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SEPHER RATZIEL HAMELACH
Prefacio por el maestro y corrector Heba’al Hemegieheh
En el nombre de la Unidad del tabernáculo del Señor (heqebieh) y la morada del
señor (Shekinehieh), está secreta y escondida. Bendito es el nombre y la gloria del reino
por siempre (Berok shem kebod melekothov la’avolam). Mira y restaura la gloria de la
vida eterna (Chieh La´avolemiem). Resiste en el interior y conoce cada ciencia de cosas
secretas y escondidas.
Este es el LIBRO de la historia del HOMBRE. Estudia y aprende. Proclama a las
generaciones, desde el principio hasta el fin. Del mas directo sendero del señor, el justo
camino en el interior, deviniendo fuerte hasta SHEM. Atraviesa como el atardecer.
Ilumina los ojos. Contempla las visiones acercarse en abundancia. Visiones de la
iluminación. El mal no descenderá al recto de entendimiento de los mandamientos de
purificación en lo sucesivo desde los DIEZ LIBROS.
Este libro estuvo oculto y sellado en una casa de tesoros por muchos años. Los
niños de mi pueblo (Benai a’ami), están iluminados para la impresión. En los antiguos
días, mis ancestros no pronunciaron la palabra, y lamentaron no escuchar la palabra.
Hasta ver la visión de dos visiones (Rah Rayithi Shethi Rayiboth), fue impreso en gran
cantidad. En el Libro están proclamadas las imágenes de las cartas desde todo el mundo,
impresas claramente. El santo y honorable libro es réplica de los mandamientos de la
TORAH. Este fue dado tiempo atrás, financiado por el rabí Obeadieh el viejo. Un gran
tumulto emergió. El trabajo fue reducido, y error tras error fue descubierto. Yo tuve
éxito en la reducción de errores a través del estudio cuidadoso, y seleccionar las mejores
porciones del libro. Hay dos libros más de otros países. Y veo que el mío es el original
de todos ellos. Todos ellos han sido copiados del mío. Veo la doctrina rectificada para el
beneficio de los niños de mi pueblo. También incluido está el más pequeño trabajo de2
Eleazer, hijo de rabí Judah, quien recibió el trabajo de la Merkabah del pío rabí Judah.
El Hasídico rabí Judah lo recibió de su padre, rabií Simeon el hasídico. Obadiah mismo
lo corrigió y sewlló en el interior por el maestro de la gran iluminación, rabí Ta´abeli,
encontrado durante su residencia en la Tierra de Ishrael (Aretz Tzebi) el viajó de un fin
del mundo al otro. Aquellos que no son moradores en la TIERRA no son convertidos.
Como viajeros, como inmigrantes a Ishrael, morando en lamentación sin posesiones en
la casa, ellos no son convertidos. Ellos también reciben los mejores beneficios de este
libro, a causa de oradores elevándose. Desde el comienzo los oradores tienen respuesta
inmediata. Llora de júbilo todo el día. No hay segundo para entender el conocimiento
revelado por el NOMBRE. Conoce el NOMBRE para proclamarlo y obtendrás
respuesta.
Los grandes profetas no fueron capaces de hacer profecías hasta estudiar este
libro, empezando exactamente en la tercera página. El libro los preparó para hacer
profecías. El señor da sabiduría para entender cada palabra en el mundo. Es requerido
prepararlas, como las jarras de harina del profeta Elihu (ver Job), y las vasijas de aceite
del profeta Elijah (ver Reyes I), y las 50 ofrendas quemadas del profeta Ishrael. Cuando
estés correctamente preparado, este libro proclama la tierra llena de conocimiento.
Asimismo está escrito en la tercera página del libro, Todos los puros son
bendecidos y favorecidos. El impuro no entenderá y no se convertirá en sabio. Hagase
saber , las palabras venidas desde este libro santo son honradas y reverenciadas. El
impuro profana por ignorancia. Los válidos se convierten en sabios por entender el
conocimiento. Aquí dentro están todos los tributos (MEDOTH) escritos en el libro del
gran RATZIEL.
El libro no fue correctamente copiado por OBADIEH. El trabajo fracasó. El valor de
este libro sagrado disminuyó no siendo completo y corregido. El puro no recibió gran3
beneficio y utilidad a través de las plegarias y oraciones. Es requerido para pronunciar
todos los nombres y proclamaciones correctamente. Sólo entonces, se puede recibir
visión tras visión, y la respuesta de respuestas para el secreto de secretos.
El pueblo que mora en Egipto, que se asienta en las afueras de Egipto, no están
oprimidos por las fuerzas de los Qliphoth que gobiernan la Tierra desde arriba. Shaitan
gobierna las fuerzas de los Qliphoth, reinando desde arriba y colindando con la morada
de la Shekinah. Proclama el día de punición (Iyem Shelemeh) para castigar a los hijos.
La sombra de la muerte (Tzalamoth) cae, trayendo oscuridad a través de las Tierras.
Ishrael languideció hasta la llegada de las palabras del Torah y la palabra del profeta.
Cubre la ventana y habla, protégenos de la nube que cruza. La oscuridad cae, visto en lo
visible cielos. Los profetas vieron la visión a través de la virtud del Libro. Sirve al
Espíritu santo (RVACH HA KADESH). Ve hacia delante desde la cueva, como el dedo
de una mano en el muro del Palacio, despreciable y abobinable. El agujero cerrado y
una gran nube pasando a través, desplegando una abominable capa de betún (Chemar).
Los profetas reciben entendimiento, llena el vientre con toda la sabiduría del
Universo. No hay nada más preciado que aprender la sabiduría de la Kábalah, sostenido
por la MISHNA. Sin entendimiento del conocimiento no hay interpretación de la
MISHNA, ningún conocimiento de la MERKABAH, ningún aprendizaje de la
GEMARA, y no hay interpretación de la Unidad de DIOS. Cuando se entiende el
conocimiento, recibes sabiduría para interpretar la Unidad de DIOS. Comienza el
sendero del Señor, pero no sin entender el conocimiento de la doctrina del Libro. No es
así lo que EZEQUIEL y otros profetas escrito, lo que han han delimitado y encerrado en
sus libros?
Libro I
Parte 14
Libro de las vestiduras (Sepher Hamelbosh)
Está decretado, los santos y puros están llenos de sabiduría secreta (REDzI
CHOKMAH), el conocimiento es la resultante del entendimiento. Los sabios son
humildes y lloran de alegría por los nombres aprendida en lengua clara. Los elegidos
son puros de corazón. Haz para curar el cuerpo. Otorga la gracia que mide la fuerza de
la Luz de la estrella brillante. Cíñete con la fuerza. El poder está establecido por siempre
por las acciones antes de las generaciones. Regocíjate en silencio de generación en
generación de las santas alturas ( Qedoshov Merom ). Está escrito como oro puro. Una
burbujeante fuente de pureza está establecida en el centro del poder sublime. De los
trabajos de gloria, las más preciosas perlas no se pueden comparar con la gloria, ni con
el más fino oro de APHIR. El valor de la sabiduría no puede ser medido, ni tampoco el
entendimiento del conocimiento. Así mismo, no hay medida para el valor de los
secretos escritos aquí dentro, como está revelado por AELOHIM.
Como la fuerza del fuego, todos buscan ahí dentro. Como el regidor de los
Cielos, todos buscan ahí dentro. El Arbol de la Vida está apoyado y guardado, y
protegido, como la manzana de AELOHIM. Por reverencia del Señor, la gloria es
obtenida. Obtén la gloria para obtener vida. De entendimiento recibe sabiduría. De
salvación manténte fuera de la muerte. De plenitud de NEPHESH, por consagración.
Del poder sé reforzado por la reverencia hacia el Señor. Del aprendizaje del
conocimiento entiende y llena el corazón con sabiduría. Desde la atracción de la vida
incrementa sólo hacia el fin. Forma divisiones en el jardín de Eden.
ELOHIM atesora la reverencia. El señor llena toda la tierra con gloria, como en
el cielo donde el trono está establecido. No hay medida para la gloria. Siete fuentes
emanan y caen para honrar un millar de millares de ministros (MESHARETZIM) y
unas huestes de miríadas de miríadas (TZABAOTH). La fuerza del fuego ignicea el río5
de fuego manando hacia delante. El sonido del fuego sacude la nación en miendo de
destrucción. Una visión llega de la imagen de un arquero feroz como TARSHISH
(crisolita o ámbar) y Sardónice, y flechas tan rápidas como la luz.
El trono de la gloria se asemeja al hielo (cristal).Rodeado por MALAKIM, el
arquero OPHAN enciende las llamas. El pueblo del dominio tiembla de miedo y cubre
sus ojos. El señor hizo nubes y nieblas alrededor, cubierto con vendas, morando solo
hacia el trono, conciliado y escondido.
Los valiosos se dirigen hacia la luz oculta. Los más profundos secretos son
revelados. Las revelaciones son hechas claramente, no están oscurecidas por las
tinieblas. No hay nada en todo el universo comparable. Todas las acciones y deseos son
completados por trabajos revelados. Conviértete en experto y los resultados ocurrirán
rápidamente. Aquellos que osen atentar, duplicar los trabajos, no reciben resultado. Las
almas ( NEPHESHOTH ) de los desobedientes y rebeldes son castigadas por
condenación. Por deseo para establecer el curso.
El mar se seca. El sol y la luna se oscurecen. La luz de las estrellas desfallece.
Las montañas se desplazan y caen, y la Tierra tiembla. Este es el resultado de la
arrogancia. Aquellos elegidos son fortalecidos por el poder de la sabiduría, establecido
por el entendimiento del conocimiento.
En el libro santo son dados 72 signos, por Mikael el gran príncipe por encima de
7 príncipes, rigiendo antes del rey, rey de reyes ( MELEK MELEKI MELEKIM ). De
él, ADAM el primer hombre, recibió el principio de sabiduría. Por él, despiértanse y
proclámanse los nombres de todas las criaturas viviente y pájaros y reptantes y peces.
Del entendimiento incrementa la sabiduría de todo lo creado por AELOHIM en el sexto
día del BERESHITH.6
ADAM leyó el libro sagrado y aprendió las letras y palabras. El supo que las
palabras eran verdad. El conocimiento lo elevó por encima de otras criaturas. El estaba
temeroso de todo lo que vió ahí dentro, y entendió que todo lo que estaba escrito en el
libro era la verdad. Es verdad; todas las palabras del libro son las más sagradas. Grande
es la gloria de todo poder.
En sacramento y pureza ejecuta las operaciones. En humildad y modestia ten
éxito en todos los trabajos. Conviértete en sabio por el espíritu de la sabiduría ( RUACH
CHOKMAH ). Está escrito, Adam preparó una barra de oro y la purificó dos veces con
fuego. Entonces la grabó con los signos del libro sagrado, en sacramento y pureza.
Entonces el colocó el libro en una grieta de una roca al este del jardín del EDEN- no
para que cayera a la TIERRA sino para endurecer y sostener el poder. En todo lugar
ADAM estaba sustentado.
Ha sido proclamado, vagaba como un barco sobre el mar. El recordaba y
rememoraba cuando las montañas se derretían como cera; y el mar tornábase como un
cúmulo de hielo; y el fuego salía como el polvo; y los leones y los leopardos y los osos
y animales del pasto permanecieron silenciosos y quedos; y los insectos ascendían en el
aire como pájaros; y el mar se convirtió en un desierto yermo.
El rememoraba y recordaba las letras del nombre sagrado antes del SOL y la
LUNA y ORION ( HAKESIL ). Por la luz de todos los Luminares rige en rectitud y en
reverencia de ELOHIM. Así mismo empuña el dominio sobre el espíritu ( RVASH) y
sobre la violencia ( SHAD ) y sobre la calamidad ( Phega´a, o enemigo) y adversarios (
SHATAN )emergiendo sobre hombres y mujeres. Está escrito, se requerido como tu
desees y demandes.7
El rememoraba cuando la piedra del muro de la torre de repente cayó al suelo; y
los árboles frutales portaban frutos antes del tiempo apropiado; y la gente huía antes de
las batallas.
Todo fue revelado a él: El espíritu santo ( Ruach hakadesh ), de muerte y vida ,
de bondad y maldad. Así mismo, los misterios de horas y minutos de tiempo, y número
de días. Calcula las estaciones y aniversarios ( Yobelim). Asta el fin del Universo. Mide
el tiempo desde el principio hasta el fin.
Entonces sirve a su hijo (Seth). Por diez años instruido en conformidad con el
libro sagrado, recibió el entendimiento de todas las letras y palabras gravadas en el libro
sagrado, de todos los poderes revelados. El supo a través de todos los poderes allí, en el
libro, ejecutar milagros, y aprendió a realizar los trabajos. El mantuvo el libro escondido
en la grieta de una roca.
Del libro, ADAM aprendió que el tiempo de muerte moraba cerca. Cada día, el
regocijábase en juramentos solemnes, no comiendo frutas ni verduras ni ninguna carne
emitiendo sangre. Cada día se bañaba en la pureza del agua corriente, una vez en la
mañana y otra en la tarde. El hablaba a su hijo Seth por juramentos solemnes
únicamente, no guiado por el espíritu santo. La preparación es difícil. Trabajo sólo en
humildad y reverencia, en pureza y santidad. Cada sendero es revelado y te conviertes
en sabio por los signos.
Adam fue relegado a la larga casa ( BETH OLAM ). Su hijo Seth servía al señor.
El estaba allí sustentado por todo poder, no torciendo a izquierda o derecha de cada
palabra hablada por su padre, ADAM. El se convirtió en sabio desde el entendimiento
del conocimiento, y recibió la sabiduría del libro sagrado. El abrió el portal de la
sabiduría y del entendimiento. Conoce la diferencia entre el bien y el mal, seas repelido
del mal y elige el bien.8
Mira y contempla las generaciones de los ancestros que vienen detrás. Los tontos
y los vanos y los profanos pecaminosos por proclamar falsos ídolos en el nombre de
Dios. Los desobedientes y rebeldes toleran el sufrimiento no sabiendo ni conociendo.
Viaje en tinieblas. Seth se convirtió en sabio por los secretos del libro y las letras del
nombre sagrado gravado ahí dentro. El aprendió que Dios causaría que el mar inundara
y destruyera todo el mundo por su fuerza. El mantuvo el libro en una bóveda de oro y
también colocó en la bóveda todas las preciosas especias, y la mantuvo escondida en
una cueva. El vivió en la ciudad de HENOCH construida por su hermano KAIN ( gen
4:17 ).
Libro I
Parte 2
Esta es la oración de Adán el primer hombre
Esta es la oración dicha por ADAM cuando fue arrojado del jardín de Eden. De
sus rezos de gracia, le fue dado el libro sagrado por la compasión del señor. Adam
habló: Señor, eterno dios del universo, tu creastes todo el universo por poder y gloria. El
reino es eternamente bello, yendo de generación en generación. Nada es desconocido y
nada escondido de tus ojos. Tu me creastes por tu mano, para diferenciar todas las
criaturas vivientes y gobernar sobre sus acciones. La astuta y maldita serpiente del árbol
embaucó a mi mujer y a mi con mentiras, dejándonos errar por comer del árbol del
conocimiento. No sé que será de mi mujer y yo mismo y mis hijos, y las generaciones
venideras. Soy desobediente y tonto, alejándome delante de tu poder, no contestando o
alzando mi vista, arrepentido de pecados e iniquidades, sabiendo que tu me arrojarías en
el propio día.
Aquí estoy yo en el desierto, para arar la tierra y trabajar asiduamente sobre la
tierra, recibiendo alimento de ella, temblando de miedo sobre la tierra, morando desde9
este momento, por haber comido del árbol del conocimiento, y no haber escuchado tus
palabras, no recibiendo sabiduría. No sé que ocurrirá de la estupidez.
Tú eres misericordioso y riges con gran compasión. Yo soy el primer hombre
que tú creaste e insuflastes el RUACH y distes el NEPHESH. Suplico misericordia de
compasión. Se lento en cólera y muestra misericordia conforme las oraciones se elevan
hacia el trono de la gloria. Yo pido por la salvación desde el trono de la compasión.
Deja que haya misericordia. Deseo hablar en tu presencia, no hay más encubrimiento
mientras yo oro por misericordia. El señor eterno del universo posee dominio de todo,
reinando en gran compasión.
Pido que me reveles que acontecerá a las generaciones venideras. Que ocurrirá
cada día y cada mes. Ruego para que no ocultes la sabiduría. Vigílame y sustenta mis
labores.
Adam rezó por tres días, dios le mandó a RATZIEL el shinam, que se extendía
sobre el río desde el jardín del eden. El se le reveló a adam como el sol se tornó negro.
Por su mano, el dio el libro a Adam diciendo: no temas ni te lamentes más. Desde el día
que tu servistes a la oración, las oraciones fueron escuchadas. Vengo para dar el
conocimiento de las palabras por este el más sagrado libro. Ellas se revelan hasta el día
de la muerte. Todos los hijos sirven por debajo. Todas las generaciones venideras son
guiadas por este libro sagrado para prosperar en pureza. Se humilde en RUACH. Revela
todo lo que está escrito ahí dentro. Conoce lo que ocurre cuando pasa cada mes, y entre
día y noche.
“Cada palabra es revelada. Aprende en el tiempo de comer, en el tiempo de
inmediatez, en el tiempo de honrar A’arob (prescripción ); Que hacer en tiempo de
fuerte lluvia o en tiempo de sequía; Como incrementar el cultivo; Poseer el dominio
sobre la mezquindad en el mundo; Que hacer cuando se está plagado de langostas (10
ARBEH ) y larva de langosta ( CHASIEL ). Aprende que hacer cuando el fruto es
arrancado de los árboles; Cuando estás plagado de calores; Cuando luchar en guerras y
cuando huir. Aprende como actuar cuando la enfermedad viene a hombres o bestias;
Cuando el bien viene del más alto favor; Cuando la miseria derrama sangre; Cuando
lamentar que el profano execre la carne.”
ADAMAH andaba cerca y oyó, aprendiendo a ser guiado por el libro sagrado.
RATZIEL, el shinam abrió el libro y leyó las palabras. Escuchando las palabras del
libro sagrado de boca de Ratziel el shinam, se tumbó en el suelo temblando de miedo.
Ratziel habló: “Levántate y se fuerte. Reverencia el poder de Dios. Toma el libro de mi
mano y aprende de él. Entiende el conocimiento. Haz que lo conozcan todos los puros.
Allí dentro se establece que ocurrirá en todo momento.”
ADAMAH tomó el libro. Un gran fuego se encendió sobre la orilla del río. El
shinam se elevó en llamas y retornó al cielo. Entonces ADAMAH supo que el shinam
había sido enviado por AELOHIM, el rey sagrado, para deliberar el libro, sustentado allí
en sacramento y pureza.
Las palabras del libro proclaman trabajos para ejecutar cuando se aspira a
prosperar en el mundo. Por tres días hasta la Luna nueva (RASH CHADESH), prepara
con rapidez. No bebas vino ni duermas al lado de su mujer. Báñate en el mar antes del
amanecer.
Trae dos tórtolas. Mátalas con un cuchillo de bronce ( latón o cobre ) con dos
filos. Mata la primera tórtola con uno de los filos del cuchillo. Mata la segunda con el
otro filo. Retira los intestinos y lávalos en el mar. Trae tres ciclos ( dinero ) de vino
añejo, frankincienso puro, y un poco de miel pura y clara. Mézclalo todo junto y llena
los vientres de las tórtolas. Entonces córtalas en piezas. Deposita las piezas sobre
carbones incandescentes antes del amanecer de la noche como una ofrenda quemada.11
Entonces arrópate con blancas vestimentas y ve descalzo. Escribe los nombres
de los MALAKIM gobernantes de los meses. Divide los nombres en tres secciones.
Quema entonces una sección cada día durante tres días. En el tercer día ( Luna nueva )
recoge todas las cenizas. Espárcelas sobre el suelo del medio de la casa. Entonces
duerme sobre las cenizas. Recuerda el nombre de los MALAKIM: el HADIERIEM (
los más potentes ó nobles ), el CHAZEKIEM ( los más poderosos ), los GEBORIM (
los fortérrimos ), los KADESHIM ( los más santos ), los MOSHELIM ( regidores ó
dominadores ). Entonces despierto. Los MALAKIM vinieron para en sueños revelar sus
nombres. Estos fueron hechos claros, no en criba, pero si todo claramente revelado.
Aspira sin miedo.
Después de cuatro generaciones HENOCH hijo de IAROD, sirvió y se convirtió
en sabio en la reverencia de los ELOHIM (gen 5:22 ). Manteniendo el cuerpo en pureza
bañándose en el mar de la vida ( MIM CHIYEM ) y viviendo en sacramento frente al
creador del universo ( BORAH LA´AHALOM). En un sueño el lugar fue revelado a él
donde el libro estaba oculto, y así mismo el sendero para dirigirse hacia él. Trabaja en
sacramento y pureza. Levántate temprano y camina hasta el atardecer. Porque del calor
del Sol, se detuvo para descansar no dándose cuenta que él descansaba en el sagrado
lugar. Allí, ora en la presencia de Dios y sé bendito. Elévate en pureza y sé sustentado
en el lugar de la pureza. Entonces en tu ocultamiento, la luz de todos los senderos será
vista. Encamínate hacia allí dentro hasta ver la más alta santidad. Sepárate de aquellos
que moran en la Tierra, tomados por ELOHIM.
En este sagrado libro está el conocimiento de los MALAKIM que gobiernan en
las estaciones, los signos del zodíaco, las luminarias, y aquellos que gobiernan en cada
mes. Así mismo los nombres e invocaciones de cada estación, y los MALAKIM que
gobiernan en las cuatro estaciones del año. Conviértete en sabio desde los nombres de la12
Tierra y los nombres de los Cielos. Así mismo los nombres del Sol y de la Luna.
Incrementa la gloria por cada poder. Entiende todo conocimiento sobre toda la creación.
ADAM el primer hombre, entendió que el poder
era transmitido a las
generaciones venideras, por el poder y la gloria. Después que HENOCH fue tomado por
Dios, fue escondido, hasta venir a servir a NOAH, hijo de LAMECH, el más recto y
honesto hombre amado por el señor.
En el tiempo de quinientos años hubo gran corrupción sobre la Tierra, por actos
de violencia y corrupción de toda la carne. Por culpa de los malos senderos tomados por
las gentes de la tierra, un gran clamor se elevó desde la tierra a los cielos, delante del
trono de la gloria de Dios.
No fue favorecido por los ojos del Señor. El Señor le envió el príncipe sagrado,
RAPHAEL, a NOA. Raphael habló: he sido enviado por la palabra de ELOHIM. El
señor Dios restaura la Tierra. Yo hago saber lo que será y que hacer, y redimir este libro
sagrado. Tu entenderás como has de ser guiado allí, por los más puros y santos trabajos.
Escucha la palabra del Señor. Tu eres el más recto y honesto de todas las Eras.
Contempla, te doy este libro sagrado para revelar todos los secretos y misterios. Trabaja
en santidad y pureza, en humildad y modestia. De él, aprende como construir el arca de
pino tea (A´ATZI GUPHER). Recoge a tus hijos y esposas y esposas de tus hijos. Vive
oculto por un tiempo corto, hasta que la cólera del Señor pase.
Noah tomó el libro de la mano del príncipe santo, RAPHAEL. En ese tiempo él
recibió el entendimiento del conocimiento allí. Por las palabras del libro sagrado él fue
guiado al ruach del señor. Él construyó el Arca en la longitud y anchura descritas allí.
Por el conocimiento, Noah se convirtió en sabio por el sagrado nombre y habló a cada
casa de Dios: Venid al Arca, aquellos rectos y valiosos.13
Desde los secretos del libro Noah, hijo de Lamech, construyó el Arca y
comprendió todas las palabras. Él entonces trajo al Arca dos y siete machos y hembras.
El cielo se abrió y la inundación duró cuarenta días y cuarenta noches. Noah habló por
el Ruach de la sabiduría y el entendimiento, dando la bendición al Señor Elohim, el gran
fuerte y honorado Rey.
Noah habló: bendito es el señor que da sabiduría para reverenciar tu nombre.
Bendito es el reino. Por reverencia libera las almas de los píos. En el lugar secreto
protégenos y libéranos en salvación, viviendo por tu gracia, por siempre sirviendo tu
espíritu. Por entender cada palabra, todo hombre y bestia y criatura viviente y pájaro y
criatura reptante y pez sabe del poder y la gran fuerza. Conviértete en sabio por la gran
sabiduría del libro sagrado. Hazlo saber, cuando es de día y cuando es de Noche. Sabe
cuando comer y cuando no.
Los oradores se elevarán hacia el trono de la gloria, dando la salvación a todos
en el Arca. El Ruach de Elohim pasó sobre la Tierra dejando caer el agua, el Arca
descansó gentilmente sobre el monte de ARARAT.
Noah fue guiado por la sabiduría del libro. Hízole saber a su hijo, Shem. De él,
Noah aprendió a construir el arca y lo que vendría. Shem fue guiado allí y sustentado
por el libro, siguiendo los trabajos en santidad. Shem facilitó el libro a Abraham,
después de Abraham a Itzak, de Itzak a jakob, de Jokob a Leví, de Leví a Mosheh, de
Mosheh a Aáron, de Aáron a Phinea, de Phinea a su hijo, y a todas las generaciones
venideras.
Todos quienes son puros se elevan en felicidad y bondad por el conocimiento.
Conviértete en sabio como está establecido allí. Todos no son provistos de gracia y no
todos ganan el entendimiento del conocimiento. El comienzo de la sabiduría viene de la
reverencia del Señor. Por esto el hombre sabio toma en consideración como convertirse14
en sabio allí. Desde el entendimiento el hombre sirve al Señor. Estudia el libro en
pureza. No recurras a tu cara temblando de miedo. No vayas errado desde el sendero del
Señor. No vayas delante del poder de la maldad. Deviene en bondad. Aconseja al inicuo
para que se aune contigo, desechando sus caminos inicuos. Vivir en bondad y felicidad
es obtenido en la vida, no siendo perseguido por espíritus malvados y enemigos inicuos.
Libera de la desgracia de una vez. La casa está bendita.
Viaja al alto lugar para contemplar gracia. Da bendición al nombre sagrado.
Aborda el brillo de la luz. A través de visiones conoce que todos son buenos en los ojos
de Elohim. El hombre sabe, a través de visiones, de la muerte de los inicuos. Redime el
nephesh del recto para vivir. Oculta el nephesh en la Fundación, soportando muerte por
el poder en la presencia de los Reyes congregados. Sirve en el nombre de Dios, Rey de
todos los Reyes.
Todos están sustentados por este libro. Está escrito: Mantén el cuerpo puro y no
mancilles la carne. La esposa no está para afanarse en la impureza. ( NEDAH=
menstruo femenino ). El nephesh no está para morir. Todos los incircuncisos ( A´arel )
no son para profanar. Mantén sagrada la carne en el mar de la vida. Purifica el cuerpo
para estar con ELOHIM. No consumas cosas no limpias. No te afanes en corrupción.
Trabaja sólo en santidad por todo lo escrito allí dentro y prospera.
Aquellos que son impropios de las letras del nombre sagrado, que no mantienen
el cuerpo en pureza y santidad, y que corrompen la carne, ellos son guiados allí
frívolamente. Por no mantenerse en el sendero, y por ir con arrogancia allí, ellos
profanan y execran el nombre sagrado. Ellos deberán ser castigados y desarraigados del
mundo. Ellos deberán ser maldecidos y en aborrecimiento en el mundo, no favorecidos
y no agraciados. El fuego no está extinto. Ellos vagarán en tinieblas, alejándose de la luz
del Señor.15
Muestra reverencia al creador de todo el Universo. Guía allí en pureza y en
santidad. Entiénde el significado de todas las palabras de todas las palabras allí
expuestas. Entiende el conocimiento de todas las palabras allí expuestas. Ten éxito en
todos los trabajos. Sé favorecido a los ojos del señor en misericordia y compasión.
Todos los enemigos tiemblan de miedo ante el poder del nombre sagrado. Proclama al
sabio y entiende el conocimiento. Viaja al más terrible sendero hacia el señor. Comete
pecados, y tropieza y cae ante el poder.
Prospera por las bendiciones establecidas y ordenadas. Elévate para morar en la
luz del señor, juzgado por el libro. El humilde se doblega para servir. Todo va hacia el
señor, por cinco días en el comienzo del mes, y cinco días en el medio del mes, y ten
éxito en los trabajos.
Elévate y se juzgado por el gran libro. En exaltación declara al señor ELOHIM
en oraciones. Todo sirve y vive como está escrito por el señor para vivir, y ten éxito en
todos los trabajos.
Se juzgado por el libro del Ajustamiento. En Ajustamiento, todos sirven y
adoran en oración. De los trabajos, cambia los nombres de la Luna y el Sol, cinco días
en el comienzo, cinco días en el medio, y cinco días en el final.
*************
En la primera estación, el Sol está en Aries ( TALEH ), Tauro ( SHOR ), y
Géminis ( TAVOMIEM ) por 91 días, 6 horas y uno de cuatro de 3 horas ( ACHAD
MARBA´A VOSHELIESH SHA´AH ).
En la segunda estación, el Sol está en Cáncer ( SARETAN ), Leo ( AREYIEH ),
y Virgo ( BETHOLEH ) por 91 días, 6 horas y una de cuatro de 3 horas.
En la tercera estación el Sol está en Libra ( MADzENAYIEM ), Escorpio (
A´AQEROV ) y Sagitario ( QASHAT ) por 91 días 6 horas y una de cuatro de 3 horas.16
En la cuarta estación el Sol está en Capricornio ( GEDI ), Acuarium ( DELI ), y
Piscis ( DAGIEM ), por 91 días 6 horas y una de cuatro de 3 horas.
Cuando trates de hacer tierra fértil, toma agua y viértela sobre la tierra.
Pronuncia los nombres de la tierra en cada estación. La tierra absorberá el agua a la
primera. Tú trabaja y ten éxito.
Cuando estés en la primera estación, ejecuta trabajos para cultivar y sembrar la
tierra. Pronuncia el nombre de la tierra y del Sol; y el príncipe, YEHOV HOV AYIEN;
y el nombre del primer día de la semana, PHIEGNOTHEQER; y los nombres de la
primera estación, SAMAL, A´ANAL y GENESHORASH; y el príncipe AYIED
MESETAR; y el nombre del Sol, PHENIEVOTHAH; y el nombre del signo del zodíaco
Aries, SHA´ATAN; y los nombres de los regentes ( SHELETIN, ó magistrados ) sobre
la tierra arada, YIEROSIEN, THORETHAH, YIVOBA, A´AREKETH, DEKAVIAL, y
A´ANAL; y los siete nombres ( Mikael , Bereqial, Gabrial, Dodenial, Chesedial,
Tzadiqial, y A´anial.). pronuncia las oraciones de santidad para servir a todo quien
trabaja. Ellos son Sheden y Aseren.
Cuando estés en la segunda estación, ejecuta trabajos para que los árboles y las
cosechas prosperen. Pronuncia los nombres de la tierra, KOL ACHED, y el nombre del
príncipe, ELIEHON; y el nombre del segundo día de la semana, MOCHETHIER; y los
nombres de los shinam de la segunda estación, NEMELIAL, TzEDEQIAL, y A´ANAL;
y el príncipe ABIER ABIERIEM; y el nombre ( IHOH ABIN ( dios el padre) ); y el
nombre del signo de Cáncer, QECHEDAR; y el nombre de los regentes sobre siembras
y árboles, A´AQERIEH y HEMOLEDIEH; y los nombres de los príncipes del señor,
A´AREBRETHIEHOV,
QOREBITHIEH,
ABEKELETH,
NETHELEBA,
y
DELEKETHIAL; y los siete nombres ( ver arriba ). Los árboles crecerán altos y fuertes.17
Las siembras prosperaran por las oraciones. Ellos servirán, independientemente de que
las condiciones sean buenas o malas.
Cuando estés en la tercera estación, ejecuta trabajos para que la recolección sea
próspera. Pronuncia el nombre de la tierra, YIESHIESHIEH; y el príncipe
YIEHEMIAL; y el nombre del espíritu del ESTE, ABIYAN; y los príncipes RAPHAL,
GABRIAL, y AVORIAL; y el nombre del tercer día de la semana, PHERETHAN; y los
nombres de la tercera estación, SHEMAL, ASHEMREH, y GABRIAL; y el príncipe
ALEBERA AYIEH; y el nombre IHOH SOPOTHONIN; y el nombre del signo de
Libra, THESHEGON; y los nombres de los regentes de las recolectas, RAPHAL,
ROQIAL, GABRIAL, TzORIAL, YEHOV YIEHIEH, MIKAL, y SHELISHIAL.
Desde las primeras proyecciones, prospera hasta la recolecta.
Abraham viene después, cerca del Señor. En el lugar, mira dos Shinan. Uno
sirve como la mano izquierda del Señor y uno sirve como la mano derecha del Señor.
Ellos sirven a ABADDON, el ministro de la muerte. A través de esta autoridad, resiste.
Escucha las palabras y encamina a la humanidad hacia la riqueza y la prosperidad, y la
bondad hacia ella y cada tribu hasta el fin de las generaciones. Cuando la corrupción
encoleriza al Señor, exhala para colocarte en el recto sendero y se sustentado. Ellos son
MEROQAPHERA y MERAKEPHIAL; y los siete nombres de los príncipes. Eleva las
manos a los Cielos. Del frasco llenado con aceite precioso, unge y consagra. A través
del ajustamiento estás confinado en servidumbre para cosechar la tierra.
Cuando estés en la cuarta estación, ejecuta obras para asegurar la preservación
de la cosecha sembrada. Pronuncia el nombre del cuarto día de la semana, RAMIEH
SHOR SETAR; y los nombres de las cuatro estaciones, AGEDIA, GEDODIAL,
BERAQIAL, ROBIYOVEH, y DERAPA; y los nombres del Sol, ABELAD,
ASHEKOR, KECHEDON, SHECHERON, y QOLEDON; y el nombre del signo de18
Capricornio, SHENAR LEVI; y los nombres de los Regentes sobre la preservación de
las
siembras,
AHEDIERIER,
METHAGDAL,
A´ADzRIAL,
DZEBENA,
y
DzEREQETHA; y los siete nombres. Sobre los días las siembras serán preservadas.
Sirve a PHELON BEN PHELON en el nombre del santo mandamiento.
Cuando estés en la primera estación ejecuta las obras que el ganado pueda
medrar. Pronuncia el nombre del quinto día de la semana, ABERIEMONOS; y el
nombre (IHOH PNIOTH); y el nombre del signo de Aries, SHEPHETEN; y los
nombres de MOSHEH y AARON y JOSHUA, hijo de NON; y el más santo, DALEHA,
BONEGOS, BERAVOTH, VOMETEBRATH, GEDEG, y SEBELIEVOTHAVOTH; y
los siete nombres. Sirve a SHERIYIEN y AYIESERIEN.
Cuando estés en la segunda estación, ejecuta las obras que el ganado puede
medrar. Pronuncia el nombre del sexto día de la semana, ATHEROPH; y los nombres
de la segunda estación, NEMOVAL, TZEDIEQIAL, A´ANIAL; y el príncipe ABIER
ABIERIEM; y el nombre IHOH ANKON; y los nombres del signo de Cáncer,
QEHEDER, OVALIEM, THENONIAL, BENEBOTH, y AYIEPHETEN; y los siete
nombres. Sirve a GIEDIEHON y a GEREMIEHON.
Cuando estés en la tercera estación, ejecuta los trabajos que los camellos puedan
medrar. Pronuncia el nombre del cuarto día de la semana, AGETHEKON; y los
nombres de la tercera estación, SHEMESIAL, OVASHEMERA y GABRIAL; y el
nombre de los príncipes, EL BERA AVOR, SHEMASHA y SOPHETHENIEN; y los
nombres
del
signo
de
Libra,
THENEGEBON,BEQONEQEPHETHOV,
MENKEBEHOV, y ANOMIEKEHON; y los siete nombres. Toma pelo de un camello.
Trénzalo en un círculo y entiérralo en la tierra. Petición a ELOHIM. No retornes al
lugar hasta que el pelo se convierta en polvo. En el lugar, el pelo fue puesto dentro de la
tierra, allí los camellos se elevarán.19
En la cuarta estación, ejecuta trabajos para que las aves domésticas puedan
prosperar. Pronuncia el nombre de la tierra ( ARETZ ); y el nombre del primer día de la
semana, MAKEL; y el nombre del espíritu del Este, SIEDERAVON; y los nombres de
los príncipes, GABRIAL, RAPHAL, y AVORIAL; y los nombres de las cuatro
estaciones, AGEDAL, GEDODIAL, y BERAKIAL; y el nombre del príncipe,
ROBIYOV DEREPHA; y los nombres ( YIHOH ), ABELECHED, ASHEKOR,
KECHEDON, BESERON, SHECHEDON, y QOLEHON; y los nombres del signo de
Capricornio, SHEGER, LEVI; y los nombres, NEQOLA, DEMA, SHEBENIAL,
SHENATHIAL, A´ADzEBERIAL, y TENEBIAL; y los siete nombres. Sirve a
PHELON BATHER PHELON.
Cuando estés en la primera estación, ejecuta las obras para que el vino pueda ser
dulce y fuerte. Pronuncia el nombre del segundo día de la semana, HA´ASHER; y el
nombre del espíritu del Oeste, BECHIELEDEK; y los nombres de los príncipes,
YIEDIEDIAL, VOVAL, y SHEMAL; y los nombres de la primera estación, SAMAL,
A´ANAL, y GENESHORESH; y el nombre del príncipe ( IHOH ); y los nombres del
signo de Tauro, DEKERON, YERESHIAL, YEREKETHIAL, VA´ANOBIEN, y
SAMAL; y los siete nombres.
Cuando estés en la segunda estación, ejecuta los trabajos para que el aceite
pueda ser rico. Pronuncia el nombre del tercer día de la semana, QOCH, DERESHAN;
y el nombre del espíritu del Norte, SELENESH; y los nombres de los príncipes,
A´ADzRIAL, DzEKEDIAL, y SHEMESHIAL; y los nombres de la segunda estación,
KEMENIAL, DzADIQIAL, y A´ANIAL; y el nombre del príncipe, ABIER
ABIERIEM; y el nombre ( IHOH AONBIN ); y los nombres del signo de Leo
SHENEHON, MIKAL, RAPHAL, REPHEDIAL,
TORIEL, y IYOVEDIEM, y los siete nombres.
OVA´AKEDIAL,
ROQIAL,20
Cuando estés en la tercera estación, ejecuta obras para que las especias puedan
ser aromáticas y dulces. Pronuncia el cuarto día de la semana, DEGIYEM; y el nombre
de
la
tierra,
YIESHIESHIEH;
y
el
nombre
del
príncipe,
YECHEMAL
YEHEMAVOTH; y el nombre del espíritu del Sur, APHOSEMON; y los príncipes,
KOKEBIAL, SHERIAL, y MIKAL; y los nombres de la tercera estación,
SHEMESHIAL, VASHEMEDA, y GABRIAL; y el nombre del príncipe, ALEBEDA
AVOR; y el nombre del espíritu, BIETHIAL; y los siete nombres.
Cuando estés en la cuarta estación, ejecuta obras para que las minas puedan estar
llenas con metales y gemas. Pronuncia el nombre del quinto día de la semana, BERI
ABIERIYOV; y el nombre del espíritu del Oeste, MEPHENIYEH; y el nombre del
príncipe, YIEDIEDIAL, OVOVAL, y SAMAL; y los nombres de la cuarta estación,
ANEDIAL, GEDODIAL, y BERAKIAL; y los nombres de los príncipes, REBON,
HERAPHA, y DERAPHA; y los nombres ( IHOH ), ABELECHOV, ASHEKOR,
NECHERON, SHEHERON, y QELECHON; y los nombres del signo de Capricornio,
A´AVOTHERA,
APHETHIAL,
BECHERAL,
NODIAL,
PHETHIAL,
AYIENOVAGEL, y GELETHOTz; y los siete nombres.
Cuando estés en la primera estación, efectúa obras para atraer la lluvia.
Pronuncia el nombre del sexto día de la semana, ABOTHEM, REHET, y SHESHER; y
el nombre del príncipe, AVOPHETER; y el nombre (IHOH PTTH); y los nombres del
signo de Gémini, SHEGEREM, MA´AREKOTH, MELOCH, MEREMAVOTH,
NORETHIAL,
SEGENIAL,
VOBENOVAL,
QELABOTH,
ASHETHEQON,
NORIAL, SHIETHIAL, SENENIAL, AREMAVOTH, VA´ASHAL, y VOGENZIAL;
y los siete nombres. Pronúncialo siete veces. Pronuncia las oraciones santas y
establecidas. Las oraciones se elevan ante el trono. El rocía y la lluvia descienden para21
llenar el mundo desde la fuente inagotable. Las bendiciones caen sobre la superficie de
la tierra y no hay sequía.
Cuando estés en la segunda estación, efectúa obras para frenar el granizo.
Pronuncia el nombre del día de la semana (no especificado), DEMERONIEK; y el
nombre del espíritu del Oeste, SEPHOPHIEN; y los nombres de la segunda estación,
NOMENIAL, TZADIQIAL, y SAMAL; y el nombre del príncipe, ABIEBIEM; y el
nombre (IHOH ANKIN); y los nombres del signo de Virgo, YIEHERIAL, OVAYIEN,
PHETHENAVOTH, SEREKIAL, PHETHELIAL, GENETHIAL, y CHEZEQIAL; y
los siete nombres. No habrá ninguna destrucción causada por el granizo.
Cuando estés en la tercera estación, ejecuta obras para encontrar bienes y
primaveras efervescentes. Pronuncia el nombre del primer día de la semana,
SOPHETERINIEN; y el nombre del oceano, ASHERESHER; y el nombre del príncipe,
AVA BAVOTH; y el nombre del espíritu del norte, AHA´AREHIES; y los nombres de
los príncipes, A´AZRIAL, ZABEDIAL, y SHEMA´AYIAL; y los nombres de la tercera
estación, SHEMESHIAL y VASHEMEREH;y el nombre del príncipe, EL BERA
BAVOR; y el nombre (IHOH SOPNTHIN); y los nombres del signo de Sagittarius,
ABENIER, ABELEDIYON, MEBIENIETHIYEH, VOTHEPHENIYOTH, ABIYOTH,
y AREBIETER; y los siete nombres.
Cuando estés en la cuarta estación, ejecuta obras para una abundancia de agua
fresca. Pronuncia el nombre del segundo día de la semana, SHEGERIEN; y el nombre
del mar, APHIYARENIEN; y el nombre del príncipe, THEDERENOLIAL; y el nombre
del espíritu del sur, YIECHEL DEREK; y los nombres del la cuarta estación,
ANEDIAL, GEDODIAL, y BEREKIAL; y el nombre del príncipe, REBIYOV
DEREPHES; y los nombres (IHOH), ABELECHED, ASHEKOR, BECHEDON,22
SHEHEDON, y QELEDON; y los nombres del signo de Piscis, BECHEMERA, Y los
nombres, YEHOV, YEH, QETHOTHIAL, y VOHAYIN; y los siete nombres.
Cuando estés en la primera estación, ejecuta obras para que el agua pueda ser
purificada por el calor. Pronuncia el nombre del primer día de la semana, A´AREBON;
y el nombre del espíritu del este; QONEDEK; y los nombres de los príncipes,
GABRIAL, RAPHAL, y AVORIAL; y los nombres de la segunda estación, NANIAL y
TZEDEQIEL; y el nombre del príncipe, ABIER ABIERIEM; y el nombre (IHOH
ANKON); y los nombres del signo de Cancer, QOHEDER, VOBA´AYI, y MIENIYEH.
Pronuncia: HEH YEHIEH ADOKEH YEDIED YECHOTZORIYA IYAYAR
ABERESEKEM
YEH
YEH
YEH
YEH
YEH
AHIEH
ASHER
AHIEH
ZEQOQOVEHEYI YEHOVEH (IHOH); y los siete nombres. A través del calor el agua
del bien, purificala y hazla apropiada para el consumo.
Cuando estés efectuando las obras en la primera estación, pronuncia el nombre
YOM en los días de la primera estación, y el nombre de LIELELA en las noches de la
primer estación. ( yom es día- lielela es noche).
Cuando estés efectuando obras en la segunda estación, pronuncia el nombre
(IHOH) en los dias de la segunda estación, y el nombre ZEHIERA en las noches de la
segunda estació.
Cuando estés ejecutando obras en la tercera estación, pronuncia el nombre
RICHESHA en los días de la tercera estación, y el nombre SHEMIEH en las noches de
la tercera estación.
Cuando estés efectuando obras en la cuarta estación, pronuncia el nombre ASOR
en los días de la cuarta estación, y el nombre DECHIYOTHA en las noches de la cuarta
estación.23
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la primera estación son,
SAMAL, A´ANIAL, y GENESHORASH. El nombre del príncipe es A´ALIEHON
AVOR KOSESOR. Estos nombres son proclamados cuando se están realizando obras
en la primera estación, de otro modo la obra no tendrá éxito.
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la segunda estación son
SIEMOVAL, TZEDIQIAL, y A´ANAL; y el nombre del príncipe es ABIER
ABIERIEM. Estos nombres son proclamados, de otro modo la obra no tendrá éxito.
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la tercera estación son
BEREQIAL, AVOREMEDIAL, y GABRIAL; y el nombre del príncipe es EL BERA
AVOR. Estos nombres son proclamados, de otra forma la obra no tendrá éxito.
Los nombres de los MALACHIM gobernantes en la cuarta estación son
AVORIAL, BERIAL, y KEREBIAL; y el nombre del príncipe es DEBERHEMA. Estos
nombres son proclamados, de otro modo la obra no tendrá éxito.
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan en las noches de la primera
estación son SHA´AGIEN, THEROTZ, SHEREGEMEN, y SHEKEREMEN. El
nombre del príncipe es A´ASHIAL. El nombre de la Luna en LEBEDENIETH. Estos
nombres son proclamados cuando se realicen obras en las noche de la primera estación.
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan sobre las noches en la segunda
estación son ASHOSHAL, ATEREDEMEN, y SHACHEQONEK; y el nombre del
príncipe es LEBERMEQ; y el nombre de la Luna Es AVOLIYAR.
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan sobre las noches de la tercera
estación son PHELAYIEM, VOTHEDOREGEL, y SHETHESHERON; y el nombre del
príncipe es PHENIAL; y el nombre de la Luna es YIRECH.24
Los nombres de los MALACHIM que gobiernan sobre las noches en la cuarta
estación son ASHGERON, REDOPHIAL, SHDER, y LIYEDI; y el nombre del
príncipe es GEDIAL; y el nombre de la Luna es SHEHERIEN.
ESTOS SON LOS NOMBRES DEL Sol en las cuatro estaciones. En la primera
estación, el Sol esta en los signos de Aries, Taurus, y Gemini. El nombre que gobierna
en la primera estación es AVOR BEMEPHETERIEH. En la segunda estación, el Sol
esta en los signos de Cancer, Leo, y Virgo. El nombre que gobierna es AKETHEMIEM.
En la tercera estación, el Sol esta en los signos de Libra, Scorpio, y Sagitarius. El
nombre gobernante es ABERIAYAVOR. En la cuarta estación, el Sol esta en los signos
de Capricornio, Aquarius, y Piscis. El nombre gobernante es A´ASEQORON.
Estos son los cuatro nombres de los Cielos en cada estación. En la primera
estación, el nombre es ASON AVOR. En la segunda, el nombre es ROM REKOYA´A.
En la tercera es MEPHIETz NOGEH. En la cuarta es SHECHOQ MA´AVON. Estos
son los nombres de los cielos en las estaciones. Cuando estés ejecutando operaciones en
las estaciones, proclama los nombres de los cielos en el comienzo de cada estación.
Estos son los nombres de la Tierra en las cuatro estaciones del año. En la
primera estación el nombre es MEMEMEN. En la segunda, el nombre es YEBESHEH.
En la tercera es THEBEL. En la cuarta es HED HEROM.
Estos son los cuatro nombres de los espíritus ( ruachoth ). En la primera estación
el nombre es ABEKEREN. En la segunda es QOHEREBEK. En la tercera es
NEBERIAL. En la cuarta es ARETERIAL.
Estos son los nombres de los espíritus del Norte. En la primera estación es
AMONEH. En la segunda es ABERIEN. En la tercera NOLEGEDOD. En la cuarta es
DESEPHOR.25
Estos son los nombres de los espíritus del Este en las estaciones. En la primera
estación, el nombre es AKEBERON. En la segunda es QOREBEK. En la tercera es
ABEDOTH. En la cuarta es BEGIERETHOV.
Estos son los nombres de los espíritus del Oeste en las estaciones. En la primera
estación el nombre es MECHENIYEM. En la segunda es KENOGOR. En la tercera es
DzEREDzOR. En la cuarta es DERIYAVOR.
Estos son los nombres de los espíritus del Sur en las estaciones. En la primera
estación el nombre es MENESHOR. En la segunda es ALEPHERON. En la tercera es
METHENIAL en la cuarta es THEMEHOR.
Estos son los nombres de los príncipes de los planetas que gobiernan todas las
casas ( MA´AVON ), y los shinan que gobiernan en las mas altas casas. Los nombres de
los planetas SHABATHI, TzADIEK, MADIEM, SHEMESH, NOGAH, KOKEB,
LEBANAH.
En la séptima casa, el que gobierna es Saturno. El shinam que gobierna es
MIKAEL. Para invocar a Saturno en la primera estación, el nombre es QOVORETOM.
En la segunda es PHESHIETOS. En la tercera es QOREMELOS. En la cuarta, es
PHENEPHOPHOS.
En la sexta casa, ahí gobierna Júpiter. El shinam es BEREQIAL. Para invocar a
Júpiter en la primera estación, el nombre es A´AYEH AVOR. En la segunda, es
PHENIEBOR. En la tercera es DzAVOS. En la cuarta, es QONIENIAL.
En la quinta casa el que gobierna es Marte. El Shinam es GABRIAL. Para
invocar a Marte en la primera estación, el nombre es ADOM. En la segunda es
DEROM. En la tercera es BERON. En la cuarta es PHEDzETOM.
En la cuarta casa el que gobierna es el Sol. El Shinam es DODENIAL. Para
invocar al Sol en la primera estación, el nombre es QOYIEDzELOS. En la segunda es26
HEROTES. En la tercera es THEDEPHORIEM. En la cuarta es TENEPHAL
PHENIYOS.
En la tercera casa, el que gobierna es Venus. El Shinam es CHESEDIAL. Para
invocar a Venus en la primera estación el nombre es, KOKAV HANOGEH. En la
segunda es, APHRODITE. En la tercera es, QOLIEPHO VOYIMEPHES. En la cuarta
es PHEDzETOR.
En la segunda casa, allí gobierna Mercurio. El Shinam es TzEDEQIAL. Para
invocar a Mercurio en la primera estación, el nombre es HAREMIEM. En la segunda es
HIYETHOPHIAL. En la tercera TELIEM. En la cuarta es ANTOLOVIYEM.
En la primera casa, allí gobierna la Luna. El Shinam es A´ANIAL. Para invocar
a la Luna en la primera estación, el nombre es PHELONIETH. En la segunda es
SERIYEQOV. En la tercera es NEDzEPHIELOV. En la cuarta es HEYIPHEREKI.
Estos son los nombres de los doce signos del Zodíaco y aquellos que gobiernan
en las cuatro estaciones del año. Los nombres de los doce signos son, Aries, Tauro,
Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Scorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario, y Piscis.
En la primera estación los signos del Zodíaco son Aries, Tauro, Géminis,
Cáncer. Estos son los nombres que gobiernan en cada estación.
En la primera estación, el nombre sobre Aries es SHA´APHON. En la segunda
es BEHEMOTH. En la tercera es BEKEMESHEB ó BEKEMEKESHEB. En la cuarta
es QOTzIEN.
En la primera estación, el nombre sobre Taurus es DIERENAVOR. En la
segunda es HENIETHEBOL. En la tercera es SIEMEGEDEL. En la cuarta es
MOREPHEKER.
En la primera estación, el nombre sobre Géminis es SHENERON. En la segunda
es PHELEHEDIEN. En la tercera es VOLEREKED. En la cuarta es AKENESEB.27
Los nombres de los meses del año correspondientes a los signos del Zodíaco en
la primera estación son: NISAN, AYER y SIVAN.
En la primera estación el nombre sobre NISAN es: ASEGENEK. En la segunda
estación es MESOKENEK. En la tercera es DERIEGEMON. En la cuarta es
SHETHENOVESENOV.
En la primera estación, el nombre sobre AYER es PHEMETOR. En la segunda,
es QOTENEBIAL. En la tercera es MA´AGOL. En la cuarta, es GOBERETHIAL.
En la primera estación, el nombre sobre SIVAN es SENEDIEM. En la segunda,
es TzOVEH TzIYER. En la tercera estación, es QOSEQOMIAL. En la cuarta estación,
es SENEGEDIAL.
Los nombres de los signos del Zodíaco en la segunda estación del año son
Cáncer, Leo y Virgo. Estos son los nombres que gobiernan en cada estación.
En la primera estación, el nombre sobre Cáncer es QEROQOREDI. En la
segunda, es QOHELEDEN. En la tercera es PHERESHETHIAL. En la cuarta es
MEMENIAL.
En la primera estación el nombre sobre Leo es BEPHOPHER. En la segunda es
LIESHEBEKER. En la tercera es SHEHENEN. En la cuarta es SHEHELEKEK.
En la primera estación el nombre sobre Virgo es SIEMOSIAL. En la segunda es
SEBODEH. En la tercera es SIEGEL. En la cuarta es TEREMOTHIYEH.
Los nombres de los meses en la segunda estación del año son TAMMUDz, AB y
ELUL.
En la primera estación, el nombre sobre TAMMUDz es DzEMIEDA, en la
tercera estación es A´APHIEREPHELEH. En la cuarta es MA´AVA´AQOBEBOV.28
En la primera estación el nombre sobre AB es KEDOREMOT. En la segunda
estación es HETHELEDEMI. En la tercera es QONEDzEREMA´A. En la cuarta es
HEHEMEKEL.
El ala primera estación, el nombre sobre ELUL es PHELIETEPHETER. En la
segunda, es THESEDEGEB. En la tercera es NEPHESA´AR. En la cuarta es
QOMOVAL.
Los nombres de los tres signos del zodiaco en la tercera estación son LIBRA,
ESCORPIO, y SAGITARIUS. Estos son los nombres que gobiernan en cada estación.
En la primera estación, el nombre sobre LIBRA es A´ARIEGOL. En la segunda
es MERETON. En la tercera es QA´ABERI. En la cuarta es LEQOSHEMELEK.
En la primera estación, el nombre sobre escorpio es THREPHIETZ. En la
segunda es PHETA´AN. En la tercera es SHEMOPHETHEN. En la cuarta es
THOKESED.27272727272
Los nombres de los tres meses de la tercera estación del año son TISHRI,
MARHECHAVAN, y KISLEV.
En la primera estación, el nombre sobre TISHRI es DEREK. En la segunda es
MEZEREDETER. En la tercera es NOQOCHEDA. En la cuarta es ASEPHERES.
En la primera estación, el nombre sobre MARHESHAVAN es BEQOSH. En la
segunda es PHELADEN. En la tercera es SEHERENAR. En la cuarta es KEBOD.
En la primera estación, el nombre sobre KISLEV es PHELESTOS. En la
segunda es KETHER. En la tercera es HENEK. En la cuarta es PHONETOS
LEBENOS.
Los nombres de los tres signos del zodiaco en la cuarta estación del año son
CAPRICORNIO, AQUARIUS, Y PISCIS. Estos son los nombres que gobiernan en
cada estación.29
En la primera estación, el nombre sobre CAPRICORNIO es AMENI. En la
segunda, es NIEKER. En l a tercera es DEPHERI. En la cuarta es MEMELIAL.
En la primera estación el nombre sobre AQUARIUS es MATA´AM. En la
segunda es THEBERIEN. En la tercera es SHETHOQOEH. En la cuarta es DANIAL.
En la primera estación, el nombre sobre PISCIS es QOMIETZON. En la
segunda es QEHEREGEN. En la tercera es TZELETZEL. En la cuarta es AMENIAL.
Los nombres de los tres meses de la cuarta estación del año son TEBETH,
SHEVETH y ADIR. Estos son los nombres que gobiernan en cada estación.
En la primera estación, el nombre sobre SHEVETH es PHOLEKEMON. En la
segunda es QERONEGA. En la tercera es SHELOMIETH. En la cuarta es YAVORER.
En la primera estación, el nombre sobre ADIR es KONELED. En la segunda es
BA´AREN. En la tercera es SEBIEBEKERA´A. En la cuarta es QOROMEQOREB.
Estos son los nombres de los signos del Zodíaco en cada estación.
En la primera estación el nombre sobre Aries es SHAITAN. El nombre sobre
Tauro es DEBECHEN. El nombre sobre Géminis es SHEGERESI.
En la segunda estación, el nombre sobre Cáncer es QEHEDER. El nombre sobre
Leo SHEHENOM. El nombre sobre Virgo es YIEHIERIEH.
En la tercera estación el nombre sobre Libra es THESHEGEKON. El nombre
sobre Escorpio es BIETHERON. El nombre sobre Sagitario es AKETEN.
En la cuarta estación el nombre sobre Capricornio es SHEGERELOVI. El
nombre sobre Acuario es AKETHERAN. El nombre sobre Piscis es QOHEMERA.
Estos son los nombres sobre los signos del Zodíaco y los nombres que gobiernan
sobre la luna en las estaciones en los signos del Zodíaco. Cada signo del Zodíaco
gobierna por treinta días. Todos los signos están completos en doce meses.30
Estos son los nombres que gobiernan en las estaciones, con los nombres de la
Luna.
En la primera estación, los nombres son SHAITAN THEREDzIEN, y
SHENEREMI. El príncipe es GABRIAL. El nombre de la luna es LEBERENIETH.
En la segunda estación los nombres son YIESHIESHIEH, ABEREREHON, y
SHEHEQONEK. El príncipe es BAL MENAEL. El nombre de la Luna es
SELETHELEB.
En la tercera estación, los nombres son PHELAYIEM y KETHERENIAL. El
príncipe es REBENIAL. El nombre de la Luna es YIESHEGERON.
En la cuarta estación los nombres son BIYOM, BIETH, y ROTHEP. El nombre
del príncipe es DANIAL. El nombre de la Luna es SHEHERIEPH.
Estos son los nombres que gobiernan sobre la luna en los signos del Zodíaco en
cada estación.
En la primera estación, el nombre en Aries es DzEREM. El nombre en Tauro es
DEKEDON. El nombre en Géminis es SHEGERON. El nombre en Cáncer es
MEKERESHIEM. El nombre en Leo es LETzONEBER. El nombre es Virgo es
A´ANEN QENEK. El nombre en Libra es TzEDEQIEL. El nombre en Scorpio es
THEREPHIETH. El nombre en Sagitario TzOQOR. El nombre en Capricornio es
MESHEGERIEM. El nombre en Acuario es MA´ASHENIEM. El nombre en Piscis es
SHA´APHENEN.
En la segunda estación, el nombre en Aries es BEHEMI. El nombre en Tauro es
MEDzEKERIEM. El nombre en Géminis es BIEHERERON. El nombre en Cáncer es
QOHEDER. El nombre en Leo es SHEGEHER. El nombre en Virgo es YIEHEDIEH.
El nombre en Libra es SHEQOTHIEK. El nombre en Escorpio MEDEBER. El nombre31
en Sagitario es REBERON. El nombre en Capricornio es YIESHESHIEH. El nombre
en Acuario es ABEREDON. El nombre en Piscis es ANIESIEN.
En la tercera estación el nombre en Aries es PHELONEH. El nombre en Tauro
es THEDERENAEL. El nombre en Géminis es YIELEBEK. El nombre en Cáncer es
KERESIVON. El nombre en Leo es A´AVOQOR. El nombre en Virgo es KENEDENI.
El nombre en Libra es THESHEGEKON. El nombre en Escorpio es KOTHEBEN. El
nombre es Sagitario ABENOR. El nombre en Capricornio es SHEBIEBIEK. El nombre
en Acuario es MESEPHER. El nombre en Piscis es SETHERED.
En la cuarta estación el nombre en Aries es QONOSH. El nombre en Tauro es
AMIENA. El nombre en Géminis es ASHEGERIEN. El nombre en Cáncer es
MEHIEMETEN. El nombre en Leo es AYIETHEBIEN. El nombre en Virgo es
SHEGETON. El nombre en Libra es SHESHEQON. El nombre en Escorpio es BEDOD
BESHER. El nombre en Sagitario es KENIEPENA. El nombre en Capricornio es
SHEGERELOVI. El nombre en Acuario es A´ATHERA. El nombre en Piscis es
QOHEMEHOGOV.
Estos son los nombres de los días en las estaciones:
El nombre en el primer día de la semana de la primera estación es
PHIEGENOCHEN. En la segunda, es TENEKIEN. En la tercera es KOPHETHENIEN.
En la cuarta es MAKELECHED.
El nombre en el segundo día de la semana de la primera estación es THA´SHER.
En la segunda es MENECHETHOR. En la tercera es QOLENEHEREN. En la cuarta es
SHEGEDON.
El nombre en el tercer día de la semana de la primera estación es
SHERIYACHETz. En la segunda es QOHEBERENEDEN. En la tercera es
PHEDzEREN. En la cuarta es HEGELOMOTH.32
El nombre en el cuarto día de la semana de la primera estación es PHENIOV
LAVOR. En la segunda estación es MIYESHOR. En la tercera es DEGIEM. En la
cuarta es BTHEROQA.
El nombre en el quinto día de la semana de la primera estación es
KEDEMENOR.
En
la
segunda,
es
AVOREBERIEN.
En
la
tercera
es
QOVEPHETHEM. En la cuarta es BARIEBEREROV.
El nombre en el sexto día de la semana de la primera estación es
QOLA´ADzERAN. En la segunda es DEREMETHOK. En la tercera es AKETHENOR.
En la cuarta es ARIEH. Estos son los nombres de la tierra en las estaciones. En la
primera estación, el nombre de la tierra es MEMEGIEN. En la segunda es YIBESHEH.
En la tercera es THEBEL. En la cuarta es HEDzEH DOVEM.
