■*►*%*-.:**' ‎ ■י‎ ***$״־*•‎ ״סי•'׳, ‎ 1 ־*>‎ - .׳ ‎ .^*1 ‎ 1ז‎ *״. ‎ ג ,$ ‎ \׳ ‎ 1 :••ך■״*• ‎ ״>**׳•, ‎ •׳■,.-.*‎ ׳"4 ‎ \'"‎ ' ״ ■■׳•-■ ‎ - 1 '* ‎ ז^י־׳י*• ‎ 7'^״^'•־• ‎ ^ • •*מן־‎ .■״י ‎ ־<' ‎ ., ‎ ׳ ־.,? ‎ 1־4*‎ ^5 ‎ —׳ ‎ *£ ‎ - ־ '^'‎ *>• ‎ . / 1־‎ ; ׳.**‎ ־*׳‎ י%.‎ 6/\1ר01־ז\/ ‎ :61וח16ח1 ‎ 6ו1} ‎ ץכ 0191112601 1 וחס־ז} ‎ 9ח011חו1} ‎ ו!11/\/ץ ‎ 2018 ח!‎ ץ'ז6׳וכ111 ‎ 6וח61100/\/\‎ * 30093284כ9/01616115/1׳וס.6/\!ר1ס'ז6//:5ק^ר]‎ ■ ג*12‎ מפתח ‎ העגינים ‎ על ‎ פי ‎ סרר ‎ א ב לחש ‎ לכל ‎ מחלות‎ לחש ‎ לאהבת ‎ הבריות‎ לחש ‎ לאהבת ‎ הזיוג‎ לחש ‎ נגד ‎ אויבים‎ לחש ‎ לעצם ‎ בגרון‎ לחש ‎ לאדרא‎ לחשים ‎ לדם ‎ החוטם‎ לחש ‎ לדם ‎ מילה‎ לחש ‎ לרם ‎ פצע‎ לחש ‎ להנצל ‎ מכלי ‎ זיין‎ לחש ‎ במקום ‎ סכנה‎ לחש ‎ למעוברת‎ לחש ‎ למקשה ‎ לילה‎ לחשים ‎ לעין ‎ הרע‎ לחש ‎ לקדחת‎ לחשים ‎ לכאב ‎ ראש‎ לחשים ‎ לכאב ‎ שיניים‎ לחש ‎ של ‎ שמן ‎ זית‎ אזהרות ‎ לכותבי ‎ קמיעין‎ תקנות ‎ לכותבי ‎ קמיעין‎ כללים ‎ לכותבי ‎ קמיעין‎ ביאור ‎ ענינים ‎ עמוקים‎ הספר ‎ רזיאל ‎ המלאך‎ ביאור ‎ על ‎ נ׳ ‎ קמיעות‎ של ‎ הרוקח ‎ זצ׳ל‎ של ‎ הר׳א ‎ מנריידיץ ‎ זצ׳ל‎ של ‎ המניד ‎ מטוריסק ‎ ז*.ל‎ מזמור ‎ ס׳ז ‎ בציור ‎ המנורה‎ י׳א ‎ פסוקים ‎ המתחילים‎ בנו״ן ‎ ומסיימין ‎ במ״ן‎ מפתח ‎ העגינים ‎ עי ‎ פי6 ‎ סדר‎ אות ‎ פ פאקען ‎ ומאזלען‎ להקל" ‎ השווענדזעני‎ פאדאגרא‎ פדיון ‎ נפש ‎ לחולה‎ פריון ‎ נפש ‎ לכל ‎ העיר‎ פחד‎ סטלחת ‎ לבטל ‎ הפחד‎ פרנסה‎ סגולות ‎ לפרנסה‎ פשפשים ‎ "וואנצעך‎ פתיחת ‎ הלב‎ אות ‎ צ צצית‎ צרה‎ להנצל ‎ מכל ‎ צרה‎ אות ‎ ק קברות‎ הוספה ‎ לבית ‎ החיים‎ קבורת ‎ מעוברת‎ קדחת‎ רפואות ‎ לקדחת‎ סגולות ‎ לקדחת‎ קול‎ לחזק ‎ את ‎ הקול‎ קצבים ‎ שיצליחו ‎ בבשר‎ קרי‎ סגולות ‎ להנצל ‎ מקרי‎ קרעמפין‎ רפואות ‎ לקרעמפין‎ אות ‎ ר ראש‎ כאב ‎ ראש‎ רגל‎ חולשת ‎ הרגלים‎ כאב ‎ הרגלים‎ ריאה‎ רפואות ‎ למחלת ‎ ריאה‎ רעמאטיזם‎ רפואות ‎ לרימאטען‎ אות ‎ ש שושנה ‎ "רויז"‎ שחין‎ שינה‎ סגולה ‎ לשינה‎ סגולה ‎ לבטל ‎ השינה‎ למדבר ‎ בתוך ‎ השינה‎ להשתיק ‎ התרנגול‎ שיעול ‎ "הוסט"‎ רפואות ‎ להוסט‎ שכרות‎ להפג ‎ השכרות‎ שליקערץ‎ שלשול‎ שלשול ‎ עם ‎ הקאה‎ א׳ ‎ ב׳ ‎ סד ‎ 7צג‎ שלשול ‎ עם ‎ דם‎ שיניים‎ רפואות‎ .לשיניים‎ סגולות ‎ לשיניים‎ שערות‎ להצמיח ‎ שערות‎ לשערות ‎ של ‎ "קאלטוף‎ שרפה‎ להרחיק ‎ השרפה‎ שתן‎ לעצירת ‎ השתן‎ למשתין ‎ במיטה‎ אות ‎ ת תהלים‎ שמוש ‎ תהלים‎ סגולת ‎ תהלים‎ תולעים‎ רפואות ‎ לתולעים‎ תורה‎ חידושי ‎ תורה‎ תפיסה‎ להנצל ‎ משביה‎ תשובה‎ להחזיר ‎ בתשובה‎ תשמיש‎ חתן ‎ הנאסר‎ להנזר ‎ מתשמיש‎ > 126 מפתח ‎ הענינים ‎ על ‎ פי ‎ פרו־ ‎ א׳ ‎ ב׳‎ ניתור ‎ הקול‎ לרכך ‎ המכה‎ נשיכת ‎ כלב ‎ שוטה‎ נכפה‎ למכה ‎ "פיסטול׳4‎ כלבים ‎ משחקים‎ רפואות ‎ לחו׳ע‎ מכות ‎ אש‎ כרכשתא ‎ הנופלת ‎ לחוץ‎ סגולות ‎ לחו״ג‎ רפואה ‎ למכוה‎ כשפים‎ קמיעות ‎ לחו״ג‎ למשוך ‎ האש ‎ מהמכוה‎ סגולות ‎ לבטל ‎ כשפים‎ אזהרות ‎ לבעלי ‎ ננפין‎ לרפאות ‎ המכור.‎ כתמים ‎ שעל ‎ הפנים‎ נפות‎ מנקת‎ אות ‎ ל נפוח ‎ הבטן‎ לרדמת ‎ חלב ‎ המנקת‎ # נפוח ‎ שאר ‎ איברים‎ מנקת ‎ שרוצה ‎ לגמול‎ לב‎ הנהגות ‎ למנקת‎ כאב ‎ לב‎ אותם‎ מעוברת‎ חולשת ‎ הלב‎ סגולות ‎ שלא ‎ תפיל‎ דפיקת ‎ הלב ‎ בחזקה‎ סגולות‎ קמיעות ‎ שלא ‎ תפיל‎ אות ‎ מ מה ‎ זאת ‎ סגולות‎ סגולות ‎ שתלד ‎ בנקל‎ סכנה‎ שלא ‎ תנזק ‎ מעין ‎ הרע‎ מגפה‎ להנצל ‎ מן ‎ הסכנה‎ מקשה ‎ לילד‎ סגולות ‎ למגפה‎ סגולות ‎ למקשה ‎ לילד‎ אזהרות ‎ למגפה‎ אות ‎ ע קמיעות ‎ למקשה ‎ לילד‎ קמיעות ‎ למגפה‎ משוגעת‎ קמיע ‎ מאת ‎ הרוקח‎ עגונה‎ לרוח ‎ רע‎ קמיע ‎ מר״ח ‎ וויטאל ‎ זצ׳ל‎ סגולה ‎ לעגונה‎ למרה ‎ שחורה‎ קמיע ‎ מהר׳א ‎ מגריירץ‎ עין ‎ הרע‎ * זצ׳ל‎ לבטל ‎ עין ‎ הרע‎ אות ‎ ג קמיע ‎ מהמגיד ‎ מטוריסק‎ להשמר ‎ ,מעין ‎ הרע‎ נגע ‎ צרעת‎ זצ״ל‎ עינים‎ לנגעים ‎ "לישייעס'‎ מחלוקת‎ רפואות ‎ לכאב ‎ עיגים‎ לנגעי ‎ הפנים‎ סגולה ‎ למתלוקת‎ סגולות ‎ לכאב ‎ עינים‎ לנגעים ‎ על ‎ הגוף‎ ענין ‎ מחלוקת ‎ החסידים‎ סגו/ה ‎ לעורת־תרנגולים‎ נחש‎ מכות ‎ וגעשווירען‎ עשירות‎ נשיכת ‎ נחש‎ רפואות ‎ למכות‎ סגולה ‎ לעשירות‎ ראש ‎ נחש‎ לפתוח ‎ המכה ‎ ! * . 4 ז •י ‎ , י . . , ׳1 ‎ , \ *׳ ‎ ־ ־ ־• ‎ י■‎ . ׳ ־4■‎ 1 מפתח ‎ הענינים ‎ על ‎ פי ‎ סדר ‎ א׳ ‎ ב׳ ‎ סג ‎ 125 הצלחה‎ סגולות ‎ להצלחה‎ להצליח ‎ לפני ‎ שרים‎ להצליח־ ‎ במשפט‎ להצליח ‎ בעסק‎ קמיע ‎ להצלחה‎ יהנצל ‎ מהרהורים‎ הריון‎ סגולות ‎ להריון‎ קמיעות ‎ להריון‎ אות ‎ ו ווארצלען‎ להסיר ‎ שומא ‎ ויבלת‎ ומת ‎ הנשים‎ סגולות ‎ לסדר ‎ נשים‎ יו‎ להביא ‎ הוסת‎ אות ‎ ז ויוג‎ לראות ‎ זוגו ‎ בחלום‎ למצוא ‎ בת ‎ זוגו‎ זיעה‎ להביא ‎ זיעה ‎ לחולה‎ לזיעה ‎ יתירה‎ יכרוך‎ סגולה ‎ לזכרון‎ לחדש ‎ השכל ‎ והזכרון‎ אות ‎ ח וסלה‎ לבקש ‎ רחמים ‎ על ‎ חולה‎ סגולות ‎ לנל ‎ חולה‎ חלומות‎ שאלת ‎ חלום‎ חן ‎ וחסד‎ לחן ‎ לפני ‎ השלטון‎ אות ‎ ט טבילה‎ ליל ‎ טבילה‎ ענין ‎ טבילה ‎ במקוח‎ לאונס ‎ באין ‎ מקוד!‎ מחול‎ נפיחת ‎ הטחול‎ באב ‎ הטחול‎ טחורים, ‎ העמארידען‎ דם ‎ הטחורים‎ אבעבועות ‎ הטחורים‎ לעצור ‎ דם ‎ הטחורים‎ אות ‎ י כמה ‎ סיני ‎ ידיעות‎ לדעת ‎ מניעת ‎ ההריון‎ לדעת ‎ מה ‎ העיבור‎ לדעת ‎ תמונת ‎ זונתו‎ לדעת ‎ מי ‎ ימות ‎ החלה‎ * ן י■ ‎ ; ״ז ‎ י , '־ ‎ . . ׳ • י יי', ‎ י' ‎ > לדעת ‎ אם ‎ ישיב ‎ הבעל‎ לדעת ‎ אם ‎ חי ‎ הבורח‎ לדעת ‎ מזל ‎ כל ‎ האדם‎ לדעה ‎ אם ‎ יקים ‎ החולה‎ לדעת ‎ עם ‎ החולה ‎ מכושף‎ לדעת ‎ מקום ‎ הנטבע‎ יולדת‎ שמירה ‎ ליולדת‎ ילדים‎ ילד ‎ שאינו ‎ רוצה ‎ להגיון‎ ילד ‎ הבוכה ‎ תמיד‎ ילד ‎ שנחלה ‎ סתאם‎ רחיצת ‎ הילד‎ י-•׳."‎ סוכאסא ‎ בילדים‎ צמיחת ‎ שיניים ‎ בילדים‎ יציאת ‎ הילד‎ הקאה ‎ בילדים‎ קייכען ‎ בילדים‎ ק^נקול״הוסם ‎ בילדים‎ חלישת ‎ רגלים ‎ בילדים‎ עין ‎ הרע ‎ בילדים‎ שקח$פעי ‎ בילדים‎ ים‎ נסיעת ‎ הים‎ שמירה ‎ לנוסע ‎ בים ‎ י תפלה ‎ לעוברי ‎ ימי©‎ אות ‎ כ !■: ‎ . ! !יי! ‎ ז,..: ‎ \ ין ‎ ׳׳ ‎ יד ‎ י״,:! ‎ * כבד‎ --,ז ‎ י' ‎ . ־;־■ ‎ {. ‎ ג ץ ן: ‎ י;‎ :>‎ מחלת ‎ הכבד‎ ״ ..?י ‎ 1 ז ... ‎ 1׳ ‎ •י.‎ ! ; י ׳ נ8וח ‎ הבגד‎ י • י. ‎ י י' ‎ י ! * , 1 ״ 1 נשיכת ‎ כי!‎ 24 נ מפתח ‎ הענינים ‎ על ‎ פי ‎ פדר ‎ א׳ ‎ ב אות ‎ א אבן‎ אבגי ‎ סרה‎ אבני ‎ כליות‎ אבני ‎ *לחופת‎ אבירה‎ אהבה ‎ לבריות‎ אהבה ‎ מאיש ‎ לאשתו‎ אהבה ‎ סאשה ‎ לבעלה‎ אוזן‎ באב ‎ האוזן‎ רעש ‎ באוזן‎ הרשות ‎ האוזן‎ שרץ ‎ באוזן‎ אויבים‎ להכניע ‎ השונא‎ לסתום ‎ פי ‎ השונא ‎ מרע‎ שהאויב ‎ אל ‎ ירע ‎ לו‎ איצם־מכא‎ קלקול ‎ האיצטומבוי‎ לחזק ‎ האיצטוסבא‎ להקאה ‎ סאיצסומכא‎ אכילה‎ לתאות ‎ אכילה‎ אזהרות ‎ באכילה‎ אם ‎ של ‎ נשים‎ לכאב ‎ האם‎ לזיבה ‎ מן ‎ האם‎ אסטמא‎ אסטסא ‎ של ‎ הלב‎ אסטסא ‎ של ‎ הריאה‎ אסכרה ‎ בילדים‎ אסכרה ‎ בגדולים‎ ארס ‎ דבורים‎ ארם ‎ זבובים‎ אריכת ‎ ימים‎ אות ‎ ב בטן‎ התקשות ‎ הבטן‎ שטעכעגיש ‎ בבטן‎ נפיחת ‎ הבטן‎ ביצים ‎ נפוחות‎ בית ‎ חדש‎ שמירה ‎ לבית ‎ חדש‎ חינוך ‎ הבית‎ ימי ‎ קביעת ‎ דירה‎ קמיעות ‎ לבית ‎ חדש‎ בנים‎ סגולות ‎ לבנים‎ סגולות ‎ לבנים ‎ טובים‎ סגולות ‎ לגידול ‎ בנים‎ קריאת ‎ שם ‎ לבנים‎ אות ‎ ג גב ‎ הכואב‎ גבורת ‎ אנשים‎ גנבה‎ להכיר ‎ הגנב‎ להנצל ‎ מבנים ‎ גנבים‎ געלע ‎ זוכט‎ גרון‎ כאב ‎ בגרון‎ עצם ‎ בגרון‎ אות ‎ ד דבור‎ נחסר ‎ כח ‎ הדבור‎ ילר ‎ שנתאלם ‎ *תא*‎ דבורים‎ נשיכת ‎ דבורים‎ דדים‎ באב ‎ ונפוח ‎ בדדי*‎ רם‎ לעצור ‎ דם ‎ החוט*‎ סי ‎ שרוקק ‎ דם‎ מי ‎ שמשתין ‎ דם‎ נזילת ‎ דם ‎ מהריאה‎ לעצור ‎ דם ‎ מילה‎ לעצור ‎ דם ‎ פצע‎ לעצור ‎ דם ‎ נדה‎ דיו‎ שמירה ‎ לדרך‎ להצליח ‎ בדרך‎ אות ‎ ה הבדלה‎ כוגת ‎ הבדלג‎ י ־ןי1‎ י ־%.‎ ד."//‎ כתבו ‎ המקובלים ‎ הקדמונים ‎ סגולה ‎ להנצל ‎ מכמה ‎ צרות ‎ לומר'‎ ?ה ‎ המזמור ‎ בצורת ‎ המנורה ‎ : סב ‎ 123 יום‎ בבל‎ י- ‎ ו 1 ^ י־־יי‎ % - וד‎ ^4‎ ע!‎ נו‎ מ מ ־־־/‎ נ1‎ 9 0 - - 3 <ז‎ 3_ ‎ 5־1‎ ז>‎ _ ו צ ד1‎ ~0‎ ס 0■ ־־!‎ ס <1~‎ יס‎ דו‎ ס 55 ד־1~‎ דו‎ בארץ‎ !□ ו־‎ 0- 0— 1 — 1 רו‎ עמים ‎ כלם‎ 1־ז‎ > ס ישועתך‎ גויס‎ ד ׳ ךו‎ ^ ס .־•־נ‎ \ : ר!‎ 1 יו ‎ ־*‎ ~ # 5־־*‎ _ב/ ‎ -ת-.‎ שקו‎ צית‎ פניו ‎ -אתנו ‎ סלה‎ ג5‎ ■ — 0 £3 ־0‎ ס ס ־0‎ דו‎ פ וש‎ ■ — 4 נ£‎ י־ז‎ £3 •0‎ ם £3 -0‎ נ*‎ ־1‎ £3 0~ □ צ :ת‎ -0‎ בו‎ ס,דם ‎ ס ,60‎ צ 5 ־*‎ נו‎ רו‎ 55 ) ד!‎ ר*‎ ש בו‎ ס ^־1.‎ נו‎ צ ־1‎ די‎ ש די‎ :ש‎ ד!‎ *~0‎ ד!‎ גז^ק>א ‎ ם ^>א‎ 1 ■■11 ‎ "'ה‎ % '־ב‎ דו‎ ■0‎ ס 1.1 א ..□־)א ‎ ^ בהעלותך ‎ את ‎ הנרות ‎ אל ‎ מול ‎ פני ‎ המנורה‎ יאירו ‎ שבעת ‎ הנרות ‎ ויעש ‎ כי ‎ אהרן ‎ אל ‎ מול‎ פני ‎ המגירה ‎ העלה ‎ נרותיה ‎ כאשר ‎ צוה ‎ ה׳ ‎ את ‎ משה ‎ יזה‎ 'מעשה ‎ המנורה ‎ מקש" ‎ זהב ‎ עד ‎ ירכה ‎ עד ‎ פרחה ‎ מקשה ‎ היא‎ כמראה ‎ אשר ‎ הראה ‎ ה׳ ‎ את ‎ משה ‎ כן ‎ עש.. ‎ את ‎ .המנורה ‎ : ; זיז‎ .ף-י< ‎ * ־׳•,.'<‎ ׳1‎ 122 ג רפא‎ רז‎ / התיבות ‎ אהד ‎ עשר ‎ בצירופיו ‎ של ‎ ששה ‎ אופנים'. ‎ כיי ‎ תיבה ‎ בת ‎ ג׳ ‎ אותיות‎ אי! ‎ לה ‎ יותר ‎ מ; ‎ ששה ‎ צירופים‎ . ובתוך ‎ תינו ‎ הן ‎ צירופי ‎ שמוה ‎ מן ‎ הראשי ‎ ידבוה‎ של ‎ כל ‎ סממני ‎ הקטרת‎ . שהם ‎ נטף ‎ ושחלת ‎ וחלבנה ‎ סמים ‎ ולבנה ‎ זכה ‎ בד ‎ בבד‎ יהיה‎ . ואח״כ ‎ הן ‎ צירופי ‎ שמות ‎ מן ‎ הר״ת ‎ של ‎ האחד ‎ טשד ‎ סממנים ‎ שהם ‎ הצרי‎ והצפרן ‎ החלמה ‎ מור ‎ וקציעה ‎ שבלה ‎ נרד ‎ וכרכס ‎ הקשט ‎ קליפה ‎ קנמין ‎ מרית‎ כרשינה ‎ יין ‎ קפריסין ‎ תמר ‎ חורין ‎ עתיק ‎ מלח ‎ סדומית ‎ מטלה ‎ משן‎ . ומה ‎ שנכתב‎ בהקמיע ‎ השס ‎ ני^ ‎ כמה ‎ פטמים ‎ הוא ‎ שס ‎ הקדיש ‎ נגף ‎ לעומת ‎ הנגף ‎ דקליפה‎ . וניתן ‎ לו ‎ תוספות ‎ אות ‎ ו שהיא ‎ אות ‎ של ‎ אמת ‎ המירה ‎ חיים ‎ . ונקידותיו ‎ הזד‎ שיחהפוך ‎ מן ‎ דוה ‎ להוד. ‎ ומה ‎ שנכתב ‎ ממעל ‎ להמחתה ‎ השורה ‎ מה ‎ קוף ‎ חיים‎ וכו'. ‎ זה ‎ רמז ‎ על ‎ היד ‎ של ‎ המחתה. ‎ אבל ‎ אינני ‎ בכת ‎ לגלית ‎ רמז ‎ הזה. ‎ ודי‎ לחכימא ‎ ברמיזת‎ . והשי״ת ‎ יזכור ‎ את ‎ רחמיו ‎ ויכביש ‎ את ‎ כעסו ‎ ויכלה ‎ דבר‎ ומנפה ‎ ולא ‎ ישמע ‎ שוד ‎ ושבר ‎ בגבילנו‎ . אך ‎ ששי; ‎ ושמחה ‎ ישכנו ‎ באהלנו‎ . אמן‎ : ך)ףי ‎ לך ‎ י״א ‎ פסוקים ‎ המתחילים ‎ נגדן ‎ ומסיימין ‎ בנדן‎ . והם ‎ מסוגלים‎ !... ‎ להנצל ‎ מעין ‎ הרע ‎ ומכשפים:‎ נגע ‎ צרעת ‎ כי ‎ תהיה ‎ באדם ‎ והובא ‎ אל ‎ הכהן‎ : נחנו ‎ נעבור ‎ חלוצים ‎ לפני ‎ ה׳ ‎ ארץ ‎ כנען ‎ ואתנו ‎ אחוזת ‎ נחלתינו‎ מעבר ‎ הירדן:‎ נביא ‎ מקרבך ‎ מאחיך ‎ כמוני ‎ יקים ‎ לך ‎ ה׳ ‎ אלהיך ‎ אליו ‎ תשמעון‎ : נהר ‎ פלגיו ‎ ישמחו ‎ עיר ‎ אלהים ‎ קדוש ‎ משכני ‎ עליון;‎ ננד ‎ אבותם ‎ עשה ‎ פלא ‎ בארץ ‎ מצרים ‎ שדה ‎ צוען:‎ נחית ‎ כצאן ‎ עמך ‎ ביד ‎ משה ‎ ואהרן‎ : נפתי ‎ משכבי ‎ מור ‎ אהלים ‎ וקנמון:‎ נר ‎ ח׳ ‎ נשמת ‎ אדם ‎ חופש ‎ כל ‎ הדרי ‎ במן‎ : נופת ‎ תטופנה ‎ שפתותיך ‎ כלה ‎ דבש ‎ והלב ‎ תחת ‎ לשונך ‎ וריח‎ שלמותיך ‎ כריה ‎ לבנון‎ : נדו ‎ מתוך ‎ בבל ‎ ומארץ ‎ כשדים ‎ צאו ‎ יהיו ‎ כעתודים ‎ לפני ‎ צאן‎ : נושקי ‎ קשת ‎ מימינים ‎ ומשמאילים ‎ באבנים ‎ בחצים ‎ ובקשת ‎ מאחי‎ שאול ‎ מבנימין‎ : •ויהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ ה׳ ‎ אדא ‎ שתתמלא ‎ רחמים ‎ עלי ‎ ותציל ‎ אותי ‎ ואת‎ בגי ‎ ביתי ‎ מעין ‎ הרע ‎ ומכל ‎ מיני ‎ כישוף ‎ ותבריח ‎ את ‎ היצר ‎ הרע ‎ ואת ‎ השטן‎ מאתנו. ‎ וכשם ‎ שפרשת ‎ כנפיך ‎ על ‎ 'אבותינו ‎ במדבר ‎ והצלת ‎ אותם ‎ מעינא‎ בישא ‎ דבלעם ‎ הרשע ‎ בן ‎ תפרוש ‎ את ‎ כנפיך ‎ עלינו ‎ ברחמיך ‎ דרבים ‎ ונהיה‎ סכוסה ‎ במכסה ‎ של ‎ אור ‎ מקיף ‎ הנשפע ‎ עיי ‎ שמותיך ‎ הקדושים ‎ היוצאים ‎ מן‎ הג־סוקים ‎ האלה. ‎ אמן ‎ נצח ‎ סלה ‎ ועד:‎ רפאל ‎ המלאך ‎ סא‎ !12‎ ממלך ‎ יענני ‎ ביום ‎ קראנו‎ . לא ‎ תאנה ‎ אליך ‎ רעה ‎ ונגע ‎ לא ‎ יקרב ‎ באהלך‎ . הבג ‎ דהו ‎ זחט ‎ יכל ‎ מנס ‎ עפצ ‎ קר ‎ שת":‎ משפר ‎ יב״ק ‎ מאותיות ‎ החמישיות ‎ יש ‎ להן ‎ צירו;} ‎ הזה ‎ היוצא ‎ מן ‎ הראשי‎ כיבית ‎ של ‎ יושב ‎ בסתר ‎ וכו׳ ‎ עד ‎ גמירא ‎ כזה. ‎ "ינע ‎ בשי ‎ אלה‎ זאא ‎ בכה ‎ ימי ‎ מהב ‎ ילי ‎ כסצ ‎ ואל ‎ תמל ‎ מיי ‎ מבי ‎ מיצ ‎ ימא ‎ ומא ‎ ליר ‎ בתו ‎ רתכ‎ אימ ‎ עשמ ‎ לתא ‎ רול ‎ יבכ ‎ מיל ‎ לבד ‎ עכי ‎ פסי ‎ רעש ‎ ותת ‎ כוכ ‎ בחי ‎ אכי ‎ שיו‎ עאב ‎ אוא ‎ יא ‎ וב":‎ 1אד% ‎ הפסיק ‎ למה ‎ פרצת ‎ נמצא ‎ הפסיק ‎ "יכרסמנה ‎ חזיר ‎ מיער ‎ וזיז ‎ שדי‎ ירענה״ ‎ בצירוף ‎ השמית ‎ אב״ג ‎ יה״ן‎ . קר״ע ‎ שמ׳ן‎ . נג״ד ‎ יכ״ש‎ נה״ר ‎ צח״ג‎ . ואחר ‎ כל ‎ תיבה ‎ מן ‎ הפסיק ‎ היה ‎ נמצא ‎ חות ‎ אחת ‎ מן ‎ השני‎ שמות ‎ א׳ל ‎ הוי״ה:‎ שלד ‎ הקמיע ‎ למגפה ‎ מאת ‎ המגיד ‎ הקדוש ‎ מפוריסק ‎ זצוקלה״ה. ‎ קמיע ‎ זה ‎ סודו‎ עמוק. ‎ והרבה ‎ יגעתי ‎ להשיג ‎ סודו. ‎ וברוך ‎ החיק ‎ לאדם ‎ דעת ‎ שעמדתי‎ מל ‎ האמת. ‎ הנה ‎ ציור ‎ הקמיע ‎ סודו ‎ הוא ‎ שנעשה ‎ כמו ‎ מחתה ‎ מוקפת ‎ עס‎ כיתליס ‎ מסביב ‎ ובאמצע ‎ הוח ‎ התוך ‎ ושולי ‎ המחתה. ‎ כותלי ‎ המחסה ‎ העמדו‎ והרכבו ‎ מן ‎ פסוקים ‎ וצירופי ‎ שמות‎ . ובאמצע ‎ המחסה ‎ ה; ‎ צירופי ‎ שמות ‎ מ; ‎ תיבת‎ אש ‎ ואחד ‎ עשר ‎ סממני ‎ הקפרת. ‎ נמצא ‎ שהרי ‎ זה ‎ כלו ‎ כמו ‎ מחסה ‎ מס ‎ אש‎ ואחד ‎ משר ‎ סממני ‎ הקערת ‎ שסגילתה ‎ לעצור ‎ המגפה. ‎ זה ‎ הוא ‎ סוד ‎ עני[ ‎ קמיע‎ הזה ‎ בכלל. ‎ ועתה ‎ נפרשנה ‎ בפרטיות:‎ הנד, ‎ בצד ‎ העליון ‎ מימין ‎ בקרן ‎ מזרחית ‎ דרומית ‎ נמצאות ‎ ד אותיות ‎ גדולה‎ מחתה. ‎ מתחתית ‎ אותיות ‎ האלה ‎ כתובים ‎ שמות ‎ ד׳ ‎ מלאכים ‎ שהראשי‎ תיבה ‎ של ‎ שמוחם ‎ הוא ‎ מחתה‎ . בתוכיות ‎ של ‎ אותיות ‎ האלה ‎ כתובים ‎ שמות ‎ ד,‎ מלאכים ‎ שהר״ת ‎ של ‎ שמותם ‎ הוא ‎ קטרת. ‎ צד ‎ דרומה ‎ של ‎ המחתה ‎ העמד ‎ מן‎ משם ‎ הקדוש ‎ טפטפיה ‎ אשר ‎ סודו ‎ ידוע ‎ להג; ‎ ולעשות ‎ מחסה ‎ על ‎ האדם ‎ מסביב‎ להצילו ‎ מכל ‎ רע‎ . מתחת ‎ בצד ‎ קרן ‎ דרומית ‎ מערבית ‎ נמצאים ‎ הפסוקים ‎ איך ‎ שנעצרה‎ המגפה ‎ ע״י ‎ הקטרת ‎ של ‎ אהרן ‎ הכהן ‎ הגדול. ‎ מתחת ‎ בצד ‎ קרן ‎ מערבית ‎ צפונית‎ בכתבים ‎ צירופי ‎ שמית ‎ מן ‎ הראשי ‎ תיבות ‎ של ‎ ויהי ‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר ‎ וט׳ ‎ עד‎ גמירא‎ . והחמשה ‎ אותיות ‎ אשר ‎ לבסיף ‎ הן ‎ הר״ת ‎ מן ‎ הפסיק ‎ "ייעמד ‎ פינחס ‎ ויפלל‎ ותעצר ‎ המגפה". ‎ צד ‎ צפונה ‎ של ‎ המחתה ‎ העמד ‎ מן ‎ צירופי ‎ שמיס ‎ היוצאים ‎ מן‎ הר״ת ‎ של ‎ למנצח ‎ בנגינות ‎ ומן ‎ האותיות ‎ של ‎ תיבת ‎ מגפה ‎ במילואן‎ . בצד ‎ קרן‎ מזרחית ‎ צפינית ‎ נזכרים ‎ צירופי ‎ שמות ‎ מן ‎ הר״ת ‎ של ‎ הפסיקים ‎ ויאמר ‎ משה ‎ אל‎ אהרן ‎ קח ‎ אס ‎ המחתה ‎ וגו׳ ‎ עד ‎ ותעצר ‎ המגפה‎ . בסין) ‎ הג' ‎ שורות ‎ נכתבים ‎ ג׳‎ מיליאי-תוח ‎ ה . ובשירה ‎ הד ‎ הוא ‎ השם ‎ הוי״ה ‎ ב״ה ‎ גמילואי ‎ ע״ב‎ . יאס׳ב ‎ כתובי•‎ צירופי ‎ שמית ‎ מן ‎ הר״ח ‎ של ‎ המזמור ‎ אלהים ‎ יחננו ‎ ויברכנו‎ . ואח׳כ ‎ נזכרים ‎ צירופי‎ שמית ‎ מן ‎ הסופי ‎ תיבות ‎ של ‎ זה ‎ המזמור‎ . באמצע ‎ הקמיע ‎ שהוא ‎ כמו ‎ התוך‎ משולים ‎ של ‎ המחתה ‎ כתיבים ‎ צירופים ‎ מ; ‎ סיבת ‎ אש ‎ נפשוט ‎ ובמילואו. ‎ וג•‎ התיבות‎ יי ‎ י נ י *,%•׳< ‎ • , ■׳״•׳‎ ׳ד‎ 20! ‎ רפאל ‎ המלאך‎ כד‎ 'להורות ‎ את ‎ בני ‎ עמי ‎ שידכנו ‎ אך ‎ להגיה ‎ את ‎ הקמיעות ‎ הגרולי* ‎ מן‎ השיבישיס. ‎ הנני ‎ מיכרח ‎ ;.:רסס ‎ הסודות ‎ של ‎ הקמיעות ‎ האלה:‎ 10ד ‎ הקמיע ‎ למגפה ‎ מאת ‎ הרוקח ‎ זצוקלה״ה. ‎ הוא ‎ צירוף ‎ מן ‎ הראש• ‎ תיבות‎ של ‎ ויהי ‎ ניעס‎ . יושב ‎ בסתר ‎ יכו׳ ‎ עד ‎ גמירא ‎ בציור ‎ המטרה‎ . ורגל‎ המנורה ‎ בשיטה ‎ הראשונה ‎ היא ‎ צירוף ‎ מ; ‎ הדת ‎ של ‎ הפסיק ‎ .יאת ‎ האנשים ‎ אשר‎ פתח ‎ הבית ‎ הכי ‎ בסנוריס ‎ מקטין ‎ ועד ‎ גדיל ‎ וילאו ‎ למצא ‎ את ‎ הפתח'. ‎ שיטה‎ ב׳ ‎ של ‎ רגל ‎ המנורה ‎ היא ‎ צ־ריף ‎ מן ‎ הר״ת ‎ של ‎ הפסוק ‎ *ואמרחס ‎ זבה ‎ פסח‎ היא ‎ לה׳ ‎ אשר ‎ פסח ‎ על ‎ בס־ ‎ בני ‎ ישראל ‎ במצרים ‎ בננפו ‎ את ‎ מצרים ‎ ואת ‎ בתנו‎ הציל ‎ ייקד ‎ העס ‎ וישכחו•‎ . שיטת ‎ ג' ‎ מן ‎ רגל ‎ המנורה ‎ הוא ‎ צירוף ‎ מן ‎ הר״ת ‎ של‎ הפסיק ‎ .יעבר ‎ ה׳ ‎ לנגף ‎ את ‎ מצרים ‎ וראה ‎ את ‎ הדם ‎ על ‎ המשקף ‎ ועל ‎ שתי‎ המזוזות ‎ יפסח ‎ ה׳ ‎ על ‎ הפתח ‎ ולא ‎ יח; ‎ המשחית ‎ לבוא ‎ אל ‎ בתיכם ‎ לנגף".‎ ונותחת ‎ רגל ‎ המנורה ‎ הוא ‎ ציריפי ‎ הפסיק ‎ *ייעמד ‎ פינחס ‎ ויפלל ‎ ותעצר‎ המגפה*. ‎ בב׳ ‎ אי ‎ פניה‎ . ועם ‎ כל ‎ התיבה ‎ נצטרף ‎ אותיות ‎ השס ‎ הוי״ה ‎ ב׳ה‎ ג״כ ‎ בב׳ ‎ אופנים‎ . ושאר ‎ הענינים ‎ הנזכרים ‎ שם ‎ ידועים ‎ הם ‎ ומובנים ‎ מעצמם‎ : 110* ‎ לקמיע ‎ הנפצחה ‎ כמגפה ‎ מאס ‎ הצדיק ‎ רבני ‎ אליהו ‎ מגריידין ‎ זציקלהיה‎ בקמיע ‎ הזה ‎ נמצאות ‎ ט״ז ‎ שורות‎ . כל ‎ שירה ‎ בת ‎ ז׳ ‎ תיבות‎ . כל ‎ סיבה‎ בת ‎ חמש ‎ אותיות. ‎ נמצא ‎ סך ‎ כל ‎ החבות ‎ פיל: ‎ במספר ‎ השם ‎ הקדוש ‎ יבק‎ . וכל ‎ האותיות ‎ ביחד ‎ הן ‎ ה׳ ‎ פעמים ‎ של ‎ מספר ‎ יב״ק ‎ ועולות ‎ בסך ‎ הכל ‎ במספר‎ חק׳ס‎ . וכל ‎ המספר ‎ יב״ק ‎ מן ‎ האותיות ‎ הוא ‎ צירוף ‎ אחר‎ . דהיינו ‎ שכל ‎ אותיות‎ הראשונית ‎ מן ‎ כל ‎ התיבות ‎ ים ‎ לה; ‎ צירוף ‎ אחד ‎ . וכל ‎ אותיות ‎ השניות ‎ מן‎ כל ‎ התיבות ‎ יש ‎ להן ‎ גם ‎ כ; ‎ ציריף ‎ אחד‎ . וכן ‎ השאר‎ . וד*ל‎ : מספר ‎ ינ״ק ‎ מאותיות ‎ הראשונות ‎ יש ‎ להן ‎ צירוף ‎ הזה ‎ מן ‎ הפסיקים ‎ האלה.‎ ,חכר ‎ אלהיס ‎ את ‎ נח ‎ ואת ‎ כל ‎ החיה ‎ ואל ‎ כל ‎ הבצמה ‎ אשר ‎ אתו‎ גפיה‎ . ויעבור ‎ אלהיס ‎ רוח ‎ על ‎ הארץ ‎ וישכר ‎ המיס‎ , ויסכרו ‎ מעיכת ‎ תהום‎ וארבת ‎ השמים ‎ ויכלא ‎ הגשס ‎ מן ‎ השמיס':‎ מ£0ר ‎ יב״ק ‎ מאותיות ‎ השניות ‎ יש ‎ לה; ‎ צירוף ‎ הזה ‎ מן ‎ הפסוקים ‎ האלה.‎ #לישועתך ‎ קויתי ‎ הוי״ה ‎ . ויצעק ‎ משה ‎ אל ‎ הוי׳ה ‎ לאמי ‎ אל ‎ נא‎ רפא ‎ גא ‎ לה. ‎ רקח ‎ אהרן ‎ כאשר ‎ דבר ‎ משה ‎ וירן ‎ אל ‎ תיך ‎ הקהל ‎ והנה ‎ החל‎ הנגף ‎ בעם ‎ ויחן ‎ את ‎ הקערת ‎ ויכפר ‎ על ‎ העס ‎ ו״: ‎ . מספר ‎ יב׳ק ‎ מאותיות ‎ השלישיות ‎ יש ‎ להן ‎ צירוף ‎ הזה ‎ מן ‎ הפסוקים ‎ האלה.‎ ,יעמד ‎ בי; ‎ המתים ‎ ובי; ‎ החיים ‎ ותעצר ‎ המנפה ‎ . ויעמד ‎ פינחס‎ ויפלל ‎ ותעצר ‎ המנפה. ‎ אחה ‎ סתר ‎ לי ‎ מצר ‎ חצרני ‎ רני ‎ פלט ‎ תסובבני ‎ סלה.‎ אחה ‎ האל ‎ עשה ‎ פלא ‎ הודעת ‎ בעמים ‎ עז#;‎ מספר ‎ ינ׳ק ‎ מאותיות ‎ הרביעיות ‎ יש ‎ להן ‎ צירוף ‎ הזה ‎ מ; ‎ הפסיקים ‎ האלה.‎ י גחלת ‎ בידוע ‎ עמך ‎ בני ‎ יעקב ‎ ויוסף ‎ סלה‎ . יוד ‎ הי ‎ דו ‎ הי ‎ הושיעה‎ המלך‎ \ \ -׳/׳-1י ‎ < רפאל ‎ המלאך‎ ־־־<*- ‎ ••■׳י* ‎ י* ‎ ׳.י׳. ‎ ■״ ‎ ׳<<‎ , לי• ‎ י יי-.‎ •י*. ‎ -ר: ‎ ־■.<■׳ ‎ ז ג . 0 11!) 2 לוה ‎ השעות ‎ מן ‎ הלילות ‎ והימים ‎ שד ‎ שאר; ‎ ימי‎ ,השבוע‎ עם ‎ פדר ‎ שליפת ‎ הד ‎ כוכבי ‎ לכת‎ . 4' ירן•‎ י ' 15 ח ז ו •\די‎ 1 ' נ ה 1,ח‎ , י / (0^ וי‎ ג ה מ צ *144 ל ל8‎ ׳ נ ח ץ 4■'‎ **‎ צ ליל ‎ ב יד‎ יח‎ ו פ ח ז ו ה ד ג ה ח ה מ *•י‎ .ג‎ ש ל ד נ ה מ צ די‎ ;יום ‎ ב יב‎ יא‎ % ט ח ז ו'‎ / י י>‎ ק צ *4♦ ^4 ל כ נ ח מ צ 444 ש / ׳?בה׳.‎ % 4 :ליל ‎ ג יב‎ יא‎ ו פ ■ ס • .־ ‎ ז 1 . י //ה‎ ייי*‎ 1 ג¬‎ כ ח ?ץ.:\ ‎ '־־£•. ‎ \ל ‎ • :■ל‎ ר -׳,כ‎ נ ח ט¬‎ :■צ-‎ ש :ל‎ כ ב ו ה מ יום ‎ ג יב‎ יא‎ ו פ ח י־׳ ‎ ^ י־ ‎ ׳-׳׳‎ ו ד*‎ י *־ ‎ ־ ד נ 3 א נ ה מ צ *44 14/ ל ד נ , ה מ צ ^4י*‎ /14‎ ליל ‎ ד יב‎ יא‎ י פ •' ‎ ח ז ו ה :ד'‎ ג ; ד ח " י ,־, ‎ , מ צ ש ע 4 כ נ •מסי‎ 1 1 ׳ מ צ ♦44‎ ש .־/‎ רי‎ יום ‎ ד י ב ' יא־‎ י פ ח ז ו ה 1 1 ג *4‎ י-‎ א ש ל כ נ ה מ צ ש כ 1 £* ח לילה‎ יד‎ יא‎ ו פ ס ז ו ה י•‎ 1 ג 3 א ד ׳׳23מ‎ נ ח מ צ ש י.‎ ל כ נ ה מ צ •י‎ יום ‎ ה י¬‎ יה‎ ו פ ס ז ו ה ד 1 ג 3 א ליל ‎ ו ה מ צ '444‎ ׳ 14 ל כ נ ה מ צ ש ל יד‎ יא‎ יי‎ פ ס ז י ו ■ ה ד ג ב • א * מ ש ל כ ■ג‎ ח מ צ ש ל כ ני,‎ : יום ‎ ו יד‎ יא‎ י - פ ח ז ו ה ד * ג ב א ׳/‎ כ נ ח מ צ י ♦44‎ 4\‎ ל כ נ ה .ט‎ ליל ‎ ז יד‎ יא‎ • י. ‎ ■ , פ ח ז ו . ה ד ג ה } .**׳י‎ ' נ ח מ צ .!‎ 144*‎ /־4‎ ל פ.‎ י ! נ ה ! מ • 4 4* ן ש יום ‎ ז • *־.‎ 1 ; ; ־ * *!-1‎ • ׳״*' ‎ **• ‎ * /■'1‎ 113 יי.-*•‎ רפאל ‎ המלאך‎ *יד ‎ ן וב‎ •׳?*‎ *4*י‎ וב‎ <ו>‎ 1גו‎ 15 ר״ ‎ ז'‎ ס #-‎ 13 ־^י‎ 1*‎ וב‎ י' ‎ '*ל*״* ‎ י •/ ‎ ••־- ‎ ־1 ‎ •'. ‎ י 1ב‎ י, ‎ -־ ‎ . ז׳ ‎ ׳ י ■ 5 11 ^1‎ ס *י‎ מ%‎ יס•‎ 2 וב‎ י יי‎ , 1_‎ 1-‎ 11 ב % 13 0 % ם ׳"ו‎ 0-‎ 1 ל?‎ 14 / ' ( _ £י‎ % 4 4שי‎ 0-‎ * —י‎ גב‎ 14 צי‎ ;:ז‎ !גא‎ 4=י‎ ס 0 _ \ זם‎ ו_‎ :*י‎ וש‎ 0 [1‎ * *>■■ ‎ ' ״.1‎ 11 0 ס *5* ‎ "-י‎ % ׳3‎ ׳ [ _ ׳ 1 - - .05 ‎ צ 1 !1 ‎ 1-‎ יס ‎ ־ ׳>_ ‎ 55 ״■ ‎ ׳ י 1-1 •; ‎ •#•.ו ‎ י . 1 — ־׳^־״• ‎ ״ * -*‎ ״ ־<‎ • — •-‎ יס ‎ י ־?ד* ‎ ן!ך־‎ 1 •׳ ‎ !_‎ .־* ‎ "־ ‎ צ #״ו ‎ ״־*‎ ^ 4-‎ ו — ־״־‎ . ץ* ‎ גב‎ 1 0 4 1 כס ‎ ■ £)‎ י 3- ‎ ׳ "י< ‎ / "־י ‎ "-ו‎ סס ‎ - !1‎ י 3! ‎ ;1‎ ׳'1 ‎ ■ 55 .־ ‎ : ׳■ ‎ ! 4_ ‎ ד¬‎ *-! ‎ •._!‎ ) י - '-•■;■ ‎ " '7‎ נאז ‎ [\‎ י וב ‎ - —י ‎ ס ׳ ג¬‎ ?־• ‎ 55 ■ 55 ז- ‎ |_ ‎ . • 1 ׳-*‎ ז. ‎ ? . —ן ‎ ס-— ‎ 3־'‎ נ\1 ‎ ״.1‎ •■ ‎ *י־ ‎ י י־' ‎ , 55 % < -י ‎ •-_>‎ 3 צ ־* ‎ ; י :•־ ‎ ד■‎ * —< ‎ ״•־׳‎ כא־ז ‎ 11 י ״ — 11 בג ‎ *=‎ רגאי‎ ינאי‎ — דז‎ י־־י ‎ " -י ‎ י¬‎ ו !__ ‎ 4־‎ -ג ‎ 55 ס 11 ׳ :5 ‎ % צ 4 - 1 • 1 - * 14 ~1 9 סס ‎ * * ״ י' ‎ . \ ^ 1-‎ ^ 55 * ' <־/ ‎ '"*ן ‎ •׳‎ < 4׳ ‎ ן י -•‎ ©> ‎ ז¬‎ י '־י ‎ 1ח‎ 00 ^ ,וי.) ‎ '-1‎ ■׳- ‎ ו¬‎ . |_ ‎ 4 . /׳ ‎ /׳‎ 1 ׳ - ► * סס ‎ 14 -י׳■"* ‎ ־*‎ ״ צ. ‎ |_ ‎ ל ג 1 -־ ‎ % נ— ‎ 1 ^ גס ‎ * 14 ־• ‎ ״.יי ‎ - יי‎ ־׳ ‎ ; - \ % ־'< ‎ .־■ז•• ‎ •?‎ י׳-י ‎ ^ ס 4-‎ ס •" 55 ^ ^ 1ב‎ ■ י־״ז ‎ ׳־ ‎ ^ הייה‎ האי ‎ ה ^ /״ ‎ !1‎ 1 ^ ; !4-‎ 11 11 ־3‎ י 14 , 4י‎ 05 14 וידה‎ יאהה‎ כס ‎ 1ב‎ י ס - 1:0 ׳_•‎ נ- ‎ 3 דד ‎ 14 0-‎ -<י ‎ _״ ‎ 11 1 1__ ‎ ס -י ‎ 11 ./4י ‎ ׳' ‎ ׳ והיה‎ יהאה‎ _ ס ! "- ‎ ב • ה! ‎ 55 ^ 11 ההוי‎ ההיא‎ . יל' ‎ י *•‎ סס ‎ 14־‎ 1 - ^ *4, ‎ . הויה‎ היאה‎ • • ^ 3-‎ 7 וב ‎ ^ י % 14 11 " 4— ‎ 11 11 ס 8 ״-1‎ ) י— ‎ 14 ס תא‎ *"ז■ ‎ ׳'‎ 14 14 11 1-‎ 5~ ‎ % 4 ! ! ״-1 ‎ צ,‎ סס ‎ 1.4 . — •. 11 14 14 14 ׳ % מ0 ‎ _ י 14 ; ׳ _ נ>י ‎ "־1‎ 3 14 14 14 ■־ ‎ ׳• ‎ 55 4־ ‎ 14 ז % ;ני‎ צס ‎ ן ? _ ׳־־די‎ / רפאל ‎ המלאך ‎ נט ‎ ז<ג‎ הם.‎ צירופי‎ ים ‎ עם‎ לוח ‎ החדש‎ אינד‎ אדני‎ אדדה‎ ידוה‎ ניסן‎ איז־נ‎ אדיג‎ אהוד‎ יההו‎ אייר‎ אנדי‎ אניד‎ איהה‎ יוהה‎ סיון‎ ינדא‎ דניא‎ היהא‎ הנהי‎ תטה‎ ינאד‎ דנאי‎ היאה‎ הויה‎ אב‎ ידנא‎ דינא‎ ההיא‎ ההוי‎ אלול‎ ניאד‎ נדאי‎ יהאה‎ והיה‎ תשרי‎ גידא‎ גדיא‎ יהד‎ ,א‎ וההי‎ חשון‎ נאיד‎ נאדי‎ יאהה‎ דהה‎ פסלו‎ יאת‎ דאינ‎ האהי‎ היהו‎ טבת‎ יאגד‎ דאני‎ האיה‎ היוה‎ שבט‎ 1 1 " ידאג‎ דיאג‎ ההאי‎ ההיו‎ אדר‎ לסרך ‎ הסדר ‎ של ‎ שעות ‎ ליל ‎ א׳ ‎ ושל ‎ יום ‎ א׳ ‎ עם ‎ צירופי ‎ השמות ‎ השולטים‎ בכל ‎ שעה ‎ ישעה. ‎ ואח״כ ‎ םדרתי ‎ בלית ‎ אחר ‎ שאר ‎ ימי ‎ השכיע ‎ רק ‎ עם ‎ סדר‎ שליטת ‎ הז׳ ‎ כוכבי ‎ לכת ‎ בלבד. ‎ כי ‎ נשתרם ‎ בכל ‎ שעות ‎ הלילית ‎ והימים. ‎ ולא‎ הצגתי ‎ בלוח ‎ האחרין ‎ סדר ‎ צירופי ‎ השמית ‎ של ‎ שאר ‎ הימים. ‎ יען ‎ כי ‎ תמיד‎ שיין ‎ המה ‎ כמי ‎ בליל ‎ א׳ ‎ ייים ‎ א׳. ‎ ולוחות ‎ האלה ‎ נצרכים ‎ מאד. ‎ לאו ‎ דיקא‎ לכותב ‎ קמיע־ן ‎ כי ‎ אס ‎ גס ‎ לכל ‎ אדם ‎ בר ‎ דעת ‎ לכמה ‎ וכמה ‎ ערכים‎ . ובפרט‎ לעגין ‎ תולדותיו ‎ בהולד ‎ לו ‎ ילד. ‎ יוכל ‎ תיכף ‎ לדעת ‎ ע׳י ‎ לוחות ‎ האלה ‎ באיז: ‎ מזל‎ נולד. ‎ אשר ‎ על ‎ פיו ‎ תהיינה ‎ מדיתיו ‎ ונטיותיו ‎ הטבעיות. ‎ וד״ל:‎ 118 רפאל ‎ אזהרות ‎ לכותבי ‎ קטיעות ‎ המלאך‎ חילופי ‎ חילופיהן ‎ ודרכם ‎ וכחוחם ‎ וזמני ‎ שלשנותס ‎ של ‎ שעות ‎ וימים ‎ שבועות‎ וחדשים ‎ ותקופות ‎ ומולדוח ‎ וחצי ‎ שנה ‎ ושנה. ‎ ושמות ‎ מלאכי ‎ קודש ‎ ושמות ‎ מלאכי‎ הגלה ‎ המניעים ‎ הגלגלים ‎ והמזלות ‎ וכוכבי ‎ ל:ח ‎ לילותיהם‎ ' וימותיהם‎ . והוא ‎ דבר‎ •לאי. ‎ עכ״ל. ‎ וכיינא ‎ גדולה ‎ יש ‎ בלבי ‎ על ‎ המוציא ‎ לאיר ‎ לראשונה ‎ את ‎ הספר‎ יזיאל ‎ בתערובות ‎ כזה ‎ בלי ‎ שוס ‎ סידור ‎ נטן. ‎ ועירב ‎ חשך ‎ עם ‎ אור. ‎ מר ‎ עם‎ מחוק ‎ . והדפים ‎ קמיע ‎ עם ‎ ציורים ‎ של ‎ ששה ‎ מלאכים ‎ שראשיהם ‎ כראשי‎ •תרנגולים‎ . ואך ‎ חוכא ‎ ושלולא ‎ עשה ‎ בזה‎ . ולא ‎ נאה ‎ להמצא ‎ כזאת ‎ בין ‎ ספרות‎ ישראל‎ . וד׳ל‎ : והיוצא ‎ לנו ‎ מכל ‎ זה ‎ שאין ‎ להביא ‎ ראיה ‎ משם ‎ להתיר ‎ ענין ‎ השבעות ‎ למלאכים‎ וגס ‎ לא ‎ קמיעית ‎ כאלה‎ . ואני ‎ אין ‎ לנו ‎ היתר ‎ בכתיבת ‎ קמיעות ‎ כי‎ 011 באופן ‎ שהקמיע ‎ יהיה ‎ עני; ‎ הפלה ‎ תדירית. ‎ שהשמות ‎ יהיו ‎ מן ‎ צירופי ‎ פסוקים‎ •מדברים ‎ מענין ‎ אותה ‎ הישועה ‎ המבוקשת‎ . ואך ‎ אם ‎ נזכיר ‎ בהם ‎ שם ‎ איזה ‎ מלאך.‎ •"מ ‎ צריך ‎ להזהר ‎ שהקמיע ‎ יהיה ‎ נכתב ‎ בדרך ‎ תפלה ‎ ובקשה ‎ אל ‎ רבון ‎ כל‎ •עולמים ‎ אלהי ‎ ישראל ‎ שיצוה ‎ למלאכיו ‎ הקדושים ‎ האלה ‎ להחיש ‎ ישועה ‎ הזאת‎ •מבוקשת. ‎ אכל ‎ להשביע ‎ למלאכים ‎ על ‎ איזה ‎ דבר ‎ שיעשי ‎ רצון ‎ האדם. ‎ נראה‎ בעיני ‎ בודאי ‎ ובודאי ‎ לאיסור ‎ גמור:‎ כיון ‎ שבאנו ‎ לזה ‎ הדרך ‎ הישר. ‎ שעלינו ‎ להניס ‎ לגמרי ‎ עניני ‎ השבעות‎ למלאכים. ‎ מעתה ‎ אין ‎ לנו ‎ בכת־בות ‎ קמיעות ‎ המותרות ‎ בודאי ‎ ננ״ל‎ לדקדק ‎ באזהרות ‎ הספר ‎ רזיאל‎ . להזכיר ‎ שמות ‎ מלאכי ‎ התקופית ‎ בפה ‎ או ‎ לטתבן‎ •הקמיע. ‎ וגס ‎ אין ‎ לנו ‎ לדקדק ‎ כל ‎ כך ‎ בהשעות. ‎ רק ‎ העיקר ‎ שעלינו ‎ לדקדק‎ •שאר ‎ התנאים ‎ דהיינו ‎ אלה ‎ הנזכרים ‎ בספר ‎ תולדות ‎ אדם‎ . תנאי ‎ סהרה ‎ ונקיות‎ •זאת ‎ שמים ‎ וכוונה ‎ אמיתית ‎ לשמותיו ‎ הקדושים ‎ של ‎ הנורא ‎ •תנרך ‎ שמו ‎ חכרו‎ לנצח ‎ נצחים:‎ יך^ז ‎ נא ‎ כותב ‎ הקמיע ‎ שסוב ‎ לו ‎ לטין ‎ קודם ‎ כתיבת ‎ הקמיע ‎ ציריפי ‎ שמות‎ * שם ‎ הוי״ה ‎ וצירופי ‎ שמות ‎ שם ‎ אהי׳ה ‎ וצירופי ‎ שמות ‎ שם ‎ אדנ׳י. ‎ הן ‎ ק •חודש ‎ הזה ‎ והן ‎ מ; ‎ השעה ‎ הזאת ‎ שעומד ‎ בה. ‎ כי ‎ בכל ‎ חודם ‎ תחנהג ‎ ההשגחה‎ העליונה ‎ ע״י ‎ צירוף ‎ אחר. ‎ וכן ‎ בכל ‎ יום ‎ ובכל ‎ לילה ‎ ובכל ‎ שפה. ‎ כי ‎ ני׳ב ‎ שעות‎ •יום ‎ שולטים ‎ בכל ‎ שעה ‎ ב׳ ‎ צירופוס ‎ אחרים‎ . צירוך ‎ אחד ‎ מן ‎ השם ‎ הוי״ה‎ . יציריך ‎ אחד ‎ מן ‎ השם ‎ אהי״ה. ‎ ובי׳ב ‎ שעות ‎ הלילה ‎ שילשים ‎ בכל ‎ שעה ‎ ב׳.‎ ♦ריפים ‎ אחרים ‎ מן ‎ השם ‎ אדנ׳י. ‎ וכדי ‎ שיהי׳ ‎ נקל ‎ לכוין ‎ כונה ‎ הראוי׳ ‎ לכל‎ •ותג ‎ קמיע‎ . הצגתי ‎ לפניך ‎ לוחות ‎ מ; ‎ כל ‎ הצירופים‎ . ואחה ‎ אם ‎ נעל ‎ נפש ‎ אתה‎ בין ‎ תבין ‎ אס ‎ אשר ‎ לפניך: ‎ . יוח‎ "1^י-‎ ,רות‎ לכותבי ‎ קמיעות‎ נח ‎ 115 * ביחד‎ . אותן ‎ שיש ‎ להסתפק ‎ עליהם‎ . וכל ‎ זה ‎ אס ‎ היו ‎ שמות ‎ כאלה ‎ שמותר‎ להזכירם‎ . דהיינו ‎ שמות ‎ כאלה ‎ אשר ‎ נתנו ‎ גס ‎ לאנשים ‎ להקרא ‎ בהס‎ . אבלי‎ אלה ‎ השמות ‎ אשר ‎ מפולס ‎ לא ‎ נקראו ‎ אנשים ‎ ככה‎ .׳ ‎ הרי ‎ אסור ‎ להזכירם ‎ על‎ חנס. ‎ רדכ ‎ גס ‎ עצה ‎ הזאת ‎ ילאו ‎ עצה ‎ שובה ‎ היא:‎ שוי ‎ ראיתי ‎ עיד ‎ מניעה ‎ אחרת ‎ אשר ‎ אין ‎ באפשרות ‎ לצאת ‎ ידי ‎ כל ‎ הדעות‎ של ‎ הספר ‎ רזיחל ‎ בעני! ‎ כתיבת ‎ קמישין‎ . שהרי ‎ מביא ‎ עוד ‎ שס ‎ בחלק‎ הנקרא ‎ ספר ‎ נח ‎ דף ‎ ל׳ ‎ עמיד ‎ ב/ ‎ וזה ‎ לשונו:‎ מי ‎ שרוצה ‎ לכתוב ‎ קמיע ‎ צריך ‎ לכתוב ‎ תחלה ‎ שמות ‎ המלאכים ‎ הממונים‎ על ‎ אותה ‎ התקיפה ‎ וכו׳‎ . ומחשב ‎ שם ‎ שמות ‎ אות; ‎ המלאכים ‎ של ‎ הי׳‎ תקיפות ‎ השנה. ‎ והנה ‎ שש ‎ באותו ‎ העמוד ‎ מביא ‎ חיכך ‎ איזה ‎ נוסחאות ‎ שונות‎ בשמזת ‎ המלאכים ‎ ההם. ‎ מלבד ‎ מה ‎ שמפוזר ‎ שם ‎ בכל ‎ הספרי ‎ שמות ‎ מלאכי‎ התקופות ‎ אשר ‎ לא ‎ הרי ‎ זה ‎ כהרי ‎ זה. ‎ ואין ‎ דרך ‎ ברור ‎ להכריע ‎ בין ‎ אותן‎ הדעות ‎ והנסחאות:‎ ולזאת ‎ הדרך ‎ הישר ‎ הוא ‎ לצאת ‎ לגמרי ‎ מן ‎ המבוכה ‎ הזאת. ‎ ועל ‎ דעתי ‎ י כי ‎ כל ‎ אלה ‎ האזהרות ‎ של ‎ הספר ‎ רזיאל ‎ להזכיר ‎ מלאכי ‎ מזרות‎ השמים ‎ או ‎ כס ‎ מלאכי ‎ התקיפות ‎ קודם ‎ כסיבת ‎ הקמיע. ‎ וכן ‎ עטן ‎ דקדוק ‎ השבית‎ והימים.- ‎ כל ‎ זה ‎ שייך ‎ רק ‎ בעגין ‎ כתיבת ‎ קמיעין ‎ של ‎ השבעות ‎ מלאכים‎ להשתמש ‎ עמהס ‎ להכריחם ‎ ׳■שיעשו ‎ רצון ‎ האדם‎ . ובעיני ‎ נראה ‎ זאת ‎ לאיסור‎ גמור‎ . וסף ‎ שבעל ‎ הספר ‎ מ״א ‎ רוצה ‎ בדרך ‎ אחד ‎ להקל ‎ בגנין ‎ השבעות‎ למלאכים ‎ כנ״ל. ‎ אבל ‎ אנו ‎ אין ‎ לנו ‎ אלא ‎ דברי־ ‎ חדל ‎ שאמדו‎ :על ‎ בכל ‎ קראנו;‎ אליו. ‎ אליו ‎ ולא ‎ למידותיו‎ . ועוד ‎ אמרו ‎ לא ‎ הלוח ‎ לא ‎ למיכאל ‎ ולא ‎ לגבריאל ‎ וכו׳.‎ בלתי ‎ לה׳ ‎ לבדו. ‎ ומכל ‎ שכן ‎ מלאכי ‎ מזרות ‎ השמים ‎ שאין ‎ לגו ‎ להשען ‎ עליהם‎ ולפנות ‎ בבקשה ‎ אליהם ‎ כלל ‎ וכלל. ‎ כי ‎ עליהם ‎ כתיב ‎ אשר ‎ חלק ‎ ה״א ‎ אותם-,‎ לכל' ‎ העמיס. ‎ ונם ‎ הבע ‎ וראה ‎ מה ‎ דאיתא ‎ בספר ‎ רזיאל ‎ בדף ‎ י״נ ‎ עמוד ‎ ב׳.‎ וזה ‎ לשונו ‎ "ואעפ״י ‎ שהן ‎ ממינים ‎ אין ‎ להם ‎ רשות ‎ להשיב ‎ ולא ‎ להרע ‎ . אלא‎ הכל ‎ בצווי ‎ היוצר‎ . וברצונו ‎ הכל‎ . שכן ‎ . הוא ‎ אומר ‎ כי ‎ לא ‎ ירעו ‎ ונס ‎ לא‎ ישיבו". ‎ עכ״ל. ‎ ומה ‎ שאיתא ‎ בספר ‎ רזיאל ‎ בהרבה ‎ מקומות ‎ השבעות ‎ למלאכים‎ וגם ‎ קמיעית ‎ כאלה. ‎ אין ‎ ראיה ‎ משם. ‎ כי ‎ הספר ‎ חיסל ‎ הוא ‎ ספר ‎ המורכב‎ מן ‎ תערובות ‎ חלקי ‎ ספרים ‎ ישנים ‎ גס ‎ חלשים ‎ בלי ‎ שום ‎ סדר ‎ הגון. ‎ והישנים‎ הן ‎ נתגלו ‎ בעולם ‎ עוד ‎ קידם־ ‎ מהן ‎ תירה. ‎ קודם ‎ שנאסר ‎ לישראל ‎ כל ‎ עניני ‎ • מבודה ‎ זרה ‎ .-'■׳ ‎ אפי׳ ‎ עבודה ‎ זרה ‎ שע״י ‎ השתתפית‎ . מה ‎ שלא ‎ נאסר ‎ לבני‎ נח. ‎ וחלק ‎ אחד ‎ יש ‎ בספר ‎ יחיאל ‎ שנקרא ‎ בשם ‎ ספר ‎ נח. ‎ והא ‎ ראיה ‎ שהרי‎ מביא ‎ שם ‎ להקריב ‎ תרנגול ‎ לבן ‎ אל ‎ החמה. ‎ האס ‎ יפלה ‎ על ‎ הדעת ‎ שזאת‎ מיתר ‎ לישראל‎ . ואלה ‎ חלקי ‎ ספרים ‎ הישנים ‎ אשר ‎ בספר ‎ רזיאל ‎ נמצאים ‎ נס•‎ בספרי ‎ הרומיים ‎ בלשו! ‎ ליש,'; ‎ עוד ‎ יופר ‎ הרבה ‎ ממה ‎ שנדפס ‎ בספר ‎ רזיאל־ ‎ ■ שלנו‎ . ועיין ‎ במדרש ‎ הלפיית ‎ אות ‎ כ׳ ‎ ענף ‎ כשוף ‎ שכתב ‎ שם ‎ בזה ‎ הלשין‎ . ,ואני‎ המחבר ‎ ראיתי ‎ ספר ‎ בלשי; ‎ נוצרי. ‎ קירי; ‎ אותו ‎ ספר ‎ אדם ‎ הראשן. ‎ וראיתי ‎ בו‎ לברים ‎ מתמיהים ‎ בתכלית ‎ הבקיאות‎ . ושם ‎ כל ‎ כתות ‎ ־השמימיות ‎ ושריהם ‎ וחילופיה;‎ ייויליפי‎ 114 אזהרות‎ לכות ‎ ב¬‎ קמיעות‎ ) ) ן־דל ‎ יודע ‎ ווזבין ‎ יראה ‎ ויבין ‎ שחשבון ‎ השני ‎ של ‎ הספר ‎ רזיאל ‎ סותר ‎ דברי‎ עצמו ‎ בחשבון ‎ הראשון‎ . וגס ‎ יש ‎ סתירה ‎ מדבריו ‎ לדברי ‎ הספר ‎ מ׳א‎ . ואיננו ‎ רוצה ‎ להארך ‎ בזה ‎ לברר ‎ הסתירוה. ‎ כי ‎ אני ‎ סומך ‎ בזה ‎ על ‎ המבין‎ מעצמו‎ . יעוד ‎ גפלאת ‎ הוא ‎ בעיני ‎ מה ‎ שכתב ‎ עוד ‎ בספר ‎ רזיאל‎ . וזה ‎ לשונו‎ : 1> ‎ קמע ‎ יאמר ‎ "בשם ‎ די ‎ ברא ‎ שמיא ‎ וארעא ‎ אכתוב ‎ זה ‎ הקמיע‎ לפלוני ‎ בן ‎ פלונית‎ . ובשם ‎ המלאך ‎ הממונה ‎ בשעה ‎ הזאת ‎ של‎ יום ‎ הזה'‎ . עכ״ל‎ . מדבריו ‎ שכותב ‎ הקמיע ‎ צריך ‎ להזכיר ‎ שם ‎ המלאך ‎ הממונה ‎ על‎ ׳* ‎ אותה ‎ השעה. ‎ והוא ‎ על ‎ פי ‎ הסדר ‎ של ‎ שליטת ‎ הז' ‎ כוכבי ‎ לכה.‎ אבל ‎ הרי ‎ סותר ‎ אה ‎ דברי ‎ עצמו ‎ בענין ‎ שמות ‎ המלאכים ‎ האלה ‎ בד' ‎ מקומית.‎ פקח ‎ עיניך ‎ וראה ‎ שם ‎ בדך ‎ ד' ‎ עמוד ‎ ב׳ ‎ שמביא ‎ סדר ‎ שליטת ‎ המלאכים ‎ בזמן‎ תהלוכת ‎ הז׳ ‎ כוכבי ‎ לכת ‎ כזה. ‎ שבתאי ‎ מיכאל. ‎ צדק ‎ ברקיאל. ‎ מאדים‎ גבריאל‎ . חמה ‎ מדניאל‎ . נוגה ‎ חסדיאל‎ . כוכב ‎ צדקיאל ‎ . לבנה ‎ עניאל‎ : ובדן! ‎ י׳ג ‎ עמוד ‎ ב' ‎ מביא ‎ סדר ‎ אחר ‎ כזה. ‎ שבתאי ‎ מיכאל‎ . צדק ‎ ברכיאל‎ . מאדים ‎ גבריאל. ‎ חמה ‎ רפאל. ‎ טגה ‎ הסדיאל. ‎ כיכב ‎ צדקיאל. ‎ למה‎ ענאל‎ : ועוד ‎ שם ‎ באותו ‎ העמוד ‎ מביא ‎ שוב ‎ סדר ‎ אחר ‎ כזה ‎ על ‎ פי ‎ טטחא‎ נכונה‎ . שבתאי ‎ מיכאל‎ . צדק ‎ צדקיאל‎ . מאדים ‎ סמאל‎ . חמה ‎ רפאל‎ . גיגה ‎ ע נתל‎ . כוכב ‎ ברקיאל ‎ או ‎ חסדיאל‎ . לבנה ‎ גבריאל: ‎ ובדך ‎ כ׳ו‎ עמוד ‎ ב׳ ‎ מביא ‎ עוד ‎ סדר ‎ אחר ‎ כזה. ‎ שבתאי ‎ מיכאל. ‎ צדק ‎ צדקיאל‎ . מאדים ‎ סמאל‎ . חמה ‎ רפאל‎ . ניגה ‎ קפציאל‎ . כוכב ‎ מיכאל‎ . לבנה‎ גבריאל‎ : נמצא ‎ דאליבא ‎ דכל ‎ הדעות ‎ כך ‎ הוא ‎ סדר ‎ שליטתן‎ . מיכאל‎ י •-׳■:י/ ‎ י , . י י י שבתאי‎ ברקיאל‎ צדקיאל ‎ אי ‎ ברכיאל ‎ אי‎ צדק‎ גבריאל‎ סמאל ‎ או‎ מאדים‎ דודניאל‎ רפאל ‎ אי‎ חמה‎ קפציאל‎ חסדיאל ‎ אי ‎ ענאל ‎ אי‎ נוגה‎ , מיכאל‎ צדקיאל ‎ אי. ‎ ברקיאל ‎ אי‎ כוכב‎ גבריאל ‎ או ‎ ענאל ‎ אי ‎ עניאל‎ . י לבנה‎ וח״כ ‎ מי ‎ יוכל ‎ לעמוד ‎ על ‎ דעתו ‎ לברר ‎ הדברים ‎ לאמיתת; ‎ ולהכריע ‎ בין ‎ הדעות.‎ ואין ‎ עצה ‎ כי ‎ אס ‎ לצאת ‎ ידי ‎ כל ‎ הדעות. ‎ דהיינו ‎ להזכיר ‎ איזה ‎ שמות ‎ מלאכים‎ ביחד‎ רפאל ‎ אזהרות ‎ לכותבי ‎ קמיעות ‎ המלאך ‎ נז ‎ 1 1 3 ,\ ‎ - -י ‎ , • •י ‎ 1 < ;1 ‎ ־ י • י לא^י ‎ הקטן ‎ מחכר ‎ ספר ‎ הזה ‎ מיסיך ‎ אזהרה ‎ טל ‎ כל ‎ אז‎ :רות ‎ ההל‎ . שיזהר‎ הסופר ‎ מלכתוב ‎ קמיע ‎ מרם ‎ ידע ‎ כבירור ‎ צירזך ‎ הקמיע ‎ על ‎ נכון‎ . כי‎ כמעט ‎ כל ‎ הקמיעות ‎ הנדפסית ‎ בספרים. ‎ משובשים ‎ המה ‎ מחמת ‎ טעות ‎ הדפיס.‎ כי ‎ על ‎ פי ‎ רוב ‎ הבעלי ‎ מגיהים ‎ בהדפוסי; ‎ אין ‎ להם ‎ יריעה ‎ בענינים ‎ כאלה‎ . ונשארו‎ השינישים ‎ בלתי ‎ מתוקן. ‎ על ‎ כן ‎ אני ‎ מזהיר ‎ ככה. ‎ וכל ‎ השומע ‎ לי ‎ יעמוד‎ על ‎ הברכה ‎ : ^ללד ‎ איתא ‎ בספר ‎ מפעלות ‎ אלקים ‎ שניתב ‎ הקמיע ‎ צריך ‎ להזהר ‎ מאד ‎ כעניני‎ המלאכים ‎ לדעת ‎ מאיזה ‎ כחית ‎ הס. ‎ אס ‎ מרחמים ‎ או ‎ מצד ‎ הדין. ‎ נס‎ צריך ‎ להזתר ‎ שלא ‎ לכתוב ‎ קמיע ‎ כי ‎ אם ‎ בשעת ‎ שליטת ‎ הכוכבים ‎ האלה. ‎ צדק.‎ חמה. ‎ נינה‎ . כוכב:‎ א£ש□ ‎ לא ‎ אבי; ‎ דבריו ‎ מדוע ‎ בירר ‎ השעות ‎ לכתיבת ‎ קמיעות ‎ רק ‎ בזמן ‎ שליטת‎ ארבעת ‎ הכוכבים ‎ האלה. ‎ כי ‎ הלא ‎ יש ‎ סתירה ‎ לדבריו ‎ מן ‎ הספר‎ רז־אל ‎ המלאך. ‎ שכתב ‎ שם ‎ בספר ‎ המזלות. ‎ וזה ‎ לשונו:‎ אלה ‎ השעות ‎ מימי ‎ השבוע ‎ הראויס ‎ לכתוב ‎ בהן ‎ קמיעין‎ . יום ‎ א׳ ‎ שעה ‎ ז׳‎ . יום ‎ נ*‎ שעת ‎ ה'‎ . יום ‎ ג, ‎ שעה ‎ א׳‎ . יום ‎ ד׳ ‎ שעה ‎ ב׳‎ . יום ‎ ה׳ ‎ שעת ‎ ד׳‎ . יום ‎ ר שעה ‎ ה׳ ‎ ישעה ‎ י׳ ‎ . וסימן ‎ ז׳ ‎ שעות ‎ האלה ‎ הוא ‎ זה ‎ אבד ‎ הי‎ . עד ‎ כאן ‎ לשונו‎ : ל^תה ‎ צא ‎ חשיב ‎ עפ׳יי ‎ הכלל ‎ הידוע ‎ מסדר ‎ שליטת ‎ ז׳ ‎ כיכבי ‎ לכת ‎ בימים‎ * ובלילות ‎ שסימן ‎ של ‎ סדר ‎ התחלת ‎ הימים ‎ הוא ‎ הלט ‎ כצנש. ‎ וסימן‎ של ‎ סדר ‎ התחלת ‎ הלילות ‎ הוא ‎ כצנש ‎ הלט. ‎ נמצא ‎ שביום ‎ א׳ ‎ שעה ‎ ז׳ ‎ הוא‎ זמן ‎ שליטת ‎ מאדים. ‎ וביום ‎ ב׳ ‎ שעה ‎ ה׳ ‎ הוא ‎ זמן ‎ שליטת ‎ חמה. ‎ וביום ‎ ג׳ ‎ שעה‎ א׳ ‎ הוא ‎ זמן ‎ שליטת ‎ מאדים‎ . וביום ‎ ד שעה ‎ ב׳ ‎ הוא ‎ זמן ‎ שליטת ‎ לבנה‎ . וביום‎ ה' ‎ שעת ‎ ד הוא ‎ זמן ‎ שליטת ‎ נוגה. ‎ וביום ‎ י׳ ‎ שעה ‎ ה׳ ‎ הוא ‎ זמן ‎ שליטת ‎ צדק.‎ ובשעה ‎ י׳ ‎ הוא ‎ זמן ‎ שליטת ‎ לשנה‎ . הרי ‎ בפירוש ‎ שגם ‎ בזמן ‎ שליטת ‎ מאדים ‎ ולבנה‎ סחיר ‎ הספר ‎ רזיאל ‎ לכתוב ‎ קמיעי;‎ . ועור ‎ קשה ‎ דמנא ‎ ליה ‎ להספר ‎ מ׳א ‎ שמותר‎ לכתוב ‎ קמיעין ‎ נס ‎ בשעה ‎ שליטת ‎ כוכב. ‎ שהרי ‎ באותן ‎ ז׳ ‎ שעות ‎ שמזכיר ‎ הספר‎ רזיאל ‎ שולטים ‎ רק ‎ אלה ‎ הכוכבים. ‎ מאדים. ‎ חמה. ‎ לבנה. ‎ צדק. ‎ ונם ‎ דברי‎ הספר ‎ רזיאל ‎ קשה ‎ להבין‎ . דממנ׳פ ‎ אם ‎ מותר ‎ לכתוב ‎ קמיעי; ‎ בזמן ‎ שליטה‎ ארבעת ‎ הכוכבים ‎ האלה ‎ ט׳ ‎ ח׳ ‎ ל׳ ‎ צ׳. ‎ למה ‎ חשב ‎ רק ‎ ז׳ ‎ שעות ‎ בשבוע,‎ הלא ‎ יש ‎ עוד ‎ כמת ‎ שעות ‎ בשבוע ‎ ששולטים ‎ בהן ‎ ד׳ ‎ כוכבים ‎ האלה:‎ ךקדךן~" ‎ קשה ‎ יותר ‎ ויותר ‎ שהרי ‎ יש ‎ סתירה ‎ נדילה ‎ מדברי ‎ הספר ‎ רזיאל. ‎ הן‎ * לדברי ‎ עצמו. ‎ והן ‎ לדברי ‎ הספר ‎ מ״א. ‎ שהרי ‎ כתב ‎ עוד ‎ שם ‎ בספר‎ רזיאל ‎ באותו ‎ העמוד ‎ שמתחיל ‎ ספר ‎ המזלות. ‎ וזה ‎ לשונו:‎ !*אלה ‎ ימי ‎ החודש ‎ אשר ‎ הס ‎ ראויס ‎ לכתיבת ‎ קמיעין‎ . א . כל ‎ היום‎ . ב בקר‎ . ג לא ‎ כלום. ‎ ד כל ‎ היום. ‎ ה בקר. ‎ ו לא ‎ כלום. ‎ ז בקר. ‎ ח בקר.‎ מ . י לא ‎ כלום‎ . יא ‎ בקר‎ . יב ‎ כל ‎ היום‎ . ע לא ‎ כלום‎ . יד ‎ בקר‎ . טו ‎ לא‎ כלום. ‎ טז ‎ בקר. ‎ יז ‎ ערב. ‎ יח. ‎ יט. ‎ ב. ‎ לא ‎ כלים. ‎ בא ‎ בקר. ‎ כב ‎ כל‎ שיום‎ . בג ‎ לא ‎ כלום‎ . כד ‎ בקר‎ . בה ‎ כל ‎ היום‎ . כו ‎ לא ‎ כלום‎ . כז ‎ בקר.‎ גוז ‎ כל ‎ היום‎ . כט ‎ לא ‎ כלום‎ . ל בקר‎ . עד ‎ כאן ‎ לשונו‎ : חית ‎ * " יכל‎ 112 רפאל ‎ אזהרות ‎ לכותבי ‎ הקמיעות ‎ המלאך‎ בקמיע ‎ תמיד‎ . אעפ״כ ‎ רשות ‎ להסירו ‎ בשעת ‎ רחיצה ‎ ומבילה‎ . ואס ‎ הקמיע‎ בתוך ‎ תיק ‎ של ‎ עור ‎ רשות ‎ ליכנום ‎ לבית ‎ הכבוד ‎ עם ‎ הקמיע‎ : רשות ‎ להפועל ‎ לכתוב ‎ להנפעל ‎ כל ‎ הקמיעות ‎ השייכים ‎ לזה. ‎ וגם ‎ לעשות‎ כל ‎ הרפואות ‎ בדרך ‎ הנובע‎ . ואין ‎ קמיע ‎ אחת ‎ סותר ‎ קמיע ‎ שדת.‎ גס ‎ אין ‎ פעולה ‎ גשמיות ‎ סותרת ‎ כת ‎ הקמיע. ‎ ואין ‎ כת ‎ הקמיעות ‎ סותר ‎ את‎ הפעולה ‎ הגשמית‎ . אמנם ‎ צריך ‎ לכתוב ‎ כל ‎ קמיע ‎ על ‎ קלן) ‎ מיוחד‎ . ואן} ‎ שיכתוב‎ כמה ‎ קמיעות ‎ לפעולה ‎ אחת‎ . אבצ ‎ רשות ‎ להשים ‎ כל ‎ הקמיעות ‎ בתיק ‎ אחד‎ : ל£?\מים ‎ יש ‎ חילי(} ‎ נוסחאות ‎ בקמיעות. ‎ אזי ‎ ישות ‎ לכתוב ‎ כל ‎ קמיע ‎ לפי‎ * הניסחא ‎ שלו‎ . רק ‎ שכל ‎ קמיע ‎ יהי׳ ‎ נכתב ‎ על ‎ חתיכה ‎ קלן} ‎ מיוחד‎ : פל ‎ דבר ‎ שאדם ‎ קונה ‎ לשם ‎ רפואה ‎ הן ‎ אס ‎ קינה ‎ קמיע ‎ והן ‎ אס ‎ קינה ‎ רפואה‎ צריך ‎ לקנות ‎ לשם ‎ רפואה ‎ של ‎ פב״ב ‎ וליתן ‎ כמה ‎ שלוצה ‎ המוכר‎ בפעם ‎ ראשון‎ : כל ‎ מקום ‎ שנזכר ‎ לשים ‎ הקמיע ‎ בהממה. ‎ הפירוש ‎ הוא ‎ לשים ‎ הקמיע ‎ בחיק‎ ולהניח ‎ תחת ‎ הכר‎ . אבל ‎ קמיע ‎ שחולין ‎ על ‎ וילון ‎ המעה ‎ או ‎ על ‎ הכותל ‎ או‎ למקשה ‎ לילד ‎ אין ‎ צריך ‎ תיק:‎ קמיעות ‎ שלא ‎ נזכר ‎ בהם ‎ שם ‎ הנפעל‎ .־מ״מ ‎ מהד ‎ הקמיע ‎ מאחר ‎ שהפועל‎ מזכיר ‎ שם ‎ הנפעל ‎ פרם ‎ הכתיבה ‎ כנ״ל‎ . אמנם ‎ ליתר ‎ שאת ‎ יכתוב ‎ שם‎ הנפעל ‎ פב'פ ‎ בשולי ‎ הקמיע‎ . דהיינו ‎ שאחר ‎ סיום ‎ נוסח ‎ הקמיע ‎ יכהוב ‎ בזה‎ הלשון ‎ — ״רפואה ‎ מן ‎ שמים‎ , לפב״פ ‎ הנישא ‎ קמיע ‎ זה ‎ אמן ‎ סלה ‎ וכי ‎ יהי‎ רצון'‎ — ואל ‎ ישנה ‎ הסופר ‎ מזה ‎ כי ‎ זאת ‎ אין ‎ מקלקל ‎ בודאי. ‎ ולפעמים ‎ יכול‎ לתקן ‎ בזה‎ : אלן ‎ הקמיעות ‎ אשר ‎ לפעילת ‎ ההריון ‎ צריכה ‎ האשה ‎ לתלות; ‎ על ‎ צוארה‎ . באופן‎ שמקום ‎ הקמיע ‎ יהי׳ ‎ תמיד ‎ בין ‎ דדיה ‎ הן ‎ בשעת ‎ התשמיש ‎ והן ‎ בכעת‎ הליכתה. ‎ ותלך ‎ בה ‎ בכל ‎ ימי ‎ טהרתה‎ : ' כמסים ‎ שנזכר ‎ לקשור ‎ את ‎ הקמיע ‎ על ‎ ירך ‎ המקשה ‎ לילד ‎ או ‎ על ‎ המלח‎ י צריך ‎ שלא ‎ יהיה ‎ דבר ‎ חוצן ‎ בין ‎ הקלן) ‎ של ‎ הקמיע ‎ יבין ‎ בשרה‎ והכתב ‎ יהיה ‎ למעלה. ‎ אבל ‎ צריך ‎ לכסות ‎ את ‎ הכתב ‎ בחתיכה ‎ בגד ‎ פשתן ‎ לבן‎ ונקי‎ . ועני! ‎ הקשירה ‎ צריך ‎ למשוך ‎ בפאות ‎ הקלף ‎ ב׳ ‎ משיחות ‎ ולכרוך‎ מסביב ‎ הראש ‎ או ‎ הירך ‎ ולקשור‎ : דל ‎ מקום ‎ שלא ‎ נרשים ‎ בצדו ‎ איזה ‎ שם ‎ יהיה ‎ נכתב ‎ בתחילת ‎ השיטה ‎ ואיזה‎ שם ‎ בסון} ‎ השיטה ‎ תדע ‎ שאין ‎ עיכיב ‎ בדבר‎ . ובלבד ‎ שלא ‎ תחלק ‎ שם‎ אחד ‎ לכתבו ‎ בב׳ ‎ שיטות‎ : לא ‎ יאמר ‎ הפועל ‎ שדוקא ‎ הוא ‎ לצייר ‎ הציורים ‎ בקמיע ‎ כמו ‎ שנדפסיס ‎ בהספר‎ כדוגמתן ‎ באורכן ‎ ורוחבן. ‎ אלא ‎ רשות ‎ לו ‎ לכתוב ‎ גדולים ‎ יותר ‎ או ‎ קטנים‎ יותר. ‎ רק ‎ שיזהר ‎ שתהיה ‎ הצורה ‎ כמו ‎ בהספר:‎ בכל ‎ קמיעות ‎ שיכתוב ‎ פב״פ ‎ צריך ‎ לכתוב ‎ בן ‎ פלונית ‎ על ‎ שם ‎ אמו‎ : אם ‎ ־שתה ‎ שמית ‎ ביין ‎ צריך ‎ להיות ‎ ביין ‎ כשר. ‎ בלי ‎ שום ‎ חשש ‎ נסך. ‎ וצריך‎ לטבול ‎ את ‎ הכלי‎ : ואד‎ רפאל ‎ אזהרות ‎ לכותבי ‎ קטיעות ‎ המלאך ‎ גו ‎ 111 שטהרת ‎ עשר ‎ אצבעותיו ‎ היא ‎ נגד ‎ עשר ‎ ספירות ‎ העליונית‎ . אח*כ ‎ יאמר ‎ ויהי‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר ‎ עד ‎ גמירא‎ . ואח׳יכ ‎ יתפלל ‎ תפלה ‎ זו ‎ בכינה ‎ כנגד ‎ מזרח‎ . "יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ אהיה ‎ אשר ‎ אהיה ‎ ה׳ ‎ צבאות ‎ אלהי ‎ ישראל‎ שיצליח ‎ פב״פ ‎ על ‎ ידי ‎ קמיע ‎ זה ‎ שאנכי ‎ פב״פ ‎ כותב ‎ עבורו• ‎ ■יהיו‎ לרצון ‎ אמרי ‎ פי ‎ והגיון ‎ לבי ‎ לפניך ‎ ה׳ ‎ צורי ‎ וגואלה ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד׳ ‎ ל אח"כ ‎ ישרטט ‎ ויכתוב ‎ ויזהר ‎ בכל ‎ דיני ‎ הכתיבה ‎ כמו ‎ בכתיבת ‎ סת״ם‎ : ןן״ך ‎ הספר ‎ מפעלית ‎ אלק־ם ‎ בק־ציר‎ . כל ‎ מי ‎ אשר ‎ יערוב ‎ לבו ‎ להתעסק‎ * • ■בקדשים ‎ צריך‎ -שיהי׳ ‎ לו ‎ התנאים ‎ שנזכרים ‎ בפרק ‎ עשרה ‎ יוחסין‎ . צנוע‎ ומעלי ‎ וכול. ‎ ויהי׳ ‎ ,נזיהר ‎ מלשנית ‎ כלל ‎ וכלל. ‎ רק ‎ שיהיו ‎ נכתבים ‎ בדקדוק ‎ גדול.,‎ וכל ‎ המשנה ‎ ידו ‎ על ‎ התחתונה‎ . וגורס ‎ פגם ‎ להמולה ‎ וגם ‎ לנפשו ‎ ולנשמתו ‎ ועון‎ גדול ‎ בידו‎ . והנה ‎ אנכי ‎ שאלתי ‎ את ‎ המקובל ‎ המפורסם ‎ מיה״ר ‎ יואל ‎ בעל ‎ שס‎ זצוקלה״ה ‎ שהאר״י ‎ ז׳ל ‎ סותר ‎ דברי ‎ עצמו. ‎ כי ‎ במקום־ ‎ אחד ‎ מפליג ‎ באיסור,‎ שימוש ‎ ע׳י ‎ שמות ‎ הקדושים‎ . משוס ‎ שאין ‎ לנו ‎ אפר ‎ פרה ‎ וכלני ‎ טמאי‎ מתים‎ . ובמקום ‎ אחר ‎ מתיר ‎ אם ‎ הוא ‎ בענין ‎ אמיתי‎ . והשיב ‎ לי ‎ שיש ‎ 3׳ ‎ אופנים‎ בענין ‎ זה. ‎ אופן ‎ א' ‎ היותר ‎ גדול ‎ והיותר ‎ מסיק ‎ הוא ‎ הנקרא ‎ שימוש ‎ בשמות‎ הקדושים ‎ בפועל ‎ ובחוש. ‎ שעושה ‎ מעשים ‎ נפלאים ‎ חון ‎ מדרך ‎ הטבע ‎ לעין ‎ כל‎ כמו ‎ למשיך ‎ יין ‎ מן ‎ הכותל‎ . או ‎ לכבות ‎ שרפה ‎ פתאם ‎ בלי ‎ מים‎ . או ‎ להפוך‎ אבן ‎ ללחם‎ 'וברזל ‎ לזהב ‎ וכדומה. ‎ אופן ‎ ב׳ ‎ היא ‎ לעשות ‎ השבעות ‎ או ‎ לכתוב‎ קמיעות ‎ עם ‎ שמית ‎ הקדושים ‎ כדי ‎ להגן ‎ על ‎ הנפגע ‎ לגרש ‎ בזה ‎ את ‎ ■החיצונים‎ וכחוס ‎ הטומאה ‎ המביאים ‎ בכנפם ‎ כל ‎ מיני ‎ מחלית ‎ ומגפות ‎ רח״ל‎ . והנה ‎ בענין‎ אופן ‎ א׳ ‎ צריך ‎ לדעת ‎ ולהזהר ‎ באותן ‎ השמית ‎ הקדושים ‎ שצריכים ‎ ט־•‎ ר: ‎ של ‎ אקר‎ פרה, ‎ ואמנם ‎ כי ‎ גס ‎ באופן ‎ הזה ‎ יש ‎ שמית ‎ שקדושתן ‎ נשגב ‎ ונורא ‎ מאד ‎ מאד‎ עד ‎ שאין ‎ צריכין ‎ מן ‎ הדין ‎ כל ‎ טהרה. ‎ על ‎ דרך ‎ הכתיב ‎ הלא ‎ כה ‎ דברי ‎ כאש.