nU/nK/nI/nI/nN/nB/nO/nA/nH/nA/nJ/n204/nPengukuhan dan Pengayaan/nKata Bersilang/nAKTIVITI/n1. Cari enam perkataan yang berkaitan dengan integriti secara melintang dan menegak./n2. Beri makna perkataan tersebut, kemudian bina pelbagai jenis ayat./nT/nE/nM/nA/n17/n205/n18/nUlar menyusur akar, tidak akan/nhilang bisanya/nTeguh Bersamamu Malaysia/nMurid dapat mempelajari tentang sistem pentadbiran dan kepemimpinan negara, peranan/nParlimen sebagai lambang demokrasi serta ciri-ciri, nilai, dan peranan pemimpin yang/nberwibawa. Murid turut mendapat maklumat tentang proses mengundi./nFokus/nPENTADBIRAN DAN POLITIK/nTema/n206 1.1.1/nI/nDataran ini/nmenjadi saksi/nwarga bangsa/nwira perkasa/nnegarawan bijaksana/nbersatu padu/nhidup muhibah/nmenelusuri sejarah/nturunnya bendera/npenjajah durjana./nII/nDataran ini/nmerekayasa azam/nmemperkukuh iltizam/nmempersubur patriotisme/nrakyat jelata/ndesa kota/nalaf pramerdeka./nIII/nDataran ini/nsaksi kibarnya/nbendera negara/ndi persada tanah air tercinta/ngah megah Negaraku/npenuh semangat/npenuh amanat/npenuh daulat/nmembangunkan bangsa/nmemakmurkan nusa/nMerdeka, tanah airku/nMerdeka, nusa bangsaku./nADICHONAN/nKuala Lumpur./nDi Sinilah Bermula/n35/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nDengar dan sebut/nperkataan dan rangkai/nkata yang berhuruf/ntebal dengan sebutan/nyang betul. Contoh:/npatriotisme/nDataran Merdeka/nT/nE/nM/nA/n18/nUnit/n2.4.1 207/nKEMENTERIAN/nJABATAN/nPERDANA MENTERI/nJEMAAH MENTERI//nKABINET/nPARLIMEN/nDEWAN NEGARA/nDEWAN RAKYAT/nRAKYAT (PENGUNDI)/nKETUA HAKIM NEGARA/nMAHKAMAH/nEKSEKUTIF PERUNDANGAN KEHAKIMAN/nParlimen Malaysia merupakan lambang struktur demokrasi kerajaan yang mencerminkan/naspirasi rakyat. Pemimpin umpama pohon, rakyat ibarat akar, kuat lilit kerana/nsimpulnya. Parlimen Malaysia merupakan badan penggubal undang-undang tertinggi negara/nyang terdiri daripada tiga komponen utama, iaitu Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan/nAgong, Dewan Negara dan Dewan Rakyat./nRentetan daripada pilihan raya umum yang pertama selepas negara mencapai/nkemerdekaan ialah Mesyuarat Penggal Pertama Parlimen Pertama Persekutuan Tanah/nMelayu yang diadakan pada 11 September 1959 di Dewan Tunku Abdul Rahman, Kuala/nLumpur. Pada tarikh tersebut, Dewan Negara dan Dewan Rakyat buatjulung-julung kalinya/nbersidang serentak di Dewan Tunku Abdul Rahman./nAturan urusan mesyuarat yang pertama ialah pemilihan Yang Dipertua bagi kedua-dua/ndewan tersebut. Pemilihan ini diikuti oleh majlis mengangkat sumpah oleh kesemua 38/norang Ahli Dewan Negara dan 104 orang Ahli Dewan Rakyat. Pada 16 September 1963,/nMalaysia telah terbentuk. Berikutan daripada itu, nama Parlimen Persekutuan Tanah Melayu/ntelah bertukar kepada Parlimen Malaysia. Tarikh tersebut juga mengukir sejarah penting/napabila persidangan Parlimen diadakan di bangunan Parlimen yang tersergam indah./n(Sumber: Diubah suai daripada www.parlimen.gov.my)/nYANG DI-PERTUAN AGONG/n207/nMembaca/nParlimen Lambang Demokrasi/nAKTIVITI/n1. Baca petikan dan nyatakan maksud ungkapan yang berwarna merah./n2. Bincangkan sistem pentadbiran negara berdasarkan carta./nT/nE/nM/nA/n18/nFungsi Utama Kerajaan/n208 3.4.4/nHarith bersama-sama dengan rombongan/nsekolahnya telah pergi melawat ke Parlimen/nMalaysia dan berkesempatan melihat Dewan/nRakyat bersidang. Harith telah menulis catatan/ndalam diari peribadinya./nLawatan ke Parlimen Malaysia/n4 Oktober 20/n7:00 pagi/n• Lapor diri kepada guru pengiring/n• Taklimat ringkas sebelum bertolak/n• Mengagihkan makanan dan minuman/n• Bas bertolak ke Parlimen Malaysia/n8:30 pagi/n• Tiba di destinasi/n• Mendengar taklimat ringkas daripada/npegawai bertugas/n• Melawat sekitar Parlimen/n• Membaca sejarah penubuhan Parlimen/n10:00 pagi/n• Melihat Dewan Rakyat bersidang/n• Perarakan membawa masuk cokmar/n• Ucapan Speaker Dewan/n• Perbahasan bermula/n• Ahli dewan silih berganti berhujah/n• Pelbagai isu dibangkitkan/n• Ada yang menepuk-nepuk meja/n• Ada yang ketawa/n• Bermacam-macam gelagat/n12:30 tengah hari/n• DewanRakyatsidang pagi berhentirehat/n• Sesi berjumpa dengan pemimpin/n• Dapat mengenali pemimpin negara/n• Pemimpin berjiwa rakyat/n1:00 tengah hari/n• Bertolak balik ke sekolah/n• Seronok walaupun berasa letih/n• Pengalaman berharga/n208/nMenulis/nSuara Pemimpin/nAKTIVITI/nTulis laporan yang lengkap tentang/nlawatan ke Parlimen Malaysia./nFormat Karangan Laporan:/n1. Tajuk laporan ditulis dengan huruf besar/npada setiap awal kata, kecuali kata hubung/ndan kata sendi nama, dan digaris. Tajuk/nhendaklah ditulis di tengah-tengah./n2. Isi laporan bermula dengan pendahuluan/ndan diakhiri dengan penutup./n3. Pengakuan pelapor ditulis pada bahagian/nkiri selepas perenggan terakhir./n4. Tarikh ditulis pada bahagian kanan laporan,/nsebaris dengan pengakuan pelapor./n5. Tandatangan pelapor ditulis pada bahagian/nkiri, selepas pengakuan pelapor./n6. Nama pelapor ditulis dengan huruf besar/ndi dalam kurungan, selepas tandatangan/npelapor./n7. Jawatan pelapor ditulis pada bahagian/nbawah nama pelapor, berserta dengan/nnama persatuan yang diwakili, dan dibubuh/ntanda koma di hujungnya. Nama sekolah,/ndaerah, dan negeri ditulis pada baris yang/nberikutnya, diakhiri dengan noktah (.)./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n4.4.1 209/nJawatankuasa Kecil Kampung Setia Bersatu telah berganding bahu untuk menganjurkan/nmajlis sambutan Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) bagi kawasan Kampung Setia/nBersatu yang menang dalam pilihan raya kecil baru-baru ini./nYang Berhormat Dato’ Hazim bin Sulaiman, ADUN Kawasan Lempias, Yang Berbahagia Tuan/nHaji Razan bin Wan Long, Ketua Kampung Setia Bersatu, tuan-tuan, puan-puan serta hadirin/nyang saya kasihi sekalian. Salam sejahtera dan salam hormat. Bersyukur kita ke hadrat Ilahi/nkerana dapat kita berhimpun bersama-sama pada petang/nini untuk meraikan kemenangan Yang Berhormat Dato’/ndalam pilihan raya kecil baru-baru ini. Bagi memberkati/nmajlis, izinkan saya menjemput Yang Berbahagia Tuan/nHaji Khairul Zakuan bin Zawil untuk mengetuai bacaan/ndoa. Dipersilakan. Terima kasih Tuan Haji atas bacaan/ndoa tersebut. Hadirin yang saya hormati, sekarang tibalah/nmasa yang dinanti-nanti, iaitu ucapan mutiara kata seulas/nbicara oleh Yang Berhormat Dato’ Hazim bin Sulaiman,/nADUN kesayangan kita. Terima kasih Yang Berhormat/nDato’ atas ucapan dan amanat yang penuh bersemangat/nsebentar tadi. Hadirin, majlis diteruskan lagi dengan/npenyampaian sumbangan kepada penduduk Kampung Setia Bersatu. Seterusnya, majlis/nmenjemput Yang Berhormat Dato’ dengan diiringi oleh Tuan Haji Razan selaku ketua kampung/nuntuk menyampaikan sumbangan tersebut. Dipersilakan. Terima kasih diucapkan kepada/nYang Berhormat Dato’. Akhir kata, sejarah yang terukir pada hari ini menjadi kebanggaan/npenduduk Kampung Setia Bersatu. Semoga pucuk pimpinan ini menjadikan kita lebih bersatu/nhati dan lebih produktif./nDaun selasih mari dimakan,/nTerima kasih saya ucapkan./nUmarak Rakyat/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nBerdasarkan teks yang disediakan, betulkan teks pengacaraan di bawah. Kemudian, persembahkan/npengacaraan anda./nUmarak ialah perkataan bahasa Arab yang/nbermaksud para pemimpin atau golongan/npemerintah./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n210 5.5.1/nPresiden atau Yang Dipertua merupakan ketua/ndalam sesebuah organisasi kepimpinan. Organisasi/nkepimpinan ada jentera pentadbirannya sendiri./nOrganisasi tersebut merangkumi Timbalan Presiden,/nSetiausaha, Bendahari dan Anggota Jawatankuasa/natau Exco./nPresiden sebagai pemimpin mestilah kreatif./nPemimpin mesti menggerakkan organisasinya./nPemimpin yang berwibawa dan kreatif dapat menjadikan kepimpinan tersebut lebih maju/ndan berjaya. Terdapat beberapa ciri pemimpin yang disukai dan menjadi harapan masyarakat./nPemimpin hendaklah menjalankan tugas dengan jujur. Pemimpin mestilah amanah./nPemimpin perlu menjalankan tanggungjawab. Amanah dan tanggungjawab ini tidak akan/nterlaksana tanpa pemimpin yang berwibawa. Sebagai pemimpin rakyat, beliau haruslah/nbersama-sama dengan rakyat menyelesaikan/npermasalahan mereka. Pemimpin seperti inilah/nyang menjadi harapan rakyat./nKesimpulannya, pemimpin mestilah menjadi/ntempat rakyat meletakkan harapan mereka./nNasib rakyat akan terbela. Pemimpin pula akan/ndisanjungi dan dihormati. Jadi, kedua-duanya/nperlulah saling melengkapi./n210/nTatabahasa/nCondong yang akan Menongkat, Rebah yang akan Menegak/nAKTIVITI/n1. Bina lapan ayat dasar/nberdasarkan teks dan ilustrasi/ndi bawah (rujuk muka surat 47/ntentang ayat dasar)./n2. Jelaskan ciri-ciri pemimpin/npilihan anda./nMaría Estela Martinez Cartas (1931–) atau lebih/ndikenali sebagai Isabel Martínez de Perón ialah/nisteri ketiga mantan Presiden Argentina, Juan/nPerón. Setelah suaminya meninggal dunia pada/n1 Julai 1974, beliau dilantik sebagai Presiden/nArgentina dan memerintah negara tersebut/nsehingga 24 Mac 1976. Beliau dianggap sebagai/npresiden wanita pertama di dunia dan dalam sejarah/nAmerika Latin./n(Sumber: http://biography.yourdictionary.com/isabelmartinez-de-peron)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n211/nMari Mengundi/nMarilah mari/nPergi mengundi/nJangan lupa kewajipan pada negara./nHari undi akan tiba/nkekalkan demokrasi/ngunakan hak kita yang asasi./nFikir terlebih dulu/nDengan akal bestari/nSebelum membuang undi/nYang dihargai./nMarilah mari/nPergi mengundi/nJangan lupa kewajipan pada negara./nJangan lupa kad pengenalan/nSerta nombor daftar undi/nMasa tidak kerugian/nMembuang mengundi./nBila memangkah kertas undi/nharus kita berhati-hati/nkalau salah tak berganti sesal sendiri./nMarilah mari/nPergi mengundi/nJangan lupa kewajipan pada negara./n1.2.1 211/n36/nMendengar dan Bertutur/nHari Mengundi/nAKTIVITI/nDengar lagu dan teliti liriknya, kemudian/nceritakan proses pengundian yang dijalankan/nbagi sesuatu pilihan raya tersebut./nCiri-ciri negara yang mengamalkan demokrasi/nberparlimen:/n1. Berperlembagaan/n2. Raja berperlembagaan/n3. Parlimen/n4. Pilihan raya/n5. Kuasa pemerintahan/n6. Parti-parti politik/n7. Kebebasan asasi/n(Sumber: http://demokrasiberparlimen.weebly./ncom/ciri-ciri-demokrasi-berparlimen.html)/nPERKASA ILMU/nNilai Demokrasi/nT/nE/nM/nA/n18/nIMBAS SAYA/nUnit/n212 2.1.1/nSemasa Harith dan ayahnya sedang menonton televisyen,/npengumuman pilihan raya disiarkan./n212/nPENGUMUMAN/nPilihan raya kecil Kawasan N869 bagi pemilihan Ahli Dewan Undangan Negeri akan/ndiadakan seperti butiran berikut:/nA. Hari Penamaan Calon/nTarikh: 4 Mac 20/nHari: Sabtu/nMasa: 9:00 pagi – 3:00 petang/nLokasi: Dewan Kampung Sentosa/nB. Hari Mengundi/nPengundi Awal: 18 Mac 20 (Sabtu)/nPengundi Biasa: 25 Mac 20 (Sabtu)/nMasa: 8:00 pagi – 5:00 petang/nPengundi dinasihati berpakaian sopan dan membawa kad pengenalan. Para pengundi/ndigalakkan datang awal dan mendaftar di meja pendaftaran terlebih dahulu sebelum/nmembuang undi. Pengundi diminta senyap semasa proses pengundian dijalankan./nPastikan anda hadir pada hari mengundi dan jalankan tanggungjawab anda sebagai rakyat/nnegara ini. Tunaikan hak memilih anda. Selamat Mengundi./n“Hak Anda ialah Tanggungjawab Anda”/nMembaca/nTunaikan Hak Anda/nAKTIVITI/nBaca pengumuman tentang/npilihan raya kecil./nTEROKA MINDA/nJelaskan pendapat anda tentang/nkebaikan pilihan raya yang diadakan./nT/nE/nM/nA/n18/n3.4.3 213/nPengawas sekolah dilantik oleh pihak sekolah secara rasmi./nPengawas bertugas mengawasi dan memastikan setiap/nperaturan sekolah dipatuhi oleh semua murid. Pengawas/nmembantu pihak sekolah menjaga disiplin murid. Terdapat/nbeberapa ciri pengawassekolah yang berkualiti yang dijadikan/nkriteria bagi pemilihan pengawas./nCiri-ciri/npengawas/nsekolah yang/nberkualiti/nBertanggungjawab/nBerintegriti/nBerilmu/nBertoleransi/n213/nAKTIVITI/nTulis perenggan isi dan/nkesimpulan berdasarkan/nbahan./nMenulis/nDisiplin Dijunjung Sekolah Disanjung/n• Pemimpin dihormati/n• Pemimpin disanjungi/nT/nE/nM/nA/n18/n214 4.1.1/nRemaja hari ini merupakan generasi pemimpin masa hadapan. Untuk/nmemilih pemimpin masa hadapan bukanlah mudah dan perlu dilakukan/ndengan teliti, bak kata pepatah, “jikalau mengangin jangan tumpah/npadinya”. Bakal pemimpin masa hadapan perlu mempunyai nilai/netika dan integriti yang tinggi. Dalam hal ini, aspek budaya seperti/nsikap saling menghormati sememangnya tidak boleh diketepikan./nPersoalannya, apakah ciri-ciri yang perlu ada pada pemimpin masa/nhadapan? Terdapat tiga ciri yang perlu ada pada pemimpin masa/nhadapan, iaitu budi bahasa, budi pekerti, dan budi bicara./nPertamanya, budi bahasa yang tinggi dapat menggambarkan perihalseseorang pemimpin/nyang tahu menjaga tutur katanya. Kata-kata yang dilafazkan dapat menggambarkan/npemikiran seseorang pemimpin. Pemimpin yang berbudi bahasa/nsentiasa dipandang tinggi oleh anggota masyarakat./nKeduanya, budi pekerti, iaitu perihal pekerti seseorang, sifat,/ndan perwatakan yang ditunjukkan melalui tingkah laku yang sopan/nataupun sebaliknya. Pemimpin yang disanjung ialah pemimpin yang/nmempunyaisifat atau pekerti yang dikagumi. Pemimpin seperti ini/nsangat dihormati dan senang didampingi oleh orang ramai./nKetiganya, budi bicara pula merupakan pertimbangan yang/nberasaskan akal fikiran dengan mengambil kira nilai toleransi/ndalam masyarakat. Nilai budi bicara ini penting untuk mengikis/nsikap mementingkan diri sendiri dalam diri individu. Pemimpin yang memiliki nilai budi/nbicara senang menerima pandangan masyarakat dan/nbersikap terbuka./nKesimpulannya, pemimpin masa hadapan merupakan/npemimpin harapan negara. Mereka perlu mengamalkan/nketiga-tiga nilai budi ini agar kepemimpinan mereka/ndapat mencapai aspirasi dan wawasan negara./n214/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Berikan maksud rangkai kata nilai toleransi dalam masyarakat./n2. Jelaskan tiga ciri pemimpin masa hadapan berdasarkan teks yang diberikan./n3. Sebagai remaja, berikan pendapat anda tentang kepentingan nilai budi bagi/nseseorang pemimpin./nKepentingan Nilai Budi/nT/nE/nM/nA/n18/n5.6.1 215/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Berdasarkan bahan,/nanalisis kesalahan bahasa./n2. Nyatakan kepentingan/nucapan manifesto/nkepada seseorang bakal/npemimpin./nJanji Dikota/nHuraikan pendapat anda/ntentang usaha-usaha yang/nperlu dilakukan oleh/nseseorang pemimpin bagi/nmenambat hati rakyat./nNor Musliha diminta menyampaikan ucapan/nmanifestonya. Beliau merupakan calon ketua/npengawas di sekolahnya./nTerima kasih saudari pengerusi majlis. Salam sejahtera/ndan selamat pagisaya ucapkan kepada puan natipah binti/nmohd. hussin,selaku pengetua sekolah, puan cindy yong,/nselaku guru kanan penolong, guru-guru dan warga murid/nsekalian yang saya kasihi./nBerdirinya saya pada pagi yang ceria ini adalah/nuntuk menyampai ucapan manifesto saya sebagai calon/nketua pengawas pada sesi kali ini. Warga Sekolah/nMenengah Kebangsaan Taman Lakaran Ilmu, izinkan/nsaya merungkaikan manifesto yang menjadi gagasan dan/npegangan saya sebagai pemimpin di sekolah ini./nYa!Sesungguhnya saya akanmemikultanggungjawab/ndengan penuh amanah dan adil. Saya juga akan/nmemastikan kebajikan rakan-rakan murid terbela.Tetapi/nsaya memerlukan sokongan padu daripada rakan semua./nMengapa kita perlu bersatu hati? Kita perlu bersatu hati/ndemi naikkan nama sekolah kita. Suasana aman dan/nharmoni kita akan wujudkan./nSaya akan mengadakan tabung amal kepada murid/nyang memerlukan. Saya akan pastikan pihak sekolah/nmembenarkan murid-murid meminjam lebih dari lima/nbuah buku sehari. Semasa waktu rehat murid-murid/ndibenarkan berada di dalam kelas untuk mengulang kaji./nParamurid-murid dibenarkanmemakai kemeja-Tsekolah/npada hari Isnin./nNah! Apa yang ditunggu lagi. Kerjasama dan/nsokongan rakan semua perlu bermula darisaat ini. Kerana/nsokongan padu daripada rakan semua mampu merealisasi/ngagasan saya ini./nAkhir kata, jangan pilih saya kalau tidak mahu/nmanifesto ini menjadi realiti. Sekian, terima kasih./nManifesto ialah pengisytiharan atau/npengumuman kepada orang ramai/ntentang dasar (polisi, tujuan) sesuatu/nparti politik, persatuan, dan lain-lain./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n216/nZarul dan Rafiq bercadang untuk menyertai Pertandingan Menulis Surat kepada Pemimpin./nKetika membelek-belek surat khabar, mereka terlihat beberapa fakta menarik yang dapat/ndijadikan sumber ilham untuk menulis surat tersebut./n216/nPersatuan Bulan Sabit Merah,/nSekolah Menengah Seri Cemerlang,/nJalan Maharajalela,/n50460 Kuala Lumpur./n_______________________________________________________/nPengetua,/nSekolah Menengah Seri Cemerlang,/nJalan Maharajalela,/n50460 Kuala Lumpur. 5 DISEMBER 20 ./nTuan,/nMemohon Kebenaran Mengadakan Pameran Keselamatan Jalan Raya/nDengan segala hormatnya dimaklumkan bahawa Persatuan Bulan Sabit Merah/nSekolah Menengah Seri Cemerlang (SMSC), berhasrat mengadakan Pameran/nKeselamatan Jalan Raya yang dirancang akan diadakan pada hari Sabtu, 23/nDisember 20 ./n2. Pameran Keselamatan Jalan Raya ini diadakan bertujuan untuk memberikan/npendedahan dan meningkatkan kesedaran warga SMSC tentang kepentingan/nmenjaga keselamatan diri ketika melintas jalan atau semasa berada di jalan raya./n3. Sehubungan dengan itu, saya memohon kebenaran tuan untuk menggunakan/nDewan Utama SMSC sebagai tempat pameran tersebut, yang akan bermula pada/npukul 8:00 pagi dan berakhir pada pukul 2:00 petang tarikh berkenaan. Selain itu,/nsaya juga berbesar hati mengundang tuan untuk merasmikan pameran tersebut./nSaya berharap agar tuan tidak menghampakan permohonan ini. Kesudian tuan/nmerasmikan pameran ini juga amatlah dihargai dan diucapkan ribuan terima/nkasih. Sekian./nYang menjalankan tugas,/nRazarul Razid/n............................................./n(RAZARUL RAZID BIN ZAINUL)/nSetiausaha,/nPersatuan Bulan Sabit Merah SMSC./nTarikh:/nDitulis di sebelah kanan surat,/nsebaris dengan baris akhir/nalamat penerima./nGaris Panjang Melintang:/nDibuat di bawah alamat pengirim./nAlamat Pengirim:/nDitulis di sebelah kiri di/nbahagian atas surat./nNama dan Alamat Penerima:/nDitulis di bawah garis melintang;/nbaris akhir alamat dibubuh garis./nPanggilan Hormat Penerima:/nDitulis di bawah alamat penerima/ndan dibubuh koma (,) di hujungnya./nPerkara:/nDitulis selepas panggilan hormat/npenerima dan digaris. Huruf besar/ndigunakan pada setiap awal kata,/nkecuali kata hubung dan kata sendi/nnama, dan tiada noktah (.)/nPenomboran:/nPerenggan pertama dan akhir tidak/ndibubuh nombor dan ditulis dari/ntepi surat. Hanya perenggan kedua/ndan seterusnya dibubuh nombor dan/nditulis jarak sedikit daripada nombor./nNama dan Jawatan Pengirim:/nNama dan jawatan pengirim ditulis/nselepas tandatangan dengan huruf besar/nsepenuhnya dan dibubuh kurungan./nContoh format surat rasmi/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/nTulissepucuk surat kepada pemimpin yang anda sanjungi. Dalam surat tersebut, nyatakan cadangan/nyang boleh dilakukan oleh pemimpin untuk membangunkan daerah tempat tinggal anda./nHarapan Kami/nHarapan:/nMenyatakan harapan penulis agar hasrat/ndan permohonan diterima./nIsi Surat:/nMenyatakan tujuan surat ditulis./n217/npenyakit Kementerian Kesihatan/nMalaysia/ndarah tinggi/nbarah Jabatan Kesihatan Negeri/nKelab Nutrisi Malaysia/nkencing manis/nroti batu karang/nbuah angin ahmar/nosteoporosis rumah tangga/nsusu/nKata Nama Am Kata Nama Khas Kata Nama Majmuk/nJawapan/Lampiran Pilihan/nContoh jawapan:/n(i) Dapat mendalami keunikan budaya di negara kita./n(ii) Menerima unsur perbezaan sosiobudaya yang wujud antara kaum di Malaysia./n(iii) Mendalami keunikan budaya bangsa./n(iv) Memperkukuh jati diri masyarakat./nTEMA 1: AMALAN GAYA HIDUP SIHAT/nTatabahasa: Senaraikan kata nama am, kata nama khas dan kata nama yang mengalami/npemajmukan berdasarkan bahan – muka surat 6/nContoh jawapan:/nTEMA 4: SENI BERSENDIKAN BUDAYA/nTeroka Minda: Jelaskan faedah-faedah yang ditawarkan dalam pengajian bidang kesenian/n– muka surat 44/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nTeroka Minda: Huraikan pendapat anda tentang warga Malaysia yang telah mencipta nama pada/nperingkat antarabangsa – muka surat 51/nContoh jawapan:/nDatuk Nicol Ann David ialah pemain skuasy tersohor yang telah mencipta nama pada peringkat/nantarabangsa. Beliau telah banyak memenangi pertandingan skuasy pada peringkat dunia. Sehingga bulan/nFebruari 2015, beliau berjaya mempertahankan gelaran pemain nombor satu dunia dalam sukan skuasy/nwanita selama 106 bulan, sekali gus dianggap sebagai pemain skuasy paling unggul sepanjang zaman./nRakyat Malaysia sangat berbangga atas kejayaan beliau./n218/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nMembaca: Cari maksud perkataan – muka surat 56/n/n1. berbudaya – mempunyai budaya; mempunyai fikiran dan akal budi yg sudah maju/n2. tokoh – bersinonim dengan orang kenamaan (dalam apa-apa bidang seperti politik,/nkebudayaan, agama, dan lain-lain); orang yang terkemuka, terkenal, pakar,/nahli/n3. kraf tangan – perusahaan (kerja,seni, dan sebagainya) yang memerlukan daya cipta dan/nkemahiran menggunakan tangan/n4. tempatan – sesuatu yang berkaitan dengan tempat tertentu, di tempat itu sendiri/n5. tradisional – berkaitan dengan, bersifat, atau mengikut tradisi(diamalkan turun-temurun)/n6. warisan – harta peninggalan; harta pusaka; sesuatu yang diwarisi/n7. aneka – berbagai-bagai, berjenis-jenis/n8. renyah – leceh, rumit, susah/n9. keunikan – sesuatu yang eksklusif: karya reka yang lebih halus, indah, dan mempunyai/nkeistimewaan tersendiri/n10. destinasi – tempat yang dituju dalam perjalanan atau tempat penerimaan sesuatu/n(surat, barang, dan lain-lain yang dikirim)/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nAktiviti: Edit kesalahan ejaan dan tanda bacaan dalam bahan – muka surat 57/npra kelayakan prakelayakan/n“Tahniah Burhan, kamu/nmemang juara!/n“Tahniah, Burhan, kamu/nmemang juara/ndwi tahunan dwitahunan/nterngiang giang/n“Baiklah cikgu”/nterngiang-ngiang/n“Baiklah cikgu,”/n10./n12./n11./n9./n8./nkabarnya khabarnya/nmengangukkan menganggukkan/npehak pihak/nibubapa ibu bapa/ndigengam digenggam/npasokan pasukan/n7. melody melodi/n5./n3./n6./n4./n2./n1./nKesalahan Ejaan dan Tanda Baca/nSalah Betul/n219/nTEMA 9: EKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nAktiviti: Betulkan kesalahan ayat – muka surat 107/nTEMA 9: EKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nAktiviti: Kenal pasti pola ayat dasar – muka surat 102/nPola/nFrasa Nama + Frasa Nama/nFrasa Nama + Frasa Nama/nFrasa Nama + Frasa Kerja/nFrasa Nama + Frasa Adjektif/nFrasa Nama + Frasa Sendi Nama/nSubjek/nFaris/nNazran/nMereka/nIdea awak/nMereka/nPredikat/nialah Pengerusi Kelab Pengguna sekolahnya./npula Bendahari kelab itu./namat menarik./nke Laman Ilmu untuk berbincang tentang perkara itu./nsedang merancang untuk menyewa reruai/nbersempena dengan Hari Jualan Amal di Putrajaya./nBil/n1./n2./n3./n4./n5./nSalah Betul/nBenar, saya bersetuju untuk membeli kedua/nmajalah tersebut./nYa, saya bersetuju untuk membeli kedua-dua/nbuah majalah tersebut./nMohon saudari membuat pembayaran di Bank/nSimpanan Nasional./nOh, begitu! Saya akan memaklumkan/npembayaran kepada encik setelah membuat/ntransaksi di bank./nBolehkah saudari memberikan alamat e-mel/nyang lengkap?/nSaya akan berikannya bersama-sama dengan/nbukti pembayaran./nMinta saudari boleh membuat pembayaran/ndi bank simpanan nasional./nBolehkah saudari memberikan alamat bere-mel/nyang lengkap?/nSaya akan berikan bersama-sama pembayaran/nbukti./nOh! begitu, Saya akan memaklumkan tentang/npembayaran tersebut kepada encik setelah/nmembuat transaksi di bank./n220/nTEMA 10: PELANCONGAN/nAktiviti: Analisis tatabahasa dan betulkan kesalahan yang terdapat dalam petikan – muka surat 117/nBINTULU – Festival Layang-layang Antarabangsa Borneo Bintulu, Sarawak, berlangsung daripada/n23 – 27 September. Festival ini adalah festival yang kesebelas. Festival ini telah diberi penambahbaikan/nsupaya menjadikannya satu upacara yang paling berprestij sekali./n“Festival layang-layang kali ini kita jangkakan tercatat dalam The Malaysia Book of Records bagi/nThe Longest Arch Kite Tunnel. Program ini dijangka dapat menarik perhatian pengunjung dari dalam dan/nluar negara,” katanya pada sidang media di sini petang semalam./nBeliau percaya bahawa festival layang-layang dalam kalendar pelancongan ini dapat membantu/nmempromosikannya pada mata dunia. Festival ini dapat menggalakkan lebih ramai orang daripada luar/nBintulu datang berkunjung ke sini./n“Festival ini mendapat pengiktirafan serta sokongan peserta antarabangsa. Pada setiap tahun terdapat/npenambahan peserta. Hal ini memberikan harapan untuk penganjur bagi menjadikannya sebagai sukan/nlayang-layang amat terbesar di rantau Pasifik,” ujar beliau lagi./nPerasmian dijangka disempurnakan oleh Ketua Menteri Sarawak pada 27 September, jam 9.30 pagi./nTujuan perasmian ini ialah untuk menarik perhatian ramai tentang festival ini. Majlis yang diadakan di/nlapangan terbang lama Bintulu ini akan dihadiri oleh orang kenamaan negeri Sarawak./nJawapan:/n1. daripada - dari/n2. adalah – ialah/n3. supaya – untuk/n4. paling berprestij sekali – paling berprestij/n5. pada – di/n6. daripada – dari/n7. untuk – kepada/n8. amat terbesar – terbesar/n9. ialah – adalah/n10. jam 9:30 pagi – pukul 9:30 pagi/nTEMA 11: SEJARAH DAN WARISAN/nAktiviti: Jelaskan maksud kosa kata dan ungkapan menarik dalam teks – muka surat 124/n1. diisytiharkan – memberitahukan; mengumumkan; memaklumkan kepada orang ramai/n2. seni bina – hal yang berkaitan dengan pembinaan sesebuah bangunan (penyediaan reka/nbentuk, penyeliaan pembinaan bangunan, dan sebagainya)/n3. busana – pakaian yang lengkap lagi indah buatannya/n4. tak lapuk dek – adat yang tidak berubah-ubah; kekal/nhujan, tak lekang/ndek panas/n5. adat istiadat – berbagai-bagai adat dan kebiasaan; majlis rasmi untuk menyambut sesuatu/nperistiwa (seperti pertabalan, perkahwinan, dan sebagainya)/n6. rambang mata – tidak tahu yang mana satu yang hendak dipilih (kerana banyak pilihan)/n7. aneka makanan – berbagai-bagai jenis makanan atau juadah/n8. keaslian rasa – rasa yang tulen dan semula jadi tanpa menggunakan bahan tiruan/n9. menambat selera – memikat atau menarik atau menawan keinginan untuk makan/n10. sarat – terlalu banyak berisi sesuatu sehingga penuh atau berat/n11. elemen – salah satu daripada unsur/n12. menelusuri – menjejaki sesuatu peristiwa, cerita, dan sebagainya/n221/nTEMA 11: SEJARAH DAN WARISAN/nTeroka Minda: Bandingkan dan bezakan Istana Seri Menanti dengan istana lain di Malaysia/n– muka surat 128/nIstana Iskandariah Bukit Chandan, Kuala Kangsar, Perak Darul Ridzuan mempunyai seni bina yang/nberbeza dengan Istana Seri Menanti yang terkenal dengan seni ukiran Melayu. Istana Iskandariah yang/ntelah siap dibina pada tahun 1933, memperlihatkan seni bina Islam-India “sarasenic”. Hal ini jelas dapat/ndilihat pada seni bina pintu gerbang, menara, dan kubah yang berbentuk bawang./nTEMA 11: muka surat 131/nAktiviti: Senaraikan kata kerja tak transitif/n• Kata kerja tak transitif berpelengkap:/n1. semakin baik/n2. semakin melaju/n3. menguning/n• Kata kerja tak transitif tak berpelengkap:/n1. berpasangan/n2. bercucuk tanam/n3. tersenyum/nTEMA 14: WADAH ILMU/nAktiviti: Betulkan kesalahan ayat dalam teks – muka surat 162/n1. Ayat salah: Kok Seng, projek PABM yang dibuat oleh kamu bagaimana?/nAyat betul: Kok Seng, bagaimanakah projek PABM yang kamu buat?/n2. Ayat salah: Nampaknya masalah pencemaran air paling kritikal sekali./nAyat betul: Nampaknya masalah pencemaran air paling kritikal./n3. Ayat salah: Sisa air yang berasid kulit kerang neutralkan./nAyart betul: Kulit kerang meneutralkan air sisa yang berasid./n4. Ayat salah: Saya sedang menguji lagi keberkesanan alat ini./nAyat betul: Saya sedang menguji keberkesanan alat ini lagi./n222/nTEMA 14: WADAH ILMU/nAktiviti: – muka surat 164/n1. Terangkan maksud kosa kata dan ungkapan menarik yang terdapat dalam cerpen/ntersentak – terjaga atau tersedar dengan tiba-tiba/nsenior – lebih tua dari segi usia/nteruja – timbul minat atau keinginan yang kuat terhadap sesuatu; naik semangat/nkekok – berasa canggung atau kaku melakukan sesuatu (kerana belum biasa)/ntersenyum kelat – senyum yang dibuat-buat (bukan gembira)/nlubuk hati – dalam hati, batin/nberbelah bahagi – tidak tetap atau teguh (pendirian, perasaan, dan sebagainya)/npembakar semangat – menyemarakkan sesuatu perasaan/nberbunga mekar – perasaan yakin akan sesuatu (impian atau hasrat menjadi kenyataan)/nsegulung kejayaan – mencapai cita-cita/nbisik hati – berkata-kata di dalam hati (monolog dalaman) yang tidak dapat didengari/noleh orang lain/n2. Maksud frasa “Di sini pemimpin dilahirkan” ialah tempat untuk belajar atau menuntut ilmu atau/nmenerima pelajaran yang menjadi asas kepada kejayaan hidup seseorang (menjadi ketua negara,/norganisasi, dan sebagainya)./n3. Ibu mahu Sanom belajar di sekolah berasrama supaya Sanom dapat menuntut ilmu dalam suasana/nyang selesa, dengan kemudahan prasarana yang lengkap/nTEMA 15: BAHASA DAN SASTERA/nAktiviti: Analisis dan edit kesalahan ejaan, tanda baca, dan kesalahan nahu yang terdapat dalam/nbahan – muka surat 178/n1./n7./n2./n8./n3./n9./n4./n10./n5./n11./n6./n12./nprodak produk/nlain-lain bahasa bahasa-bahasa lain/nPerabut Maju Jaya Perabot Maju Jaya/nSiapa yang perlu dipersalahkan? Siapakah yang perlu dipersalahkan?/ndisalah gunakan disalahgunakan/npenutor penutur/nPak Kalil Nasi Kandar Nasi Kandar Pak Kalil/nayat susunan susunan ayat/ntehadap terhadap/ntata bahasa tatabahasa/nAzura Restoran Restoran Azura/ntanggung jawab tanggungjawab/nBil. Salah Betul/n223/nTEMA 16: KERJAYA/nAktiviti: Kenal pasti kata kerja tak transitif – muka surat 186/nKata kerja tak transitif tanpa pelengkap:/n1. bekerja/n2. datang/n3. berbincang/n4. tersenyum/n5. saling membantu/n6. tiba/n7. bekerjasama/nTEMA 16: KERJAYA/nAktiviti: Berdasarkan bahan, senaraikan kata ganda penuh, kata ganda berimbuhan, dan kata ganda/nmajmuk – muka surat 191/n1. pemain-pemain/n2. berlari-lari/n3. berbaris-baris/n4. bersorak-sorai/n5. bertepuk-tepuk/n6. riuh-rendah/n7. anak-anak/n8. berpusu-pusu/n9. kedua-dua/n10. masing-masing/n11. berbagai-bagai/n12. masing-masing/n13. hiruk-pikuk/n14. berwarna-warni/n15. mengurut-urut/n16. berjalan-jalan/n17. beramai-ramai/nTEMA 16: KERJAYA/nAktiviti: Senaraikan aspek pengulangan kata dan singkatan kata berdasarkan bahan/n– muka surat 185/nPengulangan kata Singkatan kata/n1. melukis sahaja 1. tak/n2. boleh 2. nak/n3. tak nak 3. tapi/n4. Liza 4. mak/n5. mulia 5. dah/n6. tu/n224/nPemimpin umpama pohon/nRakyat ibarat akar/nKuat lilit kerana simpulnya/nJulung-julung kalinya/nMengukir sejarah/nTersergam indah/nPemimpin ibarat tempat rakyat berteduh dan dapat/nmemberikan kebaikan kepada rakyat./nRakyat ialah penyokong atau tonggak kepada/nkejayaan sesebuah kepimpinan atau sesebuah/norganisasi./nKekuatan sesebuah organisasi terletak pada/nperpaduan para anggotanya./nBuat pertama kalinya./nMembentuk sesuatu sejarah yang berkaitan/ndengan sesuatu perkara./nKelihatan tinggi dan besar serta cantik dipandang/nmata./n1./n2./n5./n3./n4./n6./nTema 18: PENTADBIRAN DAN POLITIK/nAktiviti: Nyatakan maksud ungkapan – muka surat 207/nTema 17: INTEGRITI/nAktiviti: Analisis dan betulkan kesalahan ayat dalam teks – muka surat 198/nKeluarga harmoni ialah idaman semua pihak-pihak./nKasih sayang yang sangat utuh sekali antara anggota/nkeluarga mewujudkan ikatan yang kukuh antara ibu,/nbapa, dan anak-anak./nIbu bapa sentiasa berusaha untuk memenuhi keperluan/nsetiap anak-anak./nAnak-anak hormat ibu bapa./nSelain daripada itu, kesempurnaan didikan agama juga/nmampu mewujudkan keluarga harmoni./nAnak-anak juga saling hormat-menghormati hak/nmasing-masing./nSelanjutnya, komunikasiyangberkesanantara anak-anakdan/nibu bapa melahirkan keluarga harmoni./nPerbincangan merangkumi lain-lain hal./nMasalah akan sukar untuk diselesaikan jika kedua pihak/ntidak berterus terang./nSetiap individumestilahmemainkan perananmasing-masing/nuntuk mewujudkan keluarga yang harmoni./nKeluarga harmoni ialah idaman semua pihak./nKasih sayang yang sangat utuh / utuh sekali antara anggota/nkeluarga mewujudkan ikatan yang kukuh antara ibu bapa/ndengan anak-anak./nIbu bapa sentiasa berusaha memenuhi keperluan setiap/nanak./nAnak-anak menghormati ibu bapa./nSelain itu, kesempurnaan didikan agama juga mampu/nmewujudkan keluarga harmoni./nAnak-anak juga saling menghormati/ hormat-menghormati/nhak masing-masing./nSelanjutnya, komunikasi yang berkesan antara anak/ndengan ibu bapa melahirkan keluarga harmoni./nPerbincangan merangkumi hal-hal lain./nMasalah akan sukar untuk diselesaikan jika kedua-dua/npihak tidak berterus terang./nSetiap individu mestilah memainkan peranan untuk/nmewujudkan keluarga yang harmoni./n1./n2./n3./n4./n5./n6./n7./n8./n9./n10./nSalah Betul/nBil. Soalan Jawapan/n225/naerodinamik ilmu sains yang mengkaji cara sesuatu benda bergerak melalui udara seperti kereta, kapal/nterbang, dan sebagainya/naerosol ampaian cecair atau butiran pepejal yang terdapat di udara/nakhiran penambahan atau imbuhan pada bahagian akhir sesuatu kata/nakses proses atau cara untuk mencapai (memperoleh, menggunakan) sesuatu data, atau maklumat, capaian/nalaf masa yang lamanya 1000 tahun, seribu tahun/nalpa lalai/naltitud ketinggian sesuatu tempat yang biasanya diukur dari aras laut/nalternatif pilihan/namalan perbuatan yang biasa dilakukan/nantasid (ubat) bahan beralkali yang dapat melegakan keadaan asid yang berlebihan di dalam perut/nantibiotik bahan kimia yang dihasilkan oleh mikroorganisma, yang boleh mencegah pembiakan atau/nmemusnahkan mikroorganisma lain, seperti bakteria (digunakan untuk merawat penyakit berjangkit)/narakian (sastera lama) sesudah itu, maka/naspirasi keinginan yang kuat, cita-cita/nastigmatisme kekaburan penglihatan akibat ketakseragaman lengkungan pada kanta mata atau kornea/natmosfera lapisan udara yang melingkungi bumi yang terdiri daripada bahan-bahan gas/nawalan penambahan atau imbuhan pada bahagian hadapan sesuatu kata/nbalet tarian/nbelenggu halangan/nbeliung sejenis kapak yang matanya melintang (perkakas tukang kayu)/nberasak berhimpit-himpit dan bertolak-tolakan/nberintegriti mempunyai kejujuran/nbiografi riwayat atau kisah hidup seseorang/nbioteknologi kegiatan atau kajian yang menggunakan mikroorganisma,sistem biologi, atau proses biologi dalam/nindustri pengeluaran dan perkhidmatan untuk menghasilkan produk seperti antibiotik, vaksin, dan keju/nbrosur risalah yang memberikan maklumat atau keterangan ringkas tentang sesuatu/nbumbu bahan-bahan perencah/nbusana pakaian yang lengkap dan indah-indah/ncendekiawan orang yang cerdik pandai, orang atau golongan terpelajar, intelektual/ncita rasa kegemaran dan kecenderungan/ncuriga syak wasangka, sangsi/ndarurat keadaan yang mencemaskan atau menyusahkan, kesukaran yang timbul dengan tidak disangka-sangka/ndegradasi proses penguraian sebatian yang kompleks kepada bentuk yang lebih ringkas/ndemokrasi pemerintahan negara oleh rakyat atau wakil yang dipilih dalam pilihan raya/ndiabetes keadaan yang dicirikan oleh perembesan dan perkumuhan air kencing yang berlebihan; kencing manis/ndialog percakapan atau perbualan/ndrama lakonan berpandukan skrip/nGlosari/n226/nelit golongan yang dianggap berpengaruh, intelek/neksklusif sesuatu yang bertaraf tinggi, istimewa/neksotik berasal dari luar negeri, asing, luar biasa keistimewaannya seperti buah-buahan, masakan, haiwan/nekspo pameran/nekstrak pati atau jus yang dikeluarkan daripada sesuatu seperti tumbuhan, buah-buahan, atau haiwan/nelaun bayaran yang diberikan kepada seseorang (oleh sesebuah organisasi) secara tetap (untuk melaksanakan/nsesuatu tugas)/netnobotani berkaitan dengan tumbuh-tumbuhan dan kegunaannya/nfalsafah pengetahuan tentang pengertian yang dianggap sebagai ilmu yang tertinggi, yang menjadi dasar/nilmu-ilmu lain, orang yang ahli dalam falsafah, ahli fikir/nfauna keseluruhan haiwan yang hidup di sesuatu daerah atau habitat/nfrasa terbentuk daripada satu kata yang berpotensi menjadi unit yang lebih besar/ngalas memikul bungkusan di atas bahu/ngamit isyarat dengan jari biasanya dengan menggerak-gerakkan empat jari ke atas dan ke bawah untuk/nmemanggil seseorang/ngenetik kajian tentang keturunan atau baka, dan cara individu mewarisisesuatu ciri atau sifatserta memindahkan/nciri tersebut daripada satu generasi kepada generasi lain melalui gen/ngentian serat, serabut/nglasier timbunan besar ais yang bergerak perlahan-lahan menuruni cerun atau merebak ke permukaan bumi/ngubal menyusun undang-undang/nhab pusat bagi sesuatu/nhalal dibolehkan oleh undang-undang Islam/nhatta (sastera lama) sesudah itu; selepas itu; kemudian dari itu/nhormon bahan kimia yang dikeluarkan dalam kelenjar endoktrin dan mempunyai kesan atas kegiatan/norgan-organ lain/nikal berombak-rombak/nimbuhan penambahan yang digabungkan kepada sesuatu kata sama ada sebagai awalan, akhiran, atau apitan/ninsurans perjanjian tanggungan yang dibuat oleh sesebuah syarikat untuk menggantikan kerugian dan bayaran/npremium tertentu/nintegrasi gabungan dua atau beberapa kaum/nintegriti kejujuran, keadaan sempurna dan utuh, keutuhan/nintensif dengan giat dan bersungguh-sungguh/njulung pertama kali/nkata ganda kata yang terbentuk melalui proses perulangan seperti rama-rama, gunung-ganang, jejari/nkata nama am kata nama yang merujuk sesuatu secara umum, misalnya: buku, jalan, dan pulau/nkata nama khas kata nama yang khusus merujuk orang, tempat, atau benda/nkekek bahagian ketiak baju kurung/nkekuda kuda-kuda, kayu penyangga pada alat bunyi-bunyian untuk meregangkan tali/nkelubung sesuatu seperti kain sebagai pembungkus atau penutup, selubung/nkhazanah harta benda/nkimpalan cantuman dua bahagian logam/nkomited mempunyai atau menunjukkan komitmen terhadap sesuatu/nkomoditi barangan yang diperdagangkan/nkornea selaput hening di hadapan biji mata yang menutup mata hitam dan anak mata/nkosmetik alat solek atau bahan yang digunakan untuk mencantikkan rupa seseorang/n227/nlaser alat untuk menerbitkan dan memperkuat gelombang-gelombang cahaya menjadi pancaran cahaya yang/namat kuat dan tertumpu pada satu hala/nlayur mendiang di atas api supaya kering, layu, dan lain-lain; memanggang/nlestari kekal, tetap/nlombol salah satu acara dalam gimnastik, acara yang menggabungkan larian dan lompatan melepasi palang/ndengan menggunakan galah/nmalim gunung pemimpin atau petunjuk jalan di kawasan pergunungan/nmayang mengurai rambut yang mengurai serta ikal/nmemuai menjadi kembang (bahan yang direbus, direndam, dimasak, dan lain-lain), bangun atau bangkit/n(kuih, adunan, dan lain-lain)/nmenerajui mengetuai/nmengetam melicinkan kayu dengan ketam (sejenis alat untuk melicinkan kayu, papan)/nmetropolitan bandar raya utama/nmistik keadaan ghaib yang tidak dapat diselami oleh pemikiran manusia, keanehan, keajaiban/nnetizen pengguna Internet yang mengambil bahagian dalam masyarakat politik seperti bertukar-tukar pendapat,/nmembekalkan maklumat, dan memberikan sumbangan untuk mengembangkan dan menggalakkan/npertumbuhan Internet/nobesiti kegemukan yang berlebihan/noftalmologi kajian tentang mata dan penyakitnya/nosteoporosis kerapuhan tulang yang biasa dialami oleh orang tua/npancaroba keadaan yang tidak menentu/npantun karangan berangkap yang biasanya terdiri daripada dua baris, empat baris, enam baris, lapan baris,/ndan seterusnya/npasak sejenis baji atau paku yang dibuat daripada kayu untuk mengetatkan sesuatu/npemangkin faktor yang mempercepat sesuatu/npenampilan perihal (tindakan, usaha) menampilkan (mengemukakan) seseorang atau sesuatu/npendeta orang yang mempunyai ilmu dan pengetahuan yang sangat luas/nperintis pelopor/npersada taman tempat bersuka-suka atau berehat-rehat/npesak kain yang dijahit pada kelengkang atau depan seluar, iaitu pada tempat kancing atau di bawah ketiak/nbaju/npesona menjadikan seseorang berasa terpikat (tergoda, kagum, dan sebagainya)/npokok hibrid tumbuhan yang dihasilkan daripada percantuman dua jenis benih yang berlainan, kacukan/npolo permainan bola yang melibatkan dua pasukan pemain yang menunggang kuda atau menggunakan kuda/ndan menggunakan kayu panjang sebagai pemukul bola untuk memasukkan bola ke dalam gol/nradar alat untuk mengesan arah dan jarak jauh kapal dengan gelombang radio/nrasisme perihal berpuak/nrekayasa penerapan unsur-unsur ilmu/nrelevan ada kaitan atau hubungannya dengan apa-apa yang dibicarakan, apa-apa yang berlaku dan sebagainya/nreruai kawasan terbuka dan terhad, tempat mempamerkan atau mempromosikan produk atau perkhidmatan/ntertentu/nsajak sejenis puisi moden yang bebas bentuknya/nsaluang sejenis alat muzik tradisional masyarakat Minangkabau yang dibuat daripada buluh seperti seruling/n228/nsamudera lautan/nsedak rotan yang dipasang berkeliling gendang dan lain-lain untuk menegangkan kulit gendang dan lain-lain/nselenggara mengelolakan/nsemarak mulai bercahaya atau berseri/nsembat sejenis jahitan untuk menetapkan tepi berlipat yang menyerong/nskim rancangan/nslip kepingan kertas yang kecil dan panjang/nsosioekonomi faktor kemasyarakatan dan ekonomi/ntalempong sejenis alat muzik tradisional masyarakat Minangkabau, seakan-akan bonang dalam perangkat/ngamelan/ntampuk perhiasan sebagai penutup di atas, di pangkal, di hujung sesuatu/nteknologi ilmu tentang cara-cara mencipta/ntelusur mengikut sepanjang tepi jalan, sungai, dan lain-lain/ntenggek duduk secara bertinggung/ntonggeng membongkok dengan kepala ke bawah dan punggung ke atas/ntransaksi penyelesaian pembayaran dalam perniagaan (perdagangan), persetujuan jual beli, urusan jual beli/n(perdagangan), urus niaga/numarak pemimpin/nUNESCO akronim bagi United Nations Educational Scientific and Cultural Organisational (Pertubuhan/nPelajaran, Sains, dan Kebudayaan Bangsa-bangsa Bersatu)/nvektor haiwan yang mengandungi parasit berbahaya yang memindahkan parasit tersebut kepada organisma lain/nwarta risalah atau surat khabar/nwasap wap yang bebas daripada cecair mudah meruap yang kelihatan seperti asap, biasanya beracun dan/nkuat baunya/n229/nA.Samad Ahmad, 2015. Edisi Pelajar Sulalatus Salatin Sejarah Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan/nPustaka./nAbdullah Hussain, 2016. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu Edisi Kedua. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa/ndan Pustaka./nAbdul Halim Ali, 2006. Mendekati Puisi Melayu Tradisional. Bandar Baru Bangi: Elpos Print Sdn. Bhd./nAlias Derais, 2014. Zizan atau Zidane: Pasukan Paling Top. Kuala Lumpur: KarnaDya Solutions Sdn. Bhd./nAhmad Marzuki Ismail, 2007. Pengurusan dan Perniagaan Koperasi Sekolah. Kuala Lumpur: Utusan/nPublication & Distributors Sdn. Bhd./nAsmah Hj Omar, 2008. Ensiklopedia Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nAsiah Abdul Rahman, 2015. Peribahasa Sekolah Menengah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nAsiah Abdul Rahman, 2015. Bahasa Melayu Tingkatan Satu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nChua Yee-Yen dan Noor Aini Khalifah, 1990. Pertukaran Asing. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nEnsiklopedia Kraf Malaysia, 2012. Kuala Lumpur: Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia./nKamus Dewan Edisi Keempat, 2015. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nKementerian Pelajaran Malaysia, 2009. Harga Remaja. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nKementerian Pelajaran Malaysia, 1993. Panduan Pelaksanaan Perkhidmatan Bimbingan dan Kaunseling di/nSekolah Menengah./nKementerian Pendidikan Malaysia, 2015. Pedagogi Bahasa Melayu Abad 21. Putrajaya: Bahagian Pendidikan/nGuru./nKementerian Pendidikan Malaysia, 2013. Pentaksiran Kemahiran Berfikir Aras Tinggi. Lembaga Peperiksaan/nMalaysia./nMajlis Pengetua Cemerlang Kebangsaan (MPCK) dan Majlis Pengetua Sekolah Malaysia Negeri Selangor/n(MPSM), 2013. Konsep dan Panduan Pelaksanaan Program i-THINK. Majlis Pengetua Cemerlang/nKebangsaan./nMohd Bakri Jaafar & Azmi Morsidi, 2007. 25000 km Menjejaki Warisan Kita. Shah Alam: Ultimate Print/nSdn. Bhd./nMohd Said Sulaiman, 2008. Pakai Patut Melayu. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia./nMuhammed SalehuddinAman, 2007. Mari Kita Berbahasa Jilid 2. Seri Kembangan: Citra Kurnia Enterprise./nNazim Mohd Subari, 2015. Gurindam Warisan Ibunda. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nNik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Musa, danAbdul Hamid Mahmood, 2015. BinaanAyat: Tatabahasa/nDewan Edisi Sekolah Rendah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nNik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Musa, danAbdul Hamid Mahmood, 2015. Golongan Kata: Tatabahasa/nDewan Edisi Sekolah Rendah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nSenarai Rujukan/n230/nNik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Musa, danAbdul Hamid Mahmood, 2008. Tatabahasa Dewan Edisi/nKetiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nNorhayati Mokhtar, 2010. 100 Perkara Kamu Patut Tahu tentang Sains. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan/nNegara Malaysia./nOthman Puteh dan Aripin Said, 1995. Himpunan 366 Cerita Rakyat Malaysia. Kuala Lumpur: Utusan/nPublications & Distributors Sdn. Bhd./nSiti Zainon Ismail, 2009. Pakaian Cara Melayu. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia./nVishalache Balakrishnan et.al., 2014. Aplikasi i-Think dalam Pendidikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan/nPustaka./nPortal Rasmi:/nhttps://harisukannegara.my/nhttp://biography.yourdictionary.com/isabel-martinez-de-peron/nhttp://devastatingdisasters.com/nmalaysianpharma.com/nprofessionalimage.wordpress.com/nwww.aerodspace.wordpress.com/nwww.bankinginfo.com.my/nwww.bukudbp.com/nwww.duitsaku.com.my/nwww.dbp.gov.my/nwww.heritage.gov.my/nwww.ikn.gov.my/nwww.insuranceinfo.com.my/nwww.jmm.gov.my/ms/nwww.met.gov.my/nwww.utusan.com/nwww.beritaharian.com/nwww.myhealth.gov.my/nwww.cowaywaterfilter.com.my/nwww.jobshub.info/nwww.asza.com/CD-store/nwww.portal.doa.gov.my/ppppm/nwww.doe.gov.my/nwww.mosti.gov.my/nwww.bankinfo.com.my/nwww.motac.gov.my/n231/nakhiran 90, 138, 144/nalam sekitar 73, 75, 82, 84/namalan 2, 4, 6–8, 35–36, 73, 75–76, 82, 84, 149–150/naspirasi 4/nawalan 90, 138, 144/nayat inti 47/nayat mudah 162/nbaca iklan 44/nbacaan luas 60, 96, 168, 192/nbanding beza 128/nbangsa 10, 206/nbarah 6, 9/nbentuk sajak 53/nberbual 134, 139/nberseri 4, 5/nbina ayat 47, 48, 72/nbumi 74, 79–80, 84/ncegah 2/ncergas 1, 2, 5, 6/ncerita 64, 194/ncuti 110, 114, 119/ndeklamasi 53/ndemokrasi 207, 211/ndialog 95/ndokumentari 14/ndrama 185/nedit kesalahan/nejaan 178/nnahu 178/ntanda baca 178/nfrasa nama 54, 95, 203/ngurindam 94/nhalal 146, 147, 149, 150, 151/nhasilkan syair 202/nhijau 73, 74, 75, 76/nindustri 146, 147, 148, 149, 151, 152, 155, 156/nkajian 124/nkarya fiksyen 62, 197/nkata adjektif/nbentuk 66, 174/nperasaan 66, 174/nwaktu 66, 174/nwarna 66, 174/nkata ganda 143, 191/nkata kerja tak transitif/nberpelengkap 23, 131, 186/ntanpa pelengkap 23, 131, 186/nkata nama/nam majmuk 59/nam tunggal 59, 167/nkhas majmuk 59/nkhas tunggal 59/nkata pangkal ayat 71, 179/nkata pembenar 71, 179/nkata seru 18, 179/nkata tanya 18, 179/nkebersihan 3,4,7,10/nkejayaan 5/nkelestarian 75/nkemajuan 27/nkerangka karangan 20, 132, 136, 201/nkerja lapangan 57/nkesalahan ayat 107, 198/nkesihatan 1, 2, 3, 6, 7, 8, 9/nkosa kata 123, 164/nlafaz syair 137/nmain peranan 176/nmakna kata 125/nmasyarakat 32, 33, 35, 36, 210, 214, 215/nmembaca iklan 44, 171/nmemulihara 75/nmendengar lagu 170/nmendidik 29/nmenghormati 29, 30/nmengundi 211, 212/nmenulis/ncerita 52/ndialog 21/nlaporan 129/nmaklumat diri 141, 196/nIndeks/n232/npendahuluan 88/nringkasan 45, 105,108, 165, 184/nsinopsis 173/nsurat kiriman tidak rasmi 41/nulasan 189/nmerdeka 27, 29/nmulia 2/npantun 51, 92, 135/nparlimen 207–208/npelancong 111, 112, 114, 115, 116, 117, 118, 120/npemimpin 207, 208, 209, 210, 213, 214, 215, 216/npenampilan 3, 4/npengacaraan 42, 126/npengulangan kata 17, 58, 142, 185/npengumuman 175/nperbandingan semacam 21, 65, 106/nperenggan isi 93/nperenggan kesimpulan 93/npermainan bahasa 180, 204/nperpaduan 25, 26, 27, 32, 33, 36/npersoalan 89, 130/npilihan raya 207, 209, 212, 215/nproduk 4, 146, 148, 149, 150, 153, 156/nrakyat 27, 32, 33, 206, 207, 208, 209, 210, 212, 213,/n215/nremaja 4, 29, 32, 214/nrencana 200/nsajak 17, 53, 58/nsakit 11/nsegar 77, 79/nseimbang 1, 6/nseloka 101/nsingkatan kata 17, 58, 185/nsituasi 86/nsurat rasmi 183/nsyair 161/nsyarahan 136/ntanda bacaan 57/nteknologi 73, 75, 84/nteks 93, 126, 202/ntema 46, 130/ntemu bual 38, 62/ntoleransi 27/nujar perkataan 103/nuji kaji 63/nulas 98, 199/nungkapan menarik 124, 164/nusahawan 153, 154/n233/nSkrip Pendengaran/nTema 1 Unit 2/n1.2.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Proses Merawat Air – muka surat 7/nwww.youtube.com/watch?v=tdn3tUORm00&feature=youtu.be/nTema 1 Unit 2/n3.2.1 – MENULIS/nVideo – Kanser Paru-paru – muka surat 9/nwww.youtube.com/watch?v=EIKqk7RYCJ4/nTema 2 Unit 3/n1.2.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nAudio – Panduan Keselamatan Semasa Banjir – muka surat 14/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=91/nTema 2 Unit 4/n1.3.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Taklimat Keselamatan – muka surat 19/nwww.youtube.com/watch?v=KYu756jYbuY/nTema 3 Unit 5/n1.3.2 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nAudio – Ucapan – muka surat 26/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=129/nTema 3 Unit 6/n4.3.2 – SENI BAHASA/nVideo – Syair Bidasari – muka surat 34/nwww.youtube.com/watch?v=n3SF_9SbY70&feature=youtu.be/n234/nTema 4 Unit 7/n3.4.4 – MENULIS/nTeks – Kembara Budaya – muka surat 41/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=115 -/nTema 4 Unit 8/nPENGUKUHAN DAN PENGAYAAN/nLaman Sesawang – Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia – muka surat 48/nwww.kraftangan.gov.my/nTema 5 Unit 9/n1.5.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Persembahan Sapelele – muka surat 50/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=117/nTema 5 Unit 9/n5.4.1 – TATABAHASA/nLaman Sesawang – Profil Tokoh – muka surat 54/nprofile.upm.edu.my/kyusoff/nTema 6 Unit 11/n1.5.3 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Pembenihan Awan – muka surat 62/nwww.youtube.com/watch?v=8EmWa2YyMZw&feature=youtu.be/nTema 6 Unit 12/n3.1.1 – MENULIS/nVideo – Tip Penjagaan Mata – muka surat 69/nwww.youtube.com/watch?v=4cXsbkz46AA/nTema 7 Unit 13/n4.3.2 – SENI BAHASA/nVideo – Syair – muka surat 77/nwww.youtube.com/watch?v=bvri1WiVaSY/n235/nTema 8 Unit 16/n4.1.2 – SENI BAHASA/nAudio – Gurindam Dua Belas – muka surat 94/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=120/nTema 9 Unit 17/n4.1.3 – SENI BAHASA/nAudio –Seloka Pak Kaduk– muka surat 101/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=123/nTema 12 Unit 23/n2.1.2 – MEMBACA/nVideo – Berbalas Pantun – muka surat 135/nwww.youtube.com/watch?v=JyZygW3HgaU/nTema 12 Unit 24/n1.4.2 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Senamrobik – muka surat 139/nwww.youtube.com/watch?v=4vUPdsougr8/nTema 15 Unit 30/n2.2.2 – MEMBACA/nLaman Sesawang – Dongeng Warisan Melayu – muka surat 176/nteechconsult.typepad.com/kids/2010/01/dongeng-warisan-melayu---singapura-dilanggartodak.html/nTema 18 Unit 36/n1.2.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Mari Mengundi – muka surat 211/nwww.youtube.com/watch?v=ohVVBvxMWeY/n236/nTema 3 Unit 5/n1.3.2 – Mendengar dan Bertutur/nPeranan Sekolah dalam Memupuk Perpaduan – muka surat 26/nAssalamualaikum dan salam sejahtera, serta salam sehati sejiwa saya ucapkan kepada Yang Berbahagia/nPuan Rozainum binti Ahmad, Pengarah Bahagian Kokurikulum dan Kesenian, Kementerian Pendidikan/nMalaysia, Yang Berusaha Encik Lim Leong Fat, Penolong Kanan Hal Ehwal Pelajar, guru-guru yang/ndihormati, tuan-tuan dan puan-puan serta murid-murid yang saya kasihi./nHadirin yang dimuliakan,/nAlhamdulillah, bersyukur kita kerana dapat berhimpun bersama-sama pada pagi yang penuh harmoni ini/nuntuk menyambut Sambutan Hari Perpaduan Peringkat Sekolah Menengah Kebangsaan Semarak Harmoni/ndengan tema “Satukan Jiwa”. Ucapan penghargaan saya berikan kepada Puan Rozainum binti Ahmad/nkerana sudi hadir dan menyerikan majlis pada hari ini lagi. Sekolah perlu berperanan memperkukuh/nperpaduan dalam kalangan murid. Perpaduan perlu menjadi tonggak kepada kekuatan negara. Hal ini/nperlu disemai dalam jiwa dan minda anak-anak kita. Oleh itu, pendidikan merupakan asas yang penting/nuntuk menyemai, dan memupuk semangat perpaduan dalam kalangan generasi muda,seterusnya menjadi/npemangkin bagi melahirkan warganegara yang beridentiti dan berdisiplin./nHadirin yang dikasihi,/nPerpaduan boleh diterapkan melalui aktiviti kokurikulum. Aktiviti kokurikulum yang dilaksanakan/nseperti sukan, kelab dan persatuan haruslah dipergiat dan dipertingkatkan. Para pelajar harus dilibatkan/ndalam aktiviti di luar sistem akademik seperti penglibatan dalam keluarga angkat, persatuan dan badan/nberuniform. Sikap bangga menjadi warganegara Malaysia perlu diterapkan dalam jiwa pelajar. Hal ini boleh/ndilakukan melalui penganjuran pelbagai pertandingan, sambutan bulan kemerdekaan, dan hari patriotik./nAkhir kata, saya, sekali lagi, ingin merakamkan ucapan penghargaan saya kepada Jabatan Pendidikan/nNegeri dan semua pihak yang terlibat dalam menjayakan program ini. Sekarang, dengan sukacitanya saya/nmerasmikan Sambutan Hari Perpaduan Peringkat Sekolah Menengah Kebangsaan Semarak Harmoni/nTahun 2016./nSekian, terima kasih./nTema 2 Unit 3/n1.2.1 – Mendengar dan Bertutur/nPanduan Keselamatan Semasa Banjir – muka surat 14/nBelakangan ini bencana banjir atau bah semakin kerap berlaku. Bencana banjir telah menenggelamkan/nkawasan tempat tinggal, merosakkan harta benda, merosakkan tanaman dan juga kehilangan nyawa./nAspek keselamatan penting diamalkan semasa banjir. Terdapat beberapa panduan keselamatan semasa/nbanjir. Orang ramai hendaklah sentiasa mendengar pengumuman banjir melalui berita radio dan/ntelevisyen dari semasa ke semasa. Sila patuhi arahan pihak keselamatan. Sebagai contohnya, jika anda/ndiminta berpindah ke pusat pemindahan, pastikan anda mematikan semua suis elektrik dan mengunci/npintu rumah sebelum berpindah. Selain itu, orang ramai perlu menyimpan semua barangan berharga/nseperti dokumen peribadi dan barang kemas di tempat yang selamat. Hal ini perlu dilakukan bagi/nmengelakkan barangan penting ini basah dan rosak. Orang ramai juga dinasihati agar tidak meredah air/nbanjir ataupun menggunakan kenderaan semasa banjir. Perbuatan demikian mungkin akan menyebabkan/nkejadian tergelincir, hanyut atau disengat binatang berbisa. Pakai jaket keselamatan sekiranya anda perlu/nmeredah banjir. Seterusnya, orang ramai juga dinasihati agar tidak memakan makanan yang tercemar/nakibat banjir bagi mengelakkan penularan penyakit. Para ibu bapa juga hendaklah sentiasa mengawasi/nanak-anak agar tidak bermain di kawasan air bah. Pastikan anda dan keluarga selamat semasa banjir./nSkim Pinjaman Buku Teks/nSekolah ____________________________________/nNombor Perolehan: _______________________________/nTarikh Penerimaan: _______________________________/nTahun Tingkatan Nama Penerima Tarikh/nTerima/nBUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL/nDengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini/ndengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya/nserta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada/ntarikh yang ditetapkan.

https://fliphtml5.com/cuyau/zsey/45._Mengenal_Tunjuk_Ajar_Melayu-Marhalim-Final-SMP-Bahasa/

MENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Bacaan untuk Remaja 1 Tingkat SMP/n2/nMILIK NEGARA TIDAK DIPERDAGANGKAN Kekayaan Bahasa Daerah untuk SMP MENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam, dan Syair Marhalim Zaini Jika hendak mengenal orang berbangsa, Lihat kepada budi dan bahasa. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa 3/nKekayaan Bahasa Daerah untuk SMP MENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam, dan Syair Penyusun : Marhalim Zaini Penyunting : Kity Karenisa Cover & Penata Letak: Furqon Elwe Ilustrator : Donny Adam Diterbitkan pada tahun 2018 oleh Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Jalan Daksinpati Barat IV Rawamangun Jakarta Timur Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang Isi buku ini, baik sebagian maupun seluruhnya, dilarang diperbanyak dalam bentuk apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit, kecuali dalam hal pengutipan untuk keperluan penulisan artikel atau karangan ilmiah. PB Katalog Dalam Terbitan (KDT) 899.31 ZAI Zaini, Marhalim m Mengenal Tunjuk Ajar Melayu dalam Pantun, Gurindam, dan Syair/Marhalim Zaini; Penyunting: Kity Karenisa; Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2018 vi; 47 hlm.; 21 cm. ISBN 978-602-437-451-8 1. KESUSASTRAAN MELAYU 2. KESUSASTRAAN ANAK INDONESIA/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Sambutan Sikap hidup pragmatis pada sebagian besar masyarakat Indonesia dewasa ini mengakibatkan terkikisnya nilai-nilai luhur budaya bangsa. Demikian halnya dengan budaya kekerasan dan anarkisme sosial turut memperparah kondisi sosial budaya bangsa Indonesia. Nilai kearifan lokal yang santun, ramah, saling menghormati, arif, bijaksana, dan religius seakan terkikis dan tereduksi gaya hidup instan dan modern. Masyarakat sangat mudah tersulut emosinya, pemarah, brutal, dan kasar tanpa mampu mengendalikan diri. Fenomena itu dapat menjadi representasi melemahnya karakter bangsa yang terkenal ramah, santun, toleran, serta berbudi pekerti luhur dan mulia. Sebagai bangsa yang beradab dan bermartabat, situasi yang demikian itu jelas tidak menguntungkan bagi masa depan bangsa, khususnya dalam melahirkan generasi masa depan bangsa yang cerdas cendekia, bijak bestari, terampil, berbudi pekerti luhur, berderajat mulia, berperadaban tinggi, dan senantiasa berbakti kepada Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu, dibutuhkan paradigma pendidikan karakter bangsa yang tidak sekadar memburu kepentingan kognitif (pikir, nalar, dan logika), tetapi juga memperhatikan dan mengintegrasi persoalan moral dan keluhuran budi pekerti. Hal itu sejalan dengan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, yaitu fungsi pendidikan adalah mengembangkan kemampuan dan membangun watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa dan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. Penguatan pendidikan karakter bangsa dapat diwujudkan melalui pengoptimalan peran Gerakan Literasi Nasional (GLN) yang memumpunkan ketersediaan bahan bacaan berkualitas bagi masyarakat Indonesia. Bahan bacaan berkualitas itu dapat digali dari lanskap dan perubahan sosial masyarakat perdesaan dan perkotaan, kekayaan bahasa daerah, pelajaran penting dari tokoh-tokoh Indonesia, kuliner Indonesia, dan arsitektur tradisional Indonesia. Bahan bacaan yang iii/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair digali dari sumber-sumber tersebut mengandung nilai-nilai karakter bangsa, seperti nilai religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, bersahabat, cinta damai, gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab. Nilai-nilai karakter bangsa itu berkaitan erat dengan hajat hidup dan kehidupan manusia Indonesia yang tidak hanya mengejar kepentingan diri sendiri, tetapi juga berkaitan dengan keseimbangan alam semesta, kesejahteraan sosial masyarakat, dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Apabila jalinan ketiga hal itu terwujud secara harmonis, terlahirlah bangsa Indonesia yang beradab dan bermartabat mulia. Salah satu rangkaian dalam pembuatan buku ini adalah proses penilaian yang dilakukan oleh Pusat Kurikulum dan Perbukuaan. Buku nonteks pelajaran ini telah melalui tahapan tersebut dan ditetapkan berdasarkan surat keterangan dengan nomor 13986/H3.3/PB/2018 yang dikeluarkan pada tanggal 23 Oktober 2018 mengenai Hasil Pemeriksaan Buku Terbitan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Akhirnya, kami menyampaikan penghargaan dan ucapan terima kasih yang setulus-tulusnya kepada Kepala Pusat Pembinaan, Kepala Bidang Pembelajaran, Kepala Subbidang Modul dan Bahan Ajar beserta staf, penulis buku, juri sayembara penulisan bahan bacaan Gerakan Literasi Nasional 2018, ilustrator, penyunting, dan penyelaras akhir atas segala upaya dan kerja keras yang dilakukan sampai dengan terwujudnya buku ini. Semoga buku ini dapat bermanfaat bagi khalayak untuk menumbuhkan budaya literasi melalui program Gerakan Literasi Nasional dalam menghadapi era globalisasi, pasar bebas, dan keberagaman hidup manusia. Jakarta, November 2018 Salam kami, ttd Dadang Sunendar Kepala Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa iv/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Sekapur Sirih Puji syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, akhirnya buku ini selesai disusun. Sebuah buku bacaan yang mengenalkan kepada para pelajar setingkat SMP, tentang kekayaan bahasa daerah, khususnya bahasa Melayu di Riau. Upaya pengenalan ini penting dilakukan agar para pelajar kita dapat menghargai bahasanya sendiri dan merasa bangga bahwa bahasa itu adalah salah satu ciri identitas yang paling kuat dari diri mereka sendiri. Buku ini memang baru bersifat pengenalan awal. Harapannya, setelah para pelajar membaca buku ini, akan tumbuh minat para pelajar kita untuk mempelajari lebih jauh tentang kekayaan bahasa daerah. Selain itu, pengenalan berbagai butir Tunjuk Ajar Melayu ini dapat pula turut membangun karakter mereka melalui pelajaran tentang etika, budi luhur, kearifan lokal, serta juga melalui estetika bahasa yang dimiliki oleh setiap bahasa daerah, khususnya Melayu. Penulis mengucapkan terima kasih kepada pihak Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa yang telah memberikan kesempatan dan kepercayaan kepada penulis untuk menyusun buku ini. Juga kepada almarhum Datok H. Tenas Effendy, sesepuh budaya Melayu di Riau, yang telah menyusun buku Tunjuk Ajar Melayu sebagai sumber utama penyusunan buku ini. Semoga buku ini bermanfaat. Amin. Pekanbaru, Oktober 2018 Marhalim Zaini v/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Daftar Isi Sambutan................................................................................ iii Sekapur Sirih........................................................................... v Daftar Isi................................................................................. vi 1. Bahasa Identitas Bangsa.................................................... 1 2. Kekayaan Bahasa Melayu................................................... 3 3. Apa itu Tunjuk Ajar Melayu?.............................................. 5 4. Kedudukan dan Manfaat Tunjuk Ajar Melayu.................. 9 5. Tunjuk Ajar dalam Gurindam, Pantun, dan Syair.......... 11 a. Apa Itu Gurindam?............................................................ 11 b. Apa itu Pantun?................................................................. 14 c. Apa itu Syair?..................................................................... 16 6. Butir-Butir Tunjuk Ajar Melayu....................................... 19 a. Ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa..................... 22 b. Ketaatan kepada Ibu Bapa............................................... 25 c. Keutamaan Menuntut Ilmu Pengetahuan....................... 27 d. Kerja Keras, Rajin, dan Tekun......................................... 29 e. Sikap Mandiri dan Percaya Diri....................................... 31 f. Memanfaatkan Waktu........................................................ 32 7. Siapakah Penulis Tunjuk Ajar Melayu?........................... 35 Biodata Penulis ..................................................................... 41 Biodata Penyunting............................................................... 44 Biodata Ilustrator.................................................................. 45 vi/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 1 Bahasa Identitas Bangsa “Bahasa menunjukkan bangsa.” Begitulah peri­bahasa itu berbunyi. Peribahasa yang juga bermakna bahwa bahasa adalah identitas sebuah bangsa. Melalui bahasa, kita dapat membedakan antara kelompok satu dengan kelompok yang lain, antara suku yang satu dengan suku yang lain, antara negara satu dengan negara yang lain. Melalui bahasa pula kita dapat mengidentifikasi bagaimana perilaku dan kepribadian dari masyarakat penuturnya. Mengapa bisa begitu? Sebab bahasa, menurut banyak pakar, pada hakikatnya adalah ucapan pikiran dan perasaan manusia secara teratur, yang menggunakan bunyi sebagai alatnya. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) disebutkan bahwa bahasa berarti sistem lambang bunyi yang arbitrer, yang digunakan oleh semua orang atau anggota masyarakat untuk bekerja sama, beinteraksi, dan mengidentifikasi diri dalam bentuk percakapan yang baik, tingkah laku yang baik, sopan santun yang baik (2002: 88). Oleh karena itu, bahasa tidak akan terlepas dari diri kita sendiri sebagai anggota dari sebuah masyarakat. Sebagai sarana berpikir, sekaligus sebagai pembentuk pikiran, bahasa merupakan identitas yang sangat dekat dengan penuturnya jika dibandingkan dengan identitas lainnya. Banyak ahli bahasa mengatakan bahwa bahasa memiliki nilai psikologis terhadap penuturnya yang bersifat mengikat dalam membangun kebanggaan individu maupun kelompok. Bukankah, misalnya, kita merasa bangga kalau bertemu dan berbicara dengan seseorang yang memiliki bahasa yang sama dengan kita? Bukankah kita kemudian merasa bahwa seseorang itu seperti sudah menjadi saudara dekat, bahkan 1/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair keluarga kita sendiri? Sebaliknya, bukankah kita akan merasa asing dan berjarak ketika kita bertemu dan berbicara dengan seseorang yang berbahasa lain dari bahasa kita? Maka mempelajari dan memahami dengan baik bahasa kita sendiri dapat memperkuat identitas kita sebagai sebuah bangsa. Kita perlu belajar dengan bangsa Jepang ketika mereka membangun identitas diri mereka (setelah Perang Dunia II) melalui penguatan bahasa dalam ilmu pengetahuan dan teknologi. Buku-buku ilmu pengetahuan berbahasa asing tidak boleh masuk ke Jepang sebelum diterjemahkan ke dalam bahasa Jepang. Setelah mereka kuat dan maju, barulah mereka menerima bahasa asing. Bahasa Indonesia, yang menjadi bahasa nasional kita sekarang, merupakan identitas bangsa Indonesia. Meskipun di negeri kita ini terdiri atas beragam suku yang memiliki bahasanya masing-masing, bahasa Indonesia tetap menjadi bahasa pemersatu. Bukan berarti bahasa daerah harus dihilangkan, justru keragaman bahasa daerah itu menunjukkan bahwa bahasa Indonesia itu lahir di tengah keberagaman yang sekaligus menunjukkan kekayaan dari bahasa Indonesia itu sendiri. Jadi, benarlah apa yang ditulis oleh Raja Ali Haji, seorang pengarang sastra klasik Melayu, dalam salah satu bait Gurindam 12 yang berbunyi: Jika hendak mengenal orang berbangsa, lihat kepada budi dan bahasa. 2/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 2 Kekayaan Bahasa Melayu Salah satu bahasa daerah di Indonesia yang memiliki kekhasan dan kekayaan tersendiri adalah bahasa Melayu. Bahasa Melayu dalam pengertian umum adalah bahasa yang dituturkan di wilayah Nusantara dan di Semenanjung Melayu. Selain di Indonesia, bahasa Melayu menjadi bahasa resmi di Malaysia, Brunei, Singapura, juga di Timor Leste. Bahasa Melayu dituturkan pula Afrika Selatan, Sri Lanka, Thailand Selatan, Filipina Selatan, Myanmar Selatan, sebagian kecil Kamboja hingga Papua Nugini. Bahasa Melayu merupakan bahasa yang paling berpengaruh di Asia Tenggara. Sejak abad ke-7 bahasa Melayu telah menjadi lingua franca dalam berbagai kegiatan perdagangan dan keagamaan di Nusantara. Bahasa Melayu merupakan bahasa keempat dalam urutan jumlah penutur terpenting bagi bahasa-bahasa di dunia. Bagi penuturnya, selain sebagai sarana komunikasi dan adaptasi dalam bahasa keseharian, bahasa Melayu berfungsi sebagai sarana ekspresi yang bersifat estetis (mengandung nilai-nilai keindahan). Bahasa estetis ini berbeda dengan bahasa keseharian karena lebih banyak menggunakan metafora dan simbol-simbol. Biasanya bahasa estetis itu juga dikategorikan ke dalam sastra lisan. Kebudayaan Melayu sangat banyak menyimpan kekayaan sastra lisan. Sastra lisan (oral literature) atau sastra rakyat adalah juga karya sastra yang berbentuk lisan, tidak tertulis. Sastra lisan disebarkan atau diwariskan secara turun-temurun, dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi. Sama halnya dengan kategori sastra pada umumnya, sastra lisan juga meliputi puisi, prosa, nyanyia,n 3/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Sejak abad ke-7 bahasa Melayu telah menjadi lingua franca dalam berbagai kegiatan perdagangan dan keagamaan di Nusantara. dan drama lisan. Dalam sastra lisan Melayu bentuk karya sastra yang termasuk ke dalam jenis puisi lama adalah pantun, syair, gurindam, dan mantra. Sementara yang termasuk jenis prosa adalah hikayat, nyanyi panjang, dongeng, atau cerita rakyat. Ada banyak lagi ragam dari bentuk-bentuk sastra lisan di dunia Melayu, yang memiliki kekhasan di setiap daerah. Termasuklah di dalamnya Tunjuk Ajar Melayu yang pada awalnya merupakan sastra lisan yang kemudian ditulis dan disusun kembali oleh pengarang dan budayawan Melayu Riau, H. Tenas Effendy. 4/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 3 Apa Itu Tunjuk Ajar Melayu Tunjuk ajar Melayu adalah segala jenis petuah, petunjuk, nasihat, amanah, pengajaran, dan contoh teladan yang bermanfaat bagi kehidupan manusia dalam arti seluas-luasnya. Tunjuk ajar Melayu mengandung pesan-pesan kebaikan yang bisa membawa manusia ke jalan yang lurus dan diridai Allah, yang bertujuan menyelamatkan manusia dalam kehidupan di dunia dan kehidupan di akhirat. Tunjuk ajar merupakan kat­a majemuk yang terdiri atas dua kata, yaitu tunjuk dan ajar. Kata tunjuk adalah kata dasar yang berarti 'menunjukkan', sedangkan kata ajar menurut kamus berarti 'petunjuk yang diberikan kepada orang supaya diketahui atau dituruti'. Perbedaannya dengan nasihat atau petuah biasa, tunjuk ajar Melayu disampaikan dengan bahasa yang indah. Nasihat atau ajaran tidak disampaikan secara langsung dengan bahasa keseharian, tetapi melalui pantun, gurindam, dan syair. Tunjuk Ajar Melayu telah pun ditulis dan disusun oleh H. Tenas Effendy (1936--2015) dan telah diterbitkan menjadi sebuah buku setebal 688 halaman (Penerbit Adicita, Yogyakarta, 2004). Dalam buku tersebut juga telah disebut apa definisi tunjuk ajar dalam ungkapan-ungkapan yang berbunyi: yang disebut tunjuk ajar, petuah membawa berkah amanah membawa tuah 5/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair yang disebut tunjuk ajar, tunjuk menjadi telaga budi agar menjadi suluh hati yang disebut tunjuk ajar, menunjuk kepada yang elok mengajar kepada yang benar yang disebut tunjuk ajar, mencelikkan mata menyaring telinga membersihkan hati menyempurnakan budi membaikan pekerti. Dalam ungkapan-ungkapan tersebut, selain dapat diketahui apa itu definisi tunjuk ajar Melayu, sekaligus juga dapat dilihat gambaran tujuan dari tunjuk ajar. Misalnya, frasa petuah membawa berkah menjelaskan nasihat-nasihat yang baik yang membawa kebaikan pula. Frasa amanah membawa tuah bermakna bahwa tunjuk ajar itu serupa dengan amanah yang wajib disampaikan sebab amanah itu akan membawa tuah atau kebaikan. Frasa telaga budi menggambarkan bahwa tunjuk ajar itu seperti sebuah kitab atau pedoman hidup orang Me­layu tentang H. Tenas Effendy foto:riaucitizen.com 6/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair akhlak, watak dan perilaku yang baik. “Suluh hati” adalah met­afora atau simbol yang bermakna bahwa telaga budi itu­lah yang akan menuntun manusia dan menjadi penerang bagi kegelapan hati dan penenang bagi jiwa. Sementara bait terakhir yang berbunyi “mencelik-kan mata, menyaring telinga, m e m b e r­s i h k a n hati, menyempurnakan budi, membaikkan pekerti\" hendak menjelaskan bahwa tujuan tunjuk ajar itu untuk membuka kepekaan indrawi fisik dan jiwa manusia terhadap segala nasihat kebaikan. 7/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 8/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 4 Kedudukan dan Manfaat Tunjuk Ajar Melayu Bagaimanakah orang Melayu menempatkan Tunjuk Ajar Melayu dalam kehidupan mereka? Seberapa pentingkah Tunjuk Ajar Melayu bagi orang Melayu? Beberapa bait ungkapan berikut ini, yang disusun oleh H. Tenas Effendy, dapat menjawab pertanyaan tersebut. Apa tanda Melayu jati Tunjuk ajarnya dipegang mati Apa tanda Melayu amanat Memegang tunjuk ajar sampai ke lahat Apa tanda Melayu berbudi Tunjuk ajarnya dijunjung tinggi. Apa tanda Melayu berakal Tunjuk ajar dijadikan bekal Dari empat bait ungkapan di atas, kita dapat memahami bahwa Tunjuk Ajar Melayu sangat penting bagi kehidupan orang Melayu. Bahkan, kesejatian orang Melayu itu terletak pada bagaimana seseorang itu telah menjalankan segala tunjuk ajar atau belum. Maka, tunjuk ajar harus dijunjung tinggi agar orang Melayu berbudi luhur, agar hidupnya selamat. Maka, kedudukan yang sangat penting tersebut pasti akan memberi manfaat yang banyak dan mengandung nilai positif bagi orang Melayu yang mengamalkan tunjuk ajar, baik bagi pribadi, bagi hubungan keluarga, bagi hubungan antarorang Melayu, juga bagi hubungan sosial dengan masyarakat luas. 9/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Manfaat Tunjuk Ajar Melayu dapat pula kita baca dalam ungkapan-ungkapan berikut ini. Kalau hendak hidup terpuji Tunjuk ajar pakaian diri Kalau hendak hidup bertuah Tunjuk ajar jadikan rumah Kalau hendak hidup terpandang Tunjuk ajar jadikan tulang Jadi, manfaat Tunjuk Ajar Melayu itu diibaratkan sebagai pakaian, rumah, dan tulang. Ketiganya ber­fungsi sebagai pelindung dan penyangga tub­uh manusia. Pakaian, selain sebagai pelindung diri, juga berfungsi sebagai gambaran dari citra diri seseorang, sopan santun, etika, dan identitas. Begitu pula dengan rumah. Rumah berfungsi melindungi manusia dari cuaca. Bentuk rumah juga menggambarkan karakter penghuninya. Sementara tulang, baik bagi tubuh maupun bagi benda apa pun, tulang selalu identiknya dengan fungsinya sebagai penyangga. Jadi, tunjuk ajar juga bermanfaat untuk menyangga kehidupan orang Melayu untuk bisa tegak lurus menjalankan nasihat dan petuah. 10/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 5 Tunjuk Ajar Melayu dalam Bentuk Gurindam, Pantun, dan Syair PADA bab sebelumnya, telah sedikit disinggung bahwa Tunjuk Ajar Melayu biasanya dituturkan melalui bentuk-bentuk sastra lisan Melayu, seperti gurindam, pantun, dan syair. Nah, berikut ini, kita akan membahasnya secara lebih terperinci. a. Apa itu Gurindam? Gurindam adalah juga salah satu bentuk puisi lama yang terdiri atas dua baris kalimat dengan rima yang sama, yang merupakan satu kesatuan yang utuh. Baris pertama berisikan semacam soal, masalah, atau perjanjian dan baris kedua berisikan jawabannya atau akibat dari masalah atau perjanjian pada baris pertama. Gurindam dibawa oleh orang Hindu atau pengaruh sastra Hindu. Gurindam berasal dari bahasa Tamil (India), yaitu kirindam yang berarti 'mula-mula, amsal, dan perumpamaan'. Contoh gurindam: Barang siapa tiada memegang agama, Sekali-kali tiada boleh dibilangkan nama. Barang siapa mengenal yang empat, Maka ia itulah orang yang ma’rifat. Pengarang gurindam yang terkenal adalah Raja Ali Haji. Gurindam ciptaan Raja Ali Haji terdiri atas 12 pasal sehingga disebut dengan Gurindam Dua Belas yang ditulis tahun 1847. 11/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Ini bunyi gurindam tersebut pada pasal pertama: Barang siapa tiada memegang agama, Sekali-kali tiada boleh dibilangkan nama. Barang siapa mengenal yang empat, Maka ia itulah orang yang ma’rifat Barang siapa mengenal Allah, Suruh dan tegahnya tiada ia menyalah. Barang siapa mengenal diri, Maka telah mengenal akan Tuhan yang bahri. Barang siapa mengenal dunia, Tahulah ia barang yang teperdaya. Barang siapa mengenal akhirat, Tahulah ia dunia mudarat. 12/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Karena jasanya di bidang bahasa dan budaya, Raja Ali Haji ditetapkan oleh pemerintah Republik Indonesia sebagai Pahlawan Nasional pada 5 November 2004. Siapakah Raja Ali Haji? Raja Ali Haji bin Raja Haji Ahmad lahir di Selangor, sekitar tahun 1808. Ia wafat di Pulau Penyengat, Kepulauan Riau, 1873, (masih diperdebatkan). Ia adalah seorang ulama, sejarawan, dan pujangga abad ke-19 keturunan Bugis dan Melayu. Selain Gurindam Dua Belas, Raja Ali Haji ban­yak menulis buku, di antaranya: • Tuhfat al-Nafis (Seja­rah Melayu, 1860) • Silsilah Melayu dan Bugis (1865) • Bustan al-Katibin (1857) • Kitab Pengetahuan Bahasa (Kamus Loghat Melayu- Johor-Pahang-Riau-Lingga, 1850) Raja Ali Haji • Intizam Waza’if al-Malik (Hukum dan Politik, 1857) • Thamarat al-Mahammah (1857) • Syair Siti Shianah • Syair Suluh Pegawai • Syair Hukum Nikah • Syair Sultan Abdul Muluk Nah, di dalam Tunjuk Ajar Melayu, gurindam menjadi salah satu medium untuk menyampaikan pesan, petuah, dan amanah. Berikut contoh Tunjuk Ajar Melayu dalam bentuk gurindam yang ditulis Tenas Effendy. 13/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Bila hidup hendak selamat, Kepada ibu bapa hendaklah taat Kalau hidup hendak selamat, Kepada ibu bapa wajiblah hormat Kalau hendak beroleh tuah, Ibu dan bapa jangan dibantah b. Apa Itu Pantun? Pantun adalah salah satu bentuk sastra lisan yang dulu disenandungkan atau dinyanyikan. Kata pantun berasal dari akar kata tun yang terdapat dalam berbagai bahasa Nusantara ini. Misalnya, dalam bahasa Pampanga, kata tuntun berarti 'teratur'. Dalam bahasa Tagalog, kata tonton berarti 'berbicara menurut aturan tertentu'. Dalam bahasa Melayu, pantun berarti 'kuatren', yakni sajak yang berbaris empat dengan sanjak ab-ab. Semua bentuk pantun terdiri atas dua bagian, yaitu sampiran dan isi. Sampiran adalah dua baris pertama dan dua baris terakhir merupakan isi yang merupakan tujuan dari pantun tersebut. Jenis pantun ada bermacam-macam. Ada pantun agama, pantun anak-anak, pantun nasihat, pantun jenaka, pantun teka-teki, pantun adat, dan lain-lain. Contoh pantun dalam Tunjuk Ajar Melayu adalah: Kalau angin bertiup di darat Ambillah jala turunkan sampan Kalau hidup hendak selamat Ayah dan bunda kita muliakan Kalau ingin membeli kopiah Carilah jubah sepanjang kaki 14/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Kalau angin bertiup di darat Ambillah jala turunkan sampan Kalau hidup hendak selamat Ayah dan bunda kita muliakan Kalau ingin diberkahi Allah Ayah dan bunda dijunjung tinggi Kalau kuncup bunga di taman Petik sekaki bawa ke beranda Kalau hidup hendakkan nyaman Berbaik hati ke ayah bunda c. Apa Itu Syair? Syair adalah salah satu jenis puisi lama. Kata syair berasal dari bahasa Arab syu’ur yang berarti 'perasaan'. Kata syu’ur berkembang menjadi kata syi’ru yang berarti 'puisi' dalam pengertian umum. Bentuk syair terdiri atas empat larik atau baris yang berakhir dengan bunyi yang sama (aa- aa). 15/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Syair dalam kesusastraan Melayu merujuk pad­a pengertian puisi secara umum. Dalam perkembangannya di Asia Tenggara, syair mengalami perubahan dan modifikasi sehingga menjadi khas Melayu, tidak lagi mengacu pada tradisi sastra syair di ne­geri Arab. Penyair yang ber­peran besar dalam memb­ entuk syair khas Melayu adalah Hamzah Fansuri dengan karyanya, antara lain Syair Perahu, Syair Burung Pingai, Syair Dagang, dan Syair Sidang Fakir. Hamzah al-Fansuri atau dikenal juga sebagai Hamzah Fansuri adalah seorang ulama sufi dan sastrawan yang hidup pada abad ke-16. Meskipun nama al-Fansuri sendiri berarti ‘berasal dari Barus’ (sekarang berada di Provinsi Sumatera Utara), ada pula sarjana yang berpendapat ia lahir di Ayutthaya, ibu kota lama Kerajaan Siam. Hamzah al-Fansuri lama berdiam di Aceh. Dalam sastra Melayu ia dikenal sebagai pencipta Hamzah Fansuri genre syair. Ada yang menyebut ia sebagai Sang Pemula Puisi Indonesia. Inilah cuplikan Syair Perahu karya Hamzah Fansuri: Inilah gerangan suatu madah mengarangkan syair terlalu indah, membetuli jalan tempat berpindah, di sanalah i’tikat diperbetuli sudah Wahai muda kenali dirimu, ialah perahu tamsil tubuhmu, tiadalah berapa lama hidupmu, ke akhirat jua kekal diammu. 16/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Hai muda arif-budiman, hasilkan kemudi dengan pedoman, alat perahumu jua kerjakan, itulah jalan membetuli insan. Nah, dalam Tunjuk Ajar Melayu nasihat atau petuah juga dapat disampaikan dalam bentuk syair. Contohnya sebagai berikut: Wahai ananda kekasih bunda Janganlah durhaka kepada ibu bapa Tunjuk ajarnya janganlah lupa Supaya hidup aman sentosa Wahai ananda dengarlah madah Ibu dan bapa jangan disanggah Dosanya besar azab terdedah Dunia akhirat mendapat susah Wahai ananda dengarlah pesan Ibu dan bapa jangan disakitkan Balanya besar bukan buatan Kutuknya turun zaman berzaman 17/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 18/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 6 Butir-Butir Tunjuk Ajar Melayu Buku yang berjudul Tunjuk Ajar Melayu (Butir-Butir Budaya Melayu Riau) yang disusun oleh H. Tenas Effendy tersebut berisi 29 tema ditambah dengan 10 tema tentang petuah dan amanah. Apa yang dimaksud dengan “butir- butir”, menurut Tenas Effendy adalah isi kandungan dari Tunjuk Ajar Melayu yang dipilah dalam beberapa kategori (29 tema itu) untuk mempermudah pemahaman. Lalu, apa itu petuah amanah? Petuah amanah adalah salah satu bentuk Tunjuk Ajar Melayu yang lazimnya disampaikan langsung oleh seseorang yang lebih tua, atau yang dituakan, seperti guru kepada muridnya, orang tua kepada anaknya. Di zaman dulu, petuah amanah sering disampaikan dalam upcara-upacara adat. Petuah amanah berisi tentang nasihat dan pelajaran-pelajaran yang baik tentang kehidupan. Dalam ungkapan disebutkan apa arti atau definisi petuah amanah, yaitu Yang dikatakan petuah amanah Turunnya tidak bersambung lidah Datangnya tidak memakai jarak Tibanya tidak berperantara Dekatnya tidak bersekat Jauhnya tidak bersukat Dari ungkapan di atas, jelas tergambar kedekatan antara yang memberi petuah dengan yang menerima petuah.Tidak bersambung lidah, tidak memakai jarak, tidak berperantara, tidak bersekat, tidak bersukat adalah ungkapan-ungkapan yang menunjukkan bahwa petuah-amanah itu seperti telah bersebati dengan kehidupan orang Melayu. 19/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Kedua puluh sembilan tema atau butir-butir tersebut adalah: 1. Ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa 2. Ketaatan kepada Ibu Bapa 3. Ketaatan kepada Pemimpin 4. Persatuan dan Kesatuan, Gotong Royong, dan Tenggang Rasa 5. Keadilan dan Kebenaran 6. Keutamaan Menuntut Ilmu Pengetahuan 7. Ikhlas dan Rela Berkorban 8. Kerja Keras, Rajin, dan Tekun 9. Sikap Mandiri dan Percaya Diri 10. Bertanam Budi dan Membalas Budi 11. Rasa Tanggung Jawab 12. Sifat Malu 13. Kasih Sayang 14. Hak dan Milik 15. Musyawarah dan Mufakat 16. Keberanian 17. Kejujuran 18. Hemat dan Cermat 19. Sifat Rendah Hati 20. Bersangka Baik terhadap Sesama Makhluk 21. Sifat Perajuk 22. Sifat Tahu Diri 23. Keterbukaan 24. Sifat Pemaaf dan Pemurah 25. Sifat Amanah 26. Memanfaatkan Waktu 27. Berpandangan Jauh ke Depan 28. Mensyukuri Nikmat Allah 29. Hidup Sederhana 20/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Semerata itu, sepuluh tema tentang petuah dan amanah adalah: 1. Petuah Amanah Guru kepada Murid 2. Petuah Amanah Orang Tua kepada Anak 3. Petuah Amanah Kehidupan Rumah Tangga 4. Petuah Amanah yang Bersifat Umum 5. Petuah Amanah Mendidik dan Membela Anak 6. Petuah Amanah Kesetiakawanan Sosial 7. Petuah Amanah Menghadapi Hari Kemudian 8. Petuah Amanah Pembinaan Rumah Tangga dan Keluarga Sejahtera 9. Petuah Amanah Kepemimpinan. 10. Petuah Amanah Alam Lingkungan Karena demikian luasnya pembahasan tentang butir- butir Tunjuk Ajar Melayu, dalam buku ini kita hanya akan membahas tentang butir-butir yang secara khusus terkait dengan tunjuk ajar bagi para remaja dan generasi muda. Dengan demikian, para remaja dapat mempelajari dan memahami Tunjuk Ajar Melayu yang sesuai dengan dunia dan zamannya. Meskipun Tunjuk Ajar Melayu ditujukan kepada orang Melayu, makna yang tersirat dari butir- butirnya sangat universal sehingga dapat dipergunakan bagi siapa pun yang membacanya. Dari 29 butir dan 10 petuah dan amanah, kita hanya akan membahas tentang 6 butir berikut ini: 1. Ketakwaan kepada Tuhan yang maha Esa 2. Ketaatan kepada Ibu Bapa 3. Keutamaan Menuntut Ilmu Pengetahuan 4. Kerja Keras, Rajin, dan Tekun 5. Sikap Mandiri dan Percaya Diri 6. Memanfaatkan Waktu 21/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair a. Ketakwaan Kepada Tuhan Yang Maha Esa Orang Melayu, identik dengan orang Islam sebab agama Islam menjadi acuan utama dalam menjalankan kehidupan. Maka, seluruh nilai dan norma-norma sosial merujuk aturan- aturan di dalam agama Islam. Bahkan, mereka yang mualaf, masuk agama Islam, disebut juga sebagai masuk Melayu. Sebaliknya, apabila keluar dari Islam, ia otomatis keluar dari Melayu. Ungkapan adat orang Melayu menyebutkan: Adat bersendi syarak, syarak bersendi kitabullah Adat ialah syarak semata Adat semata Quran dan Sunnah Adat sebenar adat ialah Kitabullah dan Sunnah Nabi Dalam Tunjuk Ajar Melayu, banyak sekali yang mengandung nilai-nilai luhur ajaran Islam yang bertujuan untuk mengajak orang Melayu selalu meningkatkan ketakwaannya kepada Tuhan Yang Maha Esa. Berikut beberapa butir tunjuk ajar dalam bentuk gurindam: Apa tanda Melayu jati Bersama Islam hidup dan mati Apa tanda Melayu jati Islam melekat di dalam hati Apa tanda Melayu jati Dengan Islam ia bersebati Contoh Tunjuk Ajar Melayu dalam bentuk syair tentang ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa adalah: 22/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 23/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Wahai ananda hendaklah ingat Hidup di dunia amatlah singkat Banyakkan amal serta ibadat Supaya selamat dunia akhirat Wahai ananda dengarlah madah Baikkan laku elokkan tingkah Banyakkan kerja yang berfaedah Supaya hidupmu beroleh berkah Wahai ananda dengarlah pesan Kuatkan hati teguhkan iman Jangan didengar bisikan setan Supaya dirimu diampuni Tuhan Contoh Tunjuk Ajar Melayu tentang Ket­ akw­ aan kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam bentuk pantun adalah: Buah kelat di tengah halaman Pagi hari jatuh ke pangkal Bertuah umat karena beriman Bertuah diri karena beramal Kalau hendak pergi ke kuala Bawalah jermal beserta pukat Kalau hendak berbudi mulia Banyakkan amal serta ibadat Kalau hendak pergi ke seberang Elokkan perahu dengan bekalnya Kalau hendak menjadi orang Elokkan laku dengan amalnya 24/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair b. Ketaatan kepada Ibu dan Bapa Setelah taat atas perintah Allah, ketaatan selanjutnya adalah terhadap orang tua. Bagi orang Melayu, kepatuhan kepada orang tua amat diutamakan dalam kehidupan orang Melayu. Banyak kisah dalam sastra lisan Melayu yang menceritakan tentang kedurhakaan anak terhadap orang tua dan berakhir dengan dikutuknya si anak menjadi batu, burung, pulau, dan lain-lain. Maka, Tunjuk Ajar Melayu sesungguhnya menjadi sangat penting terutama bagi anak zaman sekarang yang makin hari makin berkurang rasa hormatnya kepada orang tua. Tunjuk ajar mengajarkan kepada anak-anak untuk berbakti dan menjunjung tinggi perintah orang tua. Dalam Tunjuk Ajar Melayu, ungkapan yang berkaitan dengan ketaatan anak terhadap orang tua dalam bentuk gurindam contohnya adalah: Apa tanda Melayu jati Kepada ibu bapa ia berbakti Apa tanda Melayu jati Mentaati ibu bapa sepenuh hati Apa tanda Melayu jati Ibu bapanya dijunjung tinggi Apa tanda Melayu berbudi Membela ibu bapa sampai mati Apa tanda Melayu beradat Kepada bapak ibu ia berkhidmat 25/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Sementara itu, contoh ungkapan tunjuk ajar dalam bentuk bait-bait syair adalah: Wahai ananda kekasih bunda Janganlah durhaka kepada ibu bapa Tunjuk ajarnya janganlah lupa Supaya hidup aman sentosa Wahai anandan dengarlah madah Ibu dan bapa jangan disanggah Dosanya besar azab terdedah Dunia akhirat mendapat susah Tunjuk Ajar Melayu dalam bentuk pantun contohnya sebagai berikut: Kalau angin bertiup di darat Ambillah jala turunkan sampan Kalau hidup hendak selamat Ayah dan bunda kita muliakan Kalau ingin membeli kopiah Jarilah jubah sepanjang kaki Kalau ingin diberkahi Allah Ayah dan bunda dijunjung tinggi Kalau kuncup bunga di taman Petik sekaki bawa ke rumah Kalau hidup hendakkan nyaman Berbaik hati ke ayah bunda 26/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair c. Keutamaan Menuntut Ilmu Pengetahuan Menuntut ilmu bagi orang Melayu sangatlah penting. Selain anjuran dari agama Islam memang demikian, yaitu untuk menuntut ilmu dari buaian sampai ke liang lahat, menuntut ilmu dapat meningkat kemuliaan seorang Melayu. Dalam sebuah ungkapan dikatakan, “Sebaik-baik manusia banyak ilmunya, seburuk manusia yang buta keta” ataupun ungkapan berikut ini, “Mulia insan karena pengetahuan, hina orang ilmunya kurang.” Dalam tunjuk ajar, contoh ungakapan dalam bentuk gurindam adalah: Apa tanda Melayu jati Belajarnya tekun sampai mati 27/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Apa tanda Melayu jati Belajar dengan sepenuh hati Apa tanda Melayu jati Berguru tidak membilang hari Dalam bentuk ungkapan syair disebutkan demikian: Wahai anak dengarlah madah Menuntut ilmu janganlah lengah Supaya kelak hidup tak susah Kepada Allah mohonkan berkah Wahai ananda harapan bunda Tuntutlah ilmu selagi muda Carilah guru di mana saja Supaya hidupmu tiada sia-sia Wahai ananda seri permata Tuntutlah ilmu di desa di kota Manfaatnya besar tiada terhingga Dunia akhirat dirimu terpelihara Ungkapan Tunjuk Ajar Melayu tentang pentingnya ilmu pengetahuan dapat disampaikan melalui pantun: Bertuah parang karena hulunya Hulu dikepal elok terasa Bertuah orang karena ilmunya Ilmu diamalkan hidup sentosa 28/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Apalah tanda kayu meranti Kayunya rampak melambai angin Apalah tanda Melayu sejati Ilmunya banyak belajarnya pun rajin Buah pinang masak sebiji Pagi hari jatuh ke tanah Bertuah orang tahu mengaji Kajinya sampai membawa faedah d. Kerja Keras, Rajin, dan Tekun Kerja keras, rajin, dan tekun adalah sifat-sifat baik yang harus ditanamkan dalam diri orang Melayu, terutama generasi muda. Hanya dengan kerja keras, rajin, dan tekun, seseorang bisa mencapai cita-citanya, mencapai apa yang diinginkannya. Orang-orang tua Melayu mengatakan bah­wa kejayaan Melayu itu ditentukan oleh kesungg­uh­annya dan ketekunannya dalam bekerja. Seb­ agaimana bunyi ungkapan berikut ini: “Kalau Melayu hendak berjaya, bekerja keras dengan sesungguhnya. Siapa rajin, hidup terjamin. Siapa tekun, bedaun rimbun.” Contoh dalam bentuk gurindam Tunjuk Ajar Melayu mengungkapkan: Apa tanda Melayu jati Bekerja keras di mana pun jadi 29/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Apa tanda Melayu Jati Bekerja tekun sampai ke mati Apa tanda Melayu jati bekerja dengan sepenuh hati Sementara dalam bentuk syair, tunjuk ajar tentang kerja keras juga diungkapkan: Wahai ananda dengarkan amanah Bekerja keras janganlah lengah Supaya hidupmu beroleh berkah Dunia akhirat mendapat faedah Wahai ananda dengarlah pesan Terhadap bekerja janganlah segan Supaya dapat melepaskan beban Supaya hidupmu diberkahi Tuhan Dalam untaian pantun, contoh tunjuk ajar-nya sebagai berikut: Banyak raja banyak rakyatnya Rakyat melimpah serata negeri Elok kerja banyak manfaatnya Manfaat menjadi tuahnya diri Batang maja bercabang rendah Buahnya lebat menghujung dahan Orang bekerja mendatangkan tuah Marwah terangkat hiduppun nyaman 30/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair e. Sikap Mandiri dan Percaya Diri Sikap mandiri dan percaya diri harus ditanamkan pada generasi muda Melayu sejak dini agar mereka kelak dapat meraih masa depannya dengan lebih baik. Pada zaman ketika persaingan sosial semakin tinggi dengan kompetisi yang ketat, sikap mandiri dan percaya diri untuk generasi muda mutlak diajarkan. Dalam berbagai aspek kehidupan, sikap mandiri dan percaya diri sangat perlukan untuk menunjukkan bahwa orang Melayu mampu berdiri dengan kakinya sendiri dan tidak tergantung kepada orang lain. Orang Melayu biasanya men­ yebut sikap ini dengan “sifat jantan” dan “teguh hati” atau “berani berjalan sendiri.” Dalam Tunjuk Ajar Melayu hal ini juga diajarkan dalam ungkapan-ungkapan yang berbentuk gurind­ am, syair, dan pantun. Berikut ini contohnya: Apa tanda Melayu jati Di kaki sendiri ia berdiri Apa tanda Melayu jati Percaya teguh ke diri sendiri Apa tanda Melayu jati Percaya pada kemampuan diri Contoh dalam bentuk syair: Wahai ananda dengarlah madah Hidup di dunia tidaklah mudah Kuatkan kakimu dalam melangkah Teguhkan hati jangan menyerah 31/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Wahai ananda dengarlah madah Hidup di dunia bersusah payah Kokohkan tegak janganlah goyah Bulatkan hati jangan terbelah Sementara dalam bentuk pantun, contohnya: Mengapa kayu lebat bertuah Karena kumbang datang menyeri Mengapa Melayu disebut bertuah Karena percaya kemampuan sendiri Banyaklah buah perkara buah Buah salak batang berduri Banyaklah tuah perkara tuah Bertuah tegak di kaki sendiri f. Memanfaatkan Waktu Waktu tidak boleh terbuang sia-sia sebab waktu tak bisa diulang. Jangan sampai menyesal kemudian, tidak ada artinya, karena “nasi telah menjadi bubur”. Generasi muda tak boleh menggunakan waktunya untuk bermain-main saja tanpa mengerjakan hal-hal yang positif. Apalagi, pada zaman yang serba canggih sekarang, permainan-permainan digital banyak yang menyita waktu belajar. Bagi orang Melayu, yang berprofesi sebagai pelaut dan peladang misalnya, memanfaatkan waktu tidak semata soal mengisi waktu luang, tetapi sangat tergantung dengan keadaan musim atau cuaca. Mereka hidup sangat bersebati dengan alam lingkungan yang memiliki putaran waktunya sendiri. Jika lalai, mereka harus menunggu putaran musim berikutnya. 32/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Dalam Tunjuk Ajar Melayu juga telah diungk­apkan. Contoh ungkapan dalam bentuk gurindam: Apa tanda Melayu jati Terhadap waktu berhati-hati Apa tanda Melayu terbilang Pantang baginya waktu terbuang Apa tanda Melayu beradat Menggunakan waktu secara tepat 33/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Dalam bentuk syair, juga diungkapkan: Wahai ananda kekasih ibu Janganlah engkau membuang waktu Memanfaatkan masa hendaklah tahu Supaya kelak selamat hidupmu Wahai ananda kekasih ayah Terhadap waktu jangan berlengah Manfaatkan umur selagi muda Supaya kelak hidupmu sentosa Sementara dalam bentuk pantun, contoh Tunjuk Ajar Melayu adalah: Petang jumat duduk mengaji Sesudah azan tegak sembahyang Orang beradat tahukan diri Usia mudanya tidak terbuang Orang Daik menjerat rusa Rusa digulai diberi sambal Orang baik ingatkan usia Usia dipakai mencari bekal 34/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 7 Siapakah Penulis Buku Tunjuk Ajar Melayu? Tenas Effendy lahir di Kuala Panduk, Pelalawan, Riau, 9 November 1936 dan meninggal di Pekanbaru, Riau, Indonesia, 28 Februari 2015 pada umur 78 tahun. Tenas Effendy telah banyak memberikan cera­mah kebudayaan Melayu, seperti ke Malaysia, Brunei, Singapura, Thail­and, Filipina, sampai ke Madagaskar. Ayahnya, Tengku Sayed Umar Mu­hammad ada­lah sekretaris Sultan H­asyim dari Kerajaan Pelalawan. Sejak kecil ia sudah terbiasa hidup dalam lingkungan budaya Melayu yang kental serta adat istiadat istana yang begitu kuat. 35/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Kebiasaan tersebut telah mendorongnya untuk terus memberikan minat yang besar untuk belajar memahami dan kemudian menulis tentang kebu­dayaan Melayu. Mulai dari menulis kembali pantun-pantun, petata-petitih, ungkapan, syair, gurindam, dan segala macam yang berkenaan dengan ke­budayaan Melayu. Ia tokoh adat yang kha­rismatik. Disegani oleh ma­ sya­rakat Riau dan luar Riau. Ia terlibat dalam ber­bagai aktivitas organisasi ke­ masyarakatan, baik sebagai pembina, ketua, penasihat, maupun pengurus. Ia juga mend­­irikan Tenaf Effendy Foundation (TEF) yang menjadi wadah bagi segala aktivitas kebudayaannya. Terahir ia menjadi Ketua Kerapatan Adat Lembaga Adat Melayu Riau. Setidaknya ada 66 karya buku Tenas Effendy, yang diterbitkan di dalam dan di luar negeri--selain karya beliau yang masih belum diterbitkan--di antaranya adalah sebagai berikut. 1. Ragam Pantun Melayu (Pekanbaru, 1985) 2. Nyanyian Budak dalam Kehidupan Orang Melayu (Pekanbaru, 1986) 3. Nyanyian Panjang Sastra Lisan Orang Petalangan (Buku I, II, III, IV, dan V Pekanbaru, 1998) 4. Menumbai: Upacara Tradisional Mengambil Madu Lebah di Daerah Riau (Pekanbaru, 1989) 5. Ungkapan Tradisional Melayu Riau (Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 1989) 6. Adat Istiadat dan Upacara Perkawinan di Bekas Kerajaan Pelalawan (Pekanbaru, 1990) 7. Kelakar Dalam Pantun Melayu (Pekanbaru, 1990) 8. Tunjuk Ajar dalam Pantun Melayu (Pekanbaru, 1990) 9. Pakaian Adat Melayu Riau dan Filosofi yang terkandung Didalamnya (Pekanbaru, 1992) 10. Nyanyian Panjang : Sastra Lisan Orang Pet­ alangan Riau 36/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair yang berkaitan dengan Kese­jarahan atau Tambo Pesukuan dan Hutan Tanah Wilayatnya (Pekanbaru,1993) 11. Sastra Lisan Daerah Riau yang mengandung Nilai Kegotongroyongan dan Tenggang Rasa. (Pekanbaru, 1993) 12. Pantun Sebagai Media Dakwah dan Tunjuk Ajar Melayu (Pekanbaru, 1993) 13. Kumpulan Ungkapan Melayu Riau. (Pe­kanbaru, 1994) 14. Tunjuk Ajar Melayu, Butir-Butir Budaya Melayu Riau (Adicita, Yogyakarta, 2004) 15. Kebudayaan Melayu Riau dan Permasa­lahannya (Pekanbaru, 1994) 16. Lancang Kuning dalam Mitos Melayu Riau. (Pekanbaru, 1970) Penghargaan yang pernah ia raih adalah: - Budayawan  Pilihan Sagang (1997), - Tokoh Masyarakat Terbaik Riau 2002 versi Tabloid Intermezo Award (2002), - Penghargaan Madya Badan Narkotika Nasional, Jakarta (2003), 37/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair - Anugerah Seniman dan Budayawan Riau Pilihan Lisendra Dua Terbilang (LDT)-UIR (2004), - Anugerah Gelar Sri Budaya Junjungan Negeri, Bengkalis, (2004), - Tokoh Budayawan Riau Terfavorit (2005), - Anugerah Budaya; Walikota Pekanbaru, (2005), - Tokoh Pemimpin Adat Melayu Serumpun, (2005), - Doktor Persuratan dari Universitas Kebangsaan Malaysia, (2005), - Penghargaan dari Persatuan Mahasiswa Riau Malaysia, (2005), - Anugerah Akademi Jakarta (2006), - Anugerah Sagang untuk kategori Budayawan Pilihan Sagang (1997). *** 38/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair DAFTAR PUSTAKA Braginsky, V.I. 1998. Yang Indah, Berfaedah, dan Kamal. Jakarta: INIS. Effendy, Tenas. 2004. Tunjuk Ajar Melayu (Butir-Butir Budaya Melayu Riau). Yogyakarta: Adicita. ____________. 2003. Tunjuk Ajar dalam Pantun Melayu. Yogyakarta: Adicita. ____________. 1989. Ungkapan Tradisional Melayu Riau. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Malaysia. Fang, Liaw Yong. 2011. Sejarah Kesusastraan Melayu Klasik. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. 39/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 40/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair BIODATA PENULIS Nama Lengkap : Marhalim Zaini, S.Sn., M.A. Nomor HP : 081371660659 Pos-el (Email) : [email protected] Akun Facebook : Marhalim Zaini Alamat Kantor : Rumah Kreatif Sukuseni Riau, Jl. Amal Ikhlas no. 11, Air Dingin, Bukit Raya, Pekanbaru, Riau. Bidang Keahlian : Seni Teater, Sastra, dan Budaya Riwayat pekerjaan/profesi (10 Tahun Terakhir) 1. 2017– sekarang : Ketua Rumah Kreatif Sukuseni Riau 2. 2007–sekarang: Dosen Akademi Kesenian Melayu Riau 3. 1995–sekarang: Penulis/Sastrawan Riwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar: 1. S-2 Antropologi Budaya, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta (2010-2012) 2. S-1 Teater Institut Seni Indonesia Yogyakarta (1998- 2004) Judul Buku dan Tahun Terbit: 1. Buku puisi Gazal Hamzah (2016) 41/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 2. Buku puisi Jangan Kutuk Aku Jadi Melayu (2016) 3. Buku ajar Seni Teater (2015) 4. Buku ilmiah Cerita-cerita Jenaka Yong Dollah, Orientasi Kelisanan dalam Proses Penciptaan dan Resistensi Budaya Orang Melayu (2015) 5. Buku Esai Sastra Riau dalam Risau Sejarah (2013) 6. Buku Motivasi Saya Bisa Menjadi Penulis (2011) 7. Novel Tun Amoy (2009) 8. Novel Megalomania (2008), 9. Naskah Drama Pangeran Terubuk (2008) Judul Penelitian dan Tahun Terbit: 1. \"Cerita Lisan Yong Dollah, Pewarisan dan Resistensi Budaya Orang Melayu Bengkalis\" (Jurnal Madah, 2014) 2. \"Membaca Hang Tuah, Meneroka Pemikiran Orang Melayu\" (Majalah Pusat, 2014) 3. \"Redefinisi Identitas Melayu Riau Melalui Teater Mamanda\" (Jurnal Ketobung, 2010) Buku yang Pernah Ditelaah/Direviuw/Dieditori: 1. Novel Kerudung di Titik Api (2017) 2. Bukan Batang Terendam (2016) 3. Di Bawah Bayang-bayang Ode (2015) 4. Bendera untuk Tuhan (2014) 5. Karya Lengkap Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi (2011) 6. Menuju Ruang Kosong Menjemput Firman (2010) 7. Bulang Cahaya (2007) Informasi Lain: Lahir di Desa Teluk Pambang, Bengkalis, Riau, 15 Januari 1976. Telah menerbitkan belasan bu­ku. Karya-karyanya juga termuat dalam lebih da­ri 50 antologi bersama dan tersebar di banyak media massa cetak. Meraih berbagai penghargaan, 42/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair seperti Anugerah Seni Dewan Kesenian Riau 2005, Anugerah Seni dari Gubernur Riau, Anugerah Pe­na Kencana, Anugerah Sagang, Anugerah Hari Puisi Indonesia 2013, dan Penghargaan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 43/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair BIODATA PENYUNTING Nama : Kity Karenisa Pos-el : [email protected] Bidang Keahlian: Penyuntingan Riwayat Pekerjaan: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa (2001— sekarang) Riwayat Pendidikan: S-1 Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada Yogyakarta (1995—1999) Informasi Lain: Lahir di Tamianglayang pada tanggal 10 Maret 1976. Lebih dari sepuluh tahun ini, aktif dalam penyuntingan naskah di beberapa lembaga, seperti di Lemhanas, Bappenas, Mahkamah Konstitusi, dan Bank Indonesia, juga di beberapa kementerian. Di lembaga tempatnya bekerja, menjadi penyunting buku Seri Penyuluhan, buku cerita rakyat, dan bahan ajar. Selain itu, mendampingi penyusunan peraturan perundang-undangan di DPR sejak tahun 2009 hingga sekarang. 44/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair BIODATA ILUSTRATOR Nama Lengkap : Donny Adam S.S Telp Kantor /Hp : 081275465881 Pos-el : [email protected] Akun Facebook : Donny adam Alamat Kantor : Jl. Paus No. 108 Marpoyan Damai Tangkerang Barat Pekanbaru Riau Bidang Keahlian: Kartunis dan karikatur Riwayat pekerjaan /profesi (10 tahun Terakhir): 1. 2009 – sampai sekarang : Pengajar disekolah swasta di Pekanbaru, Riau Riwayat PendidikanTinggi dan Tahun Belajar: 1. S-1 Sastra Inggris Sekolah tinggi bahasa asing (1999-- 2003) Karya/Pameran /Eksibisi dan Tahun Pelaksaan (10 Tahun Terakhir): 2013: Pameran kartun bersama: Pekanbaru Bandar Kartun Festival II: \"Pekanbaru Doeloe dan Kini\" yang ditaja Sindikat Kartunis Riau (Sikari) 2014: Pameran kartun bersama: Pekanbaru Bandar Kartun Festival III: \"Sepakbola dan Kita\" yang ditaja Sindikat Kartunis Riau (Sikari) 2015: Pameran kartun bersama: Pekanbaru Bandar Kartun Festival IV: \"PekanbaRuko\" yang ditaja Sindikat Kartunis Riau (Sikari) 45/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 2016: Pameran kartun bersama: Pekanbaru Bandar Kartun Festival V: \"Tun Kopi\" yang ditaja Sindikat Kartunis Riau (Sikari) 2017: Pameran kartun bersama: Pekanbaru Bandar Kartun Festival VI: \"Sketoon: Canda Benda Budaya\" yang ditaja Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI dan Sindikat Kartunis Riau (Sikari) Informasi Lain: Lahir di Pekanbaru 06 Agustus 1980. Menikah dan dikaruniai 3 orang anak. Saat ini menetap di Pekanbaru riau. Beberapa kali terlibat dalam pameran kartun dan karikatur. 46/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair 47/nMENGENAL TUNJUK AJAR MELAYU dalam Pantun, Gurindam dan Syair Buku ini memang baru bersifat pengenalan awal. Harapannya, setelah para pelajar membaca buku ini, akan tumbuh minat para pelajar untuk mempelajari lebih jauh tentang kekayaan bahasa daerah. Selain itu, pengenalan berbagai butir Tunjuk Ajar Melayu ini dapat pula turut membangun karakter mereka melalui pelajaran tentang etika, budi luhur, kearifan lokal, serta melalui estetika bahasa yang dimiliki oleh setiap bahasa daerah, khususnya Melayu. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Jalan Daksinapati Barat IV, Raw4a8mangun, Jakarta Timur

https://fliphtml5.com/bmuxw/bfjx/Syarahan_Tun_Seri_Lanang_Siri_Ke-8/

29 JUN 2022 (RABU) | 29 ZULKAEDAH 1443H/n9.30 PAGI/nSYARAHAN/nTUN SERI LANANG/nSIRI KE-8/nREKA WATAN BENAK MELAYU/nPROFESOR EMERITUS/nDR. CHE HUSNA AZHARI/nANJUNG/nPRO-CANSELOR/nTUN AHMAD SARJI,/nPERPUSTAKAAN/nTUN SERI LANANG/nUKM/nATUR CARA/n0 3/nPENGENALAN/nSyarahan Tun Seri Lanang merupakan salah satu program yang/ndiadakan bersempena aktiviti Pembudayaan Ilmu. Sehingga kini/nsebanyak 7 siri Syarahan telah berjaya dianjurkan dengan/nmenampilkan tokoh akademik UKM yang tersohor di dalam/npelbagai bidang kesarjanaan. Syarahan Tun Seri Lanang siri ke-8/npada kali ini menampilkan ahli akademik yang begitu aktif , gigih/ndan kreatif dalam penghasilan penulisan berkenaan sains,/nkejuruteraan dan alam Melayu./n1. Memberi penghormatan kepada para akademik dan/ncendekiawan UKM berkongsi ilmu pengetahuan dan/npengalaman dalam bidang kepakaran masing-masing./n2. Memberikan pandangan dan buah fikiran mereka kepada/nwarga universiti khasnya dan masyarakat umumnya./n3. Menjadikan syarahan ini sebagai satu aktiviti yang/nmempunyai impak tinggi kepada masyarakat./n4. Menyediakan ruang perbincangan ilmu dalam kalangan/nwarga universiti./n5. Menjadikan UKM sebagai sebuah universiti yang dapat/nmenyumbang perkembangan ilmu dan pendidikan negara./n9.30 pagi : Ketibaan Para Jemputan/n10.00 pagi : Lagu Negaraku & Varsiti Kita/n: Bacaan Doa/n: Pidato Pengenalan oleh:/nCik Rohaya Umar, Ketua Pustakawan/n10.30 pagi : Syarahan Tun Seri Lanang/n“Reka Watan Benak Melayu” oleh:/nProf. Emeritus Dr. Che Husna Azhari/n: Sesi Soal Jawab/n12.00 tengah hari : Penyampaian Cenderamata/n: Sesi Bergambar/n: Lawatan ke Pameran/n12.30 tengah hari : Jamuan/n: Bersurai/nOBJEKTIF/nREKA WATAN/nBENAK MELAYU/n’’/nATUR CARA/n0 3/nPENGENALAN/nSyarahan Tun Seri Lanang merupakan salah satu program yang/ndiadakan bersempena aktiviti Pembudayaan Ilmu. Sehingga kini/nsebanyak 7 siri Syarahan telah berjaya dianjurkan dengan/nmenampilkan tokoh akademik UKM yang tersohor di dalam/npelbagai bidang kesarjanaan. Syarahan Tun Seri Lanang siri ke-8/npada kali ini menampilkan ahli akademik yang begitu aktif , gigih/ndan kreatif dalam penghasilan penulisan berkenaan sains,/nkejuruteraan dan alam Melayu./n1. Memberi penghormatan kepada para akademik dan/ncendekiawan UKM berkongsi ilmu pengetahuan dan/npengalaman dalam bidang kepakaran masing-masing./n2. Memberikan pandangan dan buah fikiran mereka kepada/nwarga universiti khasnya dan masyarakat umumnya./n3. Menjadikan syarahan ini sebagai satu aktiviti yang/nmempunyai impak tinggi kepada masyarakat./n4. Menyediakan ruang perbincangan ilmu dalam kalangan/nwarga universiti./n5. Menjadikan UKM sebagai sebuah universiti yang dapat/nmenyumbang perkembangan ilmu dan pendidikan negara./n9.30 pagi : Ketibaan Para Jemputan/n10.00 pagi : Lagu Negaraku & Varsiti Kita/n: Bacaan Doa/n: Pidato Pengenalan oleh:/nCik Rohaya Umar, Ketua Pustakawan/n10.30 pagi : Syarahan Tun Seri Lanang/n“Reka Watan Benak Melayu” oleh:/nProf. Emeritus Dr. Che Husna Azhari/n: Sesi Soal Jawab/n12.00 tengah hari : Penyampaian Cenderamata/n: Sesi Bergambar/n: Lawatan ke Pameran/n12.30 tengah hari : Jamuan/n: Bersurai/nOBJEKTIF/nREKA WATAN/nBENAK MELAYU/n’’/nProf. Emeritus Dr. Che Husna Azhari dilahirkan di negeri yang sinonim dengan gelaran negeri Cik Siti/nWan Kembang iaitu Kelantan pada 8 November 1955. Beliau telah menamatkan pengajian BTech. (Hon)/ndi Brunel University, Kingston Lane, Uxbridge, Middlesex, United Kingdom pada tahun 1979./nKemudiannya beliau telah melanjutkan pengajian ke peringkat Doktor Falsafah pada tahun 1981-85 di/nWolfson Centre for Materials Processing Brunel University, di bawah seliaan Prof Paul A.Sermon iaitu/nProfesor dalam bidang bahan nano./nBeliau telah menjalani program sangkutan industri di Institut Français du Pétrole di Perancis (1988 dan/n1991) dan Wolfson Centre for Materials Processing, Brunel University,Middlesex di United Kingdom (1991/ndan 1992), Brunel University, Uxbridge. Melalui dua program sangkutan tersebut, beliau telah mendapat/ngelaran Chartered Engineer dari Engineering and Technology Council of UK pada tahun 1993./nBeliau setia mencurahkan bakti dan ilmu sebagai ahli akademik selama 37 tahun di Universiti/nKebangsaan Malaysia (UKM). Beliau merupakan antara tenaga akademik terawal di Fakulti Kejuruteraan/nUKM. Memulakan kerjaya sebagai tutor di Jabatan Teknologi Kimia, pada ketika itu terletak di kampus/nJalan Pantai Baru, Kuala Lumpur sehingga bersara wajib sebagai Profesor VK5 pada tahun 2015 di/nKampus Bangi./nBidang kepakaran Prof. Emeritus Dr. Che Husna Azhari adalah berkenaan bahan bukan logam,/npemprosesan polimer dan teknologi Alam Melayu. Kepakarannya terus berkembang dan diiktiraf/ndi peringkat antarabangsa apabila dilantik sebagai Profesor Pelawat dari pelbagai negara antaranya/nseperti Jerman, Kazakhstan, Jepun, Bosnia Herzegovina, Iran, Turki, dan Indonesia./nSIRI SYARAHAN/nTUN SERI LANANG/nBIODATA/nSiri 1: Yang Berbahagia Prof. Dr. Teo Kok Seong (2010) : Kepentingan Bahasa/nMelayu Dalam Gagasan 1Malaysia./nSiri 2: Yang Berbahagia Prof Ulung Negara Dato’ Dr Shamsul Amri Baharuddin/n(2011) : 54 Tahun Merdeka : 54 Tahun Menatang Kesepaduan Sosial./nSiri 3: Yang Berbahagia Prof. Emeritus Dato’ Dr Hood Mohd Salleh (2012) :/nMemartabatkan Penyelidikan Peribumi di Malaysia./nSiri 4: Yang Berbahagia Prof. Dato’ Dr. Mohd Yusof Hj. Othman (2013) : Sains/nDalam Maqasid Al-Quran./nSiri 5: Yang Berbahagia Prof. Emeritus Dato’ Dr. Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd./nRahman (2014) : Hang Tuah : Antara Mitos dan Realiti./nSiri 6: Yang Berbahagia Tan Sri Datuk Dr,. Kamal Saleh (2016) : Masyarakat/nPembelajaran : Menjana Tamadun Melalui Perpustakaan Sebagai Penyimpan/nKhazanah Ilmu Pengetahuan Global./nSiri 7: Yang Berbahagia Prof. Dr. Mohd Fuad Mat Jali (2018) : Memahami/nPerlakuan Pengundi dan Kelestarian Politik Kaum di Malaysia./n0 4 0 5/nPROF. EMERITUS/nDR. CHE HUSNA AZHARI/nProf. Emeritus Dr. Che Husna Azhari dilahirkan di negeri yang sinonim dengan gelaran negeri Cik Siti/nWan Kembang iaitu Kelantan pada 8 November 1955. Beliau telah menamatkan pengajian BTech. (Hon)/ndi Brunel University, Kingston Lane, Uxbridge, Middlesex, United Kingdom pada tahun 1979./nKemudiannya beliau telah melanjutkan pengajian ke peringkat Doktor Falsafah pada tahun 1981-85 di/nWolfson Centre for Materials Processing Brunel University, di bawah seliaan Prof Paul A.Sermon iaitu/nProfesor dalam bidang bahan nano./nBeliau telah menjalani program sangkutan industri di Institut Français du Pétrole di Perancis (1988 dan/n1991) dan Wolfson Centre for Materials Processing, Brunel University,Middlesex di United Kingdom (1991/ndan 1992), Brunel University, Uxbridge. Melalui dua program sangkutan tersebut, beliau telah mendapat/ngelaran Chartered Engineer dari Engineering and Technology Council of UK pada tahun 1993./nBeliau setia mencurahkan bakti dan ilmu sebagai ahli akademik selama 37 tahun di Universiti/nKebangsaan Malaysia (UKM). Beliau merupakan antara tenaga akademik terawal di Fakulti Kejuruteraan/nUKM. Memulakan kerjaya sebagai tutor di Jabatan Teknologi Kimia, pada ketika itu terletak di kampus/nJalan Pantai Baru, Kuala Lumpur sehingga bersara wajib sebagai Profesor VK5 pada tahun 2015 di/nKampus Bangi./nBidang kepakaran Prof. Emeritus Dr. Che Husna Azhari adalah berkenaan bahan bukan logam,/npemprosesan polimer dan teknologi Alam Melayu. Kepakarannya terus berkembang dan diiktiraf/ndi peringkat antarabangsa apabila dilantik sebagai Profesor Pelawat dari pelbagai negara antaranya/nseperti Jerman, Kazakhstan, Jepun, Bosnia Herzegovina, Iran, Turki, dan Indonesia./nSIRI SYARAHAN/nTUN SERI LANANG/nBIODATA/nSiri 1: Yang Berbahagia Prof. Dr. Teo Kok Seong (2010) : Kepentingan Bahasa/nMelayu Dalam Gagasan 1Malaysia./nSiri 2: Yang Berbahagia Prof Ulung Negara Dato’ Dr Shamsul Amri Baharuddin/n(2011) : 54 Tahun Merdeka : 54 Tahun Menatang Kesepaduan Sosial./nSiri 3: Yang Berbahagia Prof. Emeritus Dato’ Dr Hood Mohd Salleh (2012) :/nMemartabatkan Penyelidikan Peribumi di Malaysia./nSiri 4: Yang Berbahagia Prof. Dato’ Dr. Mohd Yusof Hj. Othman (2013) : Sains/nDalam Maqasid Al-Quran./nSiri 5: Yang Berbahagia Prof. Emeritus Dato’ Dr. Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd./nRahman (2014) : Hang Tuah : Antara Mitos dan Realiti./nSiri 6: Yang Berbahagia Tan Sri Datuk Dr,. Kamal Saleh (2016) : Masyarakat/nPembelajaran : Menjana Tamadun Melalui Perpustakaan Sebagai Penyimpan/nKhazanah Ilmu Pengetahuan Global./nSiri 7: Yang Berbahagia Prof. Dr. Mohd Fuad Mat Jali (2018) : Memahami/nPerlakuan Pengundi dan Kelestarian Politik Kaum di Malaysia./n0 4 0 5/nPROF. EMERITUS/nDR. CHE HUSNA AZHARI/n0 6 0 7/nSemasa berkhidmat di UKM, beliau berpeluang menjawat jawatan di Kementerian Pendidikan Tinggi/n(KPT) sebagai Ketua Projek Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia. Beliau terlibat dalam membangunkan/ndua (2) projek bagi tujuan Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia, iaitu SETARA (Audit Sistem Penarafan/nInstitusi Pengajian Tinggi) dan ARES (Academic Reputation Survey). ARES telah diguna pakai selama dua/n(2) tahun dan SETARA masih diguna pakai sehingga kini. Beliau juga merupakan Ahli Pasukan Kerja/nlantikan oleh KPT untuk pembentukan Pusat Sitasi Malaysia (MyCite) pada tahun 2009. Selain itu beliau/njuga pernah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Bahagian Jaminan Kualiti, KPT pada tahun 2005 dan/nterlibat dalam pembentukan Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) dan aktiviti penggubalan Kerangka/nKelayakan Malaysia (MQF)./nPada peringkat UKM, selain daripada menjadi Ahli Senat UKM, beliau pernah menjawat jawatan penting/nseperti Pengarah di Pusat Perancangan Korporat dan Kepimpinan (PPKK) pada tahun 2009, Pengarah/nInstitut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM pada tahun 2007 dan menyumbang ilmu serta/nkepakaran kepada hala tuju ATMA dalam bidang Sains dan Teknologi Alam Melayu. Sehingga kini beliau/nmasih aktif dengan aktiviti penyelidikan dan penghasilan karya penulisan dalam bidang ini. Pada tahun/n2000 beliau telah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Pusat Pembangunan Akademik (PPA) dan/nSekretariat Pelan Strategik. Beliau juga telah turut serta menyumbangkan idea dalam perancangan dan/npenstrukturan semula akademik. Sumbangan tersebut masih diteruskan walaupun selepas bersara wajib/ndi UKM. Beliau juga telah diberi kesempatan untuk mencurah ilmu dan kepakaran dengan berkhidmat/nsebagai Profesor Adjung di Fakulti Kejuruteraan dan Alam Bina UKM selama satu (1) tahun sebelum/ndilantik sebagai Pengarah Kolej PERMATA Insan di Universiti Sains Islam Malaysia mulai tahun 2017/nsehingga 2019./nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nBIODATA/nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nPada tahun 2004, beliau telah mendapat Anugerah Khas Generation of Research Funds untuk projek/npenyelidikan EU-ASEAN di UKM (1995) dan Anugerah Inovasi UKM (2011, 2012 dan 2013). Beliau juga/ntelah memenangi banyak anugerah seperti ITEX Silver Medal untuk Natural Silk (NS) dan Polyethylene/n(PE)/NS Composites (2003), ITEX Silver Medal untuk Image Processing- Face Detector (2005), Malaysia/nTechnology Expo (MTE) Silver Medal untuk Multimedia Angklung (2007), ITEX Silver Medal untuk Solar/nCar Silk Body (2007), ITEX Bronze Medal untuk Car Energy Absorber System (2008), Seoul International/nInvention Fair (SIF) International Gold Medal untuk Multimedia Angklung (2008), Pingat Emas dan/nAnugerah Terbaik untuk MyGSI: Malaysian Generics Skills Inventory di MTE Expo (2009) dan Pingat Perak/nuntuk ENTRAP di MTE Expo (2011). Pada tahun 2003 beliau dianugerahkan Anugerah Perkhidmatan/nCemerlang UKM. Beliau merupakan penerima Anugerah ljazah Kehormat (Honoris Causa) daripada/nBauyan Royal Institute of Culture, Mindanao, Philippines pada tahun 2015./nKini Prof. Emeritus Dr. Che Husna Azhari masih lagi bergiat aktif dalam bidang penulisan buku,/nmenawarkan khidmat kejuruteraan, penyelidikan dan pengkomersilan produk. Beliau juga berkhidmat/nsebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn. Bhd. Antara tujuan utama beliau/nberkhidmat sebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn Bhd (1186369-A) adalah/nuntuk melanjutkan usaha pengkomersilan hasil penyelidikan semasa berada di UKM. Beliau juga baharu/ndilantik sebagai Prof Adjung oleh Open University Malaysia. Beliau mempunyai beberapa harta intelek/nterdaftar dibawah namanya, antaranya produk untuk pengecilan impak dan hakcipta reka dan buku./nTegak rumah kerana sendi,/nRuntuh sendi rumah binasa,/nTegak bangsa kerana budi,/nRuntuh budi hilanglah bangsa./nBIODATA/n0 6 0 7/nSemasa berkhidmat di UKM, beliau berpeluang menjawat jawatan di Kementerian Pendidikan Tinggi/n(KPT) sebagai Ketua Projek Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia. Beliau terlibat dalam membangunkan/ndua (2) projek bagi tujuan Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia, iaitu SETARA (Audit Sistem Penarafan/nInstitusi Pengajian Tinggi) dan ARES (Academic Reputation Survey). ARES telah diguna pakai selama dua/n(2) tahun dan SETARA masih diguna pakai sehingga kini. Beliau juga merupakan Ahli Pasukan Kerja/nlantikan oleh KPT untuk pembentukan Pusat Sitasi Malaysia (MyCite) pada tahun 2009. Selain itu beliau/njuga pernah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Bahagian Jaminan Kualiti, KPT pada tahun 2005 dan/nterlibat dalam pembentukan Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) dan aktiviti penggubalan Kerangka/nKelayakan Malaysia (MQF)./nPada peringkat UKM, selain daripada menjadi Ahli Senat UKM, beliau pernah menjawat jawatan penting/nseperti Pengarah di Pusat Perancangan Korporat dan Kepimpinan (PPKK) pada tahun 2009, Pengarah/nInstitut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM pada tahun 2007 dan menyumbang ilmu serta/nkepakaran kepada hala tuju ATMA dalam bidang Sains dan Teknologi Alam Melayu. Sehingga kini beliau/nmasih aktif dengan aktiviti penyelidikan dan penghasilan karya penulisan dalam bidang ini. Pada tahun/n2000 beliau telah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Pusat Pembangunan Akademik (PPA) dan/nSekretariat Pelan Strategik. Beliau juga telah turut serta menyumbangkan idea dalam perancangan dan/npenstrukturan semula akademik. Sumbangan tersebut masih diteruskan walaupun selepas bersara wajib/ndi UKM. Beliau juga telah diberi kesempatan untuk mencurah ilmu dan kepakaran dengan berkhidmat/nsebagai Profesor Adjung di Fakulti Kejuruteraan dan Alam Bina UKM selama satu (1) tahun sebelum/ndilantik sebagai Pengarah Kolej PERMATA Insan di Universiti Sains Islam Malaysia mulai tahun 2017/nsehingga 2019./nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nBIODATA/nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nPada tahun 2004, beliau telah mendapat Anugerah Khas Generation of Research Funds untuk projek/npenyelidikan EU-ASEAN di UKM (1995) dan Anugerah Inovasi UKM (2011, 2012 dan 2013). Beliau juga/ntelah memenangi banyak anugerah seperti ITEX Silver Medal untuk Natural Silk (NS) dan Polyethylene/n(PE)/NS Composites (2003), ITEX Silver Medal untuk Image Processing- Face Detector (2005), Malaysia/nTechnology Expo (MTE) Silver Medal untuk Multimedia Angklung (2007), ITEX Silver Medal untuk Solar/nCar Silk Body (2007), ITEX Bronze Medal untuk Car Energy Absorber System (2008), Seoul International/nInvention Fair (SIF) International Gold Medal untuk Multimedia Angklung (2008), Pingat Emas dan/nAnugerah Terbaik untuk MyGSI: Malaysian Generics Skills Inventory di MTE Expo (2009) dan Pingat Perak/nuntuk ENTRAP di MTE Expo (2011). Pada tahun 2003 beliau dianugerahkan Anugerah Perkhidmatan/nCemerlang UKM. Beliau merupakan penerima Anugerah ljazah Kehormat (Honoris Causa) daripada/nBauyan Royal Institute of Culture, Mindanao, Philippines pada tahun 2015./nKini Prof. Emeritus Dr. Che Husna Azhari masih lagi bergiat aktif dalam bidang penulisan buku,/nmenawarkan khidmat kejuruteraan, penyelidikan dan pengkomersilan produk. Beliau juga berkhidmat/nsebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn. Bhd. Antara tujuan utama beliau/nberkhidmat sebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn Bhd (1186369-A) adalah/nuntuk melanjutkan usaha pengkomersilan hasil penyelidikan semasa berada di UKM. Beliau juga baharu/ndilantik sebagai Prof Adjung oleh Open University Malaysia. Beliau mempunyai beberapa harta intelek/nterdaftar dibawah namanya, antaranya produk untuk pengecilan impak dan hakcipta reka dan buku./nTegak rumah kerana sendi,/nRuntuh sendi rumah binasa,/nTegak bangsa kerana budi,/nRuntuh budi hilanglah bangsa./nBIODATA/nINTISARI 0 9/nINTISARI/n0 8/n0 8 INTISARI 0 9/nINTISARI/nSemasa berkhidmat di UKM, beliau berpeluang menjawat jawatan di Kementerian Pendidikan Tinggi/n(KPT) sebagai Ketua Projek Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia. Beliau terlibat dalam membangunkan/ndua (2) projek bagi tujuan Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia, iaitu SETARA (Audit Sistem Penarafan/nInstitusi Pengajian Tinggi) dan ARES (Academic Reputation Survey). ARES telah diguna pakai selama dua/n(2) tahun dan SETARA masih diguna pakai sehingga kini. Beliau juga merupakan Ahli Pasukan Kerja/nlantikan oleh KPT untuk pembentukan Pusat Sitasi Malaysia (MyCite) pada tahun 2009. Selain itu beliau/njuga pernah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Bahagian Jaminan Kualiti, KPT pada tahun 2005 dan/nterlibat dalam pembentukan Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) dan aktiviti penggubalan Kerangka/nKelayakan Malaysia (MQF)./nPada peringkat UKM, selain daripada menjadi Ahli Senat UKM, beliau pernah menjawat jawatan penting/nseperti Pengarah di Pusat Perancangan Korporat dan Kepimpinan (PPKK) pada tahun 2009, Pengarah/nInstitut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM pada tahun 2007 dan menyumbang ilmu serta/nkepakaran kepada hala tuju ATMA dalam bidang Sains dan Teknologi Alam Melayu. Sehingga kini beliau/nmasih aktif dengan aktiviti penyelidikan dan penghasilan karya penulisan dalam bidang ini. Pada tahun/n2000 beliau telah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Pusat Pembangunan Akademik (PPA) dan/nSekretariat Pelan Strategik. Beliau juga telah turut serta menyumbangkan idea dalam perancangan dan/npenstrukturan semula akademik. Sumbangan tersebut masih diteruskan walaupun selepas bersara wajib/ndi UKM. Beliau juga telah diberi kesempatan untuk mencurah ilmu dan kepakaran dengan berkhidmat/nsebagai Profesor Adjung di Fakulti Kejuruteraan dan Alam Bina UKM selama satu (1) tahun sebelum/ndilantik sebagai Pengarah Kolej PERMATA Insan di Universiti Sains Islam Malaysia mulai tahun 2017/nsehingga 2019./nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nPada tahun 2004, beliau telah mendapat Anugerah Khas Generation of Research Funds untuk projek/npenyelidikan EU-ASEAN di UKM (1995) dan Anugerah Inovasi UKM (2011, 2012 dan 2013). Beliau juga/ntelah memenangi banyak anugerah seperti ITEX Silver Medal untuk Natural Silk (NS) dan Polyethylene/n(PE)/NS Composites (2003), ITEX Silver Medal untuk Image Processing- Face Detector (2005), Malaysia/nTechnology Expo (MTE) Silver Medal untuk Multimedia Angklung (2007), ITEX Silver Medal untuk Solar/nCar Silk Body (2007), ITEX Bronze Medal untuk Car Energy Absorber System (2008), Seoul International/nInvention Fair (SIF) International Gold Medal untuk Multimedia Angklung (2008), Pingat Emas dan/nAnugerah Terbaik untuk MyGSI: Malaysian Generics Skills Inventory di MTE Expo (2009) dan Pingat Perak/nuntuk ENTRAP di MTE Expo (2011). Pada tahun 2003 beliau dianugerahkan Anugerah Perkhidmatan/nCemerlang UKM. Beliau merupakan penerima Anugerah ljazah Kehormat (Honoris Causa) daripada/nBauyan Royal Institute of Culture, Mindanao, Philippines pada tahun 2015./nKini Prof. Emeritus Dr. Che Husna Azhari masih lagi bergiat aktif dalam bidang penulisan buku,/nmenawarkan khidmat kejuruteraan, penyelidikan dan pengkomersilan produk. Beliau juga berkhidmat/nsebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn. Bhd. Antara tujuan utama beliau/nberkhidmat sebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn Bhd (1186369-A) adalah/nuntuk melanjutkan usaha pengkomersilan hasil penyelidikan semasa berada di UKM. Beliau juga baharu/ndilantik sebagai Prof Adjung oleh Open University Malaysia. Beliau mempunyai beberapa harta intelek/nterdaftar dibawah namanya, antaranya produk untuk pengecilan impak dan hakcipta reka dan buku./nTegak rumah kerana sendi,/nRuntuh sendi rumah binasa,/nTegak bangsa kerana budi,/nRuntuh budi hilanglah bangsa./n1 0 1 1/nINTISARI/nINTISARI/nSemasa berkhidmat di UKM, beliau berpeluang menjawat jawatan di Kementerian Pendidikan Tinggi/n(KPT) sebagai Ketua Projek Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia. Beliau terlibat dalam membangunkan/ndua (2) projek bagi tujuan Pangkatan Pengajian Tinggi Malaysia, iaitu SETARA (Audit Sistem Penarafan/nInstitusi Pengajian Tinggi) dan ARES (Academic Reputation Survey). ARES telah diguna pakai selama dua/n(2) tahun dan SETARA masih diguna pakai sehingga kini. Beliau juga merupakan Ahli Pasukan Kerja/nlantikan oleh KPT untuk pembentukan Pusat Sitasi Malaysia (MyCite) pada tahun 2009. Selain itu beliau/njuga pernah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Bahagian Jaminan Kualiti, KPT pada tahun 2005 dan/nterlibat dalam pembentukan Agensi Kelayakan Malaysia (MQA) dan aktiviti penggubalan Kerangka/nKelayakan Malaysia (MQF)./nPada peringkat UKM, selain daripada menjadi Ahli Senat UKM, beliau pernah menjawat jawatan penting/nseperti Pengarah di Pusat Perancangan Korporat dan Kepimpinan (PPKK) pada tahun 2009, Pengarah/nInstitut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA), UKM pada tahun 2007 dan menyumbang ilmu serta/nkepakaran kepada hala tuju ATMA dalam bidang Sains dan Teknologi Alam Melayu. Sehingga kini beliau/nmasih aktif dengan aktiviti penyelidikan dan penghasilan karya penulisan dalam bidang ini. Pada tahun/n2000 beliau telah dilantik sebagai Timbalan Pengarah di Pusat Pembangunan Akademik (PPA) dan/nSekretariat Pelan Strategik. Beliau juga telah turut serta menyumbangkan idea dalam perancangan dan/npenstrukturan semula akademik. Sumbangan tersebut masih diteruskan walaupun selepas bersara wajib/ndi UKM. Beliau juga telah diberi kesempatan untuk mencurah ilmu dan kepakaran dengan berkhidmat/nsebagai Profesor Adjung di Fakulti Kejuruteraan dan Alam Bina UKM selama satu (1) tahun sebelum/ndilantik sebagai Pengarah Kolej PERMATA Insan di Universiti Sains Islam Malaysia mulai tahun 2017/nsehingga 2019./nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nBeliau telah berperanan sebagai pengarang utama atau pengarang bersama . Beliau telah berjaya/nmenghasilkan enam (6) buah buku dalam bidang bahan termaju, lima (5) dalam sains dan teknologi/nAlam Melayu, lima (5) dalam penulisan kreatif Bahasa Inggeris serta lebih dari 200 makalah dalam/npelbagai bidang. Beberapa karya fiksyen berbahasa Inggeris beliau pernah dijadikan teks bagi komponen/npengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris di peringkat sekolah menengah, matrikulasi dan/nuniversiti./nPada tahun 2004, beliau telah mendapat Anugerah Khas Generation of Research Funds untuk projek/npenyelidikan EU-ASEAN di UKM (1995) dan Anugerah Inovasi UKM (2011, 2012 dan 2013). Beliau juga/ntelah memenangi banyak anugerah seperti ITEX Silver Medal untuk Natural Silk (NS) dan Polyethylene/n(PE)/NS Composites (2003), ITEX Silver Medal untuk Image Processing- Face Detector (2005), Malaysia/nTechnology Expo (MTE) Silver Medal untuk Multimedia Angklung (2007), ITEX Silver Medal untuk Solar/nCar Silk Body (2007), ITEX Bronze Medal untuk Car Energy Absorber System (2008), Seoul International/nInvention Fair (SIF) International Gold Medal untuk Multimedia Angklung (2008), Pingat Emas dan/nAnugerah Terbaik untuk MyGSI: Malaysian Generics Skills Inventory di MTE Expo (2009) dan Pingat Perak/nuntuk ENTRAP di MTE Expo (2011). Pada tahun 2003 beliau dianugerahkan Anugerah Perkhidmatan/nCemerlang UKM. Beliau merupakan penerima Anugerah ljazah Kehormat (Honoris Causa) daripada/nBauyan Royal Institute of Culture, Mindanao, Philippines pada tahun 2015./nKini Prof. Emeritus Dr. Che Husna Azhari masih lagi bergiat aktif dalam bidang penulisan buku,/nmenawarkan khidmat kejuruteraan, penyelidikan dan pengkomersilan produk. Beliau juga berkhidmat/nsebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn. Bhd. Antara tujuan utama beliau/nberkhidmat sebagai Pengarah Penyelidikan dan Teknikal di Entruss Ventures Sdn Bhd (1186369-A) adalah/nuntuk melanjutkan usaha pengkomersilan hasil penyelidikan semasa berada di UKM. Beliau juga baharu/ndilantik sebagai Prof Adjung oleh Open University Malaysia. Beliau mempunyai beberapa harta intelek/nterdaftar dibawah namanya, antaranya produk untuk pengecilan impak dan hakcipta reka dan buku./nTegak rumah kerana sendi,/nRuntuh sendi rumah binasa,/nTegak bangsa kerana budi,/nRuntuh budi hilanglah bangsa./n1 0 1 1/nINTISARI/nINTISARI/n1 2 1 3/nINTISARI/nPROF. EMERITUS/nDR. CHE HUSNA AZHARI/n1 3/n1 2 1 3/nINTISARI/nPROF. EMERITUS/nDR. CHE HUSNA AZHARI/n1 3

https://fliphtml5.com/zflr/cxvs/Dendam_Encik_Ais_dan_Puan_Krim/

/nDENDAM ENCIK AIS DAN PUAN KRIM “Aiskrim… aiskrim! Aiskrim… aiskrim!” Encik Ais dengan penuh bersemangat menjerit dan membunyikan hon aiskrimnya bagi menarik pelanggan. Begitulah rutin harian sebagai seorang penjual aiskrim bergerak. Pelbagai jenis aiskrim dijual olehnya. Ada aiskrim yang murah, ada juga jenis berjenama mahal. Ada aiskrim yang dibuat sendiri, ada juga aiskrim yang diambil daripada pembekal. Dengan kepelbagaian itu, para pelanggan boleh memilih aiskrim mengikut citarasa masing-masing. Encik Ais juga tidak berniaga berseorangan. Isterinya iaitu Puan Krim sentiasa menemaninya sepanjang masa. Aiskrim adalah/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM punca pendapatan dan aiskrim jugalah yang mempertemukan mereka berdua sehingga bergelar pasangan suami isteri yang serasi bersama. “Papa... saya mahu aiskrim.” Man Kool yang berada di dalam lori sudah bersuara membuat permintaan. Itulah satu-satunya anak tunggal Encik Ais dan Puan Krim. Disebabkan Man Kool masih belum bersekolah, jadi mereka membawa anaknya bersama ke mana sahaja bagi menjimatkan duit daripada membayar pengasuh. “Anak papa mahu aiskrim ya? Sebentar, papa buatkan yang istimewa untuk kamu.” Encik Ais dengan segera memenuhi permintaan anak kesayangannya itu. Sebaik sahaja aiskrim diberikan, Man Kool melompat keriangan. Ternyata dia juga amat menggemari aiskrim. “Kamu duduk di dalam lori sahaja ya! Jangan bermain di luar.” Puan Krim menasihati anaknya itu. 3/nAzanil Fitri “Baik mama.” Man Kool menjawab sambil menyuap aiskrim yang diisi di dalam bekasnya, berbagai perisa ada. Sungguh meriah sekali! Maklumlah, anak penjual aiskrim. “Pak cik.. berikan saya aiskrim kon berperisa coklat.” Seorang pemuda singgah membeli aiskrim. “Mahu yang kecil, sederhana atau besar?” Encik Ais segera bertanya mendapatkan kepastian. “Hmm… saya mahu yang sederhana.” “Ini aiskrim yang diminta. Terima kasih dan sila datang lagi ya!” Encik Ais menghulurkan aiskrim yang dipesan oleh pelanggannya itu. Setelah menghulurkan wang, pemuda itu melangkah pergi menikmati aiskrim yang dibeli. Encik Ais dan Puan Krim memandang seketika pelanggan yang berlalu sebelum berbual kembali sesama mereka. “Panas betul hari ini!” Puan Krim berbual dengan suaminya sambil kepala mendongak ke langit yang cerah. Matahari begitu terik 4/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM memancar dan awan pula tidak kelihatan. Itu membuatkan kepanasan semakin terasa bahangnya. Mujurlah ada pokok besar yang menjadi tempat mereka berteduh. Sememangnya ia lokasi yang amat strategik mahu menunggu dan berjual di situ. “Bagus juga panas begini. Harap-harap ramai akan datang membeli aiskrim kita.” Sememangnya begitulah hakikat seorang penjual aiskrim. Untung rugi perniagaannya bergantung pada cuaca. Bila panas sudah tentu ramai yang akan berkunjung membeli aiskrim bagi menyejukkan tekak yang kering. Tetapi sekiranya hujan, kuranglah orang yang datang mahu membeli aiskrim. “Hmm… mana pelanggan tetap kita itu? Selalunya waktu begini dia akan muncul membeli aiskrim.” Puan Krim merenung jauh memerhatikan keadaan sekeliling taman. Sememangnya mereka berdua adalah peniaga aiskrim yang sudah lama berniaga di Taman Sri Bangsar sehingga dapat mengenali pelanggan yang sering berkunjung. 5/nAzanil Fitri “Alah, sekejap lagi datanglah pelanggan tetap kita itu. Setiap hari tidak boleh ketinggalan menikmati aiskrim strawberi. Itu makanan kegemarannya yang sudah jadi seperti makanan ruji nasi!” Encik Ais berkata sambil mencapai surat khabar yang ada di atas kerusi bagi dijadikan kipas. Dia mengambil peluang duduk sementara tiada pelanggan yang datang berkunjung membeli aiskrim. “Hah.... panjang umurnya! Baru sebut-sebut sudah muncul!” Encik Ais tersenyum dan menunjuk ke arah jalanraya. Sememangnya pelanggan yang disebut oleh isterinya itu sudah ada di hadapan mata. Kelihatan seorang budak perempuan sedang berdiri di seberang jalan. Dia tersenyum melihat Puan Krim yang sudah pun melambai ke arahnya. Dia memandang ke kiri dan ke kanan bagi memastikan tiada kenderaan yang datang ketika dia melintas jalan nanti. Screett!! Tiba-tiba terdengar bunyi kenderaan yang dibrek secara mengejut. Rupa- rupanya sebuah kereta yang dipandu laju 6/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM terbabas dan melanggar budak perempuan yang tidak sempat mengelak itu. Akibatnya budak perempuan yang malang tercampak lalu terbaring berlumuran darah di tepi jalan. Encik Ais dan Puan Krim yang melihat kejadian itu tergamam sebentar kerana segala-galanya berlaku dalam sekelip mata. Setelah beberapa ketika, barulah mereka seolah-olah tersedar daripada lamunan. Puan Krim yang tadi hanya berdiri seperti patung tidak bernyawa, kini meluru ke arah budak perempuan yang malang itu. Namun melihat darah yang memenuhi tubuh mangsa, membuatkan dia jadi panik. Tambahan pula dia tiada pengetahuan asas tentang rawatan kecemasan. Takut apabila mangsa dialihkan, tulang boleh patah dan keadaan jadi makin parah. Kini Puan Krim hanya mampu berdiri dan berdoa, moga-moga budak perempuan itu selamat daripada impak kemalangan. “Cis! Kurang ajar!” Encik Ais sedikit berang apabila melihat pemandu kereta tersebut tidak menunjukkan sikap mahu membantu. Malah 7/nAzanil Fitri tidak keluar langsung dari keretanya! Sudahlah membawa kereta dengan laju, kemudian melanggar kanak-kanak yang tidak berdaya. Apabila pemandu itu tidak menunjukkan ura- ura mahu menolong mangsa, itu petanda menunjukkan dia spesies manusia tidak berhati perut! Tok! Tok! Tok! Encik Ais mengetuk ganas cermin tingkap kereta tersebut. Dia tidak dapat melihat pemandu kereta kerana cermin tingkap terlalu gelap. Sebaik sahaja cermin tingkap diturunkan, kelihatan seorang lelaki segak bergaya dengan berbaju kot serta berkaca mata hitam. Reaksinya dalam ketakuatan. Maklumlah baru sahaja melanggar anak orang! “Encik, saya rasa baik encik keluar dan beri bantuan kepada budak yang dilanggar itu. Lekas bawa dia ke hospital, bimbang keadaannya parah dan boleh membawa maut!” Encik Ais cuba memaksa lelaki tersebut supaya bertanggungjawab. 8/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM “Saya… saya… saya takut! Saya tiada lesen.” Lelaki itu tergagap-gagap. “Encik, tolong lepaskan saya! Saya sanggup bayar berapa sahaja yang encik mahu. Saya tidak mahu masuk penjara.” Lelaki itu merayu kepada Encik Ais. Dia kemudian mengambil beg bimbit lalu membukanya. “Nah! Ini duit RM1000.” Lelaki itu menghulurkan wang dengan tergesa-gesa kepada Encik Ais. “Ini bukan masalah wang! Encik sudah melanggar budak itu, maka encik harus ber- tanggungjawab!” Encik Ais kelihatan bertegas dan menggelengkan kepala berkali-kali. Lelaki itu membuka sekali lagi beg bimbitnya dan bertindak menggandakan wang tersebut. “Saya tahu RM1000 tidak cukup. Saya tambah lagi RM1000.” Kini dua kepuk duit sudah berada dalam tangan lelaki tersebut. Dia memandang Encik Ais dengan penuh harapan. Encik Ais menarik nafas kerana pendiriannya kini sedikit bergoyah. Pandangan kini bertaut antara wang yang dihulur dengan budak perempuan yang sedang terbaring itu. 9/nAzanil Fitri Melihat Encik Ais yang kelihatan berbelah bahagi, lelaki itu sekali lagi membuka beg bimbitnya. “Baiklah, saya beri semua wang ini pada encik. Semuanya RM5000. Encik lepaskanlah saya sebelum orang lain datang dan nampak kejadian ini!” Tawaran wang yang begitu banyak membuatkan Encik Ais mula menjadi gelap mata. Tambah-tambah pula, nafsu dan syaitan menghasut dirinya supaya mengambil wang tersebut. Akhirnya Encik Ais tewas, dia dengan pantas mengambil wang tersebut dan memasukkan ke dalam beg pinggangnya. “Encik pergi sekarang! Cepat… cepat… cepat!” Encik Ais memberikan arahan. Sebaik berjaya merasuah Encik Ais, lelaki tersebut dengan segera menekan pedal minyak dan memecut laju meninggalkan tempat itu. Kini hanya tinggal tiga manusia di tempat kejadian. Pantas Encik Ais memandang keadaan sekeliling. Setelah melihat tiada orang yang melihat, dia segera mendapatkan isterinya yang masih berdiri di sisi budak perempuan itu. 10/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM “Sudah… mari kita tinggalkan tempat ini cepat!” Encik Ais bertindak menarik tangan isterinya dengan tergesa-gesa. “Eh? Kita mahu tinggalkan budak ini seorang diri?” Puan Krim seakan tidak bersetuju dengan tindakan suaminya itu. “Ikut sahaja cakap abang! Cepat kita tinggalkan tempat ini! Sebentar lagi pasti akan ada orang lain yang datang membantu. Pemandu tersebut sudah melarikan diri, nanti kita dituduh bersubahat pula. Awak mahu masuk penjara?” Encik Ais cuba menggertak. Mendengar perkataan ‘penjara’ membuat- kan Puan Krim kecut perut. Dia tidak mahu merengkok di dalam penjara. Akhirnya dia akur dengan arahan suaminya itu. Kanak-kanak malang itu dibiarkan terbaring seorang diri di tepi jalan begitu sahaja. Sejak insiden itu juga, Encik Ais dan Puan Krim sudah tidak kelihatan berniaga di kawasan itu lagi. 11/nAzanil Fitri “Seronoknya! Memang sudah lama kita tidak pergi melancong!” Puan Ais melonjak kegembiraan apabila setelah sekian lama dia mengimpikan mahu melancong, akhirnya kemahuan itu jadi kenyataan. Dia merenung gembira ke arah anaknya yang begitu asyik melihat pemandangan dari dalam lori. Nampaknya wang RM5000 yang diterima oleh Encik Ais digunakan bagi membawa isteri dan anaknya pergi melancong dengan menaiki lori aiskrim milik mereka. Jimat sedikit duit belanja, tidak perlu sewa kereta. “Seronok, bukan? Sebenarnya abang memang sudah lama bercadang mahu bawa keluarga kita pergi bercuti. Dua tiga menjak ini juga, awak asyik murung sahaja. Harap- harap dengan percutian kita ini, dapatlah menenangkan fikiran dan melegakan perasaan.” Encik Ais tersenyum melihat wajah ceria isterinya itu. “Saya sebenarnya asyik teringat kemalangan yang berlaku di hadapan mata kita pada bulan lepas. Bila saya cuba pejamkan mata, pasti 12/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM teringat semula.” Puan Krim menarik nafas sedalam mungkin. Ternyata kejadian tersebut sering menghantui fikirannya. “Itu namanya trauma, pasti mengambil sedikit masa mahu melupakannya. Sebab itu juga abang bawa keluarga kita pergi bercuti.” Encik Ais cuba memujuk isterinya itu. “Bagaimanalah keadaan budak perempuan itu ya? Hidup ataupun mati? Harap-harap nyawanya masih panjang lagi. Saya rasa bersalah sangat sebab tinggalkan budak itu seorang diri tempoh hari. Sudahlah dia pelanggan tetap kita!” Puan Krim mula dihimpit rasa bersalah. “Janganlah risau, budak itu selamat. Abang ada terbaca dalam suratkhabar tentang kejadian tempoh hari. Mangsa cedera pada bahagian tangan dan tulang rusuk sahaja. Keadaannya pun sudah stabil.” “Ya? Baguslah begitu, barulah lega sedikit hati saya! Mengapa abang tidak beritahu awal- awal? Sekiranya tahu lebih awal, tidaklah 13/nAzanil Fitri saya jadi risau sebegini.” Puan Krim memarahi suaminya itu yang sengaja membiarkan dia diselubungi rasa tidak tenteram. “Awak tidak pernah pun buka cerita fasal kemalangan itu. Jadi abang ingatkan awak sudah melupakan semuanya.” Encik Ais menjongket bahu. Pada masa yang sama, hati kecilnya mengetahui sebab sebenar dia tidak berbicara tentang mangsa kemalangan itu. Dia turut rasa bersalah setiap kali teringat wajah mangsa! “Hmm… saya cadangkan balik daripada bercuti nanti, kita pergi melawat budak itu di hospital. Boleh ya, abang?” Puan Krim memberikan cadangan. “Kita bukannya tahu di mana dia ditempatkan sebab ada berpuluh hospital di sekitar KL dan Selangor. Jadi satu masalah pula mahu mencari satu per satu.” “Kita cari sahaja rumah budak itu. Nanti kita tanyalah pada penduduk taman di tempat kita berjual aiskrim. Pasti mereka akan 14/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM tunjukkan rumah budak itu.” Puan Krim seperti tidak berputus asa dan kini dia memberikan cadangan kedua. “Ya… bagus sangat cadangan itu. Nanti orang ramai ketuk kepala kita dan tangkap bawa ke balai! Apa awak sudah lupa? Kita adalah saksi utama di tempat kejadian. Bagaimana sekiranya budak itu memberitahu keluarganya bahawa kita yang meninggalkannya sendirian di tepi jalan? Sudah tentu kita akan dibawa ke balai polis dan dihadapkan ke mahkamah! Awak mahu masuk penjara?” Encik Ais cuba menakutkan isterinya. Puan Krim yang mendengar perkataan penjara terus menggelengkan kepala. Terpaksa- lah dia melupakan hasratnya mahu berjumpa dengan budak perempuan yang malang itu. “Sudahlah, tidak perlu rasa bersedih atau bersalah. Memang sudah nasibnya begitu, jadi dia kenalah terima. Doakan sahaja semoga budak itu cepat sembuh. Abang bawa keluarga kita ke sini sebab mahu bersuka ria, bukan berduka cita. Jadi senyum-senyum selalu ya? 15/nAzanil Fitri Jangan fikirkan lagi perkara yang menyesakkan minda.” Encik Ais cuba memujuk isterinya itu. Puan Krim hanya mampu tersenyum. Di dalam hati, dia berdoa semoga kanak-kanak yang malang itu cepat sembuh dan dapat menjalani kehidupan seperti sediakala. Tiga bulan berlalu, akhirnya Puan Krim dapat melupakan kemalangan yang sering mengganggu fikirannya. Kini dia begitu tenang sekali. Malah pasangan suami isteri itu telah bertukar lokasi perniagaan. Mereka mendapat tempat baru, jauh dari tempat kemalangan tersebut. “Aiskrim… aiskrim! Aiskrim… aiskrim!” Encik Ais menjerit memanggil pelanggan. Kelihatan sekumpulan kanak-kanak yang bermain di taman permainan sudah menyerbu lori aiskrim Encik Ais. “Pak cik, saya mahu aiskrim coklat!” 16/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM “Pak cik, saya hendak beli aiskrim vanila!” Berebut-rebut kanak-kanak yang mahu mem- beli aiskrim daripada Encik Ais hingga tidak menang tangan dibuatnya! Mujurlah ada Puan Krim yang membantu sama. “Ya, pak cik dengar permintaan kamu semua. Beratur dahulu ya! Banyak lagi aiskrim, jadi semua orang akan dapat membeli. Jangan risau!” Encik Ais melayan seorang demi seorang pelanggannya. “Bagus juga tempat baru kita ini. Setiap hari ramai yang datang membeli.” Puan Krim berkata dengan senang hati. “Mama, saya mahu bermain di taman itu, boleh?” Tiba-tiba Man Kool, anak tunggalnya datang dan menarik hujung lengan baju. “Pergilah, tetapi main elok-elok ya. Jangan lari-lari dan berkejar-kejaran, nanti jatuh pula.” Pesan Puan Krim pada anaknya. Sebaik sahaja mendapat kebenaran, Man Kool berlari terloncat-loncat keriangan. 17/nAzanil Fitri Tiba-tiba dia jatuh tersungkur dan tidak bangun-bangun. “Man!” Puan Krim segera mendapatkan anaknya. Dia begitu cemas sekali. “WARGH!” Man menyergah sebaik sahaja Puan Krim datang memegangnya. “Heheheh! Mama kena tipu… mama kena tipu!” Dia ketawa riang. “Oh! Kamu bergurau ya!” Puan Krim menggeleng kepala dan mencubit manja pipi anaknya. Seketika kemudian, Man berlari ke arah Encik Ais yang sedang duduk dan mendapatkan ayahnya pula. “Papa, saya mahu aiskrim.” “Anak papa mahu aiskrim? Sebentar, papa buatkan aiskrim kesukaan kamu ya!” Encik Ais segera melayan permintaan anaknya itu. “Alah! Saya tidak mahu aiskrim yang selalu dimakan itu. Saya mahu rasa aiskrim itu pula.” Man berkata sambil menuding jarinya ke arah gambar aiskrim yang terdapat pada peti ais. 18/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM “Oh, kamu mahu aiskrim batang ya? Boleh pegang waktu bermain nanti?” Encik Ais bertanya meminta kepastian. Anaknya pula segera menganggukkan kepala. “Bahayalah. Makan aiskrim dalam mangkuklah.” Puan Krim cuba menegah kemahuan anaknya itu. “Saya mahu aiskrim itu juga!” Gaya anak tunggal yang terlebih manja, Man Kool sudah menghentak-hentak kaki ke tanah. “Okeylah, nanti papa ambilkan.” Encik Ais tidak mahu melihat anaknya merajuk. Dia segera menghulurkan aiskrim yang diminta oleh anaknya itu. “Makan aiskrim itu jangan berlari, Man!” Puan Krim segera menegur anaknya yang berlari menuju ke arah taman permainan. “Mengapa awak risau sangat? Man sudah besar, tahulah dia makan aiskrim itu.” Encik Ais menegur isterinya yang kelihatan begitu risau tentang anak mereka. 19/nAzanil Fitri “Kita mesti beringat sebelum terkena kerana malang itu tidak berbau.” Puan Krim mengingatkan suaminya itu. “Aduh!” Tiba-tiba Man Kool jatuh tertiarap. “Tengok! Anak kita sudah jatuh!” Puan Krim mula dilanda kerisauan. “Alah, dia bergurau sahaja. Sekejap lagi tentu dia bangun semula.” Encik Ais seakan dapat meneka yang anaknya itu hanya sekadar bergurau. Tambah lagi, itu taktik yang biasa dilakukan oleh Man Kool. Setelah hampir dua minit anaknya tidak bangun-bangun, Puan Krim mula merasa tidak sedap hati. Dia meninggalkan lori aiskrim dan segera menghampiri anaknya. “Man, kamu jangan main-main. Mama tidak suka kamu buat begini.” Puan Krim menegur anaknya yang masih tidak bergerak. Sebaik Puan Krim mengangkat anaknya, barulah dia sedar yang anaknya sudah pengsan. Bibir kelihatan kebiru-biruan dan batang aiskrim terjulur keluar dari mulutnya. 20/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM Rupa-rupanya Man Kool sudah tercekik batang aiskrim! Puan Krim segera mendukung anaknya lalu membawa ke arah Encik Ais. “Abang! Abang! Anak kita tercekik batang aiskrim!” “Apa? Tercekik batang aiskrim?” Encik Ais cemas mendapatkan anaknya. Dia cuba mengeluarkan batang aiskrim dari tekak anaknya itu. Malang sekali, batang aiskrim tersebut sudah terpatah dua. Hanya separuh sahaja yang dapat dikeluarkan. “Tadi saya sudah cakap, jangan beri aiskrim batang pada anak kita. Tetapi abang degil! Lihatlah apa yang sudah terjadi!” Puan Krim mula menangis apabila melihat anaknya sudah tidak sedarkan diri. “Sudahlah, jangan hendak membebel. Sekarang mari bawa anak kita ke hospital.” Encik Ais segera meletakkan anaknya ke dalam lori. Puan Krim pula dengan pantas mengemas semua peralatan berniaga. “Aduhai! Lori ini buat hal pula!” Encik Ais mula mengetuk stereng apabila lori aiskrimnya 21/nAzanil Fitri gagal dihidupkan. “Tidak guna punya lori!” Encik Ais keluar lalu menendang tayar lorinya itu. “Abang, kita tahan teksi sahajalah.” Puan Krim turut keluar dan memberi cadangan. “Okey! Awak pergi tahan teksi atau pun kereta sesiapa sahaja. Abang angkat anak kita keluar dari lori.” Encik Ais memberi arahan. Tanpa berlengah, Puan Krim segera menuju ke arah jalan besar manakala Encik Ais mendapatkan anaknya. Ternyata ia adalah saat yang paling mendebarkan buat mereka berdua. “Cepat! Cepat!” Puan Krim menjerit memanggil suaminya apabila dia berjaya menahan sebuah kereta. Mujurlah ada yang bermurah hati mahu memberikan bantuan. Kini mereka menuju ke hospital dalam usaha menyelamatkan nyawa anak mereka. Sepanjang perjalanan, pasangan suami isteri Encik Ais dan Puan Krim berdoa semoga dipanjangkan umur anak kesayangan mereka itu. 22/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM Empat tahun kemudian. “Papa minta maaf dan menyesal sangat. Papa tidak sepatutnya beri aiskrim batang kepada kamu. Papa bersalah dan memang cuai!” Encik Ais berkata sambil menahan kesedihan. “Abang, sudahlah. Jangan bersedih lagi. Tidak guna menyesali apa yang sudah berlaku.” Puan Krim berkata sambil menggengam erat tangan suaminya itu. “Ini semua salah aiskrim itu. Aiskrim yang bersalah dalam hal ini. Aiskrimlah yang membuatkan keluarga kita jadi begini.” Sekiranya sebentar tadi Encik Ais menyalahkan dirinya, kini dia menyalahkan aiskrim pula. Sudah seperti orang gila yang hilang pedoman dalam berkata-kata. “Sudah lama kita di sini. Marilah kita pulang.” Puan Krim cuba memujuk suaminya. 23/nAzanil Fitri “Papa dan mama pulang dahulu ya? Lain kali kami datang lagi.” Encik Ais dan Puan Krim berjalan meninggalkan tanah perkuburan setelah selesai menziarahi kubur anak kesayangan mereka. Masing-masing diam membisu melayan perasaan sedih. Walaupun sudah empat tahun berlalu, namun peristiwa anak mereka mati tercekik batang aiskrim bagaikan baru semalam menimpa. Segalanya disebabkan kelewatan mem- bawa Man Kool ke hospital menyebabkan anak mereka kehilangan nyawa kerana kekurangan oksigen akibat tidak dapat bernafas. Sehingga kini Encik Ais masih tidak dapat menerima hakikat yang anaknya sudah meninggal dunia. Dia bukan sahaja menyalahkan dirinya sendiri, malah turut menyalahkan lori aiskrimnya yang tidak hidup enjin pada saat kecemasan. Akibat daripada itu, Encik Ais bertindak menjual lori itu dan berhenti daripada menjadi seorang peniaga aiskrim. Pandangannya terhadap aiskrim juga sudah berubah sekelip mata. Sekiranya dahulu 24/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM aiskrim adalah punca rezeki dan pengikat kasih sayang, tetapi kini aiskrim tidak ubah seperti musuh ketatnya. Aiskrim menjadi pembunuh dan perosak rumah tangga. Dia begitu membenci aiskrim sampai bila-bila! Dalam hening melayan emosi, pasangan suami isteri itu berjalan pulang melalui sebuah taman. Mereka terserempak sekumpulan kanak-kanak yang berlari-lari berkejaran. Tiba- tiba Encik Ais ternampak ada antara mereka yang bermain sambil menikmati aiskrim. “Lihat kanak-kanak itu! Mak ayah mereka sepatutnya melarang perbuatan itu! Ia sangat merbahaya!” Encik Ais mula membebel dan menunjukkan reaksi tidak senang. “Hei! Anak-anak… jangan berlari sambil makan aiskrim, ia merbahaya!” Puan Krim turut cuba memberi nasihat kepada kanak- kanak tersebut. “Bahaya? Ini aiskrim, bukannya bom.” Salah seorang dari kumpulan kanak-kanak itu menjawab. 25/nAzanil Fitri “Memanglah bukan bom. Tetapi sekiranya berlari sambil makan aiskrim, bimbang batang aiskrim itu termasuk dalam kerongkong. Nanti siapa yang susah? Diri sendiri yang susah.” Puan Krim cuba memberi penerangan. “Begitu rupa-rupanya. Okeylah kawan- kawan, mari kita main polis-polis pula. Yeay!” Ternyata nasihat yang diberikan oleh Puan Krim tidak sedikit pun memberi kesan pada kanak-kanak itu. “Cis! Buang air liur sahaja.” Puan Krim mendengus marah. “Hmm… nampaknya hati kanak-kanak itu semua sudah dirosakkan oleh aiskrim. Mereka sedikit pun tidak mahu mendengar nasihat orang tua. Nampaknya kita kena bertindak dengan lebih agrasif lagi. Sebelum aiskrim membunuh lebih ramai manusia di bumi ini, kita mesti jalankan misi membanteras aiskrim.” Encik Ais berkata dengan penuh bersemangat. Baginya, aiskrim tidak ubah seperti makhluk asing yang cuba memusnahkan keturunan manusia di muka bumi. 26/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM “Betul! Kita perlu menyedarkan semua orang tentang kejahatan aiskrim. Kita perlu jalankan tanggungjawab kita!” Puan Krim turut mengangguk laju, tanda sokongan terhadap pandangan suaminya itu. “Kita perlu cari punca kejahatan. Ahah! Punca sudah dikenal pasti!” Encik Ais ternampak kelibat seorang peniaga aiskrim yang berjual kepada semua pengunjung taman. Mereka berdua tangkas menuju ke arah lelaki itu. “Aiskrim… aiskrim! Aiskrim… aiskrim!” Kedengaran si penjual aiskrim menjerit memanggil pelanggan. Sama seperti apa yang pernah dilakukan oleh Encik Ais sewaktu dia menjual aiskrim dahulu. “Hai, selamat petang. Awak jual aiskrim ya?” Encik Ais mendekati lalu menegur si penjual aiskrim tersebut. “Tidaklah... saya jual perabot.” Selamba si penjual aiskrim tersebut menjawab dengan sambil lewa. 27/nAzanil Fitri “Amboi! Loyar buruk pula! Beginilah, saya datang bukan mahu membeli aiskrim, cuma sekadar memberi nasihat. Sepatutnya awak harus menjadi seorang peniaga aiskrim yang bertanggungjawab. Awak tidak boleh menjual aiskrim yang mempunyai batang kepada kanak-kanak bawah umur kerana ia mengundang bahaya. Cuba fikir, bagaimana sekiranya ada antara kanak-kanak yang membeli aiskrim itu tercekik lalu mati. Awak mahu bertanggungjawab? Awak boleh didakwa membunuh tanpa niat!” Encik Ais berkata dengan panjang lebar bagaikan sedang menggulung perbahasan di parlimen. “Mengapa pula saya kena dakwa?” Tanya si penjual aiskrim tersebut. “Eh… dia ini kurang bijak rupa-rupanya! Punyalah panjang lebar orang beri penerangan, masih tidak faham-faham lagi? Tentulah seseorang boleh didakwa kerana menjual aiskrim yang boleh menyebabkan kanak-kanak mati tercekik batang aiskrim.” Encik Ais sekali lagi memberi penerangan. 28/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM “Tetapi masalahnya, saya tidak menjual aiskrim yang mempunyai batang kayu. Saya menjual aiskrim dalam kon sahaja.” Sebaik mendengar penjelasan daripada si penjual aiskrim itu, Encik Ais mula membuka peti aiskrim milik lelaki tersebut. Ternyata apa yang dikatakannya itu benar belaka. Tiada langsung aiskrim batang! Encik Ais mula diserang malu dan tersipu-sipu. “Sekiranya begitu, dari mana kanak-kanak itu dapat aiskrim tersebut?” Encik Ais bertanya dengan pipi yang memerah. “Itu... di kawasan hujung taman, ada seorang lagi peniaga aiskrim. Daripada dialah kanak-kanak itu membeli aiskrim jenis batang.” Si penjual aiskrim tersebut segera menerangkan. “Oh… di situ rupa-rupanya!” Tanpa ucapan maaf ataupun terima kasih, Encik Ais meninggalkan lelaki tersebut lalu menuju ke arah penjual aiskrim yang seterusnya. Puan Krim hanya mengikut suaminya dari belakang. Namun belum sempat Encik Ais menghampiri, 29/nAzanil Fitri tiba-tiba si penjual aiskrim itu menghidupkan enjin motosikalnya lalu berlalu pergi. “Eh! Kurang asam punya penjual aiskrim. Penat- penat aku berjalan, bila sudah dekat… dia pergi pula. Macam tahu-tahu yang dia akan mendengar syarahan daripada aku. Huh!” Encik Ais membebel. “Encik… minta sedikit wang..” Tiba-tiba seorang peminta sedekah datang menghampiri Encik Ais dan menagih simpati. Encik Ais yang melihat peminta sedekah itu menggunakan bekas aiskrim sebagai bekas duit, terus merampas bekas tersebut dan mencampaknya. “Hei! Sudah tidak ada bekas lainkah mahu buat tempat letak duit sedekah? Gunalah tempurung kelapa, bakul KFC atau cawan mee segera. Ada banyak lagi pilihan di luar sana! Ini tidak, bekas aiskrim juga yang mahu digunakan. Aku benci dengan bekas kau itu! Sekiranya aiskrim aku tidak suka, dengan bekasnya sekali aku tidak suka! Faham? Sudah! Pergi cari bekas lain!” Encik Ais memarahi peminta sedekah itu. 30/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM Tidak dapat marah pada si penjual aiskrim, si peminta sedekah pula yang menjadi mangsa. “Cis! Kurang asam! Berani kau buang bekas duit aku? Kau belum kenal siapa aku. Kau tunggu balasannya! FEWIT!” Lelaki itu membuat isyarat. Tidak lama kemudian beberapa orang pengemis datang menghampiri. Rupa-ruanya lelaki itu adalah ketua persatuan pengemis- pengemis kawasan Bangsar. “Aduh! Dia bawa geng!” Encik Ais yang tadi berlagak berani mahu membanteras punca dan sumber penjualan aiskrim, mula ketakutan. “Ada apa bos?” tanya salah seorang rakan pengemis tersebut. “Lelaki ini sudah menjatuhkan martabat Kumpulan Pengemis Bekas Aiskrim. Dia campak bekas aiskrim aku, selepas itu dia suruh kita guna bekas lain.” Kata ketua pengemis kepada ahli-ahlinya. “Memang kurang ajar. Hei! Kamu ingat senang-senang mahu tukar bekas lain? Kami sudah mendaftar nama persatuan 31/nAzanil Fitri menggunakan bekas aiskrim. Ini identiti kami, tahu?” Salah seorang ahli kumpulan pengemis tersebut sudah membentak marah. “Sa... sa… saya…” Encik Ais sudah tergagap-gagap. “Sudahlah tidak beri wang, campak pula bekas duit orang. Tunggu apa lagi kawan- kawan? Kita kerjakan dia habis-habisan! Belasah!” Sebaik menerima arahan, mereka beramai- ramai membelasah Encik Ais sehingga lembik. Setelah puas membelasah, barulah mereka semua beredar. Mujurlah Puan Krim tidak diapa-apakan. “Abang... abang okey?” Puan Krim segera mendapatkan suaminya yang sudah terbaring tidak bermaya. “Itulah, lain kali berfikir sebelum bertindak. Nampak, siapa yang susah?” “Apa boleh buat... sudah nasib badan. Nampaknya aiskrim benar-benar membuatkan orang menjadi gila dan hilang pertimbangan. 32/nDENDAM ENCIK AIS & PUAN KRIM Mulai dari saat ini, abang berjanji akan berusaha menghapuskan aiskrim dari muka bumi ini.” Encik Ais mula memasang tekad. Dia kini umpama sedang menggalas misi penting. Sejak daripada kejadian itu, dendam pasangan suami isteri terhadap aiskrim semakin membuak-buak. Ke mana sahaja mereka pergi, pasti mereka akan membawa sekali kempen utama meraka iaitu ‘Katakan Tidak Pada Aiskrim.’ Sekiranya dahulu mereka penjual aiskrim, tetapi kini mereka adalah si pemusnah aiskrim. Merekalah Encik Ais dan Puan Krim, geng pemusnah aiskrim paling terkemuka di Sri Bangsar! Itulah sejarah dendam dan kisah hidup mereka. ~ TAMAT ~ 33

https://fliphtml5.com/ddebr/vonp/NILAI-Nilai_Makanan_Melayu_Riau/

NILAI-NILAIDALAM MAKANAN MELAYU RIAU KELAS XI DAN XII 1/nNILAI-NILAI DALAM MAKAN MELAYU RIAU Dasar – dasar kreasi makanan melayu Riau tidak dapat dilepaskan dari prinsip dasar makanan yang halal, begizi baik, dan bersih. (1) Makanan yang halal adalah makanan yang diperoleh dan diolah sesuai aturan agama yang dianut. Agama telah memberikan tuntunan bagaimana memperoleh makanan. Seperti ada makanan yang dibolehkan dimakan dan ada yang tidak boleh dimakan, diperoleh dengan cara-cara yang baik pula. Sesuai dengan tuntunan agama, karena agama adalah pedoman dalam kehidupan. (1).Makanan yang dimakan hendak yang 2/nbergizi sesuai pula dengan standar kesehatan. Karena tubuh kita membutuhkan gizi yang cukup untuk tumbuh dan berkembang dengan baik. makanan yang bergizi akan mempengaruhi kesehatan tubuh kita. (3) Disamping halal, bergizi makanan juga hendaknya bersih dari kotoran dan layak untuk dimakan. Makanan yang tidak bersih akan berpengaruh terhadap nilai gizi dan kesehatan. Ketiga dasar tersebut amat penting bagi orang Melayu, sebab orang Melayu percaya bahwa makanan yang baik sangat berpengaruh bagi perkembangan jiwa 3/nseseorang. Dalam ungkapan melayu dikataka “ supaya hidup kokoh beriman, pelihara minum jagalah makan”. Dari makanan yang halal, bergizi baik dan bersih akan lahir jiwa yang bik, begitu pula sebaliknya. Jika makanan tidak halal, tidak bergizi baik dan tidak bersih maka akan lahir jiwa yang tidak baik pula. Untuk menjaga kebaikan dalam makanan, sikap orang melayu terhadap makanan, juga diatur sebaik mungkin. Makanan tidak boleh dilangkahi, diduduki atau dipijak, dibuang, tidak dihabiskan dan perlakuan tidak layak lainnya. Selain itu apabila dihidangkan maka orang enggan 4/nmemakan makanan yang tidak diprlakukan dengan baik. dengan cara demikian kamu diharapkan mengukuhkan jati diri sebagai orang orang Melayu atau suku bangsa lain yang memelayukan diri karena tinggal di tanah Melayu. Selain nilai-nilai di atas terdapat juga nilai-nilai lain seperti dikatak “ adat hidup berbangsa-bangsa, sakit senang sama dirasa, kalau makan sama perisa”. Nilai ini adalah simbol kebersamaan dan gotong royong yang sangat kental pada suku Melayu. Disamping itu ada ungkapan lain berbunyi “malu hidup menumpang 5/nmakan”. Nilai ini menggambarkan bahwa Harga Diri yang melekat pada anak kemenakan suku Melayu dan menjadi identitas bagi anak Melayu. 6

https://fliphtml5.com/pmytp/josw/Bahasa_Melayu_ok_P-6-2_%2825-08-2021%29ok/

/n1. Nama saya ...... (nama penuh , nama samaran) 2. Umur saya........ 3. Tarikh lahir saya…………. 4. Sekarang saya belajar di sekolah……….…… 5. Saya beragama………..………..dan berbangsa………../n6. Saya tinggal di kampung…………Mukim…….Daerah……. Wilayah……….. Negara………….. 7. Hobi saya…….. 8. Bapa saya bernama……dan ibu saya bernama…………… 9. Jenis darah saya adalah kumpulan……… 10. Makanan kegemaran saya adalah................./n12.Cita-cita saya suka akan menjadi ………… 13.Saya memilikki…….orang adik beradik,……….orang lelaki dan ……….orang perampuan. 12.Kawan baik saya adalah namanya………./n1. Nama saya Rachanida Abdullee. Nama samaran saya Zubaidah. 2. Umur saya 12 tahun. 3. Tarikh lahir saya hari Jummaat ,12 September. 4. Sekarang saya belajar di sekolah Pakdi Suksa Mulanitidan kelas saya ialah tingkatan 6 bilik…. . 5. Saya beragama Islam dan berbangsa Thai/n6. Saya tinggal di kampung Thungyai Mukim Khawrupchang Daerah Muang Wilayah Songkhla Negara Thailand. 7. Hobi saya adalah menanam pokok. 8. Bapa saya bernama Syafii dan ibu saya bernama Zainab. 9. Jenis darah saya adalah kumpulan O. 10. Makanan kegemaran saya adalah nasi goreng./n11.Warna kegemaran saya adalah biru. 12.Cita-cita saya suka akan menjadi guru. 13.Saya memilikki 3 orang adik beradik, 1 orang lelaki dan 2 orang perampuan. 12.Kawan baik saya adalah namanya Murnee./nAssalamualaikum ญาซากลั ลอฮฮ์ ูคอ๊ ยรอน Jazakaullahukhairan/nKEREJA RUMAH / HOMEWORK HARI INI 25-08-2021 UNTUK KELAS 6/1-2 OLEH TEACHER RACHANIDA ABDULLEE/nKEREJA RUMAH / HOตัวMอยE่างWORK HARI INI 25-08-2021 ใคร UNTUK KELAS 6/1-2 OLEH CIKGU RACHANIDA ABDULLEE Cikgu Rachanida/nLatihanศคำ/ช้แี จEง xercise ใใบงานชนิ้ ท่ี 1 ให้นักเรียนเขียนแนะนาตนเอง (Perkenalan Diri) พร้อมวาดภาพ หรือตดิ ภาพตนเอง แล้วตกแต่งให้สวยงาม เขียนลงในกระดาษ A4 หรือกระดาษอนื่ ๆ ใบงานชิน้ ท่ี 2 ใหน้ กั เรยี นทำเป็นรูปแบบ’ Mind map ท่ีเก่ียวขอ้ งกำรแนะนำตนเองลง ในกระดำษ A4/nใบงานชน้ิ ที่ 2 ให้นกั เรยี นค้นหาคาศัพทท์ เ่ี กี่ยวขอ้ งกับการแนะนาตนเองมีอะไรบา้ ง ทาเปน็ รูปแบบ’Mind map ลงในกระดาษ A4/nKerja rumah Homework Assalamualaikum วิชำภำษำยู ชนั้ ป.6/1-2 เรยี นวนั ท่ี 25-08-2021 Homework 1. เขียนประวตั ิตนเองในกระดำษ A4 2. ทำ Mind map (Perkenalan diri) ญำซำกลั ลอฮฮ์ คู ๊อยรอน

https://fliphtml5.com/jnbyc/ptch/Si_Tudung_Merah_by_Chiang_June/

/nP ada masa dahulu, ada seorang kanak-kanak perempuan yang comel. Dia tinggal bersama-sama ibu dan bapanya di sebuah pondok kecil. Dia ada seorang nenek yang tinggal tidak jauh dari rumahnya. Neneknya sangat sayang kepadanya. Pada hari ulang tahunnya yang ke-9, neneknya telah menghadiahkan sehelai jubah bertudung merah kepadanya. Kanak-kanak perempuan itu sangat suka akan jubah bertudung itu. Dia memakai jubah itu setiap hari. Sejak itu dia dipanggil Si Tudung Merah. 2/nP ada suatu hari, nenek Si Tudung Merah jatuh sakit. “Si Tudung Merah,” panggil ibunya. “Nenek kamu tidak sihat. Ibu telah memasak sup untuknya. Kamu bawalah sup ini ke rumahnya. Tetapi ingat!” pesan ibunya lagi. “Jangan merayau-rayau ke dalam hutan. Di hutan itu ada serigala yang jahat. Kamu ikutlah jalan di tebing sungai.” “Baiklah, ibu,” kata Si Tudung Merah. 4/nS etelah mengucapkan selamat tinggal kepada ibunya, Si Tudung Merah pun berjalan menyusuri tebing sungai mengikut pesanan ibunya. Setelah lama berjalan, Si Tudung Merah tiba di rumah neneknya. Dia mengetuk pintu. “Siapa di luar?” kedengaran suatu suara dari dalam pondok. “Saya, Si Tudung Merah, nenek,” jawab gadis itu. “Masuklah, pintu tidak berkunci.” 6/nS i Tudung Merah pun masuk ke dalam. Dia melihat neneknya terbaring di atas katil. Perempuan tua itu kelihatan lemah. “Apa khabar nenek hari ini?” tanya Si Tudung Merah. “Nenek berasa tidak sihat,” jawab perempuan tua itu. “Saya bawakan sup untuk nenek,” kata Si Tudung Merah. “Terima kasih, sayang. Cucu nenek memang cucu yang baik.” 8/nN enek Si Tudung Merah pun memakan sup yang dibawa oleh Si Tudung Merah sehingga habis. “Nenek berasa lebih sihat sekarang,” kata perempuan tua itu. Nenek Si Tudung Merah kemudian menyuruh Si Tudung Merah pulang kerana hari sudah lewat petang. “Jangan merayau-rayau di dalam hutan kerana ada serigala yang jahat di dalam hutan itu,” pesan nenek Si Tudung Merah. “Baiklah, nenek,” jawab Si Tudung Merah. “Esok saya akan datang lagi. Selamat tinggal.” 10/n“S i Tudung Merah,” panggil ibu Si Tudung Merah pada keesokan harinya. “Ibu telah membuat biskut untuk nenek kamu. Hantarkan biskut ini ke rumahnya.” “Baiklah, ibu,” kata Si Tudung Merah. Tanpa berlengah, dia pun berjalan ke rumah neneknya. Di pertengahan jalan, Si Tudung Merah nampak banyak bunga sedang mekar. Dia pun memetik bunga-bunga di tebing sungai itu. Si Tudung Merah terlalu leka memetik bunga sehingga tidak sedar bahawa hari hampir petang. “Alamak, saya sudah lewat!” 12/n“B aik saya ikut jalan pintas supaya cepat sampai ke rumah nenek.” Si Tudung Merah pun mengikut jalan pintas melalui hutan. Dia terlupa akan pesanan ibu dan neneknya supaya tidak merayau-rayau ke dalam hutan. Tiba-tiba, Si Tudung Merah terdengar suatu suara. “Kamu hendak ke mana, anak manis?” Si Tudung Merah pun berpaling dan terpandang seekor serigala yang besar. Barulah gadis itu teringat akan pesanan ibu dan neneknya. Dia berasa sangat takut. 14/nS i Tudung Merah memberanikan dirinya. “Sa... saya hendak ke rumah nenek untuk menghantarkan makanan ini,” jawab Si Tudung Merah. “Jauhkah rumah nenek kamu dari sini?” tanya serigala lagi. “Ti... tidak jauh. Di hujung hutan ini sahaja,” jawab Si Tudung Merah. “Baiklah, pergilah sekarang,” kata serigala. “Nenek kamu sedang menunggu kedatangan kamu.” 16/nSi Tudung Merah pun berlari ke rumah neneknya. Dia tidak mengetahui bahawa serigala sedang membuat rancangan untuk memakannya. Apabila tiba di rumah neneknya, Si Tudung Merah membuka pintu sambil berkata, “Nenek, saya sudah sampai. Apa khabar nenek hari ini?” “Nenek tidak sihat,” kedengaran suatu suara yang garau. “Kenapa suara nenek lain benar hari ini?” tanya Si Tudung Merah. “Tekak nenek sakit.” 18/n“M engapa mata nenek lebih besar hari ini?” “Supaya nenek dapat melihat kamu dengan lebih jelas.” “Telinga nenek pun lebih besar.” “Supaya nenek dapat mendengar suara kamu dengan lebih jelas.” “Gigi nenek pun besar dan tajam.” “Supaya nenek dapat makan kamu!” Tiba-tiba serigala melompat dari atas katil dan menerkam Si Tudung Merah. “Tolong! Tolong!” Si Tudung Merah menjerit meminta tolong. 20/nP ada masa yang sama, seorang pemotong kayu lalu di tempat itu. Dia terdengar jeritan Si Tudung Merah lalu meluru masuk ke dalam pondok itu. Apabila pemotong kayu nampak serigala, dia membunuh serigala itu dengan kapaknya. Dia kemudian membelah perut serigala, lalu keluarlah nenek Si Tudung Merah dari dalam perut serigala. Si Tudung Merah dan neneknya mengucapkan terima kasih kepada pemotong kayu. Sejak hari itu, Si Tudung Merah sentiasa mematuhi pesanan ibunya. Dia tidak merayau-rayau lagi ke dalam hutan. 22/nA Jawab soalan di bawah. 1. Bagaimanakah Si Tudung Merah mendapat namanya? 2. Bilakah nenek Si Tudung Merah menghadiahkan sehelai jubah merah kepadanya? 3. Apakah makanan yang dibawa oleh Si Tudung Merah ke rumah neneknya pada hari kedua? 4. Di manakah kali pertama Si Tudung Merah bertemu dengan serigala? 5. Siapakah yang menyelamatkan Si Tudung Merah daripada dimakan oleh serigala? B Namakan pakaian di bawah. blaus kemeja stoking seluar skirt gaun