Estos son los nombres de los espíritus de la tierra en las estaciones. En la
primera estación el nombre del espíritu es MECHEMED LOV, y el príncipe es YIHOV
YIHOV AYIN. En la segunda estación el nombre del espíritu es BEL ACHED, y el
príncipe es YIHEMELIEH MAVOTH. ( los nombres de la tercera estación no están en
el original ). En la cuarta estación el nombre del espíritu es AVOR BEREK, y el del
príncipe es YIBAVOBAVOTH.
Estos son los nombres de los espíritus de la tierra. En la primera estación el
espíritu del este es ASEBERON. En la segunda el espíritu del este es AQEBERON. En
la tercera el espíritu del este es ARIAL. En la cuarta el espíritu del este es
SIEDEREHON. Los prícipes son GABRIAL, RAPHAL y AVORIAL.
En la primera estación el nombre del espíritu del oeste es QOHELOREK. En la
segunda el espíritu es SIEMEPHOV. En la tercera es SECHEMOR. en la cuarta es
MEPHENIEH. Los príncipes son DERIAL ( o REDIAL), YOVAL, y SAMAL.33
En la segunda estación el nombre del espíritu del sur es MEPHENI SHESHER.
En la segunda el espíritu del sur es BALEDENIEN. En la tercera el espíritu del sur es
APHOSIEN. En la cuarta el espíritu del sur es YIHELEDEREK. Los príncipes son
KOKEBIAL, SHERIAL, y MICHAL.
Estos son los nombres de los Malakim en cada estación y los nombres de los
cuatro espíritus del mundo en las estaciones.
En la primera estación el nombre del espíritu del este es AKEBERON. En la
segunda el espíritu del este es QOHEROK. En la tercera el espíritu del este es
ABERIETH. En la cuarta el espíritu del este es BERIEKOCH.
En la primera estación, el nombre del espíritu del norte es AMERENEH. En la
segunda el espíritu del norte es ABERIEK. En la tercera el espíritu del norte es
GEDzOROPHED. En cuarta el espíritu del norte es KEPHOR.
En la primera estación, el espíritu del oeste es MADzENIEM. En la segunda el
espíritu del oeste es SIEGOR. En la tercera estación el espíritu del oeste es
DzEREDzOR. En la cuarta el espíritu del oeste es AVOR.
En la primera estación, el nombre del espíritu del sur es MENESHOR. En la
segunda, el espíritu del sur es PHENIEMOR. En la tercera, el espíritu del sur es
THEMEKOR.( los nombres para la cuarta estación no son dados).
Cuando los sirvientes viajen desde un lugar o retornen, separa el pensamiento de
los amistosos del de los enemigos. Sé como una estrella ( KOKEB) de los cuatro
espíritus del mundo y permanece sin deseo. Vaga en el mundo sin el deseo de
pronunciar los nombres de cada espíritu. En este lugar, aparece repentinamente y trabaja
como desees. Ten éxito en cada operación y en cada trabajo, de todas formas, trabaja en
pureza.34
Éstos son los nombres del Mar ( HEYIEM ) en las cuatro estaciones del año. En
la primera estación, el nombre del Mar es BELIED. En la segunda, éste es THEHOM.
En la tercera, éste es MERERIAL. En la cuarta éste es SHEBIEL GEDER.
El nombre del Mar en la primera estación es AREGEDz, y el príncipe es
BETHEMIAL. En la segunda, éste es BEHENEPHEL, y el príncipe es PHELIEPHAL.
En la tercera, éste es KIESEREPHENON, y el príncipe es THETHEDERELIAL. En la
cuarta, éste es APHARETEN, y el príncipe es THEREBEGOLIAL.
Cuando busques lanzar una cosa ( DEVAR) en el medio del mar, y hagas cosas
en el medio del mar, escribe el nombre de las aguas en cada estación. Sitúate en el
medio del mar y recíbelo. Trabaja y ten éxito en cada trabajo, pero trabaja en pureza y
santidad.
Éstos son los nombres del Océano (THEHOM) en las estaciones. En la primera
estación, el nombre es NETHEQOTHED, y el príncipe es TzEPHNIAL. En la segunda,
éste es SIEMPHETEN, y el príncipe es ATHIAL. En la tercera, éste es ASHERESHEK,
y el príncipe es ABABAVOTH. En la cuarta, éste es HAYITHOB, y y el príncipe es
BEPHENIAL.
Éstos son los nombres de los Malakim ministeriando sobre fuego y flamas:
MELEKIAL, REPHEDIAL, GORIAL ( ó GEDzERIAL), AMIENIAL, ARALIELAEL,
NORIAL, y YIDzERAEL. Cuando busques para hacer una cosa y la lances dentro del
fuego, ó acopies en fuego, ó extingas fuego, pronuncia los nombres de las estaciones y
los siete nombres de los Malakim apuntados sobre el río de fuego, y recibe todos los
deseos.
Los nombres de los Malakim ministeriando sobre el mar, y toda vida en el mar,
son SHEBOQOTHIAL, DzEKORETHIAL, y THEREKIAL. Cuando busques para
lanzar una cosa dentro del Mar, escribe los nombres NEQIETIAL y REGONEH con los35
nombres de las estaciones. Lánzalo dentro del mar y recibe tu deseo. Escribe sobre una
plancha de plata.
Éstos son los Malakim reinando sobre la lluvia. Cuando la sequía venga y tu
busques hacer que llueva, ora en suplicación. Pronuncia los nombres en este orden:
MELEKIAL,
MEREMEREMOTH,
NOHETIAL,
SEBENIAL,
QOKETHIAL,
THENIAL, GEDIAL, KEREMIAL, YISHA´AIEH, METERIAL y LIETHIAL.
Pronuncia los nombres de los Malakim siete veces. Entonces toma un gallo blanco y
purifícalo, límpialo de toda corrupción. Remueve sangre y plumas, y sácale los
intestinos. Rellénalo con frankincienso y mirra y azafrán, la mejor pimienta y los
capullos blancos de la pimienta blanca, miel y leche, y vino añejo. entonces permanece
ante el paso del Sol y pronuncia la petición:
“ Señor, yo estoy ante ti en santidad y te pido que abras las puertas del sagrado
almacén. Haz que la lluvia fluya hacia abajo. Restaura la tierra desde el sagrado
almacén.”
Si para entonces no llueve, coloca tu rostro sobre la tierra. Pronuncia la oración
y, luego, pronuncia los santos nombres de loa gloria y el honor. Ofrece una libación (
haz un líquido para ofrendar) de leche, miel y vino siete veces. Lloverá entonces
rápidamente para restaurar el mundo. Sé tu mismo puro y humilde, y tu trabajo tendrá
éxito.
Éstos son los Malakim que reinan sobre todas las criaturas peligrosas, como
osos, leones, y lobos. Pronuncia estos nombres ante las criaturas y cierra sus fauces. Los
nombres son METHENIAL, APHETHIAL, y VOBEHIELAEL. Por estos nombres,
cierra la boca del animal.36
Cuando vayas sobre el camino, viendo batallas y guerras venir, sitúa la mano
sobre la parte derecha. Proclama los nombres de los espíritus de los días de la semana.
Entonces habla los nombres en reverso. La batalla terminará entonces.
Cuando caigas dentro de una congregación de malvados, considerar la muerte o
el entendimiento no es la salvación. Por el nombre de gloria y honor, esta es la
salvación. Sitúa dos manos sobre tus lados. Pronuncia el nombre del Sol en su estación,
el nombre del comienzo como así está escrito. Por las letras, sepáralas rectamente y
dictamina.
Escribe las letras sobre un plato de oro. Todos los pensamientos de maldad y
corrupción, el hombre los rechaza. Cuando vayas por el camino, y te persigan, aún sin
ver, alejándote de la senda de El Shaddai [Dios Todopoderoso], coloca ambas manos
sobre tu cabeza. Proclama los nombres del Sol en las estaciones. Si [todavía] no ves la
visión, di los nombres tres veces. Si todavía no ves, extiende [tus] brazos y deja caer
[tus] manos. Di los nombres de atrás para adelante y se liberado.
Si estando en una casa, ésta cae a la tierra, proclama rápidamente los nombres de la
tierra en las estaciones y los nombres de atrás para adelante. Las piedras y la madera
serán levantadas, y saldrás sin ninguna herida.
Cuando te halles en un barco en el mar, y comience una gran tormenta, viendo que no
hay refugio, proclama los nombres del mar en las estaciones. [A través] de los nombres
de la gloria y el honor de los más altos, menguará la tormenta y serás liberado.
Cuando estés de pie siendo juzgado ante el enemigo, coloca [tus] manos sobre tus
orejas. Di los nombres de la semana y las letras de los nombres. Crece en el corazón del
enemigo, justeza en el juicio.
Cuando sin escuchar las palabras, sabiendo [que] el pecado y la iniquidad están frente [a
ti]. De deshonra y vergüenza, ordena al prisionero a orar en súplica las palabras de este37
libro sagrado. Recuerda los nombres y álzate bendecido para destruir a los enemigos
con justicia.
Cuando pretendas ver al Sol alzarse en la carroza [Merkabah], di los nombres del Sol en
las estaciones. En santidad y pureza, ve el paso del Sol. Ve, como el novio saliendo del
baldaquín de la boda. Por todos los deseos, pide y te serán concedidos. Después de la
petición, contempla, la Tierra tiembla. Di los nombres de atrás para adelante y envíalos
sobre la senda.
Cuando pretendas localizar un tesoro escondido, y extraer plata y oro enterrados en la
tierra, toma el tzietz de oro (ornamento de oro que usan en la frente los rabinos),
purificado siete veces. Escribe sobre él las letras del nombre de la santidad y la pureza.
Escóndelo con un cordón púrpura. Trae una paloma y ata el cordón de púrpura
alrededor de su cuello. Luego que vuele con el signo hacia el aire. Sigue la paloma a
pie. El lugar donde desciende es el lugar secreto. Si desciende en una ciudad, párate
sobre un tejado. Da la vuelta siete veces. Si es de día, di los nombres del Sol en las
estaciones. En la noche, di los nombres de la Luna en las estaciones.
Nota del traductor: El hebreo en los talismanes de la figura 1 se haya en una forma
antigua, y la traducción se haya ciertamente abierta a las interpretaciones. Las
numerosas combinaciones de Yod Heh Vau puede representar posiblemente el deletreo
parcial del nombre IHOH; sin embargo, HI puede ser traducido como “oh”, o “aquí
está”. HO puede ser traducido también como “oh” o “ay”. HIH se traduce usualmente
como “ser o estar”, pero también signfica “el Señor”. IHO puede significar “Señor de”.
Existen numerosas interpretaciones posibles. También AL y AHIH son nombres de
Dios, aunque AL puede tener también varias interpretaciones. Por tanto, he traducido
parcialmente este talismán, dejando los nombres de Dios y las combinaciones de Yod38
Heh Vau en caracteres hebreos. Adicionalmente, el talismán más grande presentado
aquí es muy difícil de traducir. La traducción que se presenta queda ciertamente abierta
a interpretaciones.39
Traducción del talismán:
HI HI esplendor IH IHO AL bendecido por IH para apresurar IH grande [fuerte] por la
mano de [poder de]. Fortalecido [engrandecido] por la formación de IHOH DSS.. AHIH
IIHO IHO HIH deseo [Kemeh]. HIH placer en el deseo, maravilloso por la alabanza.
Desear gloria. Desear apresurarse. Desear hacer un juramento. Desear vincular. Desear
que el puro sea limpiado por la purificación. De todo lo que sirve, esta es la gloria. IH
HI HO HIH IHOH HO HI HO SS.
Traducción de la anotación bajo el talismán:
Estas son las letras del nombre a proclamar. Haz el juramento por aquello escrito arriba.
Después de las oraciones por las letras, queda en pureza y santidad. Se justo de corazón
y se limpio en bien de la salvación por medio de todas las obras sobre cada palabra y la
palabra Ba’ahesh [DBR BAa”HSh].40
Traducción del talismán mayor:
Se puro en los campos de la provincia. Fluye hacia el valle sellado desde el campo
abierto. Los fieles son separados por la bondad. Del libro, escribe en detalle de la obra
del Señor [Degeriem]. Huyendo y pasando de largo, eres agarrado y alzado. Al huir
milagrosamente, alaba el esplendor brillante en el curso de la vida. Oh, cubre al hombre
de fuerza. Desear apartarse. Ahieh da apoyo de la salvación. Guía a la adoración en la
morada del Señor. Exalta a Ahieh como el redentor. Estate adentro por la unción en el
esplendor puro del mandamiento. Guarda los mandamientos del gran Shaddai. El
completo digno, formando para sustentar uno. De los deseos sagrados, lígate con gran
fuerza alrededor. Revela de lo brillante (hebreo: IHOH). Haz la ofrenda y reverencia a
Elohim, Del esplendor a mí, la ley de los festejantes ilumina. Provoca maravilla de puro
esplendor al morar los festejantes. Aquí está la voz clara. Habita en las llamas claras de
aquello encima. Completa la división de EI en perfección [Them Sera’aph Al Bethem].
Oh, aquí es donde el Señor prorrumpe [Ashetherieh]. Bendito es el nombre de la gloria
del reino eterno.
Encima del diagrama: (hebreo: QDOSh) se traduce como “sagrado”.
La línea abajo del diagrama se traduce: “Bendito es el nombre de la gloria del reino
eterno. Bendito es el Señor del universo, Amén y Amén.”
La línea arriba a la derecha se traduce: “El Señor prorrumpe para fortalecer [o unir].
Aqí está el esplendor brillante de la montaña brillante de rocío.”
La línea abajo a la derecha se traduce: “Completa la división de EI en la perfección.”
La línea arriba a la izquierda se traduce: “A través de las edades, en una voz suave y
tiena.”
La línea abajo a la izquierda se traduce: “Bendito es el nombre de la gloria del reino
eterno. Completa la división de EI en la perfección.”41
Libro Dos
Parte 1
Este es el libro del gran Rezial
Benditos son los sabios por los misterios que vienen de la sabiduría. De reverencia, la
Torah se entrega para enseñar la verdad a los seres humanos. De la fuerza y la gloria,
honra el Skekinethov. El poder de las obras más altas y más bajas está en la fundación
de la gloria de Elohim. La palabra secreta es como la leche y la miel sobre la lengua.
Déjala ser sólo para ti. Las enseñanzas no te son extrañas. Este libro proclama los
secretos de Rezial, pero sólo al humilde. Párate en medio del día, sin provocación y sin
recompensa. Aprende los tributos de la reverencia de Elohim. Aléjate del mal y viaja
por la senda en busca de la rectitud. El secreto es la reverencia del Señor. El digno va
directamente al secreto. Está escrito, sólo revela el secreto de EI para servir a los
profetas.
Existen tres secretos correspondientes a la Torah de los profetas. Todos los secretos
corresponden a estos tres. El primer mandamiento es la primera sabiduría, reverencia
del Señor. Está escrito, la reverencia del Señor es el primer conocimiento. El principio
de la sabiduría es reverenciar al Señor, en correspondencia con las tres sabidurías.
Está escrito, de la sabiduría externa, regocíjate y construye la casa de la sabiduría con el
secreto de la fundación. Se sabio abriendo el corazón al secreto.
Existen tres clases de secretos. El secreto de Merkabah [carroza], el secreto de Berashith
[en el principio, o Génesis], y el secreto de los mandamientos [las leyes de Dios]. Estos
son aclarados gracias a Shaddai.
Hay tres maneras de reverenciar el cielo. Ellas son la reverencia del Señor, la reverencia
de Shaddai, y la reverencia de Elohim. Resulta claro que la reverencia del Señor es amar
el nombre de Dios y servirlo con amor. Está escrito, el hombre es feliz por reverenciar42
al Señor. No se escribe aquí acerca de la reverencia a Elohim, sino sólo de la reverencia
al Señor.
Está escrito en los mandamientos el servir con amor. Deseo de considerar en el corazón
y mantener los mandamientos. En los mandamientos, se habla de la reverencia a
Elohim, reverencia a Elohim, para que no [caigas] en manos de la tentación. El hombre
no debe servir en tentación, de la reverencia ante el rey, no levantarse por el nombre.
Está decretado, como está escrito, Abraham fue amado. Dios le habló para guiar a su
hijo. Está escrito, sabes reverenciar a Elohim. Conoces el amor. Sabes que está
decretado, el hombre no es feliz si viaje aconsejado por la maldad. Está escrito en este
pasaje, el hombre es feliz de reverenciar al Señor. Muestra reverencia a los cielos todo
el día. Observa el amor en el corazón. La reverencia del cielo está en el corazón de
todos los tiempos, reverencia de la pureza del Señor. Aquellos que rinden reverencia
son amados por el Señor. Hay mucho valor en vivir en la pureza. Báñate en la gloria de
la luz de Elohim. Pasa de las tinieblas a la luz, separado de aquellos que se han
desviado. Como la luz brilla sobre el mar, esa es la reverencia de Elohim que le habló a
Abraham. A partir del amor, se creó el entendimiento debido al amor y a la reverencia.
Miles de generaciones le siguen al amor.
Está escrito en el Midrash acerca de las tres clases de ofrendas. Ellas son las ofrendas
que se queman [A'avolah], las ofrendas de paz [Shelomim, u “ofrendas de
agradecimiento”] y las ofrendas de pecado [Chetath].
Existen tres clases de rectitud. Son el amor, la petición y la reverencia. Las ofrendas que
se queman corresponden al amor. La ofrenda de paz corresponde a la petición. La
ofrenda de pecado corresponde a la reverencia. La ofrenda que se quema es un sacrificio
al la gloria del Dios solo. La ofrenda de paz y la ofrenda de pecado se hacen por el bien
del cuerpo viviente. Proclama amor por la petición y petición por la reverencia. Por43
amor, sirve a Dios con rectitud. Da gloria y honor a los reinos solo frente a todas las
cosas. Por bondad, el Señor creó el universo por la palabra, no mediante el trabajo. El
Dios [Haloveh] y padre y rey es fuerte y sabio, bueno y compasivo. Él tolera todas las
cosas, llenando todo, lo más alto y lo más bajo, sustentando en los altos lugares y
creando todas las criaturas. Revela los misterios del universo, el conocimiento del bien
y el mal. Tolera la maldad en bien de la restauración. Contempla, toda la bondad a los
rectos que aman a Dios. Exalta y alaba las grandes obras.
La ofrenda que se quema es sacrificio. Por la petición, se sirve en el lugar sagrado,
bendito es. Cae en súplica y petición. La petición por cada medida de bondad en bien
del beneficio del cuerpo. Esta es la fundación de la sabiduría, la comprensión del
conocimiento. Por esto, trae luz a los días. Cura a la mujer incapaz de concebir y hace a
los hijos rectos en sus corazones. Él tiene éxito en las obras de la riqueza y la gloria y
los tesoros, todo para el bueno. Pide al Señor arriba, así sacrifica la ofrenda de paz.
Reverencia y sirve al Señor con gran temor. Se liberado de las maldiciones escritas en la
Torah. El castigo proviene del lugar sagrado, bendito sea. Su medida es más larga que la
Tierra y más ancha que el mar. Recibe la salvación de aflicción, herida y el sufrimiento.
No te retuezcas de dolo. No seas gobernado por extranjeros. No causes la muerte ni
hables mal. Llena tus días de bondad y bendiciones en el mundo. Líbrate de la desgracia
y aflicción y la destrucción de las paredes de fuego en Gihenam. El malvado se prepara
para arder en el fuego en el día del gran juicio [Yom Hadin Hagedol]. Por reverencia al
Señor, elévate por el sacrificio de la ofrenda de pecado. Haz tres sacrificios: la ofrenda
que se quema, la ofrenda de paz y la ofrenda de pecado.
De sacrificios en la primera casa [Beth Achad] a través del primer sacerdote [Kaehn
Achad] en el nombre del único Dios [El Achad], tres veces en rectitud: por amor, por44
petición y por reverencia. Complétalas y se protegido por Dios, protegiéndote y
amándote por tu petición y reverencia.
El principio de la sabiduría es la reverencia del Señor y el amor del cielo. E l corazón de
la rectitud arde como las llamas del fuego. Mantén los mandamientos en reverencia al
Señor. Esto requiere el Señor Elohik, no recibir recompensa por la reverencia y el amor.
Está escrito de la reverencia y el amor, el Shem Hamephorash fue creado del amor. De
la palabra escrita, esta es la reverencia de Shaddai. Reverencia a Dios manteniendo cada
mandamiento. (La reverencia a Dios no es en sí misma la gloria, sino mantener cada
mandamiento.)
Prostérnate en súplica y grítale a EI. Establece el corazón y concede la petición de
inmediato. Rechaza la maldad y condena al malvado. Olvida la reverencia de Shaddai.
Sabe contener la misericordia por los pecados. Olvida la petición, no reverenciando el
nombre de Shaddai, y sin permitir que el deseo o el mal crezcan en el corazón. En el
medio de la casa, el humilde muestra reverencia y reúne en la casa. Está escrito en el
Midrash, contén la misericordia de aquellos que olviden reverenciar a Shaddai. Álzate y
sirve ante Dios. Muestra reverencia en la oración y recibe tranquilidad por ello. Líbrate
de todo mal. Mora en el lugar secreto de lo más alto, oculto en las tinieblas de la sombra
de Shaddai. Líbrate de la boca de la trampa [la abertura del cepo].
La petición en la plegaria. Habla, protégete de las trampas. En toda petición a Shaddai,
se bendecido por Dio el padre [El Abiek]. Con apoyo de El Shaddai, fecundo y
multiplícate [Pherov Vorebov], El Shaddai ve y se aparta. Contempla, se fecundo y
multiplícate. Por qué esta callado, y trae del lugar secreto que el padre te revela.
Establece Shaddai, de sesenta, cuatrocientos, treinta y el Yod encima [hebreo: I’
AaOLH, o diez ofrendas para quemar] es quinientos. El hombre Job engendra hijos e
hijas. Hay quinientos de ellos. Quinientos fuertes [Aberiem], 248 hijos y 252 hijas. Hay45
cuatro hijas más que hijos. Así se fecundo y multiplícate (hebreo: PRO ORBO). Por la
Gematría, las letras Tau Qoph son el nombre sobre ser fecundo y multiplicarse.
Por tanto, establece la petición del nombre. Así, el curso del universo es quinientos
años. Shaddai lo atesora como la medida del cielo. Habla del cielo. De acuerdo con
Shaddai, no es suficiente. Recuerda a Shaddai por el profeta de las naciones viendo a
Shaddai. Contempla la reverencia de Shaddai. Se ayudado por el nombre de Shaddai,
protegido de los espíritus malvados [Hamezieqien], Por la protección de Shaddai,
alójate y di plegarias de súplica. Por tanto el nombre está escrito sobre el Mezuzah.
Penetrado el hierro sobre el Mezuzah. Proclama y recuerda el nombre de Shaddai para
protegerte de los malos espíritus, que es [hebreo: IHOH BATh BSh MTz”PTz Sh’]. De
la letra Shin de Shaddai, Shin se encuentra encima [o “300 ofrendas para quemar”] en el
nombre de (hebreo: IHOH). De Shin encima, (hebreo: BATh BSh ShM HQDSh ODI)
corresponde a (hebreo: ID KOZO BMOK”SZ KOZO) escrito en Mezuzah.
Revela el secreto de los catorce signos del nombre sagrado. (Hebreo: KOZO HOIH) de
atrás para adelante Aleph Beth. Así Yod sostiene a Kaph, Koph sostiene a Vau, Vau
sostiene a Zayin, y Heh sostiene a Vau. Así, (hebreo: KOZO).
(Hebreo: BMOK”Z ALHINO). Beth sostiene a Aleph, Mem sostiene a Lamed, Vae
sostiene a Heh, Koph sostiene a Yod, Teth sostiene a Nun, Zayin sostiene a Vau. Aquí
están los catorce signos correspondientes a los tres nombres (hebreo: H' ALHINO). Por
tanto, escribe catorce letras por los dos que se corresponden con (hebreo: H' ALHINO).
Escribe Shaddai con Shin Daleth Yod.
El primer Daleth corresponde a la espalda [o cuello]. El Yod de Shaddai corresponde a
los padres, Jacob, Isaac y Abraham. Las letras finales escritas son (hebreo: BATh BSh
ShDI). Beth, Shin, Qoph, Daleth, Mem y Yod. La primera Yod Yod Aleph es el número
de (hebreo: AHIH). Cuando se añaden los nombres Resh, Tau, Vao, Samekh, Tau,46
Israel proclama que Jacob es Resh, Yo, Vau en número. Esto es decir, toma Resh, Tau,
Vau, Samekh, Tau de los padres, Abraham, Isaac, Jacob, Israel, aquí es 203. Así los
signos de los padres se corresponden con los trece tributos.
Existen tres alabanzas. Del Aleph antes del nombre son 63 aspectos [Bechineth]. Por
tanto, ve el Dios [El] de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, por El Shaddai.
También el secreto de Shaddai se revela calculando Tau Qoph. La vida de los padres es
de 502 años. Abraham vivió 175 años. Isaac vivió 180 años. Jacob vivió 147 años.
Juntos, los años suman 502.
Beth [con el valor de 2] se corresponde con el cielo y la Tierra. En el curso de 505 años,
los padres se les reunieron como los días de los cielos sobre la Tierra. El curso es 500
años como las vidas de los padres.
La letra Shin está en la casa de la oración. Primero considera la correspondencia a
Jacob, que se escribe Israel (Génesis 32-35). Así alaba a través de la oración. Proclama
la alabanza, diciendo: Alabado es el que rige arriba, y los elegidos postrados en la
Tierra. Está escrito, póstrate del cielo a la Tierra, la belleza de Israel. Las plegarias
proclaman la gloria. Por la plegaria con las letras de la gloria, mantente en el camino del
Señor. Por tanto, por los nueve padres [Thesha’ah Bab], da la corona [Apher] en lugar
de la plegaria. De los días del Mesías, da alabanza bajo la corona.
Está escrito en el Libro de la formación, la letra Shin reina. Átate a la corona y ata por
ello el cielo. Por tanto, el fuego se parece a Jacob en el cielo. Por la letra Shin, crea
fuego, y ve el fuego por ello. Así, en la casa de Jacob el fuego se corresponde a la letra
Shin, al haber luchado Jacob contra el ángel de fuego.
También la letra Shim tiene tres ramas, correspondientes a los tres nombres de Jacob,
Israel y Jeschuron [un nombre perifrástico de Israel]. La letra Shin está sobre las nobles
casas [Bethiem Atzell].47
Está escrito, la imagen grabada en el trono de la gloria se asemeja a la imagen de un
querubín volando. Aparece en Egipto. Está escrito, vuela como el como el querubín alza
el vuelo. Reverencia a Israel por la mano de la fuerza. Está escrito que hay que
reverenciar a Israel, por la mano del gran abuelo [Seva]. Israel se asemeja a Jacob sobre
el mar. Canta el himno a Israel. El Señor reina por siempre y jamás. Por tanto, se
asemeja a Jacob, de acuerdo con la verdad escrita. Entrega la verdad a Jacob. De
acuerdo con esto, no vayas a donde las imágenes talladas [Phesoleht]. La hija, Dinah,
fue molestada por Shechem y la doncella Aseneth, la hija de Potipherah. Las tribus se
multiplicaron para extender la ley. No hables de idolatría. En la casa de Jacob, escrito
por Jacob, está el gran nombre [Shem Hagadol] y el tzietz sagrado. Toma a Misal para
que se convierta en la esposa de Potipherah. Proclama que José tome la hija.
Alrededor de Shin, doce plegarias se dividen, corresponden a las doce tribus. Las tres se
dividieron y las tres tribus se extendieron según salían de Egipto.
La letra Daleth se corresponde con la espalda [o el cuello], correspondiéndose con
Isaac. Endereza la espalda para unir el nombre de Dios. Daleth es la carne de la espalda.
Toda la carne de la espalda se corresponde a la parte trasera del cuello. De toda la carne
de la parte trasera del cuello, retuerce el cuello. Por tanto, aféitate la parte trasera. Pon la
correa sobre la carne. Inquiere sobre Isaac. La letra Daleth está sobre la cabeza en
púrpura [argeman, un púrpura o púrpura rojizo]. Por tanto, la letra Daleth le corresponde
al cuello.
También, descorre arriba y abajo, morando en el cuarto firmamento, el nombre en el
Templo Sagrado [Beth Hamikadesh], así el sagrado tabernáculo [Meshikan] de cuatro
cubiertas. La primera cubierta es azul cielo [Thekaleth]. El segundo velo es de piel de
cabra. El tercero es de piel de carnero. La cuarta cubierta de piel egipcia [Tachashim,
foca, dugongo, o piel de tejón].48
En la morada más baja, Isaac es sacrificado sobre la parte trasera de un altar de grados
[Mezabech Shel Ha’aleh], por tanto correspondiéndose con Daleth. Está escrito en el
Libro de la formación, reina con el Sol, recibe el calor del Sol que es tan seco el fuego.
Por tanto, Daleth corresponde a Isaac, la salida del Sol. Marte es seco como el fuego y
designado como sobre el calor, y sobre la ira y la cólera. Por tanto, cuando Dios está
furioso, recuerda a Isaac, tal como él es honrado. Está escrito, remueve las cenizas de
las ofrendas quemadas.
El Yod de Isaac se corresponde a Abraham probado por diez pruebas. Cede a la plegaria
cerca del lado de la primera casa sobre el primer nombre Abraham. Está escrito en el
Libro de la formación, la letra Yod reina. Únete a la corona y crea en esto a Virgo.
Abraham toma a su amada novia [Sarah] como virgen y forma la letra Yod. La
perfección del Señor [Kalelieh] está separada. Álzate sobre el consejo de la perfección
[Kalivoth], Está escrito, elévate a la perfección a la perfección. Está escrito en contrate
al consejo, toma instrucción y corresponde a la perfección. Ofrece consejo y habla a los
amigos cercanos. El padre Abraham no aprendió mucho del libro, pero aprendió que la
perfección es como dos fuentes o manantiales de conocimiento.
También la letra Yod corresponde a Abraham alzando la mano de Dios el Señor. El Yod
corresponde al corazón. Está escrito, el fiel alcanza con el corazón.
También, el Yod corresponde con Abraham, de acuerdo con él, Dios anticipa que
Abraham sirve por diez pruebas. Crea el universo por los diez mandamientos. Está
escrito de la historia de los cielos y la tierra, el nombre de Abram se vuelve Abraham.
Los diez números son nada. Así uno y dos, tres y cuatro, cinco y seis, siete y ocho,
nueve y diez. Entonces todos los cálculos se repiten. Comienza el once, el doce y así
siguen. Luego el veinte es dos veces la letra Yod. Treinta es tres veces la letra Yod, y49
así sigue. Así todos los cálculos son perfectos. Nada está oculto por el lenguaje. Debido
a los diez números, habla y cierra la boca para hablar con profundidad.
Al principio, la Shekinah precede el universo por una miríada de miríadas de años, o
tantos años más tarde. La gloria del universo está arriba o abajo, profunda y honda. Está
en el este y en el oeste, norte y sur. Cuán grande es la luz. En al oscuridad, oscurece el
firmamento. Aquí está la letra Yod. Al principio está la letra Aleph. Al final está la letra
Beth. Gimel está arriba. Daleth está abajo. Heh está al este. Vau está al oeste. Zayin está
al norte. Cheth está al sur. La luz de la letra Teth revela la luz en el aire. Las tinieblas
oscurecen todas las cosas. Todo está formado. Está en todo y es todo. Reverenciado por
todo. Álzate y ofrece una acción de gracia en el corazón. Como la letra Yod se inclina,
los ancestros de Abraham fueron hacia delante. Entiende por el Libro de la formación.
Revela sobre el Señor [Adon]. Colócalo en el regazo y besa la cabeza. Haz una alianza.
También, mucho más es revelado en la obra secreta de Berashith con ayuda de Shaddai.
También, la letra Yod se corresponde a Abraham al sostener Yod a Kaph. Desde Adán
hasta Abraham hay veinte generaciones. El universo fue creado por Yod. Trae pequeñas
cosas, dado que Yod es diminuto. Yod es un hombre humilde, haciendo una reverencia
y alzándose.
También, haz clara la reverencia de Shaddai. El hombre sirve a Dios con amor en el
corazón. Grande es la reverencia y la devoción. Establece el corazón. Mantén los
mandamientos. Regocíjate en la súplica para servir al creador del universo. Mediante el
regocijo y la reverencia, sirve al Señor en reverencia y tiembla de exaltación. Está
escrito, sirve al Señor regocijándote. El corazón se regocija con la petición al Señor.
Reverencia a Elohim y sirve con temor de Gihenam y el día del juicio, del sufrimiento y
el tormento. Eso es la reverencia a Elohim. Juzga y recibe retribución, como molesto
por los pecados del hombre. De cada palabra, es difícil hablar, Elohim, te reverencio y50
hablo con gran dificultad, en voz muy alta a tus pies. No descansaré, sino que viajaré
hasta la casa y te reverenciaré, para no ser castigado. Está escrito, Elohim, júzgame por
la reverencia.
Contempla la reverencia del Señor. Sirve por amor, en correspondencia con la ofrenda
quemada. Se sustentado en la exaltación por la reverencia de Shaddai pues no
reverenciar es no servir al Señor (Eso es no servir).
Correspondiendo con la oferta de paz, grasa [Cheleb] y sangre son consumidas [o
quemadas]. Los restos son para los Señores [Leba’aliem]. El deseo del gran sacerdote
[Kihenim] es la ofrenda de paz, que traiga paz al mundo. Sirve por amor y la súplica, y
fortalece el cuerpo. Ofrécele la Torah, de riqueza y tesoros y gloria y comprensión,
reverencia a Elohim. Servir en reverencia son los cimientos. De la casa del hombre
[Aneshi Bethov], no la prives de soporte correspondiente a la ofrenda de pecado
sobrepasando los pecados. Existe un gran amor de la petición y la súplica de la
reverencia.
En este momento, vuélvete sabio y próspero. Del amor del bendito, luego, escribe el
secreto de la Merkabah. Deja al hombre ser sabio por la reverencia para siempre.
Considera la sabiduría del mundo. Por la gloria, forma al rey de carne y hueso.
Comanda los ejércitos y ve a la batalla a aplastar a los enemigos en nombre del Señor.
Da reverencia antes de ir a la batalla. Si no hay reverencia, el enemigo arrasa,
prevaleciendo sobre la tierra y en cada morada.
El rey de todos los reyes, Dios, exalta en reverencia antes de ir por todos los caminos.
El Señor está en todas partes y todos los lugares. Él observa al bueno y al malvado en
cada sitio. El digno reverencia al Señor en rectitud. Une las naciones para que la nación
[no] sea dividida. Trabaja por el bien de los cielos. Cada senda es creada por las51
bendiciones. Establece el corazón. Está escrito, satisfaz al Señor. Él es eterno, por tanto
fijo.
Bendito es el Señor. Ordena al hombre que se vincule y calcula cada estación. Del
hombre que es un pecador o un ladrón o un adúltero, vincúlalo a que considere mucho
más. De la sabiduría, este hombre no se le conoce ni que se le acerque, desgraciado en
cada morada creada por la sabiduría del Señor.
Considera la sabiduría creó los mandamientos, propiciando la recompensa por el amor.
Sirve al Señor un poco y sírvelo mucho. También, el hombre considera para siempre no
olvidar el deseo del Creador.
Lleva el Señor del juicio [Ba’al Hadin] ante los magistrados [Sheliton]. Revela que los
magistrados juzgan a el nigromante [Ba’al Avob] y al mago [Yinda’avoni], o a los que
se involucran en obras demoníacas [Ma’asheh Shedim] o trabajan con el conocimiento
de los signos del zodíaco. No seas falso o mentiroso, ya que ha sido revelado que los
magistrados lo saben todo. También, teme las obras vinculadas con hechizos malvados
[Lechebierora’ath], para que te lleven a ser juzgado ante los magistrados.
Dios le otorga vida al hombre en el corazón. Por la senda de la reverencia, revela todos
los pensamientos y la comprensión de todas las obras. Señorea sobre la gente y sabe
convocar al Señor del juicio. Di las palabras para poner fin al engaño. Yérguete para las
palabras puedan ser verdad. Está escrito, aquellos que no sean puros no se alzarán para
conocer el universo.
Se sabe cuando la vergüenza es necesaria. Di, no cometeré actos de iniquidad, no
engañaré ya sea la palabra hablada o la escrita, no para ser establecida frente a los ojos.
Así, en cada hora y cada minuto, considera el amor y busca el corazón. Examina la
perfección. Guarda los mandamientos y muestra reverencia a lo largo de tu vida.52
De la raíz de los actos de benevolencia [Chesiedoth, puede referirse al Hassidismo]
medidos previamente, se juzgado por cada palabra que escribes, de favor sobre todas las
obras.
De la raíz de la reverencia, las palabras son difíciles. Conoce tu reverenciado Elohim y
la perfección.
De la raíz de la súplica, regocíjate en el corazón en amor de Dios. Regocíjate en el
corazón de la petición del Señor. Por esto, se amado y protegido.
De la raíz de la Torah, el conocimiento más profundo de las obras de todas las palabras,
está escrito, todo lo hecho por el Señor es bueno.
La raíz de los mandamientos son ocho palabras, que se corresponde con las ocho hebras
del Tzitzith. Escribe y recuerda todos los mandamientos del Señor.
La primera hebra se corresponde con los ojos. No mires sin alzar los ojos. Que no se te
desborden las lágrimas. Después, no cierres los ojos. Habla por el poder los ojos, para
que no olvides las palabras que has visto. Posa los ojos en la salvación. También, el
Totephith (un ornamento que usa el rabí entre los ojos) está entre los ojos.
La segunda hebra se corresponde con los oídos. No te dejes engañar por las mentiras, no
escuches el final de las palabras. Israel escucha los decretos.
La tercera hebra se corresponde con la garganta. No te tragues ninguna abominación.
Haz matzoh y cosas similares para comer.
La cuarta hebra se corresponde con la boca. Que la lengua no diga las palabras. De
todas las palabras escritas, no te esfuerces para hacer el juramento, no engañes por
medio de las palabras o diciendo el nombre, no hagas juramentos y digas falsedades.
También, los dientes no son blancos en la boca, ni la lengua articulada.
La quinta hebra se corresponde con las manos. No pongas las manos sobre el pecado y
no robes. Abre la puerta con la mano. Vincula los signos por medio de éstas.53
La sexta hebra se corresponde con los pies. No camines tras dioses extraños [Elohim
Acheri], ni tropieces y caigas. Camina detrás del Señor Elohik. Viaja por todas las
sendas, según lo ordena el Señor Elohik. Mira tus pies mientras caminas a la casa de
Elohik.
La séptima hebra se corresponde con la piel [Ha’aroh]. No cometas adulterio. Se fértil y
multiplícate. Respeta la circuncisión [Hamilah].
La octava hebra se corresponde con la nariz. Que no se irrite o se excite por el dulce
perfume de la idolatría, ni desee la ofrenda. Huele el mirto en Sabath, y cosas similares.
El hombre debe recordar estas ochos cosas todo el tiempo. Debe dejarlas estar en el
corazón. Los primero, los oídos segundos, la garganta tercera, la boca cuarta, las manos
quinta, los pies sextos, las piel séptima. No peques por ellas. El corazón está con cada
una. Reflexiona sobre cada una.
Está escrito en la Midrash, la congregación [Asepheh] disminuye y aumenta.
Contémplalos igualmente a lo largo de los años. Arrójate a las batallas. El primero se
alza y realiza la ofrenda, arreglando las coronas [u ornamentos]. El primero se levanta,
arreglando las coronas. Del malvado, castiga los pecados podridos antes de oler el
perfume de la idolatría. Los ojos cierra antes del viaja y aparta la cabeza del Señor en
Gihenam.
Las primeras hebras de Tzitzith son los hilos de mayor longitud y adecuados como
adorno. Del primer hilo, no hables para entregar los más fuertes [Geborim] al vencido
incircunciso [A’arelim]. El cuerpo es sano por cumplir los mandamientos.
Primero, comenzar con la oración. Segundo, las proclamaciones de la Torah. Tercero,
abrir el corazón. Cuarto, la nariz huele el matzoh. Quinto, las manos otorgan rectitud.
Sexto, la consagración de la Torah y las súplicas ante Dios. Siete, la alianza del cuerpo
es suspendida en ese lugar. Ocho, los pies caminan a la sinagoga [Beth Kenesioth] y la54
casa de estudio [Beth Midrashoth, otro nombre para la sinagoga]. Por tanto perfección
completa.
La raíz de la reverencia del Señor es olvidar los placeres de la lujuria por la senda de la
reverencia del Señor. No reverencias al Señor buscando la salvación del universo, o ser
eterno. Sólo reverencia, para que seamos perfectos ante Dios en amor.
Al llegar a las manos los mandamientos, te esfuerzas sobre las obras. Haz como
Abraham al sacrificar su hijo. Está escrito, en este momento, sabe que reverencias a
Elohim. En este momento, se sabe. ¿No fue de esta manera antes de que los secretos del
universo fueran revelados, el conocimiento no se hallaba todavía oculto en el vientre
[útero]? Di, tú no eres tentado. De ahora en adelante, no serás tentado por todas las
tentaciones.
También, la letra revela por la palabra. El corazón es perfecto debido a todos los
mandamientos, al no ser necesario ser tentado. En este momento, sabe que el Señor es
grande. Todo para Elohim.
También, por el nombre Aloah, José habló: Elohim, yo te muestro reverencia. Es difícil
alzarse e ir hacia delante a pie. En verdad, Elohim, yo te reverencio. Mis hijos soportan
la hambruna y la cólera de El. Tú, el Señor, eres reverenciado. Es difícil alzarse, para
revelar donde se mora y ser asesinado. Sin embargo, el habló de reverencia de Elohik
con devoción en el corazón. Él habló al Señor, te honro en reverencia. Tú, el Señor, por
las palabras sagradas. El peso está sobre el corazón. Considera ante la reverencia del
Señor. Te reverencio, Señor. Seguramente, toma a tu hijo Isaac en el nombre de Dios.
Toma a Nephesh y considera el poder [A’atzem]. Ven a vincular, como una palabra. Es
difícil alzarse, a través de eso más allá del deseo.
La raíz del amor es apreciar al Señor. El Nephesh está lleno de amor. Regocíjate
renunciando a los placeres del cuerpo. Reina sobre los placeres del universo. El amor es55
regocijante en fuerza. Fortalece el corazón. Considera siempre cómo crear el deseo de
Dios. Trae placer, caminando como una mujer ante el amor del Creador. Más en la
juventud y el pasar de los días, muchas mujeres no vienen ante El. Por deseo por el
Señor El, el corazón arde con deseos de alzarse hasta el Señor. De mucho amor y deseo,
álzate hasta el Señor. El relámpago de la lluvia temprana [Ivorech Kachetz, o flechas del
arquero] beneficia mucho a todos sin crear deseo del Creador. El cuerpo se mantiene
puro y santo por el amor.
Phineas traicionó al cuero y mató a Zimri.
Como Abraham, coloca la mano sobre lo más alto cuando estés abajo. Hasta el cordón
del zapato [Sherok Na’al], Elishah no deseaba recibir de Na’aman, y amó los cielos en
el corazón como las llamas.
Une las divisiones, al no ver las mujeres allí y no te despidas de la palabra. Finaliza las
palabras. Afánate y esfuérzate, creando el favor del Creador. Disfruta apreciar al Señor.
La raíz de la humildad es alejarse de la gloria y ser alabado cuando se regresa ante el
rabí. Está revelado, reúne los amigos del rabí a dormir. Sabe cuando descansar. Échate
tras un trabajo duro. Sabe cuando no esforzarte. Habla así del esfuerzo y el deseo.
Otorga la gloria al amigo, pero no les hables a las mujeres jóvenes.
Está escrito, de ti que te despides para viajar, habla para despedirte. No hables de
despedidas ante los heréticos [Mieniem], ni hables por la autoridad en el lugar. Ellos
también son humildes. Ve ante el nombre del amigo, la casa de la alabanza [Beth
Chelel] a la casa del cielo [Beth Shemiya]. El amigo siente [o experimenta] y deja de
hablar. Todos son capaces de disminuir la gloria. Grande es la gloria en reverenciar el
nombre.
Está escrito, honra al Señor con la reverencia en los ojos para condenar. Cuando veas
humildad, no hay deseo de ir ante Dios. Grande es él. Ve ante Shemethbiyiesh (hebreo:56
ShMThBIISh). Se humilde ante el gran Shemethbiyiesh. Tras honrarlo, ve ante el
Señor.
Al proclamar, el hombre aprende de El, el rabí Shemethbiyiesh proclama. No alabes al
hombre mucho antes y mucho después, y no digas mucho. Habla así, como está escrito.
Háblale para aprender del rabí Eleazar sobre el rabí Jochenan Be Zeketzi. El amigo es
permitido. EI contempla el corazón del hombre mismo. Cuando tú alabes, no alabes el
cuerpo. Está escrito, alaba al enemigo [Zer, o extraño], y no la boca, sino sólo del
amigo. Aprende a enseñar. Del maestro, se capaz de alabar el cuerpo. Habla de la
perfección de Ahieh. Mira la senda del Señor. Declara la fuerza para elevarse a los
lugares altos [Bemah]. Alarga los días y muéstrales los lugares altos. También, alarga
sus días.
Guarda todos los mandamientos en secreto. En secreto, ve con Elohik. Cuando los
guardes, sabe cómo trabajar ante todo, como en las plegarias, y por el Tzitzith. Los
escritores envidiosos [Shopheriem], aumentan la sabiduría y los mandamientos. Todos
son capaces de crear mandamientos en aras del cielo.
Habla del justo, tú eres rectitud debido a cada mandamiento. No te entretengas con otros
asuntos. Sitúa el amor del Creador en el corazón. La reverencia es necesaria ante él. Se
hábil creando los mandamientos. Regocíjate ante El y di las palabras finales.
En cada lugar y en la sinagoga [Beth Hakeneseth, casa de la reunión o asamblea], queda
sobrecogido ante el Shekinah. Establece el corazón sólo para él. No refrenes el pasaje,
como si existe desgracia antes de hacer la alianza. Él está encolerizado cuando al
hombre no se le ve reverenciar, para que no se lo hagas conocido a los seres humanos el
ser desgraciado.
Todo pasa adelante, eso que los hermanos [Shachiyiem] hacen. No hagas que el trabajo
se doble [o multiplique]. Cada hombre se afana ante rey y ante la mujer. El Creador de57
los mandamientos ve antes que el rey. Por el esplendor, el rey encuentra favor en los
ojos; sin embargo, las mujeres les está prohibido ver. Di, está prohibido a la esposa del
hombre ver incluso la cara del Señor. Cuando pretendas prevenir la enfermedad
[Dothek], no veas ante la mujer. El trabajo se duplica.
Sabe que todas las palabras aumentadas son traídas a las manos del pecador. Considera
el sufrimiento de la pérdida de los mandamientos correspondientes al trabajo. Deja que
todos los trabajos sean en aras del cielo. Es bueno poseer más de ellos de la lucidez.
Cuando los hagas, se feliz en el mundo. Buenas cosas te suceden por siempre. Ellas
vienen de la ayuda del Señor, que creó los cielos y la Tierra.
El secreto es la reverencia del Señor. Del trabajo secreto de Berashith, Isaac dice, no es
necesario comenzar la Torah, sino sólo restaurar esto a ti. Comienza por Berashith.
Debido a esto, habla del poder de las obras reveladas a la gente. Todo fue creado para
saber y comprender y volver sabio por las obras más grandes y maravillosas.
Da fe de que no hay otro igual, y que no hay otro mayor. Escribo el libro para proclamar
los secretos y revelar la fuerza del creador del universo. El hombre es feliz de aprender
los secretos. Reverencia al Señor. Dale abrigo, dividiendo el universo. Ven y escribe
sobre la boca de las puertas sobre todo lo que está arriba. Sabe de la unidad de Dios. De
la gloria, entrega el corazón a la reverencia. Inclínate ante él. Él es uno y no es dos.
Bendito sea.
Aleph es como Dios. Es el primero y el último. Es el rey sobre todo el universo. O hay
nadie para él. En cuanto el Aleph es la primera de las letras. Dios es el primero de todos
los Malachim. El Aleph es el primero. El cálculo es pequeño. No hay nadie menor. Así
una miríada de cálculos.58
Aleph es la primera letras del la palabra Achad [uno] y Aleph es la última letra de la
palabra Rebova [miríada]. Habla de un Achad [Achad Chad] y una miríada Rebova
[Rebova Rebov].
Está escrito por Ezequiel, la primera palabra es El Achad. Por Daniel, está escrito de
una miríada de miríadas [Rebov Rebovon] antes de la existencia. El Aleph cayó, como
es el primero para designar uno. Di Achad Rebova [una miríada]. El Aleph cayó, como
está al final de Rebova. Di Rebov. Los seres humanos saben que es el primero. No hay
segundos para él. Es el primero y el último.
Aleph es el principio de los cálculos y el fin de los cálculos. También, Aleph está al
principio del alfabeto, como Aleph, Beth, Gimel, Daleth. Aleph es final, como Aleph,
Tau, Shin, Resh, Qoph, Tzadik, Peh, Ayin, Samek. Está proclamado por las tres letras,
Aleph Lamed Peh.
Aleph es la letra de la laringe. Lamed es la letra en la punta de la lengua, en el centro del
paladar. Peh es la letra de los labios.
Aleph comienza en la garganta. De la laringe y la lengua, está en el centro del paladar.
Por la lengua y los labios, se habla.
Dejad que se sepa que Achad es primero [Rashon], el medio [Amtza’a], y el último
[Achero]. El último Aleph se aparta [o se opone] del resto de las letras. El Achad está en
el universo. Crea el universo alejado del universo. Habla y reverencia el poder [Avon].
No entiendas, como previsto por la destrucción [Cherben] de la Beth. Di, no permitas la
destrucción del mundo. Esconde el rostro de ello. Sabe que, en el principio, para crear el
universo. Indica la destrucción del Beth. La Beth de Berashith es la gran Beth Rashith
[Primer Beth, o primer templo] del Templo Sagrado [Beth Makadesh], escrito en esto
sobre los cielos del primer lugar de lo más sagrado.59
A través de las puertas de la Tierra, cayendo [Hietheh] al caos [Tohu Vobohu] por la
palabra escrita [Thibeth] en el medio. Por Gematría, Tau Yod, indicando la primera casa
[Beth Rashon], sirve 410 años para caer. Por Gematría, Tau Koph [420] indica la
segunda casa [Beth Sheni], sirviendo 420 en el caos. Tau Lamed [430] indica dos
templos, ambos sirviendo
por 430 años: es decir, Tau Yod, Tau Koph (hebreo:
ShKNThI) está en el medio de (hebreo: ShKIN). Aquí es Tau Yod atambién en las
letras (hebreo: ShKNThI).
También, Tau Koph está en muchos lugares, indicando la destrucción de la Beth. Con el
tiempo, da a conocer Beth Rashith en el principio del universo. Recuerda la destrucción
de la Beth destruir todo lo que está creado. Sólo el Señor es sublime.
Todo lo creado por Beth está en pares. Dos mundos, cielo y Tierra. Montañas y colinas,
mares y ríos. Gihenam y el Jardín del Edén. Leviatán y Nechesh Beriech. El Sol y la
Luna. El hombre y la mujer. La maldad y la rectitud. El hombre tiene dos ojos, dos
orejas, dos fosas nasales, boca y lengua, dos manos, dos pies y lados, y así
sucesivamente.
El Señor El distingue a Beth, revelando una división. Da a conocer a todos, hay una
pareja. Por tanto, abierto por la Beth externa, él es uno en el reino. Bendito sea.
De acuerdo con Shem (hebreo: Sh”M), Aleph es la primera de las letras. Aleph
comienza el nombre (hebreo: ADNI); sin embargo, Yod comienza el nombre elegido
(hebreo: YHVH). Está reconocido. Aleph Vau Melaphom da a conocer que el universo
fue creado por los diez mandamientos y llenado todo.
También reconoce a Aleph Vau. Arriba está el signo de puntuación de Vau. El signo de
puntuación está bajo Aleph. Así, Aleph, Kamatz, Patah, Aleph, Hatef, Kamatz, Aleph,
Hatef, Patah, Aleph, Vau.60
De los siete arriba, reconoce a Aleph Vau. Revélalo en su unidad sobre los siete
firmamentos. Él es el gobernante de todos (y por tanto, el nombre de Aleph). El nombre
de Ahieh es el principio de los diez sephiroth, arriba abajo. Adonai está al final de los
diez sephiroth, que comienzan por Aleph. Aleph es la primera de las letras del alfabeto
y el final de éstas, ante Tau Shin Resh Peh. Completa para ver cada una por estas letras.
Reconoce a todos los más sagrados nombres. Yod comienza el nombre elegido (hebreo:
YHVH). No eres capaz de escribir Alph sin la primera Yod y también todas las vocales.
Reconoce la letra. No es capaz de existir sin Yod Vau, que Yod, Cholem [una vocal
hebrea que se corresponde con la “O” del latín] o Melaphon o Chiroq [hebreo: QO),
Petaca, Sheni, Yod, Sheva, Hatef, Patah (hebreo: QO). Cuando la Yod está bajo Kametz
con la Yod arriba. De Vau, Cholem con la Yod del medio (hebreo: QO), Melaphom,
como cuando sobre la línea, Chiroq sin la línea, Sheva o Tzeri con la línea. De las tres
letras (hebreo: SGL). Aleph por sí misma, Yod Vau Yod.
Está escrito del nombre (hebreo: HOIH). Devela el Señor es uno y creó todo el
universo, el más alto, el medio y el más bajo, llenando todo. Bendito es él. Él es uno
sobre los siete firmamentos y gobierna sobre todos.
Considera el único Dios [El Achad] por muchas miríadas de miríadas [Reba Rebeben]
de años. En el principio del universo y en los mundos [A’avolemoth], tú ves por ellos y
por ellos, el esplendor y la gloria. Habla en el corazón. Los seres humanos no deben
considerar la gloria del reino. Crea el universo, eso está por pasar. Completa la
comprensión de EI en el corazón en reverencia. Sirve en verdad con el corazón perfecto,
y la bondad para ellos todos los días.
El Señor [Adon] habló, todo viene del Ruach del espíritu santo [Ruach Kadesh]. Es la
primera de todas alianzas del hombre. De la palabra, Ruach viven de la boca. Por tanto,
los espíritus no son callados por el digno en silencio.61
Los tratados sobre el ayuno [Tha'anieth, o autohumillación] están en el Libro de la
formación. Aquí están las palabras del Ruach del fuego y el agua. De la palabra, el
hombre presiona los labios. Por fuerza, la voz va hacia delante. Chispas salen de las
piedras. El fuego viene del poder las chispas que viene de la boca. Por tanto, está
escrito, ¿no es el poder de la palabra como el fuego? Aquí está el poder de la voz del
hombre, el Ruach del agua, el calor del fuego en cada morada. De la palabra, el fuego
consume el fuego. Por tanto, di cómo crear el fuego y el agua. El Ruach es la gloria de
Elohim, la palabra secreta. De las bendiciones sobre los días, todo existe por las
palabras.
Libro Dos
Parte 2
En relación con el poder de Ruach
Las tres letras de Ruach van hacia delante tres veces. Despiertas en los días de Job,
Elihu y Jonah, y crea los tres tributos. El Ruach rompe los peñascos y disuelve las
montañas, y el fuego avanza.
Fue escrito por Elihu, Ruach es grande y poderoso, disolviendo las montañas y
rompiendo peñascos ante el Señor. Fue escrito por Ezequiel, Ruach es un fuego grande
y continuo [Ash Methleqocheth].
Resh es la primera letra de Ruach. Resh reduce Beth por los números. La segunda letra
es redonda. Está dicho de Ruach, El anda en círculos para restaurar a Ruach.
Vau está en Ruach. Está dicho del Mesías, primero está el espíritu de la sabiduría.
[Ruach Chocam], segundo está el espíritu del entendimiento, tercero está el de la fuerza,
cuarto está el de la inteligencia, quinto está el del conocimiento, sexto está el de la
reverencia al Señor, y séptimo está Ruach.62
Existen siete [sic] clases de espíritus. El primero es Nequemeh [establecer]. No juzgues
a Ruach. El segundo es Hamenshebeth [el que respira]. Está dicho, en el mundo, el
Ruach de Elohim ronda por encima. El tercero es Melak [el mensajero o heraldo], no
por el Ruach del Señor. En la traducción de Yonethen, Hemelak HeRuach [el ángel del
espíritu], en la morada del Señor, crea el espíritu Melak. El cuarto es Berieh [la
naturaleza, o el ser humano]. Di de El Elohi HeRuach. El quinto es Rechebah [con
orgullo], creando las leyes del espíritu de justicia [Ruach Meshephet]. El sexto es Shera
Demiyonoth [Príncipe de imágenes fantásticas, o príncipe de la imaginación]. Teme el
Ruach de Elohim. El séptimo es A’arietzoth [el poderoso, o la tiranía]. No temas ante
nada. Aun si eres débil, A’arietzoth toma tu carga. El octavo es Nebiayiem Eliu. Se
guiado desde arriba. El Ruach del Señor derrama Ruach sobre toda la carne. Estos son
las ocho clases de espíritus.
Dios es el rey de Shin Aleph Aloph. Hay un gran valor e importancia en el
conocimiento de Ruach. De seres humanos, existe la Biblia [Miqora], el Mishnah, el
Talmud y la Hagaddah [la porción narrativa y hermenéutica del Talmud], En ellos están
las materias de la tierra, y los misterios de la importancia de Ruach.
El macho es Amesh. Mem está en el medio entre Aleph y Shin. Cambio (hebreo: BATh
BSh IOR). Aquí está Amesh, el macho.
La hembra es Amesh. Mem está cambiada por el Señor por Aleph Beth (hebreo: AP
BAa GS DN HM). Aquí está la mujer de Ahem.
Las letras son prominentes, iluminadas por luces brillantes y completas. Así, antes de la
creación del universo, las letras son prominentes en la Torah. De las letras (hebreo:
AShM), así crea el aire. Fortalece por el poder más alto. Los machos son más fuertes
que las hembras. Se fértil y multiplícate.63
Ashem está completa. Creada del aire, las hembras son creadas mucho más débiles que
los machos. Hay aire del gran debilitamiento de las hembras. Hay aire del gran
fortalecimiento de los machos. Se fértil y multiplícate.
El Ruach va hacia delante desde el espíritu santo, llenando las vidas de todos los
hombres con el aliento de Ruach. Por tanto, recuerda Elohim por el Ruach. Muchos
dicen que el Ruach de Elohim es ronda por encima. De la humedadde Ruach vino el
mar. Por el poder del agua vino el fuego. Regocíjate en el mundo.
El hombre respira en la palma de la mano y ve humedad. Sabe cuando calentar el agua
en un recipiente de vidrio claro [o cristal].
Da alabanza al Sol en la boca de Tammuz. En las provincias, la atmósfera es cálida. Se
capaz de encender el fuego de las aguas. Así del fuego, las piedras calientas el agua en
el caldero. Hiérvela allí dentro por muchos días. Luego, encuentra la piedra dividida
bajo el recipiente, revelada por el conocimiento.
La fuerza de Ruach está completa. Ruach está suspendido por el mandamiento de Dios.
En el final, escribe con el Ruach del Creador.
Está escrito, el mar está dispuesto sobre el firmamento, creado la oscuridad y la luz. La
luz es formada y la oscuridad es creada. El Ruach de Elohim ronda por encima de la
superficie del mar. Revela a Ruach sobre el mal y por tanto El. En los días de Elihu,
como en la palma de la mano, el hombre se alza del mar. Ruach está ahí.
El Ruach de Elohim es el espíritu santo. El aire viviente va hacia delante desde el
espíritu viviente [Ruach Chiyem]. Está creado como la gloria del aire. El nombre
sagrado [Shem Hakadesh] del Ruach creó todos los espíritus. Sabe que Ruach es la
primera de las criaturas [Haberiyoth] arriba y abajo.
De los cuatros espíritus [Ruachoth] del mundo, cada uno de ellos está en todas las
cuatro esquinas del mundo. Ruach está en realidad dentro de cada morada.64
Cada día, di del Libro de las formaciones [ver el Sepher Yetzirah, 1:9-1:14] del Ruach.
Está inscrito y grabado en ese lugar de Ruach. La boca es como la noche y el amanecer
por tres.
Ruach es en realidad humedad y calidez. Avanza desde el espíritu santo. De Ruach sale
el agua. Del agua sale el fuego. El agua proviene de Ruach. En cada lugar donde hay
agua, existe Ruach.
Está escrito, ve donde el Señor como el agua de Ruach. En el principio, llena el mar con
vida por medio de Ruach. El Rucho es la humedad. Acumula la humedad del aire en el
mar en uno de los lados. Talla una línea de follaje de él. Cubre todo el mundo como un
tipo de hierba verde [algas] creciendo sobre la superficie del mar.
Las piedras se desintegran [erosionan] por la humedad. Se hunden en el océano
[Thehom] y el agua va hacia delante.
De la letra Mem, crea el mar, como la letra Mem es agua. Opuesto a la proporción de
tierra, hay agua. Mem se asemeja al agua. El hombre proclama, tú bebes entre los labios
y el signo del mar se le asemeja [la letra Mem].
Mem es la primera letra de la palabra Mayim [agua], Mebowa’a [primavera], Meqovor
[fuente], Ma'ayin [pozo], Moqvoh [charca o estanque]. De la palabra sagrada, toda el
agua va hacia adelante en pureza como una charca de agua. Dios proclama a Moqvoh
tres veces.
Segundo, Moqvoh Israel, el Señor y Aleph y Moqvoh son como los padres
[Abothikem]. De el Señor, por tanto, Moqvoh, por el alzar tres madres [Amoth].
Moqvoh, por Gematria, son cuarenta Seahim.
En el Libro de la formación [ver Sepher Yetzirah 3:8], Mem está sujeta a la corona.
Combina esto con eso. Inunda la Tierra, para siempre frío en el año. Extrae por
Nephesh, macho y hembra.65
Divide el nombre Mem. Comienza la palabra y combina las letras, creando dos palabras.
Proclama la primera Mash [Mem Aleph Shin] y el segundo Mesha [Mem Shin Aleph].
Forma la Tierra en el mundo, como una fuente de agua fría. En el estómago, por el
corazón de Nephesh, consume y trae el frío. Mash es masculino y Mesha es femenino.
Existe la Tierra. Trae las palabras y trae la hierba en medio. De cada palabra, existe
femenino y masculino. En días de lluvia, está frío.