‎ מהאש ‎ אי! ‎ מקבל ‎ טימאה ‎ כך ‎ וכרי, ‎ אבל ‎ ודאי ‎ מ״מ ‎ מפני ‎ כבוד‎ !השם ‎ צריך‎ טהרה ‎ גדולה ‎ בכל ‎ מה ‎ דאפשר. ‎ ובעני; ‎ אופן ‎ הב' ‎ די ‎ בודאי ‎ טהרת ‎ הגון! ‎ ע׳י‎ טבילה ‎ עם ‎ טהרה ‎ הלב ‎ ונקיות ‎ בגדים ‎ ונקיות ‎ המקום ‎ של ‎ הכתיבה,., ‎ כי ‎ אין‎ זה ‎ נקיא ‎ בלל ‎ משתמש ‎ בשמות, ‎ רק ‎ ענין ‎ הדבר ‎ הוא ‎ שכחוה ‎ הטימאה ‎ והחיצונים‎ בשמעם ‎ ההשבעות ‎ אי ‎ בראותם ‎ הקמיטית ‎ מתפחדים ‎ ויראים ‎ ובורחים ‎ נושם‎ מחמת ‎ יראה ‎ או ‎ מחמס ‎ שאינם ‎ יכולים ‎ לסביל ‎ ולעמוד ‎ נגד ‎ אור ‎ הקדושה ‎ שנמשך‎ לשם ‎ ע׳י ‎ פעולה ‎ זו‎ . ובורחים ‎ כמו ‎ שבורח ‎ החשך ‎ מן ‎ האור‎ . והרי ‎ פעולה ‎ זו‎ כמו ‎ הפעולה ‎ של ‎ קריאת ‎ שמע ‎ ואמירת ‎ ויה־ ‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר ‎ שמסיגל ‎ לגרש‎ את ‎ החיצונים. ‎ ובאם ‎ ענין ‎ הקמיע ‎ הוא ‎ לפעיל ‎ הריון, ‎ והצלחה ‎ וכדימה, ‎ על ‎ פי‎ וו ‎ אין ‎ להפעילה ‎ כת ‎ הראוי ‎ כמשוך ‎ חוחו ‎ החור ‎ הנצרך. ‎ ,וגס ‎ אין ‎ החיצונים‎ מתפעלים ‎ מאומה ‎ מזה, ‎ כמו ‎ שאין ‎ השען ‎ שיקפכבל ‎ בראש ‎ השנה ‎ מתקיעת ‎ שוקר‎ של ‎ א״י ‎ או ‎ מתקיעת ‎ שופר ‎ של ‎ אדם ‎ רשע. ‎ ודכר ‎ זה ‎ ידוע ‎ ומוכן ‎ ליידעי ‎ חן:‎ מןך ‎ מובא ‎ בשפר ‎ תולדות ‎ ארם ‎ כלליס ‎ האלה• ‎ כל ‎ מקוס ‎ הכנתי ‎ שצריך ‎ לילך‎ * בקמיע‎ 110 רפאל ‎ שער ‎ הלחשים ‎ המלאך‎ .׳: ‎ ־' ‎ . ׳; ‎ . י' ‎ ׳ י• ‎ י־ ‎ ־ ■׳־'׳ ‎ ־. ‎ ד ׳• ‎ ־••'‎ - לחש ‎ על ‎ שמן ‎ זית‎ . ע י-‎ תקח ‎ בידך ‎ הימנית ‎ הכלי ‎ עם ‎ השמן ‎ זית ‎ ותאמר ‎ עליו ‎ י״ד ‎ פעמים ‎ זה‎ הפסוק ‎ מן ‎ **י' ‎ י״ט• ‎ ,ערות ‎ על ‎ יאור. ‎ על ‎ פי ‎ יאור. ‎ וכל ‎ מזרע ‎ יאור.‎ יבש ‎ נדף ‎ ואיננו". ‎ וצריך ‎ לכוין ‎ שהראשי ‎ תיבות ‎ של ‎ שש ‎ תיבות ‎ הראשונות‎ הואי ‎ עעי:׳ ‎ עפי ‎ בגימטריא ‎ שי ‎ במנין ‎ עשיר. ‎ פעמים ‎ אל ‎ הרומז ‎ על ‎ חסד.‎ במו ‎ שכתוב ‎ חסד ‎ אל ‎ ׳-ל ‎ ־־ויום‎ . והראשי ‎ תיבות ‎ של ‎ שש ‎ תיבות ‎ האחרונות‎ היא ‎ ומי ‎ ען ‎ בגימסריא ‎ יבק ‎ הרומז ‎ על ‎ היחוד ‎ של ‎ השלשה ‎ שמות ‎ אהיה‎ יהוה ‎ אדני. ‎ והשאר ‎ יבין ‎ המבין ‎ מעצמו. ‎ ובנח ‎ הבונה ‎ הרצויה ‎ ע״י ‎ לב‎ טהור ‎ ופה ‎ קדוש ‎ וידים ‎ נקיות ‎ נעשה ‎ השמן ‎ זית ‎ הזה ‎ מסוגל ‎ לגרש ‎ כל ‎ כאב‎ וכל ‎ נפוח ‎ וכל ‎ מחלה ‎ לסוך ‎ עמו ‎ במקום ‎ הכאב‎ (הספר ‎ אביעה ‎ חידות ‎ מביא ‎ סגולה ‎ זו ‎ אבל ‎ חסר ‎ שם ‎ הרברס‎ . אזהרות ‎ וכללים ‎ לכותבי ‎ קמיעות‎ . בספר ‎ תולדות ‎ אדם ‎ סי׳ ‎ קע׳א ‎ החמיר ‎ מאד ‎ בחומרות ‎ גדולות ‎ בענין ‎ מהרס‎ כותב ‎ הקמיע‎ . אבל ‎ זה ‎ דבר ‎ קשה‎ . ועל ‎ כן ‎ אנכי ‎ בספרי ‎ זה ‎ לא‎ הבאתי ‎ הקמיעות ‎ שהם ‎ השבעות ‎ לשמות ‎ מלאכים ‎ אדירים ‎ תרשישים ‎ ושרפים.‎ כמובא ‎ בספר ‎ תולדות ‎ אדם ‎ כי ‎ אם ‎ ביררתי ‎ אותן ‎ שהם ‎ רק ‎ צירופי ‎ שמות ‎ קדושים‎ מן ‎ פסוקים ‎ המדברים ‎ מעני; ‎ הישועה ‎ המנוקשה‎ . וקמיעות ‎ כאלה ‎ הס ‎ רק ‎ במקום‎ תפלה. ‎ תדירית ‎ כמבואר ‎ בספרי ‎ הקבלה‎ . ולזאת ‎ לא ‎ הבאתי ‎ בזה ‎ גס ‎ החומרות‎ הגדולות ‎ של ‎ הספר ‎ תולדות ‎ אדם‎ . אמנם ‎ הבאתי ‎ מה ‎ שנחין ‎ מאד ‎ לדעת ‎ ולהזהר‎ לכל ‎ כותבי ‎ קמיעיס. ‎ ודי ‎ בזה ‎ בעזרת ‎ השי״ת:‎ ןץ״ל ‎ התולדות ‎ אדם ‎ בקיצור‎ . כותבי ‎ קמיעות ‎ צריכין ‎ להיית ‎ בעלי ‎ יראת ‎ שמיס‎ עם ‎ מהרת ‎ הנון) ‎ ונקיות ‎ המקים. ‎ וע״כ ‎ אל ‎ יגוש ‎ אל ‎ אשתו ‎ עכ'פ ‎ בלילה‎ שלפני ‎ יום ‎ הכתיבה. ‎ ובבקר ‎ קודם ‎ תפלת ‎ שחרית ‎ ימבול ‎ עצמו ‎ במקוה ‎ אחר‎ שיחתוך ‎ צפירני ‎ ידיו ‎ ורגליו‎ . ואחר ‎ ההפלה ‎ ית; ‎ ב׳ ‎ מטבעות ‎ לצדקה‎ . אחת ‎ עבור‎ אותו ‎ האיש ‎ שכיתב ‎ עבורו ‎ הקמיע. ‎ ואחה ‎ עביר ‎ עצמו. ‎ וצריך ‎ ללבוש ‎ מקודם‎ בגדים ‎ נקיים‎ . ואס ‎ ח׳ו ‎ ראה ‎ קרי ‎ בלילה‎ . אז ‎ אל ‎ יקרב ‎ בשום ‎ אופן ‎ ביום‎ המחרת ‎ לכתוב ‎ קמיע. ‎ כי ‎ עי׳ז ‎ יש ‎ סכנה ‎ לנשמתו ‎ וחייו ‎ קודמי;. ‎ ואן) ‎ אס ‎ יש‎ פקוח ‎ נפש ‎ לדו ‎ אל ‎ יסתכן ‎ עצמו ‎ לכתוב‎ . אבל ‎ אם ‎ לא ‎ ראה ‎ קרי ‎ בלילה ‎ רק‎ ששימש ‎ ממתו ‎ באותו ‎ הלילה‎ . חזי ‎ אם ‎ אי ‎ אפשר ‎ להציל ‎ מן ‎ סככת ‎ נפשות ‎ באופן‎ אחר‎ . מוסר ‎ לו ‎ לכתוב ‎ הקמיע ‎ אחר ‎ שיטבול ‎ עצמו ‎ כמה ‎ טבילות ‎ וילביש ‎ בנדם‎ נקיים ‎ וכתונת ‎ נקי,. ‎ אבל ‎ אם ‎ אפשר ‎ להציל ‎ את ‎ החילה ‎ מן ‎ הסכנה ‎ באיפן ‎ אחר‎ אל ‎ יכתוב ‎ לו ‎ קמיע ‎ בלתי ‎ פרישה ‎ עכ'פ ‎ בליל ‎ הקודם‎ . וגם ‎ יזהר ‎ מאד ‎ הסופר‎ לכתוב ‎ הקמיע ‎ במקום ‎ נקי ‎ וטהור. ‎ וקודם ‎ הכתיבה ‎ ירחון ‎ ידיו ‎ היטב. ‎ ויכוין‎ שטהרת‎ רפאל ‎ שער ‎ הלחשים ‎ המלאך ‎ גה ‎ 09!‎ ׳! ‎ . ...‎ הראש, ‎ ותרפאהו ‎ ברפואה ‎ שלמה ‎ שישוב ‎ אל ‎ בריאותו ‎ כבראשונה ‎ מכרה‎ שמותיך ‎ הקדושים ‎ היוצאים ‎ מן ‎ הפסוקים ‎ האלה. ‎ לה׳ ‎ הישועה ‎ על ‎ עמך‎ ברכתך ‎ סלה. ‎ ה׳ ‎ הושיעה ‎ המלך ‎ יעננו ‎ ביום ‎ קראנו. ‎ אמן ‎ נצח ‎ סלה‎ ןעך״ ‎ (ים״נ) ‎ . עוד ‎ לחש ‎ לכאב ‎ ראש‎ . מיחוש ‎ הראש ‎ היה ‎ על ‎ שפת ‎ הים‎ . כסום ‎ היה ‎ רץ‎ . בנחש ‎ היה ‎ נושך.‎ כאיל ‎ היה ‎ מדלג‎ . כשור ‎ היה ‎ גועה‎ . פגע ‎ בו ‎ מיכאל ‎ המלאך‎ , אמר ‎ לו‎ מיכאל ‎ אנה ‎ תלך, ‎ אמר ‎ לו ‎ אני ‎ הולך ‎ לאיש ‎ פב'פ ‎ לישב ‎ על ‎ מצחו‎ ולהוציא ‎ את ‎ עיניו ‎ , א״ל ‎ מיכאל ‎ י שבועה ‎ שלא ‎ תריץ ‎ כך ‎ ואל ‎ תלך ‎ לשם.‎ ואל ‎ תוציא ‎ את ‎ עיני ‎ פב״פ. ‎ אלא ‎ לך ‎ ותשב ‎ נגדי. ‎ והלך ‎ וישב ‎ (רו״ח)‎ : לחש ‎ לכאב ‎ שיניים‎ , באשר ‎ תראה ‎ את ‎ הלבנה ‎ בפעם ‎ ראשון ‎ אחר ‎ המולד ‎ תאמר ‎ כך‎ . "איוב‎ היה ‎ מהלך ‎ בדרך. ‎ פגע ‎ בו ‎ אליהו ‎ הנביא ‎ זכור ‎ לטוב. ‎ ואמר ‎ לו ‎ מפני ‎ מה‎ אתה ‎ מצטער ‎ . אמר ‎ לו ‎ איוב ‎ מפני ‎ כאב ‎ השיניים ‎ שיש ‎ לי ‎ אמר ‎ לו ‎ אליהו ‎ לך‎ וטבול ‎ עצמך ‎ בנהר ‎ דינור ‎ ותתרפא‎ , ונתרפא‎ . ומי ‎ שריפא ‎ לאיוב ‎ הוא ‎ ירפא‎ אותי ‎ פב*פ‎ . שלא ‎ אדע ‎ עוד ‎ מן ‎ באב ‎ שיניים‎ . אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד׳"‎ . <באה״מ)‎ : לחש ‎ לכאב ‎ שינים‎ . (במקום ‎ אחר ‎ מצאתי ‎ לחש ‎ הנ״ל ‎ ,בנוסח ‎ הזה)‎ . "איוב ‎ היה ‎ מהלך ‎ בדרך‎ והיה ‎ שרוי ‎ בצער. ‎ שאל ‎ לו ‎ הקדוש ‎ ברוך ‎ הוא. ‎ מפני ‎ מה ‎ אתה ‎ שרוי ‎ בצער ‎ י השיב ‎ לו ‎ איוב ‎ בשביל ‎ הכאב ‎ שיש ‎ לי ‎ בשיניים ‎ שלי‎ . א״ל ‎ הקב״ה ‎ לך ‎ אל‎ נהר ‎ ששמו ‎ גרינדא ‎ ושתה ‎ מימיו ‎ ולא ‎ יהיה ‎ לך ‎ עוד ‎ שום ‎ כאב ‎ כלל ‎ . וכך ‎ לא‎ יהיה ‎ עוד ‎ שום ‎ כאב ‎ בשיניים ‎ של ‎ פב״פ ‎ מעתה ‎ וער ‎ עולם ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח‎ רעד״‎ . [זה ‎ הלחש ‎ יאמר ‎ החולה ‎ בעצמו‎ . או ‎ שילחוש ‎ עליו ‎ איש ‎ אחר ‎ בהנחת‎ אצבעו ‎ על ‎ השן ‎ הכואב‎ . או ‎ בהנחת ‎ ידו ‎ על ‎ הלחי ‎ אשר ‎ כנגד ‎ מקום‎ הכאב] ‎ ז להש ‎ לכאב ‎ שיניים‎ . כאשר ‎ יראה ‎ החולה ‎ את ‎ הלבנה ‎ בפעם ‎ ראשון ‎ אחר ‎ המולד ‎ ישא ‎ אה‎ עיניו ‎ נגד ‎ הלבנה ‎ ויאמר ‎ הלחש ‎ הזה‎ . ״די ‎ לבנה ‎ איז ‎ אין ‎ הימעל ‎ • איך ‎ בץ‎ אויף ‎ די ‎ ערד. ‎ דער ‎ שטיין ‎ איז ‎ טיעף ‎ אין ‎ ים. ‎ ידעי ‎ בעהר ‎ איז ‎ טיעף ‎ אין‎ וואלד‎ . אזוי ‎ ווי ‎ עם ‎ קאן ‎ איינם ‎ צום ‎ אנדערען ‎ נישט ‎ צו ‎ קומען‎ . אזוי ‎ זאל‎ צו ‎ מיר ‎ קיין ‎ ציין־־ווייטאי ‎ נישט ‎ קאנען ‎ צו ‎ קומען‎ . אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד״ ‎ . נכוז״י) ‎ ג תקח‎ (1 108■ ‎ רפאל ‎ שער ‎ הלחשים ‎ המלאך ‎ . . •?••־..יי‎ לחש ‎ לעץ ‎ הרע.‎ (מצאתי ‎ בספר ‎ כ״י ‎ זה ‎ הלחש ‎ הנ״ל ‎ בקיצור ‎ בזה ‎ הנוסח)‎ משביע ‎ אני ‎ עליכון ‎ כל ‎ מין ‎ עינא ‎ בישא ‎ שבעולם ‎ שראתה ‎ והביטה‎ ודברה ‎ בעין ‎ הרע ‎ על ‎ פב״פ ‎ . גזרנא ‎ ואשבענא ‎ לבון ‎ בההיא ‎ עיגא ‎ עילאה‎ . עיגא ‎ קדישא. ‎ עינא ‎ פקיחא ‎ דנטר ‎ לישראל ‎ לעלמין. ‎ כדבתיב ‎ הנה ‎ לא ‎ ינום‎ ולא ‎ יישן ‎ שומר ‎ ישראל: ‎ וכתיב ‎ הנה ‎ עין ‎ ה׳ ‎ אל ‎ יראיו ‎ למיחלים ‎ לחסדו.‎ שתסורו ‎ ותערקו ‎ מעל ‎ פב״פ‎ . ולא ‎ יהי׳ ‎ לבם ‎ כח ‎ לשלוט ‎ בו ‎ (בה) ‎ לא ‎ בשום‎ אבר ‎ מרמ״ח ‎ אבריו ‎ ולא ‎ בשום ‎ גיד ‎ משס״ה ‎ גידיו ‎ (לא ‎ בשום ‎ אבר ‎ מאבריה‎ ולא ‎ בשום ‎ גיד ‎ מגידיה) ‎ לא ‎ בשערותיו ‎ ולא ‎ בצפורניו ‎ (לא ‎ בשערותיה ‎ ולא‎ בצפורניה) ‎ מעתה ‎ ועד ‎ עולם ‎ , בכח ‎ הפסוקים‎ . אתה ‎ סתר ‎ לי ‎ מצר ‎ תצרני‎ רני ‎ פלט ‎ תסובבני ‎ סלה. ‎ סלה ‎ תסובבני ‎ פלט ‎ רני ‎ תצרני ‎ מצר ‎ לי ‎ סתר‎ אתה‎ . בן ‎ פורת ‎ יוסף ‎ בן ‎ פורת ‎ עלי ‎ עין ‎ בנות ‎ צעדה ‎ עלי ‎ שור‎ . שור ‎ עלי‎ צעדה ‎ בנות ‎ עין ‎ עלי ‎ פורת ‎ בן ‎ יוסף ‎ פורת ‎ בן. ‎ יושב ‎ בסתר ‎ (ובו׳ ‎ עד‎ גמירא). ‎ ויהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ אתה ‎ {בור ‎ לעולם ‎ אדני ‎ אלהי ‎ ישראל ‎ אל‎ עןךי ‎ שתשלח ‎ במהרה ‎ את ‎ המלאך ‎ רפאל ‎ לרפא ‎ את ‎ פב״פ ‎ לחיים ‎ ולשלום‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד:‎ לחש ‎ לכל ‎ מיני ‎ קדחת.‎ ישתין ‎ החולה ‎ בתוך ‎ כד ‎ חדש ‎ של ‎ חרס ‎ ביום ‎ ה' ‎ בערב ‎ ויעמיד ‎ את‎ הבד ‎ על ‎ בל ‎ הלילה ‎ תחת ‎ מטתו. ‎ וביום ‎ ו, ‎ בבקר ‎ קודם ‎ זריחת ‎ השמש‎ יקה ‎ החולה ‎ את ‎ הכד ‎ עם ‎ השתן ‎ וילך ‎ >ל ‎ אילן ‎ הנקרא ‎ "האלדער ‎ בוים"‎ 1 ־ ״. ‎ ־ י •ן• ‎ ■'<־'. ‎ י ויקבור ‎ את ‎ הכד ‎ עם ‎ השתן ‎ תחת ‎ האילן ‎ באר ‎ ״ן‎ . ויאמר ‎ בשעת ‎ הטמנת ‎ הכד‎ ז • ! : י י י יי ‎ ' ■ זה ‎ הלחש ‎ ג׳ ‎ פעמים‎ . "שוועד ‎ זוכט. ‎ געל ‎ זוכט. ‎ זומער ‎ זוכטי ‎ זלבען ‎ און ‎ זיבענציג ‎ אלערלך‎ געזוכט ‎ , איז ‎ בעסער ‎ אלך ‎ בעגראב ‎ דיך ‎ איידער ‎ דו ‎ מיך‎ . ד אס ‎ ווערט ‎ וואהר‎ אין ‎ גאטס ‎ נאמען ‎ אמן ‎ סלה" ‎ (ת״א):‎ לחש ‎ לכאב ‎ הראש‎ . • לכאב ‎ ראש ‎ הנקרא ‎ ,,מיגרענא' ‎ תאמר ‎ ז' ‎ פעמים ‎ זה ‎ הלחש ‎ בהניח‎ ידך ‎ הימנית ‎ על ‎ ראש ‎ החולה.‎ "הישועה ‎ הזאת ‎ עשה ‎ בישראל, ‎ חי ‎ ה, ‎ אם ‎ יפול ‎ משערות ‎ ראשו‎ ארצה. ‎ ויפדו ‎ העם ‎ את ‎ יונתן ‎ דלא ‎ מתי ‎ יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ ה, ‎ אלהי ‎ ואלהי‎ אביתי ‎ מלך ‎ הרחמים ‎ שתרחם ‎ על ‎ פב״פ ‎ ותסיר ‎ ממנו ‎ כאב ‎ הראש ‎ ומיחוש‎ הראש‎ במהרה ‎ רפואה ‎ שלמה ‎ מן ‎ השמים. ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד. ‎ ויהי ‎ רצון ‎ כאלו‎ כיונתי ‎ כל ‎ רכונות ‎ שכיון ‎ בהן ‎ רב ‎ ד״ונא ‎ עליו ‎ השלום ‎ ; , , (קרניים ‎ בהוספה ‎ מספדים ‎ אחרים ‎ קדמונים)‎ לחש ‎ לעין ‎ הרע‎ . משביע ‎ אני ‎ עליכם ‎ כל ‎ מין■ ‎ עינא ‎ בישא. ‎ עינא ‎ אוכמא. ‎ עינא ‎ ציובא.‎ עינא ‎ תכלתא. ‎ עינא ‎ ירוקא. ‎ עינא ‎ ארוכה. ‎ עינא ‎ קצרה. ‎ עינא ‎ רחבה. ‎ עיגא‎ צרה‎ ,עינא<‎ ישרה ‎ . עינא ‎ עקימא‎ . עינא ‎ עגולאי. ‎ עינא ‎ שוקעת. ‎ עינא ‎ בולטת,‎ עינא ‎ רואה. ‎ עינא ‎ מבמת. ‎ עינא ‎ בוקעת. ‎ עינא ‎ שואבת. ‎ עינא ‎ דדבורא,‎ עינא ‎ דנוקבא. ‎ עינא ‎ דאיש ‎ ׳ואשתו. ‎ עין ‎ ראשה ‎ ובתה. ‎ עין ‎ ראשה ‎ וקרובתה‎ , עין ‎ דבחור. ‎ עין ‎ דזקן. ‎ עין ‎ דזקנה. ‎ עין ‎ דבתולה ‎ . עין ‎ דבעולה. ‎ עין‎ דאלמנה. ‎ עין ‎ דנשואה. ‎ עין ‎ וגרושה. ‎ וכל ‎ מין ‎ עינא ‎ בישא ‎ שיש ‎ בעולם‎ שראתה ‎ והביסה ‎ ודברה ‎ בעין ‎ הרע ‎ על ‎ פב״פ. ‎ גזרנא ‎ ואשבענא ‎ למן ‎ בההוא‎ עינא ‎ עילאה. ‎ עינא ‎ קדישא. ‎ עינא ‎ חדא. ‎ עינא ‎ חוורא. ‎ עינא ‎ דאיהי ‎ חיור‎ גו ‎ חיור. ‎ עיגא ‎ הכליל ‎ כל ‎ חיור. ‎ עינא ‎ דכלא ‎ ימינא‎ . עינא ‎ פקיחא ‎ . עינא‎ דאשגחותא ‎ תדירא. ‎ עעא ‎ דכלא ‎ רחמי. ‎ עינא ‎ דאיהי ‎ רחמי ‎ גו ‎ רחמי. ‎ עינא‎ דכליל ‎ כל ‎ רחמי. ‎ עינא ‎ דלית ‎ עלה ‎ גבנוני‎ . עינא ‎ דלא ‎ אדמיך ‎ ולא ‎ נאים‎ . עינא ‎ רכל ‎ עיינין ‎ בישין ‎ אתכפיין ‎ ואתטמרן ‎ לגו ‎ מפין ‎ מן ‎ קדמוהי‎ . עיגא‎ דנטיר ‎ לישראל. ‎ כדכתיב ‎ הנה ‎ לא ‎ ינום ‎ ולא ‎ יישן ‎ שומר ‎ ישראל. ‎ וכתיב‎ הנה ‎ עין ‎ ה׳ ‎ אל ‎ יראיו ‎ למיחלים ‎ לחסדו. ‎ בההיא ‎ עינא ‎ עילאה ‎ נזרית‎ , •י' ‎ ־ . ; . ״ _ ■; ‎ '< ‎ • . ׳ , ׳ • ־,• ‎ %״ ‎ י ואשבעית ‎ עליכון ‎ בל ‎ מין ‎ עינא ‎ בישא ‎ שתסירו ‎ ותערקו ‎ ותברחו' ‎ מעל ‎ פב״פ‎ ולא ‎ יהר ‎ לכם ‎ כח ‎ לשלוט ‎ בו ‎ לא ‎ ביום ‎ ולא ‎ בלילה ‎ לא ‎ בהקיץ ‎ ולא ‎ בחלום‎ ולא ‎ בשום ‎ אבר ‎ מרמ״ח ‎ אייבריו ‎ ולא ‎ בשום ‎ גיד ‎ משס״ה ‎ גידיו ‎ (לנקבה. ‎ ולא‎ כשום ‎ אבר ‎ מאבריה ‎ ולא ‎ בשום ‎ גיד ‎ מגידיה) ‎ ולא ‎ בשערותיו ‎ ולא ‎ בצפורניו‎ ;לנקבה ‎ . ולא ‎ בשערותיה ‎ ולא ‎ בצפורניה) ‎ מעתה ‎ ועד ‎ עולם. ‎ אמן ‎ נצח ‎ סלה‎ ועד. ‎ אתה ‎ סתר ‎ לי ‎ מצר ‎ תצרני ‎ רני ‎ פלט ‎ תסובבני ‎ סלה. ‎ סלה ‎ תסובבני‎ פלט ‎ רני ‎ תצרני ‎ מצר ‎ לי ‎ סתר ‎ אתה. ‎ בן ‎ פורת ‎ יוסף ‎ בן ‎ פורת ‎ עלי ‎ עין‎ בנות ‎ צעדה ‎ עלי ‎ שור. ‎ שור ‎ עלי ‎ צעדה ‎ בנות ‎ עין ‎ עלי ‎ פורת ‎ בן ‎ יוסף‎ פורת ‎ בן ‎ . יושב ‎ בסתר ‎ גוכו׳ ‎ עד ‎ גמירא):‎ (מספר ‎ עדרק ‎ בהוספה ‎ מספרים ‎ אחדים ‎ קדמונים)‎ מצאתי ‎ י:;0י־‎ 106 לפאל ‎ שעד ‎ הלחשים ‎ המלאך‎ יפלו ‎ שערות ‎ דאשה ‎ וגבות ‎ עיניה ‎ ודדיה ‎ . וכשם ‎ שהים ‎ אין ‎ לו‎ דרך ‎ . והדג ‎ אין ‎ לו ‎ כוליא ‎ . והנמלה ‎ אין ‎ לה ‎ עצם. ‎ כך ‎ לא‎ תשלוט ‎ עין ‎ הרע ‎ בפב״פ ‎ ולא ‎ תהיה ‎ לו ‎ (לה) ‎ שום ‎ חולשה. ‎ בכה ‎ הכתוב‎ בן ‎ פורת ‎ יוסף ‎ בן ‎ פורת ‎ עלי ‎ עין ‎ בנות ‎ צעדה ‎ עלי ‎ שור‎ . שור ‎ עלי ‎ ־צעדה‎ בנות ‎ עין ‎ עלי ‎ פורת ‎ בן ‎ יוסף ‎ פורת ‎ בן. ‎ עלי ‎ באר ‎ ענו ‎ לה ‎ באר ‎ חפרוה ‎ שרים‎ כרוה ‎ נדיבי ‎ עם ‎ במחוקק ‎ במשענותם ‎ ממדבר ‎ מתנה ‎ וממתנה ‎ נהליאל ‎ ומנחליאל‎ במות ‎ ומבמות ‎ הגי. ‎ וכשם ‎ שנתרפא ‎ יחזקיהו ‎ מלך ‎ יהודה ‎ מחליו ‎ כן ‎ יתרפא‎ ,(תתרפא) ‎ במהרה ‎ פב״פ ‎ וישיב ‎ לאיתנו ‎ (ותשיב ‎ לאיתנה) ‎ בכח ‎ השם ‎ הקדוש‎ היוצא ‎ מן ‎ הראשי ‎ תיבות ‎ של ‎ אתה ‎ ^בור ‎ ^עולם ‎ אדני. ‎ וקודם ‎ שימנה‎ תשעה ‎ ירפא ‎ הקבר ‎ ה אותו ‎ (אותה) ‎ כאמור ‎ את ‎ מספר ‎ ימיך ‎ אמלא ‎ וברך ‎ את‎ לחמך ‎ ואת ‎ מימך ‎ והסירותי ‎ מחלה ‎ מקרבך. ‎ כן ‎ יהי ‎ רצון ‎ אמן ‎ סלה‎ נצח ‎ ועד ‎ : ' • - ! ' ' י • 1 י גזה ‎ הלחש ‎ מקובל ‎ מאת ‎ הגאון ‎ הצדיק ‎ הקדוש ‎ ובו׳ ‎ הרבי ‎ ר׳ ‎ שמעלקי‎ מניקלשבערג ‎ זצוקלה״ר.] ‎ ן לחש ‎ לעין ‎ הרע.‎ ,ויצעק ‎ משה ‎ אל ‎ ה׳ ‎ לאמר‎ . אל ‎ נא ‎ רפא ‎ נא ‎ לה‎ . אזוי ‎ וול ‎ מען ‎ קאן‎ נלשט ‎ אבצלילען ‎ קיין ‎ בללן‎ . אזוי ‎ ז#ל ‎ אצל ‎ פב״פ ‎ קיין ‎ עין ‎ הרע ‎ נלשט ‎ שולט‎ זללן.. ‎ נלשט ‎ נלין‎ .. ‎ נלשט ‎ אכט. ‎ נלשט ‎ זלבען‎ . נישט ‎ זעקס. ‎ נלשט ‎ פלנף. ‎ נישם‎ פיער. ‎ נלשט ‎ דריל. ‎ נלשט ‎ צוויי. ‎ נלשט ‎ א יינם‎ : נלשט ‎ אלינס. ‎ נלשט ‎ צוויי‎ . נישט ‎ דרלל‎ . נלשט ‎ פלער‎ . נלשט ‎ פלנף ‎ ׳ נלשט ‎ זעקס‎ . נלשט ‎ זלבען‎ . נישט‎ אכט. ‎ נלשט ‎ נללן. ‎ דל ‎ בעדללטונג ‎ פון ‎ דעם ‎ שפתך ‎ אלז ‎ אזוי. ‎ אין ‎ דל‎ תורה ‎ שטעהט ‎ צעהן‎ .ווערטער‎ . אזוי ‎ וול ‎ אלן ‎ דל ‎ תורה ‎ קאן ‎ מען ‎ נלשט ‎ אב־‎ ציילען ‎ קיין ‎ נללן. ‎ בעווללל ‎ עס ‎ אלז ‎ נישט ‎ דא ‎ קלין ‎ נללן. ‎ אזוי ‎ ז#ל ‎ אצל ‎ פב'פ‎ קיין ‎ עין ‎ הרע ‎ נלשט ‎ שולט ‎ זילף ‎ ן (ספתטפורי ‎ יעקב‎ ,,.בשם ‎ הגאון ‎ הצדיק ‎ הר*א ‎ זצ״ל ‎ אבד׳ק ‎ פפד״ט) ‎ ן לחש ‎ לעין ‎ הרע.‎ ואני ‎ תפלתי ‎ לך ‎ ה׳ ‎ עת ‎ רצון ‎ אלהים ‎ ברב ‎ חסדך ‎ ענני ‎ באמת ‎ ישעך‎ <ג#פ) ‎ ואני ‎ ברוב ‎ חסדך ‎ אבוא ‎ ביתך ‎ אשתחוה ‎ אל ‎ היכל ‎ קדשך ‎ ביראתך‎ גג״פ) ‎ בן ‎ פורת ‎ יוסף ‎ בן ‎ פורת ‎ עלי ‎ עין ‎ בנות ‎ צעדה ‎ עלי ‎ שור ‎ (ג״פ) ‎ רבונו‎ י של ‎ עולם ‎ בכח ‎ השמות ‎ הקדושים ‎ היוצאים ‎ מן ‎ הפסוקים ‎ האלה ‎ מראשי‎ תיבות ‎ ומאמצעי‎ .. ‎ תיבות ‎ תסיר ‎ עין‎ .הרעה ‎ סן.פב״פ ‎ ותשלח ‎ לי ‎ (לה)‎ במהרה‎ רפאל ‎ שער ‎ הלחשים ‎ המלאך ‎ נג ‎ 05!‎ ראש ‎ חמור ‎ וראשי ‎ ראש ‎ אריה. ‎ לשונם ‎ לשון ‎ חזיר ‎ ולשוני ‎ לשון ‎ מלך. ‎ שליית'‎ דאימייהו ‎ ב ״ומהון‎ . ין־הך ‎ ישמרני. ‎ שדי ‎ יצילני• ‎ טפמפיה ‎ יהיה ‎ בינינו"‎ (מדת״ ‎ ל) ‎ . להש ‎ עבור ‎ בעוברת ‎ שלא ‎ תפיל.‎ יפח ‎ נא ‎ ביד ‎ ימנית ‎ ,בענדלל' ‎ ארוך ‎ ד׳ ‎ אמות ‎ ויאמר ‎ יך‎ . ,רבונו ‎ של‎ עולם ‎ בכה ‎ זר, ‎ הפסוק ‎ שאמר ‎ יחזקאל ‎ הנביא. ‎ ויאמר ‎ אלי ‎ ה׳ ‎ השער ‎ הזה‎ םגור ‎ יהיה ‎ לא ‎ יפתח ‎ ואיש ‎ לא ‎ יבוא ‎ בו ‎ כי ‎ ה׳ ‎ אלהי ‎ ישראל ‎ בא ‎ בו ‎ והיה‎ סגור‎ . בן ‎ יהיה ‎ סנור ‎ רחמה ‎ של ‎ אשה ‎ הרה ‎ הזאת ‎ של-ז ‎ תפיל ‎ פרי ‎ בטנה‎ ותלד ‎ בעתה ‎ ובזמנה ‎ זרע ‎ של ‎ קיימא‎ . אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ■וער'‎ : ובאם ‎ יהיה ‎ נעשה ‎ זאת ‎ ע״י ‎ בעל ‎ מוח ‎ שיודע ‎ לכוון ‎ בפסוק ‎ הזה‎ הבונות ‎ הראויות ‎ למין. ‎ וגם ‎ שיש ‎ לו ‎ לב ‎ טהור ‎ ופה ‎ קרוש ‎ וירים ‎ נקיות ‎ אזי‎ יכול ‎ להיות ‎ בטוח ‎ שנעשה ‎ ,מןנד:ל" ‎ הזה ‎ מסוגל ‎ שכל ‎ זמן ‎ שתלך ‎ אשה‎ הרה ‎ עם ‎ ה״בענדיל" ‎ הזה ‎ קשור ‎ על ‎ בטנה ‎ לא ‎ תפיל ‎ בעזרת ‎ השי״ת. ‎ ותזהר‎ להסיר ‎ את ‎ ד״בענדללי ‎ באמצע ‎ חודש ‎ התשיעי ‎ ובקבלה)‎ : וענין ‎ הזה ‎ מובא ‎ נם ‎ בספר ‎ מרהי״ל ‎ אבל ‎ קטוע ‎ וחסר)‎ לחש ‎ למקשה ‎ לילד,‎ לאשר, ‎ שמת ‎ הולד ‎ בבטנה ‎ ח׳ו‎ . קח ‎ בום ‎ מלא ‎ מים ‎ שתוקים ‎ בידך‎ יאמוי ‎ לפני ‎ האשה ‎ זה ‎ הלחש‎ . ,שלשה ‎ טלאבים ‎ נחתו ‎ מן ‎ שמיא‎ , ועמהון ‎ תלת ‎ שרביטין‎ . חד ‎ חיורא‎ . חד ‎ אוכטא. ‎ חד ‎ סימקא. ‎ חיורא ‎ סליק ‎ ומחא ‎ לשמיא ‎ ואתא ‎ מימרא.‎ סימקא ‎ מחא ‎ ליטא ‎ בשרביטא ‎ ופלגיתי‎ . אוכמא ‎ מחא ‎ לסיטרא ‎ דפב׳פ‎ ואתיא ‎ מולדתא ‎ ושלייתא ‎ בשלם״‎ : אח״ב ‎ תן ‎ להאשה ‎ לשתות ‎ מים ‎ מן ‎ הכום ‎ כפי ‎ רצונה‎ . ולצורך ‎ גדול‎ שהיא ‎ טקע ‎ ה לילד ‎ ויש ‎ לפחד ‎ מסכנה‎ . מותר ‎ לומר ‎ זה ‎ הלחש ‎ אף ‎ אם‎ -ולד ‎ חי‎ . ויועיל ‎ בעזרת ‎ השי״ת ‎ ות״א) ‎ : לחש ‎ לעין ‎ הרע.‎ ,שלש ‎ נשים ‎ עומדות ‎ על ‎ שן ‎ סלע. ‎ אחת ‎ אומרת ‎ פב'פ ‎ חולה‎ .*ואחת‎ אומרת ‎ פב״פ ‎ אינו ‎ חולה‎ . ואחת ‎ אומרת ‎ פב״פ ‎ אינו ‎ חולה ‎ ולא ‎ יחלה ‎ לעולם‎ . אס ‎ איש ‎ עשה ‎ לו ‎ <לה> ‎ את ‎ הדבר ‎ הרע ‎ הזה ‎ בכוונה ‎ יפלו ‎ שערות ‎ ראשו‎ חפנו ‎ ונבות ‎ עיניו. ‎ ואם ‎ אשה ‎ עשתה ‎ לו ‎ (לה) ‎ בכוונה ‎ את ‎ הדבר ‎ הרע ‎ הזה‎ ז . יפלו‎ 104 רפאל ‎ שער ‎ הלחשים ‎ המלאך‎ לחש ‎ לעצם ‎ בגרון‎ . מי ‎ שבלע ‎ עצם ‎ בגרונו ‎ יקח ‎ ממין ‎ העצם ‎ ויניח ‎ על ‎ קדקדו ‎ ויאמר ‎ כך ‎ , ״תר ‎ יזר ‎ נזר ‎ בלע‎ . בלע ‎ נזר ‎ יזר ‎ יזר"‎ : לחש ‎ לעצור ‎ דם ‎ החוטם‎ . לעצור ‎ דם ‎ החוטם‎ . יאמר ‎ זה ‎ הלחש ‎ ג' ‎ פעמים ‎ . "אונטערן ‎ שווארצען‎ ים ‎ ליגט ‎ א ווייפער ‎ שטיין‎ . אונטערן ‎ שטיין ‎ רינעך ‎ : לעצור ‎ דם ‎ החוטם. ‎ יאמר ‎ זה ‎ הלחש ‎ ז, ‎ פעמים. ‎ "ערות ‎ על ‎ יאור ‎ על‎ פי ‎ יאור ‎ וכל ‎ מזרע ‎ יאור ‎ יבש ‎ נדף ‎ ואיננו. ‎ ויסכרו ‎ טעינות ‎ תהום ‎ וארובות‎ השמים ‎ ויכלא ‎ הנשם ‎ מן ‎ השמים. ‎ כן ‎ יסכרו ‎ הוורידי! ‎ ויכלא ‎ הדם ‎ לצאת ‎ מן‎ פלוני ‎ בן ‎ פלוני" ‎ ג לחש ‎ לעצור ‎ דם ‎ מילה. ‎ מאת ‎ מרן ‎ הר״ן ‎ כ״ץ ‎ זצוקלה״ה, ‎ "הן ‎ אמת‎ חפצת ‎ בטוחות ‎ ובסתום ‎ חכמה ‎ תודיעני‎ . המטיב ‎ לאדונים‎ . עבדים ‎ נקשרים ‎ . לאדם ‎ נטע ‎ גן‎ . משה ‎ קרע ‎ את ‎ הים‎ . וימכרו ‎ מעינות ‎ תהום ‎ וארובות‎ השמים ‎ ויכלא ‎ הנשם ‎ מן ‎ השמים‎ . כן ‎ יסכרו ‎ הוורידין ‎ ויכלא ‎ הדם ‎ לצאת ‎ מן‎ הילד ‎ הנימול ‎ פב״פ". ‎ כן ‎ יאמר ‎ ג׳ ‎ פעמים ‎ ויועיל:‎ לחש ‎ לעצור ‎ דם ‎ השותת ‎ מן ‎ מכת ‎ ברזל. ‎ יסבב ‎ באצבע ‎ הקטנה‎ מסביב ‎ להפצע ‎ ויאמר ‎ זה ‎ הלחש ‎ ג' ‎ פעמים. ‎ ״שבעה ‎ אחים ‎ עומדים ‎ בגשר ‎ . ושבעה ‎ קרדומות ‎ בידם‎ . ושבעה ‎ עצים ‎ רעננים ‎ היו ‎ מקצצים‎ . ושבעה ‎ הרים‎ וגבעות ‎ מסתתמין ‎ הפצע ‎ אשר ‎ הדם ‎ מטפטף ‎ ממנו ‎ אצל ‎ פב״פ ‎ אמן ‎ נצח ‎ סלה‎ ועד״ ‎ (ימי״נ)‎ ; לחש ‎ להנצל ‎ מבלי ‎ זיין.‎ ןתשא ‎ עיניך ‎ לשטים ‎ ותאמר ‎ נ׳ ‎ פעמים] ‎ . די ‎ ערד ‎ איז ‎ הויך‎ . דער‎ הימעל ‎ אי? ‎ מיין ‎ הויט. ‎ די ‎ ערד ‎ איז ‎ מיין ‎ שיך. ‎ גאט ‎ ברוך ‎ הוא ‎ זאל ‎ זיין‎ מיין ‎ באשערמער. ‎ דאס ‎ כדך ‎ קיץ ‎ שווערד ‎ ניט ‎ שנייד. ‎ דאם ‎ מיך ‎ קיין ‎ נתן‎ ניט ‎ שיט‎ . דאם ‎ מיך ‎ קיין ‎ וואסטער ‎ ניט ‎ פארגים‎ . דאם ‎ ווערט ‎ וואהר ‎ בשם‎ אלהי ‎ אברהם ‎ אלהי ‎ יצחק ‎ ואלהי ‎ יעקב ‎ . אמן ‎ נצח ‎ סלה ‎ ועד‎ . (כת״ס‎ ; לחש ‎ במקום ‎ סכנה ‎ מאויבים ‎ . כשרואה ‎ שעומד ‎ במקום ‎ סכנה ‎ מחמת ‎ שונאים ‎ שבאים ‎ עליו ‎ יאמר ‎ זה‎ הלחש ‎ ג׳ ‎ פעמים‎ . "פגעתי ‎ אויבי ‎ וראיתי ‎ אותם ‎ והם ‎ לא ‎ יראוני ‎ י אני ‎ אמשול‎ בם ‎ והם ‎ לא ‎ ימשלו ‎ בי. ‎ דבריהם ‎ יהיו ‎ לארץ ‎ ודברי ‎ יהיו ‎ עליהם. ‎ ראשם‎ 'י ‎ י ג ׳' ‎ ; <י‎ רפאל ‎ . שער‎ .הלחשים ‎ המלאך ‎ ני ‎ 103 ( יאמר ‎ כך‎ . ,כשם ‎ שזה ‎ הכסף ‎ מתהפך ‎ על ‎ הגחלים ‎ כך ‎ יתהפך ‎ לב ‎ א#תי‎ פב״פ ‎ באהבה ‎ עזה ‎ אחר ‎ בעלה ‎ פנ״פ ‎ ולא ‎ תנוח ‎ ולא ‎ תשקוט ‎ ולא ‎ תישן ‎ ולא‎ חאכל ‎ ולא ‎ תשתה ‎ עד ‎ שתאהיב ‎ אותי ‎ אהבה ‎ עזה‎ . אהבה ‎ אמתית‎ . ואהבה‎ תמידית‎ . אמן ‎ סלה״ ‎ (רו״ח)‎ : ' י. ‎ ׳ ''‎ ' לחש ‎ לאהבת ‎ הבעל ‎ את ‎ אשתו‎ . הבןןל ‎ שמרד ‎ באשתו ‎ והוא ‎ שונא ‎ אותה ‎ בלבו‎ . תקח ‎ מלא ‎ בף ‎ יד ‎ מלח‎ כתוש‎ . ומעט ‎ סיד ‎ חי ‎ כתוש ‎ לחתיכות ‎ קטנות‎ . ותשעה, ‎ עשר‎ פלפלין ‎ שחורים. ‎ ומעט ‎ כסף ‎ חי ‎ ותניח ‎ כל ‎ זה ‎ בתוך ‎ כיסוי ‎ של ‎ חרם. ‎ אדו״ב‎ תשפוך ‎ על ‎ זה ‎ מעט ‎ שפריט ‎ של ‎ יין ‎ שרף ‎ שיתלחלח ‎ הכל‎ . ותעמיד ‎ את‎ הכיסוי ‎ בתוך ‎ תנור ‎ אש ‎ ■ביום ‎ הי ‎ בבקר ‎ כאשר ‎ אנשי ‎ הבית ‎ עוד ‎ ישכים.‎ וכאשר ‎ תתחיל ‎ הכיסוי ‎ להשדף ‎ תאמר ‎ כך. ‎ אזוי ‎ ווי ‎ דאם ‎ אלעס ‎ וואם ‎ דא‎ אין ‎ דער ‎ שטערץ ‎ ליגט ‎ ברענט‎ . אזוי ‎ זאל ‎ ברענען ‎ ראם ‎ הארץ ‎ פון ‎ מיין‎ מאן ‎ פב״פ ‎ צו ‎ זיין ‎ ווייב ‎ פב״פ‎ . ער ‎ זאל ‎ קיין ‎ דוה ‎ נישט ‎ האבען ‎ בין ‎ ער ‎ זאל‎ זיך ‎ מיט ‎ מיר ‎ איבערבעהטען ‎ . און ‎ זאל ‎ מיך ‎ .ליב ‎ האבען ‎ מיט ‎ אשטארק‎ ליבשאפט ‎ אויף׳ ‎ עוויג ‎ . אמן ‎ סלה״ ‎ (מ״א)‎ : , * ■י!! ‎ וי.״1 ‎ ^ , יי", ‎ ," ‎ . "ז. ‎ . לחש; ‎ להפוך ‎ מאויב ‎ לאוהב‎ . לך ‎ קודם ‎ זריחת ‎ השמש ‎ מחוץ ‎ לעיר ‎ והעמד ‎ עצמך ‎ עם ‎ הפנים ‎ לצד‎ מזרח ‎ כנגד ‎ מקום ‎ הזריחה ‎ . ובשעה ‎ שעולה ‎ השמש ‎ ונתראה ‎ עיגולי ‎ תאמך‎ כך. ‎ "אני ‎ מחויב ‎ ליתן ‎ לך ‎ #לום ‎ מאת ‎ הקדוש ‎ ברוך ‎ הוא ‎ שברא ‎ אותי‎ ואותך‎ . ואני ‎ מבקשך ‎ שתהיה ‎ שליח ‎ לפב״פ ‎ שיהפך ‎ לבו ‎ אלי ‎ לא ‎ ,רב ‎ אותי‎ ולעשות ‎ רצוני‎ . וכאשר ‎ תחמם ‎ ההרים ‎ והגבעות ‎ כך ‎ תחמם ‎ דמו ‎ ונפשו ‎ ובשרו‎ לאהוב ‎ אותי ‎ תמיד ‎ באהבה ‎ עזה‎ . אמן ‎ סלה״‎ . כך ‎ תאמר ‎ תשעה ‎ פעמים‎ רצופים ‎ בלי ‎ שום ‎ הפסק ‎ (דרי״ש):‎ י - , לחש ‎ לעצם ‎ בגרון‎ . ' במסכת ‎ שבת ‎ נס״ז‎ .) ‎ איתא ‎ מי ‎ שבלע ‎ עצם ‎ ונתחב ‎ לו ‎ בגרונו ‎ * :.לקח‎ ממין ‎ העצם ‎ ויניח ‎ על ‎ קדקדו ‎ ויאמר ‎ כך. ‎ ,חד ‎ חד ‎ גחית ‎ בלע. ‎ בלע.‎ נחית‎ חד ‎ חד" ‎ ג . ' 1 י ■ . 7 לחשלאדרא.‎ פירוש ‎ עצם ‎ של ‎ דג ‎ שישב ‎ לאדם ‎ בושט ‎ יאמר ‎ כך. ‎ "ננעצתא ‎ כמחט,‎ י • ■■ ‎ 1••-־ ‎ , 1 . י ־ ננעלתא ‎ כתרים. ‎ שייא ‎ שייא":‎ 1 1״‎ כואב‎ .-י‎ רפאל ‎ המלאך‎ שער ‎ הלחשים.‎ לה/ט ‎ לכל ‎ מיני ‎ חולאים‎ . [ישכב ‎ החולה ‎ על ‎ צדו ‎ השמאלית ‎ וילחש ‎ לו ‎ באזנו ‎ הימנית ‎ ביפן‎ ן . . ׳,•** ‎ - בשם ‎ אלהי ‎ ישראל‎ . שיק ‎ מיר ‎ דמן ‎ מלאך ‎ ןע*אל ‎ ראם ‎ ער ‎ ד^ם‎ . . פב'פ‎ , היילען. ‎ ; זאל ‎ 5ון ‎ זיין ‎ חולאת. ‎ השם ‎ יתברך ‎ ישמרהו ‎ מכל‎ חולי ‎ ויצילהו ‎ וירפאהו ‎ ממחלתו ‎ . אויב ‎ עס ‎ אלז ‎ א מחלה ‎ §ון ‎ די ‎ ע׳ב‎ חלאים ‎ וו$ם ‎ א1יף ‎ דער ‎ וועלט ‎ זענען ‎ דא‎ . באשוועהי ‎ אלו ‎ בשם ‎ אל ‎ /צדי ‎ ; בר ‎ רעם ‎ אלמעכטלגען ‎ גאט ‎ ברוך ‎ הוא‎ . און ‎ כר ‎ אלע ‎ זי_ינע ‎ געבאט ‎ . בלל‎ דער ‎ זון ‎ און ‎ דל ‎ לבנה. ‎ און ‎ בר ‎ רעם ‎ הימללשען ‎ העדרן ‎ גאט ‎ ברוך ‎ הואי‎ און ‎ בר ‎ דל ‎ מלאכים ‎ וו^לב^ ‎ וואהנען ‎ בר ‎ אונזער ‎ ללבען ‎ העדרן‎ . בר ‎ נרן‎ דור1ת. ‎ און ‎ בי_י ‎ ניין ‎ ספרי ‎ תורות. ‎ און ‎ צעהן ‎ אופנים. ‎ דאם ‎ חולא;. ‎ זאל‎ זלך ‎ אבשיידען ‎ £ון ‎ רעם ‎ חולה ‎ פב״פ ‎ . רואם ‎ עם ‎ אלז ‎ עהם ‎ אלן ‎ הרין‎ $ננעקומען‎ . אדער ‎ וואס ‎ עם ‎ איז ‎ עהם ‎ אין ‎ הויף ‎ אנגעקומען‎ . הז*ט ‎ עם‎ עהם ‎ רעם ‎ וולנט ‎ אלן ‎ דל ‎ אויגען ‎ געווייעט. ‎ האט ‎ עם ‎ עהם ‎ דער ‎ רעגען‎ געשפרלצט‎ . האט ‎ עם ‎ עהם ‎ דער ‎ האהן ‎ ^:געקרייעט. ‎ האט ‎ עם ‎ עהם ‎ די‎ שידית ‎ געטוהן ‎ י איז ‎ עם ‎ עהם ‎ אלן ‎ וועג ‎ אדער ‎ אלן ‎ שטעג ‎ אנגעקומען‎ . און ‎ וול ‎ עם ‎ אלז ‎ אויף ‎ עהם ‎ געקומען. ‎ דא ‎ הירלט ‎ דער ‎ אלמעכטלגער ‎ גאט‎ ברוך ‎ הוא ‎ אויף ‎ דלעזער‎ , שטונרע‎ . דאס ‎ אלז ‎ וואהר ‎ אמת ‎ ויציב ‎ אלן ‎ גאט‎ ברוך ‎ הוא׳ם ‎ נאמען ‎ . אמן ‎ סלה ‎ . וכן ‎ יהי ‎ רצון ‎ , יה ‎ בימינו ‎ וברוך‎ בשמאלו ‎ . אלהים ‎ מלפניו ‎ ואדיר ‎ מאחוריו‎ , ושכינת ‎ אל ‎ על ‎ ראשו ‎ , עושה ‎ שלום ‎ במרומיו ‎ הוא ‎ יעשה ‎ שלום ‎ עלינו ‎ ועל ‎ כל ‎ ישראל ‎ י אמן‎ ; לחש ‎ לאהבה‎ . בין□ ‎ ד"" ‎ בבקר ‎ באשר ‎ אנשי ‎ הבית ‎ עוד ‎ ישנים ‎ תקח ‎ מלח ‎ וזרוק ‎ באש ‎ ואמור‎ בך‎ . "אני ‎ לוקח ‎ מן ‎ פב#פ ‎ את ‎ בשרו ‎ ודמו ‎ שישרוף ‎ לבו ‎ אלי ‎ באהבה‎ עזה ‎ כמו ‎ ששורף ‎ המלח ‎ הזה. ‎ שלא ‎ יובל ‎ להיות ‎ בלעדי ‎ במו ‎ שלא ‎ יכיל ‎ הצבי‎ להיות ‎ בלי ‎ אליה ‎ והאם ‎ בלא ‎ ולדה‎ . אמן ‎ סלה״‎ : לחש ‎ לאהבת ‎ האשה ‎ את ‎ בעלה♦‎ הבןןל ‎ שאשתו ‎ מורדת ‎ בו ‎ ואינה ‎ אוהבת ‎ אותו. ‎ יקה ‎ מעט ‎ שערותיה ‎ ומעט‎ מלח ‎ ומעט ‎ בסף ‎ הי ‎ ויצרור ‎ בל ‎ זה ‎ בתוך ‎ סמרטוט. ‎ ויניח ‎ נחלי ‎ אש‎ בתוך ‎ כיסוי ‎ של ‎ חרם ‎ וישים ‎ את ‎ הצרור ‎ על ‎ הגחלים‎ . וכאשר ‎ יתחיל ‎ להשרף‎ יאמר‎ 4 רפאל ‎ אות ‎ ת המלאך ‎ נא ‎ 01!‎ י ׳ תשמיש‎ . חתן ‎ הנאסר ‎ מתשמיש ‎ המטה ‎ ע״י ‎ כגפיים‎ . סגולה ‎ שילך ‎ אצל‎ נהר ‎ שצודין ‎ בו ‎ דגים ‎ הנקראים ‎ #העבט" ‎ ויקנה ‎ דג ‎ "העכט׳4‎ חי‎ . וישלם ‎ בעדו ‎ כמה ‎ שירצה ‎ המוכר ‎ בפעם ‎ ראשון‎ . וישתין ‎ בפי ‎ הדג‎ . יאח׳כ ‎ ישליכנו ‎ תיכף ‎ לאותו ‎ הנהר ‎ כשהוא ‎ עדיין ‎ חי ‎ <מ״א) ‎ : תשמיש ‎ . הרוצה ‎ למעט ‎ בתשמיש ‎ המטה ‎ אבל ‎ אינו ‎ יכול ‎ להתאפק‎ עצמו ‎ . סגולה ‎ שישתין ‎ בקערת ‎ עין ‎ וארדב ‎ יתחוב ‎ בשולי‎ הקערה ‎ מחט ‎ חדש ‎ . ועי״ז ‎ תתמעט ‎ תאותו ‎ לאשה ‎ עד ‎ שיוציא ‎ המחט‎ משם ‎ מכירדס:‎ ! / אות ‎ ת 100 רפאל‎ המלאך‎ חידושין‎ . יתפלל ‎ בבונה ‎ ובלב ‎ נשבר ‎ הפסוקים ‎ של ‎ אות ‎ ם׳ ‎ . מד‎ אהבתי ‎ תורתך ‎ וגר. ‎ אח״כ ‎ יתפלל ‎ ויאמר ‎ הפסוק ‎ #גל ‎ עיני ‎ ואבימה ‎ נפלאות‎ מתורתך". ‎ ריבוין ‎ בזה ‎ הצירוף‎ גבת ‎ ליט ‎ עטת ‎ יהוי ‎ ננר ‎ ולך ‎ אאו‎ ועל ‎ ידי ‎ זה ‎ יפתחו ‎ לו ‎ מעיינות ‎ החכמה ‎ ויבין ‎ * רזין ‎ דאורייתא ‎ (כסא ‎ מלך>‎ : תורה‎ . להבין ‎ עמקות ‎ התורה. ‎ סגולה ‎ שיצייר ‎ במחשבתו ‎ צורת ‎ רבו ‎ (רו״ח)‎ : תפיסה• ‎ סגולה ‎ שיזכה ‎ בדין ‎ להנצל ‎ מהתפיסה. ‎ שיאמר ‎ בבונה ‎ ובלב‎ נשבר ‎ קודם ‎ שיכנוס ‎ מזמור ‎ ל״ד ‎ לדוד ‎ בשנותו ‎ את ‎ טעמו ‎ וגר‎ . אח״כ‎ יאמר ‎ הפסוק ‎ "אתה ‎ סתר ‎ לי ‎ מצר ‎ תצרני ‎ רני ‎ פלט ‎ תסובבני ‎ סלה. ‎ סלה‎ תסובבני ‎ פלט ‎ רני ‎ תצרני ‎ מצר ‎ לי ‎ סתר ‎ אתה״‎ . כך ‎ יאמר ‎ ג״פ ‎ (בקבלה)‎ : תפיסה ‎ י להנצל ‎ מתפיסה. ‎ סגולה ‎ שישא ‎ אצלו ‎ בשעה ‎ שמוליכין ‎ אותי‎ לשם ‎ גט ‎ שנתגרשה ‎ בו ‎ אשה. ‎ ויעזור ‎ לו ‎ הש״י ‎ שיזכה ‎ בדין ‎ ויצא‎ לחפשי ‎ (מרהי״ל):‎ תפיסה‎ . סגולה ‎ שיצא ‎ לחפשי‎ . שישתה ‎ עם ‎ ג, ‎ אוהבים ‎ יין ‎ שרף ‎ לחיים‎ קודם ‎ שיכגום ‎ ויכוונו ‎ כלם ‎ בשעה ‎ שמברכים ‎ ^הכל ‎ נהיה‎ דדברך ‎ שהר״ת ‎ והס״ת ‎ בגימטריא ‎ ךן$2. ‎ ויברכו ‎ אותו ‎ הג׳ ‎ אוהבים ‎ שיעזור‎ לו ‎ השי״ת ‎ שיזכה ‎ בדין ‎ ויצא ‎ לחפשי ‎ (בקבלה):‎ תשובה• ‎ מי ‎ שברח ‎ ויצא ‎ לתרבות ‎ רעה ‎ ח״ו. ‎ הן ‎ בעל ‎ שברח ‎ מאשתו‎ הן ‎ להיפוך. ‎ והן ‎ בן ‎ או ‎ בת ‎ שברחו ‎ מאביהם ‎ ויצאו ‎ לתרבות‎ רעה. ‎ סגולה ‎ להחזירם ‎ בתשובה. ‎ שתקח ‎ לבינה ‎ חדשה ‎ וחלקה ‎ ותשים ‎ אותה‎ בתנור ‎ אש ‎ שהוסק ‎ בערב ‎ שבת ‎ לאפות ‎ בו ‎ חלות ‎ על ‎ שבת. ‎ והלבינה ‎ תנוח‎ שם ‎ עד ‎ ערב ‎ שבת ‎ הב' ‎ אחר ‎ אפיית ‎ החלות ‎ של ‎ שבת ‎ הב׳. ‎ כדי ‎ שהלבינה‎ תתלבן ‎ באש ‎ של ‎ שבת ‎ ב׳ ‎ פעמים. ‎ ותהי׳ ‎ ב״פ ‎ בהתנור ‎ יחד ‎ עם ‎ החלות‎ של ‎ ב׳ ‎ שבתים‎ . ואח״ב ‎ תקח ‎ משם ‎ הלבינה ‎ ותכתוב ‎ עליה ‎ שם ‎ החוטא‎ עם ‎ שם ‎ .אמו ‎ בשורה ‎ אחת‎ . ותחת ‎ אותה ‎ השורה ‎ תכתוב ‎ כזה‎ . "וכשם‎ שהלבינה ‎ הזאת ‎ בערה ‎ בתנור ‎ אש ‎ כן ‎ יבער ‎ לב ‎ פב״פ ‎ שיצא ‎ לתרבות‎ רעה ‎ שיתהפך ‎ לבו ‎ לשמים ‎ לטובה". ‎ אח״כ ‎ יקרא ‎ הכותב ‎ ג״פ ‎ את ‎ הכתב‎ שכתב ‎ על ‎ הלבינה. ‎ ואח״ב ‎ תשים ‎ את ‎ הלבינה ‎ בקבר ‎ של ‎ צדיק ‎ שתניח‎ שם ‎ שבוע ‎ אהד ‎ או ‎ יותר ‎ י ותרא ‎ פלאים‎ . וזהו ‎ בדוק ‎ מכירה)‎ : תשמיש* ‎ חתן ‎ שנאסר ‎ ע״י ‎ כשפים ‎ מתשמיש ‎ המטה. ‎ סגולה ‎ שיאמר ‎ ג״פ‎ קודם ‎ התשמיש ‎ פסוק ‎ הזה ‎ בדקדוק. ‎ "דרך ‎ גבר ‎ בעלמה. ‎ דרך‎ נשר ‎ בשמים ‎ . דרך ‎ נחש ‎ עלי ‎ צור ‎ . דרך ‎ אניה ‎ בלב ‎ ים״ ‎ . ומשלי‎ ל׳1 ‎ (זכירה)‎ : תשמיש‎ ( במים ‎ לילה ‎ אחד ‎ . ולמחרתו ‎ תתן ‎ להילד ‎ לשתות ‎ אותן ‎ המים ‎ \ (מ״א) ‎ : תולעים‎ . לתולעים ‎ שבבטן ‎ הילדים‎ . סגולה ‎ לבשל ‎ חלב ‎ עם ‎ שום ‎ כתושי.‎ ותסנן ‎ החלב ‎ ותתן ‎ להילד ‎ לשתות ‎ (ברא)‎ : תולעים. ‎ לתולעים ‎ שבבטן ‎ הילדים, ‎ תשכיב ‎ את ‎ הילד ‎ על ‎ כתפיו ‎ ותמשח‎ לו ‎ תחת ‎ החוטם ‎ עם ‎ מעט ‎ #דזןנלטש"• ‎ אח'כ ‎ תמשח ‎ את ‎ בטנו‎ ביין ‎ שרף ‎ חזק‎ . ואח״כ ‎ תמשח ‎ את ‎ בטנו ‎ עם ‎ מרה ‎ של ‎ בהמה‎ . כן ‎ תעשה‎ לו ‎ ג׳ ‎ ימים ‎ תיכף ‎ בבקר ‎ ז תולעים ‎ י לתולעים ‎ שבבטן ‎ הילדים. ‎ סגולה ‎ שתקח ‎ קמח ‎ שעורים ‎ מנופה‎ היטב ‎ ותליש ‎ את ‎ הקמח ‎ עם ‎ מרה ‎ של ‎ בהמה ‎ ותעשה ‎ ממנו‎ עיסה ‎ קטנה. ‎ אורב ‎ תטגן ‎ את ‎ העיסה ‎ בחמאה. ‎ ותשים ‎ את ‎ העיסה ‎ על‎ טבור ‎ הילד ‎ כשהוא ‎ עדיין ‎ חם. ‎ ותחבוש ‎ ממעל ‎ שיחי׳ ‎ מונח ‎ שם ‎ מעת‎ לעת ‎ (מרהי״ל)‎ : תולעים‎ . לתולעים ‎ שבבטן ‎ הילדים. ‎ סגולה ‎ שתקח ‎ לענה ‎ שקורין ‎ "ווערמיט"‎ גם ‎ נקרא ‎ ,פיאלעך‎ . ותחתוך ‎ אותו ‎ לחתיכות ‎ קטנות ‎ ודקות‎ יתטגן ‎ אותו ‎ בחמאה. ‎ והנח ‎ על ‎ הטבור ‎ חם ‎ ויצאו ‎ התולעים ‎ גמ״א)‎ : תולעים. ‎ גם ‎ אצל ‎ גדולים ‎ שכיח ‎ תולעים ‎ כמה ‎ מינים. ‎ וביותר ‎ שכיח ‎ תולע‎ הנקרא ‎ ,*סאליטר" ‎ ונקרא ‎ ג״כ ‎ *באנד־ווארבף ‎ והוא ‎ משחית ‎ נורא‎ כי ‎ שואב ‎ ובולע ‎ בקרבו ‎ הרבה ‎ לחליחות ‎ שהגוף ‎ נצרך ‎ אליו. ‎ ולפעמים ‎ ארכו‎ איזו ‎ מאות ‎ אמות. ‎ והוא ‎ רחוב ‎ ודק. ‎ וכאשר ‎ צר ‎ לו ‎ הוא ‎ זורק ‎ מעצמו ‎ חתיכות‎ חתיכות ‎ עם ‎ היציאה ‎ של ‎ הגוף. ‎ ולפעמים ‎ גם ‎ אלו ‎ החתיכות ‎ אורכן ‎ איזו‎ אמות. ‎ והוא ‎ מדבק ‎ עצמו ‎ עם ‎ שיניו ‎ בבני ‎ מעיים. ‎ וקשה ‎ לגרשו ‎ כלה ‎ מן‎ הגוף ‎ כי ‎ כל ‎ זמן ‎ שנשאר ‎ ראשו ‎ הוא ‎ מתגדל ‎ מהר ‎ כבראשונה. ‎ אבל ‎ עתה‎ המציאו ‎ חכמי ‎ הרופאים ‎ רפואה ‎ טיבה ‎ מין ‎ סם ‎ המשכר ‎ אותו ‎ מאד. ‎ ונגרש‎ תיכף ‎ כלו ‎ מן ‎ הגוף ‎ עם ‎ ראשו ‎ . ומי ‎ שיש ‎ לו ‎ תולע ‎ כזה ‎ צריך ‎ לפנות ‎ עצמו‎ אל ‎ רופא ‎ מומחה ‎ וירפא:‎ תולעים. ‎ אם ‎ הילד ‎ נחלה ‎ מן ‎ תולעים ‎ ויש ‎ לו ‎ חום. ‎ רפואה ‎ ליתן ‎ לו ‎ ב'‎ כפות ‎ קטנות ‎ שמן ‎ זית ‎ טוב ‎ מעורב ‎ עם ‎ צוקער ‎ כתוש. ‎ אחר ‎ זה‎ להמתין ‎ ב׳ ‎ שעות ‎ וליתן ‎ לו ‎ ״רצין׳עהל״‎ . תורה. ‎ סגולה ‎ לחידושי ‎ תורה ‎ שיושפע ‎ לו ‎ מן ‎ השמים ‎ אור ‎ תורה ‎ ויפקחו‎ עיניו ‎ להבין ‎ דברי ‎ תורה ‎ הן ‎ בנגלה ‎ והן ‎ בנסתר. ‎ שיהרהר ‎ ויכוין‎ בהשם ‎ הקדיש ‎ מהען ‎ בשעה ‎ שרוצה ‎ לחדש ‎ חידושי ‎ תורה‎ . (ארידל)‎ : תורד,. ‎ סגולה ‎ לחידושי ‎ תורה ‎ שיבין ‎ רזין ‎ דאורייתא ‎ ויפקחו ‎ עיניו ‎ לחדש‎ חידושין‎ להכניע ‎ שונאים ‎ . מזמור ‎ ל׳ה. ‎ מזמור ‎ מ״ח. ‎ מזמור ‎ נ״ג. ‎ מזמור ‎ נ'ר<‎ מזמור ‎ נ״ה ‎ . מזמור ‎ ע״א. ‎ מזמור ‎ ע׳ר ‎ : להחזירך ‎ על ‎ כנך ‎ לאומנתך‎ . מזמור ‎ מ״א. ‎ מזמור ‎ מ״ב,. ‎ מזמור‎ בדג‎ : להבריח ‎ רוח ‎ רע ‎ ושדים ‎ . מזמור ‎ י׳‎ . מזמור ‎ ט״ו‎ . מזמור ‎ צ׳א‎ . מזמור ‎ קמ״ד:‎ לפתיחת ‎ הלב ‎ . מזמור ‎ ט״ז‎ . מזמור ‎ י״ט‎ : לשאלת ‎ חלום• ‎ מזמור ‎ כ״ג. ‎ מזמור ‎ מ״ב:‎ לבקש ‎ רחמים ‎ על ‎ עקרה ‎ • מזמור ‎ ק״ב ‎ . מזמור ‎ ק׳ג ‎ ז להתפלל ‎ על ‎ מקשה ‎ לילך‎ . מזמור ‎ כ׳‎ : לכתוב ‎ קמיע ‎ למעוברת‎ . מזמור ‎ קכ״ח‎ : לכתוב ‎ קמיע ‎ בבית ‎ שמתים ‎ הילדים‎ . מזמור ‎ קניי‎ . תהלים• ‎ אמירת ‎ כל ‎ ספר ‎ תהלים ‎ מרישא ‎ לסיפא ‎ בלי ‎ שום ‎ הפסק ‎ דיא‎ סגולה ‎ גדולה ‎ על ‎ כל ‎ צרה ‎ שלא ‎ תבוא ‎ ואחר ‎ שסיים ‎ כל‎ \ התהלים ‎ יתחיל ‎ אשרי ‎ האיש ‎ ויסיים ‎ בהפסוק ‎ וכל ‎ אשר ‎ יעשה‎ .יצליח. ‎ וגם‎ י# ‎ תקון ‎ גדול ‎ למי ‎ #אינו ‎ יכול ‎ להתענות ‎ על ‎ חטא ‎ שחטא ‎ לומר ‎ ג״פ ‎ כל‎ התהלים ‎ בלילה ‎ אחד ‎ בלי ‎ שום ‎ הפסק. ‎ ואף ‎ שלא ‎ יאמר ‎ שום ‎ יהי׳ ‎ רצון ‎ בין‎ ספר ‎ לספר ‎ (בקבלה).‎ תולעים‎ . לתולעים ‎ אשר ‎ בתוך ‎ הספרים‎ . אם ‎ נחרבו ‎ ומקלקלים ‎ את‎ הספרים ‎ עצה ‎ טובה ‎ לזרוק ‎ איזו ‎ טפות ‎ שמן ‎ "טערפאנטעך ‎ בתוך‎ ארון ‎ הספרים ‎ ועל ‎ הספרים ‎ מבחוץ. ‎ ומלבד ‎ זה ‎ יעמיד ‎ בתוך ‎ הארון ‎ של‎ הספרים ‎ קערה ‎ קטנה ‎ עם ‎ מעט ‎ שמן ‎ "טערפאנטעך. ‎ מכל ‎ זה ‎ להי׳ ‎ נלקט‎ היטב ‎ ריח ‎ השמן ‎ הזה ‎ בתוך ‎ הארון ‎ ובתוך ‎ הספרים ‎ . ועי״ז ‎ יברהו‎ התולעים ‎ משם ‎ : תולעים‎ . להמית ‎ התולעים ‎ אשר ‎ על ‎ בשר ‎ האדם ‎ הנקראים ‎ "פילץ־לייד ‎ או‎ ״מענדעוולסקיס״‎ . רפואה ‎ לסוך ‎ עליהם ‎ עם ‎ שמן ‎ הנקרא ‎ בלשין‎ ליטיין ‎ ״לאוואנדיל־עהל"‎ . או ‎ עם ‎ ,#ארל׳מאשץ״‎ : תולעים‎ . לתולעים ‎ שבבטן ‎ הילדים. ‎ יקנה ‎ באפטייק ‎ "פאסטללקעכף ‎ לתולעים.‎ וכפי ‎ מספר ‎ שנות ‎ הילד ‎ בן ‎ מספר ‎ ה״פאסטילקעם" ‎ שצריך ‎ ליקה.‎ 1אחר ‎ #אכל ‎ אותן ‎ ה״פאסטללקעכד ‎ יתנו ‎ לי ‎ לשלשל ‎ בני ‎ מיעיו. ‎ וזאת ‎ טוב‎ לע#ות ‎ בסוף ‎ חודש. ‎ וכן ‎ כל ‎ הרפואות ‎ והסגולות ‎ לתולעים ‎ טוב ‎ לעשות‎ בסוף ‎ חוד#:‎ תולעים‎ . לתולעים ‎ #בבטל ‎ הילדים‎ . סגולה ‎ #ת#דה ‎ בצלים ‎ קלופים‎ במים‎ רפאל ‎ י אות ‎ ש ת המלאך ‎ מט ‎ ז 9 גיד ‎ האמה ‎ בתוך ‎ הכלי‎ . באופן ‎ שישרה ‎ הגיד ‎ בתוך ‎ השמן ‎ זית ‎ (מ״א)‎ : *שתן. ‎ הסובל ‎ על ‎ מחלת ‎ השתן ‎ אל ‎ ישתה ‎ שום ‎ משקה ‎ המכיל ‎ בקרבו‎ ,אלכאה^ל* ‎ : שתן‎ . מי ‎ שאינו ‎ יכול ‎ לעצור ‎ השתן‎ . ובפרט ‎ בלילה ‎ שמשתין ‎ במטה ‎ י רפואה ‎ לעשות ‎ לו ‎ מרחצאות ‎ באמבטי ‎ מן ‎ נפדית ‎ פשוט ‎ שיהיה‎ גתוש ‎ לחתיכות ‎ קטנות‎ . כן ‎ יעשה ‎ חודש ‎ ימים ‎ מרחצאות ‎ כאלה ‎ ג *שתן־ ‎ למשתין ‎ במטה ‎ רפואה ‎ שישתה ‎ קודם ‎ השינה ‎ כף ‎ קטנה ‎ ,סארי'‎ של ‎ שידה‎ . מעורב ‎ בתוך ‎ ה׳ ‎ כפות ‎ חלב ‎ קר‎ ; $ןתן‎ . למשתין ‎ במטה ‎ יראו ‎ שמראשותיו ‎ יהיו ‎ נמוכים ‎ מן ‎ מרגלותיו‎ . והיינו‎ שתחת ‎ רגלי ‎ המטה ‎ של ‎ מרגלותיו ‎ יניחו ‎ לבנים ‎ : ••‎ שתן‎ . מי ‎ שאינו ‎ יכול ‎ לעצור ‎ השתן‎ . רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ ,קיממעל^‎ עהל*‎ . וישתה ‎ החולה ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום ‎ חמשה ‎ טפות ‎ מזה ‎ השמן‎ מעורב ‎ ביין ‎ אדום‎ : *שתן‎ . למשתין ‎ במטה‎ . סגולה ‎ ליקח ‎ שלחופית ‎ יבש ‎ מן ‎ כבש ‎ ולשרוף‎ אותה ‎ בכלי‎ . וישתה ‎ האפר ‎ מעורב ‎ ביין ‎ אדום ‎ (זכירה) ‎ ג אות ‎ ת ^ . * י י י תהלים‎ . שמוש ‎ תהלום‎ . להצלחה ‎ . מזמור ‎ ניז‎ : מזמור ‎ קכ״ב‎ : להצליח ‎ בדירה ‎ חדשה• ‎ מזמור ‎ ס׳א:‎ להצליח ‎ בחנות‎ . מזמור ‎ ס״כ‎ . מזמור ‎ קי׳ד‎ : להצליח ‎ בבקשה ‎ מאיזה ‎ איש• ‎ מזמור ‎ ד׳. ‎ מזמור ‎ ח׳• ‎ מזמוי ‎ 2*י‎ . מזמור ‎ ל׳ד‎ . מזמור ‎ ס״ה‎ . מזמור ‎ קב״ב ‎ ׳•‎ להצליח ‎ בדרך• ‎ מזמור ‎ י״ז. ‎ מזמור ‎ ל״ד:‎ לזבית ‎ בדין‎ . מזמור ‎ ז׳‎ . מזמור ‎ ליה‎ . מזמור ‎ צ״ ‎ ג : לחן ‎ בעיני ‎ השלטון ‎ • מזמור ‎ ח׳, ‎ מזמור ‎ ל״י ‎ • קכ״ב ‎ ־•‎ להנצל ‎ מצרה ‎ ומשביח‎ , מזמור ‎ ט״ז‎ . מזמור ‎ כ׳ה ‎ . מזמור ‎ כיו‎ . מזמור ‎ ס׳ז ‎ . מזמור ‎ יי״א ‎ . מזמור ‎ ע״ז ‎ 1 ץירי ‎ 7 להכגיע ‎ - מזמור ‎ ע״א ‎ . מזמור‎ אות ‎ ש 96 רפאל ‎ אות ‎ ש המלאך‎ שערות‎ . להצמיח ‎ שערות ‎ במקום ‎ קרחה‎ . תקח ‎ ב' ‎ כפות ‎ שמן ‎ הנקרא‎ ,רלצלן־עהל' ‎ ותערוב ‎ בו ‎ חלמון ‎ ביצה. ‎ ותערב ‎ בכף ‎ היטב ‎ עד‎ שיחי' ‎ נעשה ‎ כמו ‎ משיחה‎ . ותמשח ‎ בזה ‎ ב״פ ‎ ביום‎ : שערות‎ . ,קאלטזןך ‎ על ‎ הראש‎ . אין ‎ לחתכו ‎ או ‎ לגוזזו ‎ עם ‎ כלי ‎ ברזל‎ . כי‎ זה ‎ סכנה ‎ לכל ‎ הגוף. ‎ רק ‎ יש ‎ עצה ‎ ללבן ‎ באש ‎ ,הראהטי‎ ולשרוף ‎ עם ‎ ה״דחאהט' ‎ את ‎ שורש ‎ ה#קא.