https://fliphtml5.com/itcew/aohk/Bahasa_Melayu_Tahun_5/

KPM/ni/nSEKOLAH KEBANGSAAN/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH (SEMAKAN 2017)/nPENULIS/nHasdi bin Daud/nAnisah Azian binti Mohamad Yusub/nIbrahim bin Talib/nILUSTRATOR/nAsparizal bin Mohamed Sudin/nKarl Helmy bin Naburi/nEDITOR/nMuhammad Hisyam bin Haliah/nZaidi bin Ismail/nPEREKA BENTUK/nHafiz Ghanim bin Ahmad Yusof/nShahrin bin Abd. Samad/nDewan Bahasa dan Pustaka/nKuala Lumpur/n2020/nPenghargaan/nPenerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama/nbanyak pihak. Sekalung penghargaan dan/nterima kasih ditujukan kepada semua pihak/nyang terlibat:/n• Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia/nKamera, Bahagian Sumber dan Teknologi/nPendidikan, Kementerian Pendidikan/nMalaysia/n• Pegawai-pegawai Bahagian Sumber/ndan Teknologi Pendidikan, dan Bahagian/nPembangunan Kurikulum, Kementerian/nPendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Peningkatan Mutu,/nDewan Bahasa dan Pustaka/n• Jawatankuasa Pembaca Luar,/nDewan Bahasa dan Pustaka/n• Pakar Rujuk Bahasa, Profesor Emeritus/nDatuk Dr. Nik Safiah binti Haji Abdul Karim/n• Tourism Malaysia, Kementerian/nPelancongan, Seni dan Budaya Malaysia/n• Terengganu Incorporated Sdn. Bhd./n• Kementerian Kesihatan Malaysia/n• Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia/n• Muzium dan Galeri Seni Bank Negara/nMalaysia/n• Sekolah Kebangsaan Pengkalan Rinting,/nJohor Bahru/n• Jabatan Alam Sekitar, Kementerian Alam/nSekitar dan Air/n• Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia/n• Semua pihak yang terlibat secara langsung/ndalam usaha menjayakan penerbitan buku/nteks ini./nNo. Siri Buku: 0008/nKK 499-221-0102011-49-2827-20101/nISBN 978-983-49-2827-8/nCetakan Pertama 2020/n© Kementerian Pendidikan Malaysia 2020/nHak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam/nbuku ini tidak dibenarkan diterbitkan semula,/ndisimpan dalam cara yang boleh dipergunakan/nlagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang/nbentuk atau cara, baik dengan cara bahan/nelektronik, mekanik, penggambaran semula/nmahupun dengan cara perakaman tanpa/nkebenaran terlebih dahulu daripada Ketua/nPengarah Pelajaran Malaysia, Kementerian/nPendidikan Malaysia. Perundingan tertakluk/nkepada perkiraan royalti atau honorarium./nDiterbitkan untuk/nKementerian Pendidikan Malaysia oleh:/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nJalan Dewan Bahasa,/n50460 Kuala Lumpur./nNo. Telefon: 03-21479000 (8 talian)/nNo. Faksimile: 03-21479643/nLaman Web: http://www.dbp.gov.my/nReka Letak dan Atur Huruf:/nPercetakan Zainon Kassim Sdn. Bhd./nMuka Taip Teks: Macleeks2r/nSaiz Muka Taip Teks: 14 poin/nDicetak oleh:/nPercetakan Zainon Kassim Sdn. Bhd.,/nNo. 1, 2, 4 & 6 Tingkat Kilang,/nKawasan Perindustrian Ringan Jelapang,/n30100 Ipoh,/nPerak Darul Ridzuan./nTEMA 1 KEMASYARAKATAN 1/nUnit 1 Masyarakat Penyayang 2/nUnit 2 Kerjasama Eratkan Hubungan 7/nUnit 3 Masyarakat Celik Ilmu 13/nTEMA 2 KESIHATAN DAN KEBERSIHAN 23/nUnit 4 Bahaya dalam Senyap 24/nUnit 5 Kebersihan Diri dan Persekitaran 31/nUnit 6 Minda Sihat 37/nTEMA 3 KESELAMATAN 47/nUnit 7 Bijak Bertindak 48/nUnit 8 Awasi Langkahmu 55/nUnit 9 Beringat sebelum Terkena 63/nTEMA 4 PERPADUAN 73/nUnit 10 Memupuk Perpaduan 74/nUnit 11 Meraikan Penyatuan 81/nUnit 12 Jalinan Perpaduan 87/nTEMA 5 JATI DIRI, PATRIOTISME DAN KEWARGANEGARAAN 97/nUnit 13 Sikap Bertanggungjawab 98/nUnit 14 Sayangi Malaysia 103/nUnit 15 Keranamu Malaysia 109/nTEMA 6 SAINS, TEKNOLOGI DAN INOVASI 119/nUnit 16 Sains dan Kehidupan 120/nUnit 17 Mesra Teknologi 127/nUnit 18 Inovasi Bertambah Mutu 133/nTEMA 7 KELESTARIAN ALAM 143/nUnit 19 Ceriakan Buana Kita 144/nUnit 20 Selamatkan Alam Kita 151/nUnit 21 Teknologi Hijau 157/nTEMA 8 EKONOMI, KEUSAHAWANAN/nDAN PENGURUSAN KEWANGAN 167/nUnit 22 Ekonomi Dinamik 168/nUnit 23 Usahawan Berwawasan 173/nUnit 24 Pintar Kewangan 179/nTEMA 9 INTEGRITI 189/nUnit 25 Insan Berketerampilan 190/nUnit 26 Dahulukan yang Utama 197/nUnit 27 Hormati Hak Sesama Kita 203/nPENDAHULUAN iv/nKandungan/nKPM/niii/nKPM/niviv/nPenghasilan buku teks Bahasa Melayu Tahun 5 Sekolah Kebangsaan berdasarkan Dokumen/nStandard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP), Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR)/nSemakan 2017. Buku teks ini dihasilkan untuk melahirkan murid yang berketerampilan/ndalam kemahiran berbahasa selaras dengan aspirasi pendidikan negara yang menekankan/nkonsep Pembelajaran Abad Ke-21 (PAK-21). Buku teks ini berupaya untuk membantu guru/nmelaksanakan pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas dengan lebih cekap. Kandungan/nbuku ini mengandungi sembilan tema, iaitu:/nSetiap tema dibahagikan kepada tiga unit dan jumlah keseluruhannya 27 unit. Setiap unit/nmerangkumi Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis,/nAspek Seni Bahasa dan Aspek Tatabahasa. Elemen ini disusun daripada aras mudah kepada/naras sukar dengan harapan kemahiran dan pengetahuan tersebut dapat dipelajari secara/nansur maju. Pada akhir setiap tema pula, adanya aktiviti Pemulihan, Pengayaan, Pengukuhan/ndan Penilaian./nKandungan buku teks ini dipersembahkan secara modular untuk memudahkan/nmurid menguasai Standard Pembelajaran (SP) dalam proses pembelajaran. Elemen/nMerentas Kurikulum (EMK) diterapkan bagi mempelbagaikan pengetahuan dan kemahiran/nmurid. Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) yang dijelmakan dalam bahan pula dapat/nmenterjemahkan pemikiran kritis, kreatif dan inovatif murid. Selain itu, elemen PAK-21 melalui/npenggunaan peta pemikiran dapat menjanakan kemahiran berfikir murid melalui kerangka/nidea yang dicatat./nBuku teks ini juga memaparkan pelbagai bahan berunsurkan didik hibur dengan adunan/nteks dan grafik dalam pelbagai reka bentuk dan warna. Persembahan buku ini diharapkan/ndapat memberi murid pengalaman yang menyeronokkan semasa proses pembelajaran./nKemasyarakatan/nPerpaduan/nKelestarian/nAlam/nKesihatan dan/nKebersihan/nJati Diri,/nPatriotisme dan/nKewarganegaraan/nEkonomi,/nKeusahawanan/ndan Pengurusan/nKewangan/nKeselamatan/nSains,/nTeknologi/ndan/nInovasi/nIntegriti/nPendahuluan/nIkon-ikon yang menarik juga digunakan untuk menjelaskan bahagian-bahagian tertentu./nAktiviti Tema/nMurid melakukan/naktiviti berdasarkan/nbahan yang/ndisediakan pada/nhalaman rangsangan./nKemahiran Mendengar/ndan Bertutur/nKeupayaan murid/nberkomunikasi dalam/npelbagai situasi dengan/nlebih berkesan diuji./nAktiviti Lisan/nMurid perlu memberikan respons/nsecara lisan./nAktiviti/nKPM/nv/nKemahiran Membaca/nKeupayaan murid/nmembaca, memahami/ndan menaakul/npelbagai bahan diuji./nRujukan yang menerangkan makna perkataan/natau maklumat tambahan bagi sesuatu konsep/nyang berkaitan dengan bahan atau teks./nInfo/nKemahiran Menulis/nKeupayaan murid/nmengaplikasikan/nmaklumat dalam/npelbagai bentuk/npenulisan bagi/nmenyampaikan idea/ndiuji./nKBAT/nElemen KBAT merangsang/nkemahiran berfikir murid/nterhadap bahan./nNota Guru/nPanduan dan cadangan kepada/nguru untuk melaksanakan aktiviti/npengajaran dan pembelajaran./nNota/nGuru/n1.1.1/nAktiviti Menulis/nMurid perlu/nmemberikan jawapan/nsecara bertulis./nAspek Seni Bahasa/nKeupayaan murid/nmengungkap, menghayati/ndan menghargai bahasa/nyang indah diuji./nAktiviti Unit/nArahan aktiviti yang/ndirancang untuk mencapai/nStandard Pembelajaran (SP)./nAktiviti/nKPM/nvi/nAspek Tatabahasa/nKeupayaan/nmurid menguasai/ntatabahasa yang betul/ndalam komunikasi dan/npenulisan diuji./nMaklumat/ntatabahasa yang/nboleh dirujuk./nSelaras dengan ciri pengajaran dan pembelajaran abad ke-21, buku teks ini menjadikan/naktiviti pembelajaran bahasa lebih aktif, berpusatkan murid, mencabar kreativiti serta/nmenyeronokkan. Yang lebih utama, buku teks ini dapat membantu murid mengaplikasikan/nketerampilan berbahasa dan berkomunikasi secara intensif./nHasdi bin Daud/nAnisah Azian binti Mohamad Yusub/nIbrahim bin Talib/nMunsyi Cilik/nAR/nImbasan teknologi/ndalam bentuk 2D atau/n3D bagi mendapatkan/nmaklumat tambahan./nAplikasi AR boleh/ndimuat turun melalui:/nPlay Store/n(Android)/nApp Store/n(iOS)/n• Buku teks ialah bahan sokongan kurikulum yang digunakan oleh guru dalam/nproses pengajaran dan pembelajaran. Bahan dalam buku teks boleh dijadikan/npanduan untuk mencapai SP./n• Guru boleh menggunakan mana-mana bahan yang sesuai daripada buku teks/ntanpa terikat dengan susunan halamannya./n• Guru disarankan untuk menggunakan dan mengubah suai bahan dalam buku teks/nberdasarkan tahap kebolehan dan keupayaan murid./n• Guru boleh memanfaatkan maklumat yang tersedia dalam Nota Guru untuk/nmenjelmakan rancangan pengajaran yang lebih cekap dan menarik./nCadangan Penggunaan Buku Teks/nPemulihan Pengayaan Pengukuhan/nPenilaian Bacaan Luas/nAktiviti Nilai Tambah/nKod QR/nImbasan kod bagi/nmendapatkan maklumat/ntambahan yang berkaitan/ndengan kandungan/npembelajaran./nKPM/n1/nTema KEMASYARAKATAN 1/nAktiviti/nBercerita tentang gambar./nKPM/n2/nMesyuarat Penubuhan/nRakan Taman Seri Damai/nTarikh: 2 JANUARI 2000/nHARI: isnin/nMASA: 8:00 pagi/nNota/nGuru/n1.1.1/nRakan Taman/nEncik Nazri, bapa Afifi, sedang menghadiri Mesyuarat Penubuhan Rakan/nTaman Seri Damai./nJawatankuasa Taman Seri Damai akan menubuhkan Rakan/nTaman untuk mengeratkan hubungan masyarakat taman./nAktiviti yang akan dilaksanakan seperti Program Bank Rezeki/nBergerak dan Projek Alam Hijau./nTinesh, minta/nsebutkan tujuan/npenubuhan Rakan/nTaman semula./nMendengar, mengecam dan menyebut maklumat semula./nMendengar dan Bertutur/nSaya akan memuat naik/niklan pendek penubuhan/nRakan Taman dalam laman/nFacebook Taman Seri Damai./nYa, kami bersetuju./nPenubuhan Rakan Taman adalah untuk mengeratkan jalinan kerjasama/ndalam kalangan penduduk. Pelbagai aktiviti kemasyarakatan akan kita/nlaksanakan seperti Program Bank Rezeki Bergerak dan Projek Alam Hijau./nAktiviti ini bagi meningkatkan kemajuan penduduk di Taman Seri Damai./nAdakah semua/nanggota bersetuju/ndengan penubuhan/nRakan Taman ini?/nUNIT 1 Masyarakat Penyayang/n• Bimbing murid mendengar, mengecam sebutan, dan menyebut semula ujaran yang/nterdapat dalam situasi formal./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nSituasi Stuasi 1 1/nSituasi Stuasi 1 2/n___/nAktiviti/nKPM/n3/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.1.1/nMembaca dan memahami maklumat tersurat untuk memberikan respons./nBank Rezeki Bergerak/nRakan Taman Seri Damai telah/nmelancarkan Program Bank Rezeki/nBergerak di pekarangan Dewan Utama/nTaman Seri Damai./nProgram Bank Rezeki Bergerak bertujuan untuk mengurangkan/npembaziran bahan makanan dalam kalangan penduduk, pengusaha kedai/nruncit dan pasar raya. Di samping itu, program ini dapat meringankan/nbebanan golongan miskin, orang kurang upaya, penghuni rumah anak/nyatim dan penghuni rumah orang tua./nProgram Bank Rezeki Bergerak mendapat sokongan seluruh penduduk/nTaman Seri Damai. Mereka turut memberikan sumbangan tenaga. Mereka/njuga aktif mengumpulkan dan mengkategorikan barangan keperluan/nharian untuk disalurkan kepada Bank Rezeki Bergerak./nMakanan yang boleh disumbangkan ke dalam Bank Rezeki Bergerak/nialah makanan kering dan makanan basah. Makanan itu termasuklah/nberas, biskut, telur, buah-buahan dan sayur-sayuran./nInisiatif murni ini juga mendapat kerjasama daripada agensi kerajaan,/niaitu Jabatan Kebajikan Masyarakat. Agensi swasta turut menyumbang./nProgram ini dapat dilaksanakan dengan jayanya kerana kesepakatan/nyang kukuh oleh semua pihak./nMembaca/n• Bimbing murid membaca dan menyatakan maklumat tersurat untuk memberikan respons./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Nilai Murni – Saling Membantu/nMaklumat Tersurat Respons/nProgram ini dapat meringankan/nbebanan golongan miskin, orang/nkurang upaya, penghuni rumah/nanak yatim dan penghuni rumah/norang tua./nKita mestilah sentiasa membantu golongan/nmiskin, orang kurang upaya, anak yatim/ndan orang tua bagi meringankan kesusahan/nmereka./nKPM/n4/nNota/nGuru/n3.1.1/nAktiviti/nProjek Alam Hijau/nMenulis/nMenulis ayat dalam perenggan secara mekanis dalam bentuk tulisan/nberangkai./n• Bimbing murid menulis ayat dalam perenggan menggunakan tulisan berangkai/ndalam buku latihan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/nSetelah berbincang, penduduk Taman/nSeri Damai bersepakat untuk mengadakan/nProjek Alam Hijau. Projek Alam Hijau/nialah aktiviti tanaman semula pokok bagi/nmenggantikan pokok yang telah mati. Setiap/nahli komuniti membawa anak pokok dan/nbaja. Mereka juga mendapat kerjasama/ndaripada majlis perbandaran dari segi/nsumbangan peralatan tanaman./nAktiviti penanaman semula pokok/ntelah selesai dengan sempurnanya./nPokok-pokok di taman kembali/nmenghijau. Suasana di Taman/nSeri Damai semakin ceria. Semua/npenduduk bangga atas kejayaan/nusaha mereka berganding bahu/ndalam Projek Alam Hijau./nKPM/n5/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.1.1/nSeni Bahasa/nPada suatu hari, Afifi ditegur oleh ayahnya kerana kelihatan gelisah./nAfifi memohon maaf. Afifi menjelaskan bahawa dia bersimpati dengan/nrakannya, Danish./nEncik Nazri mendekati Afifi./n“Kamu usah susah hati. Rakan Taman Seri/nDamai telah bulat kata untuk membelikan/nEncik Azmi sebuah katil khas. Kita juga/nakan membiayai sebahagian kos rawatan/nbeliau. Segala kebajikan keluarga Encik/nAzmi yang bagai layang-layang terputus/ntalinya akan disempurnakan oleh komuniti/ntaman ini,” jelas Encik Nazri./nDua minggu kemudian …/nEncik Azmi: Terima kasih, semua. Penduduk Taman Seri Damai/nmempunyai hati emas. Bantuan yang saya terima/nini pantas macam kilat./nEncik Teong: Sama-sama. Kita hidup bermasyarakat, berat/nsama dipikul, ringan sama dijinjing. Rezeki yang/nkita ada, kita sumbangkan sedikit untuk/ngolongan yang memerlukan, hati gajah sama/ndilapah, hati kuman sama dicecah./nEncik Ravin: Bertuah sungguh kita mempunyai pengerusi taman/nseperti Encik Nazri. Beliau seorang yang cepat kaki,/nringan tangan./nBercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi/nperibahasa dan bahasa yang santun./n• Bimbing murid bercerita dengan menggunakan peribahasa dalam lakonan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Melakonkan/nEMK: Nilai Murni – Prihatin PAK-21: Main Peranan/nPeta Pemikiran: Peta Alir/nAyah saya mengalami keretakan/ntulang di bahagian pinggang akibat/nkemalangan. Beliau memerlukan/nkatil yang bersesuaian di rumah./n“Terima kasih, ayah. Barulah lapang dada saya apabila mendengar/nkata-kata ayah. Saya dan kawan-kawan juga akan memberikan sokongan moral/nkepada Danish,” kata Afifi./nSusah Senang Kita Bersama/nKPM/n6/nNota/nGuru/n5.1.1/n(i)/nAktiviti/nPusat Transit/nJawatankuasa Taman Seri Damai telah membuka operasi pusat transit/nuntuk anak-anak penghuni taman./nMenyenaraikan kata nama am/nberdasarkan teks dan gambar/ndengan menggunakan peta pokok./nTatabahasa/n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata nama am berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Mengelaskan/nEMK: Nilai Murni – Prihatin Peta Pemikiran: Peta Pokok/nPUSAT TRANSIT ANAKKU SAYANG/nTAMAN SERI DAMAI/n• Pusat jagaan sementara bagi kanak-kanak berumur enam tahun hingga 12 tahun./n• Penyediaan perkhidmatan pengangkutan untuk mengambil murid dari sekolah,/npusat transit dan menghantar murid ke sekolah semula bagi aktiviti kokurikulum./n• Program komuniti prihatin ini membantu ibu bapa yang bekerja untuk mengurus/nanak selepas sesi persekolahan./nMunsyi Cilik/nKata nama am ialah kata yang merujuk manusia,/nhaiwan dan benda secara umum. Contoh: orang,/nkucing, kereta, pondok dan kipas./nSofea menaiki van sekolah/nke pusat transit. 1/nSetelah mandi dan menukar pakaian, Sofea 3 dan rakan-rakan makan tengah hari./nSofea dan rakan-rakan tiba di pusat transit./nMereka disambut oleh penjaga pusat transit. 2/nPemandu van sekolah menghantar Sofea/ndan rakan-rakan ke sekolah untuk aktiviti 4 kokurikulum./nKPM/n81/nNota/nGuru/n1.1.1/nMendengar dan Bertutur/nKalah Menang, Adat Bertanding/nFarisha dan Rubini, pemain bola jaring SK Seri Makmur, sedang mengikuti/ntelesidang rasmi daripada Puan Suria, jurulatih bola jaring negeri./nSalam sejahtera, tadi kami/ntelah mengadakan telesidang/ndengan Puan Suria, jurulatih/nbola jaring negeri. Banyak/namanat yang disampaikan/nbeliau. Rubini, minta sebutkan/namanat itu semula./nSebagai ketua pasukan, Farisha mengadakan pertemuan rasmi dengan/nsemua ahli pasukan bola jaring./nMendengar, mengecam dan menyebut maklumat semula./nUNIT 11 Meraikan Penyatuan/n• Bimbing murid mendengar, mengecam sebutan, dan menyebut semula ujaran yang terdapat/ndalam situasi formal./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nAktiviti/nBaiklah, Farisha. Puan Suria/nberpesan agar ___./nSebelum dan selepas pertandingan,/nbersalamlah dengan pasukan lawan/ndan pengadil. Ucapkan sesuatu/ndengan wajah yang ceria dan manis./nSebagai pemain yang hebat, kita/npatut bermain dengan semangat/nkesukanan yang tinggi. Jangan/nbersengketa semasa bermain/ndan usah sesekali memandang/nrendah terhadap lawan kita. Raikan/nkepelbagaian kaum dalam pasukan/ndengan bersatu padu./nTerima kasih,/npuan. Kami/n___./nSituasi Stuasi 1 1/nSituasi Stuasi 1 2/nMembaca/nFarisha membacakan Rubini dan Shu Fen/npetikan cerpen ilham kakaknya./n/nBubur Lambuk Perpaduan/nAmin terus mengayuh basikalnya ke balai raya. Suraj/ndan Ah Meng mengekorinya./n“Atuk, bubur lambuk dah habis!” laung Amin sejurus/ndia menyandarkan basikal di pagar./n“Kami perlukan banyak lagi, tuk! Ada beberapa buah/nrumah lagi yang belum dapat,” sambung Suraj/npula dengan termengah-mengah akibat kepenatan./nPak Osman tersenyum. Cucu dan rakan-rakan memang rajin membantu./nMereka mengagihkan bubur lambuk perpaduan itu dengan lancarnya./nZaman kanak-kanak memang menyeronokkan. Amin, Suraj dan Ah Meng tidak/npernah menolak jika diminta untuk membantu Pak Osman di balai raya./nJam menunjukkan pukul enam petang. Masih sempat lagi bubur lambuk itu/nsampai ke muka pintu rumah penduduk kampung sebelum waktu berbuka puasa./nPenduduk beragama Islam bolehlah menjadikan bubur itu sebagai juadah berbuka/npuasa, manakala yang bukan Islam boleh menikmatinya sebagai juadah iringan/nmakan malam nanti. Rezeki sesuap sama dirasa. Saban tahun, penduduk kampung/nmenantikan bubur lambuk perpaduan masakan/nPak Osman./nSejak pagi lagi, penduduk Kampung Seri/nCempaka sudah memenuhi balai raya itu. Mereka/nbergotong-royong untuk menyediakan bahan/nmasakan, memasak dan membungkus bubur/nlambuk. Yang lebih membanggakan apabila/npenduduk kampung, tidak kira agama, bangsa dan/nkaum tidak putus-putus memberikan sumbangan/nikhlas dalam bentuk barangan atau wang. Sepakat/nmembawa berkat, mungkin inilah sebabnya bubur/nlambuk perpaduan enak dan sedap./n“Terima kasih saya ucapkan kepada semua. Kita bersurai dahulu. Jangan lupa/nambil bungkusan bubur lambuk masing-masing,” ucap Pak Osman selepas siap/nberkemas./nAmin, rakan-rakan dan penduduk kampung melangkah pulang dengan/ngembiranya, walaupun penat seharian bekerja. Kemesraan terjalin indah dan/nperpaduan akan terus utuh di Kampung Seri Cempaka./nKPM/n82/nKPM/n83/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.2/nKemudiannya, Farisha, Rubini dan Shu Fen membuat catatan mereka/nsendiri tentang cerpen Bubur Lambuk Perpaduan itu./nMembaca cerpen dan catatan dengan gaya penyampaian yang sesuai./n• Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dan karya bukan sastera/ndengan pelbagai bentuk penyampaian./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menilai – Menentukan/nEMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/n9:00 pagi/nPenduduk Kampung Seri Cempaka mula berkumpul di balai raya. Mak Cik Aminah,/nPuan Ang dan Puan Vasanti pun ada. Mereka sedang menyiapkan ramuan untuk/nmemasak. Pak Osman, Encik Yeo dan Encik Vijay pula menyiapkan tempat memasak./nMereka bertoleransi semasa membuat pekerjaan./n10:00 pagi/nPeserta gotong-royong berehat. Mereka mengambil peluang itu untuk bertanya/nkhabar dan bertukar-tukar fikiran tentang isu-isu semasa. Pak Osman masih tekun/nmerancang aktiviti seterusnya./n2:00 petang/nBeberapa orang penduduk lelaki memulakan kerja memasak. Pak Osman, ketua cef,/nmemantau sambil mengusik mereka dengan aksi jenaka. Penduduk tidak kering gusi/ndengan celoteh beliau. Deraian gelak tawa mewarnai suasana di situ. Suasana mesra/ndan harmoni./n5:00 petang/nKerja membungkus dan memasukkan bubur lambuk ke dalam bekas bermula./nWalaupun panas dengan bahang api, mereka tetap sabar dan tenang./n5:30 petang/nAmin, Ah Meng dan Suraj mengagihkan bubur lambuk kepada semua penduduk/nkampung. Rezeki sama dirasa akan mengeratkan perpaduan antara kaum./nCatatan/nKhamis, 26 Mei 2000/nPetunjuk Skor/n1 – perlu bimbingan 2 – sederhana 3 – baik/nBorang Penilaian/nPerkara Dinilai/nSkor Komen Rakan/n1 2 3/nKelancaran bacaan./nBacaan dengan intonasi yang sesuai./nBacaan dengan sebutan jelas dan betul./n___/n___ ___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/nKPM/n84/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.1.1/nMenulis Mengait Bersama-sama/nPuan Faezah, ibu Farisha, mempromosikan/naktiviti dalam hantaran Facebook. Beliau ingin/nmencurahkan ilmu kepada kaum ibu/ndi Taman Setia Jaya sebagai pengisian masa lapang./nMenulis ayat dalam perenggan dalam bentuk tulisan berangkai./n• Bimbing murid menulis ayat dalam perenggan secara mekanis dalam bentuk/ntulisan berangkai./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/nPROGRAM KEJIRANAN WANITA/nAktiviti Mengait Barangan/nBerlangsung pada hari Sabtu, 2 April 2000./nBermula pada pukul 2:00 hingga 6:00 petang. Aktiviti/ndijalankan di Dewan Perpaduan, Taman Setia Jaya, Melaka./nTenaga pengajar ialah Puan Jamayah binti Dawi./nAktiviti mengait set alas sofa memang memerlukan kesabaran yang tinggi kerana/nmengambil masa yang agak lama untuk menyiapkannya. Oleh itu, semua/npeserta mestilah saling membantu dan bekerjasama./nPuan Sarmila/nSaya seronok jika dapat berkongsi minat yang sama dengan orang ramai./nTerima kasih kepada mereka yang sudi memberikan sokongan terhadap aktiviti/nperpaduan ini. Yang lebih utama, kita dapat memupuk semangat bersatu padu./nPuan Lim/nSabtu, 20 Mac 2000/nPuan Faezah/nDisukai oleh 42 orang 15 komen/nPenyertaan Percuma/nKPM/n85/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.2.1/nSeni Bahasa Meriahnya Perayaan/nFarisha berpeluang untuk melagukan syair dalam/npertandingan kebudayaan di sekolahnya. Rakannya,/nRubini dan Shu Fen, memberikan sokongan moral./nMelagukan syair serta menyatakan idea keseluruhan./n• Bimbing murid melafazkan dan melagukan syair serta menyatakan idea keseluruhan syair./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nNegara Malaysia namamu terserlah,/nPerpaduan utuh musuh pasti kalah,/nHarmoni di rumah juga di sekolah,/nRaikan persamaan usah berbalah./nRumah terbuka juadah berselera,/nMakan bersama jalinan mesra,/nRakan taulan seperti saudara,/nSusah dibantu tanpa berkira./nPelbagai bangsa aneka budaya,/nSemangat berpadu mewarnai raya,/nSaling menghormati saling percaya,/nJaga kesopanan dalam media maya./nPelbagai kaum warisan persembahan,/nSuasana ceria jelas kemeriahan,/nBerganding bahu warisan dipertahan,/nSeni dan budaya penuh keindahan./nSyair tadi menceritakan ___./nPenyair menyarankan ___./nSelain itu, penyair berharap ___./nIMBAS SAYA/nRumusan keseluruhan/nisi syair ialah ___./nKPM/n86/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.1/n(iv)/nTatabahasa Kelab Rukun Negara/nFarisha, Rubini dan Shu Fen daripada kumpulan Gemilang sedang/nmenyiapkan mural Rukun Negara di dinding bangunan sekolah./nMengecam dan memahami kata berimbuhan sisipan./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat dengan menggunakan kata berimbuhan/nsisipan mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nKita akan memastikan telapak/ntangan bersih semula selepas/nmewarna dan tiada kesan/nceloreng pada pakaian kita./nBetul, Farisha./nPastikan alatan/ntidak selerak./nJangan gementar/nsemasa mewarnakannya./nNanti, hasilnya tidak/nkemas. Lukisan jangan/nterlalu padat nanti/nnampak serabut pula./nKata berimbuhan sisipan ialah imbuhan yang menyisip di bahagian/ntengah kata. Empat bentuk sisipan ialah -el-, -er-. -em- dan -in-./nContoh:/nMunsyi Cilik/n-em- kuning - kemuning/n-in- sambung - sinambung/n-el- tapak - telapak/n-er- gigi - gerigi/nSaya bercadang untuk menulis/nkata-kata hikmat pada kelopak/nbunga raya itu./nDi kiri mural, kita letakkan/npasu bunga raya dan bunga/nmawar agar kelihatan berseri/ndan semerbak harum. Kita/nboleh memasang lampu/nkerlip agar mural ini nampak/nmenarik. Bagus semua. Kerja/nkamu ini ialah sinambung/npembelajaran kamu/ndi dalam kelas. Kamu/ntelah bersatu hati/nmenyiapkannya./nMural Rukun Negara siap dengan cemerlangnya./nAda apa-apa idea untuk kita hiaskannya?/nKPM/n7/nNAZRI TAMAN/nSERI DAMAI/nMUAFAKAT MEREALISASIKAN HASRAT/nNota/nGuru/n1.1.2/nMendengar dan Bertutur/nKami Sepakat/nEncik Nazri sedang memberikan penerangan tentang pemakaian baju seragam/nuntuk semua penduduk Taman Seri Damai. Sesi penerangan itu berlangsung/ndalam Mesyuarat Jawatankuasa Taman Seri Damai./n• Bimbing murid mendengar dan memberikan respons terhadap maklumat yang diujarkan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menilai – Membuat justifikasi/nEMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/nAktiviti/nMendengar, memahami dan memberikan respons./nUNIT 2 Kerjasama Eratkan Hubungan/nMengapakah penduduk perlu/nmemakai baju itu, Tinesh?/n___. Apakah/nmaksud slogan/n“Muafakat/nMerealisasikan/nHasrat”, Afifi?/n1 Slaid/nBahagian hadapan:/n• Nama di bahagian kiri./n• Logo Taman Seri Damai/ndi bahagian kanan./nBahagian belakang:/nSlogan “Muafakat/nMerealisasikan Hasrat”/n2 Slaid/nBaju ini identiti/nkesepakatan penduduk/nTaman Seri Damai./nBaju ini akan dipakai/nketika majlis rasmi dan/naktiviti kemasyarakatan./nSlogan “Muafakat/nMerealisasikan/nHasrat” bermaksud/nsesuatu perkara/nperlu dipersetujui/nramai untuk/ndilaksanakan bagi/nmencapai hasrat./n___/nWah, cantiknya baju/nitu! Logonya menarik/ndan ada slogan/npula. Tentu bangga/npenduduk Taman/nSeri Damai ketika/nmemakainya./n___/nKPM/n8/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.1.1/nMembaca/nAfifi, Kai Jun dan Tinesh menyertai perlumbaan basikal antara komuniti/nkejiranan taman mereka. Sebelum perlumbaan, mereka diberi taklimat./nSebelum perlumbaan/n• Peserta perlu mempunyai kesihatan yang baik./n• Peserta perlu memakai pakaian yang sesuai/ndan selamat semasa menunggang basikal./n• Basikal hendaklah dalam keadaan baik/ndan sesuai dengan berat badan./nKetika perlumbaan/n• Peserta perlu melihat dan mematuhi papan tanda:/n– arah laluan perlumbaan/n– tempat berbahaya/n• Peserta perlu mengamalkan semangat/nkesukanan./n• Peserta perlu saling menghormati./nMembaca dan memahami maklumat tersirat untuk memberikan respons./nKai Jun telah memenangi pertandingan ini. Afifi pula hanya menduduki tempat keempat./n“Tahniah, Kai Jun,” ucap Afifi./n“Terima kasih, Afifi. Mengapakah kamu lambat, Afifi?” tanya Kai Jun./n“Peserta di hadapan saya tidak perasan akan arahan papan tanda. Akhirnya,/ndia terjatuh kerana terlalu laju ketika menuruni bukit. Saya tidak sampai hati hendak/nmeninggalkannya begitu sahaja,” jelas Afifi./n“Apakah tindakan kamu, Afifi?” soal Tinesh./n“Saya telah membantunya agar bangkit semula. Saya juga memberikan/nkata-kata semangat kepadanya untuk meneruskan perlumbaan ini,” jelas Afifi./n“Wah, kami sangat bangga akan semangat setia kawan kamu, Afifi!” ucap Kai Jun/ndan Tinesh./n“Rim tayar basikal kamu kelihatan bengkok./nBahaya untuk kamu tunggang,” kata Kai Jun./n“Betul, Kai Jun. Kalau begitu, saya akan meminta/nbantuan ayah saya untuk membawa basikal Afifi/npulang dengan kenderaan pacuan empat roda,”/nkata Tinesh./n“Terima kasih, Kai Jun, Tinesh,” balas Afifi./n• Bimbing murid mengenal pasti maklumat tersirat daripada maklumat tersurat./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Membuat justifikasi/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nKita Boleh/nMaklumat Tersirat Respons/nPeserta dapat mengelakkan/nkemalangan daripada berlaku./nPeserta mesti menjaga kesihatan sebelum perlumbaan/nagar dapat mengekalkan tumpuan yang baik semasa/nperlumbaan./nKPM/n9/nAfifi: Tinesh, Kai Jun, lihat poster ini. Esok, komuniti Taman Seri Damai/nakan menjalankan Kempen Jalan dan Kutip./nTinesh: Kalau kita rujuk poster ini, mengapakah kawasan sasar termasuk/nbangunan kedai?/nAfifi: _________________________________________________./nKai Jun: Bagaimanakah aktiviti sebegini dapat mengeratkan hubungan/nkejiranan?/nTinesh: _________________________________________________./nAfifi: Pada pendapat kamu, sesuaikah aktiviti ini diadakan pada hari/nAhad?/nKai Jun: _________________________________________________./nTinesh: Apakah tujuan pelantikan ketua kumpulan bagi setiap kumpulan?/nAfifi: _________________________________________________./nKai Jun: Yang manakah lebih sesuai, aktiviti ini dijalankan secara/nberkumpulan atau individu? Nyatakan pendapat kamu./nTinesh: _________________________________________________./nNota/nGuru/n3.2.1/nAktiviti/nMenulis Sepakat Jaga Kebersihan/nPenduduk Taman Seri Damai akan menjalankan aktiviti Kempen Jalan dan Kutip./nSambil menjalankan aktiviti, masyarakat dapat beramah mesra dan bekerjasama./nMembina dan menulis ayat untuk menyatakan pendapat berdasarkan bahan./n• Bimbing murid membina dan menulis ayat untuk menyatakan pendapat berdasarkan/nbahan multimedia./nStrategi PdP: Pembelajaran Koperatif KBAT: Menilai – Memberikan pendapat/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama PAK-21: Fikir-pasang-kongsi/nProgram Kemasyarakatan Taman Seri Damai/nKEMPEN JALAN DAN KUTIP/nTarikh: 24 Mac 2000 (Ahad)/nMasa: 8:00 hingga 11:00 pagi/nMatlamat:/n• Menanamkan sikap bekerjasama/n• Mengeratkan hubungan kejiranan/nAtur Cara:/n8:00 pagi: • Taklimat/n• Pembahagian kumpulan/n• Pelantikan ketua kumpulan/n8:15 pagi: Aktiviti dijalankan/n11:00 pagi: Bersurai/n• Taman permainan/n• Gelanggang futsal/n• Bangunan kedai/n• Kawasan perumahan/nKawasan Sasar:/nNota/nGuru/n4.2.1/nSeni Bahasa/nSeri Mahsuri nama diberi,/nPasukan kompang sedia berperi,/nLelaki wanita segak berdiri,/nPakaian indah cantik berseri./nPetanglah minggu terdengar tautan,/nIlmu dicari si anak watan,/nSeragamkan bunyi lenggok sebutan,/nCepat belajar berkat kesepakatan./nTerus berkembang Seri Mahsuri,/nIrama baharu sentiasa dicari,/nTerima undangan berselang hari,/nTiada rungutan ikhlaskan diri./nHebatnya kompang tiada tandingan,/nKini bukan lagi anganlah-angan,/nPaluan kompang kekuatan tangan,/nKesatuan hati jadi gabungan./nSeri Mahsuri/nSyair ini/nmengisahkan/n___./nAktiviti/nKPM/n10/nPasukan Kompang/nPenduduk Taman Seri Damai telah menubuhkan pasukan kompang./nMereka telah mendendangkan syair perkenalan kumpulan./nMelafazkan dan melagukan syair IMBAS SAYA/nserta menyatakan idea keseluruhan syair./n• Bimbing murid melafazkan syair serta menyatakan idea keseluruhan syair./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/nKPM/n11/nKedai Dobi/nMerlimau Bengkel Kreatif Faris Kedai Gunting Rahman Kedai Kek Lisa Restoran/nMuhibah/nPasar Mini Maju Klinik Sentosa/nPak Cik Nazri, selesa/nsungguh kerusi ini./nLihat Si Tompok/nbermain di atasnya./nSama-sama. Kerusi ini hasil/nkerjasama semua penduduk/nTaman Seri Damai dan Majlis/nBandaraya Johor Bahru. Jika/nkita berganding bahu, kerja/nyang susah menjadi mudah./nNota/nGuru/n5.1.1/n(ii)/nTatabahasa/nYa, Kai Jun. Kerusi ini cantik/ndan selesa. Terima kasih, Encik/nFaris, kerana sudi mengajar/nkami membuat kerusi ini./nIlham Kami/nAfifi dan Encik Nazri melayari Blog Kreatif dan Inovasi. Mereka terbaca maklumat/ntentang ciptaan kerusi daripada tayar lama. Encik Nazri bercadang untuk/nmencantikkan Taman Rekreasi Taman Seri Damai dengan kerusi tersebut./nAktiviti/nMemahami dan membina ayat menggunakan kata nama khas/nberdasarkan bahan./n• Bimbing murid mengenal pasti kata nama khas berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/nKata nama khas ialah kata yang merujuk manusia,/nhaiwan, benda dan seumpamanya secara khusus./nContoh: Afifi, Si Tompok, Proton dan Melaka./nMunsyi Cilik/nKERUSI/nTayar/nHubungi:/nMohd Faris bin Ramli/nKampung Sentosa,/nMerlimau, Melaka./nNombor Telefon:/nKami juga/nmenyediakan/nkhidmat latihan/nbagi individu atau/nkumpulan yang/nberminat./n011-2345678/nKPM/n12/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.1.1/n(iii)/nTatabahasa/nUsaha Kita Bersama/nSempena Minggu Kebudayaan SK Seri Damai, pasukan teater sekolah tersebut akan/nmengadakan persembahan bagi membuat kutipan amal./nMemahami dan melengkapkan dialog berdasarkan bahan dalam lakonan./nTinesh, kita diberi watak/nsebagai panglima. Yang/nmenjadi penduduk/nkampung pula, siapa?/nBoleh, mari kita duduk/ndi sini. Ayat manakah yang/nsusah itu? Beritahulah saya./nAfifi, bolehkah/nkamu ajar saya/nintonasi untuk/ndialog ini?/nSofea dan Danish menjadi/npenduduk kampung. Ketika/npementasan, mereka akan/nberdiri di sana./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata ganti nama berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Melengkapkan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nSeikat bagai Sirih, Serumpun bagai Serai/nWatak: temenggung, penghulu, sultan, orang kampung (suami isteri)/nBabak 1: Di istana, orang kampung dan penghulu datang menghadap sultan./nTemenggung: Ampun tuanku. Sembah patik harap diampun. Penghulu Kampung/nMerbau datang menghadap tuanku untuk membuat aduan./nSultan: Beta berkenan untuk mendengarnya. Silakan penghulu./nPenghulu: Ampun tuanku. Semalam, kampung patik telah dilanda ribut yang/nkuat menyebabkan rumah Pak Mail dan Mak Embun serta beberapa/nbuah rumah yang ada di situ rosak. Oleh itu, ____ memohon bantuan/ndaripada ____ untuk membaiki rumah-rumah/n____./nSultan: Baiklah, penghulu. ____ akan membantu/napa-apa yang perlu./nPenghulu: Terima kasih, tuanku./nBabak 2: Baginda telah menitahkan semua hulubalang/ndan rakyat jelata bersama-sama membaiki rumah mangsa/nribut. Penduduk kampung gembira kerana rumah mereka/ntelah kembali seperti sediakala. Mereka juga berganding/nbahu menaikkan semangat penduduk kampung itu semula./nKata ganti nama ialah/nkata yang digunakan untuk/nmenggantikan nama diri,/ntanya dan tunjuk./nContoh:/nKata ganti nama diri: saya,/nkami, kita, mereka, beta dan/nbaginda./nKata ganti nama tanya: apa,/nmana dan siapa./nKata ganti nama tunjuk: sana,/nsini, situ, itu dan ini./nMunsyi Cilik/nKPM/n13/nNota/nGuru/n1.1.3/nMendengar, mentafsir dan memberikan respons./nMendengar dan Bertutur/nBuku Teman Setia/nAfifi, Kai Jun dan Tinesh ke Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur. Mereka terpandang/niklan tentang pengiktirafan Kuala Lumpur sebagai Ibu Kota Buku Dunia 2020./nWah, hebatnya! Sempena pengiktirafan/nKuala Lumpur sebagai Ibu Kota Buku/nDunia 2020, banyak program yang akan/ndijalankan./nKai Jun, apakah kebaikan capaian/ndigital untuk golongan kurang upaya?/nUNIT 3 Masyarakat Celik Ilmu/n• Bimbing murid mendengar, mentafsir dan memberikan respons terhadap soalan secara/nkritis dan kreatif./nStrategi PdP: Kajian Masa Depan KBAT: Menilai – Mentafsir/nEMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat PAK-21: Meja Bulat Serentak/nYa, Tinesh. Antara/naktiviti yang akan/ndijalankan/ntermasuklah ___./n___/nAfifi, bolehkah kamu jelaskan,/nadakah aktiviti yang dirancang/ndapat meningkatkan/npembacaan oleh masyarakat/ndalam tempoh tersebut?/n___/nAktiviti/n(Sumber: Kementerian Wilayah Persekutuan Malaysia)/nIbu Kota Buku Dunia ialah pengiktirafan oleh UNESCO/nkepada bandar raya yang aktif dalam aktiviti perbukuan./nAktiviti yang akan dijalankan:/n• Dekad Membaca Kebangsaan (2021–2030)./n• Kempen membaca kepada pengguna tren./n• Pembinaan pusat membaca di setiap pusat perumahan rakyat./n• Capaian digital untuk golongan kurang upaya./n• Lorong buku./n• Perpustakaan terapung di pinggiran Sungai Gombak./n“KL Baca: Menyantuni Masyarakat/nmelalui Pembacaan”/nSlogan/nKPM/n14/nMembaca/nKeluarga Berjaya/nAfifi, Kai Jun dan Sofea telah/nmenyertai lawatan sambil/nbelajar anjuran Kelab/nPembimbing Rakan Sebaya,/nSK Seri Damai. Mereka/nke perkampungan/norang asli di Selangor./nLawatan itu untuk beramah mesra dan menyelami kehidupan/nmasyarakat orang asli di sana./nMereka telah diperkenalkan oleh tok batin dengan keluarga/nEncik Anjang. Afifi tertarik akan sikap Encik Anjang dan keluarganya yang/nmempamerkan raut wajah yang tenang. Tutur kata mereka pula sopan/ndan penuh beradab. Kehadiran rombongan itu ke rumahnya disambut/ndengan tangan terbuka./nMenurut tok batin, keluarga Encik Anjang contoh keluarga yang/nberjaya di kampung itu. Walaupun Encik Anjang tidak mahir menulis dan/nmembaca, beliau amat mementingkan disiplin dan pendidikan kepada/nanak-anaknya. Oleh sebab itu, beliau memberikan pendidikan yang/nsempurna kepada keempat-empat orang anaknya sehingga berjaya./nEmaliana/nGuru/nRozi/nDoktor/nNasri/nInspektor/nPolis/nZumika/nJurutera/nKPM/n15/nNota/nGuru/n2.1.1/nAktiviti/nMembaca dan menyatakan maklumat tersurat dan tersirat untuk/nmemberikan respons./nSelain itu, keluarga Encik Anjang amat disayangi oleh penduduk/nkampung. Hal ini dikatakan demikian kerana anak-anak mereka/nsanggup berbakti kepada masyarakat sekitar kampung, walaupun telah/nmempunyai kerjaya masing-masing./n• Bimbing murid memahami maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons/nberdasarkan teks dan gambar./nStrategi PdP: KB – Menjanakan Idea KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan PAK-21: Pusingan Robin/nEncik Anjang dan isterinya orang yang kreatif. Dengan kemahiran/nyang ada, mereka menghasilkan pelbagai kraf tangan dengan/nmenggunakan sumber alam. Hasil seni mereka cukup berkualiti dan/nkemas. Produk mereka banyak dipasarkan di pusat kraf tangan./nSelain itu, produk mereka juga diiktiraf oleh Kementerian Pelancongan,/nSeni dan Budaya Malaysia./nKejayaan keluarga Encik Anjang menjadi contoh kepada penduduk/nkampung. Sikap berfikiran terbuka dan semangat kemasyarakatan/nyang diamalkan menjadi kunci kejayaan kepada keluarganya./nKPM/n16/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.2.2/nMenulis/nMenghasilkan jawapan dengan alasan secara kritis dan kreatif./nKarya Kami/nMajlis Bandaraya Johor Bahru telah menganjurkan/npertandingan penghasilan video pendek bertemakan/nkemasyarakatan. Hadiah yang ditawarkan bagi/njohan pertandingan ialah RM1000.00./nAfifi, Tinesh dan Kai Jun merebut peluang untuk/nmenyertainya. Tinesh dan Kai Jun melantik Afifi/nsebagai ketua. Afifi membuat jadual kerja dan pembahagian tugas. Mereka telah/nsepakat untuk menghasilkan video pendek bertajuk “Kami Sehati Sejiwa”. Video/ntersebut akan memaparkan aktiviti kemasyarakatan Rakan Taman Seri Damai./nAfifi dan Tinesh ke Perpustakaan Negeri Johor untuk mencari maklumat/ntentang panduan menghasilkan video pendek. Kai Jun pula mengumpulkan/nmaklumat dan koleksi gambar aktiviti Rakan Taman Seri Damai. Mereka juga/nmenemu bual ahli jawatankuasa Taman Seri Damai./nSetelah semua maklumat diperoleh, mereka mula menghasilkan video/npendek. Mereka dibantu oleh Azrul, abang Afifi. Azrul bijak dalam penggunaan/nperisian menghasilkan video. Afifi memuat naik video tersebut dalam laman/nFacebook. Video yang mendapat “tanda suka” yang paling banyak daripada/npenonton dalam masa seminggu dianggap sebagai pemenang./nTempoh yang diberikan telah tamat. Video Afifi dan rakan-rakannya telah/nmendapat “tanda suka” yang paling banyak. Mereka begitu gembira kerana/nberkat kerjasama dan toleransi telah menghasilkan kejayaan./n• Bimbing murid membina ayat untuk menyatakan alasan berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Memberikan alasan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/n1. Senaraikan nilai yang diamalkan oleh mereka semasa menjalankan tugas./n2. Apakah keistimewaan Afifi sehingga dilantik sebagai ketua?/n3. Adakah tajuk “Kami Sehati Sejiwa” menepati tema kemasyarakatan? Jelaskan./n4. Pada pendapat kamu, mengapakah video mereka mendapat “tanda suka”/nyang paling banyak?/nBanyak maklumat tentang/nkehebatan seni pertahanan diri/nyang perlu kita ketahui./nAktiviti/nSeni Bahasa/nLangkah demi langkah/ntingkah-bertingkah/nhebatnya seni pertahanan diri/nterpikat hati untuk diketahui/nbuku dibuka ilmu dicari/nlaman sesawang dilayari./nSeni pertahanan diri/ntidak jemu untuk diketahui/nbegitu banyak untuk dipelajari/nbermula sejarah hingga gerak-geri./nSeni pertahanan diri/nbukan hanya pandai berlawan/njuga untuk semangat setia kawan/nmenyatukan hati kekal sekawan./nDahulu hanya melihat/ndahulu hanya membaca/nkini aku ahli seni pertahanan diri/nterasa badanku sihat/nterasa kukuh keyakinan diri/ntidak rugi ilmu dicari/nuntuk maslahat diri dan masyarakat./nNukilan: Nur Ammara/nMendeklamasikan dan menyatakan maksud sajak./n• Bimbing murid mendeklamasikan sajak dengan nada yang sesuai dan menyatakan/nmaksud sajak./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/n______/n______/n______/nMaksud/nIMBAS SAYA/nSeni Pertahanan Diri/nKPM/n17/nNota/nGuru/n4.2.2/nKPM/n18/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.1.1/n(iv)/nMemahami dan membina ayat menggunakan penjodoh bilangan./n• Bimbing murid membina ayat menggunakan penjodoh bilangan berdasarkan frasa/ndan gambar./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Berusaha/nTatabahasa/nE-Sukan/nDanish amat meminati sukan bola sepak. Namun begitu, dia kurang/nberbakat. Pada suatu hari, SK Seri Damai membuat pemilihan pemain/nuntuk permainan e-sukan. Danish bercadang untuk menyertai sesi/npemilihan itu. Dia ke perpustakaan untuk melayari Internet tentang/ne-sukan. Selain itu, dia juga meminta penerangan daripada guru tentang/ne-sukan. Afifi dan Tinesh turut membantu Danish./npasukan kumpulan/nPenjodoh bilangan ialah kata nama yang menjadi/npasangan kepada kata bilangan./nContoh: Kata “pasukan” dalam frasa dua pasukan/nmurid ialah penjodoh bilangan./nInfo Munsyi Cilik/nE-sukan ialah sukan/nelektronik atau/npermainan video./nbidang kelompok lembar/nbaris/nSukan Regata/nAfifi tertarik akan rencana tentang sukan regata dalam majalah Dewan Budaya yang/ndibacanya. Afifi ingin mengetahui sukan ini dengan lebih lanjutnya. Oleh itu, dia terus/nke rumah Jimi./nKeluarga Jimi berasal dari Sarawak. Setahun sekali, mereka akan pulang/nke Sarawak. Jimi selalu bercerita tentang kemeriahan sukan regata yang berlangsung/ndi kampungnya./nEncik Rebai, ayah Jimi, menunjukkan gambar sukan regata. Menurut/nEncik Rebai, sukan regata ialah perlumbaan sukan perahu. Sukan ini memerlukan/nsemangat kerjasama dan persefahaman yang kuat. Tanpa kerjasama yang erat,/ntentunya sukar bagi sesebuah pasukan untuk menang./nBanyak kategori dalam sukan regata, berdasarkan bilangan pengayuh./nAntaranya termasuklah 10 orang pengayuh, 15 orang pengayuh dan 30 orang/npengayuh. Kayuhan mestilah mempunyai/nkekuatan yang sama dan mengikut arahan/nketua jurumudi./nKetua jurumudi yang dilantik mestilah/nseorang yang bijak. Beliau mestilah/nmengetahui cara untuk memberikan arahan/nmengikut keadaan semasa perlumbaan./nPemulihan/nBaca dan fahami petikan teks. Kemudian, nyatakan respons daripada/nmaklumat tersurat./nKPM/n19/n2.1.1/nAfifi ingin mengetahui sukan ini dengan lebih lanjutnya./nKetua jurumudi yang dilantik mestilah seorang yang bijak./nJimi selalu bercerita tentang kemeriahan sukan regata yang/nberlangsung di kampungnya./nSukan ini memerlukan semangat kerjasama dan persefahaman/nyang kuat./nKayuhan mestilah mempunyai kekuatan yang sama dan/nmengikut arahan ketua jurumudi./nMaklumat Tersurat Respons/n___/n___/n___/n___/n___/nKPM/n20/n3.2.2/nBaca petikan di bawah dan jawab soalan yang berikutnya./nPengayaan/nKenali Budaya/nPihak SK Seri Damai mendapat undangan daripada pihak Universiti Malaya./nMereka dikehendaki membuat persembahan kebudayaan dalam Program/nMalam Budaya. Program ini ialah program silang budaya dengan negara/nIndonesia dan Thailand./nAfifi dan rakan-rakan yang mewakili SK Seri Damai memakai kostum/npersembahan. Mereka saling membantu dan bekerjasama. Sementara/nmenunggu giliran, mereka berbual-bual dengan murid dari Indonesia dan/nThailand. Mereka berkongsi cerita tentang kebudayaan negara masing-masing./nPasukan dari Indonesia akan mempersembahkan tarian barong, manakala/npasukan dari Thailand pula mempersembahkan tarian ramwong./nKetika pasukan dari Indonesia dan Thailand membuat persembahan,/nAfifi dan rakan-rakan memberikan perhatian. Mereka begitu terpegun apabila/nmelihat lenggok tari yang sungguh lembut. Setelah selesai, mereka/nmemberikan tepukan kepada pasukan tersebut./nKini, giliran pasukan SK Seri Damai/nmembuat persembahan. Mereka akan membuat/npersembahan tarian zapin dan inang. Afifi dan/nrakan-rakan berjalan dengan tertibnya untuk naik/nke pentas. Setiap langkah mereka seragam dan/nmengikut irama lagu. Pasukan tarian SK Seri Damai/nmendapat pujian daripada penonton./n1. Apakah tujuan Program Malam Budaya?/n2. Jelaskan perasaan Afifi dan rakan-rakan ketika berkongsi cerita tentang budaya/nnegara masing-masing./n3. Mengapakah Afifi dan rakan-rakan memberikan perhatian ketika/npersembahan daripada pasukan negara jiran?/n4. Rumuskan sikap Afifi dan rakan-rakan ketika mereka membuat persembahan./n5. Berikan pendapat kamu tentang kebaikan program silang budaya./nPengukuhan Sertai Kursus Sukarelawan/nKPM/n21/nStesen 1 Stesen 2/nStesen 3 Stesen 4/nPanduan Permainan/n• Bina dan labelkan empat buah stesen./n• Berdasarkan gambar, pemain dikehendaki membina ayat dengan/nmenggunakan penjodoh bilangan di halaman 18 setibanya di setiap stesen./n• Penjodoh bilangan yang digunakan hendaklah berbeza di setiap stesen./n• Kumpulan yang mengumpulkan jumlah ayat yang terbanyak dan betul/ndipilih sebagai pemenang./nSituasi/nKamu telah menyertai kursus sukarelawan. Kursus ini untuk meningkatkan/nilmu dan hubungan erat dalam kalangan peserta./n5.1.1/n(iv)/nKPM/n22/nSirih Pulang ke Gagang/nAfifi, Kai Jun dan Tinesh menonton cereka bertajuk “Sirih Pulang ke Gagang”,/niaitu kisah kepulangan Imran, seorang jurutera, ke kampung halamannya./nPenilaian/n1.1.3/n2.1.1/n3.2.1/n5.1.1/n(i,ii,iii)/n– 10 tahun – Australia/n– pulang – berbakti/n– disambut/n– gembira/n– melawat sekitar kampung/n– kurang aktiviti berfaedah/n– berbincang/n– bersetuju/n– pusat latihan/n– untuk anak muda/n– bangga/n– berjaya/n(A) Secara berkumpulan, kamu dikehendaki membaca soalan dan/nrakan-rakan memberikan respons terhadap soalan tersebut./n(i) Apakah perasaan ibu bapa Imran setelah Imran pulang ke tanah air semula?/nJelaskan./n(ii) Berikan pendapat kamu tentang sebab Imran pulang ke kampung./n(iii) Mengapakah Imran membuka pusat latihan di kampung? Nyatakan pendapat/nkamu./n(iv) Bagaimanakah sambutan penduduk kampung terhadap usaha Imran?/n(B) Bina ayat dalam perenggan dengan menggunakan kata nama am,/nkata nama khas dan kata ganti nama berdasarkan bahan rangsangan./nPusat Latihan/nAktiviti/nHargai Dirimu/nRakan/nawasi sekelilingmu/ndi sana sini virus membiak/nmenanti mencari mangsa/nbergerak secara senyap/nterasa sakit di badan/nterasa sakit di tekak./nRakan/njagalah kesihatanmu/namalkan kebersihan/npatuhi peringatan/npatuhi arahan./nRakan/nlihatlah kehijauan/npepohonan di hutan/nrehatkan mindamu/nlupakan kekusutan/nlupakan kerisauan/nhargailah dirimu./nMenyatakan maksud sajak./nTema KESIHATAN DAN/nKEBERSIHAN 2/nKPM/n23/nIMBAS SAYA/nNukilan: Nur Ammara/nKPM/n24/nMendengar dan Bertutur/nImunisasi/nFarisha dan Farhana menemani ibu mereka membuat pemeriksaan/nkesihatan percuma. Pemeriksaan ini diadakan di pasar raya. Farisha/ndan Farhana mengambil kesempatan menonton dokumentari tentang/nimunisasi./nUNIT 4 Bahaya dalam Senyap/nTahukah kamu maksud imunisasi? Imunisasi ialah satu proses/npembentukan imuniti. Proses ini dilakukan menerusi pemberian/nvaksin bagi pembentukan antibodi. Cara ini bagi meningkatkan/ndaya ketahanan badan terhadap penyakit./nKepentingan:/n• Imunisasi melindungi diri, keluarga dan/nkomuniti daripada jangkitan penyakit/nyang berbahaya seperti polio, hepatitis B/ndan batuk kering./n• Kos vaksin lebih murah daripada/nmerawat jangkitan. Amalan mencegah/nlebih baik daripada merawat./n(Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia)/nCara Mendapatkan/nImunisasi:/nImunisasi boleh didapati/nsecara percuma di klinik/ndan di hospital kerajaan/nmenerusi Program Imunisasi/nKebangsaan. Di klinik dan/ndi hospital swasta, bayaran/ndikenakan mengikut jenis/nimunisasi./nCara/nImunisasi:/nsecara/nsuntikan/nsecara/noral/nKPM/n25/nNota/nGuru/n1.2.1/n• Bimbing murid membuat pertimbangan dan keputusan tentang sesuatu maklumat./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Membuat keputusan/nEMK: Nilai Murni – Rasional/nAktiviti/nBertutur untuk menyatakan pertimbangan dan keputusan berdasarkan bahan./nFarisha, bolehkah kamu jelaskan/nyang manakah pilihan kamu,/nsama ada kamu akan/nmengambil imunisasi di hospital/nswasta atau kerajaan?/nSalam sejahtera, kawan-kawan./nSemalam, saya menemani ibu membuat/npemeriksaan kesihatan. Ketika di sana,/nsaya menonton tayangan dokumentari/ntentang imunisasi./n___/nImunisasi ialah ___. Mengapakah imunisasi penting/nkepada semua golongan, Farisha?/nBersetujukah kamu dengan/npengambilan imunisasi?/nMaaf, Farisha. Bolehkah/nkamu jelaskan maksud/nimunisasi?/nSaya akan ___./n25/nKPM/nKPM/n26/nInfluenza/n• Jangkitan pada salur pernafasan./n• Penyakit ini disebabkan oleh virus/ninfluenza./nCovid-19/n• Keluarga virus seperti/nSindrom Pernafasan Akut/nyang Teruk (SARS)./n• Jangkitan pada salur/npernafasan./nDemam Campak/n• Jangkitan akut terhadap kanak-kanak/ndisebabkan oleh virus measles./n• Pesakit mengalami gejala jangkitan/npernafasan dan ruam pada kulit./nPolio/n• Penyakit ini disebabkan oleh virus polio./n• Virus ini menyerang sistem saraf dan/nmenyebabkan kelumpuhan kekal./n• Penyakit ini membawa maut jika berlaku/nkegagalan pernafasan./nPenyakit Berbahaya Penyakit Berbahaya/nPencegahan Awal/n• Kerap basuh tangan/ndengan cara yang betul./n• Tutup mulut dengan/ntisu atau tangan/nketika batuk atau bersin./n• Gunakan pelitup muka./n• Jaga kebersihan persekitaran/ndi rumah dan di tempat awam./n• Elakkan diri daripada individu yang/nbergejala./n• Jumpa doktor jika mempunyai/ntanda-tanda awal gejala./n• Ambil suntikan vaksin yang/nditetapkan oleh Kementerian/nKesihatan Malaysia./n• Selesema • Muntah/n• Demam • Cirit-birit • Sakit tekak/n• Sukar bernafas • Batuk • Sakit kepala/nTanda-tanda Awal/nNota/nGuru/n2.1.2/nAktiviti/nMembaca/nIbarat Musuh dalam Selimut/nFarisha sedang membaca poster tentang penyakit berbahaya dalam/nInternet. Kakaknya membantu dia mencari makna perkataan yang sukar/nberkaitan dengan penyakit-penyakit tersebut./n• Bimbing murid mencari makna dengan menggunakan kamus dan media elektronik./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Kesihatan/nMembaca dan merujuk kamus dan media/nelektronik untuk mencari makna perkataan yang tepat./nKakak, ada perkataan yang/nsaya tidak faham maknanya./nKalau begitu, mari kita/ncari makna perkataan/nitu dalam kamus./nKPM/n27/nRubini/ndalam talian/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.2.3/nMenulis/nMencatat maklumat/nberdasarkan bahan dengan/nmenggunakan peta pokok./nAwasi Si Comel/nRubini tidak hadir ke sekolah. Farisha bertanya khabar/ntentang Rubini melalui aplikasi Telegram./n• Bimbing murid mengecam maklumat yang dibaca, dilihat, dan didengar./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Mencerakin/nEMK: Nilai Murni – Kesihatan/nSalam sejahtera, Rubini, mengapakah kamu tidak hadir ke sekolah?/nSaya sangat suka akan kucing. Apakah yang perlu saya lakukan?/nSaya ada terdengar tentang cara potongan singa untuk bulu/nkucing. Adakah itu satu cara menjaga kebersihan kucing?/n• Penyakit bawaan kucing. Sejenis parasit atau bakteria yang boleh menjangkiti pembela/nkucing atau orang sekitar./n• Bakteria ini ada pada kuku, air liur dan najis kucing. Kucing membersihkan badannya/ndengan menjilat dirinya. Maka, bakteria toksoplasmosis akan ada pada bulu kucing./nToksoplasmosis/nSalam sejahtera, Farisha. Saya rasa mual dan tiba-tiba muntah./nSaya juga demam dan menggigil serta sukar untuk bernafas. Setelah/npemeriksaan doktor, saya disyaki dijangkiti penyakit toksoplasmosis./nIni risalah yang diberikan oleh doktor. Kamu lihat dan bacalah./nNasihat doktor, elakkan memberi kucing daging mentah./nBasuh tangan selepas memegang kucing. Sediakan tempat/nkhas untuk kucing di luar rumah. Selain itu, bawa kucing/nberjumpa dengan doktor haiwan untuk pemeriksaan/nberkala./nYa, Farisha. Cara potongan singa boleh mengurangkan keguguran/nbulu kucing. Selain itu, mudah untuk kucing dibersihkan./nCara/npencegahan/nTanda-tanda/njangkitan/nPunca/npenyakit/nToksoplasmosis/n___ ___ ___/nKPM/n28/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.3.1/nSeni Bahasa/nMengubah suai rangkap seloka./n• Bimbing murid mengubah suai seloka dan mempersembahkannya secara kreatif./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kesihatan/nSemua orang ada telinga/nDengar bunyi dengar suara/nTiada peluang orang mengata/nDengar sahaja tiada selindungnya./nSayangi Mata Kita/nMatamu cantik bersinar terang/nPandangan jelas tiada berbalam/nMemikat hati apabila memandang/nApabila dipuji meleret senyuman./nKini mendapat gajet di tangan/nGirangnya hati tidak terkira/nTidak peduli orang keliling/nTidak peduli apa-apa dikata./nSatu per satu permainan dicuba/nHebatnya diri konon terasa/nTerlupa diri buat seketika/nTiada terlepas pandangan mata./nDahulu jelas kini kabur/nHilang seri tiada bercahaya/nMenyesal kini tiada gunanya/nMata yang rosak tiada gantinya./nIngatlah sebelum terjadi/nJagalah kesihatan mata/nLihat kehijauan alam/nJaga pemakanan kita./n– fon kepala/n– lagu/n– pendengaran/ntelinga/n– pekak/n– ceria terasa sepi/n– telinga/nHargai/nTelingamu/nIMBAS SAYA/n___/nKPM/n29/nNota/nGuru/n5.1.2/nAktiviti/nTatabahasa/nMemahami dan melengkapkan tempat kosong/ndengan kata kerja aktif transitif yang sesuai./nCuaca Panas/nFarisha dan Shu Fen sedang menunggu bas sekolah. Keadaan cuaca/npanas pada waktu itu. Farisha teringat akan panduan kekal sihat pada/nmusim panas yang diamalkan oleh keluarganya./nGunakan payung atau topi/nuntuk melindungi diri/ndaripada pancaran/nhaba terus ke badan./nKurangkan minum/nminuman berkafein/ndan bergula./nTidak berada/ndi dalam kenderaan/nyang bertutup tanpa/npenyaman udara./nLebihkan masa berada/ndi dalam rumah dan/nhadkan aktiviti luar./nPakai pakaian/nyang nipis, berwarna/nterang dan longgar./nBanyakkan minum/nair kosong./nGunakan kipas atau/npenyaman udara untuk/nmenyejukkan badan./n(Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia)/nSetibanya di rumah, Shu Fen menulis panduan tersebut./nKita perlu mengambil langkah-langkah pencegahan diri daripada strok haba./nAntaranya termasuklah minum air yang banyak pada setiap hari, iaitu/nsekurang-kurangnya lapan gelas sehari. Kita juga perlu mengurangkan/npengambilan minuman yang mengandungi kafein dan kadar gula yang tinggi./nSelain itu, ketika berada di luar, kita haruslah ___ diri daripada panas dengan/nmenggunakan payung atau topi. Kita juga perlu ___ aktiviti luar seperti bersukan/natau melancong./nKita juga harus mengelakkan diri daripada ___ pakaian yang tebal. Pakaian/nyang kita pakai mestilah nipis, berwarna terang dan longgar. Kita disyorkan/njuga ___ kipas atau penyaman udara untuk ___ badan./nAkhir sekali, kita tidak digalakkan berada di dalam kenderaan yang bertutup/ntanpa sistem pengudaraan yang baik dan selamat./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata kerja aktif transitif mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Melengkapkan/nEMK: Nilai Murni – Kesihatan/nKata kerja aktif transitif ialah/nkata kerja yang menerima objek/nsebagai penyambut./nContoh: Kita perlu menjaga/nkesihatan./nMunsyi Cilik/nKPM/n30/nNota/nGuru/n5.1.2/nAktiviti/nTatabahasa/nMengecam kata kerja aktif tak transitif dalam teks. Kemudian, membina ayat/ndengan menggunakan kata kerja aktif tak transitif./nTerowong Karpal/nFarisha menghantar e-mel kepada abangnya,/nFaris, yang berada di asrama sekolah untuk/nmemberitahukan keadaan datuk mereka./nE-mel/nKe hadapan abang Faris, semoga berada dalam keadaan sihat sejahtera. Tujuan adik/nmenulis e-mel ini adalah untuk bercerita tentang kesihatan datuk. Semalam, datuk/nberasa kebas dan sakit di bahagian tapak tangan. Kesakitan datuk akhirnya menular/nke bahagian pergelangan tangan./nAyah telah membawa datuk berjumpa dengan doktor. Setelah pemeriksaan,/ndatuk disyaki mengalami sindrom terowong karpal. Sindrom ini berpunca daripada/nperbuatan yang banyak menggunakan pergerakan di pergelangan tangan seperti/nmenaip, memasak, menjahit dan memegang telefon. Seperti yang kita tahu, datuk/nseorang penulis. Tentunya, datuk mudah terdedah kepada sindrom ini ketika menaip/npenulisannya dalam komputer./nDoktor menasihati datuk supaya berehat daripada menulis. Pada setiap hari,/ndatuk mesti merendam tangan di dalam air suam. Ketika tidur pula, datuk akan/nmemastikan tangan beliau tidak terhimpit. Sekarang, datuk dalam keadaan stabil./nWalaupun sakit, datuk masih boleh ketawa./nAkhir kata, doakan datuk semoga cepat sembuh dan kembali menulis. Sekian,/nterima kasih./nDaripada: [email protected]/nKepada: [email protected]/nPerkara: Kesihatan Datuk/n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata kerja aktif tak transitif mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kasih Sayang/nKata kerja aktif tak transitif ialah kata kerja yang tidak memerlukan objek/nsebagai penyambut./nContoh:/n(a) Kata kerja aktif tak transitif tanpa berpelengkap: Keadaannya semakin sembuh./n(b) Kata kerja aktif tak transitif berpelengkap: Mereka berada di hospital./nMunsyi Cilik/nLigamen/nKarpal/nSaraf/nMedian/nKPM/n31/nKebersihan Kuku/n• Pastikan kuku/nsentiasa pendek./n• Kuku yang/npanjang ada/nkotoran dan/nbakteria./nMembersihkan Kuku/n• Gunakan sabun/ndan cuci kuku/ndengan bersihnya./n• Lap kuku hingga/nkering./n• Gunakan/npelembap./nMemotong Kuku/n• Gunakan pengetip/nkuku. Jangan gigit/nkuku./n• Potong kuku dengan/ncara yang betul./n• Jangan kongsi/npengetip kuku./nRawatan Kuku/n• Cakna akan/npenyakit kuku./n• Berjumpa dengan/ndoktor./n• Jaga pemakanan/nuntuk kuku yang/nsihat dan kuat./nPenjagaan Kuku/nNota/nGuru/n1.2.2/nBertutur dan menghuraikan maklumat tersurat dengan menggunakan/nidea yang kritis dan kreatif./n• Bimbing murid menghuraikan maklumat tersurat./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Membincangkan/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan Fizikal dan Mental/nMendengar dan Bertutur/nKuku Bersih dan Sihat/nCikgu Julia menayangkan slaid tentang/npenjagaan kuku./nAktiviti/nCikgu, mengapakah/nkita tidak boleh/nberkongsi pengetip/nkuku?/nPenjagaan kuku ada/nbeberapa cara ___./nUNIT 5 Kebersihan Diri dan Persekitaran/nCuba kamu fikirkan,/npenyakit yang berpunca/ndaripada kuku yang kotor./nFarisha, mengapakah kita/nmesti menjaga kuku kita?/nRubini, bolehkah kamu jelaskan/ncara penjagaan kuku?/nKita tidak boleh berkongsi/npengetip kuku kerana ___./n___/n___/nKPM/n32/nNota/nGuru/n2.2.1/nMembaca/nMembaca dan memahami/nmaklumat untuk membuat pertimbangan dan keputusan./n• Bimbing murid memahami maklumat untuk membuat keputusan./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Membuat keputusan/nEMK: Nilai Murni – Rasional Peta Pemikiran: Peta Buih Berganda/nPilihan yang Betul/nFarisha dan Rubini ingin membeli pelitup muka yang selamat di farmasi/nuntuk mengelakkan penyakit berjangkit. Mereka diberi penerangan oleh/npegawai farmasi./nSetelah kita meneliti/npertimbangan/nitu, pelitup muka/nmanakah yang/nmenjadi pilihan kita?/nFarisha, bolehkah kamu/njelaskan ciri-ciri pelitup muka/nuntuk mengelakkan penyakit/nberjangkit?/n___/n___/nAktiviti/n(Sumber: Kementerian Kesihatan Malaysia)/nCIRI-CIRI PELITUP MUKA/nPEMBEDAHAN PELITUP MUKA N95/nKegunaan/nmelindungi diri/ndaripada dimasuki/ntitisan pernafasan yang besar/natau cecair berbahaya/n/n/nKekemasan longgar ketat/nPenapisan Kurang perlindungan terhadap/npartikel udara yang lebih kecil./nPerlindungan terhadap sekurang-kurangnya/n95 peratus partikel udara yang kecil dan besar./nHad/nPenggunaan/nHanya sekali penggunaan./nMaksimum penggunaan ialah/nlapan jam./nPaling ideal hanya sekali penggunaan./nPelitup muka ini juga dibuang sekiranya rosak/natau tidak berfungsi dengan baiknya./nPengguna/n• Golongan yang bekerja/ndi klinik dan di hospital./n• Individu yang mengalami/nmasalah batuk dan selesema./nmelindungi diri daripada partikel/nhalus yang berada di dalam udara/n• Golongan yang bekerja di klinik dan/ndi hospital./n• Individu yang terdedah kepada penyakit/nberjangkit seperti influenza./nKPM/n33/nNota/nGuru/n3.2.4/nMenulis Hilangkan Nafas Berbau/nDoktor gigi telah membuat lawatan ke SK Seri Makmur. Murid-murid/ndiberi penerangan tentang cara penjagaan kebersihan mulut bagi/nmenghilangkan nafas berbau./nMenulis teks prosa yang diimlakkan./nPastikan kamu memberus gigi selama dua hingga tiga minit./nGunakan flos dengan betulnya untuk membuang sisa makanan/ndi celah-celah gigi. Cara ini dapat menghindarkan kawasan gigi/ndaripada bakteria dan plak./nAda banyak bakteria bersembunyi di rekahan lidah dan/ndi bahagian belakang lidah. Bakteria dapat menghasilkan/nsulfur yang menyebabkan mulut berbau. Oleh itu, bersihkan/nlidah kamu dengan alat pembersih lidah./nKini, Farisha dan rakan-rakannya telah/nmemahami penjagaan kebersihan mulut/ndengan cara yang betul. Gigi dan mulut yang/nbersih dapat menghilangkan nafas berbau./n• Bimbing murid menulis teks prosa yang dibaca oleh rakan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan Fizikal dan Mental/n1 Membersihkan Gigi pada Setiap Hari/nMembersihkan Lidah pada Setiap Hari 2/nDoktor gigi boleh mengesan punca dan bertindak awal sekiranya/nkamu mempunyai masalah gigi. Kamu disarankan untuk berjumpa/ndengan doktor gigi sekurang-kurangnya dua kali setahun./n3 Berjumpa dengan Doktor Gigi/nMinum air sekurang-kurangnya dua liter sehari dapat/nmerangsang pengeluaran air liur, membilas sisa makanan/npada gigi dan melembapkan kawasan mulut./nMinum Air 4/nAktiviti/nKPM/n34/nNota/nGuru/n4.3.2/nAktiviti/nSeni Bahasa/nMengubah suai cerita dengan menggunakan bahasa yang indah dan santun./nSang Kutu/nFarisha sedang membaca buku cerita tentang kutu./nhisap darah Sang Pijat –/ndari semak/nmudah/nmembiak Sang Pijat mati/n• Bimbing murid mengubah suai cerita secara kreatif berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Mengguna pakai/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan/nPada suatu hari, Syukri menggaru-garu kepalanya. Ibunya menyuruh Syukri mencuci/nrambut apabila mandi. Setelah mencucinya, kepala Syukri masih gatal dan dia/nberasa tidak selesa. Pada malam itu, …/nAduh, aku tidak boleh bernafas!/nCecair ini terlalu panas./nWah, semakin ramai/nanggota kita! Mari kita/njelajah ke kawasan yang/nluas bak lautan ini!/nMaaf. Kami dari kepala kawan Syukri./nSemasa di sekolah, Syukri menggunakan/nsikat rambut kawannya. Aku pun ikut sebab/ntempat tinggal asal aku terlalu ramai./nWahai Sang Kutu/nsekalian, bagaimanakah/nkamu boleh tiba di sini?/nTiba-tiba,/nAyuh, lari sahabat! Syukri telah/nmenyapu rambutnya dengan/nubat kutu. Matilah kita. Telur-telur/nkita pun habis musnah./nKPM/n35/nNota/nGuru/n5.1.2/nAktiviti/nTatabahasa/nMembina perenggan dengan menggunakan kata kerja aktif transitif dan/nkata kerja aktif tak transitif berdasarkan bahan./nPanduan Melawat Pesakit di Hospital/nFarisha dan keluarganya melawat datuk di hospital. Menurut Encik Farid,/npelawat perlulah mengamalkan panduan melawat pesakit. Pertama, pelawat/nmestilah mematuhi waktu melawat pesakit. Situasi ini memberi pesakit ruang/nuntuk berehat. Sebaliknya pula, petugas kesihatan dapat melakukan tugas/nmerawat pesakit dengan sempurnanya./n• Bimbing murid mengenal pasti dan menggunakan kata kerja aktif transitif dan kata kerja aktif/ntak transitif berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada portal MyHealth)/n• Lawatan mengikut waktu/nyang ditetapkan./n• Pesakit perlu berehat./n• Petugas hospital dapat/nbertugas tanpa gangguan./nMasa/n• Pelawat mesti mencuci/ntangan sebelum dan/nselepas melawat pesakit./nSebelum dan Selepas/n• Pelawat hendaklah/nmemakai pakaian yang/nsopan./nPakaian/n• Kanak-kanak usia 12 tahun/nke bawah tidak digalakkan/nmasuk./n• Ketahanan diri rendah dan/nberisiko untuk mendapat penyakit./nKanak-kanak/n• Encik Farid berpesan – memakai –/n• Pada mulanya, Farisha tidak dibenarkan masuk – memohon kebenaran/n• Farisha ternampak – tersenyum riang/n• Farisha sekeluarga mencuci –/n• Encik Osman – berbual rancak –/n• Waktu lawatan telah tamat – bersalaman –/n• Farisha gembira dapat berjumpa –/n• Selepas keluar dari wad, Farisha sekeluarga mencuci tangan./nKPM/n36/nKerap/nTindakan semasa Jerebu/nKerap minum/nair kosong./nBasuh muka./nPakai pelitup muka./nKurangkan/naktiviti luar./nElakkan pembakaran dan/npencemaran udara./nAktiviti/nNota/nGuru/n5.1.3/nTatabahasa/nMembina ayat dengan menggunakan kata adjektif berdasarkan bahan./nTindakan semasa Jerebu/nKeluarga Farisha mengamalkan langkah-langkah menghadapi jerebu/nberpandukan maklumat daripada Kementerian Kesihatan Malaysia./n• Bimbing murid memahami kata adjektif sifatan atau keadaan, warna dan ukuran/nberdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kesihatan/nsegar/nsihat/ncergas/nputih/nipis/nhitam/tebal/npanas pandai/nnyaman/nMunsyi Cilik/nKata adjektif sifatan atau keadaan ialah/njenis kata yang membawa pengertian/nsifatan atau keadaan sebagai/nketerangan. Contoh: rajin, sihat, pandai/ndan baik./nKata adjektif warna ialah jenis kata/nyang membawa pengertian warna/nsebagai keterangan. Contoh: merah,/nbiru, hitam dan putih./nKata adjektif ukuran ialah jenis kata/nyang membawa pengertian ukuran/nsebagai keterangan. Contoh: panjang,/nkecil, pendek, nipis dan tebal./nKPM/n37/n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada/nportal MyHealth)/nmengurangkan stres/nHidup lebih tenang/ndan gembira./nmeningkatkan ketahanan tubuh/nmengurangkan sikap agresif/nmelindungi jantung/nmembaiki pernafasan/nmembersihkan paru-paru/n___/n___/n___/nNota/nGuru/n1.2.2/nMendengar dan Bertutur/nBertutur dan menghuraikan maklumat tersirat secara kritis dan kreatif./nUNIT 6 Minda Sihat/n• Bimbing murid menyatakan maklumat tersirat berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Kecerdasan Pelbagai KBAT: Menilai – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Kesihatan/nAktiviti/nKetawa boleh meningkatkan tahap kesihatan kita menjadi semakin baik./nHal ini dikatakan demikian kerana kita dapat menarik nafas ke dalam paru-paru/nketika ketawa. Udara keluar dari paru-paru hingga menjadi kosong. Ketawa/nyang berulang menjadikan kita lebih bertenaga kerana oksigen yang baharu/nakan masuk. Oleh itu, ketawa dapat:/nShu Fen, mengapakah ketawa dapat/nmelindungi jantung dan mengurangkan/nsikap agresif kita?/n___/nPegawai kesihatan telah memberikan taklimat tentang Terapi Ketawa/nkepada penduduk Taman Setia Jaya./nTerapi Ketawa/nFarisha, bagaimanakah/nterapi ketawa dapat/nmeningkatkan tahap/nkesihatan kita?/nKetawa ___./nMembaca/nCerialah Sahabatku/nDayang murid dari Sarawak. Dia mengikuti keluarganya berpindah/nke Melaka. Dayang bersekolah di SK Seri Makmur. Dayang di kelas yang/nsama dengan Farisha, Shu Fen dan Rubini./nSemenjak berpindah ke Melaka, Dayang tidak banyak bercakap. Dia/nlebih suka menyendiri, walaupun sudah dua bulan dia di sekolah baharu./nPada suatu hari, Farisha melihat Dayang termenung di bawah sebatang/npokok di sekolahnya. Dia bersendirian./n“Selamat pagi, Dayang. Bolehkah saya/nduduk di sebelah kamu?” tanya Farisha./nDayang mengangguk./n“Mengapakah kamu termenung,/nDayang?” tanya Farisha./nPada mulanya, Dayang enggan/nbercerita tentang masalahnya tetapi Farisha/nmemujuknya. Dayang memberitahu/nbahawa dia tidak dapat menyesuaikan/ndirinya dengan persekitaran dan/nrakan-rakan yang baharu. Dia berasa/nterasing sebab budaya di sini sangat berbeza. Ayahnya pula telah/ndipanggil ke sekolah kerana prestasi pelajaran Dayang telah merosot/nlantaran tumpuannya di dalam kelas hilang./nFarisha cuba menenangkan Dayang setelah melihatnya muram./nDia membawa Dayang berjumpa dengan Cikgu Julia. Menurut Cikgu Julia,/nDayang kesunyian. Jika dibiarkan, kesihatan Dayang akan terjejas dan/ndia mungkin mengalami kemurungan. Farisha ingin membantu Dayang/nceria kembali. Dia mencari maklumat tentang/nkemurungan kanak-kanak./ni Kemurungan/nKemurungan ialah gangguan perasaan atau emosi./nTanda-tanda kemurungan:/n• tidak cergas • menyendiri/n• sedih yang berterusan • tiada keyakinan/nKPM/n38 (Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada portal MyHealth)/nKPM/n39/nNota/nGuru/n2.3.1/nAktiviti/nMembaca dan melengkapkan maklumat pada peta alir untuk/nmembuat rumusan./nFarisha juga berjumpa dengan guru bimbingan dan kaunseling/nsekolah, Cikgu Nora, untuk mendapatkan nasihat dan bimbingan./nCikgu Nora mengajarkan cara-cara untuk mengelakkan kemurungan./nFarisha, Shu Fen dan Rubini memberi Dayang sokongan moral./nMereka selalu belajar dan menyiapkan kerja sekolah bersama-sama./nPada waktu petang, jika tiada aktiviti di sekolah, Dayang akan ke rumah/nFarisha untuk beramah mesra dan berkongsi cerita. Kadangkala,/nShu Fen dan Rubini turut serta. Mereka juga bersukan sambil bergurau/ndan bergelak ketawa bersama-sama./nKini, Dayang telah berubah dan kembali ceria. Prestasi pelajaran/nDayang telah meningkat semula. Dayang dan keluarganya mengucapkan/nterima kasih kepada Farisha dan rakan-rakannya./n• Bimbing murid meneliti maklumat dalam teks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Membuat rumusan/nEMK: Nilai Murni – Kasih Sayang/nCara Mengelakkan Kemurungan/n• Bertenang dan bersikap positif./n• Lakukan aktiviti yang boleh membuat kamu ketawa./n• Amalkan gaya hidup sihat./nKeluarga dan rakan-rakan mesti memberikan sokongan/nmoral untuk memulihkannya./nRumusan ___./nDayang baru berpindah/ndari Sarawak. ___ ___/n___ ___ ___/nKPM/n40/nMenulis/nKesihatan Mental/nFarisha ingin menyampaikan pidato sempena Minggu Kesihatan SK Seri/nMakmur. Inilah draf pidato Farisha./n• kesihatan mental yang baik/n– hidup harmoni/n– menyumbangkan tenaga/n– menyertai aktiviti masyarakat/n________/n________/nIsi 2/nkepentingan/nmenjaga/nkesihatan mental/n• pemakanan seimbang dan sihat/n• bersenam/n• menerima cabaran dengan/nminda terbuka/nIsi 4/nlangkah-langkah/nmenjaga kesihatan/nmental/n• kesihatan mental yang baik/n– hidup cergas/n– minda sihat/nPenutup/nkesimpulan/nPendahuluan/nkata alu-aluan/nPenyataan Draf/n• masalah keluarga/n• tekanan hidup/n• masalah kewangan/nIsi 3/nsebab-sebab/ngangguan kesihatan/nmental/n• mampu menyesuaikan diri/n• persekitaran/n• berfikiran positif/nIsi 1/nmaksud/nkesihatan mental/nkesihatan mental/nkemampuan menyesuaikan/ndiri dengan persekitaran./nSentiasa berfikiran positif./n________/n________/n________/n________/n________/n________/nYang saya hormati tuan guru besar, guru-guru dan/nrakan-rakan. Tajuk pidato saya pada pagi ini ialah/n“Jaga Kesihatan Mental, Sihatkan Minda Kita”./nHadirin yang saya hormati,/nKesihatan mental ialah kemampuan seseorang/nuntuk menyesuaikan diri dengan persekitaran./nSelain itu, kesihatan mental sering kali dikaitkan/ndengan individu yang sentiasa berfikiran positif./nKesihatan mental amat perlu dijaga. Kesihatan/nmental yang baik akan menghasilkan kualiti hidup/nyang baik. Seseorang itu mampu mengekalkan/nkehidupan yang ___./nHadirin yang saya kasihi,/nGangguan kesihatan mental boleh terjadi/ndisebabkan beberapa faktor. Antaranya ___./nNamun demikian, gangguan mental boleh/ndiatasi dengan cara ___./nKesimpulannya, kesihatan mental yang baik/nakan menghasilkan gaya hidup yang cergas dan minda/nyang sihat./nSekian, terima kasih./nkata penghadapan/nkata penghadapan/nucapan terima kasih/nKPM/n41/nNota/nGuru/n3.3.1/nMendraf dan menghasilkan karangan pidato berdasarkan bahan./n• Bimbing murid menghasilkan draf dan menulis karangan berformat./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nIsi 3/nsebab-sebab/nIsi 2/nkepentingan/nPendahuluan/nkata alu-aluan/nIsi 4/nlangkah-langkah/nIsi 1/nmaksud/nPenutup/nkesimpulan/nAktiviti/nKPM/n42/nNota/nGuru/n4.3.3/nAktiviti/nSeni Bahasa/nMengubah suai seni kata lagu dan/nmempersembahkannya dengan gaya yang kreatif./n• Bimbing murid mengubah suai seni kata lagu dengan menggunakan diksi yang sesuai./nStrategi PdP: KP – Muzik KBAT: Mencipta – Menggubah/nEMK: Nilai Murni – Kesihatan/nAmalkan Hidup Sihat/n• jaga diri sentiasalah bersenam/n• minda dan badan kita/nRangkap 2/n• makanan seimbang/n• bebas sengsara/n• khasiat makanan/nRangkap 3/n• amalkan hidup sihat/nRangkap 1/nIMBAS SAYA/nUdara Bersih, Hidup Sihat/nMari kawan marilah semua/nBersama-sama menjaga alam kita/nJaga alam jangan kita cemari/nSupaya kita sentiasa kekal sihat/nUdara bersih hidupku sihat/nHidup gembira tiada penyakit/nRiang beriadah cergaskan badan/nHidupku sihat, aktif dan produktif/nMari kawan marilah semua/nBersama-sama menjaga alam kita/n(Melodi Lagu “Jong-jong Inai”)/n• ___/n• ___/nRangkap 4/nKPM/n43/nNota/nGuru/n5.1.3/nAktiviti/nTatabahasa/nMengenal pasti dan membina ayat menggunakan kata adjektif/nberdasarkan bahan./nTidur Sejenak/nEncik Farid dalam perjalanan membawa keluarganya bercuti ke Perlis./n• Bimbing murid menyatakan kata adjektif perasaan, jarak dan waktu berdasarkan gambar./nStrategi PdP: Kecerdasan Pelbagai KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya/nrisau/nhampir/nrapat/nUsah bimbang, Farisha./nAyah perlu tidur/nsejenak. Tidur sejenak/ndapat mengembalikan/nkecergasan badan/ndan otak kita semula./nBiar ketibaan kita lambat,/nasalkan kita selamat./nIbu, mengapakah ayah/nberhenti? Kita perlu tiba/ndi sana cepat./nAyah penat. Semalam, ayah/npulang ke rumah lewat atas/nurusan kerja./nKata adjektif perasaan ialah jenis kata yang membawa maksud konsep/nperasaan. Contoh: gembira, kasih, bimbang dan risau./nKata adjektif jarak ialah jenis kata yang membawa maksud ruang antara/ndua keadaan. Contoh: jauh, dekat, hampir dan rapat./nKata adjektif waktu ialah jenis kata yang membawa maksud konsep masa/nsebagai keterangan. Contoh: lama, awal, cepat dan lambat./nMunsyi Cilik/n– bertolak – awal pagi/n– gembira/n– jauh/n6:00 pagi 12:00 tengah hari 1:00 tengah hari/n___ ___/nKPM/n44/nTulis ayat yang diimlakkan. Splin/nSplin ialah sejenis alat yang digunakan untuk menyokong/nanggota badan yang patah atau cedera. Selain itu, splin juga/ndigunakan untuk melindungi otot yang cedera dan menguatkan/npergerakan otot supaya lebih stabil./nPenggunaan splin dapat menggalakkan proses penyembuhan dan/nperedaran darah. Splin juga dapat mengurangkan bengkak dan mengelakkan/nkecacatan./nDi hospital, splin termoplastik bahan yang paling sesuai untuk menyokong/ndan membantu usaha memulihkan anggota badan yang patah, terseliuh atau/notot yang cedera./n1.2.1/n3.2.4/nPemulihan/nTuturkan dan nyatakan pertimbangan dan keputusan berdasarkan bahan./nPengayaan/n___/n___/nFarisha, bersetujukah kamu dengan kaedah/nyang ditetapkan oleh Majlis Perbandaran/nJasin tersebut? Mengapa?/nBolehkah kamu jelaskan cara manakah/nyang lebih berkesan dilakukan?/nMajlis Perbandaran Jasin, Melaka, telah melancarkan kempen kebersihan/npasar pagi dan pasar malam. Kempen ini untuk memupuk sikap bertanggungjawab/nterhadap penjagaan kebersihan. Pegawai penguat kuasa akan membuat rondaan./nMelalui kempen ini, pengunjung dan peniaga diberi dua pilihan./nTong sampah/nakan disediakan./nPilihan 1/nPengunjung/nmembawa/nplastik sampah/nsendiri./nPilihan 2/nKempen Kebersihan Pasar/nKPM/n45/n2.3.1/nPengukuhan/nBaca dan teliti maklumat dalam teks untuk membuat rumusan./nFaris, abang Farisha, menyiapkan tugasannya di dalam bilik bacaan. Hampir seharian/ndia di situ. Ketika Farisha ke bilik Faris untuk menghantar novel yang dipinjamnya, dia/nmendapati Faris sedang membuat senaman sambil duduk./n“Mengapakah abang bersenam sambil duduk?” tanya Farisha./nFaris menjelaskan bahawa senaman yang dilakukannya ialah senaman ringan./nSenaman ringan ini sering dilakukan oleh pekerja di pejabat, guru, penulis dan murid./n“Tujuan senaman ringan adalah untuk mengelakkan kekejangan otot, risiko/npenyakit jantung, diabetes dan hipertensi. Penyakit ini mudah dihidapi apabila duduk/nsecara berterusan melebihi dua jam. Senaman ini menjadikan diri lebih segar dan/ncergas,” jelas Faris./nFaris menunjukkan risalah cara-cara senaman ringan tersebut./nSenaman Ringan/nSasaran/n___/nTujuan/n___ Kebaikan/n___/nRumusannya, ___/nSenaman/nRingan/n./nRapatkan dua belah/ntapak tangan dan tolak/ndagu ke atas./nLuruskan kedua-dua/ntangan dan tolak/nke atas./nLetak tapak tangan/ndi sisi kepala dan tolak/nke kanan dan ke kiri./nTegakkan badan. Tangan/nkanan tarik siku kiri/nke bawah. Ulang gerakan/nbagi siku kanan./nKedua-dua tangan di lutut./nPusing badan/nke kanan dan ke kiri./nPegang lutut kiri dan/nangkat ke atas. Ulang/ngerakan bagi lutut kanan./nTolak kepala/nke bawah dengan/nkedua-dua tangan./nTolak siku kiri ke dalam/ndengan tangan kanan./nUlang gerakan bagi/nsiku kanan./nleher tengkuk sisi leher lengan/nbahu sisi pinggang pinggang paha/n(Sumber: Kementerian/nKesihatan Malaysia)/nKPM/n46/n1.2.2/n2.1.2/n3.3.1/n5.1.3/nPenilaian Makanan Sihat Minda Cerdas/nKumpulan 1/nNasi, mi, roti,/nbijirin dan/nubi-ubian./nKumpulan 3/nIkan, ayam, daging/ndan kekacang./nSusu dan/nproduk tenusu./nKumpulan 2/nBuah-buahan dan/nsayur-sayuran./nKumpulan 4/nLemak, minyak,/ngula dan garam./n1. Bahagikan murid kepada empat kumpulan./n2. Sediakan fail untuk menyimpan hasil kerja setiap kumpulan./n3. Beri setiap kumpulan peranan dan tugas masing-masing, iaitu:/n• Cari dan catatkan maklumat tentang fungsi, kebaikan dan jumlah/npengambilan makanan dalam kumpulan makanan yang diberikan/ndaripada pelbagai sumber. Kemudian, bincangkannya./n• Rujuk kamus untuk mencari makna perkataan yang sukar./n4. Bentangkan hasil perbincangan secara main peranan mengikut kreativiti/nkumpulan dengan menggunakan kata adjektif sifatan atau keadaan,/nwarna dan ukuran./nContoh:/nNama saya nasi. Badan saya berwarna putih. Saiz saya kecil./nNama saya ___ ./nSaya dalam kumpulan ___ ./nFungsi saya ___ ./n5. Tulis sebuah pidato bertajuk “Makanan Sihat Minda Cerdas” berdasarkan/nmaklumat yang dicatat./nTugasan Kerja Projek/nAktiviti/nTema KESELAMATAN/n3/nBerbincang tentang gambar./n47/nKPM/nNota/nGuru/n1.2.2/nMendengar dan Bertutur/nAfifi sekeluarga membuat persiapan untuk menjaga keselamatan datuk/nketika tinggal di rumah mereka./nUNIT 7 Bijak Bertindak/n• Bimbing murid menghuraikan maklumat tersurat dan tersirat secara kritis dan kreatif./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Mentafsir/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/nBertutur dan menghuraikan maklumat tersurat dan tersirat./nSudahkah kamu kenal pasti/ntempat-tempat yang perlu/nkita utamakan bagi/nkeselamatan datuk?/nBolehkah kamu jelaskan/ntempat-tempat tersebut?/n• susunan/nperabot/n• keadaan/ntangga/n• ketinggian katil/n• ketebalan tilam/n• pemegang/n• pelapik/nYa, ayah. Antara tempat/ntersebut termasuklah di ruang/ntamu. Perabot mestilah ___ bagi/n___. Selain itu, di tangga pula,/n___ supaya ___./nDi bilik tidur pula,/n___ kerana ___./nSeterusnya,/ndi tandas mestilah/n___./nCakna akan Warga Emas/nAfifi, apakah yang akan berlaku sekiranya kita/ntidak cakna akan keselamatan warga emas/nketika di rumah?/nKPM/n48/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.2.2/nNota/nGuru/n2.3.1/n• Bimbing murid meneliti kandungan teks bukan sastera untuk membuat rumusan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Membuat rumusan/nEMK: Nilai Murni – Rasional/nNOTIS PERINGATAN/nBahagian Keselamatan dan Kualiti Makanan,/nKementerian Kesihatan Malaysia/nBencana banjir mampu mencetuskan penularan penyakit berjangkit. Pada musim banjir,/nsumber makanan lebih mudah tercemar. Maka, orang ramai diingatkan agar menjaga/nkeselamatan makanan ketika banjir./n• Elakkan pengambilan makanan yang telah tercampur dengan air banjir. Makanan tersebut/nmungkin telah tercemar oleh pelbagai agen pencemar seperti najis sisa kumbahan./n• Elakkan pengambilan makanan yang tidak disimpan di dalam bekas yang bertutup rapat./nMakanan tersebut dikhuatiri telah dicemari oleh haiwan pembawa bakteria atau virus/nseperti lalat, tikus dan lipas./n• Pastikan makanan di dalam tin tidak rosak. Tin yang sudah kemik, bocor, berlubang,/nberkarat atau menggelembung antara petunjuk bahawa keadaan makanan di dalamnya/ntelah berubah./n• Basuh tempat penyediaan makanan dan peralatan makanan sebelum menggunakannya./nBasuhnya dengan sabun dan air bersih atau dengan siraman air panas. Anda juga boleh/nmerendamnya sekurang-kurangnya 15 minit di dalam air panas./n• Minum air bersih yang telah dimasak atau air yang telah dibotolkan. Jangan sesekali/nminum air mentah./nMembaca/nKeselamatan Makanan ketika Banjir/nAfifi dan Kai Jun membaca notis keselamatan makanan ketika banjir./nKemudian, mereka berbincang untuk membuat rumusan./nMembaca maklumat untuk membuat rumusan./n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada notis Bahagian Keselamatan/ndan Kualiti Makanan, Kementerian Kesihatan Malaysia)/nKeselamatan Makanan/nketika Banjir/nMaklumat 1/nMaklumat 2/nMaklumat 5/nMaklumat 4/nMaklumat 3/nRumusannya, ___ ./nKPM/n49/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.1/nMenulis/nSiap Siaga sebelum Tidur/nPenyataan Draf/n• Encik Nazri kursus/ndi Kuala Lumpur/n• berpesan/n• langkah-langkah/nkeselamatan/nsebelum tidur/n• telah diajar/n• kunci pintu pagar,/ntingkap dan jeriji/nboleh laras/n• tidak kongsi/nmaklumat ketiadaan/nbapa dalam/nmedia sosial/n• cabut palam/npengecas telefon/n• puji tindakan bijak/nEncik Nazri yang bersiap untuk/nke kursus di Kuala Lumpur/nberpesan kepada anak-anaknya/nmemastikan langkah-langkah/nkeselamatan sebelum tidur/nseperti yang telah diajarnya./nPendahuluan/nIsi 1/nIsi 2/nPenutup/nIsi 3/nKPM/n50/nSiap Siaga sebelum Tidur/n• Bimbing murid mendraf dan menghasilkan karangan tidak berformat berdasarkan bahan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan/nEMK: Keselamatan/nMendraf dan menghasilkan karangan keperihalan./nPendahuluan/nEncik Nazri bersiap untuk berkursus di Kuala Lumpur. Sebelum/nbertolak, Encik Nazri berpesan kepada anak-anaknya agar/nmemastikan langkah-langkah keselamatan diambil sebelum tidur./nLangkah-langkah itu seperti yang telah diajarkan oleh beliau selama/nini./nIsi 3/n– Afifi terpandang telefon – tidak tidur bersama telefon yang dicas –/ncabut palam pengecas telefon – cas berlebihan – meletup dan terbakar/nIsi 1/nJam menunjukkan 8:00 malam. Ibu kunci pintu pagar. Manakala Azrul/ndan Afifi pula memeriksa dan mengunci semua tingkap dan jeriji boleh/nlaras. Mereka pastikan semua telah berkunci untuk elakkan dimasuki/npenceroboh./nIsi 2/n– masuk bilik – layari media sosial – ingat pesanan ayah –/nlarang kongsi maklumat ketiadaan bapa – larang kongsi status lokasi/n– undang penceroboh/nPenutup/n– memuji – tindakan yang bijak – patuh arahan keselamatan/n– tidur dengan tenangnya/nKPM/n51/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.3.1/nAktiviti/nSeni Bahasa/n• Bimbing murid mengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal yang ditulis mengikut/ntulisan Jawi dalam perumpamaan dan mempersembahkannya./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjukkan/nEMK: Bahasa/nMengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal dalam tulisan Jawi./nKemudian, mempersembahkannya./nMudah tetapi Bahaya/nCikgu Mariam mengajarkan seni tulisan Jawi. Beliau menulis perumpamaan/ndalam pantun tentang keselamatan penggunaan plastik untuk/nmembungkus makanan./nBercabang dahan si bunga raya,/nPokok berangan bunga berputik;/nDigunakan bahan kimia berbahaya,/nMenjadi kandungan membuat plastik./nBuah nanas ditebuk tikus,/nBuah rotan jatuh merata;/nMakanan panas jangan dibungkus,/nMembahayakan kesihatan diri kita./nAyam serama di tepi hutan,/nDaun nyiur menutup belimbing;/nBersama-sama jaga keselamatan,/nBagai aur dengan tebing./naur bagai/nalif ba/ntebing dengan/nnun nga dal/nra wau hamzah ya alif ga alif/nnga ya ba ta/nKPM/n52/nNota/nGuru/n4.4.1/nAktiviti/nTatabahasa/nMengecam dan membina ayat menggunakan kata adjektif berdasarkan/ngambar dan frasa./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata adjektif bentuk, cara dan pancaindera mengikut/nkonteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Keselamatan/nKata adjektif bentuk ialah kata yang membawa/nmakna rupa bentuk./nKata adjektif cara ialah kata yang membawa/nmakna keadaan kelakuan atau ragam./nKata adjektif pancaindera ialah kata yang/nmembawa makna konsep rasa, pandang,/ndengar, bau, sentuh dan gabungan pancaindera./nSabtu, 12 September 2000/n7:00 pagi/nSemua peserta berkumpul. Encik Faisal, pegawai perhutanan yang tampan,/nmemberikan taklimat. Beliau, dengan suara lantang dan jelas, mengingatkan peserta/nagar mematuhi peraturan keselamatan. Semua peserta dalam barisan yang lurus/nmendengar dengan telitinya. Setelah taklimat, mereka menikmati sarapan nasi lemak/nyang enak dan semerbak baunya./n8:00 pagi/nAktiviti jelajah hutan bermula. Suasana di dalam hutan sungguh nyaman. Peserta/ndiingatkan supaya tidak bising dan tidak gopoh kerana denainya bengkang-bengkok/ndan tidak rata. Menurut Encik Faisal, peserta juga mestilah berwaspada akan tumbuhan/nmati yang mempunyai batang yang keras dan berduri tajam. Kami mendapati/ntumbuhan yang mati kebanyakannya memiliki daun yang bujur dan leper./n9:00 pagi/nSemua peserta berhenti rehat. Kedengaran nyaring bunyi unggas. Encik Faisal/nmengingatkan peserta supaya memilih tempat yang bersih, selesa dan tiada kesan/nlekuk. Beliau juga berpesan agar peserta tidak duduk hampir dengan rumpun buluh./nTempat itu sering menjadi sarang ular. Ketika berehat, Encik Faisal memberikan/npanduan jika sesat di hutan./nPeka Persekitaran/nSK Seri Damai telah mengadakan aktiviti jelajah di Hutan Lipur Gunung/nPulai, Johor. Afifi turut serta dan menulis catatan aktiviti tersebut./n– tidak bising/n– menarik perhatian/nbinatang liar/n– pegang ranting keras/n– kesan lekuk tapak/nkaki manusia/n– ikut perlahan-lahan/n– usah gopoh/n– dengar secara jelas/n– ikut aliran sungai/n– berhati-hati dengan/ntanah yang tidak rata/nMunsyi Cilik/nKPM/n53/nNota/nGuru/n5.1.3/nTatabahasa/nKeluar dengan Tenangnya/nKeluarga Encik Nazri mengamalkan panduan keselamatan sebelum bercuti./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata pemeri mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Masteri KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Keselamatan/nEncik Nazri memberitahu Encik Teong dan Encik/nRavin bahawa beliau sekeluarga akan bercuti./nMereka ialah jiran Encik Nazri. Tindakan Encik Nazri/ntersebut adalah sebagai makluman supaya mereka/ndapat mengawasi rumah ketika ketiadaan beliau/nsekeluarga. Tindakan bijak ini adalah penting demi/nkeselamatan harta benda./nSi Kelabu dan Si Putih arnab peliharaan Afifi./nDia menghantar haiwan peliharaannya ke Pusat/nJagaan Haiwan. Pusat ini menawarkan penjagaan/neksklusif bagi haiwan peliharaan melalui konsep/nhotel. Perkhidmatan ini mudah bagi orang yang/nmementingkan keselamatan haiwan peliharaan/nsemasa bercuti./nEncik Nazri memasang suis pemasa automatik./nPemasa automatik alat untuk mengawal dan/nmenetapkan tempoh lampu menyala. Pemasa/nautomatik penting sebagai alat keselamatan/nketika penghuni tiada di rumah pada waktu malam./nEncik Nazri juga melaporkan ketiadaan beliau/nsekeluarga di rumah kepada Encik Azlan. Encik/nAzlan anggota polis. Encik Nazri memberikan/nalamat rumah kepada beliau. Maklumat ini/nuntuk memudahkan pihak polis membuat/nrondaan bagi mengekang pencerobohan./nMunsyi Cilik/nKata pemeri ialah hadir di hadapan frasa nama, manakala adalah/nhadir di hadapan frasa adjektif dan frasa sendi nama./nMengecam dan melengkapkan ayat dengan menggunakan kata pemeri./nKPM/n54/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.1.4/n(i)/nBersoal jawab untuk menjanakan idea./n• Bimbing murid bersoal jawab untuk menjanakan idea./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Menjanakan/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 8 Awasi Langkahmu/nAktiviti/nPeka Sentiasa/nSayangi Basikal, Sayangi Dirimu/nPastikan brek/nberfungsi/ndengan baiknya./nLetakkan/nminyak pelincir/npada rantai/nbasikal./nPastikan/nrantai basikal/ndalam/nketegangan/nyang sesuai./nPeriksa bunga/ntayar agar/ndalam keadaan/nbaik./nPastikan/ntekanan angin/npada tayar/nsesuai./n___/nAfifi, bagaimanakah kita dapat/nmemastikan basikal dalam/nkeadaan baik?/nMengapakah kita/nperlu meletakkan/nminyak pelincir/npada rantai basikal?/nBasikal perlulah kita/nsenggara selalu ___./nCara tersebut dapat ___./nTinesh, apakah yang/nakan terjadi jika semua/nkomponen itu tidak/ndisenggara secara baik?/nKelab Keselamatan Jalan Raya SK Seri Damai mengadakan Kempen Penunggang/nSelamat. Afifi tertarik akan pameran poster penyenggaraan basikal./n(Sumber: Jabatan Keselamatan Jalan Raya Malaysia)/nKPM/n55/nNota/nGuru/n1.2.3/nMembaca/nWaspada Gerakmu/nInspektor Shahrul telah diundang sebagai penceramah oleh Kelab/nPencegahan Jenayah SK Seri Damai. Beliau telah menayangkan/nbeberapa slaid ceramah tentang jenayah ragut./n• lorong yang gelap/n• kawasan yang sunyi/n• bahagian tepi jalan – akses mudah/nkepada penjenayah motosikal/n• kawasan berhampiran dengan/nMesin Teler Automatik (ATM)/nDi manakah jenayah ragut/nkerap berlaku?/n• Sentiasa peka akan situasi sekeliling./n• Pastikan perjalanan kamu mudah akses/nke bahagian yang lebih selamat./n• Sentiasa membawa wang secara/nminimum./n• Jangan dedahkan barangan kemas dan/nbarangan berharga kepada pandangan/numum./nPanduan pencegahan kes ragut/n• membawa beg tangan dan beg/nduit secara sambil lewa/n• memakai barangan kemas yang/nmenonjol/n• leka menggunakan telefon/nBagaimanakah jenayah ragut/nboleh berlaku?/nSHAHRUL/nKPM/n56/nSelepas ceramah, Kelab Drama SK Seri Damai membuat persembahan/ndrama tentang kejadian kes ragut./nMembaca dan meneliti kandungan teks untuk membuat rumusan./n• Bimbing murid membaca dan meneliti kandungan teks karya sastera dan karya bukan/nsastera untuk membuat rumusan./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Membuat rumusan/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati PAK-21: Main Peranan/nWatak: Pencerita, Polis, Puan Leela/n(mangsa ragut), Encik Zaki dan/nPuan Zila (suami isteri)/nTempat: Di tepi jalan/nSeorang anggota polis sedang membuat rondaan. Beliau melihat seorang wanita/nsedang menenangkan wanita yang menangis./nPolis: Apakah yang telah berlaku, puan?/nPuan Zila: Beliau nyaris menjadi mangsa ragut./nPolis: Bolehkah puan beritahukan nama dan ceritakan kejadian yang berlaku?/nPuan Leela: Nama saya Leela a/p Ravi. Saya berjalan kaki ke kedai. Ketika saya/nkeluar dari persimpangan jalan, tiba-tiba seorang penunggang motosikal/ncuba meragut beg tangan saya. Saya bernasib baik kerana semasa/npergelutan, pemandu kereta telah berhenti dan membantu saya./nEncik Zaki: Ya, tuan. Saya ternampak seorang penunggang motosikal yang/nmencurigakan sedang menuju ke arah Puan Leela. Situasi itu saya/nnampak jelas kerana Puan Leela berjalan dari arah yang bertentangan./nSaya membunyikan hon. Kami juga menjerit supaya peragut itu lari./nPuan Zila mengeyakan keterangan suaminya./nPolis: Terima kasih. Tindakan Encik Zaki memang bagus. Begitu juga Puan/nLeela, berjalan dari arah yang bertentangan. Kita perlu sentiasa peka/nakan persekitaran. Jika berjalan sendirian, elakkan laluan yang sunyi dan/ngelap. Jika tiada pilihan, kamu mestilah ditemani orang lain./nPuan Leela: Baiklah, tuan. Pesanan tuan akan saya ingat./nJenayah Ragut/nLokasi/nsasaran/nGolongan/nsasaran/nSebab-sebab/nberlaku/nLangkah-langkah/nkeselamatan/nRumusannya, kes ragut ___./nKPM/n57/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.1/nMenulis/nUtamakan Keselamatan/nKumpulan Kai Jun ditugaskan untuk menulis karangan berita, manakala/nkumpulan Afifi menulis karangan imaginatif. Topiknya tentang/nkeselamatan di eskalator./n(Sumber: Institut Keselamatan dan Kesihatan Pekerjaan Negara)/nJOHOR BAHRU, 15 Ogos – Pasar Raya Hemat telah/nmelancarkan Kempen Keselamatan di Eskalator pada pagi/ntadi. Kempen ini adalah untuk memberikan kesedaran tentang/npentingnya penggunaan eskalator secara selamat. Kempen/nini dirasmikan oleh Encik Abdul Karim bin Ishak, Ketua Balai,/nBalai Bomba dan Penyelamat Johor Bahru./nPendahuluan/nTajuk/nNama tempat/nTanda koma/nTarikh/nTanda pisah/nIsu berita/na/nc/nd/ne/nf/nb/nb c d Keselamatan di Eskalator e/nBeliau menasihati pengguna supaya sentiasa berhati-hati. Menurut beliau, eskalator/n• merupakan tangga bergerak/n• dibuat daripada besi/n• mempunyai motor dan rantai/n• kemudahan awam/n• keselesaan pergerakan/nPengguna mestilah/n• patuhi panduan penggunaan/n• patuhi garisan sempadan tangga/n• guna dengan betulnya/n• tidak merosakkannya/nBeliau juga mengingatkan bahawa menjadi tanggungjawab pemilik eskalator agar/n• disenggara ikut jadual/n• jurutera yang bertauliah/n• tiada anak tangga rosak/n• suis kecemasan berfungsi dengan baiknya/nAkhir sekali,/n• harapan/n• hargai kemudahan/n• guna secara berhemah/nIsi 1/nIsi 2/nIsi 3/nPenutup/na/nf/nKPM/n58/nMendraf dan menghasilkan karangan berita dan karangan imaginatif./nAku Sebuah Eskalator/n• Bimbing murid mendraf dan menghasilkan karangan berformat dan tidak berformat./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/nAku ialah sebuah eskalator. Aku/n1/n• dibuat daripada besi/n• bermotor dan berantai/n• bergerak dari aras ke aras/n• memudahkan pengguna 2/n• dilengkapi alat keselamatan/n• suis kecemasan/n• pengesan automatik/n• maklumat keselamatan/n• tanggungjawab pemilik/n• penyenggaraan berkala/n• tiada komponen rosak/n• suis kecemasan berfungsi/n4/n• tanggungjawab pengguna/n• patuhi panduan penggunaan/n• guna dengan berhemahnya/n• tidak merosakkannya/n• gembira berbakti/n• terus berkhidmat/n• hargai kemudahan/n5/n3/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.3.1 59/nKPM/nSeni Bahasa/nMempersembahkan tulisan Jawi menerusi perumpamaan./nAwasi Gerak-gerimu/nEncik Nazri dan Puan Nazimah sangat mengutamakan keselamatan Afifi/ndan Asmina semasa di pesta buku. Afifi dan Asmina tidak lepas daripada/npandangan mereka, terutamanya di sekitar reruai buku./n• Bimbing murid mempersembahkan seni tulisan Jawi melalui perumpamaan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjukkan/nEMK: Bahasa/nTulisan Jawi pada tajuk buku/nini cantik. Bolehkah saya/nmembeli buku ini, ayah?/nTajuknya Bagai Aur dengan/nTebing dan maksudnya/npula bekerjasama. Ibarat/nkeluarga kita yang saling/nbekerjasama untuk menjaga/nkeselamatan di mana-mana./nSyabas, kamu/nbegitu pandai!/nBoleh, Afifi. Cuba kamu/nbaca tajuk dan jelaskan/nmaksudnya./narah mula/nKPM/n60/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.4.2/nTatabahasa/n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata penguat./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya/nMengecam dan melengkapkan teks dengan kata penguat yang betul./nHujan makin lebat menyebabkan jalan sangat licin. Encik Nazri memandu kereta/ndengan agak perlahan bagi mengelakkan tayar keretanya meluncur laju sangat./nPandangannya kurang jelas kerana hujan terlalu lebat./nEncik Nazri memandu di lorong kiri. Semua pemandu cermat sekali./nDi dalam kereta, Afifi terasa sejuk betul dan sunyi benar. Masing-masing/nsungguh risau kerana hujan masih lebat sungguh./nEncik Nazri memandu tidak rapat dengan kenderaan di hadapan. Beliau/nbimbang jika pemandu tersebut membrek secara mengejut, beliau tidak/nsempat untuk membrek kerana jalan licin . Afifi risau . Cuaca pula gelap./nPelihatan Encik Nazri jelas kerana kabus tebal. Afifi meminta ayahnya/nmemasang lampu kecemasan. Ayahnya memberitahu bahawa lampu tersebut/nhanya digunakan semasa kecemasan. Encik Nazri berhenti di hentian rehat dan/nrawat bagi mengelakkan kemalangan. Beliau letih . Beliau memakai baju sejuk/nkerana suasana sejuk ./nMunsyi Cilik/nKata penguat ialah kata yang menguatkan maksud kata adjektif atau frasa adjektif./nKata penguat hadapan ialah kata yang letaknya di hadapan frasa adjektif. Contoh: terlalu, paling, agak,/ncukup dan kurang./nKata penguat belakang ialah kata yang letaknya di belakang frasa adjektif. Contoh: sekali, benar, nian/ndan betul./nKata penguat bebas ialah kata yang letaknya di hadapan atau di belakang frasa adjektif. Contoh: amat,/nsangat dan sungguh./nWaspada Memandu/nKPM/n61/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.1.4/n(ii)/nTatabahasa/nWaspada Arus Karau/nKetika di Terengganu, Encik Nazri telah membawa Afifi dan Azrul/nbersiar-siar di tepi pantai./nAfifi: Wah, jernihnya air laut ini! Seronok jika dapat mandi-manda./nAyah: Jika mandi di laut, kamu harus berhati-hati dengan arus karau. Kamu juga patut/ntahu berenang kerana jika berlaku sesuatu, kamu dapat menyelamatkan diri./nAfifi: Apakah arus karau, ayah?/nAyah: Arus karau ialah arus kuat yang boleh menarik seseorang dari pantai dengan/ntiba-tiba. Biasanya, yang pandai berenang pun mungkin tewas dan panik/napabila diserang arus karau. Itulah punca berlakunya lemas./nAzrul: Baru-baru ini, saya ada terbaca berita tentang seorang anggota keluarga telah/nmenjadi mangsa arus karau. Bagi langkah keselamatan, pantai-pantai yang/nterdedah kepada arus karau mula dikenal pasti. Kini, tempat-tempat tersebut/nmasih ditutup untuk aktiviti air./nAfifi: Kalau begitu, saya akan belajar berenang sebagai langkah keselamatan./nAyah: Ya, Afifi, Azrul. Kamu bukan sahaja perlu tahu berenang, kamu juga/nharus – taklimat keselamatan/ndapat – belajar teknik/nsudah – cekap/nmesti – dipantau/nmungkin – kejadian/nboleh – membantu/npatut – peka situasi/npernah – arus karau/nmasih – bahaya/nMenyatakan dan membina ayat menggunakan kata bantu./nMunsyi Cilik/nKata bantu ialah kata yang memberikan makna tambahan dari segi waktu dan ragam pada predikat./nDibahagikan kepada kata bantu aspek dan kata bantu ragam./nKata bantu aspek menimbulkan suasana perbezaan masa. Contoh: telah, akan, baru dan masih./nKata bantu ragam menerangkan ragam perasaan. Contoh: mungkin, boleh, dapat dan harus./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata bantu./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/nKPM/n62/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.1.4/n(iii)/nKPM/n63/nNota/nGuru/n1.3.1/nMendengar dan Bertutur/nAfifi mengikuti Encik Nazri ke Wisma Kencana. Encik Nazri ingin berjumpa/ndengan rakannya di aras 14. Mereka ./nBercerita dengan sebutan dan intonasi yang betul dan sesuai./nUNIT 9 Beringat sebelum Terkena/n• Bimbing murid bercerita dengan intonasi dan gaya yang sesuai./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggambarkan/nEMK: Nilai Murni – Berhati-hati/nAktiviti/n• memasuki lif/n• menekan butang lif/n• pintu tidak boleh dibuka/n• teringat larangan/n• hubungi bilik kawalan/n• tidak panik/n• duduk dan bertenang/n• berjaya dibuka/n• selamat/n• memuji dan bangga/nTerima kasih/nkerana bijak/nbertindak./nUsah Panik/nMembaca/nCerpen/nJangan Pandang Ringan/nSetibanya di Lapangan Terbang/nAntarabangsa Langkawi, Encik Khairul/nmendapatkan perkhidmatan teksi untuk/nmembawa keluarga beliau ke hotel./nEncik Khairul membantu pemandu teksi/nmemasukkan bagasi ke dalam tempat/nsimpanan barang. Beliau terpandang/nsebuah kit kecemasan kenderaan/ndi dalamnya. Terdetik dalam fikiran/nbeliau untuk bertanya nanti./nDi dalam teksi, mereka mula/nberbual-bual. Pemandu teksi/nmemperkenalkan dirinya sebagai/nEncik Razali./n“Encik Razali, tadi saya terpandang/nsebuah kit kecemasan kenderaan/ndi dalam tempat simpanan barang./nSelalunya, kit kecemasan kenderaan/nkecil sahaja,” kata Encik Khairul./n“Kit kecemasan itu memang/nsentiasa ada di dalam kereta saya./nDi dalamnya, lengkap peralatan untuk/nkecemasan ketika dalam perjalanan./nTambahan pula, saya pemandu teksi./nSelain peralatan kecemasan untuk/nkenderaan, di dalamnya juga ada peti/npertolongan cemas. Saya juga sering/nterserempak dengan pemandu kereta/nyang tayarnya pancit, kehabisan minyak/ndan kemalangan kecil. Kadangkala,/npemandu tiada kit kecemasan yang/nlengkap. Apabila berlaku kecemasan,/ntiada alatan yang diperlukan,” jelas/nEncik Razali./n“Pernah pada waktu senja, ada/nkemalangan motosikal dan kereta./nMotosikalnya tersepit di bawah kereta./nMujurlah ada jek di dalam kit kecemasan/nsaya. Sementara menunggu bantuan,/nsaya dan pemandu lain menggunakan/njek untuk mengeluarkan motosikal/ntersebut dari bawah kereta. Kami juga/nmemakai jaket pantulan cahaya dan/nmeletakkan segi tiga keselamatan/ndi bahagian belakang kereta,” cerita/nEncik Razali./n“Pengalaman Encik Razali ini satu/npengajaran bagi saya. Saya akan/nmemastikan kit kecemasan kenderaan/nyang lengkap sentiasa ada semasa/npemanduan,” kata Encik Khairul./n“Betul, Encik Khairul. Malang tidak/nberbau,” balas Encik Razali./nTidak lama kemudian, mereka tiba/ndi destinasi. Sepanjang perjalanan,/nEncik Razali sangat mengutamakan/nkeselamatan di jalan raya. Encik Khairul/namat bangga akan sikap Encik Razali/nyang bertanggungjawab itu./nAfifi dan Kai Jun membaca cerpen dan gurindam dalam majalah Dewan Pelajar./nKPM/n64/nKPM/n65/nNota/nGuru/n2.3.2/nMembaca dan mempersembahkan karya sastera./n• Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dengan pelbagai bentuk penyampaian./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjukkan/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya/nGurindam Kit/nKecemasan Kenderaan/nJika bergeraknya roda,/nKit kecemasan perlu ada./nJika tayar pancit di perjalanan,/nPerlu ada tayar simpanan./nJika berhenti pada waktu malam,/nJaket pantulan menyinari kelam./nJika hujan tanpa diduga,/nAdanya payung terasa lega./nJika jauh perjalanan,/nPengecas telefon dalam simpanan./nJika sakit tiba-tiba melanda,/nUbat-ubatan perlu tersedia./nJika air lupa dibawa,/nEnjin panas mencengkam jiwa./nJika ada kabel pelompat,/nBateri lemah dipulih cepat./nJika ada lampu suluh,/nMelihat enjin tiada berkeluh./nJika semuanya lengkap,/nItulah tanda pemandu yang cekap./nKIT/nKECEMASAN/nKENDERAAN/n12 BARANG PENTING/nYANG PERLU ADA DI DALAM KENDERAAN ANDA/nPerkakas/nPelbagai Guna Payung/nKabel/nPelompat/nSegi Tiga/nKeselamatan/nPemadam/nApi Kecil/nAir/nTayar/nSimpanan/ndan Alat/nPenukar/nTayar/nJaket/nKeselamatan/nPantulan/nCahaya/nPengecas/nTelefon/nBimbit/nLampu Suluh/ndan Bateri/nTambahan/nPeti Pertolongan/nCemas/nTukul/nKeselamatan/nPelbagai/nGuna/nIMBAS SAYA/n(Sumber: Jabatan Keselamatan Jalan Raya Malaysia)/nAktiviti/nKPM/n66/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.3.2/nMengedit dan memurnikan perenggan./nAfifi dan ayahnya membaca artikel keselamatan siber dalam e-majalah./nKini, pencarian maklumat destinasi percutian lebih mudah/ndengan adanya kemudahan peranti yang semakin canggeh/ndan berteknologi tinggi. Dalam keterujaan melayari alam/nsiber, pengguna digalakkan untuk mengambel langkah/nkeselamatan. Tindakan ini memastikan pengguna dapat/nberihat dan menekmati percutian dengan selamatnya./n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada risalah Bahagian Staf Perisikan Pertahanan,/nKementerian Pertahanan Malaysia)/nKetika membuat tempahan percutian, Pengguna/ndiingatkan agar bijak memilih laman sesawang yang/nselamat. pastikan penempahan anda dalam laman/nsesawang yang sah. Selain itu. kemas kini telefon anda/nagar mempunyai ciri-ciri perisian terbaharu. Yang paling/nutama, kukuhkan mod keselamatan!/nAkhir sekali. pastikan telefon anda sudah ditetapkan/ndengan perisikan anti kecurian. Hal ini memudahkan/nmaklumat anda dipadamkan dari jaoh sekiranya berlaku/nkehilangan atau kecorian telefon. Jika semua telah/nmelaksanakan, Bercutilah dengan gembiranya./n• Bimbing murid mengedit dan memurnikan perenggan dari aspek ejaan, tanda baca/ndan imbuhan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Keselamatan/nMenulis/nTEMPAH/nHOTEL/nDITEMPAH/nSeterusnya, berhati-hati dengan Wi-fi percuma. Elakan/ndaripada mendedahkan maklumat peribadi dan/nperbankkan anda dengan Wi-fi percuma. Pastikan anda/nmenggunakan Wi-fi yang sah. Anda juga diingatkan agar/nkurang dikongsi gambar dalam laman sesawang atau/nmengnandai lokasi dalam geolokasi. Hal ini supaya orang/nlain tidak tahu akan keberadaan anda./nWi-fi/nKeselamatan Siber dalam Percutian/nKPM/n67/nApakah kata mereka?/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.1/n(i,ii)/nMengenal pasti dan membina ayat dengan menggunakan kata berimbuhan/nawalan dan kata berimbuhan akhiran./nBuli Siber/nTinesh menonton wawancara tentang buli siber dalam televisyen./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata berimbuhan awalan dan kata berimbuhan akhiran./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Keselamatan/nTatabahasa/nBuli siber ialah perbuatan mengancam, memalukan atau/nmenakutkan seseorang melalui medium elektronik seperti mesej,/ne-mel, laman sosial, telefon bimbit atau permainan Internet./nCara mencegah buli siber termasuklah:/n• amalkan keselamatan dan etika melayari Internet;/n• jangan kongsikan butiran peribadi dalam Internet; dan/n• awasi nada dan makna mesej yang ditulis. Mungkin maknanya/nboleh disalah tafsir./nBuli siber terbahagi kepada beberapa jenis seperti:/n• menghantar mesej, foto, video yang mengganggu seseorang;/n• menyalahgunakan kata laluan dan menyamar sebagai orang lain; dan/n• memulaukan individu daripada kumpulan Internet dengan sengaja./nBuli siber boleh menyebabkan mangsa resah, murung serta/nmendapat penyakit yang berkaitan dengan tekanan. Dalam kes/ntertentu, buli siber boleh menyebabkan mangsa melakukan perkara/nnegatif./nEncik Azman bin Abu,/nPegawai Komunikasi dan Multimedia/nEncik Yunus bin Ali,/nAktivis Sosial/nInspektor Karim bin Zaki,/nPegawai Polis/nPuan Suraya binti Saiful,/nGuru Bimbingan dan Kaunseling/nMunsyi Cilik/nKata berimbuhan awalan ialah kata yang menerima imbuhan pada awal kata dasar seperti mengancam dan/nterbahagi. Kata berimbuhan akhiran ialah kata yang menerima imbuhan pada akhir kata dasar seperti amalkan/ndan awasi./nKPM/n68/n3.3.1/nCuaca jerebu sedang melanda negeri Melaka. Semua pemandu dinasihati agar/nberhati-hati ketika memandu. Pemandu mestilah mematuhi peraturan jalan/nraya ./nCuaca jerebu sedang melanda Negeri Melaka, semua/npemandu dinasihati berhati-hati ketika memandu/ndan patuhi peraturan jalan raya./n• ke tempat kerja/n• pandangan kabur/n• memasang lampu/n• melihat dengan jelasnya/n• menaikkan semua tingkap/n• memasang penyaman udara/n• mengekalkan fokus pemanduan/n• menjarakkan kereta/n• memandu secara perlahan/n• mengelakkan perlanggaran/nAkhirnya, Encik Teong selamat tiba/ndi tempat kerja. Amalan pemanduan/nberhemah semasa musim jerebu dapat/nmengelakkan beliau daripada kemalangan./nPandangan Ayah Kabur/nKai Jun menceritakan panduan keselamatan pemanduan ayahnya/nketika musim jerebu kepada Afifi dan Tinesh./nPemulihan/nTulis draf dan bina karangan./nIsi 1/nIsi 3/nIsi 2/nPenutup/nPendahuluan/nKPM/n69/nSimpan dengan Selamatnya/nPuan Maznah ingin melakukan penyimpanan selamat bagi bahan-bahan/nmakanan kering yang baru dibeli. Safura dan Sofea membantu beliau./nPengayaan/nBerdasarkan pengalaman kamu, ceritakan situasi di bawah dengan/nintonasi dan sebutan yang sesuai. Kemudian, bersoal jawab untuk/nmenjanakan idea./nBahan-bahan/nmakanan kering ___ ./nYa, Sofea. Jika tidak disimpan secara baik, bahan/nmakanan ini akan mudah rosak./nSelain itu, ruang penyimpanan hendaklah/nmempunyai pengudaraan yang baik,/npencahayaan yang mencukupi dan/npermukaan yang kering./nSituasi 1 Situasi 2/nBagaimanakah ibu/nmenyimpan bahan-bahan/nmakanan kering ini?/n___/n___ ?/nMengapakah bahan-bahan makanan/nkering tidak boleh diletakkan di atas/nlantai dan disimpan secara bercampur/ndengan bahan kimia?/n1.2.3/n1.3.1/nKPM/n70/nPemandu perkhidmatan e-panggilan/nSyarikat perkhidmatan e-panggilan mestilah sentiasa/nmengemaskinikan dan memastikan sistem teknologi/nkeselamatan pemandu berfungsi dengan baiknya./nmemastikan maklumat/ndan gambar/npenumpang betul/nmemastikan butang/nkecemasan dalam aplikasi/ndapat dihubungkan secara/nterus kepada pihak berkuasa/nmengesahkan perkongsian/nlokasi atau sistem/nkedudukan sejagat (GPS)/nuntuk kedua-dua pihak/nID CARD/n2.3.1/nBaca dan rumuskan./nKeselamatan Semua/nKecanggihan perkhidmatan pengangkutan awam e-panggilan memberi/npengguna pelbagai manfaat. Namun begitu, kita tidak menafikan bahawa akan/nwujudnya perkara negatif kepada pemandu atau penumpang perkhidmatan/ne-panggilan. Mereka hendaklah sentiasa berhati-hati dan peka akan situasi./nPengukuhan/n1 2 3/nPenumpang perkhidmatan e-panggilan/nmemastikan maklumat/npengenalan diri pemandu/nyang berdaftar tersimpan/ndalam senarai kerajaan/nmemastikan kenderaan/npengangkutan awam/nmemiliki insurans untuk/npenumpang/nOrang awam disarankan untuk/ntidak menaiki kenderaan tanpa/npelekat khas e-panggilan pada/nbahagian cermin hadapan dan/ncermin belakang./nID CARD 1 2 3/nKPM/n71/n2.3.2/n5.1.4/n(i,ii,iii)/n5.2.1/n(i,ii)/nPenilaian/n(A) Lengkapkan teks dengan kata pemeri, kata bantu serta/nkata berimbuhan awalan dan kata berimbuhan akhiran yang betul./n(B) Senaraikan kata penguat daripada teks di atas. Kemudian, bina ayat./n(C) Baca petikan dan persembahkannya mengikut kreativiti kumpulan./nSetiap kumpulan perlu membuat penilaian./nPanduan Markah/n5 – sederhana 10 – baik 15 – sangat baik/nDalam perjalanan ke Pulau Pinang, Tinesh sekeluarga berhenti/ndi henti rehat dan rawat. Tinesh mendapati bahawa agak ramai/norang di situ. Ada yang mahu/pernah makan dan rehat/ndi pondok-pondok rehat./n“Ramai benar orang berhenti rehat di sini, ayah,” kata Tinesh./n“Ya, Tinesh. Mereka mungkin/telah dalam perjalanan pulang. Ada yang telah/belum/nmelalui perjalanan yang sangat jauh dan mereka terlalu penat,” jelas Encik Ravin./n“Oh, patutlah ramai sekali yang berhenti rehat!” kata Tinesh./n“Ramai pemandu sedar akan larang tidur di dalam kereta dengan enjin yang/nmasih/akan hidup. Perbuatan ini amat risiko kerana undang bahaya yang tidak/ndijangka. Tindak mereka adalah/ialah bijak kerana berhenti rehat di pondok rehat/nsambil ambil udara segar di sini,” jelas Encik Ravin./n“Mengapakah perbuatan tidur di dalam kereta bahaya, ayah?” tanya Tinesh./n“Jika berlaku kebocoran gas daripada ekzos, kita tidak akan/telah sedar. Hal ini/ndisebabkan gas karbon monoksida tiada bau dan warna. Gas ini tidak dapat/harus kita/namat . Gas karbon monoksida adalah/ialah gas beracun yang boleh/perlu/nmenyebabkan kerosakan organ dan boleh bunuh. Oleh itu, elak perbuatan tersebut./nAmal langkah keselamatan dan jangan ambil ringan,” jelas Encik Ravin./nKata Penguat/nJangan Ambil Ringan/nPerkara Kelancaran Intonasi Sebutan Gaya/nKomen dan Markah/nKPM/n72/nBacaan Luas/n(Sumber: Agensi Keselamatan Siber Negara)/nPastikan alamat e-mel dan kata/nlaluan rasmi tidak digunakan/ndalam akaun media sosial./nDaftar keluar daripada akaun/nmedia sosial apabila tidak/ndigunakan lagi./nElakkan daripada berkongsi/nmaklumat peribadi./nElakkan daripada memuat turun/naplikasi yang rendah tahap/nkeselamatannya./nElakkan daripada/nmenggunakan media sosial/nuntuk tujuan peribadi semasa/nbekerja atau belajar di sekolah./nWaspada menggunakan media/nsosial untuk tujuan peribadi supaya/ntidak mendedahkan maklumat rasmi./nElakkan daripada membuat komen/ntentang isu yang melibatkan/norganisasi atau serangan peribadi./nPastikan perkongsian dan/npenggunaan maklumat yang/nberkaitan dengan hak cipta/nmendapat kebenaran terlebih dahulu/ndaripada pihak terbabit./nElakkan daripada menggunakan/nWi-fi umum yang rendah tahap/nkeselamatannya./nKenal pasti rakan media sosial anda./n1/n2/n3/n4/n5/n6/n7/n8/n9/n10/nEtika Penggunaan Internet dan Media Sosial/nPenggunaan Internet dan media sosial membolehkan maklumat tersebar/ndengan pantasnya. Dalam keterujaan menikmati kemudahan ini, kita alpa/nakan isu keselamatan penggunaannya. Oleh itu, kita mestilah sentiasa/nmengutamakan etika penggunaan Internet dan media sosial./nKPM/n73/nAktiviti/nBerbual-bual tentang/ngambar./nTema PERPADUAN/n4/nKPM/n74/nMendengar dan Bertutur/nDetik Perpaduan/nCikgu Julia dan murid-muridnya di dalam bilik tayangan. Di situ,/nmereka menonton video dan berbincang tentang video tersebut./nUNIT 10 Memupuk Perpaduan/nDetik perpaduan berlaku apabila masyarakat berbilang kaum/nbersama-sama meraikan perayaan sesuatu kaum, contohnya/ndi Majlis Rumah Terbuka Aidilfitri./n– aktiviti kemasyarakatan – rakyat pelbagai kaum – bergotong-royong/n– kawalan keselamatan – kawasan perumahan/n1 2/n3 4/nKPM/n75/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.3.2/nMenceritakan maklumat yang didengar, ditonton dan dibaca./n• Bimbing murid bercerita tentang sesuatu perkara yang didengar, ditonton, dan dibaca/ndengan sebutan yang betul dan intonasi serta gaya yang sesuai./nStrategi PdP: Kecerdasan Pelbagai KBAT: Mengaplikasi – Menggambarkan/nEMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/nDi sekolah, ___./n– pemain berbilang kaum – bertanding dalam acara sukan – kerjasama/n– sokongan padu – martabat Malaysia/n7 8/n5 6/nKita perlu memupuk/nperpaduan kerana ___./nKisah Detik Perpaduan___./nSelain aktiviti/nperpaduan/ndalam video, ___./nMengapakah kita perlu memupuk/nperpaduan dalam kalangan murid?/nApakah aktiviti/nperpaduan yang berlaku/ndi sekeliling kamu selain/nyang kamu tonton dalam/nvideo?/nFarisha, ceritakan kisah Detik Perpaduan di Malaysia/nyang kamu tonton kepada kawan-kawan./nKPM/n76/nRencana/nMembaca Semarak Perpaduan/nFarisha sedang membaca rencana tentang aktiviti yang dapat/nmenyemarakkan perpaduan antara kaum./nPersefahaman rakyat Malaysia yang berbilang bangsa dan agama amat penting/nuntuk mengekalkan perpaduan. Oleh itu, terdapat beberapa langkah bagi/nmenyemarakkan perpaduan sekali gus mewujudkan keharmonian./nHubungan kekeluargaan yang erat asas pemupukan perpaduan dalam/nmasyarakat. Peranan ibu bapa mencorakkan keperibadian anak-anak dengan/namalan menghormati kaum lain dapat melahirkan keharmonian. Semangat/npersaudaraan dalam pergaulan harian perlu dididik sejak kecil, melentur buluh/nbiarlah waktu rebungnya./nSeterusnya, institusi pendidikan juga berperanan untuk menyemarakkan/nperpaduan. Murid-murid perlu didedahkan dengan sistem pendidikan yang dapat/nmenjamin hubungan yang utuh. Mereka perlu dididik dengan sifat toleransi dan/nsaling bekerjasama dalam pelbagai aktiviti kurikulum dan kokurikulum. Pergaulan/nmesra antara murid berbilang kaum ini asas kehidupan bermasyarakat yang/nharmoni./nDi samping itu, anak-anak perlu digalakkan berkomunikasi dengan jiran yang/nberlainan kaum. Situasi itu dapat diamalkan apabila mereka saling mengunjungi/nmajlis sambutan perayaan. Dalam kelompok masyarakat pula, mereka/ndapat berkomunikasi dalam aktiviti/ngotong-royong dan aktiviti sosial/npenduduk yang menjamin kerjasama/nantara kaum./nKesimpulannya, semua pihak/nharuslah berganding bahu dalam/npemupukan nilai perpaduan/ndalam kehidupan. Dengan/nsemangat kekitaan, perpaduan/nakan terus subur./nSemarakkan Detik Perpaduan/nKPM/n77/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.2/nMembaca teks dengan gaya penyampaian yang sesuai./nFarisha juga dicadangkan oleh ayahnya, Encik Farid, agar membaca/nimbasan sejarah tentang semarak perpaduan./n• Bimbing murid membaca karya bukan sastera dengan gaya penyampaian yang sesuai./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menunjuk cara/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nTunku Abdul Rahman, Tun Tan Cheng Lock dan Tun V.T. Sambanthan antara/ntokoh yang dijulang sebagai arkitek yang membina jambatan perpaduan yang/ndiwariskan kepada kita. Kejayaan mereka menyatupadukan pelbagai kaum/ndi Tanah Melayu memenuhi syarat penting bagi memperoleh kemerdekaan./nHargai Perjuangan Pemimpin Terdahulu/n___ ___ ___/nKeluarga Sekolah Masyarakat/nLangkah Menyemarakkan/nPerpaduan/nWawasan Seorang Negarawan/n“Saya ingin melihat rakyat Malaysia berasa megah atas kejayaan yang dicapai oleh/nnegara ini, serta yakin berapa banyak lagi kejayaan akan dicapai hasil semangat hidup/npersaudaraan antara satu sama lain.”– Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj./nUcapan sempena ulang tahun kesepuluh kemerdekaan negara pada 12 Ogos 1967./nKPM/n78/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.3.2/nMenulis/nMengedit dan memurnikan teks dari aspek penggunaan kata dan struktur ayat./nKem Perkhemahan Muhibah/nFarisha berkongsi cerita tentang Kem Perkhemahan Muhibah yang/ntelah berlangsung di sekolah kepada anggota keluarganya./nMajlis telah dimulakan dengan acara sambutan ketibaan tetangga kehormat./nMajlis ini adalah untuk menjalin pautan perpaduan antara murid di sekolah/npelbagai aliran. Selain itu, persefahaman dalam kalangan murid dan ibu bapa/ndipupuk sejak dapat lagi di sekolah./nAcara perasmian dimulakan dengan paluan kompang, tabla, dholak dan/ngendang Cina daripada Kelab Alunan Serumpun. Kemudian, tetamu dan/nmurid-murid kaku menyanyikan lagu patriotik dan beberapa kuntum lagu/nmuhibah seperti lagu “Setia”. Selepas itu, tetamu dan ibu bapa untuk beramah/nmesra dengan peserta melawat ke tapak perkhemahan. Mereka teruja apabila/nmelihat murid-murid pelbagai kaum bekerjasama ketika menghias khemah./nPenyampaian hadiah kepada badan beruniform sekolah ialah penutup/nacara majlis itu. Sebelum bersurai, semua murid dan tetamu ke kantin untuk/nmenjamah selera. Mereka makan sambil dihiburkan dengan laungan lagu. Sikap/nmesra dalam mengukuhkan perpaduan kalangan murid dan ibu bapa mereka./n• Bimbing murid mengenal pasti kesalahan penggunaan kata dan struktur ayat dalam teks./nStrategi PdP: Pembelajaran Koperatif KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nPenggunaan struktur ayat/nsalah betul/nSelain itu, persefahaman/ndalam kalangan murid/ndan ibu bapa dipupuk/nsejak dapat lagi/ndi sekolah./nSelain itu, persefahaman/ndalam kalangan murid/ndan ibu bapa dapat/ndipupuk sejak di sekolah/nlagi./n___ ___/n___ ___/nPenggunaan kata/nsalah betul/ntetangga tetamu/npautan/n___ ___/n___ ___/n___ ___/n___ ___/n___/nKPM/n79/nNota/nGuru/n4.1.1/nAktiviti/nSeni Bahasa Indahnya Kemesraan/nKeluarga Farisha ke majlis kenduri perkahwinan. Shu Fen dan Rubini/nturut serta./nSebelum pulang …/nEncik Khalid: Terima kasih kerana sudi menghadiri majlis kami./nEncik Farid: Sama-sama. Terima kasih juga atas keenakan juadah yang membuka/nselera. Langkah kanan kami hari ini. Para pelayan juga manis mulut/nmelayan kami. Persembahan selingan menjadi halwa mata untuk kami./nShu Fen: Pasangan pengantin pula sepadan, bagaikan pinang dibelah dua./nEncik Khalid: Saya bersyukur kerana ramai yang datang bergotong-royong./nMereka rajin macam semut. Muafakat membawa berkat. Majlis pula/nberjalan lancar seperti air./nFarisha: Betul, tuan. Saya melihat pelbagai kaum datang memeriahkan/nmajlis. Suasananya sungguh harmoni, bulat air kerana pembetung,/nbulat kata kerana muafakat. Kami semua ceria bergurau senda./nEncik Khalid: Betul, Farisha. Kami berbesar hati menerima kedatangan semua./nRubini: Undangan ini sekali gus menyemarakkan perpaduan antara kita,/nbersatu kita teguh, bercerai kita roboh. Kami minta diri dulu./nEncik Khalid: Baiklah. Ambillah bunga telur ini sebagai tanda mata buat semua./nSetibanya di rumah .../nFarisha: Saya bangga akan Encik Khalid kerana menerima kita dengan hati terbuka./nRubini: Encik Khalid juga peramah mengikut resmi padi, makin berisi makin/nmenunduk./nBercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi peribahasa dan/nbahasa yang santun./n• Bimbing murid bercerita dan mengujarkan dialog yang mengandungi peribahasa dan/nbahasa yang santun./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Melaksana/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi PAK-21: Main Peranan/n___ ___ ___/nSaudara-mara/nbergotong-royong agar/nmajlis berjalan lancar./nKPM/n80/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.1/n(iii)/nTatabahasa Kita Tetap Bersahabat/nFarisha mengirim e-mel kepada rakannya untuk menceritakan aktiviti/nmemupuk perpaduan kaum di sekolahnya./nMemahami dan menggunakan kata berimbuhan apitan./n• Bimbing murid memahami, melengkapkan kata berimbuhan apitan dan membina ayat/nmengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nTujuan saya mengirim e-mel ini adalah untuk bercerita/ntentang aktiviti memupuk perpaduan di sekolah saya./nAntara programnya termasuklah pertandingan drama/nmuhibah, larian sehati sejiwa, malam kebudayaan dan/nsukaneka perpaduan. Program itu untuk melahirkan peserta/nyang dapat menjiwai erti perpaduan./nSetiap aktiviti dan penyertaan dalam sesebuah/npasukan perlu melibatkan murid berbilang kaum. Pihak/nsekolah juga mengundang sebuah kumpulan kebudayaan/ndari Sarawak dan Sabah. Mereka beraksi untuk _meriah_/nmalam kebudayaan. Seperti kata pemimpin, rakyat/nmestilah bertoleransi dan mengelakkan perpecahan. Pada/nhari itu, peserta saling _salam_ dan bermaafan./nSemangat _kita_ jelas kelihatan melalui program itu./nProgram itu dapat memupuk semangat perpaduan dan/n_kembang_ bakat kerana budaya yang _waris_ bangsa/nperlu _rai_ agar sentiasa subur./nAkhir kata, saya berharap agar saudara juga/nsudi menceritakan aktiviti perpaduan di sana. Kita/npatut _syukur_ nikmat muhibah di/nnegara kita. Saya berharap semoga/ntali _saudara_ kita terus terjalin./nWalaupun jauh di mata, dekat di hati./nKita tetap bersahabat./nSekian, terima kasih./nE-mel/nDaripada: [email protected]/nKepada: [email protected]/nPerkara: Aktiviti Perpaduan/nKata berimbuhan apitan ialah kata yang menerima/nimbuhan di hadapan dan di belakang kata dasar./nContoh: kekitaan, persaudaraan dan bersalaman./nke-…-an/nimbuhan kata dasar imbuhan/nke- kita -an/nMunsyi Cilik/nKPM/n81/nNota/nGuru/n1.1.1/nMendengar dan Bertutur/nKalah Menang, Adat Bertanding/nFarisha dan Rubini, pemain bola jaring SK Seri Makmur, sedang mengikuti/ntelesidang rasmi daripada Puan Suria, jurulatih bola jaring negeri./nSalam sejahtera, tadi kami/ntelah mengadakan telesidang/ndengan Puan Suria, jurulatih/nbola jaring negeri. Banyak/namanat yang disampaikan/nbeliau. Rubini, minta sebutkan/namanat itu semula./nSebagai ketua pasukan, Farisha mengadakan pertemuan rasmi dengan/nsemua ahli pasukan bola jaring./nMendengar, mengecam dan menyebut maklumat semula./nUNIT 11 Meraikan Penyatuan/n• Bimbing murid mendengar, mengecam sebutan, dan menyebut semula ujaran yang terdapat/ndalam situasi formal./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nAktiviti/nBaiklah, Farisha. Puan Suria/nberpesan agar ___./nSebelum dan selepas pertandingan,/nbersalamlah dengan pasukan lawan/ndan pengadil. Ucapkan sesuatu/ndengan wajah yang ceria dan manis./nSebagai pemain yang hebat, kita/npatut bermain dengan semangat/nkesukanan yang tinggi. Jangan/nbersengketa semasa bermain/ndan usah sesekali memandang/nrendah terhadap lawan kita. Raikan/nkepelbagaian kaum dalam pasukan/ndengan bersatu padu./nTerima kasih,/npuan. Kami/n___./nSituasi Stuasi 1 1/nSituasi Stuasi 1 2/nMembaca/nFarisha membacakan Rubini dan Shu Fen/npetikan cerpen ilham kakaknya./n/nBubur Lambuk Perpaduan/nAmin terus mengayuh basikalnya ke balai raya. Suraj/ndan Ah Meng mengekorinya./n“Atuk, bubur lambuk dah habis!” laung Amin sejurus/ndia menyandarkan basikal di pagar./n“Kami perlukan banyak lagi, tuk! Ada beberapa buah/nrumah lagi yang belum dapat,” sambung Suraj/npula dengan termengah-mengah akibat kepenatan./nPak Osman tersenyum. Cucu dan rakan-rakan memang rajin membantu./nMereka mengagihkan bubur lambuk perpaduan itu dengan lancarnya./nZaman kanak-kanak memang menyeronokkan. Amin, Suraj dan Ah Meng tidak/npernah menolak jika diminta untuk membantu Pak Osman di balai raya./nJam menunjukkan pukul enam petang. Masih sempat lagi bubur lambuk itu/nsampai ke muka pintu rumah penduduk kampung sebelum waktu berbuka puasa./nPenduduk beragama Islam bolehlah menjadikan bubur itu sebagai juadah berbuka/npuasa, manakala yang bukan Islam boleh menikmatinya sebagai juadah iringan/nmakan malam nanti. Rezeki sesuap sama dirasa. Saban tahun, penduduk kampung/nmenantikan bubur lambuk perpaduan masakan/nPak Osman./nSejak pagi lagi, penduduk Kampung Seri/nCempaka sudah memenuhi balai raya itu. Mereka/nbergotong-royong untuk menyediakan bahan/nmasakan, memasak dan membungkus bubur/nlambuk. Yang lebih membanggakan apabila/npenduduk kampung, tidak kira agama, bangsa dan/nkaum tidak putus-putus memberikan sumbangan/nikhlas dalam bentuk barangan atau wang. Sepakat/nmembawa berkat, mungkin inilah sebabnya bubur/nlambuk perpaduan enak dan sedap./n“Terima kasih saya ucapkan kepada semua. Kita bersurai dahulu. Jangan lupa/nambil bungkusan bubur lambuk masing-masing,” ucap Pak Osman selepas siap/nberkemas./nAmin, rakan-rakan dan penduduk kampung melangkah pulang dengan/ngembiranya, walaupun penat seharian bekerja. Kemesraan terjalin indah dan/nperpaduan akan terus utuh di Kampung Seri Cempaka./nKPM/n82/nKPM/n83/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.2/nKemudiannya, Farisha, Rubini dan Shu Fen membuat catatan mereka/nsendiri tentang cerpen Bubur Lambuk Perpaduan itu./nMembaca cerpen dan catatan dengan gaya penyampaian yang sesuai./n• Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dan karya bukan sastera/ndengan pelbagai bentuk penyampaian./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menilai – Menentukan/nEMK: Nilai Murni – Semangat Bermasyarakat/n9:00 pagi/nPenduduk Kampung Seri Cempaka mula berkumpul di balai raya. Mak Cik Aminah,/nPuan Ang dan Puan Vasanti pun ada. Mereka sedang menyiapkan ramuan untuk/nmemasak. Pak Osman, Encik Yeo dan Encik Vijay pula menyiapkan tempat memasak./nMereka bertoleransi semasa membuat pekerjaan./n10:00 pagi/nPeserta gotong-royong berehat. Mereka mengambil peluang itu untuk bertanya/nkhabar dan bertukar-tukar fikiran tentang isu-isu semasa. Pak Osman masih tekun/nmerancang aktiviti seterusnya./n2:00 petang/nBeberapa orang penduduk lelaki memulakan kerja memasak. Pak Osman, ketua cef,/nmemantau sambil mengusik mereka dengan aksi jenaka. Penduduk tidak kering gusi/ndengan celoteh beliau. Deraian gelak tawa mewarnai suasana di situ. Suasana mesra/ndan harmoni./n5:00 petang/nKerja membungkus dan memasukkan bubur lambuk ke dalam bekas bermula./nWalaupun panas dengan bahang api, mereka tetap sabar dan tenang./n5:30 petang/nAmin, Ah Meng dan Suraj mengagihkan bubur lambuk kepada semua penduduk/nkampung. Rezeki sama dirasa akan mengeratkan perpaduan antara kaum./nCatatan/nKhamis, 26 Mei 2000/nPetunjuk Skor/n1 – perlu bimbingan 2 – sederhana 3 – baik/nBorang Penilaian/nPerkara Dinilai/nSkor Komen Rakan/n1 2 3/nKelancaran bacaan./nBacaan dengan intonasi yang sesuai./nBacaan dengan sebutan jelas dan betul./n___/n___ ___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/nKPM/n84/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.1.1/nMenulis Mengait Bersama-sama/nPuan Faezah, ibu Farisha, mempromosikan/naktiviti dalam hantaran Facebook. Beliau ingin/nmencurahkan ilmu kepada kaum ibu/ndi Taman Setia Jaya sebagai pengisian masa lapang./nMenulis ayat dalam perenggan dalam bentuk tulisan berangkai./n• Bimbing murid menulis ayat dalam perenggan secara mekanis dalam bentuk/ntulisan berangkai./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/nPROGRAM KEJIRANAN WANITA/nAktiviti Mengait Barangan/nBerlangsung pada hari Sabtu, 2 April 2000./nBermula pada pukul 2:00 hingga 6:00 petang. Aktiviti/ndijalankan di Dewan Perpaduan, Taman Setia Jaya, Melaka./nTenaga pengajar ialah Puan Jamayah binti Dawi./nAktiviti mengait set alas sofa memang memerlukan kesabaran yang tinggi kerana/nmengambil masa yang agak lama untuk menyiapkannya. Oleh itu, semua/npeserta mestilah saling membantu dan bekerjasama./nPuan Sarmila/nSaya seronok jika dapat berkongsi minat yang sama dengan orang ramai./nTerima kasih kepada mereka yang sudi memberikan sokongan terhadap aktiviti/nperpaduan ini. Yang lebih utama, kita dapat memupuk semangat bersatu padu./nPuan Lim/nSabtu, 20 Mac 2000/nPuan Faezah/nDisukai oleh 42 orang 15 komen/nPenyertaan Percuma/nKPM/n85/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.2.1/nSeni Bahasa Meriahnya Perayaan/nFarisha berpeluang untuk melagukan syair dalam/npertandingan kebudayaan di sekolahnya. Rakannya,/nRubini dan Shu Fen, memberikan sokongan moral./nMelagukan syair serta menyatakan idea keseluruhan./n• Bimbing murid melafazkan dan melagukan syair serta menyatakan idea keseluruhan syair./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nNegara Malaysia namamu terserlah,/nPerpaduan utuh musuh pasti kalah,/nHarmoni di rumah juga di sekolah,/nRaikan persamaan usah berbalah./nRumah terbuka juadah berselera,/nMakan bersama jalinan mesra,/nRakan taulan seperti saudara,/nSusah dibantu tanpa berkira./nPelbagai bangsa aneka budaya,/nSemangat berpadu mewarnai raya,/nSaling menghormati saling percaya,/nJaga kesopanan dalam media maya./nPelbagai kaum warisan persembahan,/nSuasana ceria jelas kemeriahan,/nBerganding bahu warisan dipertahan,/nSeni dan budaya penuh keindahan./nSyair tadi menceritakan ___./nPenyair menyarankan ___./nSelain itu, penyair berharap ___./nIMBAS SAYA/nRumusan keseluruhan/nisi syair ialah ___./nKPM/n86/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.1/n(iv)/nTatabahasa Kelab Rukun Negara/nFarisha, Rubini dan Shu Fen daripada kumpulan Gemilang sedang/nmenyiapkan mural Rukun Negara di dinding bangunan sekolah./nMengecam dan memahami kata berimbuhan sisipan./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat dengan menggunakan kata berimbuhan/nsisipan mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nKita akan memastikan telapak/ntangan bersih semula selepas/nmewarna dan tiada kesan/nceloreng pada pakaian kita./nBetul, Farisha./nPastikan alatan/ntidak selerak./nJangan gementar/nsemasa mewarnakannya./nNanti, hasilnya tidak/nkemas. Lukisan jangan/nterlalu padat nanti/nnampak serabut pula./nKata berimbuhan sisipan ialah imbuhan yang menyisip di bahagian/ntengah kata. Empat bentuk sisipan ialah -el-, -er-. -em- dan -in-./nContoh:/nMunsyi Cilik/n-em- kuning - kemuning/n-in- sambung - sinambung/n-el- tapak - telapak/n-er- gigi - gerigi/nSaya bercadang untuk menulis/nkata-kata hikmat pada kelopak/nbunga raya itu./nDi kiri mural, kita letakkan/npasu bunga raya dan bunga/nmawar agar kelihatan berseri/ndan semerbak harum. Kita/nboleh memasang lampu/nkerlip agar mural ini nampak/nmenarik. Bagus semua. Kerja/nkamu ini ialah sinambung/npembelajaran kamu/ndi dalam kelas. Kamu/ntelah bersatu hati/nmenyiapkannya./nMural Rukun Negara siap dengan cemerlangnya./nAda apa-apa idea untuk kita hiaskannya?/nKPM/n87/nNota/nGuru/n1.1.2/nMendengar dan Bertutur/nMendengar, memahami dan memberikan respons./nInfo Perpaduan/n• Bimbing murid mendengar, memahami dan memberikan respons terhadap maklumat yang/ndiujarkan dalam situasi formal./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Kelestarian Global/nFarisha, bolehkah kamu maklumkan maklumat/nperpaduan daripada aktiviti Bulan Sukan Negara/nyang telah kamu dapat semasa lawatan?/nBagaimanakah/nperpaduan kaum/ndapat dipupuk/nmelalui aktiviti/nBulan Sukan/nNegara?/nBaiklah, cikgu./nAktiviti Bulan/nSukan Negara/n___./nPerpaduan/nwujud apabila/n___./nAktiviti/nSalam sejahtera, tuan. Kami ke sini/nuntuk mendapatkan maklumat/ntentang pemupukan perpaduan/nmelalui aktiviti sukan di Malaysia./nMinta tuan jelaskan/nelemen perpaduan/ndalam Bulan Sukan/nNegara lagi./nBoleh. Sememangnya sukan dapat mewujudkan/nsemangat perpaduan pelbagai kaum. Misalnya,/npenganjuran Bulan Sukan Negara adalah untuk/nmenerapkan budaya sukan dan memupuk/nsemangat perpaduan dalam masyarakat./nPenyertaannya untuk/nsemua golongan/nmasyarakat pelbagai/nkaum di pelbagai lokasi./nAktivitinya bersifat santai/ndan mesra. Warna biru/npada logo Bulan Sukan/nNegara itu bermaksud/nperpaduan rakyat/ndalam sukan./nUNIT 12 Jalinan Perpaduan/nKumpulan Farisha ditemani ayahnya ke Jabatan Belia dan Sukan Negara/nuntuk mendapatkan maklumat bagi projek buku skrap./nKPM/n88/nMembaca Raikan Budaya Kita/nFarisha dan ayahnya sedang meneliti poster acara yang akan/nberlangsung di tempat mereka. Mereka bertukar-tukar fikiran tentang/nposter itu./nAnjuran/nJabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional/nObjektif Karnival/nTema: Kesenian Mengilhamkan Perpaduan/nTarikh: 5 Mac 2000/nHari: Sabtu/nSesi Petang: 3:00 hingga 6:00 petang/nSesi Malam: 8:00 hingga 11:00 malam/nLokasi: Dewan Perpaduan, Melaka/nAcara/n• Tarian zapin, tarian kipas, tarian bharatanatyam, tarian sumazau, ngajat,/ntarian sewang dan koir perpaduan/n• Pameran pelbagai agensi kerajaan dan kempen menderma darah/nSyarat:/nPenonton mesti hadir dalam kumpulan pelbagai kaum dan/nberpakaian tradisional./nHADIAH MISTERI/nMENANTI ANDA!/nMasuk/nPercuma/nKarnival/nKesenian/nDan/nKebudayaan/n2000/nPemilihan Penonton Muhibah 2000/n• Melahirkan masyarakat yang muhibah, harmoni dan saling/nmemahami melalui aktiviti kesenian dan kebudayaan/n• Melestarikan seni dan budaya bangsa Malaysia agar sama-sama/ndihayati dan diraikan dengan semangat muhibah/nAcara Khas/nKPM/n89/nAktiviti/nPada jangkaan saya,/nsambutan pengunjung/n___./nPada pendapat saya,/nbanyak faedah yang/nkita peroleh ___./nApakah jangkaan kamu/ntentang respons pengunjung/nkarnival kelak, Farisha?/nPada pendapat kamu,/napakah faedah yang/nkita peroleh daripada/nkarnival itu?/nNota/nGuru/n2.1.1/nMemahami maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons./n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme PAK-21: Meja Bulat/nMaklumat Tersurat/nTajuk Program Karnival Kesenian/ndan Kebudayaan 2000/nHari, Masa dan Tempat Program/nAcara-acara/n___/n___/nMaklumat Tersirat/nPengunjung dipersembahkan dengan/naneka persembahan seni dan budaya/npelbagai kaum di Malaysia./nSesuai kerana ___/nMenarik dan menampilkan ___/n___/n___/nHari/nKarnival/nKPM/n90/nNota/nGuru/n3.2.1/nAktiviti/nMenulis/nMembina dan menulis ayat untuk menyatakan pendapat terhadap/nsumbangan tokoh./nWira dan Wirawati Negara/nFarisha mencari maklumat tentang Anugerah MyHero dalam laman/nsesawang Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional./nLAMAN UTAMA LATAR BELAKANG MENGENAI KAMI INFO PERKHIDMATAN HUBUNGI KAMI/nPada pendapat saya, usaha Encik Abdul Muhen terpuji kerana/nsanggup berkorban tenaga dan kos untuk memberikan perkhidmatan/ntuisyen percuma kepada murid pelbagai bangsa./nSeramai 10 000 orang murid mendapat manfaat daripada tuisyen/nbahasa Melayu beliau secara percuma. Majoriti murid daripada/nkaum Cina dan India. Usaha ini dapat memartabatkan penguasaan/nbahasa kebangsaan dalam kalangan murid bukan Melayu./nAbdul Muhen Abdul/nMohssin, Kedah/nBeliau pengasas Persatuan Kebajikan Vinashini yang membantu/norang kurang upaya, anak yatim dan warga emas. Beliau berbakti/ntanpa mengharapkan balasan dan penghargaan./nPada pendapat saya, ___. Angela Devi Ariyan,/nNegeri Sembilan/nBeliau giat menjalankan aktiviti kebajikan masyarakat pelbagai kaum/ndan agama dengan sumber kewangan sendiri. Kebajikan yang/ndihulurkan termasuklah membantu masyarakat susah di kampung./nSaya berpandangan bahawa ___. Wong Siew Sin@Dolly,/nSabah/n• Bimbing murid membina dan menulis ayat untuk menyatakan pendapat daripada sesuatu/nbahan multimedia./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Memberikan ulasan/nEMK: Nilai Murni – Prihatin PAK-21: Meja Bulat Serentak/nAnugerah MyHero diperkenalkan pada tahun 2014 bagi mengiktiraf wira dan wirawati yang/ntidak didendang dalam masyarakat. Namun begitu, mereka aktif berbakti dalam pelbagai/ncara demi perpaduan dan keharmonian kaum di Malaysia./nPada pandangan saya, – sumbangan – ikhlas – kebajikan – kongsi/nrezeki – bantu – pelbagai kaum Tan Bee Seng,/nPahang/nBeliau membesarkan 11 orang anak angkat pelbagai kaum dan/nagama daripada keluarga yang susah. Kejayaan yang dicapai/noleh anak angkat memberikan kepuasan kepada beliau./nKPM/n91/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.2.2/nSeni Bahasa Silang Budaya/nMendeklamasikan sajak dan menyatakan maksud sajak./n• Bimbing murid mendeklamasikan sajak dan menyatakan maksud sajak./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nBahasa kebangsaan/ndapat menyatupadukan/nrakyat yang berbilang/nbangsa di Malaysia./nMaksud/nrangkap 2/n__/nMaksud/nrangkap 4/n__/nMaksud/nrangkap 3/n__/nKeseluruhan/nsajak/nbermaksud ___./nMaksud rangkap 1/nIMBAS SAYA/nTeman/nberbeza budaya/nkelainan tutur bicara/nusah jadikan jurang pemisah/nkerana kita ada tali pengikat/nbahasa kebangsaan./nTeman/nseni budaya dan jati diri/nniat suci berhati murni/nraikan budaya/nketatasusilaan kita/npeliharalah sampai bila-bila./nTeman/ndi mana-mana pun berada/ndi sekolah, di menara gading/ndi medan mencari rezeki sesuap nasi/ncarilah persamaan silang budaya/nkemegahan kita./nBudayaku, luhur/nbudayaku, tersohor/nbahasaku, unggul/ndengan bahasa, budaya kita bersatu./nNukilan: Pena Aima/nKPM/n92/nNota/nGuru/n5.2.2/n(i)/nAktiviti/nTatabahasa Panggung Perpaduan/nFarisha mempengerusikan mesyuarat Kelab Drama. Mesyuarat itu/nmembincangkan persembahan Panggung Perpaduan sempena sambutan/nHari Malaysia./nMengenal pasti dan memahami kata majmuk bebas dan/nkata majmuk mantap./n• Bimbing murid mengkategorikan dan membina ayat dengan menggunakan kata majmuk/nbebas dan kata majmuk mantap mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Kerjasama/nKata majmuk bebas ialah dua/nkata dasar yang dirangkaikan untuk/nmembentuk satu kata baharu yang/nditulis secara terpisah./nContoh: buku tulis, rumah pangsa,/nmeja tulis dan guru besar./nKata majmuk mantap ialah dua kata/ndasar yang ditulis secara bercantum./nContoh: beritahu, bumiputera,/nkakitangan, olahraga, matahari,/nsuruhanjaya dan pesuruhjaya./nMunsyi Cilik/nFarisha: Salam sejahtera. Guru besar mencadangkan kita mengadakan/npersembahan drama khas sempena Hari Malaysia. Kelab kita menyahut/ncabaran itu dengan sukarelanya./nIrfan: Terima kasih kerana berani mencuba. Berkat kerjasama semua,/npersembahan itu akan menjadi kenyataan./nShu Fen: Sudah menjadi tanggungjawab kita semua untuk menjayakan drama itu/nkerana aktiviti itu sebahagian daripada objektif penubuhan kelab kita./nFarisha: Sila cadangkan tema dan latar tempat persembahan./nRubini: Saya fikir bagus juga jikalau kita tonjolkan tema sambutan hari perayaan/natau kehidupan masyarakat majmuk di rumah pangsa. Semua cadangan/nsaya catatkan dalam buku tulis saya./nAmira: Saya sokong cadangan setiausaha. Nanti, para pelakonnya mestilah/nterdiri daripada warganegara Malaysia pelbagai kaum./nFarisha: Menarik juga jika kita selitkan seorang watak pelakon antarabangsa./nShu Fen: Saya setuju! Dalam babak itu, kita dapat menunjukkan kekaguman/npelancong akan keharmonian hidup pelbagai kaum di Malaysia./nFarisha: Baiklah, kita akan menghantar borang penyertaan kepada urus setia./nruang/ntandatangan/nsetiausaha/nahli/njawatankuasa/nKPM/n93/nPemulihan/nBaca dan fahami teks. Kemudian, kenal pasti isi tersurat dan tersirat untuk/nmemberikan respons./nMemupuk Perpaduan Kaum di Sekolah/nPerpaduan sangat penting untuk mengekalkan keharmonian rakyat dan keamanan/nnegara. Perpaduan perlu dipupuk sejak bangku sekolah lagi./nAktiviti di dalam kelas seperti perbincangan kumpulan dapat menyemai nilai/nperpaduan dalam jiwa murid yang masih mentah. Guru mesti memastikan setiap/nkumpulan dianggotai oleh murid berbilang kaum. Pelibatan aktif setiap murid dalam/naktiviti berkumpulan ini sangat dituntut./nSebenarnya, pihak sekolah telah pun merancang aktiviti dalam program/nRancangan Integrasi Murid untuk Perpaduan (RIMUP). RIMUP bertujuan untuk/nmengeratkan perpaduan antara murid pelbagai kaum. Antara aktivitinya termasuklah/nperkhemahan integrasi dan kejohanan sukan perpaduan./nAktiviti kokurikulum di sekolah juga dapat memupuk semangat perpaduan./nOleh itu, pihak sekolah perlu memastikan pelibatan murid berbilang kaum dalam/naktiviti kelab, persatuan dan badan beruniform. Aktiviti kokurikulum dapat melahirkan/nmurid yang berketerampilan dalam pergaulan./nKesimpulannya, pelbagai aktiviti boleh dilaksanakan di sekolah dalam usaha/nmemupuk perpaduan dalam kalangan murid. Sekolah mestilah menjadi asas kepada/npembentukan masyarakat yang cinta akan keharmonian negara./n2.1.1/nMewujudkan/nPerpaduan/nKaum/ndi Sekolah Program/nRIMUP/nTugasan/nKumpulan/nMaklumat Maklumat Tersirat/nTersurat/n• Ahli kumpulan bekerjasama/nuntuk menyiapkan tugasan./n• Ahli saling memahami dan/nmenghormati pendapat./n• peluang – murid berbilang/nkaum – bertemu – ramah/nmesra – sefahaman –/nsaling menghormati/n___ ___/nRespons/n___/n___/n___/n___/nKPM/n94/n5.2.2/n(i)/nPengayaan/nBaca arahan dan jalankan aktiviti permainan bahasa./nPermainan Bahasa/nPadan dan Menang/nStesen/nMuhibah/nStesen/nPerpaduan/nBebas/nStesen/nPerpaduan/nMantap/nKata Majmuk Mantap/nKata Majmuk Bebas/nsama/nalat pen/nmerah/ntanggung/nsetia/nkerja merah tulis/njawab/nmuda/nusaha/n1/n2b/n2a/nStesen/nHarmoni/n3/nTAMAT/n1. Bina dan labelkan tiga stesen. Pertama, Stesen Muhibah, kedua, Stesen Perpaduan/n(2a dan 2b) dan ketiga, Stesen Harmoni./n2. Secara rawak, setiap murid akan memegang sekeping kad. Contoh: alat, pen,/nmerah, tanggung, setia, kerja, tulis, merah, muda, jawab, usaha, sama dan/nsebagainya. (kata awal dan akhir bagi kata majmuk)/n3. Murid berdiri di dalam bulatan (Stesen Muhibah). Apabila wisel dibunyikan, angkat/ndan pamer kad kata. Secara spontan dan tertib, murid segera mencari pasangan/ndengan berdiri di sebelah pasangan kata yang betul untuk membentuk kata/nmajmuk bebas atau kata majmuk mantap./n4. Apabila wisel kedua dibunyikan, pasangan akan mencari Stesen Perpaduan Bebas/nuntuk kata majmuk bebas dan Stesen Perpaduan Mantap untuk kata majmuk/nmantap. Murid terus mengangkat dan mempamerkan kad kata dan guru menilainya./n5. Pasangan yang berada di stesen yang betul dianggap pemenang./n6. Murid yang tersingkir boleh bermain untuk pusingan/nseterusnya dengan kad-kad kata yang lain./n7. Untuk memilih juara keseluruhan, guru boleh membuat/nujian membina ayat di Stesen Harmoni./nPanduan Permainan/nKPM/n95/nLaporan Pertandingan Badminton Perpaduan/nRakan Taman Setia Jaya/nPada 10 Mei 2000, Persatuan Rakan Taman Setia Jaya telah menganjurkan/nPertandingan Badminton Perpaduan. Berlangsung selama pertandingan dua hari/ndi Dewan Serba Guna Majlis Bandaraya Melaka Bersejarah./nTujuan pertandingan adalah untuk memupuk perpaduan kaum dan mewujudkan/nkemesraan dalam kalangan penghuni dan penyokong berbilang kaum di Taman Setia/nJaya. Penyertaan terpisah kepada kategori remaja dan kategori dewasa. Setiap ahli/npasukan daripada pelbagai kaum mestilah terdiri./nPada hari perbicaraan, para pemain dan penyokong berbilang kaum hadir/nke dewan. Persaingan antara pasukan mendebarkan sengit dan sungguh. Pemain/ntelah mengamalkan semangat kesukanan yang tinggi. Pada jam rehat, para peserta/ndan penyokong beramah mesra dan minum bersama-sama di kafeteria berhampiran./nPertandingan telah ditimbang oleh pengadil yang bertauliah. Pemain menerima/nkeputusan dengan berlapang dada. Para pemenang akan menerima hadiah dalam/nMajlis Makan Malam Muhibah. Sebelum berselerak, pihak penganjur dan ahli Rakan/nTaman Setia Jaya bergotong-royong untuk membersihkan dewan dan menyimpan/nperalatan. Penganjuran mencapai objektifnya telah pertandingan./nLaporan disediakan oleh, 15 MEI 2000./nAhmad Kamal/n(Ahmad Kamal bin Baharom)/nSetiausaha,/nRakan Taman Setia Jaya,/nTaman Setia Jaya./n3.3.2/nPengukuhan/nKenal pasti kesalahan penggunaan kata dan struktur ayat dalam teks./nKemudian, murnikannya./nStruktur ayat yang salah Struktur ayat yang betul/nBerlangsung selama/npertandingan dua hari/ndi Dewan Serba Guna/nMajlis Bandaraya Melaka/nBersejarah./nPertandingan berlangsung/nselama dua hari/ndi Dewan Serba Guna/nMajlis Bandaraya Melaka/nBersejarah./nPenggunaan kata/nsalah betul/npenghuni pemain/n___ ___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/n___/n___ ___ ___/n___ ___/nKPM/n96/nPenilaian/nFarisha, Shu Fen dan Rubini membaca rencana dalam majalah Dewan Pelajar./n2.3.2/n3.2.1/n5.2.1/n(iii)/n(A) Sebagai pasangan pembaca dan penilai, baca karya di bawah dengan/npenyampaian yang baik./nApabila tiba sahaja musim perayaan, murid di Malaysia akan mengambil kesempatan/nuntuk mengunjungi rumah terbuka rakan dan meraikannya pada peringkat sekolah./nAmalan ini sekali gus dapat mengeratkan perpaduan kaum./nAmalan rumah terbuka membantu murid memahami budaya, adat resam dan/npantang larang kaum lain. Mereka akan merayakan perayaan itu bersama-sama,/nwalaupun berbeza latar belakang, budaya dan agama. Sebagai contoh, murid India,/nCina, Iban dan Kadazan meraikan sambutan Hari Raya Aidilfitri dengan orang Melayu/ntanpa prasangka./nAmalan rumah terbuka ini menyuburkan hubungan persaudaraan antara murid./nMereka berpeluang untuk mengenali rakan yang berlainan bangsa. Persefahaman/nkaum wujud melalui pertemuan dan perbualan serta gurau senda./nSelain itu, amalan rumah terbuka juga memberikan peluang bagi murid mengenali/ndan menikmati kepelbagaian masakan masyarakat Malaysia. Misalnya, masyarakat/nIndia gemar menyajikan manisan kepada tetamu. Oleh itu, sikap menghormati tradisi/nkaum akan kekal terjalin./nKeindahan, keunikan dan kehalusan budaya dalam amalan rumah terbuka akan/nmelahirkan generasi yang bangga akan warisan perpaduan yang dimiliki./nRumah Terbuka/nRencana/n(C) Kenal pasti kata berimbuhan apitan dalam teks di atas. Kemudian,/nbina lima ayat lain dengan kata berimbuhan apitan tersebut./n(B) Tulis pendapat kamu berdasarkan soalan yang berikut./n1. Bagaimanakah rumah terbuka dapat memupuk perpaduan kaum?/n2. Mengapakah rumah terbuka mendapat sambutan apabila setiap kali/ndiadakan?/nBorang Penilaian Bacaan/nPerkara Kelancaran / 10 Nada, intonasi / 10 Gaya / 10/nKomen ___ ___ ___/nAktiviti/nTema JATI DIRI,/nPATRIOTISME DAN/n5 KEWARGANEGARAAN/nMendeklamasikan sajak dengan nada dan intonasi yang sesuai./nPahlawan Kemerdekaan/n(kepada pahlawan Pahang)/nPAHLAWAN!/nJika hilangmu tanpa pusara/njika pusaramu tanpa nama/njika namamu tanpa bunga/npenjajah mengatakan kau derhaka/nmaka kaulah pahlawan sebenarnya./nGema seabad silam/nInggeris datang meredah Pahang/nbersama peluru bersama senapang/nmembunuh menangkap setiap pejuang./nSungai Semantan berubah merah/nbukan sarap hilir ke kuala/nbukan rakit mudik ke hulu/narus merahnya menjulang mayat/npahlawan bangsa pahlawan rakyat/ntujuh liang dadanya tersayat./nPahlawan!/nUntukmu derita untukmu penjara/nbukan bintang tersemat di dada/nsemangatmu api negara berdaulat/nnamamu terukir di jantung rakyat./n(Sumber: Dipetik daripada Puisi-puisi Pilihan/nSasterawan Negara Usman Awang, 1995,/nDewan Bahasa dan Pustaka)/nKPM/n97/nIMBAS SAYA/n18 888 suka/n14 000 suka/n15 000 suka/nKPM/n98/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.1.3/nMendengar dan Bertutur/nKem Jati Diri/nAfifi dan rakan-rakan terpilih untuk menghadiri Kem Jati Diri anjuran sekolah/nmereka. Dalam risalah program itu, terdapat maklumat untuk bakal peserta./nMendengar, mentafsir dan memberikan respons./nSabtu (pagi)/nPengisian Program:/nCeramah Disiplin Diri dan/nLatihan Kawad Kaki/nObjektif: Melahirkan murid/nyang mempunyai jati diri/nmelalui amalan disiplin diri/nterpuji/nSabtu (petang)/nPengisian Program: Pendidikan/nSivik dan Kewarganegaraan dan/nSayangi Malaysia/nObjektif: Melahirkan murid yang/nmemiliki kesedaran sivik yang/ntinggi dan sayang akan negara/nAhad (pagi)/nPengisian Program: Aktiviti/nCintai Bahasa, Seni dan Budaya/ndan Simulasi Budaya/nObjektif: Melahirkan murid/nyang berjati diri tinggi melalui/nilmu bahasa, seni dan budaya/nKem Jati Diri/nStesen 1 Stesen 2 Stesen 3/nUNIT 13 Sikap Bertanggungjawab/n• Bimbing murid mendengar, mentafsir dan memberikan respons terhadap soalan secara kritis/ndan kreatif./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Menilai/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nCikgu Zakwan: Afifi, apakah urutan program pilihan kamu dalam Kem Jati Diri itu?/nMinta jelaskan sebab pilihan itu./nAfifi: Saya memilih program di stesen ketiga sebagai pilihan pertama./nSaya memilihnya kerana ilmu seni dan budaya akan mengukuhkan/njati diri saya terhadap kebudayaan warisan negara./nCikgu Zakwan: Pada pendapat kamu, mengapakah program jati diri penting/nkepada generasi muda?/nAfifi: ___ ./nCikgu Zakwan: Apakah yang akan berlaku jika kita tidak mempunyai jati diri yang/nkukuh?/nKai Jun: ___ ./nSofea: Pada pandangan saya pula, murid-murid perlu disemaikan dengan/njati diri yang kukuh sejak kecil lagi kerana ___ ./nTinesh: Menurut pandangan saya, program lain yang sesuai untuk/nmembentuk jati diri ialah ___ ./nKPM/n99/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.1.2/nMembaca/nMembaca dan mengenal pasti perkataan yang digunakan untuk mencari makna./nWarisan Pantun/nAfifi membaca kiriman e-mel tentang Pantun Melayu Sarawak oleh/nrakannya, Jimi, yang berasal dari Sarawak./n• Bimbing murid merujuk kamus serta media elektronik untuk mencari makna perkataan dan/nmeneliti ejaan yang tepat mengikut susunan./nKamus biasa: Kamus Pelajar Kamus elektronik: Pusat Rujukan Persuratan Melayu (DBP)/nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Bahasa/nKe hadapan sahabatku, Afifi, semoga dalam keadaan sihat sejahtera./nTujuan saya mengirim e-mel ini adalah untuk berkongsi cerita tentang keunikan/nbahasa Melayu Sarawak menerusi Pantun Melayu Sarawak dalam acara bermukun./nMenurut cikgu, apabila kita mengkaji dan memahami seni bahasa dan budaya/ntempatan, kita dapat meningkatkan jati diri dan tidak mudah lupa akan warisan/nbangsa./nPenerapan seni bahasa dan budaya ini dapat ditampilkan melalui persembahan/nbermukun antara wanita dengan lelaki. Gendang dan biola antara alat muzik/ntradisional yang digunakan untuk menghasilkan melodi yang indah bagi mengiringi/nalunan pantun./nAktiviti bermukun ialah acara berbalas-balas pantun dalam sesuatu majlis./nWarisan yang dihidupkan kembali ini menguatkan jati diri bangsa Sarawak terhadap/nseni budaya sendiri. Pantun itu dapat menyampaikan hasrat, mesej dan akal budi/nmasyarakat Melayu Sarawak. Tambahan pula, pantun dituturkan dengan dialek/nSarawak sekali gus meningkatkan jati diri pemantun kepada bahasa Melayu Sarawak./nSaya berharap agar budaya ini terus dipromosikan dan memenuhi aspirasi/nmurid, iaitu berpengetahuan luas dan membawa identiti Sarawak ke peringkat global./nBahasa Melayu yang menjadi lambang jati diri/njuga akan semakin subur. Saya akhiri tulisan ini/ndengan serangkap pantun./nBukan mukun sebarang mukun,/nMukun kamek berisi beras;/nBukan pantun sebarang pantun,/nPantun kamek minta dibalas./nDaripada: [email protected]/nKepada: [email protected]/nPerkara: Pantun Melayu Sarawak/nE-mel Cari/nKPM/n100/nNota/nGuru/n3.2.2/nMenulis/n• Bimbing murid menghasilkan jawapan dengan alasan secara kritis dan kreatif./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada Berita Harian, Saya Bukan Wira tetapi Malim Gunung, 10 Disember 2015)/nBiografi/nPengorbananku demi Tugas/nPekerjaan sebagai malim gunung memang mencabar. Malim gunung ialah jurupandu/nkepada pendaki gunung. Demi tugas dan jati diri yang tinggi, Mohd Ridzuan Kauhinin,/nmalim gunung di Gunung Kinabalu nekad menyelamatkan nyawa seorang kanak-kanak/nyang terkandas semasa kejadian gempa bumi di Sabah./n“Saya gementar apabila dianggap sebagai wira, padahal saya hanyalah/ninsan biasa. Sumbangan saya itu kecil berbanding dengan pengorbanan anggota/nkeselamatan yang menjaga kedaulatan negara,” kata Mohd Ridzuan kepada pemberita./nMohd Ridzuan hanya merendah diri dan menyifatkan dirinya masih seperti malim/ngunung lain yang mencari rezeki dengan membawa pendaki ke puncak Gunung/nKinabalu. “Saya berkorban dengan ikhlasnya tanpa mengharapkan sebarang balasan/ndan, bagi saya, semua malim gunung ialah wira,” jelas beliau./nBerkat kerjasama semua, malim gunung dapat menyelamatkan pendaki yang/nterkandas. Malim gunung membuktikan bahawa mereka juga boleh berbakti untuk tanah/nair. Tugas murni mereka dapat meningkatkan keyakinan pendaki untuk terus meneroka/nkeindahan puncak Gunung Kinabalu./nMohd Ridzuan dianggap wira oleh pemimpin negara. Atas dedikasi itu, beliau/ndinobatkan sebagai ikon kebanggaan negara ketika sambutan Hari Kebangsaan pada/n31 Ogos 2015. Beliau juga dianugerahi Darjah Kebesaran Bintang Setia Kinabalu./n1. Malim gunung, Mohd Ridzuan, tidak mahu dianggap sebagai wira. Mengapa?/n2. Bagaimanakah negara mengiktiraf jasa dan bakti beliau?/n3. Pada pendapat kamu, apakah kesan kepada imej Malaysia di mata dunia/ndengan sikap sanggup berkorban beliau itu?/n4. Apakah sumbangan malim gunung terhadap pembangunan negara?/n5. Nyatakan pengajaran yang boleh diambil daripada kisah di atas./nMenjawab soalan secara kritis dan kreatif./nAktiviti/nKPM/n101/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.3.1/nSeni Bahasa/nMengubah suai gurindam dan mempersembahkannya secara kreatif./nMurid Misali/nAfifi dan kakaknya, Asnita, mempunyai impian untuk terpilih sebagai tokoh/nmurid misali di sekolah. Mereka mengarang gurindam sebagai motivasi bagi/nmencapai cita-cita itu./n• Bimbing murid mengubah suai gurindam dengan bahasa yang indah secara separa berpandu/ndan mempersembahkannya secara kreatif./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menyesuaikan/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nIMBAS SAYA/nApabila selalu menabur jasa,/nTentunya budi dikenang sentiasa./nJika kita sentiasa dikenang,/nTandanya kita insan cemerlang./nApabila peribadi disanjung orang,/nTandanya kita contoh terbilang./nApabila tersematnya jati diri,/nBakallah selamat hidup disinari./nMurid yang menjadi pemimpin,/nIbarat lampu dan terang bak lilin./nMurid yang memberikan panduan,/nBagaikan sinar dalam kegelapan./nApabila hidup berbuat baik,/nTanda diri berhati cantik./nApabila rajin damping ilmu,/nKejayaan bakal datang bertamu./nApabila selalu memberikan bakti,/nTentunya bakti sentiasa di hati./nJika kita sentiasa di hati,/nTandanya kita murid dihormati./nApabila peribadi ___,/nTandanya kita ___./nApabila tersematnya jati diri,/nBakallah ___./n___/n___/nGurindam Asnita Gurindam Afifi/namalan cemerlang/nmenjadi ikutan/nbintang malam gemilang/ndenai di tengah hutan/nmembantu insani/nsuka menabur jasa/nberjiwa murni/ntiba tidak kira masa/ndipuji rakan/nsuri teladan/nhebat disiplin disuburi/nKPM/n102/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.2/n(ii)/nTatabahasa/nMengenal pasti kata majmuk kiasan dan membina ayat menggunakan/nkata majmuk kiasan mengikut konteks./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata majmuk kiasan mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nKata majmuk/nkiasan ialah/nkata majmuk/nyang bermaksud/nsimpulan bahasa/nseperti rendah diri,/nringan tulang dan/nada hati./nMunsyi Cilik Beliau juga/nmempersembahkan seni/ndan budaya Malaysia/ndi restoran. Persembahan itu/nmembuka mata pengunjung/ntentang keunikan budaya/ntanah air. Kedengaran/njuga lagu-lagu asli Melayu/nsebagai halwa telinga/nmereka./nWarga tempatan bangga/ndan menerima beliau dengan/ntangan terbuka. Sikap beliau/nyang mesra dan tidak lupa/ndaratan dihormati oleh warga/nMalaysia di sana. Sebagai/nanak dagang, beliau sedar/nbahawa jati diri yang kukuh/nperlu sentiasa disemai dalam/ndiri./n4 5/nBudiman anak kampung/nyang susah. Namun begitu,/ndia tidak berasa rendah diri./nDia seorang yang ringan/ntulang. Dia juga ada hati/nuntuk berjaya seperti/nanak-anak kampung/nyang lain./nPada suatu hari, Budiman/nnekad untuk beradu/nnasib di luar negara./nDia makan gaji sebagai/ntukang masak di kapal./nDia menjadikan kerjaya/nini sebagai batu loncatan/nuntuk lebih berjaya./nBudiman membanting/ntulang hingga dapat/nmembuka restoran sendiri/ndi luar negara. Hidangan/nnasi lemak dan masakan/ntradisi Malaysia menjadi/nbuah mulut di sana./nBiarpun berjaya,/nbeliau tidak bersikap/nhidung tinggi./n1 2 3/nAnak Watan Berjaya/nPuan Nazimah berkongsi kisah yang boleh diteladani oleh Azrul dan Afifi./nKPM/n103/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.2.1/nMendengar dan Bertutur/nLawatan Patriotik/nEncik Nazri sekeluarga ingin mengadakan lawatan patriotik. Mereka/nmelayari Instagram untuk mengetahui lokasi tersebut./nBertutur untuk menyatakan pertimbangan dan membuat keputusan./nEncik Nazri: Selamat petang, semua. Adakah kamu telah mengenal pasti lokasi yang/nada nilai sejarah dan patriotisme dalam Instagram?/nAfifi: Sudah, ayah. Maklumat dan gambar yang diberikan ___./nAzrul: Izinkan abang memberikan pandangan. Kita tidak boleh pergi – serentak/n– Istana Negara – melihat – kebanggaan rakyat – kemudian/n– Tugu Negara – kenang – pejuang keamanan./nAsnita: Pada pendapat kakak, baik juga jika kita ke Melaka untuk ___./nAfifi: Pada pendapat adik pula, kita boleh ___./nEncik Nazri: Baiklah, anak-anak. Ayah bangga kerana kamu semua berminat/nke ___ kerana ___. Walau bagaimanapun, keputusan ayah ialah ___./nAlasan ayah ___./nAnak-anak: Terima kasih, ayah!/nUNIT 14 Sayangi Malaysia/n• Bimbing murid bertutur untuk menyatakan pertimbangan dan keputusan tentang bahan/nmultimedia secara bertatasusila./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Membuat keputusan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nIstana Negara/n• Lokasi di Jalan Tuanku Abdul/nHalim, Kuala Lumpur./n• Digunakan secara rasmi/npada 15 November 2011./n• Simbol kedaulatan negara/ndan raja berperlembagaan/nserta prinsip kesetiaan/nkepada raja dan negara./nMemorial Pengisytiharan/nKemerdekaan/n• Lokasi di Jalan Parameswara,/nBanda Hilir, Melaka./n• Dibuka secara rasmi pada/n31 Ogos 1985./n• Sebuah memorial yang/nmenyimpan dokumen dan/nartifak berkaitan dengan/nkemerdekaan./nTugu Negara/n• Lokasi di Jalan Parlimen,/nKuala Lumpur./n• Siap dibina pada 8 Februari/n1966./n• Simbol memperingati/nperjuangan perajurit/nyang gugur ketika/nmempertahankan kedaulatan/ntanah air./nKPM/n104/nAktiviti/nLatar Belakang Mengenai Kami Info Perkhidmatan Hubungi Kami/nPERTANDINGAN VIDEO PATRIOTIK/nSyarat-syarat Pertandingan/n(A) Kategori A – murid berkumpulan di bawah usia 18 tahun./nKategori B – murid berkumpulan di bawah usia 14 tahun./n(B) Pilih satu tajuk video. Karya mestilah asli dan mempunyai/nunsur kreatif./n(C) Hasil karya tidak boleh menyentuh isu sensitif seperti/nisu perkauman, agama dan bangsa./nTema Video:/nPatriotik dan Kenegaraan/nHad Masa Video:/nTidak melebihi 5 minit/nTarikh tutup pertandingan pada 31 Ogos 2000. Keputusan juri muktamad./nJalur Gemilang/n•Cara menghormati/nJalur Gemilang/n•Martabatkan/npenggunaan Jalur/nGemilang/nTokoh di Hatiku/n• Tokoh sukan/n• Tokoh budaya/nDemi Negara/nTercinta/n• Tanggungjawab/nsebagai murid/n• Tanggungjawab/nsebagai pekerja/nSayangi/nMalaysiaku/n• Kebersihan/n• Perpaduan/nTajuk/nPertandingan Video Patriotik/nAfifi, Kai Jun dan Tinesh ingin menyertai Pertandingan Video Patriotik. Mereka/nmerujuk poster pertandingan dalam laman sesawang rasmi penganjur./nNota/nGuru/n2.2.1/nMembaca dan memahami teks untuk membuat pertimbangan dan keputusan./n• Bimbing murid membaca teks daripada bahan multimedia untuk membuat pertimbangan/ndan keputusan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menilai – Membuat keputusan/nEMK: Nilai Murni – Rasional/nMembaca/nSetelah membaca maklumat pertandingan/npada poster ini, apakah pilihan tajuk yang/nsesuai untuk video kumpulan kita nanti?/nOleh itu, kita sepakat/nmemilih tajuk ___./nBenar, Kai Jun./nSaya berpendapat/nbahawa tajuk ___/nsesuai kerana ___./nAda beberapa/npilihan tajuk dan/nperinciannya ___./nKPM/n105/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.2.3/nMenulis/nMencatat maklumat yang terdapat dalam/nbahan dengan menggunakan peta grafik./nKempen Melawat Malaysia/nAfifi telah menghubungi Jimi di Sarawak dan Jason di Sabah dengan/nmenggunakan panggilan video. Dia ingin berkongsi maklumat tentang/nTahun Melawat Malaysia./nFaktor kepelbagaian/nbudaya dan kaum/nmenggamit pelancong/ndari dalam dan luar/nnegara terhadap/npelancongan patriotik./nSasaran 30 juta/npelancong dari/ndalam dan luar/nnegara dan/nsasaran/nRM100 bilion/nhasil pelancongan./nLaporan Indeks/nKeamanan Global (GPI)/n2019 menunjukkan/nMalaysia dalam/nkedudukan kelima/ndi Asia Pasifik dan ke-16/ndi dunia bagi negara aman./n• Bimbing murid mencatat maklumat berdasarkan bahan yang dibaca, dilihat, dan didengar./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/n(Sumber: Tourism/nMalaysia)/nApakah faktor/nyang menarik/nperhatian anda/nuntuk melancong/ndalam negara/nsendiri?/n13%/n89 undian/nPengangkutan/nyang mudah/n17%/n112 undian/nPengalaman/npelbagai budaya/n35%/n233 undian/nLokasi yang cantik/ndan menarik/n35%/n239 undian/nBelanja yang/nmurah/nTahun Melawat Malaysia/nPeruntukan/nRM90 juta kepada/nTourism Malaysia/nuntuk program yang/nberkaitan dengan/npromosi dan/nkesedaran bagi/npasaran domestik/ndan antarabangsa./nEkopelancongan,/nseni dan budaya/nselaras dengan Pelan/nEkopelancongan/nKebangsaan/n2016-2025 dan/nDasar Kebudayaan/nKebangsaan./nFokus/nKPM/n106/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.3.2/nBercerita dengan mengubah suai perkataan yang berwarna ungu./nWira Cilik/nAfifi membacakan rakan-rakannya kisah fiksyen seorang wira cilik yang/nbersemangat patriotik./nAwang seorang yang cerdik dan kreatif. Walaupun/nbaru berusia 11 tahun, dia suka meneroka pelbagai/njenis ilmu. Sikapnya itu menarik minat Profesor Azlan./nBeliau telah menguji bahan kajiannya terhadap/nAwang. Hasilnya sungguh menakjubkan. Awang kini/nmempunyai kuasa luar biasa. Dia berkuasa pintar/ndengan kebolehan membaca peta dan kod rahsia./nAwang menyalurkan maklumat kepada pihak/nberkuasa. Dia sedar akan bahaya yang dihadapinya./nDemi negara, dia sanggup berkorban. Kes tersebut/nakhirnya berjaya diatasi. Profesor Azlan dan Awang/nmenghilangkan diri dan meneruskan misi mereka/nyang lain./nSeni Bahasa/n• Bimbing murid mengubah suai cerita secara separa berpandu dan mempersembahkannya/nsecara kreatif./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nAwang dan Profesor Azlan menuju ke empangan. Di sana, mereka/nmenyamar sebagai penduduk tempatan. Dengan kuasa yang ada,/nAwang dapat memintas perbualan penjenayah dengan lebih/npantasnya. Dia juga dapat mengakses maklumat penting/ntentang lokasi perbuatan jenayah alam sekitar tersebut./nPada suatu hari, Profesor Azlan meminta Awang/nmenyelesaikan misi khas bagi negaranya. Awang akur/ndemi menjaga keselamatan negara daripada penjenayah/nalam sekitar. Walaupun dia tidak mengangkat senjata/nseperti perajurit di perbatasan, dia ingin menggunakan kelebihan/ndiri membanteras musuh negara. Misi Awang membantu pihak berkuasa/nmenghalang kes pembuangan sisa kimia dan toksik secara/nharam. Jika tidak dibanteras, ekonomi negara akan lumpuh./n• bidang sains penyiasatan/n• kuasa pendengaran dan kecekapan minda/n• pengkhianat ekonomi negara/n• kes penyeludupan/nKPM/n107/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.3/n(i)/nTatabahasa/nMengenal pasti dan melengkapkan teks dengan kata ganda penuh/nyang sesuai./nUniknya Muzium Mini/nSemasa di kampung, Afifi dibawa oleh datuknya ke muzium mini/nyang diusahakan oleh penduduk kampung./nAfifi: Wah, sungguh kreatif penduduk di kampung ini!/nDatuk: Betul, Afifi. Pembinaan muzium mini ini hasil/nusaha mereka secara sukarela. Rumah ini ialah/nsumbangan penduduk. Bendera-bendera/ndi sekeliling sudut pameran sumbangan daripada pelbagai pihak. Para/npelajar institusi pengajian tinggi pula gigih menghias muzium ini./nAfifi: Barang-barang di sini juga menarik dan tersusun./nDatuk: Ya, Afifi. Barang-barang lama seperti hiasan rumah, pinggan mangkuk,/nkraf tangan, duit dan setem lama serta perabot antik diletakkan di situ./nAfifi: Di sana pula, Afifi melihat alat kegunaan harian dan senjata lama/ndipamerkan. Tentu alat-alat itu mempunyai nilai sejarah yang tinggi./nDatuk: Sudah tentu, Afifi. Peminat barangan lama tentu terpegun apabila melihat/npameran-pameran barangan yang diletakkan di dalam rak berkaca itu./nAfifi: Wah, itu potret ___ yang berjasa kepada negara! ___ dan berseni sungguh/npotret itu. ___ monumen itu pula ada nilai kreatifnya. Tentu jurufotonya/nseorang yang hebat. Datuk, mengapakah muzium mini ini ditubuhkan?/nDatuk: Muzium ini akan menceritakan cara dan resam hidup orang dahulu kepada/ngenerasi baharu seperti Afifi, sekali gus menanamkan sikap patriotik./nAfifi: Oh, begitu! Seronoknya, ada juga ___ patriotik berkumandang sebagai/nhalwa telinga kita./n• Bimbing murid memahami dan menulis ayat lain dengan menggunakan kata ganda penuh./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Melengkapkan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nKata ganda penuh ialah proses menggandakan/nkeseluruhan kata dasar dan diletakkan tanda sempang (-)./nMunsyi Cilik/ngambar-gambar tokoh-tokoh/ncantik-cantik lagu-lagu/nKPM/n108/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.3/n(ii)/nMengkategorikan dan membina ayat menggunakan kata ganda separa./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata ganda separa mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nTatabahasa/nMari Kita Ceriakan/nCikgu Zakwan memberi murid-murid penerangan tentang cara hiasan persekitaran/nsekolah sempena Bulan Kemerdekaan./nMurid boleh menghias pepondok/nbacaan dan tempat rehat murid dengan/nmenggantung bendera dan bunga raya/ndengan bebenang. Barang-barangan/nitu akan disumbangkan oleh pelbagai/npihak./n1/nDi dalam kelas, wujudkan sudut patriotik/nyang dihiasi dengan maklumat sejarah./nMurid boleh merujuk cikgu sejarah untuk/nmencari-cari maklumat patriotik. Murid/nboleh mengambil gambar sebagai/nkenang-kenangan. Selalulah/nkunjung-mengunjung sudut/nitu nanti./n3/nLebih kreatif lagi jika murid menghias/ndedawai pagar sekolah dengan membentuk/nkata-kata patriotik daripada botol minuman./nBantu-membantulah antara kamu supaya/nkerja ini lebih mudah./n2/nDi lelangit kelas, boleh dihiasi dengan/ngegantung Jalur Gemilang. Gantungkannya/nsetinggi-tingginya supaya tidak meleret/nke lantai. Warna kemerah-merahan,/nkekuning-kuningan dan kebiru-biruan pada/nbendera menyerikan suasana kelas./n4/nMunsyi Cilik/nKata ganda separa ialah kata yang menggandakan sebahagian kata dasar/nsahaja. Kata dasar terdiri daripada kata tunggal atau kata berimbuhan./nKata ganda separa tunggal: pepondok/nKata ganda separa berimbuhan awalan: bantu-membantu/nKata ganda separa berimbuhan akhiran: barang-barangan/nKata ganda separa berimbuhan apitan: kemerah-merahan/nKPM/n109/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.2.2/nMendengar dan Bertutur/nBertutur dan menghuraikan maklumat tersurat dan tersirat./nUNIT 15 Keranamu Malaysia/n• Bimbing murid bertutur dan menghuraikan maklumat tersurat dan tersirat yang dikenal pasti/ndengan idea yang kritis dan kreatif./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menilai – Menentukan/nEMK: Bahasa/nBahasa Asas Kewarganegaraan/nBahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi/nnegara kita. Kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi/ntermaktub dalam Akta Bahasa Kebangsaan 1963/67./nEnam Peranan/nBahasa Kebangsaan/nBahasa Pentadbiran/nwajib digunakan dalam semua/nurusan rasmi pentadbiran kerajaan/nBahasa Ilmu/ndigunakan untuk/nmenyampaikan/npelbagai ilmu/npengetahuan/nBahasa/nPerhubungan/ndigunakan dalam/nperhubungan antara/nmasyarakat yang/nberlainan bangsa/nBahasa Pengantar/ndigunakan sebagai/nbahasa pengantar/ndalam sistem/npendidikan negara/nBahasa Ekonomi/ndigunakan dalam urusan ekonomi/ndan perdagangan/nBahasa/nPerundangan/ndigunakan dalam/nsemua urusan/nperundangan/nKedudukan ___./nBahasa kebangsaan/ndigunakan dalam sistem/npendidikan kerana/n– perpaduan – komunikasi –/nberkesan/nPada pendapat saya,/n– identiti – jati diri/nAfifi, bagaimanakah kedudukan/ndan peranan bahasa Melayu/ndi negara kita?/nMengapakah bahasa/nkebangsaan digunakan/ndalam sistem pendidikan/nkita, Kai Jun?/nTinesh, pada pendapat kamu, mengapakah/npenguasaan bahasa Melayu penting bagi/nsemua warganegara Malaysia?/nKPM/n110/nMembaca/nSelamat pagi dan salam sejahtera, guru-guru dan rakan-rakan yang saya kasihi./nPada hari ini, saya akan menyampaikan pidato yang bertajuk “Keistimewaan Warga/nEmas di Malaysia”./nSidang dewan,/nWarga emas ialah warganegara yang berumur 60 tahun ke atas. Menurut/nJabatan Perangkaan Malaysia, anggaran golongan ini pada tahun 2019 meliputi/n10.3 peratus daripada jumlah penduduk negara. Kita bersyukur kerana golongan/nseperti datuk, nenek, ayah dan ibu kita mendapat pembelaan sewajarnya./nWarga hadirin yang saya hormati,/nKerajaan telah mengisytiharkan 1 Oktober pada setiap tahun sebagai Hari/nWarga Emas. Langkah ini sebagai satu pengiktirafan terhadap golongan tersebut/ndalam komuniti. Selain itu, Dasar Warga Emas Negara diwujudkan untuk menjaga/nkebajikan dan menyediakan perkhidmatan mesra untuk warga emas./nAntara perkhidmatan untuk warga emas termasuklah bantuan kewangan,/nmenubuhkan Pusat Aktiviti Warga Emas dan Unit Penyayang Warga Emas. Pemberian/nalat sokongan dan alat tiruan anggota badan juga disalurkan. Seterusnya, warga/nemas akan mendapat layanan istimewa di klinik dan di hospital kerajaan, selain/npotongan separuh harga bagi tambang pengangkutan awam./nOleh itu, semaikanlah sifat penyayang kepada warga emas. Mereka berhak/nmendapat pembelaan dan pengiktirafan. Mereka perlu kekal aktif untuk menabur/nbakti ke arah pembangunan negara dan bangsa. Akhir kata, selamat menyambut/nHari Warga Emas. Saya berharap semoga kita berjumpa lagi di pentas pidato ini./nSekian, terima kasih./nTinesh dan Afifi akan menyampaikan persembahan berangkai, iaitu/nsebuah pidato dan pantun di pentas sekolah./nWarga Emasku Terpelihara/nKPM/n111/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.1/nMembaca teks sastera dan bukan sastera untuk membuat rumusan./nSayangi Warga Emas/nPohon bidara di tanah rata,/nDi atas guni buah kepayang;/nMarilah pelihara warga emas kita,/nHidup harmoni warga penyayang./nBanyak semalu di kebun ciku,/nAnak lada tumbuh mencelah;/nPersilakan dahulu warga emasku,/nKita yang muda biarlah beralah./nMuara Langat nampak bebayang,/nIndah muara berlabuh bahtera;/nWarga emas diingat dan disayang,/nHidup terpelihara negara sejahtera./nPucuk pegaga hijau di muara,/nDikutip saudara makan sedulang;/nKebajikan warga keutamaan negara,/nRakyat sejahtera makmur cemerlang./n• Bimbing murid membaca dan meneliti kandungan teks karya sastera dan karya bukan sastera/nuntuk membuat rumusan./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nKeistimewaan untuk Warga Emas/n___ ___ ___ ___ ___ ___/nKebajikan Kemudahan/nAwam Perubatan/nRumusan: ___/nIMBAS SAYA/nKPM/n112/nAktiviti/nRencana Siswa/nNota/nGuru/n3.2.4/nMenulis/nMenulis teks prosa yang diimlakkan./n• Bimbing murid menulis teks prosa yang diimlakkan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nDari segi sejarah, Malaysia telah menghantar ramai pelajar melanjutkan/npelajaran ke luar negara. Berdasarkan perangkaan pada tahun 2015, jumlah/npelajar Malaysia di luar negara hanyalah seramai 86 570 orang. Jumlahnya/nmeningkat kepada 98 379 orang pada tahun 2016. Kebanyakannya menuntut ilmu/ndi Australia, United Kingdom, Jepun, Korea, Mesir dan Arab Saudi./nBiasanya, mereka ke sana dengan pembiayaan sendiri atau mendapat tajaan/nbiasiswa daripada kerajaan atau pihak swasta. Bagi pelajar tajaan, mereka terikat/ndengan terma dan syarat biasiswa. Mereka akan berkhidmat dengan kerajaan/natau penaja mereka apabila tamat tempoh pengajian kelak./nKepelbagaian bangsa penuntut Malaysia membentuk komuniti yang bersatu/ndalam kelab beraspirasi Malaysia. Misalnya, penubuhan Kelab Pelajar Malaysia/nUnited Kingdom dan Pertubuhan Kebangsaan Pelajar Malaysia di Amerika Syarikat./nPelbagai program diatur agar kebajikan mereka di perantauan terjaga dan/nhubungan sebagai sebuah keluarga besar erat terjalin./nKerajaan, melalui Jabatan Penuntut Luar, selalu memantau dan mengingatkan/npelajar agar mempunyai jati diri yang mantap. Mereka juga dituntut untuk menjadi/nwarganegara yang mengamalkan sikap dan nilai murni/nsepanjang di perantauan./nKesimpulannya, sebagai duta kecil/nMalaysia di luar negara, penuntut mestilah/nmenjaga nama baik dan imej Malaysia./nMereka juga disarankan agar menguar-uarkan/nkeunikan dan kejayaan Malaysia/ndi luar negara./nDuta Kecil Malaysia/nAfifi bercita-cita untuk melanjutkan pelajaran ke luar negara. Dia membaca/nsebuah rencana dalam majalah Dewan Siswa./nKPM/n113/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.3.3/nSeni Bahasa/nMengubah suai seni kata lagu dan mempersembahkannya dengan/ngaya kreatif./nWarganegara Sejahtera/nAfifi dan rakannya menyertai pertandingan nyanyian lagu patriotik./n• Bimbing murid mengubah suai seni kata lagu dengan menggunakan diksi yang sesuai dan/nmempersembahkannya dengan gaya yang kreatif./nStrategi PdP: KP – Muzik KBAT: Mencipta – Menghasilkan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/nMalaysia Ibu Pertiwi/nPuji dan syukur pada Ilahi/nAnugerah-Nya tiada terhingga/nKedamaian kemakmuran/nMalaysiaku bahagia/nDengan azam untuk cemerlang/nBerbakti pada bangsa dan negara/nKami junjung Rukun Negara/nKesetiaan kepada pertiwi/n(korus)/n___/n___/nIMBAS SAYA/nSejahtera Malaysia/nPuji dan syukur pada Ilahi/nAnugerah-Nya tiada terhingga/nKedamaian kemakmuran/nMalaysiaku bahagia/nDengan tekad untuk berjaya/nBerbakti pada nusa dan bangsa/nKami junjung cita-cita luhur/nPerpaduan seluruh negeri/n(korus)/nSeia sekata sehati sejiwa/nMenghadapi cabaran/nKami setia kami sedia/nBerkorban untuk negara/nBersemarak Malaysia tercinta/nKibarkan panji kebesarannya/nKami rela menjaga namamu/nSejahtera Malaysia/nLagu dan lirik: Mohamed bin Rahmat/nAndy Kurnia Budi/nSetiawan/nKPM/n114/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.3/n(iii)/nTatabahasa/nMenyenaraikan dan membina/nayat dengan menggunakan kata ganda berentak./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata ganda berentak mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Patriotisme/n2/nMalaysia melahirkan seorang lagi pelumba basikal berbakat, iaitu Muhamad/nNur Aiman Mohd Zariff, dalam siri Le Tour de Langkawi (LTdL). Kejayaan rakan/nsepasukan, Mohd Harif Salleh, sebelumnya telah memberi beliau motivasi./nLebih membanggakan, pelumba Team Sapura Cycling (TSC) itu menamatkan/nkeluh-kesah penantian bagi gelaran Raja Bukit (Jersi Merah) sejak edisi pertama/npada tahun 1996. Pencapaian gemilang itu meletakkan/nbeliau sebaris dengan atlet lumba basikal seperti Anuar/nManan dan Adiq Hussaini Othman./nKayuhan pantas tanpa gopoh-gapah dan peka akan/ntindak-tanduk lawan ialah kunci kejayaan beliau. Teknik/nkayuhan yang betul di jalan raya yang dikelilingi bukit/nbukau dan gunung-ganang akhirnya membuahkan hasil/nkepada beliau./nRakan pelumba, Mohd Harif Salleh, teruja akan kejayaan/nbeliau. Harif sudah menganggap Aiman seperti saudara-mara/nsendiri. Mereka juga sering berulang-alik ke Kuala Lumpur/nuntuk bertanding dalam beberapa kejohanan./nSelok-belok pertandingan dan pengalaman telah mengajar/nmereka erti juara. Sememangnya, mereka layak bersaing dalam/nkejohanan besar. Warna-warni/nkejayaan itu sebagai hadiah kepada/nnegara daripada warganegara yang/ngigih berjuang./nMunsyi Cilik/nKata ganda berentak ialah kata yang menggandakan/nkata dasar mengikut rentak bunyi tertentu./nKata ganda berentak dibahagikan kepada tiga, iaitu/nkata ganda berentak pengulangan vokal, kata ganda/nberentak pengulangan konsonan dan kata ganda/nberentak bebas./nKejuaraan Warga Malaysia/nAfifi, Tinesh dan Kai Jun membaca petikan berita/ntentang kejayaan pelumba basikal negara./n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada/nBH Online, 16 Februari 2020)/nKPM/n115/nPemulihan/nTuturkan dan huraikan maklumat tersurat dan tersirat./nSofea, bagaimanakah amalan/nmenghormati dan menghayati lagu/nNegaraku dapat melahirkan murid/nyang patriotik?/nApakah pandangan/nkamu agar murid/nsentiasa menghormati/nlagu Negaraku, Jalur/nGemilang dan lima/nprinsip Rukun Negara?/n1.2.2/nAmalan menghayati lagu Negaraku, menghormati Jalur Gemilang dan mengamalkan/nlima prinsip Rukun Negara dapat melahirkan warganegara yang patriotik./nSemangat Patriotik/nTiga Elemen Penting Semangat Patriotik/nHayati Lagu/nNegaraku/n1/nNegaraku/nTanah tumpahnya darahku/nRakyat hidup/nBersatu dan maju/nRahmat bahagia/nTuhan kurniakan/nRaja kita/nSelamat bertakhta/nRahmat bahagia/nTuhan kurniakan/nRaja kita/nSelamat bertakhta/nHormati/nBendera/nJalur/nGemilang/n2 Amalkan Lima Prinsip/nRukun Negara/n3/nKepercayaan kepada Tuhan/nKesetiaan kepada Raja dan Negara/nKeluhuran Perlembagaan/nKedaulatan Undang-undang/nKesopanan dan Kesusilaan/nPada pendapat saya, ___./nMurid dapat/nmenghormati tiga/nelemen itu dengan/nmengamalkan/n___ ./nKPM/n116/nSUDUT ILHAM/n2.3.1/nPengayaan/nBaca rencana dan sajak. Kemudian, buat rumusan./nApakah itu semangat patriotik? Patriotik ialah perasaan cinta dan setia/nakan tanah air. Rakyat Malaysia mempunyai banyak cara untuk/nmenyerlahkan semangat patriotik kepada negara./nAntara cara untuk menyerlahkan semangat patriotik termasuklah/nbekerja keras dan gigih untuk mengharumkan negara dalam pelbagai/nbidang seperti ekonomi, bahasa, sains dan teknologi. Selain itu, kejayaan/ndalam acara dan pertandingan sukan pada peringkat antarabangsa/njuga dapat menonjolkan semangat/npatriotik kepada semua warganegara./nRakyat yang patriotik juga/nperlu menelusuri sejarah Malaysia/ndengan sebaik-baiknya. Antara/ncaranya termasuklah membaca buku/nbiografi tokoh negara, mengingati/njasa pejuang-pejuang negara dan/nmelawat ke muzium sejarah. Cara/nini dapat melahirkan warganegara/nyang cinta akan perpaduan dan/nkeamanan./nSerlahkan patriotisme/ndi mana-mana jua kita berada./nSerlahkan Semangat Patriotik/nIMBAS SAYA/nDemi Negara/nPatriotik/nbukan sekadar kata-kata/nsulam dan mekarkan janji kepada negara/ntegak semangat mengalun lagu/nhayati, amalkan kata terucap/njalinkan perpaduan di mana-mana jua./nPatriotik/nlahirkan jiwa sukarela/nkeringat dicurah demi negara/nhargai perajurit mengangkat senjata/ndemi lestari keamanan/nmereka rela berkorban./nPatriotik/nbiarkan mekar/nsubur di jiwa nurani/nyang suci berani./nNukilan: Pena Aima/nKPM/n117/n5.2.2/n(ii)/nPengukuhan/nBaca dialog dan jawab soalan yang berikutnya./n(A) Kenal pasti dan/nsenaraikan kata/nmajmuk kiasan dalam/ndialog di atas./n(B) Cari maksud kata majmuk kiasan/ndalam petikan dialog di atas./nKemudian, bina ayat yang lain/nmenggunakan kata majmuk kiasan/ntersebut dalam buku latihan./n“Wahai anak-anak muda harapan/nnegara! Jadilah pelajar yang otak/ncair dan lahirkan idea yang kritis/ndan kreatif semasa berhujah dan/nberdebat./nBerusaha dengan cekalnya/ndan sedia bermandi keringat demi/nbangsa dan negara. Elakkan diri/ndaripada campur tangan dalam/nurusan yang tidak berkaitan di luar/nnegara. Terimalah nasihat dengan/nhati terbuka dan berlapang dada/ndalam perbahasan./nHargailah negara yang/nmenghargai kita bagai anak emas./nIngatlah bahawa anak kunci/nkepada kejayaan ialah usaha/ndan doa kita.”/n“Wahai cucuku! Apabila berada/ndi negara orang, jagalah diri dan/ntingkah laku. Semasa bekerja,/ndengarlah juga buah fikiran orang/nlain. Usah diturutkan darah muda./nAmbillah nilai positif sebagai/nbatu loncatan untuk kamu terus/nberjaya. Sentiasalah ringan tulang/nkerana kejayaan pasti dalam/ntangan. Sekiranya sudah berjaya,/njanganlah cepat lupa diri atau/nbersikap hidung tinggi./nSelain itu, jagalah nama/nbaik dan imej Malaysia di luar/nnegara. Jadilah warganegara/nyang disegani dan menjadi buah/nmulut rakyat Malaysia.”/nBertuahnya Aku/nKPM/n118/n2.2.1/n3.2.2/n5.2.3/n(i,ii,iii)/nPenilaian/nBaca dan fahami teks iklan dan jawab soalan yang berikutnya./n1. Kamu diminta untuk membuat keputusan bagi memilih acara yang akan kamu sertai./nAcara manakah yang akan kamu pilih? Berikan alasan kamu secara kritis dan kreatif./n2. Kenal pasti kata ganda penuh, kata ganda separa dan kata ganda berentak dalam/nteks iklan./n3. Tulis sebuah jalan cerita drama pendek dalam satu perenggan atau seni kata lagu/nboria berdasarkan pilihan kamu dengan mengandungi kata ganda./nAcara Boria Jiwa Warganegara/n1. Tema persembahan ialah semangat/nkewarganegaraan./n2. Semasa dalam berbalas-balas kata, peserta/ntidak boleh membangkitkan isu-isu sensitiviti/nkaum dan agama./n3. Setiap ahli kumpulan mestilah tidak melebihi/n20 orang./n4. Seni kata lagu mempunyai nilai-nilai murni/ndan amalan-amalan baik./nPergerakan-pergerakan dalam boria/nhendaklah sopan dan beradab./n5. Persembahan mestilah dalam dua bahagian,/niaitu pengenalan (sketsa lawak jenaka) dan/npersembahan (nyanyian)./n6. Alat muzik, hiasan pentas dan/nbusana-busana peserta disediakan sendiri/noleh peserta./n7. Untuk maklumat lanjut, boleh hubungi/nurus setia menerusi talian 011-2345678./nCONTOH SENI KATA BORIA:/nMarilah sahabat dan teman-teman/nBersatu tampilkan jiwa warganegara/nSemangat setia kawan kita serlahkan/nTunjuk kecekalan dan jiwa membara/nDecember, 2020 Bil./n13 IKLAN 1 December, 2020 Bil./n13 IKLAN 2/nAcara Drama Pendek Patriotik/n1. Tema persembahan ialah jati diri dan nilai/npatriotik sebagai rakyat Malaysia./n2. Peserta perlu memastikan karya-karya/nmereka asli dan tidak menyentuh sensitiviti/nkaum dan agama./n3. Jawatankuasa pertandingan berhak/nmembatalkan penyertaan jika berlaku/npeniruan karya secara besar-besaran./n4. Pelakon drama mestilah tidak melebihi/n15 orang./n5. Juri akan meneliti aspek bantu-membantu/nsetiap pelakon dan kepelbagaian kaum/ndalam persembahan. Kedua-dua elemen ini/nmesti dititikberatkan./n6. Alat-alat muzik, hiasan pentas dan pakaian/ndisediakan sendiri oleh peserta./n7. Untuk maklumat lanjut, boleh hubungi/nurus setia menerusi talian 011-2345678./nContoh Jalan Cerita Drama:/nKisah masyarakat di rumah pangsa yang/nramah-tamah dan benci akan kacau-bilau/ndan keadaan porak-peranda. Mereka/nbersatu menempuhi warna-warni kehidupan./nTema SAINS, TEKNOLOGI/n6 DAN INOVASI/nAktiviti/nBersoal jawab tentang gambar./n119/nKPM/nNota/nGuru/n1.2.3/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 16 Sains dan Kehidupan/nHaiwan Sekeliling Kita/nCiri dan Tingkah Laku Khas Haiwan/nMelindungi Diri./nCangkerang keras/n— melindungi badan yang lembut/n— memasukkan anggota badan/nke dalam cangkerang/n• Bimbing murid bersoal jawab untuk menjanakan idea tentang sesuatu perkara./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menyiasat/nEMK: Sains dan Teknologi/nSaya tidak tahu, Farisha./nBagaimanakah situasi itu terjadi?/nMengapakah ciri dan tingkah laku khas/nitu penting kepada haiwan, Farisha?/nDuri tajam/n— mempertahankan diri/ndi sebalik duri/n—/nPenyamaran/n— menyembunyikan diri/n—/nSisik keras/n— melindungi badan daripada/nkecederaan/n— badan bagi menakutkan/nmusuh/nTahukah kamu, cara/nhaiwan-haiwan tersebut/nmelindungi diri?/nHaiwan-haiwan itu akan/nmenggunakan ciri dan tingkah/nlaku khas. Misalnya, ./nCiri dan tingkah laku/nkhas penting bagi/nhaiwan kerana ./nBersoal jawab untuk menjanakan idea./nAktiviti/nRubini, nyatakan ciri/ndan tingkah laku khas/nhaiwan-haiwan lain./nsumpah-sumpah/nlandak/ntenggiling/nkura-kura tenggiling/nlandak/nsumpah-sumpah/nKPM/n120/nKPM/n121/nNota/nGuru/n2.3.2/nMembaca/nGerhana Matahari Cincin/n• Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dan karya bukan sastera/ndengan pelbagai bentuk penyampaian./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjukkan/nEMK: Sains dan Teknologi/nTampilnya saya dalam arena syarahan ini untuk membicarakan tajuk “Gerhana/nMatahari Cincin di Malaysia”./nWarga SK Seri Makmur yang saya hormati,/nGerhana Matahari Cincin berlaku apabila kedudukan Bulan di antara Bumi/ndengan Matahari berada pada posisi jauh dari Bumi. Oleh itu, saiz Bulan yang/ndilihat dari Bumi sedikit kecil dan tidak dapat menutupi keseluruhan piring Matahari./nDianggarkan 94.09 peratus permukaan Matahari akan dilitupi oleh Bulan ketika fasa/nkemuncak Gerhana Matahari Cincin./nSesungguhnya, fenomena alam ini telah dapat kita saksikan di Malaysia,/nmisalnya di Tanjung Piai, Johor dan di Serian serta Samarahan, Sarawak. Namun/nbegitu, fenomena ini tidak boleh dilihat langsung dengan mata kasar kerana sinaran/nterus Matahari sangat terang dan berbahaya. Oleh itu, cermin mata khas diperlukan./nGerhana Matahari Cincin telah menyebabkan fenomena air pasang besar/ndi pantai barat dan perubahan keadaan terang pada siang hari kepada keadaan/ngelap seperti senja. Berdasarkan hujah dan fakta, jelaslah ilmu astronomi perlu kita/npelajari agar kita lebih memahami kejadian alam ini. Saya akhiri syarahan ini dengan/ndua rangkap pantun./nIndah berbalam awanan petang,/nBurung merbah di perdu ara;/nPemanis kalam selamat datang,/nSalam sembah pembuka bicara./nBurung kenari di batas kali,/nCantik tatkala dipandang mata;/nGerhana Matahari muncul kembali,/nPeredaran cakerawala di alam semesta./nBawa dian mencari tekukur,/nNampak rusa tegak mendada;/nHayati kejadian dengan bersyukur,/nIlmu angkasa mantapkan di dada./nFarisha menyampaikan syarahan sains sempena/nMinggu Sains, Teknologi dan Inovasi sekolahnya./n(Sumber: Planetarium Negara)/nMembaca dan mempersembahkan karya./nAktiviti/nMenulis/nMeluncur Tinggi/nFarisha dan rakan-rakannya pulang dari Karnival Sains, Teknologi,/nKejuruteraan dan Matematik (STEM). Mereka ingin menulis karangan fakta/ndan laporan tentang pertandingan yang disertai./nPertandingan Roket Air/nPertandingan roket air kini diadakan pada peringkat sekolah rendah dalam/nKarnival Sains, Teknologi, Kejuruteraan dan Matematik (STEM). Pertandingan ini/nadalah untuk mendedahkan murid tentang aktiviti bertemakan sains angkasa./nBiasanya, tiga kategori dipertandingkan, iaitu pembentangan, roket air sasaran/ndan roket air payung terjun./n• kategori kedua/n— roket air sasaran/n— menyasarkan tanda jarak 80 meter dari tapak/n— paras air, tekanan udara, sudut pelancaran roket/n• kategori ketiga/n— roket air payung terjun/n— telur sintetik 60 gram sebagai beban/n— catatan di udara paling lama diambil/n— paras air, tekanan udara/nPertandingan ini menjadi landasan untuk murid memanfaatkan pengetahuan sains/ndan teknologi di luar bilik darjah. Apatah lagi, ilmu ini berkaitan dengan pemikiran/nkreatif dan inovatif murid./nTajuk/n• kategori pertama/n— pembentangan selama 10 minit/n— melakukan penilaian/n— kemahiran pembentangan, bersoal jawab,/nkefahaman hukum sains, kreativiti/ndan inovasi/nKPM/n122/nKPM/n123/nMendraf dan menghasilkan karangan./n• Bimbing murid mendraf dan menghasilkan karangan fakta dan laporan./nStrategi PdP: Pembelajaran Berasaskan Projek KBAT: Mengaplikasi – Menghasilkan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nLaporan disediakan oleh,/nShu Fen/n(SHU FEN)/nSetiausaha,/nKelab Sains,/nSekolah Kebangsaan Seri Makmur./nTajuk laporan/nPendahuluan/nIsi 1/nIsi 2/nIsi 3/nTandatangan dan nama pelapor/nPengakuan pelapor/nAktiviti/nJawatan pelapor/nTarikh/nlaporan/nditulis/nNota/nGuru/n3.3.1 123/nLaporan/nPada 22 hingga 23 Jun 2000 yang lalu, telah berlangsung Pertandingan/nRoket Air Peringkat Negeri Melaka di Sekolah Kebangsaan Seri Makmur./nSeramai 50 orang peserta telah mengambil bahagian dalam acara ini./nObjektif acara ini adalah untuk memberikan pendedahan ilmu sains dan/nteknologi, khususnya bidang sains angkasa, kepada murid. Sebanyak tiga/nkategori dipertandingkan, iaitu pembentangan, roket air sasaran dan roket/nair payung terjun./nAktiviti bagi kategori pertama ialah/n— pembentangan kumpulan selama 10 minit/n— penilaian juri/n— kemahiran pembentangan, bersoal jawab, hukum sains/nSeterusnya, peserta ke kawasan padang bagi kategori kedua, iaitu roket air/nsasaran. Dalam acara ini,/n— menyasarkan tanda jarak 80 meter dari tapak/n— paras air, tekanan udara, sudut pelancaran roket/n— penilaian berdasarkan jarak luncuran/n— penonton teruja/nAcara terakhir ialah roket air payung terjun/nSebelum berakhir,/n— keputusan diumumkan/n— bakat kreatif terserlah/n— berlangsung dengan jayanya/n27 JUN 2000./nKPM/nKPM/n124/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.4.1/nSeni Bahasa/nUsaha Ahli Sains/nRubini dan Encik Vijay berbual tentang jasa ahli sains dalam kehidupan/nmanusia. Nasihat beliau, Rubini mestilah rajin berusaha bagai lebah/nmengumpulkan madu jika ingin berkerjaya sebagai saintis. Dia perlulah/nrajin meneroka perkembangan baharu bidang sains./nMengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal dalam tulisan Jawi./n• Bimbing murid mengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal yang ditulis mengikut/ntulisan Jawi dalam perumpamaan dan mempersembahkannya./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjuk cara/nEMK: Nilai Murni – Berusaha/nha/nwau dal alif mim/nba lam/nlebah/nbagai/nmadu/nnun kaf lam wau pa mim wau nga mim/nmengumpulkan/n___ ___ ___ ___ ___/nKPM/n125/nAktiviti/n1. Keluarga Farisha sedang menjamu/nselera di ruang makan./n2. ____________________________/n3. ____________________________/n4. ____________________________/nNota/nGuru/n5.3.1/nTatabahasa/nMembina ayat tunggal dengan peluasan subjek dan predikat./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat tunggal dengan peluasan subjek dan predikat/nmengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Sains dan Teknologi/nKeluarga Farisha sedang menjamu selera. Makanan yang dihidangkan sungguh/nlazat. Adik kecil manja tidak suka makan ulam. Ulam itu rasanya pahit. Encik Farid/npula cuba merasa tapai. Tapai itu rasanya sangat manis. Oleh sebab hendak/nmenjaga kesihatan, Encik Farid makan sedikit sahaja. Farisha pula gemar minum jus/noren segar. Minuman itu rasanya sedikit masam. Jus oren baik untuk kesihatan/nbadan kerana kaya dengan vitamin C./nEncik Farid menjelaskan bahawa makanan dan minuman harian terdiri daripada/nbahan-bahan berasid, beralkali dan neutral. Badan memerlukan semua unsur itu./nAsid lebih bersifat masam dan menghakis. Alkali pula rasanya pahit, manakala/nbahan neutral pula beraneka rasa seperti masin, manis dan tawar./nPuan Faezah sungguh pandai memasak makanan. Juadah/nmereka beraneka rasa. Farisha sedar sifat bahan pelbagai/nmasakan ibunya membuatkan rasa makanan sedap. Puan/nFaezah mengutamakan makanan seimbang. Makanan/nseimbang akan menyihatkan badan./n1. Keluarga Farisha sedang menjamu/nselera./n2. ____________________________/n3. ____________________________/n4. ____________________________/n1. Keluarga Farisha sedang menjamu/nselera./n2. ____________________________/n3. ____________________________/n4. ____________________________/nMunsyi Cilik/nAyat tunggal dengan peluasan subjek dan predikat ialah ayat yang menerima penambahan unsur/npada subjek atau predikat ayat./nContoh ayat: Nenek saya sedang menikmati sup herba./nContoh peluasan: Nenek kesayangan saya sedang menikmati sup herba di dapur pada waktu pagi./nha/nwau dal alif mim/nba lam/nlebah/nbagai/nmadu/nnun kaf lam wau pa mim wau nga mim/nmengumpulkan/nSains dan Makanan/n1. Keluarga bahagia Farisha sedang/nmenjamu selera./n2. ____________________________/n3. ____________________________/n4. ____________________________/nPeluasan predikat/nAyat tunggal Peluasan subjek/nKPM/n126/nNota/nGuru/n5.3.1/n1. Farisha menjelaskan sesuatu./n2. Jarum itu boleh dijumpai dengan menggunakan magnet/nyang dilekatkan pada kereta kawalan jauh. (bahawa)/nAyat majmuk peluasan predikat:/nAktiviti/n• Bimbing murid memahami dan membina ayat majmuk dengan peluasan subjek dan predikat/nmengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Sains dan Teknologi/nKuasa Magnet/nSejak pagi, ibu Farisha masih mencari sebatang jarum yang terjatuh di atas/npermaidani. Farisha membantu ibunya./nTatabahasa/n1. Puan Faezah mencari sebatang jarum yang/ntercicir di atas permaidani./n2. Farisha mencari sebatang jarum yang tercicir/ndi atas permaidani. (dan)/nAyat majmuk peluasan subjek:/nPuan Faezah dan Farisha mencari sebatang/njarum yang tercicir di atas permaidani./n1. Puan Faezah masih gagal menjumpai jarum itu./n2. Puan Faezah mencari jarum itu dengan kanta/npembesar. (walaupun)/nAyat majmuk peluasan predikat:/nPuan Faezah masih gagal menjumpai jarum itu,/nwalaupun beliau mencarinya dengan kanta pembesar./nMembina ayat majmuk dengan/npeluasan subjek dan predikat berdasarkan ayat-ayat yang diberikan./nMunsyi Cilik/nAyat majmuk dengan peluasan subjek dan predikat terdiri/ndaripada ayat-ayat yang mengalami peluasan dengan unsur/nkata hubung gabungan, relatif, komplemen dan keterangan/npada subjek dan predikat ayat./n1. Farisha teringat akan manfaat kuasa magnet./n2. Farisha baru belajar tentang magnet. (yang)/nAyat majmuk peluasan subjek:/nKPM/n127/nNota/nGuru/n1.3.1/nBercerita dengan sebutan yang betul, intonasi dan gaya yang sesuai./n• Bimbing murid bercerita tentang dron dengan merujuk pelbagai sumber maklumat./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggambarkan/nEMK: Sains dan Teknologi/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 17 Mesra Teknologi/nAktiviti/nRakaman dari Udara/nCikgu Hafiz telah mengundang pegawai pertanian ke sekolah. Beliau akan/nmendemonstrasikan alat teknologi terkini kepada murid-murid. Mereka ./nIni ialah dron. Dron ini dikawal/ndengan alat kawalan jauh untuk/nmerakamkan gambar dari udara./nApakah/nfungsi lain/ndron, tuan?/nWah, canggihnya alat itu!/nKini, dron digunakan dalam pelbagai/nbidang. Namun begitu, pengendalinya/nharus mematuhi peraturan yang/nditetapkan./npengeposan barang/npertanian keselamatan/nbantuan kesihatan/nmenerbangkan dron/nRencana/nKPM/n128/nMembaca/nTeknologi Imbasan Wajah/nAzim, abang Amira, menerima perkongsian pautan akhbar daripada/nrakannya di Kedah melalui aplikasi Telegram./nInfo/nAplikasi Pepatih MySekolah ialah aplikasi/ntelefon pintar yang memaparkan kes/ndisiplin dan sahsiah murid. Aplikasi ini boleh/ndiakses oleh pentadbir dan ibu bapa./nALOR SETAR, 3 Mei – SMK Tunku Abdul Aziz telah/nmemperkenalkan penggunaan sistem pengimbas/nwajah untuk merekodkan kehadiran murid, guru/ndan kakitangan sekolah itu./nPenggunaan mesin pengimbas wajah yang/nlebih mesra pengguna itu ialah alternatif bagi/nmengatasi kekurangan pada mesin pengimbas/njari sebelumnya. Hal ini dikatakan demikian/nkerana sesetengah murid, guru dan kakitangan/nmempunyai masalah dalam imbasan cap jari./nKesannya, catatan rekod kedatangan tidak tepat./nPerkembangan teknologi terkini itu selaras/ndengan Pembelajaran Abad Ke-21 yang dapat/nmenarik minat murid terhadap teknologi maklumat/ndan komunikasi. Pihak pembangun aplikasi akan/nmemasukkan butiran peribadi murid, guru dan/nkakitangan sekolah terlebih dahulu. Kemudian,/npengguna hanya perlu berdiri di hadapan mesin/npengimbas. Sistem akan mengenal pasti 30 titik/nsudut mata mereka dalam proses mengimbas/nwajah sebelum data mereka disimpan./nDua inisiatif tersebut membantu pihak sekolah mengurangkan masalah disiplin/ndalam kalangan murid. Guru dapat mengenal pasti identiti mereka kerana mesin/npengimbas dihubungkan dengan aplikasi Pepatih MySekolah yang menyimpan segala/nrekod kedatangan dan masalah disiplin murid. Pihak sekolah juga berharap agar/nteknologi ini dapat digunakan untuk imbasan suhu warga sekolah pula pada masa/nhadapan./nWarga sekolah teruja akan teknologi imbasan/nwajah ini. Selain dapat mengurangkan masalah/ndisiplin, penggunaan mesin ini menjimatkan masa/nguru. Guru tidak perlu lagi menandakan buku rekod/nkedatangan murid pada setiap pagi. (Sumber: SMK Tunku Abdul Aziz, Kedah)/nKPM/n129/nNadia/ndalam talian/nNota/nGuru/n2.1.1/nSeterusnya, Azim menghubungi rakannya itu untuk memberikan respons/natas perkongsiannya./nMembaca maklumat untuk memberikan respons./n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nHai, Nadia! Terima kasih atas perkongsian maklumat itu. Untuk makluman/nkamu, sekolah saya masih menggunakan teknologi imbasan cap jari untuk/nmerekodkan kehadiran murid. Pihak sekolah sedang berusaha untuk menaik/ntaraf sistem kepada teknologi imbasan wajah. Kini, teknologi imbasan cap jari/ndapat merekodkan kehadiran murid dengan pantasnya, walaupun masih ada/nmasalah dari segi teknikal./nTeknologi imbasan cap jari Teknologi imbasan wajah/n• imbasan melalui cap jari/n• merekodkan kehadiran murid, guru/ndan kakitangan sekolah/n• membendung masalah disiplin murid/n• imbasan melalui mata membolehkan ___/n• merekodkan ___/n• mengawal masalah disiplin ___/nAktiviti/nMengapakah/nteknologi imbasan/nwajah dapat/nmenangani masalah/ndisiplin murid?/nApakah maklumat yang/ningin abang kongsikan? Abang ingin berkongsi/nmaklumat tentang/nkelebihan teknologi/nimbasan wajah. ./nTeknologi imbasan wajah/ndapat menangani masalah/ndisiplin seperti ketidakhadiran/nmurid kerana ./nKPM/n130/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.3.2/nMenulis/n• Bimbing murid mengenal pasti kesalahan ejaan, tanda baca dan penggunaan imbuhan./nStrategi PdP: Pembelajaran Masteri KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Sains dan Teknologi/nMercu Kebanggaan Kita/nFarisha tidak sabar hendak melihat keindahan Jambatan Angkat Terengganu. Di situ,/ndia akan menyaksikan teknoloji seni bina tumpuan rakyat Malaysia dan pelancung/nasing. Matanya melilau-lilau untuk mencari tempat itu. Encik Farid hanya tersenyum/nketika melihat gelaggatnya./n“Kita sudah tiba. Kita berjalan kaki ke jambatan itu./nSementara itu, kamu boleh melihat panurama indah/ndi sini,” kata Encik Farid./n‘Wah, cantiknya seni bina? Tidak saya sangka/nmalaysia ada binaan sehebat ini!’ luah Farisha./nEncik Farid sekeluarga disambut mesra oleh/npegawai penerangan di situ, Setelah membeli tiket./nmereka melalui laluan keselamatan dengan teknologi/nimbasan kod bar untuk ke galeri di jejantas puncak./nMereka naik ke atas dengan lif?/nAnak-anak Encik Farid teruja apabila bepijak pada lantai kaca lut sinar di hujung/njejantas puncak itu. Namun begitu, mereka mula gementar apabila dipandang/nmuara di bawahnya. Menurut Encik Farid, lantai kaca itu tahan pecah kerana/nmengpunyai jumlah ketebalkan 75 sentimeter dengan susunkan kaca sebanyak/ntiga lapis./nMereka berkumpul di tempat khas untuk melihat operasi/njambatan itu. Menurut Pegawai Penerangan, jambatan itu/nmenggunakan teknologi hidraolik baskul yang antara/ntercanggeh di dunia. Daun jambatan akan menaikan bagi/nlaluan kapal dan diturunkan semula bagi kenderaan lain/nsecara cepat dan selamat! Semasa operasi tersebut, lampu/nisyarat autometik untuk kenderaan dan pengguna akan/ndinyalakan dan diiringkan dengan siren khas./nSebelum pulang, mereka mengabadikan kenangan/nberlatarbelakangkan jambatan ikonik tersebut dengan foto/ninteraktif Augmented Reality (AR)./nMengedit dan memurnikan teks./nSemasa di Terengganu, keluarga Farisha mengunjungi produk pelancongan/nterbaharu, iaitu Jambatan Angkat Terengganu./nIMBAS SAYA/nKPM/n131/nNota/nGuru/n4.4.2/nAktiviti/nSeni Bahasa/nMempersembahkan tulisan Jawi melalui perumpamaan./nRajin Petua Kejayaan/n• Bimbing murid mempersembahkan keindahan seni tulisan Jawi melalui perumpamaan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menunjuk cara/nEMK: Nilai Murni – Kerajinan/nEncik Rizal, bapa Irfan, menasihati anak-anak beliau dengan melafazkan pantun/nyang mengandungi perumpamaan. Menurut beliau, jika ingin berjaya dalam bidang/nteknologi, mereka mestilah rajin berusaha bagai lebah mengumpulkan madu./nEncik Rizal juga berpesan agar perkembangan teknologi mestilah diterokai dan/nditekuni dengan sebaik-baiknya tanpa mendatangkan kemudaratan./nKe Kuala Pilah mencari celagi,/nDi dalam raga berisi ulam;/nSelesaikan masalah dengan teknologi,/nKesejahteraan warga seluruh alam./nBurung merbah di hujung perdu,/nDi pohon sukun di tepi perigi;/nBagai lebah mengumpulkan madu,/nRajin dan tekun mencipta teknologi./narah mula/nKPM/n132/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.3.1/nTatabahasa/nMenyenaraikan dan membina ayat tunggal dan ayat majmuk dengan peluasan/nsubjek dan predikat./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat tunggal dan ayat majmuk dengan peluasan/nsubjek dan predikat mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Sains dan Teknologi/nAyah: Hari ini, ayah akan memperkenalkan teknologi belian/npantas dan cekap dengan menggunakan kios layan diri/ndi restoran makanan ini./nAmira: Apakah keistimewaan kios layan diri ini kepada/npelanggan, ayah?/nAyah: Kios canggih ini menggunakan kemudahan sistem/npesanan elektronik. Pekerja memberitahu ayah bahawa/nmesin ini menggunakan teknologi telekomunikasi dan Internet./nAzim: Apakah yang akan ayah lakukan dengan kios layan diri itu?/nAyah: Ayah akan memesan makanan yang kita mahu dengan hanya menyentuh/npaparan skrin pada kios ini. Kemudian, kita perlu memasukkan nombor meja/nuntuk penghantaran oleh pekerja. Seterusnya, kita boleh membayarnya secara/nkad kredit, kad debit atau e-dompet. Pembayaran tanpa tunai ini menjadikan/nperkhidmatan ini lebih pantas dan selamat./nAmira: Wah, kemudahan ini sangat bagus kerana kita tidak perlu beratur panjang lagi!/nSeterusnya, mereka ke Melaka Sentral. Melaka Sentral menyediakan kemudahan/njualan tiket pengangkutan awam. Melaka Sentral ialah terminal bersepadu./nEncik Karim menjelaskan sesuatu. Beliau akan membeli tiket bas di kios layan diri./nTeknologi ini pantas dan cekap. Kios pintar ini menggunakan/nkemudahan sistem belian secara elektronik./nEncik Karim ingin menempah tiket. Beliau menyentuh paparan skrin/npada kios. Kemudian, Encik Karim perlu memilih destinasi, tarikh dan/nmasa. Encik Karim juga memilih jenama syarikat pengangkutan bas./nBayaran secara tunai boleh digunakan. Bayaran secara e-dompet/njuga boleh digunakan. Teknologi ini sangat sistematik. Pengguna/ndapat mengakses tiket dengan pantasnya./nSituasi 1/nSituasi 2/nTeknologi di Hujung Jari/nEncik Karim menggalakkan Azim dan Amira menggunakan kemudahan/nteknologi dalam perkhidmatan./nKPM/n133/nNota/nGuru/n1.3.2/nMenceritakan maklumat yang didengar, ditonton dan dibaca./n• Bimbing murid menceritakan sesuatu perkara yang didengar, ditonton, dan dibaca dengan sebutan/nyang betul dan intonasi serta gaya yang sesuai./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Pendidikan Keselamatan Jalan Raya/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 18 Inovasi Bertambah Mutu/nAktiviti/nPenghadang Jalan Raya Beroda/nFarisha sedang menonton dokumentari dalam komputer./nSilinder beroda/nmenggantikan/ntenaga impak/nkepada tenaga/nputaran./nKerangka atas dan/nbawah beroda/nmengelakkan/nkenderaan/nterbabas keluar/ndari jalan raya./nTiub keluli dan silinder/nplastik mudah lentur/npada roda dapat/nmenyerap hentaman./nKesan pantulan/ncahaya pada/nsilinder lebih/nterang, jelas/nkelihatan ketika/ngelap./nInovasi penghadang jalan raya beroda yang lebih cekap diperkenalkan bagi mengurangkan/nimpak kemalangan./n(Sumber: Jabatan Kerja Raya Malaysia)/nInovasi itu perlu/ndiperkenalkan supaya ./nFarisha, apakah yang sedang/nkamu tonton dan baca itu?/nCuba ceritakan keistimewaan/ninovasi penghadang jalan/nraya beroda./nWah, banyak keistimewaannya!/nMengapakah inovasi itu perlu/ndiperkenalkan?/nOh, sangat menarik inovasinya,/nayah! Antara keistimewaannya ./nSaya menonton dan/nmembaca ./nKPM/n134/nBulu tangkis sintetik/nNota/nGuru/n2.1.2/nAktiviti/nMembaca/nMencari makna perkataan dan meneliti ejaan yang tepat./n• Bimbing murid membaca dan merujuk kamus serta media elektronik untuk mencari makna/nperkataan dan meneliti ejaan yang tepat mengikut susunan perkataan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nBulu Tangkis Terkini/nShu Fen telah membaca rencana inovasi bulu tangkis dalam sukan badminton./nDia ingin berkongsi maklumat tersebut dengan rakan kelab badmintonnya./nPerkembangan sukan perlulah seiring dengan/nteknologi dan inovasi. Oleh itu, Persatuan Badminton/nMalaysia (BAM) menyambut baik keputusan Persekutuan/nBadminton Dunia (BWF) yang meluluskan penggunaan bulu/ntangkis sintetik mulai tahun 2021./nBWF perlu melaksanakan perubahan itu dengan memastikan kualiti/nbulu tangkis sintetik itu sama seperti bulu tangkis yang diperbuat/ndaripada bulu angsa. Sehubungan dengan itu, BWF mendapatkan/nmaklum balas daripada pemain sebagai individu penting dalam inovasi/nini./nSetelah ujian dilakukan, bulu tangkis sintetik didapati lebih efektif./nMisalnya, dari segi kualiti permainan, pergerakan bulu tangkis sintetik/nlebih cepat berbanding dengan bulu tangkis sedia ada. Namun begitu,/nBWF yakin pemain dapat menyesuaikan teknik permainan dengan/ncepatnya./nPenggunaan bulu tangkis sintetik ini juga selaras dengan kempen kelestarian/nalam. Oleh sebab ketahanannya, pemain dapat mengurangkan kekerapan/npembuangan bulu tangkis ini. Tambahan pula, bulu tangkis sintetik dapat/nmengelakkan kebergantungan pada bulu angsa./nUjian juga mendapati/npenggunaan bulu tangkis dapat/ndijimatkan sehingga 25 peratus./nSituasi ini memberikan insentif/npenting bagi ekonomi dan alam/nsekitar demi masa hadapan sukan/nbadminton./nRENCANA/nBulu tangkis biasa/nKPM/n135/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.3.2/nMenulis/nMengedit dan memurnikan penggunaan kata dan struktur ayat./n• Bimbing murid mengenal pasti kesalahan penggunaan kata dan struktur ayat./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nMesin Pencuci Automatik/nFarisha dan ibunya sedang membaca iklan barang kelengkapan rumah/ndalam majalah./nAdakah anda tercari-cari sebuah mesin/ninovasi yang boleh membantu/nanda di dapur? Tentu ramai yang ingin/nmemilikinya./nOleh itu, syarikat barangan elektrik/ntelah mengeluarkan sebuah produk/nelektrik berinovasi. Mereka menambah/nbaik peranan, di samping/nmengutamakan faktor penjimatan dan/nkeselamatan. Produk berinovasi/nmesin pencuci pinggan mangkuk ialah/ntersebut./nMesin ini menggosok perkakasan/ndapur seperti sudu, cawan, pinggan/ndan mangkuk dengan lebih bijaknya./nFungsinya seperti mesin pencuci baju./nDi rak antikarat, perkakasan kotor yang/ndisusun elok dengan mesin ini./nAntara fungsi canggihnya/ntermasuklah kitaran basuhan/nsehingga 360 darjah. Tujuannya untuk/nmemberikan nilai basuhan yang cekap/ndari segenap sudut. Dapat memastikan/ntersingkir kuman sepenuhnya kuasa/npancuran dengan air sejuk dan/nair panas./nMesin ini juga dilengkapi dengan/nteknologi pengeringan wap pantas./nSeperti sistem kunci automatik dan/npengesan litar pintas keselamatan/nciri-ciri juga tersedia. Mesin ini bertugas/ndengan senyapnya dan bunyi yang/nminimum./nPerkakasan yang siap dicuci/ndikeluarkan daripada mesin apabila/nsistem pembunyi digital berbunyi./nInilah inovasi yang dapat/nmengehadkan tugasan harian/ndi dapur./nMesin Pencuci/nPinggan Mangkuk/nKPM/n136/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.3.2/n(i)/nTatabahasa/nMengenal pasti dan membina ayat seruan berdasarkan kata dan gambar./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat seruan mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nKatil Mesra Pengguna/nSeorang wartawan telah menemu bual pengimpal besi yang menghasilkan/nciptaan inovasi untuk orang kurang upaya (OKU)./nWartawan: Syabas, katil mesra OKU ciptaan tuan memenangi hadiah inovasi!/nEncik Amiruddin: Terima kasih. Eh, ciptaan saya biasa sahaja jika dibandingkan/ndengan ciptaan profesional lain!/nWartawan: Bagaimanakah tercetusnya idea membuat katil inovasi ini, tuan?/nEncik Amiruddin: Oh, idea ini tercetus ketika melihat kepayahan isteri saya yang/nsakit selepas dibedah! Dengan ilmu kimpalan dan idea inovasi,/nsaya mereka cipta katil mesra OKU ini./nWartawan: Aduhai, simpati saya mendengarnya!/nEncik Amiruddin: Katil ini daripada sebuah katil besi bujang. Saya menciptanya/nseperti katil hospital. Katil ini boleh dilaraskan tahap sandarannya/nmengikut kesesuaian pesakit dengan menekan butang secara/nautomatik./nWartawan: Wah, menarik sungguh fungsinya!/nEncik Amiruddin: Ya. Katil ini juga mempunyai dwifungsi. Katil ini akan berfungsi/nsebagai katil bujang apabila tidak digunakan lagi. Saya memang/nmemastikan hasil ciptaan berkualiti demi keselamatan pesakit./nNah, telitilah risalah tentang katil inovasi ciptaan saya ini!/nWartawan: Terima kasih, tuan./nMunsyi Cilik/nAyat seruan ialah ayat yang diucapkan dengan intonasi seruan untuk melahirkan perasaan./nIntonasi seruan ini ditandai dengan tanda seru (!) yang terletak pada akhir ayat./nContoh:/n• Syabas, kamu berjaya! (menunjukkan perasaan gembira, pujian dan ucapan tahniah)/n• Wah, unik rekaannya! (menunjukkan perasaan kagum)/nSyabas Oh Eh Wah Nah/nKPM/n137/nNota/nGuru/n5.3.2/n(ii)/nAktiviti/nTatabahasa/nMengenal pasti kata perintah dan melengkapkan dialog dengan/nmembina ayat perintah./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat perintah mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mencipta – Menghasilkan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nMari Kita Berinovasi/nFarisha dan ayahnya cuba menghasilkan satu ciptaan daripada buku Jimat dan/nMudah dengan Inovasi, Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi (MOSTI)./nMunsyi Cilik/nAyat perintah ialah ayat yang digunakan untuk menimbulkan sesuatu tindakan./nContoh: ayat suruhan, ayat larangan (kata larangan jangan dan usah),/nayat silaan (kata silaan sila dan jemput) dan ayat permintaan (kata permintaan/nminta dan tolong)./nLetakkan bahagian corong,/nterbalik, ke dalam separuh/nbotol tadi./nBalut botol dengan kertas hitam./nKemudian, letakkannya di sudut/nrumah./nTunggu dan lihat hasil dalam/nmasa dua minggu./n“Farisha, mari kita hasilkan alat inovasi perangkap nyamuk,” kata Encik Farid./n“Baiklah, ayah. Adakah alat ini memudaratkan kita? Tolong ayah beritahu/nkeistimewaan alat ini,” ujar Farisha./n“Usah risau, Farisha. Keistimewaan alat ini tiada penggunaan bahan kimia/nberbahaya. Penghasilan alat ini juga mudah dan jimat,” jelas Encik Farid./n“Kalau begitu, silalah ayah beritahu bahan-bahan yang kita perlukan,” minta Farisha./n“Mula-mula, minta sediakan bahan seperti botol plastik 1.5 liter, 200 mililiter air,/n50 gram gula merah, 11 gram yis dan kertas pembalut hitam. Kemudian, ”./nTambah yis bagi menghasilkan/nkarbon dioksida. (nyamuk/nPotong botol plastik. tertarik akan karbon dioksida)/nCampurkan gula merah/ndengan air./nDunia Sains/nKPM/n138/nPemulihan/nBaca dan teliti teks. Kemudian, edit dan murnikannya dari segi ejaan,/ntanda baca dan imbuhan. Tulis jawapan dalam buku latihan./nJASIN, 20 Jun – SK Seri Makmur telah mengadakan acara perasmian Taman Herba/nSains pada minggu lepas. Taman itu telah diusahakan oleh angota Kelab Sains./nTaman itu diwujudkan untuk memberi murid pendidikan tentang khasiat/ntumbohan herba. Oleh itu, terdapat pelbagai jenes tanaman herba dan organek/nyang mampu mengobati beberapa masalah kesihatan secara tradisiunal di situ./nProjek taman herba itu melibatkan kerjasama pelbagai pihak! Misalnya, bekalan/nanak pokok dan benih diperoleh daripada institut penyelidikan dan kemajuan/npertanian malaysia (MARDI) dan sumbangan penduduk setempat. Pihak sekolah/ndan murid pula melakukan penyenggaraan taman,/n‘Kita berharap agar tanaman herba ini dapat dimanfaatkan oleh murid semasa/nproses pembelajaran Sains di sekolah, terutamanya dalam penyelidikan dan inovasi,’/nPesan guru besar dalam ucapan perasmian./nMengikut tinjauan, didapat hampir 50 jenis tanaman pokok herba, sayuran dan/nbuah herba di taman itu. Antara pokok yang bertanam termasuklah tongkat ali, kacip/nfatimah, stevia, pegaga, durian belanda dan mulberi. Info sains tentang manfaat/ntumbuhan juga dipamerkan bagi dimudahkan kefahaman murid. Aktiviti luar bilik/ndarjah seperti itu menjadikan murid lebih dihargai/nkhazanah alam semula jadi./nTaman Herba Sekolah/n3.3.2/n2.1.1/nPengayaan/n(A) Baca dan fahami graf dan infografik. Kemudian, bincangkan/nmaklumat tersurat dan tersirat./nV2.0/nPusat Rujukan Persuratan Melayu/nmelayari/nenjin carian/nGoogle untuk/nmendapatkan/npelbagai/nrujukan dan/nilmu/nmenghantar/ndan menerima/ne-mel/nmelayari/naplikasi/nYouTube untuk/nmenonton video/npembelajaran/nmelayari laman/nPusat Rujukan/nPersuratan/nMelayu (PRPM)/nuntuk mencari/nmakna/nperkataan/nmemuat turun/nsoalan-soalan/ndan video/npendidikan/nmengakses/nsumber/npembelajaran/ndalam aplikasi/nnota, soalan/ndan latihan/npeperiksaan/n0/n5/n10/n15/n20/n25/n30/n35/n40/n45/n(B) Berikan respons kamu tentang soalan-soalan yang berikut./n1. Apakah pendapat kamu tentang peratus murid yang melayari aplikasi Internet/npada bulan Mac?/n2. Daripada enam aplikasi yang sering dilayari murid, aplikasi yang manakah/npilihan kamu? Mengapa?/n3. Mengapakah Internet penting semasa aktiviti pembelajaran dan aktiviti kendiri/nmurid di sekolah?/n139/nKPM/nKPM/n140/n5.3.2/n(i,ii)/nPengukuhan/nBina dialog dan lakonkan./nKumpulan kamu berpeluang/nuntuk mencuba alat pengukur/ntahap kemanisan buah atau/nrefraktometer brix di Lembaga/nPemasaran Pertanian Persekutuan/n(FAMA). Alat ini ialah inovasi dalam/nbidang pertanian dan kawalan/ngula oleh pengguna./nBina dialog yang mengandungi/nayat seruan dan ayat perintah/nsemasa menggunakan alat itu./nKad Tugasan 1 Kad Tugasan 2/nKumpulan kamu berpeluang/nuntuk mencuba satu alat/npermainan simulator/npenerbangan pesawat dalam/npameran syarikat penerbangan./nBina dialog yang mengandungi/nayat seruan dan ayat perintah/nsemasa mengendalikan alat itu./nArahan aktiviti:/nBahagikan murid kepada beberapa kumpulan./n1. Pilih sekeping kad tugasan dan fahami kandungan kad./n2. Berbincang dalam kumpulan untuk membina dialog./n3. Boleh merujuk Internet dan sumber rujukan lain./n4. Gunakan ayat seruan dan ayat perintah yang betul dan gramatis./n5. Lakonkan dengan penyampaian yang baik./nRekreasi Bahasa/n1.3.1/n2.1.2/n5.3.1/nPenilaian/n(A) Baca kisah pengembaraan Didi dan ramalkan kesudahan cerita itu/nberdasarkan gambar. Kemudian, cari makna perkataan yang/nberwarna hijau./nDidi di Angkasa/nDidi tercampak jauh di kawasan lapang. Roket yang dinaikinya hancur. Mujurlah sut/npakaian angkasanya masih elok. Dapatlah dia bernafas dengan tangki oksigen yang/nmasih ada. Dia tidak pasti sama ada dia di Bulan atau di sebuah planet lain./nTiba-tiba, Didi terkejut apabila melihat sebuah jentera meluncur laju di hadapannya./nJentera itu nampak begitu canggih dan moden. Dengan pantasnya, Didi menyorok/ndi sebalik batu besar. Dia ingin memerhatikan situasi yang akan berlaku./nJentera itu berhenti. Dua buah robot keluar dari jentera itu. Robot pertama/nmenerbangkan dron untuk mengesan sesuatu. Robot kedua pula mengawal tempat/ndengan selaras senjata moden. Didi bimbang akan keselamatannya. Dia hanya/nmampu mengintipnya dan mendiamkan diri./nSeketika kemudian, robot-robot itu menaiki jentera kembali. Dalam beberapa saat,/njentera itu terbang laju, lalu hilang daripada pandangan./n“Tentu jentera itu menggunakan kuasa roket,” fikir Didi./nDidi keluar dari persembunyiannya. Tiba-tiba, dia terpijak sejenis alat mirip sebuah/ntelefon pintar. Alat itu mungkin tercicir semasa robot itu menjalankan operasi. Dalam/nfikiran Didi sekarang hanyalah untuk kembali ke Bumi. Dia mungkin berpeluang/ndengan menggunakan alat perhubungan itu./n(B) Bina ayat majmuk peluasan subjek dan predikat pada ayat di bawah./n1. Roket yang dinaikinya hancur. (peluasan subjek)/n2. Jentera itu berhenti . (peluasan predikat)/n3. Robot pertama menerbangkan dron untuk mengesan sesuatu . (peluasan/npredikat)/n4. Didi keluar dari persembunyiannya . (peluasan predikat)/n5. Alat itu mungkin tercicir semasa robot itu menjalankan operasi . (peluasan/nsubjek dan predikat)/n141/nKPM/nKPM/n142/nBacaan Luas/n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada https://www.majalahsains.com/fungsi-satelit-dalam-kehidupan/)/nSatelit dan Kehidupan Alam/nFungsi sebenar satelit di angkasa lepas telah wujud sejak/nberdekad lalu. Satelit diakui mampu membantu kehidupan/nkita dalam pelbagai bidang termasuklah pertanian, bantuan/nkemanusiaan, meteorologi dan telekomunikasi maklumat./nDalam bidang pertanian, imej satelit digunakan untuk/nmeningkatkan penghasilan dan mengurangkan kos. Data imej/nsatelit digunakan oleh perancang, pembuat dasar dan petani moden/nbagi membuat keputusan yang berkesan. Misalnya, menjamin bekalan air/nyang stabil untuk makanan dan persekitaran. Melalui satelit, manusia dapat/nmenentukan lokasi punca air di dalam lembangan sungai pada masa-masa/ntertentu dalam setahun./nSatelit juga penting untuk menangani isu bantuan kemanusiaan. Bantuan/nkemanusiaan ialah tindakan meringankan penderitaan akibat bencana seperti/nbanjir, kebakaran hutan, ribut taufan, gempa bumi, tsunami dan kemarau,/nserta perpindahan populasi. Oleh itu, maklumat geografi yang tepat sangat/npenting untuk saluran bantuan di kawasan yang terpencil dan rumit./nSelain itu, satelit juga digunakan dalam meteorologi. Meteorologi ialah/nbidang ilmu sains tentang atmosfera dan fenomena, terutamanya kajian/ncuaca dan ramalan cuaca. Dengan satelit meteorologi, ahli meteorologi dan/npenyelidik tentunya boleh memerhati fenomena jangka pendek di sekeliling/ndunia 24 jam sehari./nSeterusnya, fungsi lain satelit juga adalah sebagai alat komunikasi. Satelit/nkomunikasi satu daripada medium pertukaran maklumat ke seluruh dunia,/nkhususnya melalui bidang penyiaran, telefon dan Internet. Melaluinya,/nliputan yang luas di antara dua kawasan yang jauh di muka bumi dapat/ndihubungkan./nSesungguhnya, komunikasi satelit merupakan teknologi yang membawa/nperubahan besar dalam kehidupan manusia kini. Oleh itu, murid-murid/nharuslah memanfaatkan kemudahan satelit untuk meneroka ilmu baharu/nsebagai satu proses pembelajaran yang bermakna./nTema KELESTARIAN ALAM/n7/nKPM/n143/nAktiviti/nBerbual-bual tentang gambar./nKPM/n144/nNota/nGuru/n1.1.1/nMendengar dan Bertutur/nPembersih Udara Semula Jadi/nCikgu Mariam telah mengadakan sesi pembelajaran luar bilik darjah/ndi Taman Lestari./nMendengar, mengecam dan menyebut maklumat semula./nUntuk makluman kamu, pokok/nlidah jin, pokok labah-labah dan pokok/npakis Boston ini boleh membersihkan/nudara secara semula jadi. Misalnya,/npokok lidah jin dan pokok labah-labah/nmemiliki daya serap yang sangat/ntinggi terhadap gas-gas beracun yang/nterbebas di udara. Pokok pakis Boston/npula mampu membersihkan dan/nmelembapkan udara./nMurid-murid, lihat dengan telitinya cara/nmenanam pokok-pokok ini./nUNIT 19 Ceriakan Buana Kita/n• Bimbing murid mendengar, mengecam sebutan, dan menyebut semula ujaran yang/nterdapat dalam situasi formal./nStrategi PdP: KP – Naturalis KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Kelestarian Global/nAktiviti/nBaiklah, cikgu./nKami akan/nmelihat dengan/ntelitinya cara/ncikgu menanam/npokok-pokok ini./n___/n___/nTinesh, bagaimanakah/npokok-pokok ini berfungsi/nkepada alam sekitar?/nAfifi, apakah keistimewaan/nketiga-tiga pokok ini?/nKPM/n145/nNota/nGuru/n2.2.1/nMembaca/nMembaca dan memahami teks untuk membuat pertimbangan dan keputusan./n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat untuk membuat pertimbangan dan/nkeputusan./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menilai/nEMK: Kelestarian Alam/n___/nSaya suka kaedah penanaman ___/nkerana ___. Dengan itu, saya memilih ___./nDanish, kaedah tanaman/nmanakah yang kamu suka?/nMengapa?/nApakah pula pilihan/nkamu, Tinesh?/nAktiviti/nTerarium atau Pasu?/nAfifi dan Sofea berkongsi cerita tentang tanaman mesra alam mereka/nkepada rakan sekelas./nSelamat sejahtera, kawan-kawan. Hari ini,/nsaya akan bercerita tentang terarium/nmesra alam milik saya. Terarium ialah bekas/nlut sinar yang digunakan untuk memelihara/ntumbuh-tumbuhan kecil. Saya menghasilkan/nterarium mesra alam ini di dalam bekas/nkaca yang pelbagai saiz dan bentuk. Bekas/nini biasanya saya tutup untuk mencegah/nkehilangan lembapan./nTanaman ini senang untuk saya jaga./nSaya tidak perlu menyiram tanaman ini selalu./nTerarium ini boleh diletakkan di ruangan kecil/ndi dalam rumah. Terarium menjadikan ruang/ntamu dan bilik tidur saya cantik dan ceria./nTerarium mampu menjadi terapi minda bagi/nmengurangkan stres./nSelamat sejahtera, kawan-kawan. Hari/nini, saya akan menceritakan perihal/ntanaman bunga di halaman rumah saya./nSaya lebih suka memanfaatkan halaman/nrumah dengan tanaman pelbagai jenis/npokok bunga. Saya menanam pokok/nbunga di dalam pasu yang pelbagai/nbentuk dan saiz./nSaya hanya menyiram tanaman/nsaya pada waktu pagi dan petang./nBunga yang sedang mekar memberi/nsaya sekeluarga kepuasan. Kecantikan/nbunga pula menghidangkan panorama/nindah dan menyejukkan pandangan./nBagi saya, hobi ini juga antara terapi/nuntuk menenangkan diri sambil bersantai/ndengan keluarga tersayang./nMenulis/nKomuniti Samudera/nAfifi membaca buku cerita di perpustakaan/nmini rumahnya./n“Sahabatku, Sang Penyu. Mengapakah wajah kamu/ntidak ceria seperti biasa! Jika kamu memerlukan/npertulungan, beritahulah aku. aku pasti akan/nmenolong kamu,” kata sang pari./n‘Lihatlah kaki dan leher aku ini, ada jareng yang/ntersangkut. Susah untuk aku barenang untuk mencari/nmakan. Pelbagai usaha sudah aku lakukan. namun/nbegitu, semuanya tidak berhasel,’ kata Sang Penyu,/n“Baiklah, biar aku cuba bantu kamu membuang/njaring yang tersangkut itu. Kasihan pula aku terlihat/nkamu menanggung kesakitan,” kata Sang Pari./nSang Pari pun berusaha untuk menanggalkan/njaring yang disangkut pada kaki dan leher Sang Penyu./nWalaupun Sang Pari mengunakan gigi dan/nekornya yang tajam, jaring tersebut masih tersangkut/npada Sang Penyu./n“Minta maaflah Sang Penyu, aku tidak mampu/nmenmotong jaring ini. Talinya berlalu kuat,” kata/nSang Pari./n“Aduhai, malang sungguh nasib aku kali ini!” rintih/nSang Penyu./nSang Pari kemudiannya menjemput Sang Penyu/nberjumpa dengan Sang Todak. Sang Pari menyatakan/nbahawa Sang Todak mempunyai ramuan yang cukup/nuntuk membantu Sang Penyu itu./nSetelah berjumpa dengan Sang Todak, Sang/nPenyu menanyakan masalah yang dihadapinya./nTanpa membuang masa, Sang Todak terus/nmemangkas jaring yang terlekat pada kaki dan/nleher Sang Penyu. Setelah berjaya, Sang Penyu/nmengucapkan tahniah kepada Sang Todak./nKPM/n146/nMengedit dan memurnikan teks./nSemasa dalam perjalanan pulang,/nmereka melihat warga samudera di tepi/npantai. Apabila menghampiri pantai, sedang/nmengadakan gotong-royong mereka/nmelihat anggota masyarakat membersihkan/nkawasan tersebut. Di kawasan darat, aktiviti/nRakan Alam Sekitar (RAS) gotong-royong/ndisertai oleh ahli. Di dalam air pula, menolak/nsampah ke kawasan pantai warga samudera/nbersama-sama agar dipungut senang oleh/nahli RAS. Kini, masyarakat di darat dan warga/nsamudera bekerjasama untuk menjaga/nkebersihan alam sekitar./n“Mengapakah kamu tersenyum sendirian,/nSang Penyu?” tanya Sang Pari./n‘Saya bersyukur kerana anak-anak saya/ntidak lagi bersalah makan plastik. Mereka/nmenonton plastik sama seperti makanan kami,/niaitu ubor-ubor,’ soal Sang Penyu./nKawasan pantai telah bersih dan/nsamudera. kawasan pantai menjadi semakin/nmenarik dan endah. Ramai pelanggan/nmula datang untuk berkelah dan bereadah/ndi tepi pantai, Di samudera pula, tiada lagi/npengcemaran. Warga dapat berenang/ndengan bebasnya samudera. Warga/nsamudera juga menbiak dengan cepatnya./nMereka hidop dalam keceriaan!/nKPM/n147/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.3.2/nKPM/n• Bimbing murid mengedit dan memurnikan perenggan dari aspek ejaan, tanda baca,/npenggunaan imbuhan, penggunaan kata, dan struktur ayat./nStrategi PdP: Pembelajaran Masteri KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/nKPM/n148/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.1.1/nSeni Bahasa/nBercerita dan mengujarkan dialog dengan menggunakan peribahasa./nWajah Ceria Taman Tasik Titiwangsa/nEncik Nazri dan keluarga ambil angin di Taman Tasik Titiwangsa. Taman/nini baru dibuka setelah kerja-kerja penambahbaikan selesai./nKos baik pulih taman ini sangat besar./nNamun begitu, pihak kerajaan tetap/nmeneruskan usaha itu demi kelestarian/nalam di kawasan bandar./nWah, nyaman dan segarnya/nudara di sini! Angin pula/nbertiup sepoi-sepoi bahasa./nKamu harus bijak ambil peluang/nmengenali tumbuh-tumbuhan di sini./nTumbuhan itu bukan sekadar hiasan,/nmalah ekosistem penting bagi/nmengekalkan kelembapan suhu sekitar./n• Bimbing murid bercerita dengan menggunakan peribahasa./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Mengguna pakai/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan Fizikal dan Mental/nhujan emas di negeri/norang, hujan batu/ndi negeri sendiri/ndi mana ada/nkemahuan,/ndi situ ada jalan/nramai macam/nsemut peluk tubuh/ntitik peluh/nbagai isi/ndengan kuku/nKita juga perlulah sentiasa mematuhi/nperaturan di taman ini./ndi mana bumi dipijak,/ndi situ langit dijunjung/nsepakat/nmembawa/nberkat/nSemasa berjalan di Taman Tasik Titiwangsa, mereka sangat selesa. Asmina, adik Afifi,/nberkata bahawa ___./nKPM/n149/nNota/nGuru/n5.3.3/nAktiviti/nTatabahasa/nBadak Sumbu Sumatera Terakhir/nEncik Nazri telah memberitahu Afifi tentang kisah/nBadak Sumbu Sumatera terakhir di Malaysia./nterkejut/nNama: Iman/nUmur: 25 tahun/nJenis: Badak Sumbu/nSumatera/nberumur/nmerawat/nMengenal pasti dan membina/nayat aktif./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat aktif./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nAyat aktif ialah ayat yang mengandungi kata kerja yang/nmengutamakan subjek asal./nContoh: Afifi memelihara alam./n(subjek) (kata kerja aktif) (objek)/nMunsyi Cilik/nAfifi terus melayari Internet untuk mendapatkan maklumat. Ramai/nmasyarakat telah berbicara tentang kematian Badak Sumbu Sumatera/nterakhir di Malaysia. Badak Sumbu Sumatera itu sebahagian daripada/nhaiwan terlindung di negara ini. Badak Sumbu Sumatera itu/nbernama Iman./n“Iman mati semasa di Santuari Badak Borneo, Hutan Simpan/nHidupan Liar Tabin, di Lahad Datu, Sabah. Petugas telah memberi/nIman rawatan dengan sebaik-baiknya. Walau bagaimanapun,/nrawatan untuk mengubati masalah ketumbuhan pada uterus Iman/ngagal. Berita kematian Iman menggemparkan masyarakat,/nterutamanya pencinta alam di negara ini. Mereka amat berdukacita/ndengan kejadian tersebut,” kata Afifi kepada ayahnya./n“Kesedihan ini amatlah kita rasai. Namun begitu, masyarakat/nharus belajar daripada kejadian ini. Kini, pihak Santuari Badak Borneo/nberusaha untuk membiakkan badak jenis ini di habitat yang sesuai./nMereka akan bekerjasama dengan negara jiran yang masih/nmempunyai badak jenis ini. Kehadiran Iman dan badak sumbu yang lain/ntelah menceriakan alam kita selama ini,” kata Encik Nazri./nmemelihara berharap/nKita sepatutnya bersama-sama/nmenjaga alam sekitar supaya/nhidupan liar tidak terancam./nKita perlu ___./nKPM/n150/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.3.3/nTatabahasa Hotel Hijau/nEncik Nazri telah mencadangkan hotel hijau sebagai penginapan keluarga mereka/nsemasa bercuti./nMengenal pasti dan memahami ayat pasif dalam teks./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat pasif./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nMunsyi Cilik/nAyat pasif ialah ayat yang mengandungi kata kerja yang mengutamakan objek/nasal sebagai subjek baharu./nContoh ayat pasif:/nAlam disayangi Afifi./n(objek) (kata kerja pasif) (subjek)/nContoh ayat aktif:/nAfifi menyayangi alam./n(subjek) (kata kerja aktif) (objek)/nAfifi: Ayah, hotel itu diiktiraf oleh kerajaan sebagai hotel hijau./nApakah yang dimaksudkan dengan hotel hijau?/nAyah: Hotel hijau ialah inisiatif oleh pihak hotel yang menyediakan/nkemudahan dan perkhidmatan yang bersifat mesra alam./nAfifi: Oh, begitu! Apakah inisiatif mesra alam itu?/nAyah: Banyak bangunan hotel menggunakan cahaya matahari untuk/npencahayaan di dalam bilik. Mentol lampu cekap tenaga juga/ndigunakan oleh pihak hotel. Oleh itu, penggunaan tenaga/nelektrik dapat dijimatkan./nAfifi: Eh, mengapakah banyak basikal di hotel itu, ayah?/nAyah: Pihak hotel hijau itu juga menyediakan perkhidmatan sewaan/nbasikal. Tetamu digalakkan berbasikal ke sesuatu destinasi/nyang berdekatan. Dengan cara ini, pencemaran udara dapat/nkita kurangkan./nAfifi: Bagaimanakah pula dengan tempat letak kenderaan berwarna/nhijau itu, ayah?/nAyah: Oh, itu tempat mengecas kenderaan hibrid! Perkhidmatan/nitu juga ialah sokongan ke arah usaha mesra alam. Dengan itu,/nkedatangan pelancong hijau dapat kita tingkatkan./nAyat Pasif/nPihak hotel hijau menyarankan pelanggannya menjimatkan/npenggunaan air. Pelanggan menukar tuala dan cadar/napabila perlu sahaja. Selain itu, hotel juga menggunakan/ntadahan air hujan untuk simbahan tandas. Kita mestilah/nmenyokong usaha pelestarian alam ini./nAyat Aktif Ayat Pasif/n___/nKPM/n151/nNota/nGuru/n1.1.2/nMendengar, memahami dan memberikan respons./nMendengar dan Bertutur/nPasar Lestari/nSemasa aktiviti Kelab Lestari Alam, Cikgu Zakwan menerangkan/ncara-cara untuk menjaga kebersihan pasar basah./nUNIT 20 Selamatkan Alam Kita/n• Bimbing murid mendengar, memahami dan memberikan respons terhadap maklumat/nyang diujarkan dalam situasi formal./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Mengguna pakai/nEMK: Nilai Murni – Kebersihan Fizikal dan Mental/nTIDAK/nMENJALANKAN/nAKTIVITI/nPENYEMBELIHAN/nTIDAK/nMEMBUANG/nSISA MAKANAN/nDAN SAMPAH/nMERATA-RATA ASINGKAN SISA-SISA BUANGAN/nSISA/nLAIN SISA ORGANIK/nGUNAKAN BEG MESRA ALAM/nLAKSANAKAN AKTIVITI PENGKOMPOSAN/nBAGI SISA MAKANAN/nCARA-CARA UNTUK MENJAGA KEBERSIHAN PASAR BASAH/nDIKUMPULKAN _ _ DIANGKUT KE KILANG/nPEMPROSESAN/nDIJADIKAN/nBAJA ORGANIK/n(Sumber: Kementerian Wilayah Persekutuan)/nAfifi, bolehkah/nkamu terangkan/nproses/npengkomposan/nsisa makanan/nkepada kami/nsemula?/n___/nSofea, mengapakah peniaga tidak/ndibenarkan melakukan aktiviti/npenyembelihan di pasar basah?/nApakah cara lain untuk menjaga/nkebersihan di pasar basah?/nPara peniaga tidak dibenarkan melakukan/naktiviti penyembelihan di pasar basah bagi/nmengelakkan pencemaran sungai./n___/nAktiviti/nKPM/n152/nMembaca Jom Kitar, Kumpul dan Tukar/nAfifi dan Azrul tertarik akan berita Kempen/nJom Kitar, Kumpul dan Tukar. Afifi juga ingin/nmenyertai pertandingan mendeklamasikan/nsajak dalam kempen itu./nPUTRAJAYA, 28 Julai – Pihak Jabatan Alam Sekitar/nakan menganjurkan Kempen Jom Kitar, Kumpul/ndan Tukar. Kempen ini akan berlangsung selama/nseminggu bermula hari ini. Orang ramai diundang untuk hadir bagi menyokong dan/nmemeriahkan kempen tersebut./nMenurut pengurus kempen, Encik Marzuki Mohamad, kempen ini adalah untuk/nmenggalakkan masyarakat mengamalkan kitar semula. Seterusnya, program/nseperti ini diharapkan dapat memberikan kesedaran kepada segenap lapisan/nmasyarakat tentang kepentingan melestarikan alam. Program seperti ini juga/nmampu menjadi landasan bagi anggota keluarga untuk menjalankan aktiviti kitar/nsemula secara santai sepanjang program berlangsung./nProgram Kumpul dan Tukar Barangan Kitar Semula merupakan program/npengumpulan barangan kitar semula dengan tawaran tebus barangan eksklusif./nPara pengunjung boleh membawa barangan kitar semula ke kios penebusan yang/ndisediakan./nSehubungan dengan itu, barangan kitar semula seperti surat khabar, majalah,/nbotol plastik, kertas, logam atau besi, kotak dan aluminium akan ditimbang./nKemudian, barangan tersebut akan dinilai untuk penebusan cenderamata eksklusif/nseperti kemeja-T, beg, topi dan/nkasut. Peserta perlu diingatkan/nbahawa tiada urusan tunai/ndijalankan. Dengan inisiatif ini,/npengunjung dapat menzahirkan/nperasaan cinta akan alam dengan/naktiviti yang berkonsepkan/nkeseronokan./nKUMPUL Timbang TEBUS/nJom Kitar, Kumpul dan Tukar/nKPM/n153/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.1/nMembaca pelbagai bahan untuk membuat rumusan./nSelepas membaca maklumat program, Afifi mengarang sebuah sajak/nbagi pertandingan itu nanti./n• Bimbing murid membaca dan meneliti kandungan teks karya sastera dan karya bukan/nsastera untuk membuat rumusan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/n___ ___/n___/norang ramai/ndiundang untuk hadir/nposter surat khabar/npuisi/nKempen Jom/nKitar, Kumpul/ndan Tukar/nApakah rumusan yang/nboleh kita buat daripada/nKempen Jom Kitar, Kumpul/ndan Tukar ini, abang?/n___/nSeruan Alam/nAyuh kawanku/nkita saling membantu/nlestarikan alam kita/nagar alam kekal ceria./nAyuh ibu/nkita kitar semula/nbuangan dapur/nkita olah menjadi kompos/nuntuk bajai tanaman./nAyuh jiran tetangga/nbersama kita kumpulkan/nkertas, plastik juga logam/nboleh dikitar semula/nboleh juga digunakan semula./nAyuh masyarakat/ntunjukkan keazaman/nbuktikan keupayaan/nmampu kita lakukan/ndemi alam semesta./nNukilan: Hasdi/nIMBAS SAYA/nKPM/n154/nNota/nGuru/n3.1.1/nMenulis/nMenulis ayat dalam perenggan berdasarkan kad ucapan dalam bentuk/ntulisan berangkai./nBuang Sampah Dapat Wang/n• Bimbing murid menulis ayat dalam perenggan secara mekanis dalam bentuk tulisan/nberangkai./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Kreativiti dan Inovasi/nAktiviti/nYa, kita boleh/nmenggalakkan amalan/nkitar semula sambil/nmendapat ganjaran/nwang tunai./nWah, sekolah kita sudah ada tong buang/ndan tebus ini! Banyak manfaatnya./nTuan guru besar,/nIbu bapa kami juga akan berganding bahu agar program ini terus mencapai/nobjektifnya. Sebagai ibu bapa, mereka juga akan memberi kami galakan untuk/nmenggunakan tong buang dan tebus. Nasihat mereka, wang yang kami dapat/nhanyalah sebagai galakan tetapi yang lebih utama ialah ilmu tentang penjagaan/nalam sekitar./nKami akan terus menyokong usaha murni ini. Kami akan berkempen agar semua/nwarga sekolah ini dapat memanfaatkan tong tersebut. Sesungguhnya, kebersihan/nalam sekitar ialah tanggungjawab kita bersama./nKami yang ikhlas,/nMurid-murid Kelas 5 Ceria/nInilah kad ucapan tahniah yang/nakan kita berikan kepada guru/nbesar atas usaha itu./nKPM/n155/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.2.1/nSeni Bahasa/nMelagukan syair dan menyatakan idea keseluruhan syair./n• Bimbing murid melagukan syair dengan irama yang sesuai serta menyatakan idea/nkeseluruhan syair./nStrategi PdP: KP – Muzik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Menghargai/nBudi Sungai/nDengarlah ini wahai saudara,/nKisah sungai yang terpelihara,/nJernih airnya hingga muara,/nMenarik minat teruna dara./nHaiwan akuatik bebas bersarang,/nIkan, buaya, udang, memerang,/nBawah sinaran cahaya terang,/nMencari makanan tidak berkurang./nKepada tumbuhan sungai berjasa,/nPepohon segar nyaman dirasa,/nIndahnya alam dirakam lensa,/nTenang fikiran hidup selesa./nDemi manusia sungai dijaga,/nAirnya diminum terasa lega,/nSumber pertanian ekonomi warga,/nSungai khazanah amat berharga./nIMBAS SAYA/nSyair ini/nberkisahkan ___./nKPM/n156/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.3.3/nTatabahasa/nMengenal pasti dan membina ayat aktif dan ayat pasif mengikut konteks./nE-Sisa Mudah Alih/nAfifi dan rakan-rakan mendengar ceramah semasa/nperjumpaan mingguan Kelab Lestari Alam di sekolah./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat aktif, dan ayat pasif mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Kelestarian Global/n– bertanya soalan –/n21:14/n– mendengar ceramah –/n21:14/n– difahami oleh Afifi/n21:14/nSelamat sejahtera, murid-murid. Saya akan/nmenyampaikan ceramah tentang e-sisa mudah alih./nBanyak maklumat akan saya kongsikan dengan kamu./nProgram ini adalah untuk memberi kita kesedaran/ntentang kepentingan pelupusan e-sisa mudah alih/nsecara mesra alam. Telefon bimbit, telefon pintar, tablet/ndan aksesorinya perlu dikitar semula dengan cara yang/nbetul. E-sisa mudah alih ini perlu kita serahkan kepada/npengumpul. Selain itu, kita juga digalakkan untuk/nmembaik pulih peranti mudah alih secara selamat./nDengan amalan ini, aktiviti perlombongan bahan/nbaharu dapat kita kurangkan. Komponen berbahaya/nyang boleh menjejaskan kesihatan akan terhindar./nKita perlu berazam untuk menjaga alam sekitar bagi/nmengelakkan pencemaran./nSituasi Stuasi 1 1/nSituasi Stuasi 1 2/nE-Sisa/nMudah Alih/nKPM/n157/nNota/nGuru/n1.1.3/nMendengar, mentafsir dan memberikan respons./nMendengar dan Bertutur/nPilihan Terbaik/nAfifi menemani ayahnya ke pusat pameran kereta./nMereka telah berbincang dengan pegawai promosi/ntentang pilihan kereta yang terbaik./nUNIT 21 Teknologi Hijau/n• Bimbing murid mendengar, mentafsir dan memberikan respons terhadap soalan secara/nkritis dan kreatif./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Memberikan alasan/nEMK: Sains dan Teknologi/n___/n___/nAktiviti/nKereta hijau itu berenjin petrol dan/nperlu disenggara secara berkala./nKereta biru ini pula ialah kereta elektrik./nApakah perbezaan/nantara kereta hijau/ndengan kereta biru ini?/nKereta Elektrik/nP menggunakan tenaga/nelektrik sepenuhnya/nPtidak menggunakan/npetrol/nPtidak membebaskan/ngas karbon dioksida/nPkos penyenggaraan/nyang rendah/nPlebih senyap/nAfifi, setelah mendengar/npenerangan tadi, kereta/nmanakah yang sesuai/nuntuk keluarga kita?/nMengapa?/nApakah kesannya jika/nramai orang membuat/npilihan yang sama/nseperti Afifi?/nKPM/n158/nMembaca Perkampungan Solar/nAfifi telah menerima sepucuk surat daripada kawannya di Sarawak./nJimi anak Rebai,/n11, Jalan Matang 1,/nTaman Matang Jaya,/n93050 Kuching,/nSarawak./n18 Julai 2000/nMenemui sahabatku, saudara Afifi, yang kini berada di Johor Bahru. Saya berharap/nsemoga saudara dan keluarga dalam keadaan sihat sejahtera./nSaudara,/nTujuan saya menulis surat ini adalah untuk menceritakan pengalaman saya/nsekeluarga semasa bercuti di Long Liwok, Baram, Miri, Sarawak./nSaya sangat seronok kerana inilah kali pertama saya ke sana untuk menziarahi/nsaudara-mara. Perjalanan ke sana mengambil masa kira-kira enam jam. Kami melalui/njalan balak dengan kenderaan pacuan empat roda dari bandar Miri. Perjalanan kami/nmencabar, terutamanya di lereng-lereng bukit yang curam./nSetibanya di kampung tersebut, saya sangat kagum kerana rumah panjang/ndi sana mempunyai kemudahan tenaga elektrik. Tenaga elektrik diperoleh daripada/npanel tenaga solar yang disediakan oleh pihak berkuasa. Buat pengetahuan/nsaudara, tenaga solar ini tidak mencemarkan alam sekitar seperti generator yang/nmenggunakan minyak diesel. Tenaga solar ialah tenaga semula jadi daripada/ncahaya matahari yang dapat menjanakan kuasa elektrik./nKini, corak kehidupan masyarakat di situ turut berubah dengan adanya bekalan/nelektrik. Anak-anak tidak lagi menyiapkan kerja sekolah dengan ditemani cahaya lilin/ndan pelita. Kaum ibu juga sudah boleh menyimpan bekalan makanan di dalam peti/nsejuk. Kerja-kerja kraf tangan juga boleh dijalankan pada waktu malam. Pendek kata,/ntenaga solar ini mesra alam kerana sumber tenaga ini bersih dan boleh dibaharui/nsecara berterusan./nKetenangan persekitaran di sana membolehkan saya menyiapkan sebuah/ngurindam tentang masyarakat tersebut. Bersama-sama surat ini juga saya sertakan/nsebuah gurindam yang saya tulis dan beberapa keping gambar./nSekian dahulu buat kali ini. Saya berharap agar kita berjumpa lagi dalam warkah/nyang lain./nSahabatmu,/nJimi/nNota/nGuru/n2.3.2/nGurindam Perkampungan Solar/nKisah kehidupan di pedalaman,/nUntuk tatapan saudara dan teman./nHendak ke sana agaklah susah,/nTiada elektrik selalu dikisah./nMasalah penduduk bersama dibincang,/nKerajaan prihatin terus merancang./nTenaga solar menjadi pilihan,/nPenduduk bersyukur dengan kemudahan./nMenelaah buku ilmu dicari,/nWalaupun selepas terbenam mentari./nAdanya lampu hasil meningkat,/nMasa bekerja tidak lagi singkat./nAnyaman tikar untuk pasaran,/nMalam yang cerah bantu pengeluaran./nTeknologi hijau perlu bijak digunakan,/nManfaatnya usahlah kita abaikan./nIMBAS SAYA/n• Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dan karya bukan sastera/ndengan pelbagai bentuk penyampaian./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Membezakan/nEMK: Nilai Murni – Kesyukuran/nAktiviti/nMembaca surat dan gurindam dengan penyampaian yang sesuai./n159/nKPM/nKPM/n160/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.2.1/nMenulis/nAfifi melayari Internet. Dia terbaca tentang usaha Tenaga Nasional Berhad/n(TNB) yang menggunakan teknologi hijau bagi kemudahan masyarakat./nMembina dan menulis ayat untuk menyatakan pendapat./n• Bimbing murid melengkapkan peta pemikiran dan membina ayat untuk menyatakan/npendapat berpandukan bahan multimedia./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Kelestarian Global/nInfo/nLED daripada perkataan bahasa Inggeris, iaitu light-emitting diode./nLED ialah diod semikonduktor yang memancarkan cahaya apabila/narus elektrik dialirkan./nLampu Jalan Diod Pancaran Cahaya/nmengurangkan/npelepasan gas/nrumah hijau/nmenjimatkan/npenggunaan/ntenaga elektrik/nPenggunaan/nLampu/nJalan LED/n___ ___/n___ ___/n___ ___ Pada pendapat/nsaya, ___./nLATAR BELAKANG MENGENAI KAMI INFO PERKHIDMATAN HUBUNGI KAMI/n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada BH Online, 3 November 2019)/nHULU LANGAT, 25 Julai – Sebanyak 10 000 unit lampu jalan jenis diod pancaran cahaya/natau light-emitting diode (LED) akan dipasang di seluruh Semenanjung Malaysia secara/nberperingkat. Lampu jalan LED ini dipilih kerana mampu menjimatkan penggunaan/ntenaga elektrik sebanyak 40 peratus./nPenggunaan lampu LED juga dapat mengurangkan kos penyenggaraan lampu/njalan. Lampu LED yang akan dipasang ini lebih terang daripada lampu jalan biasa. Situasi/nini akan memudahkan penduduk kampung menggunakan jalan raya ketika gelap./nPihak TNB juga menyatakan bahawa mereka tetap akan menyokong penggunaan/nteknologi hijau demi kelestarian alam. Selain itu, mereka juga menjalankan kerjasama/ndengan Kementerian Tenaga, Sains, Teknologi, Alam Sekitar dan Perubahan Iklim untuk/nmemenuhi permintaan daripada penduduk kampung yang memerlukan pemasangan/nlampu jalan LED./nKPM/n161/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.2.2/nSeni Bahasa/nMendeklamasikan sajak dengan nada yang/nsesuai dan menyatakan maksud sajak./n• Bimbing murid mendeklamasikan sajak dengan nada yang sesuai dan menyatakan/nmaksud sajak./nStrategi PdP: KP – Naturalis KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Kesyukuran/nInfo/nLebih seabad, majoriti penggunaan/nkuasa elektrik di Malaysia/ndijanakan dengan menggunakan/nbahan api fosil./nMaksud Sajak/nKita patut/nbersyukur dengan/nanugerah alam/nyang dapat kita/nnikmati./n____/n____/n____/n____/nIMBAS SAYA/nTenaga Alternatif/nSyukur kepada Tuhan/nanugerah alam-Nya luas/nnikmat-Nya tidak terhingga/nakal kita mampu mengolahnya./nKe hilir air yang mengalir/nmampu diempang membukit/nmemutar turbin tanpa jemu/nmenghasilkan tenaga elektrik./nAngin yang bertiup nyaman/nbilah raksasa boleh terpusing/nmudah tenaga elektrik terhasil/ntanpa sedikit pun merosakkan alam./nPanel-panel hitam solar/nmampu menyerap cahaya/nmengolah dan menyimpan/nhasilnya menjadi tenaga./nMarilah warga dunia/ngunakanlah anugerah ini/ndengan sebaik-baiknya/nalam buana pasti ceria./nNukilan: Hasdi/nKPM/n162/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.3.4/nTatabahasa/nMengenal pasti dan membina ayat susunan biasa dan ayat susunan/nsongsang./nAfifi: Apakah yang sedang ayah lakukan?/nAyah: Ayah memasang sensor pergerakan pada lampu ini./nAfifi: Ayah memasang sensor pergerakan ini, mengapa?/nAyah: Untuk mengelakkan pembaziran elektrik, ayah memasang sensor ini./nAdik kamu, apabila keluar dari bilik air, selalu lupa mematikan suis lampu./nAfifi: Bagaimanakah alat ini berfungsi, ayah?/nAyah: Dengan alat ini, lampu di dalam bilik air akan menyala secara automatik/napabila adanya pergerakan. Akan terpadam secara automatik pula lampu/napabila tiadanya pergerakan./nAfifi: Wah, sangat bagus sensor ini!/nAyah: Ya, Afifi. Teknologi ini sangat cekap. Yang lebih penting, alat ini dapat/nmenyokong usaha pelestarian alam./nAfifi: Terima kasih, ayah, kerana mengajar kami untuk memelihara alam kita ini./njimat/ntenaga/nmengurangkan/npencemaran/nkarbon/nalam/nsekitar/nterpelihara/n• Bimbing murid memahami dan membina ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang/nmengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Masteri KBAT: Menganalisis – Membina/nEMK: Kelestarian Alam/nMunsyi Cilik/nAyat susunan biasa ialah ayat yang subjeknya/ndi hadapan dan predikatnya di belakang./nContoh:/nsubjek predikat/nSensor pergerakan ini menjimatkan elektrik./nAyat susunan songsang ialah ayat yang predikatnya/ndi hadapan dan subjeknya di belakang./nContoh:/npredikat subjek/nMenjimatkan elektrik sensor pergerakan ini./nTiba-tiba Cerah/nAfifi melihat ayahnya menambah baik sistem lampu di dalam/nbilik air. Dengan ayahnya, Afifi berbual-bual. Setelah selesai, Afifi/nmenyenaraikan kebaikan teknologi tersebut kepada alam sekitar./nPemulihan/nmenghulurkan/ntangan/nalat pengering/ntangan – berada/nmencuci/ntangan/nhutan/nterpelihara berjanji menjadi/nkering/nBina ayat aktif berdasarkan frasa dan gambar./nTiada Lagi Tisu/nPada suatu hari, Afifi dan keluarganya beriadah di Taman Botani./nSemasa di sana, Afifi dan abangnya menuju ke tandas. Afifi ___./nKPM/n163/n5.3.3/nKPM/n164/nDaripada: [email protected]/nKepada: [email protected]/nPerkara: Sungai Nadi Kehidupan/nE-mel Cari/nSungai Nadi Kehidupan/nJason, rakan Afifi dari Sabah, telah menghantar/ne-mel kepada Afifi. Jason ingin bertanyakan/npendapat Afifi tentang Sungai Nadi Kehidupan (ROL)./nPengayaan/nTulis ayat untuk menyatakan pendapat./nAfifi membalas kiriman e-mel Jason./nKe hadapan sahabatku, Afifi, semoga dalam keadaan sihat sejahtera selalu./nTujuan saya menulis e-mel ini adalah untuk bercerita tentang projek Sungai Nadi/nKehidupan yang dijalankan di Kuala Lumpur. Saya terbaca bahawa projek ini adalah untuk/nmengembalikan kelestarian dan kebersihan sungai-sungai di sana./nSaya juga melihat keadaan Sungai Gombak dan Sungai Klang di pusat bandar raya/nKuala Lumpur melalui Internet. Keadaannya banyak berubah sekarang. Timbul keinginan/nsaya untuk mengunjungi Kuala Lumpur bagi melihat keindahan sungai-sungai tersebut./nSaya juga dimaklumkan bahawa indeks kualiti air bersih di kedua-dua batang sungai/nitu telah mencapai 76 peratus. Hal ini telah menjadikan Sungai Gombak dan Sungai Klang/nsetaraf dengan beberapa batang sungai yang bersih di luar negara./nKini, Sungai Gombak dan Sungai Klang menjadi tarikan kepada pelancong/ndi Kuala Lumpur. Pelancong boleh menikmati keindahan pantulan cahaya lampu neon,/ndi samping pancutan air di tengah-tengah sungai./nSaya berharap agar kamu dapat memberikan pendapat tentang coretan saya ini dan/ngambar-gambar yang saya sertakan. Saya menantikan balasan e-mel daripada kamu./nSaya akhiri e-mel saya dengan ucapan terima kasih./n3.2.1/nKe hadapan sahabatku, Jason, semoga dalam keadaan sihat sejahtera/nselalu. Pada pendapat saya, pihak berkuasa telah berusaha untuk/nmemulihara sungai-sungai di negara ini. Selain itu, ___./nDaripada: [email protected]/nKepada: [email protected]/nPerkara: Pendapat Saya tentang Sungai Nadi Kehidupan/nE-mel Cari/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.2.2/n2.2.1/nRencana/nPengukuhan/nBaca dan fahami teks. Kemudian,/nbuat pertimbangan dan keputusan./n___/n___/n2.2.1/nLembangan Maliau terletak di bahagian selatan Sabah. Lembangan ini disempadani tebing/ncuram berketinggian 1675 meter dari aras laut. Jalan masuk ke sana hanyalah dengan/nkenderaan pacuan empat roda melalui bandar Keningau atau bandar Tawau sejauh 190/nkilometer./nLembangan Maliau ini unik kerana lembangan ini merupakan/nkawasan tadahan besar yang mengalir dari Sungai Maliau dan/nberakhir di Sungai Kinabatangan. Hasil kajian mendapati sungai/ndi kawasan ini sangat bersih dan dikategorikan dalam kelas pertama./nSungai ini menjadi nadi penting bagi kelangsungan ekosistem di sini./nDi sini juga, terdapat banyak air terjun yang masih belum/nditeroka atau diberikan nama, di samping sebuah tasik air/ntawar yang besar. Para pengkaji telah menemui fosil haiwan/nmarin dari 16 hingga 17 juta tahun dahulu di kawasan tasik tersebut./nLembangan Maliau juga diserikan dengan keindahan flora./nKawasan hutan dihijaui dengan pelbagai lumut dan kulat. Yang/nlebih menarik, bunga orkidnya lebih besar dan jambaknya lebih/npanjang daripada biasa. Lembangan Maliau juga kaya dengan/nkepelbagaian spesies fauna yang melengkapi rantaian ekosistem. Lembangan ini menjadi/nkhazanah dan syurga tumpuan para penyelidik dan pencinta alam seluruh dunia./nUniknya Lembangan Maliau/n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada majalah Era Hijau, Jabatan Alam Sekitar Malaysia)/nKPM/n165/nSekiranya kamu dipilih sebagai ahli dalam/npasukan pengkaji alam, mahukah kamu/nmengikuti mereka? Jelaskan alasan kamu./nDi Lembangan Maliau ini, adanya/narang batu bergred tinggi./nBersetujukah kamu jika dibina/nlombong arang batu di sana?/nMengapa?/n1.1.2/n2.3.1/n5.3.4/nSemasa sambutan Hari Alam Sekitar, Afifi dan rakan-rakan tertarik akan/npersembahan dalam pertandingan deklamasi sajak./nPenilaian/n(A) Fahami sajak dan berikan respons./n(C) Bina ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang dengan/nmenggunakan perkataan berwarna biru dalam sajak./n(B) Bina peta bulatan tentang sajak dan poster. Kemudian, buat rumusan./nSELAMATKAN/nBUMI KITA/nREAD MORE/nBUMI/nHARI/n60 Minit/nTanpa Cahaya/nLampu/nTeknologi/nHijau/nSalam sejahtera, Afifi./nBagaimanakah dapat/nkita menyelamatkan/nbumi kita?/nApakah kebaikan/nmengumpulkan dan/nmenggunakan bahan/nbuangan semula?/n___/n___/nKPM/n166/nSelamatkan Bumi Kita/nBersama sekata/nlestarikan sekolah kita/npersekitaran menyejukkan mata/nsekeliling pasti terjaga/nsekolah tampak ceria./nHanya 60 minit/nmalam kita bergelap/nbetapa banyak kita berjimat/nmelestarikan sumber tenaga./nBersatu kita mengumpulkan/nsesama kita guna semula/nmengolah dan mengitar/nuntuk kurangkan kerosakan alam./nIMBAS SAYA/nNukilan: Hasdi/nKPM/nTema EKONOMI,/nKEUSAHAWANAN/nDAN PENGURUSAN 8 KEWANGAN/nKPM/n167/nEkonomi Dinamik/nUsahawan Berwawasan/nAktiviti/nMembuat sumbang saran berdasarkan gambar./nPintar Kewangan/nCONTOH/nTaip mesej/nKelas 5 Arif/nAmira, Irfan, Shu Fen, Rubini, Kamu.../nTaip mesej/nKelas 5 Arif/nAmira, Irfan, Shu Fen, Rubini, Kamu.../nAktiviti/nNota/nGuru/n1.2.2/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 22 Ekonomi Dinamik/nMenyatakan pertimbangan dan membuat keputusan./nCara Kami/nFarisha dan rakan-rakan berbual melalui aplikasi WhatsApp tentang cara/nmembantu keluarga berjimat./n• Bimbing murid bertutur untuk menyatakan pertimbangan dan keputusan tentang bahan/nmultimedia secara bertatasusila mengikut konteks./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Membuat keputusan/nEMK: Nilai Murni – Berjimat Cermat/nSelamat sejahtera, kawan-kawan./nBolehkah saya tahu cara kamu/nmembantu keluarga masing-masing/nberjimat?/nTerima kasih, Amira. Wah, bagusnya/namalan itu!/nSelamat sejahtera, Farisha. Kasut/nsaya yang masih elok tetapi sudah/nketat untuk saya pakai, akan saya/nberikannya kepada adik saya./nHai, semua! Saya pula membantu/nayah saya menanam sayur-sayuran/ndi belakang rumah. Lihatlah kebun/nsayur kami yang subur ini./nAmira/nIrfan/nAmboi, seronoknya! Saya juga ingin/nberkongsi cara kami. Saya dan adik/nke sekolah pada setiap hari dengan/nberkongsi dan bergilir kereta dengan/njiran kami./nSaya pula membawa bekal makanan/nke sekolah pada setiap hari. Kami dapat/nmenjimatkan perbelanjaan harian./nRubini/nShu Fen/nRubini/nFarisha, bolehkah kamu berikan/npandangan tentang amalan-amalan/nberjimat kami?/nAmira/nIrfan/n___/n___/nCara manakah yang ingin kamu ikut,/nFarisha?/nTaip mesej/nKelas 5 Arif/nAmira, Irfan, Shu Fen, Rubini, Kamu.../nKPM/n168/nNota/nGuru/n1.2.1/nMembaca/nCuba Farisha imbau kembali, kita sekeluarga telah ke Bazar Ramadan Kampung/nBaru pada bulan puasa yang lepas./nSemasa di sana, kebanyakan peniaga menawarkan kemudahan/ne-dompet kepada para pengunjung. Kaedah ini menjadikan bazar/nitu sebagai bazar tanpa tunai pertama di negara ini./nBazar itu mempunyai keunikan tersendiri. Kedudukannya/ndi bandar mampu menarik minat pengunjung membuat/ntransaksi bayaran menggunakan e-dompet./nKita hanya perlu memuat turun aplikasi e-dompet dalam telefon/npintar. Kemudian, kita menambah amaun nilai yang kita perlukan./nSetelah memilih barangan, kita hanya perlu melakukan imbasan kod QR/nuntuk membuat pembelian./nKeselamatan e-dompet ini berada pada tahap yang baik kerana setiap/ntransaksi memerlukan pengesahan nombor pin. Pengguna tidak perlu membawa/nwang tunai untuk berbelanja./nIMBAS/nRM/nBAYAR/nedompet/n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat tersurat dan tersirat untuk/nmemberikan respons./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Nilai Murni – Prihatin KPM/n169/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.1.1/nPembelian Tanpa Tunai/nFarisha menonton berita tentang pembelian tanpa tunai dalam televisyen./nAyah, apakah maksud/npembelian tanpa tunai?/nPernahkah ayah menggunakan/nkaedah pembelian ini?/nPembelian tanpa tunai ialah kaedah/nmelakukan transaksi barangan/ndan perkhidmatan melalui sistem/npembayaran elektronik atau dalam/ntalian. Kita pernah menggunakan/nkaedah ini semasa berbelanja/ndi Bazar Ramadan Kampung Baru./nMenyenaraikan maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons./nAwas, Akaun Keldai!/n1. Siapakah pemilik akaun keldai?/n2. Nyatakan kesan terhadap pemilik akaun keldai./n3. Mengapakah masih ramai pemilik akaun yang menjadi mangsa akaun keldai/ntanpa disedari?/n4. Pada pendapat kamu, bagaimanakah dapat kita menyedarkan orang ramai agar/ntidak menjadi pemilik akaun keldai?/nMenghasilkan jawapan dengan alasan secara kritis dan kreatif./n• Bimbing murid menghasilkan jawapan dengan alasan secara kritis dan kreatif./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nKPM/n170/nAktiviti/nAPAKAH AKAUN KELDAI?/nAkaun bank seseorang individu yang digunakan oleh orang lain/nuntuk transaksi kewangan yang tidak sah atau menyalahi/nundang-undang./nHUKUMAN DAN TINDAKAN TERHADAP PEMILIK AKAUN KELDAI/n• Pemilik akaun boleh didakwa atas kesalahan menyembunyikan atau/nmemindahkan harta orang lain yang membawa hukuman penjara 5 tahun/natau denda atau kedua-duanya./n• Akaun bank akan disekat dan kamu tidak boleh membuat sebarang transaksi/nperbankan./nLANGKAH-LANGKAH KESELAMATAN/n• Jangan benarkan akaun bank kamu digunakan oleh penjenayah/nkewangan atau orang lain./n• Jangan mudah percaya akan tawaran wang bagi penggunaan akaun kamu./n• Usah dedahkan maklumat peribadi perbankan kamu kepada pihak ketiga./nHANTAR/nRM/n(Sumber: Bank Negara Malaysia)/nNota/nGuru/n3.2.2/nMenulis/nFarisha menyertai program Skim Galakan Simpanan Pelajar (SGSP)/ndi sekolah. Selepas membuka akaun simpanan, Farisha melihat/npameran poster yang menarik perhatiannya./n___/n___ ___/n___/nSeni Bahasa/n• Bimbing murid mengubah suai puisi dan mempersembahkannya secara kreatif./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menyesuaikan/nEMK: Bahasa/nSediakan Payung sebelum Hujan/nFarisha ingin menyertai pertandingan pantun sempena minggu/nkeusahawanan sekolahnya. Dia mula berlatih untuk membina pantun./nWanginya aroma bunga telepok,/nTiada di hutan sukar dicari;/nDiberikan nama insurans berkelompok,/nTanda ingatan pemimpin bestari./nNaik perahu pergi ke kota,/nPergi bertiga menjual bemban;/nAmbillah tahu akan hak kita,/nAgar keluarga tidak terbeban./nBerenang memerang bersama tuntung,/nTersangkut kaki terkena joran;/nMurid sekarang sungguh beruntung,/nInsurans dimiliki tanpa bayaran./nPohon koko tumbuh sekata,/nPetik bersama muat di pedati;/nJauhkan risiko diri kita,/nInsurans diterima sebagai ganti./nMengubah suai pantun dan mempersembahkannya./nPisang kaki di atas ran/nIkan gelama dibuat keropok Ayam kinantan dimasak kari/nInsurans diterima syukur di hati/nSenang keluarga tiada terbeban Ambillah tahu manfaat kita/nKurangkan risiko diri kita/nLebah bersarang di pokok jelutung/nIMBAS SAYA/nKPM/n171/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.3.1/nTatabahasa/nRancang Kewangan Keluarga/nEncik Farid dan keluarga mula membuat perancangan kewangan/ntahunan. Mereka sedang merancangnya bersama-sama./nMengenal pasti kata pemeri, kata penguat dan kata bantu yang sesuai./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata pemeri, kata penguat dan kata bantu/nmengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Pendidikan Kewangan KPM/n172/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.1.4/n(i,ii,iii)/nSimpanan kecemasan sangat penting/nkerana keadaan ekonomi yang tidak/nmenentu. Perkara yang memerlukan/nsimpanan kecemasan ialah situasi/nkehilangan pekerjaan dan kos sara hidup/nyang makin tinggi. Kita juga mungkin/nmemerlukannya untuk/nkejadian luar jangkaan./nDengan simpanan ini, kita/ntelah bersedia lebih awal./nPerbelanjaan tetap tahunan ialah/nperbelanjaan yang wajib ada pada/nsetiap tahun. Perbelanjaan tersebut/nadalah seperti memperbaharu cukai/njalan kenderaan dan perbelanjaan/nmusim perayaan. Kita boleh membuat/npersediaan lebih awal untuk/nberbelanja pada musim/nperayaan yang akan/ndatang./n1 2 Kita mesti menyediakan simpanan kecemasan. Kita perlu membuat simpanan/nperbelanjaan tetap tahunan./nKECEMASAN/nRM/n3 Kita harus meningkatkan 4 simpanan percutian./nKita patut membuat simpanan/nperbelanjaan persekolahan./nPada tahun akan datang, ayah ingin/nmembawa keluarga kita melancong/nke beberapa tempat yang amat menarik./nMelancong dengan keluarga sungguh/nmenyeronokkan. Kita dapat melihat alam/nyang indah nian. Namun begitu, kosnya/nadalah terlalu mahal. Kita patut/nke tempat yang masih belum/nkita teroka dalam negara./nPada setiap awal tahun, kita/nmemerlukan perbelanjaan yang banyak./nKelengkapan persekolahan yang/ndibeli pakaian seragam, alat tulis/ndan buku. Kelengkapan persekolahan/nini untuk kemudahan anak-anak/nbelajar. Oleh itu, simpanan/nini penting bagi/nyang merancang/nperbelanjaan./nNota/nGuru/n1.2.2/nBertutur dan menghuraikan maklumat tersurat dan tersirat./n• Bimbing murid bertutur dan menghuraikan maklumat menggunakan idea yang kritis dan kreatif./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Keusahawanan/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 23 Usahawan Berwawasan/nInovasi Pemasaran/nSelamat sejahtera,/nkawan-kawan./nSila lihat cadangan/nsaya tentang/nkaedah promosi/nproduk jualan kita/nuntuk karnival/nkeusahawanan nanti./nPada pendapat saya,/nkerana ./nKAEDAH PROMOSI PRODUK JUALAN DALAM/nKARNIVAL KEUSAHAWANAN/nKaedah pertama/nmenggunakan pelbagai/nmedium media sosial/nterkini seperti Facebook,/nInstagram dan WhatsApp/nKaedah ketiga/nmemasang gegantung/ndi hadapan sekolah/n1/n3/n2/nPROMOSI/nSANDWIC/nKaedah kedua/nmengedarkan risalah kepada/nsemua warga sekolah/nPROMOSI/nSANDWIC/nPada pendapat kamu,/nkaedah manakah yang/nsesuai kita gunakan/nuntuk mempromosikan/nproduk jualan kita/nnanti? Mengapa?/npenggunaan media sosial/nmemasang gegantung/nPromosi pelanggan terdiri daripada/nwarga sekolah/nTindakan Kesan/nKPM/n173/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.2.2/nNota/nGuru/n2.1.2/nAktiviti/nMembaca/nMembaca dan merujuk kamus serta media elektronik untuk mencari/nmakna perkataan yang berwarna biru./n• Bimbing murid membaca dan merujuk kamus serta media elektronik untuk mencari makna/nperkataan dan meneliti ejaan yang tepat mengikut susunan perkataan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Menerangkan/nEMK: Keusahawanan/nMudahnya Ibu Berniaga/nIbu Farisha mengusahakan perniagaan pembuatan kek di rumah. Beliau/nberniaga secara dalam talian./nPuan Faezah pandai membuat pelbagai jenis kek yang lazat./nSelain itu, hiasan pada kek juga kreatif. Beliau menghias kek/nmengikut tempahan pelanggan. Beliau tidak ketinggalan/nmengikuti trend terkini teknik hiasan kek./nPada permulaannya, kek yang dibuat oleh Puan Faezah/nhanya ditempah oleh jiran tetangga. Namun begitu, selepas/nFarisha dan Farhana memuat naik video ibu mereka/nmembuat kek dalam Facebook, tempahan semakin/nmeningkat. Video itu telah tular dalam media sosial./nOleh sebab permintaan yang tinggi, Farisha dan/nFarhana selalu membantu ibu mereka. Farisha mencari/nmaklumat tentang jenis kek yang disukai ramai. Farhana pula akan menyiapkan/npembungkusan kek. Pembungkusan kek mereka menarik, kemas/ndan berkualiti./nMereka menggunakan kemudahan/nmedia sosial untuk promosi dan/ntempahan. Pelanggan boleh membayar/ntempahan secara dalam talian atau/nmenerusi perkhidmatan tunai semasa/nhantar kepada pelanggan. Pelanggan berpuas hati dengan/nperkhidmatan tersebut./nPara pelanggan yang menggemari kek Puan/nFaezah memberikan maklum balas yang baik dalam/nmedia sosial. Kini, Puan Faezah berusaha untuk/nmembuka sebuah kedai kek di bandar pula. Beliau/njuga sedia menerima ejen jualan./nKPM/n174/nNota/nGuru/n2.1.2/nMenulis/nFarisha dan keluarganya ke Port Dickson, Negeri Sembilan. Semasa/ndi sana, mereka singgah makan di sebuah restoran. Mereka sempat/nberbual-bual dengan pemilik restoran tersebut./nMencatat maklumat berdasarkan bahan./n• Bimbing murid mencatat maklumat pada peta bulatan berdasarkan bahan yang dibaca,/ndilihat, dan didengar./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Menganalisis – Mengesan/nEMK: Keusahawanan/nUsahawan Salai/nTerima kasih. Wah, sedapnya/nlauk-pauk ini!/nJemputlah makan./nSaya harap masakan/ndi sini sesuai dengan/nselera tuan sekeluarga./nSebelum saya memulakan perniagaan ini, saya pernah melakukan/npelbagai pekerjaan semasa berhijrah ke Kuala Lumpur. Namun,/nsemuanya tidak memenuhi cita rasa saya./nKemudian, saya balik ke kampung untuk membantu ibu bapa/nsaya. Selepas tiga tahun, saya mendapat idea menghasilkan dan/nmengkomersialkan produk salai. Produk salai yang dijual ialah itik,/nayam kampung, daging, puyuh dan ikan sembilang./nSaya juga melakukan pembungkusan secara vakum/natau kedap udara supaya produk salai tahan lebih/nlama dan kekal segar./nSelepas perusahaan salai mendapat sambutan/nhangat, barulah saya membuka restoran ini./nMakanan berasaskan salai menjadi kegemaran/npelanggan kerana aroma yang terhasil daripada/nasap selepas disalai membuka selera. Saya juga/nmendapat sokongan dan kerjasama daripada/nagensi kerajaan./nTuan, saya lihat/nramai pelanggan/ndi kedai ini. Bolehkah/ntuan ceritakan/nperniagaan produk/nsalai ini?/nUsahawan/nSalai/nKPM/n175/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.2.3/nSeni Bahasa/nMengubah suai cerita dan mempersembahkannya./nHobi Menjadi Wang/nBakal Usahawan Arnab Bakal Usahawan Ikan Pelaga/n• Bimbing murid mengubah suai cerita dengan bahasa yang indah dan santun serta/nmempersembahkannya secara kreatif./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mencipta – Menggubah/nEMK: Keusahawanan/nFarisha sangat suka akan arnab./nAyahnya telah membelikan Farisha/nsepasang arnab. Pada masa lapang,/nFarisha bermain-main dengan arnab/ntersebut./nAyah dan abang Farisha membina/nsangkar di belakang rumah mereka./nFarisha dan ibu memberi arnab/nmakanan dan membersihkan sangkar/narnab. Arnab milik Farisha membiak/ndengan cepatnya./nBilangan arnab belaan Farisha/nsemakin banyak. Bahagian belakang/nrumahnya penuh dengan sangkar/narnab. Farisha mengambil gambar/narnab-arnab yang comel itu dan/nmemuat naiknya dalam Instagram./nKeluarga Farisha tidak menyangka/nbahawa ramai peminat arnab/nmenghubungi Farisha. Mereka ingin/nmembeli arnab-arnab milik Farisha./nFarisha menjual arnab tersebut/ndengan harga yang berpatutan./nSejak itu, barulah Farisha sedar/nbahawa hobinya itu mendatangkan/nwang. Dia berharap agar dapat/nmenjadi usahawan arnab pada/nsuatu hari nanti./nAmira/nsepasang ikan/npelaga/nmemasang rak/nakuarium/npelbagai media/nsosial/nkoleksi ikan/npelaga/nrezeki/nKPM/n176/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.3.2/nAktiviti/nTatabahasa/nMengkategorikan kata berimbuhan awalan dan kata berimbuhan akhiran/ndalam teks. Kemudian, membina ayat./nKompang Lima Beradik/n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata berimbuhan awalan dan kata berimbuhan akhiran./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Mengelaskan/nEMK: Nilai Murni – Keberanian/nFarisha dan keluarganya ke majlis kenduri kahwin. Semasa menikmati/njamuan, mereka dihiburkan dengan persembahan kumpulan kompang./nFarisha: Wah, rancaknya paluan kompang itu!/nAyah: Betul, Farisha. Lagu yang dimainkan pun sedap didengar./nFaris: Kalau adik ingin tahu, itulah Kumpulan Kompang Lima Beradik. Kumpulan/nitu terkenal dengan persembahan kompang berformasi. Persembahan/nmereka memerlukan persefahaman semua ahli kerana melibatkan gerakan/nbadan, nyanyian dan paluan kompang secara serentak dan teratur./nKeunikan persembahan mereka sering mencuri tumpuan tetamu/nmajlis kenduri./nFarisha: Lihat, ramai tetamu memberikan tepukan dan pujian setiap kali mereka/nmembuat gerakan badan yang unik. Mesti banyak tempahan/npersembahan yang diterima mereka untuk memberikan hiburan kepada/ntetamu dalam majlis perkahwinan./nAyah: Cuba Farisha dan Faris lihat laman sesawang ini. Mereka sebenarnya/nmasih belajar. Namun begitu, mereka mampu mengurus masa dengan/nbaiknya. Mereka cuba memenuhi semua undangan kerana tidak mahu/nmenghampakan harapan tuan rumah. Mereka juga mengenakan bayaran/nyang berpatutan. Hasil bayaran persembahan digunakan untuk/nmembiayai pendidikan. Mereka gigih berusaha untuk berjaya sebagai/npemain kompang. Sikap mereka ini wajar kamu contohi dan amalkan./nKata Berimbuhan/nAwalan Akhiran/nKPM/n177/nNota/nGuru/n5.2.1/n(i,ii)/nAktiviti/nTatabahasa/nMenyatakan dan membina ayat menggunakan kata berimbuhan/napitan dan kata berimbuhan sisipan mengikut konteks./nFarisha dan keluarganya membantu perusahaan kolam pancing ikan datuknya./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata berimbuhan apitan dan kata/nberimbuhan sisipan mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Keusahawanan/nKolam Pancing Ikan/nSama-sama, datuk./nMengapakah stor/nini dikemaskan?/nWah, menarik/nidea datuk!/nDatuk ingin membuka kedai menjual peralatan/nmemancing. Kedai ini sinambung daripada/npembinaan kolam pancing ikan./nTerima kasih, Farisha, kerana/nmenolong datuk mengemaskan/nstor ini. Stor ini tidak lagi selerak./nFarisha, buangkan tali tangsi yang/nserabut itu kerana membahayakan/npengunjung. Kemudian, cabutkan/nkemuncup itu. Hati-hati semasa/nmencabutnya supaya telapak/ntangan tidak kelupas./nTerima kasih, semua. Kolam pancing ikan kita/nmakin gemilang dengan cahaya lampu. Datuk/nmengharapkan perusahaan ini akan lebih maju./nBaiklah, ayah./nNanti, Farisha bantu kakak menanam pokok di tepi/ngelanggang takraw itu. Tempat itu akan dijadikan/ntempat letak kenderaan oleh pelanggan./nCuba lihat di tepi kolam/nsana. Tebing kolam/ndipasangkan cerucuk/noleh ayah dan Faris/nagar tidak runtuh./nKPM/n178/nNota/nGuru/n5.2.1/n(iii,iv)/nGaleri Numismatik/n• Sejarah mata wang Malaysia/n• Permainan Sistem Barter/n• Denai duit syiling/n• Pameran mata wang dunia/n• Peranan dan pencapaian Malaysia dalam/nekonomi/n• Sektor-sektor ekonomi Malaysia/n• Perkembangan sistem pembayaran di Malaysia/nBersoal jawab untuk menjanakan idea./nMendengar dan Bertutur/nUNIT 24 Pintar Kewangan/nAktiviti/nSegala-galanya Bermula di Sini/nCikgu Julia dan murid-murid ke Muzium dan Galeri Seni Bank Negara/nMalaysia. Mereka diberi taklimat tentang keistimewaan setiap galeri./n• Bimbing murid bersoal jawab untuk menjanakan idea tentang sesuatu perkara./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menilai – Membincangkan/nEMK: Pendidikan Kewangan/nGaleri Kanak-kanak Galeri Bank Negara Malaysia (BNM)/nGaleri Ekonomi/n• Permainan interaktif Simpan, Belanja/ndan Kongsi/n• Pendidikan kewangan/n• Terowong RM1 Juta/n• Mencipta wang kertas sendiri/n• Sejarah BNM/n• Fungsi, peranan dan tanggungjawab BNM/n• Permainan Pelaburan/n• Replika bilik Gabenor/nIrfan, galeri manakah/nyang paling menarik/nperhatian kamu?/nGaleri yang paling menarik perhatian saya ialah Galeri/nBank Negara Malaysia (BNM). Di sana, saya dapat/nmengetahui sejarah dan fungsi BNM. Permainan Pelaburan/npula mengajar saya ilmu pengurusan kewangan./nFarisha, galeri manakah/npula yang dapat menambah/npengetahuan kita tentang/npendidikan kewangan?/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.2.3 179/nKPM/nMembaca/nMembaca maklumat untuk membuat pertimbangan dan keputusan./n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat berdasarkan bahan multimedia untuk/nmembuat pertimbangan dan keputusan./nStrategi PdP: BCB – Bacaan Intensif KBAT: Menilai – Membuat keputusan/nEMK: Pendidikan Kewangan/nKenali Wang Kita/nSemasa di Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia, Farisha dan/nkawan-kawan telah membaca cara mengenal pasti ketulenan wang kertas/nMalaysia pada panel skrin./nKAEDAH SENTUH/nSentuh mata wang kertas kamu dan pastikan:/n• wang kertas – rasa sedikit kesat dan cetakan timbul pada/nbahagian potret Yang di-Pertuan Agong dan teks/n• wang polimer – rasa cetakan timbul pada potret/nYang di-Pertuan Agong dan teks/nKAEDAH SENDENG/nPegang wang kertas kamu dan sendengkannya sedikit./nKamu akan dapat melihat pergerakan imej dan/nperubahan warna pada benang keselamatan dan petak/nkilat berwarna./nKAEDAH LIHAT/nLihat wang kertas kamu dengan berlatarbelakangkan cahaya/ndan pastikan kamu dapat melihat:/n• potret tanda bayang Yang di-Pertuan Agong tiga dimensi,/ntanda dan tingkap pandang telus/nPada pendapat saya,/nkaedah ./nKAEDAH PERIKSA/nPeriksa wang kertas dengan peralatan seperti:/n• peranti cahaya ultraungu – substrat kertas akan berkilau/npada ciri-ciri keselamatan tertentu/n• kanta pembesar – tulisan teks bersaiz mikro kelihatan jelas/nSaya pula memilih/nkaedah ./nPada pendapat kamu,/nkaedah manakah yang lebih/nberkesan untuk mengenal/npasti ketulenan wang kertas/nMalaysia?/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nCONTOH/nAktiviti/nKPM/n180/nNota/nGuru/n2.2.1/nJadilah Pengguna Bijak/nMenulis/nFarisha dan Encik Farid ke kedai jam. Mereka ingin membeli seutas jam/ntangan. Sebelum ke sana, mereka telah membandingkan harga/ndi semua premis secara dalam talian./nMenulis ayat yang diimlakkan./n• Bimbing murid menulis ayat yang diimlakkan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Mengguna pakai/nEMK: Nilai Murni – Rasional/nFarisha tertarik akan seutas jam tangan pintar./nEncik Farid memanggil jurujual untuk mendapatkan/npenerangan tentang keistimewaan jam itu. Setelah/nberpuas hati, barulah Encik Farid membayar harga jam/ntangan tersebut dengan transaksi kad debit./n“Jam ini baru dilancarkan. Tuan bertuah kerana/nada potongan harga bagi pembelian awal. Pembelian/nini saya sertakan dengan kad warantinya sekali. Kad/nwaranti dan resit pembelian ini perlu tuan simpan./nJika jam ini rosak dalam tempoh satu tahun dari/ntarikh pembelian, pihak kami akan membaiki atau/nmenggantikan jam tersebut dengan jam yang baharu,”/nterang jurujual kepada Farisha dan Encik Farid./n“Terima kasih, tuan. Saya akan menyimpan kad/nwaranti dan resit ini baik-baik,” kata Encik Farid./nPada suatu hari, jam tangan Farisha telah rosak./nFarisha dan Encik Farid kembali ke kedai jam itu. Encik/nFarid memaklumkan jurujual bahawa jam tangan pintar/nyang dibeli enam bulan lalu telah rosak./n“Tuan, ini resit pembelian dan kad waranti jam/ntangan ini sebagai bukti pembelian,” kata Encik Farid./n“Baiklah, jam tangan ini saya periksa dahulu. Jika/nboleh saya baiki, saya akan membaikinya secara/npercuma. Jika tidak, pihak kami akan menggantikannya/ndengan yang baharu,” kata jurujual./nSetelah diperiksa, jurujual tersebut telah memberikan/njam tangan pintar baharu kepada Farisha. Farisha/nsungguh gembira. Encik Farid pula senang hati kerana/njurujual tersebut prihatin akan hak-hak pengguna./nKPM/n181/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.2.4/nMengubah suai seni kata lagu dan mempersembahkannya secara kreatif./nHemat Berbelanja/nNa na na na na na na/nIngatlah kawan semua/nIni pesanan untuk semua Hemat Berbelanja/nWahai rakan semua/nSikap boros membeli/nBukan amalan kita/nNanti kita juga yang rugi/nWahai rakan semua/nHemat dalam berbelanja/nSikap berjimat cermat/nSatu amalan yang mulia/nDengarkanlah/nLagu ini/nSemaikan di dalam hati/nLa la la la la la la (ulang dua kali)/nHemat berbelanja/nDengarlah wahai semua/nRancang sebelum berbelanja/nBeli yang perlu sahaja/nIni nasihat yang berguna/n(Melodi lagu “Lompat Si Katak Lompat”)/nFarisha memperdengarkan lagu ciptaannya di dalam kelas. Rakan-rakannya/ntelah mengubah seni kata lagu tersebut dan mempersembahkannya dalam/nbentuk koir./n• Bimbing murid mengubah suai seni kata lagu dengan menggunakan diksi yang sesuai dan/nmempersembahkannya dengan gaya yang kreatif./nStrategi PdP: KP – Muzik KBAT: Mencipta – Menggubah/nEMK: Nilai Murni – Berjimat Cermat/nSeni Bahasa/nIMBAS SAYA/nBuat ingatan dalam diri/nWahai kawan semua/nSikap membazirkan wang/nKelak kita juga yang susah/nMari amalkan bersama/nKPM/n182/nNota/nGuru/n4.3.3/nAktiviti/nNota/nGuru/n5.2.2/nTatabahasa/nMengenal pasti dan mengkategorikan kata majmuk. Kemudian,/nmembina ayat menggunakan kata majmuk tersebut./nLawatan Celik Wang/n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata majmuk bebas, kata majmuk mantap dan kata/nmajmuk kiasan mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Pendidikan Kewangan/nSetelah pulang dari lawatan sambil belajar di/nMuzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia,/nFarisha berkongsi pengalaman dengan keluarganya./nKata Majmuk/nBebas Mantap Kiasan/nAyah: Bagaimanakah lawatan buah hati ayah ke Muzium dan Galeri Seni Bank/nNegara Malaysia (BNM), semalam?/nFarisha: Seronok, ayah. Saya dapat makan angin sambil memperoleh ilmu/npendidikan kewangan. Keunikan wang kertas dan wang syiling Malaysia/nyang baharu dapat saya ketahui. Hal ini menimbulkan perasaan sayang/nsaya akan wang. Terima kasih, ayah dan ibu, kerana memberikan/npeluang kepada saya mengambil bahagian dalam lawatan itu./nAyah: Pada pukul berapakah Farisha tiba di sana?/nFarisha: Kami tiba di sana pada pukul 12:00 tengah hari. Kedatangan kami/ndisambut oleh kakitangan Muzium dan Galeri Seni BNM. Tiada bayaran/ndikenakan kepada pengunjung warganegara ataupun antarabangsa./nKami dan guru pengiring telah melawat ke Galeri BNM, Galeri Ekonomi,/nGaleri Kanak-kanak dan Galeri Numismatik. Di Galeri Kanak-kanak, kami/ndiberi penerangan tentang pengurusan kewangan. Saya berbesar hati/nkerana dapat menyertai permainan interaktif Simpan, Belanja dan Kongsi./nLebih teruja apabila saya dapat melihat koleksi tandatangan gabenor/nbank pada wang kertas Malaysia./nIbu: Beritahulah kami, ilmu pengetahuan yang Farisha peroleh./nFarisha: Oh, ya! Saya ada tulis dalam buku catatan tentang lawatan itu. Sejujurnya,/nlawatan itu telah membuka mata saya akan pentingnya fungsi, peranan/ndan tanggungjawab BNM terhadap perkembangan ekonomi negara. Kami/njuga diberi peluang untuk mengemukakan buah fikiran tentang ilmu/npengurusan kewangan diri. Sebelum pulang, kami sempat membeli/ncenderamata./nKPM/n183/nNota/nGuru/n5.2.2/n(i,ii)/nAktiviti/nMengenal pasti dan mengkategorikan kata ganda menggunakan peta/npemikiran. Kemudian, membina ayat menggunakan kata ganda tersebut./n• Bimbing murid memahami dan menggunakan kata ganda penuh, kata ganda separa/ndan kata ganda berentak mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Mengelaskan/nEMK: Nilai Murni – Berjimat Cermat/nPintar Merancang/nKeluarga Farisha ingin mengadakan majlis ulang tahun kelahiran Farisha/ndan kenduri kesyukuran. Mereka sekeluarga merancang persiapannya./nFarhana: Ibu, kita perlu ke pasar untuk membeli bawang putih, bawang merah dan/nbawang besar. Kuantiti bebawang yang kita perlukan ialah sekilogram/nsetiap satu./nIbu: Apakah sayur-mayur lain yang perlu kita beli, Farhana?/nFarhana: Kita perlu membeli sawi dan tauge untuk memasak mi goreng. Cukupkah/njika kita hanya membeli tiga peket bebola ayam dan jejari kentang?/nIbu: Ibu fikir itu mencukupi. Kita jangan berlebih-lebihan dalam berbelanja./nIbu akan membuat tempahan kuih-muih daripada jiran kita. Beliau memberi/nkita harga yang murah. Ibu juga akan menyediakan lauk-pauk dan/nmakanan-makanan lain berdasarkan jumlah tetamu yang diundang/nsupaya tidak berlaku pembaziran./nFarisha: Adakah ibu mengundang saudara-saudara kita yang berdekatan?/nIbu: Mestilah ibu mengundang mereka. Mereka juga sudi menyumbang/njuadah-juadah enak. Dari sudut itu, kita dapat berjimat juga./nFarisha: Wah, bagusnya amalan itu! Ibu, jangan lupa beli buah-buahan dan belon/nwarna-warni. Belon tersebut ingin saya gunakan untuk hiasan./nAyah: Ayah harap kita dapat bantu-membantu agar majlis kita berjalan lancar./nDengan mengadakan majlis yang serba-serbi sederhana, kita dapat/nmenjimatkan perbelanjaan dan tidak berboros./nFaris: Baiklah, ayah. Saranan ayah kami patuhi. Kita doa-doakan majlis ini berjaya./nBaiklah, ibu./nFarisha dan Faris, ini tugasan yang/nmesti kita lakukan sebelum majlis/nberlangsung./nBaiklah, ayah. Kita/nakan melakukannya/nbersama-sama./nFarhana, kita perlu/nmerancang sebelum/nberbelanja. Inilah/nbarang-barangan yang/nperlu kita beli. Senarai/nini penting supaya kita/nmembeli barang yang/nperlu sahaja./nKPM/n184/nNota/nGuru/n5.2.3/n(i,ii,iii)/nTatabahasa/nAktiviti/nPemulihan/nPanduan Keluargaku Berbelanja/nFarisha berkongsi cerita di hadapan kelas tentang cara keluarganya/nberbelanja di pasar raya./nTulis ayat yang dibaca oleh guru./nKeluarga saya mengamalkan perancangan/nkewangan yang berhemat. Kami berbelanja apabila/nperlu sahaja. Kami mestilah bijak dan berjimat/ndalam perbelanjaan agar tidak berlaku pembaziran./nSemasa berbelanja, ayah akan menasihati kami agar/nmembandingkan harga barangan sebelum membelinya./nPerbandingan dibuat berdasarkan tawaran kualiti dan/nkuantiti pada sesuatu barangan. Ayah juga berpesan/nagar kami tidak terlalu terpengaruh dengan jualan murah./nSebelum berbelanja, saya sekeluarga akan/nmembuat senarai barang yang ingin kami beli./nCara ini dapat memastikan kami membeli/nbarangan yang perlu sahaja. Dengan ini,/nperbelanjaan kami akan terkawal./nSelepas berbelanja, kami akan memeriksa resit pembelian/nsebelum meninggalkan kaunter bayaran. Cara ini dapat/nmemastikan harga barangan sama dengan harga yang/ntercatat pada resit pembelian. Ayah juga akan mencatat/njumlah perbelanjaan pada setiap bulan./nKPM/n185/n3.2.4/nPada pendapat/nkamu, apakah/nkebaikan/nprogram seperti/nini diadakan?/nPengayaan/nMudahnya Menyimpan Wang/nWah, bagusnya! Farisha perlu berhati-hati/nsemasa membawa wang tabungan tersebut./nNah, ini RM50.00 untuk tambahan wang/nsimpanan Farisha!/nPada pendapat/nsaya, ./nFahami maklumat tersurat dan tersirat untuk memberikan respons./nSelamat sejahtera,/nmurid-murid. Esok,/npihak Bank Simpanan/nNasional (BSN) akan/nke sekolah kita. Kamu/nboleh membawa/nwang tabungan dan/nbuku akaun untuk/nmenyimpan wang./nAyah, esok pihak BSN akan datang/nke sekolah. Saya perlu membawa wang/ntabungan dan buku akaun. Pihak mereka/nakan menyediakan perkhidmatan kaunter/nsimpanan wang tanpa perlu ke bank./nWah, banyaknya wang tabungan kamu!/nBagaimanakah kamu menyimpannya?/nJika kamu kerap menyimpan wang dalam/nakaun, kamu berpeluang untuk menerima/nwang galakan daripada BSN./nNyatakan nilai murni yang ditunjukkan/noleh Farisha./nApakah kebaikan menyimpan wang/ndi bank?/nBagaimanakah cara yang selamat untuk/nmembawa wang?/nSaya menabung lebihan wang/nsaku setiap hari. Baiklah, saya/nakan mengikut saranan puan./nBaiklah, cikgu./nKPM/n186/n2.1.1/nCara Penyediaan Nasi Dagang Kreatif/nPengukuhan/nKPM/n187/n1.2.3/nUsahawan Nasi Dagang Kreatif/nBaca petikan di bawah. Kemudian, soal jawab untuk menjanakan idea./nEncik Osman pengusaha nasi dagang yang/nterkenal di Terengganu. Jualan nasi dagang/nyang diusahakan oleh beliau semakin/nmeningkat./nEncik Osman sentiasa mendapat maklum/nbalas daripada para pelanggan. Ada segelintir/npelanggan yang hanya dapat menikmati nasi/ndagang jualannya pada hari minggu kerana/nsibuk bekerja. Rungutan pelanggan itu cuba/ndiatasi. Setelah membuat kajian inovasi, beliau/nnekad untuk menghasilkan nasi dagang/nsecara sejuk beku./nNasi dagang sejuk beku keluaran Encik/nOsman masih menepati cita rasa ramuan/nasli dan berkualiti. Juadah itu antara pilihan/npopular bagi mereka yang sibuk bekerja dan/ntidak mempunyai masa untuk menikmatinya/nsecara terus. Dengan teknologi sejuk beku,/nnasi dagang ini dapat disimpan dalam/ntempoh yang lama tetapi masih terasa seperti/nbaru dimasak./nEncik Osman dianggap/nusahawan kreatif kerana ./nAdakah kamu akan/nmengesyorkan nasi dagang ini/nkepada pengembara? Mengapa?/nApakah keistimewaan nasi/ndagang sejuk beku keluaran/nEncik Osman?/nPada pendapat kamu, bagaimanakah/nEncik Osman dapat memajukan/nperniagaan beliau lagi?/nAzri, mengapakah Encik/nOsman dianggap sebagai/nusahawan kreatif?/n1 Tebuk lubang pada/nlapisan atas penutup./n2. Masukkannya ke dalam/nketuhar gelombang/nmikro./n3. Panaskannya dengan suhu/ntinggi selama dua hingga/nempat minit. Kemudian,/ntunggu selama tiga minit/nsebelum membukanya./n4. Gaul nasi dengan garpu/nsebelum makan./nKOTA BHARU, 24 Mei – Kegigihan dan kesungguhan/nseorang usahawan yang menanam ratusan pokok kurma/ntelah membuahkan hasil. Segala usaha cemerlang beliau berbaloi apabila air nira/nyang dihasilkan mendapat sambutan yang menggalakkan./nEncik Mohd Zain Mohamad, 59 tahun, ialah satu-satunya pengusaha nira kurma/ndi negara ini. Nira kurma dikatakan mempunyai khasiat menyembuhkan penyakit./nHal ini menyebabkan beliau tidak menang tangan untuk memenuhi permintaan/npelanggan./nBermula tahun lepas, kira-kira 200 batang pokok kurma yang ditanam sudah/nmatang dan mula mengeluarkan hasil. Nira kurma diperoleh daripada batang pokok/nkurma yang ditoreh. Setiap batang pokok kurma mampu mengeluarkan empat liter air/nnira pada setiap hari. Namun begitu, keluaran yang diperoleh daripada 200 batang/npokok tersebut masih tidak mencukupi bagi menampung permintaan pelanggan./nSelain nira kurma, beliau juga menghasilkan manisan gula dan cuka yang/nsemerbak baunya daripada tanaman tersebut. Perniagaan ini memudahkan beliau/nkerana tidak perlu dipasarkan ke tempat lain. Sebaliknya, pelanggan yang datang/nsendiri ke rumah beliau untuk mendapatkan produk keluaran beliau./nPenilaian/nSedapnya Nira Kurma/n(C) Lengkapkan peta pokok di bawah. Kemudian, bina ayat./nKata Berimbuhan/nAwalan Akhiran Apitan Sisipan/n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada BH Online, 24 Mei 2019)/n(B) Jawab soalan pemahaman./n1 Apakah sikap usahawan yang berjaya?/n2. Nyatakan keistimewaan perusahaan nira kurma yang dijalankan oleh/nEncik Mohd Zain./n3. Pada pendapat kamu, bagaimanakah untuk meningkatkan keluaran/nnira kurma?/n4. Jika kamu Encik Mohd Zain, bagaimanakah kamu akan meluaskan/npasaran produk nira kurma?/nKPM/n188/n2.1.2/n3.2.2/n5.2.1/n(i,ii,iii,iv)/n(A) Dengan merujuk kamus, cari maksud perkataan yang berwarna hijau./nBaca petikan teks. Kemudian, jawab soalan-soalan/nyang berikutnya./nTema/nAktiviti/nBerbincang dan menyatakan nilai-nilai murni dalam pantun./nINTEGRITI/n9/nDaun kailan daun bidara,/nDi dalam sampan ke Kampung Salang;/nInsan berketerampilan hasrat negara,/nPemimpin masa depan negara terbilang./nPulau Jerejak pulau terkenal,/nTerumbu lama banyaknya ikan;/nBertindak bijak serta rasional,/nPerkara utama harus didahulukan./nDi pohon melati cantik rerama,/nTerbang ke tingkap hinggap di jari;/nSentiasa hormati hak bersama,/nJanganlah bersikap pentingkan diri./nIMBAS SAYA/nKPM/n189/nKPM/n190/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.3.1/nMendengar dan Bertutur/nKetokohan dalam Pimpinan/nAfifi menyertai perkhemahan Tunas Kadet Remaja Sekolah (TKRS)/nperingkat negeri. Di sana, dia terpilih sebagai ketua kumpulan./nAfifi mendengar taklimat yang/ndisampaikan oleh jurulatih. Jurulatih/nmeminta semua ketua kumpulan/nmemastikan khemah dipasang/ndalam tempoh yang diberikan./nAfifi dan ahli kumpulannya memasang/nkhemah bersama-sama. Walaupun/ndalam hujan renyai, ___ ./nBercerita tentang gambar dengan sebutan, intonasi dan gaya yang sesuai./nUNIT 25 Insan Berketerampilan/n• Bimbing murid bercerita dengan sebutan, intonasi dan gaya yang sesuai./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Menggunakan/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/n1/n3/n2/n4/n___ ___/nSemua ketua kumpulan perlu/nmemastikan khemah dibina/npada masa yang ditetapkan./nTerima kasih,/nAfifi, kerana sudi/nberkongsi ilmu/ndengan kami./nAnugerah Kadet Terbaik bagi perkhemahan kali/nini disandang oleh kadet Afifi bin Nazri. Syabas!/nJangan lupa/nkemaskan beg-beg/nkita nanti./nKPM/n191/nNota/nGuru/n2.3.1/nMembaca/nMeneliti kandungan bahan untuk membuat rumusan./n• Bimbing murid membaca dan meneliti kandungan teks karya sastera dan karya bukan sastera/nuntuk membuat rumusan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Menilai/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nPemimpin Cilik/nAfifi membaca kisah seorang ketua pengawas. Daripada kisah itu, dia ingin/nmenulis perihal ciri seorang ketua pengawas yang berketerampilan./nRazi mula dilantik sebagai pengawas semasa tahun lima. Apabila memasuki tahun/nenam, dia terpilih sebagai ketua pengawas di sekolahnya. Semenjak itu, sikapnya/nkian berubah. Razi sedar akan tanggungjawabnya yang lebih besar./nPada setiap pagi, Razi akan membantu guru bertugas di pintu pagar sekolah./n“Rakan-rakan, lekas. Loceng akan berbunyi sebentar lagi,” arah Razi kepada/nmurid-murid yang baru tiba di sekolah./nApabila loceng telah berbunyi, Razi segera/nmencatat nama murid yang lewat./n“Razi, kita perlu sentiasa rasional dan tidak pilih/nkasih semasa menjalankan tugas,” imbas kembali/nRazi akan pesanan Cikgu Zainal semasa dia baru/ndilantik dahulu./nSelesai mencatat nama, Razi menasihati/nmurid-murid itu agar berubah. Razi sedar nasihat/njuga dapat membantu seseorang menjadi lebih baik./n“Amir, Nurul, sebagai pengawas, kita perlulah/nmemberikan nasihat dengan bahasa yang sopan/nkepada murid-murid lain,” pesan Razi kepada/npengawas lain yang berada di situ./nApabila pintu pagar telah ditutup, Razi terus/nmasuk ke kelas. Dia yakin disiplin asas utama/nkecemerlangan seseorang. Amanah yang dipikulnya/nsekarang menjadi sokongan moral untuk dia berjaya/ndalam bidang kokurikulum dan akademik./nSambil memegang risalah tentang/ntanggungjawab ketua pengawas, Razi meneliti/nsetiap ciri tersebut sebagai panduannya menjadi/nmurid yang berketerampilan./nSeorang pemimpin yang baik perlulah menjaga sikap kerana dia/nakan menjadi suri teladan kepada semua orang. Dia juga perlu ./nAktiviti/nMenulis/nAnugerah yang Bernilai/nAfifi ingin menghasilkan karangan bagi menyertai pertandingan sempena/nMinggu Bimbingan dan Kaunseling SK Seri Damai. Dia ingin menulis sebuah/nkisah yang dapat membangkitkan semangat murid untuk menimba ilmu./nNisa tujuh tahun. Mempunyai ibu bapa/ncacat pelihatan. Sayangi ibu bapanya./n• guru besar memuji/n• mencontohi sikapnya/n• kekurangan bukan penghalang/n• tular – liputan media/n• menemu ramah ibu bapa/n• berdikari dalam hidup/n• merakamkan perlakuan murni/n• tersentuh hati/n• kecekalan murid/n• hari pertama persekolahan/n• menceritakan keadaan sekolah/n• teruja – semangat/nNisa seorang murid pintar yang berumur/ntujuh tahun. Dia mempunyai ibu bapa/nyang cacat pelihatan. Walaupun ibu/nbapanya dilahirkan sebagai insan/nistimewa, Nisa amat menyayangi/nmereka ./nKPM/n192/nKPM/n193/nNota/nGuru/n3.3.1/nAfifi bangga kerana penulisan kisah itu telah dipilih sebagai pemenang./nAfifi ingin mengutus surat untuk berkongsi coretan kisah itu kepada/ntemannya, Jason./n• Bimbing murid mendraf dan menghasilkan penulisan berformat dan tidak berformat./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Nilai Murni – Bersyukur/nMenemui sahabatku, Jason, di Kota Kinabalu, Sabah. Saya berharap/nsemoga saudara dan keluarga dalam keadaan sihat sejahtera./nSaudara,/nTujuan saya menulis surat ini adalah untuk menceritakan sebuah kisah/nseorang murid di sekolah saya yang bernama Nisa. Kisahnya telah saya/nnukilkan dalam penulisan saya. Penulisan itu membolehkan saya dipilih/nsebagai pemenang dalam pertandingan di sekolah./nUntuk pengetahuan saudara, Nisa seorang murid pintar yang berumur/ntujuh tahun./n/nSetakat ini sahaja yang dapat saya coretkan buat kali ini. Akhir kata,/nsaya berharap agar kita dapat bertemu lagi dalam coretan akan datang./nSekian, terima kasih./n/nSahabatmu,/nAfifi bin Nazri,/n12, Jalan Harmoni,/nTaman Seri Damai,/n81200 Johor Bahru,/nJohor./n12 September 2000/nNama dan alamat/nlengkap pengirim/nTarikh/nKata sapaan/nPendahuluan/nPenutup/nTujuan/nsurat/ndiutus/nIsi-isi/npenting/nTandatangan/nAktiviti/nMenulis draf dan menghasilkan penulisan./nKPM/n194/nAktiviti/nNota/nGuru/n4.4.1/nSeni Bahasa/nMengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal dalam tulisan Jawi./nHormati Sesama Kita/nAfifi ingin mengundang rakan-rakannya makan tengah hari di rumah./nDia sedang memikirkan menu yang sesuai untuk rakan-rakannya yang/nberbilang bangsa dan agama. Menu yang disajikan perlulah sesuai/nbagi menghormati adat dan kepercayaan mereka. Hal ini penting untuk/nmenjaga hubungan mereka yang rapat seperti isi dengan kuku./nseperti/nisi/ndengan/nkuku/n• Bimbing murid mengenal, mengecam dan menyebut huruf tunggal yang ditulis mengikut/ntulisan Jawi dalam perumpamaan dan mempersembahkannya./nStrategi PdP: KP – Interpersonal KBAT: Mengaplikasi – Menunjuk cara/nEMK: Nilai Murni – Menghormati/nnun nga dal/nwau kaf ___ ___/nsin/nalif/nya ta ra pa/n___ ___ ___/nKPM/n195/nNota/nGuru/n5.3.1/nAktiviti/nKonti MACC.FM/nPersatuan Bahasa Melayu SK Seri Damai telah melawat ke Ibu Pejabat/nSuruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) di Putrajaya. Di sana,/nmereka dibawa ke konti My Anti-Corruption Channel.fm (MACC.fm)./nPuan Dianah masih bertugas sebagai juruhebah sambilan/nradio. Beliau bekerja di MACC.fm di Ibu Pejabat/nSuruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia di Putrajaya./nPuan Nora yang bersuara lunak itu ialah rakan sekerja/nPuan Dianah. Puan Dianah dan Puan Nora sangat komited/ndengan kerjaya mereka. Mereka sentiasa berusaha untuk/nmenjadikan siaran ini sebagai pilihan pendengar. Mereka/nmemberitahu pendengar bahawa MACC.fm ialah saluran/nutama dalam penyebaran mesej integriti. Kini, siaran/nMACC.fm mempunyai ramai peminat kerana pendengar/nmula sedar akan pentingnya penerapan integriti./nMengenal pasti dan membina ayat tunggal dan ayat majmuk dengan/npeluasan subjek dan predikat./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat tunggal dan ayat majmuk dengan peluasan/nsubjek dan predikat mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Nilai Murni – Berhemah Tinggi/nTatabahasa/nAfifi ditemu ramah oleh juruhebah. Cikgu Zakwan/njuga ditemu ramah oleh juruhebah. Murid lain tekun/nmendengar siaran ini. Mereka mencatat banyak/nperkara tentang pendidikan integriti. Afifi menjawab/nsoalan juruhebah dengan tenangnya. Dia telah/nmembaca maklumat integriti sebelum ke sana. Dalam/ntemu ramah tersebut, Cikgu Zakwan menyampaikan/npesanan. Murid-murid mestilah mengamalkan nilai murni. Nilai murni membentuk/nperibadi mulia. Murid-murid mula sedar akan pentingnya sikap integriti dalam/nkehidupan. Mereka berazam untuk mengamalkannya./nKPM/n196/nNota/nGuru/n5.3.2/n(i,ii)/nTatabahasa/nTanggungjawab Warga Sekolah/nCikgu Mariam meminta beberapa orang murid melakukan aktiviti main/nperanan berpandukan gambar. Murid yang lain perlu meneka situasi/nmain peranan tersebut./nMembina ayat seruan dan ayat perintah mengikut konteks./n• Bimbing murid memahami dan membina ayat seruan dan ayat perintah dengan/nmelakukan aktiviti main peranan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Nilai Murni – Baik Hati PAK-21: Main Peranan/n___/n___/n___/n___/nMurid-murid, sila beratur./nJagalah disiplin kamu/ndi mana-mana sahaja./nNah, ! ___/nAktiviti/nNota/nGuru/n1.3.2/n• Bimbing murid menceritakan sesuatu perkara yang didengar, ditonton, dan dibaca/ndengan sebutan dan intonasi serta gaya yang sesuai./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Mengaplikasi – Mengguna pakai/nEMK: Nilai Murni – Prihatin/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 26 Dahulukan yang Utama/nSahabat Inspirasiku/nRakan Afifi, Aiman, dianugerahi Tokoh Murid Inspirasi SK Seri Damai. Kejayaan/nitu dikongsikan melalui penulisan dan pautan video dalam buletin sekolah./nAktiviti/nMenceritakan kisah yang didengar, ditonton dan dibaca./nYa, abang./nCeritalah, adik/ntidak sabar ingin/nmendengarnya./nB E R I L M U B E R B A K T I/nSK SERI DAMAI BULETIN/nSK SERI DAMAI/nEdisi 5 • Mei/nTokoh Murid Inspirasi/nAmalan kebiasaan baharu oleh Aiman Hamidon semasa/ntempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) akibat/npenularan wabak COVID-19 memberikan inspirasi kepada/nmurid lain./nDia sangat mengutamakan kesihatan dan keselamatan/ndiri. Dia mematuhi saranan kerajaan untuk terus kekal/ndi rumah dan mengamalkan kebersihan diri./nAiman juga tidak mengabaikan pembelajaran. Dia/nmematuhi jadual pembelajaran secara dalam talian oleh/ngurunya. Dia turut membantu rakannya yang tiada/nkemudahan Internet./nDia juga amat prihatin akan keluarga yang terjejas/nakibat PKP. Dia membantu ibu bapanya membungkus/nbarangan makanan untuk diagihkan kepada golongan/nyang memerlukan./nAsmina, mahukah/nkamu mendengar/nkisah inspirasi/nseorang murid?/nKPM/n197/nKPM/n198/nMembaca/nTanggungjawab Terlaksana/nSempena Minggu Bahasa Melayu pada minggu ini, Persatuan/nBahasa Melayu SK Seri Damai akan mengadakan pelbagai/naktiviti menarik. Cikgu berharap agar ramai murid akan/nmengambil bahagian. Janganlah malu untuk mengetengahkan/nbakat kamu berbahasa Melayu. Sebagai rakyat Malaysia,/nkita perlulah memartabatkan dan mengutamakan bahasa/nkebangsaan kita. Sekian, terima kasih./nSaya mesti menyertai/npertandingan menulis/ncerpen. Pertandingan ini/ndapat menyerlahkan/nbakat saya./n18 19/n20 21/nMINGGU/nBAHASA MELAYU/nTarikh: 18 – 21 Oktober 20/nPertandingan 1:/n• Bijak Eja (Tahun 1)/n• Cari Perkataan Tersembunyi (Tahun 2 dan 3)/n• Menulis Cerpen (Tahap 2)/nMajlis Perasmian/nMinggu Bahasa Melayu/nISNIN SELASA/nRABU KHAMIS/nPertandingan 2:/n• Mewarna (Tahap 1)/n• Teka-teki (Tahun 2 dan 3)/n• Jelajah Bahasa (Tahap 2)/nPertandingan Mendeklamasikan/nSajak (Guru)/nMajlis Penutupan/nMinggu Bahasa Melayu/nPertandingan 3:/n• Mencipta Pantun (Tahun 6)/n• Berbalas Pantun (Tahun 4)/n• Pidato (Tahun 5)/nTempat: Dewan Utama SK Seri Damai Anjuran: Panitia Bahasa Melayu/nB E R I L M U B E R B A K T I/nSK SERI DAMAI/nAktiviti/nNota/nGuru/n2.3.2/nMembaca dan mempersembahkan karya sastera dan karya bukan sastera./n• Bimbing murid membaca dan mempersembahkan karya sastera dan karya bukan sastera/ndengan pelbagai bentuk penyampaian./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menganalisis – Membezakan/nEMK: Nilai Murni – Rasional/nKPM/n199/nPada pagi itu, Puan Ayu bersiap awal seperti biasa. Beliau kelihatan kemas/ndalam uniform serba putih. Menjadi rutin beliau memandu kereta melalui/nkawasan bandar. Beliau hairan kerana jalan raya sesak. Biasanya, tidak/nbanyak kereta di jalan pada awal pagi./n“Ada kemalangankah? Lewatlah aku tiba di hospital nanti,” rungut Puan/nAyu dalam hati./nPuan Ayu mula melihat jam tangan berulang kali. Beliau risau kelewatan/npunca jadual kerja harian beliau terjejas. Jauh di sudut hati, beliau/nmengharapkan tiada kemalangan yang berlaku. Sebagai jururawat, beliau/nberpengalaman dalam menghadapi kecemasan di hospital. Tanggungjawab/nyang dilaksanakan dengan dedikasinya membuatkan beliau sentiasa positif./nTidak lama kemudian, beliau melintasi laluan yang menyebabkan/nkesesakan./n“Aduhai, kemalangan rupanya! Mengapakah mangsa masih terlantar/ndi situ?” Puan Ayu bercakap sendirian dengan nada yang cemas./nTanpa berfikir panjang, beliau terus memberhentikan kereta di bahu/njalan. Dengan pengalaman dan ilmu kejururawatan, beliau tekad membantu/nmangsa kemalangan itu. Keresahan akan tiba lewat di tempat kerja terus/nhilang setelah melihat keadaan mangsa itu. Beliau segera ke arah mangsa./n“Encik! Encik! Bangun encik. Tolong berikan respons,” minta Puan Ayu/nkepada mangsa kemalangan itu./nDalam nada yang lemah, mangsa itu memberikan respons. Beliau/nbersyukur kerana mangsa masih lagi bernafas. Beliau meminta bantuan/npengguna jalan raya untuk membuat panggilan kecemasan sementara/nbeliau memberi mangsa rawatan awal. Akhirnya, selepas 10 minit,/nambulans pun tiba dan mangsa dikejarkan ke hospital./nPuan Ayu tiba lewat di hospital. Beliau menjelaskan hal itu kepada ketua./nKetua beliau memuji tindakan rasional Puan Ayu yang sanggup/nmengutamakan mangsa kemalangan itu./nAfifi telah menulis cerpen sebagai penyertaan bagi pertandingan tersebut./nMenulis/nSemangat Membara/nAfifi telah menyapa Danish yang kelihatan mengelamun./nMenulis jawapan dengan alasan yang kritis dan kreatif./nAktiviti/n1. Apakah perkara yang mengganggu fikiran Danish?/n2. Mengapakah Danish harus mengutamakan sukan olahraga?/n3. Jika kamu Danish, sukan manakah yang akan kamu pilih? Mengapa?/n4. Nyatakan kebaikan dan cabaran menyertai pelbagai aktiviti/nkokurikulum./nAfifi: Hai, Danish! Termenung panjang, nampaknya. Mengapa?/nDanish: Eh, Afifi! Duduklah. Sebenarnya, saya dalam dilema. Saya tidak tahu/nuntuk membuat pilihan./nAfifi: Pilihan apa pula, Danish?/nDanish: Sebenarnya, saya telah terpilih untuk mewakili sekolah dalam acara/nolahraga. Namun begitu, saya juga perlu menghadiri ujian kenaikan/ntali pinggang tae kwan do pada hari yang sama di pusat latihan./nAfifi: Kalau begitu, kamu perlu memilih bidang yang lebih utama dan/nberpotensi dalam mengembangkan bakat kamu. Bukankah kamu/npernah memenangi Anugerah Atlet Harapan Sekolah?/nDanish: Betul, Afifi. Sukan olahraga telah lama saya ceburi. Pada setiap tahun,/npasti ada pingat yang bakal saya bawa pulang. Namun begitu, saya/nbercita-cita untuk mendapatkan tali pinggang hitam. Jika saya hadir/ndalam ujian kali ini, saya berpeluang untuk menjadi ahli tae kwan do/npertama daripada sekolah kita yang mendapat tali pinggang hitam./nAfifi: Danish, temasya olahraga daerah hanya berlangsung sekali setahun./nInilah peluang kamu untuk memberikan sumbangan kepada/nsekolah. Pada masa yang sama, bakat dalam bidang ini dapat kamu/nkembangkan./nDanish: Baiklah, Afifi. Lagipun ujian kenaikan tali pinggang itu akan diadakan/nlagi nanti./nAfifi: Danish, kamu perlu bijak membuat pilihan. Utamakan perkara yang/nlebih penting. Bukan senang untuk terpilih mewakili sekolah./nNota/nGuru/n3.2.2/n• Bimbing murid menghasilkan jawapan dengan memberikan alasan secara kritis/ndan kreatif./nStrategi PdP: Pembelajaran Konstruktivisme KBAT: Menganalisis – Mengenal pasti/nEMK: Nilai Murni – Rasional KPM/n200/nNota/nGuru/n4.4.2/nAktiviti/nSeni Bahasa/nMempersembahkan perumpamaan dalam tulisan Jawi./n• Bimbing murid mempersembahkan seni tulisan Jawi melalui perumpamaan./nStrategi PdP: Kecerdasan Pelbagai KBAT: Mengaplikasi – Menyesuaikan/nEMK: Nilai Murni – Kasih Sayang/nPesan Bonda/nAfifi dan ibu bapanya mendengar ceramah motivasi di sekolah. Dalam ceramah/nitu, penceramah menasihati murid-murid supaya mengutamakan ibu bapa dan/nkeluarga dalam segala hal. Hubungan kekeluargaan mestilah rapat seperti isi/ndengan kuku. Afifi mulai sedar tentang keutamaannya sekarang. Sebagai/nacara sampingan, ibu bapa dan anak-anak perlu mencipta poster tentang/nkekeluargaan. Afifi dan ibu bapanya mencipta poster dalam tulisan Jawi./nKPM/n201/narah mula/nTatabahasa/nPeribadi yang Baik/nCikgu Zakwan menayangkan montaj tentang peribadi murid yang boleh/ndijadikan suri teladan. Beliau meminta murid-murid menerangkan setiap babak./n1/n3/n2/n4/nAyat aktif/nHakim menyelesaikan kerja sekolah/nsebelum keluar bermain./nAyat aktif/nHakim lebih menggemari aktiviti riadah/nberbanding dengan permainan gajet./nAyat pasif/nKemudahan teknologi untuk/npembelajaran perlu kita utamakan./nAyat pasif/nHakim kena puji oleh guru kerana selalu/nbertanya jika tidak faham./nAyat pasif/n______________________________/nAyat pasif/n______________________________/nAyat aktif Ayat aktif/n______________________________ ________________________________/nKPM/n202/nNota/nGuru/n5.3.3/n• Bimbing murid memahami dan membina ayat aktif dan ayat pasif mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nMembina ayat dalam bentuk aktif dan pasif./nAktiviti/nKPM/n203/nNota/nGuru/n1.2.3/n• Bimbing murid bersoal jawab untuk menjanakan idea tentang sesuatu perkara./nStrategi PdP: KP – Verbal-linguistik KBAT: Menilai – Mentafsir/nEMK: Nilai Murni – Kejujuran/nMendengar dan Bertutur/nUNIT 27 Hormati Hak Sesama Kita/nKedai Jujur/nPihak SK Seri Damai melancarkan sebuah kedai jualan berkonsepkan kedai/ntanpa penjual. Urus niaga kedai ini menuntut kejujuran daripada pembeli./nAktiviti/nBersoal jawab untuk menjanakan idea./nSaya cuma ada sekeping/nwang RM10.00. Saya ingin/nmembeli tiga batang pensel./nJika wang baki di dalam/nbekas wang itu tidak/nmencukupi, apakah yang/nperlu saya lakukan, Afifi?/nBetul, Afifi. Kita perlulah/nbersikap jujur kerana ./nSaya tidak pernah membeli barang/ndi sana. Kedai Jujur itu apa, Afifi?/nBagaimanakah urus niaga kedai itu?/nPanduan Jual Beli di Kedai Jujur/n1. Rujuk senarai harga barangan./n2. Masukkan wang ke dalam bekas wang/nmengikut harga barangan./n3. Jika ada baki, ambil baki mengikut jumlah/nsebenar./n4. Amalkan sikap jujur dan amanah./nRM/nRM/nRoti 0.70/nAir mineral 1.00/nSusu kotak 1.20/nBuah-buahan/ncampur 1.00 Pensel 0.70/nPemadam 0.50/nPembaris 0.70/nPengasah/npensel/nKedai Jujur itu ./nKai Jun, pernahkah kamu/nmembuat pembelian/ndi Kedai Jujur itu?/nKamu boleh ./nMembaca/nPerpustakaan Hak Bersama/nAfifi telah terbaca satu hantaran daripada rakannya, Jason, dalam Twitter./nSaya di perpustakaan. Saya baru hendak mula mengulang kaji pelajaran./nTiba-tiba, fon kepala ini tidak boleh digunakan lagi. Perlukah saya pulang/nke rumah atau menyambung ulang kaji tanpa mendengar apa-apa?/nApakah pendapat kawan-kawan?/nSaya fikir lebih baik kamu pulang dan belajar di rumah sahaja. Kamu akan/ndapat mendengar bahan-bahan dalam komputer. Kamu juga tidak akan/nmengganggu orang lain jika perlu mendengar bahan audio daripada/nkomputer./nBagi saya, belajar di perpustakaan lebih mudah dan selesa. Jika saya/nmemerlukan rujukan dalam bentuk bercetak atau digital, saya boleh/nmencarinya dengan segeranya. Setahu saya, perkhidmatan pinjaman/nfon telinga juga tersedia./nPada pendapat saya, belajar di perpustakaan atau di rumah ada kelebihan/nmasing-masing. Yang penting, kamu dapat menjaga hak milik bersama./nDi rumah, kamu boleh belajar di dalam bilik, manakala di perpustakaan/nkamu boleh menempah bilik khas./nAktiviti/nMembaca maklumat untuk membuat pertimbangan dan keputusan./nJasonJamily/nLaman Utama/nTeroka/nPemberitahuan/nMesej/nTanda buku/nSenarai/nProfil/nLagi/n[email protected] ./n18 min./n[email protected] ./n9 min./nJasonJamily/n@Jason.Jamily/n[email protected] ./n8 min./n[email protected] ./n6 min./n[email protected] ./n4 min./n4 Tweet/nTweet Tweets & balasan Media Suka/nNota/nGuru/n2.2.1/n• Bimbing murid membaca dan memahami maklumat berdasarkan bahan multimedia/nuntuk membuat pertimbangan dan keputusan./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Menilai – Membuat keputusan/nEMK: Nilai Murni – Rasional KPM/n204/nSejak muda, Pak Ramli telah menternak lembu. Beliau/nmula belajar menternak lembu daripada bapa beliau./nWalaupun tidak mendalami bidang penternakan,/nPak Ramli tetap gigih menolong bapa beliau mengurus/nternakan tersebut. Lama-kelamaan, beliau mula yakin/nuntuk menternak lembu sendiri./nBeliau sentiasa ingat akan pesanan bapa beliau/nsupaya menjadi penternak yang amanah, jujur dan/nbertanggungjawab./n“Ramli, haiwan ternakan kita jangan dibiarkan/nterlepas merata-rata dan mengganggu ketenteraman/norang. Orang ramai pasti tidak suka jika haiwan itu membuang najis merata-rata,”/npesan bapa beliau dahulu./nWalaupun kandang lembu hanya sekangkang kera dan jauh dari penempatan/njiran, Pak Ramli tidak akan melepaskan lembu itu berkeliaran. Beliau sanggup/nmendapatkan bekalan rumput dari tempat lain untuk makanan lembu itu. Beliau/nrisau, jika dilepaskan, lembu itu akan merosakkan tanaman jiran. Beliau juga/nmementingkan kebersihan kandang supaya tidak menimbulkan ketidakselesaan/nkepada orang lain./nSikap bertanggungjawab Pak Ramli amat disenangi masyarakat sekitar. Hal ini/nmenyebabkan daging lembu beliau laris dalam pasaran. Beliau berjaya untuk/nmelebarkan perniagaan dengan menjual daging lembu sejuk beku./nAtas daya usaha dan sikap Pak Ramli/nitu, beliau dianugerahi Tokoh Anugerah/nHari Integriti Peladang. Dalam ucapan,/nbeliau mengingatkan para penternak dan/npetani supaya bersikap jujur dan sentiasa/npeka akan hak-hak orang lain./nPenternak Berintegriti/nAfifi membaca kisah seorang penternak lembu yang menerima/nAnugerah Hari Integriti Peladang./n205/nAktiviti/nNota/nGuru/n3.2.4/nMenulis teks yang diimlakkan./n• Bimbing murid menulis teks prosa yang diimlakkan./nStrategi PdP: Belajar Cara Belajar KBAT: Mengaplikasi – Menyesuaikan/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nMenulis/nKPM/nNota/nGuru/n5.3.4/nPembelajaran yang Menyeronokkan/nPersatuan Bahasa Melayu SK Seri Damai telah mengadakan lawatan sambil/nbelajar ke SK Seri Makmur. Di sana, mereka melihat pelbagai kemudahan/nyang disediakan untuk murid. Kemudahan itu dijaga oleh warga sekolah./nTatabahasa/n• Bimbing murid memahami dan membina ayat susunan biasa dan ayat susunan/nsongsang mengikut konteks./nStrategi PdP: Pembelajaran Kontekstual KBAT: Mengaplikasi – Membina/nEMK: Nilai Murni – Bertanggungjawab/nPihak sekolah menyediakan/nbeberapa buah komputer/ndi luar dewan. Murid-murid/nmenggunakannya pada/nwaktu rehat. Murid terakhir/nakan bertanggungjawab/nuntuk mematikan suisnya./nMereka menjaga hak/nsekolah bersama-sama./nPembelajaran lebih/nmenyeronokkan dengan/nkemudahan ini./nMenyediakan beberapa/nbuah komputer, pihak/nsekolah di luar dewan./n______________________/n______________________/n______________________/n______________________/n______________________/n______________________/n______________________/n______________________/n______________________/n_____________________/n_____________________/n_____________________/n_____________________/n_____________________/n_____________________/n_____________________/n_____________________/nMenyediakan permainan dam/nular gergasi, pihak sekolah/ndi tepi kantin. Perlu menjawab/nsoalan pada setiap kotak,/npemain selepas membaling/ndadu gergasi. Untuk menjaga/nketahanan cat pada dam itu,/nmereka tidak memakai kasut./nSelepas bermain, semua murid/nakan menyimpan semua/nperalatan. Menghormati hak/nbersama di sekolah, inilah/ncara mereka./nAyat Susunan Biasa Ayat Susunan Songsang/nAyat Susunan Songsang Ayat Susunan Biasa/nPihak sekolah/nmenyediakan permainan/ndam ular gergasi di tepi/nkantin./nKPM/n206/nAktiviti/nMembina ayat susunan biasa dan ayat susunan songsang./nKPM/n207/nPemandu Teksi yang Prihatin/nAfifi dan kawan-kawan saling berkongsi cerita yang boleh diteladani melalui/npanggilan video. Tinesh turut mengambil peluang tersebut./nBaca dan persembahkan karya dengan pelbagai bentuk penyampaian./nBerdasarkan cerita di atas, jelaskan pertimbangan dan keputusan./nPemulihan/nPengayaan/n2.2.1/n2.3.2/nJika kamu seorang/npemandu teksi/ndan sedang/nterperangkap/ndalam kesesakan/njalan raya,/napakah respons/nkamu terhadap/ntempahan dalam/ntalian itu? Jelaskan./nSaya membatalkan/ntempahan kerana/n_________________ ./nSaya menerima/ntempahan kerana/n______________ ./nHai, kawan-kawan! Saya ingin menceritakan pengalaman ibu/nsaudara saya, Mak Cik Gauri. Beliau ialah orang kurang upaya./nPada suatu hari, Mak Cik Gauri menempah perkhidmatan teksi./nTeksi itu tiba tepat pada masanya. Pemandu itu menyedari beliau/nbertongkat. Pemandu itu segera membantu beliau./nSemasa dalam perjalanan, pemandu itu bercerita bahawa beliau/nsepatutnya pulang segera ke rumah. Hari itu ialah hari ulang tahun/nkelahiran anak beliau. Namun begitu, beliau terlupa untuk/nmematikan sistem tempahan teksi. Oleh sebab itu, beliau perlu/nmenghantar Mak Cik Gauri dahulu./nApabila tiba di hospital, pemandu itu terus mendapatkan kerusi/nroda. Hal ini membuatkan Mak Cik Gauri terharu. Jika pemandu itu/nmembatalkan tempahan, mungkin tiada teksi lain. Waktu itu ialah/nwaktu puncak, iaitu waktu aliran lalu lintas yang paling sibuk. Untuk/npemandu teksi itu, dengarlah pantun ini./nIkan patin sedapnya rasa,/nDicampur halia dibuat gulai;/nPemandu prihatin sangat berjasa,/nPekerti mulia tidak ternilai./nSaya akan _________/nkerana ____________ ./n1. mengadakan Pada 20 September 2000, Badan Pengawas SK Seri Damai/ntelah mengadakan lawatan sambil belajar ke Parlimen Malaysia./n2. disertai Lawatan itu disertai/n3. menunjukkan/nTeliti gambar dan lengkapkan cerita dengan menggunakan perkataan/nberwarna biru dalam teks./nPengukuhan/nPada 20 September 2000, Badan Pengawas SK Seri Damai telah/nmengadakan lawatan sambil belajar ke Parlimen Malaysia. Lawatan/nitu disertai – . Tujuan lawatan itu adalah untuk melatih kami menjadi/ninsan yang berketerampilan. Selain itu, lawatan itu juga sebagai/npendedahan kepada para pengawas tentang amalan integriti/ndalam tanggungjawab harian./nKetika rombongan kami tiba, sidang parlimen belum lagi bermula. – menunjukkan –./nKami berjalan perlahan-lahan ke tempat duduk yang disediakan. – diarahkan –. Kami/nduduk dengan sopannya. – patuhi –./nTidak lama kemudian, sidang parlimen pun bermula. Ahli parlimen membahaskan –./nSaya sangat teruja. Mereka berhujah tentang kepentingan e-pendidikan dalam usaha/nmembentuk keterampilan murid. – dikemukakan – terbalas –./nSelesai sidang parlimen, kami bergerak untuk meninggalkan bangunan parlimen./nPengalaman itu amat bermakna dalam usaha membina keperibadian seseorang/npemimpin kepada kami./nLawatan ke Parlimen/nAfifi menceritakan pengalamannya melawat ke Parlimen/nMalaysia./n./n./n5.3.3/nKPM/n208/nKPM/n209/n1.2.3/n3.2.2/n(B) Jawab soalan yang berikutnya./nPenilaian/nAfifi dan keluarganya ke Pulau Pinang. Di sana, sistem pembayaran medan letak/nkereta awam dilaksanakan secara aplikasi dalam talian. Encik Nazri memuat turun/naplikasi tersebut dalam telefon. Beliau membeli kredit tambah nilai untuk akaun/ntersebut./n“Sistem ini amat bagus dan mudah. Kita tidak perlu lagi bersusah payah mencari/nejen jualan kupon medan letak kereta. Apatah lagi, kita tidak biasa dengan selok-belok/nnegeri ini,” kata Encik Nazri./n“Betul, ayah. Cara ini memudahkan kita untuk melaksanakan tanggungjawab. Kita/njuga perlu menghormati dan mematuhi peraturan bayaran medan letak kereta di sini,/nbak kata pepatah, di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Kemudahan medan/nletak kereta yang disediakan perlulah digunakan secara telus dan jujur,” balas Afifi./n“Kita tidak perlu bersusah payah mencari bank kerana urusan pembayaran juga/nhanya dibuat dalam talian. Ibu harap penggunaan sistem ini akan diperluas/ntermasuklah di tempat kita kelak,” kata Puan Nazimah./n1. Mengapakah kita perlu membayar perkhidmatan medan letak kereta?/n2. Apakah kelemahan sistem ini?/n3. Pada pendapat kamu, sesuaikah sistem ini dilaksanakan di semua tempat?/nBerikan alasan./nKita mestilah ./nApakah pendapat/nkamu tentang sistem/npembayaran itu?/nKita perlu ./n(A) Baca teks. Kemudian, lengkapkan dialog dan simulasikan./nAfifi, bagaimanakah dapat kita/nmenggunakan aplikasi pembayaran itu?/nApakah/ntanggungjawab/nkita sebagai orang/nawam pula?/nTanggungjawab Pengguna/nBacaan Luas/nHak Kanak-kanak/nMenurut Akta Kanak-kanak 2001, kanak-kanak/ndidefinisikan sebagai individu yang berumur/ndi bawah 18 tahun. Hak kanak-kanak pula ialah/nhak-hak yang telah disenaraikan dalam/nKonvensyen Mengenai Hak Kanak-kanak./nHak kanak-kanak yang pertama ialah/nkehidupan. Setiap kanak-kanak berhak diberi/nkeperluan asas seperti tempat tinggal dan/nmakanan. Persekitaran yang positif, harmoni dan/npenyayang perlulah diwujudkan bagi memastikan/nkanak-kanak dapat membesar dengan baiknya./nSelain itu, kanak-kanak juga berhak untuk/nberkembang. Hak ini merujuk keperluan pendidikan,/nbermain dan menyuarakan pendapat. Hak ini akan/nmemberikan kesan kepada perkembangan minda,/njasmani dan emosi kanak-kanak. Mereka akan lebih/nbersedia dengan segala cabaran dalam kehidupan,/nkhususnya dalam dunia digital sekarang./nDi samping itu, kanak-kanak juga perlu diberi/nperlindungan daripada sebarang perkara yang/nberbahaya. Kanak-kanak tidak seharusnya dijadikan/nmangsa kepada sesuatu masalah. Mereka juga tidak/nsepatutnya didiskriminasi hanya kerana perbezaan/nyang terdapat pada mereka. Jika ada salah laku/nterhadap kanak-kanak, pihak berwajib harus campur/ntangan untuk melindungi mereka melalui peruntukan/nundang-undang./nAkhir sekali, kanak-kanak perlu mendapat hak/npelibatan. Mereka perlu mengambil bahagian dalam/nhal ehwal dan pembesaran mereka. Contohnya,/nmereka ingin mendapatkan sesuatu barangan,/nsekiranya difikirkan sesuai, ibu bapa bolehlah/nmenyediakan barangan tersebut. Kanak-kanak/njuga perlu dididik untuk berbuat baik dan/nbertoleransi dengan anggota masyarakat./n(Sumber: Dipetik dan diubah suai daripada/nhttp://www.konsumerkini.net.my/v2/)/nAfifi membaca rencana tentang hak kanak-kanak./nKPM/n210