Ruach es cálido. Hay humedad en el aliento, como el vapor sale de la boca. Así, coloca
la palabra sobre el fuego. El agua va hacia la humedad, por tanto no hables de cómo
crear. La voz del Señor está sobre el agua. En el principio, tú, el rey, recibe por las
voces. Di, el Señor es poderoso en las alturas [Adier Berom].
La Torah sostiene el dominio sobre el mar. De todo lo que desea agua, viene a suceder
del consejo de Melakethov [ángeles, o heraldos]. Se en pureza como instruye el Señor
[Lomedieh, o discípulo del Señor], Por tanto, en cuarenta días Moisés recibió los Diez
Mandamientos. También, cuarenta días después, de dos veces cuarenta y los Diez
Mandamientos, aquí está el agua. La humedad de las palabras llena todo el mundo con
agua. Ruach ronda por encima del agua.
Del agua y el fuego, el agua viene de Ruach de la palabra sagrada [Ruach Debor
Kadesh]. Por la virtud, complétalo. El fuego viene de ésta, labrando el trono como
dividido. Shin está grabada arriba y el fuego regresa al cielo. De fuego, siseando debido
al desgarramiento [Qoriya’ath, o rasgar], de oír el sonido de la letra de fuego. Cuando
arde, el sonido va hacia adelante. Shin se encuentra arriba, como una lámpara
extinguida. Las llamas se alzan. Ven y proclama que Shin cambie el lenguaje. Del cielo,
como en el Libro de la formación, el Shin está atado a la corona. Combina esto con eso,
formando los cielos [Shemiem].66
En el mundo, el calor en el año comienza. De Nephesh, el masculino y el femenino.
Divide la corona de Shin por el fuego y graba la primera palabra. Combina las letras,
creando dos palabras. Sabe que el masculino es Shema y el femenino Sham. Forma el
cielo en el universo del fuego y el calor del año. El primero solo es del calor. Trae el
calor. Hay calor en el año. Divide del cielo y trae los seres humanos, machos y hembras.
Shin cambia el lenguaje. De Shin, hay tres ramas. Es la primera letra del cielo. El Sol es
por ello fuego y la Luna nieve. La negrura se extiende. Aquí es tres. El Sol es fuego
como los carbones al rojo y la Luna como las llamas. La Luna en el firmamento es
similar a rescoldos de carbón. Así, hay tres ramas de Shin.
El fuego está formado con el Shin. Por ello hay tres cosas: llamas, humo y rescoldos.
No existe fuego sin que Ruach sople las letras. Por tanto, atando Aleph con Shin es Ash
[fuego]. Por Aleph se forma Ruach. Por Shin se forma el fuego. Shin cambia el
lenguaje. El fuego del cielo crea el agua. Consume el agua. Está escrito, apura el agua a
lengüetadas.
El corazón brota del espíritu santo como la claridad del fuego. Está escrito, cada palabra
viene del fuego. Pasa sobre el fuego y purifícate. Arriba, purifica por medio del fuego
del río de fuego [Neher Dienor. Esto es también una referencia a la Vía Láctea], y abajo,
purifica por medio del mar, existiendo por la palabra.
Llena el mundo con Ruach, agua, y fuego. Amesh es el aire, agua, fuego. El fuego
reduce el agua. De todas las palabras de la petición, el agua es la señalada arriba para
descender abajo. Las llamas se elevan así arriba, llegando al lugar. El Ruach de Elohim
ronda sobre la superficie del mar. El espíritu santo toma el fuego junto en el medio, del
Señor Shaddai. Ahora, la vida está en el mundo. De agua, Ruach está sobre el agua y el
fuego está sobre todas las cosas.67
Háblale al Señor en el corazón. No hay gloria para el rey sin la hueste para crear
mundos de conocimiento y la gloria del reino. Aconseja al rey en todas las cosas.
Enséñale la Torah. El valor y la importancia de Berashith aumentan. Ahiel detenta el
conocimiento de la enseñanza de la palabra de la Torah. Existo en todas las cosas.
De las enseñanzas de Dios en la Midrash, la sabiduría del Señor es el fundamento del
universo. No hay sabiduría, sino sólo de la Torah. Está escrito, es la sabiduría más alta y
la comprensión más alta. Aprende que Dios creó el universo por la sabiduría de la
Torah. Sabe (hebreo: ChITh KP MM HH) por Gematría es 613.
Está escrito, en el principio, Elohim creó [Berashith Bera Elohim]. No hay principio,
sino sólo en la Torah.
Está escrito, el Señor establece el principio de la senda de Berashith. Por Gematría, la
Torah fue creada para aprender de ella. Conoce que el universo fue creado por la Torah.
Aleph es uno y Beth es dos, lo que es tres. Gimel es tres, lo que es seis. Daleth es
cuatro, lo que es diez. Heh es cinco, lo que es quince. Vau es seis, lo que es veintiuno.
Zayin es siete, lo que veintiocho. Cheth es ocho, lo que es treinta y seis. Teth es nueve,
lo que cuarenta y cinco. La letra está puesta en orden para formar una. Ahora calcula.
Diez y noventa es cien. Veinte y ochenta es cien. Treinta y setenta es cien. Cuarenta y
sesenta es cien. Juntos esto es cuatrocientos.
Cincuenta permanece en orden. Cincuenta con cuarenta y cinco es noventa y cinco. Pon
en orden noventa y cinco con cuatrocientos. Es cuatrocientos noventa y cinco.
Obtén cinco [H’]. Sustrae de quinientos [Mth”Q] y obtén cinco quintos [Chemesheh
Chomeshi]. La Torah gobierna desde la cantidad de quinientos.
El universo fue creado en curso de quinientos años. Por tanto, en la Torah se forma el
universo. Está escrito de la alianza del día y la noche y de los límites del cielo y la
Tierra. No está en la Torah de la palabra.68
Estudia por ello día y noche. Es sabido, estudia la Torah todos los días. Considera cada
verso de la Torah, legado a nosotros por Moisés.
En el lenguaje es (hebreo: ATh BSh). En número es (hebreo: IG ALP). Sustrae 40 [M’].
Es decir:
Una vez cuatro centenas es cuatrocientos.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Tres veces doscientos es seiscientos.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aquí es (hebreo: ThORH) [Torah], ciento diecinueve treinta.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aquí es (hebreo: TzOH), ciento trece y ochenta.
Veinte veces treinta es seiscientos.
Nueve veces cincuenta es cuatrocientos cincuenta.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Aquí es (hebreo: LNO), ciento quince y treinta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Dos veces trescientos es seiscientos.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aquí es (hebreo: MShH), ciento catorce y cincuenta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Seis veces ochenta es cuatrocientos ochenta.
Tres veces doscientos es seiscientos.
Dos veces trescientos es seiscientos.69
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Aquí es (hebreo: MORShH), ciento veinticinco y treinta.
Cuatro veces cien es cuatrocientos.
Cinco veces noventa es cuatrocientos cincuenta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Veinte veces treinta es seiscientos.
Una vez cuatrocientos es cuatrocientos.
Aquí es (hebreo: QHILOTh), ciento veintidós y cincuenta.
Diez veces cuarenta es cuatrocientos.
Siete veces setenta es cuatrocientos noventa.
Cuatro veces cien es cuatrocientos.
Dos veces trescientos es seiscientos.
Aquí es ciento dieciocho y noventa.
Aquí es (hebreo: S”K HK”L I”G), mil menos cuarenta [M’].
Así, aquí están las doce horas del día, y en cada hora, mil ochenta divisiones. De tal
modo, aquí están doce momentos mil y ochenta, trece mil menos cuarenta, y así la
noche. Estudia por ello día y noche.
Veinticuatro libros corresponden a las veinticuatro horas en el día y la noche. Seis
órdenes, esto es Gemara, contra cuatro días de la semana, sin leer la Torah, y cuatro
órdenes de clases.
La Torah es el consejo de Dios, el Rey, Rey de Reyes, Rey de los Malachim. Bendito
sea el Señor del Universo, Amén, Amén, Amén.
Libro Dos
Parte 370
En el principio [Berashith]
En el principio, Dios creó veinte puertas. Se reveló al hijo del hombre por medio de
veinte letras. Crea dos nombres (hebreo: AaHZ OHAaHB). Por medio de Yod Heh, el
Señor creó los mundos, el Heh de (hebreo: HAaHB) por Yod y (hebreo: AaHB) sobre
las obras de la creación precediendo el universo. Yod precede a Heh y Aleph Tau
precede al nombre sagrado, bendito sea. De Aleph Beth de Yod, en aras de Yod Heh
Vau.
Aleph es uno. Beth es dos, lo que es tres. Gimel es tres, lo que seis. Daleth es cuatro, lo
que es diez. El Yod es sostenido por Heh Vau. Yod Heh Vau es el nombre sagrado.
Divide las puertas por los nombres de Beth. Existen tres lados del universo, como la
letra Beth.
De Yod, las palabras son creadas en correspondencia con los Diez Mandamientos.
De Tau, la vida de la gente [Thechiyieth Hamethiem] [son creadas]. Por tanto, esta es la
puerta para crear el universo. También el rostro de Beth está arriba. Aleph se alza sólo,
por siempre volviendo el rostro en el universo.
Beth está escrita en el lado del desierto como Bethiem [Beths, de las casas]. Ves a Beth
en el desierto como la Tierra. Aquí está el caos [Tohu Vobohu]. El estaba en los cielos,
pero no había ningún hombre en el principio del universo. La Tierra estaba en caos, en
la oscuridad y la desolación [Tohu]. Divide la vaciedad [Roqnieth] de toda bondad.
En la desolación, laméntate en el desierto. Es el lugar de la desolación, con que no hay
bondad en ello. Después de la desolación, no beneficia y no eres liberado de ella. Así,
ve la Tierra en caos y no hay hombre. Cayendo la Tierra, la desolación consume todo el
universo.
La vaciedad [Bohu] establece los días. Adán y su esposa están ocultos en el medio del
árbol en el jardín. No es un cementerio [Bieth Ba’avolem]. (Hay una nota en el original71
que dice lo siguiente: Añade uno, dos, tres, cuatro, cinco y seis. El total es veintiuno. El
segundo comienza. Eso es decir que Aleph Zayin. Por la adición de siete, esto es
veintiocho. Los secretos de Aleph Zayin, a través de la liberación, indican veintiocho
obras. También, estudia Aleph, Beth, Gimel y Daleth. El secreto de Aleph Daleth [AD
se traduce como niebla o vapor], alzándose desde la tierra. Añade uno, dos, tres y
cuatro. El total es diez. Aleph Daleth por tres [escrito “A”D BG’] en el centro es el Heh.
Heh es Nun. Por el número, sustrae, y aquí que es el nombre de Adonai. Esto es el
secreto de Beth, Gimel, Daleth (hebreo: QODSh) [sagrado] indica Beth, Gimel, Daleth,
Beth, Daleth, Kadesh. Con la Gimel en el medio, aquí es Beth, Gimel, Daleth, por
Gematría, Yod, Heh, Beth. Gimel, Daleth, por sí misma nueve, y Resh Tau Samekh
[OR”Th OS”Th]. Beth y Daleth son seis. Aquí es quince [T”O].)
Las nubes se oscurecen, como el agua es oscura en el cielo. Proclama que las nubes se
vuelven oscuras y refrenan la luz. La oscuridad oscurece la vista cuando Eliek desciende
en la oscuridad de las nubes. Aquí crea las nubes. La oscuridad no está desprovista de
habla, dejad que haya luz. Ante la oscuridad, la luz no estaba creada en el universo.
Habla de la oscuridad sobre la superficie del océano. Las nubes oscurecidas por el agua
cerca del mar. También, en el principio, el universo era oscuro. En esto una sustancia,
como la requerida por la oscuridad. De cómo muchas miles de miríadas, no hay
comienzo.
Así del universo, Dios está en los mundos. Después, hay ojos para ver en ello otro que
Elohim. No te alces para apoyar la noche. Ilumina de acuerdo con el tiempo de
descanso, como si la rebelión de la oscuridad, en lo oscuro de la noche, recomendado
por Dios en la acción de gracias de la creación del universo. La Torah está escrita por la
fuerza del fuego de la Luna.72
Hay setenta y tres nombres de Dios inscritos a la derecha. Solo en el universo, vuélvete
para este lado y teme que no haya hombre. Desea estar solo para siempre y ser nadie. Él
se aleja de ti, y de inmediato tú ruegas. El único continúa adelante, tomando tres gotas
de agua y llenando el universo con agua. Mora sobre el mar.
El Ruach de Elohim ronda sobre el rostro del mar. El agua está dividida en tres partes.
Un tercio está suspendido arriba por orden suya. Un tercio son manantiales. Un tercio es
el mar.
Segundo, toma tres gotas de luz y divídelas. Un tercio es (hebreo: BAaHZ). Un tercio es
(hebreo: BAaChB). Un tercio es los días del Mesías.
Llena el mundo con agua, luz y fuego. El fuego está a la derecha. El aire está a la
izquierda. El agua está debajo. Toma y mezcla esto con eso. Toma el fuego y el agua
para crear los cielos. Toma agua y aire para crear el trono de la gloria. Toma fuego y
aire para crear las vidas de los santos. El ángel [Malachi] sirve.
Recibí, como está escrito en el Libro de la formación, de diez sephiroth. Primero, del
Ruach de Elohim, el aliento viviente de la boca. Segundo, del espíritu santo, el Ruach
del aire. El Ruach no va hacia delante, pero siete espíritus [Ruachoth] van hacia delante.
Por la palabra, Ruach va hacia delante. El agua es el tercero de Ruach, lo mojado de la
humedad de las palabras. El fuego es lo cuarto. El agua desplaza al calor por las
palabras. El quinto es arriba. El sexto es abajo. El séptimo está hacia el este. El octavo
está hacia el oeste. El noveno está hacia el sur. El décimo está hacia el norte.
De las palabras viene el mundo, excepto el aire, el agua y el fuego. Mezcla el fuego y el
agua juntos para crear los cielos. Proclama antes, que haya luz, sin requerir luz. La luz
es el poder de Shaddai.73
Está escrito, se envuelto en luz como Salomón, el hombre que construyó la casa
preciosa [Beth Segor]. La lámpara brillante ilumina las sombras del Ruach del aire
como niebla.
Habla desde el medio del fuego. El fuego de Ruach se eleva como un pilar de humo.
Está entre los cielos y la Tierra. Está dividido primero en el desierto, segundo en las
montañas y tercero en la tierra habitada. Mantén el dominio en la morada. Sin ojos, se
capaz de gobernar por el deseo de ver en la casa.
Hay tres ventanas. La fuerza del Sol avanza sobre las ventanas y dentro del hogar. Así,
el deseo es como la medida de la fuerza. Sujeta y aléjate de las ventanas. Es el aire.
En los días de invierno, ve la fuente estrecha elevándose del aire y el fuego. No es la
reunión arriba, sino hundir el agua para calentar la tierra. No es usualmente visible,
yendo hacia fuera desde adentro.
También, en los días del invierno cuando el aire es frío, el calor corporal sale del aliento
de la boca del hombre que se haya afuera, tan sutil como el humo.
En los días de verano, el aire es tibio y el cuerpo está tibio, no separando esto de eso.
Los cielos están suspendidos en el aire. La Tierra está suspendida del aire. Dando
vueltas a la rueda, la Tierra da la vuelta. No hay movimiento del lugar. Hablando
metafóricamente, es como si una vasija de vidrio con el grosor de la boca cerrada; o
como la paja desmenuzada, o una hoja seca, o el ala de un ave, o la cascarón. Ponlo en
su lugar, cara a cara con la vasija. Exhala el Ruach por el poder, hasta llenar la vasija
con Ruach. Luego, eleva en el aire en la mitad de la vasija, hasta el Ruach allí dentro.
Así, la Tierra está suspendida en el aire y el aire se hunde en la humedad.
El poder del Son es el calor del día. Sin embargo, en la noche, yace bajo el aire, cubierto
con una prenda de lana o piel. Al día siguiente, la humedad sale de la boca en un74
movimiento fluido, como un río en el aire que avanza desde la boca. Del aire de Ruach,
el agua es del aire.
De Dios, no hay ninguno como él. Sólo en la imagen, para comprender la enseñanza.
Así el río va hacia delante de la boca de Adon. De la corriente de agua por el poder del
río, la niebla está toda alrededor. Cubre los ríos del calor del día. El río crea el caos en la
dirección del follaje verde. Se asemeja a una imagen de un arco verde.
Cuando un hombre está en el un bote en el mar con las más grandes olas, mira en
dirección de de lo verde arriba. Está rojizo cerca del fondo y el mar debajo es negro
cerca de sus puntos más profundos. Este es el lugar de la oscuridad. En la sombra del
agua, se capaz de mirar del fina al final; a los finales del mundo, del cielo a la Tierra.
La sombra del agua es cincuenta codos más alta que la altura de las montañas. Por el
movimiento del agua, el hombre se alza sobre la cima del mástil [Thoren]. Observa la
curvatura de la tierra antes de que el agua se alce. El hombre ve esto en el agua. Desde
la distancia de la provincia, ve que todas las tierras son como un tazón.
Desde la espuma, el mar se congela como nueve. En el cieno y el barro, se alza un lecho
de hierbas fragantes. Siembra muchas variedades de fragancias. Haz el borde alrededor
del cantero y levanta un muro. Cuando el mar avance, no las olvides en la tormenta. Es
como un valle. Pon la lluvia allí dentro. Las nubes están llenas con agua y se vuelven
oscuras. No hables de cómo la luz avanza desde la palabra.
Aprendí los secretos del fuego y la luz. También, cuánto la humedad está adentro, y de
los momentos para escuchar los sonidos que no son capaces de elevarse sobre el
fundamento, y cómo elevarse sobre lo escondido y lo desconocido, pero sólo como los
ancestros reciben en sus manos. Revela cómo iluminar el mar con la palabra sagrada.
Habla de tu dominio sobre la verdad.75
El hombre inscribe los signos de la imagen. El ángel expulsa al maldito. Dios desciende
del cielo para encontrar a Adán, el primer hombre. Regresa a inscribir la imagen de
Aleph hasta Heh Yod Vau.
Así del agua, Hed Yod Vau del Malachim resplandeciente [o glorioso]. También por el
nombre, el hombre es la lámpara brillante en la casa de la iluminación [Beth Lehayir, o
la casa de la luz]. Así creó el universo por medio de la palabra más sagrada, bendita sea.
Sobre las sombras del mar, avanza la luz. La luz ilumina para siempre. Deja que haya
luz. Realiza milagros por medio de la luz. Crea el mar. En muchos lugares, está
proclamado, el mar es como la luz. Dispersa la nube con la luz. Al cubrir el ojo de la
luz, por ello el mar fluye en lágrimas del ojo.
Por tanto, proclama que la luz del día está en la ensenada del mar. Deja que haya luz.
Las nubes se oscurecen. El Ruach conecta sobre el mar y el aire entre los cascarones
[Qliphoth]. El cielo está en el día. La Luna es una esfera. El agua está arriba y bajo el
universo, yendo alrededor del firmamento de esta manera.
La traducción del talismán dice: “La luz llena la Tierra sobre el agua.”
Entre todos los cascarones está la luz. La luz es creada de la humedad de la palabra.
Crea el agua en el almacén de agua como lluvia y relámpago. El almacén de nieve está
en el lugar el agua brilla. No hay oscuridad.
Así de nieve y lluvia, surge el relámpago, el relámpago del calor de las luminarias.
Proclama la luz sobre el nombre del aire para perforar la oscuridad. La luz es requerida
de todas las acciones, por tanto sostenida.76
Está escrito, deja que haya comprensión de la luz. También está escrito, deja que haya
luz para sostener los requerimientos de la luz. También, está escrito de la reverencia de
Elohim por la luz.
La bondad completa los requerimientos de la acción. Habla en bondad sobre la luz, no
sobre los cielos y la Tierra. El agua está arriba. Deja que haya luz, no siendo el cielo, no
la Tierra, y no el agua. Por tanto, no está escrito, deja que haya comprensión. Deja que
haya luz. El río de fuego está brillando entre los qliphoth.
De la palabra, la luz va hacia todo. Graba la palabra y se iluminado. Tu luz es dulce y
atesorada. Regocíjate en la rectitud. Regocíjate en la luz de la rectitud.
El mundo es un tercio de agua, un tercio de desiertos y un tercio de tierra habitada.
También, la Tierra del cielo está en los días. También (hebreo: HAaHZ OHAaB). En los
días del Mesías, recompensa a la gente de Jerusalén con misericordia.
En la morada están los tres firmamentos. De aquí, crea los pilares para fortalecerlos, no
para ser vistos de costado. Ellos son como piedras elevándose por el costado, así no son
vistos. Está escrito, el cielo mide tres lapsos [o tres manos de anchura].
Dios toma fuego puro y agua pura, mezclándolas para crear el cielo. Crea el cielo con
fuego. En el principio, Elohim creó los cielos y la Tiera, arreglando siete casas arriba y
siete casa abajo. El cielo se extiende hacia arriba como una cobra [Phethen] en un gran
antifaz. El Sol está completo, extendiéndose para rodear ale cielo, similar a un velo.
Está revelado, te encuentras sobre la puerta y puesto de manifiesto. El rey se pone de
manifiesto y te cubre, avanzando y pasando sobre ti. El velo se levanta como la estrella
de la mañana [A’amod Heshecher].
Del calor del Sol, cubre el primer firmamento antes de la rueda del Sol. Reúne el calor
que pasa por encima. Reúne la una, las estrellas y los signos del zodíaco. El Sol en el
universo es la Casa de la Gloria [Beth Helel].77
Habla de la Tierra, creada por la gloria. Así, la perta está en el cielo antes de arreglar las
constelaciones.
Nisán es el primer mes del año. El fuego es el principio de todas las cosas. Aquí está la
luz para medir primero. Nisán es el principio del calor del año. Aries es fuego. Es el
signo del zodíaco de Nisán. Es (hebreo: TAQ).
Después del fuego (hebreo. AaPR) está Tauro, el signo de Ayir [el segundo mes]. Es la
tierra y [hebreo ShBG) es la tierra.
(Hebreo: AChK) es el aire. Géminis es el signo de Sivan [el tercer mes]. Es el aire y
(hebreo: AChK).
El agua le corresponde al signo de Cáncer, el signo de Tammuz [el cuarto mes]. Es el
agua y (hebreo: SPD) es el agua.
Leo es el signo de Av [el quinto mes] y fuego.
Virgo es el signo de Alul [el sexto mes] y tierra.
Libra es el signo de Tishri [el séptimo mes] y aire.
Escorpio es el signo de Marheshvan [el octavo mes] y agua.
Sagitario es el signo de Kislev [el noveno mes] y fuego.
Capricornio es el signo de Teveth [el décimo mes] y tierra.
Acuario es el signo de Shevet [el decimoprimero mes] y aire.
Piscis es el signo de Adar [el decimosegundo mes] y agua.
(Hebreo: ShShth SAB MAQ GDR) están señalados. Por tanto, en las escrituras, arregla
el cielo y la tierra. El Ruach de Elohim ronda sobre la superficie del agua.
De la luz primero, así Aries es fuego y fue proclamado el primero. Nisán establece la
cámara para consumir la ofrenda. Obtén corderos del pastor. Proclama la luz. Háblale a
él del secreto de la oscuridad. Deseo creo crear el universo a través de la luz. Habla ante78
él de lo que has creado antes. Habla de no apartarse y urde el hechizo contigo, para
perecer del mundo. Yo soy el Creador por la luz de Aries. Es el fuego, el signo de
Nisán.
Habla tras la luz que El creó. Tú oscuridad se parece a Tauro, el signo de Ayir.
Después, El creó Géminis el signo de Siván. El hombre excluye la luz. En la oscuridad,
entrega dos tablillas.
Después, El creó Cáncer de agua, el signo de Tammuz. Todo precisa del agua.
Después, Yah habla de Leo, el signo de Av. El hombre agarra con la fuerza de un león.
Después, Yah habla de Virgo, el signo de Alul. El hombre está listo para ser profundo.
Después, El de Libra, el signo de Tishri. El hombre como Virgo te pesa en Libra.
Después, El de Escorpio, el signo de Marheshvan. Te pesa en Libra. Por la iniquidad, se
arrojado a Gihenam, el lugar de las serpientes y los escorpiones.
Después, Yah habla de Sagitario, el signo de Kislev. Desciende directamente a
Gihenam, sin alzarte hacia el Señor directamente. De la petición del más alto por
misericordia, me arroja hacia Gihenam, como una flecha del arco.
Después, El de Capricornio, el signo de Tebeth. Se arrojador directamente a Gihenam,
no elevado. Allí dentro está el poder de la oscuridad [Meshechierien], volteándose y
saltando. Elévate como Capricornio.
Después, El de Acuario, el signo de Shebet. Salpico con agua para limpiar en
purificación de la iniquidad.
Después, Yah habla de Piscis, el signo de Ada. Elévate directamente de Gineham. Ten
éxito en el universo. Ve hacia la primavera, en eso su dominio. Así está distinguido en
Midrash.
Entonces fluye a la posición previa de Aries en el fuego en Nisán, formando la cámara.79
De tierra, Tauro esta en Ayir, saliendo de Thehom debajo. la imagen de un becerro que
yace en el suelo, un cordero cebado. Al ayunar, por tanto, crea la imagen de un ternero
sobre el suelo, bajo los pies.
Géminis está en Sivan, correspondiendo a Ruach. No hay aire yendo hacia delante. Por
la palabra, de la muerte, florecen los árboles. Cáncer está en Tammuz,
correspondiéndose con el agua. Del gran nombre de cada generación sobre la Tierra, se
levantan los signos del zodíaco. Por tanto, el cielo precede a la Tierra. Sin embargo, la
Tierra fue cread en el principio, hasta aquí la explicación de la creación de la Tierra.
De los doce signos del zodíaco, Dios creó la luz para que brillara de día y de noche,
pero no fue vista de día ante el poder de la rueda del Sol. Mídelos para verlos en la
noche, excepto del signo del Sol naciente. EL más alto es cuando la medida se eleva
hasta el signo del zodíaco. Después, la unión está oculta. De ellos, está revelado el
elevarse en el este. La estrella se hunde aquí y allá sobre la medida.
Aries está dispuesto como el más alto. Libra está en el período que se alza en el este,
poniéndose en el oeste. La estrella de Aries se hunde en el oeste al tiempo que la estrella
de Libra se eleva. Aries mide el hundimiento, Libra mide el ascenso. Entonces, Tauro y
Escorpio, Géminis y Sagitario, Cáncer y Capricornio, Leo y Acuario, Virgo y Piscis.
Mide la distancia que va, en la cantidad de elevación del este, en la cantidad de
hundimiento en el oeste. En la cantidad, no hay uno de ellos, sino dos dispuesto; no hay
reunión en el límite de la división del signo del zodíaco.
Cuando se sirve en la Primavera, no se sirve en el Otoño. Cuando se sirve en Invierno,
no se sirve en el Verano. Cuando se sirve en Verano, no se sirve en Primavera. Cuando
se sirve en Otoño, no se sirve en Invierno.
Dispón en el medio a los ministros. Libra, Escorpio y Sagitario están en el medio.
Planta semillas durante estos meses. Ellos son los ministros por sesenta y un días. En el80
medio está Sagitario. De Capricornio, en el medio está Acuario. Ellos se ocupan de los
días del invierno por sesenta y un días. En el medio está Acuarios. De Piscis, en el
medio está Aries. Ellos se ocupan de los días de la primavera por sesenta y un días. En
el medio está Aries. De Tauro, en el medio está Géminis. Ellos se ocupan de los días de
otoño por sesenta y un días. En el medio está Géminis. De Cáncer, en el medio está Leo.
Ellos se ocupan de los días de verano por sesenta y un días. En el medio está Leo. De
Virgo, en el medio está Libra. Ellos se ocupan de los días de calor por sesenta y un días.
El sabio de Israel habla del firmamento. Está creado como una tienda. Los signos del
zodíaco están fijos en la rueda. El sabio de las naciones habla del círculo de la rueda.
Los signos del zodíaco están fijos por ello dando vueltas. El sabio dice las palabras, sin
indicar que Escorpio está en el sur y que la constelación del Cazo está en el norte. La
constelación del Cazo no se mueve de lugar, sin moverse en círculos en la rueda.
Las letras (hebreo: TAQ) son fuego (hebreo: ShKG) son tierra (hebreo: ThMD) son aire
y (hebreo: SAad) son agua. El hombre no conoce la raíz de la fuente [origen esencial]
de los signos del zodíaco. Dios los creo, pero a partir de las acciones.
Está escrito, El derramó agua en el cielo y en la Tierra, y fijó los signos del zodíaco.
Revela las obras de las grandes bendiciones. Ve el círculo de signos. Proclama el signo
del zodíaco cuando partas. Inclínate ante la gloria y las huestes del cielo [Tzeba
Shemien]. Inclínate y se humilde. Crea todas las huestes por medio del Ruach de la
boca.
Los cuatro arriba y abajo se corresponden con las doce divisiones: (hebreo: TAQ) es
fuego; (hebreo: ShKG) es tierra; (hebreo: ThDM) es aire; (hebreo: SAaR) es agua. Los
doce signos del zodíaco se corresponden con las tres letras. En ese sentido son las
huestes [Methechielien] del juicio. Las últimas letras son (hebreo: ShAZIININ), las tres
sin (hebreo: ZIININ).81
Así, hay doce meses y doce grandes vidas [ChOIIOTh] en las manos y en los pies. Son
doce las tribus y doce los Malachim que rodean el trono de la gloria. Doce las
bendiciones engrandecidas por todas las plegarias. Doce las órdenes de la Torah, las
leyes del Señor.
La primera es integridad [Themiemeh]. La segunda es la restauración del alma
[Mesibeth Nephesh]. La tercera es la devoción [Nameneh]. La cuarta es la inteligencia
[Mechokemeth]. La quinta es la rectitud [Yiesheriem]. La sexta es regocijarse en el
corazón [Meshemechi Lebov]. La séptima es la castidad [Bera]. La octava es la
iluminación [Mayiereth]. La novena es la limpieza [Tehoreth]. La décima es la
servidumbre [A’avomedeht]. La oncena es la veracidad [Ameth]. La doce es la probidad
[Tzadiqov].
Por tanto, las doce horas del día están ocupadas por estas doce órdenes de la Torah. Así,
la ofrenda de pan para que comas es de doce panes de la proposición. Existen
veinticuatro diezmos [A’asheronieth] que sirven a los estudiantes de la Torah. Estudia
por doce horas en el día y doce horas en la noche. De los veinticuatro libros, por tanto se
sostenido al lado del Señor y recibe la redención.
El primer paso es cocinar y mezclar el vino. Prepara la mesa y proclama a aquellos que
sirven. Instruye a aquellos que son simples. Instrúyelos incluso cuando no tienen deseo
de ocuparse con las instrucciones de la Torah. Por tanto, come el pan de la Torah
comiéndote los doce panes de la proposición.
Hay doce alabanzas [Shebechoth] de la Torah. La primera es el principio [Rashith]. La
segunda es preceder [Qedomim]. La tercera es de antes [Maz]. La cuarta es de antiguo
[Ma’avolem]. La quinta es por anticipado [Merash]. La sexta es temprano
[Mequedomi]. La séptima es fuera [Bayin]. La octava es Bayin. La novena es Bayin (La82
ocho y la nueve pueden ser errores tipográficos). La décima es antes que [Beterem]. La
oncena es frente a [Lepheni]. La doce es no hasta [A’ad La].
De las doce después, la primera es el camino de [Derekov]. La segunda es el acto de
[Mepha’aliyov]. La tercera es la obra de [A’avanosh]. La cuarta es en la presencia de
[Bephienov]. La quinta está en el pecho de [Bechiqov]. La sexta está en medio de
[Bametza’a]. La séptima es por la fuerza de [Ba’azoz]. La octava es por el nombre de
[Beshemov]. La novena es por la ley de [Becheqov]. La décima es al lado de [Atzelov].
La oncena es en presencia de [Lepheniyov]. La doce es en la tierra de [Aretzov].
Los doce signos del zodíaco fueron creados en aras de la Torah. Existen cuatro
divisiones de los signos, así de la Torah. Vela por las puedas de la morada día a día. La
primera es debido al viaje [Vobelekethek]. La segunda es por la elevación de
[Vobeqoumiek]. La tercera es por yacer [Vobeshekebek]. La cuarta es por dormir
[Vobesheneh]. Estos son los cuatro períodos.
El hombre regresa a servir. Aprende de los tres períodos en el día y la noche, de
dieciséis en Av, hasta dieciséis en Ayir. Por tanto mantén y considera los
mandamientos.
Observa todas las leyes de Dios en los quince días del segundo mes y mantenlos. Así, la
madre aprende a designarlos, al ser todos empujados de la placenta. Permanece en el
útero de la madre por tres partes del año –en realidad, los días llenados en el útero,
previamente ocho días de ocho meses. (Hebreo: ThSh”I). Una miríada y 240 [OR”M]
divisiones, relaja en tiempo para empujar dando a luz [hebreo: ThSh”I].
Está escrito, tú y tus hijos reciben las leyes de Elohik, y también los ancestros como se
empuja al dar a luz (hebreo: ThSh”I). Se le indicó a Abraham que El los mira como una
piedra para ser hendida. Abraham estaba ocupado con la Torah, y aprendiendo los
signos del zodíaco. Ve al extranjero y divulga los asuntos astrológicos [Atztaginothik].83
También, cuatro son dibujados arriba y abajo, correspondiéndose con los doce signos.
Divide cuatro arriba y abajo. (Hebreo: TAQ) es fuego, correspondiéndose con arriba.
(Hebreo: ShKG) es tierra, correspondiéndose con abajo. (Hebreo: ThMD) es aire
[Ruach] para guiar arriba. (Hebreo: SAad) es agua abajo. También, guía a arriba y
abajo. Las nubes son del aire y el agua cuando se hallan en el cielo. El hombre es en lo
días de lluvia. Ruach abre, semejante a una nube, y es agua. En los días de lluvia,
encuentra crecimiento para establecer la vegetación verde en el campo abierto.
La lluvia cae sobre el suelo de la tierra. Desea el crecimiento de la vegetación verde.
Cuando el agua cae como lluvia en un recipiente de piedra, se vuelve verde después de
muchos días.
En los días de calor, los signos ministran con el Sol. Gobernando en los días de calor,
los signos ministran con el Sol. De la lluvia, entonces, viendo muchos tipos de flores
tropicales, viendo todas las variedades.
(Hebreo: TAQ) es el principio del fuego. Los cielos son la fundación de la creación,
arriba y el primero en el cielo. (Hebreo: ThDM) es el aire de Ruach arriba, de todos los
pájaros, sólo atado en los cielos. Así, la Tierra fue creada segunda. También de la
fundación de la Tierra, el Ruach (hebreo: ThMD) toma la tierra. El Ruach reúne,
alcanzando la Tierra. El mar es el cuarto. De (hebreo: SAaD), el mar fluye abajo y en el
desierto en el país bajo. Fluye hacia el corazón de la nación. Del mar, cae el rocío
desciende. Está escrito, fluye hacia abajo y establece el país bajo de la tierra magro.
Estas son las cuatro estaciones del año. La estación de Nisán es caliente y húmeda. La
estación de Tammuz es caliente y seca. La estación de Tishri es fría y seca. La estación
de Tebeth es fría y húmeda.
Los cuatros elementos del hombre son la sangre, la flema, la bilis roja y la bilis negra.
Estas son fría, caliente, húmeda y seca, como el fuego, la tierra, el aire y el agua. Los84
cuatro elementos del cuerpo son la sangre, la flema, la bilis roja y la bilis negra. Las
estaciones corresponden con el frío y el calor, como el verano y el invierno. El mundo
fue creado del fuego, la tierra, el aire y el agua. La bilis roja corresponde al fuego. La
negra corresponde a la tierra. La flema corresponde al agua. La sangre corresponde al
aire. La sangre es el Nephesh y el Nephesh es caliente.
Aprende la interpretación de la creación por los elemento del mundo. En el principio,
crea a Ruach del Ruach del Creador de todas las cosas. De Ruach, crea el agua y el aire.
Del agua, crea el fuego y la nieve. Del fuego creado del agua, crea los cielos. De la
nieve, crea la tierra.
De los cielos y el Ruach viviente de los cielos. El aire de los cielos es caliente y seco, en
correspondencia con el fuego. Trae el Ruach del aire. La tierra es seca y fría. El agua es
húmeda y fría.
Así, crea los cuatro elementos del cuerpo. El Ruach viviente es el padre y la madre,
Ruach del creador de todo. Del Ruach viviente del padre y la madre, crea la semilla. La
sangre corresponde al agua y la sangre es lo opuesto del aire. La semilla viene del padre.
La madre crea la bilis roja. El flema es como la nieve, creado de la oscuridad por la
palabra del Señor. El mar del universo es agua. De Ruach, el fuego y el aire, como un
trono sobre el agua. La gloria del rey está directamente arriba.
La Torah fue escrita por el fuego de la Luna sobre la oscuridad del fuego. Ofrece la
Torah, oculta en el pecho [o lugar hueco]. De placer, el trono se alza por la palabra de la
boca, sin crear la vida como un paraíso [A’adiyien] en el jardín. El conocimiento es el
medio para revelar la luz. De las imágenes allí dentro de todas las criaturas y
Neshemoth, está escondida en un morral bajo el trono.
Contempla, en la izquierda están siete habitaciones construidas en el Jardín del Edén. El
Templo Sagrado [Beth Hamekadesh] fue construido antes. La morada de la gloria85
[Shekineth Kebod] está en el medio. El nombre del rey, el Mesías, está inscrito sobre la
piedra de la bondad sobre el altar. El Ruach de Elohim te sostuvo hasta que el universo
fue creado. Se aconsejado por la Torah, pues allí hay buen consejo. De la creación del
universo, retorna y crea el Malachim que no hay pecado. El primero fue Sodom. El
invitó al hombre a beber el agua de la iniquidad.
Dios restauró todo lo creado, restauró por medio de la curación del pecado, por medio
de Nepheshem, curando al hombre de un gran estado de aflicción. En el Templo
Sagrado, ofrece sacrificios de expiación en el Jardín del Edén, de Nepheshoth, de
rectitud, de Gihenam, de recorrer toda la Torah. El Mesías está ocupado con la Torah,
reuniendo las páginas a mano. Administra a la restauración de la Torah.
Habla de la grandeza del universo. Tú eres Elohi, Elohim del universo. Él te habla de
qué hacer cuando no hay hueste del rey y cuando viajar a través del desierto por las
palabras de la Torah. Escúchalo. Del firmamento del cielo, cubierto en gloria. Alcanza
los firmamentos y las siete naciones.
Elohik es el Señor de los cielos, los cielos de los cielos [Voshemi Hashemiem], la
Tierra, y todo en ella. Las escrituras [Pesoq] son la fuerza del Señor y ofrendas al Señor.
De los cielos a la Tierra es un viaje de quinientos años. Así los firmamentos son
oscurecidos por las nubes. Así, de la Tierra al firmamento, y de fin a fin. Ahora, coloca
el oído como un embudo y escucha el sonido de las palabras. Da reverencia a los cielos
en el corazón. Entonces, comprende el conocimiento de las cosas del universo. Toma
nieve de debajo del trono. Lánzala al agua. Congela el agua y crea el suelo sobre la
tierra. De nieve, establece la tierra.
Está escrito de la tierra, la nieve aparece. Por la palabra del gran rey, congela el agua y
crea el almacén de nieve. Toma la nieve de debajo del trono. La tierra es el banquillo.86
De blanca nieve, derretida y fluyendo. Las aguas son lodosas. Así todas las criaturas son
puras y buenas de los cielos.
En el final, El restaura la tierra. De nieve, seis cuernos [Qorenoth]. Así todas las
operaciones de la tierra son seis días. De tierra son los seis trabajos [o ritos]. Siembra y
cosecha en invierno, primavera, verano e invierno.
Está dicho en el Libro de la formación, el agua es de Ruach. Graba y labra el caos
[Tohu Vebehuh] del lodo y la arcilla como un cantero. Establece por el calor. Por
descuido, coloca nueve en cima. De la obra, habla de nieve.
Habla de la desolación de la Tierra. La vegetación verde rodea la Tierra. Las rocas caen
y son sumergidas en el océano. El agua avanza. Divide el agua de Ruach. La humedad
está a un lado. Labra el caos ahí. Lo verde rodea el mundo. Lo verde está sobre el agua
y sobre las rocas. La humedad cae y el agua avanza. El agua es creada.
El hombre no respalda esto, el no crear roca del agua. Toma un recipiente bronceado.
Crea una roca del metal bronceado. Toma agua pura, clara, y hiérvela sobre el fuego.
Cuando el agua mengüe, añade el doble de agua. El recipiente de bronce se quiebra y se
encuentra una roca en él. Así, el hombre y la bestia, encuentran pequeñas rocas de la
humedad hervida en el cuerpo. Crea una roca en el hígado o los riñones, o en el lugar
paralizado.
De Dios, el fuego consume las palabras, volviendo el agua montañas y rocas y tierra. La
humedad va hacia el agua.
Sucederá, la Tierra rodeando Tohu es vista por los ojos. Sujeta allí dentro está la
fundación del cielo, el origen del fuego con la fundación de la Tierra. El agua avanza.
Acumula el agua y crea lodo, marga y arcilla. Hazlo como un cantero en un valle,
rodeada por un muro. Por descuido, por la virtud de los signos, el lodo y la marga se87
separan. Coloca nieve encima. Congélalo y crea tierra. Habla de la nieve, la tierra es
creada.
Del Libro de la formación, creado del Tohu. En realidad, Tohu está creado de lodo y
arcilla, estableciendo la tierra. En realidad, crea la tierra por medio de ellos. Crea la
fortaleza sobre el océano. Grabado arriba está el Shem Hemaphorash en 42 letras.
Establece la letra sobre la superficie del océano. Cubre las aguas e indica 20 letras. Casa
palabra está sellada en el nombre de los cielos.
La Tierra por (hebreo: AHIH). Aleph Heh está debajo y Yod Hehe está arriba,
correspondiéndose a la corona. El trono está sellado por Yod Heh de (hebreo: IHOH),
de las tres letras del fuego y la llama. Por (hebreo: IHOH), crea el cielo y la Tierra. Por
tanto, el principio es Yod Heh.
Regocija el cielo y exalta la Tierra [Ishmecho Hashemiem Othegal Haretz] por el gran
nombre. De todo el sufrimiento [o carga], el Señor hace todo. Sella en el morral las 42
letras. Ofrece sobre el océano. El agua no se alza como el diluvio de las edades. Coge el
morral y de inmediato divide el agua de todas las corrientes. El océano se incrementa.
Como uno se apresura a encontrar el morral, habla en vano para trabajar diligentemente
en él.
Establece el Templo Sagrado y vuelve el morral. El agua va hacia delante e inunda los
mundos. Cae sobre tu cara. Por la canción de los grados [Shir Hama’aloth] del valle,
proclama al Señor que descienda rápidamente. Álzate por las quince canciones de los
grados, excepto por cada canción de grados de David o Salomón, pues ellos no son
importantes.
Así, en correspondencia con la morada en Chechares [nombre místico de una ciudad en
Egipto] de 19 letras, por ello coloca las 14 letras. De Vau Yod Heh, aquí hay cinco
letras. Por ellas, el océano está enfurecido. Dios contempla la humildad. Indicado por88
Ruach a vagar por la Tierra. Sobre el morral, Dios le habla a David para encadenar sus
flancos y construir los cimientos del Templo Sagrado. David ve que en el morral está
escrito sobre las quince letras del Shem Hamephorash. Alrededor de esto, está escrito,
que sea la gloria con el Señor para siempre y Él se regocija.
También está escrito de David y Salomón, construye el Templo Sagrado. Extiende la
mano y alza el morral para que sea tocado por El. El nombre del Creador es grabado
sobre él.
De Dios, el milagro de guiar el morral. Es el destino [Gorel] de Joshua el proclamarlo.
Es el destino regresar el morral del cielo al David. Por el nombre del Creador, David se
llena con amor de Dios. Alcanza dentro de ti y alza el morral por el poder sobre el Shem
Hamephorash. El agua se apresura hacia arriba.
Dios le habla a David, dando instrucciones sobre el arreglo de Aleph Lamed e instruyó
la construcción del Templo Sagrado para recordar el nombre. Establécelo. Aléjalo de la
maldad.
David eleva el morral y grabando sobre el Shem Hamephorash, lanzándolo sobre la
superficie del océano, y luego regresa. Ahora se vuelve sabio por las cosas secretas y
ocultas de El. Aprende sin recibir los deseos del corazón. Cuando al recibir el deseo del
corazón, habla del deseo en ti.
De los pensamientos, aparta el corazón. Sirve y se reverente de por vida. Desea ser
levantado probo de inmediato. Inclínate probo y desea regresar. Haz una reverencia así,
para no elevarte por encima del corazón. Considera el valle abajo. La gloria está abajo
en el valle, como en el cielo, el esplendor del Reino y la gloria del nombre.
Está escrito, debajo sembró la tierra. Conoce que los cielos rodean la Tierra como una
cáscara sobre todo el universo.89
Todo el universo es 500 sobre 500 [Th”QAaL Th”Q]. El gran mar rodea el universo
para sustentar la base del universo. La letra cubre todo el gran mar. Todo el universo
está sustentado por un pilar. El nombre correcto es (hebreo: ShNA). La rectitud es la
base del universo y la letra del pilar.
Todo el universo está sobre una sola aleta de Leviatán [ballena, o serpiente de mar].
Leviatán mora en lo más bajo del mar, como un pequeño pez en el mar. El mar más bajo
está sobre el mar en el principio.
Sobre la costa del mar, proclama el nombre del mar de lágrimas y el agua se alza. Toma
el agua de las más altas lágrimas. Las lágrimas más bajas no son tan puras como las más
altas. El deseo más alto es el camino de Dios.
El mar de lágrimas está suspendido sobre la Tierra más baja [Aretz]. La Tierra se
extiende sobre el mar. Está escrito, la Tierra se extiende sobre el mar. El mar está sobre
el pilar de Chashmal. El pilar de Chashmal está sobre el almacén de nieve. El almacén
de nieve está sobre la montaña Bether [Her Bether]. La montaña Bether está sobre el
océano [Thehom], semejante a tres cabezas de buey [Rash Shor]. El proclama el océano
sobre la desolación [Tohu]. La desolación está en la dirección del verdor. La oscuridad
avanza. La desolación está sobre la vaciedad [Bohu], semejando piedras.
El agua avanza para servir. La vaciedad es el pilar sobre el mar. El mar está sobre el
agua. El agua está sobre la montaña. La montaña está sobre Ruach. Ruach está
suspendido en la puerta [Sha’areh], sujeto por los elementos de la Tierra más baja
[Aretz]. El ángel designado sobre la Tierra más baja es Aretzietziyahov.
Proclama el nombre de la Tierra. Desea hacer la palabra del rey, reinando sobre la
Tierra más abaja. El océano [Thehom] está sobre el océano de la desolación [Thehom
Tohu], sobre el caos [Tohu Vobohu], sobre el mar de la vaciedad [Bohu Im], sobre el
mar de agua [Im Mim], sobre el mar de ceniza [Mim Apher]. La Tierra más baja está90
suspendida en la puerta y sujeta en el domo de la tierra [Kepheh Adameh]. Sobre la
tierra [Adameh] está el mayor gloria, poder y belleza, por las virtudes del Creador.
En el principio, El ve la tierra. Exáltate y regocíjate. Proclama cómo crear el hombre del
suelo. El Señor Elohim forma la Tierra [Aretz] de la tierra. El ángel designado sobre la
tierra es Ademael, y sobre el mar de tierra [Hádame Thehom]. El océano de tierra está
sobre el océano de la desolación, sobre el caos, sobre el océano de la vaciedad, sobre el
mar de agua, sobre el mar del desierto [Mim Chorabah]. La tierra está suspendida en la
puerta y sujeta en el domo del desierto [Kepheh Cherubeh]. El ángel designado sobre el
desierto es Cherubeh.
Proclama el nombre del desierto para sacar agua de todos los mares en el mundo. Mira
al desierto sobre la superficie de las corrientes de tierra [Hádame Iyavorim] y sobre las
corrientes. Las corrientes del desierto [Iyavorim Cherubeh] están sobre el océano de la
desolación, sobre el caos, sobre el mar de la vaciedad, sobre el mar de agua, sobre el
mar de la tierra seca [Mim Yobeshah]. Cherubeh está suspendido en la puerta y sujeto al
domo. El ángel designado sobre la tierra seca [Yobeshah] es Yobeshehael.
Proclama el nombre de la tierra seca. De todos los mares en el mundo, Israel va por la
tierra seca dentro del mar. El agua de los ríos y los estanques de agua van al mar,
creando tierra seca. Sobre el océano de tierra seca [Thehom Yobeshah] está el océano
de la desolación, sobre el mar de la desolación [Tohu Im], sobre el mar de agua, sobre el
mar de tierra [Mim Aroqa]. La tierra seca está suspendida en la puerta y atada en el
domo. El ángel designado sobre la Tierra [Aroqa] es Aroqael. Proclama el nombre de
Aroqael.
En Gihenam, los malvados son juzgados por el fuego. Eloha em el cielo juza al
desobediente. Aroqa Shahul, en Abbadon, y Bar Shechetj, y Tit Ion, y Sha’ari
Tzalemoth [Puerta de la Sombra de la Muerte] están en Gihenam.91
De los malvados, hay cuarenta Malachim y Chebeleh designados sobre ellos. Las nubes
de la oscuridad forman una parede. Los malvados están en silencio en la oscuridad.
Shahul es a medias fuego y a medias granizo. Ellos sufren en dolor y terror en Shahul.
El Neshemeth no languidece, mientras los gusanos no mueren en el río de fuego.
Hay siete grandes moradas en Gihenam. En cada morada, hay siete ríos de fuego y siete
ríos de granizo. El más alto es servido por el fuego. Cada morada está sujeta junta. Hay
7000 cuevas [Chor] en cada morada. En cada cueva hay 7000 hendiduras. En cada
hendidura hay 7000 escorpiones. Cada escorpión inflige 300 heridas. Por cada herida,
hay 7000 hierbas amargas. Hay siete ríos de veneno [Sem]. De la muerte en el fuego, el
hombre es golpeado en ese lugar. El ángel Chebeleh te golpea y te juzga por cada
minuto de una mirad del año en el fuego, y medio año en el granizo y la nieve.
El Tzeneh [un recipiente que contiene nieve] es del fuego. Divide los pecados del
hombre sobre el océano de la Tierra [Aroqa Thehom]. El océano [Thehom] está
suspendido en la puerta y atado en el domo es el mundo [Thebel]. El ángel designado
sobre el mundo es Thebel. Proclama el nombre del mundo.
De Thebelim son signos de obras de bondad. En el mundo están las montañas y las
colinas y todas las moradas del Señor. Cuando habla, las montañas tiemblan y toda las
colinas se disuelven.
En el mundo hay 65 clases de criaturas sobre los seres humanos, que tienen un cuerpo
similar al de un león y la cara de un hombre, la cabeza de un león y el cuerpo de un
hombre, la cabeza de una serpiente y un toro, porque hay dos cabezas. Hay tres cabezas,
cuatro manos, un cuerpo, un torso, dos pies.
Sobre el mundo, Dios se prepara a juzgar. Habla al mundo. Juzga en rectitud y crea al
ser humano del polvo [A’apher]. Sucedió, crea la sustancia para construir el mundo.
Recompensa la bondad y enfrenta el trono. Establece de la magra tierra.92
El trono de la gloria está sobre el océano, sobre el océano de la desolación, sobre el
caos, sobre el mar de la vaciedad, sobre el mar de agua, sobre el mar del mundo [Mim
Cheled]. El mundo [Cheled] está suspendido en la puerta y sujeto en el domo. El ángel
designado sobre el mundo es Cheledial. Proclama el nombre de Cheledial.
En el mundo, ustedes son seres humanos. De los actos de maldad,, no existe el mundo,
sino sólo los cuerpos. El mundo está sobre el hombre y las bestias, pájaros y peces,
cosas que se arrastran e insectos.
De la rectitud de la Torah y las obras de la bondad, la reverencia al cielo. Todos los
habitantes de las naciones prestan atención.
En el mundo hay siete tierras y siete océanos entre ellos. Estos son los cuatros espíritus
del mundo. Del espíritu del este, la luz sale hacia el universo. Del espíritu del sur, a un
estanque de agua. Del espíritu del oeste, el almacén de nieve, el almacén de granizo y
lluvia fría. Del espíritu del norte, sin pausa el espíritu de la destrucción [Ruach Meziqin]
y horrores [Zova’avoth] y espíritus [Ruachoth] y demonios [Shedin], en el norte está el
infierno del mal [Thopheth Hera’aheh]. No impidas que afecten al hombre. Sólo Eloah
puede detenerlos. Olvida la puerta norte.
El Shekinah está en el oeste. Todo mira hacia el sendero de la derecha. El universo en
correspondencia con el este, el sur y el oeste.
Está escrito en la Torah, del conocimiento se aconsejado por la Mishnah. En el
principio, el universo fue creado en seis días.
Después de seis mil años, el universo está establecido. Los justos están ocupados por la
doctrina de la Torah. El Señor primero completó el testimonio, segundo, las órdenes,
tercero, los mandamientos, cuarto, la reverencia del Señor, quinto el juicio del Señor,
sexto, las bendiciones.93
Así primero, se bendecido. Segundo, preserva la luz del Señor. Tercero, consagra.
Cuarto, álzate en exaltación. Quinto, la paz sea contigo [Shalom]. Sexto, observa los
mandamientos.
Primero, mantén la vigilancia sobre Israel. Segundo, observa. Tercero, observa
[probablemente falta algún texto aquí]. Cuarto, observa el Nephesh. Quinto, observa el
avanzar. Sexto, [observa] el advenimiento del Señor.
Canta la canción de los grados. Mantén la pureza manteniendo la Torah pura. Las
divisiones del Jardín son cinco signos. Cinco son exaltados en el Edén, de Egipto,
Mesopotamia, Sinaí, Jericó e Israel.
Mantén en tabletas de seis cuartas. Las seis órdenes son salvadas de Gihenam. Está
escrito por ello de la sombra de la muerte [Tzalemoth], no de las seis órdenes de las
tabletas, seis cuartas sobre seis.
Deja que haya luz para cada uno de los seis. En el desierto [Cherebah], crea seis
divisiones del seis. Esto equivale a 36 cuartas, arregladas cuarta sobre cuarta. El ancho
es de tres cuartas. Tres veces 36 es 108 asignado a Gineham. Se salvado de él.
Conoce que Gineham y el Jardín del Edén están sostenidos por la primera casa, divida
entre ellos. El Jardín del Edén está en el lado noreste. En el norte, llena el estómago. Por
tanto, el Sol es rojo en el oeste. Florece por la brillantez, como seguramente es el fuego
en el Edén. En el noroeste está Gihenam. De los carbones ardientes del fuego, el Sol en
el este es rojo como la sangre. Los maniantales calientes avanzan desde Ga’a.l. Forma
un muro en el lado de las corrientes. Gihenam está en diagonal hacia el sur. Llega a la
puerta de Ga’a bajo el firmamento Reúne en el universo en un lado. El resto está fuera
del firmamento.94
En el Qlipoth, sella el río de fuego. Sobre el Qlipoth, el signo de Ga’a está rodeado por
el segundo Qlipoth. De Ga’a y Gihenam, el poder del Qlipoth. El río de fuego está
arriba de Qlipoth.
Del trono de la gloria, la vida viene de la fuerza. Establece la vuelta del Sol, la Luna, y
los signos del zodíaco. De la lluvia hirviendo, descienden las aguas calientes, hirvientes,
que van del este al oeste, y así sucesivamente.
El firmamento más alto es el curso de 500 años. Proclama que el universo es 146
miríadas de miríadas de codos. En el medio del firmamento está el Qlipoth y el río de
fuego. Ellos llegan cerca de la parte más baja del universo. A la larga, completan la
Tierra.
La luz del cielo avanza más allá del Jardín del Edén por las montañas del lado noreste.
Desciende entre las montañas hacia el mundo. La montaña divide el universo del Jardín
del Edén.
El Malachim viene de la montaña. La oscuridad del firmamento bloquea la visión de la
Tierra. También, el firmamento rodea Ga’a con brillantez.
Sobre el Qlipoth está el trono de la gloria. Abajo está la puerta del espíritu [Ruach
Sha’areh]. No hay nada rodeando el Qlipoth. Mira hacia Ga’a y Gihenam, rodeando el
universo. Hay un camino hasta el río de fuego.
De los límites de Gihenam, los signos del zodíaco están cerca del río de fuego, inmerso
en ese lugar arriba. Uno de 60 en el jardín, uno de 60 en el Edén, y uno de 60 en
Gihenam.
Ocúpate en el estudio de la Torah. Uno de 60 de la sabiduría más alta, se salvado de la
muerte y de Gihenam. Ve al Jardín del Edén. Está escrito, la sabiduría del Señor es la
base del universo.95
De las 22 letras de la Torah, Aleph es uno y Beth es dos, haciendo tres. Gimel es tres,
haciendo seis. Daleth es cuatro, haciendo diez. Heh es cinco, haciendo quince. Vau es
seis, haciendo veintiuno. Zayim es siete, haciendo veintiocho. Cheth es ocho, haciendo
treinta y seis. Teht es nueve, haciendo cuarenta y cinco. Yod es diez y Yzaddi es
noventa, haciendo cien. Kaph es veinte y Peh es ochenta, haciendo cien. Lamed es
treinta y Ayin es setenta, haciendo cien. Mem es cuarenta y Samekh es sesenta,
haciendo cien. Aquí es cuatrocientos noventa y cinco. De cinco de la Torah, aquí es
500.
Qoph es cien, Resh es doscientos, Shin es trescientos y Tau es cuatrocientos, haciendo
mil. Aquí es quince centenas.
Veinticinco es quinientos cuarenta, y seiscientos cincuenta, y setecientos sesenta,
ochocientos setenta, y mil quinientos, aquí es seis mil.
En el principio, Elohim creó (hebreo: R”Th BKA OBKA BA”Th B”Sh) de seis, tanto
como indicó 6 mil elevándose hacia arriba. Por el derecho de los tres padres y las cuatro
madres, crea los siete firmamentos. Divide las siete tierras. Las doce tribus
corresponden a los doce signos del zodíaco.
Los nombres de Abraham, Isaac y Jacob, por Gematría, son 638 [Abraham = 248; Isaac
= 208; Jacob = 182]. Los nombres de Sarah, Rebecca, Rachel y Leah, por Gematría, son
1068 [Sarah = 505; Rebecca = 307; Rachel = 238; Leah = 36]. Los nombres de Reuben,
Simeon, Levi, Judah, Issachar, Zebulon, Benjamín, Dan, Joseph, Naphtali, Gad y Asher,
por Gematría, son 3166 [Reube = 259; Simeón = 466; Levi = 46; Judah = 30; Issachar =
830; Zebulón = 95; Benjamín = 152; Dan = 54; Joseph = 156; Naphtali = 570; Gad = 7;
Asher = 501]. Israel y Yesheron son 1107 [Israel = 541; Yesheron = 566].96
De los profetas de la Torah, como está escrito de los tres, aquí son seis mil años. El
universo perdurará. De Ephraim, Manessah e Israel (hebreo: BATh BSh ALP L”H),
aquí es 7000 correspondiéndose a 6000, para ser el universo y Aleph Zayin de Tohu.
Por tanto, el doble de Lamed Cheth [L”Ch] se corresponde a Cheth, el séptimo de los
siete firmamentos. De los siete planetas, y los siete países, y los siete océanos, que siete
es el mundo de Tohu.
Por tanto, sobrevive a los días de Achab por 7000, no te inclines ante Ba’al. 7000 días
de Jehovachez. Aquí se dividen siete países y siete desiertos entre ellos, de siete
firmamentos.
Está escrito, la sabiduría del Señor es la base de la Tierra. Llena con sabiduría, sin
aparecer. Está escrito, la reverencia del Señor es la sabiduría; sin embargo en el cielo, se
llenado con inteligencia. Entiende la sabiduría.
Por medio de las palabras, habla de inteligencia en el cielo. En los desiertos, el
conocimiento avanza en dos gotas. De las gotas de conocimiento en los desiertos
[viene] el gran libro y todas las obras de la gloria.
En el séptimo día, el amor del Señor brilla sobre el universo. Crea los siete países.
Entrega las leyes a la Tierra y en las llanuras abiertas de los siete firmamentos. El
séptimo día es escogido para que sea el Sabbath. Así los sujetan y crean alrededor de la
tierra más baja. Luego, rodea por medio de fuego y agua.
Tiembla por temor al relámpago y al trueno. Tiembla por temor a las imágenes. El ruido
y el tumulto vuelven y, después, el silencio. Un minuto después, habla de Kaddash
[Plegaria para la Muerte]. Luego diciendo la bendición, habla en el consejo. Después de
todo esto, la vida sagrada y el Aophnim, el trono de la gloria, y el pie de el Shekinah.97
Alrededor de la parte de atrás de la cabeza, ve la vida en la Tierra como el Shekinah
arriba. Así, el Shekinah está abajo y el resplandor llena la Tierra. También el cielo es el
trono y la Tierra es el escabel.
Mil millares y una miríada de miríadas administradas por ángeles sirven bajo el pie de
Shekinah. De cada clase de plegaria [Shebech] y cada clase alabanza [Qolos], llena la
Tierra debajo.
Todas las tierras de la Shekinah están sobre el trono de la gloria de abajo. De los
poderes del universo, el segundo poder a lo que es el primero de los trabajos más bajos.
Primero está el trabajo más alto, manteniendo la gloria arriba y abajo. La gloria del
Creador está en el aire y en la oscuridad, en cada sitio lleno. No llenes los firmamentos
con gloria. Uno está arriba y uno está abajo.
La palabra escrita por el Señor es de una verdad divina. Él es el primero y no hay
ninguno como él. No hay otro Creador que él. Él llena todo, excepto como está
explicado al final del libro.
El Creador lo estableció todo. La visión de la gloria está en el cielo arriba. Mora en la
gloria encima, en correspondencia con el trono. Del nombre, Seraphim, Chashmallim,
Querube, Aophanim, Chiyoth, así abajo la tierra más baja.