לטעך ‎ לאט ‎ לאט ‎ עד ‎ שיפול. ‎ אבל‎ בעל ‎ ,הקאלטעך ‎ צריך ‎ אז ‎ בשעת ‎ השרפה ‎ לישב ‎ באמבטי ‎ מים ‎ חמין ‎ עד‎ הצואר. ‎ ואחר ‎ שנפל ‎ ה״קאלטעך ‎ צריך ‎ למשוח ‎ תיכף ‎ את ‎ הראש ‎ עם ‎ שמן‎ "שפלגנארדי׳ ‎ הנקרא ‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ ״ליוואנדל־עהל׳‎ . וכשיפול ‎ ה״קאלטעך ‎ לא‎ יניר ‎ לשום ‎ אדם ‎ אפילו ‎ לאביו ‎ ולאמו ‎ או ‎ לאשתו ‎ ולבניו. ‎ וכן ‎ האשיה ‎ לא‎ תגיד ‎ לבעלה ‎ ולבניה‎ . רק ‎ להצניע ‎ את ‎ ה״קאלטען' ‎ במקום ‎ מוצנע ‎ (מ״א) ‎ עם‎ שינוי ‎ והיספה ‎ עפ׳י ‎ חכמת ‎ הרפואה ‎ אשר ‎ בזמן ‎ הזה. ‎ אבל ‎ נם ‎ באופן ‎ הזה‎ אין ‎ להתוך ‎ ה״קאלטעך ‎ רק ‎ אם ‎ הוא ‎ דבר ‎ נחוץ ‎ מאד. ‎ כי ‎ גם ‎ באופן ‎ הזה‎ יש ‎ עדיין ‎ ספק ‎ שלא ‎ יסבול ‎ מזה ‎ כל ‎ הגוף:‎ ^רפה‎ . סגולה ‎ להרחיק ‎ האש ‎ מן ‎ הבית ‎ בשעת ‎ שרפה‎ . שתתלה ‎ כתונת‎ המלוכלך ‎ עם ‎ דם ‎ נדה ‎ על ‎ הבית ‎ אשר ‎ כננד ‎ השרפה. ‎ ואז ‎ לא‎ תלך ‎ האש ‎ אל ‎ אותו ‎ צד ‎ שתלוי׳ ‎ שם ‎ הכתונת ‎ (מ׳א) ‎ : עתי• ‎ לנעצר ‎ משתן. ‎ רפואה ‎ לכתוש ‎ גרעיני ‎ שעורים ‎ היטב ‎ ולשרות ‎ אותן‎ בחומץ ‎ חזק ‎ לכל ‎ הפחות ‎ מעת ‎ לעת. ‎ ואין ‎ צריך ‎ לבשלן. ‎ ואח׳ב ‎ תן‎ להחולה ‎ לשתות ‎ מזה ‎ החומץ ‎ ויועיל‎ . (מ׳א)‎ : שחן‎ . מי ‎ שאינו ‎ יבול ‎ להשתין ‎ מחמת ‎ ,קאטאר" ‎ בהשלחופת‎ . רפואה ‎ ביתית‎ לבשל ‎ כרפס ‎ הנקרא ‎ "פיעטרושק?" ‎ וישתה ‎ המים. ‎ ונם ‎ יבשלו ‎ לו‎ שבולת ‎ שועל ‎ וישתה ‎ המים. ‎ ויבשלו ‎ לו ‎ "האבץר־גרלץ" ‎ לאכילה ‎ ואם ‎ יש‎ זרע ‎ כרפס, ‎ טוב ‎ לבשל ‎ ב׳ ‎ כפות ‎ בקווארט ‎ מים. ‎ והחולה ‎ יקח ‎ מזה ‎ בכל‎ פעם ‎ כף ‎ אחת ‎ : שתן• ‎ רפואה ‎ לעצירת ‎ השתן. ‎ לעשות ‎ להחולה ‎ מרחצאות ‎ חמות ‎ באמבטי‎ מן ‎ מים ‎ שנתבשל ‎ בהן ‎ שבולת ‎ שועל ‎ או ‎ התבן ‎ של ‎ שבולת ‎ שועל:‎ שתן ‎ • לעצירת ‎ השתן‎ . סגולה ‎ לבשל ‎ שהדים ‎ מרים ‎ עם ‎ חלב ‎ עז‎ . וישתה‎ כמה ‎ פעמים ‎ <ת'א) ‎ : שחן‎ . לעצירת ‎ השתן‎ . רפואה ‎ לקנות ‎ באפטליק ‎ ,בורשטלן־ץהל" ‎ הנקרא‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ ,סוקצינים' ‎ וליתן ‎ לו ‎ לשתות ‎ מעורב ‎ בתיך ‎ "וויש?־‎ וואסץר״ ‎ או ‎ "סעלטזך־וואסער" ‎ בערך ‎ מן ‎ ג' ‎ עד ‎ ו׳ ‎ טפות ‎ נ"פ ‎ ביום ‎ : ' עןךןן‎ . לעצירת ‎ השתן‎ . סגולה ‎ שישפוך ‎ שמן ‎ זית ‎ חם ‎ בכלי‎ . והחולה ‎ ישים‎ ניד‎ באחד ‎ מן ‎ ה״קר^פליס" ‎ האלה ‎ אשי ‎ תקנה ‎ באפטייק‎ . או ‎ "נעלקין-‎ עהל"‎ . או ‎ "יאדינא<ךאפלים"‎ . או ‎ "קמאס־קארבול"‎ . ותניח ‎ הכדור ‎ בתוך‎ הנקב. ‎ והוי ‎ זהיר ‎ בכל ‎ מיני ‎ הקראפליס ‎ שלא ‎ תנע ‎ עם ‎ הוואטי ‎ בלשון ‎ או‎ בחניכים‎ . כי ‎ יכוה ‎ העור ‎ מהן ‎ מחמת ‎ חריפתן‎ : #נים ‎ . לשן ‎ הכואב ‎ שאין ‎ בו ‎ נקב‎ . תעשה ‎ רפואה ‎ ביתית ‎ שתקח ‎ פלפל‎ ומלח ‎ כתושים ‎ על ‎ כף ‎ של ‎ מתכות ‎ או ‎ על ‎ קערה ‎ קטנה‎ . ותשפוך‎ בזה ‎ יין ‎ שרף ‎ שאיננו ‎ חזק ‎ כל ‎ כך‎ . ותדליק ‎ היין ‎ שרף ‎ עד ‎ שתשקע ‎ האש‎ . משאר ‎ בכלי ‎ מיק ‎ אדום. ‎ ותטבול ‎ בזה ‎ "וואטל" ‎ ותניח ‎ על ‎ השן. ‎ וזאת‎ מועיל ‎ נם ‎ אם ‎ יש ‎ נקב ‎ בשן ‎ להניח ‎ ה״מאטל" ‎ נם ‎ בתוך ‎ הנקב‎ : #נים. ‎ לשן ‎ הכואב ‎ שאין ‎ בו ‎ נקב. ‎ רפואה ‎ ביתית ‎ לקחת ‎ לובן ‎ ביצת‎ תרננולת ‎ בתוך ‎ קערה ‎ קטנה ‎ ותשפוך ‎ בתוכה ‎ יין ‎ שרף ‎ חזק ‎ במרה‎ שוה ‎ כערך ‎ החלבון. ‎ ותערוב ‎ היטב ‎ עם ‎ כף. ‎ אח״כ ‎ תדליק ‎ היין ‎ שרף ‎ ועי״י‎ יתבשל ‎ החלבון‎ . וכאשר ‎ תשקע ‎ האש ‎ מן ‎ החלבון ‎ על ‎ *מאטד ‎ תיכף ‎ בעודגי‎ חם ‎ תניח ‎ על ‎ השן ‎ הכואב‎ : #נים" ‎ לשן ‎ הכואב ‎ שאין ‎ בו ‎ נקב. ‎ רפואה ‎ ביתית ‎ שתליש ‎ טעט ‎ קמח‎ פלת ‎ עם ‎ מעט ‎ דבש ‎ ותערב ‎ בזה ‎ הרבה ‎ מלח ‎ ופלפל ‎ מהודק.‎ זתעשה ‎ עיסה ‎ מזה ‎ ותניח ‎ על ‎ השן ‎ הכואב ‎ . ויזיב ‎ רוק ‎ מן ‎ הפה ‎ וישקוט‎ הכאב ‎ ‎ . ; , . .. ‎ ,;ר ‎ . י ׳ .! ‎ •ריר"' ‎ שיעול‎ אות ‎ ש 90 רפאל‎ / שושנה‎ . למחלת ‎ השושנה ‎ חנקראת ‎ *ר1יד‎ . הן ‎ שהוא ‎ חלק ‎ והן ‎ שעלה‎ בו ‎ אבעבועות. ‎ רפואה ‎ לעשות ‎ משיחה ‎ הזאת. ‎ שתקח ‎ לויפז‎ אחד ‎ ,הלויף‎ . לויט ‎ אחד ‎ ,גמנשפאך ‎ ותכתוש ‎ לאבק ‎ דק ‎ כקמח. ‎ אורב ‎ תקח‎ כרפס ‎ הנקרא ‎ "פיעטרושקא" ‎ ותרחצהו ‎ שיחי׳ ‎ נקי ‎ ותגרר ‎ אותו ‎ על ‎ .,ריבאייזעף‎ ותקח ‎ מן ‎ הכרפס ‎ הנגרר ‎ ג״כ ‎ לויט ‎ אחד. ‎ וגם ‎ תקח ‎ קמח ‎ שעורים ‎ לויט‎ אחד. ‎ ותשים ‎ כל ‎ זה ‎ בקערת ‎ חרס ‎ נקיה ‎ ותערוב ‎ בה ‎ בל ‎ הד ‎ מינים‎ האלה ‎ ביחד. ‎ אח״ב ‎ תתן ‎ בתוך ‎ הקערה ‎ חלבון ‎ ניצת ‎ תרנגולת ‎ עם ‎ יין‎ ?]רף ‎ ותערוב ‎ הכל ‎ ביחד ‎ היטב ‎ עד ‎ שתעשה ‎ כמו ‎ משיחה. ‎ והנח ‎ זאת ‎ על‎ פשתן ‎ מרוסק ‎ שנקרא ‎ "ליאנ^פלאקס' ‎ והנח ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב‎ . ותחבוש‎ ממעל ‎ עם ‎ ,וואטי'‎ . ויהי׳ ‎ מונח ‎ שם ‎ זמן ‎ ארוך ‎ ויעבור ‎ הכאב‎ : שושנה‎ . למחלת ‎ השושנה‎ . רפואה ‎ לכתוש ‎ נתר ‎ שנקרא ‎ *כןרי_יד' ‎ לאבק‎ דק ‎ כקמח ‎ ותפזר ‎ ה,קר*ר״ ‎ על ‎ חתיכה‎ ,פלאנ^לי' ‎ אדומה‎ . או ‎ על‎ חתיכה ‎ בגד ‎ צמר ‎ רך ‎ ואדום. ‎ ותחבוש ‎ בזה ‎ את ‎ השושנה ‎ שיחי׳ ‎ מונח ‎ שם‎ זמן ‎ ארוך ‎ וירפא‎ : שושנה. ‎ צריך ‎ ליזהר ‎ לבלתי ‎ ללחלח ‎ את ‎ מקום ‎ השושנה ‎ במים ‎ י ואס‎ נתלחלח ‎ במים ‎ הוא ‎ קשה ‎ להרפא‎ . יצריד ‎ תיכף ‎ להגיה ‎ שם‎ ,קאמפרעסיך ‎ מן ‎ יי; ‎ שרף ‎ יירפא ‎ מהר:‎ שחין. ‎ רפואה ‎ לשחין ‎ בילדים. ‎ שתקח ‎ גפרית ‎ כתוש. ‎ לאבק ‎ דק ‎ כקמח*‎ וגם ‎ "בור־זויערע* ‎ תקנה ‎ באפטייק. ‎ ותבקש ‎ שימכור ‎ לך ‎ מזה ‎ רמץ‎ שהוא ‎ אבק ‎ דק ‎ כקמה. ‎ ותערב ‎ אלה ‎ שני ‎ המינים ‎ שוה ‎ בשוד. ‎ עם ‎ "וואזיןללמך‎ או ‎ עם ‎ חמאה ‎ תפילה. ‎ או ‎ עם ‎ שומן ‎ חזיר ‎ תפל. ‎ בל ‎ זה ‎ תחמם ‎ על ‎ האש‎ ותערב ‎ היטב ‎ ותמשח ‎ בזה ‎ את ‎ השחין ‎ ד׳ ‎ שנועות ‎ יייפא ‎ נ שהין. ‎ לשחין ‎ ראש ‎ בגדולים. ‎ רפואה ‎ לעשות ‎ משי־־יה ‎ זאת ‎ שתקה ‎ כף‎ אחת ‎ דבש ‎ חי ‎ הנקרא ‎ ,פאט:גע". ‎ כף ‎ אחת ‎ לגונה ‎ זכה ‎ כף ‎ אחת‎ שומן ‎ חזיר ‎ תפל‎ . כף ‎ אחת ‎ חומץ ‎ טוב‎ . וגם ‎ מעט ‎ "גריגשפאך ‎ דק‎ . ימעט ‎ זפת‎ שחור. ‎ ותבשל ‎ הכל ‎ ביחד ‎ מעט ‎ על ‎ האש. ‎ ותערוב ‎ היטב ‎ עד ‎ שתיעשה‎ כמו ‎ משיחה. ‎ ותמשח ‎ בזה ‎ את ‎ השחין ‎ ד' ‎ שבועות. ‎ וירפא‎ שהין. ‎ אחר ‎ שנמשח ‎ השחץ ‎ עם ‎ המשיחות ‎ הנ״ל ‎ ד׳ ‎ שבועות ‎ ונרפא. ‎ צריך‎ למשוח ‎ עוד ‎ ד' ‎ שבועות ‎ עם ‎ המשיחה ‎ הזאת ‎ י שתעשה ‎ מן ‎ חצי‎ ליטרא ‎ שומן ‎ חזיר ‎ ישן ‎ וחצי ‎ קוואדט ‎ חומץ ‎ טוב. ‎ שתבשל ‎ ביחד ‎ בישול‎ ארוך ‎ עד ‎ שלא ‎ ישאר ‎ מהחומץ ‎ כלום ‎ רק ‎ השומן ‎ בלבד. ‎ ותמשח ‎ עם ‎ שומן‎ הזה ‎ את ‎ הראש ‎ פעם ‎ אחת ‎ בלילה ‎ חודש ‎ ימים. ‎ וצריך ‎ ליזהר ‎ מאד ‎ לגזוו‎ תמיד‎ אות ‎ ר רפאל ‎ אות ‎ ר המלאך ‎ מה ‎ 89 למשוח ‎ מקום ‎ הכאב ‎ בדבש ‎ דבורים ‎ ולפזר ‎ על ‎ הדבש ‎ חרדל‎ בתוש ‎ לבן‎ . ולכרוך ‎ ממעל ‎ עם ‎ פשתן ‎ הנקרא ‎ "ליאני־פלאקם" ‎ ויהי, ‎ מונח‎ שם ‎ הפשתן ‎ עד ‎ שיפול ‎ מעצמו:‎ דימאטין ‎ 4 רפואה ‎ לרימאטין‎ . ליקח ‎ "קאנאפיעס" ‎ רך ‎ ולטבול ‎ בשפירם‎ של ‎ יין ‎ שרף ‎ ולפזר ‎ על ‎ הק^נאפיעם ‎ "קאליפאני" ‎ כתושה ‎ לאבק‎ דק ‎ כקמח‎ . ולהניח ‎ ה״קאנאפיעס" ‎ עם ‎ ה״קאליפאני" ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב. ‎ ולחבוש‎ ממעל ‎ היטב ‎ עם ‎ "באנדארזש" ‎ חזק‎ . ויהי, ‎ מונח ‎ כן ‎ ג׳ ‎ ימים‎ : רימאטץ ‎ 4 רפואה ‎ לרימאטין.. ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ "טערפאנטין" ‎ עם ‎ "האלץ*‎ שפריט" ‎ ולערוב ‎ יחד ‎ שור, ‎ בשוד, ‎ ולמשוח ‎ בזה ‎ היטב ‎ בכח ‎ על‎ מקום ‎ הכאב ‎ ב׳ ‎ פעמים ‎ ביום‎ : רימאטין ‎ ^ רפואה ‎ . לרימאטין‎ . לכתוש ‎ סיד ‎ שאינו ‎ מכובה ‎ על ‎ חתיכות‎ קטנות ‎ ולידתן ‎ בבקבוק ‎ של ‎ זכוכית‎ . ולשפוך ‎ עליו ‎ שפירט ‎ של‎ •יין ‎ שרף. ‎ ויעמיד ‎ הבקבוק ‎ במקום ‎ זריחת ‎ השמש ‎ על ‎ ג, ‎ ימים ‎ - ויערוב ‎ את‎ הבקבוק ‎ בכל ‎ יום ‎ איזה ‎ פעמים ‎ . ואחר ‎ הג׳ ‎ ימים ‎ יסנן ‎ את ‎ ד ,שפירט ‎ על ‎ ידי‎ סמרטוט ‎ עב ‎ וישפננו ‎ אל ‎ בקבוק ‎ נקי. ‎ ויסתום ‎ היטב ‎ את ‎ פי ‎ הבקבוק‎ # וימשח ‎ עם ‎ זה ‎ ד ,שפירט ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב ‎ ב' ‎ פעמים ‎ ביום‎ : וימאטיל ‎ 4 רפואה ‎ טובה ‎ לרימאטין ‎ שצריך ‎ כל ‎ אדם ‎ לראות ‎ להכין ‎ זאת‎ בביתו‎ . כי ‎ זאת ‎ רפואה ‎ טובה ‎ שתשפוך ‎ בבקבוק ‎ של ‎ זכוכית‎ ״קוואטירל״ ‎ חומץ ‎ חזק ‎ וטוב‎ . ותשים ‎ בתוכו ‎ שתי ‎ מאות ‎ מחטים ‎ נקיים ‎ בלי‎ חלודה‎ . והמחטים ‎ הם ‎ מה ‎ שתופרים ‎ עמהם‎ . ויניחו ‎ שם ‎ בערך ‎ חודש ‎ ימים‎ עד ‎ אשר ‎ המחטים ‎ יהיו ‎ נימוחים ‎ לגמרי‎ ; ותמשח ‎ היטב ‎ עם ‎ החומץ ‎ הזה ‎ על‎ מקום ‎ הכאב ‎ ב, ‎ פעמים ‎ ביום‎ : רימאטיל ‎ ^ הרבה ‎ פעמים ‎ מועיל ‎ לרימאטין ‎ מרחצאות ‎ חמות ‎ של ‎ ב, ‎ חלקים‎ מלח ‎ וחלק ‎ אחד ‎ "סאדע" ‎ שלוקחין ‎ לרחיצת ‎ בגדים ‎ : רימאטיל ‎ ^ רפואה ‎ טובה ‎ לרימאטין‎ . ליקח ‎ חריין ‎ קשה ‎ ולח‎ . ולמעכו ‎ על‎ "דיב־׳אייזעך. ‎ ולשימו ‎ בתוף ‎ בקבוק ‎ של ‎ זכוכית. ‎ ולשפוך ‎ עליו‎ ^שפירט ‎ של ‎ יין ‎ שרף‎ . ולסתום ‎ היטב ‎ הבקבוק‎ . וגם ‎ טוב ‎ לשים ‎ בתוך‎ ;הבקבוק ‎ איזה ‎ כפות ‎ מלח. ‎ ואחר ‎ שיעמוד ‎ כל ‎ זה ‎ ג, ‎ ימים ‎ יקח ‎ בכל ‎ פעם‎ מן ‎ היין ‎ שרף ‎ וימשוח ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב‎ ♦ ♦ שושנה‎ 88 רפאל ‎ אות ‎ י המלאך‎ כואב ‎ כל ‎ הרא# ‎ כי ‎ אם ‎ חלק ‎ ממנו ‎ בצד ‎ אחד ‎ . רפואה ‎ שתקה ‎ ה' ‎ כפות‎ "גארטשלצע־־שפירם"‎ . ב׳ ‎ כפות ‎ "קאמפאר־שפלרט7׳ ‎ וב׳ ‎ כפות ‎ "מראווצאנל־‎ *טפידט*‎ . כל ‎ זה ‎ הקנה ‎ באפטייק ‎ ותערוב ‎ יחד ‎ ותמשח ‎ היטב ‎ בכח ‎ על‎ מקום ‎ הכאב ‎ : ראש‎ . עוד ‎ רפואה ‎ טובה ‎ ל״מלגרעני". ‎ שתשתה ‎ א גליאז ‎ "קאוול' ‎ טובה ‎ שחורה‎ חמה ‎ ותשים ‎ בה ‎ חתיכה ‎ "צלטרלך:‎ ראש, ‎ לכאב ‎ ראש ‎ באנשים ‎ שיש ‎ להם ‎ קרחת ‎ או ‎ גבהת. ‎ רפואה ‎ שתקנה‎ באפטייק ‎ ,ווללסען־אלנגבער" ‎ ותכתשנו ‎ לאבק ‎ דק ‎ כקמח ‎ ותבשלנו‎ היטב ‎ עם ‎ שמן ‎ שומשמין‎ . ואחר ‎ שהשמן ‎ יהי׳ ‎ פושרין ‎ תערב ‎ בו ‎ חלמון‎ ביצה ‎ עד ‎ שיעשה ‎ כמו ‎ משיחה. ‎ וימשח ‎ מזה ‎ על ‎ סמרטוט ‎ רך ‎ ונקי ‎ ויניח‎ על ‎ ראשו ‎ בקרחתו ‎ או ‎ בגבחתו ‎ (מ״א)‎ : ר^ ‎ . לרגלים ‎ שנחלש ‎ כחם‎ . רפואה ‎ לסוך ‎ אותן ‎ ג״פ ‎ בשבוע ‎ עם ‎ *נפט" ‎ ז הנ^ ‎ . לבאב ‎ הארכובה ‎ הנקרא ‎ ״קני.״‎ . רפואה ‎ למשוח ‎ הארכובה ‎ עם ‎ דבש‎ דבורים ‎ טוב ‎ כנגד ‎ האש ‎ . ואח״ב ‎ תפזר ‎ שם ‎ מלח ‎ דק ‎ ותחבוש‎ 1־ ‎ ן " היטב ‎ עם ‎ "פלאקם" ‎ שהיו ‎ מונחים ‎ בו ‎ אתרוגים‎ . ואם ‎ אין ‎ לף ‎ #פלאקס' ‎ כזה‎ החבוש ‎ עם ‎ "וואטי" ‎ רכה ‎ ועם ‎ "באנדארזש" ‎ חזק. ‎ ויהי׳ ‎ מונח ‎ כך ‎ איזה‎ ימים ‎ וירפא:‎ 4 לכאב ‎ שוק ‎ הרגל ‎ ולפעמים ‎ נמשך ‎ הכאב ‎ למטה ‎ בשאר ‎ פרקי ‎ הרגל‎ וזאת ‎ המחלה ‎ נקראת ‎ "ישיאם"‎ . רפואה ‎ להגיח ‎ חול ‎ חם‎ . וגם‎ טוב ‎ ליקח ‎ צנון ‎ שחור ‎ וקשה ‎ ולגרר ‎ אותו ‎ על ‎ "ריב־אייזין" ‎ ולפזר ‎ על ‎ סמרטוטין‎ ולהניח ‎ על ‎ מקימות ‎ הכאב ‎ ולחבוש ‎ היטב ‎ ממעל. ‎ ולפעמים ‎ מועיל ‎ לזה‎ מרחצאות ‎ מן ‎ ב, ‎ חלקים ‎ מלח ‎ וחלק ‎ אחד ‎ ״סאדע״‎ : ריאד,. ‎ למחלת ‎ הריאה ‎ הנקרא ‎ "שווינדזובט" ‎ רח״ל. ‎ רפואה ‎ הראשית ‎ היא‎ שישאף ‎ החולה ‎ בקרבו ‎ אויר ‎ צח ‎ ביער ‎ של ‎ "סאסנאווי" ‎ עצים:‎ ריאה‎ . למחלת ‎ הריאה‎ . רפואה ‎ גדולה ‎ היא ‎ שיאכל ‎ החולה ‎ מאבלים‎ שמנים. ‎ וישתה ‎ חלב ‎ עם ‎ חמאה. ‎ ויאכל ‎ בכל ‎ יום ‎ רגלי ‎ בהמה ‎ עם‎ הרוטב ‎ השמן ‎ שלהם‎ . ואם ‎ אין ‎ קיבתו ‎ יכולה ‎ לעכל ‎ רגלי ‎ בקר‎ . יאכל ‎ רגלי‎ עגלים‎ . ואם ‎ קיבתו ‎ חלושה ‎ שקשה ‎ עליה ‎ לעכל ‎ שומן ‎ כזה‎ . יזהר ‎ לאכול‎ שומן ‎ שהוא ‎ קל ‎ להתעכל ‎ דהיינו ‎ שומן ‎ דגים‎ . שומן ‎ כלבים ‎ ♦ או ‎ שומן ‎ אווז‎ עם ‎ חלב ‎ חם ‎ לשתות ‎ בבל ‎ בקר ‎ ן ליאה‎ . למחלת ‎ השיעול ‎ שקורץ ‎ ״הוסט״‎ . עיין ‎ לקמן ‎ בסימן ‎ ״שיעול״‎ . ועיין‎ לעיל ‎ בסימן ‎ "אסטמא"‎ : רימאטין, ‎ רפואה ‎ למחלת ‎ "הרעיומאטיזם״.אם ‎ הכאב ‎ הוא ‎ במקום ‎ אחד.‎ למשוח‎ רפאל ‎ אות ‎ קי ‎ המלאך ‎ פד‎ ד•‎ כזה ‎ יעשה ‎ לי ‎ תיכף ‎ ,קאס&דעסעף ‎ חמין ‎ על ‎ הרגלים ‎ ג קי״^מפין‎ . ל״קרעמפיך ‎ כגדולים‎ . צריך ‎ לקרות ‎ תיכף ‎ רופא ‎ מוסתה‎ . כי‎ אולי ‎ היא ‎ מחלת ‎ השבץ ‎ הפשוטה ‎ הנקראת ‎ #אפאנולעקפיא#‎ ואזי ‎ נחוץ ‎ מאד ‎ להעמיד ‎ תיכף ‎ ;פלאווקזןס* ‎ אחורי ‎ האזנים ‎ כעזרת ‎ רופא‎ מומחה ‎ . אות ‎ ר ראש. ‎ הראש ‎ הוא ‎ מלך ‎ העליון ‎ של ‎ הגוף. ‎ והלב ‎ הוא ‎ משנה ‎ למלך. ‎ והם‎ פועלים ‎ ונתפעלים ‎ זה ‎ מזה ‎ כדמיון ‎ שגי ‎ ריחות ‎ של ‎ חכמה ‎ וכינה ‎ • ואין ‎ כאן ‎ המקים ‎ לבאר ‎ הענין ‎ באריכות ‎ , רק ‎ שעי״ו ‎ יוכן ‎ שיש ‎ כמה ‎ מיני‎ פמכ ‎ ראש. ‎ ויש ‎ למנותם ‎ ב:זספר ‎ שבע. ‎ ואלו ‎ חן ‎ א) ‎ מן ‎ הקיבה ‎ שאיננה‎ בוניקוצה ‎ הראוי ‎ ועולה ‎ ממנה ‎ אדים ‎ סעובשיוס ‎ אל ‎ הראש ‎ אל ‎ הקדקוד ‎ ואל‎ העורף‎ . ב) ‎ מן ‎ חמימות ‎ שכגוף ‎ כסכת ‎ איוו ‎ ,מתלה ‎ • ס מן ‎ קרירות ‎ שכגוף‎ הנקרא ‎ קא־טאר. ‎ ס סן ‎ מחלת ‎ העצבים* ‎ ח) ‎ סן ‎ התרבות ‎ חרם ‎ שהלב ‎ מזנק‎ על ‎ המוח ‎ הרכה ‎ דם‎ . 0 סן ‎ היפר ‎ דם ‎ כגוף ‎ ונעשה ‎ המוח ‎ רזה ‎ ויבש ‎ . ו) ‎ הוא ‎ כאב ‎ הראש ‎ כעצמו ‎ שלא ‎ סן ‎ סכת ‎ הגוף ‎ דהיינו ‎ ע׳י ‎ הכאה ‎ כראש‎ או ‎ ע^י ‎ הכאב ‎ הנקרא ‎ ,מיגרענל" ‎ • וכל ‎ פי ‎ שרוצה ‎ לרפאות ‎ כאב ‎ הראש ‎ צריף ‎ " מקודם ‎ לחקור ‎ ולדרוש ‎ סכת ‎ המחלה ‎ ואז ‎ ידע ‎ איוו ‎ רפואה ‎ ליתן‎ . ראש‎ . לכאב ‎ ראש ‎ שהוא ‎ סי ‎ חסימות ‎ הכאה ‎ סן ‎ איזו ‎ מחלה ‎ שכגוף‎ . רפואה ‎ להניח ‎ #ק$םפרןםןף ‎ קרים ‎ מן ‎ מים ‎ וחומץ ‎ או ‎ מן ‎ מים‎ קרים ‎ שנתבשל ‎ כהן ‎ כ' ‎ עשבים ‎ הנקראים ‎ *ארנלק" ‎ וגט ‎ *מיענטא׳ג‎ ראש. ‎ לכאב ‎ ראש ‎ מקרירות ‎ וקאטאר. ‎ רפואה ‎ לכשל ‎ ..שמלת ‎ שועל‎ בחומץ ‎ ולעשות ‎ מזה ‎ "חלאדנלס* ‎ חמות ‎ ולהניח ‎ על ‎ הראש ‎ איזה‎ פעמים ‎ עד ‎ שיזיע‎ : לאיש. ‎ לכאב ‎ ראש ‎ מועיל ‎ לפעמים ‎ לעשות ‎ מרחצאות ‎ של ‎ רגלים ‎ למעל1,‎ מן ‎ הקרסולים ‎ עד ‎ הארנונה ‎ עם ‎ ׳ מים ‎ חמין ‎ ומלח ‎ ואפר‎ . ויחזיק‎ שם ‎ הרגלים ‎ בערך ‎ חצי ‎ שעה ‎ ויסיר ‎ ■ כאב ‎ הראש ‎ ן ראש‎ . לכאב ‎ ראש ‎ מן ‎ מחלת ‎ העצבים‎ . רפואה ‎ שתקה ‎ "גליאז* ‎ וחצי ‎ מים‎ חמין ‎ מבושלים ‎ ותערב ‎ בהם ‎ ב׳ ‎ כפות ‎ "קאלי^בראמאטל" ‎ עם ‎ כף‎ אחת ‎ #קאלל=יאדאטד ‎ שתקנה ‎ באפטי־ק. ‎ וישתה ‎ החולה ‎ מזה ‎ ג׳ ‎ כפות ‎ בכל‎ יום. ‎ ויזהר ‎ מלשתות ‎ משקאות ‎ חריפות:‎ לאש. ‎ לכאב ‎ ראש ‎ מחטת, ‎ עצמו. ‎ שנקרא ‎ ^מיגרןנף. ‎ והסיק ‎ שאינן‎ כואב‎ .1- דבי ‎ אליהו" ‎ או ‎ המעשיות ‎ של ‎ אליהו ‎ הנביא ‎ המפחדים ‎ בש׳כז‎ ומדרשים ‎ חוהר‎ . בנדפס ‎ בספרי ‎ אליהו ‎ חנמא ‎ שהוצאתי ‎ לאור ‎ י £ףי. ‎ סגולה ‎ שלא ‎ יראה ‎ קרי. ‎ לומר ‎ קודם ‎ השינה ‎ ד׳ ‎ מזמורים ‎ הראשוניים‎ שבתהילים. ‎ כי ‎ יש ‎ בהם ‎ ש״י ‎ תיבות ‎ כטנין ‎ קר״י ‎ ור״ת ‎ וס״ת‎ מהמזמורים ‎ האלה ‎ הוא ‎ מנין ‎ קל״א ‎ כמנץ ‎ סמא״ל ‎ שר ‎ הטומאה ‎ להכניע‎ נחו‎ . ונם ‎ יכוין ‎ בכל ‎ שם ‎ הוי׳ ‎ מן ‎ הד׳ ‎ מזמורים ‎ נקוד ‎ בברית ‎ כזה ‎ ;הוה‎ מיחד ‎ הדרש:־ ‎ י קרי‎ קףד. ‎ מי ‎ שראה ‎ קרי ‎ צריף ‎ להתאמץ ‎ בו ‎ ביום ‎ לתקן ‎ הפגם. ‎ ותיקונו ‎ הוא‎ שיטבול ‎ עצמו ‎ ויאמר ‎ בלג ‎ נשבר ‎ אלו ‎ עשרה ‎ מזמורים‎ ;■׳מ"*‎ ל״ב ‎ מ״א ‎ מ״ד ‎ מ״ט ‎ ע״ז ‎ צ׳ ‎ ק״ה ‎ ק^״י ‎ ק״נ ‎ ילקהר״ף‎ מי ‎ שראה ‎ קרי ‎ "דו ‎ בליל ‎ יום ‎ הכפורים‎ . אם ‎ הוא ‎ רגיי* ‎ תמיד ‎ למבול‎ לקרייו ‎ רו ‎ ביום ‎ יש ‎ גדולים ‎ שמתירים ‎ לטבול ‎ בהצנע ‎ בבוקר ‎ השכם‎ במים ‎ קרים. ‎ ע״כ ‎ אם ‎ יש ‎ ביכולתו ‎ יעשה ‎ שאלת ‎ חכם. ‎ וכתבו ‎ המקובלים‎ תיקון ‎ על ‎ זה ‎ שכל ‎ ־* ‎ יום ‎ רצויים ‎ יוהכ״ס. ‎ יאמו ‎ הפיוטים ‎ של ‎ ד׳‎ קדושות ‎ מיום ‎ הכפורים. ‎ של ‎ שחרית ‎ מוסף ‎ מנחה ‎ נעילה ‎ בלב ‎ נשבר ‎ וינצל.‎ ויתחיל ‎ בקדושת ‎ שחרית ‎ ובק ‎ לך ‎ תעלה ‎ וכר ‎ מי ‎ יתנה ‎ תוקף ‎ תהלתך ‎ ודו'‎ עד ‎ קדושה ‎ משולשת. ‎ אל ‎ ברח ‎ עצות ‎ וכ*, ‎ ער ‎ יבא ‎ בם ‎ הרוח. ‎ תמיד‎ תתלונן ‎ ורד ‎ עד ‎ את ‎ הנפש, ‎ אליך ‎ ועדיך ‎ ונו׳ ‎ עד ‎ יהם ‎ כל ‎ בשר. ‎ אלין‎ תלויות ‎ וכר ‎ עד ‎ י*רור ‎ :ידור ‎ הללויה. ‎ ויתחיל ‎ בקדושה ‎ מוסף ‎ עשה ‎ למען‎ שמך ‎ וקר$ ‎ ובר ‎ ער ‎ קדושה ‎ בקודש. ‎ א? ‎ מלפני ‎ וכר ‎ עד־ ‎ כיו׳ ‎ ינון. ‎ אז‎ מלפני ‎ :בר ‎ עד ‎ הללויה. ‎ ויתחיל ‎ בקדושת ‎ מנחה ‎ נ;י ‎ דבורו ‎ בערבות ‎ וכר‎ ער ‎ •הנקרש ‎ בקודש‎ . ויתד! ‎ ל בקדושת ‎ נעילה ‎ שערי ‎ ארמון ‎ וכר ‎ וכל‎ הקדושה ‎ ער ‎ הללויה. ‎ חמול ‎ על ‎ מעשיך ‎ ונר ‎ עד ‎ המלך ‎ המשפט ‎ ויסיים‎ במזמור ‎ קמ״ג ‎ ה׳ ‎ שמע ‎ תפלתי ‎ ויו׳ ‎ 2 . היא ‎ מחלת ‎ השבץ ‎ רח׳ל ‎ ועל ‎ י״י ‎ רוב ‎ שכיח ‎ יותר ‎ בילדים׳‎ ובאין ‎ לפעמים ‎ מן ‎ תולעים ‎ שבבני ‎ מעיים. ‎ ולפעמים ‎ מן‎ צמיחת ‎ השנייה ‎ וגר ‎ ביולדת ‎ המקשה ‎ לילד ‎ שכיחין ‎ ,קרעמפיך ‎ ולפעמים‎ באים ‎ ה#קרעמפיך ‎ אחרי ‎ מחלה ‎ קשה‎ . וצריך ‎ לרפאות ‎ להסיר ‎ סבת ‎ ה״קרעמפיך‎ וממילא ‎ יתבטלו ‎ ה״קרעמפלף‎ : רפואה ‎ ל#קרעמפלף‎ . לעשות ‎ "קרלסטלרען" ‎ מן‎ ,וואלעריאף ‎ שנתבשל ‎ במים ‎ עם ‎ מעט ‎ י־־לבנה ‎ שנקרא ‎ "מ*ווללכק1 ‎ ס״‎ . ועל ‎ הראש ‎ צריך ‎ להניח ‎ "קאמפרעסלך ‎ קרים ‎ מן ‎ מים ‎ וחומץ:‎ קרעמפין‎ . ל״קרעמפלך ‎ בילדים. ‎ רפואה ‎ להניח ‎ תיכף ‎ הילד ‎ במים ‎ חמין‎ מן ‎ הרגלים ‎ עד ‎ הטבור‎ . ואם ‎ אינו ‎ יכיל ‎ לעשות ‎ לו ‎ מרחץ‎ כזה‎ 1 רפאל ‎ 1 אוח ‎ ק המלאך ‎ מג ‎ 85 ה:ה'~ ‎ על ‎ שלשה ‎ עקיים ‎ ביקדש ‎ מיקדשניקדש ‎ ועור ‎ על ‎ שלשה‎ תבתוג ‎ טנטור ‎ נטור ‎ טוף..♦ ‎ ויאכל ‎ החולה ‎ ביום ‎ אהד ‎ בבקר ‎ השקד ‎ אגץ.‎ בעזרים ‎ יאכל ‎ השקד ‎ ביקד״ש‎ ., ‎ כערב ‎ יאכל ‎ השקד ‎ טנטו״ר ‎ להחרתי ‎ יאכל‎ כ הג' ‎ שקדים ‎ של ‎ מג״ן ‎ מיקד׳ש ‎ נטו״ר‎ . וכיום ‎ השלישי ‎ יאכל ‎ כן ‎ הג,‎ שקדים ‎ של ‎ נג״ן ‎ גיקד״ש ‎ טו״ר. ‎ סגולה ‎ זו ‎ בדו״ם ‎ ונזכרת ‎ ככמה ‎ ספרים‎ רק ‎ שהחולה ‎ כעצמו ‎ אל ‎ יכתוב ‎ את ‎ השמות ‎ על ‎ השקדים ‎ כי ‎ אם ‎ אדם ‎ אחר‎ שיכול ‎ לכתוב ‎ כתב ‎ אשורית. ‎ ואחר ‎ אכילת ‎ השקדים ‎ ימתין ‎ החולה ‎ מלאכול‎ ולשתות ‎ שעה ‎ שלימה‎ : קדחת♦ ‎ סגולה ‎ לקדחת. ‎ שתקח ‎ דג ‎ מלוה ‎ "הערעג* ‎ מן ‎ החבית ‎ ותקח ‎ זה‎ הדג ‎ הנשרה ‎ כהציר ‎ שקורין ‎ "לאגער*. ‎ ותחתוך ‎ את ‎ ראש ‎ הדג‎ ותשרה ‎ אותו ‎ כיי; ‎ שרף ‎ כתוך ‎ "גלאד‎ . שהיין ‎ שרף ‎ יכסה ‎ כל ‎ ראש ‎ הדג‎ . וישרה ‎ כן ‎ ששה ‎ שעות‎ . אח״כ ‎ ישתה ‎ ההולה ‎ את ‎ היין ‎ שרף ‎ שעה ‎ אחת‎ קודם ‎ הזמן ‎ שצריכה ‎ לבוא ‎ עליו ‎ הקדחת ‎ (כתר ‎ תורה):‎ קדחת. ‎ סגולה ‎ לכל ‎ מיני ‎ קדחת ‎ אפי׳ ‎ לקדחת ‎ רביעית. ‎ שתקח ‎ סרטן ‎ חי‎ הנקרא ‎ "קרעפס' ‎ ותחתוך ‎ מן ‎ החולה ‎ צפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו ‎ ותשים‎ בסמרטוט ‎ ותצרור ‎ כקשר ‎ ותתלה ‎ הצרור ‎ הנקשר ‎ על ‎ הסרטן ‎ שלא ‎ יזיז ‎ הצרוד‎ .משם. ‎ דהיינו ‎ שתקשור ‎ הצרור ‎ אל ‎ הסרטן ‎ עם ‎ חוט ‎ לבן ‎ ותניח ‎ הסרטן ‎ עם‎ הצרור ‎ לנהר ‎ ויתרפא ‎ בעזהש״י ‎ (אמ״ן):‎ קדחתי ‎ סגולה ‎ לקיחת. ‎ שתקח ‎ "קרעפכף ‎ חי ‎ ותחתוך ‎ מן ‎ החולה ‎ הצפורנים‎ מן ‎ הירים ‎ והרגלים ‎ ותשים ‎ יחד ‎ בכיס ‎ קטון ‎ ותתלה ‎ על ‎ החולה‎ את ‎ הכיס ‎ כנגד ‎ לכו ‎ ויתרפא ‎ בעזהש״י ‎ (ת״א)‎ : קןל. ‎ לקול ‎ חזק ‎ שלא ‎ יהי׳ ‎ ניחר ‎ גרונו. ‎ רפואה ‎ לגמוע ‎ כבקר ‎ בבקר ‎ ביצת‎ תרנגולת ‎ עם ‎ מעט ‎ ״קאנדיל־צלקער* ‎ דק ‎ כקמח‎ : קצבים‎ . סגולה ‎ לקצבים ‎ שיצליחו ‎ בשחיטתם ‎ לקנות ‎ בהמות ‎ כשרות‎ . שילכו ‎ בכל ‎ יום ‎ לביהכנ״ם ‎ בבל‎ ,ר ‎ השכם ‎ להתפלל ‎ בצבור‎ . והעיקר ‎ שיהיו ‎ מעשרה ‎ הראשונים. ‎ ויש ‎ בזה ‎ סוד ‎ גדול ‎ והמבין ‎ יבין‎ ויחשה‎ : • קרי‎ . סגולה ‎ טובה ‎ לקרי‎ . בכל ‎ יום ‎ בבקר ‎ קודם ‎ שיאמר ‎ אל!‎ ;• ‎ נשמה‎ יכוין ‎ לשלב ‎ אותיות ‎ שמו ‎ עם ‎ האותיות ‎ של ‎ תיבת ‎ נשמה. ‎ דהיינו‎ למשל ‎ אם ‎ שמו ‎ יהודה ‎ יכוין ‎ כזה ‎ ״נישהמוהדה״‎ . וזה ‎ בחול. ‎ אבל ‎ בשבת‎ ■יכוין ‎ לשלב ‎ באופן ‎ שאותיות ‎ שמו ‎ תהיינה ‎ הראשונות ‎ כזה ‎ "ינהשומדהרד.‎ (זכירה)‎ : קרי‎ . סגולה ‎ שלא ‎ יראה ‎ הדי‎ . ללמוד ‎ קודם ‎ השכיבה ‎ בספר ‎ הקדוש ‎ "תנא‎ דבי‎ 84 אות ‎ ק ויאמרו ‎ שגוזרים ‎ עליה ‎ בקול ‎ השופר ‎ שתיציא ‎ תיכף ‎ את ‎ העובר‎ . ומאיימין‎ עליה ‎ שבאם ‎ לא ‎ תחזיר ‎ את ‎ העובר ‎ יקברו ‎ אותה ‎ תחת ‎ הנדר ‎ של ‎ בית‎ הקברות ‎ כמו ‎ שנקברים ‎ אלו ‎ המאבדים ‎ עצמם ‎ לדעת‎ . ואם ‎ אחר ‎ כל ‎ אלה‎ לא ‎ החזירה ‎ את ‎ העובר ‎ יעמדו ‎ לפניה ‎ ב*ד ‎ של ‎ ג׳ ‎ אנשים ‎ בעלי ‎ תורה‎ ויאמרו ‎ לה. ‎ הננו ‎ גוזרים ‎ עליך ‎ בשם ‎ אל ‎ שדי ‎ אלהי ‎ ישראל ‎ שלא ‎ תזיקי‎ לשום ‎ איש ‎ ראשה ‎ בעבור ‎ זה ‎ אשר ‎ תקברי ‎ עם ‎ העובר ‎ בבטנך. ‎ וכל ‎ האחריות‎ של ‎ העובר ‎ יהי, ‎ מוטל ‎ עליך ‎ ואנחנו ‎ נהיה ‎ נקיים‎ . - אח״ב ‎ יקברו ‎ אותה‎ עם ‎ העובר ‎ (כדק)‎ : קדחת‎ . על ‎ פי ‎ חכמת ‎ הרפואה ‎ אין ‎ רפואה ‎ טובה ‎ ומעולה ‎ לקדחת ‎ כמו‎ "חיניף. ‎ וצריך ‎ לקחת ‎ רפואה ‎ הזאת ‎ ג׳ ‎ ימים. ‎ ג' ‎ "פראשקיכד‎ ליום. ‎ ותבקש ‎ בהאפטייק ‎ שיעשה ‎ הפראשקיס ‎ שיהי, ‎ בבל ‎ פראשלק ‎ מן ‎ ג׳‎ עד ‎ ה, ‎ גראן ‎ "חעיך‎ : • קדחת• ‎ סגולה ‎ לקדחת. ‎ לחתוך ‎ צפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו ‎ של ‎ החולה ‎ ולעשות‎ עוגה ‎ קטנה ‎ ולשים ‎ הצפורנים ‎ בתוך ‎ העוגה ‎ ולאפות ‎ אותה. ‎ ואחר‎ הו ‎ פיח ‎ יקח ‎ החולה ‎ את ‎ העוגה ‎ וילך ‎ לשוק ‎ ואל ‎ ידבר ‎ עם ‎ שום ‎ אדם. ‎ והכלב‎ הראשון ‎ אשר ‎ יראה ‎ יתן ‎ לו ‎ העוגה ‎ לאכול‎ . ועי״ז ‎ ירפא ‎ בעל ‎ הקדחת‎ . (רמבץ)‎ : קדחתי ‎ סגולה ‎ לקדחת. ‎ שישתין ‎ החולה ‎ בקערה ‎ ויערוב ‎ בה ‎ חלב ‎ עם ‎ מעט‎ לחם ‎ ויתן ‎ לכלב ‎ לאכול ‎ (חרא).‎ קדחת‎ . סגולה ‎ לקדחת‎ . לחתוך ‎ צפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו ‎ של ‎ החולה ‎ ותזרק‎ אותם ‎ על ‎ גחלי ‎ אש ‎ בכלי, ‎ והחולה ‎ יכסה ‎ עצמו ‎ עם ‎ סדין ‎ על‎ ראשו ‎ כדי ‎ שיבנוס ‎ העשן ‎ היטב ‎ בפיו ‎ בבקר ‎ אליבא ‎ ריקנא. ‎ וגם ‎ מעט ‎ גפרית‎ ישים ‎ על ‎ הגחלים ‎ אחר ‎ שריפת ‎ הצפורנים. ‎ ואחר ‎ ההקטרה ‎ ישתין ‎ החולה‎ על ‎ הגחלים ‎ ויזרקם ‎ לאשפה ‎ (אבדן):‎ קדחת♦ ‎ סגולה ‎ לקדחת. ‎ קח ‎ אגוז ‎ לוז ‎ ותבקע ‎ אותה ‎ על ‎ ב׳ ‎ חצאין ‎ ותריק‎ המאכל ‎ ותתפוס ‎ "שפיך ‎ גדול ‎ ושחור. ‎ ותשים ‎ אותו ‎ חי ‎ בתוך ‎ קלופי‎ האגוז ‎ ותדבק ‎ חצאי ‎ הקליפות ‎ עם ‎ דבק‎ . ותשים ‎ האגוז ‎ בכים ‎ של ‎ פשתן ‎ ותתלה‎ על ‎ צוואר ‎ החולה ‎ על ‎ ח׳ ‎ ימים ‎ וירפא ‎ (ודא):‎ קדחת♦ ‎ סגולה ‎ לקדחת. ‎ חוץ ‎ מקדחת ‎ רביעית ‎ רח״ל. ‎ תקח ‎ תפוח ‎ ותכתוב‎ עליו ‎ בדיו ‎ בתיבה ‎ המה ‎ גיחון ‎ פישון ‎ חדקל ‎ פרתי ‎ דהיינו‎ שיחלק ‎ את ‎ התפוח ‎ על ‎ ד, ‎ חלקים ‎ ועל ‎ כל ‎ חלק ‎ יכתוב ‎ שם ‎ אחד. ‎ ויאכל‎ החולה ‎ את ‎ התפוח ‎ כסדר ‎ בתחלה ‎ גיחון ‎ אה״ב ‎ פישון ‎ ובו,. ‎ וירפא ‎ (ודא):‎ קדחת♦ ‎ סגולה ‎ לקדחת. ‎ תקח ‎ תשעה ‎ שקדים ‎ מרים ‎ ותברור ‎ שיהיו ‎ גדולים‎ ותכתוב ‎ בכתיבה ‎ תמה ‎ על ‎ שלשה ‎ שקדים ‎ אגן ‎ מגן ‎ נק‎ . ועוד‎ תכתב‎ % קברי ‎ מובא ‎ בספרים ‎ בשם ‎ הבעש״ט ‎ דל ‎ סדר ‎ .הוספת ‎ קברת ‎ ארץ ‎ חדש‎ על ‎ מקום ‎ בית ‎ החיים. ‎ איך ‎ להמשיך ‎ קדושה ‎ על ‎ המקים ‎ הזה. ‎ וכן‎ הוא ‎ הדין ‎ כשעושין ‎ לגמרי ‎ בית ‎ החיים ‎ חדש‎ . יתקבצו ‎ מרא ‎ דאתרא ‎ עם ‎ שאר‎ תלמידי ‎ חכמים ‎ ואנשים ‎ בשרים ‎ אשר ‎ בעיר ‎ ויתענו ‎ באותו ‎ היום ‎ ויטבלו‎ כלם ‎ במקור.‎ . ואחר ‎ התפלה ‎ יאמרו ‎ כל ‎ ספר ‎ תחלים ‎ ואח״כ ‎ ילכו ‎ כלם ‎ אל‎ השדה ‎ ויעשו ‎ כסדר ‎ הזה. ‎ וזה ‎ לשון ‎ הבעש״ט ‎ דל.‎ מקום ‎ החדש ‎ שהוקצע ‎ לבידדק ‎ יקיפו ‎ מתחלה ‎ המקום ‎ ההוא ‎ עשרה ‎ אנשים‎ ז' ‎ הקפות ‎ ויתחילו ‎ מצד ‎ קרן ‎ דרומית ‎ מזרחית ‎ ויאמרו ‎ באותו ‎ הקרן‎ תחלים ‎ קפיטל ‎ ■ק״ב ‎ בעמידה‎ . וארה ‎ כ יתחילו ‎ משם ‎ להקיף ‎ לצד ‎ קרן ‎ מזרחית‎ צפונית ‎ ויאמרו ‎ בעת ‎ ההקפה ‎ ויהי ‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר. ‎ וכשיגיעו ‎ לצד ‎ קרן‎ מזרחית ‎ צפונית ‎ יעמדו ‎ ויאמרו ‎ קפי' ‎ ק*ג ‎ בתהלי'. ‎ ואה׳יב ‎ יקיפו ‎ לצד ‎ קרן‎ צפונית ‎ מערבית ‎ ויאמרו ‎ בעת ‎ ההקפה ‎ ויהי ‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר. ‎ וכ#יגיעו‎ לאותו ‎ הקרן ‎ יעמדו ‎ ויאמרו ‎ קפי׳ ‎ ק״ד ‎ בתהלים ‎ ומשם ‎ יקיפו ‎ לקרן ‎ מערבית‎ דרומית ‎ ויאמרו ‎ בעת ‎ ההקפה ‎ ויהי' ‎ נועם‎ . יושב ‎ בסתר. ‎ ובאותו ‎ הקרן ‎ יעמדו‎ תאמרו ‎ בישעי' ‎ קפיטל ‎ נד3 ‎ מן ‎ הפסוק ‎ יו׳״ד ‎ המתחיל ‎ שירו ‎ לה׳ ‎ ^יד ‎ הדש‎ עד ‎ גמירא‎ . ואח״כ ‎ יקיפו ‎ משם ‎ לקרן ‎ דרומית ‎ מזרחית ‎ ויאמרו ‎ בעת ‎ ההקפה‎ ויהי ‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר. ‎ ובגמר ‎ ההקפה ‎ יאמרו ‎ אנא ‎ וגגה ‎ ויכוונו ‎ השם‎ הראשון ‎ של ‎ פסוק ‎ הראשון ‎ ובזה ‎ ננמרת ‎ הקפה ‎ א,. ‎ ואדדב ‎ יתחילו ‎ לעשות‎ הקפה ‎ ב' ‎ ושוב ‎ יאמרו ‎ שם ‎ קניטל ‎ ק״ב ‎ בעמידה‎ . ואת׳ב ‎ יקי׳פו ‎ ויאמרו‎ בעת ‎ ההקפה ‎ ויהי ‎ נוןם ‎ יושב ‎ בסתר ‎ הכל ‎ כבראשונה ‎ . רק ‎ שבגמר ‎ הקפה‎ הכ׳ ‎ יאמרו ‎ ג״כ ‎ אנא ‎ בכה ‎ ויכוונו ‎ לשם ‎ הב׳ ‎ של ‎ פסוק‎ . וכן ‎ יעשו‎ עד ‎ שיגמרו ‎ השבע ‎ שמות ‎ בד ‎ הקפות. ‎ ולא ‎ יתחילו ‎ לקבור ‎ ברוח ‎ צפונית‎ וגם ‎ המחיצה ‎ המקפת ‎ לא ‎ יתחילו ‎ לעשות ‎ מרוח ‎ צפונית‎ . ויה״ר ‎ שיבולע‎ המות ‎ לנצח ‎ בבא״ם:‎ קבף‎ . בנידון ‎ מעוברת ‎ שמתה‎ . צריך ‎ להשתדל ‎ בכל ‎ מה ‎ דאפשר ‎ לבלתי‎ לקוברה ‎ עם ‎ העובר. ‎ כי ‎ יוכלו ‎ להנזק ‎ כעבור ‎ זה ‎ כמה ‎ אנשים ‎ ונשים‎ המביאים ‎ אותה ‎ כך ‎ לקבורה‎ . אמנם ‎ כבר ‎ כתבו ‎ הפוסקים ‎ שאין ‎ לנבלה‎ לחתוך ‎ הבטן ‎ להוציא ‎ את ‎ העובר‎ . איל ‎ נהגו ‎ להמתין ‎ מלקוברה ‎ עד ‎ יום‎ השלישי. ‎ ומסעיין ‎ לה ‎ הנשים ‎ של ‎ הח״ק ‎ בכל ‎ יום ‎ שתחזיר ‎ את ‎ העובר.‎ ומושיבין ‎ אותה ‎ בכל ‎ יום ‎ באמבטי ‎ של ‎ מים ‎ חמין. ‎ ואם ‎ עוד ‎ לא ‎ החזירה‎ את ‎ העובר ‎ מושיבין ‎ נדד ‎ של ‎ ג׳ ‎ אנשים ‎ בעלי ‎ תורה ‎ ומתרין ‎ בה ‎ שתחזיר ‎ את‎ העובר. ‎ כי ‎ אם ‎ לאו ‎ תקבל ‎ עונש ‎ גדול ‎ בעבור ‎ שעוברת ‎ על ‎ מה ‎ שכתוב ‎ בתורה‎ שופך ‎ דם ‎ האדם ‎ באדם ‎ דמו ‎ ישפך‎ . ותוקעין ‎ לפני׳ ‎ בשופר ‎ ל' ‎ קולות‎ . ויאסרו‎ ^ ׳ רפאל ‎ אות ‎ צ המלאך‎ מן ‎ הצרה ‎ הבאה ‎ עליך. ‎ וכך ‎ תאמר ‎ "יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ ה׳ ‎ אלהי ‎ ואלד‎ ,י‎ אבותי ‎ שתשלח ‎ לי ‎ עזרך ‎ מקודש ‎ והושיעני ‎ במהרה ‎ מן ‎ הצרה‎ . . אשר‎ באה ‎ עלי. ‎ בי ‎ אין ‎ בי ‎ בח ‎ לסבול ‎ הצרה ‎ הגדולה ‎ הזאת. ‎ ועשה ‎ נא ‎ למען‎ שמך ‎ כמו ‎ שכתיב ‎ עמו ‎ אנכי ‎ בצרה. ‎ וכתוב ‎ בכל ‎ צרתם ‎ לו ‎ צר. ‎ ובכן ‎ שלח‎ נא ‎ במהרה ‎ מלאך ‎ פניך ‎ להושיעגי ‎ ולחלצני ‎ מן ‎ הצרה ‎ הזאת‎ . מן ‎ המצר‎ קראתי ‎ יה ‎ ענני ‎ במרחב ‎ יה ‎ ברוב ‎ רחמיך ‎ הרבים ‎ וחסדיך ‎ המרובים‎ . ואף ‎ על‎ פי ‎ שאינני ‎ כדאי‎ . חנני ‎ נא ‎ הנני ‎ בישועה ‎ שלימה ‎ במהרה ‎ מאוצר ‎ מתנת ‎ חנם‎ . בכתוב ‎ וחנותי ‎ את ‎ אשר ‎ אחון ‎ ורחמתי ‎ את ‎ אשר ‎ ארחם‎ . יהיו ‎ לרצון ‎ אמרי ‎ פי‎ יהגיון ‎ לבי ‎ לפניך ‎ ה׳ ‎ צורי ‎ וגואלי ‎ אמן ‎ פלה"‎ . אח״ב ‎ תאמר ‎ על ‎ כן ‎ נקוה ‎ עד‎ גמירא ‎ . (זכירה) ‎ : צרה‎ . סגולה ‎ גדולה ‎ בעת ‎ צרה‎ . להדליק ‎ שמן ‎ או ‎ נר ‎ או ‎ לתת ‎ לצדקה ‎ ח״י‎ גדולים‎ . ויאמר ‎ בפירוש ‎ שמנדר ‎ זאת ‎ לעילוי ‎ נשמת ‎ רבי ‎ מאיר ‎ בעל‎ הנס ‎ . ואח״ב ‎ יאמר ‎ "אלהא ‎ דמאיר ‎ ענני ‎ [ב״פז ‎ וכשם ‎ שעשית ‎ נסים ‎ ונפלאות‎ לעבדך ‎ מאיר ‎ בעל ‎ הגט ‎ בן ‎ תעשה ‎ נס ‎ עמדי ‎ ותעזרני ‎ לחלצני ‎ מצרה ‎ הזאת".‎ באן ‎ יפרט ‎ מבוקשו ‎ היטב‎ : צלן־ן ‎ . סגולה ‎ בעת ‎ צרה ‎ להמתיק ‎ הדין‎ . שיקח ‎ ב' ‎ מטבעות ‎ ויפיל ‎ עליהן‎ גורלות. ‎ גורל ‎ אחד ‎ לה' ‎ וגורל ‎ אחד ‎ לעזאזל. ‎ והמטבע ‎ שיצא ‎ עלי'‎ הגורל ‎ לה׳ ‎ יתן ‎ אותה ‎ לצדקה‎ . והשנית ‎ שעלה ‎ עליה ‎ הגורל ‎ לעזאזל ‎ ישליכגוז‎ לבית ‎ הכסא ‎ . ועי״ז ‎ במתק ‎ הדין ‎ מעליו ‎ (ימ״0 ‎ $ צרך;. ‎ מי ‎ שהוא ‎ <ןצרה ‎ ומתפלל ‎ לה' ‎ על ‎ הצרה. ‎ סגולה ‎ שיזכיר ‎ בתפלתו‎ חסדי ‎ ה׳ ‎ שעשה ‎ אתו ‎ עד ‎ עתה. ‎ ויאמר ‎ בשם ‎ #הושעתני ‎ והצלתבי‎ מן ‎ הצרה ‎ ההיא ‎ בן ‎ תעזרני ‎ גס ‎ עתה ‎ להוישיעני ‎ מצרה ‎ הזאת ‎ (מדרש):‎ צלה♦ ‎ טי ‎ שהוא ‎ בצרה‎ גדולה. ‎ סגולה ‎ שיאמר ‎ ז׳ ‎ פעמים ‎ בכוונה ‎ ובלב ‎ נשבר‎ פרשת ‎ העקידה ‎ ויוושע ‎ מצרתו ‎ (ימ״נ):‎ צרף,. ‎ סגולה ‎ גדולה ‎ לאדם ‎ שהוא ‎ בצער ‎ הן ‎ יחיד ‎ או ‎ רבים ‎ וכן ‎ ליולדת‎ המקשה ‎ לילד‎ . לומר ‎ מזמור ‎ כ, ‎ יענך ‎ ה׳ ‎ ביום ‎ צרה ‎ י״ב ‎ פעמים ‎ ולכוון‎ בשם ‎ יבק ‎ ד׳ ‎ פעמים ‎ כידוע ‎ שמרומז ‎ בד' ‎ מקומות ‎ בהר״ת. ‎ ואה״ב ‎ לומר‎ בתמניא ‎ אפי ‎ כל ‎ הפסוקים ‎ מן ‎ האותיות ‎ של ‎ שם ‎ הבעל ‎ צרה ‎ . ואחר ‎ כך ‎ כל‎ הפסוקים ‎ מתמניא ‎ אפי ‎ האותיות ‎ מן ‎ השם ‎ קרע ‎ שמן ‎ ואח״ב ‎ לומר ‎ הירד ‎ רצון‎ הנדפס ‎ בשערי ‎ ציון ‎ (זכירה)‎ : צרף‎ . על ‎ כל ‎ צרה ‎ שלא ‎ תבוא‎ . סגולה ‎ גדולה ‎ לומר ‎ כל ‎ תהלים ‎ מרישא‎ לסיפא ‎ בלי ‎ שום ‎ הפסק ‎ הירד ‎ רצון ‎ שבין ‎ הספרים‎ : רפאל ‎ אות ‎ פ צ המלאך ‎ סא‎ !8‎ זה ‎ יין ‎ טוב ‎ מצמוקים ‎ בביתך‎ . ואחר ‎ שימחו ‎ השמות ‎ מאליהם ‎ בתוך ‎ היין‎ תבדיל ‎ ץל ‎ היין ‎ ותשתה ‎ בל ‎ הבום ‎ (ודא):‎ אות ‎ צ ציצית‎ . מצות ‎ ציצית ‎ יש ‎ בה ‎ סגולה ‎ גדולה ‎ לכמה ‎ ענינים ‎ ושקולה ‎ כתרי״ג‎ מצות ‎ ומצלת ‎ האדם ‎ מן ‎ החטא ‎ ומשמרתו ‎ מכל ‎ רע ‎ . וכמו ‎ מזוזה‎ לבית ‎ כן ‎ ציצית ‎ לגוף ‎ * כי ‎ היא ‎ הנותנת ‎ לאדם ‎ את ‎ הנח ‎ של ‎ אור ‎ מקיף‎ . אבל‎ ?את ‎ רעה ‎ חולי ‎ שאף ‎ אחד ‎ מאלף ‎ אינו ‎ מקיים ‎ מצות ‎ ציצית ‎ כראוי ‎ . כי ‎ מלבד‎ זד. ‎ שחסר ‎ מצות ‎ תכלת. ‎ אבל ‎ גם ‎ מצות ‎ לבן ‎ אינו ‎ מקיים. ‎ כי ‎ כמה ‎ דקדוקי‎ דינים ‎ יש ‎ במצות ‎ ציצית ‎ כמבואר ‎ בשלחן ‎ ערוך. ‎ וצריך ‎ לזכור ‎ העיקר ‎ שצריך‎ להיות ‎ גדיל ‎ הציצית ‎ נוטף ‎ על ‎ הכנף. ‎ והדין ‎ מבואר ‎ היטב ‎ בסידור ‎ הרב‎ הרז״ש ‎ זצוקללררה ‎ איך ‎ לעשות ‎ עצה. ‎ על ‎ ידי ‎ התקשרות ‎ חוט ‎ של ‎ תפירת‎ שהציצית ‎ יהיו ‎ נוטפין ‎ תמיד ‎ על ‎ הכנף. ‎ ועוד ‎ יש ‎ עצה ‎ טובה ‎ ׳ יותר ‎ קלה‎ דהיינו ‎ שימשוך ‎ את ‎ הגדיל ‎ אל ‎ הנקב ‎ ויעשה ‎ חוט ‎ תפירה ‎ שנקרא ‎ ,פעקילקא"‎ על ‎ הגדיל ‎ סמוך ‎ אל ‎ הנקב‎ . ובכן ‎ יהיה ‎ הגדיל ‎ תמיד ‎ תחת ‎ חוט ‎ התפירה‎ ולא ‎ יזוז ‎ משם‎ . ולא ‎ לחנם ‎ אמיץ ‎ במסכת ‎ שבת‎ . כל ‎ הזהיר ‎ במצות ‎ ציצית‎ זוכה ‎ ומשמשין ‎ לו ‎ ב׳ ‎ אלפים ‎ והרת ‎ עבדים. ‎ וכבר ‎ נשאלתי ‎ מאת ‎ משכיל‎ אחד‎ . הלא ‎ במעט ‎ כל ‎ היהודים ‎ בערך ‎ עשרת ‎ מיליאן ‎ לובשים ‎ ציצית ‎ ומאין‎ יהיו ‎ כל ‎ כך ‎ עבדים ‎ בעולם ‎ . אבל ‎ האמת ‎ הוא ‎ שצריך ‎ לבקש ‎ אחד ‎ בעיר‎ ישנים ‎ במשפחה ‎ אשר ‎ יהי' ‎ זהיר ‎ במצות ‎ ציצית ‎ שיקיים ‎ המצוה ‎ כראוי ‎ בבל‎ פרטיה ‎ ודקדוקיה‎ . ־ואנכי ‎ רוצה ‎ לזכות ‎ אד. ‎ הרבים ‎ בעצתי‎ . וכל ‎ השומע ‎ לי‎ ינעם ‎ לו ‎ 1 צרך; ‎ . סגולה ‎ להתפלל ‎ על ‎ כל ‎ צרה ‎ שלא ‎ תבוא ‎ בזה ‎ הנוסח. ‎ ראשית‎ תאמר ‎ מזמור ‎ ס״ג ‎ בצורת ‎ המנורה ‎ כמו ‎ שנדפס ‎ בסידורים‎ . אחר ‎ כך‎ תאמר ‎ עלינו ‎ לשבח ‎ עד ‎ אין ‎ עוד‎ . ישר ‎ והפוך ‎ עם ‎ אנא ‎ בכח ‎ עד ‎ צרורה‎ . ותכוין ‎ בהשם ‎ ם#ב ‎ היוצא ‎ מהר״ת ‎ שהוא ‎ אבג ‎ יתץ‎ . אחר ‎ כך ‎ תאמר ‎ עוד‎ הפעם ‎ עלינו ‎ לשבח ‎ ישר ‎ והפוך ‎ כדל ‎ עם ‎ קבל ‎ רנת ‎ עד ‎ נורא‎ . והבוץ ‎ ב השם‎ השני ‎ שהוא ‎ קרע ‎ שטן ‎ . אחר ‎ כף ‎ תאמר ‎ עוד ‎ עלינו ‎ כנ״ל ‎ עם ‎ השם‎ השלישי ‎ מהשם ‎ מ״ב. ‎ וכן ‎ תאמר ‎ עד ‎ ז, ‎ פעמים ‎ ישר ‎ והפוך ‎ ותגמור ‎ כל ‎ השם‎ מ״ב‎ . ואח״ב ‎ תאמר ‎ ז׳ ‎ שיר ‎ המעלות ‎ ק״כ ‎ קכ״א ‎ קכ״ג ‎ קכ״ד ‎ קכ״ה ‎ קכ״ט ‎ ק״ל‎ . אח״כ ‎ תתפלל ‎ בלב ‎ נשבר ‎ והפרט ‎ בפירוש ‎ הישועה ‎ אשר ‎ אתה ‎ מבקש ‎ להנצל‎ ראוי ‎ 6 מן‎ 80 רפאל ‎ אות ‎ פ הקטורת ‎ מלה ‎ במלה ‎ בשחרית ‎ ובמנחה ‎ < לומר ‎ בכל ‎ יום ‎ הי״ג‎ עיקרים ‎ . לומר ‎ בב״י ‎ פרשת ‎ המן‎ . לכוין ‎ בפסוק ‎ פותח ‎ את ‎ ידיך ‎ כוונה‎ הידועה‎ : פרנסה. ‎ סגולה ‎ לפרנסה. ‎ לה־ות ‎ נזהר ‎ בסעודת ‎ במצות ‎ נטילת ‎ ידים ‎ עם ‎ הרבה‎ מ*ם ‎ ושאר ‎ דקדוקי ‎ המצור׳‎ . כדאיתא ‎ בגמרא ‎ אנא ‎ משינא ‎ מלא‎ חופנאי ‎ מיא ‎ ויהבו ‎ לי ‎ מלא ‎ חופנאי ‎ טיבותא‎ . וגם ‎ שיאמר ‎ בכל ‎ יום ‎ קורס‎ הסעודה ‎ מזמור ‎ לדוד ‎ ה, ‎ רועי ‎ לא ‎ אחסר ‎ ן - פרנסה‎ , מי ‎ שהוא ‎ איש ‎ פשוט ‎ ואין ‎ בכחו ‎ ללמוד ‎ תורה ‎ בכל ‎ יום ‎ יהי׳ ‎ נזהר‎ לומר ‎ המעמדות ‎ בכל ‎ יום ‎ בבקר ‎ השכם‎ . וזאת ‎ סגולה ‎ לפרנסה‎ ולבנים ‎ ן פרנסה‎ . סגולה ‎ לפרנסה‎ . להיות ‎ נזהר ‎ בסעודה ‎ לברך ‎ ברכת ‎ המזון ‎ בקול‎ מלה ‎ במלה ‎ ובשמחה‎ . כנזכר ‎ בזוהר ‎ הקדוש ‎ . וגם ‎ כי ‎ שמחה‎ היא ‎ סגולה ‎ לפרנסה ‎ כמובא ‎ בס״ק ‎ הרמז ‎ שהסופי ‎ תיבות ‎ של ‎ הפסוק ‎ והייוע‎ זיך ‎ שמח ‎ הוא ‎ השם ‎ חתך ‎ המורה ‎ על ‎ כת ‎ המשפיע ‎ פרנסה‎ . והוא ‎ השם‎ היוצא ‎ מן ‎ ס״ת ‎ של ‎ הפסוק ‎ פותח ‎ את ‎ ירך ‎ . וע״ב ‎ זאת ‎ צריך ‎ כל ‎ אדם‎ להיות ‎ על ‎ כל ‎ פנים ‎ בשמחה ‎ בשעת ‎ ברכת ‎ המזון‎ . ולי ‎ נראה ‎ לרמז ‎ בי ‎ ,והיית‎ אך ‎ שמח״ ‎ בגימטריא ‎ ״יברך ‎ עלי ‎ מזון ‎ בשמחה״‎ : פרנסה ‎ • סגולה ‎ גדולה ‎ לפרנסה‎ . שיאמר ‎ בכל ‎ מוצאי ‎ ש״ק ‎ אחר ‎ ההבדלה‎ ויתן ‎ לך ‎ . ויכוין ‎ מקודם ‎ בשמות ‎ הקדושים ‎ האלה ‎ מא! ‎ יבי ‎ כגת‎ מיץ: ‎ כתל ‎ ך.צף‎ . מקורם ‎ מן ‎ מי ‎ כמכה‎ . דתן ‎ לך ‎ . אבג ‎ יתץ‎ .'ואורג ‎ יהיר,‎ נזהר ‎ לאכול ‎ סעודת ‎ מלוה ‎ מלכה ‎ ולהזכיר ‎ ע׳ ‎ פעמים ‎ אליהו ‎ הנביא ‎ ולכויי‎ בהשם ‎ הקדוש ‎ והנורא ‎ א3לא ‎ • ובספרי ‎ הנעים ‎ "אליהו ‎ הנביא* ‎ אשר ‎ הוצאתי‎ לאור ‎ בעזהשיי ‎ הדפסתי ‎ את ‎ הזמר ‎ של ‎ אליהו ‎ הנביא ‎ באופן ‎ שהאוסרו ‎ בן‎ מזכיר ‎ ע׳ ‎ פעמים ‎ אליהו ‎ 5 פרנסה‎ . בעם ‎ ומחלוקת ‎ מזיק ‎ מאד ‎ לפרנסה ‎ (לקיע)‎ : פשפ^יין‎ . הנקראים ‎ ,וואנטצעף ‎ להבריחם ‎ או ‎ להמיתם‎ . צריך ‎ למשוח‎ במקומות ‎ שהם ‎ נסתרים ‎ שם ‎ עם ‎ מרה ‎ של ‎ שור ‎ מעורבת‎ בחומץ ‎ חזק‎ . או ‎ למשוח ‎ עם ‎ חומץ ‎ החזק ‎ מאד ‎ שעושים ‎ ממנו ‎ חומץ ‎ ונקרא‎ ״^םםלנ־זןםםענציא״‎ . או ‎ למשוח ‎ עם ‎ ״נפט'‎ : פתיחת ‎ הלב• ‎ סגולה ‎ לפתיחת ‎ הלב ‎ בתורה ‎ ובחכמה. ‎ שתכתוב ‎ ביום ‎ ד׳‎ בקדושה ‎ ובטהרה ‎ בכתיבה ‎ תמה ‎ ותגין ‎ על ‎ עלה ‎ של‎ הדם ‎ השמות ‎ הקדושים ‎ האלי׳ ‎ ללה ‎ הלל ‎ עהה‎ . וקורס ‎ הבדלה ‎ תניה‎ העלה ‎ ביין ‎ טוב ‎ וכשר ‎ בלי ‎ שום ‎ חשש ‎ נסך, ‎ ועל ‎ בן ‎ מוטב ‎ שתעשה ‎ עבור‎ זה‎ רפאל ‎ ) אות ‎ פ׳ ‎ המלאך ‎ מ 79 אי ‎ כעסך ‎ מעלינו ‎ ומעל ‎ פב״פ ‎ על ‎ ידי ‎ פדיון ‎ נפש ‎ הזה ‎ שעשיתי ‎ עבורו‎ (עכורה) ‎ והפרשתי ‎ הממון ‎ לצדקה ‎ כמו ‎ שכתוב ‎ וצדקה ‎ תציל ‎ ממות. ‎ ובכן‎ יר״ם ‎ שיעלה ‎ לרצון ‎ לפניך ‎ פדיון ‎ נפש■ ‎ הזה ‎ להמליץ ‎ עליו ‎ (עליה) ‎ לטובה.‎ ולסתום ‎ פי ‎ המקטרינים ‎ עליו ‎ (עליה) ‎ ותחתור ‎ חתירה ‎ מתחת ‎ כסא ‎ כבודך‎ לקבל, ‎ עתירותינו ‎ ועתרה, ‎ פב״פ ‎ להציל ‎ נפשו ‎ (נפשה) ‎ ממות ‎ ולהחלימו ‎ ולהחזיקו‎ ולהחליפה ‎ ולהחזיקה) ‎ ולרפא ‎ אותו ‎ (אותר.) ‎ ברפואה ‎ שלמה ‎ במהרה ‎ רפואה‎ הנפש ‎ ורפואת ‎ הגוף‎ . . ותפרה ‎ אותו ‎ (אותה). ‎ מרדת ‎ שחת ‎ ותאמר ‎ מצאתי״בופר‎ לבטל ‎ מעל ‎ פב״פ. ‎ הגזרה ‎ הרעה ‎ ולרחם ‎ עליו ‎ (עליה) ‎ במדת ‎ הרחמים. ‎ בי‎ אתר■ ‎ הוא ‎ רב ‎ סליחות ‎ ובעל ‎ הרחמים. ‎ יהיו ‎ לרצון ‎ אמרי ‎ פי ‎ והגיון ‎ לבי‎ לפניך ‎ ה, ‎ צורי ‎ וגואלי‎ . ברוך ‎ ה׳ ‎ לעולם ‎ אמן ‎ ואמן‎ : פחד ‎ . סגולה ‎ למי ‎ שנפל ‎ בפחד ‎ פתאם‎ . להיות ‎ נזהר ‎ לומר ‎ בבונה ‎ אחר‎ עלינו ‎ של ‎ הג׳ ‎ תפלות‎ . הפסוקים ‎ של ‎ אל ‎ תירא ‎ מפחד ‎ פתאום ‎ וגו׳‎ : פחד ‎ . סגולה ‎ לפחד ‎ . שיכתוב ‎ סופר ‎ הגון ‎ מזוזה■ ‎ קטנה ‎ בשרה ‎ ותחת ‎ השם‎ שדי• ‎ יכתוב ‎ עוד ‎ השמות ‎ קרע, ‎ שטן ‎ וישים ‎ בתיק ‎ ויתלה‎ בצוארו ‎ : פחד ‎ י אדם ‎ שיש ‎ לו ‎ פחד ‎ . יכתוב ‎ לו ‎ סופר ‎ הגון ‎ קמיע ‎ זאת ‎ על ‎ קלף ‎ כשר‎ בנוסח ‎ זה ‎ (ת״א) ‎ וצריך ‎ לשים ‎ הקמיע ‎ בתיק ‎ ולתלות ‎ על ‎ צוארו ‎ ג . י ^ ׳ . ...‎ אנא ‎ בשם ‎ יחוד! ‎ חי ‎ חי ‎ חי ‎ חי ‎ חי ‎ חי ‎ חי ‎ חי ‎ חי ‎ פנראל‎ פנואל ‎ פנואל ‎ פנואל ‎ פנואל ‎ פנואל ‎ פנואל ‎ פנואל ‎ פנואל‎ שיסיר ‎ הפחד ‎ והבהלה ‎ מן ‎ פב״פ ‎ ותתישב ‎ דעתו ‎ עליו‎ במהרה ‎ אמן ‎ נצח ‎ □לה ‎ ועד:‎ פחד ‎ . סגולה ‎ לפחד. ‎ לתלות ‎ עליו ‎ בים ‎ עם ‎ עשב ‎ "רוטא" ‎ ועם ‎ ,,טייווילסקויט"‎ ועם ‎ צואת ‎ יונים ‎ יבשה ‎ שיש ‎ לה ‎ מראה ‎ לבן‎ : פחד. ‎ סגולה ‎ לפחד. ‎ לומד ‎ בבל ‎ יום ‎ הי״א ‎ פסוקים ‎ המתחילים ‎ באות ‎ נו״ן‎ ומסיימים ‎ באות ‎ נוץ ‎ עם ‎ התפלה ‎ הנדפסת ‎ אחריהם ‎ במעמדות ‎ ליום‎ ראשון ‎ (עייה״ק) ‎ : פרנסה*. ‎ סגולה ‎ היותר ‎ גדולה ‎ לפרנסה‎ . מה ‎ שנזכר ‎ בתורה ‎ בפירוש ‎ ועבדתם‎ את ‎ ה, ‎ אלהיכם ‎ וברך ‎ את ‎ לחמך ‎ ואת ‎ מימיך. ‎ והיה ‎ אם ‎ שמרע‎ חשיסעו ‎ אל ‎ מצותי ‎ וגו' ‎ ונתתי ‎ מטר ‎ ארצכם ‎ בעתו ‎ וגר‎ . ובתלמוד ‎ מובא‎ . ולא‎ עוד ‎ אלא ‎ שהרעותי ‎ את ‎ מעשי ‎ וקיפחתי ‎ אתי ‎ פרנסתי‎ : יעדנסה ‎ . סגולה ‎ לפרנסה‎ . תפלה ‎ בצבור ‎ ותפלה ‎ בזמנה‎ . לומר ‎ פרשת‎ הקטורת•‎ ^ רפאל ‎ אות ‎ פ המראף‎ למטה ‎ את ‎ המספר ‎ ס״ד ‎ שהיא ‎ די״ן ‎ על ‎ ג, ‎ מספרים ‎ של ‎ ג׳ ‎ שמות ‎ הקדושים‎ אהוה ‎ אהיה ‎ יהוה ‎ שהם ‎ ג׳ ‎ מדות ‎ הרחמים. ‎ כך ‎ תתפורר ‎ למעלה ‎ הגזרה‎ של ‎ מדת ‎ הדין ‎ יתהפך ‎ למדת ‎ הרחמים ‎ על ‎ פב״פ ‎ הנפדה ‎ בזה:‎ . נמצא ‎ שמונחים ‎ עתה ‎ לפניך ‎ ד׳ ‎ צבורין ‎ מטבעות. ‎ מלבד ‎ הצבור‎ החמישי ‎ הנשאר ‎ מן ‎ הצבור ‎ הגדול ‎ . ואלה ‎ הד׳ ‎ צבורין ‎ הם ‎ של ‎ מספר‎ ל״א ‎ ושל ‎ מספר ‎ י״ז ‎ ושל ‎ מספר ‎ כ״א ‎ ושל ‎ מספר ‎ כ׳ו ‎ . ולכי ‎ זה ‎ צריך‎ להמצא ‎ בצבור ‎ החמישי ‎ כרה ‎ מטבעות:‎ ועתה ‎ תקח ‎ בידך ‎ המטבעות ‎ של ‎ הצבור ‎ החמישי ‎ ותמנה ‎ את ‎ המטבעות‎ עד ‎ שתגיע ‎ למספר ‎ ס״ה‎ . וקודם ‎ שתמנה ‎ המטבע ‎ של ‎ ס״ה ‎ תכוין ‎ שהם‎ בנגד ‎ השם ‎ אדני ‎ שעולה ‎ ס״ה‎ . והוא ‎ הצירוף ‎ של ‎ דין ‎ א . וסוד ‎ האות‎ א במילואו ‎ כזה ‎ אלף ‎ מרמז ‎ על ‎ עלא ‎ עליון ‎ אשר ‎ שם ‎ רק ‎ רחמים‎ גמורים. ‎ ובכן ‎ האות ‎ א ממתיק ‎ את ‎ הג׳ ‎ אותיות ‎ דין ‎ של ‎ השם ‎ אדני.‎ יבכונה ‎ הזאת ‎ תמנה ‎ את ‎ המטבע ‎ האחרונה ‎ אשר ‎ בידך ‎ שהוא ‎ המטבע ‎ של‎ מספר ‎ כרה. ‎ והוא ‎ כנגד ‎ אות ‎ א של ‎ השם ‎ אדני ‎ הממתיק ‎ את ‎ הדין ‎ ומהפכו‎ לרחמים ‎ בכח ‎ אור ‎ הגנוז ‎ של ‎ 2לא ‎ העליון‎ : אחרי ‎ כן ‎ תיבף ‎ בלי ‎ הפסק ‎ תקח ‎ הצבור ‎ של ‎ מספר ‎ י״ז ‎ ותערבו ‎ בתוך‎ צבור ‎ האחרון ‎ של ‎ מספר ‎ ס״ה‎ . ותכויף ‎ בזה ‎ ליחד ‎ את ‎ השם ‎ אהוד, ‎ עם ‎ השש‎ אדני ‎ כזה ‎ אאהדינהי. ‎ אחר ‎ כך ‎ תקח ‎ את ‎ הצביר ‎ של ‎ מ: ‎ פ־ ‎ כ״א ‎ ותערבי‎ גם ‎ כן ‎ אל ‎ תוך ‎ הצבור ‎ האחרון. ‎ ותכוין ‎ בזה ‎ ליחד ‎ את ‎ השם ‎ אהיה ‎ עם‎ השם ‎ :אדני ‎ כזה ‎ אאהדונהי. ‎ ואחר ‎ כך ‎ תקח ‎ גם ‎ את ‎ הצבור ‎ של ‎ מספרכ״ו‎ יתערבו ‎ גם ‎ כ; ‎ אל ‎ תוך ‎ הצבור ‎ האחרון‎ . ותכוין ‎ ליחד ‎ אה ‎ השם ‎ יהוד, ‎ עם‎ השם; ‎ אדני ‎ כזה ‎ יאהדונהי ‎ ♦ ועתה ‎ יהיו ‎ מונחים1 ‎ לפניך ‎ רק ‎ ב׳ ‎ צבורין‎ אחד ‎ הוא ‎ הצבור ‎ של ‎ מספר ‎ ל״א ‎ . ובצבור ‎ השני ‎ נמצאים ‎ מטבעות ‎ במספר‎ קכ״ט‎ . ותחלק ‎ מיד ‎ את ‎ הקכ״ט ‎ מטבעות ‎ לעניים ‎ הגונים ‎ דוקא‎ . ואל‎ תחמיץ ‎ את ‎ המצוה ‎ אם ‎ תובל ‎ לקיימה ‎ מהר ‎ . והצביר ‎ של ‎ מספר ‎ ל״א ‎ יהיה‎ לך. ‎ והיה׳ ‎ בזה ‎ מעשה ‎ הצדקה ‎ שלום ‎ וחיים ‎ עד ‎ עולם ‎ על ‎ כל ‎ ישיאל ‎ אמן:‎ ואחר ‎ שעשית ‎ את ‎ הפדיון ‎ תתפלל ‎ על ‎ החולה ‎ תפלה ‎ הזאת‎ . יחי ‎ ףןרךן ‎ מלפניך ‎ ה' ‎ ׳או״א ‎ שתעשה ‎ למען ‎ קדושת ‎ שמותיך ‎ הקדושים‎ והטהורים ‎ הנזכרים ‎ והנעשים ‎ פה ‎ על ‎ ידי ‎ הפדיון ‎ הזה ‎ נתכוין‎ בזה ‎ אהוד, ‎ אהוד, ‎ יהוד, ‎ אל ‎ אדני] ‎ ותצטרף ‎ מחשבה ‎ טובה ‎ למעשה ‎ כי‎ לך ‎ ה׳ ‎ החסד ‎ ואתה ‎ תשלם ‎ לאיש ‎ כמעשהו. ‎ ותגבר ‎ חסדך ‎ על ‎ מדת ‎ דינך‎ יטמתקו ‎ תגבורות ‎ הקשות ‎ על ‎ ידי ‎ פלא ‎ העליון ‎ אשר ‎ הוא ‎ חסדים ‎ גדולים‎ ורחמים ‎ גמורים ‎ ופשוטים ‎ שאין ‎ בהם ‎ תערובת ‎ דין ‎ כלל‎ . ויכבשו ‎ רחמיך‎ אות ‎ פ רפאל‎ ומסגפה ‎ ומכל ‎ צרה‎ .ויגון ‎ ואנחה ‎ מעתה ‎ ועד ‎ עולם ‎ אמן ‎ סלה. ‎ ויהי ‎ לרצון‎ אמרי ‎ פי ‎ והגיון ‎ לבי ‎ לפניך ‎ ה׳ ‎ צורי ‎ וגואלי ‎ ? - פדיון. ‎ סדר ‎ פדיון ‎ נפש ‎ על ‎ החולה ‎ עם ‎ ק״ס ‎ מטבעות.