https://fliphtml5.com/bclvf/ibkx/Biografi_57_TOKOH_ilmuan_islam/

BIOGRAFI ILMUAN MUSLIM AL-FARABI Al-Farabi mempunyai nama lain diantaranya adalah Abu Nashr Muhammad Ibn Thorkhan Ibn Al- Uzalagh Al-Farabi, dikalangan orang-orang latin abad pertengahan Al-Farabi lebih dikenal dengan Abu Nashr (Abunasaer). Sebenarnya nama julukan Al-Farabi diambil dari nama kota Farab, Beliau dilahirkan di desa Wasij di Distrik Farab (Utrar, provinsi Transoxiana, Turkestan) pada tahun 257 H (870M), kadang-kadang Beliau mendapat sebutan orang Turki, sebab ayahnya sebagai orang Iran menikah dengan wanita Turki.[1] Sangat sedikit yang kita bias ketahui tentang Al-Farabi, kebanyakan infornasi biografis tersebut tiga abad setelah wafatnya. Beberapa hal yang dapat kita ketahui tentang latar belakang keluarga Al-farabi adalah bahwa ayahnya seorang Opsir tentara pada Dinasti Samaniyyah yang menguasai wilayah Transoxiana wilayah otonom Bani Abbasyyah.[2] Keturunan Persia (kendatipun nama kakek dan kakek buyutnya jelas menunjukkan nama Turki). Ayahnya mengabdi pada pangeran-pangeran Dinasti Samaniyyah.[3] Al Farabi meninggal di Damaskus pada bulan Rajab 339 H/Desember 950 M pada usia 80 tahun, dan dimakamkan di luar gerbang kecil (al-bab al-saghir) kota bagian selatan.[4] PENDIDIKAN AL FARABI Sejak kecil Al-Farabi tekun dan rajin belajar, dalam olah kata, tutur bahasa ia mempunyai kecakapan yang luar biasa. Penguasaan terhadap Iran, Turkistan dan Kurdistan sangat dia pahami, justru bahasa Yunani dan Suryani sebagai bahasa Ilmu Pengetahuan pada masa itu belum dia kuasai. Pendidikan dasarnya ditempuh di Farab, yang penduduknya bermazhab Syafii.[5] Untuk memulai karir dalam pengetahuannya, dia berhijrah dari negrinya ke kota Bagdad pada tahun 922 M yang mana pada waktu itu disebut sebagai kota Ilmu pengetahuan. Beliau belajar disana kurang lebih 10 tahun. Dengan berbekal ketajaman integensi sejak awal, dan mendapat karunia besar untuk menguasai hamper semua pelajaran yang dipelajari, Ia segera terkenal sebagai seorang filosof dan ilmuwan.[6] Beliau sangat menguasai semua cabang filsafat, logika, fisika, ketuhanan, ilmu alam, kedokteran, kimia, ilmu perkotaan, ilmu lingkungan, fiqih, ilmu militer, dan musik.[7] Di Baghdad, Beliau berguru kepada Ibnu Suraj untuk belajar tata bahasa Arab dan kepada Abu Bisyr Mattius Ibn Yunus untuk belajar filsafat dan logika. Beliau juga belajar kepada seorang Kristen Nestorian, tokoh filsafat aliran Alexandria yang banyak menterjemahkan filsafat Yunani, yaitu Yuhana Ibn Hailan yang sekaligus mengajak Al Farabi pergi ke Konstantinopel dan tinggal di sana selama 8 tahun guna mendalami filsafat. Sepulang dari Konstantinopel, Al Farabi mencurahkan diri dalam belajar, mengajar, dan menulis filsafat. Teori Akal Al Farabi mengelompokkan akal menjadi dua, yaitu: ➢ Akal praktis, yaitu yang menyimpulkan apa yang mesti di kerjakan; dan teoritis, yaitu yang membantu menyempurnakan jiwa. Akal teoritis ini di bagi lagi menjadi dua, yaitu: ➢ Akal fisik (material), Akal fisik, atau sebagaimana sering di sebut Al Farabi sebagai akal potensial, adalah jiwa atau bagian jiwa atau unsur yang mempunyai kekuatan mengabstraksi dan menyerap esensi pada setiap hal yang ada tanpa disertai materinya. Akal terbiasa/bakat (habitual), merupakan rasionalisasi dari akal fisik, ketika akal fisik telah mengabtraksi maka dengan begitu seseorang kemudian akan mencari objek untuk membuktikan fisik tersebut karena akal bakat/habitual/aktual akan menjadi aktif jika disandarkan pada objek rasional yang dipikirkan oleh seseoarang sedangkan objek rasional yang belum dipikirkan adalah potensi. ➢ Akal diperoleh (acquired). Ketika akal aktual menghasilkan semua objek akal maka seseorang akan menjadi manusia sejati dengan mengunkan realisasi akal yang telah dikembangkan. Teori Sepuluh Kecerdasan/nTeori ini menempati bagian penting dalam filsafat muslim, ia menerangkan dua dunia, langit dan bumi, ia menafsirkan gejala gerakan dua perubahan. Ia merupakan dasar fisika dan astronomi. Bidang utama garapannya ialah memecahkan masalah yang Esa dan yang banyak dan pembandingan antara yang berubah dan yang tetap. Al Farabi berpendapat bahwa yang Esa, yaitu Tuhan, yang ada dengan sendirinya. Karena itu, ia tidak memerlukan yang lain bagi adanya atau keperluannya. Ia mampu mengetahui dirinya sendiri. Menurut Al Farabi, Tuhan adalah akal pikiran yang bukan berupa benda. Tuhan mengetahui zat-Nya dan mengetahui bahwa Ia menjadi dasar susunan wujud yang sebaik- baiknya. Jadi, dapat dikatakan bahwa akal Tuhan adalah aqil (berpikir), dan ma’qul (dipikirkan), melalui ta’aqul, Tuhan dapat mulai ciptaan-Nya. Ketika Tuhan mulai memikirkan, timbullah suatu wujud baru atau akal baru yang disebut yang disebut Al Farabi dengan sebutan Al Aqlul Awwal (akal yang pertama). Berkelanjutan dari akal pertama yang ta’aqul tentang pemikiran Tuhan dan dirinya sendiri. Dengan ta’aqul Tuhan melimpah ke Al Aqlits Tsani (akal kedua), yang dapat menimbulkan al Falaqul Aqsha (langit yang paling luar), maka timbul sifat pluralitas dari alam makhluk. Al Aqlits Tsani, memimbulkan Al Aqluts Tsalis (akal ketiga) bersama timbulnya Karatul Kawakibits Tsabitah, langit bintang-bintang tetap. Kemudian Al Aqluts Tsalis melimpah ke Al Aqlur Rabi’ (akal keempat) yang menimbulkan langit bintang Zuhal (Saturnus). Kemudian melimpah ke Al Aqlul Khamis (akal kelima) dengan munculnya langit bintang Musytari (Yupiter). Lalu ke Al Aqlul Sadis (akal keenam) bersama bintang Mirris (Mars). Selanjutnya ke Al Aqluts Tsabi’ (akal ketujuh) dengan munculnya langit Matahari. Al Aqluts Tsamin (akal kedelapan) bersama langit bintang Zuhrah (Venus). Al Aqlut Tasi’ (akal kesembilan) dengan langit bintang ‘Utharid (Merkurius). Akhirnya, Al Aqlul ‘Asyir (akal kesepuluh) ini dinamakan Al Aqlul Fa’al (akal yang aktif bekerja), orang barat menyebut Active Intellect. Jumlah inteligensi adalah sepuluh, terdiri atas inteligensi pertama dan sembilan inteligensi planet dan lingkungan. Melalui ajaran sepuluh inteligensi ini, Al Farabi memecahkan masalah gerak dan perubahan. Ia menggunakan teori ini ketika memecahkan masalah Yang Esa dan yang banyak, dan dalam memadukan teori materi Aristoteles dengan ajaran Islam tentang penciptaan. KARYA-KARYA AL FARABI Al Farabi meninggalkan banyak karya tulis, yang secara garis besar bisa dikelompokkan dalam bebrapa tema, seperti logika, fisika, metafisika, politik, astrologi, music, dan beberapa tulisan yang berisi tentang sanggahan pandangan filosof tertentu.[26] Karya-karya Al Farabi diantaranya adalah sebagai berikut: a. Risalah Shudira Biha al Kitab (Risalah yang dengannya Kitab Berawal) b. Risalah fi Jawab Masa’il Su’ila ‘Anha (Risalah tentang Jawaban atas Pertanyaan yang Diajukan tentang-Nya. c. Syarh Kitab al Sama’ al Tabi’I li Aristutalis (Komentar atas Fisika Aristoteles) d. Syarh Kitab al Sama’ wa al ‘Alam li Aristutalis (Bahasan atas Kitab Aristoteles tentang Langit dan Alam Raya) e. Al-Jami’u Baina Ra’yai Hakimain Afalatoni Al Hahiy wa Aristho-thails (Pertemuan/Penggabungan Pendapat antara Plato dan Aristoteles) f. Tahsilu as Sa’adah (Mencari Kebahagiaan) g. Fushus al Hikam (Permata Kebijaksanaan) h. Fususu al Taram (Hakikat Kebenaran) i. Kitab fi al Wahid wa al Wahdah (Kitab tentang Yang Satu dan Yang maha Esa) j. As Syiyasyah (Ilmu Politik) k. Kitab al Millat al Fadlilah (Kitab tentang Komunitas Utama) l. Ihsho’u Al Ulum (Kumpulan Berbagai Ilmu) m. Arroo’u Ahl al-Madinah Al-Fadilah (Pemikiran-Pemikiran Utama Pemerintahan) n. Al-Siyasah al-Madaniyah (politik pemerintahan)/nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM AL-BATANI Al-Battani atau Muhammad Ibn Jabir Ibn Sinan Abu Abdullah dikenal sebagai bapak trigonometri. Ia adalah tokoh bangsa Arab dan gubernur Syria. Dia merupakan astronom Muslim terbesar dan ahli matematika ternama. Al-Battani melahirkan trigonometri untuk level lebih tinggi dan orang pertama yang menyusun tabel cotangen. Salah satu pencapaiannya yang terkenal adalah tentang penentuan tahun matahari sebagai 365 hari, 5 jam, 46 menit dan 24 detik. Al Battani (Bahasa Arab ‫ ; أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني الصابي البتاني‬nama lengkap: Abū ʿAbdullāh Muḥammad ibn Jābir ibn Sinān ar-Raqqī al-Ḥarrani aṣ-Ṣabiʾ al-Battānī), Sedangkan dalam Latin dikenal sebagai Albategnius, Albategni atau Albatenius. Al-Battani lahir sekitar 858 di Harran dekat Urfa, di Upper Mesopotamia, yang sekarang di Turki. Ayahnya adalah seorang pembuat instrumen ilmiah terkenal. Beberapa sejarawan Barat menyatakan bahwa dia berasal dari kalangan miskin, seperti budak Arab, namun penulis biografi tradisional Arab tidak menyebutkan ini. Dia tinggal dan bekerja di Ar-Raqqah, sebuah kota di utara pusat Suriah dan di Damaskus, yang juga merupakan tempat wafatnya. Astronomi Salah satu prestasi Al-Battani yang paling terkenal di astronomi adalah penyempurnaan dari nilai-nilai yang ada untuk panjang tahun. Ptolemy menghitung panjang tahun matahari sebagai 365 hari, 5 jam, 55 menit dan 12 detik. Al-Battani menghitung kembali nilai-nilai tahun matahari untuk panjang tahun sebagai 365 hari, 5 jam, 46 menit dan 24 detik. Para peneliti telah menganggap perbedaan fenomena karena Al-Battaniberada di lokasi geografis yang lebih dekat dengan lintang selatan, yang mungkin lebih menguntungkan bagi pengamatan tersebut. Ia mampu memperbaiki beberapa hasil Ptolemy dan menyusun tabel baru dari matahari dan Bulan. Al-Battani menemukan kembali bahwa arah Matahari berubah. Dia juga menguraikan ke tingkat tertentu sejumlah hubungan trigonometri, penggunaan sinus dalam perhitungan, dan sebagian dari garis singgung. Ia menjelaskan ke tingkat tertentu karya seorang astronom India, Aryabhata (476-550 M) dan astronom Yunani Pythagoras (570 SM -. c 495 SM). Dia juga menghitung kembali nilai-nilai untuk presesi ekuinoks (54,5 \"per tahun, atau 1 ° dalam 66 tahun) dan arah miring dari ekliptika (23 ° 35 '), yang merupakan penjabaran dari Hipparchus. Dia menggunakan tingkat yang seragam untuk presesi dalam tabel nya. Karya Al-Battani yang dianggap berperan dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan astronomi ke tingkat tertentu. Matematika/nDalam matematika , al-Battani menghasilkan sejumlah persamaan trigonometri: dan menggunakan gagasan al-Marwazi tentang tangen dalam mengembangkan persamaan-persamaan untuk menghitung tangen, cotangen dan menyusun tabel perhitungan tangen. Dia juga menemukan fungsi kebalikan dari garis potong dan cosecan, dan menghasilkan tabel pertama cosecants, yang ia disebut sebagai \"tabel bayangan\" (merujuk pada bayangan gnomon ), untuk setiap gelar dari 1 ° sampai 90 °. Karya karya utama Al-Battani yang terkenal adalah Kitāb az-Zij, atau buku tabel astronomi, juga dikenal sebagai az-Zij as-Sabi '. Hal ini sebagian besar didasarkan pada teori Ptolemy, dan sumber-sumber Yunani-Siria lainnya, sambil menunjukkan sedikit pengaruh India atau Persia. Buku ini dicetak diterjemahan ke dalam bahasa Latin dan Spanyol, termasuk terjemahan Latin sebagai De Motu Stellarum oleh Plato dari Tivoli di 1116, yang kemudian dicetak ulang dengan penjelasan oleh Regiomontanus. Sebuah cetak ulang muncul di Bologna pada 1645. MS asli. diawetkan di Vatikan; dan perpustakaan Escorial memiliki di MS. sebuah risalah dari beberapa nilai olehnya pada kronologi astronomi. Akhir hayat Al-Battani meninggal pada tahun 929 di Qasr al-JISS (dekat Samarra), Damaskus./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBNU SINA Ibnu Sina (980-1037) dikenal juga sebagai Avicenna di Dunia Barat adalah seorang filsuf, ilmuwan, dan juga dokter kelahiran Persia (sekarang sudah menjadi bagian Uzbekistan). Beliau juga seorang penulis yang produktif dimana sebagian besar karyanya adalah tentang filosofi dan pengobatan. Bagi banyak orang, beliau adalah “Bapak Pengobatan Modern” dan masih banyak lagi sebutan baginya yang kebanyakan bersangkutan dengan karya-karyanya di bidang kedokteran. Karyanya yang sangat terkenal adalah Qanun fi Thib yang merupakan rujukan di bidang kedokteran selama berabad-abad. Karya Ibnu Sina, fisikawan terbesar Persia abad pertengahan , memainkan peranan penting pada Pembangunan kembali Eropa. Dia adalah pengarang dari 450 buku pada beberapa pokok bahasan besar. Banyak diantaranya memusatkan pada filosofi dan kedokteran. Dia dianggap oleh banyak orang sebagai “bapak kedokteran modern.” George Sarton menyebut Ibnu Sina “ilmuwan paling terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal pada semua bidang, tempat, dan waktu.” pekerjaannya yang paling terkenal adalah The Book of Healing dan The Canon of Medicine, dikenal juga sebagai sebagai Qanun (judul lengkap: Al-Qanun fi At Tibb). Kehidupannya dikenal lewat sumber – sumber berkuasa. Suatu autobiografi membahas tiga puluh tahun pertama kehidupannya, dan sisanya didokumentasikan oleh muridnya al-Juzajani, yang juga sekretarisnya dan temannya. Ibnu Sina lahir pada tahun 370 (H) / 980 (M) di rumah ibunya Afshana, sebuah kota kecil sekarang wilayah Uzbekistan (bagian dari Persia). Ayahnya, seorang sarjana terhormat Ismaili, berasal dari Balkh Khorasan, dan pada saat kelahiran putranya dia adalah gubernur suatu daerah di salah satu pemukiman Nuh ibn Mansur, sekarang wilayah Afghanistan (dan juga Persia). Dia menginginkan putranya dididik dengan baik di Bukhara. Meskipun secara tradisional dipengaruhi oleh cabang Islam Ismaili, pemikiran Ibnu Sina independen dengan memiliki kepintaran dan ingatan luar biasa, yang mengizinkannya menyusul para gurunya pada usia 14 tahun. Ibn Sina dididik dibawah tanggung jawab seorang guru, dan kepandaiannya segera membuatnya menjadi kekaguman diantara para tetangganya; dia menampilkan suatu pengecualian sikap intellectual dan seorang anak yang luar biasa kepandaiannya / Child prodigy yang telah menghafal Al- Quran pada usia 5 tahun dan juga seorang ahli puisi Persia. Dari seorang pedagan sayur dia mempelajari aritmatika, dan dia memulai untuk belajar yang lain dari seorang sarjana yang memperoleh suatu mata pencaharian dari merawat orang sakit dan mengajar anak muda. Meskipun bermasalah besar pada masalah – masalah metafisika dan pada beberapa tulisan Aristoteles. Sehingga, untuk satu setengah tahun berikutnya, dia juga mempelajari filosofi, dimana dia menghadapi banyak rintangan. pada beberapa penyelidikan yang membingungkan, dia akan/nmeninggalkan buku – bukunya, mengambil air wudhu, lalu pergi ke masjid, dan terus sholat sampai hidayah menyelesaikan kesulitan – kesulitannya. Pada larut malam dia akan melanjutkan kegiatan belajarnya, menstimulasi perasaannya dengan kadangkala segelas susu kambing, dan meskipun dalam mimpinya masalah akan mengikutinya dan memberikan solusinya. Empat puluh kali, dikatakan, dia membaca Metaphysics dari Aristoteles, sampai kata – katanya tertulis dalam ingatannya; tetapi artinya tak dikenal, sampai suatu hari mereka menemukan pencerahan, dari uraian singkat oleh Farabi, yang dibelinya di suatu bookstall seharga tiga dirham. Yang sangat mengagumkan adalah kesenangannya pada penemuan, yang dibuat dengan bantuan yang dia harapkan hanya misteri, yang mempercepat untuk berterima kasih kepada Allah SWT, dan memberikan sedekah atas orang miskin. Dia mempelajari kedokteran pada usia 16, dan tidak hanya belajar teori kedokteran, tetapi melalui pelayanan pada orang sakit, melalui perhitungannya sendiri, menemukan metode – metode baru dari perawatan. Anak muda ini memperoleh predikat sebagai seorang fisikawan pada usia 18 tahun dan menemukan bahwa “Kedokteran tidaklah ilmu yang sulit ataupun menjengkelkan, seperti matematika dan metafisika, sehingga saya cepat memperoleh kemajuan; saya menjadi dokter yang sangat baik dan mulai merawat para pasien, menggunakan obat – obat yang sesuai.” Kemasyuran sang fisikawan muda menyebar dengan cepat, dan dia merawat banyak pasien tanpa meminta bayaran. Karya 1. Qanun fi Thib (Canon of Medicine/Aturan Pengobatan) 2. Asy Syifa (terdiri dari 18 jilid berisi tentang berbagai macam ilmu pengetahuan) 3. An Najat/nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBNU BATUTAH Abu Abdullah Muhammad bin Battutah (bahasa Arab: ‫أبوعبدالله محمد إبن بطوطة‬, Abu Abdullah Muhammad ibn Bathuthah) atau juga dieja Ibnu Batutah (24 Februari 1304 - 1368 atau 1377) adalah seorang pengembara Berber Maroko. Atas dorongan Sultan Maroko, Ibnu Batutah mendiktekan beberapa perjalanan pentingnya kepada seorang sarjana bernama Ibnu Juzay, yang ditemuinya ketika sedang berada di Iberia. Meskipun mengandung beberapa kisah fiksi, Rihlah merupakan catatan perjalanan dunia terlengkap yang berasal dari abad ke-14. Hampir semua yang diketahui tentang kehidupan Ibnu Batutah datang dari dirinya sendiri. Meskipun dia mengklaim bahwa hal-hal yang diceritakannya adalah apa yang dia lihat atau dia alami, kita tak bisa tahu kebenaran dari cerita tersebut. Lahir di Tangier, Maroko antara tahun 1304 dan 1307, pada usia sekitar dua puluh tahun Ibnu Batutah berangkat haji -- ziarah ke Mekah. Setelah selesai, dia melanjutkan perjalanannya hingga melintasi 120.000 kilometer sepanjang dunia Muslim (sekitar 44 negara modern). Pada usia sekitar 21 tahun 4 bulan, ia menunaikan rukun iman kelima. Perjalananya menuju ke Baitullah telah membawanya berpetualang dan menjelajahi dunia. Ia mengarungi samudera dan menjelajah daratan demi sebuah tujuan mulia. Sampai kemudian Ia melanjutkan perjalanannya hingga melintasi sekitar 44 negara selama 30 tahun. Rihlah Ibnu Batutoh, inilah salah satu buku legendaris yang mengisahkan perjalanan seorang petualang agung itu pada 1325 hingga 1354 M. Sejatinya, Rihlah bukanlah judul buku, tetapi hanya menggambarkan sebuah genre (gaya sastra). Judul asli dari buku yang ditulis Ibnu Batutah itu adalah Tuhfat al-Nuzzhar fi Ghara’ib al- Amshar wa ’Aja’ib al-Asfar (Persembahan Seorang Pengamat tentang Kota-kota Asing dan Perjalanan yang Mengagumkan) ditulis oleh Ibnu Juzay, juru tulis Sultan Maroko, Abu ‘Inan. Karya ini telah menjadi perhatian berbagai kalangan di Eropa sejak diterjemahkan ke berbagai bahasa seperti Perancis, Inggris dan Jerman. Buku itu disusun menjadi sebuah perjalanan dunia yang mengagumkan dengan mengaitkan berbagai peristiwa, waktu pengembaraan serta catatan-catatan penting yang berisi berita dan peristiwa yang dialami Ibnu Batutah selama pengembaraanya. Dalam karyanya tersebut, Ibnu Batutah tidak mengumpulkan rujukan atau bahan-bahan dalam menunjang tulisannya hanya mengisahkan pengalaman atau sejarah empiris negara atau kota-kota yang pernah disinggahinya terutama yang menyangkut kultur setempat. Pencapaian Ibnu Batutah yang luar biasa itu, konon dirampas dan disembunyikan Kerajaan Prancis saat menjajah benua Afrika, termasuk Maroko. Kisah Petualangan Ibnu Batutoh Nabi Muhammad SAW pernah bersabda, “Tuntutlah ilmu walaupun hingga ke negeri Cina”. Islam memerintahkan umatnya untuk mencari ilmu pengetahuan, hingga ke tempat yang jauh sekalipun. Terinspirasi hadits itu, Ibnu Batutah pun melakukan perjalanan untuk mencari pengalaman dan ilmu pengetahuan dengan membentuk konsep Al-Rihlah fi talab al-’ilmi (Perjalanan untuk Mendapatkan Ilmu Pengetahuan). Ibnu Batutah menghabiskan umurnya hingga 30 tahun untuk berpetualang dari satu negeri ke negeri lainnya. Hampir seluruh dunia telah dijelajahinya, mulai dari Afrika Utara ke Timur Tengah, dari Persia ke India terus ke Asia Tenggara, termasuk Indonesia dan India. Kemudian dilanjutkan ke arah Timur Laut menuju daratan China dan ke arah Barat hingga sampai ke Spanyol./nPengembaraannya itu ia lakukan antara musim haji yang satu ke musim haji berikutnya. Ia menjadikan Makkah Al Mukaramah sebagai awal berlayar dan sebagai tempat kembali berlabuh. Sungguh suatu pengembaraan yang penuh kejadian penting dalam sejarah, sarat dengan makna dan hikmah. Pengembaraan perdananya dimulai ketika menunaikan ibadah haji yang pertama, tepat pada tanggal 14 Juni 1325. Ia bersama jamaah Tanger lainnya menempuh keringnya hawa laut Mediterania di tengah teriknya daratan berpasir Afrika Utara. Semuanya dilakukan hanya dengan berjalan kaki. Dalam perjumpaannya dengan banyak orang, Ibnu Batutah senantiasa berusaha meningkatkan kualitas silaturahim dengan mendekati orang-orang yang bisa diajak ber-mudzakarah serta berbagi ilmu dan pengalaman. Ia sangat terinspirasi dengan hadits Nabi Saw.,“Perumpamaan teman yang saleh dan teman yang jahat adalah seperti orang yang membawa minyak misik (harum) dan orang yang meniup bara api pandai besi. Orang yang membawa minyak misik mungkin akan memberikannya kepadamu, atau engkau akan membelinya atau engkau merasakan bau harum daripadanya. Adapun peniup bara api pandai besi, mungkin akan membakar pakaianmu, atau engkau akan merasakan bau yang busuk daripadanya”. (HR. Bukhari dan Muslim). Tempat-tempat yang disinggahi diceriterakannya secara lengkap dengan bahasa yang indah, sehingga siapa yang membaca tulisan Ibnu Batutah atau mendengarkannya berhasrat untuk mengunjunginya. Kemauannya yang kuat untuk mengunjungi wilayah-wilayah Islam saat itu membawanya mengembara. Perjalanannya ke Mekah melalui jalur darat, menyusuri pantai Afrika Utara hingga tiba di Kairo. Pada titik ini ia masih berada dalam wilayah Mamluk, yang relatif aman. Jalur yang umu digunakan menuju Mekah ada tiga, dan Ibnu Batutah memilih jalur yang paling jarang ditempuh: pengembaraan menuju sungai Nil, dilanjutkan ke arah timur melalui jalur darat menuju dermaga Laut Merah di 'Aydhad. Tetapi, ketika mendekati kota tersebut, ia dipaksa untuk kembali dengan alasan pertikaian lokal. Kembail ke Kairo, ia menggunakan jalur kedua, ke Damaskus (yang selanjutnya dikuasai Mamluk), dengan alasan keterangan/anjuran seseorang yang ditemuinya di perjalanan pertama, bahwa ia hanya akan sampai di Mekah jika telah melalui Suriah. Keuntungan lain ketika memakai jalur pinggiran adalah ditemuinya tempat- tempat suci sepanjang jalur tersebut -- Hebron, Yerusalem, dan Betlehem, misalnya -- dan bahwa penguasa Mamluk memberikan perhatian khusus untuk mengamankan para peziarah. Setelah menjalani Ramadhan di Damaskus, Ibnu Batutah bergabung dengan suatu rombongan yang menempuh jarak 800 mil dari Damaskus ke Madinah, tempat dimakamkannya Muhammad. Empat hari kemudian, dia melanjutkan perjalanannya ke Mekah. Setelah melaksanakan rangkaian ritual haji, sebagai hasil renungannya, dia kemudian memutuskan untuk melanjutkan mengembara. Tujuan selanjutnya adalah Il- Khanate (sekarang Iraq dan Iran.Dengan cara bergabung dengan suatu rombongan, dia melintasi perbatasan menuju Mesopotamia dan mengunjungi najaf, tempat dimakamkannya khalifah keempat Ali. Dari sana, dia melanjutkan ke Basrah, lalu Isfahan, yang hanya beberapa dekade jaraknya dengan penghancuran oleh Timur. Kemudian Shiraz dan Baghdad (Baghdad belum lama diserang habis-habisan oleh Hulagu Khan). Di sana ia bertemu Abu Sa'id, pemimpin terakhir Il-Khanate. Ibnu Batutah untuk sementara mengembara bersama rombongan penguasa, kemudian berbelok ke utara menuju Tabriz di Jalur Sutra. Kota ini merupakan gerbang menuju Mongol, yang merupakan pusat perdagangan penting. Setelah perjalanan ini, Ibnu Batutah kembali ke Mekah untuk haji kedua, dan tinggal selama setahun sebelum kemudian menjalani pengembaraan kedua melalui Laut Merah dan pantai Afrika Timur. Persinggahan pertamanya adalah Aden, dengan tujuan untuk berniaga menuju Semenanjung Arab dari sekitar Samudera Indonesia. Akan tetapi, sebelum itu, ia memutuskan untuk melakukan petualangan terakhir dan mempersiapkan suatu perjalanan sepanjang pantai Afrika. Menghabiskan sekitar seminggu di setiap daerah tujuannya, Ibnu Batutah berkunjung ke Ethiopia, Mogadishu, Mombasa, Zanzibar, Kilwa, dan beberapa daerah lainnya. Mengikuti perubahan arah angin, dia bersama kapal yang ditumpanginya kembali ke Arab selatan. Setelah menyelesaikan petualangannya, sebelum menetap, ia berkunjung ke Oman dan Selat Hormuz. Setelah selesai, ia berziarah ke Mekah lagi. Setelah setahun di sana, ia memutuskan untuk mencari pekerjaan di kesultanan Delhi. Untuk keperluan bahasa, dia mencari penterjemah di Anatolia. Kemudian di bawah kendali Turki Saljuk, ia bergabung dengan sebuah rombongan menuju India. Pelayaran laut dari Damaskus mendaratkannya di Alanya di pantai selatan Turki sekarang. Dari sini ia berkelana ke Konya dan Sinope di pantai Laut Hitam. Setelah menyeberangi Laut Hitam, ia tiba di Kaffa, di Crimea, dan memasuki tanah Golden Horde. Dari sana ia membeli kereta dan bergabung dengan rombongan Ozbeg, Khan dari Golden Horde, dalam suatu perjalanan menuju Astrakhan di Sungai Volga./nDi Samudera Pasai (Aceh) Petualangan dan perjalanan panjang yang ditempuh Ibnu Batutah sempat membuatnya terdampar di Samudera Pasai (kini Aceh). Tepatnya di sebuah Kerajaan Islam pertama di Nusantara yang terletak di utara pantai Aceh antara abad ke-13 hingga 15 M. dengan Raja pertamanya Sultan Malikussalih (W 1297), yang sekaligus sebagai sultan (pemimpin) pertama negeri itu. Ia menginjakkan kakinya di Aceh pada tahun 1345. Sang pengembara itu singgah di bumi Serambi Makkah selama 15 hari. Catatan Ibnu Batutah dalam perjalanan laut menuju Cina menyebutkan, Ia pernah mampir di wilayah Samudera Pasai. Dalam catatan perjalanannya itu, Ibnu Batutah melukiskan Samudera Pasai dengan begitu indah. ”Negeri yang hijau dengan kota pelabuhannya yang besar dan indah,” tutur sang pengembara berdecak kagum. Kedatangan penjelajah kondang asal Maroko itu mendapat sambutan hangat dari para ulama dan pejabat Samudera Pasai. Kedatangan Ibnu Batutah disambut Amir (panglima) Daulasah, Qadi Syarif Amir Sayyir Al-Syirazi, Tajuddin Al- Asbahani dan beberapa ahli fiqh atas perintah Sultan Mahmud Malik Zahir (1326-1345). Menurut pengamatan Ibnu Batutah, Sultan Mahmud merupakan penganut Mazhab Syafi’i yang giat menyelenggarakan pengajian dan mudzakarah tentang Islam. Penjelajah termasyhur asal Maghrib (sebutan Maroko dalam Bahasa Arab) itu sangat mengagumi Sultan Mahmud Malik Al-Zahir penguasa Samudera Pasai saat itu. ”Sultan Mahmud Malik Al-Zahir adalah seorang pemimpin yang sangat mengedepankan hukum Islam. Pribadinya sangat rendah hati. Ia berangkat ke masjid untuk shalat Jumat dengan berjalan kaki. Selesai shalat, sultan dan rombongan biasa berkeliling kota untuk melihat keadaan rakyatnya,” kisah Ibnu Batutah. Ia juga melihat Samudera Pasai saat itu menjelma sebagai pusat studi Islam di Asia Tenggara. Menurut Ibnu Batutah, penguasa Samudera Pasai itu memiliki ghirah (semangat) belajar yang tinggi untuk menuntut ilmu- ilmu Islam kepada ulama. Dia juga mencatat, pusat studi Islam yang dibangun di lingkungan kerajaan menjadi tempat diskusi antara ulama dan elit kerajaan. Selama berpetualang mengelilingi dunia dan menjejakkan kakinya di 44 negara, dalam kitabnya yang berjudul Tuhfat al-Nazhar itu, Ibnu Batutah menuturkan telah bertemu dengan tujuh raja yang memiliki kelebihan yang luar biasa. Ketujuh raja yang dikagumi Ibnu Batutah itu antara lain; raja Iraq yang dinilainya berbudi bahasa, raja Hindustani yang disebutnya sangat ramah, raja Yaman yang dianggapnya berakhlak mulia, raja Turki dikaguminya karena gagah perkasa, raja Romawi yang sangat pemaaf, raja Melayu Malik Al-Zahir yang dinilainya berilmu pengetahuan luas dan mendalam, serta raja Turkistan. Ibnu Batutah sempat mengunjungi pedalaman Sumatra yang kala itu masih dihuni masyarakat non-Muslim. Di situ juga Ia menyaksikan beberapa perilaku masyarakat yang mengerikan, seperti bunuh diri massal yang dilakukan hamba ketika pemimpinnya mati. Setelah berkelana dan mengembara di Samudera Pasai selama dua pekan, Ibnu Batutah akhirnya melanjutkan perjalannnya menuju Negeri Tirai Bambu Cina. Catatan perjalanan Ibnu Batutah itu menggambarkan pada abad pertengahan, peradaban telah tumbuh dan berkembang di bumi Nusantara. Berkat petualangan singkat Ibnu Batutah ini, kini Bangsa Indonesia sangat dikenal di mata masyarakat Maroko, sebagai bangsa yang ramah, santun, toleran dan cinta terhadap agama Islam yang moderat. Hal itu juga diakui oleh para ulama Maroko, “Masyarakat muslim Indonesia sangat terpuji akhlaknya, mereka memiliki kecintaan yang luar biasa terhadap agama” pengakuan Dr Idris Hanafi, Dosen pakar Hadits beberapa waktu lalu saat menyampaikan kuliah studi Islam di Univ. Imam Nafie’, Tanger-Maroko. Begitu juga tabiat masyarakat Maroko, yang terkenal dengan sikapnya yang sangat ramah dalam menghormati tamu, mereka menganggap tamu itu benar-benar seperti raja. Hal ini tentunya merupakan ciri khas orang Maroko dan sebagai aplikasi dari sebuah Hadits Rasul Saw., “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah memuliakan tamunya, yaitu jaizahnya.” Para sahabat bertanya: “Apakah jaizahnya tamu itu, ya Rasulullah?” Beliau S.a.w. bersabda: “Yaitu pada siang hari dan malamnya. Menjamu tamu yang disunnahkan secara muakkad atau sungguh-sungguh ialah selama tiga hari. Apabila lebih dari waktu sekian lamanya itu, maka hal itu adalah sebagai sedekah padanya.” (Muttafaqun ‘Alaih)./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBNU RUSYD Dunia barat (Eropa) pantas berterima kasih pada Ibnu Rusyd. Sebab, melalui pemikiran dan karya- karyanyalah Eropa melek peradaban. \"Suka atau tidak, filosofi Cordova dan mahagurunya, Ibnu Rusyd, telah menembus sampai ke Universitas Paris,\" tulis Ernest Barker dalam The Legacy of Islam. Dilahirkan pada 1126 M di Cordova (Spanyol--red), Ibnu Rusyd bernama lengkap Abul Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rusyd. Di Barat, ia dikenal sebagai Averrous. Keluarganya dikenal memberikan perhatian dan apresiasi besar pada ilmu pengetahuan dan tergolong masyhur di kota Cordova. Itu yang membuat Rusyd kecil haus ilmu dan menunjukkan talen serta kejeniusan yang luar biasa sejak masa kanaknya. Sementara, ayah dan kakeknya pernah menjadi kepala pengadilan di Andalusia. Bakat ini pula yang menurun kepada Rusyd, ketika ia diamanati menjabat sebagai qadi (hakim) di Sevilla (Spanyol) dan sebagai qadi al-qudaad (hakim agung) di Cordova. Tak seperti anak-anak seusianya, masa kecil Rusyd dihabiskan untuk belajar berbagai disiplin ilmu: Alquran, tafsir, hadits, fiqih, serta mendalami ilmu-ilmu eksakta seperti matematika, astronomi, logika, filsafat dan kedokteran. Itu sebabnya, Ibnu Rusyd dikenal sebagai ahli berbagai ilmu pengetahuan. Sebagai qadi al-qudaad, ia dekat dengan para amir (penguasa) Dinasti Al Muwahhidun yang memerintah saat itu, khususnya dengan Abu Yusuf Yakqub al Mansur, amir dinasti ketiga Muwahhidun. Beberapa kalangan ulama yang tidak suka dengannya, karena ajaran filsafatnya, berupaya menyingkirkan Rusyd dengan cara memfitnah bahwa dia telah menyebar ajaran filsafat yang menyimpang dari ajaran Islam. Atas tuduhan itu, Rusyd diasingkan ke suatu tempat bernama Lucena.Tak hanya itu, karya-karyanya menyangkut filsafat dibakar dan diharamkan mempelajarinya. Sejak saat itu, filsafat tak lagi mendapat tempat dan berkembang di dunia Islam. Namun, beberapa tahun kemudian, amir Al Mansur memaafkan dan membebaskannya. Ia lalu pergi ke Maroko dan menghabiskan sisa hidupnya di negeri tanduk Afrika Utara ini hingga wafatnya pada 1198 M. Pemikiran Rusyd Membaca Ibnu Rusyd, yang paling menonjol adalah aspek falsafaty (estetika logika dan filsafat) yang terbentang di hampir setiap karyanya. Menurutnya, nilai filsafat dan logika itu sangat penting, khususnya dalam mentakwilkan dan menafsirkan Alquran sebagai kitab teks, yang selalu membutuhkan artikulasi makna dan perlu diberi interpretasi kontekstual dan bukan artikulasi lafadz. Islam sendiri, demikian Rusyd, tidak melarang orang berfilsafat, bahkan Al Kitab, dalam banyak ayatnya, memerintahkan umatnya untuk mempelajari filsafat. Menurut Rusyd, takwil (pentafsiran) dan interpretasi teks dibutuhkan untuk menghindari adanya pertentangan antara pendapat akal dan filsafat serta teks Alquran. Ia memaparkan, takwil yang dimaksud di sini adalah meninggalkan arti harfiah ayat dan mengambil arti majasinya (analogi). Hal ini pula yang dilakukan para ulama klasik periode awal dan pertengahan. Dalam kaitan kandungan Alquran ini, Rusyd membagi manusia kepada tiga kelompok: awam, pendebat, dan ahli fikir. Kepada ahli awam, kata Rusyd, Alquran tidak dapat ditakwilkan, karena mereka hanya dapat memahami secara tertulis. Demikian juga kepada golongan pendebat, takwil/nsulit diterapkan. Takwil, secara tertulis dalam bentuk karya, hanya bisa diperuntukkan bagi kaum ahli fikir. Dalam cakra pandang itulah, kata Rusyd, takwil atas teks secara benar dapat dilakukan dan dipahami oleh ahlul fikir. Pemikiran Rusyd tersebut kemudian dikenal sebagai teori perpaduan agama dan filsafat. Sementara itu, menyangkut pemaknaan atas Quran, Rusyd berpendapat bahwa Alquran memiliki makna batin di samping makna lahir. Berkaitan dengan penciptaan alam, Rusyd yang menganut teori Kausalitas (hukum sebab-akibat), berpendapat bahwa memahami alam harus dengan dalil-dalil tertentu agar dapat sampai kepada hakikat dan eksistensi alam. Setidaknya ada tiga dalil untuk menjelaskan teori itu, kata Rusyd, yaitu: • Pertama, dalil inayah yakni dalil yang mengemukakan bahwa alam dan seluruh kejadian yang ada di dalamnya, seperti siang dan malam, matahari dan bulan, semuanya menunjukkan adanya penciptaan yang teratur dan rapi yang didasarkan atas ilmu dan kebijaksanaan. Dalil ini mendorong orang untuk melakukan penyelidikan dan penggalian yang terus menerus sesuai dengan pandangan akal fikirannya. Dalil ini pula yang akan membawa kepada pengetahuan yang benar sesuai dengan ketentuan Alquran. • Kedua, dalil ikhtira' yaitu asumsi yang menunjukkan bahwa penciptaan alam dan makhluk di dalamnya nampak jelas dalam gejala-gejala yang dimiliki makhluk hidup. Semakin tinggi tingkatan makhluk hidup itu, kata Rusyd, semakin tinggi pula berbagai macam kegiatan dan pekerjaannya. Hal ini tidak terjadi secara kebetulan. Sebab, bila terjadi secara kebetulan, tentu saja tingkatan hidup tidak berbeda-beda. Ini menunjukkan adanya pencipta yang mengatur kehidupan. Dalil ini sesuai dengan syariat Islam, dimana banyak ayat yang menunjukkan perintah untuk memikirkan seluruh kejadian alam ini. • Ketiga, dalil gerak disebut juga dalil penggerak pertama yang diambil dari Aristoteles. Dalil tersebut mengungkapkan bahwa alam semesta bergerak dengan suatu gerakan yang abadi, dan gerakan ini mengandung adanya penggerak pertama yang tidak bergerak dan berbenda, yaitu Tuhan. Menurut Rusyd, benda-benda langit beserta gerakannya dijadikan oleh Tuhan dari tiada dan bukan dalam zaman. Sebab, zaman tidak mungkin mendahului wujud perkara yang bergerak, selama zaman itu kita anggap sebagai ukuran gerakannya. Jadi gerakan menghendaki adanya penggerak pertama atau sesuatu sebab yang mengeluarkan dari tiada menjadi wujud. Rusyd yang juga dikenal sebagai 'pelanjut' aliran Aristoteles ini, menilai bahwa substansi yang lebih dahulu itulah yang memberikan wujud kepada substansi yang kemudian tanpa memerlukan kepada pemberi form (Tuhan) yang ada di luarnya. Hal lain yang tidak lepas dari sosok Ibnu Rusyd adalah, ketika polemik hebat antara dia dengan Al Ghazali. Ketidaksepakatan Al Ghazali terhadap filsafat (hingga mengkafirkan Rusyd) ia tuangkan dalam buku berjudul Tahafutul Falasifah (Kerancuan Filsafat). Rusyd membalas dengan menulis Tahafutut Tahaafut (Kerancuan dari Kerancuan). Polemik hebat keduanya misalnya dalam masalah bangkitnya kembali manusia setelah meninggal. Menurut Rusyd, pembangkitan yang di maksud kaum filsuf adalah pembangkitan ruhy, bukan jasmani. Pandangan ini berakar dari filsafat mereka tentang jiwa. Bagi Rusyd, juga kaum filosof lainnya, yang penting bagi manusia adalah jiwanya. Kebahagiaan dan ketenangan hakiki adalah kebahagiaan jiwa. Sedang bagi Al Ghazali, kebangkitan kembali manusia tak hanya secara ruh, tapi juga jasmaniyah. Karya • Bidayat Al-Mujtahid • Kulliyaat fi At-Tib (Kuliah Kedokteran) • Fasl Al-Maqal fi Ma Bain Al-Hikmat Wa Asy-Syari’at/nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM MUHAMMAD BIN MUSA AL-KHAWARIZMI Bapak Matematika ( 780 - 848 M ) Muhammad bin Musa Al-Khawarizmi adalah penemu ilmu Al Jabar dan tokoh ilmu pasti, paling besar di dunia Islam. Para ilmuwan Eropa mengenalnya dengan Al frismus. Dari namanya ini diambil istilah Al Gorism atau Algoritma. Muhammad bin Musa al-Khawarizmi lahir pada tahun 780 M di bagian Barat kota Bagdad. Ayahnya, Musa bin Syakir adalah seorang pegawai Khalifat al-Ma’mun. Saat usianya menginjak remaja, al- Khawarizmi didaftarkan oleh ayahnya menjadi pegawai Khalifat al-Ma’mun. Al-Ma’mun adalah salah seorang Khalifah Abbasiyah yang sangat memperhatikan perkembangan ilmu pengetahuan. Ia mendirikan Baitul Hikmah (pusat ilmu pengetahuan) di kota Bagdad. Di tempat ini, ia mengumpulkan para ilmuwan fisika, matematika, astrologi, sejarawan, penyair, ahli hukum, ahli hadis dan para musafir (ahli tafsir). Al-Ma’mun meminta mereka untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang mereka miliki dan menuliskannya. Ia juga meminta para ilmuwan itu untuk menerjemahkan buku-buku ilmu pengetahuan berbahasa Yunani, Yahudi dan Cina ke dalam bahasa Arab. Selama tinggal di Baitul Hikmah, para ilmuwan itu mendapat tunjangan dan jaminan dari Khalifah al-Ma’mun. Penerjemah. Khalifah Al-Ma’mun sangat tertarik oleh salah seorang pegawainya yang kelihatan cerdas dan cekatan. Orang itu tidak lain adalah Al-Khawarizmi. “Hai anak muda, kemarilah!” kata Al-Ma’mun.”Ada apa tuan?” jawab Al-Khawarizmi. “Maukah engkau belajar bahasa Sansekerta?” tanya Al-Ma’mun.”Tentu saja, Tuan,” jawab Al-Khawarizmi gembira. Pada masa itu, bahasa Sansekerta merupakan bahasa yang banyak diminati orang untuk dipelajari. Penyebabnya bahasa Sansekerta merupakan bahasa pengantar dari buku-buku ilmu pengetahuan India. Atas biaya dari Al-Ma’mun, Al-Khawarizmi kemudian belajar bahasa Sanskerta hingga mahir. Setelah tiu, ia diberi tugas untuk menerjemahkan sebuah buku berbahasa Sansekerta yang berjudul Siddhanta. Buku yang membahas ilmu astronomi ini, diterjemahkan Al-Khawarizmi ke dalam bahasa Arab dengan sangat baik. Pada tahun 830 M, Al-Khawarizmi mendapat tugas lagi untuk menerjemahkan buku geografi karya Ptolomeus, seorang ilmuwan Yunani. Penulis Setelah sukses menjadi penerjemah Al-Khawarizmi mulai menulis buku. Buku pertama yang ditulisnya berjudul Suratul Ardhi (peta dunia). Dalam bukunya ini, Al-Khawarizmi membagi bumi menjadi tujuh daerah yang disesuaikan dengan perubahan iklim. Peta dunia karya Al-khawarizmi ini dijadikan model oleh ahli-ahli geografi Barat untuk menggambar peta dunia. Bersama para ilmuwan lainnya, Al-Khawarizmi kemudian membuat tabel perhitungan astronomi yang dapat digunakan untuk mengukur jarak dan kedalaman bumi. Karyanya ini diterima oleh para/nilmuwan di Yunani, India dan Cina. Pada tahun 1226, tabel ini mulai diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan menjadi dasar penelitian astronomi. Al-Khawarizmipun mulai dikenal sebagai orang jenius yang mahir dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan , terutama dalam bidang matematika. Tulisan-tulisan karya ilmuwan Yunani dikoreksi kesalahannya oleh Al-Khawarizmi, kemudian dikembangkannya sedemikian rupa sehingga menjadi mudah dipahami. Al-Khawarizmi menulis buku matematika yang berjudul Hisab Aljabar wal Muqabala. Buku ini berisi tentang persamaan linear dan kuadrat. Dalam bukunya ini ia menjelaskan cara menyederhanakan suatu persamaan kuadrat. Misalnya persamaan: x + 5x + 4 = 4 - 2x + 5x³ dengan aljabar, persamaan ini menjadi : x + 7x + 4 = 4 + 5x³ dengan al-muqabala, persamaan ini menjadi lebih sederhana: x + 7x = 5x³ Buku Hisab Aljabar wal Muqabala ini kemudian diterjemahkan pada abad ke 12 ke dalam bahasa Latin. Sampai abad ke 16 buku ini digunakan sebagai buku pegangan para mahasiswa yang belajar matematika di universitas-universitas di Eropa. Riwayat Angka Nol Al-Khawarizmi adalah orang pertama yang menjelaskan kegunaan angka-angka, termasuk angka nol. Ia menulis buku yang membahas beberapa soal hitungan dan asal-usul angka, serta sejarah angka- angka yang sedang kita gunakan. Melalui Al-Khawarizmilah orang-orang Eropa belajar menggunakan angka nol untuk memudahkan menghitung puluhan, ratusan, ribuan, dst, dst.. Dengan penggunaan angka tersebut maka kata Arab Shifr yang artinya nol (kosong) diserap ke dalam bahasa Perancis menjadi kata chiffre, dalam bahasa Jerman menjadi ziffer, dan dalam bahasa Inggris menjadi cipher. Bilangan nol ditulis bulat dan didalamnya kosong. Al-Khawarizmi-pun memperkenalkan tanda-tanda negatif yang sebelumnya tidak dikenal di kalangan ilmuwan Arab. Para matematikawan di seluruh dunia mengakuinya dan berhutang budi kepada Al- Khawarizmi. Ia juga mengarang buku sundials (alat-alat petunjuk waktu dengan bantuan bayangan sinar matahari). Al-Khawarizmi berhasil menyusun tabel astronomi yang sangat lengkap untuk menggantikan tabel astronomi buatan Yunani dan India. Tabel ini menjadi pegangan para ilmuwan astronomi, baik di Timur maupun di Barat. Disalin Para Ilmuwan Barat Para ilmuwan Barat seperti Copernicus, banyak menyalin teori-teori dari para ilmuwan muslim, diantaranya dari Al-Khawarizmi. Misalnya, tentang perhitungan ketinggian gunung, kedalaman lembah dan jarak antara dua buah objek yang terletak antara suatu daerah yang berpermukaan datar atau yang berpermukaan tidak rata. Bahkan, ada ilmuwan Barat lainnya yang tidak saja menyalin teori hasil pemikiran al-Khawarizmi, tetapi juga mengakuinya sebagai penemunya. Misalnya, John Napies (1550-1617 M) dan Simon Stevin (1548-1620 M). Mereka mengaku bahwa merekalah penemu rumus ilmu ukur mengenai segitiga, daftar logaritma dan hitungan persepuluh. Padahal, para ilmuwan Muslim mengetahui bahwa Al-Khawarizmi-lah yang pertama kali menemukannya. Wafat Pada tahun 847 M, Al-Khawarizmi wafat dalam usia 67 tahun. Ia meninggalkan kenangan abadi bagi para ilmuwan matematika di seluruh dunia. Ia digelari Bapak Matematika karena keberhasilannya dalam memajukan cabang ilmu ini hingga mencapai puncaknya./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM UMAR KHAYYAM 'Umar Khayyām (18 Mei 1048 - 4 Desember 1131), dilahirkan di Nishapur, Iran. Nama aslinya adalah Ghiyātsuddin Abulfatah 'Umar bin Ibrahim Khayyāmi Nisyābūri . Khayyām berarti \"pembuat tenda\" dalam bahasa Persia. Sang Matematikawan Pada masa hidupnya, ia terkenal sebagai seorang matematikawan dan astronom yang memperhitungkan bagaimana mengoreksi kalender Persia. Pada 15 Maret 1079, Sultan Jalaluddin Maliksyah Saljuqi (1072-1092) memberlakukan kalender yang telah diperbaiki Umar, seperti yang dilakukan oleh Julius Caesar di Eropa pada tahun 46 SM dengan koreksi terhadap Sosigenes, dan yang dilakukan oleh Paus Gregorius XIII pada Februari 1552 dengan kalender yang telah diperbaiki Aloysius Lilius (meskipun Britania Raya baru beralih dari Kalender Julian kepada kalender Gregorian pada 1751, dan Rusia baru melakukannya pada 1918). Dia pun terkenal karena menemukan metode memecahkan persamaan kubik dengan memotong sebuah parabola dengan sebuah lingkaran. Sang astronom Pada 1073, Malik-Syah, penguasa Isfahan, mengundang Khayyām untuk membangun dan bekerja pada sebuah observatorium, bersama-sama dengan sejumlah ilmuwan terkemuka lainnya. Akhirnya, Khayyām dengan sangat akurat (mengoreksi hingga enam desimal di belakang koma) mengukur panjang satu tahun sebagai 365,24219858156 hari. Ia terkenal di dunia Persia dan Islam karena observasi astronominya. Ia pernah membuat sebuah peta bintang (yang kini lenyap) di angkasa. Umar Khayyām dan Islam Filsafat Umar Khayyām agak berbeda dengan dogma-dogma umum Islam. Tidak jelas apakah ia percaya akan kehadiran Allah atau tidak, namun ia menolak pemahaman bahwa setiap kejadian dan fenomena adalah akibat dari campur tangan ilahi. Ia pun tidak percaya akan Hari Kiamat atau ganjaran serta hukuman setelah kematian. Sebaliknya, ia mendukung pandangan bahwa hukum- hukum alam menjelaskan semua fenomena dari kehidupan yang teramati. Para pejabat keagamaan berulang kali meminta dia menjelaskan pandangan-pandangannya yang berbeda tentang Islam. Khayyām akhirnya naik haji ke Mekkah untuk membuktikan bahwa ia adalah seorang muslim./nOmar Khayyam, Sang Skeptik Dan, sementara Ayam Jantan berkokok, mereka yang berdiri di muka / Rumah Minum berseru - \"Bukalah Pintu! / Engkau tahu betapa sedikit waktu yang kami punyai untuk singgah, / Dan bila kami pergi, mungkin kami takkan kembali lagi.\" Demikian pula bagi mereka yang bersiap-siap untuk HARI INI, / Dan meyangka setelah ESOK menatap, / Seorang muazzin berseru dari Menara Kegelapan / \"Hai orang bodoh! ganjaranmu bukan di Sini ataupun di Sana!\" Mengapa, semua orang Suci dan orang Bijak yang mendiskusikan / Tentang Dua Dunia dengan begitu cerdas, disodorkannya / Seperti Nabi-nabi bodoh; Kata-kata mereka untuk Dicemoohkan / Ditaburkan, dan mulut mereka tersumbat dengan Debu. Oh, datanglah dengan Khayyam yang tua, dan tinggalkanlah Yang Bijak / Untuk berbicara; satu hal yang pasti, bahwa Kehidupan berjalan cepat; / Satu hal yang pasti, dan Sisanya adalah Dusta; / Bunga yang pernah sekali mekar, mati untuk selama-lamanya. Diriku ketika masih muda begitu bergariah mengunjungi / Kaum Cerdik pandai dan Orang Suci, dan mendengarkan Perdebatan besar / Tentang ini dan tentang: namun terlebih lagi / Keluar dari Pintu yang sama seperti ketika kumasuk. Dengan Benih Hikmat aku menabur, / Dan dengan tanganku sendiri mengusahakannya agar bertumbuh; / Dan cuma inilah Panen yang kupetik - / \"Aku datang bagai Air, dan bagaikan Bayu aku pergi.\" Ke dalam Jagad ini, dan tanpa mengetahui, / Entah ke mana, seperti Air yang mengalir begitu saja: / Dan dari padanya, seperti Sang Bayu yang meniup di Padang, / Aku tak tahu ke mana, bertiup sesukanya. Jari yang Bergerak menulis; dan, setelah menulis, / Bergerak terus: bukan Kesalehanmu ataupun Kecerdikanmu / Yang akan memanggilnya kembali untuk membatalkan setengah Garis, / Tidak juga Air matamu menghapuskan sepatah Kata daripadanya. Dan Cawan terbalik yang kita sebut Langit, / Yang di bawahnya kita merangkak hidup dan mati, / Janganlah mengangkat tanganmu kepadanya meminta tolong - karena Ia / Bergelung tanpa daya seperti Engkau dan Aku. Omar Khayyám, Penulis dan Penyair Omar Khayyám kini terkenal bukan hanya keberhasilan ilmiahnya, tetapi karena karya-karya sastranya. Ia diyakini telah menulis sekitar seribu puisi 400 baris. Di dunia berbahasa Inggris, ia paling dikenal karena The Rubáiyát of Omar Khayyám dalam terjemahan bahasa Inggris oleh Edward Fitzgerald (1809-1883). Orang lain juga telah menerbitkan terjemahan-terjemahan sebagian dari rubáiyátnya (rubáiyát berarti \"kuatrain\"), tetapi terjemahan Fitzgeraldlah yang paling terkenal. Ada banyak pula terjemahan karya ini dalam bahasa-bahasa lain./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM TSABIT BIN QURRAH Tsabit bin Qurrah lahir pada tahun 833 di Haran, Mesopotamia. Ia dikenal sebagai ahli geometri terbesar pada masa itu. Tsabit merupakan salah satu penerus karya al-Khawarizmi. Beberapa karyanya diterjemahkan dalam bahasa Arab dan Latin, khususnya karya tentang Kerucut Apollonius. Tsabit juga pernah menerjemahkan sejumlah karya ilmuwan Yunani, seperti Euclides, Archimedes, dan Ptolomeus. Karya orisinal Archimedes yang diterjemahkannya berupa manuskrip berbahasa Arab, yang ditemukan di Kairo. Setelah diterjemahkan, karya tersebut kemudian diterbitkan di Eropa. Pada tahun 1929, karya tersebut diterjemahkan lagi dalam bahasa Jerman. Adapun karya Euclides yang diterjemahkannya berjudul On the Promises of Euclid; on the Propositions of Euclid dan sebuah buku tentang sejumlah dalil dan pertanyaan yang muncul jika dua buah garis lurus dipotong oleh garis ketiga. Hal tersebut merupakan salah satu bukti dari pernyataan Euclides yang terkenal di dunia ilmu pengetahuan. Selain itu, Tsabit juga pernah menerjemahkan sebuah buku geometri yang berjudul Introduction to the Book of Euclid. Buku Elements karya Euclides merupakan sebuah titik awal dalam kajian ilmu geometri. Seperti yang dilakukan para ilmuwan muslim lain, Tsabit bin Qurrah pun tidak mau ketinggalan mengembangkan dalil baru tersebut. Ia mulai mempelajari dan mendalami masalah bilangan irasional. Dengan metode geometri, ia ternyata mampu memecahkan soal khusus persamaan pangkat tiga. Sejumlah persamaan geometri yang dikembangkan Tsabit bin Qurrah mendapat perhatian dari sejumlah ilmuwan muslim, terutama para ahli matematika. Salah satu ilmuwan tersebut adalah Abu Ja’far al- Khazin, seorang ahli yang sanggup menyelesaikan beberapa soal perhitungan dengan menggunakan bagian dari kerucut. Para ahli matematika menganggap penyelesaian yang dibuaat Tsabit bin Qurrah sangat kreatif. Tentu saja, hal tersebut disebabkan Tsabit bin Qurrah sangat menguasai semua buku karya ilmuwan asing yang pernah diterjemahkannya. Tsabit bin Qurrah juga pernah menulis sejumlah persamaan pangkat dua (kuadrat), persamaan pangkat tiga (kubik), dan beberapa pendalaman rumus untuk mengantisipasi perkembangan kalkulus integral. Selain itu, ia melakukan sejumlah kajian mengenai parabola, sebelum kemudian/nmengembangkannya. Dalam bukunya yang berjudul Quadrature of Parabola, ia menggunakan bentuk hitungan integral untuk mengetahui sebuah bidang dari parabola. Selain mahir matematika, Tsabit juga ahli astronomi. Ia pernah bekerja di Pusat Penelitian Astronomi yang didirikan oleh Khalifah al-Ma’mun di Baghdad. Selama bekerja di sana, Tsabit meneliti gerakan sejumlah bintang yang disebut Hizzatul I’tidalain, yang ternyata mempengaruhi terjadinya gelombang bumi setiap 26 tahun sekali. Sejak 5000 tahun yang lalu, para ahli perbintangan Mesir telah menemukan sebuah bintang yang bergerak mendekati Kutub Utara, yang disebut Alfa al-Tanin. Pada tahun 2100 nanti, bintang tersebut akan menjauhi Kutub Utara. Pada tahun 14000, akan muncul kembali sebuah bintang utara yang bernama an-Nasr. Bintang tersebut adalah bintang utara yang paling terang. Tsabit juga memimpin sebuah penelitian pada masa pemerintahan Khalifah al-Rasyid. Tsabit mengukur luas bumi dengan menggunakan garis bujur dan garis lintang secara teliti. Penemuan Tsabit tersebut memberikan inspirasi pada para pelaut, seperti Colombus, untuk melakukan pelayaran keliling dunia yang dimulai dari Laut Atlantik. Berkat penemuan tersebut, para pelaut bisa memastikan kalau mereka tidak akan tersesat dan kembali ke tempat semula, yaitu Laut Atlantik. Penemuan penting Tsabit yang lain adalah jam matahari. Jam ini menggunakan sinar matahari untuk mengetahui peredaran waktu dan menentukan waktu shalat. Tsabit juga membuat kalender tahunan berdasarkan sistem matahari. Tsabit bin Qurrah meninggal dunia pada tahun 911 di Baghdad./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM MUHAMMAD BIN ZAKARIYA AL-RAZI Abu Bakar Muhammad bin Zakaria ar-Razi atau dikenali sebagai Rhazes di dunia barat merupakan salah seorang pakar sains Iran yang hidup antara tahun 864 - 930. Ia lahir di Rayy, Teheran pada tahun 251 H./865 dan wafat pada tahun 313 H/925. Ar-Razi sejak muda telah mempelajari filsafat, kimia, matematika dan kesastraan. Dalam bidang kedokteran, ia berguru kepada Hunayn bin Ishaq di Baghdad. Sekembalinya ke Teheran, ia dipercaya untuk memimpin sebuah rumah sakit di Rayy. Selanjutnya ia juga memimpin Rumah Sakit Muqtadari di Baghdad. Ar-Razi juga diketahui sebagai ilmuwan serbabisa dan dianggap sebagai salah satu ilmuwan terbesar dalam sejarah. Biografi Ar-Razi lahir pada tanggal 28 Agustus 865 Hijirah dan meninggal pada tanggal 9 Oktober 925 Hijriah. Nama Razi-nya berasal dari nama kota Rayy. Kota tersebut terletak di lembah selatan jajaran Dataran Tinggi Alborz yang berada di dekat Teheran, Iran. Di kota ini juga, Ibnu Sina menyelesaikan hampir seluruh karyanya. Saat masih kecil, ar-Razi tertarik untuk menjadi penyanyi atau musisi tapi dia kemudian lebih tertarik pada bidang alkemi. Pada umurnya yang ke-30, ar-Razi memutuskan untuk berhenti menekuni bidang alkemi dikarenakan berbagai eksperimen yang menyebabkan matanya menjadi cacat. Kemudian dia mencari dokter yang bisa menyembuhkan matanya, dan dari sinilah ar-Razi mulai mempelajari ilmu kedokteran. Dia belajar ilmu kedokteran dari Ali ibnu Sahal at-Tabari, seorang dokter dan filsuf yang lahir di Merv. Dahulu, gurunya merupakan seorang Yahudi yang kemudian berpindah agama menjadi Islam setelah mengambil sumpah untuk menjadi pegawai kerajaan dibawah kekuasaan khalifah Abbasiyah, al- Mu'tashim. Razi kembali ke kampung halamannya dan terkenal sebagai seorang dokter disana. Kemudian dia menjadi kepala Rumah Sakit di Rayy pada masa kekuasaan Mansur ibnu Ishaq, penguasa Samania. Ar- Razi juga menulis at-Tibb al-Mansur yang khusus dipersembahkan untuk Mansur ibnu Ishaq. Beberapa tahun kemudian, ar-Razi pindah ke Baghdad pada masa kekuasaan al-Muktafi dan menjadi kepala sebuah rumah sakit di Baghdad. Setelah kematian Khalifan al-Muktafi pada tahun 907 Masehi, ar-Razi memutuskan untuk kembali ke kota kelahirannya di Rayy, dimana dia mengumpulkan murid-muridnya. Dalam buku Ibnu Nadim yang berjudul Fihrist, ar-Razi diberikan gelar Syaikh karena dia memiliki banyak murid. Selain itu, ar-Razi dikenal sebagai dokter yang baik dan tidak membebani biaya pada pasiennya saat berobat kepadanya. Kontribusi Bidang Kedokteran Cacar dan campak Sebagai seorang dokter utama di rumah sakit di Baghdad, ar-Razi merupakan orang pertama yang membuat penjelasan seputar penyakit cacar:/n\"Cacar terjadi ketika darah 'mendidih' dan terinfeksi, dimana kemudian hal ini akan mengakibatkan keluarnya uap. Kemudian darah muda (yang kelihatan seperti ekstrak basah di kulit) berubah menjadi darah yang makin banyak dan warnanya seperti anggur yang matang. Pada tahap ini, cacar diperlihatkan dalam bentuk gelembung pada minuman anggur. Penyakit ini dapat terjadi tidak hanya pada masa kanak-kanak, tapi juga masa dewasa. Cara terbaik untuk menghindari penyakit ini adalah mencegah kontak dengan penyakit ini, karena kemungkinan wabah cacar bisa menjadi epidemi.\" Diagnosa ini kemudian dipuji oleh Ensiklopedia Britanika (1911) yang menulis: \"Pernyataan pertama yang paling akurat dan tepercaya tentang adanya wabah ditemukan pada karya dokter Persia pada abad ke-9 yaitu Rhazes, dimana dia menjelaskan gejalanya secara jelas, patologi penyakit yang dijelaskan dengan perumpamaan fermentasi anggur dan cara mencegah wabah tersebut.\" Buku ar-Razi yaitu Al-Judari wal-Hasbah (Cacar dan Campak) adalah buku pertama yang membahas tentang cacar dan campak sebagai dua wabah yang berbeda. Buku ini kemudian diterjemahkan belasan kali ke dalam Latin dan bahasa Eropa lainnya. Cara penjelasan yang tidak dogmatis dan kepatuhan pada prinsip Hippokrates dalam pengamatan klinis memperlihatkan cara berpikir ar-Razi dalam buku ini. Berikut ini adalah penjelasan lanjutan ar-Razi: \"Kemunculan cacar ditandai oleh demam yang berkelanjutan, rasa sakit pada punggung, gatal pada hidung dan mimpi yang buruk ketika tidur. Penyakit menjadi semakin parah ketika semua gejala tersebut bergabung dan gatal terasa di semua bagian tubuh. Bintik-bintik di muka mulai bermunculan dan terjadi perubahan warna merah pada muka dan kantung mata. Salah satu gejala lainnya adalah perasaan berat pada seluruh tubuh dan sakit pada tenggorokan.\" Alergi dan demam Razi diketahui sebagai seorang ilmuwan yang menemukan penyakit \"alergi asma\", dan ilmuwan pertama yang menulis tentang alergi dan imunologi. Pada salah satu tulisannya, dia menjelaskan timbulnya penyakit rhintis setelah mencium bunga mawar pada musim panas. Razi juga merupakan ilmuwan pertama yang menjelaskan demam sebagai mekanisme tubuh untuk melindungi diri. Farmasi Pada bidang farmasi, ar-Razi juga berkontribusi membuat peralatan seperti tabung, spatula dan mortar. Ar-razi juga mengembangkan obat-obatan yang berasal dari merkuri. Etika kedokteran Ar-Razi juga mengemukakan pendapatnya dalam bidang etika kedokteran. Salah satunya adalah ketika dia mengritik dokter jalanan palsu dan tukang obat yang berkeliling di kota dan desa untuk menjual ramuan. Pada saat yang sama dia juga menyatakan bahwa dokter tidak mungkin mengetahui jawaban atas segala penyakit dan tidak mungkin bisa menyembuhkan semua penyakit, yang secara manusiawi sangatlah tidak mungkin. Tapi untuk meningkatkan mutu seorang dokter, ar-Razi menyarankan para dokter untuk tetap belajar dan terus mencari informasi baru. Dia juga membuat perbedaan antara penyakit yang bisa disembuhkan dan yang tidak bisa disembuhkan. Ar-Razi kemudian menyatakan bahwa seorang dokter tidak bisa disalahkan karena tidak bisa menyembuhkan penyakit kanker dan kusta yang sangat berat. Sebagai tambahan, ar-Razi menyatakan bahwa dia merasa kasihan pada dokter yang bekerja di kerajaan, karena biasanya anggota kerajaan suka tidak mematuhi perintah sang dokter. Ar-Razi juga mengatakan bahwa tujuan menjadi dokter adalah untuk berbuat baik, bahkan sekalipun kepada musuh dan juga bermanfaat untuk masyarakat sekitar. Buku-buku Ar-Razi pada bidang kedokteran Berikut ini adalah karya ar-Razi pada bidang kedokteran yang dituliskan dalam buku: • Hidup yang Luhur • Petunjuk Kedokteran untuk Masyarakat Umum • Keraguan pada Galen • Penyakit pada Anak •/nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM ABU MUSA JABIR BIN HAYYAN Lahir di kota peradaban Islam klasik, Kuffah (Irak), ilmuwan Muslim ini lebih dikenal dengan nama Ibnu Hayyan. Sementara di Barat ia dikenal dengan nama Ibnu Geber. Ayahnya, seorang penjual obat, meninggal sebagai 'syuhada' demi penyebaran ajaran Syi'ah. Jabir kecil menerima pendidikannya dari raja bani Umayyah, Khalid Ibnu Yazid Ibnu Muawiyah, dan imam terkenal, Jakfar Sadiq. Ia juga pernah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah pimpinan Harun Al Rasyid. Ditemukannya kimia oleh Jabir ini membuktikan, bahwa ulama di masa lalu tidak melulu lihai dalam ilmu-ilmu agama, tapi sekaligus juga menguasai ilmu-ilmu umum. \"Sesudah ilmu kedokteran, astronomi, dan matematika, bangsa Arab memberikan sumbangannya yang terbesar di bidang kimia,\" tulis sejarawan Barat, Philip K Hitti, dalam History of The Arabs. Berkat penemuannya ini pula, Jabir dijuluki sebagai Bapak Kimia Modern. Dalam karirnya, ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Pada masamasa inilah, ia banyak mendapatkan pengalaman dan pengetahuan baru di sekitar kimia. Berbekal pengalaman dan pengetahuannya itu, sempat beberapa kali ia mengadakan penelitian soal kimia. Namun, penyelidikan secara serius baru ia lakukan setelah umurnya menginjak dewasa. Dalam penelitiannya itu, Jabir mendasari eksperimennya secara kuantitatif dan instrumen yang dibuatnya sendiri, menggunakan bahan berasal dari logam, tumbuhan, dan hewani. Jabir mempunyai kebiasaan yang cukup konstruktif mengakhiri uraiannya pada setiap eksperimen. Antara lain dengan penjelasan : “Saya pertamakali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam “. Dari Damaskus ia kembali ke kota kelahirannya, Kuffah. Setelah 200 tahun kewafatannya, ketika penggalian tanah dilakukan untuk pembuatan jalan, laboratoriumnya yang telah punah, ditemukan. Di dalamnya didapati peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona, dan sebatang emas yang cukup berat. Teori Jabir Pada perkembangan berikutnya, Jabir Ibnu Hayyan membuat instrumen pemotong, peleburan dan pengkristalan. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasi-reduksi. Semua ini telah ia siapkan tekniknya, praktis hampir semua 'technique' kimia modern. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. Dialah yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia, yakni kalsinasi dan reduksi, Jabir menjelaskan, bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu, pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna, yakni metoda penguapan, sublimasi, destilasi, penglarutan, dan penghabluran. Setelah itu, papar Jabir, memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam, yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. Dalam setiap karyanya, Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Metode inilah yang mengantarkannya menjadi ilmuwan besar Islam yang mewarnai renaissance dunia Barat. Namun demikian, Jabir tetap saja seorang yang tawadlu' dan berkepribadian mengagumkan. \"Dalam mempelajari kimia dan ilmu fisika lainnya, Jabir memperkenalkan eksperimen objektif, suatu keinginan memperbaiki ketidakjelasan spekulasi Yunani. Akurat dalam pengamatan gejala, dan tekun mengumpulkan fakta. Berkat dirinya, bangsa Arab tidak mengalami kesulitan dalam menyusun hipotesa yang wajar,\" tulis Robert Briffault. Menurut Briffault, kimia, proses pertama penguraian logam yang dilakukan oleh para metalurg dan ahli permata Mesir, mengkombinasikan logam dengan berbagai campuran dan mewarnainya, sehingga mirip dengan proses pembuatan emas. Proses demikian, yang tadinya sangat dirahasiakan, dan menjadi monopoli perguruan tinggi, dan oleh para pendeta disamarkan ke dalam formula mistik biasa, di tangan Jabir bin Hayyan menjadi terbuka dan disebarluaskan melalui penyelidikan, dan diorganisasikan dengan bersemangat. Terobosan Jabir lainnya dalam bidang kimia adalah preparasi asam sendawa, hidroklorik, asam sitrat dan asam tartar. Penekanan Jabir di bidang eksperimen sistematis ini dikenal tak ada duanya di dunia. Inilah sebabnya,/nmengapa Jabir diberi kehormatan sebagai 'Bapak Ilmu Kimia Modern' oleh sejawatnya di seluruh dunia. Dalam tulisan Max Mayerhaff, bahkan disebutkan, jika ingin mencari akar pengembangan ilmu kimia di daratan Eropa, maka carilah langsung ke karyakarya Jabir Ibnu Hayyan. Puaskah Jabir? Tidak! Ia terus mengembangkan keilmuannya sampai batas tak tertentu. Dalam hal teori keseimbangan misalnya, diakui para ilmuwan modern sebagai terobosan baru dalam prinsip dan praktik alkemi dari masa sebelumnya. Sangat spekulatif, di mana Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi (studi mengenai arti klenik dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia) yang diterapkannya dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. Sistem ini niscaya memiliki arti esoterik, karena kemudian telah menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. Jelas dengan ditemukannya proses pembuatan asam anorganik oleh Jabir telah memberikan arti penting dalam sejarah kimia. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas, amonia khlorida, potasium nitrat dan asam sulferik. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul Sandaqal-Hikmah (Rongga Dada Kearifan) . Seluruh karya Jabir Ibnu Hayyan lebih dari 500 studi kimia, tetapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. Korpus studi kimia Jabir mencakup penguraian metode dan peralatan dari pelbagai pengoperasian kimiawi dan fisikawi yang diketahui pada zamannya. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul SummaPerfecdonis. Suatu pernyataan dari buku ini mengenai reaksi kimia adalah: \"Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal, tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Yang benar adalah bahwa, keduanya mempertahankan karakteristik alaminya, dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur, sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Jika dihendaki memisahkan bagianbagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus, maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur.\" Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur- unsur kimia, utamanya pada bahan metal, nonmetal dan penguraian zat kimia. Dalam bidang ini, ia merumuskan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsur-unsurnya: 1. Air (spirits), yakni yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan camphor, arsenik dan amonium klorida, 2. Metal, seperti pada emas, perak, timah, tembaga, besi, dan 3. Bahan campuran, yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk. Sampai abad pertengahan risalah-risalah Jabir di bidang ilmu kimia --termasuk kitabnya yang masyhur, yakni Kitab Al-Kimya dan Kitab Al Sab'een, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Terjemahan Kitab Al Kimya bahkan telah diterbitkan oleh ilmuwan Inggris, Robert Chester pada 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy. Sementara buku kedua Kitab Al Sab'een, diterjemahkan oleh Gerard Cremona. Berikutnya di tahun 1678, ilmuwan Inggris lainnya, Richard Russel, mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Summa of Perfection. Berbeda dengan pengarang sebelumnya, Richard-lah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber, dan memuji Jabir sebagai seorang pangeran Arab dan filsuf. Buku ini kemudian menjadi sangat populer di Eropa selama beberapa abad lamanya. Dan telah pula memberi pengaruh pada evolusi ilmu kimia modern. Karya lainnya yang telah diterbitkan adalah; Kitab al Rahmah, Kitab al Tajmi, Al Zilaq al Sharqi, Book of The Kingdom, Book of Eastern Mercury, dan Book of Balance (ketiga buku terakhir diterjemahkan oleh Berthelot). \"Di dalamnya kita menemukan pandangan yang sangat mendalam mengenai metode riset kimia,\" tulis George Sarton. Dengan prestasinya itu, dunia ilmu pengetahuan modern pantas 'berterima kasih' padanya. Karya Jabir antara lain: • Kitab Al-Kimya (diterjemahkan ke Inggris menjadi The Book of the Composition of Alchemy) • Kitab Al-Sab'een • Kitab Al Rahmah • Al Tajmi • Al Zilaq al Sharqi • Book of The Kingdom • Book of Eastern Mercury • Book of Balance'/nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM AL-KINDI ABU YOUSUF YAQUB IBN ISHAQ AL-KINDI lahir di Kufah sekitar 800 M. Ayahnya adalah seorang pejabat Haroon al-Rashid. Al-Kindi adalah kontemporer al-Ma’mun, al-Mu’tasim dan al-Mutawakkil dan berkembang sebagian besar di Baghdad. Dia vas dipekerjakan secara formal oleh Mutawakkil sebagai seorang kaligrafer. Karena pandangan filosofisnya, Mutawakkil kesal dengan dia dan menyita semua buku-bukunya. Ini adalah, bagaimanapun, kembali di kemudian hari. Dia meninggal pada 873 Masehi pada masa pemerintahan al-M’utamid. Al-Kindi adalah seorang filsuf, matematikawan, fisikawan, astronom, dokter, geografi dan bahkan seorang ahli dalam musik. Hal ini mengejutkan bahwa ia membuat kontribusi asli untuk semua bidang. Pada rekening dari karyanya ia dikenal sebagai filsuf Arab. Dalam matematika, ia menulis empat buku tentang sistem bilangan dan meletakkan dasar dari sebagian besar aritmatika modern. Tidak diragukan sistem angka Arab sebagian besar dikembangkan oleh al-khawarizmi, tetapi al-Kindi juga membuat kontribusi yang kaya untuk itu. Dia juga memberikan kontribusi untuk geometri bola untuk membantu dirinya dalam studi astronomi. Dalam kimia, ia menentang gagasan bahwa logam dasar bisa diubah menjadi logam mulia. Berbeda dengan pandangan alkimia yang berlaku, ia tegas bahwa reaksi kimia tidak bisa membawa transformasi elemen. Dalam fisika, ia membuat kontribusi kaya untuk optik geometri dan menulis buku tentang itu. Buku ini kemudian dengan pedoman yang disediakan dan inspirasi bagi ilmuwan terkemuka seperti Roger Bacon. Dalam pengobatan, kontribusi utamanya terdiri dari fakta bahwa ia adalah orang pertama yang secara sistematis menentukan dosis untuk administrasi yang terdaftar dari semua obat yang dikenal pada waktu itu. Hal ini diselesaikan pandangan benturan-ting yang berlaku di antara dokter pada dosis yang menyebabkan kesulitan dalam menulis resep. Sangat sedikit yang diketahui pada aspek ilmiah musik di zamannya. Ia menunjukkan bahwa berbagai catatan yang bergabung untuk menghasilkan harmoni, memiliki lapangan khusus masing-masing./nDengan demikian, catatan dengan terlalu rendah atau terlalu tinggi pitch yang adalah non-pleatant. Tingkat harmoni tergantung pada frekuensi catatan, dll Ia juga menunjukkan kenyataan bahwa ketika suara diproduksi, itu menghasilkan gelombang di udara yang menyerang telinga-drum. Karyanya berisi notasi dalam menentukan pitch. Dia adalah seorang penulis yang produktif, jumlah buku yang ditulis oleh dia adalah 241, yang menonjol antara yang dibagi sebagai berikut: Astronomi 16, Aritmatika 11, Geometri 32, Kedokteran 22,Fisika 12, Filsafat 22, Logic 9, Psikologi 5, ar, d Music 7. Selain itu, berbagai monografi yang ditulis oleh dia pasang surut perhatian, instrumen astronomi, batu, batu mulia, dll Dia juga seorang penerjemah awal karya-karya Yunani ke dalam bahasa Arab, tetapi fakta ini sebagian besar telah over-dibayangi oleh tulisan-tulisan banyak nya asli. Sangat disayangkan bahwa sebagian besar buku-bukunya tidak lagi masih ada, tetapi mereka ada berbicara sangat tinggi standar tentang beasiswa dan kontribusi. Dia dikenal sebagai Alkindus dalam bahasa Latin dan sejumlah besar buku-bukunya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gherard dari Cremona. Buku-bukunya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad pertengahan terdiri Risalah dar Tanjim, Ikhtiyarat al-Ayyam, Ilahyat-e-Aristu, al-Mosiqa, Mad-o-Jazr, dan Aduiyah Murakkaba. pengaruh Al-Kindi tentang perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat signifikan dalam kebangkitan ilmu pengetahuan dalam periode tersebut. Pada Abad Pertengahan, Cardano menganggapnya sebagai salah satu dari dua belas pikiran terbesar. Karya-karyanya, pada kenyataannya, menyebabkan perkembangan lebih lanjut dari berbagai subjek selama berabad-abad, terutama fisika, matematika, kedokteran dan musik./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBNU HAITHAM Abu Ali Muhammad al-Hassan ibnu al-Haitham atau Ibnu Haitham (Basra, 965 - Kairo, 1039), dikenal dalam kalangan cerdik pandai di Barat, dengan nama Alhazen, adalah seorang ilmuwan Islam yang ahli dalam bidang sains, falak, matematika, geometri, pengobatan, dan filsafat. Ia banyak pula melakukan penyelidikan mengenai cahaya, dan telah memberikan ilham kepada ahli sains barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler dalam menciptakan mikroskop serta teleskop. Sejarah Masa ilmuwan-ilmuwan Islam Islam sering kali diberikan gambaran sebagai agama yang mundur dan memundurkan. Islam juga dikatakan tidak menggalakkan umatnya menuntut dan menguasai pelbagai lapangan ilmu. Kenyataan dan gambaran yang diberikan itu bukan saja tidak benar tetapi bertentangan dengan hakikat sejarah yang sebenarnya. Sejarah telah membuktikan betapa dunia Islam telah melahirkan banyak golongan sarjana dan ilmuwan yang cukup hebat dalam bidang falsafah, sains, politik, kesusasteraan, kemasyarakatan, agama, pengobatan, dan sebagainya. Salah satu ciri yang dapat diperhatikan pada para tokoh ilmuwan Islam ialah mereka tidak sekedar dapat menguasai ilmu tersebut pada usia yang muda, tetapi dalam masa yang singkat dapat menguasai beberapa bidang ilmu secara bersamaan. Walaupun tokoh itu lebih dikenali dalam bidang sains dan pengobatan tetapi dia juga memiliki kemahiran yang tinggi dalam bidang agama, falsafah, dan sebagainya. Salah seorang daripada tokoh tersebut ialah Ibnu Haitham atau nama sebenarnya Abu All Muhammad al-Hassan ibnu al-Haitham. Perjalanan hidup Dalam kalangan cerdik pandai di Barat, beliau dikenali dengan nama Alhazen. Ibnu Haitham dilahirkan di Basrah pada tahun 354H bersamaan dengan 965 Masehi. Ia memulai pendidikan awalnya di Basrah sebelum dilantik menjadi pegawai pemerintah di bandar kelahirannya. Setelah beberapa lama berkhidmat dengan pihak pemerintah di sana, beliau mengambil keputusan merantau ke Ahwaz dan Baghdad. Di perantauan beliau telah melanjutkan pengajian dan menumpukan perhatian pada penulisan. Kecintaannya kepada ilmu telah membawanya berhijrah ke Mesir. Selama di sana beliau telah mengambil kesempatan melakukan beberapa kerja penyelidikan mengenai aliran dan saliran Sungai Nil serta menyalin buku-buku mengenai matematika dan falak. Tujuannya adalah untuk mendapatkan uang cadangan dalam menempuh perjalanan menuju Universitas Al-Azhar. Hasil daripada usaha itu, beliau telah menjadi seorang yang amat mahir dalam bidang sains, falak, matematik, geometri, pengobatan, dan falsafah. Tulisannya mengenai mata, telah menjadi salah satu rujukan yang penting dalam bidang pengajian sains di Barat. Malahan kajiannya mengenai pengobatan mata telah menjadi asas kepada pengajian pengobatan modern mengenai mata. Karya dan penelitian Sains Ibnu Haitham merupakan ilmuwan yang gemar melakukan penyelidikan. Penyelidikannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler mencipta mikroskop serta teleskop. Ia merupakan orang pertama yang menulis dan menemukan berbagai data penting mengenai cahaya. Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris, antara lain Light dan On Twilight Phenomena. Kajiannya banyak membahas mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang-bayang dan gerhana./nMenurut Ibnu Haitham, cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19 derajat di ufuk timur. Warna merah pada senja pula akan hilang apabila matahari berada di garis 19 derajat ufuk barat. Dalam kajiannya, beliau juga telah berhasil menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya. Ibnu Haitham juga turut melakukan percobaan terhadap kaca yang dibakar, dan dari situ ditemukanlah teori lensa pembesar. Teori itu telah digunakan oleh para ilmuwan di Itali untuk menghasilkan kaca pembesar yang pertama di dunia. Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemui prinsip isi padu udara sebelum seorang ilmuwan yang bernama Trricella yang mengetahui perkara itu 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga telah menemukan kewujudan tarikan gravitasi sebelum Issaac Newton mengetahuinya. Selain itu, teori Ibnu Hai- tham mengenai jiwa manusia sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung-sambung secara teratur telah memberikan ilham kepada ilmuwan barat untuk menghasilkan wayang gambar. Teori beliau telah membawa kepada penemuan film yang kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan kepada para penonton sebagaimana yang dapat kita lihat pada masa kini. Filsafat Selain sains, Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai falsafah, logik, metafizik, dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan. Ia turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu. Penulisan falsafahnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah yang menjadi pertikaian. Padanya pertikaian dan pertelingkahan mengenai sesuatu perkara berpunca daripada pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya. Beliau juga berpendapat bahawa kebenaran hanyalah satu. Oleh sebab itu semua dakwaan kebenaran wajar diragui dalam menilai semua pandangan yang sedia ada. Jadi, pandangannya mengenai falsafah amat menarik untuk disoroti. Bagi Ibnu Haitham, falsafah tidak boleh dipisahkan daripada matematik, sains, dan ketuhanan. Ketiga-tiga bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai dan untuk menguasainya seseorang itu perlu menggunakan waktu mudanya dengan sepenuhnya. Apabila umur semakin meningkat, kekuatan fizikal dan mental akan turut mengalami kemerosotan. Karya Ibnu Haitham membuktikan pandangannya apabila beliau begitu ghairah mencari dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. Sehingga kini beliau berhasil menulis banyak buku dan makalah. Di antara buku hasil karyanya: • Al'Jami' fi Usul al'Hisab yang mengandungi teori-teori ilmu metametik dan metametik penganalisaannya • Kitab al-Tahlil wa al'Tarkib mengenai ilmu geometri • Kitab Tahlil ai'masa^il al 'Adadiyah tentang algebra • Maqalah fi Istikhraj Simat al'Qiblah yang mengupas tentang arah kiblat bagi segenap rantau • Maqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam urusan hukum syarak • Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi. Sumbangan Ibnu Haitham kepada ilmu sains dan filsafat amat banyak. Kerana itulah Ibnu Haitham dikenali sebagai seorang yang miskin dari segi material tetapi kaya dengan ilmu pengetahuan. Beberapa pandangan dan pendapatnya masih relevan hingga saat ini./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBN ZUHR Abū-Marwān ʻAbd al-Malik ibn Zuhr (1094-1162), better known in the West by his Latinized name Avenzoar, was an Arab-Muslim physician, surgeon and a contemporary of Averroes and Maimonides. He was born at Seville (now southwestern Spain) and was regarded as the most renowned physician of Al-Andalus. Ibn Zuhr was known for his emphasis on a more rational, empiric basis of medicine. His major work, Al-Taysīr fil-Mudāwāt wal-Tadbīr (Book of Simplification Concerning Therapeutics and Diet /Kitab Penyederhanaan Mengenai Therapeutics dan Diet), was translated into Latin and Hebrew and was influential to the progress of surgery. He also improved surgical and medical knowledge by keying out several diseases and their treatments. Ibn Zuhr performed the first experimental tracheotomy on a goat. He is thought to have made the earliest description of bezoar stones as medicinal items. Works Ibn Zuhr wrote three major books: • Kitab al-iqtisad fi Islah Al-Anfus WA al-Ajsad, written in his youth. • Kitab al-aghdhiya, on foods and regimen of health, written in exile in Morocco. • Kitab al-taysir, his opus magnum and written at the request of his colleague Averroes. • Pathology Ibn Zuhr presented an accurate description of the esophageal and stomach cancers, as well as other lesions. Animal testing Ibn Zuhr introduced animal testing as an experimental method of testing surgical procedures before applying them to human patients. http://en.wikipedia.org/wiki/Ibn_Zuhr/nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBNU KHALDUN Pemikiran-pemikirannya yang cemerlang mampu memberikan pengaruh besar bagi cendekiawan-cendekiawan Barat dan Timur, baik Muslim maupun non-Muslim. Dalam perjalanan hidupnya, Ibnu Khaldun dipenuhi dengan berbagai peristiwa, pengembaraan, dan perubahan dengan sejumlah tugas besar serta jabatan politis, ilmiah dan peradilan. Perlawatannya antara Maghrib dan Andalusia, kemudian antara Maghrib dan negara-negara Timur memberikan hikmah yang cukup besar. Ia adalah keturunan dari sahabat Rasulullah saw. bernama Wail bin Hujr dari kabilah Kindah. Lelaki yang lahir di Tunisia pada 1 Ramadan 732 H./27 Mei 1332 M. adalah dikenal sebagai sejarawan dan bapak sosiologi Islam yang hafal Alquran sejak usia dini. Sebagai ahli politik Islam, ia pun dikenal sebagai bapak Ekonomi Islam, karena pemikiran- pemikirannya tentang teori ekonomi yang logis dan realistis jauh telah dikemukakannya sebelum Adam Smith (1723- 1790) dan David Ricardo (1772-1823) mengemukakan teori-teori ekonominya. Bahkan ketika memasuki usia remaja, tulisan-tulisannya sudah menyebar ke mana-mana. Tulisan-tulisan dan pemikiran Ibnu Khaldun terlahir karena studinya yang sangat dalam, pengamatan terhadap berbagai masyarakat yang dikenalnya dengan ilmu dan pengetahuan yang luas, serta ia hidup di tengah-tengah mereka dalam pengembaraannya yang luas pula. Selain itu dalam tugas-tugas yang diembannya penuh dengan berbagai peristiwa, baik suka dan duka. Ia pun pernah menduduki jabatan penting di Fes, Granada, dan Afrika Utara serta pernah menjadi guru besar di Universitas al-Azhar, Kairo yang dibangun oleh dinasti Fathimiyyah. Dari sinilah ia melahirkan karya-karya yang monumental hingga saat ini. Nama dan karyanya harum dan dikenal di berbagai penjuru dunia. Panjang sekali jika kita berbicara tentang biografi Ibnu Khaldun, namun ada tiga periode yang bisa kita ingat kembali dalam perjalan hidup beliau. Periode pertama, masa dimana Ibnu Khaldun menuntut berbagai bidang ilmu pengetahuan. Yakni, ia belajar Alquran, tafsir, hadis, usul fikih, tauhid, fikih madzhab Maliki, ilmu nahwu dan sharaf, ilmu balaghah, fisika dan matematika. Dalam semua bidang studinya mendapatkan nilai yang sangat memuaskan dari para gurunya. Namun studinya terhenti karena penyakit pes telah melanda selatan Afrika pada tahun 749 H. yang merenggut ribuan nyawa. Ayahnya dan sebagian besar gurunya meninggal dunia. Ia pun berhijrah ke Maroko selanjutnya ke Mesir; Periode kedua, ia terjun dalam dunia politik dan sempat menjabat berbagai posisi penting kenegaraan seperti qadhi al-qudhat (Hakim Tertinggi). Namun, akibat fitnah dari lawan-lawan politiknya, Ibnu Khaldun sempat juga dijebloskan ke dalam penjara. SETELAH keluar dari penjara, dimulailah periode ketiga kehidupan Ibnu Khaldun, yaitu berkonsentrasi pada bidang penelitian dan penulisan, ia pun melengkapi dan merevisi catatan-catatannya yang telah lama dibuatnya. Seperti kitab al- ‘ibar (tujuh jilid) yang telah ia revisi dan ditambahnya bab-bab baru di dalamnya, nama kitab ini pun menjadi Kitab al-‘Ibar wa Diwanul Mubtada’ awil Khabar fi Ayyamil ‘Arab wal ‘Ajam wal Barbar wa Man ‘Asharahum min Dzawis Sulthan al- Akbar. Kitab al-i’bar ini pernah diterjemahkan dan diterbitkan oleh De Slane pada tahun 1863, dengan judul Les Prolegomenes d’Ibn Khaldoun. Namun pengaruhnya baru terlihat setelah 27 tahun kemudian. Tepatnya pada tahun 1890, yakni saat pendapat-pendapat Ibnu Khaldun dikaji dan diadaptasi oleh sosiolog-sosiolog German dan Austria yang memberikan pencerahan bagi para sosiolog modern./nKarya-karya lain Ibnu Khaldun yang bernilai sangat tinggi diantaranya, at-Ta’riif bi Ibn Khaldun (sebuah kitab autobiografi, catatan dari kitab sejarahnya); Muqaddimah (pendahuluan atas kitabu al-‘ibar yang bercorak sosiologis-historis, dan filosofis); Lubab al-Muhassal fi Ushul ad-Diin (sebuah kitab tentang permasalahan dan pendapat-pendapat teologi, yang merupakan ringkasan dari kitab Muhassal Afkaar al-Mutaqaddimiin wa al-Muta’akh-khiriin karya Imam Fakhruddin ar- Razi). DR. Bryan S. Turner, guru besar sosiologi di Universitas of Aberdeen, Scotland dalam artikelnya “The Islamic Review & Arabic Affairs” di tahun 1970-an mengomentari tentang karya-karya Ibnu Khaldun. Ia menyatakan, “Tulisan-tulisan sosial dan sejarah dari Ibnu Khaldun hanya satu-satunya dari tradisi intelektual yang diterima dan diakui di dunia Barat, terutama ahli-ahli sosiologi dalam bahasa Inggris (yang menulis karya-karyanya dalam bahasa Inggris).” Salah satu tulisan yang sangat menonjol dan populer adalah muqaddimah (pendahuluan) yang merupakan buku terpenting tentang ilmu sosial dan masih terus dikaji hingga saat ini. Bahkan buku ini telah diterjemahkan dalam berbagai bahasa. Di sini Ibnu Khaldun menganalisis apa yang disebut dengan ‘gejala-gejala sosial’ dengan metoda-metodanya yang masuk akal yang dapat kita lihat bahwa ia menguasai dan memahami akan gejala-gejala sosial tersebut. Pada bab ke dua dan ke tiga, ia berbicara tentang gejala-gejala yang membedakan antara masyarakat primitif dengan masyarakat moderen dan bagaimana sistem pemerintahan dan urusan politik di masyarakat. Bab ke dua dan ke empat berbicara tentang gejala-gejala yang berkaitan dengan cara berkumpulnya manusia serta menerangkan pengaruh faktor-faktor dan lingkungan geografis terhadap gejala-gejala ini. Bab ke empat dan ke lima, menerangkan tentang ekonomi dalam individu, bermasyarakat maupun negara. Sedangkan bab ke enam berbicara tentang paedagogik, ilmu dan pengetahuan serta alat-alatnya. Sungguh mengagumkan sekali sebuah karya di abad ke-14 dengan lengkap menerangkan hal ihwal sosiologi, sejarah, ekonomi, ilmu dan pengetahuan. Ia telah menjelaskan terbentuk dan lenyapnya negara-negara dengan teori sejarah. Ibnu Khaldun sangat meyakini sekali, bahwa pada dasarnya negera-negara berdiri bergantung pada generasi pertama (pendiri negara) yang memiliki tekad dan kekuatan untuk mendirikan negara. Lalu, disusul oleh generasi ke dua yang menikmati kestabilan dan kemakmuran yang ditinggalkan generasi pertama. Kemudian, akan datang generasi ke tiga yang tumbuh menuju ketenangan, kesenangan, dan terbujuk oleh materi sehingga sedikit demi sedikit bangunan-bangunan spiritual melemah dan negara itu pun hancur, baik akibat kelemahan internal maupun karena serangan musuh-musuh yang kuat dari luar yang selalu mengawasi kelemahannya. ADA beberapa catatan penting dari sini yang dapat kita ambil bahan pelajaran. Bahwa Ibnu Khaldun menjunjung tinggi ilmu pengetahuan dan tidak meremehkan akan sebuah sejarah. Ia adalah seorang peneliti yang tak kenal lelah dengan dasar ilmu dan pengetahuan yang luas. Ia selalu memperhatikan akan komunitas-komunitas masyarakat. Selain seorang pejabat penting, ia pun seorang penulis yang produktif. Ia menghargai akan tulisan-tulisannya yang telah ia buat. Bahkan ketidaksempurnaan dalam tulisannya ia lengkapi dan perbaharui dengan memerlukan waktu dan kesabaran. Sehingga karyanya benar-benar berkualitas, yang di adaptasi oleh situasi dan kondisi. Karena pemikiran-pemikirannya yang briliyan Ibnu Khaldun dipandang sebagai peletak dasar ilmu-ilmu sosial dan politik Islam. Dasar pendidikan Alquran yang diterapkan oleh ayahnya menjadikan Ibnu Khaldun mengerti tentang Islam, dan giat mencari ilmu selain ilmu-ilmu keislaman. Sebagai Muslim dan hafidz Alquran, ia menjunjung tinggi akan kehebatan Alquran. Sebagaimana dikatakan olehnya, “Ketahuilah bahwa pendidikan Alquran termasuk syiar agama yang diterima oleh umat Islam di seluruh dunia Islam. Oleh kerena itu pendidikan Alquran dapat meresap ke dalam hati dan memperkuat iman. Dan pengajaran Alquran pun patut diutamakan sebelum mengembangkan ilmu-ilmu yang lain.” Jadi, nilai-nilai spiritual sangat di utamakan sekali dalam kajiannya, disamping mengkaji ilmu-ilmu lainnya. Kehancuran suatu negara, masyarakat, atau pun secara individu dapat disebabkan oleh lemahnya nilai-nilai spritual. Pendidikan agama sangatlah penting sekali sebagai dasar untuk menjadikan insan yang beriman dan bertakwa untuk kemaslahatan umat. Itulah kunci keberhasilan Ibnu Khaldun, ia wafat di Kairo Mesir pada saat bulan suci Ramadan tepatnya pada tanggal 25 Ramadan 808 H./19 Maret 1406 M/nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBNU AL-BAITAR (1197-1248) Nama lengkapnya Abu Muhammad Abdallah Ibn Ahmad Ibn al-Baitar Dhiya al-Din al-Malaqi ( ‫ابن‬ ‫)البيطار‬. Namun salah satu ilmuwan Muslim terbaik yang pernah ada ini lebih dikenal sebagai Ibnu Al- Baitar/Al-Baytar. Dia dikenal sebagai ahli botani (tetumbuhan) dan farmasi (obat-obatan) pada abad pertengahan. Dilahirkan pada akhir abad 12 di kota Malaga (Spanyol), Ibnu Al-Baitar menghabiskan masa kecilnya di tanah Andalusia tersebut. Minatnya pada tumbuh-tumbuhan sudah tertanah semenjak kecil. Beranjak dewasa, dia pun belajar banyak mengenai ilmu botani kepada Abu al-Abbas al-Nabati yang pada masa itu merupakan ahli botani terkemuka. Setelah belajar pada Ibn Al-Rumeyya, ia menguasai tiga bahasa sekaligus, Spanyol, Yunani, dan Suriah. Berbekal kemampuan berbahasa inilah, ia mengadakan perjalanan ke beberapa negara untuk mengembangkan ilmu yang diminatinya, botani. Dari sinilah, al-Baitar pun lantas banyak berkelana untuk mengumpulkan beraneka ragam jenis tumbuhan. Tahun 1219 dia meninggalkan Spanyol untuk sebuah ekspedisi mencari ragam tumbuhan. Bersama beberapa pembantunya, al-Baitar menyusuri sepanjang pantai utara Afrika dan Asia Timur Jauh. Tidak diketahui apakah jalan darat atau laut yang dilalui, namun lokasi utama yang pernah disinggahi antara lain Bugia, Qastantunia (Konstantinopel), Tunisia, Tripoli, Barqa dan Adalia. Setelah tahun 1224 al-Baitar bekerja untuk al-Kamil, gubernur Mesir, dan dipercaya menjadi kepala ahli tanaman obat. Tahun 1227, al-Kamil meluaskan kekuasaannya hingga Damaskus dan al-Baitar selalu menyertainya di setiap perjalanan. Ini sekaligus dimanfaatkan untuk banyak mengumpulkan tumbuhan. Ketika tinggal beberapa tahun di Suriah, Al-Baitar berkesempatan mengadakan penelitian tumbuhan di area yang sangat luas, termasuk Saudi Arabia dan Palestina, di mana dia sanggup mengumpulkan tanaman dari sejumlah lokasi di sana. Karyanya/nSebagian besar buku karya Ibnu al-Baitar berasal dari hasil penelitiannya selama beberapa tahun terhadap berbagai jenis tumbuhan. Tak hanya berisi hasil penelitian, buku tersebut juga di lengkapi penjelasan & komentar panjang. Di kemudian hari, karya-Karya Ibnu al-Baitar menjadi buku rujukan ilmu botani yang sangat penting. Kontribusi Ibnu al-Baitar tersebut sangat mempengaruhi perkembangan ilmu botani & kedokteran selanjutnya, baik di Eropa maupun Asia. Sumbangsih utama Al-Baitar adalah Kitab Al-Jami’ li Mufradat Al-Adweya wa Al-Aghtheya (dibawa ke Barat dan diterjemahkan menjadi The Complete [book] in Simple Medicaments and Nutritious Items) . Buku ini sangat populer dan merupakan kitab paling terkemuka mengenai tumbuhan dan kaitannya dengan ilmu pengobatan Arab. Kitab ini menjadi rujukan para ahli tumbuhan dan obat- obatan hingga abad 16. Ensiklopedia tumbuhan yang ada dalam kitab ini mencakup 1.400 item, terbanyak adalah tumbuhan obat dan sayur mayur termasuk 200 tumbuhan yang sebelumnya tidak diketahui jenisnya. Kitab tersebut pun dirujuk oleh 150 penulis, kebanyakan asal Arab, dan dikutip oleh lebih dari 20 ilmuwan Yunani sebelum diterjemahkan ke bahasa Latin serta dipublikasikan tahun 1758. Karya fenomenal kedua Al-Baitar adalah Kitab al-Mughni fi al-Adwiya al-Mufrada (diterjemahkan di Eropa menjadi The Ultimate in Materia Medica) yakni ensiklopedia obat-obatan. Obat bius masuk dalam daftar obat terapetik. Ditambah pula dengan 20 bab tentang beragam khasiat tanaman yang bermanfaat bagi tubuh manusia. Pada masalah pembedahan yang dibahas dalam kitab ini, Al-Baitar banyak dikutip sebagai ahli bedah Muslim ternama, Abul Qasim Zahrawi. Selain bahasa Arab, Baitar pun kerap memberikan nama Latin dan Yunani kepada tumbuhan, serta memberikan transfer pengetahuan. Tak hanya itu, ada juga Mizan al-Tabib (The Physician’s Balance), Al-Ibana wa Al-I’lam ‘ala ma fi Al-Minhaj min Al-Khalal wa Al-Awham yang merupakan telaah kritisnya atas ilmu farmasi sebelumnya, Minhaj al-Bayan fi ma yasta’meluhu al-Insan yang disusun oleh Abu Ali Yahya ibn Jazla al-Baghdadi (493 H/1100 M) serta juga Al-Af’al al-Ghariba wa al-Khawas al-’Ajiba. “Catatan-catatan Al-Baytar adalah catatan terpenting dalam dunia tumbuhan dari seluruh periode kejayaan ahli botani, mulai dari masa Dioscorides sampai abadke-16,” ungkap Sarton. Catatan Al-Baytar, kata ahli sejarah ini, seperti kamus atau ensiklopedia lengkap tentang tumbuh-tumbuhan../nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM AL-BIRUNI Abu rayhan Muhammed Ibnu Ahmad Al-Biruni terlahir menjelang terbit fajar pada 4 september 973 M di Kath (Kiva sekarang). Sebuah kota di sekitar wilayah aliran sungai Oxus, Khwarizm (Uzbekistan). Masa kecilnya tidak banyak diketahui. Al-biruni dalam biografinya mengaku sama sekali tidak mengenal ayahnya dan hanya sedikit mengenal kakeknya. Selain menguasai beragam ilmu pengetahuan, Al-biruni juga fasih dengan sederet bahasa seperti Arab, Turki, Persia, Sansekerta, Yahudi dan Suriah. Semasa muda dia menimba ilmu matematika dan astronomi dari Abu Nasir Mansur. Menginjak usia 20 tahun, Al-Biruni telah menulis beberapa karya dibidang sains. Dia juga kerap bertukar pikiran dan pengalaman dengan Ibnu Sina, Imuwan besar Muslim lainnya yang begitu berpengaruh di Eropa. Al-Biruni tumbuh dewasa dalam situasi politik yang kurang menentu. Ketika berusia 20 tahun, Dinasti Khwarizmi digullingkan oleh Emir Ma’mun Ibnu Muhammad dari Gurgan. Saat itu, Al-Biruni meminta perlindungan dan mengungsi di Istana Sultan Nuh Ibnu Mansur. Pada 998 M, Sultan dan Al-Biruni pergi ke Gurgan di Laut Kaspia. Dia tinggal di wilayah itu selama beberapa tahun. Selama tinggal di gurgan, Al-Biruni menyeleseikan salah satu karyanya The Chronology of Ancient Nations. Sekira 11 tahun kemudian, dia kembali ke Khwarizmi. Sekembalinya dari Gurgan, Al-Biruni menduduki jabatan terhormat sebagai pensihat sekaligus pejabat istana bagi pengganti Emir Ma’mun. pada 1017, situasi politik kembali bergolak menyusul kematian anak kedu Emir Ma’mun akibat pemberontakan. Khwarizmi pun diinvasi oleh Mahmud Ghazna pada 1017. Mahmud lalu membawa para pejabat istana Khwarizmi untuk memperkuat kerajaanya yang bermarkas di Ghazna, afganistan. Al-Biruni adalah seorang Ilmuwan dan pejabat istana yang ikut diboyong. Selain itu, ilmuwan lainnya yang dibawa Mahmud ke Ghazna adalah matematikus, Ibnu Iraq, dan seorang dikter, Ibnu Khammar. Untuk meningkatkan prestise istana yang dipimpinnya, Mahmud sengaja menarik para sarjana dan ilmuwan ke istana Ghazna. Mahmud pun melakukan beragam cara untuk mendatangkan para ilmuwan ke wilayah kekuasaanya. Ibnu Sina sempat menerima undangan bernada ancaman dari Mahmud agar dating dan mengembangkan pengetahuan yang dimilikinya di istana Ghazna. Meski Mahmud terkesan memaksa. Al-Biruni menikmati keberadaanya di Ghazna, Di Istana, dia dihormati dan dengan leluasa dapat mengembangkan pengetahuan yang dikuasainya. Salah satu tugas Al-Biruni adalah menjadi astrolog istana bagi Mahmud dan penggantinya. Pada 1017 hingga 1030, Al-Biruni berkesempatan melancong ke India. Selama 13 tahun, dia mengkaji seluk-beluk India hingga melahirkan apa yang disebut Indologi atau studi tentang India. Di negeri Hindustan itu dia mengumpulkan beragam bahan bagi penelitian monumental yang dilakukannya. Dia mengorek dan menghimpun sejarah, kebiasaan, keyakinan atau kepercayaan yang dianut masyarakat di subbenua India. Selama hidupnya, Al-Biruni menghasilkan karya besar dalam bidang Astronomi lewat Masudic Canon yang didedikasikan kepada putra Mahmud, yaitu Ma’sud. Atas karyanya itu, Ma’sud menghadiahkan/nseekor gajah bermuatan penuh dengan perak. Namun, Al-Biruni mengembalikan hadiah yang ditermanya itu ke kas Negara. Sebagai bentuk penghargaan, Ma’sud juga menjamin Al-Biruni dengan uang pension yang dapat membuatnya tenang beristirahat serta terus mengembangkan ilmu pengetahuan. Al-Biruni lalu menulis buku astrologi, yaitu The Elements of Astrology. Selain itu, sang ilmuwan itupun menulis sederet karya dalam kedokteran, geografi, serta fisika. Al-Biruni telah menulis risalah tentang astrolabe serta memformulasikan table Astronomi untuk Sultan Ma’sud, “Papar Will Durant tentang kontribusi Al-Biruni dalam bidang Astronomi. Selain itu, Al-Biruni juga berjasa menuliskan risalah tentang planisphere dan armillary sphere. Dia bahkan mengatakan bahwa bentuk bumi adalah bulat. Al-Biruni tercatat sebgai astronom yang melakukan percobaan yang berhubungan dengan fenomena astronomi. Dia menduga galaksi bima sakti adalah kumpulan sejumlah bingtang. Pada 1031 dia merampungkan ensiklopedia astronomi yang sangat panjang, Al-Qanun Al Mas’udi. membedakan istilah astronomi dengan satrologi. Hal itu dilakukannya pada abad ke-11 M. dia juga menghasilkan berbagai karya penting dalam bidang astrologi. Dalam ilmu bumi, Al-Biruni menghasilkan sejumlah sumbangan penting sehingga dia dinobatkan sebagai “Bapak Geodesi”. Dia juga memberi kontribusi signifikan katografi, geologi,geografi dan mineralogy. Kartografi adalah ilmu membuat peta atau globe. Pada usia 22 tahun, Al-Biruni telah menulis karya penting dalam kartografi, yakni sebuah setudi tentang proyeksi pembuatan peta. Pada usia 17 tahun, Al-Biruni sudah mampu menghitung garis lintang Kath Khwarizmi dengan menggunakan ketinggian matahari. “kontribusi penting dalam bidang geodesi dan geografi telah disumbangkan Al-Biruni. Dia telah memeperkenalkan teknik mengukur bumi dan jaraknya menggunakan triangulasi,” papar John J. O’Connor dan Edmund F. Robertson dalam MacTutor History of Mathematics. Al-Biruni juga telah menghasilkan karya dalam bidang geologi. Salah satunya dia menulis tentang geologi India. Sementara itu dalam bidang mineralogy dia menulis kitab berjudul Al_Jawahir atau Book of Precious Stones yang menjelaskan beragam mineral. Dia mengklasifikasikan setiap mineral berdasarkan warna, bau, kekerasan, kepadatan, serta beratnya. Al-Biruni telah berperan mengenalkan metode saintifik dalam setiap bidang yang dipelajarinya. Misalnya, dalam Al-Jamawir yang sangat eksperimental. Pada bidang optic, Al-Biruni bersama Ibnu Al-Haitham termasuk ilmuwan pertama yang mengkaji dan mempelajari ilmu optic. Dialah yang pertama kali menemukan bahwa kecepatan cahaya lebih cepat dari kecepatan suara. Dalam ilmu social, Al-Biruni didapuk sebagai antropolog pertama didunia. Dia menulis secara detail studi kompertaif terkait antropologi manusia, agama, dan budaya di Timur Tengah, Mediterania, dan Asia Selatan. Dia dipuji sejumlah ilmuwan karena telah mengembangkan antropologi Islam. Dia juga mengembangkan metodelogi yang canggih dalam studi antropologi. Al-Biruni tercatat sebagai pelopor eksperimental lewat penemuan konsep reaksi waktu. Pad usia 27 tahun, dia telah menulis buku sejarah yang berjudul Chronology. sayangnya buku ini telah hilang. Dalam kitab yang ditulisnya, Fi Tahqiq ma Li’I-Hid atau penelitian tentang India, dia membedakan metode saintifik dengan metode histories. Dia juga memberikan sumbangan yang signifikan bagi pengembangan matematika, khusunya dalam bidang teori dan praktik aritmatika, bilangan irasional, teori rasio, geometri, dan lainnya. “Dia salah satu ilmuwan terbesar dalam sejarah manusia”. Begitulah Al-Sabra menjuluki Al-Biruni, ilmuwan muslim serba bisa dari abad ke 10M. bapak sejarah Sains Barat, George Sarton pun mengagumi kiprah dan pencapaian Al-Biruni dalam beragam disiplin ilmu. ‘Semua pasti sepakat bahwa Al-Biruni adlaah seoarang Ilmuwan yang sangat hebat sepanjang zaman”, cetus Sarton. Bukan tanpa alas an jika Sarton dan Serba mendapuknya sebagai ilmuwan yang agung. Sejatinya, Al- Biruni memang seorang saintis yang fenimenal. Sejarah mencatat Al-Biruni sebgaia sarjana muslim pertama yang mengkaji dan mempelajari seluk-beluk India dan tradisi Brahminical. Kerja kerasnya ini menobatkannya sebagai “Bapak Idiologi”. Di era keemasan Islam, Al-Biruni telah meletakkan dasar-dasar satu cabang keilmuwan tertua yang berhubungan dengan fifik bumi. Sebagai ilmuwan yang menguasai beragam ilmu, Al-Biruni jugan menjadi pelopor dalam berbagai metode pengembangan sains. Sejrah sains mencatat, ilmuwan yang hidup diera kekuasaan dinasti Samanid itu merupakan salah satu pelopor metode saintifik/neksperimental. Dialah ilmuwan yang bertanggunag jawab memperkenalkan metode eksperimental dalam ilmu mekanik. Al-Biruni juga tercatat sebgaia seorang perintis psikologi eksperimental. BIOGRAFI ILMUAN MUSLIM Jabir Ibnu Hayyan / Ibnu Geber Lahir di kota peradaban Islam klasik, Kuffah (Irak), ilmuwan Muslim ini lebih dikenal dengan nama Ibnu Hayyan. Sementara di Barat ia dikenal dengan nama Ibnu Geber. Ayahnya, seorang penjual obat, meninggal sebagai ‘syuhada’ demi penyebaran ajaran Syi’ah. Jabir kecil menerima pendidikannya dari raja bani Umayyah, Khalid Ibnu Yazid Ibnu Muawiyah, dan imam terkenal, Jakfar Sadiq. Ia juga pernah berguru pada Barmaki Vizier pada masa kekhalifahan Abbasiyah pimpinan Harun Al Rasyid. Ditemukannya kimia oleh Jabir ini membuktikan, bahwa ulama di masa lalu tidak melulu lihai dalam ilmu-ilmu agama, tapi sekaligus juga menguasai ilmu-ilmu umum. “Sesudah ilmu kedokteran, astronomi, dan matematika, bangsa Arab memberikan sumbangannya yang terbesar di bidang kimia,” tulis sejarawan Barat, Philip K Hitti, dalam History of The Arabs. Berkat penemuannya ini pula, Jabir dijuluki sebagai Bapak Kimia Modern. Dalam karirnya, ia pernah bekerja di laboratorium dekat Bawwabah di Damaskus. Pada masamasa inilah, ia banyak mendapatkan pengalaman dan pengetahuan baru di sekitar kimia. Berbekal pengalaman dan pengetahuannya itu, sempat beberapa kali ia mengadakan penelitian soal kimia. Namun, penyelidikan secara serius baru ia lakukan setelah umurnya menginjak dewasa. Dalam penelitiannya itu, Jabir mendasari eksperimennya secara kuantitatif dan instrumen yang dibuatnya sendiri, menggunakan bahan berasal dari logam, tumbuhan, dan hewani. Jabir mempunyai kebiasaan yang cukup konstruktif mengakhiri uraiannya pada setiap eksperimen. Antara lain dengan penjelasan : “Saya pertamakali mengetahuinya dengan melalui tangan dan otak saya dan saya menelitinya hingga sebenar mungkin dan saya mencari kesalahan yang mungkin masih terpendam “. Dari Damaskus ia kembali ke kota kelahirannya, Kuffah. Setelah 200 tahun kewafatannya, ketika penggalian tanah dilakukan untuk pembuatan jalan, laboratoriumnya yang telah punah, ditemukan. Di dalamnya didapati peralatan kimianya yang hingga kini masih mempesona, dan sebatang emas yang cukup berat. Teori Jabir Pada perkembangan berikutnya, Jabir Ibnu Hayyan membuat instrumen pemotong, peleburan dan pengkristalan. Ia menyempurnakan proses dasar sublimasi, penguapan, pencairan, kristalisasi, pembuatan kapur, penyulingan, pencelupan, pemurnian, sematan (fixation), amalgamasi, dan oksidasi-reduksi. Semua ini telah ia siapkan tekniknya, praktis hampir semua ‘technique’ kimia modern. Ia membedakan antara penyulingan langsung yang memakai bejana basah dan tak langsung yang memakai bejana kering. Dialah yang pertama mengklaim bahwa air hanya dapat dimurnikan melalui proses penyulingan. Khusus menyangkut fungsi dua ilmu dasar kimia, yakni kalsinasi dan reduksi, Jabir menjelaskan, bahwa untuk mengembangkan kedua dasar ilmu itu, pertama yang harus dilakukan adalah mendata kembali dengan metoda-metoda yang lebih sempurna, yakni metoda penguapan, sublimasi, destilasi, penglarutan, dan penghabluran. Setelah itu, papar Jabir, memodifikasi dan mengoreksi teori Aristoteles mengenai dasar logam, yang tetap tidak berubah sejak awal abad ke 18 M. Dalam setiap karyanya, Jabir melaluinya dengan terlebih dahulu melakukan riset dan eksperimen. Metode inilah yang mengantarkannya menjadi ilmuwan besar Islam yang mewarnai renaissance dunia Barat. Namun demikian, Jabir tetap saja seorang yang tawadlu’ dan berkepribadian mengagumkan. “Dalam mempelajari kimia dan ilmu fisika lainnya, Jabir memperkenalkan eksperimen objektif, suatu keinginan memperbaiki ketidakjelasan spekulasi Yunani. Akurat dalam pengamatan gejala, dan tekun mengumpulkan fakta. Berkat dirinya, bangsa Arab tidak mengalami kesulitan dalam menyusun hipotesa yang wajar,” tulis Robert Briffault./nMenurut Briffault, kimia, proses pertama penguraian logam yang dilakukan oleh para metalurg dan ahli permata Mesir, mengkombinasikan logam dengan berbagai campuran dan mewarnainya, sehingga mirip dengan proses pembuatan emas. Proses demikian, yang tadinya sangat dirahasiakan, dan menjadi monopoli perguruan tinggi, dan oleh para pendeta disamarkan ke dalam formula mistik biasa, di tangan Jabir bin Hayyan menjadi terbuka dan disebarluaskan melalui penyelidikan, dan diorganisasikan dengan bersemangat. Terobosan Jabir lainnya dalam bidang kimia adalah preparasi asam sendawa, hidroklorik, asam sitrat dan asam tartar. Penekanan Jabir di bidang eksperimen sistematis ini dikenal tak ada duanya di dunia. Inilah sebabnya, mengapa Jabir diberi kehormatan sebagai ‘Bapak Ilmu Kimia Modern’ oleh sejawatnya di seluruh dunia. Dalam tulisan Max Mayerhaff, bahkan disebutkan, jika ingin mencari akar pengembangan ilmu kimia di daratan Eropa, maka carilah langsung ke karyakarya Jabir Ibnu Hayyan. Puaskah Jabir? Tidak! Ia terus mengembangkan keilmuannya sampai batas tak tertentu. Dalam hal teori keseimbangan misalnya, diakui para ilmuwan modern sebagai terobosan baru dalam prinsip dan praktik alkemi dari masa sebelumnya. Sangat spekulatif, di mana Jabir berusaha mengkaji keseimbangan kimiawi yang ada di dalam suatu interaksi zat-zat berdasarkan sistem numerologi (studi mengenai arti klenik dari sesuatu dan pengaruhnya atas hidup manusia) yang diterapkannya dalam kaitan dengan alfabet 28 huruf Arab untuk memperkirakan proporsi alamiah dari produk sebagai hasil dari reaktan yang bereaksi. Sistem ini niscaya memiliki arti esoterik, karena kemudian telah menjadi pendahulu penulisan jalannya reaksi kimia. Jelas dengan ditemukannya proses pembuatan asam anorganik oleh Jabir telah memberikan arti penting dalam sejarah kimia. Di antaranya adalah hasil penyulingan tawas, amonia khlorida, potasium nitrat dan asam sulferik. Pelbagai jenis asam diproduksi pada kurun waktu eksperimen kimia yang merupakan bahan material berharga untuk beberapa proses industrial. Penguraian beberapa asam terdapat di dalam salah satu manuskripnya berjudul Sandaqal-Hikmah (Rongga Dada Kearifan) . Seluruh karya Jabir Ibnu Hayyan lebih dari 500 studi kimia, tetapi hanya beberapa yang sampai pada zaman Renaissance. Korpus studi kimia Jabir mencakup penguraian metode dan peralatan dari pelbagai pengoperasian kimiawi dan fisikawi yang diketahui pada zamannya. Di antara bukunya yang terkenal adalah Al Hikmah Al Falsafiyah yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berjudul SummaPerfecdonis. Suatu pernyataan dari buku ini mengenai reaksi kimia adalah: “Air raksa (merkuri) dan belerang (sulfur) bersatu membentuk satu produk tunggal, tetapi adalah salah menganggap bahwa produk ini sama sekali baru dan merkuri serta sulfur berubah keseluruhannya secara lengkap. Yang benar adalah bahwa, keduanya mempertahankan karakteristik alaminya, dan segala yang terjadi adalah sebagian dari kedua bahan itu berinteraksi dan bercampur, sedemikian rupa sehingga tidak mungkin membedakannya secara seksama. Jika dihendaki memisahkan bagianbagian terkecil dari dua kategori itu oleh instrumen khusus, maka akan tampak bahwa tiap elemen (unsur) mempertahankan karakteristik teoretisnya. Hasilnya adalah suatu kombinasi kimiawi antara unsur yang terdapat dalam keadaan keterkaitan permanen tanpa perubahan karakteristik dari masing-masing unsur.” Ide-ide eksperimen Jabir itu sekarang lebih dikenal/dipakai sebagai dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia, utamanya pada bahan metal, nonmetal dan penguraian zat kimia. Dalam bidang ini, ia merumuskan tiga tipe berbeda dari zat kimia berdasarkan unsur-unsurnya: Air (spirits), yakni yang mempengaruhi penguapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan camphor, arsenik dan amonium klorida, Metal, seperti pada emas, perak, timah, tembaga, besi, dan Bahan campuran, yang dapat dikonversi menjadi semacam bubuk. Sampai abad pertengahan risalah-risalah Jabir di bidang ilmu kimia –termasuk kitabnya yang masyhur, yakni Kitab Al-Kimya dan Kitab Al Sab’een, telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Terjemahan Kitab Al Kimya bahkan telah diterbitkan oleh ilmuwan Inggris, Robert Chester pada 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy. Sementara buku kedua Kitab Al Sab’een, diterjemahkan oleh Gerard Cremona./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM IBNU ISMAIL AL JAZARI Ilmuwan Muslim Penemu Konsep Robotika Modern: Al Jazari mengembangkan prinsip hidrolik untuk menggerakkan mesin yang kemudian hari dikenal sebagai mesin robot. ”Tak mungkin mengabaikan hasil karya Al-Jazari yang begitu penting. Dalam bukunya, ia begitu detail memaparkan instruksi untuk mendesain, merakit, dan membuat sebuah mesin” (Donald Hill). Kalimat di atas merupakan komentar Donald Hill, seorang ahli teknik asal Inggris yang tertarik dengan sejarah teknologi, atas buku karya ahli teknik Muslim yang ternama, Al-Jazari. Al Jazari merupakan seorang tokoh besar di bidang mekanik dan industri. Lahir dai Al Jazira, yang terletak diantara sisi utara Irak dan timur laut Syiria, tepatnya antara Sungai tigris dan Efrat.Al-Jazari merupakan ahli teknik yang luar biasa pada masanya. Nama lengkapnya adalah Badi Al-Zaman Abullezz Ibn Alrazz Al- Jazari. Dia tinggal di Diyar Bakir, Turki, selama abad kedua belas. Ibnu Ismail Ibnu Al-Razzaz al- Jazari mendapat julukan sebagai Bapak Modern Engineering berkat temuan-temuannya yang banyak mempengaruhi rancangan mesin-mesin modern saat ini, diantaranya combustion engine, crankshaft, suction pump, programmable automation, dan banyak lagi. Ia dipanggil Al-Jazari karena lahir di Al-Jazira, sebuah wilayah yang terletak di antara Tigris dan Efrat, Irak. Seperti ayahnya ia mengabdi pada raja-raja Urtuq atau Artuqid di Diyar Bakir dari 1174 sampai 1200 sebagai ahli teknik. Donald Routledge dalam bukunya Studies in Medieval Islamic Technology, mengatakan bahwa hingga zaman modern ini, tidak satupun dari suatu kebudayaan yang dapat menandingi lengkapnya instruksi untuk merancang, memproduksi dan menyusun berbagai mesin sebagaimana yang disusun oleh Al- Jazari. Pada 1206 ia merampungkan sebuah karya dalam bentuk buku yang berkaitan dengan dunia teknik.Beliau mendokumentasikan lebih dari 50 karya temuannya, lengkap dengan rincian gambar- gambarnya dalam buku, “al-Jami Bain al-Ilm Wal ‘Aml al-Nafi Fi Sinat ‘at al-Hiyal” (The Book of Knowledge of Ingenious Mechanical Devices). Bukunya ini berisi tentang teori dan praktik mekanik. Karyanya ini sangat berbeda dengan karya ilmuwan lainnya, karena dengan piawainya Al-Jazari membeberkan secara detail hal yang terkait dengan mekanika. Dan merupakan kontribusi yang sangat berharga dalam sejarah teknik. Keunggulan buku tersebut mengundang decak kagum dari ahli teknik asal Inggris, Donald Hill (1974). Donald berkomentar bahwa dalam sejarah, begitu pentingnya karya Al-Jazari tersebut. Pasalnya, kata dia, dalam buku Al-Jazari, terdapat instruksi untuk merancang, merakit, dan membuat mesin. Di tahun yang sama juga 1206, al-Jazari membuat jam gajah yang bekerja dengan tenaga air dan berat benda untuk menggerakkan secara otomatis sistem mekanis, yang dalam interval tertentu akan memberikan suara simbal dan burung berkicau. Prinsip humanoid automation inilah yang mengilhami pengembangan robot masa sekarang. Kini replika jam gajah tersebut disusun kembali oleh London Science Museum, sebagai bentuk penghargaan atas karya besarnya. Pada acara World of Islam Festival yang diselenggarakan di Inggris pada 1976, banyak orang yang berdecak kagum dengan hasil karya Al-Jazari. Pasalnya, Science Museum merekonstruksi kerja gemilang Al-Jazari, yaitu jam air./nKetertarikan Donald Hill terhadap karya Al-Jazari membuatnya terdorong untuk menerjemahkan karya Al-Jazari pada 1974, atau enam abad dan enam puluh delapan tahun setelah pengarangnya menyelesaikan karyanya. Tulisan Al-Jazari juga dianggap unik karena memberikan gambaran yang begitu detail dan jelas. Sebab ahli teknik lainnya lebih banyak mengetahui teori saja atau mereka menyembunyikan pengetahuannya dari orang lain. Bahkan ia pun menggambarkan metode rekonstruksi peralatan yang ia temukan. Karyanya juga dianggap sebagai sebuah manuskrip terkenal di dunia, yang dianggap sebagai teks penting untuk mempelajari sejarah teknologi. Isinya diilustrasikan dengan miniatur yang menakjubkan. Hasil kerjanya ini kerap menarik perhatian bahkan dari dunia Barat. Dengan karya gemilangnya, ilmuwan dan ahli teknik Muslim ini telah membawa masyarakat Islam pada abad ke-12 pada kejayaan. Ia hidup dan bekerja di Mesopotamia selama 25 tahun. Ia mengabdi di istana Artuqid, kala itu di bawah naungan Sultan Nasir al-Din Mahmoud. Al-Jazari memberikan kontribusi yang pentng bagi dunia ilmu pengetahuan dan masyarakat. Mesin pemompa air yang dipaparkan dalam bukunya, menjadi salah satu karya yang inspiratif. Terutama bagi sarjana teknik dari belahan negari Barat. Jika menilik sejarah, pasokan air untuk minum, keperluan rumah tangga, irigasi dan kepentingan industri merupakan hal vital di negara-negara Muslim. Namun demikian, yang sering menjadi masalah adalah terkait dengan alat yang efektif untuk memompa air dari sumber airnya. Masyarakat zaman dulu memang telah memanfaatkan sejumlah peralatan untuk mendapatkan air. Yaitu, Shaduf maupun Saqiya. Shaduf dikenal pada masa kuno, baik di Mesir maupun Assyria. Alat ini terdiri dari balok panjang yang ditopang di antara dua pilar dengan balok kayu horizontal. Sementara Saqiya merupakan mesin bertenaga hewan. Mekanisme sentralnya terdiri dari dua gigi. Tenaga binatang yang digunakan adalah keledai maupun unta dan Saqiya terkenal pada zaman Roma. Para ilmuwan Muslim melakukan eksplorasi peralatan tersebut untuk mendapatkan hasil yang lebih memuaskan. Al-Jazari merintis jalan ke sana dengan menguraikan mesin yang mampu menghasilkan air dalam jumlah lebih banyak dibandingkan dengan mesin yang pernah ada sebelumnya. Al-Jazari, kala itu, memikul tanggung jawab untuk merancang lima mesin pada abad ketiga belas. Dua mesin pertamanya merupakan modifikasi terhadap Shaduf, mesin ketiganya adalah pengembangan dari Saqiya di mana tenaga air menggantikan tenaga binatang. Satu mesin yang sejenis dengan Saqiya diletakkan di Sungai Yazid di Damaskus dan diperkirakan mampu memasok kebutuhan air di rumah sakit yang berada di dekat sungai tersebut. Mesin keempat adalah mesin yang menggunakan balok dan tenaga binatang. Balok digerakkan secara naik turun oleh sebuah mekanisme yang melibatkan gigi gerigi dan sebuah engkol. Mesin itu diketahui merupakan mesin pertama kalinya yang menggunakan engkol sebagai bagian dari sebuah mesin. Di Eropa hal ini baru terjadi pada abad 15. Dan hal itu dianggap sebagai pencapaian yang luar biasa. Pasalnya, engkol mesin merupakan peralatan mekanis yang penting setelah roda. Ia menghasilkan gerakan berputar yang terus menerus. Pada masa sebelumnya memang telah ditemukan engkol mesin, namun digerakkan dengan tangan. Tetapi, engkol yang terhubung dengan sistem rod di sebuah mesin yang berputar ceritanya lain. Penemuan engkol mesin sejenis itu oleh sejarawan teknologi dianggap sebagai peralatan mekanik yang paling penting bagi orang-orang Eropa yang hidup pada awal abad kelima belas. Bertrand Gille menyatakan bahwa sistem tersebut sebelumnya tak diketahui dan sangat terbatas penggunaannya. Pada 1206 engkol mesin yang terhubung dengan sistem rod sepenuhnya dikembangkan pada mesin pemompa air yang dibuat Al-jazari. Ini dilakukan tiga abad sebelum Francesco di Giorgio Martini melakukannya. Sedangkan mesin kelima, adalah mesin pompa yang digerakkan oleh air yang merupakan peralatan yang memperlihatkan kemajuan lebih radikal. Gerakan roda air yang ada dalam mesin itu menggerakan piston yang saling berhubungan. Kemudian, silinder piston tersebut terhubung dengan pipa penyedot. Dan pipa penyedot selanjutnya menyedot air dari sumber air dan membagikannya ke sistem pasokan air. Pompa ini merupakan contoh awal dari double-acting principle. Taqi al-Din kemudian menjabarkannya kembali mesin kelima dalam bukunya pada abad keenam belas. BIOGRAFI ILMUAN MUSLIM/nAbu Al Zahrawi / ALBUCASIS Sang Penemu Gips Era Islam: Abu Al Zahrawi merupakan seorang dokter, ahli bedah, maupun ilmuan yang berasal dari Andalusia. Dia merupakan penemu asli dari teknik pengobatan patah tulang dengan menggunakan gips sebagaimana yang dilakukan pada era modern ini. Sebagai seorang dokter era kekalifahan, dia sangat berjasa dalam mewariskan ilmu kedokteran yang penting bagi era modern ini. Al Zahrawi lahir pada tahun 936 di kota Al Zahra yaitu sebuah kota yang terletak di dekat Kordoba di Andalusia yang sekarang dikenal dengan negara modern Spanyol di Eropa. Kota Al Zahra sendiri dibangun pada tahun 936 Masehi oleh Khalifah Abd Al rahman Al Nasir III yang berkuasa antara tahun 912 hingga 961 Masehi. Ayah Al Zahrawi merupakan seorang penguasa kedelapan dari Bani Umayyah di Andalusia yang bernama Abbas. Menurut catatan sejarah keluarga ayah Al Zahrawi aslinya dari Madinah yang pindah ke Andalusia. Al Zahrawi selain termasyhur sebagai dokter yang hebat juga termasyhur karena sebagai seorang Muslim yang taat. Dalam buku Historigrafi Islam Kontemporer, seorang penulis dari perpustakaan Viliyuddin Istanbul Turki menyatakan Al Zahrawi hidup bagaikan seorang sufi. Kebanyakan dia melakukan pengobatan kepada para pasiennya secara cuma-cuma. Dia sering kali tidak meminta bayaran kepada para pasiennya. Sebab dia menganggap melakukan pengobatan kepada para pasiennya merupakan bagian dari amal atau sedekah. Dia merupakan orang yang begitu pemurah serta baik budi pekertinya. Selain membuka praktek pribadi, Al Zahrawi juga bekerja sebagai dokter pribadi Khalifah Al Hakam II yang memerintah Kordoba di Andalusia yang merupakan putra dari Kalifah Abdurrahman III (An- Nasir). Khalifah Al Hakam II sendiri berkuasa dari tahun 961 sampai tahun 976. Dia melakukan perjanjian damai dengan kerajaan Kristen di Iberia utara dan menggunakan kondisi yang stabil untuk mengembangkan agrikultur melalui pembangunan irigasi. Selain itu dia juga meningkatkan perkembangan ekonomi dengan memperluas jalan dan pembangunan pasar. Kehebatan Al Zahrawi sebagai seorang dokter tak dapat diragukan lagi. Salah satu sumbangan pemikiran Al Zahrawi yang begitu besar bagi kemajuan perkembangan ilmu kedokteran modern adalah penggunaan gips bagi penderita patah tulang maupun geser tulang agar tulang yang patah bisa tersambung kembali. Sedangkan tulang yang geser bisa kembali ke tempatnya semula. Tulang yang patah tersebut digips atau dibalut semacam semen. Dalam sebuah risalahnya, dia menuliskan, jika terdapat tulang yang bergeser maka tulang tersebut harus ditarik supaya kembali tempatnya semula. Sedangkan untuk kasus masalah tulang yang lebih gawat, seperti patah maka harus digips. Untuk menarik tulang lengan yang bergeser, Al Zahrawi menganjurkan seorang dokter meminta bantuan dari dua orang asisten. Kedua asisten tersebut bertugas memegangi pasien dari tarikan. Kemudian lengan harus diputar ke segala arah setelah lengan yang koyak dibalut dengan balutan kain panjang atau pembalut yang lebih besar. Sebelum dokter memutar tulang sendi sang pasian, dokter tersebut harus mengoleskan salep berminyak ke tangannya. Hal ini juga harus dilakukan oleh para asisten yang ikut membantunya dalam proses penarikan. Setelah itu dokter menggerakan tulang sendi pasien dan mendorong tulang tersebut hingga tulang tersebut kembali ke tempatnya semula./nSetelah tulang lengan yang bergeser tersebut kembali ke tempat semula, dokter harus melekatkan gips pada bagian tubuh yang tulangnya tadi sudah dikembalikan. Gips tersebut mengandung obat penahan darah dan memiliki kemampuan menyerap. Kemudian gips tersebut diolesi dengan putih telur dan dibalut dengan perban secara ketat. Setelah itu, dengan menggunakan perban yang diikatkan ke lengan, lengan pasien digantungkan ke leher selama beberapa hari. Sebab jika lengan tidak digantungkan, maka lengan terasa sakit karena masih lemah kondisinya. Sesudah kondisi lengan semakin kuat dan membaik, maka gantungan lengan ke leher dilepaskan. Jika tulang yang bergeser itu sudah benar-benar kembali dalam posisi semula dengan baik dan sudah tidak terasa begitu sakit lagi maka buka semua balutan termasuk gips yang membalut tangan pasien. Tetapi jika tulang yang bergeser tersebut belum sepenuhnya pulih atau kembali ke tempat semula secara tepat, maka perban maupun gips yang membalut lengan pasien harus dibuka. Lalu lengan pasien dibalut lagi dengan gips dan perban yang baru setelah itu dibiarkan selama beberapa hari hingga lengan pasien benar-benar sembuh total. Salah satu karya fenomenal Al Zahrawi merupakan Kitab Al-Tasrif. Kitab tersebut berisi penyiapan aneka obat-obatan yang diperlukan untuk penyembuhan setelah dilakukannya proses operasi. Dalam penyiapan obat-obatan itu, dia mengenalkan tehnik sublimasi. Kitab Al Tasrif sendiri begitu populer dan telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa oleh para penulis. Terjemahan Kitab Al Tasrif pernah diterbitkan pada tahun 1519 dengan judul Liber Theoricae nec non Practicae Alsaharavii. Salah satu risalah buku tersebut juga diterjemahkan dalam bahasa Ibrani dan Latin oleh Simone di Genova dan Abraham Indaeus pada abad ke-13. Salinan Kitab Al Tasrif juga juga diterbitkan di Venice pada tahun 1471 dengan judul Liber Servitoris. Risalah lain dalam Kitab Al Tasrif juga diterjemahkan dalam bahasa Latin oleh Gerardo van Cremona di Toledo pada abad ke-12 dengan judul Liber Alsaharavi di Cirurgia. Dengan demikian kitab karya Al Zahrawi semakin termasyhur di seluruh Eropa. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya karya Al Zahrawi tersebut bagi dunia. Kitabnya yang mengandung sejumlah diagram dan ilustrasi alat bedah yang digunakan Al Zahrawi ini menjadi buku wajib mahasiswa kedokteran di berbagai kampus-kampus. Al Zahrawi menjadi pakar kedokteran yang termasyhur pada zamannya. Bahkan hingga lima abad setelah dia meninggal, bukunya tetap menjadi buku wajib bagi para dokter di berbagai belahan dunia. Prinsip-prinsip ilmu pengetahuan kedokterannya masuk dalam kurikulum jurusan kedokteran di seluruh Eropa./nBIOGRAFI ILMUAN MUSLIM AL-JAHIZ Al-Jahiz lahir di Basra, Irak pada 781 M. Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani al-Fuqaimi al-Basri, nama aslinya. Ahli zoologi terkemuka dari Basra, Irak ini merupakan ilmuwan Muslim pertama yang mencetuskan teori evolusi. Pengaruhnya begitu luas di kalangan ahli zoologi Muslim dan Barat. Jhon William Draper, ahli biologi Barat yang sezaman dengan Charles Darwin pernah berujar, ”Teori evolusi yang dikembangkan umat Islam lebih jauh dari yang seharusnya kita lakukan. Para ahli biologi Muslim sampai meneliti berbagai hal tentang anorganik serta mineral.” Al-Jahiz lah ahli biologi Muslim yang pertama kali mengembangkan sebuah teori evolusi . Ilmuwan dari abad ke-9 M itu mengungkapkan dampak lingkungan terhadap kemungkinan seekor binatang untuk tetap bertahan hidup. Sejarah peradaban Islam mencatat, Al-Jahiz sebagai ahli biologi pertama yang mengungkapkan teori berjuang untuk tetap hidup (struggle for existence). Untuk dapat bertahan hidup, papar dia, makhluk hidup harus berjuang, seperti yang pernah dialaminya semasa hidup. Beliau dilahirkan dan dibesarkan di keluarga miskin. Meskipun harus berjuang membantu perekonomian keluarga yang morat-marit dengan menjual ikan, ia tidak putus sekolah dan rajin berdiskusi di masjid tentang sains. Beliau bersekolah hingga usia 25 tahun. Di sekolah, Al-Jahiz mempelajari banyak hal, seperti puisi Arab, filsafat Arab, sejarah Arab dan Persia sebelum Islam, serta Al-Qur’an dan hadist. Al-Jahiz juga merupakan penganut awal determinisme lingkungan. Menurutnya, lingkungan dapat menentukan karakteristik fisik penghuni sebuah komunitas tertentu. Asal muasal beragamnya warna kulit manusia terjadi akibat hasil dari lingkungan tempat mereka tinggal. Berkat teori-teori yang begitu cemerlang, Al-Jahiz pun dikenal sebagai ahli biologi terbesar yang pernah lahir di dunia Islam. Ilmuwan yang amat tersohor di kota Basra, Irak itu berhasil menuliskan kitab Ritab Al-Haywan (Buku tentang Binatang). Dalam kitab itu dia menulis tentang kuman, teori evolusi, adaptasi, dan psikologi binatang. Al-Jahiz pun tercatat sebagai ahli biologi pertama yang mencatat perubahan hidup burung melalui migrasi. Tak cuma itu, pada abad ke-9 M. Al-Jahiz sudah mampu menjelaskan metode memperoleh ammonia dari kotoran binatang melalui penyulingan. Sosok dan pemikiran Al-Jahiz pun begitu berpengaruh terhadap ilmuwan Persia, Al-Qazwini, dan ilmuwan Mesir, Al-Damiri. Karirnya sebagai penulis ia awali dengan menulis artikel. Ketika itu Al-Jahiz masih di Basra. Sejak itu, ia terus menulis hingga menulis dua ratus buku semasa hidupnya. Pada abad ke-11, Khatib al-Baghdadi menuduh Al-Jahiz memplagiat sebagian pekerjaannya dari Kitab al-Hayawan of Aristotle. Selain al-Hayawan, beliau juga menulis kitab al-Bukhala (Book of Misers or Avarice & the Avaricious), Kitab al-Bayan wa al-Tabyin (The Book of eloquence and demonstration), Kitab Moufakharat al Jawari wal Ghilman (The book of dithyramb of concubines and ephebes), dan Risalat mufakharat al-sudan ‘ala al-bidan (Superiority Of The Blacks To The Whites). Suatu ketika, pada tahun 816 M ia pindah ke Baghdad. Al-Jahiz meninggal setelah lima puluh tahun menetap di Baghdad pada tahun 869, ketika ia berusia 93 tahun./nBiografi Ilmuan Muslim Biografi Abdus Salam: Muslim Pertama Peraih Nobel Fisika Mohammad Abdus Salam (1926-1996) adalah seorang fisikawan dan satu-satunya penerima hadiah Nobel dari Pakistan. Lahir di Jhang, Punjab, Pakistan, Abdus Salam menempuh pendidikan S1 dan S2- nya di Universitas Punjab sebelum memperoleh beasiswa ke Universitas Cambridge. Di sana, dia mendapatkan gelar BA dengan double first-class honours di bidang fisika dan matematika pada tahun 1949. Pada tahun 1950, Abdus Salam memenangkan Smith's Prize dari Universitas Cambridge untuk the most outstanding pre-doctoral contribution to physics. Abdus Salam menyelesaikan studi doktoralnya di bidang fisika teori (elektrodinamika kuantum) di universitas yg sama. Sejak sebelum disertasinya komplit, karya-karya ilmiah Abdus Salam telah dikenal di dunia internasional. Pada tahun 1958, Abdus Salam mendapatkan Adams Prize dari Universitas Cambridge sebagai first-class international researcher di bidang matematika. Pada usia 33 tahun, di tahun 1959, Abdus Salam menjadi salah satu anggota termuda Fellow of the Royal Society. Ada 2 hal yang sangat menarik tentang tokoh yang satu ini. Yang pertama adalah sumbangannya terhadap kemajuan sains di negara berkembang, termasuk di negaranya sendiri, Pakistan. Setelah menyelesaikan studi doktoralnya, Abdus Salam kembali ke Pakistan dengan tujuan mendirikan sekolah berbasis riset. Selama tahun 1951-1954, Abdus Salam mengajar matematika di Government College, Lahore, dan menjadi kepala departemen matematika di Universitas Punjab. Karena ternyata tidaklah mungkin mengejar karir riset di bidang fisika teori di Pakistan, Abdus Salam kemudian menerima tawaran mengajar dari Universitas Cambridge. Pada tahun 1957, Abdus Salam menjadi profesor bidang fisika teori di Imperial College, London. Di sana dia bertahan hingga masa pensiunnya. Selama berkarya di luar negeri, Abdus Salam beberapa kali kembali negara asalnya, Pakistan, sebagai penasihat kebijakan sains. Abdus Salam berperan penting dalam pembentukan Pakistan Atomic/nEnergy Comission (PAEC) dan Space and Upper Atmosphere Research Comission (SUPARCO), lembaga riset atom dan ruang angkasa Pakistan. Juga dalam pembentukan superior science colleges di seluruh Pakistan yang bertujuan memajukan sains di negara tersebut. Salah satu sumbangsih penting Abdus Salam terhadap negara berkembang adalah pembentukan International Centre for Theoretical Physics (ICTP) dengan program \"Associateships\"-nya. Melalui program ini, fisikawan-fisikawan muda dari negara berkembang bisa mendapat kesempatan selama 9 bulan untuk melakukan riset dan bersentuhan dengan komunitas internasional di Trieste. Abdus Salam juga mendirikan TWAS atau The Academy of Sciences for the Developing World yang juga bertujuan memajukan dan memfasilitasi sains di negara berkembang. Abdus Salam menggunakan uang yg didapatnya dari penghargaan Atoms for Peace Medal and Award sebagai dana awal program Associateship ICTP dan membiayai fisikawan-fisikawan muda dari Pakistan untuk mengunjungi Trieste. Hadiah uang yang diterimanya dari penghargaan nobel sama sekali tidak digunakan untuk kepentingan pribadi dan keluarganya, tapi seluruhnya dihabiskan untuk kepentingan ilmuwan-ilmuwan dari negara berkembang. Hal kedua yang sangat menarik dari tokoh ini adalah ketaatannya sebagai seorang Muslim. Abdus Salam adalah anggota Ahmadiyya Muslim Community. Dalam pidato penerimaan hadiah nobelnya, Abdus Salam mengutip ayat Qur'an sebagai berikut: \"Thou seest not, in the creation of the All-merciful any imperfection, Return thy gaze, seest thou any fissure. Then Return thy gaze, again and again. Thy gaze, Comes back to thee dazzled, aweary.\" Yang kemudian dilanjutkan dengan: \"This, in effect, is the faith of all physicists; the deeper we seek, the more is our wonder excited, the more is the dazzlement for our gaze\"./nBiografi Ilmuan Muslim Biografi Abu Wafa - Sang Matematikawan Jenius Ahli matematika Muslim fenomenal di era keemasan Islam ternyata bukan hanya Al- Khawarizmi. Pada abad ke-10 M, peradaban Islam juga pernah memiliki seorang matematikus yang tak kalah hebat dibandingkan Khawarizmi. Matematikus Muslim yang namanya terbilang kurang akrab terdengar itu bernama Abul Wafa Al-Buzjani. “Ia adalah salah satu matematikus terhebat yang dimiliki perabadan Islam,” papar Bapak Sejarah Sains, George Sarton dalam bukunya bertajuk Introduction to the History of Science. Abul Wafa adalah seorang saintis serba bisa. Selain jago di bidang matematika, ia pun terkenal sebagai insinyur dan astronom terkenal pada zamannya. Kiprah dan pemikirannya di bidang sains diakui peradaban Barat. Sebagai bentuk pengakuan dunia atas jasanya mengembangkan astronomi, organisasi astronomi dunia mengabadikannya menjadi nama salah satu kawah bulan. Dalam bidang matematika, Abul Wafa pun banyak memberi sumbangan yang sangat penting bagi pengembangan ilmu berhitung itu. “Abul Wafa dalah matematikus terbesar di abad ke 10 M,” ungkap Kattani. Betapa tidak. Sepanjang hidupnya, sang ilmu wan telah berjasa melahirkan sederet inovasi penting bagi ilmu matematika. Ia tercatat menulis kritik atas pemikiran Eucklid, Diophantos dan Al-Khawarizmisayang risalah itu telah hilang. Sang ilmuwanpun mewariskan Kitab Al-Kami (Buku Lengkap) yang membahas tentang ilmu hitung (aritmatika) praktis. Kontribusi lainnya yang tak kalah penting dalam ilmu matematika adalah Kitab Al-Handasa yang mengkaji penerapan geometri. Ia juga berjasa besar dalam mengembangkan trigonometri. Abul Wafa tercatat sebagai matematikus pertama yang mencetuskan rumus umum si nus. Selain itu, sang mate ma tikus pun mencetuskan metode baru membentuk tabel sinus. Ia juga membenarkan nilai sinus 30 derajat ke tempat desimel kedelapan. Yang lebih menga gumkan lagi, Abul Wafa mem buat studi khusus tentang ta ngen serta menghitung se buah tabel tangen. Jika Anda pernah mempelajari matematika tentu pernah mengenal istilah secan dan co secan. Ternyata, Abul Wafalah yang pertama kali memperkenalkan istilah matematika yang sangat penting itu. Abu Wafa dikenal sangat jenius dalam bi dang geometri. Ia mampu me nyelasikan masa lah-masalah geometri dengan sangat tang kas. Buah pemikirannya dalam matematika sangat berpengaruh di dunia Barat. Pada abad ke-19 M, Baron Carra de Vaux meng ambil konsep secan yang dicetuskan Abul Wafa. Sayangnya, di dunia Islam justru namanya sangat jarang terdengar. Nyaris tak pernah, pelajaran sejarah peradaban Islam yang diajarkan di Tanah Air mengulas dan memperkenalkan sosok dan buah pikir Abul Wafa. Sungguh ironis. Sejatinya, ilmuwan serbabisa itu bernama Abu al-Wafa Muhammad Ibn Muhammad Ibn Yahya Ibn Ismail Ibn Abbas al-Buzjani. Ia terlahir di Buzjan, Khurasan (Iran) pada tanggal 10 Juni 940/328 H. Ia belajar matematika dari pamannya bernama Abu Umar al- Maghazli dan Abu Abdullah Muhammad Ibn Ataba. Sedangkan, ilmu geometri dikenalnya dari Abu Yahya al-Marudi dan Abu al-Ala’ Ibn Karnib. Abul Wafa tumbuh besar di era bangkitnya sebuah dinasti Islam baru yang berkuasa di wilayah Iran. Dinasti yang ber nama Buwaih itu berkuasa di wilayah Persia — Iran dan Irak ñ pada tahun 945 hingga 1055 M. Kesultanan Buwaih menancapkan benderanya di antara periode peralihan kekuasaan dari Arab ke Turki. Dinasti yang berasal dari suku Turki itu mampu menggulingkan kekuasaan Dinasti Abbasiyah yang berpusat di Baghdad pada masa kepemim -pinan Ahmad Buyeh. Dinasti Buwaih memindahkan ibu kota pemerintahannya ke Baghdad saat Adud Ad-Dawlah berkuasa dari tahun 949 hingga 983 M. Pemerintahan Adud Ad- Dawlah sangat mendukung dan memfasilitasi para ilmuwan dan seniman./nDukungan itulah yang membuat Abul Wafa memutuskan hijrah dari kampung halamannya ke Baghdad. Sang ilmuwan dari Khurasan ini lalu memutuskan untuk mendedikasikan dirinya bagi ilmu pengetahuan di istana Adud ad-Dawlah pada tahun 959 M. Abul Wafa bukanlah satusatunya matematikus yang mengabdikan dirinya bagi ilmu pengetahuan di istana itu. Matematikus lainnya yang juga bekerja di istana Adud ad-Dawlah antara lain; Al- Quhi dan Al-Sijzi. Pada tahun 983 M, suksesi kepemimpinan terjadi di Dinasti Buwaih. Adyd ad-Dawlah digantikan puteranya bernama Sharaf ad-Dawlah. Sama seperti sang ayah, sultan baru itu juga sangat mendukung perkembangan matematika dan astronomi. Abul Wafa pun makin betah kerja di istana. Kecintaan sang sultan pada astronomi makin memuncak ketika dirinya ingin membangun sebuah observatorium. Abul Wafa dan temannya Al-Quhi pun mewujudkan ambisi sang sulatan. Obser vatorium astronomi itu dibangun di taman is tana sultan di kota Baghdad. Kerja keras Abul Wafa pun berhasil. Observatorium itu secara resmi dibuka pada bulan Juni 988 M. Untuk memantau bintang dari observatorium itu, secara khusus Abul Wafa membangun kuadran dinding. Sayang, observatorium tak bertahan lama. Begitu Sultan Sharaf ad-Dawlah wafat, observatorium itu pun lalu ditutup. Sederet karya besar telah dihasilkan Abul Wafa selama mendedikasikan dirinya di istana sultan Buwaih. Beberapa kitab bernilai yang ditulisnya antara lain; Kitab fima Yahtaju Ilaihi al- Kuttab wa al-Ummal min ‘Ilm al-Hisab sebuah buku tentang aritmatika. Dua salinan kitab itu, sayangnya tak lengkap, kini berada di perpustakaan Leiden, Belanda serta Kairo Mesir. Ia juga menulis “Kitab al- Kamil”. Dalam geometri, ia menulis “Kitab fima Yahtaj Ilaih as-Suna’ fi ‘Amal al-Handasa”. Buku itu ditulisnya atas permintaan khusus dari Khalifah Baha’ ad Dawla. Salinannya berada di perpustakaan Masjid Aya Sofya, Istanbul. Kitab al-Majesti adalah buku karya Abul Wafa yang paling terkenal dari semua buku yang ditulisnya. Salinannya yang juga sudah tak lengkap kini tersimpan di Perpustakaan nasional Paris, Pran cis. Sayangnya, risalah yang di buatnya tentang kritik terha dap pemikiran Euclid, Diophantus serta Al-Khawarizmi sudah musnah dan hilang. Sungguh peradaban modern berutang budi kepada Abul Wafa. Hasil penelitian dan karya-karyanya yang ditorehkan dalam sederet kitab memberi pengaruh yang sangat signifikan bagi pengembangan ilmu pengetahun, terutama trigonometri dan astronomi. Sang matematikus terhebat di abad ke-10 itu tutup usia pada 15 Juli 998 di kota Baghdad, Irak. Namun, hasil karya dan pemikirannya hingga kini masih tetap hidup./nBiografi Ilmuan Muslim ABDUL MALIK bin QURAIB , AL ASMA'I (ILMUWAN ISLAM) Nama lengkap Abdul Malik bin Quraib Al Asma'i dilahirkan pada tahun 739 M di Basrah, IRAK. Beliau merupakan sarjana muslim pertama yang mengkaji ilmu alam dan zoologi (ilmu tentang binatang) dan penyusun kumpulan sajak, salah satu dari tiga anggota terkemuka dari Basra sekolah filologi Arab. Seorang mahasiswa berbakat Abū ʿ Amr ibn al-ʿ ala ʾ, pendiri sekolah Basra, al-Asmaʿi bergabung dengan istana khalifah Abbasiyah ʿ Harun al-Rasyid di Baghdad. Terkenal karena kesalehan dan hidup biasa, Beliau adalah seorang tutor untuk putra khalifah (khalifah masa depan Al-Amin dan al-Ma'mun ) dan favorit dari wazir Barmakid. Al-Asmaʿi miliki pengetahuan yang luar biasa dari bahasa Arab klasik. Atas dasar prinsip- prinsip yang Beliau kuasai, sebagian besar disimpan yang ada, atau koleksi dari masa pra- Islam penyair Arab, disusun oleh murid-muridnya. Beliau juga menulis sebuah antologi, Al- Asma ʿ īyāt, menampilkan preferensi ditandai untuk puisi bersifat sajak sedih dan kebaktian. Metode dan kepedulian kritis untuk tradisi otentik dianggap luar biasa untuk waktunya. Sekitar 60 karya yang dikaitkan dengan al-Asma ʿ i, terutama pada hewan, tumbuhan, adat istiadat, dan bentuk-bentuk gramatikal dalam beberapa cara yang berhubungan dengan pra- Islam puisi Arab, ini, banyak yang masih ada, umumnya dalam turunan yang dibuat oleh murid-muridnya./nAbdul Malik bin Quraib Al Asma'i Namanya kian berkibar setelah menulis sederet karya-karya besar tentang ilmu zoologi. Salah satu buah pikirnya yang sangat terkenal dan mengupas tentang hewan adalah yakni kitab Al Khail membahas seluk beluk binatang kuda. Selain itu, Beliau juga menulis kitab Al Ibil yang mengupas tentang unta. Beliau juga menulis Kitab ash-Sha’ tentang kambing, dan Kitab al-Wuhush tentang hewan liar. Abdul Malik juga mengkaji manusia melalui Kitab Khalq al-Insan. Buku terakhirnya tentang anatomi manusia membuktikan pengetahuannya yang mendalam dan luas mengenai bidang tersebut. Minat dalam pemuliaan/peternakan kuda dan unta mendorong kepada hasil kerja ilmiah sistematik oleh orang Arab seawal abad ke-7. Ketika pemerintahan Khalifah Umayyah, klasifikasi dan sifat hewan dan tumbuhan dikaji dan dicatat oleh beberapa ilmuwan. Hasil kajian Al-Asmai amat popular dikalangan ilmuwan pada abad ke-9 dan abad ke-10. Ia juga tercatat sebagai ilmuwan pertama yang mempelajari anatomi manusia. Salah satu kitabnya yang sangat fenomenal adalah Kitab al-Ashma’i yang masih menjadi rujukan ilmuwan di Austria pada paruh kedua abad ke-19 M. Ilmuwan hebat ini meninggal pada tahun 831M di Basrah./nBiografi Ilmuan Muslim Biografi Ibnu Miskawaih Nama Lengkapnya adalah Ahmad Ibn Muhammad Ibn Yaqub Ibn Miskawaih, adalah seorang filosof muslim yang di anggap mampu memadukan dua tradisi pemikiran Yunani dan Islam, di samping juga ahli dalam filsafat Romawi, India, Arab, dan Persia, yang memusatkan perhatiannya pada filsafat etika Islam, meskipun sebenarnya Ibnu Miskawaih adalah seorang dokter, sejarawan dan ahli bahasa.[T.J.De Boer, Tarikh al –Falsafah fi al-islam. Terjemah Muhd. Abd al-Hadi Abu Ridah.Kairo Maktabah al-Nahdlah al-Mishriyyah. Tt. hlm 73] Ia lahir pada tahun 320 H/932 M di Rayy (Teheran Iran) dan meninggal di Istafhan pada tanggal 9 Shafar tahun 412 H/16 Februari 1030 M, Ibnu Miskawaih hidup pada masa pemerintahan dinasti Buwaihiyyah (320-450 H/932-1062 M) yang besar pemukanya bermazhab Syi‟ah. Latar belakang pendidikannya tidak diketahui secara rinci, cuma sebagian antara lain terkenal mempelajari sejarah dari Abu Bakar Ahmad Ibn Kamil al-Qadhi, mempelajari filsafat dari Ibn al-Akhmar dan mempelajari kimia dari Abi Thayyib. Dalam bidang pekerjaan tercatat bahwa pekerjaan utama Ibn Miskawaih adalah bendaharawan, sekretaris, pustakawan, dan pendidik anak para pemuka dinasti Buwaihiyyah. Keahlian Ibnu Miskawaih dibuktikan dengan karya tulisnya berupa buku dan artikel. Pokok-pokok pemikiran filsafat etika Ibn Miskawaih secara terperinci dipaparkan dalam karya monumentalnya Tahdzib al-al-Akhlaq wa Tathhir al-A`raq. Karya ini terdiri dari tujuh bab yang secara sistematis dimulai dengan pembahasan tentang jiwa; pada bab dua, tentang fitrah manusia dan asal usulnya bab tiga, yang merupakan bagian utama akhlak, membicarakan keutamaan, terutama membicarakan tentang kebaikan dan kebahagiaan; bab keempat, tatkala membicarakan keadilan dia mengikuti ethics Aristoteles, bab kelima membahas persahabatan dan cinta kembali mengikuti Aristoteles. Pada bab keenam dan ketujuh membahas pengobatan ruhani dan dia mengikuti Muhammad Ibnu Zakaria al- Razi dalam kitab “ al-Tibb al-Ruhani” dan Ibnu Miskawaih menggunakan istilah yang hampir sama, Tibb al-Nufus. Dalam kitab ini membahas hal yang berkaitan dengan berbangga diri, susah dan takut mati serta penyembuhan penyakit jiwa yang oleh al-Kindi di tulis sebuah penjelasan tentang menolak kesedihan. [F M.M. Syarif (ed) A. History of Muslim Philoshopy, Waesbaden: Otto Harrosowitz, 1963, Vol. I hlm 90-96] Jumlah buku dan artikel yang berhasil ditulis oleh Ibnu Miskawaih ada 41 buah. Semua karyanya tidak luput dari kepentingan pendidikan akhlak (Tahzib al-Akhlak), diantara karyanya adalah: al-Fauz al- Akbar, Al-Fauz al-Asghar (tentang metefisika: ketuhanan, jiwa dan kenabian) kitab Adab al-Arab wa al-A`jam (tentang etika); Tajarib al-Umam (sebuah sejarah tentang banjir besar yang ditulis pada tahun 369 H/979 M); Usn al-Farid (kumpulan anekdot, syair, pribahasa dan kata-kata mutiara); Tartib al-Sa’adah (tentang akhlak dan politik); al-Musthafa (syair-syair pilihan); Jawidan Khirad (kumpulan ungkapan bijak); al-Jami’ al-Syiar (tentang aturan hidup); Tentang pengobatan sederhana (mengenai/nkedokteran); Tentang komposisi Bajat (mengenai seni memasak); Kitab al-Asyribah (mengenai minuman); Tahzib al-Akhlaq (mengenai akhlaq); Risalah fi al-Ladzdzat wa-Alam fi Jauhar al- Nafs (naskah di Istanbul, Raghib Majmu'ah no. 1463, lembar 57a-59a); Ajwibah wa As’ilah fi al-Nafs wal- Aql (dalam majmu‟ah tersebut diatas dalam raghib majmu‟ah di Istanbul); Al-Jawab fi al-Masa’il al- Tsalats (naskah di Teheren, Fihrist Maktabat al-Majlis, II no. 634 (31); Risalah fi Jawab fi Su’al Ali bin Muhammad Abu Hayyan al-Shufi fi Haqiqat al-Aql (perpustakaan Mashhad di Iran, I no 43 (137); Thaharat al-Nafs (naskah di Koprulu Istanbul no 7667) dan lain-lain.[Tim penyusun, Ensiklopedi Islam, ( Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1997 hlm 162)] Muhammad Baqir Ibn Zain al-Abidin al- Hawanshari mengatakan bahwa ia juga menulis beberapa risalah pendek dalam bahasa Persi (Raudhat al-Jannah, Teheran, 1287 H/1870 M hal. 70). Mengenai urutan karya-karyanya kita hanya mengetahui dari Miskawaih sendiri bahwa al-Fauz al-Akbar ditulis setelah al-Fauz al-Asghar dan Tahzib al-akhlak ditulis setelah Tartib al-Sa'adah. Adapun beberapa gagasan dasar pemikiran Ibnu Miskawaih yaitu: pertama, gagasan tentang jiwa. Jiwa bukan tubuh dan bukan sifat, dan jiwa dapat mengetahui alam yang ada ini, baik yang kongkrit maupun yang ghaib dan segala sesuatu yang dapat di pikirkan dan di tangkap oleh panca indera. Jiwa merupakan elemen yang hidup, kekal, tidak mati dan tidak binasa. Kedua, gagasan tentang tuhan. Menurutnya untuk membuktikan adanya tuhan dapat mengambil dari gerak-gerak dari beberapa macam diantaranya gerak alam, gerak kebinasaan, gerak tumbuh, gerak kurang dan gerak perubahan serta gerak pindah. Ketiga, gagasan tentang perkembangan alam semesta. Seperti Ikhwan Al-Safa, Ibnu Miskawaih menganut faham Evolusi. Bila dalam faham Ikhwan al-Safa dikatakan bahwa yang lebih dahulu muncul dibumi ini adalah alam mineral, kemudian baru tumbuhan, kemudian binatang, dan kemudian baru manusia. Dengan penjelasan bahwa pada puncak perkembangan alam binatang terdapat kera yang banyak persamaannya dengan dalam bentuk dan kelakuan. Maka Ibnu Miskawaih juga mengajukan prinsip yang sama. Evolusi manurutnya berlangsung dari alam mineral ke alam tumbuh-tumbuhan, selanjutnya ke alam binatang, seterusnya ke alam manusia. Transisi dari alam mineral ke alam tumbuhan terjadi melalui merjan (kerang), dari alam tumbuhan ke alam binatang melalui pohon kurma dan dari alam binatang ke alam manusia melalui kera.[Abdul Aziz Dahlan, Pemikiran Filsafat Dalam Islam, Jakarta, Djambatan, cet. I, 2003 hlm 89-90]/nBiografi Ilmuan Muslim NASIRUDDIN AL-TUSI (1201 – 1274 M) ( Astronom Kawakan Jauh Sebelum Copernicus) Biografi Nasiruddin Ath-Thusi Nasiruddin Ath-Thusi dikenal sebagai “ Ilmuan serba bisa “ (Multi talented). Julukan (laqob) itu rasanya amat pantas disandangnya karena sumbangannya bagi perkembangan ilmu pengetahuan modern sungguh tak ternilai besarnya. Selama hidupnya, ilmuan Muslim dari Persia itu mendedikasikan diri untuk mengembangkan berbagai ilmu, seperti astronomi, biologi, kimia, matematika, filsafat, kedokteran, hinga ilmu agama islam. Serjan Muslim yang kemansyhurannya setara dengan teolog dan filsuf besar sejarah gereja seperti Thomas Aquinas, memiliki nama lengkap Abu Ja’far Muhammad bin Muhammad bin Al-Hasan Nasiruddin Ath-Thusi. Ia lahir pada tanggal 18 Februari tahun 1201 M / 597 H, di kota Thus yang terletak di dekat Mashed, disebelah timur lautan Iran. Sebagai seorang Ilmuan yang amat kondang pada zamannya, Nasiruddin memiliki banyak nama antara lain, Muhaqqiq, Ath-Thusi, Khuwaja Thusi, dan Khuwaja Nasir. Nasiruddin lahir pada awal abad ke 13 M, ketika itu dunia islam telah mengalami masa-masa sulit. Pada saat itu, kekuatan militer Mongol yang begitu kuat menginvensi wilayah kekuasaan Islam yang amat luas. Kota-kota Islam dihancurkan dan penduduknya dibantai habis tentara Mongol dengan sangat kejam. Hal itu dipertegas J.J.O’Connor dan E.F.Robertson, bahwa pada masa itu, dunia diliputi kecemasan. Hilang rasa aman dan ketenangan itu membuat banyak ilmuwan sulit untuk mengembangkan ilmu pengetahuannya. Nasiruddin pun tak dapat mengelak dari konflik yang melanda negerinya. Sejak kecil, Nasiruddin digembleng ilmu oleh ayahnya yang beprofesi sebagai ahli hukum di sekolah Imam Kedua Belas. Selain digembleng ilmu agama di sekolah itu, Ath-Thusi mempelajari Fiqih, Ushul, Hikmah dan Kalam, terutama Isyarat-nya Ibnu Sina, dari Mahdar Fariduddin Damad,dan Matematika dari Muhammad Hasib, di Nishapur. Dia kemudian pergi ke Baghdad di sana, dia mempelajari ilmu pengobatan dan Filsafat dari Qutbuddin,dan juga Matematika dari Kamaluddin bin Yunus dan Fiqih serta Ushul dari Salim bin Bardan. Pada tahun 1220 M, invasi militer Mongol telah mencapai Thus dan kota kelahiran Nasiruddin pun dihancurkan. Ketika situasi keamanan tak menentu, penguasa Islamiyah ‘Abdurahim mengajak sang ilmuwan untuk bergabung. Tawaran itu tidak disia-siakannya, Nasiruddin pun bergabung menjadi salah seorang pejabat istana Islamiyah. Selama mengabdi di istana itu, Nasiruddin mengisi waktunya untuk menulis beragam karyanya yang penting tentang logika, filsafat, matematika, serta astronomi. Karya pertamanya adalah kitab Akhlaq-I Nasiri yang ditulisnya pada tahun 1232 M. Pasukan Mangol yang dipimpin Hulagu Khan – cucu Chinggis Khan pada tahun 1251 M akhirnya menguasai Istana Alamut dan meluluhlantakkannya. Nyawa Nasiruddin selamat karena Hulagu ternyata sangat menaruh minat terhadap ilmu pengetahuan. Hulagu yang dikenal bengis dan kejam, tapi Nasiruddin diperlakukan dengan penuh hormat. Dia pun diangkat Hulagu menjadi panesehat dibidang Ilmu Pengetahuan. Meskipun telah m,enjadi panesehat pasukan Mangol, Nasiruddin tidak mampu menghentikan ulah dan kebiadapan Hulagu Khan yang membumi hanguskan kota metropolis intelektual dunia yaitu kota Baghdad, pada tahun 1258 M. terlebih disaat itu, dinasti Abbasiyah berada dalam kekuasaan Khalifah Al-Musta’sim yang lemah. Terbukti pada militer Abbasiyah tak mampu membendung gempuran pasukan Mongol. Meskipun tak mampu mencegah terjadinya serangan bangsa Mongol, paling tidak Nasiruddin bisa menyelamatkan diri dan masih berkesempatan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan yang dimilikinya. “Hulagu sangat bangga sekali karena berhasil menakhlukkan Baghdad dan lebih bangga lagi karena ilmuan terkemuka seperti Ath-Thusi bisa bergabung bersamanya” paparan O’Connor dan Robertson dalam tulisan nya tentang Sejarah Nasiruddin sebagaimana dalam tulisan Heri Ruslan. Hulagu sangat senang sekali ketika Nasiruddin mengungkapkan rencananya untuk membangun Observatorium di Maragha. Saat itu, Hulagu telah menjadikan wilayah Malagha yang berada wilayah/nAzerbaijan sebagai ibu kota pemerintahannya. Pada tahun 1259 M. Nasiruddin pun mulai membangun Observatorium yang megah. Jejak dan bekas bangunan observatorium itu masih ada dan dapat kita jumpai sampai sekarang ini. Observatorium Maragha mulai beroperasi pada tahun 1262 M. pembangunan dan operasional observatorium itu melibatkan serjana dari Persia dibantu astronom dari Cina. Teknologi yang digunakan di observatorium itu terbilang canggih pada zamannya. Beberapa peralatan dan teknologi penguak luar angkasa yang digunakan di observatorium itu ternyata merupakan penemuan dari Nasiruddin, yang salah satunya yaitu Kuadran Azimuth. Selain itu juga, dia membangun perpustakaan di observatorium itu, koleksi buku-bukunya terbilang lengkapyakni terdiri dari beragam Ilmu-ilmu pengetahuan. Ditempat itu, Nasiruddin tak Cuma mengembangkan bidang astronomi saja. Dia pun turut mengembangkan filsafat dan matematika Di observatorium yang dipimpinnya itu, Nasiruddin Ath-Thusi berhasil membuat table pergerakan planet yang akurat. Kontribusi lainnya yang amat penting bagi perkembangan astronomi adalah kitab Zij-Ilkhani yang ditulis dalam bahasa Persia dan lalu diterjemahkan kedalam bahasa arab. Kitab itu disusun stelah 12 tahun memimpin observatorium Maragha. Selain itu Nasiruddin juga berhasil menulis kitab terkemuka lainnya yang berjudul At-Tadhkira fi’ilm Al-hay’a ( Memoar Astronomi ). Nasiruddin mampu memodifikasi model semesta apisiklus Ptolomeus dengan prinsip-prinsip mekanika untuk menjaga keseragaman rotasi benda-benda langit. Nasiruddin meningal dunia pada tahun 672 H / 1274 M dikota Baghdad, yang pada saat itu dibawah pemrintahan Abaqa ( Pengganti Hulagu ) yang masih mendapat dukungan sampai akhir hayatnya. Karya-karya Nasiruddin Ath-Thusi Benar kalau dikatakan bahwa Ath-Thusi adalah seorang ulama yang menguasai berbagai bidang Ilmu, bukan hanya seorang filsuf semata. Hal itu terlihat dari berbagai disiplin keilmuan yang ditulisnya dalam bentuk buku atau kitab. Meskipun Ath-Thusipandai dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan namun ia bukan seorang ilmuwan / filsuf yang kreatif sebagaimana filsuf yang ada ditimur yang memuat sebelumnya. Ia bukan termaksuk ahli fikir yang kreatif yang memberikan gagasan-gagasan murni yang cemerlang. Hal ini tampak pada kedudukan ia sebagai pengajur gerakan kebangktan kembali dan dalam karya-karyanya kebanyakan bersifat eklektis yakni bersifat memilih dari berbagai sumber. Tetapi meskipun demikian, ia tetap memiliki cirri khas tersendiri dalam menyajikan bahan tulisannya. Kepandaiannya yang beragam sungguh mengagumkan. Minatnya yang banyak dan berjenis-jenis mencakup filsafat, matematika, astronomi, fisika, ilmu pengobatan, mineralogy, music, sejarah , kesusastraan dan dogmatik. Adapun karya-karya Nasiruddin Ath-Thusi sebagi berikut 1. Karya dibidang logika diantaranya: 23. Risalah-I I’tiqodat. 2. Asas Al-Iqtibas 24. Di samping itu, beberapa karyanya 3. At-Tajrid fi Al-Mantiq, dalam bidang astronomi terangkum 4. Syarh-I Mantiq Al-Isyarat pada : 5. Ta’dil Al-MI\\i’yar 25. Al-Mutawassithat Bain Al-Handasa wal 6. Di bidang metafisika meliputi : Hai’a,: 7. Risalah dar Ithbat-I Wajib, 26. Kitab At-Tazkira fi al-Ilmal-hai’a; Zubdat 8. Itsar-I Jauhar Al-Mufariq, Al-Hai’a 9 yang terbaik dari astronomi), 9. Risalah dar Wujud-I Jauhar-I Mujarrad, 27. Al-Tahsil fil An-Nujum, 10. Risalah dar Itsbat-I ‘Aqi-I Fa’al, 28. Tahzir Al-Majisti, 11. Risalah Darurat-I Marg, 29. Mukhtasar fial-ilm At-Tanjim wa 12. Risalah Sudur Kharat Az Wahdat, Ma’rifat At-Taqwin ( ringkasan astrologi 13. Risalah ‘Ilal wa Ma’lulat Fushul, dan penanggalan), 14. Tashawwurat, 30. Kitab Al-Bari fi Ulum At-Taqwim wa 15. Talkis Al-Muhassal dan Harakat Al-Afak wa Ahkam An-Nujum 16. Hall-I Musykilat Al-Asyraf. 31. Di bidang arritmatika, geometri, dan 17. Di bidang etika meliputi : trogonometri adalah : 18. Akhlak-I Nashiri, 32. Al-Mukhtasar bi Jami Al-Hisab bi At- 19. Ausaf Al-Asyarf. Takht wa At- 20. Sementara di bidang dogmatik adalah : 33. Al-Jabr wa Al-Muqabala ( risalah tetang 21. Tajrid Al’Aqa’id, Al-Jabar ) 22. Qawa’id Al-‘Aqa’id, 34. Al-Ushul Al-Maudua/nBiografi Ilmuan Muslim Biografi Abu Ahmad Bin Dawud (Al Dinawari) ilmu botani Al Dinawari atau yang bernama lengkap Ahmad bin Daud Al-Dinawari atau Abu Hanifah lahir di kota Dinawari pada tahun 820 Masehi. Ia adalah seorang ilmuwan Islam yang terkenal karena salah satu karyanya yang sangat berpengaruh dalam perkembangan ilmu botani, yaitu kitab Al Nabat. Kitab ini memuat diskripsi mengenai ratusan jenis tanaman dan penjelasan mengenai berbagai jenis tanah, karakteristik, kualitas, sifat, serta tanah mana yang baik untuk ditanami. Ayahnya bernama Abu Hanifa Ahmad bin Dawud bin Wanand. Sang ilmuwan Muslim ini sejak kecil sudah menunjukkan minatnya yang tinggi terhadap ilmu pengetahuan. Ia mempelajari beragam ilmu, seperti astronomi, matematika, dan mekanik di Ishafan, Iran. Ad-Dinawari Bapak Botani dari Dunia Islam, ketika Revolusi Pertanian Islam bergulir di era kekhalifahan, para insinyur Muslim berhasil mencapai kemajuan yang begitu gemilang dalam ilmu tumbuh- tumbuhan alias botani. Para ahli botani Muslim di zaman keemasan Islam mampu menampilkan keahliannya dalam agronomi, agroteknik, meteorologi, klimatologi, hidrologi, penguasaan lahan, serta manajemen usaha pertanian. Tak cuma itu, para ahli botani dan pertanian Muslim juga sudah menguasai beragam pengetahuan lainnya, seperti ekologi, pertanian, pedologi, irigasi, serta pengetahu an penunjang pertanian lainnya. Berkat penguasaan pengetahuan itulah, Revolusi Hijau yang dikembangkan dunia Islam mencapai puncak kesuksesan. Salah seorang insinyur Muslim yang menjadi otak di balik kesuksesan Revolusi Hijau itu adalah Ad- Dinawari (828-896 M). Toufic Fahd (1996), dalam bukunya bertajuk Botany and Agriculture menobatkan Ad-Dinawari sebagai pendiri botani atau ilmu tumbuh-tumbuhan di dunia Islam. Sejatinya, dia layak disebut sebagai Bapak Botani. Botani merupakan kajian saintifik untuk kehidupan tumbuhan. Sebagai satu cabang biologi, botani kadang kala dirujuk sebagai sains tumbuhan atau biologi tumbuhan. Botani merangkumi berbagai disiplin saintifik yang mengkaji struktur, pertumbuhan, pembiakan, metabolisme, perkembangan, penyakit, ekologi, dan evolusi tumbuhan. Sang insinyur telah menulis sebuah buku botani yang sangat menakjubkan pada abad ke-9 M yang berjudul Kitab Al-Nabat (Buku Tumbuh tumbuhan). Dalam kitabnya itu, Ad-Dinawari mam pu menjelaskan sekitar 637 jenis tanaman. ‘’Ad-Dinawari pun membahas evolusi tanaman mulai dari kemunculan hingga kematian,’‘ ungkap Taufic Fahd. Tak hanya itu, sang insinyur juga mengupas fase pertumbuhan tanaman, produksi bunga, dan buah. Sejatinya, Ad-Dinawari bernama lengkap Abu Hanifah Ahmad Ibnu Dawud Dinawari. Insinyur asal Persia itu dikenal sebagai ilmuwan serba bisa. Selain sebagai perintis botani, ad-Dinawari juga dikenal menguasai beragam ilmu, seperti astronomi, pertanian, metalurgi, geografi, matematika, dan sejarah. Selain itu, ilmu bahasa dan sastra juga telah membetot perhatian ad-Dinawari. Untuk mempelajari bahasa dan sastra, Ad-Dinawari harus hijrah ke dua kota penting di Irak pada zaman kejayaan Dinasti Abbasiyah, yakni Kufah dan Basrah. Sang ilmuwan Muslim fenomenal itu meninggal dunia pada 24 Juli 896 M di kota kelahirannya, Dinawar. Nama Ad Dinawari pun diambil dari kota tempat kelahiran dan kematiannya. Prof MR Izady dalam karyanya bertajuk The 1.100 Anniversary of Abu-Hanifa Dinawari menuturkan, saat itu, Kota Dinawar telah menjelma sebagai kota besar di Kurdistan Selatan. Dinawar terletak di kawasan yang strategis karena berada di antara wilayah Timur dan Barat yang dikenal sebagai jalur utama perdagangan internasional, Jalur Sutera. ‘’Hingga kini, kota itu dikenal sebagai penghasil ilmuwan dan pemikir, seperti Ad-Dinawari,’‘ cetus Prof Izady. Menurut catatan sejarah, Ad-Dinawari adalah keturunan bangsa Kurdi. Ia merupakan keturunan Wanand. Ad-Dinawari merupakan generasi kedua yang memeluk agama Islam. Dari kota itu, terlahir juga seorang ulama dan ahli agama bernama Muhammad Ibnu Abdullah Ibnu Mihran Dinawari dan ahli tata bahasa yang bernama Abu-Ali Ahmad Ibnu Jafar Ibnu Badh Dinawari. ‘’Mereka juga ada lah generasi kedua yang memeluk Islam,’‘ papar Prof Izady. Menurut dia, hingga kini, penduduk Kota Dinawar tak pernah melupakan jasa dan kontribusi yang diberikan Abu Hanifa Ad- Dinawari dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Setiap tahun, masyarakat di kota itu memperingati hari Abu Hanifa Dinawari./nSungguh luar biasa, penduduk asli kota itu sangat menghormati Abu Hanifah Dinawari berkat kontribusinya bagi sejarah dan kebudayaan,’‘ tegas Prof Izady. Salah satu kontribusi paling penting yang diberikan Ad-Dinawari bagi peradaban manusia adalah Kitab Al-Nabat. Itulah sebabnya dia dianggap sebagai penemu botani dari Arab. Dia juga dianggap sebagai penulis pertama yang mendis kusi kan bangsa Kurdi. Ia mengupas jejak dan sejarah bangsa Kurdi lewat bukunya yang bertajuk Ansab Al-Akrad (Keturunan Kurdi). Ad-Dinawari pun dikenal sebagai seorang sejarawan. Karya sejarahnya dituangkan dalam buku berjudul Kitab Al-Akhbar Al- Tiwal (Book of Long Narratives). Buku itu mengisahkan jejak kehidupan manusia mulai dari pra-Islam hingga era Islam. Ad-Dinawari dikenal sebagai seorang pemikir berkelas dunia. Para ilmuwan modern mengagumi ketelitian, ketepatan, serta keandalan ilmuwan Persia itu. Tak heran jika namanya disejajarkan dengan ilmuwan Muslim legendaris, seperti Ibnu Khaldun yang di kenal lewat bukunya yang berjudul Al- Muqaddimah. Ad-Dinawari dikenal dengan keluasan ilmu pengetahuannya. Karya Ad-Dinawari yang sudah hilang ternyata bisa ditemukan lagi dalam karya ilmuwan lain. Banyak ilmuwan yang menjadikan buah pikirnya sebagai referensi dan ada pula yang menulis ulang bukunya. Sejarawan dan ahli etnografi terkenal, Mas’udi, mengatakan, Ibnu Qutayba Dinawari telah mengkopi Buku Orientasi Perbintangan (Book of Astral Orientations) karya Abu Hanifa ke dalam karyanya. Dalam bidang astronomi, sosok Ad-Dinawari pun begitu dihormati dan dikagumi. Ia dikenal sebagai seorang astronom hebat asal Persia yang menemukan Galaksi Andromeda. Sejarawan B Lewin dalam biografi tentang Abu Hanifa Ad- Di nawari mengatakan, generasi muda Muslim patut mencontoh sang ilmuwan. Salah satu hal yang menarik dari Ad-Dinawari adalah ketepatan dan ketelitiannya saat melakukan penelitian. Satu lagi, kita menemukan tokoh Muslim yang begitu hebat dari era kejayaan Islam. Seorang ilmuwan yang tak pernah dilupakan masyarakat Kota Dinawar. Setiap tahun, masyarakat kota itu memperingati hari wafat Abu Hanifa Ad-Dinawari. Semangat dan perjuangan hidupnya tetap dilestarikan. Itulah sebabnya Dinawar menjadi kota penghasil pemikir dan ilmuwan. Kontribusi Sang Ilmuwan Botani Pada abad ke-9 M, ad-Dinawari telah menemukan ilmu tumbuhan-tumbuhan alias botani. Ia mengupas dan membedah botani lewat karyanya Kitab Al-Nabat (Buku Tumbuh-tumbuhan) yang terdiri atas enam volume. Sayangnya, beberapa volume telah punah, hanya volume ketiga dan kelima yang tersisa. Meski begitu, volume keenam dari kitabnya itu telah menjadi bagian rekonstruksi dasar dalam kutipan dari karya terakhirnya. Dalam kitabnya itu, ad Dinawari menguraikan sekitar 637 jenis tanaman. Buku itu ditulis dalam bahasa Arab. Sang ilmuwan menjelaskan aneka jenis tanaman yang ditemuinya dari huruf sin sampai ya. Tak hanya itu, dia juga mendiskusikan evolusi tanaman dari tumbuh/hidup sampai mati, penjelasan tahap tanaman tumbuh, dan memproduksi buah dan bunga. Buku itu menjadi sumber utama tentang tanaman-tanaman dan penggolongan analisis (morfologi), morfologi tanah dan tentang ilmu air. Selain itu, buku yang fenomenal itu juga menjadi risalah tata bahasa paling lengkap dalam nama-nama tanaman. Astronomi dan Meteorologi Bagian dari bukunya tentang tanaman juga menguraikan peranan astronomi dan meteorologi Islam dalam pertanian. Ia sudah bisa menentukan awal musim dengan fenomena alam tersebut. Fenomena alam lainnya, seperti badai, guntur, kilat, salju, banjir, lembah, sungai, danau, sumur- sumur, dan sumber air lainnya dikaji dan dibahas. Semua itu digunakan untuk kepentingan pertanian. Ilmu Bumi Bagian dari buku tentang tanaman milik Ad-Dinawari juga menguraikan ilmu bumi dalam konteks pertanian. Dia memasukkan batu dan pasir serta menjelaskan perbedaan tipe-tipe tanah serta menandakan tipe-tipe yang cocok untuk tanaman, kualitasnya, dan kandungan tanah yang baik. Sejarah Lewat Kitab Al-Akhbar At-Tiwal, Ad - Dinawari juga dianggap sebagai seorang sejarawan. Selain menceritakan zaman pra-Islam, buku sejarahnya juga mengi sahkan hari-hari terakhir kekua saan Di nasti Umayyah di Khurasan. Dalam buku itu, diceritakan bagaimana Marwan IIkhalifah terakhir Umay yahdi kalahkan oleh pasukan Abbasiyah./nBiografi Ilmuan Muslim Ali bin Rabban at-Tabari Seperti Ibnu Sina, Ali bin Rabban at-Tabari merupakan ahli pengobatan yang termasyhur di dunia Islam klasik. Masyarakat muslim mengenalnya dengan nama Abu al-Hasan. Dokter jenius dari abad ke-9 M ini cukup banyak menyumbangkan jasanya dalam bidang kesehatan. Salah satu karyanya berjudul Fidaus al-Hikmah, yang ditulis dalam tujuh jilid, merupakan ensiklopedi kesehatan yang berisi tentang cabang-cabang ilmu kesehatan. Ali bin Rabban at-Tabari berasal dari keluarga Yahudi di kota Marv, Tabristan. Nama lengkapnya Abu al-Hasan Ali bin Sahl Rabban at-Tabari, lahir pada tahun 838 M. Ayahnya seorang dokter dan penulis kaligrafi yang ulung. Dari ayahnya Ali pertama kali belajar ilmu kesehatan dan kaligrafi. Ali bukan hanya seorang dokter ahli, dia pun menguasai berbagai macam ilmu lain. Dia ahli dalam ilmu astronomi, filsafat, matematika, dan sastra. Dia juga mahir berbahasa Arab Syiria dan Yunani. Ali juga merupakan guru dari ahli pengpbatan terkenal, Zakaria ar-Razi. Buku karyanya, Fidaus al-Hikmah dia tulis setelah memeluk agama Islam. Fidaus al- Hikmah dia tulis dalam bahasa Arab, kemudian dia terjemahkan sendiri ke dalam bahasa Syiria. Buku ini dibagi kedalam tujuh bagian; bagian pertama memuat masalah doktrin ilmu kesehatan kontemporer, berjudul Kulliyatu at-Thibb, bagian kedua berisi uraian bagian-bagian organ tubuh manusia, peraturan mejaga kesehatan dan laporan tentang penyakit-penyakit yang pasti menghinggapi otot, bagian ketiga berisi deskripsi tentang diet, bagian keempat tentang seluruh penyakit yang biasa menimpa badan, bagian kelima berisi deskripsi tentang rasa dan warna, bagian keenam tentang obat-obatan dan racun, dan bagian ketujuh berisi diskusi tentang astronomi, juga ringkasan pengobatan ala India. Buku-buku karyanya diterjemahkan ke dalam asing, seperti bahasa Inggris dan Jerman. Selain Fidaus al-Hikmah, Buku lain yang pernah dia tulis adalah Diin ad-Daulah (Agama Negara) dan Hifzhu as-Shihhah (Menjaga Kesehatan)./nBiografi Ilmuan Islam Ibnu Firnas, Pencipta Konsep Pesawat & Teknologi Gelas Abbas Qasim Ibnu Firnas (di Barat dikenal dengan nama Armen Firman) dilahirkan pada tahun 810 Masehi di Izn-Rand Onda, Al-Andalus (kini Ronda, Spanyol). Dia dikenal ahli dalam berbagai disiplin ilmu, selain seorang ahli kimia, ia juga seorang humanis, penemu, musisi, ahli ilmu alam, penulis puisi, dan seorang penggiat teknologi. Pria keturunan Maroko ini hidup pada saat pemerintahan Khalifah Umayyah di Andalusia (Spanyol). Pada tahun 852, di bawah pemerintahan Khalifah Abdul Rahman II, Ibnu Firnas memutuskan untuk melakukan ujicoba ‘terbang’ dari menara Masjid Mezquita di Cordoba dengan menggunakan semacam sayap dari jubah yang disangga kayu. Sayap buatan itu ternyata membuatnya melayang sebentar di udara dan memperlambat jatuhnya, ia pun berhasil mendarat walau dengan cedera ringan. Alat yang digunakan Ibnu Firnas inilah yang kemudian dikenal sebagai parasut pertama di dunia. Keberhasilannya itu tak lantas membuatnya berpuas diri. Dia kembali melakukan serangkaian penelitian dan pengembangan konsep serta teori yang ia adopsi dari gejala-gejala alam yang kerap diperhatikannya. Pada tahun 875, saat usianya menginjak 65 tahun, Ibnu Firnas merancang dan membuat sebuah mesin terbang yang mampu membawa manusia. Setelah versi finalnya berhasil dibuat, ia sengaja mengundang orang-orang Cordoba untuk turut menyaksikan penerbangan bersejarahnya di Jabal Al-‘Arus (Mount of the Bride) di kawasan Rusafa, dekat Cordoba. Penerbangan yang disaksikan secara luas oleh masyarakat itu terbilang sangat sukses. Sayangnya, karena cara meluncur yang kurang baik, Ibnu Firnas terhempas ke tanah bersama pesawat layang buatannya. Dia pun mengalami cedera punggung yang sangat parah. Cederanya inilah yang membuat Ibnu Firnas tak berdaya untuk melakukan ujicoba berikutnya. Kecelakaan itu terjadi karena Ibnu Firnas lalai memperhatikan bagaimana burung menggunakan ekor mereka untuk mendarat. Dia pun lupa untuk menambahkan ekor pada model pesawat layang buatannya. Kelalaiannya inilah yang mengakibatkan dia gagal mendaratkan pesawat ciptaannya dengan sempurna. Cedera punggung yang tak kunjung sembuh mengantarkan Ibnu Firnas pada proyek-proyek penelitian di laboratorium. Seperti biasanya, ia meneliti gejala-gejala alam di antaranya mempelajari mekanisme terjadinya halilintar dan kilat, menentukan tabel-tabel astronomis, dan merancang jam air yang disebut Al-Maqata. Ibnu Firnas pun berhasil mengembangkan formula untuk membuat gelas dari pasir. Juga mengembangkan peraga rantai cincin yang/ndigunakan untuk memperlihatkan pergerakan planet-planet dan bintang-bintang. Patrons karya Abbas ibn Firnas. Sebuah puncak Science yang menelusuri angkasa luar yang menandai kegemilangan zaman al-Andalus. Dari dasar-dasar grafitasi ini ibn Firnas sudah menentukan dasar-dasar bagi pembuatan pesawat angkasa, 600 th sebelum Leonardo da Vinci berimaginasi dengan planetariumnya. Yang tak kalah menariknya, Firnas berhasil mengembangkan proses pemotongan batu kristal, yang pada saat itu hanya orang-orang Mesir yang mampu melakukannya. Berkat penemuannya ini, Spanyol saat itu tidak perlu lagi mengekspor quartz ke Mesir, tapi bisa diselesaikan sendiri di dalam negeri. Salah satu penemuannya yang terbilang amat penting adalah pembuatan kaca silika serta kaca murni tak berwarna. Ibnu Firnas juga dikenal sebagai ilmuwan pertama yang memproduksi kaca dari pasir dan batu-batuan. Kejernihan kaca atau gelas yang diciptakannya itu mengundang decak kagum penyair Arab, Al-Buhturi (820 M – 897 M). Abbas Ibnu Firnas wafat pada tahun 888, dalam keadaan berjuang menyembuhkan cedera punggung yang diderita akibat kegagalan melakukan ujicoba pesawat layang buatannya. Walaupun percobaan terbang menggunakan sepasang sayap dari bulu dan rangka kayu tidak berhasil dengan sempurna, namun gagasan inovatif Ibnu Firnas kemudian dipelajari Roger Bacon 500 tahun setelah Firnas meletakkan teori-teori dasar pesawat terbangnya. Kemudian sekitar 200 tahun setelah Bacon (700 tahun pascaujicoba Ibnu Firnas), barulah konsep dan teori pesawat terbang dikembangkan. Tidak banyak orang yang mengetahui bahwa gegap gempitanya industri pesawat terbang modern seperti saat ini, tidak lepas dari perjuangan seorang Ibnu Firnas yang rela babak belur untuk sekadar melayang sebentar layaknya burung terbang. Sosok Abbas Ibnu Firnas, kini hanya bisa kita temui tercetak di atas sebuah prangko buatan Libia, menjelma pada sosok patung dan nama lapangan terbang di Baghdad, dan abadi di salah satu kawah permukaan Bulan/nAL-KASHI (Memperkenalkan Pecahan Desimal) Nama lengkapnya Ghiyal al-Din Jamshid bin Mas’ud bin Muhammad al-Kashi. Ia menjadi guru besar Ilmu Matematika dan Astronomi di Universitas Samarkand. Salah satu prestasi gemilangnya, ia berhasil menetapkan dasar kunci aritmatika dengan bantuan garis hitung, yang merupakan penemuan ilmiah paling penting dalam bidang ilmu matematika abad modern. Selain itu, ia juga menulis sejumlah buku matematika dan astronomi yang sangat detail dan bermutu tinggi. Prestasi lainnya, ia bisa menunjukkan cara mencabut akar berpangkat, yang pernah tersohor dengan nama Raffini Horner, dan menghitung Segitiga Pascal. Dalam bukunya, al-Kashi juga melampirkan sejumlah Tabel Aritmatika, yang masih bermanfaat hingga sekarang ini. Al-Asas adalah salah satu buku karya al-Kashi yang menjelaskan cara menentukan garis hitungan (slide rule). Buku ini pun masih menjadi buku panduan para ahli matematika zaman modern. Al-Kashi juga membuat sebuah tulisan pendek tentang pengenalan pecahan desimal, yang kemudian menjadi teks pertama yang membahas masalah tersebut. Tulisan pendek yang berjudul Kususr a’Sharyya ini termuat dalam al-Fawahid al- Bahiya fi al-Hisabiyya. Di bidang astronomi karyanya seperti, Sullamus Samai (Tangga Langit) adalah sebuah buku yang membahas masalah ukuran dan jarak benda-benda langit, Risalah al-Muhithal adalah sebuah risalah tentang alam sekitar, Nisbalul Qalri ila Muhith adalah sebuah risalah tentang alam sekitar, Risalah al-Witr wa al-Jaib adalah sejenis karangan singkat yang membahas tentang garis serong atau sisi miring, dan Kitab Nuzhah al-Hadaiq adalah sebuah buku yang menerangkan cara membuat penanggalan bintang, menentukan jarak bintang dari Bumi, dan hal lain yang berkaitan. Dalam karya tersebut juga dideskripsikan rancangan sebuah Aquatorium. Hal serupa juga pernah dilakukan Chaucer, seperti yang tercantum dalam The Equatory of Planets yang ditulis oleh D.J. Price (Cambridge, 1955). Aquatorium tersebut dirancang untuk menentukan posisi planet-planet secara manual. Dalam prolog buku ini, al-Kashi menyuguhkan urutan daftar karyanya sesuai pengelompokan yang disertai penjelasan terinci soal aritmatika. Tahun 819, al-Kashi berhasil menyelesaikan sebuah risalah tentang sejumlah peralatan astronomi, yang kemudian dipersembahkannya kepada Pangera Iskandar dari Aka-Koyunlu. Dalam karyanya ini, ia mengulas sejumlah peralatan, baik yang pernah diulas Ptolomeus dalam Almages maupun peralatan astronomi hasil ciptaan dan rancang bangun para astronom Muslim sebelumnya. Di kemudian hari, karya al-Kashi ini diterjemahkan oleh E.S. Kennedy (1961). Di tahun yang sama, al-Kashi juga berhasil menyelesaikan sebuah karya berjudul Nuzhat al-Hadaik. Di Samarkand, al- Kashi juga membantu menyusun sejumlah Tabel Ulugh Bek dan ia juga berpartisipasi dalam proyek pembangunan sebuah pusat observatorium besar. Di kemudian hari, seorang pengamat bernama Sayili menduga bangunan observatorium itulah yang menginspirasi para ilmuwan barat membangun gedung yang sama di Eropa (The Observatory in Islam, Ankara, Turki, 1960). Al-kashi meninggal dunia pada tanggal 22 Januari 1429 (19 Ramadhan 832 H) di Samarkand./nAbu Nasr Mansur Sang Penemu Hukum Sinus Ahli matematika itu bernama Abu Nasr Mansur ibnu Ali ibnu Iraq atau akrab disapa Abu Nasr Mansur (960 M - 1036 M). Bill Scheppler dalam karyanya bertajuk al-Biruni: Master Astronomer and Muslim Scholar of the Eleventh Century, mengungkapkan, bahwa Abu Nasr Mansur merupakan seorang ahli matematika Muslim dari Persia. \"Dia dikenal sebagai penemuan hukum sinus,\" ungkap Scheppler. Ahli sejarah Matematika John Joseph O'Connor dan Edmund Frederick Robertson menjelaskan bahwa Abu Nasr Mansur terlahir di kawasan Gilan, Persia pada tahun 960 M. Hal itu tercatat dalam The Regions of the World, sebuah buku geografi Persia bertarikh 982 M. Keluarganya \"Banu Iraq\" menguasai wilayah Khawarizm (sekarang, Kara-Kalpakskaya, Uzbekistan). Khawarizm merupakan wilayah yang berdampingan dengan Laut Aral. \"Dia menjadi seorang pangeran dalam bidang politik,\" tutur O'Cornor dan Robertson. Di Khawarizm itu pula, Abu Nasr Mansur menuntut ilmu dan berguru pada seorang astronom dan ahli matematika Muslim terkenal Abu'l-Wafa (940 M - 998 M). Otaknya yang encer membuat Abu Nasr dengan mudah menguasai matematika dan astronomi. Kehebatannya itu pun menurun pada muridnya, yakni Al-Biruni (973 M - 1048 M). Kala itu, Al-Biruni tak hanya menjadi muridnya saja, tapi juga menjadi koleganya yang sangat penting dalam bidang matematika. Mereka bekerja sama menemukan rumus-rumus serta hukum- hukum yang sangat luar biasa dalam matematika. Kolaborasi kedua ilmuwan itu telah melahirkan sederet penemuan yang sangat hebat dan bermanfaat bagi peradaban manusia. Perjalanan kehidupan Abu Nasr dipengaruhi oleh situasi politik yang kurang stabil. Akhir abad ke-10 M hingga awal abad ke-11 M merupakan periode kerusuhan hebat di dunia Islam. Saat itu, terjadi perang saudara di kota sang ilmuwan menetap. Pada era itu, Khawarizm menjadi bagian dari wilayah kekuasaan Dinasti Samaniyah. Perebutan kekuasaan di antara dinasti-dinasti kecil di wilayah Asia Tengah itu membuat situasi politik menjadi kurang menentu. Pada 995 M, kekuasaan Banu Iraq digulingkan. Saat itu, Abu Nasr Mansur menjadi pangeran. Tidak jelas apa yang terjadi pada Abu Nasr Mansur di negara itu, namun yang pasti muridnya al-Biruni berhasil melarikan diri dari ancaman perang saudara itu. Setelah peristiwa itu, Abu Nasr Mansur bekerja di istana Ali ibnu Ma'mun dan menjadi penasihat Abu'l Abbas Ma'mun. Kehadiran Abu Nasr membuat kedua penguasa itu menjadi sukses. Ali ibnu Ma'mun dan Abu'l Abbas Ma'mun merupakan pendukung ilmu pengetahuan. Keduanya mendorong dan mendukung Abu Nasr mengembangkan ilmu pengetahuan. Tak heran jika ia menjadi ilmuwan paling top di istana itu. Karya-karyanya sangat dihormati dan dikagumi. Abu Nasr Mansur menghabiskan sisa hidupnya di istana Mahmud di Ghazna. Ia wafat pada 1036 M di Ghazni, sekarang Afghanistan. Meski begitu, karya dan kontribusianya bagi pengembangan sains tetap dikenang sepanjang masa. Dunia Islam modern tak boleh melupakan sosok ilmuwan Muslim yang satu ini. Kontribusi Sang Ilmuwan Abu Nasr Mansur telah memberikan kontribusi yang penting dalam dunia ilmu pengetahuan. Sebagian Karya Abu Nasr fokus pada bidang matematika, tapi beberapa tulisannya juga membahas masalah astronomi. Dalam bidang matematika, dia memiliki begitu banyak karya yang sangat penting dalam trigonometri. Abu Nasr berhasil mengembangkan karya-karya ahli matematika, astronomi, geografi dan astrologi Romawi bernama Claudius Ptolemaeus (90 SM – 168 SM). Dia juga mempelajari karya ahli matematika dan astronom Yunani, Menelaus of Alexandria (70 SM – 140 SM). Abu Nasr mengkritisi dan mengembangkan teori-teori serta hukum-hukum yang telah dikembangkan ilmuwan Yunani itu. Kolaborasi Abu Nasr dengan al-Biruni begitu terkenal. Abu Nasr berhasil menyelesaikan sekitar 25 karya besar bersama al-Biruni. \" Sekitar 17 karyanya hingga kini masih bertahan. Ini menunjukkan bahwa Abu Nasr Mansur adalah seorang astronom dan ahli matematika yang luar biasa,\" papar ahli sejarah Matematika John Joseph O'Connor dan Edmund Frederick Robertson Dalam bidang Matematika, Abu Nasr memiliki tujuh karya, sedangkan sisanya dalam bidang astronomi. Semua karya yang masih bertahan telah dipublikaskan, telah dialihbahasakan kedalam/nbahasa Eropa, dan ini memberikan beberapa indikasi betapa sangat pentingnya karya sang ilmuwan Muslim itu. Secara khusus Abu Nasr mempersembahkan sebanyak 20 karya kepada muridnya al-Biruni. Salah satu adikarya sang saintis Muslim ini adalah komentarnya dalam The Spherics of Menelaus. Perannya sungguh besar dalam pengembangan trigonometri dari perhitungan Ptolemy dengan penghubung dua titik fungsi trigonometri yang hingga kini masih tetap digunakan. Selain itu, dia juga berjasa dalam mengembangkan dan mengumpulkan tabel yang mampu memberi solusi angka yang mudah untuk masalah khas spherical astronomy (bentuk astronomi). Abu Nasr juga mengembangkan The Spherics of Menelaus yang merupakan bagian penting, sejak karya asli Menelaus Yunani punah. Karya Menelaus berasal dari dasar solusi angka Ptolemy dalam masalah bentuk astronomi yang tercantum dalam risalah Ptolemy bertajuk Almagest. \"Karyanya di dalam tiga buku: buku pertama mempelajari kandungan/kekayaan bentuk segitiga, buku kedua meneliti kandungan sistem paralel lingkaran dalam sebuah bola/bentuk mereka memotong lingkaran besar, buku ketiga memberikan bukti dalil Menelaus,\" jelas O'Cornor dan Robertson. Pada karya trigonometrinya, Abu Nasr Mansur menemukan hukum sinus sebagai berikut: a/sin A = b/sin B = c/sin C. \"Abu'l-Wafa mungkin menemukan hukum ini pertama dan Abu Nasr Mansur mungkin belajar dari dia. Pastinya keduanya memiliki prioritas kuat untuk menentukan dan akan hampir pasti tidak pernah diketahui dengan kepastian,\" ungkap O'Cornor dan Robertson. O'Cornor dan Robertson juga menyebutkan satu nama lain, yang disebut sebagai orang ketiga yang kadang-kadang disebut sebagai penemu hukum yang sama, seorang astronom dan ahli matematika Muslim dari Persia, al-Khujandi (940 M - 1000 M). Namun, kurang beralasan jika al-Khujandi dsebut sebagai penemu hukum sinus, seperti yang ditulis Samso dalam bukunya Biography in Dictionary of Scientific Biography (New York 1970- 1990). \"Dia adalah seorang ahli astronomi praktis yang paling utama, yang tidak peduli dengan masalah teoritis,\" katanya. Risalah Abu Nasr membahas lima fungsi trigonometri yang digunakan untuk menyelesaikan masalah dalam bentuk astronomi. Artikel menunjukkan perbaikan yang diperoleh Abu Nasr Mansur dalam penggunan pertama sebagai nilai radius. Karya lain Abu Nasr Mansur dalam bidang astronomi meliputi empat karya dalam menyusun dan mengaplikasi astrolab. Al-Biruni, Saksi Kehebatan Abu Nasr Sejatinya, dia adalah murid sekaligus kawan bagi Abu Nasr Mansur. Namun, dia lebih terkenal dibandingkan sang guru. Meski begitu, al-Biruni tak pernah melupakan jasa Abu Nasr dalam mendidiknya. Kolaborasi kedua ilmuwan dari abad ke-11 M itu sangat dihormati dan dikagumi. Abu Nasr telah 'melahirkan' seorang ilmuwan yang sangat hebat. Sejarawan Sains Barat, George Sarton begitu mengagumi kiprah dan pencapaian al-Biruni dalam beragam disiplin ilmu. ”Semua pasti sepakat bahwa Al-Biruni adalah salah seorang ilmuwan yang sangat hebat sepanjang zaman,” cetus Sarton. Bukan tanpa alasan bila Sarton dan Sabra mendapuknya sebagai seorang ilmuwan yang agung. Sejatinya, al-Biruni memang seorang saintis yang sangat fenomenal. Sejarah mencatat, al-Biruni sebagai sarjana Muslim pertama yang mengkaji dan mempelajari tentang seluk beluk India dan tradisi Brahminical. Dia sangat intens mempelajari bahasa, teks, sejarah, dan kebudayaan India. Kerja keras dan keseriusannya dalam mengkaji dan mengeksplorasi beragam aspek tentang India, al-Biruni pun dinobatkan sebagai ‘Bapak Indologi’ — studi tentang India. Tak cuma itu, ilmuwan dari Khawarizm, Persia itu juga dinobatkan sebagai ‘Bapak Geodesi’. Di era keemasan Islam, al-Biruni ternyata telah meletakkan dasar-dasar satu cabang keilmuan tertua yang berhubungan dengan lingkungan fisik bumi. Selain itu, al-Biruni juga dinobatkan sebagai ‘antropolog pertama’ di seantero jagad. Sebagai ilmuwan yang menguasai beragam ilmu, al- Biruni juga menjadi pelopor dalam berbagai metode pengembangan sains. Sejarah sains mencatat, ilmuwan yang hidup di era kekuasaan Dinasti Samaniyah itu merupakan salah satu pencetus metode saintifik eksperimental. Al-Biruni pun tak hanya menguasai beragam ilmu seperti; fisika, antropologi, psikologi, kimia, astrologi, sejarah, geografi, geodesi, matematika, farmasi, kedokteran, serta filsafat. Dia juga turun memberikan kontrbusi yang begitu besar bagi setiap ilmu yang dikuasainya itu. hri/ des/she/nAL-JAZARI ILMUWAN MUSLIM PENEMU KONSEP ROBOT MODERN Negara mana yang terkenal dengan robot? Tidak pelak lagi, Jepang menjadi acuan bagi perkembangan teknologi robot saat ini, bahkan meninggalkan dunia barat yang terkenal dengan revolusi industrinya. Namun, siapakah sebenarnya yang pertama kali menciptakan robot? Ternyata, bukan orang Jepang atau orang Barat. Perintis dan penemu robot adalah seorang Ilmuwan Muslim jenius dari Arab pada abad ke-13 bernama Ibnu Ismail Al-Jazari, insinyur mekanik Kesultanan Turki dari Dinasti Artuqid. Pada tahun 1206, Al-Jazari telah mampu menciptakan robot manusia (humanoid) yang bisa diprogram, jauh sebelum Leonardo da Vinci dari Italia sanggup merancang robotnya pada tahun 1478, yang selama ini diklaim sebagai perintis robot pertama. Prinsip automasi humanoid inilah yang telah mengilhami pengembangan robot saat ini. Mesin robot yang diciptakan oleh Al-Jazari kala itu berbentuk perahu terapung di sebuah danau yang ditumpangi oleh empat robot pemain musik, dua penabuh drum, seorang pemetik harpa, dan peniup seruling. Robot ini diciptakan untuk menghibur para tamu kerajaan dalam suatu acara jamuan minum. Untuk menggerakkan robot manusia tersebut, Al-Jazari menggunakan tenaga air (hidrolik) dengan cerdik. Lantaran kecerdikannya itulah, dunia mengakui penemuannya, hingga ia dikenal sebagai Bapak Robot. Sayangnya, tidak banyak informasi mengenai kehidupan pribadi Al-Jazari. Satu-satunya sumber yang mengupas autobiografinya ada dalam pengantar buku yang ditulisnya. Pemilik nama lengkap Al-Shaykh Rais al-Amal Budi al-Zaman Abu al-Izz bin Ismail bin ar-Razzaz al-Jazari ini diperkirakan lahir pada tahun 1136. Sebutan Al-Jazari merujuk pada tempat kelahirannya di Jazirah Ibnu Umar, Diyar Bakir, Turki. Ada juga pendapat yang menyebutkan bahwa Al-Jazari lahir di Al-Jazira, sebuah kawasan di sebelah utra Mesopotamia (sebelah utara Irak dan timur Laut Syiria). Al-Jazari mengabdikan diri sepenuhnya kepada raja-raja Dinasti Artuqid di Turki sejak tahun 1174-1200. Ia melanjutkan pengabdian ayahnya sebagai seorang insinyur dengan menciptakan berbagai mesin. Atas permintaan Sultan Nashrudin Mahmud, Al-Jazari menuliskan seluruh penemuannya dalam suatu risalah yang fenomenal , Kitab Fi Ma'rifatil Hiyal al-Handasiyyah (Book of Knowledge of Ingenious Mecahnical Devices). Setelah 25 tahun menjadi ahli teknik di bawah kepemimpinan tiga raja Dinasti Artuqid, ia wafat beberapa bulan setelah menyelesaikan karyanya. Risalah yang berisi 50 penemuan yang diciptakan oleh Al-Jazari mengundang kekaguman dari pada sejarawan teknologi dunia. Di dalam risalah tersebut, ia memaparkan berbagai petunjuk dan tata cara untuk membuat peralatan atau teknologi yang diciptakannya, sehingga memungkinkan setiap pembaca bisa merangkai dan mempraktikan beragam penemuannya tersebut. Sebagai seorang kepala insinyur kerajaan, Al-Jazari tidak hanya mampu menciptakan robot pemain musik, tetapi juga telah memelopori lahirnya sederet adikarya dalam bidang teknik dan teknologi. Berikut adalah sumbangsing Al-Jazari bagi dunia teknologi modern yang bisa dipelajari dan dikembangkan untuk pembelajaran ilmu pengetahuan. 1. Penemu Robot Selain robot band, Al-Jazari juga berhasil menciptakan sebuah robot pramusaji berbentuk manusia yang bertugas menghidangkan air, teh, atau menuman lainnya. Minuman disimpan dalam sebuah tank dengan/nreservoir (penampung air). Dari penampung tersebut, air dialirkan ke dalam sebuah ember. Seelah tujuh menit, air mengalir ke sebuah cangkir, dan robot itu mengeluarkan minumannya. Penemuan penting lainnya di era kejayaan Islam yang tidak kalah menarik adalah pencuci tangan otomatis dengan mekanisme pengurasan. Kini, mekanisme yang dikembangkan oleh Al-Jazari digunakan dalam sistem kerja toilet modern. Robot pencuci tangan otomatis berbentuk seorang wanita yang berdiri dengan sebuah baskom berisi air. Ketika seorang pengguna menahan tuas, air akan mengering dan robot wanita itu akan kembali mengisi baskom dengan air. Robot lainnya yang dikembangkan oleh Al-Jazari adalah air mancur burung merak. Robot ini berfungsi sebagai pengganti pembantu atau pelayan. Robot tersebut bisa memudahkan seseorang saat membersihkan tangan, karena robot burung merak itu akan menawarkan sabut dan handuk secara otomatis. Al-Jazari juga menciptakan robot burung merak otomatis yang bisa bergerak. Ia menggerakkan robot burung merak tersebut menggunakan tenaga air. Teknologi robot lainnya yang ditemukan oleh Al-Jazari adalah pintu otomatis sebagai bagian dari salah satu jam air yang diciptakannya. Selain itu, ia juga menciptakan teknologi otomatis lainnya yang berfungsi membantu dan memedahkan tugas manusia, misalnya peralatan rumah tangga dan musik otomatis yang digerakkan oleh tenaga air. 2. Penemuan Lain di Bidang Mekanik Berikut beberapa penemuan Al-Jazari di bidang mekanik : a. Mesin Engkol Al-Jazari berhasil menciptakan mesin engkol yang terhubung dengan sistem rod (batang) pada tahun 1206. b. Roda Gigi Roda gigi merupakan penemuan penting milik Al-Jazari. Dialah insinyur perintis yang menemukan roda gigi. Penemuan tersebut jauh mendahului jam astronomi Giovanni de Dondi pada tahun 1364 dan karya Francesco di Giorgio (1501) dalam desain permesinan Eropa. c. Mesin Pompa Air Al-Jazari ilmuwan muslim menemukan lima jenis mesin untuk menaikkan air, diantaranya watermill dan waterwheel d. Jam Al-Jazari juga merancang dan membuat beragam jam. Ada jam air, jam lilin, termasuk jam portabel bertenaga air yang mirip jam tangan modern. Ia juga menemukan jam astronomis bertenaga air untuk menampilkan model matahari, bulan, dan bintang-bintang yang bergerak. Jam gajah adalah inovasi lain yang memadukan jam air dan automasi dengan penunjukkan waktu yang akurat. Jam ini sempat sukses direkontruksi di Science Museum, London, pada tahun 1976. e. Piston Salah satu ciptaan yang luar biasa dari Al-Jazari adalah mesin pompa yang digerakkan oleh air dengan bantuan piston./nNuruddin Al-Bithruji - Penemu Penyebab Gerakan Fisik Langit Gerak langit / Skymotion. [Gbr dari: Langitselatan ] Nuruddin Al-Bithruji Lahir: Abad ke-12 Al-Andalus Meninggal: 1204 AD Era: Abad keemasan Islam Wilayah: Kalifat Kepentingan utama: Astronomi Gagasan penting: Sistem astronomi non-Ptolemeus pertama; Penyebab Gerakan Fisik Langit Nuruddin al-Bitruji (juga dieja Nur al-Din Ibn Ishaq Al-Betrugi dan Abu Ishak bin al-Bitrogi; ejaan lain adalah al Bidrudschi) (dikenal di Barat dengan nama Latin dari Alpetragius) adalah seorang astronom dan Qadhi dari Al-Andalus. Al-Bitruji adalah astronom pertama setelah Ptolomy yang menyajikan sistem astronomi non-Ptolemeus sebagai model alternatif Ptolemy. Ia juga dikenal karena menggagas penyebab gerakan fisik langit. Kawah Alpetragius di Bulan dinamai menurut namanya. Kehidupan Sangat sedikit sekali hal yang menerangkan tentang kehidupan ilmuwan muslim ini, kecuali bahwa namanya mungkin berasal dari Los Pedroches (al-Biṭrawsh), sebuah daerah dekat Cordoba. Ia adalah murid dari Ibnu Tufail (Abubacer) dan hidup sezaman dengan Averroes. Model planet Al-Bitruji mengusulkan teori tentang gerakan planet di mana ia berharap untuk menghindari epicycles dan eksentrik, dan untuk menjelaskan fenomena aneh bintang-bintang yang beredar, berdasarkan peracikan rotasi bola homocentric. Ini adalah modifikasi dari sistem gerak planet yang diusulkan oleh pendahulunya, Ibnu Bajjah (Avempace) dan Ibnu Tufail (Abubacer). Ia tidak berhasil dalam menggantikan model planet Ptolemy ini, sebagai prediksi numerik dari posisi planet dalam konfigurasi nya kurang akurat dibandingkan model Ptolemeus, karena sulitnya pemetaan Model epicyclic Ptolemy ke bola konsentris Aristoteles. Disarankan berdasarkan terjemahan Latin yang sistemnya merupakan update dan reformulasi dari Eudoxus dari Cnidus dikombinasikan dengan gerak bintang tetap dikembangkan oleh al-Zarqali. Namun, tidak diketahui apakah kosmolog Andalusia memiliki akses atau pengetahuan tentang kerja Eudoxus./nSalah satu aspek asli dari sistem al-Bitruji adalah proposal dari penyebab gerakan fisik langit. Dia menggabungkan gagasan \" dorongan \"(pertama kali diusulkan oleh John Philoponus ) dan konsep shawq (\"keinginan\"), dari Abu al-Barakat al-Baghdadi, untuk menjelaskan bagaimana energi ditransfer dari penggerak pertama ditempatkan dalam 9 bidang untuk bidang-bidang lain, menjelaskan kecepatan variabel bola lain dan gerakan yang berbeda. Dia bertentangan dengan gagasan Aristoteles bahwa ada jenis dinamika tertentu untuk setiap dunia, menerapkan sebaliknya dinamika yang sama untuk sublunar dan dunia surgawi. Hasil karya Al-Bitruji menulis Kitab al-Hay'ah (Kitab teoritis astronomi / kosmologi, Arab , ‫)كتاب الهيئة‬, yang menyajikan kritik dari Almagest milik Ptolomy dari sudut pandang fisik. Itu terkenal di Eropa antara abad 13 dan abad ke-16, dan dianggap sebagai alternatif yang valid untuk Ptolemy Almagest di kalangan skolastik. Karya ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Michael Scot pada tahun 1217 sebagai De motibus celorum (pertama kali dicetak di Wina pada tahun 1531). Sebuah terjemahan bahasa Ibrani oleh Moses ibn Tibbon dilakukan pada 1259. Nuruddin Al-Bithruji meninggal pada tahun 1204. (sumber: Nuruddin Al-Bithruji)/nIbnu Thufail ( Abubacer) - Filsuf, Dokter, dan Pejabat Pengadilan Arab Muslim dari Al-Andalus Lukisan dari peralatan kedokteran pada masa Al-Andalus. Ibnu Thufail merupakan filsuf, dokter, dan pejabat pengadilan Arab Muslim dari Al-Andalus. Nama lengkapnya adalah Abu Bakr Muhammad bin 'Abdul Malik bin Muhammad bin Thufail al-Qaisi al- Andalusi (nama Latin Abubacer). Beliau hidup sekitar tahun 1105 sampai 1185. Ibnu Thufail lahir di Guadix dekat Granada sekitar tahun 1105, ia dididik oleh Ibnu Bajjah (Avempace). Ia menjabat sekretaris untuk penguasa Granada, dan kemudian sebagai wazir dan dokter untuk Abu Ya'qub Yusuf, penguasa Spanyol Islam (Al-Andalus) di bawah pemerintahan Muwahhidun, pada yang mana ia menganjurkan Ibnu Rusyd sebagai penggantinya sendiri saat ia beristirahat pada 1182. Ia meninggal di Maroko. Di zamannya nama baiknya sebagai pemikir dan pelajar telah membuatnya dipuji sebagai Maecenas. Ibnu Thufail juga merupakan pengarang Hayy bin Yaqthan (Hidup, Putra Kesadaran) roman filsafat, dan kisah alegori lelaki yang hidup sendiri di sebuah pulau dan dan yang tanpa hubungan dengan manusia lainnya menemukan kebenaran dengan pemikiran yang masuk akal, dan kemudian keterkejutannya pada kontak dengan masyarakat manusia untuk dogmatisme, dan penyakit lainnya. Karya: • Hayy bin Yaqzan • Peningkatan akal manusia, dipamerkan dalam kehidupan Hai ebn Yokdhan , ditulis dalam bahasa Arab di atas 500 tahun yang lalu, oleh Abu Jaafar ebn Tophail, baru diterjemahkan dari bahasa Arab asli, oleh Simon Ockley. Dengan lampiran, di mana kemungkinan pria mencapai pengetahuan yang benar dari Allah, dan hal yang diperlukan untuk keselamatan, tanpa instruksi, dianggap sebentar. London: Dicetak dan dijual oleh E. Powell, 1708. • Abu Bakar Ibnu Tufail, Sejarah Hayy Ibn Yaqzan, diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Simon Ockley, direvisi, dengan pengantar oleh AS Fulton. London:. Chapman dan Hall, 1929 tersedia secara online (menghilangkan bagian pendahuluan) • Ibn Tufayl Hayy ibn Yaqzan: kisah filosofis, diterjemahkan dengan pendahuluan dan catatan oleh Lenn Evan Goodman. New York: Twayne 1972. • Perjalanan jiwa: kisah Hai bin Yaqzan, seperti yang diceritakan oleh Abu Bakar Muhammad bin Tufail, terjemahan baru oleh Riad Kocache. London: Octagon, 1982. • Dua filsuf Andalusia, diterjemahkan dari bahasa Arab dengan pengantar dan catatan oleh Jim Colville. London: Kegan Paul, 1999. • Medieval Tulisan-tulisan filosofis Islam, ed. Muhammad Ali Khalidi. Cambridge University Press, 2005. (menghilangkan bagian pengantar, menghilangkan kesimpulan dimulai dengan kenalan protagonis dengan Absal, termasuk §§1-98 dari 121 sebagai nomor dalam versi Ockley-Fulton) • Ben-Zaken, Avner, \"Menjinakkan Mystic\", di Reading Hayy Ibn Yaqzan-: A History Lintas Budaya Otodidak (Johns Hopkins University Press, 2011). ISBN 978-0801897399/nAl-Farghani - Perintis Astronomi Modern Al-Farghani (805-880M) atau dikenal juga sebagai Alfraganus di Barat, adalah seorang astronom Muslim dari Arab atau Persia, dan salah satu astronom yang paling terkenal di abad ke-9. Kawah Alfraganus di Bulan dinamai menurut namanya. Nama al-Farghani dikenal sebagai salah satu perintis astronomi modern. Al-Farghani adalah tokoh yang memperkenalkan sejumlah istilah astronomi asli Arab pada dunia, seperti azimuth, nadir, dan zenith. Hingga kini Karya utama al-Farghani yang berbahasa Arab masih tersimpan baik di Oxford, Paris, Kairo, dan di perpustakaan Universitas Princeton. Biografi Al-Farghani berasal dari Farghana, Transoxania. Farghana adalah sebuah kota di tepi sungai Sardaria, Uzbekistan. Ia hidup di masa pemerintahan khalifah al-Ma'mun (813-833) hingga masa kematian al- Mutawakkil (847-881). Al-Farghani sangat beruntung hidup di dua masa tersebut karena pemerintah kekhalifahan memberi dukungan penuh bagi perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Buktinya, sang khalifah membangun sebuah lembaga kajian yang disebut Akademi al-Ma'mun, dan mengajak al- Farghani untuk bergabung. Bersama para ahli astronomi lain, ia diberi kesempatan menggunakan peralatan kerja yang sangat canggih pada masa itu. Ia memanfaatkan fasilitas yang ada untuk mengetahui ukuran bumi, meneropong bintang, dan menerbitkan laporan ilmiah. Pada tahun 829, al-Farghani melakukan penelitian di sebuah observatorium yang didirikan oleh khalifah al-Ma'mun di Baghdad. Ia ingin mengetahui diameter bumi, jarak, dan diameter planet lainnya. Pada akhirnya, ia berhasil menyelesaikan penelitian tersebut dengan baik. Astronomi Al-Farghani juga termasuk orang yang turut memperindah Darul Hikmah al-Ma'mun dan mengambil bagian dalam proyek pengukuran derajat garis lintang bumi. Al-Farghani juga berhasil menjabarkan jarak dan diameter beberapa planet. Pada masa itu, hal tersebut merupakan pencapaian yang sangat luar biasa. al-Farghani menuliskan seluruh hasil penelitiannya di bidang astronomi dalam berbagai buku. Salah satu karya utamanya yang berisi kajian bintang-bintang adalah \"Harakat as-Samawiyya wa Jawami Ilm an-Nujum\" (Asas-Asas Ilmu Bintang). Sebelum masa Regiomontanus, Harakat as-Samawiyya wa Jawami Ilm an-Nujum adalah salah satu buku yang sangat berpengaruh bagi perkembangan astronomi di Eropa. Buku yang ditulisnya tersebut, al-Farghani mengadopsi sejumlah teori Ptolemaeus, tapi ia mengembangkanya lebih lanjut hingga membentuk teorinya sendiri. Tak heran, Harakat a-Samawiyya wa Jawami Ilm an-Nujum mendapatkan respon yang positif dari para ilmuwan muslim dan non muslim. Buku ini pun diterjemahkan dalam berbagai bahasa. Harakat as-Samawiyya wa Jawami Ilm an-Nujum yang diterjemahkan dalam bahasa Inggris mengalami perubahan judul menjadi The Elements of Astronomy. Pada abad XII, buku ini diterjemahkan pula dalam dua versi bahasa Latin. Salah satunya diterjemahkan oleh John Seville pada tahun 1135, sebelum kemudian direvisi oleh Regiomontanus pada tahun 1460-an. Sebelum tahun 1175, karya ini juga sempat diterjemahkan oleh Gerard Ceremona./nSelanjutnya, Dante melengkapi karya al-Farghani ini dengan menambahkan pendapatnya tentang astronomi dan memasukkan karyanya yang berjudul La Vita Nuova. Seorang ilmuwan Yahudi yang bernama Jacob Anatoli juga menerjemahkan karya ini dalam bahasa Yahudi, dan menjadi terjemahan latin versi ketiga (1590). Pada tahun 1669, Jacob Golius menerbitkan teks Latin yang baru. Bersamaan dengan itu, sejumlah ringkasan karya al-Farghani telah beredar di kalangan para ilmuwan. Di kemudian hari, The Elements of Astronomy diakui sebagai sebuah karya yang sangat berpengaruh bagi para ilmuwan masa itu. Bidang teknik Poros pengukur dari Nilometer pada Rhoda Island, Kairo, Mesir Seorang ilmuwan yang bernama Ibnu Tughri Birdi berkata bahwa al-Farghani pernah ikut melakukan pengawasan pada proyek pembangunan Great Nilometer di Kairo Lama (861). Nilometer adalah sebuah alat pengukur pasang-surut air sungai Nil. Alat ini dibangun di pulau Roda, sebuah pulau yang terletak di sebelah selatan Kairo. Nilometer berbentuk tiang yang mampu mencatat ketinggian air. Bangunan tersebut berhasil diselesaikan bersamaan dengan meninggalnya khalifah al-Mutawwakil, sang pencetus pembagunan Nilometer. Al-Farghani juga pernah ditugaskan melakukan pengawasan pada sebuah proyek penggalian kanal di kota baru, al-Ja'fariyya, yang terletak berdekatan dengan Samaran di daerah Tigris. Proyek tersebut bernama Kanal al-Ja'fari. Saat itu, al-Farghani memerintahkan para pekerja untuk membuat bagian hulu kanal lebih dalam dari pada bagian yang lain. Dengan begitu, tidak akan ada air yang mengaliri kanal tersebut, kecuali jika permukaan air sungai Tigris sedang pasang. Kebijakan al-Farghani ini sempat membuat khalifah marah, namun hitungan al-Farghani kemudian dibenarkan oleh seorang pakar teknik yang berpengaruh, Sind bin Ali. Akhirnya, sang khalifah mau menerima kebijakan tersebut. Selain itu dalam bidang teknik, al-Farghani juga membuat karya dalam bentuk buku, yaitu Kitab al-Fusul, Ikhtiyar al-Majisti, dan Kitab 'Amal al-Rukhamat. (Referensi: \"Biografi Al-Farghani: Perintis Astronomi Modern\")/nAbu Sahl al-Quhi - Ahli Geometri Muslim Terbesar \"kompas yang sempurna\" Abu Sahl bin Wayjan Rustam al-Quhi adalah matematika, fisikawan dan astronom Persia. Beliau berasal dari Kuh (atau Quh), sebuah daerah di Tabaristan, Amol, dan berkembang di Baghdad pada abad ke-10. Ia dianggap sebagai salah satu ahli geometri Muslim terbesar, dengan banyak tulisan tentang matematika dan astronomi berhubungan dengannya. Hidup di periode dinasti baru Abu Sahl al-Quhi dibesarkan selama periode dinasti baru sedang dibentuk yang akan memerintah Iran. Dinasti Buyid Islam memerintah di Iran barat dan Irak 945-1055 pada periode antara penaklukan Arab dan Turki. Periode ini dimulai pada 945 ketika Ahmad Buyeh menduduki 'Abbasiyah ibukota Baghdad. Titik tertinggi dinasti Buyid adalah pada masa pemerintahan 'ad-Dawlah Adud 949-983. Ia memerintah dari Baghdad atas Iran selatan dan sebagian dari apa yangsekarang disebut Irak. Pelindung besar ilmu pengetahuan dan seni, didukung‘Adud ad-Dawlah sejumlah matematikawan istana di Baghdad, termasuk al-Quhi, Abu'l-Wafa dan al-Sijzi.Pada tahun 969 ‘Adud ad-Dawlah memerintahkan pengamatan dilakukan atastitik balik matahari pada musim dingin dan musim panas di Shiraz. Pengamatan Titik balik matahari musim dingin dan musim panas dibuat oleh al-Quhi, al-Sijzidan ilmuwan lain di Shiraz selama 969 - 970.Sharaf ad-Dawlah adalah anak ‘Adud ad-Dawlah dan ia menjadi Khalifah pada tahun 983. Dia terus mendukung matematika dan astronomi sehingga al-Quhi tetap di istana di Baghdad bekerja untuk khalifah baru. Sharaf ad-Dawlah al-Quhi diperlukan untuk melakukan pengamatan dari tujuh planet dan untuk melakukan ini al-Quhi memiliki observatorium yang dibangun di taman istana diBaghdad. Instrumen di observatorium dibangun dirancang sendiri oleh al-Quhidan dipasang setelah gedung itu selesai. Al-Quhi dijadikan direktur observatorium ini dan secara resmi dibuka pada bulan Juni 988.Sejumlah ilmuwan hadir pada pembukaan. Orang tertentu, matematikawan dan astronom terkenal Abu'l-Wafa, layak disebutkan. Dia juga bekerja di istanaSharaf ad-Dawlah. Yang hadir lainnya pada pembukaan adalah Abu/nIshaq al-Sabi. Al-Sabi adalah seorang pejabat peringkat tinggi di Baghdad yang tertarik dalam matematika. Beberapa pengamatan akurat dilakukan tetapi observatorium berhenti bekerja di tahun 989 pada kematian Sharaf ad-Dawlah. Dinasti Buyid pada tahap ini mulai kehilangan kontrol kekaisaran. Ekonomi berada di bawah, dan pemberontakan di tentara membuat hidup penguasa sulit. Kegiatan budaya seperti sebuah observatorium mengambil prioritas yang lebih rendah. Al-Quhi dalam matematika dia lebih terkenal, menjadi tokoh dalam kebangkitan dan kelanjutan dari geometri Yunani yang lebih tinggi di dunia Islam. Masalah geometris yang dipelajari al-Quhi biasanya untuk persamaan kuadrat atau persamaan kubik. Abu Sahl al-Quhi adalah pemimpin dari para astronom yang hidup di 988 AD di observatorium yang dibangun oleh Buwaihi Sharaf al-Dawla di Badhdad. Dia menulis sebuah risalah pada astrolabe di mana ia memecahkan sejumlah masalah geometris yang sulit. Dalam matematika dia mencurahkan perhatiannya kepada masalah Archimedes dan Apollonian yang mengarah ke persamaan lebih tinggi dari derajat kedua. Dia memecahkan beberapa masalah yang membahas kondisi solvabilitas. Misalnya, ia mampu memecahkan masalah dari inscribing pentagon biasa menjadi persegi, sehingga persamaan derajat keempat. Ia juga menulis sebuah risalah tentang \"kompas yang sempurna\", kompas dengan satu kaki panjang variabel yang memungkinkan untuk menarik irisan kerucut : garis lurus, lingkaran, elips, parabola dan hiperbola. Sangat mungkin bahwa al-Quhi menemukan perangkat. [Wikipedia, berbagai sumber]/nBanu Musa Bersaudara Perancang Air Mancur Muhammad bin Musa bin Shakir Banu Musa, (800 - 873), adalah seorang astronom dan matematikawan dari Baghdad. Banu Musa bersaudara merupakan putra-putra dari Musa ibn Shakir yang bekerja sebagai ahli astrologi Khalifah al-Ma'mun. Pada saat Musa ibn Shakir meninggal, dia meninggalkan anak-anaknya yang masih muda dalam lingkungan kekhalifahan. Musa memercayakan anak-anaknya untuk dibimbing oleh Ishaq bin Ibrahim al-Mus'abi, mantan gubernur Baghdad. Dalam bidang pendidikan, ia menitipkan anak-anaknya kepada Yahya bin Abu Mansur. Seorang cendekiawan yang bergiat di Bayt al-Hikmah. Kitab al-Hiyal atau Kitab Perangkat Mekanik merupakan hal bernilai yang ditinggalkan Banu Musa bersaudara. Melalui kitab ini, mereka memberikan warisan berguna bagi perkembangan teknik dan arsitektur dalam dunia Islam. Banu Musa Bersaudara Banu Musa bersaudara hidup pada abad ke-9. Mereka adalah ilmuwan yang sangat aktif berkegiatan di Bayt al-Hikmah, Baghdad, Irak. Ini merupakan sebuah tempat yang terkenal dengan perpustakaan dan penerjemahan beragam ilmu pengetahuan. Banu Musa terdiri atas tiga bersaudara. Yang pertama adalah Abu Ja'far Muhammad ibn Musa ibn Shakir yang hidup antara tahun 803-873. Dia memiliki keahlian khusus di bidang astronomi, teknik, geometri, dan fisika. Kemudian, ada juga Ahmad bin Musa ibn Shakir yang hidup antara tahun 803-873. Ahmad memiliki keahlian khusus di bidang teknik dan mekanik. Selain itu, juga ada Al-Hasan bin Musa ibn Shakir yang hidup antara tahun 810-873. Dia pun memiliki keahlian yang sangat dikuasainya, yaitu bidang rekayasa dan geometri. Merancang pembuatan air mancur Dalam kitabnya, Banu Musa bersaudara menciptakan rancangan pembuatan air mancur dalam beragam teknik dan trik. Mereka menerapkan beragam prinsip geometri dan fisika untuk membuat air mancur. Kitab tersebut juga memuat tujuh model atau rancangan air mancur. Rancangan pertama mengenalkan bentuk dasar yang ditemukan dalam semua air mancur. Rancangan lainnya menunjukkan pembuatan air mancur yang lebih rumit. Tentu, itu memerlukan ketelitian dan kemampuan teknik yang lebih tinggi. Dalam kitabnya itu, Banu Musa bersaudara misalnya memberi penjelasan mengenai pembuatan air mancur yang bentuk pancaran airnya bisa berubah dari satu bentuk ke bentuk lain secara periodik. Banu Musa bersaudara juga menguraikan, setiap air mancur memiliki tunas yang menjadi tempat pipa-pipa membentuk air mancur yang memancar dan memiliki bentuk yang unik. Biasanya, dalam tunas itu terdapat dua kompartemen. Pada bagian bawah, tekanan air terakumulasi sebelum air tersebut dilepaskan melalui pipa yang ada di kompartemen atas. Bentuk air mancur yang memancar keluar tergantung bagaimana kompartemen atas diatur. Paling tidak, terdapat tiga bentuk dasar air yang memancar keluar dari sebuah air mancur, yaitu bentuk lili, perisai, dan tombak. Air mancur lainnya merupakan bagian dari rancangan hebat yang bisa memasukkan dua bentuk pancaran air mancur dalam sebuah tunas. Pada air mancur jenis ini, dua bentuk pancaran air mancur bisa terbentuk secara bersamaan. Ada pula/npancaran air mancur yang berubah secara periodik, misalnya berubah dari sebuah tombak ke sebuah perisai, kemudian kembali lagi ke pancaran air berbentuk tombak. Untuk membuat pancaran air yang keluar bergantian dan berbentuk seperti tombak dan perisai, diperlukan pengaturan yang sangat cermat dan teliti. Pengaturan harus seimbang dengan memerhatikan prinsip-prinsip fisika. Keseimbangan bertindak sebagai sebuah saklar yang menentukan bagaimana air dari kanal utama didistribusikan ke setiap bak. Salah satu bak difungsikan untuk memancarkan air dalam bentuk tombak, sedangkan bak yang satunya untuk memancarkan air dalam bentuk perisai. Bak ini ditempatkan pada air mancur dan tersembunyi dari pandangan publik. Bak tersebut berfungsi sebagai akumulator tekanan. Dengan demikian, bak tersebut menyediakan pasokan air yang cukup dan tekanan untuk menciptakan efek air mancur yang diinginkan. Dalam sebuah rancangan, Banu Musa bersaudara mendesain sebuah bak yang menentukan bentuk air yang keluar. Selanjutnya, mereka merancang air mancur dengan roda gerigi dan katup canggih yang memungkinkan bentuk pancaran air berubah dari satu bentuk ke bentuk lain. Penemuan cara pembuatan air mancur oleh Banu Musa bersaudara memberikan efek besar bagi kemajuan arsitektur Islam. Sebab, air mancur itu sangat berguna untuk mempercantik taman dengan meletakannya di antara pepohonan atau dalam sebuah kolam yang indah. Dalam berbagai catatan sejarah Islam, terungkap bahwa umat Islam menjadi umat pertama yang menggunakan media air dalam rancangan sebuah taman. Pun, memanfaatkan media air untuk memperindah ruangan, baik di rumah, masjid, istana, maupun taman umum. Sayangnya, hanya ada sedikit naskah sejarah yang menyebutkan dan mengisahkan keberadaan air mancur pada masa kekhalifahan al-Ma'mun. Bahkan, Banu Musa bersaudara tak banyak pula menuliskan bagaimana setiap perangkat yang mereka temukan digunakan. Karya-karya Banu Musa Bersaudara Buah pemikiran Banu Musa bersaudara tak sebatas pada rancangan air mancur. Mereka menorehkan sejumlah rancangan dalam Kitab al-Hiyal. Mereka juga menemukan sejumlah mesin otomatis dan alat mekanik lainnya. Beberapa penemuan lainnya yang berhasil diwariskan kepada generasi-generasi berikutnya adalah: • Katup, mesin yang bisa diprogram, seruling otomatis, perangkat trik mekanik, lampu badai, lampu otomatis, tekanan diferensial, dan masker gas. • Banu Musa bersaudara juga menemukan sebuah alat yang dikenal sebagai alat musik mekanik paling awal. Alat musik ini disebut sebagai hydropowered organ, kemudian sering digunakan dan diproduksi hingga pertengahan abad ke-19. • Alat musik penemuan mereka lainnya disebut seruling otomatis yang merupakan salah satu mesin yang bisa diprogram untuk pertama kalinya. Tak hanya itu, Banu Musa bersaudara juga meninggalkan karya-karya mereka dalam bidang matematika. • Kitab Pengukuran Pesawat dan Figur Berbentuk Bola merupakan salah satu risalah matematika paling terkenal dari karya Banu Musa bersaudara. Dalam kitab ini, mereka membahas masalah yang dipikirkan Archimedes, ahli matematika, fisika, dan astronomi dari Yunani. • Archimedes membahas pengukuran lingkaran pada bola dan silinder. Di sisi lain, Abu Ja'far Muhammad ibn Musa ibn Shakir, yang berusia paling tua di antara tiga bersaudara itu, juga dikenal sebagai perintis astrofisika dan mekanika langit. • Abu Ja'far Muhammad, dalam bukunya, memberikan penjelasan tentang gerakan bola. Dalam buku tersebut, dia juga menuliskan penemuannya tentang benda-benda langit yang menjadi subjek dalam hukum fisika bumi. • Karya Abu Ja'far Muhammad lainnya adalah pembahasan tentang gerakan bintang dan hukum tarik- menarik. Ia mengungkapkan adanya gaya tarik-menarik antara benda-benda langit. Hal ini membuktikan bahwa hukum gravitasi Newton berlaku secara universal. • Sementara itu, Ahmad ibn Musa ibn Shakir, adik Abu Ja'far Muhammad, yang ahli mekanik, menuliskan karya tentang perangkat mekanik. Sedangkan, Al-Hasan ibn Mu-sa-ibn Sha-kir yang berusia paling muda dan ahli geometri menuliskan karya tentang elips./nIbnu Al-Shatir - Penemu Jam Astrolab Model Ibn al-Shatir untuk penampilan dari Merkurius, menunjukkan perbanyakan epicycles menggunakan Tusi-couple, sehingga menghilangkan eksentrik Ptolemaic dan equant. Ala Al-Din Abu'l-Hasan Ali ibnu Ibrahim ibnu al-Shatir atau lebih dikenal dengan nama Ibnu Al-Shatir merupakan seorang astronomer Muslim Arab, ahli matematika, ahli mesin teknik dan penemu. Peradaban Barat kerap mengklaim Nicolaus Copernicus (1473 – 1543 M) sebagai tokoh pencetus teori heliosentrisme Tata Surya. Sejarawan astronomi menemukan fakta, ide matematika antara buku Copernicus yang berjudul “De Revolutionibus” memiliki kesamaan dengan sebuah buku yang pernah ditulis seratus tahun sebelumnya oleh ilmuwan Muslim Arab, Ibnu Al-Shatir (1304-1375 M). Kitab yang menjadi rujukan Copernicus itu bertajuk “Kitab Nihayat Al-Sul Fi Tashih al-Usul”. Itu berarti, pemikiran al-Shatir telah mempengaruhi Copernicus. Ibnu Al-Shatir hidup diantara tahun 1304 – 1375. Ia penemu Muslim Arab yang bekerja sebagai muwaqqit (‫موقت‬, pengatur waktu ibadah) di Masjid Umayyah di Damaskus, Suriah. Astronomi Ibnu Al-Shatir merombak habis Teori Geosentris yang dicetuskan Claudius Ptolemaeus atau Ptolemy (90 SM– 168 SM). Secara matematis, al-Shatir memperkenalkan adanya epicycle yang rumit (sistem lingkaran dalam lingkaran). Al-Shatir mencoba menjelaskan bagaimana gerak merkurius jika bumi menjadi pusat alam semestanya dan merkurius bergerak mengitari bumi. Model bentuk Merkurius Ibnu al-Shatir menunjukkan penggandaan dari epicycle menggunakan Tusi-couple, sehingga menghilangkan eksentrik dan equant teori Ptolemaic. Menurut George Saliba dalam karyanya A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam, Kitab Nihayat al-Sul fi Tashih al-Usul, merupakan risalah astronomi Ibnu Al-Shatir yang paling penting. \"Dalam kitab itu, secara drastis ia mereformasi model matahari, bulan, dan planet Ptolemic. Dengan memperkenalkan sendiri model non-Ptolemic yang menghapuskan epicycle pada model matahari, yang menghapuskan eksentrik dan equant. Dengan memperkenalkan epicycle ekstra pada model planet melalui model Tusi-couple, dan yang menghilangkan semua eksentrik/eccentric, epicycle dan equant di model bulan,\" jelas Saliba. Sebelumnya, aliran Maragha hanya berpatokan pada model yang sama dengan model Ptolemaic. Model geometris Ibnu al-Shatir merupakan karya pertama yang benar-benar unggul daripada model Ptolemaic karena modelnya ini lebih baik sesuai dengan pengamatan empiris. Filsafat Ibnu al-Shatir juga berhasil melakukan pemisahan filsafat alam dari astronomi dan menolak model empiris Ptolemic dibanding filsafat dasar. Tidak seperti astronomer sebelumnya, Ibnu al-Shatir tidak peduli dengan mempertahankan teori prinsip kosmologi atau filsafat alam (atau fisika Aristoteles), melainkan untuk memproduksi sebuah model yang lebih konsisten dengan pengamatan empiris. Modelnya menjadi lebih baik sesuai dengan pengamatan empiris daripada model-model sebelumnya yang diproduksi sebelum dia. Saliba menambahkan karyanya tersebut menjadi karya penting dalam astronomi, yang dapat dianggap sebagai sebuah \"Revolusi ilmiah sebelum Renaissance\". Dalam membuat model barunya tersebut, Ibnu al-Shatir melakukan pengujian dengan melakukan/npengamatan empiris. Tidak seperti astronomer sebelumnya, Ibnu al-Shatir umumnya tidak keberatan terhadap falsafah astronomi Ptolemaic, tetapi ia ingin menguji seberapa jauh teori Ptolemy cocok dengan pengamatan empirisnya. Dia menguji model Ptolemaic, dan jika ada yang tidak cocok dengan pengamatannya, maka ia akan merumuskan sendiri model non-Ptolemaic pada bagian yang tidak cocok dengan pengamatannya. Pengamatannya yang akurat membuatnya yakin untuk menghapus epicycle dalam model matahari Ptolemaic. Ibnu al-Shatir juga merupakan astromer pertama yang memperkenalkan percobaan dalam teori planet untuk menguji model dasar empiris Ptolemaic. Saat menguji model matahari Ptolemaic, Ibnu al-Shatir memaparkan ''pengujian nilai Ptolemaic untuk bentuk dan ukuran matahari dengan menggunakan pengamatan gerhana bulan.\" \"Karyanya tentang percobaan dan pengamatannya memang telah musnah, namun buku The Final Quest Concerning the Rectification of Principles adalah milik al-Shatir,'' papar Saliba. Pengaruh Karya Ibnu Al-Shatir \"Meskipun sistemnya merupakan geosentri yang kuat, dia telah menghapuskan equant dan accentric Ptolemaic dan rincian sistem matematikanya hampir serupa dengan karya Copernicus' De revolutionibus,\" jelas V Roberts and E. S. Kennedy dalam karyanya \"The Planetary Theory of Ibn al-Shatir\". Menurut Saliba, model bulan Copernicus juga tidak berbeda dengan model Ibnu al-Shatir. Dengan demikian dapat percaya bahwa model Ibnu al-Shatir telah diadaptasi oleh Copernicus dalam model heliocentric. \"Walaupun masih belum jelas bagaimana ini dapat terjadi, diketahui bahwa manuskrip Byzantine Yunani yang berisi Tusi-couple tempat Ibnu al-Shatir bekerja telah mencapai Italia pada abad ke-15 M,\" jtutur AI Sabra dalam karyanya \"Configuring the Universe: Aporetic, Problem Solving, and Kinematic Modeling as Themes of Arabic Astronomy\". Saliba menambahkan, diagram model heliocentric yang dikembangkan Copernicus, termasuk tanda-tanda dari poin, hampir sama dengan diagram dan tanda-tanda yang digunakan Ibnu al-Shatir pada model geosentrisnya. \"Sehingga sangat mungkin bahwa Copernicus terpengaruh karya Ibnu al-Shatir,\" ujarnya. YM Faruqi dalam karyanya \" Contributions of Islamic scholars to the scientific enterprise\", mengungkapkan, \"Teori pergerakan bulan Ibnu al-Shatir sangat mirip dengan yang dicetuskan Copernicus sekitar 150 tahun kemudian\". Begitulah Ilmuwan Muslim al-Shatir mampu memberi pengaruh bagi dunia Barat. Kontribusi Al-Shatir dalam Bidang Teknik Jam Astrolab David A King dalam bukunya bertajuk The Astronomy of the Mamluks menjelaskan bahwa Ibnu al-Shatir menemukan jam astrolabe pertama di awal abad ke-14 M. Jam Matahari Menurut catatan sejarah, sundial atau jam matahari merupakan jam tertua dalam peradaban manusia. Jam ini telah dikenal sejak tahun 3500 SM. Pembuatan jam matahari di dunia Islam dilakukan oleh Ibnu al-Shatir, seorang ahli Astronomi Muslim ( 1304-1375 M). \"Ibnu al-Shatir merakit jam matahari yang bagus sekali untuk menara Masjid Umayyah di Damaskus,\" ujar David A King dalam karyanya bertajuk The Astronomy of the Mamluks. Berkat penemuannya itu, ia kemudian dikenal sebagai muwaqqit (pengatur waktu ibadah) pada Masjid Umayyah di Damaskus, Suriah. Jam yang dibuat Ibnu al-Shatir itu masih tergolong jam matahari kuno yang didasarkan pada garis jam lurus. Ibnu al-Shatir membagi waktu dalam sehari dengan 12 jam, pada musim dingin waktu pendek, sedangkan pada musim panas waktu lebih panjang. Jam mataharinya itu merupakan polar-axis sundial paling tua yang masih tetap eksis hingga kini. \"Jam mataharinya merupakan jam tertua polar-axis sundial yang masih ada. Konsep kemudian muncul di Barat jam matahari pada 1446,\" ungkap Jones, Lawrence dalam karyanya \"The Sundial And Geometry\". Kompas David A.King mengatakan Ibnu al-Shatir juga menemukan kompas, sebuah perangkat pengatur waktu yang menggabungkan jam matahari dan kompas magnetis pada awal abad ke-14 M./nIbnu al-Nafis Mendeskripsikan Peredaran Darah Dalam Tubuh Manusia Halaman pembukaan salah satu karya medis Ibn al-Nafis. Ini mungkin salinan yang dibuat di India pada abad ke-17 atau ke-18. Ibnu Nafis atau Ibn Al-Nafis Damishqui, merupakan orang pertama yang secara akurat mendeskripsikan peredaran darah dalam tubuh manusia (pada 1242). Penggambaran kontemporer proses ini telah bertahan. Khususnya, ia merupakan orang pertama yang diketahui telah mendokumentasikan sirkuit paru-paru. Ibnu Al-Nafis ketika itu mampu menggambarkan secara detail aliran darah mellaui paru-paru dan membentuk sistem sirkulasi darah. Secara besar-besaran karyanya tak tercatat sampai ditemukan di Berlin pada 1924. Dia lahir di Damaskus (kini wilayah Suriah) tahun 1210 dan meninggal di Kairo (kini wilayah Mesir), 17 Desember 1288 pada umur 77/78 tahun). Ala-al-din abu Al-Hassan Ali bin Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi ( bahasa Arab : ‫علاء الدين أبو الحسن علي بن أبي‬ ‫)حزم القرشي الدمشقي‬, atau yang dikenal sebagai Ibn al-Nafis ( bahasa Arab : ‫ )ابن النفيس‬lahir di di Damaskus pada 1213. Dia hadir di Rumah Sakit Medical College ( Bimaristan Al-Noori) di Damaskus. Selain obat-obatan, Ibn al-Nafis belajar ilmu hukum, sastra dan teologi. Ia menjadi seorang ahli di Syafi'i sekolah hukum dan dokter ahli. Pada tahun 1236, Al-Nafis pindah ke Mesir. Dia bekerja di Rumah Sakit Al-Nassri, dan kemudian di Rumah Sakit Al-Mansouri, di sana ia menjadi kepala dokter dan dokter pribadi Sultan. Ketika ia meninggal pada 1288, ia menyumbangkan rumahnya, perpustakaan dan klinik ke Rumah Sakit Mansuriya. Tulisan-tulisan Yang paling tebal dari buku-bukunya adalah Al-Shamil fi al-Tibb, yang direncanakan menjadi sebuah ensiklopedia yang terdiri dari 300 volume, tapi tidak selesai karena beliau keburu wafat. Naskah ini terdapat di Damaskus. Bukunya tentang oftalmologi sebagian besar merupakan karya asli beliau. Bukunya yang paling terkenal adalah \"The Summary of Law\" (Mujaz al-Qanun). Buku terkenal lainnya, mewujudkan kontribusi aslinya, adalah tentang efek diet kesehatan, berjudul Kitab al-Mukhtar fi al-Aghdhiya. Al-Risalah al-Kamiliyyah fil Siera al-Nabawiyyah, diterjemahkan di Barat dengan judul Theologus Autodidactus, telah berpendapat untuk menjadi teologis pertama. Ia juga menulis sejumlah komentar pada topik hukum dan kedokteran. Komentarnya meliputi satu di buku Hippocrates, dan beberapa buku tentang Avicenna 's The Canon of Medicine. Selain itu, ia menulis sebuah komentar pada buku Hunayn Ibn Ishaq./nPenemuan sirkulasi paru Pada tahun 1924, seorang dokter Mesir, Muhyo Al-Deen Altawi, menemukan naskah berjudul, \" Commentary on Anatomy in Avicenna's Canon \" di Perpustakaan Negara Prusia di Berlin, saat ia mempelajari sejarah Medicine Arab di Fakultas Kedokteran Universitas Albert Ludwig di Jerman. Script ini menerangkan secara rinci topik anatomi, patologi, dan fisiologi. Ini adalah deskripsi awal tentang sirkulasi paru. Teori yang paling umum diterima dari kinerja jantung sebelum Al-Nafis adalah yang beraqsal dari Galen (abad ke-2). Galen menerangkan bahwa darah mengalir dari bilik kanan jantung ke bilik kiri jantung melalui pori-pori yang terdapat pada katup jantung. Dalam teorinya, Galen juga menyebutkan bahwa sistem pembuluh vena terpisah dari sistem pembuluh arteri, kecuali terjadi kontak antara keduanya melalui pori-pori. Berdasarkan pengetahuan anatomi nya, Al-Nafis menyatakan bahwa: \"Darah yang berasal dari bilik kanan jantung pasti mengalir ke bilik kiri jantung, namun tidak ada penghubung antara kedua bilik tersebut. Katup jantung tidak berlubang dan berpori sama sekali. Selain itu, Ibnu Nafis juga menambahkan bahwa darah dari bilik kanan jantung mengalir melalui pembuluh arteri ke paru-paru. Proses selanjutnya adalah darah tersebut bercampur dengan udara dan mengalir melalui pembuluh vena ke bilik kiri jantung.\" \"Ibnu Nafis juga menyatakan bahwa nutrisi untuk jantung diekstrak dari pembuluh darah yang melalui dinding jantung.\" \"Darah dari bilik kanan jantung harus tiba di ruang kiri tetapi tidak ada jalur langsung antara mereka. Septum tebal jantung tidak berlubang dan tidak memiliki pori-pori terlihat. Darah dari bilik kanan harus mengalir melalui arteriosa vena ( arteri pulmonalis ) ke paru-paru, menyebar melalui substansinya, akan berbaur dengan udara, melewati arteria venosa ( vena paru ) dan menuju bilik kiri jantung dan ada membentuk spirit penting ... \" Di tempat lain dalam bukunya, ia berkata: \"Jantung hanya memiliki dua ventrikel ... dan diantara keduanya sama sekali tidak ada pembukaan. Juga diseksi memberikan kebohongan ini untuk apa yang mereka katakan, sebagai septum antara dua rongga ini jauh lebih tebal daripada di tempat lain. Manfaat darah ini (dalam rongga kanan) naik ke paru-paru, bercampur dengan apa udara yang ada di paru-paru, kemudian melewati arteria venosa ke bilik kiri dari dua rongga jantung dan campuran yang dibuat semangat hewan. \" Dalam menggambarkan anatomi paru-paru , Al-Nafis mengatakan: \"Paru-paru terdiri dari bagian-bagian, salah satunya adalah bronkus, yang kedua, cabang-cabang arteria venosa,. dan yang ketiga, cabang-cabang vena arteriosa semuanya dihubungkan oleh daging berpori longgar \" Dia kemudian menambahkan: \"Kebutuhan paru-paru untuk arteriosa vena adalah untuk transportasi ke darah yang telah menipis dan menghangatkan di dalam hati, sehingga apa yang merembes melalui pori-pori cabang pembuluh menuju alveoli paru-paru dapat bercampur dengan udara di dalamnya dan menggabungkan dengan itu, komposit yang dihasilkan menjadi fit untuk menjadi semangat, ketika pencampuran ini terjadi di rongga kiri jantung. Campuran dibawa ke rongga kiri oleh arteria venosa. \" Al-Nafis juga mendalilkan bahwa nutrisi untuk jantung diekstrak dari arteri koroner : \"pernyataan (Avicenna) bahwa darah yang ada di sisi kanan adalah untuk menyehatkan jantung tidak benar sama sekali, untuk makanan ke jantung adalah dari darah yang melewati pembuluh yang menembus tubuh hati. \"/nMostafa El-Sayed - Penemu Hukum Spektroskopi Mostafa El-Sayed Lahir: 8 Mei 1933 Mesir Kebangsaan: Mesir - Amerika Bidang: Fisika kimia Alma mater: Universitas Ain Shams, Florida State University Penasihat Doktor: Michael Kasha Mostafa A. El-Sayed adalah fisikawan kimia Mesir - Amerika, seorang peneliti nanosains terkemuka, anggota dari National Academy of Sciences, dan US National Medal of Science Nobel. Ia juga dikenal karena aturan spektroskopi yang diberi nama aturan El-Sayed. Karir akademik Ia meraih gelar B.Sc. dari Ain Shams University Faculty of Science pada tahun 1953. El-Sayed memperoleh gelar doktor dari Florida State University bekerja sama dengan Michael Kasha, siswa terakhir GN Lewis yang legendaris. Ia menghabiskan waktu sebagai peneliti di Harvard University, Yale University dan California Institute of Technology sebelum bergabung dengan fakultas dari University of California di Los Angeles pada tahun 1961. Saat ini ia adalah Ketua Julius Brown dan Regents Professor of Chemistry and Biochemistry di Georgia Institute of Technology. Dia mengepalai Laser Dynamics Lab di sana. El-Sayed adalah mantan editor-in-chief dari Journal of Kimia Fisika. Penelitian El-Sayed dan kelompok penelitiannya telah memberikan kontribusi untuk berbagai bidang penting dari penelitian kimia fisik dan materi. Kepentingan penelitian El-Sayed termasuk penggunaan steady-state and ultra fast laser spectroscopy untuk memahami relaksasi, transportasi dan konversi energi dalam molekul, dalam padatan, pada sistem fotosintesis, semikonduktor titik-titik kuantum dan struktur nano logam. Kelompok El-Sayed juga terlibat dalam pengembangan teknik-teknik baru seperti pemilihan magnetophoto, picosecond Raman spektroskopi dan phosphorescence microwave double resonance spectroscopy. Fokus utama dari laboratorium pada sifat optik dan kimia logam mulia nanopartikel dan aplikasinya pada nano katalisis, nanophotonics dan nano. Lab dikenal untuk pengembangan emas nanorod teknologi. Profesor El-Sayed memiliki lebih dari 500 publikasi dalam jurnal di bidang spektroskopi, dinamika molekuler/ndan nanosains. Prof El-Sayed telah mengawasi penelitian lebih dari 70 mahasiswa PhD, 35 doktoral dan 20 profesor, beberapa di antaranya memegang posisi kunci dalam komunitas ilmiah. Anak Mostafa El Sayed, Ayman El-Sayed, Guru Besar Tumor Bedah di University of California , mengambil bagian dalam menerapkan hasil ini pada sel-sel kanker dari beberapa hewan. Hukum / aturan El-Sayed Intersystem Crossing (ISC) adalah proses photophysical melibatkan radiationless transisi isoenergetic antara dua keadaan elektronik memiliki multiplicities yang berbeda. Ini sering mengakibatkan entitas molekul vibrationally bersemangat dalam keadaan elektronik yang lebih rendah, yang kemudian biasanya meluruh menjadi getaran tingkat terendah molekul. ISC dilarang oleh aturan konservasi sudut momentum. Akibatnya, ISC umumnya terjadi pada skala waktu yang sangat lama. Namun aturan El-Sayed menyatakan bahwa tingkat persimpangan intersystem, misalnya dari keadaan singlet terendah ke manifold triplet, relatif besar jika transisi radiationless melibatkan perubahan orbital jenis molekul. Misalnya (π, π *) singlet bisa transisi ke (n, π *) keadaan triplet , tapi tidak untuk (π, π *) keadaan triplet dan sebaliknya. Dirumuskan oleh Prof. Mostafa. A. El-Sayed pada tahun 1960, aturan ini ditemukan di sebagian besar buku pelajaran Fotokimia yang berguna dalam pemahaman pendar, getaran relaksasi, persimpangan intersystem, konversi internal yang dan tahan dari keadaan tereksitasi dalam molekul. (sumber: en.wikipedia.org)/nABU AL-QASIM SALMAH BIN AHMAD AL-MAJRITI Abu al-Qasim Salmah bin Ahmad al-Majriti adalah seorang matematika dan astronomi muslim dari Andalusia (Spanyol). Ia ikut serta dalam penerjemahan Planispherium karya Ptolemeus, mengoreksi terjemahan Almagest, memperbaiki tabel astronomi dari Al-Khwarizmi, menyusun tabel konversi kalender Persia ke kalender Hijriah, serta mempelopori teknik-teknik geodesi dan triangulasi. Al-Majriti lahir pada tahun 950 di kota Madrid, Spanyol. Ia dikenal sebagai pakar matematika andalusia. Ia menulis banyak buku tentang ilmu matematika dan teknik. Ia mencoba menggabungkan matematika, teknik, dan astronomi dalam sebuah buku yang membahas tentang alat pengukur ketinggian benda langit yang berjudul Astrolabe. Astronomi Selain pakar matematika, al-Majriti mempunyai ketertarikan yang luar biasa pada ilmu perbintangan. Al- Majriti berpendapat bahwa ilmu astronomi akan membuat manusia memahami peredaran planet dan bintang. Sehubungan dengan itu, al-Majriti banyak melakukan penelitian dan pengamatan terhadap benda- benda langit. Seperti ilmuwan lain pada masa itu, al-Majriti juga tertarik mempelajari beberapa buku karangan para ilmuwan sebelumnya, termasuk ilmuwan Yunani. Setelah melakukan sejumlah penetilian, al-Majriti mengkaji buku Almagest karya Ptolomeus yang sudah diterjemahkan dalam bahasa Arab. Ia lalu memberi komentar dan penjelasan terhadap buku tersebut. Beliau juga memberikan sejumlah koreksi terhadap naskah perbintangan Yunani itu. Selainal-Majriti juga memiliki keahlian dan kemampuan membuat jadwal waktu dan perbintangan. Adapun perhitungan yang dikaji al-Majriti dengan jadwal waktu sholat, tahun baru Islam, awal bulan Ramadhan, dan lain-lain. Koreksi terhadap karya ilmuwan lain Prestasi al-Majriti dalam ilmu astronomi adalah ia mengoreksi kalender buatan al-Khwarizmi. Al-Majriti menerapkan perhitungan matematika untuk melakukan pengamatan bintang dan mengenalkan table astronomi yg di buat cedekiawan Muslim yg bernama Al-Khawarizmi kedunia pengetahuan Barat Kristen. Al-Majriti menulis sebuah risalah matematika yg berjudul Al-Mutamalat dalam risalah ini, ia menjelaskan mengenai penerapan matematika dalam penjualan dan pejaka, penggunaan al-jabar, operasi dan geometri dan ilmu hitung./nKeahliannya dalam bidang astronomi menuntun Al-Majriti menuliskan risalah pada bidang itu. Risalah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Joan Hispalensis dan john dari Savilla. Ia pun menulis sebuah komentar tentang Planisphaerium Ptolemeus. Rudolp dari Beruges, kemudian menerjemahkan karya Al-Majriti tersebut. Pada 979 Masehi, Al-Majriti melakukan observasi astronomi. Melalui hasil observasinya itu, ia melakukan revisi table astronomi yg sebelumnya di buat oleh AL-Khawarizmi. Al-Majriti mengedit dan mengoreksi table itu, dan disesuaikan kembali dengan tahun Hijriyah. Ia sempat pula mengenalkan trigonometri, terutama penggunaan sinus dan tangent. Selain itu, ia membuat ringkasan karya ilmuwan ternama lainnya, Al-Battani, yg berjudul ziij. Bidang pendidikan Meskipun namanya dikenal sebagai seorang astronom, tapi al-Majriti juga mempelajari sejarah klasik, arkeologi, dan kehidupan sosial masyarakat. Ia tertarik meneliti masalah masyarakat disekitarnya. Sebagai bentuk kepeduliannya dibidang pendidikan, al-Majriti membangun sebuah sekolah besar, yang kemudian menjadi pusat keilmuwan. Salah Satu Murid sekolah tersebut adalah al-Zahrawi yang berprofesi sebagai ahli bedah di arab. Al-Zahrawi mendapat bantuan berupa sejumlah alat kedokteran dari al-Majriti. Selain al- Zahrawi, al-Majriti juga mempunyai sejumlah murid yang hebat, seperti Ibnu Khaldun. Al-Majriti adalah seorang ilmuwan yang sangat mendukung para intelektual muda mempelajari ilmu modern demi kemajuan sesama manusia. Ekologi Selain bidang pendidikan, bidang lain yang juga menarik perhatian al-Majriti adalah ekologi atau ilmu tentang lingkungan. Al-Majriti sangat peduli terhadap alam semesta dan kelestariannya. Ia mempelajari keanekaragaman makhluk hidup dan menulis buku tentang lingkungan hidup. Kimia Al-Majriti juga mengkaji ilmu kimia. Salah satu karyanya di bidang ini adalah Rutbatul Hkm fil Kimiyya. Buku tersebut menjadi referensi paling penting tentang sejarah kimia Andalusia. Tulisan lainnya adalah Ghayatul Hakim fis Simiyya, yang kemudian diterjemahkan dalam bahasa Latin pada abad XIII dan langsung terkenal di Eropa. Para ilmuwan Arab dan Eropa menyebut kehebatan al-Majriti sejajar dengan al-Razi dan Ibnu Sina. Namun, masing-masing mempunyai kemampuan khusus sendiri. Di kemudian hari, sebuah buku berjudul at- Tashrif bin Matsabatil Mausu'atil Ilmiyyah dijadikan tolok ukur kesuksesan al-Majriti. Setelah mendedikasikan diri di dunia ilmu pengetahuan selama bertahun-tahun. Al-Majriti meninggal dunia pada tahun 1007 (397 H). (Sumber: wikipedia.org)/nAl-Khazini - Ilmuwan Muslim Perintis Ilmu Gravitasi Posted by muhamad nurdin fathurrohman Posted on 9:15 PM Al-Khazini adalah seorang ilmuwan yang berasal dari Bizantium atau Yunani, ia merupakan saintis Muslim serbabisa yang menguasai astronomi, fisika, biologi, kimia, matematika serta filsafat. Beliau telah memberi kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan sains modern, terutama dalam fisika dan astronomi. Charles C Jilispe, editor Dictionary of Scientyfic Bibliography menjulukinya dengan ''Fisikawan terbesar sepanjang sejarah.'' Al-Khazini merupakan ilmuwan yang mencetuskan beragam teori penting dalam sains seperti: metode ilmiah eksperimental dalam mekanik; energi potensial gravitasi; perbedaan daya, masa dan berat; serta jarak gravitasi. Robert E Hall (1973) dalam tulisannya berjudul ''al-Khazini'' yang dimuat dalam A Dictionary of Scientific Biography Volume VII mengungkapkan: \"Teori keseimbangan hidrostatis yang dicetuskannya telah mendorong penciptaan peralatan ilmiah. al-Khazini adalah salah seorang saintis terbesar sepanjang masa.\" Para ilmuwan Muslim, salah satunya al-Khazini telah melahirkan ilmu gravitasi yang kemudian berkembang di Eropa. Al-Khazini telah berjasa dalam meletakkan fondasi bagi pengembangan mekanika klasik di era Renaisans Eropa. Biografi Menurut Irving M Klotz, dalam tulisannya bertajuk \"Multicultural Perspectives in Science Education: One Prescription for Failure\", Al-Khazini yang bernama lengkap Abdurrahman al-Khazini hidup di abad ke-12 M. Dia berasal dari Bizantium atau Yunani. Al-Khazini menjadi budak Dinasti Seljuk Turki, setelah kerajaan Islam itu menaklukkan wilayah kekuasaan Kaisar Konstantinopel, Romanus IV Diogenes. Al-Khazini bernama lengkap Abdurrahman al-Khazini kemudian dibawa ke Merv, sebuah metropolitan terkemuka pada Abad ke-12 M. Merv berada di Persia dan kini Turkmenistan. Sebagai seorang budak, nasib al-Khazini sungguh beruntung. Oleh tuannya yang bernama al-Khazin, ia diberi pendidikan sang sangat baik. Ia diajarkan matematika dan filsafat. Al-Khazini juga dikirimkan untuk belajar pada seorang ilmuwan dan penyair agung dari Persia bernama Omar Khayyam. Dari sang guru, dia mempelajari sastra, metematika, astronomi dan filsafat. Menurut Boris Rosenfeld (1994) dalam bukunya \"Abu'l-Fath Abd al-Rahman al-Khazini, saat itu Omar Khayyam juga menetap di kota Merv. Karena kecerdasannya, Al-Khazini menjelma menjadi seorang ilmuwan berpengaruh. Ia menjadi seorang matematikus terpandang yang langsung berada di bawah perlindungan, Sultan Ahmed Sanjar, penguasa Dinasti Seljuk. Sayangnya, kisah dan perjalanan hidup al-Khazini tak banyak terekam dalam buku-buku sejarah. Salah Zaimeche PhD (2005) dalam bukunya berjudul Merv menuturkan, al-Khazini adalah seorang ilmuwan yang bersahaja. Meski kepandaiannya sangat dikagumi dan berpengaruh, ia tak silau dengan kekayaan. Menurut Zaimeche, al-Khazini sempat menolak dan mengembalikan hadiah sebesar 1.000 keping emas (dinar) dari seorang istri Emir Seljuk. ''Ia hanya merasa cukup dengan uang tiga dinar dalam setahun,'' papar Zaimeche. Para sejarawan sains mengungkapkan, pemikiran-pemikiran al-Khazini sangat dipengaruhi oleh sejumlah ilmuwan besar seperti Aristoteles, Archimedes, Al-Quhi, Ibnu Haitham atau Alhacen, al-Biruni serta Omar Khayyam. Selain itu, pemikiran al-Khazini juga sangat berpengaruh bagi pengembangan sains di dunia Barat dan Islam. Salah satu ilmuwan Barat yang banyak terpengaruh al-Khazini adalah Gregory Choniades – astronom Yunani yang meninggal pada abad ke-13 M. Al-Khazini wafat pada abad ke-12 M. Meski begitu, pemikiran-pemikiran yang telah diwariskannya bagi peradaban dunia hingga kini masih tetap abadi dan dikenang. Kontribusi Salah satu kontribusi penting yang diwarisakan al-Khazini dalam bidang astronomi adalah Tabel Sinjaric. Tabel itu dituliskannya dalam sebuah risalah astronomi bertajuk az-Zij as-Sanjari. Dalam manuskrip itu, dia/nmenjelaskan jam air 24 jam yang didesain untuk kegunaan astronomi. Inilah salah satu jam astronomi pertama yang dikenal di dunia Islam. Selain itu, al-Khazini juga menjelaskan tentang posisi 46 bintang. Risalahnya yang berjudul Al-Khazini's Zij as-Sanjari itu kemudian diterjemahkan kedalam bahasa Yunani oleh Gregory Choniades pada abad ke-13 M. Risalah astronomi yang ditulis al-Khazini pun menjadi rujukan para ilmuwan dan pelajar di Kekaisaran Bizantium. Kontribusi penting lainnya yang diwariskan al-Khazini dalam bidang fisika adalah kitab Mizan al-Hikmah atau Balance of Wisdom. Buku yang ditulisnya pada 1121 M itu mengungkapkan bagian penting fisika Islam. Dalam buku itu, al-Khazini menjelaskan sacara detail pemikiran dan teori yang diciptakannya tentang keseimbangan hidrostatika, konstruksi dan kegunaan, serta teori statika atau ilmu keseimbangan dan hidrostatika. Selain menjelaskan pemikirannya tentang teori-terori itu, al-Khazani juga menguraikan perkembangan ilmu itu dari para pendahulu serta ilmuwan yang sezaman dengannya. Dalam bukunya itu, al-Khazini juga menjelaskan beberapa peralatan yang diciptakan ilmuwan pendahulunya seperti araeometer buatan Pappus serta pycnometer flask yang diciptakan al-Biruni. Buku itu dinilai Nasr sebagai sebuah karya ilmiah Muslim yang paling esensial tentang mekanika dan hidrostatika, dan terutama studi mengenai pusat gravitasi. Dalam buku itu pula, al-Khazini mengupas prinsip keseimbangan hidrostatis dengan tingkat ketelitian obyek sampai ukuran mikrogram (10-6 gr), suatu level ketelitian yang menurut K Ajram dalam The Miracle of Islamic Science hanya tercapai pada abad ke 20 M. Al-Biruni and al-Khazini merupakan dua ilmuwan Muslim yang pertama kali mengembangkan metode ilmiah dalam bidang ilmu keseimbangan atau statika dan dinamika. Metode itu dikembangkan untuk menentukan berat yang didasarkan pada teori kesembangan dan berat. Al-Khazini dan ilmuwan pendahulunya menyatukan ilmu statika dan dinamika ke dalam ilmu baru bernama mekanika. Selain itu, mereka juga menggabungkan ilmu hidrostatika dengan dinamika sehingga melahirkan ilmu baru bernama hidrodinamika. Mereka juga menerapkan teori rasio matematika dan teknik infinitesimal serta memperkenlkan aljabar dan teknik penghitunang ke dalam statika. Al-Khazini dan ilmuwan Muslim lainnya juga merupakan yang pertama mengeneralisasi teori pusat gravitasi dan mereka adalah yang pertama kali menerapkannya ke dalam benda tiga dimensi. Sumbangan Sang Ilmuwan Al-Khazini sungguh luar biasa. Ilmuwan Muslim dari abad ke-12 M itu tak hanya mencetuskan sejumlah teori penting dalam fisika dan astronomi. Namun, dia juga berhasil menciptakan sejumlah peralatan penting untuk penelitian dan pengembangan astronomi. Ia berhasil menemukan sekitar tujuh peralatan ilmiah yang terbilang sangat penting. Ketujuh peralatan yang diciptakannya itu dituliskannya dalam Risala fi'l-alat atau Manuskrip tentang Peralatan. Ketujuh alat yang diciptakannya itu adalah triquetrum, dioptra, perlatan segi tiga, quadran dan sektan, astrolab serta peralatan asli tentang refleksi. Selain berjasa mengembangkan fisika dan astronomi, al-Khazimi juga turut membesarkan ilmu kimia dan biologi. Secara khusus, dia menulis tentang evolusi dalam kimia dan biologi. Dia membandingkan transmutasi unsur dengan transmutasi spesies. Secara khusus, al-Khazini juga meneliti dan menjelaskan definisi ''berat''. Menurut dia, berat merupakan gaya yang inheren dalam tubuh benda-benda padat yang mnenyebabkan mereka bergerak, dengan sendirinya, dalam suatu garis lurus terhadap pusat bumi dan terhadap pusat benda itu sendiri. Gaya ini pada gilirannya akan tergantung dari kerapatan benda yang bersangkutan. Al-Khazini juga mempunyai gagasan mengenai pengaruh temperatur terhadap kerapatan, dan tabel-tabel berat spesifiknya umumnya tersusun dengan cermat. Sebelum Roger Bacon menemukan dan membuktikan suatu hipotesis tentang kerapatan air saat ia berada dekat pusat bumi, al-Khazini lebih dahulu telah mendalaminya. Al-Khazini pun telah banyak melakukan observasi mengenai kapilaritas dan menggunakan aerometer untuk kerapatan dan yang berkenaan dengan temperatur zat-zat cair, teori tentang tuas (pengungkit) serta penggunaan neraca untuk bangunan-bangunan dan untuk pengukuran waktu. (Ref: merdeka.com)/nSalimuzzaman Siddiqui - Perintis Teknik Isolasi Campuran Kimia Tanaman Prof Dr Salimuzzaman Siddiqui Lahir: 19 Oktober 1897 Lucknow, British India Meninggal: 14 April 1994 (umur 96) Karachi, Pakistan Kebangsaan: Pakistani Bidang: Organic chemistry Institusi: • Pakistan Atomic Energy Commission (PAEC) • Pakistan Council of Scientific and Industrial Research (PCSI) • Hussain Ebrahim Jamal Research Institute of Chemistry • Karachi University • Pakistan Academy of Sciences Alma mater: Aligarh Muslim University Pembimbing doktoral: Julius Von Bram Dikenal karena: Natural products research, chemical constituents of Neem Penghargaan: • Fellow of the Royal Society • Hilal-e-Imtiaz • MBE • Pride of Performance • Sitara-e-Imtiaz • Tamgha-e-Pakistan Salimuzzaman Siddiqui, HI, MBE, SI, D.Phil adalah seorang ahli kimia asal Pakistan yang sangat berpengaruh terhadap perkembangan ilmu pengetahuan di Pakistan. Dia adalah perintis teknik isolasi campuran kimia yang unik dari tanam-tanaman seperti Neem (Azadirachta indica), Rauwolfia, dan tanaman-tanaman yang lain. Prof Siddiqui adalah pendiri dan direktur dari Institut Penelitian Kimia H.E.J. , yang telah berjasa dalam merintis penelitian farmakologi terhadap tanam-tanaman di Asia Selatan yang substansi kimiawinya dapat diambil dan digunakan untuk obat-obatan. Siddiqui juga seorang pelukis avid, penyair, dan seorang musikus. Lukisannya dipamerkan di Jerman, India, dan Pakistan. Biografi Salimuzzaman Siddiqui dilahirkan pada 19 Oktober 1897 di Lucknow, British India teatnya di Subeha (Distrik Barabanki). Ia mendapat pendidikan dasar di Lucknow dalam bahasa Urdu dan Persia. Ketertarikannya terhadap literatur, sastra, dan kaligrafi bermula dari ayahnya, Sheikh Muhammad Zaman. Pada tahun 1920, Siddiqui belajar di bidang obat-obatan di University College London. Setahun setelah itu dia pindah ke Universitas Frankfurt untuk studi dalam bidang kimia. Pada tahun 1927, Siddiqui meraih gelar doktornya di bawah bimbingan Prof Julius von Bram. Setelah lulus dari pendidikannya, Sidiqui kembali ke Universitas Tibbia Delhi di bawah supervisi Hakim Ajmal Khan. Pada tahun 1940, dia bergabung di Badan Penelitian Sains dan Industri India hingga 1951. Siddiqui akhirnya bermigrasi ke Pakistan oleh permintaan Perdana Menteri Liaquat Ali Khan pada tahun 1951. Di/nPakistan dia dipercaya untuk memimpin aktivitas penelitian pemerintah. Pada tahun 1953, dia mendirikan Akademi Sains Pakistan sebagai lembaga riset non-politik dari berbagai ilmuwan terkemuka. Penelitian Sebuah pohon Neem, tinggi rata-rata 15 meter dengan diameter mahkota sekitar 15-20 meter Hasil penelitian Siddiquie yang pertama kali adalah pada tahun 1931, yaitu penelitiannya tentang isolasi agen antiarithmik dari akar-akar tanaman Rauwolfia serpentina. Substansi yang ditemukannya diberi nama Ajmalin. setelah itu ekstrasi alkaloid lainnya adalah Ajmalicin, (C21H24N2O3), Isoajmalin, Neoajmalin, Serpentin, dan Serpentinin. Banyak di antaranya yang masih dipakai di seluruh dunia untuk mengobati kegagalan jantung dan penyakit jiwa. Siddiqui adalah orang yang pertama kali memperkenalkan zat-zat anthelmintic, antifungal, antibacterial, dan antiviral dari pohon Neem pada kimiawan-kimiawan dunia. Pada tahun 1942 dia berhasil mengekstraksi 3 campuran dari minyak Neem yang dinamakan nimbin, nimbinin, dan nimbidin. Zat-zat ini digunakan sebagai insektisida alami. Penemuan Siddiqui adalah ilmuwan pertama yang membawa obat cacing, anti jamur, anti bakteri, dan antivirus konstituen dari pohon Neem. Pada tahun 1942, ia mengekstraksi tiga senyawa pahit dari minyak nimba yang ia beri nama nimbin , nimbinin, dan nimbidin. Proses ini melibatkan ekstraksi komponen larut air dengan eter, bensin eter, etil asetat dan alk0h0l encer. Penamaan sementara itu nimbin ( sulfur - produk bebas kristal dengan titik leleh pada 205 ° C, komposisi empiris C 7 H 10 O 2), nimbinin (dengan prinsip yang sama, mencair pada 192 ° C), dan nimbidin (berwarna krem yang mengandung sulfur amorf , mencair pada 90-100 ° C). Siddiqui mengidentifikasi nimbidin sebagai bahan aktif utama antibakteri, dan komponen unggul tertinggi dalam minyak nimba. Senyawa ini stabil dan ditemukan dalam jumlah besar pada Neem dan juga berfungsi sebagai insektisida alami. Oleh karena penemuannya yang revolusioner, dia dianugerahkan Order of the British Empire pada tahun 1946. Dalam karir di kemudian hari, Siddiqui terus untuk menemukan dan mengisolasi banyak senyawa anti- bakteri yang unik dari berbagai bagian (daun, kulit kayu, dll) dari Neem dan tanaman lainnya. Lebih dari 50 senyawa kimia yang ia patenkan dengan namanya selain yang ditemukan sebagai hasil penelitian bersama dengan rekan-rekan lain dan siswa. Sebagian besar penemuan ini masih tetap sebagai bahan-bahan alami penting dari berbagai obat-obatan serta biopestisida. Kematian dan warisan Siddiqui meninggal pada 14 April 1994 karena serangan jantung setelah mengalami sakit singkat di Karachi. Ia dimakamkan di Makam Universitas Karachi. Selain sebagai ilmuwan, Siddiqui juga seorang penyair halus, musisi, dan pelukis. Pada bulan Agustus 1924, ia mengadakan pameran lukisan internasional pertamanya di Frankfurt. Kemudian pada tahun 1927, karya- karya seninya dipamerkan di Galeri Uzielli, Frankfurt. Selama tinggal di Jerman, ia juga menerjemahkan puisi Rainer Maria Rilke ke dalam bahasa Urdu, yang diterbitkan dalam jurnal Jamia Millia Islamia. Pada tahun 1966, ia berada di garis depan untuk menyiapkan Institut Pusat Seni dan Kerajinan di Karachi. Ia juga menyusun pilihan puisi dari Mir Taqi Mir ke Intekhab-e-Meer. Pada tahun 1983, ia menerbitkan kumpulan portofolio gambar arang dari tahun 1920 sampai 1950-an. Pada tanggal 14 April 1999, Pakistan Pos, sebagai bagian dari seri 'Para ilmuwan Pakistan', mengeluarkan perangko peringatan untuk menghormati kontribusi dan jasa Siddiqui. Pada tahun yang sama, jalan menuju PCSIR Laboratories Complex di Karachi disebut sebagai Shahrah-e-Dr. Salim-uz-Zaman Siddiqui./nBiografi Imam Abu Hanifah - Orang Pertama Peletak Dasar-dasar Fikih Masjid Abu Hanifah, di Baghdad, Iraq Foto dari: Baghdad Arab Capital of Culture for 2013 Namanya adalah Nu’man bin Tsabit Al-Marzuban namun beliau dikenal dengan kun-yah (panggilan) Abu Hanifah, orang pertama yang meletakkan dasar-dasar fikih dan mengajarkan hikmah-hikmah yang baik. Beliau merupakan pendiri dari Madzhab Yurisprudensi(Fiqih) Islam Hanafi. Imam Abu Hanifah dilahirkan di Kufah pada tahun 699 M. Ia adalah putra dari keluarga Persia (bukan orang Arab). Asalnya dari Kota Kabul (ibu kota Afganistan sekarang). Kakeknya, Marzuban, memeluk Islam di masa Umar bin Khattab radhiallahu ‘anhu, lalu hijrah dan menetap di Kufah. Ayahnya, Nu’man, adalah seorang pebisnis yang sukses di Kota Kufah, tidak heran kita mengenal Imam Abu Hanifah sebagai seorang pebisnis yang sukses pula mengikuti jejak sang ayah. Jadi, beliau tumbuh di dalam keluarga yang shaleh dan kaya. Di tengah tekanan peraturan yang represif yang diterapkan gubernur Irak Hajjaj bin Yusuf, Imam Abu Hanifah tetap menjalankan bisnisnya menjual sutra dan pakaian-pakaian lainnya sambil mempelajari ilmu agama. Imam Hanafi disebutkan sebagai tokoh yang pertama kali menyusun kitab fiqh berdasarkan kelompok-kelompok yang berawal dari kesucian (taharah), salat dan seterusnya, yang kemudian diikuti oleh ulama-ulama sesudahnya seperti Malik bin Anas, Imam Syafi'i, Abu Dawud, Imam Bukhari. Belajar Agama Sejak kecil, Abu Hanifah telah mampu menghafal Alquran. Di masa remaja, Imam Abu Hanifah Nu’man bin Tsabit mulai menekuni belajar agama dari ulama-ulama terkemuka di Kota Kufah. Ia sempat berjumpa dengan sembilan atau sepuluh orang sahabat Nabi semisal Anas bin Malik, Sahl bin Sa’d, Jabir bin Abdullah, dan lain-lain. Saat berusia 16 tahun, Abu Hanifah pergi dari Kufah menuju Mekah untuk menunaikan ibadah haji dan berziarah ke kota Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, Madinah al-Munawwaroh. Dalam perjalanan ini, ia berguru kepada tokoh tabi’in, Atha bin Abi Rabah, yang merupakan ulama terbaik di kota Mekah. Jumlah guru Imam Abu Hanifah adalah sebanyak 4000 orang guru. Di antaranya 7 orang dari sahabat Nabi, 93 orang dari kalangan tabi’in, dan sisanya dari kalangan tabi’ at-tabi’in. Jumlah guru yang demikian banyak tidaklah membuat kita heran karena beliau banyak menempuh perjalanan dan berkunjung ke berbagai kota demi memperoleh ilmu agama. Beliau menunaikan haji sebanyak 55 kali, pada musim haji para ulama berkumpul di Masjidil Haram menunaikan haji atau untuk berdakwah kepada kaum muslimin yang datang dari berbagai penjuru negeri./nMetode dalam berijtihad Imam Abu Hanifah menciptakan suatu metode dalam berijtihad dengan cara melemparkan suatu permasalahan dalam suatu forum, kemudian ia mengungkapkan pendapatnya beserta argumentasinya. Imam Abu Hanifah akan membela pendapatnya di forum tersebut dengan menggunakan dalil dari Alquran dan sunnah ataupun dengan logikanya. Diskusi bisa berlangsung seharian dalam menuntaskan suatu permasalahan. Inilah metode Imam Abu Hanifah yang dikenal dengan metode yang sangat mengoptimalkan logika. Metode ini dianggap sangat efektif untuk mer4ngsang logika para murid Imam Abu Hanifah sehingga mereka terbiasa berijtihad. Para murid juga melihat begitu cerdasnya Imam Abu Hanifah dan keutamaan ilmu beliau. Dari majlis beliau lahirlah ulama-ulama besar semisal Abu Yusuf, Muhammad asy-Syaibani, az-Zuffar, dan lain-lain. dan majlis beliau menjadi sebuah metode dalam kerangka ilmu fikih yang dikenal dengan Madzhab Hanafi dan membuah sebuah kitab yang istimewa, al-Fiqh al-Akbar. Imam Abu Hanifah pernah dipenjara oleh otoritas Umayyah dan Abbasiah akibat beberapa kali ditawari untuk memegang jabatan menjadi seorang hakim di Kufa, namun tawaran tersebut senantiasa beliau tolak. Wafatnya Imam Abu Hanifah Imam Abu Hanifah wafat di Kota Baghdad pada tahun 150 H/767 M. Imam Ibnu Katsir mengatakan, “6 kelompok besar Penduduk Baghdad menyolatkan jenazah beliau secara bergantian. Hal itu dikarenakan banyaknya orang yang hendak menyolatkan jenazah beliau.” Di masa Turki Utsmani, sebuah masjid di Baghdad yang dirancang oleh Mimar Sinan didedikasikan untuk beliau. Masjid tersebut dinamai Masjid Imam Abu Hanifah. Sepeninggal beliau, madzhab fikihnya tidak redup dan terus dipakai oleh umat Islam, bahkan menjadi madzhab resmi beberapa kerajaan Islam seperti Daulah Abbasiyah, Mughal, dan Turki Utsmani. Saat ini madzhab beliau banyak dipakai di daerah Turki, Suriah, Irak, Balkan, Mesir, dan India./nAl Khazin - Ahli Matematika dan Astronomi Islam Ilustrasi Abu Ja'far Muhammad bin Muhammad Al-Husayn Al-Khurasani Al Khazin atau lebih dikenal dengan nama Al Khazin adalah seorang ahli matematika terkemuka di dunia Islam yang lahir dari wilayah Marv, Khurasan, Iran. Tidak diketahui secara pasti tahun kelahiran tokoh ini. Akan tetapi, para sejarawan memperkirakan Al- Khazin meninggal dunia antara 961 dan 971 Masehi. Selain dikenal sebagai ahli matematika, semasa hidup ia juga seorang fisikawan dan astronom yang disegani. Di dunia Barat, Al-Khazin dikenal sebagai Alkhazen. Ejaan dalam bahasa Eropa menyebabkan ketidakjelasan identitas antara dia dan Hasan bin Ibnu Haitsam. Hal inilah yang merupakan salah satu penyebab nama Al-Khazin sedikit tenggelam. Al-Khazin merupakan ilmuwan zuhud. Dia menjalani hidup sederhana dalam hal makanan, pakaian, dan sebagainya. Ia sering menolak hadiah para penguasa dan pegawai kerajaan agar tidak terlena oleh kesenangan materi. Matematika Beberapa guru tenar menghiasi rekam jejak Al-Khazin saat masih menimba ilmu. Salah satu gurunya bernama Abu Al-Fadh bin Al-Amid, seorang menteri pada masa Buwayhi di Rayy. Al-Khazin menuangkan pemikirannya dalam sejumlah risalah bidang matematika dan telah memperkaya khazanah keilmuan di dunia Islam. Sebut saja, misalnya Kitab al-Masail al-Adadiyya yang di dalamnya tercantum karya Ibnu Majah, yaitu al- Fihrist edisi Kairo, Mesir. Karyanya yang paling terkenal adalah Matalib Juziyya mayl alMuyul al-Juziyya wa al-Matali fi al-Kuraal Mustakima. Seluruh kemampuan intelektualnya dia curahkan pada karya ini. Termasuk perhitungan rumus teorema sinus untuk segitiga. Seperti tercantum dalam buku al-Fihrist edisi Kairo, AlKhazin pernah memberikan komentar ilmiah terhadap buku Element yang ditulis ilmuwan Yunani, Euclides, termasuk bukti-bukti yang diuraikannya menyangkut kekurangan serta kelemahan pemikiran Euclides. Kontribusi luar biasa Al-Khazin mencakup peragaan rumus untuk mengetahui permukaan segitiga sebagai fungsi sisisisinya. Ia mengambil metode penghitungan setiap sisi kerucut. Dengan itu, dirinya berhasil memecahkan bentuk persamaan x3 + a2b = cx2. Di ranah matematika, persamaan itu sangat terkenal. Ini merupakan sebuah soal matematika rumit yang diajukan oleh Archimedes dalam bukunya The Sphere and the Cylinder. Sayangnya, seperti disebutkan pada buku Seri Ilmuwan Muslim Pengukir Sejarah, sekian banyak teks dan risalah ilmiah Al-Khazin tak banyak tersisa pada masa kini. Hanya beberapa saja yang masih tersimpan, di antaranya komentarnya terhadap buku ke10 dari Nasr Mansur dalam Rasail Abi Nasr ila al-Biruni. Jejak keilmuan Al-Khazin juga dapat ditelusuri dalam lingkup astronomi. Dia mengukir prestasi gemilang melalui karyakaryanya. Salah satu yang berpengaruh adalah buku berjudul Zij as Safa'ih. Al-Khazin mempersembahkan karya itu untuk salah satu gurunya, Ibnu Al Amid. Ia juga membahas tentang peralatan astronomi untuk mengukur ketebalan udara dan gas (sejenis aerometer). Saat nilai ketebalan bergantung pada suhu udara, alat ini merupakan langkah penting dalam mengukur suhu udara dan/nmembuka jalan terciptanya termometer. Manuskrip karya Al-Khazin tersebut tersimpan di Berlin, Jerman, namun hilang ketika berkecamuk Perang Dunia II. Oleh astronom terkemuka, Al-Qifti, karya itu dianggap sebagai subyek terbaik dan sangat menarik untuk dipelajari. Buku Zij as Safa'ih menuai banyak pujian dari para ilmuwan. Astronomi Menurut Al-Biruni, beragam mekanisme teknis instrumen astronomi berhasil diurai dan dijelaskan dengan baik oleh Al-Khazin. Tokoh ternama ini pun kagum atas sikap kritis Al-Khazin saat mengomentari pemikiran Abu Ma'syar dalam hal yang sama. Tokoh lain yang menyampaikan komentarnya adalah Abu Al-Jud Muhammad Al-Layth. Ia menyatakan, pendapat Al-Khazin mengenai cara menghitung rumus chord dari sudut satu derajat. Dalam Zij disebutkan, soal itu bisa dihitung apabila chord dibagi menjadi tiga sudut. Sementara itu, Abu Nash Mansur memberikan koreksi atas sejumlah kekurangan yang terdapat pada karya Al-Khazin itu. Penetapan inklanasi ekliptika tak luput dari perhatian Al-Khazin. Persoalan astronomi ini sudah mengemuka sejak zaman Archimedes. Para ilmuwan Muslim seperti Al-Mahani, meninggal pada 884 Masehi, yang pertama mengangkat kembali tema ini. Oleh AlKhazin, hal itu kembali dipelajari dan dia berhasil menjabarkannya dengan baik. Menurut Al-Khazin, pembagian bola dengan sebuah bidang datar dalam satu rasio ditentukan dengan menyelesaikan persamaan pangkat tiga. Demikian ilmuwan ini menyelesaikan soal astronomi tadi yang segera mendapatkan pujian dari astronom-astronom lainnya. Terdapat beberapa aspek penting yang dikupas oleh Al-Khazin dalam buku astronomi yang ia tulis. Dalam Zij, ia menunjukkan penetapan titik derajat tengah atau cakrawala yang kemiringannya tidak diketahui sebelumnya. Ia juga mampu menghitung sudut matahari melalui penentuan garis bujur. Sumbangsih lain adalah menyangkut penentuan azimut atau ukuran sudut arah kiblat dengan memakai peralatan tertentu. Al-Khazin berhasil mengenalkan metode hitung segitiga sferis. Komentar-komentarnya cukup mendalam terhadap karya astronomi lain, misalnya, ia pernah menulis sebuah komentar atas Almagest karya Ptolemeus. Subjek yang ia bahas adalah tentang sudut kemiringan ekliptik. Sebelumnya, rumus itu dikenalkan Banu Musa pada 868 Masehu di Baghdad, Irak. Ia juga mencermati hasil pengamatan Al Mawarudzi, Ali bin Isa Al- Harrani, dan Sanad bin Ali. Hal ini terkait dengan penentuan musim semi dan musim panas. Sementara itu, melalui tulisannya yang berjudul Sirr al-Alamin, Al-Khazin mengembangkan lebih jauh gagasan-gagasan dari Ptolemeus yang terdapat pada buku Planetary. Keahlian Al Khazin dalam menyajikan rumus dan metode perhitungan untuk menguraikan soal-soal rumit begitu dikagumi dan dijadikan rujukan hingga berabad-abad kemudian./nMahbub ul Haq - Pengembang Human Development Index & Pendiri Human Development Report Mahbub ul Haq Lahir: 24 Februari 1934 Jammu, Jammu dan Kashmir, India Kerajaan Inggris Meninggal: 16 Juli 1998 (umur 64) New York, Amerika Serikat Kebangsaan: Pakistan Lembaga: Komisi Perencanaan ; Kementerian Keuangan ; Program Pembangunan PBB ; Bank Dunia ; University of Karachi ; Divisi Statistik Bidang: Ekonomi ( Mikro ) Sekolah: Ekonomi heterodoks dan Teori Permainan Alma mater: Universitas Punjab (BA) ; Kings College di Cambridge (BA) ; Yale University (Ph.D.) Kontribusi: Teori permainan ; Indeks Pembangunan Manusia (IPM) ; Laporan Pembangunan Manusia (HDR) ; Filosofi Pembangunan Manusia Dr. Mahbub ul Haq adalah Pakistani game theorist, ekonom dan profesor ekonomi mikro di University of Karachi, Menteri Keuangan Pakistan ke- 13 yang menjabat dari 10 April 1985 sampai 28 Januari 1988. Ia terlibat dalam teori pembangunan manusia (HDP), dan pendiri Human Development Report (HDR). Menurut buku Haq tahun 1996 Refleksi Pembangunan Manusia membuka jalan baru untuk proposal kebijakan untuk paradigma pembangunan manusia, seperti 20:20 Global Compact dan pembentukan Dewan Keamanan PBB Ekonomi yang menjadi inspirasi bagi pembentukan Dewan Ekonomi dan Sosial Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ia menjabat sebagai kepala ekonom dari Komisi Perencanaan selama 1960-an, dan thr direktur Bank Dunia Departemen Perencanaan Kebijakan pada 1970-an. Dia dikenal sebagai \"juru bicara paling mengartikulasikan dan persuasif untuk negara berkembang\". Biografi Mahbub ul Haq lahir sebelum kemerdekaan provinsi Punjab pada 24 Februari 1934. Di usia remaja ia melihat kekerasan agama yang terkait dengan independensi dari Pakistan dan India pada Agustus 1947. Ia dan keluarganya salah satu yang lolos dari pembunuhan oleh Sikh di salah satu kereta menuju Pakistan. Sifat dari kekerasan agama meninggalkan kesan abadi pada Mahbub ul Haq. Setelah mencapai Lahore, Haq diberi perumahan yang disponsori pemerintah dan memutuskan untuk melanjutkan pendidikan. Pada tahun 1954, ia diterapkan dan diterima di Universitas Punjab di mana ia terdaftar di departemen ilmu-ilmu sosial. Pada tahun 1958 ia mendapatkan BS di bidang Ekonomi dan beasiswa yang diterima untuk melanjutkan studinya di Inggris. Dia melanjutkan studi di Cambridge University dan meraih gelar BA lain dalam disiplin yang sama.Di Cambridge, Haq memperoleh gelar BA bersama Amartya Sen yang menjadi sahabatnya seumur hidup. Setelah memperbarui beasiswa, Haq pergi ke Amerika Serikat untuk studi doktornya, Sistem ekonomi Amerika nantinya akan mempengaruhi dia untuk advokasi panjang bagi kapitalisme. Ia masuk dalam program doktor dari Universitas Yale dan memperoleh PhD di bidang Ekonomi dari Yale, yang diikuti oleh kerja pasca-doktoral di Harvard University. Setelah menyelesaikan studi pasca-doktoral, Haq kembali ke negaranya untuk bergabung dengan layanan pemerintah./nKerja pemerintah Setelah kembali ke Pakistan, Haq bergabung dengan Komisi Perencanaan. Saat masih berusia 20-an ia menjadi kepala ekonom Komisi Perencanaan. Dia mempertahankan hubungan dengan Departemen Keuangan dan terus melayani sebagai penasehat ekonom pemerintah Pakistan. Pada tahun 1960-an ia memberikan pidato di seluruh negeri. Dia mendukung kebijakan Presiden Ayub Khan. Haq menganjurkan kapitalisme sebagai basis ekonomi nasional dan membantu membimbing pemerintah untuk menerapkan prinsip-prinsip pasar bebas untuk meningkatkan perekonomian. Dalam konferensi pers publik pada tahun 1965, Haq menuduh bahwa \"22 kelompok keluarga industri telah datang untuk mendominasi siklus hidup ekonomi dan keuangan dari Pakistan dan mereka menguasai sekitar dua pertiga dari aset industri, 80% dari perbankan dan 79% dari aset asuransi dalam domain industri.\" Perkembangan ekonomi yang cepat membuat tim Haq meragukan kelangsungan hidup jangka panjang dari pola seperti pertumbuhan. Sementara masyarakat internasional memuji Pakistan sebagai model pembangunan, Haq memiliki kekhawatiran dan menimbulkan pertanyaan bahwa semua itu tidak baik dengan manfaat distribusi dari pertumbuhan. Ia datang sebagai kejutan untuk Haq bahwa oligarki yang kuat dari 22 keluarga memiliki kendali perekonomian nasional dan sektor swasta. Sementara mendukung menambahkan perpajakan keluarga berkuasa kuat, Haq meninggalkan negara itu pada tahun 1971, tepat sebelum perang 1971 yang memisahkan Pakistan Timur dari Bangladesh. Di Inggris, Haq dipanggil oleh Bhutto untuk bergabung dengan Departemen Keuangan, tapi akhirnya menolak karena ia memiliki pandangan yang berlawanan dengan ekonomi sosialis. Bhutto, sebagai tanggapan, mulai menyerang keluarga berkuasa kuat dalam program nasionalisasi. Pada tahun 1973 Bhutto kembali meminta Mahbub untuk kembali ke Pakistan dan bergabung dengan pemerintahannya dalam merancang strategi yang akan mengangkat sejumlah besar Pakistan keluar dari kemiskinan dan stagflasi, namun ideologi perbedaan membujuk Haq untuk tidak kembali. Pada tahun 1982 Haq kembali atas permintaan Jenderal Zia-ul-Haq, dan diasumsikan bertanggung jawab atas Departemen Keuangan. Dia menjadi terkait dengan Kementerian Pertahanan. Dia adalah ketua pertama dari Komite Eksekutif dari Komisi Space Research dan membantu dalam kebijakan senjata nuklir dengan Munir Ahmad Khan. Karir Profesional Haq juga menjabat sebagai Direksi Perencanaan Kebijakan Bank Dunia (1970-1982) dan menuju Kementerian Keuangan Pakistan sebagai yang menteri keuangan dan perencanaan (1982-1988). Pada tahun 1989, ia diangkat sebagai Penasihat Khusus kepada UNDP Administrator, di mana dia memimpin tim ilmuwan internasional untuk menghasilkan Laporan Pembangunan Manusia pertama. Bank Dunia (1970-1982) Selama masa jabatannya di Bank Dunia (1970-1982), Haq mempengaruhi pengembangan filsafat Bank dan kebijakan pinjaman, kemudian lebih banyak perhatian terhadap pengentasan kemiskinan dan program peningkatan alokasi untuk produksi pertanian kecil, gizi, pendidikan, air bersih dan sektor sosial lainnya. Dia menulis sebuah penelitian yang berfungsi sebagai prekursor untuk kebutuhan dasar dan pembangunan pendekatan manusia tahun 1980-an. Prestasi Haq merancang Indeks Pembangunan Manusia, yang telah menjadi salah satu indeks yang paling berpengaruh dan banyak digunakan untuk mengukur pembangunan manusia di seluruh negara. IPM telah digunakan sejak tahun 1990 oleh United Nations Development Programme untuk Laporan Pembangunan Manusia tahunan. Dia juga memberikan rencana 5 tahun ke Korea Selatan yang membantu Korea Selatan untuk maju pesat. Kematian Haq meninggal pada tanggal 16 Juli 1998 di New York, meninggalkan istrinya Khadijah Haq, putra dan putri Farhan Toneema./nAkhtar Hameed Khan - Mengembangkan Mikrokredit Pedesaan Dr Akhtar Hameed Khan Lahir: 15 Juli 1914 Agra, India Britania Meninggal: 9 Oktober 1999 (umur 85) Indianapolis, Indiana, AS Tempat tinggal: Karachi, Pakistan dan Comilla, Bangladesh Kebangsaan: Pakistan Bidang: Pengembangan pedesaan, Mikrokredit Institusi: Akademi Pengembangan Pedesaan Bangladesh; Pusat Nasional untuk Pengembangan Pedesaan, Pakistan; Universitas Negara Bagian Michigan Alma mater: Kampus Magdalene, Cambridge Dikenal karena: Mikrokredit, Mikrokeuangan, Model Comilla, Proyek Pilot Orangi Penghargaan: Penghargaan Ramon Magsaysay, Nishan-e-Imtiaz, Sitara-e-Pakistan, Penghargaan Jinnah Akhtar Hameed Khan adalah seorang ilmuwan sosial dan aktivis pengembangan Pakistan. Ia menjadi partisipator pengembangan pedesaan di Pakistan dan negara-negara berkembang lainnya termasuk di Indonesia. Sebagian besar kontribusinya adalah pendirian proyek komprehensif untuk pengembangan pedesaan, Model Comilla (1959). Hal tersebut membuatnya mendapatkan Penghargaan Ramon Magsaysay dari Filipina dan gelar Dektorandes hukum dari Universitas Negara Bagian Michigan. Ralph Smuckler menulis dalam bukunya, \"Kolega-kolega Skandinavia saya dan penasihat-penasihat lainnya telah menominasikan saya pada Penghargaan Perdamaian Nobel\" Kehidupan awal Khan lahir di Agra, India Britania pada 15 July 1914 di Agra. Ia termasuk dalam empat putra dan tiga putri dari pasangan Khansaahib Ameer Ahmed Khan dan Mehmoodah Begum. Ayahnya, seorang inspektur polisi, yang terinspirasi dengan pemikiran reformis Syed Ahmed Khan. Pada usia awalnya, ibu Khan mengenalkannya dengan puisi Maulana Hali dan Muhammad Iqbal, kotbah-kotbah Abul Kalam Azad, dan filsafat Sufi Rumi. Inisiatif pembangunan pedesaan Selama masa jabatannya sebagai kepala sekolah di Comilla Victoria College, Khan mengembangkan minat khusus pada tindakan akar rumput. Antara 1954 dan 1955, ia mengambil istirahat untuk bekerja sebagai direktur Program Desa Pertanian dan Pengembangan Industri (V-AID) ass. Namun, ia tidak puas dengan pendekatan pembangunan yang mengadopsi program yang terbatas pada pelatihan penduduk desa. Pada tahun 1958, ia pergi ke Michigan State University untuk mendapatkan pendidikan dan pelatihan dalam pembangunan pedesaan. Kembali pada tahun 1959, ia mendirikan Akademi Pakistan untuk Pembangunan Pedesaan (pard) di Comilla pada tanggal 27 Mei 1959 dan ditunjuk sebagai direktur pendiriannya. Ia juga meletakkan dasar bagi Comilla Koperasi Pilot Project pada tahun 1959. Pada tahun 1963, ia menerima penghargaan Ramon Magsaysay dari Pemerintah Filipina atas jasanya dalam pembangunan pedesaan. Khan menjadi Wakil Ketua Dewan Gubernur pard pada tahun 1964, dan pada tahun yang sama, dianugerahi/nkehormatan Doktor hukum oleh Michigan State University. Pada tahun 1969, ia menyampaikan serangkaian kuliah di Woodrow Wilson Sekolah, Princeton University, berdasarkan pengalamannya dengan koperasi pedesaan. Selama kunjungan, ia menjalin hubungan kolaboratif dengan Arthur Lewis. Setelah kembali ke Pakistan Timur, Khan tetap melekat pada proyek Comilla sampai tahun 1971 ketika Pakistan Timur menjadi Bangladesh. Akhirnya, Khan pindah ke Pakistan. Pard diubah namanya menjadi Bangladesh Akademi untuk Pembangunan Pedesaan (Bard). Peran Penasehat Setelah pindah ke Pakistan, Khan diminta untuk menerapkan Model Comilla di pemukiman pedesaan Provinsi North-West Frontier (sekarang Khyber Pakhtunkhwa), Punjab, dan Sindh. Dia menolak tawaran itu dengan alasan bahwa proposal yang didominasi dimotivasi oleh kepentingan politik daripada kesejahteraan umum. Namun, lanjutnya untuk memberikan saran kepada pemerintah tentang berbagai aspek pembangunan pedesaan, seperti pengelolaan irigasi partisipatif. Dia bekerja sebagai seorang peneliti di University of Agriculture, Faisalabad 1971-1972, dan sebagai Direktur Pedesaan Ekonomi Proyek Penelitian di Karachi Universitas dari 1972 hingga 1973. Khan pergi ke Michigan State University sebagai profesor tamu pada tahun 1973 dan tinggal di sana sampai tahun 1979. Selama waktu ini, ia terus menasihati Akademi Pembangunan Pedesaan di Bogra di Bangladesh utara, dan Akademi Pakistan untuk Pedesaan Pembangunan, Peshawar, pada Program Pembangunan Pedesaan Daudzai Terpadu. Ia juga melakukan perjalanan secara ekstensif selama periode ini dalam kapasitas pembicara, penasihat, atau konsultan program pembangunan pedesaan di seluruh dunia. Pada tahun 1974, ia ditunjuk sebagai konsultan Bank Dunia untuk survei situasi pembangunan pedesaan di Jawa, Indonesia. Ia juga sempat bekerja sebagai profesor tamu di Universitas Lund, Harvard University, dan Oxford University. Pada tahun 1980, Khan pindah ke Karachi dan mulai bekerja pada perbaikan kondisi sanitasi di pinggiran kota Karachi. Ia meletakkan dasar dari Orangi Pilot Project untuk komunitas Orangi di kota liar terbesar. Dia tetap terkait dengan proyek ini sampai kematiannya pada tahun 1999. Sementara itu, ia mempertahankan dukungannya bagi masyarakat pedesaan di sekitar Karachi, dan juga membantu untuk mengembangkan Program Aga Khan Rural Support . OPP menjadi model bagi inisiatif-inisiatif pembangunan bottom-up partisipatif Kematian Pada tahun 1999, Khan mengunjungi keluarganya di Amerika Serikat ketika ia menderita gagal ginjal. Dia meninggal karena infark miokard pada tanggal 9 Oktober di Indianapolis pada usia 85 tahun. Jenazahnya diterbangkan ke Karachi pada tanggal 15 Oktober, dia dimakamkan di sana. Penghargaan dan kehormatan Khan menerima penghargaan sipil berikut: • Jinnah Award (Anumerta, 2004) untuk layanan kepada orang-orang sebagai pendiri Orangi Pilot Project. • Nishan-e-Imtiaz (Anumerta, 2001) untuk pelayanan kepada masyarakat. • Penghargaan Ramon Magsaysay (31 Agustus 1963, Manila , Filipina ) untuk layanan pembangunan pedesaan. • Sitara-e-Pakistan (1961) untuk merintis bekerja di pembangunan pedesaan./nFAHMI BASYA - PENEMU BIDANG ILMU MATEMATIKA ISLAM Fahmi Basya Lahir: Fahmi Basya 03 Februari 1952 Padang Kewarganegaraan: Indonesia Pekerjaan: Dosen matematika Fakultas Tarbiyah UIN Syarif Hidayatullah Dikenal karena: Pendakwah, penulis, pengajar Fahmi Basya adalah seorang pengajar Matematika Islam di Universitas Islam Negeri Jakarta. Ia dikenal sebagai penemu bidang ilmu Matematika Islam yang ia teliti sejak tahun 1972. Fahmi Basya merupakan alumnus FMIPA Universitas Indonesia. Matematika Islam Matematika Islam merupakan suatu metode membedah keajaiban Al-Qur'an dari sisi keilmuan matematika yang ditemukan oleh KH Fahmi Basya. K.H. Fahmi Basya melakukan penelitian mengenai Al-Qu'ran sejak tahun 1972 dan baru ia rumuskan pada tahun 1982. Pada awalnya, Fahmi mengemukakan ide Matematika Islam melalui berbagai selebaran, seminar, dan stadium general. Pada tahun 2002, idenya dipakai sebagai salah satu mata kuliah di UIN Syarif Hidayatullah. Selanjutnya, ia diminta sebagai penceramah untuk mengenalkan konsep Matematika Islam di sebuah stasiun televisi swasta. Menurut K.H. Fahmi Basya, Matematika Islam ialah Matematika yang menjadikan Al-Qur'an dan Sunnah Nabi sebagai postulat. (postulat /pos·tu·lat/ n = asumsi yg menjadi pangkal dalil yg dianggap benar tanpa perlu membuktikannya; anggapan dasar; aksioma) Penerapan Matematika Islam Dalam Matematika Islam, seseorang tidak lagi perlu membuktikan suatu data yang datang dari Allah dan Rasul-Nya, sekalipun nanti dalam perjalanannya, Matematika Islam seolah membuktikan kebenaran sunnah- sunnah Nabi. Data bilangan dari AlQuran dan Nabi diolah dan dibuat model matematikanya, seperti: Pilar Al-Quran, Permata Shalat, Roda Gigi Sholat, dan lain-lain. Angka 19 Dalam sebuah seminar di Institut Teknologi Sepuluh Nopember, Surabaya, Fahmi memberikan gambaran bahwa sesungguhnya di dalam Al-Quran terkandung rahasia-rahasia yang harus dipikirkan oleh umat manusia, salah satunya adalah rahasia angka dalam Al-Quran. Ia menjelaskan bahwa angka yang paling sering banyak muncul di dalam Al-Quran adalah angka 19, yang didapat dari berbagai perhitungan, misalnya adalah jumlah dari bacaan basmalah yang berjumlah 19 huruf. Dari kesimpulannya, angka 19 adalah sebuah aksioma dalam Al-Quran./nRahasia gerakan sholat Berdasarkan Matematika Islam, Fahmi Basya memperlihatkan hubungan antara gerakan sholat gerhana dengan posisi gerhana. Dari sana didapatkan bahwa ruku dapat didefinisikan sebagai gerakan 90 derajat. Jika ruku adalah 90 derajat, sujud adalah 135 derajat, dan berdiri tegak adalah nol derajat, dalam satu rakaat seseorang telah menyelesaikan satu putaran penuh atau 360 derajat. Selain itu, bacaan takbir yang diucapkan pada 29 kali shalat tarawih dan witir ditambah sholat Ied maka akan ditemukan bilangan 1786, yang jika dibagi 19 adalah 94. Angka 94 juga menjadi jumlah kalimat takbir dalam lima kali sholat dalam sehari. Bagi Fahmi, riset yang mendalam terhadap fenomena-fenomena menarik ini akan dapat memperkuat rasa iman kepada Allah. Kontroversi Candi Borobudur Dalam buku \"Matematika Islam 3\", KH Fahmi Basya menyatakan bahwa Candi Borobudur adalah peninggalan Nabi Sulaiman di tanah Jawa. Ia menyebutkan beberapa ciri-ciri Candi Borobudur yang menjadi bukti sebagai peninggalan Nabi Sulaiman, seperti hutan atau negeri Saba, makna Saba, nama Sulaiman, buah maja yang pahit, dipindahkannya kekuasaan Saba ke wilayah kekuasaan Nabi Sulaiman, bangunan yang tidak terselesaikan oleh para jin, tempat berkumpulnya Ratu Saba, dan lain-lain. Melalui hitungan matematika Islam dan Sain Alquran yang dipahaminya, KH Fahmi Basya memaparkan 40 fakta-fakta eksak daya jelajah para Nabi yang ternyata sampai ke Nusantara. Nabi Sulaiman memerintahkan untuk membentuk gedung besar dan patung-patung. Patung-patung yang beribu-ribu jumlahnya adalah Candi Borobudur, sedangkan bangunan yang besar-besar adalah Candi Prambanan. Saba di Indonesia adalah Wonosobo. Dalam Al-Qur’an, Saba ditumbuhi pohon yang sangat banyak. Lalu Nabi Sulaiman memerintahkan burung Hud-Hud mengirim surat ke Ratu Saba, kediamannya di Candi Ratu Boko, yaitu 36 kilometer dari Borobudur. Surat itu berupa pelat emas dan pernah ditemukan di sebuah kolam di Candi Ratu Boko. Namun, pekerjaan jin belum selesai dikarenakan mereka tahu Nabi Sulaiman telah wafat sehingga mereka menghentikan pekerjaannya. Di Borobudur, terdapat patung yang belum selesai, yaitu Unfinished Solomon. Hasil karya tulis • \"Matematika Islam\" #1 • \"Matematika Islam\" #2 • \"Matematika Islam\" #3 • \"Borobudur & Peninggalan Nabi Sulaiman\"/nBiografi Abu Ma'shar al-Balkhi Sebuah terjemahan latin Abū Maʿshar De Magnis Coniunctionibus Abu Masyar Ja’far Ibnu Muhammad Ibnu Umar juga dikenal sebagai al-Falaki atau Ibn Balkhi, Latin sebagai Albumasar, Albusar, atau Albuxar adalah astronom dan filsuf Islam asal Persia. Ia dianggap sebagai Astronom terbesar dari Abbasiyah di Baghdad. Ia menulis sejumlah buku pedoman praktis tentang astrologi, Karya-karyanya ditulis dalam bahasa Arab dan Persia. Abu Ma'shar al-Balkhi lahir 10 Agustus 787 (abad IX) di Balkh, Khurasan Balkh, sebuah kota di sebelah timur Khurasan. Abu Ma’shar ahli astronomi dan astrologi. Astrologi yang dimaksudkan di sini adalah yang berhubungan dengan rasi bintang, bukan ilmu nujum. Setelah menyelesaikan studi Tradisi Islam Klasik di Baghdad, Abu Ma’shar mencurahkan seluruh perhatiannya untuk memelajari astronomi dan astrologi. Sejak remaja, Abu Ma’shar sudah memelajari tradisi kuno Arab. Ia terus memperdalam pengetahuannya di bidang itu sambil memelajari bidang lain, seperti astronomi. Pada masa itu, ilmu astrologi belum dihubungkan dengan ilmu nujum. Abu Ma’shar menguasai astrologi yang bermuatan sains. Ia menghasilkan sejumlah karya astrologi yang banyak dipengaruhi prinsip dasar dan hukum-hukum astronomi. Karyanya itu berisi sejumlah pengamatan yang telah dilakukannya, salah satunya adalah mengamati komet. Sehubungan dengan hal itu, Tycho Brahe berpendapat bahwa Abu Ma’shar adalah ilmuwan pertama yang menyanggah pendapat Aristoteles bahwa dia telah mengamati komet-komet di sfera Planet Venus. Tycho Brahe menulis pendapat tersebut dalam bukunya yang berjudul Progymnastica. Abu Ma’shar juga pernah menghasilkan sebuah himpunan Tabel Astronomi (Zij) dan sebuah risalah yang terdiri dari delapan buku. Risalah yang berjudul al-Madkhali al-Kabir il Ilm al-Nujum (Pengantar Besar ke Ilmu Astrologi) ini telah dua kali diterjemahkan dalam bahasa Latin. Pertama, oleh Johanes Hispalensis pada tahun 1130. Kedua, oleh Hermanus Secundus pada tahun 1150. Keberadaan karya-karya Abu Ma’shar sangat memengaruhi para ilmuwan Timur dan Barat. Pada abad pertengahan, para ilmuwan Eropa memelajari Hukum Pasang Surut Air Laut dari buku Abu Ma’shar. Dalam penjelasan itu terdapat beberapa uraian yang sangat mengagumkan karena sesuai dengan hasil pengamatan yang dilakukan oleh sejumlah ilmuwan modern. Misalnya, teori tentang pengaruh bulan terhadap angin dan curah hujan. Hingga kini, karya tersebut masih sering dijadikan bahan rujukan oleh para ahli matematika dan geografi. Selain menguasai ilmu perbintangan, Abu Ma’shar al-Balkhi dikenal pula sebagai seorang filosof. Abu Masyar Ja’far Ibnu Muhammad Ibnu Umar wafat pada pada 9 Maret 886 Wasit, Irak./nContoh naskah Abu Ma'shar pada astrologi, 850 AD Pengenalan untuk astrologi • Kitab al-mudkhal al-Kabir pengenalan astrologi yang menerima banyak terjemahan ke bahasa Latin dan Yunani mulai dari abad ke-11. Ini memiliki pengaruh yang signifikan terhadap filsuf Barat, seperti Albertus Agung. • Kitab Mukhtasar al-mudkhal, sebuah versi singkat di atas, kemudian diterjemahkan ke bahasa Latin oleh Adelard of Bath. Astrologi sejarah • Kitab al-Milal wa-l-ʾ Duwal (\"Buku tentang agama dan dinasti\") • Fi dzikir ma tadullu ʿ alayhi al-ashkhāṣ al-ʿ ulwiyya (\"Pada indikasi adanya benda-benda langit\"), • Kitab al-ʿ dalālāt ala al-ittiṣālāt wa-al-qirānāt kawākib (\"Kitab indikasi adanya konjungsi planet\"), • Kitab al-ulūf (\"Kitab ribu\"), diawetkan hanya dalam ringkasan oleh Sijzī. • Kitāb taḥāwīl Sini al-'alam (Bunga-bunga Abu Ma'shar), menggunakan horoskop untuk memeriksa bulan dan hari dalam setahun. Itu adalah petunjuk bagi astrolog. Hal itu diterjemahkan di abad ke- 12 oleh John of Seville. Genethlialogy • Kitāb taḥāwil Sini al-mawālīd (\"Kitab revolusi dari tahun nativities\"). diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani pada 1000, dan dari bahwa terjemahan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-13. • Kitāb al-Rijal mawālīd wa-ʾ l-Nisa ʾ (\"Kitab nativities pria dan wanita\"), yang beredar luas di dunia Islam. Buku yang tersedia dalam bahasa Latin dan terjemahan Yunani • De Magnis coniunctionibus, ed.-transl. K. Yamamoto, Ch. Burnett, Leiden, 2000, 2 jilid. (Arabic & teks Latin) • De revolutionibus nativitatum, ed. D. Pingree, Leipzig, 1968 (teks Yunani) • Liber florum Diterjemahkan oleh James Herschel Holden di Lima Astrolog Medieval (Tempe, Az:. AFA, Inc, 2008): 13-66. • Introductorium Maius, ed. R. Lemay, Napoli, 1995-1996, 9 jilid. (Arabic text & dua terjemahan Latin) • Ysagoga minor, ed.-transl. Ch. Burnett, K. Yamamoto, M. Yano, Leiden-New York, 1994 (Arab & Latin text)/nAbd al-Rahman al-Sufi - Pembuat Atlas Bintang Pertama Posted by muhamad nurdin fathurrohman Posted on 10:50 PM Konstelasi Sagitarius dari The Depiction Celestial Constellation. 'Abd al-Rahman al-Sufi adalah seorang astronom Muslim Persia yang juga dikenal sebagai 'Abd ar-Rahman as-Sufi, atau 'Abd al-Rahman Abu al-Husain,' Abdul Rahman Sufi, 'Abdurrahman Sufi dan di barat dikenal sebagai Azophi. Kawah bulan Azophy dan planet kecil as-Sufi diambil dari namanya. Biografi Abd ar-Rahman bin Umar al-sufi Abul Husayn lahir di Rayy Persia pada tanggal 14 Muharram 291 H/5 Desember 903 M. Beliau hidup di bawah pemerintahan Adud al-Dawla. Bahkan beliau tinggal di istana raja yang bertempat di Isfahan, Persia. Pada masanya beliau dikenal sebagai seorang astronom cemerlang dan merupakan salah satu cendikiawan kebanggaan sang maharaja di antara \"tiga bintang\". Dua lainnya adalah al-Farisi seorang ahli tata bahasa dan Ibnu al-Alam seorang pakar tentang tabel-tabel astronomi. Pekerjaan beliau adalah menerjemahkan dan memperluas karya-karya astronom Yunani, terutama \"Almagest\" dari Ptolemaios, serta melakukan koreksi terhadap daftar bintang Ptolemy. Bahkan beliau mendapat posisi sebagai penterjemah utama Astronomi Helenistik yang telah berpusat di Alexandria ke dalam bahasa Arab. Hal terbesar yang beliau lakukan adalah menghubungkan nama-nama bintang menurut penelitian yunani dan bangsa arab, serta rasi bintangnya. Abd ar-Rahman bin Umar al-sufi Abul Husayn wafat pada tanggal 13 Muharram 376 H/25 Mei 986 M, di Shiraz, Iran. Karya Terkenal Karya as-Sufi yang paling terkenal adalah Kitab al-Kawakib ats-Tsabit al-Musawwar, sebuah katalog bintang yang dibuat berdasarkan pengamatannya sendiri. Katalog ini merupakan atlas bintang pertama yang membahas tentang nebula pada rasi Andromeda, sekaligus atlas bintang paling penting karena mengungkap sejumlah perubahan yang dialami beberapa bintang utama dalam waktu sepuluh abad. As-Sufi mendedikasikan buku yang ditulisnya sekitar tahun 965 (355 H) ini kepada Buyld Emir Adud al-Dawla. Kitab al-Kawakib ats-Tsabit al-Musawwar adalah salah satu manuskrip berilustrasi paling tua yang mengupas beberapa temuan Ptolomeus. Ilustrasinya dibuat begitu menarik untuk menggambarkan konstelasi atau tatanan bintang yang terlebih dahulu telah disusun oleh Utarid bin Muhammad. Namun, ada pula sumber lain yang menyebutkan bahwa Kitab al-Kawakib ats-Tsabit al-Musawwar adalah buku terjemahan dari sejumlah naskah ilmiah Yunani, seperti Almagest karya Ptolomeus. Jika keduanya dibandingkan, karya astronomi Yunani yang penuh simbol-simbol astronomi memang hampir mirip dengan tatanan bintang/ndalam buku karya as-Sufi tersebut. Namun jika diperhatikan lebih seksama, terlihat bahwa ilustrasi tatanan bintang tersebut berwujud figur tokoh terkemuka yang dibentuk dari rangkaian sejumlah titik merah. Kini, manuskrip awal karya as-Sufi tersebut masih tersimpan di Perpustakaan Bodleian, setelah sebelumnya disalin, diilustrasi kembali, dan dikaligrafi oleh salah satu putra as-Sufi (1009 - 1010). Selain karya di atas, masih banyak karya as-Sufi yang diilustrasi kembali dengan gaya dan judul yang berbeda sesuai perkembangan zaman. Sebuah teks dan terjemahan kata pengantarnya pernah diterbitkan oleh Caussin de Parceval dengan judul Notices at Extraits, sedangkan oleh H.C.F.C. Schjellerup dengan judul Description des Etoiles Fixes par Abd al-Rahman as-Sufi (St. Petersburg, 1874). Pada tahun 1953, naskah yang sama diterbitkan dalam bahasa Arab, setelah manuskripnya yang berada di Paris disunting terlebih dahulu oleh M. Nazamuddin. As-Sufi juga pernah menulis sebuah buku pegangan tentang astronomi dan astrologi, serta sebuah risalah tentang astrolobe. Selain menulis, as-Sufi juga pernah membuat sebuah peta bumi dari bahan perak. Ia mempersembahkan peta ini untuk Raja Adud al-Dawla. Kini, peta tersebut tersimpan di Perpustakaan Istana Dinasti Fatima di Kairo. Beberapa perjuangan beliau yang lain diantaranya: 1. Mengidentifikasi \"The Large Magellanic Cloud\" yang pada waktu itu hanya bisa dilihat di daerah Yaman. Dan baru bisa dilihat di daratan eropa setelah pelayaran Magellan di abad ke-16. 2. Beliau merupakan pengamat pertama perihal galaxy andromeda pada tahun 964 M. 3. Meneliti perihal eliptika pesawat yang cenderung terhadap ekuator langit. 4. Perhitungan yang sangat akurat perihal perhitungan masa tahun tropis. 5. Beliau mengamati dan menggambarkan bintang-bintang, posisinya, besarnya bahkan sampai warnanya. Untuk setiap rasi beliau menyediakan dua gambar. Satu gambar terlihat dari bagian luar dan satu gambar yang lain terlihat dari bumi. 6. As-Sufi juga merupakan seorang yang paling pertama yang mendeskripsikan lebih dari 1000 perbedaan astrolabe, seperti: astronomi, navigasi, survey, ketepatan waktu, kiblat dan lain sebagainya. Dan masih banyak lagi hasil hasil perjuangan beliau yang belum bisa disebutkan. 7. Beliau merupakan salah seorang astronom yang sangat terkenal. Salah satu karya beliau yang menjadi masterpiece adalah Kitab Suwar al-Kawakib al-Thabita dan dalam bahasa inggrisnya berjudul Fixed Star (antara tahun 903 dan 986). Buku ini mendeskripsikan perihal tata letak bintang- bintang yang selalu pada posisinya. Menurut sumber Islam dan Muslim Art, bahwa kitab astronom ini merupakan terjemahan dan adaptasi dari sejumlah naskah-naskah ilmiah unani semisal \"Almagest\" dari Ptolemaios, \"Farnese Atlas\" dan \"Phenomena\" nya Aratus. Di dalam buku ini disajikan pula dalam bentuk penampilan figur atau tokoh-tokoh terkemuka yang ditandai dengan titik-titik merah sebagai tanda bintang-bintang. Manuskrip awalnya masih bisa kita temukan di perpustakaan bodleian. Manuskrip itu disalin, diilustrasi dan dikaligrafi oleh putranya sendiri pada tahun 1009-1010. Teks dan terjemahan kata pengantarnya pernah diterbitkan oleh Caussin de Perceval, dengan judul \"Notices at Extraits\" juga oleh H.C.F.C. Schjellerup dengan judul \"Description des etoiles par Abd Al-Rahman as-Sufi\", St. petersburg 1874. Karya-karya lainnya yang masih ada, antara lain berupa sebuah buku pegangan (handbook) tentang astronomi dan astrologi. Adapula sebuah risalah mengenai penggunaan astrolabe. Sebuah peta bumi terbuat dari perak buatannya yang dipersembahkan kepada sang raja Adud Dawla juga telah dimuseumkan dalam perpustakaan Istana Dinasti Fatima di Kairo./nAbu Mahmud Hamid ibn al-Khidir Al-Khujandi - Penemu Sekstan Mural Sekstan Abu Mahmud Hamid bin Khidr Khojandi (dikenal sebagai Abu Mahmood Khojandi, Alkhujandi atau al- Khujandi) adalah astronom Asia Tengah dan ahli matematika asal Mongol yang tinggal di akhir abad ke-10 dan membantu membangun sebuah observatorium dekat kota Ray (sekarang Teheran) di Iran. Al Khunjadi dilahirkan pada tahun 940 di sebuah wilayah yang bernama Khunjand, Kota Khunjand terletak di sepanjang kedua tepi sungai Syrdarya, menuju pintu masuk ke Lembah Fergana yang sangat subur dan menghijau. Sehingga pada masa itu, pertanian di wilayah tersebut cukup maju. Pada masa modern saat ini, kota Khunjand merupakan negara Tajikistan yang terletak di Eropa Timur. Beberapa fakta tentang kehidupan Khujandi yang diketahui berasal dari tulisan-tulisan yang masih hidup maupun dari komentar yang dibuat oleh seorang ilmuwan sekaligus ahli matematika dari kota Khurasan Iran, Nasiruddin Al-Tusi (Nassereddin Tusi). Dari komentar Tusi itu cukup yakin bahwa Khujandi, selain merupakan seorang ilmuwan yang ahli astronomi dan matematika juga salah satu dari penguasa yang berasal dari keturunan suku Mongol di wilayah Khujand. Dengan demikian bisa disimpulkan bahwa Al Khunjadi berasal dari kaum bangsawan. Dalam melakukan penelitian maupun pengembangan berbagai macam karya-karya ilmiahnya, Al-Khujandi didukung oleh para anggota dinasti Buwaih. Dinasti Buwaih tersebut sangat berkuasa pada tahun 945 ketika pemimpinnya yang bernama Ahmad ad-Dawlah berhasil menduduki Abbasiyah yang merupakan ibukota Baghdad. Anggota keluarga Ahmad ad-Dawlah sendiri menjadi para penguasa di berbagai provinsi. Sehingga tidak ada banyak perlawanan terhadap Dinasti Buwaih. Al-Khujandi sendiri banyak mendapatkan perlinduangan dari Fakhr ad-Dawlah yang memerintah antara tahun 976 hingga 997. Selain memberikan perlindungan bagi Al Khunjadi, Fakhr ad-Dawlah juga memberikan dukungan yang kuat terhadap proyek besar yang menjadi obsesi Al-Khujandi untuk membangun sekstan mural yang sangat besar bagi observatoriumnya di Rayy, yang saat ini dekat Kota Teheran, Iran. Para ilmuwan Arab mempercayai bahwa semakin besar alat tersebut maka semakin akurat pula hasil penelitian dan pengamatan yang akan diperoleh. Bahkan sekstan mural penemuan Al-Khujandi tersebut mampu menunjukkan akurasi hingga ke level detik di mana para ilmuwan sebelumnya, belum pernah mendapatkan penemuan seperti itu./nPenelitian Astronomi Selama tahun 994 Al-Khujandi melakukan berbagai macam penelitian. Dalam sebuah penelitiannya, dia menggunakan instrumen yang sangat besar untuk mengamati serangkaian transit meridian matahari yang dekat dengan titik balik matahari. Dalam pengamatan yang dilakukannya pada tanggal 16 dan 17 Juni tahun 994 dia gunakan untuk melihat titik balik matahari musim panas. Sedangkan pengamatan pada tanggal 14 dan 17 Desember tahun 994, dia gunakan untuk melihat titik balik matahari musim dingin, untuk menghitung arah kemiringan dari Ekliptika, dan lintang dari Rayy. Dia menjelaskan pengukurannya secara rinci dan sangat mendetail dalam sebuah risalah yang berjudul On the obliquity of the ecliptic and the latitudes of the cities (Arah kemiringan dari Ekliptika dan garis lintang kota-kota). Dari berbagai macam pengamatan dan penelitian yang dia lakukan, Al Khunjadi memperoleh kemiringan sebesar 23 ° 32 '19 \" dari Ekliptika. Nilai yang ditemukan Al Khunjadi ini rupanya lebih rendah dari pada nilai- nilai yang diperolehnya pada pengamatan sebelumnya. Al-Khujandi mengatakan bahwa orang India menemukan kemiring yang paling besar dari Ekliptika yakni sebesar 24 °, sedangkan Ptolemeus menemukan kemiringan sebesar 23 ° 51 ', dan dia sendiri menemukan kemiringan sebesar 23 ° 32' 19 \". Menurut Al Khunjadi, nilai-nilai kemiringan yang berbeda dari Ekliptika ini terjadi bukan karena rusak atau cacatnya instrumen yang digunakan untuk melakukan pengukuran terhadap kemiringan ekliptika. Tetapi, kemiringan dari Ekliptika sendiri, baginya tidak konstan alias berubah-ubah. Hal itu terjadi akibat menurunnya kuantitas. Namun menurut sejumlah ilmuwan lain, tetap terdapat kesalahan dalam pengamatan dan penghitunga Al- Khujandi saat menilai kemiring dari Ekliptika, di mana dia melakukan penghitungan dua menit terlalu rendah. Kesalahan tersebut dibahas oleh kedua ilmuwan lain yang juga ahli dalam bidang astronomi dan matematika yaitu Al-Biruni dalam Tahdid di mana mereka mengklaim bahwa instrumen yang digunakan oleh Al Khunjadi terlalu berat. Mungkin Al-Biruni benar dalam menunjukkan penyebab kesalahan yang dilakukan oleh Al Khunjadi dalam penghitungannya. Tetapi, penghitungan Al-Khujandi untuk menentukan lintang kota Rayy sebesar 35 ° 34 '38,45 \" sangatlah akurat, meskipun dihitung dengan menggunakan nilai yang salah untuk menunjukkan kemiringan dari Ekliptika. Matematika Al-Khazin menuliskan, Abu Muhammad al-Khujandi merupakan ilmuwan dan seorang pemikir yang sangat maju dan semoga Allah SWT memberikan berkah kepadanya. Dari demonstrasi yang dilakukan oleh Al Khunjadi bahwa jumlah dari dua bilangan kubik bukanlah sebuah kubus adalah tidak benar. Meski demikian, setidaknya Al Khunjadi merupakan ilmuwan yang tidak pernah menyerah dan terus-menerus melakukan penelitian dan pembelajaran demi kemajuan ilmu pengetahuan. Tanpa adanya sebuah kesalahan, maka peradaban di dunia tidak mungkin mengalami kemajuan. Dalam matematika Islam, ia menyatakan kasus khusus dari teorema terakhir Fermat untuk n = 3, walaupun bukti-nya tidak sepenuhnya benar. Hukum bola sinus mungkin juga telah ditemukan oleh Khujandi, tetapi tidak pasti apakah ia menemukan pertama kali, atau apakah Abu Nasr Mansur, Abul Wafa atau Nasir al-Din al-Tusi yang menemukan terlebih dahulu? [untuk lebih jelasnya baca: \"Pertentangan Tentang Siapa Penemu Teorema Sinus\"]/nAl-Zarqali - Matematikawan dan Astronom Muslim dari Spanyol Abu Ishaq Ibrahim Ibnu Yahya al-Zarqali, di dunia Islam ia dikenal dengan nama al-Zarqalluh atau al- Zarqallah, sedangkan masyarakat Barat menyebutnya Arzachel, adalah seorang ahli matematika sekaligus astronom Muslim legendaris Toledo, Spanyol / Andalusia. Ia tak hanya menciptakan peralatan astronomi berteknologi, namun juga sederet terori penting. Al-Zarqali lahir di Toledo, Andalusia pada tahun 1029 M. Al-Zarqali tumbuh besar ketika kejayaam peradaban Islam di Andalusia berada di tabir kehancuran. Saat itu, Andalusia diserang pasukan Kristen dari berbagai penjuru. Pada akhir abad ke-11 M, pusat peradaban Islam di Eropa itu nyaris jatuh dikuasai pasukan Kristen. Untunglah, pasukan tentara Dinasti Murabbitun dari Maroko berhasil mematahkan serangan pasukan musuh. Setelah kekuasaan Dinasti Murabbitun berakhir, peradaban Islam di Andalusia masih sempat bersinar selama dua abad hingga pertengahan abad ke-13 M. Ilmu pengetahuan berkembang pesat di Andalusia, karena mendapat dukungan dari para penguasa. Pada masa kekuasaan Khalifah al-Hakam II, Andalusia memiliki sekitar 70 perpustakaan umum. Tak hanya sains yang berkembang, kota-kota di Andalusia pun menjelma menjadi metropolitan terkemuka. Penemuan Nama al-Zarqali tercatat bersama 23 ilmuwan muslim kenamaan lainnya yang diakui oleh dunia sains modern. Pada akhir abad kesebelas M, al-Zarqali menemukan bahwa orbit planet adalah berbentuk bidang elips atau lonjong, bukan sirkular. Pada 1060 M, al-Zarqali membuat perangkat observatorium astronomi yang didedikasikan untuk Yahya Ibnu Abi Mansur. Awalnya, al-Zarqali memang bekerja dengan membuat peralatan untuk para ilmuwan lain karena karya ciptanya yang luar biasa memang berhasil mengundang ketertarikan dari para ilmuwan lain. Dictionary of Scientific Biography menyebutkan bahwa pada tahun 1062 M, al-Zarqali tercatat sebagai anggota perkumpulan para ilmuwan di Andalusia. Setelah berhasil menyejajarkan dirinya dengan para ilmuwan besar lainnya, al-Zarqali tak lagi menciptakan peralatan untuk para saintis lain. Beliau mulai menciptakan penemuan untuk dirinya sendiri. Bahkan, al- Zarqali pun juga mengajarkan ilmu otodidak yang dikuasainya. Sejak saat itulah, dia kemudian dikenal sebagai seorang ilmuwan terkemuka di Andalusia. Salah satu penemuan al-Zarqali yang paling fenomenal adalah metode pembuatan jam di Toledo. Jam yang diciptakannya itu masih bisa berfungsi hingga tahun 1135 M. Penemuannya itu kemudian menarik perhatian Raja Alphonso IV yang kemudian, secara khusus, berupaya mencari tahu bagaimana jam yang diciptakan al-Zarqali itu bekerja. Selain berhasil menciptakan jam air yang sangat mengagumkan, al-Zarqali juga mampu membuat astrolabe yang diciptakannya tergolong paling bagus di antara astrolabe-astrolabe lain yang pernah dibuat sebelumnya maupun yang dibuat pada masa itu. Astrolobe ciptaannya juga bisa digunakan untuk mengamati siklus zodiak. Selain itu, perangkat itu juga didesain secara khusus untuk bisa digunakan dalam mengukur garis lintang dan memproyeksikan letak ekuator. Teknologi astrolobe yang dibuatnya juga bisa digunakan untuk menentukan perjalanan jam atau/nwaktu. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo, begitu dikagumi Masyarakat Kristen di Barat. Karyanya ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard dari Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan dan terus digunakan selama lebih dari dua abad berikutnya. Pengaruh al-Zarqali yang begitu kuat telah membuat penyusunan tabel-tabel astronomi lainnya di Eropa merujuk pada hasil pengukuran al-Zarqali. Tabel Marseilles yang didasarkan pada Tabel Toledo buatan al- Zarqali juga diadaptasi ke meridian London, Paris dan Pisa. Raymond dari Merseilles merupakan salah satu tokoh yang pertama kali mengadaptasi tabel al-Zarqali di Eropa, yakni di kota Marseilles. Leopold dari Austria juga tercatat sebagai astronom Austria yang juga terpengaruh dengan pemikiran al-Zarqali. Tak cuma itu, Tablas Alfonsinas yang dibuat Alfonso juga disusun berdasarkan pada hasil kerja al-Zarqali. Selain berhasil menemukan fakta bahwa orbit planet itu adalah berbentuk elips (bukan sirkular), al-Zarqali juga mampu mengoreksi data geografis yang dibuat Ptolemeus. Secara khusus, dia mengoreksi pannjang Laut Mediterania. Al-Zarqali juga mampu menemukan sejumlah fakta penting terkait rahasia langit, seperti planet, bintang, bulan dan matahari. Penemuan-penemuan yang diciptakannya ditulis dalam kitab berjudul al-Safiha al-Zarqaliya alias Azafea. Dalam risalah itu, tercatat juga sejumlah penemuannya yang lain seperti astrolobe universal, tabel 29 bintang serta perangkat-perangkat lainnya. Dalam catatannya, al-Zarqali mengungkapkan adanya observatorium yang juga dibangun di Toledo serta Cordoba. Observatorium yang dibangun di bawah kekuasaan Dinasti Umayyah Spanyol itu diyakini telah menggunakan peralatan astronomi yang tercanggih di zamannya. Beberapa di antaranya merupakan cipataan al-Zarqali. Pengaruh ke dunia barat Al-Zarqali begitu populer di dunia Barat. Selama berabad-abad, karyanya yang fenomenal, yakni Tabel Toledo begitu dikagumi Masyarakat Kristen Barat. Hasil buah pikirnya itu begitu berpengaruh bagi masyarakat Barat. Karyanya itu kemudian diterjemhakan ke dalam bahasa Latin oleh Gerard of Cremona. Karyanya al-Zarqali itu mampu bertahan selama lebih dari dua abad. Pengaruh al-Zarqali yang begitu kuat itu membuat table-table astronomi lainnya di Eropa didasarkan pada hasil pengukuran al-Zarqali. Tabel Marseilles yang didasarkan pada Tabel Toledan buatan al-Zarqali juga diadaptasi ke meridian London, Paris dan Pisa. Raymond dari Marseilles merupakan salah seorang yang pertama kali mengadaptasi tabel al-Zarqali di Eropa yakni kota Marseilles. Leopold dari Austria, juga tercatat sebagai astronom Austria yang juga terpengaruh dengan pemikiran al-Zarqali. Tak cuma itu, Tablas Alfonsinas yang dibuat Alfonso juga didasarkan pada hasil kerja al-Zarqali. Wafatnya Al-Zarqali Al-Zarqali tutup usia pada tahun 1087 M. Meski begitu, buah pikir dan karya-karyanya telah memberi inspirasi bagi ilmuwan lain terutama di Eropa. Peradaban Islam masa kini sudah seharusnya menumbuhkan kembali semangat dan perjuangan hidup seorang al-Zarqali. (sumber: Buku '99 Ilmuwan Muslim Perintis Sains Modern' terbitan Diva Press)/nAl-Mahani matematikawan dan astronom Muslim dari Persia Al-Mahani Abu-Abdullah Muhammad bin Isa Mahani (‫ )ابوعبدالله محمد بن عيسی ماهانی‬adalah matematikawan dan astronom Muslim dari Mahan, Kerman, Persia. Beliau adalah salah satu penulis modern yang memiliki gagasan tentang pemecahan teorema yang digunakan oleh Archimedes dari risalah tentang bola dan silinder aljabar. Serangkaian pengamatan gerhana bulan dan matahari dan konjungsi planet yang dibuat oleh Al-Mahani sekitar tahun 853-866 digunakan pula oleh Ibn Yunus. Al-Mahani menulis komentar tentang karya Euclid dan Archimedes. Dia pernah mencoba untuk memecahkan masalah Archimedes: untuk membagi bola dengan menggunakan pesawat menjadi dua segmen berada di rasio tertentu dari volume. Masalah tersebut menyebabkan persamaan kubik, Berikut persamaan yang dibuat oleh Al-Mahani:/nHabash al-Hasib al-Marwazi - Penggagas Pertama Kali Rasio Trigonometri: Sinus (SIN), Cosinus (COS), Tangen (TAN) dan Cotangen (COT). Posted by muhamad nurdin fathurrohman Posted on 10:34 AM Ahmad ibn 'Abdallah Habash Hasib Marwazi adalah orang Persia yang merupakan astronom, ahli geografi, dan matematikawan dari Merv, Khorasan yang pertama kali menjelaskan tentang rasio trigonometri: Sinus (SIN), Cosinus (COS), Tangen (TAN) dan Cotangen (COT). Habash al-Hasib al-Marwazi lahir setelah tahun 869 di Samarra, Irak, Ia berkembang di Baghdad, dan meninggal di centenarian setelah tahun 869. Beliau hidup saah kekhalifahan Abbasiyah al-Ma'mun dan al- Mu'tasim. Astronomi Selama tahun 825-835, al-Marwazi membuat pengamatan dengan menyusun tiga tabel astronomi yakni: 1. Pertama masih dengan cara Hindu 2. Kedua, disebut 'mengiuji \"tabel, tabel ini cenderung identik dengan \"Ma'munic\"atau \"tabel Arab\" dan mungkin sebuah karya kolektif astronom al-Ma'mun, 3. Yang ketiga, yang disebut tabel Shah, yang lebih kecil. Pada tahun 829 Ia melakukan penelitian yang berhubungan dengan gerhana matahari, Habash memberi kita contoh pertama dari penentuan waktu dengan ketinggian (dalam hal ini, matahari); metode yang umumnya diadopsi oleh para astronom Muslim. Matematika Pada 830, ia telah memperkenalkan konsep \"bayangan,\" umbra (versa), setara dengan singgung di trigonometri, dan ia menyusun tabel bayangan yang menjadi awal dari jenisnya. Dia juga memperkenalkan kotangen, dan menghasilkan tabel pertama untuk itu. Kitab Badan dan Jarak Al-Hasib melakukan berbagai pengamatan di observatorium Al-Shammisiyyah di Baghdad dan memperkirakan sejumlah nilai geografis dan astronomi. Dia mengumpulkan hasil dalam Kitab Badan dan/nJarak, di mana beberapa dari hasil meliputi: Bumi (Earth) • Keliling bumi (Earth's circumference): 20,160 mil (32,444 km) • Diameter bumi (Earth's diameter): 6414.54 mil (10323.201 km) • Jari-jari Bumi (Earth radius): 3207.275 mil (5161.609 km) Bulan (Moon) • Diameter Bulan (Moon's diameter): 1886.8 mil (3036.5 km) • Keliling Bulan (Moon's circumference): 5927.025 mil (9538.622 km) • Radius jarak terdekat dari Bulan (Radius of closest distance of Moon): 215,208;9,9 (sexagesimal) miles • Setengan-keliling jarak terdekat dari Bulan (Half-circumference of closest distance of Moon): 676,368;28,45,25,43 (sexagesimal) mil • Radius jarak terjauh Bulan (Radius of furthest distance of Moon): 205,800;8,45 (sexagesimal) mil • Diameter jarak terjauh Bulan (Diameter of furthest distance of Moon): 411,600.216 miles (662,406.338 km) • Keliling jarak terjauh Moon (Circumference of furthest distance of Moon): 1,293,600.916 miles (2,081,848.873 km) Matahari (Sun) • Diameter Matahari (Sun's diameter): 35,280;1,30 mil (56,777.6966 km) • Keliling Matahari (Sun's circumference): 110,880;4,43 mil (178,444.189 km) • Diameter orbit Matahari (Diameter of orbit of Sun): 7,761,605.5 mil (12,491,093.2 km) • Kelilng orbit Matahari (Circumference of orbit of Sun): 24,392,571.38 mil (39,256,038 km) • Satu derajat sepanjang orbit Matahari (One degree along orbit of Sun): 67,700.05 mil (108,952.67 km) • Satu menit sepanjang orbit Matahari (One minute along orbit of Sun): 1129.283 mil (1817.405 km)/nMu'ayyad al-Din al-'Urdi - Mengembangkan Model Ptolemaic dari Gerak Planet Mu'ayyad al-Din al-'Urdi (meninggal 1266) adalah seorang astronom Muslim, matematikawan, arsitek dan insinyur yang bekerja di observatorium Maragheh. Ia lahir di Aleppo (sekarang Suriah), kemudian ia pindah ke Maragheh, Azarbaijan, untuk bekerja di observatorium Maragha dalam bimbingan Nasir al-Din Tusi. Dia dikenal karena menjadi yang pertama dari astronom Maragha yang mengembangkan Non-Ptolemaic model dari gerak planet. Secara khusus, Urdi lemma dikembangkan kemudian digunakan dalam model yang geosentris dari Ibn al-Shatir dalam abad ke-14 dan pada Model heliosentris Copernicus dari Nicolaus Copernicus pada abad ke-16. Sebagai seorang arsitek dan insinyur, dia memiliki andil besar dalam membangun pasokan instalasi air dari Damaskus, Suriah, pada masanya. The Urdi Lema \"Urdi lemma\" adalah perpanjangan dari Teorema Apollonius ' yang memungkinkan sebuah equant dalam model astronomi untuk diganti dengan yang setara epicycle yang bergerak di sekitar pusat yang berbeda pada setengah jarak ke titik equant. Anythony Grafton merupakan bukti demonstrasi Maestlin untuk Kepler dapat membantu untuk memvisualisasikan. Anda juga dapat menarik al-Shatir dan al-Tusi slider ke nol dalam animasi Dennis Duke untuk melihat model equant-kurang al-'Urdi untuk operasi Mars. (Sumber: en.wikipedia.org)/nUlugh Beg - Pembangun observatorium termegah yang pernah dibangun oleh para sarjana muslim Observatory Ulugh Beg di Samarkand. Pada masa Ulugh Beg, dinding tersebut dilapisi dengan marmer. Ulugh Beg (Bahasa Persia: ‫ – ميرزا محمد طارق بن شاہرخ الغبيگ‬Mīrzā Muhammad Tāraghay bin Shāhrukh Uluġ Beg) adalah Sultan Khorasan, ahli astronomi dan metematika. Ulugh Beg dilahirkan di Soltaniyah, Iran pada tahun 1394 dan meninggal pada tahun 1449 di Samarkand, Uzbekistan. Untuk menghormati pencapaian sang sultan dalam astronomi, pada 1830 sebuah kawah di Bulan dinamai ìUlugh Beighî oleh astronom Jerman Johann Heinrich von Madler pada peta Bulan buatannya. Awal Kehidupan Ulugh Begh, yang berarti ”Penguasa Agung”, pada masanya selain dikenal sebagai raja atau sultan penebar kasih dan perdamaian di Asia Tengah, ia pun menguasai ilmu astronomi dan matematika. Salah satu hasil karyanya yang brilian adalah ilmu trigonometri dan geometri bentuk bola. Lahir di Sultaniyeh, Persia (kini Iran) pada tahun 1394, dengan nama Mirza Mohammad Taregh bin Shahrukh. Dia adalah cucu dari Amir Timur atau yang lebih dikenal sebagai Timur Leng, sang penakluk dan pendiri kekaisaran Timurid di Asia Tengah. Mirza Ulugh Begh adalah anak tertua dari Shah Rukh, mereka berasal dari suku Mongol Barlas dari Transoxiana (kini Uzbekistan). Sedangkan ibunya seorang bangsawan Goharshad dari Persia. Semasa anak-anak, Mirza mengembara ke tempat-tempat penting di Timur Tengah dan India bersama kakeknya, Amir Timur, ketika memperluas kekuasaannya di wilayah tersebut. Sepeninggal kakeknya, Mirza kecil menetap di Samarkand yang pada waktu itu menjadi ibukota kerajaan Timurid. Pada usia 16 tahun, Mirza Mohammad sudah menjadi gubernur di Samarkand (1409). Bahkan pada tahun 1411 ia menjadi penguasa penuh seluruh Mavarannahr (kini Uzbekistan, Tajikistan, dan sebagian Kazakhstan). Sang penguasa berusia remaja ini berhasil mengubah kota Samarkand, menjadi sebuah pusat intelektual bagi kerajaan. Pada 1417-1420 ia pun membangun madrasah (universitas) yang hingga kini masih berdiri megah di Registan Square, Samarkand, Uzbekistan. Kala itu madrasah ini ramai dikunjungi para astronom dan matematikawan Islam untuk belajar. Salah seorang hasil didikan Ulugh Begh adalah Ghiyath al-Kashi, seorang ahli matematika terkemuka. Selain matematika, astronomi adalah ilmu yang paling menarik minat sang sultan, dan kecintaannya dibuktikan pada tahun 1420, dengan mendirikan sebuah observatorium kolosal, yang ia namai Gurkhani Zij, sebuah observatorium mirip Uraniborg buatan Tycho Brahe. Gurkhani berbentuk busur seperempat lingkaran (kuadran) berukuran raksasa yang melengkung dari ruang bawah tanah hingga menonjol di permukaan tanah. Sumbangan Ulugh Beg/nObservatorium Ulugh Begh Sesuai dengan minatnya yang sangat besar terhadap ilmu pengetahuan, dia bangun kota tersebut menjadi sebuah pusat kebudayaan dan ilmu pengetahuan muslim. Sampai sekarang bangunan-bangunan dan monumen-monumen peninggalan Ulugh Beg dapat kita lihat di kota Samarkand. Di sanalah ia menulis lirik- lirik syair, buku-buku sejarah dan mengkaji Qur’an. Meskipun demikian, astronomi dan matematika merupakan bidang utama yang sangat menarik perhatiannya. Ia turun tangan secara langsung melakukan kajian dan pengamatan tentang bintang-bintang. Pada tahun 1420 ia membangun sebuah observatorium di Samarkand untuk mengobservasi planet-planet dan bintang-bintang. Di observatorium inilah Ulugh Beg dan timnya mewujudkan cinta mereka pada Tuhan dengan sungguh- sungguh bekerja dan beribadah. Dari hasil observasi itu mereka menyiapkan tabel-tabel astronomi matahari, bulan dan planet-planet lain yang telah diamati dengan tingkat kecermatan tinggi, yang akurasinya tidak terlalu jauh berbeda dengan hasil pengamatan astronom modern yang menggunakan berbagai teleskop yang canggih. Dari hasil pengamatan dan perhitungannya ia dan timnya juga mengoreksi perhitungan yang pernah diperbuat astronom-astronom Romawi seperti Ptolemeus. Hasil-hasil observasi mereka terhimpun antara lain dalam kitab “Zij-i- Djadid-iSultani” Selain itu masih banyak kitab-kitab lain yang mereka tulis dalam bahasa Arab. Beberapa hasil karya mereka diterjemahkan oleh astronom-astronom Inggris dan Perancis beberapa ratus tahun kemudian. Hal ini menunjukkan bahwa hasil observasi dan perhitungan mereka sangat canggih untuk ukuran zaman itu sehingga datanya masih sangat berguna ratusan tahun kemudian. Bangunan observatorium Ulugh Beg di Samarkand berwujud sebagai peralatan raksasa yang dirancang sedemikian rupa untuk mengamati bintang-bintang di satu lokasi yang tetap di cakrawala. Interiornya berupa sebuah terowongan batu yang cukup lebar dan panjang di mana pangkalnya berada di bawah tanah dan berujung pada alam terbuka beratapkan langit. Di dalamnya dilengkapi dengan 2 (dua) jeruji batu yang ditempatkan pada posisi tepat sehingga memberi hasil yang maksimal dalam menghitung ketinggian jarak bintang-bintang yang diamati secara cermat. Observatorium Ulugh Beg di Samarkand yang dibangun atas dasar ilmu ilham yang dianugerahkan Tuhan terbukti sangat canggih untuk ukuran zaman itu, sehingga peralatan seperti ini masih ditiru dan digunakan oleh astronom-astronom Eropa lebih 100 tahun kemudian, diantaranya observatorium Uraniborg (1576) dan observatorium Stierneborg (1584). Tidak hanya dari segi penampilan fisik dan arsitekturnya yang mencontohi observatorium Ulugh Beg melainkan juga dari sisi kualitas dan kuantitas peralatan dan bahkan sampai manajemen operasinya. Penemuan observatorium peninggalan abad ke-15 Tahun 1908, di bawah reruntuhan kota kuno Afrasiyab, Samarkand, Vladimir Viyatkin, seorang arkeolog asal Rusia, terkesima menatap sebuah bentuk bangunan aneh menjulang di hadapannya. Dari hasil penggaliannya itu, akhirnya ia dapat mengenali bangunan itu sebagai sextant atau kuadran berukuran raksasa. Arkeolog amatir itu akhirnya sadar bahwa ia sedang berada di sebuah observatorium peninggalan abad ke-15. Puing-puing sisa observatorium Islam paling awal ini, adalah salah satu bukti kecintaan seorang raja pada ilmu pengetahuan khususnya ilmu astronomi. Observatorium luar biasa ini dibangun pada tahun 1420 oleh seorang penguasa Timurid bernama Ulugh Begh./nAd-Din Muhammad bin Ma'ruf Taqi - Ilmuwan Muslim Taqi ad-Din Muhammad ibn Ma'ruf ash-Shami al-Asadi adalah seorang Muslim yang telah menulis lebih dari sembilan puluh buku tentang berbagai mata pelajaran, termasuk astronomi, jam rekayasa, matematika, mekanika, optik dan filsafat alam. Pada 1574 tahun Sultan Ottoman Murad III mengundang Taqi ad-Dīn untuk membangun observatorium di Istanbul. Menggunakan pengetahuan yang luar biasa dalam seni mekanik, Taqi ad-Dīn membangun instrumen seperti armillary besar dan jam mekanik yang ia gunakan untuk mengamati Comet Besar pada tahun 1577. Ia juga menggunakan adalah bola langit dan bumi Eropa yang dikirim ke Istanbul pada pertukaran hadiah. Karya yang membuatnya terkenal di observatorium berjudul Pohon akhir pengetahuan [di akhir waktu atau dunia] di Kerajaan Spheres Revolving: The tabel astronomi dari Raja segala raja [Murad III] (Sidrat al -muntah al-Afkar fi malkūt al-falak al-dawār- al-zij al-Shāhinshāhi). Pekerjaan disiapkan sesuai dengan hasil pengamatan yang dilakukan di Mesir dan Istanbul dalam rangka untuk memperbaiki dan melengkapi Ulugh Beg Zij as-Sultani. 40 halaman pertama dari kesepakatan kerja dengan perhitungan, diikuti dengan diskusi jam astronomi, lingkaran surgawi, dan informasi tentang tiga gerhana yang ia amati di Kairo dan Istanbul. Untuk menguatkan data pengamatan gerhana lain di lokal lain seperti Daud ar-Riyyadi (Daud matematika), David Ben-Shushan Salonika. Metode Taqi ad-Din menemukan koordinat bintang dilaporkan lebih tepat dibandingkan dengan sezamannya, Tycho Brahe dan Nicolas Copernicus. Brahe diduga telah menyadari pekerjaan Taqi ad-Din. Pada 1551, Taqi al-Din menggambarkan turbin uap dengan aplikasi praktis dari berputar menyembur. Biografi Etnis Taqi ad-Din telah digambarkan sebagai orang Arab, Turki Ottoman dan Suriah. The Encyclopaedia of Islam tidak menyebutkan etnisitas, hanya memanggilnya, \"..Astronom paling penting dari Turki Ottoman\".u Taqi al-Din yang lahir pada 1526 M mengabdikan dirinya untuk pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi di kekhalifahan Turki Utsmani. Salah satunya mengabdi sebagai kepala observatorium. Dia meninggal di Istanbul pada 1585 M. Pada era itu, tak ada ilmuwan di Eropa yang mampu menandingi kepakarannya. Hal ini bisa dipahami karena Taqi al-Din adalah ilmuwan multitalenta yang menguasai berbagai disiplin ilmu. Dikenal sebagai astronom andal, ia juga termasyhur sebagai astrolog, insinyur, ahli fisika, pakar matematika, dokter, hakim Islam, ahli botani, filsuf, ahli agama, dan guru madrasah. Dunia ilmu pengetahuan modern juga mengakuinya sebagai ilmuwan yang sangat produktif. Setidaknya, lebih dari 90 judul buku dengan beragam bidang kajian telah ditulisnya. Sayangnya, hanya tinggal 24 karya monumentalnya yang masih tetap eksis. Sederet penemuannya juga sungguh menakjubkan. Pencapaiannya dalam menemukan berbagai alat mendahului para ilmuwan Barat. Dalam bukunya berjudul al-Turuq al-Samiyya fi al-Alat al-Ruhaniyya, sang ilmuwan serba bisa ini memaparkan cara kerja mesin uap air dan turbin uap air. Padahal, ilmuwan Eropa Giovani Branca baru menemukan tenaga uap air pada 1629 M. Salah satu karya populer al-Din adalah pompa enam silinder yang menerapkan sistem monoblock. Temuan alat pada 1559 M ini kian melambungkan namanya sebagai ilmuwan yang disegani. Begitu pula dengan temuan jam yang akurasinya mumpuni. Jam alarm mekanik pertama merupakan buah karyanya. Al-Din jugalah yang menemukan jam pertama dengan parameter menit dan detik. Pada 1556 M hingga 1580 M, sang ilmuwan telah menemukan alat untuk melihat antariksa, teleskop. Padahal, teknologi ini baru dikenal peradaban Barat pada abad ke-17 M. Agar lebih dapat mendalami astronomi, dia mendirikan observatorium Istanbul pada 1577 M. Kecemerlangan al-Din pada ilmu pengetahuan tak timbul dengan sendirinya. Sang ayah, Maruf Efendi, menjadi guru pertamanya. Dimulai dengan menekuni bidang keagamaan sebagai fondasi dasar semua ilmu, sang ayah lalu mengirimkannya untuk belajar ilmu pengetahuan umum di Suriah dan Mesir. Dari sinilah, al-Din menimba ilmu matematika dari Shihab al-Din al-Ghazzi, sedangkan guru astronominya yang paling berpengaruh adalah Muhammad bin Abi al-Fath al-Sufi. Dari semua ilmu yang dipelajarinya,/nmatematika menjadi bidang favoritnya. Kesukaannya kepada ilmu berhitung itu diungkapkan Taqi al-Din dalam kata pengantar beragam buku yang ditulisnya. Setelah menamatkan pendidikannya, ia menjadi guru madrasah di Damaskus. Sekitar tahun 1550 M, ia bersama ayahnya bertandang ke Istanbul, Ibu Kota Pemerintahan Ottoman Turki. Selama berada di kota itu, al-Din menjalin hubungan dengan para ilmuwan Turki, seperti Chivi-zada, Abu al- Su`ud, Qutb al-Dinzada Mahmad, dan Sajli Amir. Tak lama kemudian, ia kembali ke Mesir dan mengajar di Madrasah Shayhuniyya dan Surgatmishiyya. Pada masa itu, al-Din sempat kembali mengunjungi Istanbul meski hanya sebentar. Di sana, ia dipercaya mengajar di Madrasah Edirnekapi. Saat itu, Perdana Menteri Kerajaan Turki Utsmani dijabat Samiz Ali Pasha. Selama mengajar di Madrasah Edirnekapi, al-Din menggunakan perpustakaan pribadi Ali Pasha dan koleksi jamnya untuk penelitian. Kepribadian al-Din yang hangat dan supel melempangkan jalan baginya untuk menjalin hubungan dekat dengan para ulama dan pejabat negara. Ketika Ali Pasha diangkat sebagai gubernur Mesir, al-Din kembali ke Negeri Piramida itu. Di Mesir, ia diangkat menjadi hakim atau kadi serta mengajar di madrasah. Namun, ketertarikannya pada astronomi dan matematika tak pernah ditinggalkan. Terbukti, selama tinggal di Mesir, ia menorehkan sejumlah karya di bidang astronomi dan matematika. Karya besar Selama hidupnya, Taqi al-Din Muhammad Al Ma’ruf telah memberi kontribusi yang begitu besar bagi pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Peneliti senior pada Foundation for Science Technology and Civilization di Inggris Dr Salim Ayduz mengakui kehebatan al-Din. Dalam tulisannya berjudul Taqi al-Din Ibn Ma’ruf: A Bio-Bibliographical Essay, dia memaparkan secara perinci mahakarya sang ilmuwan. Berikut ini kontribusi al-Din bagi peradaban modern: 1. Peralatan observatorium • Sextant. Alat ini digunakan untuk mengukur jarak antar bintang. Sextant yang diciptakan al-Din diyakini sebagai capaian terbesar dalam bidang astronomi pada abad ke-16 M. Ia menggunakan alat itu untuk mengukur jari-jari lingkaran Planet Venus, seperti yang disebutkan Ptolemeus dalam bukunya, Almagest. • Dhat al-Awtar. Ini adalah penanda lama waktu malam dan siang, serta malam pada musim semi dan gugur. • Jam astronomi. Ini adalah jam mekanik yang dibuatnya sendiri untuk observasi. 2. Matematika • Kitab al-Nisab al-Mutasha-Kkala fi- ‘l-Jabr wa-‘l-Muqa-Bala. Ini adalah buku yang mengupas tentang rasio dalam aljabar. Buku ini ditulis di Kairo. • Bughyat al-Tullab fi- `Ilm al-Hisab. Buku ini membahas tentang tujuan para pelajar mempelajari ilmu aritmatika. • Sharh Risalat al-Tajnis fi ‘l-Hisab. Karya ini berisi tentang klasifikasi dalam aritmatika. 3. Astronomi Buah karyanya yang paling banyak adalah astronomi. Dalam bidang ini, Taqi al-Din menulis sederet buku, antara lain: • Rayhanat al-Ruh fi- Rasm al-Sa’at `ala Mustawa al-Suth. Berisi tentang sejarah penulisan astronomi pada periode Ottoman. • Jaridat al-Durar wa Khari-dat al-Fikar. Buku ini memuat tabel sinus dan tangen dalam pecahan desimal. • Treatise on the Azimuth of the Qibla (Risa-lat samt al-Qibla). 4. Mekanik Di bidang mekanik, Taqi al-Din juga menulis sejumlah buku, di antaranya: • Al-Kawa-Kib al-Durriyya fi- Wadh’ al-Banka-mat al-Dawriyya. Buku ini membahas pembuatan jam mekanik. Buku ini disusun di Nablus (sekarang Palestina) pada 1559 M. Dalam prakatanya, dia mengatakan, penulisan buku itu memanfaatkan perpustakaan pribadi Ali Pasha dan koleksi jam mekanik Eropa yang dimilikinya. • Al-Turuq al-Saniyya fi’l-Alat al-Ruhaniyya. Di sini, al-Din memaparkan cara kerja mesin uap air dan turbin uap air. Buku ini ditulis di Kairo pada 1551 M./nAhmed Hassan Zewail - Ilmuwan Muslim Peraih Nobel Kimia Ahmed Hassan Zewail Lahir: 26 Februari 1946 Damanhour, Mesir Kebangsaan: Mesir , Amerika Bidang: Kimia , fisika Lembaga: California Institute of Technology Alma mater: Universitas Alexandria, University of Pennsylvania Dikenal untuk: Femtochemistry (Femtokimia) Karir Linus Pauling bidang Fisika Kimia, Carlifornia Institute of Technology, Pasadena, 1990 Profesor Fisika Kimia, Caltech Penghargaan: Peter Debye Award (1996), E. Bright Wilson Award (1997), Nobel Prize for Chemistry (1999), Order of the Nile (1999), E. O. Lawrence Award (1998), The Franklin Medal (USA) (1998), Tolman Award (1997), Wolf Prize (Israel) (1993), Albert Einstein World Award of Science (2006), Othmer Gold Medal (2009), Priestley Medal (USA) (2011), Davy Medal (2011) Dr. Ahmed Hassan Zewail ialah seorang tokoh pakar sains Mesir yang telah memenangkan Hadiah Nobel 1999 dalam bidang kimia. Dr. Zewail merupakan ilmuwan Muslim kedua setelah Prof. Abdus Salam dari Pakistan yang menerima penghargaan tersebut karena jasanya menemukan femtokimia, studi mengenai reaksi kimia melintasi femtoseconds. Dr. Ahmed Hassan Zewail lahir pada tanggal 26 Februari 1946 di Damanhur, mesir. Sejak kecil Ia sangat menyukai matematika dan kimia. Orangtua dari Zewail memang menginginkannya menjadi seorang profesor sejak kecil. Selain menyukai pelajaran matematika dan kimia, dia juga hobi membaca dan menyukai musik. Zewail merupakan tokoh pakar sains mesir yang juga seorang profesor Fisika dan Kimia di Caltech. Karya yang dibuatnya adalah sebuah penemuan Femtokimia yaitu sebuah studi mengenai reaksi kimia melintasi femtoseconds yang menggunakan teknik yang digunakan sebagai pendeskripsian reaksi pada tingkat atom yaitu dengan menggunaka teknik laser ultara cepat. Hasilnya dapat diamati sebagai bentuk kehebatan tinggi dari cahaya fotografi. Menggunakan teknik laser ultracepat (terdiri dari cahaya laser ultrapendek), teknik ini memberikan deskripsi reaksi pada tingkat atom. Dapat dilihat sebagai bentuk kehebatan tinggi dari cahaya fotografi./nFakta Menarik Dr. Ahmad Zewail • Ilmuwan kedua Muslim yang mendapat Hadiah Nobel dalam bidang kimia pada tahun 1999. • Ia dilahirkan pada 26 Februari 1946 di Mesir. • Orang tuanya begitu mengharapkannya menjadi seorang profesor. Malah sejak kecil, orang tuanya telah meletakkan tanda nama \"Dr. Ahmed\" di bilik bacaannya. • Selain membaca, beliau sangat menyukai musik. • Ia tidak menyukai Ilmu Sosial karena memerlukan seseorang itu mengingat sesuatu subjek sedangkan ia lebih suka bertanya \"kenapa\" dan \"bagaimana\". • Minatnya dalam bidang matematika dan kimia bermula sejak kecil. Ia pernah membuat beberapa buah alat uji kaji termasuk sebuah perlengkapan dari alat pembakar milik ibunya (yang digunakan untuk membuat kopi). • Bapak 4 orang anak itu memiliki 2 kewarganegaraan yaitu Mesir dan AS. • Ia memegang 2 jabatan profesor di Caltech yaitu Profesor Fisika dan Kimia. Kehidupan pribadi Ahmed Hassan Zewail menikahi dengan seorang ahli obat-obatan di universitas Carlifornia, Los Angeles (UCLA), Dema Zewail, dan menetap di San Marino, Carlifornia bersama ke empat anaknya. Zewail juga seorang mantan Linus Pauling di bidang Fisika Kimia pada tahun 1990 di Carlifornia Institute of Technology, Pasadena.