Revela la gloria arriba por la canción de las alas. Escucha el sonido de las alas. De las
alas, aquellos en la Tierra escuchan la canción santa de arriba y las bendiciones de
abajo. Cuando le hablo a Dios, yo trabajo en el templo [Meqedesh] y moradas. Reúne
toda la habitación arriba. Avanza hacia el Dios, y háblale: ¿Qué pasa contigo, que moras
en un lugar impuro? Es mejor morar en la pureza. Yo purificaré la morada. Mora en el
templo de El.98
Dios les habló: Del hombre abajo, se un igual. Completa el signo. Regocíjate por la
canción. Regocíjate en el cielo, creado por el Señor. Mora en la Tierra más baja y
regocíjate en el cielo.
El Malachim mora en la Tierra más baja. De Israel hacia el canto abajo, y además la
canción. Está escrito, regocíjate al unísono por la gloria que aparece.
La gente de Israel clama [Yiriya’aov, o el sonido de una trompeta] a cada hijo de
Elohim. Considera más de todas las congregaciones. No te alces a regocijarte con el
nombre de Aarón. La canción de Aarón se eleva. Regocíjate como se regocija Jacob.
Está escrito, ve y regocíjate en el corazón cuando escuches. Así, cuando en silencio, está
completo.
Moisés y Esau son designados para consagrar en el medio de la morada, en
correspondencia con las letras de los nombres: Abraham, Isaac, Jacob, Reuben, Simeón,
Levi, Judah, Issachar, Zebulón, Dan, Naphtali, Gad, Asher, Joseph, Benjamín, Sabbatai
y Yesheron. Existen setenta y dos letras (hebreo: ABRHM ITzChQ IAaQB RAOBN
ShMAaON LOI IChODH IShShKR ZBOLN DN NPThLI GD AShR IOSP BNIMIN
ShBTI IShRON).
Así, por el nombre (hebreo: OISAa OIBA OIT). Las letras de las madres son las letras
de los padres. Abraza y besa la imagen de Jacob.
Israel está en la tierra santa, el lugar de Dios. Abajo está el Templo Sagrado. Di, Santo,
Santo, Santo [Qedesh Qedesh Qedesh], como está escrito en el libro de los templos de
Dios. Abraza y besa el nombre de la imagen de Jacob, grabada sobre el trono de la
gloria.
Coloca dos semillas de Jacob. Di, feliz es el padre de la oración de tu hijo. Por la
alabanza más sagrada, ve la visión de (hebreo: ShDI IHOH) [Dios Todopoderoso] y ve
a Dios.99
El profeta Bala’am realizó las obras de Merkabah. Coloca a Jacob sobre el trono. Habla
de la bondad de Elohik. De Jacob por Gematría, Jacob sobre el trono. Está escrito
debajo del lado izquierdo (hebreo: LRAShI IShRAL). En el lado derecho, abraza. Por
tanto, habla de la mano sobre la mano derecha del hombre.
(Hebreo: AaL AISh IMINK) por Gematría (hebreo: IShRAL). Sobre los seres humanos,
Ametzeth [fuerza] a ti. (Hebreo: AIMTz”Th) por Gematría es Israel. Está escrito
(hebreo: ChZOQOThIK AMTzThIK) [fuerza poderosa].
También, sustenta el lado derecho en rectitud. Di, Santo, Santo, Santo, tres veces en
correspondencia con Elohim. En los cielos arriba, primero. Sobre la Tierra abajo,
segundo. No hay otro en el aire, tercero. No hay en lo más alto y lo más bajo, no en el
aire en medio.
En correspondencia con las tres plegarias [Yithodien] hablamos, escúchame Israel, el
Señor nuestro Dios, el Señor es uno.
De las bendiciones antes, él permanece, pide en la mañana, y luego en la noche.
Primero, proclama el cominezo de las primeras generaciones. Segundo, proclama al
Señor. Yo soy el primero, y yo soy el último. Así habla el Señor, Rey de Israel, y el
redentor, el Señor de los ejércitos. Yo soy el primero y el último. No hay nadie para
Elohim. Del tercero, rocía en realidad la sangre.
De tiempos antiguos, regresa en vestimentas tan blancas como la nieve. El calor de las
llamas del fuego puro. Las llamas brillan como una rueda de fuego ardiente. Primero,
extiende la oscuridad. Contempla, las nubes alrededor del cielo se acercan. De tiempos
antiguos, alcanza y acerca el segundo. De tiempos antiguos, revela el juicio de los más
altos y los más santos. Designa para alcanzar el reino para poseer la santidad, tercero.100
En la mañana, di tres veces Santo, Santo, Santo. Una vez en Yotzer, y una vez en Amida
[Plegaria de las Dieciocho Bendiciones] en la súplica, y una vez según lo acordado en el
Kaddash.
La gloria santa está en el aire entre el cielo y la Tierra. Aquellas son las tres oraciones
de la súplica en el día. La Plegaria de las Dieciochos Bendiciones es la súplica.
Revela directamente de dieciocho. De Gihenam, 108 naciones por la nación de Dios. De
Gihenam, abre la boca sin (hebreo: Ch”Q) y reúne (hebreo: LAa”HB) por ciento
dieciocho mil años.
De los ojos, al no ver a Elohim otros que aquellos hombres capaces de ver dieciocho
huestes [Cholivoth, o ejércitos] reunidos.
Está escrito, satisfácete en la vida eterna de las dieciocho mil tierras de Dios. Ve en todo
el tiempo. Están ocultas. Por tanto, escóndelas. Está escrito, ellas están ocultas. (En
otras palabras, en el mundo. Existen dieciocho bendiciones en el Amida. Está escrito
ocultarlas. Así, en el mundo, hay dieciocho hileras del trono, pues está escrito
ocultarlo.)
El Creador formó todo y llenó todo el espacio con la gloria. Elévate sobre la vida santa
en el cielo. Así, el honor de la más santa gloria sobre la vida bajo del trono. Ante el
trono de la gloria, abajo como es arriba.
El nombre de Shekinah está escrito sobre el torno de los cielos. La Tierra es el escabel.
Está escrito, la gloria llena la Tierra.
Coloca el signo a los pies de Shekinah, rodeando 18 mil tierras. Del espíritu del norte,
4500. Del espíritu del sur, 4500. Del espíritu del oeste, 4500. Del espíritu del este, 4500.
Así, el círculo es 18000.
Los 4500 del espíritu del norte son el esplendor y la gloria, de fuerza y alabanza, de
canción y honor, de alegría y exaltación y majestad.101
Los 4500 del espíritu del sur son de realización [Melayim] y santidad, de pureza y
rectitud es el gran nombre.
Los 4500 del espíritu del oeste son de realización, de adornar la corona, del reino y el
sonido del silencio del tiempo [Qol Demameh Dekeh].
Los 4500 del espíritu del este son de realización, del esplendor y la gloria, de belleza y
exaltación, de regocijarse en la canción. Restaura de acuerdo a lo escrito por ello.
El signo en el norte es de realización, gracia y rectitud. Se fortalecido por la gran
victoria.
El signo en el sur es de realización, de esplendor y gloria, de belleza y gloria. Exalta en
la majestad.
El signo en el este es de realización. La canción restaura la corona del reino y el sonido
del silencio del tiempo.
El signo en el oeste es de realización. Adorna en el esplendor. De fuerza y exaltación,
regocíjate y canta todas las palabras de alabanza. Habla de la carroza de Elohim. De
miríada de miles sobre miles, el Señor está en ellas.
Dieciocho mil permanecen y administran antes y después. De 18 mil tierras rodeadas
por el río de agua. Después del río de agua, rodeadas por el río de fuego. Después del
río de fuego, rodeadas por muros de fuego y agua. Después de los muros de fuego y
agua, rodeadas por montañas de granizo y colinas de nieves. Después está el muro de
tormenta. Después está el temblor de un terremoto. Después está el temor de un trueno y
un relámpago. Después están los Querubines volando sobre las alas del viento. Después
están un millar de millares de huestes. Después están las miríadas de placeres. Después,
cantar himnos. Después, el sonido de Shofar. Después está el sonido de soplo el Shofar.
Después están las miríadas de placeres. Después están más alabanzas. Después están las
palabras sagradas. Después las palabras de bendición. La gloria llena la Tierra.102
Después de todo esto está el lodo y el fango. Después del lodo y el fango, no hay nada;
en adelante el caos y la oscuridad. No puedes ver, al no haber medida para ello.
Está escrito, escondido en la oscuridad está un lugar secreto. Cada día por todo el
tiempo, Dios cabalga sobre el Querubín. Avanza para cabalgar sobre el Querubín
rápidamente y regresar a ver. Volando sobre las alas del viento, cabalga sobre el
Querubín, volando sobre las alas del viento, llenándolo todo. Cabalga sobre el Querubín
en el sur, yendo así hacia el lado sur. Todos los Querubines y todo espíritu mora por el
Ruach del Malachim.
Por el signo del lado, los príncipes más fuertes [Methegeborim Sherien] están bajo el
más fuerte. El brillo de la gloria no es vista en el segundo lado. Por ello, Salomón dice
en la plegaria. Escuchadme en los cielos. El cimiento de la morada se corresponde con
la gloria que aparece por la brillantez del gran Malachim.
Coloca el signo de las dieciocho tierras en rectitud. En el final está Ezequiel. Pero no
allí, como las tierras son disminuidas. Completa por estos signos en amor de 310 tierras.
Otorga el nombre del universo y el nombre de las tierras. Por el brillo de la gloria, ve
del lugar del trono de la gloria. El brillo alrededor es de la bendición.
Bendita es la gloria del Señor. Es todo y todo lo llena, todo entre los cielos y la Tierra.
Busca al Señor por Aleph Beth, como el rabí A’aqiba.
La misericordia del Señor llena la Tierra. Gran misericordia es otorgada por Dios.
Conoce en la Torah, proclamar la misericordia. Está escrito en la Torah, de la
misericordia sobre el lenguaje arriba. El Señor es misericordioso y el Señor es
compasivo. Ellos deben saber todo lo extendido del firmamento y lo que está en medio
del primero. Está velo en lo alto. El velo cubre y sujeta. Es como una hoja extendida.
Está afuera, abierta, no vista en la casa. Así, se extiende para rodear el cielo.103
En la mañana, extiende sobre la superficie del firmamento de los cielos. Protege del
calor del Sol, en la noche, [de] la lluvia.
El signo está ante las estrellas de los signos del zodíaco. En la mañana, regresa al lugar.
Cubre el firmamento en la noche para sujetarlo. En la mañana, cubre y es renovado cada
día.
De la obra de Berashith, el velo del cielo es atado. Une el velo y el cielo bajo el
firmamento está separado. Está escrito, los cielos están cubiertos por la gloria de El.
Está revelado por el firmamento. Regresa sobre el velo rodeando. Ve en el día. Sabe que
Dios creo 390 firmamentos de cielos. Duplica [o multiplica] para unir. Correspondiendo
con el doble, cada firmamento con mi nombre y título. Señala a arriba y cada uno
administrando entre el trono de gloria.
De los siete firmamentos, estos son el cimiento. Arriba, todos los firmamentos son
completos y perfectos. El velo rodea los cielos en el curso de 500 años.
La escalera se haya sobre la Tierra [Aretz]. Sobre los 500 años, comienza a alcanzar al
Señor en los cielos. Levanta la escalera en el curso de 500 años.
Los príncipes más honrados [Sher Nekbadim] designan siete oficinas principales
[Serasim] sobre las tierras. Arriba y abajo, se muestra el signo de Metatron. Crea los
cielos del fuego y el agua por medio de la palabra del Señor. Crea el cielo por medio de
la palabra del Señor. Por el poder del calor del fuego y la humedad del agua, crea los
cielos en ese lugar.
Los cielos (skies) están bajo los firmamentos. Eleva agua por el nombre del primer
firmamento. Las huestes de los ángeles montan guardia. Siete tronos se alzan sobre los
cielos, no morando en lo más alto. Velando por y administrando, ellos son los más altos
magistrados [Sholetiem, o dominios].104
Sujétalo a ellos, los más misericordiosos, las más grandes bendiciones, y los más
poderosos. Desea tomar venganza en el lugar bendito. La destrucción [Mezieqiem, o
demonios] de hombre es ocupada por el Malachim.
Del séptimo signo, el Malachim es designado para crear. Los siete príncipes [Shariem]
de los magistrados [Shetoriem] son formados por el fuego. Ve por medio de las llamas
del fuego. Avanza desde el fuego. Las huestes no crean la palabra, sino sólo cuando
aconsejadas por los magistrados. Por la autoridad de los siete, ejerce ya sea bueno o
malo, rico o pobre, en guerra o en paz.
Bajo el primer dominio [Shoter] están 70 príncipes administrando. Ellos escuchan cada
palabra. De las obras de curación, proclama el nombre de Tezom y Thereh.
Bajo el segundo dominio están los príncipes y Malachim administrando. De la
consagración, monta guardia y derriba a los enemigos en la batalla. Proclama por el
nombre de Malachim. Proclama en la pureza.
Bajo el tercer dominio están cuatro príncipes de los Malachim administrando. Ellos son
amigos del hombre, ya esté saciado o hambriento. Cada palabra prorrumpe, ya sea
buena o malvada. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el cuarto dominio están 42. Ellos son designados sobre el corazón del rey y los
príncipes y cada hombre. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el quinto dominio están 22. Ellos escuchan en la noche las palabras. Pídele a las
estrellas y habla con los espíritus. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el sexto dominio están 37. Ellos son Malachim fuertes, ceñidos de fuerza y poder,
cubriendo todas las esquinas del mundo. Proclama el nombre en la pureza.
Bajo el séptimo dominio están 46. Ellos leen cada palabra en los sueños. Proclama el
nombre en la pureza y tendrás éxito en las obras.
Libro Dos105
Parte 4
En el principio, parte 2 (Berashith)
El ángel A’AMOAL es designado sobre el velo del firmamento, designado sobre 12 mil
Malachim. De los muchos caminos en el cielo, se extiende el camino en la luz del fuego
del esplendor. En el lugar, hay una gran montaña de fuego blanco. Divide el fuego puro,
no visto desde allí. Avanza más allá para dividir el camino de fuego blanco del puro.
Por las sendas sin césped, avanzan los Malachim. Avanza en un viaje sobre el sendero.
Bordea, hasta alzar la escalera de firmamento a firmamento, el Merkabah es alcanzado.
Allí están los Malachim. Aque que no son puros no alcanzarán el esplendor (como ha
sido ordenado), alzándose hasta el Merkabah.
En cada lugar, está escrito de los cielos, tanto de la importancia de una mano abierta o el
cuerpo del firmamento; sin embargo los cielos sobre los cielos están como cámaras
dentro de una cámara.
Está revelado que todos los cielos están formados como una tienda, estirados por un
gancho de tienda en el Mar de Oceanus [Mi Avoqiyinos]. Se atrapado como un gancho
en Mar de Oceanus. Distingue los límites de los cielos. Distingue los límites de la
Tierra. Los límites de la Tierra y los límites de los cielos se extienden desde el Mar de
Oceanus.
Se refrescado en el mar más alto. En el medio del mar, se alza arriba, como tienda
extendiéndose hacia delante. El ser humano se haya debajo. Los límites están debajo y
en el medio de los cielos. Los límites abajo y en el medio están sobre todas las criaturas
de las más bajas moradas. Mora en el tabernáculo.
Del sello de los cielos y la Tierra, por el sello de Ahieh, Aleph Heh está abajo y Yod
Heh está arriba. De los tres sellos de Ahieh, hay doce letras que se corresponden a las106
doce horas del día y las doce horas de la noche, doce meses del año, doce signos del
zodíaco y las doce tribus.
Al lado (ver figura 3 en la página 94), hay cuatro sellos de cada espíritu. Dos letras
están arriba y dos letras abajo: Aleph Heh está debajo y Yod Heh está arriba. De los tres
espíritus y las tres letras de (hebreo: AHIH). El cuarto espíritu está establecido para
servir, pero no del sello hasta el tiempo designado.
En el sello divino de (hebreo: IHOH), Yod Heh está arriba y Vau Heh está abajo. Por
este signo, se regocijan los cielos y se exalta la tierra. Regocíjanse los cielos
[Ishemechov Hashemiem], porque Yod Heh está arriba. Exalta la tierra [Vothegel
Haretz], porque Vau Heh está debajo. Estas son las cuatro letras del nombre.
De la puerta norte, el Shekinah desciende. Sustenta el lenguaje. El Señor desciende para
ver la ciudad de Gomer.
Descendiendo a Sinaí, el Señor desciende sobre el Monte Sinaí a restaurar Jerusalén.
Álzate sobre tus pies, así, sobre el Monte de los Olivos. Las letras del sello son vistas
como relámpagos y llamas de luz. Ve un millar de millares de miríadas de divisiones
alzándose. Antes de eso, graba por medio de los dedos. Sujeta la corona de flechas
ardientes de brillantez.
Las letras Aleph Heh Yod Heh son unas divisiones de un millar de miríadas. La única
medida se eleva como 79 (Aa”T) llamas. Está escrito en ese sentido de 3000 de los
sellos de los cielos. Como antes, empleo el calor del Sol en el universo. Se consumido
por el fuego.
Las miríadas de huestes del cielo de las órdenes del fuego. Las órdenes de los poderos
de la fuerza del fuego bajan corriendo a abatir y quemar el mundo. Así, ve los límites
del cielo, atado por los finales de la tierra, los finales de la tierra por los finales de los
cielos por el sello de Ahieh. Sirve en aflicción y trae por las medidas de la misericordia.107
El sello está en el Libro de la formación. Levanta en la mano tres cosas simples
[Pheshobotoh]. Cúbrelas en el nombre del gran (hebreo: IHOH). Séllalas con seis
bordes. Mira hacia arriba y sella por (hebreo: IHOH). Proclama de doce (o por Aleph
Beth) no doble Heh Vau Zayin Cheth Teth Yod. Mueve Qoph Yod Nun, tomando Yod
Heh Vau Heh. Revela mediante la combinación de las letras del nombre. Combina esto
con aquello, creando Heh Qoph Beth Heh en el cielo [HQBH, ver la Introducción],
semejante al trono, pero no el trono en realidad. Revela sólo a todos los Malachim. Él
reina en los cielos. Duplica la imagen del trono.108
Los cielos numeran la gloria de El. Sirve así sobre el mar de los cielos, sobre el mar de
agua hasta el mar de relámpagos y truenos. Tiembla mientras los muros de los poderes
de fuego rodean el signo.
La gran escalera está colocada en el cielo. La parte superior alcanza el firmamento. Los
más santos Malachim y los príncipes con más honores son designados sobre ésta.
Los Malachim son designados sobre la puerta norte por la gracia del Señor. Hay seis
sobre la puerta del sur, seis sobre la puerta del este y seis sobre la puerta del oeste.109
Los Malachim están en la planta del pie. El grupo divide para establecer. El le habla al
hombre. Pasa antes, sin alejarte de acuerdo con el círculo dentro. Manifiesta en la planta
del pie circular. Interpreta los pies en la planta del pie ovalada. Los pasos en el círculo
son como la oscuridad en el principio de la creación, se asemejan a un buey. Por tanto,
crea doce bueyes debajo. El pie está recto. El pie del buey crece como el del león, no
como el del hombre, y similar al del águila. Lo crea el Señor es grande.
Sabe, cuando así descrito, por los tres velos del trono de Aleph. Alehp es el más alto.
Revela los tres velos. Aleph está sobre Beth. Beth se asemeja al trono. Gimel es como el
ojo de Cheshemial, como un zafiro. Aleph está arriba y creó como Beth, por tanto
Aleph Beth.
El rabí Aqieba, la Beth desciende de arriba, por el trono de gloria. Tiembla como las
ruedas [Gelgalim]. Dios les habla. Restaura a Beth arriba. Desciende en el principio, de
todos los esplendores del cielo [Kebodino Merom].
Desde el principio, habla de la gloria del Reino. Habla como está escrito. El primer
círculo del trono está bajo los pies de los más altos. Dios escucha las plegarias desde su
morada, sentado sobre el trono en los cielos. La Tierra es el escabel en la casa del
descanso [Beth Menocheh] del Señor [Adon]. El escabel está en la Casa de Dios [Beth
Elihanu]. Inclínate ante el escabel sagrado.
De Daleth, cincuenta y uno del Libro del Mishnah [Sepher Mishnah] de la Torah. Por
tanto, inclínate ante la Torah, el escabel del Señor. Así, hay siete tronos en el cielo.
Estos tronos están en los cielos, vistos en ese lugar. El magistrado es designado sobre
ellos.
La raíz del mundo está grabada en el trono de la gloria en la corte del templo del rey. El
príncipe honrado es Voqemoval. El anfitrión es Sederial, designado sobre los
Malachim. El magistrado está designado sobre 12 mil.110
El rey se alza sobre las puertas del cielo. En ese lugar hay multitudes numerando la
gloria de El. Está escrito, los cielos numeran la gloria de El.
Teth se corresponde a la porción del firmamento alcanzando nueve veces el firmamento
por Samekh Berashith, hasta que el mar brille hacia arriba a los cielos. Aleph es el más
alto [Meromiem], Beth es los ángeles [Melakiyov]. Gimel son los ejércitos [Tzebayov].
Daleth es el Sol. Heh es la Luna. Vau es las estrellas. Zayin es el cielo de los cielos
[Shemi Shemiem]. Cheth es el mar sobre los cielos. Teth es, por tanto, el cimiento de la
morada.
El cimiento mora en los cielos. Hay nueve tipos de fuego. Por las obras de Merkabah se
corresponden a Teth, crea el firmamento sobre los cielos. El firmamento está fijado en
ese lugar. El Sol, la Luna, la constelación de las Pléyades, Orión, las estrellas, cada
signo del zodíaco, cada océano, y cada gran escalera están colocados en el firmamento.
La cúspide llega hasta el cielo (sky). El ángel está como las llamas del fuego. Los
príncipes más honrados están designados sobre esto.
Hay siete designados sobre las puertas del firmamento. De las puertas del firmamento,
crea el espíritu del norte. En el norte están designados seis príncipes. Hay siete príncipes
sirviendo sobre el espíritu del sur, siete príncipes sobre el este y siete príncipes sobre el
oeste.
El segundo firmamento hay escarcha y vapor, el almacén de la nieve, el almacén del
granizo, el ángel de fuego, el ángel del juicio y los espíritus del temor. Del signo, el
firmamento se llena con temor. En el medio de los Malachim, sirve el inescrutable
[Ayin Cheqor]. Crea los anfitriones y los más altos príncipes y lo más honrados
magistrados.
En el firmamento están los doce grados. En cada grado se alza el más alto y honrado
Malachim. De cada uno de cada cuerpo [Gopheh], escucha para crear al ser humano. De111
cada proclamación en la purificación sobre el primer grado, sirven nueve príncipes y
magistrados sirviendo. El miedo los debilita. El terror los sujeta por medio del miedo.
Tiemblan mientras están muriendo por la imagen del fuego alrededor como una visión
del relámpago. La boca no está para silenciar los mandamientos y no escuchar los
sonidos. Los ángeles están en silencio. Ellos se topan con ellos de repente,
apresurándose todos para servir al más alto.
Hay once príncipes sirviendo sobre el segundo grado. Sirven por medio del poder.
Llenos de fuerza, amor y deseo. El fuego ardiente se apresura hacia delante desde el
signo más cercano del zodíaco.
Catorce príncipes sirven sobre el tercer grado. Tiemblan de miedo debido a la cólera de
los seres humanos, los pensamientos entorpecidos. Ellos son fortalecidos por la fuerza.
El miedo está ante ellos y el miedo los sigue. De gemidos y temblores, caminan por el
sonido del temblor del trueno como los sonidos del fuego. El fuego ardiente avanza
desde los ojos, para establecer, completar y abolir.
Hay dieciséis príncipes sirviendo sobre el cuarto grado. Siete sujetan la tormenta. El
sonido de los pasos caminando es como el sonido de las cadenas que son empuñadas en
el este. Desde el norte están sonidos como relámpagos y fuego precipitado. De las
divisiones del año, y del bien y el mal.
Hay doce príncipes en sirviendo sobre el quinto grado. Ellos sostienen un escudo y una
lanza, un yelmo sobre la cabeza, y armadura de cota de malla cubriendo el lado derecho
y el izquierdo. De granizo, tiembla en la opresión mientras el fuego avanza. Sostén una
lámpara y susurra [Lecheshiem] la respuesta. No silencies la boca mientras las llamas
ardientes avanzan desde el fuego. El Ruach de la nariz consume el fuego. Crea el
almacén de fuego, donde el fuego avanza.112
Hay diecisiete príncipes sirviendo sobre el sexto grado. Ellos guían al humilde, lleno
con la gloria y cubierto con vestimentas blancas. Ellos están sentado sobre los grandes
tronos, sobre la devoción, lealtad, honestidad, y sobre la curación de los devotos y los
pacíficos.
Hay siete príncipes sirviendo sobre el séptimo grado, atados por el poder para fortalecer
en el miedo. Uno a medias se asemeja al fuego y uno a medias se asemeja al agua. Son
admirables, no sirviendo. El miedo se eleva como los carbones ardientes en los
párpados. Sirven en temor de lo más bajo, no siendo capaces de ver las visiones. Sirven
a los más altos. Teme las visiones de los tres espíritus del mundo.
Hay diecinueve príncipes sirviendo sobre el octavo grado. Hay catorce dignidades sobre
los creyentes, designadas sobre la precipitación de poder y fuerza. Forma al hombre por
la fuerza del arco y la lanza. Sella el fuego. Teme los jinetes de fuego y las carrozas de
fuego.
Hay catorce príncipes sirviendo sobre el décimo grado [el noveno grado está omitido].
Las dignidades sobre los creyentes. Por medio de los poderes de los sonidos del fuego,
sin obstruir el conocimiento, haz la alianza en el cielo.
Hay dieciséis príncipes sirviendo sobre el undécimo grado. Ellos sirven en grandeza.
Los anfitriones administran sobre los príncipes. El fuego se eleva en esplendor. Vuela y
alaba al Creador.
Hay veinte príncipes sirviendo sobre el duodécimo grado. Están rodeados en rectitud y
brillan en esplendor. En el principio, llena el cimiento del edificio. Estos sirven mitad y
mitad. La mitad son raíces y la mitad son ramas. Después, curan por las palabras de
atadura. Todos recuerdan la curación en el firmamento. El tabernáculo de la belleza está
mejorado por los adornos del cielo y lleno con una gran luz.113
Di el nombre del Sol en el tabernáculo. El firmamento divide la oscuridad de los sietes
planetas. Saturno es el más alto. Mikal está designado sobre Saturno. Berekial está
designado sobre Júpiter. Gabriel está designado sobre Marte. Rafael está designado
sobre el Sol. Chesedial está designado sobre Venus. Tzedeqial está designado sobre
Mercurio. A’anial está designado sobre la Luna.
Saturno es frío y seco, como el hielo y escarcha plateada. Júpiter es caliente y húmedo,
en una mezcla uniforme. Marte es caliente y seco, como el fuego. El Sol es fuego
entero. Venus es frío y caliente. Mercurio es frío y caliente, menos seco y húmedo. La
Luna es una mezcla de frío y caliente.
Cuatro moradas son reveladas a los profetas de la vida del hombre. Traído por la
constelación estrella [Mezeh Kokeb]. Revela a los profetas de la vida del hombre. Con
el tiempo, trae. La estrella en ascenso avanza en el universo desde el este. Es la casa de
la vida [Beth Chiyov].
Primero, la casa del planeta Saturno se eleva en 57 años. Segundo, Júpiter pasa en 79
años. Tercero, Marte pasa en 66 años. Cuarto, Venus pasa en 22 años. Quinto, Mercurio
pasa en 77 años. Estate solo en la casa de los planetas.
Saturno está designado sobre (hebreo: RIOCh) [probablemente una ortografía distinta
de Ruach], sobre la aflicción, los hematomas, la enfermedad y los padecimientos
escondidos en el cuerpo, y sobre la muerte.
Júpiter está designado sobre la vida [Chiyiem], sobre la paz, la bondad, la felicidad, la
riqueza y sobre la gloria y la majestad del reino.
Marte está designado sobre la sangre [Dem], sobre la destrucción, la maldad, la
hostilidad, la guerra, la venganza, la cólera y sobre el gran Señor [Ba’ali Reboth], sobre
las lesiones y heridas, sobre el hierro, sobre el fuego y el agua, sobre el otoño.114
Venus está designada sobre la belleza, sobre la misericordia, la lujuria y el deseo, la
cópula, la fertilidad, la naturaleza, sobre el nacimiento de los hombres y el nacimiento
de las bestias, sobre el espíritu de la tierra y las frutas de los árboles.
Mercurio está designado sobre la sabiduría y la comprensión, sobre la ciencia de escribir
y todos los grabados, la importancia de todas las artes de la educación, todas las
costumbres de cada cultura y todos los idiomas.
El Sol está designado sobre la división de la luz y la oscuridad que determina el día y
los años, creando en esto todas las artes de la educación, sobre la escritura de todas las
lenguas. Revela las revelaciones de ciudad en ciudad y de país en país.
La Luna está designado sobre las puertas del cielo y la Tierra, y la mezcla de todas las
alianzas, estableciendo las divisiones de bien y mal. Están designadas, no dominadas
por el bien o el mal, como estas están todas en los mandamientos del Creador. Favorece
todas las moradas sobre la tierra. No son malas, y tampoco son buenas, incluso en
Israel.
La luz del Sol no es necesaria en el día, ni la luz de la Luna en la noche. El Señor va
delante de los días, sin tocar los cimientos.
Las nubes en el día también aparecen en el mundo. Israel no requiere la luz del Sol ni la
luz de la Luna, ni en el día ni en la noche. El Señor avanza en el día.
Habla, no debido al Sol, pues el Sol y la Luna son impulsados hacia delante. Los signos
del zodíaco están fijos. Así, calcula las estaciones y mide los días. Calcula las horas y
las órdenes de los cursos desde el principio.
La fuerza dentro del Sol es Miguel, Mercurio es Beraqial, y Chesedial es la Luna.
Gabriel es Saturno.
Saturno desde el Sol, de todos los signos del zodíaco, es 30 años. Júpiter es Tzedeqial.
Martes es Samal. El Sol es Rafael. Venus es A’anal. Los siete Malachim son de las siete115
horas de Saturno desde el Sol. De cada planeta es dos. En el medio, alcanza el final.
Desde el Sol, con todos los signos del zodíaco, completa en 30 años.
De Júpiter, desde el Sol con cada planeta, en doce meses alcanza el final. Se completa
en 12 años.
De Marte desde el Sol con cada planeta, de 30 días para pasar desde el sol. Doce meses
es Venus desde el Sol con cada planeta. Veintiocho años para alcanzar al Sol y treinta y
seis años de Mercurio.
El Sol administra con cada planeta. En siete días, alcanza del Sol. Trescientos días de la
Luna desde el Sol con cada planeta. En 25 días, pasa desde el Sol. Completa en treinta
días.
La disposición de los siete planetas es la sabiduría de la gente [Goyiem]. El firmamento
es diez divisiones de siete grados arriba. Hay siete moradas de siete planetas. Estas están
arregladas desde el menor grado. Sostiene la Tierra por la morada del Luna. La Luna se
mueve en círculos en el firmamento, alzándose de la Tierra 730 medidas [Chebeliem].
Por la medida de los cielos, de cada medida, hay 156 medidas. Medir para alcanzar la
Tierra, el final 123880 por medidas de la Tierra.
El segundo grado es el grado de Mercurio. Se eleva 353 medidas por la medida de los
cielos. De cada medida, hay 161 medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 56433.
El tercer grado es la morada de Venus. Está alrededor de cada firmamento. Eleva desde
la morada 58 medidas por la medida de los cielos. Cada medida es 84 medidas. La
Tierra, para alcanzar el final, es 4552.
El cuarto grado es el centro de la morada del Sol. Se apresura alrededor del firmamento
en doce meses. Se alza desde la morada de Venus en 80 medidas por medida de los
cielos. Cada medida es 518 medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 41340.116
El quinto grado es el grado de Marte. Se apresura alrededor del firmamento. Se eleva de
la morada del Sol en 30 medidas por la medida de los cielos. Cada medida es 119
medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 3570 medidas.
El sexto grado es la morada de Júpiter. Se eleva de la morada de Marte en 612 medidas
por la medida de los cielos. Cada medida es 112 medidas. La Tierra, para alcanzar el
final, es 68544.
El séptimo grado es el más alto. Es la morada de Saturno. Alrededor del firmamento
están 30 años. Se eleva desde la morada de Júpiter en 750 medidas por la medida de los
cielos. Cada medida es 156 medidas. La Tierra, para alcanzar el final, es 127000
medidas.
De la morada de la Luna a la morada de Saturno hay 1881 medidas por la medida de los
cielos. De 291800 medidas por la medición de la Tierra.
Cada medida de la tierra es 50 codos. 40 medidas para la milla. Cada milla es 1000
codos, para alcanzar 72546 millas menos una medida. (Y uno de ocho en una milla, y
uno de dos en una milla, y 179 días y medio, y uno de 40 hasta las nubes del
firmamento.)
En el espacio hueco del universo, desde la Tierra al firmamento, hay 730 medidas por la
medida de los cielos. Cada medida es 156 medidas. Por la medida de la Tierra, para
alcanzar el final es 123480 medidas de la Tierra. Le curso de 2447 millas es 71 días y
siete millas.
De la sabiduría de Israel, está dicho: De la Tierra al firmamento es 500. Di la verdad de
los siete planetas, de Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio, y la Luna.
Divide el firmamento en siete configuraciones y siete tierras de los dominios. Por estos
siete planetas, sabe traer al hombre en ese lugar, de bien y mal.117
Sobre el segundo firmamento está el mar más alto. Alcanza el planeta Saturno. Está
cerca del mar. Por tanto, es frío, hasta que el vapor procede del agua. Está lejos del Sol,
no recibe calor. Así, está frío y seco, como y la escarcha plateada.
Júpiter es el más cercano a Saturno, recibiendo el frío que está cerca del agua. El calor
va hacia Marte, en el centro entre el frío y el calor. Por tanto, existe poder en la mezcla
en el medio, de no mucho calor y no mucho frío.
Marte está cerca del Sol. Es caliente y seco como el fuego. El Sol es el fuego de todos
los sietes planetas. El calor del fuego y la fuerza del Sol está en el centro. El camino de
fuego calienta el universo por la llamada desde arriba abajo.
De Venus desde el frío, y Mercurio y la Luna desde el calor del Sol, se eleva y derrite al
frío. Mercurio es frío. Del frío de la Tierra, la Luna es fría como la nieve.
El calor es recibido desde Venus y Mercurio. Abajo, reduce la humedad de la Luna de la
mezcla. Desde el aire [Ruach] entre la Tierra, congela el frío como nieve. De la mezcla
del calor, recibe del calor de los planetas. Se alza de la Tierra, no tan fría como Saturno.
El calor recibido de las huestes más poderosas [Tzebawoth Chiyiliem] se aproxima. Por
tanto, el poder es de la mezcla de frío y caliente.
El Sol es fuego. Mercurio es seco. Júpiter es viento. Venus es la lluvia. La Luna es fría.
Saturno es agua que fluye. Marte es agua hirviendo.
El Sol es como la tierra de Gog. Mercurio es como la tierra sureña de Kebtabieth. Venus
es como Edom. La Luna es como Shinar [Un país cercano a Babilonia]. Júpiter es como
Idumea. Marte es como Kephethor. Saturno es como Hodov.
El Sol y Júpiter son los planetas regentes del fuego. El Sol rige de día y Júpiter rige de
noche.
Venus y la Luna son los planetas regentes del agua. Venus rige de día y la Luna rige de
noche.118
Saturno y Mercurio son los planetas regentes del aire. Saturno rige de día y Mercurio
rige de noche.
Marte es el planeta regente del agua en la noche, rigiendo de día y de noche.
Siete Malachim están designados a lo más alto. Por tanto, siete rigen en el día y siete en
la noche. Dan el poder y la fuerza del Sol y los planetas como uno. Marte está rigiendo.
La Luna es amor. El Sol y Júpiter son odio. Saturno y Marte son como uno en su sitio,
encarando como uno. Favorecen la bondad en su sitio. El mal es desfavorecido, siendo
favorecido y desfavorecido.
Júpiter, la Luna, Mercurio y Venus son como una para favorecer el odio, desfavorecido
para completar esto para aquello, sin amor con la Luna.
Mercurio a Venus, como uno favorecido. Están desfavorecidos, y de amor, esto con
aquello. De deseo, sin pasar sobre Mercurio con el Sol, y no la Luna con Venus, y el
signo de Aries con Júpiter, y Marte con Saturno.
El Sol, Venus y Saturno favorecen a Geminis, Venus, y Aries, con Júpiter, Marte con
Saturno. El Sol, Venus y Saturno favorecen a Géminis, Júpiter y Saturno favorecen a
Cáncer. El Sol y Júpiter favorecen a Leo. El Sol, Venus y la Luna favorecen a Virgo. El
Sol favorece a Sagitario. Júpiter, Saturno y Venus favorecen a Capricornio. El Sol,
Júpiter y la Luna favorecen a Acuario. El Sol, Venus y la Luna favorecen a Piscis.
De Yod, crea el universo por medio de los diez mandamientos en correspondencia con
diez palabras. Crea el Sol y la Luna en correspondencia con dos tabletas. Por medio de
Zayin, crea los planetas correspondientes con la Torah, refinada siete veces. Crea
muchas estrellas, administrando con los signos del zodíaco.
Dios creó los doce signos del zodíaco en el universo. De cada signo y planeta, crea el
poder [Cheyil] de quince poderes. De cada poder son 30 poderes. De los poderes de
Riyehton, hay 10 406. De Riyehton, hay treinta legiones, 324 000 en cada legión: 30 de119
Setera, de 9 720 000; 30 de Sherqon, de 90 000 000 y 1 600 000; de todo a Sherqon, 3
650 000 estrellas son designadas, los días del Sol, de 100 000 000 000 [un millar de
miríadas de miríadas], y 99 600 000 000.
Rige en el día y en la noche. Rigiendo los siete planetas de día está Keshetzenesh y en la
noche está Chelem. En el día, Keshetzenesh rige de día sobre las siete disposiciones de
la constelación de las Pléyades, comenzando con Tauro. Las estrellas unidas, juntas
como una, como una nidada bajo una gallina.
La constelación de las Pléyades comienza con el signo de Tauro, Orión, el Pequeño
Cazo y el Gran Cazo. Siguiendo la constelación de las Pléyades, habla del Pequeño
Cazo, el Gran Cazo y Orión. Yendo tras la segunda, las estrellas del Pequeño Cazo.
Proclama a Orión y el Señor proclama las moradas de Orión, de la constelación de las
Pléyades, de las siete estrellas.
En el principio, rige de día y rige de noche. Virgo rige de día y de noche. Aquí son
cinco días y dos días.
Siete están suspendidas de la rueda en el firmamento. Aquellas suspendidas avanzan, y
retroceden, con todos los signos regresando. De la sabiduría en pos, no hay regentes de
estos signos, de acuerdo con el deseo de Dios, el rey de reyes, que creó la sabiduría de
los signos, para la cual no hay un final.
Por tanto, para cada hombre es Neshemeh, Ruach y Chiyiem [ver la Introducción,
página 19]. Enfréntalo, al saber él en el corazón lo que prorrumpe en el día. Se unido
por los signos. Comprende todo en cada morada. De él que creó, conoce todos los
pensamientos hasta no crear todas las luminarias grandes y brillantes en el cielo (sky),
fuera del Pequeño Cazo, al estar colocado en el norte.120
Los demonios [Meziqiem] van en el firmamento. Los Malachim que caen de los lugares
más santos, de los cielos, se levantan para oír una palabra. Tras el velo, ve detrás en la
tribu del hombre. Por la mano, regresa al lugar.
Todas las estrellas y planetas, y todos los signos del zodíaco fueron formados en el
primer cuarto, no precediendo las dos partes de la hora. Por tanto, cada obra del Sol es
lenta. Cada obra de la Luna es rápida.
El Sol y la Luna son las dos luminarias grandes y brillantes en el firmamento. El más
alto está extendido como una tienda, extendiéndose como una cortina. Isaiah habla de
que está extendido como una tienda. Todas las criaturas cubren el firmamento como una
tienda, cubriendo todo debajo.
La rueda hace girar las luminarias, las estrellas y los signos de este a oeste, de oeste a
este, yendo de Aries a Tauro, de Tauro a Geminis, y así sucesivamente, hasta Piscis.
Desde el pricinpio al fin del año, girando y girando. Elevándose y descendiendo, con las
dos luminarias grandes y brillantes. Las estrellas del sur al norte y del norte al sur.
La Tierra se extiende sobre el mar, fija en las aguas de los océanos, como un barco en el
medio del mar. El Mar de Oceanus la rodea. Proclama el gran mar [Im Hagedol]. No
hay agua producida en ese sentido o avanzando. Túmbate por ello y descansa en el agua
avanzando en el universo.
Cuando al pasar Oceanus, alcanza el caos. Desde ahí, alcanza el final del firmamento.
Está escrito en el Libro de Job, seguramente se dividido. Isaiah habla del Creador del
final de la tierra.
La Tierra es cread desde la morada en el lado norte. La Tierra se alza hasta el domo,
alcanzando el firmamento en cada lado. Está suspendida por la fuerza del firmamento.
De la rueda de las constelaciones, el Sol es la cabeza y la Luna es la cola.121
El deseo de conocimiento está en cada lugar. La cabeza está suspendida, aumentando
sobre la creación del universo en dos años. Entrega en doce años y lo restante en esto en
el curso, correspondiendo al año y correspondiendo al mes.
La cabeza está suspendida y la cola va detrás. Así las estrellan van antes de todo. Pon de
manifiesto por medio del avance, pero ante la cabeza suspendida. Asciende por las
letras Yod Heh, y regresa la cola.
Hay siete planetas. Inclina la cabeza ante la estrella favorecida. Pon de manifiesto por
ello. Suspende los doce signos del zodíaco. Separa los hombres de las mujeres. Revela
Tau Aleph Vau en el este, de los nombres de los hombres. En la esquina este está una
doncella joven [A’alemoveth]. Comienza las letras y cada palabra es de lo más alto.
En el principio, el hombre es Shin Koph Gimel ante la mujer. En la esquina, divide el
sur. Abate cada palabra abatiendo a la mujer, ya que las mujeres están debajo.
Samekh Ayin Daleth está en el norte, extendiéndose en Tohu. En lo más bajo, las
mujeres de Tau Mem Daleth en el oeste. Los hombres están las esquinas dividen oeste.
De la morada en el oeste, no hay gloria. De los hombres, Tau Aleph Peh fuego. Los
nombres de los hombres son de acuerdo con los dominios del fuego. El fuego se alza
como un hombre, pues está visto arriba.
Shin Koph Gimel es la tierra. Los nombres de las mujeres son de acuerdo con el
dominio de la tierra. La nación debajo es como las mujeres, siendo vista abajo.
Yau Mem Daleth es el aire. Los nombres de los hombres son de acuerdo al dominio del
aire entre arriba y abajo. Tercero, el hombre que se inclina es Samekh Ayin Daleth
como el agua.
Los nombres de las mujeres son de acuerdo al dominio del agua. El agua está abajo.
Tercero, las mujeres se inclinan, pues esta visto abajo. Estos son los cuatro elementos,
fuego, aire, agua y tierra.122
Dios creó los doce signos del zodíaco en el universo, disponiéndolos en el firmamento.
Ellos son Aries, Tauro, Géminis, Cáncer, Leo, Virgo, Escorpio, Sagitario, Capricornio,
Acuario y Piscis.
El Sol está dispuesto en los doce meses del año. Las luminarias brillan de día y de
noche. Cada uno en su lugar, invisibles para el ojo ante la luz del sol. En la rueda del
Sol, visible de noche fuera del signo, el Sol mora arriba. Ante el Sol, hay seis
escondidas y seis reveladas.
Aries está dispuesto el más alto. De la fuerza de la estrella, Aries se hunde hacia abajo.
Libra asciende. Cuando Libra se hunde completamente, avanza desde el número de
huestes y completa los nombres.
No hay nadie reuniéndose en los límites del confín; guiando a administrar en la estación
de la siembra; no administrando en la estación de la cosecha; no administrando de la
siembra.
Dispone a administrar desde el medio de Libra. Escorpio está en el medio. Sagitario
administra en la estación de la siembra por 61 días. Las huestes están en el medio de
Sagitario. Capricornio está en el medio. Acuario administra en los días del invierno por
61 días, en el medio de Acuario, Piscis en el medio. Aries administra en la estación del
invierno por 61 días, en el medio de Aries, y Tauro en el medio. Géminis administra en
la estación de la cosecha por 61 días.
Así di, prorrumpe con las gavillas de grano en el principio de la cosecha. El sacerdote
[Kehen] de El prorrumpe con las gavillas de grano en los días de Nisán. Así habla del
río Jordán. Se desborda sobre cada rivera en todos los días de la cosecha.
En el medio de Géminis y Cáncer, en el medio de Leo en la estación del verano por 61
días, habla de la estación de la siembra hasta la cosecha. Del Sol en curso de los siete
planetas desde el medio de libra hasta el medio de Aries, hay 180 divisiones. Así, en la123
estación de la cosecha hasta la estación de la siembra, siete planetas desde el medio de
los signos del zodíaco hasta el medio de Libra, hay 180 divisiones.
Las divisiones de los planetas en el firmamento están hechas como un yelmo. Por tanto,
proclama que los planetas avanzan. Así proclama en el universo, el Pequeño Cazo está
en el sur y el Pequeño Cazo está en el norte, guiando la sabiduría.
El Gran Cazo, Orión y la constelación de las Pléyades guían el orden, cada uno en la
estación del año, cambiando con el paso de las estaciones. El Gran Cazo y Orión
administran. Define Orión y define el transcurso en los días del Sol. Así habla para
definir todo el lenguaje. Cierra y sella, como haciendo para definir por Isaiah.
De Orión, define el transcurso y la interpretación del Señor del universo, creador de
todo. Sella la estrella. Los pasos de Orión se cierran. Los vientos regresan desde la
fuerza en los días de lluvia. No hay camino a la hueste del mar [Mecheneh Iyem].124
La Tierra y los cielos. Los círculos pequeños (arriba, leyendo de izquierda a
derecha) contienen los 12 signos del zodíaco: Aries, Tauro, Gémini, Cáncer, Leo,
Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario, Piscis. Las órbitas debajo
muestran a Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio, la Luna, la Tierra. Debajo
está el “Mar de Oceanus.”
En el número de Saturno, revela la alianza de Cheshmoval en el firmamento. Está
creada como un domo, semejante a una tienda extendida sobre la tierra. Mora en los
confines abajo, en el centro y arriba.125
El domo se asemeja a una tienda. Toda la Tierra está abajo. El Mar de Oceanus está
alrededor de la Tierra y el caos. Está escrito en el Libro de Isaiah, no es así del
conocimiento, no escuchar a Elohi, el Creador del universo. De los límites de la Tierra,
no hay morada. La Tierra alcanza los límites en el firmamento alrededor.
En el libro de la sabiduría de los Gentiles [Sepher Chokmi Hagoyim], el firmamento
está arriba de la tienda en cada lado. En el libro de la sabiduría de Israel, el firmamento
está en el lado sin alcanzar los límites de la Tierra.
No está establecido que el lado norte está sobre la desolación [Tohu]. Suspende la
Tierra sobre la nada. La esquina sur es la cámara en un círculo cerrado. Está escrito, haz
grande hasta no ver la hechura del Gran Cazo, Orión y la constelación de las Pléyades.
La cámara sur es desde el este. Desde el oeste, el cimiento del firmamento está sobre la
Tierra. Está escrito en palabras, oscurece los cielos arriba. Ata sobre los cimientos de la
Tierra. En el domo y en la cámara en el sur, el Ruach está oculto en el medio de ello.
En los días de lluvia, Dios administra. Job sabe volar como un halcón, extendiendo sus
alas para congregar desde el sur bajo las alas, y él sirvió. Deja que haya el poder del
pájaro para juzgar el resto de los pájaros; sin embargo, como el halcón tiene grandes
alas, y grande es la pluma del macho, lejos se encuentra del resto de los pájaros.
Así en los años, en el primer ayo, la constelación de las Pléyades administra en los días
de lluvia. La serpiente [Nechesh] está sellada en la estrella [Beriech Hova Mezel, o
sellado está el destino]. Del cocodrilo [Thenien, o serpiente marina], proclama en el
lenguaje de los sabios. La estrella está suspendida, de acuerdo a los doce signos del
zodíaco.
Suspendidas por ello están seis de un lado y seis del otro, selladas en el cielo de final a
final. Por tanto, proclama que la serpiente está sellada. De la cola zigzagueante, reúne
en ese lugar. El medio de la cara es como la serpiente zigzagueante.126
Los seis signos más secretos administran, guiando el universo. Prorrumpe en el período
por medio del elevarse del Sol. También, zigzagueando desde el segundo lado para
reunir los signos exteriores ante el Sol en el centro del universo.
Administra en este momento. Rodea y se extiende hacia delante, sellado en el
firmamento de extremo a extremo. El firmamento se extiende sobre todo el universo de
confín a confín. Desde un confín, divide el norte, pero hasta el confín. Crea el universo
de tres divisiones. Un tercio es el mar, un tercio es el desierto, un tercio es tierra
civilizada.
En el este de la Tierra en el período de Tebeth está la colina sudoeste. Hasta el
firmamento, mide en un círculo. Rodea en correspondencia hasta las costas del Mar de
Oceanus. En cada lado en la gran colina, rodea el este, el sur hasta el oeste y el norte.
Las colinas son como ventanas abiertas en el este y ventanas abiertas en el oeste.
En el este, en el período de Tishri, está el lado sudeste del período de de Tebeth.
También el este es el centro, el centro del período de Tammuz. En el centro hay 91
ventanas en la esquina sur. Por tanto, 91 en la esquina norte.
Hay una ventana en el centro. El esplendor brilla en la ventana. En el norte, hay una
ventana en la esquina. Está cubierta y la luz avanza.
Está dicho, de la cobertura, avanza la luz. Es en la esquina este, sur del período de
Tebeth. Proclama que la ventana está abierta. La ventana en la esquina norte es del
período de Tammuz. Proclama que es agradable. Rodéala en un círculo. Después, abate
de norte a sur, yendo más de la ventana. Por la medida de 91 ventanas, hay una ventana
en la habitación. En ella está el viento de un huracán.
El período de Tishri comienza cunado el Sol se alza antes del invierno, brillando con
resplandor. Da la vuelta alrededor de la esquina este, el sur, ventana tras ventana, hasta
alcanzar la ventana abierta. El período de Tebeth comienza desde la ventana abierta. Va127
alrededor en un círculo. Después, se eleva de su a norte, hasta alcanzar la ventana
oculta. La rodea y se eleva hacia la esquina este, desde la ventana norte, hasta alcanzar
la ventana agradable, hasta la ventana en la habitación.
En la habitación, considera 91. Considera desde el principio, la esquina este al sur de la
ventana abierta, hasta la ventana oculta. La ventana está oculta. Considera 91. Es la
ventana oculta a la habitación. Ahí está la ventana, brillando en esplendor. Aquí el
número es 183. Estas ventanas en el este son 183, correspondiéndose con las 183
ventanas en el oeste.
Tres entran y el Sol se eleva cada día ante la ventana. Se hunde, pasando a uno en el
oeste, correspondiéndose con la ventana en el este, hasta que pasa. Se eleva en las
tinieblas, pasa la ventana.
Velo retornar al amanecer. Está dicho, cuando amanece, alcanza el nacimiento del
amanecer hasta que llegue y se vaya. Se extiende en la morada. El pasaje en la
oscuridad, está dicho, deja venir al Sol y que sea la oscuridad.
El Shekinah está en el oeste del universo, alzándose para guiar la oscuridad a la primera
ventana, en el centro del firmamento, entre el este y el sur.
En el período de Tebeth entre la ventana este, extendiéndose ahí al norte al período de
Tammuz, se expande. De la habitación viene la tempestad, de la expansión del hielo. El
Sol no avanza para reunirse en ese sitio. Sólo una vez en gran curso el Sol es creado en
ese lugar. El curso es deseado en la órbita [circuito].
Hay cuatro caras de cuatro lados. El primer lado es cálido y húmedo. El segundo es
cálido y seco. El tercer lado es frío y seco. El cuarto grado es frío y húmedo, en
correspondencia con la cuarta estación del año.128
En el período de Nisán, el lado del Sol está cambiado. Es cálido. Así, la cuarta estación
del año es cálida y húmeda ante la tierra. Es cálido y húmedo en la estación por tres
meses.
En el período de Tammuz, el lado del Sol está cambiado. Es caliente y seco, bajo el
levantarse de la tierra. Es caliente y seco en la estación por tres meses.
En el período de Tishri, el lado del Sol está cambiado. Es frío y húmedo por tres meses.
En el período de Tebeth, el lado del Sol está cambiado. Es frío y seco por tres meses.
Si el Sol no circula por cuatro revoluciones, el universo no es servido por los siete.
Sujeta la constelación de las Pléyades en cinco bandas y Orión en dos, así siete. Hay
doce alrededor de la rueda. Siete están sujetos.
Dos regresan al lado sur. De las cinco puertas en el exterior, regresa al lado norte.
Cuatro se alzan desde el norte al lado derecho, y cinco al lado izquierdo. Ellos se reúnen
de día y de noche.
Géminis es el final. El séptimo es Escorpio. El octavo va de Géminis a Sagitario, entre
Escorpio y Cáncer. Entre Escorpio y Cáncer, entre el Gran Cazo y Escorpio, el Gran
Cazo al norte y Escorpio al sur. Ellos se elevan en el círculo hacia el sur y se hunden en
el círculo hacia el norte.
En el norte, se eleva el Gran Cazo, y administra con aquellos suspendidos por la rueda.
Aquellos suspendidos son las estrellas de la rueda. La rueda gira en un círculo, Acuario
está en los días, y las estrellas en Cáncer están suspendidas para regir. El Gran Cazo está
guiando. Completo por Ruach para servir por Ruach, la belleza del cielo.
Soporta la mano de Nechesh, sujeta y suspendida en el círculo. Se alza para reunir a las
luminarias como reyes. Las estrellas son como príncipes de los ejércitos. Dispón las
estrellas como ejércitos en un grupo. Avanza por el número de los ejércitos.129
Considera los doce signos del zodíaco alcanzando la constelación de las Pléyades y
Orión arriba. Los siete planetas alcanzan desde la constelación de las Pléyades y Orión
arriba.
Existen cuarenta disposiciones de la constelación de las Pléyades y las siete moradas
con Orión comenzando. Dios volteó su cara para contemplar, y le habló a Job. Se capaz
de sujetar las cinco bandas de la constelación de las Pléyades. Existen siete. Comienza
con las siete moradas de Orión.
El Señor creó doce y la constelación de las Pléyades. Está en el signo de Tauro, desde la
cola de Aries hasta la constelación de las Pléyades. Considera que Tauro está cerca de
Orión. El Pequeño Cazo y el Gran Cazo van detrás de la constelación de las Pléyades.
El Pequeño Cazo y el Gran Cazo van detrás de la constelación de las Pléyades, el
Pequeño Cazo, y Orión. El Señor proclama la morada de Orión segunda. Considera ante
el Pequeño Cazo. Del Señor de las moradas y las ruedas de Dios (hebreo:
MOShBOThIHM OMGOLGLOTh IH’), la constelación de las Pléyades, hay siete
estrellas. Ellas sujetan la constelación de las Pléyades. El Gran Cazo va detrás de la
constelación de las Pléyades.
Dios declaró que él inundaría al mundo. Toma dos estrellas de la constelación de las
Pléyades y así la inundación. Como una petición de los que mueren, toma dos estrellas
del Gran Cazo. Ocúltalas en un lugar. Ve arriba del Gran Cazo después de la
constelación de las Pléyades.
Ruega a los hijos del Señor [Benieh]. Crea el Gran Cazo sobre los hijos del Señor. Guía
al universo como la estrella del comienzo, aquella que se alza en el este.
Libra es el séptimo desde el comienzo, apareciendo y hundiéndose en el oeste. No es
visible. Completa los siete planetas unido desde los extremos. Elévate para ver. Desde
los extremos, los siete se hunden y no son visibles. Aries y Libra están en el período.130
Comienza con Aries elevándose, y desde el principio, Libra se hunde. Tauro y Escorpio
están en el período. Tauro comienza alzándose. Escorpio en el principio se hunde. Así
Géminis y Sagitario, Cáncer y Capricornio, Leo y Acuario, Virgo y Piscis.
Seis signos en el universo se elevan desde el norte. Hasta el día es, en el lado sur, el sur,
visibles al regresar. Ellos avanzan hacia el lado norte después de apogeo de la Tierra,
invisibles para el ojo. De tal manera, no los signos después. Por lo tanto, proclama que
Samuel es sabio al percibir las puertas. Por medio del lenguaje, sujeta la puerta.
Los siete están sujetos arriba y sujetos por dentro. La mora no es visible a los ojos. Esto
no está designado en las escrituras.
Estos son todos de los signos del zodíaco y los planetas. El Gran Cazo y Orión están en
el singo de Géminis. La constelación de las Pléyades y el Gran Cazo comienzan con el
signo de Tauro. Contempla arriba. Mucho es revelado de todos los planetas y todos los
signos. Arriba, ellos son continuos. La constelación de las Pléyades y Orión se unen.
Acércate para unir esto con aquello. Yendo hacia esto después de aquello, contempla
con todos los ojos.
Así después de Dios a Job, sujeta las bandas de la constelación de las Pléyades o las
moradas de Orión. Estas son las puertas para el aprendizaje. Mira al firmamento.
Elévate hasta la constelación de las Pléyades. Tauro está en el este. Ve el signo de
Escorpio hundiéndose en el este. Orión está cerca de Tauro. Los signos lo siguen (en
otras palabras, los signos del zodíaco lo siguen).
Las moradas de los signos están de oeste a este, y desde el lado norte detrás. La Tierra
se alza. Proclama la morada. Mora en las bandas. También, se eleva sobre la
constelación de las Pléyades en el noreste. Aprende mucho de los todos los signos
arriba.131
Así, proclama la atadura de los siete. Desde el principio, se eleva desde la constelación
de las Pléyades. Se eleva desde del norte y Escorpio se eleva desde el sur. El resto de los
signos se eleva desde el este. La constelación de las Pléyades está de este a oeste. Mide
siete bandas. Las bandas son consideradas cercanas a Orión. Cinco bandas sujetan de
oeste a este en la estación. Orión está en el este y Escorpio se hunde en el oeste. Al final
de los cinco signos, están en el lado norte. Las bandas cerca de Orión están en el oeste
hacia el este.
En el lado sur, desde el signo de Escorpio, alcanza a Géminis en el extremo. Los siete
están en el este después de la constelación de las Pléyades. Las bandas están
consideradas de este a oeste en el lado norte. Desde el signo de Géminis, Orión está en
el final de los siete. Alcanza a Escorpio en el final. Cinco están en el oeste. Comienza en
Géminis hasta el principio de Sagitario.
De los doce signos del zodíaco, la medida de la constelación de las Pléyades. Divide en
divisiones de la constelación de las Pléyades. Administra en los días de lluvia y de la
muerte, con gusanos producto de la putrefacción.
La división de la banda de Orión está entre Sagitario. Divide a Orión para administra en
los días del Sol. De los días santos del Sol, divide el punto cerca del segundo. Del calor,
incrementa la banda alzándola desde el punto de brillo. Bendito es el camino del lugar
bendito, amén.
En este momento, entiende el horneo [A’agiyini] del Sol. De 366 ventanas y 180 grados
en tres días, se eleva por el espíritu del este. De 180 grados en tres días, desciende
debido al espíritu del oeste.
De acuerdo a los días del año, el Sol avanza en el este y reúne en el oeste. El Shekinah
está en el oeste. Reúne aquellos que se inclinan ante Dios, el rey, rey de reyes. Habla de
la grandeza interminable, creando como se designó.132
En el período de Tishri y Tebeth, el curso está en la esquina del sur. El Mar de Oceanus
está entre los límites de los cielos y los límites de la Tierra. Hundiéndose, la gloria es
grande y el camino es grande, hasta el poder alcanza la ventana, en la ventana en el este,
rápidamente producida en ese sentido.
En el período de Nisán y Tammuz, el curso está en la esquina del norte. El Mar de
Oceanus está entre los límites del sur. El curso está al norte. Va al norte en el período de
Tishri y Tebeth. El norte está en el período de Nisán, en la esquina del sur por seis
meses y en la esquina del norte.
El curso arriba está en la ventana en el este. El espíritu del Sol regresa por medio de las
tres letras del nombre escritas sobre el corazón. Los Malachim guían por medio de las
letras. Guían durante el día, no durante la noche.
El Sol se alza en la carroza y los jinetes están adornados como novios. Está dicho, el
novio está adornado en belleza como el novio avanza hacia la cámara nupcial.
En los días del Sol brillando, mira el fuego brillando desde la Tierra. Mira hacia arriba
de granizo. Si no fuera por el granizo que cubre la letra, el universo sería consumido.
No está oculto debido a esto.
En el invierno, cubre y vuelve tu cara desde abajo. Si no fuera por el calor del fuego, el
granizo no está en el universo. Se capaz de servir antes del frío. Di, ante el frío de los
días, sirve y el Sol brilla.
Las 460 bandas (en otras palabras, ventanas) son el número de los días del Sol. Por
tanto, 460 de los nombres de Shesech, Shemesh. Chedes, Chemeh.
En cada día del Sol y de la Luna, cubre los ojos de la luz arriba. Arroja flechas ardientes
y avanza en fuerza. De la debilidad de las iniquidades de los seres humanos, se atado
por las bendiciones del día. Arriba el arco del firmamento, pasa bajo el calentamiento
del mar desde ahí. Así, sin ocultarse del calor.133
Trece palabras están escritas sobre el corazón. Por tanto, desde el principio hasta la luz
permanente. Trece y cinco Malachim guían las letras del día. Por tanto, cinco palabras
del Sol.
El novio avanza primero. Exalta en la fuerza segundo. Alcanza a ello tercero. Las
estaciones, cuarto. No oculto del calor, quinto. Así la luz es dividida de ocho. Primero,
en el principio [Berashith], tres Malachim guían las letras en la noche.
Hay ocho Malachim entre el día y entre la noche, correspondiéndose a los cuatro días.
Ocho momentos de luz. Por tanto, el Señor Dios [El Adon] está sobre todo, creando
ocho palabras escritas. Gedelov [la fuerza] es el primero. Votobov [de bondad] es el
segundo. Mela [la culminación] es el tercero. A’avolom [el universo, o lo eterno] es el
cuarto. Da’ath [el conocimiento] es el quinto. Votheboneh [de inteligencia] es el sexto.