‎ הנה ‎ סוד ‎ פדיון ‎ נפש ‎ הזה ‎ שע״י ‎ ק״ס ‎ מטבעות ‎ מובא ‎ בכמה ‎ ספרים‎ אבל ‎ ביאור ‎ הסוד ‎ והמנה ‎ לא ‎ נזכר ‎ בכל ‎ מקום ‎ באופן ‎ אחד‎ . י וביותר ‎ האריך‎ בזה ‎ בעל ‎ קיצור ‎ השל״ה. ‎ אגל ‎ גם ‎ שם ‎ לא ‎ נזכר ‎ הכל. ‎ ואמרתי ‎ כרי ‎ לזנות‎ את ‎ הרבים ‎ לבאר ‎ הענין ‎ על ‎ מכונו ‎ בקיצור. ‎ אבל ‎ בסדר ‎ טוב ‎ והגון ‎ כמובן‎ לי״חז‎ תקח ‎ ק״ס ‎ מטבעות. ‎ העשיר ‎ ירבה ‎ ליתן ‎ מטבלות ‎ גדולות ‎ *בל ‎ כסף.‎ והדל ‎ ימעיט ‎ ליתן ‎ מטבעות ‎ קטנות, ‎ אף ‎ *-יהיו ‎ במספר ‎ ק״ם. ‎ וסוד ‎ זה ‎ המספר‎ ^ילה ‎ כמני1 ‎ וכמני1 ‎ צלם ‎ וכמגין ‎ 2רןף‎ . והיינו ‎ שהאדם ‎ הנקרא ‎ עץ‎ השדה ‎ ויש ‎ לו ‎ צלם ‎ אלהים ‎ יהי, ‎ נפדה ‎ ע״י ‎ הככף ‎ דזה ‎ . ולכך ‎ אם; ‎ אפשר ‎ מוטב‎ לפדותו ‎ במטבעות ‎ של ‎ כסף ‎ דוקא. ‎ אבל ‎ גם ‎ כל ‎ המטבעות ‎ נקראים* ‎ כסף‎ כי ‎ אשה ‎ נקנית ‎ בכסף ‎ שהוא ‎ פרוטה ‎ של ‎ נחשת‎ : • ראשית ‎ תמנה ‎ מספר ‎ כל ‎ המטבעות ‎ עי" ‎ ז שתעשה ‎ מהם ‎ ר' ‎ צבירי!‎ באופן ‎ זה. ‎ שתמנה ‎ בצבור ‎ אחד ‎ י׳ ‎ פעמים ‎ דד. ‎ ובצבור ‎ השני ‎ תמנה ‎ דד‎ פעמים ‎ י׳. ‎ ובצבור ‎ השלישי ‎ תמנה ‎ ו, ‎ פעמים׳ ‎ דד. ‎ ,■ובצבור ‎ הרביעי ‎ תמנה‎ ה׳ ‎ פעמים ‎ ו/ ‎ ותמץ ‎ ש?ה ‎ המנץ ‎ הוא ‎ המספר• ‎ של ‎ * השם ‎ ■ הוי״ה ‎ ב״ה ‎ ע״-י‎ הכאה ‎ כזה. ‎ יפ״ה ‎ הפ״יופ״ה ‎ הפ״ר. ‎ שפך; ‎ הכל ‎ עולה ‎ למספר ‎ ■ ק״ס‎ . עתה‎ תערב ‎ יחד ‎ הד, ‎ צבוירץ ‎ על ‎ צבור ‎ אחד. ‎ ותקח ‎ ממנה ‎ ראשית ‎ ל״א ‎ מטבעות‎ ותעשה ‎ מהם ‎ צבור ‎ אחד ‎ ותציג ‎ אותו ‎ בלבדו. ‎ והמנץ ‎ יהי^ ‎ ע״י ‎ שתוציא ‎ מפיך‎ בפירוש ‎ א׳ ‎ ב׳ ‎ ג׳ ‎ ד׳ ‎ ובו, ‎ עד ‎ שתגיע ‎ למספר ‎ המטבע ‎ של ‎ ל״א‎ . ואז ‎ תאמר‎ י־ ‎ י,.)■,■‎ הפסוק ‎ ,חסד ‎ אל ‎ כל ‎ היום״ ‎ . ותכוין ‎ להגביר ‎ מדת ‎ ■ ההסד ‎ ■ הנרמז‎ בהשם. ‎ ^ : ■■ ‎ י . י ,.■׳;;‎ אח״כתקח ‎ עוד ‎ מטבעות ‎ מן ‎ הצבור ‎ הגדול ‎ עד ‎ מספר ‎ ס״ד ‎ כמנץדיץ.‎ והמספר ‎ הזה ‎ של ‎ ס״ד ‎ אל ‎ תמנה ‎ בפירוש ‎ בפיך ‎ רק ‎ תצוין‎ ;.און ‎ המספר‎ במחשבתך‎ . יען ‎ כי ‎ הוא ‎ מספר ‎ של ‎ דין‎ . < ותעשה ‎ מן ‎ הס׳״ד ‎ מטבעות ‎ נ״ב‎ צבור ‎ אחר. ‎ ותיכף ‎ תקח ‎ מטבעות ‎ מאותו ‎ הצבור ‎ של ‎ הס״ד ‎ חקמנה ‎ עד‎ י״ז ‎ ותכוין ‎ להשם ‎ הגדול ‎ אהןךן-• ‎ ותניח ‎ את ‎ הי״ז ‎ מטבעות ‎ בצבור ‎ ׳בלבד‎ ואח״ב ‎ תקח ‎ עור ‎ מטבעות ‎ מאותו ‎ הצבור ‎ במספר ‎ כ״א.,׳ותכוץ ‎ להשם ‎ הגדול‎ אהיה♦ ‎ ותניח ‎ את ‎ הב״א ‎ מטבעות ‎ דב ‎ בצבור ‎ בלבד ‎ . ואה״ב ‎ ׳תמנה ‎ שאר‎ המטבעות ‎ של ‎ אותו ‎ הצבור ‎ שהם ‎ במספר ‎ כ״ו‎ . ותכוון ‎ לחשם‎ : הגדול ‎ יהדה*‎ ותניח ‎ אח ‎ הכ״ו ‎ מטבעית ‎ ג״כ ‎ .בציור ‎ בלבד... ‎ וגם‎ ־..תכנין‎ .׳כי‎ ,במו‎ ־•,שפירית‎ 6? ‎ רפאל ‎ אות ‎ פ מטבעות ‎ עולה ‎ על ‎ חלק ‎ ז' ‎ ל״ז ‎ מטבעות ‎ י ותתחיל ‎ לברור ‎ ז, ‎ פעמים ‎ ל״ז‎ מטבעות ‎ ותאמר ‎ אחר ‎ כל ‎ חלק ‎ ז, ‎ אשר ‎ ביררת ‎ "הריני ‎ נותן ‎ צדקה ‎ בשם ‎ כל‎ ישראל ‎ ובעד ‎ פב״ב ‎ החולה״‎ . ותאמר ‎ ג״ב ‎ על ‎ כל ‎ חלק ‎ ז׳ ‎ ויהי ‎ נועם ‎ כלו‎ . ואחר ‎ כל ‎ אלד. ‎ תאמר ‎ "אם ‎ יש ‎ עליו ‎ מלאך ‎ מליץ ‎ אחד ‎ מני ‎ אלף ‎ להגיד‎ לאדם ‎ ישרו ‎ . ויחננו ‎ ויאמר ‎ פדעהו ‎ מרדת ‎ שחת ‎ מצאתי ‎ כפר״ ‎ . אח״כ‎ תחלק ‎ הז׳ ‎ חלקים ‎ מטבעות ‎ לז׳ ‎ עניים ‎ הגונים. ‎ ואם ‎ הוא ‎ עשיר ‎ וידו‎ משגת ‎ יותר ‎ טוב ‎ שיתן ‎ מטבעות ‎ כפף‎ . ואם ‎ ישאר ‎ על ‎ ז׳ ‎ חלקים ‎ איזו‎ מטבעות ‎ יותר‎ . תתן ‎ המותר ‎ אל ‎ חלק ‎ הז׳ ‎ (ת״א‎ : פדיךן‎ . פדיון ‎ נפש ‎ עבור ‎ חולה ‎ מסוכן‎ . או ‎ עבור ‎ כל ‎ העיר ‎ בעת ‎ צרה‎ רח״ל‎ ; מאת ‎ הצדיק ‎ הקדי^ ‎ מדה ‎ ישעיהו ‎ מדיניוויץ‎ זצוקלל״ה. ‎ לקחת ‎ ח״י ‎ מטבעות ‎ על ‎ פדיון ‎ ולומר ‎ מזמור ‎ לדוד ‎ יענך ‎ י״ב‎ פעמים ‎ ואחר ‎ כל ‎ פעם ‎ לומר ‎ ב׳ ‎ פסוקים ‎ האלה. ‎ "הצילני ‎ נא ‎ מיד ‎ אחי ‎ מיד‎ עשו ‎ כי ‎ ירא ‎ אנכי ‎ אותו ‎ פן ‎ יבא ‎ והכני ‎ אם ‎ על ‎ בנים. ‎ תפול ‎ עליהם ‎ אימתה‎ ופחד ‎ בגדול ‎ זרועך ‎ ידמו ‎ כאבך. ‎ וקודם ‎ כל ‎ פעם ‎ שמתחילין ‎ לומר ‎ צריך‎ ליתן ‎ ע.״פ ‎ מטבע ‎ אחת ‎ לצדקה ‎ של ‎ ארץ ‎ ישראל. ‎ ולומר ‎ הריני ‎ נותן ‎ צדקה‎ עבור ‎ פדיון ‎ נפש ‎ פב״פ. ‎ או ‎ עבור ‎ פדיון ‎ נפשות ‎ עמך ‎ ישראל ‎ אשד ‎ בעין•‎ פ׳. ‎ אח״ב ‎ לומר ‎ זה ‎ הפסוק ‎ ג״פ ‎ ישר ‎ והפוך. ‎ "ואמרתם ‎ זבח ‎ פסח ‎ הוא ‎ לה,‎ אשר ‎ פסח ‎ על ‎ בתי ‎ בני ‎ ישראל ‎ במצרים ‎ בנגפו ‎ את ‎ מצרים ‎ ואת ‎ בתינו‎ הציל ‎ ויקד ‎ העם ‎ וישתחוו" ‎ . וקודם ‎ כל ‎ פעם ‎ ג״כ ‎ ליתן ‎ לצדקה ‎ כנ״ל ‎ ולומר‎ בנ״ל‎ . אח״כ ‎ לומר ‎ זה ‎ הפסוק ‎ ג״פ ‎ ישר ‎ והפוך‎ . "ואת ‎ האנשים ‎ אשר ‎ פתח‎ הבית ‎ הכו ‎ בסנורים ‎ מקטון ‎ ועד ‎ גדול ‎ וילאו ‎ למצ*א ‎ הפתח״‎ . וג״כ ‎ ליתן ‎ לצדקה ‎ קודם ‎ כל ‎ פעם ‎ כנ״ל ‎ ולומר ‎ כנ״ל. ‎ אח״כ ‎ לומר ‎ כתמניא‎ אפי ‎ פסוקי ‎ תחלים ‎ מאותיות ‎ קריין ‎ בשילוב ‎ הדה ‎ כזה ‎ יסהרועה‎ ואח״ב ‎ האותיות ‎ שטן ‎ בשילוב ‎ הריה ‎ כזה ‎ ישהטונד!‎ . אח״ב ‎ לומר ‎ עוד‎ האותיות ‎ מתמניא ‎ אפי ‎ נגד ‎ השמית ‎ אהיה ‎ ה1יה ‎ אדני ‎ בשילוב ‎ כזה‎ איא ‎ ההד ‎ יונ ‎ ההי‎ . אריב ‎ לומר ‎ האותיות ‎ מתמניא ‎ אפי ‎ של ‎ שם ‎ החולה‎ פלוני ‎ בן ‎ פלונית ‎ 1או ‎ של ‎ שם ‎ העיר! ‎ ואח״ב ‎ לומר ‎ תפלה ‎ זאת. ‎ "יה״ר‎ מלפניך ‎ האו״א ‎ שבזכות ‎ הפדיון ‎ שאנחנו ‎ נותנים ‎ לצדקה ‎ עבור ‎ החולה ‎ פב״פ‎ !או ‎ עבור ‎ כל ‎ העיר ‎ פ,1 ‎ ובזכות ‎ פסוקי ‎ תחלים ‎ שקראנו ‎ לפניך ‎ תיתם ‎ על‎ החולה ‎ פב״פ ‎ נאו ‎ על ‎ כל ‎ עמך ‎ ישראל ‎ אשר ‎ בעיר ‎ פ׳ ‎ מקטנים ‎ עד ‎ גדילים!‎ ותקרע ‎ רוע ‎ גזר ‎ דיננו ‎ ותשמרנו ‎ ותצילנו ‎ מכל ‎ מיני ‎ פורעניית ‎ המתרגשות‎ לבוא ‎ בעולם. ‎ וחתן ‎ שלום ‎ בארץ ‎ ותסיר ‎ מעלינו ‎ כל ‎ מחלה ‎ ותצילנו ‎ מדבר‎ וממגפה‎ 1 אות ‎ פ לאכול ‎ מרקחת ‎ מן ‎ קליפות ‎ אתרג. ‎ ונם ‎ ליתן ‎ לו ‎ לשתות ‎ חלב ‎ סיס‎ הנקרא ‎ "קאמלכר:‎ פאקין. ‎ להקל'‎ השווענחןני ‎ מן ‎ הפאקין. ‎ רפואה ‎ לפוך ‎ אותם ‎ עם ‎ שמן‎ שקדים ‎ ב׳ ‎ חלקים ‎ מעורב ‎ עם ‎ חלק ‎ אחד ‎ שמן-״מיענטא״‎ : פ א קין‎ . להקל ‎ השווענדזעני ‎ מן ‎ הפאקין‎ . רפואה ‎ ליתן ‎ עליהם‎ פודער" ‎ ובפרט ‎ על ‎ הפנים ‎ טוב ‎ מאד ‎ רפואה ‎ זאת‎ : פאדאגרא‎ . לכאב ‎ הנקרא ‎ "פאדאגרא" ‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ ומובא ‎ נם ‎ כן‎ במדרש ‎ והיא ‎ מחלת ‎ כאב ‎ כפות ‎ דרגלים ‎ עם ‎ נפוח ‎ בקרסולים‎ ונם ‎ באצבעות ‎ הרגלים. ‎ רפואה ‎ לקחת ‎ טיט ‎ חדש ‎ ולקנות ‎ באפטייק ‎ ■הוסק‎ באראווי ‎ ולערב ‎ היטב ‎ בתוך ‎ הטיט ‎ ולהניח ‎ זה ‎ הטיט ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב:‎ פאדאגרא‎ . לכאב ‎ הפאתונרא‎ . רפואה ‎ לקחת ‎ רובע ‎ ליטרא ‎ "יאלאוויך־ך‎ . ב׳ ‎ לויט ‎ "איננבער" ‎ יבש. ‎ ב" ‎ לויט ‎ "ציטווער" ‎ יבשי. ‎ יתכהו ‎ ש הכל ‎ דק ‎ כקמח ‎ שתנפה ‎ האבק ‎ ע״י ‎ נפה‎ . ותקח ‎ קדרה ‎ חדשה ‎ של ‎ חרב•‎ הנקרא ‎ "גלאזירפר ‎ ותחמם ‎ בה ‎ רובע ‎ ליטרא ‎ חמאה ‎ חדש ‎ עם ‎ קווארטירי1‎ שפירט ‎ של ‎ יין ‎ שרף. ‎ אורב ‎ תשים ‎ האבק ‎ בהקדירה ‎ ותכסה ‎ עם ‎ מכסה ‎ סוב‎ ותניח ‎ אבן ‎ על ‎ הכיסוי ‎ ותעמיד ‎ הקדרה ‎ על ‎ אש ‎ קל ‎ שתתבשל ‎ כך ‎ נ" ‎ שעות‎ עד ‎ שיהי׳ ‎ מטוגן ‎ היטב ‎ ותיעשה ‎ כמו ‎ משיחה ‎ . ותמשח ‎ בזה ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב‎ ב' ‎ פעמים ‎ ביום ‎ ותחבוש ‎ עם ‎ "וואטי". ‎ ותזהר ‎ שהקדרה ‎ תהיה ‎ גדולה ‎ מעט‎ שלא ‎ תהיה ‎ מלאה‎ . בי ‎ אם ‎ שליש ‎ מן ‎ הקדירה ‎ יהי׳ ‎ ריקן‎ : פאראגרא‎ . לכאב ‎ הפאדאגרא ‎ עם ‎ ניפוח ‎ באצבעות ‎ הרגלים ‎ או ‎ בקרסולי‎ הרגלים‎ . תקח ‎ מרה ‎ של ‎ עגל ‎ ותשפוך ‎ בכלי ‎ חרם ‎ ותערב ‎ בה‎ מעט ‎ מלח ‎ ותחמם ‎ על ‎ האש ‎ ותערב ‎ היטב‎ . ואחר ‎ שיהיו ‎ פושרין ‎ תסבול‎ בזה ‎ סמרטוטין ‎ והנח ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב ‎ ב׳ ‎ פעמים ‎ ביום ‎ ותחבוש ‎ ממעל ‎ עם‎ "וואטף ‎ (מ״א) ‎ 1 פדיון‎ . פדיון ‎ נפש ‎ לחולה ‎ מסוכן‎ . תקח ‎ מטבעות ‎ כמספר ‎ שם ‎ החולה ‎ . למשל ‎ אם ‎ שמו ‎ ראובן ‎ תקה ‎ רנ״ט ‎ מטבעות ‎ מאיזה ‎ מין‎ .שיד ‎ החולה‎ משנת‎ . ותתחיל ‎ לברור ‎ מהן ‎ בתחילה ‎ ר׳ ‎ מטבעות‎ . ואורב ‎ מטבע ‎ אחת‎ . וא״ב ‎ ו׳ ‎ מטבעות. ‎ ואח״ב ‎ ב׳ ‎ מטבעות. ‎ ואורב ‎ נ׳ ‎ מטבעות. ‎ ובכל ‎ פעם‎ שתמנה ‎ המטבעות ‎ כמספר ‎ אותיות ‎ שם ‎ החולה ‎ תאמר ‎ בכל ‎ מספר ‎ "הריני‎ נותן ‎ צדקה ‎ בשם ‎ כל ‎ ישראל" ‎ וכשתמנה ‎ המספר ‎ של ‎ אות ‎ האחרון ‎ משם‎ החולה ‎ תאמר ‎ ״הריני ‎ נותן ‎ צדקה ‎ בשם ‎ כל ‎ ישראל ‎ ובעד ‎ פב״ב ‎ החולה״‎ . או־רכ ‎ תאמר ‎ ויהי ‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר ‎ עד ‎ נמירא. ‎ ואורב ‎ תערוב ‎ כל ‎ המטבעות‎ ותחלקם ‎ על ‎ ז' ‎ חלקים‎ . למשל ‎ שבשם ‎ ראובן ‎ נמצא ‎ בסך ‎ הכל ‎ רנ׳ט‎ מטבעות‎ 74 רפאל ‎ אות ‎ ע המלאך‎ ?יניס ‎ . סגולה ‎ שלא ‎ יבוא ‎ לירי ‎ כאב ‎ עינים‎ . להעכיר ‎ את ‎ הציצית ‎ על‎ עיניו ‎ בשעת ‎ נישוק ‎ את ‎ הציצית ‎ . בקריאן* ‎ שמע ‎ (האריז״ל) ‎ • *<ינים‎ . סגולה ‎ לכאב ‎ עינים ‎ . הסתכלות ‎ על ‎ דבר ‎ מציה ‎ דהיינו ‎ שלהבה‎ נרות ‎ חנוכה‎ . ואתרג ‎ וציצית‎ . ואותיות ‎ הספר ‎ תורה ‎ בשעה‎ הגבהה ‎ . ומאור ‎ הלבנה ‎ לפני ‎ קידושה‎ : עינים‎ . סגולה ‎ ורפואה ‎ לעינים ‎ כואבות ‎ . להסתכל ‎ על ‎ מי ‎ נהר ‎ בבקר ‎ בבקר‎ באשר ‎ האויר ‎ צח ‎ אחרי ‎ זריחת ‎ השמש ‎ . וזאת ‎ מחזק ‎ כח ‎ הראוה‎ של ‎ העינים ‎ (אבן ‎ עזרא)‎ : עיניי!‎ . יש ‎ ־מין ‎ חולאת ‎ של ‎ עינים ‎ הנקראת ‎ "עירת־החרננילים"‎ . והוא‎ שלעת ‎ הערב ‎ כאשר ‎ התרנגולים ‎ הולכים ‎ לישון ‎ נעשה ‎ זה ‎ האיש‎ עור ‎ ואינו ‎ רואה ‎ כלום‎ , אף ‎ על ‎ פי ‎ שאינו ‎ מרגיש ‎ שום ‎ כאב ‎ בעינים‎ . רפואה ‎ וגם ‎ סגולה ‎ לזה ‎ לקנות ‎ כבד ‎ של ‎ בהמה‎ . מזכר ‎ לזכר ‎ ומנקבר‎ לנקבה‎ . ולבשל ‎ הכבר ‎ בכלי ‎ רחב ‎ י והחולה ‎ יחזיק ‎ את ‎ פניו ‎ עם ‎ עיניב‎ פתוחות ‎ על ‎ ה,‎ ,פארי״ ‎ החמה ‎ היוצא ‎ מן ‎ הבישול‎ . כן ‎ יעמוד ‎ עד ‎ שיתבש־־‎ הכבד‎ . ואח״ב ‎ יאכל ‎ את ‎ הכבד ‎ וירפא‎ : עשירות* ‎ סגולה ‎ לעשירות. ‎ לענג ‎ את ‎ השבת ‎ כדאיתא ‎ בגמרא. ‎ ולהזרר‎ לקדש ‎ ולהבדיל ‎ על ‎ היין‎ : עשירות‎ . סגולה ‎ לעשירות ‎ י לתת ‎ מעשר ‎ מן ‎ כל ‎ הדוחים ‎ אשר ‎ ירויח‎ י.‎ כמו ‎ שדרשו ‎ חדל ‎ עה״פ ‎ עשר ‎ תעשר‎ . עשר ‎ בשביל ‎ שתתעשר‎ : עשירות‎ . סגולה ‎ לעשירות‎ . מצות ‎ סנדקאות ‎ שהיא ‎ מעשירה ‎ כמו ‎ קטורה ‎ : עשירות‎ . סגולה ‎ לעשירות‎ . שיפריש ‎ בבל ‎ יום ‎ מר ‎ גע ‎ לצדקה ‎ בשער‎ שאומר ‎ בתפלת ‎ שחרית ‎ ואתה ‎ מושל ‎ בכל ‎ ובידך ‎ כח ‎ וגבורה.‎ וכשהולך ‎ לביהכ״ג ‎ להתפלל ‎ יכין ‎ לעצמו ‎ בכיסו ‎ מטבע ‎ על ‎ זה ‎ ויקחגה ‎ דיר*‎ בשעה ‎ שאימר ‎ ואתה ‎ מושל ‎ בכל ‎ ויפרשנה ‎ לצדקה. ‎ ואחר ‎ החפלה ‎ עיחנל־‎ לאיזו ‎ צדקה ‎ או ‎ יתננה ‎ לעני ‎ הנמצא ‎ ראשון. ‎ ומי ‎ שהיא ‎ בעל ‎ מוח ‎ יכויי‎ גהשם ‎ הקדוש ‎ בךרן ‎ היוצא ‎ מן ‎ הר״ת ‎ של ‎ רכל ‎ ךביון ‎ כה ‎ ךנבורה ‎ שהוא‎ בגיס׳ ‎ ידך ‎ ועל ‎ זה ‎ נאמר ‎ ובידך ‎ כח ‎ וגבורה‎ . וגם ‎ ע״ז ‎ כתוב ‎ פותח ‎ אה‎ ויךך. ‎ וצריך ‎ לשלב ‎ אותו ‎ עם ‎ ה^ם ‎ אהיך־ן ‎ שהוא ‎ מקורו. ‎ כמובא ‎ נספר‎ הקדוש ‎ שער ‎ היהודים ‎ : אות ‎ פ פאקין ‎ ■ומאזלין‎ . רפואה ‎ להקל ‎ מחלת ‎ הפאקין ‎ *מאזלין ‎ ליתן ‎ להחולר‎ לאכול‎ רפאל ‎ אות ‎ ע המלאך ‎ לז ‎ 73 דוםלך ‎ יעננו ‎ ביום ‎ קראנו ‎ (ג״פ>‎ . אדדב ‎ תטבול ‎ ב' ‎ אצבעות ‎ האצבע ‎ והזרת‎ בתוך ‎ השמן ‎ ותטיף, ‎ ב, ‎ טפות ‎ בתוך ‎ המים‎ . ובשעת ‎ ההטפה ‎ תאמר‎ . .בשם‎ גבריאל ‎ בשם ‎ מיכאל ‎ בשם ‎ רפאל ‎ אני ‎ עושה ‎ זה‎ . ובשם ‎ שאלו ‎ הטפות‎ נאבדות ‎ ומתבטלות ‎ במים ‎ כך ‎ יתבטלו ‎ ויאבדו ‎ בל ‎ מכאב ‎ ובל ‎ חולי ‎ ובל ‎ עין‎ הרע ‎ מן ‎ פב״פ ‎ אמן ‎ סלה״‎ . אח״ב ‎ תשפך ‎ תיבף ‎ המים ‎ לארץ ‎ בבח ‎ חזק‎ (עד‎ ,"ק)‎ . (ועיין ‎ עוד ‎ בסוף ‎ הספר ‎ בשער ‎ הלחשים)‎ : עינים‎ . לעינים ‎ אדומות ‎ מחמת ‎ חום‎ . רפואה ‎ לקחת ‎ באפטייק ‎ חצי‎ קוואטיריל ‎ "רויזיףוואסער" ‎ ותשים ‎ בהם ‎ מעט ‎ "נלקם* ‎ כתוש‎ בערך ‎ אגוז ‎ קטנה ‎ ותעמוד ‎ עד ‎ שיהיה ‎ גטוח ‎ ותטבול ‎ בזה ‎ סמרטוט ‎ רך ‎ ונקי‎ והנח ‎ בבל ‎ פעם ‎ על ‎ העין ‎ הכואב‎ . ובאשר ‎ תתחמם ‎ הסמרטוט ‎ הטבול‎ מחדש ‎ במים ‎ האלה ‎ ותניח ‎ על ‎ העין ‎ ז עיניין‎ . לעינים ‎ אדומות ‎ מחמת ‎ חום‎ . רפואה ‎ לקחת ‎ לובן ‎ ביצר. ‎ עם ‎ יין‎ שרף ‎ ממוצע ‎ שוד. ‎ בשוד,. ‎ ותערב ‎ היטב ‎ והטבול ‎ מה ‎ סמרטוט ‎ רך‎ ונקי ‎ ותניח ‎ בבל ‎ פעם ‎ על ‎ עין ‎ הכואב ‎ ז ;[יניס‎ . רפואה ‎ טובה ‎ ובחינה ‎ לעינים ‎ אדומות ‎ מחמת ‎ חום‎ . שתקה ‎ מים‎ מבושלים ‎ חצי ‎ קויאטיריל ‎ והנח ‎ בהם ‎ חצי ‎ "קלעציל" ‎ צוקער ‎ וגם‎ מעט ‎ ,,ניקס' ‎ בערך ‎ הצוקער ‎ וגם ‎ ששה ‎ "נעגילעך ‎ בושם ‎ ויעמוד ‎ כך ‎ יום‎ שלם ‎ במקום ‎ חם ‎ מכוסה ‎ היטב‎ . ובבל ‎ ג, ‎ שעות ‎ יערב ‎ את ‎ המים ‎ עם ‎ רף‎ נקי. ‎ ואחר ‎ המעת ‎ לעת ‎ תסנן ‎ את ‎ המים ‎ על ‎ ידי ‎ מפח ‎ גקיה ‎ אל ‎ תוך ‎ בקבוק.‎ ויהיה ‎ לך ‎ לרפואה‎ . ולפעמים ‎ די ‎ לרפא ‎ את ‎ העין ‎ על ‎ ידי ‎ טיפה ‎ אחת ‎ מן‎ המים ‎ האלה‎ : עיניס♦ ‎ לעיגים ‎ אדומות ‎ מהמת ‎ חום ‎ . רפואה ‎ להניח ‎ קאמפרעסק ‎ חמין‎ מן ‎ מים ‎ שנתערב ‎ בהן ‎ "בורזויערי"‎ . על ‎ חצי ‎ גלאז ‎ מים ‎ נצרך ‎ כף‎ קטנה ‎ עם ‎ ״בורזויערי״ ‎ : עינים‎ . לכאב ‎ גבות ‎ עינים ‎ מחמת ‎ שעורה ‎ הנקרא ‎ נערשטין‎ . רפואה‎ להגיח ‎ פת ‎ של ‎ קמח ‎ סולת ‎ הנשרה ‎ בחלב‎ : *זינים‎ . לכאב ‎ בשר ‎ הסובב ‎ את ‎ העין ‎ ממחלת ‎ הנקרא ‎ "טראח^מא"‎ . רפואה‎ לקחת ‎ חצי ‎ קוואטיריל ‎ מים ‎ מבושלים ‎ וחשים ‎ מהם ‎ מעט ‎ "קאמפ^ר"‎ בערך ‎ אגוז ‎ קטון‎ . וגם ‎ ״ניקם״ ‎ בערך ‎ בזד.‎ . וגם ‎ "בלאה־שטייך ‎ בערך‎ -בזה‎ , ותשרה ‎ בל ‎ זה ‎ בחמים ‎ מעת ‎ לעת ‎ שלם‎ . ותערב ‎ בכל ‎ פעם ‎ את‎ המ-□‎ . ואחר ‎ המעת ‎ לעת ‎ תסנן ‎ את ‎ המים ‎ בנקיות ‎ גדולה‎ . ותטבול ‎ בזד,‎ בכל ‎ פעם ‎ סמרטוט ‎ רך ‎ ונקי ‎ ותנוח ‎ כמה ‎ פעמים ‎ על ‎ העין. ‎ וגם ‎ תשים ‎ מזה‎ בעין ‎ בכל ‎ יום ‎ טיפה ‎ אחת: ‎ ס ^3 עיניס‎ 72 אות ‎ ס רפאל‎ ע סכנה‎ . להנצל ‎ מלסטים ‎ וחיות ‎ רעות‎ . תאמר ‎ ג״פ ‎ הפסוק ‎ "עזי ‎ חמרת ‎ יד‎ ויהי ‎ לי ‎ לישועה" ‎ ואורב ‎ תאמר ‎ "זה ‎ אלי ‎ ואנוהו ‎ אלהי ‎ אבי‎ וארוממנהו ‎ ה, ‎ איש ‎ מלחמה ‎ ה׳ ‎ שמו. ‎ שלום ‎ עלי ‎ ועל ‎ בל ‎ ישראל ‎ אמן‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד" ‎ (ל״ש):‎ סבנה ‎ . דלא ‎ יוכלו ‎ אויבים ‎ להרע ‎ לך ‎ . סגולה ‎ שת ‎ שא ‎ בחגורתך ‎ ראש ‎ נחש‎ וגם ‎ סגולה ‎ שתקשור ‎ עין ‎ של ‎ תרנגול ‎ בצד ‎ ימינך. ‎ (ל״ש):‎ סכנה‎ , סגולה ‎ להנצל ‎ מכלי ‎ זיין‎ . שתעשה ‎ מם ‎ קטון ‎ של ‎ כסף ‎ עגולה ‎ כמי‎ מטבע ‎ קטנה ‎ ותחקוק ‎ עליו ‎ בכתיבה ‎ בולטות ‎ כזה ‎ • מכבי‎ הושיעני• ‎ ותעשה ‎ נקב ‎ אי ‎ אוזן ‎ בהטם ‎ ותקשור ‎ בו ‎ חוט ‎ ותשאבו ‎ עליך‎ ולא ‎ תירא ‎ מבלי ‎ זיין ‎ <מדרד<)‎ : אות ‎ ע עגונה‎ . סגולה ‎ לאשה ‎ שבעלה ‎ ברח ‎ ממנה ‎ והניחה ‎ עגונה ‎ שתקרא ‎ כתובתה‎ בכל ‎ יום ‎ מלה ‎ במלה ‎ בבקר ‎ ובערב ‎ חודש ‎ ימים ‎ . ואם ‎ אינה‎ יבולה ‎ לקרות ‎ יקרא ‎ אחר ‎ לפניה ‎ מלה ‎ במלה ‎ והיא ‎ תשמע ‎ היטב ‎ ותאמר‎ אחריו ‎ מלה ‎ במלה. ‎ (בקבלה):‎ עין ‎ הרע. ‎ סגולה ‎ לעין ‎ הרע. ‎ תשפוך ‎ מים ‎ שתוקים ‎ בקערה ‎ וקח ‎ ז׳ ‎ גחלים‎ לוחשות ‎ ותאמר ‎ על ‎ כל ‎ אחד ‎ הפסוק ‎ "ויצעק ‎ העם ‎ אל ‎ משה‎ ויתפלל ‎ משה ‎ אל ‎ ה׳ ‎ ותשקע ‎ האש". ‎ ואחר ‎ שיאמר ‎ הפסוק ‎ ישליך ‎ גחלת‎ אחת ‎ אל ‎ הקערה‎ . כך ‎ יעשה ‎ ז׳ ‎ פעמים‎ . וטוב ‎ לבוין ‎ בכל ‎ פעם ‎ שאומר‎ הפסוק ‎ בשם ‎ אגלה‎ . ואח״ב ‎ תתן ‎ להחולה ‎ לטעום ‎ מעט ‎ מאותן ‎ המים‎ . וגם‎ זז7ז. ‎ י י תרחץ ‎ פניו ‎ עם ‎ החזה ‎ וכפות ‎ ידיו ‎ עם ‎ הדופקים ‎ במים ‎ האלה ‎ והשאר ‎ תשפוך‎ ותועיל ‎ זאת ‎ בעזהשי״ת ‎ (זכירה) ‎ : עין ‎ הרע‎ . להנצל ‎ מעין ‎ הרע ‎ הן ‎ סוחר ‎ בחנותו ‎ הן ‎ מעוברת ‎ יעוד ‎ כדומה‎ מי ‎ שמתירא ‎ שלא ‎ יתנו ‎ לו ‎ עין ‎ הרע‎ . סגולה ‎ לומר ‎ בכל ‎ יום ‎ י״א‎ פסוקים ‎ הידועים ‎ שמתחילים ‎ באות ‎ נו״ן ‎ ומסיימץ ‎ באות ‎ נו״ן‎ . ואח״ב ‎ יתפלל‎ התפלה ‎ *הנדפסת ‎ במעמדות ‎ של ‎ יום ‎ ראשון ‎ אחר ‎ אותן ‎ י״א ‎ פסוקים:‎ עין ‎ הרע‎ . סגולה ‎ לעיי ‎ הרע ‎ משם ‎ רב ‎ יהודאי ‎ גאון ‎ דל‎ . קח ‎ שתי ‎ קערות‎ קטנות ‎ נקיות‎ . באחת ‎ תתן ‎ מים ‎ זבים ‎ ובאחת ‎ שמן ‎ דה ‎ זך‎ . ותאמו־ ‎ עליהם. ‎ ה׳ ‎ אל ‎ שדי ‎ צבאות ‎ עמנו ‎ משגב ‎ לנו ‎ אלתי ‎ יעקב ‎ סלר.(נ״פ׳‎ ה׳ ‎ אל ‎ שדי ‎ צבאות ‎ אשרי ‎ אדם ‎ בוטח ‎ בך ‎ (ג״פ) ‎ ה' ‎ אל ‎ שדי ‎ צבאות ‎ הושיעה‎ המלך‎ י , * . י, ‎ • . רפאל ‎ איתס ‎ המלאך ‎ לו! ‎ ל י * ׳, ‎ י־ ‎ • . - • ג י '־ ‎ . ־ ׳.׳'־< ‎ • י , ■> ‎ -4‎ היותר ‎ גדול ‎ הוא ‎ שהסגולה ‎ תצא ‎ מן ‎ פה ‎ קדוש ‎ שלומד ‎ תורה ‎ . ויש ‎ לד‎ הכה ‎ של ‎ בחינת ‎ מלבות ‎ פה ‎ ותורה ‎ שבעל ‎ פה ‎ קרינן ‎ לה‎ . שעל ‎ !ד‎ אמרו ‎ הז״ל ‎ מאן ‎ מלכי ‎ רבנן ‎ . והנני ‎ נותן ‎ לך ‎ רמז ‎ על ‎ זה ‎ האותיות‎ מנסעפצקרשת ‎ שהן ‎ ראשי ‎ תיבות ‎ האלה‎ . *מי ‎ *נותן ‎ *סגולה ‎ *עזה ‎ . *פה ‎ *צדיק ‎ *קדוש ‎ *רב ‎ *של ‎ *תורה‎ : סכנה‎ . דגים ‎ ובשר‎ . דגים ‎ וחלב‎ . לא ‎ מבעיא ‎ ביחד ‎ אלא ‎ אפילו ‎ בזה ‎ |אחי*‎ זה ‎ בלי ‎ שום ‎ הפסק ‎ אסור ‎ משום ‎ סכנה. ‎ .ושאר ‎ דברים ‎ ■שהם‎ סבנה ‎ מובאים ‎ בספר ‎ זכירה‎ , וביותר ‎ בספר ‎ הנעים ‎ ״תו ‎ יהושע״ ‎ : סבנה ‎ . כל ‎ הדברים ‎ שאין ‎ ממצעין ‎ ואין ‎ מתמצעין ‎ משום ‎ סכנה ‎ אם‎ הולך ‎ ומקלו ‎ יידו ‎ אין ‎ לחוש ‎ משום ‎ סכנה ‎ (בקבלה):‎ סכנה‎ . קי״ל ‎ דחמירא ‎ סכנתא ‎ מאיסורא. ‎ אבל ‎ לעני; ‎ בלוע ‎ הוא ‎ להיפוך‎ דבאיסורא ‎ אוסרת ‎ בלוע ‎ ובסכנתא ‎ אין ‎ בלוע ‎ אוסרת ‎ (פוסקים) ‎ . סבנה ‎ י לסכנה ‎ גדולה ‎ בדרך ‎ יזכיר ‎ אלו ‎ השמות ‎ שמסר ‎ יעקב ‎ אבינו‎ לבניו ‎ בשעת ‎ פמירתו‎ . וצוה ‎ להם ‎ שלא ‎ ישתמשו ‎ ,בזה ‎ רה‎ במקום ‎ סכנה ‎ גדולה. ‎ יבכה ‎ זה ‎ ניצל ‎ יעקב ‎ מעשו ‎ אחיו. ‎ ובך ‎ .יאמר:‎ "ריבון ‎ העולמים ‎ אנא ‎ גשם ‎ רחש ‎ תמה ‎ שת ‎ רחום ‎ ה5ו1 ‎ שיי ‎ תקיף‎ £ציל ‎ וןודה ‎ עןומר ‎ !קמים ‎ " שתעשה ‎ לי ‎ נם ‎ במהרה ‎ ברחמיך ‎ הרבים‎ ותצילני ‎ י מסכנה ‎ הזאת ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד״‎ . (בך ‎ מובא ‎ במדת״ל‎ ובמ״א)‎ . סכנה ‎ י במקום ‎ סכנה ‎ יאמר ‎ "אנא ‎ בשם ‎ י״י ‎ אלהים ‎ צבאות ‎ אלד״י ‎ ישראל‎ ובשם ‎ טס ‎ מס ‎ נס ‎ שאנצל ‎ מכל ‎ צרה ‎ ■וסבנה ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ יעד"‎ (סדת״ל)‎ : סכנה• ‎ כשרואה ‎ שעומד ‎ בסכנה ‎ מחמת ‎ שונאים ‎ שבאים ‎ עליו ‎ מרחוק‎ יאמר ‎ בזה ‎ הלשון. ‎ "פגעתי ‎ אויבי ‎ וראיתי ‎ אותם ‎ והם ‎ לא ‎ יראוני.‎ אני ‎ אמשול ‎ בם ‎ והם ‎ לא ‎ ימשלו ‎ בי. ‎ דבריהם ‎ יהיו ‎ לארץ ‎ ודברי ‎ יהיי‎ עליהם‎ . ראשם ‎ ראש ‎ חמור ‎ וראשי ‎ ראש ‎ אריה‎ . לשונם ‎ לשון ‎ חזיר ‎ ולשוני‎ לשון ‎ מלך‎ . שלייתי ‎ דאימייהו ‎ בפומהון‎ . וייךך־ןך ‎ ישמרני ‎ י עןךי ‎ יצילני‎ . טפטפיה ‎ יהיה ‎ בינינו". ‎ כך ‎ יאמר ‎ ג״פ. ‎ (מדת״ל)*‎ סכנה. ‎ בראותך ‎ "אויבים ‎ באים ‎ עליך ‎ תאמר ‎ ג׳ ‎ פסוקים ‎ האלה., ‎ אתה‎ סתר ‎ לי ‎ מצר ‎ תצרני ‎ רני ‎ פלט ‎ תסובבני ‎ סלה. ‎ בטחו ‎ בדר ‎ עדי‎ עד ‎ כי ‎ ביה ‎ י״י ‎ צור ‎ עולמים‎ . י״י ‎ עוז ‎ לעמו ‎ יתן ‎ ה׳ ‎ יברך ‎ את ‎ עמו ‎ בשלום‎ אח״ב ‎ יאמר ‎ השם ‎ אדי ‎ היוצא ‎ מן ‎ אותיות ‎ הראשונות ‎ של ‎ נ' ‎ 'פסוקים‎ האלה‎ . (ל״ש)‎ : סי‎ ׳-1 ‎ 1 70 רפאל ‎ אית ‎ נ ם המלאך‎ נכפה• ‎ מי ‎ ישיש ‎ לו ‎ חולי ‎ נופל ‎ רח״ל ‎ יזהר ‎ שיהי' ‎ לו ‎ בכיסו ‎ תמיד ‎ סלה‎ דק. ‎ וכאשר ‎ אך ‎ מתחיל ‎ להרגיש ‎ שהמחלה ‎ באה ‎ יתפוס ‎ תיכף ‎ נח‎ מלח ‎ וישים ‎ בפיו ‎ ויבלע ‎ עם ‎ מים ‎ ועי״ז ‎ יחלש ‎ כח ‎ המחלה:‎ נפוח. ‎ לכל ‎ מיני ‎ נפוח ‎ עם ‎ כאב ‎ העצם. ‎ רפואה ‎ טובה ‎ לקנות ‎ באפטייק‎ ׳השורש ‎ הנקרא ‎ "זלווא־קאשטש" ‎ ולחתכו ‎ על ‎ חתיכות ‎ קטנות ‎ ולטגני‎ זזיטב ‎ עם ‎ שומן ‎ חזיר ‎ עד ‎ שלא ‎ יהי, ‎ צלול ‎ כל ‎ כך ‎ רק ‎ מעובה ‎ ולעשות ‎ מזי־‎ *חלאדנעכך ‎ המות ‎ בתוך ‎ כיס ‎ של ‎ פשתן ‎ ולהניח ‎ על ‎ מקים ‎ הכאב ‎ ץ כמה ‎ פעמים‎ ויועיל ‎ בעזרת ‎ השי״ת:‎ נפוח‎ . לכל ‎ נפוח ‎ רפואה ‎ יייתית ‎ לסוך ‎ במקום ‎ הנפוח ‎ עם ‎ שמץ ‎ "קאמפאר"‎ : נפוח. ‎ במקומות ‎ שאין ‎ אפטייק ‎ נמצא ‎ יכול ‎ לעשות ‎ הרפואה ‎ של ‎ ההמוי‎ לטבול ‎ סמרטוט ‎ במימי ‎ רגלי ‎ הקטנים ‎ ולהניח ‎ פעם ‎ אחר ‎ פעם ‎ ע"‎ מקום ‎ הנפוח‎ . ולפעמים ‎ מועיל ‎ זאת‎ : נפוח. ‎ סגולה ‎ לנפוח ‎ הבטן ‎ לבשל ‎ בכלי ‎ חרם ‎ חדש ‎ שמן ‎ זית ‎ טוב ‎ ובשעה‎ הבישול ‎ ישים ‎ בו ‎ ב, ‎ או ‎ ג׳ ‎ צפרדעים ‎ חיים ‎ ויבשל ‎ השמן ‎ עד‎ שהצפרדעים ‎ יהיו ‎ נימוחים ‎ ויהי, ‎ נעשה ‎ כמו ‎ משיחה‎ . וימשח ‎ בזה ‎ השמן ‎ את‎ בטן ‎ החולה‎ . ועי״ז ‎ תתמשך ‎ הנפיחה ‎ מן ‎ הבטן ‎ אל ‎ תוך ‎ הרגלים‎ . ואז ‎ יסוך ‎ נם‎ את ‎ הרגלים ‎ ותלך ‎ הנפיחה ‎ משם ‎ לגמרי ‎ (רדא)‎ : נפוח• ‎ על ‎ פי ‎ רוב ‎ יבוא ‎ הנפוח ‎ מחמת ‎ עיכוב ‎ יציאת ‎ מי ‎ רגלים ‎ כראוי‎ ע״י ‎ מחלת ‎ הכליות ‎ או ‎ ע״י ‎ מחלת ‎ הלב‎ . ונצרך ‎ לזה ‎ רופא ‎ מומחה‎ שיכיר ‎ סבת ‎ המחלה ‎ וידע ‎ איזו ‎ רפואות ‎ ליתן:‎ נפוח‎ . לכמה ‎ מיני ‎ נפוח ‎ שיש ‎ בהם ‎ חום‎ . רפואה ‎ להניח ‎ "קאמפרעסיך ‎ קרים‎ מן ‎ תערובות ‎ ב׳ ‎ כפות ‎ חומץ ‎ "בי<ראווי" ‎ בתוך ‎ גלאז ‎ מים ‎ קרים: ‎ . אות ‎ ם , * סגולות. ‎ בענין ‎ נתינת ‎ סגולות ‎ לחולים ‎ ולענינים ‎ אחרים ‎ ראיתי ‎ להעי•‎ ולהודיע ‎ כי ‎ יש ‎ בזה ‎ סודות ‎ עמוקים. ‎ וכל ‎ מי ‎ שאינו ‎ בקי‎ בחכמות ‎ ובקבלה ‎ ובודה ‎ סגולות ‎ חדשות ‎ מלבו ‎ אשר ‎ לא ‎ יועילו ‎ ולא ‎ יצליחי‎ הוא ‎ מקלקל ‎ את ‎ האמונה ‎ ומבזה ‎ את ‎ התלמידי ‎ חכמים ‎ . ואף ‎ הסגולות‎ הנדפסות ‎ בספרים ‎ מגדולי ‎ עולם. ‎ וכן ‎ מה ‎ שאני ‎ לקטתי ‎ הרבה ‎ מהם ‎ והצגת־‎ בספרי ‎ זה. ‎ אם ‎ יאמר ‎ אותן ‎ איש ‎ בער ‎ אשי ‎ לא ‎ ידע ‎ מה ‎ הוא ‎ סח. ‎ יש‎ ספה ‎ גדול ‎ אם ‎ יועילו ‎ מאומה, ‎ כי ‎ מלבד ‎ שנצרך ‎ להיות ‎ לו ‎ ידיעה. ‎ העיקר‎ היותר‎ רפאל ‎ אות ‎ נ המלאך ‎ לה ‎ 69 קטנה ‎ של ‎ דר ‎ אצבעות ‎ הנקרא ‎ "הענטשקללך ‎ מן ‎ עור ‎ דק ‎ של ‎ מראה ‎ לבן‎ הנקרא ‎ .*וו״סי״יארחי" ‎ ולמלאות ‎ חמש ‎ האצבעות ‎ אגודל ‎ אצבע ‎ אמה ‎ קמיצה‎ זרת ‎ כזה. ‎ אצבע ‎ האגודל ‎ תמלא ‎ עם ‎ אזוב ‎ מארץ ‎ ישראל. ‎ האצבע ‎ תמלא‎ עם ‎ אבנים ‎ קסנות ‎ לבנות ‎ כמראה ‎ ברד ‎ הנמצאות ‎ בקורקבן. ‎ מתרנגול ‎ לזכר‎ ומתינגולת ‎ לנקבה. ‎ אצבע ‎ האמה ‎ תמלא ‎ עם ‎ ששים ‎ מחטים ‎ קטנים. ‎ אצבע‎ הקמיצה ‎ תמלא ‎ עם ‎ פרורים ‎ קטנים ‎ של ‎ חלבנה ‎ הנקרא ‎ ״טלוווללסקויפד‎ . אצבע ‎ הזרת ‎ תמלא ‎ עם ‎ קנה ‎ כסף ‎ חי ‎ • ואת ‎ הכף ‎ יד ‎ תמלא ‎ עם ‎ עשב ‎ *רוטא'‎ . וגם ‎ תקח ‎ אגוז ‎ ותבקיע ‎ אותו ‎ לשנים ‎ ותוריק ‎ המאכל ‎ ותמשח ‎ את ‎ השפות ‎ של‎ ב׳ ‎ חצאי ‎ הקליפות ‎ עם ‎ זפת ‎ רך ‎ ותשים ‎ בחצי ‎ קליפה ‎ אחת ‎ ג׳ ‎ שקדים‎ מרים‎ . ג׳ ‎ פילין ‎ שנקרא ‎ "פעפער" ‎ וג׳ ‎ פרירין ‎ מלח‎ . ותתפוס ‎ עכביש ‎ חי‎ ותניח ‎ אותו ‎ בחצי ‎ קליפה ‎ השנית ‎ כשהוא ‎ עדיין ‎ חי. ‎ ותיכף ‎ תדבק ‎ ב' ‎ חצאי‎ הקליפות ‎ שיהי׳ ‎ כמו ‎ 4אגוז ‎ שלם. ‎ וגם ‎ תכרוך ‎ את ‎ האגוז ‎ עם ‎ חוט ‎ מסביב‎ ותקשור ‎ החוט ‎ היטב ‎ כדי ‎ שלא ‎ יתפרדו ‎ הקליפות. ‎ ותניח ‎ את ‎ האגוז ‎ בין‎ ה״רומא' ‎ בתוך ‎ הכף ‎ יד ‎ של ‎ הבית ‎ יד. ‎ אח״כ ‎ תקשור ‎ את ‎ הבית ‎ יד ‎ במקום‎ הפתוח ‎ עם ‎ חוט ‎ אדום ‎ ותתלה ‎ על ‎ צואר ‎ החולה ‎ באופן ‎ שרבית ‎ יד ‎ יבוא ‎ על‎ הגומא ‎ אשר ‎ תחת ‎ הלב. ‎ ואז ‎ יאמר ‎ כן. ‎ *דאס ‎ אלז ‎ א כגולה ‎ פון ‎ ק^זעיצעד‎ מגיד ‎ ישראל ‎ בן ‎ פעריל ‎ זכר ‎ צדיק ‎ לברכה ‎ אז ‎ דל ‎ חולי ‎ נופל ‎ זאל ‎ ד$‎ קין; ‎ שליטה ‎ נלשט ‎ האבעך‎ . ובכל ‎ ערב ‎ ראש ‎ חודש ‎ צריך ‎ להכין ‎ אגוז ‎ אחרת‎ כראשונה ‎ יליקח ‎ האגוז ‎ טן ‎ הבית ‎ יד ‎ ולזורקה ‎ לבית ‎ הכסא ‎ ותיבף ‎ להניח‎ בתוך ‎ הבית ‎ יד ‎ אגוז ‎ החדשה. ‎ סגולה ‎ זו ‎ בדוקה ‎ ומנוסה ‎ רק ‎ לבלתי ‎ לשנות‎ מזה ‎ מאומה ‎ ותועיל ‎ בעזהשי״ת‎ : נבפח‎ . אזהרות ‎ לחולי ‎ נופל ‎ רח״ל‎ . יזהר ‎ שלא ‎ יבעום. ‎ ואל ‎ יראה ‎ פני ‎ המת. ‎ וגם ‎ לא ‎ יצא ‎ אחרי ‎ מיטת‎ המת‎ . ולא ‎ ישמע ‎ כלי ‎ זמר ‎ ולא ‎ קול ‎ רחיים‎ . אל ‎ מרחץ ‎ חם ‎ לא ‎ יבוא‎ . וגם ‎ אל‎ בית ‎ האופה ‎ לא ‎ יבוא ‎ בשעת׳ ‎ האפיה. ‎ טבילה ‎ מזקת ‎ לו ‎ רק ‎ יעשה ‎ לו‎ אמבטאות ‎ פושרין. ‎ ויזהר ‎ שלא ‎ יאכל ‎ לחם ‎ חם‎ . ולא ‎ יאכל ‎ לחם ‎ שחור. ‎ ולא ‎ גבינה.‎ ולא ‎ בשר ‎ בקר. ‎ ראש ‎ בהמה ‎ ראש ‎ עוף ‎ וראש ‎ דג ‎ אל ‎ יאכל ‎ לעולם. ‎ לא‎ ישתה ‎ שום ‎ משקה ‎ חזק ‎ שיש ‎ בתוכו ‎ "אלבאהאל" ‎ ולא ‎ שום ‎ חומץ ‎ ולא ‎ קאווי‎ ולא ‎ טיי. ‎ רק ‎ ישתה ‎ מים ‎ קרים ‎ מבושלים. ‎ ויותר ‎ טוב ‎ המים ‎ שנכבה ‎ בהם‎ ברזל ‎ עשטאהל" ‎ המלובן ‎ באש‎ . ויסרס ‎ עצמו ‎ מתשמיש ‎ כל ‎ מה ‎ דאפשר‎ . ויאכל ‎ בכל ‎ בקר ‎ בהקיצו ‎ משנתו ‎ טרם ‎ שיקים ‎ ממטתו‎ . ואסור ‎ בתענית‎ . וביום‎ הכפורים ‎ יתנהג ‎ בדין ‎ חולה ‎ שיש ‎ בו ‎ ם:נה. ‎ ואם ‎ אינו ‎ יודע ‎ בעצמו ‎ הדין‎ יעשה ‎ שאלת ‎ חכם.‎ נכפה‎ שיער ‎ #בגופו. ‎ ותתחוב ‎ הכל ‎ בחור ‎ האילן ‎ ותאמר ‎ ,הא ‎ לכם ‎ חלקכם". ‎ אח״כ‎ תסתום ‎ הנקב ‎ היטב ‎ עם ‎ ,פלעקעל" ‎ צר ‎ וחזק ‎ ותאמר ‎ #כ#ם ‎ #השערות‎ והצפורנים ‎ האלה ‎ לא ‎ יחזירו ‎ עוד ‎ על ‎ החולה‎ . כך ‎ לא ‎ תחזור ‎ עוד ‎ על ‎ החולה‎ פב״פ ‎ מחלת ‎ הנכפה ‎ מעתה ‎ זער ‎ עולם ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד". ‎ וצריך ‎ לקשור‎ עיני ‎ החולה ‎ שלא ‎ יראה ‎ כלל ‎ את ‎ האילן ‎ (אמ״ן):‎ נבפח ‎ • אם ‎ אי ‎ אפ#ר ‎ לקחת ‎ את ‎ החולה ‎ תחת ‎ האילן ‎ ימדוד ‎ את ‎ החל.־‎ עם ‎ חוט ‎ לבן ‎ של ‎ ,בוימוואל" ‎ מאמצע ‎ ראשו ‎ עד ‎ עקבו ‎ ויחתוך‎ צפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו ‎ וינזוז ‎ מעט ‎ שערות ‎ מן ‎ מקומות ‎ שיער ‎ שבגוף ‎ החולד‎ ו דבק ‎ כל ‎ זה ‎ עם ‎ חתיכה ‎ #עוה ‎ הנקרא ‎ "יארע־וואקס" ‎ וילך ‎ אל ‎ אילן ‎ ויעשה‎ נקב ‎ עם ‎ מקדח ‎ וידח ‎ שם ‎ השעוה ‎ ויאמר ‎ #הא ‎ לכם ‎ חלקכם" ‎ ויסתום ‎ תיכף‎ הנקב ‎ היטב ‎ עם ‎ ,פלעקעל״ ‎ צר ‎ וחזק ‎ ויאמר ‎ כנ״ל ‎ . וילך ‎ לביתו ‎ ואל ‎ יביט‎ לאחוריו ‎ : נכפה♦ ‎ סגולה ‎ לחו״ג. ‎ שילך ‎ החולה ‎ למקום ‎ #מונח ‎ .שם ‎ אדם ‎ מת ‎ קודם‎ הקבורה ‎ ויקח ‎ את ‎ יד ‎ המת ‎ בידו ‎ ויאמר ‎ לו ‎ בזה ‎ הלשון ‎ ,איך‎ בעהט ‎ אללך ‎ נעמט ‎ בלל ‎ מלר ‎ צו ‎ דל ‎ שלאפקלים ‎ §ון ‎ דל ‎ נכפה ‎ , אייך, ‎ וועט‎ עם ‎ נל#ט ‎ שאד$ ‎ און ‎ מלר ‎ וחןט ‎ אלהר ‎ טוהן ‎ א טובה" ‎ אח״ב ‎ יקיף ‎ החולה ‎ עם‎ יד ‎ המת ‎ על ‎ בשר ‎ החזה ‎ שלו ‎ ג״פ ‎ ויבק# ‎ ממנו ‎ מחילה ‎ וילך ‎ אל‎ ביתו ‎ (ח״ם)‎ : נכפה* ‎ •סגולה ‎ לחו״ג‎ . לעשן ‎ את ‎ החולה ‎ עם ‎ כרבלתו ‎ #ל ‎ תרנגול ‎ תיכף‎ ; ־ לאחר ‎ ה#חיטה. ‎ וגם ‎ סגולה ‎ לעשט ‎ עם ‎ לב ‎ דג ‎ חי. ‎ כן ‎ תעשה‎ איזה ‎ פעמים ‎ (ת״א)‎ : נכפה• ‎ קמיע ‎ לילד ‎ הנכפה ‎ מספר ‎ ת״א‎ , לכתוב ‎ על ‎ קלף ‎ ב#ר ‎ במורת‎ נוסח ‎ הזה ‎ בכתב ‎ אשורית ‎ עם ‎ התנין ‎ ויתר ‎ דיני ‎ קמיע.‎ אץ ‎ קן ‎ נ# ‎ בג ‎ חע ‎ יק ‎ שת ‎ נהוריאל‎ ישלח ‎ רפואה ‎ וינצל ‎ (ותנצלו ‎ הילד ‎ פ׳ ‎ והילדה ‎ פ׳]‎ הנולד ‎ והנולדה! ‎ מן ‎ הא#ה ‎ פ׳ ‎ הנקזע ‎ מכל ‎ מיני ‎ חולי‎ הנופל ‎ וחולי ‎ הנכפה ‎ מעתה ‎ ועד ‎ עולם ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד‎ !ועיין ‎ בסוף ‎ הספר ‎ דינים ‎ וכללים ‎ של ‎ כתיבת ‎ קמיע! ‎ יניח ‎ הקמיע ‎ בתיק ‎ של*‎ מתכות ‎ המכוסה ‎ עם ‎ עור ‎ דק ‎ .ויתלה ‎ על ‎ צואר ‎ הילד ‎ החולה ‎ וירפא‎ בעזהשי״ת ‎ ז נכפה ‎ • סגולה ‎ נפלאה ‎ לחו״נ ‎ מאת ‎ המגיד ‎ מקאזינלץ ‎ זי״ע ‎ כפי ‎ שקבלתי‎ איש ‎ טפי ‎ איש ‎ שעשה ‎ סגולה ‎ ■זו ‎ ופעלה ‎ היטב. ‎ תעשה ‎ בית■ ‎ יד‎ קטנה‎ רפאל ‎ אות ‎ נ המלאך ‎ ל! ‎ 7 י*‎ נכפה‎ . .רפואה ‎ לחולי ‎ נופל ‎ ררדל ‎ . תקח ‎ "גליאד ‎ וחצי ‎ מים ‎ חמין ‎ מכושליס‎ ותערב ‎ בהם ‎ ב' ‎ כפות ‎ "קאלי-בראמאםי' ‎ עם ‎ כף ‎ אחת ‎ "קאלי־יאראטיץ׳‎ . שתקנה ‎ באפטייק; ‎ וישתה ‎ החולה ‎ מזה ‎ נ׳ ‎ כפות ‎ ככל ‎ יום. ‎ ,כן ‎ יעשה ‎ איזה‎ חדשים, ‎ ויוטב ‎ לו:‎ נכפה• ‎ רפואה ‎ לחולי ‎ נופל ‎ מדל. ‎ שתבשל ‎ נ' ‎ גלעזער ‎ מים ‎ עם ‎ ב׳ ‎ בפות‎ עשב ‎ "רומא' ‎ וכף ‎ אחת ‎ עשב ‎ "ארניק" ‎ ועם ‎ לויט ‎ א, ‎ שורש‎ ,־־אדיקסקארטעמיזא" ‎ ולויט ‎ א׳ ‎ שורש ‎ "יאדיקס־־וואלעריאך ‎ שתקנה ‎ באפטייק.‎ •ישתה ‎ החולה ‎ מזה ‎ "גליאז" ‎ אחד ‎ בבקר ‎ וגליאז ‎ אחד ‎ בצהרים ‎ וגליאז ‎ אחו‎ גי־לה ‎ כמו ‎ ששותין ‎ טיי ‎ עם ‎ צוקער ‎ ויוטב ‎ לו. ‎ גם ‎ רפואה ‎ זו ‎ צריך ‎ לעשות‎ , זמן ‎ ארוך ‎ : נכפה ‎ י רפואה ‎ לחו״ג ‎ בילדים‎ . ליתן ‎ לו ‎ בכל ‎ בקר ‎ ה׳ ‎ מפות ‎ שמץ ‎ "לאוואנדי'‎ שתקנה ‎ באפטייק‎ . מעורב ‎ עם ‎ כף ‎ חלב‎ . רק ‎ שצריך ‎ לבקש ‎ שהשמן‎ יהי׳ ‎ נקי ‎ בלי ‎ תערובות ‎ דברים ‎ מזויפים ‎ (ברא)‎ : נכפה. ‎ רפואה ‎ לחו״ב ‎ שיבלע ‎ בכל ‎ בקר ‎ ט׳ ‎ גרעינים ‎ זרע ‎ חרדל ‎ (מ״א)‎ ג גפפה. ‎ סגולה ‎ לחו״ג ‎ בתינוק ‎ להניח ‎ בעריסה ‎ תחת ‎ הכר ‎ מראשותיו ‎ ם׳‎ חתיכות ‎ ברזל: ‎ ■;<־׳׳.‎ גפפח‎ . רפואה ‎ לחו״ג ‎ בתינוקות‎ . שתקנה ‎ באפטייק ‎ #בורשטין־עהל" ‎ וליתן‎ להתינוק ‎ בכל ‎ בקר ‎ ג' ‎ ספות ‎ מן ‎ השמן ‎ הזה ‎ מעורב ‎ בחלב ‎ אמו‎ עי ‎ כף ‎ כסף ‎ ■סחור ‎ או ‎ על ‎ כף ‎ זהב ‎ טהור, ‎ וגם ‎ צריך ‎ לסוך ‎ את ‎ ראש ‎ התינוק‎ •;י ‎ המוח ‎ במקום ‎ הרך ‎ עם ‎ ה׳ ‎ טפות ‎ מן ‎ השמן ‎ הזה ‎ בכל ‎ יום‎ . וגם ‎ ימשח‎ עם ‎ שמן ‎ הזה ‎ את ‎ ב׳ ‎ הדופקים ‎ מן ‎ ב׳ ‎ כפות ‎ ידיו. ‎ וגם ‎ בשעת ‎ הבפיה ‎ טוב‎ לסוך ‎ כן ‎ (מ״א):‎ נפפח ‎ , רפואה ‎ וגם ‎ סגולה ‎ לחו״ס ‎ להמאיס ‎ את ‎ המחלה ‎ בהאכיל ‎ להחולה‎ דברים ‎ נמאסים. ‎ והם ‎ לצלות ‎ כבד ‎ מן ‎ חמור ‎ או ‎ בשר ‎ מן ‎ חמ1ד‎ י־4 ‎ תן ‎ לתחולה ‎ לאכול, ‎ או ‎ ליקה ‎ שליא ‎ מן ‎ חדר ‎ שילדה ‎ פעם ‎ ראשונה. ‎ או‎ שליא ‎ מן ‎ שונרא ‎ אוכמתא ‎ תקח ‎ תיבף ‎ אחר ‎ שילדה ‎ ותייבשנה ‎ עד ‎ שתהי׳‎ קשה ‎ 'תכתוש ‎ אותה ‎ לאבק ‎ ותתן ‎ להחולה ‎ לשתות ‎ מעורב ‎ במשקה‎ , או‎ שתערב ‎ האבק ‎ עם ‎ קמה ‎ ותלוש ‎ עוגה ‎ ותאפה ‎ ותתן ‎ להחולה ‎ לאכל, ‎ וגם‎ עיב ‎ ליתן ‎ לשוד ‎ לשתות ‎ בקערה ‎ גדולה. ‎ ומה ‎ שינטוף ‎ מפה ‎ השוד ‎ רירין‎ וטפות ‎ מים ‎ לתוך ‎ הקערה ‎ תתן ‎ להחולה ‎ לשתות ‎ וירפא‎ : נכפה• ‎ סגולה ‎ לחו״ב. ‎ שתלך ‎ עם ‎ החולה ‎ ותעמידהו ‎ תחת ‎ אילן ‎ לווים ‎ או ‎ תחת‎ אילן ‎ הנקרא ‎ "אשעצא" ‎ ותעשה ‎ נקב ‎ באילן ‎ עם ‎ מקדח ‎ למעלה ‎ מראש‎ תחולה ‎ ותחתוך ‎ צפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו‎ . וגם ‎ תגזוז ‎ מעט ‎ שערות ‎ מז ‎ כל ‎ מקומות‎ אות ‎ נ 66־ ‎ , : היטב ‎ עד ‎ 'שתיעשה ‎ הבל ‎ כמו ‎ חמאה. ‎ ותמשח ‎ בזה ‎ הנגעים ‎ ב, ‎ פעמים ‎ ביים: ‎ * נגע ‎ צרעת* ‎ לצרעת ‎ ״לישיי' ‎ שהוא ‎ יבש ‎ ואינו ‎ מוציא ‎ ליחה ‎ בלל‎ . רפואה‎ להניח ‎ בתנור ‎ עץ ‎ לח ‎ בין ‎ עצים ‎ יבשים ‎ ותדליק ‎ העצים‎ ו יטיף ‎ מיץ ‎ מן ‎ עץ ‎ הלח. ‎ אז ‎ תניח ‎ לשם ‎ חתיכה ‎ "וואטי* ‎ שיבלע ‎ את ‎ המיץ‎ ותמשח ‎ בזה ‎ את ‎ ה״לישיי":‎ נגע ‎ צרעת‎ . לצרעת ‎ הפנים‎ . רפואה ‎ לקחת ‎ צואת ‎ יונים ‎ יבשה ‎ שיש ‎ לה‎ מראה ‎ לבן. ‎ ותבשל ‎ עם ‎ חלב ‎ כבש ‎ עד ‎ שתעשה ‎ כמו ‎ משיחד‎ ותמשח ‎ על ‎ סמרטוט ‎ רך ‎ ונקי ‎ והנח ‎ על ‎ הפנים ‎ על ‎ בל ‎ הלילה‎ . ותחבר*‎ ממעל ‎ עם ‎ "וואטי"‎ . כן ‎ תעשה ‎ איזו ‎ לילות‎ . וזאת ‎ תמשוך ‎ מן ‎ הפנים ‎ כל‎ הזוהמא ‎ ויצהל ‎ הפנים ‎ (מ״א)‎ : נגע ‎ צרעת‎ . לצרעת ‎ על ‎ הגוף ‎ הנקרא ‎ "לישייעס"‎ . רפואה ‎ לערוב ‎ דבש‎ דבורים ‎ עם ‎ נפט ‎ עם ‎ ״דזיעגיטש,, ‎ מזוקק ‎ שיקנה ‎ באפטייק‎ . הכל ‎ שוד, ‎ בשוד,‎ . ויחמם ‎ על ‎ האש ‎ ויערוב ‎ היטב ‎ ויניח ‎ להצטנן‎ . ויסיך ‎ בזה‎ את ‎ הלישייעם ‎ ב״פ ‎ ביום ‎ ן נךןן?ן‎ . לנשיכת ‎ נחש ‎ ח״ו‎ . סגולה ‎ מן ‎ הגמרא ‎ שימהר ‎ האדם ‎ להתקדם ‎ לרוץ‎ לשתות ‎ מים ‎ מן ‎ נהר‎ . טרם ‎ שיתקדם ‎ הנחש ‎ לרוץ ‎ אל ‎ מים‎ . ועי״ז‎ ימות ‎ הנחש ‎ ויחי' ‎ האדם ‎ : גח^‎ . הנישא ‎ בחגורתו ‎ ראש ‎ נחש ‎ לא ‎ יובל ‎ איש ‎ להרע ‎ לו ‎ (ש״א)‎ : ניחור‎ . לניחור ‎ הקול ‎ שקורין ‎ "הייזעריג*‎ . רפואה ‎ לבשל ‎ סובין ‎ של ‎ חיטים‎ במים. ‎ ואח״ב ‎ תניח ‎ המים ‎ שיצולו ‎ ותסננם ‎ ע״י ‎ מפה. ‎ ותבשל ‎ בהם‎ תאנים ‎ עם ‎ "לאקריץ" ‎ ותשתה ‎ מזה ‎ איזה ‎ גלעזער ‎ בכל ‎ יום ‎ יום ‎ כמו ‎ ששותין‎ טיי ‎ חמה‎ : , * .* ‎ • ניחור ‎ . לניחור ‎ הקול‎ . רפואה ‎ למשוח ‎ הגרון ‎ עם ‎ "גרינעם־זייף" ‎ ולחבוש‎ ממעל ‎ עם ‎ "וואטע* ‎ את ‎ כל ‎ הגרון ‎ מסביב:‎ ניךןןיף‎ . לניחור ‎ הקול‎ . רפואה ‎ לכתוש ‎ ,,קאנדיל-ציקער" ‎ ולערוב ‎ היטב ‎ כף‎ אחת ‎ עם ‎ חלמוף ‎ ביצה‎ . אודב ‎ ישים ‎ זאת ‎ בתוך ‎ חצי ‎ "גלאז" ‎ חלב‎ •;:י־ ‎ 1'‎ חם‎ . ויערב ‎ וישתה ‎ חם‎ . כך ‎ יעשה ‎ ג״פ ‎ ביום‎ . איזה ‎ ימים‎ : ניחןך‎ . לגיחור ‎ הקול‎ . רפואה ‎ לשתות ‎ "בריסט־טיי" ‎ עם ‎ חלב ‎ ועם ‎ *קאנדיל־‎ : . ציקער״ ‎ כמה ‎ פעמים‎ : ניחור‎ . לניחור ‎ הקול ‎ רפואה ‎ לבשל ‎ קדרה ‎ מים ‎ וליתן ‎ בתוכה ‎ כף ‎ קטון‎ ,טערפאנטיך ‎ טוב. ‎ ולסבב ‎ את ‎ פי ‎ הקדירה ‎ עם ‎ גייר ‎ עב ‎ מעט‎ , באופן‎ שיהי׳ ‎ נעשה ‎ מלמעלה ‎ נקב ‎ צר ‎ אשר ‎ על ‎ ידו ‎ יוצא ‎ הקיטור ‎ מן ‎ הקדרה‎ . והחולה ‎ יפתח ‎ את ‎ פיו ‎ וישאף ‎ בקרבו ‎ הקיטור ‎ החם ‎ הזה. ‎ וירפא:‎ רפאל ‎ אות ‎ מ נ המלאך ‎ לג ‎ 65 כל ‎ איש ‎ להשתמש ‎ בקמיע ‎ הזה‎ . מלבד ‎ זה ‎ אשר ‎ ידע‎ . ויבין ‎ סוד ‎ הצירוף‎ של ‎ שלש ‎ השמות ‎ האלה‎ : מ?צרג?5 ‎ • למשוגעת ‎ ורוח ‎ רעה‎ . סגולה ‎ להעמיד ‎ החולה ‎ תחת ‎ אילן ‎ לוז ‎ אי‎ תחת ‎ אילן ‎ "אש^צא" ‎ ולגזוז ‎ שערות ‎ ראשו ‎ ולחתוך ‎ צפורני ‎ ידיד‎ ורגליו ‎ ותעשה ‎ נקב ‎ באילן ‎ עם ‎ מקדח ‎ רחב ‎ ותתחוב ‎ השערות ‎ עם ‎ הצפורניש‎ בתוך ‎ החור ‎ ותתקע ‎ את ‎ החור ‎ עם ‎ #פל?ןקלל# ‎ של ‎ עץ ‎ בסתימה ‎ חזקה. ‎ ותאמר‎ #הא ‎ לכם ‎ חלקכם‎ . וכשם ‎ שהשערות ‎ והצפורנים ‎ לא ‎ יחזרו ‎ לעולם ‎ אל ‎ החולד‎ הזה ‎ כן■ ‎ לא ‎ תחזור ‎ לעולם ‎ מחלה ‎ הזאת ‎ על ‎ החולה ‎ הזהר. ‎ וצריך ‎ לקשור‎ את ‎ עיגי ‎ החולה ‎ שלא ‎ יראה ‎ את ‎ האילן ‎ ויחזור ‎ עמו ‎ לביתו‎ . ואם ‎ אין ‎ ביכולת‎ לקחת ‎ את ‎ חחולה ‎ תחת ‎ האילן. ‎ תיקח ‎ חוט ‎ המדידה ‎ שלו ‎ עם ‎ שערות ‎ ראשי‎ וצפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו ‎ ותכרך ‎ עם ‎ החוט ‎ בתוך ‎ שעוה ‎ הנקרא ‎ *יאמן־־וואקס*‎ ותלך ‎ אל ‎ אילן ‎ ותעשה ‎ חור ‎ באילן ‎ כנ״ל ‎ ותאמר ‎ כנ״ל ‎ ותחזור ‎ לביתך‎ ואל ‎ תסתכל ‎ אחריך ‎ (אמ״ן):‎ משוגן‎ . סגולה ‎ למשוגע ‎ . לתת ‎ לו ‎ לאכול ‎ מבשר ‎ נבלת ‎ תרנגולת ‎ שמתה‎ מעצמה ‎ (בקבלה)?‎ אות ‎ נ ׳ נגע ‎ צרעת‎ . לנקות ‎ דם ‎ הנוף ‎ בדי ‎ לגרש ‎ הנגעים ‎ והצרעת ‎ . רפואה‎ לשתות ‎ בכל ‎ בקר ‎ נר ‎ חדשים ‎ מן ‎ ה', ‎ עד ‎ עשר ‎ ■טיפות‎ #טןרפ$נטיך ‎ מעורב ‎ בחלב?‎ נגע ‎ צרעת‎ , לכל ‎ מיני ‎ נגעים ‎ ופצעים ‎ רפואה ‎ לערב ‎ היטב ‎ בף ‎ *גלייפד‎ עם ‎ בף ‎ *בלךויאים* ‎ עם ‎ כף ‎ שמן ‎ זית ‎ *פר$וואנס#< ‎ •עס‎ חלמן ‎ ביצה ‎ ולפיו ‎ את ‎ הנגעים ‎ ב׳ ‎ פעמים ‎ ביום‎ נגע ‎ צרעת‎ . לנגעים ‎ ופצעים ‎ באוזן ‎ או ‎ באצבע ‎ מחמת ‎ קרירות ‎ ש נתקררי‎ רפואה ‎ לחמם ‎ על ‎ האש ‎ שמן ‎ פשתן ‎ עם ‎ שעוד, ‎ שוה ‎ בשוה‎ ארדב ‎ תקחם ‎ מן ‎ האש ‎ שלא ‎ יהיו ‎ חמין ‎ כל ‎ כך. ‎ ואז ‎ תערב ‎ בזה ‎ חלמוני‎ ביצים ‎ לפי ‎ ערך ‎ כמות ‎ השעוה ‎ או ‎ השמן ‎ פשתן ‎ שיהיו- ‎ הג, ‎ מינים ‎ חלקים‎ שוים. ‎ ותערב ‎ היטב ‎ עד ‎ שיהי׳ ‎ נעשה ‎ כמו ‎ משיחה. ‎ ותמשח ‎ מזה ‎ על ‎ סמרטוט‎ רך ‎ ונקי ‎ והנח ‎ על ‎ הפצעים ‎ ב׳ ‎ פעמים ‎ ביום ‎ ? ; . נגע ‎ צרעת. ‎ לנגעים ‎ הנקראים ‎ ,,לישייעס*. ‎ רפואה ‎ לחמם ‎ כף׳ ‎ אחת ‎ מסאה‎ תפילה ‎ -ולערוב ‎ עם ‎ ב" ‎ חלבוני ‎ ביצים ‎ ולהכות ‎ התערובות‎ 64 רפאל‎ אות ‎ מ המלאך‎ או ‎ במים ‎ ותלד ‎ מיד. ‎ (י) ‎ עוד ‎ סגולה ‎ לעשן ‎ אותה ‎ מתחתיה ‎ עם ‎ חרדל. ‎ (ב״ז‎ מספר ‎ ת״א ‎ מ״א ‎ ועוד)‎ : מקשה ‎ לילך‎ . אם ‎ מתי ‎ הולד ‎ בבטנה ‎ ח״ו ‎ והיא ‎ מקשה ‎ לילד‎ .. ‎ סגולה‎ לקחת ‎ כוס ‎ גדול ‎ מלא ‎ מים ‎ שתוקים ‎ בידך ‎ ואמור ‎ על ‎ המים ‎ לפני‎ המקשה ‎ לילד ‎ זה ‎ הלחש. ‎ "שלשה ‎ מלאכים ‎ נחתו ‎ מן ‎ שמיא ‎ ועמהון' ‎ תלת‎ שרביטין. ‎ חד ‎ חיורא ‎ חד ‎ אוכמא ‎ חד ‎ סומקא. ‎ חיורא ‎ סליק ‎ ומחא ‎ לשמיא‎ ואתא ‎ מיטרא. ‎ סומקא ‎ מחא ‎ לימא ‎ בשרביטא ‎ ופלגיתי. ‎ ואוכמא ‎ מחא ‎ לסיטרא‎ דפב״פ ‎ ואתיא ‎ מולדתא ‎ ושלייתא ‎ בשלם". ‎ אה״כ ‎ תשתה ‎ המקשה ‎ לילד ‎ מן‎ מים ‎ האלה ‎ כפי ‎ רצונה. ‎ ולצורך ‎ גדול ‎ שהיא ‎ מקשה ‎ לילד ‎ ויש ‎ לפחד‎ מסכנה ‎ מותר ‎ לעשות ‎ סגולה ‎ זו ‎ אף ‎ אם ‎ הולד ‎ חי ‎ ויועיל ‎ בעזרת‎ השי״ת ‎ (ת״א)1‎ מקשה ‎ לילד‎ . קמיע ‎ למקשה ‎ לילד‎ . כתוב ‎ תמונה ‎ זו ‎ של ‎ השמות ‎ האלה‎ לשם ‎ האשה. ‎ והרגילה ‎ להיות ‎ מקשה ‎ לילד ‎ יבין ‎ הבעל ‎ עבורה‎ קמיע ‎ זו ‎ בהגיע ‎ חידש ‎ התשיעי. ‎ והכותב ‎ יאמר. ‎ "הריני ‎ כותב ‎ קמיע ‎ הזאת‎ בשעתא ‎ טבתא ‎ בגדא ‎ טבא ‎ לאסוותא ‎ מן ‎ שמיא ‎ עבור ‎ האשד, ‎ פב״פ ‎ דתוחי‎ למילד ‎ בלי ‎ הבלין ‎ וכאבין ‎ זרעא ‎ חייא ‎ וקיימא. ‎ אמן ‎ סלה". ‎ ותקשור ‎ הקמיע‎ על ‎ מצחה ‎ עם ‎ ב׳ ‎ חוטין ‎ שיהי' ‎ הכתב ‎ כלפי ‎ חוץ. ‎ וצריך ‎ לכתוב ‎ על ‎ קלף‎ כשר ‎ בכתיבה ‎ תמה ‎ עם ‎ תגין ‎ ושרטוט‎ . וזהו ‎ הנוסח‎ . (ת״א)‎ טהא‎ דגה‎ טהא‎ טהא‎ יגח‎ מקשה ‎ לילף. ‎ הא ‎ לך ‎ עוד ‎ נוסח ‎ של ‎ קמיע ‎ למקשה ‎ לילד. ‎ להתנהג‎ כנ״ל ‎ בקמיע ‎ הקודמת ‎ ולקשור ‎ על ‎ מצחה. ‎ הכל ‎ כנ״ל.‎ קמיע ‎ זה ‎ נתגלה ‎ לי ‎ מן ‎ השמים. ‎ ואני ‎ מזהיר ‎ מאד ‎ באזהרה ‎ גדולה ‎ לבל ‎ יהין‎ כל‎ אות ‎ ט רפאל‎ המלאך ‎ לב ‎ 63 יום ‎ א׳ ‎ דר״ה‎ . ואם ‎ קשה ‎ למצוא ‎ את ‎ הבעל ‎ מפטיר ‎ יכול ‎ איש ‎ אחר ‎ לעשות‎ זאת ‎ הסגולה ‎ וגס ‎ הבעל ‎ בעצמו ‎ יבול ‎ לעשיות ‎ זאת ‎ הסגולה ‎ : מקשה ‎ לילך. ‎ סגולה־ ‎ לקרוא ‎ לאיש ‎ בן ‎ תורה. ‎ ויכול ‎ להיות ‎ גם ‎ הבעל‎ בעצמו. ‎ ויניח ‎ את ‎ ידו ‎ על ‎ המזוזה ‎ של ‎ חדר ‎ המקשה ‎ לילד ‎ ויקרא‎ את ‎ בל ‎ ההפטורה ‎ מן ‎ פרשת ‎ שופטים. ‎ ואדדב ‎ יקראו ‎ באוזן ‎ המקשה ‎ לילד‎ את ‎ הפסוק ‎ "מיהר ‎ צועד. ‎ להפתח ‎ ולא ‎ ימות ‎ לשחת ‎ ואל ‎ יחסרו ‎ לחמה" ‎ וגם‎ את ‎ הפסוק ‎ "ויירו ‎ כל ‎ עבדיך ‎ אלה ‎ אלי ‎ והשתחוו ‎ לי ‎ לאמר ‎ צא ‎ אתה ‎ ובל‎ העם ‎ אשר ‎ ברגליך ‎ ואחרי ‎ ב; ‎ אצא ‎ ויצא ‎ צא ‎ צא ‎ צא ‎ בשם ‎ אדרה ‎ אשר ‎ אהיה‎ ה׳ ‎ אלתי ‎ ישראל ‎ בלי ‎ באבין ‎ ותבלין‎ . אמן ‎ סלה‎ : מקשה ‎ לילך‎ . סגולה ‎ שתשים ‎ המילדת ‎ אם ‎ היא ‎ אשד, ‎ צנועה ‎ או ‎ אשד.‎ אחרת ‎ בעלת ‎ מעשים ‎ טובים ‎ את ‎ ידה ‎ הימנית ‎ על ‎ בטן ‎ המקשה‎ לילד ‎ ותאמר ‎ עם ‎ המקשה ‎ לילד ‎ שבע ‎ פעמים ‎ מלה ‎ במלה ‎ את ‎ הפסוק ‎ "והוא‎ בחתן ‎ יוצא ‎ מחופתו ‎ ישיש ‎ בגבור ‎ לרוץ ‎ אורח״‎ : מקשה ‎ לילך‎ . סגולה ‎ לכתוב ‎ על ‎ קערת ‎ חרם ‎ קטנה ‎ חדשה ‎ את ‎ השמות‎ האלה ‎ והעמיד ‎ הקערה ‎ על ‎ טבורה‎ . ומיד ‎ כשיצא ‎ הולד ‎ יסירו ‎ ממנה‎ הבלי ‎ פן ‎ יצאו ‎ מעיד׳ ‎ * חהו ‎ הנוםח ‎ "חוק ‎ חק ‎ חלש ‎ צום" ‎ (כ״ז ‎ מספר‎ ת״א ‎ נדא ‎ ועוד)‎ : מקשח ‎ לילך‎ . ואלה ‎ הסגולות ‎ והרפואות ‎ המועילות ‎ אם ‎ נותנים ‎ לה ‎ לשתות‎ מהם ‎ (א) ‎ ליתן ‎ לה ‎ בבל ‎ רובע ‎ שעה ‎ כף ‎ הלב ‎ מדדי ‎ אשר. ‎ מנקת.