https://fliphtml5.com/hubyh/ypwu/E-Mini_Tesis/

E-MINI TESIS KAJIAN SASTERA MELAYU NOVEL TINGKATAN 4 DAN 5 ZON UTARA, TENGAH, TIMUR DAN SELATAN ASNA NAJIHAH BINTI HAZMADI 4 KHAZIN PB180080 MRSM BALIK PULAU 1/ni. ABSTRAK Berdasarkan Kamus Dewan Edisi Keempat, novel merupakan sebuah cerita yang ditulis dalam bentuk prosa, biasanya panjang serta kompleks dan berkaitan dengan pengalaman manusia dan kelakuan sosial. Bagi para pelajar sekolah menengah khususnya, novel komponen sastera merupakan salah satu bahan pembelajaran yang diutamakan. Novel pula dibahagikan mengikut zon di Malaysia iaitu zon utara, tengah, timur dan selatan. Sebagai contoh, novel yang berjudul Jendela Menghadap Jalan telah diedarkan oleh Kementerian Pendidikan Malaysia bagi para pelajar Tingkatan Empat zon utara Malaysia. Kajian ini dijalankan bertujuan untuk mengkaji keunikan dan keterbezaan antara lapan penulis novel yang telah dibaca. Kesannya, kajian ini berupaya menarik minat para pelajar untuk membaca hasil karya yang telah dikarang oleh penulis novel yang berlainan. ii. PENGHARGAAN Pertama sekali, saya ingin merakamkan setinggi-tinggi perhargaan dan jutaan terima kasih kepada guru-guru Bahasa Melayu Tingkatan Empat MRSM Balik Pulau, terutamanya Puan Rosliza binti Jaafar dan Puan Siti Norakma binti Muhammad Ariffin atas tunjuk ajar yang telah dicurahkan sepanjang kajian E-Mini Tesis ini berlangsung. Sokongan dan dorongan yang telah diberi juga tidak akan saya lupakan. Tanpa jasa mereka, sudah pasti E-Mini Tesis ini tidak dapat saya lakukan dengan jayanya. Selain itu, terima kasih juga diucapkan kepada ibu bapa saya, Hazmadi bin Abdullah dan Mazina binti Hasan yang banyak memberi sokongan dan galakan sehingga kajian E-Mini Tesis ini dapat diselesaikan. Tidak lupa juga kepada ahli keluarga saya, Nurfithri’Izzati binti Hazmadi yang telah memberikan cadangan penambahbaikan agar kajian ini diselesaikan dengan sempurna. Akhir sekali, sekalung penghargaan diucapkan kepada rakan-rakan yang banyak membimbing saya dalam menyelesaikan kajian ini. Terima kasih juga diucapkan kepada semua pihak yang terlibat secara langsung mahupun tidak langsung sepanjang kajian E-Mini Tesis ini berlangsung. Kajian ini diharapkan dapat menambah ilmu pengetahuan serta dapat memberikan impak yang positif kepada diri dan masyarakat. 2/n1.0 PENGENALAN 1.1 PENDAHULUAN Novel merupakan satu bentuk sastera yang mengandungi rangkaian cerita kehidupan seseorang watak dengan orang sekelilingnya. Perwatakan dan sifat setiap pelaku dalam novel dapat ditonjolkan mengikut bahagian tertentu dalam bentuk bab. Novel mempunyai plot cerita permulaan, konflik dan peleraian. Melalui pembacaan novel, pembaca dapat menghayati serta mempraktikkan nilai-nilai murni yang terdapat dalam novel tersebut. Selain itu, novel juga mampu membuka minda pembaca terhadap isu yang dipaparkan. 1.2 NOVEL FIKSYEN DAN BUKAN FIKSYEN Novel fiksyen, atau lebih mudah dikenali sebagai novel cerita rekaan merupakan hasil daripada penciptaan imaginasi penulis. Contoh bahan bacaan bagi penulisan fiksyen ialah cerpen, cerita dongeng serta novel. Novel bukan fiksyen pula ialah penulisan jenis fakta seperti pemerhatian, biodata dan pengalaman. Bahan bacaan yang mengandungi penulisan jenis bukan fiksyen adalah seperti sejarah, geografi dan pengetahuan am. Mengikut kajian saya, terdapat tujuh buah novel yang menggunakan penulisan jenis fiksyen manakala hanya sebuah buku yang menggunakan penulisan jenis bukan fiksyen iaitu karya Abdul Latip bin Talib, Leftenan Adnan Wira Bangsa. 1.3 PENYATAAN MASALAH Pelajar pada masa ini kurang gemar membaca bahan bacaan terutamanya novel. Hal ini demikian kerana mereka merasakan membaca novel merupakan sesuatu perkara yang membosankan. Oleh itu, kajian ini dilakukan bagi mencungkil minat membaca dalam kalangan pelajar. 1.4 OBJEKTIF KAJIAN ➢ Mengkaji daya tarikan sesebuah novel untuk menarik minat pelajar masa ini terhadap karya penulisan novel. ➢ Memupuk amalan membaca dalam kalangan pelajar. 1.5 SKOP PENYELIDIKAN 3/nTerdapat lapan buah novel komponen sastera yang diguna pakai bagi Tingkatan Empat dan Tingkatan Lima iaitu: TINGKATAN EMPAT TINGKATAN LIMA Zon Utara: Jendela Menghadap Jalan Zon Utara: Songket Berbenang Emas Zon Tengah: Di Sebalik Dinara Zon Tengah: Silir Daksina Zon Timur: Pantai Kasih Zon Timur: Bimasakti Menari Zon Selatan: Leftenan Adnan Wira Bangsa Zon Selatan: Tirani 1.6 HIPOTESIS AWAL Hipotesis awal kajian ini mendapati bahawa setiap novel mempunyai daya tarikan yang tersendiri. Hal ini kerana setiap penulis novel buku fiksyen mempunyai daya imaginasi yang berbeza serta pengumpulan data bagi novel bukan fiksyen, Leftenan Adnan Wira Bangsa sangat menarik. 1.7 KEPENTINGAN KAJIAN Pada pendapat saya, kajian ini penting bagi pelajar masa ini untuk memupuk generasi seterusnya mengamalkan sifat membaca dalam diri. Melalui kajian ini, pelajar dapat menghayati isi kandungan dan nilai-nilai murni yang terdapat dalam novel seterusnya mempraktikkannya dalam kehidupan seharian. 4/n2.0 TINJAUAN BACAAN 2.1 BIOGRAFI PENULIS 1. Ruhaini Matdarin (Jendala Menghadap Jalan) Beliau dilahirkan di Hospital Queen Elizabeth dan dibesarkan di Kota Kinabalu, Sabah. Beliau merupakan anak sulung daripada tiga orang adik-beradik. Hobi beliau ialah melancong serta membaca. Pada tahun 2006, beliau telah memenangi tempat pertama peraduan mengarang cerpen sempena kempen Budi Bahasa Budaya Kita anjuran Kekwa. Pada tahun 2008 pula, beliau telah memenangi Hadiah Sastera Sabah 2006/2007, kategori novel remaja menerusi novel Gadis Adikara dan pada tahun 2009, beliau memenangi tempat kedua Hadiah Sastera Kumpulan Utusan 2008 menerusi novel Jendela Menghadap Jalan. Karya Waris Pejuang memenangi Hadiah Sastera Kumpulan Utusan 2011, juga di tempat kedua. 2. Dayang Noor (Di Sebalik Dinara) 5/nNoor Aziza Sulaiman, atau lebih dikenali sebagai Dayang Noor lahir pada tahun 1974 di Pahang, Malaysia. Beliau merupakan novelis bahasa Melayu sambilan. Beliau mempunyai ijazah dalam bidang Elektronik dan Kejuruteraan Komputer dan kini bekerja sebagai Eksekutif IT dengan salah satu syarikat integrasi sistem IT terbesar di Selangor, Malaysia. Beliau telah menulis dua buah novel fiksyen dalam bahasa Melayu iaitu Jerat (2011) dan Hilang (2012). Beliau tinggal di Selangor, Malaysia bersama suami dan tiga orang anak lelaki. 3. Azmah Nordin (Pantai Kasih) Azmah Nordin merupakan seorang pengarang buku di Malaysia. Beliau dilahirkan pada 10 Januari 1958 di Kulim, Kedah. Azmah Nordin mendapat pendidikan rendah dan menengah dalam aliran Melayu dan Inggeris. Pada tahun 1973, beliau berpindah ke Sabah dan menetap di sana. 6/nBeliau mula berjinak dengan dunia penulisan pada awal 1980-an, iaitu dalam penulisan rencana. Kecenderungannya menulis dalam bidang sastera bermula pada awal tahun 1986. Beliau meminati penulisan sajak, cerpen dan novel. 4. Abdul Latip bin Talib (Leftenan Adnan Wira Bangsa) Abdul Latip bin Talib lahir pada 2 Jun 1954. Beliau ialah seorang penulis yang aktif dan terkenal di Malaysia. Abdul Latip Talib yang juga sinonim dengan panggilan Pak Latip, dilahirkan di Kampung Ulu Seperi, Rembau, Negeri Sembilan. Beliau mula menceburkan diri di dalam bidang penulisan sastera bermula pada tahun 1999. Beliau terkenal sebagai penulis prolifik melalui novel-novel sejarah Islam yang ditulis dan dikenali sebagai siri Novel Sejarah Islam. 5. Khairuddin Ayip (Songket Berbenang Emas) 7/nKhairuddin bin Ayip lahir pada 25 Februari, 1962 di Kampung Jelotong, Parit Raja, Batu Pahat, Johor. Beliau merupakan anak keenam daripada sembilan adik beradik. Ayahnya pekerja JPT sementara ibunya seorang penoreh getah. Pada tahun 1969, beliau mendapat pendidikan awal di SK Pintas Raya dan pada tahun 1975, beliau meneruskan persekolahan di SM Tun Ismail sehingga lulus SPM. Pada tahun 1980, Khairuddin melanjutkan pelajaran ke tingkatan enam di SM Dato' Bentara Luar. Setelah lulus STP, pada tahun 1982 hingga 1984 beliau mengikuti kursus dalam bidang Pendidikan Sekolah Menengah, Pendidikan Seni dan Pengajian Melayu di Maktab Perguruan Temenggung Ibrahim, Johor Bahru. Mulai tahun 1985, Khairuddin bertugas sebagai guru di SRK Sri Petaling, Petaling Jaya. Setelah sepuluh tahun berkhidmat di sekolah tersebut, beliau bertugas di SR Seksyen 18, Shah Alam sebagai Penyelia Petang. Bermula Disember 1995, beliau bertugas sebagai Guru Penolong Kanan Satu di SK Seksyen 20, Shah Alam. Mulai bulan Julai 1996, beliau melanjutkan pelajaran dalam bidang Pengkhususan Bahasa dan Linguistik Melayu, Fakulti Bahasa Moden dan Komunikasi, Universiti Putra Malaysia. Setelah tamat, pada tahun 1999 beliau bertugas di SM Teknik, Shah Alam, Selangor. 6. Nizar Parman (Silir Daksina) 8/nNizar Parman atau nama sebenarnya Md. Nizar bin Parman dilahirkan pada 31 Ogos 1973 di Ayer Hitam, Batu Pahat, Johor. Beliau bersekolah rendah di Sekolah Kebangsaan Seri Paya, Parit Raja, Batu Pahat manakala bersekolah menengah di Sekolah Menengah Datuk Menteri, Ayer Hitam, Batu Pahat. Pada tahun 2015, beliau berjaya memperoleh Ijazah Sarjana Muda Pendidikan Bahasa Melayu Sekolah Rendah daripada Open University of Malaysia. Nizar Parman mula menulis pada tahun 1995 semasa menuntut di MPKI. Beliau terdorong untuk menulis setelah membaca dan mengkaji karya yang ditulis oleh Sasterawan Negara dan penulis tersohor tanah air semasa menuntut di sana. Karyanya berupa cerpen, puisi, dan rencana tersiar dalam pelbagai media, seperti Berita Harian, Mingguan Malaysia, Utusan Malaysia, Dewan Siswa, Dewan Pelajar, Pelita Bahasa, Mingguan Wanita dan URTV. Beliau juga menulis novel. 7. Sri Rahayu Mohd Yusop (Bimasakti Menari) 9/nSri Rahayu binti Mohd Yusop Lahir di Tanjong Karang, Selangor pada 18 Jun 1976. Beliau mendapat pendidikan awal di Sekolah Rendah Kebangsaan Batu 9, Tanjong Karang dari tahun 1983 hingga 1988. Beliau mendapat pendidikan menengah di Sekolah Tun Fatimah, Johor Bahru, Johor pada tahun 1989 hingga 1993. Beliau kemudian meneruskan kariernya sebagai seorang guru bahasa Inggeris di SMK Dato' Harun, Tanjong Karang pada tahun 2000 hingga 2003 dan di SMK Pandan Jaya, Ampang pada tahun 2004 hingga 2020. 8. Beb Sabariah (Tirani) Bibi Sabariah Hj Abang Awet, atau lebih dikenali sebagai Beb Sabariah lahir di Kampung Pusa, Saribas, Bahagian Betong, Sarawak. Beliau lulus Senior Cambridge dari SMK Green Road Kuching dan terus mendapat diploma dari Maktab Perguruan Rajang Bintangor, Sarikei dan Maktab Perguruan Temenggong Ibrahim, Johor Baharu. Beliau mula aktif dalam penulisan karya kreatif pada tahun 1999 dalam genre cerpen, puisi, rencana serta rencana kritikan sastera. 2.2 SINOPSIS NOVEL 1. Jendela Menghadap Jalan Lili ialah seorang remaja berusia 17 tahun yang tinggal bersama--sama ibu dan bapanya di Kuala Lumpur. Ketika cuti sekolah, ibu ingin menghantar Lili bercuti bersama-sama nenek di kampung. Walaupun Lili agak keberatan untuk pulang ke kampung, tetapi disebabkan perasaan hormatnya kepada ibu, Lili pulang juga untuk bercuti bersama-sama datuk dan neneknya. Ketika berada di kampung, Lili menyaksikan beberapa peristiwa yang menjadikan dirinya lebih tertarik untuk tinggal lebih lama di situ. Datuk Lili merupakan antara orang pertama yang membuka kampung itu. Datuk merupakan seorang pengamal perubatan tradisional. Sejak 10/nbelakangan ini, pesakit datuk semakin berkurangan kerana mereka beralih kepada cara perubatan moden disebabkan oleh pengaruh yang dibawa oleh anak-anak mereka yang masih muda. Lili juga menyaksikan pertentangan pendapat antara golongan muda dengan golongan tua berkaitan dengan isu kubah masjid, sama ada perlu diletakkan di atas surau sedia ada ataupun membina masjid baharu. Geetha dan Danel yang ditemuinya ketika dalam perjalanan ke kampung menjadi sahabat baiknya. Mereka mempunyai cara pemikiran yang sama, tetapi bertentangan pendapat dengan masyarakat yang lebih tua di situ. Terdapat sebuah keluarga yang porak-peranda di kampung itu, iaitu keluarga Che Jah. Anak Che Jah, laity Rafiq dan Haziq sering dibelasah oleh orang kampung kerana suka mencuri dan terlibat dalam pengambilan dadah. Pada suatu ketika, sewaktu Lili pulang dari bandar, dia telah ditangkap oleh Rafiq dan Haziq. Lili dibawa ke suatu kawasan yang tidak diketahui dan telah ditawan oleh mereka. Akhirnya, Lili berjaya diselamatkan oleh Danel. Walaupun Lili pernah ditawan oleh Rafiq dan Haziq, namun dia mempunyai pendapat yang berbeza dengan orang kampung. Dia tidak memandang rendah kepada Che Jah dan anak-anaknya kerana baginya semua yang terjadi disebabkan oleh suami Che Jah yang tidak bertanggungjawab. Dengan pertolongan Hamimah yang kebetulan datang untuk berubat dengan datuk, akhirnya suami Che Jah ditangkap dan anak-anaknya akan dibantu sehingga pulih. Setelah pulang ke Kuala Lumpur, datuk dan nenek telah menceritakan sejarah kedatangan mereka ke situ dan rahsia jendela yang menghadap jalan. 2. Di Sebalik Dinara Farisha berkenalan dengan Aqram dalam penerbangan dari Nusa Jaya ke KLIA. Tanpa disedari, Aqram telah mengambil cawan minuman Farisha dengan tujuan untuk menguji DNA gadis itu. Jurutera keselamatan sistem itu tidak dapat memasuki rumahnya kerana Azraai (abang Farisha) telah memasang pengimbas retina pada pintu rumahnya yang disewa bersama-sama Shida. Azraai bimbang akan keselamatan adiknya. Keesokan hari, Farisha dan Rosman bertemu dengan Aqram di sebuah simposium. Aqram menawarkan sebuah projek mini kepada mereka. Beberapa hari kemudian, Farisha menyatakan persetujuannya terhadap projek itu. Aqram memperkenalkan Farisha dan Rosman kepada Dr. Maxi. Mereka berada di rumah kepunyaan Karl 11/niaitu seorang penyelidik di Soft Lab yang banyak berjasa malah pernah menerima anugerah inovasi peringkat kebangsaan. Dr. Maxi menawarkan RM1.5 juta kepada Farisha dan Rosman untuk menggodam tiga kelompok komputer Soft Lab dalam tempoh empat minggu. Kini, Karl terlantar akibat barah dan projek Dinara di Soft Lab terhenti. Farisha dan Shida memulakan kerja di Soft Lab. Shida diminta oleh Soft Lab untuk menulis sebuah rencana manakala Farisha akan menggodam dan mengukuhkan sistem Dinara. Farisha diperlukan oleh Dr. Maxi untuk rancangan mereka manakala Shida pula ialah physical backup kepada Farisha. Rakan kongsi Farisha iaitu Rosman tidak dapat bersama-sama di Soft Lab kerana mengurus projek di Senawang. Pagi berikutnya, Farisha telah dipukau oleh Alia berdasarkan arahan Dr. Maxi. Dalam keadaan bawah sedar, Alia telah berkomunikasi dengan Karl yang meminta pertolongan Farisha untuk menyelamatkan Dinara. Hal ini mengundang kemarahan Alia yang menyangka Farisha menjalin hubungan dengan Karl. Ketika makan tengah hari, Shida mengungkapkan persoalan tentang Medina yang menghilangkan diri secara tiba-tiba dari Soft Lab. Pada pendapat Farisha, kehilangan Medina bukanlah persoalan yang besar. Semasa meneliti kontrak yang diberikan oleh Soft Lab, Farisha mengalami sakit kepala secara tiba-tiba. Rosman, Farisha dan Shida memutuskan untuk pulang ke rumah. Uncle Seng, pemilik kedai runcit di bangunan itu memberitahu mereka bahawa dia melihat dua orang yang kelihatan mencurigakan namun tiada laporan polis dibuat. Dua malam kemudian, Farisha mengunjungi Azraai dan keluarganya. Dia terkejut apabila mendapat tahu bahawa Azraai terkena serangan jantung dan hakikat bahawa dia ialah anak angkat kepada keluarga Azraai. Keesokan pagi, Farisha pengsan di Soft Lab lalu dikejarkan ke hospital. Aqram mendapatkan Shida untuk mentation penyakit yang sedang dihidapi oleh Farisha namun Shida tidak tahu apa-apa mengenainya. Dr. Maxi bersedia dengan Plan B iaitu menyediakan Shida sebagai pengganti Farisha. Di rumah, Shida mencari bukti tentang penyakit Farisha tetapi tidak berjaya sebaliknya dia mengetahui rahsia Farisha yang merupakan anak angkat. Di hospital, Farid dan Amin menggunakan peranti untuk mendapatkan maklumat daripada fikiran Farisha dan berjaya. Selepas mereka beredar, Aqram pula datang dan mengukur tahap kesihatan gadis itu. Kesihatannya amat tidak memuaskan. Dr. Maxi mengarahkan Aqram, Khairul Anwar dan Alia bersedia untuk menyediakan Shida sebagai pengganti Farisha. 12/nKeesokannya, Shida menjalani sesi bawah sedar untuk berkomunikasi dengan Karl. Dr. Maxi hanya menghentikan sesi tersebut setelah lima minit walaupun Shida menunjukkan tindak balas di luar jangkaan. Farisha pula dihubungi oleh Marilyn melalui minda bawah sedar. Di suatu tempat yang lain, Farid dan Amin kehairanan melihat Marilyn kegembiraan. Rupa-rupanya Marilyn telah dapat berhubung dengan Farisha. Di Soft Lab, Shida yang kemurungan mengurungkan diri di bilik Farisha. Aqram mencuba menerobos minda Shida namun gagal. Di hospital, Azraai memberitahu Farisha tentang ibu kandung Farisha. Setelah Farisha memaklumkan Azraai bahawa ibunya iaitu Marilyn telah menghubunginya, Azraai membawa Farisha keluar dari hospital lalu menuju ke selatan. Di Soft Lab pula, Shida berhubung dengan Karl melalui sesi bawah sedar. 3. Pantai Kasih Novel ini menceritakan, Raiha seorang doktor muda yang terpaksa melalui pelbagai bentuk cabaran sebelum berjaya menjadi doktor pakar bedah. Selepas menghadapi kegagalan dalam perkahwinannya, dia akhirnya menerima pelawaan mentornya, Doktor Uwang agar menyertainya di pusat rawatan mewah yang dikenali sebagai Pusat Rawatan Pantai Kasih. Di sepanjang bertugas di pusat rawatan tersebut, fikiran Raiha sering terganggu tentang komplikasi pesakit namun mereka masih mampu untuk bertungkus lumus menabung wang bagi mendapatkan rawatan operasi daripada para pakar perubatan di pusat rawatan itu. Anehnya, yang kaya raya tidak ramai pula yang menghadapi komplikasi yang serupa. Kian terganggu Raiha apabila melihat X-Ray milik salah seorang daripada pesakit. Dari mata kasar, memang tiada yang aneh-aneh berlaku. Namun nalurinya memberitahu ada sesuatu yang tidak kena pada X-Ray itu. Ini membuatkan Raiha tambah tertekan. Di samping itu, Raiha juga sering diganggu gambaran bekas suaminya yang perlahan-lahan mengingatkan dia pada kisah silamnya yang amat mengerikan dan menyayat hati. Walaubagaimanapun, oleh semangatnya yang kuat, dia teruskan juga perjuangan dalam bidang perubatan. Apabila dia cuba meluahkan perasaan tentang masalah itu kepada Doktor Uwang, ternyata mentornya itu agak tidak senang. Padahal sebelum itu, Doktor Uwang adalah guru pelatih dalam bidang anatominya dan mengajarnya tentang unsur-unsur surgeri ataupun pembedahan. Ketika 13/nitu, dia menjadi siswi tahun pertama dalam spesifik ortopedik, di institusi tinggi tempatan dahulu. Selang beberapa tahun kemudian, apabila dia memulakan 'klinikal year'nya di sebuah hospital kerajaan, pernah beberapa kali membantu Doktor Uwang dalam bilik pembedahan, selain kerap mengiringi lelaki itu ke ceramah-ceramah perubatan dan sebagainya. Malah, hatinya pernah tersangkut pada doktor kacak itu, biarpun lelaki itu mungkin tidak menyedari pun akan kewujudannya. Ketika itu, selain daripada sebagai mentor, Doktor Uwang adalah doktor nombor satu di hatinya. Tetapi, apabila bekerja di pusat rawatan mewah milik Doktor Uwang dan ditugaskan untuk mengambil alih tugas membedah salah seorang pesakit yang menghadapi komplikasi berulang- kali, pandangannya terhadap doktor itu mula berubah. Pelbagai tanda tanya, menyelubunginya. Dan peristiwa aneh-aneh berlaku, sehinggalah Doktor Uwang mengalami kemalangan di jalan yang berhampiran dengan pusat rawatan itu. Walaubagaimapun perasaannya, sebagai seorang doktor yang profesional, Raiha menjalankan operasi ke atas Doktor Uwang dengan menggunakan peralatan yang dibeli khas oleh doktor itu sendiri. Peralatan yang digunakan untuk pesakit-pesakit yang berpendapatan sederhana. 4. Leftenan Adnan Wira Bangsa Novel Leftenan Adnan mengisahkan perjuangan anak Melayu, iaitu Leftenan Adnan dalam mempertahankan Tanah Melayu daripada pihak Jepun. Anak Pak Saidi dan Mak Milah telah bercita-cita menjadi askar sejak kecil lagi. Apabila tamat persekolahan di sekolah Inggeris, Adnan menjadi guru pelatih di Kampung Sungai Ramal. Walaupun dia telah menjadi guru pelatih, cita- citanya tidak pernah pudar. Ketika dia menjadi tenaga pengajar, dia mendapat berita bahawa Askar Melayu Diraja diperlukan. Pak Saidi menyokong cita-cita anaknya itu, malah dua orang adik Adnan, iaitu Ahmad dan Amarullah turut menjadi askar. Mak Milah yang pada mulanya tidak bersetuju akhirnya akur dengan cita-cita Adnan. Akhirnya, Adnan dan kawannya, Mamat terpilih dalam menyertai askar. Mereka telah menjalani latihan selama setahun di Port Dickson. Adnan juga dikejutkan dengan berita pertunangannya dengan Sophia apabila pulang ke kampung halaman untuk bercuti. Adnan terkilan dengan keputusan Pak Saidi dan Mak Milah yang tidak berbincang dengannya terlebih dahulu malah perkahwinan yang diatur juga seminggu 14/ndaripada tarikh kepulangannya. Oleh itu, dia tidak dapat berbuat apa-apa dan patuh akan keputusan Pak Saidi dan Mak Milah. Adnan kembali ke bukit Candu untuk melaksanakan tugasnya selepas perkahwinan tersebut, isterinya ditinggalkan di kampung halaman bersama-sama ibunya kerana masih tiada kemudahan untuk dia dan isteri tinggal sekali. Beberapa lama berpisah, Adnan telah membawa Sophia dan anaknya tinggal sekali ketika dia bertugas di Pasir Panjang oleh sebab kemudahan seperti rumah telah disediakan untuk pegawai. Leftenan Adnan dan Sophia sempat tinggal selama setahun di bawah satu bumbung. Hal ini demikian, ada ura-ura Jepun ingin menyerang Singapura seterusnya menjajah Tanah Melayu. Oleh itu, Sophia dihantar pulang ke kampung halaman demi keselamatan anak-anak dan isterinya. Episod getir bermula apabila Leftenan Adnan dan rakan seperjuangan berhadapan dengan serangan Jepun. Mereka menunjukkan keberanian dan semangat keperwiraan yang tinggi sehingga ke titisan darah yang terakhir. 5. Songket Berbenang Emas Novel ini mengisahkan kehidupan Dahlia, seorang murid yang cerdik dan disenangi oleh teman-temannya. Namun, Dahlia menghadapi masalah keluarga sehingga mengganggu tumpuannya terhadap peperiksaan STPM yang bakal didudukinya. Sebagai anak sulung, Dahlia terpaksa memberikan perhatian kepada adik-adiknya setelah pelbagai masalah melanda keluarganya. Ibunya, Saleha dirawat di Hospital Permai kerana mengalami masalah tekanan mental. Ayahnya dipatuk ular sehingga dimasukkan ke wad selama beberapa hari. Adik lelakinya pula terpengaruh dengan kawan-kawan sehingga tidak berminat untuk belajar. Situasi ini telah menyebabkan Dahlia terpaksa keluar dari asrama untuk menjaga adik-adiknya.Tekanan hidup Dahlia semakin bertambah apabila hubungannya dengan Azhari dipandang serong oleh jirannya. Tindakan berani Dahlia terjun ke sungai untuk menyelamatkan Said tidak dihargai, malah dicemuh pula kerana gagal menyelamatkannya.Walaubagaimanapun, Dahlia tetap tabah menghadapi dugaan. Hadiah atas kesabarannya menghadapi pelbagai dugaan hidup ialah kejayaan Dahlia yang dapat melanjutkan pelajaran ke Jepun dan pertunangannya dengan Azhari. 6. Silir Daksina 15/nNovel ini menceritakan tentang seorang remaja yang bernama Haiqal Haqimi. Dia tinggal bersama ibu dan ayah tirinya. Pada suatu hari, Haiqal didatangi sebuah manuskrip lama yang kandungannya adalah hasil penulisan ayah kandungnya. Haiqal teruja dengan kandungan manuskrip itu. Dia bertekad untuk menjejaki ayah kandungnya di sebuah kampung di Batu Pahat, Johor. Keputusan Haiqal untuk ke kampung arwah ayahnya mendapat tentangan keras daripada ibunya atas sebab tiada apa-apa di sana kerana ayah kandungnya sudah lama meninggal dunia. Hubungan ibu dan ayah kandungnya tidak bahagia kerana mereka tidak sehaluan kerana ibunya tidak faham kerjaya ayahnya. Ibu membawa Haiqal tinggal bersamanya di Kuala Terengganu. Ayah kandung Haiqal tinggal kesepian di Johor. Hidup berseorangan, kesepian dan dihurung kerinduan terhadap anaknya. Haiqal tetap ingin ke sana walaupun ibu melarang keras keputusannya itu. Ibu tidak mahu Haiqal mengikuti jalan hidup seperti arwah ayah kandungnya. Haiqal diugut ibu, tidak akan memberikan wang perbelanjaan semasa di sana tetapi akhirnya ayah tirinya akan menanggung perbelanjaannya semasa di sana. Sesampai di kampung Seri Purnama, Haiqal di sambut mesra oleh penduduk kampung. Hal ini dikatakan kerana arwah ayahnya seorang yang sangat disegani. Sedikit demi sedikit Haiqal mengetahui tentang arwah ayahnya melalui penceritaan penduduk–penduduk kampung di sini. Terdapat sedikit ilmu tentang tarian zapin didalam novel ini. Beliau juga seorang yang amat mencintai sastera. Dari situlah Haiqal mula mengetahui tentang arwah ayahnya. Semenjak arwah ayahnya meninggal, kampung Seri Purnama kehilangan orang yang sangat penting untuk memperkenalkan tarian zapin ini. Sebelum Haiqal pulang, Haiqal ingin bersama dengan kumpulan zapin D’Purnama membuat persembahan tarian zapin. Haiqal dan See Hwa menari zapin bersama. Haiqal terharu kerana ibu, ayah tirinya dan adik tirinya, Nurul Asiyah turut ada untuk menyaksikannya menari zapin. Dendam ibunya terhadap Abdullah melebur apabila dia datang ke kampung seri purnama untuk menyaksikan Haiqal menari dan ibunya mengaku bahawa darah yang mengalir dalam tubuh Haiqal adalah darah Abdullah bin Kayan. 7. Bimasakti Menari 16/nNurul Hafsa sedang melayan kunjungan 15 orang murid dan 3 orang guru pengiring dari Hiroshima Jepun di tempat bertugasnya, iaitu Balai Cerap Sultan Salahuddin, Bukit Melawati, Kuala Selangor. Nurul Hafsa baru seminggu tamat pengajian dalam bidang fizik dan kajian falak, Universiti Jordan dan hari itu merupakan hari pertama Nurul Hafsa bertugas. Muhammad Taufik merupakan anak kepada Puan Maryam @ Marion Wickham Abdullah dan Tan Sri Muhaimin (yang telah berpisah), melengkapkan cita-cita perjuangan Nurul Hafsa, iaitu projek Kawasan Simpan Langit Gelap Kuala Selangor. Konflik bermula dengan kemunculan watak antagonis, iaitu Dato' Johann-Arlington-Majid (campuran Melayu-Irish) yang kebetulan pernah berebut kasih Marion Wickam dengan Tan Sri Muhaimin. Dia pembekal lampu utama Kuala Selangor, serta sahabat baik Dato' Mustofa. Projek Nurul Hafsa bersama Muhammad Taufik dan Budiman suatu ancaman besar perniagaannya, lalu dia merancang komplot dengan mengupah tiga orang samseng. Mangsa pertama Johann ialah Muhammad Taufik yang dipukul curi setelah tayar keretanya pancit akibat melanggar stringer (besi hitam yang dipasang bersama besi tajam) yang sengaja diletak di situ. Setelah itu Nurul Hafsa sendiri diculik, tetapi dia tidak diapa-apakan kerana dia hanya sebagai umpan untuk mendapatkan semula Muhammad Taufik. Akhirnya pihak polis berjaya menggempur tempat Muhammad Taufik disembunyikan. Peristiwa buruk yang menimpa Muhammad Taufik memiliki hikmah yang tersembunyi. Tan Sri Muhaimin kembali bernikah dengan Puan Wickham. Malah, Muhammad Taufik sendiri melafazkan hasrat untuk memiliki Nurul Hafsa yang diterima dengan senang hati. 8. Tirani Tirani mengisahkan tentang seorang gadis yang bernama Waheeda mahu menjadi cantik dan berhidung mancung kerana hidung asalnya pesek. Waheeda juga ingin mencapai kemajuan atas nama dirinya dalam bidang pelancongan sehingga suaminya, Zahid mengatakan bahawa Waheeda telah mengabaikan batas-batas pergaulan sebagai isteri. Untuk menjadi cantik, Waheeda yang kebetulan hidungnya digigit monyet melakukan pembedahan rekonstruksi atau pembinaan semula wajahnya dengan memasang hidung palsu menjadikan hidungnya mancung dan cantik. Bidang pelancongan yang diterokainya telah mempertemukannya dengan suaminya, Zahid, anak rakan niaganya di Sarawak iaitu Datuk Yasser. Kecantikan dan kejayaan dalam kerjaya yang 17/ndicapai oleh Waheeda tidak menjamin kebahagiaan rumah tangga. Kecantikannya itu menyebabkan tugasnya bertambah berat dan harapan orang terhadapnya melambung tinggi sehingga Waheeda tidak larat memikulnya. Dalam novel Tirani, cinta Waheeda terhadap suaminya begitu mendalam sehingga dia jatuh sakit jiwa setelah diceraikan oleh suaminya. Penceraian itu berpunca daripada wajah anaknya yang tidak ada mewarisi kecantikan dirinya dan ditambah dengan rasa cemburu oleh Zahid. Akhirnya Waheeda bertekad untuk berjaya dan berdikari dalam bidang pelancongan dengan menguruskan sebuah chalet di Cameron Highland. Kemajuan chalet yang diusahakan oleh Waheeda dan anaknya, Izzati telah menarik kehadiran ramai pelancong termasuklah Zahid. Akhir mereka dipertemukan di chalet itu. Namun, di sudut hati Waheeda dan Zahid terserlah satu falsafah hidup bahawa kecantikan seseorang hanyalah satu Tirani. 2.3 TARIKAN NOVEL Bagi novel Tingkatan Empat, tarikan novel Jendela Menghadap Jalan ialah pada awalnya, Lili tidak mahu datang ke kampung namun Lili telah tertarik dengan kelainan kampungnya. Bagi novel Di Sebalik Dinara pula, tarikan novel ini terletak kepada terma-terma saintifik yang digunakan serta badan seseorang boleh ditukarkan dengan badan yang lain. Novel Pantai Kasih mempunyai tarikan yang luar biasa kerana pengakhiran cerita yang tergantung membuatkan pembaca tertanya-tanya tentang perkara yang terjadi selepas itu. Bagi novel Tingkatan Empat yang terakhir iaitu Leftenan Adnan Wira Bangsa, tarikannya ialah cerita yang betul-betul telah terjadi dikepilkan menjadi sebuah buku dan kemudiannya kisah tersebut mempunyai banyak nilai-nilai murni. Bagi novel Tingkatan Lima pula, novel Songket Berbenang Emas mempunyai tarikan dari segi pengorbanan seorang kakak terhadap adik-beradiknya yang lain. Novel Silir Daksina ini mempunyai tarikan kerana novel ini menunjukkan kasih sayang seorang anak terhadap ayahnya yang sudah meninggal dengan menghargai warisannya. Pengorbanan seseorang demi sesuatu yang lebih baik sudah tentu menjadi tarikan dalam novel Bimasakti Menari. Bagi novel Tirani, tarikannya berada pada waktu pengakhiran cerita tersebut iaitu menjadi cantik bukanlah satu- satunya kunci kebahagiaan. 18/n3.0 METODOLOGI KAJIAN NOVEL 3.1 JENIS NOVEL Terdapat lapan buah novel secara keseluruhannya, antaranya terdapat penulisan jenis fiksyen dan bukan fiksyen. Novel Fiksyen ❖ Jendela Menghadap Jalan ❖ Di Sebalik Dinara ❖ Pantai Kasih ❖ Songket Berbenang Emas ❖ Silir Daksina ❖ Bimasakti Menari ❖ Tirani Novel Bukan Fiksyen ❖ Leftenan Adnan Wira Bangsa 3.2 PROSES PENGUMPULAN DATA TARIKH TUGASAN 28 Julai 2021 29 Julai 2021 Mencari maksud novel 30 Julai 2021 31 Julai 2021 Mencari maksud novel fiksyen dan bukan 6 Ogos 2021 fiksyen 10 Ogos 2021 Mencari biografi setiap penulis dan membaca sinopsis setiap novel Mencari tema bagi setiap novel Mencari perbezaan buku di dalam negara dan di luar negara Membuat semakan kajian e-mini tesis. 19/n15 Ogos 2021 Menghantar kajian lengkap 3.3 TEMA NOVEL Tema bagi setiap novel adalah berbeza-beza. Bagi novel Tingkatan Empat, tema yang digunakan dalam novel Jendela Menghadap Jalan ialah kecekalan seorang gadis dalam menempuh berbagai-bagai ujian dan rintangan. Tema bagi novel Di Sebalik Dinara pula merupakan kegigihan sekumpulan rakan dalam menjayakan teknologi dengan cara yang tidak baik. Tema bagi Novel Pantai Kasih ialah ketabahan hati seorang wanita menghadapi pelbagai rintangan dalam menempuh kehidupannya manakala tema bagi novel Leftenan Adnan Wira Bangsa ialah semangat patriotisme askar Melayu dalam mempertahankan tanah air daripada dijajah oleh orang asing. Bagi novel Tingkatan Lima pula, tema novel Songket Berbenang Emas ialah ketabahan seorang gadis menghadapi dugaan hidup. Novel Silir Daksina membawa tema kasih sayang antara keluarga. Novel Bimasakti Menari membawa tema kegigihan anak muda dalam usaha melestarikan alam sekitar manakala novel Tirani membawa tema kegigihan seorang wanita dalam menempuh berbagai-bagai cabaran dan dugaan dalam kehidupannya. 3.4 KEUNIKAN DALAM NOVEL Setiap novel mempunyai keunikan yang berbeza-beza. Pada pendapat saya, novel Leftenan Adnan Wira Bangsa merupakan sebuah novel yang unik kerana kita tidak pernah melalui zaman pemerintahan Jepun, namun novel Leftenan Adnan Wira Bangsa dapat mengimbau semula perkara yang sudah terjadi sewaktu pemerintahan Jepun. Seterusnya, novel Tirani juga merupakan sebuah novel yang unik. Hal ini dikatakan demikian kerana kita tidak akan pernah mengetahui seseorang akan membuat pembedahan plastik hanya kerana ingin mengejar sesuatu yang tidak kekal iaitu kecantikan. Namun, novel ini merungkai isi hati seseorang yang mementingkan kecantikan dan mungkin individu tersebut berada berhampiran dengan diri kita. 3.5 PERSAMAAN NOVEL Berdasarkan kajian saya, saya dapat mengetahui beberapa persamaan antara lapan novel ini. Persamaan yang dapat saya kenal pasti ialah terdapat persamaan dalam tema beberapa buah novel iaitu novel Jendela Menghadap Jalan, Pantai Kasih, Songket Berbenang Emas dan Tirani. 20/nTema keempat-empat novel ini ialah ketabahan atau kegigihan seseorang individu dalam mengharungi cabaran hidup. 3.6 KETERBEZAAN NOVEL Sudah pasti setiap novel mempunyai keterbezaan dengan novel yang lain. Berdasarkan kajian saya, saya dapat mengetahui beberapa keterbezaan antara lapan novel yang saya kaji. Pertama, sudah pasti terdapat perbezaan tema antara sebuah novel dan novel yang lain. Kedua, jalan cerita bagi sesebuah novel mestilah berbeza dengan novel yang lain. Hal ini kerana setiap penulis tidak mempunyai idea yang sama antara satu sama lain. Akhir sekali, nilai-nilai murni yang diterapkan melalui penghasilan karya penulisan novel. Setiap novel mempunyai nilai-nilai murni yang berbeza dan cara penyampaian juga berbeza. 3.7 NOVEL MALAYSIA DAN NOVEL LUAR NEGARA Seperti yang kita ketahui, novel luar negara memang terkenal dengan jalan cerita yang sangat menarik dan cara penyampaian novel tersebut juga sangat menarik. Namun, pada pendapat saya, novel Malaysia yang ditulis oleh penulis tanah air kita juga tiada kurangnya. Penulis mahir mengolah jalan cerita agar menjadi menarik dan mampu menarik perhatian pembaca. Sebagai contoh, novel Fixi yang ditulis oleh penulis tanah air sangat menarik dan mampu dilancarkan ke persada antarabangsa jika diberi peluang. 3.8 NOVEL DAN KEHIDUPAN Bahan bacaan sudah semestinya mempunyai nilai-nilai murni yang diketengahkan. Oleh itu, dengan membaca novel, sudah pasti kita dapat mengambil iktibar dan pengajaran. Kita haruslah memperbanyakkan bahan bacaan supaya dapat membaiki diri sendiri melalui pembacaan novel. 3.9 KEDUDUKAN NOVEL Saya memilih novel Silir Daksina sebagai novel yang paling saya gemari dan memilih Leftenan Adnan Wira Bangsa sebagai novel yang paling saya kurang gemari. Perincian kedudukan novel adalah seperti berikut: 21/n1. Silir Daksina 2. Bimasakti Menari 3. Songket Berbenang Emas 4. Jendela Menghadap Jalan 5. Pantai Kasih 6. Di Sebalik Dinara 7. Tirani 8. Leftenan Adnan Wira Bangsa 3.10 KESIMPULAN Berdasarkan kelapan-lapan novel yang telah saya kaji, terdapat kelebihan dan juga kekurangan daripada novel tersebut. Kita juga boleh mengetahui persamaan serta perbezaan pada setiap novel yang dibandingbezakan. Namun, pada setiap novel, terselit satu atau dua pengajaran dan nilai-nilai murni yang boleh kita ambil dan gunakannya untuk kehidupan seharian supaya dapat menjadikan diri kita lebih baik pada masa hadapan. 22/n4.0 PENUTUP 4.1 RUMUSAN KAJIAN Amalan membaca merupakan satu amalan yang sangat baik untuk diri sendiri mahupun masyarakat. Minat membaca boleh dipupuk dengan melakukan pembacaan secara beramai-ramai atau berseorangan. Pada awalnya, sesiapa yang tidak gemar membaca mungkin akan merasakan aktiviti membaca bahan bacaan seperti novel merupakan perkara yang susah, maka aktiviti membaca beramai-ramai dengan rakan-rakan merupakan perkara yang paling terbaik buat mereka. Hal ini kerana persepsi mereka boleh diubah melalui bantuan rakan-rakan. Aktiviti membaca bersama rakan juga dapat mengelakkan diri daripada cepat bosan. 4.2 IMPLIKASI DAN CADANGAN Cadangan saya selepas mengkaji novel-novel ini ialah penulis haruslah menjadi lebih kreatif dalam mengolah idea ciptaan agar pembaca tidak mudah bosan dengan jalan cerita yang boleh diramalkan pada akhir jalan ceritanya. Selain itu, jika bahasa asing dimasukkan ke dalam novel merupakan satu cadangan yang baik kerana pembaca boleh mempelajari bahasa asing selain daripada bahasa Melayu sahaja. 4.3 HIPOTESIS AKHIR Pelajar akan mudah tertarik kepada novel yang mempunyai keunikan yang tiada dalam novel-novel yang lain. Hal ini kerana pelajar akan berasa kagum melihat kelainan tersebut. Pelajar sebenarnya boleh memupuk amalan membaca dalam diri mereka namun mereka harus dibentuk terlebih dahulu. Mereka harus diberitahu antara kebaikan membaca bahan bacaan yang banyak supaya mereka tertarik membaca dan memupuk amalan tersebut. 4.4 PENUTUP Oleh itu, pelajar marilah bersama sama kita memupuk amalan membaca kerana membaca banyak memberi manfaat. Hasil kerja penulis-penulis yang sangat kreatif, secara tidak langsung telah menitipkan nasihat, pengajaran dan nilai-nilai murni tanpa kita sedari. Jasa mereka haruslah 23/nkita hargai dengan membaca karya penulisan mereka dan seterusnya melahirkan generasi yang menjadikan membaca sebagai teman hidup mereka. 4.5 RUJUKAN Terdapat dua rujukan yang digunakan sepenuhnya untuk kajian E-Mini Tesis ini iaitu: 1. Buku ➢ Ruhaini Matdarin (1981) Jendela Menghadap Jalan Tingkatan 4, Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn. Bhd. 2. Internet ➢ https://www.bumigemilang.com/novel-leftenan-adnan-wira-bangsa-k4-komsas- tingkatan-4/ ➢ https://qcikgubm.blogspot.com/2018/02/novel-silir-daksina-tingkatan-5- spm.html?m=1 ➢ https://www.bumigemilang.com/novel-tirani-k2-komsas-tingkatan-5/ ➢ https://bmblogr.blogspot.com/2016/01/novel-bima-sakti-menari- komsas.html?m=1 ➢ https://karangan.net/novel-di-sebalik-dinara/ ➢ https://bijaktekun.blogspot.com/2017/02/novel-songket-berbenang-emas-tema- dan.html?m=1 ➢ https://mesradidik.blogspot.com/2017/04/novel-pantai-kasih-sinopsis- keseluruhan.html?m=1 24

https://fliphtml5.com/ctgqo/ljxo/THUMBELINA/

9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA/n9/15/21, 8:36 PM THUMBELINA

https://fliphtml5.com/mquox/vieo/PDPR_Sejarah_Tahun_4_-_Kerajaan_Melayu_Awal_di_Alam_Melayu/

MODUL SEJARAH TAHUN 4 (12072021) Mata Pelajaran : SEJARAH Tema / Bidang : Sejarah Awal Negara Standard Kandungan 5.0 Tokoh Terbilang Kesultanan Tanah Melayu Melaka Standard Pembelajaran : 5.2 Pengasas Kesultanan Melayu Melaka : 5.2.1 Menyatakan latar Pengasas Kesultanan Melayu Melaka. 5.2.2 Menerangkan rentetan peristiwa perjalanan Pengasas Kesultanan Melayu. NOTA : Sila rujuk buku teks SEJARAH Tahun 4 muka surat 120 hingga 125 Rujuk Buku Teks SEJARAH Tahun 4 - muka surat 120 Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (12072021) Rujuk Buku Teks SEJARAH Tahun 4 - muka surat 122 Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (12072021) Rujuk Buku Teks SEJARAH Tahun 4 - muka surat 123 Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (12072021) Rujuk Buku Teks SEJARAH Tahun 4 - muka surat 124 Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (12072021) AKTIVITI : Tonton video penerangan topik dan selesaikan tugasan Video Penerangan Topik - Klik untuk tonton Kuiz Pengukuhan Topik - Klik untuk tonton Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (12072021) Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui

https://fliphtml5.com/nmjpr/imhy/TIUNG_MELARIKAN_KALUNG/

KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nDi atas sebatang pokok di pinggir sebuah hutan, tinggal sepasang burung tiung. Mereka mempunyai dua ekor anak yang masih kecil. Pada suatu hari, mereka mendapati anak mereka tiada lagi di dalam sarang. \"Mungkin anak kita terjatuh ke tanah,\" kata tiung jantan. Mereka cuba mencari di bawah pokok. Rupa- rupanya di bawah pokok itu terdapat seekor ular sawa. Tahulah mereka bahawa anak mereka telah KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/ndimakan oleh ular sawa. Tiung jantan tidak sempat melarikan diri. Tiung jantan ditangkap oleh ular sawa. Matilah tiung jantan ditelan oleh ular sawa. Tiung betina berasa sedih. Namun, tiung betina tidak berputus asa. Tiung betina segera terbang ke istana raja. Ketika itu, puteri raja sedang bersiram (mandi) di dalam kolam. Tiung betina melihat di tepi kolam itu terdapat seutas kalung. Kalung itu kepunyaan puteri raja. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nTiung betina segera mengambil kalung itu. \"Tolong! Kalung beta dicuri oleh burung,\" puteri raja itu menjerit. Beberapa orang pengawal segera mengejar tiung betina. Tiung betina melarikan kalung itu ke tepi hutan. Tiung betina melemparkan kalung itu di hadapan ular sawa. Apabila pengawal tiba, mereka segera membunuh ular sawa itu. Kemudian mereka mengambil kalung itu semula. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/nDemikianlah balasan yang diterima oleh ular sawa yang jahat itu. Setiap perbuatan jahat pasti akan menerima balasan buruk. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]

https://fliphtml5.com/mevxg/xoal/KESUSASTERAAN_DAN_KEBUDAYAAN_MELAYU/

KESUSASTERAAN/nDAN/nKEBUDAYAAN/nMELAYU/nBMMB 1104/nNAMA : NUR IFAH IDZATUL KADIJAH/nKUMPULAN : BMSK6/nPENGHARGAAN/nALHAMDULILLAH, SYUKUR KE HADRAT ILAHI, SAYA DAPAT MENYIAPKAN/nTUGASAN KERJA KURSUS INI MENGIKUT MASA YANG TELAH DITETAPKAN. SAYA/nDEDIKASIKAN SEKALUNG PENGHARGAAN KEPADA DR. RAHMAH BINTI ABDUL/nGHANI BAGI SUBJEK KESUSASTERAAN DAN KEBUDAYAAN MELAYU DI ATAS/nKEPERCAYAAN BELIAU DENGAN MEMBERIKAN TUGASAN INI KEPADA SAYA DAN/nRAKAN-RAKAN SAYA. BELIAU JUGA TELAH BANYAK MEMBANTU SAYA SEPANJANG/nPROSES MENYEMPURNAKAN TUGASAN INI SECARA LANGSUNG MAHUPUN TIDAK/nLANGSUNG./nTURUT SAYA SERTAKAN UCAPAN RIBUAN TERIMA KASIH KEPADA IBU BAPA/nSAYA YANG BANYAK MENDORONG SAYA UNTUK TERUS BERSEMANGAT DALAM/nMELAKSANAKAN SEGALA TUGASAN YANG DIBERIKAN. DI SAMPING ITU, SAYA/nINGIN MEMBERIKAN SEKALUNG TERIMA KASIH KEPADA RAKAN-RAKAN SAYA/nYANG TELAH MEMBANTU SAYA DALAM MENJANA PELBAGAI IDEA BERSAMA-SAMA./nAKHIR SEKALI, SYUKUR ALHAMDULILLAH, SAYA LEBIH MEMAHAMI TOPIK/nDALAM TUGASAN INI DAN JUGA SAYA DAPAT MEMPELAJARI BEBERAPA/nPENGAJARAN SEPANJANG PENYIAPAN KERJA KURSUS INI./nPENGENALAN ( TAKRIFAN )/nTakrifan kepada kesusasteraan melayu adalah ianya merujuk kepada hasil/nkarya dan ciptaan seni yang disampaikan melalui bahasa dan dihasilkan atau/ndicipta oleh masyarakat melayu. Selain itu, maksud kesusasteraan juga/ndiberikan berdasarkan etimologi iaitu kajian asal usul bahasa. Lantaran itu,/nmengikut kajian tersebut perkataan “su/n” dan “sastera” yang berada dalam/nperkataan kesusasteraan diambil daripada bahasa sanskrit, kemudian/nditambahkan apitan “ Ke…an “ bagi membentuk satu kata nama. Makna-makna/ndalam perkataan kesusasteraan tersebut adalah perkataan “su/n” membawa/nmaksud sesuatu yang baik, indah, cantik dan berguna. Manakala perkataan/nsastera pula membawa maksud satu karya sama ada karya tersebut berupa lisan/nmahupun bertulis. Oleh hal yang demikian,/n“ susastera “ dapat diertikan sebagai/nsesuatu karya yang bernilai dan berguna. Akhir sekali, kesusateraan juga/nmerupakan suatu bentuk ciptaan seni yang disampaikan melalui bahasa yang/nindah ( Siti Hajar Abdul Aziz, 2011 )/nJENIS/nSetelah memperincikan makna dan erti perkataan kesusasteraan, beralih pula kepada jenis dan bentuk/nkesusasteran melayu./nPertama sekali, jenis-jenis kesusasteraan melayu adalah Prosa Tradisional. Prosa tradisional terdiri daripada/nMitos dan Legenda. Mitos merupakan cerita yang berlaku pada zaman dahulu kala dan juga dianggap sebagai/nkepercayaan. Manakala lagenda pula merupakan karya kesusasteraan melayu yang berbentuk naratif lisan yang sering/nmenceritakan perihal kehebatan seseorang tokoh dan kehebatan sesuatu tempat itu. Tambahan pula, Prosa tradisional/nmempunyai ciri-cirinya tersendiri iaitu penyebaran karyanya adalah secara lisan, bersifat dongeng, tradisional dan/nkhayalan./nSeterusnya, Prosa Moden. Prosa moden terdiri daripada novel, cerpen/ndan drama. Secara ringkasnya, cerpen merupakan satu karya yang/nmenceritakan sebahagian kecil kisah watak utama dan mempunyai tidak lebih/ndaripada satu konflik. Novel pula menceritakan sebuah kisah yang panjang dan/nmempunyai lebih daripada satu konflik. Seterusnya, karya yang ditulis dalam/nbentuk dialog pula adalah drama namun berbeza dengan novel kerana drama/ntidak menggunakan simbol ( “…” ). setelah itu, beralih pula kepada ciri-ciri Prosa/nModen iaitu ianya bersifat moden, dinamik dan rasional, mempunyai plot cerita/nyang mudah difahami, turut dihasilkan secara bertulis dan juga penulis kepada/nkarya-karya prosa moden ini diketahui./nJENIS/nBagi Puisi Tradisional pula terbahagi kepada 4 iaitu pantun, syair, gurindam dan seloka. Secara/nringkasnya sekali lagi pantun digunakan bagi menggambarkan pemikiran dan perasaan gembira, sedih dan marah./nTambahan pula, bentuk pantun terdiri daripada beberapa rangkap dan terdapat jeda di tengah-tengah setiap baris/nserta mempunyai rima di hujung setiap baris tersebut. Bagaimana pula dengan gurindam?, gurindam merupakan satu/nkarya yang acap kali digunakan untuk menyampaikan sebuah nasihat dan ciri-ciri gurindam pula ianya mempunyai dua/nbaris dan bunyi akhir bagi setiap baris tersebut adalah senada. Seterusnya adalah seloka, seloka merupakan sejenis/npuisi yang mengandungi pengajaran mahupun jenaka. Ciri-ciri seloka pula adalah berbentuk bebas dan tidak mempunyai/nbentuk tetap dari segi rangkap dan biasanya seloka ditulis dua atau empat atau lebih dari empat baris. Beralih pula/nkepada syair, syair merupakan medium atau karya yang sering mengungkapkan isi hati, suatu kejadian atau peristiwa./nCiri-ciri syair ianya terdiri daripada 4 baris, setiap baris mempunyai sekurang-kurangnya 8 suku kata, rima akhir syair/nberbentuk a-a-a-a, dan bahasa dalam syair berbentuk kiasan. Secara amnya dalam Puisi Tradisional terdapat ungkapan/nkata yang diiringi dengan alunannya tersendiri, baris dan rimanya membentuk pola tertentu dan digunakan sebagai/nhiburan dan juga pengajaran./nAkhir sekali Puisi Moden, jenis puisi moden adalah sajak. Sajak boleh berbentuk bebas dan tidak terikat pada jumlah/nbaris, perkataan, suku kata, rima, rangkap. Tambahan pula sajak dapat dibahagikan melalui beberapa aspek aliran iaitu/nromatisme, realisme, eksistensialisme, dan banyak lagi./nCIRI-CIRI/nDemikianlah cerita berkenaan jenis dan bentuk kesusasteraan/nmelayu. Lantaran itu, beralih pula kepada ciri-ciri yang terdapat/ndalam kesusasteraan melayu iaitu keindahan, mencerminkan/npengalaman, pengalaman seni dan karya seni./nYang pertama iaitu keindahan merujuk kepada gaya dan lenggok/nbahasa yang digunakan yang dapat menyerlahkan keindahan/nsesebuah hasil karya yang dihasilkan. Tambahan pula, keindahan/nsesuatu karya bergantung pada kesatuan unsur yanng membentuk/nsuatu susunan atau struktur ayat sehingga menjadi utuh. Ciri/nkesusasteraan seterusnya adalah mencerminkan pengalaman yang/nmana ianya merujuk kepada tindak balas yang kukuh daripada jiwa/nmanusia yang digambarkan secara realiti. Penerangannya adalah/nmelalui perkara realiti sedemikian dialami melalui pancaindera/nseseorang secara sedar dan hasil tindak balas terhadap fikiran,/nperasaan dan imaginasi, maka timbullah pengalaman./nBENTUK/nDemikianlah penerangan berkaitan jenisjenis kesusateraan. Seterusnya mari/nklasifikasikan bentuk-bentuk/nkesusateraan melayu yang terdiri/ndaripada kesusasteraan melayu/ntradisional dan kesusasteraan melayu/nmoden. Antara contoh bagi/nkesusasteraan melayu tradisional adalah/npusi tradisional dan prosa tradisional/nmanakala contoh bagi kesusasteraan/nmelayu moden pula adalah prosa moden/ndan puisi moden./nCiri yang ketiga pula adalah pengalaman seni, karya sastera tidak hanya memberikan kepuasan kepada para pembaca/nketika menyelami dan memahami isi hati pengkarya, namun sekali gus memberikan pengalaman dan nilai-nilai seni yang/nmengagumkan para pembaca. Ciri terakhir yang terdapat dalam kesusasteraan adalah karya seni. Karya seni ini mampu/nditentukan melalui sifat fiksyen, nilai-nilai estetika dan gaya bahasa yang khusus dan antara nilai-nilai estetika yang/ndititikberatkan adalah keutuhan, keseimbangan, keselarasan, penekanan./nF U N G S I K E S U S A S T E R A A N/nM E L A Y U/nKesusasteraan melayu merupakan karya yang dihasilkan mengikut fungsi-fungsi tertentu. Antara fungsi kesusasteraan/nadalah sebagai hiburan, alat pendidikan, untuk berdakwah, dan juga untuk menjadi kritikan sosial./nHiburan merupakan fungsi asas bagi sesuatu karya. Namun, kategori hiburan bagi setiap pembaca dengan pembaca yang lain/nadalah berbeza. Misalnya, sebuah karya yang serius boleh dianggap sebagai karya hiburan yang melucukan./nWalaubagaimanapun ia tidak akan menjatuhkan nilai dan martabat karya tersebut, bahkan ianya menunjukkan bahawa karya/nitu bersifat subjeektif dan fleksibel./nDi Malaysia mata pelajaran kesusasteraan melayu telah diperkenalkan sejak tahun 1957. Tujuannya bagi meningkatkan nilai/nmurni dalam diri pelajar dari segi kerohanian, kemasyarakatan, kemanusiaan, kewarganegaraan dan kebudayaan serta/nmenanam rasa cinta akan negara. Hal ini bertepatan dengan konsep membina ”model insan” yang diharapkan oleh kerajaan./nOleh itu, kesemua nilai-nilai murni dan pengajaran diadun dan diterapkan dalam karya-karya sastera melayu. Dengan itu,/nkesusasteraan melayu sesuai untuk digunakan sebagai alat pendidikan./nSelain itu, sastera juga berfungsi sebagai medium untuk dakwah, misalnya karya-karya sastera berunsur dakwah ini sering/nmemberi nasihat kepada masyarakat berkaitan dengan agama. Kepercayaan animisme selalunya menjadi pilihan pengarang./nPersoalan ini sering dilihat dalam cerita-cerita lisan seperti mitos, legenda, dan cerita rakyat./nFungsi lainya adalah sebagai kritikan sosial, secara umumnya karya sastera dapat dijadikan sebagai alat kawalan sosial/nmasyarakat melalui kritikan. Misalnya, kritikan-kritikan ini disampaikan melalui cerita-cerita rakyat dan menyampaikan/nlarangan-larangan seperti jangan menderhakan kepada ibu bapa dan turut diselitkan musibah yang berlaku sekirannya/nmelanggar larangan tersebut. Walaupun kritikan-kritikan masyarakat disampaikan melalui legenda terdahulu namun ianya/nmasih sesuai dalam era mana sekalipun./nTopik seterusnya menceritakan tentang manifestasi akal/nbudi. Manifestasi membawa maksud perbuatan/nmelahirkan, menjelaskan, atau menyatakan sesuatu. Akal/nbudi pula ditakrifkan sebagai kebijaksanaan dalam berfikir,/nmempunyai fikiran yang sihat dan waras serta kepandaian/nseseorang dalam mengungkapkan dan mengiaskan bahasa/nyang sarat dengan makna. Lanjutan daripada makna/nmanifestasi akal budi ini, seterusnya beralih pula kepada/nmanifestasi akal budi dalam pantun, syair, gurindam dan/nseloka./nMAKSUD MANIFESTASI AKAL BUDI/nPantun merupakan salah satu karya untuk menyampaikan pemikiran, pesanan dan perasaan yang/nbertujuan bagi memanifestasikan akal budi, Menurut Ungku Aziz ( 2011 ), pantun tidaak wujud dalam/nsesuatu kekosongan tetapi pantun merupakan antara saalah satu manifestasi terbaik hasil seni/nsastera rakyat melayu. Setiap kalimat daalam pantun tradisi sering membawa maksud yang/nbermakna manakala pantun yang dihasilkan pada zaaman moden ini tidaak lagi menekaankan/nungkapan manifestasti pemikiran oleh masyaraakat melayu. Contoh pantun :/nJangan suka nak merapah pagar/nMerapah pagar kaki terpuruk/nJangan suka nak berkata kasar/nBerkata kasar budinya buruk/n(Tenas Effendy 2004: 80)/nJangan suka menetak rebung/nRebung itu banyak buluhnya/nJangan suka berlagak sombong/nSombong itu banyak musuhnya./n(Tenas Effendy 2004: 80)/nMANIFESTASI AKAL BUDI/nDALAM SEBUAH PANTUN/nSAMBUNGAN/nMakna pantun tersebut adalah nilai budi bahasa yang dikaitkan dengan/nsifat malu ( dalam konteks melakukan kesalahan ). Penulis menyifatkan/nbudi bahaasa yang baik dan sifat malu melambangkan wajah bangsa/nmelayu yang mempunyai jati diri yang baik. Melihat perspektif kendiri,/npantun ini mempunyai larangan dan nasihat kepada masyarakat agar/nsentiasa berbudi bahasa dan tidak sombong agar bangsaa melayu tidak/ndipandang serong./nTambahan pula, pantun ini dapat dikaitkan dengan pemikiran bangsa/nmelayu terdahulu. Hal ini kerana, telah tertanam dalaam pemikiran/nmereka bahawa sifat berbudi bahasa dan berakhlak baik iaitu tidak/nsombong berhubung kait antara satu sama lain. Dengan itu, sekiranya/nmereka melanggar tatasusila adab yang telah tertanam daalam/npemikiran mereka sejak zamaan dahulu lagi maka mereka akan menerima/nsatu tekanan sosial sama ada dari segi undang-undang, masyarakat dan/nagama./nMANIFESTASI AKAL BUDI/nDALAM SEBUAH GURINDAM/nGurindam mempunyai irama yang menyenangkan sama seperti seloka. Gurindaam terdiri daripada/ndua bentuk iaitu bentuk terikat dan tidaak terikat. Gurindam juga sering digunakan sebagai alat/nuntuk menyampaikan nasihat, pesanan, pengajaaran daan ungkapaaan perasaan. Contoh gurindam/nyang dipilih :/nGurindam Petua Hidup daripada Za'ba/nFikir dan Kata/nKurang fikir, kurang siasat,/ntentu dirimu kelak tersesat./nFikir dahulu sebelum berkata,/nSupaya terelak selang sengketa./nSAMBUNGAN/nPertama sekali konsep yang dapat dilihat melalui perkataan " Fikir dan/nKata " yang membawa makna pemikiran dan perkataan yang ingin/ndiungkapkan oleh seseorang. Seterusnya makna bagi perkataan " kurang/nfikir, kurang siasat " adalah sekiranya seseorang itu kurang berfikir dan/ntidak mempunyai ilmu pengetahuan akan mendorong seseorang itu ke/njalan yang sesat seperti yang dinyatakan berdasarkan perkataan " tentu/ndirimu kelak tersesat./nBagi rangkap kedua pula ianya bermaksud seseorang itu haruslah/nberfikir dengan waras sebelum mengungkapkan sesuatu perkataan bagi/nmengelak daripaada berlakunya persengketaan atau perselisihan faham/nantara satu sama lain. Seterusnya, akal budi yang terdapat dalam/ngurindam Petua Hidup ini pula menceritakan tentang cabaran yang/ndihadapi oleh masyrakat serta liku-liku kehidupan yang harus mereka/ntempuhi. Tamsilnya, melalui akal budi gurindam ini, penulis ingin/nmenyampaikan pesanan kepada orang ramai agar fikiran dan perkataan/nharuslah diungkapkan seiring agar hidup lebih tenang dan aman./nMANIFESTASI AKAL BUDI/nDALAM SEBUAH SELOKA/nMaklumlah bahawa seloka digunakan bagi menyampaikan sesuatu/nnamun penyampaian nya sering berunsur sindiran dan ejakan. Seloka/njuga merupakan bentuk puisi tradisional yang bercorak karangan/nberangkap dan berirama. Contoh seloka adalah : seloka pandai/ndaripada pak pandir/nBuntut kena cangkuk anak,/nGunting makan di hujung,/nPak pandir juga menanggung./nApa didengar gelagak dagang,/nGelagak rambutan jantan,/nOrang berbunga, dia berbunga/nOrang berbuah, dia haraam/nKilat memancar hujan tak jaadi/nAwak juga berkencudaangan/nAnak dipijak dagang dijinjing,/nKucing dibunuh tikus dibela,/nHarta habis badan tergadai,/nMendengar gelagak dagang,/nTak sedar bertelanjang,/nMendengar guruh dilangit,/nAir di tempayan dicurahkan,/nMulut kena suap pisang/nSAMBUNGAN/nSeloka ini dihasilkan dengan tujuan berjenaka namun terselit juga unsur-unsur sindiran. Umum/nmengetahui bahawa watak Pak Pandir mewakili sifat-sifat negatif sebahagian masyarakat/nmelayu./nSebelum mengetahui sifat-sifat negatif tersebut, akal budi yang terdapat dalam seloka ini/nmemberi sindiran kepada individu yang mementingkan orang lain berbanding diri sendiri dan/norang lain. Dengan itu, secara ringkasnya, sifat-sifat negatif yang diwakilkan oleh watak Pak/nPandir dalaam seloka ini ialah sifat mementingkan orang lain berbanding keluarganya sendiri./nContohnya dapat dilihat melalui frasa " anak dipijak daging dijinjing " frasa ini menggambarkan/nPak Pandir memberi layanan yang lebih baik kepada orang lain ./nSeterusnya, sifat negatif yang terdapat dalam seloka ini adalah sifat boros. Contohnya dapat/ndilihat pada baris " hartanya habis tergadai "/n. Merujuk kepada frasa tersebut Pak Pandir/nmerupakan orang yang suka berjudi sehingga menyebabakan dia kehilangan hartanya./nTambahan pula, aktiviti ini merupakan salah satu aktiviti masyarakat Melayu yang/nmencemarkan nama keluarga sendiri./nMANIFESTASI AKAL BUDI/nDALAM SEBUAH SYAIR/nSecara amnya, rangkap syair terdiri daripada empat baris, patah perkataan/nsetiap baris mengandungi empat hingga lima patah perkataan dan lapan hingga/ndua belaas suku kata sebaris. Contoh syair adalah/nSyair Pesanan Ibu/nDengarlah anak ibu berpesan,/nLengkapkan diri dengan pelajaran,/nHanyalah itu jadi bekalan,/nUntuk hidup ddi masa depan./nIlmu itu pelindung diri,/nSeperti kebun berpagar diri,/nSeperti sinar intan baiduri,/nItulah tanda orang jauhari/nHidupmu kini di masa remaja,/nBagaikan permata amat berharga,/nJangan jauh ke lembah hina,/nNanti menyesal tidak berguna/nSAMBUNGAN/nSyair ini mengisahkan seorang ibu yang sukar untuk melepaskan anaknya yang ingin/nmelanjutkan pelajarannya ke Universiti./nSeterusnya Akal budi yang dapat dilihat melalui pemikiran di mana ibunya berfikir bahawa/nanaknya akan mendapatkan masa depan yang cerah sekiranya mempunyai pelajaran di/ndada seperti yang dimaksudkan dalam rangkap pertama./nDalam rangkap ketiga pula ianya bermaksud hidup anaknya yang bahagia tanpa duka itu/nperlulah dikekalkan dan berharap agar anaknya tidak terpengaruh dengan dunia luar atau/nmasuk ke lembah kesesatan kerana akan menyesal suatu hari nanti./nDalam masa yang sama, syair tersebut menceritakan tentang perasaan seorang ibu yang/ndilihat sangat bahagia tatkala melihat anaknya sudah mula belajar mengenal dunia luar/nakan tetapi dalam masa yang sama ibunya juga sedih untuk membiarkan anaknya kerana/ntakut dia itu terpengaruh dengan dunia luar./nRUJUKAN/nAbdul Karim Kamaruzaman. ( 2012, 16, Februari ). Kesusasteraan Melayu./nhttps://www.slideshare.net/AbdulKarimKamaruzaman/kesusasteraan-melayu11610094/nJessyca, U. ( 2013, 04, September ). Kesusasteraan, Kebudayaan dan Kesenian Melayu./nhttps://www.slideshare.net/jessycaungat/kesusasteraankebudayaan-dan-kesenianmelayu/nAsihwiniy viniy. ( 2012, 18, March ). Kesusasteraan, Kebudayaan dan Kesenian Melayu./nhttps://www.slideshare.net/viniyasih/3-kesusasteraan-kebudayaan-dan-kesenian-melayu/nEya Fornia. ( 2012, 23, Jun ). Definisi, ciri-ciri, jenis, fungsi & contoh seloka./nhttps://eyaastalavesta.blogspot.com/2012/06/definasi-ciri-ciri-jenis-fungsi-contoh_23.html/nSiti Hajar Che Wan, ( 2011 ). nota kuliah Pengantar Kesusasteraan/nSiti Hajar Abdul Aziz. ( 2011 ). Bahasa Melayu II. Oxford Fajar/nSEKIAN/nTERIMA KASIH