Sobebiem [virarse, o rodear] es el séptimo. Avothov [Thou, o signo] es el octavo.
Así de cada uno. Afuera están Aleph Beth, Koph Lamed, Shin Tau [MA”B K”L
Sh”Th]. Sin embargo, por medio del Señor Dios, Aleph Beth se corresponde a las 22
letras de la Torah. Por tanto, el nombre del Sol [Shemesh Shem] brilla en ellas. La
Torah del Señor divide entre el día y la noche. Sosteniéndolas hay cuatro espíritus. Hay
un millar que se corresponde a la Torah, precediendo a un millar.
El Sol es inmerso cada mañana. Rodea y la luz aumenta, avanzando en brillantez hasta
que el día queda establecido. Inclínate ante él. Recibe Ruach en la carne y la sangre.
El Sol aparece en el firmamento. Se inmerso para purificar con el poder. Así, en todo el
tiempo, Gelegelial es el príncipe designado sobre la rueda del Sol. Noventa y seis
Malachim, grandes y gloriosos, sirve la rueda radiando [Heleh] en el firmamento.
Existen 65 000 divisiones en cada día.134
El Sol brilla en el lugar sucio [Meqom Hetienophoth]. No hay destrucción [Mezieq, o el
demonio]. Se inmerso en la luz arriba. El ojo no es capaz de ver. Está escrito, el hombre
no ve la vida.
Así, sirve la Luna de acuerdo con la Nueva Luna orbitando después, como el Koph.
Cuando la Luna está mediada, cubre alrededor al Shekinah. Del agua, las nubes y la
niebla están alrededor. La Luna está curvada, como si mirara hacia el Señor.
El cuello está debajo y la cara está arriba. De la lluvia, todo habla de gotas. La
bendición está sobre la Luna. Recibe ante el Shekinah, y danza antes. De los deseos de
la vida, regresa y da un salto desde abajo hacia la Nueva Luna.
Aophenial es el príncipe designado sobre la rueda de la Luna; 88 000 Malachim sirven
la rueda de la Luna. De 24 000 divisiones en cada noche de cada estación. En la
estación, la Luna sirve en el este en la primera estación, por 96 de la Luna Nueva de
cada mes.
La morada de la Luna está entre las nubes y la niebla. Está hecha como un plato. La
Nueva Luna cubre esto con aquello. Está entre los ojos, como un ave de la Luna.
Estas dos cubiertas cambian ante el espíritu del oeste. Avanza entre ambos, como un
tipo de shofar en la noche. La primera medida está en la noche. Mide lo segundo y así
hasta la mitad del mes. Está revelado, las dos cubiertas cambian los rostros.
Por el espíritu de la esquina del este, la Luna avanza primero. Reúne y cubre entre el
segundo en la noche. Primera medida y segunda medida, y así hasta el final, hasta que el
encubrimiento se complete.
Está dicho del encubrimiento, coloca el encubrimiento de la nube y la niebla. Tráelo
para cubrir completamente. Sopla la trompeta en la Luna Nueva. El shofar es en la Luna
Nueva. El tiempo de la meditación [Hegiegov] es en la Luna Nueva. El shofar es en una
hora. Dios aparece.135
El Sol y la Luna en el principio de la noche es cuatro horas. Regresa en las horas.
Percibe la llama de la Luna alcanzado el Sol durante el día. Cuarenta grados pasan al
centro y el oscurecen con la luz.
En la gran brillantez [Rebi Nehorayi], el rey habla y decreta las iniquidades de Israel.
En el pasar de los años, percibe la llama del Sol alcanzando la Luna en la noche.
Cuarenta grados psan en el centro. De la luz es la oscuridad. Israel deseó percibir sobre
el año que pasa. Dios es perfección. Del Sol, envía ira sobre las naciones del mundo.
Así está dicho del Señor Dios, aprende el camino de la gente.
La luz de la Luna está oculta a veces y revelada a veces. Sin embargo, la luz del Sol del
universo está revelada a toda la gente. El Sol y la Luna avanzan constantemente, pero el
camino del Sol no es el camino de la Luna. El camino del Sol está fijado. El camino de
la Luna no está fijado.
En ocasiones, avaza con el planeta un corto tramo de tiempo. ¿A cuántos pasos del
norte? Mira que es largo del sur. Mira que es corto y, no viendo, recuerda la palabra,
como es dicha. Crea la Luna de los festivales.
El Sol sabe aparecer. Así está dispuesto, no yendo a la casa de Saturno, Capricornio y
Acuario.
Júpiter, Sagitario y Piscis. Martes, Aries y Escorpio. Venus, Tauro y Libra. Mercurio,
Géminis y Virgo. El Sol, la Luna, Cáncer y Leo.
Rehetial es el príncipe designado sobre las estrellas. Setenta y dos Malachim, grandes y
gloriosos, sirven con los signos del zodíaco alzándose de este a oeste, y de oeste a este.
Dios creó los planetas y los signos del zodíaco, yendo en la noche del este a oeste y de
oeste a este.136
Kokebimal es el príncipe designado. Trescientos sesenta y cinco miríadas de Malachim,
lo más grandes y más gloriosos, sirven con los planetas. De ciudad en ciudad, de país en
país, en el firmamento de los cielos, y todo suspendido en ese lugar.
Dios creó el firmamento de las más altas divisiones de siete, creó con aquellos
suspendidos de la cabeza del fuego. Del agua, la imagen de un gran cocodrilo como una
serpiente contorsionándose. Crea la cabeza y la cola. Coloca en las tinieblas del
firmamento. En el lugar, extiende de extremo a extremo, ata la serpiente que se
contorsiona saltando hacia el centro de la luz. En el medio, extiende en un gran círculo.
Todas las estrellas y los signos del zodíaco rodean todos los planetas en ese lugar y las
dos luminarias.
En el período, los planetas avanzan. Precediendo para servir en el único lugar, hablando
no antes y no viniendo detrás. Avanzas en un viaje directamente. Del fuego y del agua,
ve las cosas ocultas invisibles para los ojos. Revela las más antiguas escrituras. Avanzo
hacia el conocimiento de aquello suspendido. Del poder de tener dominio sobre el reino
en reverencia y la bondad. En la maldad, los rasgos faciales ponen de manifiesto en
esto.
Se prepara para ir de estrella en estrella y ser guiado. Avanza para cambiar los límites
siguiendo, detrás de la cola de los más altos y los más bajos. Rodeadas en ese sentido
están las constelaciones, seis en el lado sur y seis en el lado norte. Conoce que la rueda
de los signos, los planetas y las luminarias están dispuestos y fijados en la oscuridad del
firmamento.
Las estrellas están fijadas y rodeadas en ese sitio para siempre, sin moverse de su sitio.
Están fijas en la rueda, moviéndose en círculos alrededor del firmamento en el sur. En el
norte, de este a oeste. Aquellas suspendidas se extienden en ese lugar de extremo a
extremo. Están sujetas y suspendidas, creadas en el centro de la rueda.137
El Gran Cazo está colocado del lado norte por la virtud de aquellas suspendidas en el
lado norte. Los signos de la parte sur de la rueda están suspendidos por virtud de
aquellos suspendidos en la rueda. El Gran Cazo está fijado en el círculo. Aquellos
suspendidos de la rueda de los signos están fijos en la rueda de este a oeste. Desde el
norte, de oeste a este del universo.
De los siete planetas, la rueda disminuye. La rueda de las estrellas avanza con siete
ruedas de siete planetas. Ellos son Saturno, Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la
Luna.
Los planetas y los doce signos del zodíaco están de este a oeste. De oeste a este. De la
rueda del Gran Cazo, guía con aquellos suspendidos. Los fijos guían a los suspendidos
de la rueda, la reda de las estrellas. Siete de siete planetas, completados por el Ruach de
Dios.
Por medio del poder, habla del Ruach del cielo. Crea belleza por medio de la mano de la
serpiente [Shephereh Coléele Yidov Nechesh]. Sujeta aquellos suspendidos, como está
escrito por la palabra del Señor, que creó el cielo.
Ruach está en el rostro de todos los ejércitos. El proclama los nombres de los planetas.
Cuenta lo que está escrito. Cuenta el número.
Lo
escrito
en
hebreo
se
“Agua/tierra/suspendido/rueda.”
traduce,
de
abajo
hacia
arriba,
como138
Está escrito del gran poder de Adonai, aprende que hay grandeza por la disposición de
los Malachim. De los planetas, signos y esos suspendidos en la rueda, como el Gran
Cazo, ve la grandeza en el resto. Crea el universo, pues no hay ancho o profundidad
para la sabiduría. Distingue el universo como sabiduría, el corazón del cuerpo
suspendido en el cielo, la rueda de los signos.
No hay sabiduría. (Hebreo: A”Ch ARI”H). El Sol es la parte más íntima del universo.
La rueda de los signos está suspendida. No hay sabiduría para servir, cuando la Luna es
nueva o su período completo. El mar reseca como el fuego. El nombre del príncipe es
Miguel. Tauro es la tierra y Libra es el aire [Ruach].
Sirve a Venus cuando la Luna está nueva. El aire es agua que fluye. De Venus y de la
lluvia, el príncipe es Aanael (hebreo: Ch”K”Q) [o ThBQ]. Géminis es Aire y Virgo es
tierra.
Sirve al planeta cuando la Luna está nueva. Fluye un poco y seca un poco sobre el
cimiento de la tierra. Del aire, el príncipe es Rafael (hebreo: S”L). Cáncer es agua.
Sirve a la Luna en ese momento, o cuando la Luna Nueva esté completa. El príncipe es
Gabriel (hebreo: QD”Sh). Sagitario es fuego y Acuario es aire.
Sirve a Saturno cuando la Luna es nueva. Seca colocando encima en secreto. Sella la
mixtura por medio de la humedad y el agua que fluye. El príncipe es Qephetzial
(hebreo: GD”Tz). Capricornio es tierra y Piscis es agua.
Sirve a Júpiter en la Luna Nueva. Divide en dos mitades. Seca en el lugar y divide por
la mitad las aguas que fluyen. El príncipe es Tzadqial (hebreo: TAa”M). Aries es fuego
y Escorpio es agua.
Sirve a Marte en la Luna Nueva. Seca en el lugar. Divide por la mitad como las aguas
que fluyen. El príncipe es Samael.139
Aprende los signos del Sol. El Sol se eleva claro y puro. De la calidez, revela las
cualidades del fuego, el aire y la pureza. Cuando se eleva, el Sol es claro y puro en
llamas de fuego. De llamas rojas, revela la grandeza y los espíritus más poderosos.
Cuando son vistas antes de que el Sol salga, las nubes son verdes y rojas, revelando la
lluvia. Cuando brillan como las llamas del Sol, revelan la medida del otoño y el
invierno. El Sol se alza en el medio de las nubes.
En el medio del mar, ve la llama revelando el invierno y el otoño. Cuando el Sol brilla,
elevándose en brillantez de entre las nubes, revela el invierno y el otoño, de la lluvia.
Cuando el Sol se alza en el oeste, las nubes aumentan alrededor. Revela las cualidades
de la pureza del firmamento y el aire.
El Sol irrumpe, regresando del espíritu del norte. Aleja la rojez de las nubes del lado
norte y las nubes negras del lado sur. Revela las cualidades de la pureza, del invierno y
el otoño.
Cuando alzándose con Ruach, designa también el llover. Cuando, desde cada lado, el
Sol se haya en el acercamiento de la noche, los signos de las nubes rojas brillan con la
brillantez del Sol. Las nubes revelan los espíritus de la fuerza. Mengua cuando los
vientos soplan las nubes llevándolas de aquí para allá.
El Sol revela el invierno y el otoño. Ve el firmamento es gran negrura como el
amanecer de la vida [Shechoroth]. La oscuridad muestra la tierra seca. Los río se secan,
y las corrientes y los pozos.
Cuando se el Sol se eleva, gira alrededor para revelar el invierno y el otoño. El Sol se
alza en el momento. Después, se debilita y dispersa el verdor de ahí. La brillantez de las
llamas brilla desde el medio de las nubes. Revela la lluvia mezclada junto con el granizo
cayendo hacia abajo. En otras palabras, revela toda la lluvia junto con Ruach. El Ruach
de la tierra comienza en el Ruach del mundo.140
Enciende las llamas en los cielos. Las despide, brillando en brillantez. Las despide en
ese lugar, como una lámpara de fuego. Va detrás y completa por medio de revelar la
lluvia junto con el aire.
Cuando la brillantez es pura, el Ruach del norte mora. De la pureza del cuerpo de los
cielos, el Ruach del norte es pureza por Ruach. El Creado decreta Yod Tau [I”Th] sobre
eso. Mora sobre la Tierra desde el lugar alto y noble. Desde todos los lugares más altos,
por tanto, está la oscuridad pura de Ruach, negro y oscuridad. La luz del Sol brilla sin
oscuridad, nube y niebla, como el resplandor brillante de la luz.
Cuando viendo la Luna en el día, se oculta en el lugar escondido. El brillo más alto de la
Luna revela el Ruach del norte. Cuando ocultando el Ruach más bajo, revela la morada
de Ruach. Cuando al ver la Luna en el día, revela las cualidades de la pureza de Ruach.
Cuando al ver la Luna en el día, es disminuida por la niebla y la nube. Pura y clara,
revela el cambio de Ruach. Mora por el signo del próximo día.
Cuando al ver la Luna, las nubes revelan el invierno y el otoño. Cuando la Luna está en
el cuarto día de la Luna Nueva, levanta verticalmente en las esquinas hasta que el Ruach
regrese. Del Ruachoth del oeste, revela el invierno y otoño. Cuando al ver la Luna
Nueva separada del lugar, ve las divisiones reveladas desde ahí. El Ruach regresa.
Mientras la Luna está llena, pasa hasta el cuarto día. Desde el cuarto día hasta el cuarto
día, llena hasta el medio. Revela el período estar cerca del Sol. El Ruach del cuarto
signo va con el Sol. Cambia los espíritus de los siete días.
Así, por los signos de la Luna, ve y comprende el conocimiento de los signos, el
presagio de lluvia por tres días de la Luna Nueva, o los tres días siguientes a la Luna
Nueva. Llena la vida completa.
De la mitad de la Luna, ve y entiende el conocimiento de los signos, el presagio de
lluvia por tres días de la Nueva Luna, o los tres días que siguen a la Nueva Luna.141
Cuando la Luna es delgada, pura y limpian, al no ver en ella nada hinchado, conmina las
cualidades del aire.
Cuando la ver la morada de la Luna, girando alrededor con nube y niebla. La sabiduría
de la pureza de la Luna está en cada mes. Ve cada Ruach rodeando. Guía a las nubes
arriba. Sujeta el Ruach morando desde el signo al lado. Guía el signo de las nubes.
Cuando la ver la Luna rodeada y oscura, el nombre obliga el otoño y la lluvia. Cuando
alrededor la Luna como una lámpara de pureza, desciende desde la morada. Disminuye
la lámpara y obliga las cualidades del aire y la pureza, y cuando dos o tres.
Obliga el otoño y la lluvia y el viento, cuando rodeada como cera [Doneg]. Divide
desde el primer lado, del signo al lado, la oscuridad viene. Cuando la oscuridad
disminuye, o está rodeada amarillenta en negrura, ve las divisiones completadas cuando
lo máximo. Así también, dispersa el aire y cambia mucho.
De Ruach, el Sol va alrededor como un círculo de luz. Cuando dividido rápidamente,
obliga las cualidades de la pureza. El firmamento se eleva como el Sol. Conoce por el
signo del día cuando habrá de llover. Cuando el Sol se alza del medio de las nubes, el
calor se eleva como una llama del fuego, entonces se invierno y otoño. Mientras el Sol
se alza rojizo e hirviente, obliga Ruach. Cuando en la mañana, ve que el Sol es grande y
amplio, entonces se invierno y otoño. Cuando al ver al Sol brillando antes de elevarse,
obliga la lluvia. Cuando se alza ante nubes rojizas, obliga la lluvia viniendo al lado sur.
Cuando al buscar gran fuerza como en el desierto, suelta amarras. También, cuando al
ver la gran negrura pasando por encima y las moscas reunirse para morder o susurrar
sonidos, obliga la lluvia.
Conoce los períodos en el principio, todos los períodos de calor y las porciones medias.
Venus es similar a la lluvia. Mercurio es completamente caliente. La Luna es
completamente fría. Saturno es como el verano y el invierno, frío y con mucha lluvia.142
Júpiter es completamente frío, como la lluvia y la nieve. Marte es caliente, lluvia
menguada y completamente sin frío.
Los signos del zodíaco están dispuestos, administrando en el principio.
En la primera noche, Kelesh Tzemchoq Kelesh Tzem.
En el primer día, Chenkel Shetzemech Kenel Chenkel.
En la tercera noche, Nekel Shetzem Chenkel Setzemech.
En el segundo día, Leshetzemech Chenkel Shetzemech.
En la cuarta noche, Shetzemech Chenkel.
En la quinta noche, Chenkel Shetzem Chenkel.
En el quinto día, Tzem Chenkel Shetzem Cheneb.
En la sexta noche, Leshetzem Chenkel Shetzemech.
En el sexto día, Nekel Shetzem Chenkel Shetz.
En la séptima noche, Mechnekel Shetzem Chenkel.
En el séptimo día, Shetzem Chenkel Shetzem Chen.
Alcanza el orden de las noches, Ketzenesh Chelem. También, la inteligencia para
comprender cuándo es otoño, o la lluvia es de los signos de la Luna en el tercer día del
mes lunar.
La Luna Nueva alarga cuando los rayos de la Luna son como láminas de metal. De la
oscuridad, el signo obliga la lluvia. Así, cuando la Luna brilla en el cuarto día, obliga la
lluvia. Cuando se ve la Luna roja como el fuego, es el signo para obligar la gran lluvia
en otoño, llenando los mares. Cuando al ver que la Luna es negra, es el signo para
obligar la gran lluvia en otoño, llenando los mares. Cuando todo alrededor es como una
lámpara en un círculo, o dos o tres círculos, obliga el otoño y la gran lluvia.
También aprende y comprender el conocimiento de la lluvia. En otoño, llueve por los
signos del Sol. Cuando el Sol se eleva rojo, se obliga la lluvia. Está establecido hundirse143
en el oeste. Cuando las nubes negras se acercan desde el lado izquierdo [el lado norte],
lloverá de inmediato, mientras el Sol se alza sirviendo las nubes. Cuando la brillantez
del Sol brilla como las llamas, es el signo para obligar la lluvia. Así, está escrito en el
Libro de los Signos del Zodíaco [Sepher Hamezeloth, presentado aquí como el Libro
Cinco].
También, la sabiduría del nombre está sobre el otoño y la lluvia en la luz de los días.
Cuando los cerdos o las cabras tienen contacto sexual, los machos con las hembras son
capaces de producir. Suspende el contacto sexual para fortalecerte. También, cuando
deseó beneficiarse, o cuando ensució por lugar del mar, o fango o barro, desea está muy
sucio. También, desea placeres y busca placeres de debajo de la tierra, hasta los
extremos de los bordes abiertos.
También, extiende la cabeza para corresponder al lado norte. También, cuando los
perros escarban en la tierra y el lobo se acerca a las cabras. También, cuando se
sumergen los príncipes de las tribus en el espejo del mar, y en corrientes, no ante el
deseo. También, escucha cuando proclamando el poder consumiendo las cosechas. La
hebra de una araña cae desde la fuerza, no para atrapar a Ruach. Todos estos obligan el
otoño y la lluvia en la luz de los días.
En el curso de la Luna, mengua para proclamar la luz pequeña. Así, no hay dominio de
las estrellas en el firmamento, cuando las estrellas numeran noventa y ocho [Tz”Ch].
Denuncia la Luna sobre la morada del Señor [A’al Leboniethieh]. Crea las estrellas
como un hombre. Del poder sobre el árbol, consume y las llamas avanzan. Por tanto, las
estrellas con la Luna avanzan desde el principio del universo.
Combina los signos y la rueda. Graba y calcula y asigna y numera. Considera los
cálculos de los planetas y los signos del zodíaco. Calcula los períodos y dando vueltas
los planetas. De aquellos suspendidos y los signos del zodíaco en el orden perpetuo, ve144
con la luz. Calcula en orden para ver las generaciones. Prepara para verlos desde el
principio hasta el final.
Está escrito, quien actúa y crea, proclama las generaciones desde el principio, antes de
la creación del universo. Para comprender las acciones de cada hombre en la rectitud y
la maldad, decreta sobre cada uno. De acuerdo a las obras, prepara las obras entre el
bien y el mal.
Numera los planetas y los signos del zodíaco, disperso en las horas. Pon de manifiesto
entre el bien y el mal. Todo fue creado por Elohim en sabiduría e inteligencia, ante el
elevamiento del universo.
La sabiduría del Señor es el cimiento de la Tierra. Numera los planetas y los signos del
zodíaco de cada hombre. El universo fue formado ante ellos. De acuerdo a las obras, el
hombre es creado para preparar. Dios no da los planetas y los signos del zodíaco debido
al permiso de la maldad o la bondad.
En el principio, ve al hombre no establecido y sin forma. Está escrito, el corazón del
hombre malvado es formado desde joven. Elohim es compasivo y misericordioso. La
compasión está sobre la maldad. Dispón y pon en orden. Regresa desde el principio de
la creación, cuando todavía no se eleva para poner de manifiesto. La humanidad mora
hasta la tormenta de pecado es restaurada por el arrepentimiento del Señor Elohim.
No hay signo del zodíaco fijo. Todo está de acuerdo al hombre, por el signo y la hora.
Como está escrito por Ishma’al, por el nombre y por las letras de las luminarias, ve todo
los períodos. Por tanto, habla en la noche. Pasa con los períodos y cambia las horas,
pero en las horas de la mañana [Shecherieth, u oraciones matutinas]. El gallo proclama
el Sol en la noche. Cambia el período y en la mañana siendo las nubes. Las nubes se
agrupan en las alturas.145
En los momentos en que la Luna no está brillando en la noche, cambia con los períodos.
La próxima vez, por medio de tres planetas en la noche.
Esa es la división entre el día y la noche; sin embargo, en la mañana, ve diez cálculos en
el día. Está escrito el trabajar con diligencia, se cansa, y completa el nombre del Señor
de los ejércitos.
Aprende a corresponder Heh a las luminarias, treinta y ocho sobre todos los signos. Así
Dios está arriba de todos los seres humanos. Observa todo desde el principio de la
creación del universo por la orden, que se haga la luz.
Del río de fuego [Neher Dienor], las luminarias avanzan por las órdenes. Mira, sino para
trabajar, la constelación de las Pléyades en el río de fuego. Ninguna criatura es capaz de
servir en el frío. Por tanto, el Sol y la Luna y los planetas ven la rojez del Sol avanzando
en el día.
El río de fuego avanza en el lugar. El Sol avanza en el día. El río de fuego avanza y el
signo avanza para proclamar el día.
Proclama la estación del día en el lugar. El Sol avanza en la noche. En todos los días, se
humilde para ir al signo en el lugar y proclama la noche.
De la división, Elohim está en el medio de la luz del río del fuego. Entre la oscuridad
del día, oscurece el cielo y proclama a Elohim. De la luz del día, que es el río de fuego.
Por medio de ellos, las luminarias dejan de avanzar. No le hablas de esta manera para
ser noche y ser la mañana. Aquí suspende las luminarias.
El río de fuego avanza en el momento del Sol. De la luz del día, el río de fuego. De la
oscuridad, proclama la noche. De la oscuridad de los días, el camino del Sol. En la
mañana, la luz del río de fuego hasta el medio día. El río de fuego está arriba hacia el
este y el oeste en el cuarto día. Avanza desde el río de fuego.146
En el medio del día, el río de fuego está arriba y la Luna y los planetas están arriba.
Habla de extender los cielos.
De acuerdo al avance, dispón las medidas de los sabios. De 360 grados, doce signos del
zodíaco están sujetos en ese sitio. Los nombres de los signos son Aries, Tauro, Géminis,
Cáncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpio, Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis.
De cada gobernante, avanza 30 grados. Todos los grados 60 grados a Gesteravoth. De
cada Gestera son 60 Bereqovonoth. De cada Bereqevon son 60 Avoloth. De cada
Avoloth son 60 Avoroth. De cada Avoroth son 60 Sotorh. De cada Sotote están 60
Rophosavoth. De cada Aphorsavoth están 60 Herophoth, como instantáneamente
recibidos.
Calcula hasta once y doce palabras. Sigue la exactitud del cálculo no obstante los
planetas desciendan en el universo o guíen en el universo. Los nombres son Saturno,
Júpiter, Marte, el Sol, Venus, Mercurio y la Luna. Existe una división para cada uno de
los planetas, por la fuerza de Draqon Dienor [hebreo: DRAQON DINOR, una referencia
al término drágon] rodeándolos.
Así, en el período del signo suspendido de la rueda, avanza en el cielo. Los doce
suspendidos dan siete del período de la constelación de las Pléyades. El Señor sujeta los
signos, suspendidos de la rueda y avanzando en el cielo. En la Tierra es siete. El Señor
sujeta doce alrededor de la, sujetos desde adentro. Ellos son las puertas exteriores. Siete
se elevan desde el lado derecho del norte.
El Señor está del norte hacia el lado norte correspondiente. Reúne seis en el día y seis en
la noche. Géminis es el más íntimo de los siete, y Escorpio está al final. El Señor está de
Géminis a Sagitario, y de Escorpio a Cáncer. Así, junta al Pequeño Cazo a Escorpio,
con el Pequeño Cazo en el norte y Escorpio en el sur.147
Se eleva en un círculo, de acuerdo al hundimiento en el sur. Extiende de acuerdo con el
norte. En el norte, el Pequeño Cazo se eleva desde el período con aquellos suspendidos.
Los signos están suspendidos, los signos de la rueda. La rueda retorna. En la rueda está
Acuario.
Los signos son como señores [Seregiem] suspendidos como los regentes arriba.
Comienzan por seis en la cola, suspendidos en el final. Los seis comienza a ir
directamente y la cola va en dirección opuesta. Así en el principio, el río de fuego está
alrededor del universo. Después desde aquí hay 80 días. En el cuarto día, rodeó el río de
fuego. Comienza y crea el Sol para iluminar el día sobre la Tierra. El río de fuego está
cerca del signo del calor. El frío es la constelación de las Pléyades. La nieve es la Luna,
mientras avanzando por ellas. Por tanto, crea los planetas más pequeños que no brillan,
excepto para calentar el universo por la luz de la llama que despiden. No hables de lo
que está creado, lo que es necesario para el universo, sino sólo para crear toda la belleza
del universo.
Del poder de la luz de los planetas, desea exaltación. También, los signos y las
luminarias desean. Rehetial es el magistrado [Shoter] del deseo. Veintitrés príncipes se
corresponden al deseo de los signos. Las luminarias, por tanto, proclaman a Rehetial, el
lenguaje del deseo. El deseo no interpreta el deseo.
Todos los Malachim proclaman sobre el nombre que soporta la impresión de Rezial.
Revela el Libro de los misterios [Sepher Harazim]. Adán, el primer hombre, aprendió
por medio de él, como por su medio están los Malachim sobre los meses.
Shephiya’aial preside sobre el mes de Nisán con 36 Malachim.
Regehiyal preside sobre Ayat con 43 Malachim.
Arinavor preside sobre Sivan con 68 Malachim.
Tha’atz Bon preside sobre Tammuz con 28 Malachim.148
Techer Gar preside sobre Ab con 29 Malachim.
Morael preside sobre Alul con 29 Malachim.
Pechederon preside sobre Tishri con 29 Malachim.
Lerbeg preside sobre Marheshvan con 27 Malachim.
Arbegedor preside sobre Kislev con 29 Malachim.
Aberekial preside sobre Adar con 28 Malachim.
De acuerdo con aquellos que presiden, proclama a Aberekial en el lenguaje sagrado.
Los más bajos son proclamados por medio de la bondad para establecer Romial,
Chereshial, Tepherial, Shelemial y Melekial.
Todo avanza viendo a Dios. Envía a Mordecai en el mes Adar. Ester es de gracia y
misericordia.
Del Libro de los memoriales [Sepher Hezekeronoth, o Libro de las conmemoraciones],
ve a Mordecai, siendo aquel próximo al rey. Da bendiciones al rey de la gloria.
Norial está sobre el río de fuego. Shemeshial está sobre el Sol. Irechial está sobre la
Luna. Kokebial está sobre los planetas. Shopherial está sobre el Libro de la vida
[Sepheri Hechiyem, o los números de la vida], sobre el nombre para hablar del shofar.
Zekobial está sobre la pureza de Israel. Yihodial está sobre los Malachim,
extendiéndose hasta los más altos.
Proclama todos los Malachim sobre el nombre del dominio. Combina las letras (hebreo:
HQBH). Crea la rueda de los mundos. Ve todas las acciones de la creación. Proclama
para elevar hacia arriba por medio de los nombres en sabiduría, de acuerdo al Sol, la
Luna y los planetas, creado desde el río de fuego. Por tanto, está en el segundo
firmamento. Las estrellas avanzan precediendo a la conclusión.149
Crea bendiciones en los días ante el Sol. Del frío, calienta los cielos. De la división
designada en el cuarto día, avanza desde el río de fuego. El Sol, la Luna, y los planetas
están suspendidos en el firmamento.
En el juicio desde el río de fuego, hirviendo y extendido después, por tanto, los planetas
van a un lado. El hombre es establecido, como el queso comienza a salir de la leche.
Cuando tomado de la leche, madura y se convierte en queso. Así, no es todo blanco. Por
tanto, el Sol es blanco desde la Luna.
Desde los planetas, disminuye la cobertura de la Luna. De luz sobre los días, crea el río
de fuego. Desde ellos, crea las luces. Eso es lo que dicen los sabios. El resplandor
avanza desde el movimiento de los vivos. Crea en el cielo más alto del movimiento
cerca del trono de la gloria arriba. El malvado se aleja.
En el segundo firmamento, el río de fuego es uno. Del juicio de las estrellas, habla de
los muchos. De no ser por la cola de la constelación de las Pléyades en el río de fuego,
no hay salvación ante el frío. Las estrellas en el segundo firmamento brillan como el Sol
se esconde en el día.
El río de fuego está en el primer día. Proclama el día por medio del Sol avanzando. En
la noche, avanza en la oscuridad del universo. De los días, se adueña del cascarón
(hebreo: BQLIPH ShThOPSh) en los días. Alrededor del cascarón de la estrella, el río
de fuego avanza en un cascarón arriba. En el cascarón avanzando, el Sol avanza en los
días. Debajo en el cascarón está el lugar del Sol en la noche. Así, avanza en la oscuridad
de los días.
De los días del cielo, debajo en el cascarón mora en la oscuridad. Sobre el camino de los
días, sin embargo, arriba están las sombras. Está escrito de la oscuridad, proclama la
noche como en el lugar de la oscuridad. Proclama el lugar de la noche, como el Sol
avanza en la noche. Así, de cada estrella arriba en el lado del final del firmamento.150
Del firmamento, recibe desde el gran fuego, desde la humedad, la palabra sagrada y el
espíritu sagrado. Mézclalos juntos para producir un cristal. Se húmedo para extender y
esparcir.
Está escrito en el lado derecho, extiende el cielo. Esa es la tierra seca. Del firmamento,
crea el firmamento [ver la figura 6 en la página 129].
Las nubes del firmamento son húmedas. Ve la fuerza abatir mientras la tierra seca se
extiende. Del cielo solo, el camino sobre el lugar alto está en el día. Por medio de la
tierra seca después, se extiende como una tienda. De la morada, se extiende la
abundancia, todo por medio de Ruach. Está escrito, de la bella del Ruach del cielo.
Del poder del firmamento arriba, el poder se eleva
a los rayos del techo
protuberante [Qoroth]. Así, los días de los cielos están entre los rayos, como se
proclamó arriba de la ofrenda del día.
El diagrama del firmamento de los cielos. Lo escrito en hebreo en el centro de
los círculos se traduce como “agua.” El texto alrededor de agua dice, leyéndose en
contra de las manecillas del reloj, “Neher/Dinor/rodeando/alrededor.” El texto fuera
del círculo dice “aquí viaja en el día.” Neher Dinor se interpreta como”Río de Fuego.”
Cada estrella se alza arriba, enfriándose en los días. Se eleva y requiere los rayos del
techo de los cielos. Fortalece y sostiene los rayos sobre los cielos. ¿No está escrito, el
cielo se extiende hacia el lado derecho? Las cornisas dadas dentro y alrededor, sin
sostener los muros de la casa, sin perforar los muros por medio de la primera151
protuberancia. La segunda está encima de la primera. El signo proclama las cornisas de
acuerdo al soporte del muro. Disminuye el grosor del muro, para crear una
protuberancia en el lugar. El signo está arriba, en el final del muro. Proclama para
extender arriba en el muro. En el lugar limitado, proclama la ofrenda. Por medio del
signo en el lugar, las cornisas de todo el muro son debilitadas. Al engrosarlo, por tanto,
debajo es más ancho. Cinco arriba, seis arriba siete.
Está por tanto escrito en el suelo, el más bajo es cinco codos, el centro es seis codos y el
tercero tiene siete codos de ancho. Sin embargo, no arriba, sino sólo del lugar del límite.
En la Torah, está proclado el extender. Está escrito, todas estas piedras preciosas son
talladas en medidas, en el granero, desde adentro y sin la base, hasta extender desde la
base. Asume la majestad del cielo. Extiende el lado derecho del cielo. Es necesario
dividir los rayos que sobresalen hacia arriba para el cielo. Los rayos están después de
los cielos. El signo sobresale cuando en el muro. Calma en el mar ascendiente.
En el lugar, el cielo es sustentado, y también existe la Tierra. Limita el lugar. Recibe los
cielos y sobresale el cielo. Ve al medio del límite. Así, la bolsa de plata es creada en ese
lugar. Recibe la cobertura.
Está escrito del lado de la base de la Tierra, el lado derecho se extiende hasta el cielo.
Alcanza esto por aquello. Sobre los rayos, existe el cielo. Es una suerte de domo. Está
escrito, sirve el nombre en el tabernáculo.
Arriba está el río de fuego y los 22 cascarones [Qlipoth]. Desde el nombre, abate y
disminuye el río de fuego. Abate cada estrella y ve con la estrella por el hervor.
Está escrito, el río de fuego guía. Avanza desde la presencia de un millar de millares
para servir al Señor. En el río de fuego, los Malachim sirven al Señor. El signo avanza
de cada estrella. Grandes cosas son cubiertas y establecidas ante el río de fuego en cada
lugar, sin importar que el primero indique los días. Yendo hacia lo más alto, aquí están152
un millar de millares. Porta el signo de Elohim en el firmamento. Los cielos están en
medio, con rayos sobresaliendo.
Que haya luminarias resplandecientes. No hables de las luminarias al colocar las luces.
Aquí está el Sol, ofrenda como un cristal. La luz avanza fuera del cristal. Del signo del
cristal esta dicho, que haya luminarias en los cielos. Llena con esplendor. Produce
esplendor como el cristal llena con esplendor.
Se mueve hacia el exterior. Habla por medio de la morada de la puerta cada día. Las
puertas se abren en el este. La oscuridad del firmamento viene del lugar. El Sol viene en
la mañana, yendo por 50 años.
Existen puertas en el lugar de la oscuridad del firmamento. Hay ventanas en el
firmamento. En el lugar, observa el universo visto desde la Tierra como el Sol entra en
la puerta.
Las puertas sirven la mañana y se hacen más largas. Por tanto, habla de las puertas
abriéndose hacia el este. No hay división del nombre. Existe el Sol. El viento prorrumpe
en el universo. Las ventanas se debilitan. Por tanto di, divide la ventana del firmamento.
No vayas por el poder y por la fuerza. Consume todo el universo completamente.
Dios avanza en el lugar. El Sol avanza desde el lugar y la Luna desde el lugar. Colócalo
en la cavidad de los cielos. El Sol es una suerte de plato en la cavidad. De la morada de
la Luna, morando en el sitio, el Sol avanza en la mañana o en la noche. Extiende la luz
en todo el universo.
Por tanto, el Sol está en el lenguaje de lo femenino. Que haya luminarias. No hables de
las luminarias cuando el Sol se alce arriba. El lenguaje de lo femenino es de gran
belleza. El Sol está en la estación.153
Habla el lenguaje de lo masculino. El Sol avanza sobre la Tierra. Está brillando y
avanza. Así, el Sol está en la fuerza de seis en cuatro días desde el río de fuego. Sirve
entre los cascarones.
El río de fuego se congela [se coagula] como el queso. Crea los cielos y se seca, viendo
el río de fuego como leche ya convertida en queso. Después, separa el firmamento sobre
los cascarones.
Bajo el mar oscuridad del mar, está oscuro. Crea el Sol y la Luna y los planetas y las
estrellas. De cada uno, la gloria del firmamento.
Sabe que los planetas sirven en el firmamento entre el día y la noche. Ante la brillantez
del Sol, no hay ofrenda viendo en ellos como un hombre. Asentados en las llamas del
Sol, invisibles en la distancia, del exterior, antes de que esté claro. Cuando al colocar el
fuego ardiente en el Sol, velos como cenizas. Por tanto, en el día, la brillantez del Sol
los esconden en la luz y no son visibles. Sin embargo, en la noche, el Sol está debajo del
Mar de Oceanus, y los planetas son visibles.
Habla de crear los planetas. Suelta la atadura, como no brilla. De acuerdo con esto, el
mar más alto se enfría. La hueste de los cielos crea por medio del calor del signo.
En la mañana, ve al planeta avanzando desde el lugar del resplandor [Zeherieroth]. El
día llega, visto como la brillantez del planeta. Avanza desde el lugar de la primera lluvia
[Yivoreh] como el relámpago. El planeta va arriba, sin moverse. A los hombres no les
falta.
Por el avance, otorga alabanza. Establece el flujo del cielo. En el lugar del flujo, está
establecido crear el firmamento amarillento para que resulte más visible. De la bondad,
la luz está sobre la Tierra. Abandona en tinieblas al firmamento más bajo.
Soporta la Tierra. El resplandor se extiende sobre la Tierra, no en el firmamento, sino en
los planetas y las estrellas todos siendo sobre la Tierra. El hombre es capaz de recibir el154
conocimiento entre el bien y el mal. Es dado en el corazón, como Dios lo sabe todo.
Aquí está la carne y la sangre.
Reverencia cada palabra por la estrellas. De cada morada, Dios lo sabe todo, conociendo
toda la carne y la sangre. No es necesario saberlo todo. Bendito es él. Se eleva en la
memoria para siempre, pero no en cada morada (hebreo: OQ”O BNO ShL Q”O MIM
M’ BMM). Sujeto a ello.
En el Libro de la formación, Dios avanza. El Rucho es del espíritu santo. Graba y labra
el signo de Ruach, el aliento. Forma en eso los cuatro espíritus del universo.
Ruach está en cada uno, dividido como estructurado. De él que crea el recipiente de
cristal, recibe el recipiente de hierro horadado de extremo a extremo. Recibe del cristal,
del horno de fundición. Asigna el final del recipiente en la boca de todo. Aspira a Ruach
en la boca. El Ruach pasa por el medio de recipiente horadado. El Ruach de la boca
respira en el cristal. Haz el recipiente pequeño o grande, largo o corto o ancho. Mide las
bocas por medio del poder.
Del poder y la fuerza, el maravilloso Ruach avanza. Extiende la cavidad del universo. El
mar avanza desde la ligera humedad, sin mucha medida. Labra y graba el trono de la
gloria.
De cada elevado ejército, no desees de Dios que cree del gran fuego. Para no
asemejarse, el fuego consume el fuego. Recibe el mar de fuego y Ruach. Crea los
ministros [Mesherthiyov]. Divide el agua en tres divisiones. En una porción, congela el
agua. Hierve el agua en el fuego. Tiembla en el fuego. El suelo es creado en la tierra. La
segunda porción crea cada gran ejército. El cielo es lo más alto. La tercera porción es el
firmamento arriba. Separa entre el agua. El agua es dividida arriba y dividida abajo. El
agua es recibida desde abajo.155
Regocíjate y habla de felicidad. Hay vida para nosotros. Aproxímate, cerca del Creador.
De la vida y el regocijo, sostiene debajo el trono de la gloria. Vuela en gran felicidad.
Alaba y agradece y ensalza. Adorna la corona. El esplendo forma el universo.
Está escrito, los sonidos del agua son la mayor gloria. Por las obras de Berashith,
alcanza once veces el agua. De las generaciones de Noé, once veces el agua. En once
generaciones, aquí está Noé. Va a haber una inundación. Dios sabe que el agua restaura
al universo.
Aparta once veces por medio del mar, de acuerdo a las generaciones. La inundación
purifica en lo femenino [Asheth] y lo masculino [Ayish]. Aparta y separa. Dios está
sobre el mar, siendo el más alto mar. Separa el mar sobre Egipto. Once veces el mar. En
el ara, el mar es dos clases. Aquí está veintidós clases. Por tanto, veintidós clases en la
Biblia.
El Señor El habla, Moisés le habla a Aarón [el hermano de Moisés, el primer Gran
Sacerdote]. Recibe el báculo, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre los
ríos y las corrientes, y sobre los lagos. Todo es dado, no restaurado bajo el Sol.
Por tanto, Joshua alcanza el mar. El agua es de la canción [Shiereh] hasta Esau y Moisés
once veces. También por Joshua, once veces. El mar es ocho veces el agua del Jordán.
De tres veces el mar, da para dividir el agua del mar ante los hijos de Israel. Así, el agua
mora en el advenimiento de la mañana.
La ofrenda es eterna, la ofrenda con el agua de seis días de Berashith. El mar más alto
está suspendido por los mandamientos de Dios, entre el mar y sobre el firmamento,
sobre el firmamento, como suspendido por el mandamiento.
Elohim divide para llenar el mar. Aprende a dividir. De ti, Elohim, del mar, da la mitad
en el firmamento dividido en Oceanus. El firmamento se asemeja a un estanque de agua.
Sobre el estanque de agua está el domo. Del calor del estanque de agua y el movimiento156
del domo, caen densas nubes. Ellas son tumbadas hacia el centro del mar salado. El mar
más alto está claro de cada palabra.
El mar más alto desde el mar más bajo hay treinta medidas. Entre mar y mar hay treinta.
La canción de los grados es treinta grados arriba desde abajo. Congela arriba. Desde
abajo, el resplandor del mar avanza, completa en fuego.
Crea los Malachim para consumir en los ojos. Los Malachim son del mar más alto.
Ellos son masculinos y los más bajos son femeninos. Entre el los más altos y los más
bajos hay tres dedos yendo alrededor del firmamento, dividiendo los hijos.
Por tanto, por Isaah, la puerta del mar se extiende la cavidad sobre el mar, en aras del
mar del cielo y la Tierra. Ruach dispuso el universo por medio del mar más alto.
Los firmamentos son como cálices [colinas]. La casa recibe al mar. Está dicho, el mar se
extiende en la cavidad. El mar es la mano o la planta del pie, el cielo y la Tierra y el
Ruach viviente, el Ruach eterno.
El Ruach ronda sobre la superficie del mar. Arriba y abajo, las montañas están
suspendidas en la tormenta de Ruach. Sin embargo, en el principio del cielo y la Tierra,
el Ruach dispuso las estrellas y el cielo de fuego (hebreo: TAQ ShL ASh SVG AaPR
TMD ROCh SAaD), y del mar. De ellos, el fuego precede más lejos. El suelo es el
principio de la casa de la alabanza [Bieth Helel], pero sólo el fuego del cielo. El
Shekinah está en el cielo.
Por tanto, (hebreo: TAQ) es fuego. Aries es el principio de los signos del zodíaco. Así,
el fuego precede a Berashith. Elohim creó los cielos de (hebreo: TAQ).
Después, (hebreo: ShBG) es la tierra. El fuego consume el suelo y los árboles. Que haya
tierra.
Después, (hebreo: ThMR) es aire (Hebreo: ThMR) es desde la sequedad de la tierra. El
Ruach de Elohim pasa sobre la tierra. La Tierra recibe el Ruach de ti, no corrupto.157
Después, (hebreo: SAad) es agua. El Ruohc mora, fluyendo en el mar. Las fuerzas del
agua avanzan después del mar de fuego. Cáncer es agua.
Después está el fuego. Leo es fuego. El agua extingue el fuego.
Después del fuego de Leo, Virgo es la tierra. El fuego consume la tierra.
Después la tierra es el signo de Virgo. Está Libra que es aire. De la tierra y las más
grandes montañas crea una barrera contra el viento del Ruach.
Después del aire de Libra, Escorpio es agua. El aire rompe las olas del mar. De soplar el
agua son las nubes, la base de la congregación. La tierra sirve para siempre.
Registra las generaciones de la Tierra, las generaciones del rey. Restaura la tierra, como
siendo de generación en generación. Los vivos y los muertos irrumpen. Los espíritus
restauran.
La tierra habla de generaciones. El Sol se eleva, no circuncidando al cielo. No hay
conciencia cuando cerca del Sol.
Después los cielos, Ruach está alrededor en un círculo. El Ruach avanza, en realidad a
las cuatro esquinas, yendo con el Sol. Después está Ruach. El mar es el curso de los ríos
de Elohim. De acuerdo con eso, la congregación respalda la conclusión.
La palabra escrita es la verdad, sin embargo, el amor sustenta estableciendo después.
Por la palabra del Señor, crea el cielo. Bendita es la boca. Todas las huestes se reúnen
moviéndose como el mar de agua. Reverencia al Señor de toda la tierra. En Ruach está
la belleza del cielo.
Por tanto, Ruach, tierra, agua. Después de Ruach está el agua. El Ruach reúne las olas y
las rompe. Después del agua está la tierra, en el nombre del signo. No temas la
declaración del Señor. Las arenas aumentan el agua. Las generaciones apoyan
establecer tras el cielo, Ruach, la tierra.158
Dispón el signo arriba. Debajo cubre en luz. Como la perfección y la luz del Señor, la
canción de los grados se extiende en el cielo como velos. Ellos son los cielos más altos.
En el lugar de la oscuridad, conduce las nubes bajo los cielos. Ve sobre las alas del
viento. Todo el aire llena debajo las nubes. Por tanto, cada pájaro vuela hacia arriba. El
Ruohc otorga el poder de los pájaros, creando espíritus mensajeros [Melakiyov Ruach]
que descienden a la Tierra.
Establece el universo y queda satisfecho. Ofrece un sacrificio a los Malachim, que van
de un lado al otro en el universo. Ofrece el sacrificio a los ministros. El nombre está
ante el fuego, quemando el cimiento de la Tierra. Sobre el cimiento de la Tierra,
estamos sobre el océano como una vestimenta de ropa.
Estos son los siete océanos. Ellos están entre los cuatro países. Sobre las montañas,
establece que el agua está debajo de la tierra. Está escrito, extiende la tierra sobre el
agua. El agua está sobre las montañas. Las montañas están suspendidas en la puerta. En
el final del dominio, dispón y establece después el cielo. Ruach, agua, tierra.
El mar se alza hasta el cielo. De la elevación del mar, reúne Ruach. Está cerca de los
cielos. De acuerdo al Ruach de la belleza de los cielos, el viene como nubes al lado del
mar. El agua está después de Ruach.
El Ruach mora como agua que fluye. La lluvia prorrumpe. Ruach estabalece cada
extremo de la tierra. Las nubes llueven sobre la tierra, para drenar.
En el principio, el dominio de la Tierra, el cielo, el agua y no Ruach. De acuerdo con
eso, la tierra es creada primero. De acuerdo con eso, conmemora la fundación del
universo.
La tierra y los cielos están sujetos arriba. El agua está arriba y abajo. También, primero
está la fundación de la Tierra. Desparrama nieve como agua. Crea fango como un
cantero. La sabiduría del Señor es la fundación de la tierra.159
Establece el cielo en el lugar. Recibe el poder del fuego brillando en la visión. Del agua
más pura, crea en el lugar de los cielos. Después el conocimiento, divide los océanos.
Divide los océanos abajo. Los cielos (sky) gotean rocío bendito sobre cada lugar. El
rocío irrumpe. No hay Ruach para conmemorar Ruach.
De acuerdo con eso, la fundación de la Tierra es en cada lugar. Conmemora la
fundación, quemando la tierra. Del cielo, ensalza el Ruach del cielo, la tierra y el agua
de arriba. Abajo, el Ruach circula alrededor. Está escrito, coloca la oscuridad circulando
alrededor. La oscuridad gotea desde las nubes en los cielos (sky).
El nombre de Ruach es (hebreo: ANH ALK MROChK). También di (hebreo: ANH
MPNIK ABRCh). Habla cuando se eleva al cielo. El nombre es (hebreo: ShL OATzIAa
ShAOL).
El polvo es el final del agua. El nombre guía y completa la oscuridad. La negrura del
universo no está oscurecida de ti. Por medio de las alabanzas a la Tierra, al cielo, a
Ruach, al agua, de acuerdo con eso, conmemora el cimiento. Las montañas tiemblan.
Es maravilloso crear Aleph en la Tierra. La tierra tiembla y se agita. Del cielo:
desciende desde arriba. Vuela sobre las alas del viento, arriba y alrededor. La oscuridad
del agua está en las nubes oscuras alrededor. Aquí es considerado desde abajo,
elevándose. Por Job, la Tierra, el agua, el cielo, Ruach. Suspende la Tierra sobre la
nada. Está escrito, extiende la tierra sobre el agua.
Por tanto, habla después. La esfera está sobre la superficie del agua. Sirve al cielo sobre
Oceanus. Por tanto, sustenta el pilar del cielo. El Ruach debilita de la belleza del cielo.
También, desde abajo, las nubes se elevan. De la Tierra, sujeta el agua a las nubes. Del
cielo, sobre las nubes, Ruach está cerca. De Job, el agua, el cielo y la Tierra, Ruach
desde la palabra. Establece que la lluvia es la primera agua.160
Del calor del domo en el firmamento, la lluvia desciende. El agua sobre el firmamento
desciende sobre la Tierra. El Ruach sopla y la lluvia desciende. Reduce las gotas de
agua. Las gotas de las nubes llenan las corrientes. Del agua, las nubes beben. Está
oculto en el fondo del mar.
La luz brilla sobre las esquinas de la tierra, extrayendo y restaura el Ruach de la cámara.
La tormenta irrumpe. Por Job, la Tierra, el agua, el cielo y no Ruach, de acuerdo con
eso, conmemora la fundación precediendo la Tierra. Esa es la base. El agua está
alrededor. El cielo está sustentado en el mar. Cae a la base de la Tierra.
El mar se extiende. Los pilares están alrededor del agua. El cimiento del fuego está en
las puertas, en aras de de unir las esquinas de la Tierra. Después, el conocimiento de los
bordes del cielo está sujeto en el mar. De acuerdo con eso, conmemora el cimiento de la
Tierra.
El agua se extiende hasta la Tierra. Crea el cielo. No conmemores a Ruach, al no ver
con los ojos. También, no en las visiones, tanto es que necesario de la ley antigua.
Habla de la Tierra antigua, no hay océanos. Establece el cielo en las alturas.
De la Tierra, el cielo es creado por el poder del mundo establecido [Thebel] en sabiduría
y comprensión. El sonido de Tohu, el sonido del agua en el cielo, no desde la palabra de
la creación del universo, sino sólo restaurar, así habla del camino de la gente [Goyiem].
Aprende de los signos de los cielos y de abajo.
Avanza en la vida, oculto en plata y oro. Cambia por medio de la alabanza y de las
palabras. Está escrito por Zechariah, debilita la palabra. El profeta crea no de las
palabras, para detener cuando caen el rocío y la lluvia. De acuerdo a la palabra, para
negar el debilitamiento, como dijo Zechariah. Del Señor, la lluvida desde el tiempo la
última lluvia [Melqosh]. El Señor crea los relámpagos, el trueno y la lluvia, y la lluvia
perenne.161
La hierba en el campo es del Dios. Esto debilita la palabra, también no en este caso.
Crea la Tierra por medio del poder de la palabra. En los signos de los Malachim, como
escrito sobre Egipto, sobre Judá y sobre Edom y Gomer, di, para reverencia y también
de la bondad. No existen signos.
De la verdad, el Señor Elohim está colérico. La Tierra tiemblay la gente no se
sobrepone. La cólera los hace perecer en la Tierra. Observa los mandamientos. De las
bendiciones bajo el cielo, para la lluvia. Desde arriba, regresa a crear la Tierra por
medio del poder.
De las montañas, está escrito, desde el signo, destruye las montañas. De la fundación
del mundo [Thebel]. En la sabiduría, sustenta el mundo. En el lugar de la Tierra,
acrecienta su gente. Dios creó por medio de la sabiduría.
De venganza, está escrito por Jeremía, en cada lengua, escuchar el consejo. Consulta a
El por todos los pensamientos. Considera a los caldeos [habitantes de Babilonia],
cuando arrastraban el ganado pequeño por el suelo. Los leones jóvenes se reúnen
encima de la batalla. De Nabucodonosor [rey de Babilonia, 605-562 a. C.], está escrito
por Isaac, habla en el corazón.
Los cielos arriba son divididos. Ellos solos están dispuestos y sujetos sobre las
montañas como las grandes ciudades en el cielo. Por medio de la comprensión, extiende
el cielo arriba. Otorga el sonido del agua en el cielo, es dicho de la lluvia.
No mora sobre las criaturas del mundo. Habla para extender el cielo. No habla para
crear el cielo, de acuerdo al ver el signo. De no ser capaz de ver, sino sólo como los
cielos son llenados con estrellas, como en el principio del mes, o al final, así, atribuye a
extender como la palabra extiende. Ve tanto, así todos los planetas y las estrellas de
acuerdo a los cielos claros, en aras de la visibilidad.162
Por tanto, está escrito otorgar el sonido del agua. No hay trueno, sólo en el día, quietud
y calma desde las nubes de cada nación divina [Elohi]. De paganos [Alieliem], el
mundo es creado por medio de las estrellas.
El Señor creó el cielo por medio del poder, creó con las estrellas, por tanto se digno.
Está escrito, por medio de la palabra del Señor del cielo, crea la Tierra por medio del
poder. Otorga el signo, por tanto, perece desde la Tierra.
En aras de la escritura, la gente habla. ¿Dónde están Elohim y Elohino en el cielo? Todo
lo que el Señor desea es creado en el cielo. En la Tierra, en los días, y todos los océanos
avanzan para sostener el cielo. Por tanto, en alabanza está primero escrito, el cielo es el
principio.
Está escrito, todo lo que el Señor desea es creado en el cielo. En la Tierra en los días,
todos los océanos avanzan para sostener el cielo. Comienza el poder sobre Elohino en el
cielo. Por tanto, todo lo que el Señor desea es creado en el cielo.
¿Qué nombre es escrito como el sonido del agua? En el cielo, el agua precede a Ruach.
De acuerdo con el signo, los cielos están claros en el día. Como viene un trueno, el agua
viene sin Ruach. Viene para pasar, escribe por medio del entendimiento. El cielo se
extiende como un domo, visible de las nubes en el día, como un arcoiris en los días de
verano.
Está escrito por Job, de la Tierra y el cielo, Ruach está en los días. El nombre es
establecido para decretar. Dios decreta a Elohim. Entiende el camino. Es conocido en
cada lugar. Envía la lluvia. Contempla a los confines de la Tierra.
No es necesario alcanzar debajo todos los cielos. Contempla la creación de Ruach. Cae
en picada como una vejiga [globo] yendo hacia el agua. Mide el largo y el ancho. Sirve
al ángel y llena con agua. Como Dios sopla el Ruach, divide en 70 gotas para llenar la
vejiga. Sopla en ese sentido las divisiones.163
El agua es establecida por la medida de todo el terreno y la tierra. Está escrito, la
medida del mar está puñados de agua sobre la vasija. Está escrito por los falsos profetas
[Benebia Hasheqor], el signo avanza sobre la nación como migajas de pan.
De las medidas, la vasija es medida de esa manera. Mide seis medidas. Por medio de los
Malachim, Gobi, el Rey de Edom, (hebreo: GBI MLK ADM) derrama las cenizas
[Apher]. Mantiene a todas la gente de Sha’aliem al pie. Llena la ciudad con polvo. Toda
la gente está al pie, hasta que no es posible medir.
El cielo abarca la medida de las más altas montañas hasta el cielo. Por medio de la
extención de las medidas de la base de la Tierra, el lado derecho se extiende hasta el
cielo y las montañas.
Está escrito por Amos, cuando golpeado en Shavol [el Infierno], de ahí aguantar.
Cuando el beneficio de los cielos, de ahí descender y dividir. Cuando oculto del ojo en
el suelo, del agua, aquí está el suelo.
Proclama Shavol, y la llanura bien cultivada del cielo por los reyes [Melekin] en
canción. Está escrito, el cimiento del cielo tiembla. Por golpear el cimiento, la Tierra
tiembla entre los planetas.
El mar rompe las rocas por medio del agua. Se fuerte por el poder y la guía de la gente.
El rey va al valle y golpea al hijo de Sha’ayir.
De 10 mil vidas, toma cautivos a los hijos de Judá [el cuarto hijo de Jacobo]. Ve a lo
más alto. Arroja desde lo más alto de la roca. Se rompe completamente.
En cada lugar, está escrito del cimiento de la Tierra. El principio de la Tierra es
recordado. Del cielo, está escrito por Isaiah, yo coloco palabras en mi boca. Oculto en
las sombras, establece el cielo y los cimientos de la Tierra.
Habla a la gente de Zion. ¿Qué lengua está establecida cerca del cielo? ¿No es cierto
que establecieron y sirvieron sólo al cielo, morando en las montañas más altas? De164
acuerdo con eso, Sennerachib [rey de Asiria, 705-681 a. C.) recibe todo el oro que fue
quemado [Sheba’ar] por Judá.
Está escrito, dejad que haya, en catorce años al Rey Hezekiah sobre Senerachib, rey de
Asiria, sobre la ciudad de Judá, fortificación. Huye todo Israel de las ciudades. Por
tanto, habla a la gente Zion, que no huyan. Sobres estos que están ardiendo, Judá huye.
Está escrito por los reyes, Israel se regocija, estando sobre la gente de hasta el día.
Considera los días escuchando de Hezekiah regresando. Está escrito, envía a Hezekiah
sobre todo Israel. Judá va a la casa del Señor en Jerusalén, haciendo Pesach al Señor
Elohi de Israel.
También escrito por Isaías, habla de la observación [A’ari ], contempla Elohikem. Así
de la carne [Mebeshereth] de Jerusalén. Jerusalén está, como otros lugares, para venir
después.
Las escrituras hablar de la belleza sobre la montaña. De la carne de los pies, revela al
rey, el Mesías [Hemelek Hameshieh]. Está escrito después de hablar sobre la montaña
alta, a ti sobre la carne de Zion. Revela la carne.
Habla de la observación de Judá. Aquí es el rey en la gloria. Dios se eleve al mar más
alto para establecer la alianza con la Tierra, no es capaz de vivir, siquiera por corto
momento, ante el poder del gran fuego sobre los cielos más altos, de las grandes alturas
y la gran abundancia del mar más alto.
La gran oscuridad es del firmamento dividido. Divide los firmamentos, al no ser
capaces de vivir todas las criaturas. Del más alto fuego, el mar más alto enfría el
universo del fuego arriba. Del calor del fuego arriba, la fuente del universo es el mar
más alto.
El agua está suspendida en el aire lejos del firmamento. El curso es 500 años. Por medio
del signo, purifica a la gente. Está escrito, salpica agua del mar más alto en purificación.165
Calienta el domo del movimiento del agua como lluvia. El hombre recibe la vasija en la
casa del baño [Hebieth Hemrechetz]. Está llena con agua ante el calor y la calidez.
Todas las moradas están sobre el calor del Sol. El gran fuego es como machos. Del fluir
de los océanos debajo, existen dos ocultos en el océano. Está escrito del océano,
proclamalas hembras. La hembra es del deseo del macho. Así, la Tierra y el océano son
del deseo. Del fluir de la lluvia, la lluvia señorea sobre la Tierra.
Por tanto, todo es pureza. Sumerge en agua o pasa sobre el fuego. La pureza es de
acuerdo a eso. El mar avanza desde la humedad de la palabra sagrada. El fuego está por
el poder del calor de la palabra.
El Señor creó los cielos completos por las bendiciones sobre el agua. Todo viene a
suceder por la palabra. El poder del mar está suspendido por medio de la orden de Dios.
Bendito es él y bendito es el nombre para siempre.
Designado sobre el firmamento está Cherdenial. Habla de lo más alto de lo alto
[A’aliyov A’al]. Cherdenial está sujeto en las alturas en el curso de 60 miríadas de
divisiones. De cada palabra que sale de la boca, avanza con 12 mil destellos [Berqiyem]
de fuego blanco [Ash Lebaneh] del príncipe de los ejércitos [Sher Tzabavoth].
Bereqial está designado sobre. Los Malachim en el firmamento revelan el poder de
cómo guiar a la gente en el universo. Habla y obra para revelar el firmamento.
De la letra Nun, Dios revela 50 puertas de entendimiento. Estas fueron entregadas a
Moisés menos una, correspondiente a los 49 días del primer día de Pesach hasta
Shavuoth [La Fiesta de las Semanas]. En el día quincuagésimo, recibe la Torah.
Cincuenta yacen y cincuenta se levantan. Habla de Aleph Beth del rabí A’aqiba. El
creyente mora y sirve a Dios. Decreta y soporta.166
Dios mora y los Malachim sirven. Cincuenta no es de ellos, saltando arriba para servir a
los Serafines. Levantándose, los grandes sabios sujetan siete tierras unidas. Cubre la
Tierra más alta. Suspende en la puerta y sujeta en el domo.
El velo está suspendido en la puerta en el firmamento. El firmamento está suspendido
por medio de 60 y 100 como dos [BS’ OQ’ KB’]. La base está suspendida por medio de
60 y 100 como dos.
Las llanuras [A’arboth] están suspendidas y sujetas en el brazo [Zerova’a] de Dios. Los
justos hablan al cielo (sky). Hunde hasta los justos.
Está escrito, el cielo avanza, elevandose allá en lo alto. Las puertas del cielo se abren
para llover maná para comer. Tiembla, ya que hay Malachim en el cielo. El cielo (sky)
se extiende desde la rectitud. Hay fuerza en el cielo (sky). El poder y la fuerza sean
contigo y con tus hijos.