‎ ויותר ‎ טוב ‎ לערוב ‎ בהחלב ‎ לובן ‎ ביצה ‎ חיה ‎ וליתן ‎ לה ‎ לשודת‎ . (ב) ‎ ואם ‎ יש‎ לחוש ‎ שמת ‎ הולד ‎ בקרבה ‎ וצריבה ‎ להפיל ‎ * יחממו ‎ חלב ‎ אשה ‎ עם ‎ דבש ‎ על‎ האש ‎ עד ‎ שיעשה ‎ צלול ‎ ויתנו ‎ לה ‎ לשתות ‎ כף ‎ אחת ‎ בבל ‎ רובע ‎ שעה‎ . (ג) ‎ לערב‎ צואת ‎ סוס ‎ ייבשה ‎ ביין ‎ או ‎ במים ‎ וליתן ‎ לה ‎ לשתות ‎ בלי ‎ ידיעתה‎ . ויצא ‎ תיכף‎ הולד ‎ אפילו ‎ אם ‎ מת ‎ דדו‎ . (ד) ‎ להמם ‎ חמשה ‎ לויט ‎ "ציקער" ‎ בתוך ‎ בום ‎ גדול‎ ידם ‎ וליתן ‎ לה ‎ מזה ‎ לשתות ‎ בכל ‎ פעם ‎ כמה ‎ שתוכל. ‎ (ה) ‎ ליתן ‎ בפיה ‎ חתיכת‎ אפיקומן ‎ שתתפוס ‎ אותה ‎ בין ‎ שיניה. ‎ ואחר ‎ הלידה ‎ תוציא ‎ תיכף ‎ מפיה‎ החתיכה‎ . <ו) ‎ לקחת ‎ צואה ‎ יבשה ‎ ולבנה ‎ של ‎ יונים ‎ בערך ‎ כף ‎ אחת ‎ ולעשן‎ אותה ‎ מתחתיה ‎ עם ‎ חצי ‎ כף‎ . והשאר ‎ חצי ‎ כף ‎ לבשל ‎ ביין ‎ וליתן ‎ לה ‎ לשתות‎ ותלד ‎ מיד‎ . (ז) ‎ אם ‎ חלב ‎ אשד. ‎ בדבש ‎ אינו ‎ מועיל ‎ להפיל ‎ הולד‎ . יקחו ‎ חלב‎ כלבתא ‎ ויערבו ‎ עם ‎ דבש ‎ על ‎ האש ‎ ויתנו ‎ לה ‎ כף ‎ אחת ‎ בכל ‎ רובע ‎ שעה‎ ויצא ‎ הולד ‎ מיד ‎ אפי' ‎ אם ‎ מת ‎ דדו. ‎ (ח) ‎ או ‎ תקנה ‎ באפטייק ‎ עשב ‎ הנקרא‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ ״סאבינא״ ‎ ותבשל ‎ במים ‎ ותשתה ‎ ותפיל ‎ הולד‎ . (ט) ‎ לערב‎ בערך ‎ חצי ‎ כף ‎ קטון ‎ מאפר ‎ צפרדע ‎ שרופה ‎ וליתן ‎ לה ‎ לשתות ‎ מעורב ‎ ביין‎ או‎ אות ‎ מ רפאל‎ מן ‎ האפיקומן ‎ ומעט ‎ מלח‎ . כל ‎ זה ‎ תשים ‎ בכיס ‎ קטון ‎ של ‎ פשתן‎ . ותקשור‎ הביס ‎ בכתונת ‎ שלה. ‎ ותישא ‎ זאת ‎ עליה ‎ בל ‎ זמן ‎ עיבורה ‎ ותלד ‎ בשלום‎ (אמץ) ‎ : מדוברת‎ . סגולה ‎ שלא ‎ תהיה ‎ מקשה ‎ לילד‎ . שתנשך ‎ בשיניה ‎ את ‎ הפיטום‎ מן ‎ האתרוג ‎ ביום ‎ הושענא ‎ רבה ‎ אחר ‎ התפילה‎ . וגם ‎ תשמר‎ מאכילת ‎ צנון ‎ ושאר ‎ דברים ‎ חריפים ‎ בזמן ‎ עיבורה‎ : מעוברת‎ . סגולה ‎ שלא ‎ תהיה ‎ מקשה ‎ לילד‎ . שבאשר ‎ תגיע ‎ לחודש ‎ התשיעי‎ ישתדל ‎ הבעל ‎ במצות ‎ פתיחת ‎ הארון ‎ והוצאות ‎ ספר ‎ התורה ‎ . ולבסוף ‎ בריך ‎ שמיה ‎ יוסיף ‎ לומר ‎ בן ‎ "ותשלים ‎ משאלין ‎ דלבאי ‎ ולבא ‎ דבל‎ עמך ‎ ישראל ‎ ולבא ‎ דאנתתי ‎ (פב״פ) ‎ דתפתח ‎ ית ‎ מיעהא ‎ בעגלא ‎ בלא ‎ קשיותא‎ במה ‎ דפתחית ‎ ית ‎ פתחא ‎ דארונא ‎ קדישא ‎ בעגלא ‎ בלא ‎ קשיותא‎ . ותלד ‎ זרעא‎ קיימא ‎ לטב ‎ ולחיין ‎ ולשלם ‎ אמן ‎ ואמן״ ‎ (בקבלה.)‎ : מעוברת‎ . סגולה ‎ למעוברת ‎ שלא ‎ תהי׳ ‎ מקשה ‎ לילד‎ . שתזהר ‎ לאכול ‎ בבל‎ מוצאי ‎ שבת ‎ קודש ‎ איזה ‎ מאכל‎ . ותזכיר ‎ בפירוש ‎ בפיה‎ . שאוכלת‎ לשם ‎ מצות ‎ סעודת ‎ מלוה ‎ מלכה ‎ שהיא ‎ סעודת ‎ דוד ‎ המלך ‎ עליו ‎ השלום. ‎ כך‎ הוא ‎ בקבלה ‎ מאת ‎ הצדיק ‎ הגדול ‎ מרן ‎ אלימלך ‎ זצוקלה״ה ‎ מליזענסק:‎ מעוברת ‎ . סגולה ‎ למעוברת ‎ שלא ‎ תשלוט ‎ בה ‎ ולא ‎ בולדה ‎ עין ‎ הרע ‎ . שתאמר‎ בכל ‎ יום ‎ י׳א ‎ פסיקים ‎ הידועים ‎ שמתחילים ‎ באות ‎ נוץ ‎ וניבי‎ ־מץ‎ באות ‎ נוץ‎ . במו ‎ שנדפס ‎ בהמעמדות ‎ של ‎ יום ‎ ראשון‎ . וגם ‎ תאמר ‎ התפלה‎ הנדפסת ‎ שם ‎ אחר ‎ הי״א ‎ פסוקים ‎ : מעיברת‎ . מעוברת ‎ שאינה ‎ מרגשת ‎ את ‎ הולד ‎ במעיה‎ . רפואה ‎ שתאכל‎ בבל ‎ יום ‎ הרבה ‎ שקדים ‎ מתוקים:‎ מקשה ‎ לילך. ‎ סגולה ‎ להתפלל ‎ עליה ‎ הקפיטל ‎ למנצח ‎ מזמור ‎ לדוד ‎ יענך‎ ה׳ ‎ ביום ‎ צרה ‎ וגו׳ ‎ תשעה ‎ פעמים ‎ בלשון ‎ נקבה. ‎ ואח״ב ‎ יאמר‎ את ‎ האשד. ‎ פב״פ ‎ אין ‎ אנחנו ‎ יודעים ‎ מה ‎ לעשות ‎ לך ‎ עוד. ‎ אלא ‎ מאן ‎ דעני‎ לאמך ‎ בקשיותה ‎ הוא ‎ יענה ‎ ויושיע ‎ לך ‎ בקשיותך ‎ . אמן ‎ סלה‎ : מקשה ‎ לילד‎ . סגולה ‎ להתפלל ‎ עליה ‎ מזמור ‎ כ״ב ‎ מתהלים ‎ למנצח ‎ על‎ אילת ‎ השחר ‎ וגו׳ ‎ בכוונה ‎ גדולה ‎ שבע ‎ פעמים:‎ מק*שה ‎ לילך ‎ . סגולה ‎ לקרוא ‎ לזה ‎ האיש ‎ שהיה ‎ בעל ‎ מפטיר ‎ ביום ‎ א׳‎ דר״ה ‎ ויבוא ‎ ויעמוד ‎ אצל ‎ מזוזת ‎ הפתח ‎ של ‎ החדר ‎ שנמצאת ‎ בו‎ המקשה ‎ לילד. ‎ ויניח ‎ זה ‎ האיש ‎ את ‎ ידו ‎ על ‎ המזוזה ‎ ויקרא ‎ ג״פ ‎ הפסוק ‎ וה׳‎ פקד ‎ את ‎ שרה ‎ וגו׳ ‎ עד ‎ למועד ‎ אשר ‎ דבר ‎ אתו ‎ אלהים. ‎ ויכוון ‎ בכל ‎ שם‎ הוי״ה ‎ ב״ה ‎ את ‎ הניקוד ‎ של ‎ צא ‎ אתה ‎ כזה ‎ יהוד.‎ . ואח״ב ‎ יקרא ‎ ההפטרה ‎ של‎ יום‎ רפאל ‎ אות ‎ ט המלאך ‎ לא‎ !6‎ מ נ קת‎ . המנקת ‎ שאיננה ‎ רוצה ‎ עוד ‎ לרניק ‎ ודדיה ‎ מלאים ‎ חלב־ ‎ תפשו ‎ ח הדדים ‎ עם ‎ שמן ‎ הנקרא ‎ "ריציףעהל" ‎ ותחבוש ‎ ממעל ‎ עם‎ ,,וואטע׳/׳‎ ואס ‎ הדדים ‎ מתחילים ‎ לכאוב ‎ מן ‎ החלב ‎ תכתוש ‎ אורז ‎ הנקרא ‎ "די:?" ‎ ותערב‎ במים ‎ ותטבול ‎ בזה ‎ פמרטוטין ‎ ותניח ‎ על ‎ הדדים ‎ הרבה ‎ פעמים.‎ מנקה• ‎ בצוואת ‎ רבנו ‎ יהודה ‎ החסיד ‎ מובא ‎ שכאשר ‎ תתחיל ‎ האשה ‎ להניק‎ את ‎ בנה ‎ תתחיל‎ : להיניקו ‎ מן ‎ דדה ‎ השמאלית‎ : מדוברת. ‎ סגולה‎ ״לאשה ‎ שלא ‎ תפיל ‎ . שתשא ‎ על ‎ צוארה ‎ אבן ‎ תקומה‎ הנקרא ‎ ״שטערען־ש^ם״‎ : מדוברת♦ ‎ סגולה ‎ למעוברת ‎ שלא ‎ תפיל ‎ . שתעשה ‎ מפה ‎ חדשה ‎ לס״ת‎ ותיטול ‎ המפה ‎ הישנה ‎ ■ותחגור ‎ בה ‎ את ‎ ■ בטנה ‎ עד ‎ ,זמן‎ הלידה ‎ ואח״ב ‎ תחזיר ‎ המפה ‎ ליד ‎ מי ‎ שנלקחה ‎ ממנו‎ : י מעוברת‎ . סגולה ‎ לאשה ‎ הרגילה ‎ להפיל ‎ . שתמכור ‎ את ‎ העיבור ‎ בעד‎ כסף:‎ מעוברת‎ . סגולה ‎ לאשה ‎ הרגילה ‎ להפיל ‎ . שתקה ‎ קליפת ‎ ביצה ‎ שיצא‎ ממנה ‎ אפרה ‎ ותכתוש ‎ היטב ‎ לאבק ‎ ותן ‎ לה ‎ לשתות ‎ מעורב‎ באיזה ‎ משקה ‎ קודם ‎ שתתעבר ‎ (מ״א):‎ מעוברת♦ ‎ סגולה ‎ למעוברת ‎ שתלד ‎ בשלום ‎ ולא ‎ תאונה ‎ אליה ‎ ולהילה‎ כל ‎ רע‎ . שכאשר ‎ תגיע ‎ לחודש ‎ התשיעי ‎ תטבול ‎ עצמה‎ במקור. ‎ כשרה ‎ (זכירה):‎ מעוברת‎ . קמיע ‎ למעוברת ‎ שלא ‎ תפיל ‎ תכתוב ‎ לשמה ‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ בכתב‎ אשורית ‎ כזה‎ . אדם ‎ תדע ‎ פתגמא‎ משה ‎ קיים ‎ פתגמא‎ נח ‎ מריר ‎ לתיבה ‎ ויסגור ‎ אלהים ‎ בעדו‎ וכאשר ‎ תגיע ‎ בחצי ‎ חודש ‎ התשיעי ‎ תסיר ‎ ממנה ‎ הקמיע. ‎ והקמיע ‎ תתלה‎ עליה ‎ בתיק ‎ מתחת ‎ הלב ‎ (דבמ״א)‎ : מעוברת‎ . קמיע ‎ למעוברת ‎ להשמר ‎ מכל ‎ רע ‎ . תכתוב ‎ לשמה ‎ על ‎ קלף‎ . כשר ‎ בכתב ‎ אשורית ‎ קפיטל ‎ קכ״ח ‎ מתהלים ‎ אשרי ‎ כל ‎ ירא ‎ ה׳‎ וגו,. ‎ ותתלה ‎ עלי׳ ‎ בתיק ‎ כמו ‎ קמיע, ‎ ותלד ‎ בשלום ‎ (ש״ת)‎ : מעוברת‎ . סגולה ‎ למעוברת ‎ להשמר ‎ מכל ‎ רע‎ . תקח ‎ ג, ‎ אלמוגים ‎ אדומים.‎ טובים ‎ ויפים ‎ שלא ‎ יהיו ‎ מנוקבים‎ . וחתיכה ‎ מצה ‎ שמירה ‎ שנשארה‎ מ!‎ 60 רפאל ‎ אות ‎ ם להניח ‎ תיכף ‎ אחר ‎ המנוח ‎ שפירט ‎ של ‎ יין ‎ שרף ‎ מעורב ‎ עם ‎ מלח ‎ דק. ‎ ואם‎ אין ‎ לך ‎ רפואות ‎ האלה ‎ תערב ‎ היטב ‎ שתן ‎ קר ‎ עם ‎ חלבון ‎ ביצה ‎ שוה ‎ בשוד,‎ ותניח ‎ מזה ‎ קאמפרעפען ‎ קרים ‎ על ‎ המכור, ‎ וישקע ‎ האש:‎ מכ!ץ־ן. ‎ רפואה ‎ למכות ‎ אש. ‎ לערב ‎ חלמון ‎ ביצה ‎ עם ‎ *ליאנל״עהל' ‎ ועם ‎ קמח‎ סלת ‎ בר ‎ בבר ‎ ולחמם ‎ מעט ‎ על ‎ האש ‎ ולערב ‎ היטב ‎ ער ‎ שיהי׳‎ נעשה ‎ כמו ‎ משיחה ‎ ולחבוש ‎ בזד, ‎ על ‎ המכור,‎ : מכוךן‎ . רפואה ‎ בייתית ‎ למכוה ‎ לערב ‎ היטב ‎ ע״י ‎ הכאה ‎ חלבון ‎ ביצה ‎ עם‎ "ליאנל^הל* ‎ ולטבול ‎ בזה ‎ פלרטוט ‎ נקי ‎ ורך ‎ ולהניח ‎ בכל ‎ פעם‎ על ‎ המכוה‎ : פ!‎ כוך;‎ . רפואה ‎ טובה ‎ למכוה ‎ ולכל ‎ מכה ‎ שיש ‎ בה ‎ חום ‎ גדול. ‎ לקחת ‎ כף‎ חמאה ‎ תפילה ‎ ולחמם ‎ מעט ‎ על ‎ האש ‎ עד ‎ שתעשה ‎ צלולה‎ . אודב‎ תערב ‎ בזה ‎ הלמו; ‎ ביצה. ‎ ותערב ‎ היטב ‎ עד ‎ שיעשה ‎ כמו ‎ משיחה. ‎ אח״כ‎ תעמיד ‎ זאת ‎ במקום ‎ צונן ‎ עד ‎ שתתקרש. ‎ ותפיך ‎ מן ‎ משיחה ‎ הזאת ‎ על ‎ סמרטוט‎ נקי ‎ ורך ‎ והנח ‎ על ‎ המכוה ‎ ב"פ ‎ ביום ‎ ותתרפא ‎ מהר‎ : ט נ קת‎ . להרבות ‎ חלב ‎ בדדים. ‎ תאכל ‎ האשה ‎ מאכלים ‎ מתוקים ‎ ושמנים.‎ ונם ‎ מיני ‎ לפת ‎ כמו ‎ "מלערעף ‎ ונם ‎ "פאפטערנללף ‎ מבושלים‎ ימטוננים ‎ בשומן ‎ עם ‎ "צלקער" ‎ כל ‎ אלה ‎ מרבים ‎ חלב ‎ טוב ‎ ושמן. ‎ ותזהר‎ מלאכול ‎ הרבה ‎ תפוחי ‎ האדמה ‎ שנקראים ‎ "קארטאפעל" ‎ כי ‎ מזה ‎ נעשה ‎ החלב‎ רזה ‎ מאד. ‎ ורוב ‎ ילדים ‎ החולים ‎ על ‎ המחלה ‎ הקשה ‎ הנקראת ‎ "עננעלישע־‎ קרענק" ‎ פיבת ‎ מחלתם ‎ היא ‎ אכילת ‎ ה״קארטאפלעס" ‎ במידה ‎ מרובה. ‎ ונם‎ תזהר ‎ מלאכול ‎ דברים ‎ מלוחים ‎ וחרופים ‎ וחמוצים ‎ ובצלים. ‎ כי ‎ מזה ‎ נולד‎ צרעת ‎ בילדים‎ . ונם ‎ לא ‎ תאכל ‎ לב ‎ שמטמטם ‎ את ‎ השכל‎ : פעלת. ‎ להרבות ‎ חלב ‎ בדדי ‎ מנקת. ‎ רפואה ‎ שתבשל ‎ "פענעכלל־טיי7׳ ‎ במים.‎ ותפנן ‎ המים ‎ ותליש ‎ בהם ‎ עיפה ‎ מן ‎ קמח ‎ הנקרא ‎ "רעטשלנע^מעהל'‎ ותעשה ‎ מן ‎ העיפה ‎ "קללפקילעך" ‎ ותבשל ‎ בחלב ‎ ותאכל‎ : מנקת ‎ . להרבות ‎ חלב ‎ בדדי ‎ מנקת. ‎ רפואה ‎ שתכתוש ‎ זרע ‎ פשתן ‎ הנקרא‎ לליאנל-שעמלן" ‎ ותעשה ‎ מזה ‎ קמח ‎ . ותליש ‎ הקמח ‎ עם ‎ דבש‎ דבורים ‎ ועם ‎ שומשמין. ‎ ותנלנל ‎ העיפה ‎ שלא ‎ תהי' ‎ עבה. ‎ ותטנן ‎ את ‎ העיסה‎ במחבת ‎ על ‎ האש ‎ עם ‎ מעט ‎ שמן ‎ זית ‎ ודבש. ‎ ואחר ‎ המינון ‎ תחתוך ‎ העיפה‎ לחתיכות ‎ קטנות. ‎ ותאכל ‎ מזה ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום ‎ ויתרבה ‎ החלב:‎ מנקתי ‎ המנקת ‎ שאיננה ‎ רוצה ‎ עוד ‎ להניק ‎ ודדיה ‎ מלאים ‎ חלב ‎ . תערוב ‎ טיט ‎ הדש ‎ במים ‎ ותחבוש ‎ על ‎ הדרים ‎ איזה ‎ פעמים‎ :ביום ‎ .(מ״א)‎ : טנקת‎ אות ‎ ט רפאל‎ המלאך ‎ ל 69 דבורים ‎ עד ‎ שתעשה ‎ כמו ‎ עיסה ‎ רכה‎ . ותניח ‎ העיסה ‎ על ‎ הנגע ‎ עד‎ שתתרכך ‎ ותתבקע ‎ ותתרפא ‎ מהר ‎ : מכה♦ ‎ לרפאות ‎ מכה ‎ שיש ‎ בה ‎ חום ‎ גדול ‎ עם ‎ "אייטער" ‎ ע״י ‎ משיחה‎ בייתית. ‎ תיקח ‎ כף ‎ חמאה ‎ תפילה ‎ ותחמם ‎ מעט ‎ על ‎ האש ‎ עד ‎ שתהי׳‎ צלולה. ‎ אח״כ ‎ תערב ‎ בזה ‎ חלמון ‎ ביצה ‎ ותערב ‎ היטב ‎ עד ‎ שיעשה ‎ כמו‎ משיחה. ‎ אח״כ ‎ תעמיד ‎ זאת ‎ להצטנן ‎ עד ‎ שתתקדש. ‎ ותסיך ‎ המשיחה ‎ על‎ סמרטוט ‎ נקי ‎ ורך ‎ והנח ‎ על ‎ המכה ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ותרפא:‎ מכה‎ . לפתוח ‎ מכה ‎ שיש ‎ בתוכה ‎ "אייטער"‎ . רפואה ‎ למעך ‎ בצל ‎ על‎ "רי_יבאי_יזעך ‎ ותערב ‎ היטב ‎ עם ‎ בורית ‎ צלול ‎ הנקרא ‎ "גרלנער־־זייף"‎ ועם ‎ מעט ‎ דבש ‎ ותחמם ‎ על ‎ האש ‎ ותערב ‎ היטב ‎ עד ‎ שיעשה ‎ כמו ‎ משיחה.‎ והנח ‎ מזה ‎ חם ‎ על ‎ המכה ‎ ויפתח ‎ מעצמו:‎ מכה‎ . לרכך ‎ את ‎ המכה ‎ עד ‎ שתפתח ‎ מעצמה ‎ תקנה ‎ באפטייק ‎ "מעלילאטעף‎ פלאסטער" ‎ ותמשוח ‎ על ‎ סמרטוט ‎ נקי ‎ ורך ‎ ותניח ‎ על ‎ המכה‎ ב'פ ‎ ביום‎ : מכה ‎ י למכה ‎ שזב ‎ ממנה ‎ אייטער ‎ ימים ‎ רבים ‎ שנקרא ‎ "פלסטול* ‎ ועומדת‎ על ‎ פי ‎ רוב ‎ סמוך ‎ לפי ‎ טבעת. ‎ נורגין ‎ בין ‎ הרמון ‎ לעשיות ‎ רפואה‎ זו. ‎ שלוקחין ‎ צואה ‎ מן ‎ תינוק ‎ רך ‎ היונק ‎ שלא ‎ אכל ‎ עוד ‎ שום ‎ מאכל. ‎ וצואתו‎ אינה ‎ מוסרחת. ‎ ומושחין ‎ זאת ‎ על ‎ סמרטוט ‎ ומניחין ‎ על ‎ הפלסטול. ‎ יאומרים‎ שמועיל ‎ זאת ‎ יותר ‎ מן ‎ משיחות ‎ הרוכלים:‎ מכוה‎ . לכל ‎ מיני ‎ כויה‎ . סגולה ‎ שיאמר ‎ הנכוה ‎ תיכף ‎ ומיד ‎ בכונה ‎ גדולה‎ כל ‎ הפסוק ‎ של ‎ ברכת ‎ כהנים ‎ יברכך‎ . יאר‎ . ישא‎ . כך ‎ יאמר ‎ נ*פ‎ וירפא ‎ (עבוה״ק):‎ מכ1ה• ‎ רפואה ‎ למכות ‎ אש ‎ . שתניח ‎ איזו ‎ חתיכות ‎ קטנות ‎ סיד ‎ חי ‎ בקערה‎ ותשפוך ‎ עליו ‎ מים ‎ מנהר‎ . ותרבה ‎ המים ‎ עד ‎ שלא ‎ יהי׳ ‎ נבלעו‎ בהסיד ‎ ע״י ‎ הכיבוי‎ . ויהיו ‎ המים ‎ גבוהים ‎ מן ‎ הסיד‎ . ואחר ‎ איזו ‎ שעות ‎ יהי׳‎ נעשה ‎ על ‎ המים ‎ עור ‎ לבן ‎ דק. ‎ תקלוט ‎ עם ‎ כף ‎ של ‎ מתכות ‎ את ‎ העור ‎ הדק‎ ותשים ‎ בכלי ‎ זכוכית ‎ נקי ‎ ותערב ‎ היטב ‎ שוה ‎ בשוד. ‎ עם ‎ שמן ‎ של ‎ זרע ‎ פשתן‎ הנקרא ‎ #ליאני*זןהל* ‎ ותסיך ‎ על ‎ סמרטוט ‎ רך ‎ ונקי ‎ ותניח ‎ על ‎ המכוה ‎ איזה‎ פעמים ‎ ביום ‎ וירפא ‎ במהרה:‎ מכןךין. ‎ בכל ‎ מכור, ‎ נחוץ ‎ מקודם ‎ למשוך ‎ האש ‎ מן ‎ המכוה. ‎ ורפואה ‎ לזה‎ להניח ‎ קאמפרעסען ‎ קרים ‎ מן ‎ "צונק־וואסזך' ‎ שתקנה ‎ באפטייק.‎ גם ‎ טוב ‎ להניח ‎ תיכף ‎ אחר ‎ המכוה ‎ טיט ‎ חדש ‎ ונקי ‎ מעורב ‎ עם ‎ מעט ‎ חומץ‎ או ‎ מים ‎ קרים. ‎ ויותר ‎ טוב ‎ לזה ‎ חומץ ‎ באר$וד ‎ שיקנה ‎ באפטייק. ‎ וגם ‎ טוב‎ להניח‎ 58 אות ‎ ט רפאל‎ מחלוקת ‎ . מאד ‎ מאד ‎ יזהר ‎ האדם ‎ להתרחק ‎ ממחלוקת‎ . ואל ‎ 'תפתה‎ מיצרו ‎ הרע ‎ שעושה ‎ זאת ‎ לשם ‎ שמים. ‎ כי ‎ נקל ‎ מאד ‎ ליפול‎ ברשת ‎ ע״י ‎ מחלוקת ‎ שיהי, ‎ לו ‎ חרטה ‎ על ‎ זה ‎ כל ‎ ימי ‎ חייו ‎ ויהי, ‎ בצלל‎ מעוות ‎ לא ‎ יוכל ‎ לתקן ‎ . ודי ‎ גם ‎ די ‎ מה ‎ שאמרו ‎ חדל ‎ כי ‎ מחלוקת ‎ אחה‎ דוחה ‎ מאה ‎ פרנסות‎ . והרב ‎ הצדיק ‎ הקדוש ‎ ר, ‎ פנחס ‎ מקאריץ ‎ זצו״קללה‎ אמר ‎ כי ‎ במקום ‎ ששני ‎ יהודים ‎ מריבים ‎ זה ‎ עם ‎ זה ‎ ומזלזלים ‎ זה ‎ את ‎ זה‎ נטמא ‎ זה ‎ המקום ‎ סביבם ‎ עד ‎ ב, ‎ מאות ‎ אמות‎ . כי ‎ תיכף ‎ נתמלא ‎ זה‎ השטח ‎ עם ‎ קליפות ‎ ושדים ‎ משחיתים ‎ ומזיקים ‎ וכל ‎ העומד ‎ שם ‎ יבול ‎ בנקל‎ להנזק ‎ רדו ‎ ן מחלוקת* ‎ אם ‎ יש ‎ מחלוקת ‎ בין ‎ איש ‎ ואשתו ‎ בלי ‎ כל ‎ סבה ‎ נגלית‎ צריך ‎ לעיין ‎ בהכתובה ‎ שלהם ‎ אם ‎ לא ‎ נמצא ‎ בה ‎ איזו ‎ טעות‎ וע״י ‎ התיקון ‎ של ‎ הטעות ‎ תתבטל ‎ המחלוקת ‎ ויהי׳ ‎ שלום ‎ ביניהם ‎ (לק״ע):‎ מחלוקת ‎ 4 אדם ‎ שנתעורר ‎ עליו ‎ מחלוקת ‎ סגולה ‎ שילמוד ‎ מסכת‎ סוכה. ‎ זכר ‎ לדבר ‎ הכתוב ‎ תצפנם ‎ בסוכה ‎ מריב ‎ לשונות‎ (לקה״רן) ‎ ן מחלוקת♦ ‎ שמעתי ‎ מפה ‎ קדוש ‎ החסיד ‎ המפורסם ‎ ר׳ ‎ שמואל ‎ ליסיביגער‎ דל. ‎ שסיפר ‎ בשם ‎ הרב ‎ הצדיק ‎ אור ‎ ישראל ‎ נזרו ‎ ותפארתו‎ מרן ‎ שמחה ‎ בינם ‎ זצוקלה״ה ‎ מפרשיסחא. ‎ שהבעש״ט ‎ אמר ‎ קודם ‎ הסתלקותו‎ שממנו ‎ מתחלת ‎ הנהגה ‎ האחרונה ‎ עד ‎ ביאת ‎ המשיח. ‎ כי ‎ עשרה ‎ מיני ‎ רועים‎ נפקדו ‎ על ‎ ישראל. ‎ הלא ‎ המה. ‎ נביאים. ‎ שופטים ‎ או ‎ זקנים. ‎ מלכים.‎ כהנים. ‎ תנאים. ‎ אמוראים. ‎ נשיאים. ‎ גאונים. ‎ רבנים. ‎ והאחרונים ‎ הם‎ הצדיקים. ‎ וישאל ‎ השטן ‎ בשמים ‎ מה ‎ זה ‎ מנהיגים ‎ צדיקים. ‎ הלא ‎ כל ‎ ישראל‎ מחויבים ‎ להיות ‎ צדיקים ‎ כמ״ש ‎ ועמך ‎ כלם ‎ צדיקים‎ . והשיבו ‎ לו ‎ שתהיינה‎ כתות ‎ חסידים ‎ וכל ‎ כת ‎ יהי׳ ‎ לה ‎ ראש ‎ ומנהיג ‎ אשר ‎ יקראו ‎ לו ‎ בשם ‎ צדיק.‎ והוא ‎ יורם ‎ דרכי ‎ חסידות ‎ ועבודת ‎ השי״ת. ‎ והבין ‎ חשטן ‎ שהענין ‎ הזה ‎ לא ‎ טוב‎ עבורו ‎ מאד ‎ מאד ‎ ואמר ‎ שיחגור ‎ את ‎ עצמו ‎ היטב ‎ עם ‎ כל ‎ כחותיו ‎ לקטרג‎ תמיד ‎ על ‎ הצדיקים ‎ ולא ‎ יתן ‎ להם ‎ מרגוע‎ . וממילא ‎ לא ‎ יהי׳ ‎ להם ‎ כח ‎ להנהיג‎ את ‎ הדור. ‎ אך ‎ בזאת ‎ ניאות ‎ ליתן ‎ לו ‎ רשות ‎ וכח ‎ לחרחר ‎ ריב ‎ ומדון ‎ בין‎ כתות ‎ החסידים ‎ שלא ‎ יתאחדו ‎ בשום ‎ אופן. ‎ רק ‎ שכל ‎ כת ‎ וכת ‎ ידברו ‎ עתק‎ על ‎ המנהיג ‎ של ‎ כת ‎ השני ‎ ויבזו ‎ אותו ‎ תמיד ‎ ויסברו ‎ שעושין ‎ מצור. ‎ בזה.‎ ע״ב ‎ שמעתי. ‎ והנה ‎ כל ‎ מבין ‎ יבין ‎ מזה ‎ איך ‎ שיצרא ‎ דמחלוקת ‎ בוער ‎ מאד‎ וביותר ‎ בלב ‎ החסידים ‎ וזאת ‎ מעיב ‎ את ‎ הגאולה:‎ מכה♦ ‎ לגעשוויער ‎ פשוט. ‎ רפואה ‎ בייתית ‎ שתליש ‎ קמח ‎ חטים ‎ עם ‎ דבש‎ דבורים‎ י►!! ‎ י 4 המלאך ‎ כם ‎ 57 1X1 *-ג••‎ סמי‎ <-5•‎ 0 3 *-!*•י‎ די_‎ כ מ זב‎ 3י‎ ב!‎ 15 מ ס 0-‎ 1ב‎ /ד‎ וב‎ 15 10 •מ‎ • . . . . • . ••••‎ > ■ • . . • * י • * 13גוז‎ '?11'4ז ‎ 1£זז‎ נו‎ למג ‎ צחב ‎ בגי‎ ה 11 1>4^>אלאל‎ 01.0.13 ו • • • . , 013אל0‎ 6!״ץ‎ 013אל0‎ ׳1.1 ‎ ,101 ‎ 0!א4 ‎ א1א‎ תמז ‎ מור ‎ שיר‎ במה‎ מר,מ‎ משב‎ משמ‎ .׳ב ‎ ר, ‎ מ מאל‎ :ב‎ 0א6 ‎ אל‎ .64 ‎ 04א ‎ 0111 1.68 11111 010 הה‎ מם ‎ גימל ‎ יוד ‎ פא‎ זב׳באל‎ ליש*.‎ ששמ‎ שממ‎ אלממ‎ 104 ^01. 604 0110 ■׳.י•‎ ^>04 ‎ 400 ^01 ‎ א411‎ מגיפה‎ הוא‎ אא4‎ הא.!‎ אשא‎ 'אלמא‎ אלבאל‎ 680 40א ‎ 1110 0111 40;! ‎ א10 ‎ א40‎ *• ‎ '6־*‎ •הנו‎ גרן?‎ - • • * • סב‎ 041 "שלי‎ אלמ6‎ שבש‎ א^‎ ש*4‎ 1׳.\א ‎ ש4.> ‎ ששב ‎ אס.! ‎ אל4א‎ 1.11. !_ 1411 ,׳-אל ‎ .411 ‎ 014 1.41 4׳ X4- <0 4'״! ‎ —1׳-) ‎ ש.זב ‎ שאל׳ב ‎ 1׳,אליב ‎ אאלש ‎ ׳■!!11 ‎ ;7‎ א׳ב ‎ ׳■״בא ‎ 1.01 שאאל ‎ ׳_!׳_41 ‎ מ׳ב4ששאל‎ ובב ‎ ג!א0 ‎ אל!ש,׳ ‎ אבא ‎ אאל׳ב ‎ א!1א ‎ אמ1‎ \1• 55 ■״_‎ 15 כ!‎ \1- 55 * 4* _ 1 ז¬‎ וב‎ '41- 55 י *-‎ ק 1ב‎ 55 -0 11 £5 *־41•‎ כ!‎ 41* 55 ~0 ״-1‎ דו‎ ז_‎ 13 ׳^4‎ 55 *-‎ 15 ס 1ב‎ \ 41- 55 6 _1 <ז‎ 41- 55 _*■ < 1 '1' £5 045 004 ;04^1‎ ;>א£1״10;>4 ‎ 0140 * ♦ 404 0014 אא1‎ ס^א ‎ 0$4 406 1,40 406 61א ‎ גז!‎ דז-י4 ‎ ד0-2‎ *- ‎ ך ז4-1 ‎ "־‎ ז11,1מם‎ ג1,!5מ055‎ ן1:ז5מ035‎ 0343^^41—' 55 15 ס ^ ^ . ...‎ כ צ , לו"־, ‎ •'■• ‎ ־•‎ י-־ ‎ ״ 1' ‎ /<-••.‎ ד־{: ‎ 1 ׳־ ‎ ^ ••‎ . ... ‎ וב ‎ ^ 1- ‎ 3 " * 4§';::‎ * 55 11 [- ‎ ^ - _ ע¬‎ ב וב‎ 3 *= ‎ 3 £5 וב ‎ ב 55 ־־‎ 431,1.11 1 ד־ ‎ 35 ן-‎ ב £5 !_ ‎ ב 2 41-55 ב ?ב ‎ £5 * — • |_\ ‎ " ׳- ‎ זב ‎ ס י־‎ ״־־ ‎ 1'‎ ב ד-‎ 11 45 5*‎ , י-‎ ,״- ‎ י־ ‎ ב 11י ‎ 1 — 1 # — 13 55 3ז‎ 0-‎ -41‎ 5*‎ /_ו‎ ו¬‎ !-‎ ס £5 1- ‎ ׳*‎ דו‎ ב־ ‎ ס !1 ‎ וב‎ ׳87‎ צ־‎ צ§‎ ןב ‎ *־־‎ ד־ו‎ 11 ,ב_‎ 3 . ׳־, ‎ וב‎ זב ‎ דו‎ ׳1 ‎ *4‎ וב ‎ £5 ב. ‎ ב 4 ס זב ‎ 1*‎ 2 וב‎ זב ‎ !1‎ 4 !1‎ ב זב‎ -41 ‎ י-‎ /־י"‎ ;׳4*־1‎ *־• ‎ !ב‎ -41‎ ס¬‎ ס"‎ ^ י — ס <זם‎ 5, ‎ • 1-‎ £1 6 1 ב י— ‎ 1־‎ י^- ‎ י-‎ זב ‎ •־!4‎ 55 1—‎ 0-‎ ״-1‎ £5 זב‎ 3 55 £5 וב‎ <.!‎ 3 4-5 5ז‎ 51־‎ 56 רפאל‎ *׳ ‎ י יד ‎ ר•‎ /יי‎ 1 ו * *■ ‎ —ן‎ ׳מגפה• ‎ קמיע ‎ מומחית ‎ להנצל ‎ ממגפה ‎ מאח. ‎ הרד‎ ,"צ ‎ .קדוש ‎ עליון ‎ ובו׳‎ מרן ‎ אליהו ‎ זצוקלה״ה ‎ מגריידיץ‎ .. ‎ לתלותה, ‎ ,בניה.. ‎ א1 ‎ על ‎ מזוזת‎ הפתח ‎ בשמאל ‎ כנגד ‎ ,המזוזה. ‎ שיהי׳ ‎ כל ‎ הכתב ‎ נח*ה;>;:;ע״כ ‎ טוב ‎ לקבוע‎ אותה ‎ בתוך ‎ "רעהמעל" ‎ תהת ‎ זכוכית: ‎ 1םוד ‎ הקמיע ‎ תמצא ‎ בסוף ‎ הספח‎ י־1.״? ‎ ׳־■*.‎ מעוניך‎ מחסי ‎ עליון‎ . שמת‎ י הו ‎ ה כי ‎ אתה‎ \ לבנזא‎ אתי ‎ בי‎ ר עב ‎ תש‎ כודלב‎ זשמאע‎ ייעגב‎ וליכי‎ !3 — * חהבבך‎ ניוכב‎ תיממא‎ אתיעא‎ מיתעו‎ יומום‎ הקהרל‎ ו_‎ חקמוב‎ העיבה‎ לציקם‎ כיחעי‎ תוהים‎ אהניי‎ ווינה‎ יש‎ ס להמהו‎ ניחלץ‎ תלרסת‎ אאצפך‎ ו העם ‎ ו השתול‎ ימויי‎ שאמיי‎ ערעים‎ המייל‎ מאורם‎ הלהדת‎ § ; ב הפול‎ הוגיא‎ 5^־‎ בנויץ‎ תאסשי‎ בפחום‎ ורניה‎ תאייב‎ א נ פה ‎ ם רלדוי‎ זב‎ לו‎ אחעיל"‎ רקתכא‎ ביולם‎ עולמו‎ יהלהא‎ ולפדים‎ . האיעי‎ ן השהות‎ -ואפיר‎ רכגבו‎ מנמות‎ ירהנב ‎ ' ההרגל‎ לאצע׳‎ ־־5_א‎ והללם‎ צשרוש‎ רמתנע‎ ארפאם‎ ה בה ‎ ר י ■לדתקא‎ ער ‎ אמך‎ 52 יתר ‎ לי‎ מלצאל‎ האתהו‎ 'וצרנר‎ כרצאא‎ שימתת‎ יויאל‎ י וולנב‎ רלפול‎ כהיהל‎ סקנעי‎ יהררם‎ וכיכך‎ מוניב‎ י<1‎ ההנרב‎ תלבקת‎ תחביף‎ נהואי‎ יחסלו:‎ ענתעע‎ מהטגד‎ ס תוהאך‎ במתכת‎ רעאלת‎ אבה ‎ ר ו ופלאש‎ מגסבע‎ וניבר ‎ • ס י קפה ‎ ך וההזא‎ מתשוו‎ יאעהח‎ מנלדב‎ שתאגך‎ היהבו‎ ס 11 מפתפב‎ שכענא‎ גידמע‎ הוולו‎ ־אתהכי‎ לראיש‎ כטלטי‎ ׳*־‎ — מוזתב‎ ימעשו‎ מעמרו‎ שחיקי‎ הלמצא‎ נעעפי‎ מרבעא‎ ה דרביך‎ ל ־ לשמרך ‎ בכל‎ יצוה‎ י מלאכיו‎ כ ס ד׳‎ מ1‎ ג?‎ -בז‎ % ס 1 £1 בז‎ 52 מ ן • דו‎ -ן‎ פ !£‎ כז‎ למה ‎ פרצת ‎ גדריה ‎ וארוה ‎ כל ‎ עברי; ‎ דרך‎ איא ‎ כבר ‎ גסי ‎ מתג ‎ צהל ‎ הקז ‎ ריע ‎ רימ ‎ שיט ‎ ענר‎ • • • דגוב ‎ זגי ‎ דזך ‎ שיד ‎ כ;ש ‎ הבי ‎ טרד ‎ עצג• ‎ תהג‎ ץ •ך* ‎ ^ ' _ .י‎ אלהים ‎ צבאות ‎ שוב ‎ נא ‎ הבט ‎ משמים ‎ וראה ‎ ופקד ‎ גפן ‎ זאת.‎ 1 רפאל‎ אות ‎ מ 1ו'י*1‎ ברז ‎ 55 מגפה* ‎ קמיע ‎ מומחית ‎ לתלותה ‎ בזמן ‎ המגפה ‎ רח״ל ‎ על ‎ מזוזת ‎ השמאל‎ כפתח ‎ הכית ‎ כנגד ‎ המזוזה. ‎ ולא ‎ יקפלנה ‎ רק ‎ יתלנה ‎ כמות ‎ שהיא‎ שיחי׳ ‎ הכתב ‎ נראה. ‎ ויקבענה ‎ כתוך ‎ \עהמעל" ‎ עם ‎ זכוכית ‎ (מקבלת ‎ הרוקח‎ זצ״ל) ‎ . סוד ‎ הקמיע ‎ וביאורה ‎ תמצא ‎ כסוף ‎ הספר‎ : ־1 ‎ | ח ז ה ו ה י יוד ‎ הי ‎ 1 יוד ‎ ה־‎ יוד ‎ הא‎ יוד ‎ הה‎ יוד ‎ הא‎ יוד ‎ הי‎ יוד ‎ הי‎ ויו ‎ הי ‎ | ואו ‎ הי‎ ואו ‎ הא‎ וו ‎ הה‎ ואו ‎ הא‎ ואו ‎ הי‎ ־ ויו ‎ הי‎ *1 ש ,4■‎ ־ז‎ מיל‎ ותת‎ אוא ‎ יאוב‎ וב‎ #-*י•‎ * * 55 ־ע‎ ־1‎ דו‎ ;ש‎ "ס‎ .־׳ר‎ ש 11 ס 03^ % ס נ1‎ יו^‎ !£‎ והאם‎ ההב ‎ מוג ‎ ולה‎ וזם ‎ הלא ‎ פעב ‎ ביב ‎ באמ ‎ וברי ‎ והו‎ הוש ‎ הוי ‎ עהו ‎ יהל ‎ אבל‎ ויל ‎ אמו ‎ אהע‎ קרע ‎ שטן‎ שדי‎ עו‎ יה‎ וי‎ והה‎ וו‎ פה‎ וי‎ נו‎ יה‎ פי‎ תיט‎ יה‎ יו‎ יה‎ פו‎ יה‎ וי‎ עהג‎ פי‎ נה‎ עו‎ עו‎ תה‎ וי‎ צופ‎ לה‎ חי‎ מה‎ נו‎ מה‎ הי‎ רהה‎ לו‎ סה‎ די‎ 54 רפאל ‎ המלאך‎ מגפה• ‎ ובמקום ‎ אחר ‎ מצאתי ‎ בזה ‎ הלשין ‎ עשב ‎ "רומא" ‎ יש ‎ בו ‎ סגולה ‎ נפלאה.‎ הן ‎ להריח ‎ בו. ‎ והן ‎ לעשן ‎ בו‎ . והן ‎ לתלותו ‎ על ‎ הצוואר ‎ בקמיע. ‎ אך ‎ צריך‎ לחותכו ‎ עם ‎ דינר ‎ זהב ‎ ביום ‎ ד, ‎ בתוספות ‎ הירח ‎ קודם ‎ הנץ ‎ החמה.‎ ולומר ‎ ויהי ‎ נועם ‎ יושב ‎ בסתר ‎ כל ‎ המזמור ‎ דפ ‎ קודם ‎ שחותך ‎ העלים.‎ וצריך ‎ לפרט ‎ בשפתיו ‎ השם ‎ של ‎ זה ‎ האיש ‎ שחותך ‎ בשבילו‎ . וכך ‎ יאמר‎ אנכי ‎ לוקט ‎ עלי ‎ רוט״א ‎ האלה ‎ בשם ‎ ה׳ ‎ אלהי ‎ ישראל ‎ לאסותא ‎ מן ‎ שמיא‎ ולשמירה ‎ עבור ‎ פב״פ ‎ מן ‎ כל ‎ פגעים ‎ רעים ‎ ומרעין ‎ בישין‎ . ובשעת ‎ המגפר‎ וודל ‎ יחתוך ‎ עלי ‎ רוט״א ‎ כנ״ל ‎ וישים ‎ בתוך ‎ כיס ‎ קטון ‎ של ‎ עור ‎ דק ‎ ביחד‎ עם ‎ הקמיע ‎ הזאת ‎ כתובה ‎ על ‎ .קלף ‎ כשר ‎ בכתב ‎ אשורית ‎ וע״י ‎ סופר‎ טהור ‎ גברא ‎ . ויתלה ‎ הקמיע ‎ על ‎ צווארו ‎ וילך ‎ בה ‎ בכל ‎ זמן ‎ המגפה ‎ ולא‎ תאונה ‎ אליו ‎ כל ‎ רע ‎ נעזרת ‎ השי״ת‎ . וזה ‎ נוסח ‎ הקמיע‎ שטן‎ קרע‎ שדי‎ מדד‎ עו‎ יה‎ וי‎ והה‎ ףך‎ פה‎ וי‎ . חהס‎ נו‎ יה‎ ן פי‎ הים‎ יה‎ יו‎ יה‎ להל‎ פו‎ יה‎ וי‎ 11 פי‎ נה‎ עי‎ צהר‎ עו‎ תה‎ וי‎ צופ‎ לה‎ חי‎ מה‎ פהה‎ גו‎ מה‎ הי‎ דהה‎ לו‎ סה‎ די‎ מגפה ‎ . מובא ‎ בכסה ‎ ספרים ‎ קדושים ‎ סגולה ‎ גדולה ‎ בזמן ‎ המגפה ‎ שיטבלו‎ עשרה ‎ אנשים ‎ בני ‎ תורה ‎ בבקר ‎ השכם ‎ ויגמרו ‎ בל ‎ ספר ‎ תהלים‎ בביהכנ״ם‎ . אח'כ ‎ יקיפו ‎ את ‎ העיר ‎ ויתפללו ‎ באיבע ‎ פנות ‎ העיר ‎ פרשת ‎ הקטרת‎ עם ‎ פטום ‎ הקטורת‎ . ואחר ‎ כל ‎ פעם ‎ יאמרו ‎ היהי ‎ רצון ‎ כמו ‎ שנדפס ‎ במעמדות‎ ליום ‎ הראשון ‎ . מגפה‎ רפאל ‎ אות ‎ ט המלאך ‎ בז ‎ 53 יאכילו ‎ באותה ‎ שנו ‎ ה שיושב ‎ שמאדם ‎ המוכה ‎ או ‎ איזה ‎ כלי ‎ ומלבוש ‎ ממנו.‎ יכל ‎ ההולך ‎ ומתדבק ‎ שם ‎ מתדבק ‎ בהאי ‎ טטרא ‎ אחרא ‎ ויכול ‎ להנזק ‎ רדו‎ . וזה‎ סוד ‎ הפסוק ‎ ידבק ‎ ה׳ ‎ בך ‎ וכלי. ‎ עכ״ל‎ . ותדע ‎ שכן ‎ הוא ‎ גם ‎ על ‎ פי ‎ חכמת‎ הרפואה. ‎ מלבד ‎ במגפת‎ ׳ החולי־רע‎ י שיטת ‎ הרופאים ‎ היא ‎ כעת ‎ שדמ;פה‎ הזאת ‎ איננה ‎ מטמאה ‎ באויר ‎ כי ‎ אם ‎ במגע‎ : מגפה ‎ ^ קמיע ‎ למגפה ‎ מאת ‎ הרח״יו ‎ וויטאל ‎ זצוקל״ה ‎ . וזה ‎ לשונו‎ . בזמן ‎ המגפה‎ בר ‎ מינן ‎ תלך ‎ ביום ‎ ד, ‎ בזמן ‎ מלוי ‎ הלבנה ‎ קודם ‎ זריחת ‎ השמש ‎ ותלקט‎ עלי ‎ רוט״א‎ . ותפרש ‎ בפיך ‎ שאתה ‎ לוקט ‎ לשם ‎ פב״פ‎ . ותחתוך ‎ העלים ‎ במטבע‎ של ‎ זהב• ‎ וביים ‎ ד׳ ‎ במלוי ‎ הלבנה ‎ צריך ‎ לכתוב ‎ קמיע ‎ הזאת. ‎ וצריך ‎ הסופר‎ להתענות ‎ ולטבול ‎ ולכתוב ‎ בקלף ‎ כשר‎ . ותשים ‎ הרונדא ‎ בתוך ‎ הקמיע ‎ ותתלה‎ על ‎ זה ‎ האיש ‎ שנכתבה ‎ עבורו‎ . וילך ‎ בה ‎ כל ‎ זמן ‎ המגפה ‎ וינצל ‎ בעזהשי״ת'‎ . , ־ וזה ‎ נוסח ‎ הקמיע.‎ 52 רפאל ‎ אות ‎ מ הטלאך‎ האריז״ל) ‎ ואח״ב ‎ יאמר ‎ ג״פ ‎ הפסוק ‎ "אהבת ‎ כל ‎ דברי ‎ יבלע ‎ -לעדן ‎ מרמה ‎ נם‎ אל ‎ יתצך ‎ לנצח ‎ יחתך ‎ ויסחך ‎ מאהל ‎ ושרשך ‎ מארץ ‎ חיים ‎ סלה״‎ : מגפה. ‎ בזמן ‎ המגפה ‎ רח״ל. ‎ סגולה ‎ לתלות ‎ בצל ‎ לבנה ‎ עם ‎ שום ‎ בכל‎ החלונות ‎ של ‎ הבית ‎ ובכל ‎ הפתחים ‎ ובד׳ ‎ כותלים ‎ שבכל ‎ החדרים.‎ / י * ׳ ) \י ‎ / (זה״פס‎ : מגפה♦ ‎ סגולה ‎ ונם ‎ רפואה ‎ בזמן ‎ מגפת ‎ החולי ‎ רע ‎ רח״ל. ‎ שיצוה ‎ לעשות‎ לו ‎ מם ‎ דקה ‎ ועגולה ‎ מן ‎ נחשת ‎ אדום ‎ הנקרא ‎ "קופער־בלעף"‎ שיהי׳ ‎ גודלו ‎ בערך ‎ פי ‎ כוס ‎ גדול ‎ הנקרא ‎ "גלאד. ‎ ויעשה ‎ על ‎ השפה ‎ אוזן‎ קטון ‎ או ‎ שיעשה ‎ אצל ‎ השפה ‎ נקב ‎ קטון ‎ וימשוך ‎ בתוכו ‎ משיחה ‎ הנקרא‎ ,בענדיל". ‎ ויתלה ‎ את ‎ הטם ‎ על ‎ צוארו ‎ באופן ‎ שיבוא ‎ הטם ‎ תחת ‎ גומת ‎ הלב‎ ולא ‎ יסיר ‎ הטס ‎ ממנו ‎ במשך ‎ כל ‎ זמן ‎ המגפה:‎ מגפה♦ ‎ בזמן ‎ שליטת ‎ ן־זמגפה ‎ רח״ל. ‎ סגולה ‎ מהגאון ‎ הצדיק ‎ ר׳ ‎ עקיבא‎ איגר ‎ זצוקלה״ה ‎ לבלוע ‎ בכל ‎ יום ‎ ט׳ ‎ גרעיני ‎ חרדל ‎ אליבא ‎ ריקנא‎ . ולייבש ‎ בכל ‎ יום ‎ חתיכת ‎ להם ‎ על ‎ גבי ‎ גחלים ‎ ולישא ‎ הלחם ‎ בכיסו:‎ מגפה‎ . בזמן ‎ מגפת ‎ החולי ‎ רע ‎ רח״ל‎ . טוב ‎ לאכול ‎ אחר ‎ כל ‎ האכילה ‎ מעט‎ בצל ‎ ושומים ‎ כדי ‎ שישאר ‎ בפיו ‎ זה ‎ הטעם ‎ והריח. ‎ ולא ‎ יזיקנו‎ שנוי ‎ האויר‎ : מגפה‎ . לכל ‎ מיני ‎ דבר ‎ ומגפה ‎ רח״ל‎ . סגולה ‎ לכתוב ‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ בכתב‎ אשורית ‎ עם ‎ תגין ‎ כדין ‎ . חותם ‎ כזה. ‎ ולתלות ‎ על ‎ הצואר ‎ בתיגן‎ כמו ‎ קמיע ‎ (ת״א)׳:‎ וזהו ‎ תמונת ‎ החותם.‎ ט ז ה ג א ז ט ז ה ג ה ז ט ז ה ג ה ז ט ז א ג ה ז ט מגפה* ‎ בספר ‎ הקדוש ‎ שער ‎ היחידים ‎ כתוב ‎ שטוב ‎ לכוין ‎ תמיר ‎ בזמן‎ המגפה ‎ בשם ‎ נגף ‎ בניקוד ‎ שור״ק ‎ חיר״ק ‎ ציר״י‎ . והוא ‎ שם ‎ נורא‎ מאד. ‎ וכתב ‎ עוד ‎ דע ‎ כי ‎ הקליפות ‎ המכים ‎ את ‎ האדם ‎ במגפה ‎ רח״ל ‎ הם‎ הולכים ‎ תמיד ‎ דבקים ‎ עמו ‎ ומקיפים ‎ אותו ‎ מכל ‎ צדדיו ‎ שיעור ‎ כמה ‎ אמות♦‎ ואפילו‎ רפאל ‎ אות ‎ מ המלאך ‎ כו‎ !5‎ עם ‎ פאנטאג‎ . מי ‎ בשול ‎ אורז ‎ כתוש‎ . #קאווי״ ‎ חמה ‎ #חורה ‎ עם ‎ ״קאניאק'‎ . ליתן ‎ לו ‎ איזה ‎ פעמים ‎ בערך ‎ עשרים ‎ טפות ‎ הנקראות ‎ באפטייק ‎ "לנאזעמצאוול־‎ קראפללכר‎ . או ‎ וואלעריאן ‎ קראפללם ‎ מעורב ‎ עם ‎ "מי^נטא ‎ קראפללס"‎ . בעת‎ ההקאה ‎ יתנו ‎ לו ‎ לבלוע ‎ חתיכת ‎ קרח. ‎ וירחצו ‎ את ‎ פניו ‎ מתחת ‎ לחוטמו ‎ עם‎ ,עטהער־סולפורלקד ‎ . וכאשר ‎ יאחזהו ‎ השבץ ‎ באברי ‎ הגוף ‎ ישפשפו ‎ שם‎ עם ‎ בגד ‎ צמר ‎ ביוב# ‎ עד ‎ #העור ‎ יתאדם. ‎ וגם ‎ יכולים ‎ לשפשף ‎ היטב ‎ בידים‎ עם ‎ שפלרט ‎ "גארט#לצ$ווד ‎ ב' ‎ חלקיים ‎ מעורב ‎ עם ‎ חלק ‎ אחד ‎ *קאמפאר‎ שפלרט*. ‎ וגם ‎ יחממו ‎ את ‎ רגליו ‎ עם ‎ בטנו ‎ על ‎ ידי ‎ בלטל^ם ‎ מים ‎ חמין ‎ או‎ אמבט״‎ . המתעסקים ‎ עמו ‎ יזהרו ‎ בכל ‎ פעם ‎ לרחוץ ‎ את ‎ ידיהם ‎ ופניהם ‎ עם‎ מי ‎ קארבול‎ . או ‎ עם ‎ עטה^ר‎ . ואת ‎ פיהם ‎ ירחצו ‎ בכל ‎ פעם ‎ עם ‎ יין ‎ #רף‎ חזקי ‎ ויזהרו ‎ מאד ‎ מלנגוע ‎ ביציאה ‎ #ל ‎ החולה ‎ רק ‎ י#פכו ‎ סיד ‎ על‎ היציאה. ‎ וכן ‎ על ‎ ההקאה:‎ טגפן־ן. ‎ על ‎ פי ‎ חכמת ‎ הרפואה ‎ נצרך ‎ להזהר ‎ ב#עת ‎ המגפה. ‎ ראשית ‎ שיהי'‎ בית ‎ דירתו ‎ נקי ‎ מכל ‎ לכלוך ‎ וריח ‎ רע. ‎ גם ‎ הבתי ‎ כסאות ‎ צריכים‎ להנקות ‎ ולשפוך ‎ בהם ‎ בכל ‎ יום ‎ סיד. ‎ וגם ‎ לזרוק ‎ #ם ‎ עם ‎ מימי ‎ חומץ‎ הקאריולי‎ . וטוב ‎ לקטר ‎ החדרים ‎ בעשבים ‎ הנותנים ‎ ריח ‎ ועשן ‎ טוב. ‎ כמו‎ ״סאלוויא״. ‎ ״מי^נטא*. ‎ ״יאל^וויעץ״‎ . ,עאוקאללפטא'‎ . "רוטא'. ‎ וגם ‎ טוב‎ ללבן ‎ באש ‎ לבנה ‎ או ‎ ברזל ‎ ולזרוק ‎ עליו ‎ חומץ־־יין ‎ חזק ‎ בכל ‎ בקר ‎ וערב.‎ והאנשים ‎ יריחו ‎ את ‎ הקיטור ‎ העולה‎ . וגם ‎ טוב ‎ להריח ‎ ב^טהזך ‎ סולפורלקא*.‎ כן ‎ נקרא ‎ בלשון ‎ ליטיין. ‎ וצריכים ‎ להזהר ‎ מלשתות ‎ מים ‎ צוננים ‎ בלתי‎ מבושלים. ‎ כי ‎ אם ‎ מבושלים ‎ ישתה. ‎ ויותר ‎ טוב ‎ שיהיו ‎ חמין ‎ עם ‎ עלי ‎ "טיי'‎ או ‎ עלי ‎ ״מיענטא״. ‎ וגם ‎ טוב ‎ לעשן ‎ ,טיטלן־טאבארף‎ . ויזהרו ‎ מלאכול ‎ פירות‎ חיים ‎ בלתי ‎ מבושלים‎ . כי ‎ אם ‎ מבושלים ‎ יאכל‎ . מאכלו ‎ יהי׳ ‎ מאכלים ‎ קלים.‎ ויזהר ‎ מחולשת ‎ הלב ‎ ואין ‎ להתענות ‎ שום ‎ תענית ‎ בזמן ‎ המגפה. ‎ ואם ‎ אוכל‎ פירות ‎ חיים ‎ יזהר ‎ מאד ‎ לקלוף ‎ אותם:‎ מגפה• ‎ סגולה ‎ בשעת ‎ המגפה. ‎ למלאות ‎ בכל ‎ בקר ‎ קדירות ‎ עם ‎ מים ‎ חיים‎ ולכתוב ‎ על ‎ כל ‎ קדירה ‎ בנתר ‎ שנקרא ‎ *קרללד׳י' ‎ אות ‎ רע ‎ ולהעמיד‎ בכל ‎ חדר ‎ קדירה ‎ אחת. ‎ והקרירות ‎ תהיינה ‎ חדשות ‎ מ״פ):‎ מגפה* ‎ בשעת ‎ המגפה ‎ אל ‎ יתהלך ‎ אדם ‎ בחוץ ‎ בערב ‎ מן ‎ שעה ‎ ששית ‎ עד‎ שעה ‎ שביעית. ‎ ובכל ‎ היום ‎ כא#ר ‎ נמצא ‎ בחוץ ‎ אל ‎ יתהלך ‎ באמצע‎ הרחוב ‎ כי ‎ אם ‎ בצדדי ‎ הרחוב ‎ (גמרא)‎ : מנפה. ‎ בשעת ‎ המגפה ‎ רח׳ל ‎ סגולה ‎ לומר ‎ בכל ‎ יום ‎ בבקר ‎ ובערב ‎ הפסוק‎ אתה ‎ סתר ‎ לי ‎ מצר ‎ תצרני ‎ וגו׳‎ . ג׳י׳פ ‎ ישר ‎ וג״פ ‎ הפוך ‎ . (כוונות‎ הארידל‎ 50 רפאל ‎ אות ‎ מ המלאך‎ מגפה‎ . סגולה ‎ נפלאה ‎ ובדוקה ‎ מקבלת ‎ רב ‎ כפא ‎ בימי ‎ המגפה‎ . תקח ‎ בכל‎ יום ‎ אגוז ‎ הנקרא ‎ #ל$זךבער" ‎ ותאכל ‎ החצי‎ . וחצ' ‎ השני ‎ יניח‎ כפיו ‎ כל ‎ היום. ‎ רק ‎ כשרוצה ‎ לאכול ‎ יוציאו ‎ מתוך ‎ הפה. ‎ וכל ‎ זמן ‎ שהחצי‎ ,לאערבער' ‎ בפיו ‎ לא ‎ תאונה ‎ אליו ‎ כל ‎ רעה ‎ (ת״א):‎ מגפה. ‎ מי ‎ שניכר ‎ בו ‎ סימני ‎ המגפה ‎ השחורה ‎ רח״ל ‎ הנקראת ‎ "פעספד‎ או ‎ ,טשאמא*. ‎ סגולה ‎ לסוך ‎ תיכף ‎ על ‎ המקום ‎ שכואב ‎ מחמת ‎ החולי‎ עם ‎ דיו. ‎ טרם ‎ שיתוודע ‎ לאדם ‎ אחר ‎ מן ‎ החולי? ‎ ועי״ז ‎ תסיר ‎ ממנו ‎ המחלה.‎ ויש ‎ הרם ‎ מקדמונים ‎ לבלתי ‎ לגלות ‎ זאת ‎ הסגולה ‎ לזרים ‎ (אמ״ן):‎ מגפה ‎ י למגפת ‎ חחולי ‎ רע ‎ רח׳ל ‎ נשלחה ‎ מירושלים ‎ ליחידי ‎ סגולה ‎ קמיע‎ לכתוב ‎ אותה ‎ על ‎ גייר ‎ דק ‎ בכתב ‎ אזורית. ‎ וכאשר ‎ אך ‎ מתחיל‎ להרגיש ‎ סימני ‎ המחלה ‎ יבלע ‎ החולה ‎ תיכף ‎ את ‎ הקמיע. ‎ וכתבו ‎ לנו ‎ חכמי‎ ירושלים ‎ שיש ‎ להם ‎ בקבלה ‎ זאת ‎ הקמיע ‎ מאת ‎ הקדוש ‎ ה, ‎ שלום ‎ בעש׳ט‎ <צ״ל ‎ ומוסכם ‎ שמותר ‎ לכותבה ‎ אפילו ‎ בשבת.‎ וזה ‎ תוארה ‎ . פרעון ‎ קרון ‎ האן ‎ פינר‎ קרון ‎ האן ‎ פרעון ‎ פינר‎ האן ‎ פרעון ‎ קרון ‎ פינר‎ יחנט ‎ צורה‎ מגפה. ‎ על ‎ פי ‎ חכמת ‎ הרפואה ‎ יזהר ‎ כל ‎ האדם ‎ בזמן ‎ המנפה ‎ להשמר ‎ את‎ עצמו ‎ מצינה ‎ ולשאף ‎ אויר ‎ נקי. ‎ ולא ‎ יטייל ‎ במקומות ‎ הלחים. ‎ ואם‎ האויר ‎ קר ‎ יזהר ‎ מאד ‎ להחזיק ‎ את ‎ הרגלים ‎ והבטן ‎ בחמימות. ‎ ויאזור ‎ על‎ הבטן ‎ ,פלאנעלר ‎ רכה‎ . ולא ‎ ישתה ‎ הרבה ‎ ממשקאות ‎ המשכרים. ‎ לא ‎ יתייגע‎ הן ‎ ביגיעה ‎ גופנית ‎ והן ‎ ביגיעה ‎ רוחנית. ‎ יהי׳ ‎ נזהר ‎ בפת ‎ שחרית. ‎ ובכל‎ היום ‎ אל ‎ ימלא ‎ כרסו. ‎ רק ‎ שיאכל ‎ קרוב ‎ לשבעה:‎ מגפה* ‎ על ‎ פי ‎ חכמת ‎ הרפואה ‎ תיכף ‎ ומיד ‎ כשמרגיש ‎ ח" ‎ ו שלשול ‎ וצמאון‎ בלי ‎ שום ‎ סבה ‎ יזהר ‎ לפנות ‎ עצמו ‎ תיכף ‎ אל ‎ רופא ‎ מומחה. ‎ וקודם‎ שיבוא ‎ הרופא ‎ יוכלו ‎ לעשות ‎ איזה ‎ אמצעים ‎ נגד ‎ השלשול ‎ . דהיינו ‎ לעשות‎ ,קאמפרעסעך ‎ חמין ‎ על ‎ הבטן‎ . ללחלח ‎ היטב ‎ נייר ‎ "בלבעלר ‎ עם ‎ שפירט‎ של ‎ יין ‎ שרף ‎ ולפזר ‎ עליו ‎ פלפלין ‎ שחוק ‎ וכתוש ‎ . ולעשות ‎ נקב ‎ באמצע‎ הנייר ‎ ולחבוש ‎ על ‎ הבטן ‎ באופן ‎ שהשרר ‎ יהיה ‎ נגד ‎ הנקב‎ . ועל ‎ הנייר‎ יחבוש ‎ עם ‎ ,וואטי' ‎ או ‎ ,פלאנעלף. ‎ ליתן ‎ לו ‎ לשתות ‎ מי ‎ בשול ‎ "מיענטא'‎ לם‎ 1 1 אות ‎ כ ל בה ‎ 49 רפאל‎ אלו ‎ השמות‎ התיק‎ קף*ן ‎ וישים ‎ המזוזה ‎ בתוך ‎ תיק ‎ קטון ‎ של ‎ מתכות ‎ ויבמה‎ יק ‎ במכסה ‎ של ‎ עור ‎ ויתלה ‎ על ‎ החולה ‎ (אמ״ן) ‎ : כשפים. ‎ אם ‎ הכשוף ‎ כבר ‎ נשלך ‎ למים ‎ או ‎ נשרף ‎ באש ‎ קשה ‎ מאד ‎ לבטל‎ הכשוף‎ . ועל ‎ זה ‎ אמרר ‎ חדל ‎ מפני ‎ מה ‎ נקרא ‎ שמם ‎ כשפים‎ . שמכחישים ‎ פמליא ‎ של ‎ מעלה‎ : כשפים♦ ‎ סגולה. ‎ לבטל ‎ כח ‎ הכשוף ‎ מן ‎ החולה. ‎ תקח ‎ הכלי ‎ שהחולה‎ משתין ‎ בה ‎ ותשים ‎ בו ‎ גחלי ‎ אש ‎ ועל ‎ הגחלים ‎ תשים ‎ עשב‎ יבש ‎ וגם ‎ מעט ‎ נוצות ‎ מן ‎ הכסת ‎ שהחולה ‎ מתכסה ‎ בה‎ . ויעשן ‎ החולה‎ את ‎ בל ‎ גופו ‎ בזה ‎ העשן. ‎ ואח״ב ‎ ישתין ‎ החולה ‎ על ‎ הגחלים ‎ ותזרוק ‎ את‎ הגחלים ‎ לאשפה ‎ (זכירה) ‎ : כתמים. ‎ להסיר ‎ הכתמים ‎ מעל ‎ הפנים. ‎ והן ‎ הנקראים ‎ "זומער־־שפרענקללעך".‎ קח ‎ ביצת ‎ תרנגולת ‎ שאיננה ‎ מרסרחת ‎ ושנולדה ‎ במילוי ‎ הלבנה‎ ותשרה ‎ הביצה ‎ בחומץ ‎ חזק. ‎ ובכל ‎ יום ‎ תחליף ‎ את ‎ החומץ. ‎ ותשרה ‎ כך‎ איזה ‎ ימים ‎ עד ‎ שתתרכך ‎ הקליפה. ‎ ואח״ב ‎ תדקור ‎ במחט ‎ את ‎ הביצה ‎ ויצא‎ ממנה ‎ משקה‎ . ובמשקה ‎ הזח ‎ תסיך ‎ על ‎ הכתמים ‎ איזה ‎ פעמים ‎ (מ״א) ‎ : אות ‎ ל לב‎ . לכאב ‎ לב‎ . רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ השורש ‎ הנקרא ‎ "פיאלקאווי־י‎ ווארצעל" ‎ ולבשלו ‎ בחלב ‎ ולשתות ‎ ג׳ ‎ כופות ‎ ליום‎ : לב. ‎ לכאב ‎ לב ‎ תשרה ‎ עשב ‎ #רוטא# ‎ ביין ‎ מתוק ‎ ג' ‎ ימים ‎ ותשתה ‎ מן ‎ היין‎ ג׳ ‎ כוסות ‎ קטנים ‎ ליום ‎ ן.‎ לב‎ . לכאב ‎ לב‎ . רפואה ‎ לקחת ‎ חצי ‎ "קוואטירל" ‎ חמאה ‎ טפלה ‎ וחצי ‎ קוואטירל‎ דבש ‎ דבורים ‎ ולבשל ‎ ביחד. ‎ ולערוב ‎ בשעת ‎ הבישול ‎ כום ‎ קטן ‎ יין‎ כוב ‎ או ‎ יין ‎ שרף ‎ טוב. ‎ ואחר ‎ שנתבשל ‎ מעט ‎ הכל ‎ ביחד ‎ תעמיד ‎ זאת ‎ במקום‎ קר ‎ שיקיוש‎ . ויאכל ‎ החולה ‎ מזה ‎ ה, ‎ כפות ‎ קטנות ‎ ליום‎ : לב. ‎ מי ‎ שיש ‎ לו ‎ מחלה ‎ של ‎ חולשת ‎ הלב ‎ יאכל ‎ בבקר ‎ תיכף ‎ בקומו‎ ממטתו ‎ אפי, ‎ קודם ‎ התפלה:‎ לב. ‎ לכאב ‎ לב ‎ רפואה ‎ שתבשל ‎ ב׳ ‎ "קוואטירעל" ‎ מים ‎ ותשים ‎ בתוכו ‎ מ בפות, ‎ עשב ‎ ,רוטא" ‎ וישתה ‎ מזה ‎ גליאז ‎ אחד ‎ בבקר ‎ וגלי^ז ‎ אחד‎ בערב. ‎ כן ‎ יעשה ‎ איזה ‎ שבועות:‎ *'גפה‎ דלית ‎ 4 48 רפאל‎ אות ‎ כ עם ‎ "ב^קען־חלב" ‎ וימרח ‎ המשיחה ‎ על ‎ חתיכה ‎ ,,וואטע' ‎ ויניח ‎ חם ‎ שני‎ פעמים ‎ ביום.‎ כשפים‎ . לבטל ‎ כשפים‎ . סגולה ‎ לקנות ‎ רג ‎ חי ‎ הנקרא ‎ "העבט' ‎ וישלם‎ בערו ‎ כמה ‎ שהמוכר ‎ רוצה ‎ בפעם ‎ ראשון. ‎ וישתין ‎ החילה ‎ לתוך‎ פיו ‎ של ‎ הדג. ‎ אח״ב ‎ יחזיר ‎ את ‎ הדג ‎ בעודנו ‎ חי ‎ להמים ‎ שניצר ‎ משם‎ /ודא):‎ כשפים ‎ . לבטל ‎ כשפים‎ . סגולה ‎ ייתן ‎ להחולה ‎ לאכול ‎ דג ‎ הנמצא ‎ בתוך‎ דג‎ . אם ‎ עדיין ‎ לא ‎ נסרח ‎ היטב ‎ ולא ‎ נרקב ‎ (מ״א)‎ : כשפים. ‎ לבטל ‎ כשפים. ‎ סגולה ‎ לקחת ‎ שליא ‎ מן ‎ ולד ‎ הנולד ‎ ולרחוץ‎ השליא ‎ במים‎ . ואודב ‎ ירחצו ‎ באותן ‎ המים ‎ את ‎ גוף ‎ המכושף ‎ (ודא):‎ כשפים. ‎ לבטל ‎ כשפים. ‎ סגולה ‎ לתת ‎ בכיס ‎ עשב ‎ \וטא" ‎ עם ‎ אזוב. ‎ וגם‎ חלבנה■ ‎ הנקרא ‎ "טייוועלסקויט"‎ . ולתלות ‎ הכיס ‎ בצואר ‎ החולה‎ (אמץ) ‎ ז כשפים• ‎ לבטל ‎ כשפים. ‎ סגולה ‎ לקחת ‎ אגח ‎ לוז ‎ הנקרא ‎ "וועלטשינע?ניכד‎ ל ; - ׳ ולחלקה ‎ על ‎ ב' ‎ חצאין‎ . ויריק ‎ האוכל ‎ מן ‎ הקליפות ‎ וישים ‎ בהן‎ מעט ‎ כסף ‎ חי. ‎ ואבנים ‎ לבנות ‎ כמראה ‎ הברד ‎ הנמצאות ‎ ׳ בקורקבן ‎ תרנגול‎ לזכר‎ . ומתרנגולת ‎ לנקבה‎ . ץ ויותר ‎ טוב ‎ שהתרנגול ‎ או ‎ התרנגולת ‎ יהיו ‎ שחורים‎ * וגם ‎ מעט ‎ מלח ‎ ישים ‎ בהן‎ . וידבק ‎ ב׳ ‎ חצאי ‎ הקליפות ‎ בדבק ‎ היטב ‎ שלא‎ יהי׳ ‎ נקב. ‎ וישים ‎ ::האגוז ‎ במכסה ‎ של ‎ עור ‎ דק ‎ ויתלה ‎ בצואר ‎ החולה. ‎ וסגולה‎ ׳ * זו‎ : טובה ‎ ג״ב ‎ נגד ‎ עין ‎ הרע ‎ (ודא)‎ : כשפים. ‎ לבטל ‎ כשפים ‎ ולהבריח ‎ מן ‎ החילה ‎ רוח ‎ רעה. ‎ סגולה ‎ לעשן ‎ את‎ החולה ‎ בלב ‎ דג ‎ חי. ‎ או ‎ לעשנו ‎ עם ‎ הכרבלת ‎ האדום ‎ שעל ‎ ראש‎ התרנגול ‎ . וצריך ‎ לחתוך ‎ ממנו ‎ הכרבלת ‎ תיבף ‎ ומיד ‎ אחר ‎ השחיטה ‎ וליתנו ‎ תיבף‎ על ‎ הגחלים‎ . או ‎ לע^נו ‎ עם ‎ המוח ‎ של ‎ ראש ‎ תרנגול ‎ לזכר ‎ ועם ‎ המוח ‎ של‎ ראש ‎ תרנגולת ‎ לנקבה. ‎ וצריך ‎ לעשות ‎ שהעשן ‎ של ‎ ההקטרות ‎ האלה ‎ יכנס‎ באף ‎ החולה‎ . ובאם ‎ אפשר ‎ הדבר ‎ טוב ‎ שיאמר ‎ ההולה ‎ בשעת ‎ ההקטרה ‎ ז׳‎ פעמים ‎ הפסוק ‎ "שרים ‎ רדפוני ‎ חנם ‎ ומדברך ‎ פחד ‎ לבי" ‎ (אמץ):‎ כשפים‎ . לבטל ‎ כשפים ‎ ולהבריח ‎ מן ‎ החולה ‎ ריח ‎ רע‎ . סגולה ‎ לכתוב ‎ על‎ קלף ‎ כשר ‎ בכתיבה ‎ תמה ‎ אלו ‎ השמות ‎ הקדושים ‎ עןךי ‎ קרןן‎ שםן. ‎ ועור ‎ יקח ‎ חתיכה ‎ קטנה ‎ של ‎ קלף ‎ כשר ‎ ויכתוב ‎ השם ‎ הקדיש ‎ טרפניאל‎ וישים ‎ ב׳ ‎ הקמיעות ‎ ביחד ‎ בתוך ‎ תיק ‎ קטון ‎ של ‎ מתכות. ‎ והתיק ‎ של ‎ מחכות‎ ־ יכסה ‎ במכסה ‎ של ‎ עור ‎ ויתלה ‎ על ‎ החולה ‎ (ספר ‎ רזיאל)‎ : כשפים‎ . לבטל ‎ כשפים ‎ ולהבריח ‎ מן ‎ החולה ‎ רוח ‎ רע‎ . יקח ‎ מזוזה ‎ קטנה‎ כשרה ‎ ויבקש ‎ מן ‎ הםו)פר. ‎ שיכתוב ‎ בעבר ‎ השני ‎ תחת ‎ השה ‎ שדי‎ י ׳; ‎ .. ‎ ,־ ‎ ׳ אלו‎ רפאל‎ אות ‎ פ המלאך ‎ כד ‎ ז4‎ 133* ‎ י לנפוח ‎ הכבד ‎ ולאבני ‎ מרה‎ . רפואה ‎ לשהות ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום ‎ ה׳‎ מפות ‎ "מערפענטיף ‎ מעורב ‎ בחלב:‎ 3בךי ‎ לנפוח ‎ הכבד ‎ וכאב ‎ שלו, ‎ רפואה ‎ לבשל ‎ זרע ‎ פשתן ‎ הנקרא ‎ "ליאני־‎ שעמיף ‎ עם ‎ חומץ ‎ יין ‎ טוב ‎ ויניח ‎ מזה ‎ "חלאדנעכף ‎ חמות ‎ על ‎ צד ‎ הימין‎ נגד ‎ מקום ‎ הכבד‎ . 33ד‎ ♦ למחלה ‎ הכבד‎ . רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ העשב ‎ הנקרא ‎ בלשון ‎ ליטיין‎ "הערבא־חעליראני" ‎ ולבשל ‎ במים ‎ יוישתה ‎ החולה ‎ מזה ‎ ג׳ ‎ כוסות ‎ ביום‎ כמו ‎ ששותין ‎ מיי ‎ י כלב‎ . המתירא ‎ מן ‎ הכלבים ‎ שלא ‎ ינשכו ‎ אותו‎ . סגולה ‎ מקבלת ‎ רב ‎ 2פ*‎ לומר ‎ לפניהם ‎ בזה ‎ הלשון ‎ "סורו ‎ סורו ‎ ממני ‎ כלבים ‎ עדת ‎ מרעים ‎ כי‎ ,ש ‎ בי ‎ תשי״ו ‎ עצמות ‎ דקדושה ‎ המבטלים ‎ תשי״ו ‎ עצמות ‎ דמומאה״ ‎ : בלב• ‎ המתירא ‎ מן ‎ הכלבים ‎ סגולה ‎ שישא ‎ אצלו ‎ שן ‎ כלב ‎ גדול ‎ שתור ‎ ולא‎ ינבחי ‎ עליו ‎ הכלבים ‎ (ש״א) ‎ או ‎ ישא ‎ אצלו ‎ לב ‎ כלב ‎ ולא ‎ יזיק ‎ לו‎ שום ‎ כלב ‎ ושום ‎ כשוף ‎ * ויכול ‎ לשרות ‎ הלב ‎ בשפריט ‎ חזק ‎ של ‎ יין ‎ שרף ‎ כדי‎ שלא ‎ יעלה ‎ רקב ‎ מהרה ‎ (ת״א) ‎ , כלב. ‎ נשיכת ‎ כלב ‎ שוטה ‎ מסוכנת ‎ מאד. ‎ ובזמן ‎ הזה ‎ נמצאים ‎ בעיירות‎ הגדולות ‎ רופאים ‎ מומחים ‎ לזה ‎ המתמנים ‎ מטעם ‎ הממשלה ‎ לטובת‎ המדינה‎ . וקודם ‎ שיוכל ‎ לבוא ‎ לפני ‎ הרופא ‎ יעשה ‎ רפואה ‎ בייתית‎ , שירח ‎ בצל‎ ויכתוש ‎ או ‎ ימעך ‎ אותו ‎ על ‎ "ריבאייזעך ‎ ויערוב ‎ עם ‎ מלח ‎ ודבש ‎ חי ‎ עד‎ 'שיעשה‎ במו ‎ משיחה‎ . וימשח ‎ על ‎ מקום ‎ הנשיכה ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום‎ • ומקודם ‎ יפתח‎ הפצע ‎ היטב ‎ באיזמל ‎ חד ‎ וישים ‎ שם ‎ כוסות ‎ המציצה‎ . ומסביב ‎ הפצע ‎ יעמיד‎ עלוקות‎ . וגם ‎ יקשור ‎ בחוזק ‎ עם ‎ חבל ‎ דק ‎ משני ‎ צדדי ‎ הנשיכה ‎ במרחק ‎ ד אצבעות ‎ ממקום ‎ הנשיכה‎ : כלכ‎ . כלבים ‎ משחקים‎ . סימן ‎ שאליהו ‎ הנביא ‎ נמצא ‎ בעיר‎ . כלבים ‎ צועקים‎ ובוכים. ‎ סימן ‎ שמלאך ‎ המות ‎ נמצא ‎ בעיר. ‎ וכאשר ‎ יוצא ‎ האדם ‎ מפתח‎ ביתו ‎ בבקר ‎ ובא ‎ כנגדו ‎ כלב ‎ משחק‎ . דהיינו ‎ שהוא ‎ מרקד ‎ ומשתחוה ‎ לפניו ‎ • סימן ‎ שביום ‎ זה ‎ יצליח ‎ בכל ‎ אשר ‎ יפנה ‎ (דן ‎ ידין)‎ . כלב. ‎ סגולה ‎ אם ‎ אירע ‎ ח״ו ‎ לאדם ‎ נשיכת ‎ כלב ‎ שוטה ‎ להרוג ‎ תיכף ‎ את‎ הכלב ‎ ולא ‎ ימות ‎ האדם ‎ הנשוך ‎ (רו״ח)‎ . 3ר$3תא‎ . לברבשתא ‎ הנופלת ‎ לחוץ ‎ מפי ‎ הטבעת‎ . ראשית ‎ יראה ‎ שתהי׳‎ לו ‎ יציאה ‎ רפה ‎ ורכה. ‎ ורפואה ‎ לבשל ‎ חתיכות ‎ קליפת ‎ עץ‎ "ד^מב" ‎ עד ‎ שהמים ‎ יהיו ‎ אדומים ‎ וישפוך ‎ המים ‎ חמין ‎ בקערה ‎ גדולה ‎ ויעשה‎ לו ‎ מרחצאות ‎ של ‎ ישיבה‎ , ומלבד ‎ זה ‎ יעשה ‎ לו ‎ משיחה ‎ שיטגן ‎ חלמון ‎ ביצה‎ עם‎ 46 רפאל ‎ אות ‎ י המלאך‎ פסיעות ‎ באופן ‎ שיפסע ‎ על ‎ הסכין. ‎ דהיינו ‎ שהסכין ‎ יהי' ‎ כין ‎ הפסיעות. ‎ נן‎ יעשו ‎ ג״פ■ ‎ יש־ ‎ והפוך ‎ בחזרה‎ . ואח״ב ‎ יתחיל ‎ ללכת ‎ (אמץ)‎ : ילדים‎ • כשמתחיל ‎ הילד ‎ להתגדל ‎ וללכת ‎ ברגליו ‎ צריכה ‎ האם ‎ לשים ‎ עין‎ היטב ‎ על ‎ היציאה ‎ שלו ‎ אם ‎ נמצאים ‎ בה ‎ תולעים ‎ קטנים ‎ המרחשים‎ שם ‎ י ואז ‎ נחוץ ‎ מאד ‎ ליתן ‎ להילד ‎ בכל ‎ סוף ‎ חודש ‎ העשב ‎ הנקרא ‎ ,וועדים־‎ קרויט'‎ . או ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ ,,וועדים־ ‎ ציקערלעך"‎ . וכמספר ‎ השנים ‎ של ‎ הילד‎ כן ‎ יהי" ‎ מספר ‎ הציקערלעך ‎ שיתנו ‎ לו ‎ ן ילדים‎ . סגולה ‎ להציל ‎ הילדים ‎ מן ‎ עין ‎ הרע ‎ לתלות ‎ עליו ‎ טס ‎ של ‎ כסף ‎ או‎ של ‎ מתכות ‎ אחר ‎ עם ‎ צורה ‎ בולטת ‎ של ‎ אות ‎ ך, ‎ (זכירה):‎ ילדי□‎ . יש ‎ מנהג ‎ בין ‎ הנשים ‎ לקשור ‎ חוט ‎ אדום ‎ על ‎ ידי ‎ הילדים‎ . חה‎ אסור ‎ משום ‎ דרכי ‎ האמורי ‎ כדאיתא ‎ בתוספתא‎ : ילדים• ‎ ילדים ‎ החולים ‎ על ‎ מחלת ‎ השקראפעל ‎ צריך ‎ ליתן ‎ להם ‎ לשתות ‎ שמן‎ דגים ‎ טוב‎ . ולעשות ‎ להם ‎ בכל• ‎ יום ‎ מרחץ‎ . יום ‎ אחד ‎ מן ‎ מלח‎ . ויום ‎ אחד ‎ מן ‎ מאלץ ‎ עם ‎ סובין ‎ של ‎ חטים‎ . ובזמן ‎ הקיץ ‎ טוב ‎ לעשות ‎ להם‎ מרחץ ‎ גם ‎ מן ‎ עלי ‎ אגוזים ‎ שנקראים ‎ ״טערקישי־ניס'‎ : ים‎ . הרוצה ‎ ליסע ‎ על ‎ הים ‎ ומתירא ‎ שלא ‎ יזיקנו ‎ שינוי ‎ האויר ‎ של ‎ הים. ‎ סגולה‎ שקודם ‎ שישב ‎ על ‎ הספינה ‎ יאכל ‎ בצל ‎ שלם ‎ בלי ‎ מלח ‎ (ז״ז):‎ ים* ‎ הנוסע ‎ על ‎ הים ‎ סגולה ‎ שיאמר ‎ בכל ‎ יום ‎ תפלת ‎ יונה ‎ הנביא. ‎ והרח״ז‎ זצוקלה״ה ‎ בספרו ‎ לק״ת ‎ פ' ‎ שמות ‎ כתב ‎ סגולה ‎ שיהרהר ‎ תמיד ‎ בנסיעתו‎ ^ הים ‎ בהשם ‎ הקדוש ‎ מה״;ין ‎ שהוא ‎ שם ‎ אחד ‎ מן ‎ השם ‎ ע״ב. ‎ וסגולתו‎ להציל ‎ מטביעה ‎ במים ‎ . ים‎ . אם ‎ רואה ‎ אדם ‎ הסכנה ‎ לפניו ‎ שהוא ‎ רדו ‎ טובע ‎ בנהר ‎ או ‎ בים. ‎ ישא ‎ עיניו‎ לשמים ‎ ויאמר‎ : .