https://fliphtml5.com/nntvt/glvj/Abu_Bakar/

/nSebuah Biografi Dan Studi Analisis tentang Permulaan Sejarah Islam Sepeninggal Nabi Oleh Muhammad Husain Haekal Diterjemahkan dari bahasa Arab oleh Ali Audah eBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] Cetakan ketiga/nJudul asli (As-Siddiq Abu Bakr), cetakan ke-8, oleh Dr. Muhammad Husain Haekal, Ph.D., dengan izin Penerbit Dar al- Maaref, 119 Corniche, Cairo, Egypt, dan atas persetujuan ahli waris, Dr. Ahmad Muhammad Husain Haekal, kepada penerjemah. Diterjemahkan oleh Ali Audah. Cetakan pertama, 1995. Cetakan kedua, 2001. Cetakan ketiga, 2003. Diterbitkan oleh PT. Pustako Utera AntarNusa, Jl. Arzimar III, blok B/7A, tel. (0251) 370505, fax. (0251) 380505, Bogor 16152. Jl. STM Kapin no. 11, tel. (021) 86905252, (021) 86902033, fax. (021) 86902032, Kalimalang-Pondok Kelapa, Jakarta 13450. Hak Cipta Dilindungi Undang-undang Nomor 7/1987. ISBN 979-8100-29-8 Anggota IKAPI. Setting: Litera AntarNusa. Perancang cover: Ummi Vision, Jakarta. Dicetak dan binding oleh PT. Mitra Kerjaya Indonesia, Jl. STM Kapin no. 11, tel. (021) 86905253, 86905254, 86902033, fax. (021) 86902032, Kalimalang-Pondok Kelapa, Jakarta 13450./nCatatan Penerjemah Selesai menerjemahkan buku Dr. Haekal Sejarah Hidup Muham- mad terpikir akan saya teruskan dengan menerjemahkan As-Siddiq Abu Bakr oleh pengarang yang sama sebagai lanjutannya. Bahkan sudah saya rencanakan juga untuk melanjutkan dengan biografi-biografi khulafa rasyidun yang lain: Al-Faruq 'Umar dan 'Usman bin 'Affan. Tampak- nya sebelum Dr. Haekal scmpat menulis biografi Khalifah keempat, Ali bin Abi Talib, bahkan belum sempat menyelesaikan biografi Usman ini, ajal sudah mendahuluinya, seperti disebutkan dalam pengantar 'Usman bin Affan yang ditulis oleh putra almarhum, Dr. Ahmad Muhammad Husain Haekal. Tetapi karena kesibukan yang saya hadapi waktu itu, rencana ini selalu tertunda. Selang beberapa tahun kemudian, saya berusaha hendak menyisihkan waktu untuk menerjemahkan As-Siddiq Abu Bakr, tetapi setelah pekerjaan itu saya mulai, dan sudah hampir setengahnya selesai, tak kurang pula kesibukan lain datang silih berganti. Dalam waktu ham- pir bersamaan ketika itu saya sering pula mengadakan perjalanan ke luar, di samping ada \"utang\" lama yang harus saya selesaikan, yakni penerjemahan tafsir The Holy Qur'an, Text, Translation and Commen- tary oleh Abdullah Yusuf Ali. Karena desakan yang terus-menerus, tak dapat tidak pekerjaan ini pun harus saya selesaikan terlebih dulu. Alhamdulillah, setelah tafsir ini selesai — yang juga memakan waktu cukup lama — saya mendapat kesempatan melanjutkan terjemahan buku ini. Jika Allah memberi umur panjang dan kesempatan, niat dan rencana saya semula menerjemahkan Al-Faruq 'Umar dan 'Usman bin 'Affan insya Allah akan saya teruskan. Seperti halnya dalam menulis sejarah hidup Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam, dalam biografi Abu Bakr, begitu juga biografi Umar dan Usman, Dr. Haekal membuat studi analisis yang cukup mendalam, sekaligus memperkenalkan tokoh-tokoh penting lainnya yang berhubungan v/nvi erat dengan Abu Bakr. Membaca buku-buku biografi yang ditulis Dr. Haekal, kita seperti membaca sebuah novel, dengan pelukisan watak, kejiwaan dan gerak gerik para pelakunya yang cukup plastis. Penulisan biografi memang banyak dilakukan sastrawan dunia, karena biografi pada dasarnya dipandang sebagai karya sastra nyata. Demikian juga dengan Dr. Haekal sebagai sastrawan terkemuka dunia Arab, ter- kenal juga sebagai biografer yang punya wawasan, cermat dan punya kesabaran meneliti, kadang sampai ke soal yang sekecil-kecilnya. Dalam buku ini misalnya, seperti yang akan kita lihat, ia tidak sekadar mcnulis biografi, tetapi juga peranan dan jasa Abu Bakr dalam pengumpulan Qur'an dan konsepnya tentang negara dan pemerintahan Islam masa itu, sangat menarik. Kadang ia merasa curiga terhadap pendapat-pcndapat yang sudah mapan, lalu membongkarnya dan menyajikannya kembali dalam hasil yang baru samasekali. Banyak pelajaran yang dapat kita peroleh; bagaimana kader-kader yang dibentuk Rasulullah itu dengan hasil yang begitu cemerlang; bagai- mana disiplin yang diajarkan Nabi merasuk ke hati sahabat-sahabatnya; bagaimana Abu Bakr, Umar, Khalid sebagai jenderal yang berjaya dan yang lain, tunduk penuh disiplin kepada Nabi, dan kemudian kepada pcnggantinya. Setelah Nabi wafat ajaran itu melckat pada Abu Bakr dan sahabat-sahabat yang lain, dengan disiplin yang tinggi dalam segala hal, yang kemudian menjadi teladan yang sangat indah. Ini antara lain yang juga diungkapkan dalam buku-buku Haekal. Alangkah besarnya Abu Bakr sebagai pengganti Nabi dan pemimpin umat, alangkah beratnya tanggung jawab yang haras dipikulnya! Itulah semua yang telah dengan baik diperlihatkan pengarang kepada kita. Dr. Haekal dengan gaya bahasanya yang khas sebagai novelis, pe- nulis cerita pendek dan kritikus sastra terkemuka, lalu sebagai biografer, punya daya tarik tersendiri yang banyak memikat pembaca, dan ini pula yang ingin saya usahakan sedapat mungkin \"menerjemahkannya\" dengan pendekatan terjemahan harfiah, tanpa mengurangi syarat-syarat yang berlaku dalam sistem penerjemahan umumnya, kendati saya menyadari juga bahwa gaya bahasa seseorang memang tak mungkin ditcrjemahkan. Semoga usaha ini ada manfaatnya, dan hanya kepada Allah juga kita memohonkan taufik dan hidayah-Nya. ALI AUDAH/nDaftar Isi Catatan Penerjemah v Daftar Isi vii PRAKATA xvii Nabi memilih Abu Bakr dalam hijrah dan salat — xvii; Sebuah studi tentang kedaulatan Islam — xviii; Kenapa dimulai dari biografi Abu Bakr — xix; Kebesarannya — xx; Pandangan yang jauh dan tepat — xxi; Ciri khas masa Abu Bakr — xxii; Meng- atasi kesulitan — xxii; Pemberontakan dan Perang Riddah — xxiii; Pengaruh kemenangan Perang Riddah — xxiv; Hubungan kebe- sarannya sebagai Khalifah dengan kebesarannya sebagai Sahabat — xxv; Teladan yang telah mengilhaminya — xxvi; Kekuatan ro- hani pada iman — xxvii; Suatu kenyataan sosial setelah kenyataan rohani — xxviii; la sadar dan yakin, Islam agama persamaan — xxviii; Pada dasamya Islam kedaulatan sejagat — xxx; Apa pe- nyebab jatuhnya kedaulatan Islam? — xxx; Saya tertarik menulis sejarah Abu Bakr — xxxi; Kacaunya sumber para ahli sejarah dapat dimaklumi — xxxii; Contoh kacaunya referensi — xxxiii; Sulit mengikuti peristiwa dalam urutan waktu — xxxiii; Juga da- lam urutan geografi — xxxiv; Hanya sedikit sumber yang me- nyinggung peranan Abu Bakr — xxxiv; Tugas kekhalifahannya tidak kurang dari persahabatannya — xxxvi; Pengaruh kacaunya sumber pada para sejarawan — xxxvi; Usaha Orientalis dan se- jarawan Islam — xxxvii; Harapan — xxxviii. 1. ABU BAKR PADA MASA NABI 1 Masa kecil dan terbatasnya berita—1; Kabilahnya dan kepe- mimpinannya — 1; Nama dan julukannya — 2; Masa mudanya — 3; Perawakan dan perangainya — 3; Kecintaannya pada Mekah dan hubungannya dengan Muhammad — 4; Menerima dakwah tanpa ragu dan sebabnya— 5; Keberaniannya menerima Islam dan menyiarkannya — 6; Abu Bakr orang pertama yang memperkuat viii/nviii agama — 7; Melindungi golongan lemah dengan hartanya — 8; Peranan sebagai semenda Nabi — 8; Sikapnya mengenai kisah Isra — 9; Tugasnya sesudah Isra— 11; Usaha mencegah gang- guan Kuraisy—12; Bersiap-siap, kemudian hijrah—13; Apa penyebab ketakutan Abu Bakr ketika dalam gua?—14; Apa artinya pengorbanan raja-raja dan para pemimpin dibandingkan dengan pengorbanan Rasulullah— 15; Abu Bakr di Medinah — 16; Terserang demam— 16; Kemarahan Abu Bakr— 17; Keku- asaan iman pada Abu Bakr— 18; Ketika Rasulullah di Badr — 19; Abu Bakr di Badr— 19; Kebenaran dan kasih sayang me- nyatu dalam dirinya — 20; Sikapnya terhadap tawanan Badr — 20; Arah hidupnya sesudah Badr — 21; Abu Bakr dan Umar, pembantu Rasulullah — 22; Dalam perang Uhud — 22; Sikap- nya di Hudaibiyah — 23; Kekuatan Muslimin dan mengalirnya para utusan — 24; Bersinarnya cahaya Islam — 24; Abu Bakr memimpin jamaah haji — 25; Haji Perpisahan dan keberangkatan Usamah — 25; Abu Bakr memimpin salat — 25. 2. PELANTIKAN ABU BAKR Muslimin terkejut karena kematian Rasulullah — 28; Peranan Abu Bakr ketika Nabi wafat—28; Satu segi dari kejivvaannya — 29; Kekuatan jiwa dan pandangannya yang jauh ke hari depan — 30; Sesudah Rasulullah, di tangan siapakah pimpinan umat — 30; Kemarahan Ansar kepada Muhajirin — 31; Ansar dan pembebas- an Mekah — 32; Ansar di Saqifah Banu Sa'idah — 32; Pidato Sa'd di hadapan kaum Ansar — 33; Kelemahan pertama — 34; Umar dan Abu Ubaidah tentang kekbalifahan — 35; Pertemuan Saqifah dan bahaya yang mengancam — 37; Abu Bakr mulai de- ngan serangan damainya — 38; Pidato Abu Bakr yang pertama kepada Ansar — 38; Jawaban Ansar kepada Abu Bakr — 40; Memasuki situasi yang serba sulit — 41; Abu Ubaidah turun ta- ngan— 42; Suara Basyir bin Sa'd — 42; Umar dan Abu Ubaidah melantik Abu Bakr — 43; Baiat Saqifah oleh Aus dan Khazraj — 44; Sa'd menolak — 44; Sesudah baiat Saqifah — 45; Baiat Umum dan pidato Abu Bakr yang pertama — 47; Masih adakah yang belum memberikan ikrar dari Muhajirin? — 47; Menurut sumber Ya'qubi — 47; Pertemuan di rumah Fatimah putri Ra- sulullah— 48; Sebab-sebabnya Ali terlambat membaiat — 49; Abu Bakr dikukuhkan secara aklamasi — 50; Sumber jalan te- ngah — 51; Pendapat sekitar sikap Banu Umayyab — 51; Abbas dan Fatimah menuntut warisan — 52; Alasan mereka yang ber- pendapat tentang tertundanya baiat—53; Tak ada yang me-/nix nentang Abu Bakr sebagai Khalifah — 54; Kekhalifahan pada 57 masa-masa kekuasaan Arab — 55; Sistem pemerintahan dalam Islam — 55. 3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT Perbedaan pendapat Muhajirin dengan Ansar di Medinah — 57; Penduduk Mekah bersiap-siap murtad — 57; Sikap Saqif di Ta'if—58; Kabilah-kabilah yang lain — 58; Faktpr-faktor yang mendorong pergolakan — 59; Faktor-faktor penyebab murtadnya masyarakat Arab — 60; Faktor-faktor asing — 60; Logika kaum murtad dan mereka yang menolak menunaikan zakat — 6 1 ; Nabi- nabi palsu bermunculan — 62; Aswad yang mendakwakan diri nabi — 62; Yaman sebelum pergolakan Ansi — 63; Beberapa fak- tor penyebab pergolakan— 65; Sikap Rasulullah menghadapi ulah Aswad—66; Panglima, menteri dan istri Aswad — 66; Ber- komplot hendak menghancurkan Aswad — 67; Istrinya terlibat dalam komplotan dan terbunuhnya Aswad — 68; Terbunuhnya Aswad — 68; Seluruh daerah selatan dibakar api pemberontak- an — 69; Musailimah bin Habib di Yamamah — 70; Siasat Ra- sulullah menghadapi pergolakan — 70; Menunggu kesempatan — 71; Membangkitkan semangat atas nama agama — 72; Faktor re- gional salah satu penyebabnya — 72; Pengaruh pergolakan Aswad di negeri-negeri sekitar Yaman — 73; Pendapat kalangan Orien- talis dan sebabnya — 74; Pengaruh unsur asing dalam menyulut pergolakan — 74. 4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 76 Perintah pertama oleh Khalifah Pertama—76; Pesan Rasulullah kepada Usamah — 77; Kecintaan Nabi kepada Usamah — 77; Abu Bakr bertekad meneruskan pengiriman pasukan Usamah — 78; \"Apa pun yang dikerjakan oleh Rasulullah akan kukerjakan\" — 79; Abu Bakr melepas pasukan Usamah — 81; Pesan Abu Bakr kepada pasukan Usamah — 81; Perjalanan pasukan menuju Bal- qa' — 82; Abu Bakr menyambut Usamah di luar kota Medi- nah — 84; Pengaruh gerakan Usamah terhadap pihak Arab dan Rumawi — 85. 5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 87 Tanda-tanda pembangkangan — 87; Para kabilah yang enggan menunaikan zakat—88; Saran Umar dan sebagian sahabat tak setuju — 88; Perintah Abu Bakr kepada penduduk Medinah — 90; Pertempuran pertama di masa Abu Bakr — 90; Muslimin ber- balik ke Medinah — 91; Kemenangan gemilang pagi itu juga —/nx 91; Kabilah-kabilah menunaikan zakat kepada Abu Bakr — 93; Usamah kembali dari kawasan Rumawi — 94; Sekali lagi Abu Bakr memerangi para pembangkang zakat — 95; Yang kalah bergabung dengan Tulaihah — 96; Sikap para kabilah terhadap Abu Bakr dan sebaliknya — 97. 6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 98 Membagi brigade untuk memerangi kaum murtad — 98; Abu Bakr di Medinah, markas komando tertinggi — 99; Memilih komandan brigade dari kalangan Muhajirin—100; Abu Bakr tak dapat diragukan— 100; Brigade Khalid bin Walid— 101; Khalid bin Walid panglima genius dan Pedang Allah — 102; Ge- rakan damai sebelum Perang Riddah—103; Surat Abu Bakr kepada kaum murtad— 104; Kesungguhan Abu Bakr dalam ge- rakan damainya— 105; Politik Abu Bakr: sebuah analisis ten- tang keteguhan hatinya— 105; Perang Riddah sangat menentu- kan hidupnya Islam— 106. 7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 108 Tulaihah mendakwakan diri nabi— 108; Dugaan Tulaihah me- nerima wahyu—109; Perintah Muhammad memerangi kaum murtad— 110; Politik Abu Bakr memecah-belah Tayyi' dengan sekutu-sekutunya— 112; Tayyi' melepaskan diri dari Tulaihah dan kembali kepada Islam—112; Tulaihah gigih mengadakan perlawanan—113; Tayyi' memerangi Qais—115; Hancurnya Tulaihah dan pasukannya. Lari ke Syam dan kembali kepada Is- lam— 116; Khalid terus menumpas kaum murtad dan pem- bangkang— 116; Sebabnya sisa-sisa kaum murtad bertahan — 117; Sikap keras Khalid terhadap para pembunuh Muslimin — 119; Abu Bakr membenarkan tindakan Khalid— 119; Abu Bakr melindungi para tawanan yang dibawa ke Medinah— 120; Ki- sah tentang Qurrah bin Hubairah dan Alqamah bin Ulasah — 120; Sisa-sisa pasukan yang bergabung kepada Umm Ziml — 122; Siapa Umm Ziml— 123; Khalid memerangi Umm Ziml — 123; Kaum murtad setelah hancurnya Tulaihah dan pengikut- pengikutnya— 124. 8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 126 Banu Tamim dan perkampungannya— 126; Keberatan menunai- kan zakat pada masa Nabi— 126; Kedatangan Sajah kepada Ta- mim— 127; Sebab kedatangan Sajah dari utara Irak— 128; Sikap Banu Tamim terhadap Islam setelah kedatangan Sajah — 128; Sajah dan Malik bin Nuwairah— 129; Hancurnya Sajah di/nxi Nibaj — 130; Berangkat ke Yamamah— 131; Perkawinan Mu- sailimah dengan Sajah— 131; Dua sembahyang dicabut untuk kaumnya sebagai maskawin— 131; Tentang Sajah yang aneh — 132; Malik setelah hancurnya Tulaihah— 133; Khalid memutus- kan akan ke Butah dan sikap Ansar— 133; Malik bin Nuwairah menasihati kaumnya agar kembali kepada Islam — 134; Pasukan Khalid membawa Malik— 134; Terbunuhnya Malik dan cerita- cerita di sekitar ini—135; Terbunuhnya Malik dan kaumnya karena salah paham— 135; Dialog Malik dengan Khalid— 136; Mempertalikan pembunuhan Malik dengan Khalid yang menga- wini istrinya— 137; Sikap Laila tentang dialog Malik dengan Khalid— 137; Kemarahan Abu Qatadah al-Ansari— 138; Per- cakapan Abu Qatadah dengan Abu Bakr— 138; Umar bin Khattab mendukung Abu Qatadah di depan Khalifah— 139; Kemarahan Umar atas perbuatan Khalid— 139; Sikap Umar terhadap Khalid setelah menjadi Khalifah— 140; Mutammam setelah pembunuhan saudaranya— 141; Perbedaan pendapat Abu Bakr dengan Umar — 142; Pendapat Umar dan alasannya— 142; Pendapat Abu Bakr dan alasannya— 142; Perintah Abu Bakr kepada Khalid— 143. 9. EKSPEDISI YAMAMAH 145 Pasukan yang diperbantukan kepada Khalid— 145; Kekuatan Musailimah dan sebab-sebabnya— 146; Bagaimana Musailimah jadi makin kuat?— 147; Nahar dan tipu dayanya— 148; Tu- laihah an-Nimari menjadi pengikut Musailimah— 149; Khalid berangkat ke Yamamah—149; Satuan Mujja'ah dihabisi oleh Khalid—150; Mujja'ah sebagai sandera—150; Pasukan Mu- sailimah di Aqraba' — 151; Peristiwa yang menentukan dalam sejarah Islam— 151; Anak Musailimah membakar semangat Banu Hanifah— 151; Muslimin mundur dan pasukan Musaili- mah memasuki kemah Khalid— 152; Semangat agama bangkit dalam kalbu pasukan Muslimin—153; Yang ingin mati sya- hid— 154; Pasukan Musailimah putus asa— 154; Khalid mem- buat muslihat untuk membunuh Musailimah— 155; Berlindung dalam kebun—156; Bara' memanjat tembok— 156; Muslimin menyerbu kebun—157; Kematian Musailimah— 157; Mujja'ah menunjukkan mayat Musailimah— 158; Khalid meneruskan per- juangan—158; Perdamaian Khalid-Mujja'ah— 159; Surat Abu Bakr kepada Khalid— 160; Jumlah korban di pihak Banu Ha- nifah— 161; Jumlah korban di pihak Muslimin— 161; Kesedih- an Muslimin di Mekah dan di Medinah— 162; Kemarahan Abu Bakr—163./nxii 10. BEKAS PERANG RIDDAH 165 Daerah-daerah yang kembali kepada Islam—165; Pembang- kangan di selatan Semenanjung— 166; Pengaruh Persia di ne- geri-negeri yang bergolak— 167; Menghadapi kaum murtad di Bahrain— 168; Permulaan murtad di Bahrain— 169; Abu Bakr mengutus kembali Ala' bin Hadrami— 169; Kisah tentang Dah- na' dan mukjizat Allah—170; Serangan Muslimin dan kaum murtad silih berganti — 171; Menyeberang lautan dan menumpas pembangkang— 172; Memerangi kaum murtad di Oman — 173; Muslimin mendapat kemenangan di Oman — 174; Memerangi kaum murtad di Mahrah — 175; Memerangi kaum murtad di Ya- man—176; Pergolakan bertambah karena beberapa faktor — 176; Para pemberontak Yaman setelah matinya Aswad— 177; Faktor kedua pertentangan ras— 178; Qais menghendaki Yaman untuk bangsa Yaman — 178; Dazuweh dibunuh— 179; Qais ter- usir dari San'a— 180; Faktor ketiga, permusuhan lama Hijaz- Yaman — 180; Perjalanan Ikrimah dan Mujahid ke Yaman— 181; Abu Bakr memaafkan Qais dan Amr— 182; Kenapa Abu Bakr membela orang Persia daripada orang Arab— 183; Memerangi kaum murtad di Kindah dan Hadramaut— 183; Bagaimana Mu- hajir memerintah Kindah?— 184; Siasat Ziyad dan ketegasan- nya—184; Ikrimah dan Muhajir bertemu di Ma'rib—185; Benteng Nujair dikepung dan diduduki—186; Pengkhianatan Asy'as— 186; Abu Bakr memaafkan Asy'as— 187; Menumpas pemberontakan di negeri Arab— 188; Cerita perkawinan Ikrimah dengan putri Nu'man— 189. 13. PERSIAPAN KE ARAH PERLUASAN DAN KEDAULATAN ISLAM 191 Perbatasan utara negeri-negeri Arab— 191; Kerajaan Banu Gassan dan kerajaan Hirah— 192; Kabilah-kabilah di selatan berpindah ke pedalaman Syam—194; Hubungan orang Arab yang me- rantau ke Syam dengan Persia dan Rumawi—195; Memper- tahankan ciri-cirinya sendiri— 195; Jazimah al-Abrasy mengu- asai Furat bagian barat — 197; Uzainah bin as-Samaiza' — 197; Persiapan Arab di Irak dan Syam ke arah perluasan Islam— 198; Pemerintahan otonomi raja-raja Hirah di bawah Persia—199; An-Nu'man Agung—199; Sikap Arab terhadap agama-agama Majusi dan Nasrani — 201; Mengapa Arab cenderung beragama Nasrani? — 202; Keterikatan orang Arab dengan kebebasan — 203; Banu Lakhm dan Banu Gassan berada di puncak kejayaan- nya — 203; Raja Hirah yang terakhir — 205; Banu Gassan, sam-/nxiii pai akhir kekuasaannya — 206; Persia dan Rumawi setelah han- curnya kekuasaan Barat — 207; Sikap Abu Bakr tentang Persia dan Rumawi — 208; Pikiran Abu Bakr setelah perang Riddah — 209; Serangan kepada Rumawi suatu risiko besar — 210; Al- Musanna bin Harisah maju ke Irak — 211; Kekacauan di Per- sia— 212; Kedatangan Musanna ke Medinah — 213; Irak tak kurang indahnya dari Syam — 213; Pendapat Khalid bin Walid untuk memasuki Irak — 215; Sumber lain mengenai pembebasan Irak —216. 12. PEMBEBASAN IRAK 218 Perintah-perintah Abu Bakr mengenai penduduk Irak — 219; Persiapan pasukan Khalid ke Irak — 219; Ormizd penguasa kota pelabuhan — 220; Khalid membagi pasukannya menjadi tiga satuan — 221; Ekspedisi Kazimah dan kemenangan Khalid — 221; Ekspedisi Kazimah dan kemenangan Khalid melawan Per- sia— 222; Benteng perempuan — 223; Dampaknya dalam hati pa- sukan Muslimin — 223; Persia bersiap-siap menyerang al-Mazar — 224; Khalid dalam ekspedisi Mazar — 225; Khalid dalam perang Mazar — 225; Persiapan Persia untuk menyerang Walajah — 227; Kemenangan pasukan Muslimin di Walajah — 228; Persiapan me- nyerbu Ullais — 228; Sungai Darah — 230; Pengaruh perang Ullais terhadap Persia — 232; Persiapan memasuki Hirah — 234; Khalid di istana Khawarnaq — 234; Penduduk Hirah setuju dengan jiz- yah — 236; Khalid menjadikan Hirah markas komandonya — 238; Persetujuan dengan daerah-daerah di dekat Hirah — 239; Kegelisahan raja Persia — 239; Menantang raja Persia dan para gubernurnya — 240; Khalid bergerak dan menguasai Anbar — 241; Ketegasan Khalid menghadapi perlawanan — 242; Khalid, cepat-cepat bertolak ke Dumat al-Jandal —244; Khalid menge- pung benteng Dumat — 246; Orang Irak menggunakan kesem- patan memberontak saat Khalid tak ada—247; Khalid kembali ke Irak — 248; Khalid mencapai perbatasan Irak dan Syam — 249; Diam-diam Khalid menunaikan ibadah haji — 252. 13. ANTARA IRAK DENGAN SYAM 254 Rumawi berjaga-jaga terhadap pasukan Muslimin — 254; Ter- pikir hendak menyerang Syam — 255; Rumawi dan Arab di per- batasan Syam — 255; Surat pertama kepada Abu Bakr — 256; Abu Bakr meminta pendapat beberapa tokoh — 257; Pendapat Abdur-Rahman bin Auf—257; Sikap Muslimin atas seruan me- nyerang Syam — 258; Sikap Abu Bakr mengenai keadaan seki- tarnya — 259; Kebijaksanaannya setelah Perang Riddah dan ke-/nxiv menangan di Irak — 260; Mengabdi sepenuhnya untuk kepen- tingan negara — 262; Faktor-faktor kemenangan dalam penilaian Abu Bakr—263; Surat Abu Bakr kepada Yaman — 264; Per- jalanan tentara ke Syam — 265; Panglima pasukan Muslimin pertama ke Syam — 266; Permulaan pembebasan Syam — 268. 14. PEMBEBASAN SYAM 269 Khalid bin Sa'id memasuki perbatasan Rumawi — 269; Bala bantuan untuk Khalid — 270; Muslihat pihak Rumawi — 271; Muhajirin dan Ansar berangkat ke Syam — 274; Pasukan Mus- limin di Syam — 275; Heraklius memperkuat diri di Hims — 276; Surat Abu Bakr kepada para panglimanya — 277; Abu Bakr merasa kesal dengan situasi demikian — 278; Khalid di- panggil dari Irak untuk dikirim ke Syam — 279; Khalid merasa kesal dengan adanya panggilan itu — 279; Mengapa Abu Bakr menyerahkan tugas ini kepada Khalid — 280; Pasukan Khalid untuk Syam —281; Jalan mana yang ditempuh Khalid? — 282; Khalid menyeberangi Sahara ke Syam — 283; Khalid sampai di Syam — 286; Jumlah pasukan yang berangkat bersama Khalid dari Irak — 287; Keadaan stagnasi dan bagaimana jalan keluar- nya?—289; Pidato Khalid menghadapi situasi — 290; Pertem- puran hari pertama di bawah pimpinan Khalid — 291; Besarnya pasukan karena pertolongan — 292; Perang Yarmuk — 293; Pihak Rumawi bertempur mati-matian — 294; Ikrimah dan anaknya di antara para syuhada yang gugur di Yarmuk — 296; Heraklius keluar dari Hims — 296; Umar memecat Khalid sebagai pang- lima angkatan bersenjata — 296; Sumber lain tentang pembe- basan Syam — 297; Abu Bakr mengirim Khalid ke Irak — 300; Surat Khalid kepada Abu Ubaidah — 301; Pasukan Muslimin berkumpul semua di Ajnadain — 303; Pengepungan kota Dam- syik — 304; Damsyik berdamai dengan pasukan Muslimin — 304; Abu Bakr dan Khalid dalam membebaskan Irak dan Syam — 305; Sulitnya mengecek peristiwa pembebasan Syam dari segi sejarah — 305; Kedudukan Khalid setelah pemecatannya — 308; Kisah tentang Georgius dan keislamannya — 309. 15. MUSANNA DI IRAK 311 Surat-menyurat Shahriran dengan Musanna — 312; Istana Persia kembali gelisah — 313; Wasiat Abu Bakr kepada Umar menge- nai Irak — 314. 16. PENGUMPULAN QUR'AN , 316 Pengaruh ekspedisi Yamamah dalam kehidupan Muslimin — 316; Umar menyarankan pengumpulan Qur'an kepada Abu Bakr —/nxv 317; Dialog antara Abu Bakr, Umar dan Zaid bin Sabit — 318; Sudahkah ayat-ayat yang- dikumpulkan pada masa Rasulullah dalam bentuk surah? — 320; Pendapat beberapa sejarawan di- dukung kaum Orientalis — 321; Yang menghimpun Qur'an di bawah bimbingan Nabi — 322; Nas-nas Qur'an memperkuat pe- ngumpulannya berupa surah-surah pada masa Rasulullah — 324; AH bin Abi Talib dan pengumpulan Qur'an — 326; Yang me- nyebabkan Abu Bakr ragu — 326; Argumentasi Umar telah membuka hati Abu Bakr — 327; Beberapa pendapat tentang Qur'an dalam tujuh huruf—327; Bacaan para sahabat dibaca- kan di depan Nabi — 328; Kaum murtad yang diduga memalsu- kan Qur'an — 331; Pengumpulan Qur'an masa Usman dan sebab-sebabnya — 332; Pandangan Umar yang jujur mengenai pengumpulan Qur'an — 333; Abu Bakr lebih mengutamakan Zaid daripada Abdullah — 335; Bagaimana Zaid mencatatkan Qur'an dalam mushafnya — 336; Cara Zaid menyusun sesuai dengan cara-cara ilmiah yang berlaku sekarang — 337; Susunan surah- surah dalam mushaf yang berurutan — 338; Mengapa Usman menggabungkan Surah Anfal dengan Surah Bara'ah — 339; Abu Bakr yang paling berjasa dalam pengumpulan Qur'an —341; Pengumpulan Qur'an pekerjaan terbesar di masa Abu Bakr — 341. 17. PEMERINTAHAN ABU BAKR 343 Khalifah menurat gambaran Abu Bakr — 343; Khalifah Rasulul- lah dalam memimpin Muslimin dan politiknya saja—344; Kha- lifah terpilih — 345; Mengapa Umar memakai gelar Amirul- mukminin — 345; Hubungan politik antar negeri-negeri Arab di masa Rasulullah — 346; Kesatuan agama adalah perkembangan awal dalam sistem politik — 347; Pelantikan Abu Bakr dan per- kembangan sistem politik — 348; Abu Bakr berbeda pendapat dengan Umar — 349; Sistem pemerintahan dalam Islam bukan teokrasi — 351; Pemerintahan Islam terikat oleh kehendak rakyat dan oleh perintah dan larangan Allah — 351; Pemerintahan Is- lam berada di bawah pengawasan umat Islam — 352; Peme- rintahan Islam bukan aristokrasi — 353; Pemerintahan Abu Bakr adalah pemerintahan Syura — 353; Pemerintah Abu Bakr me- rintis kesatuan politik — 354; Kedaulatan Islam dan dasar yang menjadi landasannya — 355; Dasarnya kebebasan berkeyakinan — 356; Perbedaan kedaulatan Islam dengan kedaulatan lain — 357; Sebabnya membiarkan pemerintahan tanpa beraturan pada masa Abu Bakr — 358; Masih dalam pengaruh keadaan perang — 359;/nxvi Berkembangnya pemerintahan Islam demikian di masa Abu Bakr — 360; Perkembangannya selama berabad-abad kemudian — 361; Pengaruh orang-orang asing dalam menyusun pemerintahan di dunia Islam — 361. 18. DARI SAKIT SAMPAI WAFATNYA 363 Prestasi Abu Bakr —363; Tuduhan bahwa ia mati diracun — 364; Mengenai sakit dan wafatnya. menurut Aisyah — 364; Mengapa Abu Bakr menunjuk pengganti padahal Rasulullah ti- dak melakukannya—365; Banyak yang menentang pencalonan Umar — 367; Abu Bakr mengembaUkan harta baitiilmal yang dipakainya — 371; Sebuah eulogi (pujian duka) oleh Ali bin Abi Talib — 375; Eulogi oleh Aisyah Ummulmukminin — 376; Pe- ngaruh Abu Bakr dalam kehidupan Islam — 377; Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada Abu Bakr — 379. PENUTUP. 380 Transisi budaya, suatu keharusan — 380; Kebangkitan suatu umat, kemenangannya terhadap Persia dan Rumawi — 382; Faktor- faktor yang merusak dalam sejarah Persia — 383; Dalam sejarah Rumawi — 384; Apa yang diharapkan dunia ketika itu — 385; Tugas Nabi di Semenanjung Arab — 387; Islam memikat per- hatian orang — 389; Mengapa Allah memilih Nabi-Nya dari Se- menanjung Arab? — 389; Abu Bakr dan kematangan rohaninya — 391; Islam mengajak kepada cita-cita luhur dan perdamaian — 393; Mengapa Abu Bakr mendorong Muslimin berperang? — 393; Menilai kenyataan dari naluri manusia — 395; Perkem- bangan kesadaran rohani manusia menuju kematangan — 395; Pengaruh Islam terhadap majunya kesadaran rohani — 396. Sebuah Penghargaan dan Terima Kasih 401 Kepustakaan 403 Transliterasi 405 Indeks 407/nPRAKATA Semua peristiwa sejarah dunia Islam catatannya didasarkan pada hijrah Nabi dari Mekah ke Medinah. Rahasia diambilnya peristiwa besar ini sebagai permulaan sejarah Islam, karena waktu itulah permulaan Allah memberikan kemenangan kepada Rasul-Nya dalam menghadapi mereka yang mcmerangi risalahnya di tanah suci itu. Kemudian mereka me- lakukan perbuatan-perbuatan makar hendak membunuhnya. Dalam hijrah itu hanya Abu Bakr sendiri saja yang menemani Rasulullah. Dalam sakit- nya yang terakhir dan ketika sudah tidak kuat lagi mengimami salat, Rasulullah meminta Abu Bakr bertindak memimpin salat itu mengganti- kannya. la tidak ingin tempat ini dipegang oleh Umar bin Khattab. Nabi memilih Abu Bakr dalam hijrah dan salat Dipilihnya Abu Bakr menemaninya ketika hijrah dan mengimami salat menggantikannya, karena Abu Bakr Muslim pertama yang ber- iman kepada Allah dan kepada Rasulullah, dan demi imannya itu pula dialah yang paling banyak berkorban. Sejak masuk Islam besar sekali hasratnya hendak membantu Nabi dalam berdakwah demi agama Allah dan membela kaum Muslimin. la lebih mencintai Rasulullah daripada dirinya sendiri, mendampinginya selalu dalam setiap peristiwa. Di sam- ping itu, di samping iman yang begitu teguh akhlaknya pun sudah men- dekati kesempurnaan, cintanya begitu besar kepada orang lain, paling dekat dan akrab kepada mereka. Jika demikian halnya, tidak heran bila Muslimin kemudian meng- angkatnya sebagai pengganti Rasulullah. Memang, tidak heranlah dengan sikapnya itu ia membela Islam dan menyebarkan agama Allah di muka bumi ini. Dialah yang telah memulai sejarah lahirnya kedaulatan1 Islam, 1 Pengertian kedaulatan di sini dan di bagian-bagian lain dalam buku ini merupakan terjemahan kata bahasa Arab imbaraturiyah, 'sebuah kedaulatan besar, luas dan banyak jumlahnya, dengan kekuatan yang besar meliputi bcrbagai macam bangsa, golongan, ras xvii/nxviii ABU BAKR AS-SIDDIQ yang kemudian menyebar di timur dan di barat, ke India dan Tiongkok di Asia, ke Maroko dan Andalusia di Afrika dan Eropa, dan yang ke- mudian mengarahkan kebudayaan umat manusia ke suatu tujuan, yang pengaruhnya di seluruh dunia masih terasa sampai sekarang. Sebuah studi tentang kedaulatan Islam Selesai menulis kedua buku saya, Sejarah Hidup Muhammad dan Fi Manzilil-Wahy (\"Di Lembah Wahyu,\") terlintas dalam pikiran saya hendak mengadakan beberapa studi lagi mengenai sejarah kedaulatan Islam sejagat ini, serta sebab-sebab kebesaran dan kemundurannya. Te- tapi dalam hal ini saya tergoda oleh suatu pemikiran bahwa kedaulatan Islam ini adalah hasil ajaran-ajaran dan tuntunan Nabi juga. Dalam me- lakukan studi sejarah Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam dan melihat hasil studi ini yang memang indah, yang sudah sepatutnya akan mcng- antarkan langkah umat manusia ke arah kebudayaan yang selama ini didambakan, maka dalam mengadakan studi kedaulatan ini serta per- kembangannya, lebih besar lagi hasrat kita hendak mengambil teladan dan ajaran-ajaran Rasulullah sebagai pangkal bertolak. Hal ini akan mempermudah kita memperolch pengetahuan baru mengenai kehidupan yang begitu cemcrlang dan agung. Para ahli rasanya akan lebih puas dengan apa yang pernah saya imbau agar kita lebih mendalami kenyataan- kenyataan psikologis di samping rohani yang terkandung di dalamnya. Ilmu pengetahuan dengan segala sarananya, dengan segala dalil yang pernah dikemukakan, belum dapat membuktikan, juga tak dapat menafi- kan. Padahal itu merupakan dasar kebahagiaan hidup umat manusia dan sekaligus menjadi juru kemudinya. Terdorong oleh pemikiran semacam itu, saya yakin bahwa pengenalan kita pada masa lampau dengan sendirinya akan memberikan gambaran masa depan, dan sekaligus membimbing upaya kita ke arah tujuan yang sesuai dengan kodrat kita sebagai manusia. Masa lampau, masa seka- rang dan masa depan merupakan satu kesatuan yang tak tcrpisahkan. Mengenai masa lampau adalah suatu langkah untuk mencntukan diag- nosis yang tepat masa sekarang serta mengatur masa yang akan datang. Sama halnya dengan pengetahuan seorang dokter mengenai masa lampau penyakit penderitanya, yakni langkah paling baik untuk membuat diag- nosis serta cara pengobatannya. dan kebudayaan yang beraneka warna', (al-Mu'jam al-Kabir); imperium (Latin) atau empire (Inggris), di Rumawi kuno, kedaulatan di tangan seorang pemimpin militer ter- tinggi; kekuasaan tertinggi, kedaulatan mutlak, absolut, kedaulatan kekaisaran' Webster's New Twentienth Century Dictionary. — Pnj./nPRAKATA xix Masa sekarang yang telah dilahirkan oleh kedaulatan Islam, dalam arti khusus meliputi semua bangsa berbahasa Arab, dan mereka yakin pula bahasa mereka mempunyai hubungan atau nasab dengan penduduk jazirah itu, dan Mesir merupakan pusat lingkaran bangsa-bangsa itu: dikelilingi oleh Palestina, Suria dan Irak di sebelah timur; Tripoli, Tunis, Aljazair dan Maroko di sebelah barat. Dalam arti umum, sekarang meliputi semua bangsa yang beragama Islam di Asia, Afrika dan Eropa. Sudah tentu studi tentang masa lampau kedaulatan Islam yang selalu mempersatukan bangsa-bangsa itu semua akan menjadi pusat perhatian bersama dan masing-masing yang melihat wajahnya ke masa empat belas abad silam itu akan tampak dalam studi ini. Dengan demikian akan kita ketahui pula faktor-faktor yang telah menyebabkan wajah itu ternoda sampai menjadi rusak, dan dengan pengetahuan itu kita akan mencarikan jalan bagaimana wajah itu hams kita kembalikan kepada ke- agungannya semula, kepada keindahannya yang memang begitu cemerlang. Sementara saya sedang memikirkan hal ini dan segala sesuatunya yang berhubungan dengan itu, beberapa pihak yang pernah memper- lihatkan rasa simpatinya terhadap buku Hayat Muhammad (Sejarah Hidup Muhammad) mendorong saya untuk membuat juga studi menge- nai biografi pengganti-penggantinya yang mula-mula, dan secara khusus menulis biografi yang menyeluruh mengenai beberapa pahlawan Islam masa itu, untuk setiap orang ditulis sebuah biografi tersendiri. Kalau- pun keinginan teman-teman itu memang mcnyenangkan saya dan juga berkenan di hati, saya sungguh prihatin atas apa yang mereka harapkan itu; suatu hal yang tak akan cukup upaya untuk menyelesaikannya, dan hanya akan menjadi beban yang berat bagi mereka yang sama-sama membantu. Kenapa dimulai dari biografi Abu Bakr Biografi Umar bin Khattab misalnya, yang banyak dibicarakan orang, karena mereka melihat bahwa sejarah Umar itu adalah titik gemilang dalam wajah sejarah Islam. Dalam hal ini saya berkata dalam hati: kalau begitu kenapa tidak saya mulai dengan sejarah Abu Bakr saja, dengan membuat studi dan mengemukakannya seperti yang sudah saya lakukan dengan Sejarah Hidup Muhammad? Abu Bakr, sahabat dekat Muhammad, orang yang paling banyak berhubungan dengan dia, di sam- ping memang orang yang paling setia dan paling banyak mengikuti ajaran- ajarannya. Di samping itu ia memang orang yang sangat ramah dan lembut hati, dan karena dia jugalah puluhan dan ratusan ribu Muslimin tersebar ke segenap penjuru, Juga, dengan segala kelembutannya itu dia/nxx ABU BAKR AS-SIDDIQ adalah Khalifah pertama. Dialah yang telah memperkuat Islam kcmbali tatkala orang-orang Arab yang murtad mencoba mau menggoyahkan sendi-sendi Islam, di samping juga dialah yang telah merintis penye- baran Islam ke luar dan merintis pula kedaulatannya. Jika terlaksana maksud saya menulis sejarah hidupnya seperti yang saya harapkan, kiranya saya sudah juga membuka jalan ke arah penulisan sejarah kedaulatan ini seluruhnya atau sebagiannya. Dengan demikian, apa yang dikehendaki Allah agar tujuan yang agung ini disampaikan, kiranya sudah saya penuhi, dan sekaligus memperlancar jalan buat mereka yang ingin meneruskan atau memulai dari pertama ke arah yang lebih sempurna. Kebesarannya Sekiranya usaha saya ini terhenti hanya pada sejarah hidup Abu Bakr saja, rasanya itu pun sudah cukup memadai dan dengan itu hati saya merasa senang juga. Untuk meyakinkan, cukup kiranya kita mengikuti apa yang terjadi pada masa Khalifah pertama itu. Apa yang diceritakan oleh para ahli sejarah mengenai kejadian-kejadian masa itu, dengan segala kebcsaran jiwanya yang kita lihat, sungguh mengejutkan kita, bahkan mengagumkan sekali, atau lebih dari itu, menimbulkan rasa hormat. Malah saya khawatir kalau sampai hal itu dapat menjurus pada pemujaan. Kita memang tidak melihat jelas-jclas pcngertian scmacam itu dalam buku-buku lama mana pun. Tetapi jalannya segala peristiwa dalam sumbcr-sumber itu, kalaupun tidak sampai menerjemahkannya bulat-bulat, setidak-tidaknya sudah memperlihatkan semua kcnyataan itu dengan jelas sekali. Laki-laki yang begitu rendah hati itu, begitu mudah tcrharu, begitu halus perasaannya, bergaul dengan ofang-orang papa, dengan mereka yang lemah — dalam dirinya terpendam suatu kekuatan yang dahsyat sekali. Dengan kemampuan yang luar biasa dalam membina tokoh-tokoh serta dalam menampilkan posisi dan bakat mereka, ia tak kenal ragu, pantang mundur. Ia mendorong mereka terjun ke dalam lapangan yang bcrmanfaat untuk kepentingan umum, menyalurkan segala kekuatan de- ngan kemampuan yang telah dikaruniakan Allah kepada mereka. Di manakah terpendamnya sifat genius dalam diri Abu Bakr itu se- lama masa Rasulullah dulu? Kcmbali ingatan saya pada sejarah Abu Bakr sebelum menjadi Kha- lifah. Bila saya tampilkan kembali peranannya di samping Rasulullah, maka tampak ia dengan keagungannya itu dalam warna baru sebagai lingkaran cahaya kebesaran yang seimbang ketika ia bcrada di samping/nPRAKATA xxi kebesaran dan keagungan Rasulullah. Tctapi semua itu baru tampak jelas di depan mata saya tatkala saya bandingkan dengan sahabat-sahabat Rasulullah yang lain serta pengikut-pengikutnya dari kalangan Muslimin. Betapa pula peranan mereka itu — di sisi kebesaran dan keagungan- nya — dengan peranannya pada masa risalah, dan ketika orang-orang Kuraisy begitu hebat memusuhi dan mengganggu Rasulullah, ketika tcr- jadi peristiwa Isra, kemudian waktu hijrah, lalu dalam mcnghadapi intrik- intrik orang-orang Yahudi di Yasrib (Medinah)?! Peristiwa-peristiwa itu saja rasanya cukup sudah untuk dijadikan dasar penulisan sejarah hidupnya, untuk dicatatkan namanya dalam se- buah catatan yang abadi. Sungguhpun begitu, kebesaran Abu Bakr adalah kebesaran yang tanpa suara, kebesaran yang tak mau berbicara tentang dirinya, sebab, itu adalah kebesaran jiwa, kebesaran iman yang sungguh-sungguh kepada Allah dan kepada wahyu yang disampaikan kepada. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam. Pandangan yang jauh dan tepat Kemudian apa lagi! Kemudian jalamrya peristiwa demi peristiwa pada masa Abu Bakr itu sudah menjadi saksi pula buat dia akan pen- dapatnya yang tepat serta pandangannya yang jauh. Ketika terpikir akan memasuki Persia dan Rumawi, setelah merasa lega melihat keadaan kaum Muslimin sudah lepas dari Perang Riddah di kawasan Arab, ia melihat prinsip persamaan dalam ajaran Islam itu sebagai kekuatan baru yang tak akan dapat dilawan baik oleh Persia maupun oleh Rumawi. Prinsip ini tentu akan menarik hati semua orang dalam kedua imperium itu, yang selama ini berjalan atas dasar kekuasaan pribadi atau menurut sistem raja-raja kecil dan atas perbedaan-perbedaan kelas. Betapapun besarnya persediaan dan perlengkapan manusia dan kekuatan pada kedua imperium itu, namun konsep persamaan dan keadilan akan lebih kuat dari segala kekuatan. Kedaulatan yang bcrlaku, yang didasarkan atas konsep ini, dengan asas keadilan, akan lebih menarik hati rakyat. Meskipun antara dia dengan sementara sahabat-sahabat terkemuka ada perbedaan pcndapat, tetapi tidak sampai menghalangi maksudnya hendak menyerbu Irak dan Syam.1 Perintah untuk menyerbu itu dikeluarkan dengan keyakinan bahwa Allah akan memberikan bantuan dan per- tolongan selalu. Oleh karena itu ia berpesan kepada sctiap pimpinan pa- 1 Meliputi Suria, Libanon, Palestina dan Yordania sekarang. — Pnj./nxxii ABU BAKR AS-SIDDIQ sukan agar tetap berpegang teguh pada prinsip persamaan dan keadilan dan jangan menyimpang sedikit pun. Dari celah-celah peristiwa yang telah diungkapkan oleh para ahli sejarah dahulu itu perangai demikian ini tampak jelas sekali, walaupun pemerintahan Abu Bakr itu waktunya sangat pendek. Ditambah lagi de- ngan apa yang ditulis oleh kalangan Orientalis, tampak lcbih jelas lagi, seperti beberapa ulasan yang dapat kita baca dalam buku-buku mereka serta usahanya hendak menafsirkan beberapa peristiwa itu. Perangai inilah, yang dalam waktu begitu pendek itu ia memikul tanggung jawab Muslimin, patut mendapat catatan tersendiri, dengan jati dirinya serta pembentukan pribadinya yang dapat dilukiskan secara lebih khas dan lengkap. Ciri khas masa Abu Bakr Memang saya sederhanakan tatkala saya sebutkan bahwa masa (pe- riode) pemerintahan Abu Bakr punya jati diri dan bentuknya sendiri yang sempurna, yaitu dalam hubungannya dengan masa Rasulullah se- belum itu dan dengan masa Umar sesudahnya, yang ditandai dengan suatu ciri khas. Masa Rasulullah adalah masa wahyu dari Allah. Allah telah menyempurnakan agama itu untuk umat manusia, telah mcleng- kapinya dengan karunia-Nya dan dengan Islam sebagai agama yang dipilihkan-Nya untuk mereka. Sedang masa Umar ialah masa pembentukan hukum yang dasar- dasarnya sudah ditertibkan dengan kedaulatan yang sudah mulai ber- jalan lancar. Sebaliknya masa Abu Bakr adalah masa pcralihan yang sungguh sulit dan rumit, yang bcrtalian dengan kedua masa itu; namun berbeda dengan kedua masa itu. Bahkan berbeda dari setiap masa yang pernah dikcnal orang dalam sejarah hukum dan ketertibannya serta dalam sejarah agama-agama dan penyebarannya. Mengatasi kesulitan Dalam masa transisi yang sangat kritis ini Abu Bakr dihadapkan pada kesulitan-kcsulitan yang begitu besar sehingga pada saat-saat per- mulaan itu timbul kekhawatiran yang dirasakan oleh seluruh umat Mus- limin. Setelah semua itu dapat diatasi berkat kekuatan imannya, dan untuk waktu berikutnya Allah telah memberikan sukses dan kemenangan, da- tang Umar memegang tampuk pimpinan umat Islam. Ia memimpin mereka dengan berpegang pada keadilan yang sangat ketat serta memperkuat pemerintahannya sehingga negara-negara lain tunduk setia kepada ke- kuasaannya./nPRAKATA xxiii Memang, telah timbul kekhawatiran di kalangan umat melihat ke- sulitan yang dihadapi Abu Bakr itu. Sebabnya ialah wilayah Arab yang pada masa Rasulullah sudah tuntas kesatuannya, tiba-tiba jadi goncang begitu RasuluUah wafat. Bahkan gejala-gejala kegoncangan itu memang sudah mulai mengancam sebelum RasuluUah berpulang. Musailimah bin Habib di Yamamah mendakwakan diri nabi dan mengirim delegasi kepada Nabi di Medinah dengan menyatakan bahwa Musailimah juga nabi seperti Muhammad dan bahwa \"Bumi ini separuh buat kami dan separuh buat Kuraisy; tetapi Kuraisy adalah golongan yang tidak suka berlaku adil.\" Juga Aswad Ansi di Yaman mendakwa- kan diri nabi dan tukang sihir, mengajak orang dengan sembunyi-sem- bunyi. Setelah merasa dirinya kuat ia pergi ke dacrah selatan lalu mengusir wakil-wakil Muhammad, lalu terus ke Najran. Ia hendak me- nyebarkan pengaruhnya di kawasan ini. Muhammad mengutus orang kepada wakilnya di Yaman dengan perintah supaya mengepung Aswad atau membunuhnya. Soalnya karena orang Arab yang sudah beriman dengan ajaran tauhid dan sudah meninggalkan penyembahan berhala, tak pernah membayangkan bahwa kesatuan agama mereka telah disusul oleh kesatuan politik. Malah banyak di antara mereka yang masih rindu ingin kembali kepada kepercayaan lamanya. Itu sebabnya, begitu mereka mendengar RasuluUah wafat mereka menjadi murtad, dan banyak di antara kabilah itu yang menyatakan tidak lagi tunduk pada kekuasaan Medinah. Mereka menganggap mem- bayar zakat itu sama dengan keharusan pajak. Oleh karena itu mereka menolak. Pemberontakan dan Perang Riddah Seperti jilatan api, cepat sekali pemberontakan itu menjalar ke se- luruh jazirah Arab begitu RasuluUah wafat. Berita pemberontakan ini sampai juga kepada penduduk Medinah, kepada mereka yang berada di sekeliling Abu Bakr setelah mereka mcmbaiatnya. Mereka sangat ter- kejut. Berselisih pendapat mereka apa yang hams diperbuat. Satu go- longan berpendapat, termasuk Umar bin Khattab, untuk tidak mcnindak mereka yang menolak membayar zakat selama mereka tetap mcngakui, bahwa tak ada tuhan selain Allah dan Muhammad RasuluUah. Dengan begitu barangkali mereka menghendaki agar tidak banyak musuh yang akan dapat mengalahkan mereka. Allah tidak memberikan janji keme- nangan kepada mereka seperti yang diberikan kepada RasuluUah. Juga vvahyu sudah tidak diturunkan kepada siapa pun lagi setelah Nabi dan Rasul penutup itu berpulang ke rahmatullah. Tetapi Abu Bakr tetap ber-/nxxiv ABU BAKR AS-SIDDIQ sikeras, mereka yang menolak merabayar zakat dan murtad dari agamanya harus diperangi. Dan itulah Perang Riddah1 yang telah menelan waktu sctahun lebih. Perang Riddah itu tidak hanya melibatkan ratusan orang dari pasukan Khalifah dan ratusan lagi dari pihak lawan, bahkan di antaranya sampai puluhan ribu dari masing-masing pihak yang terlibat langsung dalam pertempuran yang cukup scngit itu. Ratusan, bahkan ribuan di antara kedua belah pihak terbunuh. Pengaruhnya dalam sejarah Islam cukup menentukan. Andaikata Abu Bakr ketika itu tunduk pada pihak yang tidak menyetujui perang, sebagai akibatnya niscaya kekacauan akan lebih meluas ke seluruh kawasan Arab, dan kedaulatan Islam tentu tidak akan ada. Juga jika pasukan Abu Bakr bukan pihak yang menang dalam perang itu, niscaya akibatnya akan lebih parah lagi. Jalannya sejarah dunia pun akan sangat berlainan. Oleh karena itu, tidaklah berlebihan ketika orang mengatakan, bahwa dcngan posisinya dalam menghadapi pihak Arab yang murtad discrtai kemenangannya dalam menghadapi mereka itu, Abu Bakr telah meng- ubah arah sejarah dunia. Tangan Tuhan jugalah yang telah melahirkan kebudayaan umat manusia itu dalam bentuknya yang baru. Pengaruh kemenangan Perang Riddah Kalau tidak karena kemenangan Abu Bakr dalam Perang Riddah, penyerbuan ke Irak dan ke Syam tentu tidak akan dimulai, dan pasukan Muslimin pun tak akan berangkat dengan kemenangan memasuki kedua imperium besar itu, Rumawi dan Persia, untuk kemudian digantikan oleh kedaulatan Islam — di atas puing itu juga! Kebudayaan Islam telah menggantikan kedua pola kebudayaan itu. Lagi, kalau tidak karena Perang Riddah, dengan gugurnya sahabat-sahabat sebagai syahid yang memastikan kemenangan itu, niscaya tidak akan ccpat-cepat Umar me- nyarankan kepada Abu Bakr agar Qur'an segera dikumpulkan. Karena pengumpulan inilah pula yang menyebabkan adanya penyatuan bacaan menurut dialek Mudar pada masa Usman. Dengan demikian, Qur'an ada- lah dasar yang kukuh dalam menegakkan kebenaran, merupakan tong- gak yang tak tergoyahkan bagi kebudayaan Islam. Selanjutnya, kalau tidak karena kemenangan yang diberikan Allah kepada kaum Muslimin 1 Riddah sebuah istilah dalam sejarah Islam, dari akar kata radda, irtadda, \"bcrbalik ke bclakang\", dalam istilah fikih \"meninggalkan keyakinan, agama dsb.\" (Bd. Qur'an 3. 86-91; 16. 106 sqq). Orang yang melakukannya disebut murtadd seperti yang dikcnal dalam bahasa Indonesia. Perang riddah berarti perang melawan kaum murtad.' —Pnj./nPRAKATA xxv dalam Perang Riddah itu, jangan-jangan Abu Bakr belum dapat me- nyusun suatu sistem pemerintahan di Medinah, yang di atas sendi itu pula kemudian Umar menggunakan asas musyawarah. Polanya keadilan dan kasih sayang, intinya kebajikan dan ketakwaan. Inilah peristiwa-peristiwa agung yang telah dapat diselesaikan dalam vvaktu singkat, tak sampai dua puluh tujuh bulan. Barangkali karena waktu yang sesingkat itu pula yang menyebabkan sebagian orang sampai merentang jarak begitu panjang hingga pada masa Umar, dengan ang- gapan bahwa jika hanya dalam beberapa bulan saja tidak akan cukup waktu orang melakukan pekerjaan-pekerjaan besar yang sampai meng- ubah jalannya sejarah dunia itu. Kalau saja mereka ingat, bahwa beberapa revolusi yang telah mem- bawa umat manusia dari suatu kcadaan kepada keadaan yang lain selesai dalam waktu seperti itu, dan bahwa hukum alam sedikit demi scdikit tunduk pada prinsip-prinsip revolusi untuk meningkatkan umat manusia mencapai kesempurnaannya, tidaklah akan cepat-cepat mereka beralih dari masa revolusi rohani seperti yang dicetuskan olch Rasulullah ke seluruh dunia itu, ke kedaulatan Islam yang sudah tersebar ke scgenap penjuru dunia dan sudah juga menganut revolusi itu. Mereka tidak akan lama-lama berhcnti hanya sampai di situ, ketika orang-orang Arab itu mencoba hendak mengadakan pcrlawanan sebagai reaksi atas ajaran yang dibawa oleh Muhammad. Hal ini sudah menjadi bawaan manusia di mana dan kapan pun tatkala mereka hendak melawan setiap prinsip baru. Mereka mencoba memadamkannya, tetapi Allah akan tetap me- nyempurnakan cahayanya walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya. Hubungan kebesarannya sebagai Khalifah dengan kebesarannya sebagai Sahabat Bagaimana Abu Bakr dapat menghadapi scgala kcsulitan itu pada permulaan ia memegang pimpinan dan dia tetap bertahan, kemudian dapat mcngatasinya? Sesudah itu pula mulai ia merintis jalan menyebarkan agama dan membuat sebuah kedaulatan sementara kesulitan-kesulitan itu masih ada? Sudah tentu sifat pribadinya bcsar sekali pcngaruhnya. Tetapi sifat-sifat itu saja tidak akan sampai ke tingkat yang sudah di- capainya itu kalau tidak karena persahabatannya dengan Rasulullah selama dua puluh tahun penuh itu. Oleh karena itu para ahli sejarah sepakat bahwa kebesaran Abu Bakr selama masa menjadi Khalifah itu erat se- kali hubungannya dengan persahabatannya dengan Rasulullah. Selama dalam persahabatan itu ia telah menghirup jiwa agama yang dibawa oleh Muhammad, ia sepenuhnya mengerti maksud dan tujuannya, me-/nxxvi ABU BAKR AS-SIDDIQ ngerti secara naluri, tidak dikacaukan oleh adanya kesalahan atau kcraguan. Apa yang telah dihirupkan dan dipaharainya dengan nalurinya itu ialah bahwa iman adalah suatu kekuatan yang tak akan dapat dikalahkan oleh siapa pun selama seorang mukmin dapat menjauhkan diri dari maksud- maksud tertentu selain untuk mencari kebenaran demi kebcnaran se- mata. Banyak memang orang yang dapat memahami kebenaran rohani demikian ini pada setiap zaman, tetapi mereka menangkapnya dengan akal, sedang Abu Bakr menangkap semua itu dengan kalbunya, dengan matanya ia melihat bulat-bulat hidup dalam diri Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam dan dalam perbuatannya Teladan yang telah mengilhaminya Iman yang sungguh-sungguh demi kebenaran itulah yang membuat- nya menentang sahabat-sahabatnya dalam soal menghadapi golongan murtad waktu itu, dan bersikeras hendak memerangi mereka meskipun harus pergi seorang diri. Bctapa ia tak akan melakukan itu padahal ia sudah menyaksikan sendiri Nabi berdiri seorang diri mengajak orang- orang di Mekah ke jalan Allah, tapi mereka ramai-ramai menentangnya. Lalu ia di bujuk dengan harta, dengan kerajaan dan kedudukan tinggi. Kemudian ia pun diperangi dengan maksud hendak membendungnya dari kebenaran yang dibawanya itu. Tidak, malah ia menjawab: \"Demi Allah, kalaupun mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku, dengan maksud supaya aku meninggalkan tugas ini, sungguh tidak akan kutinggalkan, biar nanti Allah akan membuktikan kemenangan itu: di tanganku, atau aku binasa karenanya, tidak akan kutinggalkan!\" Kenapa ia tidak juga berbuat demikian padahal ia sudah menyaksi- kan Nabi akibat Perang Uhud, dan setelah kemenangan pihak Kuraisy atas pasukan Muslimin? Nabi kembali bersama-sama kaum Muslimin yang masih ada, yang pernah mcngalami Perang Uhud, dan sambil me- nunggu kedatangan Kuraisy ia bcrmarkas di Hamra'ul Asad dan tinggal di sana tiga hari, memasang api unggun sepanjang malam, sehingga semangat Kuraisy menjadi goyah dan mereka kembali ke Mekah. Dengan demikian kaum Muslimin telah dapat mcngembalikan kedudukannya se- sudah mengalami kegoncangan di Uhud. Kenapa ia tidak berbuat serupa itu juga padahal ia pernah me- nyaksikan sendiri pagi itu Nabi di Hunain, dengan jumlah sahabat yang sedikit ia memanggil-manggil anggota-anggota pasukan Muslimin yang berlarian: \"Hai orang-orang! Kamu mau ke mana!? Mau ke mana?!\" Dan orang yang beribu-ribu itu sedang diliputi ketakutan. Setelah mereka/nPRAKATA xxvii mengetahui posisi Nabi dan mendengar pula panggilan Abbas: \"Saudara- saudara dari Ansar, yang tclah memberikan tempat dan pertolongan! Saudara-saudara dari Muhajirin yang telah membaiat di bawah pohon, Muhammad masih hidup, mari ke mari!\" Dari scgenap penjuru terdengar jawaban yang menyerukan: \"Ya, kami siap, kami siap!\" Kini mereka semua kembali, dan bertempur lagi secara heroik sekali. Alangkah indahnya teladan itu, teladan yang telah mengilhami orang, bahwa iman adalah suatu kekuatan yang tak akan dapat dikalahkan oleh siapa pun selama seorang mukmin itu dapat menjauhkan diri dari maksud- maksud tertentu selain untuk mencari kebenaran demi kebenaran sc- mata! Siapakah orang yang memiliki iman seperti pada Abu Bakr itu, yang mengambil teladan dari Rasulullah, schingga ia menjadi salah satu unsur kehidupan yang sangat menentukan!? Inilah kekuatan rohani, yang dalam hidup ini tak ada yang dapat menguasainya, tiada kenal lemah atau ragu, dan tak ada yang akan dapat mengalahkannya. Kekuatan rohani pada iman Kekuatan rohani yang diperoleh Abu Bakr pada diri Rasulullah itu dan yang telah membuat kaum Muslimin dapat mengalahkan orang-orang Arab murtad, telah memberikan semangat kepada scgenap kaum Mus- limin yang mengangkat mereka kepada keimanan, bahwa mereka tak akan mendapat kemenangan tanpa pertolongan Allah. Mereka men- dambakan mati syahid, gugur demi kebenaran. Bagi mereka mati syahid itu suatu kemenangan yang tak ada taranya. Kita akan membaca dalam buku ini bukti-bukti demikian itu, yang dalam sejarah scdikit sekali ban- dingannya. Kaum Muslimin pada masa Rasulullah yakin sekali, bahwa mereka akan mendapat kemenangan, scbab Allah sudah menjanjikan kepada Rasul-Nya akan memberi bala bantuan dengan para malaikat. Tuhan telah mewahyukan kepadanya untuk membuktikan janji-Nya. Tetapi pada masa Abu Bakr, dengan berpulangnya Rasulullah ke sisi Allah, wahyu sudah tak ada lagi. Hanya tinggal iman saja lagi, hanya tinggal berteladan saja lagi kepada Rasulullah dan kepada peng- gantinya dalam meningkatkan iman ke taraf yang lebih tinggi selama hidup di dunia ini. Mati syahid demi membela iman telah menjadi sumber dan rahasia kekuatan, rahasia kemenangan. Itulah rahasia keluhuran budi kita dalam arti kcmanusiaan dengan segala martabatnya untuk mencapai kesempurnaan hidup insani yang terdapat dalam diri kita. Kenyataan rohani inilah yang telah memberi kekuatan batin kepada Abu Bakr dengan berteladan kepada Rasulullah. Ini diterjemahkan ke- pada kita dalam perbuatan Muslimin pada masa kepemimpinannya se-/nxxviii ABU BAKR AS-SIDDIQ bagai Khalifah serta bimbingannya yang begitu jelas sehingga dapat kita raba seolah semua itu benda nyata yang dapat ditangkap dengan indera. Kenyataan rohani ini dapat kita rasakan dalam Perang Riddah dan ke- mudian pada waktu memasuki Irak dan Syam. Kalau bukan karena ke- imanan ini, dengan jumlah kaum Muslimin yang masih kecil pada masa Khalifah yang pertama itu, niscaya mereka tak akan mampu menyele- saikan segala pekerjaan dan tugas raksasa itu dengan begitu baik, yang selanjutnya telah membukakan jalan ke sebuah kedaulatan Islam yang besar. Suatu kenyataan sosial setelah kenyataan rohani Abu Bakr memperoleh kekuatan batinnya itu dengan berteladan ke- pada Rasulullah. Di samping kenyataan rohani ini, kenyataan sosial juga besar pengaruhnya dalam kehidupan setiap umat atau bangsa, dan setiap umat merasa bangga terhadap dirinya, dengan percaya kepada kekuatan sendiri. Mereka merasa, bahwa mereka mempunyai kewajiban menyimpan suatu risalah, suatu pesan kepada dunia, dan dunia pun wajib menyambut risalahnya itu. Seperti halnya dengan umat ini, tak ada suatu kekuasaan dan kekuatan betapapun besarnya yang boleh merintangi jalannya. Kedua kenyataan ini, rohani dan sosial, saling mengisi. Pada setiap zaman dan umat ada suatu dasar untuk mengambil hati bangsa-bangsa lain yang dengan penuh semangat menyambut kedua kenyataan itu dan demi berhasilnya risalah yang mengajak bangsa-bangsa itu. Lebih-lebih yang demikian ini apabila dasar risalahnya bertujuan memberantas kezaliman, memelihara keadilan yang didasarkan pada per- samaan antara sesama manusia. Berapa sering sudah sebuah kedaulatan berdiri atas dasar itu juga dalam berbagai kurun sejarah dan berapa sering pula imperium demikian itu mengalami kehancuran karena ia sudah menyimpang dari jalur yang sebenarnya. Oleh karena itu penyimpangan demikian ini oleh pihak lawan dijadikan senjata untuk mengadakan per- lawanan. Ia sadar dan yakin, Islam agama persamaan Persamaan adalah pola Islam dan olch karenanya ia merupakan inti kedaulatannya. Kenyataan ini sekarang kita pahami dengan pikiran kita seperti yang banyak dipahami orang dulu juga. Kemudian mereka tidak dapat mempertahankan kedaulatan itu seperti juga kita sekarang, karena hal-hal tertentu atau karena di luar kehendak kita. Tetapi Abu Bakr, de- ngan nalurinya ia sudah dapat memahami dan benar-benar yakin ia/nPRAKATA xxix akan hal itu. Maka didorongnya umat Islam agar melaksanakan, dan mereka pun dapat membuktikan dan tetap berlangsung selama beberapa abad dan generasi. Dengan nalurinya Abu Bakr memahami benar bahwa pada intinya yang paling dalam Islam adalah agama persamaan antar sesama umat manusia. Dakwah atau seruan itu tidak hanya ditujukan kepada golong- an tertentu saja, tetapi kepada umat manusia seluruhnya. Pada masa hidupnya Rasulullah telah mengangkat bekas-bekas budak kc suatu ke- dudukan yang tinggi. Begitu juga orang-orang yang bukan Arab untuk memerintah di kalangan Arab. Salman orang Persia adalah sahabat dekat- nya, Zaid bin Harisah, bekas budak yang pernah dibeli oleh Khadijah lalu diberikan kepada Nabi yang kemudian oleh Nabi dimerdekakan dan dijadikan anak angkat. Dia jugalah yang di angkat menjadi panglima dalam Perang Mu'tah, dan sebelum itu pun banyak pekerjaan lain yang berada di bawah pimpinannya. Sesudah itu, sebelum Rasulullah men- derita sakit yang terakhir, Usamah anak Zaid itu diserahi pimpinan pa- sukan, yang anggota-anggotanya terdiri dari pemuka-pemuka Muhajirin dan Ansar, di antaranya Abu Bakr dan Umar. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam telah mengangkat Bazan orang Persia itu memegang pimpinan di Yaman. Rasulullah tidak membeda-bedakan kedudukan orang karena ke- arabannya atau karena posisinya dalam kabilah. Yang membedakan orang hanyalah amal perbuatannya. Sahabat-sahabat Rasulullah yang diajak- nya bermusyawarah dan pendapatnya dihargai di kalangan Muslimin adalah pemuda-pemuda, yang karena keimanannya yang sungguh serta pengorbanannya di jalan Allah, mereka berada di barisan pertama. Sikap Rasulullah ini sesuai dengan perintah Allah di dalam Qur'an, bahwa tak ada perbedaan pada manusia itu selain takwanya, dan balasan yang akan diperoleh sesuai dengan amal perbuatannya. Perbedaan derajat yang satu dengan yang lain, hanya oleh perbuatan dan ketakwaan itu juga. Sudah tentu, cara yang dilakukan oleh Rasulullah itu banyak sekali mengurangi kecongkakan orang-orang Arab karena fanatisma rasialnya, kalaupun mereka hendak membangga-banggakannya juga, apalagi ka- rena Allah telah memilih Nabi-Nya dari kalangan mereka sendiri, yang akan mereka jadikan alasan akan tingginya kedudukan mereka. Juga Abu Bakr, sudah tentu yang dijadikan pegangannya ialah persamaan dalam Islam antara sesama manusia dan bangsa itu. Inilah yang telah menjadi kekuatannya, sehingga pasukan Persia dan pasukan Rumawi bertekuk lutut./nxxx ABU BAKR AS-SIDDIQ Pada dasarnya Islam kedaulatan sejagat Abu Bakr dengan nalurinya sudah menyadari benar bahwa dasar Islam adalah kedaulatan sejagat. Seruannya tidak tcrbatas hanya pada golongan Arab, tetapi ajakan kepada kebenaran itu ditujukan kepada seluruh umat manusia. Karena memang sudah demikian keadaannya, Nabi telah mengirimkan para utusannya kepada raja-raja dan pcnguasa, mengajak mereka sama-sama menerima agama Allah. Sudah menjadi kewajiban setiap orang yang beriman kepada agama ini untuk berdakwah, menyampaikan ajaran-Nya sebagai petunjuk dan rahmat. Dalam diri Rasulullah sudah ada teladan yang baik bagi setiap Muslim. Rasulullah telah menyerukan dakwahnya kepada segenap umat manusia yang ter- diri dari berbagai warna kulit. Para penggantinya hendaknya juga me- nyebarkan seruan itu ke segenap belahan bumi ini. Biarlah mereka berjuang demi kebebasan berdakwah. Jangan me- maksa siapa pun dan jangan juga mau dirintangi dalam menyampaikan kebenaran yang sudah mereka peroleh itu. Hendaklah seluruh jagat ini menjadi arena dakwah kepada kebenaran, apa pun risiko yang akan menimpa diri mereka demi perjuangan di jalan Allah itu. Bila sampai mereka mati syahid, Allah jugalah yang akan memberi balasan. Prinsip-prinsip inilah yang menjadi dasar dakwah Rasulullah, yang telah dipahami benar oleh Abu Bakr dengan nalurinya, berkat per- sahabatannya selama itu serta pelajaran-pelajaran yang diterimanya dari Rasulullah. Itulah yang menyebabkan Abu Bakr begitu menerima tugas, segala kesulitan itu buat dia tidak berarti lagi dan ia tetap berusaha mengatasinya, dan itu juga yang membuat kedaulatan Islam cepat ber- kembang ke segenap penjuru dunia dan kemudian banyak bangsa yang bernaung di bawah panji Islam. Generasi demi generasi kebudayaan bangsa-bangsa itu terus me- nyebar di dunia. Kemudian menjadi tua, seperti biasanya semua bangsa dan imperium itu harus berangsur tua. Kemudian jatuh tertidur, nyenyak, lama sekali tidurnya, yang selanjutnya disambung oleh kematian seorang demi seorang. Apa penyebab jatuhnya kedaulatan Islam? Adakah yang menyebabkan ketuaan dan kemudian tidur nyenyak yang panjang itu karena prinsip dasar tadi yang terbukti rapuh, ataukah karena bangsa-bangsa yang sudah lepas dari kedaulatan Islam karena sudah menolak prinsip-prinsip itu, lalu menganut yang sebaliknya lalu menjadi lumpuh dan akhirnya lenyap karena perbuatannya sendiri? Begitu- lah sejarah semua kedaulatan Islam itu, sejak berdirinya, kebesarannya/nPRAKATA xxxi dan kemudian keruntuhannya. Itulah sejarah yang patut dicatat dengan metoda serta studi yang benar-benar ilmiah dan dapat di percaya, lepas dari segala sikap fanatisma. Peristiwa demi peristiwa itu dianalisis dan dicari sebab-sebabnya yang dapat diterima akal serta sesuai dengan ke- cenderungan rohani yang ingin mencapai kesempurnaan. Namun begitu suatu hal yang sudah menjadi kodrat manusia ialah kita masih ter- kungkung oleh nafsu kita pada kehidupan dunia. Dengan demikian kita makin jauh dari tujuan hendak mencapai kesempurnaan itu. Rasanya tak perlu lagi saya menyebutkan bahwa kelumpuhan dan tidur nyenyak ini disebabkan oleh bangsa-bangsa yang lepas dari kedaulat- an Islam itu sudah meninggalkan prinsip-prinsip dasar yang sebenarnya sudah menjadi pegangan kedaulatan Islam, prinsip-prinsip Islam yang dasarnya masih murni. Seorang peneliti sejarah kedaulatan Islam yang adil dan obyektif akan dapat meraba dan melihatnya dengan jelas ren- tetan perkembangannya sejak mula timbulnya perselisihan di kalangan umat Islam penduduk jazirah itu, sampai terjadinya perpecahan antara yang Arab dengan yang bukan-Arab, yang kemudian menjelma menjadi jurang yang mcnganga lebar-lebar menjurus pada kehancuran. Saya tertarik menulis sejarah Abu Bakr Baik secara terinci atau dengan ringkas sudah tentu pengantar ini tidak akan memadai untuk menguraikan semua persoalan itu. Kiranya cukup dengan isyarat ini saja. Saya hanya akan membatasi pada masa yang pendek ini tapi sungguh agung — yakni masa Abu Bakr as-Siddiq. Saya akan mencatat apa yang saya rasa sangat menggairahkan selama saya menulis biografi ini. Besar sekali harapan saya, apa yang akan saya tulis tentang orang ini sudah akan memenuhi hasrat hati akan kebenaran, serta mencapai apa yang saya inginkan dalam melukiskan bentuk yang hendak saya coba secermat mungkin: sebuah kehidupan yang mengantarkan masa lampau tampak jelas dalam wajah masa sekarang. Saya akan mcngatakan apa yang saya inginkan, sebab saya selalu merasa bahwa wajah ini masih mengandung kekurangan yang tidak sedikit, yang karena beberapa sebab, saya sendiri pun belum sampai ke sana. Rasanya saya akan bertambah gembira jika buku ini dapat mener- jemahkan ke dalam hati pembaca wajah yang jelas mengcnai masa (periode) Abu Bakr, teman kcsayangan (al-khalil) dan teman dekat Rasulullah. Keinginan saya ini mungkin terasa agak bcrlebihan. Masa Abu Bakr — seperti saya sebutkan di atas — merupakan gambaran ter- sendiri dalam bentuknya yang lengkap. Orang dapat melihatnya dari sela-sela buku sejarah tentang dirinya yang pernah dilukiskan orang begitu/nxxxii ABU BAKR AS-SIDDIQ gemilang, sempurna dan integral. Tetapi untuk sampai ke batas wajah yang integral itu diperlukan suatu upaya yang terus-menerus dari gene- rasi ke generasi. Juga perlu penelitian dari pelbagai seginya. Belum ada lagi suatu upaya mengenai Abu Bakr dan masanya yang agak integral. Suatu studi baru masih tetap diperlukan dengan pembahasan yang lebih mendalam, memperbandingkan zaman masa Abu Bakr itu dcngan masa kehidupan bangsa-bangsa yang punya pengaruh pada zaman itu. Saya yakin usaha semacam ini dalam waktu dekat akan dilanjutkan orang dan akan ada kerja sama dalam mengungkapkan wajah masa itu dengan lebih terinci, jelas dan selengkap mungkin. Untuk masa Abu Bakr upaya demikian sangat diperlukan melebihi masa-masa yang lain. Sumber-sumber lama dalam bahasa Arab yang bicara tentang Abu Bakr dan masanya masih sering kacau, sehingga rangkaian peristiwa demi peristiwa yang diceritakan itu sukar diikuti. Di sisi lain, tidak sedikit pula catatan-catatan peristiwa itu yang lebih dekat pada dongeng daripada sejarah. Dalam memperbandingkan sumber- sumber itu diharapkan orang akan dapat memperoleh bahan-bahan yang dapat membantunya dalam meneliti peristiwa-peristiwa itu, tetapi sumber- sumber yang datang berturut-turut untuk beberapa peristiwa itu sering membuat orang jadi bingung. Mau tak mau ia harus menelitinya kembali dengan membuat catatan bahwa pekerjaan itu masih patut diragukan. Kacaunya sumber para ahli sejarah dapat dimaklumi Saya berpendapat kckacauan sumber-sumber para ahli sejarah dahulu itu yang akibatnya berlanjut sampai pada upaya mereka yang datang kemudian, bahkan sampai masa kita sekarang ini, dapat dimaklumi. Masa itu, ketika Abu Bakr memegang pimpinan umat Islam adalah masa yang benar-benar penuh perjuangan. Mereka yang beriman kepada Allah dan kepada Rasulullah sedang memikul beban yang amat berat untuk men- dukung dakwah agama Allah serta ajaran-ajaran Rasulullah. Mereka se- mua serentak terjun ke medan perjuangan, berjuang di jalan Allah. Mere- ka terjun langsung ke kancah peperangan, membunuh atau dibunuh. Buat mereka kehidupan dunia dengan segala kenikmatannya itu tak ada artinya. Tidak apa memilih hidup menderita, tabah menghadapi segala cobaan. Mereka sudah menyerahkan hidup mereka untuk Allah, dan untuk semua itu tanpa mengharapkan balasan selain pahala Yang Maha- kuasa. Buat mereka sudah tak ada lagi waktu senggang atau saat-saat santai. Tak ada di antara mereka yang memikirkan apa yang terjadi ke- marin karena untuk hari esok memerlukan pekerjaan yang lebih banyak dari kemarin./nPRAKATA xxxiii Itulah sebabnya tak ada waktu buat mereka mencatat sccara teratur scgala peristiwa besar yang terjadi masa itu. Baru kemudian berita- berita itu disampaikan orang secara berantai. Sesudah itu mcreka tak dapat lagi menyampaikan dan meneruskan berita itu seperti keagungan yang terjadi pada masa Rasulullah. Ya, bagaimana akan dapat mereka lakukan dalam kesibukan mcreka yang terus-menerus dalam menyiarkan agama serta menyusun kedaulatan Islam yang makin hari bertambah luas itu. Oleh karena itu, bagi penulis sejarah masa itu mau tak mau harus menguji dan memperbandingkan sumber-sumber itu sambil mencari ke- benaran yang terdapat di dalamnya. Pekerjaan dengan cara seperti yang telah diusahakan mereka dahulu itu bukan main beratnya. Dengan tidak mengurangi penghargaan serta penghormatan kita atas usaha itu, namun mereka belum dapat mengungkapkan kekuatan yang ada pada masa Abu Bakr dan pemcrintahannya dalam bentuk yang begitu jelas, me- mesonakan sekaligus mengagumkan dan luar biasa. Contoh kacaunya referensi Kita lihat misalnya buku-buku acuan yang kita pergunakan dalam buku ini. Bab demi bab dapat kita baca untuk mengetahui sampai berapa jauh kecermatan seperti yang kita sebutkan itu. Bcberapa buku acuan itu hanya sclintas saja menyinggung masalah-masalah yang begitu penting, yang oleh sumber-sumber lain diuraikan dengan terinci. Sampai-sampai para ahli sejarah semacam Tabari, Ibn Kasir dan Balazuri misalnya, samasekali tidak menyinggung soal pengumpulan Qur'an. Pada- hal peristiwa pengumpulan Qur'an itu pekerjaan besar dan penting yang harus menghiasi masa Abu Bakr, meskipun bukan yang terbesar. Me- ngenai peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan Perang Riddah, pembebasan Irak dan Syam, para sejarawan itu masih saling berbeda pendapat. Bahkan berita-bcrita yang saling bertentangan itu terdapat dalam satu kitab yang sama, sehingga orang akan menjadi bingung mana berita yang boleh dipercaya dan mana yang tidak. Sulit mengikuti peristiwa dalam urutan waktu Perbedaan waktu ketika peristiwa-peristiwa itu terjadi tidak pula kurang pentingnya dengan perbedaan penggambaran peristiwa-peristiwa itu. Mengenai waktu terjadinya peristiwa itu sering pula masih bersifat untung-untungan, tidak didasarkan pada suatu patokan yang sccara cermat boleh dijadikan pegangan. Juga perbandingan suatu peristiwa dengan peristiwa yang lain masih sangat membingungkan. Tabari misal-/nxxxiv ABU BAKR AS-SIDDIQ nya, ia menyebutkan bahwa Perang Riddah itu terjadi pada tahun se- belas Hijri dan masuk ke Irak pada tahun dua belas sedang kc Syam dilakukan dalam tahun tiga belas. Membaca rentetan waktu yang ber- turut-turut itu orang akan menduga bahwa perang Irak baru dimulai setelah Perang Riddah usai dan masuk ke Syam setelah keadaan di Irak stabil. Tetapi bila peristiwa demi peristiwa serta kejadian-kejadian itu diperiksa agak teliti orang akan jadi ragu mengenai terjadinya rentetan demikian itu. Tetapi bila kita teliti lebih dalam lagi akan tcrnyata bahwa peristiwa Irak itu terjadi sementara Perang Riddah masih berlangsung, sedang terjadinya penaklukan Syam scusai Perang Riddah. Sementara itu pasukan Khalid bin Walid masih giat mengatur keamanan dan ke- tertiban di Irak dan sedang bcrsiap-siap menghadapi peperangan baru. Juga dalam urutan geografi Tidak hanya sampai di situ saja yang dapat menimbulkan kebi- ngungan. Dalam arti urutan geografi ketika mengikuti peristiwa demi peristiwa orang sering terbentur. Bahkan masih ada bebcrapa sumber yang saling bertentangan schubungan dengan urutan itu, untuk tidak menyebut adanya nama-nama tempat yang berubah-ubah dan ada pula yang hampir sama, yang juga dapat menimbulkan kebingungan baru. Beberapa Orientalis pernah menerbitkan peta-peta Idrisi yang lama se- perti apa adanya, lalu dilampiri dengan peta-peta buatan mereka sendiri seperti yang biasa kita kenal. Hal ini membuat kita lebih mudah mengenali tempat-tempat dan peristiwa-peristiwa itu masing-masing. Kalaupun hal ini dapat memudahkan kita mengadakan penelitian, yang tadinya memang cukup sulit, namun keraguan tetap ada sehubungan dengan beberapa sumber, yang sebenarnya memang sukar dapat dipercaya. Oleh karena itu beberapa sejarawan masih maju mundur meng- hadapi masa Abu Bakr itu, karena apa yang mereka baca hampir tak dapat mereka percayai. Mereka yang menulis sejarah Islam itu seolah mau menghindari hal-hal semacam itu semua, atau cukup dengan isya- rat saja scdikit mengenai masa Abu Bakr itu, tak sampai memberikan suatu gambaran yang lengkap, yang akan dapat mengungkapkan kejaya- an masa itu dan dampak yang sangat menentukan dalam sejarah Islam serta lahirnya sebuah kedaulatan Islam. Hanya sedikit sumber yang menyinggung peranan Abu Bakr Sumber-sumber demikian terasa makin kacau karena tidak bicara tentang Abu Bakr masa pemerintahannya seperti ketika bicara tentang Khalid bin Walid serta panglima-panglima lain yang memasuki Syam/nPRAKATA xxxv dan tinggal di sana menunggu kedatangan Khalid dari Irak, kcmudian bersama-sama menaklukkan Damsyik dan dengan bakat perangnya ia menghancurkan semua kekuatan moral pihak Rumawi. Mcmbaca kitab- kitab acuan semacam ini orang akan membayangkan seolah Abu Bakr hanya tinggal di Medinah, tak bekerja apa-apa selain beribadah. Inilah kesalahan yang sungguh fatal. Padahal semua yang terjadi pada masa Abu Bakr, Abu Bakr-lah jiwa dan penggcraknya. Di atas sudah kita singgung apa yang terjadi dengan Abu Bakr di satu pihak, dan Umar serta sebagian kaum Muslimin di pihak lain me- ngenai perbedaan pendapat dalam menghadapi golongan murtad dan mereka yang menolak melaksanakan zakat. Betapa ia begitu gigih hcn- dak menghadapi mcrcka walaupun seorang diri. Dalam buku ini akan kita lihat, bahwa sebenarnya dialah yang telah mendorong Khalid bin Walid untuk pergi ke Irak memperkuat pasukan Musanna bin Harisah asy-Syaibani dan dia juga yang berseru kepada semua penduduk Arab di seluruh Semenanjung itu agar membebaskan Syam. Setelah Abu Ubaidah serta pasukannya mengalami kelambatan untuk memasuki Syam, dia jugalah yang mengerahkan Khalid bin Walid untuk membantu mereka. Dalam pada itu dia juga yang mcngorganisasi pem- bentukan baitulmal serta mengatur distribusi harta rampasan perang di kalangan umat Islam, melakukan pengangkatan para gubernur serta mengawasi pckerjaan mereka. Begitu besar perhatiannya dicurahkan pada masalah-masalah negara dan administrasinya, sehingga semua pikiran di luar itu, baik mengenai pribadinya ataupun soal keluarga, dikesamping- kan. Dalam mcncurahkan perhatian untuk kepentingan negara, dari soal yang kecil sampai ke soal yang besar, dialah yang berhasil menye- lesaikan dalam waktu relatif pendek, suatu pekerjaan yang tidak akan dapat diselesaikan orang dalam waktu bertahun-tahun. Malah sedikit sekali orang yang akan mampu menyelesaikan. Barangkali masih ada sebab lain yang cukup berpengaruh di sam- ping yang kita kemukakan di atas mengenai sikap para sejarawan itu terhadap Abu Bakr dan zamannya. Mereka mengira, bahwa persahabat- annya dengan Rasulullah selama dua puluh tahun itu, dan yang menjadi pilihan Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam sehingga Rasul berkata: Kalau ada dari hamba Allah yang akan kuambil sebagai khalil (teman kesayangan), maka Abu Bakr-lah \"khalil-ku\" — mereka mengira bahwa semua itu lebih penting daripada prestasinya selama masa kekhalifahan- nya. Mcmang sudah tak perlu disangsikan lagi bahwa kedudukan Abu Bakr di samping Rasulullah dalam penilaian kita merupakan dampak yang amat tinggi dan cemerlang; tetapi kekhalifahan Abu Bakr adalah/nxxxvi ABU BAKR AS-SIDDIQ sebuah lingkaran yang telah melengkapi dan menjadi mahkotanya sejarah yang agung itu. Tugas kekhalifahannya tidak kurang dari persahabatannya Pekerjaan Abu Bakr dalam kekhalifahannya tak kurang besarnya dari persahabatannya dengan Rasulullah. Bahkan pada masa kerasulan- nya dia adalah salah seorang dari dua orang itu (ketika keduanya ber- ada dalam gua). Pertama, Allah telah memilihnya dalam kenabian dan mengutamakannya dalam menyampaikan risalah serta mewahyukan Qur'an kepadanya sebagai penjelasan dan petunjuk serta pemisah antara yang benar dengan yang batil. Beban yang dipikul oleh Abu Bakr pada waktu kerasulan itu adalah beban seorang pengikut yang penuh iman, yang kekuatan imannya kepada Allah dan kepada Rasulullah tak pernah goyah. Bahkan beban yang dipikulnya setelah Rasulullah berpulang ke rahmatullah, adalah beban yang dipikulnya sendiri sebagai manusia pertama di kalangan Muslimin dan sebagai pengganti (Khalifah) Ra- sulullah. Bukan lagi ia seorang pengikut yang ikut bicara dalam musya- warah, melainkan sebagai seorang pemimpin yang diikuti sahabat- sahabatnya dengan memberikan pendapat kepadanya seperti halnya ia sendiri dulu bersama-sama sahabat-sahabat yang lain memberikan pen- dapat kepada Rasulullah. Beban itu dipikulnya dengan penuh iman, penuh amanah dan ke- jujuran. Allah telah memberikan balasan kepadanya dan kepada kaum Muslimin dengan sebaik-baikriya. Jika kejujuran Abu Bakr dalam ber- sahabat dengan Rasulullah merupakan suatu manifestasi kebesaran insani yang didasarkan pada keimanan yang murni sebagai sandarannya yang kukuh, maka pengabdian Abu Bakr selama dalam kekhalifahannya untuk membela agama, untuk melakukan dakwah serta membangun kedaulatan Islam, tidak pula kurang agungnya dari persahabatannya dengan Ra- sulullah, disertai keimanan yang sungguh-sungguh kepadanya dan ke- pada segala yang diwahyukan Allah kepadanya. Oleh karena itu sejarah kekhilafahan (pemerintahan) Abu Bakr patut sekali dibahas secara lebih terinci. Pengaruh kacaunya sumber pada para sejarawan Kekacauan bahan acuan atau sumber-sumber, terpengaruhnya peng- gambaran masa Khalifah pertama oleh unsur-unsur yang kebanyakan tak dapat diterima oleh kritik sejarah yang sebenarnya, itulah pula yang kita lihat pengaruhnya dalam buku-buku para penulis dulu. Kemudian pengaruh itu berpindah kepada mereka yang datang kemudian, yang/nPRAKATA xxxvii mengambil bahan dari sana dan berusaha hendak menyimpulkan wajah yang sebenarnya itu bulat-bulat. dalam buku-buku mereka. Begitu besar pengaruh itu pada beberapa penulis yang datang ke- mudian, sehingga membuat mereka hanya sepintas lalu saja melihat masa Abu Bakr, lalu cepat-cepat melangkah ke masa Umar. Di sini mereka lama berbicara berpanjang-panjang. Bahkan sampai ada di an- tara mereka yang membuat perbandingan antara masa Abu Bakr dengan masa Umar itu untuk melihat mana yang lebih besar jasanya. Perban- dingan demikian ini tidak pada tempatnya untuk kedua tokoh tersebut, yang masing-masing menyandang kebesarannya sendiri, kebesaran yang jarang sekali dicapai oleh seorang politikus atau penguasa dalam seja- rah dunia secara kescluruhan. Bahwa masa Umar adalah masa yang paling besar dalam sejarah Islam, sudah jelas. Pada masa itu dasar ke- daulatan negara sudah stabil, sistem pemerintahan sudah teratur, panji- panji Islam sudah berkibar di Mesir dan di luar Mesir yang dibanggakan oleh Rumawi dan Persia. Tetapi masa Umar yang agung itu berutang budi kepada masa Abu Bakr dan sebagai penerusnya. Sama halnya dengan kekhalifahan Abu Bakr yang berutang budi kepada masa Rasulullah dan sebagai penerusnya pula. Usaha Orientalis dan sejarawan Islam Studi-studi yang sudah pernah diadakan serta buku-buku yang ditulis orang mengcnai Abu Bakr dan masanya pada saat-saat terakhir sudah lebih teliti dan jujur tampaknya. Sudah menjadi kewajiban saya juga jika saya memuji inisiatif kalangan Orientalis dengan ketelitian dan kejujurannya itu, di samping adanya sebagian mereka yang masih penuh prasangka, terdorong oleh rasa fanatisma agama. Abbe de Marigny dalam abad kedelapan belas misalnya, sudah menulis buku mengenai pengganti-pengganti Muhammad ini, dan Caussin de Perceval pada awal abad kesembilan belas menulis Essai sur I'Histoire des Arabes dan dalam tahun 1883 buku Sir William Muir Annals of the Early Ca- liphate sudah pula terbit. Sejak masa itu sampai waktu kita sekarang kalangan Orientalis di Jerman, di Inggris, di Itali dan di Prancis serta di negara-negara lain tetap mempelajari dengan saksama masa-masa tertentu dalam sejarah Islam di pelbagai tempat di seluruh dunia. Kalau saya sudah menyebutkan usaha para Orientalis, maka sudah menjadi kewajiban saya pula menyebutkan upaya para sejarawan Islam dan Arab, dengan sikap mereka yang jujur mengenai masa Abu Bakr di samping kecermatan yang mereka lakukan./nxxxviii ABU BAKR AS-SIDDIQ Sejak beberapa tahun yang lalu Rafiq al-Azm telah menulis sejarah masa itu dalam jilid satu bukunya Asyhar Masyahiril-Islam. Dalam beberapa kejadian ia banyak terpengaruh oleh cara-cara para penulis lama. Almarhum Syaikh Muhammad al-Khudari pada penutup ceramah- nya mengatakan: \"Dalam hal ini kita ingin mengatakan tegas-tegas: Kalau bukan Abu Bakr dengan kemauannya yang keras, dengan inayat dan bantuan Allah juga, sejarah umat Islam tidak akan berjalan seperti yang kita kenal sekarang ini. Ia menghadapi semua itu saat pikiran dan perasaan semua kaum Muslimin — yang kuat dan yang paling tabah sekalipun — sedang didera oleh rasa kebingungan yang luar biasa.\" Dalam jilid satu bukunya Khulafa' Muhammad (\"Pengganti-peng- ganti Muhammad\"), Umar Abun-Nasr mengkhususkan pembicaraan mengenai Abu Bakr dan masanya. Begitu juga almarhum Syaikh Abdul Wahhab an-Najjar dan yang lain dari kalangan sejarawan mengadakan pembahasan mengenai masa ini, yang sebenarnya patut sekali kita hargai. Harapan Sekarang setelah Tuhan mcluluskan saya menulis buku ini, masih- kah akan ditakdirkan juga saya meneruskan dengan yang kedua, menge- nai masa Umar, ketiga dan keempat, sehingga dapat saya selesaikan apa yang selama ini tersimpan dalam pikiran saya hendak melakukan studi mengenai sejarah kedaulatan Islam itu? Hanya Allah juga yang tahu. Tetapi sudah saya putuskan bahwa saya akan meneruskan penulisan mengenai masa Umar. Hanya saja antara keputusan dengan pelaksanaan ada jarak, yang saya harapkan Allah akan memberikan kemudahan kepada saya, dengan penuh kepercayaan pada firman-Nya ini: \"Dan janganlah sekali-kali engkau mengatakan lentang sesuatu: \"Aku akan melakukannya besok. \" Kecuali (dengan menambahkan) \"Insya Allah —jika Allah menghendaki. \" Dan ingatlah Tuhanmu bila engkau lupa, dan berkatalah: Semoga Tuhanku membimbingku lebih dekat daripada ini ke jalan yang benar. \" (Qur'an, 18. 23-24). Saya sudahi pengantar ini dengan permohonan kepada Allah semoga para ulama, para sarjana dan para peneliti dalam mengikuti kehidupm/nPRAKATA xxxix Abu Bakr serta masa kekhalifahannya itu diluluskan, sehingga dengan hasil penelitian mereka itu wajah yang hendak saya lukiskan dalam buku ini dapat terlaksana. Saya bersyukur kepada Allah atas taufik yang telah dikaruniakan-Nya kepada saya dalam usaha ini. Segala petunjuk dan taufik hanya dari Allah dan segalanya akan kembali kepada-Nya. MUHAMMAD HUSAIN HAEKAL/n1 ABU BAKR PADA MASA NABI eBook oleh Nurul Huda Kariem MR. Masa kecil dan terbatasnya berita S umber-sumber yang sampai kepada kita mengenai masa kecil Abu Bakr tidak banyak membantu untuk mengenai pribadinya dalam situasi kehidupan saat itu. Cerita sekitar masa anak-anak dan remajanya tidak juga memuaskan. Apa yang diceritakan tentang kedua orangtua- nya tidak lebih daripada sekedar menyebut nama saja. Setelah Abu Bakr menjadi tokoh sebagai Muslim yang penting, baru nama ayahnya disebut-sebut. Ada pengaruh Abu Bakr dalam kehidupan ayahnya, namun pengaruh ayahnya dalam kehidupan Abu Bakr tidak ada. Tetapi yang menjadi perhatian kalangan sejarawan waktu itu justru yang menyangkut kabilahnya serta kedudukannya di tengah-tengah masyarakat Kuraisy. Tak bedanya mereka itu dalam hal ini dengan sejarah Arab umumnya. Dengan melihat pertaliannya kepada salah satu kabilah,1 sudah cukup untuk mengetahui watak dan akhlak mereka. Adakalanya yang demi- kian ini baik, dan kadang juga mereka yang percaya pada prinsip ke- turunan itu berguna untuk menentukan kecenderungan mereka, kendati yang lain menganggap penilaian demikian sudah berlebihan, dan ini yang membuat mereka tidak cermat dalarn meneliti. Kabilahnya dan kepemimpinannya Abu Bakr dari kabilah Taim bin Murrah bin Ka'b. Nasabnya ber- temu dengan Nabi pada Adnan. Setiap kabilah yang tinggal di Mekah punya keistimewaan tersendiri, yakni ada tidaknya hubungannya dengan sesuatu jabatan di Ka'bah. Untuk Banu Abd Manaf tugasnya siqayah 1 Kabilah atau suku merupakan susunan masyarakat Arab yang berasal dari satu mo- yang, lebih kecil dari sya'b dan lebih besar dari 'imarah, kemudian berturut-turut batn, 'imarah dan fakhz. — Pnj. 1/n2 ABU BAKR AS-SIDDIQ dan rifadah, untuk Banu Abdid-Dar, liwa', hijabah dan nadwah, yang sudah berjalan sejak sebelum Hasyim kakek Nabi lahir. Sedang pim- pinan tentara di pegang oleh Banu Makhzum, nenek moyang Khalid bin Walid, dan Banu Taim bin Murrah menyusun masalah diat (tebusan darah) dan segala macam ganti rugi. Pada zaman jahiliah masalah pe- nebusan darah ini di tangan Abu Bakr tatkala posisinya cukup kuat, dan dia juga yang memegang pimpinan kabilahnya. Oleh karena itu bila ia harus menanggung sesuatu tebusan dan ia meminta bantuan Kuraisy, mereka pun percaya dan mau memberikan tebusan itu, yang tak akan dipenuhi sekiranya orang lain yang memintanya. Banyak buku yang ditulis orang kemudian menceritakan adanya pujian ketika menyinggung Banu Taim ini serta kedudukannya di tengah- tengah kabilah-kabilah Arab. Diceritakan bahwa ketika Munzir bin Ma'as-Sama' menuntut Imru'ul-Qais bin Hujr al-Kindi, ia mendapat per- lindungan Mu'alla at-Taimi (dari Banu Taim), sehingga dalam hal ini penyair Imru'ul-Qais berkata: Imru'ul-Qais bin Hujr Telah didudukkan oleh Banu Taim, \"Masabihuz-Zalami\" Karena bait tersebut, Banu Taim dijuluki \"Masabihuz-Zalami\" (pe- lita-pelita di waktu gelap). Tetapi sumber-sumber yang beraneka ragam yang melukiskan sifat- sifat Banu Taim itu tidak berbeda dengan yang biasa dilukiskan untuk kabilah-kabilah lain. Juga tidak ada suatu ciri khas yang bisa dibedakan dan dapat digunakan oleh penulis sejarah atau menunjukkan suatu sifat tertentu kepada kabilah mana ia dapat digolongkan. Sumber-sumber itu melukiskan Banu Taim dengan sifat-sifat terpuji: pemberani, pemurah, kesatria, suka menolong dan melindungi tetangga dan sebagainya yang biasa dipunyai oleh kabilah-kabilah Arab yang hidup dalam iklim jazi- rah Arab. Nama dan julukannya Para penulis biografi Abu Bakr itu tidak terbatas hanya pada ka- bilahnya saja seperti yang sudah saya sebutkan, tetapi mereka memulai juga dengan menyebut namanya dan nama kedua orangtuanya. Lalu melangkah ke masa anak-anak, masa muda dan masa remaja, sampai pada apa yang dikerjakannya. Disebutkan bahwa namanya Abdullah bin Abi Quhafah, dan Abu Quhafah ini pun nama sebenarnya Usman bin Amir, dan ibunya, Ummul-Khair, sebenarnya bernama Salma bint Sakhr/n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 3 bin Amir. Disebutkan juga, bahwa sebelum Islam ia bernama Abdul Ka'bah. Setelah masuk Islam oleh Rasulullah ia dipanggil Abdullah. Ada juga yang mengatakan bahwa tadinya ia bernama Atiq, karena dari pihak ibunya tak pernah ada anak laki-laki yang hidup. Lalu ibu- nya bernazar jika ia melahirkan anak laki-laki akan diberi nama Abdul Ka'bah dan akan disedekahkan kepada Ka'bah. Sesudah Abu Bakr hidup dan menjadi besar, ia diberi nama Atiq, seolah ia telah dibebas- kan dari maut. Tetapi sumber-sumber itu lebih jauh menyebutkan bahwa Atiq itu bukan namanya, melainkan suatu julukan karena warna kulitnya yang putih. Sumber yang lain lagi malah menyebutkan, bahwa ketika Aisyah putrinya ditanyai: mengapa Abu Bakr diberi nama Atiq ia menjawab: Rasulullah memandang kepadanya lalu katanya: Ini yang dibebaskan Allah dari neraka; atau karena suatu hari Abu Bakr datang bersama sahabat-sahabatnya lalu Rasulullah berkata: Barang siapa ingin melihat orang yang dibebaskan dari neraka lihatlah ini. Mengenai gelar Abu Bakr yang dibawanya dalam hidup sehari-hari sumber-sumber itu tidak menyebutkan alasannya, meskipun penulis-pe- nulis kemudian ada yang menyimpulkan bahwa dijuluki begitu karena ia orang paling dini2 dalam Islam dibanding dengan yang lain. Masa mudanya Semasa kecil Abu Bakr hidup seperti umumnya anak-anak di Me- kah. Lepas masa anak-anak ke masa usia remaja ia bekerja sebagai pedagang pakaian. Usahanya ini mendapat sukses. Dalam usia muda itu ia kawin dengan Qutailah bint Abdul Uzza. Dari perkawinan ini lahir Abdullah dan Asma'. Asma' inilah yang kemudian dijuluki Zatun-Ni- taqain. Sesudah dengan Qutailah ia kawin lagi dengan Umm Rauman bint Amir bin Uwaimir. Dari perkawinan ini lahir pula Abdur-Rahman dan Aisyah. Kemudian di Medinah ia kawin dengan Habibah bint Khari- jah, setelah itu dengan Asma' bint Umais yang melahirkan Muhammad. Sementara itu usaha dagangnya berkembang pesat dan dengan sendiri- nya ia memperoleh laba yang cukup besar. Perawakan dan perangainya Keberhasilannya dalam perdagangan itu mungkin saja disebabkan oleh pribadi dan wataknya. Berperawakan kurus, putih, dengan sepa- 1 Mungkin juga dinisbahkan pada nama Ka'bah yang lain, yakni al-Baitul-'Atiq atau \"Rumah Purba\". Kata 'Atiq berarti juga \"yang dibebaskan\". —Pnj. 2 Bakr berarti dini (A). — Pnj./n4 ABU BAKR AS-SIDDIQ sang bahu yang kecil dan muka lancip dengan mata yang cekung disertai dahi yang agak menonjol dan urat-urat tangan yang tampak jelas — begitulah dilukiskan oleh putrinya, Aisyah Ummulmukminin. Begitu damai perangainya, sangat lemah lembut dan sikapnya tenang sekali. Tak mudah ia terdorong oleh hawa nafsu. Dibawa oleh sikapnya yang selalu tenang, pandangannya yang jernih serta pikiran yang tajam, banyak kepercayaan dan kebiasaan-kebiasaan masyarakat yang tidak diikutinya. Aisyah menyebutkan bahwa ia tak pernah minum minuman keras, di zaman jahiliah atau Islam, meskipun penduduk Mekah umum- nya sudah begitu hanyut ke dalam khamar dan mabuk-mabukan. Ia se- orang ahli genealogi — ahli silsilah — bicaranya sedap dan pandai ber- gaul. Seperti dilukiskan oleh Ibn Hisyam, penulis kitab Sirah: \"Abu Bakr adalah laki-laki yang akrab di kalangan masyarakatnya, disukai karena ia serba mudah. Ia dari keluarga Kuraisy yang paling dekat dan paling banyak mengetahui seluk-beluk kabilah itu, yang baik dan yang jahat. Ia seorang pedagang dengan perangai yang sudah cukup terkenal. Karena suatu masalah, pemuka-pemuka masyarakatnya sering datang menemuinya, mungkin karena pengetahuannya, karena perdagangannya atau mungkin juga karena cara bergaulnya yang enak.\" Kecintaannya pada Mekah dan hubungannya dengan Muhammad Ia tinggal di Mekah, di kampung yang sama dengan Khadijah bint Khuwailid, tempat saudagar-saudagar terkemuka yang membawa per- dagangan dalam perjalanan musim dingin dan musim panas ke Syam1 dan ke Yaman. Karena bertempat tinggal di kampung itu, itulah yang membuat hubungannya dengan Muhammad begitu akrab setelah Mu- hammad kawin dengan Khadijah dan kemudian tinggal serumah. Hanya dua tahun beberapa bulan saja Abu Bakr lebih muda dari Muhammad. Besar sekali kemungkinannya, usia yang tidak berjauhan itu, persamaan bidang usaha serta ketenangan jiwa dan perangainya, di samping ke- tidaksenangannya pada kebiasaan-kebiasaan Kuraisy — dalam keper- cayaan dan adat — mungkin sekali itulah semua yang berpengaruh dalam persahabatan Muhammad dengan Abu Bakr. Beberapa sumber berbeda pendapat, sampai berapa jauh eratnya persahabatan itu sebelum Muhammad menjadi Rasul. Di antara mereka ada yang menyebutkan bahwa persahabatan itu sudah begitu akrab sejak sebelum kerasulan, dan bahwa keakraban itu pula yang membuat Abu Bakr cepat-cepat menerima Islam. 1 Meliputi Suria, Ubanon, Palestina dan Yordan sekarang. — Pnj./n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 5 Ada pula yang lain menyebutkan, bahwa akrabnya hubungan itu baru kemudian dan bahwa keakraban pertama itu tidak lebih hanya karena bertetangga dan adanya kecenderungan yang sama. Mereka yang mendukung pendapat ini barangkali karena kecenderungan Muhammad yang suka menyendiri dan selama bertahun-tahun sebelum kerasulannya menjauhi orang banyak. Setelah Allah mengangkatnya sebagai Rasul teringat ia pada Abu Bakr dan kecerdasan otaknya. Lalu diajaknya ia bicara dan diajaknya menganut ajaran tauhid. Tanpa ragu Abu Bakr pun menerima ajakan itu. Sejak itu terjadilah hubungan yang lebih akrab antara kedua orang itu. Kemudian keimanan Abu Bakr makin mendalam dan kepercayaannya kepada Muhammad dan risalahnya pun bertambah kuat. Seperti dikatakan oleh Aisyah: \"Yang kuketahui kedua orangtuaku sudah memeluk agama ini, dan setiap kali lewat di depan rumah kami, Rasulullah selalu singgah ke tempat kami, pagi atau sore.\" Menerima dakwah tanpa ragu dan sebabnya Sejak hari pertama Abu Bakr sudah bersama-sama dengan Muham- mad melakukan dakwah demi agama Allah. Keakraban masyarakatnya dengan dia, kesenangannya bergaul dan mendengarkan pembicaraannya, besar pengaruhnya terhadap Muslimin yang mula-mula itu dalam ma- suk Islam itu. Yang mengikuti jejak Abu Bakr menerima Islam ialah Usman bin Affan, Abdur-Rahman bin Auf, Talhah bin Ubaidillah, Sa'd bin Abi Waqqas dan Zubair bin Awwam. Sesudah mereka yang kemu- dian menyusul masuk Islam — atas ajakan Abu Bakr — ialah Abu Ubaidah bin larrah dan banyak lagi yang lain dari penduduk Mekah. Adakalanya orang akan merasa heran betapa Abu Bakr. tidak merasa ragu menerima Islam ketika pertama kali disampaikan Muham- mad kepadanya itu. Dan karena menerimanya tanpa ragu itu kemudiaYi Rasulullah berkata: \"Tak seorang pun yang pernah kuajak memeluk Islam yang tidak tersendat-sendat dengan begitu berhati-hati dan ragu, kecuali Abu Bakr bin Abi Quhafah. la tidak menunggu-nunggu dan tidak ragu ketika kusampaikan kepadanya.\"/n6 ABU BAKR AS-SIDDIQ Sebenarnya tak perlu heran tatkala Muhammad menerangkan ke- padanya tentang tauhid dan dia diajaknya lalu menerimanya. Bahkan yang lebih mengherankan lagi bila Muhammad menceritakan kepada- nya mengenai gua Hira dan wahyu yang diterimanya, ia mempercayai- nya tanpa ragu. Malah keheranan kita bisa hilang, atau berkurang, bila kita ketahui bahwa Abu Bakr adalah salah seorang pemikir Mekah yang memandang penyembahan berhala itu suatu kebodohan dan ke- palsuan belaka. Ia sudah mengenai benar Muhammad — kejujurannya, kelurusan hatinya serta kejernihan pikirannya. Semua itu tidak memberi peluang dalam hatinya untuk merasa ragu, apa yang telah diceritakan kepadanya, dilihatnya dan didengarnya. Apalagi karena apa yang di- ceritakan Rasulullah kepadanya itu dilihatnya memang sudah sesuai dengan pikiran yang sehat. Pikirannya tidak merasa ragu lagi, ia sudah mempercayainya dan menerima semua itu. Keberaniannya menerima Islam dan menyiarkannya Tetapi apa yang menghilangkan kekaguman kita tidak mengubah penghargaan kita atas keberaniannya tampil ke depan umum dalam si- tuasi ketika orang masih serba menunggu, ragu dan sangat berhati-hati. Keberanian Abu Bakr ini patut sekali kita hargai, mengingat dia peda- gang, yang demi perdagangannya diperlukan perhitungan guna menjaga hubungan baik dengan orang lain serta menghindari konfrontasi dengan mereka, yang akibatnya berarti menentang pandangan dan kepercayaan mereka. Ini dikhawatirkan kelak akan berpengaruh buruk terhadap hu- bungan dengan para relasi itu. Berapa banyak orang yang memang tidak percaya pada pandangan itu dan dianggapnya suatu kepalsuan, suatu cakap kosong yang tak me- ngandung arti apa-apa, lalu dengan sembunyi-sembunyi atau berpura-pura berlaku sebaliknya hanya untuk mencari selamat, mencari keuntungan di balik semua itu, menjaga hubungan dagangnya dengan mereka. Sikap munafik begini kita jumpai bukan di kalangan awamnya, tapi di kalang- an tertentu dan kalangan terpelajarnya juga. Bahkan akan kita jumpai di kalangan mereka yang menamakan diri pemimpin dan katanya hendak membela kebenaran. Kedudukan Abu Bakr yang sejak semula sudah dikatakan oleh Rasulullah itu, patut sekali ia mendapat penghargaan, patut dikagumi. Usaha Abu Bakr melakukan dakwah Islam itulah yang patut di- kagumi. Barangkali ada juga orang yang berpandangan semacam dia, merasa sudah cukup puas dengan mempercayainya secara diam-diam dan tak perlu berterang-terang di depan umum agar perdagangannya/n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 7 selamat, berjalan lancar. Dan barangkali Muhammad pun merasa cukup puas dengan sikap demikian itu dan sudah boleh dipuji. Tetapi Abu Bakr dengan menyatakan terang-terangan keislamannya itu, lalu meng- ajak orang kepada ajaran Allah dan Rasulullah dan meneruskan dakwah- nya untuk meyakinkan kaum Muslimin yang mula-mula untuk memper- cayai Muhammad dan mengikuti ajaran agamanya, inilah yang belum pernah dilakukan orang; kecuali mereka yang sudah begitu tinggi jiwanya, yang sudah sampai pada tingkat membela kebenaran demi kebenaran. Orang demikian ini sudah berada di atas kepentingan hidup pribadinya sehari hari. Kita lihat, dalam membela agama, dalam ber- dakwah untuk agama, segala kebesaran dan kemewahan hidup duniawi- nya dianggapnya kecil belaka. Demikianlah keadaan Abu Bakr dalam persahabatannya dengan Muhammad, sejak ia memeluk Islam, hingga Rasulullah berpulang ke sisi Allah dan Abu Bakr pun kemudian kembali ke sisi-Nya. Abu Bakr orang pertama yang memperkuat agama Teringat saya tatkala Hamzah bin Abdul Muttalib dan Umar bin Khattab masuk Islam, betapa besar pengaruh mereka itu dalam mem- perkuat Islam, dan bagaimana pula Allah memperkuat Islam dengan kedua mereka itu. Keduanya terkenal garang dan berpendirian teguh, kuat, ditakuti oleh lawan. Juga saya ingat, betapa Abu Bakr ketika ia masuk Islam. Tidak ragu kalau saya mengatakan, bahwa dialah orang pertama yang ditempatkan Allah untuk memperkuat agama-Nya. Orang yang begitu damai jiwanya, tenang, sangat lemah lembut dan perkasa. Matanya mudah berlinang begitu melihat kesedihan menimpa orang lain. Ternyata orang ini menyimpan iman yang begitu kuat terhadap agama baru ini, terhadap Rasul utusan Allah. Ternyata ia tak dapat ditaklukkan. Adakah suatu kekuatan di dunia ini yang dapat melebihi kekuatan iman! Adakah suatu kemampuan seperti kemampuan iman dalam hidup ini! Orang yang mengira, bahwa kekuatan despotisma dan kekuasaan punya pengaruh besar di dunia ini, ia sudah terjerumus ke dalam jurang kesalahan. Jiwa yang begitu damai, begitu yakin dengan keimanannya akan kebenaran, yang mengajak orang berdakwah dengan cara yang bijaksana dan nasihat yang baik, dengan cara yang lemah lembut, yang bersumber dari akhlak yang mulia dan perangai yang lembut, bergaul dengan orang-orang lemah, orang-orang papa dan kaum duafa, yang dalam penderitaannya sebagai salah satu sarana dakwahnya — jiwa ini- lah yang sepantasnya mencapai sasaran sebagaimana dikehendaki, karena ia mudah diacu dan keluar sesuai dengan pola yang ada padanya./n8 ABU BAKR AS-SIDDIQ Itulah jejak Abu Bakr r.a. pada tahun-tahun pertama dakwah Islam, dan terus berjalan sampai pada waktu ia memangku jabatan selaku Khalifah, dan berlangsung terus sampai akhir hayatnya. Melindungi golongan lemah dengan hartanya Dalam menjalankan dakwah itu tidak hanya berbicara saja dengan kawan-kawannya dan meyakinkan mereka, dan dalam menghibur kaum duafa dan orang-orang miskin yang disiksa dan dianiaya oleh musuh- musuh dakwah, tidak hanya dengan kedamaian jiwanya, dengan sifat- nya yang lemah lembut, tetapi ia menyantuni mereka dengan hartanya. Digunakannya hartanya itu untuk membela golongan lemah dan orang- orang tak punya, yang telah mendapat petunjuk Allah ke jalan yang benar, tetapi lalu dianiaya oleh musuh-musuh kebenaran itu. Sudah cukup diketahui, bahwa ketika ia masuk Islam, hartanya tak kurang dari empat puluh ribu dirham yang disimpannya dari hasil per- dagangan. Dan selama dalam Islam ia terus berdagang dan mendapat laba yang cukup besar. Tetapi setelah hijrah ke Medinah sepuluh tahun kemudian, hartanya itu hanya tinggal lima ribu dirham. Sedang semua harta yang ada padanya dan yang disimpannya, kemudian habis untuk kepentingan dakwah, mengajak orang ke jalan Allah dan demi agama dan Rasul-Nya. Kekayaannya itu digunakan untuk menebus orang-orang lemah dan budak-budak yang masuk Islam, yang oleh majikannya di- siksa dengan pelbagai cara, tak lain hanya karena mereka masuk Islam. Suatu hari Abu Bakr melihat Bilal yang negro itu oleh tuannya di- campakkan ke ladang yang sedang membara oleh panas matahari, dengan menindihkan batu di dadanya lalu dibiarkannya agar ia mati dengan begitu, karena ia masuk Islam. Dalam keadaan semacam itu tidak lebih Bilal hanya mengulang-ulang kata-kata: Ahad, Ahad. Ketika itulah ia dibeli oleh Abu Bakr kemudian dibebaskan! Begitu juga Amir bin Fu- hairah oleh Abu Bakr ditebus dan ditugaskan menggembalakan kambing- nya. Tidak sedikit budak-budak itu yang disiksa, laki-laki dan perem- puan, oleh Abu Bakr dibeli lalu dibebaskan. Peranan sebagai semenda Nabi Tetapi Abu Bakr sendiri pun tidak bebas dari gangguan Kuraisy. Sama halnya dengan Muhammad sendiri yang juga tidak lepas dari gangguan itu dengan kedudukannya yang sudah demikian rupa di kalangan kaum- nya serta perlindungan Banu Hasyim kepadanya. Setiap Abu Bakr me- lihat Muhammad diganggu oleh Kuraisy ia selalu siap membelanya dan mempertaruhkan nyawanya untuk melindunginya. Ibn Hisyam mencerita-/n1. ABU B AKR PADA MASA NABI 9 kan, bahwa perlakuan yang paling jahat dilakukan Kuraisy terhadap Rasulullah ialah setelah agama dan dewa-dewa mereka dicela. Suatu hari mereka berkumpul di Hijr, dan satu sama lain mereka berkata: \"Kalian mengatakan apa yang didengarnya dari kalian dan apa yang kalian dengar tentang dia. Dia memperlihatkan kepadamu apa yang tak kamu sukai lalu kamu tinggalkan dia.\" Sementara mereka dalam keadaan serupa itu tiba-tiba datang Ra- sulullah Sallallahu 'alaihi wasallam. Sekaligus ia diserbu bersama-sama oleh mereka dan mengepungnya seraya berkata: Engkau yang berkata begini dan begini? Maksudnya yang mencela berhala-berhala dan ke- percayaan mereka. Maka Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam pun menjawab: Ya, memang aku yang mengatakan. Salah seorang di antara mereka langsung menarik bajunya. Abu Bakr sambil menangis meng- halanginya seraya katanya: Kamu mau membunuh orang yang me- ngatakan hanya Allah Tuhanku! Mereka kemudian bubar. Itulah yang kita lihat perbuatan Kuraisy yang luar biasa kepadanya. Tetapi peristiwa ini belum seberapa dibandingkan dengan peristiwa- peristiwa lain yang benar-benar memperlihatkan keteguhan iman Abu Bakr kepada Muhammad dan risalahnya itu. Sedikit pun tak pernah goyah. Dan iman itu jugalah yang membuat tidak sedikit kalangan Orientalis tidak jadi melemparkan tuduhan kepada Nabi, seperti yang biasa dilakukan oleh mereka yang suka berlebih-lebihan. Dengan ke- tenangan dan kedamaian hatinya yang demikian rupa, keimanan Abu Bakr tidak akan sedemikian tinggi, kalau ia tidak melihat segala per- buatan Rasulullah yang memang jauh dari segala yang meragukan, terutama pada waktu Rasulullah sedang menjadi sasaran penindasan masyarakatnya. Iman yang mengisi jiwa Abu Bakr ini jugalah yang telah mempertahankan Islam, sementara yang lain banyak yang me- ninggalkannya tatkala Rasulullah berbicara kepada mereka mengenai peristiwa Isra. Sikapnya mengenai kisah Isra Muhammad berbicara kepada penduduk Mekah bahwa Allah telah memperjalankannya malam hari dari Masjidilharam ke Masjidilaksa dan bahwa ia bersembahyang di sana. Oleh orang-orang musyrik kisah itu diperolok, malah ada sebagian yang sudah Islam pun merasa ragu. Tidak sedikit orang yang berkata ketika itu: Soalnya sudah jelas. Perjalanan kafilah Mekah-Syam yang terus-menerus pun memakan waktu sebulan pergi dan sebulan pulang. Mana mungkin hanya satu malam saja Mu- hammad pergi pulang ke Mekah!/n10 ABU BAKR AS-SIDDIQ Tidak sedikit mereka yang sudah Islam kemudian berbalik murtad, dan tidak sedikit pula yang masih merasa sangsi. Mereka pergi menemui Abu Bakr, karena mereka mengetahui keimanannya dan persahabatan- nya dengan Muhammad. Mereka menceritakan apa yang telah dikata- kannya kepada mereka itu mengenai Isra. Terkejut mendengar apa yang mereka katakan itu Abu Bakr berkata: \"Kalian berdusta.\" \"Sungguh,\" kata mereka. \"Dia di mesjid sedang berbicara dengan orang banyak.\" \"Dan kalaupun itu yang dikatakannya,\" kata Abu Bakr lagi, \"tentu ia mengatakan yang sebenarnya. Dia mengatakan kepadaku, bahwa ada berita dari Tuhan, dari langit ke bumi, pada waktu malam atau siang, aku percaya. Ini lebih lagi dari yang kamu herankan.\" Abu Bakr lalu pergi ke mesjid dan mendengarkan Nabi yang sedang melukiskan keadaan Baitulmukadas. Abu Bakr sudah pernah mengun- jungi kota itu. Selesai Nabi melukiskan keadaan mesjidnya, Abu Bakr berkata: \"Rasulullah, saya percaya.\" Sejak itu Muhammad memanggil Abu Bakr dengan \"as-Siddlq\".1 Pernahkah suatu kali orang bertanya dalam hati: Sekiranya Abu Bakr juga sangsi seperti yang lain mengenai apa yang diceritakan Ra- sulullah tentang Isra itu, maka apa pula kiranya yang akan terjadi dengan agama yang baru tumbuh ini, akibat kesangsian itu? Dapatkah orang memperkirakan berapa banyak jumlah orang yang akan jadi murtad, dan goyahnya keyakinan dalam hati kaum Muslimin yang lain? Pernah- kah kita ingat, betapa jawaban Abu Bakr ini memperkuat keyakinan orang banyak, dan betapa pula ketika itu ia telah memperkuat keduduk- an Islam? Kalau dalam hati orang sudah bertanya-tanya, sudah memperkira- kan dan sudah pula ingat, niscaya ia tak akan ragu lagi memberikan penilaian, bahwa iman yang sungguh-sungguh adalah kekuatan yang paling besar dalam hidup kita ini, lebih besar daripada kekuatan ke- kuasaan dan despotisma sekaligus. Kata-kata Abu Bakr itu sebenarnya merupakan salah satu inayah Ilahi demi agama yang benar ini. Kata- kata itulah sebenarnya yang merupakan pertolongan dan dukungan yang besar, melebihi dukungan yang diberikan oleh kekuatan Hamzah dan 1 Siddiq, orang yang selalu membenarkan, percaya, yang menerapkan kata dengan per- buatan, yang kemudian menjadi gelar Abu Bakr (al-Mu'jam al-Wasit); orang yang men- cintai kebenaran, yakni Nabi Ibrahim dan Nabi Idris (Qur'an, 19. 41, 56). — Pnj./n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 11 Umar sebelumnya. Ini memang suatu kenyataan apabila di dalam seja- rah Islam Abu Bakr mempunyai tempat tersendiri sehingga Rasulullah berkata: \"Kalau ada di antara hamba Allah yang akan kuambil sebagai khalil (teman kesayangan), maka Abu Bakr-lah khalil-ku. Tetapi per- sahabatan dan persaudaraan ialah dalam iman, sampai tiba saatnya Allah mempertemukan kita.\" Kata-kata Abu Bakr mengenai Isra itu menunjukkan pemahaman- nya yang dalam tentang wahyu dan risalah, yang tidak dapat ditangkap oleh kebanyakan orang. Di sinilah pula Allah telah memperlihatkan ke- bijakan-Nya tatkala Rasulullah memilih seorang teman dekatnya saat ia dipilih oleh Allah menjadi Rasul-Nya untuk menyampaikan risalah-Nya kepada umat manusia. Itulah pula bukti yang kuat, bahwa kata yang baik seperti pohon yang baik, akarnya tertanam kukuh dan cabangnya (menjulang) ke langit, dengan jejak yang abadi sepanjang zaman, dengan karunia Allah. Ia tak akan dikalahkan oleh waktu, tak akan dilupakan. Tugasnya sesudah Isra Sesudah peristiwa Isra itu, sebagai orang yang cukup berpenga- laman akan seluk-beluk perbatasan, Abu Bakr tetap menjalankan usaha dagangnya. Sebagian besar waktunya ia gunakan menemani Rasulullah dan untuk menjaga orang-orang lemah yang sudah masuk Islam, me- lindungi mereka dari gangguan Kuraisy di samping mengajak mereka yang mulai tergugah hatinya kepada Islam. Sementara Kuraisy begitu keras mengganggu Nabi dan Abu Bakr serta kaum Muslimin yang lain, belum terlintas dalam pikiran Abu Bakr akan hijrah ke Abisinia bersama-sama kaum Muslimin yang lain yang mau tetap bertahan dengan agama mereka.1 Malah ia tetap tinggal di Mekah bersama Muhammad, berjuang mati-matian demi dakwah di ja- lan Allah sambil belajar tentang segala yang diwahyukan Allah kepada Nabi untuk disiarkan kepada umat manusia. Dan dengan segala senang 1 Ada juga sumber yang menyebutkan, bahwa Abu Bakr bermaksud pergi bersama-sama mereka yang hijrah ke Abisinia; tetapi ia bertemu dengan Rabiah bin ad-Dugunnah yang berkata kepadanya: \"Wah, jangan ikut hijrah. Engkau penghubung tali kekeluargaan, engkau yang membenarkan peristiwa Isra, membantu orang tak punya dan engkau yang mengatur pasang surutnya keadaan.\" Ia lalu diberi perlindungan keamanan oleh Kuraisy. Abu Bakr tetap tinggal di Mekah dan di serambi rumahnya ia membangun sebuah mesjid. Di tempat itu ia sembahyang dan membaca Qur'an. Sekarang Kuraisy merasa khawatir, perempuan-perempuan dan pemuda-pemuda mereka akan tergoda. Mereka mengadu ke- pada Ibn ad-Dugunnah. Abu Bakr mengembalikan jaminan perlindungan itu dan ia tetap tinggal di Mekah menghadapi segala gangguan./n12 ABU BAKR AS-SIDDIQ hati disertai sifatnya yang lemah lembut, semua harta pribadinya di- korbankannya demi kebaikan mereka yang sudah masuk Islam dan demi mereka yang diharapkan mendapat petunjuk Allah bagi yang belum masuk Islam. Kaum Muslimin di Mekah ketika itu memang sangat memerlukan perjuangan serupa itu, memerlukan sekali perhatian Abu Bakr. Dalam pada itu Muhammad masih menerima wahyu dari Allah dan ia sudah tidak lagi mengharapkan penduduk Mekah akan menyambut ajakannya itu. Maka ia mengalihkan perhatian kepada kabilah-kabilah. Ia menawar- kan diri dan mengajak mereka kepada agama Allah. Ia telah pergi ke Ta'if, meminta pengertian penduduk kota itu. Tetapi ia ditolak dengan cara yang tidak wajar. Dalam hubungannya dengan Tuhan selalu ia me- mikirkan risalahnya itu dan untuk berdakwah ke arah itu serta cara- caranya untuk menyukseskan dakwahnya itu. Dalam pada itu Kuraisy juga tak pernah tinggal diam dan tak pernah berhenti mengadakan perlawanan. Di samping semua itu, Abu Bakr juga selalu memikirkan nasib kaum Muslimin yang tinggal di Mekah, mengatur segala cara untuk ketenteraman dan keamanan hidup mereka. Usaha mencegah gangguan Kuraisy Kalaupun buku-buku sejarah dan mereka yang menulis biografi Abu Bakr tidak menyebutkan usahanya, apa yang disebutkan itu sudah memadai juga. Tetapi sungguhpun begitu dalam hati saya terbayang jelas segala perhatiannya itu, serta hubungannya yang terus-menerus dengan Hamzah, dengan Umar, dengan Usman serta dengan pemuka- pemuka Muslimin yang lain untuk melindungi golongan lemah yang su- dah masuk Islam dari gangguan Kuraisy. Bahkan saya membayangkan hubungannya dulu dengan kalangan luar Islam, dengan mereka yang tetap berpegang pada kepercayaan mereka, tetapi berpendapat bahwa Kuraisy tidak berhak memusuhi orang yang tidak sejalan dengan ke- percayaan mereka dalam menyembah berhala-berhala itu. Dalam sejarah hidup Rasulullah kita sudah melihat, di antara mereka banyak juga yang membela kaum Muslimin dari gangguan Kuraisy itu. Juga kita melihat mereka yang telah bertindak membatalkan piagam pemboikotan tatkala orang-orang Kuraisy sepakat hendak memboikot Muhammad dan sahabat-sahabatnya serta memblokade mereka selama tiga tahun terus-menerus di celah-celah gunung di pinggiran kota Mekah, supaya tak dapat berhubungan dan berbicara dengan orang di luar se- lain pada bulan-bulan suci. Saya yakin, bahwa Abu Bakr, dalam meng- gerakkan mereka yang bukan pengikut-pengikut agama Muhammad,/n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 13 namun turut marah melihat tindakan-tindakan Kuraisy terhadapnya itu, punya pengaruh besar, karena sifatnya yang lemah lembut, tutur kata- nya yang ramah serta pergaulannya yang menarik. Tindakan Abu Bakr dalam melindungi kaum Muslimin ketika agama ini baru tumbuh, itu pula yang menyebabkan Muhammad lebih dekat kepadanya. Inilah yang telah mempertalikan kedua orang itu dengan tali persaudaraan dalam iman, sehingga Muhammad memilihnya sebagai teman dekatnya (khalil- nya). Setelah dengan izin Allah agama ini mendapat kemenangan dengan kekuatan penduduk Yasrib (Medinah) sesudah kedua ikrar Aqabah, Mu- hammad pun mengizinkan sahabat-sahabatnya hijrah ke kota itu. Sama halnya dengan sebelum itu, ia mengizinkan sahabat-sahabatnya hijrah ke Abisinia. Orang-orang Kuraisy tidak tahu, Muhammad ikut hijrah atau tetap tinggal di Mekah seperti tatkala kaum Muslimin dulu hijrah ke Abisinia. Tahukah Abu Bakr maksud Muhammad, yang oleh Kuraisy tidak diketahui? Segala yang disebutkan mengenai ini hanyalah, bahwa Abu Bakr meminta izin kepada Muhammad akan pergi hijrah, dan dijawab: \"Jangan tergesa-gesa, kalau-kalau Allah nanti memberikan seorang teman kepadamu.\" Dan tidak lebih dari itu. Bersiap-siap, kemudian hijrah Di sini dimulai lagi sebuah lembaran baru, lembaran iman yang begitu kuat kepada Allah dan kepada Rasulullah. Abu Bakr sudah mengetahui benar, bahwa sejak kaum Muslimin hijrah ke Yasrib, pihak Kuraisy me- maksa mereka yang dapat dikembalikan ke Mekah harus dikembalikan, dipaksa meninggalkan agama itu. Kemudian mereka disiksa, dianiaya. Juga ia mengetahui, bahwa orang-orang musyrik itu berkumpul di Darun- Nadwah, berkomplot hendak membunuh Muhammad. Kalau ia mene- mani Muhammad dalam hijrahnya itu lalu Kuraisy bertindak membunuh Muhammad, tidak bisa tidak Abu Bakr juga pasti dibunuhnya. Sungguh- pun begitu, ketika ia oleh Muhammad diminta menunda, ia pun tidak ragu. Bahkan ia merasa sangat gembira, dan yakin benar ia bahwa kalau ia hijrah bersama Rasulullah, Allah akan memberikan pahala dan ini suatu kebanggaan yang tiada taranya. Kalau sampai ia mati ter- bunuh bersama dia, itu adalah mati syahid yang akan mendapat surga. Sejak itu Abu Bakr sudah menyiapkan dua ekor unta sambil me- nunggu perkembangan lebih lanjut bersama kawannya itu. Sementara sore itu ia di rumah tiba-tiba datang Muhammad seperti biasa tiap sore. Ia memberitahukan bahwa Allah telah mengizinkan ia/n14 ABU BAKR AS-SIDDIQ hijrah ke Yasrib. Abu Bakr menyampaikan keinginannya kepada Ra- sulullah sekiranya dapat menemaninya dalam hijrahnya itu; dan per- mintaannya itu pun dikabulkan. Khawatir Muhammad akan melarikan diri sesudah kembali ke rumahnya, pemuda-pemuda Kuraisy segera mengepungnya. Muhammad membisikkan kepada Ali bin Abi Talib supaya ia mengenakan mantel Hadramautnya yang hijau dan berbaring di tempat tidurnya. Hal itu dilakukan oleh Ali. Lewat tengah malam, dengan tidak setahu pemuda- pemuda Kuraisy ia keluar pergi ke rumah Abu Bakr. Ternyata Abu Bakr memang sedang jaga menunggunya. Kedua orang itu kemudian keluar dari celah pintu belakang dan bertolak ke arah selatan menuju Gua Saur. Di dalam gua itulah mereka bersembunyi. Pemuda-pemuda Kuraisy itu segera bergegas ke setiap lembah dan gunung mencari Muhammad untuk dibunuh. Sampai di Gua Saur salah seorang dari mereka naik ke atas gua itu kalau-kalau dapat menemukan jejaknya. Saat itu Abu Bakr sudah mandi keringat ketika terdengar suara mereka memanggil-manggil. Ia menahan nafas, tidak bergerak dan hanya menyerahkan nasib kepada Allah. Tetapi Muhammad masih tetap berzikir dan berdoa kepada Allah. Abu Bakr makin merapatkan diri ke dekat kawannya itu, dan Muhammad berbisik di telinganya: \"Jangan bersedih hati. Tuhan bersama kita.\" Pemuda-pemuda Kuraisy itu melihat ke sekeliling gua dan yang di- lihatnya hanya laba-laba yang sedang menganyam sarangnya di mulut gua itu. la kembali ke tempat teman-temannya dan mereka bertanya kenapa ia tidak masuk. \"Ada laba-laba di tempat itu, yang memang sudah ada sejak sebelum Muhammad lahir.\" Dengan perasaan dongkol pemuda-pemuda itu pergi meninggalkan tempat tersebut. Setelah mereka menjauh Muhammad berseru: \"Alhamdulillah, Allahu Akbar!\" Apa yang disaksikan Abu Bakr itu sungguh makin menambah kekuatan imannya. Apa penyebab ketakutan Abu Bakr ketlka dalam gua? Adakah rasa takut pada Abu Bakr itu sampai ia bermandi keringat dan merapatkan diri kepada Rasulullah karena ia sangat mendambakan kehidupan dunia, takut nasibnya ditimpa bencana? Atau karena ia tidak memikirkan dirinya lagi tapi yang dipikirkannya hanya Rasulullah dan jika mungkin ia akan mengorbankan diri demi Rasulullah? Bersumber dari Hasan bin Abil-Hasan al-Basri, Ibn Hisyam menuturkan: \"Ketika malam itu Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam dan Abu Bakr me- masuki gua, Abu Bakr radiallahu 'anhu masuk lebih dulu sebelum/n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 15 Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam sambil meraba-raba gua itu untuk mengetahui kalau-kalau di tempat itu ada binatang buas atau ular. Ia mau melindungi Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam dengan dirinya.\" Begitu juga sikapnya ketika dalam keadaan begitu genting demi- kian terdengar suara pemuda-pemuda Kuraisy, ia berbisik di telinga Nabi: \"Kalau saja mereka ada yang menjenguk ke bawah, pasti mereka melihat kita.\" Pikirannya bukan apa yang akan menimpa dirinya, tetapi yang dipikirkannya Rasulullah dan perkembangan agama, yang untuk itu ia berdakwah atas perintah Allah, kalau sampai pemuda-pemuda itu berhasil membunuhnya. Bahkan barangkali pada saat itu tiada lain yang dipikirkannya, seperti seorang ibu yang khawatir akan keselamatan anak- nya. Ia gemetar ketakutan, ia gelisah. Tak lagi ia dapat berpikir. Bila ada bahaya mengancam, ia akan terjun melemparkan diri ke dalam bahaya itu, sebab ia ingin melindungi atau mati demi anaknya itu. Ataukah Abu Bakr memang lebih gelisah dari ibu itu, lebih menganggap enteng segala bahaya yang datang, karena imannya kepada Allah dan kepada Rasulullah memang sudah lebih kuat dari cintanya kepada kehidupan dunia, dari naluri seorang ibu dan dari segala yang dapat dirasakan oleh perasaan kita dan apa yang terlintas dalam pikiran kita?! Coba kita bayangkan, betapa iman itu menjelma di depannya, dalam diri Rasulul- lah, dan dengan itu segala makna yang kudus menjelma pula dalam bentuk kekudusan dan kerohaniannya yang agung dan cemerlang! Saat ini saya membayangkan Abu Bakr sedang duduk dan Rasulullah di sampingnya. Juga saya membayangkan bahaya yang sedang meng- ancam kedua orang itu. Imajinasi saya tak dapat membantu meng- ungkapkan segala yang terkandung dalam lukisan hidup yang luar biasa ini, tak ada bandingannya dalam bentuk yang bagaimanapun. Apa artinya pengorbanan raja-raja dan para pemimpin dibanding- kan dengan pengorbanan Rasulullah Sejarah menceritakan kepada kita kisah orang-orang yang telah me- ngorbankan diri demi seorang pemimpin atau raja. Dan pada zaman kita ini pun banyak pemimpin yang dikultuskan orang. Mereka lebih dicintai daripada diri mereka sendiri. Tetapi keadaan Abu Bakr dalam gua jauh berbeda. Para pakar psikologi perlu sekali membuat analisis yang cermat tentang dia, dan yang benar-benar dapat melukiskan ke- adaannya itu. Apa artinya keyakinan orang kepada seorang pemimpin dan raja dibandingkan dengan keyakinan Abu Bakr kepada Rasulullah yang telah menjadi pilihan Allah dan mewahyukannya dengan agama yang benar!? Dan apa pula artinya pengorbanan orang untuk pemimpin-/n16 ABU BAKR AS-SIDDIQ pemimpin dan raja-raja itu dibandingkan dengan apa yang berkecamuk dalam pikiran Abu Bakr saat itu, yang begitu khawatir terjadi bahaya menimpa keselamatan Rasulullah. Lebih-lebih lagi jika tak sampai dapat menolak bahaya itu. Inilah keagungan yang sungguh cemerlang, yang rasanya sudah tak mungkin dapat dilukiskan lagi. Itulah sebabnya pe- nulis-penulis biografi tak ada yang menyinggung soal ini. Setelah putus asa mereka mencari dua orang itu, keduanya keluar dari tempat persembunyian dan meneruskan perjalanan. Dalam per- jalanan itu pun bahaya yang mereka hadapi tidak kurang pula dari bahaya yang mengancam mereka selama di dalam gua. Abu Bakr masih dapat membawa sisa laba perdagangannya se- banyak lima ribu dirham. Setiba di Medinah dan orang menyambut Ra- sulullah begitu meriah, Abu Bakr memulai hidupnya di kota itu seperti halnya dengan kaum Muhajirin yang lain, meskipun kedudukannya tetap di samping Rasulullah, kedudukan sebagai khalil, sebagai as- Siddlq dan sebagai menteri penasehat. Abu Bakr di Medinah Abu Bakr tinggal di Sunh di pinggiran kota Medinah, pada keluarga Kharijah bin Zaid dari Banu al-Haris dari suku Khazraj. Ketika Nabi mempersaudarakan orang-orang Muhajirin dan Ansar Abu Bakr diper- saudarakan dengan Kharijah. Abu Bakr kemudian disusul oleh ke- luarganya dan anaknya yang tinggal di Mekah. la mengurus keperluan hidup mereka. Keluarganya mengerjakan pertanian — seperti juga ke- luarga Umar bin Khattab dan Ali bin Abi Talib — di tanah orang-orang Ansar bersama-sama dengan pemiliknya. Bolehjadi Kharijah bin Zaid ini salah seorang pemiliknya. Hubungan orang ini lambat laun makin dekat dengan Abu Bakr. Abu Bakr kawin dengan putrinya — Habibah — dan dari perkawinan ini kemudian lahir Umm Kulsum, yang ditinggal- kan wafat oleh Abu Bakr ketika ia sedang dalam kandungan Habibah. Keluarga Abu Bakr tidak tinggal bersamanya di rumah Kharijah bin Zaid di Sunh, tetapi Umm Ruman dan putrinya Aisyah serta keluarga Abu Bakr yang lain tinggal di Medinah, di sebuah rumah berdekatan dengan rumah Abu Ayyub al-Ansari, tempat Nabi tinggal. Ia mundar- mandir ke tempat mereka, tetapi lebih banyak di tinggal di Sunh, tempat istrinya yang baru. Terserang demam Tak lama tinggal di Medinah ia mendapat serangan demam, yang juga banyak menyerang penduduk Mekah yang baru hijrah ke Medinah, disebabkan oleh perbedaan iklim udara tempat kelahiran mereka dengan/n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 17 udara tempat tinggal yang sekarang. Udara Mekah adalah udara Sahara, kering, sedang udara Medinah lembab, karena cukup air dan pepohonan. Menurut sumber dari Aisyah disebutkan bahwa demam yang menimpa ayahnya cukup berat, sehingga ia mengigau. Setelah puas dengan tempat tinggal yang baru ini, dan setelah be- kerja keras sehingga keluarganya sudah tidak memerlukan lagi bantuan Ansar, seluruh perhatiannya sekarang dicurahkan untuk membantu Ra- sulullah dalam memperkuat Muslimin, tak peduli betapa beratnya pe- kerjaan itu dan besarnya pengorbanan. Kemarahan Abu Bakr Orang yang begitu damai dan tenang ini tak pernah mengenal marah, kecuali ketika melihat musuh-musuh dakwah yang terdiri dari orang-orang Yahudi dan kaum Munafik itu mulai berolok-olok dan main tipu muslihat. Rasulullah dan kaum Muslimin dengan pihak Yahudi sudah membuat perjanjian, masing-masing menjamin kebebasan menjalankan dakwah agamanya serta bebas melaksanakan upacara-upacara keagama- annya masing-masing. Orang-orang Yahudi itu pada mulanya mengira bahwa mereka mampu mengambil keuntungan dari kaum Muslimin yang datang dari Mekah dalam menghadapi Aus dan Khazraj. Tetapi setelah ternyata tak berhasil mereka memecah belah kaum Muhajirin dengan kaum Ansar, mulailah mereka menjalankan tipu muslihat dan memperolok agama. Beberapa orang Yahudi berkumpul mengerumuni salah seorang dari mereka yang bernama Finhas. Dia adalah pendeta dan pemuka agama mereka. Ketika Abu Bakr datang dan melihat mereka, ia berkata kepada Finhas ini: \"Finhas, takutlah engkau kepada Allah dan terimalah Islam. Engkau tahu bukan bahwa Muhammad Rasulullah. Dia telah datang kepada kita dengan sebenarnya sebagai utusan Allah. Kalian akan melihat itu dalam Taurat dan Injil.\" Dengan berolok dan senyum mengejek di bibir Finhas berkata: \"Abu Bakr, bukan kita yang memerlukan Tuhan, tapi Dia yang me- merlukan kita. Bukan kita yang meminta-minta kepada-Nya, tetapi Dia yang meminta-minta kepada kita. Kita tidak memerlukan-Nya, tapi Dia- lah yang memerlukan kita. Kalau Dia kaya, tentu tidak akan minta dipinjami harta kita, seperti yang didakwakan oleh pemimpinmu itu. Ia melarang kalian menjalankan riba, tapi kita akan diberi jasa. Kalau Ia kaya, tentu Ia tidak akan menjalankan ini.\" Yang dimaksud oleh kata-kata Finhas itu firman Allah:/n18 ABU BAKR AS-SIDDIQ \"Siapakah yang hendak meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, yang akan Ia lipatgandakan dengan sebanyak-banyaknya.\" (Qur'an, 2. 245). Setelah Abu Bakr melihat orang ini memperolok firman Allah serta wahyu-Nya kepada Nabi, ia tak dapat menahan diri, dipukulnya muka Finhas itu keras-keras seraya katanya: \"Demi Allah, kalau tidak karena adanya perjanjian antara kami dengan kamu sekalian, kupukul kepalamu. Engkaulah musuh Tuhan!\" Bukanlah aneh juga Abu Bakr menjadi begitu keras, orang yang begitu tenang, damai dan rendah hati itu. Ia menjadi sedemikian rupa padahal usianya sudah melampaui lima puluh tahun! Kemarahannya kepada Finhas ini mengingatkan kita kepada kema- rahan yang sama lebih sepuluh tahun yang silam, yaitu ketika Persia mengalahkan Rumawi, Persia Majusi dan Rumawi Ahli Kitab. Kaum Muslimin ketika itu merasa sedih karena diejek kaum musyrik yang menduga bahwa pihak Rumawi kalah karena juga Ahli Kitab seperti mereka. Ada seorang musyrik menyinggung soal ini di depan Abu Bakr dengan begitu bersemangat bicaranya, sehingga Abu Bakr naik pitam. Diajaknya orang itu bertaruh dengan sepuluh ekor unta bahwa kelak Rumawi yang akan mengalahkan pihak Majusi sebelum habis tahun itu. Hal ini menunjukkan bahwa Abu Bakr akan sangat marah jika sudah mengenai akidah dan keimanannya yang begitu tulus kepada Allah dan Rasul-Nya. Itulah sikapnya tatkala ia berusia empat puluh, dan te- tap itu juga setelah sekarang usianya lima puluh tahun sampai kemu- dian ketika ia sudah menjadi Khalifah dan memegang pimpinan kaum Muslimin. Kekuasaan iman pada Abu Bakr Keimanan yang tulus inilah yang menguasai Abu Bakr, menguasai segala perasaannya, sepanjang hidupnya, sejak ia menjadi pengikut Ra- sulullah. Orang akan dapat menganalisis segala peristiwa kejiwaannya dan perbuatannya serta segala tingkah lakunya itu kalau orang mau melihatnya dari segi moral. Sebaliknya, semua yang di luar itu, tak ada pengaruhnya dan segala keinginan yang biasa mempengaruhi hidup manusia, dan banyak juga kaum Muslimin ketika itu yang terpengaruh, buat dia tak ada artinya. Yang berkuasa terhadap dirinya — hati nurani- nya, pikiran dan jiwanya — semua hanyalah demi Allah dan Rasul-Nya. Semua itu adalah iman, iman yang sudah mencapai tingkat tertinggi, tingkat siddiqin, yang sudah begitu baik tempatnya./n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 19 Ketika Rasulullah di Badr Kemudian kita lihat apa yang terjadi dalam perang Badr. Pihak Mekah sudah menyusun barisan, Nabi pun sudah pula mengatur kaum Muslimin siap menghadapi perang. Seperti diusulkan oleh Sa'd bin Mu'az, ketika itu pihak Muslimin membangun sebuah dangau di baris- an belakang, sehingga jika nanti kemenangan berada di pihak mereka, Rasulullah dapat kembali ke Medinah. Abu Bakr dan Nabi tinggal dalam dangau itu sambil mengawasi jalannya pertempuran. Dan bila pertempuran dimulai dan Muhammad melihat jumlah pihak musuh yang begitu besar sedang anak buahnya hanya sedikit, ia berpaling ke arah kiblat, menghadapkan diri dengan seluruh hati sanubarinya kepada Allah. Ia mengimbau Tuhan akan se- gala apa yang telah dijanjikan-Nya. Ia membisikkan permohonan dalam hatinya agar Allah memberikan pertolongan, sambil katanya: \"Allahumma ya Allah! Inilah Kuraisy sekarang datang dengan se- gala kecongkakannya, berusaha hendak mendustakan Rasul-Mu. Ya Allah, pertolongan-Mu juga yang Kaujanjikan kepadaku. Ya Allah, jika pa- sukan ini sekarang binasa tidak lagi ada ibadah kepada-Mu.\" Sementara ia masih hanyut dalam doa kepada Tuhan sambil me- rentangkan tangan menghadap kiblat itu, mantelnya terjatuh. Dalam keadaan serupa itu ia terangguk sejenak terbawa kantuk, dan ketika itu juga tampak olehnya pertolongan Allah itu datang. Ia sadar kembali, kemudian ia bangun dengan penuh rasa gembira. Ia keluar menemui sahabat-sahabatnya sambil berkata kepada mereka: \"Demi Dia yang memegang hidup Muhammad. Setiap seorang yang sekarang bertempur dengan tabah, bertahan mati-matian, terus maju dan pantang mundur, lalu ia tewas, maka Allah akan menempatkannya di dalam surga.\" Abu Bakr di Badr Demikianlah keadaan Rasulullah. Tidak yakin akan kemenangan anak buahnya yang hanya sedikit itu dalam menghadapi lawan yang iauh lebih banyak, dengan diam-diam jiwanya mengadakan hubungan dengan Allah memohon pertolongan. Kemudian terbuka di hadapannya tabir hari yang amat menentukan itu dalam sejarah Islam. Abu Bakr, ia tetap di samping Rasulullah. Dengan penuh iman ia percaya bahwa Allah pasti akan menolong agama-Nya, dan dengan hati penuh kepercayaan akan datangnya pertolongan itu, dengan penuh kekaguman akan Rasulullah dalam imbauannya kepada Allah, dengan perasaan terharu kepada Rasulullah karena kekhawatiran yang begitu/n20 ABU BAKR AS-SIDDIQ besar menghadapi nasib yang akan terjadi hari itu, ketika itulah Rasulullah berdoa, mengimbau, bermohon dan meminta kepada Allah akan memenuhi janji-Nya. Itulah yang diulangnya, diulang sekali lagi, hingga mantelnya terjatuh, Itulah yang membuatnya mengimbau sambil ia mengembalikan mantel itu ke bahu Nabi: \"Rasulullah, dengan doamu Allah akan memenuhi apa yang telah dijanjikan-Nya kepadamu.\" Kebenaran dan kasih sayang menyatu dalam dirinya Banyak orang yang sudah biasa dengan suatu kepercayaan sudah tak ragu lagi, sampai-sampai ia jadi fanatik dan kaku dengan keper- cayaannya itu. Bahkan ada yang sudah tidak tahan lagi melihat muka orang yang berbeda kepercayaan. Mereka menganggap bahwa iman yang sebenarnya harus fanatik, keras, dan tegar. Sebaliknya Abu Bakr, dengan keimanannya yang begitu agung dan begitu teguh, tak pernah ia goyah dan ragu, jauh dari sikap kasar. Sikapnya lebih lunak, penuh pe- maaf, penuh kasih bila iman itu sudah mendapat kemenangan. Dengan begitu, dalam hatinya terpadu dua prinsip kemanusiaan yang paling men- dasari: mencintai kebenaran, dan penuh kasih sayang. Demi kebenaran itu segalanya bukan apa-apa baginya, terutama masalah hidup duniawi.» Apabila kebenaran itu sudah dijunjung tinggi, maka lahir pula rasa kasih sayang, dan ia akan berpegang teguh pada prinsip ini seperti pada yang pertama. Terasa lemah ia menghadapi semua itu sehingga matanya basah oleh air mata yang deras mengalir. Sikapnya terhadap tawanan Badr Setelah mendapat kemenangan di Badr, kaum Muslimin kembali ke Medinah dengan membawa tawanan perang Kuraisy. Mereka ini masih ingin hidup, ingin kembali ke Mekah, meskipun dengan tebusan yang mahal. Tetapi mereka masih khawatir Muhammad akan bersikap keras kepada mereka mengingat gangguan mereka terhadap sahabat-sahabat- nya selama beberapa tahun dahulu yang berada di tengah-tengah mereka. Mereka berkata satu sama lain: \"Sebaiknya kita mengutus orang kepada Abu Bakr. Ia paling menyukai silaturahmi dengan Kuraisy, paling pu- nya rasa belas kasihan, dan kita tidak melihat Muhammad menyukai yang lain lebih dari dia.\" Mereka lalu mengirim delegasi kepada Abu Bakr. \"Abu Bakr,\" kata mereka kemudian, \"di antara kita ada yang masih pernah orangtua, saudara, paman atau mamak kita serta saudara sepupu kita. Orang yang jauh dari kita pun masih kerabat kita. Bicarakanlah dengan sahabatmu itu supaya ia bermurah hati kepada kami atau me- nerima tebusan kami.\"/n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 21 Dalam hal ini Abu Bakr berjanji akan berusaha. Tetapi mereka masih khawatir Umar bin Khattab akan mempersulit urusan mereka ini. Lalu mereka juga bicara dengan Umar seperti pcmbicaraannya dengan Abu Bakr. Tetapi Umar menatap muka mereka dengan mata penuh curiga tanpa memberi jawaban. Kemudian Abu Bakr sendiri yang bertindak sebagai perantara ke- pada Rasulullah mewakili orang-orang Kuraisy musyrik itu. la mcng- harapkan belas kasihannya dan sikap yang lebih lunak terhadap mereka. la menolak alasan-alasan Umar yang mau main keras terhadap mereka. Diingatkannya pertalian kerabat antara mereka dengan Nabi. Apa yang dilakukannya itu sebenarnya karena memang sudah bawaannya sebagai orang yang lembut hati, dan kasih sayang baginya sama dengan ke- imanannya pada kebenaran dan keadilan. Barangkali dengan mata hati nuraninya ia melihat peranan kasih sayang itu juga yang akhirnya akan menang. Manusia akan menuruti kodrat yang ada dalam dirinya dan dalam keyakinannya sclama ia melihat sifat kasih sayang itu adalah peri kemanusiaan yang agung, jauh daii segala sifat lcmah dan hawa nafsu. Yang menggerakkan hatinya hanyalah kekuatan dan kemampu- an. Atau, kekuasaan manusia terhadap dirinya ialah kckuasaan yang dapat meredam bengisnya kekuatan, dapat melunakkan kejamnya ke- kuasaan. Arah hidupnya sesudah Badr Sebenarnya Perang Badr itu merupakan permulaan hidup baru buat kaum Muslimin, juga merupakan permulaan arah baru dalam hidup Abu Bakr. Kaum Muslimin mulai mengatur siasat dalam menghadapi Kuraisy dan kabilah-kabilah sekitarnya yang melawan mereka. Abu Bakr mulai bekerja dengan Nabi dalam mengatur siasat itu berlipat ganda ketika masih tinggal di Mckah dulu dalam melindungi kaum Muslimin. Pihak Muslimin semua sudah tahu, bahwa Kuraisy tidak akan tinggal diam sebelum mereka dapat membalas dendam kejadian di Badr itu. Juga mereka mengetahui bahwa dakwah yang baru tumbuh ini perlu sekali mendapat perlindungan dan perlu mempertahankan diri dari >egala scrangan terhadap mereka itu. Jadi harus ada perhitungan, hams ada pengaturan siasat. Dengan posisinya di samping Rasulullah seperti yang sudah kita lihat, Abu Bakr tak akan dapat bekerja tanpa adanya perhitungaji dan pengaturan serupa itu, supaya jangan timbul kekacauan di dalam kota Medinah atas hasutan pihak Yahudi dan golongan munafik, dan supaya jangan ada serangan pihak luar ke Medinah./n22 ABU BAKR AS-SIDDIQ Abu Bakr dan Umar; pembantu Rasulullah Kemenangan Muslimin di Badr itu juga sebenarnya telah meng- angkat martabat mereka. Inilah yang telah menimbulkan kedengkian di pihak lawan. Pada pihak Yahudi timbul rasa sakit hati yang tadinya biasa-biasa saja. Dalam hati kabilah-kabilah di sekitar Medinah yang tadinya merasa aman kini timbul rasa khawatir. Tidak bisa lain, untuk mencegah apa yang mungkin timbul dari mereka itu, diperlukan suatu siasat yang mantap, suatu perhitungan yang saksama. Musyawarah yang terus-menerus antara Nabi dengan sahabat-sahabat telah diadakan. Abu Bakr dan Umar oleh Nabi diambil sebagai pembantu dekat (wazir) guna mengatur siasat baru, yang sekaligus merupakan batu penguji mengingat adanya perbedaan watak pada kedua orang itu, meskipun mereka sama-sama jujur dan ikhlas dalam bermusyawarah. Di samping dengan mereka ia juga bermusyawarah dengan kaum Muslimin yang lain. Musyawarah ini memberi pengaruh besar dalam arti persatuan dan pembagian tanggung jawab demikian, sehingga masing-masing mereka merasa turut memberikan saham. Sebagai penangkal akibat dendam kesumat pihak Yahudi itu kaum Muslimin sekarang mengepung Banu Qainuqa' dan mengeluarkan mereka dari Medinah. Begitu juga akibat rasa kekhawatiran kabilah-kabilah yang berada di sekeliling Medinah, mereka berkumpul hendak meng- adakan serangan ke dalam kota. Tetapi begitu mendengar Muhammad keluar hendak menyongsong mereka, mereka sudah lari ketakutan. Dalam perang Uhud Berita-berita demikian itu tentu sampai juga ke Mekah, dan ini ti- dak menutup pikiran Kuraisy hendak membalas dendam atas kekalahan mereka di Badr itu. Dalam upaya mereka hendak menuntut balas itu mereka akan berhadapan dengan pihak Muslimin di Uhud. Di sinilah terjadi pertempuran hebat. Tetapi hari itu kaum Muslimin mengalami bencana tatkala pasukan pemanah melanggar perintah Nabi. Mereka meninggalkan posnya, pergi memperebutkan harta rampasan perang. Saat itu Khalid bin Walid mengambil kesempatan, Kuraisy segera meng- adakan serangan dan kaum Muslimin mengalami kekacauan. Waktu itulah Nabi terkena lemparan batu yang dilakukan oleh kaum musyrik. Lemparan itu mengenai pipi dan wajahnya, sehingga Kuraisy berteriak- teriak mengatakan Nabi sudah meninggal. Kalau tidak karena pahlawan- pahlawan Islam ketika itu segera mengelilinginya, dengan mengorbankan diri dan nyawa mereka, tentu Allah waktu itu sudah akan menentukan nasib lain terhadap mereka./n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 23 Sejak itu Abu Bakr lebih sering lagi mendampingi Nabi, baik da- lam peperangan maupun ketika di dalam kota di Medinah. Orang masih ingat sejarah Muslimin — sampai keadaan jadi stabil sesudah pembebasan Mekah dan masuknya Banu Saqif di Ta'if ke dalam pangkuan Islam — penuh tantangan berupa peristiwa-peristiwa perang, atau dalam usaha mencegah perang atau untuk mempertahankan diri dari serangan musuh. Belum lagi peristiwa-peristiwa kecil lainnya dalam bentuk ekspedisi-ekspedisi atau patroli. Waktu itu orang-orang Yahudi — dipimpin oleh Huyai bin Akhtab — tak henti-hentinya meng- hasut kaum Muslimin. Begitu juga Kuraisy, mereka berusaha mati- matian mau melemahkan dan menghancurkan kekuatan Islam. Terjadi- nya perang Banu Nadir, Khandaq dan Banu Quraizah dan diselang seling dengan bentrokan-bentrokan lain, semua itu akibat politik Yahudi dan kedengkian Kuraisy. Dalam semua peristiwa dan kegiatan itu Abu Bakr lebih banyak mendampingi Nabi. Dialah yang paling kuat kepercayaannya pada ajar- an Nabi. Setelah Rasulullah merasa aman melihat ketahanan Medinah, dan tiba waktunya untuk mengarahkan langkah ke arah yang baru — semoga Allah membukakan jalannya untuk menyempurnakan agama-Nya — maka peranan yang dipegang Abu Bakr itu telah menambah keyakinan kaum Muslimin bahwa sesudah Rasulullah, dialah orang yang punya tempat dalam hati mereka, orang yang sangat mereka hargai. Sikapnya di Hudaibiyah Enam tahun setelah hijrah kaum Muslimin ke Medinah Muhammad mengumumkan kepada orang banyak untuk mengerjakan ibadah haji ke Mekah. Berita perjalanan jemaah ini sampai juga kepada Kuraisy. Mereka bersumpah tidak akan membiarkan Muhammad memasuki Mekah secara paksa. Maka Muhammad dan para sahabat pun tinggal di Hudaibiyah, di pinggiran kota Mekah. Ia berpegang teguh pada perdamaian dan ia menolak setiap usaha yang akan menimbulkan bentrokan dengan Kuraisy. Diumumkannya bahwa kedatangannya adalah akan menunaikan ibadah haji, bukan untuk berperang. Kemudian dilakukan tukar-menukar dele- gasi dengan pihak Kuraisy, yang berakhir dengan persetujuan, bahwa tahun ini ia harus pulang dan boleh kembali lagi tahun depan. Kaum Muslimin banyak yang marah, termasuk Umar bin Khattab, karena harus mengalah dan harus pulang. Mereka berpendapat, isi per- janjian ini merendahkan martabat agama mereka. Tetapi Abu Bakr langsung percaya dan yakin akan kebijaksanaan Rasulullah. Setelah/n24 ABU BAKR AS-SIDDIQ kemudian turun Surah Fath (48) bahwa persetujuan Hudaibiyah itu ada- lah suatu kemenangan yang nyata, dan Abu Bakr dalam hal ini, seperti juga dalam peristiwa-peristiwa lain, ialah as-Siddiq, yang tulus hati, yang segera percaya. Kekuatan Muslimin dan mengalirnya para utusan Integritas dakwah Islam makin hari makin kuat. Kedudukan Musli- min di Medinah juga makin kuat. Salah satu manifestasi kekuatan mereka, mereka telah mampu mengepung pihak Yahudi di Khaibar, Fadak dan Taima', dan mereka menyerah pada kekuasaan Muslimin, sebagai pendahuluan untuk kemudian mereka dikeluarkan dari tanah Arab. Di samping itu, manifestasi lain kuatnya Muslimin waktu itu serta tanda kukuhnya dakwah Islam ialah dengan dikirimnya surat-surat oleh Muhammad kepada raja-raja dan para amir (penguasa) di Persia, Bizantium, Mesir, Hira, Yaman dan negeri-negeri Arab di sekitarnya atau yang termasuk amirat-nya.. Adapun gejala yang paling menonjol tentang sempurna dan kuat- nya dakwah itu ialah bebasnya Mekah dan pengepungan Ta'if. Dengan itu cahaya agama yang baru ini sekarang sudah bersinar ke seluruh Semenanjung, sampai ke perbatasan kedua imperium besar yang me- megang tampuk pimpinan dunia ketika itu: Rumawi dan Persia. Dengan demikian Rasulullah dan kaum Muslimin sudah merasa lega atas pertolongan Allah itu, meskipun tetap harus waspada terhadap ke- mungkinan adanya serangan dari pihak-pihak yang ingin memadamkan cahaya agama yang baru ini. Bersinarnya cahaya Islam Setelah orang-orang Arab melihat adanya kekuatan ini delegasi mereka datang berturut-turut dari segenap Semenanjung, menyatakan keimanannya pada agama baru ini. Bukankah pembawa dakwah ini pada mulanya hanya seorang diri?! Sekarang ia sudah dapat mengalah- kan Yahudi, Nasrani, Majusi dan kaum musyrik. Bukankah hanya ke- benaran yang akan mendapat kemenangan? Adakah tanda yang lebih jelas bahwa memang dakwahnya itulah yang benar, yang mutlak mendapat kemenangan atas mereka semua itu? Ia tidak bermaksud menguasai mereka. Yang dimintanya hanyalah beriman kepada Allah, dan berbuat segala yang baik. Inilah logika yang amat manusiawi, diakui oleh umat manusia pada setiap zaman dan mereka beriman di mana pun mereka berada. Ini juga logika yang diakui oleh akal pikiran manusia. Kekuatan argumentasinya yang tak dapat dikalahkan itu sudah dibuktikan oleh sejarah./n1. ABU BAKR PADA MASA NABI 25 Abu Bakr memimpin jamaah haji Allah telah mengizinkan kaum Muslimin melengkapi kewajiban agamanya, dan ibadah haji itulah kelengkapannya. Oleh karena itu dengan adanya delegasi yang berturut-turut itu tidak memungkinkan Rasulullah meninggalkan Medinah pergi ke Baitullah. Maka dimintanya Abu Bakr memimpin jamaah pergi menunaikan ibadah haji. la berangkat bersama tiga ratus orang. Mereka melaksanakan ibadah itu, melaksanakan tawaf dan sai. Dalam musim haji inilah Ali bin Abi Talib mengumum- kan — sumber lain menyebutkan Abu Bakr yang mengumumkan — bahwa sesudah tahun itu tak boleh lagi kaum musyrik ikut berhaji. Kemudian orang menunda empat bulan lagi supaya setiap golongan dapat kembali ke tempat tinggal dan negeri masing-masing. Sejak hari itu, sampai sekarang, dan sampai waktu yang dikehen- daki Allah, tak akan ada lagi orang musyrik pergi berhaji ke Baitullah, dan tidak akan ada. Haji Perpisahan dan keberangkatan Usamah Tahun kesepuluh Hijri Rasulullah melaksanakan ibadah haji per- pisahan. Abu Bakr juga ikut serta. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa- sallam berangkat bersama semua istrinya, yang juga diikuti oleh seratus ribu orang Arab atau lebih. Sepulang dari melaksanakan ibadah haji, Nabi tidak lama lagi tinggal di Medinah. Ketika itu dikeluarkannya pe- rintah supaya satu pasukan besar disiapkan berangkat ke Syam, terdiri dari kaum Muhajirin yang mula-mula, termasuk Abu Bakr dan Umar. Pasukan itu sudah bermarkas di Jurf (tidak jauh dari Medinah) tatkala tersiar berita, bahwa Rasulullah jatuh sakit. Perjalanan itu tidak diterus- kan dan karena sakit Rasulullah bertambah keras, orang makin cemas. Abu Bakr memimpin salat Karena sakit bertambah berat juga maka Nabi meminta Abu Bakr memimpin sembahyang. Disebutkan bahwa Aisyah pernah mengatakan: \"Setelah sakit Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam semakin berat Bilal datang mengajak bersembayang: 'Suruh Abu Bakr memimpin salat!' Kataku: Rasulullah, Abu Bakr cepat terharu dan mudah menangis. Kalau dia menggantikanmu suaranya tak akan terdengar. Bagaimana kalau perintahkan kepada Umar saja! Katanya: 'Suruh Abu Bakr me- mimpin sembahyang!' Lalu kataku kepada Hafsah: Beritahukanlah ke- padanya bahwa Abu Bakr orang yang cepat terharu dan kalau dia menggantikanmu suaranya tak akan terdengar. Bagaimana kalau pe- rintahkan kepada Umar saja! Usul itu disampaikan oleh Hafsah. Tetapi/n26 ABU BAKR AS-SIDDIQ kata Nabi lagi: Kamu seperti perempuan-perempuan yang di sekeliling Yusuf. Suruhlah Abu Bakr memimpin sembahyang. Kemudian kata Hafsah kepada Aisyah: Usahaku tidak lebih baik dari yang kaulakukan.\" Sekarang Abu Bakr bertindak memimpin salat sesuai dengan pe- rintah Nabi. Suatu hari, karena Abu Bakr tidak ada di tempat ketika oleh Bilal dipanggil hendak bersembahyang, maka Umar yang diminta mengimami salat. Suara Umar cukup lantang, sehingga ketika meng- ucapkan takbir di mesjid terdengar oleh Muhammad dari rumah Aisyah, maka katanya: \"Mana Abu Bakr? Allah dan kaum Muslimin tidak menghendaki yang demikian.\" Dengan itu orang menduga, bahwa Nabi menghendaki Abu Bakr sebagai penggantinya kelak, karena memimpin orang-orang salat me- rupakan tanda pertama untuk menggantikan kedudukan Rasulullah. Sementara masih dalam sakitnya itu suatu hari Muhammad keluar ke tengah-tengah kaum Muslimin di mesjid, dan antara lain ia berkata: \"Seorang hamba oleh Allah disuruh memilih tinggal di dunia ini atau di sisi-Nya, maka ia memilih berada di sisi Allah.\" Kemudian diam. Abu Bakr segera mengerti, bahwa yang dimaksud oleh Nabi dirinya. Ia tak dapat menahan air mata dan ia menangis, seraya katanya: \"Kami akan menebus Tuan dengan jiwa kami dan anak-anak kami.\" Setelah itu Muhammad minta semua pintu mesjid ditutup kecuali pintu yang ke tempat Abu Bakr. Kemudian katanya sambil menunjuk kepada Abu Bakr: \"Aku belum tahu ada orang yang lebih bermurah hati dalam bersahabat dengan aku seperti dia. Kalau ada dari hamba Allah yang akan kuambil sebagai khalil (teman) maka Abu Bakr-lah khalil-ku. Tetapi persahabatan dan persaudaraan ini dalam iman, sam- pai tiba saatnya Allah mempertemukan kita di sisi-Nya.\" Pada hari ketika ajal Nabi tiba ia keluar waktu subuh ke mesjid sambil bertopang kepada Ali bin Abi Talib dan Fadl bin al-Abbas. Abu Bakr waktu itu sedang mengimami orang-orang bersembahyang. Ketika kaum Muslimin melihat kehadiran Nabi, mereka bergembira luar biasa. Tetapi Nabi memberi isyarat supaya mereka meneruskan salat. Abu Bakr merasa bahwa mereka berlaku demikian karena ada Rasulullah. Abu Bakr surut dari tempatnya. Tetapi Nabi memberi isyarat agar diteruskan. Lalu Rasulullah duduk di sebelah Abu Bakr, salat sambil duduk. Lepas salat Nabi kembali ke rumah Aisyah. Tetapi tak lama kemu- dian demamnya kambuh lagi. Ia minta dibawakan sebuah bejana berisi air dingin. Diletakkannya tangannya ke dalam bejana itu dan dengan/nABU BAKR PADA MASA NABI 27 begini ia mengusap air ke wajahnya. Tak lama kemudian ia telah kem- bali kepada Zat Maha Tinggi, kembali ke sisi Allah. Rasulullah telah meninggalkan dunia kita setelah Allah menyem- purnakan agama ini bagi umat manusia, dan melengkapi kenikmatan hidup bagi mereka. Apa pulakah yang dilakukan orang-orang Arab itu kemudian? Ia tidak meninggalkan seorang pengganti, juga tidak mem- buat suatu sistem hukum negara yang terinci. Hendaklah mereka ber- usaha (berijtihad) sendiri. Setiap orang yang berijtihad akan mendapat bagian./neBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] 2 PELANTIKAN1 ABU BAKR Muslimin terkejut karena kematian Rasulullah R asulullah telah berpulang ke sisi Tuhannya pada 12 Rabiulawal tahun 11 Hijri (3 Juni 632 M.). Subuh hari itu Rasulullah Sallallahn 'alaihi wasallam merasa sudah sembuh dari sakitnya. la keluar dari rumah Aisyah ke mesjid dan ia sempat berbicara dengan kaum Mus- limin. Dipanggilnya Usamah bin Zaid dan diperintahkannya berangkat untuk menghadapi Rumawi. Setelah tersiar berita bahwa Rasulullah telah wafat tak lama setelah duduk-duduk dan berbicara dengan mereka, mereka sangat terkejut sekali. Umar bin Khattab yang berada di tengah-tengah mereka berdiri dan berpidato, membantah berita itu. Ia mengatakan bahwa Rasulullah tidak meninggal, melainkan sedang pergi menghadap Tuhan seperti hal- nya dengan Musa bin Imran, yang menghilang dari masyarakatnya selama empat puluh malam, kemudian kembali lagi setelah tadinya dikatakan meninggal. Umar terus mengancam orang-orang yang mengatakan bah- wa Rasulullah telah wafat. Dikatakannya bahwa Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam akan kembali kepada mereka dan akan memotong tangan dan kaki mereka. • Peranan Abu Bakr ketika Nabi wafat Abu Bakr sudah pulang ke rumahnya di Sunh di pinggiran kota Medinah setelah Nabi 'alaihis-salam kembali dari mesjid ke rumah Aisyah. Sesudah tersiar berita kematian Nabi orang menyusul Abu Bakr 1 Dalam terjemahan ini dipakai kata-kata \"pelantikan\", \"sumpah atau ikrar setia\" atau \"baiat\" dalam pengertian yang sama, yakni: bai'ah, atau mubaya'ah yang di dalam Qur'an berarti 'saling berjanji' (Mu'jam Alfazil Qur'anil Karim). Dalam kamus-kamus bahasa: 'pcngangkatan, pelantikan, sumpah atau ikrar setia'. —Pnj. 28/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 29 menyampaikan berita sedih itu. Abu Bakr segera kembali. la melihat Muslimin dan Umar yang sedang berpidato. la tidak berhenti tetapi terus menuju ke rumah Aisyah. Dilihatnya Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam di salah satu bagian dalam rumah itu, sudah diselubungi kain. la maju menyingkap kain itu dari wajah Nabi lalu menciumnya dan katanya: \"Alangkah sedapnya sewaktu engkau hidup, dan alangkah sedapnya se- waktu engkau wafat.\" la keluar lagi menemui orang banyak lalu berkata kepada mereka: \"Saudara-saudara! Barang siapa mau menyembah Mu- hammad, Muhammad sudah meninggal. Tetapi barang siapa menyembah Allah, Allah hidup selalu, tak pernah mati.\" Selanjutnya ia membaca- kan firman Allah: \"Muhammad hanyalah seorang Rasul; sebelumnya pun telah ber- lalu rasul-rasul. Apabila dia mati atau terbunuh kamu akan berbalik belakang? Barang siapa berbalik belakang samasekali tak akan me- rugikan Allah tetapi Allah akan memberi pahala kepada orang-orang yang bersyukur.\" (Qur'an, 3. 144). Setelah didengarnya Abu Bakr membacakan ayat itu, Umar jatuh tersungkur ke tanah. Kedua kakinya sudah tak dapat menahan lagi, setelah dia yakin bahwa Rasulullah memang sudah wafat. Orang semua terdiam setelah mendengar dan melihat kenyataan itu. Setelah sadar dari rasa kebingungan demikian, mereka tidak tahu apa yang hendak mereka perbuat. Satu segi dari kejiwaannya Di sini kita berhenti pula sejenak untuk melukiskan Abu Bakr dari segi psikologi dan di sini akan kita lihat pula peranannya dengan lebih jelas. Kalaupun ada di kalangan Muslimin yang akan merasa tercekam perasaannya karena meninggalnya Rasulullah seperti yang dialami Umar itu. maka Abu Bakr-lah orangnya. Dia teman dekat dan pilihan Nabi, dia yang diminta oleh Nabi berada di dekatnya dalam setiap kesem- patan. Dia yang menangis ketika Nabi mengatakan: \"Seorang hamba oleh Allah disuruh memilih tinggal di dunia ini atau di sisi-Nya, maka ia akan memilih di sisi Allah,\" dan dia pula yang mengatakan ketika/n30 ABU BAKR AS-SIDDIQ mendengar kata-kata itu dengan air mata yang sudah tak tertahankan: \"Kami akan menebus Tuan dengan jiwa kami dan anak-anak kami.\" Tetapi keterharuannya dengan berpulangnya Rasulullah itu tidak sampai membuatnya kebingungan seperti yang terjadi pada Umar. Be- gitu ia yakin bahwa Rasulullah sudah berpulang, ia keluar dan ber- pidato di depan orang banyak seperti sudah kita baca tadi. Kekuatan jiwa dan pandangannya yang jauh ke hari depan Kata-kata yang diucapkannya serta ayat Qur'an yang dibacakannya untuk meyakinkan orang, menunjukkan adanya suatu kekuatan dalam dirinya dalam menghadapi kenyataan. Ini yang menyebabkannya tidak sampai jatuh kebingungan dalam menerima berita yang menyedihkan seperti berpulangnya Rasulullah itu. Kekuatan jiwanya itu ditambah lagi oleh suatu sifat lain yang lebih lagi memperlihatkan keagungan dan kehebatannya, yaitu pandangannya yang jauh ke hari depan. Kedua sifat ini sungguh mengagumkan, sebab adanya justru pada orang yang begitu lemah lembut, begitu menjunjung tinggi dan begitu besar kecintaannya kepada Muhammad, melebihi cintanya pada kehidupan dunia ini de- ngan segala isinya. Kekuatan jiwa yang besar inilah yang menjadi pegangan Abu Bakr pada detik-detik yang sangat menentukan dan pelik. Saat kesedihan dan duka yang sedang menimpa kaum Muslimin karena kematian Rasulullah, itu jugalah sandarannya pada saat-saat genting berikutnya yang harus dialaminya dan dialami kaum Muslimin. Pada saat itulah Islam dan umat Islam terhindar dari bencana besar, yang kalau tidak karenanya mereka akan terjerurnus ke dalam bahaya. Sebagai akibatnya, hanya Allah yang tahu, apa yang akan menimpa mereka dan menimpa generasi berikut- nya. Sesudah Rasulullah, di tangan siapakah pimpinan umat Baik Umar maupun kaum Muslimin yang ada di sekelilingnya dan yang merasa puas dengan apa yang dikatakannya bahwa Nabi sudah wafat, kecuali mereka yang tak dapat berpikir apa yang ada di balik itu, karena mereka dalam kebingungan setelah berita tersebut. Tetapi me- reka yang sudah yakin akan kenyataan berita itu begitu pertama kali mereka mengetahui, tidak sampai kesedihan itu membuat mereka ke- hilangan akal. Keadaan Medinah sudah stabil di tangan Rasulullah dan agama pun sudah merata ke seluruh daerah. Tetapi setelah Nabi tiada, ke tangan siapakah semua itu harus berpindah, sementara pengaruh Rasulullah sudah meluas ke kawasan Arab yang lain setelah mereka/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 31 menganut Islam dan sesudah Ahli Kitab yang tetap pada agama masing- masing bersedia membayar jizyah? Masih akan berlanjutkah pengaruh Medinah itu? Kalau ya, siapakah dari penduduk kota itu yang akan me- megang tanggung jawab? Kemarahan Ansar kepada Muhajirin Golongan Ansar penduduk Medinah pernah marah kepada kaum Muhajirin, karena pertama kali mereka datang sebagai tamu bersama Rasulullah, kaum Ansar jugalah yang memberi tempat perlindungan dan membela mereka. Setelah sekarang mereka dalam keadaan aman mereka mau menguasai sendiri keadaan. Demikian perasaan mereka pada masa Nabi, dan sudah wajar apabila setelah Nabi wafat hal ini akan jelas naik ke permukaan. Bahkan pada masa Nabi pun pernah terasa juga, yakni setelah Mekah dibebaskan dan sesudah perang Hu- nain dan Ta'if. Tindakan Muhammad memberikan rampasan perang yang cukup banyak kepada golongan \"mualaf' penduduk Mekah telah menjadi bahan pembicaraan kalangan Ansar: \"Rasulullah telah bertemu dengan masyarakatnya sendiri,\" kata mereka. Setelah hal ini disampaikan kepada Nabi, dimintanya Sa'd bin Uba- dah — pemimpin Khazraj — mengumpulkan mereka. Sesudah mereka berkumpul kata Nabi kepada mereka: \"Saudara-saudara kaum Ansar. Ada desas-desus disampaikan ke- padaku, yang merupakan perasaan yang ada dalam hati kamu terhadap diriku, bukan? Bukankah kamu dalam kesesatan ketika aku datang lalu Allah membimbing kamu? Kamu dalam kesengsaraan lalu Allah mem- berikan kecukupan kepada kamu, kamu dalam permusuhan, Allah raem- persatukan kamu?\" Mendengar itu Ansar hanya menekur, dan jawaban mereka hanya- lah: \"Ya benar. Allah dan Rasulullah juga yang lebih bermurah hati.\" Nabi bertanya lagi: \"Saudara-saudara Ansar, kamu tidak menjawab kata-kataku!\" Mereka masih menekur, dan tak lebih hanya mengatakan: \"Dengan apa harus kami jawab, ya Rasulullah? Segala kemurahan hati dan ke- baikan ada pada Allah dan Rasul-Nya juga.\" Mendengar jawaban itu Rasulullah berkata lagi: \"Ya, sungguh, demi Allah. Kalau kamu mau, tentu kamu masih dapat mengatakan — kamu benar dan pasti dibenarkan — \"Engkau da- tang kepada kami didustakan orang, kamilah yang mempercayaimu; engkau ditinggalkan orang, kamilah yang menolongmu; engkau diusir,/n32 ABU BAKR AS-SIDDIQ kamilah yang memberimu tempat; engkau dalam sengsara, kami yang menghiburmu.\" Kata-kata itu diucapkan oleh Nabi dengan jelas sekali dan penuh keharuan. Kemudian katanya lagi. \"Kamu marah, Saudara-saudara Ansar, hanya karena sekelumit harta dunia yang hendak kuberikan kepada orang-orang yang perlu di- ambil hatinya agar mereka sudi masuk Islam, sedang keislamanmu sudah dapat dipercaya. Tidakkah kamu rela Saudara-saudara Ansar, apabila orang-orang itu pergi membawa kambing, membawa unta, se- dang kamu pulang membawa Rasulullah ke tempat kamu? Demi Dia Yang memegang hidup Muhammad! Kalau tidak karena hijrah, tentu aku termasuk orang Ansar. Jika orang menempuh suatu jalan di celah gunung, dan Ansar menempuh jalan yang lain, niscaya aku akan me- nempuh jalan Ansar. Allahumma ya Allah, rahmatilah orang-orang Ansar, anak-anak Ansar dan cucu-cucu Ansar.\" Begitu terharu orang-orang Ansar mendengar kata-kata Nabi yang keluar dari lubuk hati yang ikhlas diucapkan dengan penuh rasa cinta dan kasih sayang, terutama kepada mereka yang dulu pernah mem- berikan ikrar, pernah memberikan pertolongan dengan satu sama saling memberikan kekuatan — sehingga orang-orang Ansar itu menangis se- raya berkata: \"Kami rela dengan Rasulullah sebagai bagian kami.\" Ansar dan pembebasan Mekah Pemberian harta rampasan perang Hunain kepada golongan mualaf bukan yang pertama kali menimbulkan kegelisahan dalam hati orang- orang Ansar. Kegelisahan demikian sudah pernah timbul tatkala Mekah dibebaskan. Mereka melihat Rasulullah berdiri di Safa sambil berdoa, dan ketika mereka melihatnya sedang menghancurkan berhala-berhala, yang dalam suatu hari berhasil diselesaikannya apa yang diserukannya selama dua puluh tahun. Sekarang terbayang oleh mereka bahwa ia pasti meninggalkan Medinah, kembali ke tempat tumpah darah semula. Mereka berkata satu sama lain: \"Bagaimana pendapatmu, setelah Allah mem- beri kemenangan, akan menetapkah Rasulullah di negerinya sendiri?\" Setelah Muhammad mengetahui rasa kekhawatiran itu, ia langsung berkata: \"Berlindunglah kita kepada Allah! Hidup dan matiku akan ber- sama kamu.\" Ansar di Saqifah Banu Sa 'idah Wajar sekali dengan perasaan yang demikian itu kaum Ansar akan cepat-cepat berpikir mengenai kota mereka begitu mereka mengetahui Rasulullah sudah wafat. Adakah orang-orang Medinah dan orang-orang/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 33 Arab itu akan diurus oleh kaum Muhajirin, yang ketika tinggal di Mekah dulu mereka masih lemah, tak ada tempat berlindung, tak ada pembela- an sebelum mereka diangkat oleh Medinah, ataukah akan diurus oleh penduduk Medinah sendiri, yang seperti kata Rasulullah ia datang ke- pada mereka didustakan orang, lalu mereka yang mempercayainya, ia ditinggalkan orang, mereka yang menolongnya, ia diusir mereka yang memberi tempat dan ia sengsara mereka yang menghiburnya. Beberapa orang dari kalangan Ansar membicarakan masalah ini. Mereka lalu berkumpul di Saqifah Banu Sa'idah. Ketika itu Sa'd sedang sakit di rumahnya. Oleh mereka diminta keluar sebagai orang yang akan menentukan pendapat di kalangan Ansar. Setelah mendengar laporan itu ia berkata kepada anaknya atau kepada salah seorang sepupunya: \"Karena sakitku ini kata-kataku tak akan terdengar oleh khalayak itu semua. Tetapi teruskanlah kata-kataku biar terdengar oleh mereka.\" Pidato Sa 'd di hadapan kaum Ansar Kemudian ia mulai berbicara. Salah seorang meneruskan kata-kata- nya itu kepada hadirin. Sesudah mengucapkan syukur dan puji kepada Allah ia berkata: \"Saudara-saudara Ansar, kamu adalah orang-orang terkemuka dalam agama dan yang mulia dalam Islam, yang tak ada pada kabilah-kabilah Arab yang lain. Muhammad 'alaihis-salam selama sekitar sepuluh tahun di tengah-tengah masyarakatnya itu mengajak mereka beribadah kepada Allah, dan menjauhi penyembahan berhala, tetapi hanya sedikit saja dari mereka yang beriman. Mereka tidak mampu melindungi Rasulullah atau mengangkat kedudukan agama, juga mereka tak dapat membela diri mereka sendiri dari kezaliman lawan yang sudah begitu merajalela. Karena Allah menghendaki kamu menjadi orang yang bermartabat, maka kamu telah diberi kehormatan dan kenikmatan. Karunia Allah kepada kamu ialah kamu telah beriman kepada-Nya dan kepada Rasul-Nya, dapat memberikan perlindungan kepadanya dan kepada sahabat-saha- batnya, sama-sama mendukungnya dalam mengangkat martabat serta memperkuat agamanya, berjuang menghadapi musuh-musuhnya. Kamu adalah orang-orang yang paling keras menghadapi musuhnya itu, baik yang datang dari dalam kalangan kamu ataupun dari luar. Sampai akhir- nya kawasan Arab itu mau tak mau tunduk kepada perintah Allah, sampai ke tempat yang jauh semua tunduk menyerah, sehingga Allah memberi- kan kemenangan kepada Rasulullah. Dengan pedang kamu orang-orang Arab itu tunduk kepadanya. Dengan kehendak Allah Rasulullah seka- rang telah berpulang ke sisi-Nya, dengan senang hati terhadap kamu/n34 ABU BAKR AS-SIDDIQ sekalian, Oleh karena itu Saudara-saudara, pertahankanlah kekuasaan ini di luar orang lain, karena itu memang hak kamu, bukan hak orang lain.\" Mendengar kata-kata Sa'd itu, serentak mereka menjawab: \"Tepat sekali pendapatmu, dan kami tak akan beranjak dari pen- dapat itu. Kami serahkan persoalan ini ke tanganmu. Demi kepentingan kaum Muslimin engkaulah pemimpin kami.\" Adakah kebulatan suara ini suatu keputusan yang sudah mantap, keluar dari kehendak hati yang benar-benar sudah tak tergoyahkan lagi? Kalau memang demikian halnya tentu cepat mereka akan memberi ikrar dan dengan ikrar atau baiat itu orang-orang akan ramai-ramai pula men- dukungnya. Tetapi ternyata mereka masih berdiskusi sebelum ada yang tampil membaiat Sa'd. Di antara mereka masih ada yang berkata: \"Kalau kaum Muhajirin Kuraisy itu menolak lalu mereka berkata \"Kami adalah kaum Muhajirin, sahabat-sahabat Rasulullah yang mula- mula, kami masih sesuku dari keluarga dekatnya, lalu dengan apa harus kita hadapi mereka dalam hal ini?\" Kata-kata ini mendapat perhatian hadirin. Mereka berpendapat ini benar juga. Tadinya menurut anggapan sebagian mereka sudah tak dapat dibantah. Ketika itulah ada sekelompok orang berkata: \"Kalau begitu, kita bisa mengatakan, dari kita seorang amir dan dari kamu seorang amir. Di luar ini kami samasekali tidak setuju.\" Kelemahan pertama Sa'd bin Ubadah bukan tidak tahu adanya sikap ragu-ragu yang akhirnya akan membuat orang menyimpang dari tujuan semula, seperti yang tersirat dalam kata-kata itu. Karenanya, ketika mendengar hal itu ia berkata: \"Ini adalah kelemahan pertama.\" Barangkali ia melihat adanya kelemahan pertama itu ketika mereka yang berpendapat demikian datang dari kalangan Aus. Sebaliknya pihak Khazraj tidak mungkin akan mengatakan demikian mengingat Sa'd bin Ubadah adalah pemimpin mereka yang memang sudah mereka calonkan untuk memegang pimpinan Muslimin sesudah Rasulullah. Antara Banu Aus dengan Banu Khazraj ini sejak dahulu selalu dalam sengketa se- lalu, yaitu sejak kedatangan nenek moyang mereka ke Medinah dari Yaman — tatkala kabilah Azd berimigrasi ke utara. Nenek moyang mereka di Medinah bertemu dengan orang-orang Yahudi dan sarnpai sekian lama mereka berada di bawah kekuasaannya. Kemudian mereka berontak dan berhasil melepaskan diri dari kekuasaan itu. Sejak itu, antara kedua kabilah ini terjadi permusuhan sengit. Dalam pada itu kekuasaan itu/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 35 kembali lagi ke tangan orang Yahudi. Kedua kabilah ini kemudian me- lihat bahwa apa yang terjadi itu akan membawa kelemahan kepada mereka sendiri. Maka mereka bermaksud hendak mengangkat Abdullah bin Muhammad sebagai pemimpin mereka, sesudah tidak sedikit me- nelan korban di pihak mereka akibat perang Bu'as. Di sinilah pihak Israil memang lebih unggul dari mereka. Sementara itu ada beberapa orang yang datang ke Mekah hendak berziarah. Ketika itulah mereka bertemu dengan Nabi yang kemudian mengajak mereka kepada agama Tauhid. Mereka saling berkata satu sama lain: \"Sungguh inilah Nabi yang pernah dijanjikan orang-orang Yahudi kepada kita. Jangan sampailah mereka mendahului kita.\" Kemudian setelah menerima ajakan itu mereka pun masuk Islam. \"Kami telah meninggalkan golongan kami,\" kata mereka — yakni Aus dan Khazraj — dan tidak ada lagi golongan yang akan saling ber- musuhan dan saling mengancam. Mudah-mudahan Allah mempertemu- kan Tuan dengan mereka. Kalau Allah mempertemukan mereka dengan Tuan, tak ada orang yang lebih mulia dari Tuan.\" Sesudah itu mereka kembali ke Medinah. Pengalaman mereka itu mereka sampaikan kepada kabilah mereka. Inilah pendahuluan Ikrar Akabah (Bai'atul 'Aqabah al-Kubra) dan pendahuluan hijrah Rasulul- lah ke Medinah serta permulaan tersebarnya Islam di sana. Agama baru ini telah mempersatukan orang-orang beriman dan mempererat rasa persaudaraan dan kasih sayang mereka yang ada di sekeliling Nabi. Dengan demikian kedudukan Yahudi makin lemah, dan ini yang membuka jalan keluarnya mereka dari Medinah dan dari se- luruh kawasan Arab. Tetapi bekas permusuhan lama dalam hati Aus dan Khazraj itu masih belum hilang. Hal itu timbul bila orang-orang Yahudi dan orang- orang munafik yang pura-pura masuk Islam menghasut mereka. Inilah yang menimbulkan dugaan, bahwa ketika melihat orang yang berkumpul di Saqifah1 Banu Sa'idah mengatakan \"Dari kami seorang amir dan dari Kuraisy seorang amir\" Sa'd bin Ubadah tidak akan mengatakan \"Ini adalah kelemahan pertama,\" kalau bukan golongan Aus yang mengata- kan itu. Umar dan Abu Ubaidah tentang kekhalifahan Sementara Ansar masih di Saqifah Banu Sa'idah bertukar pikiran antara sesama mereka yang ingin memegang kekuasaan di kawasan 1 Saqifah, 'serambi bcratap' (A) (LA) atau 'ruangan besar beratap' (LA), semacam ba- lairung. — Pnj./n36 ABU BAKR AS-SIDDIQ Arab itu, Umar bin Khattab, Abu Ubaidah bin Jarrah dan beberapa kalangan terkemuka Muslimin lainnya dan yang awam, sedang sibuk membicarakan kematian Rasulullah. Ketika itu Abu Bakr, Ali bin Abi Talib dan keluarga Nabi yang lain sedang berada di sekeliling jenazah, menyiapkan segala sesuatunya untuk pemakaman. Umar, setelah yakin benar bahwa Nabi memang sudah wafat, mulai berpikir apa yang akan terjadi sesudah itu. Tak terlintas dalam pikirannya bahwa pihak Ansar sudah lebih dulu berpikir ke arah itu, atau mereka ingin menguasai ke- adaan di luar yang lain. Dalam at-Tabaqat Ibn Sa'd mengatakan: \"Umar mendatangi Abu Ubaidah bin Jarrah dengan mengatakan: 'Bentangkan tanganmu akan kubaiat engkau. Engkaulah orang kepercayaan umat ini atas dasar ucapan Rasulullah. Abu Ubaidah segera menjawab: \"Sejak engkau masuk Islam tak pernah kau tergelincir. Engkau akan memberikan sumpah setia kepadaku padahal masih ada Abu Bakr?'\" Sementara mereka sedang berdialog demikian itu, berita tentang Ansar serta pertemuan mereka di Saqifah Banu Sa'idah sampai kepada Umar dan kawan-kawan. Umar mengutus orang menyusul Abu Bakr di rumah Aisyah dan memintanya segera datang. Abu Bakr mengatakan kepada utusan itu: Saya sedang sibuk. Tetapi Umar menyuruh kembali lagi utusan itu dengan pesan kepada Abu Bakr: \"Ada suatu kejadian penting memerlukan kedatanganmu.\" Dengan penuh keheranan Abu Bakr datang menemui Umar. Ada persoalan apa meminta ia datang sampai harus meninggalkan persiapan jenazah Rasulullah. \"Engkau tidak tahu,\" kata Umar kemudian, \"bahwa Ansar sudah berkumpul di Saqifah Banu Sa'idah. Mereka ingin menyerahkan pim- pinan ini ke tangan Sa'd bin Ubadah. Ucapan yang paling baik ketika ada yang mengatakan: Dari kami seorang amir dan dari Kuraisy se- orang amir.\" Mendengar itu, tanpa ragu lagi Abu Bakr bersama Umar berangkat cepat-cepat ke Saqifah disertai juga oleh Abu Ubaidah bin Jarrah. Bagai- mana ia akan ragu sedang masalah yang dihadapinya kini masalah Muslimin dan hari depannya, bahkan masalah agama yang telah diwahyu- kan kepada Muhammad serta masa depannya juga. Dalam- mengurus jenazah Rasulullah sudah ada keluarganya, mereka yang akan memper- siapkan pemakaman. Maka sebaliknya ia dan kedua sahabatnya itu pergi ke Saqifah. Ini sudah menjadi kewajiban; suatu hal yang tak dapat di- pikulkan kepada orang lain. Tak boleh sehari pun dibiarkan tanpa suatu tanggung jawab serta memikul beban yang betapapun beratnya, meski- pun harus dengan pengorbanan harta dan nyawa./n2. PELANTIKAN ABU BAKR 37 Dalam perjalanan ketiga orang itu bertemu dengan Asim bin Adi dan Uwaim bin Sa'idah yang lalu berkata kepada mereka: \"Kembalilah, tak akan tercapai apa yang kamu inginkan.\" Dan setelah mereka berkata: \"Jangan mendatangi mereka, selesai- kan saja urusanmu.\" \"Tidak! Akan kami datangi mereka!\" jawab Umar. Pertemuan Saqifah dan bahaya yang mengancam Tatkala ketiga orang itu tiba, pihak Ansar masih berdiskusi, belum mengangkat Sa'd, juga belum mengambil suatu keputusan mengenai kekuasaan itu. Seperti menyesali keadaan, orang-orang Ansar itu ter- kejut melihat kedatangan mereka bertiga. Orang-orang Ansar berhenti bicara. Di tengah-tengah mereka ada seorang laki-laki berselimut, yang oleh Umar bin Khattab ditanya siapa orang itu. \"Ini Sa'd bin Ubadah, sedang sakit,\" jawab mereka. Abu Bakr dan kedua kawannya itu juga duduk di tengah-tengah mereka dengan pikiran masing-masing sudah ditimbuni oleh pelbagai pertanyaan, apa yang akan dihasilkan oleh pertemuan itu. Sebenarnya pertemuan ini sangat penting dalam sejarah Islam yang baru tumbuh itu. Dalam pertemuan serupa ini, kalau Abu Bakr tidak memperlihatkan sikap tegas dan kemauan yang keras — seperti juga di kawasan Arab yang lain —justru di kandang sendiri hampir saja agama baru ini menimbulkan perselisihan, sementara jenazah pembawa risalah itu masih berada di dalam rumah, belum lagi dikebumikan. Andaikata pihak Ansar tetap bersikeras akan memegang tampuk pimpinan sesuai dengan seruan Sa'd bin Ubadah, sedang pihak Kuraisy sebaliknya tidak mau menyerahkannya kepada pihak lain, maka dapat kita bayangkan, betapa jadinya Medinah Rasulullah ini akjbat tragedi pemberontakan itu kelak! Betapa hebatnya ledakan pemberontakan ber- senjata itu sementara pasukan Usamah masih berada di tengah-tengah mereka, terdiri dari kaum Muhajirin dan Ansar, masing-masing sudah bersenjata lengkap, sudah dengan baju besi dan sudah sama-sama siap tempur! Andaikata kaum Muhajirin yang hadir di Saqifah itu bukan Abu Bakr, bukan Umar dan bukan Abu Ubaidah, melainkan orang-orang yang belum punya tempat dalam hati segenap kaum Muslimin seperti pada kedua wazir (pendamping) Rasulullah dan orang-orang kepercaya- an umat ini, niscaya timbul perselisihan hebat antara mereka dengan Ansar, niscaya berkecamuk pertentangan.antara kaum Muslimin dengan segala akibatnya — yang sampai sekarang belum terpikirkan oleh para/n38 ABU BAKR AS-SIDDIQ sejarawan — dan niscaya sebagian besar yang hadir dalam pertemuan Saqifah itu tak akan berhenti hanya pada peristiwa dan pertukarpikiran yang berakhir dengan dilantiknya Abu Bakr itu saja. Tetapi mereka yang dapat menilai peristiwa itu sebagaimana mestinya akan melihat penga- ruh pertemuan bersejarah itu dalam sejarah Islam, seperti pada waktu Ikrar Aqabah dan pada hijrah Rasulullah dari Mekah ke Medinah. Orang akan melihat bahwa sikap Abu Bakr menghadapi situasi itu adalah sikap seorang politikus, bahkan seorang negarawan yang punya pandangan jauh, yang dapat memperhitungkan hasil-hasil dan segala kemungkinannya, dengan terus mengarahkan segala usahanya dengan tujuan hendak mencapai yang baik dan mencegah bahaya dan segala yang buruk. Abu Bakr mulai dengan serangan damainya Dalam kehidupan kita dewasa ini kita sudah biasa mengenal istilah- istilah yang dilakukan oleh kaum politisi untuk menggambarkan situasi dan tindakan-tindakan yang mereka anggap baru dan belum pernah dilakukan orang sebelumnya. Yang mudah biasa kita dengar masa kita sekarang ini ialah istilah \"serangan damai.\" Pada masa-masa dahulu serangan damai demikian ini sudah tidak asing lagi. Malah cara inilah yang telah dilakukan oleh Abu Bakr dan juga dilaksanakan oleh kedua sahabatnya dalam pertemuan bersejarah yang sangat penting itu. Setelah ketiga Muhajirin itu merasa puas dengan pertemuan ter- sebut, pihak Ansar tidak lagi berani meneruskan dan mereka sadar. Tetapi pihak-pihak yang masih keras ingin memegang pimpinan setelah Rasulullah tak dapat menahan diri. \"Aku sudah menyusun kata-kata yang akan kusampaikan kepada mereka,\" kata Umar, \"tetapi waktu akan mulai berbicara, Abu Bakr berkata kepadaku: Sabarlah, aku yang akan bicara. Sesudah itu boleh kau bicara sesukamu.\" Pidato Abu Bakr yang pertama kepada Ansar Yang dikhawatirkan Abu Bakr sikap Umar yang terlalu keras bila berbicara, sedang situasinya tidak mengizinkan cara-cara kekerasan. Yang diperlukan ialah taktik yang bijak dan pengantar yang baik. Waktu itu Abu Bakr berdiri. Setelah mengucapkan syukur kepada Allah dan meng- ingatkan mereka kepada Rasulullah serta risalah tauhid yang dibawa- nya, ia berkata: \"...Orang-orang Arab itu berat sekali untuk meninggalkan agama nenek moyang mereka. Kaum Muhajirin yang niula-mula dari masya-/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 39 rakat Nabi sendiri telah mendapat karunia Allah, mereka percaya kepada- nya, beriman kepadanya, senasib seperjuangan dengan menanggung segala macam penderitaan, yang datangnya justru dari masyarakat mereka sendiri. Mereka didustakan, ditolak dan dimusuhi. Mereka tak merasa gentar, meskipun jumlah fhereka kecil, menghadapi kebencian dan permusuhan lawan yang begitu besar. Mereka itulah yang telah lebih dulu menyembah Allah di muka bumi, beriman kepada Allah dan kepada Rasul-Nya. Mereka itu termasuk sahabat-sahabatnya dan keluarga- nya. Sepeninggal Nabi, merekalah orang-orang yang paling berhak me- megang pimpinan ini. Tak ada orang yang akan menentang kecuali orang yang zalim. \"Dan kalian, Saudara-saudara Ansar! Siapa yang akan membantah jasa kalian dalam agama serta sambutanmu yang mula-mula, yang begitu besar artinya dalam Islam. Allah telah memilih kamu sebagai pembela {ansar) agama dan Rasul-Nya. Ke tempat kalian inilah ia hijrah dan dari kalangan kalian ini pula sebagian besar istri-istri dan sahabat- sahabatnya. Posisi itu hanya ada pada kamu sekalym setelah kami. Karena itu, maka kamilah para amir1 dan Tuan-tuan para wazir. Kami tak akan meninggalkan Tuan-tuan dalam musyawarah dan tak akan memutuskan sesuatu tanpa Tuan-tuan\" Kami para amir dan Tuan-tuan para wazir. Kami tidak akan me- ninggalkan Tuan-tuan dalam musyawarah, dan kami takkan memutuskan sesuatu tanpa Tuan-tuan. Kata-kata ini mirip sekali dengan pendapat Ansar yang mengatakan: dari kami seorang amir dan dari Muhajirin seorang amir. Kata-kata yang lebih teratur ini dan akan membawa segala persoalan ke arah yang lebih baik dan membangun. Barangkali ini pula tujuan Abu Bakr — tujuan yang sangat bijaksana dengan pan- dangan yang jauh. Barangkali pihak Aus pun yang tadinya masih ber- saing dengan Khazraj, sekarang sudah puas menerima Abu Bakr. Dari kalangan Khazraj sendiri barangkali banyak yang tidak keberatan ter- hadapnya. Abu Bakr tidak menginginkan pihak Muhajirin akan memegang kekuasaan tanpa mengajak orang lain seperti yang dilakukan oleh Sa'd bin Ubadah. Malah dimintanya Ansar sebagai para wazir, bekerja sama tanpa menyertakan yang lain, meskipun yang lain itu di beberapa bagi- 1 Amir jamak umara', harfiah 'pangeran,' 'pemimpin,' 'yang memerintah, pemcrintah' dapat diartikan juga 'kepala negara.' Wazir jamak wuzara' 'yang memberi dukungan' (N), 'pendamping.' 'pembantu,' 'menteri'. — Pnj./n40 ABU BAKR AS-SIDDIQ an Semenanjung ada yang lebih kuat dan lebih banyak jumlahnya. la mengajak Ansar atas dasar pimpinan berada di tangan Muhajirin karena kedudukan mereka yang sudah lebih dulu dalam membela dan men- dukung Rasulullah. Sudah tentu, dengan kata-kata itu mereka semua akan merasa puas, karena ini memang sudah sangat adil, dengan dasar demi kebenaran se- mata. Jawaban Ansar kepada Abu Bakr Orang-orang yang masih diliputi semangat mempertahankan Ansar merasakan pengaruh kata-kata Abu Bakr itu dalam hati kalangan Sa- qifah. Mereka khawatir kesepakatan yang semula sudah ada akan buyar. Keadaan itu dipaksakan oleh pihak Muhajirin dan kekuasaan akan di- pegang mereka sendiri. Maka salah seorang dari Ansar berdiri dan ber- kata: \"'Kemudian daripada itu. Kami adalah Ansarullah dan pasukan Islam, dan kalian dari kalangan Muhajirin sekelompok kecil dari kami, datang ke mari mewakili golongan Tuan-tuan. Tetapi ternyata sekarang Tuan- tuan mau mengambil hak kami secara paksa.\" Dalam kedudukannya itu, apa yang didengarnya tentu tidak menye- nangkan Abu Bakr. Sekali lagi ia menunjukkan kata-katanya kepada Ansar, seraya katanya: \"Saudara-saudara! Kami dari Muhajirin orang yang pertama mene- rima Islam. Keturunan kami orang baik-baik, keluarga kami terpandang, kedudukan kami baik pula. Di kalangan Arab kamilah yang banyak memberikan keturunan, dan kami sangat sayang kepada Rasulullah. Kami sudah memeluk Islam sebelum Tuan-tuan, di dalam Qur'an juga kami didahulukan dari Tuan-tuan, seperti dalam firman Allah: \"Pelopor-pelopor pertama dari Muhajirin dan Ansar, dan yang mengikuti mereka dalam segala perbuatan yang baik (Qur'an, 9. 100). Jadi kami Muhajirin dan Tuan-tuan adalah Ansar, Saudara-saudara kami seagama, bersama-sama menghadapi rampasan perang dan penolong- penolong kami dalam menghadapi musuh. Apa yang telah Tuan-tuan katakan, bahwa segala kebaikan ada pada Tuan-tuan itu sudah pada tempatnya. Dari segenap penghuni bumi ini Tuan-tuanlah yang patut/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 41 dipuji. Tetapi dalam hal ini orang-orang Arab itu hanya mengenal ling- kungan Kuraisy. Jadi dari pihak kami para amir dan dari pihak Tuan- tuan para wazir.\"! Memasuki situasi yang serba sulit Oleh Abu Bakr kata-kata terakhir itu diulang-ulang, yang sekaligus ketika pertama kali disampaikan telah memberi kesan dalam hati orang- orang Ansar yang keras, yang merasa khawatir sekali dengan situasi demikian. Maka ketika itu al-Hubab bin al-Munzir bin al-Jamuh ber- diri: \"Saudara-saudara Ansar!\" katanya. \"Hendaklah kita pertahankan hak kita. Orang-orang akan berada di belakang kita. Tak akan ada yang berani menentang kita dan orang tak akan menjalankan suatu keputusan tanpa meminta pendapat kita. Kekayaan dan kehormatan ada pada kita, begitu juga jumlah orang. Kita punya pertahanan dan pengalaman, kekuatan dan kesiagaan. Orang hanya akan melihat apa yang kamu perbuat. Janganlah kamu berselisih, agar pendapat kita tidak terpecah belah, kekuasaan kita tidak pula goyah. Kemauan mereka hanya seperti yang sudah kalian dengar. Sekarang Saudara-saudara, dari kami seorang amir dan dari Tuan-tuan seorang amir.\" Begitu Hubab berhenti bicara Umar bin Khattab segera berdiri — yang sejak tadi hanya menahan diri tidak bicara, sebab mematuhi pe- rintah Abu Bakr — seraya katanya: \"Bah! Jangan ada dua kemudi dalam satu perahu. Orang-orang Arab tidak akan mau mengangkat kamu sedang nabinya bukan dari kalangan kamu. Tetapi mereka tidak akan keberatan mengangkat se- orang pemimpin selama kenabian itu dari kalangan mereka. Alasan dan kewenangan kami sudah jelas buat mereka yang masih menolak semua itu. Siapakah yang mau membantah kewenangan dan kepemimpinan Muhammad sedang kami adalah kawan dan kerabat dekatnya — kecuali buat orang yang memang cenderung hendak berbuat batil, berbuat dosa dan gemar mencari-cari malapetaka!\" Ucapan Umar itu dibalas oleh Hubab: \"Saudara-saudara Ansar! Tetaplah kalian bertahan dan jangan men- dengar kata-kata orang ini dan kawan-kawannya, kalian akan kehilang- an hak kalian. Kalau mereka menolak tuntutan kita, kita keluarkan mereka dari negeri ini, dan kekuasaan kita ambil dari mereka. Dalam hal ini kalian lebih berhak daripada mereka. Dengan pedang kalianlah orang yang tadinya tak beragama itu telah menerima agama ini. Saya/n42 ABU BAKR AS-SIDDIQ tongkat lagi senjata.1 Demi Allah, kalau perlu biar kita yang memulai peperangan.\" Mendengar ancaman itu Umar membalas: \"Mudah-mudahan Allah memerangi kamu.\" \"Bahkan kaulah yang harus diperangi,\" kata Hubab lagi. Kata-kata terakhir ini sudah merupakan ancaman yang sangat ber- bahaya. Jika di pihak Hubab kaum Ansar cukup banyak jumlahnya tentu akan mudah sekali timbul huru-hara dan mereka cepat-cepat membantu- nya dan mendukung pengangkatan Sa'd bin Ubadah. Sesudah itu ter- serah apa yang akan dilakukan oleh pihak Muhajirin. Atau bisa jadi masing-masing pihak ada yang sudah bermain mata atau yang serupa itu sebagai reaksi atas dialog yang begitu keras antara Umar dengan Hubab. Abu Ubaidah turun tangan At-Tabari malah menyebutkan bahwa sambil berbicara itu Hubab menghunus pedang, tapi tangannya ditepis oleh Umar dan pedang itu jatuh. Diambilnya pedang itu oleh Umar dan ia melompat ke arah Sa'd bin Ubadah. Tetapi dalam menghadapi persoalan ini Abu Ubaidah bin Jarrah segera turun tangan. Selama ini ia memang berdiam diri. Sambil ditujukan kepada penduduk Medinah itu ia berkata : \"Saudara-saudara Ansar! Kalian adalah orang yang pertama mem- berikan bantuan dan dukungan, janganlah sekarang jadi orang yang per- tama pula mengadakan perubahan dan perombakan.\" Suara Basyir bin Sa 'd Dalam kesempatan ini Basyir bin Sa'd Abu an-Nu'man bin Basyir, salah seorang pemimpin Khazraj, berdiri menyambut ucapan Abu Ubaidah yang bijaksana itu: \"Kalau kita sudah mendapat tempat pertama dalam perang me- lawan kaum musyrik dan juga yang mula-mula menyambut agama ini, yang kita tuju hanya rida Allah serta kepatuhan kita kepada Nabi kita yang sudah bekerja keras untuk kita. Maka tidakiah pada tempatnya kita akan menyombongkan diri kepada orang lain, juga bukan tujuan kita ganjaran duniawi ini sebagai balasan buat kita. Tuhanlah yang 1 Harfiah 'Saya kayu pasak tempat ternak bergerak dan setandan kurma yang ber- topang' (/V), yakni 'saya tempat orang yang incncari pengobatan dengan pendapatnya, seperti unta mengobati sakit gatalnya dengan menggaruk-garukkan badannya ke kayu pasak' (/V). Perumpamaan Melayu di atas berarti 'saya yang memberi dua pertolongan dalam perjalanan'. — Pnj./n2. PELANTIKAN ABU BAKR 43 akan memberikan ganjaran kepada kita untuk itu semua. Ya, Muham- mad Sallallahu 'alaihi wasallam dari Kuraisy, maka kabilah inilah yang lebih berhak atas semua itu. Demi Allah aku bersumpah, janganlah sekali-kali kita disaksikan Allah dalam keadaan bersengketa mengenai hal ini. Takutlah kalian kepada Allah, dan janganlah menentang dan bertengkar dengan mereka.\" Abu Bakr mengitarkan pandangannya kepada Ansar, ingin melihat kesan apa yang timbul dari kata-kata Basyir itu. Dilihatnya Aus seolah mereka saling berbisik dan banyak pula dari pihak Khazraj yang tampaknya merasa puas dengan kata-kata Basyir itu. la yakin, bahwa keadaannya sekarang sudah reda dan sudah tiba pula saatnya meng- ambil keputusan. Kesempatan ini tak boleh dibiarkan. Oleh karena waktu itu ia sedang duduk di tengah-tengah, antara Umar dan Abu Ubaidah, maka dipegangnya tangan mereka itu masing-masing dan katanya se- raya mengajak Ansar menjaga persatuan dan menghindari perpecahan: \"Ini Umar dan ini Abu Ubaidah, berikanlah ikrar Tuan-tuan kepada yang mana saja yang Tuan-tuan sukai.\" Ketika itu timbul pula kegaduhan dan perselisihan pun mulai me- rebak lagi. Umarkah yang akan dibaiat dengan sikapnya yang begitu keras, tetapi dalam pada itu ia pendamping (wazTr) Nabi dan ayah Hafsah Ummulmukminin?! Atau Abu Ubaidah yang akan dilantik, yang sampai saat itu wibawa dan kedudukannya belum seperti Umar dalam hati kaum Muslimin?! Umar dan Abu Ubaidah melantik Abu Bakr Tetapi Umar tidak akan membiarkan perselisihan itu menjadi per- kelahian yang berkepanjangan. Dengan suaranya yang lantang meng- gelegar ia berkata: \"Abu Bakr, bentangkan tanganmu.\" Abu Bakr membentangkan tangan dan oleh Umar ia diikrarkan se- raya katanya: \"Abu Bakr, bukanlah Nabi menyuruhmu memimpin Muslimin ber- sembahyang? Engkaulah penggantinya (khalifahnya). Kami akan meng- ikrarkan orang yang paling disukai oleh Rasulullah di antara kita semua ini.\" Menyusul Abu Ubaidah memberikan ikrar. \"Engkaulah di kalangan Muhajirin yang paling mulia,\" katanya, \"dan yang kedua dari dua orang dalam gua, menggantikan Rasulullah dalam salat, sesuatu yang paling mulia dan utama dalam agama kita. Siapa lagi yang lebih pantas dari engkau untuk ditampilkan dan meme- gang pimpinan ini!\"/n44 ABU BAKR AS-SIDDIQ Sementara Umar dan Abu Ubaidah membaiat, cepat-cepat datang pula Basyir bin Sa'd memberikan ikrarnya. Ketika itu juga Hubab bin al-Munzir berseru: \"Basyir bin Sa'd! Engkau tidak patuh. Apa gunanya kau berbuat begitu. Engkau telah menyaingi kepemimpinan itu dengan sepupumu sendiri (maksudnya Sa'd bin Ubadah).\" \"Tidak,\" kata Basyir, \"saya tidak mau menentang hak suatu go- longan yang sudah ditentukan Allah.\" Baiat Saqifah oleh Aus dan Khazraj Usaid bin Hudair, pemimpin Aus, sambil menoleh kepada kaumnya yang juga sedang memperhatikan apa yang dilakukan oleh Basyir bin Sa'd, berkata: \"Kalau sekali Khazraj memerintah kita, maka akan tetap mereka mempunyai kelebihan atas kita dan dengan mereka samasekali kita tidak akan mendapat hak apa-apa. Maka marilah sekarang kita baiat Abu Bakr.\" Ketika itu Aus segera bertindak memberikan ikrar kepada Abu Bakr, kemudian disusul oleh Khazraj yang sudah merasa puas dengan kata-kata Basyir itu; mereka juga cepat-cepat membaiat, sehingga tempat di Saqifah itu penuh sesak. Karena makin banyak orang yang datang memberi ikrar hampir-hampir saja Sa'd bin Ubadah terinjak-injak. \"Hati- hati, Sa'd jangan diinjak,\" suara orang-orang yang pro Sa'd. \"Bunuh saja dia,\" kata Umar. \"Dia berbahaya!\" dilanjutkan dengan kata-kata keras yang ditujukan kepada Sa'd. \"Hati-hatilah, Umar,\" kata Abu Bakr mengingatkan Umar. \"Dalam suasana begini perlu lebih bijaksana.\" Sekarang oleh kawan-kawannya Sa'd dibawa masuk ke rumahnya. Selama beberapa hari ia tinggal tii rumah. Kemudian ia diminta agar juga membaiat: \"Datanglah dan baiat dia. Orang semua sudah membaiat, juga go- longanmu.\" Sa 'd menolak Tetapi Sa'd tetap tidak mau. \"Tidak. Daripada aku membaiat, biar- lah kulepaskan anak-anak panah dalam tabungku ini kepada kalian, biar kepala tombakku berlumuran darah dan pedang yang ada di tanganku kupukulkan kepadamu. Aku akan memerangi kalian bersama keluarga- ku, bersama pengikut-pengikutku yang masih setia.\" Setelah ucapan demikian itu sampai kepada Abu Bakr, Umar ber- kata kepadanya: \"Jangan biarkan dia sebelum ikut memberi ikrar!\"/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 45 Tetapi Basyir menolak pendapat Umar itu dengan mengatakan: \"Dia keras kepala dan sudah menolak. Dia tidak akan memberi ikrar sebelum dia sendiri, anaknya, keluarganya dan kerabatnya semua terbunuh. Biarkan sajalah. Kalaupun dibiarkan dia tidak akan mem- bahayakan kita. Dia hanya seorang din.\" Abu Bakr yang mendengar pendapat Basyir itu membenarkan. Oleh mereka Sa'd ditinggalkan. la tidak ikut salat berjamaah dengan yang lain, tidak ikut berhaji dan bertolak dari Arafah bersama yang lain. la tetap bertahan dengan caranya itu sampai Abu Bakr wafat. Sesudah ba'at Saqifah Ketika pelantikan Abu Bakr selesai sudah di Saqifah, jenazah Nabi di rumah masih dikelilingi keluarga: Ali bin Abi Talib, Abbas bin Abdul Muttalib bersama beberapa orang yang lurut menyelenggarakan. Tidak jauh dari mereka, di dalam mesjid ada juga beberapa orang dari ka- langan Muhajirin. Seperti kita lihat, baiat ini selesai dalam keadaan yang membuat beberapa sumber menghubungkan kata-kata ini pada Umar: \"Peristiwa sangat tiba-tiba1 sekali.\" Tetapi sumber-sumber lain berpendapat, bahwa Abu Bakr, Umar dan Abu Ubaidah sudah sepakat, bahwa pimpinan memang akan berada di tangan Abu Bakr. Apa pun yang akan dikatakan kedua sumber itu, yang tak jelas ialah, bahwa keputusan Saqifah ini telah menyelamatkan Islam yang baru tumbuh itu dari malapetaka, yang hanya Allah saja yang tahu akan segala akibatnya. Abu Bakr telah meratakan jalan untuk menghilangkan segala per- selisihan di kalangan Muslimin. la juga telah meratakan jalan menuju politik yang polanya sudah diletakkan oleh Rasulullah untuk mencapai keberhasilan sehingga membuka pula jalan ke arah kedaulatan Islam kemudian hari. Dengan karunia Tuhan juga, akhirnya agama ini ter- sebar ke segenap penjuru dunia. Sejak kejadian Saqifah itu pihak Ansar sudah tidak lagi berambisi untuk memegang pimpinan Muslimin. Baik pada waktu pelantikan Umar bin Khattab, pelantikan Usman bin Affan sampai pada waktu terjadinya pertentangan antara Ali dengan Muawiyah, hak Ansar tidak berbeda dengan apa yang sudah diperoleh oleh kalangan Arab lainnya, seolah mereka sudah yakin benar apa yang pernah dikatakan oleh Abu Bakr, bahwa dalam hal ini orang-orang Arab itu hanya mengenal lingkungan 1 Faltatan. mengacu pada kata-kata Umar, yakni sangat tiba-tiba, di luar dugaan (N). — Pnj./n46 ABU BAKR AS-SIDDIQ Kuraisy. Bahkan sesudah itu mereka merasa cukup senang hidup di samping Muhajirin. Mereka pun puas sekali dengan wasiat Rasulullah dalam sakitnya yang terakhir tatkala berkata: \"Saudara-saudara Muhajirin, jagalah kaum Ansar itu baik-baik; sebab selama orang bertambah banyak, orang-orang Ansar akan seperti itu juga keadaannya, tidak bertambah. Mereka orang-orang tempat aku menyimpan rahasiaku dan yang telah memberi perlindungan kepadaku. Hendaklah kamu berbuat baik atas kebaikan mereka itu dan maafkan- lah1 kesalahan mereka.\" Tak lama setelah selesai pelantikan itu Abu Bakr dan mereka yang hadir di Saqifah kembali ke mesjid. Waktu itu sudah sore. Kaum Mus- limin sedang mengikuti berita-berita dari rumah Aisyah mengenai pe- nyelenggaraan pemakaman Rasulullah. Keesokan harinya ketika Abu Bakr sedang duduk di mesjid, Umar datang meminta maaf atas peristiwa kemarin tatkala ia berkata kepada kaum Muslimin, bahwa Nabi tidak mati. \"Kepada Saudara-saudara kemarin saya mengucapkan kata-kata yang tidak terdapat dalam Kitabullah, juga bukan suatu pesan yang di- berikan Rasulullah kepada saya. Ketika itu saya berpendapat, bahwa Rasulullah yang akan mengurus soal kita, sebagai orang terakhir yang tinggal bersama-sama kita. Tetapi Allah telah memberikan Qur'an untuk selamanya kepada kita, yang juga menjadi penuntun Rasul-Nya. Kalau kita berpegang teguh pada Qur'an, Allah akan membimbing kita yang juga telah membimbing Rasulullah. Sekarang Allah telah menyatukan segala persoalan kita di tangan sahabat Rasulullah — Sallallahu 'alaihl wasallam — orang yang terbaik di antara kita dan dia salah seorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua. Maka marilah kita baiat dia, kita ikrarkan.\" 1 Tajawaza 'an, 'afa 'an (N), memaafkan. — Pnj. 2 Kutipan sebagian ayat Qur'an, 9. 40. — Pnj./n2. PELANTIKAN ABU BAKR 47 Baiat Umum dan pidato Abu Bakr yang pertama Ketika itu orang ramai pun sama-sama memberikan ikrar sebagai Baiat Umum sesudah Baiat Khusus di Saqifah. Selesai baiat itu Abu Bakr berdiri. Di hadapan mereka ia mengucapkan sebuah pidato yang merupakan pernyataan pertama setelah ia memangku jabatan sebagai Khalifah. Di samping itu pidato ini adalah teladan yang sungguh bijak- sana dan sangat menentukan. Setelah mengucapkan puji syukur kepada Allah Abu Bakr radiallahu 'anhu berkata: \"Kemudian, Saudara-saudara. Saya sudah terpilih untuk rnemimpin kamu sekalian, dan saya bukanlah orang yang terbaik di antara kamu sekalian. Kalau saya berlaku baik, bantulah saya. Kebenaran adalah suatu kepercayaan, dan dusta adalah pengkhianatan. Orang yang lemah di ka- langan kamu adalah kuat di mata saya, sesudah haknya saya berikan kepadanya — insya Allah, dan orang yang kuat buat saya adalah lemah sesudah haknya nanti saya ambil — insya Allah. Apabila ada golongan yang meninggalkan perjuangan di jalan Allah, maka Allah akan me- nimpakan kehinaan kepada mereka. Apabila kejahatan itu sudah meluas pada suatu golongan, maka Allah akan menyebarkan bencana kepada mereka. Taatilah saya selama saya taat kepada (perintah) Allah dan Rasul- Nya. Tetapi apabila saya melanggar (perintah) Allah dan Rasulullah maka gugurlah kesetiaanmu kepada saya. Laksanakanlah salat kamu, Allah akan merahmati kamu sekalian.\" Masih adakah yang belum memberikan ikrar dari Muhajirin? Adakah ikrar umum ini sudah merupakan konsensus semua Mus- limin, tak ada lagi yang tertinggal seperti Sa'd bin Ubadah dalam Ikrar Khusus di Saqifah? Yang sudah menjadi kesepakatan umum, bahwa ada segolongan Muhajirin terkemuka yang tidak turut, dan bahwa Ali bin Abi Talib dan Abbas bin Abdul Muttalib dari Banu Hasyim termasuk yang tidak ikut. Menurut sumber Ya 'qubi Menurut al-Ya'qubi, \"Mereka yang tidak ikut membaiat Abu Bakr dari kalangan Muhajirin dan Ansar dan ikut Ali bin Abi Talib di antara- nya ialah Abbas bin Abdul Muttalib, Fadl bin al-Abbas, Zubair bin al- Awwam bin al-As, Khalid bin Sa'id, Miqdad bin Amr, Salman al- Farisi, Abu Zar al-Gifari, Ammar bin Yasir, Bara' bin Azib dan Ubai bin Ka'b, dan bahwa dalam hal ini Abu Bakr meminta pendapat Umar bin Khattab, Abu Ubaidah bin Jarrah dan Mugirah bin Syu'ba. Saran ketiga tokoh itu ialah agar menemui Abbas bin Abdul Muttalib dan agar dia juga dilibatkan dan berperan dalam masalah ini, baik untuk/n48 ABU BAKR AS-SIDDIQ kepentingannya sendiri maupun penerusnya kemudian. Mengenai ini tcr- jadi perbedaan pendapat antara dia dengan sepupunya, Ali bin Abi Talib. Dengan demikian Abu Bakr dan sahabat-sahabatnya punya argumen dalam menghadapi Ali. Apa yang sudah disarankan mereka tadi oleh Abu Bakr dilaksanakan. Dalam suatu percakapan panjang ia berkata kepada Abbas: \"Kami telah datang kepadamu dan yang kami inginkan engkau dapat berperan juga dalam hal ini, baik untukmu sendiri maupun untuk pe- nerusmu kemudian, mengingat engkau adalah paman Rasulullah.\" Abbas menjawab tawaran itu setelah terjadi dialog seperti dilukis- kan oleh Ya'qubi; \"Kalaupun ini yang akan menjadi hak kami, kami tidak mau sebagian-scbagian.\" Pertemuan di rumah Fatimah putri Rasulullah Dalam sebuah sumber yang discbutkan oleh Ya'qubi, juga penulis- penulis sejarah yang lain menyebutkan, dan masih cukup terkenal, bahwa ada kelompok Muhajirin dan Ansar yang mengadakan pertemu- an dengan Ali bin Abi Talib di rumah Fatimah putri Rasulullah dengan maksud hendak membaiat Ali. Di antara mereka itu Khalid bin Sa'id yang mengatakan: \"Sungguh, tak ada orang yang lebih patut menempati kedudukan Muhammad selain engkau.\" Pertemuan di rumah Fatimah itu sampai juga beritanya kepada Abu Bakr dan Umar, dan kedua orang ini bersama-sama dengan yang lain datang dan menyerbu rumah itu. Ketika Ali keluar membawa pedang, yang disambut oleh Umar, maka terjadi pertarungan. Pedang Ali di- patahkan dan mereka menyerbu masuk kc dalam rumah. Saat itu Fatimah keluar dengan mengatakan: \"Keluarlah kalau tidak rambutku akan kuperlihatkan dan aku akan berseru kepada Allah.\"1 Mereka keluar, juga orang-orang yang berada dalam rumah itu. Ke- adaan demikian berjalan selama beberapa hari. Kemudian satu demi satu mereka memberikan ikrar — kecuali Ali yang baru membaiat se- telah Fatimah wafat, yakni sesudah cnam bulan. Sumber lain mcnyebutkan bahwa ia membaiat sesudah empat puluh hari. Discbutkan lagi bahwa Umar bin Khattab telah menimbun kayu di sekeliling rumah Fatimah dengan maksud hendak membakar rumah itu atau Ali harus membaiat Abu Bakr. ! 'Ajja, mengucapkan talbiah dengan suara keras (N). — Pnj./n2. PELANTIKAN ABU BAKR 49 Sebab-sebabnya Ali terlambat membaiat Tetapi sumber-sumber yang terkenal dan lebih umum mengenai tidak hadirnya atau terlambatnya Ali dan Banu Hasyim itu ialah seperti yang diuraikan oleh Ibn Qutaibah dalam al-Imamah was-Siyasah dan sumber-sumber serupa, baik yang sezaman atau yang datang kemudian, yakni selesai memberikan ikrar kepada Abu Bakr Umar dan rombongan berangkat menemui Banu Hasyim. Mereka diminta agar juga datang memberikan ikrar seperti yang lain. Ketika itu Banu Hasyim di rumah Ali. Baik Ali maupun yang lain menolak ajakan Umar itu. Malah Zubair bin al-Awwam dan sahabat-sahabatnya keluar menemui Umar dengan membawa pedang. Kepada sahabat-sahabatnya Umar berkata, \"Awas orang itu dan ambil pedangnya!\" Mereka merampas pedang itu dari tangannya. Kemudian ia pun pergi dan membaiat. Ketika kepada Ali bin Abi Talib dikatakan: Baiatlah Abu Bakr, ia menjawab: \"Aku tidak akan membaiat, karena dalam hal ini aku lebih berhak daripada kalian. Kamulah yang lebih pantas mem- baiat aku. Kamu telah mengambil kekuasaan itu dari Ansar dengan alasan kalian kerabat Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam dan kalian meng- ambil dari kami ahlulbait secara paksa. Bukankah kalian mengatakan kepada Ansar bahwa kalian lebih berhak daripada mereka dalarn hal ini karena Muhammad dari kalian, lalu pimpinan dan kekuasaan diserahkan kepada kalian! Sekarang aku akan menuntut kepada kalian sebagaimana kalian menuntut kepada Ansar. Kami lebih berhak terhadap Rasulullah selama masih hidup dan sesudah mati. Jika kamu beriman berlaku adillah terhadap kami, kalau tidak berarti dengan sengaja kamu berlaku zalim.\" \"Kau tak akan dibiarkan sebelum membaiat,\" kata Umar. \"Dalam bertindak orang harus berlaku adil. Umar, sungguh aku tidak dapat menerima kata-katamu itu dan aku tidak akan membaiat,\" kata Ali bersemangat dan dengan nada keras. Dikhawatirkan dialog itu akan jadi semakin panas, maka Abu Bakr segera campur tangan dengan katanya: \"Kalau engkau memang tidak mau membaiat, aku tidak akan me- maksamu.\" Abu Ubaidah segera mendekati Ali seraya katanya dengan nada lembut: \"Sepupuku, engkau masih muda, dan mereka itu orang tua-tua kita. Tentu dalam bidang ini engkau tidak punya pengalaman dan pengetahuan seperti mereka. Menurut hematku Abu Bakr lebih mampu dari engkau dan lebih dapat mengatasi segala persoalan. Serahkanlah pimpinan itu/n50 ABU BAKR AS-SIDDIQ kepada Abu Bakr. Jika engkau masih akan panjang umur, maka engkau- lah kelak yang pantas memegang pimpinan ini semua, mengingat jasa- mu, ketaatanmu dalam agama, amalmu, pengetahuanmu, kedinianmu dalam Islam, nasabmu serta hubunganmu sebagai menantu.\" Di sini Ali berontak seraya berkata: \"Hebat sekali kalian ini Muhajirin! Janganlah kalian mencoba me- ngeluarkan kekuasaan Muhammad atas orang-orang Arab itu dari ke- luarganya dan dari dalam rumahnya ke keluarga dan ke dalam rumah kalian lalu mengenyahkan kedudukan dan hak keluarganya dari rakyat. Demi Allah, Saudara-saudara Muhajirin, kamilah yang lebih berhak dari semua orang, karena kami adalah keluarganya, kami ahlulbait. Dalam pimpinan ini kami lebih berhak dari kalian. Dari kalangan kamilah yang membaca Qur'an, yang mengetahui hukum-hukum agama, mengenal benar sunah Rasulullah, mengikuti perkembangan rakyat serta me- lindungi mereka dari hal-hal yang tidak baik. Kami yang mengadakan pemerataan dengan mereka. Dia adalah dari kami. Janganlah kamu memperturutkan hawa nafsu, kalian akan sesat dari jalan Allah dan akan lebih jauh menyimpang dari kebenaran.\" Menurut beberapa sumber, ketika itu Basyir bin Sa'd juga hadir. Mendengar kata-kata itu ia berkata: \"Ali, kalau kata-katamu itu didengar oleh Ansar sebelum pengukuhan terhadap Abu Bakr, aku pun tak akan berbeda pendapat dengan kau.\" Dengan marah Ali keluar. Ia pergi menemui Fatimah dan keluar rumah bersama-sama. Dengan dinaikkan di atas binatang beban malam itu Fatimah berkeliling menemui kelompok-kelompok Ansar meminta dukungan. Mereka itu berkata: \"Putri Rasulullah, baiat kami atas orang itu sudah selesai. Sekiranya suamimu dan sepupumu itu yang lebih dulu menemui kami sebelum Abu Bakr, tentu kami tak akan menyamakannya.\" Jawaban ini menambah kemarahan Ali dan ia berkata lagi: \"Apa aku akan meninggalkan Rasulullah di rumah tanpa dimakam- kan dan keluar memperebutkan kekuasaan?\" \"Apa yang dilakukan Abu al-Hasan,\" sela Fatimah, \"memang yang sudah semestinya dilakukan. Tetapi apa yang mereka lakukan, biarlah Allah nanti yang membuat perhitungan dan yang menentukan.\" Abu Bakr dikukuhkan secara aklamasi Demikian inilah kesan yang masyhur (yang sudah umum) mengenai sikap Ali bin Abi Talib dan sahabat-sahabatnya sehubungan dengan baiat Abu Bakr itu. Beberapa sejarawan dengan tegas sekali membantah kesan/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 51 yang sudah umum mengenai tertinggalnya Banu Hasyim dan beberapa kalangan Muhajirin itu. Mereka menyebutkan bahwa sesudah Saqifah, Abu Bakr dibaiat secara aklamasi tanpa ada yang ketinggalan. Tabari menyebutkan sebuah sumber lengkap dengan isnadnya, bahwa Sa'd bin Zaid ketika ditanya: Engkau menyaksikan kematian Rasulullah Sallal- lahu 'alaihi wasallam? Ya, jawabnya. Ditanya lagi: Kapan Abu Bakr dibaiat? Dijawab: Ketika Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallatn wafat; mereka tidak mau ada yang lowong sehari pun tanpa berada dalam satu jamaah. Apa ada yang menentang? Tidak, katanya, tak ada, kecuali mereka yang murtad atau orang-orang Ansar yang nyaris murtad kalau tidak segera mendapat pertolongan Allah. Ketika ditanya lagi: Apa ada dari Muhajirin yang tidak ikut? Tidak, katanya. Kaum Muhajirin secara berturut-turut memberikan baiat tanpa diminta. Dalam sebuah sumber disebutkan, bahwa ketika itu Ali bin Abi Talib sedang duduk-duduk di rumahnya tatkala ada orang datang mem- beritahukan bahwa Abu Bakr sudah siap hendak diikrarkan. Karena khawatir akan terlambat Ali keluar cepat-cepat hanya mengenakan baju kemeja tanpa mantel dan jubah. Kemudian ia pun membaiat. Sesudah itu ia duduk dan menyuruh orang mengambilkan pakaiannya itu lalu dipakainya, dan ia tetap duduk. Sumber jalan tengah Ada pula beberapa sumber mengenai Ali dan ikrarnya itu yang mengambil jalan tengah dari apa yang kita kemukakan itu. Di antaranya seperti dituturkan, bahwa setelah selesai pengukuhan itu Abu Bakr naik ke mimbar dan ketika melihat di antara hadirin Zubair tidak tampak, dipanggilnya. Ketika Zubair datang ia berkata: \"Oh sepupu Rasulullah saw. dan pembantu dekatnya, engkau mau menimbulkan perpecahan di kalangan Muslimin?\" \"Tak ada cacat apa-apa ya Khalifah Rasulullah,\" katanya, lalu ia bangun dan membaiat Abu Bakr. Kemudian Abu Bakr melihat kepada hadirin. Ia tidak melihat Ali. Bila Ali datang setelah dipanggil ia bertanya: \"Sepupu Rasulullah Sal- lallahu 'alaihi wasallatn dan menantunya, engkau mau menimbulkan perpecahan di kalangan Muslimin?\" \"Tak ada cela apa-apa ya Khalifah Rasulullah,\" katanya, lalu ia pun bangun dan membaiat Abu Bakr. Pendapat sekitar sikap Banu Umayyah Ada juga beberapa sumber yang mengatakan, bahwa Banu Umayyah- lah yang memang ingin menimbulkan ketegangan antara Banu Hasyim/n52 ABU BAKR AS-SIDDIQ dengan Abu Bakr. Setelah orang datang berkumpul hendak mengikrar- kan Abu Bakr, konon datang pula Abu Sufyan mengatakan: Sungguh, hanya darah yang akan dapat memadamkan sampah ini. Hai Keluarga Abdu Manaf mengapa mesti Abu Bakr yang memerintah kamu? Mana kedua orang yang dihina itu, yang diperlemah, Ali dan Abbas! Tetapi sumber-sumber yang menyebutkan peristiwa yang dihubung- kan kepada Abu Sufyan ini hampir semua sepakat, bahwa Ali menolak ajakannya itu. Malah ia berkata kepadanya: \"Engkau memang mau membuat fitnah dengan cara itu. Selalu kau mau membawa Islam ke dalam bencana.\" Atau katanya juga: \"Abu Sufyan, engkau selalu mau memusuhi Islam dan pemeluknya. Tetapi engkau tak akan berhasil. Aku berpendapat, Abu Bakr memang pantas untuk itu.\" Abbas dan Fatimah menuntut warisan Orang-orang yang menafikan terlambatnya Ali memberikan baiat berpendapat bahwa cerita-cerita tentang keterlambatan itu dibuat orang kemudian. Bahkan mereka menekankan bahwa cerita-cerita itu dibuat pada masa kekuasaan Banu Abbas untuk maksud-maksud politik, dan lebih jauh mereka mengatakan bahwa cerita itu dikaitkan dengan suatu peristiwa yang sebenarnya memang sudah sama-sama disepakati, namun samasekali tak ada hubungannya dengan peristiwa baiat itu. Peristiwa itu ialah bahwa Fatimah putri Rasulullah dan Abbas pamannya mene- mui Abu Bakr setelah ia menjadi Khalifah. Mereka menuntut warisan tanah Rasulullah yang di Fadak dan bagian Abbas di Khaibar. Kepada mereka itu Abu Bakr berkata: \"Aku mendengar Rasulullah berkata: 'Kami, para nabi, tidak me- wariskan; apa yang kami tinggalkan buat sedekah.' Tetapi keluarga Mu- hammad boleh makan dari harta itu. Demi Allah, setiap sesuatu yang dikerjakan oleh Rasulullah pasti akan kukerjakan.\" Fatimah marah karenanya. Ia menjauhi Abu Bakr dan tidak meng- ajaknya bicara sampai ia wafat. Oleh Ali ia dikebumikan malam hari dan Abu Bakr tidak diberi tahu. Fatimah masih hidup enam bulan lagi setelah ayahanda wafat. Karena kemarahan Fatimah itu Ali juga marah kepada Abu Bakr. Sesudah Fatimah wafat ia cenderung berbaik kembali dan Abu Bakr pun menerimanya. Demikianlah cerita mengenai Fatimah dan Ali serta pemboikotan- nya terhadap Abu Bakr setelah pengukuhannya itu. Sebaliknya apa yang ditambahkan orang dalam cerita ini, bahwa Ali menolak dan baru membaiat setelah Fatimah wafat dan bahwa Abu Bakr menemui Ali di rumahnya dan dijumpainya ia di rumah Banu Hasyim, dan bahwa ketika/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 53 itu AH berdiri seraya berkata: Kami tidak berkeberatan mengukuhkan engkau, hanya saja dalam hal ini kami berpendapat bahwa kamilah yang berhak tetapi kalian memperkosa hak-hak kami, dan bahwa Abu Bakr menyebutkan dalam jawabannya: \"Demi Allah, aku menahan harta ini hanya untuk kebaikan kita bersama.\" Semua tambahan ini membantah tertundanya AH memberikan baiat karena peristiwa itu tak ada hubungannya dengan soal harta peninggalan, dan bahwa Fatimah dan Abbas tidak pula menuntut kepada Abu Bakr sebelum semua kaum Muslimin memberikan ikrar kepadanya, sebab sebelum itu ia pun tidak memberikan pendapat mengenai hal itu. Sebagian besar mereka yang menolak cerita tertundanya pemberian ikrar itu menegaskan bahwa cerita-cerita demikian dibuat-buat orang pada masa kekuasaan Abbasi untuk maksud politik. Yang lain menegas- kan bahwa cerita itu sudah dibuat orang sebelumnya, yaitu setelah timbul pertentangan antara Banu Hasyim dengan Banu Umayyah se- lama pecah perang antara Ali dengan Muawiyah. Mereka mengatakan bahwa terjadinya perluasan Islam ke Irak dan Persia menyebabkan sekelompok orang-orang Persia mengarang-ngarang cerita semacam itu. Setelah pihak Banu Umayyah mendapat kemenangan perhatian kelompok itu dicurahkan untuk memberi kesempatan kepada Abu Muslim al-Khurasani bersiap-siap, dan orang inilah yang telah ber- hasil membuat sejarah lahirnya dinasti Banu Abbas. Alasan mereka yang berpendapat tentang tertundanya baiat Sebaliknya mereka yang mengatakan bahwa tertundanya Ali dan Banu Hasyim memberikan ikrar sampai empat puluh hari atau sampai enam bulan — dan pendapat ini yang masyhur sebagaimana sudah dikemuka- kan — mereka berpegang pada sumber-sumber di atas, dan disebutkan bahwa Ali dan orang-orang yang tak hadir itu tidak ikut dalam pasukan Usamah; padahal Ali dalam pertempuran di berbagai peperangan bersama- sama dengan Nabi, keberanian dan ketangkasannya sudah cukup terkenal. Juga kedua sikap demikian ini dalam segala perjuangan hidupnya se- sudah itu, cukup pula terkenal. Mereka ini menolak pendapat orang yang tidak mengakui keterlambatan dalam baiat itu karena alasan kaum Mu- hajirin kepada Ansar mengenai kekuasaan bahwa pertalian mereka lebih dekat kepada Nabi, bahwa orang-orang Arab itu hanya mengenai Kuraisy karena mereka adalah penjaga-penjaga Ka'bah dan bahwa perhatian orang semua di Semenanjung itu pun hanya ditujukan kepada mereka. Inilah alasan satu-satunya yang menjadi pegangan Banu Hasyim untuk tampil ke depan sebagai pengganti Rasulullah. Tidak heran bila-/n54 ABU BAKR AS-SIDDIQ mana ini yang menjadi pegangan mereka dan membuat mereka tidak hadir waktu pengukuhan (baiat) Abu Bakr itu. Itulah yang telah dilaku- kan oleh Ali dan itu pula alasannya dan alasan sahabat-sahabatnya. Kalaupun mereka kemudian mau juga membaiat, hanya karena mereka tidak menginginkan timbulnya fitnah yang akibatnya akan merusak per- satuan kaum Muslimin. Terutama setelah kemudian timbul gejala-gejala kemurtadan di kalangan orang-orang Arab pinggiran, dan setelah mereka membangkang terhadap kekuasaan Medinah dengan akibat hampir-hampir mengancam penyebaran Islam yang dibawa Muhammad sebagai wahyu Allah itu. Tak ada yang menentang Abu Bakr sebagai Khalifah Lepas dari soal perbedaan pendapat di kalangan para ahli sejarah itu mengenai baiat serta ikut sertanya Keluarga Hasyim dan pihak Muhajirin yang lain atau tidak ikut sertanya sebagian mereka, yang sudah disepakati tanpa ada perbedaan pendapat ialah, bahwa sepe- ninggal Rasululiah, sejak hari pertama yang harus memegang pimpinan adalah Abu Bakr. Dari mereka yang tertunda memberikan baiat itu tak ada yang mengatakan bahwa dari kalangan Banu Hasyim atau yang lain mencoba mengadakan perlawanan senjata atau berusaha menggugat- gugat Khalifah yang pertama itu. Adakah itu karena kedudukan Abu Bakr di mata Rasululiah, yang sampai mengatakan: 'Kalau ada dari hamba Allah yang akan kuambil sebagai khalll, maka Abu Bakr-lah khalil-ku.' Atau karena dia diminta menemani Rasululiah dalam hijrah serta jasa-jasanya yang begitu besar di samping kesiapannya selalu membela Rasululiah dalam pelbagai kesempatan? Ataukah juga karena Rasululiah memintanya mewakiliiya dalam salat selama dalam sakitnya yang terakhir? Apa pun alasan yang menyebabkan kaum Muslimin memberikan ikrar kepada Abu Bakr sebagai Khalifah setelah Rasululiah berpulang, yang jelas tak seorang pun ada yang menentangnya, juga tak ada yang bergabung kepada mereka yang belum ikut membaiat. Ini merupakan suatu bukti, bahwa pandangan Muslimin yang mula-mula itu tentang kekhalifahan tidak sama dengan pandangan mereka yang datang kemu- dian, yakni sejak masa kedaulatan dinasti Umayyah. Pandangan mereka lebih dekat dengan nilai-nilai orang Arab asli di sekitar mereka, dan yang memang sudah cukup dikenal di seluruh Semenanjung itu sejak sebelum kerasulan Nabi 'alaihis-salam. Sesudah kawasan Islam ber- tambah luas dan masyarakat Arab bergaul dengan bangsa-bangsa lain yang mereka datangi, gambaran masyarakat Muslimin tentang konsep/n2. PELANTIKAN ABU BAKR 55 kekhalifahan itu juga ikut berubah, sesuai dengan pengaruh pergaulan dan luasnya kawasan pemerintahan Islam. Kekhalifahan pada masa-masa kekuasaan Arab Kaum Muslimin berpikir tentang kekhalifahan itu menurut pandangan Arab murni. Kebetulan pula Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam tidak mewasiatkan kekhalifahan itu kepada siapa pun. Perselisihan yang terjadi antara kaum Ansar dengan Muhajirin di Saqifah Banu Sa'idah ketika Rasulullah wafat, serta perselisihan yang agaknya juga terjadi antara Banu Hasyim dengan Muhajirin yang lain sesudah baiat umum, tak ada alasan untuk meragukan, bahwa sebenarnya penduduk Medinah sudah cukup bersungguh-sungguh dalam memikirkan pemilihan Khali- fah pertama itu, dan dasarnya memang tak terdapat, baik dalam Qur'an maupun dalam Sunah. Maka mereka waktu itu memilih penduduk yang tinggal di Medinah yang di kalangan Muslimin dipandang lebih tepat untuk memegang pimpinan. Andaikata masalah ini sampai melampaui batas ke luar Medinah, sampai kepada suku-suku Arab di luar kota Medinah tentu soalnya akan jadi lain. Dan pengukuhan Abu Bakr itu adalah suatu hal tiba-tiba yang menguntungkan — memakai kata-kata Umar bin Khattab. Tradisi yang dipakai dalam memilih Abu Bakr bukan itu pula yang dipakai dalam memilih kedua Khalifah sesudah itu — Umar dan Usman. Sebelum meninggal Abu Bakr sudah berwasiat agar memilih Umar bin Khattab. Kemudian pengganti berikutnya oleh Umar diserahkan kepada enam orang yang nama-namanya disebutkan,1 agar memilih seorang di antara sesama mereka. Setelah Usman terbunuh serta timbul perse- lisihan sesudah itu antara Ali dengan Muawiyah, pihak Banu Umayyah melanjutkan kekuasaan itu secara turun-temurun dengan warisan yang diterima anak dari bapak. Kalau demikian sumber peristiwa itu tak ada alasan untuk mengatakan, bahwa dalam menjalankan kekuasaan, dalam Islam sudah ada suatu sistem yang baku. Tetapi yang ada ialah ijtihad yang didasarkan kepada peristiwa-peristiwa yang terjadi dalam masya- rakat Islam yang berubah-ubah dan didasarkan pada aneka macam bentuk sesuai dengan perubahan situasi. Sistem pemerintahan dalam Islam Sistem yang dijalankan oleh Abu Bakr dalam hal ini menurut pola Arab yang murni-. Hubungannya dengan masa Nabi yang masih dekat, 1 Menurut beberapa sumber mereka itu ialah Ali bin Abi Talib, Usman bin Affan, Abdur- Rahman bin Auf, Sa'd bin Abi Waqqas, Zubair bin Awwam dan Talhah bin Ubaidil- lah. — Pnj./n56 ABU BAKR AS-SIDDIQ serta hubungan Abu Bakr sendiri secara pribadi dengan Rasulullah dan pengaruhnya dalam dirinya seperti yang sudah kita gambarkan di atas, memberi bekas padanya yang kemudian mengalami perubahan karena situasi dan meluasnya kawasan Islam. Perubahan dalam sistem peme- rintahan ini berlangsung mengikuti perkembangan lingkungan yang ada, sehingga dengan demikian, sedikit pun tak terdapat persamaan antara masa kekuasaan Abbasi dalam puncak kejayaannya dengan masa Kha- lifah pertama Abu Bakr, juga antara masa Abu Bakr dengan masa-masa Umar, Usman dan Ali. Masa Abu Bakr dapat dikatakan masa yang sungguh unik. Masa itu adalah masa transisi yang wajar saja dengan masa Rasulullah, baik da- lam politik agama maupun dalam politik sekuler. Memang benar, ketika itu agama sudah sempurna, dan tak ada lagi orang dapat mengubah- ubah atau menukar-nukar apa yang sudah ada dalam agama itu. Tetapi begitu Nabi wafat, orang-orang Arab pinggiran mulai berpikir-pikir mau jadi murtad, atau memang sudah banyak kabilah yang murtad. Maka tak ada jalan Abu Bakr harus bertindak menentukan langkah demi mengatasi keadaan yang sangat genting itu. Langkah itu sudah dimulai oleh Nabi sendiri ketika mengadakan hubungan dengan negara-negara tetangga dalam menjalankan politik dakwahnya itu. Jadi tak ada jalan lain buat Abu Bakr daripada harus meneruskan langkah itu. Bagaimana ia bertindak dalam menghadapi semua itu? Itulah yang akan kita uraikan berikut ini./neBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] 3 MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT S ementara penduduk Medinah berselisih pendapat tetapi kemudian sepakat dalam memberikan ikrar kepada Abu Bakr, berita kematian Nabi dengan cepat sekali menyebar dibawa orang kepada kabilah- kabilah. Tak ada suatu berita di kawasan Arab yang begitu cepat ter- sebar seperti berita ketika Rasulullah wafat. Begitu berita itu sampai kepada mereka, dari segenap penjuru mereka sudah memasang telinga dengan penuh perhatian. Mereka ingin melepaskan diri dari kekuasaan Medinah dan kembali kepada keadaan sebelum datangnya kerasulan Muhammad dan tersebarnya Islam ke tengah-tengah mereka. Oleh ka- rena itu orang-orang Arab pada setiap kabilah jadi murtad, dan timbul pula sifat-sifat munafik. Dalam pada itu, orang-orang Yahudi dan Nasrani pun sudah pula mengintai. Lawan Islam jadi semakin banyak. Dengan tak adanya Nabi, mereka sudah seperti sekumpulan kambing pada ma- lam musim hujan. Perbedaan pendapat Muhajirin dengan Ansar di Medinah Kita sudah melihat betapa perselisihan itu timbul di Medinah antara kaum Muhajirin dengan kaum Ansar mengenai penggantian Rasulullah. Kalau tidak karena tindakan Abu Bakr dan Umar yang sangat bijak- sana, serta kehendak Allah memberikan pertolongan, perselisihan demi- kian itu tidak akan dapat diselesaikan dan berakhir dengan memuaskan. Penduduk Mekah bersiap-siap murtad Apa yang telah terjadi di Medinah sebenarnya tidak seberapa di- bandingkan dengan kejadian-kejadian di tempat-tempat lain. Penduduk Mekah sendiri malah sudah bersiap-siap mau murtad meninggalkan Islam. Attab bin Asid, kuasa Rasulullah di Mekah sampai merasa khawatir 57/n58 ABU BAKR AS-SIDDIQ dan menjauhi mereka. Kalau tidak karena kemudian tampil Suhail bin Amr di tengah-tengah mereka dengan mengatakan — setelah menerang- kan tentang kematian Nabi — bahwa \"Islam sekarang sudah bertambah kuat, dan barang siapa masih menyangsikan kami, akan kami penggal lehernya,\" niscaya mereka masih akan maju-mundur. Tetapi di samping ancamannya itu Suhail masih memberikan harapan, yang ternyata besar juga pengaruhnya. la menambahkan: \"Ya, sungguh, Allah pasti menyem- purnakan kamnia-Nya kepada kamu sekalian, seperti kata Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam.\" Ternyata kata-kata itu lebih besar pengaruhnya dalam hati mereka daripada ancaman. Itu jugalah yang membuat mereka surut dari maksud hendak mcmbangkang. Baik penduduk Medinah maupun pcnduduk Mekah dari kalangan Kuraisy, setelah melihat kenyataan ini akhirnya mereka menerima Abu Bakr. Hadis Rasulullah yang telah diingatkan oleh Suhail membuat mereka puas. Mereka kembali kepada Islam dan menaati ajaran-ajarannya. Sikap Saqif di Ta 'if Demikian juga pihak Saqif di Ta'if mereka bersiap-siap mau mur- tad. Usman bin Abi al-As, kuasa Nabi di sana berkata kepada mereka: \"Saudara-saudara dari Saqif, kamu adalah orang-orang yang terakhir masuk Islam, janganlah menjadi yang pertama murtad!\" Mereka ter- ingat pada sikap Nabi terhadap mereka sesudah perang Hunain dan teringat juga adanya ikatan keturunan dan keluarga antara mereka de- ngan pihak Mekah, maka mereka pun kembali kepada Islam. Mungkin kedudukan Abu Bakr sebagai khalifah dan dukungan penduduk Mekah kepadanya memberi pengaruh juga kepada masyarakat Saqif, sama de- ngan yang di Mekah. Kabilah-kabilah yang lain Juga kabilah-kabilah yang tinggal di antara Mekah, Medinah dan Ta'if keislamannya sudah mantap. Mereka ini terdiri dari kabilah- kabilah Muzainah, Gifar, Juhainah, Bali, Asyja', Aslam dan Khuza'ah. Sedang kabilah-kabilah lain masih belum menentu. Di antara mereka, yang baru masuk Islam, ada yang murtad, ada yang karena ajaran Islam belum meresap ke dalam hati mereka, dan ada pula yang karena me- mang keyakinannya yang sudah kacau. Di samping itu, yang terbaik di antara mereka ada yang tetap berpegang pada Islam namun tidak me- nyukai adanya kekuasaan Medinah, baik oleh kalangan Muhajirin atau Ansar. Mereka itulah yang menganggap zakat itu sebagai pajak yang dibebankan Medinah kepada mereka. Jiwa mereka yang mau bebas dari/n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 59 segala kekuasaan menentang. Sejak masuk Islam mereka mau me- laksanakan kewajiban itu hanya kcpada Rasulullah yang sudah mene- rima wahyu, dan yang menjadi pilihan Allah sebagai Nabi di antara hamba-Nya. Tetapi karena Nabi sudah berpulang ke rahmatullah, maka tak ada dari penduduk Medinah yang patut dimuliakan. Selain Nabi, mereka tidak berhak memungut zakat. Kabilah-kabilah yang merasa keberatan menunaikan zakat ialah mereka yang tidak jauh dari Medinah, terdiri dari kabilah Abs dan Dubyan serta kabilah-kabilah lain yang bergabung dengan mereka, yakni Banu Kinanah, Gatafan dan Fazarah. Mereka yang tinggal jauh dari Medinah lebih gigih lagi menentang. Sebagian besar mereka mengikuti orang-orang yang mendakwakan diri nabi, seperti Tulaihah di kalangan Banu Asad, Sajah dari Banu Tamim, Musailimah di Yamamah dan Zut- Taj Laqit bin Malik di Oman, di samping sejumlah besar pengikut- pengikut Aswad al-Ansi di Yaman. Mereka menjadi pengikutnya hanya sampai waktu orang itu sudah mati. Sesudah itu mereka masih ber- sikeras dengan. mengobarkan fitnah dan pembangkangan hingga ber- akhirnya perang Riddah. 1 Faktor-faktor yang mendorong pergolakan Terjadinya pergolakan di kota-kota dan di daerah-daerah pedalam- an terhadap kekuasaan Kuraisy itu serta berbaliknya mereka dari Islam, bukan karena letak geografisnya dengan Medinah saja, tetapi karena faktor-faktor masyarakat Arab dan unsur-unsur asing lainnya, yang bekasnya tampak sekali pada saat-saat terakhir masa Rasulullah. Islam tersebar dan masuk ke daerah-daerah yang jauh dari Mekah dan Medinah di semenanjung itu baru setelah penaklukan Mekah serta terjadinya ekspcdisi Hunain dan pengepungan Ta'if. Sampai pada waktu itu kegiatan Rasulullah terbatas di sekitar kedua kota suci itu, Mekah dan Medinah. Islam baru keluar perbatasan Mekah tak lama sebelum hijr'ah ke Yasrib (Medinah). Sampai sesudah hijrah pun selama bebe- rapa tahun berikutnya kegiatan Nabi tetap tertuju untuk menjaga ke- bebasan dakwah Islam di tempat yang baru ini. Setelah kaum Muslimin berhasil menghilangkan kekuasaan Yahudi di Yasrib, dan sesudah mem- peroleh kemenangan di Mekah, barulah orang-orang itu mau menerima agama yang benar ini. Utusan-utusan berdatangan dari segenap penjuru Semenanjung untuk menyatakan telah masuk Islam. Nabi pun mengutus 1 Riddah, harfiah kembali surut, dalam istilah kemurtadan, yakni orang Islam yang murtad, terutama yang enggan menunaikan kewajiban zakat setelah Nabi wafat. — Pnj./n60 ABU BAKR AS-SIDDIQ wakil-wakilnya untuk mengajarkan dan memperdalam ajaran Islam serta sekaligus memungut zakat atau sedekah. Faktor-faktor penyebab murtadnya masyarakat Arab Wajar saja bila agama ini tidak dapat mengakar ke dalam hati kabilah- kabilah itu seperti yang sudah dihayati oleh penduduk Mekah dan Me- dinah serta masyarakat Arab yang berdekatan di sekitarnya. Di tempat asalnya Islam memerlukan waktu dua puluh tahun penuh untuk menjadi stabil. Selama itu pula lawan-lawannya terus berusaha mati-matian melancarkan permusuhan, yang berlangsung hingga selama beberapa tahun. Akibat dari semua itu, kemudian permusuhan berakhir dengan kemenangan di tangan Islam. Ajaran-ajarannya sekarang dapat dirasakan dan meresap ke dalam hati orang-orang Arab Mekah, Ta'if, Medinah serta tempat-tempat dan kabilah-kabilah berdekatan yang dapat ber- hubungan dengan Rasulullah dan sahabat-sahabatnya. Tetapi mereka yang berada jauh dari daerah yang pernah menyaksikan kegiatan Muhammad selama bertahun-tahun terus-menerus itu, mengajak orang kepada ajaran Allah dan agama Allah, agama baru itu tidak membekas pada mereka. Bahkan mereka memberontak dan berusaha hendak kembali kepada kebebasan politik dan agamanya yang lama. Faktor-faktor asing Dalam membangkitkan pergolakan ini faktor-faktor asing sebenar- nya tidak pula kurang pengaruhnya daripada faktor-faktor setempat. Mekah dan Medinah serta para kabilah di sekitarnya samasekali tidak mau tunduk pada kekuasaan Persia atau Rumawi yang ketika itu memang sedang menguasai dunia. Bagian utara Semenanjung itu bersambung dengan Syam, sebelah selatannya bersambung dengan Persia dan ber- dekatan dengan Abisinia (Etiopia), dan keduanya sudah berada di bawah pengaruh kedua imperium itu. Bahkan kawasan itu dan beberapa ke- amiran sudah berada di bawah kekuasaan mereka. Dengan demikian tidaklah mengherankan jika pihak yang merasa punya pengaruh dan kekuasaan itu mati-matian berusaha hendak menentang agama baru ini dengan segala cara, dengan jalan propaganda politik, menganjurkan ke- kuasaan otonomi, dan dengan propaganda agama, kadang untuk ke- pentingan pihak Nasrani, kadang untuk kepentingan pihak Yahudi dan adakalanya untuk kepentingan paganisma Arab. Kegiatan segala faktor itu tampak jelas pengaruhnya bcgitu ter- sebar berita tentang kematian Nabi. Dengan cukup berhati-hati kegiatan itu sebenarnya memang sudah mulai tampak sebelum Rasulullah wafat. Sementara kita membaca buku ini pengaruh demikian itu akan kita lihat/n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 61 jelas. Faktor-faktor setempat dan asing itu sendiri sudah merupakan logika yang cukup menarik untuk dipercaya, dan logika itulah yang disebar- luaskan oleh para penganjurnya di antara berbagai kabilah, sehingga dengan mudah mereka memberontak dan mengobarkan fitnah. Logika kaum murtad dan mereka yang menolak menunaikan zakat Mereka yang enggan menunaikan kewajiban zakat berkata di antara sesama mereka: Kalau kaum Muhajirin dan Ansar sudah berselisih me- ngenai kedaulatan, dan Rasulullah wafat tidak meninggalkan wasiat siapa yang akan menggantikannya, maka sudah seharusnya kita memper- tahankan kemerdekaan kita sendiri justru demi menjaga Islam agama kita. Dan seperti kalangan Muhajirin dan Ansar, kita pun berhak me- nentukan pilihan siapa yang akan bertindak menggantikan Rasulullah di antara kita. Adapun bahwa kita hams tunduk kepada Abu Bakr atau kepada yang lain, bukanlah itu yang dikehendaki agama, juga Qur'an tidak mengajarkan demikian. Kita wajib taat kepada orang yang kita serahi urusan kita sendiri. Barangkali mereka yang berpikiran serupa itu masih dapat dimaaf- kan mcngingat Rasulullah sendiri memang mengakui adanya sebagian kekuasaan otonomi pada beberapa daerah Arab dan kabilah itu. Mereka berpikir untuk mengambil kemerdekaan itu sepenuhnya setelah Nabi wafat. Badhan, gubernur Persia di Yaman tetap memegang kekuasaan setelah ia menyatakan dirinya masuk Islam dan meninggalkan agama Majusi. Para amir yang lain, seperti di Bahrain, Hadramaut dan yang lain, dibiarkan dalam kekuasaan masing-masing setelah mereka beriman kepada Allah dan Rasul-Nya. Zakat yang dipungut dari sebagian pen- duduk daerah itu dibagikan kepada orang-orang miskin di daerah itu juga. Keharusan membayar jizyah yang ditentukan oleh Islam hanya berlaku terhadap Ahli Kitab. Masyarakat Arab Muslimin seperti penduduk Medinah, kenapa me- reka membayar zakat kepada penguasa Medinah! Kenapa mereka tidak mempertahankan hubungannya dengan Medinah dalam arti hubungan kesatuan agama yang tak ada hubungannya dengan kekuasaan politik! Soalnya Medinah sudah lebih dulu mengenal Islam sehingga mereka lebih tahu tentang segala kewajiban dan ajaran-ajaran Islam. Mereka tinggal mengutus orang ke daerah-daerah dan kepada kabilah-kabilah lain untuk mengajarkan agama, seperti dulu dilakukan oleh Rasulullah, sehingga hubungan mereka satu sama lain lebih menyerupai perserikatan antar-umat Islam. Satu sama lain tidak saling dirugikan dan tidak men- cari jalan untuk melanggar kemerdekaan pihak lain./n62 ABU BAKR AS-SIDDIQ Pikiran ini yang berkecamuk pada sebagian kabilah yang berdekat- an dengan Medinah, Mekah dan Ta'if. Sedang penduduk Yaman dan selatan Semenanjung di seberangnya, begitu juga kawasan-kawasan lain yang jauh dari pusat kedudukan Islam, mereka banyak yang menerima Islam sebagai penghormatan saja atas kekuasaan Muhammad yang da- lam waktu pendek tersebar luas hingga mencapai perbatasan imperium Rumawi dan Persia. Penyebarannya yang begitu cepat memang sangat mengagumkan, sehingga setiap kabilah itu berturut-turut mengirimkan utusan ke Medinah menyatakan kepada Nabi bahwa mereka dan kabilah- kabilah lain yang tergabung ke dalamnya masuk Islam. Tetapi dengan tersebarnya berita bahwa Nabi wafat, tidak heran jika iman mereka jadi goyah dan mereka berbalik murtad dari agama yang barti saja mereka terima. Juga tidak heran jika mereka kemudian membangkang terhadap agama ini lalu terbawa oleh orang-orang yang mengobarkan fitnah dan api permusuhan atas nama fanatisma dan kecongkakan Arabnya. Nabi-nabi palsu bermunculan Banyak di antara mereka yang tertipu oleh orang yang pertama mendakwakan diri sebagai nabi dan mendapat wahyu, seperti wahyu yang diterima oleh Muhammad. Belum lama setelah masuk Islam mereka merasa sudah salah langkah. Bahkan ada yang merasa demikian se- mentara Nabi sendiri masih hidup, masih berada di tengah-tengah mereka. Di kalangan Banu Asad banyak orang yang menyambut Tulaihah yang mendakwakan dirt nabi dan mendapat dukungan ketika ia meramalkan adanya tempat mata air tatkala golongannya sedang dalam perjalanan hampir mati kehausan. Kalangan Banu Hanifah banyak juga yang menyambut Musailimah ketika ia mengutus dua orang pengikutnya ke- pada Muhammad, memberitahukan bahwa Musailimah juga nabi seperti dia, dan bahwa separuh bumi ini buat dia dan separuh buat Kuraisy, tetapi Kuraisy golongan yang tidak suka berlaku adil. Juga penduduk Yaman mengenal nama Aswad al-Ansi yang bergelar \"Zul-Khimar\" — \"orang yang berkudung\", tatkala orang ini menguasai Yaman dan meng- usir wakil Nabi. Tetapi mereka oleh Rasulullah tidak begitu dihiraukan, dengan keyakinan bahwa kebenaran yang ada dalam agama Allah ini sangat kuat untuk menangkis kebohongan mereka, dan dengan keimanan yang sudah kuat orang-orang yang beriman itu akan mampu membasmi mereka. Aswad yang mendakwakan diri nabi Mereka yang mendakwakan diri nabi itu menyadari posisi mereka terhadap Rasulullah. Di antara mereka tak ada yang memberontak se-/n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 63 perti yang dilakukan oleh Aswad al-Ansi. Konon ia mendakwakan diri nabi lalu tampil dan terbunuh ketika Nabi masih ada. Tetapi sebagian scjarawan ada yang menyebutkan bahwa ia mengambil cara seperti ke- dua rekannya itu, menunggu sampai Rasulullah wafat, kemudian baru mereka mcmberontak melawan Islam. Dalam buku Tdrikh-nya. al-Ya'qubi menuturkan: \"Aswad bin Inza al-Ansi sudah mendakwakan dirinya nabi sejak masa Rasulullah. Setelah Abu Bakr dilantik ia muncul dan mendapat pengikut beberapa orang. Ia dibunuh oleh Qais bin Maksyuh al-Muradi dan Fairuz ad-Dailami yang memasuki rumahnya dan mendapatkannya sedang mabuk lalu dibunuh.\" Mengutip salah satu sumber at-Tabari mengatakan: \"Perang pem- bangkangan pertama setelah Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam wafat ialah perang yang dilancarkan oleh Ansi, dan perang Ansi itu terjadi di Yaman.\" Pada akhir hayat Nabi Semenanjung itu memang belum tenteram. Belum semua kcadaan sudah stabil di bawah satu panji dan dalam satu agama. Di bawah tanah masih tersimpan bibit-bibit fitnah dan pem- bangkangan. Tanda-tanda pergolakan di bagian timur laut dan di selatan seluruhnya masih menyala dan tidak akan dapat dipadamkan tanpa ada- nya kekuatan rohani yang kemudian dilimpahkan Allah kepada Rasul- Nya dan ternyata membawa kemenangan. Bahkan kemenangan ini pun belum dapat membungkam Musailimah dan Aswad al-Ansi dari usaha- usaha mendakwakan diri nabi di kalangan masyarakatnya itu. Maksud mereka supaya di kalangan Banu Hanifah dan di Yaman serta kelompok- kelompok Arab yang lain ada juga .nabinya, seperti di kalangan Kuraisy. Kalau tidak karena kcarifan Rasulullah serta pandangannya yang jauh dan tepat serta karunia Allah kcpadanya dan kepada Islam, niscaya api fitnah itu akan terus berkobar dan apinya akan membakar habis orang- orang itu semua, sementara ia masih hidup. Yaman sebelum pergolakan Ansi Besar dugaan bahwa pergolakan Ansi itu terjadi pada akhir masa Rasulullah. Bcnar tidaknya dugaan ini, yang jelas terjadinya itu pada masa Abu Bakr. Cerita pemberontakan seperti yang dituturkan para scjarawan itu termasuk aneh, yang cukup meminta perhatian kita, dan sekaligus dapat mengungkapkan segi-segi psikologisnya. Hal ini men- dorong orang untuk memikirkannya lebih dalam. Dari beberapa utusan Rasulullah yang dikirim kepada para raja, ada seorang di antaranya yang diutus kepada Kisra Persia, mengajaknya masuk Islam. Setelah surat Nabi itu diterjemahkan, Kisra sangat berang,/n64 ABU BAKR AS-SIDDIQ dan memerintahkan kepada Bazan,1 penguasa Persia di Yaman supaya kepala orang yang di Hijaz itu dikirimkan kepadanya. Ketika itu Rumawi sudah dapat mengalahkan Kisra dan keadaannya pun raemang sudah lemah. Setelah Bazan menerima surat atasannya itu, dikirimkannya surat itu kepada Muhammad, dan Muhammad juga membalas dengan memberi- tahukan bahwa Syiruya (Khavad II) sekarang sudah menggantikan Kisra bapaknya, dan sekaligus dimintanya ia menganut Islam dan tetap se- bagai penguasanya di Yaman. Berita kekacauan di Persia dan Syiruya yang naik takhta serta kemenangan Rumawi atas Persia itu sudah pula sampai kepada Bazan. Oleh karena itu dengan cepat ia menerima seru- an Muhammad, dan orang Persia itu sekarang bertindak sebagai wakil Nabi atas bangsa Yaman, setelah sebelumnya sebagai wakil Persia. Sesudah Bazan meninggal kekuasaannya oleh Rasulullah diberikan kepada beberapa orang, di antaranya Syahr Bazan diberi tugas tanggung jawab atas kota San'a dan sekitarnya. Ada pula orang-orang Yaman sendiri dan yang lain sahabat-sahabat Rasulullah Sallallahu 'alaihi wa- sallam dari Medinah. Sementara para penguasa itu sedang mengatur daerahnya masing-masing, tiba-tiba datang surat dari Aswad al-Ansi mengancam agar mereka menycrahkan semua kekuasaan itu ke tangan- nya, sebab dialah yang lebih berhak. Dari sinilari kemudian timbul gejala fitnah dan kekacauan yang pertama. Aswad ini seorang dukun yang tinggal di Yaman bagian selatan, seorang tukang sihir yang dapat membuat bcrmacam-macam muslihat, dan mempcngaruhi penduduk dengan kata-katanya. Ia mcndakwakan diri nabi dan juga menamakan dirinya \"Rahman,\" sama halnya dengan Musailimah yang menamakan dirinya \"Rahman Yamamah.\"2 Ia meng- aku memelihara setan yang dapat mengalahkan segala macam, dan juga dapat mengalahkan segala rencana musuh. Ia tinggal dalam sebuah gua Khabban di Mazhij. Orang-orang awam dalam jumlah besar banyak yang datang kepadanya karena tertarik pada kata-katanya, dan terpesona oleh apa yang katanya adalah perkataan setannya. 1 Mengenai nama ini, Bazan atau Badhan pendapat orang tidak sama. 2 Menurut Lisdnul 'Arab kata \"rahman\" mcngandung beberapa arti, dan nama Allah yang tak dapat disifatkan pada yang lain, scperti \"rahim\". Lisdnul 'Arab juga me- nyebutkan, bahwa kata rahman ini berasal dari kata bahasa Ibrani dan rahim dari kata bahasa Arab. Beberapa Orientalis menyebutkan bahwa sebelum Islam kata rahman ini nama dewa di Semenanjung Arab bagian selatan, dan terdapat dalam naskah-naskah mereka tetapi di Hijaz sendiri tidak dikenal./n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 65 Aswad mengepalai kelompok itu setelah ia membuat kerusuhan. la pergi ke Najran dan menyingkirkan Khalid bin Sa'id dan Amr bin Hazm wakil Muslimin di daerah itu. Penduduk Najran yang merasa terpesona oleh kemenangan Aswad segera bergabung. Mereka sama-sama pergi ke San'a dan ia berhadapan dengan Syahr bin Bazan yang kemudian di- bunuhnya dan pasukannya dikalahkan. Kaum Muslimin yang tinggal di kota itu lari, dipimpin oleh Mu'az bin Jabal, menyusul Khalid bin Sa'id dan Amr bin Hazm ke Medinah. Dengan kemenangannya itu Aswad menjadi raja Yaman. Sekarang orang-orang dari pedalaman dan dari kota, dari sahara Hadramaut, Ta'if, Bahrain dan Ahsa sampai ke Aden tunduk di bawah perintahnya. Beberapa faktor penyebab pergolakan Yang menghcrankan, kctika Aswad menghadapi Syahr bin Bazan di San'a hanya dengan tujuh ratus orang pasukan berkuda. Ada yang ber- gabung kepadanya dari Mazhij dan ada pula yang dari Najran. Dengan jumlah pasukan yang bcgitu kecil, dukun sihir itu mendapat kemenang- an melawan penduduk kawasan terscbut dan berkembang cepat sekali scperti jilatan api, tak ada kekuatan yang dapat melawannya. Kalau kita hendak menafsirkan peristiwa itu, barangkali kita dapat mengatakan, bahwa negeri-negeri itu memang sedang berada di bawah kekuasaan Persia. Setelah itu kemudian di bawah kaum Muslimin yang datang dari Hijaz. Kita pun tahu permusuhan yang sudah ada sejak lama berakar antara Yaman dengan Hijaz. Setelah Aswad tampil menuntut Yaman untuk orang Yaman, tak ada orang yang mengadakan perlawanan. Pihak Persia tak dapat membela Syahr dan ayahnya, dan orang Hijaz pun tak ada di negeri itu yang akan membantu kaum Muslimin dari ulah dan tipu muslihat Aswad. Tetapi dapat juga ditafsirkan dari segi lain, yakni negeri ini me- mang sudah menjadi ajang berbagai macam agama: Yahudi, Nasrani dan Majusi. Agama-agama ini berdekatan pula dengan berhala-berhala dan peribadatan masyarakat Arab. Di samping itu Islam yang baru saja singgah di Yaman, ajaran-ajarannya belum dapat dikatakan sudah kuat merasuk ke dalam hati warga penduduk negeri itu. Setelah nabi palsu itu muncul di tengah-tengah mereka dengan membangkitkan rasa ke- golongan, mengajak mereka dengan berdalih ia telah mengusir kekuasa- an asing dari negerinya itu, segera sekali mereka menyambut ajakan itu. Tak ada jalan bagi kaum Muslimin selain melarikan diri, dan bagi orang-orang Persia yang masih ada di tempat itu tak ada jalan lain dari- pada tunduk atau mati./n66 ABU BAKR AS-SIDDIQ Sikap Rasulullah menghadapi ulah Aswad Tatkala berita-berita itu sampai kepada Muhammad di Medinah, ia tengah mengadakan persiapan hendak menghadapi pihak Rumawi dan akan mengadakan pembalasan terhadap Mu'tah sambil mengadakan konsolidasi menghadapi bahaya yang sedang mengepung Semenanjung Arab itu dari segenap penjuru. Untuk itu disiapkannya pasukan Usamah. Pasukan ini akan dikerahkan ke Yaman untuk membungkam Aswad dan pemberontakannya itu dan mengembalikan kewibawaan kaum Muslimin di sana, ataukah akan meminta bantuan kaum Muslimin yang masih ada di Yaman saja? Kalau memang mampu, itulah pilihan yang lebih baik. Atau kemenangan pasukan Muslimin terhadap pasukan Rumawi — se- bagai pihak yang baru saja mengalahkan Persia — harus dapat me- ngembalikan Semenanjung itu seperti keadaannya semula. Kalau tidak, Muhammad akan mengirimkan pasukannya untuk membungkam Aswad dan yang semacam Aswad itu. Pilihan terakhir ini agaknya yang lebih meyakinkan Muhammad. Ia lalu mengutus Wabr bin Yuhannas membawa sepucuk surat ke- pada pemuka-pemuka Muslimin di Yaman dengan perintah agar mereka dapat mengembalikan kewibawaan agama dan siap menghadapi perang serta berusaha menumpas Aswad dengan jalan membunuhnya atau me- nyerbunya, dengan meminta bantuan siapa saja yang dipandang mem- punyai keberanian dan rasa agama. Cukup dengan keputusan itu yang diambil Muhammad mengenai Yaman. Perhatian selebihnya ia curahkan untuk menyusun pasukan Usamah dan mengalahkan kekuatan Rumawi. Tak lama kemudian setelah itu Rasulullah jatuh sakit, dan ini meng- akibatkan tertundanya keberangkatan pasukan Usamah. Panglima, menteri dan istri Aswad Sementara itu Aswad al-Ansi yang sedang dalam puncak keme- nangannya itu menyusun segala kekuatan dengan mengangkat pemim- pin-pemimpin pasukan dan penguasa-penguasa daerah di wilayahnya masing-masing. Dengan demikian kedaulatan dan kedudukannya terasa sudah lebih kuat. Dari pesisir Yaman sampai ke Aden tunduk kepadanya, begitu juga daerah-daerah pegunungan dan lembah-lembah di San'a sampai ke Ta'if. Untuk angkatan bersenjatanya ia mengangkat Qais bin Abd Yagus sebagai panglima dan sebagai menterinya ia mengangkat Fairuz dan Dazweh. Keduanya orang Persia. Dia sendiri kemudian kawin dengan Azad, bekas istri Syahr bin Bazan. Perempuan ini sepupu Fairuz. Dengan demikian orang Arab dan orang Persia berada di bawah panjinya./n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 67 Merasa dirinya sudah begitu besar dan kuat, terbayang olehnya bahwa seluruh bumi sudah tunduk kepadanya. Dia hanya tinggal raeme- rintah dan akan ditaati. Tetapi unsur-unsur yang semula memberikan kemcnangan kepadanya itu sekarang mengadakan persekongkolan hendak menjatuhkannya. Soalnya setelah merasa dirinya kuat, ia menganggap enteng orang-orang semacam Qais, Fairuz dan Dazweh, dan melihat kepada kedua orang yang terakhir itu dan semua orang Persia sebagai orang-orang yang merencanakan makar kepadanya. Istrinya yang juga orang Persia mengetahui hal itu dari dia. Darah kegolongannya pun mulai bergejolak. Rasa dengki sudah mulai menari- nari terhadap dukun buruk muka yang telah membunuh suaminya yang masih muda sesama orang Persia dan yang memang dicintainya sepenuh hati itu. Dengan naluri keperempuanannya ia dapat menyembunyikan perasaan hatinya kepada sang suami dan menurutkan segala kehendak- nya sebagai betina yang setia, sehingga laki-laki itu pun makin lekat kepadanya dan makin mengharapkan kesetiaannya yang lebih besar lagi. Tetapi Aswad merasa, bahwa orang-orang di sekitarnya itu, kedua menteri dan panglima perangnya, dengan segala kemurahan hati yang mereka perlihatkan, tidak benar-benar setia kepadanya, karena angkatan bersenjata adalah yang harus diwaspadai dan patut dikhawatirkan. Ia pernah memanggil Qais bin Abd Yagus dan diberitahukan bahwa setannya telah membisikkan kepadanya dengan mengatakan: \"Engkau menaruh kepercayaan dan bermurah hati kepada Qais. Kelak bila ia sudah begitu akrab dengan kau dan mempunyai kedudukan yang kuat seperti kau, dia akan menjadi lawanmu, merampas kerajaanmu dengan melakukan pengkhianatan.\" Tetapi Qais menjawab: \"Demi Zul-Khimar, itu bohong, baginda sungguh agung dan mulia di mataku sehingga tak akan pernah hal serupa itu terlintas dalam pikiranku.\" Aswad menatap Qais dari kepala sampai ke ujung kakinya, lalu katanya: \"Sungguh biadab kau! Kau anggap raja berbohong! Raja berkata benar dan se- karang aku tahu bahwa kau harus menyesal atas segala yang pernah kaulakukan.\" Berkomplot hendak menghancurkan Aswad Qais keluar dari tempat itu dengan membawa perasaan serba ragu terhadap segala yang ada dalam hatinya. Ketika bertemu dengan Fairuz dan Dazweh ia menceritakan pertemuannya dengan Aswad dan meminta pendapat mereka. \"Kita harus berhati-hati,\" jawab mereka. Sementara mereka dalam keadaan serupa itu, tiba-tiba Aswad memanggil mereka dan mengancam, karena mereka juga berkomplot dengan kawan-kawan-/n68 ABU BAKR AS-SIDDIQ nya terhadap dirinya. Mereka keluar dari tempat Aswad dan menemui Qais. Mereka kini curiga dan sedang dalam bahaya besar. Berita tentang segala yang terjadi dalam istana Aswad itu akhirnya sampai juga kepada kaum Muslimin yang ada di Yaman atau di tempat- tempat berdekatan dan mereka menyinggung juga surat Nabi kepada mereka. Kepada Qais dan kawan-kawannya itu mereka mengutus orang memberitahukan bahwa mengcnai Aswad mereka sepaham. Dengan diam-diam kaum Muslimin yang berada di Najran dan di tempat-tempat lain sudah tahu mengenai berita-berita itu. Mereka menulis surat ke- pada teman-temannya yang dekat dengan Aswad bahwa mereka siap di bawah perintah untuk membunuh orang itu. Tetapi teman-teman itu meminta mereka jangan tergesa-gesa dan supaya menunggu di tempat masing-masing, dan jangan melakukan sesuatu yang akan menimbulkan kecurigaan Aswad dan orang-orangnya terhadap mereka. Istrinya terlibat dalam komplotan dan terbunuhnya Aswad Itulah pendapat orang-orang yang dekat dengan Aswad, sebab me- nurut pendapat mereka melakukan pembunuhan gelap akan lebih men- jamin keberhasilanriya daripada menghadapinya dengan perang. Azad, istrinya, juga sudah melibatkan diri dalam komplotan itu meski ia pura- pura memperlihatkan cintanya yang lebih besar kepada Aswad. Dia sudah menyediakan diri mengadakan hubungan dengan Fairuz, Dazweh dan Qais dan bersama-sama dengan mereka mcngatur siasat untuk me- lakukan pembunuhan itu. Dia yang mcnunjukkan kepada mereka kamar tidur suaminya serta diperlihatkannya juga bahwa di sekitar istana tempat ia tinggal bersama suaminya itu diadakan pcnjagaan di segenap penjuru, kecuali di- bagian bclakang kamar itu. Bila malam sudah tiba mereka supaya membuat lubang dan masuk dari lubang itu ke dalam kamarnya. Di situ musuh mereka itu dibunuh. Dengan demikian mereka dan pe- rempuan itu dapat melepaskan diri. Terbunuhnya Aswad Rencana itu mereka laksanakan. Di waktu subuh mereka saling me- manggil dengan sandi yang sudah sama-sama mereka sepakati, dan me- reka berseru secara Islam sambil ramai-ramai mengatakan: Kami bersaksi bahwa Muhammad Rasulullah, dan bahwa si Abhalah — yaitu nama Aswad al-Ansi — pembohong. Kepala orang itu dilemparkan, dan para pengawal istana segera mengepung mereka. Orang ramai bersorak di kota dan dalam subuh buta itu orang keluar bcramai-ramai. Scbentar keadaan jadi kacau tapi kemudian tenang kembali setelah Qais, Fairuz/n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 69 dan Dazweh menguasai keadaan. Baik dalam keadaan tenang atau dalam keadaan kacau sebelumnya besar sekali pengaruhnya buat Azad. Terbunuhnya Aswad itu sebelum Rasulullah wafat atau sesudahnya? Dalam hal ini pendapat orang tidak sama. Di atas sudah kita sebutkan sumber yang dari Ya'qubi. Tetapi Tabari dan Ibn Asir menyebutkan bahwa Aswad mati sebelum Rasulullah berpulang ke rahmatullah, dan bahwa pada malam kejadian itu Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam sudah menerima wahyu tatkala berkata: \"Al-Ansi terbunuh, dibunuh oleh se- orang laki-laki yang mendapat berkah dari kcluarga orang-orang yang penuh berkah.\" Ditanya siapa yang membunuh, ia menjawab: \"Dibunuh oleh Fairuz.\" Sumber lain menyebutkan bahwa berita kematian Aswad itu bam sampai ke Medinah setelah Rasulullah wafat, dan bahwa itulah berita baik pertama yang sampai kepada Abu Bakr ketika ia di Medinah. Selanjutnya sumber itu menyebutkan, bahwa Fairuz berkata: \"Setelah Aswad kami bunuh keadaan kita kembali seperti semula, di tangan Mu'az bin Jabal, dan dia yang mengimami salat kami. Tinggal harapan bagi kami; orang yang kami benci sudah tak ada, kccuali pasukan ber- kuda teman-teman Aswad. Kemudian setelah datang berita kematian Nabi, di mana-mana timbul kegelisahan.\" Bagaimana timbul kegelisahan dan kenapa gelisah? Penjelasan me- ngenai hal ini di luar bidang bagian ini, dan rasanya sudah cukup apa yang disebutkan di atas. Peristiwa-peristiwa itu akan tampak nanti bila kita sampai pada perjuangan Abu Bakr menghadapi Perang Riddah atau kaum pembangkang yang murtad. Kita menguraikan cerita tentang Aswad dan perlawanannya ter- hadap kaum Muslimin di Yaman ini dengan agak panjang lebar karena adanya sumber-sumber yang masih simpang siur bahwa dia mengadakan pembangkangan itu pada masa Rasulullah. Sedang yang mengenai Ya- man pada masa Abu Bakr, cerita Aswad dan pemberontakannya sampai terbunuhnya itu kita lewatkan, dan kita akan memasuki apa yang terjadi sesudah itu, yang akan kita uraikan pada waktunya nanti. • Seluruh daerah selatan dibakar api pemberontakan Pergolakan Yaman ini termasuk gejala pembangkangan yang paling dahsyat terhadap agama baru di tanah Arab ketika Nabi wafat. Tetapi Yamamah dan kabilah-kabilah yang ada di seberang Teluk Persia pada masa itu juga sudah terancam api pemberontakan. Kaum Musljmin me- mang harus penuh waspada, kadang perlu berpura-pura dan kadang harus tegas, untuk menjaga kekuasaan dan kewibawaan mereka. Yang demi-/n70 ABU BAKR AS-SIDDIQ kian ini tidak mengherankan mengingat keadaan mereka yang di kota dan di pedalaman jauh dari tempat turunnya wahyu di Mekah dan Medinah. Hubungan mereka dengan Persia disertai hubungan dagang dan mereka mengakui keunggulan Persia dalam kebudayaan. Jadi tidak mengherankan jika dalam hal ini Persia turut melempar batu sembunyi tangan dalam menggerakkan pemberontakan terhadap agama baru dan penguasa baru itu. Musailimah bin Habib di Yamamah Tentang Musailimah bin Habib yang mengutus dua orang mem- bawa surat kepada Muhammad di Medinah, sudah kita singgung. Isi surat itu: \"Dari Musailimah Rasulullah kepada Muhammad Rasulullah. Salam sejahtera. Kemudian daripada itu, saya sudah bersekutu dengan kau dalam soal ini. Bumi ini buat kami separuh dan buat Kuraisy se- paruh. Tetapi Kuraisy golongan yang tidak suka berlaku adil.\" Nabi bertanya kepada kedua utusan itu setelah mendengarkan bunyi surat tersebut: \"Bagaimana pendapatmu?\" Kedua orang itu berkata: Pendapat kami seperti yang sudah dikatakannya. Nabi menatap marah kepada kedua orang itu seraya katanya: Demi Allah, kalau tidak karena utusan itu tak boleh dibunuh niscaya kupenggal lehermu. Kemudian Nabi membalas surat Musailimah: \"Bismillahir-rahmanir-rahim. Dari Muhammad Rasulullah kepada Musailimah pembohong. Kemudian dari- pada itu, bahwa bumi ini milik Allah, diwariskan kepada siapa saja yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya yang bertakwa.\" Siasat Rasulullah menghadapi pergolakan Rasulullah dapat menangkap ancaman yang tersembunyi dalam surat Musailimah itu, maka ia mengutus Nahar ar-Rahhal, orang yang sudah mendalami ajaran agama untuk mengacaukan Musailimah dan untuk mengajar kaum Muslimin yang tinggal di Yamamah memperdalam penge- tahuan Islam. Akan kita lihat nanti bagaimana Nahar menggabungkan diri kepada Musailimah dan memberikan pengakuannya bahwa orang itu sekutu Muhammad dalam risalahnya. Oleh karena itu, pengaruh Musailimah akan makin besar dan ajakannya makin tersebar luas. Di samping itu, kemenangan Aswad di Yaman gemanya mendapat sambutan di Yamamah dan sambutan demikian ini memperkuat posisi Musailimah dan menyudutkan kaum Muslimin. Tetapi politik Rasulullah tidak dituju- kan untuk menumpas pengacauan itu sebelum tampak serius, dengan keyakinan bahwa Allah akan memberikan kemenangan dalam melawan Rumawi di utara, dan kemenangan itu dampaknya akan besar sekali dalam menumpas bibit-bibit fitnah di seluruh kawasan Arab itu./n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 71 Siasat Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam tertuju untuk melin- dungi semua perbatasan wilayah Arab di utara dari serbuan Heraklius dan pasukannya. Heraklius yang telah mengalahkan imperium Persia, dan yang telah berhasil mengembalikan Salib Besar (The True Cross) ke Baitulmukadas (Yerusalem), serbuan dan kebengisannya sangat ditakutkan. Pasukan Muslimin di Mu'tah sudah pernah bangkit tetapi tidak mampu melawan kekuatan Rumawi, meskipun tidak sampai kalah. Perang Tabuk memang berhasil baik, tetapi tidak berarti tanah Arab sudah aman dari ancaman pasukan Rumawi. Kalau pasukan Muslimin sudah dapat me- ngalahkan kekuatan Rumawi dalam pertempuran yang begitu sengit dan kuat itu, soalnya karena keteguhan kabilah-kabilah Arab yang tersebar di berbagai tempat. Tetapi setelah tugas mereka selesai mau tak mau pimpinan dikembalikan. Hal demikian terjadi karena kaum Muslimin sudah merasuk ke segenap penjuru Semenanjung itu dari utara sampai ke selatan, dan mereka menjadi suatu kekuatan yang harus diperhitungkan. Baik Musailimah di Yamamah, Laqit di Oman ataupun Tulaihah di kalang- an Banu Asad tidak berani terang-terangan melancarkan permusuhan. Menunggu kesempatan Tetapi Laqit dan Tulaihah, seperti juga Musailimah, sedang menunggu kesempatan dalam menyatakan pembangkangannya untuk menghantam Muslimin. Mereka bertiga — di tempat mereka masing-masing — me- nyebarkan propaganda tanpa ramai-ramai dan tanpa menyerang Nabi yang dari Kuraisy itu dan tanpa pula merendahkan kenabiannya. Tetapi propaganda mereka mengatakan bahwa Muhammad itu seorang nabi yang diutus untuk golongannya dan mereka pun juga nabi seperti dia dan diutus untuk golongan mereka pula masing-masing. Mereka meng- inginkan agar golongan mereka itu mendapat bimbingan (hidayah), seperti dia juga yang menginginkan golongannya mendapat petunjuk. Dengan cara-cara yang tidak seberani Aswad al-Ansi tapi tidak pula kurang cerdiknya, mereka telah menyiapkan udara panas dan suasana yang meng- gelisahkan di sekitar kaum Muslimin yang berada di tengah-tengah me- reka, dengan mengobarkan api fitnah dalam sekam. Begitu berita kematian Nabi tersiar di negeri-negeri Arab, bibit fit- nah itu sudah mulai merebak ke segenap penjuru. Fitnah itu bergerak dalam bermacam-macam bentuk dan gayanya sesuai dengan faktor- faktor yang menggerakkannya. Hal ini nanti akan kita jelaskan lebih lanjut. Tetapi sekarang kita ingin melihat orang-orang yang mengaku- ngaku nabi itu dalam hal-hal yang erat sekali hubungannya dengan ren- cana hcndak menghancurkan Islam ketika Nabi wafat./n72 ABU BAKR AS-SIDDIQ Yang pertama dalam hal ini, ketika Rasulullah wafat, bibit fitnah itu segera menyebar ke segenap Semenanjung, bahkan hampir sebagian besaraya akan ikut bergolak. Kita sudah melihat bagaimana kekuasaan Aswad yang makin kuat dan menyebar dari ujung paling selatan di Hadramaut sampai ke daerah Mekah dan Ta'if. Kemudian kita lihat juga bagaimana Musailimah dan Tulaihah mengincar kehancuran kaum Muslimin. Daerah-daerah yang kini mengadakan perlawanan terhadap agama yang dibawa Muhammad dan kekuasaannya itu ialah negeri- negeri di kawasan Semenanjung itu, yang kebudayaannya paling tinggi dan terkaya, dan yang paling banyak berhubungan dengan Persia. Tidak heran bila pembangkangan serupa itu meminta perhatian Kha- lifah pertama itu, dan akan memikirkannya matang-matang dalam meng- atur siasat untuk mengembalikannya ke dalam pangkuan Islam serta untuk memulihkan keamanan dan keselamatan umum. Membangkitkan semangat atas nama agama Yang kedua yang dapat dijadikan indikasi ialah hasutan Aswad dan rencana Musailimah dan Tulaihah, bahwa kegelisahan agama pada waktu itu akan memudahkan mereka membangkitkan semangat kegolongan atas nama agama. Hal itu bukan disebabkan oleh fanatisma orang terhadap salah satu agama, tetapi kebalikannya, disebabkan oleh tak adanya ke- stabilan keyakinan agama yang dapat memuaskan jiwa mereka dan membuat mereka hidup tenteram. Agama-agama Nasrani, Yahudi, Ma- jusi dan paganisma, semua berdekatan dengan mereka. Masing-masing juga punya pembela-pembela, terang-terangan atau sembunyi. Tetapi semua itu masih merupakan bahan perdebatan: mana yang benar, mana yang lebih mendekati kenyataan membawa kebaikan dan kebahagiaan kepada manusia. Inilah yang telah melapangkan jalan bagi mereka yang mendakwa- kan diri nabi itu untuk diperlihatkan kepada orang serta menipu mereka dengan berbagai cara untuk memperkuat kcnabiannya. Dengan cara itu nabi-nabi palsu itu berhasil mengumpulkan orang banyak untuk dijadi- kan pengikutnya dan untuk menjaga keberhasilan mereka yang pertama. Faktor regional salah satu penyebabnya Mendakwakan diri sebagai nabi dan kepercayaan orang akan hal itu bukan unsur yang pokok yang menyebabkan para nabi palsu itu ber- hasil. Kita sudah melihat bahwa Aswad menggunakan faktor lain untuk itu, dan yang terutama ialah kebencian orang-orang Yaman kepada Per- sia dan kemudian kepada Hijaz. Kita akan melihat bahwa sepak terjang Musailimah dan Tulaihah itu memperkuat apa yang sudah kita sebut-/n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 73 kan. Andaikata Islam sudah kuat tertanam dalam hati dan sudah sampai pada akidah dan keimanan, niscaya mereka tidak akan mendapat du- kungan. Akidah yang sudah berakar kuat dapat menguasai jiwa orang, yang jarang dapat dibandingkan dengan kekuatan apa pun. Tetapi yang jelas, penduduk kawasan itu belura lagi beriman, meskipun sudah ma- suk Islam. Setelah mereka mendapat jalan untuk meninggalkan Islam atas nama golongan atau nama apa saja tanpa ada kebenaran yang dapat melindungi keimanan mereka, cepat-cepat mereka mengikuti Aswad atau siapa saja yang mendakwakan diri nabi. Yang lebih memperkuat pendapat kita ini ialah bahwa Mekah dan Ta'if tetap dalam Islam. Memang benar bahwa penduduk Yaman sudah mulai menerima Islam dan merasa senang dengan penguasanya sejak Bazan menganut Islam, dan hal itu sebelum Islam merasuk benar ke dalam hati penguasa di Mekah dan di Ta'if. Tetapi selama Rasulullah dalam dakwahnya yang mula-mula tinggal di Mekah selama lebih dari sepuluh tahun itu, dan sementara itu hubungannya dengan Ta'if, penga- ruh agama telah masuk juga ke dalam hati penduduk Mekah dan Ta'if. Tidak demikian halnya dengan Bazan dan orang-orang Persia di sekitar- nya yang ada di Yaman. Ajaran-ajaran Rasulullah lebih kuat bcrbekas di Mekah dan di Ta'if—meskipun kcduanya pernah mcmbcrontak — daripada ajaran-ajaran Mu'az bin Jabal di Yaman, walaupun berada se- penuhnya dalam perlindungan Bazan. Pengaruh pergolakan Aswad di negeri-negeri sekitar Yaman Yang ketiga, yang akan kita ringkaskan saja, ialah bahwa pergolak- an di Yaman itu telah membcri semangat kepada Yamamah dan kcpada Banu Asad untuk juga bergolak setelah Nabi wafat. Sebenarnya Tu- laihah dan Musailimah takut menghadapi kekuatan kaum Muslimin, dan menurut pendapat mereka tidak mungkin dapat melawannya. Oleh karena itu mereka tidak memberontak. Tetapi setelah Aswad berani mengangkat senjata dan berhasil sehingga menimbulkan ketakutan di kalangan kaum Muslimin, keberanian demikian itu menular kepada Tu- laihah dan Musailimah, dan lebih berani lagi mereka setelah Rasulullah berpulang ke rahmatullah. Sekiranya Aswad tidak bertingkah dan mem- buat kekacauan, yang lain tentu masih akan malu-malu untuk memulai, dan tak seorang pun akan berani melawan kaum Muslimin. Dengan kematian Aswad itu pergolakan tidak dengan sendirinya berhenti, yang apinya sudah dicetuskan di segenap Semenanjung Arab. Malah api itu masih tetap menyala, dan makin membara setelah Ra- sulullah wafat./n74 ABU BAKR AS-SIDDIQ Pendapat kalangan Orientalis dan sebabnya Gejala demikian itulah pada waktu itu di negeri-negeri Arab yang memperkuat argumen sebagian Orientalis, dengan perbedaan tingkat ke- hidupan yang jarang terdapat persamaannya dengan negeri-negeri lain, dengan segala akibatnya yang telah menimbulkan pelbagai pcrmusuhan yang tak pernah pula reda sepanjang sejarah. Kehidupan kota dan ke- hidupan pedalaman di kawasan ini berdampingan demikian rupa secara mencolok sekali. Adanya perbedaan kota-pedalaman di daerah-daerah semacam itulah yang menyebabkan persatuan golongan tidak mudah dicapai. Di samping itu, kehidupan pedalaman yang mau tunduk kepada seorang penguasa seperti di kota, merupakan hal yang mustahil atau hampir mustahil. Kebebasan pribadi seorang badui di pedalaman tak dapat ditukar dengan apa pun, demikian juga kabilah di pedalaman meng- anggap kcbebasannya adalah kehidupannya. Setiap unsur yang akan mengurangi kebebasan itu dipandang sebagai suatu permusuhan yang harus dicegah. Inilah dan segala yang berhubungan dengan inilah penyebab yang telah menimbulkan permusuhan bebuyutan sepanjang sejarah — antara Yaman dengan penduduk daerah utara. Kalangan Orientalis dengan pendapatnya itu mengatakan, bahwa perbedaan watak penduduk pedalaman dengan orang kota serta permu- suhan yang timbul antara utara dengan selatan, besar sekali pengaruh- nya terhadap pergolakan orang-orang Arab pinggiran, tak lama sebelum Nabi wafat dan pada tahun pertama kepemimpinan Abu Bakr. Islam adalah agama tauhid dalam arti akidah. Oleh karena itu ia membasmi segala macam penyembahan berhala. Keimanan kepada Allah Yang Maha- tunggal dan Esa tersebar ke segenap penjuru negeri Arab. Tidakkah mereka merasa khawatir kesatuan iman kepada Allah itu kelak akan menjalar menjadi kesatuan politik yang berarti akan merugikan kebe- basan warga Arab pedalaman dan akibatnya membangkitkan permusuhan lama? Itulah yang berkecamuk dalam pikiran mereka menurut pendapat para Orientalis itu, dan itu pula yang membawa Yaman dan yang lain waktu itu bergolak. Pengaruh unsur asing dalam menyulut pergolakan Lepas dari benar tidaknya argumen itu, kita tak dapat menutup mata dari adanya unsur asing yang juga ikut menggerakkan hingga ter- jadi pergolakan dan pemurtadan orang-orang Arab itu. Raja Persia dan Kaisar Rumawi sudah melihat surat Muhammad kepada mereka dan kepada raja-raja dan penguasa-penguasa lain untuk menganut Islam./n3. MASYARAKAT ARAB KETIKA NABI WAFAT 75 Hal ini mendorong mereka untuk sekuat tenaga berusaha menyebarkan api fitnah di negeri-negeri yang tak akan ada unsur apa pun yang akan dapat menyatukan dan memperkuat mereka selain agama baru ini. Satu- satunya cara untuk melemahkan mereka dan membuat mereka porak- poranda ialah dengan jalan menghasut. Apa pun motif yang mendorong Aswad mengadakan pengacauan, kemudian disusul oleh Tulaihah dan Musailimah serta pemberontakan warga Arab pedalaman tcrhadap kewibawaan Muslimin sampai ke dekat kota Medinah, yang jelas ialah bahwa wafatnya Nabi menjadi sebab timbulnya fitnah itu. Bagaimana siasat Abu Bakr menghadapi pengacauan dan kemudian membasminya itu? Bagaimana ia mampu mengalahkan segala anasir fitnah dan pengacauan itu dan mempersatukan kembali segenap warga Arab Muslimin? Dan bagaimana ia merintis kedaulatan Islam agar para khalifahnya dapat tegak di atas dasar yang kukuh dan kuat? Inilah yang ingin kita lihat dan kita kaji dalam buku ini./neBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH S egala ancaman pemberontakan yang kini tersebar di negeri-negeri Arab bukan tidak diketahui oleh Abu Bakr dan sahabat-sahabatnya dari kalangan Muhajirin dan Ansar. Bagaimana tidak akan mereka ke- tahui, bahaya besar yang pernah mereka alami di Saqifah Banu Sa'idah itu seharusnya sudah menjadi pelajaran buat mereka. Adakah segenap perhatian Khalifah Rasulullah itu akan dicurahkan ke soal itu saja, dan meninggalkan politik Rasulullah dalam hal ini? Ataukah akan meneruskan garis Rasulullah dalam mengamankan perbatasan kawasan Arab dengan Rumawi itu, dengan menyerahkan segala kerusuhan di dalam negeri pada perkembangan? Perintah pertama oleh Khalifah Pertama Perintah pertama yang dikeluarkan selesai pelantikan sebagai Kha- lifah ialah: \"Teruskan pengiriman pasukan Usamah.\" Usamah ialah pemimpin pasukan yang diperintahkan oleh Nabi per- siapannya dari pemuka-pemuka Muhajirin dan Ansar untuk menghadapi Rumawi, setelah terjadi bentrokan antara keduanya di Mu'tah dan Tabuk, sebab Nabi 'alaihis-salam selalu khawatir pihak Rumawi akan menyerbu Muslimin sebagai akibat pertentangan antara agama yang baru ini de- ngan mereka yang beragama Nasrani. Lebih-lebih lagi karena mereka telah menghasut orang-orang Yahudi yang pindah ke Palestina setelah dikeluarkan oleh Nabi dari Medinah, Taima', Fadak dan daerah-daerah lain yang dulu mereka tempati. Barangkali dengan kejadian di Mu'tah dan Tabuk itu perhatiannya hendak melindungi perbatasan Arab-Ru- mawi lebih ditingkatkan. Ketika pasukan Muslimin berada di Mu'tah itu, banyak pimpinan militer yang gugur, seperti Zaid bin Harisah, Ja'far bin Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah. Kemudian Khalid bin al-Walid menarik mundur 76/n4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 77 pasukannya hingga selamat kembali ke Medinah meskipun tidak mem- bawa kemenangan. Dalam perang Tabuk Rasulullah sendiri yang me- mimpin pasukan Muslimin. Perjalanannya ini sudah merupakan per- ingatan, sehingga membuat musuh menarik mundur pasukannya ke luar perbatasan, tanpa terjadi pertempuran. Tidak heran jika kedua pepe- rangan yang terjadi antara Muslimin dengan Rumawi itu membuat Nabi segera menyiapkan pasukan Usamah bin Zaid bin Harisah, dan persiapan itu merupakan salah satu politik Nabi dalam mengamankan perbatasan Semenanjung Arab itu dari serangan pasukan Rumawi, yang ketika itu merupakan adikuasa. Pesan Rasulullah kepada Usamah Usamah bin Zaid ketika itu masih muda sekali, belum lagi mencapai usia dua puluh tahun. Tetapi Rasulullah mengangkatnya memimpin pa- sukan agar kemenangannya kelak menjadi kebanggaan atas gugurnya ayahnya sebagai syahid di Mu'tah. Pemuda ini belum terbiasa dengan beban tanggung jawab yang begitu berat. Muhammad memerintahkan Usamah agar menjejakkan kudanya di perbatasan Balqa' dengan Darum di Palestina, dan menyerang musuh Tuhan dan musuhnya itu pada pagi hari dengan serangan yang gencar serta menghujani mereka dengan api. Hal ini supaya diteruskan tanpa berhenti sebelum beritanya sampai le- bih dulu kepada musuh. Bila berhasil ia harus segera kembali dengan hasil kemenangannya itu. Kecintaan Nabi kepada Usamah Sejak hari pertama penunjukan anak muda seperti Usamah memim- pin pasukan dengan kaum Muhajirin dan Ansar terkemuka itu termasuk ke dalamnya, sudah banyak orang yang menggerutu. Memang benar se- jak kecil Usamah sudah menjadi kesayangan Nabi, sehingga karenanya ia dijuluki \"Kesayangan Nabi dan putra kesayangannya.\" Begitu besar kecintaan Nabi kepadanya sehingga ia pernah didudukkan sekendaraan ketika Rasulullah pergi ke Mekah dalam tahun kedelapan Hijri dan di- ajaknya ia masuk ke dalam Ka'bah. Memang benar, sejak kecil Usamah sudah punya keberanian dan tidak kenal takut, sehingga ia ikut ber- gabung dengan pasukan Muslimin ke Uhud, namun dikembalikan ke Medinah karena usianya yang masih terlalu muda. Setelah itu ia pernah juga ikut dalam pertempuran di Hunain dan berjuang mati-matian se- perti seorang pahlawan perang. Tetapi orang-orang yang mengeluh itu melihatnya tidak sama. Peristiwa itu lain dan memegang pimpinan mi- liter dengan mengikutkan Abu Bakr, Umar dan sahabat-sahabat besar lainnya ke dalamnya, lain lagi./n78 ABU BAKR AS-SIDDIQ Keluhan mereka itu sampai juga kepada Nabi ketika ia dalam sakitnya yang terakhir sementara pasukan Usamah sudah berada di Jurf, siap akan berangkat. Nabi meminta istri-istrinya menyiramkan air ke- padanya tujuh kirbat untuk menurunkan demam panasnya. Kemudian ia pergi ke mesjid, dan setelah membaca hamdalah dan mendoakan para korban Uhud, katanya: \"Saudara-saudara,1 laksanakanlah keberangkatan Usamah. Demi hi- dupku, kalau kamu telah berbicara tentang kepemimpinannya, tentang kepemimpinan ayahnya dulu pun juga kamu sudah berbicara. Dia sudah pantas memegang pimpinan, seperti ayahnya dulu juga pantas meme- gang pimpinan.\" Setelah sakit Rasulullah bertambah berat, pasukan Usamah tidak ber- gerak di Jurf. Disebutkan bahwa Usamah berkata: \"Setelah sakit Ra- sulullah Sallallahu 'alaihi wasallam makin berat saya dan yang lain turun ke Medinah. Ketika saya masuk hendak menemui Rasulullah, Nabi sudah tak dapat berbicara. Ia mengangkat tangannya ke atas dan kemudian meletakkannya kepada saya. Tahulah saya bahwa ia mendoa- kan saya.\" Ketika Nabi sadar sesaat sebelum wafat pagi hari itu, Usamah me- minta izin akan berangkat dengan pasukannya. Nabi mengizinkan. Te- tapi tak seberapa lama tersiar berita Rasulullah wafat, Usamah dan pasukannya kembali lagi ke Medinah. Kemudian Usamah bersama-sama dengan keluarga bertugas menyiapkan pemakaman. Dia dan Syuqran pembantu Nabi menuangkan air ke tubuh Rasulullah dan Ali memandi- kannya, berikut baju yang dipakainya. Abu Bakr bertekad meneruskan pengiriman pasukan Usamah Setelah ada perintah dari Abu Bakr pengiriman Usamah diteruskan selesai pelantikan, kaum Muslimin masih juga menggerutu. Mereka berusaha mencari jalan keluar dari situasi yang tidak menyenangkan 1 Harfiah, 'wahai manusia,'.— Pnj./n4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 79 itu. Sebagian melihat adanya perbedaan pendapat yang dulu antara Mu- hajirin dengan Ansar dalam soal Khalifah, serta berita-berita yang raa- suk ke Medinah tentang warga Arab di pedalaman, orang-orang Yahudi dan Nasrani dan hasutan mereka setelah Nabi wafat agar menyerang kaum Muslimin dan agamanya. Mereka berkata, ditujukan kepada Abu Bakr: \"Mereka itu pemuka- pemuka Muslimin dan kaulihat orang-orang Arab pedalaman itu sudah memberontak kepadamu, tidak patut kau memilah-milah jamaah Musli- min.\" Tetapi Abu Bakr menjawab: \"Demi nyawa Abu Bakr, sekiranya ada serigala akan menerkamku, niscaya akan kuteruskan pengiriman pa- sukan Usamah ini seperti yang diperintahkan Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam. Sekalipun di kota ini sudah tak ada orang lagi selain aku, pasti kulaksanakan juga.\" Disebutkan juga bahwa setelah Usamah melihat keadaan yang demikian, ia meminta kepada Umar bin Khattab agar memintakan izin kepada Abu Bakr untuk membawa pasukannya itu kembali, supaya dapat membantu Abu Bakr dalam menghadapi kaum musyrik jangan sampai menyergap kaum Muslimin. Orang-orang Ansar berkata kepada Umar: \"Kalau harus juga kita meneruskan perjalanan, sampaikan per- mintaan kami supaya yang memimpin kita ini orang yang lebih tua usia- nya dari Usamah.\" Umar menyampaikan pesan Usamah itu kepada Abu Bakr. Tetapi mendengar itu Abu Bakr marah. \"Sekiranya yang akan menyergapku itu anjing dan serigala,\" katanya \"aku tidak akan mundur dari keputusan yang sudah diambil oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam.\" Me- ngenai pesan kaum Ansar yang meminta agar Usamah digantikan oleh orang yang lebih tua usianya, Abu Bakr melompat dari duduknya dan memegang janggut Umar seraya berkata marah: \"Celaka kau Umar! Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam yang menempatkan dia, lalu aku yang akan mencabutnya?!\" Ketika kemudian Umar kembali dan mereka menanyakan hasil pembicaraannya, Umar berkata: \"Teruskan! Karena usul kalian itulah Khalifah Rasulullah marah kepadaku.\" \"Apa pun yang dikerjakan oleh Rasulullah akan kukerjakan \" Peristiwa dengan beberapa sumbernya yang berbeda-beda ini mem- berikan gambaran kepada kita tentang politik Abu Bakr mula-mula ia memangku jabatan sebagai Khalifah. Politik itu dapat disimpulkan dari kata-katanya tatkala Fatimah putri Rasulullah meminta warisan ayah- nya. \"Demi Allah, apa pun yang dikerjakan oleh Rasulullah akan ku- kerjakan.\" Dan dia sudah membuat suatu pengumuman ketika ia ber-/n80 ABU BAKR AS-SIDDIQ kata kepada orang banyak: \"Teruskan pengiriman pasukan Usamah. Jangan seorang pun dari anggota pasukan Usamah yang tinggal di Me- dinah; harus pergi bergabung ke markasnya di Jurf.\" Dia berdiri di tengah-tengah mereka berpidato setelah mengirimkan kembali sebagian orang yang menentang itu: \"Saudara-saudara, aku seperti kamu sekalian. Aku tidak tahu, adakah kamu akan menugaskan aku melakukan sesuatu yang dilakukan oleh Rasulullah. Allah telah memilih Muhammad untuk semesta alam dan dibebaskan dari segala cacat. Tetapi aku hanya seorang pengikut, bukan pembaru. Kalau aku benar, ikutilah aku, dan kalau aku sesat luruskan- lah. Rasulullah wafat tiada seorang pun merasa dirugikan dan teraniaya. Padaku juga ada setan yang akan menjerumuskan aku. Kalau yang demi- kian terjadi, jauhkanlah aku...\" Kemudian ia menyuruh orang melaku- kan segala perbuatan yang baik sebelum ajal datang menjemput, dan supaya mengambil pelajaran dari bapak-bapak dan saudara-saudara, dan janganlah iri hati terhadap yang hidup kecuali seperti terhadap yang sudah mati. 'Aku hanya seorang pengikut, bukan pembaru; apa pun yang di- kerjakan oleh Rasulullah akan kukerjakan.' Inilah politik Khalifah Pertama itu. Kebijakan yang patut dicontoh dari Abu Bakr melebihi dari siapa pun. Seperti sudah kita lihat, ia mendampingi Rasulullah se- jak pertama kali kerasulannya hingga Allah memanggilnya ke sisi-Nya. Keimanannya kepada Allah dan kepada Rasul-Nya tak pernah goyah. Karena hubungannya secara mental dan rohani dengan Rasulullah, dia mengetahui melebihi apa yang diketahui orang lain, dan hanya Rasulullah yang mengatakan tentang sahabatnya ini dua hari sebelum kematiannya: \"Aku belum tahu ada orang yang lebih bermurah hati dalam bersahabat dengan aku seperti dia. Sekiranya ada dari hamba Allah yang akan ku- ambil sebagai khalil (teman kesayangan), maka Abu Bakr-lah khalil- ku. Tetapi persaudaraan dan persahabatan dalam iman, sampai tiba saatnya Allah mempertemukan kita.\" Kita sudah melihat persahabatan dan persaudaraannya serta iman- nya semasa hidup Nabi, yang semuanya itu tak dapat ditandingi baik oleh Umar, Ali atau siapa pun dari kalangan Muslimin yang paling dekat hubungannya dan pertalian kerabatnya dengan Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam. Sudah tentu ia mengikuti Nabi karena keikhlasan hati yang keluar dari keimanan dan kesadarannya, iman yang membuat begitu tenang bahwa apa yang diikutinya dari Rasulullah sudah tidak salah. Kesadarannya itu membuat dia menempuh jalan yang menurut hematnya pasti dulu telah ditempuh oleh Rasulullah./n4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 81 Abu Bakr melepas pasukan Usamah Setelah Umar kembali ke Jurf, semua orang sudah tahu mengenai pesan Abu Bakr yang dibawanya. Mau tak mau mereka harus tunduk kepada Khalifah. Setelah itu Abu Bakr pun pergi mengunjungi markas pasukan itu. Ketika memberangkatkan dan melepas pasukan itu ia ber- jalan kaki, sementara Usamah di atas kendaraan, untuk menanamkan kesan kepada mereka tentang kepemimpinan Usamah yang harus di- terima dan ditaati. Tetapi agaknya Usamah merasa malu melihat orang tua yang penuh wibawa dan sahabat Rasulullah serta penggantinya me- merintah Muslimin itu berjalan kaki di sebelahnya sedang hewan tung- gangannya dituntun oleh Abdur-Rahman bin Auf dari belakang. \"Oh Khalifah Rasulullah,\" kata Usamah. \"Tuan harus naik, kalau tidak saya akan turun.\" \"Demi Allah, jangan turun!\" Abu Bakr berkata. \"Dan demi Allah aku tidak akan naik. Aku hanya menjejakkan kaki di debu sejenak demi perjuangan di jalan Allah!\" Setelah tiba saatnya akan melepas pasukan itu ia berkata kepada Usamah: \"Kalau menurut pendapatmu Umar perlu diperbantukan kepadaku silakan.\" Usamah mengizinkan Umar meninggalkan pasukannya dan kembali (ke Medinah) bersama Abu Bakr. Kiranya apa yang akan dilakukan oleh orang-orang yang masih meng- gerutu itu setelah menyaksikan peristiwa ini, padahal baru kemarin me- reka membaiat Abu Bakr untuk mengurus kaum Muslimin besar kecil. Mereka yang tadinya tunduk terpaksa, setelah tindakan Abu Bakr yang sungguh bijaksana itu tak ada jalan lain harus menerima juga; kalau tidak mereka akan menjadi buah mulut orang dan dituduh mementing- kan diri sendiri. Kekhawatiran kita pada penilaian orang terhadap diri kita serta hukumannya yang dijatuhkan kepada kita serin g mempe- ngaruhi tingkah laku dan perbuatan kita, sama dengan berkuasanya ke- puasan pribadi kita, meskipun sebab dan motifnya berbeda. Pesan Abu Bakr kepada pasukan Usamah Bila sudah tiba saatnya Abu Bakr melepas pasukan, ia berdiri di depan mereka menyampaikan pidatonya: \"Saudara-saudara, ikutilah sepuluh pesan saya ini dan harus Saudara- saudara perhatikan: Jangan berkhianat, jangan korupsi, jangan mengecoh dan jangan menganiaya. Janganlah membunuh anak-anak, orang lanjut usia atau perempuan. Janganlah menebang atau membakar kebun kurma,/n82 ABU BAKR AS-SIDDIQ jangan memotong pohon yang sedang berbuah, jangan menyembelih kambing, sapi atau unta kecuali untuk dimakan. Kamu akan melewati golongan manusia yang mengabdikan diri tinggal dalam biara; biarkan mereka, jangan diganggu. Kamu akan singgah pada suatu golongan yang akan menghidangkan pelbagai macam makanan, maka jika di antaranya ada yang kamu makan, sebutlah nama Allah. Juga kamu akan men- jumpai beberapa golongan manusia, di bagian atas kepala mereka ber- lubang1 dan membiarkan sekelilingnya seperti pita, sapulah itu sekali dengan pedangmu. Terjunlah kamu dengan nama Allah, semoga Allah memberi perlindungan kepada kamu dari kematian dan penyakit.\"2 Kepada Usamah yang sudah mulai bergerak dengan pasukannya ia berkata: \"Kerjakan apa yang diperintahkan Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam kepadamu. Mulailah dari daerah Quda'ah, kemudian masuk ke Abil. Jangan kaukurangi sedikit pun perintah Rasulullah. Jangan ada yang kautinggalkan apa yang sudah dipesankan kepadamu.\" Perjalanan pasukan menuju Balqa' Sementara pasukan Usamah berangkat, Abu Bakr dan Umar kem- bali ke Medinah. Dengan dipimpin oleh seorang komandan muda pa- sukan itu berangkat mengarungi padang pasir dan sahara gersang di puncak musim panas bulan Juni. Sesudah dua puluh hari perjalanan ia sampai ke Balqa' dan di tempat itulah Mu'tah, di tempat itu pula Zaid bin Harisah dan kedua sahabatnya Ja'far bin Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah gugur sebagai syahid. Di sini Usamah dan pasukannya bermarkas dan memulai serangannya ke Abil dengan menyebarkan pa- sukan berkudanya ke daerah-daerah kabilah di Quda'ah. Musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya yang mau merintangi jalannya habis disapunya tanpa belas kasihan lagi. Semboyan Muslimin dalam perang ketika itu: \"Mati untuk kemenangan.\" Selama dalam perang pasukan Muslimin berhasil membunuh dan menawan serta membakar kota-kota yang mengadakan perlawanan. Rampasan perang yang mereka peroleh pun tidak sedikit. Dengan demi- kian Usamah sudah dapat menuntut balas atas kematian ayahnya dan kaum Muslimin di Mu'tah, dan sekaligus telah pula melaksanakan pe- 1 Sebuah tamsil, berasal dari hadis Rasulullah, yang maksudnya bila setan telah ber- sarang di kepala manusia, segala kejahatan akan diperbuatnya, maka kikislah itu (N). — Pnj. 2 Bitta'n watta'un, harfiah, terbunuh dengan tombak dan wabah (/V). — Pnj./n4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 83 rintah Rasulullah untuk menapakkan kudanya ke perbatasan Balqa' dan Darum di bumi Palestina, menyergap musuh-musuh Allah dan Rasul- Nya itu di pagi buta, membunuh mereka dan membakar dengan api. Semua itu dilaksanakan sampai selesai secara silih berganti sebelum pihak musuh menyadari. Setelah menyelesaikan tugasnya itu Usamah kembali dengan pa- sukannya ke Medinah membawa kemenangan dengan menunggang kuda yang dulu dinaiki ayahnya ketika terbunuh di atas kuda itu juga. Pasukan yang sudah sukses itu kembali ke Medinah. la tidak lalu tergila-gila dengan kemenangan itu, dengan menelusuri jejak musuhnya atau menyerbu perbatasan Rumawi dan terus menerobos sampai ke sarang-sarang mereka. la kembali sementara usia mudanya bertambah agung dengan kemenangannya itu. Kaum Muhajirin dan Ansar yang tadinya menggerutu karena kepemimpinan Usamah, sekarang merasa bangga dengan perjuangan anak muda itu serta keberaniannya yang luar biasa di medan perang. Dengan penuh iman mereka mengulang-ulang apa yang dikatakan oleh Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam: \"Dia sudah pantas memegang pimpinan, seperti ayahnya dulu juga pantas memegang pimpinan.\" Pemimpin-pemimpin militer yang pernah berjaya tak pernah mem- bayangkan bahwa Usamah akan maju menelusuri jejak musuh. Soalnya, karena politik yang biasa dijalankan oleh Rasulullah dan yang terbayang dalam pikiran semua kaum Muslimin, hanya terbatas untuk mengaman- kan perbatasan kawasan Arab dengan Rumawi, tidak menyinggung Rumawi sendiri yang menyerbu daerah Arab sebagai pembalasan untuk orang-orang Yahudi atau yang, lain yang perrtah berkomplot terhadap kaum Muslimin. Wajar saja bila Rumawi dengan kerajaannya yang begitu luas serta pengaruh kekuasaannya yang besar itu namanya masih menggoncang- kan semua bangsa. Tetapi hal itu tidak mengubah perselisihan yang ada antara pihak Arab dengan Rumawi sebagai pihak yang berkuasa sampai tahun-tahun terakhir masa hidup Nabi. Bukankah Dihyah al-Kalbi su- dah pergi membawa surat Nabi kepada Heraklius, dan Heraklius sedang dalam puncak kejayaannya pada tahun ketujuh Hijri itu, atau tiga tahun sebelum Nabi wafat? Dia sudah menyaksikan sendiri betapa kuatnya kerajaan Rumawi waktu itu! Dan orang-orang Yahudi, bukankah pada tahun ketujuh Hijri itu mereka juga sudah berangkat ke Palestina me- nyusul kekalahan mereka di Khaibar, Fadak dan Taima'? Hati mereka memikul dendam kepada Muhammad dan pengikut-pengikutnya. Mereka bersekongkol menghasut pihak Rumawi agar menyerbu Muslimin de-/n84 ABU BAKR AS-SIDDIQ ngan membawa sukses seperti sudah terbukti ketika memerangi Persia yang juga telah berhasil. Sudah tentu pihak Muslimin akan menjaga perbatasannya sendiri dari serbuan Rumawi. Dan Usamah setelah mendapat kemenangan menghadapi musuh, ia menarik pasukannya kembali ke Medinah untuk mendampingi Abu Bakr bersama-sama dengan kaum Muslimin yang lain, tanpa bermaksud hendak menyerang Rumawi. Tak seorang pun membayangkan bahwa perang itu akan pecah juga setelah dua tahun kemudian, dimulai oleh Abu Bakr sesuai dengan jalannya peristiwa, dan diselesaikan oleh para penggantinya yang kemudian, dan dengan demi- kian dapat menghancurkan imperium Rumawi yang selama berabad- abad ditakuti sehingga semua bangsa tunduk di bawah telapak kakinya. Abu Bakr menyambut Usamah di luar kota Medinah Dengan pasukan yang sudah berjaya itu Usamah kembali, dan Abu Bakr menyambutnya di luar kota Medinah. Abu Bakr datang menyong- songnya bersama-sama sejumlah Muhajirin dan Ansar terkemuka untuk menyambutnya. Semua mereka dalam suasana gembira, ditambah lagi dengan penduduk Medinah yang menyusul Abu Bakr dan rombongan- nya. Mereka bersorak sorai gembira sebagai penghargaan atas keberanian Usamah dan pasukannya itu. Begitu ia memasuki kota Medinah dengan kemenangan yang membawa kebanggaan itu, langsung ia menuju mesjid melakukan salat syukur atas nikmat yang dikaruniakan Allah kepadanya dan kepada Muslimin. Pasukan itu pulang kembali ke Medinah setelah empat puluh hari, ada juga yang menyebutkan sesudah tujuh puluh hari sejak keluar dari kota itu. Ada beberapa Orientalis yang berupaya hendak meremehkan dan memperkecil arti ekspedisi itu, termasuk luapan gembira dan peng- hargaan kaum Muslimin atas mereka yang telah membawa kemenangan itu. Orientalis V. Vacca, editor \"Usamah\" dalam Da'iratul Ma 'arif al- lslamiyah1 mengatakan \"Kemenangan Usamah ini telah membawa ke- gembiraan dalam hati penduduk Medinah setelah dirisaukan oleh adanya perang \"Riddah.\" Kemenangan itu menjadi begitu penting, tidak sesuai dengan nilai yang sebenarnya. Bahkan kemudian dianggap sebagai pem- buka jalan adanya serangan yang ditujukan ke Syam.\" Memang benar peperangan ini tidak besar dibandingkan dengan arti perang zaman sekarang, juga tidak besar dibandingkan dengan beberapa 1 Encyclopedia of Islam edisi bahasa Arab. — Pnj./n4. PENGIRIMAN PASUKAN USAMAH 85 peperangan yang pernah terjadi waktu itu. Usamah memang membatasi serangannya yang mendadak terhadap kabilah-kabilah itu dan merampas mereka tanpa harus menemui pasukan Rumawi. Tetapi yang jelas, pe- ristiwa ini membawa pengaruh besar dalam kehidupan kaum Muslimin, dan dalam kehidupan orang-orang Arab yang berpikir hendak mengada- kan pemberontakan, dan dalam kehidupan Rumawi sendiri yang ber- maksud melebarkan sayapnya sampai ke perbatasan. Musuh-musuh mereka dari kalangan Arab yang mendengar berita ekspedisi itu berkata: \"Kalau mereka tidak punya kekuatan tentu tidak akan mengirimkan pasukan yang akan menimbulkan rasa iri pada kabilah-kabilah yang kuat yang jauh dari mereka.\" Pengaruh gerakan Usamah terhadap pihak Arab dan Rumawi Ketika berita ekspedisi itu disampaikan kepada Heraklius, ia ter- kejut sekali. Ia segera mengirimkan pasukan yang berkekuatan besar ke Balqa'. Ini suatu bukti yang nyata bahwa pihak Muslimin setelah peris- tiwa ekspedisi ini benar-benar diperhitungkan, baik oleh Rumawi mau- pun oleh orang-orang Arab sendiri, sehingga pihak Arab bagian utara — selain Dumat al-Jandal1 (Dumatul Jandal) — tidak lagi menghasut untuk menyerbu Medinah. Selain di bagian utara, di seluruh Semenanjung Arab itu keadaan- nya tidak demikian. Di atas sudah kita lihat, bahwa kabilah-kabilah di tempat-tempat lain semua mau membangkang pada saat-saat terakhir kehidupan Nabi, dan kita lihat pula ada sebagian mereka yang men- dakwakan diri nabi. Kalau tidak karena rasa takut yang menguasai kabilah-kabilah dan mereka yang mengaku-ngaku nabi itu karena sikap Rasulullah yang tegas serta keberanian kaum Muslimin di samping iman mereka yang tangguh, niscaya akan banyak daerah yang akan mengada- kan pembangkangan. Setelah Muhammad kembali ke sisi Tuhannya, orang-orang Arab itu banyak yang murtad, baik secara bersama-sama atau masing-masing kabilah sendiri-sendiri. Di sana sini kaum munafik bermunculan, orang-orang Yahudi dan Nasrani bersiap-siap. Pihak Mus- limin sendiri memang dalam kegelisahan setelah Nabi tiada, sedang jumlah mereka tidak banyak. Sebaliknya pihak musuh tidak sedikit jumlahnya. Menghadapi hal demikian perlu ada suatu politik yang tegas dan bijak- sana, yang akan dapat mengembalikan segala sesuatunya ke tempat se- mula, membela agama Allah sejak dari awal pertumbuhannya. 1 Atau Daumat dalam beberapa buku sejarah. — Pnj./n86 ABU BAKR AS-SIDDIQ Dan inilah yang telah dilakukan oleh Abu Bakr tatkala mengerah- kan pahlawan-pahlawan Islam itu menghadapi kaum murtad dan para pembangkang terhadap agama Allah dan Rasul-Nya./neBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT Sementara Usamah sedang dalam perjalanan menuju perbatasan Ru- mawi, berita yang tersiar bahwa Nabi telah wafat mendorong orang- orang Arab di luaran itu untuk memberontak terhadap kekuasaan Me- dinah. Pemberontakan di Yaman makin berkobar meski Aswad sudah terbunuh. Musailimah dari Banu Hanifah dan Tulaihah dari Banu Asad kemudian mulai pula mendakwakan diri nabi dan mengajak orang su- paya mempercayai kenabian mereka. Seruan itu berhasil, sehingga orang semacam Uyainah bin Hisn berkata mengenai Tulaihah: \"Nabi dari per- sekutuan — yakni Asad dan Gatafan — lebih kami sukai daripada Nabi yang dari Kuraisy. Muhammad sudah meninggal, sedang Tulaihah masih hidup.\" Tanda-tanda pembangkangan Baru saja Abu Bakr memangku jabatan Khalifah, para utusan iti datang kepadanya membawa berita-berita ini dan yang berita lebih ga- wat lagi dari itu. la berkata kepada mereka: \"Jangan dulu meninggalkan tempat sebelum para utusan pejabat-pejabat itu dan yang lain datang membawa berita yang lebih terinci mengenai gejala pembangkangan itu.\" Tak lama kemudian memang datang surat-surat dari para kuasa Nabi di berbagai daerah di Semenanjung itu tentang adanya pem- bangkangan yang sifatnya umum atau sendiri-sendiri. Surat-surat itu juga menyebutkan tentang adanya permusuhan para pembangkang ter- hadap orang yang ada di tengah-tengah mereka, yang masih bertahan dengan keislamannya. Juga di tempat-tempat sekitar Abu Bakr api mu- lai berkobar. Hal ini perlu diatasi, yang sejak dibebaskannya Mekah dan masuknya Ta'if ke dalam Islam belum pernah terjadi hal serupa itu. 87/n88 ABU BAKR AS-SIDDIQ Para kabilah yang enggan menunaikan zakat Kekacauan yang menimpa kawasan Arab itu berkesudahan dengan berbaliknya mereka dari Islam, sementara yang lain tetap dalam Islam tapi tak mau membayar zakat kepada Abu Bakr. Keengganan membayar zakat itu baik karena kikir dan kelihaian mereka seperti kelihaiannya dalam mencari dan menyimpan uang, dan pergi kian ke mari sampai mengorbankan hidupnya demi memperolehnya, atau karena anggapan bahwa pembayaran itu sebagai upeti yang sudah tak berlaku lagi se- sudah Rasulullah tiada, dan boleh dibayarkan kepada siapa saja yang mereka pilih sendiri sebagai pemimpinnya di Medinah. Mereka mogok tak mau membayar zakat dengan menyatakan bahwa dalam hal ini me- reka tidak tunduk kepada Abu Bakr. Demikian yang terjadi dengan kabilah-kabilah yang dekat dengan Medinah, terutama kabilah Abs dan Zubyan. Apa kiranya yang harus dilakukan kaum Muslimin terhadap mereka? Untuk memerangi mereka tidak mudah setelah Abu Bakr melaksanakan perintah mengirimkan Usamah, sebab sudah tak ada lagi pasukan untuk mempertahankan Medinah. Setujukah mereka membiarkan para pembangkang itu tidak menunaikan zakat,,yang dengan demikian diharapkan dapat mengambil hati mereka, kalau-kalau mereka dapat membantu menghadapi orang- orang yang sudah melanggar janji dan jadi murtad meninggalkan Is- lam? Ataukah memerangi mereka, yang dengan demikian berarti pula menambah jumlah musuh, yang tanpa angkatan bersenjata mereka tidak akan mampu berperang? Saran Umar dan sebagian sahabat tak setuju Abu Bakr mengadakan rapat dengan para sahabat besar itu guna meminta saran dalam memerangi mereka yang tak mau menunaikan zakat. Umar bin Khattab dan beberapa orang sahabat berpendapat untuk tidak memerangi umat yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dan lebih baik meminta bantuan mereka dalam menghadapi musuh bersama. Barangkali sebagian besar yang hadir berpendapat demikian, sedang yang menghendaki jalan kekerasan hanya sebagian kecil. Tampaknya per- debatan mereka dalam hal yang cukup sengit ini saling berlawanan dan berkepanjangan. Abu Bakr terpaksa melibatkan diri mendukung golong- an minoritas itu. Betapa kerasnya ia membela pendiriannya itu, tampak dari kata-katanya ini: \"Demi Allah, orang yang keberatan menunaikan zakat kepadaku, yang dulu mereka lakukan kepada Rasulullah Sallal- lahu 'alaihi wasallam, akan kuperangi.\"/n5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 89 Tanpa mengurangi penghargaannya atas apa yang dikatakan Abu Bakr itu Umar khawatir sekali bahwa jalan kekerasan demikian akibatnya akan sangat berbahaya buat Muslimin. Umar menjawab dengan nada agak keras juga: \"Bagaimana kita akan memerangi orang yang kata Rasulullah Sal- lallahu 'alaihi wasallam. 'Aku diperintah memerangi orang sampai mereka berkata: Tiada tuhan selain Allah dan Muhammad Rasul-nya. Barang siapa berkata demikian darah.dan hartanya terjamin, kecuali dengan alasan, dan masalahnya kembali kepada Allah.'\" Tanpa ragu Abu Bakr langsung menjawab Umar: \"Demi Allah, aku akan memerangi siapa pun yang memisahkan salat dengan zakat. Zakat adalah harta. Dikatakan: \"kecuali dengan alasan.\" Dalam menyimpulkan pembicaraan itu sumber-sumber menyebut- kan bahwa Umar kemudian berkata: \"Demi Allah, tiada lain yang harus kukatakan, semoga Allah me- lapangkan dada Abu Bakr dalam berperang. Aku tahu dia benar.\" Peristiwa ini mengingatkan kita pada apa yang pernah terjadi an- tara Rasulullah dengan delegasi Saqif yang datang dari Ta'if, bahwa mereka menyatakan bersedia masuk Islam dengan permintaan agar di- bebaskan dari kewajiban salat. Waktu itu Muhammad menolak perminta- an mereka dengan mengatakan: \"Tidak baik agama yang tidak disertai salat.\" Barangkali itu juga yang dimaksudkan oleh Abu Bakr ketika ber- kata: \"Demi Allah, aku akan memerangi siapa pun yang memisahkan salat dengan zakat.\" Kabilah-kabilah Abs dan Zubyan serta Banu Kinanah; Gatafan dan Fazarah yang bergabung dengan mereka mengirim beberapa orang. Mereka mengambil tempat tidak jauh dari Medinah. Orang-orang itu kemudian terbagi ke dalam dua kelompok: satu kelompok mengambil tempat di Abraq di bilangan Rabazah, dan yang lain di Zul-Qassah, tempat terdekat dari Medinah di jalan menuju ke Najd. Para pemimpin kelompok- kelompok itu kemudian mengutus delegasi ke Medinah. Mereka menuju ke rumah orang-orang terkemuka dan meminta kepercayaan Abu Bakr bahwa mereka akan menjalankan salat tetapi tidak akan memberikan zakat. Jawab Abu Bakr seperti yang sudah kita lihat: \"Demi Allah, orang yang keberatan menunaikan zakat kepadaku, akan kuperangi.\"/n90 ABU BAKR AS-SIDDIQ Perintah Abu Bakr kepada penduduk Medinah Delegasi itu masing-masing kembali kepada yang mengutus mereka sesudah mengetahui rahasia Medinah yang terbuka tanpa pengawalan. Menyadari keadaan yang demikian itu Abu Bakr segera meminta orang berkumpul dan ia berkata: \"Kota kita ini dikelilingi oleh orang-orang kafir. Delegasi mereka telah melihat jumlah kita yang kecil. Kita tidak tahu, mereka akan menyerbu kita malam hari atau di waktu siang. Mereka yang terdekat dari kita berjarak dua belas mil. Mereka mengharapkan kita mau menerima mereka dan berkompromi dengan mereka. Tetapi permintaan mereka kami tolak dan delegasi mereka kami suruh pulang. Maka bersiap-siaplah dan persiapkanlah.\" Setelah itu ia memanggil Ali, Zubair, Talhah dan Abdullah bin Mas'ud supaya bersiap di pintu-pintu masuk Medinah dan yang lain berkumpul di mesjid dalam keadaan siap tempur. Pertempuran pertama di masa Abu Bakr Perkiraan Abu Bakr tidak meleset. Belum selang tiga malam, para pembangkang zakat itu sudah menyerbu Medinah dengan tujuan hendak melemahkan semangat mereka bila menghadapi perang, dan supaya Kha- lifah mau mengalah mengenai salah satu ketentuan Islam itu. Patroli di pintu-pintu masuk kota itu sudah memperkirakan dari arah mana musuh akan datang. Mereka memberitahukan Ali, Zubair, Talhah dan Abdullah bin Mas'ud serta tokoh-tokoh yang lain. Mereka meneruskan berita itu kepada Abu Bakr dan Abu Bakr memerintahkan untuk tidak meninggal- kan tempat. Dengan naik unta ia memberitahukan orang-orang yang berada di mesjid. Kemudian bersama-sama mereka semua ia berangkat untuk menghadapi para pembangkang yang hendak menyusup di malam gelap itu. Dalam pikiran kabilah-kabilah itu tak terlintas bahwa mereka akan menghadapi perlawanan setelah mereka mengenai situasi Medinah dan penduduknya. Baru setelah Abu Bakr dan anak buahnya menyergap mereka, mereka pun terkejut dan lari tunggang langgang. Mereka dikejar sampai ke Zul-Husa. Di tempat ini kabilah-kabilah itu meninggalkan sepasukan bala bantuan sebagai cadangan kalau-kalau pada waktunya kelak di- perlukan. Tetapi mereka merasakan kabilah-kabilah itu kini kembali dalam keadaan porak-poranda dan sedang dikejar oleh pihak Muslimin. Mereka mencoba mengadakan perlawanan dan dalam malam gelap itu terjadi pertempuran antara kedua pihak, yang hasilnya tidak diketahui. Kabilah-kabilah yang tinggal di Zul-Husa itu membawa kantong-kantong/n5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 91 kulit yang setelah ditiup diikat dengan tali lalu ditendang ke muka unta- unta yang dinaiki pihak Medinah. Unta-unta itu bukan yang sudah ter- latih untuk perang. Hewan-hewan itu malah berbalik lari dalam ketakutan bersama penunggangnya kembali ke Medinah. Muslimin berbalik ke Medinah Pihak Abs dan Zubyan serta sekutunya bersorak kegirangan melihat pihak Muslimin melarikan diri, yang menurut dugaan mereka karena sudah lemah. Peristiwa ini oleh mereka dilaporkan ke Zul-Qassah. Orang- orang dari tempat itu berdatangan dan mereka saling bertukar pikiran untuk tidak membiarkan Medinah sebelum Abu Bakr bersedia meme- nuhi tuntutan mereka. Abu Bakr dan kaum Muslimin yang lain malam itu tidak tidur. la bersiap-siap dan memobilisasi mereka. Menjelang akhir malam ia keluar memimpin mereka dengan mengatur barisan sayap ka- nan dan kiri serta barisan belakang, dan cepat-cepat berangkat. Begitu terbit fajar tanpa dirasakan dan tanpa diketahui musuh, mereka sudah berada di daerah lawan itu. Bagaimana mereka akan tahu, karena me- reka sudah begitu puas dengan kemenangan yang mereka peroleh dan malam itu mereka tidur nyenyak. Kemenangan gemilang pagi itu juga Pihak Muslimin sudah menghunus pedang berhadapan dengan mu- suh, yang kini juga menyerang dalam ketakutan. Tetapi anak buah Abu Bakr tak mengenal ampun menghantam mereka, sementara dalam pagi buta itu mereka jadi kacau balau. Sampai ketika matahari sudah mulai memancarkan sinarnya, mereka masih berlarian tanpa melihat ke be- lakang lagi. Tetapi Abu Bakr terus mengejar mereka sampai ke Zul- Qassah dan mereka terus berlari. Sampai di situ mereka dibiarkan lari dan Abu Bakr kembali ke markasnya di tempat itu juga. Nu'man bin Muqarrin pimpinan barisan kanan bersama beberapa orang ditempatkan di daerah itu untuk mengusir mereka yang bermaksud menyerang Abu Bakr tetapi mereka sudah dipatahkan. Di sini orang harus merenung sejenak sebagai tanda kagum ter- hadap Abu Bakr, dengan imannya yang begitu kuat, dengan ketabahan dan keteguhan hatinya. Sikap itu mengingatkan kita pada sikap Rasulul- lah 'alaihis-salam. Sungguh agung ekspedisi Abu Bakr yang pertama ini, tak ubahnya seperti agungnya perang Badr. Dalam perang Badr itu jumlah pihak Muslimin yang dipimpin Muhammad tidak lebih dari tiga ratus orang, berhadapan dengan kekuatan musyrik Mekah yang jumlah- nya lebih dari seribu orang. Orang-orang Medinah ini terdiri dari tentara/n92 ABU BAKR AS-SIDDIQ dan bukan tentara, dipimpin oleh Abu Bakr dalam jumlah kecil, berhadap- an dengan sebuah gabungan besar terdiri dari Abs, Zubyan, Gatafan dan kabilah-kabilah lain. Ketika itu Muhammad berbenteng iman dan iman sahabat-sahabatnya, dan dengan pertolongan Allah kepada mereka dalam menghadapi kaum musyrik. Di sini pun Abu Bakr berbentengkan imannya dan iman para sahabat dan memperoleh kemenangan seperti kemenangan yang diperoleh Rasulullah. Kemenangan ini menanamkan pengaruh besar ke dalam hati kaum Muslimin. Kekaguman orang kepada Abu Bakr dalam peristiwa ini memang pada tempatnya. Sejak semula ia sudah bertekad untuk tidak mening- galkan apa pun yang dikerjakan oleh Rasulullah. Kalau memang itu pendiriannya yang sudah tak dapat ditawar-tawar lagi, tidak heran jika segala tawar-menawar yang berhubungan dengan ketentuan Allah da- lam Qur'an ditolaknya. Setiap ada permintaan agar ia mau mengalah mengenai sesuatu yang oleh Rasulullah sendiri tidak akan dilakukannya, orang akan selalu ingat pada kata-kata abadi yang pernah diucapkan Rasulullah: \"Demi Allah, kalaupun mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan meletakkan bulan di tangan diriku, dengan maksud supaya meninggalkan tugas ini, sungguh tidak akan kutinggalkan, biar nanti Allah Yang akan membuktikan kemenangan itu: di tanganku, atau aku binasa karenanya.\" Ini juga yang dilakukan Abu Bakr ketika sahabat-sahabatnya me- mintanya ia mengubah sikap dalam pengiriman pasukan Usamah. Dan ini juga sikapnya ketika orang-orang Arab minta dikecualikan dalam hal kewajiban zakat. Itulah iman yang sebenarnya yang tak dapat dikalahkan oleh siapa dan oleh apa pun. Buat dia maut itu bukan soal, dibanding- kan dengan iman yang berada di atas segalanya. Iman yang begitu kuat itu, yang tak dapat dikalahkan oleh maut dan oleh gemerlapnya kehidupan dunia, itulah yang menjaga Islam da- lam kemurnian dan keutuhannya pada saat yang sangat genting, yang ketika itu harus dilaluinya. Boleh saja kita bertanya kepada diri sendiri: gerangan apa jadinya keadaan kaum Muslimin sekiranya Abu Bakr ketika itu menerima saran Umar dan sahabat-sahabatnya mengenai tuntutan mereka yang ingin di-/n5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 93 bebaskan dari kewajiban membayar zakat itu dan mau berkompromi dengan mereka? Rasanya tidak perlu saya menunjukkan bagaimana jawabannya, sebab, seperti saya, pembaca juga tentu sudah tahu. Sampai pada waktu itu, kabilah-kabilah Arab banyak sekali, yang cara hidup mereka tidak jauh dari kehidupan jahiliah dan paganisma. Sekiranya Abu Bakr mau berkompromi mengenai segala ketentuan agama, tentu sudah terjadi tawar-menawar, dan orang-orang semacam Tulaihah dan Musailimah serta' pengaku-pengaku nabi yang lain akan mendapat jalan untuk menanamkan kebimbangan terhadap ajaran Muhammad yang datang dari Allah. Kemudian dari kabilah-kabilah yang belum begitu selang lama dari suasana kehidupan jahiliah akan mendapat orang yang mau mempercayai dan mematuhi, bahkan percaya kepada mereka sehingga bersedia mati untuk itu dalam melawan agama yang benar. Kita dapat menghargai keteguhan hati Abu Bakr, kemudian pe- ngaruh kemenangannya di Zul-Qassah setelah kita mengetahui, bahwa kaum musyrik dari Banu Zubyan dan Abs menyerbu Muslimin dan membunuhi mereka secara kejam. Gejala yang didorong oleh amarah dan perasaan hina serta membalas dendam secara rendah itu menambah agungnya kemenangan Muslimin dan setiap Muslim dalam setiap kabi- lah itu akan makin teguh dalam beragama. Itulah yang membuat mereka kemudian berlomba dalam menunaikan zakat kepada Khalifah. Mereka melihat Abu Bakr dapat mengalahkan orang-orang murtad itu dengan kekuatan imannya, sementara pasukan- nya dan Usamah bertugas di perbatasan dengan Rumawi, dan mereka yakin bahwa kemenangan akan berada di pihak agama yang benar dan karena imannya yang kuat pada agama itu. Cara balas dendam yang rendah dan murah yang dijadikan sandaran kabilah-kabilah itu tidak akan menghilangkan aib kekalahannya yang sangat memalukan, dan harga balas dendamnya itu harus dibayar mahal. Bagaimana mereka masih akan ragu padahal Abu Bakr sudah ber- sumpah akan membunuh siapa pun dari setiap kabilah musyrik yang membunuhi Muslimin, bahkan akan lebih banyak lagi. Tentu ia akan melaksanakannya bila pasukan Usamah sudah kembali dan akan meng- hukum mereka yang telah melakukan kejahatan. Kabilah-kabilah menunaikan zakat kepada Abu Bakr Kaum Muslimin pada setiap kabilah itu sekarang cepat-cepat me- nunaikan zakat kepada Khalifah Rasulullah setelah kemenangannya di Zul-Qassah itu. Yang mula-mula datang membayar zakat ialah Safwan dan Zabriqan, pemimpin-pemimpin Banu Tamim, Adi bin Hatim at-Ta'i/n94 ABU BAKR AS-SIDDIQ atas nama kabilahnya Tayyi'. Orang menyambut kedatangan delegasi atas nama golongan masing-masing itu dengan penuh gembira. Orang sering berkata jika bertemu satu sama lain: 'Ini suatu peringatan.' Te- tapi Abu Bakr berkata: 'Bukan, ini kabar gembira, sebagai pelindung, bukan kelemahan.' Orang banyak membalas kata-kata Abu Bakr itu dengan mengatakan: \"Kau selalu memberikan yang terbaik.\" Abu Bakr tidak berlebihan ketika menyebut mereka pelindung dan pembawa berita gembira. Kaum Muslimin di Medinah dan sekitarnya ketika itu memang memerlukan sekali dukungan yang akan menopang mereka setelah melihat bahaya yang akan menghancurkan keberadaan mereka. Disebutkan bahwa Abdullah bin Mas'ud mengatakan: \"Setelah ditinggalkan Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam ke- adaan kami hampir binasa kalau tidak karena karunia Allah dengan Abu Bakr kepada kami. Kami sudah sepakat tidak akan memerangi anak- anak unta betina itu. Kami akan beribadah kepada Allah hingga benar- benar yakin. Tetapi Allah telah memberi keteguhan hati kepada Abu Bakr untuk memerangi mereka. Demi Allah, yang mereka kehendaki adalah cara yang sangat keji atau jalan perang dengan kemenangan. Adapun cara yang keji, mereka mengakui bahwa barang siapa mati di antara mereka bagiannya adalah neraka, dan barang siapa di antara kami yang mati masuk surga. Kami dapat menebus korban, dapat mengambil rampasan perang dari mereka. Tetapi apa yang mereka ambil dari kami, kembali lagi kepada kami, sedang perang yang membawa kemenangan ialah dengan terusirnya mereka dari tempat tinggal mereka itu.\" Usamah kembali dari kawasan Rumawi Orang di Medinah merasa senang dan aman dengan pertolongan Allah kepada Abu Bakr itu. Kaum Muslimin dari semua kabilah berda- tangan kepada Abu Bakr dengan membawa harta zakat, tatkala Usamah kembali dari daerah Rumawi dengan membawa kemenangan dan harta rampasan perang, diikuti oleh pasukannya dari belakang. Abu Bakr dan sahabat-sahabat besar lainnya menyambut mereka di Jurf. Orang ramai pun berdatangan mengikuti Abu Bakr dan sahabat-sahabatnya itu, sambil menyanyikan lagu-lagu keagungan dan kemenangan. Usamah langsung menuju ke mesjid, menancapkan bendera yang dipercayakan Rasulullah kepadanya, dan salat sebagai pernyataan syukur kepada Allah atas per- tolongan dan kemenangan yang telah dikaruniakan kepadanya dan ke- pada pasukan Muslimin dalam menjunjung kebenaran dan menegakkan agama yang mulia itu./n5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 95 Apa arti semua ini?! Bukankah itu suatu mukjizat yang dikehendaki Allah untuk menolong agama-Nya? Adakah secara kebetulan saja takdir menolongnya demikian rupa, yang gemanya sampai mendengung ke se- genap penjuru Semenanjung? Pada semua kabilah tekad Muslimin makin teguh, dan mereka dapat menegakkan kepala di mata musuh. Orang- orang yang murtad itu sudah tak tahu lagi akan berkata apa. Sekali lagi Abu Bakr memerangi para pembangkang zakat Dengan kebijaksanaan dan ketelitian perkiraannya Abu Bakr ber- pendapat tidak akan memberi kelonggaran kepada musuh-musuhnya itu, bahkan akan membuat mereka lebih hina lagi. Kepada Usamah dan anak buahnya ia berkata: Beristirahatlah kalian. Kemudian setelah mewakil- kan Usamah untuk Medinah, ia memanggil sahabat-sahabatnya yang dulu untuk bersama-sama pergi ke Zul-Qassah. Tetapi kaum Muslimin menyampaikan permohonan dengan mengatakan: \"Khalifah Rasulullah, janganlah mempertaruhkan diri. Kalau Anda mengalami bencana, orang akan kacau. Dan Anda tinggal di sini akan lebih kuat menghadapi musuh. Maka kirim sajalah yang lain. Kalaupun ia mengalami musibah, Anda dapat menunjuk yang lain.\" Tetapi Abu Bakr bila menghendaki sesuatu tidak akan pernah mun- dur. \"Tidak,\" jawabnya kepada mereka. \"Aku tidak akan mundur. Aku tidak akan menghibur kalian dengan diriku.\" Dia pun berangkat dengan barisan sayap kanan dan kiri serta ba- risan belakang, seperti sebelum itu, hingga mencapai Rabazah di Abraq yang terletak di belakang Zul-Qassah. Di situ ia menghadapi kabilah- kabilah Abs, Banu Zubyan dan Banu Bakr dan berhasil mereka di- kalahkan dan tempat itu dibebaskan dari mereka. Daerah Abraq milik Banu Zubyan. Setelah mereka dikeluarkan, Abu Bakr mengumumkan bahwa daerah itu sudah di bawah kekuasaannya dan kekuasaan sahabat- sahabatnya, dan katanya: \"Haram bagi Banu Zubyan memiliki daerah ini yang oleh Allah sudah dianugerahkan kepada kita.\" Dan daerah- daerah itu kemudian tetap ditempati kaum Muslimin. Abu Bakr me- nolak permintaan Banu Sa'laba ketika datang ke daerah itu setelah keadaan sudah stabil akan menempati kembali rumah-rumah mereka. Penumpasan kaum pembangkang yang menolak menunaikan zakat itu selesai sudah. Sekali ini keadaan kota Medinah sudah sangat kukuh setelah diperkuat dengan pasukan Usamah, dan cukup makmur dengan rampasan perang yang diperolehnya di samping zakat kaum Muslimin yang sudah dibayar setelah Khalifah mendapat kemenangan. Bukankah sudah waktunya sekarang bagi Banu Zubyan, Abs, Gatafan, Banu Bakr/n96 ABU BAKR AS-SIDDIQ dan kabilah-kabilah lain yang berdekatan dengan Medinah untuk kembali sadar dari pembangkangannya, dan tunduk kepada Abu Bakr serta ketentuan Islam dengan perintah Allah dan Khalifah Rasulullah? Pemberontakan yang dipimpin oleh Aswad di Yaman sudah hancur, Muslimin sudah mendapat kemenangan di perbatasan Rumawi. Abu Bakr kini tampil dengan kekuatan imannya yang tak terkalahkan. Sampai pada saat Rasulullah kembali ke rahmatullah kabilah-kabilah itu adalah umat Muslimin yang masih teguh berpegang pada agamanya, dan mereka kini akan kembali ke pangkuan Islam dan menyatakan setia kepada Abu Bakr dan bersama-sama memerangi musuh Allah. Yang demikian ini tentu menurut pikiran yang sehat dan sesuai dengan kenyataan. Kaum Muslimin dari kalangan Muhajirin dan Ansar, mereka itulah yang telah menundukkan segenap Semenanjung dengan kekuatan iman mereka. Mereka sekarang dalam puncak kekuatannya, yang belum dialami waktu perang Badr atau pada bentrokan-bentrokan pertama masa Rasulullah. Mekah dan Ta'if sudah di pihak Medinah dan penguasa-penguasa di segenap penjuru sudah memberikan pengakuan. Di samping itu pula, warga kabilah-kabilah yang memberontak kepada Abu Bakr itu adalah Muslimin juga. Kalau kabilah-kabilah itu mampu mengacaukan, mereka tidak akan kuasa atas kalangan yang kuat di antara mereka, khawatir akan timbul kegelisahan dan kekacauan di ka- langan suku-suku dan kelompok-kelompok terpandang. Maukah mereka kembali kepada kesadaran berpikir dan akal sehat? Yang kalah bergabung dengan Tulaihah Tidak! Malah dengan kejahatannya itu mereka merasa bangga, dan ia tertipu tentang Allah. Benar jugalah bunyi peribahasa: Keras kepala mendatangkan kekafiran. Mereka keluar dari daerahnya sendiri dan bergabung dengan Tulaihah bin Khuwailid dari Banu Asad yang meng- aku nabi. Nikmat yang diberikan Allah kepada mereka berupa agama Islam mereka tinggalkan. Orang-orang beriman yang berpegang teguh pada agama Allah di tengah-tengah mereka, sudah tidak mampu lagi melawan sikap keras kepala dan kekufuran mereka itu. Ada yang pergi meninggalkan tempat itu dengan perasaan benci dan jemu tanpa dapat berbuat sesuatu. Penggabungan kabilah-kabilah itu memperkuat kedudukan Tulaihah dan Musailimah juga memperkuat semangat pembangkangan di Yaman. Oleh karena itu, Abu Bakr tetap pada pendiriannya semula untuk me- merangi mereka sampai tuntas. Sekiranya kabilah-kabilah itu mau meng- gunakan akal sehat dan berpikir logis, niscaya kemauan Tulaihah dan/n5. MEMBERANTAS PEMBANGKANG ZAKAT 97 yang semacamnya akan runtuh dan seluruh Semenanjung akan berada di bawah naungan Islam dan dalam suasana yang aman. Sikap para kabilah terhadap Abu Bakr dan sebaliknya Orang tak akan mendapatkan alasan lain melihat sikap keras kepala dan ulah mereka berbalik dari Islam selain karena fanatik kesukuan dan mau tetap bertahan dengan status baduinya dan kekuasaannya sendiri, seperti sudah disebutkan di atas, di samping sikap mereka memang sudah sangat berlebihan, sehingga tak ada jalan lain untuk mengendalikannya kecuali dengan kekerasan. Kalau mereka sudah dipukul mundur tatkala hendak menyerang Medinah, atau kemudian dikosongkan dari tempat- tempat mereka itu, sudah menjadi watak orang-orang badui berupaya hendak membalas dendam. Dan untuk melaksanakan balas dendamnya itu mereka bergabung kepada Banu Asad dan kepada Tulaihah. Barang- kali dengan bantuan mereka coreng di keningnya yang sangat hina akan terangkat. Tetapi semua itu tak dapat mengembalikan harga diri mereka. Abu Bakr sendiri samasekali sudah tidak punya sifat kesukuan se- macam itu dan jauh dari segala yang ada hubungannya dengan itu. De- ngan sepenuh hati dan pikiran serta kemauan yang keras ia hanya ingin melaksanakan langkah yang sudah digariskan oleh Rasulullah. Itulah kebijaksanaan politiknya yang sudah diumumkannya ketika ia dibaiat, dan yang terns dipertahankan hingga akhir hayat menemui Tuhannya./na eBook oleh Nurul Huda Kariem MR. MR. Collection's PERSIAPAN PERANG RIDDAH1 Kabilah-kabilah Abs, Zubyan, Banu Bakr dan semua yang bersekutu dengan mereka oleh Abu Bakr dihancurkan dan dikeluarkan dari Abraq. Mereka sekarang bergabung kepada Tulaihah bin Khuwailid al- Asadi di Buzakhah. Abu Bakr sudah mengumumkan bahwa Allah sudah menganugerahkan negeri-negeri itu dan tidak akan dikembalikan kepada pemiliknya. Abraq ditempati oleh pasukan berkuda Muslimin, dan negeri- negeri Rabazah yang lain dibiarkan untuk tempat gembala dan sebagai sedekah kepada orang-orang beriman. Abu Bakr kembali kc Medinah sambil bcrpikir-pikir mencari jalan hendak membasmi mereka yang murtad dari Islam itu sampai tuntas. la tidak akan membiarkan mereka di segenap Semenanjung itu membangkang kepadanya dan kepada aga- ma Allah. la tidak akan bcrdamai atau berkompromi dengan mereka sebelum mereka kembali kepada Allah dan menjadi Muslim kembali. Membagi brigade untuk memerangi kaum murtad Abu Bakr tinggal di Medinah sampai bcnar-benar ia merasa yakin bahwa pasukan Usamah sudah berkumpul semua, kemudian bersama me- reka ia berangkat ke Zul-Qassah. Pasukan itu dibaginya menjadi sebelas brigade dengan masing-masing di bawah pimpinan satu orang. Kemudian ia mengeluarkan perintah kepada mereka masing-masing agar memobi- lisasi Muslimin yang kuat-kuat dan dipersiapkan untuk berangkat meng- hadapi kaum murtad.2 1 Kata murtadd dari kata dasar riddah yang tidak hanya berarti \"bcrbalik menjadi kafir\" atau menolak membayar zakat dan melaksanakan salat, tetapi juga mengandung konotasi mengadakan perlawanan. — Pnj. 2 Abu Bakr membagi brigade-brigade itu sehingga jumlah dan pimpinan masing-masing berimbang dengan kekuatan kabilah yang akan dihadapi serta berapa jauh kegigihan 98/n6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 99 Untuk melindungi kota Medinah Abu Bakr memperkuatnya dengan brigade yang lebih kecil. Soalnya ketika itu Medinah sudah aman dari kemungkinan adanya serangan dari luar. Kota yang makmur membuat penduduk hidup lebih tenteram. Bagaimana mungkin kabilah itu akan dapat menyerang Medinah sementara serangan kota itu diarahkan ke segenap penjuru. Berita kemenangan pasukannya sudah terdengar ke mana-mana di samping kekuatan dan keberaniannya, yang selama sangat didambakan oleh para pemberontak. Abu Bakr di Medinah, markas komando tertinggi Sejak itu Abu Bakr tidak lagi menginggalkan Medinah. Bukan karena tidak ingin bersama-sama dengan Muslimin dalam segala perjuangan itu, tetapi karena Medinah sudah menjadi markas komando tertinggi seluruh kabilah-kabilah itu dalam melakukan kemurtadan. Karenanya ia menempatkan Khalid bin Walid memimpin brigade pertama untuk menggempur Tulaihah bin Khuwailid dari Banu Asad. Selesai dari sana ia harus berangkat menghadapi Malik bin Nuwairah, pe- mimpin Banu Tamim di Butah. Banu Asad dan Banu Tamim ini kabilah-kabilah murtad yang terdekat ke Medinah. Wajar sekali bila Muslimin harus memulai dari mereka untuk memperlihatkan kehancuran mereka di mata kekuatan-kekuatan yang lain. Khalid adalah komandan yang paling pantas untuk memperoleh kemenangan. Ikrimah bin Abi Jahl oleh Abu Bakr ditempatkan sebagai komandan brigade kedua untuk menghadapi Musailimah dari Banu Hanifah di Yamamah, dan Syurahbil bin Hasa- nah pada brigade ketiga dengan perintah untuk membantu Ikrimah dalam menghadapi Musailimah. Setelah tugas itu selesai Syurahbil diperintahkan menyusul Amr bin As sebagai bala bantuan dalam menghadapi Quda'ah. Buat Ikrimah dan Syurahbil tampak- nya Yamamah cukup alot, yang kemudian datang Khalid bin Walid yang akhirnya dapat menumpas kaum murtad setelah Musailimah terbunuh dalam pertempuran 'Aqriba'. Abu Bakr menempatkan Muhajir bin Abi Umayyah al-Makhzumi memimpin brigade keempat untuk menghadapi pasukan Aswad di Yaman, Amr bin Ma'di Karib az-Zubaidi dan Qais bin Maksyuh al-Muradi. Bila tugas ini sudah diselesaikan, mereka harus berangkat ke Kindah dan Hadramaut untuk menghadapi Asy'as bin Qais serta para pem- berontaknya. Brigade kelima ditugaskan ke Tihamah Yaman, dipimpin oleh Suwaid bin Muqarrin al-Awsi. Brigade keenam dipimpin oleh Ala' bin al-Hadrami untuk menyerbu Hutam bin Dabi'ah sekutu Banu Qais bin Sa'labah yang murtad di Bahrain. Huzaifah bin Mihsan al-Gilfani dari Himyar memimpin brigade ketujuh untuk memerangi Zut-Taj Laqit bin Malik al-Azdi yang mengaku nabi di Oman. Brigade kedelapan dipimpin oleh Arfajah bin Harsamah menuju Mohrah. Sudah wajar sekali bila brigade-brigade itu dikerahkan ke selatan mengingat kekuat- an ada di bagian ini serta kegigihannya yang bertahan sebagai kaum murtad. Sedangkan Semenanjung bagian utara cukup dihadapi oleh tiga brigade, salah satunya dipimpin oleh Amr bin As untuk menghadapi Quda'ah, yang kedua dipimpin oleh.Mi'an bin Hajiz as-Sulami untuk menghadapi Banu Sulaim dan sekutu-sekutunya di Hawazin, dan yang ketiga dipimpin oleh Khalid bin Sa'id bin As untuk membebaskan dataran Syam./n100 ABU BAKR AS-SIDDIQ pasukan, dan sumber semua pengiriman perintah untuk bergerak dari tempat ke tempat yang lain. Abu Bakr mengeluarkan perintah kepada semua komandan pasukan agar jangan ada yang pindah dari perang ber- kelompok yang sudah dimenangkan untuk bergerak ke tempat lain se- belum mendapat izin. Dia yakin sekali bahwa kesatuan komando dalam perang merupakan salah satu taktik yang paling kuat dan tepat, dan ja- minan untuk mencapai kemenangan. Memilih komandan brigade dari kalangan Muhajirin Ada sekelompok orang dari kalangan Ansar yang menilai bahwa Abu Bakr telah menyerahkan pimpinan brigade itu hanya kepada kaum Muhajirin, tanpa ada seorang pun dari Ansar. Tetapi ia melakukan itu sebenarnya dengan tujuan supaya orang-orang Medinah (Ansar) tetap se- bagai kekuatan pertahanan dalam kota, karena mereka lebih mengetahui keadaan di dalam, dan cintanya dalam menjaga daerahnya itu melebihi siapa pun. Anggapan sebagian orang bahwa mereka tidak diikutsertakan karena adanya kekhawatiran setelah melihat sikap yang mereka dulu di Saqifah Banu Sa'idah, samasekali tak beralasan. Brigade-brigade itu di- bentuk hanya untuk menghadapi kaum murtad. Dalam keimanan kepada Allah dan Rasul-Nya kaum Ansar tidak kurang dari Muhajirin, sehingga kekhawatiran terhadap pihak Ansar dalam memerangi kaum murtad juga tidak beralasan. Andaikata penafsiran semacam itu terhadap Ansar dapat dibenarkan, tentu hal yang sama dapat juga dibenarkan terhadap sahabat besar lainnya seperti Ali, Talhah dan Zubair, yang juga tinggal di Medinah, seperti juga Umar bin Khattab, untuk memberikan pendapat dan saran kepada Abu Bakr, sehingga segala perencanaan darr strategi yang disusun oleh pusat komando tertinggi itu akan bertambah kuat. Abu Bakr tak dapat diragukan Apa yang dikhawatirkan Abu Bakr dan membuatnya lebih berhati- hati? Ia menduduki jabatan Khalifah iru bukan atas keinginannya sendiri, tetapi karena kalangan terkemuka di Medinah berpendapat dialah yang paling tepat untuk itu. Sejak pertama ia memegang jabatan itu ia sudah menyatakan perkiraannya mengenai beban yang dihadapinya bahwa pe- nerimaannya itu adalah suatu pengorbanan di jalan Allah. Begitu selesai dibaiat ia berpidato yang antara lain katanya: \"Saya diserahi jabatan ini, tetapi saya menerimanya karena terpaksa. Demi Allah, saya sangat mengharapkan sekiranya ada yang lain saja.\" Pada kesempatan lain ia pernah berpidato, setelah mengucapkan hamdalah: \"Manusia yang paling malang di dunia dan di akhirat ialah raja-raja.\" Melihat orang banyak menengadah dan terkejut ia berkata:/n6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 101 \"Kenapa Saudara-saudara, kalian adalah orang-orang yang cepat mem- buat kecaman, cepat membuat kritik. Ada raja yang bila sudah menjadi raja oleh Allah ditarik apa yang ada di tangannya itu, dan mengingini apa yang ada di tangan orang lain... tak ubahnya seperti fatamorgana, dari luar tampak gembira, batinnya menderita.\" Rumah Abu Bakr ketika itu di Sunh, tempat istrinya, Habibah bint Kharijah, sebuah rumah desa di pedalaman yang kecil. Setelah ia dibaiat sebagai Khalifah sedikit pun tidak mengalami perubahan, juga rumahnya yang di Medinah. Bahkan selama enam bulan ia berjalan kaki dari Sunh ke Medinah. Adakalanya ia naik kuda miliknya. Ia seorang pedagang pakaian. Setelah dilihatnya beban negara akan lebih berat untuk dirangkap dengan perdagangan, ia berkata: \"Tugas ini tak sesuai dengan urusan dagang! Untuk tugas ini dan mengurus umat seharusnya ditekuni secara khusus, dan untuk keluargaku dapat disediakan yang seperlunya.\" Urusan dagangnya itu lalu ditinggalkannya dan ia hanya menerima gaji dari per- bendaharaan Muslimin (baitulmal) yang sekadar cukup untuk keperlu- annya dan keperluan keluarganya. Menjelang saat kematiannya ia berkata: \"Kembalikanlah harta Mus- limin yang masih ada pada kami. Jangan ada yang tertinggal pada saya. Tanah saya di tempat anu untuk Muslimin, yang saya peroleh dari harta mereka.\" Umar bin Khattab yang menguasai tanah .itu setelah ia menjadi Khali- fah berkata: \"Abu Bakr meninggalkan beban buat orang yang sesudahnya.\" Begitu berhati-hati dia sebagai manusia! Betapa pula berhati-hati- nya ketika ia membentuk sebelas brigade, ketika kedudukannya sudah begitu kuat di kalangan Muslimin. Bahkan di kalangan orang Arab se- muanya, dengan segala keteguhan hati, pandangannya yang tepat serta iman yang sungguh-sungguh, di samping kesediaannya suka berkorban. Semua itu adalah sebagian dari sifat-sifat Abu Bakr dalam segala ke- giatan hidupnya. Kemudian kekuatan dan kebersihan pribadinya pada saat-saat semacam itu, pada saat kepala sudah mulai beruban setelah usianya di atas enam puluh tahun dan menjabat sebagai pengganti Ra- sulullah. Karena itu tak ada orang yang masih meragukan segala niat baiknya, tak ada orang yang akan merasa ragu dalam melaksanakan perintahnya. Brigade Khalid bin Walid Brigade Khalid bin Walid adalah yang terkuat dari antara sebelas brigade yang dibentuknya. Anggotanya terdiri atas para pejuang pilihan dari Muhajirin dan Ansar. Dan barangkali Khalid sendiri yang memilih/n102 ABU BAKR AS-SIDDIQ mereka. Nanti akan kita lihat bahwa dalam Perang Riddah mereka telah benar-benar berjuang mati-matian. Kemudian dalam menghadapi Irak dan Syam perjuangan mereka juga tiada taranya, tiada celanya. Khalid bin Walid panglima genius dan Pedang Allah Tidak heran jika demikian keadaan brigade yang dipimpin oleh Khalid bin Walid. Allah telah memberi karunia berupa bakat kepadanya, seperti yang diberikan kepada Iskandar Agung, Jengiz Khan, Julius Caesar, Hannibal dan Napoleon. Ia seorang pahlawan lapangan yang berani dan nekat, penilaiannya cepat dan tepat, tak pernah mundur menghadapi bahaya, pandai mengelak dan menyerang dalam perang. Sudah banyak orang yang menyaksikan kejelian dan kehebatannya di medan perang. Rasulullah pernah memberikan gelar Saifullah — \"Pedang Allah\" ke- padanya tatkala ia memimpin pasukan di Mu'tah setelah terbunuhnya Zaid bin Harisah, Ja'far bin Abi Talib dan Abdullah bin Rawahah. Dalam menghadapi pasukan Rumawi ia pandai mengelak dan menyerang, kemu- dian ia berbalik dan dapat melepaskan diri dengan selamat. Meskipun tidak membawa kemenangan, tetapi juga tidak dalam kekalahan yang memalukan. Khalid Saifullah selalu berada dalam medan pertempuran sampai akhir hayatnya. Sebelum menganut Islam Khalid adalah seorang pahlawan Kuraisy yang ditakuti dan penunggang kuda yang hebat. Dalam Perang Badr, Uhud dan Khandaq ia masih berada dalam barisan kaum musyrik. Ia mempunyai sifat-sifat seorang prajurit yang berwatak kasar, cenderung pada kekerasan dan mengandalkan kekuatan. Kalau tidak karena punya penilaian yang tepat dan cepat, wataknya akan membahayakan dirinya sendiri. Tak pernah ia gentar menghadapi lawan di medan perang, tak pernah takut kepada siapa pun. Ketika Rasulullah pergi ke Mekah dalam menunaikan umrah setelah Perjanjian Hudaibiyah kemudian kembali ke Medinah, di hadapan orang-orang Kuraisy Khalid berkata: \"Bagi orang berpikiran sehat sudah jelas sekarang bahwa Muhammad bukan tukang sihir dan bukan penyair. Yang dikatakannya itu ialah firman Allah seru sekalian alam. Sudah seharusnya orang yang punya hati nurani akan mengikutinya.\" Pernah terjadi diskusi dia dengan Ikrimah bin Abi Jahl, tetapi tak sampai terjadi kekerasan karena khawatir akan akibatnya. Dalam per- temuan itu Abu Sufyan tidak hadir. Tetapi ketika mendengar Khalid sudah masuk Islam, dipanggilnya Khalid dan ditanya: Benarkah demikian? Khalid menjawab bahwa memang benar, dia sudah masuk Islam dan bersaksi tentang kerasulan Muhammad. Abu Sufyan berang, lalu katanya:/n6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 103 \"Demi Lat dan Uzza, kalau aku tahu apa yang kaukatakan itu benar, se- belum Muhammad tentu kaulah yang akan kumulai.\" Tetapi sebagai orang yang punya harga diri Khalid menjawab dengan nada keras: \"Demi Allah, orang suka atau tidak, sungguh dia benar.\" Khalid lalu pergi ke Medinah. la segera mendapat tempat di hati Muslimin sebagai seorang panglima perang. Ketika terjadi perang Mu'tah, dialah Pedang Allah di sana, dan Pedang Allah sesudah itu. Di tangan- nya Allah memberi kemenangan atas Irak dan Syam dan menundukkan Persia dan imperium Rumawi, dua adikuasa yang menguasai dunia saat itu. Tidak heran jika Abu Bakr menempatkannya untuk memimpin bri- gadenya yang paling tangguh. Tidak pula heran jika juga Khalid yang harus menghadapi perang Riddah dan yang sesudahnya, seperti yang akan kita uraikan nanti lebih lanjut. Gerakan damai sebelum Perang Riddah Adakah Abu Bakr memberangkatkan kesebelas brigade itu ke medan perang begitu persiapannya selesai? Adakah pemberangkatan itu dilaku- kan sekaligus? Itulah yang disebutkan oleh beberapa sumber meski ke- nyataan menunjukkan yang sebaliknya. Tetapi bagaimanapun juga, se- belum pemberangkatan pertama, sudah lebih dulu dipersiapkan suatu gerakan damai dengan sebaik-baiknya. Ke seluruh Semenanjung itu ter- lebih dulu disiarkan surat pengumuman yang ditujukan kepada siapa saja yang mengetahui isi surat itu, yang awam atau yang khas, yang tetap dalam Islam atau yang murtad. Surat itu dimulai dengan ucapan hamdalah dan puji-pujian kepada Allah. Kemudian menyebutkan bahwa risalah Muhammad itu benar datang dari Yang Mahakuasa sebagai berita baik dan peringatan. Kemudian menyebutkan bahwa Rasulullah telah wafat setelah selesai menyampaikan apa yang diperintahkan Allah kepada umat manusia, dan Allah sudah menjelaskan itu kepada umat Islam dengan firman-Nya: \"Sungguh, engkau akan mati, dan mereka pun akan mati.\" (Qur'an, 39. 30). \"Kami tidak menjadikan manusia sebelummu hidup kekal; kalau- pun kau mati, adakah mereka akan hidup kekal?\" (Qur'an, 21. 34)./n104 ABU BAKR AS-SIDDIQ \"Muhammad hanyalah seorang rasul; sebelumnya pun telah ber- lalu rasul-rasul. Apabila dia mati atau terbunuh, kamu akan berbalik belakang (menjadi murtad)? Barang siapa berbalik belakang, samasekali takkan mertigikan Allah tetapi Allah akan memberi pahala kepada orang- orang yang bersyukur. \" (Qur'an, 3. 144). Surat Abu Bakr kepada kaum murtad Maksud Abu Bakr menyebutkan ayat-ayat itu untuk menangkis pang- kal fitnah dan kekacauan karena mereka mengatakan: Kalau Muham- mad benar seorang rasul, tentu ia tidak akan mati. Kemudian setelah mengingatkan supaya orang tetap bertakwa kepada Allah dan bertahan dengan agama-Nya, ia berkata: \"Kepada saya diberitahukan adanya orang- orang yang telah meninggalkan agamanya setelah berikrar dalam Islam dan menjalankan segala syariatnya, berbalik tidak lagi mengindahkan Allah Subhanahu wa ta 'ala dan perintah-Nya, tetapi sebaliknya telah mengikuti kehendak setan... Saya sudah mengeluarkan perintah kepada polan memimpin pasukan bersenjata yang terdiri atas kaum Muhajirin, Ansar dan para pengikut yang baik, kepadamu sekalian, dan saya perintah- kan untuk tidak memerangi dan membunuh siapa pun sebelum diajak mematuhi ajaran Allah. Barang siapa memenuhi ajakan itu, mengakui dan meninggalkan kesesatan, lalu kembali mengerjakan pekerjaan yang baik, harus diterima dan dibantu. Tetapi barang siapa tetap membangkang, maka harus diperangi dan jangan ada yang ditinggalkan. Mereka harus dihujani dan dibakar dengan api, dibunuh; perempuan dan anak-anak ditawan, dan siapa pun janganlah diterima kecuali ke dalam Islam. Barang siapa setuju, itulah yang baik untuk dirinya dan barang siapa mengelak Allah tidak akan lemah karenanya. Aku sudah memerintahkan utusanku untuk membacakan surat ini kepada setiap kelompok dari kamu sekalian. Dan ajakan itu ialah dengan azan.\" Ketika itu bila Muslimin menyerukan azan dan orang menyambut azan itu, mereka dibiarkan, dan kalau tidak menyerukan ditanya apa sebabnya. Kalau menolak cepat-cepat ditindak. Abu Bakr menyiarkan seruannya itu di segenap penjuru Seme- nanjung. Dengan itu tujuannya supaya mereka yang masih ragu, men- dapat kesempatan berpikir. Ternyata banyak orang yang mengikuti peng- anjur-penganjur golongan murtad itu karena mereka takut akibatnya bila tetap bertahan dalam Islam. Jika melihat dirinya berada di antara dua/n6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 105 kekuatan, mereka lebih cenderung kepada Islam, atau setidak-tidaknya diam tidak membela pemimpin-pemimpin kaum murtad itu. Mereka sudah tidak berdaya, dan tidak sedikit dari mereka yang tidak mengadakan perlawanan. Pengaruh rencana Abu Bakr dengan gerakan damainya itu hasilnya akan kita lihat jelas sekali. Kesungguhan Abu Bakr dalam gerakan damainya Dengan gerakan damainya itu Abu Bakr tidak bermaksud hendak mencoba-coba, kalau berhasil syukur, kalau tidak akan dicari cara lain untuk membuat gerakan damai baru lagi. Samasekali tidak! Tiap kata dan tiap bentuk ancaman dalam suratnya itu memang ditulis dengan sungguh-sungguh. Selesai membuat surat itu segera ia menulis pula ke- pada para komandan brigade mengenai batas waktu untuk memerangi siapa saja yang berbalik dari Islam. Ia tidak akan memaafkan lagi kaum murtad yang pernah mengancam itu, setelah diberi maaf dan diajak kembali kepada Islam. Kalau mereka bersedia menerima ajakan pasukan Muslimin hentikanlah, kalau tidak, teruskan serangan itu sampai mereka bersedia mengakui. Kemudian beritahukanlah hak dan kewajiban mereka: ambil apa yang menjadi kewajiban mereka, dan berikan apa yang menjadi hak mereka, jangan ditangguhkan. Barang siapa memenuhi ajakan itu, maka kebebasannya tak boleh diganggu dan setelah itu segala persoalannya hanya Allah yang tahu. Tetapi barang siapa tetap menolak seruan Allah, boleh dibunuh dan diperangi di mana pun mereka berada, dan tak ada kompromi kecuali Islam. Perangi mereka dengan senjata dan api. Politik Abu Bakr: sebuah analisis tentang keteguhan hatinya Dengan dua pucuk surat serta brigade-brigade yang dibentuk oleh Abu Bakr itu persiapan memerangi kaum murtad selesai sudah. Semua ini kita lihat sebagai gambaran yang lengkap tentang ketegasan politik yang diterapkan oleh Abu Bakr dalam pemerintahannya. Sebagian orang menganggap semua ini aneh sekali, mengingat Abu Bakr yang terkenal dengan perangainya yang sangat halus, lemah lembut dan biasanya banyak mengalah demi kebaikan bersama. Tetapi sebenarnya bukan hal yang mengherankan. Dengan imannya yang kuat kepada Allah dan kepada Rasul-Nya Abu Bakr tak pernah mengenai arti ragu. Orang yang berwatak lembut memang tidak menyu- kai kekerasan dengan sesama manusia dalam kehidupan sehari-hari. Tetapi bila sudah berhubungan dengan soal yang sudah menjadi keyakinan- nya, ia tidak lagi mengukur kekerasan dan kekuatan itu dengan keke- rasannya dan kekuatannya sendiri. Pada setiap pribadi manusia sifat- sifat itu seolah sudah tersusun dengan ukuran yang hampir berimbang/n106 ABU BAKR AS-SIDDIQ antara kekerasan dengan kelembutan. Kemudian dalam mengukur waktu dan kesempatan, harus dengan kekerasan atau harus dengan kelembutan, terdapat peringkat yang berbeda-beda. Ada yang wataknya lebih sering dikuasai oleh kekerasan, sehingga kita mengira ia tidak akan pernah mengendur. Kebalikannya, ada yang wataknya lebih sering dikuasai oleh sifat lemah lembut, dan kita mengira ia tidak akan pernah menggunakan kekerasan. Tetapi dalam kenyataan, orang yang kita lihat sering dikuasai oleh kekerasan kadang jadi lemah lembut sedemikian rupa, sehingga pada orang lain yang biasa begitu halus dan lembut pun tidak kita jumpai. Orang yang lebih sering begitu halus perasaannya, sampai ia merasa pilu dan menangisi penderitaan orang lain, kadang menjadi orang yang sangat tegar dan keras tak mengenal ampun, sehingga tak akan kita jumpai pada orang yang berwatak keras sekalipun. Adakah orang yang akan mengira bahwa Abu Bakr akan bersikap demikian tegas menentang sahabat-sahabat besar lainnya, yang Muha- jirin dan yang Ansar, ketika hendak mengirim pasukan Usamah? Atau akan bersikap begitu keras menghadapi mereka yang enggan menunai- kan zakat tanpa pedulikan pasukannya yang sedang tidak di kota Me- dinah? Kita nanti akan melihat sikap serupa ini, yang akan membuat kita heran dan kagum karena wataknya yang begitu keras dan tegar, watak yang biasa selalu halus dan lembut hati itu. Baru saja kita bicara tentang Abu Bakr yang sangat kuat imannya kepada Allah dan Rasul-Nya. Buat dia, kebenaran itu hanya iman, tak ada kebenaran yang lain, tiada diselubungi kebatilan dari depan atau dari belakangnya. Semuanya benar, telah dijelaskan oleh Allah dalam Kitab-Nya yang telah diwahyukan kepada Muhammad, hamba dan Rasul- Nya itu. Kalau orang masih boleh tawar-menawar satu dengan yang lain dalam masalah dunia, maka tak ada tawar-menawar mengenai kebenaran yang berhubungan dengan Allah Mahaagung, dan siapa pun tak akan mampu mempersoalkan-Nya selain menerima dan tunduk kepada-Nya. Jika ada orang bermaksud hendak melawan kebenaran-Nya tak ada cara lain buat Abu Bakr selain harus memeranginya sampai ia kembali kepada kebenaran itu. Abu Bakr akan tetap memeranginya, walau hanya se- orang diri, walau di kota sudah tak ada orang lain lagi. Demikianlah halnya dalam menghadapi mereka yang menolak menunaikan zakat, apalagi yang sampai murtad atau bermaksud hendak beriman kepada seorang rasul selain Muhammad Rasulullah. Perang Riddah sangat menentukan hidupnya Islam Selesai mengadakan persiapan untuk menghadapi kaum murtad itu, kini tiba waktunya buat Abu Bakr untuk melancarkan perang yang sangat/n6. PERSIAPAN PERANG RIDDAH 107 menentukan dalam sejarah Islam. Memang tak dapat diragukan lagi, memang itu perang yang sangat menentukan. Jika perang itu tidak di- menangkan oleh Muslimin, pasti akan merupakan ancaman kembalinya orang-orang Arab ke dalam kehidupan jahiliah yang pertama. Tetapi Allah Subhanahu wa ta 'ala menghendaki agama-Nya mengalahkan semua agama, dan Abu Bakr menjadi bukti yang dapat diuji apa yang sudah dikehendaki dan ditentukan itu. Oleh karena itu, orang tidak me- ngenal dan tidak akan pernah mengenal sejarah Islam dan berbagai perang Riddah seperti yang dihadapi oleh Abu Bakr, dan dapat diatasi dengan kekuatan imannya. Kemudian, itulah awal tersebarnya Islam di Timur dan di Barat./na eBook oleh Nurul Huda Kariem MR. MR. Collection's TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH K abilah-kabilah sebangsa Abs, Zubyan dan Banu Bakr serta mereka yang membantunya dalam menyerang Medinah, setelah berakhir dengan kehancuran yang memalukan, mereka bergabung kepada Tu- laihah bin Khuwailid al-Asadi. Kemudian kabilah-kabilah Tayyi', Gatafan, Sulaim dan penduduk pedalaman yang berdekatan, yang terletak di sebelah timur dan barat laut Medinah, juga ikut bergabung. Mereka sernua mengatakan seperti yang dikatakan oleh Uyainah bin Hisn dan kawan-kawannya dari Banu Fazarah: \"Kami lebih menyukai nabi dari kedua sekutu ini — maksudnya Asad dan Gatafan — daripada nabi dari Kuraisy. Muhammad sudah mati, sedang Tulaihah masih hidup.\" Mereka sudah yakin, bahwa Abu Bakr akan membuat persiapan dan akan menggempur mereka juga. Tetapi mereka tetap mau mengadakan perlawanan dan akan mengikuti Tulaihah, dengan memberontak kepada kekuasaan Medinah, mempertahankan kebebasannya dan menolak me- nunaikan zakat, yang mereka anggap sebagai upeti yang dibayar seorang pengikut kepada yang diikutinya. Ketika itu Tulaihah tinggal di Samira', kemudian pindah ke Buzakhah yang dikiranya lebih baik dan lebih kuat sebagai tempat berperang. Tulaihah mendakwakan diri nabi Sesudah Rasulullah wafat Tulaihah tidak lagi mendakwakan diri nabi. la melakukannya pada saat-saat terakhir dalam kehidu'pan Nabi. Sama halnya dengan Aswad al-Ansi dan Musailimah. Seperti kedua rekannya Aswad dan Musailimah yang juga mendakwakan diri nabi, ia juga tidak mengajak masyarakat Arab kembali kepada penyembahan berhala. Paganisma itu oleh Muhammad sudah dikikis habis dari negeri Arab. Ajakan tauhid sudah meluas ke seluruh Semenanjung itu dan sudah meresap begitu kuat dalam hati sehingga setiap orang merasa malu jika 108/n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 109 masih berpikir tentang berhala dan menganggapnya sebagai impian kosong saja. Tetapi mereka yang menganggap diri nabi itu mendakwakan bahwa mereka juga menerima wahyu seperti yang diterima Muhammad, dan malaikat datang kepada mereka dari langit seperti yang juga datang ke- pada Muhammad. Di antara mereka ada pula yang berusaha meniru-niru Qur'an, yang menurut khayalnya juga diwahyukan kepadanya. Beberapa contoh sajak yang oleh sumber-sumber itu dihubungkan kepada mereka, sukar sekali dapat kita pastikan kebenarannya. Suatu hal yang tak masuk akal dan sukar dibayangkan bagaimana seseorang yang mendakwakan diri nabi akan mau menyiarkannya kepada orang ramai atas namanya, dan bagaimana pula orang akan menerimanya dan mengikutinya bila igauan serupa dikatakan wahyu dan firman Tuhan semesta alam. Dugaan Tulaihah menerima wahyu Cukup kiranya kalau kita baca apa yang katanya bahwa Tulaihah mendakwakan diri telah mendapat wahyu untuk membuat orang sangsi bahwa ada orang yang berdakwah demikian mendapat banyak pengikut, selanjutnya orang itu kemudian memegang peranan penting dalam Islam, yang masih dicatat oleh sejarah sebagai saksi tentang beberapa peris- tiwa perjuangan selama masa Umar bin Khattab. Di antara yang di- sebutkan oleh sumber-sumber tentang Tulaihah yang mendakwakan diri menerima wahyu itu kata-katanya ini (dalam bentuk sajak): \"Demi burung dara dan burung tekukur, demi burung pemangsa yang kelaparan, yang sudah diburu sebelummu beberapa tahun, raja kita pasti mengalahkan Irak dan Syam.\" Kita sudah sering membaca mantra-mantra para dukun zaman jahi- liah, dan semua itu masih kita ingat, bahwa Kuraisy memerangi Mu- hammad karena dia dikatakan seorang dukun dan bahwa yang diwahyukan kepadanya itu semacam mantra ini. Orang yang pernah hidup sezaman dengan Nabi sudah tahu benar, bahwa propaganda yang ditujukan kepada Qur'an itu omong kosong. Di samping itu, buat semua orang dan buat orang Arab jelas sekali sudah, bahwa Qur'an adalah mukjizat Muham- mad, yang tidak mungkin — baik manusia ataupun jin — akan mampu membuat serupa itu sekalipun mereka masing-masing saling tolong- menolong. Tulaihah dulu memang seorang dukun, sama seperti juga Aswad. Tetapi adakah mantra yang katanya wahyu itu termasuk mantra/n110 ABU BAKR AS-SIDDIQ para dukun? Kalaupun benar demikian, artinya dukun-dukun itu termasuk tukang-tukang sulap yang luar biasa, dan segala yang berasal dari mereka itu adalah suatu kearifan, maka itulah yang telah merendahkan makna kearifan. Benar tidaknya kata-kata itu konon berasal dari Tulaihah, berarti kita diajak menyetujui pandangan yang dalam sejarah sendiri tak pernah ada catatannya yang berarti buat kita. Apa yang sudah diceritakan ke- pada kita, hanya bahwa dia tak dapat menerima adanya ketentuan rukuk dan sujud dalam salat, dan katanya bahwa Allah tidak menyuruh orang menyurukkan mukanya ke debu atau membungkukkan punggung dalam salat. Kalaupun apa yang dikaitkan kepadanya itu benar, barangkali itu diambil dari cara-cara sembahyang orang-orang Nasrani. Sebenarnya penyebab sedikitnya peninggalan Tulaihah, Musailimah dan yang semacamnya itu yang sampai kepada kita, itu sama dengan penyebab sedikitnya pengetahuan kita tentang berhala-berhala itu. Kaum Muslimin yang mula-mula sudah membuangnya dan tidak pernah me- mikirkan akan mencatat atau menceritakan semua itn. Juga orang-orang yang datang kemudian tidak menganggap perlu, kecuali jika dapat mem- perkuat agama yang benar ini. Sudah sama-sama kita ketahui bahwa yang dicatat oleh kaum Mus- limin pada permulaan sejarah Islam itu hanya usaha Abu Bakr dalam mengumpulkan Qur'an, sedang pengumpulan sunah dan hadis baru di- lakukan sesudah abad pertama Hijri. Orang-orang yang telah bekerja untuk itu pun tidak sedikit mengalami kesulitan. Yang meringankan mereka hanya karena dengan itu mereka sangat mengharapkan pahala dari Allah. Melihat keadaan yang demikian, tidak heran bila cerita-cerita tentang Tulaihah dan nabi-nabi palsu yang lain itu banyak yang kita sangsikan, apalagi kalau cerita-cerita itu tidak cocok dengan yang biasa dikenal mengenai tata nilai kehidupan orang Arab, di kota dan di pedalaman, dan tidak pula sejalan dengan segala peristiwa yang ada hubungannya dengan semua itu. Perintah Muhammad memerangi kaum murtad Sejak semasa Nabi masih hidup, Tulaihah di kabilah Banu Asad, Aswad di Yaman dan Musailimah di Yamamah sudah mendakwakan diri nabi. Muhammad telah mengutus Dirar bin Azwar kepada wakilnya di Banu Asad dengan perintah menangani siapa saja yang murtad. Markas Muslimin ketika itu di Waridat, sedang Tulaihah dan golongan ber- markas di Samira'. Jumlah kaum Muslimin sudah bertambah banyak, sebaliknya jumlah kaum murtad makin berkurang jumlahnya. Hal ini/n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 111 karena tersiarnya berita-berita tentang kemenangan pihak Muslimin di berbagai tempat, sehingga Dirar sudah bersiap-siap akan memerangi Tulaihah, tetapi tampaknya sudah didahului oleh yang lain yang ingin menghilangkan nabi palsu itu. Orang itu dibidik dengan senjata tetapi luncas dan tidak mengenai sasaran. Orang-orang di sekitar Tulaihah segera bergegas dan menyiarkan berita bahwa senjata itu tidak mempan terhadap nabi mereka. Sementara Muslimin sudah siap-siap akan menghadapi situasi itu, tiba-tiba tersiar berita Rasulullah berpulang ke rahmatullah. Mereka jadi gelisah dan jumlah mereka berkurang. Banyak di antara mereka yang lari kepada Tulaihah menjadi pengikut dan pendukungnya. Setelah kedua kabilah Abs dan Zubyan bergabung sesudah oleh Abu Bakr dihancur- kan di Zul-Qassah, keadaan mereka makin kuat dan mereka mengira tak akan dapat dikalahkan. Yang menambah lagi kekuatan Tulaihah karena beberapa kabilah lain bergabung pula dengan Abs dan Zubyan. Soalnya karena antara kabilah-kabilah Asad, Gatafan dan Tayyi' sudah mengadakan perseku- tuan sejak zaman jahiliah, sebelum Rasulullah diutus. Kemudian Asad dan Gatafan bersepakat menghadapi kabilah Tayyi' dan mengusirnya dari kampung halamannya. Hubungan antara mereka terputus. Setelah Rasulullah wafat Uyainah bin Hisn dari kabilah Fazarah berpidato di hadapan Gatafan dengan mengatakan: \"Aku tidak mengenai lagi per- batasan Gatafan setelah kami putus dengan Banu Asad. Aku akan mem- baharui persekutuan antara kita yang sudah ada sejak dulu itu dan kita akan menjadi pengikut Tulaihah. Kami lebih menyukai nabi dari kedua sekutu ini daripada nabi dari Kuraisy. Muhammad sudah mati, sedang Tulaihah masih hidup.\" Pendapat Uyainah itu diikuti oleh golongannya. Dengan masuknya mereka itu, kedudukan golongan murtad itu makin kuat, sehingga kaum Muslimin yang berada di tengah-tengah mereka lari ke Medinah. Kabilah-kabilah itu berkumpul di Buzakhah. Mereka mengumum- kan kemurtadan dan perlawanan mereka terhadap kekuasaan Medinah. Abu Bakr mulai mempersiapkan dan mengatur beberapa brigade dan kemudian dikirim untuk menghadapi mereka serta kabilah-kabilah lain di Semenanjung itu, dengan disertai surat mengingatkan mereka bahwa mereka akan menghadapi perang jika tidak segera kembali ke pangkuan Islam. Khalid bin Walid memang sudah diberi tugas menghadapi Tulaihah, dan setelah itu untuk menghadapi Malik bin Nuwairah. Adakah ia disuruh cepat-cepat berangkat untuk menghadapinya dan menghadapi kabilah- kabilah yang lain itu? Tidak! Abu Bakr malah mengumumkan bahwa/n112 ABU BAKR AS-SIDDIQ dia sendiri akan memimpin pasukan itu ke Khaibar untuk bergabung dengan Khalid dan membantunya dalam menghadapi gerombolan-ge- rombolan murtad itu. Politik Abu Bakr memecah-belah Tayyi' dengan sekutu-sekutunya Abu Bakr kemudian minta kepada Adi bin Hatim — yang sudah datang membawa zakat ke Medinah seperti disebutkan di atas — supaya menemui kabilahnya, Tayyi' untuk mengingatkan akibat sikap mereka yang berkeras dalam kemurtadannya itu. Khalid memang tidak langsung berangkat ke Buzakhah, melainkan pergi ke Aja' dan dia mengumum- kan bahwa ia sedang menuju Khaibar untuk bergabung dengan pasukan Khalifah, dan dari sana kedua pasukan itu bam kemudian akan bertolak ke Buzakhah. Ketika Adi menyampaikan hal itu kepada kabilahnya, berita itu sudah luas tersiar. Adi mengadakan perundingan dengan mereka agar kembali kepada Islam dan bersama-sama dengan Abu Bakr dalam satu barisan. Tetapi mereka menjawab: \"Kita tidak akan menjadi pengikut Abul-Fasil.\" Abu al-Fasil1 adalah julukan yang dipakai oleh lawan Abu Bakr untuk meng- ejeknya. Ketika itu Adi berkata: \"Mereka telah datang kepadamu dan akan menistakan perempuan-perempuan kamu dan kamu akan menjulukinya nanti dengan jantan besar. Terserah kepadamu sekalian.\" Disebutkan juga jumlah orang dan perlengkapan Muslimin yang akan membuat mereka gentar dengan diperlihatkan juga bahwa si Fasil itu ternyata memang benar-benar jantan. Sebenarnya mereka tidak menyangsikan apa yang dikatakan Adi itu. Abu Bakr memang sudah menumpas Abs dan Zubyan berikut pem- bela-pembelanya ketika pasukan itu jauh dari dia di perbatasan Rumawi! Buat apa mereka harus memerangi Abu Bakr, padahal yang diminta oleh Adi hanya supaya mereka berpegang teguh pada agama seperti pada masa Rasulullah! Maukah mereka begitu saja mempertaruhkan diri, anak-anak dan istri-istri menghadapi Khalid yang sudah cukup ter- kenal keras dan garang hanya untuk menggantikan Tulaihah dengan Abu Bakr?! Tayyi' melepaskan diri dari Tulaihah dan kembali kepada Islam Hal ini mereka diskusikan dengan sesama mereka, yang akhirnya disimpulkan bahwa apa yang dikatakan Adi itu benar; dia ikhlas dan 1 Fasil dalam bahasa berarti 'anak unta atau sapi yang sudah disapih.' Abu al-Fasil, si anak unta, sebagai ejekan. — Pnj./n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 113 jujur dalam memberikati pendapat dan nasihat. Setelah menemui Adi kembali mereka berkata: \"Mari kita menemui pasukan itu dan tahan jangan menyerang sebelum orang-orang kita yang menyusul ke Buza- khah dapat kita keluarkan. Kalau kita menentang Tulaihah sementara mereka masih di tangannya, mereka akan dibunuh dan disandera.\" Adi merasa senang dengan sikap mereka itu. la segera kembali ke Sunh dan setelah menemui Khalid ia berkata: \"Khalid, tahan dulu sampai tiga hari. Ada lima ratus prajurit akan bergabung dengan pasukanmu. Kita akan sama-sama menghantam musuh. Ini tentu lebih baik daripada kau cepat-cepat melemparkan mereka ke dalam api dan disibukkan oleh mereka.\" Buat Khalid ini bukan tidak diketahui. Dia adalah pakar dan kenal benar taktik perang. Bahwa keluarnya Tayyi' dari Tulaihah akan sangat melemahkan dan membuat porak-poranda pihak lawan. Oleh karena itu Khalid menahan diri selama tiga hari tidak berangkat. Sementara itu Adi pun kembali ke kabilahnya. Ternyata mereka memang sudah me- ngirim orang ke Buzakhah meminta bantuan pasukan untuk membantu pasukan Muslimin sebelum mereka menyerang Tulaihah. Dengan senang hati Tulaihah menerima alasan ini, dan mereka dibiarkan pergi ke Tayyi'. Setelah dibicarakan dan didiskusikan pandangan Adi itu mereka puas. Adi kembali membawa mereka yang sudah kembali ke pangkuan Islam itu kepada Khalid. Sebelum Khalid berangkat ke Ansur hendak menemui kabilah Ja- dilah, sekali lagi Adi mengambil kesempatan berbicara dengan dia: \"Kabilah Tayyi' itu seperti burung dan Jadilah salah satu sayap Tayyi'. Beri aku waktu barang beberapa hari lagi, kalau-kalau Allah masih akan menolong Jadilah.\" Tanpa ragu lagi Khalid menyetujui permintaannya itu. Adi berang- kat menemui suku Jadilah. Sementara masih di tengah-tengah mereka ia dibaiat. Kemudian ia kembali kepada Khalid bersama mereka yang sudah kembali kepada Islam, dan mereka menyusul Muslimin yang terdiri dari seribu anggota pasukan berkuda. Kalangan sejarawan menyebutkan: Adi adalah manusia terbaik dan merupakan berkah terbesar yang di- lahirkan di bumi Tayyi'. Tulaihah gigih mengadakan perlawanan Cerita mengenai kabilah Tayyi' dan Jadilah ini sampai juga kepada Tulaihah dan para pengikutnya di Buzakhah. Rasanya tidak perlu lagi disebutkan, betapa berita-berita itu membuat semangat dan kekuatan Tulaihah jadi menurun. Kendati begitu ia tetap gigih hendak mengada-/n114 ABU BAKR AS-SIDDIQ kan perlawanan biia diserang. Buat dia memang tak ada jalan lain dari- pada itu, didampingi oleh Uyainah bin Hisn memimpin tujuh ratus orang dari Fazarah. Dia sangat membenci Abu Bakr dan ingin sekali me- lumpuhkan kekuasaan Muslimin. Dalam Perang Ahzab dulu Uyainah inilah yang memimpin pasukan Fazarah. Ketika itu ia termasuk salah satu dari tiga kavaleri yang berusaha hendak menyerang Medinah se- telah ada persetujuan antara Fazarah dengan Quraizah, dan dia juga yang hendak menyerbu Medinah tak lama setelah pihak Ahzab jatuh. Tetapi Rasulullah dapat menahan serangan mereka dan Uyainah ini yang lari dikejar dalam ekspedisi Zu Qarad. Sekalipun kemudian ia masuk Islam, tetapi masuk Islamnya karena menyerah kalah kepada kekuatan yang sudah tak dapat dilawan. Namun setelah Rasulullah wafat, ia tidak senang dengan kekuasaan Abu Bakr. Sekalipun sudah ditinggalkan oleh Tayyi' dan Jadilah, Tulaihah tidak akan mundur dari \"kenabiannya,\" sebab dia tahu benar, bila ia mundur Uyainah akan berbalik melawannya dan semua mereka yang di sekitar- nya akan memberontak dan nyawanya terancam. Biarlah dia bertahan, dan dia akan menunggu Khalid dan pasukannya datang. Sesudah itu biarlah terjadi apa yang akan terjadi. Tiba saatnya sudah Khalid harus bergerak menghadapi golongan murtad itu. Ia mengirim Ukkasyah bin Mihsan dan Sabit bin Aqram al- Ansari sebagai perintis jalan. Keduanya termasuk pemuka dan pahlawan Arab yang berani. Mereka bertemu dengan Hibal saudara1 Tulaihah dan ia dibunuh. Mendengar dia dibunuh Tulaihah dan Salamah, saudaranya yang seorang lagi, keluar memeriksa dan mencari berita lebih lanjut. Salamah tidak menunda lagi ketika melihat Sabit, lalu dibunuhnya. Uk- kasyah bertahan menghadapi Tulaihah tetapi Tulaihah meminta bantuan saudaranya, lalu Ukkasyah juga mereka bunuh. Setelah itu mereka kem- bali ke tempat semula. Khalid datang dengan beberapa orang. Melihat kedua sahabat mereka dibunuh, mereka sangat terharu. Kata mereka: \"Dua orang pemimpin dan pahlawan Muslim!\" Melihat kesedihan sahabat-sahabatnya itu Khalid mengambil sikap untuk tidak menghadapkan mereka kepada musuh sebelum hati mereka tenang kembali. Karena itu ia mengajak mereka berbelok ke Tayyi'. Ia meminta Adi memberikan siapa saja anak buah- 1 Demikian al-Kamil oleh Ibn Asir menyebutkan. Tetapi at-Tabari dalam Tankh-nya dan al-Qdmus dan yang lain menyebutkan, bahwa Hibal anak Salamah bin Khuwailid, jadi kemenakan Tulaihah, bukan saudaranya./n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 115 nya yang dapat dikerahkan. Pihak Muslimin melihat jumlah pasukannya makin banyak dan dengan itu kekuatannya pun akan berlipat ganda. Mereka senang hati berangkat perang. Khalid memimpin mereka ke Buzakhah untuk menghancurkan Tulaihah tanpa menenggang-nenggang dan maju-mundur lagi. Tayyi' memerangi Qais Kabilah-kabilah Qais dan Banu Asad sudah siap berperang di se- keliling Tulaihah. Orang-orang Tayyi' yang bergabung dengan pasukan Khalid berkata: Kita minta kepada Khalid, cukup menghadapi Qais saja, sebab Banu Asad masih termasuk sekutu kami. Tetapi Khalid men- jawab: Qais tidak lebih lemah dari keduanya. Yang mana dari mereka yang kamu sukai serbulah. Adi berkata: Kalau keluargaku terdekat meninggalkan agama ini, pasti kuhadapi mereka. Akan mundurkah aku menghadapi Banu Asad karena persekutuannya itu! Tidak, tidak akan kulakukan! Khalid berkata: Memerangi keduanya juga suatu jihad. Jangan- lah, kautentang pendapat kawan-kawanmu itu. Teruskan menghadapi salah satunya, dan pimpinlah mereka menghadapi lawan yang lebih kuat untuk diperangi. Dengan begitu Tayyi' akan menghadapi Qais, dan Muslimin yang lain menghadapi Banu Asad. Ketika itu yang akan memimpin pertempuran ialah Uyainah bin Hisn di pihak Tulaihah, sementara Tulaihah sendiri tinggal dalam sebuah rumah dari bulu berselubung kain guna membuat ramalan buat mereka. Setelah terjadi pertempuran sengit dan Uyainah melihat kekuatan Khalid dan Muslimin, ia kembali kepada Tulaihah menanyakan: 'Sudahkah Jibril datang?' 'Belum,' jawab Tulaihah. Uyainah kembali dan terus bertempur lagi. Begitu melihat pertempuran itu berkobar luar biasa, ia kembali lagi kepada Tulaihah menanyakan: \"Bagaimana? Jibril sudah datang?\" Tulaihah menjawab: \"Belum juga.\" \"Sampai kapan? Sudah cukup lama kita menunggu!'\" kata Uyainah. Ketika ia kembali lagi ke medan pertempuran, pasukan berkuda Khalid sudah hampir mengepungnya dan mengepung anak buahnya. Ketika kembali lagi kepada Tulaihah dalam ketakutan ia mengulangi lagi per- tanyaannya: \"Sudah datangkah Jibril?\" \"Ya, sudah.\" \"Apa katanya?\" Tulaihah menjawab: \"Dia berkata kepadaku: 'Kau punya pasukan unta seperti pasukannya dan sebuah cerita yang tak terlupakan.'\" Tidak tahan mendengar igauan itu Uyainah berteriak mengatakan: 'Allah sudah tahu bahwa akan terjadi suatu cerita yang tak terlupakan!' Kemudian ia berseru kepada golongannya: 'Hai Banu Fazarah, mari kita tinggalkan dia. Dia pembohong!'/n116 ABU BAKR AS-SIDDIQ Mereka pun pergi berlarian. Ketika itu ada sebuah rombongan lewat, mereka berseru kepada Tulaihah: \"Apa yang kauperintahkan kepada kami?!\" Waktu itu Tulaihah sedang menyiapkan kudanya dan seekor unta untuk istrinya, Nawar. Begitu melihat orang banyak mendatanginya dan memanggil-manggilnya, langsung ia menaiki kudanya dan membawa serta istrinya. Dengan demikian ia dan istrinya menyelamatkan diri, sambil berkata: \"Barang siapa di antara kamu dapat berbuat seperti aku dan dapat menyelamatkan diri dan keluarganya, lakukanlah!\" Hancurnya Tulaihah dan pasukannya. Lari ke Syam dan kembali kepada Islam Demikianlah perlawanan nabi palsu yang ditujukan kepada Abu Bakr itu berakhir. Bahkan sekaligus usahanya mengaku-aku nabi juga ber- akhir. Dia lari ke Syam dan mereka yang dulu mengatakan dia nabi kini mendustakannya. Kemudian ia mengambil tempat di Kalb dan menetap di sana. Kemudian ia kembali ke pangkuan Islam setelah diketahuinya bahwa kabilah-kabilah yang dulu menjadi pengikutnya telah kembali ke- pada agama yang benar itu. Setelah itu ia melakukan umrah ke Mekah semasa Khalifah Abu Bakr itu juga. Bila ia menyusuri pinggiran kota Medinah, ada orang yang menyampaikan kepada Abu Bakr tentang tempatnya itu, tetapi Abu Bakr mengatakan: \"Akan kuapakan dia? Biarkan dia bebas. Allah sudah memberinya petunjuk kembali kepada Islam.\" Setelah kemudian Umar bin Khattab menjadi Khalifah, Tulaihah datang dan ikut membaiatnya. Tetapi Umar masih menegurnya: \"Kau sudah membunuh Ukkasyah dan Sabit! Aku samasekali tidak menyu- kaimu!\" \"Amirulmukminin,\" kata Tulaihah, \"Anda jangan risau karena dua orang yang sudah mendapat kehormatan dari Allah melalui tanganku ini, tetapi Allah tidak memberiku yang demikian melalui tangan mereka.\" Umar menerima pembaiatannya itu. Kemudian katanya menanya- kan: \"Benar-benar penipuan. Sekarang apa lagi yang masih tinggal dari kedukunanmu itu?\" \"Sekali atau dua kali hembusan saja lagi.\" Kemudian ia kembali ke golongannya dan tinggal bersama mereka. Tetapi akhirnya tiba saatnya, ia juga ikut bertempur mati-matian ber- sama Muslimin yang lain dalam melawan Irak. Khalid terus menumpas kaum murtad dan pembangkang Setelah Uyainah bin Hisn pergi bersama kabilahnya Banu Fazarah dia mengumumkan di depan semua orang bahwa Tulaihah adalah pem- bohong, dan Tulaihah sudah lari membawa istrinya Nawar dengan me-/n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 117 nasihati orang supaya juga lari. Adakah itu pertentangan terakhir antara Khalid bin Walid dengan kabilah-kabilah yang di pihak Tulaihah, dan antara dia dengan kabilah-kabilah yang murtad di timur laut Seme- nanjung? Kadang itu masih terlintas dalam pikiran, apalagi bila kita tahu bah- wa Banu Asad kelompok Tulaihah itu sudah kembali kepada Islam dan tak ada dari mereka yang jatuh korban. Tetapi sebenarnya Khalid masih bermarkas di Buzakhah selama sebulan penuh. Dia terus membersihkan sisa-sisa anggota kabilah yang terpencar-pencar, yang masih murtad. Juga mereka yang bergabung dan membantu Umm Ziml dalam meng- adakan pemurtadan dan pembangkangan terhadap Abu Bakr — ter- masuk orang-orang yang memusuhi kaum Muslimin dengan melakukan pembunuhan. Mereka yang membangkang kepada Khalifah, seperti Qurrah bin Hubairah, Fuja'ah as-Sulami dan Abu Syajrah bin Abdul Uzza as-Sulami dikirim ke Medinah sebagai tawanan sambil menunggu keputusan dari Abu Bakr. Sebabnya sisa-sisa kaum murtad bertahan Sebelum kita sampai kepada Umm Ziml dan kaum murtad lainnya dari sisa-sisa pasukan Tulaihah yang terpencar-pencar itu, baik juga kita berhenti sebentar sambil bertanya-tanya: Mengapa mereka tidak kembali kepada Islam seperti yang dilakukan oleh Banu Asad, kabilah Tulaihah, dan mengumumkan kembalinya itu kepada semua orang? Se- telah terbukti kebohongan Tulaihah, tidakkah terpikir oleh mereka akan menjadi orang yang beriman kepada kenabian dan risalah Muhammad? Atas pertanyaan di atas sudah kita kemukakan jawabannya. Orang- orang Arab itu kebanyakan hanya tunduk kepada kenabian Muhammad, bukan beriman kepada kenabian itu. Di antara mereka sebenarnya me- mang banyak yang melihat beribadah kepada berhala-berhala itu sebagai suatu ironi dan sudah mereka tinggalkan; dan mereka beribadah kepada Tuhan Yang Mahaesa. Tetapi menurut anggapan mereka, ketentuan-ke- tentuan yang sudah diwajibkan oleh Muhammad konsekuensinya tidak memuaskan. Mereka menganggap bahwa mereka berhak melepaskan diri dari segala kewajiban itu. Hal ini mereka nyatakan terus teiang kepada Abu Bakr, seperti soal zakat, sebab dalam hati mereka kecinta- an kepada harta jauh lebih kuat daripada apa pun yang lain. Mereka akan tetap dalam Islam asal saja dibebaskan dari kewajiban salat dan ke- wajiban-kewajiban lain yang ditentukan oleh Islam. Mereka mengikuti Tulaihah, mengikuti Musailimah dan yang lain, tak lain karena ingin meninggalkan segala yang diwajibkan Islam kepada mereka. Kalau mereka/n118 ABU BAKR AS-SIDDIQ tetap bertahan sesudah Tulaihah lari dan ingin menghadapi Khalid, soal- nya karena mereka masih mengharapkan kemenangan yang akan mem- buat Abu Bakr nanti mau berkompromi dengan mereka untuk melepaskan beberapa kewajiban itu. Dengan demikian segala yang mereka harapkan dulu dengan mengikuti ajakan Tulaihah tercapai. Di samping itu masih ada sebab lain yang erat sekali hubungannya dengan kejiwaan atau sikap mental orang-orang badui dan orang-orang Arab pedalaman dan sebangsanya itu, sehingga kendati Tulaihah sudah lari mereka tidak membubarkan diri. Sejak masa Rasulullah dulu sudah ada keretakan lama antara mereka dengan kaum Muhajirin dan Ansar yang seolah sudah terlupakan. Setelah mereka dikalahkan dan tunduk kepada kekuasaan Rasulullah, pura-pura mereka menerima dengan senang hati. Tetapi seperti umumnya orang yang sudah kalah, mereka mene- rima terpaksa. Begitu dilihat ada kesempatan untuk membalas, kesempatan demikian tidak akan mereka sia-siakan. Kesempatan ini mengingatkan mereka pada peristiwa perang Ahzab dan perang Khandaq dulu. Ketika itu Medinah sudah hampir kemasukan pihak Ahzab kalau tidak tiba-tiba datang angin badai yang menerjang keras sekali menyebabkan mereka lari ketakutan. Sekali ini mereka mendapat kesempatan untuk membalas dendam dengan jalan terus gigih menghadapi Khalid, kalau-kalau mereka men- dapat nasib lebih baik daripada masa Muhammad dulu, dan kalau-kalau kebebasan pribadi yang menjadi kedambaan orang-orang pedalaman itu dapat mereka peroleh kembali setelah dengan itu mereka merasa kehilangan gengsi. Sekiranya gerakan semua kabilah itu didorong oleh emosi sebagai orang-orang badui itu, niscaya kedudukan Khalid dan sahabat-sahabat- nya akan terbentur juga. Tetapi kita sudah melihat bagaimana kabilah Tayyi' dulu ikut bergabung kepada Tulaihah, kemudian setelah diajak bicara oleh Adi bin Hatim mereka kembali kepada Islam, dan bergabung dengan Khalid, bersama-sama dalam satu barisan. Kemudian sempat mengganggu Tulaihah sehingga menimbulkan ketakutan dan berakhir dengan kehancurannya. Peristiwa serupa kemudian terjadi juga setelah Tulaihah hancur dan disusul oleh Uyainah bin Hisn dari Banu Fazarah. Setelah itu Banu Amir, mereka mau murtad masih maju mundur, me- nunggu apa yang akan terjadi dengan kabilah Qais dan Banu Asad. Setelah oleh Khalid mereka dihancurkan dan mengalami nasib buruk, Banu Amir itu berkata: \"Kami masuk ke tempat kami tadi keluar.\" Khalid kemudian membaiat mereka seperti yang sudah dilakukan Banu Asad, Gatafan dan Tayyi' sebelumnya di Buzakhah. Kembalinya/n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 119 mereka kepada Islam itu besar pengaruhnya terhadap kabilah-kabilah lain, sama seperti ketika Tayyi' kembali kepada Islam berpengaruh juga kepada Tulaihah dan mereka yang bergabung kepadanya. Sikap keras Khalid terhadap para pembunuh Muslimin Khalid telah mengambil sikap keras terhadap berbagai kabilah yang telah membunuh Muslimin, dan sikap ini telah menimbulkan rasa gentar dalam hati mereka. Ketika mengadakan perdamaian dengan pihak Ga- tafan, Hawazin, Sulaim dan Tayyi', ia tak mau menerima mereka se- belum orang-orang yang melakukan pembunuhan dan penganiayaan terhadap kaum Muslimin yang hidup di tengah-tengah mereka selama mereka masih murtad itu, dibawa serta. Setelah .mereka dibawa, para pengikut itu dimaafkan, tetapi pemimpin-pemimpinnya, di antaranya Qurrah bin Hubairah, diikat. Orang-orang yang telah memperlakukan kaum Muslimin secara kejam dijatuhi hukuman berat dengan membakar mereka lalu disungkurkan dari atas gunung ke dalam jurang, kemudian ditindih dengan batu, untuk dijadikan contoh bagi yang lain. Kecuali Qurrah bin Hubairah dan Uyainah bin Hisn dikirim kepada Abu Bakr sebagai tawanan bersama-sama dengan tawanan-tawanan lain, disertai sepucuk surat yang menyebutkan: \"Banu Amir telah datang sesudah tadinya menentang dan sudah kembali kepada Islam setelah maju mundur. Tak seorang pun dari mereka yang sudah memerangi atau mengajak damai yang saya terima sebelum mereka yang memusuhi Muslimin dibawa. Mereka sudah saya bunuh, dan saya kirimkan Qurrah dan kawan- kawannya kepada Anda.\" Abu Bakr membenarkan tindakan Khalid Abu Bakr tidak merasa kasihan terhadap mereka yang sudah dibunuh oleh Khalid. Bahkan ia melihat mereka sebagai musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya dan musuh agama. Ia menulis kepada Khalid: \"Semoga Allah memberikan karunia yang lebih banyak kepadamu. Bertakwa dan takutlah kepada Allah dalam segala hal. Allah bersama mereka yang bertakwa dan mereka yang berbuat baik. Dalam urusan Allah, ber- sungguh-sungguhlah dan jangan memberi hati kepada mereka. Orang- orang yang telah membunuhi Muslimin jangan ada yang lolos dari hukum- an mati dan hukuman berat secara terbuka. Dan barang siapa kaudapati menentang ketentuan Allah atau merintanginya yang kaupandang lebih baik dibunuh, bunuhlah.\" Itulah surat Abu Bakr, orang yang begitu lembut hati, begitu halus perangainya, kecuali bila sudah melihat hal-hal yang menimbulkan kemarahan Allah dan Rasul-Nya./n120 ABU BAKR AS-SIDDIQ Setelah Khalid menerima surat itu, ia meneruskan tindakan ke- kerasannya yang sudah dimulainya itu. Ia tinggal di Buzakhah selama sebulan sambil terus berusaha mencari orang-orang yang memusuhi Is- lam dan kaum Muslimin. Di antara mereka ada yang dibakar, ada yang dilemparkan dari puncak-puncak gunung dan ada yang dirajam dengan batu. Abu Bakr melindungi para tawanan yang dibawa ke Medinah Tetapi dalam memperlakukan tawanan yang dibawa ke Medinah itu Abu Bakr tidak sekeras Khalid dalam menjalankan kebijakannya. Kita sudah melihat Uyainah bin Hisn serta dukungannya kepada Tulaihah dan tindakannya membunuhi kaum Muslimin, lalu bersama-sama dengan Qurrah dan tawanan yang lain dibawa ke Medinah dengan tangan diikat ke leher. Ketika itu anak-anak Medinah menjolokkan batang daun kurma sambil berkata kepadanya: Hai musuh Tuhan, kau jadi kafir sesudah beriman! Lalu dijawab: Sebenamya aku tak pernah beriman kepada Allah. Sungguhpun begitu oleh Abu Bakr ia diselamatkan dari hukuman mati. Abu Bakr memperlakukannya demikian untuk menghindari bahayanya dan bahaya Banu Fazarah yang akan melakukan segala kejahatan. Kisah tentang Qurrah bin Hubairah dan Alqamah bin Ulasah Sekembalinya dari Oman menuju Medinah, Amr bin As pernah singgah kepada Qurrah bin Hubairah pemimpin Banu Amir. Dilihatnya Qurrah dan anak buahnya sedang maju mundur akan murtad. Ketika Amr akan meneruskan perjalanan Qurrah berbicara empat mata kepadanya: He, orang-orang Arab pinggiran itu tidak senang kepada kamu sekalian karena upeti itu. Kalau kalian dapat membebaskan mereka dari peng- ambilan harta mereka, mereka akan setia dan patuh kepada kalian. Kalau tidak, tak ada jalan lain mereka sepakat akan melawan kalian. Tetapi Amr menjawab: Kau sudah berbalik jadi kafir, Qurrah?! Kau mengancam dan menakut-nakuti kami dengan mereka itu? Ketika oleh Khalid Qurrah dikirim ke Medinah sebagai tawanan dan dihadapkan ke- pada Abu Bakr, ia berkata: Khalifah Rasulullah, saya seorang Muslim, dan keislaman saya itu sudah disaksikan oleh Amr bin As. Ketika singgah ke tempat saya, saya terima dia, saya hormati dan saya lindungi dia. Abu Bakr memanggil Amr bin As dan menanyakan tentang Qurrah serta apa yang dikatakannya itu. Oleh Amr diceritakan. Setelah me- nyinggung soal zakat dan apa yang dikatakannya, Qurrah menyela sambil mengatakan: Cukup! Tetapi Amr berkata: Tidak, akan saya ceritakan semua yang kaukatakan. Selesai Amr menceritakan, Abu Bakr ter- senyum dan Qurrah diselamatkan dari hukuman mati./n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 121 Politik Abu Bakr memberi maaf itu bukan berarti suatu kelonggaran atau ragu dari pihaknya, tetapi dimaksudkan untuk meredam segala gejolak; tujuan untuk kebaikan Islam dan Muslimin. Di luar itu Abu Bakr tidak mengenal sikap lemah jika sudah menyangkut soal risalah Muhammad. Ketika itu Alqamah bin Ulasah dari Banu Kalb masuk Is- lam kemudian murtad pada masa Rasulullah, kemudian ia bergabung dengan Syam. Setelah Muhammad wafat, ia datang cepat-cepat dan bermarkas di Banu Kalb. Bila beritanya itu sampai kepada Abu Bakr, ia mengutus Qa'qa' bin Amr dengan perintah berangkat untuk menye- rangnya, kalau-kalau ia dapat membawahya atau membunuhnya, dengan pesan: Ingat bahwa hati akan terobati bila sudah dituntaskan, dan ber- buatlah dengan caramu sendiri. Qa'qa' berangkat dengan anak buahnya. Tetapi tidak berhasil me- nemui orang itu, karena ia sudah lari. Istri, anak-anaknya serta mereka yang tinggal di tempat itu semua kembali kepada Islam, dan mereka tidak mau membantu Alqamah. Bagaimanapun juga, Alqamah kemu- dian menemui Abu Bakr dan bertobat. Oleh Abu Bakr ia dilindungi dan dibebaskan dari hukuman mati, sebab dia tidak memerangi dan tidak melakukan pembunuhan terhadap kaum Muslimin. Tetapi Abu Bakr tidak mau melindungi Fuja'ah Iyas bin Abd Yalail. Orang ini sudah datang menemui Abu Bakr dan berkata: \"Berilah aku senjata dan tugaskan menghadapi siapa saja dari kaum murtad.\" Ia diberi senjata dan diberi tugas seperti yang sudah ditentukan oleh Abu Bakr. Tetapi senjata itu oleh Fuja'ah digunakan untuk menyerang kabilah-kabilah Sulaim, Amir dan Hawazin, baik yang Muslim maupun yang murtad, dan tidak sedikit dari kalangan Muslimin yang dibunuh- nya. Melihat yang demikian Abu Bakr mengirim Turaifah bin Hajiz dalam satu pasukan untuk menyerang Fuja'ah dan kawan-kawannya, yang kemudian berhasil menangkap dan membawanya sebagai tawanan. Abu Bakr memerintahkan memasang api di Baqi' dengan kayu yang sebanyak-banyaknya. Orang itu kemudian dilemparkan ke dalamnya dan ia mati terbakar. Sekiranya Fuja'ah tidak sampai membunuhi Mus- limin, niscaya ia tidak akan mengalami kematian yang begitu kejam, dan karena kejamnya itu pula Abu Bakr kemudian hari merasa me- nyesal: sekiranya yang demikian itu tidak terjadi. Sebelum menyudahi bagian ini dengan peristiwa Umm Ziml, kita ingin membawa kisah Abu Syajrah bin Abdul Uzza, yang peristiwanya hampir sama dengan kejadian pada Uyainah, Qurrah dan Alqamah di atas. Abu Syajrah ini anak Khansa', penyair perempuan yang cukup/n122 ABU BAKR AS-SIDDIQ terkenal karena sajak-sajak eleginya atau ratapannya terhadap kematian saudaranya, Sakhr. Orang ini juga seorang penyair dan menggabungkan diri dengan kaum murtad. Dengan sajak-sajaknya ia mengerahkan mereka untuk memerangi Muslimin. Di antaranya ia mengatakan: \"Kutujukan tombakku kepada pasukan Khalid, sesudah itu aku berharap masih akan panjang umur.\" Setelah usahanya hendak mengerahkan orang melawan Khalid tak berhasil dan melihat orang justru kembali kepada Islam, dia pun akhirnya kembali juga kepada Islam. Ia diterima oleh Abu Bakr dan dimaafkan bersama dengan yang lain. Pada masa Umar menjadi Khalifah, Abu Syajrah mendatanginya ketika Umar sedang membagi-bagikan sedekah kepada fakir miskin. Dia berkata kepada Umar: \"Amirulmukminin, saya termasuk orang miskin.\" Siapa kau? tanya Umar. Setelah memperkenal- kan diri, Umar berkata: Hai kau musuh Tuhan! Kau yang berkata hendak membidikkan tombakmu kepada Khalid dan kau masih ingin panjang umur? Kepala orang itu oleh Umar dilecut dengan cambuk, yang kemudian ia lari menuju untanya dan kembali kepada kabilahnya Banu Sulaim. Sisa-sisa pasukan yang bergabung kepada Umm Ziml Berita-berita sudah tersiar luas tentang Abu Bakr yang memaafkan orang yang kembali kepada Islam setelah murtad itu. Kabilah-kabilah yang tadinya begitu keras membela Tulaihah sudah makin reda, kemudian mereka kembali kepada Islam setelah dikalahkan oleh Khalid. Tetapi sisa-sisa pasukan dari Gatafan, Tayyi', Sulaim dan Hawazin, mereka bergabung dengan Umm Ziml Salma bint Malik dan mengikat suatu perjanjian akan bersama-sama mengadakan perlawanan sampai mati dalam menghadapi Khalid. Sudah tentu dendam lama yang ada pada sisa-sisa kabilah itu terhadap Muslimin — yang setelah kekalahan mereka serta pengampunan yang telah diberikan oleh Abu Bakr tidak juga dapat meredakan — itulah yang mendorong orang yang putus asa bergabung dan membuat perjanjian mengadakan perlawanan. Kalau bukan karena dendam yang menggerogoti jantung mereka, apa pula gerangan yang membuat mereka bertahan setelah Tulaihah lari dan kebohongannya ter- bongkar? Umm Ziml ini memang mengidap luka dendam kepada Muslimin yang tak kunjung sembuh kendati sudah berlalu beberapa tahun silam. Wajar saja bila sisa-sisa itu kemudian bergabung dengan Umm Ziml dan dendam bersama itulah yang kemudian dijadikan panji dan benderanya./n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 123 Siapa Umm Ziml Umm Ziml ini anak perempuan Umm Qirfah yang terbimuh pada masa Nabi dengan mengerikan sekali. Zaid bin Harisah ketika itu sedang berhadapan dengan Banu Fazarah di Wadi Qurrah. Banyak anak buahnya yang mengalami luka dan Zaid sendiri luka berat dan dibawa langsung ke Medinah. Setelah sembuh oleh Rasulullah ia dikirim kembali kepada Banu Fazarah memimpin suatu pasukan. Banyak yang terbunuh, luka- luka dan tertawan dari pihak lawan. Umm Qirfah Fatimah bint Badr ini termasuk di antara yang ditawan. Dalam pertempuran pertama, dialah yang menyebabkan Zaid mengalami luka berat itu. Setelah perempuan itu tertangkap diperintahkan supaya dibunuh. Tetapi pembunuhan itu dilakukan secara kasar. Konon katanya kakinya diikatkan pada unta kemudian masing-masing unta dilepas ke arah yang berlawanan sehingga dia sobek. Anaknya, Umm Ziml ditawan yang oleh Aisyah Ummulmuk- minin kemudian dibebaskan dan lama ia tinggal bersama, kemudian ia pulang kembali ke kabilahnya. Tetapi kematian ibunya tetap terbayang di matanya selama ia belum mendapat jalan untuk menuntut balas. Se- telah terjadi Perang Riddah, ia juga menjadi murtad, dan dalam meng- adakan balas dendam, untuk memuaskan hatinya, sisa-sisa kabilah yang masih berserakan ikut pula membantunya. Di kalangan masyarakatnya Umm Qirfah ini cukup dihormati dan mempunyai kedudukan yang kuat. Dia bibi Uyainah bin Hisn dan istri Malik bin Huzaifah; anak-anaknya menjadi kebanggaan Banu Fazarah. Kalau ia mau menjarah kabilah lain ia pergi dengan seekor unta meme- lopori kaumnya di depan. Setelah ia mati untanya di tangan Umm Ziml. Kedudukan anaknya di tengah-tengah kaumnya itu juga sama dengan kedudukan ibunya. Sesudah sisa-sisa kabilah yang pernah memerangi Abu Bakr dan Khalid itu bergabung dengan dia, ia berangkat dengan mengerahkan dan membakar semangat mereka untuk bersama-sama memerangi Khalid, termasuk ke dalamnya orang-orang gelandangan, sehingga mereka merupakan sebuah kelompok besar dan kuat. Melihat keadaan ini, Khalid yang memang mengintai kaum pembangkang sambil mengumpulkan zakat dan berusaha menenteramkan keadaan itu, sekarang harus berangkat menghadapi mereka. Khalid memerangi Umm Ziml Pertempuran sengit sekarang terjadi antara kedua pihak. Umm Ziml di atas untanya membakar semangat para pengikutnya agar terus ber- tempur, dan mereka pun menerjang maju tak peduli lagi, sehingga ada beberapa rumah mereka yang hancur samasekali. Khalid melihat kebe-/n124 ABU BAKR AS-SIDDIQ ranian dan kekukuhan perempuan ini memang luar biasa dengan terus memeranginya mati-matian, sehingga ia menyediakan seratus ekor unta bagi siapa yang dapat menusuk untanya. Pasukan berkuda Muslimin maju ke arah perempuan itu. Tetapi ternyata ia dikelilingi oleh orang-orang yang kuat-kuat yang sudah bersedia mati untuk melindunginya. Semen- tara itu sudah ada seratus orang yang mati di sekitar untanya itu se- belum pasukan berkuda Muslimin mencapai tempat tersebut. Setelah kemudian mereka sampai ke tempat itu, untanya berhasil dilumpuhkan dan perempuan itu terbunuh. Dengan demikian kekacauan segera dapat diatasi. Memang banyak orang yang terpesona melihat kekuatan dan keberaniannya serta upayanya mengerahkan orang. Begitu sisa-sisa kabilah itu melihat unta Umm Ziml dilumpuhkan dan perempuan itu terbunuh, mereka patah semangat dan segera cerai- berai, dan tanpa melihat kanan-kiri lagi mereka lari lintang pukang. Dengan demikian api fitnah itu dapat dipadamkan dan pembangkangan kaum murtad di timur laut Semenanjung dapat dilumpuhkan. Apa pula yang akan mereka tunggu sekarang sesudah pemimpin-pemimpin mereka sudah habis semua berantakan! Kaum murtad setelah hancurnya Tulaihah dan pengikut-pengikutnya Belum cukupkah teladan yang diperlihatkan oleh Abu Bakr buat orang-orang Arab di seluruh Semenanjung itu untuk kembali kepada Is- lam? Mereka sudah melihat sendiri pasukannya menuju ke arah mereka dari segenap penjuru, dan setiap brigade akan berangkat ke mana saja diperintahkan oleh Khalifah Rasulullah. Mereka sudah mendengar berita- berita tentang Khalid bin Walid dan sudah tahu pula nasib Tulaihah. Sungguhpun begitu, mereka masih belum mau tunduk juga. Yang mereka lihat hanya kabilah Kuraisy yang mengibarkan benderanya dan me- nguasai orang-orang Arab itu. Kenapa tidak pada setiap kabilah ada seorang nabi yang.dapat menolak Kuraisy, kalaupun tidak akan me- ngibarkan benderanya di semua kabilah?! Kabilah-kabilah itu sudah lupa, juga mereka yang mendakwakan diri nabi lupa, bahwa Muhammad yang dari Kuraisy itu mengajak mereka kepada agama Allah, bukan menginginkan kekuasaan, tidak mengharap- kan balasan dan terima kasih sekalipun. Ia melaksanakan tugasnya atas perintah Allah, dan selama sepuluh tahun ia sudah berjuang habis- habisan. Kerabatnya sendiri pun telah menyakitinya, Mekah seluruhnya memusuhinya, nyawanya dan nyawa orang-orang yang menjadi peng- ikutnya dalam bahaya selalu. Lawan-lawannya berkomplot hendak mem- bunuhnya dan kaumnya sendiri mengusirnya dari kampung halaman./n7. TULAIHAH DAN EKSPEDISI BUZAKHAH 125 Dia pergi hijrah ke Medinah, sampai kelak Allah menghendaki agama- Nya tersebar ke segenap kawasan itu, para utusan datang kepada Nabi dari segenap penjuru menyatakan masuk Islam. Mereka yang mendakwakan diri nabi lupa akan semua ini. Yang terbayang oleh mereka, bahwa Muhammad telah mencapai tujuannya dengan mudah. Juga mereka lupa, bahwa Muhammad mencapai itu dengan mengajak orang kepada kebenaran, sedang mereka mendakwa- kan diri nabi dengan jalan kepalsuan dan kebohongan. Oleh karena itu Abu Bakr tidak cukup hanya membersihkan Semenanjung bagian utara dari noda murtad, supaya mereka kembali kepada kesadaran. Tetapi penduduk selatan lalu menyombongkan diri dengan melakukan perbuatan dosa, mempertahankan permusuhan lama antara mereka dengan pihak Hijaz. Kenangan mereka pada peperangan-peperangan yang dulu juga, yang pernah dimenangkan oleh nenek moyang. Tetapi bila mereka masih tetap keras kepala mau bertahan dengan kemurtadannya, maka tak ada jalan lain harus dikembalikan kepada Islam, atau dengan mempertahan- kan cara hidup mereka itu, mereka akan hidup hina. Kalau begitu, berarti Khalid harus pindah dari Buzakhah ke Butah, dan setelah itu pindah lagi ke Yamamah. Sudah menjadi suratan takdir juga bahwa pedang Khalid-lah yang harus mengembalikan kaum murtad itu kepada kebenaran. Dan apa yang sudah ditakdirkan, pasti terjadi juga./na eBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] MR. Collection's SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH LBanu Tamim dan perkampungannya etak perkampungan Banu Tamim berdekatan dengan Banu Amir ke arah selatan, berseberangan dengan Medinah dari arah timur yang membentang ke arah Teluk Persia, dan di bagian timur laut bersambung dengan muara sungai Furat (Euphrate). Pada zaman jahiliah dan pada masa Nabi, Banu Tamim ini menduduki tempat terhormat, karena ke- beranian dan kemurahan hatinya yang sudah menjadi ciri khasnya serta keunggulan kaum lelakinya sebagai pahlawan dan penyair. Sejarah sudah mencatat peristiwa-peristiwa penting yang diperankan oleh cabang-cabang kabilah ini, seperti Banu Hanzalah, Darim, Banu Malik dan Banu Yarbu', yang selanjutnya dapat dibaca dalam buku-buku sastra dan biografi yang ditulis oleh para sejarawan terkemuka. Keberatan menunaikan zakat pada masa Nabi Hubungan para kabilah itu dengan muara Furat dan Teluk Persia menyebabkan saling berpindahnya penduduk Semenanjung dengan pen- duduk Irak, dan yang menyebabkan juga adanya hubungan mereka dengan Persia. Sebagai akibatnya, banyak di antara mereka yang kemudian meng- anut agama Nasrani meskipun sebagian besar masih tetap menyembah berhala. Setelah Islam tersebar di kalangan mereka, mereka tetap ber- pegang pada kebebasan mereka sendiri — hati belum senang menerima- nya. Oleh karena itu mereka merupakan kabilah yang memelopori penolakan membayar zakat tatkala Rasulullah mengutus para pemungut zakat ke tempat itu. Banu Anbar dari cabang kabilah Tamim cepat- cepat mengambil panah dan pedang ketika didatangi oleh pengumpul zakat 'usyr. Setelah Uyainah bin Hisn berangkat atas perintah Nabi. Di antara mereka itu ada yang dibunuh dan ditawan. Sebuah delegasi yang terdiri 126/n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 127 dari pemuka-pemuka mereka kemudian datang ke Medinah dan masuk ke dalam mesjid dengan memanggil-manggil Nabi dari luar biliknya. Mereka meminta para tawanan itu dikembalikan dan menyebutkan juga peristiwa mereka dengan Nabi di Hunain dulu serta kabilah mereka yang terpandang di kalangan orang-orang Arab. Tiba waktu salat Nabi keluar menemui mereka. Mereka mengatakan bahwa kedatangan mereka itu hendak berlomba dengan Nabi. Tetapi setelah ternyata bahwa ahli pidato Nabi lebih unggul ahli pidato mereka, penyairnya lebih unggul dari pe- nyair mereka dan suaranya lebih nyaring dari suara mereka, mereka masuk Islam. Semua tawanan oleh Nabi dibebaskan dan dikembalikan kepada kaumnya. Peristiwa ini membuat mereka sangat gembira. Ketika Rasulullah wafat ada beberapa orang wakil Nabi di Banu Tamim, di antaranya Malik bin Nuwairah yang memimpin Banu Yarbu'. Para wakil itu berselisih pendapat mengenai apa yang harus diperbuat setelah mereka mendapat berita bahwa Nabi telah wafat: akan menunai- kan zakat itu kepada Abu Bakr, ataukah akan membagi-bagikannya di antara sesama mereka. Persaingan mereka ini tampak jelas sekali dalam perselisihan itu. Bahkan persaingan ini mengakibatkan terjadinya saling bunuh di antara mereka. Yang sebagian mengakui kekuasaan Medinah, dan yang sebagian lagi menentang. Malik bin Nuwairah termasuk orang yang membagikan zakat itu dan ia menganggap Abu Bakr tidak berhak memungutnya. Dengan be- gitu berarti ia sudah membuat permusuhan dengan Muslimin dan patut diperangi. Kedatangan Sajah kepada Tamim Sementara mereka sedang berselisih tiba-tiba datang Sajah bint Haris dari barat laut Mesopotamia di Irak bersama-sama sekelompok orang Taglib dengan membawa pasukan tentara dari kabilah Rabi'ah, Nimr, Iyad dan Syaiban. Sajah ini dari kelompok Yarbu' yang masih termasuk Banu Tamim. Orang-orang Taglib di Irak masih pernah paman dari pihak ibu. Ia kawin dengan kalangan mereka dan tinggal di tengah-tengah mereka pula, dan menganut agama Nasrani bersama beberapa orang di antara mereka. Seperti juga orang-orang Yahudi dan Nasrani, ia mena- ruh dendam kepada Muhammad dan kepada pengikutnya, sama halnya dengan pihak Persia dan Rumawi. Dia memang perempuan cerdas, menempatkan diri sebagai dukun dan tahu bagaimana memimpin kaum laki-laki. Setelah ia mendengar Muhammad sudah wafat, ia mendatangi golongannya dan kabilah-kabilah di sekitarnya dengan tujuan hendak rne- ngerahkan mereka menyerbu Medinah dan memerangi Abu Bakr./n128 ABU BAKR AS-SIDDIQ Sebab kedatangan Sajah dari utara Irak Beberapa sejarawan berpendapat — adakalanya benar juga pendapat mereka — bahwa kedatangan Sajah dari Irak utara ke Semenanjurig Arab yang diikuti oleh orang-orangnya dan kabilah-kabilah sekitarnya, bukan karena kedukunannya atau karena ambisi pribadi, tetapi karena dorongan pihak Persia dan pejabat-pejabatnya di Irak, supaya pembe- rontakan di Semenanjung itu makin berkobar. Maksudnya untuk me- ngembalikan kekuasaan Persia di beberapa terapat yang sudah mulai menurun setelah Muhammad menempatkan Bazan sebagai wakilnya di Yaman, dan yang sebelum itu sebagai penguasa Kisra. Adakalanya yang juga dibenarkan ialah sumber para sejarawan yang berpendapat bahwa Sajah adalah satu-satunya perempuan yang men- dakwakan diri nabi, sedang biasanya, pada setiap zaman perempuan- perempuan semacam itu digunakan sebagai mata-mata dan alat propa- ganda. Jadi kehadirannya di tanah Arab itu hanya untuk menyebarkan propaganda pembangkangan, kemudian kembali ke Irak dan tinggal me- netap di sana. Tidak heran bila Persia memperalatnya untuk menimbulkan pem- berontakan di tanah Arab. Sebelum itu Persia memandang kawasan itu ringan, tak perlu diperangi dengan pasukan bersenjata, walaupun harus dikembalikan kepada keadaan semula yang terisolasi, sebelum kekuasaan Muhammad dan sebelum Islam berkembang di sana. Tak ada yang lebih tepat untuk mencapai tujuan itu selain harus mengikis habis agama baru ini, yang telah membuat penduduk tahu harga diri, kendati pihak Persia tidak menghargainya. Sikap Banu Tamim terhadap Islam setelah kedatangan Sajah Sajah datang ke Semenanjung ini karena terpengaruh oleh keadaan itu. Wajar saja bila yang menjadi tujuannya yang utama kedatangannya ke daerah itu ialah kaumnya sendiri, yakni Banu Tamim. Kedatangan- nya ini sangat mengejutkan mereka, yang saat itu sedang berselisih antara sesama mereka: satu kelompok berpendapat zakat harus di- tunaikan dan taat kepada Khalifah Rasulullah, yang sekelompok lagi berpendapat sebaliknya, dan ada pula kelompok-kelompok yang dalam kebingungan. Akibat perselisihan itu kemudian timbul perkelahian an- tara sesama mereka, kadang keras dan kadang lunak. Suku Banu Tamim yang melihat kedatangan Sajah ini dan menge- tahui maksudnya hendak memerangi Abu Bakr, permusuhan antara kaum murtad dengan Islam makin marak. Mereka yang masih bertahan dalam Islam merasa lebih menderita dari sebelumnya. Sekarang dia/n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 129 dengan pasukannya yang besar gegap gempita dibandingkan dengan ke- lompok-kelompok mereka yang saling berselisih. Mereka merasa di- kejutkan dengan kedatangannya yang tiba-tiba sekali itu dan meng- umumkan kepada mereka kenabiannya dan mengajak mereka beriman kepadanya. Tentang perempuan ini, adakah mereka juga akan berkata seperti yang dikatakan Uyainah bin Hisn tentang Tulaihah?: \"Seorang nabi perempuan dari Banu Yarbu' lebih baik daripada nabi dari Kuraisy. Muhammad sudah mati, tetapi Sajah masih hidup,\" yang dengan begitu mereka akan menjadi pengikut perempuan itu dan bersama-sama meme- rangi Abu Bakr dan kaum Muslimin, — ataukah biarkan saja dia sendiri memerangi Abu Bakr? Mungkin dia akan hancur dan kerusuhan dapat dibasmi, atau dia yang akan menang yang juga kemenangan mereka, sebab mereka masih termasuk keluarga dekatnya. Kemenangan dan ke- nabiannya itu akan menjadi kebanggaan mereka juga. Sajah dan Malik bin Nuwairah Sajah sekarang memimpin pasukannya di perbatasan Banu Yarbu'. Pemimpin kabilah itu, Malik bin Nuwairah, dipanggilnya dan diajaknya berkompromi. Diberitahukannya juga maksudnya hendak menyerbu Me- dinah. Ajakan berkompromi itu oleh Malik disambut tetapi dimintanya agar ia membatalkan niatnya hendak menyerang Abu Bakr dan di- ajaknya ia memerangi mereka yang berselisih dengan pihaknya di daerah Banu Tamim itu. Sajah tampaknya senang dengan pendapatnya itu, dan katanya: \"Ya, terserah pendapatmu dan orang-orang yang bersamamu. Tetapi aku perempuan Banu Yarbu'. Kalau dia seorang raja, maka dia raja kamu sekalian.\" Bagaimana Sajah cepat-cepat berbalik dari niatnya semula dan me- nyetujui pendapat Malik? Tak ada sumber yang dapat memberi pen- jelasan kepada kita mengenai rahasia perubahan itu. Tetapi sumber- sumber yang ada menyebutkan bahwa Malik adalah orang terpandang, pahlawan dan penyair. Ia sangat membanggakan diri, seperti kaumnya, punya pengikut cukup besar, sedap budi bahasanya dan pandai bergaul. Mutammam bin Nuwairah, saudaranya, yang sebagai penyair keduduk- annya lebih penting dari Malik, tetapi matanya buta sebelah dan ber- muka buruk. Pernah ia ditawan oleh salah satu suku, dibelenggu dan dilemparkan ke halaman. Berita itu sampai kepada Malik. Dia datang dengan kendaraannya ke tempat itu menemui mereka. Setelah memberi salam, mengajak mereka bicara, tertawa-tawa dan membacakan sajak- sajak, mereka senang sekali, begitu senangnya mereka sehingga Mu- tammam dibebaskan tanpa tebusan. Pada zaman jahiliah Mutammam/n130 ABU BAKR AS-SIDDIQ juga pernah ditawan oleh Banu Taglib. Kemudian datang Malik hendak menebusnya. Setelah melihat Malik, wajahnya yang tampan menarik perhatian mereka. Setelah diajak bicara, tutur katanya juga menarik. Tawanan pun itn akhirnya dibebaskan tanpa mau menerima tebusan. Adakah Sajah juga merasa puas dengan rupa dan kata-kata Malik, seperti yang dilakukan oleh paman-pamannya dari Banu Taglib dan pen- dukung-pendukungnya yang lain? Kita sebutkan semua ini untuk meng- artikan jauhnya jarak antara Sajah dengan Musailimah. Benar tidaknya cerita-cerita itu, yang jelas Sajah telah mengundang pemuka-pemuka Banu Tamim. Tetapi, kecuali Waki', dari pihak mereka tak ada yang mau berkompromi dengan Malik. Oleh karena itu Sajah dengan pasukan- nya dan pasukan Malik dan Waki' menyerang satuan-satuan mereka dan mereka segera terlibat dalam pertempuran yang mengakibatkan banyak jatuh korban dari kedua belah pihak, dan yang sebagian saling menahan tawanan perang. Kemudian mereka damai kembali dan di- lanjutkati dengan saling menukar tawanan. Perdamaian pun kembali pada Banu Tamim. Hancurnya Sajah di Nibaj Dengan memimpin pasukan Mesopotamia itu niat Sajah bangkit lagi hendak menghadapi Abu Bakr. Tetapi Malik dan Waki' sudah berdamai dengan kaumnya setelah melihat kebencian mereka yang telah menjadi pengikut nabi palsu itu. Sajah sudah sampai di Nibaj. Di sini ia berhadapan dengan Aus bin Khuzaimah dan Sajah dapat dikalahkan. Kemudian mereka saling bertukar tawanan dan diajaknya berdamai dengan syarat tak boleh ke Medinah menyeberangi daerah Aus. Pada waktu itu pemimpin-pemimpin Semenanjung itu berkumpul dan mereka berkata: \"Apa perintahmu kepada kami. Malik dan Waki' sudah berkompromi dengan kaumnya dan mereka tidak akan membela dan membiarkan kita melalui daerah mereka. Mereka sudah mengadakan perjanjian dengan kami.\" Tetapi Sajah menjawab: \"Yamamah.\" Mereka mengingatkan, bahwa pengaruh pihak Yamamah sangat kuat dan bahwa pengikut Musailimah besar. Di sini ada cerita beredar yang menyebutkan bahwa dalam hal ini Sajah berkata: \"Tugas kamu berangkat ke Yamamah, Berjalanlah beriring seperti merpati, Itulah perang yang sengit, Setelah itu kamu tak akan menyesal.\" Tak ada jalan lain setelah dibacakan sajak mantra yang mereka kira wahyu itu, selain harus tunduk./n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 131 Berangkat ke Yamamah Kenapa ia berbalik akan pergi ke Yamamah setelah kaumnya sendiri, Banu Tamim, mengkhianatinya dan mengkhianati perjalanannya hendak menyerbu Abu Bakr? Tak adakah orang-orang di sekitarnya yang mau memberikan pendapat kepadanya? Ataukah mereka memang sudah per- caya pada kenabiannya dan segala kekonyolan yang dikatakannya wahyu itu dan mereka tidak lagi ragu mengikutinya? Sebenarnya segala cerita tentang Sajah ini memang aneh semua. Segala yang diceritakan orang mengenai dirinya lebih menyerupai cerita- cerita rekaan. Disebutkan bahwa setelah ia dan pasukannya sampai di Yamamah, Musailimah takut dan khawatir, bahwa bila ia sibuk meng- hadapinya, ia akan dikalahkan oleh pasukan Muslimin atau oleh kabi- lah-kabilah berdekatan. Karenanya ia memberikan hadiah kepada Sajah yang dikirimkan sebagai tanda meminta keamanan untuk dirinya sampai ia datang menemui perempuan itu. Sajah dan pasukannya berhenti di sebuah mata air dan Musailimah diizinkan datang. Setelah datang de- ngan empat puluh orang dari Banu Hanifah, ia berbicara berdua dengan Sajah dan ia mengatakan kepada Sajah, bahwa tadinya ia berpendapat bumi ini separuh untuk Kuraisy, tetapi orang-orang Kuraisy itu kejam. Oleh karena itu, biarlah separuh bumi ini untuk Sajah. Perkawinan Musailimah dengan Sajah Musailimah membacakan sebuah sajak yang sangat menyenangkan hati perempuan itu. Dia pun membalasnya dengan sajak serupa. Setelah itu mereka berdua berbincang-bincang lama sekali. Ternyata Sajah sa- ngat mengagumi Musailimah dan mengagumi tutur katanya yang serba manis. Rencananya mengenai kaumnya juga menarik perhatiannya, dan dengan begitu akhirnya ia mengakui keunggulannya. Setelah Musailimah menawarkan agar kenabiannya digabung saja dengan kenabian Sajah dan mengadakan ikatan perkawinan antara keduanya, hatinya goyah juga dan lamaran itu pun diterima. Sekarang Sajah pindah ke kemah Musailimah dan tinggal bersama selama tiga hari. Setelah kembali kepada masyarakatnya sendiri, Sajah mengatakan bahwa ia melihat Musailimah benar, dan karenanya ia me- nikah dengan laki-laki itu. Dua sembahyang dicabut untuk kaumnya sebagai maskawin Tetapi setelah kaumnya tahu perkawinan itu tanpa maskawin, mereka 'berkata kepada Sajah: \"Kembalilah kepadanya. Tidak baik orang seperti kau kawin tanpa maskawin.\" Setelah Sajah kembali, Musailimah me- nutup pintu bentengnya dan hanya mengutus orang menanyakan apa/n132 ABU BAKR AS-SIDDIQ maksudnya. Kemudian ia mencabut dua macam sembahyang demi meng- hormati Sajah, sembahyang malam dan sembahyang subuh. Dengan demikian persoalan mereka berdua selesai dengan ketentuan separuh penghasilan Yamamah akan dibawa oleh Sajah dan yang separuh lagi akan dikirim sesuai dengan isi persetujuan. Sajah membawa penghasilan itu kemudian ia kembali ke Mesopotamia. Beberapa orang ditinggalkan di tempat itu untuk membawa yang separuh lagi. Tetapi orang-orang itu hanya sekadar menunggu kedatangan pasukan Muslimin yang kemudian menyerang Musailimah dan membunuhnya. Selama itu Sajah tetap di Taglib hingga kemudian dipindahkan oleh Muawiyah ke Banu Tamim tatkala terjadi musim paceklik dan dia tinggal di sana sebagai seorang Muslimah yang baik hingga matinya. Tentang Sajah yang aneh Demikianlah cerita tentang Sajah bint Haris. Seperti saya sebutkan di atas, yang memang aneh sekali ceritanya. Adakah yang lebih aneh daripada petualangannya yang keluar dari Mesopotamia untuk meme- rangi Abu Bakr, kemudian begitu cepat membatalkan niatnya setelah berbicara dengan Malik bin Nuwairah. Setelah itu berbalik pergi ke Yamamah hendak menemui Musailimah lalu kawin dengan laki-laki itu dan kembali lagi ke daerahnya, dan selanjutnya tinggal dengan sesama kaumnya seolah ia tak pernah keluar dari lingkungannya itu dan tak pernah kawin dengan orang luar! Tetapi apa yang terjadi dengan Musailimah lebih aneh lagi. Kalau- pun benar ia telah kawin dengan perempuan itu, tentu itu merupakan suatu bukti kemahirannya dalam politik serta kepandaiannya merajuk hati orang. Ia sudah ingin melepaskan diri dari Sajah gurta melapang- kan jalan dalam memerangi kabilah-kabilah di sekitarnya dan Muslimin yang diutus oleh Abu Bakr untuk memeranginya. Dilihatnya perempuan itu begitu lemah dan sifat betinanya cukup menggoda hatinya. Setelah perempuan itu menyerah dan mengikutinya, ditinggalkannya begitu saja. Sebenarnya pembicaraan perempuan ini dengan Malik bin Nuwairah kemudian dengan rekannya yang mengaku nabi itu, membuktikan bahwa di samping ia pandai membaca sajak-sajak mantra dalam kapasitasnya sebagai dukun, juga sebagai perempuan ia sangat lemah lembut. Ke- balikannya Musailimah, seorang laki-laki bersosok kecil, kerdil, tam- pangnya tidak menarik selain tutur katanya yang manis, tidak banyak tertarik pada perempuan atau pada kecantikannya. Oleh karena itu, salah satu ketentuan yang diterapkan pada kaumnya ialah barang siapa mempunyai anak laki-laki tak boleh ia mendekati istrinya kecuali jika/n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 133 anak itu mati. Kalau anaknya meninggal, ia boleh mencampuri istrinya untuk memperoleh anak lagi. Maka barang siapa sudah mempunyai anak laki-laki, semua perempuan diharamkan buat dia! *** Malik setelah hancurnya Tulaihah Sementara peristiwa Musailimah dan Sajah ini terjadi di Yamamah, Khalid bin Walid naik ke Buzakhah dan mengadakan serangan. Mereka yang sadar dan bertobat dikembalikan kepada Islam, dan yang mem- bunuh orang Islam atau memusuhinya dijatuhi hukuman, dan berakhir dengan perang menghadapi Umm Ziml hingga dapat diporakporanda- kan, seperti halnya dengan pasukan Tulaihah yang akhirnya melarikan diri. Berita tentang Khalid ini sudah tersebar luas, yang kemudian sampai juga kepada Malik bin Nuwairah di Butah, yang membuatnya gelisah dan kebingungan. Dia termasuk yang menolak zakat dan bersama-sama dengan Sajah menentang Muslimin yang tinggal di kalangan Banu Tamim. Dengan tindakan itu berarti mereka telah melakukan permusuhan ter- hadap Muslimin, dan dengan demikian boleh diserang. Sekarang apa yang harus mereka lakukan setelah pasukannya dan pasukan Sajah mengalami kegagalan dan kehancuran? Tetapi Waki', temannya, yang sudah kembali kepada Islam dan mengeluarkan zakat, melihat Malik telah salah bertindak. Sebaliknya Malik masih dalam kebingungan: me- ninggalkan apa yang sudah dilakukannya itu dan kembali kepada Islam bersama-sama dengan Abu Bakr seperti ketika dengan Muhammad serta menunaikan kewajiban salat dan zakat, ataukah akan tetap bertahan de- ngan Sajah seperti sekarang. Segala persoalan memang di tangan Allah! Khalid memutuskan akan ke Butah dan sikap Ansar Tugas Khalid selesai sudah menghadapi Banu Asad dan Gatafan serta kabilah-kabilah sekutunya yang masih tersisa setelah mereka se- mua kembali kepada Islam dan tunduk kepada pemerintahan Medinah. Sekarang dia memutuskan akan berangkat ke Butah menghadapi Malik bin Nuwairah dan kawan-kawannya yang masih ragu. Niatnya ini di- ketahui oleh Ansar. Dengan agak maju mundur mereka berkata: \"Bukan ini yang ditugaskan Khalifah kepada kami. Kami mendapat tugas; bila sudah selesai urusan di Buzakhah dan sudah kita bebaskan negeri itu, kami diminta tinggal sampai ada surat buat kami.\" . Khalid menjawab: \"Kalau itu yang ditugaskan kepada kalian, aku mendapat tugas supaya meneruskan perjalanan. Di sini aku yang men-/n134 ABU BAKR AS-SIDDIQ jadi komandan dan keputusan ada di tanganku. Sekalipun aku menerima surat atau perintah tetapi aku melihat ada kesempatan. Kalau kuberi- tahukan kesempatan itu akan hilang; maka aku tidak akan memberi- tahukan sebelum aku dapat menggunakan kesempatan itu...\" Lalu ia pergi bersama pasukannya, kecuali orang-orang Ansar, dan dia menuju Butah. Malik bin Nuwairah menasihati kaumnya agar kembali kepada Islam Kalangan Ansar sudah merasa jemu juga dengan keadaan semacam itu. Mereka bermusyawarah, dan kemudian mengambil keputusan hendak menyusulnya. Oleh karena itu mereka berkata: Kalau Khalid beruntung, kamu tak akan ikut mengalaminya; kalau dia dan pasukannya mendapat malapetaka kalian akan dijauhi orang. Kemudian mereka mengutus orang kepada Khalid memintanya me- nunggu sampai mereka dapat menyusul dan pergi bersama-sama. Sete- lah mereka di Butah tak seorang pun dijumpainya. Malik bin Nuwairah telah melepaskan kaumnya ke rumah masing-masing dan melarang mereka berkumpul. \"Hai Banu Yarbu',\" katanya kepada mereka, \"Dulu kita telah me- nentang pemimpin-pemimpin sendiri kita tatkala mereka mengajak kita; dan kita berusaha merintangi orang jangan mengikuti mereka, tetapi ternyata tak berhasil. Setelah kupertimbangkan, aku berpendapat se- baiknya kita bersiap-siap tanpa terlalu banyak urusan. Hal ini sudah ada yang mengurus. Janganlah kalian mencari-cari permusuhan dengan go- longan yang sudah diperlakukan dengan baik.\" Dinasihatinya mereka agar kembali kepada Islam dan tinggal di rumah masing-masing, dan dia sendiri pun pulang ke rumahnya. Karena di Butah Khalid tidak menemukan orang, pasukan itu ter- pencar dan diperintahkannya supaya membawa orang yang tidak mau memenuhi seruan Islam, dan kalau menolak supaya dibunuh. Sedang pesan Abu Bakr, bila pasukan Muslimin memasuki suatu pemukiman supaya menyerukan azan. Kalau mereka menyambut seruan itu, jangan- lah mereka diganggu, dan kalau tidak bunuhlah sebagian dan rampas- lah. Jika kemudian mereka menerima ajakan Islam, tanyakanlah tentang zakat, kalau mereka setuju terimalah dari mereka, kalau menolak pe- rangilah mereka. Pasukan Khalid membawa Malik Pasukan itu membawa Malik bin Nuwairah dan beberapa orang lagi dari Banu Yarbu' kepada Khalid. Dan yang seharusnya terjadi setelah itu ialah jika Malik dan kawan-kawannya menerima Islam, Khalid harus/n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 135 memperlakukan mereka sebagai orang yang sudah tobat. Tetapi yang terjadi Khalid memerintahkan siroaya Malik dibunuh. Dan pembunuhan inilah yang telah menimbulkan gejolak berkepanjangan di Medinah, se- belum dapat diredakan. Dampak inilah yang berpengaruh dalam kebi- jaksanaan Umar bin Khattab terhadap Khalid bin Walid setelah kemu- dian ia memangku jabatan Khalifah. Itu pula sebabnya, cerita-cerita sekitar kematian Malik bin Nuwairah itu jadi berpanjang-panjang dan berlain-lainan. Terbunuhnya Malik dan cerita-cerita di sekitar ini Konon pimpinan militer yang membawa Malik dan teman-temannya itu berselisih pendapat: adakah Malik dan golongannya itu mengakui Islam dan menyambut seruan azan, atau mereka ingkar dan pura-pura tak peduli? Dengan mengacu kepada Abu Qatadah al-Ansari yang menjadi salah seorang pimpinan pasukan itu at-Tabari menyebutkan bahwa ia menceritakan bahwa setelah mendatangi mereka malam hari mereka terkejut dan senjata pun mereka ambil. Kami berkata: kami Muslimin. Mereka menjawab: Kami juga Muslimin. Lalu kami berkata: mengapa kamu bersenjata? Mereka berkata kepada kami: mengapa kamu juga bersenjata? Kami berkata: kalau begitu letakkanlah senjata. Mereka pun meletakkan senjata. Lalu kami salat, dan mereka pun salat. Sampai di sini sumber-sumber itu masih senada. Dan dari sini pula mulai timbul perbedaan. Abu Qatadah berkata: mereka menyetujui zakat dan segala ketentuannya. Yang lain berkata: Mereka tidak mengakui dan berkeras menolaknya. Apa yang dilakukan Khalid menghadapi perbeda- an antara saksi-saksi mata itu, dan bagaimana ia mengambil keputusan? Terbunuhnya Malik dan kaumnya karena salah paham Ada sumber yang menyebutkan bahwa ia memerintahkan supaya Malik dan kawan-kawannya itu dipenjarakan sementara perkara mereka akan diperiksa. Mereka dipenjarakan waktu udara malam dingin sekali, makin larut malam udara makin dingin. Merasa kasihan melihat mereka Khalid memerintahkan seraya berseru: \"Berikanlah pendiangan1 kepada tawanan-tawanan itu!\" Dalam bahasa suku Kinanah kata-kata itu berarti pembunuhan, sementara pengawal-pengawal itu dari suku Kinanah ter- sebut. Mendengar perintah itu mereka mengira bahwa yang dimaksud- kan Khalid supaya mereka dibunuh, lalu mereka dibunuh. Mendengar 1 Khalid memerintahkan dengan kata dafi'u: 'biarlah para tawanan itu berdiang.' Da- lam bahasa Arab Kinanah kata dafi'u itu berarti 'bunuhlah'. —Pnj:/n136 ABU BAKR AS-SIDDIQ ada ribut-ribut Khalid keluar. Tetapi mereka sudah dihabisi. Maka ia berkata: \"Jika Allah menghendaki sesuatu maka akan terjadi juga.\" Dialog Malik dengan Khalid Sumber kedua menyebutkan bahwa Khalid mengundang Malik ber- diskusi untuk mengetahui kedua kesaksian itu, mana yang benar: ke- saksian tentang keislamannya, atau tentang kegigihannya mau jadi murtad atau menolak membayar zakat. Sementara mereka berdiskusi itu Malik mengoreksi Khalid dengan berkata: \"Harapan yang diberikan teman kamu itu karena ia berkata begini dan begini.\" Khalid menjawab: \"Bukankah dia termasuk temanmu?\" Kemudian diperintahkan supaya dia dan teman-temannya dibunuh. Mengomentari percakapan antara Khalid dengan Malik itu Abul- Faraj dalam al-Agani mengatakan sebagai berikut: \"Ibn Sallam berkata: Orang yang tidak menerima alasan Khalid mengatakan bahwa Malik berkata kepada Khalid: \"Atau dengan itu engkau diperintah oleh teman- mu itu — yakni Rasulullah Sallalldhu 'alaihi wasallam — ia meng- inginkan kepahlawanan.\" Dan orang yang menerima alasan Khalid me- ngatakan bahwa ia ingin menghilangkan soal kenabian dengan alasan kata-kata dalam puisi Malik sendiri: Aku berkata ambillah harta kamu tanpa merasa takut Tanpa melihat apa yang akan terjadi besok Jika ada orang yang menakut-nakuti Kita tolak dan kita katakan: agama adalah agama Muhammad. Yakni bahwa dia menolak membayar zakat dan berkata kepada kaumnya, ambil sajalah harta kamu; agama itu agama Muhammad, bu- kan agama Abu Bakr. Tetapi Ibn Khali ikan menyebutkan tentang percakapan kedua orang itu sebagai berikut: \"Maka Malik berkata, 'Aku dapat menerima salat, tapi zakat tidak,' yang dijawab oleh Khalid, 'Engkau tidak tahu bahwa salat dan zakat satu sama lain tak dapat dipisahkan?!' 'Sahabatmu itu memang mengatakan begitu,' jawab Malik. 'Jadi engkau tidak melihatnya sebagai sahabatmu juga!' Demi Allah! Aku memang sudah berniat memenggal lehermu. Kemudian setelah me- reka lama berdebat, Khalid berkata: 'Akulah yang akan membunuhmu.' 'Memang begitu perintah sahabatmu itu?' 'Sungguh aku akan membunuhmu.' Lalu dikeluarkan perintah dan dia pun dibunuh.\"/n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 137 Sebagian ada yang lebih memperkuat suraber ini dari yang pertama. Tetapi mereka yang memperkuat itu melihat ada kelemahan dalam sumber itu. Mereka berpendapat bahwa jika tidak lengkap akan bertentangan dengan sikap Khalid dalam menghadapi Qurrah bin Hubairah, Fuja'ah as-Sulami dan Abu Syajrah dan sebangsanya yang sudah kita ceritakan di atas. Mereka dikirimkan kepada Abu Bakr untuk meminta pendapatnya. Kesalahan Malik bin Nuwairah tidak lebih besar dari kesalahan mereka; mengapa ia dibunuh dan tidak dikirimkan kepada Khalifah, padahal kedudukannya di kalangan Banu Tamim lebih penting daripada kedudukan siapa pun dari mereka! Mempertalikan pembunuhan Malik dengan Khalid yang mengawini istrinya Puncak cerita itu menurut pendapat mereka bahwa Khalid telah mengawini Umm Tamim, istri Malik pada hari pembunuhannya itu dan bumi pun belum kering dari darahnya. Ini samasekali bertentangan dengan tradisi Arab. Mereka hendak mempertalikan pembunuhan Malik itu dengan perkawinan Khalid dengan istrinya, dan menjadikan per- kawinan itu sebagai motif pembunuhannya. Mungkin mereka benar, tapi mungkin juga salah. Dalam kitab Tdrikh-nya Ya'qubi menyebutkan: Malik bin Nuwairah menemuinya dan berdiskusi, disertai istrinya. Khalid kagum melihat istri- nya itu, lalu katanya: \"Aku tak akan memperoleh apa yang ada padamu itu sebelum kubunuh engkau. Ia melihat kepada Malik lalu membunuh- nya dan mengawini istrinya.\" Dalam al-Agdni Abul-Faraj menyebutkan: \"Setelah Sajah mendakwakan diri nabi, Malik menjadi pengikutnya, kemudian ia memperlihatkan diri bahwa dia Muslim. Maka oleh Khalid ia dibunuh. Ada sekelompok sahabat yang mengecam tindakannya itu, sebab setelah itu ia mengawini istri Malik. Memang ada juga yang me- ngatakan bahwa ia sudah mencintainya sejak zaman jahiliah. Karenanya ia dituduh membunuh seorang Muslim supaya kemudian dapat mengawini istrinya.\" Abul-Faraj juga menceritakan dengan mengatakan \"Muhammad bin Sallam berkata: \"Suatu hari Yunus mengatakan kepadaku sementara aku menggoda perempuan Tamim itu untuk Khalid tetapi aku memaaf- kannya. Lalu katanya kepadaku: Abu Abdullah, engkau belum men- dengar tentang betis Umm Tamim! Kata orang belum pernah ada orang yang melihat betis seindah itu.\" Sikap Laila tentang dialog Malik dengan Khalid Atas peristiwa ini kemudian terjalin cerita-cerita dengan lukisan yang lebih menyerupai cerita rekaan karya sastra daripada kejadian/n138 ABU BAKR AS-SIDDIQ sejarah yang sebenarnya. Laila mendampingi suarainya yang ketika itu sedang berdialog dengan Khalid. Setelah didengarnya Khalid berkata kepada suaminya 'Akulah yang akan membunuhmu', ia bersimpuh di kaki penakluk itu mengharapkan ampun, dengan rambut yang sudah terurai ke bahunya dan air mata bersimbah membasahi kelopak matanya, se- hingga sepasang mata itu tampak makin jelita. Khalid menatap wajah- nya yang cantik itu, sementara perempiian itu mengerling kepadanya memohonkan belas kasihan, dengan pandangan penuh cinta dan rasa kagum. Malik berteriak: 'Aku pasti dibunuh!' Khalid menjawab, 'Bukan karena ini, tetapi hukuman ini berlaku karena kekufuranmu.' Lalu di- perintahkannya agar orang itu dibunuh. Bukan maksud kita hanya sampai pada cerita rekaan sastra dengan segala pemeriannya itu saja, tetapi yang pasti Laila memang mengagumi Khalid, dan karenanya sesudah itu Khalid menahannya dan tidak me- lepaskannya kendati perkawinan itu akan menimbulkan kesulitan buat dia sendiri. Kemarahan Abu Qatadah al-Ansari Barangkali kita sudah dapat memperkirakan betapa besarnya ke- sulitan itu bila kita mengetahui bahwa Abu Qatadah al-Ansari sampai begitu marah karena perbuatan Khalid yang membunuh Malik dan me- ngawini istrinya itu. Khalid ditinggalkannya dan ia pergi ke Medinah, dengan bersumpah tidak sekali-kali lagi mau berada di bawah satuan Khalid. Kita tahu apa yang sudah disebutkan dalam sumber itu, bahwa pasukan Khalid yang telah memenjarakan Malik dan teman-temannya itu mereka itulah yang menghabiskan riwayatnya tatkala mendengar perintah Khalid, \"Berikanlah pendiangan kepada tawanan-tawanan itu\" dan bahwa Khalid marah sekali karenanya, yang kemudian berkata: \"Jika Allah menghendaki sesuatu maka akan terjadi juga.\" Sumber- sumber itu menambahkan bahwa Abu Qatadah menduga, apa yang ter- jadi itu hanya muslihat Khalid saja, dan menemuinya seraya berkata: \"Inilah perbuatanmu,\" tetapi Khalid membentaknya dan ia pun pergi ke Medinah. Percakapan Abu Qatadah dengan Abu Bakr Yang lain menyebutkan bahwa Abu Qatadah pergi ke Medinah se- telah Khalid mengawini Laila, dan bahwa Mutammam bin Nuwairah, saudara Malik juga pergi bersama-sama. Sesampainya di Medinah, masih dalam keadaan marah Abu Qatadah menemui Abu Bakr. Dilaporkannya soal Khalid yang membunuh Malik serta perkawinannya dengan Laila itu, dan ditambahkannya bahwa ia sudah bersumpah tak akan mau lagi/n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 139 berada di bawah komando Khalid. Tetapi Abu Bakr sangat memuji Khalid dan kemenangan-kemenangannya itu. la tidak senang dengan sikap Abu Qatadah, bahkan ia merasa heran mengapa berkata demikian tentang Saiful Islam — Pedang Islam. Umar bin Khaltab mendukung Abu Qatadah di depan Khalifah Adakah kemarahan Khalifah itu membuat hati Abu Qatadah jadi kecut lalu diam? Tidak! Ia memang marah besar kepada Khalid. Ia me- nemui Umar bin Khattab dan melaporkan segala peristiwa itu; dilukis- kannya Khalid sebagai orang yang telah mengalahkan kewajibannya dengan nafsunya. Karena memperturutkan keinginannya ia menggam- pangkan hukum Allah. Umar mendukung pendapatnya itu dan ia juga mengecam Khalid. Umar pergi menemui Abu Bakr. Ia marah sekali karena perbuatan Khalid itu, dan dimintanya supaya Khalid dipecat. \"Pedang Khalid itu sangat tergesa-gesa,' dan harus ada sanksinya,\" katanya. Abu Bakr tak pernah menjatuhkan sanksi pejabat-pejabatnya. Itu sebabnya, ketika Umar mendesak berulang kali ia berkata: \"Ah, Umar! Dia sudah membuat pertimbangan tapi salah. Jangan- lah berkata yang bukan-bukan tentang Khalid.\" Umar tidak puas dengan jawaban itu dan tidak pula henti-hentinya berusaha supaya usulnya itu dilaksanakan. \"Umar!\" kata Abu Bakr yang mulai merasa kesal karena desakan Umar itu, \"aku tak akan menyarungkan pedang yang oleh Allah sudah dihunuskan kepada orang-orang kafir!\" Kemarahan Umar atas perbuatan Khalid Tetapi Umar melihat perbuatan Khalid itu tak dapat diterima. Pe- rasaan dan hati kecilnya menolak. Bagaimana ia akan diam, bagaimana akan membiarkan Khalid tenang-tenang begitu saja, merasa tak pernah berbuat kesalahan, tak pernah berdosa! Ia harus mengulangi lagi kata- katanya kepada Abu Bakr dan mengatakannya terus terang, bahwa musuh Allah ialah orang yang melanggar hak seorang Muslim lalu membunuhnya dan mengawini istrinya. Samasekali tidak jujur perbuat- an demikian itu jika tidak dijatuhi hukuman. Menghadapi kemarahan Umar itu tak ada jalan lain buat Abu Bakr harus memanggil Khalid dan menanyakan segala yang diperbuatnya itu. 1 Rahaqan, tergesa-gesa (N), bodoh, mudah berbuat jahat dan pelanggaran, kejam (LA). — Pnj./n140 ABU BAKR AS-SIDDIQ Tatkala kemudian Khalid datang dari medan perang ke Medinah, dan masuk ke mesjid dengan perlengkapan perang, mengenakan pakai- an luar berbercak karat besi, di ikat kepalanya diselipkan beberapa anak panah. Begitu dilihatnya melangkah ke dalam mesjid, Umar berdiri, di- renggutnya anak panah itu dari kepalanya dan diremukkannya seraya berkata: \"Engkau membunuh seorang Muslim kemudian mengawini istrinya heh! Sungguh akan kurajam engkau dengan batu!\" Khalid diam, tidak melawan dan tidak berkata sepatah kata pun. Menurut dugaannya, Abu Bakr pun akan sependapat dengan Umar. la terus menemui Abu Bakr dan dilaporkannya keadaan Malik dan pem- belaannya terhadap Sajah serta sikapnya yang maju mundur setelah itu. Pelbagai alasan dikemukakannya mengenai pembunuhan itu. Abu Bakr memaafkannya dan dapat memahami atas segala kejadian yang masih dalam suasana perang itu. Tetapi ia mendapat teguran keras karena per- kawinannya dengan seorang perempuan sementara darah suaminya belum lagi kering. Dalam perang orang Arab sangat menjauhi perempuan, dan berhubungan dengan mereka selama itu dipandang sangat tercela. Khalid keluar dari tempat Khalifah dengan tetap sebagai seorang pemimpin pasukan. Ia bersiap-siap akan kembali kepada mereka dan akan memimpin mereka ke Yamamah. Ketika melewati Umar — yang masih ada di mesjid — Khalid ber- paling kepadanya seraya berkata: \"Marilah, anak Umm Salamah!\" Ia mengeluarkan kata-kata itu dengan pandangan mata mengejek, dan nada suaranya menyiratkan kemenangan seolah ia hendak berkata: simpanlah batu-batumu itu, dan rajamkanlah kepada orang lain. Umar yakin sudah bahwa Abu Bakr telah memaafkannya dan rupa- nya ia diterima dengan baik. Sekarang giliran Umar yang diam. Hari itu persoalan antara kedua orang itu selesai sudah dengan sekadar tukar- menukar kata-kata. Sikap Umar terhadap Khalid setelah menjadi Khalifah Pendirian Umar tidak berubah apa pun yang telah dilakukan Khalid. Setelah Abu Bakr wafat, dan Umar kemudian dibaiat sebagai peng- gantinya, yang pertama sekali dilakukan ialah mengutus orang ke Syam mengabarkan kematian Abu Bakr, dan bersamaan dengan utusan yang membawa berita itu dibawanya pula sepucuk surat keputusan memecat Khalid dari pimpinan militer. Ketika kembali ke Medinah Khalid lang- sung menegurnya atas pemecatannya itu./n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 141 \"Aku memecat engkau bukan karena menyangsikan engkau,\" jawab Umar. \"Tetapi orang banyak akan terpengaruh kepadamu, maka aku khawatir engkau pun akan terpengaruh oleh mereka.\" Alasan itu masuk akal juga. Tetapi ahli-ahli sejarah umumnya sependapat bahwa Umar masih terpengaruh oleh pendiriannya yang dulu juga, tentang Khalid yang membunuh Malik bin Nuwairah serta mengawini istrinya itu. Dan pendirian ini berdampak juga pada pemecatan Khalid. Mutammam setelah pembuniihan saudaranya Usaha Mutammam bin Nuwairah tidak pula kurang dari usaha Abu Qatadah sejak ia tiba di Medinah. la menuntut diat (uang tebusan) atas kematian Malik itu kepada Abu Bakr, yang kemudian dipenuhinya. Se- lanjutnya ia membicarakan masalah tawanan perarig. Abu Bakr menulis surat supaya tawanan itu dikembalikan. Di Medinah Mutammam masih tinggal agak lama, sampai sesudah ekspedisi Yamamah. Umar menaruh simpati kepadanya karena pendiri- annya mengenai Khalid yang begitu gigih. Dalam pada itu Mutammam banyak membuat elegi — sajak-sajak meratapi kematian saudaranya itu — yang dinilai termasuk karya sastra Arab bermutu. Mengenai hubung- an Mutammam dengan Umar disebutkan, bahwa ketika pada suatu pagi Umar bin Khattab usai salat subuh, ia melihat ada seorang laki-laki pendek dan bermata sebelah sedang bertelekan pada sebuah busur de- ngan memegang sebatang gada (tongkat besar). Setelah ditanya barulah tahu dia bahwa orang itu Mutammam bin Nuwairah. Dimintanya ia membacakan sajaknya tentang saudaranya itu. Mutammam membaca- kan salah satu puisinya sampai pada kata-kata: Kami seperti menyesali Jazimah selama bertahun-tahun, Sehingga dikatakan tak akan pernah bercerai; Setelah kami berpisah, aku dan Malik, Karena lama berkumpul, seolah tak pernah bermalam bersama. \"Sungguh ini suatu kenangan mengharukan,\" kata Umar. \"Kalau aku pandai bersajak aku akan meratapi saudaraku Zaid seperti simpati- mu untuk saudaramu ini.\" \"Tetapi kalau saudaraku mati seperti kematian saudaramu, aku tak akan meratapinya,\" kata Mutammam. Zaid gugur di Yamamah sebagai syahid di bawah pimpinan Khalid bin Walid. Mendengar jawaban Mutammam itu Umar berkata lagi: \"Tak pernah ada orang menghibur hatiku seperti yang dilakukan oleh Mutammam ini.\"/n142 ABU BAKR AS-SIDDIQ Perbedaan pendapat Abu Bakr dengan Umar Kita sudah melihat perbedaan pendapat antara Abu Bakr dengan Umar mengenai apa yang terjadi sekitar Malik bin Nuwairah itu. Sudah tentu kedua tokoh ini menghendaki yang terbaik untuk Islam dan kaum Muslimin. Adakah perselisihan mereka itu disebabkan oleh perbedaan dalam menilai apa yang sudah dilakukan Khalid, atau karena perbedaan kebijakan yang harus berlaku dalam situasi yang begitu genting dalam sejarah kaum Muslimin serta situasi pembangkangan (riddah) dan ada- nya pemberontakan di kawasan Semenanjung Arab itu?! Pendapat Umar dan alasannya Mengenai perbedaan ini, menurut hemat saya adalah perbedaan ke- bijakan yang mesti terjadi dalam situasi semacam ini. Perbedaan itu sesuai dengan watak mereka masing-masing. Umar, adalah contoh ke- adilan yang sangat ketat. la melihat Khalid telah berlaku tak adil terhadap seorang Muslim lalu mengawini istrinya sebelum habis masa idahnya. Tak boleh ia tetap memimpin angkatan bersenjata, agar yang serupa itu tak terulang lagi. Yang demikian ini akan merusak keadaan umat Islam, dan akan meninggalkan citra yang buruk sekali di mata orang-orang Arab. Atas perbuatannya terhadap Laila tak boleh dibiarkan tanpa men- dapat hukuman. Andaikata benar bahwa ia sudah membuat pertim- bangan mengenai Malik itu tapi salah — dan ini tak dapat diterima oleh Umar — maka apa yang telah diperbuatnya terhadap istrinya sudah cukup untuk menjatuhkan hukuman kepadanya. Bukan alasan bahwa karena dia Saifullah, bahwa karena dia panglima yang telah memberi- kan kemenangan gemilang. Sekiranya alasan semacam ini dibenarkan tentu Khalid dan yang semacamnya akan dibolehkan melakukan segala pelanggaran, dan niscaya ini pulalah contoh yang buruk sekali diberi- kan kaum Muslimin dalam menghormati Qur'an. Itulah sebabnya Umar tak henti-hentinya mengingatkan Abu Bakr dan terus mendesak supaya Khalid dipanggil dan diberi teguran keras atas perbuatannya itu. Pendapat Abu Bakr dan alasannya Menurut pendapat Abu Bakr, dalam situasi demikian lebih berbahaya untuk membuat perhitungan serupa ini. Terbunuhnya satu orang atau sekelompok orang bukanlah soal salah atau tidak salah. Bahaya itu akan mengancam seluruh negara, pemberontakan akan berkecamuk di sana sini. Dan panglima ini, yang dituduh bersalah, akan memicu bahaya dan bencana besar yang selama itu sangat dikhawatirkan. Perkawinan- nya dengan perempuan di luar kebiasaan orang Arab, bahkan sebelum habis idahnya, jika itu terjadi pada seorang panglima dalam suasana/n8. SAJAH DAN MALIK BIN NUWAIRAH 143 perang, sesuai dengan hukum perang perempuan itu akan menjadi milik- nya! Menerapkan hukum secara kaku tidak berlaku terhadap orang-orang jenius dan orang-orang besar semacam Khalid, terutama bilamana hal itu membahayakan atau mengancam kedaulatan negara. Kaum Mus- limin memang memerlukan pedang Khalid, dan yang lebih mereka perlu- kan lagi ialah ketika Abu Bakr memanggilnya dan memberikan teguran keras kepadanya. Ketika itu Musailimah di Yamamah, tak jauh dari Butah, dengan empat puluh ribu pengikutnya dari Banu Hanifah yang sedang keras- kerasnya memberontak kepada Islam dan kaum Muslimin. Mereka dapat mengalahkan Ikrimah bin Abi Jahl yang telah memimpin pasukan Muslimin. Maka untuk mengalahkannya harapan satu-satunya kini ter- letak di pedang Khalid. Adakah karena pembunuhan atas Malik bin Nu- wairah itu, atau karena Laila yang cantik jelita, yang telah menggoda Khalid, lalu Khalid dipecat dan pasukan Muslimin menjadi korban pa- sukan Musailimah, dengan segala akibat yang akan dihadapi agama Allah ini!? Khalid adalah suatu mukjizat Allah dan pedangnya adalah pedang Allah — Saifullah. Itulah kebijakan Abu Bakr ketika memanggil Khalid, cukup hanya dengan menegurnya, dan dalam waktu bersamaan diperin- tahkannya ia berangkat ke Yamamah guna menghadapi Musailimah. Perintah Abu Bakr kepada Khalid Inilah menurut hemat saya gambaran yang sebenarnya sehubungan dengan perbedaan pendapat antara Abu Bakr dengan LImar khusus mengenai hal ini. Barangkali Abu Bakr mengeluarkan perintah kepada Khalid untuk berangkat menghadapi Musailimah setelah peramal Banu Hanifah itu mengalahkan Ikrimah, untuk memperlihatkan kepada orang- orang Medinah dan terutama mereka yang sependapat dengan Umar, bahwa Khalid adalah orang yang akan mengantarkan malapetaka itu, akan memberi pukulan telak, dan ketika perintah itu dikeluarkan ia akan melemparkannya ke neraka, — atau dia akan habis tenggelam. Itulah hukuman yang paling tepat atas perbuatannya terhadap Umm Tamim Laila dan suaminya. Atau kemenangan itu pula yang akan mem- bersihkan namanya, lalu ia muncul sebagai orang yang datang dengan kemenangan yang membawa hasil, sekaligus menenteramkan hati kaum Muslimin. Dengan demikian apa yang terjadi di Butah sudah tak berarti apa-apa lagi. Yamamah sudah membersihkan nama Khalid walaupun dalam pada itu, sebelum darah Muslimin dan darah pengikut-pengikut Musailimah kering, ia telah menikah pula dengan seorang gadis perawan, seperti/n144 ABU BAKR AS-SIDDIQ yang dilakukannya dengan Laila. Atas perbuatannya ini pun Abu Bakr memberikan teguran, bahkan lebih keras lagi dari ketika mengawini Laila. Tetapi itu tak lebih dari sekadar teguran dan Khalid pun tak lebih dari sekadar mendengarkan. Saya rasa teguran Abu Bakr hanya untuk menenangkan kemarahan orang-orang semacam Abu Qatadah. Kalau saya harus merasa heran, keheranan saya kepada penulis-penulis dan para ahli sejarah yang dengan peristiwa itu mereka berusaha hendak menjelek-jelekkan Khalid. Juga tidak kurang keheranan saya kepada mereka yang berusaha hendak membelanya atau mencari-carikan alasan. Apa artinya Malik, apa artinya Laila dan apa pula artinya Bint Mujja'ah dibandingkan dengan ratusan bahkan ribuan kepala yang sudah ditebas oleh pedang Khalid atau atas perintahnya. Ratusan, bahkan ribuan ke- pala yang sudah lepas dari tubuh itu merupakan kebanggaan Khalid, dan itulah yang membuat dia sebagai Saifullah. Jika pada suatu saat pedangnya itu pernah menimbulkan keonaran, selama bertahun-tahun pedang itu juga telah memberikan kemenangan dan kebanggaan. Khalid bertolak dari Medinah ke Butah setelah Abu Bakr menge- luarkan perintah agar berangkat menghadapi Musailimah di Yamamah. Sekarang ia kembali ke sana sesudah tempat itu bebas dari pembang- kangan kaum murtad dan bekas-bekasnya. Ia tinggal di sana bersama pasukannya sambil menunggu datangnya bantuan dari Abu Bakr yang memang sudah dipersiapkan untuk memperkuatnya. Setelah kemudian bantuan datang, ia berangkat memimpin angkatan bersenjatanya menuju tempat orang yang mengaku nabi itu, yang di Semenanjung itu ia di- pandang paling berbahaya. Ia berangkat dengan penuh rasa percaya diri dan keimanan kepada Allah, dan dengan keyakinan bahwa Allah akan memperkuatnya, akan memberikan pertolongan kepadanya. \"Jika Allah menolong kamu tak ada yang akan dapat mengalahkan kamu. \" (Qur'an, 3. 160)./na eBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] MR. Collection's EKSPEDISI YAMAMAH KPasukan yang diperbantukan kepada Khalid halid bin Walid berangkat ke Butah memimpin pasukannya berikut pasukan yang diperbantukan oleh Abu Bakr. la mendapat tugas ke Yamamah untuk menghadapi Musailimah bin Habib, pemimpin Banu Hanifah yang telah mengaku nabi. Bantuan yang dikirimkan Abu Bakr ini tak kurang kuatnya dari pasukan Khalid sendiri. Mereka terdiri dari tokoh-tokoh Muhajirin dan Ansar sahabat-sahabat Rasulullah yang su­ dah pernah juga mengalami perang, dan dari kabilah-kabilah atau suku- suku yang keberaniannya dalam pertempuran sudah cukup terkenal. Pasukan Ansar dipimpin oleh Sabit bin Qais dan al-Bara' bin Malik, dan pasukan Muhajirin dipimpin oleh Abu Huzaifah bin Yaman dan Zaid bin Khattab. Sedang dari kabilah-kabilah masing-masing sudah dengan pemimpinnya sendiri. Adakah Abu Bakr masih akan menghemat bantuannya kepada pang- limanya yang hendak menghadapi Musailimah? la tahu benar bahwa di pihak nabi palsu ini ada empat puluh ribu anggota pasukan yang sudah siap tempur. Mereka sudah percaya benar kepadanya dan bersedia mati untuk membelanya. Kalau dalam menghadapi kaum pembangkang itu Abu Bakr juga tidak menyiapkan kaum Muslimin pilihan — dalam kepemimpinan, dalam keberanian dan dalam bertempur di medan perang, — strateginya dalam perang menghadapi kaum murtad itu akan menemui kegagalan. Pan- dangan Abu Bakr cukup jauh dengan imannya yang begitu kuat untuk membiarkan Islam yang baru ini sampai mengalami nasib demikian. Di antara mereka yang dikirimkan Abu Bakr untuk membantu Kha­ lid itu terdapat orang-orang yang sudah hafal Qur'an, juga terdiri dari mereka yang sudah pernah terjun ke dalam perang Badr. Padahal Abu Bakr masih sangat menghemat kaum veteran Badr dengan mengatakan: 145/n146 ABU BAKR AS-SIDDIQ \"Aku tak akan menggunakan pasukan Badr; biarlah mereka hidup sampai menemui Allah dengan amal mereka yang saleh. Allah akan menyelamatkan mereka dan orang-orang saleh itu melebihi pertolongan yang diberikan kepada mereka.\" Tetapi Abu Bakr kini harus menanggalkan pendiriannya itu, dan bersedia membantu Khalid dengan pasukan Badr dan mereka yang per- nah mengalami pertempuran pada masa Rasulullah, sebab Musailimah sudah makin kuat di Yamamah. Jadi setiap pengorbanan untuk mengikis- nya berarti mempertahankan agama Allah, dan membiarkannya meraja- lela berarti api pemberontakan di tanah Arab akan makin berkobar, dan posisi kaum Muslimin akan semakin sulit. Sebenarnya peristiwa ini kecil sekali dibandingkan dengan keme- nangan yang diperoleh Muslimin sampai sebelum ekspedisi Yamamah itu. Kabilah-kabilah yang berdekatan dengan Medinah dan yang pada suatu pagi dulu hendak mengepungnya waktu pelantikan Abu Bakr, tak ada yang mendakwakan diri jadi nabi, tak punya keinginan apa pun selain ingin dibebaskan dari kewajiban zakat. Adi bin Hatim sudah ber- hasil menjauhkan kabilah-kabilah itu dari Tulaihah al-Asadi. Dengan demikian ia jadi lemah, dan tak lagi dapat mengadakan perlawanan. Juga kabilah-kabilah yang sudah mengalami kekalahan, yang ada di sekeliling Umm Ziml, sudah tak mampu memberikan dukungan. Dalam pada itu Banu Tamim sedang dalam sengketa antara sesama mereka, sedang Sajah sudah membuat patah semangat Malik bin Nuwairah. Pe- rang antara dia dengan Khalid bin Walid sebenarnya sudah tak ada lagi. Kekualan Musailimah dan sebab-sebabnya Sebaliknya Musailimah, dia dan pengikut-pengikutnya di Yamamah, tak mau mengakui Muhammad sebagai Rasulullah atas mereka. Se- bagaimana Kuraisy, mereka juga berhak punya nabi dan rasul sendiri. Jumlah prajurit-prajurit pemberani di kalangan mereka lebih banyak dari- pada di kalangan Kuraisy. Di samping itu kelompok mereka merupakan satu kesatuan, tak ada perselisihan dan persaingan yang akan membuat mereka jadi lemah. Juga dalam kepercayaan dan macamnya kelompok, di kalangan mereka tak terdapat perbedaan seperti pada orang-orang Yaman. Dalam keadaan serupa itu, sudah tentu mereka dapat meng- galang kekuatan besar, yang harus benar-benar diperhitungkan oleh Abu Rakr Bukan faktor ini saja yang meminta perhatian Abu Bakr untuk sedapat mungkin memperkuat pasukan ke Yamamah. Ketika mulai membentuk brigade kesebelas untuk menumpas kaum murtad, dia tidak memper-/n9. EKSPEDISI YAMAMAH 147 hitungkan Musailimah dan Banu Hanifah sejauh itu. Karenanya, yang ditugaskan ke sana Ikrimah bin Abi Jahl, kemudian menyusul Syurahbil bin Hasanah untuk membantunya. Ikrimah pun berangkat ke Yamamah tanpa merasa perlu menunggu Syurahbil, melainkan langsung menghadapi Musailimah dengan harapan dialah yang akan mendapat kebanggaan atas kemenangan itu nanti. Ikrimah memang seorang pahlawan berpe- ngalaman dan penunggang kuda yang cukup agresif. Dalam brigadenya itu terhimpun pahlawan-pahlawan pemberani yang pernah bertempur mati-matian dalam perang. Sungguhpun begitu, baik Ikrimah maupun brigadenya tak dapat bertahan menghadapi Musailimah. Bahkan mereka yang hancur. Begitu berat bencana yang menimpa mereka sehingga dalam perjalanan itu Syurahbil berhenti di tempat ia menerima berita yang sangat menyedihkan itu. Ikrimah menulis laporan kepada Abu Bakr mengenai musibah yang dialaminya dan dialami pasukannya itu. Abu Bakr marah sekali dan membalasnya dengan mengatakan: \"Hai anak Umm Ikrimah! Aku tak ingin melihatmu dan engkau pun jangan melihatku. Janganlah engkau kembali; karena akan membuat orang berkecil hati. Teruskanlah perjalanan ke Hudaifah dan Arfajah dan ha- dapilah Oman (Umman) dan Mahrah. Kemudian berangkatlah engkau dan pasukanmu, bebaskanlah semua orang dari gangguan sampai engkau bertemu dengan Muhaj ir bin Abi Umayyah di Yaman dan Hadramaut.\" Rasanya tak perlu lagi saya menjelaskan betapa besarnya kemarahan yang tersimpul dalam surat itu. Cukup kita lihat saja kata-kata pembuka- annya: \"Hai anak Umm Ikrimah!\"1 Nada ungkapan ini mengandung ejekan dan sangat merendahkan sekali. Bagaimana Musailimah jadi makin kuat? Bagaimana Musailimah jadi makin kuat sampai sejauh itu?! Ketika itu — meminjam kata-kata para sejarawan Arab — \"Ruwaijula\", \"Usaifar\", \"Ukhainas\"2 penampilannya tak mengesankan akan ada penghargaan atau penghormatan orang kepadanya. Pada Tahun Perutusan ia pergi kepada Nabi bersama-sama delegasi Banu Hanifah. Sesudah sampai di Medinah delegasi itu tak mengajaknya bersama-sama menemui Nabi, ■ 1 Menasabkan seseorang kepada ibu. bukan kepada bapa. — Pnj. 2 Kata-kata ini mungkin diciptakan sendiri oleh para sejarawan itu dari kata-kata biasa, seperti \"si kerdil\", \"si boke\", \"si pesek\" dsb.; sukar diterjemahkan dengan persis; belum saya dapati arti yang sebenarnya dalam buku-buku acuan atau kamus-kamus bahasa. Pnj./n148 ABU BAKR AS-SIDDIQ tapi ia ditinggalkan di kendaraan. Setelah memberi salam Nabi memberi- kan bingkisan kepada mereka. Mereka menyebut juga ada Musailimah. Lalu dimintanya supaya mereka memberikan juga bingkisan itu kepadanya, seraya katanya ramah: \"Sebenarnya dia bukan orang paling jahat di antara kamu\", yakni karena ia ditinggalkan di kendaraan teman-temannya. Orang inikah yang mendakwakan diri nabi di tengah-tengah kaumnya? Karenanya, pada mulanya hanya sedikit orang yang mempercayainya. Suatu mukjizatkah yang membuat ribuan bahkan puluhan ribu orang mengikutinya dalam waktu kurang dari dua tahun? Tidak! Tetapi yang memegang peranan hingga banyak yang terbawa menjadi pengikutnya karena adanya permainan dan tipu muslihat seorang tukang sulap. Nahar dan tipu dayanya Di kawasan itu ada seorang laki-laki bernama Nahar ar-Rajjal — atau ar-Rahhal bin Unfuwah. Ia ke Medinah mengikuti Rasulullah. Ia belajar membaca Qur'an, mendalami hukum fikih dan menguasai ajaran- ajaran Islam, karena ia memang pandai dan cerdas. Oleh Rasulullah ia dikirim ke Yamamah untuk mengajarkan Islam di sana. Di antara mereka terdapat juga Musailimah. Ia memperkuat Muslimin dan bersama-sama mereka mau mengacaukan nabi palsu itu. Tetapi sebenarnya Nahar ini lebih berbahaya bagi Banu Hanifah daripada Musailimah sendiri. Ketika dilihatnya Musailimah banyak pengikutnya, serta merta ia mengakui ke- nabiannya dan menjadi saksi bahwa Muhammad mengatakan Musailimah adalah sekutunya dalam kenabian. Apa gerangan kata penduduk Ya­ mamah mengenai ini! Ya, ada pengikut Muhammad yang sudah mem­ berikan kesaksiannya, mengakui kenabian Musailimah, dan yang mem­ berikan kesaksian ini orang yang mengerti, ahli fikih, mengajarkan Qur'an Muhammad kepada mereka, mengajarkan kisah-kisahnya, memperdalam ajaran agamanya dan ia menjadi saksi kenabian Musailimah. Tak ada jalan sekarang untuk menolak kebenarannya. Karenanya, orang datang kepada Musailimah berbondong-bondong, percaya bahwa dia utusan Allah kepada Banu Hanifah. Dengan demikian jalan buat dia kini ter- buka dan apa pun yang dikehendakinya tersedia di hadapannya. Kepercayaan sepenuhnya sekarang dapat diberikan oleh Musailimah kepada Nahar ar-Rajjal ini, dan segala yang ingin ditiru dari Muham­ mad dapat terlaksana. Untuk itu, Nahar pun dapat memperoleh segala kesenangan dunia yang diinginkannya. Kalau ulama dan ahli-ahli Qur'an sudah tunduk pada kesenangan, dan menyerahkan ilmunya di bawah kekuasaan orang yang menguasai kesenangan, celakalah ilmu dan agama, celakalah kebenaran!/n9. EKSPEDISI YAMAMAH 149 Kita tidak hanya sampai pada apa yang dikatakan orang tentang usaha Musailimah untuk mendatangkan mukjizat, atau pada apa yang katanya telah menerima wahyu. Semua itu omong kosong, sejarah dan kritik sejarah tak dapat membuktikannya. Rasanya cukup apa yang su- dah kita jelaskan di atas mengenai sebab-sebab yang mendorong orang menjadi pengikut Musailimah dan sebabnya keadaan menjadi begitu gawat, sehingga pasukan Ikrimah tak mampu menghadapinya dan kem- bali mundur dalam keadaan centang perenang. Tulaihah an-Nimari menjadi pengikut Musailimah Kita tak perlu mempertanyakan bagaimana orang-orang yang ber- pikir sehat di kalangan Musailimah itu sampai menjadi pengikutnya. Kita sudah tahu fanatisma Arab dan kabilah-kabilahnya yang begitu kukuh hendak bertahan pada kebebasan. Disebutkan bahwa ketika Tulaihah an-Nimari datang ke Yamamah dan berkata: \"Mana Musailimah?\" men- dapat jawaban: \"He, rasulullah.\" \"Bukan,\" katanya, \"aku akan melihatnya lebih dulu.\" Setelah sampai ia bertanya: \"Siapa yang datang kepadamu?\" \"Rahman,\" jawabnya. \"Dalam cahaya atau dalam gelap?\" \"Dalam gelap,\" jawab Musailimah lagi. \"Aku bersaksi bahwa engkau bohong dan Muhammad benar. Tetapi pembohong Rabi'ah lebih baik bagi kami daripada Mudar yang benar.\" Dalam sebuah sumber yang dikutip at-Tabari menyebutkan bahwa Tulaihah berkata: \"Pembohong Rabi'ah lebih baik bagi kami daripada pembohong Mudar.\" Sungguhpun begitu ia menjadi pengikut Musailimah juga. Kemudian ikut berperang dan mati bersama Musailimah. Khalid berangkat ke Yamamah Kalau memang begitulah keadaan Musailimah dan apa yang menimpa Ikrimah ketika menghadapinya, tak akan ada panglima Arab yang akan dapat menghadapinya selain pahlawan perang genius itu, Khalid bin Walid. Tak heran jika Abu Bakr akan memperkuatnya dengan bala bantuan. Untuk itu kemudian Abu Bakr menulis kepada Syurahbil bin Hasanah agar tetap tinggal di tempat dia berada itu sampai Khalid datang. Bila tugasnya sudah selesai dengan Musailimah, Syurahbil diper- bantukan kepada Amr bin As untuk menghadapi Quda'ah di utara Se- menanjung Arab. Sementara pasukan Khalid bergerak menuju Yamamah pasukan Musailimah bertemu dengan brigade Syurahbil, yang kemudian terpaksa menarik diri mundur. Beberapa sejarawan menyebutkan bahwa Syurahbil/n150 ABU BAKR AS-SIDDIQ bertindak seperti Ikrimah dan ingin merebut kemenangan sebagai ke- banggaan. Tetapi ia mengalami nasib seperti yang dialami Ikrimah juga. Namun barangkali persoalannya tidak demikian. Sementara menunggu kedatangan Khalid itu Syurahbil menarik mundur pasukannya ketika bertemu dengan pasukan yang datang dari Yamamah. Apa pun yang terjadi, namun Syurahbil tetap tinggal di tempat dia mundur itu sampai pasukan Muslimin datang. Setelah Khalid tahu apa yang dialaminya itu, oleh Khalid ia dipersalahkan dan dikecam. Barangkali maka Syurahbil memilih mundur tanpa harus terjebak dengan pihak lavvan itu maksud- nya untuk tidak memperkuat semangat mereka bila mereka sampai mendapat kemenangan. Satuan Mujja 'ah dihabisi oleh Khalid Pasukan Khalid berturut-turut memasuki Yamamah dan berita ini sampai pula kepada Musailimah. Ketika itu Mujja'ah bin Murarah be- rangkat dalam sebuah satuan hendak mengadakan balas dendam kepada Banu Amir dan Banu Tamim. Ia khawatir akan kehilangan kesempatan jika harus menghadapi pasukan Muslimin. Setelah berhasil melaksana- kan balas dendamnya Mujja'ah kembali dengan pasukannya. Begitu sampai di tanjakan Yamamah mereka sudah letih sekali dan langsung tidur. Tetapi pasukan Khalid menyadari dan segera menyusul mereka. Khalid tahu mereka itu adalah Banu Hanifah. Menurut perkiraannya mereka bergegas hendak menyerangnya, maka diperintahkan supaya didahului. Bahwa kata mereka keluar hendak membalas dendam untuk urusan mereka sendiri, rupanya tak ada gunanya. Ketika ditanya pen- dapat mereka tentang Islam, mereka menjawab: Dari kami seorang nabi dan dari kalian seorang nabi. Mujja 'ah sebagai sandera Salah seorang dari mereka — Sariyah bin Amir — sambil memper- lihatkan pedang kepada Khalid berkata: \"Hai laki-laki, jika engkau menghendaki masa depan kota ini baik atau buruk, biarkanlah orang ini hidup.\" Ia berkata begitu sambil me- nunjuk kepada Mujja'ah. Orang ini oleh Khalid dijadikan sandera, di- biarkan tidak dibunuh, karena dia termasuk salah seorang pemimpin Banu Hanifah, yang di kalangan mereka sendiri mendapat tempat ter- hormat. Di samping itu Khalid memang memerlukan bantuannya dalam memberikan pendapat. Ia dibelenggu dengan rantai besi dan ditempat- kan di kemahnya, dengan tugas menjaga istrinya yang baru, Laila Umm Tamim./n9. EKSPEDISI YAMAMAH 151 Pasukan Musailimah di Aqraba' Musailimah sudah mengerahkan pasukannya di Aqraba' di ping- giran Yamamah, dan segala harta kekayaan di tempatkan di belakang- nya. Pasukan ini terdiri dari empat puluh ribu orang prajurit — ada yang menyebutkan enam puluh ribu. Di kalangan Arab jumlah tentara sebesar itu jarang terdengar. Khalid datang keesokan harinya setelah Mujja'ah disandera. Pasukan yang sudah siap tempur itu dibariskannya di hadapan pasukan Musailimah. Kedua angkatan perang itu sekarang saling memasang mata untuk menggempur. Masing-masing memper- kirakan nasibnya tergantung pada peristiwa hari ini. Dalam membuat perkiraan itu keduanya memang tidak berlebihan. Peristiwa Yamamah itu adalah detik-detik yang sangat menentukan dalam sejarah Islam, begitu juga dalam sejarah Arab. Peristiwa yang menentukan dalam sejarah Islam Kekuatan Musailimah adalah kekuatan murtad dan pembangkangan yang gigih dan jelas sekali dalam menentang kenabian Muhammad yang bukan hanya untuk Kuraisy, tetapi juga untuk segenap umat manusia. Kekuatan ini menjadi pusat perhatian, dari Yaman, Oman, Mahrah, Bahrain, Hadramaut sampai ke semua daerah selatan Semenanjung, menyusur turun dari Mekah, Ta'if sampai ke Teluk Aden. Kemudian Persia pun mengarahkan perhatiannya ke sana. Pasukan Musailimah itu sangat percaya kepadanya dan bersedia mati untuk itu. Ditambah lagi dengan adanya permusuhan lama antara Hijaz dengan selatan Seme­ nanjung. Pasukan Muslimin merupakan inti kekuatan yang melindungi dan membela agama Allah serta ajarannya. Untuk itu Khalid-lah pang- limanya yang terbesar, yang pernah dikenal sejarah pada masanya. Di antara mereka itu terdapat sahabat-sahabat yang hafal Qur'an. Mereka datang dengan jantung yang penuh iman, bahwa berjuang di jalan Allah dan mempertahankan agama-Nya yang hak adalah kewajib- an pertama bagi orang beriman, merupakan fardu ain bagi setiap orang yang mengerti. Kalau sudah begitu, tentu tak ada jalan lain. Pertem- puran dahsyat pasti terjadi. Inilah yang akan menjadi teladan, betapa b'esar dan hebatnya kekuatan iman itu. Anak Musailimah membakar semangat Banu Hanifah Sekarang Syurahbil anak Musailimah tampil membakar semangat tentara Banu Hanifah dengan kata-kata yang benar-benar menggugah rasa kearaban, dengan segala yang menyangkut kehormatan dan ketu- runannya./n152 ABU BAKR AS-SIDDIQ \"Hai Banu Hanifah!!\" teriaknya kepada mereka. \"Hari ini adalah hari harga diri kita! Kalau kita kalah, perempuan-perempuan kita akan mendapat giliran sebagai tawanan, akan dijadikan gundik-gundik. Ber- peranglah kamu mempertahankan kehormatan dan keturunan kalian dan lindungilah istri-istri kalian.\" Kemudian diperintahkan agar mereka sudah siap tempur. Kedua kekuatan itu kini sudah berhadapan. Semangat pihak Mus- limin belum lagi dibakar. Kaum Muhajirin berkata kepada Salim, bekas budak Abu Huzaifah: \"Ada yang masih kautakuti?\" \"Kalau begitu celakalah aku sebagai orang yang sudah hafal Qur'an,\" katanya menjawab mereka. Bahkan mereka sudah saling mengejek dengan percakapan yang lebih buruk lagi. Kaum Muhajirin dan Ansar menuduh orang-orang Arab pedalaman sebagai pengecut. \"Kami orang-orang kota lebih tahu cara berperang daripada kalian orang-orang pedalaman,\" kata orang-orang kota. \"Orang-orang kota tak mampu bertempur dan tidak tahu apa perang itu,\" demikian dijawab oleh orang-orang badui itu. Muslimin mundur dan pasukan Musailimah memasuki kemah Khalid Karenanya mereka tak dapat bertahan menghadapi pasukan Banu Hanifah itu, padahal antara keduanya sudah terjadi pertempuran sengit. Barisan Muslimin sekarang cenderung mengalami kekalahan. Dalam pada itu Khalid sudah meninggalkan kemahnya. Tetapi pasukan Banu Hanifah tampaknya sudah berhasil masuk ke dalam kemah Khalid. Mereka hanya melihat Mujja'ah yang dibelenggu dengan besi dan tak jauh dari orang ini dilihatnya pula Laila Umm Tamim. Salah seorang di antara mereka sudah siap dengan pedangnya hendak membunuh Laila — istri Khalid itu. Tetapi ketika itu juga Mujja'ah berteriak: \"He! Aku yang melindungi dia! Dia perempuan merdeka yang baik. Hadapilah kaum laki-laki!\" Tali-temali tenda kemudian diputuskan oleh tentara itu dan tenda- nya dirobek-robek dengan pedang, dengan meninggalkan Mujja'ah dan Laila yang hanya tercengang menyaksikan semua itu. Sungguhpun begitu, sebelum pasukan Muslimin mundur, tidak se- dikit dari Banu Hanifah yang sudah terbunuh. Di antara yang pertama terbunuh ialah Nahar ar-Rajjal, yang ahli Qur'an dan ahli fikih, peng- khianat dan penipu itu. Begitu tampil di barisan depan dalam pasukan Banu Hanifah ia disambut oleh Zaid bin Khattab dan langsung dibu- nuhnya. Dengan terbunuhnya orang ini, biang keladi yang begitu setia/n9. EKSPEDISI YAMAMAH 153 kepada Musailimah, berakhirlah kini riwayatnya dan riwayat pasukan- nya yang selama ini mengancam kaum Muslimin dan menanamkan rasa takut dalam hati setiap orang yang mencintai agama Allah. Khalid bin Walid tetap tenang tatkala ia meninggalkan kemahnya. Sedikit pun ia tak ragu menghadapi tujuannya hari itu. Dia sudah tahu kekalahan yang menimpa pasukan Muslimin; yakni karena mereka saling memperolok, saling tak peduli satu sama lain. Kalau tidak demi- kian sikap mereka, niscaya mereka menang. Karenanya, tatkala Khalid melihat ada peluang, ketika kedua pihak dalam keadaan tenang, ia berteriak sekeras-kerasnya dengan nada geram dan bergelora: \"Saudara-saudara kaum Muslimin! Perlihatkanlah kelebihan kamu, biar orang tahu keberanian dan kepahlawanan kita, biar orang tahu dari mana kita datang,\" Teriakan itu bersipongang ke dalam telinga prajurit-prajuritnya, dan membuat tersentak dan mereka menyadari keadaan yang sebenarnya. Khalid puas setelah dilihatnya mereka menunjukkan sikap seperti yang diperintahkannya itu. Kecurigaan dan saling tak peduli sudah dapat di- hilangkan. Sekarang jalan kemenangan sudah terbuka. Semangat agama bangkit dalam kalbu pasukan Muslimin Teriakan Khalid itu telah membangkitkan fanatisma yang kuat se- suai dengan naluri Arabnya. Pemuka-pemuka Muslimin pun melihat apa yang telah menimpa mereka. Dalam hati mereka sekarang tumbuh semangat agama yang membara. Iman telah mengangkat mereka ke tingkat kehidupan yang lebih tinggi. Yang sekarang tampak jelas dan tersenyum di hadapan mereka hanyalah mati sebagai syahid. Cahaya mengantarkan mereka dan membukakan pintu surga abadi. Tuntunan cahaya ilahi memperlihatkan kepada mereka, bahwa segala kesenangan hidup, hiburan dunia dan segala tipu muslihatnya akan sia-sia adanya. Sekarang mereka berbalik, dari kekalahan menjadi suatu tuntutan: menang atau mati syahid. Ketika itu Sabit bin Qais pemimpin Ansar berkata: \"Saudara-saudara Muslimin, kalian mempunyai suatu kebiasaan yang amat buruk. Allahumma ya Allah, aku lepas tangan dari apa yang disembah oleh mereka (menunjuk kepada penduduk Yamamah), dan aku lepas tangan dari apa yang dilakukan oleh mereka (menunjuk ke­ pada kaum Muslimin).\" Berkata begitu langsung ia menyerbu ke kancah pertempuran sambil berteriak: \"Inilah aku, akan kuperlihatkan kepadamu cara berperang!\" dilanjutkan dengan terus bertempur mati-matian tanpa merasa gentar./n154 ABU BAKR AS-SIDDIQ Sementara ia bertempur itu seluruh badannya sudah penuh luka-luka dan akhirnya dia mati sebagai syahid. Demikian juga Bara' bin Malik, dia termasuk pemberani yang luar biasa yang tak kenal lari. Begitu melihat apa yang telah terjadi, ia terjun sambil berkata: \"Mau ke mana hai Muslimin!? Aku Bara' bin Malik. Mari ke mari bersamaku!\" Suara- nya terdengar oleh pejuang-pejuang Muslimin yang lain dan semua mereka sudah mengenal benar keberaniannya. Sebagian mereka kembali kepadanya dan melanjutkan pertempuran hingga banyak pula di antara mereka yang gugur. Yang ingin mati syahid Ketika itu angin bertiup kencang dan pasir membubung menutupi muka Muslimin. Ada sekelompok orang yang berbicara dengan Zaid bin Khattab tentang apa yang akan mereka perbuat, maka dijawabnya: \"Tidak, demi Allah aku tak akan berbicara sepatah kata pun hari ini sebelum kita hancurkan mereka, atau sampai aku bertemu Allah dengan membawa pembuktianku. Tundukkan matamu dan garitkan gigimu dan hantamlah musuhmu itu lalu teruslah maju.\" Berkata begitu ia langsung terjun ke tengah-tengah musuh, bertempur habis-habisan, diikuti anak buahnya dari belakang. Ketika itu ia memberikan pembuktiannya, ia kembali kepada Penciptanya, Allah Yang Mahakuasa. Abu Huzaifah berteriak kepada orang-orang yang berada di sekitarnya: \"Hai keluarga Qur'an, hiasilah Qur'an dengan perbuatanmu!\" Ia sendiri lalu terjun ke padang maut itu sampai juga menemui ajalnya. Ia kembali ke sisi Allah. Ketika itu juga bendera diambil alih oleh Salim bekas budak Abu Huzaifah seraya katanya: \"Celakalah aku sebagai yang sudah hafal Qur'an kalau tidak terus bertahan.\" Dia pun terjun ke kancah itu dan gugur pula. Dengan teriakan-teriakan yang keluar dari hati yang penuh iman itu, jiwa hendak mati syahid serentak bangkit pada prajurit-prajurit Is­ lam itu semua. Bagi mereka hidup sudah terasa kecil sekali dan mereka lebih suka mati sebagai para syahid. Dengan sungguh-sungguh mereka terjun maju semua ke depan. Mereka mengharapkan mati syahid. Seka- rang pasukan Musailirnah yang mundur sampai ke belakang garis per- tama. Pasukan Musailirnah putus asa Dalam perang itu pasukan Musailirnah tampak sudah mulai putus asa. Mereka berperang demi tanah air, berperang demi kehormatan nenek moyang.. Bagi mereka berperang demi suatu keyakinan yang sudah sakit/n9. EKSPEDISI YAMAMAH 155 itu tingkatnya di bawah tanah air, di bawah kehormatan nenek moyang. Oleh karena itu mereka bertahan terhadap pasukan Muslimin dan me- mukul mundur yang dapat mereka pukul, dan mereka bertempur untuk setiap jengkal tanah, tak beranjak dari sana sebelum berbalik dan ber- usaha merebut kembali. Khalid tidak gentar menghadapi pasukan Banu Hanifah yang berani mati itu. Bahkan, ketika mendengar teriakan kaum Muslimin dan me- lihat tekad mereka begitu gembira menghadapi maut, ia yakin bahwa sekarang kemudi berada di tangannya, dan kemenangan sudah di ambang pintu. Khalid membuat muslihat untuk membunuh Musailimah Tetapi Khalid ingin sekali bila Muslimin juga menyadari bahwa kemenangan sudah di ambang pintu seperti yang dilihatnya. Karena ia tampil memimpin pasukannya dan berkata kepada para pengawalnya: \"Janganlah datang dari belakangku.\" Lalu ia berteriak dengan moto pertempuran ketika itu: \"Hidup Muhammad!\" Dengan tampil dan teriak- annya itu tidak saja ia bermaksud hendak membakar semangat, tetapi dengan itu ia juga ingin menempuh jalan kemenangan itu lebih cepat lagi. Dilihatnya orang-orang Banu Hanifah bergelimpangan mati di sekitar Musailimah. Mati tak mereka pedulikan lagi. Maka Khalid yakin, jalan pintas untuk mencapai kemenangan itu ialah Musailimah sendiri yang harus dibunuh. Karenanya, ia dan pasukannya membuat suatu muslihat sampai berada tak jauh dari tempat Musailimah. Kemudian ia memancingnya supaya orang itu keluar menghadapinya. Tetapi yang keluar untuk menemui Khalid saat itu pengawal-pengawal Musailimah. Namun sebelum mereka mencapai Khalid, pedang Khalid sudah lebih dulu menyambut mereka dengan maut. Tak sedikit di antara mereka yang terbunuh. Karena sifat penakutnya yang luar biasa Musailimah merasa rendah diri. Terlintas dalam pikirannya ingin juga keluar seperti yang Iain-lain. Tetapi yakin dia, pasti akan terbunuh jika ia keluar. Ragu dia dan gelisah. Selama dalam kegelisahan dan keraguannya itulah, Khalid dan pasukannya tiba-tiba menyerangnya dan menyerang orang-orang di sekitarnya dan yang sudah siap dengan senjata. Ketika itulah kawan- kawan Musailimah berteriak: \"Mana yang kaujanjikan kepada kami!\" Sambil berlari Musailimah menjawab: \"Bertempurlah demi kehormatan leluhur.\" Bagaimana mereka akan bertempur sedang dia sendiri sudah cepat-cepat lari lebih dulu! Tidaklah logis mereka akan mengikuti orang yang lari seperti mengikuti seorang nabi!/n156 ABU BAKR AS-SIDDIQ Berlindung dalam kebun Mereka lari itu dilihat oleh Muhakkam bin Tufail, dan dilihatnya pula Muslimin mengejar mereka. la berteriak memanggil-manggil: \"Hai Banu Hanifah! Kebun, kebun!\" Maksudnya supaya mereka berlindung ke dalam kebun. Kebun itu tidak jauh dari mereka. Kebun milik Mu- sailimah ini cukup luas, dikelilingi tembok-tembok yang kukuh seolah seperti benteng. Kebun ini yang mendapat sebutan \"Kebun ar-Rahman\" (Hadiqatur-Rahman). Mereka lari ke tempat itu dan menyelamatkan diri dari kehancuran setelah ribuan orang jatuh bergelimpangan ke tanah ditebas oleh pedang Muslimin. Sementara mereka berlarian itu Muhakkam dan anak buahnya berdiri memberikan perlindungan dari belakang. Ketika itu, saat ia berusaha merintangi pasukan Muslimin sambil mengerahkan anak buahnya agar bertahan, dan bersama-sama bertempur sekuat tenaga dengan mereka untuk membentengi kaumnya itu, ketika itu juga Abdur-Rahman putra Abu Bakr as-Siddiq melepas- kan anak panahnya yang tepat mengenai tenggorokannya. Orang itu pun mati. Musailimah dan pengikut-pengikutnya masih bertahan dalam kebun. Adakah Muslimin akan mengepung mereka sekalipun akan memakan waktu lama? Tidak! Angkatan perang yang sekarang sedang dimabuk kemenangan ini menghendaki kemenangan yang sempurna, kemenangan yang lebih cepat. Oleh karena itu mereka mengelilingi kebun itu men- cari-cari celah untuk membuka gerbang kebun yang begitu kuat itu. Tetapi tak berhasil. Bara' memanjat tembok Saat itu Bara' bin Malik berkata: \"Saudara-saudara Muslimin, lempar- kan aku ke tengah-tengah mereka dalam kebun!\" Tetapi yang lain menjawab: \"Bara', jangan!\" Apa pula yang akan dilakukan Bara' seorang diri di tengah-tengah ribuan orang yang se­ dang mencari perlindungan dari maut dalam kebun itu! Tetapi Bara' tetap mendesak dan menambahkan: \"Tidak, lemparkanlah aku ke tengah-tengah mereka.\" Kemudian mereka mengusungnya ke atas tembok itu. Tetapi setelah dilihatnya be­ gitu banyak orang di dalamnya, ia malah ragu dan mau mundur seraya berkata: \"Turunkan aku,\" tetapi segera katanya lagi: \"Usunglah aku!\" Ber- kali-kali ia berkata begitu. Kemudian ia berdiri di atas tembok. Hatinya berkata: — Ini pahlawan Bara', yang segala sepak terjangnya sudah menjadi buah bibir di seluruh Semenanjung. Ya, kalau dia mundur, orang/n9. EKSPEDISI YAMAMAH 157 akan mengatakan: Punya kemauan tapi tidak berbuat. Kemasyhurannya sebagai pahlawan akan lenyap. Tadinya sudah maju lalu mundur, akan jadi bahan ejekan orang. Kalau itu terjadi, tak ada artinya dia. Akan dikemanakan mukanya! Karenanya, dibuangnya keraguan itu lalu ia melemparkan diri ke depan pintu kebun Banu Hanifah itu. Ia menye- rang mereka kanan kiri sampai berhasil membuka pintu kebun untuk pasukan Muslimin, yang kemudian masuk menyerbu ke dalam dengan pedang terhunus di tangan. Maut sudah membayang di biji mata. Begitu anggota-anggota keluarga Banu Hanifah itu melihat pasukan Muslimin, mereka kabur berlarian dalam kebun yang sudah berubah menjadi se- buah penjara, seperti kambing yang kabur berlarian begitu melihat jagal datang membawa pisau. Muslimin menyerbu kebun Ini menurut satu sumber. Tetapi sumber lain menyebutkan bahwa pasukan Muslimin ramai-ramai memanjat tembok kebun itu dan ber- usaha menyerbu ke pintu. Barangkali Bara' termasuk salah seorang pe- manjat tembok yang terdekat ke pintu, dan ketika terjun ke dalam kebun dialah yang membukakan pintu buat pasukan Muslimin setelah ia bertempur melawan siapa saja yang ada dalam kebun itu. Peristiwa itu terjadi ketika orang-orang yang berlindung dalam kebun itu sedang sibuk menghadapi lawan yang menghujani mereka dengan panah dari atas tembok. Kematian Musailimah Pasukan Muslimin menyerbu kebun itu dan langsung menyerang musuh. Pedang-pedang Banu Hanifah itu justru terhambat oleh pepohon- an di sekitar mereka. Sungguhpun begitu tidak mengurangi sengitnya pertempuran. Korban tidak sedikit di kedua belah pihak, meskipun di pihak Banu Hanifah dua kali lebih banyak. Setelah perang Uhud dulu Wahsyi sudah masuk Islam. Orang asal Abisinia inilah yang dulu membunuh Hamzah, bapak syuhada dalam perang Uhud itu. Dalam perang Yamamah ini ia juga ikut serta. Tatkala dilihatnya Musailimah di kebun itu, diayunkannya tombaknya, dan bila sudah terasa pas, dibidikkannya kepada Musailimah. Bidikannya itu tidak meleset. Bersamaan dengan itu ada orang Ansar yang juga ikut menghantam Musailimah dengan pedangnya. Karena itulah Wahsyi ber- kata: \"Hanya Allah yang tahu siapa di antara kita yang telah membunuh- nya.\"/n158 ABU BAKR AS-SIDDIQ Ketika itu ada seseorang berteriak: \"Yang membunuhnya seorang budak hitam.\"1 Semangat Banu Hanifah reda setelah mendengar teriakan bahwa Musailimah sudah terbunuh. Mereka menyerah tanpa mengada- kan perlawanan lagi. Muslimin terus menghantam mereka. Pada masa itu tanah Arab belum pernah mengalami pertumpahan darah sehebat pertempuran di Yamamah itu. Itu sebabnya \"Kebun Rahman\" ini kemu- dian diberi nama \"Kebun Maut.\" Dan nama inilah yang terus dipakai dalam buku-buku sejarah. Mujja 'ah menunjukkan mayat Musailimah Selesai pertempuran atas permintaan Khalid Mujja'ah dibawa dari kemahnya. Dimintanya ia menunjukkan mayat Musailimah. Sementara sedang memeriksa mayat-mayat itu, mereka melalui mayat Muhakkam — Muhakkam ini berwajah tampan. Setelah Khalid melihatnya ia ber- tanya kepada Mujja'ah: Dia ini kawanmu itu? \"Bukan,\" jawab Mujja'ah. \"Orang ini lebih baik dan lebih terhormat dari dia. Ini Muhakkam.\" Mujja'ah dan Khalid memasuki Kebun Maut itu. Mereka lalu di depan mayat \"Ruwaijil Usaifir Ukhainas\" itu. \"Inilah orangnya. Kalian sekarang sudah bebas dari dia,\" kata Muj­ ja'ah. \"Orang inilah yang telah berbuat sekehendak hatinya terhadap ka­ lian,\" sambung Khalid. Malapetaka yang ditimbulkan Musailimah itu kini sudah berakhir dan sudah dirabut dari akarnya. Angkatan bersenjatanya pun telah dikikis habis. Sudah tibakah saatnya sekarang Khalid dan pasukannya harus beristirahat? Khalid meneruskan perjuangan Tidak! Ini bukan watak Khalid. Dan bukan ini pula strategi perang- nya. Strateginya selalu ialah kemenangan itu harus mencapai puncak- nya, supaya jangan timbul akibat yang tak diinginkan kemudian hari. 1 Wahsyi ini dikenal sebagai budak negro kepunyaan tokoh musyrik Mekah, Jubair bin Mut'im. Kalau dalam perang Uhud ia berhasil membunuh Hamzah bin Abdul-Muttalib, paman Nabi, dijanjikan ia akan dimerdekakan oleh Hindun istri Abu Sufyan, juga oleh Mut'im sendiri. Hindun dan Jubair memikul dendam karena keluarga mereka dulu banyak yang terbunuh dalam perang Badr. Dengan tombak kecil dan cara serupa seperti yang dilakukannya terhadap Musailimah ini Wahsyi berhasil membunuh Hamzah. Nabi Sallalldhu 'alaihi wasallam merasa sedih sekali dengan kejadian ini. Tetapi setelah pembebasan Mekah Wahsyi datang meminta maaf kepada Nabi, oleh Nabi ia diberi maaf, dan masuk Islam. — Pnj./n9. EKSPEDISI YAMAMAH 159 Tak cukup hanya dengan memerangi Banu Asad dan mereka yang bersekutu dengan Tulaihah, tetapi terus dilanjutkan sampai daerah itu benar-benar bebas dari segala gangguan. Begitu juga dulu dengan Umm Ziml dan sisa-sisa pasukannya. Kemudian Banu Tamim, tidak dibiar- kannya sebelum ia dapat mengikis habis setiap orang yang mau me- niupkan api fitnah di daerah itu. Di tempat-tempat lain juga ia lakukan demikian. Sesudah membereskan mereka yang berlindung di Kebun Maut itu Abdullah bin Umar dan Abdur-Rahman bin Abi Bakr berkata kepada Khalid: \"Kirimkanlah kami dan beberapa orang untuk menempati benteng itu.\" Maksudnya benteng Yamamah. \"Aku akan menyebarkan pasukan berkuda dan menangkapi orang- orang yang ada di luar benteng, sesudah itu nanti aku mengambil ke- putusan,\" kata Khalid. Khalid menyebarkan pasukan berkudanya, yang kemudian kembali membawa segala harta benda, perempuan dan anak-anak. Semua itu di- bawa ke markas. Barulali kemudian ia memerintahkan agar berangkat ke benteng dan membongkar segala yang ada di dalamnya. Dengan mengadakan pembersihan demikian terhadap Banu Hanifah sejak itu tak ada lagi perlawanan. Perdamaian Khalid-Mujja 'ah Khalid makin percaya kepada Mujja'ah sesudah ia diberi tugas me- lindungi Umm Tamim, demikian juga kejujurannya mengenai Musaili- mah dan pengikut-pengikutnya. Orang ini datang kepada Khalid me- ngatakan: \"Yang sudah kauperoleh itu hanya orang-orang baris depan saja; di dalam benteng masih banyak tokoh-tokoh yang lain. Bersediakah kau mengadakan perdamaian sehubungan dengan orang-orang yang menjadi tanggung jawabku?\" Khalid memperhatikan angkatan bersenjatanya. Tampaknya mereka sudah letih sekali dicabik perang, sudah banyak pula di antara pemuka- pemuka mereka yang mengalami luka-luka. Mereka ingin kembali mem­ bawa kemenangan yang membanggakan itu. Kalau dengan maksudnya itu Mujja'ah jujur, menurut hematnya memang sebaiknya mengajaknya damai, dengan catatan pihak Muslimin tetap menguasai rampasan pe­ rang yang sudah menjadi bagiannya, kecuali separuh dari orang-orang tawanan. Selanjutnya kata Mujja'ah:/n160 ABU BAKR AS-SIDDIQ \"Sekarang aku akan menemui kaumku dan akan kutawarkan apa yang sudah kulakukan ini.\" la pergi menemui perempuan-perempuan di tempat itu dan katanya kepada mereka: \"Pakailah pakaian besi kalian dan tampillah ke depan benteng.\" Setelah mereka melakukan itu dan Khalid menyaksikannya, ia ya- kin bahwa Mujja'ah tidak membohonginya. Tetapi kemudian Mujja'ah kembali lagi dan berdalih bahwa apa yang sudah dilakukannya itu mereka tak setuju. Hanya sebagian yang tampil ke depan benteng kemudian kembali menyatakan pendapat mereka yang sama. Khalid mengalah dari separuh tawanan yang sudah disetujuinya itu. Tetapi ketika benteng itu dibuka yang ada hanya perempuan, anak-anak dan orang tua-tua yang sudah lemah. Khalid menatap Mujja'ah dengan pandangan berang. \"Celaka engkau! Kau mau menipu aku?!\" \"Tenanglah,\" kata Mujja'ah. \"Mereka itu kaumku. Aku tak dapat berbuat lain selain apa yang sudah kulakukan itu.\" Khalid sangat menghargai kesungguhan solidaritasnya itu. Kemu­ dian perjanjian perdamaian disetujui dan orang itu pun dibebaskan. Disebutkan juga bahwa sebelum diadakan perjanjian dan sebelum Khalid melihat siapa yang ada dalam benteng itu, Mujja'ah pergi mene­ mui kaumnya dan menawarkan perjanjian tersebut kepada mereka. Tetapi Salamah bin Umair dari Banu Hanifah menentangnya. \"Tidak,\" katanya. \"Kita tidak setuju. Kita akan mengajak penduduk dan budak-budak, kita akan terus berperang, bukan berdamai dengan Kha­ lid. Benteng kita kuat, makanan cukup dan musim dingin sudah tiba.\" \"Engkau ini sial!\" kata Mujja'ah, \"masih hijau, kurang pengalaman. Engkau keliru mengira aku menipu mereka sampai dapat memenuhi permintaanku untuk damai. Masih adakah orang dari kita yang dapat diharapkan atau dapat mempertahankan diri? Aku cepat-cepat bertirdak demikian sebelum kalian ditimpa malapetaka seperti yang dikatakan Syurahbil bin Musailimah 'Sebelum perempuan-perempuan kita mendapat giliran sebagai tawanan, dan dijadikan gundik-gundik.'\" Mendengar kata- kata itu mereka lebih menyetujui perdamaian dan tidak lagi menghirau- kan kata-kata Salamah bin Umair. Sural Abu Bakr kepada Khalid Abu Bakr mengirim seorang utusan untuk menemui Khalid dengan membawa perintah untuk membunuh semua orang dari Banu Hanifah yang mampu berperang. Tetapi Khalid sudah mengadakan perdamaian dengan mereka. Khalid adalah orang yang teguh berpegang pada janji./n9. EKSPEDISI YAMAMAH 161 Semua anggota keluarga Banu Hanifah dikumpulkan dan dibawa ke markas Khalid untuk membuat ikrar dan kemudian akan dibebaskan dari segala kesalahan masa lampau. Setelah membuat ikrar dan mereka dibebaskan dari perbuatan murtadnya lalu kembali kepada Islam, Khalid mengutus orang kepada Abu Bakr di Medinah. \"Mengapa kamu sampai merendahkan diri serupa itu?\" kata Abu Bakr kepada para utusan itu begitu mereka sampai ke Medinah. \"Khalifah Rasulullah,\" kata mereka. \"apa yang kami alami sudah disampaikan kepada Khalifah. Orang itu dan keluarganya memang belum mendapat karunia Allah.\" Jumlah korban di pihak Banu Hanifah Mungkin timbul pertanyaan dalam hati kita: Bagaimana Khalid masih mau menerima Mujja'ah padahal sudah menipunya, Khalid yang kita kenal sangat keras dan tegar itu? Tetapi kemenangan Muslimin yang sangat meyakinkan membuat Khalid lebih banyak menenggang. Jumlah korban yang mati di pihak Banu Hanifah sudah melebihi suatu kemampuan. Konon yang mati di Kebun Maut itu mencapai tujuh ribu orang, dan sebanyak itu pula mati di medan perang, dan tujuh ribu lagi mati ketika Khalid melepaskan pasukannya mengadakan pengejaran terhadap orang-orang yang melarikan diri. Di samping itu dari per- damaian yang dilakukan dengan Mujja'ah itu Muslimin mendapat ram- pasan perang berupa emas, perak, senjata dan seperempat tawanan perang. Di setiap pedesaan Banu Hanifah, dapat pula kebun dan per- sawahan sesuai dengan pilihan Khalid. Kalaupun Mujja'ah sudah ber- hasil menyelamatkan masyarakatnya yang masih ada sehingga mereka yang masih mampu berperang pun tak sampai dibunuh, namun masya­ rakatnya itu semua sudah kembali kepada Islam dan mengakui ke- daulatan Abu Bakr. Jika Khalid sudah dapat mencapai semua itu tak perlu lagi ia marah kepada Mujja'ah atau mengadakan pembalasan karena tipu dayanya itu. Jumlah korban di pihak Muslimin Seperti jumlah korban yang terbunuh di pihak Banu Hanifah, yang tak pernah terbayang dalam pikiran siapa pun di tanah Arab masa itu, begitu juga jumlah korban yang terbunuh di kalangan Muslimin, di luar perkiraan mereka pula. Dari pihak Muhajirin yang terbunuh sebanyak tiga ratus enam puluh orang, dari Ansar tiga ratus, tak termasuk anggota- anggota kabilah yang terbunuh. Jumlah yang terbunuh di pihak Muslimin mencapai seribu dua ratus orang./n162 ABU BAKR AS-SIDDIQ Kabilah-kabilah itu diperolok oleh kaum Muhajirin dan Ansar. Mereka merasa bangga dengan jumlah yang terbunuh itu. Kelebihan Muhajirin dan Ansar bukan hanya pada jumlah orang yang terbunuh itu saja, te- tapi di antara mereka itu terdapat tiga puluh sembilan orang sahabat besar dan mereka yang sudah hafal Qur'an. Dan kita pun tahu betapa besar dan terhormatnya kedudukan mereka di mata kaum Muslimin. Tetapi ya. Adakalanya malapetaka membawa rahmat! Akibat terbunuh- nya para penghafal Qur'an itulah maka timbul pikiran pada masa Abu Bakr hendak mengumpulkan Qur'an, sebab pembunuhan seperti yang terjadi terhadap mereka yang ikut serta dalam ekspedisi Yamamah itu, dikhawatirkan kelak akan berlanjut kepada yang lain. Kesedihan Muslimin di Mekah dan di Medinah Kesedihan Muslimin di Mekah dan di Medinah atas kematian itu dapat diimbangi hanya karena adanya kemenangan yang telah dikaru- niakan Allah kepada mereka. Ketika Abdullah bin Umar bin Khattab kembali pulang sesudah berjuang dan bertempur mati-matian di Yama­ mah, ayahnya berkata setelah menemuinya: \"Mengapa engkau pulang padahal Zaid sudah meninggal. Tidak malu kau memperlihatkan muka kepadaku!?\"1 \"Ingin sekali aku seperti dia, tetapi karena aku tertinggal maka Allah mengaruniakan mati syahid itu kepadanya,\" kata Abdullah. Sumber lain menyebutkan bahwa dia berkata: \"Dia memohon mati syahid kepada Allah, dia diberi. Aku sudah berusaha supaya diberikan kepadaku, tapi tidak diberikan juga.\" Kesedihan Umar atas kematian Zaid adiknya itu hanya sebuah con- toh saja dari kesedihan yang umumnya menimpa Mekah dan Medinah atas gugurnya pahlawan-pahlawan yang telah mati syahid dalam perang dengan Musailimah itu. Bagaimana Khalid? Sedihkah dia seperti yang lain? Gentarkah hati- nya menyaksikan mayat-mayat dan melihat banjir darah?! Samasekali tidak! Kalaulah memang demikian adanya, niscaya tak akan mungkin ia memegang pimpinan, menjadi panglima ke Irak dan Syam serta yang pertama meletakkan dasar kedaulatan Islam. Di mana ada jenderal yang tak tersentak hatinya saat melihat ribuan musuh bergelimpangan, ter- sungkur di depan pasukannya?! Tetapi Khalid, Khalid tidak gamang 1 Ala waraita wajhaka 'anni? harfiah: Tidakkah kausembunyikan mukamu dari aku? (LA). - Pnj./n9. EKSPEDISI YAMAMAH 163 dan tidak terpengaruh. Malah setelah ia merasa aman dengan keme- nangan itu dan mengadakan persetujuan dengan Mujja'ah dan tampuk pimpinan sudah diserahkan ke tangannya, ia memanggil Mujja'ah. \"Kawinkan aku dengan putrimu,\" katanya kemudian. Sebenamya Mujja'ah sudah mendengar tentang perkawinannya de­ ngan 'Laila Umm Tamim, juga tentang Abu Bakr yang memanggilnya dan mengecamnya atas perbuatannya yang telah melanggar adat ke- biasaan Arab itu. \"Tunggu dulu,\" kata Mujja'ah. \"Engkau mau merusak kekeluarga- anku, dan aku sudah tahu soal keluargamu dengan sahabatmu itu (maksudnya Abu Bakr).\"1 Kata-kata itu tidak menyenangkan hati Khalid, tetapi dia tak pe- duli. Malah ditatapnya orang itu seraya katanya lagi: \"He, kawinkan aku!\" Siapa yang dapat menentang perintahnya sesudah kemenangannya di Yamamah itu. Akhirnya Mujja'ah mau mengawinkan putrinya. Suami- istri itu tinggal bersama di rumah ayahnya, kemudian dibuatkan kemah tersendiri di dekat kemah Umm Tamim. Kemarahan Abu Bakr Apa yang dilakukan Khalid itu sampai juga kepada Abu Bakr. Begitu mengetahui ia terkejut sekali; kemudian berubah marah; kemu­ dian kemarahannya meledak menjadi berang luar biasa. Satu-satunya pembelaannya dulu ketika Khalid mengawini Laila Umm Tamim bahwa dia membunuh suaminya bukan untuk mengawini istrinya. Dan kalau- pun dia bersalah, kesalahannya itu karena dia telah melanggar adat kebiasaan Arab. Melakukan perkawinan serupa itu sungguh suatu per- buatan yang sangat tercela sekali mengingat darah masih mengalir dan orang masih dalam suasana berkabung. Bagaimana pula sekarang ia mengulangi perbuatannya itu di Yamamah, padahal ada sebanyak seribu dua ratus Muslimin yang terbunuh, sedang dalam peristiwa Malik bin Nuwairah tak ada seorang pun yang terbunuh! Oleh karena itu, Abu Bakr, orang yang begitu bijaksana, sudah tak dapat lagi menahan ke­ marahannya. Bahkan terdorong oleh keberangan itu ia menulis suratnya \"dengan darah mengalir,\" — meminjam kata-kata Tabari — yang bunyi- nya sebagai berikut: 1 Maksud kata-kata ini tidak begitu jelas. Dapat diterjemahkan dengan beberapa pilihan senada. Pilihan ini mungkin yang terdekat dengan keterangan LA, sv. zahr. — Pnj./n164 ABU BAKR AS-SIDDIQ \"Demi hidupku, ah anak Umm Khalid! Sungguh engkau orang tak berakal! Engkau kawin dengan perempuan itu sedang bercak darah seribu dua ratus Muslim di beranda rumahmu belum lagi kering!\" Setelah surat itu diterima, Khalid merenungkannya sejenak. Sedih sekali ia karena kemarahan Abu Bakr itu. la menggelengkan kepala seraya berkata: Ini tentu perbuatan si kidal — maksudnya Umar bin Khattab. Tetapi soalnya, akibat kemarahan Abu Bakr itu, dari pihak Khalid tak lebih dari sekadar sedih, dan di pihak Abu Bakr tak lebih dari sekadar marah kepada Khalid dengan surat tersebut. Apa artinya putri Mujja'ah itu dalam arti merayakan kemenangan yang harus dirayakan untuk Khalid? Tak lebih dia hanya sebuah per- sembahan yang diletakkan di telapak kaki panglima genius itu, yang telah membasahi bumi Yamamah dengan darah untuk membersihkannya dari segala kekotoran. Bahkan perempuan itu pun tak lebih dari hanya salah seorang hamba sahaya penabuh gendang dan menyanyi-nyanyi gembira pada hari perayaan itu, karena Islam telah kembali seutuhnya ke dalam perlindungan Islam. Tetapi! Mahaagung Engkau ya Allah! Islam tidak mengenal perayaan-perayaan semacam ini. Tetapi yang dikenal- nya ialah bahwa kemenangan itu dari Allah, diberikan kepada siapa saja yang Ia kehendaki. Dan kemenangan kini itu sudah diberikan ke­ pada Khalid. Maka agama-Nya yang benar telah diperkuat, dan segala pemurtadan dan kaum murtadnya sudah dihancurkan. Dengan ekspedisi Yamamah itu Khalid telah berhasil mengikis pe­ murtadan dan kaum murtadnya. Dengan demikian sudah saatnya tanah Arab untuk kembali tenang dan berpegang teguh pada agama Allah. Jikapun masih ada berita-berita tentang perang pemurtadan di Mahrah, Oman dan Yaman sesudah Yamamah, semua itu bahayanya tidaklah sebesar Yamamah. Itu pula sebabnya, sesudah Yamamah sekarang tiba saatnya buat Abu Bakr untuk hidup lebih tenang, dan Khalid pun se­ sudah itu boleh beristirahat. Sekarang Khalid sudah pindah ke sebuah lembah di kawasan Ya­ mamah yang disebut Lembah Wabr. Putri Mujja'ah dan Umm Tamim dikumpulkan dalam satu rumah di tempat itu. Lamakah dia tinggal di tempat itu dan sudah cukupkah beristirahat? Itulah yang tidak diberitakan kepada kita oleh buku-buku sejarah. Tetapi strategi Abu Bakr dan strategi Islam masih sangat memerlu- kan pedang Khalid. Dan ini yang akan kita lihat sebentar lagi. Sampai bertemu lagi genius perang, Pedang Allah! Sampai bertemu lagi di tepi Sungai Furat (Euphrate)./na eBook oleh Nurul Huda Kariem MR. [email protected] MR. Collection's BEKAS PERANG RIDDAH1 KDaerah-daerah yang kembali kepada Islam halid bin Walid sudah berhasil membasmi kaum murtad di kalang- an Banu Asad dan Banu Tamim di daerah-daerah Yamamah. Dan mereka yang masih hidup di kalangan kabilah-kabilah itu kembali kepada agama yang benar, kepada Islam. Perkampungan kabilah-kabilah ini di timur laut tanah Arab sampai ke perbatasan Teluk Persia di sebelah timurnya, yang letaknya di sebelah utara Medinah dari arah timur, ke- mudian menyusur turun sampai ke arah tenggara Mekah. Daerah ke- kuasaan yang menyatakan setia kepada Abu Bakr — yang ketika Perang Riddah dulu hanya terbatas pada kawasan segi tiga, ujungnya di Me- dinah dan dasarnya antara Mekah dengan Ta'if— telah membuka jalan untuk mengembalikan semua itu kepada Islam. Pembangkangan kabilah-kabilah di daerah utara Medinah tidak begitu berbahaya dalam arti sampai membawa akibat yang mengkhawatirkan. Ahli-ahli sejarah pun tak ada yang menyebutkan bahwa penduduk ka- wasan itu bersikeras mau murtad dan untuk itu mau berperang seperti dalam uraian mereka mengenai Banu Asad atau Banu Hanifah di Yama- mah. Tak ada yang dikecualikan dari semua ini selain Dumat al-Jandal yang dipimpin oleh Ukaidir al-Kindi. Hanya daerah ini yang tetap mem- bangkang sebelum ditundukkan oleh Khalid bin Walid, dan Ukaidir yang ditawan diselesaikan. Khalid menaklukkannya ketika dalam perjalanan ke Irak. 1 Riddah atau yang lebih dikenal dengan sebutan Perang Riddah ialah tindakan meme- rangi kabilah-kabilah atau suku-suku yang murtad dari Islam setelah Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam wafat. Di antara pemimpin-pemimpinnya ada yang mengaku nabi, me- nolak menunaikan zakat dan mengadakan pemberontakan terhadap pemerintah pusat. — Pnj. 165/n166 ABU BAKR AS-SIDDIQ Pembangkangan di selatan Semenanjung Di bagian selatan pembangkangan kepada Abu Bakr dan yang murtad dari Islam masih marak. Karenanya masih timbul kontak senjata antara pasukan Muslimin dengan kawasan selatan ini, meskipun tak berlangsung lama. Kalau kita menyebut bagian selatan berarti separuh tanah Arab, dan ini tak boleh dianggap enteng. Kawasan yang separuh ini menyusuri pantai sepanjang Teluk Persia ke Teluk Aden, Laut Merah sampai ke utara Yaman. Di sini terletak kerajaan-kerajaan kecil terdiri Peta Perang Riddah Berdasarkan peta The Cultural Atlas of Islam oleh Isma'il R. al-Faruqi./n10. BEKAS PERANG RIDDAH 167 dari Bahrain, Oman, Mahrah, Hadramaut, Kindah dan Yaman. Orang tak akan dapat melintasi kerajaan-kerajaan ini dari timur ke barat atau dari barat ke timur tanpa harus melewati daerah itu semua, dan letak- nya pun berurutan sepanjang pantai kedua teluk dan Laut Merah itu. Selain Yaman, semuanya bukan negeri kaya. Jaraknya hanya beberapa mil antara perbatasan itu dengan pantai. Selebihnya, bagian selatan Se- menanjung yang dikelilingi kerajaan-kerajaan itu dan terpisah dari laut, ialah pedalaman Dahna', yang pada waktu itu merupakan gurun yang berbahaya, bahkan sampai waktu kita dewasa ini. Sekarang kawasan itu disebut ar-Rub'ul Khali. Pengaruh Persia di negeri-negeri yang bergolak Jika demikian letak negeri-negeri itu mudah sekali kita memahami adanya hubungan itu dengan Persia. Sebaliknya, betapa sulitnya me- lintasi kawasan itu ke negeri-negeri Arab di bagian utara. Melintasi Dahna' tidak mungkin. Yang datang dari Hijaz ke Oman, Kindah atau Hadramaut, perjalanan ke daerah-daerah itu harus melalui Bahrain di sebelah timur atau melalui Yaman di sebelah barat. Karena letak geo- grafisnya yang demikian rupa hubungan kawasan ini dengan Persia jadi terbuka, bahkan sampai dikuasai, hal yang tak mungkin akan terjadi de- ngan negeri-negeri Arab yang lain. Di atas sudah kita singgung bahwa Yaman masih berada di bawah kekuasaan Persia. Setelah Bad-han masuk Islam, yang sebelum itu gu- bernur Persia di Yaman, oleh Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam ia di- biarkan dalam tugas dan kekuasaan itu. Di Bahrain dan Oman kekuasaan Persia lebih menonjol lagi dengan besarnya jumlah orang Persia yang menetap di kedua wilayah itu. Mereka ini menjadi pihak yang berkuasa atas penduduk daerah itu. Setiap dikhawatirkan terjadinya pembe- rontakan orang-orang Arab yang ingin melepaskan diri dari pengaruh Persia itu, atau usaha untuk menumbangkan kekuasaan mereka di ka- wasannya tersebut, pihak Persia selalu memberi bantuan kepada orang- orangnya di sana dengan pengaruh dan senjata. Dengan demikian tidak heran jika negeri-negeri itulah yang terakhir menyatakan diri masuk Islam, yaitu dalam Tahun Perutusan pada masa Rasulullah, dan yang pertama pula menjadi murtad setelah Nabi wafat. Seterusnya mereka ini pulalah yang terakhir kembali kepada Islam setelah terjadi perang mati-matian mengakhiri perang-perang Riddah itu. Sesudah itu, kesatuan agama dan kesatuan politik negeri-negeri Arab kawasan ini kembali stabil. Laporan sumber-sumber itu tidak sama, kapan sebenarnya perang Riddah di kawasan ini terjadi: pada tahun kesebelas Hijri seperti di-/n168 ABU BAKR AS-SIDDIQ sebutkan, ataukah pada tahun kedua belas. Rasanya tak perlu kita mem- persoalkan perbedaan ini. Yang pasti, sejak dibaiatnya Abu Bakr terjadi pergolakan sambung-menyambung sebelum semua negeri Arab itu di- tundukkan. Kawasan selatan ini pun kemudian melaksanakan kebijak- sanaan Abu Bakr juga. Keimanan mereka sudah begitu kuat, tekad mereka dalam perjuangan pun cukup mantap. Mereka juga ingin mem- peroleh dan mati syahid seperti sahabat-sahabat Rasulullah yang mula- mula dahulu. Melihat letak geografis kawasan itu, mau tak mau langkah Mus- limin harus dimulai dengan membasmi segala pemurtadan di daerah- daerah itu dengan melangkah dari Bahrain ke Oman, seterusnya ke Mahrah sampai ke Yaman, atau dari Yaman ke Kindah lalu ke Hadra- maut sampai ke Bahrain. Tetapi mereka lebih menyukai dimulai dari Bahrain sebab tempat ini bertetangga dengan Yamamah, dan keme- nangan mereka di Aqriba' besar sekali pengaruhnya di kawasan itu, di samping memang lebih mudah daripada dari Yaman. Dengan dimulai dari sana, harapan memperoleh kemenangan seperti itu di negeri-negeri tetangga lainnya lebih besar. *** Menghadapi kaum murtad di Bahrain Sungguhpun begitu, perjuangan Muslimin untuk membasmi kaum murtad di Bahrain itu tidak mudah. Bahrain merupakan sekeping tanah sempit menyusuri pantai Hajar di Teluk Persia yang memanjang dari Qatif ke Oman. Di sana sini padang pasir hampir bersambung dengan laut Teluk, sedang di bagian hulu bersambung dengan Yamamah, yang hanya dipisahkan oleh bukit barisan yang mudah dilewati bila menurun. Banu Bakr dan Banu Abdul Qais dari kabilah Rabi'ah tinggal di Bahrain ini dan di Hajar. Bersama mereka tinggal pula sekelompok pedagang dari India dan Persia dan mereka menempati bandar-bandar di muara Sungai Furat ke Aden. Mereka sudah bersanak semenda dengan penduduk setempat dan sudah beranak pinak. Raja kawasan itu, al-Munzir bin Sawa al-Abdi, seorang Nasrani, sudah memeluk Islam ketika diajak oleh Ala' bin al-Hadrami yang pada tahun kesembilan Hijri diutus oleh Nabi ke Bahrain. Sesudah masuk Islam pun al-Munzir ini tetap sebagai raja atas kaumnya itu. Dia mengajak orang menganut Islam seperti yang dilakukan oleh Jarud bin Mu'alla al-Abdi. Jarud ini pernah datang kepada Nabi di Medinah, ia masuk Islam dan mendalami ajaran agama. Kemudian ia kembali ke kabilahnya, mengajak mereka/n10. BEKAS PERANG RIDDAH 169 masuk ke dalam agama yang benar ini sambil mengajarkan seluk beluk agama kepada mereka. Permulaan murtad di Bahrain Al-Munzir bin Sawa wafat dalam bulan yang sama ketika Nabi wafat. Sekarang penduduk Bahrain berbalik jadi murtad semua, tak ber- beda dengan daerah-daerah lain di Semenanjung itu, yang juga murtad. Pergolakan karena pemurtadan ini menyebabkan Ala' bin al-Hadrami lari dari Bahrain, begitu juga utusan-utusan Nabi yang lain lari dari daerah-daerah yang murtad itu. Tetapi Jarud al-Abdi tetap bertahan dalam keislamannya, bahkan ketika ia menanyakan kepada kabilahnya apa sebab mereka murtad, mereka menjawab: Kalau Muhammad se- orang nabi ia tak akan mati. Kamu tahu — kata Jarud — bahwa dulu nabi-nabi itu banyak, apa yang terjadi? Mati—jawab mereka. Bahwa Muhammad Sallallahu 'alaihi wa sallam juga wafat seperti para nabi sebelumnya itu — kata Jarud pula. Aku bersaksi, tiada tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad hamba dan Rasul-Nya. Mereka semua pun mengucapkan kalimat syahadat itu dan mereka kembali dan bertahan dengan Islam. Kembalinya Banu Abdul Qais tidak merintangi penduduk Bahrain dari pemurtadannya. Dengan dipimpin oleh al-Hutam bin Dabi'ah, saudara Banu Qais bin Sa'labah bahkan mereka yang tetap kukuh itu berkumpul dan mengembalikan kerajaan kepada keluarga al-Munzir. Sebagai raj any a mereka menobatkan al-Munzir bin Nu'man al-Munzir al-Garur (yang menyesatkan). Mereka berusaha agar Jarud dan pengikut-pengikutnya meninggalkan Islam. Tetapi segala usaha mereka tak berhasil. Melihat keadaan demikian, Hutam pergi ke Qatif dan ke Hajar. Ia berusaha membujuk warga keturunan Persia kedua tempat itu, dan merangkul mereka yang belum masuk Islam. Ia mengepung Jarud dan sahabat- sahabatnya yang lain di kawasan Juwasa, dengan mendapat bantuan dari Persia dan istananya. Ia mengepung mereka demikian rupa se- hingga mereka hampir mati kelaparan. Sungguhpun begitu tak seorang pun dari mereka yang keluar dari Islam. Buat mereka, apa artinya hidup demi membela agama yang benar ini. Abu Bakr mengutus kembali Ala' bin Hadrami Sementara itu Abu Bakr sudah mengutus Ala' bin Hadrami kem- bali ke Bahrain memimpin sebuah brigade dari kesebelas brigade untuk menghadapi golongan murtad. Keberangkatan Ala' ini setelah Khalid bin Walid dapat menumpas Musailimah dan pengikut-pengikutnya. Saat melalui Yamamah mereka yang sudah kembali kepada Islam cepat-cepat/n170 ABU BAKR AS-SIDDIQ bergabung kepada Ala'. Dari kalangan Muslimin kemudian menyusul Sumamah bin Asal dan kaumnya, Qais bin Asim al-Minqari dan sekian banyak lagi di Yaman dan kabilah-kabilah lain yang sudah merasa bahwa kekuatan dan kekuasaan Muslimin tak dapat tidak akan kembali seperti sediakala. Tidak heran kalau begitu! Pada setiap bangsa dan zaman manusia cenderung pada yang kuat, sebab mereka menduga bahwa kebenaran dan kekuatan itu saiing menopang. Segala yang dasarnya ketidakadilan dan kezaliman, menurut hemat mereka tak akan dapat berdiri. Sebelum dulu bergabung dengan Ala', Qais bin Asim dan kaumnya termasuk orang yang enggan mengeluarkan zakat dan sedekah. Tatkala Ala' singgah di Yamamah sesudah kemenangan Khalid, Qais kembali kepada Islam dan mau mengumpulkan zakat dan menyerahkannya kepada Ala', la sudah membatalkan niatnya semula dan bersama-sama dengan Ala' menghadapi Bahrain. Kisah tentang Dahna' dan mukjizat Allah Bersama pasukannya Ala' meluncur terus mengarungi gurun Dahna' ke tempat tujuannya. Setelah malam tiba ia memerintahkan pasukannya berhenti dan turun dari kendaraan agar tidak tersesat di padang pasir. Sesudah mereka berhenti, unta-unta itu terpencar di Sahara dan kabur bersama persediaan makanan dan minuman yang dibawanya. Sekarang tak ada lagi yang akan mereka makan atau minum. Ketika itulah me- reka hanya dipengaruhi oleh perasaan sedih. Mereka yakin bahwa se- karang hanya berhadapan dengan maut. Satu sama lain mereka sudah saiing berwasiat. Tetapi Ala' berkata kepada mereka: \"Apa yang ini terjadi? Apa yang mempengaruhi kamu?\" \"Bagaimana kami dapat disalahkan,\" jawab mereka. \"Kalau sampai besok, sebelum terik matahari sempat membakar kami, kami sudah tinggal jadi cerita orang.\" Dengan kalbu penuh iman Ala' berkata lagi: \"Saudara-saudara! Jangan takut. Bukankah kita Muslimin? Bukan- kah kita berjuang di jalan Allah? Bukankah kita berjuang membela agama Allah?\" \"Benar,\" sahut mereka. \"Bergembiralah! Sungguh, Allah tidak akan mengecewakan orang semacam kita.\" Bertalian dengan ini juga ada sumber lain yang menyebutkan bahwa selesai salat subuh mereka hanyut dalam doa, hingga begitu matahari/n10. BEKAS PERANG RIDDAH 171 terbit tampak oleh mereka sekilas bayangan udara (fatamorgana), kemu- dian menyusul yang kedua lalu yang ketiga. Pemimpin mereka berkata: \"Air!\" Mereka pergi mendatangi tempat itu. Mereka minum, mandi dan mengambil air sepuas-puasnya. Matahari pun sudah makin tinggi. Tiba-tiba dari segenap penjuru unta-unta itu datang kembali dan menderum (berlutut) di depan mereka. Sekarang mereka menaiki kembali unta masing-masing dan meneruskan perjalanan. Diceritakan juga bahwa Abu Hurairah dan seorang sahabatnya dari orang Arab pedalaman yang sudah mengenal daerah ini, ketika kembali ke tempat ditemukannya air tadi, ternyata tak melihat kolam ataupun bekas air. Orang yang sudah mengenal benar daerah-daerah ini me- ngatakan bahwa ia tahu benar tempat ini, dan sebelum kejadian itu memang tak pernah ia melihat ada air tergenang di sana. Itu sebabnya dikatakan bahwa kejadian ini adalah salah satu mukjizat Allah, dan bahwa air itu merupakan anugerah dari Allah. Serangan Muslimin dan kaum murtad silih berganti Beberapa Orientalis menyatakan kesangsiannya mengenal cerita ini. Baik kesangsian itu beralasan atau tidak, yang jelas Ala' dan pasukan untarrya sudah berangkat dan meneruskan perjalanan sampai tiba di Bahrain. Dalam pada itu Ala' tetap memberi semangat kepada Jarud dan teman-temannya. Dia sendiri memang sudah siap- menghadapi Hutam. Tetapi dilihatnya kaum murtad itu jumlah orang dan persenjataan yang cukup besar, yang tak akan mudah diserang begitu saja. Oleh karena itu kedua pihak, Muslimin dan kaum murtad sama-sama membuat parit dan mereka mengadakan serangan silih berganti kemudian kembali ke parit masing-masing. Selama sebulan mereka dalam keadaan begitu tanpa mengetahui bagaimana nasib mereka kelak. Sementara mereka dalam keadaan demikian itu, suatu malam Muslimin mendapat kesempatan berharga, lawan itu mendapat pukulan yang sangat menentukan. Ketika itu pihak Muslimin mendengar suara-suara ribut di markas kaum musyrik itu seperti yang biasa terjadi bila orang sedang panik atau sedang dalam perang. Ala' mengirim orangnya untuk mencari be- rita. Kemudian diketahuinya bahwa malam itu mereka sedang hanyut dalam minum minuman keras, sedang dalam keadaan mabuk, sudah tak menyadari dirinya. Ketika itulah Muslimin keluar dari dalam parit dan langsung menyerbu markas mereka, menghantam dan membantai mereka dengan pedang. Kaum murtad yang lain melarikan diri, ada yang mundar/n172 ABU BAKR AS-SIDDIQ mandir di parit, tda yang kebingungan, ada yang terbunuh dan yang ditawan, dan ada pula yang selamat tapi mereka gelisah. Ketika itu Qais bin Asim mendekati Hutam yang sudah tergeletak di tanah lalu dihabisinya. Sedang Afif bin Munzir al-Garur ditawan. \"Engkau telah menyesatkan mereka,\" kata Ala'. Al-Garur kemudian masuk Islam dan dia berkata: \"Aku bukan yang Garur — bukan yang menyesatkan, tapi aku disesatkan orang.\"' Oleh Ala' ia maafkan. Mereka yang selamat dari tawanan dan dari maut melarikan diri, berlayar ke pulau Darin. Oleh Ala' mereka dibiarkan di sana. Semen- tara itu Ala' mendapat surat yang memberitahukan bahwa kabilah- kabilah yang tinggal di Bahrain sudah kembali kepada agama Allah. Bala tentara Ala' sekarang sudah bertambah jumlahnya dengan ber- gabungnya warga keturunan Persia di tempat itu. Ia memerintahkan orang pergi ke Darin supaya tak ada lagi di sana tempat berlindung buat go- longan murtad. Menyeberang lautan dan menumpas pembangkang Darin adalah sebuah pulau di kepulauan Teluk Persia, berhadapan dengan Bahrain. Di tempat ini ada lima biara besar dari lima kabilah yang beragama Kristen. Seterusnya sumber itu menyebutkan, bahwa tatkala Ala' memerintahkan pergi ke sana, mereka tak punya kapal untuk menyeberang ke tempat itu. Salah seorang di antara mereka berkata: \"Allah telah memperlihatkan tanda-tanda kebesaran-Nya kepada kita di darat supaya jadi pelajaran buat kita di laut. Berangkatlah kalian menghadapi musuh. Kemudian pelajarilah laut yang menuju ke tempat mereka, sebab Allah telah mengumpulkan mereka.\" \"Akan kami laksanakan,\" jawab mereka. \"Kami tak akan pernah gentar sesudah mengalami peristiwa gurun Dahna'. Demi Allah, sedikit pun tak ada rasa takut pada kami.\" Ketika mereka berangkat itu, dan begitu sampai di pantai, langsung mereka berlompatan menyerbu kuda, bagal, keledai dan unta. Setelah berdoa kepada Allah, mereka menyeberangi selat, berjalan seperti semut di atas lumpur pasir yang digenangi air dan melumuri kaki-kaki unta itu. Adakah ketika itu Selat Persia sedang surut, atau cerita itu yang berlebihan, ataukah penduduk yang bergabung dengan Muslimin itu me- minjamkan perahu-perahu untuk menyeberangi lautan?! Sumber-sumber itu tidak menyinggung kemungkinan terakhir ini, meskipun menurut hemat beberapa ahli sejarah mungkin saja. Tetapi bagaimanapun juga, Muslimin sampai di Darin dan bertemu dengan mereka yang melarikan/n10. BEKAS PERANG RIDDAH 173 diri. Di tempat itu terjadi pertempuran yang hebat sekali. Tak ada yang tertinggal dari mereka, anak-istri ditawan, harta benda yang jumlahnya mencapai sedemikian rupa sehingga yang menjadi bagian pasukan ber- kuda enam ribu dan bagian yang berjalan kaki dua ribu.1 Ala' bin Hadrami dan yang lain kembali ke Bahrain, kecuali mereka yang memang ingin menetap di sana. Ala' menulis surat kepada Abu Bakr melaporkan kemenangannya itu. la tinggal di Bahrain setelah pem- bangkangan kaum murtad dapat ditumpas. Sejak itu ia tak lagi merasa khawatir selain dari suku-suku badui yang biasa menyerang untuk me- rampok, sedang pengaruh intrik-intrik Persia di Semenanjung itu sudah menyusut. Di samping dari segi ini ia sudah merasa aman, sebelum ia berangkat ke Darin, tiba-tiba kabilah-kabilah dan warga keturunan Persia di Bahrain ikut pula bergabung kepadanya. Hal ini berarti dapat meng- hilangkan bahaya yang selama ini masih dikhawatirkan. Yang memimpin penggabungan ini ialah Utaibah bin Nahhas dan Musanna bin Harisah asy-Syaibani. Di setiap jalan mereka mencegat orang-orang yang mau melarikan diri dan para pengacau. Bahkan Musanna mengejarnya sampai ke pantai Teluk Persia. Dihadapinya intrik-intrik Persia dan dikikisnya pembela-pembelanya yang terdiri dari kabilah-kabilah dan warga keturun- an Persia setempat, sampai ke muara Sungai Furat. Tercapainya muara itu serta hubungannya dengan Irak dan dakwahnya mengajak orang kepada Islam di tempat itu ada juga pengaruhnya. Barangkali tidaklah berlebihan kalau kita katakan bahwa inilah langkah awal memasuki Irak. *** Memerangi kaum murtad di Oman Kita tidak hendak mendahului peristiwa itu jika kita menyinggung soal Irak padahal pembicaraan kita masih sekitar Oman yang ber- tetangga dengan Bahrain. Masalah pembangkangan di sana tak kurang hebatnya dari di tempat lain! Baik juga bila sekarang kita mengikuti pasukan Muslimin ke sana sampai kedua kawasan itu kemudian kem- bali sadar. 1 Sumber lain menyebutkan bahwa Ala' tak pernah membawa Muslimin ke Darin dalam perang ini, dan bahwa Darin sebelum masa pemerintahan Umar bin Khattab tetap ter- asing, tidak bergabung kepada Islam atau kepada kekuasaan lain di Semenanjung itu./n174 ABU BAKR AS-SIDDIQ Pada masa Rasulullah Oman berada di bawah kekuasaan Persia, dan sebagai amir ditunjuk Jaifar.' Nabi pernah mengutus Amr bin As mengajak penduduknya masuk Islam. Karena Jaifar merasa khawatir kaumnya akan membangkang sebab enggan membayar zakat ke Medinah, Amr telah mencapai kesepakatan dengan dia untuk membagi-bagikan zakat itu kepada fakir miskin setempat. Amr masih tinggal di tengah- tengah mereka. Tatkala kemudian mereka memberontak setelah Nabi wafat, ia lari kembali ke Medinah, dan Jaifar lari ke pegunungan dan berlindung di sana. Pemimpin pemurtadan di Oman ialah Laqit bin Malik al-Azdi. Se- perti yang lain dia juga pernah mendakwakan diri sebagai nabi. Ketika itu Abu Bakr sudah mengirim Huzaifah bin Mihsan al-Gilfani dari Himyar ke Oman dan Arfajah bin Harsamah al-Bariqi dari Azd ke Mahrah. Ke- duanya diperintahkan berangkat bersama-sama, bertolak dari Oman dan pimpinan di tangan Huzaifah, dan bila sudah berbelok di Mahrah pim- pinan supaya dipegang Arfajah. Kita masih ingat bahwa Ikrimah bin Abi Jahl yang dulu menuju Yamamah, dan dia tidak mau menunggu datangnya bala bantuan dari Syurahbil bin Hasanah. Malah cepat-cepat ia menghadapi Musailimah supaya membawa kemenangan sebagai kebanggaan. Tetapi ia dipukul mundur oleh Musailimah. Kita juga masih ingat bahwa Abu Bakr tak membolehkan Ikrimah kembali ke Medinah, melainkan diperintahkan terus ke Oman membantu Huzaifah dan Arfajah dalam menghadapi penduduk negeri itu. Ketika Abu Bakr menyampaikan perintah ini ke- pada kedua jenderal itu, dan dipesankannya juga agar mereka memper- hatikan pendapat Ikrimah, Ikrimah cepat-cepat berangkat dan sempat menyusul kedua jenderal itu sebelum mereka mencapai Oman. Selesai mengadakan musyawarah, mereka bersama-sama memberitahukan Jaifar dan saudaranya Abbad'- ke tempat persembunyian mereka, dan kedua- nya diminta bergabung. Muslim in mendapat kemenangan di Oman Kedatangan Muslimin ini diketahui oleh Laqit. Ia mengumpulkan pasukannya kemudian bermarkas di Daba. Jaifar dan Abbad serta rom- bongannya sudah berangkat ke Suhar yang kemudian memberitahukan kepada Ikrimah dan kedua rekannya. Mereka lalu bergabung. Di Daba inilah kemudian terjadi pertempuran dahsyat antara kedua kekuatan itu 1 Jaifar dan Abbad anak-anak al-Khulanda sebagai Amir Azd Oman. —Pnj. 2 Dalam Al-Kamil oleh Ibn Asir. \"Tyaz\"./n10. BEKAS PERANG RIDDAH 175 dan hampir saja kemenangan berada di pihak Laqit. Dalara pada itu dalam barisan Muslimin terjadi pula sedikit kekacauan. Tetapi ketika itu datang bantuan besar-besaran dari Banu Abdul Qais dan kabilah- kabilah Bahrain lainnya yang melindungi mereka serta memberi bantu- an dengan melipatgandakan kekuatan mereka. Dengan demikian mereka maju terus menyerbu dan mengejar Laqit dan pasukannya. Ada sepuluh ribu orang dari mereka yang terbunuh. Perempuan-perempuan dan anak- anak ditawan, sedang harta benda dibagi-bagikan di antara mereka. De- ngan demikian terpenuhilah sudah janji Allah di Oman. Keadaan Mus- limin di sana sekarang sudah kembali stabil. Huzaifah masih tinggal di Oman membereskan segala sesuatunya dan menjaga ketenangan penduduk, Arfajah berangkat ke Medinah membawa seperlima rampasan perang kepada Abu Bakr. Sedang Ikrimah dan pasukannya meneruskan perjalanan ke Mahrah untuk menertibkan keadaan serta untuk mengembalikan panji Islam di sana. *** Memerangi kaum murtad di Mahrah Ikrimah berpisah dengan Huzaifah di Oman, ujung timur dari selatan Semenanjung. la menuju ke bagian barat Mahrah yang masih banyak terdapat kaum murtad. Dia berangkat dalam sebuah pasukan untuk me- lipatgandakan jumlah pasukannya dengan memobilisasi kabilah-kabilah yang sudah kembali kepada Islam setelah melihat adanya kemenangan itu. Tatkala sampai di Mahrah, ia menjumpai dua kelompok yang saling bertentangan, masing-masing menyerukan agar mengikuti pimpinannya. Ikrimah memilih yang paling lemah dan yang paling sedikit jumlahnya. Mereka diajak kembali kepada Islam, dan ajakan ini segera mereka sambut dengan baik. Ketika Ikrimah dan pasukannya bersama-sama dengan penduduk Mahrah yang sudah kembali kepada Islam, mereka bertemu dengan kelompok lain. Di sini terjadi kontak senjata yang lebih dahsyat dari pertempuran Daba, tetapi kemenangan berakhir di pihak Muslimin, yang berhasil membunuh, menawan dan mengambil rampasan perang, di antaranya seribu ekor unta pilihan. Ikrimah mengirim seperlimanya ke- pada Abu Bakr di tangan pemimpin rombongan sekutunya. Untuk men- jaga keamanan dan ketenteraman ia masih tinggal beberapa lama lagi. Setelah kemudian keadaan sudah aman dan ketertiban dapat dipulihkan, Ikrimah berangkat bersama anggota pasukannya yang jumlahnya seka- rang sudah bertambah dua kali lipat dengan bergabungnya penduduk/n176 ABU BAKR AS-SIDDIQ Mahrah kepadanya. la pergi menemui Muhajir bin Abi Umayyah al- Makhzumi, untuk melaksanakan perintah Khalifah. Dengan kerja sama demikian kini ia berhasil mengembalikan Yaman dan Hadramaut kepada Islam. *** Memerangi kaum murtad di Yaman Benarkah Ikrimah pergi dari Mahrah ke Hadramaut dan Kindah? Rasanya ini hanya fantasi. Hadramaut tetangga dan berbatasan dengan Mahrah. Muhajir bin Abi Umayyah menyusur turun dari utara ke Yaman. Mau tak mau Ikrimah harus mempercepat langkah supaya dapat me- nyusulnya. Soalnya, karena pemberontakan Yaman sudah berjalan lama dan keadaannya cukup rumit. Lebih cepat pemberontakan itu dapat di- tumpas akan lebih mudah menumpas sisa-sisa yang lain yang masih ada di Kindah dan Hadramaut. Di atas sudah kita bicarakan mengenai pembangkangan Aswad al- Ansi di Yaman serta pengakuannya sebagai nabi dan keberangkatannya ke San'a. Begitu juga mengenai beritanya yang sudah menyebar luas sampai ke Mekah dan Ta'if. Pembunuhan gelap yang dilakukan orang yang bersekongkol dengan istrinya Azad, yang sebelum itu adalah istri Syahr bin Bazan, raja San'a. Beberapa sumber biasa menyebutkan bahwa berita terbunuhnya Aswad sampai ke Medinah pada hari ketika Nabi wafat. Abu Bakr mengangkat Fairuz sebagai wakil di Yaman. Tetapi tak lama sesudah tersebarnya berita bahwa Nabi telah wafat, timbul lagi pergolakan di sana yang lebih hebat dari semula. Ada beberapa faktor yang menyebabkan pergolakan ini makin berkobar. Pergolakan bertambah karena beberapa faktor Faktor pertama terpecah belahnya kekuasaan di kawasan ini demi- kian rupa sehingga berbalik menjadi kelemahan. Setelah Bazan mening- gal kekuasaan di Yaman dibagi-bagi antara anak Syahr di San'a dengan jamaah Muslimin yang ada di Najran, Hamdan dan di tempat-tempat lain. Inilah yang memberi semangat kepada Aswad mengadakan pem- berontakan. Kekuasaan yang terpecah belah di utara Yaman sampai ke Mekah, seperti di Yaman sendiri. Di Tihamah sampai ke batas laut di- pegang seorang penguasa. Di pedalaman, masing-masing kabilah meme- gang kekuasaan sendiri-sendiri. Setelah pemberontakan Aswad menemui kegagalan, sudah wajar jika tiap penguasa berusaha ingin kembali ke- pada kekuasaannya semula, dan untuk itu mereka siap berperang. Juga/n10. BEKAS PERANG RIDDAH 177 sudah wajar bila pendukung-pendukung Aswad berusaha sekuat tenaga mengadakan pergolakan, kalau-kalau kekuasaan jatuh ke tangan mereka seperti pada Aswad dulu. Bahwa sekarang Nabi sudah wafat dan di seluruh kawasan itu timbul pikiran akan mengadakan pemurtadan, dan setiap kabilah atau suku berhak mencita-citakan kebebasannya yang semula, pergolongan demikian itu telah mencapai puncaknya di Yaman dan daerah-daerah sekitarnya, yang dulu pernah menjadi ajang kegiatan Aswad al-Ansi dan pendukung-pendukungnya. Para pemberontak Yaman setelah matinya Aswad Sesudah Aswad mati pendukung-pendukungnya tidak tinggal diam. Panglima-panglima mereka bahkan menjelajahi daerah-daerah sekitar Najran dan San'a. Mereka tidak meminta perlindungan kepada siapa pun, juga tak ada yang meminta perlindungan kepada mereka. Ketika itu, Amr bin Ma'di Karib, pahlawan penyair yang terkenal pemberani, Pemilik Samsamah,1 termasuk yang mengambil kesempatan ini. la ber- usaha memburu kekuasaan itu dengan jalan pemberontakan, seperti yang pernah dilakukannya pada masa Aswad dengan jalan menggabungkan diri kepadanya. Di pihak lain muncul pula Qais bin Abd Yagus, yang dulu termasuk pemuka komplotan yang membunuh Aswad. Tetapi dia diusir oleh Fairuz bersama-sama dengan Dazuweh.2 Dengan demikian terjadi kekacauan di sana sini sehingga di kawasan ini ketenangan dan keamanan sulit dikendalikan. Bagaimana caranya mengatasi keadaan ini? Langkah pertama ialah jalan Medinah-Yaman harus aman. Kabilah Akk dan beberapa kabilah Asy'ari sering mencegat orang di jalan sepanjang pesisir dengan me- nyandarkan bantuan kelompok-kelompok yang bergabung kepada mereka. Kota terdekat yang dihuni Muslimin ke tempat ini ialah Ta'if. Karena- nya Tahir bin Abi Halah, penanggung jawab kota itu menulis surat kepada Abu Bakr dan ia pergi ke tempat itu dengan sebuah pasukan yang kuat, ditemani oleh Masruq al-Kalbi. Setelah berhadapan dengan penjahat-penjahat ini banyak di antara mereka yang terbunuh, sehingga disebutkan bahwa lalu lintas di jalan itu terganggu oleh mayat-mayat 1 Sahibus Samsamah. Samsamah nama pedang Amr bin Ma'di Karib, terkenal konon karena ketajaman dan keampuhannya. Punya sejarah panjang sebelum dan sesudah Amr, yang dilukiskan dalam syair-syair Amr sendiri dan penyair-penyair lain, yang kemudian menjadi julukan Amr sebagai Sahib atau 'Pemilik pedang Samsamah (LA)'. Lihat juga Da'iratul Ma'arif'al-Islamiyah, Jilid 14. —Pnj. 2 Ejaan nama Persia ini dikira-kira. Penerjemah tidak menemukan ejaannya yang tepat dalam huruf Latin. — Pnj./n178 ABU BAKR AS-SIDDIQ mereka. Sebelum menerima berita operasi itu Abu Bakr telah menulis kepada Tahir memberi semangat kepadanya dan kepada pasukannya agar memerangi mereka, dan memerintahkan agar mereka tinggal di A'lab,' sampai jalan Akhabis menjadi aman. Sejak itu kelompok Akk ini diberi nama Kelompok Akhabis. Sampai sekian lama jalan ini di- namai Jalan Akhabis Faktor kedua perlentangan ras Faktor kedua yang menambah memanasnya pemberontakan di Yaman ialah pertentangan ras. Abu Bakr telah menugaskan Fairuz di San'a menggantikan Syahr yang dibunuh oleh Aswad. Teman-teman Fairuz ketika berkomplot membunuh Aswad ialah Dazuweh, yang sebelum itu sama-sama menjadi pejabat dan pembantu dekat Syahr, Jisynas dan Qais bin Abd Yagus komandan pasukan. Fairuz dan Jisynas ini asal Persia, sedang Qais berdarah Arab dari Himyar. Oleh karena itu Qais merasa disaingi oleh Fairuz dengan kepercayaan yang diberikan oleh Abu Bakr kepadanya, bukan kepada Qais. Maka dia bermaksud hendak membunuhnya. Tetapi setelah dipertimbangkan lebih dalam ia berpendapat bahwa dengan membunuh Fairuz itu berarti mengobarkan api fitnah yang akan ditentang oleh seluruh warga keturunan Persia, yang sudah tinggal di Yaman sejak negeri ini dikuasai dinasti Kisra (Persia). Jumlah masya- rakat turunan Persia ini bertambah besar, kedudukan mereka makin kuat dan pejabat-pejabat banyak pula dari mereka. Kalau Qais tidak mengerahkan orang-orang Arab untuk menumpas orang Persia ini pasti ia akan mengalami kegagalan seperti yang dialami Aswad dulu, dan nasibnya pun akan berakhir sama seperti nasib Aswad. Qais menghendaki Yaman untuk bangsa Yaman Qais menulis surat kepada Zul-Kula' al-Himyari dan pemuka-pemuka Arab Yaman lainnya yang isinya: \"Warga keturunan Persia di negeri kita adalah orang-orang asing, mereka lebih dihormati daripada kita. Kalau dibiarkan, mereka akan terus menguasai kita. Saya berpendapat sebaik- nya kita bunuh pemuka-pemuka mereka atau kita usir dari negeri kita dan bebaslah kita dari mereka.\" Tetapi Zul-Kula' dan kawan-kawannya tidak mendukungnya, juga dia tidak membela warga keturunan Persia. Mereka lepas tangan de- 18 A'lab adalah sebuah perkampungan suku Akk bin Adnan terletak antara kota Mekah dengan pantai laut./n10. BEKAS PERANG RIDDAH 179 ngan mengatakan \"Kami samasekali tak punya kepentingan dengan masalah ini. Engkau adalah teman-teman mereka dan mereka teman- temanmu.\" Mungkin dulu mereka pernah membantu dan membela Qais dalam menghadapi penduduk keturunan Persia itu. Tetapi mereka me- lihat Abu Bakr dan kaum Muslimin di pihak mereka dan menyerahkan segala masalah ke tangan mereka. Apalagi mereka melihat warga ke- turunan Persia begitu kuat menjaga Islam dan begitu setia kepada Abu Bakr dan kekuasaan Medinah. Kalau begitu untuk apa memperselisihkan hal-hal yang belum diketahui kesudahannya, terutama setelah terjadi pemurtadan di Yaman dan negeri ini menjadi sasaran pasukan Mus- limin, dan setelah berita kemenangannya menggema ke segenap penjuru Semenanjung itu. Qais tidak patah semangat karena sikap Zul-Kula' dan teman- temannya yang tidak mendukungnya itu. Malah ia menulis surat kepada kelompok-kelompok bandit yang dengan diam-diam dulu bersekutu de- ngan Aswad, dan yang dulu datang ke sana dan siap memerangi siapa saja yang berani menentang Aswad. Dimintanya mereka bergabung kepadanya dan mau seia sekata mengusir penduduk keturunan Persia itu dari Yaman. Sudah tentu permintaan semacam ini disambut baik oleh komplotan itu. Bukankah ini sama dengan permintaan Aswad dulu? Yang penting harus menang! Mereka membalas surat Qais dan memberitahukan bahwa mereka siap memenuhi permintaannya itu se- cepatnya. Karena semuanya dilakukan secara rahasia, maka San'a ter- kejut sekali ketika mendapat berita bahwa komplotan itu sudah berada di dekat kota. Pemuka-pemuka San'a segera berunding, langkah apa yang harus mereka ambil. Dazuweh dibunuh Qais cepat-cepat menghubungi Fairuz, seolah berita itu memang tiba-tiba dan sangat mengejutkannya. Ia meminta pendapatnya dan pen- dapat Dazuweh untuk menipu kedua orang supaya mereka tidak men- curigainya. Mereka bersama Jisynas diundangnya makan siang besok. Dazuweh datang lebih dulu sebelum kedua kawannya itu. Tetapi begitu masuk ke tempat Qais langsung ia dibunuh. Fairuz yang datang me- nyusul kawannya itu ketika mendengar suara bisik-bisik Qais dengan kawan-kawannya, langsung ia kabur dengan kudanya. Di perjalanan ia bertemu dengan Jisynas. Mereka segera berbalik dan dengan memacu kuda mereka pergi mencari pertolongan. Qais mengerahkan pasukan berkudanya untuk mengejar mereka tapi sudah tak terkejar. Mereka kembali disambut kemarahan Qais./n180 ABU BAKR AS-SIDDIQ Fairuz dan Jisynas sudah sampai di pegunungan Khaulan, tempat keluarga Fairuz dari pihak ibu. Kedua mereka ini hampir tak percaya bahwa mereka telah selamat dari bencana. Di San'a Qais bertindak cepat. la sudah merasa aman dan tenteram seperti yang dulu juga dirasakan oleh Aswad. Tak terlintas dalam pi- kirannya bahwa masih akan ada orang yang mampu mengalahkannya dan menurunkannya dari kedudukannya itu. Bahwa Fairuz akan me- minta bantuan Abu Bakr dan akan menyerang Qais dengan kekuatan dari keluarga Khaulan, sudah ada yang memberitahukan kepadanya. Tetapi Qais malah mengejeknya seraya berkata: \"Apa Khaulan! Apa Fairuz! Ke mana mereka mau berlindung!\" Orang-orang awam dari kabilah-kabilah Arab Himyar sekarang ber- gabung kepadanya, meskipun pemimpin-pemimpinnya tetap menjauh- kan diri. Sesudah ia merasa dirinya kuat, mulai ia bertindak terhadap warga keturunan Persia itu. Mereka dibagi ke dalam tiga kelompok: yang tinggal tanpa menunjukkan tanda-tanda pro Fairuz dibiarkan tetap tinggal bersama keluarganya; yang lari bergabung dengan Fairuz, ke- luarganya dibagi dua, sebagian dipindahkan ke Aden melalui laut, yang lain melalui darat diangkut ke muara Furat, dan diperintahkan agar mereka diasingkan ke negeri asal, dan tak seorang pun boleh tinggal di Yaman. Qais terusir dari San 'a Fairuz mengetahui apa yang telah menimpa warga setanah airnya dulu itu. Ia mengajak kabilah-kabilah yang masih kuat rasa keislamannya untuk membelanya. Ia bertindak demikian untuk mencegah fanatisma kebangsaan dengan semangat agama. Banu Aqil bin Rabi'ah menyambut baik ajakan itu, demikian juga kabilah Akk. Mereka berangkat hendak menolong keluarga keturunan Persia yang sudah diputuskan oleh Qais untuk diasingkan. Keberangkatan mereka dipimpin oleh Fairuz, yang kemudian berhasil mengembalikan keturunan penduduk Persia itu. Dalam pada itu ia bertemu dengan Qais dan pasukannya sebelum San'a. Qais diusirnya dan dia kembali memegang kendali wilayah itu mewakili Khalifah. Qais dan pasukannya melarikan diri ke tempat ter- bunuhnya Aswad dulu. Dengan larinya itu habislah konsep tentang ke- bangsaannya yang sudah menjadi dasar perjuangannya. Abu Bakr memperkuat kedudukan Fairuz dengan mengirim Tahir bin Abi Halah dengan bala tentaranya dan bermarkas tak jauh dari Fairuz. Faktor ketiga, permusuhan lama Hijaz-Yaman Tetapi kemenangan dan kembalinya Fairuz memegang pimpinan ini tak berarti dapat mempertahankan perdamaian dan tidak pula dapat me-/n10. BEKAS PERANG RIDDAH 181 ngembalikan keamanan di luar kota San'a di kawasan Yaman. Kaum murtad bertahan lebih gigih lagi di tempat itu. Di sinilah saatnya kita bicara tentang faktor ketiga yang menyebabkan pembangkangan itu lebih marak di kawasan ini. Yaman tak akan dapat melupakan persaingan yang pernah ada dengan pihak Hijaz, dengan hegemoni dan pengaruh kekuasaan yang lebih besar ada di pihak Yaman. Antara Yaman dengan Hijaz pada masa Rasulullah tak pernah terjadi perang yang meng- akibatkan tunduknya Banu Himyar itu. Kalaupun kemenangan Khalid dan Ikrimah di seluruh Yaman gema- nya memang sudah sampai kepada kabilah-kabilah Arab dan raja-raja di sekitarnya, namun banyak juga pahlawan dan jenderal dalam kabilah- kabilah Yaman yang dapat dibanggakan tak kalah dengan kedua pah- lawan Hijaz itu, dan yang membuat orang gentar mendengar nama- nama para pahlawan Arab itu. Sebagai contoh misalnya Amr bin Ma'di Karib 'Pemilik Samsamah' itu. Dia memang seorang kesatria dan pe- lindung Banu Zabid. Mendengar namanya saja pahlawan-pahlawan yang lain sudah ketakutan dan tak berani menemuinya. Pada masa Umar bin Khattab ia memegang peranan penting untuk kemenangan Islam dalam beberapa peperangan. Dan sejarah tak akan dapat melupakannya. Usianya yang sudah lanjut ketika itu tidak mengubah kehebatannya. Ia sempat mengalami ekspedisi Qadisiyah dengan ikut bertempur mati-matian da- lam umur yang sudah di atas seratus tahun. Amr memimpin pemberontakan dengan pengikut-pengikutnya, dan Qais bin Abd Yagus ikut bergabung pula. Mereka bahu membahu dalam membuat keonaran di seluruh kawasan itu, dan penduduk memberi pula bantuan; kecuali Najran yang beragama Kristen masih mempertaharkan perjanjiannya dengan Muhammad, kemudian menyatakan niatnya hendak memperpanjang perjanjian itu dengan Abu Bakr. Perjalanan Ikrimah dan Mujahid ke Yaman Akan berpangku tangan sajakah Muslimin melihat Yaman diubrak- abrik oleh dua pemberontak dan pengikut-pengikutnya ini sehingga mereka saling membunuh dan penduduk habis dilahap pemberontakan? Tidak! Ikrimah bin Abi Jahl berangkat dari Mahrah ke Yaman sehingga men- capai Abyan dengan bala tentaranya yang makin hiruk pikuk setelah ditambah dengan perlengkapan dan orang-orang yang ikut bergabung kepadanya di Mahrah. Sedang Muhajir bin Abi Umayyah menyusur turun dari Medinah ke arah selatan melalui Mekah dan Ta'if dalam bri- gade yang sudah dibentuk oleh Abu Bakr itu, kendati dia terlambat beberapa bulan karena sakit. Dari Mekah, Ta'if dan Najran bertambah/n182 ABU BAKR AS-SIDDIQ lagi dengan orang-orang yang sudah berpengalaman dan cukup terkenal dalam peperangan. Sesudah pihak Yaman mendengar tentang kedatangan kedua jenderal ini — Ikrimah dan Muhajir — dan bahwa Muhajir sudah membersihkan orang-orang yang berusaha mengadakan perlawanan, yakinlah mereka bahwa pemberontakan mereka tak boleh tidak akan tamat, dan kalau berperang juga mereka akan terbunuh dan tertawan dan perlawanan mereka tak akan membawa arti apa-apa. Bahkan keadaan mereka sudah begitu parah setelah Qais dengan Amr bin Ma'di Karib berselisih dan saling mengejek, masing-masing memikul dendam hendak menjerumus- kan lawannya. Hal ini terjadi sesudah tadinya bersepakat akan sama- sama menghadapi dan memerangi Muhajir. Tetapi karena mau menye- lamatkan diri, pada suatu malam Amr menyerang Qais yang kemudian membawanya kepada Muhajir sebagai tawanan. Tetapi keduanya oleh Muhajir dikenakan tahanan dan keputusannya akan diserahkan kepada Abu Bakr. Abu Bakr memaafkan Qais dan Amr Semula Abu Bakr bermaksud menjatuhkan hukum qisas kepada Qais karena membunuh Dazuweh. \"Hai Qais,\" kata Abu Bakr. \"Engkau membunuhi hamba-hamba Allah dan berteman dengan kaum murtad dan kaum musyrik, bukan dengan sesama mukmin!\" Tetapi Qais membantah telah membunuh Dazuweh. Abu Bakr tak punya bukti karena tak ada orang yang tahu atas pembunuhan itu. Oleh karena itu ia menghindari penghukuman demikian dan orang itu tak jadi dibunuh. Dengan menatap Amr bin Ma'di Karib Abu Bakr berkata: \"Dan kau, tidak malu kau setjap hari kalah dan menjadi tawanan! Kalau engkau membela agama ini niscaya Allah akan mengangkat kau!\" \"Tentu,\" kata Amr, \"aku sudah terlanjur berbuat. Aku tak akan mengulanginya lagi.\" Oleh Abu Bakr mereka dibebaskan dan dikembalikan kepada kabi- lahnya. Dalam pada itu Muhajir sudah berangkat dari Najran dan sudah sampai ke San'a. Pasukannya diperintahkan mengawasi komplotan bandit- bandit yang masih keras kepala, yang selalu menimbulkan kekacauan di mana-mana, yang sudah berjalan sejak zaman Aswad dulu, dan supaya membunuh mereka di mana pun mereka dijumpai, dan jangan terima lagi mereka. Tetapi yang mau bertobat dan kembali tanpa sikap membang- kang, terimalah mereka./n10. BEKAS PERANG RIDDAH 183 Ikrimah masih tetap berada di bagian selatan Yaman setelah mem- bebaskan Nakha dan Himyar. Dengan demikian seluruh Yaman seka- rang kembali aman dan tenteram. Warga Yaman kini kembali kepada ajaran agama yang benar. Selain di Hadramaut dan Kindah, di seluruh Semenanjung itu sudah tak ada lagi kaum murtad. Kenapa Abu Bakr membela orang Persia daripada orang Arab Sebelum kita mengikuti perjalanan Ikrimah dan Muhajir menghadapi kaum murtad di kedua daerah itu, kita ingin menghilangkan keraguan dan kekaburan sekitar apa yang terjadi di Yaman yang kadang masih mengusik pikiran kita. Mengapa Abu Bakr membela orang Persia ter- hadap orang Arab di sana? Mengapa ia membela Fairuz dan kawan- kawannya terhadap Qais dan pengikut-pengikutnya? Untuk menghilang- kan keraguan dan kekaburan ini sebenarnya tidak sulit. Kita tahu Islam tidak membedakan yang Arab dan yang bukan-Arab kecuali dari ke- takwaannya. Bahwa orang yang paling mulia dalam pandangan Allah ialah yang paling bertakwa. Tetapi bukan itu saja yang menyebabkan Abu Bakr membela Fairuz. Dasar pembelaannya ialah orang-orang Per- sia itulah yang mula-mula masuk Islam di Yaman. Orang yang lebih dulu masuk Islam punya tempat tersendiri. Di samping itu, yang meng- adakan pemberontakan terhadap agama baru itu justru penduduk Arab negeri-negeri itu. Aswad ini sudah mengaku dirinya nabi, sejak zaman Rasulullah. Kemudian diikuti pula oleh pembela-pembela Aswad, di antaranya Amr bin Ma'di Karib dan Qais bin Abd Yagus. Sebaliknya Bazan, Syahr, Fairuz dan orang-orang Persia di sekitarnya, merekalah yang menyebar- kan dakwah Islam di kawasan itu. Merekalah yang berpegang teguh pada Islam dan siap menghadapi musuh-musuhnya. Merekalah yang setia kepada pemerintahan Medinah dan kepada Khalifah pengganti Rasulullah tatkala orang-orang Arab kawasan itu semua murtad dan seluruh bumi Semenanjung itu hangus terbakar. Dengan demikian tidak heran jika Abu Bakr memberikan kekuasaan di sana kepada Fairuz, membantunya dengan tenaga prajurit dan para perwira, dan dia pulalah yang diangkat sebagai amir yang memerintah San'a, seperti yang juga dilakukan Nabi dulu terhadap Syahr sebagai amir di sana, dan sebelum itu, ayahnya Bazan sebagai amir atas seluruh Yaman. Memerangi kaum murtad di Kindah dan Hadramaut Sekarang tiba saatnya kita menapak ke langkah terakhir dalam Perang Riddah ini. Kita pindah kini bersama Muhajir dan Ikrimah ke Kindah dan Hadramaut./n184 ABU BAKR AS-SIDDIQ Sebagai pengantar ingin kita singgung bahwa ketika Rasulullah wafat wakil-wakilnya di kawasan ini ialah: Ziyad bin Labid di Hadramaut, Ukkasyah bin Mihsan di Sakasik dan Sakun dan Muhajir bin Abi Umayyah di Kindah. Sudah kita lihat bahwa Muhajir ketika itu sedang sakit di Medinah. Ia baru dapat melaksanakan tugasnya di Kindah dan dapat memimpin pasukan menghadapi kaum murtad di Yaman beberapa bulan kemudian setelah Rasulullah wafat. Itu sebabnya, sejak Rasulul- lah menugaskannya di Kindah sampai kemudian ia berangkat bersama pasukannya ke Yaman, tugas itu digantikan oleh Ziyad bin Labid. Bagaimana Muhajir memerintah Kindah? Kisah Muhajir memerintah Kindah ini agak aneh. Dia saudara Umm Salamah istri Rasulullah, Ummulmukminin. Ketika ekspedisi Tabuk dia tidak menyertai Nabi Sallallahu 'alaihi wasallam Rasulullah marah karenanya, dan sampai beberapa waktu lamanya masih merasa gusar. Hal ini sangat menyentuh perasaan Umm Salamah karena ia tak ber- hasil menyenangkan perasaan suaminya. Pada suatu ketika ia sedang mencuci kepala Nabi sambil mengajaknya bicara sikap Nabi begitu ramah kepadanya. \"Bagaimana dia akan berguna kalau engkau masih mengecam saudara- ku!\" katanya. Setelah dilihatnya sikap Nabi sudah lebih tenang dipanggil- nya saudaranya itu. Muhajir masih mengemukakan alasannya kepada Rasulullah hingga Rasulullah dapat menerimanya dan ia diberi tugas mengurus Kindah. Ziyad menggantikannya dalam tugas itu sampai Mu- hajir datang ke sana pada masa pemerintahan Abu Bakr. Siasat Ziyad dan ketegasannya Karena bertetangga dengan Yaman, begitu pertama kali Aswad al- Ansi mulai berkampanye, Kindah sudah segera menerimanya. Karena itu Rasulullah memerintahkan agar sebagian zakat Kindah dibagikan di Hadramaut dan sebagian zakat Hadramaut dibagikan di Kindah. Tampak- nya Ziyad terlalu keras melaksanakan ketentuan zakat itu hingga sempat menimbulkan kegelisahan. Orang-orang yang tidak puas di Kindah dapat ia atasi dengan bantuan orang-orang Sakun yang sudah kuat keislaman- nya dan sebagai warga negara sangat setia. Mereka tak pernah mem- bangkang. Setelah Nabi wafat dan terjadi pemurtadan di kalangan orang- orang Arab kawasan itu, Ziyad ingin menumpasnya sebelum meluas ke daerah kekuasaannya itu. Keinginannya untuk memerangi kaum murtad mendapat dukungan kuat dari kabilah-kabilah yang ada di sekitarnya dan yang keislamannya masih kuat./n10. BEKAS PERANG RIDDAH 185 Dengan tiba-tiba Ziyad menyerang Banu Amr bin Muawiyah se- hingga banyak dari mereka yang terbunuh dan istri-istri mereka ditawan. Mereka berikut harta benda dibawa ke jalan yang menuju ke markas Asy'as bin Qais, pemimpin Banu Kindah. Di antara perempuan-pe- rempuan itu ada yang terpandang kedudukannya di kalangan masya- rakatnya, yang sebelum itu mereka hanya mengenal harga diri dan ke- hormatan. Ketika lewat di depan markas Asy'as perempuan-perempuan itu berteriak-teriak sambil menangis: \"Asy'as! Asy'as! Keluargamu, keluargamu!\"1 Asy'as adalah pemimpin yang berwibawa, dicintai dan disegani ma- syarakatnya. Barangkali kita masih ingat ketika pada Tahun Perutusan ('Amul Wujud) ia datang ke Medinah menemui Rasulullah dengan me- mimpin delapan puluh orang dari Kindah. Mereka semua mengenakan pakaian sutra. Ia menyatakan masuk Islam dan melamar saudara pe- rempuan Abu Bakr Umm Farwah. Akad nikah dilakukan oleh Abu Bakr sendiri. Tetapi untuk menenteramkan perasaan keluarga pengantin laki-laki dengan perpisahan itu, pelaksanaannya kemudian ditunda. Jika demikian kedudukannya tidak heran bila masyarakatnya merasa marah karena kemarahannya itu, dan untuk itu mereka siap berperang men- dampinginya. Dan memang, mereka memang memerangi Ziyad dan meng- ambil kembali tawanan perangnya. Dengan demikian mereka dapat mengembalikan harga diri dan kehormatan mereka. Ikrimah dan Muhajir bertemu di Ma 'rib Sejak itulah Asy'as mengobarkan api peperangan di Kindah dan Hadramaut. Ziyad khawatir sekali akan segala akibatnya. Maka ia me- nulis surat kepada Muhajir bin Abi Umayyah meminta bantuan. Ketika itu Muhajir sudah meluncur turun dari Yaman — begitu juga Ikrimah — untuk menumpas sisa-sisa kaum murtad di Semenanjung. Muhajir berangkat dari San'a dan Ikrimah dari Yaman dan Aden, dan mereka bertemu di Ma'rib, lalu bersama-sama melintasi gurun Saihad. Muhajir menyadari apa yang telah menimpa Ziyad itu. Pimpinan militer diserah- kannya kepada Ikrimah dan dengan sepasukan gerak cepat ia segera berangkat. Begitu bergabung dengan pasukan Ziyad ia langsung menye- rang Asy'as hingga lawannya itu dapat dilumpuhkan. Tidak sedikit anak buahnya yang mati. Asy'as sendiri dan anak buahnya yang masih selamat melarikan diri dan mencari perlindungan di benteng Nujair. 1 Khalatuka, yakni 'bibi-bibimu dari pihak ibu.'. — Pnj./n186 ABU BAKR AS-SIDDIQ Nujair adalah sebuah kota yang kukuh, tak mudah dapat ditakluk- kan dengan kekerasan. Ada tiga jalan masuk yang menghubungkan lorong itu ke belakang benteng. Ziyad memasuki salah satu lorong itu, Muhajir memasuki lorong yang kedua sedang yang ketiga dibiarkan terbuka untuk memasok segala keperluan penghuni benteng itu. Tetapi Ikrimah menggiring pasukannya dan langsung menempati lorong itu. Jalur ke tempat persediaan makanan diputus. Tidak hanya itu, bahkan ia mengirimkan sebagian pasukan berkudanya yang terpencar di Kindah ke tepi laut dan ia terus membantai mereka yang masih memberontak. Mereka yang berlindung di benteng Nujair melihat apa yang dialami kaumnya itu. Mereka satu sama lain berkata: \"Lebih baik kamu mati daripada dalam keadaan seperti ini. Potonglah jambulmu sehingga se- olah kita sudah mempersembahkan hidup kita untuk Allah. Kita telah diberi kenikmatan oleh Allah dan kita sudah menikmatinya; mudah- mudahan Dia akan menolong kita melawan orang-orang zalim itu.\" Benteng Nujair dikepung dan diduduki Dengan memotong jambul itu mereka saling berjanji tak akan lari. Begitu terbit sinar pagi mereka keluar dan bertempur habis-habisan di ketiga lorong yang menuju ke benteng itu. Tetapi apa gunanya ber- tempur mati-matian begitu jika pasukan Muhajir dan Ikrimah memang sudah tak dapat dikalahkan oleh kekuatan dan jumlah orang! Penghuni benteng Nujair itu yakin ketika melihat bala bantuan untuk pasukan Muslimin datang tak putus-putusnya. Pasti hancur mereka. Mulai mereka putus asa, jiwa mereka lunglai dan mereka takut mati. Pemimpin- pemimpin mereka juga sudah khawatir akan nasib mereka sendiri. Keangkuhan mereka kini langsung merosot. Pengkhianatan Asy 'as Setelah itu Asy'as kemudian keluar dan menemui Ikrimah dengan maksud meminta perlindungan dari Muhajir, untuk dirinya sendiri dan sembilan orang yang lain dengan ketentuan ia akan membukakan ben- teng itu untuk pasukan Muslimin dan membiarkan mereka yang ada di dalamnya. Permintaannya itu disetujui oleh Muhajir asal dia menulis nama-nama kesembilan orang yang dimintakan perlindungannya itu. Asy'as menuliskan nama-nama saudaranya, saudara-saudara sepupunya dan anggota-anggota keluarganya yang lain. Tetapi dia lupa menuliskan namanya sendiri dalam catatan itu. Setelah surat yang berisi catatan itu ditera, diserahkannya kepada Muhajir. Asy'as mengeluarkan kesembilan orang itu dari benteng dan pintu-pintu gerbang dibukakan untuk pasukan Muslimin. Ketika mereka menyerbu masuk siapa saja yang mengadakan/n10. BEKAS PERANG RIDDAH 187 perlawanan akan dipenggal lehernya. Perempuan-perempuan dalam ben- teng itu sebanyak seribu orang ditawan. Muhajir menempatkan pen- jagaan kepada tawanan-tawanan itu serta harta benda yang ada di dalam- nya. Setelah dihitung seperlimanya kemudian dikirimkan ke Medinah. Perjalanan dunia ini memang serba aneh! Asy'as yang telah me- lakukan pengkhianatan berat ini, dan yang telah menyerahkan kaumnya untuk dibunuh dan menyerahkan seribu perempuan untuk ditawan, Asy'as ini juga yang tidak tahan mendengar teriakan bibi-bibinya dari Keluarga Amr bin Muawiyah: \"Asy'as! Asy'as! Keluargamu, keluarga- mu!\" Maka cepat-cepat ia bertindak hendak membela mereka dan mem- bebaskan mereka dari tawanan Ziyad. Dan Asy'as yang dulu datang menemui Nabi, yang kita ketahui begitu ramah, disambut oleh kaum Muslimin juga dengan ramah, Asy'as itu juga yang ternyata begitu hina, sehingga ia dikutuk oleh Muslimin dan dikutuk pula oleh perempuan- perempuan tawanan itu. Mereka menamakannya: \"'urfun nar\" ungkap- an bahasa Arab Yaman yang berarti \"Pengkhianat.\" Tetapi bila orang memang sudah terlalu terikat pada dunia dan takut mati, hidupnya akan sangat hina dan ia akan tersungkur ke lembah yang lebih parah dari mati. Muhajir memanggil orang yang nama-namanya sudah disebutkan dalam catatan Asy'as itu, kemudian mereka dibebaskan. Karena nama Asy'as sendiri tak terdapat dalam catatan yang sudah ditera itu, maka ia dibelenggu dan sudah akan dihukum mati. \"Bersyukur aku kepada Allah karena engkau telah membuat kesalahan, Asy'as! Aku memang ingin Allah akan membuat engkau mendapat malu!\" Tetapi Ikrimah bin Abi Jahl segera campur tangan. \"Tangguhkan,\" katanya. \"Kita sampaikan dulu kepada Abu Bakr. Dalam hal ini dia lebih tahu mengambil keputusan. Jika orang lupa mencatatkan namanya, sedang dia sendiri mewakili mereka dalam pem- bicaraan itu, adakah yang satu dapat membatalkan yang lain?\" Muhajir kemudian terpaksa menundanya. Orang ini dikirimkan ke- pada Abu Bakr bersama-sama dengan tawanan yang lain. Sepanjang jalan ia dikutuk oleh tawanan-tawanan itu dan oleh kaum Muslimin juga. Abu Bakr memaafkan Asy'as Dalam pembicaraan dengan Asy'as Abu Bakr mengingatkan segala yang telah dilakukannya. \"Lalu, apa yang harus kulakukan terhadapmu?!\" tanya Abu Bakr. \"Aku tidak tahu bagaimana pendapatmu; engkau yang lebih tahu,\" kata Asy'as./n188 ABU BAKR AS-SIDDIQ \"Menurut pendapatku kau harus dibunuh.\" \"Aku yang mengajak kaumku hingga mereka menyetujui; tidak se- harusnya aku dibunuh,\" kata Asy'as menjawab Abu Bakr. Karena percakapannya dengan Abu Bakr agak panjang Asy'as kha- watir ia akan dibunuh juga, lalu katanya: \"Jika engkau berniat baik kepadaku, tentu kau mau melepaskan ta- wanan-tawanan itu, memaafkan kesalahanku, menerima keislamanku, memperlakukan aku seperti rekan-rekanku yang lain dan mengembali- kan istriku kepadaku.\" Istri yang disebutkannya ialah Umm Farwah saudara Abu Bakr. Sejenak Abu Bakr agak ragu akan menjawab. Tetapi Asy'as tiba-tiba melanjutkan: \"Lakukanlah, akan kaulihat aku menjadi penduduk negeri itu yang terbaik dalam agama Allah.\" Setelah hal itu dipikir-pikir dan dipertimbangkan Abu Bakr dapat menerimanya dan keluarganya dikembalikan kepadanya seraya katanya: \"Ya pergilah, hendaknya kau berkelakuan baik.\" Setelah itu kemudian Asy'as tinggal dengan Umm Farwah di Me- dinah. Ia keluar dari kota itu baru pada masa Umar dengan membawa tugas ke Irak dan Syam. Dalam menjalankan tugasnya itu ia benar- benar berjuang mati-matian, yang kemudian ia dapat mengembalikan citranya di mata kaum Muslimin. Menumpas pemberontakan di negeri Arab Muhajir dan Ikrimah masih tinggal di Hadramaut dan Kindah sam- pai keadaan benar-benar aman dan tenteram. Dan dengan ditumpasnya pemberontakan di negeri-negeri Arab itu Perang Riddah pun berakhir sudah. Langkah berikutnya mengadakan konsolidasi politik, yang se- telah itu masih berlangsung lama. Tetapi kemudian timbul kekeruhan. Langkah Muhajir pun tidak pula kurang tegasnya dalam menumpas pembangkangan di kawasan ini, dibanding dengan di Yaman. Ia sudah mengikis habis kaum murtad itu, dan menjatuhkan hukuman yang se- berat-beratnya kepada kaum pemberontak. Sebagai contoh misalnya kita lihat dua orang penyanyi perempuan; yang seorang mencaci maki Rasulullah dalam nyanyiannya, dan yang seorang lagi mengejek kaum Muslimin. Muhajir memerintahkan dipotongnya kedua tangan dan men- cabut dua gigi depan kedua perempuan itu. Abu Bakr menulis surat mencela perbuatannya itu sebagai tindakan yang salah. Untuk yang per- tama sebaiknya dibunuh, karena hukum yang berlaku bagi para nabi tidak sama dengan yang berlaku terhadap yang lain, sedang untuk yang kedua masih dapat dimaafkan kalau dia seorang zimmi (bukan Muslim yang tinggal dalam kawasan Islam)./n10. BEKAS PERANG RIDDAH 189 \"Bagaimana kau memaafkan perbuatan syirik padahal lebih berat. Bersikap tenanglah. Jauhilah penganiayaan, karena itu merupakan per- buatan dosa yang harus dihindari kecuali bila menyangkut hukum kisas.\" Apa yang diperbuat Muhajir terhadap kedua penyanyi itu diperbanding- kannya dengan yang diperbuatnya terhadap para pembangkang dan kaum murtad.1 Abu Bakr meminta Muhajir memilih untuk menjalankan pemerin- tahan di Hadramaut atau di Yaman. Muhajir memilih Yaman. la berang- kat ke San'a dan tinggal di sana bersama Fairuz. Sedang Ziyad bin Labid tetap di Hadramaut. Kebalikannya Ikrimah yang sudah bersiap-siap akan kembali ke Medinah, tak jadi ia berangkat. Malah ia kawin dengan putri Nu'man bin al-Jaun. Rupanya kemarahan Abu Bakr kepada Khalid bin Walid dulu ketika mengawini Umm Tamim dan kemudian mengawini putri Mujja'ah yang jelas menyalahi adat istiadat orang Arab, tidak menjadi rintangan bagi Ikrimah. Hanya saja perkawinan Ikrimah dengan gadis ini telah juga menimbulkan masalah baru: anggota-anggota pasukannya menggerutu, yang berkesudahan dengan diserahkannya persoalan itu kemudian kepada Abu Bakr untuk mengambil keputusan. Cerita perkawinan Ikrimah dengan putri Nu 'man Sebenamya Ikrimah kawin dengan putri Nu'man ini ketika ia masih di Aden kemudian dibawa pindah ke Ma'rib. Pasukannya berselisih pendapat mengenai gadis itu. Ada yang mengatakan: Biarkan saja, dia bukan perempuan yang sepatutnya buat dia. Yang lain berkata: Jangan dibiarkan! Kemudian cerita ini diteruskan kepada Muhajir. Muhajir menulis surat kepada Abu Bakr meminta pendapatnya mengenai masalah ini. Tetapi Abu Bakr berpendapat bahwa apa yang telah dilakukan Ikrimah itu tak perlu dirisaukan. Nu'man bin al-Jaun dulu pernah datang kepada Rasulullah dan menginginkan ia menikah dengan putrinya itu. Maka putrinya itu diperindah dan dibawa kepada Nabi. Dan yang lebih me- narik lagi gadis itu tak pernah mengeluh sakit. Tetapi ditampik oleh Rasulullah. Gadis itu dibawa kembali oleh ayahnya ke Aden. Oleh karena itu, ada sebagian anggota pasukannya yang menduga bahwa Ikrimah sebaiknya menolak saja seperti yang dilakukan Rasulullah, su- 1 Ada beberapa kata dalam ungkapan ini yang kurang jelas artinya dan sukar dicari dalam buku-buku referensi, tetapi secara keseluruhan terjemahannya diharapkan tidak terlalu jauh dari yang dimaksud. — Pnj./n190 ABU BAKR AS-SIDDIQ paya dalam hal ini dapat mengambil teladan dari Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam Tetapi Abu Bakr menolak pendapat ini, dan dia tak keberatan dengan perkawinan Ikrimah itu. Sekarang Ikrimah menetap di Medinah bersama istrinya. Juga pa- sukannya sudah kembali berkumpul di Medinah, kota yang ditinggal- kannya sejak pecah Perang Riddah dulu. Abu Bakr melayangkan pandangannya ke seluruh Semenanjung yang ada di sekitarnya itu. Teringat ia hari pembaiatannya dulu. Air mata bercucuran karena rasa syukur atas kenikmatan yang dikaruniakan Tuhan kepadanya, kenikmatan dalam bentuk kemenangan, kenikmatan dengan memperkuat agama yang benar ini dengan tekad dan keteguhan hatinya. Bagaimanakah Medinah ketika itu, Medinah yang telah berjaya dengan kemenangannya, yang berdaulat di seluruh kawasan Arab, — dibandingkan dengan Medinah yang kemudian dilanda oleh orang-orang Arab yang bergejolak dan memberontak dan berusaha hendak menge- pungnya setelah Rasulullah wafat! Apa pula yang akan membuat Abu Bakr membanggakan diri padahal ia ingat firman Allah kepada Rasul- Nya: \"...dan bukanlah kau yang melempar ketika kau melempar (segeng- gam debu), tetapi Allah Yang melempar...\" (Qur'an, 8. 17). Gerangan apakah yang akan terjadi esok?! Betapa kesatuan agama Allah ini kini bertambah kuat, bertambah agung dan tersebar luas?! Ini- lah yang menjadi arah tujuan politik Abu Bakr. Dan ini pula yang di- pikirkan Abu Bakr sejak ia merasa yakin dengan kemenangan itu. Lama sekali ia berpikir demikian sejak para jenderal dan pasukannya itu masih bertugas menumpas sisa-sisa kaum murtad serta pengaruhnya di daerah selatan. Bila Allah hendak membuktikan kekuasaan-Nya, maka ke- daulatan Islam itulah yang lahir dari hasil pemikiran dan perjuangan.