Llueve maná como agua viniendo del cielo (sky), desde todos los firmamentos de los
cielos, ante el gran poder de Dios. De la gran fuerza de las moradas de la ley
[Shekinethov Thorethov] de Jerusalén y del templo sagrado, está escrito, da fuerza a
Elohim sobre Israel.
Por la majestad y la fuerza en las alturas del cielo (sky), guía en el cielo. Sostén en las
alturas de la morada del cielo (sky). El cielo (sky) está colocado en lo alto, no en el
lugar, pero sólo Shekinah. Está escrito del Señor Elohim, desde Dios, la comida para
comer viene del cielo (sky). De Israel, llueve maná desde arriba para comer.
Está escrito en la Torah de la fuerza en el cielo (sky). No hay fuerza, sino en la Torah.
La fuerza del Señor es dada a la gente. Bendita la gente en la paz. Del Templo Sagrado
en Jerusalén, el Señor lo construyó con piedras de bondad [Tobota]. A los pies están
piedras de zafiro. Por la bendición, cada clase de piedra preciosa. El cielo se hunde
hasta Júpiter, no el justo de Jerusalén y el Templo Sagrado.167
Está escrito, el justo mora en el poder. En este momento, estate satisfecho de servir a
Jerusalén. El templo sagrado está suspendido por cadenas de fuego en el cielo (sky). En
el día, avanza y brilla en la rueda del Sol.
Los ángeles de los ejércitos de los ejércitos [Melaki Tzebaovoth Mechenoth] de las
clases [Kethoth] están en el medio. La escalera está fijada en el cielo (sky). El extremo
más alto alcanza la morada de los Malachim, los once más sagrados. Los príncipes más
gloriosos son designados sobre las puertas del cielo (sky). Del Ruach, de los seis
príncipes de las puertas del norte, los seis príncipes de la puerta del sur, los seis
príncipes de la puerta del este, y los seis príncipes del oeste.
Beresial es el príncipe del ejército designado. Proclama el cielo (sky) del justo. Caen el
rocío y la lluvia. Israel se regocija en el universo. Ven y habla del cielo (cielo). El límite
del cielo (sky) está en cada clase de himno [Shyer], y en cada clase de alabanza
[Shebech], y en cada clase de canción [Zemereh].
Ante el Shekinah está el templo sagrado en las alturas. Habla del esplendor y la gloria
ante el templo sagrado en el cielo (sky). El esplendor cubre cada parte remota del
firmamento hasta lo más alto. Habla del ocultamiento del cielo y el esplendor del cielo
(sky). Aprende de Thethermech. Las huestes sirven en el templo sagrado en el cielo
(sky). Canta ante él cada día.
De cada Ejército de Thethermech, los grandes Malachim administran. Así del cielo
(sky), el tumulto de los hijos de Thethermech, los ejécitos están alrededor del Shekinah
en el cielo (sky). El nombre más alto de Dios está en cada clase de alabanza [Shebech] y
canción [Zemerah].
Desde la mañana hasta la noche, di Santo, Santo, Santo. Desde la mañana hasta la
noche, di, bendita es la gloria del Señor. El Shekinah se eleva en la noche hasta las168
alturas. De la casa oculta [Bieth Meshtherem], di, tú eres el Dios oculto [Atheh El
Hameshtherem].
El tercer firmamento llena el almacén de las nubes. Los espíritus avanzan desde él. En
el medio de los ejércitos, el trueno y el relámpago avanzan desde él. Tres príncipes
avanzan sobre tronos, en la imagen de los tronos de fuego. El fuego brilla como oro,
semejándose a a cada ángel de fuego. Ellos están en la majestad del fuego. Los sonidos
del fuego son como los sonidos del trueno. Los ojos son como cascadas [Tzenori]. El
Sol se asemeja a una rueda de llamas ardientes. Las alas de un pájaro brillan como
caballos llameantes en las visiones, como lámparas de las palabras. Tiembla del rugido
de los pájaros volando, de cada espíritu, y de los pájaros en cada esquina [Pheneh].
Estos son los nombres de los príncipes administrando en la tercera morada.
El primero es Yikenial. De este nombre, 19 Malachim administran ante él. Ellos están
designados a cada palabra de fuego, para encederla o extinguirla.
El segundo nombre es Rehetial. Sesenta y tres Malachim administran, gobernando cada
palabra sobre el jinete de fuego y el caballo de fuego, de lo roto y lo débil.
El tercer nombre es Deleqial. Diecinueve Malachim administran, gobernando sobre las
llamas del fuego, de la casa ardiente, del hundimiento del cielo (sky) en ello. El cielo
(sky) está en cada vasija. Canta ante Dios. Sandalphon está designado encima, sujetando
las coronas, poseyendo y revelando el Merkabah. Di de Sandalphon, sujetado por
Thephiliem [oraciones, o filacterias] en el principio por el Dios eterno [Azor
A’avolemiem], el Señor Elohi de Israel. En los Thephiliem, está escrito, ¿quiénes son
como la gente de Israel?
Están también los nombres de los Malachim que administran desde arriba. Los tres con
Beleqial sirven el nombre. Él se asemeja a las llamas del fuego. Nodeh, Avoyil,
Melekiyeh, Cholial, Cherial, Chebial, Shelechial, Tzegerial, Kemebial, A’avorial,169
Sesenial, Gobial, Thomial, Amelial, Thelemenoph, Vothechenial, Arephial, Agebial,
Mesherial, Amengenan.
Estos son los nombres de los Malachim administrando en las siete moradas. En la
primera morada está A’anial. En la segunda morada está Tzedeqial. En la tercer morada
está Chesedial. En la cuarta morada está Dorenial. En la quinta morada está Gabrial. En
la sexta morada está Bereqial. En la séptima morada está Mikal.
Estos son los Malachim que administran por el agua. Todos están por ello con Qothial,
Thothial, Thekerial, Neqiyet y Vogaheh. Rigiendo sobre la lluvia están Ma’aroboth,
Melekial, Meremeravoth, Teretial, Sekenial, Leqobethial, Thenial, Gedial, Keremial,
Isa’ayial, Meterial y Liethial.
Este es Shem Hemaphorash. Es el principio de los nombres. El principio es el nombre
más alto y el más bajo. Del secreto del masculino y el femenino, Berash Adam
Vochoveh. Del nombre de cuatro letras, Yod Heh Vau Heh. El nombre grande y
honorable es el conocimiento de nuestra existencia, la raíz de la invocación. Cambia el
principio de nuestra existencia. Sujeta para revelar por medio de lo probado y prueba la
esencia de la verdad. De la existencia favorable, todo fue creado por la sabiduría y el
deseo, de acuerdo al decreto de la sabiduría, el deseo para bendecir. Decreta el nombre
de los doce signos, de las doce palabras escritas combinadas.
IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH IHOH.
Estos nombres están aprobados, combinados del nombre especial [Hemivoched]. La raíz
revela los significados, explicados por los nombres escritos después. Aquel es el
nombre de las 42 letras.
Libro Tres
Parte 1
Los nombres sagrados.170
Letras hebreas: ABG IThTZ QRAa SNT NGD IKSh BTR TzThG ChQB TNAa PZQ
ShQOTzITh
Este es el nombre sagrado. Está revelado por medio de la combinación que sale del
inicio de las escrituras en la Torah. Desde la Beth de Berashith hasta la Beth de Boho.
El conocimiento de la sabiduría de la Torah completa los nombres de Dios, benditos
sean. Las filas de marcas revelan el conocimiento y la sabiduría es recibida.
Letras hebreas: OHO ILI SIT AaLM MHSh LLH AKA KHTh HZI ALD LAO HHAa
IZL MBH HRI HQM LAO KLI LOO PHL NLK III MLH ChHO NThH HAA IRTh
ShAH RII AOM LKB OShR IHO LHCh KOQ MND ANI ChAaM RHAa IIZ HHH
MIK OOL ILH SAL AaRI AsShL MIH OHO DNI HChSh AaMM NNA NITh MBH
POI NMM IIL HRCh MTzR OMB IHH AaNO MChI DMB MNQ AIAa ChBO RAH
IBM HII MOM.
Sabe que estos son los nombres completos. Están combinados aquí para revelar los
secretos de las 72 letras. Predice la vida de los ancestros por medio de ellos. De Elohim,
aprende de él. Hasta aquí, revela los milagros de Yod Heh Vau Heh.
El nombre de la gloria y el hono está dividido en 72 nombres que salen de la boca del
alto sacerdote [Kehen Gedol]. En santidad y pureza, fue recibido allí en una visión. Sale
de tres escrituras. Revela el avance desde el tributo. Avanza para comenzar en el
sendero, desde el principio hasta el final.
Hay tres letras en cada nombre. Estas palabras son del poder más glorioso y escondido.
De los poderes de la medida más alta, las letras son gloriosas y exaltadas.
Ellas son reveladas de las tres escrituras, del poder glorioso en el secreto sublime y
escondido. Por medio de ellas, revela la sabiduría y la iluminación de cada secreto
sublime y escondido. El secreto del cielo y la Tierra. El más grande secreto de las letras.171
Ellas están divididas en tres grupos de 24 nombres. Revela la gloria de las diez
divisiones, siete en cada división. Ellas indican cada secreto avazando de los asuntos
más altos. El secreto del ángel de Elohim. El secreto para cubrir con gloria. El secreto
del poder del agua y el mar. El secreto para extender la mano de Moisés sobre ellas. El
secreto del ejército de Egipto y el ejército de Israel. De la luz y la oscuridad, el día y la
noche. El secreto del antiguo espíritu [Ruach Qediem].
Las palabras más altas y más gloriosas indican el poder. Del secreto de los diez
sephiroth, revela el sublime secreto y la gloria. Revela las divisiones de los secretos
profundos en los lugares. Revela el ángel de Elohim, de los poderes más gloriosos y
altos. De Jochin y Boaz alrededor de la victoria y el esplendor del antiguo Israel.
Los dos pilares se alzan hasta la frente. La frente, hasta la parte alta del brazo
[Atzilthen], está cubierta en luz. De la oscuridad del fuego, el antiguo Israel está
alrededor de Joachim y Boaz, que está en el medio.
La noche es completa, destruyendo la iluminación de la luz. De la oscuridad del fuego,
separa el ejército de Egipto, el exterior de los poderes absolutos. Alcanza la luz de las
emanaciones divinas [Atziluh] en la noche. Ilumina como en la muerte. No traigas una
cerca de la otra.
Mide el mar en un lugar. Así proclama uno al otro. Miguel y Gabriel se alzan en los
lados derecho e izquierdo, otorgando autoridad de esto a lo otro. Proclama la sequedad
de la Tierra y el agua brota. Esto es bueno. Envejece y muere [Kelech Voyit]. Se
liberado y alzáte victorioso.
Siete ríos [Necheliem] son por el espíritu antiguo [Ruach Qedomeh]. El poder sagrado
está oculto en toda la existencia. De la existencia, todos los secretos de los milagros y
los hechos maravillosos de los poderes más altos avanzan. Se completo desde el
conocimiento del poder que avanza para iluminar los caminos.172
Cubre en la gloria por medio de los nombres de cada ángel. Por el poder más alto,
revela el secreto más grande de Egipto. De él, los poderes más altos y los hechos
maravillosos son grabados, el secreto de la pureza, y de las imágenes y el poder.
Se completo en el secreto de Heqophothieh y el juicio del Señor. De la proclamación del
gran Sanedrín, alcaza lo más alto. Incluidos están los 72 espíritus de hechos
maravillosos.
Las más altas divisiones son las tres divisiones de 24 nombres. Las divisiones del poder
ante la fuerza son divididas en diez divisiones, siete en cada división, cada una un
sublime poder ante la fuerza. De cada división son las operaciones de hechos
maravillosos y fuerza del poder. Sujeta la imagen de los nombres y el poder se extiende.
Se restaurado por él.
También divide las 72 palabras de la palabra más alta de los Malachim. En las lenguas,
72 nombres de cada palabra del nombre, del poder sublime y la gloria ante la fuerza.
También, divide 46 las letras de hechos maravillosos. Las imágenes más altas sustentan
los poderes de la fuerza de cada una.
Tambien, reduce las imágenes de la gloria más alta y los poderes ocultos del ejército de
los ejércitos, diez divisiones de imágenes y letras de los nombres más altos, y las
palabras de gloria y poder y los juicios más altos. Proclama el Shem Hemaphorash todo
completo. Alcanza a completar el nombre.
Todos los poderes del Señor [Kechethieh] vienen del nombre (hebreo: ADNI AL
ALHIM) de las huestes vivientes [Chieyiem Tzebatoth]. Todo establece las visiones.
Proclama el lenguaje de los nombres sagrados. Divide por medio de todos los poderes.
Recuerda que todos están completos por el nombre (hebreo: ADNI), que emana del
nombre oculto y desconocido.173
Todo es visto en las letras. No proclames. No alcances los pensamientos. No conozcas
el conocimiento y la inteligencia, y no el poder después. De las cuatro gloriosas letras,
no proclames el secreto de la unidad del Señor.
En el secreto de los diez sephiroth están los pensamientos de unidad del Señor. De la
perfección de las emanaciones, todo es recordado. Bendito es él y bendito es el nombre.
Todo emana de los cuatro cimientos. Los hechos más altos y maravillosos están muy
secretos y ocultos por el poder de la unidad del Señor. De los diez sephiroth con todas
las acciones y los caminos y los derroteros de los ejércitos, completa todo, esto por lo
otro. Une esto por lo otro. De la unidad del uno, el secreto de los 72 más gloriosos.
Proclama el Shem Hemaphorash. Todos los poderes son más santos y más puros.
Por la fuerza de las acciones de cada palabra, recuerda la letra que el hombre recibe. Por
medio de los poderes y las acciones es la imagen secreta y el poder. El ángel avanza
desde cada imagen. De la letra del nombre, mide en el lenguaje, cada uno de los
nombres del libro.
Todos los hombres conocen los nombres y el poder del ángel de cada letra del nombre.
El libro es una rama. Todos conocen el poder de cada palabra, del ángel de la rueda y
los planetas, de todas las palabras más altas.
Así, entiende toda la inteligencia. Conoce las palabras de gloria. Revela cada secreto de
gloria, sublime como es, desconocido y oculto. Comprende el secreto para cambiar las
letras. De secretos, decreta de las imágenes y todos los movimientos. Sabe de toda la
inteligencia. Entiende la inteligencia. Sujeta los nombres y las letras más altas. Combina
las letras del nombre glorioso y maravilloso.
Está escrito, cada nombre es revelado y explicado por medio del poder. Cambia las
imágenes y calcula el nombre en medidas. De las acciones de cada palabra, revela las
imágenes, pero sólo en la santidad y la pureza. Así, considera las más altas divisiones174
establecidas. Estate preparado y comprende todas las palabras de la gloria de acuerdo
con el nombre de la gloria.
Del nombre sublime de la unidad del Señor, el nombre de cuatro letras es el más
glorioso. De acuerdo a la imagen de Yod Heh, el poder y la gloria. De acuerdo a Vau
Heh, el secreto del nombre de cada nombre. Revela el nombre oculto y el reverso.
Sujeta el signo y la imagen.
Por todas las medidas, sabe indicar por medio del poder de lo sublime y muy exaltado,
cada uno de acuerdo al poder. La imagen viene a cada letra. En la imagen y el poder,
comprende cada palabra.
Conoce cada poder del nombre de la gloria y el honor. El secreto oculto está de acuerdo
con el nombre más glorioso de cuatro letras. Eterno es el secreto de la más grande
verdad. Llega a la verdad del secreto de los nombres y los asuntos de la existencia.
La luz está disminuida por los secretos ocultos. Que haya luz, y sean creados los
mandamientos. Está escrito, yo soy el Señor Elohik, que creó los mandamientos. Está
escrito, que sea la luz. No soy para ser tú, de acuerdo al poder aceptado sobre esto.
De la hija de la madre [Am Beth], que sea la madre de la hija y la hija de la madre. Así,
la madre comprende el secreto de la imagen de Heh Heh Aleph. Completa los nombres
y proclámalos completos.
También por las imágenes, así el nombre de Neshemah. Del secreto de la palabra, sujeta
a Yod Heh, indicando los tres asuntos más altos. Habla de Yod y corta [Qotzov
Ozembovm, o corta la cola] Vau Heh.
De 35 números, Yod sigue tres. Sigue en espiritualidad [Ruacheniyoth] por medio del
secreto de diez, y el secreto sublime y oculto. Aleph completa, ocultado aquello que el
Yod Daleth sujeta; pero no sujetando por el bien del nombre de Isaac. De Yod, Vau
sujeta eternamente. De Daleth, Vau sujeta Heh para siempre. El segundo sujeta esto por175
lo otro, y ahora Yod Heh Vau. El Heh está abajo. Arriba proclama Yod Heh Vau Hehe.
Pasa Heh de Aleph Beth. Por medio del nombre de los cuatro signos, recuerda el Aleph
más alto y el Heh más bajo. Sujeta esto por lo otro. En el lugar, ahora prepara para
escribir por medio de la autoridad. Habla del Querubín.
También, está escrito del Dios [Elohi] de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob,
Isaac está en el centro. Prepara para elevar Heh Aleph en el lugar de Yod Heh. Habla
del secreto más alto. La gran fueza y la gloria de sujetar completamente, la existencia de
la riqueza entrega [A’ashiri Pheltie].
Di el nombre comleto sobre la unidad del universo en la verdad. Completa en el final.
Aleph indica dos Querubines, y Vau de la belleza. Por tanto, sujeta eternamente.
Del nombre de Yod Heh, la existencia es sustentada en lo más alto y fortificada en lo
más bajo, al final del nombre. Considera la casa del Señor [Bit Abieh]. Los sirvientes
del Señor [Na’avorieh] te habla de día y también de noche.
***
Heh está en el principio del nombre y Heh está en el final, dos manos del santo. De las
dos manos, sujeta el uno y las imágenes de Heh Yod Daleth.
Yod está unida con la palabra hasta que le cortan el cuerpo para indicarte tres de cinco
divisiones. De los diez sephiroth, aquí están siete. La espina de Yod está no en la
cantidad de la última Yod de Yod Heh Yod. Indica las tres últimas, y aquí están diez
sephiroth. Indica la palabra Yod Heh Yod.
Crea para corta el tallo [Qephed Qeneh] y siega la caña [Ovagemon Oviekereth]. De
Israel, el tiempo termina [A’ath Qetz].
Los nombres por Gematría: Shin Samekh Teth por medio de las letras y la palabra, aquí
es 37 [ShAa”O], como en la cantidad de (hebreo: ShLOM) y ante 376; aquí es la
palabra.176
Crea al malvado para hablar a Jacob. Del Sabbath, está en paz en la casa del padre [Beth
Abi], y crea la paz para mí abajo.
Es 376 [ShO”Aa], así como declaró cuando estableció desde el libro. (Hebreo: AChI)
está cerca [Atzel] (hebreo: AaShO). Aquí es 395 [ShTz”H], como desde el libro.
El Neshemeh está arriba. Habla de salvación inmediata. (Hebreo: AChI) sobre [A’al].
(Hebreo: AaSh”O). Recuerda de inmediato por Gematría. De la salvación, indica el
final con las letras. Ciento noventa y ocho [TzCh”Q] es la mitad del número 395
[ShTz”H], con la palabra de la oración sobre la atadura.
En el momento del Redentor [Hegavoleh], da el espíritu de entendimiento [Ruach
Biniehem]. Se merecedor de vivir en el cielo. Isaac revela el reino arriba. Indica a Isaac
por adición de Yod. De la corona [Kether], sabe establecer la corona del reino [Kether
Malkuth] en el principio. El Señor reina abajo. Crea los hijos para reinar en paz [hebreo:
AasSho BNI’ Mosul ShLOM].
***
Por el secreto de (hebreo: IHI AOR) [Que la luz sea], el nombre secreto (hebreo: HOIIH
BIN KL BRASHITh IHI AOR OIHI IHI). Coloca en el final y así, que sea el nombre.
Así cuatro letras llenan y completan. Las letras sustentan el nombre. Eleva al lugar de
las emanaciones por el nombre Yod Heh Vau. De la gloria más alta y el secreto,
proclama en secreto Shalom. Proclama Heh [H’, a veces se refiere al Señor, cinco o
Heh] Shalom. Proclama en el tiempo de los nombres. Cambia el secreto y completa el
secreto sublime.
Heh se eleva y Heh desciende. Alcanza la unidad de Heh. Uno en el centro y mucha
gloria, Beth se eleva y Beth desciende. Alcanza en el centro de la escalera de la unidad.
Cuando al alcanzar la sabiduría, trae soporte para poseer el amor del Señor, el secreto
del nombre dividido, de la existencia, la fuerza inicial de cada ejército del Señor. Del177
poder y la ofrenda secreta [Qorben], el hombre ofrece las bestias. El hombre hace la
ofrenda de las bestias en secreto.
De la cara del toro, cubre la pureza del Querubín, del pájaro, la pureza de los nombres.
De los huesos en la bestia, estar en pureza. Del secreto de la purificación en el agua, se
purificado de absolución. La imagen de la tierra permanece, como medidas en el mar.
De la misericordia, así toda absolución. Así, la absolución es purificación.
De la bandada, ofrece el sacrificio. Está escrito, haz la ofrenda por la casa de la
misericordia, la morada del secreto oculto. El pájaro es profano [Tema]. Mantenlo
oculto en secreto. No recuerdes a las criaturas el elevarse, escondidas y selladas.
Alcanza lo más alto y lo más bajo. No comiences el nombre por medio de 13 medidas
de fuerzas, y no en la forma de un círculo. En aras del nombre, las 13 provincias están
diagonales. Los siete cimientos están alrededor.
La palabra es indicada por Moisés hablando. En este momento, aumenta el poder. Sujeta
y completa 613 [Theryieg] mandamientos por medio del nombre completo.
El nombre más alto viene del nombre de la rueda. Todas las 72 brigadas [Geshriem] son
los 72 nombres de acciones maravillosas. Este es el principio.
OHO—Guía [Moreh] el gran nombre. La gloria sujeta la image de los cuatro poderes.
Se guiado en la perfección [Keleloth]. Por diezmos, se adornado de belleza. Proclama el
Señor y di, bendito sea. La abundancia desciende al templo de (hebreo: IHOH). Desde
el nombre, desciende a todo el universo.
ILI—El Señor indica las más grandes bendiciones. Eleva la más grande compasión. La
perfección está completa. Por tanto, de ella, la fuerza de la fuerza más grande. Cubre la
bendición y las imágenes de los cuatro poderes. Guía por medio de la palabra (hebreo:
OAaZABH). Es el anciano de todos los ancianos [Qedemon Lekel Qedemon]. Sujeta la
imagen, guiado por medio de la palabra.178
SIT—Guía la compasión más grande. Se completo por medio de ella. La justicia y la
rectitud están en la Tierra viviente. Sujeta los tres poderes guiados por la palabra y la
imagen. Los poderes del Señor sostienen Beth y Beth está en el medio. El Shekinah está
en la morada central. Beth está en el medio. El Shekinah está en el lugar de lo viviente
en victoria. De (hebreo: OAaZABH), vive y existe en la victoria.
AaLM—Guía por medio de la segunda existencia. Estando en el lugar, completa Yod
Heh Yod. Sublime en el juicio más alto, entiende todo el juicio. La imagen de los siete
poderes se uno para guíar a toda la comprensión. (Hebreo: OAaZABH) ve la autoridad
haciendo un juicio en Egipto, con tres escrituras desde todas ellas. La fundación sujeta
Yesod. Adorna en esplendor por medio de la belleza más alta en el centro. Ellos guían
sobre la palabra.
MHSh—Guía las cuatro casas secretas en la oración. Alcanza al Señor en la luz más
alta, oculto y sujeto. Se guiado para adornar. (Hebreo: Th Th Th ThA). En el centro está
el Heh. Completa las plegarias. De Shin, la imagen guía entre la vestimenta del
sacerdote. Guía por medio de la palabra (hebreo: OAaABH). Por el poder de la victoria,
el Heh es la imagen del Señor. Alcanza en rectitud a los padres por medio de ellas.
LLH—Guía el Merkabah. Del Merkabah de la unidad en dos secretos, eleva y sujeta la
belleza, bellea de la compasión más grande. Alcanza la unidad del uno. La imagen de
los seis poderes está guiado por la palabra (hebreo: OAaZABH). Crea el universo en
compasión por medio de los diez mandamientos. Del mandamiento, revela el único
hermano. Sostén para comprender la palabra.
AKA—Guía en la base, todas las almas [Neshemoth] y los Sabbaths. Por medio del
signo de lo vivo en victoria, alcanza el Neshemeh. Del nombre, sujeta para guiar los tres
sephiroth. Guía por medio de las tres vocales, Cholem, Shoreq y Chireq. La imagen de
siete poderes guía para alcanzar en el medio. (Hebreo: OAaZABH) guía la expiación en179
un momento tranquilo. De la vida y la muerte, comprende el poder de las acciones por
medio de las medidas y así completa.
KHTh—Guía como el Señor de la acción [Ba’al Hepha’avoleh] habla. La image de los
cinco poderes guía. Completa por medio de Yod. De la comprensión de las vestimentas,
y también las imágenes que aparecen de la Torah, sostiene para comprender y elevarse
sobre las recompensas de los justos. De los justos (hebreo: OAaZABH) habla. Bendito
es él. De la alianza de Elohinu en el cielo, es la pureza por medio de la sabiduría más
alta.
HZI—Guía la unidad. Alcanza por medio de la misericordia. (Hebreo: OAaZABH). El
Señor sobre todas las alturas y sobre todas las medidas. La imagen de cuatros poderes
guía por medio de la palabra en la unidad. Sujeta el Heh por medio de Yod. Guía y
conduce por medio de la palabra de la iluminación. Yod se eleva hasta el Señor. Ambos
están en la victoria de la unidad del uno.
ALD—Guía el Mercaba. De Mercaba, Aleph adorna (hebreo: OAaZABH). Eleva y
sujeta los tres poderes, la misericordia y la belleza de la belleza más alta, por medio de
la comprensión de las seis imágenes de coronas, la belleza del uno.
LAO—Guía por medio de las acciones segundas recibidas desde la comprensión
(hebreo: OAaZABH). El Yod se eleva. Juzga en Egipto desde el lugar del dominio
gobernante. La imagen de seis poderes sostiene el Aleph. Guía por medio de la palabra.
Sujeta en la unidad.
HHA—Guía el Señor de la acción. Sujeta para guiar como 20 acciones.
IZL—Guía al Yod por medio del gran nombre en el poder de la victoria. La imagen de
cuatro poderes guiados por la palabra. (Hebreo: OAaZABH.) Por medio de Yod, todas
las acciones. Por medio del deseo de todos los poderes de la rueda y el ángel. Por los180
poderes de la victoria, sujeta para guiar por medio de dos acciones, los dominios en
cada poder por medio del poder de la victoria.
MBH—Guía el gran nombre, el nombre del poder por medio de 70. Proclama la unidad.
De la imagen de seis poderes, guía por medio de los seis fines y por medio de la palabra
(hebreo: OAaZABH). El poder de Dios envía a Moisés por medio del poder y de la
gloria. Sujeta la bella por medio de la sabiduría en la corona. En cada palabra está uno y
el único poder. Extiende los poderes para comprenderle el poder de las acciones.
HRI—Guía el nombre de la unidad. Sujeta todo por medio del Yod. Sujeta tres poderes
de la única palabra. Proclama la Tierra viviente. Alcanza y la imagen de los cuatro
poderes guía por medio de la palabra (hebreo: OAaZABH) por medio del más alto.
HQM—Guía por medio de dos acciones. Por medio de Yod, la diagonal bordea. Presta
un juramento por medio de ellas y sujeta a la corona. Alcanza la comprensión y (hebreo:
OThTh) [una referencia a la letra Tau] guía sobre la palabra. La imagen de los seis
poderes guía por medio la comprensión del juramento. De las dos acciones (hebreo:
OAaZABH). Recuerda al Señor por su nombre.
LAO—Guía tres en la belleza. De la imagen de seis poderes, la corona. (Hebreo:
Th”Th) alcanza la belleza entre dos sabidurías. Habla de entre dos Querubines. Por
medio de la palabra (hebreo: OThTh), completa todo. Todos están divididos en tres
cosas sagradas. (Hebreo: OAaZABH) guía por las palabras sagradas de los grados.
Sujeta el único nombre a ella.
KLI—Guía por el nombre. Completa las cuatro puertas del universo más alto. (Hebreo:
OAaZABH) completa en compasión. La imagen de cuatros poderes guía por medio de
la palabra. Sujeta la corona de la belleza. De sabiduría, guía por medio de la
comprensión.181
LOO—Guía por medio del mandamiento. El poder del juramento por medio de Yod. La
imagen guía, así se graba en los doce signos del signos del zodíaco de Israel.
PHL—Guía por medio de dos acciones. En el medio está (hebreo: OAaZABH). La
compasión del Señor es eterna. Síguelas en la mitad y sujeta para guíar. La imagen de
seis poderes guía la corona. Alcanza y sujeta en misericordia y compasión. Acerca a lo
más alto.
NLK—Guía por medio del gran nombre. El juramento está en el poder del báculo de
Moisés, del poder de las acciones de los hechos maravillosos. Sujeta a la guía desde la
comprensión de dos. La imagen de los poderes guía por medio de la palabra. Esto es
recibido desde aquello. Desde el medio, las acciones avazan recordadas.
III—Guía por medio de los tres secretos de las tres vocales. De la unidad de (hebreo:
AHIH). El camino más alto es una línea en el centro hasta el Yod. Alcanza en los tres
lugares. (Hebreo: OAaZABH) sigue lo más alto. Alcanza el lugar de descanso en el
universo. Crear el juramento para toda la nación por medio del cuerno de carnero. De un
poder, indica el poder del universo. Sujeta la guía así y también la imagen así.
MLH—Guía por medio de dos acciones. Toda la rueda debajo se alza hasta cada poder
único. De la unidad de uno, así el padre [Abeh]. Sujeta para guíar. La imagen de los seis
poderes guía. La hija [Beth] se convierte en la madre [Ameth].
HHO—Guía por medio de los cuatro basamentos debajo de Yod. Desde el poder,
(hebreo: HTh”Th OAaZABH). Desde el poder de los cuatro basamentos, sujeta para
guíar por medio de las cuatro medidas. La imagen de los cinco poderes guía por medio
de la palabra, y por medio de todo el entendimiento.
NThH—Guía el hombre desde el dominio del sufrimiento por medio de la fuerza de
Hethokesh [las batallas] (o Hethophesh). Del universo, alcanza en rectitud. En rectitud
(hebreo: OAaZABH), completa por medio de dos medidas y sujeta para guíar así. La182
imagen de los cinco poderes guía. En secreto, las almas [Neshemoth] avanzan desde la
comprensión, en regiones en el dominio de la nación justa. Habla en aras de la gran
fuerza y sujetalas con (hebreo: HTh”Th).
HAA—Guía por medio de las tres medidas. Completa el nombre (hebreo: AHH).
Completa (hebreo: OShABH) por medio del poder de Aleph. Mide uno y sujeta para
guíar por medio de Vau. Completalas. La imagen de los ocho poderes guía por medio de
la palabra. Todo completo por Jacob. De imágenes de misericordia y verdad, comprende
las imágenes secretas. Completa lo más alto, comenzando y terminando de entender el
secreto de la gloria.
IRTh—Guía por del completamiento del movimiento. No te muevas del lugar de la
victoria. (Hebreo: OAaZABH). En unidad, establece para siempre. Sujeta para guíar
como 20 medidas. Recibe esto de aquello hasta volverse temeroso. La imagen guía
todo, sujeta por medio de Yod. Haz una reverencia en temor. No te muevas de la
victoria.
ShAH—Guía por medio de la victoria en belleza. Por medio del poder de la acción en
Egipto. La mitad de los grados (hebreo: OAaZABH) avanza para juzgar en Egipto. Los
siete sujetan en ese sitio. Cuando al morir en Egipto, atacar. Sujeta para guíar por medio
de la palabra y la imagen de los nueve poderes. Las acciones se completan en el medio
de Egipto. Comprende las acciones.
RII—Guía por medio de las letras del sephiroth. Avanza desde la estrella. La
comprensión de la sabiduría de (hebreo:OAaZABH) es la última sabiduría. Sujeta para
guíar así. La imagen de los tres poderes guía por medio de la posesión de la sabiduría de
la más alta sabiduría.183
AOM—Guía por medio de dos acciones. Proclama el nombre de uno. El basamento
está en el medio. También, de (hebreo: OAaZABH), la rectitud es el basamento del
universo. Sujeta para guíar así. La imagen de los seis poderes guía a los seis finales.
LKK—Guía por medio del trono. Del único trono (hebreo: OAaZABH), es el jinete
sobre los padres. Sujeta para guíar a la corona entre la sabiduría y el entendimiento. La
imagen de los cinco poderes alcanza la belleza. (Hebreo: OChT BRCh DPIS.)
OShR—Guía por medio del establecimiento del juramento. En el final, alcanza así de
uno. Del Señor de la qabalah [Ba’al Haquebleh, o Señor del recipiente], sujeta para
guíar así. La imagen de los seis poderes guía por medio de la palabra.
IHO—Guía por medio de dos acciones desde el seis. De la unidad de uno, el Señor
habla. Sujeta para guíar así y en todas las moradas. La imagen de los cuatro poderes
guía por medio de las dos luminarias. Del secreto de dos acciones, sujeta por medio de
esto.
LHCh—Guía por medio de dos vidas [Hoyivoth]. En el lugar de Chokmah y Binah hay
abundancia debido a Yod en el lugar del hombre más alto. Sujeta para guíar en el
entendimiento de la abundancia por medio de Yod. La imagen de los poderes guía por
medio de la palabra.
KOQ—Guía por medio del nombre del juicio del único poder. Sujeta para guíar
(hebreo: BAaTRTh) como Tiphareth y Binah. La imagen de los ocho poderes guía en el
reino. Alcanza el entendimiento. Por medio de dos acciones, comprende el poder de las
acciones.
MND—Guía como Moisés se eleva a las alturas. Revela para sujeta por medio de la
imagen de Binah. Las acciones de misericordia son por medio de dos acciones de
abundancia.184
ANI—Guía por medio de la palabra. El Yod es de la vida. Completa el Yod. De las
cincuenta puertas (hebreo: OAaZABH) de la santidad arriba. Sujeta por medio del Tau y
el Yod [hebreo: ThTh OIOD]. Alcanza en entendimiento. La imagen de los cinco
poderes guía por medio de la palabra.
ChAaM—Guía por medio de los poderes de los ejércitos. La Luna [Lebeneh] está en
las doce tribus de Israel. El Tau [HTh TH] está entre dos medidas de Aleph. De (hebreo:
OAaZABH) graba el nombre, todo desde eso y en ese sentido. Sujeta para guíar por
medio de todo el entendimiento. La imagen de los siete poderes guía por medio de la
palabra.
RHAa—Guía por medio de Yod. El jinete en la noche está sobre el Yod. Las vidas de
los Serafines y A’anephiem están todas debajo y ocultas. Todo Merkabah de Yod y todo
de Tau. De (hebreo: OAaZABH). El nombre de cuatro está sobre todo. Sujeta y la
imagen guía por medio de la palabra.
IIZ—Guía por medio de las 22 letras de Merkabah, de uno y ocho de ocho [LA’ OCh’
LCh’]. Después, la experimenta el poder de (hebreo: OAaZABH) en ocho medidas y
ocho seguimientos. Sujeta dos sabidurías por emdio de la victoria. Guía por medio de la
palabra y la imagen así.
HHH—Guía por medio de Binah, de Geborah y la corona. Desde el poder viviente de la
corona, sujeta así. La imagen guía por medio de Chesed, de los seis poderes.
MIK—Guía por medio de las tres obras de la rueda, el ángel y la vestimenta. De Yod y
del trono de Yod, el poder de A’anephiem está encima (hebreo: ZABH). De lo más alto,
completo todo por medio de Yod. Sujeta el nombre de la unidad encima de todo. La
imagen de los cuatro poderes guía. Comprende el poder de las acciones.
OOL—Guía por medio de dos acciones y el nombre de 42. Eleva en la unidad.
Proclama el basamento del universo. Los doce bordes están inclinados. De (hebreo:185
OAaZABH), por medio de Yod Heh está el nombre sobre el templo sagrado. Sujeta la
imagen para guíar por medio de la palabra.
ILH—Guía por medio del elevarse. (Hebreo: OTh ThAH.) De la sabiduría sobre
(hebreo: ZABH), cinco medidas de trece medidas. Cuatro son de compasión y
misericordia. La quinta está completa por medio de Heh Yod Vau. Sujeta la compasión
y la misericordia. De la imagen de los cinco poderes, cinco reciben para completar.
SAL—Guía por medio de los Malachim, Asethrial, Aderial, Sandalphon. De los tres
palacios en los diez sephiroth. De (hebreo: OAaZABH) por medio del poder de las tres
letras. De las carrozas de los mundos, el poder más alto y la compasión más alta. Los
tres completan. Sujeta tres veces. (Hebreo: OThPA.) De la unidad de Aleph y la imagen
de los siete poderes.
AaRI—Guía por medio de la corona de los setenta grados. Los poderes abaten todas las
ramas. Los poderes son abatidos todos hasta el diez son santos en el nombre de la
gloria. De (hebreo: OAaZABH), el Yod es sagrado. Completa para multiplicar
[duplicar]. El décimo multiplica por medio de todo y combina. Sujeta para guía. La
imagen de los cinco poderes guía por medio de la palabra.
AaShL—Guía por medio de la corona. Establece el juramento. Los ejércitos de la Luna
en los trece bordes sesgados. De (hebreo: OAaZABH), sella el arco. Establece la tierra.
Sujeta y la imagen de los nueve poderes guía por medio de la palabra en secreto.
MIH—Guía por medio de dos acciones de una unidad. De (hebreo: OAaZABH) no
reveles el nombre oculto de Moisés. Sujeta Tau del Yod con la corona. La imagen de
los cinco poderes guía. Recibe en secreto.
OHO—Guía por medio de tres. Divide tres. El final está fijado. Comienza la unidad de
uno. De (hebreo: OAaZABH), el secreto de Heh sigue al nombre. Por medio de la186
división de los tres que siguen, sujeta todo. El entendimiento de la unidad viene del Yod
de la corona. La imagen de cuatro poderes guía la palabra. De eso, entiende.
DNI—Guía por medio de la raíz de los tres nombres de la corona. Tres letras triplican.
De (hebreo: OAaZABH), la raíz del nombre es Yod Heh Vau. Por medio de tres cosas
santas, las letras se elevan. Sujeta para guía así. La imagen de cinco poderes guía toda la
unidad de Aleph.
HChSh—Guía por medio del basamento de la comprensión. Por medio del nombre,
todo es completado por medio de Yod. De (hebreo: OAaZAB”H), el tres completa todo,
en victoria elevándose. Sujeta para guíar por medio de la palabra. La imagen de ocho
poderes guía por medio del entendimiento.
AaMM—Guía por medio de la rama del árbol, desde el Yod y desde los cinco poderes
de todo. De (hebreo: OAaZABH), las ramas del árbol, el poder de las ruedas y los
planetas son desde el poder de las llaves. Sujeta para elevar. Sujeta uno en el basamento.
La imagen de los siete poderes guía por medio de la palabra.
NNA—Guía por medio del basamento. El secreto de cuatro poderes es el poder de las
bendiciones vivientes. Los poderes de los hechos maravillosos avanzan desde el
movimiento después de la sabiduría. Todo es divulgado por la sabiduría en 100 días de
la gloria más alta y la unidad de uno, por tanto oculto y desconocido como (hebreo:
OAaZABH). De los poderes más altos, alabado es el nombre. De cada día, por medio de
100 clases de poderes, establece 100 bendiciones de Israel. Sujeta y la imagen de cinco
poderes guía por medio de la palabra.
NITh.Guía por medio del secreto de (hebreo: HThIO). El dominio es destruido. De la
bendición sobre Israel de (hebreo: OAaZABH), de Tzaddiq, por medio del poder de
Yod, revela el nombre eterno. Todo está sellado como uno. Sujeta para guíar así. La
imagen de cuatro poderes guía. La unidad está completa.187
MBH—Guía por medio del poder de la corona con los ejércitos del Señor. Todo de las
imágenes del hombre. (Hebreo: OAaZABH) ordena descender en el medio del hombre.
El universo es disminuido. Sujeta para guíar por medio de toda la unidad de uno. La
imagen de seis poderes guía el Yod y completa por medio de Heh.
POI—Guía por medio de la fuerza y la gloria de la acción en Egipto. De (hebreo:
OAaZABH), considera las diez plagas como diez mandamientos. Sujeta en la mitad del
templo. Sujeta dos acciones. La imagen de cuatro poderes guía por medio de la palabra.
Extiende los poderes para comprender las acciones.
NMM—Guía por medio de la luz de la Luna y por medio de la calidez del Sol. Dos
alcanza por medio de Nun. Así el Shekinah existe. Designa las filas [Shoreh Bezemen]
y libera a Israel. Por del cuerno de carnero, alcanza la unidad arriba. Habla de lo
sagrado, el Nun de la corona sagrada. Sujeta para guíar por medio de las dos luminarias.
Sujeta por medio del cuerno de carnero. La imagen de ocho poderes guía. En el final,
suelta el cuerno de carnero.
IIL—Guía por medio del levantamiento de Yod sobre todo lo creado. De (hebreo:
OAaZABH), eleva el signo del poder sobre todo. Sujeta para guíar sobre la
comprensión. Oculta la unidad del uno. La imagen de los cuatro poderes guía por medio
de la palabra.
HRCh—Guía por medio de la unidad. Así (hebreo: ABH) sujeta para guíar la Tierra
viviente. Completa el entedimiento. La imagen de cinco poderes es completada por
todo.
MTzR—Guía como estos dos nombres. Cambia las acciones ante el lugar. El nombre
avanza. De la imagen en el tiempo secreto de (hebreo: OAaZABH), de cada uno, no
cambies ninguno y disminuye. Guía así por medio de la belleza de la corona pr medio188
de Binah. La imagen de cinco poderes es de la abundancia. Completa por medio de
Yod.
OMB—Guía por medio de los cuatro poderes del nombre, por medio de 22 límites
alrededor del día de la iluminación y la noche. (Hebreo: OAaZABH) guía de este a
oeste. De la unidad del uno, sujeta para guíar así. De la imagen de cinco poderes, todo
es secreto. El Yod completa.
IHH—Guía por medio de la unidad. La unidad está con la corona. De (hebreo:
OAaZABH), el secreto es el Heh. Toma el universo desde lo que es recibido. Sujeta
para guíar así. La imagen de cinco poderes guía todo por medio del Yod.
AaNO—Guía el sonido de la asamblea más alta en Israel. Desde el resto, estos también
unen las vidas. Alcanza y completa lo más alto y también lo más bajo. Las ramas
exteriores se extienden. De (hebreo: OAaZABH), guía dispersando los idiomas. Sujeta
para guía por medio de la palabra
y la imagen de los cinco poderes. Todo es
completado por la corona (hebreo: BAaTRH). En el medio, comprende el poder de las
acciones.
MChI—Guía las dos asambleas más sagradas de Israel. Alcanza a lo más alto en
unidad. De la unidad, Aleph es lo más alto. En las tierras bajas, sujeta el tabernáculo de
(hebreo: OAaZABH). Para ser oscurecido por un poder, sujeta al uno. Sujeta para guíar
el secreto de dos acciones. De todo el entendimiento, la imagen de los cinco poderes
guía. Todo es completado por medio de la fuerza del deseo.
DMB—Guía las siete lámparas desde la belleza. De siete por medio de la corona
(hebreo: OAaZABH). El nombre ilumina siete encima y así debajo siete. De la rectitud
de siete, sujeta para guíar. La imagen de cinco poderes guía. Todo es completado por
medio de Yod.189
MNQ—Guía por medio del nombre de cuatro que mide dos alrededor. De la belleza, así
dos clases de Malachim. Del poder alrededor de la corona, proclama que el árbol de la
Vida crece en el Jardín del Edén, los poderes más altos sujetan para guíar. Por medio del
entendimiento, completa esto por medio de aquello de un poder. La imagen de los cinco
poderes guía. Todo es completado por medio de la corona.
AIAa—Guía por medio de dos acciones. Cambia a Moisés en la imagen secreta sola.
No ve el Nephesh en lo más alto de Jerusalén y en lo más bajo de Jerusalén. Está en
busca desde lo más alto a lo más alto. Ve lo más alto, y recibe. No recibe en aras de lo
más alto y el secreto sublime de (hebreo: OAaZABH). Por medio del nombre, la
petición llega a la Tierra. No escucha. Sujeta para guíar por medio de la belleza. La
corona sobre 70 juicios es el secreto de los misterios sublimes. No viene a la Tierra. La
imagen de seis poderes guía por medio de la palabra.
ChBO—Guía en la unidad completa. De (hebreo: OAaZABH), también sujeta a uno.
La imagen de los cinco poderes guía por medio de la palabra.
RAH—Guía sobre ocho nombres. El siete suelta para indicar la correspondencia con los
siete nombres. Del nombre de 42, por medio de Heh completa todo por medio del
cuerno de carnero. De (hebreo: OAaZABH), calcula el octavo sephiroth. Pon de
manifiesto en el período del Sabbath. Así sujeta esto a aquello hasta el lugar inicial.
Sujeta para guíar así. La imagen de los seis poderes guía para completar los extremos.
IBM—Guía por medio de la corona. Por medio del poder de la belleza, alcanza el poder
después. (Hebreo: OAaZABH) indica la medida siguiente a completar todo. Sujeta para
guíar por medio de la palabra. La imagen de los cinco poderes guía por medio de la
palabra. Todo es completado por Yod.
HII—Guía para indicar cada secreto de la creación [Beriyah, o el cosmos] y el secreto
de los diez sephiroth. Por medio del secreto de los tres más sagrados, cada uno guía190
diez. Considera la semejanza a la casa del Señor. En el templo, di Yod está sobre Yod y
Yod. Tres completan. Considera el secreto de los sephiroth, de las emanaciones divinas
y los tres médiums más altos. De los tres médiums, se indica en la Torah, tres siguen
cada mandamiento. De cada mandamiento y cada Sabbath, completa todo. Avanza en
cada camino secreto de los nombres. Está decretado, avanza y completa en el
basamento. En ese momento, proclama el basamento de Binah. Todo mora en la Tierra.
Proclama para avanzar desde Egipto, lo más alto en la noche y el día. Las vidas
alcanzan a la fuerza. Completa por medio de Aleph en secreto en tres días. Desde el
nombre de tres está el secreto más alto y más sublime. Cada secreto revela (hebreo:
OAaZABH). Habla del Dios de los hijos de Israel [El Beni Israel]. El nombre secreto es
recordado de generación en generación, todo el nombre escrito. Sujeta para guía en el
camino. La imagen de los cuatro más gloriosos poderes guía por medio de más sagrado
y por medio del entendimiento.
MOM—Guía por medio del completar dos acciones. Por medio de todas ellas (hebreo:
OAaZABH) es el principio. Finaliza por medio del poder de la compasión. Cada uno
está combinado por medio de seis finales de los templos eternos y dos acciones de
poder. Di, tú estás en los cielos más altos y tú estás en la Tierra más alta. Sujeta para
guíar así. Por medio de la imagen de Moisés, completa en ese sentido todo y todo en ese
sentido.
Es es el Shem Hemaphorash secreto completo. Es sublime y oculto, dividido en secreto.
Proclamado en eso está cada secreto del cielo y la Tierra, y de cada acción que acontece
desde el poder. Sujeta por medio de la imagen de la sabiduría, por emdio del poder de
cada nombre.191
Del Shem Hemaphorash, los secretos son proclamados y explicados por medio de cada
nombre de los poderes más gloriosos, sublime y más alto. Completa por medio del
poder del entendimiento.
La doctrina correcta es el camino andado [Nethiebethieh, puede referirse también a los
caminos de la vida o los ritos del Señor]. Proclama para alcanzar en cincuenta días, de
cincuenta puertas más gloriosas. En siete Sabbaths, completa el poder sagrado de
Nephesh [Kech Codees Nephesh]. De cada uno, todo es completado por medio del
poder del secreto de dos acciones. Completa el Yod.
Alcanza los poderes de un millar de pasos divididos. De los Malachim más sagrados.
De cada planeta y rueda y firmamento. De cada príncipe y magistrado y los poderes más
secretos y más alejados.
En la pureza, está lejos de las clases más altas de las divisiones más gloriosas. Esto
desde aquello, el hombre sobre el ejército y el hombre sobre el estandarte. De los
nombres más gloriosos, todo están por medio del único poder. De 72 nombres, cambia y
sujeta por medio de las imágenes. Calcula cada letra.
El poder de la imagen es de los más grandes y más gloriosos poderes. De 22 letras, las
más gloriosas y más altas. Considera la impresión de Aleph. Las imágenes están
completas por medio de los poderes más gloriosos y ocultos, oculta y sella como la
puerta del poder.
Existen cincuenta interiores de cincuenta días más altos, escondidos en secreto, de la
espina de Yod, sublime por la secreta alabanza del Señor [Aleluya]. Del nombre emana
comprensión. Binah avanza en la luz de todas las imágenes más altas. Todo sigue la
vasija de la purificación [Heli Hemetehereh]. El poder más sagrado está oculto por
medio de Binah. Los cincuenta están completos. Sujeta cada imagen por medio de la
imagen y cada poder por medio del poder. El poder las cinco imágenes está sujeto por192
medio del secreto de Heh. Después, sujeta las imágenes. Graba el trono de la gloria.
Cada uno está en el lugar alrededor del trono. El nombre de la gloria y el honor está
grabado en ese sitio.
De todas las emanaciones divinas, cada poder y acción es de todo lo que creó Elohim.
Después, por medio del poder y la acción de cada poder, la acción más alta es de todos
los ejércitos de los cielos y la Tierra. Del poder más alto y del más alto decreto y orden
y mandato y palabra y proclamación. Todo decreto viene del poder de las letras.
De la fortificación de los basamentos, graba el trono, alto y noble. Proclama A’areboth
[una metáfora de cielo, se traduce literalmente como noches o desiertos] y todo en eso.
Está escrito (hebreo: BMSKH ChGINH AaRBOTh).
El nombre oculto de la rectitud y la justicia es bendito. Del vivir en paz, del vivir y el
morir, de los poderes de las almas [Neshemoth]. Proclama el trono de la gloria.
Proclama que el cielo recibe desde la corona de la belleza. Por tanto, en eso están los
grandes tesoros de las almas de los justos.
Completa diez sephiroth en tres palacios ante las tres divisiones de los sephiroth. El
palacio de los Malachim está en el Jardín del Edén. El universo sale del templo sagrado.
En el palacio, oculto en las imágenes del nombre de los Serafines y Chiyoth.
Las letras sagradas alrededor del trono están grabadas en la morada santa. Proclama por
medio del nombre. El cielo recibe desde la corona. Todo está completo en eso por
medio de la corona.
En el trono del Señor, el nombre es todas las figuras e imágenes. Todo fue creado por
Elohim. Divide tres ejércitos y palacios ante el palacio del Señor. Del palacio santo,
todo en ese sitio proclama la morada. Di, cubre la morada sagrada de los cielos. Bendito
sea, la gente de Israel. Del nombre viene la bendición.193
También, cada palabra del trono del Señor es de estas dos letras. Lo más alto está
grabado en el trono de la gloria. Heh indica para completar el Aleph siguiente.
Del nombre del poder eterno, experimenta la palabra por medio de la enunciación. Así
las 26 letras están ocultas alrededor del grabado del trono. Dos ocultan los más
gloriosos poderes. Da el poder y la imagen es completada. De Yod y Vau, dos nombres
de cada uno.
De cada secreto de los sephiroth. De los caminos andandos y los Sabbaths. De cada
secreto sublime y oculto. De cada fuego de Ruach [Ash VoRuach], alcanza esto por
aquello. De cada poder y ángel y alto príncipe, todo son de un poder y una imagen.
Completa todo por medio de una imagen de la gloria más alta de dos letras, Yod y Vau.
Proclama que Aleph es el primero. Otorga el poder de la imagen. Sujeta las letras. En
eso está el secreto de los sephiroth, el más sagrado de los seis finales. Todo lo más alto
y lo más bajo. De las cuatro puertas del universo, de la vasija, proclama el secreto de los
diez sephiroth y las 22 más gloriosas letras. El secreto de dos son los 32 más gloriosos
caminos andados, escondidos por la sabiduría. Por medio de la espina de Yod y el
cámara de los mares [Imiem], más alta y oculta.
Proclama la alabanza del Señor. El hombre es feliz de reverenciar al Señor. Mantén el
Nephesh, tanto viene al camino de El. No recibe mucha fuerza por medio de cada
palabra y cada letra de la imagen y el más glorioso poder. Alcanza el nombre por medio
del camino directo y por medio de la bondad de la qabalah.
Así proclama que el ángel Elohim está vivo. Se prospero y sabio. Las almas alcanzan
por medio del Ruach viviente de Elohim. Nephesh is puro y sagrado. Así revela el
secreto del Señor. La gloria de la división de los secretos, de todas las acciones y
poderes, habla arriba. Por medio del deseo, provoca exaltación. Sabe el nombre para
proclamar y se respondido por medio de la fuerza. En la salvación, la gloria de la luz194
está en los días de la adjuración. Ve por medio de la salvación. Bendito es el Señor del
universo, amén, amén.
Libro Tres
Parte 2
El Gemarah [Comentario].
Desde el cielo, Elohim cuida del hijo del hombre [Beni Adam], que es visto que posee
inteligencia. Buscas saber cuándo alabar a Elohim. De la alabanza se recibe la
iluminación. Conoce el signo y la fuerza de la palabra sobre la tierra.
Haz un juramento al Señor por el lado derecho y por la fuerza del brazo. Habla en el
nombre de ello. Haz un juramento por el secreto de la palabra hasta que las escrituras
revelen la palabra. En eso está la gran fuerza. Se favorecido, y di (hebreo: AAA HAAa
AGO IHO IAaB MOB). Cuán grande eres y cuán grande es el nombre.
Se cubierto por la fuerza del lado derecho del Señor. Por medio del poder del lado
derecho del Señor, aplasta a los enemigos. Elévate hasta el lado derecho del Señor. Crea
la fuerza en tu brazo con la fuerza. Fortalece la mano. Eleva hasta el lado derecho. Di,
se cubierto por el más alto de los nombres sagrados. Eleva a lo más alto. Di, El is
grande y noble. Exalta en la morada para cada milagro.
Habla de lo alto y lo noble. Provoca maravilla por medio de grandes milagros. De la
gloria sublime, eleva por medio del secreto grande y más sagrado. Habla y revela el
misterio de la fuerza. Habla de todo lo creado por el Señor Elohim. La palabra revela el
secreto.
El sirve a los profetas. El nombre revela el secreto de la gloria. La gloria desconocida es
de la fuerza. El secreto más sublime del Serafín y el Aophanim más santos, el ángel
sagrado y cada hueste del cielo. En terror y miedo, sirve la Tierra y el cielo. Tiembla al
oír el nombre. El nombre del Señor de los ejércitos.195
De cada Querubín, ve la gloria de Elohim viviente. Por medio de la enunciación del
nombre de la fuerza, revela la verdad. El nombre revela la fuerza secreta. Del nombre,
el hombre es creyente, digno y humilde. Habla en cada casa del creyente. Habla del
secreto como la mano sobre el trono de Yod Heh. Habla para construir la casa para mí y
descansar en el lugar.
Todo es creado por medio de Yod Heh. Dibuja la mano sobre la imagen más alta. Está
escrito, estate a la mano del Señor y alaba al Señor. Proclama arriba el nombre del
Señor. No extiendas la profundidad en las profundidades del gran océano. Habla del
gran océano y mar. Recibe por medio de la imagen de Alpha Beta (hebreo: HALPO
BIThA). Así comprende el gran misterio. Ser devoto de Dios es la gran sabiduría.
El esplendor es de sabiduría más antigua, el secreto del nombre de la fuerza. Está
escrito, el Jardín está prohibido y sellado a los ojos.
La sabiduría nace por medio de la comprensión de lo primero y lo segundo. Primero es
Yod Heh y segundo es Vau Heh. Aquí es Yod Heh Vau Heh. Del nombre sagrado, está
dicho que nada se le compara.
Elohim creó por medio del poder y la acción. La acción avanza desde el poder. Habla no
de la alianza del día y la noche. Está descretado del cielo y la Tierra. No hay segundo
para la acción.
Todo avanza hacia el único nombre que el Señor proclama. El secreto de la palabra es
divinidad [Alehothov] y unidad y existencia. El secreto del libro es la verdad. La fuerza
de nombre divide la división de la fuerza alzándose en los grados. Lo que es arriba es
abajo. Habla y haz para establecer el templo.
Del templo arriba, habla al Señor alto y noble. Exalta como antes. El Vau de los pilares
del basamento divide. Está vacío [Behov] sobre el basamento. Divide la morada196
[Bonien]. Sobre el Vau de los pilares, todo es alto sobre las alturas. Del templo sagrado
de los grados, lo santo está adentro. Avanza desde el poder de El.
La acción debajo es de la acción de las acciones [Pa’avol Hapova’aliem], el más
perfecto, el más justo, y el más completo de los secretos desconocidos. Séllalo por
medio de las ofrendas. Las ofrendas quemadas, las ofrendas de paz, y los sacrificios son
para la expiación del hombre.
De la acción más baja, así coloca el deseo de los deseos. La acción el el poder para dar.
Del Ruach de El, Elohim otorga.
En cada lugar, uno está en el día como el Señor es uno. El nombre es uno, siendo el
nombre de cuatro letras. Completa el nombre Yod Heh. Deja ser así como Vau Heh.
Considera como Vau Heh alzándo Koph Aleph suma en ese sentido. Heh completa el
nombre por medio del poder de Yod Heh.
Talismán del Shem Hemaphorash. Este talismán, conocido también como un
“cuadrado mágico”, muestra el nombre de MPRSh IHOH dividido. Esto puede
traducirse como la “división de Dios”, Como MPRSh se traduce literalmente como
“dividido”, y IHOH es el nombre santo de Dios, a veces llamado Tetragrámaton, o el
nombre dividido de Dios.
Está escrito de Yod Heh, Heh es la imagen eterna. Heh indica el Cheth. De Binah,
Geborah, Malkuth, tres de tres medidas después la acción de Vau Heh.197
Está escrito, cuando al no crear la alianza, no estar sin ella. También está escrito, eleva
para proclama a A’atzem [poder]. Cada letra de A’atzeemov es como veces Yod Heh.
El Heh se eleva hacia arriba. Así todos son divididos por Heh. De Heh, la creación de lo
más bajo. Por medio de Heh, crea el pilar por medio de la fuerza del Creador; bendito
sea. Di el nombre A’atzem.
Yod Heh Vau está ya dividido en el lugar. Por medio del secreto de diez signos y diez
sephiroth, proclama la división en la rueda de 72.
Está escrito de la salvación, mide cinco. Habla de amor [DOD, o David]. La salvación
mide cinco. Habla de la luz en los días. Haz un juramento y reverencia (hebreo: I IH
IHO IHOH). Avaza desde el nombre de 70.
Del hombre viejo, toda la congregación completa lo más sagrado. Escribe (hebreo:
IHOH).
En cada nombre está uno. Por medio del poder y la fuerza de uno, el hombre se eleva
sobre el lado. La luz avanza por medio de uno. El rey está después de la imagen y el
monumento está abajo. Avanza hacia la luz del esplendor. Del poder del nombre más
sagrado, las imágenes se elevan para completar. Está escrito, pasa antes de que se
complete. De Heh en el principio, aquí proclama el principio.
OHO—La imagen (hebreo: ODIO) guía sobre (hebreo: YHVH) y sobre (hebreo: OOI).
Los pilares sobre (hebreo: OII) están en el principio.
ILI—La imagen (hebreo: IKOI) guía con las letras del nombre (hebreo: AHIH), el
nombre de la fuerza y el poder.
SIT—La imagen (hebreo: IKOI) guía con las letras del nombre (hebreo: AHIH), el
nombre de la fuerza y el poder.198
AaLM—La imagen (hebreo: AaM AaKO KO) guía dos vidas [Hoyivoth, puede
referirse a deseos o alientos] por medio de los setenta nombres sublimes y sagrados.
MHSh—La imagen (hebreo: KO DI Osh) está en el monumento del arco iris [arco], no
obstante guía sobre mientras es dicha en las escrituras (hebreo: BAL ShDI) [por Dios
Todopoderoso], y el nombre del Señor.
LLH—La imagen (hebreo: KO KO DI) guía sobre los cuatro espíritus del mundo,
creados por medio de los diez mandamientos con los poderes por las vidas.
AKA—Aquí está el nombre más sagrado. Haz un juramento. Prepara prorrumpir por
medio del sello (hebreo: BAKA). Habla sólo en el diez del mes, no así, sino (hebreo:
AKA). Descansa en el lugar y recibe expiación por medio de la pureza de las almas. Los
más puros se preparan para prorrumpir en el mundo por medio de la imagen de los dos
nombres de poder [A’atzem] y la letra del nombre del poder.
KHTh—La imagen (hebreo: KDIDO) guía los 32 pasos de la sabiduría. De las dos
tablas del Decálogo [Los Diez Mandamientos], así en el cielo. Debajo, recuerda el
secreto de la vida.
HZI—La imagen (hebreo: DIDO) guía (hebreo: KO). El uno después completa lo alto y
lo noble. Guía El alto y noble, y exalta.
ALD—La imagen (hebreo: KO Chad) guía las dos vidas y las cuatro ruedas de la
carroza.
LAO—La imagen (hebreo: KO KOO) guía (hebreo: HA). El nombre del dominio está
en el grupo arriba. El segundo está en el grupo. El templo corresponde al templo y los
límites del universo.
HHa—La imagen (hebreo: DI DIAa) guía por medio del nombre del poder. Está
dividido por el nombre de 72 grabado sobre la ceja de Aaron. Así El prorrumpe, la más
sacra santidad [Quedes Heqedeshiem].199
IZL—La imagen (hebreo: IZKO) guía el nombre sublime del Señor sobre las diez
ruedas [Gelgeliem] sosteniendo el dominio en siete firmamentos. En ese sitio están los
tronos y los ejércitos.