״הושיעני ‎ אלהים ‎ כי ‎ באו ‎ מים ‎ עד ‎ נפש‎ . ועזרני ‎ בכח‎ השם ‎ הקדוש ‎ נ^ורירןן ‎ שאנצל ‎ מטביעת ‎ מים ‎ ברוב ‎ רחמיך ‎ וחסדיך ‎ הרבים.‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח" ‎ סבירה):‎ ים‎ . תפלה ‎ לעוברי ‎ ימים. ‎ #יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ ה, ‎ אלהי ‎ ואלהי ‎ אבותי ‎ שתוליבני‎ לשלום ‎ ותסמכני ‎ והצילני ‎ משטף ‎ מים ‎ ומרוח ‎ סערה ‎ ומכף ‎ כל ‎ אויב ‎ ואורב‎ בדרך ‎ ביער,‎ ובים. ‎ ותנהיגני ‎ בצר ‎ ימינך ‎ לטובה. ‎ ותתנני ‎ היוס ‎ ובכל ‎ יום ‎ ויום‎ לחן ‎ לחסד ‎ ולרחמים ‎ בעיניך ‎ ובעיני ‎ כל ‎ רואי ‎ ותגיעני ‎ אל ‎ מחוז ‎ חפצי ‎ לשלום‎ זתשמע ‎ קול ‎ תפלתי ‎ בשועי ‎ אליך ‎ ברוך ‎ אתה ‎ ה, ‎ שופע ‎ תפלה" ‎ (מדת״ל):‎ ז4י ‎ \ ׳ . ין‎ '•^4? ‎ יי• ‎ ' ) *־•׳-■' ‎ • . י 1 %•‎ כבד‎ * רפאל ‎ ■ אות ‎ י ־ י ;7 ‎ יי ‎ * כג ‎ א4‎ נובה ‎ .ראש ‎ הילד ‎ תחת- ‎ הלוח. ‎ וכשיגדיל ‎ הילד ‎ קצת ‎ שיהי׳ ‎ גבוה ‎ מעט ‎ מן‎ החריץ. ‎ תסיר ‎ ממנו ‎ הקניכען ‎ (כ״ת): ‎ * ילדים‎ . עוד ‎ סגולה ‎ לק^כען. ‎ שתקח ‎ מן ‎ התנור ‎ ב' ‎ לחמים ‎ או ‎ בכרות‎ •׳-, ‎ שנדבקו ‎ זה ‎ לזה ‎ בשעת ‎ האפית‎ . ותעמוד ‎ מאחורי ‎ הילד ‎ ותשבר‎ את ‎ הבכרות ‎ להפרידם׳ ‎ זה ‎ מזה ‎ על ‎ ראש ‎ הילד ‎ (אמץ)‎ : ילדים‎ . עוד ‎ סגולה ‎ לקלכען ‎ עם ‎ קרעמפען. ‎ שתחתוך ‎ צפורגי ‎ ידיו ‎ ורגליו‎ של ‎ הילד ‎ וגם ‎ מעט ‎ שיערות. ‎ ראשו. ‎ ותמדוד ‎ את ‎ הילד ‎ עם ‎ חום‎ . !. ‎ !• ‎ * • '.*' ‎ <• ‎ •* ‎ ןז' ‎ • ~ כ ...‎ "נוימוואל" ‎ לבן ‎ מאמצע ‎ ראשו ‎ עד ‎ עקבו. ‎ ותכרוך ‎ עם ‎ החוט ‎ את ‎ הצפורנים‎ והשערות ‎ ותדבק ‎ כל ‎ זה ‎ עם ‎ חתיכה ‎ שעוה ‎ הנקרא ‎ "יארל־וואקם" ‎ ותעשה‎ נקב ‎ באילן ‎ ותתחיב ‎ את ‎ השעוה ‎ בחור ‎ האילן ‎ ותאמר ‎ ,הא ‎ לכם ‎ חלקכם ‎ וקחו‎ גם ‎ את ‎ מחלת ‎ הקרנען ‎ מן ‎ זה ‎ הילד'. ‎ אח״כ ‎ תתקע ‎ בחור ‎ האילן ‎ "פלעקעל'‎ צר. ‎ ותלך ‎ לביתך ‎ ואל ‎ תביט ‎ אחריך. ‎ וירפא ‎ הילד ‎ (אמץ):‎ ילדים‎ . עוד ‎ סגולה ‎ לקלכען‎ . שתעמיד ‎ את ‎ הילד ‎ אחוריו ‎ לכותל ‎ ותנקו ‎ ב חור ‎ בהכותל ‎ למעלה ‎ מראש ‎ הילד‎ . ומקודם ‎ לזה ‎ תגזוז ‎ שעךות‎ הילד ‎ וגם ‎ צפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו ‎ ותצרור ‎ הכל ‎ יחד ‎ בצרור ‎ קטון. ‎ ותתחוב ‎ בהחור‎ שבכותל ‎ בשעה ‎ שתעמיד ‎ את ‎ הילד ‎ אחוריו ‎ לכותל. ‎ ותסתום ‎ תיכף ‎ את ‎ הנקב‎ עם ‎ פלעקעל ‎ צר‎ . ותאמר ‎ בזה ‎ הלשון: ‎ "כשם ‎ שהשערות ‎ והצפורגים ‎ האלה‎ לא ‎ יחזרו ‎ עוד ‎ אל ‎ הילד ‎ הזה ‎ כן ‎ לא ‎ תחזור ‎ עוד ‎ מחלת ‎ הקניכען ‎ אל ‎ הילד‎ הזה ‎ לעולם ‎ ועד ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח" ‎ (אמץ):‎ ילדיכן ‎ . לקאנקעל־הוסט ‎ בילדים. ‎ רפואה ‎ הראשונה ‎ היא ‎ שינשום ‎ בקרבו‎ אויר ‎ צח. ‎ וע״ב ‎ טוב ‎ שילכו ‎ עמו ‎ בכל ‎ יום ‎ לטייל ‎ בחוץ. ‎ וכאשר‎ הילד ‎ בבית ‎ יזרקו ‎ על ‎ בגדיו ‎ מלפניו ‎ כמה ‎ פעמים ‎ ביום ‎ מי ‎ "קארבול" ‎ כדי‎ שישאף ‎ באפיו ‎ הריח ‎ של ‎ ״קארבול״ ‎ וייטב ‎ לו‎ : ילדיכן ‎ ; לקאנקעל־׳הוסט‎ . רפואה ‎ ליתן ‎ להילד ‎ חלב ‎ מבושל ‎ עם ‎ "בריסט־‎ בדי״‎ . עוד ‎ רפואה ‎ לבשל ‎ "בארעקים' ‎ עם ‎ "קאנדעל־צוקער" ‎ 'בישול‎ הרבי.‎ . וליתן ‎ לו ‎ המרק ‎ לשתות ‎ בכל: ‎ שעה ‎ כף ‎ קטנה‎ : ילדים. ‎ לקאגקעל־הוסט. ‎ רפואה ‎ לכתוש ‎ ב, ‎ לויט ‎ קאנדעל־צוקער ‎ עם ‎ לויט‎ אחד* ‎ גפרית ‎ שיהי׳ ‎ כקמח. ‎ ותחלק ‎ זאת ‎ על ‎ ששה ‎ חלקים. ‎ ותתן‎ ,־ ‎ .י* ‎ ג• ‎ י ־ ־ מ • י! ‎ ״ • י ירי ‎ • י . *, ‎ . להילד ‎ חלק ‎ אחד ‎ מן ‎ הששה ‎ חלקים ‎ בבקר ‎ וחלק ‎ אחר ‎ בערב ‎ מעורב ‎ בחלב‎ ״ י - ר*:; ‎ , ג: ‎ 1' ‎ ד, ‎ ■י ‎ ־ ־. ‎ ,׳ ‎ ;׳. ‎ י י . . • '־׳ ‎ . ) יי ‎ ,1.. ‎ ־ ■ ״ י' ‎ ׳:. ‎ נ ״•״ ‎ < ..... ‎ 1•.:•‎ חם ‎ לשתות. ‎ כן ‎ תיתן ‎ לו ‎ לכל ‎ הפחות ‎ ג׳ ‎ ימים ‎ ויוטב ‎ לו ‎ (ימ״א):‎ ילדיכן‎ . ילד ‎ שאין ‎ לו ‎ כח ‎ ללכת ‎ על ‎ רגליו ‎ . 'סגולה ‎ לקחת ‎ הסכין ‎ אשר‎ בצע ‎ בו ‎ את ‎ החלד, ‎ בליל ‎ שבת ‎ קודש ‎ תיכף ‎ אחרי ‎ הבציעה ‎ ולהניחו‎ על ‎ הארץ ‎ שיהיה ‎ צד ‎ החד ‎ למעלה. ‎ ולהנהיג ‎ את ‎ הילד ‎ על ‎ הארץ ‎ שיפסע‎ פסיעות‎ 44 ״ . י רפאל‎ אות‎ המלאך‎ הנקרא ‎ ,וויעחבל־בוים׳ ‎ ולבשל ‎ הענפים ‎ במים ‎ ,שתוקים. ‎ ,וך1קח ‎ את ‎ הכלי‎ ז ; ;'נ ‎ * י ״ י * 1 י י '״ ‎ ־• ‎ ׳ ־ 'י' ‎ י . ״ י * י שמחמיצין ‎ בו ‎ העיפה ‎ לאפיית ‎ לחס ‎ הנקרא ‎ ,הזיזי'‎ , ותעשה ‎ בו ‎ החמיצה‎ ,הנקראת ‎ *ראשטשינא' ‎ של ‎ עיסה ‎ לאפיית ‎ לחם. ‎ •ותעמיד ‎ אמבטי ‎ קטנה■ ‎ על‎ ה״דזיד' ‎ אשר ‎ בר ‎ העיפה‎ . ותשפוך ‎ באמבטי ‎ את ‎ המים ‎ החמץ ‎ של ‎ בישולי‎ ענפי ‎ הערבה ‎ ותרחוץ ‎ את ‎ הילד ‎ בהמים ‎ ג׳ ‎ פעמים ‎ בל ‎ ; זמן ‎ , שהעיפה‎ מתחמצת ‎ בה״דזיזי'‎ . ואה״ב ‎ תשפוך ‎ מי ‎ הרחיצה ‎ תחת ‎ עץ ‎ הערבה ‎ שנחתכו‎ ממנו ‎ הענפים ‎ ותאמר ‎ מה ‎ הלשון: ‎ ,נעם ‎ דיר ‎ צו ‎ די,, ‎ דאר ‎ מים ‎ די‎ 1 * . ז י! ‎ ■ ׳ ׳ : - י י •׳ ‎ י • , 1 * י ׳:1; ‎ • ׳ י ־ * 1 סאחאטא ‎ פון ‎ רעם ‎ ילד ‎ פב״פ'‎ . (ת״א) ‎ : 1 > * •י ‎ ; י £ ! י ■ ' י י 4 .ילדים. ‎ ;ילד ‎ ן שסובל, ‎ יסורץ ‎ כשמתחילין ‎ השיניים ‎ לצמוח. ‎ רפואה ‎ לחמם‎ חמאה ‎ .,או ‎ שומן ‎ תרנגולת ‎ ויטבול‎ יי■‎ י מה ‎ ,וואטר. ‎ גימרח ‎ בשר‎ ;חחניכים, ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום. ‎ וגם ‎ ערפו ‎ וגרונו ‎ ■ימרדזו ‎ מה ‎ השומן ‎ ,■ ‎ ויצאו‎ שיניו‎ .:בנקל ‎ ומצד ‎ הסגולה ‎ .טוב ‎ לתלות ‎ בצוארו ‎ שן ‎ שלפום ‎ או ‎ שן ‎ של‎ ;־■; ‎ . כלב ‎ (מרהי״ל) ‎ 1 • . ••>*•־- ‎ "- ‎ י ילדים. ‎ ילד ‎ שאין ‎ השיניים ‎ צומחין ‎ בו ‎ ממן ‎ הראוין ‎ לצמוח. ‎ רפואה‎ ליתן ‎ לו. ‎ לשתות ‎ מעט ‎ מעט ‎ מן ‎ ששה ‎ עד ‎ עשרה ‎ בפות ‎ קטנות‎ מי-סיד ‎ מעורב ‎ בחלב ‎ . והמפסיד ‎ יקנה ‎ • באפטייק‎ : ,ילדים ‎ י יזהרו: ‎ מלכסות. ‎ צראח ‎ הילד ‎ לאחר ‎ שעשה ‎ צרכיו ‎ באפר ‎ הם; ‎ כי‎ זאת ‎ מזיק ‎ לגוף ‎ שיצאה ‎ הצואה ‎ ממנו ‎ (ס״ח)‎ : ילדים,. ‎ ילד ‎ המקיא ‎ הרבה ‎ מחמת ‎ צמיחת ‎ השיניים ‎ סגולה ‎ לקחת ‎ ב׳ ‎ •חצי‎ ״ , קליפות ‎ של ‎ "וועלטשינע־טם' ‎ ולמרוח ‎ קצה ‎ ופי ‎ הקליפות ‎ עם‎ זפת. ‎ ויתן ‎ בקליפה ‎ אחת ‎ ג, ‎ שקדים ‎ מרים ‎ ג׳ ‎ פלפלין ‎ וג׳ ‎ חתיכות ‎ קטנות‎ ,מלח, ‎ ובקליפה ‎ הב, ‎ ישים ‎ שממית ‎ חיה ‎ ותיבף ‎ ידבק ‎ היטב ‎ הקליפות׳ ‎ שיהיו‎ במו ‎ אגוז ‎ שלם..; ‎ ייתן ‎ האגוז ‎ בתוך ‎ כים ‎ קטון ‎ ויתלה ‎ על ‎ צואר ‎ הילד ‎ > שהכיס‎ יהי׳ ‎ מונח. ‎ על‎ ,הטמא ‎ שתחת ‎ הלב. ‎ ועי״ז ‎ תשקוט ‎ ההקאה ‎ (ע״ח)‎ : ילדים ‎ * ילד• ‎ הרגיל ‎ בקי_יכען. ‎ אל ‎ תאבל ‎ המניקת ‎ שלי ‎ תפוחי ‎ אדמה ‎ ,ק#ר־‎ ׳׳-'■' ‎ • י טאפעל' ‎ רק ‎ תאכל ‎ 1מאכלים ‎ שמנים ‎ המגרים ‎ את ‎ הגוף. ‎ וטוב‎ ׳ '•׳: ‎ י׳ ‎ י שתשתה׳ ‎ המנקה ‎ שלי ‎ *ענעס' ‎ מבושל ‎ ימים ‎ נמו ‎ 'טיי:‎ (.11• 1. 4׳ ‎ 11 ילדים ‎ . ילד ‎ הרגל ‎ בקגיכען ‎ עם ‎ קרעמפען‎ . רפואה ‎ ליתן ‎ להילד ‎ ג׳ ‎ ימים‎ בכל ‎ שבוע ‎ בבקר ‎ מן ‎ ג׳ ‎ עד. ‎ ה׳ ‎ מפית ‎ "בורשטין־־עהל'‎ . ונקרא‎ באפטייק ‎ בלשון ‎ ליטיךן ‎ "סוכצינעס־עהל' ‎ בכף ‎ כסף ‎ עם ‎ חלב ‎ אמו:‎ ילדים. ‎ לקי_יכען ‎ סגולה ‎ להעמיד ‎ הילד ‎ על ‎ מפתן ‎ דבית ‎ תחת ‎ המזוזה.‎ ויניח ‎ על ‎ ראש ‎ הילד‎ .לוח ‎ רק. ‎ ויעשה ‎ 'תריץ ‎ במזוזת ‎ הפתח ‎ כמדת‎ ;׳ז. ‎ ׳ , , • יו ‎ ■ . . ־ ץ •׳■׳״.י ‎ 1 .י• ‎ ־ •י ‎ - - ״ • ״■׳ ‎ ■' ‎ ־ ־ •י ‎ יי ‎ * •י ‎ , לובה‎ רפאל ‎ אות ‎ י המלאך ‎ כב ‎ 43 ילדים* ‎ סגולה ‎ לילד ‎ בריא ‎ הבוכה ‎ מאין ‎ הפוגות ‎ ללחוש ‎ לו ‎ באזנו ‎ ישעה‎ שאינו ‎ בוכה ‎ זח ‎ הפסוק ‎ דישעיהו‎ . ,כי ‎ עם ‎ בציון ‎ ישב ‎ בירושלים‎ בכו ‎ לא ‎ תכבה ‎ חנון ‎ יחנך ‎ לקול ‎ זעקך ‎ כשמעתו ‎ ענך". ‎ וזה ‎ הפסוק ‎ נמצא‎ במעמדות ‎ ליום ‎ ראשון ‎ בסוף ‎ (מרהי״ל):‎ ילדים‎ . תינוק ‎ הבוכה ‎ תמיד ‎ בלי ‎ מחלה ‎ . סגולה ‎ שתקח ‎ שמן ‎ זית ‎ ותשפכני‎ בכוס ‎ או ‎ בקערה ‎ ותאמר ‎ עליו ‎ ג׳ ‎ ימים ‎ זה ‎ אחר ‎ זה ‎ בזמן ‎ שקיעת‎ החמה ‎ מזמור ‎ ח׳ ‎ של ‎ תהלים‎ . אח'כ ‎ תסיך ‎ עם ‎ זה ‎ השמן ‎ פניו ‎ ידיו ‎ ורגליו‎ של ‎ התינוק ‎ וישקוט ‎ מלבכות ‎ <ש״ת>:‎ ילדים* ‎ ילד ‎ שנחלה ‎ פתאום ‎ ולא ‎ ניכר ‎ בו ‎ סימן ‎ מחלה ‎ צריך ‎ לחשוש ‎ שניזק‎ מעין ‎ הרע‎ . וסגולה ‎ טובה ‎ שהאדם ‎ המחזיק ‎ את ‎ הילד ‎ יאמר ‎ עליו‎ הפסוקים ‎ המסוגלים ‎ להסיר ‎ עינא ‎ בישא. ‎ ואלה ‎ הם. ‎ אוסרי ‎ לגפן ‎ עירה‎ ולשרקה ‎ בני ‎ אתונו. ‎ וישא ‎ בלעם ‎ את ‎ עיניו ‎ וירא ‎ את ‎ ישראל ‎ שוכן ‎ לשבטיו‎ ותהי ‎ עליו ‎ רוח ‎ אלהים‎ . ואני ‎ ברוב ‎ חסדך ‎ אבוא ‎ ביתך ‎ אשתחוה ‎ אל ‎ היכל‎ קדשך ‎ ביראתך ‎ (אמץ) ‎ : ילדים‎ . צריך ‎ להזהר ‎ כשרוחצין ‎ את ‎ הילד ‎ ערום ‎ שלא ‎ יהי׳ ‎ כנגד ‎ הנר‎ ממש. ‎ כי ‎ זאת ‎ קשה ‎ לחולי ‎ נכפה ‎ רח״ל ‎ (גמרא):‎ ילדים‎ . ילדים ‎ שהם ‎ כחושים ‎ ורזים ‎ שקורין ‎ חולי ‎ דאר ‎ והילד ‎ יונק ‎ הרבה‎ ואיננו ‎ שבע. ‎ רפואה ‎ טובה ‎ לרחוץ ‎ התינוק ‎ במים ‎ חמין ‎ שיזיע‎ ואחר ‎ שיקחו ‎ את ‎ הילד ‎ מן ‎ המרחץ ‎ יעטפו ‎ אותו ‎ מיד ‎ במעטפה ‎ חמה ‎ ויסוך‎ עור ‎ בשרו ‎ במי ‎ דבש ‎ מתוק. ‎ ואחר ‎ איזו ‎ רגעים ‎ יסתכלו ‎ היטב ‎ על ‎ עור ‎ בשרו‎ ויתראו ‎ שם ‎ כמו ‎ נקודות ‎ ושערות ‎ שחורות. ‎ ואז ‎ נודע ‎ הדבר ‎ שהחולי ‎ ד$ר‎ בא ‎ להילד ‎ מן ‎ תולעים ‎ קטנים ‎ ודקים ‎ מאד ‎ שפרו ‎ ורבו ‎ מתחת ‎ לעור ‎ בשרו‎ וראשית ‎ יעשו ‎ מן ‎ קליפת ‎ לחם ‎ כעין ‎ סכין ‎ חד ‎ ויעברו ‎ את ‎ הסכין ‎ על ‎ עור‎ הבשר ‎ להסיר ‎ ולמעך ‎ ממנו ‎ את ‎ הנקודות ‎ השחורות. ‎ ואו־דכ ‎ ירחצו ‎ את ‎ הילד‎ במים ‎ שנתבשל ‎ בהם ‎ העשב ‎ המר ‎ הנקרא ‎ ,פיעליף ‎ או ‎ "ווערמוט'., ‎ או‎ שירחצו ‎ את ‎ הילד ‎ במי ‎ ,סובללמאט'‎ . ואחר ‎ הרחיצה ‎ יסיכו ‎ את ‎ כל ‎ בשרו‎ במשיחה ‎ הנקראת ‎ באפטייק ‎ ,שאר<>מאשץ'‎ . ובאם ‎ לא ‎ נראה ‎ על ‎ בשר ‎ הילד‎ נקודות ‎ שחורות ‎ יכול ‎ להיות ‎ שהחולי ‎ בא ‎ לו ‎ מחמת ‎ תולעים ‎ שבבני ‎ מעיים‎ שלו. ‎ והסימן ‎ לזה ‎ שמתעטש ‎ הרבה ‎ וגורר ‎ בחוטמו. ‎ ובאם ‎ לא ‎ נראה ‎ בו ‎ גם‎ סימן ‎ הזה ‎ איך ‎ זה ‎ כי ‎ אם ‎ שחלב ‎ מינקתו ‎ לא ‎ טוב. ‎ וצריך ‎ להחליף‎ החלב ‎ <מ#א)‎ : ילדים‎ . ילד ‎ שנחלה ‎ על ‎ חולי ‎ דאר ‎ הנקרא ‎ ג״כ ‎ #ס5$אטי* ‎ ונעשה ‎ לכל‎ פעם ‎ יותר ‎ כחוש ‎ ורזה. ‎ סגולה ‎ לקחת ‎ ענפים ‎ מן ‎ עץ ‎ ערכה‎ הנקרא‎ 42 רפאל ‎ אית ‎ י המלאך‎ יולדת‎ . יולדת ‎ צריכה ‎ שמירה ‎ עד ‎ שתטבול‎ . ובאם ‎ נחוץ ‎ לה ‎ ללכת ‎ לאיזה‎ חדר ‎ בבית ‎ דירתה ‎ ביחידות. ‎ סגולה ‎ שתניח ‎ בצלחתה ‎ סכין ‎ (יוס״אז:‎ יולדת ‎ . שמירה ‎ ליולדת‎ . תצוה ‎ לסופר ‎ שיטבול ‎ עצמו ‎ ויכתוב ‎ בכתב ‎ ס״ת‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ קמיע ‎ בזאת ‎ הצורה. ‎ ותניח ‎ הקמיע ‎ אצל ‎ היולדת‎ במטתה ‎ מכוסה ‎ בין ‎ ב׳ ‎ ניירות ‎ ויועיל ‎ כעזהש׳י ‎ (ודא):‎ צ וין.‎ ע 1 ש 1 י ט | ד 1 ב ש צ 1 ג ה ז צ ש ה ו | 5:‎ י **‎ ע ש י | צ וי‎ יולדת. ‎ שמירה ‎ ליולדת. ‎ כתוב ‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ או ‎ על ‎ נייר ‎ בכתיבה ‎ תמה‎ כזה. ‎ ותשים ‎ בתיק ‎ ותניח ‎ אצל ‎ היולדת ‎ או ‎ עליה ‎ או ‎ תחת‎ הכר‎ . ותלך ‎ בקמיע ‎ זו ‎ עד ‎ שתטבול‎ . וזה ‎ הנוסח ‎ (ודא) ‎ : אדון ‎ מדון ‎ נדון ‎ נכדן ‎ נשטן ‎ נשקט‎ אתה ‎ סתר ‎ לי" ‎ מצרתצרני ‎ רני ‎ פ4ט ‎ תסובבני ‎ סלה‎ סלה ‎ תסובבני ‎ פלט ‎ רני ‎ תצרני ‎ מצר ‎ לי ‎ סתר ‎ אתה‎ אזבוגה‎ ילדים. ‎ ילד ‎ שאינו ‎ רוצה ‎ להניק ‎ יבדקו ‎ בפיו ‎ אם ‎ אין ‎ בו ‎ איזה ‎ חסרון.‎ וגם ‎ יבדקו ‎ פטמאות ‎ דדי ‎ אמו ‎ אם ‎ אין ‎ בהם ‎ איזה ‎ חסרון. ‎ ובאם‎ לא ‎ נמצא ‎ כל ‎ חסרון ‎ צדדי. ‎ סגולה ‎ שתקח ‎ אמו ‎ את ‎ התינוק ‎ ערום ‎ כמו‎ שנולד ‎ ותניח ‎ את ‎ הילד ‎ בין ‎ דדיה ‎ ועל ‎ בטנה ‎ בשר ‎ לבשר ‎ בלי ‎ הפסק ‎ שום‎ דבר. ‎ עד ‎ שיתחמם ‎ הילד ‎ היטב ‎ מן ‎ בשר ‎ אמו. ‎ בן ‎ תעשה ‎ איזה ‎ פעמים.‎ ויתרצה ‎ להניק. ‎ ומצד ‎ הרפואה ‎ טוב ‎ לחמם ‎ פי ‎ הילד ‎ עם ‎ האמפרעסען ‎ חמים‎ ולפעמים ‎ מועיל ‎ למשוח ‎ פטמאות ‎ הדדים ‎ עם ‎ דבש ‎ צלול‎ . וגם ‎ צריך ‎ לשאול‎ את ‎ היולדת ‎ אם ‎ לא ‎ הריחה ‎ איזה ‎ מאכל ‎ כשהיתה ‎ מעוברת. ‎ ואז ‎ יטבלו ‎ אצבע‎ בזה ‎ מין ‎ המאכל ‎ ויתנו ‎ להתינוק ‎ לטעום ‎ ועי״ז ‎ ירצה ‎ לינוק ‎ ג ילדים• ‎ ילד ‎ הבוכה ‎ תמיד ‎ בלי ‎ כל ‎ סבה ‎ של ‎ איזו ‎ מחלה. ‎ סגולה ‎ לכתוב‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ השם ‎ הב ‎ הב ‎ יךן. ‎ ולכרכו ‎ בין ‎ ב׳ ‎ חתיכות ‎ נייר‎ נקי ‎ ולהניח ‎ תחת ‎ מראשותיו ‎ (מ׳א):‎ ילדים‎ 1 רפאל ‎ אות ‎ י המלאך ‎ כא ‎ נ4‎ סימן ‎ שנולד ‎ בכוכב ‎ צדק. ‎ וכן ‎ כלם ‎ על ‎ סדר ‎ שבעה ‎ כוכבי ‎ לכת ‎ שהם‎ .־ ‎ . שבתאי ‎ צדק ‎ מאדים ‎ חמה ‎ נוכה ‎ כוכב ‎ לבנה ‎ ומ״א):‎ ידיעות* ‎ אדם ‎ הרוצה ‎ לדעת ‎ באיזה ‎ מזל ‎ נולד ‎ יחשוב ‎ שמו ‎ כמו ‎ שקורץ‎ אותו ‎ לתורה. ‎ וגם ‎ שם ‎ אמו. ‎ ויצרף ‎ המספרים. ‎ וישליך ‎ כל ‎ מספר‎ '׳כ ‎ י״ב. ‎ ויחשוב ‎ מספר ‎ הנשאר. ‎ אם ‎ נשאר ‎ מספר ‎ א׳ ‎ סימן ‎ שנולד ‎ במזל‎ טלה ‎ . ואם ‎ ב׳ ‎ סימן ‎ על ‎ מזל ‎ שור‎ . וכן ‎ כלם ‎ על ‎ סדר ‎ י״ב ‎ המזלות ‎ (מ״׳א)‎ : ידיעות, ‎ לדעת ‎ אם ‎ החולה ‎ יקום ‎ מחליו ‎ או ‎ ימית ‎ דרו. ‎ בכניסתך ‎ אל‎ החולה ‎ תאמר ‎ הפסוק ‎ "גלמו ‎ ראו ‎ עיניך ‎ ועל ‎ ספרך ‎ כלם ‎ יכתבו"‎ ואם ‎ ידבר ‎ החולה ‎ עמך ‎ תיכף ‎ תוך ‎ כדי ‎ דבור ‎ סימן ‎ שיחי'‎ . ואם ‎ לאו ‎ הוא‎ להיפוך ‎ מכירה):‎ ידיעות. ‎ לדעת ‎ אם ‎ החולה ‎ יקום ‎ או ‎ להיפוך ‎ דרו. ‎ תשים ‎ בשתן ‎ שלו‎ חלב ‎ אשה. ‎ ואם ‎ ישקע ‎ החלב ‎ ימות. ‎ ואם ‎ יציף ‎ החלב ‎ ממעל‎ יחי׳ ‎ (ברא):‎ ידיעות‎ . לדעת ‎ אם ‎ החולה ‎ יחי' ‎ או ‎ להיפוך ‎ דרו. ‎ תקח ‎ ביצה ‎ בת ‎ יומא‎ ותשקול ‎ ,אותה ‎ היטב ‎ בצמצום ‎ . ותשים ‎ הביצה ‎ תחת ‎ מראשותיו‎ של ‎ החולה ‎ על ‎ לילה ‎ אחד‎ . ובבקר ‎ תקח ‎ הביצה ‎ ותחזור ‎ ותשקול ‎ אותה‎ . ובאם‎ תהי' ‎ במשקלה ‎ כבראשונה ‎ סימן ‎ שייחי'‎ . ואם ‎ נחסרה ‎ ממשקלה ‎ הוא ‎ להיפוך‎ (ררא)‎ : ידיעות‎ . לדעת ‎ אם ‎ החולה ‎ יחי׳‎ . כתב ‎ הרמברם ‎ דל ‎ סגולה ‎ לקחת ‎ חתיכה‎ שומן ‎ חזיר ‎ ;מזכר ‎ לזכר ‎ ומנקבה ‎ ילנקבה ‎ ולמשוח ‎ כפות ‎ רגלי‎ החולה ‎ ואורב ‎ ישליך ‎ חתיכה ‎ הנשארה ‎ לכלב. ‎ ואם ‎ יאכלנה ‎ הכלב ‎ סימן‎ שיחיה ‎ החולה ‎ : ידיעות; ‎ לדעת ‎ אם ‎ מחלת ‎ החולה ‎ היא ‎ ע״י ‎ כשוף ‎ . תשפוך ‎ שמן ‎ זית‎ בכוס ‎ של ‎ זכוכית ‎ בערך ‎ עד ‎ ב׳ ‎ שלישיות ‎ מן ‎ הכום. ‎ ותכסה‎ את ‎ כל ‎ הכוס ‎ מבחוץ ‎ עם ‎ נייר ‎ שחור. ‎ ויסתכל ‎ החולה ‎ בתוך ‎ הכוס. ‎ ואם‎ נעשה ‎ לו ‎ כשוף ‎ יראה ‎ את ‎ פניו ‎ בתוך ‎ הכום ‎ שהוא ‎ הפוך ‎ . ובאם ‎ לאו ‎ יראה‎ את ‎ פניו ‎ ביושר ‎ (נרא): ‎ '־ ‎ ן ידיעות. ‎ לדעת ‎ אם ‎ נעשה ‎ לאדם ‎ כשוף ‎ ילך ‎ אל ‎ קן ‎ של ‎ נמלים ‎ וישב ‎ שם.‎ ואם ‎ נבדקו ‎ בו ‎ הנמלים ‎ ומרחשים ‎ עליו ‎ סימן ‎ שלא ‎ נעשה ‎ לו‎ כשוף ‎ . ובאם ‎ לאו‎ . בודאי ‎ נעשה ‎ לו ‎ כשוף ‎ (כרא)‎ : 1 ידיעות ‎ . לדעת ‎ באיזה ‎ מקום ‎ במים ‎ מונח ‎ גוף ‎ האדם ‎ הנטבע, ‎ סגולה‎ לקחת ‎ ככר ‎ לחם ‎ שלם ‎ או ‎ קערה ‎ של ‎ עץ‎ . וזרוק ‎ למים ‎ והוא ‎ ישיט‎ מיד ‎ לאותו ‎ מקום ‎ שמונח ‎ שם ‎ מתחת ‎ המים ‎ גוף ‎ הנטבע ‎ ויעמוד ‎ שם ‎ (ת״א) ‎ : [ידיעות ‎ על ‎ אדות ‎ גנבות ‎ עיין ‎ לעיל ‎ אות ‎ ג׳ ‎ בעניני ‎ גנבה1:‎ ג;, ‎ יולדת‎ 40; אות ‎ י רפאל‎ הראעל ‎ את ‎ ידיך, ‎ ואם ‎ תראה ‎ ידיה ‎ באופן ‎ שיהי׳. ‎ הגג ‎ של ‎ היד ‎ למעלה‎ • ,. ‎ ,הרה ‎ זכר. ‎ ואם ‎ הגב ‎ יהי' ‎ למטה. ‎ דהה ‎ נקבה ‎ (מ״א)‎ : ] 1 •׳י ‎ 1 ~ 1 ידיעות‎ 4 לדעת ‎ ע״י ‎ חלום ‎ תמונת ‎ זוגתו ‎ שנגזרה ‎ לו ‎ מן ‎ השמים. ‎ סגולה‎ לקחת ‎ ביצה ‎ שנולדה ‎ ביום ‎ ב' ‎ או ‎ ביום ‎ ה' ‎ ותצלה ‎ אותה ‎ קשה‎ יתחתוך ‎ אותה ‎ על ‎ שנים. ‎ ואכול ‎ החצי ‎ בלילה ‎ קודם ‎ שתלך ‎ לישון. ‎ ודחצ‎ * השני ‎ תניח ‎ תחת ‎ מראשותך ‎ (ודא):‎ ידיעות. ‎ לדעת ‎ מי ‎ ימות ‎ תחלה. ‎ האיש ‎ או ‎ אשתו. ‎ תחשוב ‎ מכפר ‎ ב׳‎ שמותם ‎ יחד ‎ ותוסיף ‎ על ‎ מכפרם ‎ י״ג ‎ ותשליך ‎ ט׳ ‎ ט׳ ‎ עד ‎ אשר‎ ישאר ‎ בידך ‎ ט׳ ‎ אל ‎ פחות. ‎ ותראה ‎ אם ‎ נשאר ‎ מספר ‎ זוגי ‎ ימות ‎ הבעל ‎ קידם.‎ ואם ‎ נשאר ‎ מספר ‎ נפרד ‎ תמות ‎ חאשה ‎ קודם ‎ (מ״א):‎ ידיעות ‎ * לדעת ‎ אם ‎ הבעל ‎ שברח ‎ ישוב. ‎ לביתו ‎ לאשתו ‎ או ‎ לא ‎ . וכן ‎ אם‎ ישוב ‎ בקרוב ‎ או ‎ לא. ‎ תחשוב ‎ שם ‎ השואל ‎ ושם ‎ האשה ‎ ושם‎ י 1 ^ 1 / . ..‎ .אותו ‎ יום ‎ השבוע ‎ שבאה ‎ בו ‎ לפניך ‎ השאלה ‎ ותצרף ‎ ביחד ‎ החשבון ‎ של ‎ ג׳‎ המספרים. ‎ ותוציא ‎ מן ‎ החשבון ‎ ז׳ ‎ ז׳ ‎ והנותר ‎ קח ‎ בידך. ‎ אם ‎ נשאר ‎ אחד‎ תדע ‎ שלא ‎ ישוב ‎ לעולם. ‎ אם ‎ נשאר ‎ ב׳ ‎ ישוב. ‎ אם ‎ ושאר ‎ ג׳ ‎ ישוב ‎ בנחת‎ ולא ‎ בצער‎ . אם ‎ נשאר ‎ ד' ‎ לא ‎ ישוב ‎ אלא ‎ אחר ‎ זמן ‎ מרובה‎ . אם ‎ נשאר ‎ ה׳‎ ימות ‎ בחזירתו ‎ או ‎ יוכה ‎ ביסורין ‎ גדולים ‎ בדרך ‎ חזירתו. ‎ אם ‎ נשאר ‎ ו׳ ‎ יבוא‎ לביתו ‎ בקרוב. ‎ אם ‎ נשאר ‎ ז, ‎ לא ‎ ישוב ‎ לעולם. ‎ וכמו ‎ כן ‎ לדעת ‎ אם ‎ האשה‎ , * י תחזור ‎ לבעלה ‎ שברחה ‎ ממנו. ‎ תחשוב ‎ שם ‎ השואל ‎ ושם ‎ הבעל ‎ ושם ‎ יום‎ השבוע‎ . הכל ‎ כנ״ל‎ . ותדע ‎ כי ‎ שם ‎ יום ‎ השבוע‎ . חושכין ‎ באופן ‎ הזה‎ . שאם‎ באה ‎ לפניך ‎ השאלה ‎ ביום ‎ 1 א׳ ‎ תחשוב ‎ שם ‎ היום ‎ ;למםפר ‎ אחד‎ . ואם ‎ ביום‎ , ב׳ ‎ תחשוב ‎ מספר ‎ ב,. ‎ וכן ‎ השאר ‎ (מקבלת ‎ הריב״ש):‎ ידיעות; ‎ לדעת ‎ אם ‎ אדם ‎ שהלך. ‎ למרחקים ‎ עודנו ‎ בחיים. ‎ תקח ‎ ביצה‎ מתרנגולת ‎ שחורה ‎ דאתילדה ‎ מאתמול ‎ וגם ‎ רביעית ‎ מים ‎ צלולים‎ שתוקים. ‎ וחלקיחה ‎ תהיה ‎ על ‎ שם ‎ פב״פ ‎ שהלך ‎ למרחקים. ‎ ואהר ‎ שיהיו‎ בידך ‎ הביצה ‎ עם ‎ המים ‎ תאמר ‎ - מיט ‎ דעם ‎ ודיל ‎ איך ‎ וויפען ‎ י אויב ‎ פב״פ‎ לעכט ‎ אדער ‎ ניט ‎ - אח״כ"‎ תשבר ‎ ותשפוך ‎ לובן ‎ הביצה ‎ לתוך ‎ המים. ‎ ואם‎ יעמיד• ‎ לובן ‎ רביצה ‎ באמצע ‎ המים ‎ כמו ‎ ראש ‎ זה ‎ סימן ‎ טוב ‎ כי ‎ חי ‎ הוא.‎ ובאם ‎ יפול ‎ למטה ‎ * הוא ‎ להיפוך ‎ '(מכתבי ‎ רבנו ‎ נפתלי ‎ ב״ץ)‎ : ידיעות* ‎ לרעת ‎ דרוצה ‎ להיות ‎ שוחט ‎ ובודק ‎ אם ‎ נולד ‎ בכוכב ‎ מאדים‎ ;יו ‎ ;י ‎ י או ‎ לא. ‎ יחשוב ‎ שמו־ ‎ כמו ‎ שקורץ ‎ אותו ‎ לתורה. ‎ וגם ‎ שם‎ אמו•׳ ‎ ׳ויצרף ‎ המספרים. ‎ י וישליך ‎ כל ‎ מספר ‎ ז׳ ‎ ז׳. ‎ ויחשוב ‎ מספר ‎ הנשאר.‎ • • . , . ״־ר׳ ‎ • . *־/ ‎ ־•• ‎ זי ‎ * ׳״'; ‎ *'< ‎ ;•־•׳• ‎ ,ד־־, ‎ י # * ״ ׳ י ' אם ‎ נשאר ‎ מספר ‎ א' ‎ סימן ‎ שנולד ‎ בכוכב ‎ שבתאי. ‎ ואם ‎ 'נשאר ‎ מספר ‎ ב׳‎ '״׳ ‎ " ; סימן‎ רפאל ‎ אות ‎ ט י המלאך ‎ כ 39 טחוו*י0 ‎ י רפואה ‎ ל״פיקלעך ‎ . שתחמם ‎ שומן ‎ חזיר ‎ עד ‎ שיהי' ‎ צלול ‎ • אחי-‎ תניח ‎ השומן ‎ ער ‎ שיחי' ‎ פושרין ‎ ואז ‎ תערוג ‎ בו ‎ "יאדינא' ‎ שוה‎ בשוה ‎ • ותטבול ‎ בזאת ‎ המשיחה ‎ חתיכה ‎ ,וואטי" ‎ ותניח ‎ על ‎ הפיקלען ‎ איזה‎ פעמים ‎ ביום. ‎ וירפא:‎ טחוריט ‎ , ! פואה ‎ לפיקלען ‎ לערוב ‎ מררת ‎ בהמה ‎ עם ‎ דבש ‎ שוה ‎ בשוה‎ ולחמם ‎ .על ‎ האש ‎ ולערוב ‎ היטב ‎ עד ‎ שתעשה ‎ כמו ‎ משיחה‎ , י תמרח ‎ את ‎ המשיחה ‎ על ‎ ,וואטי" ‎ ותניח ‎ על ‎ ה״פיקלען* ‎ ב, ‎ פעמים ‎ ביום‎ . וירפא ‎ (מ״א)‎ : טחורים‎ , רפואה ‎ לפיקלען ‎ שתקנה ‎ באפטייק ‎ החומץ ‎ הנקרא ‎ "ליגווי.‎ באראוויי ‎ ותערוב ‎ כף ‎ חומץ ‎ בתוף ‎ חצי ‎ גליאז ‎ מים ‎ וגם ‎ תערב‎ בזה ‎ חצי ‎ כף ‎ קטנה ‎ ,האלאהך ‎ כתוש ‎ לאבק ‎ דק‎ . ותערוב ‎ הכל ‎ היטב‎ ותכסה ‎ במכסה ‎ ותעמיד ‎ דגליאז ‎ במקום ‎ חם ‎ כדי ‎ שיהי׳ ‎ המים ‎ קרוב ‎ לפושרין‎ . ותטבול ‎ בזה ‎ ,וואטי" ‎ ותסחוט ‎ מעט ‎ ותניח ‎ על ‎ ה״פיקלעך. ‎ ובכל ‎ חצי ‎ שעה‎ תחליף:‎ אות ‎ י ידיעות• ‎ לרעת ‎ ממי ‎ מניעת ‎ ההריון ‎ אם ‎ מן ‎ האיש ‎ או ‎ מן ‎ האשה. ‎ סנולה‎ לקחת ‎ ב׳ ‎ כלים ‎ עם ‎ סובין ‎ וישתין ‎ הבעל ‎ בכלי ‎ אחד ‎ והאשה‎ בכלי ‎ הב׳‎ . תכסה ‎ הכלים ‎ ותעמירם ‎ כך ‎ תחת ‎ המיטות ‎ על ‎ נ' ‎ ימים ‎ מעת‎ לעת, ‎ ובאותו ‎ הכלי ‎ שיהיו ‎ נמצאים ‎ אי ‎ תולעים‎ . ממנו ‎ מניעת ‎ ההריון ‎ (מ׳א):‎ ידיעות‎ . לדעת ‎ אם ‎ הרה ‎ זכר ‎ או ‎ נקבה ‎ תשתין ‎ האשה ‎ בקערת ‎ עץ ‎ ותתקע‎ בתוכה ‎ על ‎ השוליים ‎ מחט ‎ עבה ‎ ותשהה ‎ שם ‎ יום ‎ שלם. ‎ אח״כ‎ תסתכל ‎ ותראה ‎ אם ‎ עלו ‎ השמרים ‎ מן ‎ השתן ‎ מסביב ‎ להמחט ‎ כמו ‎ עמוד ‎ תדע‎ שהרה ‎ זכר. ‎ ואם ‎ נחו ‎ השמרים ‎ בתחתית ‎ הכלי ‎ הרה ‎ נקבה ‎ (מ״א)‎ : ידיעות• ‎ לדעת ‎ אם ‎ הרה ‎ זכר ‎ או ‎ נקבה ‎ סגולה ‎ לשום ‎ מחלבה ‎ בחודש‎ התשיעי ‎ בכלי ‎ של ‎ מים. ‎ אם ‎ ישקע ‎ החלב ‎ הרח ‎ זכר. ‎ ואם ‎ יציף‎ החלב ‎ הרה ‎ נקבה ‎ (מ״א):‎ ידיעות ‎ , לדעת ‎ אם ‎ הרה ‎ זכר ‎ או ‎ נקבה. ‎ סגולה ‎ לפזר ‎ מעט ‎ מלח ‎ על‎ ראש ‎ האשה ‎ בלי‎ ידיעתה ‎ . אח״כ ‎ תכנום ‎ בדברים ‎ עמה. ‎ ואם ‎ היא‎ תתחיל ‎ לדבר ‎ מזכר ‎ הרה ‎ זכר. ‎ ואם ‎ מנקבה ‎ נקנך ‎ (מ״א)‎ : ידיעות, ‎ לדעת ‎ אם ‎ הרה ‎ זכר ‎ אי ‎ נקבה. ‎ סמלה ‎ שתאמר ‎ לה ‎ פתאם‎ , הראיני‎ 38 רפאל ‎ אות ‎ ט רק ‎ בשני ‎ קצותיו ‎ ישאר ‎ מחובר ‎ ועי״ז ‎ יהי׳ ‎ כמו ‎ טבעת. ‎ ותכנים ‎ ראש ‎ החולה‎ תוך ‎ חלל ‎ הטחול ‎ וכן ‎ תוריד ‎ ותשפיל ‎ הטחול ‎ עד ‎ מתחת ‎ לרנליו ‎ שיוציא ‎ את‎ רנליו ‎ מן ‎ הטחול‎ . כן ‎ תעשה ‎ ג״פ‎ . ואדיב ‎ תתלה ‎ הטחול ‎ בעשן ‎ במקום ‎ חם‎ . וכשיתייבש ‎ הטחול ‎ יתרפא ‎ הטחול ‎ של ‎ החולה ‎ (כתבי ‎ הריב״ש)‎ : טחול‎ . לכאב ‎ הטחול‎ . רפואה ‎ שישתה ‎ מים ‎ שנכבה ‎ בהם ‎ ברזל־שטאהל ‎ . ובזמננו ‎ שנתחרש ‎ היין ‎ מארץ ‎ ישראל ‎ הנקרא ‎ כרמל־ברזל ‎ הוא‎ רפואה ‎ טובה ‎ לכאב ‎ הטחול:‎ טהורים. ‎ לחולי ‎ הטחורים ‎ הנקרא ‎ "מארירעף. ‎ אם ‎ יצאו ‎ אבעבועות ‎ קשות‎ ואדומות ‎ הנקראים ‎ ,פיקלען' ‎ מסביב ‎ לפי ‎ הטבעת ‎ ומזה ‎ נולד‎ כאב ‎ גדול. ‎ רפואה ‎ לחמם ‎ מי ‎ דבש ‎ הנקרא ‎ "מעהד' ‎ ולשפוך ‎ בקערה ‎ חם‎ וישב ‎ החולה ‎ במרחץ ‎ הזה ‎ בערך ‎ חצי ‎ שעה‎ . כן ‎ יעשה ‎ איזה ‎ פעמים ‎ וירוה‎ לו‎ . ואחר ‎ כל ‎ מרחץ ‎ ׳ימשחם ‎ בשמן ‎ שקדים ‎ מרים‎ , או ‎ עם ‎ המשיחה ‎ הנקראת‎ באפטייק ‎ ,קאלד־קרעם'‎ . או ‎ עם ‎ המשיחות ‎ הנזכר ‎ ין ‎ הלאה:‎ טחורים, ‎ לאבעבועות ‎ אשר ‎ מסביב ‎ לפי ‎ הטבעת. ‎ רפואה ‎ לעקור ‎ עט‎ שורשם ‎ עשבים ‎ המכווה ‎ הנקראים ‎ ,פאקרזיווא' ‎ ולבשלם ‎ במים‎ ולשפוך ‎ המים ‎ החמים ‎ בקערה ‎ וישב ‎ החולה ‎ בזה ‎ בערך ‎ חצי ‎ שעה‎ . כן ‎ יעשה‎ איזה ‎ פעמים‎ . ואחר ‎ המרחץ ‎ ימרח ‎ את ‎ ה״פיקלעף ‎ במשיחות ‎ הנזכרין ‎ הלאה‎ : טחורים ‎ , לאבעבועות ‎ שנקראים ‎ ״פ־קלעך‎ . רפואה ‎ שיעשה ‎ החולה ‎ לעצמו‎ . מרחצאות ‎ של ‎ ישיבה ‎ מן ‎ *קאמעלליף ‎ הנקרא ‎ באפטייק ‎ ,מיענטא׳‎ וישב ‎ במי ‎ בישול ‎ הקאמעללין ‎ בערך ‎ חצי ‎ שעה ‎ שיהיו ‎ חמין ‎ ואת" ‎ כ ימשח‎ שם ‎ באחת ‎ מן ‎ המשיחות ‎ : טחורים‎ , לעצור ‎ דם ‎ הטחירים‎ . רפואה ‎ לחתוך ‎ התבן ‎ מן ‎ התבואה ‎ הנקראת‎ ,מאטארקא' ‎ על ‎ חתיכות ‎ קטנות ‎ ולבשל ‎ ביחד ‎ עם ‎ חתיכות ‎ קטנרת‎ של ‎ העץ ‎ הנקרא ‎ באפטייק ‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ ״וויסקום־אלבום״‎ . וישתה ‎ המים‎ כמו ‎ ששותין ‎ טיי ‎ • אבל ‎ שלא ‎ יהיו ‎ המים ‎ חמין ‎ ביותר‎ : טחורים‎ . לאבעבועות ‎ הנקראים ‎ ״פיקלען'‎ . רפואה ‎ לכתוש ‎ "האלאהך ‎ שרוף‎ עם ‎ מעט ‎ *גרינשפאן* ‎ ולערוכעם ‎ מעט ‎ *שמיעטאנקא״או ‎ עם ‎ מעט‎ חמאה ‎ תפילה ‎ עד ‎ שתעשה ‎ כמו ‎ משיחה ‎ ותמרח ‎ משיחה ‎ הזאת ‎ על ‎ חתיכה‎ ,וואטי' ‎ ותניח ‎ על ‎ האבעבועות ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום. ‎ וירפא ‎ : טחורים ‎ י לאבעבועות ‎ הנקראים ‎ ,פיקלעך‎ . רפואה ‎ לשים ‎ לובן ‎ ביצה‎ בקערת ‎ חרס ‎ ותקח ‎ התיכה ‎ ,האלאהך ‎ ותמעך ‎ אותה ‎ על ‎ שולי‎ הקערה ‎ בתוך ‎ הלובן ‎ ביצה ‎ ער ‎ שיעשה ‎ כמו ‎ משיחה‎ . ותטרח ‎ את ‎ המשיחה‎ על ‎ חתיכה ‎ ,וואטי׳ ‎ ותניח ‎ על ‎ ד/פיקלעז' ‎ איזה ‎ כעמים ‎ ביום ‎ , וירפא‎ : -ל ‎ י' ‎ * ► י • > / . !<׳ ‎ 1 י ו 1י‎ טהורים‎ חן ‎ ד׳ ‎ מילואי ‎ שם ‎ הוי״ה ‎ ב״ה ‎ ע״ב ‎ ס״יג ‎ מ״ה ‎ בן ‎ שהן ‎ 3גימ׳ ‎ מים. ‎ יזהו ‎ פלג‎ אלהים ‎ מלא ‎ מיס‎ . וצריך ‎ לכוון ‎ שהשם ‎ אלהיס ‎ יומתלן ‎ בכל ‎ הג׳ ‎ מילואין ‎ שלו‎ . שנרי‎ האוח ‎ ה יכול ‎ להתמלאות ‎ בג׳ ‎ אופנים ‎ כזה ‎ הי ‎ הא ‎ דוה‎ . נמצא ‎ שהשם ‎ אלהיס‎ בהללו' ‎ י בגימ׳ ‎ ש'. ‎ ובמילוי ‎ א בנית׳ ‎ רצ״א‎ . ובמילוי ‎ ה בנינז׳ ‎ רצ׳ה.‎ מעתה ‎ יובן ‎ כוונת ‎ הרמז ‎ של ‎ הפסוק ‎ ויקרא ‎ וגי׳. ‎ כי ‎ תיבת ‎ ויקרא ‎ -וכן‎ ,תיבת‎ יבשה ‎ בגימ' ‎ שי׳ז. ‎ וזה ‎ רומז ‎ עלהשס ‎ אלהים ‎ במילוי,'. ‎ כ, ‎ אס‎ נצרך ‎ מספר ‎ עשרה ‎ מן‎ .כוללות ‎ עשר ‎ האותיות ‎ של ‎ השם ‎ אלהים ‎ במילואו ‎ כזה‎ אל״ך ‎ למ״ד ‎ ה״י ‎ מ״ס‎ . וגס ‎ עוד ‎ מספר ‎ אחד ‎ של ‎ כולל ‎ כל ‎ התיבה. ‎ הרי ‎ לך‎ הוספה ‎ של ‎ מספר ‎ י*א ‎ . ועוד ‎ נצרך ‎ מספר ‎ חמשה ‎ מ! ‎ כוללות ‎ ה׳ ‎ אותיות ‎ של‎ הפס ‎ אלהיס ‎ פשוש ‎ ג״כ ‎ ננס ‎ עוד ‎ מספד ‎ אחד ‎ של ‎ כולל ‎ כל ‎ התיבה ‎ של ‎ השס‎ אלהיס. ‎ פשוט. ‎ נתוסך ‎ עוד ‎ מספר ‎ וי. ‎ ועולה ‎ הכל ‎ ביחד ‎ מספר ‎ שייז ‎ כמספר‎ קיבק ‎ רקר״א‎ .,ותיבת ‎ .יבש״ה. ‎ ,והשס ‎ אלהים ‎ במילוי ‎ א ?רמז ‎ בתיבת ‎ ארן. ‎ כי‎ מספר ‎ שוה ‎ לשניהם. ‎ והשם ‎ אלהיס ‎ במילוי ‎ ה ג״כ. ‎ נרמז‎ ,בתיבה ‎ ארן. ‎ כי.אם‎ נצרך ‎ לתיבת ‎ ארן ‎ הג׳ ‎ כוללים ‎ של ‎ הג׳ ‎ אית־ית‎ . וגס ‎ כולל ‎ אחד ‎ מן ‎ כל ‎ התיבה‎ נתוסך ‎ מספר ‎ ד׳ ‎ ועילה ‎ ביחד ‎ רצ״ה ‎ כמספר ‎ השם ‎ אלהים ‎ במילוי ‎ ה. ‎ ותיבת‎ מקו״ה׳ ‎ בגימ׳ ‎ השם ‎ אהיה ‎ במילוי ‎ ההי׳״ן‎ . ותיבת ‎ מי״ם ‎ בגימ׳ ‎ ט׳ ‎ מדיין ‎ של ‎ ד׳‎ מילואי ‎ השס ‎ הוייה ‎ עיב ‎ ס״ג ‎ מיה ‎ ב״ן‎ . ובכן ‎ מבוארת ‎ הכוונה ‎ שהתיבות ‎ ויקריא‎ אלהי״ם ‎ לי ‎ בשיה ‎ ארץ ‎ הרומזות ‎ על ‎ השם ‎ אלהים ‎ בג׳ ‎ מילואין ‎ יומתק ‎ י בהתיבוה‎ ולמקרה ‎ המיים ‎ .:הרומזות ‎ על ‎ השס ‎ אהי״ה ‎ ועל ‎ הט' ‎ יודין ‎ דמילואי ‎ השס ‎ הוי׳ה‎ ע׳ב ‎ סיג ‎ מיה ‎ בן‎ . יעי׳ז ‎ יהיה ‎ קר״א ‎ ימי״ם‎ . היינו ‎ שיזדווגו ‎ תיבת ‎ ים ‎ ננס‎ תיבת' ‎ מי ‎ שיחי׳ ‎ מלכות ‎ תתעלה ‎ עד ‎ הבינה‎ . כמי ‎ שנרמז ‎ בהר״ת ‎ של ‎ הפסוקים‎ מקוה ‎ ישראל ‎ ה׳ ‎ וגי'. ‎ מקוה‎ "ישראל ‎ מושיעו ‎ בעת ‎ צרה. ‎ ודי ‎ בזה ‎ למבין:‎ טחול. ‎ .כאב ‎ הטחול ‎ י כבר ‎ מובא ‎ לעיל ‎ באות ‎ ב'‎ סימן ‎ בטן‎ ' איזו ‎ רפואות.‎ ועוד ‎ רפואה ‎ לכתוש ‎ זרע־ ‎ חרדל ‎ ולעשות ‎ ממנו ‎ אבק ‎ דק ‎ כקמח ‎ ולערב‎ בדבש‎ -ולבשל ‎ עד ‎ שיעשה ‎ כמרקחת ‎ . וימשח ‎ במקום ‎ הכאב ‎ בצד‎ ׳השמאל ‎ של‎ הבטן ‎ תחת ‎ הצלעות ‎ מלמעלה ‎ למטה ‎ ומלמטה ‎ למעלה ‎ בעוד ‎ המשיחה ‎ חקה‎ . ולחבוש ‎ ממעל ‎ עם ‎ ״וואטי'‎ . כך ‎ יעשה ‎ בכל ‎ יום ‎ ב״פ ‎ בערך ‎ שני ‎ שבועית. ‎ וירפא‎ . טחול‎ . לכאב ‎ הטחול. ‎ רפואה ‎ ליקח ‎ מוח ‎ ארנבת ‎ מזכר ‎ לזכר ‎ ומנקבה ‎ לנקבה‎ ילכתשו ‎ מעט ‎ ולמעכו ‎ עד׳ ‎ שיעשה ‎ כמו ‎ משיחה ‎ ולמשוח ‎ על ‎ חתיכת‎ .־״־ ‎ י.'•■■ ‎ , . ..... ‎ זי'־ ‎ 4!‎ בד ‎ ולהגיה ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב ‎ שיונח ‎ שם ‎ שש ‎ שעות ‎ ולא ‎ יותר‎ . ועי״ז ‎ יוקטן‎ ,׳<:;■ ‎ נפיחת ‎ הטחול ‎ (מ׳א) ‎ ן'‎ ' , . וי. ‎ ־ ׳ * י " ׳* ‎ יי1' ‎ יי‎ י•‎ טחול ‎ ♦ לכאב ‎ הטחול. ‎ רפואה ‎ ליקה ‎ זבל ‎ צאן ‎ ה׳ ‎ גרגרים■ ‎ ולמענם ‎ ולערכם‎ עם ‎ מעט ‎ חומק ‎ חזק ‎ ־י ‎ ולמשוח ‎ על ‎ חתיכת ‎ בד ‎ ויניח• ‎ על ‎ 1מקום‎ הכאב ‎ שיונח ‎ שם ‎ מעת ‎ לעת. ‎ כן ‎ יעשה ‎ כמה ‎ ימים. ‎ וירפא ‎ גת״א):‎ טחול; ‎ ♦להתקשות ‎ ונפיתת ‎ הטחול ‎ בילדים ‎ ונערים. ‎ סגולה ‎ 1לקחתי ‎ טחול‎ ;••־,:'.ז ‎ של׳ ‎ בקר. ‎ מזכר ‎ לזכר ‎ ומנקבה ‎ לנקבה. ‎ ותחתון; ‎ הטחול ‎ לאורכו‎ מ'־ ‎ ׳ ־״ ‎ ' רק‎ 36 רפאל ‎ אות ‎ ט המלאך‎ ' ףיך ‎ כמספר ‎ נקיץ ‎ תתהפך ‎ עלי ‎ למדת ‎ הר11מים ‎ שעולה ‎ ףךןץ ‎ כסו‎ שנרמז ‎ כהפסוק ‎ ארחץ ‎ בנקיון ‎ כפי ‎ וגס?‎ עתה ‎ ירחץ ‎ ידיו ‎ באופן ‎ זה. ‎ ראשית ‎ ירחץ ‎ יד ‎ ימנית ‎ עשר ‎ פעמים. ‎ ויכוין‎ , בעשר ‎ האותיות ‎ של ‎ שם ‎ הוייה ‎ ב״ה ‎ דמילוי ‎ יודי״ן ‎ כזה ‎ יוד ‎ הי ‎ ויו‎ היד ‎ דהיינו ‎ שבכל ‎ רחיצה ‎ 8כוי{ ‎ לאות ‎ אחת ‎ כסדר. ‎ ואח״כ ‎ ירחן ‎ יד ‎ שמאליה‎ עשר ‎ פעמים ‎ ויכוין ‎ ג״כ ‎ בעשר ‎ האותיות ‎ כנ״ל. ‎ ואח׳כ ‎ ירחץ ‎ ב׳ ‎ הידיס ‎ בסירוגין‎ פעס ‎ אחת ‎ יד ‎ ימנית ‎ ופעס ‎ אחת ‎ יד ‎ שמאלית‎ . ויכוי; ‎ נ״כ ‎ על ‎ עשר ‎ האותיות‎ ב פעמים ‎ ־; ‎ י דהיינו ‎ שברחיצה ‎ הראשונה ‎ של ‎ יד ‎ ימנית ‎ יכוי; ‎ לאות ‎ י וכן ‎ ברחיצת‎ הראשונה ‎ של ‎ יד ‎ שמאלית ‎ יכוין‎ 'ג׳כ ‎ לאות ‎ י . וברחיצה ‎ השניה ‎ של ‎ ב׳ ‎ הידות‎ ימין ‎ לאות ‎ ו ב״פ‎ . וכן ‎ .בשאר ‎ הרחיצות ‎ יכוין ‎ ב״פ ‎ בכל ‎ אות ‎ יאות ‎ כסדר.‎ ויעלו ‎ כל ‎ הרחיצות ‎ ביחד ‎ למספר ‎ ארבעים ‎ כעד ‎ מ' ‎ סאה ‎ דמקוה. ‎ ואחר ‎ הח׳‎ רחיצות ‎ יאמר ‎ זה‎ : ןיןקי ‎ רצון ‎ מלפניך• ‎ להוד, ‎ אלהי ‎ ואלהי ‎ אבותי ‎ שבכח ‎ סגולת ‎ רחיצה ‎ דזאת‎ יהיו ‎ נמתקים‎ ' הדינים ‎ נרחטים. ‎ נטו ‎ שנרמז ‎ בהפסוק ‎ ויקרא ‎ אלהים‎ ליבשה ‎ ארץ ‎ ולמקור, ‎ המים ‎ קיא ‎ ימים• ‎ ויאיר ‎ פלי ‎ ה׳2ם ‎ אהיה ‎ שעולה‎ ממ1ה ‎ (בזה ‎ אליף ‎ היה ‎ מיד ‎ היה) ‎ ויהא ‎ חשוב ‎ לפניך ‎ באלו ‎ טבלתי ‎ במקוה‎ מהורה ‎ שלמעלה ‎ הנרמז ‎ בר‎ ,פסיק ‎ מקוה ‎ ישראל ‎ יהוה‎ . וכתוב ‎ מקוד, ‎ ישראל‎ מושיעו ‎ בעת ‎ צרה‎ . מושיעו ‎ ודאי‎ . ההוא ‎ דמקורא ‎ דמקוה ‎ בידוי‎ , אמן ‎ סלה‎ : הנה ‎ בספר ‎ הקטן ‎ "צוואת ‎ הריב׳ש ‎ והנהגות ‎ ישרות׳ ‎ מביא ‎ ענין ‎ רחיצה ‎ הזאת‎ י; ‎ עס ‎ מעט ‎ ביאור ‎ בסוד ‎ הכוונה ‎ של ‎ הפסוק ‎ ויקרא ‎ אלהים ‎ ליבשה ‎ ארן‎ ונו׳‎ . אבל ‎ המעיין ‎ שס ‎ יראה ‎ שהביאור ‎ נאננר ‎ בקיצור ‎ מאך ‎ וצריך ‎ פיריש ‎ לפירושו.‎ וגם ‎ לא ‎ נזכר ‎ שם ‎ מני! ‎ הרחיצות‎ ..,ומלבד ‎ זה ‎ עוד ‎ נפלו ‎ שס ‎ הרבה ‎ שיבושים‎ יטעות ‎ הדפוס ‎ כמובן ‎ לכל ‎ מבין. ‎ וע״כ ‎ קבלתי ‎ עלי ‎ עבודה ‎ הזאת ‎ לבאר ‎ בעזהש״י‎ הסוד ‎ של ‎ כוונת ‎ הרחיצה ‎ וסוד ‎ הרמז ‎ של ‎ הפסוק ‎ ויקרא ‎ אלהיס ‎ ליבשה ‎ ארן‎ ונו׳ ‎ באריכות ‎ מעט‎ : לאה ‎ ידוע ‎ ליו״ח ‎ שהשם ‎ אלהיס ‎ מורה ‎ על ‎ דין ‎ ומרחי ‎ לפעמים ‎ על ‎ בחי' ‎ מלכות‎ י־: ‎ אימא ‎ התאה ‎ .ששם‎ , היא ‎ ההתגלות ‎ של ‎ מדת ‎ הדין. ‎ ובשביל ‎ זה ‎ נקראה‎ בשס ‎ אדני ‎ שהוא ‎ צירון£ ‎ אדיין■). ‎ ולפעמים ‎ מרמי ‎ השם ‎ אלהים ‎ על ‎ בחי' ‎ בינה‎ אימא ‎ עילאה.ואע״פ ‎ ששם ‎ הוא ‎ רחמים ‎ ומאיר ‎ שם ‎ השם ‎ אהיה. ‎ מ״מ‎ כיון‎ דדינין‎ מתערין ‎ מינה ‎ כידוע‎ . לכן ‎ תקרא ‎ מדה ‎ זו ‎ ג״כ ‎ בשם ‎ אלהיס‎ . וענין ‎ המתקת‎ הדינים ‎ הוא ‎ להעלותם ‎ .לשרשם‎ . שהשם ‎ אלהים ‎ והשם ‎ אדני ‎ יומהקו ‎ ע׳י ‎ השם‎ אהיה ‎ ותתעלה ‎ ותתקרב ‎ תיבת ‎ ים ‎ הרומז. ‎ על ‎ שכינתא ‎ תתאה ‎ אל ‎ תיבת ‎ מי‎ הרומז ‎ על ‎ שכינתא ‎ עילאה‎ . וזאת ‎ נעשה ‎ עיי ‎ כוונת ‎ היחוד ‎ שנכוון ‎ לפלג ‎ השם‎ אלהיס ‎ על ‎ ב׳ ‎ שמות ‎ אהי״ה ‎ אדרי ‎ ולזווג ‎ ב׳ ‎ השמות ‎ ביחד ‎ כזה ‎ אאהדינהי‎ כי ‎ ב׳ ‎ שמות ‎ האלה ‎ הס ‎ בגי' ‎ כמספר ‎ השם ‎ אלהיים. ‎ ועי״ז ‎ נעשה ‎ ,מים. ‎ היינו‎ חסדים. ‎ כידוע ‎ מהכצנש״ט ‎ זצוקלה׳ה ‎ בכוונת ‎ המקוה ‎ שמיים ‎ רומז ‎ על ‎ ט׳ ‎ מדיין‎ רפאל ‎ אות ‎ ח ט המלאך ‎ יח ‎ 5 ג בלילה ‎ חוה ‎ שאני ‎ רוצה, ‎ לדעת ‎ * . - נבאן ‎ יפרוט ‎ שאלתו ‎ באר ‎ היטב1‎ וכתבי ‎ הריב״ש) ‎ ן חלום* ‎ לשאלת ‎ חלום. ‎ תקח‎ בדעתך ‎ השאלה ‎ שאתה ‎ רוצה ‎ ל^אול ‎ ותאמר‎ ע״ב ‎ פעמים ‎ בבונה ‎ גדולה ‎ זה ‎ הפסוק‎ -"שמעו ‎ נא ‎ דברי ‎ אם‎ יהיה ‎ נביאכם ‎ ה' ‎ במראה ‎ אליו. ‎ אתודע ‎ בחלום ‎ אדבר ‎ בו״ ‎ _ (ת״א>‎ : חן ‎ וחסף‎ . סגולה ‎ לחן ‎ וחסד‎ . לומר ‎ אחר ‎ תפלת ‎ שחרית ‎ ד׳ ‎ פסוקים‎ הראשונים ‎ מן ‎ האזינו ‎ השמים ‎ ואדברה ‎ עד ‎ הבו ‎ גודל‎ לאלהינו ‎ ועה״ק)‎ : חן ‎ וחסך. ‎ לח; ‎ לפני ‎ השלטון ‎ או ‎ לפני ‎ מי ‎ שתרצה ‎ לבקש ‎ מלפניו ‎ עבורך‎ סגולה ‎ שתשים ‎ מקודם ‎ יד ‎ ימינך ‎ על ‎ מצחך‎ . באופן ‎ שצד ‎ גב‎ הכף ‎ יהי׳ ‎ לצד ‎ המצח. ‎ האגודל ‎ למטה ‎ והזרת ‎ למעלה. ‎ ותאמר ‎ ג״פ ‎ הפסוק‎ ,השיבה ‎ לי ‎ ששון ‎ ישעך ‎ ורוח ‎ נדיבה ‎ תסמבני״ ‎ ומדת״ל)‎ : ךןן‎ . לחן ‎ לפני ‎ השלטון‎ . סגולה ‎ לומר ‎ לפני ‎ השלטון ‎ ג׳ ‎ פעמים ‎ שם ‎ אמו ‎ של‎ אברהם ‎ אניני ‎ אמתלאי ‎ בת ‎ כרנבך ‎ ופי״צ). ‎ 2 אות ‎ ט טבילה• ‎ הגאון ‎ בעל ‎ ספר ‎ חסידים ‎ כתב ‎ שם ‎ בהצוואות ‎ סי׳ ‎ כדא ‎ ודל‎ לא ‎ יניח ‎ אדם ‎ מלזקוק ‎ עם ‎ אשתו ‎ בליל ‎ טבילתה; ‎ ע״ב. ‎ ומובא‎ על ‎ זה ‎ בספר ‎ רוח ‎ חיים ‎ שבאם ‎ אירע ‎ איזה ‎ אונם ‎ בליל ‎ טבילה ‎ שלא ‎ יוכל‎ בעלה ‎ לקרב ‎ אליה‎ . תעשה ‎ סגולה‎ . זו ‎ שתתכסה' ‎ באותה ‎ לילה ‎ עם ‎ בנד ‎ של‎ בעלה ‎ .וזזנצל ‎ עי״ז ‎ מסכנה:‎ טבילה* ‎ סבילה ‎ במקוה ‎ היא ‎ סגולה ‎ לכמה ‎ וכמה ‎ ענינים, ‎ כי ‎ היא ‎ עניין‎ התחדשות ‎ כח ‎ החיים. ‎ רק ‎ באופן ‎ שלא ‎ יהיה ‎ כטובל ‎ ושרץ ‎ בידו:‎ טבילה• ‎ מובא ‎ בכתבי• ‎ האריז״ל. ‎ מי ‎ שאין ‎ לו ‎ מקוה ‎ או ‎ אנוס ‎ ואינו ‎ יכול‎ לסבול ‎ במקוה ‎ סגולה ‎ שירחץ ‎ ידיו ‎ מ׳ ‎ רחיצות ‎ כנזכר ‎ הלאה‎ . וקודם‎ הרחיצה ‎ יאמר ‎ זה ‎ ל לשם ‎ יחוד ‎ קוברה ‎ ושכינתיה. ‎ ארחץ ‎ בנקיון ‎ כפי ‎ ואסובבה ‎ את ‎ מזבחך‎ ירוה, ‎ ויהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ יהרה ‎ אלהי ‎ ואלהי ‎ אבותי ‎ שאלו ‎ רחיצות‎ ידי ‎ תהיינה ‎ ׳נחשבות ‎ לי ‎ כאלו ‎ טבלתי ‎ במקוה ‎ כשר ‎ של ‎ ארבעים ‎ סאה.‎ ואזכה ‎ למשוך ‎ מים ‎ מ׳ ‎ הלובן ‎ העליון ‎ החתום ‎ בירד ‎ רבתי ‎ של ‎ ועתה ‎ יגדל ‎ נא‎ כה ‎ להויה. ‎ וידחו ‎ ו צ עזה ‎ רעזאל ‎ בני ‎ אגרת ‎ ולילית. ‎ יבכה ‎ סגולת ‎ נקיון‎ שע״י ‎ הרחיצה ‎ הזאת ‎ יתוקן ‎ שמדת ‎ הדין ‎ הבאה ‎ מ1 ‎ ספירת ‎ גבורה ‎ העולה‎ דיו‎ 34 רפאל ‎ אות ‎ ח המלאך‎ להילד ‎ י״ג ‎ שנים‎ , ובאם ‎ שיהי' ‎ ל ,:ם ‎ איזה ‎ אונס ‎ שלא ‎ יוכלו ‎ להתענות ‎ יתן‎ כל ‎ אחד ‎ אגרא ‎ דתעניתא ‎ ח״י ‎ גדולים ‎ לעניים‎ . וגם ‎ יקבלו ‎ עליהם ‎ להדליק‎ בכל ‎ עדב ‎ ר״ח ‎ בביהכנ״ם ‎ נר ‎ לכבוד ‎ נשמת ‎ ר׳ ‎ מאיר ‎ בעל ‎ הנם. ‎ ג״כ ‎ עד‎ שיהי׳ ‎ להללה ‎ י״ג ‎ שנים‎ . והילד ‎ בעצמו ‎ יביא ‎ הנר ‎ לבית ‎ הכנסת ‎ (זכירה)‎ : חולה‎ , כגולה ‎ לחולה ‎ מסוכן ‎ רח״ל ‎ לעשות ‎ עבורו ‎ פדיון ‎ נפש ‎ הידוע‎ : חולה. ‎ סגולה ‎ לחולח ‎ מסוכן ‎ רח״ל ‎ שינוי ‎ השם. ‎ אבל ‎ שיעשה ‎ זאת ‎ עפ״י‎ דעת ‎ חכם ‎ וצדיק‎ : חולה♦ ‎ אמירת ‎ תהלים ‎ עבור ‎ חולה ‎ כמו ‎ שנדפס ‎ בסידורים ‎ היא ‎ סגולה‎ כהורה ‎ שיאמרו ‎ התהלים ‎ עשרה ‎ אנשים ‎ ביחד ‎ שהם ‎ אוהבים ‎ להחולה ‎ . ואם ‎ איז ‎ עשרה ‎ אנשים ‎ צריף ‎ להשתדל ‎ שתינוקות ‎ של ‎ בית ‎ רבן ‎ יאמרו‎ התהלים ‎ עבור ‎ החולה ‎ : חלומות‎ , חלום ‎ טוב ‎ צריך ‎ לספר ‎ לאוהב ‎ נאמן ‎ שיפתרנו ‎ לטוב ‎ . כי ‎ רוב‎ חלומות ‎ הולכים ‎ אחר ‎ הפה. ‎ חלום ‎ רע ‎ יסיח ‎ מדעתו ‎ ואל‎ יחשוב ‎ בו ‎ כלל ‎ וכלל. ‎ ויאמר ‎ בהקיצו ‎ משנתו ‎ הפסוק ‎ "והחלומות ‎ שוא‎ ידברו". ‎ וזה ‎ הכלל ‎ בדוק ‎ ומנוסה ‎ שכל ‎ מה ‎ שהאיש ‎ יקניד ‎ על ‎ חלומות‎ רעים ‎ יותר ‎ יתגרו ‎ בו‎ . וידוע ‎ שכן ‎ אמר ‎ בפירוש ‎ הגאון ‎ הצדיק ‎ דכו׳ ‎ מרן‎ מהר״ם ‎ מליבאוויץ ‎ זצוקלה״ה ‎ על ‎ דבר ‎ החלומות ‎ שאמרו ‎ חדל ‎ שצריך‎ להתענות ‎ עליהם ‎ אפי׳ ‎ בשבת. ‎ ואמר ‎ שכל ‎ זה ‎ הי׳ ‎ דק ‎ בדורות ‎ הראשונים‎ שחלזמותיהם ‎ היו ‎ קרובים ‎ לנבואה‎ . אבל ‎ בזמן ‎ הזה ‎ החלומות ‎ שוא ‎ ידברו‎ . עכדל. ‎ וכל ‎ אשר ‎ יש ‎ לו ‎ ידיעה ‎ בחכמת ‎ ה״אנאטאמסד ‎ יבין ‎ שעפ״י ‎ רוב‎ באים ‎ חלומות ‎ רעים ‎ מן ‎ כח' ‎ הדמיון ‎ שמתחזק ‎ להפחיד ‎ את ‎ 'האדם ‎ כדי‎ לעוררו ‎ משנתו ‎ בעבור ‎ איזו ‎ חסרון ‎ בגוף ‎ , כגון ‎ שמניח ‎ ידו ‎ על ‎ לבו‎ וכיוצא‎ : חלום‎ . מי ‎ שחלם ‎ לו ‎ חלום ‎ רע ‎ שצריך ‎ להתענות ‎ עזיו. ‎ והוא ‎ מן ‎ האנש״ם‎ המקפידים ‎ על ‎ הלומות ‎ רעים ‎ אבל ‎ קשה ‎ עליו ‎ התענית. ‎ יעשה‎ ראשית ‎ הטבת ‎ הלום. ‎ וגם ‎ יעשה ‎ תרנגול ‎ או ‎ תרנגולת ‎ לכפרה ‎ כדרך ‎ שעושין‎ בערב ‎ יוהכ״פ. ‎ ומלבד ‎ זה ‎ יתן ‎ ק״ם ‎ מטבעות ‎ לחכם ‎ היודע ‎ לעשות ‎ פדיון‎ נפש‎ . וגם ‎ הכפרה ‎ יהלק ‎ לעניים‎ . ויוצא ‎ בזה ‎ שיתהפך ‎ לטוב ‎ <עה״ח)‎ : חלום. ‎ לשאלת ‎ הלום. ‎ יאמר ‎ בטהרה ‎ בחדר ‎ טהור ‎ ועל ‎ משכב ‎ טהור ‎ ונקי‎ קודם ‎ השכיבה־* ‎ לך ‎ ה׳ ‎ הגדולה ‎ והגבורה ‎ והתפארת ‎ וגו׳ ‎ עד‎ ולחזק ‎ לכל. ‎ גבריאל ‎ ופחד ‎ יצחק ‎ היה ‎ לי. ‎ יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ ה' ‎ אדא‎ שתשלח ‎ לי ‎ רוחו ‎ של ‎ יצחק ‎ גדי ‎ בן ‎ אברהם ‎ להגיד ‎ שאלתי ‎ בחלום ‎ ברור‎ בלילה‎ רנ ‎ אל ‎ אות ‎ ז ח המלאך ‎ ין ‎ 33 ניכוין ‎ בשמות ‎ האלה ‎ ואל ‎ יוציאם ‎ בפיח ‎ שלא ‎ אשכח ‎ כל ‎ דבר ‎ מכל ‎ מה ‎ , שאלמוד ‎ בתוררך ‎ הקדושה ‎ היום ‎ ובכל ‎ יום ‎ ויום ‎ ותהיה ‎ תורתך ‎ שמורה,.‎ בלבי ‎ ובמוחי ‎ לנצח‎ . אמן ‎ סלה ‎ (א״ח)‎ : זכרון. ‎ לחדד ‎ הזכרון. ‎ סגולה ‎ לאכל ‎ בכל ‎ יום ‎ בבקר ‎ אליבא, ‎ ריקנא ‎ כף‎ קטנה ‎ דבש ‎ דבורים. ‎ וזה ‎ ג״כ ‎ מעם ‎ שאנו ‎ אוכלים ‎ ביום ‎ הוכרה‎ י דבש. ‎ כדי ‎ שתעלה ‎ ובחננו ‎ לטובה ‎ על ‎ כל ‎ השנה ‎ : זכרןין ‎ י. ‎ סגולה ‎ לזכרון‎ . לאכול ‎ שמן ‎ וית ‎ טוב ‎ וביותר ‎ מארץ ‎ ישראל ‎ ו זבח־ן. ‎ לחדד ‎ הזכרון ‎ רפואה ‎ לקנות ‎ באפמייק ‎ ,,אנא־־קארדינא" ‎ ולאכול ‎ ממנו‎ בבקר ‎ אליבא ‎ ריקנא ‎ דראכמא ‎ אחד. ‎ ויכול ‎ לאכול ‎ כן ‎ ג׳ ‎ ימים,:‎ בכל ‎ שבוע. ‎ והג׳ ‎ ימים ‎ לא ‎ יהיו ‎ רצופים. ‎ וישתמש ‎ ברפואה ‎ וו ‎ איזו‎ שבועות ‎ (מ״א) ‎ ♦.‎ זברץ‎ . סגולה ‎ לזכרון ‎ לומר ‎ בכל ‎ יום ‎ ו'פ ‎ הפסוק ‎ #נר ‎ לרגלי ‎ דבריך ‎ ואור‎ לנתיבתי ‎ (ש״א):‎ אות ‎ ח ג¬¬‎ " '. ■ . ■ , • י• ‎ ו * י׳‎ חולה ‎ י דרש ‎ ר, ‎ פנחס ‎ בר ‎ חמא ‎ כל ‎ שיש ‎ לו ‎ חולה ‎ בתוך ‎ ביתו ‎ ילך ‎ אצל‎ חנם ‎ שבעירו ‎ ויבקש ‎ עליו ‎ רחמים‎ . שנאמר ‎ חמת ‎ מלך ‎ מלאכי‎ מות ‎ ואיש ‎ חכם ‎ יכפרנה‎ . (גמראז‎ : חולה. ‎ יתחזק ‎ החולה ‎ בכל ‎ כחו ‎ להתפלל ‎ על ‎ עצמו ‎ בדמעות. ‎ .וירגיל‎ בכל ‎ עת ‎ לומר ‎ בכוונה ‎ *ראה ‎ עניי ‎ ועמלי ‎ ושא ‎ לכל ‎ חטאתי.‎ רפאני ‎ ה׳ ‎ וארפא ‎ הושיעני ‎ ואושעה ‎ כי ‎ תהלתי ‎ אתה״‎ . ויכוון ‎ בהשם ‎ הקדיש‎ היוצא ‎ מן ‎ הר״ת ‎ של ‎ רפאני ‎ ה׳ ‎ וארפא ‎ שהוא ‎ ףיך ‎ המועיל ‎ לרפואה. ‎ ויתפלא‎ בכל ‎ יום ‎ ג״פ ‎ מזמוי* ‎ מ״א ‎ מתחלים‎ . שנאמר ‎ כי ‎ שמע ‎ אלהים ‎ אל ‎ קול ‎ הנער ‎ י באשר ‎ הוא ‎ שם. ‎ ויש ‎ לפרש ‎ כלומר ‎ שהשכינה ‎ שם ‎ למעלה ‎ מראשותיו‎ של ‎ החולה‎ : .* ‎ ־ 1־ ‎ י ־ י \׳ ‎ • י • י• ‎ י •יי. ‎ './. ‎ •'״‎ חולה♦ ‎ יזכור ‎ מה ‎ דאיתא ‎ במפב' ‎ ברכות ‎ (ני״הן ‎ יומא ‎ קמא ‎ לא ‎ לגלי ‎ ולא‎ לימא ‎ מידי ‎ כי ‎ היכא ‎ דלא ‎ ליתרע ‎ מזליה‎ . מבאן ‎ ואילך ‎ ליגלי ‎ כי‎ ■׳ ‎ • , ״ ■ /•"■*■' ‎ ,ן ‎ ר ' ן״.