https://fliphtml5.com/jxniz/cuwm/AnakRusa_Bersahabat_Dengan_Anak_Harimau/

/nANAK RUSA BERSAHABAT DENGAN ANAK HARIMAU NAMA : KELAS : SEKOLAH : www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet/nPada suatu hari, seekor ibu rusa hendak pergi mencari makanan. Ibu rusa lalu berpesan kepada kedua-dua ekor anaknya. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 1/n“Janganlah kamu keluar merayau-rayau. Nanti kamu akan dibaham harimau,” pesan ibu rusa. “Baiklah!” kata kedua-dua ekor anaknya. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 2/nTetapi kedua-dua ekor anak rusa itu tidak patuh pada nasihat ibu mereka. Mereka keluar merayau-rayau. Mereka terjumpa anak harimau. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 3/n“Kamu ini siapa?” salah seekor anak rusa itu bertanya kepada anak harimau. “Aku ialah anak harimau,” jawab anak harimau. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 4/n“Kami pula ialah anak rusa,” kedua-dua ekor anak rusa itu memperkenalkan diri mereka. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 5/nSemenjak hari itu, kedua-dua ekor anak rusa itu bersahabat baik dengan anak harimau. Mereka bermain bersama-sama. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 6/nPada suatu hari, ibu rusa itu bertanya, “Wahai anak-anakku, ke manakah kamu pergi bermain?” www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 7/n“Kami bermain-main dengan anak harimau,” jawab anak rusa itu. Terkejutlah ibu rusa apabila mendengar jawapan itu. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 8/n“Janganlah kamu bersahabat dengan anak harimau. Kelak kamu akan dimakan oleh harimau itu,” nasihat ibu rusa. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 9/nTetapi kedua-dua ekor anak rusa itu tidak mengendahkan nasihat ibu mereka. Mereka pergi berjumpa anak harimau itu lagi. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 10/nTanpa disangka-sangka, mereka bertemu dengan ibu harimau. Ibu harimau berjaya menangkap salah seekor anak rusa itu. Seekor lagi berjaya melarikan diri. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 11/nMenyesallah anak rusa itu kerana tidak mendengar nasihat ibunya. Itulah akibatnya, jika tidak patuh pada nasihat ibu. www.zoom-a.com Pembelajaran Interaktif Melalui Internet 12

https://fliphtml5.com/wghji/hdpu/SIRI_PINTAR_BAHASA_MELAYU_3/

SIRI 3 PINTAR BAHASA perkataan dan ayat kvkkvk  Konstruk 4: Keupayaan membaca dan menulis suku kata tertutup.  Konstruk 5: Keupayaan membaca dan menulis perkataan suku kata tertutup/nPrakata Matlamat utama buku SIRI PINTAR BAHASA siri 1 hingga siri 6 adalah untuk membantu murid-murid menguasai kemahiran asas membaca. Sasaran utama adalah kepada murid-murid prasekolah, murid-murid di Tahun Satu, murid-murid Pemulihan Khas di sekolah rendah dan menengah. Kaedah yang digunakan dalam buku ini adalah latih tubi menyebut dan mengeja suku kata, ulang membaca perkataan tanpa menyebut suku kata, baca ayat dan baca petikan cerita. Perkataan, frasa dan ayat-ayat dalam buku ini disusun secara bersistematik dan mengikut tata tingkat bagi membina penguasaan kemahiran membaca . Perkataan dan susunan bahasa yang digunakan adalah mudah dan ringkas sesuai dengan tahap kebolehan murid. Siri buku ini diharap dapat membantu memupuk minat murid untuk membaca HALIJAH JUSOH/nbantal banjir biskut bancuh belukar bandar bintik banjir biskut bantah bonjol bantal buntal 1/nRosman dan Kim kawan karib. Mereka ke belukar. Mereka guna basikal. Rosman bawa telefon bimbit. Mereka juga bawa bekal biskut coklat. Mereka nampak seekor belatuk betina di atas pokok bemban. Belatuk betina ada anak. Anak belatuk itu comel. 2/ncincin cantik cantas cambah cermat campak cergas campur cerdas cantas cerdik cantik cincin cantum contoh 3/nCincan budak cantik dan cerdik. Cincan selalu dapat nombor satu dalam kelas. Cincan suka baca buku cerita. Ibu beri Cincan cincin emas. Cincan suka hati. Sebelum tidur Cincan minum susu. Badan Cincan jadi cergas. Otak Cincan cerdas. 4/ngambar gempal gerimis gambar gempal gambus gempar ganjil geledah gambut gelisah gondol gelugur gumpal gerimis 5/nIni Wak Salman. Wak Salman berbadan gempal. Hujan gerimis mula turun. Wak Salman rasa gelisah. Wak Salman tidak dapat ke kebun. Di kebun Wak Salman ada pokok bermacam-macam pokok. Wak Salman tanam pokok nanas. Pokok nanas hidup subur di tanah gambut. Pokok nanas Wak Salman hidup subur. 6/nhalaman hantar hempap hadirin handal halaman hantar halkum hasrat haloba hempap hambat hempedu hampas hendap 7/nNenek Halimah perah kelapa. Nenek ambil santan kelapa. Nenek beri ayam makan hampas kelapa. Ibu ayam hambat anak ayam. Anak ayam itu lari. Anak ayam kena hempap dahan di halaman rumah. Anak ayam itu mati. 8/njambatan jambak jambul jantan jemput jambak jentik jamban jernih jambul jintan jambul jumlah 9/nKamal bela lembu. Ada lembu jantan dan ada lembu betina. Kamal ada kolam. Kamal bela ikan lampam. Emak Kamal masak ikan lampam bubuh jintan. Emak Kamal juga masak jemput- jemput bubuh ikan bilis. Kamal suka makan masakan emak. 10/nkantin ketupat karipap kantin karipap kastam kedekut kembar kelambu kempis kelakar kertas kelawar ketupat kuntum 11/nAdik makan ketupat di dapur. Adik beli ketupat di kantin sekolah. Ketupat sedap cicah sambal. Semasa balik dari sekolah adik nampak kelawar. Kelawar berwarna hitam. Kelawar itu ada anak kembar. 12/nlampam lompat lontar lambak limpah lambat lincah lampin lintah lantik lompat lembah lontar lembap lumpur lembut lumpuh 13/nJasmin kejar katak di sawah padi. Katak lompat ke dalam lumpur. Jasmin juga terjatuh dalam lumpur di sawah. Jasmin digigit lintah. Lintah hisap darah. Badan lintah lembut. Lintah boleh hidup dalam lumpur di sawah. 14/nmancis merbah mahkota maklum mekanik makmur mentah mancis mentol markah merbuk mahkota musnah majalah muntah 15/nSalim budak cerdik. Salim rajin baca buku dan majalah. Salim dapat markah penuh dalam subjek Matematik. Bapa Salim adalah mekanik motor. Bapa Salim pelihara seekor merbuk . Malam tadi rumah Salim telah terbakar. Api merebak ke seluruh rumah. Seluruh rumah musnah dijilat api. Adik Salim muntah kerana terhidu asap. Salim berasa amat sedih. 16/npensel pejabat rambut pantas rambut pandir rampas pandan rempah pensel rendah pejabat rimbun perabot rumput pesakit runtuh pindah rambutan 17/nCita-cita Rahman hendak jadi doktor. Rahman hendak rawat pesakit supaya sembuh. Bapa Rahman kerja posmen. Bapa Rahman bekerja di Pejabat Pos. Bapa Rahman tanam pokok rambutan di tepi rumah. Pokok rambutan itu rendah dan rimbun. 18/nsampah sampan senduk santan serbuk sambal senduk sambil sembah sambut sumpit sampah simbah sambut simpan semput sondol 19/nPagi tadi emak ke bandar. Emak beli senduk. Senduk itu senduk nasi. Emak simpan senduk dalam laci. Emak bakar sampah. Emak bakar sampah sambil petik cili. Emak tumbuk sambal cili campur belacan. Emak juga masak sayur lemak bubuh santan. 20/ntanduk tembok telefon tandan terkam tumpul telefon tampan tembok tanduk terjun tamban teknik tambah teladan tambak telaga tampar tembus tampin timbul 21/nSaya baca satu cerita lucu. Cerita seekor kancil dan seekor landak. Kancil hendak terkam landak. Landak terjun ke dalam telaga. Landak selamat. Landak ketawa, kancil berasa malu. Saya tertawa sendiri. 22/nPERBENDAHARAAN KATA bandar gandum banjir gondol bantal handal belukar hantar biskut hasrat cantik jambak cantas jambatan cantum jemput cermat jenazah cergas jentik cerdas jernih contoh jumlah cincin kabinet gambar karipap 23/nPERBENDAHARAAN KATA kelambu pesakit kelakar pindah kelawar rimbun keledek rumput lampin runtuh lantik rambutan lembut sampah lintah sampan lompat sambut lontar simbah mancis simpan markah tampan mekanik tembok merbah telaga pejabat timbul 24/nBuku ini amat sesuai untuk :  Guru prasekolah dan guru tahun satu bagi menjalankan pengajaran dan pembelajaran secara sistematik.  Guru-guru pemulihan khas di sekolah rendah dan menengah.  Guru mata pelajaran Bahasa Melayu  Bakal-bakal pendidik. Penggunaan buku ini dapat :  Merangsang minat murid untuk belajar membaca.  Murid belajar bermula dari aras yang mudah kepada yang sukar.  Meningkatkan keyakinan murid untuk meneruskan pembacaan sehingga ke aras yang lebih tinggi.  Memupuk sikap positif terhadap pelajaran Bahasa Melayu.  Memperkayakan perbendaharaan kata murid.  Meningkatkan prestasi murid.  Memudahkan guru untuk mengetahui tahap kebolehan murid-murid Siri Pintar Bahasa mengandungi 6 siri.  Siri 1 mengandungi perkataan KV+KV (contoh : baju)  Siri 2 mengandungi perkataan KV+KVK (contoh : cawan)  Siri 3 mengandungi perkataan KVK+KVK (contoh : sampah)  Siri 4 mengandungi melibatkan perkataan ’ng’ (contoh:burung, kambing, songkok, longkang, tempurung )  Siri 5 mengandungi perkataan yang melibatkan diftong dan vokal berganding (contoh :pulau)  Siri 6 mengandungi perkataan yang melibatkan huruf konsonan bergabung (contoh : nyanyi)

https://fliphtml5.com/iomft/pisi/TARIAN_MELAYU/

TARIAN MELAYU/nTARIAN MAK YONG/nTarian Mak Yong yang berasal dari Patani di selatan Thailand dicipta untuk hiburan/nkerabat Diraja wanita, permaisuri serta puteri sewaktu ketiadaan kerabat Diraja/nlelaki. Tarian ini menggabungkan drama romantis, serta tarian dan nyanyian/ntradisional dengan gaya yang menawan, yang mengisahkan zaman kegemilangan/nkesultanan Melayu./nTARIAN ZAPIN/nTarian Zapin, sebuah tarian yang terkenal di negeri Johor. Tarian ini, yang/ndiperkenalkan oleh para Mubaligh dari Timur Tengah. Digunakan bertujuan/nmenyebarkan pengetahuan mengenai Sejarah Tamadun Islam./nTARIAN JOGET/nTarian yang paling terkenal di Malaysia ini adalah sebuah tarian yang meriah,/ndengan rentak yang agak laju. Tarian ini, yang dipersembahkan oleh pasangan/npenari dengan gerak-geri pantas, berasal dari tarian tradisi Portugis yang/ndiperkenalkan di Melaka sewaktu era perdagangan rempah di situ./nTARIAN INDIA/nTARIAN BHARATHANATYAM/nBharatanatyam adalah tarian tradisional masyarakat India dari Tamil Nadu, India./nMengikut peredaran zaman, bharatanatyam mula menjadi persembahan pentas./nPenari lelaki juga mula melibatkan diri dalam tarian tradisional ini./nTerdapat dua bahagian utama dalam/ntarian bharatanatyamiaitu nritta dan nritya. Nritta merujuk pada gerak-geri abstrak/noleh penari dalam usaha menunjukkan kehebatan dan kemampuan membuat/npersembahan bharatanatyam./nManakala bahagian nritya adalah bahagian “cerita” di mana penari menjadi/n“pencerita” yang akan menyampaikan sebuah kisah kepada para penonton melalui/ngerak-geri (abhinaya) penuh ekspresif tanpa suara. Kisah akan disampaikan melalui/nlagu yang dinyanyikan oleh seorang vokalis wanita./nAbhinaya yang digunakan oleh penari bharatanatyam termasuk ekspresi muka,/nekspresi tangan, ekspresi mata dan gerak-geri seluruh tubuh./nPergerakan penari adalah secara semitrikal; iaitu apabila suatu aksi dilakukan pada/nsebelah kanan, maka aksi yang sama akan dilakukan pada sebelah kiri./nPenari bharatanatyam juga mampu menggerakkan setiap bahagian anggotanya/nsecara berasingan; misalnya hanya kepala atau mata digerakkan./nTARIAN KOLATTAM/nKolattam adalah seni kampung purba. Tarian ini dilakukan dengan dua batang kayu/ndiadakan di setiap tangan dan dipukul untuk membuat bunyi berirama./nTARIAN KATHAKALI/nKathakali adalah tarian yang berasal dari Kerala (India Selatan). Tarian ini/nmerupakan drama musikal yang bermakna permainan cerita dan ditarikan untuk/nmenggambarkan kemenangan kebenaran atas kesalahan. Para penari Kathakali/nmenggunakan hiasan wajah serta kostum tarian yang berwarna meriah. Ini/nmelambangkan bahawa watak-watak yang dimainkan merupakan mahkluk dari/ndunia lain. Tema tari Kathakali berasal dari cerita klasik Ramayana, Mahabharata/ndan berbagai kisah legenda dan mitologi Hindu./nTARIAN CINA/nTARIAN NAGA/nTarian naga, adalah aktiviti hiburan dan mempunyai seni yang unik. Tarian naga/nberasal daripada kebudayaan Dinasti Han dan sudah berusia kira-kira 2,000/ntahun. Pada zaman kuno, rakyat berfikir naga boleh menguruskan air hujan, maka/nrakyat sentiasa berdoa kepada naga untuk turun hujan pada musim kemarau, dan/nkemudian menjadi aktiviti budaya dan rekreasi. Di samping itu, bangsa Cina sangat/nmemuja naga dan naga sebagai simbol tuah./nPada perayaan Tahun Baru, kawasan bandar dan luar bandar di China telah ada/nadat bermain tarian naga. Selepas beribu-ribu tahun pembangunan, bermain naga/ntelah menjadi tarian rakyat yang istimewa. Rakyat bukan sahaja berdoa untuk/nmencapai cuaca dan hasil tuaian yang baik, tetapi juga mewujudkan suasana/nperayaan yang meriah dan menyampaikan perasaan kegembiraan./nOrang ramai menyalakan lilin atau lampu minyak dalam sangkar naga, kemudian/nmenunjukkan tarian naga pada waktu malam dan ia sangat menarik. Adat bermain/nnaga telah dibawa ke luar negara. Semasa perayaan tradisional dan perayaan/nutama orang Cina, mereka akan menari tarian naga untuk menunjukkan semangat/norang Cina./nTARIAN KIPAS/nTarian Kipas terkenal di Negeri Perak. Tarian ini tergolong dalam tarian istana/nkerana sering ditarikan pada majlis-majlis perkahwinan diraja. Penari-penarinya/nterdiri daripada wanita. Jumlah penari-penari antara 2 hingga 6 orang. Setiap penari/nmemegang dua buah kipas. Penari-penari biasanya memakai baju kebaya,/nbersanggul dan berdandan dengan suntingan bunga yang disanggul. Kadangkala/npenari akan memakai selendang panjang yang disemat pada bahu./nNamun begitu, terdapat juga tarian kipas yang memerlukan 9 orang ahli iaitu 7/norang wanita dan 2 orang lelaki.Tarian ini menunjukkan bahawa kipas cina/nmempunyai erti yang sebati dalam masyarakat cina yang menunjukkan dewa-dewi/npada masa dulu sentiasa menjadikan kipas sebagai alat keperluan mereka./nTambahan pula, angin merupakan satu tradisi masyarakat cina iaitu mempercayai/n‘feng shui’. ‘Feng shui’ merupakan satu kepercayaan tentang sesuatu petanda baik/ndan buruk terhadap kehidupan mereka. Oleh itu, tarian ini dimainkan supaya dapat/nmembawa kebaikan kepada seluruh anggota masyarakat.

https://fliphtml5.com/amrow/eedm/%E4%BA%8C%E5%B9%B4%E7%BA%A7_%E5%9B%BD%E6%96%87%E8%AF%BE%E6%9C%AC/

/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH SEKOLAH JENIS KEBANGSAAN PENULIS EDITOR ABDUL RAHMAN KAMIL BIN ABU NAIM NORAZURA BINTI ABDUL SAMAT SITI SARAH BINTI ABDUL MALEK AZIHANI BINTI MD. MIZAN SITI HAJAR BINTI ABDUL AZIZ PEREKA BENTUK ALIF FALIQ BIN ZULKIFLI IYAN HERIANTO BIN SUALMAN NOOR NASRIQ EQBAL BIN AHMAD MIJAR ILUSTRATOR MUHAMMAD SHAKIR BIN MOHD SARIF MUHAMMAD FADHLI BIN ADUAN MUHAMMAD IZZUAN BIN IDRIS Dewan Bahasa dan Pustaka Kuala Lumpur 2017/nKEMENTERIAN PENDIDIKAN MALAYSIA/nTEMA 1 KANDUNGAN iv TEMA 2 v TEMA 3 Pendahuluan TEMA 4 Pengenalan Watak 1 TEMA 5 2 TEMA 6 KELUARGA SAYA 7 TEMA 7 Unit 1 Keluarga Guan Hong 12 TEMA 8 Unit 2 Kami Gembira Unit 3 Saudara-mara Saya 19 20 RAKAN DAN JIRAN 25 Unit 4 Mari Berkawan 31 Unit 5 Hormati Jiran Unit 6 Bekerjasama 38 39 KITA BERSIH KITA SIHAT 44 Unit 7 Bersih dan Ceria 50 Unit 8 Sekolah Bersih Murid Selesa Unit 9 Hargailah Kesihatan 57 58 KITA CERMAT KITA SELAMAT 63 Unit 10 Pentingnya Keselamatan 69 Unit 11 Keselamatan di Sekolah Unit 12 Keselamatan di Jalan Raya 77 78 BIJAK SAINS TEKNOLOGI DAN INOVASI 83 Unit 13 Bijak Sains 89 Unit 14 Hebat dan Berguna Unit 15 Bijak Mencipta 96 97 BUDAYA BANGSA 102 Unit 16 Sambut Perayaan 108 Unit 17 Hargailah Seni Unit 18 Indahnya Budi Bahasa 115 116 SAYANGI MALAYSIA 121 Unit 19 Cintailah Bahasa Kita 127 Unit 20 Malaysia Indah Unit 21 Negara Tercinta 134 135 WANG DAN PERBELANJAAN 140 Unit 22 Urus Wang 146 Unit 23 Rajin Berusaha Unit 24 Bijak Berbelanja iii/nPENDAHULUAN Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 2 Sekolah Jenis Kebangsaan (SJK) kegunaan mulai tahun 2018 ini bersandarkan transformasi Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) yang disemak semula. Kurikulum ini diistilahkan sebagai KSSR (Semakan). Melalui kurikulum KSSR (Semakan) ini, Standard Kurikulum Bahasa Melayu Sekolah Rendah telah disemak dan digubal semula. KSSR (Semakan) Bahasa Melayu Tahun 2 ini lebih menekankan penyataan Standard Kandungan (SK) dan Standard Pembelajaran (SP) yang perlu diketahui dan berkeupayaan untuk dilaksanakan oleh murid. Bahan dalam pakej buku teks ini dipersembahkan dalam bentuk modular yang mengandungi elemen pengetahuan, kemahiran bahasa, tatabahasa, nilai murni, Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) dan strategi pengajaran dan pembelajaran (PdP). Elemen tersebut mesti dikuasai oleh murid tahun dua sekolah jenis kebangsaan bagi meningkatkan dan memantapkan penguasaan kemahiran bahasa mereka. Selain itu, mereka juga berkeupayaan untuk menggunakan bahasa Melayu dengan betul dan berkesan dalam segala urusan harian. Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 2 SJK mengandungi dua komponen, iaitu Buku Teks (BT) dan Buku Aktiviti (BA). Buku Aktiviti pula terdapat dalam dua jilid, iaitu BA Jilid 1 dan BA Jilid 2. Kandungan bahan dalam kedua-dua komponen ini dibina berdasarkan lapan tema. Setiap tema pula dipecahkan kepada tiga unit yang menjadikan jumlahnya adalah sebanyak 24 unit. Tema dan unit yang dinyatakan boleh dilihat pada halaman kandungan. Tema tersebut diambil dan diubah suai daripada Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) KSSR (Semakan) Bahasa Melayu Tahun 2 Sekolah Jenis Kebangsaan. DSKP yang diguna pakai dalam KSSR (Semakan) ini amat menekankan penggabungjalinan kemahiran bahasa, penyerapan ilmu dan penerapan nilai murni. Oleh itu, kemahiran bahasa seperti Kemahiran Mendengar dan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Aspek Seni Bahasa dan Aspek Tatabahasa digabungjalinkan bagi memantapkan penguasaan bahasa murid. Ikon-ikon yang mewakili kemahiran dan aspek tersebut adalah seperti yang berikut: Bijak Bahasa DMeenngdeanrgadradnanbBeerrttuututru r. MMeemmbabcaac a Penjodoh bilangan Contoh: keping, potong, utas, kuntum SSeenni BiaBhaasah asa a b c KTaattaabaGhaasnat i Nama Tunjuk Info Bahasa MMeennuuliss PPeenniillaaiiaann Ciri-ciri pantun: i) Mempunyai pembayang dan maksud Aktiviti Lisan Aktiviti Kemahiran Berfikir Aras Tinggi Aktiviti Menulis Maklumat tambahan yang Bacaan LuasBacaan Luas be rkaitan dengan kandungan pembelajaran dalam bentuk QR Code. iv/nBagi mengukuhkan penghayatan murid semasa proses pengajaran dan pembelajaran PdP, elemen Pengisian Kurikulum seperti Ilmu, Nilai Murni, Kewarganegaraan, Peraturan Sosiobudaya dan Kemahiran Bernilai Tambah turut menjadi ciri penting dalam pengstrukturan dan pembentukan komponen buku teks ini. Elemen tersebut boleh dirujuk pada bahagian Nota Guru. Bagi mempelbagaikan pengetahuan dan kemahiran murid, beberapa pendekatan lain turut diterapkan dan diberikan penekanan. Antaranya, aspek Kreativiti dan Inovasi, Keusahawanan dan Teknologi Maklumat dan Komunikasi. Aspek yang diperkatakan ini lebih dikenali sebagai Elemen Merentas Kurikulum (EMK). Dalam usaha menjadikan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu, murid seharusnya diberi penekanan terhadap pelbagai jenis bahan bacaan bagi meningkatkan daya fikir dan memupuk minat membaca. Sehubungan dengan itu, komponen buku teks ini juga memperuntukkan Bacaan Luas pada halaman 76 dan 154. Di samping itu, Aktiviti Pemulihan, Pengayaan, Pengukuhan dan Penilaian juga diselitkan sebagai pelengkap pakej buku teks ini. Persembahan komponen buku teks ini merangkumi halaman rangsangan, iaitu halaman pertama bagi setiap tema. Halaman ini digunakan bagi memperkenalkan tajuk-tajuk yang akan dipelajari seterusnya digunakan sebagai set induksi dalam PdP. Selain itu, guru boleh menggunakan cadangan aktiviti yang disediakan dalam Nota Guru sebagai panduan PdP sama ada di dalam atau di luar bilik darjah. Contohnya seperti yang di bawah. Standard Pembelajaran Halaman Teks 1.1.2(i) Bimbing murid memberikan respons terhadap soalan. 31 BA J1: 31 Minta murid membuat simulasi. KBT: KB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal Nilai: Kerjasama Rujukan Halaman Buku Aktiviti Akhir sekali, persembahan komponen buku teks turut menggunakan watak-watak tertentu bagi menceriakan dan mendekatkan murid dengan bahan yang dibangunkan. Watak-watak utama akan muncul dalam setiap tema. Watak-watak dalam setiap tema adalah berlainan supaya dapat memotivasikan murid di samping menjadi idola kepada murid dalam karakter dan perilaku mereka secara positif. Kesimpulannya, Pakej Buku Teks Bahasa Melayu Tahun 2 SJK ini dibina sebegitu rupa selaras dengan “Pembelajaran Abad Ke-21” oleh Kementerian Pendidikan Malaysia. Buku ini amat mesra murid, mesra guru dan mesra pengguna. Diharapkan semoga dengan lahirnya buku teks ini, akan lahirlah generasi yang berketerampilan, bersemangat waja, berani menghadapi cabaran, berhemah tinggi dan berfikiran positif yang amat diperlukan bagi membina sebuah negara Malaysia yang progresif. v/nPENGENALAN WATAK Sandra Helmi Zhi Ying Fendi Amira Fiza Guan Hong Vimala Narin Anand vi/n1TEMA KELUARGA SAYA ayah emak kakak abang Guan Hong adik Minta murid meneliti gambar dan bersoal jawab dengan guru. 1/nUNIT 1 Keluarga Guan Hong Dengar dan sebut. Amalan Baik Guan Hong bangun awal Amalan Baik rajin membaca Guan Hong bantu keluarga hormat akan ibu bapa Bimbing murid mengecam dan menyebut frasa. 1.1.1(i) KBT : KB – Mengecam Pembelajaran Masteri 2 Nilai : Kerajinan BA J1 : 1/nBaca perkataan. Keluarga Saya Rajin mengelap mengemas menyusun membantu melipat 2.1.1(i) Bimbing murid membaca perkataan dengan sebutan dan intonasi BA J1 : 2 yang sesuai. 3 KBT : KB – Menghubungkaitkan Pembelajaran Masteri Nilai : Kerjasama/nTulis perkataan. Cucu yang Prihatin Bimbing murid menulis perkataan dengan cara yang betul secara 3.1.1(i) latih tubi. 4 KBT : KB – Membandingkan dan Membezakan Pembelajaran Masteri Nilai : Berhemah Tinggi BA J1 : 3/nSeni Bahasa Sayangi Keluarga Saya ada bapa Bapa saya baik Sayang akan bapa Bapa suka ria Saya ada ibu Ibu saya cantik Sayang akan ibu Ibu ceria selalu Saya ada adik Adik saya comel Pandai baca buku Kami amat gembira (Mengikut melodi lagu “Anak Itik Tok Wi”) Bimbing murid menyanyikan lagu dengan sebutan dan intonasi 4.2.2(i) yang betul. BA J1: 4 Minta murid menyanyikan lagu dengan aksi yang sesuai. 5 KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Muzik Nilai : Kasih Sayang/na b c Kata Nama Am Aktiviti Keluarga langsir akuarium Nyatakan kata nama am berdasarkan gambar. Bimbing murid mengenal pasti kata nama am berdasarkan gambar. 5.1.1(i) BA J1 : 5 Minta murid bercerita dengan menggunakan kata nama am. 6 KBT : KB – Mengecam Konstruktivisme Nilai : Kerjasama/nUNIT 2 Kami Gembira Dengar dan sebut frasa. Pergi Bercuti Guan Hong, pada hari Wah, seronoknya! Mari kita ini kita akan bercuti membuat persiapan. ke Pulau Pinang. mengemas menyediakan mengangkat pakaian makanan barang 1.1.1(i) Bimbing murid mengecam dan memahami frasa yang disebut. BA J1: 6 Minta murid menyebut frasa dengan betul. KBT : KB – Mengecam Interpersonal 7 Nilai : Kerjasama/nBaca ayat. Wah, Seronoknya! Keluarga Guan Hong berasa seronok bercuti di Pulau Pinang. Mereka menaiki kereta api ke Bukit Bendera. Guan Hong dan adiknya berenang di laut dengan gembiranya. Mereka makan hidangan yang enak di restoran makanan laut. Bimbing murid membaca ayat dengan sebutan dan intonasi yang sesuai. 2.1.1(ii) KBT : KB – Menghubungkaitkan BCB – Bacaan Mekanis 8 Nilai : Kesyukuran BA J1 : 7/nTulis ayat. Melawat ke Tokong Ular Keluarga Guan Hong melawat ke Tokong Ular di Pulau Pinang. Abang Guan Hong mengambil gambar pelbagai jenis ular. Guan Hong kagum melihat loceng besar di dalam tokong itu. Mereka bergambar di Tokong Ular sebagai kenangan. 3.1.1(ii) Bimbing murid menulis ayat dengan betul dan kemas. BA J1: 8 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Menghargai 9/nSeni Bahasa Naik Feri Guan Hong dan keluarganya bersiap-siap untuk pulang. Mereka mengemas barang-barang. Mereka bertolak menuju ke jeti Pulau Pinang. Jalan raya pada masa itu sesak dengan kenderaan. Kenderaan bergerak lambat seperti kura-kura. Suasana di jeti Pulau Pinang riuh seperti pasar. Feri yang besar seperti gajah sudah tiba. Wah, seronoknya dapat menaiki feri! Bimbing murid bercerita dan menuturkan dialog yang mengandungi 4.1.1(i) BA J1 : 9 10 bandingan semacam. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Menghargai/na b c Kata Nama Khas Hotel Batu Kawan Pada hari ______, keluarga Guan Hong mendaftar masuk ke sebuah hotel. Hotel itu ialah ______ . Hotel itu bersih dan cantik. Abang Guan Hong membaca majalah _______ yang terdapat di atas meja. Pekerja hotel yang bernama _____ melayan ayah dengan mesranya. 5.1.1(ii) Bimbing murid mengenal pasti kata nama khas. BA J1 : 10 Minta murid menggunakan kata nama khas dalam ayat. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual 11 Nilai : Menghargai/nUNIT 3 Saudara-mara Saya Dengar dan sebut frasa. Meriahnya! di atas pentas bertepuk tangan Wah, meriahnya Betul, Helmi. Suasana majlis perkahwinan di sini sangat meriah. mak cik kamu, Guan Hong! Bimbing murid mendengar dan menyebut frasa. 1.1.1(i) BA J1 : 11 Minta murid membuat simulasi. 12 KBT : KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik Nilai : Hormat-menghormati/nBaca dan fahami. Sepupu Guan Hong bunga berbual sofa bermain bersila majalah catur album 2.1.2(i) Bimbing murid membaca dan memahami perkataan. BA J1 : 12 KBT : KB – Menjanakan Idea BCB – Bacaan Mentalis Nilai : Kasih Sayang 13/nBina dan tulis perkataan. Album Ibu Saudara melihat pengantin Mengapakah gambar-gambar disimpan di dalam album? Bimbing murid memahami gambar. 3.2.1(i) BA J1 : 13 Bimbing murid menulis perkataan berdasarkan gambar. 14 KBT : KB – Menghubungkaitkan Konstruktivisme Nilai : Kasih Sayang/nSeni Bahasa Kolam Ikan Pak Cik Teoh Bijak Bahasa Simpulan Bahasa Contoh: lipas kudung, ringan tulang, jejak langkah Pak Cik Teoh membawa Guan Hong dan Ben Li ke kolam ikannya. Guan Hong dan Ben Li sangat suka hati. Kolam ikan pak cik mereka sangat besar. Pekerja-pekerjanya ringan tulang. Mereka bekerja seperti lipas kudung. Pak Cik Teoh: Guan Hong, bawa balik ikan ini. Kita minta nenek masak untuk makan tengah hari. Guan Hong: Baik, pak cik. Guan Hong dan Ben Li ingin mengikut jejak langkah pak cik mereka suatu hari nanti. Ceritakan. Nyatakan maksud simpulan bahasa di atas. 4.1.1(i) Bimbing murid bercerita dan menuturkan dialog menggunakan BA J1: 14 simpulan bahasa. Minta murid mencari makna simpulan bahasa. 15 KBT : KB – Menjanakan Idea Kontekstual Nilai : Kerajinan/na b c Kata Ganti Nama Diri Pertama dan Kedua Datuk dan Nenek Saya Ini nenek saya. Namanya Lim Mei Fong. Nenek saya pandai memasak. Beliau selalu memasak pelbagai hidangan untuk kami. Tentu kamu sayang akan nenek kamu, Guan Hong. Ya, Helmi. Saya sayang akan nenek saya. Ini pula datuk . Datuk saya seorang doktor. Beliau ada sebuah klinik di bandar Segamat. sekeluarga sayang akan datuk. Bagaimanakah pula dengan datuk dan nenek , Helmi? Bijak Bahasa Kata Ganti Nama Diri Pertama: saya, kami Diri Kedua: awak, kamu Bimbing murid mengenal pasti kata ganti nama diri pertama dan kedua. 5.1.1(iii) BA J1 : 15 Minta murid melengkapkan dialog dengan kata ganti nama diri. 16 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Kasih Sayang/na b c Penjodoh Bilangan Seronoknya Bergambar helai buah biji batang Bijak Bahasa Penjodoh bilangan Contoh: bentuk, ekor, kuntum 1. Guan Hong memakai se ____ baju baharu. 2. Datuk Guan Hong duduk di atas se _____ sofa. 3. Ayah Guan Hong makan tiga _____ buah limau. 4. Sepupu Guan Hong meletakkan se_____ pen di atas meja. 5.1.1(iv) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti penjodoh bilangan. BA J1 : 16 Minta murid melengkapkan ayat dengan penjodoh bilangan yang betul. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual 17 Nilai : Kasih Sayang/nPenilaian A. Sebut frasa. Kemudian, lengkapkan ayat. begitu kagum mengemas bilik gambar keluarga di dusun 1. Kakak menolong ibu _____. 2. Ayah menggantung _____ pada dinding. 3. Mereka ______ apabila melihat loceng besar itu. 4. Guan Hong dan pak ciknya makan buah durian _____ . B. Baca dan tulis ayat. • Guan Hong sayang akan datuk dan neneknya. • Keluarga Guan Hong berkelah di pantai Tanjung Bungah. • Majlis perkahwinan ibu saudara Guan Hong sangat meriah. ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ C. Isi tempat kosong dengan kata nama am atau kata nama khas. kedai haiwan Melaka arnab Wei Zhen 1. Sepupu Guan Hong dari _____ . 2. Nama sepupu Guan Hong _____ . 3. Ayah Guan Hong membawa mereka ke _____ . 4. Mereka mahu membeli seekor _____ untuk sepupu Guan Hong. 18/n2TEMA RAKAN DAN JIRAN Minta murid bercerita tentang aktiviti dalam gambar. 19/nUNIT 4 MARI BERKAWAN Dengar dan sebut ayat. Kawan Baik Saya Nama saya Anand. Nama saya Zhi Ying. Saya murid baharu. Ini kawan baik saya. Saya baru berpindah ke sini. Namanya Amira. Saya mahu berkawan dengan kamu. Saya dan Amira murid Tahun 2 Mawar. Simulasikan. Selamat datang, Anand. Saya dan Zhi Ying akan menjadi kawan kamu. Bimbing murid mengecam dan menyatakan ayat tunggal. 1.1.1(ii) BA J1 : 20 20 Minta murid membuat simulasi. KBT : KB – Mengecam KP – Interpersonal Nilai : Berhemah Tinggi/nBaca dan fahami ayat. Terima Kasih, Kawan Sandra berasa susah hati. Zhi Ying dan Amira Bekas airnya hilang. membantu Sandra. Mereka ternampak bekas air itu Sandra mengucapkan terima di pondok bacaan. kasih kepada kawan-kawannya. 1. Bekas air itu ditemukan di mana? 2. Siapakah yang membantu Sandra? 3. Mengapakah Sandra berterima kasih? Bagaimanakah mereka membantu Sandra? 2.1.2(ii) Bimbing murid membaca ayat. BCB – Bacaan Mentalis 21 BA J1 : 21 Minta murid menjawab soalan. KBT : KB – Menjanakan Idea Nilai : Prihatin/nBina dan tulis frasa. Kawan Sekolah Zhi Ying dan kawan-kawannya membuat buku skrap. Mereka membuat buku skrap tentang kawan-kawan di sekolah. gambar kawan menampalkan menulis 22 Bimbing murid membina dan menulis frasa. Konstruktivisme 3.2.1(ii) Minta murid menulis frasa berdasarkan gambar. BA J1 : 22 KBT : KB – Menjanakan Idea Nilai : Bekerjasama/nSeni Bahasa Kalau Berkawan Kalau berkawan Kalau berkawan Senyum selalu Senyuman mesra Senyuman mesra Hati gembira Kalau berkawan Kalau berkawan Pimpinlah tangan Bantulah rakan Bantulah rakan Dalam kesusahan Kalau berkawan Kalau berkawan Hulurkan tangan Bermaaf-maafan Bermaaf-maafan Erat hubungan (Mengikut melodi lagu “Anak Ayam”) Nyanyikan lagu. 4.2.2(ii) Bimbing murid bernyanyi dengan sebutan dan intonasi yang betul. BA J1 : 23 Minta murid melakukan aksi mengikut lirik lagu. 23 KBT : KP – Kinestetik KP – Muzik Nilai : Berhemah Tinggi/na b c Kata Ganti Nama Diri Ketiga Merdunya Muzik Zhi Ying suka bermain alat muzik. Dia pandai bermain pianika. Amira suka bermain alat muzik. Dia suka bermain kerincing. Cikgu Wong guru muzik. Beliau mengajar mereka memainkan alat muzik dengan betul. 1. Zhi Ying membuat persembahan muzik. Bijak Bahasa ______ bermain pianika di atas pentas. 2. Ayah Amira ke kedai alat muzik. ______ Kata Ganti Nama membeli sebuah gitar. Diri Ketiga 3. Kawan-kawan Zhi Ying sedang Contoh: dia, beliau, mendengar muzik. _____ amat terhibur. mereka Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata ganti nama diri ketiga 5.1.1(iii) BA J1: 24 dalam ayat. 24 Minta murid menggunakan kata ganti nama diri ketiga dalam ayat. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Menghargai/nUNIT 5 HORMATI JIRAN Dengar dan sebut ayat. Tahniah, Amira! Saya berharap Silalah Datang agar ibu dan adik kamu sihat. Ibu saya sudah selamat bersalin semalam. Mereka sihat, terima kasih. Mereka akan keluar dari hospital esok atau lusa. Boleh, Zhi Ying. Silalah Tentu adik kamu comel. datang ke rumah saya. Bolehkah saya melawatnya? Seronoknya kalau Saya akan datang kamu datang. tetapi perlu meminta Bolehlah kita berbual izin daripada ibu. sambil makan. Simulasikan. 1.1.1(iii) Ceritakan. Bimbing murid mendengar dan mengecam ayat majmuk. BA J1 : 25 Minta murid bertutur dengan menggunakan ayat majmuk dengan betul dan tepat. 25 KBT : KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik Nilai : Berhemah Tinggi/nBaca perenggan. Jiran yang Sopan Zhi Ying dan Anand ke rumah Amira. Mereka dilayan dengan mesranya. Ibu Amira menghidangkan kuih. Amira mempersilakan mereka makan. Zhi Ying mengambil kuih lapis. Dia menggunakan tangan kanan. Anand pula makan karipap. Dia makan dengan sopannya. “Wah, sedapnya!” kata Anand dan Zhi Ying. Mereka mengucapkan terima kasih kepada ibu Amira. Nyatakan cara melayan tetamu. Murid membaca perenggan dengan sebutan dan intonasi yang sesuai. 2.1.1(iii) BA J1: 26 26 KBT : KB – Menghubungkaitkan BCB – Bacaan Luncuran Nilai : Semangat Bermasyarakat/nTulis perenggan. Jiran yang Prihatin Nama jiran Sandra Fendi. Fendi memelihara seekor kucing. Nama kucingnya Si Manja. Si Manja suka bermain di luar rumah. Fendi sangat sayang akan Si Manja. Pada hujung minggu, Fendi pulang ke kampung. Fendi meminta Sandra menjaga Si Manja. Sandra memberikan makanan dan minuman kepada Si Manja. Dia juga menjaga keselamatan Si Manja. Tulis perenggan. 3.1.1(iii) Bimbing murid menulis perenggan. 27 BA J1: 27 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Prihatin/nSeni Bahasa Jiran yang Baik Hati Seekor burung yang bernama Tempua tinggal di hutan. Tempua hidup aman harmoni bersama-sama haiwan yang lain. Pada suatu hari, Tempua jatuh sakit. Jiran-jiran Tempua datang melawatnya. Mereka amat prihatin dan murah hati. Mereka membawa buah tangan untuk Tempua. Saya membawa buah betik Saya membawa ubat untuk kamu. Saya berharap untuk kamu. Semoga kamu agar kamu suka, Tempua. cepat sembuh. Terima kasih kerana ambil berat tentang diri saya. Saya berasa amat besar hati. Ceritakan. Bimbing murid bercerita dan menuturkan dialog. 4.1.1(i) BA J1 : 28 Minta murid bercerita dengan sebutan yang betul dan intonasi 28 yang sesuai. KBT : KB – Menghubungkaitkan KP: Verbal-lingustik Nilai : Prihatin/na b c Penjodoh Bilangan Mesranya Jiran Bijak Bahasa Penjodoh bilangan Contoh: ekor, helai, biji kuntum utas pasang keping 1. Amira memakai se____ baju kurung. 2. Kakak Amira memakai se____ jam tangan. 3. Zhi Ying makan tiga ____ biskut di rumah Amira. 4. Ada empat ____ bunga yang cantik di dalam pasu. 5.1.1(iv) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti penjodoh bilangan. BA J1 : 29 Minta murid melengkapkan ayat dengan penjodoh bilangan yang betul. 29 KBT : KB – Menghubungkaitkan Konstruktivisme Nilai : Berhemah Tinggi/na b c Kata Hubung Kuih untuk Jiran Ibu Anand pandai membuat kuih. Beliau membuat kuih wade dan muruku. Beliau mahu memberi jirannya kuih-kuih itu. Ibu: Anand, mari kita hantar kuih ini kepada Puan Siew. Anand: Baiklah, ibu. Kita mahu pergi sekarang atau sebentar lagi? Ibu: Kita akan pergi sekarang. Ibu memasukkan kuih ke dalam bekas sambil membilangnya. Bijak Bahasa Kata Hubung Contoh: dan, atau, sambil. 1. Puan Siew suka akan kuih wade ______ muruku? 2. Anand ______ ibunya pergi ke rumah Puan Siew. 3. Ibu Anand berjalan ______ membawa sebekas kuih. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata hubung gabungan. 5.1.4(i) BA J1:30 Minta murid melengkapkan ayat dengan kata hubung gabungan 30 yang betul. KBT : KB – Menghubungkaitkan Konstruktivisme Nilai : Semangat Bermasyarakat/nUNIT 6 BEKERJASAMA Dengar dan berikan respons. Tugasan Membuat Pasu Tugasan Seni Tarikh hantar: Kita akan membuat Sebelum 9 Mei 2018 tugasan apa, Zhi Ying? Tugasan itu perlu Kita akan membuat dihantar bila? pasu secara berkumpulan. Berapa orangkah dalam satu kumpulan? Tugasan itu Di manakah akan kita buat tugasan itu? Simulasikan. 1.1.2(i) Bimbing murid memberikan respons terhadap soalan. BA J1: 31 Minta murid membuat simulasi. KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal 31 Nilai : Kerjasama/nBaca petikan. Cantiknya Pasu Anand dan Amira datang ke rumah Zhi Ying. Mereka mahu menyiapkan tugasan seni bersama-sama. “Kamu ada membawa plastisin?” tanya Zhi Ying kepada kawan-kawannya. Anand dan Amira mengangguk. Mereka pun mula membuat tugasan. Mereka sangat cermat dan bersungguh-sungguh semasa membuat tugasan. Akhirnya, pasu itu dapat disiapkan. “Wah, cantiknya!” kata mereka bertiga. Mereka berasa sangat gembira. 12 34 Bijak Bahasa Plastisin Sejenis bahan tanah liat yang mudah dibentuk-bentuk. Nyatakan kebaikan membuat tugasan secara berkumpulan. Bimbing murid membaca petikan dengan sebutan yang betul 2.1.1(iv) BA J1 : 32 32 dan intonasi yang sesuai. KBT : KB – Menghubungkaitkan BCB – Bacaan Mekanis Nilai : Kerjasama/nTulis petikan. Saling Membantu Terdapat sebatang pokok di halaman rumah Anand. Dahan pokok mangga itu melepasi pagar rumah Zhi Ying. Ayah Anand mahu memotong dahan pokok mangga itu. Beliau meminta bantuan jirannya. Ayah Zhi Ying datang membantu. Mereka memotong dahan pokok mangga itu. Anand dan Zhi Ying membantu ayah mereka. Mereka membersihkan halaman rumah. Terdapat sebatang pokok di halaman rumah Anand. Dahan pokok mangga itu melepasi pagar rumah Zhi Ying. Ayah Anand mahu 3.1.1(iv) Bimbing murid menulis petikan. 33 BA J1: 33 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Semangat Bermasyarakat/nSeni Bahasa pembayang maksud Amalan Murni Murai batu mencari makan, Bantu-membantu sesama rakan. Makan mangga dan jambu batu, Jiran tetangga mesti dibantu. Buah delima buah kuini, Bekerjasama amalan murni. Info Bahasa Ciri-ciri pantun: i) Pantun mempunyai pembayang dan maksud. ii) Pembayang pantun biasanya gambaran alam. iii) Maksud pantun ialah gambaran sifat dan sikap manusia. 34 Bimbing murid mengenal pasti pembayang dan maksud pantun. 4.2.1(i) Minta murid melafazkan pantun. BA J1: 34 KBT : KB – Mencirikan Nilai : Kerjasama/na b c Kata Adjektif Sifatan/Keadaan Tahun 2 Mawar Murid-murid Tahun 2 Mawar sangat rajin. Mereka bersama-sama menjaga kebersihan kelas. Mereka mempunyai jadual tugas. Mereka amat patuh akan arahan yang diberikan. Kelas Tahun 2 Mawar sangat kemas dan ceria. Bijak Bahasa Kata Adjektif Sifatan/Keadaan Contoh: rajin, patuh, kemas, ceria 1. Susunan buku itu sangat ______. 2. Bilik darjah Tahun 2 Mawar sangat ______ . 3. Anand amat ______ akan peraturan sekolah. 4. Murid yang ______ itu sedang menyapu sampah. Lengkapkan ayat. 5.1.3(i) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata adjektif BA J1: 35 sifatan/keadaan. 35 KBT : KB – Menghubungkaitkan Konstruktivisme Nilai : Menjaga Kebersihan/na b c Kata Sendi Nama Sahabat yang Baik Amira dan Zhi Ying keluar dari kelas. Mereka berjalan menuju ke pondok bacaan. Anand sedang menunggu mereka di sana. Mereka mahu bekerjasama untuk menyiapkan poster. Poster mereka tentang sahabat yang baik. Sahabat yang Baik Bijak Bahasa Kata Sendi Nama Contoh: ke, dari, di 1. Zhi Ying membawa gambar ____ rumahnya. 2. Anand mencari maklumat ____ pusat sumber sekolah. 3. Amira pergi ____ kedai buku sekolah untuk membeli sekotak krayon. Lengkapkan ayat. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata sendi nama. 5.1.4(ii) BA J1 : 36 36 Minta murid melengkapkan ayat dengan kata sendi nama yang betul. KBT : KB – Menghubungkaitkan Konstruktivisme Nilai : Kerjasama/nPenilaian A. Tulis perenggan ini semula dengan tulisan yang kemas. Fendi baru pulang dari sekolah. Fendi ternampak paip air di luar rumah jirannya terbuka. Air melimpah. Jirannya mungkin tidak sedar. Fendi segera memberitahu jirannya tentang perkara itu. B. Lengkapkan ayat dengan kata hubung atau kata sendi nama yang betul. di dan ke atau 1. Puan May _____ Puan Hani tinggal berjiran. 2. Anand pergi ______ sekolah pada pukul 7:00 pagi. 3. Jiran Guan Hong berasal dari Sabah _____ Sarawak? 4. Sandra bermain ____ taman dengan kawan-kawannya. C. Baca dan fahami perenggan. Kemudian, lengkapkan ayat dengan frasa. Zhi Ying membawa makanan ke sekolah. Makanan itu disimpan di dalam bekas plastik. Dia makan makanan itu pada waktu rehat. “Kamu membawa makanan apa, Zhi Ying?” tanya Anand. “Saya membawa kuih pau,” jawab Zhi Ying. Dia memberikan kuih pau kepada Anand. “Terima kasih, Zhi Ying,” kata Anand. 1. Kuih pau itu ______. 2. Zhi Ying ______ kepada Anand. 3. Zhi Ying membawa makanan ______. 4. Makanan itu disimpan di dalam ______. 37/n3TEMA KITA BERSIH KITA SIHAT Guan Hong Vimala Sandra 38 Minta murid mencari jalan keluar dan menyatakan aktiviti yang dilakukan berdasarkan gambar./nUNIT 7 Bersih dan Ceria Ajuk dan berikan respons. Rambut Bersih Guan Hong, Lap rambut kamu cuci rambut dengan tuala. kamu dengan Baiklah. Saya akan syampu ini. mencuci rambut Ya, ibu. Saya akan . dengan syampu ini. Letakkan minyak rambut ini. Sikat rambut kamu. Gunakan sikat yang bersih. 1.1.2(ii) Bimbing murid mengajuk dan memberikan respons terhadap suruhan. BA J1: 42 Minta murid melakukan aktiviti main peranan. 39 KBT : KB – Mengecam KP – Interpersonal Nilai : Kebersihan Diri/nBaca dan fahami. Gigi Bersih Wajah Ceria Info Bahasa Flos: Sejenis benang berlilin untuk membersihkan celah-celah gigi. Vimala mempunyai gigi yang putih dan bersih. Dia memberus gigi sekurang-kurangnya dua kali sehari. Vimala akan mengeluarkan sisa makanan dari celah-celah gigi dengan flos. Selepas makan, dia juga akan berkumur. Vimala berjumpa dengan doktor gigi setiap enam bulan. Dia berjumpa dengan doktor gigi untuk memeriksa giginya. Cara-cara Vimala Menjaga Gigi Bimbing murid membaca dan memahami perenggan. 2.1.2(iii) BA J1 : 43 40 Minta murid menyatakan cara-cara menjaga gigi. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Prihatin/nBina dan tulis ayat. Rumah Bersih Kita Selesa 1. 2. Fiza dan ibunya -membersihkan habuk- membersihkan ruang tamu. 3. 4. -menyusun-buku- -ruang tamu-bersih- 3.2.1(iii) Minta murid menulis ayat dengan betul dan kemas. BA J1 : 44 KBT : KB – Mengecam Belajar Cara Belajar 41 Nilai : Menjaga Kebersihan/nSeni Bahasa Pak Pandir Sakit Perut Pada suatu hari, Pak Pandir sakit perut. Dia sakit perut selepas pulang daripada makan di sebuah warung. Kemungkinan Pak Pandir sudah termakan makanan yang tercemar. Pak Pandir segera pergi ke klinik. Doktor memberikan ubat untuk menyembuhkan penyakit Pak Pandir. Ambil ubat ini. Makan Baik, doktor. satu sudu setiap hari. Keesokan harinya, Pak Pandir datang semula ke klinik. Dia berjumpa dengan doktor. Saya tidak dapat makan Ubat itu tidak pahit, doktor. ubat yang diberi Tetapi, sudu terlalu keras. oleh doktor semalam. Mengapa, Pak Pandir? Alahai, Pak Pandir! Pahit sangatkah ubat itu? Saya suruh makan ubat bukan makan sudu. 42 Bimbing murid mempersembahkan cerita. KP – Verbal-linguistik 4.3.2(ii) KBT : KB – Menghubungkaitkan BA J1: 45 Nilai : Menjaga Kebersihan/na b c Kata Adjektif Warna Cerianya Taman kuning hijau merah 5.1.3(ii) Bimbing murid mengenal pasti kata adjektif warna pada gambar. BA J1 : 46 Minta murid bercerita berdasarkan gambar dengan kata adjektif warna. 43 KBT : KB – Menjanakan Idea Konstruktivisme Nilai : Kerjasama/nUNIT 8 Sekolah Bersih Murid Selesa Ajuk dan berikan respons. Kelas Bersih Murid-murid, sekolah kita akan mengadakan pertandingan kebersihan kelas. Bawalah kain untuk mengelap habuk. Baiklah, cikgu. Saya akan membawa kain pengelap. Bawa juga bunga untuk menceriakan kelas. Minta izin daripada ibu bapa kamu terlebih dahulu. Baik, . . Bimbing murid mengajuk pesanan dan memberikan respons. 1.1.2(iii) BA J1: 47 44 Minta murid melakukan simulasi. KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal Nilai : Bersopan-santun/nBaca dan fahami petikan. Taman Bahasa Melayu Di kelas Guan Hong ada Taman Bahasa Melayu. Di sini juga terdapat ruang bacaan dan pokok ilmu. Cikgu Wong dan murid-murid menghias taman kelas. Mereka menggantungkan kad perkataan pada pokok ilmu. Hasil kerja murid juga dipamerkan di taman ini. Taman kelas ini bersih, cantik dan kemas. Murid-murid membaca buku di taman ini dengan selesanya. Ceritakan cara Guan Hong dan rakan-rakannya menghias taman kelas. 2.1.2(iv) Minta murid membaca petikan dengan sebutan yang betul dan intonasi BA J1 : 48 yang sesuai. 45 KBT : KB – Mengecam BCB – Bacaan Intensif Nilai : Kerjasama/nBina dan tulis perenggan. Pusat Sumber Ceria Sekolah Guan Hong menyertai Pertandingan Pusat Sumber Ceria. Guan Hong dan rakan-rakannya membantu guru mereka. Mereka bekerjasama menceriakan pusat sumber. meletakkan pasu bunga menampalkan poster menyusun kerusi Akhirnya, tugas mereka selesai. Pusat sumber sekolah menjadi cantik dan selesa. Mereka berharap agar sekolah mereka berjaya menjadi johan. Bimbing murid membina dan menulis perenggan berdasarkan gambar 3.2.1(iv) BA J1: 49 46 dan frasa. KBT : KB – Menaakul Konstruktivisme Nilai : Kerjasama/nSeni Bahasa Sekolah Bersih dan Ceria Dari paya lari ke kali, Si ibu angsa lari dikejar; Kelas saya ceria sekali; Dengan selesanya saya belajar. Bunga raya daun selasih, Dari desa dibawa si dara; Kelas saya sangat bersih, Saya berasa amat gembira. Ikan seluang beli di Tapah, Ikan kelah beli di desa; Sisa dibuang ke dalam tong sampah, Kantin sekolah bersih sentiasa. 4.2.1(ii) Bimbing murid melafazkan pantun mengikut jeda yang betul. BA J1: 50 Minta murid mengenal pasti rima akhir pantun. 47 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Menjaga Kebersihan/na b c Kata Adjektif Bentuk lurus Taman Ilmu bulat bujur bengkok Ini taman ilmu sekolah Fendi. Taman ini bersih dan cantik. Di taman ini ada sebuah meja berbentuk . Di atas meja ada glob berbentuk . Di taman ini juga ada tiang bendera yang . Pekerja sekolah ternampak sebatang besi yang . Dia mengutip besi itu lalu membuangnya ke dalam tong kitar semula. Taman ini dijaga dengan baiknya. Lengkapkan ayat. Bimbing murid mengenal pasti kata adjektif bentuk berdasarkan 5.1.3(iii) BA J1 : 51 gambar. 48 Minta murid melengkapkan ayat menggunakan kata adjektif bentuk. KBT : KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik Nilai : Menjaga Kebersihan/na b c Kata Arah Bilik Sukan Sekolah atas belakang hadapan bawah Bijak Bahasa Kata Arah Contoh: atas, bawah, hadapan, belakang 1. Kon disusun di ______ rak. 2. Kotak disusun di ______ rak. 3. Gelung rotan diletakkan di _______ rak. 4. Bakul yang berisi kayu besbol diletakkan di ______ rak. 5.1.4(iii) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata arah. BA J1 : 52 Minta murid melengkapkan ayat dengan kata arah yang betul. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual 49 Nilai : Menjaga Kesihatan/nUNIT 9 Hargailah Kesihatan Ajuk dan berikan respons. Enaknya Jus Lobak Hari ini ibu mahu Saya suka akan jus lobak, ibu. Jus membuat jus lobak. lobak enak dan banyak vitamin. Vimala, tolong Baiklah, ibu. Saya akan keluarkan lobak mengeluarkannya sekarang. dari peti sejuk. Tolong cuci lobak itu, Vimala. Lobak itu perlu bersih. ____ Tolong letakkan lobak itu ke dalam ____ bekas yang bersih. 50 Bimbing murid mengajuk dan memberikan respons. Kontekstual 1.1.2(iv) Bimbing murid melakonkan dialog. BA J1 : 53 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Berhemah Tinggi/nBaca dan fahami. Sihat dan Gembira Kawan oh kawan Mari kita bersenam Kalau kita rajin bersenam Badan kita cergas Kawan oh kawan Makanlah buah-buahan Sungguh enak dan berkhasiat Badan kita sihat Kawan oh kawan Hati-hati semasa makan Makanlah makanan yang bersih Elakkan penyakit Kawan oh kawan Jika sekolah bersih, murid Dengarlah nasihatku suka datang ke sekolah. Kalau kita sihat selalu Kita pun gembira (Mengikut melodi lagu “Bangau Oh Bangau”) 2.3.1(i) Bimbing murid membaca dan memahami seni kata lagu. BA J1 : 54 Minta murid menyatakan nilai berdasarkan seni kata lagu dan gambar. 51 KBT : KB – Menilai KP – Muzik Nilai : Menjaga Kesihatan/nTulis perkataan. Mari Bersukan Aktiviti sukan baik untuk kesihatan. Terdapat pelbagai aktiviti sukan yang boleh menyihatkan badan. berenang bersenam Aktiviti Sukan sukaneka bermain berlari Minta murid menulis perkataan yang diimlakkan. 3.2.4(i) BA J1: 55 52 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Menjaga Kesihatan/nSeni Bahasa Menjaga Kesihatan Anak-beranak turun ke kali, Menjala ikan di Sungai Dahan; Sungguh enak berkhasiat sekali, Marilah makan buah-buahan. Pohon beringin di tepi telaga, Pohon belinjau di pinggir pekan; Kalau ingin sihat dan bertenaga, Sayuran hijau perlulah dimakan. Burung nuri terbang di angkasa Turun ke semak mencari makan Supaya diri sihat sentiasa Makanan berlemak perlu kurangkan Tulis pantun semula. Bimbing murid melafazkan pantun dan mengenal pasti format 4.2.1(iii) penulisan pantun. BA J1 : 56 Minta murid menulis pantun semula mengikut format penulisan. 53 KBT : KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik Nilai : Menjaga Kesihatan/na b c Kata Adjektif Waktu Tidurlah Secukupnya Sandra amat mementingkan waktu Bijak Bahasa tidurnya. Dia tidak suka tidur pada lewat malam. Dia akan bangun Kata Adjektif Waktu pada awal pagi. Contoh: awal, lewat, baharu, lama Pada suatu hari, jam loceng Sandra rosak. Ayah Sandra telah membeli jam loceng yang baharu. Jam itu akan menggantikan jam loceng lamanya. 1. Ayah pergi ke pejabat pada ______ pagi. 2. Vimala membeli sepasang baju tidur yang ______. 3. Narin perlu pulang kerana hari sudah ______ petang. 4. Ibu menggantikan cadar ______ itu dengan cadar baharu. Bimbing murid mengenal pasti dan memahami kata adjektif waktu. 5.1.3(iv) BA J1 : 57 Minta murid melengkapkan ayat dengan kata adjektif yang betul. 54 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Berdisiplin/na b c Kata Tanya Bijak Bahasa Jururawat Pergigian Kata Tanya Siapakah wanita itu? Contoh: apa, siapa, mana, bila Apakah tugas beliau? Beliau ialah jururawat pergigian. Beliau memberikan rawatan pergigian kepada murid sekolah. Beliau dari mana? Beliau tiba di sekolah kita bila? Beliau dari klinik kesihatan. Beliau tiba di sekolah kita pada pagi tadi. 1. Rawatan pergigian diadakan di ______? 2. Waktu yang sesuai untuk memberus gigi _______? 3. _____ yang berada di dalam bilik kesihatan? 4. _____ peralatan yang digunakan oleh jururawat itu? 5.1.4(iv) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata tanya. BA J1 : 58 Minta murid melengkapkan ayat dengan kata tanya yang betul. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual 55 Nilai : Menjaga Kesihatan/nPenilaian A. Lengkapkan ayat dengan kata adjektif. hijau baharu bujur segera 1. Buah betik berbentuk ______ dan berkhasiat. 2. Helmi berjoging dengan memakai kasut sukan ______ . 3. Fiza _____ mengelap peluh dengan tuala setelah bersukan. 4. Puan Ratna memasak sayur-sayuran ____ untuk keluarganya. B. Baca dan fahami perenggan. Kemudian, lengkapkan Peta Pelbagai Alir. Anand menjaga kesihatan. Dia mandi dua kali sehari dan memakai pakaian yang bersih. Anand banyak makan sayur dan kurang mengambil makanan manis. Dia sentiasa bersenam dengan keluarganya. Badan Anand bersih, sihat dan cergas. Peta Pelbagai Alir Cara Anand menjaga kesihatan 56/n4TEMA KITA CERMAT KITA SELAMAT Patuhi Peraturan Sentiasa Berwaspada Cermat Selalu Minta murid meneliti gambar dan membincangkan ciri keselamatan yang 57 terdapat dalam gambar./nUNIT 10 Pentingnya Keselamatan Dengar dan berikan respons. Pentingnya Keselamatan Mengapakah kamu melarang Guli ini berbahaya adik kamu bermain kepada adik saya. dengan guli itu, Amira? Bagaimanakah guli itu boleh membahayakan adik kamu? Dia mungkin akan menelan guli ini. Mengapakah kamu melarang adik ____. kamu memegang garpu, Zhi Ying? Bagaimanakah garpu ____. berbahaya kepada adik kamu? Simulasikan. Bimbing murid mendengar dan memberikan respons terhadap soalan bercapah. 1.1.3(i) BA J1 : 62 58 Minta murid membuat simulasi. KBT : KB – Menganalisis KP – Interpersonal Nilai : Menjaga Keselamatan/nBaca dan fahami. Gunakan Lif dengan Selamat Helmi dan ayahnya ke pasar raya. Ayah Helmi mahu membeli baju sekolah baharu untuk Helmi. Helmi dan ayahnya mahu menggunakan lif. Mereka menunggu lif dengan sabarnya. Apabila pintu lif terbuka, Ayah Helmi menekan butang Helmi dan ayahnya masuk lif dengan cermat. Beliau ke dalam lif. Mereka sentiasa dan Helmi mematuhi peraturan berhati-hati. keselamatan semasa menggunakan lif. Isi cerita Nilai Ayah Helmi mahu membeli baju kasih sayang sekolah baharu untuk Helmi. Mereka sentiasa berhati-hati. 2.3.1(ii) Bimbing murid mengenal pasti nilai. BA J1: 63 Minta murid mengenal pasti dan menyatakan nilai daripada cerita. 59 KBT : KB – Menilai Kontekstual Nilai : Prihatin/nTulis jawapan. Kita Patuh Kita Selamat Pada minggu lalu, Anand dan keluarganya ke taman tema air. Terdapat pelbagai permainan air yang menarik di taman itu. Ayah Anand menasihati Anand supaya berhati-hati. Beliau meminta Anand mematuhi peraturan di taman tema air itu. Sebelum bermain air, Anand menukar pakaiannya. Dia pergi ke bilik persalinan. Dia tidak berlari-lari kerana lantai di situ basah dan licin. 1. Apakah yang terdapat di taman tema air itu? Pelbagai permainan air yang menarik terdapat di taman tema air itu. 2. Siapakah yang menasihati Anand supaya berhati-hati? 3. Anand menyalin pakaiannya bila? 4. Anand menyalin pakaiannya di mana? Bimbing murid menulis jawapan berdasarkan soalan bertumpu. 3.2.2(i) BA J1: 64 60 Minta murid menulis jawapan yang betul. KBT : KB – Menjanakan Idea Konstruktivisme Nilai : Patuh/nSeni Bahasa Hati-hati Kawan Hati-hati kawan Turun naik tangga Kalau cuai kawan Nanti cedera Jangan lari-lari Jangan lompat-lompat Kalau hati-hati Pasti selamat Hati-hati kawan Awasilah diri Jangan cuai kawan Di bilik mandi (Ulang rangkap dua) (Mengikut melodi lagu “Tanya Sama Pokok”) Nyanyikan lagu. 4.3.3(i) Bimbing murid menyanyikan lagu. BA J1 : 65 KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Muzik 61 Nilai : Berwaspada/na b c Kata Kerja Aktif Transitif Selamat Semasa Hujan Anand membuka almari. Dia mengambil sehelai baju hujan. Dia mahu membawa baju hujan itu ke sekolah. Anand akan memakai baju itu jika hari hujan. Baju itu penting untuk keselamatan dirinya semasa hujan. Bijak Bahasa Kata kerja aktif transitif ialah kata kerja yang memerlukan objek selepasnya. Contoh: Kata kerja transitif objek menendang bola 1. Cikgu Wong _______ ubat dari peti ubat. 2. Anand _______ pintu pagar dengan berhati-hati. 3. Puan Ratna ______ anaknya ke taman permainan. 4. Helmi ________ kasut sukan sebelum bermain bola. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata kerja aktif transitif. 5.1.2(i) BA J1: 66 62 Minta murid menggunakan kata kerja aktif transitif dalam ayat. KBT : KB – Mengecam Konstruktivisme Nilai : Berwaspada/nUNIT 11 Keselamatan di Sekolah Dengar dan berikan respons. Sentiasa Bersedia Zhi Ying, kamu perlu sentiasa Baik, cikgu. Saya akan bersedia. Kamu perlu ingat akan ingat akan nombor nombor telefon ayah kamu. telefon ayah saya. Bagus, Zhi Ying. Selain nombor telefon ayah, kamu juga perlu ingat akan nombor telefon ibu kamu. Ya, cikgu. ____ Simulasikan. 1.1.3(ii) Bimbing murid memberikan respons terhadap pesanan. BA J1: 67 Minta murid membuat simulasi. 63 KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Interpersonal Nilai : Rasional/nBaca dan fahami. Keselamatan Murid Kayu dibelah di tepi rumah, Di kantin sekolah sila berhemah. Buah kerdas daun saderi, Di dalam tandas jangan berlari. Mengail ikan guna joran, Semasa bersukan patuhi peraturan. Nilai daripada Pantun berdisiplin Bimbing murid mengenal pasti nilai daripada pantun. 2.3.1(iii) BA J1: 68 64 Minta murid menyatakan nilai. KBT : KB – Menilai Kontekstual Nilai : Berdisiplin/nTulis frasa. Patuhi Peraturan Sekolah Guan Hong mempunyai peraturan keselamatan. Murid-murid tidak dibenarkan bermain di kawasan tertentu. Kawasan tersebut berbahaya kepada murid-murid. tangki air tempat letak kereta longkang makmal sains kawasan sunyi Mengapakah kamu dilarang bermain di kawasan tersebut? 3.2.4(ii) Minta murid menulis frasa yang diimlakkan. BA J1: 69 KBT : KB – Mengecam Konstruktivisme 65 Nilai : Patuh/nSeni Bahasa Pesan Merpati Pada suatu hari, Merpati dan anaknya terbang mencari makanan. Mereka ternampak sekumpulan murid sedang bermain bola keranjang. “Wah, gembiranya mereka!” kata anak Merpati. Murid-murid itu bermain di tempat yang selamat. Mereka tidak tolak-menolak semasa bermain. Mereka juga tidak bermain dengan kasarnya. “Contohilah mereka. Jagalah keselamatan diri kamu semasa bermain,” pesan Merpati kepada anaknya. 66 Minta murid mempersembahkan cerita haiwan. KP – Kinestetik 4.3.2(i) KBT : KB – Menghubungkaitkan BA J1 : 70 Nilai : Menjaga Keselamatan/na b c Kata Kerja Pasif Selamat Tiba di Sekolah Anand pergi ke sekolah dengan menaiki kereta. Dia dihantar oleh ibunya. Apabila tiba di sekolah, ibunya meletakkan kereta di tempat yang disediakan. Anand keluar dari kereta dengan berhati-hati. Dia dipimpin oleh ibunya semasa berjalan. Dia dilarang berlari ketika masuk ke kawasan sekolah. Bijak Bahasa Kata Kerja Pasif Contoh: dibawa, dicuci, disimpan 1. Amira _____ oleh ayahnya ke sekolah. 2. Sandra ____ oleh ibunya semasa melintas jalan. 3. Murid-murid ____ berbasikal di dalam kawasan sekolah. 5.1.2(ii) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata kerja pasif. BA J1: 71 Minta murid menggunakan kata kerja pasif dalam ayat. 67 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Prihatin/na b c Kata Hubung Selamat di Taman Sains Bijak Bahasa Kata Hubung Contoh: dan, tetapi, sambil Narin dan Fiza membantu Cikgu Devan di taman sains. Narin mahu mengangkat Fiza berdiri sambil pasu besar tetapi dilarang menyiram pokok bunga. oleh Cikgu Devan. 1. Pokok bunga mawar cantik ____ berduri. 2. Narin ____ Fiza sentiasa berhati-hati di taman sains. 3. Cikgu Devan berjalan _____ mengawasi murid-muridnya. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata hubung. 5.1.4(i) BA J1: 72 68 Minta murid menggunakan kata hubung dalam ayat. KBT : KB – Menghubungkaitkan Konstruktivisme Nilai : Kerjasama/nUNIT 12 Keselamatan di Jalan Raya Tutur dan jelaskan. Poster Keselamatan Hai, Anand! Mari lihat poster ini. Baiklah, Zhi Ying. Poster ini tentang keselamatan Ya, Anand. Kita mestilah semasa menaiki kereta. sentiasa berwaspada. Benar, Zhi Ying. Kita perlu memakai tali pinggang keledar agar kita selamat. Anand, lihat poster ini pula. 1.2.1 Bimbing murid bertutur secara bertatasusila. KP – Verbal-linguistik 69 BA J1: 73 Minta murid membuat simulasi. KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Patuh/nBaca dan fahami. Berjalan ke Sekolah Rumah Sandra tidak jauh dari sekolahnya. Sandra berjalan ke sekolah. Dia ditemani oleh ibunya. Sandra dan ibunya berjalan di lorong pejalan kaki. Semasa berjalan, Sandra sentiasa memegang tangan ibunya. Mereka berjalan dengan menghadap lalu lintas. Mereka amat berhati-hati dan peka terhadap keadaan sekeliling. Mengapakah Sandra dan ibunya berjalan menghadap lalu lintas? Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kosa kata. 2.2.1(i) BA J1: 74 Minta murid menyatakan makna kosa kata yang berwarna merah 70 dengan merujuki kamus. KBT : KB – Menjanakan Idea Kontekstual Nilai : Berwaspada/nTulis karangan. Ingat Sebelum Kena Pada suatu hari, Fendi mengikut ayahnya ke pekan. Mereka ke sana dengan motosikal. Fendi dan ayahnya memakai _______. Mereka memakai topi keledar dengan cara yang betul. Ayah Fendi menunggang motosikal dengan ________. Fendi duduk di _______ ayahnya. Dia memeluk ayahnya dengan eratnya. Dia tidak _____ semasa dalam perjalanan. 3.3.1(i) Bimbing murid menulis karangan secara separa terkawal. BA J1: 75 Minta murid melengkapkan karangan dengan kosa kata yang sesuai. 71 KBT : KB – Menjanakan Idea Konstruktivisme Nilai : Berwaspada/nSeni Bahasa Waspada Selalu Mekar cempaka di tepi paya, Janganlah leka di jalan ______. Bunga kertas cantiknya amat, Gunakan supaya selamat. Bunga melati bawa ke ______, Berhati-hati menaiki _______. 72 Bimbing murid mencipta pantun. KP – Kinestetik 4.3.1(i) Minta murid melafazkan pantun. BA J1 : 76 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Menjaga Keselamatan/na b c Kata Sendi Nama Lampu Isyarat Jalan Raya Saya sebagai lampu isyarat jalan raya. Saya amat berguna kepada pengguna jalan raya. Saya bertanggungjawab mengawal lalu lintas. Saya dipasang pada sebatang tiang. Saya terdiri daripada warna merah, kuning dan hijau. 1. Lorong itu dikhaskan _______ pejalan kaki. 2. Topi keledar itu diperbuat _______ bahan yang bermutu. 3. Poster keselamatan jalan raya itu ditampalkan _______ dinding. 5.1.4(ii) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata sendi nama. BA J1 : 77 Minta murid menggunakan kata sendi nama dalam ayat. 73 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Bertanggungjawab/na b c Kata Berimbuhan Awalan Naik Bas Turun Bas Bijak Bahasa Kata berimbuhan awalan ialah kata yang mempunyai awalan seperti ber-, Contoh: berjalan, berdiri Vimala dan kawan-kawannya sangat berdisiplin. Mereka beratur ketika menaiki bas sekolah. Mereka sentiasa bersabar. Mereka tidak berebut-rebut atau tolak-menolak. Bas sekolah berhenti di hadapan sekolah. Vimala dan kawan-kawannya berhati-hati semasa turun dari bas. Mereka tidak berlari atau melompat. 1. Mereka sedang _____ untuk menaiki bas. 2. Jangan ______ kerana kamu mungkin akan terjatuh. 3. Bas itu _____ apabila lampu isyarat berwarna merah. 4. Murid-murid perlulah ______ semasa berada di dalam bas sekolah. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti penggunaan kata berimbuhan awalan ber-. 5.2.1(iii) BA J1: 78 74 Minta murid menggunakan kata berimbuhan awalan ber- dalam ayat. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Berdisiplin/nPenilaian A. Baca dan fahami petikan. Bina jawapan berdasarkan soalan. Amira dan ibunya suka bersiar-siar di taman. Mereka sering bersiar-siar pada waktu petang. Pada suatu hari, Amira ternampak Guan Hong sedang bermain. Dia bermain papan gelongsor. Dia bermain dengan berhati-hati supaya tidak tercedera. Ibu Guan Hong sentiasa mengawasi Guan Hong agar anaknya itu selamat. 1. Amira suka bersiar-siar di mana? 2 Amira bersiar-siar dengan siapa? 3. Bilakah Amira sering bersiar-siar? 4. Mengapakah Guan Hong bermain dengan berhati-hati? 5. Bagaimanakah ibu Guan Hong menjaga keselamatan anaknya? B. Isi tempat kosong dengan kata kerja yang betul. melarang mengutip dipandu diminta menjahit 1. Ayah _____ adik bermain dengan peralatan tajam. 2. Helmi ____ guli-guli yang bertaburan di atas lantai. 3. Kereta itu _____ oleh ayah Zhi Ying dengan cermatnya. 4. Murid-murid ____ mematuhi peraturan keselamatan di sekolah. 5. Nenek _____ butang baju kurung Amira dengan berhati-hati. 75/nBacaan Luas KELAB KESELAMATAN KEBAKARAN KANAK-KANAK (KELAB 3K) Kelab 3K ialah Kelab Keselamatan Kebakaran Kanak-kanak. Kelab ini ditubuhkan dan dikendalikan oleh Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia (JBPM). Ahli Kelab 3K dikhususkan kepada kanak-kanak yang berumur antara empat hingga enam tahun. Kanak-kanak yang menyertai kelab ini akan diberi pendedahan asas berkaitan pencegahan dan keselamatan kebakaran. Mereka yang menyertai kelab ini juga turut didedahkan kepada bahaya kebakaran. Mereka akan diajar teknik berhenti, rebah, guling dan merangkak. Teknik ini mengajar kanak-kanak cara menyelamatkan diri sekiranya berlaku kebakaran. (Sumber: Jabatan Bomba dan Penyelamat Malaysia) 76/n5TEMA BIJAK SAINS TEKNOLOGI DAN INOVASI SAINS deria manusia cahaya matahari TEKNOLOGI buku digital tong sampah pintar REKA CIPTA penyangkut tisu beg pintar Minta murid bertutur dengan guru tentang gambar. 77/nUNIT 13 Bijak Sains Tutur dan jelaskan. Makan untuk Hidup tenaga tumbesaran hidup Helmi, lihat lembu itu. Ya, Guan Hong. Lembu itu Lembu itu makan rumput. perlu makan kerana mahu mendapatkan tenaga. Bimbing murid bertutur dan menjelaskan maklumat tersurat dan tersirat 1.2.2 BA J2 : 1 berdasarkan gambar. 78 Minta murid membuat simulasi. KBT : KB-Mengecam KP – Interpersonal Nilai : Rasional/nBaca dan fahami. Gunakan Deria Ada sepiring mihun goreng di atas meja. Helmi mahu makan mihun itu. Sebelum makan, Helmi perlu memastikan bahawa mihun itu belum basi. Dia perlu menggunakan derianya. Mula-mula, Helmi melihat keadaan mihun itu. Dia menggunakan deria penglihatannya. Mihun itu tidak berlendir. Kemudian, Helmi menghidu bau mihun itu. Dia menggunakan deria baunya. Mihun itu tidak berbau busuk. Seterusnya, Helmi merasa mihun itu dengan lidahnya. Dia menggunakan deria rasanya. Rasa mihun itu sedap. Setelah berpuas hati, barulah Helmi makan mihun itu. Tindakan Helmi Sebelum Makan Deria yang Digunakan melihat keadaan mihun deria penglihatan 2.2.1(ii) Bimbing murid mengenal pasti isi tersurat. BA J2 : 2 Minta murid menyatakan isi tersurat. 79 KBT : KB – Mengecam BCB – Bacaan Intensif Nilai : Rasional/nTulis ayat. Timbul atau Tenggelam? Anand dan Fendi membuat model bot. Mereka membuat model bot dengan menggunakan bahan yang berbeza. Model bot Anand diperbuat Model bot Anand tenggelam. daripada plastisin. Model bot Fendi diperbuat Model bot Fendi timbul. daripada botol plastik. Mengapakah model bot Fendi timbul? 80 Bimbing murid memahami gambar dan maklumat. Konstruktivisme 3.2.4(iii) Minta murid menulis ayat yang diimlakkan. BA J2 : 3 KBT : KB – Mereka Cipta Nilai : Kerajinan/nSeni Bahasa Pantun Bijak Sains Berjalan-jalan membawa guni, pembayang Mengutip kelapa di bawah pokok; maksud Jawablah soalan diberikan ini, Haiwan apa suka berkokok? Pokok cempedak di tepi paya, Patah dahan menimpa titi; Jika tidak mendapat cahaya, Adakah tumbuhan akan mati? Di tanah rata tumbuh angsana, Di pinggir desa tumbuh mengkudu; Hidung kita sangat berguna, Untuk merasa atau menghidu? 4.2.1(i) Bimbing murid mengenal pasti pembayang dan maksud pantun. BA J2: 4 Minta murid menjawab soalan pantun. 81 KBT : KB – Mengecam BCB – Bacaan Intensif Nilai : Rasional/na b c Kata Arah Panasnya Cuaca luar dalam tepi Ibu Zhi Ying menjemur pakaian di luar rumah. Cuaca pada hari itu agak panas. Pakaian akan cepat kering jika terkena cahaya matahari. 1. Pakaian itu dijemur di ______ rumah. 2. Ibu meletakkan bakul di ______ dinding. 3. Abang memasang kipas angin di ______ bilik. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata arah. 5.1.4(iii) BA J2 : 5 Minta murid menggunakan kata arah dalam ayat. 82 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Kerajinan/nUNIT 14 Hebat dan Berguna Dengar dan sebut ayat. Hai, Anand! Kamu Buku Digital membaca majalah bahasa atau sains? Majalah Sains, Guan Hong. Dalam majalah ini ada maklumat tentang buku digital. Buku digital? Saya tahu tentang buku itu tetapi tidak pernah melihatnya. Buku digital hebat. Buku ini boleh mengeluarkan bunyi dan suara. Buku ini juga senang dibawa ke mana-mana. Kita boleh membacanya sambil berehat. Simulasikan. 1.1.1(iii) Bimbing murid mendengar dan mengecam ayat majmuk. BA J2: 6 Minta murid menyebut ayat majmuk. KBT : KB – Mengecam KP – Interpersonal 83 Nilai : Rasional/nBaca petikan. Gunakan dengan Bijak Sandra gemar menonton televisyen. Dia selalu menonton televisyen dengan keluarganya. Dia menonton televisyen selepas menyiapkan kerja sekolah. Sandra suka menonton rancangan tentang pendidikan sains. Rancangan itu sangat menarik. Dia mendapat banyak maklumat tentang sains dan teknologi. Bagi Sandra, televisyen ialah ciptaan sains yang hebat. Televisyen memberikan banyak faedah kepadanya. Isi Petikan Nilai Sandra selalu menonton televisyen kasih sayang dengan keluarganya. Dia menonton televisyen selepas menyiapkan kerja sekolah. Nyatakan nilai. Bimbing murid mengenal pasti nilai daripada petikan. 2.3.1(iv) BA J2 : 7 Minta murid menyatakan nilai. 84 KBT : KB – Menaakul BCB – Bacaan Intensif Nilai : Kasih Sayang/nTulis karangan. Tong Sampah Pintar • secara automatik • tong sampah pintar • berbau busuk • kehidupan manusia Saya sebagai tong sampah. Saya amat berguna kepada manusia. Setiap hari, manusia membuang sampah ke dalam perut saya. Saya mempunyai impian. Pada masa akan datang, saya berharap agar manusia dapat mencipta _________. Tong sampah pintar sangat istimewa. Tong sampah ini boleh terbuka ________. Tong sampah ini juga boleh menyedut sampah di sekelilingnya. Selain itu, tong sampah ini juga tidak ________. Tong sampah pintar dapat memudahkan __________. Tong sampah ini amat sesuai digunakan di rumah. 3.3.1 (ii) Bimbing murid menghasilkan karangan berdasarkan gambar. BA J2: 8 Minta murid menulis karangan yang lengkap. KBT : KB – Menjanakan Idea Konstruktivisme 85 Nilai : Menjaga Kebersihan/nSeni Bahasa Teknologi untuk Kita Singgah sebentar di pekan Chini, Membeli rebung dan pisang rastali; Telefon pintar inovasi terkini, Kita berhubung mudah sekali. tinggi di angkasa Pokok berembang di pinggir desa, membawa penumpang Di tanah lapang tumbuh kuini; Kapal terbang ___________, ________ ke sana sini. Ikan kerapu dari seberang, Jual di kota sangatlah laku; Cahaya lampu sungguh , Mudahnya kita membaca buku. Bimbing murid melengkapkan pantun empat kerat berdasarkan gambar 4.3.1(ii) BA J2: 9 dan frasa. 86 Minta murid melafazkan pantun. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Kesyukuran/na b c Kata Tanya Ciptaan Hebat Fendi: Itu buku apa? Sandra: Itu buku tentang inovasi telefon. Fendi: Siapakah pencipta telefon? Sandra: Pencipta telefon ialah Alexander Graham Bell. Fendi: Bilakah beliau mencipta telefon? Sandra: Beliau mencipta telefon pada tahun 1876. 1. ____ yang menelefon kamu tadi? 2. Keistimewaan telefon pintar ____? 3. ____ kamu menelefon Guan Hong? 5.1.4(iv) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata tanya. BA J2: 10 Minta murid menggunakan kata tanya dalam ayat. KBT: KB – Menghubungkaitkan Kontekstual 87 Nilai : Menghargai/na b c Kata Perintah Lampu Meja Istimewa Guan Hong mengikut ayahnya ke pasar raya. Dia ternampak sebuah lampu meja yang istimewa. Bentuk lampu itu sungguh unik. Lampu itu boleh dilipat dan mudah dibawa ke mana-mana. Selain itu, lampu itu boleh menunjukkan tarikh, masa dan bacaan suhu. Guan Hong amat tertarik. Dia membaca arahan tentang penggunaan lampu itu. Bijak Bahasa Kata perintah ialah perkataan yang SUHU suhu bertujuan untuk menimbulkan sesuatu tindak balas terhadap perintah. 0 masa Contoh: sila, tolong, jangan tarikh MASA • Sila baca arahan dengan teliti sebelum menggunakan TARIKH alat ini. HARI • Jangan tukar peralatan lampu ini sesuka hati. •inJiaasnltaeeg•tsliatuiSninikslia.aetubbhkeaaalcturia.mpaemrraaelhanatgangnduleannmagkpaaunn 1. ____ gunakan lampu meja dengan cermatnya. 2. ____ letak lampu meja di tempat yang sesuai. 3. ____ petik suis lampu meja dengan tangan yang basah. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata perintah. 5.1.4(v) BA J2 : 11 88 Minta murid melengkapkan ayat dengan kata perintah. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Patuh/nUNIT 15 Bijak Mencipta Dengar dan berikan respons. Penyangkut Tisu Guan Hong, penyangkut Penyangkut baju ini boleh baju itu boleh dibuat apa? dijadikan penyangkut tisu, Zhi Ying. Mengapakah Alat itu akan kamu mahu memudahkan membuat alat itu? saya . Cara membuatnya bagaimana? 1 23 * Minta bantuan daripada orang dewasa untuk membuatnya. potong bahagian masukkan sangkutkan tengah gelung tisu 1.1.2(i) Bimbing murid mengajuk dan memberikan respons terhadap soalan. BA J2: 12 Minta murid bersoal jawab secara berpasangan. 89 KBT : KB – Mencipta Konstruktivisme Nilai : Rasional/nBaca dan nyanyikan. Pencipta Terkemuka Mari adik baca cerita Zulkifli Haron Kisah tentang pencipta kita Mesin Robot Mi Sungguh hebat rakyat Malaysia Bijak berfikir bijak mencipta Zulkifli Haron itulah namanya Telah mencipta pelbagai benda Hasil ciptaan amat berguna Membantu kita membuat kerja Kalau adik mahu berjaya Jadi pencipta terkemuka Janganlah adik malas berusaha Carilah ilmu setiap masa (Mengikut melodi lagu “Nenek-nenek Si Bongkok Tiga”) Monotram Kereta Api Minta murid membaca lirik dan menyanyikan lagu. 2.3.2(i) BA J2: 13 KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Muzik 90 Nilai : Kerajinan/nEdit ejaan. Pembalut Hadiah Vimala membeli hadiah untuk hari lahir ibunya. Dia terlupa membeli kertas pembalut hadiah. Vimala mendapat satu idea. Dia mahu membuat kertas pembalut hadiahnya sendiri. Dia megambil sehelai kertas kusong yang besar. Dia menulis huruf-huruf di atas kertas itu. Kemudian, Vimala membalut hadiahya. Dia mewarnakan ucapan “selamat hari lahir ibu” pada pembalut hadiah itu. Vimala sangat kretif. Ibunya amat gembila. 3.3.2 (i) Bimbing murid mengedit dan memurnikan ejaan. BA J2 : 14 Minta murid menulis perkataan yang telah diedit. 91 KBT : KB – Mengecam BCB – Bacaan Intensif Nilai : Kasih Sayang/nSeni Bahasa Cipta Hiasan 1 Wahai adik-adik Mari kita bekerjasama Cipta hiasan cantik Guna bahan kitar semula Sudu terpakai dik jangan dibuang 2 Kalau dibuang amatlah rugi Gunakan akal dik hasilkan barang Cipta hiasan cantik sekali Wahai adik-adik Mari kita bekerjasama Cipta hiasan cantik Guna bahan kitar semula 3 (Mengikut melodi lagu “Pak Ketipak Ketipung”) 92 Minta murid mempersembahkan lagu. Kontekstual 4.3.3(ii) KBT : KB – Menghubungkaitkan BA J2 : 15 Nilai : Kerajinan/na b c Kata Seru Beg Pintar Hai, kawan-kawan! Saya sebagai beg pintar. Wah, bergaya sungguh! Apakah keistimewaan kamu? Terima kasih. Saya dilengkapi ciri-ciri keselamatan. Saya boleh dikunci secara digital. Saya juga boleh dikesan jika hilang atau dicuri. Amboi, hebatnya kamu! Bijak Bahasa 1. ____, Anand! Kamu apa khabar? Kata Seru 2. ____, cantiknya jam tangan kamu! Contoh: hai, wah, amboi 3. ____, pandainya murid itu mereka cipta! 5.1.4(vi) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata seru. BA J2 : 16 Minta murid melengkapkan ayat dengan kata seru. 93 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Berhemah Tinggi/na b c Kata Ganda Penuh Mudahnya Mencipta Amira telah menghasilkan rekaan yang kreatif. Dia telah membuat bingkai gambar dan penanda buku. Dia menggunakan batang aiskrim terpakai. Batang-batang aiskrim itu diwarnakan dengan warna-warna yang menarik. Penanda buku ditulis dengan kata-kata yang bermakna. Gambar-gambar keluarga diletakkan di dalam bingkai gambar. 1. Helmi mendengar ______ gurunya dengan teliti. 2. Ayah meletakkan ______ kayu di belakang rumah. 3. Zhi Ying menyimpan _____ keluarganya di dalam album. 4. Vimala menggunakan ______ yang terang dalam lukisannya. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata kata ganda penuh. 5.2.3 BA J2: 17 94 Minta murid menggunakan kata ganda penuh dalam ayat. KBT : KB – Mereka Cipta Konstruktivisme Nilai : Kerajinan/nPenilaian A. Baca dan fahami petikan. Kemudian, nyatakan nilai yang sesuai. Helmi dan Guan Hong sedang berbincang tentang kerja sekolah mereka. Mereka bantu-membantu untuk menyiapkan kerja tersebut. Tajuk yang dibincangkan adalah tentang alam haiwan. “Haiwan amat berguna kepada manusia. Kita mendapat makanan seperti daging, susu dan telur daripada haiwan,” kata Helmi. Helmi dan Guan Hong bersungguh-sungguh untuk menyiapkan kerja mereka. Akhirnya, kerja mereka selesai. Isi Petikan Nilai Mereka bantu-membantu untuk menyiapkan kerja tersebut. Helmi dan Guang Hong bersungguh-sungguh menyiapkan kerja mereka. B. Kenal pasti kesalahan ejaan. Kemudian, edit dan murnikan. Kakak Amira membeli pokok bunga yang cantik. Pokok bunga itu ditanam di dalam pasu kecel. Amira meletakkan pokok bunga itu di dalam setor. Setiap hari, Amira menyeram pokok bunga itu. Namun, pokok bunga itu semakin layu. Amira berasa hairan. “Kamu perlu meletakkan pasu bunga itu di tepi tinkap. Setiap tumbohan memerlukan air, udara dan cahaya matahari untuk hidup,” kata kakak Amira. C. Lengkapkan ayat dengan kata seru atau kata perintah yang betul. 1. ___, hebatnya telefon pintar itu! • Wah 2. ___ membazirkan tenaga elektrik. • Hai 3. ___ tutup suis kipas angin itu. • Jangan 4. ___, adik-adik! Selamat datang ke pameran sains. • Tolong 95/n6TEMA BUDAYA BANGSA 96 Minta murid bercerita tentang gambar untuk mendapatkan maklumat./nUNIT 16 Sambut Perayaan Dengar dan berikan respons. Hidangan untuk Tetamu Keluarga Vimala menyambut perayaan Deepavali. Vimala dan ibunya menyediakan muruku dan ladu untuk tetamu. Vimala, masukkan kuih Vimala, letakkan kuih itu ke dalam bekas itu. di atas meja. Baiklah, ibu. Saya akan Baiklah, ibu. Saya memasukkan kuih ke dalam akan _____. bekas sekarang. Susun cawan dan piring di atas dulang. _____. 1.1.2(ii) Bimbing murid memberikan respons terhadap suruhan. BA J2 : 21 Minta murid membuat simulasi. 97 KBT : KB – Mengecam KP – Interpersonal Nilai : Patuh/nBaca pantun. Pantun Hari Raya Di tepi paya pohon nira, Batang rotan jual di pekan; Hari raya hari gembira, Mari raikan bersama rakan. Mengail keli di tepi paya, Menjala ikan di hujung tanjung; Riang sekali menyambut raya, Rakan-rakan datang berkunjung. Pergi ke pekan membeli baulu, Daun bidara jemur di padang; Silalah rakan usahlah malu, Jamu selera ketupat rendang. Nyatakan makanan tradisional bersempena dengan sambutan hari raya. Bimbing murid melafazkan pantun dengan sebutan dan intonasi 2.3.2(iii) BA J2 : 22 98 yang sesuai. KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik Nilai : Kesyukuran/nCatat maklumat. Yee Sang Keluarga Zhi Ying mengadakan makan besar untuk menyambut Tahun Baharu Cina. Nenek Zhi Ying menyediakan hidangan Yee Sang. Yee Sang terdiri daripada ikan mentah, hirisan sayur-sayuran dan keropok rangup. Kesemua ini disusun secara rapi di dalam sebuah pinggan bulat. Anggota keluarga Zhi Ying berkumpul di meja bulat. Mereka menggaul Yee Sang dengan menggunakan penyepit. Mereka percaya bahawa hidangan ini akan membawa kemakmuran dan kesihatan yang lebih baik. hidangan ketika makan besar Yee Sang Mengapakah Yee Sang diangkat tinggi ketika digaul? 3.2.3 Bimbing murid mencatatkan maklumat dalam Peta Bulatan. BA J2 : 23 Minta murid mencari maklumat tentang inti Yee Sang. 99 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Kasih Sayang/nSeni Bahasa Rayakan Bersama Saya sangat suka Menyambut hari raya Kawan-kawan datang Hatiku rasa riang Oh, kawan semua! Sila jamu selera Makan ketupat rendang Juga kuih dan lemang Saya sangat suka Menyambut hari raya Dapat beramah mesra Tidak mengira bangsa (Ulang rangkap kedua) (Mengikut melodi lagu “Saya Ada Kuda”) Mempersembahkan lagu. 100 Minta murid menyanyikan lagu mengikut melodi. KP – Muzik 4.3.3(i) KBT : KB – Menghubungkaitkan BA J2: 24 Nilai : Kebebasan/na b c Kata Dasar Selamat Hari Vaisakhi Vaisakhi hari perayaan bagi masyarakat Sikh. kata dasar Mereka yang beragama Sikh merayakan perayaan ini pada 14 April setiap tahun. Bijak Bahasa Kata dasar ialah kata tanpa imbuhan. Contoh: masak, agama Info Bahasa Gurdwara - Pusat ibadat masyarakat Sikh Gurmit Singh dan keluarganya menyambut perayaan Vaisakhi. Sambutan perayaan ini bermula pada awal pagi. Gurmit sekeluarga akan bersembahyang dahulu di rumah. Selepas itu, ayah Gurmit membawa keluarganya ke gurdwara. Mereka membantu menyediakan makanan ruji masyarakat Sikh, iaitu capati, kuah dal dan bubur manis. Kemudian, mereka menyertai upacara sembahyang di dewan sembahyang. Suasana pada hari itu sungguh meriah. Menyatakan kata dasar. 5.2.1(i) Bimbing murid mengenal pasti kata dasar. BA J2: 25 KBT : KB – Mengecam Konstruktivisme 101 Nilai : Kerjasama/nUNIT 17 Hargailah Seni Dengar dan sebut. Taici Amira, Anand, ini senaman Pergerakan taici adalah perlahan. taici. Ayah saya selalu Senaman ini digemari kerana melakukan senaman ini. mudah dilakukan. Betul, Amira. Pergerakannya memang lembut tetapi perlu dilakukan dengan betul. Senaman ini juga Saya pun ingin belajar dapat merehatkan senaman ini. badan dan fikiran. Mari kita belajar senaman ini. Bimbing murid mengecam ayat majmuk. 1.1.1(iii) BA J2 : 26 102 Minta murid menyebut ayat majmuk dengan betul dan tepat. KBT : KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik Nilai : Menjaga Kesihatan/nBaca dan fahami. Seni Sulaman Sulaman merupakan seni kreatif. Sulaman dibuat menggunakan tangan atau mesin. Sulaman digunakan sebagai hiasan tambahan pada pakaian. Sulaman dapat menambahkan kecantikan baju kurung dan baju kebaya. Kebaya nyonya mempunyai sulaman yang cantik. Corak-corak unik disulam pada bahagian tangan dan bawah baju. Pakaian ini selalu dipakai dalam majlis perkahwinan dan perayaan. Nyatakan corak-corak yang disulam pada pakaian. 2.3.2(iv) Bimbing murid membaca petikan dengan sebutan yang betul BA J2 : 27 dan intonasi yang sesuai. 103 KBT : KB – Mencirikan BCB – Bacaan Mekanis Nilai : Menghargai/nTulis karangan. Bakul Siya cenderamata dan hiasan menyimpan buah tangan masyarakat di Melaka Bakul siya diperbuat daripada buluh atau kayu. Bakul ini dibalut dengan kertas tebal atau kulit. Bakul siya sering digunakan oleh ________________. Mereka menggunakan bakul ini untuk ________________ . Bakul ini juga sesuai dijadikan ____________________ . Bakul siya amat digemari oleh kaum wanita. Pada musim perayaan, bakul ini sering dijadikan hadiah kepada saudara-mara. 104 Bimbing murid menulis karangan. Konstruktivisme 3.3.1(i) KBT : KB – Menjanakan Idea BA J2: 28 Nilai : Menghargai/nSeni Bahasa Rumah Baharu Bayan Enggang datang ke rumah baharu Bayan. Rumah itu berbentuk rumah tradisional Melayu. Enggang memuji kecantikan rumah Bayan. Wah, cantiknya rumah kamu, Bayan! Rumah kamu diperbuat Terima kasih, Enggang. daripada apa, Bayan? Oh, begitu! Dinding dan lantai rumah saya diperbuat daripada kayu. Atapnya pula diperbuat daripada daun rumbia. Enggang berasa kagum apabila melihat rumah Bayan yang cantik dan unik. Persembahkan cerita. 4.3.2(i) Bimbing murid bercerita. KP – Verbal-linguistik 105 BA J2: 29 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Keberanian/na b c Kata Tunggal Seni Seramik Nenek Zhi Ying mempunyai banyak Bijak Bahasa barangan seramik. Barangan seramik diperbuat daripada tanah liat. Kata Tunggal Contoh: cat, krim, ambil, suara, suka Corak bunga pada pasu dan set bekas minuman seramik sangat cantik. Nenek menggunakan barangan seramik dengan cermatnya. Beliau menyimpan barangan seramik itu di dalam almari khas. Mengapakah nenek menyimpan barangan seramik di dalam almari khas? 106 Kenal pasti kata tunggal. Kontekstual 5.2.1 (ii) BA J2: 30 Bimbing murid mengenal pasti kata tunggal. Minta murid menyatakan kata tunggal. KBT : KB – Mengecam Nilai : Menghargai/na b c Kata Perintah Alat Muzik Tradisional Sandra mengikut keluarganya melawat ke muzium. Terdapat pelbagai alat muzik tradisional dipamerkan di muzium itu. Antaranya termasuklah gendang Cina. Sandra membaca maklumat tentang alat muzik tersebut. Dia juga membaca arahan yang dikeluarkan oleh pihak muzium. • Minta berikan kerjasama kepada pihak muzium. • Sila patuhi segala peraturan yang telah ditetapkan. • Jangan sentuh atau memainkan alat muzik tanpa kebenaran. Gendang Cina • alat muzik pukul • mengiringi tarian singa • dipukul dengan menggunakan dua batang pemukul 1. ___ duduk di barisan hadapan. 2. ___ lupa akan seni muzik tradisional kita. 3. ___ gunakan alat muzik itu dengan cermatnya. 5.1.4(v) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata perintah. BA J2 : 31 Minta murid menggunakan kata perintah dalam ayat. 107 KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Menghargai/nUNIT 18 Indahnya Budi Bahasa Dengar dan berikan respons. Saya Berbudi Bahasa Situasi 1 Anand, tolong tampal poster kempen budi bahasa ini pada papan kenyataan. Baiklah, cikgu. Saya akan menampalkan poster ini pada papan kenyataan. Situasi 2 Anand, minta lafazkan pantun ini untuk saya. Bimbing murid memberikan respons terhadap permintaan. 1.1.2(iv) BA J2: 32 Minta murid membuat simulasi. 108 KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik Nilai : Berhemah Tinggi/nBaca cerita. Budi Pekerti Hari ini Sandra datang awal ke sekolah. Dia melihat Cikgu Wong membawa banyak buku. Sandra segera menghampiri Cikgu Wong. “Selamat pagi, cikgu. Bolehkah saya tolong bawakan sebahagian daripada buku ini?” tanya Sandra. “Terima kasih, Sandra,\" kata Cikgu Wong. Sandra mengetuk pintu sebelum masuk ke bilik guru. Dia meletakkan buku itu di atas meja Cikgu Wong. Sandra berasa gembira kerana dapat membantu gurunya. Pernahkah kamu membantu guru kamu? Bagaimana? 2.3.2(ii) Bimbing murid membaca cerita. KP – Verbal-linguistik 109 BA J2: 33 Minta murid mempersembahkan cerita. KBT : KB – Menjanakan Idea Nilai : Berhemah Tinggi/nEdit tanda baca. Mari Membantu Anand dan Fendi berjalan menuju ke padang. Mereka ternampak Cikgu Devan. Beliau sedang mengutip gelung, pundi kacang dan bola di tepi padang. Anand dan Fendi segera membantu Cikgu Devan. Cikgu Devan mengucapkan terima kasih kepada Anand dan Fendi. cikgu tan mahu membawa peralatan sukan ke bilik sukan, Beliau meminta bantuan murid-muridnya. Guan Hong dan Sandra menolong cikgu tan membawa bola. gelung dan jaring ke bilik sukan. mereka menyusun peralatan itu dengan kemas. Bimbing murid mengedit tanda baca dan memurnikan teks. Minta murid menulis teks yang telah diedit dan dimurni. 3.3.2(ii) BA J2 : 34 110 KBT : KB – Menganalisis KP – Verbal-linguistik Nilai : Menjaga Keselamatan/nSeni Bahasa Budi Baik Kasih sayang hei Kasih sayang sayang hei Hei lihat budi baik Rasa kasih sayang hei Pulau Pandan jauh ke tengah Gunung Daik bercabang tiga Hancur badan dikandung tanah Budi baik dikenang juga Kasih sayang hei Kasih sayang sayang hei Hei lihat budi baik Rasa kasih sayang hei Pisang emas dibawa belayar Masak sebiji di atas peti Hutang emas boleh dibayar Hutang budi dibawa mati. (Mengikut melodi lagu \"Rasa Sayang\") 4.3.3(ii) Bimbing murid mempersembahkan lagu. KP – Muzik 111 BA J2: 35 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Berhemah Tinggi/na b c Kata Berimbuhan Awalan Amalan Mulia Amalan berbudi bahasa merupakan amalan yang mulia. Amalan ini membawa kebaikan kepada kita. Kita hendaklah bersopan ketika berbual. Janganlah kita bersikap kasar atau sombong. Kita juga hendaklah membantu orang dengan ikhlasnya. Kita tidak boleh meminta apa-apa balasan daripada orang yang kita bantu. berbudi Bijak Bahasa kata Kata Berimbuhan Awalan berimbuhan Contoh: awalan meN- beR- membawa membantu bermain Bimbing murid mengenal pasti penggunaan kata berimbuhan awalan dalam ayat. 5.2.1(iii) BA J2 : 36 112 Minta murid melengkapkan Peta Bulatan. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Berbudi Bahasa/na b c Kata Majmuk Terima Kasih, Cikgu. Hari ini hari guru. Zhi Ying menulis perkataan “Selamat Hari Guru” pada papan tulis. Murid-murid membawa hadiah untuk Cikgu Wong. Beliau guru kelas mereka. Bijak Bahasa Kata Majmuk Contoh: tengah hari, kereta api, terima kasih, kapal terbang Amira meletakkan sebiji kek di atas meja guru. Apabila Cikgu Wong masuk ke bilik darjah, mereka memberi Cikgu Wong hadiah. Mereka juga mengucapkan \"Selamat Hari Guru\". Cikgu Wong berasa sangat gembira. Beliau mengucapkan terima kasih kepada murid-muridnya. Kenal pasti kata majmuk. 5.2.2 Bimbing murid mengenal pasti penggunaan kata majmuk dalam ayat. BA J2 : 37 Minta murid menyenaraikan kata majmuk. 113 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Menghargai/nPenilaian A. Baca petikan. Kemudian, catat maklumat dalam Peta Buih Berganda. Tik tok sejenis alat muzik. Tik tok diperbuat daripada kayu. Tik tok mempunyai pemegang dan sebatang pengetuk. Tik tok menghasilkan bunyi apabila diketuk pada bahagian kanan atau kiri. Kerincing diperbuat daripada besi dan berbentuk segi tiga. Kerincing mempunyai sebatang pengetuk besi. Pemegang kerincing merupakan seutas tali pendek yang diikat pada bucunya. Apabila diketuk, kerincing menghasilkan bunyi yang nyaring. segi tiga alat muzik pemegang kayu B. Bina ayat penyata berdasarkan gambar dan kata majmuk. alat muzik _____________________________________________ baju kebaya _____________________________________________ 114/n7TEMA SAYANGI MALAYSIA Minta murid bertutur dengan guru tentang gambar. 115/nUNIT 19 Cintailah Bahasa Kita Dengar dan berikan respons. Minggu Bahasa Melayu Minggu Bahasa Melayu Tujuan: Meningkatkan kemahiran berbahasa Melayu Aktiviti: • Kuiz Bahasa • Bijak Peribahasa • Permainan Bahasa • Pertandingan Bercerita Bahasa Melayu Bahasa Kebangsaan Kita Mengapakah program Minggu Bahasa Melayu diadakan di sekolah kita? Mengapakah Program ini diadakan supaya kita perlu mahir murid-murid mahir berbahasa Melayu. berbahasa Melayu? Kita perlu mahir berbahasa Melayu kerana ___. ___ Bagaimanakah program ini dapat membantu kita? Bimbing murid bertutur dan memberikan respons terhadap soalan 1.1.3(i) BA J2: 43 bercapah. 116 Minta murid membuat simulasi. KBT : KB – Menjanakan Idea KP – Interpersonal Nilai : Patriotisme/nBaca dan fahami. Tahniah, Guan Hong! Guan Hong suka membaca buku cerita. Dia mempunyai banyak buku cerita berbahasa Melayu. Cikgu Wong telah memilih Guan Hong untuk menyertai pertandingan bercerita. Guan Hong sangat gembira. Dia berlatih dengan tekunnya. Guan Hong memilih cerita tentang wira negara. Wira itu berjuang demi negaranya. Persembahan Guan Hong hebat. Dia menyampaikan ceritanya dengan lancar. Dia telah berjaya menjadi johan. Isi Petikan Isi Tersirat Guan Hong mempunyai banyak Guan Hong meminati buku cerita bahasa Melayu. bahasa Melayu. Dia berlatih dengan tekun. 2.2.1(iii) Bimbing murid mengenal pasti isi tersirat berdasarkan petikan BA J2: 44 dan gambar. KBT : KB – Menaakul BCB – Bacaan Intensif 117 Nilai : Kerajinan/nTulis jawapan. Permainan Bahasa NEGARA SAYANG MALAYSIA CINTA Zhi Ying suka bermain permainan bahasa. Permainan itu amat menyeronokkan. Zhi Ying selalu bermain permainan itu dengan kawan-kawannya. Permainan bahasa amat berfaedah. Permainan itu telah meningkatkan kemahiran berbahasa Melayu Zhi Ying. Sejak bermain permainan itu, kosa kata Zhi Ying bertambah. Zhi Ying berasa sangat gembira. Dia dapat bermain sambil belajar. 1. Zhi Ying suka bermain permainan bahasa mengapa? 2. Mengapakah permainan bahasa berfaedah kepada Zhi Ying? 3. Bagaimanakah permainan itu dapat meningkatkan kemahiran bahasa Melayu Zhi Ying? Bimbing murid membina jawapan dengan berdasarkan soalan 3.2.2(ii) BA J2: 45 bercapah. 118 Minta murid menulis jawapan yang betul. KBT : KB – Menjanakan Idea Konstruktivisme Nilai : Cinta akan Negara/nSeni Bahasa Udin yang Hebat Fendi suka menonton rancangan kartun berbahasa Melayu. Pada suatu hari, dia menonton cerita kartun tentang “Udin yang Hebat”. Udin sangat hebat. Dia berlari pantas macam kilat. Udin mahu menyertai pertandingan Kawan-kawan Udin berasa lumba lari. Dia berlatih setiap hari. kagum. Udin mempunyai Dia rajin macam semut. bakat luar biasa. Pada hari perlumbaan, banyak Usaha Udin tidak sia-sia. Dia peserta mengambil bahagian. berjaya menjadi juara. Ada yang tinggi macam galah. Ada yang besar macam gajah. Ada pula yang kurus macam lidi. 4.1.1(i) Bimbing murid bercerita dan menuturkan dialog. BA J2 : 46 KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik 119 Nilai : Patriotisme/na b c Kata Ganda Separa Kamus Bahasa Melayu Adik Vimala telah menyertai pertandingan mewarna Jalur Gemilang. Dia telah berjaya menjadi johan. Dia menerima sebuah kamus bergambar bahasa Melayu sebagai hadiah. Dia berasa sangat gembira. Dia menggunakan kamus itu untuk mempelajari perkataan bahasa Melayu. bi-ri-S bet iejrebirnnaeiatrsabkbuuailnnbuaeyttebaabinnraiggl. ku-rSa ey- kjadeuninrgbaisemablatieankmuaatnpkaguennnkgyuyaraa.i cangkerang jeantt-aiklua-jrejvenajetiknnytikamuk Bijak Bahasa Kata Ganda Separa Contoh: bebola, cecair, lelabah 1. Bulu ______ itu berwarna putih dan sangat tebal. 2. Seekor ________ sedang merangkak di tebing sungai. 3. Narin ternampak beberapa ekor _______ di dalam pasu itu. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti kata ganda separa. 5.2.3 BA J2: 47 120 Minta murid menggunakan kata ganda separa dalam ayat. KBT : KB – Menghubungkaitkan Kontekstual Nilai : Cinta akan Negara/nUNIT 20 Malaysia Indah Dengar dan berikan respons. Bercuti di Pulau Redang Keluarga Amira mahu bercuti ke Pulau Redang. Mereka membuat persediaan sebelum pergi bercuti. Amira, jangan lupa bawa Baiklah, ibu. Saya akan peralatan yang sesuai membawa baju mandi, untuk aktiviti di pulau. gogal dan pelampung. Pemandangan di Pulau Redang sungguh indah. Pantainya bersih dan air lautnya jernih. . Kita perlu menjaga kebersihan pulau ini agar sentiasa indah. 1.1.3(ii) Bimbing murid bertutur dan memberikan respons terhadap pesanan. BA J2: 48 Minta murid membuat simulasi. 121 KBT : KB – Menjanakan Idea KP – Verbal-linguistik Nilai : Cinta akan Negara/nBaca dan kenal pasti. Kisah Anak Helang Nilai: kasih sayang Ibu helang dan anaknya Anak helang semakin membesar. tinggal di atas sebatang Pada suatu hari, ibu helang pokok. Setiap hari, ibu mengajar anaknya terbang. helang mencari makanan untuk anaknya. Nilai: Anak helang terbang Ibu helang sentiasa menjaga dengan berhati-hati. keselamatan anaknya. Dia melihat hutan, sungai Akhirnya, kedua-dua ekor dan bukit. Negaranya indah. helang selamat pulang Dia sayang akan negaranya. ke sarang. Nilai: Nilai: Bimbing murid mengenal pasti nilai berdasarkan cerita. 2.3.1.(ii) BA J2: 49 Minta murid menyatakan nilai daripada cerita. 122 KBT : KB – Menaakul BCB – Bacaan Intensif Nilai : Kasih Sayang/nCatat maklumat. Indahnya Sabah Banyak orang suka melancong ke negeri Sabah. Di sana, ada banyak tempat yang menarik dan indah. Contohnya, Kundasang dan Pulau Mabul. Tanah tinggi Kundasang terletak di kaki Gunung Kinabalu. Udara di sana sungguh segar dan nyaman. Sayur-sayuran dan buah-buahan yang ditanam di situ juga hidup subur. Pulau Mabul pula terletak berhampiran dengan Semporna. Pulau ini sangat indah dan air lautnya sungguh jernih. Terdapat pelbagai jenis batu karang di dasar laut. Para pelancong suka berkunjung ke pulau ini untuk menyelam. Tempat-tempat Menarik di Sabah Kundasang Pulau Mabul 3.2.3 Bimbing murid mengenal pasti maklumat. BA J2 : 50 Minta murid mencatat maklumat dengan menggunakan Peta Pokok. 123 KBT : KB – Menjanakan Idea Kontekstual Nilai : Menghargai/nSeni Bahasa Kunjungi Sarawak Mari ke Sarawak Anak biawak di bawah titi, Dari seberang lari ke tanjung; Negeri Sarawak memikat hati, Banyak orang datang berkunjung. Di tepi sungai mengail ikan, Pantai Bungai Mengail toman dan juga kelah; Pantai Bungai menjadi tarikan, Taman Negara Udara nyaman tempat berkelah. Gunung Gading Bunga kantan di dalam raga, Dibawa dara pergi ke pekan; Kawasan hutan kekal dijaga, Taman negara menjadi tarikan. Bimbing murid melafazkan pantun dengan jeda yang betul. 4.2.1(ii) BA J2 : 51 124 Minta murid menyatakan rima akhir pantun. KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Cinta akan Negara/na b c Pola Ayat Kenali Negeri Sembilan Encik Amir pemandu teksi. Encik Amir membawa para Beliau tinggal di Negeri Sembilan. pelancong. Mereka ke Hutan Lipur Ulu Bendul. Hutan Lipur Ulu Bendul sangat indah. Para pelancong amat gembira. Air sungainya jernih dan sejuk. Mereka suka berkunjung ke Negeri Sembilan. Bijak Bahasa Pola Ayat • Frasa Nama+Frasa Nama • Frasa Nama+Frasa Kerja • Frasa Nama+Frasa Adjektif • Frasa Nama+Frasa Sendi Nama 5.3.1(i) Bimbing murid memahami dan mengenal pasti pola ayat. BA J2: 52 Minta murid menulis ayat semula. 125 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Cinta akan Negara/na b c Ayat Penyata Kampung Indah Helmi suka pulang ke kampung. Nama kampungnya Kampung Indah. Kampungnya di negeri Kedah. Kampung Helmi sungguh istimewa. Kampungnya terletak di kawasan sawah padi. Pemandangan di kampungnya sangat indah. Kampungnya juga tidak jauh dari tempat-tempat pelancongan yang menarik. Helmi selalu berkunjung ke tempat-tempat itu. Lihatlah gambar-gambar ini. Wah, indahnya! Air Terjun Seri Perigi Pantai Murni Gunung Jerai Apakah keistimewaan kampung kamu? Bimbing murid memahami dan mengenal pasti ayat penyata. 5.3.1(ii) BA J2: 53 126 Minta murid bercerita dengan menggunakan ayat penyata. KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Menghargai Alam Sekitar Ilmu – Pendidikan Alam Sekitar/nUNIT 21 Negara Tercinta Tutur dan jelaskan. Bunga Kebangsaan Pada suatu petang, Anand dan Guan Hong sedang berjalan di taman. Mereka ditemani oleh ibu bapa. Anand ternampak banyak pokok bunga di situ. Terdapat maklumat tentang bunga itu. Anand dan Guan Hong membaca maklumat pada papan yang digantungkan di situ. Guan Hong, cantik Ya, Anand. Bunga sungguh bunga itu. itu sangat cantik. Mari kita baca maklumat Baik, Anand. ini, Guan Hong. bunga raya • berwarna merah • mempunyai lima kelopak • Bunga Kebangsaan 1.2.1 Bimbing murid bertutur dan menjelaskan sesuatu perkara BA J2: 54 berdasarkan maklumat. Minta murid membuat simulasi. 127 KBT : KB – Menjanakan Idea KP – Verbal-linguistik Nilai : Cinta akan Negara/nBaca dan persembahkan. Lagu Kebangsaan Tahukah kamu lagu kebangsaan negara kita? Lagu kebangsaan negara kita ialah “Negaraku”. Lagu “Negaraku” dapat menimbulkan semangat cinta akan negara. Lagu ini dinyanyikan oleh murid-murid semasa perhimpunan sekolah. Kita mestilah menghormati lagu kebangsaan. Kita perlulah berdiri tegak semasa menyanyikan lagu ini. Kita juga hendaklah menyanyikan lagu ini dengan penuh semangat. Bimbing murid membaca petikan dengan sebutan dan intonasi 2.3.2(iv) BA J2: 55 yang betul. 128 KBT : KB – Menghubungkaitkan BCB – Bacaan Intensif Nilai : Cinta akan Negara/nTulis karangan. Bandar Bersejarah Pada cuti sekolah, Helmi dan keluarganya pergi ke Melaka Bandaraya Bersejarah. Mereka mahu melawat ke tempat-tempat yang menarik di sana. Semasa di sana, mereka ke . Kota ini dibina oleh orang Portugis. Mereka juga menaiki . Mereka dapat melihat keindahan bandar raya Melaka. Seterusnya, ___. Helmi pulang dengan gembiranya. Perasaan cinta akan negaranya makin bertambah. Petunjuk: rumah tradisional Kota A’ Famosa Menara Taming Sari Taman Mini Malaysia 3.3.1(ii) Bimbing murid menulis karangan. BA J2: 56 Minta murid menulis karangan jenis cerita. 129 KBT : KB – Menjanakan Idea Kontekstual Nilai : Cinta akan Negara/nSeni Bahasa Malaysia Harmoni Naik kereta pulang ke desa, Singgah di sini membeli madu; Masyarakat kita berbilang bangsa, Hidup harmoni bersatu padu. Burung jentayu di pohon sena Burung merpati hinggap di batu Kaum Melayu, India dan Cina Bersatu hati bantu-membantu Cuaca redup nyaman terasa Dara jelita menjemur baju Rakyat hidup dengan selesa Negara kita bertambah maju Bimbing murid mengenal pasti format penulisan pantun. 4.2.1(iii) BA J2: 57 130 Minta murid menulis pantun mengikut formatnya. KPT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Semangat Bermasyarakat/na b c Ayat Tanya Merdeka! TUNKU ABDUL RAHMAN Bijak Bahasa Ayat Tanya Nama bangunan itu apa? Helmi: Hai, Fiza! Buku yang kamu baca apa? Fiza: Saya membaca buku tentang tokoh kemerdekaan negara. Helmi: Siapakah tokoh dalam gambar itu? Fiza: Tunku Abdul Rahman ialah tokoh dalam gambar itu. Beliau ialah Bapa Kemerdekaan. Helmi: Beliau dilahirkan di mana? Fiza: Beliau dilahirkan di Alor Setar, Kedah. Helmi: Negara kita merdeka bila? Fiza: Negara kita merdeka pada 31 Ogos 1957. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti ayat tanya 5.3.1(iii) dengan kata tanya. BA J2 : 58 Minta murid menyatakan ayat tanya. 131 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Cinta akan Negara/na b c Ayat Perintah Semangat Patriotik Bijak Bahasa Ayat Perintah Contoh: Sila duduk. Sekolah Amira akan mengadakan sambutan Hari Kebangsaan peringkat sekolah. Murid diminta menghias bilik darjah masing-masing. Cikgu Wong: Sila ambil perhatian. Tolong bawa Jalur Gemilang kecil ke sekolah esok. Amira: Kita mahu buat apa dengan bendera itu, cikgu? Cikgu Wong: Kita akan menghias kelas dengan menggunakan bendera itu. Kita perlu menunjukkan semangat patriotik kepada negara. Zhi Ying: Cikgu, bolehkah saya membuat kolaj bendera? Cikgu Wong: Boleh, Zhi Ying. Jangan lupa bawa kertas warna, gam dan gunting. Zhi Ying: Baiklah, cikgu. Bimbing murid memahami dan mengenal pasti ayat perintah. 5.3.1(iv) BA J2 : 59 132 Minta murid menyatakan ayat perintah. KBT : KB – Mengecam Konstruktivisme Nilai : Patriotisme/nPenilaian A. Fahami pesanan. Kemudian, berikan respons yang sesuai. Bersempena dengan Bulan Bahasa Kebangsaan, sekolah kita akan menganjurkan pelbagai aktiviti bahasa. Kamu perlulah memberikan sokongan. B. Catat maklumat tentang Malaysia. Yi Wen sepupu Zhi Ying. Dia tinggal di Ipoh, Perak. Dia dan keluarganya suka melancong. Yi Wen sekeluarga suka melancong dalam negara. Bagi mereka, Malaysia sangat istimewa. Malaysia mempunyai banyak tempat yang menarik. Antaranya, Pulau Sipadan, Pulau Keistimewaan Tioman, Taman Negara Bako dan Malaysia Cameron Highlands. Pemandangan di Malaysia sangat indah. Udaranya pula segar dan nyaman. Selain itu, Malaysia aman dan maju. C. Lengkapkan ayat penyata 1. Bunga kebangsaan ___. berdasarkan maklumat 2. Nama bendera ___. dan gambar. 3. Ibu negara Malaysia ___. Kuala Lumpur Jalur Gemilang bunga raya 133/n8TEMA WANG DAN PERBELANJAAN CONTOH 134 Bimbing murid bersoal jawab berdasarkan gambar./nUNIT 22 Urus Wang Dengar dan berikan respons. Wang Belanja Puan Arina: Sandra, ini wang belanja dan bekal kamu. Sandra: Terima kasih, ibu. Puan Arina: Simpan wang ini di dalam beg duit. Sandra: Baiklah, ibu. Saya akan menyimpannya di dalam beg duit supaya ____. Puan Arina: Berbelanjalah dengan cermat di sekolah, Sandra. Sandra: Baiklah, ibu. Saya ____. Puan Arina: Bagus, Sandra. Sikap menyimpan baik untuk masa hadapan kamu. Lakonkan. 1.1.3(ii) Bimbing murid mendengar dan memberikan respons. BA J2: 63 Minta murid membuat simulasi. KBT : KB – Menjanakan Idea KP–Verbal-linguistik 135 Nilai : Berjimat Cermat/nBaca dan fahami. Rancang Belanja Helmi ada sebuah tabung. Tabung itu masih belum penuh lagi. Wang simpanan Helmi masih belum banyak. Helmi berfikir tentang cara untuk menambah wang simpanannya. Dia merancang perbelanjaan pada setiap hari. Ayah memberi Helmi wang belanja RM3.00. Jika Helmi mahu menambahkan wang simpanannya, dia perlu berjimat cermat. Dia perlu memasukkan baki wang belanjanya ke dalam tabung. 1. Mengapakah Helmi perlu berjimat cermat? 2. Berapakah baki wang yang disimpan oleh Helmi? Nyatakan cara kamu berjimat cermat dalam perbelanjaan. Bimbing murid menjawab soalan. 2.1.2(iii) BA J2: 64 KBT : KB – Menjanakan Idea BCB – Bacaan Intensif 136 Nilai : Rasional/nTulis jawapan. Berbelanja di Kantin Harga makanan di kantin murah. Amira membeli mihun goreng. Zhi Ying membeli sandwic telur. Amira dan Zhi Ying tidak menghabiskan wang mereka. Mereka menyimpan baki wang di dalam beg duit. 1. Apakah yang dibeli oleh Amira? 2. Siapakah yang membeli sandwic telur? 3. Harga sepinggan mihun goreng berapa? 4. Amira dan Zhi Ying menyimpan baki wang mereka di mana? 3.2.2(i) Bimbing murid membina jawapan. BA J2 : 65 Minta murid menulis jawapan. 137 KBT : KB – Menjanakan Idea Konstruktivisme Nilai : Berjimat Cermat/nSeni Bahasa Wang Kami Pokok ara tinggi menggalah, Buah-buahnya kecil sahaja; Sebelum Amira pergi ke ___, Ayah memberinya wang belanja. Ke hujung desa mencari tali, Terpijak duri aduh sakitnya; Guan Hong berasa gembira sekali, ______ diberi oleh ibunya. Anak dara turun ke ___, Berbaju kebaya cantik berseri; Di rumah saudara bersalam-salaman, ____ raya tak lupa diberi. Bimbing murid mencipta pantun berdasarkan gambar. 4.3.1(ii) BA J2 : 66 138 Minta murid melafazkan pantun. KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Verbal-linguistik Nilai : Kasih Sayang/na b c Ayat Dasar Mata Wang Malaysia Zhi Ying suka berjimat. Dia menabung setiap hari. Tabungnya sudah penuh. Zhi Ying membuka tabungnya. Dia mengeluarkan wang lalu mengira jumlahnya. Banyak duit syiling dan wang kertas di dalamnya. Ini duit syiling dua puluh sen. Ini duit syiling lima puluh sen. Ini wang kertas lima ringgit. Ini wang kertas satu ringgit. Setelah selesai mengira wang, Bijak Bahasa Zhi Ying mencatat jumlah wang simpanannya. Wang simpanannya Ayat Dasar berjumlah RM30.00. Contoh: Zhi Ying suka menabung. 5.3.2(i) Bimbing murid mengenal pasti penggunaan ayat dasar. 139 BA J2 : 67 Minta murid menyebut ayat dasar. KBT : KB – Mengecam Nilai : Berjimat Cermat/nUNIT 23 Rajin Berusaha Tutur dan jelaskan. Doktor Nandran Selamat pagi, Anand. • meminati bidang perubatan sejak kecil Anand, kamu sudah membaca kisah kejayaan • rajin berusaha Doktor Nandran? • bercita-cita tinggi Kita perlu Selamat pagi, Helmi. mencontohi sikap beliau. Sudah, Helmi. Beliau sangat hebat. Benar, Helmi. Beliau berjaya Jika kita mahu kerana berjaya Lakonkan. 140 Bimbing murid bertutur tentang bahan. KP – Verbal-linguistik 1.2.1 Minta murid membuat simulasi. BA J2 : 68 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Kerajinan/nBaca dan fahami. Kedai Jam Tik Tok Ayah Zhi Ying mempunyai sebuah kedai jam. Nama kedai jam beliau ialah Kedai Jam Tik Tok. Pelanggan suka membeli jam di kedai itu. Ayah Zhi Ying melayan mereka dengan mesranya. Ayah Zhi Ying juga sangat mahir membaiki jam. Selain itu, terdapat pelbagai jenis jam yang dijual di kedai itu. Harganya pula berpatutan. Ayah Zhi Ying sangat rajin. Beliau sentiasa berusaha untuk memajukan kedai jamnya. Perniagaannya semakin maju. Nyatakan sebab pelanggan suka membeli jam di Kedai Jam Tik Tok. 2.2.1(ii) Bimbing murid memahami petikan. BCB – Bacaan Intensif 141 BA J2: 69 Minta murid menyatakan isi tersurat. KBT : KB – Menjanakan Idea Nilai : Kerajinan/nTulis jawapan. Bijak Matematik Fendi amat meminati matematik. Dia suka belajar Matematik di sekolah. Dia juga rajin membuat latihan Matematik di rumah. Ibu bapanya selalu menggalakkan minat Fendi. Mereka membeli banyak buku latihan Matematik. Fendi semakin mahir dalam mata pelajaran itu. Pada masa hadapan, Fendi boleh memilih pekerjaan yang bersesuaian. Masa hadapannya menjadi cerah. akauntan guru peniaga 1. Mengapakah ibu bapa Fendi menggalakkan minat anaknya itu? 2. Bagaimanakah ibu bapa Fendi menggalakkan minat anak mereka? 3. Masa hadapan seseorang yang bijak matematik bagaimana? 142 Bimbing murid menjawab soalan bercapah. Konstruktivisme 3.2.2(ii) Minta murid menulis jawapan. BA J2: 70 KBT : KB –Menjanakan Idea Nilai : Rasional/nSeni Bahasa Pak Pandir di Kedai Runcit Pak Hasan mempunyai sebuah kedai runcit. Kedainya sangat maju. Setiap hari, kedainya dikunjungi pelanggan. Antara pelanggannya termasuklah Pak Pandir. Pada suatu malam, selepas menutup kedainya Pak Hasan pulang ke rumah. Tiba-tiba, telefon rumahnya berdering-dering. Pak Hasan: Helo, siapa di sana? Pak Pandir: Helo, Pak Hasan. Saya Pak Pandir. Saya ingin bertanya. Pukul berapakah kedai Pak Hasan dibuka esok? Pak Hasan: Oh, Pak Pandir! Kedai saya dibuka pada pukul 7:00 pagi. Pak Pandir: Bolehkah Pak Hasan buka kedai lebih awal? Pak Hasan: Tidak boleh, Pak Pandir. Pak Pandir: Tolonglah buka kedai lebih awal, Pak Hasan. Pak Hasan: Mengapakah kamu tidak sabar-sabar hendak masuk ke kedai saya, Pak Pandir? Pak Pandir: Saya bukannya mahu masuk tetapi saya mahu keluar. 4.3.2(ii) Bimbing murid mempersembahkan cerita. KP – Verbal-linguistik 143 BA J2 : 71 KBT : KB – Menghubungkaitkan Nilai : Kerajinan/na b c Ayat Tunggal Cadar Buatan Nenek Nenek Sandra pandai menjahit cadar. Beliau menjahit cadar daripada perca kain. Sandra suka melihat neneknya menjahit cadar. Dia mahu mempelajari kemahiran itu. Cadar buatan neneknya mempunyai corak yang cantik dan berwarna-warni. Cadar itu juga selesa digunakan. Nenek Sandra menjahit cadar untuk keluarga Sandra dan saudara-mara. Mereka dapat menjimatkan perbelanjaan. Nenek Sandra juga menjual cadar kepada jiran-jiran dan kawan-kawannya. Beliau memperoleh pendapatan daripada jualan itu. Senaraikan ayat tunggal. Bijak Bahasa Ayat Tunggal Contoh: Baju itu cantik. Bimbing murid mengenal pasti penggunaan ayat tunggal. 5.3.2(ii) BA J2 : 72 144 Minta murid menyebut ayat tunggal. KBT : KB – Mengecam KP – Verbal-linguistik Nilai : Berjimat Cermat/na b c Ayat Majmuk Ternakan Datuk Datuk Helmi mempunyai haiwan ternakan. Beliau menternak kambing dan lembu. Haiwan ini diternak untuk dijual. Banyak orang membeli hasil ternakan beliau. Bijak Bahasa Ayat Majmuk Contoh: Helmi dan Anand sangat rajin. Apabila pulang ke kampung, Helmi suka melihat datuknya bekerja. Datuknya bekerja dengan rajin dan bersungguh-sungguh. Beliau menjaga ternakannya dengan baik supaya haiwan-haiwan itu sihat. Datuk Helmi menjual susu dan daging ternakannya di pasar. Beliau berasa sangat gembira kerana hasil ternakannya laris dijual. 5.3.2(iii) Bimbing murid mengenal pasti penggunaan ayat majmuk. BA J2 : 73 Minta murid menyebut ayat majmuk. 145 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Kerajinan/nUNIT 24 BIJAK BERBELANJA Tutur dan jelaskan. Tawaran Istimewa Guan Hong, mari lihat Baiklah, ibu. Saya ingin barangan di sini. Ada tawaran istimewa. membeli syampu. Syampu saya . Mengapakah kamu memilih syampu itu? Lakonkan. Bimbing murid bertutur untuk menjelaskan maklumat yang tersurat dan tersirat. 1.2.2 BA J2: 74 146 Minta murid melakonkan perbualan. KBT : KB – Menjanakan Idea KP – Verbal-linguistik Nilai : Rasional/nBaca dan fahami. Kasut Sama Harga Berbeza Kedai Kasut Selesa Kedai Kasut Kawan Anand mahu membeli kasut sekolah. Dia dan ayahnya pergi ke Kedai Kasut Selesa. Kasut yang mahu dibelinya berharga RM35.00 sepasang. Kemudian, Anand pergi ke Kedai Kasut Kawan. Kedai kasut itu menjual pelbagai jenis kasut. Kasut tersusun kemas di atas rak. Banyak pelanggan yang datang ke situ. Kasut sekolah yang mahu dibeli oleh Anand ada dijual di situ. Harganya RM30.00 sepasang. Anand meminta ayahnya membeli kasut itu. Isi Cerita Isi Tersirat Anand membeli kasut sekolah di Kedai Kasut Kawan. Banyak pelanggan mengunjungi Kedai Kasut Kawan. 2.2.1(iii) Bimbing murid mengenal pasti isi tersirat berdasarkan cerita. BA J2 : 75 Minta murid menyatakan isi tersirat. 147 KBT : KB – Menjanakan Idea BCB – Bacaan Intensif Nilai : Rasional/nEdit dan murnikan. Pembeli Bijak Amira dan ibunya pergi ke kedai alat tulis. Mereka pergi ke Kedai Alat Tulis Muhibah. Kedai itu terletak di hadapan Pasar Raya Murni. Amira mahu membeli pensel warna. Dia membuat pilihan yang bijak. Dia membeli pensel warna yang bermutu dan murah harganya. Sandra dan ayahnya mahu membeli buah-buahan. Beliau pergi di sebuah pasar raya. Buah-buahan di pasar raya itu segar atau tidak mahal harganya. Pasar raya itu sedang mengadakan jualan murah. Terdapat kain rentang digantungkan di belakang pasar raya itu. Sandra dan ayahnya membeli buah mangga yang segar. Harga buah mangga itu tidak mahal. Mereka telah membuat pilihan yang murah. Bimbing murid mengedit dan memurnikan kesalahan penggunaan kata. 3.3.2(iii) BA J2: 76 148 KBT : KB – Mengecam BCB – Mengedit Nilai : Rasional/nSeni Bahasa Jimat Belanja Ini kisah Helmi Bijak berbelanja Pada suatu hari Pergi pasar raya Helmi ada duit Simpan dalam saku Ada lima ringgit Mahu beli buku (korus) Buku kanak-kanak Juga buku nota Masih ada banyak Murah-murah saja ... hei! Duit ada lagi Helmi mahu simpan Guna hati-hati Fikir masa depan (Mengikut melodi lagu “Lagu Tiga Kupang”) 4.2.2(i) Bimbing murid menyanyikan lagu dengan sebutan yang betul BA J2: 77 dan intonasi yang sesuai. Minta murid melakukan aksi mengikut lirik. 149 KBT : KB – Menghubungkaitkan KP – Kinestetik Nilai : Rasional/na b c Ayat Tanya Biskut Bijirin BISKUT BIJIRIN HERO 100% ASLI Anand: Apakah biskut yang kamu makan, Zhi Ying? Zhi Ying: Biskut bijirin yang saya makan, Anand. Anand: Harga biskut itu berapa? Zhi Ying: Harga biskut ini ialah RM3.00 sebungkus. Anand: Kamu membeli biskut itu di mana? Zhi Ying: Saya membeli biskut ini di Kedai Runcit Mesra. Anand: Kamu membeli biskut itu di sana mengapa? Zhi Ying: Saya membeli biskut ini di sana kerana harga barang-barang di kedai runcit itu murah. Bijak Bahasa Ayat Tanya Contoh: Siapakah nama lelaki itu? 150 Minta murid mengenal pasti penggunaan ayat tanya. 5.3.1(iii) Minta murid menyatakan ayat tanya. BA J2 : 78 KBT : KB – Mengecam Nilai : Rasional/na b c Ayat Perintah Pilihlah yang Sesuai Fiza mengikut ibunya ke kedai pakaian. Dia mahu membeli baju sukan. Sebelum membeli baju itu, Fiza mahu mencubanya dahulu. Fiza mencari bilik persalinan. Dia meminta bantuan jurujual di kedai pakaian itu. Tolong tunjukkan saya bilik persalinan. Pilihlah yang sesuai, Baiklah. Sila ikut saya. Fiza. Jangan beli baju yang terlalu ketat. Minta puan ke kaunter untuk membuat pembayaran. Baiklah, ibu. Baiklah, terima kasih. 5.3.1(iv) Bimbing murid mengenal pasti penggunaan ayat perintah. BA J2 : 79 Minta murid menyatakan ayat perintah. 151 KBT : KB – Mengecam Kontekstual Nilai : Berhemah Tinggi/nPenilaian A. Jelaskan maklumat berdasarkan poster. Projek Cuci Kereta apa? mana? bila? berapa? Hanya RM10 untuk sebuah kereta. mengapa? TTMaTeuramijksuphaa:a:nt::2T9M4e:0meM0npagpaciast2igle0tiat1ha8biknugkneggraekte5ab:,0aS0jJikKpaTentSasrniegSkeotliaah B. Baca dan fahami petikan. Kemudian, tulis jawapan yang betul. Sandra mahu membeli sekotak pensel warna. Dia ke Pasar Raya Bintang. Dia ke sana dengan ibunya. Terdapat dua buah kedai alat tulis di pasar raya itu. Mula-mula, Sandra ke Kedai Alat Tulis Ceria. Pensel warna yang mahu dibelinya berharga RM5.00. Sandra tidak terus membeli pensel warna itu. Sandra mengajak ibunya pergi ke Kedai Alat Tulis Murni pula. Kedai itu memberikan potongan harga. Sekotak pensel warna yang sama berharga RM4.00. Sandra membeli pensel warna di kedai itu. 1. Sandra mahu membeli apa? 2. Sandra pergi ke mana? 3. Sandra pergi ke Pasar Raya Bintang dengan siapa? 4. Harga sekotak pensel warna di Kedai Alat Tulis Ceria berapa? 152/nPenilaian C. Kenal pasti kesalahan kata. Kemudian, edit dan murnikan. Ibu Amira pandai membuat dadih. Di suatu hari, Amira atau kakaknya membantu ibu mereka membuat dadih. Ibu Amira meletakkan bahan-bahan untuk membuat dadih di bawah meja. Bahan-bahan itu ialah susu cair, gula dan dadih serbuk. Ibu Amira menunjukkan cara-cara membuat dadih ke mereka. Ibu Amira bercadang untuk membuka perniagaan dadih. Mereka mahu menjual dadihnya secara dalam talian. D. Lengkapkan ayat tunggal berdasarkan gambar. 1. Guan Hong menyimpan _____. 2. ______ topi itu ialah RM8.00. 3. _______ itu sangat mahal harganya. 4. Ibu Zhi Ying membeli _____. 153/nBacaan Luas Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia Muzium dan Galeri Seni Bank Negara Malaysia terletak di Sasana Kijang, Kuala Lumpur. Muzium dan galeri ini memberikan peluang kepada pengunjung untuk mengenali dan mempelajari hal ehwal ekonomi, perbankan dan kewangan. Terdapat enam galeri di muzium ini. Salah satu daripadanya ialah Galeri Kanak-kanak. Di galeri ini, kanak-kanak diajar cara menyimpan, berbelanja dan mengurus wang. Pengunjung juga boleh melalui “Terowong Sejuta Ringgit” yang terdapat di Galeri Kanak-kanak. Pelbagai siri wang kertas Malaysia dari dahulu hingga sekarang turut dipamerkan di situ. Aktiviti “Jom Buat Tabung” yang dianjurkan juga amat menyeronokkan. Kanak-kanak berumur antara lima hingga sembilan tahun berpeluang untuk membuat tabung kertas mereka sendiri. Galeri ini dibuka dari pukul 10:00 pagi hingga 6:00 petang setiap hari, kecuali pada tiga hari pertama Hari Raya Aidilfitri. Masuk adalah percuma. (Sumber: Bank Negara Malaysia) 154

https://fliphtml5.com/vghcu/zrgd/SANG_BUAYA_DI_TIMPA_POKOK/

KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nTAJUK: Sang Buaya Di Timpa Pokok Pada suatu hari, Sang Kerbau berasa dahaga. Sang Kerbau pergi ke tebing sungai. Ketika Sang Kerbau sedang meneguk air sungai, Sang Kerbau terdengar suara Sang Buaya minta tolong. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nRupa-rupanya, Sang Buaya ditimpa pokok tumbang. \"Tolonglah aku, wahai Sang Kerbau! Matilah aku jikalau engkau tidak menolong aku!\" Sang Buaya merayu. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nSang Kerbau berasa kasihan pada Sang Buaya. Sang Kerbau segera mengangkat pokok itu. Sang Buaya terselamat. Namun, Sang Buaya tidak berterima kasih kepada Sang Kerbau. Sang Buaya menggigit kaki Sang Kerbau. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/n\"Wahai Sang Buaya, inikah balasanmu kepadaku?\" tanya Sang Kerbau. \"Aku tidak peduli. Engkau akan menjadi makananku,\" jawab Sang Buaya. Mujurlah ketika itu datang Sang Kancil. Sang Kerbau meminta pertolongan Sang KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nKancil. Sang Kerbau menceritakan peristiwa yang berlaku. Tetapi Sang Kancil berpura-pura tidak percaya. \"Engkau mungkin telah menipu Sang Buaya,\" kata Sang Kancil. Sang Buaya gembira mendengar kata-kata Sang Kancil. Sang Buaya menyangka Sang KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/nKancil tidak akan percaya pada kata-kata Sang Kerbau. Sekian KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]

https://fliphtml5.com/yxpai/haci/POKOK_BUNGA_MISTERI/

KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nSyarihah suka pada bunga. Dia selalu menolong ibunya menanam bunga. Dia juga sudah menanam beberapa batang pokok bunganya sendiri. Setiap petang, Syarihah selalu menolong ibunya menyiram pokok bunga. \"Ibu, tengoklah pokok bunga ros saya! Bunganya sudah berkembang. Baunya sangat harum,\" Syarihah memberitahu ibunya. Dia sangat gembira. \"Ya, bunga ros itu sangat cantik,\" ujar ibunya. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nPada suatu hari, bapa Syarihah memberikan beberapa biji benih kepada Syarihah. \"Ini benih pokok bunga apa?\" Syarihah ingin tahu. \"Cubalah tanam dahulu,\" kata bapanya. Syarihah menanam biji benih itu. Setiap hari, dia menyiram biji benih itu. Akhirnya, biji benih itu bertunas. Tidak lama kemudian, pokok itu tumbuh melilit pagar. Semakin hari semakin panjang pokok itu menjalar di atas pagar. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/nSyarihah berasa hairan. Dia bertanya kepada bapanya, \"Ayah, apakah jenis pokok bunga itu?\" \"Tunggulah sehingga pokok itu berbunga,\" jawab bapanya. Lama-kelamaan, pokok itu mengeluarkan banyak bunga. Syarihah berasa sangat hairan. Dia belum pernah melihat pokok bunga seperti itu. \"Ayah, pokok bunga itu tidak cantik. Bunganya banyak tetapi tidak berbau,\" Syarihah memberitahu bapanya. Bapanya ketawa. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/nPada suatu hari, Syarihah sangat terkejut melihat pokok itu. Pokok itu rupa-rupanya bukanlah pokok bunga. Dia menjerit-jerit memanggil bapa dan ibunya. \"Ayah, pokok ini bukan pokok bunga! Pokok ini ialah pokok kacang panjang,\" kata Syarihah. Syarihah sangat gembira. Bapa dan ibunya turut tersenyum. \"Nanti kita boleh makan sayur kacang panjang,\" kata Syarihah. Bapa dan ibunya tertawa. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]

https://fliphtml5.com/fvtej/idmf/400-BAHASA_MELAYU/

Kelas Bahasa Melayu BERSAMA CIKGU AZALIANA/nStandard kandungan 1.3 MENDENGAR , MEMAHAMI DAN MEMBERIKAN RESPON TERHADAP SESUATU ARAHAN, SOALAN DAN PESANAN YANG DIDENGAR DENGAN DENGAN BETUL./nSTANDARD PEMBELAJARAN 1.3.2 Mendengar, memahami dam memberikan respons terhadap sesuatu ayat tanya dengan betul./nKRITERIA KEJAYAAN Di akhir pengajaran murid dapat menyebut dan menulis respons terhadap ayat tanya dengan betul./nAverage Round/nAverage Round/nKata Tanya siapa apa bagaimana bila berapa di mana mengapa / kenapa/nFUNGSI KATA TANYA/nFUNGSI KATA TANYA/nFUNGSI KATA TANYA

https://fliphtml5.com/iermw/bbtt/Hukum_Orang_Meninggalkan_Solat_-_MAIK/

﴾i﴿/n﴾ii﴿/n﴾iii﴿/n﴾iv﴿/n﴾v﴿/n﴾vi﴿/n﴾vii﴿/n﴾viii﴿/n﴾1﴿/n﴾2﴿/n﴾3﴿/n﴾4﴿/n﴾5﴿/n﴾6﴿/n﴾7﴿/n﴾8﴿/n﴾9﴿/n﴾10﴿/n﴾11﴿/n﴾12﴿/n﴾13﴿/n﴾14﴿/n﴾15﴿/n﴾16﴿/n﴾17﴿/n﴾18﴿/n﴾19﴿/n﴾20﴿/n﴾21﴿/n﴾22﴿/n﴾23﴿/n﴾24﴿/n﴾25﴿/n﴾26﴿/n﴾27﴿/n﴾28﴿/n﴾29﴿/n﴾30﴿/n﴾31﴿/n﴾32﴿/n﴾33﴿/n﴾34﴿/n﴾35﴿/nMajlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan Kompleks Islam Darulnaim, Lundang Jalan Sultan Yahya Petra, 15200 Kota Bharu, Kelantan ﴾36﴿Tel: 09-7481512 Faks: 09-7485512 Portal Rasmi: www.e-maik.my Email: [email protected]

https://fliphtml5.com/ovgoe/imsy/MINIT_MESYUARAT_PANITIA_BAHASA_MELAYU_BIL.3/

MINIT MESYUARAT PANITIA BAHASA MELAYU/nBil. Mesyuarat : 3/2022/nTarikh : 10 Januari 2023/nMasa : 12:45 tengahari/nTempat : Bilik Pemulihan/nKehadiran :/nBil Nama Jawatan/n1 Pn. Azariah binti Aziz Ketua Panitia / Guru BM Tahun 1 & 5/n2 Pn. Norhasliza binti harun Setiausaha / Guru Pemulihan/n3 En. Muhamad Hairell bin Jamil Guru BM Tahun 6/n4 Pn. Ummu Athirah binti Lokman Guru BM Tahun 3 & 4/nTurut Hadir/nBil Nama Jawatan/n1 Pn. Hajah Roselina binti Mohd Darus GPK 1 & Guru BM Tahun 2/nUrus Setia Mesyuarat : Pn. Norhasliza binti Harun/nSetiausaha Panitia BM/nSEKOLAH KEBANGSAAN PELANGAI/n72000 KUALA PILAH/nNEGERI SEMBILAN/n1. PERUTUSAN PENGERUSI : PN. HAJJAH ROSELINA BINTI MOHD DARUS (GPK 1)/n1.1 Pn, Hajah Roselina memulakan mesyuarat dengan bacaan Umul Kitab Al-Fatihah./n1.2 Pn. Hajah Roselina mengalu-alukan kahadiran semua guru pada mesyuarat Panitia/nBahasa Melayu kali ketiga sesi 2022/23. Beliau juga mengucapkan syabas dan tahniah/nkepada guru-guru Bahasa Melayu kerana berjaya mengadakan mesyuarat Panitia/nBahasa Melayu kali ketiga 2022/23 ini./nMakluman/n1.3 Beliau juga berharap Panitia BM akan terus bergerak cemerlang pada masa akan/ndatang./nMakluman/n2. PERUTUSAN KETUA PANITIA BAHASA MELAYU : PN. AZARIAH BINTI AIZ/n2.1 Pn. Azariah mengucapkan terima kasih kepada GPK 1 atas penghargaan, nasihat dan/namanat yang diberikan kepada guru-guru Bahasa Melayu./nMakluman/n2.2 Ketua Panitia mengucapkan salam kepada semua guru dan mengalu-alukan kehadiran/nsemua pada mesyuarat panitia BM kali ketiga sesi 2022/23./nMakluman/n2.3 Beliau berharap agar semua guru dapat bekerjasama dan memberi komitmen dalam/nmemastikan kemenjadian murid dalam mata pelajaran Bahasa Melayu./nMakluman/n3. PENGESAHAN MINIT MESYUARAT YANG LALU/n3.1 Minit Mesyuarat Panitia Bahasa Melayu Bil.2/2022-23 dibentang dan disahkan tanpa/npindaan./nPencadang : En. Muhamad Hairell bin Jamil/nPenyokong : Pn. Ummu Athirah binti Lokman/nTindakan : Setiausaha Panitia/n4. PERKARA-PERKARA BERBANGKIT/n4.1 PLC/n4.1.1 PLC belum dapat dilakasanakan lagi seperti yang ditetapkan./n4.1.2 Pn. Ummu Athirah mencadangkan untuk diadakan PLC cara penandaan jawapan/nPenulisan BM./nTindakan : Ketua Panitia/n4.1.3 Cikgu Muhamad Hairell mencadangkan pembelian surat khabar sebagai bahan/nbacaan tambahan murid dan mohon dilaksanakan pada awal bulan Oktober./nTindakan: Cikgu Norhasliza/n5. PERKARA-PERKARA BAHARU/n5.1 Post Mortem Ujian Akhir Sesi Akademik (UASA)/n5.1.1 Pn. Azariah membentangkan analisis Ujian Akhir Sesi Akademik seperti/ndilampirkan (Rujuk Lampiran 1)./nMakluman/n5.1.2 Mesyuarat juga dimaklumkan 20 orang murid yang gagal dari tahun 4 hingga 6/nadalah kerana, mereka masih lemah dalam penulisan seperti perluasan ayat dan/nmenulis karangan./nTindakan : Semua guru BM/n5.1.3 Selain itu, perubahan format kertas UASA dan tempoh 2 tahun tidak memduduki/npeperiksaan juga mempengaruhi markah murid-murid./nMakluman/n5.1.4 Ketua Panitia meminta guru-guru membuat intervensi bagi murid-murid yang/nlemah./nTindakan : Semua guru BM/n5.2 Post Mortem PBD Semester 2/n5.2.1 Pn. Azariah membentangkan analisis PBD Semester2 seperti dilampirkan (Rujuk/nLampiran 2)./nMakluman/n5.2.2 Mesyuarat juga dimaklumkan 7 orang murid yang yang mendapat TP 2 adalah/nmurid pemulihan khas yang belum menguasai kemahiran asas 3M./nTindakan Guru Pemulihan Khas/n5.2.4 Ketua Panitia meminta guru-guru membuat intervensi bagi murid-murid yang/nmendapat TP 3./nTindakan : Semua guru BM/n5.3 Pemulihan Khas/n5.3.1 Pn. Norhasliza memaklumkan bagi murid Tahun 1, mereka belum lagi diambil/nkira sebagai murid pemulihan untuk tahun 2022/23 ini. Data mereka akan/ndimasukkan pada tahun 2023/24 nanti./nMakluman/n5.3.2 Mesyuarat dimaklumkan terdapat penurunan bilangan murid pemulihan khas/nselepas saringan bulan November iaitu daripada 5 orang murid kepada 2 orang/nmurid sahaja./nMakluman/n5.3.3 Guru pemulihan khas memohon kerjasama guru BM arus perdana untuk/nmelaksanakan pedagogi terbeza kepada murid pemulihan yang baru menguasai./nTindakan : Semua Guru BM/n5.4 HIP, PiKeBM & PLAN/n5.3.1 Guru diingatkan sekali lagi untuk menyelit aktiviti berkaitan HIP dalam PdPc./nGuru digalakkan untuk mengambil gambar atau membuat catatan sebagai/nbahan pelaporan./nTindakan: Semua guru BM/n5.3.2 Guru dimaklumkan berkaitan perkara baru iaitu PiKeBM yang dilaksanakan/nsewaktu aktiviti kokurikulum. Terdapat banyak aktiviti yang dicadangkan dan/nguru boleh ambil sebagai panduan untuk dilaksanakan pada waktu PdPc./nTindakan: Semua guru BM/n5.3.3 Guru diingatkan sekali lagi mengenai Program PLAN iaitu satu program/nKementerian Pendidikan dalam meningkatkan TP murid terutama murid TP3 ke/nTP4./nMakluman/n6. HAL-HAL LAIN/n6.1 Ketua Panitia mengucapkan terima kasih kepada semua AJK Panitia BM atas/nKerjasama yang diberikan sepanjang tahun 2022/23./nMakluman/n7. PENUTUP/nMesyuarat ditangguhkan pada pukul 2:30 petang/nDisediakan Oleh;/nUrus setia/nSetiausaha Panitia BM 2022/23/nSK Pelangai/nTarikh : 16 Januari 2023/nLampiran 1/nLampiran 2/nMAKLUM BALAS MINI/nNama Mesyuarat: Mesyuarat Panitia Bahasa Melayu Bil 3/2022-23/nTarikh : 10 januari 2023/nTempat : Bilik Muzik/nMuka/nsurat/nAgenda Perkara/n3 4.1.2 Pn. Ummu Athirah mencadangkan untuk/ndiadakan PLC cara penandaan jawapan/nPenulisan BM./n/n4.1.3 Cikgu Muhamad Hairell mencadangkan/npembelian surat khabar sebagai bahan/nbacaan tambahan murid dan mohon/ndilaksanakan pada awal bulan Oktober./n/n/n5.1.4 Ketua Panitia meminta guru-guru/nmembuat intervensi bagi murid-murid/nyang lemah./n/n4 5.2.4 Ketua Panitia meminta guru-guru/nmembuat intervensi bagi murid-murid/nyang mendapat TP 3../n/n/nDisediakan oleh,/nSetiausaha/nPanitia Bahasa Melayu/nSK Pelangai/nIT MESYUARAT/n/n/n/n/n/nTindakan Maklum balas/n/n/n/nKtua Panitia Tindakan : Belum dilaksanakan/n/n/n/n/nPn. Norhasliza Tindakan : Belum dilaksanakan/n- Tiada peruntukan/n/n/n/nSemua guru BM Tindakan : Telah dilaksanakan/n/n/n/nTindakan - Telah dilaksanakan dan/nsedang berjalan/nTarikh : 16 Januari 2023/n/n/n