MBH—La imagen (hebreo: KDODI) es del gran príncipe. El Señor proclama de
(hebreo: DODI), habla (hebreo: DODI TzCh OADOM). Alza el estandarte [Degol]
sobre el santo Mercabas y (hebreo: IHOH) con dos letras.
HRI—La imagen (hebreo: DIDO) le falta el Teth. Divide por diez. En los Sabbaths,
sujeta los signos arriba. Después lo sublime solo.
HQM—La imagen (hebreo: DIKOM) guía el poder. Divide doce piedras siendo talladas
por medio de estos doce nombres santos.
LAO—La imagen (hebreo: KOKOO) guía las dos líneas. Los seis límites de (hebreo:
AIThI), lo más santo en el universo.
KLI—La imagen (hebreo: KKOI) guía (hebreo: KOKO). El Daleth está sobre las cuatro
puertas del universo.
LOO—La imagen (hebreo: KOOO) guía. Graba los doce signos del zodíaco y las tribus
de Israel. De Yod Heh, el testimonio de Israel.
PHL—La imagen guía las dos vidas por medio del nombre de (hebreo: AHIH) con tres
letras de (hebreo: AaTzM).
NLK—La imagen guía el poder. Setenta nombres están grabados en el báculo.
III—Comineza los juramentos con (hebreo: AHIH). Por medio del poder y la fuerza de
Moisés e Isaías, habla de escuchar. Recibe las revelaciones por medio del nombre
(hebreo: AKA) grabado. Invoca los tres más santos. El universo es servido por los diez
mandamientos. Uno por medio de diez sephiroth, uno por medio de diez milagros
[Nephlavoth] de Egipto y por medio del secreto de (hebreo: AHIH).200
MLH—La imagen (hebreo: KO KO DI) es el nombre del dominio en diez grados. El
nombre del dominio es de siete tribus. El nombre de la rueda [Hemgelgel] es el signo
del gran poder.
ChHO—La imagen (hebreo: DODIO) guía seis y veinte de cuatro basamentos del
universo.
NThH—De la imagen (hebreo: NDODI), no recuerdes la imagen de cinco hasta aquí
siguiendo para completar por medio de la alabanza. Del pie, tres están en la planta del
pie del justo. El Nephesh está en el universo. La misericordia es el basamento del
universo. Comienza debajo para corresponder con la abundancia del universo. La rueda
guía el universo. Del humilde, la misericordia y la rectitud. Considera la falta de Teth.
Establece y cambia para corresponder al Aleph. Del Aleph (hebreo: QDSH OHThIO),
el pilar del templo. Por medio del báculo y del signo santo, guía a todo el universo en el
juicio. Habla como está escrito de la misericordia del Señor del universo. Hasta que el
mundo es de reverencia y rectitud, guía por medio del nombre del poder. El poder guía
el nombre de 72 por medio de la gran fuerza.
HAA—De la imagen (hebreo: DI KO KO), la plegaria por la misericordia del justo. En
verdad, el Señor El es compasivo por trece medidas. Completa por medio del único
poder.
IRTh—La imagen (hebreo: IRDO) guía el conocimiento escrito arriba desde (hebreo:
HThIO). El Yod entrega el nombre de (hebreo: AHIH).
ShAH—La imagen (hebreo: ShKODI) guía el nombre de la compasión y el nombre
poderoso.
RII—Considera el principio del nombre de veintidós signos. (Hebreo: AHIH OH) está
en el principio. En el principio está el juramento.201
AOM—La imagen (hebreo: KOO KO) es de dos vidas del pilar. Está escrito, el pilar es
la luz del universo y el basamento. La rectitud es el basamento del universo.
LKB—La imagen (hebreo: KOKOD) guía dos vidas y guía las carrozas de los padres.
OShR—De la imagen (hebreo: OIIIR), aquí está el misterio. Tres Yods corresponden a
los tres primeros padres. El arco iris está abajo. Del arco iris de Noé, haz una alianza de
la tierra. Prepara para establecerla. Siembra la tierra. Así, está escrito de Abraham, Isaac
y Jacob.
IHO—De la imagen (hebreo: IDIO), el nombre del ángel (hebreo: IHO) es como
Tarshith en las imágenes de oro en llamas. Está escrito, el anillo de oro de la mano está
puesto en Tarshish. Así también, guía el nombre de veintiséis.
LHCh—De la imagen (hebreo: KO DI DO), todas las acciones del nombre Metatrón.
Proclama el nombre (hebreo: DODI). Desciende al jardín de los humildes. Con dos
letras, también guía dos vidas.
KOQ—La imagen (hebreo: KO KO) guía el nombre del poder, dividido por setenta
nombres.
MND—La imagen (hebreo: KOND) indica cincuenta del palacio. Cuando al recibir uno
de cincuenta, el nombre está en el medio de cuatro siendo cinco permaneciendo de las
nueve puertas del entendimiento. Quiere poco de Elohim en las vidas de cinco décadas.
Del fuego más sacro, guía por medio del nombre del poder, por medio del nombre
(hebreo: AKA) y los 32 caminos de la sabiduría.
ANI—La imagen (hebreo: KONI) guía por medio del nombre (hebreo: ADNI). Con el
Daleth de (hebreo: DNI) y con el Aleph de (hebreo: ANI [que se traduce como el
pronombre “yo”]), aquí es ADNI, como dividido en el lugar.202
ChAaM—De la imagen (hebreo: DOAaKO), el nombre de 70 está grabado por medio
del nombre de las doce tribus de Israel. Une el nombre sublime solo y establece los dos
Querubines.
RHAa—De la imagen (hebreo: RDIAa AaDNI), mora sobre el Merkabah de los grados.
La asamble prorrumpe para completar lo más santo. En el medio está (hebreo: H’
ADNI). Cuatro son del Merkabah. Setenta son actualmente con 70 de (hebreo: ADNI).
Todo une que (hebreo: ADNI) está sobre 70 naciones y sobre 70 grados del jinete de
Merkabah.
IIZ—La imagen (hebreo: KO OA) es el nombre de 22 letras. (Hebreo: OHHA) indica
cinco medidas del nombre de 22 letras. Grábalas en la Torah.
HHH—La imagen (hebreo: DI DIDI) guía el poder del nombre en la unidad. En el gran
secreto, las tres divisiones de tres décimos, de tres medidas, así la mitad del nombre.
Con la mitad del uno, completa el universo. En ello existe la palabra. Así contempla la
imagen (hebreo: IDID). Del nombre, Vau lo afronta en secreto y sobre la imagen
(hebreo: IHOH OIO).
MIK—La imagen (hebreo: KOIK) guía con tres décimos del sello aquí. El Señor se
eleva. Lo más santo de lo santo del trono de la gloria. El basamento del universo está
dividido debajo.
OOL—La imagen (hebreo: OOKL) guía. El Señor mora encima. (Hebreo: OOI) sirve el
dominio en doce órdenes. Di, mora en alabanza de Israel.
ILH—La imagen (hebreo: IKODI) guía sobre dos vidas con el poderoso poder [Chile
A’atzem]. Guía por medio de la cinco medidas del nombre. De la verdadera imagen,
habla de todo el poder.
SAL—La imagen (hebreo: KO KO KO) está escrita en el palacio del Señor. El palacio
del Señor. El palacio del Señor. Tres veces. La primera es las montañas alrededor de203
Jerusalén. La segunda pasa por encima. Encaras al Señor en el principio. La tercera es el
Señor El. De los tres palacios, graba en el trono del Señor del nombre Alpha Beta,
existe un gran secreto. Di, el Señor, el Señor El en compasión y misericordia, tres veces
en unidad.
AaRI—De la imagen (hebreo: NGDI) es 70 grados. El poder de las ruedas guía el
nombre de 72. Por medio de ellas, los grados y el poder de las diez ruedas. Habla de la
reverencia del cielo, creando dedos.
AaShL—De la imagen (hebreo: NGIOOL), alcanza a recordar la alianza de Noé. En
aras de los tres padres, en eso no corromper tu universo nunca más. Está escrito,
recuerda tu alianza. Después, hasta la alianza del arco iris, habla de la Tierra. Recuerda
la imagen del nombre y considera (hebreo: KO), de 72 nombres y un nombre sobre
todos los jinetes.
MIH—La imagen (hebreo: KRDI) está escrita (hebreo: ANI) primero y (hebreo: ANI)
último. En el principio, sirve al rey. Encara al Señor en el principio. El nombre (hebreo:
IHOH) está dividido en secreto. De la imagen, habla del nombre del Señor. No está
revelado a ellos. Revela el nombre de la alianza [Shem Berieh]. Desde el principio de la
alianza, observa (hebreo: KO KO).
OHO—La imagen (hebreo: ODIO) está en el principio y en el final. También (hebreo:
ANI) es primero y (hebreo: ANI) es último. Habla y ve en este momento. De (hebreo:
ANI ANI), sin servir a los pies de Elohim. Del principio (hebreo: OHO), sella (hebreo:
HIH). Del principio (hebreo: OHO), sella (hebreo: MM). El secreto del primero es como
el último. No extiendas el más profundo secreto.
DNI—De la imagen (hebreo: AaTzMO), del nombre del Señor y de las naciones arriba.
Necesita del uno como necesitando de (hebreo: IHOH). De las naciones, la raíz del
poder de todo es el nombre más santo. Las naciones están sobre el gran secreto. Guía204
para los límites del universo. Arriba, necesita de los tres. Tres permanecen para
prorrumpir por medio de la palabra. Por medio de la raíz de la imagen, se así dos vidas.
Las dos (hebreo: OO”IN) son de seis tallos [Qeniem] y seis ramas. Las vidas están
divididas para iluminarte en el esplendor del Shekinah de El, antes que la luz de las
velas se eleve.
HChSh—De la imagen (hebreo: DIDOSh), el nombre de (hebreo: ShDI). Del Shin, la
imagen guía para ver tres padres. Di, contempla el Dios de Abraham, el Dios de Jacob,
el de Dios de Abraham. El Shaddai es la luz de todas las acciones. Establece para hablar
siete veces. Siete velas lanzadas están sobre lo más alto. El signo lidera sobre diez.
AaMM—La imagen (hebreo: GN KO KO) guía dos vidas. De los ojos del príncipe, el
ángel del signo más santo en cada día. Inclínate ante la gloria. Está escrito, todos se
inclinan ante Elohim. Los siete grados moran en el principio del reino. La imagen guía
por medio del nombre. Del Señor, el poder de Nepheshoth, las estrellas están divididas
por estos príncipes.
NNA—La imagen (hebreo: NNKO) guía para establecer arriba. Está escrito, segundo es
el Nun. Segundo es (hebreo: QDSh). De los veinte (hebreo: QDShH). También el Aleph
es primogénito [Bekor, o el mayor, primogenitura]. (Hebreo: QDSh.) Aquí están los tres
más santos por del signo santo de uno. De las cien bendiciones de Israel, estate en
plegaria cada día por el nombre. Bendito sea. Está escrito del Señor Elohik, la petición
de la gente. Se completo, proclama que 100 son mantenidos arriba. El pasa ante el Señor
en el principio.
NITh—De la imagen (hebreo: NIRZ), prorrumpe para recordar los poderes de Dios.
Por medio del poder de (hebreo: HThIO), El creó el universo pilar sobre pilar
[A’amiedov A’al A’amod]. Primero di, la rectitud es el basamento del universo. Todo el
universo está en la oscuridad hasta que es establecido. El pilar sirve al universo por205
medio de la luz de (hebreo: HThIO). El nombre de 26 está dividido arriba. La luz del
gran Sol no extiende la gracia del nombre. La luz del Sol ilumina el basamento.
(Hebreo: HThIO) es 26. Del resto, di de los 60 poderes alrededor de éste. (Hebreo:
LThIO.) El nombre santo avanza desde las escrituras. Revela la bendición de Israel.
MBH—De la imagen (hebreo: KOKODI) es dos vidas con dos letras del nombre de
Metatrón. Proclama el nombre (hebreo: DODI). Di (hebreo: DODI) desciende al jardín
del pequeño universo.
POI—De la imagen (hebreo: KOII) es el nombre del nombre santo por medio de las
diez palabras. Ve la fuerza en diez plagas que se ciernen sobre Egipto.
NNM—De la imagen (hebreo: NBOKO) es la unidad de los dos más santos sobre la
mayor santidad. Habla de los años, los cincuenta años santos en el período santo por
medio del nombre santo.
IIL—De la imagen (hebreo: IIKO), el nombre santo establece el trono de la gloria sobre
las diez ruedas. Eleva a la grandeza por medio de los diez mandamientos. Habla del
trono de los cielos, y la Tierra es el escabel. Está escrito del baile de los ejércitos
[Mecholeth Mecheniem].
HRCh—De la imagen (hebreo: DIRDO), el Resh está faltando. Del nombre de 26, di de
uno que regresa.
MTzR—De la imagen (hebreo: KO INR), de (hebreo: ADNI) con los signos del
nombre. Di (hebreo: IHOH ADNI) es el nombre del ejército.
OMB—De la imagen (hebreo: KO ODO), los cuatro basamentos están divididos. De
los doce signos del zodíaco, el poder de las horas de los dominios en el día y la noche.
IHH—De la imagen (hebreo: IDIDI), bendito sea. De lo más santo es la fuerza por
medio de Yod Heh. Del nombre, revela por medio de Heh, la verdad del nombre. La206
imagen profunda está dividida aquí. Después es cuatro de una verdad. De la unidad, no
hables de cuatro para curar y no para prolongar.
AaNO—La imagen (hebreo: NGNO KO KO) es eterna, el más santo de los signos y el
más fuerte de los signos. El signo más fuere es justicia misericordiosa. Uno está sobre
70 idiomas y uno de 24 encarando. El universo es sustentado por la compasión. Está
escrito, ocho descienden a completar el nombre de ocho.
MChI—La imagen (hebreo: KODO IM B B) es más santa, el signo más santo del
mundo. Del secreto de los Querubines t la verdad de los dos más santos. De estas dos
clases, una clase de Israel está abajo. De la segunda clase, los nombres están en
abundancia sobre el signo más santo del mundo.
DMB—La imagen (hebreo: DKODO KO DOD) es siete, por siete velas lanzadas de la
iluminación.
MNQ—La imagen (hebreo: KON KO) guía sobre los 50 ejércitos. Por medio de Nun,
los príncipes angélicos viajan por medio del mensaje [Shelichoth] del nombre eterno. El
mensaje es de 22 basamentos de fuerza y poder alrededor de la gloria. Mantén la gloria
del trono. Por medio de los mensajes creados, habla para crear los espíritus angélicos
que administran las llamas del fuego. Manteniendo las llamas está el querube (hebreo:
HMThHPKTh) en el medio del jardín. Los dos guían por medio del nombre (hebreo:
AHIH). Las letras de la imagen están divididas. El poder está sobre todo.
AIAa—La imagen (hebreo: KOING) guía por medio de los dos nombres más gloriosos.
Los justos rezan pidiendo misericordia. Di, el Señor Elohim de los ejércitos. Completa
con dos letras.
ChBO—De la imagen sobre la puerta, di (hebreo: ATh ALH GDOLH ADON) [Tú eres
Dios, el gran Señor]. Santa es la gloria del nombre del universo para siempre. Del único
poder, bendito sea el nombre.207
RAH—De la imagen (hebreo: KBOD), la verdad por medio del nombre. El profeta
recuerda los nombres de la fuerza y el poder. Proclama el poder sobre el nacimiento.
Proclama el nombre Phela. Aconseja a El por medio de la fuerza del padre hasta el
reinar en paz por medio del nombre del poder. En visiones está el poder de la fuerza y la
fuerza del poder. Proclama para ver al príncipe de la fuerza del Señor, incluyendo los
pensamientos del Señor. De la visión anes, guía para morar sobre el santo. El nombre de
la fuerza está en el medio.
IBM—La imagen (hebreo: DII) es el nombre del poder guíando al jinete sobre las diez
ruedas. Habla del jinete alzándose en las noches. La imagen guía al templo entre los
cuatro grandes signos, como tres décimos. Los monumentos arribas son por medio del
número. (Hebreo: AHIH). Di (hebreo: AHIH ZH AHIH N’). (Hebreo: AHIH) de los
diez mandamientos de la Torah. (Hebreo: AHIH) de los diez sephiroth. (Hebreo: AHIH)
de las diez plagas en Egipto y el Señor de la qabalah [Leba’ali Heqebleh]. Recuerda el
signo por medio del nombre (hebreo: AHIH). Todo el mundo tiembla. El diez completa
la Torah con diez mandamientos y con diez de Egipto. La verdad en eso suspende todo.
La tierra tiembla. Habla, y escucha, después, el gran sonido del temblor. Recuerda la
fuerza. En eso están los grandes secretos, de acuerdo con el número del nombre (hebreo:
AKA). En eso está el séptimo secreto, el sephiroth con el Aleph. Del siete, el Señor es
sublime. El Señor es uno, solo en el día. Está escrito, el nombre es eterno. Recuérdalo
de generación en generación. En esto sella lo más fuere y todo lo más santo. De todos
los mandamientos de la Torah y todo los poderes por ellos, como lo explicaron los
sabios. De la qabalah, siendo (hebreo: OHOH). Viene a suceder, por medio del sello
secreto en los diez mandamientos (hebreo: OHOH). El sello de los diez mandamientos y
sellado en diez plagas para siempre jamás, sobre la orden de los sabios, el mandamiento
de Gemoreh. Recuerda avazar a Egipto en el día y la noche. Habla para recordar el día208
de la liberación. Reza hasta que el Mesías venga al mundo. También para no prolongar.
Está oculto en secreto y sellado. Del Señor de la qabalah, indica por medio de la
escucha y de la revelación.
HII—La imagen (hebreo: DII) guía sobre los tres más santos. Cada uno de diez. Y
cuatro sobre todo.
MOM—La imagen (hebreo: KOOKO) guía desde la fuerza de la unidad. El más fuerte
es belleza en verdad. Sella por medio de los dos nombres del poder. Uno es el primero y
el último. (Hebreo: ANI ANI OLA ALHIM.) Mide Aleph. Del entendimiento del Señor,
el Vau indica seis extremos. Todos están en ellos. Ellos son el este, oeste, norte, sur,
arriba y abajo, indicando las seis esquinas. El signo más santo es eterno. De los seis
extremos del universo, habla del rey de la Tierra y todas las naciones. De los príncipes y
cada magistrado [Shophethi] de la Tierra. De la rectitud de Elohim hasta las alturas y
desde el magistrado del gran océano.
Ahora completa por medio de la revelación para sujetar la imagen del libro. Considera
la qabalah más santa, recibida de la boca por medio de la fuerza de Moisés del Sinaí.
Fue transmitida a Joshua, y de Joshua a los ancianos [Zeqoniem] y de los ancianos a los
profetas [Nebiyayiem]. Los profetas la transmitieron a los hombres de la gran asamblea
[Kenneset, el parlamento de Israel].
Del Señor de la sabiduría, el Señor de la qabalah, el Señor del honor, el Señor de la
gloria, y el Señor del entendimiento, habla del secreto del Señor. De la reverencia,
atesora en el medio. De los secretos del Talmud, toda la qabalah es para Moisés del
Sinaí. No interpretes la doctrina. No retires ni eches fuera. Cuando un hombre
comprende la sabiduría, no se llena el estómago y consume carne.209
El se reúne en el jardín y transmite el signo. El hombre entiende la sabiduría para
reverenciar a Elohim. El secreto es pasado a los compañeros para establecer el
conocimiento y el entendimiento.
Completa y abre los ojos y el corazón siendo justo. Observa la luz viviente. Observa los
finales del camino. Bendito es el nombre. Eleva desde el poder, más glorioso y
poderoso, El in el cielo creó la Tierra. Inquiere y así comprende.
La luz más alta brilla en el ojo. Del entendimiento, está escrito, la luz brilla en la
oscuridad. Los justos recuerdan el conocimiento de la pureza y la bondad. Mora por
medio del signo de la luz más alta. Habla en ese sitio de la lámpara de los
mandamientos. La Torah es luz. Considera (hebreo: OHI), el nombre en el
conocimiento del camino. Los justos entienden la imagen. Sujeta desde el libro sagrado.
Grita el nombre de la gloria.
La gloria está dividida por medio de la purificación. En pureza, felicidad y riqueza
prorrumpe. Él es eterno. Él debe establecer el nombre del cielo, así alcanza la luz. El
conocimiento viene desde arriba con la luz de los Malachim, el ángel del Señor los
ejércitos.
La imagen está tallada en el trono. Del alto trono, las 22 letras de la Torah. El secreto de
(hebreo: AHIH) y la luz de cada alianza. El ángel está arriba. Israel está abajo. La única
letra es grabada. Está escrito del Totpheh entre los ojos. Graba en tres palacios, el trono
y la imagen. De la imagen, el Alpha Beta es recibido por el Mesías de la boca.
De la fuerza, está escrito, así graba en el trono. Examina por medio de los cuatro signos.
(Hebreo: BIH OHI.) Observa el poder por medio de Yod y de Vau, los dos nombres del
poder santo. Cada uno busca solo del poder [La’atzemov].
Del poder del dos. (Hebreo: BIOD DIO.) El nombre elegido es por medio de
ellos, de acuerdo al poder de la fuerza. La fuerza más grade es por medio de ellos solos,210
por medio de las imágenes de la fuerza. El primero es el fuego y el segundo es Ruach.
Está escrito del fuego de Elohim y el Ruach de Elohim, los Malachim están alrededor
del trono de la gloria por medio del fuego y Ruach. Habla para crear los ángeles de
Ruachoth administrando el fuego.
Los dos signos son de la fuerza de las imágenes del Creador. Ve el poder de las
acciones. Explícalas a la gente. Da a la gente. La fuerza en ellos solos.
Del poder de los poderes, no recibas, no la imagen y no el poder y no la grandeza. No te
muevas de lugar. Desde el poder, sujeta la imagen santa en la casa del rey dentro [Beth
Melek Pheniemeh]. Por medio del gran rey y la fuerza de la santa gloria une a la gente.
Otorga gran el poder de la imagen santa. Toda la gente va detrás. El nombre es como el
nombre del Creador. También, el poder de la imagen del Creador.
Habla para proveer y sustentar. Guía en las medidas de la compasión y la pureza de la
vida sola. Crea la mano para adornarte en el templo de tu reino. Desde la adoración y
desde el poder, la fuerza de la plegaria de Moisés. Por medio de ti, los días son
revelados. Peticiona la compasión ante la fuerza. Así di en la oración. El Señor El es
compasivo y misericordioso ante los seis extremos del templo. Tú eres eterno, en
reverencia y súplica así ante lo más santo. Que Beth está en el lugar, indica para
completar los diez sephiroth.
Recuerda a David. Comprende para indicar la palabra y el secreto del único Señor,
grande y fuerte. Completa diez como la división del signo es recibido en el gran secreto.
De las palabras escritas ante los cinco, Moisés las recuerda. Estos seis completan diez,
como la oración de Moisés al Señor Elohim.
Del Señor El, y ante el secreto de los tres más santos, que tres es a seis, como dos es
cuatro. Comprende el secreto por medio del Señor Yeh, la imagen eterna. Los tres
secretos de las tres naciones divididas están sobre el secreto de los diez sephiroth de las211
22 letras de la Torah. Debajo está el rey. Sujeta cada una de las imágenes, de la imagen
y las 22 letras.
La comida está en la mesa del rey. Recibe cada una de las imágenes. De la imagen
arriba, alimento de El. De la gloria, el rey busca. Pasa sobre el rey antes. Heh comienza
como el nombre por medio del gran nombre. Recuerda arriba, como la imagen divide el
poder del nombre del poder. El poder del nombre es de los nombres santos y del Shem
Hemaphorash. Proclama el nombre de 72, el Shem Hemaphorash, el poder del nombre
del poder.
Todo va al único lugar, una de cada palabra. En eso está la tranquilidad. En la
compasión, somos sustentados por medio de la salvación del Neshemeh. Del
entendimiento, revela Nepheshinov. Te sirve en el corazón. Completa por medio de
Nephesh. Desea en temor y, en sobrecogimiento, exalta. De Neshemeh, perdona las
iniquidades por medio de ofrendas de pecado. Está escrito, el Señor dice, perdona y
completa y regresa aflicción y la compasión más alta. Está escrito, tú eres compasivo.
De la misericordia del rey, compasivo y misericordioso es él, en gran bondad [Merbeh
Lehetieb]. Bendito es el Señor del universo, amén, amén.
Libro Tres
Parte 3
Las acciones [Hepha’avoloth]
Prorrumpe por medio de la fuerza del Señor Elohim. El justo recuerda. Bendito es
Elohim por medio del camino santo. El es grande como Elohim. De Elohim, aprende de
la juventud hasta aquí mostrando hechos maravillosos. Sujeta por medio de la fuerza.
Prepara al hijo sabio [Beni Chekem] en el corazón. El hijo sabio se regocija en el el
corazón en este momento. El hijo sabio te advierte, como advirtiendo al hombre de la212
sabiduría. Avanza por el camino. La oscuridad cubre la tierra y la niebla oscurece las
tierras. El Señor se alza arriba.
Ahora el hijo sabio está con el Señor Elohiek y abre los ojos. Remueve todo el prepucio
[A’arleh] del corazón, remueve por medio de todo el deseo. En cada período, cubre con
el lino [Lebeniem]. De las sandalias, levanta el pie. En el lugar, Elohim entra.
Sirve hasta que el hombre llegue a abandonar a El. Interpreta e investiga cada palacio,
para no consumir mucho grano. Crea el almenaje del techo y echa abajo. Echa abajo
desde arriba sobre la emanación divina. Del hombre santo, elegido de entre la gente por
los sacerdotes de la nación de los levitas [hebreo: LOIIK].
El Señor Elohiek escoge de cada tribu. Busca e investiga por medio de todos los deseos.
Acerca con la ofrenda. El extranjero [Zer] no consume y no sufre, excepto en el corazón
por cada Nephesh. El corazón vive. Entrega el corazón a El.
Ahora el hijo sabio es puro. En el universo, reverencia a Elohim y aléjate del mal. Ve y
comprende. Coloca el corazón en El. El está en el cielo sobre todo lo que viene. Elohim
está en el juicio cuando el hijo vive y cuando hace la ofrenda de culpa [Thashiemeni].
Por medio de la palabra del juramento, tú yaces ahí y descansas en pensamiento. Se
fuerte por medio del gran sacerdote [Hekehen Hegedol]. Del amigo de la nación más
cercana, de sacrificio o súplica, suspenda la nación sobre el nombre.
Sostén el corazón. La vida está suspendida en la morada, sin embargo, cuando al dar la
vuelta, recibe visiones. Observa al elegido y profetiza. Todos son muy santos. Lleva al
sacerdote la canastra de mimbre. Yace ante el altar del Señor Elohik.
Ahora el hijo sabio está completo, satisfecho por medio de todas las palabras. Escucha.
Reverencia a Elohim y mantén tus mandamientos. Se te reveló la qabalah por medio de
la división del nombre de la gloria y el honor. Es dividido por los poderes y secretos,
más maravillosos y más poderosos.213
Del rabí santo [Quedes Rebienov] y el rabí Ishma’el en la historia, entrega en eso. Por
medio del secreto, comprende los signos y el poder y la imagen y las acciones de ellas,
todo en festivales y en horas y en tiempos para revelar. Cuando eres puro y recto,
comprende la palabra por medio de la sabiduría oculta en el útero.
Está escrito sobre la tableta del corazón del inocente y el puro. Comprender la pureza, la
gloria de Elohim es la palabra secreta, completa y revelada a ti en la respuesta. Cambia
por medio de la sabiduría y el poder por él. Cambia la sabiduría y el poder por él y
comprende la sabiduría y el poder por él.
Completa los poderes de las imágenes, más maravillosas y más poderosas y más
gloriosas. Ven a la iluminación por medio de la puereza de corazón y se recto. Completa
por la alabanza en la canción, en la música de la victoria. Regocíjate en el corazón.
Considera el entendimiento para aprender por medio de ellos, sobre el principio de los
principios y el final de los finales. Elévate sin una escalera y sin grados. Abate.
Establece aquellos que son abatidos.
Ahora escucha al hijo sabio. Comprende cómo elevar, y cómo obtener el secreto, y
cómo obtener poder y las acciones de la luz. Cuando al recibirlos en el principio,
alcanza el final. Así comprende mucho. Examina y busca las tres escrituras originales
por medio del significado simple y evidente. También examina los significados ocultos.
También examina las palabras escritas. Examina todas las letras, cada una por sí misma.
También examina el cambio del entendimiento.
Sujeta las imágenes por medio del entendimiento de los poderes, y por medio del
nombre más santo que guía a cada uno. De ellos, examina en acciones. Revela el signo a
ti solo. Completa en el corazón por medio de las palabras escritas arriba.214
Te habala de conocer ya lo que está escrito. Libera al ángel de Elohim. Libera al pilar de
la nube. Los poderes más alto son los más poderosos y gloriosos. Del ejército de Israel,
comprende el poder del Señor. Divide el entendimiento.
El signo circulando indica las tres escrituras. Completa lo más poderoso y fuerte.
También, la acción del espíritu del este [Ruach Qediem]. También, la fuerza del poder.
Mide todo lo más alto ante el poder del mar.
De la fuerza, considera lo más alto. Está escrito, el espíritu del este inquiere sobre
Aniyoth Tarshish [se traduce como “un barco de Tarshish”]. El espíritu del este se eleva
hasta los cielos visibles.
Está escrito, ve con el Señor. El mar comienza en amor y compasión. No escuches de
inmediato. Ven arriba por las medidas de la fuerza de toda la noche. Mide la noche y así
regresa y desea mucho.
Cada rey del mundo escucha el sonido. Entrega las tres escrituras. Comprende para
separar las dos medidas de los poderes. La medida es débil. Comienza arriba y termina
abajo.
Por medio de la fuerza de los poderes, derriba para juzgar. Eleva para separar el
entendimiento. El secreto es no ser así, sin embargo, sobre el camino después. Sujeta la
fuerza con la fuerza y el fuego con el fuego. Así consume todo el universo. Desde la
destrucción de todo el universo, todo el universo está desolado, no siendo capaz de
hacer acciones.
La nación es destruida por el poder, sin embargo, ahora, alcanza para recibir por eso.
También de bondad, del mal, de juicio y la compasión, el amor y el odio, la paz y la
guerra. También la curación, y el remover los malos espíritus. Desde el poder de la
imágenes y desde el poder de la inteligencia, y las puertas [Thera’athem] existiendo por
medio de ellos.215
Ahora el hijo sabio y el creyente hacen una adjuración al Señor Elohi de los cielos en
cada período. En cada estación, prorrumpe para vagar. Las palabras del Shema
establecen. Ya te dije la primera palabra. Sea revelada cuando en los períodos. Sabe que
el corazón es de la bondad y es recto.
El conocimiento está en la morda del bien. Haces un juramento de verdad. Te
reverencio. Estás cerca y estás lejos. Hasta deambular muchas veces, el bueno ve antes
cada nombre y cada poder, de acuerdo a la observancia del conocimiento.
Por medio de las imágenes y por medio de las divisiones, comprende qué hablar: que
(hebreo: IH) es (hebreo: IDI) en la imagen. En realidad el poder es para bendecir, sin
embargo, existen por eso tres medidas —los tres signos ante Kether, el más alto,
Chokmah y Binah. Sin embargo, la verdad de las tres medidas indican los padres.
La verdad y todo el poder es la unidad. Del poder del mar, alcanza en eso como la mano
del Señor. Aquí está la compasión. También, de la mano del Señor, aquí está el
juramento.
Recibe por eso y cambia el signo del poder. Desea la acción en eso. También el Señor
corresponde a lo más bajo. Del poderl del Señor, el poder de toda persona, y un nombre.
También, la imagen (hebreo: IDO HOA HOO) se corresponde al pilar del universo. Del
templo santo del Señor [Bieh Hemeqedesh], debajo y para siempre está la Tierra. Está
escrito, llena toda la Tierra con la gloria del templo. Desde el templo de toda la Tierra, y
también de 70 avanzando desde el poder, el único nombre de toda la fuerza y el poder.
Libro Tres
Parte 4
La primera acción [Hepha’avoleh Herashoneh]
OHO—Guía por medio de la abundancia. Desciende al Templo Sagrado. Del nombre,
desciende al mundo.216
ILI—Guía por medio del nombre antiguo [Shem Qedemon] de todo lo antiguo.
SIT—guía por el morir de la vida y la existencia [Chi Voqiem].
AaLM—Guía por medio de la visión de la fuerza en las tres más maravillosas
escrituras. Crea gente en Egipto y en el mar.
MHSh—Guía por medio del establecimiento de tres padres por medio de tres medidas
del nombre en el poder y la victoria, en aras de la victoria.
LLH—Guía sobre la creación del universo por medio de la compasión. También, crea
por medio de los diez mandamientos.
AKA—Guía el universo prorrumpiedo en expiación y absolución. El Nephesh
descansa. Guía las vidas de la gente desde la imagen por medio de la compasión con
siete nombres santos. Cuando al crear encantamientos [Lochshiem] del signo o la
escritura en el plato de plata, de la enfermedad se extiende la muerte. Está escrito,
aprende por ello en aras de perturbar todo espíritu maligno. Es difícil de medir. Haz el
encantamiento por medio del signo en las horas del Sol. Escribe el signo en el día en la
primera hora. Recuerda el poder del deseo. Del ángel, uno está sobre el signo en la hora.
Se puro y ayuna. Inmérsete en la pureza y se puro de relaciones sexuales.
KHTh—Guía por medio de la sabiduría más alta de la Torah. De la alianza de
Elohienov en el cielo, y sobre no el recordar (hebreo: HThIO).
HZI—Guía por medio de la sabiduría de la unidad completa. El está alto sobre todas las
alturas.
ALD—Guía por medio del elevarse sobre las carrozas de los Serafines arriba y abajo.
LAO—Guía para ver los hechos milagrosos en Egipto. Arriba y abajo, crea el cielo y la
Tierra. Así el dominio. La gente reverencia todo el universo.217
HHAa—Guía por el basamento de Moisés. Más allá, el nombre está en eso. Entra en el
templo y recuerda los poderes de Dios. Transmite el peto del sacerdote, y el nombre de
72 letras.
IZL—Guía a Dios. Se eleva en fuerza. Mora como un rey sobre el trono de la gloria en
el reino. En orden para juzgar, todo viene al universo. También, del juicio con los
planetas en siete firmamentos. No los coloques encima haciendo cada palabra del juicio
en Egipto.
MBH—Guía por medio del poder de Dios, el único poder por medio de la gloria de
Dios. De Moisés, la acción por medio del nombre (hebreo: IH) sobre el rostro del Señor.
De los siete nombres, la purificación s aprendida por medio de la sabiduría. Escribe el
signo en el plato de plata. Bebe del mar de la vida, de la fuente de la vida. De la fuente
de la vida, comienza en el mes de Nisán. Suspende el signo arriba en bondad. Mantén al
hombre sobre cada espíritu malvado, de cada demonio [Mezieq]. Suspende arriba,
escrito en los cascarones, cubierto en santidad y pureza. Las medidas son después, de
día horas. En el principio, mide Moisés.
HRI—Guía uno por medio de lo más alto.
HQM—Guía sobre el cetro. (Hebreo: IH) está grabado sobre las piedras. Recuerda ante
el Señor.
LAO—Guía por medio de lo más santo arriba.
KLI—Guía por medio de las cuatro puertas del universo, grabadas por la compasión.
LOO—Guía por medio de las doce tribus. El nombre sagrado está en le medio y mide
arriba.
PHL—Guía por medio de la compasión de Dios eterno.
NLK—Guía por medio del nombre grabado en el altar. De Moisés, por medio de las
acciones de los siete nombres más santos. En bondad, crea el talismán [Qemiya’a].218
Expulsa todo espíritu maligno de miedo y lamentación. Es bueno pedir compasión ante
el nombre. Eres librerado de todo temor. Hablas a los cuatro espíritus del universo siete
veces. Di, dejad que haya deseo desde ante el Señor Elohi. De Elohi de los padres por
medio del nombre y los nombres divinos. Por medio del poder de la compasión, libera
del temor. En medidas del primer día, Abraham está en el primer día y en las horas y
por el ángel. También, es bueno expulsar el temor solo en la purificación, por medio de
ayunos y la inmersión en la purificación.
III—Guía por medio de tres Sabbaths [Shebethoth]. De Yod correspondiendo tres
veces. (Hebreo: AHIH) es el último y el más alto. En un lenguaje claro, indica las
últimas medidas. Del poder de la victoria, indica tres, el nombre más santo y todo el
poder después. El poder del universo indica lo más alto.
MLH—Guía por medio de lo más alto y lo más bajo. Del único poder, alcanza el signo.
ChHI—Guía por medio del nombre desde el poder de las cuatro fundaciones.
NThH—Guía por medio del poder [A’atzem] de (hebreo: HThIO), sin embargo, el
Resh se asemeja al firmamento. Comienza el universo más bajo; no obstante, (hebreo:
HOO) el justo proclama a los pies. Completa desde dos las medidas del justo.
HAA—Guía por medio de las 13 medidas. Completa el signo por medio de una medida
y un poder. De Kether, proclama que está completo.
IRTh—Guía por medio de la unidad del nombre establecido para siempre.
ShAH—Guía por medio del nombre. Avanza desde el lugar del juicio en Egipto. Ve
visiones por medio del nombre de la fuerza. Los siete nombres son de la purificación de
la bondad. Viaja por los pasos de las siete naciones. El nombre está en el lugar del
temor. Los nombres están escritos sobre el plato bronceado. Recuerda y escribe en
pureza. Se inmerso en el nombre de Isaac, por medio de medidas y por medio del poder.
En el día y la hora, el cuarto día es el día.219
RII—Guía por medio de las 22 letras de la Torah. Desde el poder del nombre, (hebreo:
AHIH) está arriba desde el último Sabbath y el tercer Sabbath secreto.
AOM—Guía también así sobre la rectitud, el basamento del universo.
LKB—Guía sobre el nombre del jinete sobre los padres.
OShR—Guía el arco iris. Indica tres medidas en tres clases de colores. Por medio de las
medidas, haz los juramentos de la Tierra. Se le muestra el signo a Israel. Enseña a la
gente santa y mora por el nombre de los nombres.
IHO—Guía por medio del poder de (hebreo: IHOH), como Tharshish indica (hebreo:
ThRI ShSh).
LHCh—Guía por medio del Ruach de Elohim, el Ruach viviente de Chokmah y Binah.
En abundancia, el hombre más alto está en el universo pequeño de todas las acciones.
KOQ—Guía por medio del nombre (hebreo: KO). Del primer poder y los siete nombres
más divinos y santos. Recuerda el signo en la santidad y pureza. Es bueno estudiar la
Torah y la sabiduría de las naciones. Escribe sobre el primer plato de plata (hebreo:
TOBIM TOBIM) [el mayor bien, o bondad]. Arriba está el poder de todo. Estudia en el
segundo día por medio de las medidas del poder. En la hora, escribe en santidad y
pureza.
MND—Guía mientras Moisés asciende a las alturas. Entrégale toda la sabiduría
y el entendimiento del corazón de los caminos de la sabiduría. Indica la sabiduría santa
a los gobernadores más altos [Peschoth] del poder más alto.
ANI—Guía por medio de lo santo arriba, correspondiendo a los diez palacios santos
debajo.
ChAaM—Guía por medio de las doce tribus grabadas por el nombre santo.
RHAa—Guía por medio del poder más alto correspondiendo al libro más bajo
[Hemgeleh]. Setenta naciones se corresponden arriba a los setenta grados. El nombre en220
el medio es cuatro letras sobre todo. El secreto está dividido en la garganta. Busca el 70
y el 12. La elevación del mar indica a Jacob y sus hijos.
IIZ—Guía por medio de las diez medidas de los poderes por medio del signo (hebreo:
HHA).
HHH—Guía por medio del poder de las tres medidas del nombre. Del poder de la vida
y de lo débil. El poder de lo viviente viene del nombre.
MIK—Guía por medio de los tres más santos sirviendo a lo más alto y lo más bajo. Por
medio del poder nombre de 70 y el siete nombres divinos y más santos. Es bueno hacer
una petición. Pide las las palabras muchas veces. Ocúltalas cuando escribas. Recuerda
las escrituras y el entendimiento prorrumpe. De la canción de las generaciones, el Señor
es nuestro pastor. En unidad, reverencia las palabras maravillosas. Es maravilloso desde
la belleza por medio de lo más santo. En gran pureza, recuerda. Del Sedieniem [una
prenda de ropa interior de lino, ancha, puede referirse a las sábanas], la pureza de los
hijos. El cáscaron es puro y la tinta. Completa cuatro o cinco. Recuerda siete veces.
Coloca la palabra escrita. Recuerda siete veces. Coloca la palabra escrita debajo. Desde
el principio, se en pureza. Di, dejad que haya deseo desde el Señor Elohi, el Elohi de los
padres. De los signos más santos, es más glorioso ver en la noche por medio de las
palabras. Así (hebreo: OKKA AO HM AO LA). En el medio del día, no consumas. Haz
la inmersión y la petición así.
OOL—Guía por medio del basamento del universo. De lo más santo, el Templo Santo
y el nombre está arriba. El nombre sella las tribus de Israel.
ILH—Guía por medio de las cuatro medidas. Completa la compasión sola. El quinto
está en el medio y completa.221
SAL—Guía por medio de la imagen de los signos correspondientes a los tres poderes.
Los líderes de los tres mundos por medio del poder más alto. El secreto del Señor El. Lo
más alto completa la compasión y el tercero es completado.
AaRI—Guía por medio de los 70 grados en los siete firmamentos; sin embargo, hasta
que el décimo santo es completado, duplica.
AaShL—Guía por medio de la rectitud de los padres. Sirve al universo por medio de
los sellos más santos y la Tierra.
MIH—Guía por medio de la imagen del nombre. Los signos no son revelados a Moisés.
OHO—Guía por medio del primer secreto. El secreto del Heh es último en el nombre,
que Hehe es la última medida. Yod es el primero de los siete nombres más santos de la
pureza. Es bueno pedir compasión por medio de cada acción. De cada deseo, o con el
rey o el nombre del hombre de la gracia y el mor, como los grandes son muy fuertes por
la compasión. Así di, dejad que haya deseo desde ante el nombre grande y poderoso.
Escucha las plegarias y las peticiones. Haz el deseo y las acciones desde la palabra
(hebreo: OKK OKK). Amo mientras deseo. Del deseo, habla a la cara y medita
[Hegiyon] en el corazón ante la imagen del Señor. Comienza en el sexto día. Observa
las medidas. Por medio del ángel, en pureza haz retribución [Shelemeh] por medio de la
plegaria y por medio del ayuno.
DNI—Guía por medio de la raíz del nombre (hebreo: OHO) y el tercer secreto santo.
HChSh—Guía por medio de la medida. (Hebreo: ShDI) existe por medio de dos padres
de tres completos. La victoria es la sabiduría más alta.
AaM—Guía por medio de los 70 poderes bajo el nombre. Desde ellos es el poder de los
siete planetas moviéndose hacia delante en configuración.222
NNA—Guía por medio de los poderes más altos. Alaba el nombre cada día con 100
clases de alabanzas y bendiciones. Establece en Israel 100 bendiciones. Cada día en la
plegaria y la súplica, proclama también desde lo más alto.
NITh—Guía por medio del servicio en la rectitud. El basamento del universo sirve al
universo más alto. Mide la verdad de la luz y de los sellos más altos de Dios.
MBH—Guía por del Ruach de la inteligencia. Los puros están designados para
descender en el medio. El hombre está en el universo pequeño.
POI—Guía por medio del considerar las diez plagas de Egipto correspondiéndose a los
diez mandamientos. De los siete nombres en pureza y limpieza. Por medio de los
poderes, pide cada palabra por medio de la petición y la súplica. Habla del signo sobre
el mar de la pureza. Las corrientes vivas están fluyendo. Tres veces, lava la cara y carne.
Lanza sobre la cabeza y habla así. Dejad que haya deseo desde ante los nombre más
santos y divinos. Aprende cada palabra de la Torah. De la sabiduría, así crea cada día.
El Señor está en la mañana en el principio del mes de Nisán hasta la mitad del mes.
NMM—Guía por medio de las 50 puertas del poder de Elohim. Oculto de toda criatura
viviente, regresa para llevarlos fuera del templo. Detén el sonido del cuerno santo de
carnero. Detén el poder que es uno en el período de lo santo en santidad.
ILL—Guía por medio del levantamiento del signo del poder sobre todo lo más alto.
HRCh—Guía el nombre santo. Es sublime solo por medio de uno y aquel regresa.
MTzR—Guía por medio de 22 correspondientes a (hebreo: ADNI) y el único poder.
OMB—Guía por medio del nombre. Otorga poder en las horas del principio del día y la
noche, de este a oeste.
IHH—Guía por medio del secreto de Heh. Recíbelo con todo el universo en rectitud y
compasión.223
AaNO—Guía por medio de la percepción de los momentos en medidas de compasión.
Dispersa los idiomas para regresar. Restaura que el Ayin corresponde a 70 grados y los
siete nombres santos. Es bueno pedir plegarias de perder y expiación por todas las
iniquidades. Confiesa en temor, en reverencia y en pureza. Cuando sabiendo de alguna
transgresión por un gran pecado y crimen, estás en gran peligro del reino o del nombre.
El hombre confiesa todas las iniquidades por medio del nombre. Di, dejad que haya
desdeo desde ante el gran nombre. Tú eres el Señor del perder y la expiación.
Perdóname por todas mis iniquidades y protégeme de la muerte y todo infortunio.
Cuando realices una plegaria, establece la retribución. Se en gran pureza en el día. Mide
como Moisés en las horas.
MChI—Guía por medio del signo más santo arriba. También, Israel está abajo en orden
de poder. Se la nación en un poder y en una morada.
DMB—Guía por medio del nombre iluminando los siete poderes arriba. También, así
siete están abajo, iluminados ante el nombre en rectitud y así toda la rectitud.
MNQ—Guía por medio de 70 poderes. De los poderes alrededor del trono, extiende el
nombre eterno. Recibe la abundancia por medio del poder divino [A’atzem Halehieth].
AIAa—Guía por medio del nombre de la súplica. Prorrumpe y reúne a la Tiera, no para
escucharlo.
ChBO—Guía sobre la unidad [de eso].
RAH—Guía por medio del indicar al profeta de los poderes elevándose desde los diez
sephiroth. Ocho por medio del cálculo y los tres poderes desde el siete. Del diez, el ocho
por medio del cálculo. Proclama el signo de la liberación en eras de la abundancia. Así,
en aras del poder, prepara el hombre y el hombre se levanta.
IBM—Guía por la indicación de la medida última. Completa todo.224
HII—Guía por medio de tres décimos. Los tres Sabbaths establecen el gran nombre.
Otorga la Torah y crea el universo por medio de tres. Sella lo más fuerte. Los poderes
avanzan, más gloriosos por medio de los signos más grandes y más fuertes de lo más
alto y lo más bajo. Está escrito, otorga los signos en el cielo y en la Tierra. De las plagas
más grandes, los creyentes son eternos. Recuerda hasta que todas las generaciones
prorrumpan. Está escrito: Así habla, El de los hijos de Israel [Beni Yisrael]. (Hebreo:
AHIH). Abandona el nombre eternote todo prorrumpiendo a (hebreo: HAaHZ) siempre
hasta (hebreo: OOH). Recuerda de generación en generación a los muertos de los vivos.
De generación en generación son 6 mil de todos los días de la vida del universo, hasta la
generación del año Sabático. Está escrito, la imagen completa la acción. Del nombre de
la vida, la fuerza en eterna victoria.
MOM—Guía por medio de las obras del principio del nombre en compasión sobre todo
la creación desde el signo más grande. Considera y sabe que El provee de sostén a todo.
Alabados sean los signos. Desde el medio está el rey de Tierra, y todos los príncipes de
las naciones y todos los magistrados de la Tierra.
Ahora, comprende la sabiduría aquí. Reúne a tus más grandes, los más gloriosos y más
poderosos. También las maravillosas acciones de las cosas más preciosas. Revela
claramente las escrituras aquí. El es eterno en vida. El entra en cada período. El es
santo.
De la ropa de algodón de las vestiduras santas, tú eres el sacerdote supremo. La gente no
se levanta en la nación, como prorrupiendo las visiones del rostro del Señor Elohiek.
Estate en temor y reverencia en el corazón puro. Establece la retribución por medio de
la explicación del cálculo.
La belleza avanza desde la luz visible. Grande es el nombre de la gloria y el honor. Los
poderes de los milagros están sujetos en el dorso y las imágenes opuestas del libro más225
sagrado. Todos son dignos de las siete palabras. De Elohim, vive y no estés hambriento
y sediento después. Bebe del mar viviente, lo más glorioso. Así comprende la imagen
secreta del Alpha Beta grabado en el trono más alto. Todos los ejércitos adoran los tres
palacios.
El nombre está grabado. Completa los poderes más gloriosos del Elohim viviente.
Cambia esto de aquello. Exalta al Señor esto de aquello. Lo más glorioso, esto de
aquello. Los hechos maravillosos, esto de aquello. Lo más poderoso, esto de aquello. Lo
más puro, esto de aquello. Lo más limpia, esto de aquello. Lo más inocente, esto de
aquello. Lo más recto, esto de aquello. Lo más perfecto, esto de aquello. Los pacífico,
esto de aquello. Lo más iluminador, esto de aquello. Lo más hermoso, esto de aquello.
Lo más brillante, esto de aquello. Viviendo, esto de aquello. Recogimiento
[Pheniemiem], esto de aquello. Lo más santo, esto de aquello. Completa la llama del
fuego, esto de aquello.
Sirve en reverencia. En reverencia y santidad, se [libre] de la tiranía. El crea los signos.
El nombre de cada uno por medio de los dominios. De las obras del deseo del Creador.
De 22 letras en tres palacios, grabados de imágenes de cada signo para sí mismo. Ellos
proclaman en verdad de los poderes más altos. Tus hijos viven rectitud y creencia en mí.
Establece y se revelado a ti.
Estos son en realidad los poderes del nombre. Proclama en verdad de los poderes más
altos. Graba en el trono, sella cada signo solo de la imagen por medio del poder.
Proclama que el ángel Elohim está vivo por medio de los signos más altos, más
gloriosos y más santos.
Así sujeta Moisés para avanzar. Sujeta la imagen y, del poder, no consumas el signo
aprendido. El fuego puro consume y quema. Recíbelo en pureza. Por medio de las226
imágenes, cambia cada poder por sí mismo. Del poder, recuerda las acciones. Así
proclama el signo del ángel de Elohim viviente.
El poder más alto es del signo. La abundancia de poderes de El. Obra debajo y sujeta
por el poder, de acuerdo con el movimiento y los poderes y los secretos de la acción. Se
revela a ti, no para disminuir la abundancia de la visión del gran poder. En gran pureza
y gran santidad, estudia y se recto. Cuando en vida, comprendes la palabra. Corrompe la
Tierra, no viendo y no profetizando.
La imagene está suspendida. La abundancia no desciende sobre la Tierra. El secreto de
(hebreo: ShARZL) es el esplendor. Rodea la Tierra, asemejándose al mar. Cuando al
separar mediante el corte, seguramente vive, y, en ellos, está la abundancia. Así
consume y perece. Sobre eso (hebreo: ARZL ASOR GDOL) compele los poderes arriba
sin la gran imagen que está en el río [Biyar].
Del trono de Kether, Chokmah, y Binah, el Ruach de Elohim es viviente. Los poderes
de cara antes son más podereos y más gloriosos, y brillando [Seraph] desde aquí. El
Merkabah de los padres. El entendimiento del Señor.
Los padres hablan del resplandor arriba. Todos los deseos son de los poderes. De los
hechos más poderosos, sin embargo, en las escrituras, hasta los Serafines están
sirviendo desde arriba. De todos los poderes más altos, el fuego está dividido alrededor.
Por medio del deseo, florece por medio de todos los poderes.
Desde el día del nacimiento [Yildothem], mide día y noche, las estaciones y períodos en
el curso del tiempo, para alcanzar la gloria de la formación. Está escrito, apresúrate para
seguir a los Serafines. Proclama esto de aquello y pide esto de aquello. Donde están los
más santos y gloriosos, proclama lo santo y lo divino. Santo es el Señor de los ejércitos.227
Aumenta el poder en corto tiempo por medio del sonido de la adoración. De la santidad
y la reverencia, di, bendita es la gloria del Señor. Todo lo más alto se aleja. Desde lejos,
di, bendito es el nombre de la gloria del reino para siempre y jamás.
Del Merkabah y permaneciendo los Serafines arriba, los poderes más altos permanecen.
Los Malachim y los Neshemoth de la gente justa de Israel están abajo. La unidad está
completa en temor del pecado. Di, santo, santo, santo es el Señor de los Ejércitos.
Por medio del signo en la hora, sublime es el Señor. Del poder, eleva a la gran santidad.
Eleva sobre el trono del reino. Mora sobre el trono de la misericordia y la compasión.
Di, también yo sirvoa Israel, así adornado. Feliz es el hombre en la mañanade cada día
para alabar y honrar. De la fuerza en el terror y el miedo. In santidad, di (hebreo:
BShKMLO).
Estate seguro en la misericordia del Señor. Todos los poderes rodeando cambian esto en
aquello, de acuerd al poder de los grados. De todas las escrituras en el templo, en el
lugar, ve las acciones completas. Este y oeste, norte y sur. De la compasión, del juicio,
de la bondad, del mal, recompensa misericordia, recompensa rectitud. De la justicia y la
rectitud, haz surgir [Tza’aqeh]. De la paz, de la guerra, de la matanza [Herog] y la
destrucción [Abedon], y de la paz y de la liberación del mal, del odio y del amor. Todo
por medio del deseo del Creador y rey. Está establecido y fijado sobre el hombre, servir
y soportar. Completa los poderes, vivos y gloriosos. Adora cada día. Di, (hebreo:
BShKML). Feliz es el hombre que reverencia a Elohim.
De la comprensión por medio de lo más glorioso y más poderoso, coloca el corazón. De
las vestiduras, avanza. Viste las vestiduras de Esau, la vestidura blanca de la vida y la
luz de los días.
También forja los signos. Así el Aleph y el Mem y el Tau. Por medio del único camino
y el nombre más alto, los poderes están en el medio. De los poderes más grandes y más228
gloriosos, crea el voto del nombre (hebreo: AaMHM). Sella en compasión de la nación.
Del juicio, sujeta y proclama la verdad. (Hebreo: ShARZL) es el verdadero sello de
Dios. Desde antes avanza el juicio. Cambia en compasión y todos los signos son dados
por medio de la única imagen.
Sirve hasta que Aleph esté por el trono, no así debajo. Del Aleph, cincuenta signos.
(Hebreo: HB B G BD). Yace sobre el primer camnio. No sujetes el signo santo del
nombre (hebreo: DI) por medio de las dos imágenes. No sujetes los seis más santos.
Sirve al santo. (Hebreo: Ch Ch T). Así sujeta. Aquí está la última imagen a calcular. De
ella, crea el sello del malvado. La oscuridad avanza en el universo. El nombre (hebreo:
NIDONIN) de las naciones malvadas de las diez tierras. La vocal completa lo interior.
Santo y sublime es el Señor de la pureza. Así los signos restantes (hebreo: BQDSh L’
K”O N’ QDSh S’ K”O Aa’ NG P’ K”O Tz’ I”B Q’ K”O QDSh Sh’ ABOTh Th’ D”O).
Cada palabra estableció correspondencias arriba. De los cuatro padres de Merkabah, de
los cuatro espíritus del universo, sirviendo sobre el universo en rectitud.
Del palacio de Metatrón y el entendimiento de la pureza. La abundancia de El Nephesh.
El hombre considera la pureza. El palacio del entendimiento los separa de todos los
Malachim. De todos los más rectos y todo el Neshemoth. De Nepheshoth alzándose a lo
más alto. Sin embargo, en el universo, llega al palacio de Jacob.
Del palacio de Metatron, el nombre viene del Nepheshoth, el más justo en el universo.
Del profundo secreto, Metatron es todas las acciones y el poder de Shaddai, de todo el
único poder. Está proclamado, Metatron viene de abajo, puro y limpio. Divide de la
arcilla [Hechomer]. El nombre prorrumpe en el lugar. Talla el Neshemeh de la pureza.
Del universo, Ga’a está arriba.
De lo puro y lo recto, todos los poderes más altos. También los signos de los poderes
más fuertes y más poderosos. No pidas para recibir los poderes restantes. Todos ven229
primero el Yod Vau, primero de todos los poderes más altos. Sujeta las imágenes en el
período. Moisés se alza para recibir la Torah. Sabe que Moisés desea descender desde
arriba. Del templo santo, graba los muchos y desea consumar.
Sin embargo, ordena cantar el nombre más alto del universo. Indica para servir por
medio de Moisés. Del Nepheshoth de los más justos, también recibe desde lo más alto y
de lo más santo, en el medio del cuerpo del hombre [Goph Hadem]. Están arriba de los
poderes restantes. Arriba indica el Señor. Se humilde y reverencia. El jinete se eleva.
Del único padre de los huérfanos [Abi Yithomien] y el juicio de El.
Tú entiendes los poderes del nombre. De lo más alto de todo y lo más humilde de todo.
Di, el Nephesoth de los más justos está arriba de los Malachim. Escucha la palabra del
Señor. (Hebreo: MGAaRThO NZRAaZAaO) está completo.
De inmediato, sujeta cada signo a las imágenes. Ve a Moisés y desciende a la gente,
graba en las tablillas. Del nombre, aprende el secreto más santo de los sephiroth. De las
22 letras santas, sujeta toda la Torah con ellas. De la iluminación de la luz, lo más alto y
lo más bajo. De los 70 nombres, y desde ellos, el nombre del primer poder y cada
palabra. De todos los poderes más altos, las palabras de los secretos más gloriosos están
ocultas y selladas, clausuradas y encerradas. De lo más fuerte y lo más poderoso, de las
cosas valiosas y preciosas, las escrituras más profundas. Desde lejos, graba los muchos
signos unidos. El alto sacerdote del hombre conoce la iluminación.
Es muy satisfactorio calcular las generaciones. Considera y conoce las estaciones y
períodos. Así, sacrifica las ofrendas de los justos. De cabras, contrario de los pájaros,
quema en purificación. La gente restante se detiene, y sirve desde lejos. Adora y acerca.
El sacerdote se detiene a servir. El fuego cae del cielo para consumir y destruir. El
expulsa hacia la Tierra después, mientras se oculta el día. El Señor Elohino nos revela el
entendimiento, hasta el universo fue creado con cada palabra de la Torah. Feliz es el230
hombre que reverencia al Señor por medio de los mandamientos. Desea mucho y
completa.
(Hebreo: IH) Restaura el misterio de las vocales. Del nombre de la unidad, revela todo.
Recibe desde la raíz y el basamento. Calcula todos los signos en medio. De las tres
medidas, aquí (hebreo: ADNI).
(Hebreo: OHHI OHI HIO HI) Este nombres está combinado junto. Calcula las
vocales escritas primero aquí arriba de todo. Aleph está abajo. El valor de las letras está
debajo de Shin. El Shin está arriba. Comienza a entender mucho por medio de lo que
está establecido. Así revela el secreto.
Sabe de todo lo que sale desde los signos. El punto está desde la fortificación arriba. El
nombre de la unidad prorrumpe. De inmediato, alaba al príncipe Metatron. Así, cuando
desees hacer el juramento, y así el príncipe prorrumpe. Sabe el secreto del nombre
correspondiente a los poderes del Sol [Shemesh]. Combina y así revela el secreto de
A’azael. Del Sol [Chemeh] es el fuego y la luz y el día, correspondiendo a los signos.
Por medio del sello de Metatron, revela el secreto de las vocales desde las letras. Así, el
primer nombre es por medio de las letras y las vocales de las letras. Tambie´n es
conocido el revelar en respuesta del único. Aquí está escrito en dos nombres restantes.
(Hebreo: OHI HI) Previamente revela el primer nombre de A’zael. Del Sol y la luz y
el fuego y el día, el poder del nombre compele a decir la petición aquí. Así el segundo
nombre. En el medio, guía los dos nombres rigiendo sobre las criaturas. Revela por
medio de la asistencia del nombre. El nombre el medio para guíar sobre el segundo.
(Hebreo: OHI) De todo los revelado de las vocales y las letras, (hebreo: RLCh) guía
sobre los dos magistrados, A’azael y A’avozial. Compele el entendimiento y el secreto
de A’azael y A’avozial ya te guía. Así el segundo magistrado como ocho peldaños231
[Ha’abiem, o umbrales]. Después, revela el secreto del nombre central. Revela rápido el
tercer nombre.
(Hebreo: HI) Sabe todo levantando las manos. Guía el nombre por medio de las
vocales y las letras. Compele (hebreo: ThThQNG) por medio del secreto de A’avozial.
De la Luna, el agua, y la oscuridad y la noche. Después de ese modo, aquí está el
nombre. Compele por medio del nombre correspondiente a los seis signos. El príncipe
sirve para revelar. Después, revela en respuesta. Restaura y recuerda el tercero. Todos
conocen que el gran nombre compele a los dos príncipes. Cambia el Sabbath de los
Judíos [Leshebeth Yihediyov]. No reúnas en el borde del país. No acerques al otro. El
nombre del medio revela. Compele para comprender a ambos como entendiendo a
A’aza y A’azael. Contempla la fortificación. También, como se decretó, indica para
guíar por medio de los poderes que corresponden. El nombre del centro está sellado.
(Hebreo: OHO) Sujeta para elevar y establecer con ambos y la imagen sirve.
Aquí está la imagen sirviendo. Corresponde y cambia. Eleva y establecee. Para
establecer, di después, tú disminuyes por medio de la respuesta establecida.
Regresa y habla. Disminuye por medio de la boca de los ocho príncipes. Sabe que el
nombre de A’aza guía sobre la sabiduría. El nombre de A’avozial guía el trono de la
gloria. Del alto sacerdote y el falso ídolo [Besheth], todo está en secreto. Así revela los
cuatro misterios [Tha’alomoth, o enigmas] de la sabiduría.
Encuentra los caminos. Revela el camino del rey. Prorrumpe para corresponder al
conocimiento del basamento. La muerte y la vida son a través del lenguaje del hombre.
Entrega todo cuando del amor del Señor. Abandona el conocimiento del nombre de la
gloria y elige por medio de la vida.
(Hebreo: OHHO OHO HO) Sabe primero calcular el nombre santo. Guía los poderes
más altos. La abundancia viene de la comprensión del nombre. Los dos poderes de las232
dos caras son como el fuego y el agua. Entrega por medio de la mano de Metatron.