‎ חיכי ‎ דליבעי ‎ רחמא ‎ עליהן ‎ 1 הילה. ‎ מי ‎ שיש ‎ לו ‎ ילד ‎ קטן ‎ חולה ‎ מאד ‎ ח״ו. ‎ סגולה ‎ טובה ‎ ;׳‎ שיקבלו‎ עליהם ‎ אבל ‎ ואמו ‎ שיתענו ‎ בכל ‎ שנה ‎ ביום ‎ שנולד ‎ הילד ‎ עד ‎ שתיןי/‎ גימל ‎ י '3 ‎ להילד ‎ ,-ת::-‎ 32 רפאל‎ אות ‎ ז — המלאך‎ מאבדים ‎ את ‎ כחם ‎ ונעשים ‎ רזים ‎ . רפואה ‎ שיסוך ‎ את ‎ בשרו ‎ הרבה‎ פעמים ‎ עם ‎ שמן ‎ דגים ‎ טוב ‎ ויערוב ‎ בו ‎ לריח ‎ טוב ‎ מעט ‎ #נעלקין*עהל"‎ . דהיינו ‎ שבתוך ‎ חצי ‎ קווארטירל ‎ שט; ‎ דגים ‎ יערוב ‎ ט״ו ‎ טפות ‎ ,נעלקין־עהל'‎ . אבל ‎ נצרך ‎ לחמם ‎ מעט ‎ את ‎ השמן ‎ דגים‎ , כדי ‎ שיתערב ‎ היטב ‎ עם‎ ה״נעלקין־־עהל" ‎ ן זיעה ‎ ♦ להביא ‎ זיעה ‎ יקנה ‎ באפטייק ‎ "כעזאווי־טיי" ‎ עם ‎ ,ליפאווי־טיי" ‎ ועם‎ ,מאלינעכד ‎ יבשות‎ . כל ‎ מין ‎ בעד ‎ ג׳ ‎ קאפ׳‎ . ויבשל ‎ א קווארט ‎ מים‎ ובשעת ‎ הבשול ‎ ישים ‎ בהמים ‎ ג׳ ‎ מינים ‎ דנ״ל. ‎ ויקח ‎ הקדרה ‎ מן ‎ האש ‎ ויכסה‎ הקדרה ‎ ואחר ‎ חצי ‎ שעה ‎ ישתה ‎ מזה ‎ ד' ‎ גלעזער ‎ חם ‎ עם ‎ צוקער ‎ ועם ‎ "ציטריך‎ כשהוא ‎ שוכב ‎ במטתו‎ . ויזיע‎ : זברון‎ . סגולה ‎ לזכרון ‎ לומר ‎ תמיד ‎ קודם ‎ הלימוד ‎ עשרה ‎ פעמים ‎ הפסוק‎ ״זכור ‎ דבר ‎ לעבדך ‎ על ‎ אשר ‎ יחלתני* ‎ (מ״א)‎ : זבףןן ‎ .. ‎ סגולה ‎ לזכרון ‎ לומר ‎ קורם ‎ הסעודה ‎ על ‎ כום ‎ משקה ‎ פסוקים‎ האלה ‎ - אכן ‎ רוח ‎ הוא ‎ באנוש ‎ ונשמת ‎ שדי ‎ תבינם‎ : לאדם ‎ מערכי‎ לב ‎ ומה׳ ‎ מענה ‎ לשון ‎ : אל ‎ תשליכני ‎ מלפניך ‎ ורוח ‎ קדשך ‎ אל ‎ תקח‎ ממנו‎ 4 ה׳ ‎ בצר ‎ פקדוך ‎ צקון ‎ לחש ‎ מוסרך ‎ למוז ‎ לב ‎ טהור ‎ ברא ‎ לי ‎ אלהים‎ ודוח ‎ נכון ‎ חדש ‎ בקרבי: ‎ ה' ‎ אלהים ‎ נתן ‎ לי ‎ לשון ‎ למודים ‎ לרעת ‎ לעות ‎ את‎ יעף ‎ דבר: ‎ יעיר ‎ לי ‎ בבקר ‎ בבקר ‎ יעיר ‎ לי ‎ אזן ‎ לשמוע ‎ בלימודים: ‎ ה,‎ אלהים ‎ פתח ‎ לי ‎ אוזן ‎ ואנכי ‎ לא ‎ מריתי ‎ אחור ‎ לא ‎ נסגותי‎ : רוח ‎ ה׳ ‎ דבר ‎ בי‎ ומלתו ‎ על ‎ לשוני ‎ : יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ א׳ ‎ אדא ‎ אברהם ‎ יצחק ‎ ויעקב ‎ אשר‎ קראת ‎ שמו ‎ ישראל ‎ שתפתח ‎ לבי ‎ בתורתך ‎ ותאיר ‎ עיני ‎ ולבי ‎ ע׳י ‎ מלאכיך‎ הקדושים ‎ פתחיאל ‎ רפאל ‎ יו£*אל ‎ שלא ‎ אשכח ‎ כל ‎ ימי ‎ חיי ‎ מכל‎ מה ‎ שלמדתי ‎ ולעולם ‎ לא ‎ אשכח ‎ כל ‎ דבר ‎ תירה ‎ מכל ‎ מה ‎ שאלמוד ‎ מעתה‎ ועד ‎ עולם ‎ אמן ‎ נצח ‎ סלה ‎ וער- ‎ אח״כ ‎ ישתה ‎ הכום: ‎ (מספר ‎ רזיאל) ‎ וטוב‎ לעשות ‎ כך ‎ בכל ‎ סעודת ‎ ראש ‎ חידש:‎ זברןן. ‎ סגולה ‎ לזכרון ‎ להתפלל ‎ קודם ‎ הלימוד ‎ בקדושה ‎ ובטהרה ‎ תפלה ‎ זו.‎ #יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ ה׳ ‎ אלהי ‎ ואלהי ‎ אבותי ‎ שתעשה ‎ למען ‎ השמית‎ הקדושים ‎ היוצאים ‎ מן ‎ הפסוק ‎ וזכרתי ‎ את ‎ בריתי ‎ יעקוב ‎ ואף ‎ את ‎ בריתי‎ יצחק ‎ ואף ‎ את ‎ בריתי ‎ אברהם ‎ אזכור ‎ והארץ ‎ אזכר ‎ . שצירופו ‎ הוא ‎ כך‎ וית ‎ זרי ‎ כבא ‎ רתב ‎ תאר ‎ • יפה ‎ אאם ‎ תוא ‎ בקז ‎ רחב‎ - < יצר ‎ תיו ‎ ייה ‎ יתא ‎ עיר‎ סרץ ‎ ובא ‎ בתז ‎ ואב ‎ אפר‎ * 1 ויכוין‎ רפאל‎ אות ‎ ו המלאך ‎ טז‎ ! 3 ווארצלין‎ ווארצלין‎ ווארצלין‎ ^ין. ‎ לשומא ‎ או ‎ יבלת ‎ שקורץ ‎ "ווארצעל' ‎ הצומח ‎ על ‎ בשר ‎ אדם.‎ רפואה ‎ למשח ‎ הווארצעל ‎ ב׳ ‎ פעמים ‎ ביום ‎ עם ‎ המשקה ‎ של‎ מררת ‎ בהמה ‎ (מ״א)‎ : להסיר ‎ הווארצעל. ‎ רפואה ‎ למשחו ‎ ב״פ ‎ ביום ‎ עם ‎ חומץ ‎ החזק‎ והחריף ‎ מאד ‎ מאד ‎ הנקרא ‎ "עסענציע־־עספיג" ‎ ן להסיר ‎ הווארצעל ‎ שהיא ‎ קשה ‎ ומבוקעת. ‎ תקנה ‎ באפטייק‎ קראפליס ‎ הנקראין ‎ "קרוזאט/ ‎ ותשים ‎ בכל ‎ יום ‎ על ‎ הווארציל‎ מפה ‎ אחת*.‎ להסיר ‎ ווארצלין‎ . סגולה ‎ למשוח ‎ אותם ‎ בדם ‎ יונה ‎ חם ‎ תיכף‎ מן ‎ השחיטה ‎ (פרא)‎ : ןעף;‎ . אשד, ‎ שאבדה ‎ וסתה ‎ בנעוריה‎ . אלה ‎ הם ‎ הבשמים ‎ אשר ‎ יבולים‎ לעורר ‎ דם ‎ נדה. ‎ תבשל ‎ קדרה ‎ בוז ‎ ד׳ ‎ קווארט ‎ מים ‎ ותשים ‎ בה ‎ ג׳‎ לויט ‎ קנה־בשם ‎ הנקרא ‎ ,צומדינד' ‎ א׳ ‎ לויט ‎ בושט ‎ ,נעגעלעך, ‎ חצי ‎ לויט‎ כרכום ‎ הנקרא ‎ "זאפערעך ‎ ותשתה ‎ חם ‎ עם ‎ צוקער ‎ כמו ‎ ששותין ‎ מיי ‎ (מ״א) ‎ ן ן^יין. ‎ אשה ‎ #אין ‎ לה ‎ וסת ‎ בנעוריה. ‎ רפואה ‎ שתבשל ‎ עשב ‎ הנקרא ‎ בלשון‎ ליטיין ‎ ^סאבינא' ‎ עם ‎ מים ‎ ותשתה ‎ כמו ‎ ששותין ‎ טיי ‎ (מ״א) ‎ ן ן0ין‎ . להביא ‎ וסת ‎ לאשה ‎ שאין ‎ לה ‎ אורח ‎ כנשים‎ . תכתוש ‎ קליפות ‎ שקדים‎ יבישים ‎ לאבק ‎ דק ‎ כקמח ‎ ותליש ‎ האבק ‎ עם ‎ דבש ‎ ועם ‎ שומשמין ‎ עד‎ שיחי׳ ‎ כמו ‎ עיסה‎ . והחתוך ‎ לחתיכות ‎ ותטננם ‎ על ‎ האש‎ . ותאכל ‎ מזה ‎ איזה‎ פעמים ‎ ביום ‎ חודש ‎ ימים‎ . ויבוא ‎ לה ‎ הוסת ‎ (ימ״נ)‎ : ןסךן‎ . להביא ‎ הוסת ‎ מועיל ‎ הרבה ‎ שתעשה ‎ לה ‎ מרחצאות ‎ של ‎ חמין ‎ ולערוב‎ בהמים ‎ ,גארטשיצא'‎ . אות ‎ ז זיןו ‎ . מי ‎ שקשה ‎ לו ‎ למצוא ‎ כת ‎ זוגו ‎ יתפלל ‎ בכל ‎ יום ‎ בכוונה ‎ שירת ‎ הים‎ ויאמר ‎ אחר ‎ התפלה ‎ מזמורי ‎ תהלים ‎ האלה ‎ ל׳ב ‎ ל׳ח ‎ ע' ‎ ע״א‎ קב״ ‎ ד (נפ׳ם)‎ : זיעה• ‎ להביא ‎ זיעה ‎ על ‎ החולה. ‎ רפואה ‎ לבשל ‎ היטב ‎ שבולת ‎ שועל‎ הנקרא ‎ ,האבער' ‎ או ‎ שעורים ‎ בחומין‎ . ואחר ‎ שתתרכך ‎ התבואה‎ היטב ‎ תעשה ‎ מזה ‎ חלאדנעם ‎ חמות ‎ ותניח ‎ על ‎ בטן ‎ החולה ‎ ויזיע ‎ <ם'א):‎ ןיןזך•‎ . לאנשים ‎ בריאים ‎ שיש ‎ להם ‎ טבע ‎ שמזיעים ‎ מאד ‎ בלילה ‎ ועי׳ז‎ ׳ . מאבדים‎ 10 רפאל‎ אות ‎ ה ר —ו; ‎ < 4 ׳ •י ‎ - ? 1 * ' שעה ‎ שלימה. ‎ ואחר ‎ שעה ‎ תזדווג ‎ עם ‎ בעלה ‎ ותתעבר ‎ ,ומרהי׳ל) ‎ : הדיון. ‎ קמיע ‎ ברורה ‎ ובלתי ‎ משובשת ‎ להריון. ‎ יכתוב ‎ סופר ‎ טהור ‎ גברא‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ בכתיבה ‎ תמה. ‎ ויאמר ‎ מקודם. ‎ ,הריני ‎ כותב ‎ קמיע‎ הזאת ‎ בשעתא ‎ טבתא ‎ בגדא ‎ טבא ‎ לאסוותא ‎ מן ‎ שמיא ‎ עבור ‎ האשה ‎ פב׳ב‎ אשת ‎ פב'פ' ‎ ♦ וזה ‎ נוסח ‎ הקמיע:‎ יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ אהיה ‎ אשר ‎ אהיה ‎ שתרחם ‎ על ‎ האשה ‎ פב'פ‎ ותתן ‎ לה ‎ בקרוב ‎ הריון ‎ מבעלה ‎ פב'פ ‎ בזרע ‎ של ‎ קיימא ‎ בכה‎ הדמות ‎ הקדושים ‎ האלה ‎ ע׳י ‎ המלאך ‎ עזמ^ציאל‎ ואא ‎ הבבא ‎ באז ‎ ובא ‎ ואא ‎ ולא ‎ פוו ‎ אהו ‎ ובה ‎ והו ‎ חהעה‎ אבהלייה ‎ יצהבואהות‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד‎ ה ה ה הלז‎ י ה אה‎ ר ה הוו‎ ׳ה‎ ה1ו‎ י הוא‎ י ה ז־•••‎ הקמיע ‎ צריכה ‎ להכתב ‎ בציור ‎ הזה ‎ ולשום ‎ אותה ‎ בתיק ‎ קטון ‎ של ‎ מתכות.‎ והתיק ‎ ישים ‎ בכים ‎ של ‎ עור ‎ ותתלה ‎ האשה ‎ עליה ‎ את ‎ הקמיע ‎ בין ‎ דדיה.‎ ותלך ‎ בה ‎ רק ‎ בימים ‎ הטהורים ‎ ות׳א):‎ הרין־ן‎ . סגולה ‎ להריון‎ . שהבעל ‎ והאשה ‎ לא ‎ יזרקו ‎ ההושענות ‎ שלהם ‎ ביום‎ הושענא ‎ רבא ‎ אלא ‎ יצניעם ‎ ויצטרפו ‎ לדם ‎ נם ‎ הב׳ ‎ ערבות ‎ מן‎ הלולב ‎ שהיו ‎ מברכין ‎ עטו. ‎ ולפני ‎ תשמיש ‎ הראשון ‎ שאחר ‎ יום ‎ הושענא‎ רבא ‎ יבשלו ‎ השני ‎ הושענות ‎ עם ‎ השני ‎ ערבות ‎ בתוך ‎ חצי ‎ קווארט ‎ מים‎ . אח'כ ‎ ימזגו ‎ המים ‎ לשני ‎ כוסות. ‎ ויקח ‎ הבעל ‎ כוס ‎ אחד ‎ והאשה ‎ כום ‎ אחד‎ ויאמרו ‎ על ‎ הכוסות ‎ ההושענא ‎ המתחלת ‎ ,אדם ‎ ובהמה' ‎ ואח״כ ‎ ישתו ‎ הכוסות‎ עם ‎ צוקער ‎ כמו ‎ ששותין ‎ טיי‎ . וישמשו ‎ מטתם ‎ ויושעו ‎ ממרומים ‎ <אם'ן>‎ זערב׳ה ‎ בגיט׳ ‎ זר׳ע ‎ ונם ‎ בנים׳ ‎ הריו׳ן ‎ עם ‎ הכוללים ‎ של ‎ האותמת‎ והחיבה] ‎ : י ־ ! < י- ‎ וי! ‎ 1 י ... ‎ 1 ^ ׳ * 4 \ \ י . . נ \ * 1 / 1 < > * ז ד 4 \ ־ •׳! ‎ י ,■י. ‎ י־ן ‎ ?׳> ‎ ■\‎ ץד ‎ 1 ■י׳ ‎ •י*׳‎ * 11 •\ ‎ ^ ׳); ‎ \ ,*4 1 * ן \ { ו ^ .־ ‎ 1 * | •׳ ‎ • ! . .•1 1 1 . 1 . ־ י אות ‎ ה רפאל ‎ אות ‎ י• ‎ הטלאך ‎ מו ‎ 23 הרהורים. ‎ להנצל ‎ מהרהורים ‎ רעים ‎ ומחשבות ‎ זרות ‎ בשעת ‎ התפלה.‎ * מגולה ‎ להתפלל ‎ מתוך ‎ הסידור ‎ . זכר ‎ לדבר ‎ שכתוב ‎ ,אמר ‎ עם‎ הספר ‎ ישוב ‎ מחשבתו ‎ הרעה' ‎ כן ‎ מובא ‎ בהרבה ‎ ס׳ק‎ ! הרהורים‎ . להנצל ‎ ממחשבות ‎ זרות ‎ בשעת ‎ התפלה ‎ . יש ‎ מן ‎ המקובלים‎ שכתבו ‎ סגולה ‎ לומר ‎ קודם ‎ התפלה ‎ הפסוק ‎ ,אש ‎ תמיד ‎ תוקד‎ על ‎ המזבח ‎ לא ‎ תכבה', ‎ ויש ‎ כתבו ‎ לומר ‎ הפסוק ‎ הביאה ‎ לי ‎ ציד ‎ ועשה ‎ לי‎ מטעמים ‎ וגו׳. ‎ ויש ‎ כתבו ‎ לומר ‎ הפסוק ‎ לב ‎ טהור ‎ ברא ‎ לי ‎ אלהים ‎ וגו׳:‎ הרהורים• ‎ להנצל ‎ מהרהורים ‎ רעים. ‎ סגולה ‎ שיצייר ‎ במחשבתו ‎ דמות‎ דיוקנו ‎ של ‎ אביו ‎ ועי׳ז ‎ יצטנן ‎ יצרו ‎ הרע ‎ (מד׳ר):‎ הרהורים ‎ י החגורה ‎ של ‎ צדיק ‎ אמת ‎ מבטלת ‎ הרהורים ‎ רעים ‎ מן ‎ החגור‎ בה ‎ (לקהר״ן):‎ הרהורים. ‎ סגולה ‎ לבטל ‎ הרהורים ‎ ומחשבות ‎ זרות ‎ בשעת ‎ התפלה ‎ שיטחל‎ עשר ‎ אצבעות ‎ ידיו ‎ במים ‎ תיכף ‎ כשרואה ‎ שבאה ‎ לו ‎ מחשבה‎ זרה. ‎ ויכוון ‎ שכל ‎ אדם ‎ הוא ‎ קומה ‎ שלמה ‎ והעשר ‎ אצבעות ‎ של ‎ ידיו ‎ הן‎ כנגד ‎ העשר ‎ כפירות, ‎ וע״י ‎ המים ‎ המטהרים ‎ מכל ‎ טומאה ‎ יוטהרו ‎ כל ‎ העשר‎ ספירות ‎ שלו ‎ מן ‎ מחשבות ‎ זרות ‎ הכאות ‎ מן ‎ כה ‎ הטומאה ‎ כדי ‎ לכלכל ‎ את‎ האדם ‎ מתפלתו. ‎ דבר ‎ זה ‎ קבלתי ‎ מאת ‎ אדומרר ‎ אריה ‎ דבי ‎ עילאי ‎ בוצינא‎ דנהורא ‎ וכר ‎ מרן ‎ מהרי״ל ‎ איגר ‎ זצוקלדרה ‎ מלובלין‎ : הריון‎ . להריון ‎ רפואה ‎ שתקה ‎ באפטייק ‎ עשב ‎ הנקרא ‎ בלשון ‎ ליטיין‎ "סאלוויא' ‎ ותבשל ‎ מעט ‎ מן ‎ העשב ‎ ביין ‎ טוב ‎ ותתן ‎ להאשה ‎ לשתות‎ מן ‎ היין ‎ בליל ‎ הטבילה ‎ ותתעבר ‎ (מ״ט)‎ : הריון ‎ י סגולה ‎ להריון ‎ קח. ‎ עור ‎ ארנבת ‎ ושרוף ‎ אותו ‎ עד ‎ לאפר ‎ ותן ‎ לה‎ לשתות ‎ מן ‎ האפר ‎ בכוס ‎ יין‎ . כך ‎ תעשה ‎ ט׳ ‎ ימים ‎ רציפים ‎ בכל ‎ בוקר‎ ותתעבר ‎ מיד ‎ (מרהי״ל) ‎ ויש ‎ גורסין ‎ עור ‎ שועל:,‎ הריץ. ‎ סגולה ‎ לעקרה ‎ שתעשה ‎ משעור. ‎ נמו ‎ קדרה ‎ קטנה ‎ ותכניס ‎ בה ‎ דם‎ י גדתה ‎ ותסתום ‎ פי ‎ הקדרה ‎ במכסה ‎ ותטמון ‎ הקדרה ‎ באדמה ‎ אצל‎ שורשי ‎ אילן ‎ תפוח. ‎ ועי״ז ‎ תקבל ‎ האשה ‎ הריון ‎ והאילן ‎ לא ‎ יעשה ‎ עוד‎ פירות ‎ גנפ״מ)‎ הריון. ‎ להריון ‎ תזהר ‎ האשד. ‎ מלשאת ‎ עלי' ‎ כסף ‎ חי ‎ אפילו ‎ כל ‎ שהוא ‎ . כי‎ זה ‎ מונע ‎ ההריון ‎ (חרא)‎ : הריון‎ . סגולה ‎ להריון ‎ אם ‎ אין ‎ שום ‎ מחלה ‎ להאיש ‎ ולהאשה‎ . חקה ‎ יונה‎ זכר ‎ ויונה ‎ נקבה ‎ ותשחטם ‎ ותוציא ‎ המוח ‎ שלהם ‎ חיכף‎ . ותשב‎ האשה ‎ אחר ‎ הטבילה ‎ במטה ‎ ותכנים ‎ ברחמה ‎ את ‎ המוח ‎ מן ‎ השני ‎ צפרים ‎ על‎ שעה‎ 28 אות ‎ ה רפאל‎ בזה ‎ הוא ‎ מוכר ‎ או ‎ נותן ‎ מזלו ‎ דדו ‎ (בבא ‎ מציעא ‎ ב״ז) ‎ 2 הצלחה. ‎ להצלחה ‎ בכל ‎ מיני ‎ עסק ‎ ומסחר ‎ שרוצה ‎ האדם ‎ לעשיות. ‎ סגולה‎ שיאמר ‎ ג״פ ‎ המזמור ‎ לה׳ ‎ הארץ ‎ ומלואה. ‎ ואחר ‎ כל ‎ פעם ‎ יאמר‎ תעלה ‎ זו ‎ "יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ ה׳ ‎ אלהי ‎ ואלהי ‎ אבותי ‎ שהשם ‎ ההדוש ‎ מן‎ מי£. ‎ יצליחני ‎ בעסק ‎ (פלוני ‎ ופלוני) ‎ שאני ‎ הולך ‎ לעשות ‎ ותנחני ‎ באורח‎ מישור ‎ ובדרך ‎ צלחה ‎ למען ‎ שמך ‎ הגדול ‎ והקדוש ‎ ^ להי ‎ השמים ‎ ואלהי‎ הארץ ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד. ‎ (מדת״ל) ‎ [וצריך ‎ לפרש ‎ העסק ‎ והענין ‎ באר ‎ היטב! ‎ 2 הצלחה. ‎ קמיע ‎ להצלחה ‎ מספר ‎ רזיאל ‎ המלאך. ‎ ודל ‎ קמיע ‎ להרויח ‎ אדם‎ במשא ‎ ומתן ‎ והצלחה ‎ גדולה ‎ בעזהשי״ת ‎ כתוב ‎ זה ‎ בקלף ‎ בשר‎ ותלהו ‎ בצדך ‎ השמאלית‎ . וזהו ‎ הנוסח ‎ !מוגה]‎ . והדרך ‎ צלח ‎ רבב ‎ על ‎ דבר ‎ אמת ‎ וענוה ‎ צדק ‎ ותורך ‎ נוראות ‎ ימינך‎ סנמכר ‎ טגף ‎ כרף ‎ זג ‎ מכך ‎ יתם ‎ סזבסן ‎ טמי ‎ סמסכר ‎ כסכיסם ‎ קתקכר‎ יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ י_הוה ‎ אלהי ‎ ישראל ‎ שתצוה ‎ למלאכיך ‎ אלו ‎ לבוא‎ אל ‎ בית ‎ פב״פ ‎ וללכת ‎ עמו ‎ ויצליחו ‎ אותו ‎ בסחורתו ‎ ובכל ‎ מעשה‎ ידיו ‎ בהצלחה ‎ ובהרוחה ‎ גדולה ‎ בין ‎ ביום ‎ בין ‎ בלילה ‎ בין ‎ בבית‎ בין ‎ בחוץ ‎ לבית ‎ בין ‎ בעיר ‎ בין ‎ בחוץ ‎ לעיר ‎ ושמך ‎ וחותמך ‎ הקדוש‎ ירחיבו ‎ במעשיו ‎ ובביתו ‎ והצליחו ‎ לפב״ב ‎ אמן ‎ סלה;‎ רפאל ‎ אות ‎ ה המלאך ‎ יד ‎ 27 לפעמים ‎ מטבע ‎ או ‎ איזו ‎ מטבעות ‎ מונחות ‎ על ‎ הארץ. ‎ ויזהר ‎ שלא‎ להוציא ‎ אותן ‎ המטבעות ‎ אלא ‎ יחזירן ‎ תמיד ‎ אצלו ‎ בכים ‎ הטן ‎ * מיוחד‎ לזה ‎ (בקבלה) ‎ ז הצלחה. ‎ להצלחה ‎ בפרנסה ‎ סגולה ‎ להזכיר ‎ בכל ‎ מוצאי ‎ שבת ‎ ־קודש‎ מטבעים ‎ פעמים ‎ אליהו ‎ הנביא ‎ ולכוון ‎ בהשם ‎ הקדוש ‎ אגלא‎ . כך ‎ מובא ‎ בכמה ‎ ספרים ‎ קדושים. ‎ ועפ״י ‎ יסוד ‎ זה ‎ הדפסתי ‎ בספרי ‎ "אליהו‎ הנביא" ‎ את ‎ הזמר ‎ של ‎ אליהו ‎ הנביא ‎ באופן ‎ שהאומרו ‎ כן ‎ מזכיר ‎ ע׳‎ פעמים ‎ אליהו ‎ : הצלחה‎ . להצליח ‎ במשפט ‎ סגולה ‎ שיאמר ‎ בשעה ‎ שמעיינים ‎ בדינו ‎ הפסוקים‎ של ‎ ויברך ‎ דוד ‎ עד ‎ ומרומם ‎ על ‎ כל ‎ ברכה ‎ ותהלה ‎ (גמרא):‎ הצלחה‎ .. ‎ להצליח ‎ במשפט ‎ סגולה ‎ שיאחז ‎ ביד ‎ ימינו ‎ מזוזה ‎ קטנה‎ כשרה ‎ (בקבלה):‎ הצלחה* ‎ להצליח ‎ במשפט ‎ סגולה ‎ שתחזיק ‎ מרגלית ‎ טובה ‎ תחת ‎ הלשון‎ ולא ‎ תפסיד ‎ במשפט ‎ (ת״א):‎ הצלחה♦ ‎ להצליח ‎ בעסק ‎ מסחר ‎ תהי, ‎ נזהר ‎ בכל ‎ עניני ‎ העסקים ‎ אשר ‎ אתה‎ רוצה ‎ לעשות ‎ שתאמר ‎ מקורם ‎ כאשר ‎ אתה ‎ מדבר ‎ מזה ‎ הענין‎ "אס ‎ ירצה ‎ השם" ‎ מבירה):‎ הצלחה" ‎ סגולה ‎ להצלחה ‎ לקנות ‎ המצוה ‎ של ‎ ששה ‎ נרות ‎ בביהכנ״ס ‎ או‎ בביהמ״ד. ‎ ויתן ‎ בכל ‎ ערב ‎ שבת ‎ ששה ‎ נרות ‎ שידליקו ‎ בתוך‎ העמוד ‎ אשר ‎ לפני ‎ הש״ץ‎ . ועי״ז ‎ תרום ‎ קרנו ‎ בכבוד ‎ .(מדרש)‎ : הצלחה" ‎ סגולה ‎ להצלחה ‎ בלכתו ‎ למלאכתו ‎ או ‎ בלכתו ‎ לעשות ‎ מסחר‎ וקנין‎ . קודם ‎ שיוצא ‎ מביתו ‎ יתן ‎ ידו ‎ על ‎ המזוזה ‎ ויאמר ‎ פסוקים‎ האלה ‎ בכונה. ‎ "בראשית ‎ ברא ‎ אלהים ‎ את ‎ השמים ‎ ואת ‎ הארץ. ‎ ולכל ‎ היד‎ החזקה ‎ ולכל ‎ המורא ‎ הגדול ‎ אשר ‎ עשה ‎ משה ‎ לעיני ‎ כל ‎ ישראל. ‎ ויעקב ‎ הלך‎ לדרכו ‎ ויפגעו ‎ בו ‎ מלאכי ‎ אלהים‎ . ויאמר ‎ יעקב ‎ כאשר ‎ רא״ם ‎ [יכוון ‎ שהוא‎ ר״ת ‎ רפאל ‎ אוריאל ‎ מיכאל! ‎ מחנה ‎ אלהים ‎ זה ‎ ויקרא ‎ שם ‎ המקום‎ ההוא ‎ מחנים‎ . האזינו ‎ השמים ‎ ואדרבה ‎ ותשמע ‎ הארץ ‎ אמרי ‎ פי‎ . יערף ‎ כמטר‎ לקחי ‎ תזל ‎ כטל ‎ אמרתי‎ . כשעירים ‎ עלי ‎ דשא ‎ וכרביבים ‎ עלי ‎ עשב‎ . יהי ‎ רצון‎ מלפניך ‎ ה׳ ‎ אלהי ‎ ואלהי ‎ אבותי ‎ בזכות ‎ השמות ‎ הקדושים ‎ היוצאים ‎ מאלו‎ •הפסוקים ‎ שבהם ‎ הוכיח ‎ משה ‎ לישראל ‎ במדבר‎ . שימתיקו ‎ דברי ‎ בעיני ‎ כל‎ שומעי. ‎ ואצליח ‎ בכל ‎ דרכי ‎ ועניני ‎ ועסקי. ‎ ותתנני ‎ לחן ‎ ולחסד ‎ ולרחמים ‎ בעיני‎ כל ‎ רואי. ‎ אמן ‎ סלה ‎ נצח ‎ ועד" ‎ (ימ״ס:‎ הצלחה. ‎ צריך ‎ ליזהר ‎ שלא ‎ ישאל ‎ איש ‎ כיסו ‎ וארנקו ‎ לחברו ‎ . כי‎ בזה‎ 26 רפאל ‎ אות ‎ ד יי ‎ המלאך‎ מן ‎ הושענא ‎ רנה. ‎ וישא ‎ אותה ‎ אצלו ‎ בכל ‎ הדרך ‎ (זכירה) ‎ * דרך ‎ . לשמירה ‎ בדרך‎ . סגולה ‎ שיקח ‎ עמו ‎ לדרך ‎ כזית ‎ מן ‎ האפיקומן ‎ #ל‎ מצה ‎ שמורה ‎ שלו ‎ שנשאר ‎ מן ‎ ליל ‎ פסח‎ . וישיא ‎ אצלו ‎ בכל‎ הדרך ‎ מכירה):‎ ךףך‎ . היוצא ‎ לדרך ‎ ופגע ‎ בצאתו ‎ שנושאין ‎ לנגדו ‎ כלי ‎ ריקן‎ . או ‎ אם ‎ נכשל‎ באיזה ‎ דבר ‎ ונפל ‎ כאשר ‎ יצא ‎ מביתו. ‎ יחזור ‎ לביתו ‎ ולא ‎ ילד ‎ לדרך‎ ביום ‎ הזה ‎ בי ‎ לא ‎ יצליח ‎ מכירה):‎ אות ‎ ה הבדלה ‎ • סגולה ‎ שבכל ‎ מוצאי ‎ ש״ק ‎ אהד ‎ הבדלה ‎ יטעים ‎ מעט ‎ מן ‎ הכוס‎ ואח״כ ‎ יסתכל ‎ היטב ‎ בכוס ‎ של ‎ הבדלה ‎ עד ‎ שיראה ‎ פניו ‎ ומצחו‎ ויאמר ‎ בלחש ‎ ג״פ ‎ הפסוק ‎ "כי ‎ ראיתי ‎ אלהים ‎ פנים ‎ אל ‎ פנים ‎ ותנצל ‎ נפשי".‎ ועי״ז ‎ ינצל ‎ מפגעים ‎ רעים ‎ בכל ‎ השבוע. ‎ ואם ‎ ההבדלה ‎ היא ‎ של ‎ שעוה ‎ יריח‎ בעשן ‎ ההבדלה ‎ אחרי ‎ הכביר" ‎ מכירה):‎ הבדלה‎ . סגולה ‎ להנצל ‎ מכל ‎ אסן ‎ ופגע ‎ רע ‎ וכחות ‎ הטומאה ‎ לומר ‎ בלחש‎ בהבדלה ‎ בשעת ‎ הסתכלות ‎ בצפורניים ‎ "וראית ‎ את ‎ אחורי ‎ ופני‎ לא ‎ יראו". ‎ ויכוון ‎ בהשם ‎ הקדוש ‎ אגף ‎ £נף ‎ נגף. ‎ וגם ‎ יכוון ‎ שהשלש ‎ תיבות‎ פנ״י ‎ ל״א ‎ ירא״ו ‎ הן ‎ האותיות ‎ של ‎ ב, ‎ מלאכים ‎ הקדושים ‎ פניאל ‎ אידיאל‎ (מכוונת ‎ האריז״ל)‎ : הצלחה♦ ‎ סגולה ‎ אמיתית ‎ להצלחה ‎ ועושר ‎ להפריש ‎ מעשר ‎ מן ‎ הרווחים.‎ ייתן ‎ להחזיק ‎ בזה ‎ לומדי ‎ תורה‎ . ועל ‎ זה ‎ דרשו ‎ חדל ‎ עשר ‎ בשביל‎ שתתעשר. ‎ וגם ‎ על ‎ זה ‎ כתוב ‎ ותומכיה ‎ מאושר ‎ (מד״ר):‎ הצלחה. ‎ סגולה ‎ להצליח ‎ לפני ‎ שר ‎ ומושל ‎ תאמר ‎ טו״ב ‎ פעמים ‎ שם ‎ אמו‎ של ‎ אברהם ‎ אבינו ‎ ע״ה ‎ #היא ‎ אמתלאי ‎ בת ‎ כרניו ‎ קודם‎ שתעמוד ‎ לפניו ‎ . ואח״כ ‎ תאמר ‎ הפסוק ‎ "מגדול ‎ עוז ‎ שם ‎ ה׳ ‎ בו‎ ירוץ ‎ צדיק ‎ ונשגב״. ‎ ותכוון ‎ ב״ך ‎ יףן״ץ ‎ בגי׳ ‎ שךי‎ . ר״ת ‎ עןומד ‎ דרכי‎ ר״י ‎ (עה״ק)‎ : • הצלחה,. ‎ היוצא ‎ לדרך ‎ או ‎ להתיצב ‎ לפני ‎ שר ‎ לבקש ‎ בקשה ‎ אם ‎ יפגע‎ בצאתו ‎ מביתו ‎ שנושאין ‎ לנגדו ‎ כלי ‎ ריקם ‎ יחזור ‎ לביתו ‎ ולא‎ ילך ‎ באותו ‎ היום ‎ כי ‎ לא ‎ יצליח ‎ (זכירה)‎ : הצלחה‎ . סגולה ‎ להצלחה‎ . דע ‎ שכמעט ‎ אין ‎ לך ‎ אדם ‎ שלא ‎ ימצא‎ לפעמים‎ רפאל‎ אות ‎ ד ^4 יג ‎ 25 דסי ‎ לעצור ‎ דם ‎ נדה. ‎ רפואה ‎ שתשרה ‎ מלא ‎ כף ‎ עשב ‎ "ראזמאריך ‎ בגליא?‎ יין ‎ שרף ‎ טוב ‎ ותשתה ‎ מזה ‎ ג' ‎ כוסות ‎ קטנים ‎ ליום ‎ (מ״א):‎ דם‎ . לעצור ‎ דם ‎ נדה‎ . רפואה ‎ שתקנה ‎ באפטייק ‎ השורש ‎ הנקרא ‎ בלשון‎ ליטיין ‎ "ראדיקם־ארטעמיזא" ‎ וגם ‎ מה ‎ שנקרא ‎ באפטייק ‎ ,וויסקום־־‎ אלבום" ‎ ותבשל ‎ שניהם ‎ יחד ‎ במים ‎ ותשתה ‎ כמו ‎ ששותין ‎ טיי ‎ עם ‎ צוקער:‎ דם ‎ . לעצור ‎ דם ‎ נדה‎ . סגולה ‎ שתקה ‎ ג' ‎ *קרעליף ‎ אדומים ‎ וטובים ‎ ותכתשם‎ היטב ‎ לאבק ‎ דק ‎ כקמח. ‎ ותערוב ‎ עם ‎ יין ‎ אדום. ‎ ותשתה ‎ בבקר ‎ אליבא‎ ריקנא. ‎ וכן ‎ תעשה ‎ איזה ‎ ימים ‎ ותרפא ‎ (ת״א):‎ דם‎ . אשה ‎ שאינה ‎ יכולה ‎ להטהר ‎ לבעלה‎ . סגולה ‎ שתתלה ‎ עליה ‎ עצם‎ חזיר ‎ ותרפא ‎ (מרהי״ל):‎ דם‎ . לעצור ‎ דם ‎ נדה‎ . סגולה ‎ גדולה ‎ ליקה ‎ צפרדע ‎ מן ‎ הנהר‎ . וטוב ‎ יותר‎ שתהי׳ ‎ נקבה. ‎ ותשרף ‎ הצפרדע ‎ לאפר ‎ בקדרה ‎ חדשה. ‎ ותתלה ‎ האפר‎ על ‎ הצואד ‎ בכים ‎ של ‎ פשתן ‎ חדש. ‎ ומעשה ‎ השרפה ‎ יהי' ‎ דוקא ‎ ביום ‎ ה׳.‎ וטוב ‎ שיהי' ‎ נתלה ‎ על ‎ צואר ‎ האשה ‎ הנדה ‎ ע״י ‎ אשה ‎ אחרת ‎ שהיא ‎ בריאה‎ ויש ‎ לה ‎ וסת ‎ כראוי. ‎ וזאת ‎ הסגולה ‎ מועלת ‎ ג״כ ‎ לאנשים ‎ שיוצא ‎ מהם ‎ דם.‎ רק ‎ לאנשים ‎ מועיל ‎ יותר ‎ שתהי׳ ‎ הצפרדע ‎ מין ‎ זכר ‎ (ודא) ‎ : דרך. ‎ היוצא ‎ לדרך. ‎ סגולה ‎ שיתן ‎ קודם ‎ צאתו ‎ לדרך ‎ איזו ‎ פרוטות ‎ לצדקה.‎ שנאמר ‎ צדק ‎ לפניו ‎ יהלך ‎ וישם ‎ לדרך ‎ פעמיו ‎ (כדה) ‎ ן ךךך‎ . כשרוצה ‎ לעלות ‎ על ‎ העגלה‎ . סגולה ‎ שכאשר ‎ יעמיד ‎ חד ‎ כרעא ‎ אארעא‎ וחד ‎ אעגלה ‎ יאמר ‎ פסוק ‎ המתחיל ‎ עם ‎ אות ‎ של ‎ התחלת ‎ שמו ‎ ומסיים‎ עם ‎ אות ‎ של ‎ סיום ‎ שמו‎ . כמו ‎ למשל ‎ אם ‎ שמו ‎ יהודה ‎ יאמר ‎ הפסוק ‎ "ה'‎ צבאות ‎ עמנו ‎ משגב ‎ לנו ‎ אלהי ‎ יעקב ‎ סלה" ‎ (מ״א) ‎ ז דרך‎ . ההולך ‎ לדרך ‎ רחוק‎ . סגולה ‎ שיאמר ‎ אחר ‎ תפלת ‎ הדרך ‎ "הדני ‎ מקבל‎ עלי ‎ כשאגיע ‎ למקום ‎ פלוני ‎ בשלום ‎ לומר ‎ שם ‎ תיכף ‎ נשמת ‎ כל ‎ חי‎ עד ‎ האל ‎ בתעצומות״‎ . וכאשר ‎ יגיע ‎ למחוז ‎ חפצו ‎ יקיים ‎ תיכף ‎ את ‎ נדרו‎ (וכירה) ‎ או ‎ שיאמר ‎ כן ‎ קודם ‎ צאתו ‎ מפתח ‎ ביתו ‎ כאשר ‎ יניח ‎ את ‎ ידו ‎ על‎ המזוזה ‎ לנשק ‎ אותה:‎ רףך ‎ . בשבוע ‎ שרוצה ‎ לצאת ‎ לדרך ‎ . סגולה ‎ שיאמר ‎ במוצש״ק ‎ אחר‎ ההבדלה ‎ הפרשה ‎ של ‎ וישלח ‎ עד ‎ מאה ‎ קשיטה ‎ . ויצליח ‎ דרכו‎ (רמב״ן) ‎ : דדך. ‎ היוצא ‎ לדרך. ‎ סגולה ‎ שילווה ‎ אותו ‎ איזה ‎ איש. ‎ ואחרי ‎ שיפריד ‎ ממנו‎ יאמר ‎ אחריו ‎ המלווה ‎ ברכת ‎ נהנים ‎ (אגד״פ ‎ עה״ק)‎ : ךךך. ‎ לשמירה ‎ בדרך. ‎ סגולה ‎ שיקה ‎ עמו ‎ לדרך ‎ ההושענא ‎ שלו‎ ם!‎ רפאל‎ אות ‎ ד ך□• ‎ מי ‎ שמשתין ‎ דם ‎ סגולה ‎ שתקח ‎ קליפות ‎ ביצים ‎ #נולדו ‎ בו ‎ ביום‎ מתרנגולת. ‎ ותכתש ‎ אותם ‎ היטב ‎ הדק ‎ לאבק ‎ כקמח. ‎ ותשתה ‎ זה ‎ האבק‎ מעורב ‎ בחיך ‎ חלב ‎ שקדים ‎ איזה ‎ ימים ‎ דפ ‎ ביום ‎ וירפא. ‎ ואם ‎ אין ‎ לו ‎ הלב‎ שקדים ‎ יכול ‎ לשתות ‎ מעורב ‎ בחלב ‎ או ‎ במים ‎ (הדפס‎ : דס ‎ . לדם ‎ היוצא ‎ מן ‎ הגרון ‎ שבא ‎ מן ‎ הריאה ‎ נחוץ ‎ לקרוא ‎ רופא ‎ מומחה ‎ . וטרם ‎ שיבא ‎ הרופא ‎ ישכיבו ‎ את ‎ החולה ‎ במטה ‎ פרקדן ‎ ולא ‎ ידבר ‎ כלל.‎ ויניחו ‎ על ‎ החזה ‎ "קאמפרעסעך ‎ קרים. ‎ ויתנו ‎ לו ‎ לבלוע ‎ חתיכות ‎ קטנות ‎ קרח ‎ . ויתנו ‎ לו ‎ לשתות ‎ בכל ‎ פעם ‎ כף ‎ מי ‎ מלח ‎ ונם ‎ "לימאנאתך ‎ קרה. ‎ וכאשר ‎ רק‎ יוטב ‎ לו ‎ יפע ‎ תיכף ‎ למקום ‎ אויר ‎ צח ‎ ביער ‎ של ‎ "סאסנאווי' ‎ עצים:‎ ך□‎ . לנזילת ‎ דם ‎ מן ‎ הריאה‎ . רפואה ‎ שירגיל ‎ עצמו ‎ לשתות ‎ בכל ‎ יום ‎ חלב‎ עם ‎ חמאה‎ . ויותר ‎ טוב ‎ שישתה ‎ חלב ‎ עז ‎ חם ‎ מן ‎ החליבה‎ . ובחורף‎ ישתה ‎ שומן ‎ דגים ‎ טוב ‎ הנקרא ‎ "פיש־־טראהך‎ . וגם ‎ רפואה ‎ שירגיל ‎ עצמו‎ לאכול ‎ התבשיל ‎ שעושין ‎ מן ‎ רגלי ‎ בהמות. ‎ ויותר ‎ טוב ‎ מן ‎ רגלי ‎ עגלים.‎ וגם ‎ רפואה ‎ שירגיל ‎ עצמו ‎ לאכול ‎ הרבה ‎ ענבים׳‎ טובים. ‎ ועיין ‎ עיד ‎ לקמן‎ בסימן ‎ ריאה:‎ ך□ ‎ . מי ‎ שעלול ‎ לנזילת ‎ דם ‎ מן ‎ הריאה ‎ יקנה ‎ באפטייק ‎ מין ‎ עץ ‎ שנקרא‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ "ודסקום־־אלבובף ‎ ויבשל ‎ בחלב ‎ וישתה ‎ בכל ‎ יום‎ כמה ‎ שירצה:‎ ך□• ‎ לעצור ‎ דם ‎ מילה. ‎ רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ "אייזק־־טר^פעך‎ . ויאמר‎ באכטייק ‎ שנצרך ‎ לו ‎ לעצור ‎ דם. ‎ ויקח ‎ "גאהך ‎ ויעשה ‎ "באנדאזעל"‎ ויטבול ‎ בהטראפען ‎ הדל ‎ ויכרוך ‎ על ‎ הפילה ‎ ויפסוק ‎ הדם:‎ ד□. ‎ לעצור ‎ דם ‎ מילה. ‎ סגולה ‎ שיקח ‎ גחלי ‎ עץ ‎ שרופים ‎ היטב ‎ ויכתשם‎ במכתשת ‎ נקי ‎ וינפה ‎ אותן ‎ ע״י ‎ נפה. ‎ באופן ‎ שיהי' ‎ האבק ‎ דק ‎ כקמח‎ וישים ‎ האבק ‎ על ‎ המילה ‎ וישקוט ‎ הדם ‎ מל&יאת‎ : ד□‎ . לעצור ‎ דם ‎ מילה ‎ וכל ‎ דם ‎ פצע‎ . רפואה ‎ שתקח ‎ *קופער־־וואסער"‎ ותשרף ‎ אותו ‎ עד ‎ שיהי׳ ‎ נעשה ‎ אדום. ‎ ותדוק ‎ אותו ‎ לאבק ‎ דק ‎ ותשים‎ על ‎ המילה ‎ או ‎ על ‎ מקום ‎ הפצע. ‎ ויעמוד ‎ הדם ‎ במקומו:‎ דדן‎ , לעצור ‎ דם ‎ נדה. ‎ רפואה ‎ שתשתה ‎ איזה ‎ ימים ‎ בבקר ‎ אליבא ‎ ריקנא‎ לובן ‎ ביצה ‎ חיה ‎ מעורב ‎ עם ‎ קאניאק ‎ או ‎ עם ‎ יין ‎ שרף ‎ (ודא):‎ לעצור ‎ דם ‎ נדה. ‎ רפואה ‎ שתקח ‎ עפצים ‎ הנקראים ‎ ,גאללשעך ‎ ויהיו‎ שלימים ‎ בלי ‎ נקבים. ‎ ותכתוש ‎ אותם ‎ לאבק ‎ דק ‎ כקמח ‎ ותשים ‎ האבק‎ תוזל ‎ תפוח ‎ יפה ‎ ותצלה ‎ התפוח ‎ ע״ג ‎ גחלים ‎ ויתאכלנו ‎ עם ‎ האבק. ‎ כן ‎ תעשה‎ איזה ‎ פעמים ‎ ותרפא ‎ (יל*מ)‎ : דם‎ רפאל ‎ אות ‎ •ו¬ ‎ המלאך ‎ יב ‎ 23 וללוש ‎ במי ‎ ורדים ‎ שנקרא ‎ באפטייק ‎ "רויזען־וואסער'‎ . וגם ‎ צריך ‎ לערב‎ חלמון ‎ ביצה ‎ ומעט ‎ ,צוקער' ‎ ולערוב ‎ הכל ‎ היטב ‎ שיהי׳ ‎ רך ‎ כמו ‎ משיחה‎ . ולעשות ‎ מזה ‎ תחבושת ‎ על ‎ הדד ‎ הכואב ‎ (מרהי׳ל)‎ : דדים‎ . אם ‎ הדד ‎ נתקשה ‎ מאד ‎ ונתנפחה ‎ ויש ‎ כה ‎ מוגלא ‎ שנחוץ ‎ מאד ‎ לפתוח‎ אותה‎ . אם ‎ אין ‎ רופא ‎ שיפתחנה ‎ ע״י ‎ איזמל‎ . עיין ‎ לקמן ‎ סימן ‎ מכה‎ ותמצא ‎ שם ‎ משיחה ‎ לפתוח ‎ את ‎ המכה ‎ 1 דדים‎ . לכאב ‎ והתקשות ‎ בדדי ‎ אשה‎ . רפואה ‎ לבשל ‎ ביצים ‎ על ‎ קשה ‎ ותקלפם‎ ותכתוש ‎ אותם ‎ היטב ‎ במכתשת ‎ ותערב ‎ בזה ‎ דבש ‎ דבורים ‎ צלול ‎ עם‎ שמן ‎ הנקרא ‎ באפטייק ‎ "באלזאם־פעראוויאמי" ‎ ותמעך ‎ הכל ‎ ביחד ‎ היטב ‎ עד‎ שתעשה ‎ כמו ‎ משיחה‎ . ותמשח ‎ בזה ‎ את ‎ הדד ‎ הכואב ‎ ותחבוש ‎ עם ‎ "וואטי"‎ (ברא)‎ ! דדים‎ . לכאב ‎ להתקשות ‎ בדדי ‎ אשה‎ . רפואה ‎ שתבשל ‎ בחלב ‎ זרע ‎ פשתן‎ הנקרא ‎ ,ליאגי־שעמיך ‎ עם ‎ זרע ‎ מקרא ‎ באפטייק ‎ בלשון ‎ לימיין‎ "פאיעניקולי' ‎ בתוך ‎ חלב ‎ ותניח ‎ מזה ‎ "חלאדנעס* ‎ חמות ‎ על ‎ הדד ‎ הכואב ‎ ז דדים♦ ‎ לכאב ‎ להתקשות ‎ בדדי ‎ אשה. ‎ סגולה ‎ שתקח ‎ צואת ‎ יונים ‎ יבשה‎ ושיהי׳ ‎ לד‎ ,צואה ‎ מראה ‎ לבן. ‎ תכתוש ‎ הצואה ‎ ותבשל ‎ עם ‎ שמן ‎ של‎ זרע ‎ פשתן ‎ הנקרא ‎ "ליאני־־עהל" ‎ ער ‎ שיהי׳ ‎ מעובה ‎ כמו ‎ משיחה ‎ ותמשח ‎ על‎ וואטי ‎ ותניח ‎ חם ‎ על ‎ הדד ‎ הכואב ‎ (ת״א) ‎ % דדים. ‎ לכאב ‎ להתקשות ‎ בדדי ‎ אשה. ‎ רפואה ‎ טובה ‎ לעשות ‎ בהתחלת ‎ הכאב‎ שתקנה ‎ באפטייק ‎ הזרע ‎ הנקרא ‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ ,פאיעניקולי" ‎ ותבשל‎ עם ‎ סלת ‎ בחלב ‎ ער ‎ שיהיה ‎ מעובה ‎ ותשים ‎ בכים ‎ של ‎ פשתן ‎ ותניח ‎ מזה‎ "חלאדנעס" ‎ חמות ‎ על ‎ הדד ‎ הכואב ‎ ותחבוש ‎ ממעל ‎ עם ‎ #וו8טי" ‎ ויעבור ‎ הכאב?‎ דם‎ . לעצור ‎ דם ‎ חוטם‎ . רפואה ‎ שישים ‎ את ‎ רגליו ‎ עד ‎ ממעל ‎ להרסוליו‎ במים ‎ קרים. ‎ או ‎ שישים ‎ את ‎ הכיס ‎ עם ‎ הבצי-ם ‎ שלו ‎ בכלי ‎ מלא ‎ חומץ ‎ * ואשה ‎ תשים ‎ דדיה ‎ במים ‎ קרים ‎ . או ‎ שיטבלו ‎ ספוג ‎ או ‎ "וואטי# ‎ במים ‎ קרים‎ ויניחו ‎ על ‎ הגומא ‎ שאחורי ‎ הראש:‎ דם ‎ . לעצור ‎ דם ‎ חוטם‎ . סגולה ‎ לכתוב ‎ מן ‎ הדם ‎ על ‎ המצח ‎ לאיש ‎ בירוניקיש‎ ולאשת ‎ בירונילןישה ‎ ויעצר. ‎ עוד ‎ סגולה ‎ לכתוב ‎ שמו ‎ על ‎ מצחי‎ בכתיבה ‎ מרובעת ‎ (מ״א) ‎ או ‎ לכתוב ‎ מן ‎ הדם ‎ על ‎ מצחו ‎ תיבת ‎ אסף ‎ (דו״דס‎ או ‎ תיבת ‎ זטו ‎ (חרא):‎ דם‎ . מי ‎ שיש ‎ לו ‎ טבע ‎ של ‎ גזילת ‎ דם ‎ מן ‎ החוטם‎ . סגולה ‎ שירגיל ‎ עצמו‎ להריח ‎ הדסים ‎ גח״צ)‎ : דם* ‎ מי ‎ שרוקק ‎ דם ‎ או ‎ משתין ‎ דם. ‎ רפואה ‎ שישתה ‎ בכל ‎ יום ‎ חלב‎ שקדים ‎ (מ״א):‎ י־ם‎ 22 רפאל‎ אות ‎ נ ד המלאך‎ הגרון‎ . ויחבוש ‎ על ‎ זה ‎ ממעל ‎ עם ‎ "וואטי' ‎ או ‎ בגד ‎ של ‎ צמר ‎ . ובכל ‎ ג׳ ‎ שעות‎ יטבלו ‎ מחדש ‎ את ‎ המפה ‎ במי ‎ מלח ‎ ולחבוש ‎ את ‎ הגרון ‎ כנ״ל. ‎ וכן ‎ יעשה‎ כמה ‎ פעמים ‎ עד ‎ שיוקל ‎ הכאב‎ . וגם ‎ טוב ‎ לעשות ‎ קאמפרעסען ‎ מן ‎ שפייט‎ של ‎ יין ‎ שרף ‎ מעורב ‎ עם ‎ מים ‎ קרים‎ . ויצחצח ‎ בכל ‎ פעם ‎ את ‎ הגרון ‎ עם‎ #קאלעך׳וואםער' ‎ או ‎ עם ‎ ,בור־־זויערע־־וואסער' ‎ או ‎ שיבשל ‎ עשב ‎ ,סאלוויא'‎ או ‎ #מאלווא' ‎ ויצחצח ‎ עם ‎ המים ‎ את ‎ הגרון‎ : נרןן‎ . לכאב ‎ הגרון ‎ בילד ‎ שקורץ ‎ ,צעפעל־־געפאלעך‎ . רפואה ‎ למשוח ‎ שומן‎ ארנבת ‎ הנקרא ‎ ,האזען־־שמאלץ' ‎ על ‎ סמרטוט ‎ ולהניח ‎ על ‎ הגרון‎ מאחוריו ‎ על ‎ הקדקוד. ‎ ועי״ז ‎ תבוא ‎ ה״צעפעל' ‎ שהיא ‎ לשון ‎ הקטון ‎ על‎ מקומו ‎ הראוי ‎ לו‎ : ןיךןן‎ . מי ‎ שבלע ‎ עצם ‎ ונתחב ‎ לו ‎ בגרונו‎ . סגולה ‎ לזה ‎ עיין ‎ בסוף‎ הספר ‎ בחלק ‎ הלחשים:‎ אות ‎ ד דיבור‎ . מי ‎ שנתאלם ‎ פתאום ‎ וניטל ‎ ממנו ‎ כח ‎ הדיבור ‎ ח־דל‎ . סגולה‎ להשים ‎ בפיו ‎ קליפת ‎ אתרוג ‎ (יל'מ)‎ : דיבור* ‎ ילד ‎ שניטל ‎ ממנו ‎ הדיבור ‎ ונתאלם ‎ מחמת ‎ איזה ‎ חולי ‎ או ‎ פחד‎ ובהלה ‎ . סגולה ‎ שאמו ‎ תניח ‎ אצבע ‎ יד ‎ ימינה ‎ תוך ‎ רחמה ‎ באותו‎ מקום ‎ עד ‎ שתחמם ‎ האצבע ‎ ואח״ב ‎ תניח ‎ תיכף ‎ אותו ‎ האצבע ‎ לתוך ‎ פי ‎ הילד‎ וידבר ‎ (רי״ח)‎ : דבורים* ‎ לנשיכת ‎ דבורים. ‎ ראשית ‎ תמשוך ‎ הארס ‎ מן ‎ הבשר ‎ אח״כ ‎ תתפוס‎ דבורה ‎ זו ‎ או ‎ אחרת ‎ ותמעך ‎ ותמשוח ‎ על ‎ המקום ‎ הנשוך ‎ וירפא‎ הנפוח‎ . וכן ‎ הוא ‎ בנשיכת ‎ זבובים ‎ ארסיים‎ : דדים ‎ . לכאב ‎ והתקשות ‎ דרי ‎ אשה‎ . רפואה ‎ למשוח ‎ אותן ‎ עם ‎ שמן‎ הנקרא ‎ "רצין־עהל' ‎ ולחבוש ‎ אותן ‎ עם ‎ ,וואטי" ‎ או ‎ עם ‎ "חלאדנעס"‎ חמות ‎ של ‎ זרע ‎ פשתן ‎ הנקרא ‎ "ליאנע־שעמיף‎ : דדים* ‎ לכאב ‎ והתקשות ‎ דדי ‎ אשה, ‎ רפואה ‎ לבשל ‎ "קארטאפלעסי׳ ‎ ולמעך‎ אותם ‎ היטב ‎ היטב. ‎ ואח״ב ‎ לטגן ‎ אותם ‎ עם ‎ שומן ‎ חזיר ‎ הרבה‎ ולעשות ‎ מזה ‎ "חל^דנעס" ‎ חמות ‎ ולהניח ‎ על ‎ הדד. ‎ ועל ‎ החלאדנע ‎ צריך‎ לחבוש ‎ עם ‎ דבר ‎ חם:‎ דדים‎ . לכאב ‎ והתקשות ‎ דדי ‎ אשה‎ . רפואה ‎ לקחת ‎ קמח ‎ שעורים ‎ מנופה‎ וללוש‎ 1 רפאל ‎ אות ‎ ג המלאך ‎ יא ‎ 21 געלע ‎ זובט. ‎ רפואה ‎ לערוב ‎ ה׳ ‎ טיפות ‎ שמן ‎ "לעוואנדע* ‎ עם ‎ יין ‎ וישתה‎ בבקר ‎ אליבא ‎ ריקנא. ‎ כן ‎ יעשה ‎ איזה ‎ שבועות ‎ (ט״א):‎ געל?5 ‎ ז1בט‎ . סגילה ‎ לקחת ‎ דג ‎ חי ‎ שנקרא ‎ *ש׳לייעך ‎ ותבקעהו ‎ לשנים‎ ברוחבו ‎ מן ‎ ראשו ‎ ער ‎ זנבו ‎ ותוציא ‎ בל ‎ השדרה ‎ עם ‎ העצמות‎ ותחבוש ‎ ב׳ ‎ חצאי ‎ הדג ‎ עם ‎ צדדי ‎ החתוך ‎ על ‎ החזה ‎ בצד ‎ שמאל ‎ כנגד ‎ הלב‎ וינוחו ‎ שם ‎ נדד ‎ שעות‎ . א!דכ ‎ תשליך ‎ חצאי ‎ הדג ‎ לאשפה ‎ ותקח ‎ דג‎ "שלייעך ‎ אחר ‎ ותבקעהו ‎ כדל ‎ ותחבוש ‎ חצאי ‎ הדג ‎ מתחת ‎ החזה ‎ עיל ‎ הקיבה‎ ג״כ ‎ על ‎ נדד ‎ שעות. ‎ אח'כ ‎ תשליך ‎ הדג ‎ לאשפה ‎ ותקח ‎ עוד ‎ דג ‎ #שלייעף‎ שלישי ‎ ותבקעהו ‎ כדל ‎ ותחבוש ‎ אותם ‎ על ‎ כפות ‎ הרגלים ‎ דב ‎ על־כ״ד‎ שעות‎ . ואח״ב ‎ תשליכם ‎ לאשפה‎ . ובאם ‎ לא ‎ נרפא ‎ עוד ‎ מן ‎ ד ימים ‎ האלה‎ תעשה ‎ כדל ‎ עוד ‎ הפעם ‎ ג׳)‎ ימים. ‎ ובאם ‎ לא ‎ נרפא ‎ עוד ‎ יעשה ‎ כן ‎ פעם‎ ג׳ ‎ עוד ‎ ד ימים ‎ עם ‎ ד דגים ‎ כדל‎ . וירפא ‎ בעזהש״י‎ . (ודא)‎ : געל£ ‎ זוכט. ‎ סגולה ‎ לקנות ‎ קדרה ‎ חדשה ‎ ותשלם ‎ כמה ‎ שיאמר ‎ המוכר‎ בפעם ‎ ראשון. ‎ והחולה ‎ ישתין ‎ בקדרה. ‎ וגם ‎ שעוה ‎ תשים‎ בתוכה. ‎ 'ותבשל ‎ הקדרה ‎ על ‎ האש. ‎ אח״כ ‎ יקח ‎ החולה ‎ את ‎ הקדרה ‎ וילך‎ עמה ‎ מחוק ‎ לעיר ‎ ויניחנה ‎ בפרשת ‎ דרכים ‎ וילך ‎ לביתו ‎ ולא ‎ יחזור ‎ עצמו‎ להסתכל ‎ לאחוריו ‎ . (מ״א):‎ געלע ‎ דכט‎ . סגולה ‎ שישתין ‎ החולה ‎ לכלי ‎ נקי ‎ ותקח ‎ תיכף ‎ השתן ‎ החם‎ ותלוש ‎ עמו ‎ קמח ‎ סלת ‎ ותעשה ‎ ד עגות. ‎ וכל ‎ זה ‎ תעשה‎ בלי ‎ ידיעת ‎ החולה‎ . תאפה ‎ העגות ‎ ותתן ‎ להחולה ‎ לאכול‎ . וירפא‎ . (כדא) ‎ ן געלע ‎ ז1כט‎ . סגולה ‎ שיסתכל ‎ החולה ‎ כמה ‎ פעמים ‎ לראות ‎ תמונת ‎ פניו‎ בדזעגיטש ‎ שחור ‎ או ‎ בחליף ‎ של ‎ השוחט. ‎ (רדח)‎ : מ$לןן ‎ זוכט* ‎ על ‎ פי ‎ חכמת ‎ הרפואה ‎ היא ‎ מחלת ‎ המרה ‎ וטוב ‎ לקנות‎ באפטייק ‎ שלשה ‎ מיני ‎ עשבים ‎ האלה ‎ הנקראים ‎ בלשון ‎ ליטיין‎ #הערבא*חעליראני' ‎ וגם ‎ "הערבא ‎ ציקאריום־ינטיבוכד ‎ וגם ‎ "הערבא ‎ היפא־‎ ריקום־פערפאראטונד‎ . ויבשל ‎ כמו ‎ טיי. ‎ מין ‎ עשב ‎ הראשון ‎ יהי׳ ‎ פחות ‎ בערך‎ החצי ‎ מן ‎ בל ‎ טין ‎ של ‎ ב' ‎ מיני ‎ עשבים ‎ האחרים‎ . וישתה ‎ מזה ‎ איזו ‎ פעמים‎ ביום ‎ : געלע ‎ ז1בט. ‎ סגולה ‎ לחולי ‎ ירקון ‎ שקורץ ‎ געלע ‎ זוכט ‎ ליקח ‎ יונה ‎ זכר‎ לזכר ‎ ונקיבה ‎ לנקיבה ‎ ולהושיב ‎ היונה ‎ על ‎ טיבור ‎ החולה‎ ותשאב ‎ בקרבה ‎ מן ‎ החולה ‎ כל ‎ הירקות‎ . היונה ‎ תמית ‎ והחולה ‎ ירפא ‎ (דבי#צ):‎ ן;ךץן‎ . לכאב ‎ בגרון ‎ עם ‎ קושי ‎ בליעה ‎ מחמת ‎ שנתקרר‎ . רפואה ‎ שיטבול‎ מפה ‎ במי ‎ מלח ‎ קרים ‎ א!דכ ‎ יסרווט ‎ המפה ‎ היטב ‎ ויחבוש ‎ בה ‎ את‎ הגרון‎ % 20 רפאל‎ אות ‎ ג < * עד ‎ עצרת‎ . ובאם ‎ האויר ‎ חם ‎ בין ‎ פסח ‎ לעצרת ‎ ויורדים ‎ גשמים‎ . יעמוד‎ במקום ‎ מוצנע ‎ ערום ‎ שירדו ‎ הגרמים ‎ על ‎ גופו. ‎ ונם ‎ יפתח ‎ את ‎ פיו ‎ *ירד‎ הגשם ‎ לתוך ‎ פיו‎ . וירפא ‎ עי״ז ‎ מן ‎ כמה ‎ מיני ‎ חולאים ‎ ויתחזק ‎ נחו ‎ (אד״פ)‎ : גבורת ‎ אנשים♦ ‎ רפואה ‎ ,גבורת ‎ אנשים ‎ שתצלח ‎ בצלים ‎ ותסחוט ‎ מהם‎ המיץ ‎ ע״י ‎ סמרטוט ‎ נקי. ‎ והקח ‎ מי ‎ דבש ‎ טוב ‎ ותחמם‎ על ‎ האש. ‎ וכמה ‎ שיחי' ‎ לך ‎ מיץ ‎ בצלים ‎ תקח ‎ בנגדו ‎ ב׳ ‎ חלקים ‎ מי״רבש‎ ותערב ‎ יחד ‎ ותשתה ‎ חם ‎ קודם ‎ השכיבה ‎ ויתגבר ‎ כחך ‎ (אמ״ן):‎ גבורת ‎ אנשים. ‎ רפואה ‎ לגבורת ‎ אנשים ‎ שתקנה ‎ באפטייק ‎ העשב ‎ הנקרא‎ "אקסין־־צינניף ‎ ובלשון ‎ ליטיין ‎ נקרא ‎ ,הערבא־אספערי־־‎ טניס'‎ . ותשרה ‎ זה ‎ העשב ‎ ביין ‎ ישן ‎ וטוב ‎ ג׳ ‎ ימים‎ . אח״כ ‎ תשתה ‎ זה ‎ היין‎ ויתגבר ‎ כחך ‎ (מ׳א)‎ : גבורת ‎ אנשים. ‎ רפואה ‎ לגבורת ‎ אנשים ‎ למשוח ‎ את ‎ האבר ‎ בשמן‎ ,שפיגנארד' ‎ . ובלשון ‎ ליטיין ‎ נקרא ‎ ,לעוואנדול*‎ עהל'‎ (מ״א) ‎ ן גנבך־ן. ‎ לרעת ‎ הגנב. ‎ תכתוב ‎ שמות ‎ כל ‎ הנחשדים ‎ בחתיכיס ‎ קטנות ‎ קלף‎ כשר. ‎ לכל ‎ שם ‎ פתקא ‎ אחרת. ‎ ותמלא ‎ קערת ‎ חרם ‎ עם ‎ מים ‎ שתוקים‎ ותניח ‎ הפתקאות ‎ על ‎ המים. ‎ אורב ‎ תאמר ‎ על ‎ הקערה ‎ נ״פ ‎ הקפיטל ‎ ט׳ז‎ מכתם ‎ לדוד. ‎ ותכוון ‎ בהשם ‎ הקדוש ‎ ךןי ‎ היוצא ‎ מן ‎ אות ‎ הראשונה ‎ והאחרונה‎ של ‎ הפסוק ‎ חבלים ‎ נפלו ‎ לי ‎ בנעימים ‎ וגו׳‎ . אז ‎ תרד ‎ למטה ‎ אותה ‎ הפתקא‎ של ‎ שם ‎ הגנב. ‎ ובאם ‎ לא ‎ נעשה ‎ כזאת ‎ אחר ‎ אמירת ‎ ג״פ. ‎ תאמר ‎ עוד‎ ז״פ‎ . ואם ‎ גם ‎ אז ‎ לא ‎ נראה ‎ שנוי ‎ בשום ‎ פתקא ‎ תדע ‎ שאין ‎ ביניהם ‎ שם‎ הגנב ‎ (ודא)‎ : גנבן־ן. ‎ אם ‎ גנבו ‎ ממך ‎ איזה ‎ דבר ‎ קח ‎ גרזן ‎ שבבית ‎ ותלה ‎ אותו ‎ מחוץ‎ לבית ‎ ולא ‎ יניח ‎ הגנב ‎ עד ‎ שיחזור ‎ הגנבה. ‎ (רו׳ח):‎ גנב. ‎ סגולה ‎ שלא ‎ יהיו ‎ הבנים ‎ גנבים ‎ יזהרו ‎ אייו ‎ ואמו ‎ של ‎ התינוק ‎ שלא‎ ילך ‎ התינוק ‎ לעולם ‎ בגילוי ‎ ראש. ‎ (מם' ‎ שבת):‎ גנב. ‎ לידע ‎ הגנב ‎ סגולה ‎ ליקח ‎ קלף ‎ כ^י ‎ ילכתוג ‎ עליי ‎ עוף ‎ ^ף ‎ עי״ף‎ ולתלות ‎ הקלף ‎ בצואר ‎ תרנגול ‎ לבן ‎ ולהניח ‎ את ‎ התרנגול ‎ בין‎ האישים ‎ שנמצא ‎ שם ‎ חשד ‎ ומיד ‎ יקפוץ ‎ התרנגול ‎ על ‎ ראש ‎ הגנב ‎ או ‎ ירוץ‎ אליו ‎ ויגשך ‎ אותו ‎ גמררדל):‎ זוכט‎ . היא ‎ מחלת ‎ הירקון‎ . רפואה ‎ לטבול ‎ ספוג ‎ בחלב ‎ פרח ‎ תיכף‎ אחר. ‎ החליבה ‎ שעדיין ‎ .החלב ‎ חם ‎ וירחץ ‎ בהחלב ‎ כל‎ . טפו ‎ (רדא)‎ : געלע‎ רפאל ‎ אות ‎ ■נ ‎ המלאך ‎ י 19 אחד ‎ ,קאמפער־שפירט" ‎ ולמלוח ‎ בזה ‎ היטב ‎ על ‎ הגב‎ גב‎ . לכאב ‎ הגב. ‎ רפואה ‎ לסוך ‎ את ‎ הגב ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום ‎ עם ‎ ,שפירט"‎ שנכבש ‎ בו ‎ ,טערקישען־פעפער" ‎ ן גב. ‎ לכאב ‎ הגב. ‎ רפואה ‎ אמבטאות ‎ חמות ‎ עם ‎ ששה ‎ למרות ‎ מלח ‎ בכל‎ מרחץ. ‎ וישב ‎ במי ‎ הרחצה ‎ בערך ‎ חצי ‎ שעה:‎ גבי. ‎ לכאב ‎ הגב. ‎ רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ ,עקספעללי" ‎ ולסוך ‎ על ‎ מקום‎ הכאב ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום. ‎ ואחר ‎ הסיכה ‎ טוב ‎ להניח ‎ שם ‎ ,ק^מפרעם"‎ חם:‎ גב. ‎ לכאב ‎ הגב. ‎ רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ ,האלץ-שפריט" ‎ גם ‎ #טערפ$גטיף‎ ולעריב ‎ שור. ‎ בשוה ‎ ולסוף ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביום‎ : גבורת ‎ אמצ״ם• ‎ מי ‎ שיש ‎ לו ‎ חולשה ‎ שמזריע ‎ תיכף. ‎ רפואה ‎ שירחץ‎ במים ‎ קרים ‎ את ‎ בשרו ‎ באמבטי ‎ בבל ‎ בוקר ‎ . מן‎ חמשים ‎ עד ‎ ששים ‎ פעמים‎ : גבורת ‎ אנשים‎ . רפואה ‎ לקחת ‎ עשב ‎ הנקרא ‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ ,אורתיקא"‎ . ובלע״ז ‎ ,פאקשיווא* ‎ או ‎ "קראפיווא". ‎ וזה ‎ העשב ‎ צומח‎ ככל ‎ מקום ‎ והנו־ ‎ ע בו ‎ נכווה. ‎ והוא ‎ טוב ‎ יותר ‎ בתחלת ‎ הקיץ ‎ כאשר ‎ צמח‎ גבוה ‎ מן ‎ הארץ ‎ לא ‎ יותר ‎ מן ‎ רבע ‎ אמה. ‎ ותוציא ‎ העשבים ‎ האלה ‎ מן ‎ האדמה‎ עם ‎ השורש. ‎ ותרחץ ‎ אותם ‎ במים ‎ מן ‎ האבק ‎ והעפר. ‎ אח״כ ‎ תבשלם ‎ עם‎ מי ‎ גשמיח‎ . ותסנן ‎ את ‎ המים ‎ שיהיו ‎ צלולים‎ . וישתה ‎ איזו ‎ פעמים ‎ ביום ‎ מן‎ רמים ‎ האלה ‎ מעורב ‎ עם ‎ יין ‎ שוה ‎ בשוה. ‎ ואם ‎ אין ‎ לך ‎ מי ‎ גשמים ‎ תוכל‎ ־ לבשלם ‎ ביין ‎ וישתה ‎ היין ‎ ויתגבר ‎ כחו ‎ (ודא) ‎ : גבורת ‎ אנשים‎ . רפואה ‎ לערוב ‎ מעט ‎ מור ‎ הנקרא ‎ ,פיזום" ‎ בתוך ‎ יי״ש‎ טוב ‎ או ‎ יין ‎ טוב ‎ וישתה ‎ חם ‎ . בערן ‎ ג" ‎ כוסות‎ קטנים ‎ ליום‎ : גבורת ‎ אנעים‎ . סגולה ‎ לקחת ‎ גיד ‎ של ‎ שור ‎ או ‎ שי ‎ תייש‎ . ותיבש‎ אותו ‎ היטב ‎ ותכתוש ‎ אותו ‎ לאבק ‎ דק ‎ כקמח ‎ ותערב‎ מזה ‎ האבק ‎ מעט ‎ בערך ‎ משקל ‎ שליש ‎ לויט ‎ בכוס ‎ יין ‎ טוב ‎ וישתה ‎ בבקר‎ אליבא ‎ ריקגא ‎ . וגם ‎ בערב ‎ ישתה ‎ כוס ‎ בזה ‎ בערך ‎ ב׳ ‎ שעות ‎ קודם‎ •־' ‎ ;־׳ ‎ "י" ‎ ״י ‎ ' השכיבה ‎ (רדא)‎ : גבורת ‎ אנעים‎ . סגולה ‎ לגבורת ‎ אנשים ‎ לאכול ‎ בכל ‎ יום ‎ תאנים ‎ הרבה‎ (רו״ח)‎ : גבורת ‎ ^נשים ‎ סגולה ‎ לגבורת ‎ אנשים ‎ גבורת ‎ גשמים. ‎ שישתה ‎ כד‎ גשמים. ‎ וביותר ‎ טובים ‎ הנשמים ‎ היורדים ‎ מן ‎ פסח‎ עד‎ י*‎ 18 רפאל‎ אות ‎ ב המלאך‎ בנים‎ . מי ‎ שמתים ‎ לו ‎ בניו ‎ רח״ל‎ . סגולה ‎ שאחר ‎ שתטהר ‎ האשד. ‎ מאותו‎ ילד ‎ הנולד ‎ ותטבול ‎ סבילה ‎ הראשונה ‎ ותזדווג ‎ עם ‎ בעלה. ‎ תקח‎ האש ‎ ה תיכף ‎ אחר ‎ התשמיש ‎ הזרע ‎ הנמצא ‎ באותו ‎ מקים ‎ שלה ‎ ותטעים ‎ ממנו‎ לאותו ‎ הילד ‎ הנולד. ‎ ולא ‎ ימותו ‎ עוד ‎ ילדיהם ‎ בקטנותם ‎ (מרהי״ל) ‎ נסגולה‎ הזאת ‎ מועילה ‎ רק ‎ אם ‎ לא ‎ חטא ‎ האב ‎ בניאוף ‎ והוצאת ‎ זרע ‎ לבטלה ‎ במשך‎ הזמן ‎ שאחרי ‎ הלידה!‎ : בגי□‎ . סגולה ‎ לזה ‎ שאין ‎ בניו ‎ מתקיימים ‎ רח״ל‎ . שהאב ‎ ימכור ‎ את ‎ הילד‎ או ‎ את ‎ העובר ‎ לאחר ‎ בעד ‎ כסף‎ . ויקרא ‎ בנו ‎ של ‎ האחר ‎ הקונה‎ (דב״מ)‎ : בני□‎ . סגולה ‎ לזה ‎ שאין ‎ בניו ‎ מתקיימים ‎ רח״ל‎ . להלביש ‎ את ‎ הילד ‎ בבגדי‎ פשתן ‎ לבן ‎ ונקי ‎ שלא ‎ יהי׳ ‎ מעורב ‎ בו ‎ אפי׳ ‎ חוט ‎ אחד ‎ ממין ‎ אחר‎ ועי״ז ‎ ינצל ‎ התינוק ‎ מכל ‎ רע ‎ (חס״ל):‎ בני□‎ . סגולה ‎ לבנים ‎ שיחיו ‎ ולא ‎ ימותו ‎ בקטנותן ‎ שלא ‎ יקרא ‎ לו ‎ שם ‎ כלל‎ לאחר ‎ הלידה ‎ או ‎ ביום ‎ הברית ‎ מילה‎ . רק ‎ שם ‎ ,אלטעד׳ ‎ יקראו‎ לו. ‎ או ‎ לילדה ‎ תקרא ‎ ,אלטע". ‎ וכאשר ‎ יגיע ‎ יום ‎ הבר ‎ מצוד. ‎ או ‎ לילדה‎ בימי ‎ נערותיה, ‎ אז ‎ יקראו ‎ בשמותם ‎ האמיתים ‎ (ז״ח):‎ בנים. ‎ סגולה ‎ שלא ‎ ימותו ‎ הבנים ‎ בקטנותן ‎ שיקרא ‎ לבנו ‎ הנולד ‎ בשם ‎ ,בן‎ ציוך ‎ ויחי׳. ‎ (ירושלמי) ‎ וגם ‎ סגולה ‎ טובה ‎ לקרוא ‎ לבניו ‎ הנולדים‎ לו ‎ מעתה ‎ בב׳ ‎ שמות ‎ (עקהד״ט)‎ . ועוד ‎ סגולה ‎ לקרוא ‎ לו ‎ שם ‎ .כזה ‎ שיסתיים‎ עם ‎ השם ‎ הקדוש ‎ "אל"‎ . כגון ‎ גבריאל ‎ ישראל ‎ מיכאל ‎ רפאל ‎ שמואל‎ . או‎ שישתתף ‎ השם ‎ הקרוש ‎ ,יה" ‎ בשמו ‎ כגון ‎ אליהו ‎ ירמיה ‎ וכיוצא. ‎ או ‎ שיקרא‎ את ‎ בניו ‎ בשם ‎ איזו ‎ חיה‎ . כגון ‎ צבי ‎ זאב ‎ דוב ‎ אריה ‎ וכיוצא ‎ (זבל״ח‎ : בנים. ‎ מי ‎ שמתים ‎ ילדיו ‎ בקטנותן. ‎ סגולה ‎ שיכתוב ‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ המזמור‎ קכ״ו ‎ מתהלים ‎ שיר ‎ המעלות ‎ בשוב ‎ וגו׳‎ . ואחר ‎ המזמור ‎ יכתוב‎ בשיטה ‎ אחת ‎ כזד׳ ‎ פנוי ‎ וסנסניי ‎ וסמנגלף ‎ ויתלה ‎ כתב ‎ כזה ‎ בארבע‎ רוחות ‎ בית ‎ דירתו ‎ (ש״רס‎ : גב•‎ גב•‎ אות ‎ ג \ ■ י,"׳7 ‎ ז <ו ‎ * ■,׳ ‎ /.‎ 11 . #*יז ‎ ■■ ‎ ■-<‎ לכאב ‎ הגב. ‎ הנקרא ‎ .קשיז־מייטאג' ‎ רפואה ‎ שישבוב‎ פיקח‎ על ‎ שק ‎ קטון ‎ עם ‎ חול ‎ חם‎ : ווו ‎ '{״־י ‎ .*־*>.‎ לכאב ‎ הגב‎ . רפואה ‎ לערב ‎ ב׳ ‎ חלקים ‎ #ג$רטשיצאיוי*שפירט" ‎ עם ‎ חלק‎ רפאל ‎ אות ‎ ב המלאך ‎ ם ז 1 1 0* זה ‎ נוסח ‎ הקמיע ‎ לחלון ‎ ן < ^ ! י.) ‎ '1. ‎ ־. ‎ ־ ילשת ‎ באשר ‎ בוליב‎ 1 בנים. ‎ סגולה ‎ להעמיד ‎ תולדות. ‎ לומר ‎ בכל ‎ יום ‎ המעמדות ‎ (לק״ע):‎ בנים ‎ . סגולה ‎ לבנים ‎ . שלא ‎ יקפח ‎ פרנסה ‎ לשום ‎ אדם‎ . ושלא ‎ ידבר‎ לשון ‎ הרע ‎ ושקר ‎ (סה״ם)‎ : בנים‎ . סגולה ‎ לבנים‎ . להיות ‎ מן ‎ תמני ‎ דאורייתא‎ . כמש״ב ‎ ותומכיה‎ מאושר. ‎ ומי ‎ שאין ‎ לו ‎ בנים ‎ אינו ‎ מאושר ‎ (לק״ע):‎ בנים♦ ‎ סגולה ‎ לבנים. ‎ להשתדל ‎ בפדיון ‎ שבוים ‎ מ״ז):‎ בנים. ‎ סגולה ‎ לבנים. ‎ לקיים ‎ מצות ‎ ציצית ‎ כראוי ‎ (מדת״נ) ‎ ועיין ‎ לקמן‎ מערכת ‎ ציצית!‎ בנים. ‎ סגולה ‎ לבנים ‎ לכתוב ‎ לו ‎ ספר ‎ תורה. ‎ ויותר ‎ טוב ‎ להשתדל ‎ בהדפסת‎ ספרים ‎ הנחוצים ‎ ומועילים ‎ לתלמוד ‎ תורה. ‎ ורמז ‎ לזה ‎ מן ‎ התורה‎ שכתוב ‎ זה ‎ ספר ‎ תולדות ‎ אדם, ‎ היינו ‎ שבזכות ‎ הספר ‎ יזכה ‎ לתולדות ‎ אדם‎ (מש״א) ‎ ואם ‎ אין ‎ ביכולתו ‎ לעשות ‎ כזה. ‎ יקנה ‎ ספרים ‎ וישאילם ‎ לאחרים‎ ללמוד ‎ בהם. ‎ וסגולה ‎ זו ‎ מובאה ‎ במדר׳ ‎ פ׳ ‎ אמור:‎ !