https://fliphtml5.com/dyage/hzua/PUSAKA_MELAYU/

/nPUSAKA MELAYU Buku ini dihadiahkan khas untuk semua pencinta ilmu dan kebenaran. Semoga segala mutiara hikmah yang terdapat di dalam buku ini dapat dimanfaatkan untuk kebahagiaan hidup di dunia dan juga akhirat. — Baytul Hikma & Arsyad Mokhtar/nKulit Buku: “Malacca: Dutch East India Company Vessels” Oleh: Jacques Nicolas Bellin (1703–1772)/nPUSAKA MELAYU Pada Menyatakan Asal Keturunan Raja-Raja Melayu Yang Telah Diringkaskan Daripada Kitab “Sejarah Melayu” ABDULLAH MUNSYI Disertakan Juga “Syair Cinta Berahi” Dan Beberapa Pucuk Surat Transliterasi ARSYAD MOKHTAR Baytul Hikma Pulau Pinang 2019/nPUSAKA MELAYU © ARSYAD MOKHTAR Cetakan Pertama, 2019 Hakcipta Terpelihara Buku digital ini hanya untuk bacaan secara digital sahaja. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian buku ini dalam apa-apa bentuk melalui apa-apa cara sekalipun, melainkan setelah mendapat keizinan bertulis secara rasmi daripada Baytul Hikma. Diterbitkan Oleh BAYTUL HIKMA (PG0378209-M) Pulau Pinang, Malaysia www.baytulhikma.my [email protected] www.facebook.com/BaytulHikmaMalaysia +60132181421/nKANDUNGAN Kata Pengantar���������������������������������������������������������������������������� 1 Mukadimah Transliterasi������������������������������������������������������������� 2 PUSAKA MELAYU������������������������������������������������������������������� 5 Surat Putera Sambas Kepada Tuan Robin������������������������������� 17 [Surat Walter Samuel Kepada Yang Dipertuan Aceh]������������� 19 Syair Cinta Berahi��������������������������������������������������������������������� 23 [Surat Pengakuan Abdul Kadir]������������������������������������������������ 29 [Surat Sultan Ahmad Tajudin Halim Syah Kepada Gabenor Bonham]������������������������������������������������������������������������������������ 37 [Surat Tuan Bonham Kepada Chao Phraya Phrak Klan]�������� 39 LAMPIRAN MANUSKRIP����������������������������������������������������� 43 Pusaka Melayu������������������������������������������������������������������� 45 Surat Putera Sambas Kepada Tuan Robin����������������������� 53 Surat Walter Samuel Kepada Yang Dipertuan Aceh������� 54 Syair Cinta Berahi������������������������������������������������������������� 57 Surat Pengakuan Abdul Kadir������������������������������������������ 64 Surat Sultan Ahmad Tajudin Halim Syah Kepada Gabenor Bonham����������������������������������������������������������������������������� 71 Surat Tuan Bonham Kepada Chao Phraya Phrak Klan�� 72/nKATA PENGANTAR Bismillāhi walḥamdulillāh, waṣṣalātu wassalāmu ʿalā Rasūlillāh Sejarah Melaka menjadi satu topik penting bagi Alam Melayu, khususnya Malaysia. Namun, topik yang sangat penting ini masih belum selesai sehingga ke hari ini. Para ilmuwan dan sejarawan, masing-masing tidak bersepakat dalam menentukan tarikh pembukaan Kota Melaka. Antara faktor utama bagi hal tersebut ialah kecenderungan untuk mempercayai sumber tertentu berbanding sumber yang lain. Namun, memang menjadi tabi’at ilmu sejarah itu sendiri yang sukar untuk mencapai suatu fakta yang mutlak yang tiada langsung keraguan padanya. Bagaimana sekalipun, usaha pengkajian perlulah diteruskan kerana, jika takdapat semua, janganlah pula ditinggalkan semua. Kali ini Baytul Hikma ingin mempersembahkan satu lagi sumber sejarah yang boleh dijadikan rujukan dalam menentukan tarikh pembukaan Kota Melaka, iaitu sebuah karya Abdullah Munsyi mengenai asal-usul keturunan Raja-Raja Melayu yang beliau ringkaskan daripada kitab “Sejarah Melayu”. Kami namakannya “Pusaka Melayu”. Semoga karya ini dapat membantu kajian-kajian sedia ada, insha-Allah. Selamat membaca. Naseer Sobree Pengasas-Pengarah Baytul Hikma 1/nMUKADIMAH TRANSLITERASI Perumian Sebahagian Manuskrip Melayu Tahun 1820-1841 (MS Indo 14, Harvard University) Oleh: Arsyad Mokhtar Bismillah Alhamdulillah dapat saya selesaikan perumian sebahagian daripada kumpulan manuskrip jawi yang dihimpunkan dalam satu jilid, tersimpan di Universiti Harvard. Sebahagian daripadanya tidak saya rumikan kerana tidak menarik minat saya buat masa ini. Bahagian terbesar manuskrip ini adalah hasil tulisan tangan Abdullah Munsyi yang terkenal itu. Bahagian yang sangat menarik minat saya adalah salasilah Raja-raja Melayu yang dituliskan oleh beliau yang merangkumi kisah kerajaan Singapura Tua, pembukaan Melaka yang sangat berbeza dengan kisah Parameswara (bahkan tiada langsung disebutkan nama Parameswara) dan paling penting kesemua peristiwa besar itu dinyatakan tahun Hijrahnya. Berkemungkinan juga perkara ini akan membuka lembaran baru (atau polemik) pensejarahan negara, khasnya Melaka. Tidak kurang menarik juga adalah catatan ayah Abdullah Munsyi, iaitu Munsyi Abdul Kadir berkenaan pelayarannya mengumpulkan kitab-kitab hikayat di Riau, Lingga dan Terengganu. Kisah ini ada disentuh sepintas lalu oleh Abdullah Munsyi dalam Hikayat Abdullah, tetapi di sini diceritakan dengan agak terperinci. 2/nSeterusnya adalah segugus syair cinta berahi yang indah, dinyatakan di salah satu rangkapnya bahawa dikarang oleh Hamid Kerani. Kemudian diikuti beberapa surat, seterusnya diakhiri dengan surat yang berkaitan Kedah, menerbitkan rasa geram terhadap permainan jahat Inggeris bermain kayu tiga bersama Siam dalam menjahanamkan Kedah. Apapun, sejarah yang berlalu itu eloklah direnung sebagai iktibar oleh kita dalam mendepani hari ini dan hari-hari muka. Perumian ini saya lakukan khas untuk projek buku digital pdf percuma yang diusahakan dengan kerjasama pihak Baytul Hikma. Kesempatan ini saya ambil untuk merakamkan jutaan terima kasih kepada semua. Tidak lupa, marilah kita mendoakan kebaikan untuk para penulis manuskrip ini, Abdullah Munsyi dan lain- lain yang menjadi jambatan antara kita dan masa lalu. Rahimahumullah rahmatan wasi’ah. Amin. Kepada semua, selamat membaca! Wassalam Arsyad Mokhtar Khamis, 05 September 2019, 7:39 malam, Pendang, Kedah Darul Aman 3/nPUSAKA MELAYU Abdullah Munsyi Transliterasi Arsyad Mokhtar/nPUSAKA MELAYU Abdullah Munsyi Transliterasi Arsyad Mokhtar (m/s. 19) Bahawa Ini Asal Keturunan Raja-Raja Melayu Yang Telah Diringkaskan Daripada Kitab Sejarah Melayu Bahawa mulanya asal Raja Melayu dari Sri Turi Buana. Baginda itu keturunan daripada Raja Iskandar Zulkarnain, telah datang di Pulau Andalas tempatnya di bawah perintah Demang Lebar Daun. Maka apabila Demang itu berjumpa dengan Sri Turi Buana itu, maka menyembahlah ia akan dia serta diserahkan oleh Demang Lebar Daun akan segala kerajaan negeri yang di bawah perintah Demang itu. Syahdan, maka diangkatlah raja akan Sri Turi Buana. Maka ia itulah raja yang pertama Raja Melayu. Maka dijadikannya itu kepada sanah 575 dari hijrah Nabi, tetapi orang Melayu pada waktu itu belum masuk agama Islam. Kemudian daripada itu, maka Sri Turi Buana berangkatlah dari Pulau Andalas itu berlayar ke seberang, tanah Riau itu namanya; ertinya kepada bahasa Parsi “di 7/nbawah angin”.1 Maka tempat itu namanya Hujung Tanah. Di situlah Sri Turi Buana membuat kota. Maka bernama kota itu Singapura. Maka diamlah baginda itu di sana. Maka memerintah ia atas kaumnya sampailah kepada sanah 623. Setelah itu, Sri Turi Buana (m/s. 20) pun mangkatlah. Maka diganti dalam kerajaan itu Paduka Dikarang Wira. Baginda itu memegang perintah atas orang Melayu sampai kepada sanah 638. Maka dibaikinya kota Singapura itu akan jadi kuasa melawan kerajaan Menjapahit. Maka diganti Paduka Dikarang Wira itu oleh Sri Rama Wikram. Baginda itu muda-muda dan berani. Maka dengan adilnya memegang perintah selama-lama hidupnya. Tetapi dengan takdir Allah, datanglah susah atas kaumnya kerana mangkat baginda itu muda, pada sanah 638. Maka diganti oleh Sri Maharaja. Demikianlah juga tiada hidup lama. Maka mangkatlah ia pada sanah 663. Maka diganti oleh Sri Iskandar Syah. Baginda itu pun melawan dengan beraninya sampai tiada dapat lagi kepada Raja Menjapahit. Kemudian daripada melawan tiga tahun lamanya, maka alahlah dia, lalu berangkatlah dari Singapura berjalan darat menuju barat laut. Maka berhentilah ia pada suatu tempat. Maka diperbuatnyalah sebuah kota, namanya Melaka.2 Maka adalah kota itu diperbuatnya halus3 sampai termasyhurlah namanya itu ke mana-mana. Maka Sri Iskandar Syah apabila ia dalam kerajaan dua 1 Yakni, nama Riau itu berasal daripada bahasa Parsi, bermaksud “di bawah angin”. –pent. 2 Yakni Melaka diasaskan pada tahun 666 Hijrah. –pent. 3 Yakni rapi dan berseni. –pent. 8/npuluh lima tahun, (m/s. 21) iaitu tiga tahun di Singapura dan dua puluh dua tahun di Melaka, maka mangkatlah baginda waktu itu. Lalu diganti oleh Sultan Megat pada sanah 678. Maka baru dua tahun diangkat raja, maka mangkatlah ia pula. Lalu diganti oleh Sultan Mahmud Syah. Baginda itu terlalu kuasa kerana pada tatkala ia dalam kerajaan, segala tempat yang dekat-dekat di situ di bawah perintahnya, iaitu negeri Bintan dan Lingga, Johor, Patani, Kedah, Perak dan lain-lainnya sampai ke seberang Pulau Andalas, iaitu Kampar dan Haru4. Maka sekalian itu pun di bawah perintahnya. Maka baginda itu pula yang pertama masuk agama Islam. Maka dikahwinkan dengan puteri Rokan. Maka dari nikah itu jadi kuasa pula ia memegang perintah atas negeri Rokan. Maka mangkatlah baginda itu pada sanah 747. Maka diganti anak putera Sultan Abu Said. Sultan itu dibunuh oleh raja Rokan. Maka apabila ia memegang perintah belum dua tahun, maka diganti pula oleh Sultan Muzaffar Syah. Maka baginda itu terlalu budiman dan cerdik. Maka dialah yang mengeluarkan surat adat istiadat dan undang-undang orang (m/s. 22) Melayu, lagi berani juga. Dan termasyhurlah namanya waktu itu Sri Nara Diraja, panglima Sultan Muzaffar Syah, kerana apabila dikirim oleh raja Siam, Bo Ninya namanya, panglimanya Awi Cakra mau mengambil negeri Melaka dengan beberapa banyak orangnya dan kapal diserangi oleh Sri Nara Diraja. Maka kemudian raja Siam pun mangkat. Maka diganti oleh Su Pundan. Maka dia pula berangkat 4 Aru. –pent. 9/ndari Siam ke Melaka mau mengambil negeri itu. Tetapi ia pun diserang juga seperti ayahnya oleh panglima Sri Nara Diraja. Kemudian daripada itu, mangkatlah Sultan Muzaffar Syah. Maka diganti oleh Sultan Mahmud Syah yang termasyhur nama. Maka tiada berapa lamanya, mangkatlah ia. Maka diganti oleh puteranya yang bernama Sultan Mansur Syah pada sanah 789. Maka Mansur Syah itu kahwin dengan puteri anak raja Menjapahit, Radin Galuh Cendera Kirana. Maka diberi oleh Radin Galuh Cendera Kirana itu negeri Indragiri yang dia empunya kepada menantunya, Sultan Mansur Syah itu.5 Maka ditaruh oleh Mansur Syah (m/s. 23) raja yang memegang perintah atas negeri Indragiri. Maka raja-raja Indragiri turut kepada Melaka daripada waktu itulah sampai sekarang. Maka Sultan Mansur Syah memegang perintah dalam negeri Melaka sampai ia mangkat pada sanah 852. Maka digantilah oleh anaknya yang bernama Sultan Alauddin. Maka Sultan Alauddin diganti pula oleh Sultan Mahmud Syah pada sanah 882. Sultan Mahmud Syah itu memegang perintah dalam Melaka dua puluh sembilan tahun. Dan lagi, ia memegang perintah duduk di negeri Johor kerana ia lah raja tatkala orang Portugis datang ke Melaka, maka diserang oleh Portugis. Dari Melaka berjalan ke Johor. Maka diganti sultan itu oleh anaknya, Ahmad Syah 5 Berdasarkan penjelasan ini, ternyata bahawa Radin Galuh Cendera Kirana bukanlah nama tuan puteri yang dikahwini oleh Sultan Mansur, tetapi nama raja Menjapahit itu sendiri. Sedangkan nama taun puteri itu tidak disebutkan. Wallahu a’lam. –pent. 10/npada sanah 918. Maka sultan itulah yang berdamai dengan Portugis pada sanah 919. Sampai kepada sanah 922, Sultan Ahmad Syah angkat perang pula memukul orang Portugis. Pada sanah 945 maka mangkatlah Sultan Ahmad Syah. Maka diganti oleh Sultan Alauddin Syah yang kedua. Maka sultan itu diganti pada sanah 964 oleh Sultan Abdul Jalil Syah yang memegang perintah sampai kepada sanah 996. Waktu itulah mangkat pula Sultan Abdul Jalil Syah. (m/s. 24) Maka diganti oleh Sultan Alauddin Syah yang ketiga. Maka waktu itu Holanda masuk ke Johor membuat surat perjanjian sahabat bersahabat dengan Sultan Alauddin Syah yang ketiga. Pada sanah 1015 maka mangkatlah Sultan Alauddin Syah. Maka diganti oleh Sultan Abdullah yang diganti pula oleh Sultan Mahmud Syah yang kedua apabila mangkat ia pada sanah 1026. Maka Sultan Mahmud Syah yang kedua itu mangkat pada sanah 1029. Maka diganti pula oleh Sultan Abdul Jalil Syah yang kedua. Maka ia lah sultan yang mendapat Melaka dengan penolong Holanda. Maka ia memegang perintah empat puluh tujuh tahun. Maka mangkatlah ia pada sanah 1076. Maka diganti oleh Sultan Ibrahim Syah. Maka sultan itu memegang perintah sebelas tahun. Mangkatlah ia pada sanah 1087. Maka diganti oleh Sultan Mahmud Syah yang kedua. Maka bertakhta Sultan Mahmud Syah sampailah kepada tahun sanah 1101. Waktu itu mangkatlah ia. Maka ganti oleh Sultan Abdul Jalil Syah yang ketiga. Memegang perintah ia sampai sembilan tahun. Maka 11/nmangkatlah ia pada sanah 1138. Maka diganti oleh Sultan Sulaiman Syah yang pertama, memegang perintah dua puluh satu tahun. Maka mangkatlah ia pada sanah 1159. Maka diganti oleh Sultan Abdul Jalil Syah yang keempat. Ia lah yang membuka Riau tuha. Ia memegang perintah tiga puluh dua tahun. Maka mangkatlah ia pada sanah 1191. Maka diganti oleh Sultan Mahmud Syah yang ketiga. Ia menunggu Lingga. Memegang perintah tiga puluh enam tahun. Maka mangkatlah ia pada sanah 1227. Maka ia meninggalkan putera dua orang laki-laki. Yang tua bernama Engku Husain, dan yang muda bernama Engku Abdul Rahman. Maka pada masa Sultan Mahmud Syah mangkat, Engku Husain tiada di dalam Lingga. Ia pergi ke Pahang. Maka muafakatlah sekalian Datok’-dato’ serta Yang Dipertuan Muda Riau melantik Engku Abdul Rahman Syah akan ganti baginda pada tahun itu. Tetapi segala perkakasan kerajaan dan kebesaran tiadalah diserahkan oleh emak tirinya yang bernama Engku Puteri yang dalam Riau. Maka ia pun merajuklah membawa dirinya ke Terengganu. Hingga sampai pada sanah 1235 maka apabila Holanda menunggu Riau, namanya Admiral Walterback dan Tuan Adriaan Koek dan Kapitan Elliot (m/s. 26) maka oleh tuan-tuan itu muafakat dengan Yang Dipertuan Muda Riau, iaitu Engku Jaafar, menjemput Engku Abdul Rahman Syah membawa pulang ke Lingga. Maka dilantiklah oleh tuan-tuan itu pula akan jadi sultan. Pada masa itu, orang Inggeris bernama Tuan Raffles 12/nserta dengan Tuan Farquhar pergi ke selat hendak membuka negeri. Maka Engku Husain menengar tuan- tuan itu hendak membuka negeri, maka ia pun pergilah ke selat. Maka diberikannya tanah selat itu kepada Inggeris. Maka diangkatlah oleh Inggeris akan Engku Husain itu jadi sultan dalam selat. Pada sanah 1236, raja Melaka pada masa itu, Tuan Timmerman Tjissen pergi ke Riau mengambil segala perkakasan kerajaan yang dalam tangan Engku Puteri, dibawanya ke Melaka lalu dihantarkannya ke Betawi kepada Tuan Jeneral Van Der Klark. Maka oleh Tuan Jeneral itu, segala kerajaan dan kebesaran itu dihantarkannya kepada Sultan Abdul Rahman Syah di dalam Lingga. Maka ia memerintah, pada sanah1248 maka ia pun mangkatlah. Maka diganti oleh puteranya, Sultan Mahmud Syah. [Tamat] *** 13/nSURAT PUTERA SAMBAS KEPADA TUAN ROBIN SURAT WALTER SAMUEL KEPADA YANG DIPERTUAN ACEH SYAIR CINTA BERAHI SURAT PENGAKUAN ABDUL KADIR SURAT SULTAN AHMAD TAJUDIN HALIM SYAH KEPADA GABENOR BONHAM SURAT TUAN BONHAM KEPADA CHAO PHRAYA PHRAK KLAN/nSURAT PUTERA SAMBAS KEPADA TUAN ROBIN (m/s. 45) Alamat surat daripada kita, Pengiran Putera Negara ibn Sultan Sambas, barang disampaikan Tuhan Ghani6 Ghafur datang kepada sahabat, Tuan Robin adanya. Bahawa ini surat daripada kita, Pengiran Putera Negara ibn Sultan Sambas, barang disampaikan Ghani Zul Ghafur datang kepada sahabat kita, Tuan Robin. Maka adalah kita berkirim sepotong surat kepada sahabat kita mengkhabarkan seperti wang sewa di atas kapal Safinah Salam yang separuh bayar, banyaknya tujuh puluh lima ringit; dan jikalau ada kita minta rupia kepada sahabat kita, kerananya rupia kita mau pakai. Itulah sebabnya. Kemudian lagi, sahabat kita punya peti yang silam itu kita suruh ambil kepada sahabat kita, kerananya terlalu sempit. Itulah adanya. Tersurat kepada 22 haribulan Zulhijjah kepada tahun 1252. [Tamat] *** 6 Terdapat kesilapan tulisan jawinya. –pent. 17/n[SURAT WALTER SAMUEL KEPADA YANG DIPERTUAN ACEH] (m/s. 49) Bahawa ini surat kasih sayang tulus ikhlas yang tiada berkesudahan selagi ada peredaran cakrawala matahari dan bulan, daripada beta7, Mister Walter Samuel Cracker Pat barang diwasalkan8 Tuhan Sarwa Alam apa kiranya kepada sahabat beta, Paduka Seri Sultan Alauddin Jauhar Al-Alam Syah, Yang Dipertuan Aceh yang sangat arif bijaksana pada hal melakukan berkasih-kasihan, pandai mengambil hati sekalian handai taulannya karib dan ba’id9. Waba’dahu, Dari itu ehwal, adalah surat sahabat beta beri mari pada enam belas haribulan Rabiul Awwal itu telah sampailah pada beta dengan sempurnanya beta terima dengan beberapa hormat mulianya. Fahamlah beta daripada sekalian perkara yang tersebut di dalamnya. Maka tersebut fasal riyal sahabat kita kepada Kapitan Cina Cik Huan itu, maka sudah beta panggil Cina Cik Huan periksa hendak keluarkan riyal itu. Maka Cik Huan tiada mau bayar riyal itu. Lagi katanya ada banyak sudah ia belanja-belanja di dalam pekerjaan sahabat beta ada 7 Melihatkan penggunaan kata “beta” di sini memungkinkan dua perkara. Pertama, si pengirim tidak tahu adat penggunaannya dalam bahasa Melayu. Kedua, pengirim tahu dan merasakan dirinya setaraf dengan Raja-raja Melayu. Boleh jadi di sana ada kemungkinan yang lain. Wallahu a’lam. –pent. 8 Disampaikan. –pent. 9 Jauh dan dekat. –pent. 19/nlebih daripada riyal padanya itu,10 konon. Maka pada hati beta (m/s. 50) pun kurang percaya seperti kata-kata Cik Huan itu. Sebab itu maka beta muafakat buat bicara sama tuan-tuan yang pandai bicara perintah court. Maka kata tuan-tuan itu, “Tiada guna masuk bicara perintah Raja-raja. Pada adat hukum Inggeris tiada dapat, sebab itu jadi kena rugi sahaja.” Maka jadi sangatlah susah hati beta tiada boleh menolong perintah. Itulah kita maklumkan pergi kepada sahabat beta. Bermula ada surat daripada Tuan Raja Pulau Pinang kepada sahabat beta kepada selikur haribulan Rabiul Akhir sepucuk surat itu diberi pergi dalam kapal Bombay serta diberi pergi surat kepada Saiful Alam yang minta sahabat beta antar. Maka tersebut di dalamnya janganlah ia melawan sahabat beta. Dan lagi, ada sepucuk surat diberi pergi kepada lima hari Jamadil Awal di dalam sebuah kapal raja yang bernama Danels(?) itu. Maka kedua surat ini serta salinan yang ada dalamnya itu pada hemat beta kapitan- kapitan kapal itu tiada bawa sampaikan kepada sahabat beta. Maka daripada hal Tuan Raja Pulau Pinang ini sangatlah suka hatinya mau menolong daripada barang apa kesusahan sahabat beta yang sudah berjanji sama wakil Burma, Gabenor Jeneral Yang Maha Mulia itu ada sahabat yang terlebih hampir. Sebab (m/s. 51) itu hukum Tuan beta ketika beta mau antar surat kepada sahabat beta, Tuan Raja suruh antar segala salinan surat itu, boleh sahabat beta ketahui. Maka inilah salinan surat-surat 10 Yakni duit yang telah diberikan oleh Cik Huan kepada Yang Dipertuan lebih banyak berbanding duit yang tinggal pada dirinya. –pent. 20/nseperti hukum Tuan Raja itu beri pergi bersama-sama surat ini, boleh sahabat beta terima ambil. Syahdan lagi, hal beta ini pun sangatlah suka mau pandang barang apa pekerjaan yang boleh jadi kebajikan atas sahabat beta, sebab sebegini lama beta di dalam Pulau Pinang sentiasa hati beta sangat menaruh cinta pada hal perintah sahabat beta yang ada betul, Sultan Aceh daripada buatan derhaka musush-musuh sahabat beta di tempat mana-mana itu. Maka masa sudah selesai perjanjian sahabat beta sama wakil-wakil Gabenor Jeneral Yang Mulia, maka jadi terlalu suka hati beta menengar khabar-khabar itu. Lagi pulak jangan sahabat beta menaruh sangka di dalam hati akan perintah Inggeris Pulau Pinang ini tiada menolong sahabat beta. Maka pada hati beta, tentu mau ia menolong daripada sekarang sampai hari kemudian. Maka beta nasihatkan kepada sahabat beta boleh sahabat beta jaga baik-baik jangan boleh musuh-musuh sahabat beta itu buat pulas tipu dengan perkataan yang manis, jadi sahabat beta terboleh di dalam dianya itu ehwal. Inilah beta maklumkan perbuat surat pada tujuh belas haribulan Jamadil Akhir sanah 1335 tahun. Tamat. *** 21/nSYAIR CINTA BERAHI (m/s. 55) Inilah syair cinta berahi dikarangkan oleh seorang Peranakan Keling di dalam negeri Melaka adanya Hormat mulia disertakan salam, Doa di air yang madhul kalam,11 Dicampurkan khabar pula di dalam, Sebagai kehendak siang dan malam. Iaitu daripada fakir dewana, Miskin yang daif tambahan hina, Barang diwasalkan Ilahul Ghina12, Mengadap wajah yang bijaksana. Iaitu adinda arif bangsawan, Lagi akil lagi hartawan, Gemilang durja13 manis cumbuan, Lemah-lembut barang kelakuan. (m/s. 56) Masyhurlah nama yang terpuji, Laksana emas sampailah uji, Umpama hidangan sedia tersaji, Inginlah hati bagai dibaji. 11 Perkataan-perkataan yang indah lagi terpuji/madah. –pent. 12 Tuhan yang Maha Kaya. –pent. 13 Wajah yang berseri-seri. –pent. 23/nAyuh adinda intan kemala, Menengar uwit14 abang pun gila, Rupa terpandang betapa pula, Matilah semut olehnya gula. Waba’dah dari itu ayuh jauhari, Ehwal kekanda empunya peri, Di Pulau Pinang suatu negeri, Di sanalah termasa15 sehari-hari. Ada kepada suatu masa, Ditakdirkan Tuhan Yang Maha Kuasa, Diterbangkan oleh angin yang paksa, Lantaslah abang mengala16 desa. (m/s. 57) Jatuhlah ke dalam bandar Melaka, Beberapa merasai azab dan duka, Dagang tiada beradik kaka17, Seperti duduk dalam neraka. Sakitnya dagang bukan suatu, Segenap perkara tiada tertentu, Utama jiwa tulanglah bantu, Jika tiada nyawa pun mutu.18 14 Bunyi siulan. –pent. 15 Temasya. –pent. 16 Menghala. Yakni pulang ke desa. –pent. 17 Kakak. –pent. 18 Yakni, matilah. –pent. 24/nJika dikurnia dewa yang sakti, Hanyalah tuan penyaman hati, Emas merah yang baik pekerti, Tuanlah patut membela mati. Khabar yang panjang kekanda perpandak19, Dipohon sampaikan bagi kehendak, Supaya abang menjadi budak20, Perbuatlah hamba penyapu bedak. (m/s. 58) Jika tiada tuan terima, Kerja sedikit sebesar hama, Menjadi penyakit selama-lama, Berdosalah tuan jiwa utama. Jika sudah dibaca surat, Fahamkan erti kias ibarat, Lagakan hati jangan darurat, Balaskan khabar dengan isyarat. Maksud tuan jikalau nyata, Tetaplah kekuatan di dalam cita, Sekejap hendak perpandang mata, Supaya boleh berkata-kata. 19 Dipendekkan. –pent. 20 Hamba abdi. –pent. 25/nKekanda laksana burung yang liar, Singkat tak sempat meminum ayar21, Lusa hari hendak berlayar, Niat dicita patut dibayar. (m/s. 59) Adapun akan karangan ini, Direkakan oleh Hamid Kerani, Sebab tiada kawan menemani, Tidur tak lena diharu syaitani. Syair dikarang terlalu cepat, Waktu selumput manakan sempat, Jadilah tiada habis makrifat, Seperti kehendak dengan pendapat. Puji dan puja tamatlah sudah, Kerana duduk di dalam gundah, Ampunlah tuan paras yang indah, Dengarkan pula pantun bermadah. Orang menjahit di atas bangku, Tudung bertekat di jendela, Hairan ajaib di hatiku, Kunang berangkat ke kuala. (m/s. 60) Tudung bertekat di jendela, Mengguli kuau22 tidak berbulu, Kunang berangkat ke kuala, Melihat pulau mudik ke hulu. 21 Air. –pent. 22 Sejenis burung. –pent. 26/nMengguli kuau tidak berbulu, Kuda berjalan dengan pelananya, Melihat pulau mudik ke hulu, Apa gerangan harti23 maknanya. Sudahlah nasib untungku tuan, Sakitnya tiada lagi berlawan, Hidup saya seperti cendawan, Sungguh berkaki tiada berjalan. Penggal pun dikait-kait, Gelenggang24 dalam lambungan, Tinggallah tuan baik-baik, Saya dibawa peruntungan. (m/s. 61) Gelenggang dalam lambungan, Entah bertali entah tiada, Saya dibawa peruntungan, Entah kembali entah tiada. Entah bertali entah tiada, Orang menjerat di padang temu, Entah kembali entah tiada, Dalam akhirat kita bertemu. [Tamat] *** 23 Erti. –pent. 24 Sejenis daun. Pent. 27/n[SURAT PENGAKUAN ABDUL KADIR25]26 (m/s 62) Bahawa ini dewasa pada menyatakan adalah sahaya jurutulis Abdul Kadir mengaku di dalam surat ini adalah sahaya disuruh oleh Tuan Raja John Samuel Timmerman Thijssen yang memerintahkan takhta kerajaan dalam kota Melaka serta segala takluknya dan serta Tuan Raja Muda Adriaan Koek memberi perintah kepada sahaya, Abdul Kadir, berlayar akan mencari kitab-kitab bahasa Melayu dan hikayat cetera kisah yang dahulu-dahulu kala ke negeri Riau dan ke Lingga dan ke Terengganu. Maka adalah Tuan Raja membekalkan lima ratus ringgit akan membeli segal kitab-kitab yang adalah tersebut namanya kitab itu dalam sepotong kertas atau mengupah menyalin yang patut lagi kebenaran dan lagi diberi perintah kepada sahaya yang boleh kuasa sahaya mengambil belanja akan diri sahaya daripada makan minum sahaya orang berdua dengan juru masak sahaya dalam ringgit yang lima ratus yang tersebut itu. Kemudian sahaya pun berlayarlah dengan izin Tuan Besar Raja Melaka dan dengan izin Tuan Raja Muda dalam keci Angel(?) Kapitan Berthold(?) Kepada tarikh sanah 1821 kepada tiga haribulan April. 25 Beliau ialah ayah kepada Abdullah Munsyi. Dan kisah pemergian beliau mencari hikayat ini ada disentuh sedikit oleh Abdullah Munsyi dalam Hikayat Abdullah. –pent. 26 Terdapat kesilapan susunan helaian mukasurat manuskrip. Saya susunkan kembali tetapi dengan disertakan nombor mukasurat menurut susunan manuskrip. –pent. 29/nKepada hari dua berlayar dari Melaka ke Riau kepada tarikh sanah 1236 kepada dua haribulan Rejab hari Selasa selamatlah sampai ke Riau. Maka Tuan Residen membuat ikhtiar menyuruhkan sahaya berlayar ke Terengganu di dalam perahu Encik Abdul Halim serta ia pinta kepada Yang Dipertuan seorang orang, Encik Husain namanya. Maka adalah perintah Tuan Residen menyuruhkan kepada sahaya memberi belanja makanannya sepuluh rupia di dalam riyal yang tersebut di atas itu. Maka sudahlah sahaya memberi sepuluh rupia itu. dan lagi, adalah Encik Husain membawa seorang kawannya. Maka kepada lima belas haribulan Rejab maka sahaya (m/s. 65) berlayarlah dari negeri Riau ke Terengganu. Tujuh hari di laut, kepada dua likur hari bulan, sampailah ke Terengganu. Maka serta sampai, maka sahaya persembahkan surat kepada Yamtuan Muda dan kepada Yamtuan Besar serta meminta tolong ikhtiar carikan segala kitab yang tersebut itu seperti maksud Tuan Raja Muda Adriaan Koek dalam Melaka. Maka jawab Yamtuan Muda dan Yamtuan Besar serta Encik Wan Mansur, “Boleh kita ikhtiarkan seberapa bolehnya.” Maka sahaya pun adalah tiga hari memohonkan periksa. Ke bawah Duli Yamtuan keduanya serta Encik Wan Mansur jawab, “Lagi kita menyuruh mencarikan, sebab kerana sudah ditulakan dan ditegahkan oleh guru kita, Tuan Haji Abdul Kadir, jangan membaca hikayat-hikayat raja yang dahulu kala. Sebab itu tiadalah berketahuan perginya hikayat di dalam Terengganu ini. Ada yang membakar, ada yang dibawanya ke negeri lain. Maka sekarang tiadalah boleh kita ikhtiarkan.” Di dalam pada itupun, maka sahaya ikhtiarkanlah seboleh-boleh mencari kitab. Maka dapatlah satu kitab 30/nHang Tua27 serta kisah Raja-raja Melayu dalamnya satu bab, berjilid. Harganya dibeli tiga belas ringgit. Kemudian daripada itu, lagi dapat kitab Seri Rama satu bab besar. Maka sahaya beli. Harganya dua belas ringgit. Kemudian lagi dapat pula kitab Kobat Lela Indera, dua bab. Harganya sembilan belas ringgit. Dan lagi, dapat kitab cetera Gangga Sakti, dua bab besar. Harganya enam belas ringgit. Kemudian lagi dapat dicari kitab Juz Akalin(?), satu bab. Harganya lima ringgit, menjadi semuanya sebelas bab. Jumlah harganya yang sembilan bab itu delapan puluh empat ringgit. Kemudian daripada itu, kepada enam belas haribulan Sya’ban sahaya pun berlayarlah dari Terengganu. (m/s. 64) Kepada sembilan likur haribulan sampailah ke Riau. Dan kepada delapan haribulan Ramadhan sahaya pun berlayarlah dari Riau ke Lingga. Kepada empat belas haribulan sampai ke Lingga. Serta sampai di Lingga maka sahaya pun sembahkanlah surat daripada Tuan Raja Muda kepada Tuan Sunan Abdul Rahman serta meminta tolong ikhtiarkan segala maksud Tuan Raja Muda yang boleh sahaya dapat kitab-kitab. Kemudian, maka sahaya pun pergi mendapatkan Engku Syed Muhammad Zain meminta tolong ikhtiarkan seberapa boleh dapat kitab dibeli atau yang boleh diapakan menyalin yang boleh segera sahaya kembali pulang ke 27 Perbahasan mengenai sebutan Hang Tuah atau Hang Tuha/ Tua telah menjadi polemik hangat antara Prof. Ahmat Adam dan pihak-pihak yang berseberangan pendapat dengan beliau. Namun dalam tulisan tangan Abdul Kadir ini jelas sekali ianya Hang Tua, bukannya Hang Tuah. Para pembaca boleh melihatnya dalam lampiran manuskrip yang disertakan bersama perumian ini. Wallahu a’lam. –pent. 31/nMelaka mendapatkan kepada Tuan Besar Raja Melaka serta mendapatkan Tuan Raja Muda. Dan lagi, sahaya pergi mendapatkan Dato’ Siliwatang dan mendapatkan Tengku Besar, putera Tuan Sultan. Seboleh-boleh sahaya menjalankan juga pekerjaan Tuan Besar. Di dalam itu, sahaya pun mendapat uzur dengan kesakitan. Dan beberapa kali sahaya bermohon hendak berlayar ke Riau maka Dato’ Siliwatang menahankan hendak juga mencarikan seberapa bolehnya kitab dan hikayat, hendak diberinya. Kemudian, di dalam menanti itu maka sahaya ikhtiarkan meminjam surat orang akan hendak menyalinnya. Maka dapatlah empat kitab diapakan menyalinnya. Pertama, kitab Faraid hukum pusaka. Besar satu diupahkan lima riyal. Keduanya, Hikayat Pelanduk Jenaka, diupahkan tiga riyal. Dan ketiga, Ilmu Falak, diupahkan tujuh suku ringgit. Keempatnya, kitab28 diupahkan tiga riyal, menjadi jumlahnya tiga belas riyal. Kemudian dibeli satu kitab, hargaya delapan riyal. Kemudian daripada itu, maka sahaya pohonkan kepada Tengku Syed Muhammad Zain kitab berapa seboleh-bolehnya. Maka diberinya sembilan (m/s. 67) kitab dengan tiada berharga. Kemudian lagi sahaya pohonkan kepada Tuan Sultan Abdul Rahman, maka dapatlah dua kitab. Kemudian sahaya meminta tolong kepada Dato’ Siliwatang ikhtiar mencarikan kitab hikayat. Maka dapatlah dua buah kita dengan tiadalah ia mengambil harganya. Kemudian lagi, sahaya meminta tolong kepada Tengku Besar, putera Tuan Sultan. Maka didapatnya satu 28 Tidak dinyatakan di sana nama kitab atau kitab tentang apa. –pent. 32/nkitab, diberinya dengan tiadalah ia mengambil harganya, menjadi jumlahnya segala karunia Raja-raja Lingga dan Terengganu enam belas kitab yang tiada berharga29. Dan upah menyalin jumlahnya empat belas kitab menjadi jumlahnya sembilan puluh tujuh ringgit. Kemudian daripada itu, kepada empat belas haribulan Zulkaedah, sahaya berlayarlah daripada Lingga ke Riau. Enam hari di jalan, diberi Allah selamat sampai ke Riau. Maka serta sampai ke Riau, maka sahaya pun pergilah mendapatkan ke bawah Duli Yang Dipertuan Muda serta memohonkan kitab kerana titah Yang Dipertuan kepada sahaya “berbalik dari Lingga ke Riau, boleh kita ikhtiarkan memberi empat buah kitab.” Maka jawab Yang Dipertuan kepada sahaya, “Sudahlah Tuan Kornbeng Sidpur(?) mengambil kitab itu hendak menghantarkan ke Melaka.” Demikian adanya. Menjadi jumlah membeli kitab dan upah menyalin seratus dua ringgit tiga suku. *** Bahawa ini fasal pada menyatakan segala belanja yang keluar daripada tangan sahaya. Pertama-tama, di dalam Melaka, hendak berlayar: Adalah membeli sebuah peti akan hendak mengisi perkakas dan riyal daripada Tuan Besar. Harganya dua ringgit setali30. Kemudian, adalah membeli bekalan berlayar: membeli beras dan minyak (m/s. 66) dan ayam dan sayur-sayur, sirih pinang, tembakau dan segala yang patut makanan bekal di laut sekalian dan membayar sewa sampan ke laut mendapatkan 29 Yakni yang diberi percuma. –pent. 30 Dua puluh lima sen. –pent. 33/nkeci; jumlahnya delapan ringgit tiga suku. Kemudian maka adalah sahaya membayar seorang orang juru masak dan melihat segala perkakas, diberi gaji pada sebulan tiga ringgit. Diberi gaji di Melaka sebulan gaji, tiga ringgit, menjadi jumlahnya belanja berlayar dan membeli peti dan membayar gaji tiga belas ringgit tiga suku setali. Kemudian berlayarlah ke Riau lima hari, diberi Allah sampailah ke Riau. Serta sampai ke Riau, maka Tuan Residen membuat ikhtiar kepada Yang Dipertuan Muda dan Engku Syed menyuruhkan kepada sahaya serta Encik Abdul Halim dan Encik Husain orang Yang Dipertuan Muda berlayar ke Terengganu. Kemudian, maka Tuan Residen menyuruh memberi belanja kepada orang Yang Dipertuan kepada sahaya. Sahaya memberi sepuluh rupia. Kemudian, maka sahaya sekalian berlayarlah dari Riau ke Terengganu tujuh hari, diberi Allah sampailah ke Terengganu. Dan selama duduk di Terengganu kemudian berlayar sampai ke Riau, belanja Yang Dipertuan makan minum di atas sahaya. Kemudian adalah Encik Abdul Halim meminjam kepada sahaya tujuh kali, jumlahnya enam belas ringgit setengah. Kemudian, adalah Encik Husain mengambil wang kepada sahaya dengan setahu Encik Abdul Halim; ia mengambil dua belas ringgit. Dan pada ketika hendak berlayar, maka kekurangan beras. Maka adalah sahaya membelikan beras sepikul makanan anak perahu; harganya lima suku ringgit. Menjadi jumlahnya ambilan orang yang tersebut itu tiga puluh empat ringgit suku (m/s. 69) menjadi jumlahnya fasal belanja dari Melaka ke Riau dan membeli kitab di Terengganu dan menyalin dan membeli kitab di Lingga dan ambilan Encik Abdul Halim dan ambilan 34/nEncik Husain. Dan lagi, adalah sahaya memberi hadiah di Terengganu, memuliakan nama Tuan Raja Muda kepada Yang Dipertuan Muda, sekayu kelamkari31 pelikat harganya ambilan sahaya, empat ringgit. Dan kepada Yang Dipertuan Besar sekayu hadiah, harganya empat ringgit. Dan lagi, adalah sahaya memberi hadiah di Lingga kepada Dato’ Siliwatang dua kayu kelamkari, jumlah harganya delapan ringgit; menjadi jumlahnya harga kelamkari empat kayu itu enam belas ringgit. Menjadi jumlahnya segala fasal yang tersebut ini seratus lima puluh tiga ringgit. Dan lagi, adalah sahaya terpakai riyal itu membelikan kain sutera benang emas tiga helai dan jumlah harganya tiga puluh enam ringgit setengah. Dan adalah lagi membeli kepiah/kopiah satu di Lingga, setengah ringgit. Akhir jumlahnya, seratus sembilan puluh ringgit. Dan yang sudahlah sahaya menyerahkan kepada Tuan Raja Muda riyal tunai dua ratus ringgit. Kira-kira berpakai di dalam negeri Riau berlebih- lebih daripada kira-kira Melaka di dalam dua ratus ringgit berlebih setengah empat ringgit. Dan ditolak sekalian fasal yang tersebut itu, tinggal lagi baki adanya di atas sahaya diyal Tuan Besar Raja Melaka seratus setengah tujuh ringgit. Dan lagi, yang sah adanya dapat sahaya ikhtiarkan segala kitab banyaknya tiga puluh kitab. (m/s. 63) Kira-kira riyal itu daripada belanja yang di atas itu dan belanja pelayarannya serta dengan dirinya yang dalam pekerjaan itu kepada Government. Dan lagi hendaklah dijalankannya membuat pekerjaan itu seboleh- boleh dengan segeranya pulang. Itulah adanya. 31 Sejenis kain cita berwarna. –pent. 35/nTermaktub surat ini dalam Melaka kepada tiga haribulan April tahun Holanda sanah 1821. [Tamat] *** 36/n[SURAT SULTAN AHMAD TAJUDIN HALIM SYAH KEPADA GABENOR BONHAM] (m/s. 74) Menyurat kasih sayang tulus ikhlas muafakat yang tiada berkesudahan selagi ada peredaran cakrawala matahari dan bulan daripada Sultan Ahmad Tajudin Halim Syah barang disampaikan oleh Tuhan Sarwa Alam Sekalian apalah kiranya datang kehadapan majlis sahabat beta, Tuan Berhormat Gabenor Bonham yang ada memegang perintah tiga buah negeri, iaitu Singapura, Pulau Pinang dan Melaka, yang sangat arif bijaksana, budiman, berkasih-kasihan dan bertolongan, kemasyhur kepujian kepada sekalian sahabat handai dan taulannya karib dan ba’id. Wa ba’dah daripada itu, Beta nyatakan adalah negeri Kedah itu negeri beta. Maka segala yang pergi berbuat pekerjaan yang tiada dengan setahu beta itu orang yang jahatlah. Jika anak beta sekalipun, yang tiada mau menengar kata beta itu, jahatlah juga. Maka beta hendak ikhtiarkan kerana beta duduk di tempat Kompeni, dengan sebab itu maka inilah beta pinta tolong sama Kompeni orang yang pergi berbuat pekerjaan itu melainkan Kompenilah yang boleh halaukan segala orang itu, jangan masuk kejahatan itu atas pada nama beta. Kerana beta sudah tuha, pekerjaan yang tiada dipatut tiadalah sampai hemat beta, maka beta ini sebelum datang pada jawapan surat-surat beta dari Benggala dan Eropah itu, maka beta pun tiada mau lagi hendak membuat 37/npekerjaan itu. Syahdan adalah fikiran hati beta ada juga orang dalam Pulau Pinang itu yang menolong senjata ubat peluru dan belanja, maka boleh sekaliannya pergi berbuat kerja kejahatan ke dalam negeri Kedah itu, memberi jahat nama beta kepada Kompeni. Maka tempat inilah harap beta sama sahabat beta halusi supaya tentu sekalian perintahnya boleh lepas sungguh-sungguh Kompeni akan beta. Inilah beta nyatakan. Perbuat surat: tiga belas haribulan Rejab, hari Selasa, 1254. Tamat. *** 38/n[SURAT TUAN BONHAM KEPADA CHAO PHRAYA PHRAK KLAN] (m/s. 80) Bahawa ini surat kasih sayang tulus ikhlas yang tiada berkesudahan selagi ada peredaran cakrawala matahari dan bulan, daripada kita Tuan Bonham yang ada memerintahkan tiga buah negeri, iaitu Pulau Pinang dan Singapura dan Melaka, barang diwasalkan oleh Tuhan Sarwa Alam Sekalian apalah kiranya kepada sahabat kita Chao Phraya Phrak Klan, iaitu bendahara raja negeri Siam yang sangat arif bijaksana pada hal melakukan berkasih- kasihan, pandai mengambil hati sekalian sahabat handai dan taulan dekat dan jauh. Waba’dah dari itu ehwal, Adalah dari hal Kedah, kemudian daripada lima haribulan Mac Inggeris itu, tetapi kita sudah minta kepada tuan hantar yang kita ketahui ahabat kita ada percaya kepadanya supaya boleh ia beritahu kepada sahabat kita pekerjaan yang pada fikiran kita patut diperintah oleh Siam dari hal negeri Kedah yang kecil-kecil itu. Lagi, pada bicara kita, maka negeri itu selalu mendatangkan kesusahan dan belanja-belanja besar kepada sahabat kita. Tetapi bukannya perintah Kedah atau perkara Kedah kehendak yang kita tuliskan sekarang, melainkan memberitahu kepada sahabat kita bahawa ada kita menengar khabar mengatakan (m/s. 81) perniagaan di antara negeri Murmin(?) dengan orang Shan yang di negeri Zimi(?) telah dilarangkan oleh perintah Siam, lagi tiada orang itu mendapat hukum pergi ke jajahan Tanaserim 39/nmembawa lembu dan perkara lain-lain dikeingin yang diperbuat seperti selama adanya. Adapun kita inilah menteri raja Inggeris yang dekat dengan Siam, dan sehari-hari kita melihat kapal-kapal raja Siam datang kemari serta kita terima akan dia dengan tiada menyusahi dia. Lagipun telah kita memberi penolongan akan mengalaukan orang Melayu dari dalam Kedah. Lagi kita sangat menaruh sukacita supaya jangan berputusan kepada sahabat-bersahabat di antara sahabat kita dengan kita yang ada sekarang ini. Tetapi, kita mengingatkan kepada sahabat kita akan perjanjian yang telah diperbuat oleh Kapitan Burney antara Siam dengan Inggeris itu, kedua pihaknya patut memegang dan mengikut atas perkara yang harus, bukannya Inggeris sahaja yang menanggung perkara itu, melainkan Siam pun bersama telah berjanji membuat perkara yang patut. Maka perkara itulah yang kita mengingatkan kepada sahabat kita. Dan lagi, kita memberi tahu kepada sahabat kita jikalau perintah Siam tiada menerima orang Inggeris dan tiada memberi berniaga seperti selamanya di antara orang Shan dengan orang Inggeris di negeri Tanaserim dan jikalau perintah Siam lupa akan penolongan yang telah ditolongi oleh perintah Inggeris akan mendapat negeri Kedah, maka jikalau perintah Siam membuat yang demikian itu maka lepaslah perintah Inggeris daripada setia itu dan tiada memberi tolongan lagi apakala dipinta oleh perintah Siam adanya. Maka dengan sebab dekat negeri Siam itu dengan Pulau Pinang dan Singapura dan Melaka, tiga buah negeri itu, kita yang disuruh oleh pegawai Inggeris yang besar, 40/nmaka sebab itu kita sebutkan sekali lagi (m/s. 82) jika kekal kepada sahabat-bersahabat yang telah lama mendatangkan faedah kepada Siam dan Inggeris. Akan tetapi jikalau perintah Siam dalam negeri Shan itu tiada menjalankan perniagaan seperti selamanya di antara jajahan Shan itu dengan negeri Murmin, dan jikalau ia tiada membenarkan berjual beli segala binatang seperti selamanya, maka jikalau demikian nescaya perintah Inggeris fikir dalam hatinya sesungguhnya perbuatan perintah Siam itu membalaskan dengan yang buruk akan penolongan dengan besar hatinya akan mendapat Kedah yang telah diketahui oleh sahabat kita itu. Maka adalah sebabnya kita telah memberi penolongan itu kerana kita ingat akan perjanjian itu. Maka pegawai yang besar pada kita dia pun telah fikir demikian serta ia berkenan akan perbuatan kita itu. Akan tetapi, kalau pegawai yang lagi besar di negeri Benggala itu, maka jikalau ia dapat ketahui akan pembalas dengan keburukan itu akan penolongan kita itu, nescaya ia berkata bahawa perjanjian itu jikalau perintah Siam boleh mengubahkan, perintah Inggeris pun boleh mengubahkan; dan tiada lagi ia memberi hukum akan pegawai yang dibawahnya seperti kita ini memberi penolongan kepada perintah Siam apakala dipintanya adanya. Maka sebab pun kita memberitahu hal ini kepada sahabat kita sekarang kerana kita harap akan diberi hukum oleh raja Siam dengan segeranya akan menjalankan perniagaan di antara jajahan-jajahan dan negeri Shan itu dengan negeri Murmin dengan tiada menyusahkan dan menggendalakan perniagaan itu. Maka haraplah kita akan segera kita boleh menengar khabar darihal pekerjaan ini 41/ndaripada sahabat kita, supaya boleh kita beritahu kepada orang yang lagi besar daripada kita di negeri Benggala itu bahawa tiada diberputusan kepada sahabat-bersahabat di antara Siam dengan Inggeris adanya. Tersurat di negeri Pulau Pinang pada sembilan belas haribulan Disember 1839. [Tamat] *** Tamat perumian manuskrip ini oleh Arsyad bin Mokhtar pada 05 September 2019, Khamis, 7:11 petang di Pendang, Kedah Darul Am‫تم‬an 42/nLAMPIRAN MANUSKRIP MS Indo 14, Harvard University/nPusaka Melayu 45/n46/n47/n48/n49/n50/n51/n52/nSurat Putera Sambas Kepada Tuan Robin 53/nSurat Walter Samuel Kepada Yang Dipertuan Aceh 54/n55/n56/nSyair Cinta Berahi 57/n58/n59/n60/n61/n62/n63/nSurat Pengakuan Abdul Kadir 64/n65/n66/n67/n68/n69/n70/nSurat Sultan Ahmad Tajudin Halim Syah Kepada Gabenor Bonham 71/nSurat Tuan Bonham Kepada Chao Phraya Phrak Klan 72/n73/n74

https://fliphtml5.com/wajkf/cptt/PERTANDINGAN_KOMPILASI_PERIBAHASA_MELAYU/

KOMPILASI PERIBAHASA MELAYU SITI BALQIS AZ ZAHRA BINTI DERAMAN PISMP PAKK JUN 2019/nSEPERTI BUNGA RAYA KEMBANG PAGI MAKSUD : Muka yang merah padam kerana marah./nMUAFAKAT LALU DI DALAM GELAP, ADAT LALU DI TENGAH TERANG MAKSUD : Seia-sekata melakukan pekerjaan yang berat-berat dan patuh pada peraturan-peraturan yang telah ditetapkan./nMANIS BAGAI GULA DERAWA MAKSUD : Dua orang suami isteri yang sama-sama elok paras rupa./nSEPERTI TIKUS MASUK ROMAN MAKSUD : Kecewa kerana tidak tercapai maksudnya./nSEUKUR BERBAUR, BERTOPANG BERCERAI MAKSUD : Kalau seia sekata kekal; kalau berselisih faham, bercerai./nJIKALAU MENGANGIN JANGAN TUMPAH PADINYA MAKSUD : Berhati-hati apabila memilih, supaya tidak terbuang yang baik./nMENYIMPAN EMBACANG MASAK MAKSUD : Menyimpan rahsia yang telah diketahui umum./nORANG TUA JANGAN DIPERUT SEPERTI ROTAN, DULULAH DIA MERASA GARAM MAKSUD : Orang yang bijak tidak perlu diajar lagi, kerana dia tahu sendiri./nBINTANG DI LANGIT BOLEH DIBILANG, TETAPI ARANG DI MUKANYA TIDAK SEDAR MAKSUD : Cacat-cela orang lain tampak, cacat-cela sendiri tidak kelihatan./nMEMANJAT TERKENA SERUDA MAKSUD : Usaha yang mendapat rintangan./nKITA MEMBAWA JARUM, DIA MENYAMBUT DENGAN GUNTING MAKSUD : Kita menunjuk supaya bersatu padu, dia berikhtiar supaya berpecah belah./nDIRENDAM TIDAK BASAH MAKSUD : Sukar dikalahkan./nOMBAKNYA KEDENGARAN, PASIRNYA TIDAK KELIHATAN MAKSUD : Khabar telah didengar namun buktinya belum ada./nITIK DIMANDIKAN TAKKAN BASAH MAKSUD : Orang yang degil tidak akan mendengar nasihat atau ajaran./nDIIRINGKAN MENYEPAK, DIKEMUDIANKAN MENANDUK MAKSUD : Keadaan yang serba salah, terutama dalam mengahadapi orang bodoh; diajak berunding tak tentu fikirannya, tak diajak ia marah./nMELETUP DI SANA, DI SINI BUNYINYA MAKSUD : Orang lain yang bersalah, orang lain pula yang menanggung akibatnya./nBAUNYA SETAHUN PELAYARAN MAKSUD : Amat busuk sekali./nSEPULUH KALI UKUR, SEKALI KERAT MAKSUD : Fikir masak-masak sebelum bertindak atau melakukan sesuatu pekerjaan supaya tidak menyesal kemudian, terutamanya yang boleh mengundang risiko./nTUA-TUA TERUNG MASAM MAKSUD : Orang tua yang berperangai muda./nKATA PERIUK BELANGA HITAM MAKSUD : Orang yang mengkritik atau mengata orang lain sedangkan dia pun sama seperti hal yang dikatakan itu.

https://fliphtml5.com/gutuq/imrl/SI_AYAH_KHIANAT/

/nSi AYAH KHIANAT Ini kisah tragik seorang lelaki yang berusaha mencari rezeki. Rezeki yang dicari mencampakkan diri sendiri pada murka Ilahi. Terdampar kesedihan dalam relung neraka jiwa yang dihimpit perasaan bersalah sampai mati! “Mana boleh hidup setakat buka bengkel kereta begini? Ingat bila disekalikan servis menyenggara kereta dengan servis basuh kereta, ada orang datang? Hei... sedarlah 2/nSi AYAH KHIANAT diri! Kau itu mekanik cabuk! Ada hati nak kahwin dengan anak aku? Puih, cermin muka sikit! Nanti nak beri anak aku makan apa? Pasir ke batu?” Jari telunjuk lelaki separuh abad itu menunjal ganas dahi Hafiz. Lelehan peluh si anak muda 20-an itu mengeluarkan bau tengik masam. Muka comot akibat menukar minyak hitam pelanggan jelas terserlah. Dia tidak cukup masa membersihkan diri 3/nSi AYAH KHIANAT sendiri apabila diterjah melulu sebegitu. Muka Hafiz merah padam seperti ketam masak… malu dan segan kerana dua orang pekerjanya asyik memandang- mandang. Kredibilitinya sebagai majikan terasa tercabar hebat oleh bakal bapa mertuanya sendiri! Panas hati apabila telinga kualinya dapat menangkap kekekan ketawa sayup di belakang. “Pak cik maki saya seolah- olah saya seorang pacal yang hina. Sekurang-kurangnya, diri 4/nSi AYAH KHIANAT ini cuba bekerja dan mencari rezeki demi memperisterikan anak pak cik secara baik…” Suara Hafiz bergetar perlahan menuturkan kata-kata itu. Serasa lututnya longlai dan kaki mahu terjelepok jatuh. Namun digagahkan demi berhadapan dengan ‘singa’ si polis pencen ini. Bekas sarjan itu melirik dari bawah ke atas fizikal Hafiz. Bertubuh ceding dan bermuka cengkung. Persis penagih dadah tidak mandi sebulan! Tidak berbadan kekar seperti 5/nSi AYAH KHIANAT anak-anak buahnya dari jabatan polis sendiri. Ish! Tidak tahulah kenapa anak perempuan sulungnya beria sangat mahu berkahwin dengan pemuda ini. Siap mengugut mereka suami isteri… jika tidak dinikahkan, dia tidak akan berkahwin seumur hidup. Lebih rela bunuh diri ataupun kahwin lari! Astaghfirullahalazim! Padahal restu ibu bapa itu pun adalah salah satu bentuk keredaan Ilahi. Menjadi anak- anak yang keras kepala dan 6/nSi AYAH KHIANAT membuatkan ibu bapa tidak suka serta rela… sedikit- sedikit bakal menyebabkan si anak mendapat percikan api neraka! Yakinkah perkahwinan dan kehidupan berumah tangga sesudahnya akan bahagia selama-lama? Allah berfirman dalam Surah Luqman ayat ke-14 yang bermaksud, “Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan 7/nSi AYAH KHIANAT demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya adalah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibu bapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).” “Buktikan dulu boleh hidup selesa... baru anak aku boleh dilepaskan berkahwin dengan kau!” 8/nSi AYAH KHIANAT Jeritan dan hinaan itu bergema, sebelum si lelaki separuh usia meninggalkan bengkel milik Hafiz. Mengeluh lemah, hari ini perniagaannya tidak bagus. Apalah nasib… pagi-pagi lagi sudah diherdik. Bakal pelanggan yang mahu berhenti singgah dan menggunakan servis bengkelnya tadi pun tidak jadi. Paling sadis, ada pula manusia berhati busuk 9/nSi AYAH KHIANAT dan merakam adegan dia dimarahi. Entah apalah niat manusia sebegitu… mahu dia dimomokkan sebagai lelaki yang tidak sedar diri, ataupun mahu menagih simpati buatnya di Twitter dan FB? Sememangnya sudah menjadi ‘trend’ menegur perbuatan seseorang melalui media sosial gara-gara takut diri sendiri terjebak dengan konfrontasi. “Abang Hafiz! Azan zuhur sudah masuk… kami nak 10/nSi AYAH KHIANAT solat di masjid sekejap. Mari ikut sekali? Boleh kita makan mi kari Maggi selepas ini…” Pelawaan Saleh salah seorang pekerjanya itu hanya dipandang kosong dan dianggap sekadar ajak-ajak ayam sahaja. Hafiz menahan dirinya sendiri daripada mengeluarkan kutukan dengan sindiran kasar, ‘Huh! Tadi gelakkan aku! Ada hati berbaik-baik lagi? Kau boleh pergi mati! Ini mesti takut kena potong gaji sebab gelakkan bos sendiri!’ 11/nSi AYAH KHIANAT Buruk sangka dan memandang seseorang dengan pandangan negatif sudah berakar umbi dalam diri Hafiz sejak dahulu lagi. Semuanya bermula dengan perasaan cemburu melihat kekayaan dan kejayaan seseorang. Dia sekadar menyedapkan hati sendiri dengan menjadi suudzhon (bersangka buruk). Thinking he is holier than thou has forever been his stigma! Tetapi dia masih bermuka- muka dengan menampal 12/nSi AYAH KHIANAT raut wajah plastik, “Hmm… solatlah dulu. Aku solat selepas siap baiki kereta Audi pelanggan ini…” Muhsin yang berada di sebelah Saleh mengerling tajam melihat kondisi kenderaan pelanggan. Sekali tengok sahaja, mata mekanik yang berpengalaman ini sudah tahu bahawa kereta mewah keluaran Jerman ini akan mengambil masa lebih daripada empat jam jika dibaiki! Kalau masuk waktu asar, sudah pastilah 13/nSi AYAH KHIANAT termasuk dalam waktu haram bersolat! “Lambat jika tunggu siap baiki kereta ini. Marilah kita solat dulu... nanti sekejap lagi, saya dan Saleh boleh tolong Abang baiki kereta Audi A6 ini ya?” Muhsin masih memujuk. Dia kurang berkenan dengan perangai majikannya yang satu ini. Suka sangat lambatkan solat! Kadang-kadang tinggalkan terus! Ish! Macam manalah rezeki mahu berkat? 14/nSi AYAH KHIANAT Hafiz masih beralasan tetapi mula bengang apabila dua orang pekerjanya mahu masuk campur urusan peribadinya. “Panaslah cuasa hari ini. Aku berpeluh gila... tak bersih pun badan nak bersolat. Lagipun ini pelanggan penting kita. Dia nak ambil cepat kereta. Kalau tak siap, nanti dicari bengkel lain. Haa… siapa yang rugi? Siapa nak bayar gaji pekerja? Aku juga!” Saleh dan Muhsin hanya menggeleng kecewa. Tidak menyangka ada manusia yang 15/nSi AYAH KHIANAT begitu berkira dengan urusan akhirat berbanding dunia yang sementara! Lupa bahawa Allah yang Maha Memberi Rezeki boleh menarik balik ‘pemberian’ itu bila-bila masa! Beberapa tahun berlalu sejak detik hitam pinangan Hafiz ditolak mentah-mentah menjadi sejarah. Terpaksa mengalah... mahu atau tidak, sarjan yang telah bersara itu, Encik Hashim dan isterinya, 16/nSi AYAH KHIANAT Puan Hasnah telah menerima Hafiz sebagai menantu tidak sekufu mereka. Mereka berdua hanya mampu menebalkan muka tatkala menjawab pertanyaan para tetamu yang hadir ke majlis perkahwinan anak perempuan mereka. Setiap kali timbul persoalan ~ Pengantin lelaki kerja di mana? ~ pasti mulut Encik Hashim terasa berpasir. Malah ada tetamu yang talam dua muka dan berpura-pura bertanya. Sengaja menyakiti 17/nSi AYAH KHIANAT hati keluarga yang terkenal cukup bongkak dan sombong. Mentang-mentanglah anak perempuan mereka belajar di luar negara… dengan semua orang pun mahu dicanang-canang. Disebabkan itulah mereka yang busuk hatinya menyeringai apabila si pengantin perempuan memilih seorang mekanik cabuk sebagai suami! “Saya dengar pengantin lelaki bekerja di syarikat minyak. Betul begitu, Abang 18/nSi AYAH KHIANAT Hashim? Bukankah mekanik pun turut bergelumang dengan minyak? Tetapi minyak hitam keretalah! Hahaha!” “Untunglah Abang Hashim dan Kak Hasnah... anak perempuan pandai. Menantu pula ‘kaya’…” Walaupun selepas sedekad Hafiz dan Amni dinikahkan, Encik Hashim dan Puan Hasnah tidak mungkin dapat melupakan penghinaan masyarakat terhadap keluarganya yang menerima 19/nSi AYAH KHIANAT seseorang berlainan darjat. Pasangan suami isteri ini menganggap anak sendiri telah mencoreng arang di muka mereka lalu membuat keputusan memutuskan pertalian kekeluargaan! Sehinggakan sudah bergelar datuk dan nenek kepada lima orang cucu pun, mereka masih tidak sanggup mengiktiraf darah daging sendiri! Memang melampau sekali! 20/nSi AYAH KHIANAT ‘Aduh… rugi lagi! Bilalah bengkel ini boleh buat untung dan stabil…’ Hafiz kerap kali merungut apabila merenung data aliran tunai perniagaan yang diusahakan selama beberapa tahun ini. Orang kata, kalau selepas lima tahun satu-satu perniagaan itu tidak sekurang- kurangnya mendapat balik modal… huh memang tunggu masa mahu gulung tikar! Terngiang-ngiang suara Saleh memberi cadangan ketika 21/nSi AYAH KHIANAT perjumpaan bulanan antara mereka bertiga. Hafiz yang kini jelas berumur lebih memilih berkongsi pendapat dengan para pekerjanya. Mungkin mereka mempunyai idea bagaimana mahu menaikkan pendapatan bengkel lalu dibuat sesi perkongsian idea sebegini. “Abang Hafiz, apa kata kita jadikan rutin mengerjakan solat sunat duha dan membaca Yasin selepas solat subuh supaya Allah murahkan rezeki kita? Itu salah satu cara 22/nSi AYAH KHIANAT keberkatan rezeki dengan berpagi-pagi…” Muhsin mengangguk laju. Kalau setakat dia dan Saleh yang buat solat sunat, tetapi pemilik bengkel sendiri tidak langsung peduli mahu mendekatkan diri dengan Ilahi… ah, mana boleh jadi! “Boleh beri cadangan yang realistik? Mana bukti solat itu punca kita kaya? Tak ada bukti saintifik pun kan? Aku nak tengok cadangan yang memang terbukti berjaya! 23/nSi AYAH KHIANAT Bukan pergantungan dengan solat semata-mata! Usaha... kita kena usaha!” Saleh dan Muhsin mengunci mulut. Pendapat mereka ditolak bulat-bulat bagai langsung tiada nilai. Entah kenapa selepas beberapa tahun, mereka berdua masih betah bekerja di bengkel si Hafiz ini. Kalau tidak mengingatkan pekerjaan ini dekat dengan rumah sendiri dan senang dapat berbakti kepada kedua orang tua mereka… sudah 24/nSi AYAH KHIANAT lama Saleh dan Muhsin lari mencari kerja di KL sana. Ketika termenung itulah, fikiran jahat mula merasuk diri Hafiz. Bagi seseorang yang tidak percaya kepada konsep rezeki daripada Allah, hanya satu perkara yang bermain di fikirannya. “You reap what you sow. You simply get what you give.” 25/nSi AYAH KHIANAT Kalau selama ini dia bekerja kuat tanpa rehat… malah telah membuat hebahan promosi secara online dan offline, tetapi masih tidak menampakkan hasilnya… maka dia terpaksa berpegang kepada mantera ~ by hook or by crook. Hafiz kadang-kadang bukan sekadar meninggalkan suruhan solat wajib tetapi kerap memperlekeh fadilat solat sunat duha. Dia hanya percayakan usahanya sahaja. Usaha baik ataupun jahat. 26/nSi AYAH KHIANAT Apabila usaha baik tidak menjadi, dia mula berura- ura mahu membuat usaha jahat. Kreek! Bunyi syiling 20 sen diseret atas pintu kereta terlalu perlahan. Tidak disedari oleh penduduk kawasan perumahan. Rata-rata mereka sudah pergi bekerja awal pagi lagi. Mencari rezeki halal untuk hari ini. 27/nSi AYAH KHIANAT Lelaki yang memakai hoodie dan topeng mulut hitam ala-ala artis KPOP kekal berkelakuan curiga. Matanya meliar dan melilau. Risau kalau-kalau ada manusia yang memandang. Beberapa buah kereta tidak terlepas menjadi mangsa jenayah vandalisma. Sebelum bergegas meninggalkan tempat kejadian, figura itu cepat- cepat menampal dua tiga helai kertas iklan promosi pada 28/nSi AYAH KHIANAT batang tiang lampu sepanjang jalan. HAFIZ’S CARWASH POLISH & WAX Let’s Get Clean & Make Your CAR Shine! 29/nSi AYAH KHIANAT Berduyun-duyun kereta keluar masuk ke bengkel dan ‘car wash’ milik Hafiz. Malah ada beberapa kereta masih berjujuk-jujuk beratur menunggu menggunakan servis menghilangkan calar sehinggakan tidak menang tangan Hafiz dan dua orang pekerjanya! Saleh dan Muhsin termangu- mangu tidak percaya. Hanya Hafiz tersenyum lebar. Perancangan berjaya! 30/nSi AYAH KHIANAT Ini pertama kali bengkelnya mendapat keuntungan berlipat kali ganda dalam masa sehari. Hafiz terlampau gembira sehingga sanggup membelanja anak-anaknya dengan ayam goreng KFC. Sebenarnya sudah lama anak-anaknya itu meminta namun baru hari ini dapat ditunaikannya. “Mulai sekarang kita akan kaya-raya, Amni! Nanti Abang cukup duit, kita 31/nSi AYAH KHIANAT pindah dari rumah buruk ini ya?” Tangan si isteri diramas lembut. Lunak suara si suami cuba memujuk si isteri yang semakin lama semakin diingin dengannya. Amni hanya tersenyum hambar. Ini bukan kali pertama dia mendengar janji atau harapan sebegitu. Rumah usang yang disewa bertahun- tahun hasil belas ihsan Pak Cik Kasim, hanya menunggu masa menanti rebah. Kalau hujan, habis bocor satu rumah! 32/nSi AYAH KHIANAT “Suka hatilah. Saya nak tidur... penat. Mulai esok, ada van sewa akan ambil anak- anak ke sekolah. Saya tak larat ulang-alik dua tiga kali hantar anak-anak ke sekolah guna motor lama itu. Bayarlah RM 150 sebulan untuk lima orang anak. Orang lain sudah lama ada kereta. Kita? Kancil pun tak ada…” Amni yang dahulunya ceria dan berseri mukanya… kini menyedari bahawa cinta yang diagung-agungkan semakin tidak bersisa. Perasaannya 33/nSi AYAH KHIANAT kian mati dengan kesempitan hidup bersuamikan mekanik cabuk! Ingatkan kehidupan mereka akan berubah kerana kuasa cinta… tetapi dia sendiri seolah-olah telah menempah neraka dunia! Hidup sebagai papa kedana! Bertahun- tahun lamanya. Beberapa kali hatinya terdetik perasaan menyalahkan takdir dengan kata-kata ‘kalaulah…’ “Kalaulah aku tak ikutkan hati berkahwin dengan dia…” 34/nSi AYAH KHIANAT “Kalaulah aku dengar cakap ibu bapa…” Sebenarnya perkataan ‘kalau’ ada tikanya baik, dibolehkan malah digalakkan. Tetapi adakalanya dilarang syarak. Penggunaan perkataan ‘kalau’ yang dilarang adalah apabila berlaku sesuatu yang buruk atau nasib malang menimpa seseorang. Lalu dia pun berkata, “Kalau aku tak buat ini, takkan jadi begini…” dan sebagainya. 35/nSi AYAH KHIANAT Penggunaan ‘kalau’ seperti ini adalah amalan syaitan. Sebagaimana diriwayatkan dalam hadis sahih Muslim, Daripada Abu Hurairah R.A. bahawa Rasulullah saw pernah bersabda: “Sekiranya engkau ditimpa sesuatu musibah, maka jangan engkau berkata: KALAULAH aku lakukan begini maka sudah pasti lain yang berlaku. Tetapi katakanlah: Itu merupakan takdir Allah dan Dia melakukan apa 36/nSi AYAH KHIANAT yang dikehendaki-Nya, sesungguhnya ‘KALAU’ akan membukakan pintu amalan syaitan.” Hal ini kerana ia membuka pintu kesedihan, penyesalan dan mungkin kebencian yang sukar dihilangkan. Malah, ia merupakan satu adab buruk terhadap Allah yang mentakdirkan setiap sesuatu. Pandangan mata si isteri merendahkan janji sang suami 37/nSi AYAH KHIANAT ibarat sembilu yang menikam kalbu. Hafiz semakin menggelepar mahu jadi kaya secepatnya bagi mendapat kembali kepercayaan sebagai kepala keluarga. ‘Okay. Next plan…’ Hafiz mula membuat khianat lagi. Kali ini lebih ekstrem. Dia tegar menabur paku di atas jalan raya supaya tayar kereta yang melalui jalan tersebut akan bocor! Malah sanggup pula merosakkan jalan dengan membuat lubang. 38/nSi AYAH KHIANAT Lalu dicurahkan air tanah ke dalamnya pada waktu malam semata-mata demi mengotorkan kereta orang. Dia tidak peduli jika perbuatannya membahayakan pemandu kenderaan asalkan dapat buat duit ribuan ringgit! Itulah yang berlaku kini, demi meningkatkan kewangan keluarga dan memberi anak- anak kesayangannya makan yang enak-enak… Hafiz sanggup membuat kerja haram! Walhal, setiap titik 39/nSi AYAH KHIANAT peluh yang diperolehi dengan cara yang tidak baik, akan menggelapkan hati dan perut anak-anak terbabit. Akibatnya anak-anak itu akan sukar mendalami dan memahami ilmu agama gara-gara disuapkan dengan rezeki yang tidak halal lagi berkat. Sepanjang hari Hafiz memerhatikan kawasan jalan tersebut. Perbuatannya ternyata berhasil apabila 40/nSi AYAH KHIANAT kenderaan-kenderaan yang menjadi mangsa, ada yang rosak teruk dan terpaksa diseret ke bengkelnya (disebabkan dekat). Puas betul hatinya. Baru sahaja Hafiz mahu memusingkan badannya untuk beredar dari situ… tiba-tiba… “BUMMM!” Sebuah van terbabas dan merempuh teruk kereta dari arah bertentangan gara-gara mahu mengelak lubang di atas jalan raya. Kemalangan 41/nSi AYAH KHIANAT itu menyebabkan van sekolah terbalik beberapa kali. Para penumpangnya yang terdiri daripada murid-murid sekolah semuanya meninggal dunia di tempat kejadian akibat kehilangan darah yang sangat banyak! Kemalangan tragik bermandikan hanyir pekat darah manusia membuatkan mata Hafiz terbeliak besar. Hatinya berdebar kuat tidak keruan kerana dia cam van tersebut… kenderaan yang membawa kesemua anaknya 42/nSi AYAH KHIANAT ke sekolah kini terperosok dan terbalik di tepi jalan! “Argh! Tidak... tidak! Anak- anak aku! TIDAK!” Hafiz meluru ke arah jasad kaku lima orang anaknya yang Allah jemput sekali gus dengan sebab dirinya sendiri. Dialah ‘pembunuh’. Dia hampir hilang akal. Rezeki yang dicari-cari kini tiada lagi erti. Dialah yang menyebabkan anak-anaknya mati. Setiap hari dosanya menghantui diri. 43/nSi AYAH KHIANAT Hafiz disahkan gila selepas isterinya menuntut cerai. Dia sendiri menganggap dirinya sebagai ahli neraka kerana dialah sebenarnya dalang kematian anak-anaknya. Cintanya pada anak-anak, melebihi cinta pada Tuhan. Membuatkan cinta si ayah ke neraka jahanam. 44

https://fliphtml5.com/ffzlg/fofx/Bacaan_Bahasa_Melayu/

Damak Raja Bohong 2 KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 1 [email protected]/nWak Damak ialah seorang penglipur lara di istana. Kerjanya bercerita dan berjenaka untuk hiburan raja dan orang-orang besar istana. Setiap hari, Wak Damak mesti berada di istana dan pulang jauh malam apabila diperkenan oleh raja. Sebenarnya, Wak Damak sudah jemu berkerja sebagai penglipur lara. Tugasnya memberi hiburan kepada orang lain. Walaupun hati dia sendiri tidak senang tetapi hati orang lain mesti dihiburkan. Raja negeri itu amat suka mendengar cerita. Baginda akan ketawa terbahak-bahak apabila mendengar cerita, walaupun cerita itu tidak lucu. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 2 [email protected]/nKalau Wak Damak bercerita mengenai makan nasi pun, baginda ketawa. \"Sedap! Sedap! Sedap cerita itu,\" kata baginda sambil ketawa terkekeh-kekeh sehingga mengeluarkan air mata. Wak Damak kini berumur 80 tahun. Dia merasakan sudah tiba masanya dia pencen. Badannya semakin lemah dan selalu tidak sihat. Tetapi Wak Damak tidak ada penyakit. Dia tidak menghidap penyakit darah tinggi atau kencing manis. Orang zaman dahulu berumur panjang. Mereka mengamalkan cara hidup yang betul. Makan minum mereka tidak ada unsur-unsur racun dan bahan kimia. Orang zaman dahulu meninggal dunia kebanyakannya kerana terlalu tua. Ada juga yang mati dipagut ular KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 3 [email protected]/ndan dibaham harimau. Kebanyakan orang zaman ini mati kerana kemalangan dan amalan makanan yang tidak baik. Orang sekarang suka merokok, minum minuman dalam tin atau botol, dan ada juga yang hisap ganja. Makan sayur dan buah-buahan yang disembur bahan kimia. Makanan ringan pula langsung tidak berkhasiat. Itulah sebabnya orang zaman ini banyak penyakit. Wak Damak segar-bugar. Badannya masih kuat. Cuma uzur sedikit kerana sudah tua. Isterinya sudah meninggal dunia. Wak Damak hidup seorang diri. Pada suatu hari Wak Damak pergi ke istana. Hari itu perasaan Wak Damak tidak berapa ceria. Dia juga kekeringan ilham untuk mencipta cerita. Otaknya kosong. Dia tiba di balai rong seri. Ketika itu ada tiga orang pembesar negeri menghadap raja. Mereka ialah Datuk Bendahara, Datuk Temenggung dan Datuk Shah Bandar. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 4 [email protected]/n\"Oh, Wak Damak! Mari sini. Ada cerita apa hari ini?\" titah raja apabila melihat Wak Damak tiba. \"Ampun tuanku, hari ini patik tidak membawa apa-apa cerita. Semua cerita patik buang ke dalam rimbun buluh dalam perjalanan ke istana,\" jawab Wak Damak. \"Sedap! Sedap! Sedap cerita itu,\" titah raja sambil ketawa berdekah-dekah. Perut baginda kelihatan kembang-kempis. \"Sambung-sambung. Sedap cerita kamu,\" titah raja lagi. \"Cerita macam ini raja rasa sedap. Apa aku hendak buat supaya raja tidak suka dengar cerita aku?\" bisik Wak Damak di dalam hati. Wak Damak sedang berfikir untuk mencari ilham KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 5 [email protected]/nsupaya raja murka apabila mendengar ceritanya. Sekejap lagi tiba waktu raja santap. Sebelum santap, raja mesti mendengar cerita atau syair. \"Ceritalah, Wak Damak! Beta ingin mendengarnya sekarang,\" titah raja. Wak Damak memohon ampun. Dia mendekati raja lalu memicit betis baginda. Begitulah yang diperkenan oleh raja sambil Wak Damak bercerita. \"Ayah patik zaman dulu seorang pelaut. Dia adalah seorang penangkap ikan bilis yang terkenal,\" Wak Damak memulakan ceritanya. \"Sedap! Sedap! Cerita lagi,\" titah raja sambil ketawa. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 6 [email protected]/n\"Pada suatu hari, ayah patik pergi ke laut. Dia membawa jala. Hari itu, dia hendak menangkap ikan bilis sebanyak mungkin kerana ada orang tempah,\" cerita Wak Damak. \"Sedap! Sedap! Ada orang tempah, ya?\" titah raja. \"Lepas itu, lepas itu apa jadi?\" tanya raja. \"Apabila sampai di pantai, ayah patik menebar jalanya. Jala ditebar. Langit kelihatan gelap kerana ditutup oleh jala.\" \"Ketika jala itu ditebar, cahaya matahari hilang. Suara jala berbunyi - rum, rum,\" cerita Wak Damak lagi. \"Selama tiga bulan jala berada di atas langit barulah ia jatuh ke laut,\" sambungnya. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 7 [email protected]/n\"Apabila jala itu jatuh di atas air, jala itu berbunyi burr - selama tiga bulan,\" sambung Wak Damak lagi. \"Ketika itu laut kelihatan seperti dibedil dengan meriam. Air laut melambung naik bersama-sama ikan yang melompat.\" \"Ayah patik menarik jala perlahan-lahan. Selama tiga bulan barulah jala itu naik ke pantai.\" Raja dan pembesar asyik mendengar tanpa memperdulikan santapan. \"Banyak ikan bilis dalam jala itu. Insangnya melekat pada tali anyaman,\" sambung Wak Damak lagi. \"Ayah patik melepaskan seekor demi seekor ikan bilis yang tersangkut pada jala.\" \"Mula-mula seekor. Selepas itu seekor,\" ms 8 ceritanya lagi. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK [email protected]/n\"Selepas itu?\" tanya raja. \"Selepas itu seekor lagi, tuanku!\" jawab Wak Damak. \"Selepas itu?\" tanya raja. \"Selepas itu seekor lagi,\" jawab Wak Damak. Mata raja kelihatan layu seperti hendak terlena. Dalam keadaan mata baginda pejam celik, baginda terus bertanya. \"Selepas itu macam mana?\" tanya raja dalam keadaan mengantuk. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 9 [email protected]/n\"Selepas itu seekor lagi ayah patik berjaya melepaskan bilis dari jala,\" jawab Wak Damak. \"Selepas itu?\" tanya raja. \"Selepas itu seekor lagi,\" jawab Wak Damak. Waktu itu sudah menjelang malam. Dua orang pembesar sudah hampir terlena. Sudah beratus kali mereka menguap. Tetapi mereka menahan diri daripada tertidur. Mereka mesti mengambil hati raja. Jika raja ketawa, pembesar-pembesar itu turut ketawa. Ketawa olok-olok atau ketawa 'cari makan'. Raja terus bertanya, walaupun dalam keadaan tidak bermaya. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 10 [email protected]/n\"Selepas itu?\" tanya raja. \"Selepas itu seekor lagi,\" jawab Wak Damak juga dalam keadaan tidak bermaya. \"Cis! Sampai bila hendak habis cerita ini? Sudah! Beta tidak mahu dengar lagi,\" tiba-tiba raja murka. Baginda berdiri lalu bertitah murka. \"Beta akan adakan pertandingan bohong. Jika kamu tewas, beta akan hukum gantung!\" titah raja dengan marah lalu beredar dari situ. Wak Damak ditinggalkan di situ seorang diri. Dua orang pembesar juga turut beredar mengiringi baginda masuk ke bilik peraduan. \"Adakan pertandingan berbohong. Jemput Raja Bohong dari India. Adakan pertandingan di istana,\" titah raja kepada pembesar. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 11 [email protected]/nWak Damak pulang ke rumah dengan perasaan suka bercampur dengan duka. Suka kerana tidak perlu lagi ke istana dan duka kerana raja murka. Wak Damak tidak tahu rancangan raja. Dia tidak terfikir bahawa raja akan mengadakan pertandingan bohong. Pada mulanya dia fikir terlepas daripada bala. Rupa-rupanya tidak demikian. Pada suatu hari, Wak Damak dipanggil ke istana dengan perintah raja. Wak Damak terpaksa hadir ke istana dengan serta-merta. Wak Damak tiba di istana. Dia sungguh terperanjat apabila melihat orang ramai berkumpul memenuhi balai penghadapan. Hari itu semua rakyat dipanggil ke istana. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 12 [email protected]/nWak Damak berjalan perlahan-lahan menuju singgahsana raja. Dia memandang ke kiri dan ke kanan dengan cemas. Di tepi singgahsana, terdapat sebuah taniat (pentas). Di atas taniat itu ada tiga orang bangsa India. Mereka berpakaian kemas. Baju mereka cantik berkilau-kilau. Semua pembesar negeri juga turut hadir. \"Wak Damak! Hari ini kamu mesti lawan berbohong dengan mereka,\" raja menunjukkan kepada tiga orang India yang duduk di taniat. \"Kalau menang, kamu akan mendapat anugerah besar. Kalau kalah, kamu mati!\" kata raja lagi. KOLEKSI CERITA KANAK-KANAK ms 13 [email protected]

https://fliphtml5.com/gvhsw/ywfc/02_DPK_2.0_Bahasa_Melayu_SJK_Tahun_4_/

KURIKULUM STANDARD SEKOLAH RENDAH Dokumen Penjajaran Kurikulum BAHASA MELAYU Sekolah Jenis Kebangsaan TAHUN 4 EDISI 2/nKATA PENGANTAR kurikulum baharu, tetapi kurikulum sedia ada yang disusun semula berdasarkan Dokumen Standard Kurikulum dan Pentaksiran (DSKP) Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) telah KSSR serta ditambah baik daripada dokumen penjajaran kurikulum melaksanakan penjajaran kurikulum selaras sebelumnya. Kandungan kurikulum disusun berdasarkan kandungan dengan pengumuman pembukaan semula asas yang perlu dikuasai oleh murid. Manakala, kandungan sekolah berdasarkan Takwim Persekolahan tambahan dan pelengkap perlu diajar bagi menyokong keseluruhan 2020 yang dipinda. Pada ketika itu, Kandungan pembelajaran sesuatu mata pelajaran yang boleh dilaksanakan Kurikulum Standard Sekolah Rendah (KSSR) melalui pelbagai kaedah dan teknik pembelajaran. telah dijajarkan bagi tujuan kegunaan pengajaran dan pembelajaran bagi memenuhi Harapan KPM agar guru dapat terus merancang dan melaksanakan keperluan pembelajaran murid yang terkesan lanjutan daripada pengajaran dan pembelajaran pada tahun 2021 dengan lebih Perintah Kawalan Pergerakan (PKP). berkesan. KPM juga merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan ucapan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam Susulan penutupan semula sekolah sepenuhnya mulai 9 Novermber melaksanakan kurikulum yang dijajarkan. 2020, sekolah telah melaksanakan pengajaran dan pembelajaran di rumah (PdPR) sehingga hari terakhir persekolahan bagi tahun 2020. DR. LATIP BIN MUHAMMAD Meskipun guru telah berusaha untuk melaksanakan PdPR, namun Timbalan Pengarah Kanan masih terdapat cabaran dari aspek pelaksanaannya yang akan (Kluster Dasar dan Sains & Teknologi) memberi implikasi terhadap pembelajaran murid pada tahun 2021. Bahagian Pembangunan Kurikulum Sehubungan dengan itu, KPM telah memutuskan untuk meneruskan Kementerian Pendidikan Malaysia pelaksanaan Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 bagi tahun 2021. Penjajaran Kurikulum Versi 2.0 merupakan usaha KPM bagi membantu guru untuk memastikan kelangsungan pembelajaran murid dilaksanakan. Kurikulum yang dijajarkan ini bukanlah/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Kandungan Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Tambahan Kandungan Asas Kandungan Pelengkap KEMAHIRAN MENDENGAR DAN BERTUTUR 1.1 Mendengar dan 1.1.1 Mendengar, memberikan respons mengecam sebutan, semasa berkomunikasi dan menyebut sesuatu dalam situasi formal dan yang diujarkan semula tidak formal. dalam situasi tidak formal. 1.1.2 Mendengar, memahami dan memberikan respons terhadap ujaran yang terdapat dalam situasi tidak formal. 1.1.3 Mendengar, mentafsir dan memberikan respons terhadap soalan secara kritis. 1.2 Bertutur untuk 1.2.1 Bertutur untuk menilai, menyampaikan dan memberikan maklumat dan idea bagi alasan tentang sesuatu pelbagai tujuan. perkara secara bertatasusila mengikut konteks. 1/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 1.3 Bercerita, dan 1.2.2 Menjelaskan dan menceritakan perkara membanding beza yang didengar, ditonton maklumat tersurat dan dan dibaca dengan tersirat dengan sebutan dan intonasi menggunakan idea yang betul. yang kritis dan kreatif. 1.2.3 Memberi respons terhadap soalan yang dikemukakan. 1.3.1 Bercerita dengan sebutan dan intonasi yang sesuai. 1.3.2 Menceritakan sesuatu bahan yang ditonton dengan sebutan dan intonasi yang sesuai. KEMAHIRAN MEMBACA 2.1 Asas membaca dan 2.1.1 Membaca dan memahami memahami petikan dengan sebutan yang betul dan intonasi yang sesuai. 2/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Kandungan Kandungan Asas Standard Pembelajaran (SP) Kandungan Pelengkap Kandungan Tambahan 2.2 Membaca, memahami, dan menaakul bahan 2.2.1 Membaca dan multimedia. memahami bahan grafik daripada multimedia untuk membuat gambaran. 2.3 Membaca dan 2.3.1 Membaca dan mengapresiasi karya menganalisis sastera dan bukan kandungan teks karya sastera sastera, dan karya bukan sastera. 2.3.2 Membaca karya sastera, dan karya bukan sastera dengan gaya penyampaian yang sesuai. KEMAHIRAN MENULIS 3.1 Asas Menulis 3.1.1 Menulis secara mekanis menggunakan tulisan berangkai dalam bentuk ayat. 3/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 3.2 Menulis perkataan, 3.2.1 Membina dan menulis frasa, dan ayat yang ayat, dan perenggan bermakna daripada bahan multimedia. 3.2.2 Menghasilkan jawapan pemahaman berdasarkan soalan bertumpu dan bercapah secara kritis dan kreatif. 3.2.3 Menganalisis dan mencatat maklumat tentang sesuatu perkara yang dirujuk. 3.2.4 Menulis ayat dalam perenggan yang diimlakkan. 3.3 Menghasilkan penulisan 3.3.1 Menulis draf, dan menghasilkan penulisan imaginatif dan deskriptif. 4/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 3.3.2 Mengedit dan memurnikan ayat daripada aspek ejaan, tanda baca, dan penggunaan imbuhan. ASPEK SENI BAHASA 4.1 Mengaplikasikan unsur 4.1.1 Bercerita dan keindahan dan mengujarkan dialog kesantunan bahasa yang mengandungi dalam bahan sastera. peribahasa. 4.2 Menghayati keindahan 4.2.1 Melafazkan dan dan kesantunan bahasa menjelaskan maksud dalam bahan sastera. sajak. 4.2.2 Menyanyikan lagu mengikut irama lagu rakyat, dan menjelaskan maksud lirik. 5/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 4.3 Menghasilkan bahan 4.3.1 Mengubah suai puisi sastera dengan secara berpandu, dan menyerapkan keindahan mempersembahkannya dan kesantunan bahasa secara kreatif. serta mempersembahkan secara kreatif. 4.3.2 Mengubah suai cerita secara berpandu dan 4.4 Mengenal dan mempersembahkannya menghayati tulisan jawi secara kreatif. sebagai seni warisan bangsa. 4.3.3 Mengubah suai seni kata lagu dan mempersembahkannya secara kreatif 4.4.1 Mengenal tulisan jawi yang terdapat dalam sesuatu objek kehidupan harian. (duit kertas, setem, jata dan lain-lain). 4.4.2 Mempamerkan tulisan jawi melalui perkataan yang terdapat dalam sesuatu objek kehidupan harian. (duit kertas, setem, jata dan lain-lain). 6/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.1 Memahami dan ASPEK TATABAHASA menggunakan golongan kata mengikut konteks. 5.1.1 Memahami dan menggunakan kata nama mengikut konteks tidak formal. (i) kata nama am (ii) kata nama khas (iii) kata ganti nama (iv) penjodoh bilangan 5.1.2 Memahami dan menggunakan kata kerja mengikut konteks; (i) kata kerja aktif – transitif dan tak transitif (ii) kata kerja pasif 5.1.3 Memahami dan menggunakan kata adjektif mengikut konteks. (i) cara (ii) jarak (iii) ukuran (iv) perasaan (v) pancaindera 7/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.2 Memahami dan 5.1.4 Memahami dan menggunakan bentuk kata menggunakan kata mengikut konteks. tugas mengikut konteks. (i) kata hubung (ii) kata sendi nama (iii) kata nafi (iv) kata bilangan 5.2.1 Memahami dan menggunakan kata berimbuhan mengikut konteks. (i) kata berimbuhan awalan (ii) kata berimbuhan akhiran (iii) kata berimbuhan apitan 5.2.2 Memahami dan menggunakan kata majmuk mengikut konteks. (i) kata majmuk bebas (ii) kata majmuk mantap 8/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK Standard Pembelajaran (SP) Standard Kandungan Kandungan Asas Kandungan Tambahan Kandungan Pelengkap 5.3 Memahami dan membina 5.2.3 Memahami dan ayat mengikut konteks. menggunakan kata ganda mengikut konteks. (i) kata ganda penuh (ii) kata ganda separa. 5.3.1 Memahami dan membina pelbagai ayat tunggal dan ayat majmuk mengikut konteks. 5.3.2 Memahami dan membina pelbagai jenis ayat mengikut konteks. (i) ayat penyata (ii) ayat tanya 5.3.3 Memahami dan membina ayat aktif. 5.3.3 Memahami dan membina ayat susunan biasa dan susunan songsang. 9/nDokumen Penjajaran Kurikulum – 2.0 KSSR (Semakan 2017) Bahasa Melayu Tahun 4 SJK  Guru disarankan agar mengutamakan SP pada ruang ASAS terlebih dahulu sebagai SP fokus. Kemudian diikuti dengan SP pada ruangan TAMBAHAN dan disusuli dengan SP pada ruangan PELENGKAP.  Sewaktu proses PdP berlaku, penggabungjalinan kemahiran mendengar dan bertutur, kemahiran membaca dan kemahiran menulis perlu diberi keutamaan, kemudian diikuti dengan gabung jalin aspek tatabahasa dan disusuli dengan aspek seni bahasa.  Guru juga boleh memilih urutan SP mengikut kesesuaian dan tahap kemampuan murid. 10

https://fliphtml5.com/mquox/htrn/PDPR_Sejarah_Tahun_4_-_Tokoh_Terbilang_Kesultanan_Tanah_Melayu_Melaka/

MODUL SEJARAH TAHUN 4 (26072021) Mata Pelajaran : SEJARAH Tema / Bidang : Sejarah Awal Negara Standard Kandungan 5.0 Tokoh Terbilang Kesultanan Tanah Melayu Melaka Standard Pembelajaran : 5.3 Tun Perak Sebagai Bendahara Melaka : 5.3.1 Menceritakan riwayat hidup Tun Perak. 5.3.2 Menganalisis peranan Tun Perak sebagai Bendahara Melaka. 5.3.3 Menghuraikan kebijaksanaan Tun Perak dalam membina kegemilangan Kesultanan Melayu Melaka (KMM). NOTA : Sila rujuk buku teks SEJARAH Tahun 4 muka surat 138 hingga 148 Rujuk Buku Teks SEJARAH Tahun 4 - muka surat 138 Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (26072021) Rujuk Buku Teks SEJARAH Tahun 4 - muka surat 142 Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (26072021) Rujuk Buku Teks SEJARAH Tahun 4 - muka surat 146 Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (26072021) AKTIVITI : Tonton video penerangan topik dan selesaikan tugasan Video Penerangan Topik - Klik untuk tonton Kuiz Pengukuhan Topik - Klik untuk tonton Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui/nMODUL SEJARAH TAHUN 4 (26072021) Sebarang pertanyaan hubungi guru Sejarah Tahun 4 melalui

https://fliphtml5.com/viaad/gqtm/Sowmiyaa_4B_SKKJ/

/n NAMA : SOWMIYAA \\ RAMES KELAS : 4 BRILLANT TAJUK : BAJU TRADISIONAL ORANG  MELAYU/nBaju kurung telah melalui evolusi kerana telah yang terpengaruh dengan pakaian wanita barat. Baju kurung yang asalnya gelobor dan labuh kini mulai berubah dengan bentuk yang lebih kemas. Potongan baju menjadi ramping di pinggan dan lebih cantik./nBaju tradisional orang melayu bagi lelaki ialah baju melayu tetapi kenali juga sebagai baju kurung pada zaman dahulu. Baju melayu di padankan dengan kain sarung atau samping. Pakaian orang melayu kini lahir dari pertumbuhan dan perkembang pakaian orang dahulukala melalui proses ubah ansur./n PAKAIAN TRADISIONAL IBAN/nPakaian Tradisional Suku Kaum Kadazan atau Dusun Di Sabah, Masyarakat Kadazan atau orang dusun merupakan Penduduk majoriti Sabah./nBaju Kedah dipercayai berasal dari Selatan Thai. Baju Kedah selalunya diperbuat daripada kain cita (kapas) yang berbunga kecil ataupun kain kasa nipis yang jarang dan keras. Baju Kedah boleh disifatkan sebagai pakaian sehari-hari atau pakaian basahan./n TERIMA KASIH CIKGU NOR SUZAINA DAN KAWAN KAWAN SEKALIAN.