ועיין ‎ עוד ‎ לקמן ‎ רפואות ‎ וסגולות ‎ במערכת ‎ הריון]‎ בנים" ‎ סגולה ‎ לבנים ‎ טובים ‎ להרבות ‎ בנרות ‎ של ‎ שבת ‎ ושתתן ‎ האשה ‎ איזו‎ פרוטות ‎ לצדקה ‎ של ‎ ארץ ‎ ישראל ‎ קודם ‎ הדלקת ‎ הנרות ‎ (גמרא) ‎ וגם‎ צריכה ‎ להתפלל ‎ על ‎ זה ‎ בשעת ‎ הדלקת ‎ הנרות ‎ שיהי׳ ‎ לה ‎ בנים ‎ טובים;‎ בנים♦ ‎ לפעמים ‎ מניעת ‎ ההריון ‎ היא ‎ מחמת ‎ שהאשה ‎ מתקשטת ‎ עצמה‎ ביותר ‎ והיא ‎ בעלת ‎ נאוה ‎ (לקהרץ) ‎ ן בנים. ‎ סגולה ‎ לגידול ‎ בנים. ‎ שהאב ‎ והאם ‎ אל ‎ יקללו ‎ את ‎ הבנים. ‎ וגם ‎ לא‎ יקללו ‎ זה ‎ את ‎ זה ‎ (לקהר״ן) ‎ !, ‎ - - בית ‎ 2 יואאחצצבירון‎ זה ‎ נוסח ‎ הקמיע ‎ לפתח:‎ וזפ ‎ הלא ‎ פעב ‎ ביב ‎ יאט ‎ ובה ‎ והו‎ והאפה ‎ הבמוג ‎ ולה‎ רדפמיאל‎ בנים‎ 16 רפאל ‎ אות ‎ ב בין־ן‎ . לחינוף ‎ הבית ‎ סגולה ‎ לשחוט ‎ תרנגול ‎ ותרנגולת ‎ בבית ‎ החדש ‎ וליתן‎ העופות ‎ לעניים ‎ (ודם):‎ ביתי ‎ סדר ‎ הלימוד ‎ לחנוכת ‎ הבית ‎ כבר ‎ סידר ‎ הגאון ‎ חיד״א ‎ זצ״ל ‎ ללמוד‎ משניות ‎ שהר׳ת ‎ הוא ‎ דין; ‎ כזה. ‎ ברכות. ‎ ירט. ‎ תמיד, ‎ וגם ‎ בזוה״ק‎ חלק ‎ ג׳ ‎ דף ‎ נ, ‎ ע״א ‎ ד״ה ‎ זכאין ‎ ישראל‎ . עד ‎ ולא ‎ תחטא ‎ כתיב‎ . ונם ‎ במסכת‎ ב״מ ‎ דף ‎ ק׳ז ‎ ע׳א ‎ ד״ה ‎ א״ל ‎ די ‎ לרבנן‎ . עד ‎ והכיר ‎ ה׳ ‎ ממך ‎ כל ‎ חולי‎ א״ר ‎ זהו ‎ העין ‎ (תוהרש״ל)‎ : ביר;. ‎ אלו ‎ הימים ‎ בחודש ‎ טובים ‎ ליכנום ‎ לדוד ‎ בדירה ‎ חדשה. ‎ ב׳ ‎ ד׳‎ ט' ‎ י׳ ‎ י״א ‎ פדו ‎ ט״ז ‎ י״ט ‎ כ׳ ‎ כ״א ‎ ב״ז ‎ כ״ם. ‎ אבל ‎ סימן ‎ א' ‎ ג, ‎ ה׳‎ רעים ‎ הם‎ . והשאר ‎ לא ‎ טובים ‎ ולא ‎ דדם ‎ גפחדא)‎ : ובספר ‎ זכירה ‎ כתב‎ אלו ‎ הימים ‎ בחודש ‎ טובים ‎ ליכנום ‎ לדור ‎ בדירה ‎ חדשה‎ . ז' ‎ ט׳ ‎ י#ן ‎ י״ט‎ כ״א ‎ כ״ז ‎ כדט:‎ בית‎ . הנכנס ‎ לדור ‎ בבית ‎ חדש ‎ סגולה ‎ ליקח ‎ צרור ‎ מחטים ‎ חדשים ‎ ויתקע‎ מחטים ‎ כמה ‎ שירצה ‎ בחרכי ‎ ספי ‎ החלונות ‎ והפתחים ‎ ויאמר‎ . ,הריני‎ עושה ‎ בזה ‎ מעקה ‎ של ‎ ברזל ‎ להשמר ‎ מכל ‎ רוחות ‎ רעות ‎ ומכל ‎ חליים־רעים‎ כמו ‎ שכתוב ‎ כ* ‎ תבנה ‎ בית ‎ הדש ‎ ועשית ‎ מעקה ‎ לגגך ‎ ולא ‎ תשים‎ דמים ‎ בביתך ‎ כי ‎ יפול ‎ הנופל ‎ סמנו*. ‎ כך ‎ יאמר ‎ בכל ‎ חלון ‎ ובכל ‎ פתת‎ <ת״א)‎ : בית♦ ‎ אזהרה ‎ זו ‎ מובאת ‎ בכמה ‎ ספרי ‎ קדמונים. ‎ מי ‎ שרוצה ‎ לצאת ‎ מבית‎ השני ‎ לשוב ‎ ולדור ‎ בבית ‎ הראשון ‎ שיצא ‎ משם‎ . לא ‎ יעשה ‎ ככה‎ עד ‎ לאחר ‎ ז׳ ‎ שנים. ‎ ואם ‎ הניח ‎ איזה ‎ דבר ‎ בבית ‎ הראשון. ‎ וזה ‎ הדבר ‎ עדיין‎ נמצא ‎ שם‎ . ואפי׳ ‎ הוא ‎ יתד ‎ בקיר‎ . לש ‎ להקל‎ . ואם ‎ נחוץ ‎ לו ‎ הדבר‎ לחזור ‎ לדירה ‎ הראשונה ‎ יעשה ‎ סגולה ‎ זו ‎ שטרם ‎ שיחזור. ‎ לדירה ‎ הראשונה‎ יניח ‎ בדירה ‎ הראשונה ‎ כאשר ‎ היא ‎ ריקנית ‎ תרנגול ‎ ותרנגולת ‎ שיהיו ‎ שם‎ בלבדם ‎ יום ‎ ולילה. ‎ ואודכ ‎ יחזור ‎ ויקבע ‎ דירתו ‎ שם ‎ והתרנגול ‎ עם ‎ התרנגולת‎ יהיו ‎ עוד ‎ ־ שם ‎ שבוע ‎ אחד‎ . וא!דכ ‎ ישחוט ‎ העופות ‎ ויחלקם ‎ לארבעה ‎ עניים‎ הגונים‎ . ועי״ז ‎ לא ‎ תאונה ‎ אליו ‎ כל ‎ רע ‎ (ח״ס)‎ : ביר;‎ . כתבו ‎ המקובלים ‎ שבבית ‎ חדש ‎ שלא ‎ עמד ‎ שם ‎ מעולם ‎ בית ‎ במקום‎ הזה ‎ שם ‎ מתגרים ‎ המזיקים ‎ ביותר ‎ להזיק‎ . כי ‎ היצר ‎ להם ‎ המקום‎ ונגזל ‎ מהם ‎ שבילין ‎ שהי׳ ‎ להם ‎ רשות ‎ לעופף ‎ בהם. ‎ ע*כ ‎ כל ‎ הקובע ‎ דירתו‎ בבית ‎ חדש ‎ יבקש ‎ מסופר ‎ שיכתוב ‎ לו ‎ על ‎ קלף ‎ כשר ‎ קמיעות ‎ האלה‎ ויקבע ‎ אותן ‎ ממעל ‎ להפתחים ‎ וממעל ‎ להחלונות‎ : י ׳ ** ‎ 1 1 י) ‎ 1 - ■ ׳ 4 . ... ‎ \ ^•4 ‎ . רפאל‎ אות ‎ ב ד׳-// ‎ מ ח 5!‎ בטן‎ בטן‎ בטן, ‎ אם ‎ נתקשה ‎ הבטן ‎ בצד ‎ שמאל ‎ במקום ‎ הטחול ‎ זה ‎ סימן ‎ שהטחול‎ נפוח. ‎ רפואה ‎ ליקה ‎ ברזל ‎ "שטאהל* ‎ של ‎ איזו ‎ ליטרות ‎ ותלבן ‎ באש‎ ותכבה ‎ במים ‎ בערך ‎ ,קוואטיראל' ‎ אחת‎ . אח״ב ‎ תערוב ‎ המים ‎ עם ‎ יין ‎ טוב ‎ שוה‎ בשוד.‎ . וישתה ‎ מזה ‎ החולה ‎ ג׳ ‎ או ‎ ד׳ ‎ כפות ‎ ליום ‎ ז להתקשות ‎ חבטן ‎ בצד ‎ שמאל ‎ במקום ‎ הטחול. ‎ רפוזזה‎ ׳לבשל ‎ "געדשטינע‎ גדאפיך ‎ עד־ ‎ שיתרככו. ‎ אח״כ ‎ תטגן ‎ אותם ‎ בשומן ‎ חזיר ‎ . ותניח ‎ מזה‎ "חלאדנעם" ‎ חמות ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב:‎ לשטעבעניש ‎ י בבטן‎ . רפואה ‎ ליר,ה ‎ "ווייצענע ‎ קלייעך ‎ עם ‎ מלח ‎ ולחמם‎ היטב ‎ בקדרה ‎ על ‎ האש ‎ בלי ‎ משקה. ‎ אח״כ ‎ תזלף ‎ בקדרה‎ 'מעט ‎ חומץ‎ עד ‎ שיתלחלחו ‎ הקלייען‎ . ותניח ‎ מזה ‎ חלאדנעם ‎ המות ‎ על ‎ מקום ‎ הכאב‎ : בטן ‎ י לשטעכעניש ‎ בבטן‎ .׳ ‎ רפואה ‎ "לבשל ‎ זרע ‎ פשתן ‎ כתוש ‎ במים ‎ בישול‎ עבה ‎ ולשום ‎ בתוכו ‎ כף ‎ קטון ‎ "קאמפער' ‎ יתוש ‎ ולערוב ‎ היטב. ‎ ותניח‎ מזה ‎ חלאדנעס ‎ חמות ‎ על ‎ הבטן‎ : לשטעכעניש ‎ בבטן ‎ ע״י‎ "ליפטפערשפארונג'‎ . רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק‎ קליפת ‎ "קרושינא׳, ‎ ותבשל ‎ כמו ‎ טיי ‎ ותשתה:‎ לגרימעניש ‎ בבטן ‎ עם ‎ שלשול ‎ שע״י ‎ קרירות. ‎ רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק‎ עשב ‎ "מיענטא' ‎ עם ‎ שורש ‎ ,וואלעריאך ‎ שוה ‎ בשור.‎ . ותבשל ‎ כמו‎ טיי ‎ ותשתה ‎ : לנפוחת ‎ הבט;‎ . סגולה ‎ לבשל ‎ צפרדע ‎ חיה ‎ עם ‎ קוואטירל ‎ שמן‎ "פראוואנס' ‎ בכלי ‎ חרם ‎ חדש ‎ עד ‎ שישאר ‎ מן ‎ השמן ‎ רק ‎ החצי‎ והצפרדע ‎ תהי׳ ‎ נימוח ‎ ויתראה ‎ כמו ‎ משיחה ‎ עבה‎ . והסוף ‎ בזה ‎ הבטן‎ . ואם‎ ירד ‎ אורב ‎ הנפוח ‎ ברגלים ‎ תסוך ‎ בזה ‎ גם ‎ את ‎ הרגלים ‎ : ז ׳ - י י * •י ‎ ■יי‎ ביצים‎ . לכאב ‎ ונפוח ‎ בכיס ‎ או ‎ בביצים ‎ רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ "באראו:•"‎ קראפליכד‎ . ותערוב ‎ מזה ‎ כף ‎ אחת ‎ בחצי ‎ . גליאז ‎ מים ‎ קרים‎ ותטבול ‎ בזה ‎ "גאזע" ‎ ותניח ‎ קאמפרעסען ‎ קרים ‎ על ‎ הכיס. ‎ ותחבוש, ‎ רמעל‎ עם ‎ "וואטעך‎ . ותחליף ‎ הקאמפרעסען ‎ כאשר ‎ הגאזע ‎ תתייבש‎ : ביךן. ‎ הבונה ‎ בית ‎ חדש ‎ צריך ‎ שיזכיר ‎ בפיו, ‎ בפירוש ‎ שבונה ‎ הבית ‎ כדי‎ לקיים ‎ בו ‎ מצות ‎ הכנסת ‎ אורחים ‎ ומצות ‎ סוכה ‎ (זוה״ק)‎ : יש ‎ להקפיד ‎ שלא ‎ לעשות ‎ קורות ‎ הבית ‎ זוגות ‎ (פסחים ‎ ק״י)‎ : יש ‎ ליזהר ‎ להניח ‎ כנגד ‎ הפתח ‎ אמה ‎ על ‎ אמה ‎ שחור ‎ בלי ‎ צבע‎ . כדין. ‎ ועי״ז ‎ יתקיים ‎ הבית ‎ ונגע ‎ לא ‎ יקרב ‎ בו:‎ סגולה ‎ לעשות ‎ חנוכת ‎ הבית ‎ ע׳י ‎ סעודת ‎ מצוד, ‎ של ‎ מסיבת ‎ ת״ח ‎ או‎ מסיבת ‎ עניים. ‎ ויזמרו ‎ מזמור ‎ שיר ‎ חנוכת ‎ הבית. ‎ ויחדשו ‎ חידושי‎ ץ־וודה‎ : בית‎ בטן‎ בטן‎ בט‎ בית‎ בית‎ בית‎ י ♦ 14 רפאל ‎ אות ‎ א המלאך‎ לבלתי ‎ היות ‎ עם ‎ . די׳ ‎ דים ‎ בחוץ ‎ בשעת ‎ מולד ‎ הלבנה ‎ גזוה׳ק) ‎ ן אסכרה ‎ . סגולה ‎ לאסכרה ‎ בילדים ‎ רח׳״ל ‎ . שתמהר ‎ אמו ‎ או ‎ אחותי ‎ אי‎ קרובתו ‎ *תיכף ‎ בתחלת ‎ המחלה ‎ להכניס ‎ אצבע ‎ יד ‎ ימינה ‎ באותו‎ מקום ‎ שלה ‎ ואח״כ ‎ תכנים ‎ האצבע ‎ בפי ‎ התינוק ‎ ויתרפא ‎ בטח ‎ בעזד״שי״ת ‎ (רו״ח)‎ : אסכרה‎ . מהלת ‎ האסכרה ‎ בילדים ‎ היא ‎ מחלה ‎ קשה ‎ רח״ל ‎ ונחוץ ‎ לזה‎ רופא ‎ מומחה‎ . וטרם ‎ שיבוא ‎ הדאקטער ‎ נחוץ ‎ ליתן ‎ להילד‎ להקיא. ‎ ולחבוש ‎ את ‎ ציי־ ‎ ירי ‎ עם ‎ "קאמפרעסען" ‎ קרים ‎ לטבול ‎ מפה ‎ במים‎ עם ‎ מלח ‎ ולסחוט ‎ היטב ‎ ולחבוש ‎ את ‎ הצוואר‎ . ועל ‎ זה ‎ צריך ‎ לחבוש ‎ ממעל‎ עם ‎ דבר ‎ רך ‎ חם, ‎ וגם ‎ יכול ‎ לחבוש ‎ עם ‎ קאמפרעסען ‎ של ‎ מים ‎ עם ‎ שפ%רט‎ יין ‎ שרף ‎ שוה ‎ בשוה. ‎ ואחר ‎ ההקאה ‎ נחוץ ‎ ליתן ‎ להילד ‎ לשלשל ‎ שמן־דצין:‎ אסכרה‎ . בארצות ‎ הקדם ‎ מרפאים ‎ אסכרה ‎ ברפואה ‎ בייתית ‎ כזה‎ . לוקחים‎ צואת ‎ כלב ‎ ושורפין ‎ אותו ‎ לאפר‎ . והאפר ‎ מעבירין ‎ בקיסא־י‎ י * או ‎ שמנפץ ‎ אותו ‎ בנפה ‎ דקה ‎ שהאפר ‎ יהי׳ ‎ אבק ‎ דק ‎ כקמח‎ . ועושים ‎ קנה‎ צר ‎ מן ‎ נייר ‎ י ופותחין ‎ היטב ‎ פה ‎ התינוק ‎ עם ‎ בף ‎ קטון ‎ ומפיחין ‎ עמוק ‎ בגרונו‎ ע״י ‎ הקנה ‎ את ‎ האבק ‎ הזה ‎ ונרפא ‎ בזה ‎ (רו*ח) ‎ : ארס• ‎ לארס ‎ ■של ‎ דבורה ‎ או ‎ זבובים. ‎ ימעך ‎ את ‎ הדבורה ‎ או ‎ הזבוב. ‎ זאת‎ או ‎ אחרת. ‎ בעודנה ‎ חיה ‎ וימרח ‎ על ‎ הנשיכה. ‎ אבל ‎ צריך ‎ מתחלה‎ למשוך ‎ מן ‎ הנשיכה ‎ את ‎ העוקץ ‎ של ‎ הדבורה‎ . (מ״א)‎ אף0‎ . לארם ‎ של ‎ דבורים ‎ או ‎ זבובים‎ . לאחר ‎ המשכת ‎ העוקץ ‎ יניח ‎ על ‎ מקום‎ הנשיכה ‎ חתיכה ‎ בצל‎ . ולאחר ‎ שחתך ‎ החתיכה ‎ מן ‎ הבצל ‎ יניחנה‎ תיכף ‎ על ‎ מקום ‎ הנשיכה:‎ אריבת ‎ ימים‎ . סגולה ‎ לאריכת ‎ ימים ‎ להזהר ‎ מלדבר ‎ שקר‎ . כי ‎ רוב‎ שקרנים ‎ מתים ‎ בקצרות ‎ ימים ‎ (לקהרץ ‎ ומ״פ):‎ אריכת ‎ ימים ‎ . סגולה ‎ לאריכת ‎ ימים ‎ לומר ‎ בכל ‎ ר׳ח ‎ אחר ‎ אמידת ‎ הלל‎ כזה‎ . "ואברהם ‎ זקן ‎ בא ‎ בימים ‎ וה, ‎ בירך ‎ את ‎ אברהם‎ בכל ‎ , זבדיה ‎ ישמרני ‎ ויחייני ‎ כן ‎ יהי ‎ רצון ‎ מלפניך ‎ אלהים ‎ חיים ‎ ומלך‎ עולם ‎ אשר ‎ בירך ‎ נפש ‎ כל ‎ חי ‎ אמך‎ . כן ‎ יאמר ‎ ג״פ‎ . ובאיזה ‎ סידורים ‎ כבר‎ נדפס ‎ אחר ‎ ההלל ‎ תפלה ‎ הזאת‎ : אריכת ‎ ימים‎ . סגולה ‎ לאריכת ‎ ימים ‎ שלא ‎ לדבר ‎ מה ‎ שלא ‎ נחוץ ‎ כל ‎ כך‎ בבית ‎ המרחץ ‎ ובבית ‎ הכסא. ‎ אפי׳ ‎ דברים ‎ של ‎ חול ‎ (כרדס:‎ אריכת ‎ ימים. ‎ סגולה ‎ היותר ‎ גדולה ‎ לאריכת ‎ ימים ‎ היא ‎ התורה ‎ והמצות‎ שנקראת ‎ עץ ‎ חיים ‎ > ^ ?״<<*■־ ‎ *-י ‎ * •־ ‎ י *־* ‎ י . ׳" ‎ 1 ׳ ׳ יי־ ‎ ■ \ ' . 1 1 י * ז 1 רפאל ‎ אות ‎ א המלאך ‎ ז 13 שהמים ‎ יהיו ‎ אדומים. ‎ ותסנן ‎ ותעשה ‎ לה ‎ מזה ‎ "שפריציוואנעס" ‎ בפנים.‎ ^[ן. ‎ לזיבה ‎ ירוקה ‎ מן ‎ האם. ‎ רפואה ‎ שתעשה ‎ לה ‎ "שפריציוואנעם" ‎ מן ‎ כף‎ "טיי־־סאדע"‎ : אס. ‎ לזיבה ‎ ירוקה ‎ מן ‎ האם. ‎ רפואה ‎ שתבשל ‎ "האפעף ‎ במים ‎ ותשתה ‎ חם.‎ כמו ‎ ששותין ‎ טיי ‎ עם ‎ צוקער‎ ; אס ‎ . לכאב ‎ האם ‎ בשעת ‎ הוסת‎ . רפואה ‎ שתבשל ‎ עשב ‎ "ראזמאריך ‎ ותשתה‎ 'עם ‎ צוקער:‎ אסטמא. ‎ היא ‎ מחלה ‎ קשה ‎ שנתבטל ‎ אצל ‎ החולה ‎ כח ‎ הנשימה. ‎ לפעמים‎ בא ‎ זאת ‎ מן ‎ מחלת ‎ הלב. ‎ ולפעמים ‎ מן ‎ מחלת ‎ הריאה. ‎ ואם‎ האסטמא ‎ היא ‎ מן ‎ מחלת ‎ הריאה ‎ ע״י ‎ התרבות ‎ הליחות‎ . רפואה ‎ לשתות ‎ כמו‎ מי׳י ‎ העשב ‎ הנקרא ‎ באפטייק ‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ "פעקטאראלעם־קרייטעכץ" ‎ איזו‎ פעמים ‎ ביום‎ . וגם ‎ רפואה ‎ לשתות ‎ בכל ‎ יום ‎ ה' ‎ טיפות ‎ "יאדינא" ‎ מעורב‎ בחצי ‎ "גליאז" ‎ חלב‎ . ונם ‎ רפואה ‎ שירתיח ‎ בקדרה ‎ חצי ‎ י לוג ‎ מים ‎ ואח״כ ‎ ישים‎ בהקדרה ‎ ט״ו ‎ טיפות ‎ ״טערפענטיך‎ . ויסבב ‎ את ‎ פי ‎ הקדרה ‎ עם ‎ נייר ‎ באופן‎ שיהי' ‎ נעשה ‎ מלמעלה ‎ פה ‎ קצר ‎ . ואז ‎ ישאף ‎ בקרבו ‎ את ‎ הפארי ‎ היוצא‎ מלמעלה. ‎ כן ‎ יעשה ‎ בבוקר ‎ ובערב:‎ אסטמא‎ . לאסטמא ‎ של ‎ מחלת ‎ הריאה‎ . רפואה ‎ לשתות ‎ חלב ‎ פרה ‎ חם ‎ עם‎ חמאה. ‎ וגם ‎ טיב ‎ לשתות ‎ חלב ‎ עז ‎ חם ‎ תיכף ‎ אחר ‎ החליבה.‎ ועיין ‎ עוד ‎ לקמן ‎ מזה ‎ בסימן ‎ "ריאה" ‎ ובסימן ‎ "שיעול":‎ אסטמא‎ . אם ‎ האסטמא ‎ באה ‎ מן ‎ מחלת ‎ הלב ‎ רפואה ‎ לערוב ‎ דבש ‎ דבורים‎ עם ‎ חמאה ‎ טפלה ‎ ולטגן ‎ ביחד ‎ אצל ‎ האש. ‎ וגס ‎ לערוב ‎ בתוכו ‎ א "גלעזיל״יין ‎ שרף ‎ טוב. ‎ אח״ב ‎ יעמוד ‎ הטיגון ‎ במקום ‎ קר ‎ עד ‎ שיקרוש, ‎ ויאכל‎ מזה ‎ איזו ‎ כפות ‎ קטנות ‎ ביום. ‎ ועיין ‎ עוד ‎ לקמן ‎ בסימן ‎ ל״ב ‎ ותמצא ‎ עוד‎ רפואות ‎ לחזק ‎ את ‎ הלב ‎ : אסטמא‎ . לאסטמא ‎ של ‎ מחלת ‎ הלב ‎ . רפואה ‎ ליקח ‎ א ״גליאז" ‎ שבולת ‎ שועל‎ ותשים ‎ בקדרה ‎ עם ‎ ג' ‎ "גליעזער" ‎ מים ‎ ותבשל ‎ היטב ‎ עד ‎ שיעמדו‎ המים ‎ על ‎ גליאז ‎ אחד‎ . אח״כ ‎ תסנן ‎ המים ‎ ותערב ‎ בהם ‎ חצי ‎ גליאז ‎ דבש‎ דבורים ‎ ותחמם ‎ ביחד ‎ על ‎ האש. ‎ וישתה ‎ החולה ‎ מזה ‎ בכל ‎ שעד, ‎ כף ‎ קטנה:‎ אסטיןא‎ . לאסטמא ‎ של ‎ מחלת ‎ הלב‎ . סגולה ‎ בשעה ‎ שהמחלה ‎ תתקוף ‎ על‎ חחולה ‎ להדוק ‎ היטב ‎ את ‎ הזרוע ‎ השמאלית, ‎ עם ‎ "£ערטשיילע/.‎ וגם ‎ סגולה ‎ שישים ‎ החולה ‎ ב׳ ‎ כפות ‎ ידיו ‎ עד ‎ למעלה ‎ מן ‎ הדופקים ‎ בתוך‎ מים ‎ חמין ‎ כשעור ‎ שיכול ‎ לסבול‎ : אסכרה‎ , סגולה ‎ להשמר ‎ הילדים ‎ ממחלת ‎ האסכרה ‎ רח״ל‎ . להיות ‎ נזהר‎ לבלתי‎ רפאל‎ א • •> 1 כגנד ‎ האיצטומכא ‎ שאור ‎ הנילוש ‎ עם ‎ חרדר ‎ כתוש‎ . ולפעמים ‎ מועיל ‎ ג״כ‎ להניח ‎ שם ‎ חריין ‎ מגורר:‎ איצטומכא. ‎ כל ‎ אדם ‎ צריף ‎ ליזהר ‎ 'שיהיו ‎ מעיו ‎ רפין ‎ כל ‎ ימיו ‎ ויהא‎ קרוב ‎ /שלשול ‎ מעט. ‎ ועי׳ז ‎ ימלט ‎ מהרבה ‎ מחלות ‎ קשות:‎ אכילה‎ , לחשקות ‎ אכילה ‎ . רפואה ‎ שתטעום ‎ בבקר ‎ מעט ‎ ״קרימעטאטארע״‎ : אכילה. ‎ שלא ‎ תזיק ‎ לף ‎ האכילה. ‎ סגולה ‎ לומר ‎ קודם ‎ האכילה ‎ השם‎ הקדוש ‎ רפאל ‎ (ח׳ט):‎ אכילה. ‎ שלא ‎ תזיק ‎ לך ‎ האכילה ‎ תהי׳ ‎ זהיר ‎ עכ״פ ‎ באלה ‎ עשרת ‎ האזהרות.‎ א) ‎ אל ‎ תבלע ‎ המאכל ‎ בלי ‎ טחינה ‎ ולעיסה ‎ היטב.‎ ב) ‎ א ת ל בשעת ‎ כעסף‎ . ג) ‎ אל ‎ תאכל ‎ בשר ‎ אלא ‎ בין ‎ הערבים‎ . ד) ‎ סעודת ‎ לילה ‎ תהי׳ ‎ קלה ‎ מסעודת ‎ היום.‎ ר.) ‎ תקדים ‎ לאכול ‎ מאכל ‎ דקל ‎ לפני ‎ מאכל ‎ הגס.‎ ו) ‎ אל ‎ תאכל ‎ לחם ‎ חם ‎ או ‎ שאינו ‎ אפוי ‎ היטב‎ . ז) ‎ •אל ‎ תאכל ‎ בצים ‎ קשים ‎ כי ‎ אם ‎ רכים.‎ דס ‎ אל ‎ תאכל ‎ דגים ‎ מתים ‎ שנתישנו. ‎ וגמלא ‎ בשר ‎ ישן.‎ ט) ‎ אל ‎ תאכל ‎ בל ‎ פירות ‎ עם ‎ קליפתן‎ . מאותן ‎ ששייך ‎ בהם ‎ חשש ‎ משמוש‎ ידים ‎ של ‎ אנשים ‎ חלשים‎ . 0 מנע ‎ עצמך ‎ מאכילה ‎ גסה ‎ וממאכלים ‎ חריפים ‎ וממשקאית ‎ חריפות:‎ אכילה‎ . צריך ‎ ליזכור ‎ מה ‎ דאיתא ‎ במסב׳ ‎ בבא ‎ קמא ‎ שיש ‎ פ״ג ‎ מיני ‎ חלאים‎ התלוין ‎ במרה ‎ כמנין ‎ מחל״ה. ‎ וכולן ‎ פת ‎ במלח ‎ וקיתון ‎ של ‎ מים‎ שחרית ‎ מבטלתן‎ . ובמסכ׳ ‎ ב״מ ‎ איתא ‎ י״ח ‎ דבר ‎ נאמרו ‎ בפת ‎ של ‎ שחרית‎ . מצלת ‎ מן ‎ החמה ‎ ומן ‎ הצנה ‎ ומן ‎ המזיקין ‎ ומחכימת ‎ פתי ‎ וזוכה ‎ ללמוד ‎ וללמד‎ ודבריו ‎ גשמעין ‎ ותלמידו ‎ מתקיים ‎ בידו ‎ ואין ‎ בשרו ‎ מעלה ‎ הבל ‎ ונזקק ‎ עם‎ אשתו ‎ ואינו ‎ מתאוה ‎ לאשר. ‎ אחרת ‎ והורגת ‎ כנהשבמעים, ‎ ויש ‎ אומרים ‎ אף ‎ מכניס‎ אהבה ‎ ומוציא ‎ הנאה‎ . ואיתא ‎ באחרונים ‎ דהיינו ‎ קינוח ‎ סעודה ‎ ולא ‎ סעודה‎ בקביעות ‎ כי ‎ זמן ‎ קביעות ‎ סעודה ‎ ממש ‎ היא ‎ לת״ח ‎ בשעה ‎ ששית ‎ אחר ‎ שקם‎ ממטתו ‎ ולשאר ‎ בני ‎ אדם ‎ ברביעית ‎ : אס‎ . לכאב ‎ האם‎ . סגולה ‎ שהאשה ‎ תעשן ‎ עצמה ‎ בשער ‎ בעלה‎ . באופן‎ שיכנוס ‎ העשן ‎ בפנים ‎ ימיא) ‎ : אם‎ . אם ‎ יש ‎ נפוח ‎ והתקשות ‎ באם ‎ או ‎ באשכול ‎ הביצים‎ . רפואה ‎ שתעשה‎ לה ‎ אמבטאות ‎ מן ‎ קלופת ‎ ״דאמב״‎ . ונם ‎ תבשל ‎ ,ראמב' ‎ במים ‎ עד‎ שהמים‎ * ז ׳ ־ ׳ : י ־ ׳ -י‎ אות ‎ א ו !1‎ אויב. ‎ להכניע ‎ את ‎ האויב ‎ סגולה ‎ לקחת ‎ חרדל ‎ ומלה ‎ וליתן ‎ בכלי ‎ ותשתין‎ בתוך ‎ הכלי ‎ ותעמיד ‎ את ‎ הכלי ‎ כך ‎ במקום ‎ סתר ‎ ג, ‎ ימים. ‎ ואחר ‎ ג׳‎ ימים ‎ תשפוך ‎ מן ‎ הכלי ‎ על ‎ פתח ‎ ביתו ‎ של ‎ האויב ‎ ויכנע ‎ (רדה):‎ אןיד‎ . כאשר ‎ תפגע ‎ בשונא ‎ שלך ‎ תאמר ‎ לפניו ‎ ,אמתלאי ‎ בת ‎ עורבתא"‎ ג״פ ‎ (מד״רס‎ : אויב" ‎ להכניע ‎ השונאים ‎ תתפלל ‎ עליהם ‎ בכל ‎ יום ‎ ?'׳.מזמורי ‎ תהלים‎ האלה ‎ . ל״ה‎ . מ״ח ‎ . נ״ג‎ . נ״ד‎ . נ״ה ‎ . ע״א ‎ , ע״ד ‎ (ש״ת)‎ : - אויבי ‎ לסתום ‎ פי ‎ שונא ‎ שלא ‎ ידבר ‎ עליך ‎ רעה. ‎ סגולה ‎ שתקה ‎ "שתן‎ ושזור ‎ ממנו ‎ חוט ‎ ארוך‎ . ולך ‎ אל ‎ קבר ‎ ומדוד ‎ הקבר ‎ מראשו ‎ עד‎ סופו. ‎ ומיד ‎ תקשור ‎ קשרים ‎ הרבה ‎ בזה ‎ החוט. ‎ ותאמר ‎ על ‎ כל ‎ קשר ‎ וקשר‎ ,בכאן ‎ אני ‎ קושר ‎ וסותם ‎ פיו ‎ של ‎ פב״פ ‎ שלא ‎ יוכל ‎ לדבר ‎ עלי ‎ רעה״‎ . אח׳ב ‎ תקבור ‎ שם ‎ החוט ‎ הנקשר ‎ (ל״ש) ‎ : אויב‎ . אם ‎ פגעת ‎ באויבך ‎ ואתה ‎ לודע ‎ שרצונו ‎ להרע ‎ לך ‎ תקרא ‎ לנגדו‎ בכוונה ‎ ז' ‎ פעמים ‎ השם ‎ הקדוש ‎ אוריאל ‎ י ואחר ‎ י פעם ‎ הז' ‎ תאמר‎ ,הצילני ‎ מאויבי/ ‎ ולא ‎ , יוכל ‎ להרע ‎ לך ‎ (ת״א)‎ : איצטומכא‎ . אם ‎ נתקלקלה ‎ האיצטומכא ‎ ע״י ‎ קרירות‎ . ועי״ז ‎ האדם ‎ מקיא‎ את ‎ המאכל ‎ בחזרה ‎ תיכף ‎ אחר ‎ האכילה ‎ או ‎ השתיה. ‎ רפואה‎ לבשל ‎ א' ‎ לויט ‎ בושם ‎ ,נעגעלעך" ‎ בקווארט ‎ ימים. ‎ ואחר ‎ שיתקררו ‎ המים‎ ישתה ‎ החולה ‎ מן ‎ המים ‎ מעט ‎ מעט‎ . •ומאכלו ‎ ומשתהו ‎ יהיו ‎ קרים. ‎ ומעט‎ מעט ‎ יאכל ‎ וישתה ‎ : י ' * ■ איצטומכא ‎ . אם ‎ נתקררה ‎ האיצטומכא ‎ ומקיא ‎ תמיד‎ : מאכלו ‎ ומשתהו‎ . רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ "מיענטא־טראפעך ‎ עם ‎ ,וואלעריאן"‎ טר^פעף ‎ ויערבם ‎ שור. ‎ נשוה ‎ . ויקח ‎ בכל ‎ שעה ‎ בערך ‎ ט״ו ‎ טיפות ‎ על ‎ חתיכה‎ ציקער‎ . וגם ‎ יניח ‎ על ‎ האיצטוממכא ‎ ,חלאדנא" ‎ חמה ‎ ■מן ‎ זרע ‎ פשתן ‎ הנקרא‎ "ליאנע־שעמיך ‎ ויחבוש ‎ ממעל ‎ בדבר ‎ רך ‎ וחם:‎ , . •*־ז. ‎ י• ‎ ״*־־•' ‎ \ 3י ‎ • - ׳'‎ איצטומבא ‎ ♦ לחזק ‎ כח ‎ העיכול ‎ באיצטומכא‎ . ולתאוות ‎ אכילה ‎ . יפואה‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ העשב ‎ הנקרא ‎ ,צענטאריע" ‎ ויבשל ‎ כמו ‎ טיי‎ ביחד ‎ עס ‎ קליפות ‎ יבשות ‎ של ‎ ,פאמלראנצעך ‎ וישתה ‎ מזה ‎ איזה ‎ פעמים ‎ ביזם.‎ ואם ‎ אינו ‎ יכול ‎ לכבול ‎ זה ‎ העשב, ‎ יכול ‎ ליקח ‎ במקומו ‎ העשב ‎ הנקרא ‎ באפטייק‎ ,פאל ‎ מלללעפ^לד ‎ לבשלו ‎ ג״כ ‎ עם ‎ קליפות ‎ ,פאמיראנצעך ‎ כנ״ל:‎ איצפומכא‎ . להקאה ‎ מועילה ‎ הרבה ‎ פעמים ‎ רפואה ‎ הזאת ‎ להניח ‎ על ‎ הבטן‎ כנגד‎ 10 רפאל‎ אות ‎ א מעט ‎ שתן ‎ של ‎ אותו ‎ אדם ‎ וגם ‎ מעט ‎ חלב ‎ אשר• ‎ הכל ‎ שיה ‎ גשרה‎ ותחמם ‎ מעט ‎ על ‎ האש ‎ . ותערב ‎ היטב‎ . ותסבול ‎ בזה ‎ פתילה ‎ של ‎ ,וואמי'‎ ותניח ‎ באוזן ‎ (ברא)‎ : אךץן‎ . לכאב ‎ האוזן ‎ אצל ‎ ילדים‎ . רפואה ‎ שתטיף ‎ אשה ‎ מינקת ‎ לתוך ‎ האיץ‎ חלב ‎ חם ‎ מן ‎ הרדים ‎ (מ׳א)‎ : אוזן. ‎ לכאב ‎ האוזן ‎ אצל ‎ גדולים. ‎ רפואה ‎ לערוב ‎ מעט ‎ שמן ‎ "כאמפאד׳ ‎ עם‎ מעט ‎ שמן ‎ "קאיעפוטי" ‎ אשר ‎ יקנה ‎ באפטייק. ‎ ויטבול ‎ בזה ‎ פתילה‎ של ‎ ״וואטד ‎ ויניח ‎ בתוך ‎ האוזן ‎ פעם ‎ אחת ‎ בכל ‎ יום ‎ 5 אךץ. ‎ לקלקול ‎ השמיעה. ‎ רפואה ‎ להטיף ‎ באוזן ‎ חלב ‎ כלבתא ‎ חם ‎ <מ'א):‎ אןץ‎ . לקלקול ‎ השמיעה‎ . רפואה ‎ שתקח ‎ חתיכה ‎ שומן ‎ מתרנגולת ‎ וחתיכה‎ שומן ‎ מאווז ‎ בלתי ‎ מלוחים ‎ ותרתיח ‎ השומנים ‎ עד ‎ שיטוסו. ‎ אח'נ‎ תכנן ‎ השומן ‎ ותטיף ‎ ממנו ‎ איזו ‎ טפות ‎ פושרין ‎ לתוך ‎ האוזן ‎ (ט״א)‎ : אךץ‎ . לרעש ‎ באוזן. ‎ רפואה ‎ להרתיח ‎ מרה ‎ של ‎ כבש ‎ עם ‎ שמן ‎ זית ‎ שוה‎ בשור, ‎ ויטבול ‎ בזה ‎ ״וואטי״ ‎ ויטיף ‎ לאוזן‎ : אךץ‎ . לקול ‎ הברה ‎ באוזן‎ . רפואה ‎ לבשל ‎ קליפת ‎ אתרוג ‎ בשמן ‎ זית ‎ טוב ‎ . ותטיף ‎ ממנו ‎ לתוך ‎ האוזן ‎ ג׳ ‎ טיפות ‎ בבקר ‎ וג׳ ‎ טיפות ‎ בערב ‎ (מ״א)‎ : אוזן‎ . לרעש ‎ באוזן ‎ ובראש ‎ . רפואה ‎ לערוב ‎ כף ‎ אהת ‎ "האלי: ‎ בראמאטי' ‎ בתוך‎ "גלאד ‎ מים ‎ וישתה ‎ מזה ‎ ד׳ ‎ כפות ‎ בכל ‎ יום ‎ : ז ״ י ־ * * ' ' * ,,אוזן• ‎ אם ‎ נכנס ‎ שרץ ‎ קטון ‎ באוזן. ‎ רפואה ‎ להרתיח ‎ חמאה ‎ עם ‎ מלח ‎ ותטיף‎ באוזן ‎ פושרין. ‎ או ‎ שהטיף ‎ שמן ‎ שקד־־ם ‎ מרים ‎ פושרין ‎ לתוך* ‎ האוזן‎ ויצא ‎ משם ‎ השרץ ‎ (מ״א):‎ אויד‎ . להכניע ‎ אויבים ‎ איתא ‎ בגמרא ‎ השכם ‎ והערב ‎ עליהם ‎ לבית ‎ המדרש‎ ויש ‎ קבלה ‎ אמיתית ‎ סגולה ‎ גדולה ‎ לומר ‎ בגמר ‎ תפלת ‎ שחרית ‎ ובגמר‎ תפלת ‎ ערבית ‎ אחרי ‎ עלינו ‎ לשבח ‎ הפסוקים ‎ של ‎ אל ‎ תירא ‎ מפחד ‎ פת ‎ אם ‎ וגו׳‎ אח״כ ‎ יוסיף ‎ עליהם ‎ עוד׳ ‎ זה ‎ הפסוק ‎ "לא ‎ יתיצב ‎ איש ‎ בפניכם ‎ פחרכס‎ .ומוראכם ‎ יתן ‎ ה׳ ‎ אלהיבם ‎ על ‎ פני ‎ כל ‎ הארץ ‎ אשר ‎ תדרכו ‎ בה ‎ כאשר ‎ ;דבר‎ לכם״ ‎ (ימ״נ)‎ : אויב ‎ . כשאדם ‎ הולך ‎ בדרך ‎ ופגע ‎ אויבים‎ . סגולה ‎ לומר ‎ אלו ‎ הששה ‎ פסוקים‎ , על ‎ אצבעות ‎ ידו ‎ הימנית‎ . והם‎ . תורת ‎ ה׳ ‎ תמימה ‎ וגו׳‎ . עדות ‎ ה׳‎ ; . 1 י - יי‎ נאמנה ‎ וגו׳‎ . פקודי ‎ ה׳ ‎ ישרים ‎ וגו'‎ . מצות ‎ ה׳ ‎ ברה ‎ וגו׳‎ . יראת ‎ ה׳ ‎ טהורה‎ וגו׳‎ . משפטי ‎ ה׳ ‎ אמת ‎ וגו׳‎ . ויתחיל ‎ למנות ‎ מן ‎ האגודל ‎ ואז ‎ יבוא ‎ י חשם‎ הקדוש ‎ תמיד ‎ על ‎ האצבע‎ . ואח״ב ‎ יראה ‎ האצבע ‎ נגד ‎ האויב‎ . ולא ‎ ׳יוכלו‎ ) ־• ‎ . :׳!. ‎ להרע ‎ לו ‎ (ארה״ח)•': ‎ : .*'>‎ . < אויב‎ /־ז‎ ו אהבה: ‎ בין ‎ איש ‎ לאשתו ‎ . סגולה ‎ שיקח ‎ האיש ‎ תפוח ‎ זהב ‎ הנקרא‎ "פאמיראנץ" ‎ אשר ‎ המיץ ‎ שלו ‎ אדום ‎ כדם ‎ ויטיף ‎ בתוכו" ‎ ג׳ ‎ י טיפות‎ מדם ‎ אצבעו ‎ הקטון ‎ ויתן ‎ להאשה ‎ לאכול‎ . ותאהב ‎ אותו ‎ (רו״ח) ‎ : אהבה ‎ בין ‎ איש ‎ לאשתו‎ . סגולה ‎ שיחתוך ‎ האיש ‎ צפורני ‎ ידיו ‎ ורגליו‎ וישרפם ‎ לאפר ‎ ויערב ‎ האפר ‎ באיזו ‎ משקה ‎ ויתן ‎ להאשה ‎ לשתות.‎ ותאהב ‎ אותו ‎ (רו״ח)‎ : ׳ אהבה ‎ בין ‎ איש ‎ לאשתו ‎ . סגולה ‎ שיקח ‎ האיש ‎ ג, ‎ שערות ‎ מראש ‎ האשה‎ ויכרוך ‎ אותן ‎ על ‎ מחט ‎ ויתחוב ‎ המחט ‎ בקרקע ‎ . והאהוב ‎ אותו‎ (זכירה) ‎ : אהבה ‎ בין ‎ איש ‎ לאשתו ‎ . סגולה ‎ שתרחץ ‎ האשה ‎ דדיה ‎ באיזו ‎ משקה‎ ותתן ‎ המשקה ‎ לבעלה ‎ לשתות ‎ . ויאהב ‎ אותה ‎ (שב״א) ‎ ז אהבה ‎ בין ‎ איש ‎ לאשתו ‎ . סגולה ‎ שתקבץ ‎ האשה ‎ לתוך ‎ כוס ‎ קטון ‎ זיעת‎ פניה ‎ בשעה ‎ שיושבת ‎ באמבטי ‎ חמה‎ . ותערב ‎ הזיעה ‎ ביין ‎ ותתן‎ לבעלה ‎ לשתות. ‎ ויאהב ‎ אותה ‎ (רו״דס ‎ : אהבה ‎ בין ‎ איש ‎ לאשתו‎ . אם ‎ אין ‎ להבעל ‎ שלום ‎ בית ‎ ושונא ‎ את ‎ אשתו‎ . סגולה ‎ לכתוב ‎ שמו ‎ ושמה ‎ כתיבה ‎ תמה ‎ על ‎ קלף ‎ חלק ‎ ועב‎ בשורה ‎ אחת. ‎ ותחת ‎ השורה ‎ הזאת ‎ יכתוב ‎ עוד ‎ שורה ‎ אחת ‎ כזה ‎ "אתה‎ שלום ‎ וביתך ‎ שלום ‎ וכל ‎ אשר ‎ לך ‎ שלום״‎ . ולהניח ‎ הקלף ‎ בתוך ‎ איזו ‎ משקה‎ עד ‎ שימחה ‎ הכתב. ‎ והבעל ‎ לא ‎ ידע ‎ כלל ‎ מזה. ‎ והאשה ‎ תתן ‎ לבעלה‎ לשהות ‎ המשקה ‎ הזה. ‎ ותעבור ‎ השנאה ‎ מלבו. ‎ ואם ‎ תוכל ‎ תעשה ‎ זאת ‎ ערב‎ שבת ‎ בהיין ‎ שהוכן ‎ לקידוש ‎ ליל ‎ שבת ‎ (בקבלה) ‎ ן אהבה ‎ ביי ‎ איש ‎ לאשתו. ‎ אם ‎ הבעל ‎ נעשה ‎ שונא ‎ לאשתו ‎ ואינו ‎ רוצה‎ לדור ‎ עמה. ‎ סגולה ‎ שתקח ‎ האשה ‎ י״ט ‎ פלפלין ‎ שלמים. ‎ ומעט‎ סיד ‎ חי. ‎ ומעט ‎ כסף ‎ חי. ‎ ומעט ‎ מלח. ‎ ותשים ‎ כל ‎ זה ‎ על ‎ כיסוי ‎ קדרה ‎ של‎ חרס. ‎ אח״כ ‎ תשפוך ‎ על ‎ כל ‎ זה ‎ שפירט ‎ של ‎ יין ‎ שרף. ‎ ותעמיד ‎ הכיסוי,‎ על ‎ התנור ‎ ותדליק ‎ זאת ‎ ותאמר ‎ "כשס ‎ שזאת ‎ בוער ‎ כן ‎ יבער ‎ אלי ‎ לב ‎ בעלי‎ פב״פ ‎ עד ‎ שיבוא ‎ אצלי ‎ ויעשה ‎ רצוני" ‎ (מ״א):‎ לכאב ‎ האוזן. ‎ רפואה ‎ שתצ/ה ‎ בצל ‎ יתסחוט ‎ ממנו ‎ המיץ ‎ ותערב‎ שוה ‎ בשור, ‎ עם ‎ שמן ‎ שקדים ‎ מרים‎ . ותטבול ‎ בזה ‎ פתילה ‎ של ‎ "וואטי'‎ ותניח ‎ באוזן ‎ וישקוט ‎ הכאב ‎ (רו״ח)‎ : לכאב ‎ האוזן‎ . רפואה ‎ שתקח ‎ מרה ‎ של ‎ חזיר ‎ ותערבנה ‎ בחלב ‎ אשה‎ . ותטבול ‎ בזה ‎ פתילה ‎ של ‎ "יואטי" ‎ ותניח ‎ באוזן ‎ וישקוט ‎ הכאב ‎ (רו״דס ‎ : לכאב ‎ האוזן. ‎ רפואה ‎ שתקח ‎ מרה ‎ הן ‎ מבהמה ‎ והן ‎ מעוף ‎ ותערוב ‎ בו‎ מעט‎ .א״זן ‎ י אוזן¬‎ ; ייו׳‎ 15 רפאל‎ אות ‎ א המלאך‎ אדן‎ , רפואה ‎ לבשל ‎ כמו ‎ טיי ‎ עשב ‎ הנקרא ‎ באפטייק ‎ בלשון ‎ ליטיין ‎ "פ^לי"‎ גאנום־אאוריקולארע"‎ . רשתה ‎ מזה ‎ בערך ‎ ג׳ ‎ גלעזער ‎ ליום‎ : אכן ‎ י אם ‎ קשה ‎ על ‎ החולה ‎ להשתין ‎ מחמת ‎ מחלת ‎ האבנים ‎ והחול ‎ אשר‎ בכליות ‎ והכיס‎ . רפואה ‎ לבשל ‎ ברפם ‎ הנקרא ‎ פיעטרושקא ‎ במים ‎ וליתן‎ לו ‎ לשתות‎ : אבן ‎ • רפואה ‎ לעצירת ‎ השתן ‎ לבשל ‎ לתחולה ‎ האבער־גריץ‎ . וישתה ‎ מים‎ שנתבשלו ‎ בהם ‎ תבואה ‎ שבולת ‎ שועל ‎ הנקרא ‎ האבער‎ . וגם ‎ ישים‎ בהמים ‎ שמבשל ‎ להחולה ‎ לשתות ‎ עשב ‎ הנקרא ‎ באפטייק ‎ בלשו; ‎ ליטיין‎ ״עקוויזעטי'‎ : אבן ‎ • סגולה ‎ לעצירת ‎ השתן‎ . שישב ‎ החולה ‎ נגד ‎ האש ‎ ותמשחנו ‎ במרת‎ פרה ‎ מן ‎ הטבור ‎ עד ‎ רגליו. ‎ ועי״ז ‎ יגרשו ‎ האבנים ‎ מן ‎ השלחופת ‎ (מ״א).‎ אבן ‎ רפואה ‎ לעצירת ‎ השתן ‎ לעשות ‎ להחולה ‎ אמבטאות ‎ חמות ‎ מן ‎ מים‎ שנתבשל ‎ בהם ‎ שבולת ‎ שועל ‎ או ‎ התבן ‎ של ‎ שבולת ‎ שועל ‎ ביחד ‎ עם‎ חצי ‎ ליטרא ‎ עשב ‎ הנקרא ‎ באפטייק ‎ בלשון ‎ ליט*ין ‎ "עקוויזעטי": ‎ ׳ אבידה. ‎ מי ‎ שנאבדה ‎ לו ‎ אבירה. ‎ סגולה, ‎ שינדר ‎ תיבף ‎ מעית ‎ או ‎ שמן‎ למאור ‎ לעילוי ‎ נשמתו ‎ של ‎ ר׳ ‎ מאיר ‎ בעל ‎ הנס ‎ . ויאמר ‎ בזה‎ הלשון ‎ ״אלהא ‎ דמאיר ‎ ענני ‎ . אלהא ‎ דמאיר ‎ ענני ‎ . ויעזור ‎ לי ‎ שאמצא ‎ או‎ שיחזירו ‎ לי ‎ במהרה ‎ אתי ‎ האבידה ‎ אשר ‎ אבדתי. ‎ בזכות ‎ זה ‎ שאני ‎ מנדב‎ סך ‎ ... ‎ לעילוי ‎ נשמתו ‎ של ‎ ר׳ ‎ מאיר ‎ בעל ‎ הנם ‎ זכור ‎ לנ.וב״‎ . וכאשר‎ תעלה ‎ בידו ‎ לעשות ‎ סגולה ‎ זו ‎ תיכף ‎ אחרי ‎ שנאבדה ‎ האבידה ‎ יעזור ‎ לו‎ השי״ת ‎ שימצאנה ‎ במהרה ‎ (מדרדל) ‎ : אבידה‎ . מי ‎ שנאבדה ‎ לו ‎ אבידה ‎ סגולה ‎ שישתוק ‎ ולא ‎ יגלה ‎ לשום ‎ אדם ‎ . רק ‎ יהפוך ‎ הכתונת ‎ שלו ‎ וילך ‎ וישכב ‎ בה ‎ כך ‎ ג׳ ‎ מעת ‎ לעת ‎ . וימצא ‎ או ‎ שיחזירו ‎ לו ‎ אבידתו ‎ . אבל ‎ לאחר ‎ שגילה ‎ הדבר ‎ לאיזה ‎ איש ‎ . לא ‎ תועיל ‎ לו ‎ סגולה ‎ זו ‎ (מ״א):‎ אהבה ‎ , סגולה ‎ להיות ‎ אהוב ‎ לבל ‎ לומר ‎ בכל ‎ יום ‎ כל ‎ הנגינה ‎ "פשטא‎ מנח ‎ זרקא ‎ ובו,״ ‎ עד ‎ גמירא ‎ בהניגון ‎ של ‎ החומש ‎ . (ר״א) ‎ : אהבה ‎ י אם ‎ תרצה ‎ אהבת ‎ מי ‎ שהוא‎ . סגולה ‎ שתקח ‎ בום ‎ מים ‎ או ‎ יין‎ או ‎ שכר ‎ ומלא ‎ לוגמך ‎ ותחזיר ‎ המשקה ‎ להכוס‎ . כן, ‎ תעשה‎ פעם ‎ אחר ‎ פעם ‎ בתכיפות ‎ עד ‎ ג״פ. ‎ ותתן ‎ המשקה ‎ לזה ‎ לשתות ‎ וחרא‎ פלאים ‎ (זכירה) ‎ : אהבה ‎ ״ אם ‎ תרצה ‎ אהבת ‎ מי ‎ שהוא ‎ . סגולה ‎ שתערב ‎ בכוס ‎ באיזו‎ משקה ‎ י״ב ‎ טפות ‎ מן ‎ השתן ‎ שלך ‎ ותתן ‎ לזה ‎ לשתות ‎ (מ׳א) ‎ : א! ‎ !בה‎ * '1 ד ז . ... ‎ ה*‎ ■י ‎ ^ ספר‎ רפאל ‎ המלאך‎ ו־‎ אות ‎ א אדן• ‎ אם־ ‎ יש ‎ אבנים'‎ בבכי ‎ מעיים ‎ בבליות ‎ או ‎ בכיס ‎ או ‎ בגיד. ‎ סגולה‎ עז ‎ ולא ‎ תחלוב ‎ אותה ‎ ג׳ ‎ ימים ‎ וג' ‎ לילות ‎ ואח״ב ‎ יחלבו ‎ אותה.‎ ותינף ‎ אחר ‎ החליבה ‎ ליתן ‎ להחולה ‎ לשתיה ‎ החלב ‎ החם. ‎ ומזה ‎ יחוצצו‎ האבנים ‎ (מ״א)‎ : אדן. ‎ סגולה ‎ אם ‎ יצא ‎ מן ‎ החולה ‎ אבץ ‎ עם ‎ השתן. ‎ יכתוש ‎ האבן ‎ היטב‎ וישתה ‎ האבק ‎ מעורב ‎ באיזו ‎ משקה ‎ . ולא ‎ תצמח ‎ עוד ‎ אבן‎ בקרבו ‎ (כדא)‎ : אדן ‎ רפואה ‎ לערב ‎ במים ‎ בף ‎ קטון ‎ "טרינק־ ‎ סאדע״ ‎ ולשתות‎ . כן ‎ יעשה‎ ג״פ ‎ ביום ‎ אחר ‎ האכילה‎ : \ , - * י• ‎ •• ‎ 1 ׳אדן‎ . רפואה ‎ לשתות ‎ בכל ‎ בקר ‎ אליבא ‎ ; ריקנא ‎ עשר ‎ טיפות ‎ "טערפאטיך‎ טוב ‎ מעורב ‎ בחלב‎ : אדן‎ . לאבנים ‎ בכל ‎ מקום ‎ שהם ‎ רפואה ‎ לקנות ‎ באפטייק ‎ עשב ‎ הנקרא‎ בלשון ‎ ליטיין' ‎ "פלארעס^לאוואנדולל" ‎ ולבשל. ‎ ביין ‎ טוב ‎ ולשתות‎ כף ‎ יין ‎ בכל ‎ ב׳ ‎ שעות ‎ ויועיל ‎ בעזהש״י ‎ : אדן. ‎ רפואה ‎ לקחת ‎ זרע ‎ של ‎ שום ‎ ולשרות ‎ במים ‎ ויותר ‎ טוב ‎ ביץ ‎ כ״ד‎ שעות. ‎ ואח״ב ‎ ישתה ‎ המשקה ‎ בערך ‎ ג, ‎ ,,גלעזללך" ‎ ליום. ‎ ועל ‎ חצי‎ "גל$ך ‎ זרע ‎ שום ‎ יוכל ‎ ליתן ‎ ג, ‎ ,,גלעזזך" ‎ כים, ‎ או ‎ ב׳ ‎ "גלעזער* ‎ יין ‎ (מ״א):‎ אדן. ‎ רפואה ‎ לקחת ‎ א׳ ‎ ליטרא ‎ כרפס־ ‎ הנקרא ‎ פיעטמשקא. ‎ א, ‎ ליטרא■ ‎ צנון‎ חצי ‎ ליטרא ‎ חריין‎ . ולבשי ‎ כל ‎ זה ‎ ביחד ‎ עם ‎ ג׳ ‎ קווארט ‎ מים ‎ בקרירה‎ מכוסה ‎ עד ‎ י״ב ‎ שעות‎ . אח״ב ‎ תסנן ‎ המרק ‎ ע״י ‎ מפה ‎ . וישהה ‎ החולה ‎ מזה‎ כערך ‎ ג׳ ‎ גלעזער ‎ ליום. ‎ ובאם ‎ קשה ‎ על ‎ החולה ‎ לשתות ‎ המים ‎ יוכל ‎ לערוב‎ בהם ‎ מעט ‎ "מאלינע־סאק" ‎ (מ״א)‎ : ־ • . י ־ " ־,‎ ; <״ ‎ י אבל‎ 1 ־ \ " ׳ *■י ‎ הקדמה‎ מדי ‎ שלא ‎ להוציא ‎ הנייר ‎ סלק ‎ אציג ‎ בזה ‎ מה ‎ שראיתי ‎ מובא ‎ באיזה ‎ ספרים‎ קטנים ‎ סגולה ‎ להריון ‎ שהאשה: ‎ העקרה ‎ תבלע ‎ ערלה ‎ מן ‎ התינוק ‎ הנימול‎ . ועוד ‎ ראיתי ‎ לומדים ‎ משברים ‎ את ‎ ראשם ‎ ומפלפלים ‎ בזה ‎ אם ‎ מותר ‎ לעשות ‎ סגולה‎ זי ‎ או ‎ לא• ‎ שהרי ‎ בשר ‎ האדם ‎ מאיסור ‎ אכילה ‎ הוא‎ . רש ‎ מדחיקים ‎ עצמם ‎ להתיר‎ •מחמת ‎ לבליעה ‎ •הויא ‎ שלא ‎ כדרך•‎ הנאתן. ‎ והנה ‎ כל ‎ זה ‎ כדאי ‎ ה•' ‎ אפשר ‎ לטפל‎ ולעיין ‎ בזה ‎ אם ‎ היינו ‎ שומעים ‎ שלפעמים ‎ נפקדה ‎ עקרה ‎ נדי ‎ סגולה ‎ זו‎ . או ‎ אם‎ היינו ‎ מבינים ‎ איזו ‎ ממשות ‎ בסגולה ‎ זאת ‎ לומר ‎ שביכוס ‎ המצוה ‎ הזאת ‎ שתבלע ‎ האמה‎ ערלה ‎ תפקד ‎ בהריון. ‎ או ‎ •אפשר ‎ שע״י ‎ כת ‎ הערלה ‎ תפקד ‎ בהריון ‎ מחמת ‎ שהערלה‎ תהן ‎ בה ‎ כת ‎ שתוכל ‎ לקבל ‎ הריון‎ . או ‎ שהערלה ‎ תכריח ‎ את ‎ המלאך ‎ הממ ‎ נה ‎ על‎ הריון ‎ שיפקוד ‎ בהריין ‎ לאשה ‎ הזאת‎ . אבל ‎ כמדומה ‎ לו ‎ שכל ‎ בר ‎ דעת ‎ יודע‎ ומבין ‎ שאין ‎ שום ‎ שייכות ‎ הן ‎ עפ׳י ‎ כת ‎ רוחניות ‎ והן ‎ עפ״י ‎ כת ‎ טבעית ‎ לאמר ‎ שע׳י‎ סגולה ‎ זאת ‎ תפקד ‎ העקרה. ‎ ובכן ‎ אתאפק ‎ בל ‎ אוכל ‎ מלומר ‎ על ‎ אלה ‎ המפלפלים‎ בדין ‎ הזה ‎ שאין ‎ כדאי ‎ להם ‎ לבלות ‎ זמן ‎ ונייר ‎ ודיו ‎ על ‎ שטוחים ‎ והבלים ‎ כאלה.‎ כי ‎ כישים ‎ רק ‎ הוכח ‎ יטלילא ‎ שתמצא ‎ כזאת ‎ בספרות ‎ ישראל. ‎ כי ‎ היהכן ‎ לומר‎ שבנות ‎ ישראל ‎ יבלעו ‎ בקרבן ‎ דבר ‎ המתועב ‎ ומשיקן ‎ ביותר ‎ שהוא ‎ חלקו ‎ של ‎ הנחש‎ הקדמוני ‎ אבי ‎ אבות ‎ הטומאה ‎ . ועוד ‎ לבדות ‎ שקר ‎ מגינה ‎ כזה ‎ ולימר ‎ שעי״ז‎ יחן ‎ השי״ת ‎ הריון ‎ להעקרה‎ . הלא ‎ ידוע ‎ מאמר ‎ חז״ל ‎ מאוסה ‎ הערלה ‎ שנת: ‎ נו‎ בה ‎ הרשעים ‎ וכי'‎ . ובזוה״ק ‎ מובא ‎ כמה ‎ פעמים ‎ שזה ‎ חלקו ‎ של ‎ הנחש ‎ הקדמוני.‎ וע׳כ ‎ נותנים ‎ הערלה ‎ בעפר ‎ עד״ר ‎ הכתוב ‎ ונחש ‎ עפר ‎ לחמו. ‎ ועל ‎ כן ‎ אני‎ אומר ‎ בפירוש ‎ שאיתן ‎ הרבי׳לעך ‎ שנותנים ‎ סגולה ‎ כזאת ‎ הם ‎ אך ‎ קלי ‎ הדעת ‎ ובלי‎ דעת. ‎ כי ‎ רואים ‎ בספרים ‎ קטנים ‎ סגולות ‎ מהבילות. ‎ וסוברים ‎ שכל ‎ מה ‎ שנדפס‎ בספרים ‎ כאלה ‎ הס ‎ דברים ‎ שיש ‎ בהם ‎ ממש‎ . ואין ‎ יודעים ‎ בין ‎ ימינם ‎ ושמאלס‎ לברור ‎ אוכל ‎ מתוך ‎ פסולת ‎ ואור ‎ מתוך ‎ חשך ‎ ומתוק ‎ מתוך ‎ מר. ‎ והחת ‎ לי־דת‎ מתק; ‎ הוא ‎ מסכן ‎ ומקלקל. ‎ כי ‎ זה ‎ דבר ‎ ברור ‎ שמעולם ‎ עוד ‎ לא ‎ נפקדה ‎ בום‎ עקרה ‎ ע״י ‎ שטות ‎ כזה. ‎ ורק ‎ עוד ‎ מדביקים ‎ כת ‎ הטומאה ‎ בבנות ‎ ישראל. ‎ ומי‎ יודע ‎ אס ‎ לא ‎ יקימו ‎ עוד ‎ מהבילים ‎ כאלה ‎ לומר ‎ סגולה ‎ חדשה ‎ שתבלע ‎ האשה‎ מיס ‎ האחרונים ‎ ועי׳ז ‎ תפקד ‎ בהריון. ‎ כי ‎ היינו ‎ הך. ‎ שהרי ‎ גם ‎ על ‎ מים ‎ האחרונים‎ אמרו ‎ זה ‎ חלק ‎ אדם ‎ רשע ‎ וגו' ‎ כידוע‎ . אמרתי ‎ להאריך ‎ עוד ‎ יותר ‎ בזה‎ . אבל‎ שוב ‎ ניחמתי ‎ ואמרתי ‎ כי ‎ די ‎ בזה ‎ למבינים‎ : הקדמה‎ ג 5 רפואות ‎ בייתיות ‎ ורפואות ‎ מכליות ‎ מן ‎ הרבה ‎ ספרי ‎ חכמי ‎ הרופאים ‎ אשר ‎ חיו‎ בזמן ‎ הזה‎ . והצגתי ‎ את ‎ הרפואות ‎ נשמותן ‎ של ‎ לשון ‎ "לימייך ‎ כמו ‎ שנקראות ‎ אצל‎ הרוכלים ‎ של ‎ כל ‎ העולם. ‎ שהתאחדו ‎ כלס ‎ בענין ‎ זה ‎ שהשמות ‎ העיקריים ‎ של‎ הרפואות ‎ יהיו ‎ כמו ‎ שנקראים ‎ בלשון ‎ "לימייף. ‎ ובכן ‎ יוכל ‎ כל ‎ איש ‎ ואיש ‎ מאיזו‎ מדינה ‎ שהוא ‎ להשיג ‎ אותן ‎ הרפואות ‎ אצל ‎ כל ‎ הרוכלים ‎ שבעולם. ‎ כי ‎ לא ‎ נמצאו‎ בהן ‎ סמי ‎ מות. ‎ ולא ‎ נמצאו ‎ בהן ‎ את ‎ אשר ‎ יוכלו ‎ לגרוס ‎ שום ‎ נזק ‎ וקלקול ‎ להחולה‎ כי ‎ אם ‎ את ‎ אשר ‎ יוכלו ‎ להביא ‎ מזור ‎ ומרפא ‎ לגרש ‎ את ‎ המחלה ‎ כלה. ‎ או‎ עכ״פ ‎ להחלישה‎ : 1מ^תה ‎ נשאר ‎ לי ‎ רק ‎ להתפלל ‎ לאל ‎ גומר ‎ עלי ‎ שיהי׳ ‎ בעוזרי ‎ שלא ‎ יארע ‎ על‎ * ידי ‎ ח״י ‎ שום ‎ מכשול ‎ ותקלה. ‎ כי ‎ אס ‎ שכל ‎ חולה ‎ ימלא ‎ בספרי‎ זה ‎ רפואה ‎ ותעלה. ‎ וזכות ‎ זה ‎ יעמוד ‎ לי ‎ שאזכה ‎ לעלות ‎ מעלה‎ .מעלה ‎ ואדע ‎ להשיב‎ לשואלי ‎ תשובה ‎ אמיתית ‎ על ‎ כל ‎ שאלה ‎ ושאלה‎ . ואל ‎ יבושו ‎ בי ‎ קויך ‎ ה״א ‎ צבאות‎ . ואל ‎ יכלמו ‎ בי ‎ מבקשיך ‎ אלהי ‎ ישראל‎ . ואזכה ‎ לראות ‎ בבוא ‎ לציון ‎ גואל‎ . במהרה‎ בימינו ‎ אמן:‎ דברי ‎ המחבר ‎ המצפה ‎ לישועה ‎ בקרוב ‎ בכלל ‎ ובפר*‎ הק׳ ‎ יודל ‎ ראזענבערג‎ 4 אני ‎ מחעלל ‎ בחיבור ‎ ספר ‎ כזה. ‎ והחלטתי ‎ בלבי ‎ כי ‎ כאשר ‎ יעזור ‎ לי ‎ השי״ת‎ להחלימני ‎ ולהקימני ‎ בשלום ‎ אפנה ‎ מכל ‎ עסקי ‎ להוציא ‎ מחשבתי ‎ לפועל. ‎ ותודות‎ לאל ‎ עליון ‎ אשר ‎ שלח ‎ לי ‎ עזרתו ‎ מקודש ‎ וירפאני ‎ ממחלתי. ‎ וקרבתי ‎ אל ‎ המלאכה‎ כבטחון ‎ לעוזר ‎ דלים ‎ שיהיה ‎ לי ‎ בעוזרי ‎ להשכיל ‎ אל ‎ דל ‎ לא ‎ בשטותיס ‎ והבלים.‎ כי ‎ אס ‎ ברפואות ‎ מועילות‎ . אבל ‎ לא ‎ מנעתי ‎ מלברור ‎ גם ‎ מעש ‎ רפואות ‎ וסגולות‎ מן ‎ המובאות ‎ בספרים ‎ הנ״ל‎ . אשר ‎ שקלתי ‎ בפלס ‎ אחת ‎ לאחת ‎ וביררתי ‎ מהן‎ רק ‎ אותן ‎ שיש ‎ באפשרות ‎ לכל ‎ א־ס ‎ להשיגם‎ . וגם ‎ שהן ‎ אינן ‎ זרות ‎ מאד ‎ לחכמת‎ הרפואה ‎ הנוהגת ‎ בזמן ‎ הזה. ‎ וכן ‎ גס ‎ בענק ‎ הקמיעות ‎ לקטתי ‎ וביררתי ‎ מהם‎ רק ‎ אלה ‎ אשר ‎ ידועות ‎ וברורות ‎ לי ‎ עפ״י ‎ צירופן ‎ שאינן ‎ משובשות. ‎ וגס ‎ שאינן‎ מן ‎ השבעות ‎ מלאכים ‎ רק ‎ שמות ‎ קדושים ‎ של ‎ צירופי ‎ פסוקים ‎ שהן ‎ רק ‎ כמו‎ הפלה ‎ איומה ‎ ואדירה. ‎ ואצל ‎ כל ‎ רפואה ‎ וסגולה ‎ יקמיע ‎ שהעתקתי ‎ מן ‎ הספרים‎ הרל ‎ הצגתי ‎ מקור ‎ מ צאן ‎ בר״ת ‎ של ‎ הספרים ‎ הנ״ל. ‎ ואצל ‎ אלה ‎ אשר ‎ הצגתי‎ תיבת ‎ אמץ ‎ ידע ‎ הקורא ‎ שהוא ‎ ד׳ת ‎ *אברהם ‎ *מרדכי ‎ *נחום. ‎ הלא ‎ המה‎ קדשה ‎ משולשת ‎ צדקי ‎ יסודי ‎ עולם ‎ המגיד ‎ הקדוש ‎ מטוריסק ‎ ואביו ‎ וזקנו‎ זצוקלה״ה ‎ יי״ע‎ . אשר ‎ מקובל ‎ לי ‎ שהשתמשו ‎ באותן ‎ הסגולות ‎ או ‎ הקמיעות‎ : והנה ‎ די ‎ והותר ‎ בדברים ‎ האלה ‎ שכתבתי ‎ שיבין ‎ הקורא ‎ תועלת ‎ הספר‎ הזה. ‎ ואינני ‎ צריך ‎ להתנצל ‎ לפני ‎ הקוראים ‎ על ‎ מה ‎ ולמה ‎ באתי‎ עד ‎ הלוס ‎ לחבר ‎ ספרי ‎ זה. ‎ כי ‎ כמו ‎ שחולשי ‎ הראות ‎ נחון ‎ להם ‎ בתי ‎ עיניס‎ המטיבים ‎ ומחזיקים ‎ כח ‎ ראייתם. ‎ וכמו ‎ שכל ‎ חיגר ‎ נצרך ‎ למקל ‎ אשר ‎ ישען ‎ עליי‎ כן ‎ נצרך ‎ הספר ‎ הזה ‎ לכל ‎ איש ‎ ואיש. ‎ ואף ‎ גס ‎ זאת ‎ לא ‎ נעלם ‎ ממני ‎ כי ‎ לא‎ יחסרו ‎ מתנגדים ‎ על ‎ ספרי ‎ זה ‎ אשר ‎ יחרצו ‎ עליו ‎ לשונם ‎ לשו; ‎ נחש ‎ הקדמוני‎ ולשין ‎ נחש ‎ בריח ‎ עקלתון. ‎ אשר ‎ רוח ‎ הקנאה ‎ וחמת ‎ שנאת ‎ חנם ‎ תבער ‎ בס.‎ ויתעקשו ‎ לבלתי ‎ קנות ‎ אותו. ‎ אבל ‎ עליהם ‎ כתוב ‎ לניס ‎ פחים ‎ בדרך ‎ עקש. ‎ וכל‎ שימר ‎ נפשו ‎ ירחק, ‎ מהם ‎ ויתקרב ‎ אל ‎ ספרי ‎ לקנותי ‎ תיכף. ‎ כי ‎ אוצר ‎ יקר ‎ ונחמד‎ הוא‎ . ובפרט ‎ כי ‎ גס ‎ הספר ‎ בעצמיותו ‎ הוא ‎ סגולה ‎ גדולה ‎ להחיש ‎ ישועה ‎ למקשה‎ ליל־ ‎ ושמירה ‎ ליולדת. ‎ בהניח ‎ הספר ‎ הזה ‎ מכוסה ‎ החת ‎ מראשותיו ‎ של ‎ נפש ‎ נענה‎ בכח, ‎ שמות ‎ המלאכים ‎ האדירים ‎ הנזכרים ‎ בהקמיעות ‎ של ‎ הספר ‎ הזה:‎ ובדךין ‎ הלחשים ‎ לא ‎ עשיתי ‎ כל ‎ בירור ‎ וליקוט. ‎ ולא ‎ מנעתי ‎ מלהביא ‎ את ‎ ארר‎ *•' ‎ עלו ‎ במצודתי ‎ הרבה ‎ לחשים ‎ לכמה ‎ מיני ‎ מחלות. ‎ הן ‎ אלה ‎ הלחשים‎ אשר ‎ נדפסו ‎ בספרים ‎ הנ׳ל ‎ והן ‎ אלה ‎ אשר ‎ נמצאו ‎ אצלי ‎ בקבלה‎ . כי ‎ הלא ‎ עיקר‎ כח ‎ הסגולות ‎ והלחשים. ‎ אלו ‎ כמו ‎ אלה. ‎ הוא ‎ רק ‎ כח ‎ הפה. ‎ שהצדיק ‎ גוזר ‎ והקב״ה‎ מקיים. ‎ אבל ‎ אמת ‎ שנצרך ‎ גם ‎ לו ‎ איזו ‎ פעולה ‎ גשמית. ‎ ובדאי ‎ יש ‎ בזה ‎ סוד.‎ ולזאת ‎ לא ‎ רציתי ‎ לעשות ‎ בירור ‎ בהם‎ . כי ‎ אם ‎ יצאו ‎ מפי ‎ פה ‎ קדוש ‎ כלם ‎ יועילו‎ אבל ‎ אם ‎ הסגולות ‎ והלחשים ‎ יצאו ‎ מפי ‎ איש ‎ פשוט ‎ שאין ‎ לו ‎ כח,הפה. ‎ מסופק‎ אנכי ‎ מאד ‎ אס ‎ יועילו‎ . כאשר ‎ הארכתי ‎ בענין ‎ זה ‎ בפנים ‎ במערכת ‎ ״סגולה״‎ . ולאלה ‎ מוטב ‎ להס ‎ לתמוך ‎ על ‎ עזרת ‎ הרפואות ‎ המרפאות ‎ בכח ‎ דרך ‎ הטבע‎ . כמו‎ שהלחם ‎ מרפא ‎ את ‎ מחלת ‎ הרעב ‎ בכח ‎ דרך ‎ הטבע. ‎ וע״ז ‎ כתוב'‎ ,ורפא‎ ,ירפא.‎ ודרשו ‎ חז״ל ‎ מכאן ‎ שנתנה ‎ התורה ‎ רשות ‎ לרפאות. ‎ וע״כ ‎ עמלתי ‎ הרבה ‎ ללקט‎ ב 3 הקדמה‎ אשרי ‎ משכיל ‎ אל ‎ דל‎ . ואין ‎ דל ‎ כמו ‎ החולה ‎ המוטל ‎ על ‎ ערש‎ דר. ‎ כי‎ אן5 ‎ אם‎ עשיר ‎ גדול ‎ הוא ‎ מה ‎ הנאה ‎ לו ‎ אז ‎ מעשרו‎ . והנה ‎ משמעות ‎ משכיל ‎ הוא‎ כפשוטו׳ ‎ לעיין ‎ בדבר ‎ בהשכל ‎ ודעת ‎ איך ‎ ובמה ‎ לעזור ‎ לו‎ . וזה ‎ עיקר ‎ מצית ‎ בקור‎ תולים ‎ לעיין ‎ ולבקר ‎ את ‎ מחלתו ‎ כדי ‎ להכין ‎ במה ‎ נוכל ‎ לעזור ‎ לו‎ . והנה ‎ אמת‎ הדבר ‎ שכבר ‎ חשבתי ‎ בזה ‎ ואמרתי ‎ בפירוש‎ . כי ‎ אני ‎ אקח ‎ עלי ‎ עבודה ‎ הזאת‎ . להוציא ‎ לאור ‎ ספר ‎ כזה ‎ הנחוץ ‎ מאד ‎ להמצא ‎ בו ‎ סגולות ‎ מועילות ‎ ורפואות ‎ ביתיות‎ וגם ‎ רפואות‎ רוכליות‎ . מאות! ‎ שניתנה ‎ רשות ‎ לכל ‎ אדם ‎ לעשותן ‎ בלי ‎ רופא. ‎ כי‎ לאו ‎ בכל ‎ מקום ‎ ובכל ‎ זמן ‎ יש ‎ באפשרות ‎ להשיג ‎ תיכן ‎ רופא. ‎ ובפרט ‎ העניים‎ שאין ‎ ידם ‎ משגת ‎ לקרות ‎ רופא. ‎ וכל ‎ הספרים ‎ כאלה ‎ שהופיעו ‎ לאור ‎ עד ‎ עתה ‎ אין‎ גם ‎ אחד ‎ מהס ‎ שיהי׳ ‎ בו ‎ תכלית ‎ המבוקש‎ . כי ‎ בשורה ‎ הראשונה ‎ עומדים ‎ הספרים‎ שבילי ‎ אמונה‎ . מעשי ‎ טוביה‎ . זבח ‎ פסח‎ . תולדות ‎ אדם ‎ . מפעלות ‎ אלקים‎ . זכירה, ‎ הכה ‎ הספר ‎ מעשי ‎ טוביה ‎ אמת ‎ שהוא ‎ היותר ‎ מועיל. ‎ אבל ‎ הרפואות‎ שנמצאות ‎ בו ‎ מעט ‎ מזער ‎ הנה. ‎ ועיקרו ‎ נתחבר ‎ רק ‎ על ‎ יסודי ‎ "היגיענא' ‎ איך‎ להשמר ‎ לבלתי ‎ ליפול ‎ במחלה‎ . ושאר ‎ הספרים ‎ שזכרתי ‎ הלא ‎ הרפואות ‎ שנזכרו‎ 5הס ‎ הן ‎ עוד ‎ מזמנים ‎ הקדמונים ‎ כאשר ‎ חכמת ‎ הרפואה ‎ עמדה ‎ בשפל ‎ המצב‎ דלה ‎ ורזה‎ . ולא ‎ היו ‎ עוד ‎ בתי ‎ רוכלים ‎ גדולים ‎ כמי ‎ היום‎ . רק ‎ היו ‎ רוכלים‎ מחזירים ‎ בעיירות ‎ עם ‎ צרורות ‎ סממנים‎ . והיו ‎ נוהגים ‎ אז ‎ לרפאות ‎ את ‎ החולים‎ עם ‎ כל ‎ דברים ‎ נמאסים‎ . דהיינו ‎ מיני ‎ צואה‎ . מיני ‎ שתן‎ . מיני ‎ מרה‎ . חלבון‎ וחלמון. ‎ חלב ‎ דוב. ‎ עור ‎ זאב. ‎ זנב ‎ ארי. ‎ קרן ‎ הצבי. ‎ מפי ‎ הפיל. ‎ עיני ‎ נשר.‎ אבני ‎ העטלן. ‎ ועוד ‎ בדומה ‎ להם. ‎ או ‎ שהדבר ‎ נמאס ‎ ונתעב ‎ ביותר ‎ או ‎ שרחוק‎ הדבר ‎ להשיגו‎ . ומה ‎ הועילו ‎ חכמים ‎ בתקנתן‎ . וכן ‎ גם ‎ הקמיעות ‎ המובאים ‎ באלו‎ הספרים ‎ ג״כ ‎ על ‎ פי ‎ רוב ‎ הם ‎ מה ‎ שאסור ‎ עפ״י ‎ דין ‎ לעסוק ‎ בהם‎ . כי ‎ מי ‎ זה‎ ירהב ‎ לבו ‎ בימים ‎ האלה ‎ לעסוק ‎ בהשבעית ‎ מלאכים ‎ אדירים ‎ וקדושים‎ . ומלבד‎ זה ‎ ה; ‎ מלאות ‎ שבושים ‎ מחמת ‎ שגגת ‎ טעות ‎ הדפום. ‎ והנה ‎ אחרי ‎ ספרים ‎ הנזכרים‎ קמו ‎ עוד ‎ בעלי ‎ מחברים ‎ אשר ‎ טחנו ‎ קימחא ‎ טחינא ‎ וקבלו ‎ דן ‎ מן ‎ דין ‎ להעתיק‎ סגולות ‎ ורפאות ‎ מן ‎ המינים ‎ אשר ‎ זכרתי ‎ . והרבה ‎ עמלתי ‎ להשיג ‎ הספרים‎ האחרונים‎ , שאינם ‎ נמצאים ‎ כל ‎ כך ‎ במדינותינו. ‎ הלא ‎ המה ‎ הספרים. ‎ מראה‎ הילדים‎ . רפואה ‎ וחיים‎ . ימלט ‎ נפשו‎ . האח ‎ נפשנו‎ . ימצא ‎ חיים‎ . דבק ‎ מאח‎ . אמתחת ‎ בנימין. ‎ כתר ‎ תורה. ‎ ילקוט ‎ משה. ‎ דברי ‎ יצחק. ‎ סגולות ‎ ישראל. ‎ וראיתי‎ ;כלם ‎ החזירו ‎ העטרה ‎ ליושנה‎ . ולא ‎ יועילו ‎ ולא ‎ יצליחו ‎ לזמן ‎ הזה. ‎ ובכן ‎ לא‎ נהנו ‎ לי ‎ רעיוני ‎ מנוח ‎ ועוררו ‎ אותי ‎ תמיד ‎ לאמר‎ . חזק ‎ ואמץ ‎ כי ‎ עליך ‎ מוטלה‎ המלאכה ‎ הזאת ‎ לחבר ‎ ספר ‎ כזה ‎ אשר ‎ יביא ‎ תועלת ‎ ומזור ‎ להיושבים ‎ במקומות‎ שאין ‎ רופאים ‎ מצוים. ‎ ובפרט ‎ לעניים ‎ ואביונים ‎ שאין ‎ ידם ‎ משגת ‎ לקרות ‎ תיכן‎ לרופא. ‎ וכל ‎ מחלה ‎ בתחילחה ‎ נקל ‎ להעבירה ‎ או ‎ עכ'פ ‎ להחלישה ‎ גם ‎ ע״י‎ רפואה ‎ קטנה. ‎ אבל ‎ אס ‎ אין ‎ לוחמים ‎ אתה ‎ כלל ‎ בתחילתה ‎ הנה ‎ תתגבר ‎ והתעבה‎ כעבות ‎ העגלה. ‎ ואנכי ‎ התעצלתי ‎ בזה ‎ כי ‎ עסקתי ‎ בחיבורים ‎ אחרים. ‎ אמנם ‎ כאשר‎ נתליתי ‎ על ‎ רגלי ‎ בריש ‎ שתא ‎ דשנת ‎ הרעיא‎ . וכל ‎ משכבי ‎ הפכתי ‎ בחוליי ‎ ביפורים‎ גלולים ‎ רחיל. ‎ אז ‎ עלה ‎ על ‎ רעיוני ‎ אולי ‎ זאת ‎ עוצש ‎ מן ‎ השמים ‎ על ‎ אשר‎ אני‎ ✓ 4 1 ז י £ .6 ‎ 1*1ג*(0¥¥01א ‎ .*^*#52** ‎ ו *א0א<5‎ ז > י ' 1. ‎ ' ■.,׳ ‎ •;‎ י ■ ספר‎ הגואל ‎ לכנסת ‎ ישראל ‎ מכל ‎ צרה ‎ וצוקה ‎ . בספר ‎ הזה ‎ נקבצו‎ א) ‎ סגולות ‎ וקמיעות ‎ על ‎ כל ‎ צרה ‎ שלא ‎ תבוא ‎ . מאת ‎ הצדיקים‎ הקדמונים ‎ המפורסמים ‎ בעולם ‎ זי״ע‎ . וגם ‎ קמיע ‎ חדשה ‎ למגפה‎ מאת ‎ המגיד‎ .הקדוש ‎ מטוריסק ‎ זצוקלה׳ה ‎ זי״ע‎ . , ב) ‎ רפואות ‎ מועילות ‎ להרבה ‎ מחלות‎ . הן ‎ רפואות ‎ בייתיות ‎ והן‎ רפואות ‎ תכליות‎ . מאותן ‎ שניתנה ‎ רשות ‎ מאת ‎ הממשלה ‎ למוכרן ‎ לכל‎ . ונזכרות ‎ בשמותן ‎ של ‎ לשון ‎ ליטיץ ‎ כדי ‎ שיוכל ‎ כל ‎ איש ‎ לקנותן ‎ , ג) ‎ להשים ‎ להרבה ‎ מחלות ‎ כפי ‎ המקובל ‎ מדור ‎ דור. ‎ ועוד ‎ מלכד ‎ זר‎ נמצאו ‎ בו ‎ הרכה ‎ ענינים ‎ נחוצים ‎ מאד ‎ לכל ‎ אדם‎ . כל ‎ אלה ‎ חברתי ‎ אנכי ‎ הצעיר ‎ באלופי ‎ ישראל ‎ עבד ‎ לעבדי ‎ ה׳‎ יהודה ‎ יודל ‎ בר׳ ‎ ישראל ‎ יצחק ‎ ז״ל ‎ ראזענבערג.‎ החונה ‎ כעת ‎ בעיר ‎ לאד?‎ . לפנים ‎ רב ‎ בק״ק ‎ טארלא.‎ מחבר ‎ הספרים ‎ ידות ‎ נדרים‎ . שערי ‎ זהר ‎ תורה‎ . אליהו ‎ הנביא‎ . המר ‎ מגזע ‎ רבינו ‎ יהודה ‎ החסיד ‎ !צוקלה״ה‎ נדפס ‎ בהוצאות ‎ המו״ם ‎ ר, ‎ יצחק ‎ שלאמאוויץ ‎ מעיר ‎ לארז‎ 3וח־ז$93!5^ ‎ 1 0^\*ס1ח^3^ץ/*\‎ 602פ ‎ ,2םושסוזו5€10‎ .16 ‎ 3>51[16רח0/*\10ז‎ ׳?!!,;״■י. ‎ :! ‎ ■■■*?‎ 1>םג015? ‎ 111 1) 1111 16 ? 22101714114 י י־׳ ‎ ׳*‎ ' ־׳¥<‎ . . <׳'״* ‎ ■ ^ . .י* ‎ ' ^-■;,.;■דיסי^י‎ ״• ‎ -■ ‎ י 1 יי׳ ‎ ״;■‎ ■ : : £ :■ ‎ / ׳״, ‎ / ־ ^־•־ ‎ , . ׳ ^ -'״< ‎ 1 , < ־־* ‎ '£‎ י* ‎ ■■■1‎ ׳ - 'י- ‎ ׳■׳*-^* ‎ ■ *2, ‎ י־‎ ' ■ ,*׳‎ (יי*'*‎ • . ־ •.'*זי! ‎ ־. ‎ ..׳-״■ ‎ . .••״•־.? ‎ .§!!+ ‎ •*-‎ ׳*^ ‎ +>׳'*-*] ‎ * ־ יי‎ ***** ‎ ■£י*‎ ־ז; ‎ <* ‎ ,4‎ ■*נ■ ‎ 1 . ץ . ,*