https://fliphtml5.com/hipbg/upbi/Bahasa_Melayu_Tingkatan_1/

RUKUN NEGARA/nBahawasanya Negara Kita Malaysia/nmendukung cita-cita hendak:/nMencapai perpaduan yang lebih erat dalam kalangan/nseluruh masyarakatnya;/nMemelihara satu cara hidup demokrasi;/nMencipta satu masyarakat yang adil di mana kemakmuran negara/nakan dapat dinikmati bersama secara adil dan saksama;/nMenjamin satu cara yang liberal terhadap/ntradisi-tradisi kebudayaannya yang kaya dan pelbagai corak;/nMembina satu masyarakat progresif yang akan menggunakan/nsains dan teknologi moden./nMAKA KAMI, rakyat Malaysia,/nberikrar akan menumpukan/nseluruh tenaga dan usaha kami untuk mencapai cita-cita tersebut/nberdasarkan prinsip-prinsip yang berikut:/nKEPERCAYAAN KEPADA TUHAN/nKESETIAAN KEPADA RAJA DAN NEGARA/nKELUHURAN PERLEMBAGAAN/nKEDAULATAN UNDANG-UNDANG/nKESOPANAN DAN KESUSILAAN/n(Sumber: Jabatan Penerangan, Kementerian Komunikasi dan Multimedia Malaysia)/nRUKUN NEGARA.indd 1 23/03/16 7:21 PTG/nKURIKULUM STANDARD SEKOLAH MENENGAH/nBAHASA MELAYU/nTingk atan 1/nPENULIS/nMardian Shah bin Omar/nSolehah binti Mustafa/nBeseknorliana binti Remeng/nJAWATANKUASA PENINGKATAN MUTU/nAbdul Rasid bin Jamian/nNorliza binti Abu Bakar/nNoraini binti Jamaluddin/nChai Loon Guan/nAlias bin Derais@Idris/nEDITOR/nRazid bin Sahran/nZaiton binti Ismail/nHazimah binti Yusof/nPEREKA BENTUK/nMazlan bin Mohamed/nAini binti Abd. Hamid/nILUSTRATOR/nMohd Sazali bin Ibrahim/nDewan Bahasa dan Pustaka/nKuala Lumpur/n2016/nNo. Siri Buku: 0055/nKK 499-221-0102011-49-1118-30101/nISBN 978-983-49-1118-8/nCetakan Pertama 2016/n© Kementerian Pendidikan Malaysia 2016/nHak Cipta Terpelihara. Mana-mana bahan dalam buku ini, tidak dibenarkan diterbitkan semula, disimpan/ndalam cara yang boleh dipergunakan lagi, ataupun dipindahkan dalam sebarang bentuk atau cara, baik/ndengan cara bahan elektronik, mekanik, penggambaran semula mahupun dengan cara perakaman/ntanpa kebenaran terlebih dahulu daripada Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia, Kementerian Pendidikan/nMalaysia. Perundingan tertakluk kepada perkiraan royalti atau honorarium./nDiterbitkan untuk Kementerian Pendidikan Malaysia oleh:/nDewan Bahasa dan Pustaka,/nJalan Dewan Bahasa,/n50460 Kuala Lumpur./nNo. Telefon: 03-21479000 (8 talian)/nNo. Faksimile: 03-21479643/nLaman Web: http://www.dbp.gov.my/nReka Letak dan Atur Huruf:/nDewan Bahasa dan Pustaka/nMuka Taip Teks: Times New Roman/nSaiz Muka Taip Teks: 12 poin/nDicetak oleh:/nPercetakan Surya Sdn. Bhd.,/nLot 29, Jalan IKS BK 2, Taman IKS Bukit Katil,/n75450 Melaka Tengah,/nMelaka./niii/nPenerbitan buku teks ini melibatkan kerjasama banyak pihak. Sekalung penghargaan dan terima kasih ditujukan/nkepada semua pihak yang terlibat:/n• Jawatankuasa Penambahbaikan Pruf Muka Surat,/nBahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Penyemakan Pembetulan Pruf Muka Surat,/nBahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Penyemakan Naskhah Sedia Kamera,/nBahagian Buku Teks, Kementerian Pendidikan Malaysia/n• Pegawai-pegawai Bahagian Buku Teks dan Bahagian Pembangunan Kurikulum,/nKementerian Pendidikan Malaysia/n• Jawatankuasa Peningkatan Mutu, Dewan Bahasa dan Pustaka/n• Panel Pembaca Luar, Dewan Bahasa dan Pustaka/n• Pakar Rujuk Bahasa,/nProfesor Emeritus Datuk Dr. Nik Safiah binti Abdul Karim/n• Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia/n• Tentera Laut Diraja Malaysia (TLDM)/n• Jabatan Latihan Khidmat Negara/n• Tourism Malaysia/n• Pertubuhan Berita Nasional Malaysia (BERNAMA)/n• Agensi Pengurusan Bencana Negara (NADMA Malaysia), Jabatan Perdana Menteri/n• Jabatan Meteorologi Malaysia/n• Pusat Kebudayaan dan Kesenian Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah, Universiti Putra Malaysia/n• Petroliam Nasional Berhad (PETRONAS)/n• Bank Negara Malaysia/n• Institut Penyelidikan dan Kemajuan Pertanian Malaysia (MARDI)/n• Majlis Sukan Negara Malaysia/n• Lembaga Pertubuhan Peladang/n• Jabatan Pertanian Malaysia/n• Semua pihak yang terlibat secara langsung dalam usaha menjayakan penerbitan buku teks ini./nPenghargaan/nPeta Pemikiran/i-Think vi/nPendahuluan viii/nPemetaan Kandungan ix/nUrus Tadbir Kewangan/nTEMA 9: EKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nPengurusan Wang Berhemat/n17 Unit/n18 Unit/nIndahnya Bumi Bertuah/nTEMA 10: PELANCONGAN/nPesona Malaysia/n19 Unit/n20 Unit/nSeni Warisan Anak Bangsa/nTEMA 11: SEJARAH DAN WARISAN/nSejarah Mengajar Erti Kehidupan/n21 Unit/n22 Unit/nSelamatkan Bumi Kita/nTEMA 7: TEKNOLOGI AMALAN HIJAU/nLestarikan Kehijauan Bumi/n13 Unit/n14 Unit/nCergas Aktif/nTEMA 12: SUKAN DAN REKREASI/nJasmani Cergas/n23 Unit/n24 Unit/nDunia Baharu Tani/nTEMA 8: SEKTOR PERTANIAN PESAT/nMEMBANGUN/nPertanian Satu Perniagaan/n15/n16 Unit/nUnit/nSains Merentas Kehidupan/nTEMA 6: SAINS, TEKNOLOGI DAN INOVASI/nSinar Masa Depan/n11 Unit/n12 Unit/nJasamu Pemimpin/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nRakyat Berjasa Negara Terbilang/n9Unit/n10 Unit/nTautan Seni Subur Harmoni/nTEMA 4: SENI BERSENDIKAN BUDAYA/nCitra Bangsa/n7Unit/n8Unit/nPerpaduan/nTEMA 3: CAHAYA PERPADUAN/nSerasi Bersama/n5Unit/n6Unit/nAmalan Kesejahteraan Hidup/nTEMA 1: AMALAN GAYA HIDUP SIHAT/nSihat Membawa Kebahagiaan/n1Unit/n2Unit/nKeselamatan di Mana-mana/nTEMA 2: BERINGAT SUPAYA SELAMAT/nSayangi Nyawa Anda/n3Unit/n4Unit/n1/n25/n49/n13/n73/n97/n109/n121/n133/n85/n37/n61/n2/n26/n50/n14/n74/n98/n110/n122/n134/n86/n38/n62/n7/n31/n55/n19/n79/n103/n115/n127/n139/n91/n43/n67/nKANDUNGAN/niv/nPendidikan Bestari Negara Lestari/nTEMA 14: WADAH ILMU/nMenuju Puncak Jaya/n27 Unit/n28 Unit/nMerekayasa Bahasa/nTEMA 15: BAHASA DAN KESUSASTERAAN/nBahasa Disulam Sastera Dianyam/n29 Unit/n30 Unit/nRentak Kejayaan/nTEMA 16: KERJAYA/nKerjaya Impian/n31 Unit/n32 Unit/nTonggak Sejahtera/nTEMA 17: INTEGRITI/nSempurnakan Diri/n33 Unit/n34 Unit/nNilai Demokrasi/nTEMA 18: PENTADBIRAN DAN POLITIK/nDataran Merdeka/n35 Unit/n36 Unit/nJawapan/Lampiran Pilihan 217/nGlosari 225/nSenarai Rujukan 229/nIndeks 231/nSkrip Pendengaran 233/nUsahawan Berwibawa/nTEMA 13: PENGANTARABANGSAAN/nINDUSTRI NEGARA/nMalaysia Hab Industri Makanan/n25/n26 Unit/nUnit/n145/n146/n151/n157/n169/n181/n193/n205/n158/n170/n182/n194/n206/n163/n175/n187/n199/n211/nv/nvi/nPeta Pemikiran/i-Think/nPETA BULATAN/nBoleh Digunakan untuk:/n• Sumbang saran/n• Menguji pengetahuan sedia ada/n• Penutup/rumusan/nProses Berfikir:/nMendefinisikan mengikut konteks/sumbang saran/nPETA BUIH/nProses Berfikir:/nMenerangkan kualiti/nPETA BUIH BERGANDA/nUnik: Seragam/nPersamaan: Perbezaan/nAda kaitan dengan Diagram Kod Warna Venn/nProses Berfikir:/nBanding/beza/nPETA POKOK/nProses Berfikir:/nMembuat pengelasan/nvii/nPETA TITI/nseperti/nProses Berfikir:/nAnalogi (hubungan yang sama, mencari faktor penghubung)/nFaktor Penghubung/nA C/nB D/nFP:/nPETA PELBAGAI ALIR/nProses Berfikir:/nSebab dan akibat/nPETA ALIR/nProses Berfikir:/nTurutan, kitaran, langkah/nPETA DAKAP/nProses Berfikir:/nHubungan seluruh – bahagian, struktur/nviii/nBuku teks Bahasa Melayu Tingkatan 1 ini memfokuskan keseluruhan Dokumen Standard Kurikulum dan/nPentaksiran (DSKP), Kurikulum Standard Sekolah Menengah (KSSM). Kandungan dalam buku ini merangkumi/nStandard Kandungan (SK) dan Standard Pembelajaran (SP) yang disediakan oleh Bahagian Pembangunan/nKurikulum (BPK), Kementerian Pendidikan Malaysia. Buku ini mengandungi aspek Kemahiran Mendengar/ndan Bertutur, Kemahiran Membaca, Kemahiran Menulis, Seni Bahasa, dan Tatabahasa bagi memperkukuh/nkecekapan berbahasa dalam kalangan murid./nKandungan buku ini dibina berdasarkan 18 tema utama dengan 36 unit pembelajaran. Setiap unit/npembelajaran dipersembahkan dan dipaparkan dalam bentuk yang mudah dan lebih menarik melalui info grafik,/ndiagram, carta, foto, mahupun ilustrasi. Buku ini juga mengadunkan isu-isu mutakhir dengan paparan yang/nberwarna. Elemen Kemahiran Berfikir Aras Tinggi (KBAT) diberi penekanan semasa penyediaan kandungan./nElemen ini diserapkan untuk melahirkan insan yang dapat mengaplikasikan pengetahuan, kemahiran, dan/nnilai murni ketika membuat penaakulan dan memberi tindak balas bagi menyelesaikan masalah, membuat/nkeputusan, dan berupaya mencipta inovasi./nDalam usaha meningkatkan kemahiran berfikir murid agar lebih kreatif, kritis serta inovatif, bahan dalam/nbentuk kepelbagaian peta pemikiran disediakan. Antaranya termasuklah peta bulatan, peta buih, peta buih berganda,/npeta pokok, peta dakap, peta alir, peta pelbagai alir, dan peta titi. Selain itu, maklumat tambahan yang berkaitan/ndengan kandungan pembelajaran dalam bentuk QR Code diperkenalkan dalam buku teks ini. Maklumat tersebut/ndapat diimbas melalui telefon pintar yang mempunyai aplikasi QR Reader. Ikon dicipta bagi memudahkan guru/ndan murid menggunakan buku ini. Yang berikut ialah ikon yang terdapat dalam buku ini:/nHalaman rangsangan diletakkan pada setiap tema. Halaman ini dipersembahkan dalam pelbagai bentuk./nDengan berpandukan bahan rangsangan ini, guru dapat mencungkil idea murid dan merangsang minat mereka/nuntuk mempelajari ilmu yang disampaikan dalam halaman yang berikutnya. Latihan disediakan dalam setiap/nmodul untuk mengukur tahap penguasaan murid melalui pengajaran dan pembelajaran yang dilaksanakan./nDiharapkan segala usaha murni daripada pelbagai pihak dalam penerbitan buku teks ini dapat membantu/nguru dan murid bagi menjayakan objektif KSSM serta Falsafah Pendidikan Kebangsaan./nMardian Shah bin Omar/nSolehah binti Mustafa/nBeseknorliana binti Remeng/nMENDENGAR/nDAN BERTUTUR/nPENGUKUHAN/nDAN PENGAYAAN MEMBACA AKTIVITI FOKUS/nQR CODE/nKBAT/nAKTIVITI/nINTERAKTIF/nTATABAHASA TEROKA/nMINDA/nPERKASA/nILMU/nPENILAIAN/nBACAAN/nLUAS/nMENULIS/nSENI/nBAHASA/nPendahuluan/nix/nPemetaan Kandungan/nAMALAN GAYA/nHIDUP SIHAT/nBERINGAT/nSUPAYA/nSELAMAT/nCAHAYA/nPERPADUAN/nSENI/nBERSENDIKAN/nBUDAYA/nJATI DIRI DAN/nKEWARGANEGARAAN/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSK SP PETA/nPEMIKIRAN/nARAS/nPEMIKIRAN/nSISTEM BAHASA/nSIHAT MEMBAWA/nKEBAHAGIAAN/nSAYANGI/nNYAWA ANDA/nKESELAMATAN/nDI MANA-MANA/nAMALAN/nKESEJAHTERAAN/nHIDUP/nSERASI/nBERSAMA/nCITRA BANGSA/nTAUTAN/nSENI SUBUR/nHARMONI/nRAKYAT/nBERJASA/nNEGARA/nTERBILANG/nJASAMU/nPEMIMPIN/nPERPADUAN/n1/n3/n4/n2/n5/n7/n8/n9/n10/n6/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n3.1/n1.1/n2.1/n3.1/n1.1/n2.1/n2.1/n3.1/n5.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n4.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n1.1/n5.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n1.1/n2.1/n4.1/n5.1/n2.1/n1.1/n1.1.1/n2.2.1/n2.1.2/n4.2.1/n1.4.1/n3.4.3/n5.3.1/n2.2.1/n4.4.1/n2.1.1/n4.1.1/n1.5.1/n3.6.1/n5.4.1/n2.2.1/n4.1.3/n3.1.1/n4.1.3/n4.1.2/n1.3.2/nPETA POKOK/nPETA ALIR/nPETA POKOK/nPETA POKOK/nPETA POKOK/nPETA BULATAN/nSINOPSIS/nPETA ALIR/nPETA BUIH BERGANDA/nAYAT DASAR/nULASAN TENTANG BAHAN/nPANTUN/nMENULIS PROSA/nTEMA DAN PERSOALAN/nRINGKASAN/nTEMA/nFRASA NAMA/nMAKNA PERKATAAN/nMAKNA PERKATAAN/nEDIT EJAAN DAN TANDA BACA/nPENGULANGAN KATA DAN SINGKATAN KATA/nKATA NAMA AM, KATA NAMA KHAS/nTUNGGAL, KATA NAMA MAJMUK/nPETA DAKAP/nMENILAI/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENCIPTA/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENILAI/nKATA NAMA AM, KATA NAMA KHAS/nMEMAHAMI PERKATAAN/nMELAFAZKAN PANTUN/nMENULIS RENCANA/nMAKNA RANGKAI KATA/nMEMBINA AYAT/nMEMBINA AYAT/nMELENGKAPKAN BORANG/nPENGULANGAN KATA/nPERKATAAN DAN RANGKAI KATA/nBACAAN MEKANIS/nKATA ADJEKTIF/nMENGENAL PASTI PERKATAAN/nKATA SERU, KATA TANYA/nSEBUTAN PERKATAAN/nPERBANDINGAN SEMACAM/nKERANGKA KARANGAN/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nUCAPAN/nSOALAN PEMAHAMAN/nPERENGGAN PENDAHULUAN/nKARYA FIKSYEN/nKATA GANDA/nPERBUALAN/nBACAAN MEKANIS/nBACAAN MEKANIS/nSYAIR/nIMBUHAN AWALAN DAN AKHIRAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nMAKNA PERKATAAN/nSURAT KIRIMAN TIDAK RASMI/nUJARAN/nPERENGGAN ISI DAN KESIMPULAN/n5.1.1/n1.3.1/n4.3.1/n1.2.1/n3.4.2/n2.1.1/n3.3.1/n3.2.1/n5.1.4/n2.1.1/n4.3.2/n1.4.2/n3.4.4/n1.4.3/n3.5.1/n5.5.1/n2.1.2/n4.1.2/n1.5.2/n3.7.1/n5.1.1/n4.1.1/n5.1.3/n5.1.2/n2.2.3/n1.2.1/n3.4.1/n5.2.1/nBC/nTU/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nBC/nTB/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/n1/n4/n3/n2/n5/nx/nPETA ALIR/nPETA BUIH/nPETA DAKAP/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGAPLIKASI/nMENILAI/nMENILAI/nMENILAI/nMENCIPTA/nMENCIPTA/nMENCIPTA/nMENCIPTA/nMENILAI/nMENGANALISIS/nSAINS, TEKNOLOGI/nDAN INOVASI/nTEKNOLOGI AMALAN/nHIJAU/nSEKTOR PERTANIAN/nPESAT MEMBANGUN/nEKONOMI DAN/nPENGURUSAN/nKEWANGAN/nPELANCONGAN/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSP SISTEM BAHASA/nSINAR MASA/nDEPAN/nLESTARIKAN/nKEHIJAUAN/nBUMI/nSELAMATKAN/nBUMI KITA/nSAINS/nMERENTAS/nKEHIDUPAN/nPERTANIAN/nSATU/nPERNIAGAAN/nPENGURUSAN/nWANG/nBERHEMAT/nURUS TADBIR/nKEWANGAN/nPESONA/nMALAYSIA/nINDAHNYA BUMI/nBERTUAH/nDUNIA BAHARU/nTANI/n11/n13/n14/n12/n15/n17/n18/n19/n20/n16/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n3.1/n1.1/n2.1/n3.1/n1.1/n2.1/n2.1/n3.1/n5.1/n2.1/n2.1/n4.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n3.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n4.1/n4.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n1.1/n5.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n1.1/n2.1/n4.1/n5.1/n2.1/n1.1/n1.5.3/n2.3.1/n2.2.3/n3.4.1/n1.8.1/n3.4.3/n5.4.1/n2.2.1/n4.1.3/n5.5.1/n2.2.2/n4.2.1/n1.2.1/n3.6.1/n5.1.1/n2.3.1/n4.3.2/n3.2.1/n4.3.2/n4.3.1/n1.7.2/nPETA ALIR/nPETA PELBAGAI ALIR/nKESALAHAN AYAT/nPERBUALAN/nMAKLUMAT UTAMA/nMENULIS KARANGAN/nFIKSYEN/nKATA NAMA AM, KATA NAMA KHAS/nPERBUALAN/nIDEA UTAMA DAN SAMPINGAN/nEDIT BAHASA/nSYAIR/nKATA ADJEKTIF/nKATA ADJEKTIF/nISI DAN FAKTA/nPEMAHAMAN/nMAKNA PERKATAAN/nKARYA FIKSYEN/nPERBANDINGAN SEMACAM/nMENULIS/nMEMAHAMI MAKLUMAT/nPERBUALAN/nKATA PEMBENAR, KATA PANGKAL AYAT/nUCAPAN/nPEMAHAMAN/nMENULIS/nSYAIR/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nPERBUALAN/nKOSA KATA DAN UNGKAPAN/nBINA KERANGKA/nPENGACARAAN/nKATA GANDA/nLAKONAN/nBACAAN MEKANIS/nMENULIS PENDAHULUAN/nCERPEN/nIMBUHAN AWALAN DAN AKHIRAN/nPERBUALAN/nPANTUN/nMENULIS ISI/nGURINDAM/nFRASA NAMA/nULAS MAKLUMAT/nMAKNA KATA/nMENULIS/nSELOKA/nAYAT DASAR/nUJARAN/nPERBUALAN/nRINGKASAN/nPERBANDINGAN SEMACAM/n5.1.2/n1.7.1/n4.1.1/n1.6.2/n3.4.2/n2.2.2/n3.3.1/n3.1.1/n4.4.1/n5.2.1/n2.1.2/n4.1.2/n1.8.2/n3.4.4/n1.1.1/n3.5.1/n5.6.1/n2.2.3/n4.3.1/n1.2.2/n3.7.1/n5.1.2/n4.2.1/n5.1.4/n5.1.3/n2.1.1/n1.6.1/n2.4.1/n5.3.1/nBC/nTU/nTU/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nBC/nTB/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nBC/nTB/nARAS/nPEMIKIRAN/nPETA/nPEMIKIRAN/n6/n7/n8/n9/n10/nSK/nxi/nSEJARAH DAN/nWARISAN/nSUKAN DAN/nREKREASI/nPENGANTARABANGSAAN/nINDUSTRI NEGARA/nWADAH ILMU/nBAHASA DAN/nKESUSASTERAAN/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSP ARAS/nPEMIKIRAN/nSISTEM BAHASA/nSEJARAH/nMENGAJAR ERTI/nKEHIDUPAN/nJASMANI/nCERGAS/nCERGAS AKTIF/nSENI WARISAN/nANAK/nBANGSA/nMALAYSIA HAB/nINDUSTRI/nMAKANAN/nMENUJU/nPUNCAK/nJAYA/nPENDIDIKAN/nBESTARI/nNEGARA LESTARI/nBAHASA/nDISULAM/nSASTERA/nDIANYAM/nMEREKAYASA/nBAHASA/nUSAHAWAN/nBERWIBAWA/n21/n23/n24/n22/n25/n27/n28/n29/n30/n26/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n3.1/n1.1/n2.1/n3.1/n1.1/n2.1/n2.1/n3.1/n5.1/n2.1/n2.1/n4.1/n2.1/n3.1/n4.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n3.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n3.1/n4.1/n5.1/n4.1/n4.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n5.1/n1.1/n4.1/n1.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n1.1/n2.1/n5.1/n2.1/n1.1/n1.3.1/n2.1.2/n2.1.1/n3.3.1/n1.5.1/n3.4.3/n5.5.1/n2.3.1/n4.3.2/n5.6.1/n2.4.1/n4.4.1/n1.6.1/n3.6.1/n5.1.2/n2.2.2/n3.1.1/n4.1.2/n4.1.1/n1.4.3/nTEKS PENGACARAAN/nKATA NAMA/nKATA ADJEKTIF/nEDIT BAHASA/nMEMAHAMI/nMAKLUMAT/nKATA SERU, KATA TANYA, KATA PERINTAH,/nKATA PEMBENAR, KATA PANGKAL AYAT/nEDIT AYAT/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nMAKNA KATA/nMENULIS/nPENGULANGAN KATA DAN SINGKATAN KATA/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nMENILAI/nUJARAN/nPERBUALAN/nMAKNA KATA DAN UNGKAPAN/nRINGKASAN/nMEMBACA PROSA/nSURAT RASMI/nMENULIS KARANGAN/nMENULIS KARANGAN/nMENULIS KARANGAN/nMENULIS KARANGAN/nSINOPSIS/nFIKSYEN/nSYAIR/nPERBANDINGAN SEMACAM/nPERBUALAN/nPANTUN/nMENULIS KERANGKA/nSYAIR/nPERBUALAN/nKOSA KATA DAN UNGKAPAN/nMAKNA KATA/nPENGACARAAN/nPERBUALAN/nUJARAN/nLAPORAN/nPERSOALAN CERPEN/nIMBUHAN AWALAN DAN AKHIRAN/nKATA NAMA/nKATA GANDA/nFRASA NAMA/nPOLA AYAT DASAR/nIDEA UTAMA DAN SAMPINGAN/n1.4.2/n4.2.1/n1.4.1/n3.4.2/n2.4.1/n3.4.1/n3.2.1/n4.1.3/n5.2.1/n2.2.3/n4.3.1/n1.5.2/n3.4.4/n1.5.3/n3.5.1/n5.1.1/n2.1.1/n4.1.1/n1.6.2/n3.7.1/n5.1.3/n4.4.1/n5.3.1/n5.1.4/n2.2.2/n1.3.2/n2.2.1/n5.4.1/nBC/nTU/nTU/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nBC/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nTU/nDT/nTU/nTB/nBC/nSB/nTB/nBC/nSB/nDT/nTU/nTB/nBC/nDT/nBC/nTB/nPETA POKOK/nPETA BUIH/nPETA ALIR/nPETA/nPEMIKIRAN/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGAPLIKASI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENCIPTA/n11/n12/n13/n14/n15/nSK/nxii/nKERJAYA/nINTEGRITI/nPENTADBIRAN DAN/nPOLITIK/nTEMA TAJUK KEMAHIRAN/nBAHASA/nSP ARAS/nPEMIKIRAN/nSISTEM BAHASA/nKERJAYA IMPIAN/nSEMPURNAKAN/nDIRI/nTONGGAK/nSEJAHTERA/nRENTAK/nKEJAYAAN/nDATARAN/nMERDEKA/nNILAI/nDEMOKRASI/n31/n33/n34/n32/n35/n36/nBIL. UNIT/n1.1/n1.1/n1.1/n2.1/n1.1/n2.1/n2.1/n2.1/n2.1/n3.1/n2.1/n3.1/n3.1/n3.1/n3.1/n4.1/n3.1/n4.1/n4.1/n5.1/n4.1/n5.1/n4.1/n5.1/n4.1/n5.1/n1.1/n5.1/n1.1/n5.1/n1.7.1/n2.2.1/n2.2.2/n3.4.1/n1.2.1/n3.4.3/n5.6.1/n3.5.1/n4.3.1/n4.2.1/n1.1.1/nEDIT BAHASA/nPETA TITI MENILAI/nMENILAI/nMENILAI/nMENILAI/nMENGAPLIKASI/nMENILAI/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENGANALISIS/nMENCIPTA/nPETA POKOK/nPETA BUIH/nULASAN/nKATA GANDA/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nBACAAN MEKANIS/nMENULIS ISI DAN KESIMPULAN/nMAKNA FRASA/nIDEA UTAMA DAN SAMPINGAN/nBINA KERANGKA/nSYAIR/nKATA KERJA TAK TRANSITIF/nPERBUALAN/nPERBUALAN/nMEMAHAMI MAKLUMAT/nMAKNA KATA/nMAKNA KATA/nLAPORAN/nPENGACARAAN/nMENULIS MAKLUMAT/nFIKSYEN/nRINGKASAN/nPENGULANGAN KATA/nFRASA NAMA/nUJARAN/nAYAT DASAR/nEDIT KESALAHAN AYAT/n1.8.2/n4.4.1/n1.8.1/n3.4.4/n2.2.1/n3.3.1/n3.2.1/n4.3.2/n5.4.1/n2.1.1/n4.1.1/n4.1.3/n5.1.4/n5.6.1/n5.2.1/n2.4.1/n1.7.2/n2.3.1/n5.5.1/nBC/nTU/nTU/nSB/nTB/nBC/nSB/nTU/nSB/nSB/nDT/nSB/nTB/nTB/nTB/nBC/nDT/nSB/nDT/nTU/nDT/nBC/nBC/nTU/nDT/nTU/nTB/nDT/nBC/nTB/nPETUNJUK:/nSK – Standard Kandungan/nSP – Standard Pembelajaran/nDT – Kemahiran Mendengar dan Bertutur/nBC – Kemahiran Membaca/nTU – Kemahiran Menulis/nSB – Seni Bahasa/nTB – Tatabahasa/nPETA/nPEMIKIRAN/nMENGANALISIS/nPERBANDINGAN SEMACAM/n16/n17/n18/nSK/n1/n1/nSeumpama Telur Sesarang/nDierami Induknya/nRapi dan bergaya bermula/ndaripada jiwa yang bersih/nAMALAN GAYA HIDUP SIHAT/nMurid memahami dan mempelajari kepentingan amalan sihat dan/nbersih dalam kehidupan harian. Murid juga dapat mengenal pasti/npenggunaan kata nama dan kosa kata baharu./nFokus/nTema/n2/nAKTIVITI/nDengar dan sebut/nperkataan dan/nrangkai kata./n1.1.1/nSihat Hidup Jaya/nSihat, bersih amalan mulia/nHidup cergas pasti bergaya/nBersukan dan berolahraga/nTingkat kesihatan kita./nMula mandi bersihkan diri/nCuci badan dan beruslah gigi/nSabun badan dan syampu rambut/nBadan segar ceria hidup./nKorus:/nAndai makan minum tidak dijaga/nPasti sakit datang tiba-tiba/nHidup rugi tak bererti/nHidup mewah tak bermakna./nAha… aha…/nJauhi penyakit berjangkit/nCegah walaupun terasa perit/nSayang nyawa dan rumah tangga/nBadan sihat hidup jaya./n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama/nlagu Malaysia Baru)/n2/n1/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI INTERAKTIF/nNyanyikan lagu dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./nTEROKA MINDA/nHuraikan faktor-faktor yang/nmenyebabkan berlakunya obesiti/ndan jelaskan cara mengatasinya./nSihat Membawa Kebahagiaan/nT/nE/nM/nA/n1/nUnit/n2.1.1 3/nKelab Kebersihan dan Keceriaan Sekolah Menengah Kebangsaan Taman Citra akan/nmenganjurkan Bengkel Penampilan Diri./n3/nMembaca/nMinggu Kebersihan dan Keceriaan/nPenampilan diri ialah pembentukan diri seseorang/nagar kelihatan menarik dari segi fizikal dan/nmempunyai keperibadian yang terpuji. Penampilan/ndiri pada asasnya terbentuk daripada asuhan,/ndidikan, dan pengaruh ibu bapa, guru,rakan sebaya,/ndan masyarakat sekeliling./n(Sumber: https://www.scribd.com/doc/150711401//nTaklimat-Penampilan-Diri-Murid-ppt)/nPERKASA ILMU/nPENGUMUMAN/nBersempena dengan Minggu Kebersihan dan Keceriaan, semua/nmurid dipelawa untuk menyertai Bengkel Penampilan Diri yang/nakan dianjurkan oleh Kelab Kebersihan dan Keceriaan sekolah./nBengkel akan dikendalikan oleh penceramah yang terkenal. Butir-butir yang berkaitan dengan bengkel/nini adalah seperti yang berikut:/nPenyertaan dibuka kepada 100 orang murid sahaja. Minuman pagi dan makanan tengah hari akan/ndisediakan. Murid diwajibkan memakai pakaian rasmisekolah semasa menghadiri bengkel ini. Cabutan/nbertuah juga akan diadakan. Murid yang bertuah akan membawa pulang hadiah produk kesihatan dan/npenjagaan diri. Ayuh, rebutlah peluang ini!/nSila berikan nama kepada Musliha binti Omar dari Tingkatan 1 Meranti. Penyertaan hendaklah dibuat/nsebelum atau pada 16 Januari 20 . Terima kasih./nUrus Setia Minggu Kebersihan dan Keceriaan/nAKTIVITI/nBaca pengumuman yang/ndiberikan dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./nTEROKA MINDA/nBincangkan kelebihan dan kekurangan/nmengikuti Bengkel Penampilan Diri/ndengan rakan anda. Bentangkan hasil/nperbincangan tersebut di hadapan kelas./nTarikh: 21 Januari 20/nTempat: Dewan Citra Utama/nHari:/nMasa: 9:00 pagi hingga 12:00 tengah hari/nYuran: RM5.00/nT/nE/nM/nA/n1/n4/nKebersihan dan penjagaan dirisangat penting kepada semua/norang, khususnya golongan remaja. Hal ini dikatakan/ndemikian kerana semasa proses akil baligh, kulit remaja/nyang aktif akan mengeluarkan peluh yang berlebihan/nsehingga mengakibatkan liang folikel tersumbat. Apabila/nhal ini berlaku, kulit remaja yang sensitif akan mudah/nberjerawat. Oleh itu, remaja perlulah menitikberatkan aspek/nkebersihan diri, terutamanya penjagaan muka./nRemaja hendaklah mencuci muka dengan kerapnya/nbagi memastikan wajah sentiasa bersih. Amalan ini/nbertujuan untuk menghilangkan minyak dan habuk yang/nterampai pada pori-pori kulit muka. Remaja perlu bijak/nmemilih produk penjagaan muka yang sesuai supaya tidak/nmengalami gejala alergi dan kerengsaan./nPemilihan barangan penjagaan diri yang sesuai juga/npenting bagi menjamin kebersihan dan penampilan diri yang/nsempurna. Sesetengah remaja menggunakan penyental dan/npelembap muka untuk mendapatkan wajah yang bersih dan/nberseri. Kaedah ini juga dapat membaharuisel-sel kulit mati./nSelain itu, pengeluaran peluh yang berlebihan dan/nperubahan hormon dalam diri remaja juga menyebabkan/nmasalah bau badan. Oleh hal yang demikian,remaja mestilah/nbijak memilih pewangi badan dan produk antipeluh yang/nsesuai. Remaja juga perlu menitikberatkan penjagaan mulut/ndan tatarias diri. Hal ini dapat meningkatkan keyakinan diri/nremaja dan disenangi oleh rakan-rakan. Amalan menjaga/nkebersihan diri mestilah dilaksanakan setiap masa supaya/nkita terhindar daripada sebarang penyakit./nSebagai golongan yang diharapkan untuk mencapai/naspirasi negara, remaja bukan sahaja perlu berpendidikan/ndan berkeperibadian tinggi, bahkan perlu juga sentiasa/nbersih, rapi dan berketerampilan./n4 3.1.1/nMenulis/nPenampilan remaja perlu/nmengikut kesesuaian/nsesuatu majlis. Jelaskan/npandangan anda tentang/nperkara ini./nSun Protection Factor (SPF)/nialah skala yang digunakan untuk/nmengukur tahap perlindungan/nkulit daripada sinaran matahari./nSPF, biasanya, tertera pada produk/nperlindungan sinar matahari untuk/ntubuh dan wajah, misalnya SPF 15/ndan SPF 24. Produk dengan angka/nSPF yang rendah sesuai digunakan/nketika kita beriadah di dalam ruangan/nyang kurang terdedah kepada sinar/nmatahari. Bagi mereka yang gemar/nberiadah di kawasan terbuka seperti/npadang dan pantai, gunakanlah SPF/ndengan angka yang lebih tinggi./n(Sumber: http://www.medicalnewstoday./ncom/articles/306838.php)/nPERKASA ILMU/nRemaja dan Kebersihan Diri/nAKTIVITI/n1. Jelaskan makna bagi perkataan yang berwarna merah./n2. Bina ayat daripada perkataan tersebut mengikut konteks/nyang betul. T/nE/nM/nA/n1/n4.1.1 5/nJarum jam di dinding menunjukkan pukul 6:15 pagi. Hujan/nmencurah-curah di luar sana seakan-akan enggan berhenti./nSejuk.Aku sejuk sekali. Entah mengapa badanku terasa malas/nuntuk melangkah ke kamar mandi. Hari ini hari yang paling/npenting buat diriku. Kalau ikutkan hati, mahu saja aku terus/npejamkan mata. Sebaik-baik terjaga nanti, aku kenakan baju/ndan terus melangkah pergi./n“Kalau nak nampak segar dan cergas, kita mesti bangun/nawal dan mandi pagi. Itu petua untuk mendapat muka berseri./nOrang yang bangun lewat memang menolak rezeki,” pesan/narwah ibu masih terngiang-ngiang di telingaku./nTiba-tiba perasaan ini menjadisayu.Aku tidak boleh membiarkan diri ini dibelenggu rasa/nsedih. Perlu aku jadikan kata-kata arwah ibu ini sebagai pemangkin untuk lebih berjaya. Aku/nmasih berpegang pada kata-kata arwah ibu, “Selagi kita bersih, selagi itulah kita sihat. Orang/nsenang berdamping dan hormat kepada kita.”/nAku bingkas bangun dan terus mencapai tuala mandi. Aku perlu tampak segak dan/nmelangkah dengan penuh yakin. Setelah menggenggam segulung ijazah, aku mesti/nmendapatkan pekerjaan yang baik dan mampu menggalas tanggungjawab terhadap keluarga./nAku mesti mendapatkan jawatan akauntan ini. Itu janjiku kepada arwah ibu. Ya Tuhanku,/nbukakanlah jalan untukku. Engkau berikanlah sinar untuk aku meneruskan jalan yang penuh/npancaroba ini. Jadikanlah ini langkah kejayaan buatku./nBincangkan faktor persekitaran yang/ndapat membantu seseorang mencapai/nkejayaan./nSinopsis merupakan ringkasan yang memberikan/ngambaran umum tentang sesuatu perkara (novel,/ndrama, filem, dan sebagainya)./n(Sumber: Kamus Dewan Edisi Keempat, 2015)/nPERKASA ILMU/nLangkah Kejayaan/nSeni Bahasa/nTEROKA MINDA/nBincangkan petua untuk mencapai/nkejayaan./nAKTIVITI/n1. Fahamkan dan buat/nsinopsis daripada/npetikan cerpen yang/ndiberikan./n2. Berbincang tentang/naktiviti penjagaan/nkebersihan diri./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n1/n6/nRumah tangga yang sejahtera terbentuk daripada keprihatinan/nibu bapa tentang amalan cara hidup sihat dan cergas. Maklumat/npenjagaan diri dan pemakanan diperoleh daripada beberapa/nlaman sesawang seperti Kementerian Kesihatan Malaysia,/nJabatan Kesihatan Negeri, dan Kelab Nutrisi Malaysia./nPemakanan yang seimbang amat penting untuk penjagaan/nkesihatan. Manusia seharusnya mengambil makanan dalam/nkuantiti yang kecil tetapi berkhasiat. Pengambilan makanan/nseimbang dalam diet seharian dapat mengurangkan risiko/nmenghidap beberapa jenis penyakitseperti barah, angin ahmar,/ndarah tinggi, kencing manis, batu karang, obesiti, kolesterol/ntinggi, dan osteoporosis./n6 5.1.1/nMakanan Seimbang/nMy plate ialah panduan nutrisi tentang rantaian/nmakanan yang merangkumi lima kumpulan/nmakanan seperti buah-buahan, bijirin,/nsayur-sayuran, ikan atau daging, dan susu./nKhasiat Susu/nSusu merupakan antasid yang sangat baik./nSusu dapat menguatkan tulang, gigi, kuku, dan/nrambut kerana susu sarat dengan kalsium yang/nmembantu badan menjadi kuat dan fleksibel./n(Sumber: www.myhealth.gov.my)/nPERKASA ILMU/nSelain faktor pemakanan, apakah faktor/nlain yang dapat menjamin kesihatan kita?/nTerangkan dengan menggunakan/npeta pemikiran yang sesuai./nKata Nama Khas/nHidup – manusia (contoh: Amran, Liza, Tan)/n– bukan manusia (contoh: Sang Bedal)/nTak hidup – nama benda, negara, institusi, bangsa, pangkat/n(contoh: Australia, Universiti Putra Malaysia)/nKata Nama Am/nHidup – manusia (contoh: kakak, nelayan, murid)/n– bukan manusia (contoh: haiwan, pokok,/njin, malaikat)/nTak hidup – institusi (contoh: sekolah, hospital, surau)/n– bukan institusi/n– konkrit (contoh: kerusi, rumah)/n– abstrak/n– berbilang (contoh: pendapat, rancangan)/n– tak berbilang (contoh: keadilan,/niklim, udara)/nKATA NAMA/nAKTIVITI/nSenaraikan kata nama am,/nkata nama khas, dan kata/nnama yang mengalami/npemajmukan berdasarkan/nbahan. Kemudian, bina/nayat daripada kata nama/ntersebut mengikut/nkonteks yang betul./nTatabahasa/nPemakanan yang Sihat/nT/nE/nM/nA/n1/n1.2.1 7/n2 Amalan Kesejahteraan Hidup/nMendengar dan Bertutur/nSungai Rumah pam Tangki pengenapan/nPam air jernih Tangki simpanan/nTangki agihan Rumah/nPenapisan/nAir Sumber Kebersihan/nAir bersih merupakan sumber kehidupan dan asas kesihatan badan./nTahukah anda cara air bersih diproses?/nAKTIVITI/nDengar dan fahami/nperkataan dan/nistilah dengan/nbetul dan tepat./nAKTIVITI INTERAKTIF/nJelaskan proses rawatan/nair kepada rakan anda./nTubuh kita mengandungi lebih kurang 70 peratus air. Mutu air yang kita minum mempengaruhi mutu air/nyang terkandung di dalam tubuh kita. Kehilangan air menyebabkan kita kehilangan tahap tenaga. Tanpa/nair, darah tidak dapat mengalir, oksigen dan khasiat makanan tidak dapat diangkut, sisa-sisa kumuhan/ntidak dapat disingkirkan, dan organ badan tidak dapat berfungsi dengan lancar./n(Sumber: www.cowaywaterfilter.com.my)/nPERKASA ILMU/nIMBAS SAYA/nT/nE/nM/nA/n1/nUnit/n8 2.1.2/nTanam keladi pagi hari,/nCahaya suria dilitupi awan;/nHiasi peribadi bersihkan diri,/nBerwajah ceria ramailah kawan./nPendekar budiman santun peribadi,/nBelayar bersama kemudi bahtera;/nIngatlah teman pentingnya mandi,/nPetua utama hidup sejahtera./nCantik karangan bunga dahlia,/nDisisip orkid terasa megah;/nCuci tangan amalan mulia,/nPasti penyakit dapat dicegah./nHinggap undan di tengah laman,/nTerbang ke hutan mematuk saga;/nPastikan badan bebas berkuman,/nAgar kesihatan sentiasa terjaga./nSeri Langkat lagu siulan,/nDikir Puteri mengalun pesona;/nMakanan berkhasiat jadikan amalan,/nSupaya diri takkan merana./nKain songket berhias sulaman,/nBercorak kekwa berdaun peria;/nKalau penyakit datang berteman,/nMeragut nyawa tinggallah dunia./nMembaca/nPetua Bersih Berseri/nCiri-ciri Pantun Empat Kerat/n• Pantun mempunyai pembayang dan maksud/n(dua baris pertama ialah pembayang dan/ndua baris kedua ialah maksud)./n• Setiap baris mempunyai empat atau lima/npatah perkataan./n• Setiap baris mempunyai sembilan hingga/n12 suku kata./n• Rima akhir pantun ialah a,b,a,b./n• Pengajaran atau mesej dalam pantun/nmeliputi pengertian membimbing, mendidik,/nmemberikan panduan, peringatan, iktibar,/nteladan, dan sebagainya./nPERKASA ILMU/nAKTIVITI INTERAKTIF/nBerikan ulasan anda tentang pengajaran/nyang terdapat dalam pantun./nAKTIVITI/nLafazkan pantun dengan/nsebutan dan intonasi yang/nbetul./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n1/n3.2.1 9/nParu-paru manusia/nParu-paru yang dijangkiti sel kanser/nBersempena dengan Hari Kanser Sedunia/nyang disambut pada 4 Februari 2016,sekolah/nAmirul telah mengadakan pameran kesihatan/nyang berfokuskan barah paru-paru./n9/nSimptom Barah Paru-paru/n• Batuk yang berterusan./n• Hemoptisis – kahak atau batuk berdarah./n• Sesak nafas dan sakit dada./n• Nafas berbunyi dan perubahan pada/nsuara (garau)./n• Berat badan menurun dan hilang/nselera makan./n• Letih dan lesu./n• Radang paru-paru yang berpanjangan./n• Bengkak dan kemerahan di bahagian atas/ndada, leher, dan muka./n• Loya, muntah, dahaga, sembelit./n• Peningkatan paras kalsium di dalam darah/n(hypercalcemia)./n• Penyebaran penyakit daripada organ yang/ndijangkiti kepada organ lain (metastasis)./nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nBerdasarkan maklumat,/ntulis satu rencana pendek/ntentang barah paru-paru./nMenulis/nKehidupan Tanpa Barah/nJelaskan langkah-langkah yang/ndapat diambil untuk mengelakkan/nseseorang daripada menghidap/nbarah paru-paru./nT/nE/nM/nA/n1/nIMBAS SAYA/n10 4.1.2/nBiarkan Alam Tersenyum Tahukah Anda?/nPenduduk di negara ini membuang sampah lebih/ndaripada 33 000 tan metrik sampah setiap hari./n(Sumber: Berita Harian Online, 5 Jun 2015)/nKesan-kesan Pencemaran Sungai/nDianggarkan kira-kira 77 000 tan sampah/ndibuang ke dalam sungai setiap tahun. Jabatan/nPengairan dan Saliran (JPS) mendapati pelbagai/nsisa buangan termasuk beg plastik sampah, peti/nsejuk lama, tilam, perabot rosak, dan peralatan/ndapur dibuang ke dalam sungai. Sungai Segget/ndan SungaiAyer Merah diJohor, SungaiJelutong,/nSungai Juru serta Sungai Prai di Pulau Pinang/ndiklasifikasikan sebagai sungai ‘mati’ kerana/ntidak dapat menampung sebarang hidupan/ntermasuk ikan dan tumbuh-tumbuhan akuatik./n(Sumber: www.mstar.com.my, 7 April 2014)/nPERKASA ILMU/nSeni Bahasa TEROKA MINDA/n1. Rancang satu aktiviti gotong-royong/nuntuk kelas anda./n2. Sarankan cara-cara mengatasi/nmasalah pembuangan sampah/ndi sungai./nAKTIVITI/n1. Baca dan hayati sajak di bawah./n2. Nyatakan maksud rangkai kata yang/nberhuruf tebal./nDi Sudut Itu/nDi sudut itu/nada tangan-tangan cemar/nmelontarkan sisa-sisa/nwalaupun di sudut itu/nsudah ada bekas/nnamun masih ada yang sengaja/nbesar kepala tetapi bukan lupa./nDi sudut itu/nada tangan-tangan alpa/nlupa diri/nwalaupun di sudut itu/nsudah tertera larangan cegah/nsikap angkuh bagai hilang budi pekerti./nSedarlah wahai anak bangsa/nbaiki diri hiasi peribadi/ntanamkan rasa cinta pada kebersihan/nagar sungai, laut, dan tanah tersenyum/ntiada pencemaran/nkauberikan harapan/nkauberikan masa depan/nagar generasi hari muka tidak merana/nakibat generasi hari ini yang penuh leka./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n1/n5.1.2 11/nPada kebiasaannya, kita akan ke farmasi untuk/nmendapatkan ubat apabila kita demam atau/nmengalamisakitringan seperti pening,selesema,/ndan batuk. Ubat-ubatan ini dijual dalam pelbagai/nbentuk, warna, dan saiz.Ada saiz yang besar dan/nada pula yang kecil./nTerdapat pil yang berbentuk bujur, bulat,/nlonjong, leper, dan ada juga yang berbentuk segi empat. Pil-pil ini juga terdapat dalam pelbagai/nwarna seperti putih, kuning, merah jambu, hitam, biru, hijau, dan bermacam-macam lagi./nSelain itu, ubat-ubatan ini juga berbeza mengikut waktu pengambilannya. Ada yang/nperlu dimakan pada awal pagi, tengah hari, petang, atau sebelum tidur pada waktu malam./nUbat perlu diambil sebelum atau selepas waktu makan seperti yang disarankan oleh/npegawai perubatan mengikut arahan preskripsi yang tertera pada label ubat./n11/nParacetamol ialah sejenis ubat untuk melegakan kesakitan dan mengurangkan demam. Paracetamol juga/ndapat melegakan sakit yang ringan hingga yang sederhana seperti sakit kepala, sakit otot, selesema,/nsakit tekak, sakit gigi, dan sakit belakang./n(Sumber: malaysianpharma.com)/nPERKASA ILMU/nTatabahasa/nPahit tetapi Penawar/nKata adjektif atau kata sifat ialah perkataan yang boleh/nmenjadi unsur inti dalam binaan frasa adjektif. Kata adjektif/nboleh dibahagikan kepada sembilan kelompok, iaitu sifat atau/nkeadaan, warna, ukuran, bentuk, waktu, jarak, cara, perasaan,/ndan pancaindera./nContoh:/nKata adjektif warna – perang, biru, kelabu, hijau/nKata adjektif bentuk – leper, bengkok, bulat, lonjong/nKata adjektif perasaan – sayang, suka, benci, gembira/nKata adjektif waktu – lewat, cepat, baru, awal/nKata adjektif sifat atau keadaan – baik, lemah,sihat, takut/nKata adjektif ukuran – kecil, besar, nipis, tebal/nKata adjektif jarak – jauh, dekat, hampir, rapat/nKata adjektif cara – laju, deras, jelas, sering/nKata adjektif pancaindera – lazat, lemak, pahit, manis/nKATA ADJEKTIF/nAKTIVITI/n1. Baca dan senaraikan kata adjektif/nwarna, bentuk, dan waktu/nberdasarkan bahan./n2. Bina ayat daripada kata adjektif/ntersebut dengan betul mengikut/nkonteks yang sesuai./nT/nE/nM/nA/n1/n12/nPengukuhan dan Pengayaan AKTIVITI/nBerdasarkan gambar yang diberikan, huraikan/nkeceriaan hiasan dalaman rumah ini./nAKTIVITI INTERAKTIF/n1. Huraikan kepentingan/nsuasana rumah yang/nbersih dan ceria./n2. Bersama-sama dengan/nrakan anda, fikirkan/npersediaan yang perlu/ndibuat untuk berpindah/nke rumah baharu./nHuraikan pandangan anda/ntentang susun atur terbaik/nbagi menceriakan ruang/nsesebuah rumah./nHiasan dalaman bermaksud seni menghias dan menyusun/nbahagian dalaman sesuatu ruang untuk menjadikannya lebih/nselesa dan sesuai dengan cita rasa serta keperluan individu yang/nmenjadi pemiliknya./nKerjaya pereka hiasan dalaman/nSecara umumnya, bidang kerja pereka hiasan dalaman berkaitan/ndengan mengubah dan menghias ruang yang dikehendaki oleh/npelanggan agarmenjadi cantik danmenarik.Pereka hiasan dalaman/nmenggunakan teknik seni halus yang dipelajari atau bakat yang/nada pada mereka untuk mereka bentuk hiasan dalaman tersebut./nPerkhidmatan mereka membolehkan ruang sesuatu tempat atau/nsesebuah bangunan itu menjadi lebih menarik dan selesa./n(Sumber: www.jobshub.info)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n1/n2/n13/nSudah Terhantuk Baru/nTengadah/nSikap sentiasa berhati-hati dapat/nmenjamin keselamatan/nMurid dapat menambah pengetahuan tentang aspek keselamatan diri. Pelbagai aktiviti bahasa/ndijalankan seperti membuat ujaran perkataan dengan betulnya, melengkapkan maklumat pada/nborang, memberikan pendapat, perbandingan semacam, dan membina kerangka karangan./nFokus/nBERINGAT SUPAYA SELAMAT/nTema/n14 1.2.1/nBanjir, Oh, Banjir!/n3/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nDengar ujaran dengan/nteliti. Kenal pasti/nperkataan dan rangkai/nkata berdasarkan bahan./nAKTIVITI INTERAKTIF/nJelaskan langkah-langkah/nkeselamatan semasa banjir./nSalah satu kejadian banjir terburuk dalam sejarah dunia telah/nberlaku di Sungai Kuning atau Huang He, China, pada tahun/n1887. Bencana banjir ini telah menenggelamkan seluruh/nkawasan sekitar Sungai Kuning dan mengorbankan jutaan/nnyawamanusia. Selepas beberapa kalimengalami banjir besar,/nSungai Kuning digelar sebagai “China’s Sorrow”./n(Sumber: Diubah suai daripada http://devastatingdisasters.com)/nPERKASA ILMU/nSayangi Nyawa Anda/nT/nE/nM/nA/n2/nIMBAS SAYA/nUnit/n2.2.1 15/nMedia sosial ialah medium komunikasi utama/nyang popular pada masa ini. Laman sosial yang/nsering digunakan ialah Facebook, WhatsApp dan/nInstagram. Para remaja menggunakan medium ini/nuntuk meluahkan perasaan, berkongsi maklumat/nperibadi, dan memuat naik gambar. Telefon pintar/nyang mempunyai capaian Internet memudahkan/nremaja mengemaskinikan maklumat mereka. Oleh/nhal yang demikian, mereka terdedah kepada ancaman maya seperti kecurian data peribadi,/nbuli siber, komplot Internet, gangguan seksual, dan penggodaman./nPendedahan aktiviti harian secara keterlaluan/ndalam media sosial akan memudaratkan/npengguna, misalnya mendedahkan barang/nberharga dan lokasi diri. Situasi ini akan/nmenarik perhatian orang ramai untuk/nmemanipulasikan maklumat dengan niat/nyang tidak baik.Jenayah siber juga berlaku/nkepada netizen yang sering mendedahkan/nmaklumatsecara melampau. Menurut kajian,/nwarga siber di Malaysia menghabiskan masa/ntidak kurang 20 jam sehari untuk melayari/nlaman sosial. Hal ini akan menjejaskan/nkesihatan mental dan fizikal pengguna media/nsosial tegar./nFacebook ialah laman sesawang rangkaian sosial yang dimiliki oleh Syarikat Facebook Inc. Ibu pejabat/nFacebook terletak di Menlo Park, California,Amerika Syarikat. Facebook telah dilancarkan pada tahun/n2004. Facebook diasaskan oleh Mark Elliot Zuckerberg dengan bantuan rakan-rakannya dari Harvard/nUniversity, iaitu Eduardo Saverin, Andrew McCollum, Dustin Moskovitz, dan Chris Hughes./nPERKASA ILMU/nMembaca/nKeselamatan Media Sosial/nAKTIVITI/n1. Berikan maksud perkataan yang/nberwarna merah dalam petikan/ndengan merujuk kamus dan glosari./n2. Bina ayat dalam perenggan dengan/nmenggunakan kata tersebut./nAKTIVITI INTERAKTIF/nBersama-sama dengan rakan, lakukan kerja lapangan tentang cara-cara penggunaan media sosial/ndengan bijak di sekolah anda./nT/nE/nM/nA/n2/n16/nHaliza ingin menyertai Kem Jelajah Hutan Peringkat/nKebangsaan yang dianjurkan oleh sekolahnya./nBORANG PENYERTAAN KEM JELAJAH HUTAN/nPERINGKAT KEBANGSAAN 20/nANJURAN KELAB REMAJA MALAYSIA/nMaklumat Peserta/nNama: ________________________ Jantina: ______________/nNo. Sijil Kelahiran/Kad Pengenalan: _____________________/nUmur: __________ tahun Tarikh Lahir: ______________/nE-mel: ____________________________________________/nMaklumat Ibu/Bapa/Penjaga/nNama: _____________________________________________/nNo. Kad Pengenalan:__________________________________/nNo. Telefon: ________________________________________/nAlamat Rumah: ______________________________________/n___________________________________________________/nMasalah Kesihatan/Alahan (Sila nyatakan jika ada)/n___________________________________________________/nPengakuan: Saya …........…….......................… ibu/bapa/penjaga/nkepada …….................….………… bersetuju untuk mematuhi/nperaturan yang ditetapkan oleh pihak penganjur dan mengakui/nbertanggungjawab jika berlaku sebarang kehilangan/kecederaan/natassebab tertentu sebelum,semasa, dan selepasmenyertai kemini./nTandatangan: ..........................Tarikh: ................................./nBorang Penilaian Kem Jelajah Hutan/n1. 5./n3. 7./n2. 6./n4. 8./nPenginapan Aktiviti Perkhemahan/nAktiviti Sukaneka/nAktiviti Meredah Hutan/nAktiviti Riadah/nFasilitator/nMakanan/nPenceramah/nBilangan Perkara Skala Skala Perkara/n1 2 3 4/nPetunjuk Skala/nTidak/nmemuaskan/nKurang Memuaskan/nmemuaskan/nSangat/nmemuaskan/nBilangan/nCadangan/Penambahbaikan/n1 2 3 4 1 2 3 4/n3.3.1/nKEM JELAJAH HUTAN/nPERINGKAT KEBANGSAAN/n20/nTARIKH:/n10 – 12 Mac 20/nBAYARAN:/nRM150.00 seorang/nPENYERTAAN:/nMurid Tingkatan Satu/n* Sila hantar borang penyertaan/nsebelum 20 Februari 20/n16/nMenulis/nKem Jelajah Hutan/nAKTIVITI/n1. Lengkapkan borang/npenyertaan dan/nborang penilaian./n2. Senaraikan/nlangkah-langkah/nkeselamatan semasa/nmelakukan aktiviti/njelajah hutan./nT/nE/nM/nA/n2/n17/nSahabat/nSahabat/ninsan yang mesra/ninsan yang mulia/nkusanjung budimu/nkujunjung pekertimu/nkukenang jasamu/nkubahagia bersamamu./nSahabat/nkaulindungiku/nbebas daripada buli/nbebas daripada jenayah/nbebas daripada fitnah/ndemi silaturahim/ndemi nusa bangsa/ntidak leka kita/ntidak lena kita/ndi buana sandiwara./nSahabat/nkau obor cahaya sanubariku/nsetiamu membimbing rakan/npenuh hemah berwawasan/ntelusuri denai kehidupan/nterima kasih, sahabatku./n(Ummi Solehah, 2016)/n4.1.3/nPengulangan berlaku pada kata, ungkapan,/nbaris, atau rangkap yang diulang dalam karya./n• Pengulangan kata pada awal baris(anafora)/nContoh: jangan kauhirau/njangan kauendah/n• Pengulangan kata pada akhir baris(epifora)/nContoh: sahabat selamanya/nmesra selamanya/nPengulangan kata (Repetisi)/nSingkatan perkataan yang terdapat dalam karya/nseperti “tak”, “nak”, “mu”, “ku” dan lain-lain/nlagi./nContoh: kerana kausudah tiada/nKata kau disingkatkan daripada kata/nengkau./nContoh: nak kulupakan/nKata nak disingkatkan daripada kata/nhendak./nSingkatan kata (Sinkope)/n17/nSahabat Sejati/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti aspek pengulangan kata dan/nsingkatan kata dalam sajak./n2. Tulis dialog antara anda dengan rakan/nanda yang mengandungi sinkope./nRemaja mestilah bijak memilih/nsahabat dalam pergaulan mereka./nJelaskan pendapat anda tentang/npernyataan ini./nT/nE/nM/nA/n2/n18 5.1.3/nEncik Joseph: Sebenarnya, saya suka akan pekerjaan yang mencabar./nPanggit: Oh, begitu! Apakah ciri-ciri malim gunung yang cekap?/nEncik Joseph: Seseorang malim gunung mestilah mahir tentang selok-belok kawasan/ngunung, lurah, cerun, dan gua. Kami hendaklah sentiasa mengutamakan/nkeselamatan pendaki gunung./nPanggit: Apakah pengalaman yang paling mencabar yang telah encik tempuhi?/nEncik Joseph: Oh, banyak pengalaman yang telah saya tempuhi! Semasa di pertengahan/npendakian bersama-sama dengan empat orang pelancong dari Eropah, tiba-tiba/nberlaku gegaran kuat yangmenyebabkan bongkah-bongkah batumenimpa kami./nTiga orang daripada ahli kumpulan kami tidak dapat diselamatkan. Aduhai,/nmalang sungguh nasib kami! Saya hanya mampu menyelamatkan seorang/ndaripada mereka. Perkara ini tidak dapat saya lupakan./nPanggit: Aduhai, kasihannya mereka! Barulah saya tahu betapa besarnya pengorbanan/nmalim gunung. Syabas, encik memang malim gunung yang hebat! Terima/nkasih, Encik Joseph./nEncik Joseph: Sama-sama, Panggit./n18/nTatabahasa/nMalim Gunung Wira Penyelamat/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata seru dan kata/ntanya dalam teks. Kemudian,/nbina lima ayat seru dan lima/nayat tanya secara berasingan./n2. Cadangkan langkah-langkah/nkeselamatan semasa melakukan/naktiviti mendaki gunung./nKemudian, buat pembentangan/nsecara berkumpulan./nPanggit anak Jawing yang mewakili Kelab Rekreasi/nSekolah Menengah Kebangsaan Seri Raflesia telah/nmenemu ramah seorang malim gunung yang terkenal,/niaitu Encik Joseph Nambi./nPanggit: Selamat pagi, Encik Joseph Nambi./nEncik Joseph: Selamat pagi./nPanggit: Sudah berapa lamakah encik/nmenjadi malim gunung?/nEncik Joseph: Saya sudah menjadi malim gunung/nselama 10 tahun./nPanggit: Wah, lamanya! Mengapakah encik/nmemilih kerjaya ini?/nPERKASA ILMU/nKata seru/nKata seru ialah bentuk kata yang berfungsi melahirkan berbagai-bagai perasaan dan digunakan dalam/nayat seruan. Contohnya, aduh, cis, amboi, oh, eh, wah, syabas, aduhai, wahai. Contoh penggunaan/ndalam ayat: Aduh, sakitnya kakiku!/nKata tanya/nKata tanya ialah perkataan yang digunakan untuk menanyakan sesuatu atau menyoalkan sesuatu,/ncontohnya mengapa, berapa, bila, dan bagaimana. Sekiranya kata tanya dikedepankan, maka/nkehadirannya dalam bentuk tulisan lazimnya disertai partikel -kah. Contoh penggunaan dalam ayat:/nBerapakah harga barang itu?/nT/nE/nM/nA/n2/n1.3.1 19/nJIKA BERLAKU KEBAKARAN,/nJANGAN GUNAKAN LIF,/nGUNAKAN TANGGA./nARAHAN JABATAN BOMBA/nDAN PENYELAMAT/nDP LIF LOBI/nCO2/nCO2/nHR/nDR/nDP/nDP/nPETUNJUK:/nSesalur Bantu Mula/nSesalur Pancur Kering/nLoceng Kecemasan/nPemadam Api/nSesalur Elektrik/nSesalur Telefon/nLif Bomba/nAnda di sini/nLaluan Kecemasan/nTelefon Kecemasan/nInjap Masuk Pancur Kering/nPanel Penggera Kecemasan/nPenggera Kebakaran Jenis Pecah Kaca/nPenggera Kebakaran Jenis Debu Kering/nAwas, Bahaya di Mana-mana!/n4/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBincangkan kesan-kesan jika kita tidak/nmematuhi panduan keselamatan./n• Elakkan diri daripada panik dan patuhi arahan/nsemasa kecemasan./n• Ditegah menggunakan lif semasa kebakaran./n• Ikuti pelan kecemasan sekolah atau bangunan./n• Jangan bertolak-tolakan semasa keluar dari/nbangunan./n• Berkumpul di tapak perhimpunan kecemasan./nPANDUAN MENYELAMATKAN DIRI/nSEMASA KECEMASAN/nHuraikan kepentingan pelan kecemasan/ndi dalam sesebuah bangunan./nKeselamatan di Mana-mana/nT/nE/nM/nA/n2/nIMBAS SAYA/nUnit/n20 3.4.1/nHayati ingin menyiapkan projek kemahiran hidup di bilik jahitan sekolah./nMenulis/nBerhati-hati di Bilik Jahitan/nAKTIVITI/n1. Bandingkan dan bezakan ciri-ciri keselamatan di bilik jahitan dan di makmalsainssekolah anda./n2. Bina kerangka karangan tentang langkah-langkah keselamatan di makmalsainssekolah dengan/nmenggunakan peta pemikiran./nANDA CERMAT JIWA SELAMAT/nPanduan Keselamatan di Bilik Jahitan/nSekolah Menengah Kebangsaan Sri Siantan/n1. Semasa di bilik jahitan/n• Patuhi arahan guru./n2. Semasa menggunakan alatan jahitan/n• Gunakan gunting dengan cermat./n• Simpan seterika yang telah sejuk/nke dalam kotak./n3. Penggunaan mesin jahit/n• Berhati-hati semasa menggunakan mesin/njahit./n• Simpan bahan jahitan di dalam rak jahitan/nselepas digunakan./nArahan:/nPengetua,/nSekolah Menengah Kebangsaan Sri Siantan/nT/nE/nM/nA/n2/n4.2.1 21/nSepanjang perjalanan ke kampung, Sufian/nsudah terbayang kehijauan sawah padi, anak/nsungai dan pokok rambutan gading di halaman/nrumah usang nenek. Senyuman nenek yang/nmanis itu sudah terukir di matanya. Ah,/nrindunya kepada nenek! Terasa lambatnya/nkereta yang dipandu oleh ayah. Kata orang/nlambat macam kura-kura. Ibu selalu berpesan/nbiar lambat asal selamat. Tiba sahaja di pekarangan rumah nenek, Sufian terus berlari/nmemanjat tangga usang rumah nenek./n“Nenek, nenek!” panggil Sufian kuat. Kelihatan nenek muncul di muka pintu dengan/nsenyuman bahagia./n“Wah, sudah sampai cucu nenek!”/nSegalanya indah belaka jika bertamu di rumah Nenek Siah. Nenek memang memanjakan/ncucu sulungnya itu seperti menatang minyak yang penuh. Selepas menikmati hidangan/ntengah hari gulai ayam kampung nenek, Sufian meninjau-ninjau belakang rumah nenek./n“Nek masih pelihara angsa putih itu?” tanya Sufian./n“Ya, Pian, angsa inilah yang menjadi peneman nenek,” ujar Nenek Siah./nSufian teringat kembali peristiwa tiga tahun yang lalu. Setiap kali pulang ke kampung/npasti ada sesuatu yang mengganggu keseronokan Sufian menjelajah kampung neneknya itu./nPeristiwa dia berlari pantasseperti kilatsemasa diserang oleh angsa nenek terasa lucu sekali./nWajahnya ketika itu pucat seperti mayat. Amir dan Yusof yang kurus macam lidi pasti tidak/nmahu bertandang ke rumah nenek jika angsa kesayangan nenek itu berkeliaran di halaman/nrumah. Rancangannya untuk bermain perang-perang pasti terganggu. Pernah juga Sufian/nmenyuruh Nenek Siah menjual angsa itu, tetapi nenek enggan./nTernyata angsa putih yang garang itu turut berjasa kepada nenek. Bunyi bising tiga ekor/nangsa pada subuh hari telah mengejutkan kami yang sedang diulit mimpi. Rupa-rupanya,/nseorang pencuri yang dikejar angsa berjaya ditangkap oleh Pak Long Man,/njiran nenek. Kini, baru Sufian tahu tentang sebab nenek tetap memelihara/ntiga ekor angsa itu dengan baik. Rasa kasihnya juga tumpah kepada angsa/nnenek yang putih macam kapas. Besar sungguh jasa angsa putih nenek!/n21/nAngsa Putih Nenek/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti perbandingan semacam/nyang terdapat dalam cerita./n2. Bina dialog anda sendiri dengan/nmenggunakan perbandingan/nsemacam tersebut./nPerbandingan semacam ialah sejenis bahasa kiasan yang menunjukkan sifat, keadaan/nseseorang atau sesuatu benda secara perbandingan. Perbandingan semacam pada/numumnya digunakan dengan perkataan macam, seperti, laksana, dan bagai./nContoh: adil macam hakim, bebas seperti burung./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n2/n22 5.1.4/nBekerja di Pelantar Minyak/nPekerjaan di pelantar minyak merupakan kerjaya yang mencabar dan menjanjikan/npendapatan yang lumayan sehingga mencecah puluhan ribu ringgit. Pekerjaan/ndalam sektor mencari gali petroleum ini memerlukan tenaga kerja yang mahir dan/nprofesional. Antara kerjaya di pelantar minyak termasuklah jurutera pemasangan/npaip minyak dan gas, pegawai keselamatan industri, jurukimpal, jurutera,/njuruteknik, penyelam, dan pengurus.Bekerja di pelantar minyak bukanlah pekerjaan/nyang mudah kerana mereka sentiasa terdedah kepada bahaya./nAspek keselamatan sentiasa diutamakan semasa bekerja di kawasan pelantar/nminyak. Mereka hendaklah sentiasa mematuhi panduan dan peraturan keselamatan/nyang telah ditetapkan. Hal ini bertujuan untuk mengelakkan kecelakaan atau/nkemalangan seperti kebakaran dan letupan. Pekerja tidak dibenarkan berenang/natau memancing ikan semasa bertugas. Mereka mestilah sentiasa peka tentang/ntugasan dan aspek keselamatan, contohnya, pekerja mestilah memakai pakaian/nkeselamatan khas yang disediakan. Semua prosedur semasa bertugas di pelantar/nminyak hendaklah sentiasa dipatuhi./nMaka, jelaslah bahawa bekerja di pelantar minyak sangat mencabar dan pekerja/nperlu sentiasa mementingkan aspek keselamatan./n22/nTatabahasa/nWaspada Diri/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata kerja tak transitif/ntanpa pelengkap dan kata kerja tak/ntransitif berpelengkap daripada/nbahan./n2. Tulis karangan pendek berdasarkan/nmaklumat yang diberikan./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tambahan tentang/nkeselamatan di tempat kerja yang/nberisiko tinggi./nT/nE/nM/nA/n2/n23/nTanpa pelengkap Berpelengkap/nContoh kata kerja tak transitif tanpa/npelengkap dalam ayat:/n1. Jurukimpal sedang bekerja./n2. Kapal minyak itu berlabuh./nContoh kata kerja tak transitif/nberpelengkap dalam ayat:/n1. Mereka menjadi jurutera./n2. Tingkap kapal itu bersadurkan/ntembaga./nKata kerja tak transitif/nKata kerja tak transitif ialah kata kerja yang tidak memerlukan objek. Kata kerja/njenis ini boleh hadir tanpa pelengkap atau diikuti oleh pelengkap atau unsur/nketerangan. Terdapat dua jenis kata kerja tak transitif, iaitu:/n• Kata kerja tak transitif tanpa pelengkap/n• Kata kerja tak transitif berpelengkap/nTahukah anda?/n• Negara pengeluar utama minyak dunia ialah/nAmerika Syarikat (13.7%),Arab Saudi (11.9%),/ndan Rusia (11.0%). Malaysia juga merupakan/nantara negara pengeluar minyak dunia. Kawasan/ncari gali minyak di Malaysia terdapat di perairan/nTerengganu, Kelantan, dan Sabah./n• Biodiesel ialah bahan api diesel yang berasaskan/nminyak sayuran dan lemak haiwan. Biodiesel/nboleh dijadikan sumber bahan api alternatif/nyang digunakan sebagai campuran dengan/ndiesel dan petroleum./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n2/n24/nKamera litar/ntertutup/nAlat kawalan/npemanas air/nPenggera/nkeselamatan/nKawalan/npintu garaj/nSistem keselamatan/nrumah tanpa wayar/n24/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/nHuraikan ciri-ciri rumah pintar yang dapat/nmenjamin keselamatan penghuninya./nGambarkan ciri-ciri rumah/nidaman anda sendiri dan ceritakan/nkeistimewaannya di dalam kelas./nRumah Pintar Keselamatan Terjamin/nRumah pintar ialah tempat kediaman moden yang/nmenggunakan sistem rangkaian elektronik canggih./nSelain itu,rumah pintar mempunyai ciri-ciri keselamatan/nyang tinggi dan mementingkan keselesaan penghuninya./nTerdapat pelbagai peralatan moden rumah pintar seperti/nalat penggera keselamatan, pintu sensor magnetik,/nkamera litar, pengesan haba, dan kawalan paip./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n2/n3/nPersaudaraan Terjalin,/nMuafakat Terjamin/nCAHAYA PERPADUAN/nTema/n25/nKebersamaan bersemi apabila/nmasyarakat harmoni/nMemupuk semangat perpaduan dalam kalangan murid di samping merangsang murid agar/ndapat memberikan pandangan dan hujah dalam sesuatu perkara. Murid turut mempelajari dan/nmenghasilkan penulisan seperti ikrar, rencana, dan karya fiksyen yang berkaitan dengan tema./nFokus/n26 1.3.2/nSekolah merupakan salah satu pemangkin terbaik bagi memupuk nilai perpaduan dalam/nkalangan generasi muda./nPeranan Sekolah/nMemupuk Perpaduan/nPendidikan/nIslam/nSukan dan/nPermainan/nPendidikan RIMUP/nMoral/nKelab dan/nPersatuan/nBulan/nKemerdekaan/nKurikulum Kokurikulum Program Khas/n5/nMendengar dan Bertutur/nSatukan Jiwa/nUcapan ialah kata-kata yang diucapkan/nbergantung pada acara tertentu, misalnya/nmesyuarat, perasmian, kempen, dan amanat./nUcapan yang baik ialah ucapan yang/nmempunyai kesatuan idea, iaitu pengenalan,/nisi, dan penutup./n• RIMUP – Rancangan Integrasi Murid/nUntuk Perpaduan/nPERKASA ILMU/nSerasi Bersama/nAKTIVITI/n1. Nyatakan maklumat penting yang terkandung dalam ucapan yang didengar./n2. Berdasarkan maklumat yang diperoleh, olah dan sampaikan ucapan tersebut semula./nT/nE/nM/nA/n3/nIMBAS SAYA/nUnit/n27 2.2.3/nPerpaduan ialah kesepakatan seluruh masyarakat dalam sesebuah negara, tanpa mengira/nbangsa. Setiap anggota masyarakat dapat membentuk identiti dan nilai kebersamaan serta/nperasaan cinta dan bangga akan tanah airnya sendiri. Persoalannya, apakah kepentingan/nperpaduan dalam sesebuah negara?/nPerpaduan kaumamat penting dalamkalanganmasyarakat untukmewujudkanmasyarakat/nyang harmoni. Keharmonian sesebuah negara sentiasa disokong oleh kestabilan politik./nKeadaan ini membuka ruang kepada pemimpin dan masyarakat untuk bersatu tenaga bagi/nmemajukan negara. Keadaan demikian mampu mewujudkan masyarakat yang mementingkan/nsikap bekerjasama, bak kata pepatah, ke bukit sama didaki, ke lurah sama dituruni. Hal ini/nsecara tidak langsung dapat mengikis sikap individualistik dalam kalangan masyarakat./nPerpaduan dalam erti kata yang sebenar mampu melahirkan kekuatan ekonomi negara./nKeadaan ekonomi negara yang mantap membolehkan pelabur asing tidak berasa bimbang/nuntuk melabur di Malaysia kerana keadaan negara kita yang aman dan damai. Sebagai rakyat/nyang cinta akan negara, kita perlulah mengambil langkah proaktif bagi mengekalkan nilai/nperpaduan ini kerana bersatu kita teguh, bercerai kita roboh./nKesimpulannya, di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Kita perlu melestarikan/ndan memantapkan elemen perpaduan rakyat, demi mencapai integrasi nasional./n(Sumber: Diubah suai daripada Sinar Online, 23 Ogos 2015 dan/nUtusan Online, 28 Ogos 2015)/nAKTIVITI/nFahami teks dan jawab soalan pemahaman:/n1. Berikan maksud frasa integrasi nasional./n2. Nyatakan dua kepentingan perpaduan negara./n3. Pada pendapat anda, apakah cara yang berkesan untuk menerapkan adab, budaya, dan/nnilai-nilai murni dalam kalangan generasi masa ini?/nKonsep 1Malaysia diwujudkan berasaskan Perlembagaan Persekutuan, pelbagai rang undang-undang/ndan dasar, Rukun Negara, Wawasan 2020, Misi Nasional, serta pandangan kita tentang perpaduan dan/nkesaksamaan. Konsep ini menekankan kepentingan perpaduan tanpa mengira bangsa, latar belakang,/ndan kepercayaan agama demi kesejahteraan negara pada masa hadapan. Konsep ini kekal relevan dan/npenting untuk dihayati oleh seluruh rakyat Malaysia./n(Sumber: http://www.1malaysia.com.my)/nPERKASA ILMU/nMembaca/nNilai Perpaduan/nT/nE/nM/nA/n3/n28 3.4.2/nMei Tan terlihat sekeping poster pementasan teater semasa/nberjalan pulang ke kelas. Poster ini telah memberikan ilham/nkepada Mei Tan untuk menyertai pertandingan menulis/nesei bersempena dengan sambutan Hari Kemerdekaan/ndi sekolahnya. Tajuk esei tersebut ialah “Cara-cara/nMengekalkan Perpaduan Negara”./n28/nMenulis/nMalaysia Milik Bersama/nAKTIVITI/nTulis perenggan/npendahuluan/nberdasarkan maklumat/nyang diberikan./nAyat tema – Contoh: Jiran/nmerupakan orang yang paling/ndekat dengan kita selain keluarga/nkita sendiri./nAyat rangsangan – Contoh:/nJiran penting kepada kita kerana/nmerekalah tempat paling mudah/nuntuk kita mengadu nasib sekiranya/ndalam kesusahan./nAyat arahan – Contoh: Terdapat/nbanyak cara yang boleh dilakukan/nbagi mengekalkan keharmonian/ndalam hidup berjiran./nPERKASA ILMU/nBincangkan sumbangan remaja dalam/nmelestarikan perpaduan di sekolah./nT/nE/nM/nA/n3/n29/nPada suatu hari, Raja Katak telah didatangi oleh/nSang Ular. Raja Katak sedang memerhatikan/nsebuah negara maju./n“Wahai Raja Katak, apakah yang sedang/ntuanku perhatikan?” tanya Sang Ular./n“Beta kagum melihat kejayaan negara itu,”/nujar Raja Katak kepada Sang Ular./n“Mengapakah tuanku bertitah demikian?” tanya Sang Ular lagi./nRaja Katak bercerita tentang rakyat negara itu yang berbilang bangsa dan hidup bersatu/npadu. Rakyatnya bertutur dalam bahasa Melayu. Baginda sangat kagum akan negara itu./n4.3.1 29/n• Melentur buluh biar/ndaripada rebungnya/n• Mendidik remaja/n• Bekerjasama/n• Bertolak ansur/n• Malaysia merdeka/n• Berbilang bangsa/n• Bersatu hati/n• Satu bahasa/n• Budaya berbeza/n• Bagai aur dengan tebing/n• Hormat-menghormati/n• Aman makmur/nHidup Harmoni/nSeni Bahasa/nKarya fiksyen ialah karya yang berunsur/nkhayalan atau bertentangan dengan/nrealiti yang melibatkan pelbagai latar/ntempat dan boleh merentasi masa./nPERKASA ILMU/n• Maju/n• Terkenal/n• Negara demokrasi/n• Pemimpin dihormati/nAKTIVITI/nTulis satu karya fiksyen berpandukan isi/nyang terdapat dalam kotak dialog secara/nkreatif dengan bahasa yang menarik. T/nE/nM/nA/n3/n30 5.2.1/nMalaysia kaya dengan masyarakat yang berbilang/nkaum. Hal ini dapat dilihat di Jalan Tunku Abdul/nRahman (TAR), Kuala Lumpur.Jalan TAR menjadi/ntempat tumpuan berbagai-bagai lapisan masyarakat./nDisini juga terdapat gedung-gedung dan gerai-gerai/npakaian kanak-kanak dan orang dewasa./nTerdapat peniaga India, Melayu, Cina, dan/nkaum lain yang sibuk menjalankan perniagaan/nmasing-masing di bahu-bahu jalan. Barang-barang/nyang diniagakan tidak terhad kepada kain-kain,/nmalahan barang-barang dapur, alat-alat tulis serta alatan sukan. Peniaga bersatu hati dan/ntolong-menolong antara satu dengan yang lain. Suasana ini dapat dilihat pada setiap malam/nminggu dan musim perayaan./nPada musim perayaan, suasana di Jalan TAR menjadi lebih meriah dan penuh sesak/ndengan orang ramai. Kita dapat melihat pengunjung termasuk pelancong-pelancong asing/nyang sibuk tawar-menawar untuk mendapatkan barang-barang yang diingini. Pada sebelah/nmalam pula, Jalan TAR ini akan kelihatan lebih meriah dengan pancaran cahaya lampu./nWarna-warni masyarakat Malaysia yang berbilang bangsa, hormat-menghormati dan/nbersatu padu di bawah satu payung yang sama menjadi lambang keharmonian negara kita./n30/nTatabahasa/nWarna-warni Masyarakat/nAKTIVITI/n1. Fahami dan kenal pasti/ngolongan kata ganda, kemudian/nbina ayat yang menggunakan/nkata ganda tersebut./n2. Ceritakan suasana dan/npengalaman anda semasa/nmembeli-belah di bandar./nKata ganda penuh – menggandakan keseluruhan kata dasar sama ada mengandungi imbuhan ataupun/ntidak. Contoh: kereta-kereta, pelari-pelari./nKata ganda penuh berimbuhan – menggandakan kata dasar yang telah mengalami pengimbuhan./nContoh: berkejar-kejar, merayu-rayu./nKata ganda majmuk – penggandaan kata majmuk yang melibatkan penggandaan unsur pertama sahaja./nContoh: alat-alat tulis, kereta-kereta berhias./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n3/n1.4.1/nHidup berjiran memainkan peranan penting dalam mewujudkan/nsuasana yang harmoni dalam kehidupan masyarakat berbilang kaum./nBeberapa aktiviti dapat dilaksanakan untuk memupuk semangat/nkejiranan, termasuklah …/n31/n6/nMendengar dan Bertutur/nHidup Berjiran AKTIVITI/nCeritakan situasi/nberdasarkan/ngambar yang/ndiberikan./nTEROKA MINDA/n1. Cadangkan aktiviti lain yang dapat/nmemupuk semangat kejiranan./n2. Huraikan langkah-langkah untuk/nmengekalkan hubungan yang baik/ndengan jiran setempat./nT/nE/nM/nA/n3/nUnit Perpaduan/n2.1.1/nIkrar Satu Harapan/nKami, pewaris nusa bangsa, dengan ini berikrar, akan bersatu dan berganding/nbahu, memperjuangkan nilai kemuafakatan dan kemakmuran bersama, dengan/nmempraktikkan prinsip-prinsip yang berikut:/n• Mempererat hubungan antara kaum dan pelbagai lapisan masyarakat;/n• Menolak rasisme demi memupuk satu gagasan masyarakat majmuk;/n• Mengiktiraf hak rakyat disisi undang-undang bagi menzahirkan masyarakat/nyang aman, stabil, makmur, dan selamat;/n• Memperoleh pendidikan yang berkualiti untuk membentuk modal insan/nyang mulia demi mengukuhkan perpaduan nasional; dan/n• Memperkukuh institusi keluarga dan memperkasakan peranan golongan/nmuda dalam pembinaan negara jaya./n32/nMuslihamengetuai bacaan ikrar bersempena dengan sambutanMingguPerpaduan disekolahnya./nMembaca/nGenerasi Pewaris/nAKTIVITI/nBaca ikrar yang diberikan dengan/nsebutan dan nada yang betul serta/nkepantasan yang sesuai./nApakah ikrar integriti korporat?/nIkrar integriti korporat ialah satu dokumen yang/nmembolehkan sesebuah syarikat menzahirkan/nkomitmen mereka untuk menegakkan prinsip/nantirasuah sesama badan korporat di Malaysia./nPERKASA ILMU/nTahukah Anda?/nIkrar bermaksud pengakuan yang/nberupa janji, yang dilafazkan dengan/nbersungguh-sungguh, yang biasanya/ndisertai dengan sumpah./nJelaskan tindakan anda untuk/nmemperkukuh perpaduan dalam/nkalangan remaja./nT/nE/nM/nA/n3/n3.4.3/nMediamassamenyalurkan pelbagaimaklumat/nyang dapat mempengaruhi masyarakat. Jika/ntidak ada kemudahan media massa, rakyat/nsesebuah negara akan sukar memperoleh/npengetahuan. Tanpa media massa, hidup pasti/nmenjadi seperti katak di bawah tempurung./nKini, Malaysia berusaha untuk menggiatkan/nprojek multimedianya demi melahirkan/nmasyarakat yang bermaklumat. Persoalannya,/nsejauh manakah peranan media massa dalam/nusaha memupuk perpaduan negara?/nsatu padukan masyarakat – sebarkan maklumat –/nmisi bantuan masyarakat– hubungan masyarakat erat/nperanan pelbagai media – perpaduan – kekalkan/nkeharmonian – diperluas – seru rakyat – amalkan/n– kemuafakatan/nagen pembangunan dan perpaduan negara – budaya,/nbahasa, dan adat resam – aktiviti budaya dan cara/nhidup – semai dalam jiwa – berbilang kaum –/nbersatu padu – saling menghormati – rumah terbuka/n– perayaan/n33/nMenulis/nMedia Perpaduan/nPerenggan isi/nAyat Topik – Sambutan Hari Kebangsaan/ndiadakan untuk/nmengukuhkan jati diri/nrakyat Malaysia./nAyat Huraian – Hal ini dikatakan demikian/nkerana segelintir remaja/nkian hilang jati diri dan/nmengagung-agungkan/nbudaya Barat./nAyat Contoh – Sebagai contohnya, remaja/nhari ini lebih terikut-ikut/ndengan cara pemakaian dan/npergaulan dari Barat./nAyat Penyimpul – Kesimpulannya, sambutan/nHari Kebangsaan ini/npenting dan harus diraikan/nbersama-sama./nPerenggan Kesimpulan/nKesimpulan atau penutup merupakan rumusan/nmenyeluruh yang merangkumi keseluruhan/nkarangan dalam satu penerangan yang padat./nTanpa kesimpulan, karangan berkenaan/ndikatakan tidak lengkap atau tidak sempurna./nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nTulis perenggan isi dan kesimpulan/nbagi karangan yang bertajuk “Cara-cara/nMengekalkan Perpaduan Negara”/nberdasarkan maklumat yang diberikan./nT/nE/nM/nA/n3/n4.3.2/nInilah kisah sahabat sejati,/nBangsa berbeza bersatu hati,/nTinggal sekampung berbudi pekerti,/nPekerjaan berbeza sama berbakti./nSaling membantu…/nMakan bersama…/nBergurau senda…/nGelak ketawa…/nMalang tak berbau…/nDitimpa musibah…/nMenjaga sahabat sejati…/nHingga pulih…/n_______________________________/n_______________________________/n_______________________________/n________________________________/n34/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Cipta syair yang bertemakan perpaduan./n2. Lagukan syair tersebut./nPohon Perpaduan/nPERKASA ILMU/nSyair ialah sejenis puisi berlagu. Ciri-ciri syair:/n• Menceritakan suatu kisah./n• Mempunyai makna yang berkaitan dengan baris-baris terdahulu./n• Terdiri daripada empat baris serangkap./n• Tidak ada pembayang maksud./n• Bilangan perkataan dalam setiap baris adalah sama, iaitu empat perkataan./n• Setiap baris mempunyai lapan hingga 12 suku kata./n• Rima akhir syair ialah a,a,a,a./n(Sumber: Mendekati Puisi Melayu Tradisional, 2006)/nT/nE/nM/nA/n3/nIMBAS SAYA/n5.3.1 35/npeNpendua pelari perasap ketua/nAwalan Akhiran/nImbuhan Kata Nama/nmainan/npe- peR- ke-/n-an/nTatabahasa/nAmalan Rukun Tetangga/nTEROKA MINDA/n1. Huraikan peranan murid dalam/nmengekalkan keharmonian/ndi sekolah./n2. Jelaskan faedah-faedah menyertai/naktiviti rukun tetangga./nKata berimbuhan ialah perkataan yang/nterbentuk daripada proses pengimbuhan, iaitu/nmenggandingkan imbuhan dengan kata dasar./nKata dasar pula ialah kata yang belum menerima/nimbuhan./nImbuhan awalan – hadir sebelum kata dasar./nImbuhan akhiran – hadir sesudah kata dasar./nPERKASA ILMU/nSegelintir masyarakat metropolitan hari ini bersifat bagai/nenau di dalam belukar, melepaskan pucuk masing-masing./nNamun begitu, terdapatsesetengah masyarakat di bandar yang/npenghuninya mengambil berat antara satu sama lain. Mereka/nmempunyai persatuan penduduk yang saling berganding bahu/ndalam menggerakkan aktiviti bergotong-royong, terutamanya/ndalam menjayakan amalan rukun tetangga./nAmalan rukun tetangga di sesebuah kawasan perumahan/ndapat menunjukkan adanya kesatuan dalam kalangan penduduk kawasan tersebut. Rukun/ntetangga juga mencerminkan nilai bersatu hati, persefahaman, dan sikap bertanggungjawab./nKerjasama begini sepatutnya tidak hanya tertumpu pada kaum tertentu malahan perlu juga/nmelibatkan berbilang kaum. Setiap penghuni haruslah bersikap seperti aur dengan tebing dan/nsaling mengenali antara satu dengan yang lain. Melalui pendekatan ini, kemuafakatan akan/nwujud dan aktiviti rukun tetangga dapat dijayakan./nTugas sebagai pengawal pada waktu malam sambil menjaga keamanan kawasan/nsetempat amat memerlukan kerjasama setiap individu. Tugas harian sebegini samalah seperti/ntugas seseorang sukarelawan. Pengorbanan yang diberikan dianggap mulia demi menjaga/nkeharmonian bersama./nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata/nnama berimbuhan/nawalan dan akhiran./n2. Bina ayat daripada/nperkataan tersebut./nT/nE/nM/nA/n3/nAktiviti 1/nBerdasarkan petikan di bawah, kenal pasti kata ganda penuh, kata ganda penuh/nberimbuhan, dan kata ganda majmuk./nAktiviti 2/nAnalisis kesalahan bahasa yang terdapat dalam petikan di bawah./nAmalan rumah terbuka sangat penting dalam memupuk semangat perpaduan antara kaum/ndi Malaysia. Apabila tetamu berkunjung ke rumah terbuka sesuatu kaum, mereka akan/ndapat melihat dan menyaksikan budaya masyarakat yang berbeza. Misalnya, ketika rumah/nterbuka Aidilfitri, pengunjung-pengunjung bukan Melayu dan yang tidak beragama Islam/nakan mengetahui budaya atau cara hidup masyarakat Melayu dari aspek makanan, pakaian,/nhiasan serta hati budi masyarakat Melayu. Tidak dinafikan bahawa masyarakat bukan/nMelayu yang datang akan teruja dengan hidangan masakan Melayu. Di rumah terbuka/nini, terdapat makanan-makanan yang berlainan rasa dan rupa. Ada rendang, ketupat, soto,/nlemang dan sebagainya. Tidak terkecuali kuih-muih dan biskut-biskut tradisi mahupun/nyang moden. Pelancong-pelancong asing yang datang juga boleh mengenali budaya dan/nbelajar tentang gaya pemakaian orang Melayu. Mereka juga dapat mengenali pelbagai jenis/nmakanan mengikut negeri-negeri yang ada di negara ini. Bukan itu sahaja, ketika rumah/nterbuka ini, kita akan dapat melihat kerenah para tetamu yang mencuit hati. Ada yang/nbersalam-salaman, berbual-bual dan tegur-menegur antara satu dengan yang lain sambil/nmenikmati juadah yang ada. Hal ini secara tidak langsung dapat mempererat perpaduan/nkaum di negara ini./nSebenarnya, ada keistimewaan yang tersembunyi di sebalik amalan rumah terbuka,/ndiantaranya ialah dapat memupuk semangat kekitaan dan kejiranan. Warga kota/nmisalnya, mereka tidak mempunyai banyak masa untuk berkenal-kenalan dengan lebih/nrapat dengan jiran mereka. Hal ini disebabkan kesibukan mereka mengejar masa dan/nkerjaya. Oleh itu, tradisi rumah terbuka ini secara tidak langsung merapatkan hubungan/nantara jiran tetangga. Inilah peluang untuk mereka ambil tahu tentang jiran sekeliling./nEra globalisasi kini sudah banyak menjarakkan hubungan antara manusia. Adanya/ngajet yang canggih boleh membuatkan seorang manusia itu tidak bergaul lagi dengan/norang di sekeliling. Situasi seperti ini susah untuk dibendung. Jadi, amalan rumah terbuka/nsedikit sebanyak memberi ruang kepada ahli kejiranan mengenali jiran-jiran mereka./nHal ini penting bila berlakunya kecemasan. Jiranlah orang yang paling dekat yang dapat/nmembantu kita. Konsep dan matlamat mengadakan rumah terbuka ini amat baik. Kita/nseharusnya mengamal dan mempraktik budaya ini setiap tahun./n36/nPenilaian/nAmalan Rumah Terbuka/nT/nE/nM/nA/n3/n37/n4/n37/nHidup Dikandung Adat,/nMati Dikandung Tanah/nBudaya Cerminan Bangsa/nMengenali dan menghayati kepelbagaian adat dan budaya. Murid diberi pendedahan untuk mengenali/ntokoh budayawan negara, baju teluk belanga, gambus Johor, seni pertahanan diri, menyampaikan teks/npengacaraan majlis, membaca, dan memahami prosa tradisional./nFokus/n37/nSENI BERSENDIKAN BUDAYA/nTema/n38 1.4.2/nTokoh Budayawan/n7/nMendengar dan Bertutur/nProfesor Dr. Siti Zainon binti Ismail merupakan tokoh budayawan yang mengkajiseni budaya/nMelayu. Selain itu, beliau turut berketerampilan dalam bidang karya kreatif sehinggakan/ndigelarsebagai pelukis, penyair, penulis novel dan cerpen, pereka bentuk, dan ahli akademik./nSetiap kaum di negara kita memiliki warisan budaya yang tersendiri. Sarankan/nlangkah-langkah supaya negara kita menjadi teladan kepada negara lain yang/nmempunyai masyarakat majmuk./nCitra Bangsa/nAKTIVITI/n1. Andaikan anda seorang editor majalah Warisan Budaya, jalankan aktiviti main peranan/ndengan menemu bual Profesor Dr. Siti Zainon binti Ismail./n2. Pada pendapat anda, mengapakah generasi sekarang perlu menghargai budaya dan adat/nistiadat yang diwarisi sejak turun-temurun?/nBuku/nMajalah Prof. Dr. Siti Zainon binti Ismail/nTokoh/nBudayawan/nSelangor 2006/nMewakili negara dalam/npembacaan puisi,/npameran lukisan, dan/nseminar seni budaya/nPenerima S.E.A/nWrite Award 1989/nPengkaji/nwarisan budaya/nMelayu/nPenyair dan/npelukis wanita/nMengkaji/nbusana sebagai/nsimbol pakaian/nadat kesenian/nBerasal dari/nKampung Bandar/nDalam, Gombak,/nSelangor/nInternet/nPakaian/nmerupakan/nlambang/nbudaya Melayu/n(Sumber: Dewan Sastera, Disember 2011)/nT/nE/nM/nA/n4/nUnit/n39 2.2.1/nBaju teluk belanga mula diperkenalkan di Teluk/nBelanga, Singapura. Pemakaian baju ini popular/nsemasa zaman pemerintahan Almarhum Sultan/nAbu Bakar yang berpindah ke Tanjung Puteri/n(Johor Bahru)./nBaju teluk belanga mempunyai pesak dan/nkekek. Baju ini dijahit sembat tangan supaya/nkelihatan kemas manakala leher baju berbentuk/nbulat, dipanggil leher bulan-bulan/nyang dijahit dengan jahitan tulang belut dan berkancing satu. Labuh baju lelaki/ndan perempuan berbeza.Baju lelaki labuh sehingga bawah pinggang/ndan berkocek dua manakala baju perempuan pula labuhnya/nsehingga bawah lutut./nBaju teluk belanga untuk lelaki diserikan dengan samping./nTerdapat dua cara pemakaian samping, iaitu gaya kain berdagang/ndalam dan gaya kain berdagang luar. Kain berdagang dalam/nbagi lelaki adalah untuk rakyat biasa. Kain berdagang yang/ndipakai di luar baju teluk belanga adalah untuk golongan atasan./nDi Johor, seluar yang dipakai bersaiz besar pada bahagian/npinggang dan perlu diikat dengan tali./nBagi kaum perempuan pula, pemakaian baju teluk belanga/ndipadankan dengan kain sarung yang diikat berombak-ombak/ndi rusuk sebelah kiri atau kanan si pemakai. Sehelai kain sarung/nlain digunakan sebagai kelubung./n(Sumber: Siti Zainon Ismail,/nPakaian Cara Melayu, 2009)/n39/nMembaca/nBaju Teluk Belanga/nAKTIVITI/n1. Berikan makna perkataan yang/nberwarna ungu dengan merujuk/nkamus./n2. Cari maklumat tambahan tentang/nbusana bangsa lain. Kemudian,/njelaskan keistimewaan setiap/nbusana tersebut./nBandingkan dan bezakan ciri-ciri baju/nMelayu cekak musang dengan baju/nMelayu teluk belanga./nT/nE/nM/nA/n4/n40 3.4.4/nPemasangan tali/ndan uji bunyi/n• Tali dipasang/npada hujung leher/nhingga kekuda./n• Gambus akan/ndiuji bunyi supaya/ntidak sumbang./nMembelah kayu/n• Kayu dibelah untuk/ndijadikan kepingan/nbadan gambus./n1./nKenali/nGambus/nJohor/nPemilihan kayu/n• Pemilihan kayu yang/nberkualiti seperti/nseraya dan meranti./n2./n9./n40/nFormat surat kiriman tidak rasmi/nTandatangan/nAlamat/npengirim/ndan tarikh/nPendahuluan/nKata sapaan/nPenutup/nKata sapaan/nPengakuan/nPengirim/nIsi/nMenulis AKTIVITI/nSahabat anda yang berada di luar negara telah mengutus surat kepada/nanda untuk mengetahui maklumat tentang pembuatan gambus. Balas/nsurat sahabat anda./nT/nE/nM/nA/n4/n41/nMembentuk/n• Kepala, telinga, leher, kekuda,/ntampuk luar, dan tampuk dalam/nuntuk gambus dibentuk./nMelayur/n• Kepingan papan dilayur/ndi atas api./n3./n4./nMembuat bahagian/nmuka/n• Lubang muka,/nkerawang ukir,/npapan muka, dan/nhiasan manik/ndibuat./n7./nMengetam/n• Bahagian/nbadan dan/nmuka diketam/nuntuk/nmemperhalus/nbadan/ndan muka/ngambus./n6./nPembuatan badan gambus/n• Kepingan papan dikikir dan/ndisusun di atas acuan khas/nserta dicantumkan dengan/nmenggunakan gam./n5./nKemasan/n• Kerja kemasan dibuat./n• Gambus disembur/ndengan pengilat./n8./n(Temu bual dengan Haji Mohd Diah bin Aripin@Ariffin, 9 April 2016) 41/nIMBAS SAYA/nT/nE/nM/nA/n4/n42/nKAD 6/nTerima kasih kepada kumpulan tarian/nrampaian. Majlis juga merakamkan ucapan/nterima kasih kepada semua pihak yang telah/nmemberikan kerjasama dalam menjayakan/nacara ini./n4.4.1/nSalam sejahtera./nYang Berbahagia Puan Maziah binti Jalal,/nPengetua SMK Sri Siantan, Yang Dihormati/nEncik Gavindran a/l Mutusamy, Penolong Kanan/nPentadbiran, Puan Yap Mei Lee, Penolong/nKanan Kokurikulum, Yang Berusaha Saudara/nAzri bin Salleh, Pengerusi Kelab Kebudayaan,/nguru-guru, dan rakan-rakan yang saya kasihi./nKAD 1 KAD 2/nBersyukur kita ke hadrat Ilahi kerana/ndengan izin-Nya dapat kita bersama-sama/nmemeriahkan Majlis Penutupan Hari Seni/nTarian Budaya, Kelab Kebudayaan SMK Sri/nSiantan. Majlis dimulakan dengan nyanyian/nlagu Negaraku. Hadirin diminta berdiri./nKAD 3/nHadirin dipersilakan duduk. Seterusnya, majlis/nmempersilakan Yang Berusaha Saudara Azri/nbin Salleh, selaku Pengerusi Kelab Kebudayaan/nSMK Sri Siantan, untuk menyampaikan ucapan/nalu-aluan./nKAD 4/nTerima kasih kepada Saudara Azri bin/nSalleh. Hadirin sekalian, majlis berbesar/nhati mempersilakan Yang Berbahagia Puan/nMaziah bintiJalal, Pengetua SMK Sri Siantan/nuntuk menyampaikan ucapan dan seterusnya/nmenyempurnakan Majlis Penutupan Hari Seni/nTarian Budaya./nKAD 5/nMajlis mengucapkan terima kasih kepada Puan/nPengetua atas kesudian menyempurnakan Majlis/nPenutupan Hari Seni Tarian Budaya ini. Majlis/nditeruskan lagi dengan persembahan Tarian/nCeracap Inai, Tarian Kipas, dan Tarian Bhangra./n42/nGemalai Bersatu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nSampaikan teks/npengacaraan/nberdasarkan/nbahan mengikut/nkesesuaian./nTEROKA MINDA/nTulis satu teks pengacaraan majlis rasmi/ndi sekolah./nT/nE/nM/nA/n4/nMajlis Penutupan Hari Seni Tarian Budaya/nKelab Kebudayaan SMK Sri Siantan/nAtur Cara Majlis/n10:30 pagi: Ketibaan Tetamu Jemputan/n10:35 pagi: Nyanyian Lagu Negaraku/n10:40 pagi: Ucapan Pengerusi Kelab Kebudayaan/n10:50 pagi: Ucapan Pengetua/n11:00 pagi: Persembahan Tarian Ceracap Inai, Tarian Kipas, dan Tarian Bhangra/n11:15 pagi: Bersurai/n1.4.3 43/nAmirul dan Rajendran ingin mendapatkan maklumat/ntentang seni pertahanan diri. Mereka berjumpa/ndengan murid tingkatan 2 yang menjadi anggota/nkelab seni pertahanan diri./nmenggunakan/nkeris/nmenggunakan/nbuluh/nSilat Silambam/nkesihatan/nmembentuk/nsahsiah/nterpuji/nmengamati/npergerakan/npihak lawan/nwarisan/nbangsa/nMelayu/nwarisan/nbangsa/nIndia/nilmu/npertahanan/ndiri/npergerakan/nberasaskan taktik/ndan teknik haiwan/nSeni Pertahanan Diri/n8/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nCeritakan pengalaman anda/ntentang seni pertahanan diri./nSeni pertahanan diri ialah kaedah untuk mempertahankan diri/ndaripada serangan musuh dengan menggunakan senjata atau/ntanpa senjata. Terdapat beberapa jenis seni pertahanan diri di/nnegara inisepertisilat,silambam, wusyu, dan kuntau. Dua jenis/nseni pertahanan diri yang telah diisytiharkan sebagai Warisan/nKebangsaan ialah seni persilatan Melayu dan silambam./n(Sumber: Jabatan Warisan Negara)/nPERKASA ILMU/nPada pendapat anda,/nmengapakah kita disarankan/nuntuk mempelajari seni/npertahanan diri?/nTEROKA MINDA/nCari maklumat dan jelaskan jenis/nseni pertahanan diri yang lain/ndi negara kita./nTautan Seni Subur Harmoni/nT/nE/nM/nA/n4/nUnit/n44 2.1.1/nAnda mencintai/nseni dan budaya?/nSuasana kampus yang aman/ndan kondusif./nKami menawarkan Seni Kraf Tenunan,/nSeni Kraf Batik, Seni Kraf Seramik, Seni Kraf/nLogam, serta Seni Kraf Rotan dan Buluh./nJika ya, kami akan melatih anda dalam/npelbagai bidang./nRebutlah peluang untuk melanjutkan/npengajian bagi mendapatkan/nsijil dan diploma yang ditawarkan./nProgram kami diiktiraf oleh Jabatan/nPerkhidmatan Awam (JPA)./nKemudahan percuma yang disediakan ialah/nyuran pengajian, peralatan, dan bahan/npengajian, elaun sara hidup, penginapan,/ndan makanan untuk tiga kali sehari./nSila hubungi kami untuk maklumat lanjut:/nInstitut Kraf Negara,/nUnit Hal Ehwal Pelajar,/nNo.1, KM. 20 Jalan Ipoh–Rawang,/nTaman Rekreasi Templer,/n48000 Rawang,/nSelangor Darul Ehsan./nNombor telefon: 03-6091 5322 (Sumber: Institut Kraf Negara)/nDaftar segera dalam talian untuk/nkemasukan sesi 20/ndi laman sesawang http://ikn.gov.my./nKemasukan sesi/npengajian 20 ./nMembaca/nSerlahkan Bakat Seni/nAKTIVITI/nBaca iklan dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./nTEROKA MINDA/nJelaskan faedah-faedah yang/nditawarkan dalam pengajian/nbidang kesenian./nT/nE/nM/nA/n4/nINSTITUT KRAF NEGARA/n3.5.1 45/nRemaja pada hari ini semakin minat mempelajari/nseni tari. Hal ini dikatakan demikian kerana mereka/nmenyedari bahawa tarian mencerminkan identiti/nsesuatu kaum. Remaja yang terlibat dalam seni/ntari memainkan peranan dalam memperkenalkan/nbudaya warisan negara./nRemaja berperanan sebagai duta busana/nnegara di peringkat antarabangsa. Hal ini bersangkut paut dengan pakaian tradisional pelbagai/nkaum di Malaysia yang diperagakan oleh para penari. Rekaan busana tradisional yang indah/ndan unik secara tidak langsung telah mengharumkan nama negara ke serata dunia./nSelain itu, remaja yang menyertai pertandingan seni tari di luar negara dapat/nmempamerkan kepelbagaian budaya Malaysia. Hal ini terjadi kerana kepelbagaian seni tari/nmempunyai falsafah yang tersendiri. Sebagai contohnya, tarian Zapin Tengliu diilhamkan/noleh nelayan yang menari di atas kapal mengikut arus ombak laut. Jelaslah bahawa tarian/nboleh menggambarkan citra negara bagi setiap bangsa di negara ini./nDi samping itu, seni tari juga merupakan salah satu cara untuk mempromosikan sektor/npelancongan negara. Hal ini berlaku kerana tarian yang dipersembahkan oleh remaja/ndisaksikan oleh masyarakat dan pelancong asing./nSehubungan dengan itu, persembahan tarian dapat/nmenarik minat masyarakat luar untuk mengetahui/nseni dan budaya kita dengan lebih mendalam./nKesimpulannya, pelibatan remaja dalam seni/ntari telah memperkenalkan kepelbagaian budaya/nMalaysia di persada antarabangsa. Seni tari bukan/nsekadar lenggok badan dan hiburan, bahkan sebagai/npaparan jati diri remaja untuk mempertahankan/nkebudayaan bangsa./n45/nMenulis/nLenggok Tari Pancaran Budaya/nAKTIVITI/nCatat isi-isi penting yang terdapat/ndalam petikan dan tulis ringkasan/ndengan menggunakan ayat yang/ngramatis./nCara menulis ringkasan:/n1. Kenal pasti kata kunci dalam arahan./n2. Kenal pasti isi penting dalam teks./n3. Tulis ringkasan dalam satu perenggan./n4. Gunakan penanda wacana./n5. Tulis jumlah patah perkataan di sebelah kanan/ndalam kurungan, di bawah ringkasan./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n4/n46 4.1.1/nNama Tasik Garu dahulunya Tasik Gaharu./nMenurut cerita, namaTasik Gaharu berpunca/ndaripada keadaan tasik itu yang selalu/nmengeluarkan asap. Asap itu pula berbau/nsangat harum seperti bau gaharu./nPenduduk kampung gemar menangkap/nikan di Tasik Gaharu. Ada pula yang berpantang untuk menangkap ikan di Tasik Gaharu./nJika mereka yang menuba, mereka tidak akan dapat menangkap ikan walau seekor pun./nBagi keluarga Pak Uda, mereka tidak pernah berputus asa. Mereka selalu cuba menangkap/nbanyak ikan walaupun dengan cara yang boleh merosakkan Tasik Gaharu./nPada suatu hari, Pak Uda telah pergi menemui seorang dukun yang terkenal dengan/nilmu-ilmu mistik. Pak Uda diberikan seguni kemenyan. Kemenyan itu ditumbuk halus oleh/nPak Uda. Adapun serbuk kemenyan itu ditabur di setiap sudut Tasik Gaharu./nTidak lama kemudian, berbagai-bagai jenisikan mulai melompat naik ke daratan. Maka,/nbersoraklah Pak Uda melihat keadaan itu. Pada hari itu, Pak Uda berjaya membawa pulang/nberkarung-karung ikan./nSejak peristiwa itu, tiada seorang pun yang beranimenangkap ikan diTasik Gaharu. Sesiapa/nsahaja yang mencelupkan kaki atau tangan ke dalam Tasik Gaharu, pasti akan gatal-gatal/ndi seluruh badannya. Penyakit gatal-gatal itu juga tidak dapat diubati./nKeluarga Pak Uda juga telah diserang penyakit gatal-gatal. Penyakit berkenaan/nmenyebabkan Pak Uda dan keluarganya tergaru-garu. Pak Uda menghidap penyakit itu/nhingga akhir hayatnya. Sejak itulah Tasik Gaharu bertukar menjadi Tasik Garu./n(Sumber: Diubah suai daripada Himpunan 366 Cerita/nRakyat Malaysia, Utusan Publications Sdn. Bhd., 1995)/nTasik Garu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Nyatakan tema cerita ini./n2. Nyatakan dua perwatakan Pak Uda./nTema ialah gagasan, fikiran, atau persoalan/nutama yang mendasari suatu karya sastera/nsecara langsung atau tidak langsung./nPERKASA ILMU 1. Jelaskan aktiviti manusia yang/nmenyebabkan kerosakan sumber/nalam sekitar./n2. Bentangkan pandangan anda/ntentang penggunaan gaharu dalam/nkehidupan masyarakat Malaysia./nT/nE/nM/nA/n4/n5.5.1 47/nPermainan tradisional merupakan cerminan seni budaya/nsesuatu bangsa. Permainan tradisional ini terdiri daripada/npermainan anjung dan permainan laman. Permainan anjung/nbiasanya menggunakan kawasan dalam rumah atau beranda/nmanakala permainan laman menggunakan kawasan lapang/nataupun padang./nTerdapat beberapa jenis permainan laman seperti wau,/ngalah panjang, permainan gasing, kabadi, dan permainan guli./nPermainan anjung pula terdiri daripada batu seremban, congkak, dam haji, dan sebagainya. Permainan/nlaman memerlukan kawasan yang luas dan lapang. Hal ini dinyatakan demikian kerana pemain perlu/nbergerak dengan lincah dan aktif semasa bermain./nPermainan wau ialah permainan laman yang perlu dimainkan di padang. Pemain perlu bijak/nmencari arah angin supaya wau mereka dapat terbang tinggi.Aktiviti bermain wau merupakan aktiviti/nyang sihat kerana permainan ini juga dapat meningkatkan kecerdasan intelektual pemain./nPermainan batu seremban ialah permainan anjung. Fokus pemain adalah pada batu yang dilambung/nke udara. Pemain perlu cekap menyambut batu seremban yang dilambung agar tidak terjatuh. Selain/nitu, pemain mestilah bijak mengira jumlah batu seremban bagi memastikan markah yang diperoleh/nlebih banyak berbanding dengan pihak lawan./nJelaslah bahawa permainan tradisional merupakan permainan yang memberikan manfaat/nkepada pemain. Kita perlu memupuk minat generasi sekarang terhadap permainan tradisional. Hal/nini menjadi demikian kerana permainan tradisional merupakan permainan warisan negara yang/nperlu dikekalkan. Di samping itu, permainan ini dapat mewujudkan perpaduan dalam kalangan/nmasyarakat berbilang kaum./n(Sumber: Diubah suai daripada Jabatan Warisan Negara)/nTatabahasa/nBitara Permainan Tradisional/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti ayat dasar/ndaripada teks./n2. Bina ayat berdasarkan/npola ayat inti./nAyat inti juga dikenali sebagai ayat dasar. Pola ayat inti ialah ayat dasar yang terdiri daripada subjek/ndan predikat. Terdapat empat pola ayat inti, iaitu:/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nCadangkan langkah-langkah yang boleh diambil supaya permainan tradisional tidak pupus./nAyat Inti/Ayat Dasar/nFrasa Nama/nAhmad/nFrasa Nama/ndoktor./nSubjek/n(FN + FN)/nPredikat/nFrasa Nama/nPejabatnya/nFrasa Sendi/nNama/ndi Kampung/nBaharu./nSubjek/n(FN + FS)/nPredikat/nFrasa Nama/nPetugas itu/nFrasa Adjektif/namat rajin./nSubjek/n(FN + FA)/nPredikat/nFrasa Nama/nAbangku/nFrasa Kerja/nsedang/nmakan./nSubjek/n(FN + FK)/nPredikat/nT/nE/nM/nA/n4/n48/nProgram Satu Daerah Satu Industri (SDSI)/nbertujuan untuk mengembangkan produk/nkraf tangan. Fokus program ini adalah untuk/nmemelihara dan membangunkan industri kraf/nnegara.Langkahinidapatmeningkatkanpasaran/nbarangan kraf tangan pada peringkat domestik/ndan luar negara. Yang berikut merupakan antara/nhasil kraf tangan yang dijadikan produk untuk/ndikomersialkan dalam program SDSI./nSeni logam/nSeni ukiran Seni tenunan/nSeni tekat/n48/nPengukuhan dan Pengayaan/nEstetika Seni Kraf/nAKTIVITI/n1. Jelaskan kebaikan program Satu/nDaerah Satu Industri (SDSI)/nkepada pengusaha kraf tangan/nnegara./n2. Tulis satu karangan tentang/nlangkah-langkah untuk memajukan/nkraf tangan di tempat anda./nT/nE/nM/nA/n4/nIMBAS SAYA/n5/nJATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nDi mana Bumi Dipijak/ndi Situ Langit Dijunjung/nWarganegara berjasa/nmengharumkan nama negara/nMurid dapat memupuk jati diri dan semangat cinta akan negara. Murid menjalankan/npelbagai aktiviti bahasa seperti berpantun, bersajak, dan berkomunikasi secara/nindividu dan berkumpulan./nFokus/nTema/n49/n50 1.5.1/nSapelele Merantau Jauh/nHaliza berbincang dengan Saiful, ketua/nkumpulan sapelele sekolahnya tentang/npersediaan untuk membuat persembahan/ndi Turki./nHaliza: Hai, Saiful! Apa khabar?/nSaiful: Khabar baik. Puan Ummi telah/nmemaklumi saya bahawa kita/nakan mengadakan persembahan di Turki pada 25 Mei nanti. Puan Ummi juga/nmenyuruh kita membuat latihan dengan segera./nHaliza: Wah, dapatlah kita ke Turki nanti! Saya tidak sabar hendak memberitahu anggota/nkumpulan kita. Mereka pasti gembira mendengar berita ini. Bilakah kita akan/nmemulakan latihan itu?/nSaiful: Kita boleh memulakan latihan pada minggu hadapan. Kamu juga perlu membantu/nsaya menyusun jadual latihan yang sesuai kerana saya perlu menghadiri latihan/nhoki. Puan Ummi juga berpesan agar kita semua dapat hadir semasa sesi latihan./nHaliza: Boleh, Saiful. Apakah yang boleh saya bantu?/nSaiful: Kamu bolehlah berjumpa dengan Puan Ummi untuk memilih lagu yang akan/ndipersembahkan nanti. Selain itu, tolong maklumi Theevakul agar beliau/nmemeriksa alat muzik, iaitu sape dan/ngitar. Selepas itu, beliau juga perlu/nmemeriksa bunyi sape agar sesuai/ndengan lagunya./nHaliza: Baiklah, Saiful. Saya berharap kita/ndapat membuat persembahan yang/nterbaik di Turki nanti./nSaiful: Ya. Terima kasih, Haliza./n50/nAKTIVITI/n1. Berbincang dengan rakan anda tentang/npersediaan yang harus dilakukan sebelum/nmembuat sesuatu persembahan di pentas./n2. Tonton video persembahan sapelele dan/nberikan ulasan anda tentang persembahan dan/nkeunikan alat muzik tersebut./nMendengar dan Bertutur/n9 Rakyat Berjasa Negara Terbilang/nPERKASA ILMU/nSape ialah alat muzik tradisional masyarakat Orang/nUlu di Baram, Miri, Sarawak yang dipercayai/ndihasilkan sejak 300 tahun lalu. Sape terkenal dalam/nkalangan kaum Kayan dan Kenyah./nFizikal:/n• Panjang: 100 – 130 cm/n• Lebar: 20 – 25 cm/n• Kedalaman ruang bunyi: 10 cm/n• Tali: dua hingga empat utas tali/nJenis kayu:/n• Adau, tebuloh, dan jelutung/nJenis lagu:/n• Titik Titik Kenai Ujan dan Urau Lalau/nJenis ukiran:/n• Patung tuntun, alat senjata, perisai, dan ukiran/ntopeng/nT/nE/nM/nA/n5/nIMBAS SAYA/n(Sumber: Berita Harian, 28 September 2015 dan/nwww.asza.com/CD-store)/nUnit/n2.1.2 51/nSang jejaka berpencak silat,/nAnak dara bergelang suasa;/nNegara merdeka negara berdaulat,/nHidup sejahtera aman sentosa./nSungguh cantik Pulau Helang,/nCantik berseni Pulau Langkawi;/nRakyat patriotik pemimpin gemilang,/nPasti harmoni bumi pertiwi./nBunga Cina dipetik puteri,/nBunga raya dalam jambangan;/nEkonomi dijana serata negeri,/nAdat budaya dilupa jangan./nPergi ke Klang membeli gebar,/nGebar Cik Wan di Pekan Sabtu;/nJalur gemilang megah berkibar,/nLambang perpaduan rakyat bersatu./nTanjung Tuan dilupa jangan,/nTempat helang bersarang rendah;/nJasamu tuan tiada tandingan,/nWarga dijulang nusa diperindah./n(Ummi Solehah, 2016)/nPantun Patriotik/n51/nPERKASA ILMU/nMembaca/nAKTIVITI/n1. Lafazkan pantun dengan sebutan,/nintonasi, dan nada yang betul./n2. Cipta serangkap pantun empat kerat,/nkemudian lakukan aktiviti berbalas/npantun dengan rakan sekelas anda./nPantun dapat digunakan untuk “berjual beli”, iaitu/nseseorang akan menggunakan pantun untuk menyoal/n(menjual) sambil dijawab (dibeli) oleh individu/nlain. Tradisi berbalas pantun ini telah diamalkan/nsejak dahulu lagi dalam adat istiadat perkahwinan/nmasyarakat Melayu. Contoh pantun jual dan pantun/nbeli adalah seperti yang berikut:/nPantun jual:/nKembang setaman gadung kasturi,/nTumbuh meranti di pinggir ara;/nWahai tuan yang bijak bestari,/nApakah bakti kepada negara?/nPantun beli:/nBurung unta nampak cantik,/nBurung undan atas dahan;/nNegara tercinta rakyat patriotik,/nJiwa dan raga jadi taruhan./nTunku Abdul Rahman Putra Al-Haj ibni/nAlmarhum Sultan Abdul Hamid Shah/n(1957 – 1970)/nBapa Kemerdekaan/nTun Haji Abdul Razak bin Dato’ Haji Hussein/n(1970 – 1976)/nBapa Pembangunan/nTun Hussein bin Dato’ Onn/n(1976 – 1981)/nBapa Perpaduan/nTun Abdullah bin Haji Ahmad Badawi/n(2003 – 2009)/nBapa Pembangunan Modal Insan/nDato’ Seri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak/n(2009 – kini)/nTun Dr. Mahathir bin Mohamad/n(1981 – 2003)/nBapa Pemodenan/nTEROKA MINDA/nHuraikan pendapat anda tentang warga/nMalaysia yang telah mencipta nama/npada peringkat antarabangsa./nT/nE/nM/nA/n5/n52/nKem Waja Diri/n3.6.1/nHARI/TARIKH MASA/n8:00 – 8:30 pagi/n8:30 – 9:30 pagi/n9:30 pagi – 12:30 tengah hari/n12:30 tengah hari – 2:00 petang/n2:00 – 4:30 petang/n4:30 petang – 8:00 malam/n8:00 – 10:00 malam/n7:30 – 8:30 pagi/n8:30 – 9:30 pagi/n9:30 pagi – 12:30 tengah hari/n12:30 tengah hari – 2:00 petang/n2:00 – 5:30 petang/n5:30 petang – 8:00 malam/n8:00 – 10:00 malam/n8:00 – 8:30 pagi/n8:30 – 9:30 pagi/n10:00 pagi/nSarapan/nSesi taklimat/nBengkel motivasi/nRehat dan makan tengah hari/nAktiviti flying fox/nRehat, minum petang, dan makan malam/nOperasi Burung Hantu/nSarapan/nSenamrobik/nPertandingan memasak tanpa api/nRehat dan makan tengah hari/nMeredah hutan/nRehat, minum petang, dan makan malam/nMalam kebudayaan/nSarapan/nSukaneka/nBertolak pulang/nSELASA/nHari Pertama/nRABU/nHari Kedua/nKHAMIS/nHari Ketiga/nAKTIVITI/nJadual Aktiviti Kem Waja Diri/n52/nMenulis/nAKTIVITI/nTulis cerita tentang/naktiviti perkhemahan./nT/nE/nM/nA/n5/n53/nPERKASA ILMU/n4.1.2/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nBilangan rangkap dalam sajak./nBilangan baris bagi setiap rangkap sajak./nJumlah perkataan bagi setiap baris./nContoh:/nMentari terus menyinar/nJumlah perkataannya ialah tiga./nJumlah suku kata bagi setiap baris/nContoh:/nMen/ ta/ ri te/rus me/nyi/nar/nBilangan suku kata ialah lapan./nRima akhir bagi setiap rangkap sajak./nContoh:/nMentari terus menyinar/nbiar luluh hati ini/nmasih tersenyum tiada duka/nwalau terluka/nhanya Tuhan yang tahu./n• Rima akhir rangkap sajak ini/nialah a,b,c,c,d./n• Sajak ini berbentuk bebas/natau tidak terikat./nBentuk/nSajak/n1. Deklamasikan sajak dengan gaya, intonasi, dan/nnada yang betul./n2. Huraikan bentuk dan maksud sajak, kemudian/nberikan maksud yang tersurat dan tersirat./n3. Nyatakan tema dan persoalan sajak./nBahtera Nusa Bangsa/nKertas jati diri dan maruah cinta/nuntuk aku cipta/nbahtera merdeka/nbahtera nusa/nsebelum kulepaskan belayar/ndi lautan luas cabaran/ndi lautan dalam dugaan./nIzinkan bahtera nusa/nbelayar di lautan duga/nbelayar di samudera lumba/nayuh, kita panjatkan doa/nbersama nakhoda bijaksana/nanak-anak bahtera/nsetia perkasa./nBahtera itu/nbahtera merdeka/nbahtera itu/nbahtera berdaulat/nbahtera itu/nbahtera nusa bangsa/nbahtera cinta bahagia/ngah megah berlabuh/ndi pulau impian/ndi pelabuhan wawasan!/n/n(Chai Loon Guan, 2015)/nT/nE/nM/nA/n5/n54 5.4.1/nIlmuwan Sains/nProfesor Datin Paduka Dr. Khatijah binti Mohamad/nYusoff telah dinobatkan sebagai seorang daripada/n20 orang tokoh wanita Islam paling berpengaruh/ndalam bidang penyelidikan sains. Kejayaan tokoh/nyang dilahirkan pada 12 Julai 1956 di Pulau Pinang/nini telah menyemarakkan kembali kemajuan dan/nbudaya sains dalam dunia Islam./nBeliau memperoleh Ijazah Sarjana Muda/nMikrobiologi dari Universiti La Trobe, Australia,/npada tahun 1979. Pada tahun 1983, beliau telah/nberjaya mendapat Ijazah Kedoktoran di universiti/nyang sama. Kini, beliau berkhidmatsebagai profesor/ndi Fakulti Bioteknologi dan Sains Biomolekul/ndi Universiti Putra Malaysia./nProfesor Datin Paduka Dr. Khatijah juga telah/nmemenangi pelbagai anugerah di dalam dan di luar/nnegara. Sebagai contohnya,AnugerahCarlosJ. Finlay/nbagi Mikrobiologi oleh UNESCO pada tahun 2005/ndan Anugerah Pencapaian Pendidikan Australia/npada tahun 2013. Beliau juga merupakan antara/npenerima Anugerah Merdeka pada tahun 2015./nBeliau menerima anugerah ini atas kejayaannya/nmelakukan penyelidikan tentang mikrobiologi dan/nvirologi. Di samping itu, beliau turut menjalankan/ndiagnosis virus berjangkit yang boleh membawa maut dalam ternakan unggas. Beliau juga/nturut cemerlang dalam penyelidikan tentang potensi virus memerangi sel kanser./nBeliau sangat menggalakkan pembabitan kaum wanita dalam bidang bioteknologi./nSumbangan beliau dalam dunia penyelidikan telah menjulang namanya sebagai tokoh/npenyelidik wanita Islam sedunia. Kegigihan beliau menghasilkan penemuan penyelidikan/nyang memberikan impak kepada kehidupan sejagat wajar dicontohi oleh generasi masa ini./n(Sumber: http://www.utusan.com.my/berita/nasional/pengasas-mercy-malaysia-terima-anugerah-merdeka-2015)/n54/nTatabahasa/nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti frasa nama dalam/nteks dan bina ayat./n2. Hasilkan dialog temu bual/nberdasarkan teks dan lakonkan./nFrasa nama ialah frasa yang perkataan utamanya/nterdiri daripada kata nama, kata nama terbitan atau/nkata ganti nama. Frasa nama ialah satu daripada/nkonstituen utama dalam binaan ayat./nTEROKA MINDA/nTerangkan tindakan yang perlu/nanda ambil untuk menjadi tokoh/nyang tersohor./nProfesor Datin Paduka Dr. Khatijah binti/nMohamad Yusoff menerima Anugerah/nMerdeka 2015 daripada Pengerusi Lembaga/nPemegang Amanah Anugerah Merdeka./nT/nE/nM/nA/n5/nIMBAS SAYA/n1.5.2 55/n“Mulai 31 Ogos 1957, (kita)/nakan menjadi sebuah negara/nberdaulat dan demokratik untuk/nselama-lamanya, yang dibina/nberdasarkan prinsip kebebasan/ndan keadilan serta sentiasa/nmemperjuangkan kebajikan dan/nkesejahteraan rakyatnya”./n10 Jasamu Pemimpin/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Jelaskan makna perkataan yang berwarna merah/ndalam penyataan tokoh di bawah./n2. Harimau mati meninggalkan belang, manusia/nmati meninggalkan nama. Terangkan maksud/nperibahasa ini, kemudian bina ayat yang sesuai./nPERKASA ILMU/nTunku Abdul Rahman Putra Al-Haj/nibni Almarhum Sultan Abdul Hamid/nShah ialah mantan Perdana Menteri/nMalaysia yang pertama (1957–1970)./nKemerdekaan negara pada tahun 1957/ndan pembentukan Malaysia pada tahun/n1963 merupakan antara pencapaian dan/nsumbangan beliau yang terunggul. Beliau/ndikenang sebagai “Bapa Kemerdekaan”/ndan “Bapa Malaysia”./nT/nE/nM/nA/n5/nUnit/n56 2.2.1/nKuching Kota Budaya/nKuching ialah ibu negeri Sarawak Bumi Kenyalang./nBandaraya Kuching juga dikenali sebagai bandar/nmasyarakat berbudaya. Terdapat pelbagai suku kaum/ndi Kuching seperti Melayu, Cina, Bidayuh, Iban, Orang/nUlu, dan Melanau. Asal usul nama Kuching diambil/ndaripada nama haiwan, iaitu kucing./nSeorang daripada tokoh yang terkenal di Kuching ialah Datuk Hakim ImamAbang Haji/nMursyidi bin Abang Haji Nuruddin bin Datuk Bandar Bolhasan. Beliau merupakan tokoh/npentadbir Islam di Sarawak yang banyak memberikan sumbangan dalam bidang pendidikan./nTerdapat pelbagai barang kraf tangan yang menarik dan unik di Kuching seperti tikar/nrotan, kain pua, manik, tembikar, pasu, dan topeng. Kraf tangan yang istimewa ini merupakan/nhasil kerja tangan suku kaum tempatan. Ciri-ciri kesenian tradisional yang halus dan/nmenarik ini tetap kekal zaman-berzaman dalam masyarakat Sarawak./nBagi pelancong yang ingin melihat kepelbagaian budaya Sarawak dengan lebih dekat,/nKampung Budaya Sarawak wajar dikunjungi. Kampung Budaya dibina untuk melindungi/ndan mengekalkan warisan budaya Sarawak./nSelainitu,Kuchingjuga terkenaldengananekamakananyangistimewa sepertiikanterubuk/nmasin, umai, laksa Sarawak, dan kek lapis Sarawak. Kek lapis Sarawak sangat istimewa kerana/npembuatannya yang renyah. Lapisan kek lapis Sarawak yang berwarna-warni mempunyai/npelbagai rasa yang sentiasa menarik perhatian pelancong./nDengan pelbagai keistimewaan dan keunikan yang terdapat/ndi Kuching, maka tidak hairanlah jika bandar raya ini menjadi/nantara destinasi pilihan utama pelancong di Malaysia./n56/nMembaca/nAKTIVITI/nCari maksud perkataan yang/nberwarna merah dalam/npetikan di bawah dengan/nmerujuk kamus dan glosari./nTEROKA MINDA/nJelaskan keunikan dan keistimewaan barangan/nkraf tangan di negeri anda./nT/nE/nM/nA/n5/n3.7.1 57/nAku Anak Malaysia/nBurhan berlari pantas ke kantin sekolah. Kabarnya Cikgu/nHarun akan memilih wakil ujian pra kelayakan pertandingan/ndwi tahunan badminton peringkat daerah Gombak hari ini./nSungguh teruja Burhan mendengar berita pertandingan/nbadminton itu. Hatinya berkata pasti aku akan terpilih./nPehak sekolah akan membuat ujian pemilihan esok. Cikgu, adakah pemenang daerah akan/nmewakili negeri Selangor? Burhan ingin tahu. “Ya, Burhan mereka yang terpilih akan dibawa/nke peringkat daerah dahulu, sebelum ke peringkat negeri dan ke peringkat kebangsaan,”/njelas Cikgu Harun. Burhan menghampiri Cikgu Harun. Borang pertandingan badminton/nitu digengam erat. “Jangan lupa petang ini kita ada latihan badminton seperti biasa,” pesan/nCikgu Harun. Burhan mengangukkan kepalanya tanda setuju dan pasti./nMelody lagu ‘Fikirkan Boleh’ masih terngiang giang di telinganya. “Wah, Burhan/nbersemangat betul kamu, cikgu yakin kamu boleh!” ujar Cikgu Harun. “Baiklah cikgu”/njawab Burhan sambil tersenyum./nTiba-tiba bahunya ditepuk. “Tahniah, Burhan, kamu memang juara. Pasti ibubapa/nkamu gembira mendengar berita ini.” Terhenti lamunan Burhan seketika. “Terima/nkasih, Ravi. Kamu pun hebat juga.” Burhan tersenyum/ngembira. Kejayaannya menewaskan pasokan lawan sukar/ndigambarkan. Namun, itulah hakikatnya, Piala Badminton/nDunia itu kini milik Malaysia. Dia ingin pulang segera/nuntuk berkongsi kejayaan dengan keluarga./n57/nMenulis/nAKTIVITI/nBetulkan kesalahan ejaan dan/ntanda baca dalam bahan./nTEROKA MINDA/nJalankan kerja lapangan untuk mengesan/nkesalahan ejaan dan membetulkan tanda baca/npada papan tanda atau papan iklan di tempat/ntinggal anda./nT/nE/nM/nA/n5/n58 4.1.3/nDoa dan Harapan Buatmu/nMalaysia Tercinta/nMalaysia negaraku tercinta/nsudah jauh derap langkahmu/nmerempuh putaran waktu/nmerintis cabaran baharu./nMalaysia negaraku tercinta/nkudoakan engkau terus gagah/nmenangkis anasir-anasir luar/nsaban waktu berusaha/nmerobek keamananmu./nAyuh, sahabat/nkita teguhkan perpaduan/nkita satukan hati dan jiwa/nkita tekadkan azam/nmendaulatkan negara kita/nbuat selama-lamanya./nAlias Derais/n11.12.2015/n58/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nJawab soalan pemahaman/nberikut:/n1. Apakah yang dimaksudkan/ndengan frasa merobek/nkeamananmu?/n2. Huraikan langkah-langkah/nuntuk mengekalkan/nkeamanan negara./n3. Apakah kepentingan/nmenangkis anasir-anasir/nluar? Kemukakan pendapat/nanda./nCipta satu sajak dengan menggunakan gaya/nbahasa pengulangan kata dan singkatan kata./n(Sumber: Facebook Rasmi Tentera Laut Diraja Malaysia)/nT/nE/nM/nA/n5/n5.1.1 59/nTan Sri Dr. Jemilah binti/nMahmood,/nPengasas Mercy Malaysia./nProf. Emeritus Tan Sri Dr./nZakri bin Abdul Hamid,/nPenasihat Sains Perdana/nMenteri./nProf. Emeritus Dato’/nDr. Abdul Latiff/nbin Mohamad, Felo/nPenyelidik Ekologi dan/nBiodiversiti, Universiti/nKebangsaan Malaysia./nProf. Datin Paduka Dr. Khatijah/nbinti Mohamad Yusoff,/nPakar Mikrobiologi, Biologi/nMolekul, dan Bioteknologi,/nUniversiti Putra Malaysia./nProf. Ir. Dr. Mohd Ali bin Hashim,/nKetua Pusat Kajian Ionik dan Cecair,/nUniversiti Malaya./nAnugerah Merdeka 2015/nKUALA LUMPUR, 2 Oktober – Pembabitan beberapa orang/ntokoh negara dalam misi kemanusiaan dan penyelidikan sains/ndi peringkat antarabangsa telah diiktiraf dengan pemberian/nanugerah khas Hari Kemerdekaan Negara, iaitu Anugerah/nMerdeka 2015. Majlis pengumuman penerima anugerah itu/ntelah disempurnakan oleh DYMM Paduka Seri Sultan Perak,/nSultan Nazrin Muizzuddin Shah ibniAlmarhum SultanAzlan/nMuhibbuddin Shah al-Maghfur-lah, Pengerusi Lembaga/nPemegangAmanahAnugerah Merdeka, di MenaraBerkembar/nPetronas, Kuala Lumpur./nSetiap pemenang menerima hadiah piala, lukisan yang/ndihasilkan oleh Abdul Latiff bin Hj. Mohidin, dan wang tunai/nsebanyak RM500 000.00. Enam orang tokoh telah menerima/nanugerah berprestij ini. Tan Sri Dr. Jemilah binti Mahmood/ntelah dipilih dalam kategori Pendidikan dan Komuniti/nberasaskan sumbangannya sebagai pengasas Mercy Malaysia./nSelain beliau, lima orang individu lagi yang menerima/nanugerah berprestij ini ialah Profesor Emeritus Tan Sri Dr./nZakri bin Abdul Hamid, Penasihat Sains kepada Perdana/nMenteri, Profesor Emeritus Dato’ Dr. Abdul Latiff bin/nMohamad, Felo Penyelidik Ekologi dan Biodiversiti/nUniversiti Kebangsaan Malaysia (UKM), dan Profesor/nDatin Paduka Dr. Khatijah binti Mohamad Yusoff, Pakar/nMikrobiologi, Biologi Molekul, dan Bioteknologi Universiti/nPutra Malaysia (UPM). Turut menerima anugerah tersebut/nialah pengasas dan Ketua Pusat Kajian Ionik dan Cecair/nUniversiti Malaya (UM), Profesor Ir. Dr. Mohd Ali bin/nHashim. Selain tokoh tempatan, tokoh luar negara, iaitu Naib/nPresiden Pusat Perlindungan Hidupan Liar di New York, Dr./nElizabeth Lesley Bennett, turut menerima anugerah ini./nPenerima Anugerah Merdeka ini merupakan tokoh dan/ncontoh kepada rakyat Malaysia yang cinta akan negara. Bakti/ndan jasa mereka amat membanggakan kita semua./n59/nAKTIVITI/nTatabahasa/nSenaraikan kata nama am, kata nama khas tunggal,/ndan kata nama khas yang dimajmukkan dengan/nmenggunakan peta pokok./nPERKASA ILMU/nAnugerah Merdeka ialah/nanugerah berprestij yang/nmengiktiraf sumbangan/ncemerlang individu dan/norganisasi di negara ini sejak/ntahun 2007./n(Sumber: Diubah suai daripada Berita Harian, 2 Oktober 2015)/nT/nE/nM/nA/n5/n60/nWira SMART Sedia Membantu/nSpecial Malaysia Disaster Assistance and Rescue Team (SMART) ialah Pasukan Mencari dan/nMenyelamat Khas Malaysia. Susulan daripada tragedi keruntuhan Highland Tower, Hulu Kelang/npada 11 Disember 1993, Keputusan Jemaah Menteri pada 18 Mei 1994 telah meluluskan penubuhan/nPasukan SMART di bawah pengurusan Majlis Keselamatan Negara (MKN). Kini, SMART/ndiuruskan olehAgensi Pengurusan Bencana Negara (NADMA),Jabatan Perdana Menteri. Markas/nSMART terletak di Pulau Meranti, Kajang, Selangor. Misi SMART adalah untuk melaksanakan/noperasi menyelamat dalam malapetaka dan bencana alam yang lazimnya di luar kemampuan/npasukan penyelamat sedia ada./nTugas pasukan SMART sangat mencabar dan berbahaya. Mereka mestilah sentiasa peka/ndan bersiap siaga menghadapi sebarang kemungkinan yang boleh berlaku di lokasi yang dilanda/nmusibah. Mereka juga bekerja tanpa mengira masa untuk memberikan bantuan perubatan dan/nbantuan kecemasan kepada mangsa bencana./nPasukan SMART ini dianggotai oleh pegawai dan anggota Jabatan Bomba dan Penyelamat/n(JBPM), Polis Diraja Malaysia (PDRM), dan Angkatan Tentera Malaysia (ATM) yang/nberkelayakan. Mereka mempunyai kepakaran masing-masing. Syarat untuk menyertai pasukan/nSMART ini sangat ketat. Peserta perlu menjalani pelbagai ujian dan saringan. Peserta juga mesti/nmengikuti kursus khas yang ditetapkan dalam masa tujuh minggu. Sebagai contohnya, Kursus/nSMART dan Kursus Renang Peringkat Gangsa. Antara misi menyelamat yang telah disertai oleh/npasukan SMART adalah seperti yang terdapat dalam jadual di bawah:/nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Tsunami di Aceh, Indonesia./nMisi Mencari dan MenyelamatMangsa GempaBumi di Muzaffarabad,/nPakistan./nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Taufan Haiyan (Yolanda),/nFilipina./nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Pesawat MH17 di Kiev,/nUkraine./nMisi Mencari dan Menyelamat Mangsa Gempa Bumi di Kathmandu,/nNepal./nTahun Misi Mencari dan Menyelamat/n2004/n2005/n2013/n2014/n2015/n(Sumber: Pasukan Mencari dan Menyelamat Khas Malaysia, 2016)/n60/nBacaan Luas/nT/nE/nM/nA/n5/n61/n6/nTeknologi menyejahterakan manusia/nBerilmu Sedalam Lautan,/nBerfikir Seluas Cakerawala/nMurid dapat mengaplikasikan pengetahuan sains dan teknologi untuk menghasilkan suatu inovasi. Murid/nmendapat maklumat tentang proses pembenihan awan dan kaedah pembelian barang secara dalam talian,/nmelaksanakan uji kaji, menulis cerita berdasarkan papan cerita pembikinan animasi 3D, dan menulis/nfiksyen sains. Selain itu, murid turut menambah pengetahuan tentang perbandingan semacam, mengesan/nmakna perkataan, dan mengenal pasti kata pembenar dan kata pangkal ayat./nFokus/nSAINS, TEKNOLOGI DAN INOVASI/nTema/n62 1.5.3/nPembenihan awan ialah proses mempercepat/npembentukan hujan supaya dalam situasi/ntertentu seperti pada musim kemarau dan/nkebakaran hutan, hujan turun di kawasan yang disasarkan. Pembenihan awan dilakukan oleh/nJabatan Meteorologi Malaysia, Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi. Terdapat dua/nkaedah pembenihan awan, iaitu kaedah basah dan kaedah kering. Proses pembenihan awan/ndimulakan dengan mengesan lokasi pembentukan awan kumulus menara dan kandungan/nwap air yang berpotensi menghasilkan hujan./n• Larutan garam disembur ke dalam awan pada altitud/nketinggian 1500 meter hingga 2500 meter dari/npermukaan bumi./n• Larutan garam bertindak balas dengan wap air/ndi dalam awan./n• Hujan turun./n• Penyediaan larutan garam: 200 kilogram garam bagi/nsetiap 1500 liter air./n• Tangki-tangki berisi larutan garam dimasukkan/nke dalam pesawat udara./n1 2/n3 4/n62/n11/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nLakonkan temu bual dengan menggunakan/nsoalan bertumpu berdasarkan bahan./nTurunlah Hujan/nSoalan bertumpu ialah soalan yang memerlukan jawapan daripada teks untuk menilai pengetahuan dan/nkefahaman murid. Jawapan kepada soalan diperoleh daripada fakta yang terdapat dalam teks bacaan./nPERKASA ILMU/n(Sumber: Jabatan Meteorologi Malaysia, Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi)/nSinar Masa Depan/nT/nE/nM/nA/n6/nIMBAS SAYA/nUnit/n2.2.2 63/nBahan-bahan yang diperlukan/n• 5 biji kentang/n• 5 batang paku bersaiz 1 inci/n• 5 keping duit syiling 1 sen/n• 5 utas wayar elektrik/nberwarna merah/n• 1 utas wayar elektrik/nberwarna hitam/n• 12 klip buaya/n• Lampu light-emitting diode/n(LED) 1.5 voltan/nLangkah pertama • Kertas pasir/nGosokkan semua paku dan/nduit syiling dengan kertas/npasir. Kemudian, cucukkan/nsekeping duit syiling dan/nsebatang paku pada/nsetiap kentang./nLangkah kedua/nKepitkan klip buaya pada setiap hujung/nwayar. Kemudian, sambungkan klip buaya/nitu pada paku dan duit syiling. Pastikan/nklip buaya pada wayar hitam dicantumkan/npada paku untuk mendapatkan cas negatif/n(-), untuk disambungkan pada lampu LED./nLangkah ketiga/nKlip buaya pada wayar/nmerah hendaklah/ndikepitkan pada anod/npositif (+) lampu LED./nPastikan klip buaya/nyang ada pada wayar/nhitam dikepitkan pada/nkatod negatif (-)/nlampu LED./n63/nAKTIVITI/n1. Baca dan fahami maklumat/ndaripada arahan./n2. Jalankan uji kaji berdasarkan/narahan./nMembaca/nKuasa Kentang/nTEROKA MINDA/nAplikasi uji kaji yang sama/npada buah lemon./nAmalanmakankentangyangdimasaktanpa/ndibuang kulitnya dapatmerendahkan tahap/nkolesterol di dalam badan, menurunkan/ntekanan darah tinggi, mengatasi radang/nusus dan stres, menghindarkan serangan/nradikal bebas, dan meningkatkan daya/ntahan tubuh daripada serangan penyakit./n(Sumber: www.utusan.com)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n6/n64 3.2.1/nCikgu Noriya memberikan tugasan projek pembinaan animasi/nkepada murid-muridnya. Kumpulan Musytari yang dianggotai/noleh Ai Lin dan Rasila telah memilih animasi 3D./nCara 1: Buat Skrip Cerita./nCara 2: Buat Karakter./nCara 3: Bina Papan Cerita./nKucing,/nberbulu putih,/nbermata biru/nRemaja lelaki,/nmemakai/npakaian sut/nmakmal/nADEGAN/n1/n2/n3/n4/n5/nKETERANGAN ANIMASI AUDIO/nPaparan syot dekat (close up)/npanel Acik dan Demok./nAcik sedang memegang/nsampel tonik herba./nPanel menunjukkan sampel air/ntonik terlepas daripada tangan/nAcik kerana Demok naik/nke atas meja makmal./nDemok menuju ke arah/ntumpahan air tonik./nFizikal Demok beransur-ansur/nmenjadi besar./n• Paparan Acik dengan Demok yang/nberbulu putih dan bermata biru./n• Paparkan Acik memegang tonik/nherba di dalam makmal./n• Daun pintu terbuka sedikit./n• Demok masuk ke dalam makmal./n• Paparkan Demok melompat ke atas/nmeja./n• Acik terkejut./n• Bikar sampel terlepas daripada tangan/nAcik./n• Syot dekat Demok menjilat-jilat/ntumpahan tonik./n• Syot jauh (long shot) menunjukkan/nAcik menghalau Demok dari meja/nmakmal./n• Aksi menunjukkan Demok berubah/nsedikit demi sedikit menjadi besar/ndi atas lantai./n• Muzik latar perlahan/n• Kesan bunyi kucing/nmengiau/n• Muzik latar perlahan/n• Bunyi pintu terkuak/n• Muzik latar perlahan/n• Bunyi kaca pecah/n• Muzik latar perlahan/n• Muzik latar perlahan/n• Muzik latar saspens/n64/nMenulis/nPembikinan Animasi 3D/nAKTIVITI/nHasilkan cerita Acik dan/nDemok./nSekiranya anda ialah ahli animasi, apakah bidang yang/nsesuai untuk anda aplikasikan penggunaan animasi?/nBerikan alasan anda./nT/nE/nM/nA/n6/n4.2.1 65/nROCIM Robot Ciptaanku/nSeni Bahasa/nSetujukah anda jika robot menggantikan/nperanan manusia dalam bidang perubatan,/nketenteraan, dan perindustrian? Huraikan/npendapat anda./nPertandingan mencipta robot hanya tinggal tiga hari lagi./nSudah hampir sebulan aku cuba menggerakkan robot/nciptaanku ini tetapi hampa. Kekecewaan ini membuatkan/naku menjadi malasseperti keldai, malas untuk meneruskan/nusahaku selama ini. Hari ini aku sudah bertekad.Aku mesti/nmeneruskan usahaku ini. Aku tidak mahu gagal di tengah/njalan. Robot ciptaan yang aku namakan ROCIM ini mesti boleh bergerak/nhari ini. Ya, hari ini! Bukan esok atau lusa!/nAku memasukkan sejenis cecair yang dicipta khas ke dalam/nbadan ROCIM. ROCIM masih tidak bergerak walaupun sudah/nhampir setengah jam aku menunggu reaksinya. 45 minit/nkemudian, tiba-tiba mata ROCIM mula berputar ligat seperti/ngasing.Aku menjerit gembira, gembira yang tidak terhingga./nRobotku yang besar macam gajah itu sudah menunjukkan/nreaksi untuk bergerak. Kini, kakinya pula mula diangkat./nROCIM mula bergerak perlahan-lahan./nBinaan badan ROCIM yang berat macam batu itu/nmembuat ROCIM bergerak perlahan dan lambatsepertisiput./nAku ketawa sendirian melihat gelagat ROCIM. Pada dada/nROCIM aku letakkan sekeping kaca tahan lasak yang jernih/nseperti cermin. Disitulah terpancarnya cahaya yang mengeluarkan/nabjad untuk aku berkomunikasi dengan ROCIM. ROCIM mula/nmengeluarkan kata-kata di dadanya.Aku gembira tidak terkata. Robot/nciptaanku yang gagah seperti gergasi ini mesti memenangi hadiah/nutama dalam pertandingan mencipta robot pada tahun ini.Aku mesti/nmenang! Aku mesti!/nTEROKA MINDA/nRobot memudahkan urusan seharian manusia./nJelaskan kepentingan penggunaan robot dalam/nkehidupan manusia./nAKTIVITI/nKenal pasti perbandingan/nsemacam./nT/nE/nM/nA/n6/nAwal pagi lagi, Fateh danRafiq telah bertolak ke Litar Formula/nSatu Sepang. Mereka berasa teruja. Fateh memakai baju-T/nmerah manakala Rafiq berkemeja hitam. Mereka seronok/nkerana bakal menyaksikan perlumbaan kereta Formula/nSatu. Mereka gembira kerana mendapat tempat duduk yang/nstrategik. Mereka dapat melihat litar yang bengkang-bengkok,/nmelengkung dan lurus. Kedengaran pengumuman menyatakan bahawa perlumbaan akan/ndilewatkan. Mereka kecewa seketika./nSemua kereta Formula Satu telah berada di litar. Sinaran matahari semakin terik./nApabila isyarat perlumbaan dibunyikan, pemandu kereta pantas mengejar kereta lawan./nPersaingan antara setiap pelumba juga sangat sengit. Fateh terpegun melihat sebuah/nkereta keluaran baharu dipandu oleh pemandu terkenal. Badan kereta itu berkilat dan/nsungguh menakjubkan. Kereta hijau yang berbentuk aerodinamik itu kelihatan begitu/nbergaya di atas litar./nFateh dan Rafiq kagum melihat gandar kereta Formula Satu yang/nkukuh dan kuat. Fateh pernah membaca sebuah/nbuku yang menyatakan bahawa kerangka utama/nkereta Formula Satu diperbuat daripada gentian/nkarbon supaya tahan lasak. Maka itu, tidak hairanlah/njika kereta Formula Satu mampu memecut sepuluh/nkali lebih pantas daripada kereta biasa./nFateh dan Rafiq menyaksikan perlumbaan itu/nsehingga tamat. Walaupun berpeluh-peluh kepanasan,/nnamun mereka sangat puas kerana dapat menyaksikan/nperlumbaan kereta Formula Satu yang hebat./n66/nTatabahasa/nDeruman di Litar/nAKTIVITI/nSenaraikan kata adjektif/nwarna, bentuk, perasaan,/ndan waktu./nTEROKA MINDA/nLukis reka bentuk kereta idaman/nanda pada masa hadapan./nAntara Litar Formula Satu terbaik di dunia ialah:/n1. Grand Prix Australia – Melbourne Grand Prix/nCircuit, Melbourne./n2. Grand Prix Itali – Autodromo Nazionale/nMonza, Monza./n3. Grand Prix Monaco – Circuit de Monaco, Monte/nCarlo./n4. Grand Prix Malaysia – Sepang International/nCircuit, Kuala Lumpur./n(Sumber: pandulaju.com.my)/nPERKASA ILMU/nSetujukah anda bahawa/npenganjuran perlumbaan kereta/nFormula Satu memberikan kesan/npositif kepada negara? Berikan/npendapat anda./nT/nE/nM/nA/n6/n5.1.2/n1.6.1 67/nKlik pada http:///nbukudbp.com/nSahkan buku/nyang dipilih/nSahkan/nmaklumat/nKlik pada buku yang/nhendak dibeli/nBuat/npembayaran/nPilih kategori/nbuku/nIsikan maklumat/ndan alamat/nPilih jenis/nbuku/nPembelian dalam Talian/n12/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nJelaskan cara membuat/npembelian buku dalam/ntalian./nMudah Berbelanja/nRasila menyatakan hasratnya kepada Ai Ling untuk/nmembeli buku dalam talian kerana buku yang dikehendaki/ntidak terdapat di Kedai Buku Mesra. Lantaran itu, Ai Ling/nmenerangkan proses pembelian buku tersebut dalam talian./nTribunal Tuntutan Pengguna Malaysia (TTPM) ialah badan kehakiman bebas yang ditubuhkan di bawah/nAkta Perlindungan Pengguna 1999. Tribunal ini ditubuhkan bagi menyediakan saluran kepada pengguna/nuntuk menuntut ganti rugi bagi pembelian barangan yang rosak atau perkhidmatan yang disediakan/noleh peniaga atau pembekal tidak memuaskan./n(Sumber: Kementerian Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan)/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nCari maklumat tambahan tentang/ncapaian pembelian barangan lain/ndalam talian./nSains Merentas Kehidupan/nT/nE/nM/nA/n6/nUnit/n68 2.2.3/nEncik Suman binAhmad ialah individu yang kreatif kerana/nmenghasilkan pelbagai ciptaan daripada bahan terbuang/nseperti model helikopter dan kapal terbang di luar halaman/nrumahnya. Hal ini telah mendorong Yayasan Inovasi/nMalaysia (YIM) membuat kajian untuk mengetahui proses/npenghasilan barangan tersebut dengan lebih lanjut./nKreativiti beliau telahmenarik perhatianYIM,lebih-lebih/nlagi apabila mengetahui bahawa Encik Suman merupakan/ninovator kompang. Encik Suman mendapat ilham untuk/nmencipta kompang X-ray oleh sebab ingin membantu persatuan/nkompang di kampung beliau membaik pulih kompang yang rosak./nBeliau memperoleh filem X-ray kerana sering ke hospital untuk/nmendapatkan rawatan. Percubaan beliau memasang filem X-ray pada/nkompang ternyata membuahkan hasil. Usaha Encik Suman telah berjaya/ndan diiktiraf oleh YIM pada tahun 2012./nSehingga kini, permintaan terhadap kompang X-ray beliau semakin/nmeningkat. Beliau turut menerima tempahan daripada peminat kompang/ndi Australia. Hal ini berlaku demikian kerana filem X-ray sesuai/ndigunakan dalam pelbagai keadaan cuaca. Tambahan pula, kompang/nyang menggunakan filem X-ray tidak perlu dikeringkan apabila terkena/nair atau disedak dengan rotan apabila telah kendur./nKompang ini merupakan inovasi untuk mengitarsemula filem-filem/nX-ray yang sebelum ini dibuang oleh para pesakit selepas dianalisis/noleh doktor. Kompang X-ray juga boleh dianggap sebagai inovasi yang/nbersifat mesra alam./n(Temu bual dengan Encik Suman bin Ahmad, 16 April 2016)/nMembaca/nInovasi Pak Pak Bum Bum/nAKTIVITI/nFahami teks dan jawab soalan/npemahaman yang berikut:/n1. Berikan maksud rangkai/nkata bahan terbuang./n2. Apakah manfaat filem/nX-ray dalam pembuatan/nkompang?/nInovasi ialah sesuatu yang baharu diperkenalkan atau dicipta seperti alat, kaedah, sistem, dan mesin./nMesin Computer Numerical Control (CNC) merupakan satu daripada inovasi baharu di Malaysia. Mesin/nCNC ialah mesin pemotong besi yang diprogramkan dengan komputer. Mesin ciptaan anak tempatan ini/nmampu dimiliki oleh syarikat perniagaan kecil kerana harganya jauh lebih murah berbanding dengan/nharga mesin CNC import./n(Sumber: Yayasan Inovasi Malaysia)/nPERKASA ILMU/n1.Jelaskan kepentingan penghasilan inovasi dalam kehidupan manusia./n2. Cipta barangan baharu daripada bahan kitar semula./nT/nE/nM/nA/n6/n3.1.1 69/nNazrah telah mendapatkan maklumat tentang Laser-Assisted In Situ Keratomileusis/n(LASIK). PembedahanLASIKdilakukan oleh pakar oftalmologi dengan menggunakan/nlaser. Pembedahan ini bertujuan untuk membetulkan penglihatan ralat pembiasan,/niaitu rabun jauh, rabun dekat, dan astigmatisme./nMembentuk lapisan nipis kornea./nPermukaan kelengkapan kornea/ndiubah bentuk dengan sinaran laser./nLapisan nipis kornea yang masih/nterlekat dikembalikan ke kedudukan/nasal tanpa perlu sebarang jahitan./nWanita hamil atau/nyang menyusukan/nanak tidak boleh/nmelakukan LASIK/nkerana perubahan/nhormon./nLASIK/nbergantung/npada ukuran/nketebalan/nkornea./nLASIK tidak boleh/ndilakukan kepada pesakit/nberusia di bawah 20 tahun/nkerana masih dalam/nproses tumbesaran./nPenghidap/ndiabetes dan/ndarah tinggi boleh/nmembuat rawatan/nLASIK jika retina/nmasih sihat./nLASIK sesuai/ndilakukan kepada/npesakit yang rabun/ndalam lingkungan/nusia 20 tahun hingga/n67 tahun./nRawatan/nLASIK/n69/nMenulis/nBebas daripada Kaca Mata/nAKTIVITI/nJelaskan makna perkataan yang/nberwarna merah dengan merujuk/nkamus./nKecacatan penglihatan yang lazim:/n1. Rabun tua (presbiopia) – Objek dekat/nkelihatan kabur oleh sebab kanta mata/nkurang kenyal atas faktor usia./n2. Rabun dekat (hiperopia) – Objek jauh/nkelihatan jelas tetapi objek dekat kelihatan/nkabur./n3. Rabun jauh (miopia) – Objek dekat kelihatan/njelas tetapi objek jauh kelihatan kabur./n4. Astigmatism – Kedua-dua objek yang dekat/ndan jauh kelihatan kabur./n5. Rabun warna – Biasanya tidak dapat/nmembezakan warna merah dengan hijau,/nbiru dengan kuning./n(Sumber: http://www.edaransalindah.com//ndownload/nota/kenali%20mata%20anda.pdf)/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nKetebalan kanta mata berubah apabila/nmelihat objek yang dekat atau jauh./nMengapakah perkara ini berlaku?/nT/nE/nM/nA/n6/nIMBAS SAYA/n4.3.1/nCuaca hari itu sungguh cerah. Keinginan Ojan untuk/nmenaiki belon panas tertunai. Ojan berasa gembira. Ojan/nmelihat petugas membakar gas agar udara memuai. Udara/ndi dalam belon ditolak keluar apabila belon dipanaskan./nOjan pun dibenarkan memasuki keranjang bakul. Tidak/nlama selepas Ojan berada di dalam keranjang bakul, belon/npanas mula bergerak meninggalkan permukaan tanah./n– Keranjang bakul bergegar/n– Ditarik oleh satu objek besar/n– Tarikan itu sungguh laju/n– Dibawa ke suatu daerah yang asing/n– Berada di tempat yang asing/n– Burung memperkenalkan diri sebagai/nOxzar/n– Ojan diberi ubat agar dapat bernafas/ndi Planet Nuto, tempat tinggal Oxzar/n– Ojan berasa susah hati kerana tidak tahu/nakan cara pulang ke bumi/n– Oxzar membawa Ojan ke Benua Axi/n– Diserang oleh Doizer, sejenis raksasa/nyang ganas/n– Oxzar menyelamatkan Ojan/n– Oxzar menghantar Ojan kembali/nke bumi/n70/nOjan dan Oxzar/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nTulis karya fiksyen dengan/nmengaplikasikan kerangka/npenulisan di bawah. T/nE/nM/nA/n6/n5.1.3/nAlkisah bermula dengan Raja Rawa yang memiliki/nkerajaan yang mewah dan terkaya di benua itu. Istana/nbaginda diperbuat daripada emas bertatahkan berlian/ndan zamrud. Syahadan, sedang baginda duduk-duduk/nsambil memerhati alunan ombak, maka terlintas dalam/nfikiran baginda mahu meneroka samudera pula./n“Daripada beta memikirkan saja kehidupan di dalam/nsamudera, ada baiknya beta turunmelihatsendiri kerajaan/ndi sana,” titah Raja Rawa kepada mamandanya./n“Benar, tuanku. Patik akan menghimpunkan semua/ncendekiawan negara kita supaya membina pesawat untuk tuanku ke sana,” sembah mamanda/nRaja Rawa. Kalakian, pertandingan membina pesawat yang boleh menyelam ke dasar laut/ntelah diadakan. Sebermula itu, ramailah cerdik pandai membina bermacam-macam bentuk/nkapal selam. Hatta, sampai masa pemilihan kapal selam, baginda telah memilih kapal yang/ndiberi nama Lancang Jita./n“Adakah ini binaan kaca?” tanya baginda kepada pemilik Lancang Jita./n“Ya, tuanku. Lancang Jita boleh menyelam apabila kapal diisi air dan timbul apabila air/ndikeluarkan daripada tangkinya. Udara dipam masuk dari luar bagi membenarkan penyelam/ntinggal lebih lama di bawah air.Adapun kapal ini berbentuk ikan bagimemudahkan pergerakan.”/n“Adakah binaan ini membolehkan beta melihat pemandangan di bawah air?/n“Ya, boleh, tuanku,” sembah tukang Lancang Jita. Raja Rawa memberikan anugerah yang/nbanyak kerana kagum akan ciptaan tukang Lancang Jita./nKalakian, Lancang Jita baginda mula menyelam ke dasar laut. Dalam perjalanan, baginda/nmelihat banyak perkara indah. Terumbu karang dan hidupan laut yang melambai-lambai itu/nmemukau penglihatan baginda./nSyahadan, Raja Rawa menggunakan teropong untuk melihat pemandangan yang lebih/njauh. Kagum benar baginda melihatnya. Lancang Jita memang hebat, dapat bergerak secara/nsenyap dan mudah dikemudikan. Baginda benar-benar gembira./n(Adaptasi: Sulalatus Salatin, 2015)/n71/nTatabahasa/nPenyelaman Raja Rawa/nAKTIVITI/n1. Cari kata pembenar dan kata/npangkal ayat./n2. Raja Rawa menggunakan/nteropong yang terdapat pada/nLancang Jita. Bincangkan/nkepentingan teropong kepada/nsesebuah kapal selam./nPERKASA ILMU/nKata pembenar/nKata pembenar ialah perkataan yang mengesahkan sesuatu pernyataan. Contoh kata pembenar ialah ya,/nbenar, dan betul./nKata pangkal ayat/nKata pangkal ayat ialah perkataan yang hadir di hadapan ayat yang menjadi penanda kesinambungan/nayat dalam wacana. Contoh kata pangkal ayat ialah hatta, maka,syahadan, adapun, kalakian,sebermula,/nalkisah, dan arakian./nT/nE/nM/nA/n6/nDemam denggi ialah penyakit jangkitan virus yang/nmerebak melalui gigitan nyamuk aedes betina./nDemam denggi terdiri daripada demam denggi biasa/ndan demam denggi berdarah./nProfesor Dr. Uda bin Hashim telah menjalankan kajian yang memperkenalkan Alat Pengesan/nAedes Betina. Alat ini dicipta untuk mengesan nyamuk aedes betina yang menyebabkan demam/ndenggi dan virus Zika. Bagaimanakah alat ini berfungsi di dalam rumah?/n• Pasang alat pengesan nyamuk aedes di ruang tamu, bilik tidur, dan dapur./n• Alat ini berfungsi untuk mengesan kehadiran nyamuk aedes betina secara gelombang/nakustik./n• Lampu light-emitting diode (LED) pada alat pengesan atau peranti akan menyala apabila/nnyamuk aedes betina dapat dikesan. Kemudian, aerosol yang disambungkan kepada alat/nperanti akan mengeluarkan semburan./n• Semburan aerosol secara automatik/nbertujuan untuk membunuh nyamuk aedes./n72/nAlat Pengesan Aedes Betina/nAlat/npengesan/nAlat/npengesan/nPengesan/nluaran/nPengesan/nluaran/nAlat pengesan Alat pengesan/nPangkalan data/nPemprosesan/ndalaman/nAlat/npengesan/nAlat/npengesan/nPengukuhan dan Pengayaan/nPeranti Akustik/nTEROKA MINDA/n1. Huraikan cara pengawalan vektor/nnyamuk untuk mencegah jangkitan./n2. Amar merupakan pesakit demam/ndenggi berdarah yang sedang diberikan/nrawatan. Apakah rawatan yang boleh/ndiberi kepada Amar?/nDemam denggi berpunca daripada empat jenis virus denggi yang dipindahkan kepada manusia melalui/nnyamuk aedes yang telah dijangkiti, iaitu DEN-1, DEN-2, DEN-3, dan DEN-4. Semua nyamuk aedes/nberupaya bertindak sebagai vektor virus denggi sebelum memindahkannya kepada manusia. Walau/nbagaimanapun, vektor utama virus ini ialah nyamuk aedes aegypti. Vektor lain virus denggi ialah/nnyamuk aedes albopictus yang membiak di kawasan bandar./n(Sumber: http://jknns.moh.gov.my)/nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nBaca teks dan cari makna perkataan/nyang berwarna merah./nT/nE/nM/nA/n6/nPeranan sekolah untuk memupuk/namalan hijau dalam kalangan murid/nTanam Cempedak,/nTumbuh Nangka/n73/nMurid dapat meningkatkan pengetahuan tentang teknologi amalan hijau yang dipraktikkan di negara/nini. Murid dididik tentang kepentingan dan tanggungjawab penjagaan alam sekitar serta cara-cara/nmengamalkannya./nFokus/nTEKNOLOGI AMALAN HIJAU/nTema/n7/n74 1.6.2/nJaga Alam Kita/nArjun, Pengerusi Kelab PencintaAlam Sekolah/nMenengah Kebangsaan Taman Citra, telah/ndiminta untuk menyampaikan ucapan dalam/nmajlis Program Kehijauan Bumi./nAktiviti bergotong-royong/nTong kitar semula/nMedia massa dan media sosial/nAktiviti menanam semula pokok/n74/n13/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerdasarkan maklumat yang diberikan,/nsampaikan ucapan tentang peranan pelbagai/npihak untuk melestarikan bumi dalam Majlis/nPelancaran Program Kehijauan Bumi./nTEROKA MINDA/nJelaskan akibat jika kehijauan bumi tidak/ndikekalkan./nLestarikan Kehijauan Bumi/nT/nE/nM/nA/n7/nUnit/n75/nTeknologi hijau merupakan teknologi/nyang mesra alam. Teknologi ini merujuk pembangunan dan/naplikasi produk, peralatan serta sistem untuk memelihara alam/nsekitar dan alam semula jadi. Kesan negatif daripada aktiviti/nmanusia dapat dikurangkan dengan menggunakan teknologi/nhijau. Terdapat beberapa tujuan pelaksanaan teknologi hijau/ndi negara ini./nKepesatan pembangunan di negara ini menuntut penggunaan tenaga elektrik yang/ntinggi. Pelaksanaan teknologi hijau ini dapat mengurangkan penggunaan tenaga kuasa,/nsekali gus meningkatkan pembangunan ekonomi. Penggunaan alat elektrik cekap tenaga,/npenggunaan kenderaan awam atau bahan api alternatif, dan penjimatan penggunaan air/nmerupakan antara contohnya./nSelain itu, negara dapat meningkatkan keupayaan inovasi dalam pembangunan teknologi/nhijau. Hal ini dapat dilihat dengan adanya penganjuran pelbagai ekspo ciptaan sains yang/nberkaitan dengan teknologi hijau yang diadakan sepanjang tahun. Di samping itu, kita dapat/nmemulihara alam sekitar, mendidik, dan memupuk kesedaran masyarakat tentang kepentingan/nteknologi hijau. Hal ini disebabkan amalan hijau bukan suatu kebiasaan. Oleh itu, kita perlu/nmengubah minda bagi memastikan kehidupan yang kita nikmati hari ini berkekalan./nDemi kelestarian alam sekitar, semua pihak perlu berganding bahu membudayakan/namalan hijau dalam kehidupan sehari-hari. Tanpa kerjasama dan tanggungjawab semua,/npasti suatu masa nanti hasrat ini tidak akan menjadi kenyataan./n2.3.1 75/nKriteria teknologi hijau merujuk produk, peralatan, atau sistem yang memenuhi kriteria-kriteria berikut:/n• Meminimumkan degradasi kualiti persekitaran serta menjimatkan tenaga dan sumber asli./n• Mempunyai pembebasan gas rumah hijau (greenhouse gas – GHG) yang rendah atau sifar./n• Selamat digunakan serta menyediakan persekitaran yang sihat dan lebih baik untuk semua hidupan./nTEROKA MINDA/n1. Jelaskan kelebihan aktiviti/namalan hijau ini jika/ndipraktikkan di sekolah/nmahupun di rumah./n2. Huraikan kesan yang/nmungkin berlaku jika/namalan hijau ini tidak/ndipraktikkan./nMembaca/nAmalan Hijau/nAKTIVITI/nBaca dan fahami teks/nyang diberikan. Kenal/npasti idea utama dan/nidea sampingan./nIdea utama ialah tema dalam sesebuah cerita. Terdapat hanya satu/nidea utama dalam sebuah cerita./nTeknologi hijau dapat meminimumkan atau mengurangkan kesan/nnegatif daripada aktiviti manusia seperti pembakaran terbuka,/npelepasan gas yang berbahaya daripada asap kilang dan kenderaan,/ndan lain-lain./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n76 3.3.1/nPengumuman Penyertaan Skuad Kembara Hijau/nSkuad Kembara Hijau Sekolah mempelawa murid/nuntuk menyertai skuad ini bagi pengambilan ahli/nbaharu pada tahun ini. Murid yang berminat menyertai/nskuad ini bolehlah meng-e-melkan maklumat diri/nkepada guru tingkatan masing-masing sebelum 30 April yang akan datang./nMaklumat Diri:/n• Nama Penuh/n• Nombor Kad Pengenalan/n• Tingkatan/n• Persatuan/Kelab/Unit Beruniform/nyang disertai/n• Jawatan yang disandang/n• Nyatakan sebab anda berminat untuk/nmenyertai skuad ini/nAktiviti Skuad Kembara Hijau:/n• Melaksanakan amalan hijau di sekolah/n• Pemuliharaan pantai dan sungai/nKelebihan Menyertai Skuad Kembara Hijau:/n• Berpeluang untuk melancong/n• Kemeja-T percuma/n• Mengenali budaya asing/n• Menerima anugerah dan sijil/n“Selamatkan Alam, Lestarikan Kehijauan”/n76/nMenulis/nKelab Skuad Hijau/nAKTIVITI/nCadangkan kaedah-kaedah untuk/nmempromosikan Kelab Skuad/nKembara Hijau di sekolah anda./nTEROKA MINDA/nCadangkan beberapa aktiviti amalan hijau/nyang dapat dilaksanakan oleh skuad ini./nKempen Bumi Hijau telah dirasmikan pada peringkat kebangsaan oleh YAB Perdana Menteri Malaysia, pada/n3 Mac 2006. Matlamat utama program ini adalah untuk menggalakkan rakyat bercucuk tanam. Kempen ini/ndapat mewujudkan kesedaran dan minat rakyat terhadap pertanian, terutama bagi penduduk di kawasan bandar./nKempen ini juga diharapkan dapat mewujudkan kesedaran rakyat terhadap makanan segar, berkhasiat, dan/nselamat dimakan, di samping mewujudkan persekitaran rumah yang cantik dan menarik./n(Sumber: http://www.portal.doa.gov.my/ppppm)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n4.3.2 77/nSegar berkembang bunga kemuning,/nSungai Tembeling mengalir hening,/nBangau bertenggek di tepi tebing,/nPadi di bendang indah menguning./nGunung-ganang indah terbentang,/nAngin bertiup di waktu petang,/n___________________________,/n___________________________./n___________________________,/n___________________________,/n___________________________,/n___________________________./nPelepah nyiur melambai tenang,/nTempua girang mengait sarang,/n___________________________,/n___________________________./n___________________________,/n___________________________,/n___________________________,/n___________________________./n77/nDamainya Kampungku/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Lengkapkan syair berdasarkan rangkap dan gambar./n2. Ceritakan suasana kampung idaman anda./nT/nE/nM/nA/n7/nIMBAS SAYA/n5.1.4/nRazan dan Arjun telah pergi ke Pameran/nKhazanah Semula Jadi. Di situ, mereka/nberpeluang melihat pameran gambar foto dan/nlukisan tentang biodiversiti khazanah alam/nsemula jadi negara kita./n78/nTatabahasa/nKhazanah Semula Jadi/nAKTIVITI/n1. Berdasarkan gambar yang diberi,/nsenaraikan kata kerja tak transitif/nkemudian bina ayat daripada/nperkataan tersebut./n2. Bayangkan anda berada di dalam/nsebuah hutan simpan. Ceritakan/nsituasi tersebut./nKata kerja tak transitif ialah kata kerja yang tidak/nmemerlukan penyambut atau objek sesudahnya. Walau/nbagaimanapun, terdapatsejumlah kata kerja tak transitif yang/nmesti diikuti oleh pelengkap, sementara yang lainnya tidak/nperlu diikuti oleh pelengkap./nContoh kata kerja tak transitif tak berpelengkap:/npulang, menjerit, terpegun, tersenyum, melancong./nContoh kata kerja tak transitif berpelengkap:/ntinggal (di desa), menjadi (askar), berbuat (baik)./n(Sumber: Diubah suai daripada Tatabahasa/nDewan Edisi Ketiga, 2015)/nPerkataan biodiversiti ialah singkatan bagi/nperkataan biological diversity ataupun/nkepelbagaian biologi.Biodiversiti didefinisikan/nsebagai aneka organisma hidup daripada/npelbagaisumbersama ada di daratan mahupun/ndi samudera. Biodiversiti terbahagi kepada/ntiga peringkat, iaitu kepelbagaian genetik,/nkepelbagaian spesies, dan kepelbagaian/nekosistem./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n1.7.1 79/nIndah Segar Kehidupan/nTerasa suramnya alam/nDunia kian terancam/nLangit tinggi kesedihan/nPohon-pohon kekeringan/nJerebu tebal yang menyesakkan./nTiada di sana sini/nBeburung lagi bernyanyi/nBebunga hilang ceria/nTiada kedamaian jiwa/nMengingkari nikmat Maha Esa./nBegitu bernilai alam maya ini/nBagi manusia yang tahu mengasihi/nUsahlah terdorong oleh ketamakan/nKalau ikutkan hati pudarlah masa depan./nTiada yang terkecuali marilah kita atasi/nAlam yang makin terancam/nDunia yang makin kelam/nAtasinya dengan ketakwaan./nHanyalah buat ingatan/nUntukmu insan tersayang/nIndah segar kehidupan/nKita yang menentukan/nHidup ini usah dikorbankan./n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama lagu/nHitam Putih Kehidupan nyanyian Sheila Majid)/n14/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nMenurutAkta KualitiAlam Sekitar 1974, pencemaran/nialah sebarang perubahan sifat fizik, kimia, biologi,/natau aras sinaran mana-mana bahagian alam/nsekeliling sama ada secara langsung atau tidak/nlangsung, dengan melepaskan, mengeluarkan atau/nmeletakkan bahan buangan secara terbuka hingga/nmenjejaskan kegunaan-kegunaan berfaedah, yang/nboleh menimbulkan suatu keadaan berbahaya kepada/nkesihatan, keselamatan atau kebajikan awam, flora/ndan fauna serta organisma lain./n(Sumber: www.doe.gov.my)/nPERKASA ILMU/nHuraikan beberapa kaedah pemuliharaan/nalam sekitar./nSelamatkan Bumi Kita/nBerdasarkan bahan yang diberikan,/nbincangkan beberapa kesan sekiranya/nalam sekitar tidak dipulihara./nT/nE/nM/nA/n7/nUnit/n2.4.1/nPenggunaan polistirena semakin berleluasa bukan/nsahaja di Malaysia malah diseantero dunia. Perkara/nini walaupun nampak remeh tetapi ibarat pintu tak/nberpasak, perahu tak berkemudi./nMengapakah penggunaan polistirena perlu/ndiharamkan? Pembungkus polistirena yang biasa/nkita gunakan mengandungi bahan karsinogen./nBahan kimia ini boleh memudaratkan kesihatan kita. Kajian yang dilakukan oleh Agensi/nPenyelidikan KanserAntarabangsa (IARC) menunjukkan bahawa bahan kimia yang terdapat/ndalam polistirena merupakan agen penyebab penyakit kanser. Bahan kimia daripada bekas/npolistirena akan menyerap ke dalam makanan dan tubuh manusia. Hal ini boleh mengakibatkan/nperubahan genetik yang menjejaskan sistem pembiakan./nSelain itu, penggunaan polistirena boleh menjejaskan alam sekitar. Bahan berbahaya ini/nmengambil masa 500 tahun untuk dimusnahkan secara semula jadi. Hal ini mengakibatkan/npeningkatan jumlah sampah. Disamping itu, bahan kimia yang terkandung dalam polistirena/njuga boleh menyebabkan penipisan lapisan ozon dan meningkatkan kadar pemanasan global./nSebagai langkah pencegahan, pada 25 Mac 2015, Kerajaan Negeri Melaka telah/nmengambil inisiatif melaksanakan Program Menghentikan Penggunaan Bekas Polistirena/ndi seluruh negeri Melaka. Semua pihak, termasuk jabatan kerajaan dan swasta menerima/ncadangan ini dengan tangan terbuka. Sebagai alternatif, bekas polistirena digantikan dengan/nbekas biodegradasi./nKesimpulannya, semua pihak sepatutnya berganding/nbahu bagai aur dengan tebing untuk memelihara alam/nsekitar.Alam sekitar ialah anugerahTuhan. Oleh itu,semua/nmanusia mesti bertanggungjawab untuk menjaga anugerah/nini dan tidak memusnahkannya./n80/nMembaca/nBahayanya Polistirena/nAKTIVITI/n1. Baca dan kenal pasti kosa kata/ndan ungkapan yang menarik./n2. Bina ayat berdasarkan kosa/nkata dan ungkapan tersebut./nPeraturan tentang kawalan penggunaan pembungkus dan/nbekas makanan daripada bahan polyvinyl chloride (PVC)/nterkandung dalam Akta Makanan 1983 dan Peraturan/nMakanan 1985. Menurut Persatuan Pengilang Plastik/nMalaysia, sebanyak 1.8 juta tan metrik plastik pelbagai/njenis telah digunakan di negara ini pada tahun 2008,/nmanakala untuk polistirena pula, terdapat 108 ribu tan/nmetrik digunakan pada 2007, dan jumlahnya menurun/nkepada 106 ribu tan pada tahun 2008./n(Sumber: Utusan Online, 2010)/nPERKASA ILMU/nBerdasarkan bahan, cadangkan/naktiviti yang boleh menjamin/nkesihatan diri./nT/nE/nM/nA/n7/n3.4.1 81/nRamalkan kesan pemanasan/nglobal kepada generasi masa/nhadapan./nMenulis/nPencemaran Alam/nAKTIVITI/nBina kerangka penulisan tentang/npunca pencemaran alam./nKesan pemanasan global menyebabkan suhu/nbumi meningkat sejak tahun 90-an. Ahli sains/nmeramalkan bahawa keseluruhan ais di Lautan/nArtik akan cair pada musim panas tahun 2099./nLitupan ais Greenland danAntartika Barat juga/nakan mencair. Paras air laut akan meningkat/nkira-kira tujuh meter secara mendadak./n(Sumber: www.doe.gov.my)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n7/n4.4.1/nBagi memberkati majlis kita pada pagi ini, dipersilakan Saudara/nAmirul Hakimi untuk mengetuai bacaan doa./nSalam sejahtera dan salam hormat saya ucapkan kepada Yang/nBerbahagia Puan Siti Aznor Anuar, Guru Penolong Kanan/nKokurikulum, Encik Rajesh Raj, Guru Penasihat Kelab Alam/nSekitar, guru-guru, dan rakan-rakan yang dihormati sekalian./nTerima kasih Saudara Amirul Hakimi./nHadirin yang dikasihi, tujuan kita berhimpun pada pagi yang/nindah ini adalah untuk bersama-sama menjayakan Pelancaran/nProgram Inovasi Bahan Terbuang peringkatsekolah ini. Program/nini bertujuan untuk memupuk kesedaran dalam kalangan murid/ntentang kepentingan amalan kitar semula./nTanpamembuangmasa,saya dengan berbesar hatimenjemputYang/nBerbahagiaPuanSitiAznorAnuar untukmenyampaikanmutiara kata/npenyeri bicara, dan seterusnya menyempurnakan majlis perasmian/nini dengan menanam anak pokok manggis. Dipersilakan Yang/nBerbahagia Puan Siti Aznor Anuar./n10:00 pagi/nKata Alu-aluan/nPengerusi Majlis/n10:10 pagi/nBacaan Doa/n10:15 pagi/nPengenalan Majlis/nMASA/PERKARA SKRIP TEKNIKAL TINDAKAN/n10:20 pagi/nUcapan/nAlu-aluan Guru/nPenolong Kanan/nKokurikulum/n11:00 pagi/nMajlis Berakhir/nPengerusi/nMajlis/nSaudara/nAmirul Hakimi/nPengerusi/nMajlis/nYang/nBerbahagia/nPuan Siti/nAznor Anuar/nPengerusi/nMajlis/n82/nInovasi Bahan Terbuang/nSeni Bahasa AKTIVITI/nPersembahkan pengacaraan dengan/nmenggunakan teks pengacaraan/nyang diberikan./nTerima kasihYangBerbahagiaPuan SitiAznor atas penyempurnaan/nmajlis perasmian sebentar tadi. Tuan-tuan dan puan-puan, dengan/nitu berakhirlah majlis perasmian Program Inovasi BahanTerbuang/npada pagi ini. Sebelum tirai majlis dilabuhkan, izinkan saya/nmenyampaikan serangkap pantun./nOrang Bajau mudik ke kota,/nNaik bahtera buatan Parsi;/nAmalan hijau budaya kita,/nHidup sejahtera maju generasi./nSekian, terima kasih./nMelalui idea kreatif, barang terbuang seperti botol plastik boleh/ndigunakan semula sebagai pasu untuk tanaman herba atau boleh/njuga dijadikan bekas serba guna. Bentuk botol yang mempunyai/npemegang memudahkan pasu untuk digantung. Idea kitar/nsemula ini sungguh menarik dan mudah untuk dilakukan./nPERKASA ILMU/nBerikan cadangan beberapa/njenis bahan terbuang yang/nboleh dikitar semula./nSarankan inovasi yang/nboleh dilakukan./nT/nE/nM/nA/n7/n5.2.1/nJenaka Alam/nAbuk-abuk disira gula,/nTolong ambilkan kopi secawan;/nBulan mabuk matahari gila,/nApa pandangan di kepala tuan?/nKait cempedak bersama Tipah,/nCempedak dibawa ke mana-mana;/nCuaca tersedak laut melimpah,/nIkan kecewa pantai merana./nPungguk tersengih rindu-merindu,/nBulan mengambang pungguk terlentang;/nAlam menangis manusia tersedu,/nLintang-pukang tsunami datang./nPelangi bersinar ditunjuk-tunjuk,/nBoleh ditunjuk tak dapat disentuh;/nCepat benar bukit merajuk,/nMerajuk-rajuk tanahnya runtuh./nCamar-camar di pohon getah,/nTerasa resah melihat itik;/nSungai tercemar ikan melatah;/nMandi tak basah sungainya cetek./nSia-sia menanam keledek,/nBatasnya dalam di kebun Bajau;/nKalau manusia akalnya pendek,/nPunah alam hilanglah hijau./n83/nTatabahasa/nPemakanan yang Sihat/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata ganda penuh dan kata ganda/nberimbuhan yang terdapat dalam pantun jenaka/ndi bawah./n2. Tulis cerita dengan menggunakan kata ganda yang/ntelah dikenal pasti dan kata ganda yang lain./n(Mardian, MSO: 2016 Uniten)/nT/nE/nM/nA/n7/n84/nPenilaian/nTercemar Terpelihara/nAKTIVITI/n1. Teliti bahan, kemudian sediakan peta/nbuih berganda untuk memaparkan/nfenomena alam./n2. Bina ayat menggunakan kata kerja tak/ntransitif berdasarkan bahan./nHuraikan peranan yang perlu dimainkan/noleh pihak kerajaan untuk membendung/nmasalah pencemaran alam sekitar./nT/nE/nM/nA/n7/n8/nMalaysia kaya dengan hasil/npertanian/nBerbudi kepada Tanah/nSEKTOR PERTANIAN PESAT MEMBANGUN/n85/nMurid dapat menambah pengetahuan, membuat penilaian dan perbandingan tentang teknologi terkini/ndalam sektor pertanian negara. Murid juga dapat melakukan aktiviti berbahasa seperti membuat/nperundingan di samping memberikan pendapat dan idea tentang sesuatu./nFokus/nTema/n86 1.7.2/nRupa Tidak Setanding Nilai/nEncikAhmad pergi ke Pusat Penternakan Ikan Ketutu/nuntuk mendapatkan bekalan bagi restoran yang/nbaru dibuka./n86/nIkan ketutu atau/nharuan hodoh/nNama saintifik/nOxyeleotris marmorata/nSpesies ikan/nair tawar/nHarganya mahal/ndi pasaran Hidup di dalam/nbekas lombong/natau di dalam tasik/nDiternak secara/nkomersial/nPermintaan tinggi/ndari dalam dan/nluar negara/nMendengar dan Bertutur/n15 Pertanian Satu Perniagaan/nPERKASA ILMU/nTerdapat beberapa jenis ikan air tawar yang berharga mahal/ndi pasaran seperti ikan empurau dan ikan jelawat. Ikan empurau/nhanya ditemukan di Sarawak dan rasa isinya manis dan lembut./nHarga ikan ini boleh mencecah sehingga RM500.00 sekilogram./nIkan jelawat yang terkenal di Pahang pula merupakan spesies/nikan air tawar yang mahal kerana harganya boleh mencecah/nsehingga RM350.00 sekilogram. Harganya mahal kerana ikan/nini sukar ditemukan dan hidup di kawasan tertentu sahaja./nAKTIVITI/nLakonkan situasi/nperundingan tersebut./nTEROKA MINDA/nBerikan pendapat/nanda tentang kebaikan/npenternakan ikan air/ntawar dalam sektor/npertanian./nT/nE/nM/nA/n8/nUnit/n2.1.1 87/nPokok Hibrid dalam Pertanian/nPromosi Pokok Hibrid/nKami peneraju inovasi pertanian, menjual pelbagai jenis/npokok hibrid yang bermutu tinggi./nPOTONGAN/nHARGA/nISTIMEWA/nKeistimewaan pokok hibrid/n3 Pokoknya rendah/n3 Cepat matang dan produktif/n3 Penjagaan yang mudah/n3 Tahan penyakit/nPromosi jualan akan diadakan di Dewan Orang Ramai Kampung Sentosa/npada 25 hingga 31 Mei 20 ./nSila datang ke tapak pameran kami dan dapatkan hadiah percuma./nUntuk keterangan lanjut, sila hubungi:/nNusa Hibrid Sdn. Bhd./nJalan 7A/6, Rawang, Selangor./nNombor telefon: 03-1234 5678/n87/nPERKASA ILMU/nAKTIVITI/nMembaca/nBaca iklan dan promosi/ndi bawah dengan intonasi/ndan nada yang sesuai serta/nkepantasan yang wajar./nHibrid ialah proses menghasilkan baka haiwan atau/ntumbuhan yang bermutu tinggi daripada kacukan dua/norganisma yang berlainan jenis atau spesies. Selain/nhaiwan dan tumbuhan, terdapat juga inovasi hibrid/ndalam teknologi pembuatan kereta./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tentang teknologi/nhibrid dalam sektor pertanian,/nkemudian buat perbandingan/nantara tanaman hibrid dengan/ntanaman bukan hibrid./nT/nE/nM/nA/n8/n88 3.4.2/nContoh:/nPada 25 Julai 20 , Sekolah Menengah Kebangsaan/nSri Siantan telah mengadakan Hari Keusahawanan. Sejak/nawal pagi lagi, murid dan guru sibuk menyediakan gerai/njualan. Pelbagai jenis jualan dan barang pameran dihias/nindah. Terdapat banyak kebaikan Hari Keusahawanan./nPendahuluan/nJenis Suasana/nAdlan, Wee Han, dan Thaveekul telah berkunjung/nke ekspo pertanian bersempena dengan Sambutan/nHari Peladang, Penternak, danNelayanKebangsaan./nTarikh: 27 November – 3 Disember 20/nMasa: 10:00 pagi – 10:00 malam/nTempat: Pekarangan Dewan Suarah, Kota Samarahan, Sarawak/nSambutan Hari Peladang,/nPenternak, dan Nelayan/nKebangsaan (HPPNK) 20/n88/nMenulis/nAKTIVITI/nTulis perenggan pendahuluan/ntentang pengalaman anda sewaktu/nberkunjung ke ekspo pertanian./nPERKASA ILMU/nSambutan Hari Peladang, Penternak, dan Nelayan/nKebangsaan (HPPNK) merupakan acara tahunan/nyang dikendalikan oleh Kementerian Pertanian/ndan IndustriAsasTani Malaysia. Objektif HPPNK/nadalah untuk memupuk dan memperbaharu/nazam para petani, penternak, dan nelayan agar/nberusaha dengan giat dalam meningkatkan kualiti/npengeluaran sektor pertanian negara./nTerdapat banyak produk pertanian yang/ndipamerkan atau dijual dalam ekspo/npertanian. Ceritakan pengalaman anda/nsewaktu berkunjung ke ekspo pertanian/natau pasar tani./nT/nE/nM/nA/n8/n4.1.1 89/nPERKASA ILMU/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHuraikan persoalan yang/nterdapat dalam cerpen./nPersoalan ialah perkara yang dibincangkan dalam/nsesuatu karya bagi menyokong tema. Contohnya,/npersoalan tentang kehidupan usahawan tani yang/nberjaya dalam pertanian moden./nPenternakan ikan di dalam sangkar/ndapat meningkatkan pendapatan/npenternak. Bincangkan./nWarisan/nJika hujan berterusan mencurah ke dada bumi, Syukri/ntentu sukar untuk terlena. Dia bimbang air yang selama ini/nterkepung di dalam Sungai Pahang akan melimpah. Ikan-ikan/npatin di dalam sangkar tentu akan bolos apabila sangkar rosak dihentam arus deras./n“Syukri, ikan-ikan di dalam sangkar ini masa depan kita,” kata ayah kepadanya suatu ketika/ndahulu sebelum ayah menghadap Ilahi. Ketika usianya 13 tahun, dia perlu mengambil alih urusan/njual beli dan penjagaan ikan-ikan di dalam sangkar./n“Jangan bangun lewat lagi. Ikan-ikan perlu diberi makanan. Sangkar-sangkar juga perlu/ndiperiksa. Jangan sampai bocor,” satu demi satu arahan diberikan oleh ibu ketika Syukri mula-mula/nmenggantikan tugas ayahnya, setahun yang lalu./nKini, ibu tidak perlu lagi berpesan-pesan kepada Syukri. Syukri telah ingat semuanya. Selepas/npulang dari sekolah, Syukri akan menjenguk sangkar-sangkar ikan. Sangkar-sangkar ikan perlu/ndiperiksa selalu. Sampah sarap di dalam sungai akibat perbuatan manusia boleh membunuh ikan./nJika lumpur atau sampah sarap melekat di bahagian insang ikan, benih ikan sukar bernafas dan mati./n“Wah, ikan-ikan yang ada di dalam sangkar awak/nbetul-betul sihat dan segar!” puji Pak Cik Rasyid,/nsalah seorang pengusaha restoran yang menerima/nbekalan ikan daripada ternakan ikan sangkar Syukri./nSyukri hanya mampu tersenyum puas mendengar/npujian sebegitu./n“Kalau begini, berbaloilah pak cik bayar harga/nyang mahal,” katanya lagi./n“Terima kasih, pak cik,” kata Syukri./n“Walaupun awak sudah pandai jaga ikan-ikan ini,/njangan lupa akan pelajaran. Ilmu penting untuk masa/ndepan,” nasihat Pak Cik Rasyid sambil membayar/nwang kepada Syukri./nSyukri akur dengan nasihat Pak Cik Rasyid/nitu. Dia ingin menuntut ilmu. Ilmu itu nanti akan/ndigunakan untuk membantunya meneruskan usaha/npenternakan ikan patin ini. Dia tahu bahawa cabaran yang mendatang pasti akan menjadi lebih/nsukar. Namun, dia akan berusaha untuk mendepani cabaran itu. Ternakan ikan sangkar ini bukan/nsatu bebanan tetapi warisan buatnya./n(Nukilan: Alias Derais)/nT/nE/nM/nA/n8/n90 5.3.1/nManggis atau nama saintifiknya Garcinia mangostana berasal dari Malaysia dan dikenali/nsebagai Ratu Buah-buahan Tropika. Isi manggis yang enak menjadikannya buah eksotika/nkegemaran pengguna di dalam dan di luar negara./nKementerian Pertanian dan Industri Asas Tani melihat potensi pasaran manggis berasaskan/ntrend permintaan yang semakin meningkat di dunia. Program penanaman manggis telah/ndilaksanakan dan telah meningkatkan keluasan tanaman. Dalam Dasar Pertanian Negara/nKetiga (1998 – 2015) manggis telah dipilih sebagai buah kemegahan negara bagi tujuan/neksport. Manggis adalah antara 15 jenis buah tempatan penting yang boleh menyumbangkan/npendapatan kepada negara melalui perdagangan antarabangsa./nKini, manggis mendapat permintaan yang tinggi daripada negara maju seperti China,/nJepun, Hong Kong, dan di negara Timur Tengah. Jabatan Pertanian telah mengambil/ninisiatif untuk meningkatkan produktiviti dan kualiti manggis. Dua jenis klon manggis telah/ndihasilkan, iaitu GA 1 atau manggis biasa dan GA 2 yang dikenali sebagai Mesta. Kini,/nMesta popular dalam kalangan pengusaha tanaman manggis kerana kualitinya yang tinggi./nManggis mempunyai kandungan nutrisi pemakanan yang tinggi. Selain permintaan/nmanggis segar, manggis juga digunakan dalam industri kosmetik. Banyak produk kecantikan/nmenggunakan ekstrak kulit manggis. Manggis juga dikenal pasti sebagai produk antikanser,/nantibakteria, dan mampu mengurangkan toksik di dalam badan. Kajian yang dijalankan oleh/ninstitusi farmasi di Amerika Syarikat mendapati bahawa manggis mempunyai nilai kesihatan/nyang tinggi dan mampu meningkatkan kualiti kehidupan./n(Sumber: FAMA, Potensi Buah-buah Terpilih, 2009)/nManggis Ratu Buah-buahan/n90/nTatabahasa/nPERKASA ILMU/nBuah manggis mengandungi antioksidan yang baik yang dinamai polifenol. Hasil kajian/nmenunjukkan bahawa ciri-ciri antioksidan polifenol jauh lebih tinggi daripada vitamin C, E,/ndan karetonoid. Antioksidan yang tinggi ini menjadikan manggis buah yang dapat mencegah/nkerosakan sel di dalam badan akibat radikal bebas dan menguatkan daya tahan melawan penyakit./nAKTIVITI/n1. Kenal pasti imbuhan awalan dan/nimbuhan akhiran dalam teks./n2. Bina ayat dengan menggunakan/nperkataan yang mempunyai/nimbuhan awalan dan imbuhan/nakhiran tersebut./nT/nE/nM/nA/n8/n1.8.1 91/nProgram Pertanian Bandar/nCIRI-CIRI PERTANIAN BANDAR/n3 Tidak memerlukan tanah atau ruang/nyang luas/n3 Teknik penanaman menggunakan/nteknologi/n3 Sesuai untuk tanaman sayur-sayuran/ndan bunga-bungaan/n3 Hasil yang banyak dan bermutu tinggi/nTahukah anda bahawa penduduk di kawasan bandar/njuga boleh bercucuk tanam? Program Pertanian Bandar/nmerupakan satu kempen untuk menggalakkan masyarakat/nbandar bercucuk tanam./nMendengar dan Bertutur/n16 Dunia Baharu Tani/nAKTIVITI/nJelaskan satu daripada/nProgram Pertanian Bandar./nPERKASA ILMU/nProgram Pertanian Bandar ialah aktiviti pertanian yang/ndijalankan di kawasan bandar dengan penggunaan teknologi/ndan kaedah yang moden. Penduduk bandar boleh bercucuk/ntanam di atas bumbung bangunan, di dalam bangunan, rumah/nkaca, koridor, atau beranda rumah mereka. Aktiviti pertanian/nbandar atau urban farming ini telah dipraktikkan di negara/nSingapura, Jepun, dan Korea. Penduduk bandar digalakkan/nbertani seperti menanam sayur-sayuran dan bunga-bungaan/ndi sekitar rumah mereka./nTEROKA MINDA/nCari kaedah lain yang/nboleh diaplikasikan dalam/nProgram Pertanian Bandar./nT/nE/nM/nA/n8/nUnit/n92 2.1.2/nAda baja atas jerami,/nPadi Malinja tanaman kami./nAsah pensel atas titi,/nDapat hasil senang hati./nPakai baju cantik bergaya,/nPetani maju negara kaya./nBunga seroja tepi paya,/nRajin bekerja petani jaya./nPergi memukat anak tenggiri,/nRezeki berkat usaha sendiri./nNaik sampan ke Pulau Amat,/nHasil tangkapan besar rahmat./nPadi ditampi laju-laju,/nPetani berbakti negara maju./n(Ummi Solehah, 2016)/nBakti Keringat/nMembaca/nAKTIVITI/nLafazkan pantun dengan sebutan/ndan intonasi yang betul, kemudian/nberikan maksud pantun./nPERKASA ILMU/nPantun dua kerat ialah pantun yang mempunyai/nbaris pertama sebagai pembayang dan baris/nkedua sebagai maksud. Rima akhir pantun dua/nkerat adalah dalam bentuk a,a. Terdapat pelbagai/njenis pantun seperti pantun kiasan, pantun jenaka,/npantun kasih sayang, pantun teka-teki, pantun/nberkait, dan pantun budi./nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, cipta pantun/ndua kerat mengikut jenisnya./nT/nE/nM/nA/n8/n3.4.3 93/nPenternakan Landak Raya/nPenternakan landak raya semakin mendapat perhatian/ndalam sektor pertanian yang berbentuk komersial. Landak/nraya atau nama saintifiknya Hystrix brachyura merupakan/nspesies hidupan liar yang sukar didapati. Pihak Jabatan/nPerhilitan telah mengadakan program kerjasama dengan/nInstitut Agrobioteknologi Kebangsaan tentang penternakan/nlandak raya. Selain itu, Universiti Putra Malaysia juga telah/nmenjalankan penyelidikan tentang spesies ini. Terdapat beberapa keistimewaan landak raya./nDaging landak raya lembut dan enak serta sesuai untuk pelbagai jenis masakan seperti rendang,/nkari, sup, dan sate. Kita boleh juga menikmati hidangan daging landak raya di restoran dan di gerai/nmakanan. Hal ini menyebabkan permintaan terhadap daging landak semakin tinggi./nSeterusnya, kandungan lemak daging landak raya rendah dan mempunyai serat yang/ntinggi. Daging landak raya berkhasiat dan mengandungi asid amino yang tinggi untuk proses/npenyembuhan luka. Selain itu, daging landak raya boleh dijadikan pilihan/nkepada penggemar makanan berdaging./nPenternakan landak raya juga menguntungkan kerana harga daging/nlandak raya mahal di pasaran. Permintaan yang tinggi dan berterusan/ndaripada penggemar daging landak ini memberikan peluang kepada/npenternak landak raya untuk menambah sumber pendapatan./nTahukah anda?/nPerenggan kesimpulan ialah perenggan akhir dalam/nsesuatu penulisan. Kesimpulan dibuat berdasarkan/nmaklumat daripada keseluruhan penulisan dengan/nmenggunakan wacana yang sesuai. Lazimnya, terdapat/nayat yang memberi cadangan dan harapan dalam/nkesimpulan./nContoh kesimpulan/nSoalan: Huraikan faktor-faktor berlakunya kemalangan/njalan raya./nSebagai kesimpulannya, kes kemalangan jalan raya/nyang begitu tinggi di negara kita, terutamanya pada/nmusim perayaan, perlulah diatasi. Dalam hal ini, pihak/nberkuasa mestilah bertindak tegas terhadap semua/npengguna jalan raya yang melanggar peraturan dengan/nmenguatkuasakan undang-undang yang sedia ada./nKempen-kempen yang dijalankan mestilah melibatkan/nsemua pihak agar kesannya menyeluruh./nPERKASA ILMU/nMenulis/nAKTIVITI/n1. Senaraikan isi penting/ndaripada teks./n2. Hasilkan perenggan/nkesimpulan berdasarkan/nbahan./nLandak ialah sejenis hidupan liar yang/ndilindungi oleh Akta Perlindungan Hidupan/nLiar. Landak mempunyai habitat di kawasan/nhutan dengan membuat lubang di dalam tanah./nMakanan landak ialah tumbuh-tumbuhan/ndan serangga. Duri tajam pada badan landak/nmerupakan perisainya ketika berhadapan/ndengan musuh. Jangka hayat landak ialah/ndua tahun hingga lima tahun. Biasanya, berat/nlandak adalah antara lima hingga16 kilogram./nTerdapat pelbagai jenis landak di Malaysia/nseperti landak raya, landak jawa, landak padi,/nlandak nibung, dan landak borneo./nT/nE/nM/nA/n8/n94 4.1.2/nGurindam Pak Tani/nJikalau kita tidak berkira,/nPasti hidup aman sejahtera./nJikalau kita rajin bertani,/nHasilnya kelak berguni-guni./nJikalau kita sabar bekerja,/nTumbuhnya nanti cukup berbaja./nJikalau kita ikhlas memberi,/nRezeki bertambah tidak terperi./nJikalau kita menabur benih,/nHati menjadi semakin jernih./nJikalau kita bijak bertani,/nPetani jaya cara terkini./nJikalau kita kerja muafakat,/nHidup bahagia bertambah berkat./nJikalau kita syukur bertalu-talu,/nHasil bertambah untung selalu./n(Ummi Solehah, 2016)/n94/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Lagukan gurindam di bawah./n2. Huraikan maksud gurindam/ntersebut dan kemukakan cadangan/nanda tentang langkah-langkah untuk/nmenarik minat remaja menceburkan/ndiri dalam bidang pertanian./nPertanian moden dapat melipatgandakan/nhasil. Bincangkan pernyataan ini./nPERKASA ILMU/nGurindam ialah puisi tradisional yang terdiri/ndaripada dua baris. Kedua-dua baris bersajak dan/nmengutarakan satu idea, iaitu pada baris pertama/ndan kedua, masing-masing tidak lengkap tetapi/nbersambung. Gurindam merupakan nasihat,/npengajaran, atau kebenaran./nT/nE/nM/nA/n8/nIMBAS SAYA/n5.4.1 95/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti frasa nama dalam dialog, kemudian bina/nayat dengan menggunakan frasa nama tersebut./n2. Cipta satu resipi masakan berasaskan ikan yang/nringkas dan buat pembentangan./nTilapia Merah/nAdam: Pak cik, banyaknya ikan di dalam kolam ini. Apakah nama ikan ini?/nPak Cik Halim: Nama ikan ini ialah tilapia merah, Adam. Ikan tilapia spesies ini mudah/ndipelihara kerana tumbesarannya yang cepat dan berdaya tahan penyakit./nAdam: Sudah berapa lamakah pak cik menternak ikan tilapia ini?/nPak Cik Halim: Pak cik telah menternak ikan tilapia ini sejak enam tahun yang lalu dan/ndapat menjanakan pendapatan sebanyak RM6000.00 sebulan. Kini, pak cik/nmempunyai lima buah kolam ikan tilapia. Setiap kolam mempunyai 4000/nekor ikan. Pak cik akan menjual ikan ini kepada pemborong ikan air tawar/napabila beratnya mencapai 500 gram. Ikan tilapia juga akan dijual di pasar/ntani dan di pasar borong./nAdam: Oh, begitu! Apakah jenis masakan yang sesuai untuk ikan ini, pak cik?/nPak Cik Halim: Ikan tilapia boleh dimasak dalam pelbagai cara seperti digoreng, dikukus,/ndimasak kari dan dibakar.Isi ikan tilapia sangat enak,segar, dan mempunyai/nkandungan protein yang tinggi. Harganya pula berpatutan./nAdam: Nampaknya, pak cik seorang penternak ikan air tawar yang berjaya. Selain/ndaripada menjual ikan tilapia segar, apakah produk berasaskan ikan yang/ndihasilkan?/nPak Cik Halim: Pak cik telah mengembangkan perniagaan dengan memproses isi ikan/nuntuk dijadikan nuget ikan, jejari ikan dan filet ikan. Selain itu, produk/nberasaskan ikan tilapia juga dieksport ke negara Singapura./nAdam: Wah, penternakan ikan air tawar inisangat berpotensi dan menguntungkan!/nSaya pun mahu menjadi penternak ikan yang berjaya satu hari nanti./nPak Cik Halim: Boleh,Adam. Di mana ada kemahuan, di situ ada jalan. Jom kita ke kolam/nikan tilapia merah yang di hujung sana pula./nSekiranya anda seorang petani,/napakah langkah-langkah yang/ndiambil untuk memastikan hasil/npertanian anda dapat dipasarkan/nsecara meluas diseluruh negara?/nPERKASA ILMU/nIkan tilapia ialah sejenisikan daripada spesies keluarga Cichlidea./nHabitat ikan tilapia merah atau nama saintifiknya Oreochromis/nniloticus ialah di kawasan air tawar atau air payau seperti tasik,/nanak sungai dan muara sungai. Saiz ikan yang sesuai untuk/ndipasarkan ialah 22 cm atau apabila beratnya mencapai 400 gram/nhingga 500 gram./nT/nE/nM/nA/n8/n96/nBacaan Luas/nTeknologi Nano Inovasi Pertanian/n“Nano” berasal daripada perkataan Yunani yang bermaksud kecil. Jika diterjemahkan dalam/nbentuk ukuran, satu nano bersamaan satu per bilion meter. Nano juga disebut sebagai ilmu/nhalus kerana saiznya yang sangat kecil. Teknologi nano banyak memberikan manfaat kepada/nmanusia melalui perubatan, komunikasi, pembuatan, dan pelbagai aspek dalam kehidupan/nmasyarakat moden. Jika 50 tahun lalu teknologi ini merupakan angan-angan seorang ahli sains/nyang bernama Richard Feynman, kini teknologi ini telah menjadi kenyataan. Malaysia tidak/nketinggalan melibatkan diri dalam arus perkembangan teknologi nano dengan menubuhkan/nInisiatif Nanoteknologi Nasional (INN) pada 19 September 2006./nSektor pertanian juga telah menggunakan teknologi nano ini. Teknologi nano mempunyai/npotensi untuk membangunkan sektor pertanian negara. Terdapat banyak masalah dalam sektor/npertanian yang dapat ditangani dengan baik oleh penggunaan teknologi nano seperti ancaman/npenyakit dan penurunan produktiviti. Teknologi nano membantu usaha pengesanan penyakit/ntumbuhan melalui penciptaan alat diagnostik. Pengesanan penyakit tumbuhan pada/nperingkat awal penting untuk melindungi hasil pertanian daripada jangkitan bakteria, kulat,/ndan virus. Pemeriksaan dan rawatan pertanian melibatkan pengesanan vektor, pengawalan/nserangga perosak, dan pemantauan penyakit./nSerangan penyakit seperti Cucumber Mosaic Virus (CMV) dapat diatasi dengan teknik/npengesanan secara nanobiosensor. Virus ini menyerang tanaman seperti cili, timun, tomato,/ndan tembakau. MARDI turut menggunakan teknologi nano untuk mengesan CMV ini. Selain/nitu, alat ini juga digunakan untuk mengesan sisa antibiotik dalam produk ayam segar. Oleh/nitu, teknologi nano perlu dimajukan dan diperluas dalam inovasi pertanian negara./n(Kajian MARDI)/nSila layari laman sesawang ini untuk maklumat tambahan: http://www.mosti.gov.my/profil/divisionsdepartments/bahagian-bioteknologi-kebangsaan-biotek/n96/nT/nE/nM/nA/n8/n97/nMurid dapat meneroka bidang perniagaan, keusahawanan, dan pengurusan kewangan. Murid diberi/npendedahan untuk mengulas maklumat, membaca, dan memahami makna perkataan, menulis karangan/nberdasarkan bahan rangsangan, menulis ringkasan, mengapresiasi seloka dengan memberikan respons,/nmenggunakan perbandingan semacam, membina ayat daripada pola ayat dasar, dan menganalisis serta/nmembetulkan kesalahan ayat mudah./nFokus/nUrus wang dengan bijak demi masa depan/n9/nEKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nSempit Bertimpuh,/nLega Berlunjur/nTukaran Wang Asing/nTema/n98 1.8.2/nPengurusan Wang Saku/nAmir Danial mendapat wang saku daripada ayahnya/nsebanyak RM450.00 setiap bulan.Ayah menasihatiAmir/nagar menggunakan wang tersebut secara terancang dan/nberhemat./n98/nMembayar tambang bas sekolah dan alat tulis. Menyimpan wang./nMengasingkan duit belanja sekolah RM7.00./nMenerima wang saku daripada ayah. Membayar duit kelas RM10.00./nMembayar yuran tuisyen untuk dua mata pelajaran./n17 Pengurusan Wang Berhemat/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nUlas maklumat dalam/ngambar mengikut urutan./nTEROKA MINDA/nBersama-sama dengan rakan, jelaskan/npengurusan kewangan anda berdasarkan/njadual pengagihan wang./nJadual Pengagihan Wang/nMinggu/n1/2/3/4/nPendapatan/n(RM)/nPerbelanjaan/n(RM)/nSimpanan/n(RM)/nIsnin/nSelasa/nRabu/nKhamis/nJumaat/nSabtu/nAhad/nJumlah/n1/n3/n5/n2/n4/n6/nT/nE/nM/nA/n9/nUnit/n2.2.1 99/nTEROKA MINDA/nMembaca/nPERKASA ILMU/nKebaikan/nPertukaran barang/nberlaku jika kedua-dua/npihak bersetuju/nMasalah kadar nilaian/nharga bagi barangan/nyang ditukarkan/nSistem/nBarter/nMasalah kemahuan/nserentak/nKuantiti barangan/ntidak ditetapkan/nKesukaran menentukan/nnilai pertukaran/nTiada peningkatan/nharga/nKelemahan/nAKTIVITI/nCari makna perkataan yang/nberwarna merah dengan/nmerujuk kamus dan glosari./n1. Reka iklan tentang sistem barter./n2. Cari maklumat terkini tentang aktiviti/nsistem barter./nAdakah sistem barter masih relevan/ndiamalkan pada masa ini? Huraikan/npendapat anda./nBarter Ria/nSistem barter ialah amalan pertukaran barang tanpa/nmelibatkan mata wang. Sistem ini merupakan satu/nsistem yang paling awal wujud di dunia. Sistem barter/ndiperkenalkan oleh masyarakat Mesopotamia. Sistem/nini turut diterima pakai oleh bangsa Fenisia yang/nmenukarkan barang-barang yang dimiliki oleh mereka dengan barang-barang penduduk di/nkawasan bandar. Sebagai contohnya, pada zaman dahulu, garam dianggap sebagai barangan/nberharga sehinggakan tentera Romawi dibayar gaji dengan garam./nMelalui sistem ini, pihak yang terlibat terpaksa membuat pilihan sesama mereka untuk/nmemperoleh barang perantaraan yang boleh memberikan manfaat kepada mereka. Dalam/nsistem barter, barang-barang digunakan sebagai alat perantaraan mengikutsuasana dan zaman/nbagi memenuhi keperluan dan kehendak seseorang./nSistem ini tiada kriteria standard bagi menentukan nilai sesuatu barangan dan/nperkhidmatan kerana pembeli dan penjual boleh mendapatkan barangan secara langsung/ntanpa memerlukan peranan orang tengah. Semasa berlakunya krisis kewangan, banyak/norang menggunakan sistem barter kerana nilai mata wang yang tidak menentu. Rakyat/nJerman mempraktikkan sistem barter ketika negara itu mengalami kejatuhan nilai mata/nwang akibat Perang Dunia Kedua./n(Sumber: Diubah suai daripada Pertukaran Asing, 1990)/nT/nE/nM/nA/n9/n100 3.4.4/nSediakan payung/nsebelum hujan Ingat sebelum kena,/njimat sebelum habis/nMenulis/nAKTIVITI/nBerdasarkan bahan/nrangsangan, hasilkan/nkarangan yang berkaitan/ndengan langkah-langkah/nberjimat cermat./nPERKASA ILMU/nCiri-ciri karangan cemerlang:/n• Idea relevan berdasarkan kata kunci di samping huraian yang jelas, menarik berserta dengan/ncontoh-contoh yang sesuai./n• Kepelbagaian ayat, kegramatisan, kosa kata yang tepat dan luas./n• Olahan menarik dengan pemerengganan karangan yang sesuai./n• Penggunaan ayat yang gramatis dan penggunaan istilah yang tepat./n• Penggunaan penanda wacana yang tepat dan ungkapan menarik seperti peribahasa./nBeringat untuk Cermat/nFaris diminta oleh guru untuk menulis karangan/ntentang kebaikan berjimat cermat. Dia teringat akan/nbeberapa ungkapan menarik yang pernah diberitahu/noleh gurunya./nT/nE/nM/nA/n9/n4.1.3 101/nSeloka Teladan/nJimat Hidup Sempurna/nAduhai malang nasibmu,/nTengah bulan sudah termenung,/nGaji kecil berbelanja besar,/nBeli barang tidak kaurancang,/nOrang kaya hidup bergaya,/nOrang miskin hidupnya papa,/nEngkau juga yang kerugian,/nAkhirnya duit terbang semua./nAyuh kawan mari semua,/nKisah ini jadi sempadan,/nJangan kita boros belanja,/nJangan kita menjadi alpa,/nBerbelanja biar waspada,/nBukan nafsu menjadi raja,/nKelak hidup aman sempurna,/nMasa depan luas terbuka./n(B.Liana, 9 Januari 2015)/n101/nAKTIVITI/nSeni Bahasa/n1. Sampaikan seloka dengan/npenuh penghayatan./n2. Prosakan seloka tersebut./nPERKASA ILMU/n1. Seloka bermaksud jenis karangan berangkap yang mempunyai rima akhir yang tidak tetap./nSeloka mengandungi unsur-unsur sindiran dan jenaka./n2. Prosa ialah bentuk karya sastera yang dibina dalam bentuk cerita secara bebas./nRima akhir yang bebas/nJumlah rangkap dan/nbaris tidak ditentukan/nAda nasihat dan/npengajaran/nNada sindiran/nSeloka/nT/nE/nM/nA/n9/nIMBAS SAYA/n102 5.5.1/nReruai untuk Jualan Amal/nNazran ialah Pengerusi Kelab Pengguna sekolahnya./nFaris pula Bendahari kelab itu. Mereka sedang/nmerancang untuk menyewa reruai bersempena dengan/nHariJualanAmal di Putrajaya. Mereka ke Laman Ilmu/nuntuk berbincang tentang perkara itu./nOh, begitu! Nampaknya kita perlu/nmembayar RM200.00 untuk kos sewaan./nKos ini tidak termasuk bahan mentah/nuntuk membuat aiskrim dan puding./nWah, awak sungguh cekap! Awak/nmemang layak menjadi pengerusi kelab/nini. Berapakah harga sewaan reruai bagi/nsetiap lot tapak perniagaan?/nIdea awak amat menarik. Nazran,/nbagaimanakah untuk memperkenalkan/njualan gerai kita?/nWah, baguslah kalau begitu! Pengunjung/ntentu akan dapat mengetahui harga dan/npilihan aiskrim kita. Awak memang/nperunding ekonomi kelab kita yang hebat./nSaya telah menghubungi pihak penganjur/nprogram ini. Mereka telah menetapkan harga/nsewaan reruai./nHarga sewaan sebuah reruai ialah/nRM100.00 bagi sehari. Kita boleh menyewa/nsatu tapak lot reruai untuk dua hari penyertaan./nPada pendapat saya, kita boleh/nmenambahkan jenis jualan untuk gerai/nkita. Kita boleh menjual buah-buahan/nyang telah siap dipotong./nKita boleh membuat promosi semasa hari/njualan itu. Irdina telah membuat brosur/ntentang kepelbagaian jenis aiskrim yang/nterdapat di reruai kita./n102/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti pola ayat/ndasar./n2. Bina ayat berdasarkan/npola ayat dasar tersebut./nTEROKA MINDA/nCadangkan langkah-langkah yang/nperlu dibuat untuk menganjurkan/nkarnival mini di sekolah anda./nMedia massa berperanan penting dalam/nsektor perniagaan untuk mempromosikan/nsesuatu barangan. Berikan pendapat anda./nT/nE/nM/nA/n9/n1.1.1 103/nRancang ketika Berbelanja/nApabila berbelanja cuba jimat cuba rancang/nMengurus kewangan dengan bijak sungguh senang/nApabila engkau susah simpananmu akan berguna/nMasa depan kita terjaga dengan sempurna./nRancang teman rancang, jangan kaubazirkan/nWang lebih kausimpan, kelak engkau senang/nSemak barang dulu, elak penipuan/nKerana barang itu barang tiruan./nApabila berbelanja cuba ingat cuba rancang/nPasti engkau berasa gembira masa hadapan/nUruskan kewangan simpanlah dengan segera/nKelak belanja pendidikan dapat kaubiaya./nRancang teman rancang, jangan kaubazirkan/nWang lebih kausimpan, kelak engkau senang/nSemak barang dulu, elak penipuan/nKerana barang itu barang tiruan./nAyuh, mari fikir semula/nKalau sedang susah ada wang sangat berguna/nAda simpanan di bank/nKewangan terjaga tangkis masalah/nHai, berguna juga simpanan yang ada/nSegala sukar berakhir sudah/nApabila dah guna akaun yang ada/nSegala sukar berakhir sudah/nApabila dah senang engkau bersyukurlah./n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama/nlagu Kalau Berpacaran,/nAna Raffali, Sohaimi Mior Hassan, dan Altimet)/n18 Urus Tadbir Kewangan/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Ujar perkataan dan rangkai/nkata dengan betul./n2. Nyanyikan lagu dengan/nmenggunakan muzik latar./nTEROKA MINDA/nHuraikan faedah-faedah/nmenyimpan wang untuk/nmasa depan./n1. Pada pendapat anda,/nbagaimanakah kita dapat/nmenjadi seorang pengguna/nyang bijak?/n2. Jelaskan peranan FOMCA/nuntuk melindungi hak/npengguna./nT/nE/nM/nA/n9/nUnit/n104 2.2.2/n1. Layari laman sesawang syarikat/npenerbangan yang akan dipilih./nContoh: www.malaysiaairlines.com/n4. Sahkan jumlah harga yang disetujui/n6. Buat pembayaran secara dalam/ntalian/nTerbang Bersama-sama/nAiman Fiqri merancang untuk melancong ke Miri,/nSarawak, pada bulan Disember tahun ini. Panduan/ntempahan tiket penerbangan adalah seperti yang berikut:/nPilih satu/nharga daripada/nharga yang/nditawarkan/nPilih harga/npromosi/nTarikh/nberlepas dan/ntarikh pulang/nBilangan/npenumpang/nKelas/npenerbangan/nGelaran, nama penumpang,/nnombor kad pengenalan,/nmaklumat untuk dihubungi,/ne-mel, dan nombor telefon/n5. Lengkapkan maklumat penumpang/n3. Bandingkan harga/nPilih harga/ntiket dan/ninsurans/nperjalanan/n2. Tempah tiket penerbangan dalam/ntalian/nAKTIVITI/nMembaca/nBaca dan fahami maklumat/ndaripada arahan, kemudian/njelaskannya kepada rakan anda./nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, buat tempahan/nhotel dalam talian untuk percutian/nselama tiga hari dan dua malam./nRancang aktiviti percutian anda./nT/nE/nM/nA/n9/n105/nPERKASA ILMU/n3.5.1/nWaspada Sebelum Rugi/nKad Mesin Juruwang Automatik atau kad ATM/nialah kad yang digunakan oleh pengguna untuk/nmengeluarkan wang atau memindahkan sejumlah/nwang ke dalam akaun pada bila-bila masa. Pengguna hanya perlu memasukkan nombor/npengenalan peribadi atau nombor PIN apabila mahu membuat transaksi kewangan. Kad/nATM dapat mewujudkan akses terhadap akaun penggunanya. Oleh itu, pengguna perlu/nmengambil beberapa langkah agar wang tidak dicuri./nSebagai pengguna, kita perlulah memastikan kad disimpan di tempat yang selamat./nPengguna sepatutnya menyimpan kad di tempat yang sama dan tidak mudah dilihat oleh/norang lain. Langkah ini perlu diambil supaya jika kad hilang atau dicuri, pengguna dapat/nmenyedari kehilangan kad dengan cepat. Kad yang hilang perlu dilaporkan dengan segera/nkepada pihak bank./nSelain itu, pengguna kadATM juga perlu menghafal nombor PIN yang diterima daripada/ninstitusi perbankan. Hal ini dikatakan demikian kerana pengguna perlu menjaga kerahsiaan/nnombor PIN daripada orang lain. Pengguna juga tidak sepatutnya menggunakan maklumat diri/nseperti tarikh lahir sebagai nombor PIN dan tidak menyimpan/nnombor PIN bersama-sama dengan kad ATM./nSeterusnya, pengguna perlumengelak daripadamendedahkan/nmaklumat perbankan kepada pihak yang tidak dikenali. Hal ini/nberlaku kerana terdapat pihak yang memperdaya pengguna/ndengan menawarkan skim-skim yang menarik. Oleh itu, sikap/nberhati-hati dapat mengelakkan pengguna daripada menjadi/nmangsa penipuan dalam talian./nDisamping itu, pengguna perlumenelitislip transaksi. Pengguna juga perlumemaklumkan/npertukaran alamat dan nombor telefon kepada pihak bank. Perkara tersebut perlu kerana/nsebarang maklumat daripada pihak bank akan terus sampai kepada pengguna. Dengan cara/nini, maklumat diri pengguna terpelihara./nKesimpulannya,semua pengguna kadATM perlu sentiasa berwaspada dan menjaga kad/nmasing-masing dengan baik. Sebarang kecuaian akan mengundang padah./n(Sumber: www.bankinfo.com.my)/nMembuat perenggan ringkasan:/n• Pilih isi penting./n• Ada kesatuan dan pertautan isi penting./n• Pertautanterhasildenganmenggunakan/npenanda wacana. Contohnya, selain/nitu, tambahan pula, di samping itu,/nselanjutnya, dan seterusnya./nHuraikan langkah-langkah yang perlu/ndiambil bagi memastikan anda tidak/nterpedaya dengan skim cepat kaya/nyang ditawarkan oleh pihak yang tidak/nbertanggungjawab./n105/nMenulis/nAKTIVITI/nCatatkan isi-isi penting dalam/nteks dan buat ringkasan./nT/nE/nM/nA/n9/n106 4.2.1/nHari Keusahawanan/nPada pertengahan tahun, Sekolah Menengah Kebangsaan/nBandar Baru Muhibah mengadakan Hari Keusahawanan./nPihak sekolah bekerjasama dengan Persatuan Ibu Bapa/ndan Guru (PIBG) membina beberapa buah gerai. Hari/nKeusahawanan ini dilaksanakan untuk menambah dana/nPIBG sekolah. Seawal matahari mulai menampakkan/nwajahnya, semua kelab dan persatuan telah membuka/ngerai jualan seperti gerai air, gerai buah-buahan, gerai gorengan, gerai aneka nasi, dan gerai/nkuih-muih./nHaziq, Adelina, dan Reetha, daripada Kelab Perdagangan, telah memilih jualan aneka/nnasi. Mereka menjual pelbagai jenis nasi seperti nasi ayam, nasi tomato, nasi jagung, dan/nnasi hujan panas. Gerai berderetan di tempat yang luas macam padang. Pihak PIBG sebagai/npenganjur telah bersedia untuk menerima kedatangan para pengunjung. Ahli Jawatankuasa/nPIBG telah bertungkus lumus mengadakan promosi sejak dua bulan yang lalu./nSeawal pagi, Haziq selaku pengerusi kelab telah mengagih-agihkan tugas kepada setiap/nahli. Para petugas gerai sibuk macam lebah mengendalikan barangan yang hendak dijual/ndi khemah masing-masing. Mereka kelihatan bersemangat walaupun terpaksa mengangkat/nbarang yang berat seperti batu. Menjelang tengah hari, keadaan menjadi riuh seperti pasar/napabila pengunjung mula mengunjungi gerai jualan./nPadapukul3:00petang,geraimereka telahmengadakan/njualan penghabisan stok. Mereka bekerja cepatseperti kilat/nuntuk melayan pengunjung yang berpusu-pusu menyerbu/ngerai mereka. Mujurlah mereka rajin seperti semut dan/nsaling bekerjasama menjalankan tugas di gerai./nSelepas berjualan, khemah gerai dibersihkan. Semua/nsisa makanan dibuang supaya kawasan itu tidak berbau/nbusuk seperti bangkai. Haziq dan rakan-rakannya berasa/ngembira kerana memperoleh keuntungan. Sesungguhnya,/nHari Keusahawanan ini juga memberikan pendedahan/nkepada Haziq dan rakan-rakannya tentang pengalaman/nmenguruskan gerai./n106/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Nyatakan perbandingan/nsemacam dalam bentuk/npeta pemikiran./n2. Bina ayat menggunakan/nperbandingan semacam./nAKTIVITI/nBerdasarkan teks di atas, jelaskan pandangan anda tentang aktiviti Hari Keusahawanan/ndari segi:/n(a) Cara aktiviti itu boleh dijalankan dengan berkesan./n(b) Rasional aktiviti tersebut dikatakan boleh memberikan kesan baik kepada pihak/nsekolah./n(c) Cadangan mempertingkatkan keberkesanan aktiviti tersebut./nT/nE/nM/nA/n9/n107/nPembelian dalam Talian/nAKTIVITI/nTatabahasa/nBetulkan kesalahan ayat/ndalam dialog dan berikan/nalasan. Selamat pagi, encik. Saya Raihana./nSelamat pagi, Raihana./nSama-sama./nEncik, saya berminat dengan majalah ekonomi/nberwarna jingga yang bernombor kod IM003 serta/nIM027. Apa stok yang masih ada?/nMajalah yang dikehendaki oleh saudari masih ada/nstok. Untuk pengetahuan saudari, majalah IM003/nyang baharu berkulit tebal. Saudari setujukah untuk/nmembelinya./nBenar,saya bersetuju untuk membeli kedua majalah/ntersebut. Cara membuat pembayaran bagaimanakah?/nMinta saudari boleh membuat pembayaran di bank/nsimpan nasional. Nombor akaun bank ialah 1412245/n678912345. Pembelian akan terbatal jika pembayaran/ntidak dilakukan dalam tempoh 24 jam./nOh! begitu. Saya akan memaklumkan tentang/npembayaran tersebut kepada encik setelah membuat/ntransaksi di bank./nBaiklah.Saya akanberikanbersama-samapembayaran/nbukti. Terima kasih./nBolehkah saudari memberikan alamat bere-mel yang/nlengkap?/nTEROKA MINDA/nNazran/nRaihana/nRaihana/nRaihana/nRaihana/nRaihana/nNazran/nNazran/nNazran/nNazran/nNazran/nBerdasarkan peta pemikiran/nyang sesuai, jelaskan/nkebaikan dan kelemahan/npembelian dalam talian./n5.6.1/nT/nE/nM/nA/n9/n108/nPengukuhan dan Pengayaan/nPERKASA ILMU/nGerakan koperasi di Malaysia bermula pada tahun 1922./nKoperasi merupakan salah satu kegiatan kokurikulum disekolah/nmenengah. Koperasisekolah ialah sebuah badan berkanun yang/ndidaftarkan mengikut Undang-undang Malaysia./nUsahawan mampu berperanan sebagai model ikutan/nkepada masyarakat. Huraikan./nKoperasi Sekolah/nPenubuhan koperasisekolah bertepatan dengan Falsafah/nPendidikan Kebangsaan (FPK), iaitu memperkembang/npotensi individu secara menyeluruh dan bersepadu/nuntuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmoni/ndari segi intelek, rohani, emosi, dan jasmani. Sejarah/npenubuhan awal koperasi sekolah ini tercetus daripada/nidea YM Prof. Diraja Ungku Abdul Aziz bin Ungku/nAbdul Hamid, semasa beliau bertugas sebagai Naib Canselor Universiti Malaya. Terdapat/nbeberapa matlamat penubuhan koperasi sekolah./nSeperti yang termaktub dalam undang-undang kecil koperasi sekolah, antara tujuan/npenubuhannya adalah untuk menyediakan kemudahan menyimpan wang kepada anggota/nkoperasi, iaitumurid sekolah. Perkara ini mendidik budaya menabung dalamkalanganmereka./nDengan adanya koperasi, murid dapat mempraktikkan ilmu yang dipelajari. Pengetahuan/nmenguruskan koperasi boleh diaplikasikan dalam mata pelajaran seperti Ekonomi, Prinsip/nPerakaunan, dan Matematik. Hal ini secara tidak langsung menjadikan sesi pengajaran dan/npembelajaran di dalam kelas bertambah menarik dan menyeronokkan./nSelain itu, aktiviti berkoperasi turut menyediakan kemudahan jualan barangan keperluan/nmurid disekolah seperti barang-barang persekolahan, makanan, dan pakaian. Semua aktiviti/njualan tersebut diadakan setelah mendapat kebenaran daripada pengetua sekolah. Aktiviti/nini dapat memupuk minat ahli koperasi dalam bidang keusahawanan dan melatih murid/ntentang asas perniagaan. Pengiktirafan diberikan kepada mereka yang berusaha keras untuk/nmenggerakkan koperasi sekolah masing-masing./nBagi tujuan menilai prestasi sesebuah koperasi, rata-rata sekolah mengadakan Hari/nKoperasi Sekolah pada setiap tahun. Melalui Hari Koperasi Sekolah, murid bukan sahaja/nberpeluang untuk memahami objektif koperasi pada peringkat sekolah dengan lebih dekat,/nbahkan turut membuka mata dan minda mereka tentang sumbangan koperasi sekolah sebagai/nwahana penggerak ekonomi negara./n(Sumber: Diubah suai daripada/nAhmad Marzuki Ismail, 2007)/nAKTIVITI/n1. Jelaskan makna perkataan/nyang berwarna merah/ndengan merujuk glosari/ndan kamus./n2. Senaraikan isi penting dan/nT tulis ringkasan./nE/nM/nA/n9/n109/n10/nKenali Malaysia Cintai Malaysia/nMalaysia kaya dan terkenal sebagai/ntempat tumpuan pelancong/nMurid memperoleh maklumat tentang tempat-tempat menarik di Malaysia dan mempelajari/nkepentingan sektor pelancongan dalam menjanakan sumber ekonomi negara. Murid turut/ndiperkenalkan dengan pelancongan kesihatan, agropelancongan, ekopelancongan, dan inap desa./nFokus/nPELANCONGAN/nTema/n110 1.2.1/n19/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Dengar dan fahami seni kata lagu./n2. Ulas percutian di Malaysia/nberdasarkan lagu./nMalaysia yang kupuja/nDi desa juga di kota/nMari nikmati semua/nCuti-cuti Malaysia./nPohon-pohon melambai/nTerkenang desa nan permai/nKeluarga sahabat handai/nMari beramai-ramai./nCuti-cuti Malaysia/nCuti rakan sekerja/nMurid-murid ikut semua/nCuti dalam negara./nCuti-cuti Malaysia/nCuti sihatkan diri/nMeningkat produktiviti/nSemua ada di sini./nKeluarga mentua gembira/nDibawa cuti bersama/nMari sandarkan rupa/nBudaya diperkaya./nMarilah bergembira/nCuti rehatkan minda/nSemuanya kita ada/nMalaysia mempesona./nCuti-cuti Malaysia/nTerdapat beberapa tapak warisan dunia UNESCO di Malaysia./nAntaranya termasuklahTaman Negara Mulu di Sarawak,Taman/nNegara Kinabalu di Sabah, Melaka, Georgetown di Pulau/nPinang, dan Tapak Arkeologi Lembah Lenggong di Perak./n(Sumber: Jabatan Warisan Negara)/nPERKASA ILMU Jelaskan aktiviti/nekopelancongan yang/nterdapat di Malaysia./nNyatakan kepentingan/naktiviti ini kepada/npenduduk negara ini./nPesona Malaysia/nT/nE/nM/nA/n10/n(Sumber: Diubah suai daripada/nwww.liriklagumuzika.com)/n(Nyanyikan lagu ini mengikut irama/nlagu Cuti-cuti Malaysia)/nUnit/n2.2.3 111/nMalaysia bumi bertuah. Banyak anugerah semula jadi yang dimiliki oleh Malaysia dapat/ndijadikan destinasi pelancongan. Satu daripada sumber alam semula jadi yang mampu menjadi/ndaya penarik pelancong ialahAir Terjun Sungai Chiling yang terletak di tengah-tengah hutan/nsimpan negeri Selangor.AirTerjun SungaiChiling ini terletak di Kuala KubuBharu, Selangor./nAirTerjun Sungai Chiling merupakan satu daripada air terjun tercantik di negeri Selangor./nAir terjun ini mempunyai tiga tingkat. Perjalanan dari pintu masuk kawasan Sungai Chiling/nuntuk sampai ke air terjun mengambil masa kira-kira satu jam selepaslima kali menyeberang/njeram. Air jeram ini agak deras dan dalam jika hari hujan./nPemandangan di sepanjang perjalanan ke kawasan Air Terjun Sungai Chiling dari/nKuala Kubu Bharu sangat memukau kerana terdapat sebuah tasik yang sangat luas. Tasik/nini merupakan Empangan Sungai Selangor. Terdapat juga pengunjung yang singgah di tasik/nini selepas ke Air Terjun Sungai Chiling./nKawasan sungai di sekitar Air Terjun Sungai Chiling ini juga dikenali sebagai Santuari/nIkan Kelah kerana kawasan ini telah diwartakan sebagai tempat perlindungan ikan kelah./nKita akan dapat melihat banyak ikan kelah semasa melintasi sungai-sungai di kawasan air/nterjun ini./nAnugerah alam ini haruslah kita pelihara. Kita akan kehilangan aset penting yang menjadi/nsumber kepada industri pelancongan di negara kita jika kelestarian alam ini tidak diutamakan./n111/nAKTIVITI/n1. Huraikan maklumat penting yang/nterdapat dalam petikan yang diberikan./n2. Secara berkumpulan, baca teks dengan/nsebutan dan intonasi yang betul./nMengapakah tempat inisesuaisebagai/nlokasi tarikan pelancong? Jelaskan/npendapat anda./nMembaca/nAnugerah Alam/nT/nE/nM/nA/n10/n112 3.6.1/nPelancongan kesihatan bermaksud aktiviti individu atau/npesakit yang melancong ke negara lain untuk mendapatkan/nrawatan atau perkhidmatan kesihatan. Antara negara yang/nterkenal dengan pelancongan kesihatan ialah China, Hong/nKong, India, New Zealand, Pakistan, Singapura, Korea/nSelatan, Thailand termasuklah Malaysia./n• Meyakinkan pelancong/n• Pemacu utama ekonomi negara3/n• Kos perubatan yang berpatutan/n• Kemudahan yang moden/n• Doktor dan jururawat bertauliah/n• Persekitaran hospital yang kondusif/n• Kemudahan penginapan/n• Hab halal global/n• Produk dan ubatan yang dijamin/nberkualiti/n2/n• Berkembang di Asia/n• Antara yang terbaik di dunia/n• Bilangan pelancong meningkat/n• Banyak faktor pemangkin/n1/n112/nMenulis/nSihat sambil Melancong/nAKTIVITI/nHasilkan karangan/nberdasarkan maklumat yang/nterdapat dalam bahan yang/ndiberikan./nPERKASA ILMU/nPada pendapat anda, mengapakah negara Asia/nmenjadi tumpuan masyarakat dunia bagi aktiviti/npelancongan kesihatan?/nGraf menunjukkan perbandingan jumlah/npelancong yang datang ke Malaysia pada tahun/n2014 dan 2015, dan jumlah keuntungan yang/ndiperoleh bagi tahun tersebut./nT/nE/nM/nA/n10/n(Sumber: Tourism Malaysia)/nRM72 bilion/n27.44 juta/norang/n2014/nRM69.1 bilion/nRM72 bilion/n25.70 juta 27.44 juta orang/norang/n2015/n4.3.1 113/nPapot ialah makhluk asing dari planet/nVanus. Apabila tiba di bumi, Papot terlalu/nteruja untuk melawat tempat-tempat yang/nmenarik di Malaysia./n• Ternampak burung/n• Bertanya khabar/n• Terpegun dan seronok/n• Melihat pantai/n• Bercakap dengan perahu dan penyu/n• Pelik melihat wau/n• Bertukar menjadi wau/n• Suka makan akok/n• Macam piring terbang/n• Makan 70 keping/n• Makan nasi kerabu/n• Terkejut kerana pedas/n• Badan berasap/n• Terbang ke Melaka/n• Terbang ke Masjid Kristal/n• Hairan melihat diri sendiri/n• Pantulan imej/n• Terpesona dengan seni bina/n• Terlihat beberapa buah gerai/n• Tiba-tiba terbau makanan/n• Menuju ke arah bau tersebut/n• Dengar muzik tarian joget/n• Terbang ke Muzium Istana Kesultanan/nMelaka/n• Bercakap dengan pahlawan Melaka/n• Rakam gambar tempat bersejarah/n• Pulang ke Vanus/n113/nAKTIVITI/n1. Hasilkan karya fiksyen berdasarkan/nmaklumat yang diberikan./n2. Gunakan bahasa yang indah dan menarik/ndalam karya fiksyen tersebut./nMeneroka Malaysia/nSeni Bahasa/nT/nE/nM/nA/n10/n1 2/n3 4/n114 5.1.1/nTatabahasa/nIstimewanya Langkawi/n26 E, Jalan Indah Mekar 1,/nTaman Rimba Cendana,/n53600 Kuala Lumpur./n7 Julai 20/nMenemui kembalisahabatsetiaku, Diana Zawil, yang kini berada di Brunei Darussalam.Apa khabar?/nSaya berharap semoga Diana sekeluarga sentiasa sihat dan ceria. Tujuan saya menulis surat ini/nadalah untuk berkongsi pengetahuan dan pengalaman saya bercuti di Pulau Langkawi baru-baru ini./nSahabatku Diana,/nPulau Langkawi terletak di negeri Kedah Darul Aman. Pulau ini mempunyai tarikannya yang/ntersendiri. Menteri Besar dan penduduk Kedah amat mengalu-alukan kedatangan para pelancong/nke pulau ini. Pelancong boleh menaiki kapal terbang atau feri untuk ke Pulau Langkawi. Terdapat/nbanyak tempat yang menarik dan terkenal di Pulau Langkawi. Jika Diana ke pulau ini, Diana boleh/nberkunjung ke Pantai Cenang, Makam Mahsuri, Kereta Kabel Gunung Mat Chincang, Galeria/nPerdana, Dataran Lang, dan Pekan Kuah. Untuk pengetahuan Diana, Dataran Lang yang menjadi/nmercu tanda Pulau Langkawi telah dirasmikan oleh Perdana Menteri Malaysia yang keempat pada/ntahun 1996./nDi Pulau Langkawi, Diana boleh melihat alam semula jadi flora dan fauna, terutamanya jika/nberkunjung ke Pulau Tasik Dayang Bunting, Pulau Singa Besar dan Pulau Beras Basah. Selain itu,/nDiana boleh ke Geo Park Langkawi untuk melakukan pelbagai aktiviti yang menarik. Pulau Langkawi/njugamerupakan pusat beli-belah zon bebas cukai. Disini, Diana bolehmembeli barang-barang daripada/nproduk gamat, pinggan mangkuk, pelbagai jenis coklat, beg tangan, minyak wangi, pakaian, peralatan/nsukan, dan bermacam-macam lagi./nKeistimewaan yang terdapat di Pulau Langkawi pasti menambat hati para pengunjung. Pelancong/nyang datang ke sini pasti membawa pulang buah tangan dan kenangan manis. Tentu Diana juga akan/nmempunyai pengalaman yang sama nanti./nAkhir kata, saya berharap semoga perkongsian maklumat ini dapat membantu Diana untuk/nbercuti ke Pulau Langkawi pada masa yang akan datang. Saya juga berharap semoga kita bersua lagi./nSahabatmu,/nNorma Sulaiman/nPemajmukan ialah proses merangkaikan dua kata dasar atau lebih yang membawa makna tertentu./nContoh: jalan raya, kuat kuasa, anak emas/n(Sumber: Tatabahasa Dewan Edisi Ketiga, 2015)/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nDengan menggunakan peta pemikiran, bandingkan/nkeistimewaan tempat pelancongan di Malaysia dengan/ntempat pelancongan yang terdapat di negara jiran./nT/nE/nM/nA/n10/nPuan Norma Sulaiman sekeluarga telah/nmelancong ke Pulau Langkawi baru-baru/nini. Beliau menulis sepucuk surat kepada/nrakannya untuk berkongsi pengetahuan/ndan pengalaman./nAKTIVITI/nSenaraikan kata nama am dan kata nama/nkhas yang mengalami pemajmukan daripada/nbahan, kemudian bina ayat./n1.2.2 115/nKawasan rumput di Ladang Ternakan Lembu/nMosilou menghijau. Kawasan rumput di ladang/nternakan ini terbentang luas./nLadangTernakan Lembu Mosilou sungguh indah./nLadang yang indah ini terletak di kaki Gunung/nKinabalu./nPekan Kundasang terletak tidak jauh dari/nladang Mosilou. Pekan yang kecil ini menjual/nsayur-sayuran dan buah-buahan./nLembu-lembu di padang rumput itu sihat./nLembu-lembu yang sihat itu sedang meragut/nrumput./nPelancongan tani atau agropelancongan ialah gaya atau aktiviti pelancongan yang berasaskan/nkegiatan pertanian, perikanan, dan penternakan./n(Sumber: www.fama.gov.my)/n115/nAgropelancongan/n20/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerbual secara berkumpulan dengan menggunakan ayat tunggal dan ayat/nmajmuk berdasarkan bahan yang diberikan./nIndahnya Bumi Bertuah/nT/nE/nM/nA/n10/nUnit/n116 2.3.1/nAKTIVITI/nBaca dan kenal pasti idea utama dan/nidea sampingan berdasarkan bahan./nMembaca/nSeronoknya di Inap Desa/nMuhaimin dan rakan-rakan telah berkesempatan/nuntuk merasai keadaan hidup di desa, iaitu melalui/nProgram Inap Desa./nSabtu (Hari Pertama)/n9:00 pagi/nKami tiba diInap DesaAl-Habshi diBandarMaharaniMuar,/nJohor. Kami disambut dengan persembahan kumpulan/nSamrah Arab dan diajak menari bersama-sama. Kami/ndijamu dengan kuih-muih tradisional, lontong, sate, dan/nlaksa Johor. Kami bersalam-salaman dengan penduduk/nsetempat dan berbual-bual mesra./n10:00 pagi/nKami dibawa untuk mengikuti aktiviti kehidupan di kampung. Kami dapat merasai/nkeseronokan mandi air kolah dan tidur berbaring di atas tikar mengkuang. Kami juga/ndibawa menikmati suasana di bendang sambil mengail dan menangkap ikan sepat. Ikan/nyang ditangkap dibawa pulang untuk dimasak sebagai juadah makan tengah hari./n3:00 petang/nKami dibawa melawat ke sebuah perkampungan di Parit Jawa sambil menyaksikan adat/nistiadat masyarakat Jawa. Kami juga berkesempatan menaiki bot persiaran di Sungai Muar/nsambil menyusuri keindahan bandar Muar. Sebelum pulang ke inap desa, kami sempat/nsinggah di Tanjung Ketapang untuk melihat keindahan matahari terbenam./n8:00 malam/nKami dibawa ke Sabak Awor untuk menjamu selera. Ikan bakar di sini sungguh sedap./nSambil makan kami dihiburkan dengan persembahan ghazal./nAhad (Hari Kedua)/n6:30 pagi/nKami bangun awal pagi dan mandi. Setelah itu, kami bersarapan. Sebelum kami bertolak/npulang, kami berpeluang untuk membeli buah tangan hasil produk tempatan./nTEROKA MINDA/nSediakan satu/nbentuk pakej aktiviti/ninap desa yang/nmenarik di tempat/ntinggal anda./nDefinisi rasmi bagi inap desa menurut Kementerian Pelancongan dan/nKebudayaan Malaysia (1995) ialah:‘...di mana pelancong tinggal bersama-sama/ndengan keluarga tuan rumah dan mempelajari gaya hidup serta budaya mereka/nsama ada secara langsung atau tidak langsung’./n(Sumber: http://www.ukm.my/fep/perkem/pdf/perkemVI/PERKEM2011-2-5D5.pdf)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n10/n3.7.1 117/nBINTULU, 28 November – Festival Layang-layang/nAntarabangsa Borneo Bintulu, Sarawak berlangsung/ndaripada 23 – 27 September. Festival ini adalah festival yang/nkesebelas. Festival ini telah diberi penambahbaikan supaya/nmenjadikannya satu upacara yang paling berprestij sekali./n“Festival layang-layang kali ini kita jangkakan tercatat/ndalam The Malaysia Book of Records bagi kategori The Longest Arch Kite Tunnel. Program/nini dijangka dapat menarik perhatian pengunjung dari dalam dan luar negara,” katanya pada/nsidang media di sini petang semalam./nBeliau percaya bahawa festival layang-layang/ndalam kalendar pelancongan ini dapat membantu/nmempromosikannya pada mata dunia. Festival ini/ndapat menggalakkan lebih ramai orang daripada/nluar Bintulu datang berkunjung ke sini./n“Festival ini mendapat pengiktirafan serta/nsokongan peserta antarabangsa. Pada setiap tahun/nterdapat penambahan peserta. Hal ini memberikan/nharapan untuk penganjur bagi menjadikannya/nsebagai sukan layang-layang terbesar di rantau/nPasifik,” ujar beliau lagi./nPerasmian dijangka disempurnakan oleh Ketua/nMenteri Sarawak pada 27 September, jam 9:30/npagi. Tujuan perasmian ini ialah untuk menarik/nperhatian ramai tentang festival ini. Majlis yang/ndiadakan di lapangan terbang lama Bintulu ini akan/ndihadiri oleh orang kenamaan negeri Sarawak./n117/nSecara umumnya, wau dan layang-layang ialah dua jenis permainan yang sama. Perkataan wau disebut/noleh masyarakat Melayu Pattani (Thailand) dan masyarakat di sesetengah negeri seperti Terengganu,/nKelantan, Kedah, dan Perlis. Sementara itu, perkataan layang-layang pula digunakan di negeri sebelah/nPantaiBarat Semenanjung Malaysia seperti Selangor dan Melaka.Ada pendapat yang menyatakan bahawa/nwau berasal dari negara China sejak 3000 tahun yang lalu. Pada awalnya, wau dicipta sebagai lambang/nkebesaran sesebuah negara.Apabila sesebuah negara berjaya dalam peperangan,rakyat akan meraikannya/ndengan cara menerbangkan wau di angkasa. Kini, permainan wau atau layang-layang dijadikan sebagai/nsalah satu daripada aktiviti riadah yang menyeronokkan oleh masyarakat pelbagai peringkat usia./n(Sumber: www.motac.gov.my)/nPERKASA ILMU/nMenulis/nFestival Layang-layang Berprestij/nAKTIVITI/nAnalisis tatabahasa dan/nbetulkan kesalahan yang/nterdapat dalam petikan./nT/nE/nM/nA/n10/n118 4.3.2/nsebuah/nnegeri/nLangkawi/nkeji/nsejarah/ndifitnah/nlegenda/nluar negeri seorang diri/nMahsuri/nsakit hati/npemuda tidak/nberkekalan/ntampan/nanak tempatan/ndikahwinkan/ntujuh/nketurunan/nibu mentua bersumpah/ndarah putih/nmusnah/nke tanah/ntak sudah/nputeri/n118/nMahsuri/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan empat rangkap syair berdasarkan/ngambar dan perkataan yang diberikan./nT/nE/nM/nA/n10/n5.1.2 119/nPERKASA ILMU/nKata adjektif sifatan atau keadaan/nKata adjektif warna/nKata adjektif ukuran/nKata adjektif bentuk/nKata adjektif waktu/nKata adjektif jarak/nKata adjektif cara/nKata adjektif perasaan/nKata adjektif pancaindera/nKATA ADJEKTIF/nbaik, jahat/nmerah, ungu/npanjang, pendek/nbulat, lurus/nbaru, lampau/njauh, nyaris/ncepat, sering/nrindu, ragu/nsedap, comel/n119/nCuti persekolahan hujung tahun sudah tiba. Saya berasa begitu teruja dan tidak sabar/nmenunggu tibanya waktu untuk pergi bercuti. Keluarga saya telah merancang untuk/nbercuti ke pantai timur sambil mengadakan sambutan hari keluarga yang kami adakan/nsaban tahun. Pada tahun ini, mak ngah telah memilih Pantai Timur sebagai destinasi kami./nKami bertolak pada awal pagi. Van yang dipandu oleh ayah meluncur laju menuju/nke destinasi. Setiap orang, tidak kira besar ataupun kecil, tua ataupun muda, dibekalkan/ndengan dua helai kemeja-T berwarna jingga dan ungu. Sepanjang perjalanan dari/nlebuh raya Karak hingga Gambang, mak ngah tidak putus-putus memuji keindahan/npemandangan dan kehijauan landskap alam semula jadi. Perjalanan kami mengambil/nmasa yang lama. Begitu lambat rasanya untuk sampai ke destinasi kami. Kami terasa/npenat dan lenguh apabila duduk lama di dalam kereta./nHotel tempat kami menginap sangat cantik kerana terletak di persisiran pantai. Pasir/npantai di situ berwarna keemasan, bersih, dan halus. Saya berasa segar menghirup udara/npagi yang sungguh nyaman. Di hotel tersebut terdapat banyak kolam mandi yang pelbagai/nbentuk. Ada kolam berbentuk segi empat, bulat, dan bujur. Saya berasa sungguh gembira/nkerana dapat bercuti bersama-sama keluarga dalam percutian yang amat menyeronokkan/npada kali ini. Percutian kali ini merupakan percutian yang paling hebat dan menjadi/nkenangan yang terindah buat saya dan keluarga./nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Senaraikan kata adjektif/nberdasarkan bahan./n2. Bina ayat dengan menggunakan/nkata adjektif dalam perbualan./nHanis serta keluarganya telah bercuti di Pantai Timur/nMalaysia pada cuti persekolahan hujung tahun./nMereka bercuti sambil menyambut hari keluarga./nHanis merakamkan pengalamannya di dalam sebuah/nbuku catatan./nBercuti ke Pantai Timur/nT/nE/nM/nA/n10/n120/nRiadah di Taman Botani Putrajaya/nSalah satu destinasi yang menarik untuk kita lawati ialah Taman Botani Putrajaya./nDi Taman Botani ini terdapat Taman Etnobotani yang dikendalikan oleh Jabatan Landskap/ndan Taman, Putrajaya. Taman Botani ini ialah Taman Herba. Pelbagai jenis herba boleh/ndidapati di sini. Taman Botani ini sesuai bagi pencinta alam flora dan fauna. Biasanya,/nibu bapa dan anak-anak meluangkan masa mereka di sini pada hujung minggu. Ada yang/ndatang pada awal pagi dan ada juga yang gemar datang pada waktu petang./nBagi keluarga yang tidak gemar berjalan jauh, mereka bolehlah menyewa basikal/ndi taman yang luas ini. Mereka yang berminat untuk menyewa/nbasikal perlu datang lebih awal kerana bilangan basikal disini terhad./nSebaik-baiknya, penunggang basikal memakai cermin mata hitam/njika berbasikal pada waktu panas bagi mengelakkan mata daripada/npancaran cahaya matahari. Kalau tidak mahu berbasikal, pengunjung/nboleh menggunakan perkhidmatan trem. Pengunjung boleh duduk/ndi dalam trem sambil menghirup udara segar dan menikmati/npanorama yang indah. Sekali-sekala menarik juga berkaki/nayam di atas rumput. Aktiviti ini juga bagus untuk kesihatan./nDi Taman Botani yang diselenggarakan oleh Perbadanan/nPutrajaya ini, terdapat banyak kawasan yang ditanam dengan/nbermacam-macam tanaman seperti Denai Helikonia, Taman/nPepanjat, Taman Suria, Bukit Palma, Taman Afrika, Taman/nAmerikaTropika,LamanBungaRaya,TerowongBunga Kertas,/ndan Taman Paku Pakis. Sejuk mata melihat pemandangan yang/nindah ini. Ayuh kita ke Taman Botani Putrajaya!/n120/nPengukuhan dan Pengayaan/nDuniaku/nAKTIVITI/n1. Senaraikan kata nama am, kata nama khas, dan kata nama khas yang mengalami pemajmukan./n2. Baca dan fahami maklumat dalam bahan untuk membina satu blog pelancongan anda. Sila/nlayari laman sesawang www.blogspot.com untuk membina blog secara percuma./nDi Putrajaya, pengunjung boleh melakukan banyak aktiviti yang menarik seperti berkunjung ke Taman/nWarisan Pertanian, Taman Wetland, dan Taman Saujana Hijau. Mereka yang meminati aktiviti lasak/npula bolehlah berkunjung ke Taman Cabaran. Selain itu, pengunjung boleh menaiki kapal persiaran/ndi Tasik Putrajaya dan menikmati keindahan bunga-bungaan di Festival Floria Putrajaya./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n10/n11/n121/nSejarah mengajar manusia/ntentang kehidupan/nMurid dapat mengutarakan pendapat, meneroka, dan menghargai sejarah serta warisan negara. Aktiviti/npembelajaran berfokus pada kemahiran berfikir seperti membuat banding dan beza, menghasilkan teks/npengacaraan, mencari maklumat, dan menganalisis bahan sastera mengikut tema./nFokus/nTak Lapuk Dek Hujan,/nTak Lekang Dek Panas/nSEJARAH DAN WARISAN/nTema/n122 1.3.1/nMelaka Bandar Raya yang Bersejarah/nMuzium Warisan Baba dan Nyonya/ntelah dibuka pada tahun 1985./nMuzium ini memaparkan cara/nkehidupan masyarakat Baba dan/nNyonya di Melaka pada penghujung/nabad ke-19./nMasjid Kampung Hulu ialah masjid/ntertua di negeri Melaka. Masjid ini/ndibina pada sekitar tahun 1720 hingga/n1728 ketika penjajahan Melaka oleh/nSyarikat Hindia Timur Belanda./nHaliza menceritakan pengalamannya melawat ke tempat bersejarah/ndi negeri Melaka./nJalan Hang Jebat/nJalan Hang Lekir/nJalan Tokong/nDataran Pahlawan/n(Melaka Megamall)/nJalan Kubu/nJalan Masjid/nKampung Dua/nMASJID/nKAMPUNG/nHULU/nJalan Portugis/nJalan Hang Kasturi/nHang Jebat/nMuzium/nMuzium/nBudaya Cheng Ho/nJalan Kampung Pantai/nJalan Kampung Hulu/nBANGUNAN/nSTADHUYS/nMUZIUM WARISAN/nBABA DAN NYONYA/nGereja St./nPaul Jalan Quisyside/nSungai Melaka/nAKTIVITI/nTerangkan maklumat/ntempat bersejarah/ndi negeri Melaka./n21/nMendengar dan Bertutur/nTEROKA MINDA/nHuraikan kepentingan memulihara/ntempat bersejarah./nSejarah Mengajar Erti Kehidupan/nT/nE/nM/nA/n11/nUnit/n123/nKota A’Famosa bermaksud “yang/ntermasyhur” dalam bahasa Portugis./nA’Famosa telah dibina sewaktu/nPortugis menawan Melaka pada/ntahun 1511./nKampung Morten ialah kampung/nMelayu yang terletak di tengah/nBandaraya Melaka. Kampung Morten/nmerupakan Muzium Hidup kerana/npenduduknya masih mengekalkan/nreka bentuk rumah dan budaya hidup/nMelayu asli. Nama kampung ini/ndiambil bersempena dengan nama/nJ. F. Morten yang membangunkan/nkampung ini pada tahun 1920-an./nBangunan Stadhuys atau Dataran/nBelanda telah dibina pada sekitar/ntahun 1641–1660 dan menjadi/nkediaman rasmi Gabenor Belanda/nketika itu. Terdapat Muzium Etnografi/ndi sini yang memaparkan budaya/nmasyarakat Melayu, Cina, India, Baba/ndan Nyonya, Chetti, dan Portugis./nJalan Parameswara/nDataran Pahlawan/n(Melaka Megamall)/nHang Jebat/nMuzium/nJalan Kampung Pantai/nJalan Kee Ann/nJalan Munshi Abdullah/nKampung/nBukit Cina/nKAMPUNG/nMORTEN/nKampung/nJawa/nJalan Bendahara/nJalan Bunga Raya/nJalan Laksamana/nJalan Gereja/nDataran/nBelanda/nJalan Temenggong/nLorong Bt. China/nIstana/nKesultanan/nMelaka/nJalan Istana/nTaman Sejarah/nPorta de/nSantiago/nJalan Merdeka/nPeta tempat bersejarah di Bandaraya Melaka./n(Sumber: Brosur pelancongan negeri Melaka)/nbandar raya – umum/nContoh ayat:/n1. Mereka meninggalkan kampung untuk mencari/nkerja di bandar raya./n2. Melaka ialah bandar raya yang bersejarah./nBandaraya – kata nama khas yang diwartakan oleh/nkerajaan negeri/nContoh ayat:/n1. Bangunan Sultan Ibrahim terletak di Bandaraya/nJohor Bahru./n2. Majlis Bandaraya Pulau Pinang telah dirasmikan/npada 15 Disember 1976./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n11/nKOTA A’FAMOSA/n124 2.4.1/nIpoh ialah ibu negeri dan pusat pentadbiran negeri/nPerak yang terletak 200 kilometer dari Kuala/nLumpur. Nama Ipoh berasal daripada nama sejenis/ntumbuhan, iaitu pokok ipuh. Pada tahun 1988, Ipoh/ntelah diisytiharkan sebagai bandar raya. Terdapat/nbanyak sejarah dan warisan yang boleh dijejaki di/nIpoh. Pelbagai kaum di Ipoh seperti Melayu, Cina,/ndan India mewujudkan kepelbagaian budaya./nSeni bina bangunan di sini mempunyai tarikan yang tersendiri. Bangunan Mahkamah/nTinggi Ipoh, Stesen Kereta Api Ipoh, dan bangunan Hong Kong and Shanghai Bank masih/nmengekalkan ciri-ciri seni bina Inggeris. Begitu juga halnya dengan bangunan Pejabat Pos/nLama Ipoh dan Dewan Bandaran Ipoh. Selain itu, seni bina Moghul dan Islam pula dapat/ndilihat pada Masjid Paloh yang dibina pada tahun 1912./nKeunikan pakaian tradisional masyarakat di sini masih dipertahankan. Selain pemakaian/nceongsam, sari, doti, dan samfu, busana putera dan puteri Perak merupakan warisan tradisional/nyang tak lapuk dek hujan, tak lekang dek panas. Bagi masyarakat Melayu, “busana putera/ndan puteri Perak” masih dipakai dalam majlis rasmi atau dalam adat istiadat persandingan./nIpoh juga mempunyai pelbagai makanan tradisional yang terkenal seperti rendang tok,/nmi rebus, kacang putih, kopi putih, ayam tauge, dan nasi kandar. Pengunjung pasti rambang/nmata untuk memilih aneka makanan yang disajikan. Keaslian rasa makanan tradisional/nIpoh ini pasti menambat selera sesiapa sahaja yang berkunjung ke sini./nKesimpulannya, Bandaraya Ipoh sarat dengan elemen sejarah dan kepelbagaian budaya./nMaka, sejarah dan warisan bandar raya ini hendaklah dipelihara dan dipulihara agar generasi/nakan datang dapat menelusuri nilai dan sejarahnya./n124/nMembaca/nKenali Ipoh/nAKTIVITI/n1. Jelaskan maksud kosa kata dan/nungkapan yang menarik dalam teks./n2. Bina lima ayat daripada kosa kata/ndan ungkapan menarik tersebut./nTEROKA MINDA/nNamakan beberapa contoh/nbangunan bersejarah yang/nanda tahu dan ceritakan/nkeistimewaannya./nPERKASA ILMU/nUngkapan menarik ialah susunan/nkata yang menarik dan mempunyai/nmaksud tertentu seperti peribahasa,/nkata-kata hikmat, dan cogan kata./nT/nE/nM/nA/n11/n125/n3.1.1/nMata wang Johor/nDuit syiling emas zaman Sultan/nAbdulJalil Shah II(1571 – 1597)/n• Kupang emas bentuk bulat./n• Kupang emas bentuk segi/nlapan./nMata wang Melaka/n• Pitis dan setengah pitis zaman/nSultan Muzaffar Shah/n(1445 – 1459)./n• Setengah pitis zaman Sultan/nMansur Shah (1459 – 1477)./nMata wang Kedah/nTarra tembaga yang digunakan/nsemasa pemerintahan Sultan/nDhiauddin Mukarram Shah/n(1661 – 1687)./nMata wang Kelantan/nPitis Kelantan ini telah digunakan pada tahun 1904. Sebahagian besar pitis Kelantan dibuat dengan/nmenggunakan acuan yang berbentuk pohon pitis. Kaedah dari negara China ini mula diperkenalkan/nsemasa pemerintahan Dinasti Tang (618 – 906)./n125/nMenulis/nGaleri Numismatik/nAKTIVITI/nBerikan makna perkataan dan rangkai/nkata yang berwarna merah dalam/npetikan, kemudian bina ayat bagi/nmenjelaskan maksudnya./n(Sumber: Muzium dan Galeri Seni, Bank Negara Malaysia)/nSejarah perkembangan wang bermula dengan evolusi tamadun manusia sejak tahun 2000/nSebelum Masihi (SM) yang lalu. Manusia menggunakan sistem barter atau sistem tukar/nbarang sebelum adanya wang berbentuk logam, contohnya kulit binatang, pedang, barang/ntembaga, dan hasil pertanian. Penemuan logam lembut seperti emas, perak, dan tembaga/nmenjadi titik tolak kepada sejarah penggunaan wang daripada pelbagai bahan logam./nMohan, Haliza, dan May Ling telah berkunjung ke Galeri Numismatik di Muzium dan/nGaleri Seni, Bank Negara Malaysia. Mereka ingin membuat kajian tentang sejarah mata/nwang di Malaysia./n3.1.1/nNyatakan persamaan dan perbezaan/nantara mata wang dahulu dengan mata/nwang sekarang./nT/nE/nM/nA/n11/n126/nSejarah Dewan Bahasa dan Pustaka/nDewan Bahasa dan Pustaka (DBP), atau nama/nasalnya Balai Pustaka, ditubuhkan pada 22 Jun/n1956 di Johor Bahru, Johor. Pada ketika itu,/nDBP merupakan sebuah jabatan kecil di bawah/nKementerian Pelajaran. Penubuhan DBP adalah/nuntuk mengembangkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Pada peringkat awal,/nDBP mengorak usaha murninya di Bukit Timbalan, Johor Bahru. Hasil Kongres Bahasa/ndan Persuratan Melayu ke-III di Singapura dan Johor Bahru pada 16 hingga 21 September/n1956, pihak kerajaan telah menerima cadangan untuk menukar nama Balai Pustaka kepada/nDewan Bahasa dan Pustaka. Pada tahun 1957, DBP telah berpindah ke Kuala Lumpur/ndan ditempatkan di bekas wad hospital di Jalan Young. Pada 31 Januari 1962, DBP telah/nberpindah ke bangunan sendiri di Jalan Lapangan Terbang Lama atau Jalan Dewan Bahasa./nBermula pada tahun 1977, DBP Cawangan Sabah di Kota Kinabalu, DBP Cawangan/nSarawak di Kuching, DBP Wilayah Utara di Bukit Mertajam, DBP Wilayah Timur di Kota/nBharu, dan DBP Wilayah Selatan di Johor Bahru telah dibuka. Kini, DBP beroperasi di bangunan/nibu pejabat yang baharu, iaitu Menara Dewan Bahasa dan Pustaka. Bangunan yang terletak/ndi Jalan Dewan Bahasa, Kuala Lumpur ini turut menempatkan pejabat DBP Wilayah Tengah./n(Sumber: www.dbp.gov.my)/n126 4.4.1/nATUR CARA MAJLIS SAMBUTAN/nULANG TAHUN DBP/n/n8:30 pagi: Ketibaan kakitangan Dewan Bahasa dan Pustaka/n8:45 pagi: Ketibaan Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka/n– Nyanyian Lagu Negaraku dan Dewan Bahasa/n– Bacaan Doa/n– Tayangan Video “Sejarah Dewan Bahasa dan Pustaka”/n– Ucapan Alu-aluan Ketua Pengarah DBP/n– Persembahan Deklamasi Puisi/n– Ucapan Pengerusi Lembaga Pengelola Dewan Bahasa dan Pustaka/ndan Majlis Penyampaian Anugerah Perkhidmatan/n1:00 tengah hari: Majlis Bersurai/nUlang Tahun ke-59 Dewan Bahasa dan Pustaka/nT/nE/nM/nA/n11/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nSediakan teks pengacaraan majlis/nberdasarkan bahan, kemudian/npersembahkan teks pengacaraan tersebut./n1.3.2 127/nPENGUMUMAN/nSalam sejahtera dan selamat pagi./nSatu bengkel mencanting batik tradisional peringkat/nkebangsaan 20 akan diadakan seperti butiran yang berikut:/nPenyertaan: Murid sekolah menengah/nTarikh: 29 Julai 20/nHari: Sabtu/nMasa: 9:00 pagi hingga 12:00 tengah hari/nTempat: Dewan Kenanga/nPembimbing: Jurulatih Pelukis Batik/nYuran Masuk: RM25.00 seorang peserta/nAnjuran: PKKM Cawangan Terengganu/nAlatan: Pihak urus setia akan menyediakan canting,/nlilin, pewarna, dan kain putih sahaja. Peralatan/ntambahan lain hendaklah dibawa sendiri/noleh peserta./nSemua peserta yang berminat hendaklah menghantar borang/npenyertaan dan bayaran sebelum 15 Julai 20 . Sebarang/npertanyaan, sila hubungi Encik Azam bin Bakri, melalui talian/n019 123 4567./nSekian, terima kasih./n22/nMendengar dan Bertutur/nBengkel Mencanting Batik/nHaliza menyertai lawatan ke bengkel mencanting batik/ndi Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia (PKKM),/nCawangan Terengganu./nAKTIVITI/nDengar pengumuman dan/njelaskan maklumat./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tentang peralatan yang/ndigunakan untuk mencanting batik./nSeni Warisan Anak Bangsa/nT/nE/nM/nA/n11/nUnit/n128 2.1.1/nIstana Lama Seri Menanti merupakan istana/nkebanggaan keluarga diraja Negeri Sembilan/nDarul Khusus. Istana ini masih kukuh terpelihara/ndengan pelbagai ukiran yang unik. Istana/nempat tingkat ini telah dibina oleh dua orang/ntukang Melayu yang bernama Kahar dan Taib./nPembinaan istana ini bermula pada tahun 1902/ndan siap pada tahun 1908./nKeunikan seni ukiran Melayu istana ini/nsangat menarik dengan pelbagai motif seperti/nlambai-lambai, awan berarak, tampuk manggis,/ndan bunga semantung. Seni bina istana ini sangat/nistimewa kerana menggunakan pasak yang/ndiperbuat daripada kayu sebagai paku dari tiang/nhinggalah atapnya. Jumlah tiang penegak istana/nialah 99 batang sebagai melambangkan 99 orang/njuak-juak hulubalang Negeri Sembilan./nIstana ini telah dijadikan muzium diraja/npada 14 Julai 1992. Sejak itu, istana ini telah/nditadbir oleh Jabatan Muzium Negeri Sembilan./nTerdapat pelbagai sudut pameran tentang keluarga/ndiraja Negeri Sembilan yang dipamerkan di sini./nSetiap ruang istana dikekalkan seperti asal bagi/nmenunjukkan fungsiruang tersebutseperti kamar/nberadu, balairong seri, dan galeri potret. Muzium/nini sentiasa dipelihara dengan baik sebagai/nwarisan sejarah kebudayaan Negeri Sembilan./n(Sumber: Diubah suai daripada Arkib Negara/nMalaysia)/nTahun Melawat Negeri Sembilan/nKunjungi Istana Seri Menanti/nAnjuran Jabatan Muzium Negeri Sembilan/nSila Hubungi: 07-123 4567/nEncik Akmal Ahmad/nwww.srimenanti.gov.my/nSudut Pameran Senjata/nSudut ini mempamerkan pelbagai senjata/nlama seperti keris, lembing, dan tombak./n9:00 pagi/nhingga/n5:30 petang/n128/nMembaca/nUniknya Istana Seri Menanti/nAKTIVITI/nBaca brosur tentang Istana Seri/nMenanti dengan sebutan, intonasi,/ndan nada yang sesuai./nTEROKA MINDA/nBandingkan dan bezakan Istana Seri/nMenanti dengan istana lain di Malaysia./nBahasa istana ialah laras bahasa yang digunakan/noleh kerabat diraja atau orang kebanyakan/n(rakyat)semasa berurusan dengan pihak istana./nContohnya, beradu, santap, bersiram, beta,/npatik, mencemar duli, dan mangkat./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n11/n3.2.1 129/nTarikh: 15 Ogos 20/nHari: Selasa/nMasa: 9:00 pagi hingga 12:00 tengah hari/nDirasmikan oleh: Pengetua, Sekolah Menengah Kebangsaan Sri Siantan/nPertandingan Permainan Congkak Peringkat Sekolah/nPeraturan Permainan Congkak/n• Dua orang pemain yang bertanding akan duduk/nsecara menghadap./n• Kedua-dua pemain akan memulakan permainan/nsecara serentak dengan mengambil semua buah/ndalam mana-mana rumah sendiri dan bergerak/nmengikut pusingan jam./n• Pemain tidak dibenarkan untuk melangkau atau/nKarangan Format Laporan/n• Tajuk ditulis dengan huruf besar pada setiap awal/nperkataan kecuali kata sendi nama dan kata hubung./n• Tajuk laporan digariskan./n• Tulis perenggan isi dan penutup laporan./n• Pengakuan pelapor dan tarikh ditulis sebaris./n• Tandatangan pada sebelah kiri laporan./n• Nama pelapor ditulis disebelah kiri dengan huruf besar./n• Nama dan jawatan pelapor ditulis di bawah nama/npelapor dan diakhiri dengan tanda noktah./nPERKASA ILMU/nMenulis/nCongkak/nAKTIVITI/n1. Tulis laporan tentang pertandingan/npermainan congkak./n2. Permainancongkakdapatmeningkatkan/nkemahiran matematik pemainnya./nJelaskan pendapat anda./nmemintas pihak lawan. Setiap kali tiba dirumah ibu sendiri,sebiji buah hendaklah dimasukkan tetapi tidak/nuntuk rumah lawan. Buah yang telah dimasukkan ke rumah ibu lawan menjadi kepunyaan pihak lawan./n• Genggaman yang mengandungi buah terakhir mestilah dilepaskan dahulu sebelum mengambil buah/nyang ada di rumah tersebut dan kembali menapak./n• Pemain dikira mati giliran menapak jika buah akhir masuk ke mana-mana rumah kosong./n• Pemain lawan akan mendapat giliran menapak kecuali jika naik rumah, maka pemain hidup boleh/nmeneruskan permainan semula. Pemain hanya boleh menikam setelah melalui kampung lawan./n• Mana-mana rumah yang terbakar tidak boleh ditandakan. Baki buah disimpan di rumah ibu sendiri./nBuah yang masuk ke rumah terbakar hendaklah dibawa menapak semula./n• Pemain yang memiliki buah congkak terbanyak dikira sebagai pemenang. Sekiranya jumlah buah/ncongkak sama banyak, maka pemain dengan jumlah kampung terbakar paling banyak dikira kalah./nT/nE/nM/nA/n11/n130/nPerjalanan dari Kuala Lumpur ke Cherating/nmengambil masa hampir dua jam. Suraya tidak sabar-sabar ingin/nbertemu dengan Mak Cik Senah, ibu saudaranya itu. Dia ingin/nmenghabiskan cuti persekolahannya di Cherating yang terkenal/ndengan keindahan pantainya. Ibu dan ayah sudah maklum. Suraya/nsuka melihat kepantasan jari-jemari Mak Cik Senah menganyam/ntikar mengkuang yang berwarna-warni itu./n“Mak cik, nampaknya banyak tempahan tikar mengkuang bulan ini,” ujar Suraya sambil/nmemerhatikan Mak Cik Senah laju menyiat mengkuang berduri itu./nMakCik Senah menguntum senyum. Suraya pernah cuba untuk menyiat daun mengkuang/nitu tetapi jarinya tertusuk duri. Sejak itu, Mak Cik Senah tidak membenarkan Suraya/nmenyiat mengkuang lagi. Tikar mengkuang Mak Cik Senah memang terkenal di Cherating./nBukan sahaja orang tempatan yang membelinya malahan pelancong asing juga. Apabila/nada kelapangan, Mak Cik Senah akan membuat bekas bunga telur, beg, dan bakul daripada/nmengkuang. Ramai pelancong suka membeli bahan kraf tangan ini. Bengkel Mak Cik Senah/ntelah dikunjungi pelancong dari Eropah, Jepun, dan Timur Tengah./n“Senah! Oh, Senah!” tersentak Suraya mendengar laungan suara itu. Dia pasti itu suara/nMak Long Jah, isteri Penghulu Lazim./n“Oh, engkau Jah! Masuklah!” balas Mak Cik Senah./n“Sudah siap tikar yang aku pesan hari tu?” soal Mak Long Jah./n“Sudah, kelmarin lagi dah siap,” jawab MakCik Senah. MakCik Senah menyuruh Suraya/nmengambil tikarmengkuang berwarnamerah jambu dan hijau itu.MakLong Jahmenghulurkan/nwang RM120.00 kepada Suraya sambil tersenyum puas. Lumayan juga, fikir Suraya./n“Mak cik, nanti Su nak tolong warnakan daun mengkuang itu,” kata Suraya sambil/nmengunyah keropok lekor panas./n“Boleh, Su! Kamu juga boleh cuba menganyam tikar itu. Sayang sekali kalau seni/nmenganyam ini hilang begitu sahaja,” jelas Mak Cik Senah. Suraya mengangguk tanda setuju./nDia berazam untuk menyambung seni warisan anyaman tikar mengkuang nenek moyangnya./n(Ummi Solehah, 2016)/n130/nTikar Mengkuang/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nBincangkan/npersoalan dalam/ncerpen./nPokok mengkuang ialah sejenis tumbuhan yang/nhidup di kawasan berpaya. Daun mengkuang yang/ntirus dan panjang mempunyai banyak duri. Daun/nmengkuang dapat dijadikan tikar, bakul, bekas bunga/ntelur, beg, dan tudung saji. Kemahiran menganyam/nsangat penting untuk menghasilkan barangan kraf/ntangan yang cantik daripada daun mengkuang./nPERKASA ILMU/n4.1.1/nT/nE/nM/nA/n11/n5.1.4 131/nTarian piring merupakan seni tari yang dipelopori oleh masyarakat/nMinangkabau atau Minang, Sumatera Barat, Indonesia. Seni/ntari ini kemudiannya turut berkembang dan terkenal dalam/nkalangan masyarakat Minang yang berhijrah ke Tanah Melayu./nKebanyakan daripada mereka bermastautin di Negeri Sembilan/nseperti di Seremban, Kuala Pilah, dan Rembau. Biasanya, tarian/nini dipersembahkan dalam majlis perkahwinan atau majlis khas/nuntuk menyambut kedatangan tetamu. Tarian ini dinamakan tarian piring kerana penarinya/nmenggunakan piring ketika menari./nTarian ini boleh ditarikan secara berpasangan, lelaki dan perempuan ataupun sekumpulan/nlelaki sahaja. Penari akan bergandingan sambil mengatur langkah tarian mengikut alunan/nmuzik. Mereka akan menari secara beriringan bermula dengan gerakan perlahan yang/nsemakin melaju. Kemahiran penari menyebabkan piring yang dipegang tidak jatuh. Biasanya/nsemakin banyak latihan tarian dibuat,semakin baik persembahan tarian mereka.Adakalanya,/npenari akan melambung-lambungkan piring tersebut. Kemahiran menari sehingga tidak/nmenjatuhkan piring menarik perhatian penonton ditambah pula oleh penari yang tersenyum/nceria bagi menampakkan keyakinan semasa menari./nGerakan tarian ini menyerupai gerakan petani semasa bercucuk tanam dan menuai/npadi ketika musim padi menguning. Tarian ini juga melambangkan perasaan gembira dan/nkesyukuran para petani terhadap hasil tanaman yang diperoleh. Kebiasaannya, penari tarian/npiring akan memakai pakaian tradisional yang berwarna-warni. Warna terang seperti hijau/ndan merah menjadi pilihan agar kelihatan menarik./nTarian piring akan diiringi oleh pukulan gong dan rebana sahaja ataupun dengan/nmuzik saluang dan talempong atau/ncaklempong. Keunikan seni tarian/npiring telah mengangkat tarian ini/nsebagai salah satu warisan budaya/nNusantara yang perlu dikekalkan/ndaripada satu generasi kepada satu/ngenerasi yang lain./n(Sumber: www.heritage.gov.my//nwarisantidakketara,/nJabatan Warisan Negara)/n131/nAKTIVITI/nSenaraikan kata kerja/ntak transitif dan bina/ndialog berdasarkan/npetikan./nTatabahasa/nRentak Tarian Piring/nTerdapat banyak tarian tradisional/ndi Malaysia. Klasifikasikan tarian/ntradisional tersebut mengikut kaum/ndan ceritakan keistimewaannya./nT/nE/nM/nA/n11/n132/nMohan, Haliza, dan Ai Lin berkunjung ke Festival Kuih Tradisional di Kuala Lumpur./nSELAMAT DATANG/nKE FESTIVAL KUIH TRADISIONAL/n132/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/n1. Berbual berdasarkan bahan./n2. Tulis sebuah karangan tentang kebaikan mempromosikan/nkuih tradisional pada peringkat antarabangsa./nKuih Tradisional/nResipi Dodol/nBahan-bahan/n• 1 kg tepung pulut (diayak)/n• 1 liter santan/n• 2 liter air/n• 1 kg gula melaka/n• 100 gm gula pasir/nCara Masak/nMasak santan sehingga timbul minyaknya./nKemudian, masukkan tepung pulut dan/nkacau sehingga sebati./nTuang air secukupnya bersama gula/nmelaka dan gula pasir./nKacau adunan sehingga pekat dan bertukar/nwarnanya, kemudian angkat dan sejukkan./nPERKASA ILMU/n(Sumber: www.rasa.my)/nT/nE/nM/nA/n11/n12/nSukan dan rekreasi membentuk/ngaya hidup sihat/nObor Azam Menjulang/nCitra Nusa/n133/nMurid diberi pendedahan untuk berbual tentang kegiatan harian, membaca pantun, membina/nkerangka penulisan dengan menyenaraikan perenggan isi, melengkapkan maklumat diri,/nmenggunakan awalan dan akhiran kata nama, dan memahami serta mengapresiasi syair dan/nprosa dengan respons peribadi./nFokus/nSUKAN DAN REKREASI/nTema/n134/nMasyarakat mengamalkan gaya hidup sihat dengan berekreasi:/n134 1.4.1/nSihat Berekreasi/n23/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/n1. Berbual dengan rakan tentang aktiviti yang lasak dan mencabar berdasarkan gambar./n2. Secara berkumpulan, cari maklumat sukan lasak lain yang digemari oleh golongan remaja./n3. Bahagikan kelas anda kepada dua kumpulan. Buat satu perbahasan tentang tajuk “Aktiviti/nLasak Dapat Menyerlahkan Personaliti dan Membina Keyakinan Diri.”/nTubuh yang sihat diperoleh daripada gaya hidup sihat seperti/nbersenam, beriadah, mengamalkan pemakanan yang seimbang,/ndan menghindari perkara yang negatif./nPERKASA ILMU/nFlying fox/nPanjat tembok/nBerbasikal/nSukan permotoran/nMeluncur/nJasmani Cergas/nT/nE/nM/nA/n12/nUnit/n2.1.2 135/nPak Ajin membeli ikan,/nTerlihat unggas di pohon kerdas;/nGigih dan rajin dalam bersukan,/nJasmani cergas minda cerdas./nBurung belatuk di pohon turi,/nMematuk selesa di balik suria;/nSukan membentuk motivasi diri,/nDisiplin sentiasa cergas ceria./nNampak indah kemboja di jalan,/nBanyak dilihat menghias pusara;/nBersukan beriadah suatu amalan,/nMental sihat negara sejahtera./nTersusun indah bunga dahlia,/nBunga dilihat di Kuala Kemuju;/nSukan riadah amalan mulia,/nRakyat sihat negara maju./nBunga matahari hias sepekan,/nMata melihat dengan selesa;/nElak diri malas bersukan,/nAgar hidup sihat sentiasa./n(B.Liana, 2016)/n135/nPantun digunakan sebagai wahana yang mengandungi maksud yang tersirat. Pantun digunakan untuk/nmemberikan nasihat, kiasan, penghargaan, sindiran, dan jenaka kepada masyarakat. Pantun turut/ndilagukan sebagai hiburan./nPERKASA ILMU/nMembaca/nBadan Cergas Minda Cerdas/nAKTIVITI/n1. Lafazkan pantun dengan sebutan/ndan intonasi yang betul./n2. Jelaskan maksud bagi setiap/nrangkap pantun. T/nE/nM/nA/n12/nIMBAS SAYA/n136 3.4.1/nSalam sejahtera saya ucapkan kepada pengacara majlis,/npanel hakim, guru-guru, dan rakan-rakan yang saya hormati/nsekalian. Hadirnya saya di pentas yang indah ini bertujuan/nuntuk menyampaikan syarahan yang bertajuk, “Rekreasi/nDapat Memberikan Manfaat kepada Masyarakat”./nHadirin sekalian,/nRekreasi atau riadah ialah kegiatan yang menyeronokkan, yang boleh menyegarkan badan/ndan melapangkan fikiran melalui istirahat dan aktiviti yang menghiburkan hati. Oleh itu,/nmasyarakat hari ini tidak boleh menjadikan kesibukan bekerja sebagai alasan untuk tidak/nberekreasi. Kita akan memperoleh pelbagai manfaat apabila melakukan aktiviti rekreasi./nAktiviti seperti berjoging, berbasikal, dan mendaki gunung boleh menyihatkan tubuh/nbadan. Hal ini dikatakan demikian kerana, apabila kita beriadah, kadar lemak yang terkumpul/ndi dalam badan dapat dikurangkan. Badan kita akan berpeluh. Apabila badan kita sihat,/npenyakit berbahaya seperti penyakit jantung, kencing manis, dan darah tinggi dapat dihindari,/nbak kata pepatah Melayu, mencegah lebih baik daripada mengubati./nHadirin sekalian,/nSelain itu, aktiviti riadah yang dilakukan pada setiap hujung minggu juga mampu menjadi/npemangkin untuk mengurangkan tekanan perasaan atau stres dalam diriseseorang. Keletihan/ndan bebanan kerja yang berterusan menyebabkan seseorang menghadapi kemurungan, lesu,/ndan tidak bersemangat. Hal ini secara tidak langsung menyebabkan prestasi kerja merosot/ndan mengundang pelbagai impak negatif seperti mendapat teguran daripada pihak atasan,/ndilucutkan jawatan, dan sebagainya. Oleh itu, kita perlu menenangkan fikiran dengan/nmelakukan aktiviti riadah./nKebanyakan ibu bapa pada zaman sekarang sibuk bekerja menyebabkan masa untuk/nbersama-sama dengan anak-anak begitu terhad. Oleh itu, aktiviti riadah yang dilakukan/nbersama-sama dengan keluarga dapat mengeratkan hubungan kekeluargaan. Semasa beriadah,/nibu bapa boleh menasihati anak-anak tentang nilai murni dalam kehidupan sehari-hari./nHadirin sekalian,/nAkhir kata, kita perlu mempunyai kesedaran tentang kepentingan berekreasi.Amalkan aktiviti/nberekreasi dalam kehidupan sehari-hari. Negara yang maju lahir daripada masyarakat yang/nsihat dan cergas./nSekian, terima kasih./n136/nMenulis/nManfaat Berekreasi/nAKTIVITI/nTulis kerangka penulisan/nberdasarkan teks./nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, bagaimanakah kita/nboleh menangani masalah stres melalui/naktiviti berekreasi?/nT/nE/nM/nA/n12/n4.1.2 137/nDengarlah anakku ibu berpesan,/nRiadah dan sukan janganlah bosan,/nKesibukan kerja bukan alasan,/nAgar hidupmu sihat berwawasan./nAyuh anakku banyakkan riadah,/nAgar hidupmu menjadi mudah,/nJika kesihatan tidak diendah,/nPenyakit hinggap pasti kaugundah./nLakukan riadah setiap masa,/nPerkara yang sukar menjadi biasa,/nTiba waktu kaupasti selesa,/nHidupmu ceria juga sentosa./nBersukan anakku janganlah malas,/nRiadah juga usah kauculas,/nLapangkan hatimu hendaklah ikhlas,/nAmalan baik pasti dibalas./nKesihatan itu pelindung diri,/nBagaikan kebun berpagar duri,/nRekreasi dan riadah setiap hari,/nBadan kausihat tanpa sedari./n(B.Liana, 2016)/n137/nTEROKA MINDA/nCadangkan cara-cara untuk menyedarkan/nmasyarakat akan kepentingan berekreasi./nSyair Pesan Ibu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Lagukan syair di bawah dengan nada dan intonasi yang sesuai./n2. Tulis dan jelaskan maksud syair./nMasyarakat Malaysia kini mempunyai kesedaran/ntentang kepentingan mengamalkan gaya hidup/nsihat. Jelaskan tanggungjawab setiap anggota/nkeluarga dalam usaha menjaga kesihatan diri/ndan keluarga./nT/nE/nM/nA/n12/n138 5.3.1/nHari Sukan Negara diadakan bertujuan untuk/nmenggalakkan rakyat supaya sentiasa bersukan./nApabila aktiviti sukan dijadikan amalan, rakyat/nakan sihat dan produktiviti akan meningkat./nIkutilah perbualan antara Nani dengan Idlan/ntentang manfaat Hari Sukan Negara./nIdlan, siapakah/ngolongan yang disasarkan/nuntuk menyertai Hari/nSukan Negara?/nSaya mahu/nmenyertai acara/nbalapan. Awak/npula bagaimana?/nApakah/nmanfaat yang/ndiperoleh apabila/nmenyertai Hari/nSukan Negara,/nIdlan?/nSaya mahu menjadi/nsukarelawan. Hari tersebut/ndapat menyatukan semua bangsa/ndan agama. Patriotisme bersemi/ndalam sukan. Olahragawan dan/nolahragawati turut mengambil/nbahagian./nNegara bukan sahaja dapat/nmemperluas jaringan ekonomi melalui/npembangunan industrisukan, malah/nrakyat dapat meningkatkan rangkaian/npengetahuan sukan mereka./nPeserta yang terlibat/ndalam Hari Sukan Negara/nialah murid, pesara, pekedai,/npetani dan seluruh sektor/nawam, sektor swasta serta/nOrang Kurang Upaya./nApakah aktiviti/nyang akan dijalankan/npada hari tersebut?/nSaya dimaklumi/nbahawa Munir ialah juruacara/npada hari tersebut. Dia merupakan/nmahaguru dalam bidang/npengacaraan di tempat kita. Jika/nbegitu, kita mesti menyertai/nprogram ini!/nAktiviti berdasarkan/n3M, iaitu mudah, murah/ndan menarik./n138/nTatabahasa/nHari Sukan Negara/nAKTIVITI/nKenal pasti imbuhan awalan dan/nimbuhan akhiran berdasarkan dialog./nT/nE/nM/nA/n12/n1.4.2 139/nRiana telah mendapatkan maklumat diri/nDr. Hajah Mastura binti Johar, jurulatih/naerobik kebangsaan./nTentang Saya/n• Jurulatih aerobik sukan berprestasi tinggi, iaitu gimnastik/naerobik peringkat antarabangsa./n• Jurulatih pasukan aerobik negara ke Sukan Asia Tenggara/n(Sukan SEA) di Manila dan di Bangkok./n• Ketua Jurulatih (Master Trainer) Majlis Kecergasan/nKebangsaan (NFC)./n• Naib Presiden Jawatankuasa Teknikal untuk “Aerobik/nGimnastik”, Persekutuan Gimnastik Malaysia./n• Pengarah Regim Kecergasan “Stick2Stix” untuk Women Sport/nand Fitness Foundation Malaysia (WSFFM)./n• Terlibat dalam kecergasan aerobik, program rekreasi, dan sukan/npada peringkat kebangsaan dan antarabangsa./nTentang senamrobik/n• Pergerakan kumpulan otot kecil kepada otot besar yang berterusan untuk suatu jangka/nwaktu mengikut rentak muzik./n• Senaman yang mengaktifkan sistem jantung dan paru-paru dan menjadikan organ/ntersebut bekerja lebih kuat daripada keadaan asal./nFaedah senamrobik/nMeningkatkan kecekapan sistemperedaran darah,mencegah osteoporosis,mewujudkan/nsistem imunisasi yang kuat, mengurangkan kandungan lemak di dalam badan, serta/ndapat meningkatkan produktiviti kerja./n(Sumber: Dr. Hajah Mastura binti Johar)/nSenamrobik/n24/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nMain peranan dengan menemu bual Dr. Hajah/nMastura binti Johar atau tokoh lain./nArena sukan mampu memupuk semangat/nmuhibah dan perpaduan. Huraikan./nCergas Aktif/nT/nE/nM/nA/n12/nIMBAS SAYA/nUnit/n140 2.2.1/nSukan berkuda ialah sukan yang mengasah kemahiran menunggang kuda oleh penunggangnya./nSukan ini mewujudkan persefahaman antara manusia dengan kuda. Hal ini dikatakan/ndemikian kerana penunggang kuda perlu bijak mengawal emosi diri dan kuda di hadapan/nkhalayak. Terdapat acara sukan yang melibatkan aksi berkuda seperti balet kuda, lompat/npalang, menunggang kuda jarak jauh, dan polo./nAksi balet kuda memerlukan keupayaan kuda mempersembahkan pergerakan badan/nyang menarik. Ciri-ciri persembahan kuda yang baik berdasarkan kekerapan dan kebebasan/npergerakan kuda, keanjalan langkah kuda, dan keinginan kuda bergerak ke hadapan./nSelain itu, aksi berkuda lompat palang memerlukan penunggang yang mahir/nmenunggang kuda, melompat halangan, atau melakukan aktiviti lombol. Penunggang kuda/nperlu yakin kerana perasaan takut akan menyebabkan kuda tertekan sehingga mengganggu/npergerakan kuda. Penunggang yang baik mestilah cekap mengawal kuda untuk bergerak,/nberlari, dan berhenti./nDi samping itu, acara menunggang kuda jarak jauh pula memerlukan kuda yang lasak./nPerkara ini penting kerana kuda memerlukan stamina dan kemampuan semula jadi. Kuda yang/ndilatih untuk ditunggang dinilai berdasarkan gaya dan kebolehan kuda dan penunggangnya./nSukan berkuda dapatmelatih pemainmengimbangkan diri,meregangkan otot, danmembaiki/npergerakan otot seluruh badan. Selain itu, amalan menunggang kuda dapat mempertingkatkan/nkecekapan otak kiri kerana penunggang perlu peka dan tangkas terhadap persekitaran./n140/nMembaca/nMelompat Lebih Jauh/nAKTIVITI/n1. Berikan maksud perkataan yang berwarna merah dengan merujuk/nkamus dan glosari./n2. Bina ayat dengan perkataan tersebut bagi menjelaskan maksudnya./nQabilAmbak bin Mahamad Fathil ialah anak kelahiran Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur yang mula/nberkecimpung dalam sukan berkuda sejak berusia 10 tahun. Pada tahun 2001, beliau menjuarai liga Piala/nDunia Asia Tenggara dan dianggap sebagai penunggang kuda termuda yang memenangi pertandingan/ntersebut. Beliau juga merupakan atlet lelaki terbaik dalam Sukan SEA ke-21, dan penerima anugerah/nMalaysian Olympian 2001. Beliau berjaya mempertahankan kejuaraan dalam Sukan SEA pada tahun/n2001, 2005, dan 2007./n(Sumber: www.qabilambak.com)/nPERKASA ILMU/nCadangkan langkah-langkah untuk mempopularkan sukan/nberkuda agar dapat disertai oleh masyarakat tanpa mengira/nperingkat usia, status mahupun bangsa./nT/nE/nM/nA/n12/n3.3.1 141/nMenulis/nBintang Negara/nAKTIVITI/nTulis maklumat/ndiri tokoh dalam/nperenggan dengan/nmenggunakan/nayat yang/ngramatis./nDua orang atlet negara yang turut memperoleh/npingat emas dalam Sukan Paralimpik 2016 di Rio/nde Janeiro, Brazil ialah Muhammad Ziyad bin/nZolkefli dalam acara lontar peluru F20 danAbdul/nLatif bin Romly dalam acara lompat jauh T20./nSiti Noor Radiah binti Ismail pula memenangi/npingat gangsa dalam acara lompat jauh T20./nPERKASA ILMU/n27 September 1987/nBiodata Pencapaian/nDorongan/nHarapan/nCabaran/nLahir di Kampung/nSertik, Karak, Pahang/nMinat yang mendalam/nIbu bapa dan keluarga/nJurulatih/nTerus memperoleh/nkejayaan dan/nmengharumkan nama/nnegara/nTidak mudah/nmengalah Membesar di Padang/nBesar, Perlis/nIbu bernama Lailah/nbinti Salleh/nBapa bernama/nMohamad Puzi bin/nMat Isa/nEmas acara olahraga100 meter,/nkategori T36 dalam Kejohanan/nOlahraga Dunia IPC 2015 di/nDoha, Qatar/nTidak menjadikan/nkekurangan fizikal/nsebagai halangan/nEmas acara olahraga lompat/njauh, perak acara 100 meter/ndan 200 meter kategori T36/ndalam Sukan Para Asia 2014/ndi Incheon, Korea Selatan/nEmas acara olahraga 100 meter/nkategori T36 dalam Sukan/nParalimpik 2016 di Rio de/nJaneiro, Brazil/nEmas acara olahraga 100 meter/ndan 200 meter kategori T36/ndalam Sukan Para ASEAN/n2015 di Singapura/nMohamad Ridzuan bin Mohamad Puzi/nTEROKA MINDA/nPilih seorang tokoh/nsukan yang anda/ntahu dan tuliskan/nmaklumat tokoh/ntersebut./nSekolah Pendidikan/nKhas di Bukit Dumar/nRia, Lancang, Pahang/n(Sumber: Temu bual dengan/nMohamad Ridzuan bin Mohamad/nPuzi dan Majlis Sukan Negara, 12/nFebruari 2016, dan akhbar Berita/nHarian, 17 September 2016)/nT/nE/nM/nA/n12/n142 4.1.3/nMatahari telah condong sedikit ke arah barat menandakan/nhari sudah petang. Sekumpulan murid kelihatan berlari-lari/nmengelilingi padang sekolah. Hari ini ada latihan bola sepak./nAzizan tidak berlatih. Dia hanya berdiri di tepi padang./n“Bilakah perlawanan pasukan bawah 15 tahun, Din?”/nSoal Cikgu Rosman kepada Cikgu Nordin sebaik-baik sahaja/nCikgu Nordin menghampirinya dan Azizan./n“Minggu depan,” jawab Cikgu Nordin, ringkas./nAzizan sungguh kecewa. Dia pasti tidak dapat bermain dalam perlawanan itu nanti./n“Janganlah kecewa,Azizan. Kita tak boleh nak mengelakkan perkara yang sudah berlaku,”/nkata Cikgu Azizan. “Tentu ada hikmah di sebalik kecederaan kaki awak,” kata beliau lagi./n“Janganlah kecewa, Azizan,” celah Cikgu Rosman pula. “Perlawanan ini bukanlah/nperlawanan persahabatan yang terakhir,” katanya lagi untuk memujuk Azizan./nAzizan sekadar tersenyum nipis. Apalah gunanya menjadi ketua pasukan kalau sekadar/nmenonton perjuangan rakan-rakan sepasukan di tepi padang./n“Cikgu, bolehkah saya berada bersama-sama dengan pasukan walaupun saya tidak dapat/nbermain?” Soal Azizan./n“Ya, sudah tentu boleh,” kata Cikgu/nNordin. “Awak boleh memperhatikan strategi/nperlawanan pihak lawan dan merangka/nperubahan strategi pasukan awak nanti,” kata/nCikgu Nordin./n“Awak boleh bertindak sebagai pengurus/npasukan,” celah Cikgu Rosman. “Walaupun/nawak tak boleh bermain bola, awak boleh/nmemainkan peranan yang lain,” kata beliau/nlagi. “Main tetap main. Lawan tetap lawan,”/nsambungnya menyuntik semangat juang/nAzizan./n“Ya, main tetap main, lawan tetap lawan,”/nbisik hati kecil Azizan, penuh semangat./nPerkara yang penting ialah kejayaan dalam/nperjuangan. Dia tidak relamelihat pasukannya/ndikalahkan oleh pihak lawan./n(Dipetik dan diubah suai daripada novel/nZizan atau Zidane:/nPasukan Paling Top karya Alias Derais,/nKarnaDya Solutions Sdn. Bhd.)/n142/nHikmah dan Cabaran/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nKenal pasti pengulangan/nkata dan singkatan kata/ndalam petikan./nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, cari maklumat/ntentang sejarah bola sepak negara/ndan perkembangan sukan ini/nsehingga sekarang./nT/nE/nM/nA/n12/n5.2.1 143/nSukan memanah telah menjadi aktivitirekreasi yang popular dalam kalangan masyarakat pada/nmasa ini.Anak-anak muda mula berjinak-jinak dalam sukan ini. Disekolah-sekolah juga sukan/nini telah diperkenalkan. Tujuannya adalah untuk mencungkil bakat baharu yang berpotensi./nTerdapat beberapa perkara yang perlu diberikan perhatian dalam sukan memanah ini./nPertama, teknik dan strategi semasa memanah. Pemanah perlulah berhati-hati ketika/nhendak menarik busursebelum dilepaskan. Pandangan mestilah tajam dan fokus pada papan/nsasaran. Pemanah tidak boleh terburu-buru untuk melepaskan busur tersebut. Pemanah/nmestilah berada dalam keadaan tenang dan tidak terganggu bagi memastikan panahan/nmereka tidak tersasar./nKedua, latihan intensif. Pemanah perlu menjalani latihan intensif agar kemahiran/nmemanah dapat ditingkatkan. Latihan memanah ini harus dilakukan secara berulang-ulang/nataupun berkali-kali sehingga pemanah betul-betul serasi dengan teknik memanahnya./nLatihan intensif ini juga dapat mengelakkan pemanah daripada mendapat kecederaan semasa/nbertanding. Hal ini berlaku demikian kerana sukan memanah memerlukan kekuatan pada/notot-otot tangan./nKetiga, undang-undang sukan memanah. Pemanah mampu menguasai sukan ini jika/nmereka mengetahui dan memahami undang-undang/nyang ditetapkan. Hal ini penting bagi memastikan/npemanah dapat menyusun strategi mereka untuk/nmendapatkan mata yang lebih tinggi, seterusnya/nmemenangi sesuatu pertandingan./nKesimpulannya, ketiga-tiga perkara di atas/nmembantu individu yang ingin menjadi pemanah/nberwibawa. Penganjuran kejohanan sukan memanah/ntempatan yang sering diadakan dapat dijadikan/nlandasan untuk mempersiapkan bakat baharu sukan/nmemanah negara di pentas antarabangsa./nAsyraf Sabry merupakan setiausaha kelab/nmemanah di sekolahnya. Beliau telah pergi/nke pejabat Persatuan Memanah Kebangsaan/nMalaysia (PMKM) untuk mendapatkan/nmaklumat tentang sukan ini bagi kegunaan/nanggota kelab memanah beliau./n143/nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, bandingkan dan bezakan sukan memanah/ndengan sukan menembak dalam bentuk peta pemikiran./nAKTIVITI/nCari kata ganda yang terdapat dalam/npetikan dan bina ayat menggunakan kata/nganda tersebut./nTatabahasa/nSukan Memanah/nT/nE/nM/nA/n12/n144/nAtlet perlu/nmengambil makan/nikut sukat yang/nsesuai./nAtlet olahraga/nmemerlukan minum/nyang khas untuk/nmemberikan tenaga./nAhli sukan perlu/nmengurangkan/npengambilan sup/nkrim./nProtein dan karbohidrat/nperlu diambil dalam masa/n30 minit selepas latih./nBuah-buahan/ndijadikan sebagai/nganti snek./nProtein dapat membentuk/nantibodi untuk melawan/njangkit penyakit./nKejayaan atlet bergantung/npada persiapan mental,/nfizikal, dan makanan gizi./nPengambilan banyak/nprotein tetapi tidak/nsenam akan menukarkan/nlebih protein jadi lemak./n144/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/nBerikan imbuhan awalan/ndan akhiran bagi perkataan/nyang sesuai dalam bahan./nPemakanan untuk Kesihatan/nTEROKA MINDA/nSecara berpasangan, nyatakan manfaat/namalan pemakanan bagi ahli sukan./nJadual Keperluan Kalori/nGender Kalori yang diperlukan dalam sehari/n2000 – 2500 kalori/n1600 – 2000 kalori/n(Sumber: pmr.penerangan.gov.my)/nLelaki/nWanita T/nE/nM/nA/n12/n145/nPerindustrian Pemacu/nNegara Maju/n13/nMalaysia menjadi hab makanan/nantarabangsa/nMurid memperoleh pelbagai pengetahuan tentang perindustrian negara dan usaha-usaha/nmengantarabangsakannya. Murid dapat meningkatkan pengetahuan kosa kata melalui pelbagai/nmaklumat yang berkaitan dengan produk halal di pasaran, pensijilan halal, Industri Kecil dan/nSederhana (IKS), industri automobil negara, e-usahawan, e-dagang, dan sebagainya./nFokus/nPENGANTARABANGSAAN/nINDUSTRI NEGARA/nTema/n146 1.4.3/nAmer Danial dan rakan-rakan telah pergi ke Ekspo Cita/nRasa Antarabangsa di Bukit Jalil pada hujung minggu/nlepas. Dia berasa sungguh gembira kerana berpeluang/nuntuk menimba pengalaman yang sangat berharga./n• Ekspo terbesar di dunia/n• Gerai dan ruang pameran/n• Produk tempatan dan luar negara/n• 20 buah negara luar turut serta/n• Promosi produk/n• Sambutan meriah/n• Pelbagai lapisan masyarakat/n• Pengunjung antarabangsa/n• Mengenali produk makanan,/nkesihatan, dan kosmetik/n146/n25/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nCeritakan pengalaman anda/nbersama-sama dengan rakan/nanda semasa berada di ekspo/ntersebut./nCita Rasa Antarabangsa/nTEROKA MINDA/nCadangkan beberapa produk makanan tempatan yang/nboleh dipasarkan pada peringkat antarabangsa dan/njelaskan keistimewaannya./nMalaysia Hab Industri Makanan/nT/nE/nM/nA/n13/nUnit/n2.2.2 147/nDamia terlihat paparan kuih bakar/nkemboja Puan Mas di Facebook. Damia/ncuba berkomunikasisecara santai dengan/nPuan Mas melalui Facebook. Puan Mas/nmerupakan pengusaha Industri Kecil dan/nSederhana (IKS) di Banting, Selangor./n147/nDamia: Puan Mas, kami murid Sekolah Menengah Kebangsaan Impian Jaya, bercadang untuk membuat/nlawatan ke kilang milik Puan Mas./nPuan Mas: Oh, bagus tu! Apakah tujuan lawatan ini, Damia?/nDamia: Kami mahu melihat proses pembuatan kuih bakar kemboja di kilang Puan Mas. Puan Mas sendiri/npernah mendapat anugerah tokoh IKS. Perniagaan Puan Mas juga sangat maju./nPuan Mas: Terima kasih, Damia. Bilakah Damia bercadang untuk datang melawat ke sini?/nDamia: Bulan depan, Puan Mas. Boleh saya tahu prosedur untuk membuat lawatan ke sana?/nPuan Mas: Damia perlu hantarkan surat permohonan ke pejabat urusan kami. Sebaik-baiknya, gunakan surat/nrasmi sekolah ya./nDamia: Baiklah. Boleh saya dapatkan alamat pejabat urusan Puan Mas?/nPuan Mas: Damia boleh dapatkannya di blog saya. Ada tertera di bahagian atas blog tersebut. Dalam blog tersebut/njuga telah saya kongsikan peta lokasi Google kilang kami agar pengunjung mudah datang ke sini./nNombor telefon saya juga ada tertera di situ./nDamia: Oh, begitu! Baiklah Puan Mas. Bilakah hari/nyang sesuai untuk kami ke sana?/nPuan Mas: Saya cadangkan Damia dan rombongan/nsekolah datang pada hari bekerja. Kalau pada/nhujung minggu kilang agak sesak dengan/npengunjung yang lain./nDamia: Baiklah, terima kasih, Puan Mas. Nantisaya/nmaklumkan butiran lawatan kami melalui/nsurat rasmi sekolah./nPuan Mas: Sama-sama. Baiklah, Damia. Saya tunggu/nsurat rasmi daripada pihak sekolah Damia./nJumpa lagi nanti./nMembaca/nIndustri Kecil Kuih Bakar Kemboja/nAKTIVITI/n1. Baca dan lakonkan dialog di bawah./n2. Anda dan rakan sekelas anda bercadang untuk/nmengadakan lawatan ke IKS. Sediakan surat/npermohonan lawatan tersebut./nHuraikan kebaikan menjalankan/nperniagaan melalui Facebook./nTEROKA MINDA/nCadangkan cara-cara lain untuk/nmendapatkan maklumat tentang IKS./nT/nE/nM/nA/n13/n148 3.4.2/nTeh/nHerba/nJus/nHerba/nKapsul/nHerba/nKrim/nHerba/nJus/nMinuman/nProduk herba kini tidak hanya tertumpu pada makanan,/nmalahan tertumpu juga pada produk kesihatan dan/nkecantikan. Durian belanda atau nama saintifiknya/nAnnona muricata merupakan antara tanaman yang/nbanyak digunakan untuk menghasilkan pelbagai jenis/nproduk herba./n148/nAKTIVITI/n1. Tulis perenggan/npendahuluan berdasarkan/nbahan./n2. Senaraikan buah/ntempatan lain yang dapat/ndikomersialkan, kemudian/nnyatakan kelebihannya./nMenulis/nIndustri Herba/nDurian belanda mampu merawat dan mencegah seseorang daripada risiko mendapat penyakit kanser./nDaun durian belanda yang dijadikan serbuk teh untuk diminum, dipercayai dapat merawat sakit/nkerongkong. Akar, kulit, dan daunnya juga boleh mengubati penyakit kencing manis. Minyak yang/nterhasil daripada daun atau buahnya yang masih muda jika dicampurkan dengan minyak zaitun dapat/ndigunakan untuk mengatasi masalah sakit sendi dan sengal-sengal badan./n(Sumber: www.khasiatherba.com)/nPERKASA ILMU/nJelaskan kelebihan/nperubatan tradisional/nberbanding dengan/nperubatan moden./nT/nE/nM/nA/n13/n4.2.1 149/nFariza dan ibunya pergi ke gerai kesihatan/ndan kecantikan di Bazar Cita Rasa Herba/nTradisi Antarabangsa di Putrajaya. Di sana,/nFariza telah membaca brosur yang berkaitan/ndengan produk perubatan herba./nHerba Tradisi/nKemunculan produk herba di pasaran hari iniseperti cendawan/ntumbuh selepas hujan. Hal ini membuatkan produk perubatan/ndan herba semakin mendapat tempat di hati pengguna./nPengusaha-pengusaha yang bijak bagaikan pendeta, sepantas/nkilat mencipta pelbagai bahan berasaskan herba untuk/nmenghasilkan produk perubatan secara komersial, terutamanya/nyang melibatkan kecantikan dan kesihatan demi mendapatkan/nkeuntungan yang berlipat ganda./nTahukah anda?/nSejak turun-temurun lagi, pemakanan herba telah pun menjadi/namalan untuk mengatasi segala masalah kesihatan mahupun/nkecantikan. Hari ini, terdapat banyak produk penjagaan diri/nseperti bedak muka yang dapat menjadikan kulit muka halus/nmacam baldu. Begitu juga dengan penghasilan losen herba yang/nmembolehkan kulit kelihatan lembut dan gebu seperti kapas./nSelain itu, terdapat juga syampu-syampu rambut berasaskan/nherba digunakan khas untuk rambut yang ikal seperti mayang./nBau-bauan syampu ini pula harum seperti bunga. Pengguna/nkian menerima produk perubatan dan herba halal ini sebagai/npilihan terbaik mereka. Oleh sebab produk inisemakin diyakini,/npasarannya kini bukan sahaja tersebar luas di dalam negara/nmalah pada peringkat antarabangsa./nDaun pandan/n(Pandanus/nodorus)/nDaun sirih/n(Piper betle)/nLimau nipis/n(Citrus aurantifolia)/nPegaga/n(Centella asiatica)/nPudina/n(Mentha arvensis)/n149/nCantik, Sihat, dan Bermutu/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Fahami dan senaraikan perbandingan/nsemacam daripada teks di bawah./n2. Cipta iklan dengan menggunakan/nperbandingan semacam./n10 jenis herba yang berpotensi untuk dikomersialkan ialah tongkat ali, pegaga, mengkudu, dukung anak,/nkacip fatimah, halia, misai kucing, hempedu bumi, mas cotek, dan limau purut./nPERKASA ILMU/n(Sumber: Kementerian Pertanian dan Industri Asas Tani)/nT/nE/nM/nA/n13/n150 5.4.1/nAKTIVITI/nFahami dan senaraikan frasa nama yang/nterdapat dalam petikan, kemudian bina/nayat bagi menjelaskan maksudnya./nTatabahasa/nSuci dan Bersih Tanpa Sempadan/nMuhaimin berpeluang untuk menonton sebuah/nprogram bual bicara di kaca televisyen yang/nmembicarakan isu halal dan pemberian sijil halal./nWartawan: Masyarakat hari ini memerlukan satu penerangan yang tuntas daripada/nJabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) berkenaan dengan isu halal/ndan haram ini. Jadi,sejauh manakah JAKIM memberikan sijil halal kepada/npihak yang memohon?/nTuan Sahlan: Pensijilan halal hanya dilakukan oleh JAKIM dan Jabatan Agama Islam/nNegeri./nWartawan: Bagaimanakah pula dengan prosesnya?/nTuan Sahlan: Apabila menerima permohonan, kami, pegawai jabatan agama, akan/nmeneliti permohonan tersebut sehingga akar umbi./nWartawan: Maksud tuan?/nTuan Sahlan: Maksud saya, kami mengambil kira sumber produk yang diambil, termasuk/nbahan atau ramuan yang digunakan untuk memasaknya. Keadaan kilang/njuga penting, iaitu mesti bersih dan suci. Boleh saya teruskan?/nWartawan: Silakan, tuan./nTuan Sahlan: Sebenarnya, perkara yang kami tekankan ialah kod pakaian dan pekerjaan/nberlandaskan Islam. Oleh itu, semua pekerja perlu mematuhi peraturan/nyang ditetapkan./nWartawan: Bagaimanakah pula pihak tuan menolak sesuatu permohonan itu?/nTuan Sahlan: Pihak kami menolak sesuatu permohonan jika premis tersebut tidak/nmempraktikkan amalan penyembelihan secara Islam mahupun tidak/nmenyediakan makanan yang sewajarnya kepada binatang ternakan tersebut./nWartawan: Terima kasih, Tuan Sahlan. Sebelum saya mengakhiri wawancara kita pada/npagi ini, apakah yang ingin tuan katakan tentang pensijilan halal ini?/nTuan Sahlan: Kita rakyat Malaysia perlu berbangga kerana kini Pensijilan Halal Malaysia/ntelah dikenali di seluruh dunia./nPada pendapat anda, mengapakah sijil halal/npenting bagi sesebuah kedai makanan atau/nproduk yang dipasarkan?/n(Sumber: Diubah suai daripada Sinar Online,/n22 Jun 2014)/nT/nE/nM/nA/n13/n1.5.1 151/nIndustri automobil negara semakin berkembang maju/ndan mendapat sambutan yang baik daripada masyarakat./nFasa pertama/n• Lakaran dan model skala/n• Reka bentuk kejuruteraan/n• Penghasilan prototaip dan pengujian/nFasa kedua/n• Pembuatan komponen/n• Proses cantuman dan kimpalan/n• Proses tahan karat dan mengecat/nFasa keempat/n• Pemeriksaan kualiti/n• Pemeriksaan prapenghantaran/nFasa ketiga/n• Memasang enjin/n• Memasang komponen/n26/nMendengar dan Bertutur/nIndustri Automobil Negara AKTIVITI/nKemukakan soalan berdasarkan/nmaklumat yang diberikan./nAyat Tanya/n1. Tanpa Kata Tanya/nContoh: Encik Zulkifli pengurus syarikat itu?/n2. Dengan Unsur Tanya/n• Dengan Kata Tanya – Contoh: Harga barang ini berapa?/n• Dengan Kata Ganti Nama Diri Tanya – Contoh: Benda itu apa?/n• Dengan Frasa Sendi Nama Tanya – Contoh: Hasya hendak ke mana?/nAyat Tanya Susunan Songsang berlaku apabila predikat dalam ayat tanya biasa dikedepankan untuk/nmemberikan tekanan yang berlainan. Bahagian predikat ayat yang dikedepankan itu boleh menerima/npartikel -kah. Contoh: Nama kamu siapa? / Siapakah nama kamu?/nUsahawan Berwibawa/nT/nE/nM/nA/n13/nTEROKA MINDA/nHuraikan langkah-langkah untuk/nmeningkatkan penjualan kereta/nnasional ke luar negara./nUnit/n152 2.2.3/nSalam sejahtera dan salam teknologi industri.Yang dihormatisaudara pengerusi majlis, panel/nhakim yang adil lagi bijaksana, penjaga masa yang tidak alpa akan setiap detik waktunya,/npara peserta yang saya kagumi, serta hadirin yang saya kasihi. Tajuk syarahan saya pada/nhari ini ialah “Kelebihan Malaysia Sebagai Pemangkin Sektor Perindustrian”./nHadirin yang saya hormati,/nKita tidak boleh menyangkal bahawa Malaysia sememangnya mempunyai banyak/nkelebihan dalam menjanakan sektor perindustrian. Saya katakan begini kerana kemerosotan/ndalam sumbangan komoditi utama sepertisektor pertanian, pembalakan, dan perlombongan/nbijih timah sedang berlaku kini. Keadaan ini telah memberikan peluang kepada sektor/nperkilangan, terutama sektor pembuatan untuk terus berkembang pesat./nSektor perkilangan ini juga berkembang kerana adanya promosi, galakan kerajaan dan/ninsentif lain seperti pelaburan, pemberian taraf perintis, dan zon perdagangan bebas. Hal/nini telah membawa kepada peningkatan taraf kemudahan asas dan perkhidmatan. Melalui/ngalakan ini, pelaburan dari dalam dan luar negara kian meningkat bagi sektor perkilangan./nHal ini memberikan sumbangan yang besar kepada negara./nHadirin yang saya kasihi,/nAkhir kata, dapatsaya rumuskan disini bahawa Malaysia sememangnya bertuah kerana/npersekitaran yang ada membantu dan menjadi pemangkin kepada perkembangan pesat dalam/nbidang perindustrian. Sekian, terima kasih./nMembaca/nPemangkin Perindustrian di Malaysia/nAKTIVITI/n1. Anda dikehendaki membaca teks/nsecara luncuran dan imbasan,/nkemudian nyatakan faktor-faktor yang/nmenyumbang kepada perkembangan/nsektor perindustrian di Malaysia./n2. Cari maklumat dan bincangkan/nsumbangan industri perkilangan dalam/nmeningkatkan ekonomi negara./nBenih durian tolong semaikan,/nBertambah yakin jika bertunas;/nSyarahan perindustrian saya hulurkan,/nMenjadi pemangkin kupasan bernas./nKarangan jenis syarahan mengandungi:/n• Pendahuluan – Kata alu-aluan dan penyataan/ntajuk/n• Isi – Kesan baik dan kesan buruk/n• Penutup – Kesimpulan am dan saranan, serta/nharapan/nPERKASA ILMU/nIbrahimKhalil telah terpilih untukmewakili/nsekolahnya dalam pertandingan Syarahan/nPeringkat Negeri Perak./nT/nE/nM/nA/n13/n3.4.3 153/nHidup akan lebih mudah jika kita ada capaian/nInternet. Program seperti e-usahawan yang/ndiselia oleh Perbadanan Pembangunan/nMultimediaMalaysia (MDeC) dapatmengubah/nhidup seseorang dengan adanya pengetahuan/nteknik digital sebenar. Terdapat beberapa/nlangkah yang boleh dibuat bagi meningkatkan/nkecekapan dan produktiviti perniagaan melalui/nkaedah digital ini./n• Latihan penggunaan komputer/n• Promosi dan jaringan pasaran/n• Facebook, Instagram, dan Blog/n• Tingkatkan ilmu pengetahuan/n• Pengetahuan produk perniagaan/n• Pelbagai sumber dan media/n• e-usahawan sangat berpotensi/n• Peluang kepada individu/n• Kejayaan masa depan/n(Sumber: Diubah suai daripada www.hmetro.com.my)/n153/nPerdagangan elektronik atau e-dagang merujuk/nperniagaan atau perdagangan yang menggunakan/nperalatan dan infrastruktur teknologi komunikasi/ndan maklumat sebagai medium untuk tujuan/nkomunikasi dan juga transaksi. Melalui konsep/ne-dagang ini, masa kerja dan urus niaga menjadi/nlebih fleksibel, boleh memiliki pertubuhan, pejabat/nmaya, atau hanya beroperasi di rumah. Pasaran/nperniagaannya lebih meluas di serata dunia dan/ndijalankan berterusan selama 24 jam tanpa henti./n(Sumber: www.mscmalaysia.my)/nPERKASA ILMU/nMenulis/nE-usahawan Masa Depan/nAKTIVITI/nAnda dikehendaki menulis karangan/nbertajuk “Jaringan Teknologi/nMaklumat dan Komunikasi Dapat/nMelahirkan Lebih Banyak Usahawan/nMuda.” Tulis perenggan isi dan/nkesimpulan berdasarkan maklumat./nT/nE/nM/nA/n13/n154/nRezeki Zakuan semakin melimpah-ruah. Banyak/npelanggan datang ke bengkelmotosikalnya.Zakuan/ntidak menang tangan. Dia cuba mendapatkan/npekerja tambahan tetapi hampa. Pada suatu hari,/nZakuan keluar kerana mempunyai urusan penting. • Tayar, spanar, enjin, dan tin minyak/nmenjadi hidup/n• Berbincang untuk membantu/n• Terkejut dan hairan/n• Kerja yang banyak sudah selesai/n• Mencari kepastian/n• Pura-pura keluar/n• Bersembunyi/n• Terperanjat/n• Tayar, spanar, enjin, dan tin minyak/nbekerja/n• Terkejut melihat Zakuan/n• Usahawan yang jujur dan baik hati/n154 4.3.1/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan sebuah karya fiksyen/nyang menarik berdasarkan/nmaklumat di bawah./nAKTIVITI INTERAKTIF/nLakonkan karya fiksyen/nyang dihasilkan./nUsahawan Besi/nUsahawan ialah manusia yang bertanggungjawab membentuk dan mewujudkan usaha atau kerja dengan/nmenggunakan faktor pengeluaran seperti tanah, modal, dan buruh serta berkebolehan untuk mencari/npeluang perniagaan, mengusahakan perniagaan yang akan membawa kebaikan kepada dirinya dan orang/nramai, dapat memenuhi keperluan orang ramai, bersedia membuat pembaharuan untuk meningkatkan/ndaya pengeluaran, dan mengambil risiko yang telah dipertimbangkan./n(Sumber: forumusahawanmuda.wordpress.com)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n13/n155/nMelaka terkenal dengan perusahaan pembuatan/nbot fiber. Perusahaan pembuatan bot ini terletak/ndi Pulau Gadong. Pembuatan bot fiber ialah/nsuatu bentuk seni. Tidak banyak tukang yang/nmahir dalam pembuatan bot atau kapal di negara/nini. Pulau Gadong ini sememangnya terkenal/ndengan pusat perusahaan pembuatan bot fiber./nPusat pembuatan bot fiberini dikendalikan oleh/nThein KimChock dan adik-beradiknya. Mereka/njuga mempunyai ruang pameran di Klebang, Melaka dan di Kuala Lumpur./nKejayaan mereka dalam perusahaan ini berbekalkan minat, semangat, dan impian./nMereka menghasilkan sehingga 600 botsebulan. Bot dihasilkan dalam pelbagai reka bentuk/ndan saiz. Bot-bot itu besar. Selain itu, bot/nyang dihasilkan juga sangat kukuh. Mereka/nberjaya mengubah pemikiran nelayan agar/nmempelbagaikan sumber pendapatan dengan/nmenceburi bidang pelancongan menggunakan/nbot yang dimiliki./nKemahiran mereka ini setanding dengan/nkemahiran membuat bot fiber di luar negara./nOleh sebab itu, bot fiberinimendapat tempahan/ndari seluruh dunia. Hal ini membuktikan/nbahawa perusahaan bot fiber di negara ini telah/nditerima pada peringkat antarabangsa./n5.5.1 155/nTatabahasa/nPerusahaan Bot Fiber/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti ayat dasar berdasarkan/npetikan yang diberikan./n2. Nyatakan pola ayat dasar yang telah/ndikenal pasti./n3. Bina ayat lain berdasarkan pola ayat/ndasar tersebut./nFiber ialah kaca gentian atau fiberglass. Kaca gentian/nialah kaca cair yang ditarik menjadi serat halus dengan/ngaris tengah sekitar 0.005 mm sehingga 0.01 mm. Serat/nini dapat dipintal menjadi benang atau ditenun menjadi/nkain, kemudian diproses dengan mesin sehingga menjadi/nbahan yang kuat dan tahan lasak untuk digunakan dalam/npembuatan bot pada masa ini./n(Sumber: http://sepitengfiber.blogspot.my)/nPERKASA ILMU/nJelaskan pendapat anda tentang/nkelebihan bot fiber./nT/nE/nM/nA/n13/n(Sumber: Diubah suai daripada http://www./nbernama.com.my/bernama/state_news/bm/news./nphp?id=663156&cat=sl)/n156/nKapalkontenamembawadanmenghantar/nsemua produk tempatan untuk dieksport/nke negara-negara maju sepertiAustralia,/nAmerika Syarikat, dan Jepun./nHasil keuntungan produk tempatan/nmenyebabkan ekonomi negara semakin/nmeningkat dari semasa ke semasa./nProduk tempatan yang mempunyai/npermintaan tinggi di pasaran dunia/ndimasukkan ke dalam kotak-kotak khas/nuntuk dieksport./nSemua kotak tersebut ditempatkan/nke dalam kontena di pelabuhan bagi/ntujuan penghantaran melalui jalan air./nMalaysiamerupakan antara negara pengeksport terbesar/ndi dunia yang membekalkan produk tempatan seperti/nbarangan berasaskan getah dan kelapa sawit, barangan/nelektronik, tekstil, automotif, automobil, buah-buahan/ndan makanan, dan petrokimia. Proses penghantaran/nproduk tempatan ini ke luar negara melalui beberapa/nperingkat tertentu./n156/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/n1. Fahami maklumat dan tulis/nkarangan berdasarkan bahan./n2. Cadangkan langkah-langkah/nmeningkatkan pasaran produk/ntempatan ke luar negara./n• Dua buah syarikat asing dari negara Jepun dan Jerman berminat untuk/nmelabur dalam Projek PembangunanBersepadu Penapisan Minyak dan/nPetrokimia (RAPID) di Pengerang, Johor./n• Syarikat Qatar Holding akan melabur untuk pembinaan Hotel Harrods/nyang pertama di dunia, yang bertaraf tujuh bintang di Kuala Lumpur./n• Pelabur China menunjukkan minat untuk melabur di Taman Perindustrian/nKuantan-Malaysia-China (MCKIP) di Gambang, Kuantan, Pahang./n(Sumber: www.utusan.com)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n13/n14/nWADAH ILMU/nGenerasi Syumul/nPemangkin Negara/nUsaha yang gigih dapat/nmenempa kejayaan/n157/nMurid dapat mencetuskan idea, mencipta syair, memurnikan kesalahan ayat, menulis/nkarangan, dan mengutarakan pendapat berdasarkan tema pendidikan./nFokus/nTema/n158 1.5.2/nMaklumat di Hujung Jari/nGuru memberikan tugasan kepada/nOmanah, Haliza, dan Ai Ling untuk/nmencari maklumat tentang tokoh/npendidikan negara./nKetua Pengarah Pelajaran/nMalaysia (1978-1991), Tan/nSri Datuk Seri Panglima/nDr. Abdul Rahman bin Arshad/nNama: Tan Sri Datuk Seri Panglima/nDr. Abdul Rahman bin Arshad/nTarikh Lahir: 27 November 1936/nTempat Lahir: Masjid Tanah, Melaka/nPendidikan:/n• University of Malaya - B.A Hons/n• University of Singapore - Dip. in Education/n• University of Reading (England) - Dip. in Ednl Administration/n• Administrative Staff College (New Zealand) - Executive Management/nProgramme/n• Harvard University (USA) - Advanced Management Programe/n• University of East London (England) - Ph.D./n158/nMendengar dan Bertutur/n27 Menuju Puncak Jaya/nAKTIVITI/nBersoal jawab dengan rakan anda berdasarkan bahan/ndan maklumat yang diberikan./nContoh soalan:/ni. Apakah sumbangan beliau dalam bidang pendidikan?/nT/nE/nM/nA/n14/nJawatan dan Jasa:/n• Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia (1978-1991)/n• Mantan Pakar Perunding Pendidikan kepada Bank Dunia-New York, USA/n• Canselor, UCSI University/n• Wakil Malaysia di Persidangan UNESCO dan merupakan Pengerusi bagi/nAsia dan Oceania (Paris dan Bangkok)/n• Pro-Canselor, Universiti Teknologi MARA (UiTM)/n• Pro-Canselor, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI)/n• Mantan Pengerusi, Heriot-Watt University Malaysia (Scotland)/n• Pengerusi, Kolej DiKa, Puchong, Selangor/n• Mantan Pengerusi Panel Penasihat, Sekolah Kecemerlangan, Kementerian/nPendidikan Malaysia/n• Pengerusi, Majlis Penasihat Pendidikan Kebangsaan/n• Penasihat, CfBT (Centre for BritishTeachers)/n• Pengasas Sekolah Menengah Sains/n• Menubuhkan Pejabat Pelajaran Daerah/n• Mantan Pengerusi sembilan badan korporat/nAnugerah:/n• Tokoh Kepemimpinan Pendidikan 2005/n• Eisenhower Fellow (USA)/n• Telah dianugerahi sembilan Ijazah Kehormat (Ph.D.), iaitu enam dari dalam/nnegara dan tiga dari luar negara, iaitu Kanada, Scotland, dan England/n• Pingat Darjah Kehormat: PSM (Malaysia), SPDK (Sabah), SPMS (Selangor),/nDCSM (Melaka), DSAP (Pahang), DMPN (Pulau Pinang), DKSJ (Melaka),/nJMN (Malaysia), JSM (Malaysia), BSK (Kelantan)/n• Tan Sri Datuk Seri Panglima Dr.Abdul Rahman binArshad menulis dua buah/nbuku yang diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), iaitu buku/nberjudul “Kenangan Sepanjang Jalan” dan “Unity and Education in Malaysia.”/n• Buku “Unity and Education in Malaysia” telah diterjemahkan dalam bahasa/nMandarin oleh Universiti Guangxi(China) untuk kegunaan di negara tersebut./nBuku ini juga sedang diterjemahkan dalam bahasa Melayu oleh DBP./nUnit/n2.3.1 159/nSetiap orang pasti ingin berjaya dengan cemerlangnya. Kata orang,/nkalau tidak dipecahkan ruyung manakan dapatsagunya. Peribahasa/nini menunjukkan betapa pentingnya usaha untuk mencapai kejayaan./nPersoalannya, bagaimanakah kita menggapai kejayaan? Terdapat/nbanyak petua untuk cemerlang, terutamanya dalam pelajaran./nPetua yang paling penting ialah kita mesti mempunyai/nsemangat yang jitu untuk mencapai cita-cita. Semangat yang/nmembara dalam diri akan menjadikan kita lebih rajin dan gigih/nberusaha. Ibu bapa, guru, dan rakan boleh menjadi pendorong semangat kepada kita. Selain itu,/nsemangat juga boleh dipupuk dengan menyertai program dan ceramah motivasi. Sebagai contohnya,/nBengkel Teknik Belajar dan Kem Motivasi./nSeterusnya,seseorang yang ingin berjaya hendaklah sentiasa berfikiran positif.Apabila seseorang/nbersikap positif, maka semua masalah dan cabaran dapat ditangani dengan bijak. Seseorang yang/ntidak mendapat keputusan yang baik dalam peperiksaan haruslah belajar daripada kesilapan dan/nsegera bertindak dengan positif./nKita juga mesti mempunyai teknik belajar yang betul agar dapat meningkatkan pencapaian dalam/npelajaran.Jadual waktu belajar dapat membantu murid menguasai kandungan pelajaran dengan baik./nSeseorang perlu memperuntukkan masa yang lebih untuk mengulang kaji mata pelajaran yang sukar./nJadual waktu belajar ini hendaklah dipatuhi secara berkesan agar dapat meningkatkan pencapaian./nSemasa berada di dalam kelas, kita hendaklah memberikan tumpuan seratus peratus kepada/npelajaran. Perhatian kepada pelajaran semasa guru mengajar sangat penting. Penerangan guru dapat/nmembantu pemahaman kita. Sekiranya terdapat perkara yang sukar difahami, kita boleh bertanya/nkepada guru./nKesimpulannya, semua orang boleh berjaya dengan azam yang kuat dan usaha yang gigih./nKejayaan kita dalam pelajaran pasti akan membuka lebih banyak peluang pekerjaan dan menjamin/nmasa depan yang cerah./n159/nMembaca/nAKTIVITI/nNyatakan idea utama/ndan idea sampingan/nberdasarkan teks dalam/nbentuk peta pemikiran./nPERKASA ILMU/nTeknik Membaca/n1. Bacaan secara imbasan (scanning) ialah teknik bacaan pantas/nyang bertujuan untuk mendapatkan maklumat khusus bagi/nsesuatu tugasan atau tujuan bacaan. Contohnya, mencari/nnama, nombor telefon, mencari makna perkataan dalam/nkamus, dan lain-lain./n2. Bacaan secara luncuran (skimming) bertujuan untuk/nmendapatkan maklumat ringkas tetapi menyeluruh./nLuncuran dilakukan tiga atau empat kali lebih pantas/ndaripada bacaan biasa. Teknik ini dilakukan apabila terdapat/nbanyak bahan bacaan yang perlu dibaca dalam masa terhad./nTEROKA MINDA/nBaca bahan daripada/npelbagai media/ntentang tokoh ilmuwan/nnegara, kemudian/nklasifikasikannya mengikut/nbidang kepakaran mereka./nTahukah anda?/nTeknik Belajar Cara Belajar ialah proses/npembelajaran sama ada bersama-sama/ndengan guru atau tanpa guru./nPetua Kecemerlangan Diri/nT/nE/nM/nA/n14/n160/nAKTIVITI/nMurid Malaysia dan Jepun sedang belajar/nbahasa Melayu di dalam kelas./n3.4.4/nSaya Harita./nSiapakah/nnama awak?/nTautan Kimono dan Kebaya/nHaliza dan Mohan menerima kunjungan/nmurid dari negara Jepun./nSambutan murid Jepun di Lapangan Terbang/nAntarabangsa Kuala Lumpur (KLIA)./nAktivitiMalamKebudayaanMalaysia dan Jepun./nMelawat sekolah angkat, sesi taklimat, dan/naktiviti suai kenal./nPenyampaian sijil dan cenderamata./nPertandingan mencanting batik dan/nlayang-layang./n5/n4/n6/nAnda dapat berkongsi pengetahuan dan/npengalaman dengan murid dari luar negara/nyang berkunjung ke Malaysia. Tulis satu/ncerita berdasarkan gambar di bawah./n1 2/n3/n160/nMenulis/nT/nE/nM/nA/n14/n4.3.2 161/nSyair Obor Kejayaan/nSekolah tempat menimba ilmu,/nSetiap hari tiadalah jemu,/nAlangkah besarnya cita-citamu,/nGuru dicari selalu bertemu./nRajin berusaha mencari ilmu,/n161/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan syair/nberdasarkan gambar./nPERKASA ILMU/nPembelajaran Masteri ialah suatu pendekatan/npengajaran dan pembelajaran untuk memastikan/nsemua murid menguasai hasil pembelajaran/nyang terdapat dalam suatu unit pembelajaran/nsebelum berpindah kepada unit pembelajaran/nyang seterusnya./nT/nE/nM/nA/n14/n162 5.6.1/nSaiful menghubungi Kok Seng melalui aplikasi WhatsApp untuk bertanya tentang Program/nAsahan Bakat Murid (PABM) di sekolahnya./n162/nApa khabar, Kok Seng?/nKok Seng, projek PABM yang dibuat oleh kamu bagaimana?/nBetul, Kok Seng. Alat itu diperbuat dengan apakah?/nBagaimanakah sisa air itu bertukar menjadi asid./nKamu memang hebat. Kamu boleh menjadi saintis suatu hari nanti./nHasil kajian kamu dapat membantu kebersihan alam sekitar lagi./nSaiful dalam talian/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Betulkan kesalahan ayat dalam teks./n2. Aktiviti reka cipta di sekolah dapat/nmencungkil bakat murid. Bincangkan./nKhabar baik, Saiful./nSaya sedang mencipta alat penyerap kotoran. Nampaknya/nmasalah pencemaran air paling kritikal sekali./nAlat ini daripada kulit kerang. Kulit kerang itu telah diproses./nKulit kerang ini mengandungi banyak kalsium karbonat./nSisa air yang berasid kulit kerang neutralkan./nKilang penyaduran akan melepaskan air kotor yang mencemarkan alam/nsekitar. Terdapat banyak logam berat di dalam air itu. Kalsium karbonat/nboleh menyerap kandungan ion-ion logam berat itu. Inilah kajian saya./nSaya sedang menguji lagi keberkesanan alat ini. Saya harap/nair yang dilepaskan oleh kilang tidak lagi tercemar./nTerima kasih, Saiful./nPERKASA ILMU/nTahukah anda?/nWhatsApp ialah aplikasi untuk bertukar-tukar/npesanan atau berkomunikasi secara individu/natau berkumpulan melalui telefon bimbit./nIlmu Diteroka Bakat Digilap/nT/nE/nM/nA/n14/n1.5.3 163/nProgram Khidmat Sosial/nHari Koperasi Sekolah/nPelancaran Program Khidmat Sosial/nSEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN SRI SIANTAN/nBersempena dengan Hari Koperasi Sekolah/nTarikh:/n22 Jun 20/nTempat:/nRumah Orang Tua Bukit Tualang/nDirasmikan oleh:/nYB Mohd. Khair bin Azmi/n(Adun Bukit Tualang)/n“Hargai dan Sayangi Warga Emas”/n28 Pendidikan Bestari Negara Lestari/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBersoal jawab berdasarkan bahan tentang/nkebaikan menyertai khidmat sosial./nSekiranya anda berpeluang/nmenyertai program khidmat/nsosial, berikan cadangan/nanda tentang aktiviti yang/nakan dilakukan. Bentangkan/ncadangan anda di dalam kelas./nPERKASA ILMU/nProgram khidmat sosial ialah aktiviti kemasyarakatan/nyang dilakukan secara individu ataupun berkumpulan/nsecara sukarela. Tujuan aktiviti ini adalah untuk membantu/ngolongan yang memerlukan bantuan seperti orang kurang/nupaya, warga tua, mangsa kebakaran, dan mangsa banjir./nAktiviti sebegini menunjukkan sikap prihatin dan kasih/nsayang sesama masyarakat./nT/nE/nM/nA/n14/nUnit/n164 2.4.1/nAnak Kampung Sira/nMenuju Cita-cita/n“Hendak seribu daya, tak hendak seribu/ndalih,” pesan Tok Batin Kaloi semasa mereka/nbersama-sama memancing ikan lampam/ndiLubuk Setoi.SanomAluih hanya tersenyum/nkelat. Dia mengangguk-anggukkan kepala/nwalaupun di lubuk hatinya masih berbelah/nbahagi. Tawaran untuk tinggal di asrama itu/nmembebankan fikirannya akhir-akhir ini. Sanom sayang akan Lubuk Setoi, Sungai Serai,/ndan hutan belukar yang sudah lama menjadi kawan karibnya itu. Sukar untuk dia melupakan/nhobi memancing, mandi sungai, dan memikat burung tekukur./n“Sanom, kamu boleh mendaftar asrama sekarang, bilik kamu di blok 3A, tingkat 2,”/nujar guru lelaki yang bertali leher itu./nSanom tersentak seketika. Ibu terus menarik tangannya agar segera ke blok asrama./nSanom akur. Seorang murid senior datang/nmenghampiri mereka./n“Mari saya tolong,” sambil tersenyum/ndia mencapai beg pakaian Sanom. “Terima/nkasih,” Sanom menghulurkan tangan/nbersalaman. Semasa melangkah masuk ke/ndalam asrama, dia berasa teruja untuk terus/ntinggal di situ./n“Wah, cantiknya bilik ini, ibu! Sanom/nberjanji akan belajar bersungguh-sungguh/ndisini,” ujar Sanom.Ibu tersenyum gembira/nmelihat Sanom. Hatinya tidak risau lagi/nuntuk meninggalkan Sanom di sini./nMungkin Sanom akan berasa kekok berada/ndi situ tetapi dia merelakan sahaja, demi masa depan Sanom./nKeperitan hidup di Kampung Sira tidak perlu diwarisi oleh Sanom. Kata-kata pembakar/nsemangat di dinding asrama itu, “Di sini pemimpin dilahirkan”, mesti dijadikan pegangan/noleh Sanom. Mungkin suatu hari nanti akan lahirseorang pemimpin tersohor dalam kalangan/nOrangAsli. Harapannya berbunga mekar. “Pastisuatu hari nanti, anak Kampung Sira akan/npulang dengan segulung kejayaan,” bisik hati ibunya./n/n(Ummi Solehah, 2016)/n164/nMembaca/nPada pendapat anda, bagaimanakah cara/nuntuk membantu murid menyesuaikan/ndiri dengan kehidupan di asrama?/nAKTIVITI/n1. Terangkan maksud kosa kata dan/nungkapan menarik yang terdapat/ndalam cerpen./n2. Huraikan maksud frasa “Di sini/npemimpin dilahirkan”./n3. Mengapakah ibu mahu Sanom/nbelajar di sekolah berasrama?/nT/nE/nM/nA/n14/n3.5.1 165/nPembelajaran Abad Ke-21/nPembelajaran abad ke-21 merupakan/nsuatu bentuk transformasi dalam sistem/npendidikan. Kemahiran dan pengajaran/nabad ke-21 merujuk beberapa kompetensi teras, iaitu kolaboratif, celik digital, kemahiran/nberfikir, dan penyelesaian masalah./nPembelajaran abad ke-21merupakan pembelajaran berpusatkanmurid.Di dalambilik darjah,/nmurid perlu aktif menjalankan aktiviti pembelajaran. Aktiviti pembelajaran bukan lagi/ndipimpin oleh guru semata-mata tetapi turut melibatkan peranan murid bagi menjayakan/nsesuatu proses pembelajaran. Murid juga perlu bijak mencari bahan dan aktif bersoal jawab/ndengan guru semasa pembelajaran./nPembelajaran secara kolaboratif juga penting dalam pembelajaran abad ke-21./nPelaksanaannya boleh dilakukan antara guru dengan murid, murid dengan murid ataupun/nmurid dengan teknologi maklumat. Pembelajaran secara kolaboratif dapat mengubah suasana/npembelajaran menjadi lebih aktif dan menyeronokkan. Mereka akan bantu-membantu untuk/nmenyelesaikan masalah pembelajaran./nSelain itu, pembelajaran abad ke-21 juga mempunyai matlamat supaya murid dapat/nmengaplikasikan pelbagai kemahiran semasa pembelajaran dan pengajaran. Mereka akan/nmenguasai kemahiran menyelesaikan masalah, kemahiran berbahasa, dan kemahiran reka/ncipta dengan baik./nSeterusnya, murid juga dapat belajar secara hands on sehingga mampu menghasilkan/nsesuatu. Pembelajaran secara teorisahaja tidak digalakkan dalam pembelajaran abad ke-21./nMurid perlu menghasilkan sesuatu seperti membuat pembentangan kertas kerja, memberikan/npendapat, menghasilkan model projek, dan sebagainya. Mereka juga mestilah mempunyai/nkeyakinan diri yang tinggi dan berani. Hasil tugasan murid dinilaisecara pentaksiran sumatif/nbukan hanya secara formatif./nAkhir sekali, pembelajaran abad ke-21 juga mementingkan aspek Kemahiran Berfikir/nAras Tinggi (KBAT) dan peta pemikiran i-Think./nKesemua alat pemikiran ini hendaklah digunakan/ndalam strategi pembelajaran abad ke-21. Hal ini akan/nmembantu murid berfikir secara kreatif dan kritis./nApabila murid berfikirsecara kreatif dan kritis, maka/nbanyak reka cipta dan inovasi dapat dihasilkan./nKesimpulannya, pembelajaran abad ke-21 sangat/npenting bagi melahirkan modal insan terbilang yang/nmampu bersaing pada peringkat global. Modal insan/nyang sempurna pasti dapat menaikkan nama negara/ndi persada antarabangsa./n165/nMenulis/nAKTIVITI/nTulis ringkasan tentang ciri-ciri pembelajaran/nabad ke-21 berdasarkan bahan./nT/nE/nM/nA/n14/n166 4.4.1/nSenada Seirama/nAtur Cara/nPertandingan Bicara Berirama/nPeringkat Daerah Terap/n8:45 pagi: Ketibaan Tetamu/n9:00 pagi: Ketibaan Perasmi –/nPegawai Pendidikan/nDaerah Terap/n9:10 pagi: Nyanyian Lagu Negaraku/n9:15 pagi: Ucapan Perasmian/n9:30 pagi: PertandinganPeringkatAkhir/nBicara Berirama/n10:45 pagi: Persembahan Selingan –/nDeklamasi Sajak/n11:15 pagi: Pengumuman Keputusan/nPemenang dan Penyampaian/nHadiah/n11:45 pagi: Jamuan/n12:30 tengah hari: Majlis Bersurai/nTeks Pengacara/nMajlis Penyampaian Hadiah/nPertandingan Bicara Berirama/nKiu Setelah mendapat isyarat/ndaripada guru, pengacara/nmembuat pengumuman./nA Acara penyampaian hadiah/npertandingan bicara berirama/nakan dimulakan sebentar/nlagi. Para peserta dan tetamu/ndipersilakan mengambil/ntempat. Terima kasih./nKiu Menunggu isyarat daripada/nguru untuk memulakan/nmajlis./nB Assalamualaikum dan salam/nsejahtera. Salam senada/nseirama. Pihak majlis dengan/nsukacitanya mengalu-alukan/nkehadiran tuan puan/nke Majlis Penyampaian/nHadiah Pertandingan Bicara/nBerirama Daerah Terap./nA Yang Berbahagia …/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nSediakan teks pengacaraan berdasarkan/nbahan dan persembahkan./nPERKASA ILMU/nProtokol panggilan hormat semasa pengacaraan/n• Yang Berbahagia digunakan untuk tetamu kehormat yang hadir dalam sesuatu majlis./n• Yang Berusaha lazimnya digunakan untuk individu yang memainkan peranan penting dalam/nmenjayakan sesuatu majlis atau kegiatan, atau pegawai tinggi kerajaan yang kanan tetapi/ntidak mempunyai apa-apa gelaran, sama ada gelaran warisan ataupun anugerah./n• Yang Amat Berhormat untuk Perdana Menteri, Timbalan Perdana Menteri, Menteri Besar,/ndan Ketua Menteri./n• Yang Mulia untuk keturunan raja seperti Tengku, Raja, Tunku, dan Ungku./n• Yang Arif untuk mereka yang terlibat dalam bidang kehakiman./nT/nE/nM/nA/n14/n5.1.1 167/nPusat Sumber Sekolah Gedung Ilmu/nHaliza, May Ling, dan Mohan sedang menyediakan buku/nskrap bahasa Melayu dalam laman sesawang Virtual/nLearning Environment (Frog VLE) sekolah mereka./nMereka memilih pusatsumbersekolah untuk melakukan/ntugasan tersebut./n167/nAKTIVITI/nTatabahasa/nPerhatikan sekitar pusat/nsumber sekolah anda/ndan buat catatan tentang/npelbagai jenis kata nama./nPERKASA ILMU/nPusat Sumber Sekolah (PSS) merupakan pusat perkhidmatan/nuntuk mengakses maklumat bersepadu yang mengandungi/npelbagai sumber pendidikan dalam bentuk bahan cetak, bukan/ncetak, dan digital. PSS perlu diuruskan secara sistematik dan/nefisien bagi tujuan memupuk tabiat membaca, literasi maklumat,/ndan pembelajaran sepanjang hayat selaras dengan aspirasi/nFalsafah Pendidikan Kebangsaan./n(Sumber: http://upspbtpnkl.blogspot.my/p/apakah-itu-pusatsumber-sekolah-pss.html)/nKategorikan kata nama/ntersebut mengikut kata/nnama am dan kata/nnama khas tunggal, dan/nyang telah mengalami/npemajmukan dengan/nbetul dan tepat./nT/nE/nM/nA/n14/n168/nDisiplin Menjanakan Kecemerlangan Murid/nDisiplin penting untuk menjanakan kecemerlangan murid. Pembentukan sahsiah murid/nbermula daripada disiplin yang jitu. Saban tahun kita dikejutkan oleh isu masalah disiplin/ndi sekolah. Para ibu bapa, guru, dan masyarakat bimbang sekiranya masalah disiplin,/ncontohnya ponteng sekolah, merokok, buli, gengsterisme, dan vandalisme akan merebak/ndan sukar dikawal. Disiplin yang mantap dapat dibentuk sekiranya warga sekolah sentiasa/nmematuhi dan menghormati peraturan sekolah./nPihak Kementerian Pendidikan Malaysia sentiasa memandang serius isu disiplin murid/ndi sekolah. Pelbagai usaha telah digarap untuk membendung masalah disiplin dalam/nkalangan murid. Data disiplin murid sentiasa dipantau dan dikemas kini dengan kerjasama/npihak sekolah. Pihak sekolah bertanggungjawab untuk menguruskan disiplin murid dengan/nbantuan sarana ibu bapa. Tindakan disiplin dan hukuman yang dikenakan kepada murid/nyang melakukan kesalahan tertakluk pada School Regulation 1951, Ordinan Pelajaran/n1957, Peraturan Pelajaran 1959, dan Pekeliling Ikhtisas yang dikeluarkan oleh Kementerian/nPendidikan Malaysia darisemasa ke semasa. Menurut Pekeliling Ikhtisas Bilangan 10/2001,/nbertarikh 24 September 2001,semua guru ialah guru disiplin. Semua guru bertanggungjawab/nmenangani masalah disiplin murid./nPihak sekolah telah menetapkan garis panduan peraturan di sekolah untuk memastikan/nmasalah disiplin dapat dikawal dengan berkesan. Setiap sekolah mempunyai buku peraturan/nsekolah masing-masing. Buku peraturan sekolah ini menjadi rujukan kepada warga sekolah/ndan hendaklah dipatuhi. Bagi murid yang terlibat dalam salah laku, mereka boleh dikenakan/nbeberapa bentuk hukuman mengikut jenis kesalahan. Sebagai contohnya, murid tersebut/ndiberi surat amaran, didenda, dirotan, digantung/npersekolahan, dan dibuang sekolah. Murid yang/nmelakukan kesalahan berat seperti membuli,/nmerokok, mencuri, dan sebagainya boleh dibuang/nsekolah dan dirotan. Bagi kesalahan ringan pula,/nmurid akan dirujuk dahulu kepada Unit Bimbingan/ndan Kaunseling./nKesimpulannya, semua pihak hendaklah/nbekerjasama untuk menangani masalah disiplin/ndi sekolah. Hal ini dinyatakan demikian kerana/ntanpa disiplin yang mantap, proses pembelajaran/ndan pengajaran pasti sukar dilaksanakan. Hasrat/nuntuk melahirkan generasi yang bijak dan/nbersahsiah tinggi sudah pasti akan menjadi impian/nbelaka./n(Sumber: Diubah suai daripada Buku Peraturan Sekolah,/nKementerian Pendidikan Malaysia)/n168/nBacaan Luas/nT/nE/nM/nA/n14/n15/nBahasa dan sastera memperkukuh/njati diri bangsa/n169/nBersatu Bahasa,/nBersatu Bangsa/nMurid digalakkan berfikiran kreatif dan berkeyakinan melalui aktiviti bersoal jawab menggunakan/npelbagai bentuk soalan, membaca iklan, menghasilkan penulisan daripada bahan grafik,/nmenghasilkan sinopsis daripada cerpen, mengenal pasti kata daripada drama dan teks/nbicara berirama, aktiviti berkumpulan, menganalisis dan mengedit kesalahan tatabahasa, dan/nmelengkapkan permainan bahasa./nFokus/nBAHASA DAN KESUSASTERAAN/nTema/n170 1.6.1/nGunakanlah Bahasa Kebangsaan kita/nMarilah amalkan ramai-ramai/nBahasalah menyatukan kita semua/nYakinlah Bahasa Jiwa Bangsa./nMarilah mari rakyat semua/nBuktikan taat setia dengan satu bahasa/nMaju bangsa dan maju negara/nMegahkan bahasa kita/nBahasa Jiwa Bangsa./n170/n29/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nHuraikan aktiviti Program Minggu Bahasa/nsekolah berdasarkan bahan./nProgram Minggu Bahasa Sekolah diadakan/nuntuk meningkatkan rasa megah dan cinta akan/nbahasa kebangsaan dalam kalangan murid, dan/nmenyemarakkan peranan bahasa Melayu sebagai/nbahasa perpaduan bangsa. Selain itu, program ini/ndapat memberikan peluang kepada murid untuk/nmenunjukkan bakat, berketerampilan dalam/nberbahasa, dan berdaya kreatif./nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nJelaskan maksud seni kata lagu./n1. Apakah persamaan atau perbezaan/nantara percampuran kod dengan/nbahasa rojak?/n2. Berdasarkan pemerhatian/nanda, huraikan cara yang perlu/ndilakukan untuk memartabatkan/nbahasa Melayu./nBahasa Disulam Sastera Dianyam/nBahasa Jiwa Bangsa/nT/nE/nM/nA/n15/n(Sumber: www.dbp.gov.my)/nUnit/n171/nBahasa Melayu ialah bahasa yang memainkan peranan penting/nsebagai lingua franca sejak zaman kerajaan Sriwijaya sehingga/nkini. Dalam Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu 1957,/nPerkara 152 (1) memperuntukkan bahawa bahasa Melayu ialah/nbahasa kebangsaan di negara ini. Sesebuah negara yang telah/nmerdeka perlu memiliki bahasa yang diiktiraf sebagai bahasa/nkebangsaan melalui penggubalan undang-undang. Bahasa kebangsaan pula perlu sebagai/npenyatu perpaduan, terutama bagi negara yang mempunyai masyarakat yang berbilang kaum./nSelain itu, bahasa Melayu dijadikan sebagai bahasa rasmi. Hal ini demikian kerana bahasa/nrasmi digunakan dalam urusan pentadbiran, perundangan, pendidikan, hubungan perdagangan/nserantau, dan urusan rasmi. Bahasa Melayu menjadi bahasa kebangsaan melalui penggubalan/nAkta Bahasa Kebangsaan 1963/67 yang memperuntukkan bahawa selepas 1 September 1967/nbahasa Melayu hendaklah digunakan dalam urusan rasmi kecuali urusan hubungan diplomatik/ndan hubungan antarabangsa./nSeterusnya, bahasa Melayu juga berperanan sebagai alat untuk menyampaikan/nilmu pengetahuan, terutama dalam bidang sains dan teknologi, ekonomi, kejuruteraan,/nperubatan, perundangan, kesusasteraan, dan keagamaan. Perkara ini penting kerana bahasa/nMelayu mampu berperanan sebagai bahasa akademik yang mempunyai kepelbagaian laras/nbahasa. Sebagai bahasa ilmu, bahasa Melayu mempunyai perbendaharaan kata, istilah,/ndan sistem tatabahasa yang boleh mengungkapkan konsep dan pemikiran sesuatu perkara/nseperti hal-hal antarabangsa./nDi samping itu, bahasa Melayu berperanan sebagai bahasa komunikasi. Bahasa/nMelayu berpotensi menjadi bahasa antarabangsa kerana empat buah negara Asia Tenggara/nmenggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi, malahan bahasa Melayu juga dituturkan/noleh masyarakat Melayu di Thailand Selatan, Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri Lanka, dan/nAfrika Selatan. Penutur bahasa Melayu dianggarkan telah berjumlah melebihi 300 juta orang./nDalam majalah Dewan Bahasa (September, 2012), bahasa Melayu dikatakan menjadi bahasa/nkeempat dalam turutan bahasa terbesar di dunia selepas bahasa Mandarin, bahasa Inggeris,/ndan bahasa Hindi/bahasa Urdu./n(Sumber: Ensiklopedia Bahasa Melayu, 2008)/n2.1.1 171/nTEROKA MINDA/nSecara berkumpulan, cari maklumat tambahan tentang peranan bahasa Melayu./nMembaca/nKepentingan Bahasa Melayu/nAKTIVITI/nBaca petikan dengan/nsebutan yang betul./nT/nE/nM/nA/n15/n172/nKaduk tinggal di Kampung Teri Dalam. Isteri Kaduk/nbernama Senah. Kaduk menternak ayam kampung. Senah/nturut membantu suaminya. Permintaan ayam kampung/nyang menggalakkan mendorong Kaduk untuk menambah/nternakan ayamnya./n172 3.6.1/nMenulis/nRasional Paradigma Kaduk/nAKTIVITI/nTulis cerita berdasarkan/nilustrasi bersiri berikut./nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, mengapakah Kaduk/nmenolak tawaran untuk membuat pinjaman/nkewangan?/n2/n4/n3/n1/nT/nE/nM/nA/n15/n4.1.1 173/nRafiq menyelak buku catatan peribadinya. Buku tulis biasa/ntetapi menyimpan kisah peribadinya. Buku memori suka duka/nbersama dengan Tok Ayah. Kehidupan di desa penuh santun/nberbahasa. Adat budaya masih menjadi amalan mereka. Rafiq/ndihambat rindu mendalam terhadap Tok Ayah. Pemergian Tok/nAyah kepada Sang Pencipta secara mendadak akibat serangan jantung./nFikiran Rafiq kian menelusuri kisah lama. Dia tinggal di kampung setelah ibu bapanya/nmenetap di luar negara kerana tugas. Pada mulanya, Rafiq memberontak kerana keputusan/nitu. Akhirnya, Rafiq akur akan keputusan Tok Ayah. Kata Tok Ayah, ilmu di dada sangat/nsedikit untuk melawan arus negatif di negara orang.Jejak juang bahasa TokAyah semakin/nlama semakin bercambah dalam diri Rafiq. Pesan Tok Ayah, gunakanlah bahasa Melayu./nRafiq menyelak helaian demi helaian. Rafiq membaca coretan lalu. Tok Ayah banyak/nberkarya. Perjuangan beliau melalui luahan minda. Tok Ayah menulis puisi, cerpen,/nnovel, dan drama. Semuanya sarat dengan seruan pembangkit semangat. Biar tusuk/nmata pena Tok Ayah masuk ke dalam kalbu semua bangsa. Bahasanya indah kerana citra/npemikirannya memberikan sejuta makna yang bererti. Maksud yang terangkum dalam/nsajaknya boleh dijadikan komunikasi dan penyatuan semua bangsa./nYang jelas, karya sebagaisenjata untuk memerdekakan masyarakat persis perjuangan/nTok Ayah dalam Angkatan Sasterawan 50 (ASAS 50). Pemikiran Tok Ayah yang tajam/nmengkritik dan menegur bukan untuk mencari musuh. Niat TokAyah hanya mahu bahasa/nmilik nusa bangsa ini menjadi bahasa ilmu dan bahasa perpaduan. Kalau bahasa Melayu/ndipinggirkan, dapatlah dibayangkan oleh Rafiq betapa kecewanya Tok Ayah./nTokAyah suka berseloka. Kalau adik Rina mahu tidur, didodoinya lagu puisi Melayu./nKata TokAyah, biarseloka menjadi halwa telinga sejak kecil. Pesan TokAyah, kalau anak/nmuda rapuh jati diri maka akan hilanglah kemelayuannya. TokAyah bimbang kalau-kalau/nbahasa ini akan terpinggir dan tercicir nanti. Jadi, dia mahu Rafiq terus memperjuangkan/nmartabat bahasa ini sebagai harta warisan/nnusa bangsa nan abadi.TokAyah sasterawan/ndi hati Rafiq!/n(B.Liana, 2016)/n173/nSebening Pelangi Bahasa/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan sinopsis/nberdasarkan petikan./nSinopsis ialah ringkasan cerita. Sesuatu karya/nprosa perlu difahami dan dijalinkan daripada/nperistiwa kepada peristiwa yang lain tanpa/nmengubah maksud cerita asal./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n15/n174 5.1.2/n(Ibu yang memakai baju kurung Johor dan berkain batik merah sedang membelek-belek/nsepucuk surat bertulisan Jawi yang baru diterima. Muncul Amiza di tangga kanan pentas/nselepas dipanggil oleh ibunya)/nAMIZA: Kenapakah ibu gembira? (Hairan) Siapakah yang datang tadi?/nIBU: Posmen. (Sambil menunjukkan kertas putih yang telah terbuka itu) Surat/ndaripada abang kamu di Madinah. Rindu ibu kepada abang kamu./nAMIZA: Bertulisan Jawilah, ibu. Amboi, mahir betul abang menulis surat dalam tulisan/nJawi! Tulisan abang pun nampak kemas. (Membelek-belek surat)/nIBU: Itulah, ibu ingin benar mengetahui isi surat ni. (Ibu menarik surat itu pantas/ndaripada tangan Amiza) , ke hadapan, , bonda./nAMIZA: (Agak terkejut) Ibu boleh mengeja perkataan. Ibu kata tak pernah ke sekolah?/nTetapi ibu boleh kenal huruf?/nIBU: (Ketawa kecil) Ibu tahu mengeja sikit-sikit. Ibu tidak pergi ke sekolah. Ibu/ncuma belajarsetelah ibu sudah dewasa. (Sedih) Zaman lampau susah bagi orang/nperempuan menuntut ilmu. Ibu sedih dengan situasi ini kerana ibu ada cita-cita/nmahu menjadi guru./nAMIZA: Ibu, zaman sekarang tiada sesiapa boleh menghalang seseorang untuk maju./n(Ibu memandang jam di tiang rumah yang lambat setengah jam)/nIBU: Amiza, cepatlah baca surat ni! (Meletakkan surat itu di atas pangkuan Amiza)/nLekaslah baca Amiza. (Amiza membaca surat itu)/nAMIZA: Ke hadapan bonda dan adinda yang berada di Kampung Seri Masing.Anakanda/ndoakan semoga bonda dan keluarga berada dalam keadaan sihat sejahtera./nAnakanda sihat. Buat pengetahuan bonda, anakanda sedang menduduki/npeperiksaan.Jika tiada aral melintang, anakanda akan pulang ke Malaysia pada/nbulan November. (Berhenti membaca) Ibu, abang nak balik ke Malaysia!/nIBU: Syukurlah, abang kamu akan pulang./n(Muzik selingan)/n(B.Liana, 2016)/nTatabahasa/nWarkah dari Rantau/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti kata adjektif/nberdasarkan bahan./n2. Hasilkan perenggan cerita/nmenggunakan kata adjektif./nWATAK/nIBU: Seorang ibu tunggal./nAMIZA: Anak perempuan ibu yang tahu membaca/ntulisan Jawi./nMASA: Waktu siang/nTEMPAT: Ruang tamu yang sederhana di kampung./n1. Pada pendapat anda, adakah penulisan surat kiriman masih relevan pada masa ini? Jelaskan./n2. Cadangkan langkah-langkah yang boleh diambil supaya generasi masa ini dapat/nmemartabatkan tulisan Jawi./nT/nE/nM/nA/n15/n1.6.2/nBilik Mesyuarat/n175/nTema: Semangat Bahasa/nTempat: Dataran Seri Tanjung/nTarikh: 21 Oktober 20/nMasa: 9:00 pagi hingga 2:00 petang/n30/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nSampaikan pengumuman/nberdasarkan bahan./nMerekayasa Bahasa/nHadiah/nTempat pertama: RM100.00 dan sijil/nTempat kedua: RM70.00 dan sijil/nTempat ketiga: RM30.00 dan sijil/nObjektif pertandingan ini adalah/nuntuk mencungkil bakat baharu, dapat/nmenghasilkan puisi dan menyampaikan/npuisi, serta memupuk minat terhadap/nbahasa dan sastera./nPenyertaan terbuka kepada murid/nsekolah menengah rendah yang/nberumur 13 hingga 15 tahun. Sesiapa/nyang berminat, boleh berjumpa/ndengan Cik Ainul binti Masli./nPertandingan Puisi dan Lagu/nT/nE/nM/nA/n15 Kelab Penulis SMK Sinaran Tanjung/nPertandingan Puisi dan Lagu/nUnit/n176 2.2.2/nPada suatu ketika dahulu, Singapura telah diserang ikan/ntodak. Secara tiba-tiba, beratus-ratus ikan todak melompat/nke arah pantai Singapura dan menikam rakyat Singapura/nyang sedang berada di pantai. Banyak rakyat Singapura/nyang mati terkena tikaman todak sehingga darurat melanda/nseluruh Singapura./nPencari Maklumat/n• Cari maklumat daripada/nkisah Hang Nadim./nPenjejak Emosi/n• Kenal pasti perasaan daripada/nwatak-watak yang terdapat/ndalam cerita./nPemikir Positif/n• Apakah nilai dan pengajaran yang/ndiperoleh daripada cerita?/n• Jelaskan kebaikan yang diperoleh/nnegara sekiranya mempunyai remaja/nyang pintar seperti Hang Nadim./n176/nMembaca/nHang Nadim/nAKTIVITI/nBacamaklumat berdasarkan/nbahan dan main peranan./nT/nE/nM/nA/n15/nIMBAS SAYA/n177/nPenjejak Emosi/n• Kenal pasti perasaan daripada/nwatak-watak yang terdapat/ndalam cerita./nDetektif Kreatif/n• Apakah cara yang boleh dilakukan/nbagi mengelakkan Hang Nadim/ndihukum?/n• Jangan menilai seseorang/nberdasarkan sifat luaran. Ulas/npenyataan tersebut./nDetektif Bijaksana/n• Apakah tindakan selanjutnya/nyang boleh diambil daripada/nkenyataan kesemua detektif?/n• Apakah kesimpulan daripada/nperistiwa hukuman terhadap/nHang Nadim?/nPemikir Kritis/n• Jelaskan masalah yang bakal dihadapi oleh/nnegara jika tiada golongan bijak pandai./n• Apakah risiko yang akan dihadapi oleh/nnegara jika terdapat banyak golongan yang/nberhasad dengki?/n177/nT/nE/nM/nA/n15/n3.7.1/nIklan merupakan wahana yang digunakan untuk/nmenarik perhatian pengguna. Namun, prodak atau/nperkhidmatan yang ditawarkan telah menyebabkan/nbahasa disalah gunakan dalam paparan iklan yang/ndisiarkan. Berikut merupakan petikan pendapat orang/nramai tentang penggunaan bahasa dalam pengiklanan./nIklan seharusnya mengutamakan penggunaan bahasa kebangsaan/nberbanding lain-lain bahasa. Pihak berkuasa tempatan (PBT)/nseharusnya komited dalam meluluskan lesen pemasangan papan/niklan. Penguatkuasaan penggunaan bahasa kebangsaan penting/nsupaya kita terus bangga menjadi penutor bahasa kebangsaan./nErni Mardiah, ahli perniagaan/nKajian ada dijalankan bagi mengesan kesilapan bahasa yang/nterdapat di papan-papan tanda. Tinjauan mendapati kesalahan/nadalah berpunca daripada sikap sambil lewa tehadap bahasa Melayu/ncontohnya Perabut Maju Jaya, Pak Kalil Nasi Kandar, dan Azura/nRestoran./nAmirul, mahasiswa universiti tempatan/nSiapa yang perlu dipersalahkan? Dunia perniagaan perlu/nmenganggap bahasa kita ada nilai ekonomi. Pihak pengiklan/nhendaklah memastikan penggunaan bahasa Melayu yang betul/ndarisegi tata bahasa, ejaan, ayatsusunan dan sebagainya. Semua/npihak perlu sedar bahawa usaha mendaulatkan Bahasa Melayu/nadalah tanggung jawab semua./nAdawiyah, guru di SMK Setia Jaya/n178/nPeka Bahasa/nAKTIVITI/nAnalisis dan edit kesalahan ejaan,/ntanda baca, dan kesalahan nahu/nyang terdapat dalam bahan./nADAWIYAH/nT/nE/nM/nA/n15/nMenulis/n5.1.3/nSegmen Skrip Peranan/nSemua/nSolo/nSolo/nBeramai-ramai lelaki/nBeramai-ramai perempuan/nBeramai-ramai perempuan/nBeramai-ramai perempuan/nSolo/nSolo/nSolo/nSemua/nBeramai-ramai lelaki/n1/n2/n3/n5/n6/n7/n4 Solo/nSemua/nSemua/nBeramai-ramai perempuan/nSemua/nSolo/nBeramai-ramai perempuan/nBeramai-ramai perempuan/nSolo/nBeramai-ramai lelaki/nSemua/nSemua/nSemua/nSemua/nBeramai-ramai lelaki/nSelamat sejahtera, salam pencinta bahasa./nAdapun bahasa seperti jambangan bunga yang mekar,/nmaka pesonanya semerbak membestarikan bangsa/nkelak mewangi di persada dunia./nBagaimana?/nAlkisah cinta bahasa untuk memartabatkan bahasa./nOh, cinta?/nCintailah bahasa kita./nBenar. Bahasa lambang budaya./nEh, jangan lupa! Bahasa Jiwa Bangsa. Usah lupa akan sejarah lama./nSejarah apa?/nArakian bahasa kita pernah digunakan sebagai bahasa diplomasi./nWah, hebatnya bahasa Melayu, bahasa kelas dunia!/nYang kurik itu kundi, yang merah itu saga, yang baik itu budi, yang/nindah itu bahasa, pantun lama tinggi kiasannya./nAduhai, semua penutur bahasa Melayu. Negara tanpa bahasa/nseperti negara tiada martabatnya!/nBetul kata kalian./nGunakanlah bahasa kebangsaan kita, marilah amalkan ramai-ramai./nSiapakah yang boleh menggunakan bahasa kita selain orang Melayu?/nOrang Cina/nAwak apa khabar?/nOrang India/nSaya khabar baik./nSyabas Malaysia! Kini gemilang pasti digenggam./nBahasa kita tanggungjawab/nKita/nDengar sini!/nMengapa?/nAyuh, pertahankan bahasa. Sila jaga tutur kata kita./nPengikat rumpun Malaysia./n179/nAKTIVITI/n1. Senaraikan kata seru, kata tanya, kata perintah,/nkata pembenar, dan kata pangkal ayat./n2. Tulis skrip sketsa./nTatabahasa/nKucinta Bahasaku/nBandingkan dan bezakan skrip/nsketsa dengan skrip drama./nT/nE/nM/nA/n15/nMelintang/n5. Keadaan tayar terkena paku/n7. Lalu/n8. Perasaan sayang/n10. Warna/n12. Tidak cepat/n13. Bunyi kecap di pohon janggus,/nTahan paha terkena daik;/nApa diucap nyatakan bagus,/nTanda usaha hasil yang baik?/nMenegak/n1. Kagum/n2. Untuk menanyakan jumlah/n3. Suram, tidak ceria/n4. Pembuka kata untuk sesuatu kisah/n6. Kata untuk menanyakan sesuatu/n9. Tidak salah, betul/n11. Suka, girang, besar hati/n14. Silam, gelap, telah lampau/nL/nS S/nS/nG/nM K/nK A/nW/nP/nB/nB/nK/n12/n13/n14/n7/n3/n8/n6/n1 2/n5/n9/n10/n11/n4/n180/nPengukuhan dan Pengayaan/nCekap Minda/nAKTIVITI/n1. Selesaikan Cekap Minda./n2. Bina ayat dengan menggunakan perkataan daripadaCekap Minda./nT/nE/nM/nA/n15/n181/n16/nUsaha yang gigih pasti akan/nmenghasilkan kejayaan/nHabis Kapak/nBerganti Beliung/nMurid dapat memupuk minat dan impian dalam kerjaya, memberikan pendapat, mencari/nmaklumat, menulis ringkasan, dan mengesan kata ganda daripada bahan ilustrasi dan teks./nFokus/nKERJAYA/nTema/n1.7.1/nSalam sejahtera kami ucapkan,/nKepada guru rakan dan taulan,/nBoria Sri Siantan buat persembahan,/nPetah bicara tentang pekerjaan./nPemimpin negara berjati diri,/nSedia berkhidmat serata negeri,/nJasa dan budi tiada terperi,/nRela berbakti setiap hari./nIlmu diberi insan dididik,/nAgar semua menjadi cerdik,/nSabar selalu tiada herdik,/nGuru cemerlang generasi terdidik./nSetiap masa sedia berkhidmat,/nSakit dan demam diubati cepat,/nPesakit sembuh bertambah sihat,/nWajah berseri sihat walafiat./nPenjenayah diburu dengan segera,/nBergadai nyawa demi negara,/nDisiplin diri sentiasa terpelihara,/nRakyat selamat negara sejahtera./nMerafak sembah bermohon diri,/nKarangan boria kami akhiri,/nKerjaya hebat mesti dicari,/nBoria Sri Siantan mengundur diri./n(Ummi Solehah, 2016)/nBoria Mari Bekerja/n182/n31/nMendengar dan Bertutur/nTEROKA MINDA/nJelaskan kerjaya impian anda./nKerjaya Impian/nT/nE/nM/nA/n16/nAKTIVITI/nNyanyikan boria tersebut dan berbincang dengan rakan tentang kerjaya berdasarkan bahan./nUnit/n2.2.1/nFakrul membaca iklan kekosongan/njawatan sebagai cef di sebuah hotel/nterkenal di Selangor. Dia ingin memohon/njawatan tersebut./n183/nFakrul bin Osman,/nNo. 74 Jln. 7A/6,/nBandar Tasik Puteri,/n08000 Sungai Petani,/nKedah Darul Aman./nPengurus,/nHotel Sri Kenanga,/nJalan Bunga Raya,/n40100 Shah Alam,/nSelangor Darul Ehsan. 16 JULAI 20 ./nTuan,/nPermohonan Mengisi Kekosongan Jawatan Cef/nSaya dengan hormatnya merujuk perkara yang tersebut di atas./n2. Berhubung dengan iklan kekosongan jawatan cef yang disiarkan dalam laman sesawang/npihak tuan pada 12 Julai 20 ,saya berminat untuk memohon jawatan tersebut. Untuk makluman/ntuan, saya mempunyai kelayakan Diploma Seni Kulinari daripada Universiti Teknologi Mara/n(UiTM), pengkhususan dalam bidang penyediaan pastri, kek, dan roti./n3. Selain itu, saya mempunyai pengalaman bekerja sebagai cef di Restoran Eagle, Langkawi/nselama lapan tahun. Saya dipertanggungjawabkan untuk urusan dapur, merancang menu, menjaga/nkualiti makanan, dan mengenal pasti cita rasa pelanggan. Sekiranya saya ditawarkan jawatan/nini, saya bersedia untuk bekerja mengikut syif dan bekerja lebih masa. Bersama-sama ini saya/nsertakan salinan resume untuk rujukan tuan./n4. Saya berharap agar pihak tuan dapat mempertimbangkan permohonan ini. Kerjasama dan/nperhatian tuan dalam hal ini amatlah dihargai dan diucapkan ribuan terima kasih./nSekian./nYang benar,/n(FAKRUL BIN OSMAN)/n[email protected]/nMemohon Jawatan Cef/nFakrul/nMembaca/nHobi Menjadi Suatu Kerjaya/nAKTIVITI/nBerikan maksud perkataan yang berwarna/nmerah dengan merujuk kamus dan glosari,/nkemudian bina ayat bagi menjelaskan maksudnya./nBerbual dengan rakan anda tentang/nhobi yang boleh dijadikan kerjaya./nT/nE/nM/nA/n16/n184 3.5.1/nHari Jururawat Sedunia disambut/npada 12 Mei setiap tahun. Hal ini/nmenunjukkan bahawa masyarakat sentiasa menghargai jasa/njururawat dalam dunia perubatan. Kerjaya jururawat ialah/npekerjaan yang mulia dan profesional. Dahulunya, kerjaya/njururawat lebih sinonim dengan kaum wanita. Kini, perubahan/nzaman telah membuktikan bahawa kaum lelaki juga diperlukan dalam bidang ini./nTugasseseorang jururawat adalah untukmembantu para doktormerawat danmenguruskan/npesakit. Mereka juga perlu merancang keperluan pesakit mengikut keadaannya dengan/npemantauan para doktor. Jururawat lelaki amat diperlukan untuk bekerja dalam situasi/nyang berisiko. Selain itu, di beberapa buah hospital, jururawat lelaki banyak ditempatkan/ndi unit kecemasan dan trauma. Hal ini disebabkan mereka cenderung mengambil tindakan/nyang praktikal serta tidak mudah mengalami gangguan emosi atau berputus asa semasa/nmenjalankan tugas./nSelain itu, jururawat lelaki juga lebih sesuai mengendalikan pesakit yang agresif dan/nsukar dikawal. Kadangkala, pesakit ini boleh mencederakan orang lain. Dalam sesetengah/nkes, masalah berat badan atau obesiti dalam kalangan pesakit menyebabkan jururawat lelaki/ndiperlukan untuk membantu pesakit sedemikian./nKehadiran jururawat lelaki memberikan pilihan kepada pesakit untuk menerima bantuan./nTerdapat pesakit lelaki yang lebih selesa diuruskan oleh jururawat lelaki. Hal ini dinyatakan/ndemikian kerana bagi sesetengah pesakit, mereka berasa malu sekiranya diuruskan oleh/njururawat wanita./nJururawat lelaki mempunyai keupayaan untuk mengendalikan peralatan yang lebih/ncanggih dan memerlukan tenaga yang lebih berbanding dengan jururawat wanita. Lebih-lebih/nlagi, pada era ini, teknologi perubatan banyak menggunakan peralatan yang pelbagai fungsi./nSesetengah peralatan ini bersaiz besar dan berat./nKesimpulannya, kaumlelaki tidak perlu lagi berasamalu untukmenceburi bidang ini.Minat/nyang mendalam pasti akan membantu mereka menjadi jururawat yang hebat dan berdedikasi./n184/nMenulis/nJururawat Lelaki Kerjaya Istimewa/nAKTIVITI/nTulis ringkasan/nberdasarkan bahan./nSyarat-syarat untuk menjadi jururawat:/n• Calon lantikan terus hendaklah berumur tidak kurang daripada 17 tahun tetapi tidak melebihi 25/ntahun pada tarikh tutup permohonan./n• Kelayakan:/n– Sijil Pelajaran Malaysia atau kelulusan yang diiktiraf setaraf dengannya oleh kerajaan/n– Kepujian dalam mata pelajaran Matematik, Sains dan tiga mata pelajaran lain/n– Lulus Bahasa Melayu dan Ujian Lisan Bahasa Melayu pada peringkat Sijil Pelajaran Malaysia/n(SPM), atau kelulusan yang diiktiraf setaraf dengannya oleh kerajaan Malaysia/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n16/n4.1.3 185/nPentas II/n(Di ruang tamu, seorang ibu menghampiri anak perempuannya yang sedang asyik melukis)/nIbu: Liza, mak lihat kamu ini asyik melukis sahaja. Bukankah mak dah kata jangan/nleka dengan melukis sahaja? Minggu depan Liza akan menghadapi peperiksaan./nHaliza: Tapi mak, Liza nak siapkan lukisan ini dahulu. Pertandingan melukis ini akan/ntamat esok. Kalau Liza menang, Liza nak sambung belajar di Sekolah Seni. Liza/nnak jadi pelukis seperti Leonardo da Vinci. Boleh, mak? Bolehlah, mak. (Merayu/nkepada ibunya)/nIbu: Sudahlah, Liza. (Terdiam sejenak) Sejak dulu lagi mak nak Liza menjadi doktor/nseperti ayah Liza. (Ibu bertegas)/nHaliza: Liza tak nak! Liza tak nak, mak! Liza takut melihat darah. Lagipun Liza/nnak jadi pelukis. (Ibu mengerutkan dahi sambil mengusap-usap kepala anak/nperempuannya itu)/nIbu: Pekerjaan itu sangat mulia, Liza. Doktor mengurangkan penderitaan orang lain./nTidakkah tindakan itu mulia, Liza? (Liza termenung seketika)/nHaliza: Ya, mak. Liza sedar perkara itu. Liza berjanji akan belajar bersungguh-sungguh./nKalau dah berjaya nanti, bolehlah Liza pilih sama ada nak jadi doktor atau pelukis./n(Haliza terus memeluk ibunya)/nIbu: Pandai anak mak! Lagipun, arwah/nayah Liza pernah berpesan, ilmu/nitu pelita hidup. Jangan sampai/nabaikan pelajaran pula. Siapkan/nkerja sekolah tu. (Perintah ibu)/nHaliza: Baiklah, mak. (Haliza akur)/n(Ummi Solehah, 2016)/n185/nPengertian/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Senaraikan aspek pengulangan kata dan singkatan kata berdasarkan bahan./n2. Hasilkan sajak yang bertemakan kerjaya pilihan menggunakan kata-kata tersebut./nPada pendapat anda, mengapakah aspek/npengulangan kata dan singkatan kata/ndigunakan dalam penulisan sajak?/nT/nE/nM/nA/n16/n186 5.1.4/nAriana bekerja sebagai seorang pereka hiasan dalaman./nDia sentiasa bekerja dengan tekun untuk memuaskan hati/npelanggannya. Ariana telah mendapat tempahan untuk/nmembuat pengubahsuaian hiasan dalaman ruang tamu rumah/nEncik Zaidi. Encik Zaidi telah datang ke pejabatAriana untuk/nberbincang tentang kos bagi membuat pengubahsuaian hiasan/ndalaman ruang tamunya itu. Dia perlu memberikan nasihat tentang pilihan reka bentuk/ndalaman yang sesuai kepada pelanggannya./nSetelah meneliti reka bentuk pilihan ruang tamu rumah Encik Zaidi, Ariana telah pergi/nke rumah pelanggannya itu untuk melihat keadaan ruang tamu yang ingin diubah suai. Dia/ntiba di rumah Encik Zaidi bersama-sama dengan rakan setugasnya. Mereka berbincang/ntentang kerja-kerja pengubahsuaian. Terdapat banyak kerja pengubahsuaian yang perlu/ndilakukan untuk mencantikkan ruang tamu itu. Dia juga telah mengenal pasti barangan/nyang diperlukan untuk kerja pengubahsuaian itu. Contohnya, cat, perabot, lampu hiasan,/nkertas dinding, langsir, dan lain-lain lagi./nSeterusnya, kerja pengubahsuaian bermula dan Ariana/nsentiasa memastikan ruang tamu pelanggannya itu dapat/ndihias indah. Kerja pengubahsuaian berjalan lancar/nmengikut pelan yang telah dirancang. Pekerja Ariana juga/nsentiasa bekerjasama dan mereka saling membantu./nAkhirnya Ariana dan pekerjanya berjaya menyiapkan/ntugasan itu mengikut masa yang telah ditetapkan. Encik/nZaidi tersenyum kerana berpuas hati dan kagum akan hasil/nkerja Ariana. Anggota keluarganya juga gembira melihat/nperubahan itu. Ruang tamu Encik Zaidi menjadi sangat/ncantik dan kemas./n186/nTatabahasa/nAriana Seorang Pereka Hiasan Dalaman/nAKTIVITI/nKenal pasti kata kerja tak/ntransitif dan bina ayat/ndalam perenggan./nSila layari laman sesawang berikut untuk mengetahui/ntentang hiasan dalaman./nhttps://www.youtube.com/watch?v=gnaHcHBi_Bs/nPERKASA ILMU/nTEROKA MINDA/nLakar satu reka bentuk hiasan dalaman kelas/nanda yang menarik. Buat pembentangan/ntentang cadangan tersebut./nT/nE/nM/nA/n16/n1.7.2 187/nMohan danAi Lin pergi keAgensi Pelancongan/nHelang Merah untuk berunding tentang pakej/nyang disediakan./nPakej A/n(Tiga Hari dan Dua Malam)/nLawatan ke Pulau Perhentian,/nTerengganu/n• RM500.00 seorang./n• Penginapan di resort lima (5) bintang./n• Aktiviti bersnorkel di empat lokasi./n• Pakej memancing./n• Pakej mencandat sotong./n• Barbeku istimewa pada malam terakhir./n• Pengangkutan bot laju percuma pergi dan/nbalik ke jeti./nPakej B/n(Tiga Hari dan Dua Malam)/nLawatan ke Taman Negara,/nPahang/n• RM450.00 seorang./n• Penginapan di resort empat (4) bintang./n• Aktiviti berperahu di Sungai Tembeling./n• Melawat perkampungan orang asli./n• Meredah hutan di Bukit Warisan./n• Makan malam di restoran terapung./n• Kemeja-T dan cenderamata istimewa./nAgensi Pelancongan Helang Merah/nSila Hubungi:/nAdli (03) 1234 5678/nTingkat 8, Menara Merah, Kuala Lumpur./nE-mel: [email protected]/nPromosi/nCuti/nSekolah/n32/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerunding dengan rakan anda/nuntuk membuat pilihan berdasarkan/nbahan dengan menggunakan borang/npengurusan grafik membanding beza./nSeronoknya Bercuti/nBuat catatan tentang ciri-ciri pemandu/npelancong yang baik dengan menggunakan/npeta pemikiran./nTEROKA MINDA/nCari maklumat tentang kerjaya/nsebagai pemandu pelancong./nRentak Kejayaan/nT/nE/nM/nA/n16/nUnit/n2.2.2/nHaliza telah berjumpa dengan Doktor/nRuzian untuk mendapatkan khidmat/nnasihat tentang kucingnya./n• Perubatan haiwan/n• Perapian haiwan/n• Hotel haiwan/n• Alat-alat penjagaan haiwan/n• Makanan haiwan/n• Aksesori haiwan/n188/n• Mandikan kucing dua minggu sekali./n• Gunakan sabun atau syampu yang sesuai./n• Sediakan tempat pembuangan najis./n• Pilih makanan yang sesuai menurut nasihat doktor./n• Jumpa doktor haiwan dengan segera jika kucing sakit./nTip Penjagaan Kucing/nMembaca/nSi Manja Bertemu Doktor/nAKTIVITI/nFahami arahan dan buat catatan tentang penjagaan/nkucing yang baik berdasarkan bahan./nTugas doktor veterinar:/nDoktor veterinar ialah mereka yang menceburi bidang/nperubatan haiwan secara khusus. Doktor veterinar/njuga dikenali sebagai doktor haiwan. Doktor veterinar/nbertanggungjawab mengawal dan merawat penyakit/nhaiwan, memastikan makanan yang sesuai untuk/nhaiwan ternakan, merancang dan menjalankan kerja/npemeliharaan dan pembaikan mutu haiwan ternakan,/nmenguatkuasakan undang-undang mengimport haiwan,/ndan mengawasi pusat-pusat kuarantin haiwan./nPERKASA ILMU/nPenjagaan rapi haiwan peliharaan/nsangat penting. Huraikan/nkepentingan penjagaan haiwan/npeliharaan./nSELAMAT DATANG/nKLINIK HAIWAN/nDR. RUZIAN/n(DR. VETERINAR)/nT/nE/nM/nA/n16/n3.2.1 189/nOperator Kren dan Bangunan Pencakar Langit/nPembinaan bangunan tinggi memerlukan perkhidmatan/noperator kren. Tidak ramai yang tahu bahawa kerjaya/nsebagai operator kren yang mempunyai Sijil Teknologi/nAutomotif(Penyelenggaraan JenteraBerat) memperoleh/npendapatan lumayan. Terdapat beberapa jenis kren yang/ndikendalikan oleh operator kren seperti kren menara,/nkren bergerak, dan kren berantai./nOperator kren bekerja dalam keadaan yang berisiko tinggi. Mereka perlu mengendalikan/nkren yang beratnya antara 7 – 800 tan. Saiz kren yang berbeza dan berat ini perlu dikendalikan/ndengan baik. Risiko kren tumbang dan kemalangan di tempat kerja boleh berlaku jika mereka/ntidak berhati-hati. Kren tersebut perlu dikawal dengan baik, terutamanya ketika mengangkut/nbahan pembinaan yang berat seperti besi, konkrit, dan bongkah batu ke atas bangunan./nSelain itu, operator kren juga bekerja di tempat yang tinggi, terutamanya semasa/npembinaan bangunan tinggi. Operator kren tidak boleh berasa takut atau gayat ketika berada/ndi tempat yang tinggi. Ketinggian kabin kren sehingga 24 meter atau menyamai ketinggian/nbangunan empat tingkat. Mereka juga perlu berhati-hati ketika memanjat atau menuruni/ntiang kren bagi mengelakkan diri daripada terjatuh./nOperator kren perlu bekerja dalam keadaan cuaca yang panas dan berangin. Tiang kren/nakan bergoyang ketika angin kuat. Sekiranya hujan pula, panahan petir boleh menyebabkan/nsistem komputer dalam kabin kren terbakar akibat litar pintas. Oleh itu, mereka mestilah/nmempunyai kekuatan dari segi mental dan fizikal./nKesimpulannya, kerjaya sebagai operator kren amat diperlukan pada masa ini./nProjek pembinaan bangunan pencakar langit yang pesat tidak dapat berjalan dengan/nlancar tanpa bantuan operator kren yang cekap, mahir,/ndan berpengalaman./nMenulis/nKerjaya Berisiko Hasil Lumayan/nAKTIVITI/nTulis ulasan berdasarkan bahan. Panjang ulasan/nanda hendaklah tidak melebihi 80 patah perkataan./nSaifulmembaca keratan akhbartentang/nkerjaya berisiko di Malaysia./nTEROKA MINDA/nBerbincanglah dengan rakan sekelas anda tentang/nkerjaya lain yang berisiko. Nyatakan persamaan dan/nperbezaannya./nT/nE/nM/nA/n16/n190/nSetiap kalitibamusimcuti persekolahan,Sarina sibukmacam/nlebah menguruskan majlis perkahwinan. Pelanggannya/nsentiasa berpuas hati dengan hasil kerja Sarina yang/nberkualiti dan sempurna. Senyumannya yang manis macam/ngula itu sentiasa memikat hati pelanggannya. Mereka/nmudah berurusan dengan Sarina kerana kepakaran dan/npengalamannya menguruskan majlis perkahwinan./nPerniagaan Sarina semakin maju kerana dia bijak/nmenawarkan pakej majlis perkahwinan yang menarik./nSemua keperluan majlis perkahwinan ditawarkan dengan/nharga yang berpatutan, tidaklah mahal seperti emas./nTerdapat banyak keistimewaan pakej yang ditawarkan/nseperti tempat majlis, pakaian pengantin,solekan, pelamin,/ntempahan makanan, dan kad jemputan. Sarina bijak/nmerancang tugasnya agar kemas dan teratur. Dia bijak/nseperti kancil./nSelain itu, Sarina juga bersedia untuk/nmemberikan khidmat nasihat kepada/npelanggannya tentang menu yang ingin/ndipilih. Mereka boleh memilih pelbagai/njenis hidangan yang enak seperti nasi/nminyak,rendangtok, acarbuah,danayam/nmasak merah. Sarina juga suka melihat/npengantinyangtelahdisolekcantikseperti/nbidadari. Pasangan pengantin boleh/nmemilih berbagai-bagai jenis pakaian/npengantin di butiknya./nSarina sangat mencintai kerjayanya/nsebagai perancang majlis perkahwinan/ndan ingin meningkatkan pengetahuan/ndan pengalamannya dalam bidang ini/nlagi. Dia yakin akan menjadi perancang/nperkahwinan yang hebat suatu hari/nnanti. Sarina tersenyum gembira./n190 4.2.1/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nTulis dialog tentang kerjaya/ndengan menggunakan/nperbandingan semacam/nberdasarkan bahan./nSempurnakan Majlismu/nBUNGA RAMPAI/nHarga pakej termasuk:/n• Dewan berhawa dingin yang/ndilengkapi peralatan jamuan,/nkerusi dan meja tetamu, meja/norang kenamaan, dan meja makan/nberadab pengantin./n• Set nasi dengan pilihan lauk-pauk untuk meja pengantin./n• Pelamin dan dua set pakaian pengantin./n• Kek perkahwinan tiga tingkat./n• Peralatan sistem audio dan pengacara majlis./n• Kumpulan kompang./n• Perkhidmatan jurufoto profesional dan/nrakaman video pengantin./nSila hubungi:/nPuan Sarina binti Ahmad,/nPengurus Syarikat Bunga Rampai Sdn. Bhd.,/nJalan Kekwa, Seri Kembangan, 43300,/nSelangor Darul Ehsan./nNombor telefon: 03-1234567/012-1234567/nE-mel: [email protected]/nPERKASA ILMU/nTawaran/nIstimewa!/nRM19 999.00/nuntuk 1000/norang tetamu/nT/nE/nM/nA/n16/n5.2.1 191/nMohan dan Thaveekul pergi ke Stadium ShahAlam,/nSelangor untuk menyaksikan perlawanan bola/nsepak. Ketika sampai di sana, mereka melihat orang/nramai berbaris-baris untuk membeli tiket. Suasana/nketika itu riuh-rendah. Penyokong yang terdiri/ndaripada anak-anak muda memakai pakaian yang/nberwarna-warni. Mereka berpusu-pusu ketika memasuki stadium./nKelihatan para penonton begitu bersemangat untuk menyaksikan perlawanan bola sepak/ntersebut. Para penyokong kedua-dua pasukan mengibarkan bendera sambil bersorak-sorai dan/nbertepuk-tepuk tangan. Berbagai-bagaisepanduk dan kain rentang turut dibawa oleh mereka./nSemua petugas perlawanan seperti pengadil, jurulatih pasukan, unit rawatan dan kecemasan,/npihak keselamatan dan pengulas sukan telah bersiap siaga sebelum perlawanan bermula./nPemain-pemain juga telah berada distadium dengan memakai jersi pasukan masing-masing./n191/nTatabahasa/nSukan Kerja Profesional AKTIVITI/nBerdasarkan bahan, senaraikan kata/nganda penuh, kata ganda berimbuhan,/ndan kata ganda majmuk. Kemudian,/nbina ayat dengan menggunakan kata/nganda tersebut./nApakah yang anda faham tentang kerjaya dalam/nbidang sukan? Berikan tiga contoh kerjaya/ntersebut dan nyatakan keistimewaannya./nPERKASA ILMU/nJenis Kata/nGanda/nContoh Kata/nGanda/njejari hiruk-pikuk/npenggandaan/npenuh/npenggandaan/nsepara/npenggandaan/nberentak/nrumah-rumah/nseperti seperti/nKATA GANDA PERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n16/n192/nSambutan Hari Pekerja diadakan pada 1 Mei setiap tahun. Tujuan utama sambutan Hari/nPekerja adalah untuk mengiktiraf dan menghargai sumbangan pekerja kepada negara dan/nmengeratkan semangat bekerjasama serta permuafakatan antara kerajaan, majikan, dan/npekerja. Seluruh negara akan bercuti pada tarikh tersebut./nBeberapa pihak yang terlibat dalam sambutan ini ialah Jabatan Perkhidmatan Awam/n(JPA), Kongres Kesatuan Sekerja (MTUC), Kongres Kesatuan Sekerja dalam Perkhidmatan/nAwam (CEUPACS) dan Persekutuan Majikan-majikan Malaysia (MEF). Setiap tahun/nsambutan Hari Pekerja mempunyai tema yang berbeza. Contohnya, Tema Hari Pekerja pada/ntahun 2016 ialah “Pekerja Sihat, Produktiviti Meningkat”./nTerdapat banyak anugerah dalam pelbagai kategori diberikan kepada individu, majikan,/nindustri, dan kesatuan yang menunjukkan prestasi cemerlang dalam pembangunan negara./nContohnya, Anugerah Perdana Menteri, Anugerah Tokoh Pekerja Kategori Eksekutif dan/nBukan Eksekutif,AnugerahTokoh Pekerja Kategori Orang Kurang Upaya,Anugerah Majikan/n1Malaysia, dan Anugerah Kesatuan Sekerja./nSemasa Majlis Sambutan Hari Pekerja, pelbagai aktiviti seperti Seminar Kesedaran dan/nKesihatan Pekerjaan, Konvensyen Kesatuan Sekerja, program/ngotong-royong, dan Forum Perdana Hal Ehwal Islam dijalankan./nPekerja yang turut serta dalam aktiviti yang dianjurkan ini/nakan memperoleh banyak manfaat. Mereka didedahkan kepada/npengetahuan tentang kebajikan dan kesihatan pekerja. Jabatan/nkerajaan dan agensiswasta sama-sama terlibat dalam menjayakan/naktiviti ini./nKesimpulannya, Hari Pekerja merupakan hari yang penting dan/nistimewa buat semua pekerja di Malaysia. Oleh itu, marilah kita/nmenyambut Hari Pekerja dengan gembira dan penuh penghayatan./n192/nBacaan Luas/nSambutan Hari Pekerja/n• Anugerah Perdana Menteri untuk/nKecemerlangan Sumber Manusia/nX-Fab Sarawak Sdn. Bhd./n• Anugerah Tokoh Pekerja Negara/n(Kumpulan Eksekutif)/nYap Fui Fook,/nSampling Housing Product Sdn. Bhd./nPERKASA ILMU/n• Anugerah Tokoh Pekerja Negara/n(Kumpulan Bukan Eksekutif)/nAbdul Halim bin Ghani @Yaacob,/nTenaga Nasional Berhad/n• Anugerah Tokoh Pekerja Negara/n(Orang Kurang Upaya)/nAnuar bin Mansor,/nSek. Men. Keb.Temerloh Jaya/n(Sumber: http://e-anugerahharipekerja2016.com.my)/nANTARA PENERIMA ANUGERAH HARI PEKERJA 2015/nT/nE/nM/nA/n16/n193/n17/nINTEGRITI/nIntegriti Pemangkin/nSahsiah Unggul/nPembudayaan integriti membentuk/nmasyarakat dan negara yang cemerlang/nIntegriti ialah kualiti unggul yang wujud secara keseluruhan/ndalam diri individu dan organisasi. Integriti berkait rapat dengan/netika. Integriti penting untuk menghasilkan masyarakat yang/nbertamadun, bertatasusila, dan ikatan hidup yang berdasarkan/nkepada kesopanan dan saling menghormati orang lain. Oleh itu,/nintegriti memerlukan keikhlasan, kesedaran, penghayatan dan/npegangan teguh kepada nilai diri yang cekap, profesional, jujur dan/namanah secara konsisten. Integriti penting dalam pembentukan/nsahsiah, etika, imej dan jati diri jika dibudayakan dalam masyarakat/ntanpa mengira kaum, agama, bangsa dan negara. Kegemilangan/nsesebuah negara adalah bersandarkan kepada kekuatan sahsiah/nrakyatnya. Akhlak baik ialah nilai yang tertanam dalam jiwa/nseseorang sehingga melahirkan keutuhan dalam diri untuk/nmelakukan perkara yang baik. Dalam melakukan sesuatu tugasan,/nseseorang perlu ada kejujuran supaya tugasan dapat dilaksanakan/ndengan penuh kesempurnaan./nMurid mempelajari kepentingan mengamalkan sifat integriti dalam kehidupan. Aktiviti yang disediakan/nmerangkumi aspek bercerita tentang gambar, memberikan maksud perkataan daripada pantun dan cogan/nkata, menulis biodata tokoh, menulis karya fiksyen, menulis isi penting daripada brosur, mengenal/npasti frasa nama daripada cerpen, dan permainan kata bersilang./nFokus/nAmanah/nKeikhlasan/nKejujuran/nKesempurnaan/nKeutuhan/nTema/n194 1.8.1/nKeikhlasan Budi/nLima belastahun yang lalu, kehidupan Hadi dan keluarganya/nserba kekurangan. Pada ketika itu, ayah Hadi tidak bekerja/nkerana sering jatuh sakit. Hadi selalu dimarahi oleh pemilik/nsebuah kedai ubat di pekan yang berdekatan dengan rumahnya/nkerana tidak mempunyai wang yang mencukupi untuk membayar harga ubat yang ingin/ndibelinya./nSewaktu pulang dari pasar, Pak Seman, pekedai runcit di pekan itu telah terlihat Hadi/nyang sedang menangis teresak-esak di hadapan kedai ubat tersebut kerana dia sudah tidak/nmampu untuk membelikan ayahnya ubat. Pak Seman yang berasa simpati terhadap Hadi/ntelah membayar harga ubat itu./nKini, Hadi telah bertugassebagai doktor pakar. Pada suatu hari, Pak Seman dimasukkan/nke hospital tempat Hadi bertugas kerana menghidap penyakit kronik. Hadi berasa .../n194/n33 Sempurnakan Diri/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nSambung cerita ini/nberdasarkan ilustrasi./nTEROKA MINDA/nRujuk pelbagai bahan media dan/nsenaraikan nilai murni yang patut/nditerapkan dalam kehidupan kita/nsehari-hari. Huraikan kewajarannya./nT/nE/nM/nA/n17/nUnit/n2.2.1 195/nAkhlak Terpuji/nPantun Utuh Peribadi/nPohon rambutan si pohon sena,/nDi atas tunggul hinggap sang helang;/nWarisan watan insan sempurna,/nPeribadi unggul sahsiah cemerlang./nIndah kembang bunga dahlia,/nLetak jerami di atas palang;/nInsan cemerlang pekerti mulia,/nKelak bersemi bangsa terbilang./nDaun melati jangan disayat,/nDaun kemboja di atas peti;/nAmalkan integriti selagi hayat,/nTekun bekerja seikhlas hati./nBaja ditabur suburkan tanah ,/nTanam halia di perdu keranji;/nJangan takbur pupuk amanah,/nAkhlak mulia lagi terpuji./nTanam pegaga di tepi anjung,/nDuduk terlena di pohon redup;/nAmanat dijaga dasar dijunjung,/nTanda sempurna tujuan hidup./nBersinar kilauan cincin di jari,/nPakai sedondon cincin suasa;/nPupuk keilmuan di sanubari,/nBentuk tamadun negara sentosa./n(ALE.2016)/n195/nKeutuhan peribadi membentuk/njati diri berintegriti/nKejujuran pencetus budaya/nkerja cemerlang/nKesempurnaan diri asas/nkeunggulan peribadi/nKeikhlasan bekerja pemacu/nnegara gemilang/nAmanah pemangkin/nkecemerlangan hidup/nIlmu tunjang/ntamadun bangsa/nAKTIVITI/nTEROKA MINDA/nMembaca/n1. Berikan makna perkataan yang berwarna/nbiru dengan merujuk kamus dan glosari,/nkemudian bina ayat./n2. Jelaskan maksud setiap rangkap pantun./nTulis satu perenggan teks dengan/nmenggunakan ungkapan menarik/ndi atas./nT/nE/nM/nA/n17/n196 3.3.1/nSetulus Khidmat Guru/nTan Sri Dr. Haili bin Dolhan merupakan/nanak kelahiran Sibu, Sarawak. Beliau/ndilahirkan pada 16 September 1952./nBeliau mendapat pendidikan awal di SK/nMerpatiJepang dan pendidikanmenengah/ndi SMK Green Road, Kuching, Sarawak. Beliau memperoleh Ijazah Sarjana/nMuda (Kepujian) Geografi, Universiti Malaya, Ijazah Sarjana Bimbingan/nKaunseling, Universiti Durham, dan Doktor Falsafah (Pendidikan)/nPerancangan Sumber Manusia, Universiti Birmingham, United Kingdom./nPerkhidmatan beliau dalam dunia pendidikan bermula pada 23 Jun/n1970. Beliau pernah menabur bakti di 10 buah sekolah di Sarawak sebagai tenaga pengajar,/nguru penolong kanan, dan pengetua./nSebelum dilantik sebagai Pengerusi Suruhanjaya Perkhidmatan Pelajaran Malaysia, beliau/ntelah memegang beberapa jawatan di Jabatan Pelajaran Negeri. Beliau juga pernah menjawat/njawatan sebagai Timbalan Ketua Nazir Negeri./nTan Sri Dr. Haili juga pernah berkhidmatsebagai Timbalan Pengarah Bahagian Perancangan/ndan Penyelidikan Dasar Kementerian, Pengarah Pusat Pembangunan Kurikulum, Pengarah/nLembaga Peperiksaan Malaysia, Timbalan Ketua Pengarah Pelajaran Malaysia (Sektor Dasar/ndan Pembangunan Pendidikan), dan Rektor Institut Pendidikan Malaysia. Tan Sri Dr. Haili/nbertanggungjawab dalam perancangan Pelan Induk Pembangunan Pendidikan (2006-2010) dan/nPelan Pembangunan Pendidikan Malaysia (2013-2025)./nTan Sri Dr. Haili pernah menyertai banyak persidangan, seminar, kursus, konvensyen, dan/nkumpulan kerja teknikal di dalam dan di luar negara. Ketokohan beliau dalam dunia pendidikan/namat terserlah sehingga beliau diiktiraf sebagai Tokoh Guru Kebangsaan 2015./nKecemerlangan perkhidmatan dan sumbangan beliau dalam bidang ini juga melayakkan/nTan Sri Dr. Haili dianugerahi Pingat Perkhidmatan Setia (PPS) 2001 dan Pingat Perkhidmatan/nBakti (PPB) 2003 oleh Kerajaan Negeri Sarawak, Ahli Mangku Negara (AMN) 1997, Darjah/nKebesaran Panglima Mahkota Wilayah (PMW) 2010, dan Darjah Kebesaran Panglima Setia/nMahkota (2016) yang membawa gelaran Tan Sri oleh Kerajaan Persekutuan./n196/nMenulis/nPERKASA ILMU/nAdab berguru:/n1. Memberikan salam dan menegur dengan bahasa/nyang sopan apabila bertemu dengan guru./n2. Menerima teguran dan nasihat guru dengan/nhati terbuka./n3. Membuat kerja yang diberikan oleh guru/ndengan ikhlas dan bersungguh-sungguh./nTEROKA MINDA/n1. Hasilkan biografi pengetua/ndi sekolah anda./n2. Rancang satu aktiviti untuk/nmengenang jasa guru anda./nAKTIVITI/nTulis maklumat diri/ntokoh dalam bentuk/nborang maklumat diri./n(Sumber: Tan Sri Dr. Haili bin Dolhan)/nT/nE/nM/nA/n17/n197/nAmanah Alam/nDi bumi, manusia mengalami fenomena pemanasan/nglobal – cuaca sangat panas – Qila mengutip sampah dan/ndedaun di bawah pokok – terjumpa lubang misteri pada/npermukaan tanah./nGuinmeminta bantuanQila untukmenyampaikan/nmesej tersebut kepada manusia agar menjaga/nalam sekitar – Guin menghantar Qila ke pintu/nmerentas masa untuk pulang./n• Qila masuk ke dalam lubang itu, badan/nQila seperti direntap dan berpusar-pusar/nlalu sampai di Antartika./n• Bertemu dengan Guin yang pintar dan/npandai berkata-kata./n• Dibawa melihat kejadian glasier dengan/nmenaiki kenderaan merentas masa./n• Guinmembawa Qilamenyaksikan keadaan/nglasier pada masa ini./n• Guin menunjukkan pentas air./n• Guin sedih kerana keluarganya diancam/nkepupusan./n• Guin menunjukkan keadaan glasier pada/nmasa depan melalui skrin masa depan/nkepada Qila./n• Dunia akan parah jika manusia tidak/namanah terhadap alam./n4.3.1 197/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nTulis karya fiksyen/ndengan mengaplikasikan/nkerangka penulisan./nPERKASA ILMU/nKesan rumah hijau ialah pemanasan yang berlaku apabila kepekatan gas rumah hijau seperti/nkarbon dioksida, karbon monoksida, dan nitrogen dioksida dalam sesuatu ruang tertutup/nmeningkat dan menyekat haba daripada terbebas. Pulau haba pula ditakrifkan sebagai/npeningkatan suhu sesebuah bandar berbanding dengan suhu di kawasan sekitarnya./nT/nE/nM/nA/n17/n198/nKeluarga ialah agen sosial yang terkecil dalam masyarakat./nNamun, kerukunan dan keharmonian sesebuah keluarga/nmemainkan peranan penting dalam pembentukan sesebuah/nmasyarakat penyayang. Keluarga harmoni ialah idaman/nsemua pihak-pihak. Terdapat pelbagai faktor yang/nmewujudkan keluarga harmoni./nKeutuhan teras keluarga harmoni. Kasih sayang yang sangat utuh sekali antara anggota/nkeluarga mewujudkan ikatan yang kukuh antara ibu, bapa dan anak-anak. Ibu bapa/nsentiasa berusaha untuk memenuhi keperluan setiap anak-anak. Keadaan ini menyebabkan/nanak-anak berasa dihargai oleh ibu bapa. Anak-anak hormat ibu bapa. Mereka juga tidak/nmelukai ibu bapa./nSelain daripada itu, kesempurnaan didikan agama juga mampu mewujudkan keluarga/nharmoni. Agama ialah panduan hidup. Pegangan agama yang sempurna menjadi benteng/nyang kuat untuk menangkis perkara yang buruk dalam keluarga.Anak-anak sentiasa mentaati/nibu bapa. Anak-anak juga saling hormat-menghormati hak masing-masing. Keharmonian/nkeluarga terpelihara./nSelanjutnya, komunikasi yang berkesan antara anak-anak dan ibu bapa melahirkan/nkeluarga harmoni. Ibu bapa sepatutnya menjadi pendengar setia terhadap permasalahan/nanak-anak. Perbincangan ibu bapa dan anak-anak perlu selalu dijalankan. Perbincangan/nmerangkumi lain-lain hal.Anak-anak perlu bersikap jujur. Sikap suka berbohong merugikan/ndiri sendiri. Masalah akan sukar untuk diselesaikan jika kedua pihak tidak berterus terang./nSecara keseluruhannya, terdapat pelbagai faktor yang menyebabkan sesebuah keluarga/nyang harmoni terbentuk. Setiap individumestilah/nmemainkan peranan masing-masing untuk/nmewujudkan keluarga yang harmoni. Hal ini/ndemikian kerana keluarga harmoni tonggak/nmasyarakat penyayang. Masyarakat penyayang/nnegara tenteram./n198 5.6.1/nTatabahasa/n(Sumber: Puan Fauziah Abdul Rashid)/nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, mengapakah/nkomunikasi berkesan antara anak-anak/ndengan ibu bapa sangat penting?/nAKTIVITI/nAnalisis dan betulkan/nkesalahan ayat dalam teks./nSecara berpasangan, senaraikan/nciri keluarga harmoni berdasarkan/npeta pemikiran yang sesuai./nKeluarga Harmoni/nT/nE/nM/nA/n17/n1.8.2 199/nDilema Zuki/nZuki ialah petugas koperasi di sekolahnya. Pada suatu/nhari, dia diminta mengira wang jualan koperasi kerana/nguru koperasi sedang berurusan dengan pembekal. Zuki/nmendapati ada lebihan wang sebanyak RM20.00./n199/n34 Tonggak Sejahtera/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nBerikan ulasan anda/nberdasarkan bahan./nPetugas koperasi perlu mempunyai/nnilai-nilai moral dalam menjalankan/ntanggungjawab. Bincangkan./nTEROKA MINDA/nPada pendapat anda, bagaimanakah/nZuki menyelesaikan masalah lebihan/nwang itu?/nBil. Barang/nAkaun Kira-kira Koperasi/n1 Roti 0.80 280 224.00/n3 Pen 1.20 41 49.20/n4 Pensel 0.80 25 20.00/n5 Buku tulis 1.10 85 93.50/n6 Pemadam 0.60 38 22.80/nKalkulator/n?/nJUMLAH/n7/n8/n45.00/n?/n6/n?/n270.00/n20.00/n1004.50/nMinuman/nberkotak/n2 1.00 305 305.00/nHarga/nSeunit/nKuantiti Jumlah/n(RM)/nT/nE/nM/nA/n17/nUnit/n200 2.3.1/nSemarakkan Integritimu/nRemaja Berkualiti Negara Gemilang/nOleh: Dayang Azmiran binti Awang Saiman/nNegara gemilang lahir daripada remaja berkualiti./nRemaja yang ada pada hari ini akan menggantikan/ntempat para pemimpin, cendekiawan, ilmuwan, pakar ekonomi, dan lain-lain pada suatu/nhari nanti. Oleh itu, terdapat beberapa kualiti diri yang perlu ada pada golongan remaja./nKesempurnaan peribadi ialah asas pembentukan remaja berkualiti. Peribadi yang/nsempurna dapat mengelakkan remaja daripada terjerumus ke lembah yang hina. Hal ini/ndinyatakan demikian kerana remaja yang berperibadi mulia senantiasa berpegang teguh/npada ajaran agama dan mengamalkan nilai moral yang tinggi./nSelain itu, seseorang remaja perlu mempunyai keutuhan jati diri. Keutuhan jati/ndiri mampu menyemarakkan rasa cinta seseorang remaja terhadap negara. Keadaan ini/nmeningkatkan kesanggupan beliau untuk mempertahankan bahasa, adat, dan warisan bangsa/ndengan penuh kebanggaan./nSeterusnya, remaja berkualiti berpegang pada amanah./nAmanah yang ada pada diriseseorang remaja dapat meningkatkan/nkepercayaan orang lain terhadapnya. Dengan adanya kepercayaan/ndaripada pelbagai pihak, seseorang remaja itu mampu mengurus/natau mentadbir organisasi dengan cemerlang. Selanjutnya,/nseseorang remaja yang berkualiti mesti mengamalkan keikhlasan/nhati dan kejujuran. Kedua-dua nilai ini mendorong remaja agar/nberusaha untuk meningkatkan ilmu dan kemahiran dengan penuh/namanah. Remaja seperti ini tidak akan sekali-kali menggunakan/ncara yang negatif untuk berjaya. Dengan cara ini, akan lahirlah insan berkualiti yang akan/nmenggemilangkan negara./nKesimpulannya,remaja ialah aset utama bagi/nsesebuah negara. Remaja yang berkualiti dan/nberintegriti menjadi pemangkin kegemilangan/nsesebuah negara. Oleh hal yang demikian,/nagenda pembentukan sahsiah, jati diri, dan/npengisian rohani serta ilmu pengetahuan dalam/nkalangan remaja perlu dijadikan keutamaan oleh/nsemua pihak./n200/nMembaca/nAKTIVITI/nBaca dan kenal pasti idea utama/ndan idea sampingan dalam teks./nSebagai remaja, jelaskan langkah-langkah/nyang perlu anda lakukan untuk membina/nkeutuhan jati diri./nT/nE/nM/nA/n17/n3.4.1 201/nRakan Bantu Rakan/nZuki mendapat brosur tentang Pembimbing Rakan Sebaya/ndi bilik Unit Bimbingan dan Kaunseling di sekolahnya./nPeranan anggota PRS/nKonsep asas Pembimbing Rakan Sebaya (PRS)/nialah rakan bantu rakan. Dalam usaha membantu/nrakan-rakan, terdapat pelbagai peranan yang/ndilaksanakan oleh anggota PRS./nAnggota PRS memainkan peranan sebagai suri/nteladan kepada murid-murid lain. Mereka akan/nsenantiasa menjaga tingkah laku dan mematuhi/nperaturan sekolah. Hal iniselaras dengan etika PRS,/niaitu sentiasa mematuhi peraturan sekolah dan norma/nmasyarakat serta agama./nSelain itu, PRS juga berperanan sebagai salah/nsatu sumber rakan untuk mendapat bantuan. Peranan/nini bertepatan dengan konsep asas PRS, iaitu rakan/nbantu rakan. Anggota PRS sentiasa bersedia untuk/nmenghulurkan bantuan yang diperlukan oleh murid/nlain seperti menyelesaikan masalah pembelajaran./nSeterusnya, anggota PRS turut memberikan/ngalakan dan sokongan kepada rakan-rakan/nsupaya mengambil langkah yang positif ketika/nmenghadapi masalah. Sebagai remaja, galakan dan/nsokongan moral amat penting untuk meningkatkan/nmotivasi murid. Selain itu, tindakan positif bakal/nmendatangkan kesan yang baik kepada diri sendiri./nSelanjutnya, anggota PRS berperanan sebagai/npenghubung kepada Unit Bimbingan dan Kaunseling/n(UBK). Pihak UBK menawarkan pelbagai/nperkhidmatan yang berguna kepada remaja seperti/nprogram kerjaya. Melalui PRS, maklumat tentang/nprogram dan perkhidmatan UBK dapat disebarkan/nkepada murid./n201/nMenulis/nAKTIVITI/nSenaraikan isi penting dan/nbina kerangka mengikut/npeta pemikiran yang sesuai./nPERKASA ILMU/nPeranan Unit Bimbingan dan Kaunseling sekolah adalah untuk membantu murid menyelesaikan/nmasalah secara sistematik dan berterusan bagi melahirkan murid yang amanah, berintegriti,/nkreatif, dan berinovasi./nFalsafah kami/nBantu diri supaya dapat/nmembantu orang lain./nPrinsip kami/nSentiasa bersedia dan/nrela membantu rakan yang/nmemerlukan bantuan tanpa/nmengira agama, bangsa,/njantina,kedudukan, perlakuan,/ndan fizikal./nJom sertai kami/nAKTIVITI KELAB PRS SMKSS:/nMinggu Tautan Kasih/nMinggu Kerjaya/nMentor Menti/nKarnival Pendidikan/nPertandingan Melukis Poster/nSila kunjungi:/nBilik Sekretariat Kelab/nPembimbing Rakan Sebaya/nSekolah Menengah Kebangsaan/nSri Siantan/nT/nE/nM/nA/n17/n202 4.3.2/nSemi Kasih Citra Tanggungjawab/nTersebut kisah keluarga Azama,/nTiada berayah diserang asma,/nIbu menjual surat khabar lama,/nBuat menampung hidup berlima./nKehidupan keluargaAzama umpama kais pagi/nmakan pagi, kais petang makan petang. Ayah/nAzama meninggal dunia semasa dia berusia/n10 tahun kerana serangan penyakit asma. Pada/nketika itu, ibu Azama bekerja sebagai penjual/nsurat khabar lama.Wang itulah yang digunakan/nuntuk menyara kehidupan mereka berlima./nAzama kasihan akan adiknya yang berkaki/nayam ke sekolah. Dia mendapat idea. Kasutnya/nakan dipakai secara bergilir-gilir dengan/nadiknya. Anis akan memakai kasut itu pada/nsesi persekolahan waktu pagi,Azama pula pada/nsesi petang. Seusai Anis tiba di rumah, Azama/nakan berlari sekuat hatinya ke sekolah kerana/nbimbang ditahan oleh guru disiplin./nAzama ialah abang yang bertanggungjawab./nDia mahu Anis memiliki kasut sendiri. Satu/nacara larian akan diadakan di sekolah dengan/nhadiah utamanya ialah sepasang kasut./nAzama berjaya memenangi acara larian. Ketika/nmajlis penyampaian hadiah,Azama menangis./nSusah payah Azama telah berbaloi./nPada hari pertandingan Azama berlari dengan/nbersungguh-sungguh. Dia mahu mendapat/nhadiah utama.Azama nekad untukmemperoleh/nkasut itu supaya Anis gembira./n202/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nHasilkan syair yang/nberkaitan dengan bahan./nAndaikan anda ialah Anis, nyatakan perasaan/nanda berhubung dengan pengorbanan Azama/ndan berikan sebab-sebab anda berperasaan/nsedemikian./nT/nE/nM/nA/n17/n5.4.1 203/nKasih Atas Kejujuran/nTeksi yang dipandu oleh Pak Daus meluncur laju/ndi atas jalan raya. Dia ingin menghantar seorang/npelancong asing ke Pusat Dagangan Dunia Putra/n(PWTC) sebelum pulang ke rumah. Pelancong ini/nbernamaAlbart.Albart berasal dari Belanda.Albart/nperamah. Ketika berbual, Albart memuji keindahan Malaysia./n“Cantik sungguh negara ini,” kata Albart kepadanya./nPak Daus mengukir senyuman. Dia berbangga menjadi rakyat Malaysia, pemilik bumi/nbertuah ini./n“Terima kasih, tuan,” jawab Pak Daus./nMereka berdua terus berbual ketika teksi Pak Daussemakin menghampiri PWTC. Namun,/nPak Daus kecewa sedikit kerana kesesakan lalu lintas menyebabkan perjalanannya ke PWTC/ntergendala. Kereta bergerak perlahan di jalan raya. Albart menggeleng-geleng kepalanya/nmelihat keadaan ini kerana bimbang akan terlambat./nTidak lama kemudian, mereka tiba di pekarangan hotel.Albart bergegas keluar dari teksi./nPak Daus membantu Albart mengeluarkan bagasi dari dalam but teksinya. Selepas Albart/nmembayar tambang teksi, Pak Daus memandu teksi untuk pulang ke rumah./nMalam itu, ketika membawa anak-anaknya ke pasar raya, salah seorang anaknya/nmenyerahkan dompet kepadanya./n“Dari mana datangnya dompet ini?” soal Pak Daus kepada anaknya./n“Di sini,” jawab anaknya sambil menepuk-nepuk tempat duduk belakang teksinya./n“Banyak sungguh duit di dalam dompet itu,” kata anaknya./nPak Daus terkejut mendengar kata-kata itu. Dia menegur/ntindakan anaknya membuka dompet itu. Pak Daussedar pemilik/ndompet itu ialah Albart, penumpang terakhirnya hari ini./nKeesokan hari, awal-awal pagi lagi Pak Daus sudah tiba/ndi lobi hotel. Pak Daus bertanyakan pekerja hotel tentang/nAlbart. Mujurlah Albart masih menginap di hotel itu. Pekerja/nhotel menghubungi Albart. Albart turun ke lobi dengan segera./n“Saya tidak dapat tidur semalaman kerana asyik memikirkan/ndompet saya,” kata Albart sambil berkali-kali mengucapkan/nterima kasih kepada Pak Daus./nPak Daus berlalu pergi selepas itu. Masih terngiang-ngiang/ndi telinganya, pujian Albart terhadap sikap jujur dan amanah/nyang diamalkannya itu. Pak Daus tersenyum puas./n203/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Kenal pasti frasa nama./n2. Hasilkan satu perenggan/nkarangan berdasarkan frasa/nnama tersebut./nJika kejadian seperti di atas berlaku terhadap anda,/nnyatakan tindakan yang akan anda lakukan./nT/nE/nM/nA/n17/n204/nI/nU/nU/nM/nM/nH/nT/nE/nU/nU/nH/nP/nK/nA/nI/nB/nN/nA/nL/nU/nS/nN/nU/nM/nS/nA/nR/nP/nE/nR/nS/nS/nL/nT/nT/nO/nU/nU/nA/nR/nL/nN/nI/nS/nO/nI/nB/nL/nB/nB/nL/nU/nU/nH/nL/nI/nG/nU/nU/nJ/nI/nT/nN/nA/nA/nM/nU/nI/nD/nI/nI/nA/nG/nA/nD/nN/nE/nO/nI/nE/nA/nA/nI/nA/nA/nS/nL/nD/nP/nU/nK/nI/nI/nN/nB/nO/nA/nH/nA/nJ/n204/nPengukuhan dan Pengayaan/nKata Bersilang/nAKTIVITI/n1. Cari enam perkataan yang berkaitan dengan integriti secara melintang dan menegak./n2. Beri makna perkataan tersebut, kemudian bina pelbagai jenis ayat./nT/nE/nM/nA/n17/n205/n18/nUlar menyusur akar, tidak akan/nhilang bisanya/nTeguh Bersamamu Malaysia/nMurid dapat mempelajari tentang sistem pentadbiran dan kepemimpinan negara, peranan/nParlimen sebagai lambang demokrasi serta ciri-ciri, nilai, dan peranan pemimpin yang/nberwibawa. Murid turut mendapat maklumat tentang proses mengundi./nFokus/nPENTADBIRAN DAN POLITIK/nTema/n206 1.1.1/nI/nDataran ini/nmenjadi saksi/nwarga bangsa/nwira perkasa/nnegarawan bijaksana/nbersatu padu/nhidup muhibah/nmenelusuri sejarah/nturunnya bendera/npenjajah durjana./nII/nDataran ini/nmerekayasa azam/nmemperkukuh iltizam/nmempersubur patriotisme/nrakyat jelata/ndesa kota/nalaf pramerdeka./nIII/nDataran ini/nsaksi kibarnya/nbendera negara/ndi persada tanah air tercinta/ngah megah Negaraku/npenuh semangat/npenuh amanat/npenuh daulat/nmembangunkan bangsa/nmemakmurkan nusa/nMerdeka, tanah airku/nMerdeka, nusa bangsaku./nADICHONAN/nKuala Lumpur./nDi Sinilah Bermula/n35/nMendengar dan Bertutur/nAKTIVITI/nDengar dan sebut/nperkataan dan rangkai/nkata yang berhuruf/ntebal dengan sebutan/nyang betul. Contoh:/npatriotisme/nDataran Merdeka/nT/nE/nM/nA/n18/nUnit/n2.4.1 207/nKEMENTERIAN/nJABATAN/nPERDANA MENTERI/nJEMAAH MENTERI//nKABINET/nPARLIMEN/nDEWAN NEGARA/nDEWAN RAKYAT/nRAKYAT (PENGUNDI)/nKETUA HAKIM NEGARA/nMAHKAMAH/nEKSEKUTIF PERUNDANGAN KEHAKIMAN/nParlimen Malaysia merupakan lambang struktur demokrasi kerajaan yang mencerminkan/naspirasi rakyat. Pemimpin umpama pohon, rakyat ibarat akar, kuat lilit kerana/nsimpulnya. Parlimen Malaysia merupakan badan penggubal undang-undang tertinggi negara/nyang terdiri daripada tiga komponen utama, iaitu Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan/nAgong, Dewan Negara dan Dewan Rakyat./nRentetan daripada pilihan raya umum yang pertama selepas negara mencapai/nkemerdekaan ialah Mesyuarat Penggal Pertama Parlimen Pertama Persekutuan Tanah/nMelayu yang diadakan pada 11 September 1959 di Dewan Tunku Abdul Rahman, Kuala/nLumpur. Pada tarikh tersebut, Dewan Negara dan Dewan Rakyat buatjulung-julung kalinya/nbersidang serentak di Dewan Tunku Abdul Rahman./nAturan urusan mesyuarat yang pertama ialah pemilihan Yang Dipertua bagi kedua-dua/ndewan tersebut. Pemilihan ini diikuti oleh majlis mengangkat sumpah oleh kesemua 38/norang Ahli Dewan Negara dan 104 orang Ahli Dewan Rakyat. Pada 16 September 1963,/nMalaysia telah terbentuk. Berikutan daripada itu, nama Parlimen Persekutuan Tanah Melayu/ntelah bertukar kepada Parlimen Malaysia. Tarikh tersebut juga mengukir sejarah penting/napabila persidangan Parlimen diadakan di bangunan Parlimen yang tersergam indah./n(Sumber: Diubah suai daripada www.parlimen.gov.my)/nYANG DI-PERTUAN AGONG/n207/nMembaca/nParlimen Lambang Demokrasi/nAKTIVITI/n1. Baca petikan dan nyatakan maksud ungkapan yang berwarna merah./n2. Bincangkan sistem pentadbiran negara berdasarkan carta./nT/nE/nM/nA/n18/nFungsi Utama Kerajaan/n208 3.4.4/nHarith bersama-sama dengan rombongan/nsekolahnya telah pergi melawat ke Parlimen/nMalaysia dan berkesempatan melihat Dewan/nRakyat bersidang. Harith telah menulis catatan/ndalam diari peribadinya./nLawatan ke Parlimen Malaysia/n4 Oktober 20/n7:00 pagi/n• Lapor diri kepada guru pengiring/n• Taklimat ringkas sebelum bertolak/n• Mengagihkan makanan dan minuman/n• Bas bertolak ke Parlimen Malaysia/n8:30 pagi/n• Tiba di destinasi/n• Mendengar taklimat ringkas daripada/npegawai bertugas/n• Melawat sekitar Parlimen/n• Membaca sejarah penubuhan Parlimen/n10:00 pagi/n• Melihat Dewan Rakyat bersidang/n• Perarakan membawa masuk cokmar/n• Ucapan Speaker Dewan/n• Perbahasan bermula/n• Ahli dewan silih berganti berhujah/n• Pelbagai isu dibangkitkan/n• Ada yang menepuk-nepuk meja/n• Ada yang ketawa/n• Bermacam-macam gelagat/n12:30 tengah hari/n• DewanRakyatsidang pagi berhentirehat/n• Sesi berjumpa dengan pemimpin/n• Dapat mengenali pemimpin negara/n• Pemimpin berjiwa rakyat/n1:00 tengah hari/n• Bertolak balik ke sekolah/n• Seronok walaupun berasa letih/n• Pengalaman berharga/n208/nMenulis/nSuara Pemimpin/nAKTIVITI/nTulis laporan yang lengkap tentang/nlawatan ke Parlimen Malaysia./nFormat Karangan Laporan:/n1. Tajuk laporan ditulis dengan huruf besar/npada setiap awal kata, kecuali kata hubung/ndan kata sendi nama, dan digaris. Tajuk/nhendaklah ditulis di tengah-tengah./n2. Isi laporan bermula dengan pendahuluan/ndan diakhiri dengan penutup./n3. Pengakuan pelapor ditulis pada bahagian/nkiri selepas perenggan terakhir./n4. Tarikh ditulis pada bahagian kanan laporan,/nsebaris dengan pengakuan pelapor./n5. Tandatangan pelapor ditulis pada bahagian/nkiri, selepas pengakuan pelapor./n6. Nama pelapor ditulis dengan huruf besar/ndi dalam kurungan, selepas tandatangan/npelapor./n7. Jawatan pelapor ditulis pada bahagian/nbawah nama pelapor, berserta dengan/nnama persatuan yang diwakili, dan dibubuh/ntanda koma di hujungnya. Nama sekolah,/ndaerah, dan negeri ditulis pada baris yang/nberikutnya, diakhiri dengan noktah (.)./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n4.4.1 209/nJawatankuasa Kecil Kampung Setia Bersatu telah berganding bahu untuk menganjurkan/nmajlis sambutan Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) bagi kawasan Kampung Setia/nBersatu yang menang dalam pilihan raya kecil baru-baru ini./nYang Berhormat Dato’ Hazim bin Sulaiman, ADUN Kawasan Lempias, Yang Berbahagia Tuan/nHaji Razan bin Wan Long, Ketua Kampung Setia Bersatu, tuan-tuan, puan-puan serta hadirin/nyang saya kasihi sekalian. Salam sejahtera dan salam hormat. Bersyukur kita ke hadrat Ilahi/nkerana dapat kita berhimpun bersama-sama pada petang/nini untuk meraikan kemenangan Yang Berhormat Dato’/ndalam pilihan raya kecil baru-baru ini. Bagi memberkati/nmajlis, izinkan saya menjemput Yang Berbahagia Tuan/nHaji Khairul Zakuan bin Zawil untuk mengetuai bacaan/ndoa. Dipersilakan. Terima kasih Tuan Haji atas bacaan/ndoa tersebut. Hadirin yang saya hormati, sekarang tibalah/nmasa yang dinanti-nanti, iaitu ucapan mutiara kata seulas/nbicara oleh Yang Berhormat Dato’ Hazim bin Sulaiman,/nADUN kesayangan kita. Terima kasih Yang Berhormat/nDato’ atas ucapan dan amanat yang penuh bersemangat/nsebentar tadi. Hadirin, majlis diteruskan lagi dengan/npenyampaian sumbangan kepada penduduk Kampung Setia Bersatu. Seterusnya, majlis/nmenjemput Yang Berhormat Dato’ dengan diiringi oleh Tuan Haji Razan selaku ketua kampung/nuntuk menyampaikan sumbangan tersebut. Dipersilakan. Terima kasih diucapkan kepada/nYang Berhormat Dato’. Akhir kata, sejarah yang terukir pada hari ini menjadi kebanggaan/npenduduk Kampung Setia Bersatu. Semoga pucuk pimpinan ini menjadikan kita lebih bersatu/nhati dan lebih produktif./nDaun selasih mari dimakan,/nTerima kasih saya ucapkan./nUmarak Rakyat/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/nBerdasarkan teks yang disediakan, betulkan teks pengacaraan di bawah. Kemudian, persembahkan/npengacaraan anda./nUmarak ialah perkataan bahasa Arab yang/nbermaksud para pemimpin atau golongan/npemerintah./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n210 5.5.1/nPresiden atau Yang Dipertua merupakan ketua/ndalam sesebuah organisasi kepimpinan. Organisasi/nkepimpinan ada jentera pentadbirannya sendiri./nOrganisasi tersebut merangkumi Timbalan Presiden,/nSetiausaha, Bendahari dan Anggota Jawatankuasa/natau Exco./nPresiden sebagai pemimpin mestilah kreatif./nPemimpin mesti menggerakkan organisasinya./nPemimpin yang berwibawa dan kreatif dapat menjadikan kepimpinan tersebut lebih maju/ndan berjaya. Terdapat beberapa ciri pemimpin yang disukai dan menjadi harapan masyarakat./nPemimpin hendaklah menjalankan tugas dengan jujur. Pemimpin mestilah amanah./nPemimpin perlu menjalankan tanggungjawab. Amanah dan tanggungjawab ini tidak akan/nterlaksana tanpa pemimpin yang berwibawa. Sebagai pemimpin rakyat, beliau haruslah/nbersama-sama dengan rakyat menyelesaikan/npermasalahan mereka. Pemimpin seperti inilah/nyang menjadi harapan rakyat./nKesimpulannya, pemimpin mestilah menjadi/ntempat rakyat meletakkan harapan mereka./nNasib rakyat akan terbela. Pemimpin pula akan/ndisanjungi dan dihormati. Jadi, kedua-duanya/nperlulah saling melengkapi./n210/nTatabahasa/nCondong yang akan Menongkat, Rebah yang akan Menegak/nAKTIVITI/n1. Bina lapan ayat dasar/nberdasarkan teks dan ilustrasi/ndi bawah (rujuk muka surat 47/ntentang ayat dasar)./n2. Jelaskan ciri-ciri pemimpin/npilihan anda./nMaría Estela Martinez Cartas (1931–) atau lebih/ndikenali sebagai Isabel Martínez de Perón ialah/nisteri ketiga mantan Presiden Argentina, Juan/nPerón. Setelah suaminya meninggal dunia pada/n1 Julai 1974, beliau dilantik sebagai Presiden/nArgentina dan memerintah negara tersebut/nsehingga 24 Mac 1976. Beliau dianggap sebagai/npresiden wanita pertama di dunia dan dalam sejarah/nAmerika Latin./n(Sumber: http://biography.yourdictionary.com/isabelmartinez-de-peron)/nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n211/nMari Mengundi/nMarilah mari/nPergi mengundi/nJangan lupa kewajipan pada negara./nHari undi akan tiba/nkekalkan demokrasi/ngunakan hak kita yang asasi./nFikir terlebih dulu/nDengan akal bestari/nSebelum membuang undi/nYang dihargai./nMarilah mari/nPergi mengundi/nJangan lupa kewajipan pada negara./nJangan lupa kad pengenalan/nSerta nombor daftar undi/nMasa tidak kerugian/nMembuang mengundi./nBila memangkah kertas undi/nharus kita berhati-hati/nkalau salah tak berganti sesal sendiri./nMarilah mari/nPergi mengundi/nJangan lupa kewajipan pada negara./n1.2.1 211/n36/nMendengar dan Bertutur/nHari Mengundi/nAKTIVITI/nDengar lagu dan teliti liriknya, kemudian/nceritakan proses pengundian yang dijalankan/nbagi sesuatu pilihan raya tersebut./nCiri-ciri negara yang mengamalkan demokrasi/nberparlimen:/n1. Berperlembagaan/n2. Raja berperlembagaan/n3. Parlimen/n4. Pilihan raya/n5. Kuasa pemerintahan/n6. Parti-parti politik/n7. Kebebasan asasi/n(Sumber: http://demokrasiberparlimen.weebly./ncom/ciri-ciri-demokrasi-berparlimen.html)/nPERKASA ILMU/nNilai Demokrasi/nT/nE/nM/nA/n18/nIMBAS SAYA/nUnit/n212 2.1.1/nSemasa Harith dan ayahnya sedang menonton televisyen,/npengumuman pilihan raya disiarkan./n212/nPENGUMUMAN/nPilihan raya kecil Kawasan N869 bagi pemilihan Ahli Dewan Undangan Negeri akan/ndiadakan seperti butiran berikut:/nA. Hari Penamaan Calon/nTarikh: 4 Mac 20/nHari: Sabtu/nMasa: 9:00 pagi – 3:00 petang/nLokasi: Dewan Kampung Sentosa/nB. Hari Mengundi/nPengundi Awal: 18 Mac 20 (Sabtu)/nPengundi Biasa: 25 Mac 20 (Sabtu)/nMasa: 8:00 pagi – 5:00 petang/nPengundi dinasihati berpakaian sopan dan membawa kad pengenalan. Para pengundi/ndigalakkan datang awal dan mendaftar di meja pendaftaran terlebih dahulu sebelum/nmembuang undi. Pengundi diminta senyap semasa proses pengundian dijalankan./nPastikan anda hadir pada hari mengundi dan jalankan tanggungjawab anda sebagai rakyat/nnegara ini. Tunaikan hak memilih anda. Selamat Mengundi./n“Hak Anda ialah Tanggungjawab Anda”/nMembaca/nTunaikan Hak Anda/nAKTIVITI/nBaca pengumuman tentang/npilihan raya kecil./nTEROKA MINDA/nJelaskan pendapat anda tentang/nkebaikan pilihan raya yang diadakan./nT/nE/nM/nA/n18/n3.4.3 213/nPengawas sekolah dilantik oleh pihak sekolah secara rasmi./nPengawas bertugas mengawasi dan memastikan setiap/nperaturan sekolah dipatuhi oleh semua murid. Pengawas/nmembantu pihak sekolah menjaga disiplin murid. Terdapat/nbeberapa ciri pengawassekolah yang berkualiti yang dijadikan/nkriteria bagi pemilihan pengawas./nCiri-ciri/npengawas/nsekolah yang/nberkualiti/nBertanggungjawab/nBerintegriti/nBerilmu/nBertoleransi/n213/nAKTIVITI/nTulis perenggan isi dan/nkesimpulan berdasarkan/nbahan./nMenulis/nDisiplin Dijunjung Sekolah Disanjung/n• Pemimpin dihormati/n• Pemimpin disanjungi/nT/nE/nM/nA/n18/n214 4.1.1/nRemaja hari ini merupakan generasi pemimpin masa hadapan. Untuk/nmemilih pemimpin masa hadapan bukanlah mudah dan perlu dilakukan/ndengan teliti, bak kata pepatah, “jikalau mengangin jangan tumpah/npadinya”. Bakal pemimpin masa hadapan perlu mempunyai nilai/netika dan integriti yang tinggi. Dalam hal ini, aspek budaya seperti/nsikap saling menghormati sememangnya tidak boleh diketepikan./nPersoalannya, apakah ciri-ciri yang perlu ada pada pemimpin masa/nhadapan? Terdapat tiga ciri yang perlu ada pada pemimpin masa/nhadapan, iaitu budi bahasa, budi pekerti, dan budi bicara./nPertamanya, budi bahasa yang tinggi dapat menggambarkan perihalseseorang pemimpin/nyang tahu menjaga tutur katanya. Kata-kata yang dilafazkan dapat menggambarkan/npemikiran seseorang pemimpin. Pemimpin yang berbudi bahasa/nsentiasa dipandang tinggi oleh anggota masyarakat./nKeduanya, budi pekerti, iaitu perihal pekerti seseorang, sifat,/ndan perwatakan yang ditunjukkan melalui tingkah laku yang sopan/nataupun sebaliknya. Pemimpin yang disanjung ialah pemimpin yang/nmempunyaisifat atau pekerti yang dikagumi. Pemimpin seperti ini/nsangat dihormati dan senang didampingi oleh orang ramai./nKetiganya, budi bicara pula merupakan pertimbangan yang/nberasaskan akal fikiran dengan mengambil kira nilai toleransi/ndalam masyarakat. Nilai budi bicara ini penting untuk mengikis/nsikap mementingkan diri sendiri dalam diri individu. Pemimpin yang memiliki nilai budi/nbicara senang menerima pandangan masyarakat dan/nbersikap terbuka./nKesimpulannya, pemimpin masa hadapan merupakan/npemimpin harapan negara. Mereka perlu mengamalkan/nketiga-tiga nilai budi ini agar kepemimpinan mereka/ndapat mencapai aspirasi dan wawasan negara./n214/nSeni Bahasa/nAKTIVITI/n1. Berikan maksud rangkai kata nilai toleransi dalam masyarakat./n2. Jelaskan tiga ciri pemimpin masa hadapan berdasarkan teks yang diberikan./n3. Sebagai remaja, berikan pendapat anda tentang kepentingan nilai budi bagi/nseseorang pemimpin./nKepentingan Nilai Budi/nT/nE/nM/nA/n18/n5.6.1 215/nTatabahasa/nAKTIVITI/n1. Berdasarkan bahan,/nanalisis kesalahan bahasa./n2. Nyatakan kepentingan/nucapan manifesto/nkepada seseorang bakal/npemimpin./nJanji Dikota/nHuraikan pendapat anda/ntentang usaha-usaha yang/nperlu dilakukan oleh/nseseorang pemimpin bagi/nmenambat hati rakyat./nNor Musliha diminta menyampaikan ucapan/nmanifestonya. Beliau merupakan calon ketua/npengawas di sekolahnya./nTerima kasih saudari pengerusi majlis. Salam sejahtera/ndan selamat pagisaya ucapkan kepada puan natipah binti/nmohd. hussin,selaku pengetua sekolah, puan cindy yong,/nselaku guru kanan penolong, guru-guru dan warga murid/nsekalian yang saya kasihi./nBerdirinya saya pada pagi yang ceria ini adalah/nuntuk menyampai ucapan manifesto saya sebagai calon/nketua pengawas pada sesi kali ini. Warga Sekolah/nMenengah Kebangsaan Taman Lakaran Ilmu, izinkan/nsaya merungkaikan manifesto yang menjadi gagasan dan/npegangan saya sebagai pemimpin di sekolah ini./nYa!Sesungguhnya saya akanmemikultanggungjawab/ndengan penuh amanah dan adil. Saya juga akan/nmemastikan kebajikan rakan-rakan murid terbela.Tetapi/nsaya memerlukan sokongan padu daripada rakan semua./nMengapa kita perlu bersatu hati? Kita perlu bersatu hati/ndemi naikkan nama sekolah kita. Suasana aman dan/nharmoni kita akan wujudkan./nSaya akan mengadakan tabung amal kepada murid/nyang memerlukan. Saya akan pastikan pihak sekolah/nmembenarkan murid-murid meminjam lebih dari lima/nbuah buku sehari. Semasa waktu rehat murid-murid/ndibenarkan berada di dalam kelas untuk mengulang kaji./nParamurid-murid dibenarkanmemakai kemeja-Tsekolah/npada hari Isnin./nNah! Apa yang ditunggu lagi. Kerjasama dan/nsokongan rakan semua perlu bermula darisaat ini. Kerana/nsokongan padu daripada rakan semua mampu merealisasi/ngagasan saya ini./nAkhir kata, jangan pilih saya kalau tidak mahu/nmanifesto ini menjadi realiti. Sekian, terima kasih./nManifesto ialah pengisytiharan atau/npengumuman kepada orang ramai/ntentang dasar (polisi, tujuan) sesuatu/nparti politik, persatuan, dan lain-lain./nPERKASA ILMU/nT/nE/nM/nA/n18/n216/nZarul dan Rafiq bercadang untuk menyertai Pertandingan Menulis Surat kepada Pemimpin./nKetika membelek-belek surat khabar, mereka terlihat beberapa fakta menarik yang dapat/ndijadikan sumber ilham untuk menulis surat tersebut./n216/nPersatuan Bulan Sabit Merah,/nSekolah Menengah Seri Cemerlang,/nJalan Maharajalela,/n50460 Kuala Lumpur./n_______________________________________________________/nPengetua,/nSekolah Menengah Seri Cemerlang,/nJalan Maharajalela,/n50460 Kuala Lumpur. 5 DISEMBER 20 ./nTuan,/nMemohon Kebenaran Mengadakan Pameran Keselamatan Jalan Raya/nDengan segala hormatnya dimaklumkan bahawa Persatuan Bulan Sabit Merah/nSekolah Menengah Seri Cemerlang (SMSC), berhasrat mengadakan Pameran/nKeselamatan Jalan Raya yang dirancang akan diadakan pada hari Sabtu, 23/nDisember 20 ./n2. Pameran Keselamatan Jalan Raya ini diadakan bertujuan untuk memberikan/npendedahan dan meningkatkan kesedaran warga SMSC tentang kepentingan/nmenjaga keselamatan diri ketika melintas jalan atau semasa berada di jalan raya./n3. Sehubungan dengan itu, saya memohon kebenaran tuan untuk menggunakan/nDewan Utama SMSC sebagai tempat pameran tersebut, yang akan bermula pada/npukul 8:00 pagi dan berakhir pada pukul 2:00 petang tarikh berkenaan. Selain itu,/nsaya juga berbesar hati mengundang tuan untuk merasmikan pameran tersebut./nSaya berharap agar tuan tidak menghampakan permohonan ini. Kesudian tuan/nmerasmikan pameran ini juga amatlah dihargai dan diucapkan ribuan terima/nkasih. Sekian./nYang menjalankan tugas,/nRazarul Razid/n............................................./n(RAZARUL RAZID BIN ZAINUL)/nSetiausaha,/nPersatuan Bulan Sabit Merah SMSC./nTarikh:/nDitulis di sebelah kanan surat,/nsebaris dengan baris akhir/nalamat penerima./nGaris Panjang Melintang:/nDibuat di bawah alamat pengirim./nAlamat Pengirim:/nDitulis di sebelah kiri di/nbahagian atas surat./nNama dan Alamat Penerima:/nDitulis di bawah garis melintang;/nbaris akhir alamat dibubuh garis./nPanggilan Hormat Penerima:/nDitulis di bawah alamat penerima/ndan dibubuh koma (,) di hujungnya./nPerkara:/nDitulis selepas panggilan hormat/npenerima dan digaris. Huruf besar/ndigunakan pada setiap awal kata,/nkecuali kata hubung dan kata sendi/nnama, dan tiada noktah (.)/nPenomboran:/nPerenggan pertama dan akhir tidak/ndibubuh nombor dan ditulis dari/ntepi surat. Hanya perenggan kedua/ndan seterusnya dibubuh nombor dan/nditulis jarak sedikit daripada nombor./nNama dan Jawatan Pengirim:/nNama dan jawatan pengirim ditulis/nselepas tandatangan dengan huruf besar/nsepenuhnya dan dibubuh kurungan./nContoh format surat rasmi/nPengukuhan dan Pengayaan/nAKTIVITI/nTulissepucuk surat kepada pemimpin yang anda sanjungi. Dalam surat tersebut, nyatakan cadangan/nyang boleh dilakukan oleh pemimpin untuk membangunkan daerah tempat tinggal anda./nHarapan Kami/nHarapan:/nMenyatakan harapan penulis agar hasrat/ndan permohonan diterima./nIsi Surat:/nMenyatakan tujuan surat ditulis./n217/npenyakit Kementerian Kesihatan/nMalaysia/ndarah tinggi/nbarah Jabatan Kesihatan Negeri/nKelab Nutrisi Malaysia/nkencing manis/nroti batu karang/nbuah angin ahmar/nosteoporosis rumah tangga/nsusu/nKata Nama Am Kata Nama Khas Kata Nama Majmuk/nJawapan/Lampiran Pilihan/nContoh jawapan:/n(i) Dapat mendalami keunikan budaya di negara kita./n(ii) Menerima unsur perbezaan sosiobudaya yang wujud antara kaum di Malaysia./n(iii) Mendalami keunikan budaya bangsa./n(iv) Memperkukuh jati diri masyarakat./nTEMA 1: AMALAN GAYA HIDUP SIHAT/nTatabahasa: Senaraikan kata nama am, kata nama khas dan kata nama yang mengalami/npemajmukan berdasarkan bahan – muka surat 6/nContoh jawapan:/nTEMA 4: SENI BERSENDIKAN BUDAYA/nTeroka Minda: Jelaskan faedah-faedah yang ditawarkan dalam pengajian bidang kesenian/n– muka surat 44/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nTeroka Minda: Huraikan pendapat anda tentang warga Malaysia yang telah mencipta nama pada/nperingkat antarabangsa – muka surat 51/nContoh jawapan:/nDatuk Nicol Ann David ialah pemain skuasy tersohor yang telah mencipta nama pada peringkat/nantarabangsa. Beliau telah banyak memenangi pertandingan skuasy pada peringkat dunia. Sehingga bulan/nFebruari 2015, beliau berjaya mempertahankan gelaran pemain nombor satu dunia dalam sukan skuasy/nwanita selama 106 bulan, sekali gus dianggap sebagai pemain skuasy paling unggul sepanjang zaman./nRakyat Malaysia sangat berbangga atas kejayaan beliau./n218/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nMembaca: Cari maksud perkataan – muka surat 56/n/n1. berbudaya – mempunyai budaya; mempunyai fikiran dan akal budi yg sudah maju/n2. tokoh – bersinonim dengan orang kenamaan (dalam apa-apa bidang seperti politik,/nkebudayaan, agama, dan lain-lain); orang yang terkemuka, terkenal, pakar,/nahli/n3. kraf tangan – perusahaan (kerja,seni, dan sebagainya) yang memerlukan daya cipta dan/nkemahiran menggunakan tangan/n4. tempatan – sesuatu yang berkaitan dengan tempat tertentu, di tempat itu sendiri/n5. tradisional – berkaitan dengan, bersifat, atau mengikut tradisi(diamalkan turun-temurun)/n6. warisan – harta peninggalan; harta pusaka; sesuatu yang diwarisi/n7. aneka – berbagai-bagai, berjenis-jenis/n8. renyah – leceh, rumit, susah/n9. keunikan – sesuatu yang eksklusif: karya reka yang lebih halus, indah, dan mempunyai/nkeistimewaan tersendiri/n10. destinasi – tempat yang dituju dalam perjalanan atau tempat penerimaan sesuatu/n(surat, barang, dan lain-lain yang dikirim)/nTEMA 5: JATI DIRI DAN KEWARGANEGARAAN/nAktiviti: Edit kesalahan ejaan dan tanda bacaan dalam bahan – muka surat 57/npra kelayakan prakelayakan/n“Tahniah Burhan, kamu/nmemang juara!/n“Tahniah, Burhan, kamu/nmemang juara/ndwi tahunan dwitahunan/nterngiang giang/n“Baiklah cikgu”/nterngiang-ngiang/n“Baiklah cikgu,”/n10./n12./n11./n9./n8./nkabarnya khabarnya/nmengangukkan menganggukkan/npehak pihak/nibubapa ibu bapa/ndigengam digenggam/npasokan pasukan/n7. melody melodi/n5./n3./n6./n4./n2./n1./nKesalahan Ejaan dan Tanda Baca/nSalah Betul/n219/nTEMA 9: EKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nAktiviti: Betulkan kesalahan ayat – muka surat 107/nTEMA 9: EKONOMI DAN PENGURUSAN KEWANGAN/nAktiviti: Kenal pasti pola ayat dasar – muka surat 102/nPola/nFrasa Nama + Frasa Nama/nFrasa Nama + Frasa Nama/nFrasa Nama + Frasa Kerja/nFrasa Nama + Frasa Adjektif/nFrasa Nama + Frasa Sendi Nama/nSubjek/nFaris/nNazran/nMereka/nIdea awak/nMereka/nPredikat/nialah Pengerusi Kelab Pengguna sekolahnya./npula Bendahari kelab itu./namat menarik./nke Laman Ilmu untuk berbincang tentang perkara itu./nsedang merancang untuk menyewa reruai/nbersempena dengan Hari Jualan Amal di Putrajaya./nBil/n1./n2./n3./n4./n5./nSalah Betul/nBenar, saya bersetuju untuk membeli kedua/nmajalah tersebut./nYa, saya bersetuju untuk membeli kedua-dua/nbuah majalah tersebut./nMohon saudari membuat pembayaran di Bank/nSimpanan Nasional./nOh, begitu! Saya akan memaklumkan/npembayaran kepada encik setelah membuat/ntransaksi di bank./nBolehkah saudari memberikan alamat e-mel/nyang lengkap?/nSaya akan berikannya bersama-sama dengan/nbukti pembayaran./nMinta saudari boleh membuat pembayaran/ndi bank simpanan nasional./nBolehkah saudari memberikan alamat bere-mel/nyang lengkap?/nSaya akan berikan bersama-sama pembayaran/nbukti./nOh! begitu, Saya akan memaklumkan tentang/npembayaran tersebut kepada encik setelah/nmembuat transaksi di bank./n220/nTEMA 10: PELANCONGAN/nAktiviti: Analisis tatabahasa dan betulkan kesalahan yang terdapat dalam petikan – muka surat 117/nBINTULU – Festival Layang-layang Antarabangsa Borneo Bintulu, Sarawak, berlangsung daripada/n23 – 27 September. Festival ini adalah festival yang kesebelas. Festival ini telah diberi penambahbaikan/nsupaya menjadikannya satu upacara yang paling berprestij sekali./n“Festival layang-layang kali ini kita jangkakan tercatat dalam The Malaysia Book of Records bagi/nThe Longest Arch Kite Tunnel. Program ini dijangka dapat menarik perhatian pengunjung dari dalam dan/nluar negara,” katanya pada sidang media di sini petang semalam./nBeliau percaya bahawa festival layang-layang dalam kalendar pelancongan ini dapat membantu/nmempromosikannya pada mata dunia. Festival ini dapat menggalakkan lebih ramai orang daripada luar/nBintulu datang berkunjung ke sini./n“Festival ini mendapat pengiktirafan serta sokongan peserta antarabangsa. Pada setiap tahun terdapat/npenambahan peserta. Hal ini memberikan harapan untuk penganjur bagi menjadikannya sebagai sukan/nlayang-layang amat terbesar di rantau Pasifik,” ujar beliau lagi./nPerasmian dijangka disempurnakan oleh Ketua Menteri Sarawak pada 27 September, jam 9.30 pagi./nTujuan perasmian ini ialah untuk menarik perhatian ramai tentang festival ini. Majlis yang diadakan di/nlapangan terbang lama Bintulu ini akan dihadiri oleh orang kenamaan negeri Sarawak./nJawapan:/n1. daripada - dari/n2. adalah – ialah/n3. supaya – untuk/n4. paling berprestij sekali – paling berprestij/n5. pada – di/n6. daripada – dari/n7. untuk – kepada/n8. amat terbesar – terbesar/n9. ialah – adalah/n10. jam 9:30 pagi – pukul 9:30 pagi/nTEMA 11: SEJARAH DAN WARISAN/nAktiviti: Jelaskan maksud kosa kata dan ungkapan menarik dalam teks – muka surat 124/n1. diisytiharkan – memberitahukan; mengumumkan; memaklumkan kepada orang ramai/n2. seni bina – hal yang berkaitan dengan pembinaan sesebuah bangunan (penyediaan reka/nbentuk, penyeliaan pembinaan bangunan, dan sebagainya)/n3. busana – pakaian yang lengkap lagi indah buatannya/n4. tak lapuk dek – adat yang tidak berubah-ubah; kekal/nhujan, tak lekang/ndek panas/n5. adat istiadat – berbagai-bagai adat dan kebiasaan; majlis rasmi untuk menyambut sesuatu/nperistiwa (seperti pertabalan, perkahwinan, dan sebagainya)/n6. rambang mata – tidak tahu yang mana satu yang hendak dipilih (kerana banyak pilihan)/n7. aneka makanan – berbagai-bagai jenis makanan atau juadah/n8. keaslian rasa – rasa yang tulen dan semula jadi tanpa menggunakan bahan tiruan/n9. menambat selera – memikat atau menarik atau menawan keinginan untuk makan/n10. sarat – terlalu banyak berisi sesuatu sehingga penuh atau berat/n11. elemen – salah satu daripada unsur/n12. menelusuri – menjejaki sesuatu peristiwa, cerita, dan sebagainya/n221/nTEMA 11: SEJARAH DAN WARISAN/nTeroka Minda: Bandingkan dan bezakan Istana Seri Menanti dengan istana lain di Malaysia/n– muka surat 128/nIstana Iskandariah Bukit Chandan, Kuala Kangsar, Perak Darul Ridzuan mempunyai seni bina yang/nberbeza dengan Istana Seri Menanti yang terkenal dengan seni ukiran Melayu. Istana Iskandariah yang/ntelah siap dibina pada tahun 1933, memperlihatkan seni bina Islam-India “sarasenic”. Hal ini jelas dapat/ndilihat pada seni bina pintu gerbang, menara, dan kubah yang berbentuk bawang./nTEMA 11: muka surat 131/nAktiviti: Senaraikan kata kerja tak transitif/n• Kata kerja tak transitif berpelengkap:/n1. semakin baik/n2. semakin melaju/n3. menguning/n• Kata kerja tak transitif tak berpelengkap:/n1. berpasangan/n2. bercucuk tanam/n3. tersenyum/nTEMA 14: WADAH ILMU/nAktiviti: Betulkan kesalahan ayat dalam teks – muka surat 162/n1. Ayat salah: Kok Seng, projek PABM yang dibuat oleh kamu bagaimana?/nAyat betul: Kok Seng, bagaimanakah projek PABM yang kamu buat?/n2. Ayat salah: Nampaknya masalah pencemaran air paling kritikal sekali./nAyat betul: Nampaknya masalah pencemaran air paling kritikal./n3. Ayat salah: Sisa air yang berasid kulit kerang neutralkan./nAyart betul: Kulit kerang meneutralkan air sisa yang berasid./n4. Ayat salah: Saya sedang menguji lagi keberkesanan alat ini./nAyat betul: Saya sedang menguji keberkesanan alat ini lagi./n222/nTEMA 14: WADAH ILMU/nAktiviti: – muka surat 164/n1. Terangkan maksud kosa kata dan ungkapan menarik yang terdapat dalam cerpen/ntersentak – terjaga atau tersedar dengan tiba-tiba/nsenior – lebih tua dari segi usia/nteruja – timbul minat atau keinginan yang kuat terhadap sesuatu; naik semangat/nkekok – berasa canggung atau kaku melakukan sesuatu (kerana belum biasa)/ntersenyum kelat – senyum yang dibuat-buat (bukan gembira)/nlubuk hati – dalam hati, batin/nberbelah bahagi – tidak tetap atau teguh (pendirian, perasaan, dan sebagainya)/npembakar semangat – menyemarakkan sesuatu perasaan/nberbunga mekar – perasaan yakin akan sesuatu (impian atau hasrat menjadi kenyataan)/nsegulung kejayaan – mencapai cita-cita/nbisik hati – berkata-kata di dalam hati (monolog dalaman) yang tidak dapat didengari/noleh orang lain/n2. Maksud frasa “Di sini pemimpin dilahirkan” ialah tempat untuk belajar atau menuntut ilmu atau/nmenerima pelajaran yang menjadi asas kepada kejayaan hidup seseorang (menjadi ketua negara,/norganisasi, dan sebagainya)./n3. Ibu mahu Sanom belajar di sekolah berasrama supaya Sanom dapat menuntut ilmu dalam suasana/nyang selesa, dengan kemudahan prasarana yang lengkap/nTEMA 15: BAHASA DAN SASTERA/nAktiviti: Analisis dan edit kesalahan ejaan, tanda baca, dan kesalahan nahu yang terdapat dalam/nbahan – muka surat 178/n1./n7./n2./n8./n3./n9./n4./n10./n5./n11./n6./n12./nprodak produk/nlain-lain bahasa bahasa-bahasa lain/nPerabut Maju Jaya Perabot Maju Jaya/nSiapa yang perlu dipersalahkan? Siapakah yang perlu dipersalahkan?/ndisalah gunakan disalahgunakan/npenutor penutur/nPak Kalil Nasi Kandar Nasi Kandar Pak Kalil/nayat susunan susunan ayat/ntehadap terhadap/ntata bahasa tatabahasa/nAzura Restoran Restoran Azura/ntanggung jawab tanggungjawab/nBil. Salah Betul/n223/nTEMA 16: KERJAYA/nAktiviti: Kenal pasti kata kerja tak transitif – muka surat 186/nKata kerja tak transitif tanpa pelengkap:/n1. bekerja/n2. datang/n3. berbincang/n4. tersenyum/n5. saling membantu/n6. tiba/n7. bekerjasama/nTEMA 16: KERJAYA/nAktiviti: Berdasarkan bahan, senaraikan kata ganda penuh, kata ganda berimbuhan, dan kata ganda/nmajmuk – muka surat 191/n1. pemain-pemain/n2. berlari-lari/n3. berbaris-baris/n4. bersorak-sorai/n5. bertepuk-tepuk/n6. riuh-rendah/n7. anak-anak/n8. berpusu-pusu/n9. kedua-dua/n10. masing-masing/n11. berbagai-bagai/n12. masing-masing/n13. hiruk-pikuk/n14. berwarna-warni/n15. mengurut-urut/n16. berjalan-jalan/n17. beramai-ramai/nTEMA 16: KERJAYA/nAktiviti: Senaraikan aspek pengulangan kata dan singkatan kata berdasarkan bahan/n– muka surat 185/nPengulangan kata Singkatan kata/n1. melukis sahaja 1. tak/n2. boleh 2. nak/n3. tak nak 3. tapi/n4. Liza 4. mak/n5. mulia 5. dah/n6. tu/n224/nPemimpin umpama pohon/nRakyat ibarat akar/nKuat lilit kerana simpulnya/nJulung-julung kalinya/nMengukir sejarah/nTersergam indah/nPemimpin ibarat tempat rakyat berteduh dan dapat/nmemberikan kebaikan kepada rakyat./nRakyat ialah penyokong atau tonggak kepada/nkejayaan sesebuah kepimpinan atau sesebuah/norganisasi./nKekuatan sesebuah organisasi terletak pada/nperpaduan para anggotanya./nBuat pertama kalinya./nMembentuk sesuatu sejarah yang berkaitan/ndengan sesuatu perkara./nKelihatan tinggi dan besar serta cantik dipandang/nmata./n1./n2./n5./n3./n4./n6./nTema 18: PENTADBIRAN DAN POLITIK/nAktiviti: Nyatakan maksud ungkapan – muka surat 207/nTema 17: INTEGRITI/nAktiviti: Analisis dan betulkan kesalahan ayat dalam teks – muka surat 198/nKeluarga harmoni ialah idaman semua pihak-pihak./nKasih sayang yang sangat utuh sekali antara anggota/nkeluarga mewujudkan ikatan yang kukuh antara ibu,/nbapa, dan anak-anak./nIbu bapa sentiasa berusaha untuk memenuhi keperluan/nsetiap anak-anak./nAnak-anak hormat ibu bapa./nSelain daripada itu, kesempurnaan didikan agama juga/nmampu mewujudkan keluarga harmoni./nAnak-anak juga saling hormat-menghormati hak/nmasing-masing./nSelanjutnya, komunikasiyangberkesanantara anak-anakdan/nibu bapa melahirkan keluarga harmoni./nPerbincangan merangkumi lain-lain hal./nMasalah akan sukar untuk diselesaikan jika kedua pihak/ntidak berterus terang./nSetiap individumestilahmemainkan perananmasing-masing/nuntuk mewujudkan keluarga yang harmoni./nKeluarga harmoni ialah idaman semua pihak./nKasih sayang yang sangat utuh / utuh sekali antara anggota/nkeluarga mewujudkan ikatan yang kukuh antara ibu bapa/ndengan anak-anak./nIbu bapa sentiasa berusaha memenuhi keperluan setiap/nanak./nAnak-anak menghormati ibu bapa./nSelain itu, kesempurnaan didikan agama juga mampu/nmewujudkan keluarga harmoni./nAnak-anak juga saling menghormati/ hormat-menghormati/nhak masing-masing./nSelanjutnya, komunikasi yang berkesan antara anak/ndengan ibu bapa melahirkan keluarga harmoni./nPerbincangan merangkumi hal-hal lain./nMasalah akan sukar untuk diselesaikan jika kedua-dua/npihak tidak berterus terang./nSetiap individu mestilah memainkan peranan untuk/nmewujudkan keluarga yang harmoni./n1./n2./n3./n4./n5./n6./n7./n8./n9./n10./nSalah Betul/nBil. Soalan Jawapan/n225/naerodinamik ilmu sains yang mengkaji cara sesuatu benda bergerak melalui udara seperti kereta, kapal/nterbang, dan sebagainya/naerosol ampaian cecair atau butiran pepejal yang terdapat di udara/nakhiran penambahan atau imbuhan pada bahagian akhir sesuatu kata/nakses proses atau cara untuk mencapai (memperoleh, menggunakan) sesuatu data, atau maklumat, capaian/nalaf masa yang lamanya 1000 tahun, seribu tahun/nalpa lalai/naltitud ketinggian sesuatu tempat yang biasanya diukur dari aras laut/nalternatif pilihan/namalan perbuatan yang biasa dilakukan/nantasid (ubat) bahan beralkali yang dapat melegakan keadaan asid yang berlebihan di dalam perut/nantibiotik bahan kimia yang dihasilkan oleh mikroorganisma, yang boleh mencegah pembiakan atau/nmemusnahkan mikroorganisma lain, seperti bakteria (digunakan untuk merawat penyakit berjangkit)/narakian (sastera lama) sesudah itu, maka/naspirasi keinginan yang kuat, cita-cita/nastigmatisme kekaburan penglihatan akibat ketakseragaman lengkungan pada kanta mata atau kornea/natmosfera lapisan udara yang melingkungi bumi yang terdiri daripada bahan-bahan gas/nawalan penambahan atau imbuhan pada bahagian hadapan sesuatu kata/nbalet tarian/nbelenggu halangan/nbeliung sejenis kapak yang matanya melintang (perkakas tukang kayu)/nberasak berhimpit-himpit dan bertolak-tolakan/nberintegriti mempunyai kejujuran/nbiografi riwayat atau kisah hidup seseorang/nbioteknologi kegiatan atau kajian yang menggunakan mikroorganisma,sistem biologi, atau proses biologi dalam/nindustri pengeluaran dan perkhidmatan untuk menghasilkan produk seperti antibiotik, vaksin, dan keju/nbrosur risalah yang memberikan maklumat atau keterangan ringkas tentang sesuatu/nbumbu bahan-bahan perencah/nbusana pakaian yang lengkap dan indah-indah/ncendekiawan orang yang cerdik pandai, orang atau golongan terpelajar, intelektual/ncita rasa kegemaran dan kecenderungan/ncuriga syak wasangka, sangsi/ndarurat keadaan yang mencemaskan atau menyusahkan, kesukaran yang timbul dengan tidak disangka-sangka/ndegradasi proses penguraian sebatian yang kompleks kepada bentuk yang lebih ringkas/ndemokrasi pemerintahan negara oleh rakyat atau wakil yang dipilih dalam pilihan raya/ndiabetes keadaan yang dicirikan oleh perembesan dan perkumuhan air kencing yang berlebihan; kencing manis/ndialog percakapan atau perbualan/ndrama lakonan berpandukan skrip/nGlosari/n226/nelit golongan yang dianggap berpengaruh, intelek/neksklusif sesuatu yang bertaraf tinggi, istimewa/neksotik berasal dari luar negeri, asing, luar biasa keistimewaannya seperti buah-buahan, masakan, haiwan/nekspo pameran/nekstrak pati atau jus yang dikeluarkan daripada sesuatu seperti tumbuhan, buah-buahan, atau haiwan/nelaun bayaran yang diberikan kepada seseorang (oleh sesebuah organisasi) secara tetap (untuk melaksanakan/nsesuatu tugas)/netnobotani berkaitan dengan tumbuh-tumbuhan dan kegunaannya/nfalsafah pengetahuan tentang pengertian yang dianggap sebagai ilmu yang tertinggi, yang menjadi dasar/nilmu-ilmu lain, orang yang ahli dalam falsafah, ahli fikir/nfauna keseluruhan haiwan yang hidup di sesuatu daerah atau habitat/nfrasa terbentuk daripada satu kata yang berpotensi menjadi unit yang lebih besar/ngalas memikul bungkusan di atas bahu/ngamit isyarat dengan jari biasanya dengan menggerak-gerakkan empat jari ke atas dan ke bawah untuk/nmemanggil seseorang/ngenetik kajian tentang keturunan atau baka, dan cara individu mewarisisesuatu ciri atau sifatserta memindahkan/nciri tersebut daripada satu generasi kepada generasi lain melalui gen/ngentian serat, serabut/nglasier timbunan besar ais yang bergerak perlahan-lahan menuruni cerun atau merebak ke permukaan bumi/ngubal menyusun undang-undang/nhab pusat bagi sesuatu/nhalal dibolehkan oleh undang-undang Islam/nhatta (sastera lama) sesudah itu; selepas itu; kemudian dari itu/nhormon bahan kimia yang dikeluarkan dalam kelenjar endoktrin dan mempunyai kesan atas kegiatan/norgan-organ lain/nikal berombak-rombak/nimbuhan penambahan yang digabungkan kepada sesuatu kata sama ada sebagai awalan, akhiran, atau apitan/ninsurans perjanjian tanggungan yang dibuat oleh sesebuah syarikat untuk menggantikan kerugian dan bayaran/npremium tertentu/nintegrasi gabungan dua atau beberapa kaum/nintegriti kejujuran, keadaan sempurna dan utuh, keutuhan/nintensif dengan giat dan bersungguh-sungguh/njulung pertama kali/nkata ganda kata yang terbentuk melalui proses perulangan seperti rama-rama, gunung-ganang, jejari/nkata nama am kata nama yang merujuk sesuatu secara umum, misalnya: buku, jalan, dan pulau/nkata nama khas kata nama yang khusus merujuk orang, tempat, atau benda/nkekek bahagian ketiak baju kurung/nkekuda kuda-kuda, kayu penyangga pada alat bunyi-bunyian untuk meregangkan tali/nkelubung sesuatu seperti kain sebagai pembungkus atau penutup, selubung/nkhazanah harta benda/nkimpalan cantuman dua bahagian logam/nkomited mempunyai atau menunjukkan komitmen terhadap sesuatu/nkomoditi barangan yang diperdagangkan/nkornea selaput hening di hadapan biji mata yang menutup mata hitam dan anak mata/nkosmetik alat solek atau bahan yang digunakan untuk mencantikkan rupa seseorang/n227/nlaser alat untuk menerbitkan dan memperkuat gelombang-gelombang cahaya menjadi pancaran cahaya yang/namat kuat dan tertumpu pada satu hala/nlayur mendiang di atas api supaya kering, layu, dan lain-lain; memanggang/nlestari kekal, tetap/nlombol salah satu acara dalam gimnastik, acara yang menggabungkan larian dan lompatan melepasi palang/ndengan menggunakan galah/nmalim gunung pemimpin atau petunjuk jalan di kawasan pergunungan/nmayang mengurai rambut yang mengurai serta ikal/nmemuai menjadi kembang (bahan yang direbus, direndam, dimasak, dan lain-lain), bangun atau bangkit/n(kuih, adunan, dan lain-lain)/nmenerajui mengetuai/nmengetam melicinkan kayu dengan ketam (sejenis alat untuk melicinkan kayu, papan)/nmetropolitan bandar raya utama/nmistik keadaan ghaib yang tidak dapat diselami oleh pemikiran manusia, keanehan, keajaiban/nnetizen pengguna Internet yang mengambil bahagian dalam masyarakat politik seperti bertukar-tukar pendapat,/nmembekalkan maklumat, dan memberikan sumbangan untuk mengembangkan dan menggalakkan/npertumbuhan Internet/nobesiti kegemukan yang berlebihan/noftalmologi kajian tentang mata dan penyakitnya/nosteoporosis kerapuhan tulang yang biasa dialami oleh orang tua/npancaroba keadaan yang tidak menentu/npantun karangan berangkap yang biasanya terdiri daripada dua baris, empat baris, enam baris, lapan baris,/ndan seterusnya/npasak sejenis baji atau paku yang dibuat daripada kayu untuk mengetatkan sesuatu/npemangkin faktor yang mempercepat sesuatu/npenampilan perihal (tindakan, usaha) menampilkan (mengemukakan) seseorang atau sesuatu/npendeta orang yang mempunyai ilmu dan pengetahuan yang sangat luas/nperintis pelopor/npersada taman tempat bersuka-suka atau berehat-rehat/npesak kain yang dijahit pada kelengkang atau depan seluar, iaitu pada tempat kancing atau di bawah ketiak/nbaju/npesona menjadikan seseorang berasa terpikat (tergoda, kagum, dan sebagainya)/npokok hibrid tumbuhan yang dihasilkan daripada percantuman dua jenis benih yang berlainan, kacukan/npolo permainan bola yang melibatkan dua pasukan pemain yang menunggang kuda atau menggunakan kuda/ndan menggunakan kayu panjang sebagai pemukul bola untuk memasukkan bola ke dalam gol/nradar alat untuk mengesan arah dan jarak jauh kapal dengan gelombang radio/nrasisme perihal berpuak/nrekayasa penerapan unsur-unsur ilmu/nrelevan ada kaitan atau hubungannya dengan apa-apa yang dibicarakan, apa-apa yang berlaku dan sebagainya/nreruai kawasan terbuka dan terhad, tempat mempamerkan atau mempromosikan produk atau perkhidmatan/ntertentu/nsajak sejenis puisi moden yang bebas bentuknya/nsaluang sejenis alat muzik tradisional masyarakat Minangkabau yang dibuat daripada buluh seperti seruling/n228/nsamudera lautan/nsedak rotan yang dipasang berkeliling gendang dan lain-lain untuk menegangkan kulit gendang dan lain-lain/nselenggara mengelolakan/nsemarak mulai bercahaya atau berseri/nsembat sejenis jahitan untuk menetapkan tepi berlipat yang menyerong/nskim rancangan/nslip kepingan kertas yang kecil dan panjang/nsosioekonomi faktor kemasyarakatan dan ekonomi/ntalempong sejenis alat muzik tradisional masyarakat Minangkabau, seakan-akan bonang dalam perangkat/ngamelan/ntampuk perhiasan sebagai penutup di atas, di pangkal, di hujung sesuatu/nteknologi ilmu tentang cara-cara mencipta/ntelusur mengikut sepanjang tepi jalan, sungai, dan lain-lain/ntenggek duduk secara bertinggung/ntonggeng membongkok dengan kepala ke bawah dan punggung ke atas/ntransaksi penyelesaian pembayaran dalam perniagaan (perdagangan), persetujuan jual beli, urusan jual beli/n(perdagangan), urus niaga/numarak pemimpin/nUNESCO akronim bagi United Nations Educational Scientific and Cultural Organisational (Pertubuhan/nPelajaran, Sains, dan Kebudayaan Bangsa-bangsa Bersatu)/nvektor haiwan yang mengandungi parasit berbahaya yang memindahkan parasit tersebut kepada organisma lain/nwarta risalah atau surat khabar/nwasap wap yang bebas daripada cecair mudah meruap yang kelihatan seperti asap, biasanya beracun dan/nkuat baunya/n229/nA.Samad Ahmad, 2015. Edisi Pelajar Sulalatus Salatin Sejarah Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan/nPustaka./nAbdullah Hussain, 2016. Kamus Istimewa Peribahasa Melayu Edisi Kedua. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa/ndan Pustaka./nAbdul Halim Ali, 2006. Mendekati Puisi Melayu Tradisional. Bandar Baru Bangi: Elpos Print Sdn. Bhd./nAlias Derais, 2014. Zizan atau Zidane: Pasukan Paling Top. Kuala Lumpur: KarnaDya Solutions Sdn. Bhd./nAhmad Marzuki Ismail, 2007. Pengurusan dan Perniagaan Koperasi Sekolah. Kuala Lumpur: Utusan/nPublication & Distributors Sdn. Bhd./nAsmah Hj Omar, 2008. Ensiklopedia Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nAsiah Abdul Rahman, 2015. Peribahasa Sekolah Menengah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nAsiah Abdul Rahman, 2015. Bahasa Melayu Tingkatan Satu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nChua Yee-Yen dan Noor Aini Khalifah, 1990. Pertukaran Asing. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nEnsiklopedia Kraf Malaysia, 2012. Kuala Lumpur: Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia./nKamus Dewan Edisi Keempat, 2015. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nKementerian Pelajaran Malaysia, 2009. Harga Remaja. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nKementerian Pelajaran Malaysia, 1993. Panduan Pelaksanaan Perkhidmatan Bimbingan dan Kaunseling di/nSekolah Menengah./nKementerian Pendidikan Malaysia, 2015. Pedagogi Bahasa Melayu Abad 21. Putrajaya: Bahagian Pendidikan/nGuru./nKementerian Pendidikan Malaysia, 2013. Pentaksiran Kemahiran Berfikir Aras Tinggi. Lembaga Peperiksaan/nMalaysia./nMajlis Pengetua Cemerlang Kebangsaan (MPCK) dan Majlis Pengetua Sekolah Malaysia Negeri Selangor/n(MPSM), 2013. Konsep dan Panduan Pelaksanaan Program i-THINK. Majlis Pengetua Cemerlang/nKebangsaan./nMohd Bakri Jaafar & Azmi Morsidi, 2007. 25000 km Menjejaki Warisan Kita. Shah Alam: Ultimate Print/nSdn. Bhd./nMohd Said Sulaiman, 2008. Pakai Patut Melayu. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia./nMuhammed SalehuddinAman, 2007. Mari Kita Berbahasa Jilid 2. Seri Kembangan: Citra Kurnia Enterprise./nNazim Mohd Subari, 2015. Gurindam Warisan Ibunda. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nNik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Musa, danAbdul Hamid Mahmood, 2015. BinaanAyat: Tatabahasa/nDewan Edisi Sekolah Rendah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nNik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Musa, danAbdul Hamid Mahmood, 2015. Golongan Kata: Tatabahasa/nDewan Edisi Sekolah Rendah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nSenarai Rujukan/n230/nNik Safiah Karim, Farid M. Onn, Hashim Musa, danAbdul Hamid Mahmood, 2008. Tatabahasa Dewan Edisi/nKetiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka./nNorhayati Mokhtar, 2010. 100 Perkara Kamu Patut Tahu tentang Sains. Kuala Lumpur: Institut Terjemahan/nNegara Malaysia./nOthman Puteh dan Aripin Said, 1995. Himpunan 366 Cerita Rakyat Malaysia. Kuala Lumpur: Utusan/nPublications & Distributors Sdn. Bhd./nSiti Zainon Ismail, 2009. Pakaian Cara Melayu. Bangi: Universiti Kebangsaan Malaysia./nVishalache Balakrishnan et.al., 2014. Aplikasi i-Think dalam Pendidikan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan/nPustaka./nPortal Rasmi:/nhttps://harisukannegara.my/nhttp://biography.yourdictionary.com/isabel-martinez-de-peron/nhttp://devastatingdisasters.com/nmalaysianpharma.com/nprofessionalimage.wordpress.com/nwww.aerodspace.wordpress.com/nwww.bankinginfo.com.my/nwww.bukudbp.com/nwww.duitsaku.com.my/nwww.dbp.gov.my/nwww.heritage.gov.my/nwww.ikn.gov.my/nwww.insuranceinfo.com.my/nwww.jmm.gov.my/ms/nwww.met.gov.my/nwww.utusan.com/nwww.beritaharian.com/nwww.myhealth.gov.my/nwww.cowaywaterfilter.com.my/nwww.jobshub.info/nwww.asza.com/CD-store/nwww.portal.doa.gov.my/ppppm/nwww.doe.gov.my/nwww.mosti.gov.my/nwww.bankinfo.com.my/nwww.motac.gov.my/n231/nakhiran 90, 138, 144/nalam sekitar 73, 75, 82, 84/namalan 2, 4, 6–8, 35–36, 73, 75–76, 82, 84, 149–150/naspirasi 4/nawalan 90, 138, 144/nayat inti 47/nayat mudah 162/nbaca iklan 44/nbacaan luas 60, 96, 168, 192/nbanding beza 128/nbangsa 10, 206/nbarah 6, 9/nbentuk sajak 53/nberbual 134, 139/nberseri 4, 5/nbina ayat 47, 48, 72/nbumi 74, 79–80, 84/ncegah 2/ncergas 1, 2, 5, 6/ncerita 64, 194/ncuti 110, 114, 119/ndeklamasi 53/ndemokrasi 207, 211/ndialog 95/ndokumentari 14/ndrama 185/nedit kesalahan/nejaan 178/nnahu 178/ntanda baca 178/nfrasa nama 54, 95, 203/ngurindam 94/nhalal 146, 147, 149, 150, 151/nhasilkan syair 202/nhijau 73, 74, 75, 76/nindustri 146, 147, 148, 149, 151, 152, 155, 156/nkajian 124/nkarya fiksyen 62, 197/nkata adjektif/nbentuk 66, 174/nperasaan 66, 174/nwaktu 66, 174/nwarna 66, 174/nkata ganda 143, 191/nkata kerja tak transitif/nberpelengkap 23, 131, 186/ntanpa pelengkap 23, 131, 186/nkata nama/nam majmuk 59/nam tunggal 59, 167/nkhas majmuk 59/nkhas tunggal 59/nkata pangkal ayat 71, 179/nkata pembenar 71, 179/nkata seru 18, 179/nkata tanya 18, 179/nkebersihan 3,4,7,10/nkejayaan 5/nkelestarian 75/nkemajuan 27/nkerangka karangan 20, 132, 136, 201/nkerja lapangan 57/nkesalahan ayat 107, 198/nkesihatan 1, 2, 3, 6, 7, 8, 9/nkosa kata 123, 164/nlafaz syair 137/nmain peranan 176/nmakna kata 125/nmasyarakat 32, 33, 35, 36, 210, 214, 215/nmembaca iklan 44, 171/nmemulihara 75/nmendengar lagu 170/nmendidik 29/nmenghormati 29, 30/nmengundi 211, 212/nmenulis/ncerita 52/ndialog 21/nlaporan 129/nmaklumat diri 141, 196/nIndeks/n232/npendahuluan 88/nringkasan 45, 105,108, 165, 184/nsinopsis 173/nsurat kiriman tidak rasmi 41/nulasan 189/nmerdeka 27, 29/nmulia 2/npantun 51, 92, 135/nparlimen 207–208/npelancong 111, 112, 114, 115, 116, 117, 118, 120/npemimpin 207, 208, 209, 210, 213, 214, 215, 216/npenampilan 3, 4/npengacaraan 42, 126/npengulangan kata 17, 58, 142, 185/npengumuman 175/nperbandingan semacam 21, 65, 106/nperenggan isi 93/nperenggan kesimpulan 93/npermainan bahasa 180, 204/nperpaduan 25, 26, 27, 32, 33, 36/npersoalan 89, 130/npilihan raya 207, 209, 212, 215/nproduk 4, 146, 148, 149, 150, 153, 156/nrakyat 27, 32, 33, 206, 207, 208, 209, 210, 212, 213,/n215/nremaja 4, 29, 32, 214/nrencana 200/nsajak 17, 53, 58/nsakit 11/nsegar 77, 79/nseimbang 1, 6/nseloka 101/nsingkatan kata 17, 58, 185/nsituasi 86/nsurat rasmi 183/nsyair 161/nsyarahan 136/ntanda bacaan 57/nteknologi 73, 75, 84/nteks 93, 126, 202/ntema 46, 130/ntemu bual 38, 62/ntoleransi 27/nujar perkataan 103/nuji kaji 63/nulas 98, 199/nungkapan menarik 124, 164/nusahawan 153, 154/n233/nSkrip Pendengaran/nTema 1 Unit 2/n1.2.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Proses Merawat Air – muka surat 7/nwww.youtube.com/watch?v=tdn3tUORm00&feature=youtu.be/nTema 1 Unit 2/n3.2.1 – MENULIS/nVideo – Kanser Paru-paru – muka surat 9/nwww.youtube.com/watch?v=EIKqk7RYCJ4/nTema 2 Unit 3/n1.2.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nAudio – Panduan Keselamatan Semasa Banjir – muka surat 14/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=91/nTema 2 Unit 4/n1.3.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Taklimat Keselamatan – muka surat 19/nwww.youtube.com/watch?v=KYu756jYbuY/nTema 3 Unit 5/n1.3.2 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nAudio – Ucapan – muka surat 26/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=129/nTema 3 Unit 6/n4.3.2 – SENI BAHASA/nVideo – Syair Bidasari – muka surat 34/nwww.youtube.com/watch?v=n3SF_9SbY70&feature=youtu.be/n234/nTema 4 Unit 7/n3.4.4 – MENULIS/nTeks – Kembara Budaya – muka surat 41/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=115 -/nTema 4 Unit 8/nPENGUKUHAN DAN PENGAYAAN/nLaman Sesawang – Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia – muka surat 48/nwww.kraftangan.gov.my/nTema 5 Unit 9/n1.5.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Persembahan Sapelele – muka surat 50/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=117/nTema 5 Unit 9/n5.4.1 – TATABAHASA/nLaman Sesawang – Profil Tokoh – muka surat 54/nprofile.upm.edu.my/kyusoff/nTema 6 Unit 11/n1.5.3 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Pembenihan Awan – muka surat 62/nwww.youtube.com/watch?v=8EmWa2YyMZw&feature=youtu.be/nTema 6 Unit 12/n3.1.1 – MENULIS/nVideo – Tip Penjagaan Mata – muka surat 69/nwww.youtube.com/watch?v=4cXsbkz46AA/nTema 7 Unit 13/n4.3.2 – SENI BAHASA/nVideo – Syair – muka surat 77/nwww.youtube.com/watch?v=bvri1WiVaSY/n235/nTema 8 Unit 16/n4.1.2 – SENI BAHASA/nAudio – Gurindam Dua Belas – muka surat 94/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=120/nTema 9 Unit 17/n4.1.3 – SENI BAHASA/nAudio –Seloka Pak Kaduk– muka surat 101/nhttp://bukuteks.dbp.gov.my/media.php?id=123/nTema 12 Unit 23/n2.1.2 – MEMBACA/nVideo – Berbalas Pantun – muka surat 135/nwww.youtube.com/watch?v=JyZygW3HgaU/nTema 12 Unit 24/n1.4.2 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Senamrobik – muka surat 139/nwww.youtube.com/watch?v=4vUPdsougr8/nTema 15 Unit 30/n2.2.2 – MEMBACA/nLaman Sesawang – Dongeng Warisan Melayu – muka surat 176/nteechconsult.typepad.com/kids/2010/01/dongeng-warisan-melayu---singapura-dilanggartodak.html/nTema 18 Unit 36/n1.2.1 – MENDENGAR DAN BERTUTUR/nVideo – Mari Mengundi – muka surat 211/nwww.youtube.com/watch?v=ohVVBvxMWeY/n236/nTema 3 Unit 5/n1.3.2 – Mendengar dan Bertutur/nPeranan Sekolah dalam Memupuk Perpaduan – muka surat 26/nAssalamualaikum dan salam sejahtera, serta salam sehati sejiwa saya ucapkan kepada Yang Berbahagia/nPuan Rozainum binti Ahmad, Pengarah Bahagian Kokurikulum dan Kesenian, Kementerian Pendidikan/nMalaysia, Yang Berusaha Encik Lim Leong Fat, Penolong Kanan Hal Ehwal Pelajar, guru-guru yang/ndihormati, tuan-tuan dan puan-puan serta murid-murid yang saya kasihi./nHadirin yang dimuliakan,/nAlhamdulillah, bersyukur kita kerana dapat berhimpun bersama-sama pada pagi yang penuh harmoni ini/nuntuk menyambut Sambutan Hari Perpaduan Peringkat Sekolah Menengah Kebangsaan Semarak Harmoni/ndengan tema “Satukan Jiwa”. Ucapan penghargaan saya berikan kepada Puan Rozainum binti Ahmad/nkerana sudi hadir dan menyerikan majlis pada hari ini lagi. Sekolah perlu berperanan memperkukuh/nperpaduan dalam kalangan murid. Perpaduan perlu menjadi tonggak kepada kekuatan negara. Hal ini/nperlu disemai dalam jiwa dan minda anak-anak kita. Oleh itu, pendidikan merupakan asas yang penting/nuntuk menyemai, dan memupuk semangat perpaduan dalam kalangan generasi muda,seterusnya menjadi/npemangkin bagi melahirkan warganegara yang beridentiti dan berdisiplin./nHadirin yang dikasihi,/nPerpaduan boleh diterapkan melalui aktiviti kokurikulum. Aktiviti kokurikulum yang dilaksanakan/nseperti sukan, kelab dan persatuan haruslah dipergiat dan dipertingkatkan. Para pelajar harus dilibatkan/ndalam aktiviti di luar sistem akademik seperti penglibatan dalam keluarga angkat, persatuan dan badan/nberuniform. Sikap bangga menjadi warganegara Malaysia perlu diterapkan dalam jiwa pelajar. Hal ini boleh/ndilakukan melalui penganjuran pelbagai pertandingan, sambutan bulan kemerdekaan, dan hari patriotik./nAkhir kata, saya, sekali lagi, ingin merakamkan ucapan penghargaan saya kepada Jabatan Pendidikan/nNegeri dan semua pihak yang terlibat dalam menjayakan program ini. Sekarang, dengan sukacitanya saya/nmerasmikan Sambutan Hari Perpaduan Peringkat Sekolah Menengah Kebangsaan Semarak Harmoni/nTahun 2016./nSekian, terima kasih./nTema 2 Unit 3/n1.2.1 – Mendengar dan Bertutur/nPanduan Keselamatan Semasa Banjir – muka surat 14/nBelakangan ini bencana banjir atau bah semakin kerap berlaku. Bencana banjir telah menenggelamkan/nkawasan tempat tinggal, merosakkan harta benda, merosakkan tanaman dan juga kehilangan nyawa./nAspek keselamatan penting diamalkan semasa banjir. Terdapat beberapa panduan keselamatan semasa/nbanjir. Orang ramai hendaklah sentiasa mendengar pengumuman banjir melalui berita radio dan/ntelevisyen dari semasa ke semasa. Sila patuhi arahan pihak keselamatan. Sebagai contohnya, jika anda/ndiminta berpindah ke pusat pemindahan, pastikan anda mematikan semua suis elektrik dan mengunci/npintu rumah sebelum berpindah. Selain itu, orang ramai perlu menyimpan semua barangan berharga/nseperti dokumen peribadi dan barang kemas di tempat yang selamat. Hal ini perlu dilakukan bagi/nmengelakkan barangan penting ini basah dan rosak. Orang ramai juga dinasihati agar tidak meredah air/nbanjir ataupun menggunakan kenderaan semasa banjir. Perbuatan demikian mungkin akan menyebabkan/nkejadian tergelincir, hanyut atau disengat binatang berbisa. Pakai jaket keselamatan sekiranya anda perlu/nmeredah banjir. Seterusnya, orang ramai juga dinasihati agar tidak memakan makanan yang tercemar/nakibat banjir bagi mengelakkan penularan penyakit. Para ibu bapa juga hendaklah sentiasa mengawasi/nanak-anak agar tidak bermain di kawasan air bah. Pastikan anda dan keluarga selamat semasa banjir./nSkim Pinjaman Buku Teks/nSekolah ____________________________________/nNombor Perolehan: _______________________________/nTarikh Penerimaan: _______________________________/nTahun Tingkatan Nama Penerima Tarikh/nTerima/nBUKU INI TIDAK BOLEH DIJUAL/nDengan ini SAYA BERJANJI akan menjaga buku ini/ndengan baik dan bertanggungjawab atas kehilangannya/nserta mengembalikannya kepada pihak sekolah pada/ntarikh yang ditetapkan.

https://fliphtml5.com/vacvs/epod/4._BULETIN_RENTAK_MELAYU_EDISI_AGUSTUS_2022/

T A N G G U H – C E R D A S – M E N G A B D I/nAGUSTUS 2022 - EDISI 4/nEDISI 4 TAHUN 2022 BULETIN CABANG 5 DJA I/nSEKAPUR SIRIH/nNy. Waty Isswarto/nKetua Cabang 5 DJA I/nAssalamu’alaikum Wr. Wb./nPuji syukur kita panjatkan atas segala rahmat dan/nberkahnya sehingga Pengurus Cabang 5 Daerah Jalasenastri/nArmada I dapat menerbitkan Buletin Rentak Melayu Edisi 4/nBulan Agustus 2022./nKami haturkan terima kasih kepada Ketua Umum Ibu/nVero Yudo Margono dan Ibu Ketua Daerah Armada I Ibu Ifa/nArsyad Abdullah yang telah memberikan kesempatan untuk/nberkarya dan memberikan sumbangsih lewat media Buletin/nyang berisi kegiatan yang telah dilaksanakan di Cabang 5/nDaerah Jalasenastri Armada I./nKami berharap semoga apa yang telah ditampilkan/nmelalui Buletin Rentak Melayu dapat memberikan manfaat/ndan tambahan wawasan bagi Ibu-Ibu Jalasenastri dimanapun/nberada./nWassalamu’alaikum Wr. Wb./n1/nSUSUNAN REDAKSI/nPelindung :/nKomandan Guskamla Koarmada I/nLaksamana Pertama TNI Isswarto, M. Tr.Opsla., CHRMP/nPenasehat :/nKetua Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I/nNy. Waty Isswarto/nTim Penyusun Buletin :/nNy. Henny Hengki/nNy. Fitri Ahmad Alfajar/nNy. Lia Tonny Sundah/nNy. Novi Kaminto/nFotografer :/nPeltu Joko Santoso ( Sintel Guskamla Koarmada I )/nDibantu Oleh :/nSegenap Pengurus Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I/nAlamat Redaksi :/nJl. Laksamana Bintan/nBatam Center - 29400/nKepri/nTelp. 0778-466087/nEmail : [email protected]/nNy. Henny Hengki Ny. Fitri Ahmad/nAlfajar/nNy. Lia Tonny/nSundah/nNy. Novi Kaminto/nTim Penyusun Buletin/n2/nDAFTAR ISI/n1. Sekapur Sirih/n2. Susunan Redaksi/n3. Daftar Isi/n4. Liputan Utama :/n- Seksi Organisasi/n- Seksi Ekonomi/n- Seksi Kebudayaan/n- Seksi Sosial/n20. Artikel Kesehatan/n22. Artikel Olah Raga/n3/nREORGANISASI PENGURUS/nCABANG 5 DJA I/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/n4/nBatam, Jum'at 17 Juni 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto,/nmemimpin pelaksanaan Reorganisasi Pengurus Cabang 5 DJA I./nPengangkatan Kasi Budaya Ny. Lia Tonny Sundah, turut hadir/ndalam acara tersebut, Ketua, Pabinhar dan Pengurus Cabang 5/nDJA I. Acara berlangsung di Gedung Sadewa Kantor Cabang 5/nDJA I Mako Guskamla Koarmada I Batam dengan/nmemperhatikan protokol kesehatan./nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/n5/nBatam, Rabu 29 Juni 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto beserta dengan/nPengurus Cabang 5 DJA I mengikuti kegiatan Podcast Swara Jelita/ndengan tema "Srikandi Penjelajah Angkasa" yang disiarkan/nlangsung di Radio Jalesveva Jayamahe 107.7 FM dan IG/nJalasenastripp, dengan narasumber Ny. Allendia Briand./nPODCAST SWARA JELITA DENGAN TEMA/n"SRIKANDI PENJELAJAH ANGKASA"/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/n6/nJakarta, Rabu 6 Juli 2022/nKetua Daerah Jalasenastri Armada I Ibu Ifa Arsyad Abdullah,/nmemimpin Serah Terima Jabatan Ketua Cabang 5 DJA I dari Ny. Putri/nHaris Bima Bayuseto kepada Ny. Waty Isswarto. Acara dilaksanakan/ndi Ruang Rapat Pengurus Daerah Jalasenastri Armada I dihadiri/noleh Pengurus Daerah Jalasenastri Armada I dan Pengurus Cabang/n5 DJA I dengan tetap menerapkan kesehatan./nREORGANISASI/nPENGURUS/nCABANG 5 DJA I/nTATAP MUKA/nPEMBINA DAERAH JALASENASTRI ARMADA I/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/n7/nJakarta, Kamis 7 Juli 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto menghadiri kegiatan/nTatap Muka Panglima Koarmada I Laksda TNI Arsyad Abdullah,/nS.E., M.A.P selaku Pembina Daerah Jalasenastri Armada I yang/ndidampingi oleh Ketua Daerah Jalasenastri Armada I Ibu Ifa Arsyad/nAbdullah, bertempat di Gedung O.B. Syaaf Mako Koarmada I./nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nRAMAH TAMAH DAN PENGANTAR TUGAS/n8/nBatam, Kamis 7 Juli 2022/nKeluarga Besar Guskamla Koarmada I melaksanakan Acara Ramah/nTamah dan Pengantar Tugas Laksma TNI Haris Bima Bayuseto, S.E.,/nM.Si., didampingi oleh Ny. Putri Haris Bima Bayuseto di Gedung/nNakula Mako Guskamla Koarmada I./nDalam sambutan yang disampaikan oleh Laksma TNI Haris Bima/nBayuseto,S.E., M.Si., mengucapkan terimakasih atas kerjasamanya/nselama menjabat sebagai Komandan Guskamla Koarmada I dan/nberpesan agar dapat dipertahankan kinerja yang sudah baik, tetap/nsemangat dan berikan yang terbaik./nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nPENYAMBUTAN KEDATANGAN/nKOMANDAN GUSKAMLA KOARMADA I BESERTA/nKETUA CABANG 5 DJA I/n9/nBatam, Sabtu 16 Juli 2022/nKeluarga Besar Guskamla/nKoarmada I menyambut/nkedatangan Komandan Guskamla/nKoarmada I Kolonel Laut (P)/nIsswarto didampingi oleh Ketua/nCabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto./nAcara penyambutan tersebut/ndisambut dengan persembahan/nTarian Sekapur Sirih yang/nmengandung arti ketulusan dan/nkeramah tamahan./nMengawali sebagai Komandan/nGuskamla Koarmada I Kolonel/nLaut (P) Isswarto dan Ketua/nCabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto/nmelaksanakan Entry Briefing/nkepada Keluarga Besar Guskamla/nKoarmada I di Gedung Nakula/nMako Guskamla Koarmada I./nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nPENGESAHAN PROGRAM KERJA PENGURUS CABANG 5 DJA I/n10/nBatam, Rabu 27 Juli 2021/nPengurus Cabang 5 DJA I melaksanakan kegiatan pembahasan,/npenyusunan sekaligus pengesahan Program Kerja Pengurus/nCabang 5 DJA I masa kerja Tahun 2022./nKegiatan dipimpin langsung oleh Ketua Cabang 5 DJA I Ny. Waty/nIsswarto di Gedung Sadewa Mako Guskamla Koarmada 1,/ndengan tetap menerapkan protokol kesehatan./nTATAP MUKA PEMBINA UTAMA/nDENGAN ANGGOTA JALASENASTRI/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/n11/nBatam, Selasa 9 Agustus 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto beserta/nPengurus mengikuti kegiatan Tatap Muka Pembina/nUtama dengan Anggota Jalasenastri dalam rangka HUT/nke-76 Jalasenastri bertempat di gedung Nakula/nGuskamla Koarmada I./n12/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nBatam, Rabu 10 Agustus 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto beserta Pengurus/nmengikuti kegiatan Pertemuan Antar Cabang 1 s/d 11 DJA I/nsecara Virtual. Kegiatan ini terpusat di Gedung O.B. Syaaf/nMako Koarmada I./nPERTEMUAN ANTAR CABANG/nDAERAH JALASENASTRI ARMADA I/n13/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nBatam, Kamis 18 Agustus 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto beserta Pengurus/nmengikuti kegiatan Webinar "Indonesia Women in Cybersecurity"/nsecara Virtual bertempat di gedung Nakula Mako Guskamla/nKoarmada I./nWEBINAR DENGAN TEMA/nINDONESIA WOMEN IN CYBERSECURITY/nJakarta, Senin 29 Agustus 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto beserta Pengurus Inti/nmenghadiri Acara Puncak HUT Ke-76 Jalasenastri Tahun 2022/nbersama Panglima Koarmada I selaku Pembina Daerah Jalasenastri/nArmada I Laksamana Muda TNI Arsyad Abdullah,S.E., M.A.P/nbeserta Ketua Daerah Jalasenastri Armada I Ny. Ifa Arsyad/nAbdullah, kegiatan terpusat di Gedung O.B. Syaaf Mako Koarmada/nI. Acara ini mengangkat tema "Jalasenastri berperan serta/nmewujudkan keluarga sehat, produktif dan inovatif dalam/nmendukung pemulihan Ekonomi Nasional"/nPada kesempatan ini pula Ny. Fitri Ahmad Alfajar sebagai/nperwakilan dari Cabang 5 DJA I meraih juara lomba cerpen dengan/njudul "Suka Duka di Perbatasan"/n14/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN ORGANISASI/nACARA PUNCAK/nHUT KE-76 JALASENASTRI TAHUN 2022/n15/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/nVERIFIKASI KEUANGAN SERTA KEKAYAAN/nBatam, Senin 4 Juli 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto diwakili oleh/nKasie Sosial Ny. Fitri Ahmad Alfajar menyaksikan kegiatan/nverifikasi keuangan serta kekayaan Seksi Ekonomi dalam rangka/nSerah Terima Jabatan Ketua Cabang 5 DJA I ./nKegiatan ini dihadiri pula perwakilan dari Guskamla Koarmada I/nSerma Lulus Kanthi Rahayu, bertempat di Gedung Sadewa/nBatam Center./n16/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN EKONOMI/nBatam, Selasa 26 Juli 2022/nSalah satu bentuk kegiatan usaha Seksi Ekonomi Pengurus Cabang 5 DJA I/nadalah pengadaan atribut Jalasenastri sesuai ketentuan yang berlaku/nKegiatan ini bertempat di Gedung Sadewa Mako Guskamla Koarmada I./nDengan tersedianya sarana tersebut , diharapkan sebagai langkah awal/nmemudahkan anggota Cabang 5 DJA I dalam melengkapi atribut/nJalasenastri./nDisisi lain bentuk usaha ini merupakan wadah untuk menampung hasil/nkreativitas anggota Cabang 5 DJA I baik berupa kerajinan tangan maupun/nolahan makanan sehingga dapat membantu perekonomian keluarga./nPENGADAAN ATRIBUT JALASENASTRI/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n17/nBatam, Selasa 28 Juni 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto yang diwakili/noleh Kasi Sosial Ny. Ahmad Alfajar beserta Pengurus Cabang 5 DJA/nI melaksanakan Kegiatan pembibitan sayur Hidroponik di/nlingkungan Mako Guskamla Koarmada I./nKegiatan diharapkan bermanfaat untuk menumbuhkan semangat/nhidup sehat dengan cara menanam sayur Hidroponik untuk/nkeluarga besar Cabang 5 DJA I./nPEMBIBITAN SAYUR/nHIDROPONIK/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n18/nBatam, Rabu 29 Juni 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto/nmendampingi Ketua Daerah Jalasenastri Armada I Ibu Ifa/nArsyad Abdullah dalam Kegiatan Olahraga Bersama Keluarga/nBesar TNI Angkatan Laut Wilayah Tanjung Uban Kepulauan/nRiau./nMENDAMPINGI KETUA DAERAH JALASENASTRI ARMADA I/nIBU IFA ARSYAD ABDULLAH DALAM KEGIATAN OLAHRAGA BERSAMA/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n19/nBatam, Kamis 30 Juni 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto beserta/ndengan Pengurus Cabang 5 DJA I mengikuti kegiatan giat Sulam/nTumpar Bersama di Kantor Cabang 5 Daerah Jalasenastri Armada I./nKegiatan Keterampilan ini diharapkan dapat bermanfaat/nmenambah wawasan dan memberikan inspirasi Ibu-ibu/nJalasenastri dimanapun berada untuk tetap berkreasi dan tetap/nbersemangat dalam menyulam./nPELATIHAN/nSULAM TUMPAR/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n20/nBatam, Selasa 5 Juli 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Putri Haris Bima Bayuseto beserta/ndengan Pengurus mengikuti kegiatan Pelatihan Keterampilan/nVirtual dengan tema "Tampil Cantik dan Kreatif" yang/ndiselenggarakan oleh PG Jalasenastri Puspenerbal di Gedung/nNakula Mako Guskamla Koarmada I./nKegiatan pelatihan dan keterampilan ini diharapkan dapat/nbermanfaat dan menginspirasi ibu-ibu Jalasenastri dimanapun/nberada untuk tetap berkreasi dalam kondisi terbatas dan juga/ndapat memberikan nilai-nilai lebih secara ekonomi./nPELATIHAN KETERAMPILAN VIRTUAL DENGAN TEMA/nTAMPIL CANTIK DAN KREATIF/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n21`/nBatam, Selasa 19 Juli 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto beserta Pengurus Cabang 5 DJA I/nmelaksanakan kegiatan :/nOlah Raga Bersama diisi dengan senam SKJ,Gemufamire dan Tobelo/ndilanjutkan dengan Jalan Sehat dilapangan Mako Guskamla Koarmada I,/nPanen sayuran Hidroponik dilanjutkan panen ikan Mas dan ikan Nila./nKegiatan olah raga bersama ini diharapkan tidak hanya bermanfaat untuk/nkesehatan jasmani namun juga dapat menumbuhkan semangat dan/nmenjalin rasa kebersamaan dan kekompakan diantara Keluarga Besar/nGuskamla Koarmada I./nDemikian juga dengan kegiatan panen bersama ini diharapkan dapat/nmemotivasi anggota untuk menerapkan gaya hidup sehat dalam kehidupan/nsehari-hari serta meningkatkan ketahanan pangan./nOLAH RAGA BERSAMA, JALAN SEHAT, PANEN SAYURAN HIDROPONIK/nDILANJUTKAN PANEN IKAN MAS DAN IKAN NILA/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n22/nBatam, Senin 25 Juli 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto beserta dengan Pengurus/nmengikuti kegiatan Pelatihan Keterampilan Virtual dengan tema/n“Chic & Elegant With Proper Outfit” yang diselenggarakan oleh/nJalasenastri PG Pushidrosal./nKegiatan pelatihan dan keterampilan ini diharapkan dapat/nbermanfaat dan menginspirasi Ibu-ibu Jalasenastri dimanapun/nberada untuk tetap berkreasi dalam kondisi terbatas, dan juga/ndapat memberikan nilai-nilai lebih secara ekonomi./nPELATIHAN KETERAMPILAN VIRTUAL DENGAN TEMA/nCHIC DAN ELEGANT WITH PROPER OUTFIT/nLIPUTAN UTAMA : KEGIATAN KEBUDAYAAN/n23/nBatam, Selasa 26 Juli 2022/nKetua Cabang 5 DJA I Ny. Waty Isswarto, beserta dengan Pengurus/nmengikuti kegiatan Pelatihan Keterampilan Virtual dengan tema/n“Sederhana Dan Elegant Memprada Kain Dengan Gliter” di/nGedung Nakula Mako Guskamla Koarmada I yang diselenggarakan/noleh Korcab XII Daerah Jalasenastri Armada I./nKegiatan pelatihan dan keterampilan ini diharapkan dapat/nbermanfaat menambah keterampilan dan menginspirasi Ibu-ibu/nJalasenastri dimanapun berada untuk tetap berkreasi, dan juga/ndapat membantu memberikan nilai - nilai lebih secara/nperekonomian./nPELATIHAN KETERAMPILAN VIRTUAL/nSEDERHANA DAN/nELEGANT/nMEMPRADA KAIN/nDENGAN GLITER/nDENGAN TEMA

https://fliphtml5.com/pfkkp/xbap/BAHASA_MELAYU_-_2_IBNU_RUSYD/

Rabu 8.9.2021 BAHASA MELAYU 2 Ibnu Rusyd Cikgu Afiqah/nHai murid-murid! Cikgu harap anda sudah bersedia untuk kita teruskan pdpr pada hari ini./nSebelum kita mulakan pdpr, murid mestilah: Berada dalam keadaan bersedia. Menyediakan alat tulis, buku teks dan buku aktiviti yang diperlukan. Menutup 'mic' semasa guru memberikan penerangan. Membuka 'mic' apabila guru bertanya soalan./nObjektif Pembelajaran: Murid dapat memberikan respons berdasarkan suruhan./nUnit 14: Hidup Berbakti Kemahiran Mendengar dan Bertutur Tajuk: Ayahku Guru Buku Teks: m/s 7/nSebelum kita mula, cikgu ada satu permainan Lakonkan contoh pekerjaan yang anda tahu. Permainan TV Rosak/nCONTOH-CONTOH PEKERJAAN/nBuku Teks Muka Surat 7/nJOM KITA BUAT LATIHAN! Buku Aktiviti Jilid 2 M/S 9