Contempla que mi deseo se te revela. Sabe el primer nombre por sí mismo.
(Hebreo: OHHI) Calcula para compeler (hebreo: ChThIZ). Por medio del nombre
(hebreo: Ch ThLT), revela los juramentos arriba en la casa del fuego [Beth Hash].
Hago el juramento de la rueda de Merkabah. Por medio del poder de lo más alto, el
hombre es designado por medio del poder establecido del fuego. Por medio del poder,
comprende de inmediato mucho desde la palabra. El secreto es beneficioso
[Mova’ayiel]. Sabe hablar por medio de los tres nombres. El segundo cambia. Inclínate
en el medio. Comprende así que en el medio está el príncipe de los poderes más altos.
Deseo revelarte el nombre del medio. Inclínate. Por medio de dos caminos, regresa en la
noche como tú sabes y entiendes en eso el primero como juicio.
El texto en la esquina superior izquierda se traduce como “El secreto de Aávozial, y la
Luna y el Agua [o “y en días”] y la oscuridad y la noche forman Aa’za [Esau, se
traduce como “hombre fuerte”], la Luna, el agua, la oscuridad, la noche.” Moviéndose
en dirección de las manecillas del reloj en el talismán, los caracteres superiores forman
“HI”, un nombre, y debajo esto es “Esto para ser formado de aquello.” El nombre
Vohi aparece a la derecha de esto, y más a la derecha está el nombre Vohehi.233
Moviéndose hacia abajo y en dirección de las manecillas del reloj desde Vohehi, el
texto se traduce como “El Secreto de Aa’zial y el calor [o el sol] del fuego, de la luz,
del día.” La siguiente línea se traduce como “y que para ti para arreglar el orden [o
arreglar el seder (primera y segunda noches de Pascua)], debajo de esto está “Aa’zial
y el calor [chemeh puede traducirse como “calor” o “sol”] y el fuego de luz del día.”
Keneged y shem se traducen como “correspondiendo a” y “nombre” respectivamente.
(Hebreo: IHO) Del signo, compele (hebreo: ThQT) sobre el medio. Del secreto,
Metatron está en el medio como regente arriba. Desde las ruedas, crea el deseo y desea
por medio del poder del Creador. Se bendecido. Entrega desde la destrucción por medio
de los poderes. En ese sitio el nombre del segundo camino. Di, Metatron en el amo
[Sheliet] por medio del poder del ciclo [Mechezor] de la rueda. Sobre el agua y el fuego,
el secreto está dividido, avanzando desde allí. Entiendes y escuchas a El, Señor de la
Inteligencia [Ba’al Shekel]. Ve el poder de los seis avanzando desde el nombre bendito;
pero sólo las acciones de los poderes cambian por medio del deseo. Compele por medio
del signo para servir por medio de los poderes. Después, habla de dos nombres. Para
reducir, habla del nombre restante. Se opone como el fuego al agua.
(Hebreo: HO) Calcula para compeler (hebreo: Th Th QIT). Todo es establecido.
Revela para hablar de (hebreo: BAD). Haz un juramento al príncipe Metatron designado
por el hombre sobre (hebreo: AThG OAKGD). Las ruedas más altas descienden,
compelidas por el poder a través del nombre. Llena con deseo. De inmediato, divide el
agua, lo más alto y lo más bajo. Este es el secreto del hombre más bajo.
El juramento avanza desde el secreto. Sabe indicar para dividir. Recuerda las dos
palabras escritas. Comprende mucho del brillo en eso. Prepara mucho por medio de los
más profundos secretos. Recibe lo más santo y lo más alto. Coloca el corazón.234
Comprende la sabiduría. Pide el nombre del Señor Elohiek. Busca en cada corazón y en
cada Nephesh. Viaja por el camino. Avanza por medio de cada juramento.
Sabe sustentar la raíz del universo. Considera el ángel el intermediario. Oculta el
juramento y haz el juramento al nombre [Shom Shem]. Sabe sustentar la raíz y las
ruedas [Aophenov].
Después de ver que todo es atractivo [Hemoshek], haz el juramento a la gloria divina
del nombre. Berashith regresa a la gloria por eso con el nombre. Cuantas veces, quizás
por de todo el deseo por medio del Señor. La imagen del juramento está sobre el camino
del humilde por medio del nombre.
(Hebreo: IHOH) Escucha la información [Shema’anov] alrededor de las tablillas del
príncipe Metatron. Enfrenta al príncipe de los ejércitos por medio del movimiento de la
rueda. Aquí ocupa el universo, completa por medio del poder de la rueda. Moisés y
Aarón y Miriam [la hermana de Moisés] del regalo del Señor, el Creador. Bendita es la
sabiduría del conocimiento por medio de la alianza. Cuantas veces, hago un juramento
por medio de la visión de la imagen de Elohim el Creador, Dios [Elohi] de Abraham,
Dios de Isaac, y Dios de Jacob por medio de Shem Hemaphorash.
(Hebreo: IHOH) Revela el basamento. Prorrumpe en cada período. Pide antes y
aprende del universo a llegar. Aprende del viaje, el único secreto (hebreo: ShALO ANI
BN BIH).
IHOH—Elohi del camino del más poderoso conocimiento. El camino del conocimiento
precedente es eterno. El sacrificio secreto [Zebech] es la verdad del espíritu
[Heruocheni Hamethi]. (Hebreo: HATD) es la comprensión de la verdad. (Hebreo:
HATD). El entendimiento de este momento y para siempre.
(Hebreo: Q’QMTz) está abajo del nombre. De Yod Heh Vau Heh, como que ser por
medio de Yod, el hombre es capaz de crear.235
Regido por Phattah, se capaz de ganar riquezas.
Por Tsiri, se capaz de proteger de la destrucción.
Por Seggol, se capaz de crear amor y hermandad.
Por Cholem, se capaz de crear alegría y quitar la ansiedad [Dageh].
Por Chirik, derrota al enemigo.
Por el gran Shurruk, se sigue un gran conocimiento.
Por el pequeño Shurruk, se capaz de obtener la victoria de cada hombre.
Por Sheva, matar [Leherog].
Contempla por medio de Sheva.
Por Kametz, crea amor.
Por Patteh, desgarra [destierra] y destruye [aplasta].
Por Tziri, mantén el dominio.
Por Seggol, eleva.
Por Cholam, de la riqueza.
Por Chirik, el conocimiento para prepararse para lo que está por venir en el futuro.
Por el gran Shurruk, no inflamar [Yiezieqi] todos los demonios [Mezieqiem] y malos
espíritus [Shedien].
Por Sheva, cura la enfermedad.
Por el pequeño Shurruk, el conocimiento de los signos del zodíaco.
Por Kametz, de la victoria.
Sujeta por Patteh de las vidas de los tontos [simples].
Por Tziri, de la riqueza.
Por Seggol, amor.
Por Cholam, éxito.
Por Chirik, derrota al enemigo.236
Por el gran Shurruk, conquista [Lekebosh, o ocupa] el dominio.
Por Sheva, avanza y prorrumpe.
Por el pequeño Shurruk, gracia y misericordia.
Completa el secreto. Indica el nombre (hebreo: OHMBIN IBIN).
Bendito es el Señor del universo, amén y amén.
THPLH NORA OQDOShH KShMGIAa LShOMAa ThPLH.
El Señor del universo revela. Conoce antes los pecados y la iniquidad y la transgresión,
de todas las ofensas hechas en el universo, no para decir la petición. En aras de ello,
llena con compasión.
Está escrito en la Torah, el Señor El es compasión y misericordia. Soporta enfrentar la
gran misericordia y verdad. De la misericordia, un millar se alza en pecado [A’avon] y
pecado [Phesha’a]. En pureza e inocencia, la plegaria prorrumpe ante el gran nombre.
Del fuerte y el poderoso, la pureza está dividida.
Mora en las alturas sobre las alas del viento. Es santo estar escrito. No proclamas a
Elohi de los ejércitos. (Hebreo: IHOH IHOH IHOH.)
De lo más santo en Kether, la gloria te asombra.
(Hebreo: GBIAL MShGBIAL). Entrega desde cada cosa mal y cada infortunio malo
[Phega’a]. Estoy en cada casa y bendición legada por medio del trabajo y el esfuerzo.
Otorga de gracia y misericordia y compasión en los ojos y en los ojos cada visión.
Bendito eres, el Señor, por escuchar la plegaria.
Habla del deseo y la alabanza en el nombre de la paz [Shelom]. Eso es el secreto del
nombre de la unidad, la gloria y el honor.
En un sueño [Chelom], escribe el nombre en un cascarón [Qeleph] del dibujo [diseño].
Coloca el signo bajo la cabeza y di, tú eres el príncipe del sueño. Hago un juramento por
el signo del gran nombre. De la fuerza y la gloria, ven a mí en la noche. Muévete hacia237
mí. De la petición, busca comprender el sueño. Comprende la visión. Comprende las
escrituras. Comprende la palabra. Comprende la palabra de Helekeh [una porción del
Talmud, principalmente relacionada con las leyes]. Comprende las palabras escritas en
el testimonio. No les des la espalda. Recuerda pedir. (Hebreo: AAA SSS).
Del nombre (hebreo: MABRITh ABRITh BRITh RITh ITh Th).
La vocales de (hebreo: IHOH) son como la fortificación del hombre. Establece por
medio del nombre y por medio de las vocales. De cuántas vocales. La vocal del
universo. La palabra del Señor. Eleva al cielo. Di, que haya deseo ante el gran nombre.
De los enérgicos, los fuertes, los poderosos, entrega desde esto y así crea con esto.
Recibe en eso la única vocal. En Elohino después, que en mí esté el deseo [Chesheq].
(Hebreo: BILAO).
Con el Heh, Dios creó el cielo y la Tierra. Habla de la creación por medio de Heh. Crea
con el Yod, el Sol y la Luna. Di, crea los dedos y (hebreo: HMBIN IBIN) con (hebreo:
OIO). Crea la luz y la oscuridad, y arrastrándose [Remesh] y arrastrándose [Sheretz] y
las criaturas [Chiyoth] y las bestias [Behemoth].
Di, yace y se eleva con el Heh. Abraza [Hechbieq] y establece todo. Multiplica como
(hebreo: AHIH ZH AHIH OHMBIN IBIN). Todo para revelar el nombre. No
mantengas para sujetar al hombre en la corrupción. Todo es revelado. Mantén en pureza
para perdurar por días y años. Se desde la gloria para siempre.
En el mundo más alto, eleva [Hegah]. Di, forma la higuera [Thaneh, puede implicar
también el impulso sexual] y comer de redención [Phediyov] arriba. Habla de Adoniyov
para mantener, de la gloria para mantener y la gloria del Señor, Señor de la gloria
[hebreo: ADONIO ADONIO IKBDHO]. Habla de la liberación. La gloria se eleva.
Conoce el nombre. Revela la gloria para formar. Habla sobre todo. Cubre con la gloria.
(Hebreo: OHMBIN IBIN).238
Bendito es el nombre de la gloria del reino por siempre y jamás. Bendito es el Señor del
universo, amén. (Hebreo: SLIQA).
Libro Cuatro
Parte 1
El libro de los Misterios [Sepher Hereziem]
En nombre del Señor Elohi de Israel, pon de manifiesto el Libro de los Misterios. Noé
se lo dio a su hijo, Lamech, a su hijo, Matusalén, a su hijo, Enoch, a su hijo, Mahalaleel,
a su hijo, Enos, a su hijo, Seth, y a su hijo, Adán.
Viene de la boca de Rezial, el ángel. En los años por venir, las palabras escritas llegaron
ante la asamblea [Kenisethov]. Estaba escrito sobre una piedra de zafiro. Los caracteres
están grabados. De ellos, aprende las acciones maravillosas y los misterios por medio
del entendimiento y la inteligencia de los humildes.
Consulta los pensamientos para servir. Investiga los grados del cielo yendo a través de
todas las siete moradas, yendo alrededor de todo por medio de cada signo del zodíaco.
Observa cada manera de vida. Examina e inquiere de la Luna. Revela los caminos del
Gran Cazo, Orión y la constelación de las Pléyades. Considera qué nombres están en
cada firmamento y qué ángeles. También qué sucederá con cada palabra. También, qué
nombre administran los magistrados [Meshethrethi Shoteriem].
En toda humildad y modestia, escúchalos hacer cada deseo. Todo se acerca arriba en
pureza. Revela los trabajos de la muerte y los trabajos de la vida. Comprende el bien y
el mal. Examina los períodos y minutos para revelar los períodos de nacimiento y
muerte, y de aflicción y curación. Interpreta los sueños y las visiones de la vigilia.
Acerca las batallas y crea la paz en las guerras. Ten dominio por medio de los espíritus
y expulsa.239
Avanza para venerar. Considera los cuatro espíritus de la tierra. Vive de la sabiduría.
Por medio del trueno, tiembla. Desde el libro, qué trabajos del relámpago. Considera
qué viene en cada mes. Sirve sobre las obras en cada año. Cuando de cosechas, de
sequía, de paz, de guerra. Vive por medio de uno de los más gloriosos. Entendimiento
de la sabiduría en el tesoro en las alturas.
De la sabiduría del libro, Noé aprendió a crear el arca de pino tea [Gopher]. Protege de
la inundación del mar y del diluvio. Viene a poner de manifiesto con dos y siete.
De la preparación de toda la comida y la carne, entrega en el arca de oro. Ven en el
principio del arca. Revela los períodos del día y la noche, de qué período servir. Pon de
manifiesto la liberación y avanza desde el arca. En eso, prorrumpen todos los días de la
vida.
En tiempo de muerte, lo entrega a Shem, y Shem a Abraham, y Abraham a Isaac, e
Isaac a Jacob, y a Jacob a Leví, y Leví a Konath, y Konath a Amram, y Amram a
Moisés, y Moisés a Joshua, y Joshua a los ancianos, y los ancianos a los profetas, y los
profetas a los sabios. Así, en cada generación, hasta servir a Salomón, el Rey. Revela a
él el Libro de los Misterios. Revela por medio de la palabra de los misterios. Por medio
del entendimiento, ten dominio sobre todos los espíritus. De todos los deseos, busca y
vaga en el mundo.
Sujeta y suelta el signo para regir arriba. Comprende y prospera de la sabiduría del
libro. Los grandes libros son entregados por la mano, siendo preciosos y honrados. Feliz
es el ojo por ver, y el oído por oír. El corazón es la inteligencia, y el entendimiento, la
sabiduría. Por medio de los siete firmamentos, todo de los ejércitos para aprender.
De la sabiduría en cada palabra, ten éxito en todas las obras. Considera la sabiduría del
libro.240
El nombre del primer firmamento es proclamado en el cielo. En ese sitio están los
ejércitos de los Malachim. Siete tronos establecen el nombre. Arriba están los siete
dominios morando. Los ejércitos los rodean, de aquí y de allí.
Escucha a los seres humanos en las horas de los asuntos. Todos sirven en los asuntos
por medio de los nombres. De los nombres y los monumentos [Lehezkierem] por medio
de los signos en el período. Ten éxito en las obras por medio de todos los ejércitos de
los Malachim. De los siete magistrados de los dominios, pon de manifiesto por medio
de cada deseo. Desea y ten éxito.
Estos siete nombres rigen sobre los siete tronos. El primer nombre es Avorphenial. El
segundo nombre es Ayigeda. El tercero es Dohel. El cuarto es Pelmilla. El quinto es
Asiemor. El sexto es Phesker. El séptimo es Phoval. Forma desde el fuego y ve las
llamas avanzando desde el fuego.
Los Malachim no avanzan administrado sin dominio para ocuparlos. Por medio del
decir la palabra, trabaja hasta avanza para hablar ante los siete magistrados que moran
en los tonos de los dominios arriba. Debajo está el poder en el dominio al viaje. Cada
uno sirve sobre el reino y la congregación de todos ellos. Pon de manifiesto cuando el
bien, cuando el mal, cuando la abundancia, cuando la carencia, cuando la guerra,
cuando la paz. Todos proclaman el nombre desde el día a la forma.
Estos son los siete nombres de los ejércitos que administran de los siete magistrados
[Shoteriem]. De cada ejército, uno de los magistrados. Recuerda el nombre de los
Malachim administrando antes.
Siete veces, di así de la petición. Yo soy Pheloni Ber Phelonieth (hebreo: ANI PLONI
BR PLONITh). Ten éxito en curar por medio de Pheloni Ber Phelonieth. Todo desde la
petición de curación, cuando escrito por medio de la petición.
Se puro de toda corrupción. Purifica la carne de toda abominación, y así ten éxito.241
Estos son nombres de los Malachim administrando con Avorphenial: Chemori, Demna,
Aphod, Alephi, Amok, Qetieki, Phetapher, Gemethi, Pha’avod, Nerotheq, Reqehethov,
Avodena, Mavoth, Pheroseh, Aqoviya, Vohereqovova, Beroqi, Chesedora, Atheneni,
Golan, Chemeh, Adenova, Abeka, Nethenal, Adial, Anoph, Heriyavor, A’abedial, Ton,
Alien, Mol, Leleph, Vochesepheth, Rechegal, Romalov, Vokethov, Adenoval, Ashemi,
Yivoash, Qephien, Kerebi, Gorshom, Pheriyatz, Sheshema’a, Phokien, Kerial, Zebdial,
Agedelen, Miegal, Gephial, Kedieneh, Koledeh, Diegel, Alebovi, Thocheli, Sokeleth,
Adial, Al, Kesial, Soqemeh, Ashekeh, Notheneh, Chelial, Asethial, Thena, Miemal,
Nethenial, Apone, Thelegial, Ga’aneh, Avosethial.
Estos son el segundo ejército de Malachim administrando con Ayigeda: Akesether,
Mekeres, Kerebieb, Kemeshen, Ayisheteb, Redethal, Ariera, Geba, Anekier, Kebier,
Thieleh, Keriethek, Herekom, Kenophial, Nodial, Herochon, Shelhebien, Aslekeh,
Meshethieb, Gecha, Hatha, Chegeda, Chegera, Amiemial, Chegeleth, Lega, Menothial,
Theniemial,
Aberietha,
Berietha,
Rekial,
Cheshethek,
Phethesh,
Asethierotz,
Avorephenial, Ashenor, Melekial, Adi, Sher, Shenoch, Hemiek Therenech, Zemkieth,
Hetzeniepha, Hetzeniephelehov, Voshovova, Ashephor, Areq, Qenomial, Neqial,
Gedial, Adeq, Remiemial, Pherog, Rechonal, Zegdial, Abeniemok, Dorenial, Delepheth,
Hekel, Helial, Alia, Moth, Avoka, Phenial, Phothephera, Lephoch, Avornemok, Adelial,
Ayisethorien, Azoti, Avosetor, Tier, Avothoth, Beregemi, Demos, Diegera, Pherotial,
Qomiya, Renerdena, Delegial, Pherothial.
Estos son el tercer ejército de Malachim administrando con Dohel: Ayizerekebov,
Aneboshel, Berethobial, Delobial, Avochial, Berekethien, Bereka, Davoniem, Amek,
Abiyar, Athelega, Avothoth, Ashethonal, Ashephek, Theregial, Amephial, Athereshov,
Avorial, Akemor, Ashon, Akal Anavok Asebiereh, Lephial, Al, A’avosheh, Chesenial,
Lemieshotha, Doth, Thieches, Alephi, Amok, Aregela, Megial, Alial.242
El ánge de la conciencia está alrededor y fuera. Está escrito sobre el precio manto
[Avoqier Geliyiemov]. Todo está escrito y escrito solo. Recibe prosperidad. El Señor
restaura y otorga desde el medio de la bondad. Lanza las palabras al medio.
Sirve para corresponder al Sol en la hora del mediodía. Di el juramento, estoy encima
del Sol, la iluminación a todo el universo por medio del nombre de los Malachim. Del
entendimiento de la sabiduría de las sabidurías de las cosas escondidas y secretas. Crea
desde el conocimiento. Crea para mí. Pide y revela lo que será en el año. Oculta de mí la
palabra.
Estos son el cuarto ejército de Malachim administrando con Pelmilla [puesto aquí como
Belmiya]: Abedieh, Demeniya, Amenayi, Amoneher, Ovamenok, Phetakieza, Tobial,
Gielal, Aphieri, Gemethi, Avorenial, Pheriephohov, Avophieri, Areq, Letemoval,
Avorieni,
Thomieni,
Avomerial,
Menial,
Geremetov,
Seretov,
Tzebeqeteni,
Koretheyavom, Seresieth, Phereson, Amaph, Phebebhier, Hesethier, Setherial, Alieses,
Helesial, Setereseti, Qeresetom, Melekial, Arereq, Chesedial, Acheseph, Amoral,
Phedetem, Gedal, Sebekial, Kokeb, Henogeh, Shehiya, Aphroditi, Vomelek, Chesedial.
El quinto firmamento está arriba de la preciosa luz. Un centenar de miríadas cubren lo
precioso. Llena el ángel con orgullo [Gavoh]. En el medio, estate quieto en temor. De
las órdenes de los poderes más fuertes, adorna por medio del tallar de la llama. El
sonido se apresura como una tormenta en el mar. De las ruedas avanzando, tiembla.
El nombre de los doce príncipes de la gloria morando por medio del trono de la gloria.
Ellos se asemejan a tronos en la visión de fuego. En el centro del firmamento están las
caras de los cuatro espíritus del universo. Ve avanzar al relámpago como llamas en las
alas del fuego. Del brillo, enfrenta el brillo en el firmamento. Ellos son designados
sobre los doce meses del año.243
Establece lo que será en cada mes. De lo exterior, no se habla cuando la oscuridad fue
formada. Levántate para servir. Haz saber de los meses que vienen en todo el año. Estos
son los nombres de los 12 Príncipes [Neshiyayiem]:
El primer nombre es Sha’aphial, que sirve sobre el mes de Nisán.
El segundo es Deghal, que sirve sobre Ayer.
El tercero es Diednavor, que sirve sobre Siván.
El cuarto es Tha’akenov, que sirve sobre Tammuz.
El quinto es Thochereger, que sirve sobre Ab.
El sexto es Moral, que sirve sobre Alul.
El séptimo es Hehedan, que sirve sobre Tishri.
El octavo es Yilereneg, que sirve sobre Marheshvan.
El noveno es Anethegenod, que sirve sobre Kislev.
El décimo es Mephenial, que sirve sobre Tebeth.
El undécimo es Teshenderenies, que sirve sobre Shevet.
El duodécimo nombre es Aberekial, que sirve sobre Adar.
Estos son los signos del zodíaco y los ángeles que rigen y administran sobre cada uno:
En el primer día está el Sol. El signo es Leo. El ángel es Rápale administrando en la
primera semana. Divide 15 [T”O] de (hebreo: ChNKL). (Hebreo: ShTzM) está en el
medio.
En el segundo día está la Luna. El signo es Cáncer. El ángel es Gabrial administrando
en la segunda semana en la hora precedente.
En el tercer día está Marte. Los signos son Aries y Escorpio. El ángel es Samael.
En el cuarto día está Mercurio. Los signos son Géminis y Virgo. El ángel es Miguel.
En el quinto día está Júpiter. Los signos son Sagitario y Piscis. El ángel es Tzedeqial.244
En el sexto día está Venus. Los signos son Capricornio y Acuario. El ángel es
Qephetzial.
(El séptimo día está omitido en el texto, no obstante, el planeta debe ser Saturno y los
signos son Libra y Tauro. Esto es un disparate, obviamente. La pregunta es, ¿el
ángel atribuido a Venus le pertenece a ésta o a Saturno, como sucede con los
signos? Vaya enredo.)
En la primera noche está Mercurio. Los signos son Capricornio y Tauro. El ángel es
Miguel en la primera hora.
En la segunda noche está Júpiter. Los signos son Sagitario y Piscis. El ángel es
Tzedeqial.
En la tercera noche está Venus. Los signos son Géminis y Virgo. El ángel es A’anial en
la primera hora.
En la cuarta noche está Saturno. El signo es Capricornio (¿y qué pasó con Acuario?).
El ángel es Qephetzial en la primera hora.
En la quinta noche está Mercurio (error tipográfico, esto debería ser el Sol). El signo es
Leo. El ángel es Rafael en la primera hora.
En la sexta noche está la Luna. El signo es Cáncer. El ángel es Gabrial en la primera
hora.
En la séptima noche está Marte. Los signos son Aries y Escorpio. El ángel es Samael.
Estos son los nombres de los Malachim que administran por medio del sexto ejército:
Pheseker, Avoyial, Arebial, Teriphon, Phonekos, Phesethemer, Lonial, Qedonial,
Shokerien,
Sebieren,
A’avozial,
Phenial,
Thekemial,
Chememial,
Tzeremial,
Niemiesem, Gedoniya, Baroba, Zenoviyem, Chekemial, Teredial, Phenial, Qedemial,
Kepheliya, Ademial, A’aremon, Heremod, A’abiesal, Ga, A’akiesal, Sepherial,245
Qethenial, Shebebial, Aremienos, Toti, Phos, Phesetzial, Chetephial, Pheresemon,
Nechelial.
Estos son los ángeles de la fuerza. Sujeta por medio de la fuerza y el poder. Desea en
cada lugar y vuela en todas las esquinas [Phenothem]. Prorrumpe con todo. Echando a
volar, el hombre prorrumpe en la Tierra.
Toma tres bandejas bronceadas y escribe sobre cada una, del nombre (hebreo: AMO) y
el nombre (hebreo: PSKR).
Del nombre de los Malachim administrando, di, entrégame a ti. El ángel de la fuerza
está con Pheloni Ben Pheloni, y no el otro. En cada lugar, mora en eso. Cambia con el
corazón, cuando en la ciudad y en el campo, cuando en el día y en la noche, cuando en
el mar o en la tierra firme, cuando comiendo y bebiendo.
Vuela como un pájaro. No prorrumpas por medio del deseo. No abandones el demorar,
no en el día y no en la noche.
Coloca las cuatro bandejas de brocne en las cuatro esquinas de la casa. Prorrumpe
cuando en la ciudad o en el campo del hombre. Sirve para echar vuelo. De cada palabra,
echar a volar.
Estos sirve sobre el sexto grado: Abiehod, Qenod, Deleqial, Secherial, Aderek,
Gechelial, Chemekial, Semekieh, Reba’ayial, Yivoqemial, Semiechod, Meherial,
Domial, Bierekom, Vozeqanen, Genial, Phesetelen, sirviendo con Rieshiehon, Kelehon,
Ayiseteronelien.
Estos sirven sobre el sexto grado. Guía en humildad y llena con gloria. Las vestimentas
de prendas de lino avanzan. El hombre mide lo más glorioso mientras los hombres se
sientan Shivah [Yishiebeh]. Mora sobre los tronos de la gloria. Los creyentes están
sobre la verdad y sirven sobre la curación.246
Bendito es el hacedor [Iyotzerem] y el Creador [Boram]. Avanza para crear todos los
mandamientos para ti, el gran Señor.
Libro Cuatro
Parte 2
Esta es la obra del Génesis [Zeh Ma’asheh Berashith]
En el principio, el Señor Elohim creó los cielos y la Tierra. El Señor Elohim proclamó a
Berashith como (hebreo: BRA ShITh). Así, la raíz no está escrita como (hebreo: BRA
ShITh).
¿Qué es Berashith como las letras de Berashith? Crea con ellas el cielo y la Tierra. Di,
el Señor Yeh es la roca eterna [Tzor]. De las dos letras (hebreo: IH), y de las cuatro
(hebreo: IHOH), aquí es seis. Contempla, aprende de estas seis letras. Elohim creó los
cielos y la Tierra.
Por medio de una letra, Elohim creó los cielos y la Tierra del calor del fuego. ¿Cuál es
la única letra? Por medio de ella, crea el cielo y la Tierra con Heh. Habla de las
generaciones de los cielos y la Tierra. De la creación, El proclama la creación por medio
de Heh.
Con las letras, Elohim creó los cielos y la Tierra. (Hebreo: OHAaHZ OHAaHB). Del
calor del guego de Gihenam, es medio granizo medio fuego. Juzga a los malvados por
medio del granizo ardiente. Consúmelos como el fuego. Juzga por medio del fuego.
Consume la letra como granizo (en otras palabras, juzga por medio del granizo. El
granizo quema como el fuego y el fuego quema como el granizo).
El ángel de la destrucción [Melak Chebeleh] desciende desde arriba. Mantén el
Neshemethen en el cuerpo muerto. Di que los gusanos no traen la muerte.
Cada día, el ángel de la destrucción desciende. Cada día el ángel de la muerte [Melak
Moth] desciende desde arriba, guiándore desde el granizo al fuego y del fuego al247
granizo, como el pastor guía al rebaño de ganado de montaña en montaña. Habla
mientras el rebaño es guiado a Shuhal, el lugar de la muerte.
El ángel de la destrucción desciende desde arriba, juzgándote en Gihenam por doce
meses.
Después de doce meses, desciendes a la puerta de la sombra de la muerte [Sha’ari
Tzelemoth]. Eres juzgado en la puerta de la sombra de la muerte por doce meses.
Después de doce meses, desciendes a la puerta de la muerte [Sha’ari Moth]. Eres
juzgado en la puerta de la muerte por doce meses.
Después de doce meses, desciendes al fango [Tiet Hiyon]. Eres juzgado en el fango por
doce meses.
Después de doce meses, desciendes a la tumba [Bar Shecheth]. Eres juzgado en la
tumba por doce meses.
Después de doce meses, desciendes al infierno [Abbadon]. Eres juzgado en el infierno
por doce meses.
Después de doce meses, desciendes al infierno más bajo [Shahul Thechethieth]. Eres
juzgado en el infierno más bajo por doce meses, hasta ver toda la rectitud.
Habla ante él que tiene compasión sobre los actos del juicio. Alaba y di, estos son
santos. Nephesh no está satisfecho ante la destrucción de la casa. Entiende la cólera.
Di, no mores en el calor de la ira [Cheron Aph, o cólera ardiente] creada en este
momento, hasta que es establecida para preparar el corazón.
Después de doce meses, desciedes a la Tierra [Areqa], debajo del río de fuego [Neher
Shel Ash] avanzando desde debajo del trono de la gloria. Di, aquí está la tempestad
[Sa’areth] del Señor.248
El Sol avanza y la tempestad se mueve sobre la cabeza de los malvados. Cae y
desciende, regresando a la Tierra. No hables. (Hebreo: ALHA DI ShMIA). De la Tierra
[Ara’a], no sirvas para desaparecer de la Tierra.
El quinto océano [Thehom] sobre la Tierra [Areqa] es el océano sobre el océano de la
desolación [Temo Thehov], sobre el caos [Thehov Behov], sobre el océano de la
vaciedad [Behov Im], sobre el mar [Miem]. El mar está arriba del mar de la Tierra
[Miem Thebel].
Sobre la Tierra [Thebel] están las montañas y las colinas. En todas las moradas, habla y
las montañas tiemblan y las colinas se derriten.
El sexto océano sobre la Tierra [Thebel] es el océano sobre el océano de la desolación,
sobre el caos, sobre el mar de la vaciedad, sobre el mar de los mares [Miem Miem], y
sobre el mar del mundo [Miem Cheled].
Del hombre y las bestias, de las criaturas del campo y los pájaros del cielo, y los peces
del mar. De la Torah, crea bondad y reverencia. Habla de todo escuchando para morar
en el mundo [Cheled].
El séptimo océano está arriba del mundo [Cheled]. Reúne extranjeros [A’arebieth] para
hospedarlos. Avanza, yendo alrededor del mes en cada día.
De la obra de Berashith, sobre el alojamiento en el cielo. Di, extiende como un muro de
cuelo. Proclama el nombre [Shemem] del cielo. De acuerdo a la frontera de fuego y
agua, Dios extiende esto por medio de aquelloy creó el cielo.
Habla también del basamento de la Tierra. El cielo se extiende hacia el lado derecho. El
proclama el cielo. El fuego y el agua están arriba del mar del cielo. Del grano y el vino
nuevo [Thierosh] y el aceite nuevo [Yitzeher].249
En el período, Dios desea para bendecir la tierra. El rocío y la lluvia descienden en
ocasiones. Sobre el mar de agua [Hiem Miem] y arriba del mar del firmamento, entre el
mar hasta el firmamento suspendido.
Sirve la rueda del Sol y la Luna y los planetas y los signos del zodíaco. El sol ilumina
todo el universo y mantiene el dominio en cada océano. La luz desciende sobre la Tierra
más baja.
Di, Elohim te da para completar arriba el mar de agua. El agua de mar es pura. Del
granizo y el trueno, de las gotas completas. Los muros más estrechos de fuego están
rodeando. Habla de los cielos y el nombre [Shemi] de los cielos.
Sobre la puerta del cielo del espíritu del norte, estos son los nombres de los príncipes
designados: El El Ovel (hebreo: AL AL OAL), Biem, Bela’ayial, Bela’ayi, Vobetzelial.
Sobre la puerta del espíritu del sur, estos son los príncipes designados: Dorenial,
Derekial, Hemon, Donal, Gechenial.
Sobre la puerta del espíritu del este, estos son los príncipes designados: Dorenial,
Gabrial, Gederial, A’aderial, Modial, Rechemial, Vochenial.
Sobre la puerta del espíritu del oeste, estos son los príncipes designados: El, Tzien,
Social, Zenesial, Vobechial, Vobeqetemal, Voterephenial.
Sobre el firmamento del cielo, arregla el Sol y la Luna y los signos del zodíaco. El final
del firmamento se asemeja a un domo. El Sol y la Luna y los planetas y los signos del
zodíaco están al final de los firmamentos, manteniendo el dominio en cada océano. La
luz desciende sobre la Tierra más baja. Di, Elohim, tú cedes el firmamento de los cielos.
Sobre la puerta del espíritu del norte en el firmamento, estos son los nombres de los
príncipes designados: Tiyal, Yida’al, Yinal, Nenal, Vocheleqiem, Vochenial.
Sobre la puerta del espíritu del sur, estos son los príncipes designados: Kelah, Bechelial,
Belehial, Loval, Filial, Neqerial.250
Sobre la puerta del espíritu del este, estos son los príncipes designados: Mesiem,
Keremial.
Sella en el anillo [Vochethemeh Beteba’ath] (hebreo: AHIH AShR AHIH). Antes de
sellar en el anillo, ellos no están sellados en el anillo. Cada ser humano [Berieh] no es
capaz de buscar por medio de las letras ante las llamas del fuego.
Todos lo que viene a la puerta a buscar por medio de las letras. De inmediato, llena el
fuego, por tanto oculta por medio de las letras y sella en el anillo.
Por tanto, habla de Berashith. ¿Qué es Berashith? En el principio, crea el cielo y la
Tierra. Otorga habitaciones y mueve el océano para establecer siete moradas arriba
correspondientes a los siete océanos debajo. Extiende arriba en correspondencia al
basamento de la Tierra [Ademeh] debajo. Establece el cielo [Shecheqiem] arriba en
correspondencia con la morada de la tierra seca [Yibesheh] debajo. Extiende la
habitación arriba correspondiente al basamento de la Tierra [Areqa] debajo. Extiende la
habitación arriba correspondiente al basamento de la Tierra [Thebel] debajo. Extiende
los desiertos [A’areboth] arriba correspondientes al basamento de la Tierra [Thebel]
debajo. El trono está establecido arriba. La gloria se extiende como la obra del primer
día.
En el segundo, divide el mar. Desde ahí, toma debajo y toma arriba. Di, Elohim creó el
firmamento y separó entre el mar.
En el tercero, reúne el agua en un lugar. Ve la tierra seca y proclama la tierra. Avanzan
los árboles y pastos. Todas las clases de granos, árboles frutales, todas las clases de
plantas de ramas y frutos. Habla de la hierba brotando de la tierra. La hierba brota de
sembrar semillas de todas clases.251
En el cuarto, crea las luminarias. Divide entre el día y la noche. Otorga al Sol dominio
sobre el día. La Luna y las estrellas tienen dominio en la noche. Di, Elohim creó las dos
luminarias más grandes.
En el quinto, crea los peces y todas las cosas que se arrastran [Sheretzi] del agua, y los
pájaros sobre la cara de la Tierra, di, el agua pulula con cosas que se arrastran y
criaturas vivientes, y los pájaros vuelan arriba de la Tierra.
En el sexto, crea las bestias y las criaturas y las cosas que se arrastran. Di, avanzan
sobre la Tierra las criaturas de todas clases. Después, crea al hombre para tener
dominio. Rige sobre cada una, sirviendo al gran ángel.
Comienza a completar la tormenta [Sopheh] rodeando y la tempestad [Sa’areh]
rodeando. Diciendo bendiciones santas y el esplendor llena la Tiera y el océano más
bajo.
Sobre el océano de la desolación, arriba el caos, arriba el el mar de la vaciedad, arriba el
mar de los mares, arriba el mar de la tierra seca [Cherebeh], y arriba la tierra seca es
iluminación. Viaja sobre el océano. Di, da iluminación a la tierra seca.
El tercer océano está encima de la tierra seca. El océano está arriba del océano de la
desolación, arriba del caos, arriba del mar de la vaciedad, arriba del mar de los mares,
arriba del mar de tierra seca [Yibesheh], y arriba de la tierra seca están los mares y los
ríos y cada lugar de agua. Di, crea el mar y seca para formarlos.
El cuarto océano está encima de la tierra seca. El océano está encima del océano de la
desolación, encima del caos, encima del océano del mar de la vaciedad, encima del mar
de los mares, encima del mar de la Tierra [Miem Areqa], y encima de la Tierra [Areqa]
está el infierno más bajo [Shuhal] y el infierno [Abaddon] y la tumba y el fango y la
puerta de la muerte y la puerta de la sombra de la muerte y el Gihenam. El ángel de la
destrucción está designado sobre los malvados.252
Desde la morada más alta al infierno más bajo, el curso de la profundidad es trescientos
años.
De la segunda morada a Abaddon, el curso de la profundidad es trescientos años.
De la tercera morada a la tumba, el curso de la profundidad es trescientos años.
De la cuarta morada al fango, el curso de la profundidad es trescientos años.
De la quinta morada a las puertas de la muerte, el curso de la profundidad es trescientos
años.
De la sexta morada a la puerta de la sombra de la muerte, el curso de la profundidad es
trescientos años.
De la séptima morada a Gihenam, el curso de la profundidad es trescientos años.
Del fuego del infierno más bajo, el poder es completado desde el fuego de Abaddon.
Del fuego de Abaddon, el poder es completado desde el fuego de la tumba.
Desde el fuego de la tumba, el poder es completado desde del fuego del fango.
Desde el fuego del fango, el poder es completado desde el fuego de la puerta de la
muerte.
Desde el fuego de la puerta de la muerte, el poder es completado desde el fuego de la
puerta de la sombra de la muerta.
Desde el fuego de la puerta de la sombra de la muerte, el poder es completado desde el
fuego del Gihenam.
Kegebial comienza los príncipes en alabanza y canción. Por medio de la canción,
experimenta alivio en la garganta. Crea los caminos. De los caminos, crea para decir las
palabras.
Del ángel Yiedod [amar], aprende las letras de las exaltaciones [Solemoth]. Crea fuerte
esto para aquello. Desciende eternamente. Por medio de la alabanza, la paz desciende en
el universo. El curso del largo del universo es quinientos años.253
El curso de la anchura es quinientos años. De los dieciocho círculos [A’agol]. El gran
mar es como un círculo [Chozer] alrededor de todo el universo, como un tipo de domo.
Es servido por todo.
El Leviatán sirve todo el universo sobre los extremos. El Leviatán mora en lo más bajo
del océano como un pez en agua pura en el centro del mar. Lo más bajo del mar está
arriba. Desde los días de Berashith, como una pequeña fuente sobre la costa del mar.
Desde los días de Berashith, sirve sobre el Mar de Oceanus como una pequeña fuente
sobre las costas del mar. Oceanus sirve sobre las aguas del llanto [Miem Hebokiem]
como una pequeña fuente sobre la costa del mar.
Proclama el nombre de las aguas del llanto de acuerdo a la hora. Avanza y divide el
mar. Toma de arriba y da abajo. El mar está dando debajo, siendo en tumulto. Desde el
llanto de la lamentación, el mar frío está llorando.
Di, los puros no se lamentan. Acerca para formar aquello que crea refugio [Ha’ayizov]
antes. Divide los océanos. Pide para elevar a las alturas, hasta ser reprendido por Dios.
El horno [Kebeshen] está debajo de las plantas de los pies.
Habla del Señor hablando y da por medio del camino del agua y por medio de las
fuerzas del mar. En el camino andado, Dios habla para comenzar a crear por medio de la
gloria, no el dominio del mar más alto.
Canta hasta ser arrojado del dominio. Habla de los sonidos del gran mar, de las olas
poderosas y potentes del mar. La gran gloria está en las alturasdel Señor El. Proclama
las olas del sonido de la canción. Habla del mar. Eleva al dominio del mar más alto.
Habla de la gran gloria en las alturas del Señor.
Por tanto, proclama las aguas del llanto. Las aguas del llanto están suspendidas y sirven
arriba a la Tierra más baja [Aretz]. La Tierra más baja está distante sobre el mar.
Sirviendo sobre el mar se alzaa Heshemel.254
Sirve la montaña de granizo. La montaña de granizo está osbre el almacén de la nieve.
El almacén de la nieve sirve sobre el mar.
El mar está sobre el fuego y sirve sobre el océano.
El océano sirve sobre la desolación [Tehov].
La desolación sirve sobre la vaciedad [Behov].
La vaciedad sirve sobre el aire [Ruach], y el aire está suspendido en la puerta [Sa’areh].
La Tierra [Ademeh] está sujeta en el domo, y la Tierra está suspendida en la puerta.
La tierra seca [Cherebeh] está sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
La tierra seca [Yibesheh] está sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
La Tierra [Areqa] está sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
El mundo [Thebel] está sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El mundo [Cheled] está sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El cielo [Shemiem] está sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El firmamento está sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
El cielo [Shecheqiem] está sujeto en el domo y suspendido en la puerta.
La morada [Mekon] está sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
La morada de la casa [Mekon Ma’avon] está sujeta en el domo y suspendida en la
puerta.
La habitación [Zebol] está sujeta en el domo y suspendida en la puerta.
Los desiertos [A’areboth] están sujetos en el domo y suspendidos en la puerta.
Sujeta en el brazo fuerte [Zerova’a A’avozov] de Dios, habla para servir al cielo.
Vuélvete débil en maravilla por medio de la maldición. Por tanto, di, qué grandes obras
del Señor para completar por medio de la sabiduría de las acciones [A’ashieth].
Después de la Tierra más baja, alrededor está el fuego y el agua.255
Después del fuego y el agua, alrededor está la tormenta [Sopheh] y la tempestad
[Sa’areh].
Después de la tormenta y la tempestad, alrededor está la palabra de la ira [Ameri
Hemoleh].
Después de la palabra de la ira, alrededor están los Querubines temblando
[Merophephi].
Después de los Querubines temblando, alrededor están las imágenes de las vidas
[Demoth Chiyoth].
Después de las imágenes de las vidas, alrededor está apresurándose y regresando
[Retzova Voshob].
Después del apresurarse y regresar, alrededor están las palabras santas y las palabras
benditas.
Por medio de la Tierra más baja, existe la vida de lo santo. De las ruedas y el trono de la
gloria, del escabel del Señor sobre toda la Tierra. Di, los cielos son el trono y la Tierra
el escabel. Habla y ve las vidas.
Aquí está la única rueda. De la Tierra y, en cuanto que la morada [Shekinothov] está
arriba, así la morada está abajo. Habla del nombre. Despierta en el día. Está rodeando,
18 mil tierras [A’avolemoth]. Di, se rodeado por 18 mil.
El espíritu del norte es 4 500.
El espíritu del sur es 4 500.
El espíritu del oeste es 4 500.
El espíritu del este es 4 500.
Se rodeado por 18 mil tierras.
El mundo del espíritu del norte está lleno con el esplendor y la gloria, el poder y la
fuerza, la alabanza y la canción.256
El mundo del espíritu del sur está lleno con el esplendor y la gloria, el poder y la fuerza,
la alabanza y la canción; y lleno con esplendor y gloria, exaltación y gloria, rectitud y
majestad.
El mundo del espíritu del este está ellno con santidad y pureza, poder y justeza, victoria
y fuerza.
El mundo del espíritu del oeste está lleno con belleza, y adornado por la corona
[A’atereh Kether] del reino [Malkuth].
En el sonido de un momento de silencio, después, alrededor están el fuego y el agua.
Después del fuego y el agua, Teherial, Norial y Kegebial.
Después de 18 tierras, alrededor están el fuego y el agua.
Después del fuego y el agua, alrededor están la tormenta y la tempestad.
Después de la tormenta y la tempestad, alrededor están lo tembloroso y estremecido.
Después de lo tembloroso y estremecido, alrededor están el terror y el miedo.
Después del terror y el miedo, alrededor están el trueno y el relámpago.
Después del trueno y el relámpago, alrededor están las alas del viento.
Después de las alas del viento, alrededor está el río de fuego.
Después del río del fuego, alrededor está el río de agua.
Después del río de agua, alrededor está e le río del mar.
Después del río del mar, está completamente oscuro. No hay final. No hay número. No
hay mezcla. No hay cantidad. No hay cálculo.
Habla de la oscuridad. Estate en secreto alrededor del tabernáculo [Sekoth]. Alrededor
están Noherial y Norial, desde la puerta [Phethech] del espíritu del este.
Sobre la puerta [Sha’ari] del espíritu del oeste, estos son los nombres de los príncipes
designados: Qodial, Phedal, Sekehial, A’anal, A’anial.257
Sobre el firmamento del cielo [Shecheqiem], está el almacén de nueve, el almacén de
granizo y el almacén del rocío.
Desde el almacén en el cielo, los vivos y los muertos [Thechiyieth Hemethien]. Habla
de la majestad del cielo.
Sobre la puerta del cielo del norte, estos son nombres de los príncipes designados:
Phenal, Penal, Rápale, Remial, Deremial.
Sobre los espíritus del sur, estos son los príncipes designados: Pheroval, Tzerial, Genial,
Shesethenial, Shema’ayial, Shema’ahal.
Sobre la puerta del espíritu del este, estos son los príncipes designados Tzedeqial,
Qediesha, Thieretal, Thereniyial, Thodeth, A’amal.
Sobre la puerta del espíritu del oeste, estos son los príncipes designados: Torenial,
Qerenial, Rekial, Meletial, Pheletial.
Sobre la morada [Keon] del cielo, en ese sitio construye el templo santo y el altar del
incienso y el altar de la ofrenda quemada. El gran príncipe Miguel sirve. El incensario
está sobre el altar. La ofrenda quemada está sobre el altar de la ofrenda quemada.
Habla de la morada por medio de la acción del Señor. El templo santo está construido
por medio de la mano del Señor.
Sobre la puerta de la morada del espíritu del norte, estos son los príncipes designados:
Rechomial, Chenonial, Behial, Sheraphial, Mesial, Sheral.
Sobre la puerta del espíritu del sur, estos son los príncipes designados: Techorial,
Mechenial, Gedial, Choshial, Voa’anemal, Voqeshial.
Sobre la puerta del espíritu del este, estos son los príncipes designados: Terephial,
Behelial, Begegal, Rememal, Qelebem, Aseron.
Sobre la puerta del espíritu del oeste, estos son los príncipes designados: Alemheqenal,
Asetheqenal, Lobeqiem, Somekem, Yihela.258
Sobre la morada de la habitación [Mekon Ma’avon], en ese sitio está el ejército de los
Malachim. Cada ejército del cielo habla de la morada del Señor Elohi.
Sobre la puerta de la morada del espíritu del norte, estos son los príncipes designados:
Achial, Anial, Vochezeqial, Medegephial, Shethephial, Vomethenenal.
Sobre la puerta del espíritu del sur, estos son los príncipes designados: Tehorial,
Mechenial, Gedial, Choshial, Voa’anemal, Voqeshial.
Sobre la puerta del espíritu del este, estos son los príncipes designados: Terephial,
Behelial, Denetzal, Hememal, Qelebem, Ateron (o Anoron).
Sobre la puerta del espíritu del oeste, estos son los príncipes designados: Aloheqena,
Asetheqena, Lobeqiem, Tomekem, Yihelal.
Sobre la morada de la habitación, en ese sitio está un ejército de Malachim. Cada
ejército del cielo habla de la morada del Señor Elohi.
Sobre la puerta de la morada del espíritu del norte, estos son los príncipes designados:
Achial, Anial, Chezeqial, Meregebial, Shethephial, Vomethenial.
Sobre la puerta del espíritu del sur, estos son los príncipes designados: Nekebedial,
Nephelial, Qedeshial, Hoderial, Nechemial, Vomelekial.
Sobre la puerta del espíritu del este, estos son los príncipes designados: Shemeshial,
Vobereqial, Yira’ashial, Chederial, Vosherephial, Voyiheneq, Reba.
Sobre la puerta del espíritu del oeste, estos son los príncipes designados: Anechal,
Phelelal, Vophelelal, Tzoreteq, Shem Qedosh [El Nombre Santo], Tietepech, Phielelal,
Kal, Shem Hazme [El Nombre del Nombre].
Sobre la habitación de la habitación [Ma’avon Zebol], habla y observa desde el cielo.
Ve desde la habitación santa. La belleza está arriba. Desde la habitación en los
desiertos, canta la canción a Elohim. Canta la canción del nombre al jinete en los
desiertos.259
En los desiertos, existe rectitud. En eso está la rectitud y la justicia. Atesora lo vivo y
atesora lo bendito y atesora la paz. Neshemethen son los más justos. Del rocío, Dios
preserva la vida, en eso el cuerpo muriendo. Prepara para prorrumpir. Di, el rocío da
sombra a la tierra de la luz.
El domo del arco se curva [Kiephi Qesheth Gebi] sobre los desiertos. En las alturas,
medidas de un millar de millares y una miríada de miríadas se corresponden a las
ciudades. La santidad está arriba desde las ruedas de las ruedas [Gelgeliem
Avopheniem] sobre la curva del arco.
En las alturas, medidas de un millar de millares y una miríada de miríadas se
corresponden a los príncipes de Gedoliem [Los Grandes].
Del cascarón del arco, otorga en el principio de las vidas. Los rayos del esplendor
avanzan en el firmamento, asemejándose al hielo. La gloria se extiende sobre los rayos
del esplendor.
En las alturas, medidas de un millar de millares y una miríada de miríadas se
corresponden a miles sobre miles.
Sobre la morada, la visión de la luz otorga sobre el hielo. La gloria en las alturas es
medidas de un millar de millares y una miríada de miríadas correspondiendo para guiar
a Elohim un millar de miríadas.
Sobre la morada, la visión más gloriosa es dada desde la visión de la luz más alta.
Medidas de un millar de millares y una miríada de miríadas se corresponden a los rayos
del esplendor. Guía la gloria arriba desde el trono de zafiro. Otorga sobra la más
gloriosa visión.
En las alturas, medidas de un millar de millares y una miríada de miríadas se
corresponden al poder y la fuerza [A’azoz Vogebor]. Sobre el trono de la gloria, otorga
sobre el zafiro.260
En las alturas, medidas de un millar de millares y una miríada de miríadas por medio del
Señor de todo el universo. La gloria es otorgada arriba. Habla de la visión. Tú, el Señor,
moras sobra el trono. Levántate y di, bajo los pies, sirve para establecer el zafiro.
Todo el universo está suspendido en la fuerza del brazo, como un amuleto. Habla de
bajo los pies. Di, bajo los brazos está el universo alrededor. Oculta la brillantez del
zafiro y la esmeralda desde ante las visiones del ojos. Di, no observes el ojo. Del
nombre del Señor, proclama, grande es el regalo del Elohimov.
Libro Cuatro
Parte 3
Esta es la plegaria requerida para establecer la grandeza [Zeh Hethepheleh
Tzeriek Lomer Bekovoneh Gedoleh]
Bendito seas, el Señor Elohino. Dios [Elohi] de los padres, Dios de Abraham, Dios de
Isaac, y Dios de Jacobo. El el grande, el fuerte, el honrado. El de la lamentación más
alta [Qineh] por medio de la compasión del cielo y la Tierra. Tú eres el rey de reyes de
los Malachim [Melek Meleki Hamelechiem].
(Hebreo: HQBH IThSh). Grande es el nombre. Honrado es el nombre. Adornado es el
nombre. Victoria es el nombre. Alabado es el nombre. Elevado es el nombre. Recuerda
que el universo es eterno. Mora por siempre sobre el trono de la gloria. Las vidas
alzándose hasta el trono de la gloria. Eres fuego del trono de fuego. De las vidas del
fuego santo, divide las llamas de fuego.
Tu fuego consume al fuego. El príncipe sobre todos los príncipes y las carrozas sobre el
Avophanim. Envía a David Ben Zelateh [hebreo: DOD BN ZLATH]. La verdad es el
camino. Desde los hijos en las generaciones [Men Bera Deremen], designado sobre los
ministros del Señor. Ensancha el corazón y la boca como el ojo. Del poder, alcanza en
los días. No engañes.261
Bendito seas tú, Señor sobre el nombre de los nombres. En las grandes alturas, el Señor
es fortalecido por la alabanza. Canta de la fuerza. Alaba el gran nombre y la gloria
santa. Canta al Señor. En vida, alaba al Señor mientras aún soy.
Habla del rabí Ismael. Dime, Metatron, el gran príncipe. Da fe mientras yo testifico.
(Hebreo: IHOH), Dios de Israel, Dios de la vida y lo viviente.
Proclama para elevar 118 [Q”ICh] miríadas. Desde adentro, prorrumpe para proclamar
al Señor. Debajo están 118 miríadas asemejándose.
Del Señor, 236 [RL”O] divisiones de millares de miríadas desde el brazo del lado
derecho hasta el brazo del lado izquierdo.
Setenta y siete [Aa”Z] miríadas desde la rueda del ojo, desde el ojo derecho hasta la
rueda del ojo izquierdo. Treinta [L’] miríadas rotan del Señor.
En el principio están tres y tres miríadas de coronas.
En el principio, 60 miríadas corresponden a 60 millares de miríadas de Israel. Por tanto
proclama, El es grande, del poder y la gloria.
De la perfección de los amados [Yidiedoth], El es de todas las vidas. De la corrupción
de lo podrido, quítalo. Eligiendo para cortar, en aras de tocar por medio de aquello
mientras corta.
Di, todo revela el misterio. Conoce y entiende lo que va a suceder en el mundo. De la
salvación en la tierra de Gihenam desde cada clase de retribución [Phora’ani]. De cada
clase de retribución [Gezier] y adversidad. De cada tumulto, prorrumpe en el mundo. De
la salvación de cada clase de hechicería [Keshephiem], pon de manifiesto para nosotros.
Sálvanos de la violencia. Sálvame, Levi Ben Zosekien (hebreo: LOI BN ZOSKIN).
Salva por medio de las letras de cada palabra malvada. De cada retribución y
adversidad. Por tanto, estamos sujetos por canciones de alabanza. Alaba y adorna, alaba
y exalta, bendice y exalta, de la santidad y la unidad y la devoción, gobernando.262
El verdadero rey. El rey fuerte. El único rey. El primer rey y el último. El Señor [Adon]
rey. El rey valiente. El rey bendito. El rey casto. El rey elegido. El rey creador. El rey
probado. El gran rey. El rey fuerte. El rey exaltado. El rey salvador. El rey majestuoso.
El rey protector. El rey mora en los cielos. El rey eleva el estandarte. El rey del juicio.
El rey protector. El rey de las generaciones. El rey de la palabra de paz. El rey de la
rectitud. El rey adornado en vestimentas. El rey finaliza el tumulto. El rey del esplendor.
El rey de la gloria. El rey eterno. El rey antiguo.
El rey habla. El rey crea puro. El rey alimenta. El rey no es para ser abandonado. El rey
alza al humilde. El rey de la compasión. El rey poderoso. El rey gracioso. El rey
misericordioso y compasivo. El rey viviente. El rey de la vida eterna. El rey de la
victoria. El rey de la fuerza. El rey de la gracia y de lo débil. El rey de lo más íntimo y
las obras secretas del alma [Choqer Kelivoth]. El rey de la vida de los vivos.
El rey que talla las llamas del fuego. El buen rey. El rey recto. El rey puro. El rey que
sustenta. El rey de la bondad y la maldad. El rey de la buena esperanza. El único rey. El
rey recto. El rey honrado. El rey que sabe dar fe. El rey que mora en secreto. El rey
verdadero. El rey que se eleva a las alturas. El rey de la gloria, el rey del poder. El rey
que establece el trono en rectitud.
El rey que conquista la ira. El rey que está vestido en rectitud como una armadura. El
rey que es eterno. El rey que está vestido en compasión. El rey de la absolución y el
perdón. El rey de los que mueren y los que viven. El rey de la expiación. El rey que
vence cada pecado. El rey que perdona. El rey de la adoración.
El rey que desciende y asciende. El rey del pobre y el rico. El rey del rebajamiento y el
elevamiento. El rey, proyevendo, sustenta. El rey que mantiene y sustenta. El rey de las
alturas y el elevar. El rey que está lleno de compasión. El rey que está lleno con pureza.263
El rey de las bendiciones por medio de las alabanzas. El rey del reino de la victoria. El
rey que tiene dominio sobre cada rey. El rey del milagro de los milagros.
El rey que revela la prosperidad y la salvación. El rey de la seguridad y el sostén. El rey
que afloja los grilletes. El rey que libera de los grilletes. El rey de los reyes del reino. El
rey de la alabanza y la majestad. El rey de los hechos maravillosos. El rey que es
reverenciado. El rey que es sublime. El rey que es exaltado. El rey creyente. El rey
honrado. El rey del placer y el deseo.
El rey creado por la misericordia. El rey orgulloso. El rey que perdona el pecado. El rey
sabio que siempre es victorioso. El rey que alza a los caídos. El rey que lleva la carga.
El rey eterno. El rey que protege y oculta en llamas de fuego, cubierto de gloria. El rey
que perdona las iniquidades. El rey de la gran fuerza y poder. El rey poderoso. El más
alto y honrado rey.
El que fortifica la morada. El rey que perdona los crímenes. El rey que hace milagros.
El rey de la obra de Berashith. El rey antiguo. El rey potente y poderoso. El rey de la
redención y la salvación. El rey que recompensa salvación. El rey que abre la mano a
todos. El rey justo. El rey recto de blanco [Tzech] y rojo [Adom].
El que observa los períodos. El rey de la fortaleza eterna [Azor A’avolemiem]. El rey de
la gloria de los ejércitos. El rey santo. El rey honrado que acerca para proclamar. El rey
celoso. El rey vengativo que establece el cielo y la Tierra. El rey santo sobre el rey que
precede arriba. El rey alto y noble. El rey que eleva. El rey de la compasión y la
misericordia. El rey que es alto y nombre sobre las alturas.
El rey que guía a través de los desiertos. El rey que guía sobre el trono de la gloria,
sobre los Querubines y sobre las alas del viento. El rey que desea restaurar. El rey de la
morada del cielo. El rey que escucha las súplicas. El rey todopoderoso [Shaddai] que
mora arriba. El rey fuerte. El rey del camino de la perfección. El rey de los ejércitos del264
universo. El rey de la alabanza en la canción arriba y abajo. El rey del nombre del rey de
reyes de los Malachim. Dios gobierna en compasión y el rey perdona todas las
iniquidades y cura todas las enfermedades.
El rey creó con las letras de la bondad en aras del gran nombre. Habla en presencia de
Jacob.
Para ti, el Señor de lo grande y lo fuerte, de la belleza y la victoria y el esplendor. Todo
en el cielo y la Tierra es para ti, Adonai, Señor de reyes [Adoniem Hemelekeh]. La
exaltación de todo lo que comienza.
¿Quién declara la fuerza del Señor? Escucha todas las súplicas al rey de reyes de los
Malachim. ¿Quién permite el libro al escuchar las súplicas? ¿Quién es capaz de declarar
la fuerza y el poder de las obras? ¿Quién permite el libro de los grandes milagros?
¿Quién se detiene para considerar el libro?
De la misericordia y la felicidad de Israel, el nombre asegura arriba. Por medio de los
mandamientos, desea mucho. ¿Quién te ama, y otorga compasión sobre ti, como la
compasión del padre sobre los hijos? Guía por medio de la luz de los vivos. Salva del
camino de la muerte.
Del signo del camino, David Ben Zelateh sirve. Por medio del camino de los vivios,
asegura los nombres arriba.
¿Quién es Adononov? ¿Quién es Elehienov? ¿Quién es Melekenov? ¿Quién es
Moshiaya’anov?
No por medio de Elehienov. No por medio de Adonienov. No por medio de
Melekienov. No por medio de Moshiya’anov.
Agradece a Elehienov. Agradece a Adonienov. Agradece a Melekenov. Agradece a
Moshiya’anov.265
Bendice a Adononov. Bendice a Elehienov. Alaba a Melekenov. Alaba a
Moshiaya’anov.
Tú eres el poder. Tú eres la fuerza. Tú moras en el gran reino. Tú eres el esplendor. Tú
eres la gloria. Tú moras en la gloria del reino. Tú eres la fuerza. Tú eres el poder. Tú
moras en la gloria y la fuerza. Tú eres grande y haces milagros.
Tú eres Elohim. Tú eres bendito. El Señor bendice. Tú creaste los cielos y el nombre de
nombres. Todos los ejércitos de la Tierra alaban al Señor El, primero y último. Tú eres
el Señor. El principio de todos los principios y el final de los finales. Tú eres la fuerza
del gran poder y la salvación del Señor de los ejércitos. Feliz es el hombre que tiene fe
en ti.
El rabí Ishma’al habla. Te veo morar sobre el trono alto y nombre. Eleva y los ejércitos
sirven ante ti, del lado derecho al lado izquierdo. Háblame. El príncipe ángel enfrenta el
nombre Metatron Ruach, Mieseqoniech, Pheseqien, Atemos, Hiegeron, Siegedon,
Sereton, Seniegeron, Mieqon, Chesekos, Sethiem, Heshekem, Cheqierien, Na,
Doqierien, Ziena, Reba, Nenetosh, Zenetoph, Hekieqem.
Del rabí Ishma’al, ¿cuánto es la medida de Dios? Oculta de todos los seres humanos.
Divide los pies [o la planta de los pies]. Llena todo el universo. Todo habla de los cielos
como el trono y la Tierra es el escabel. Talla divisiones [o la altura de toda planta] de
tres millares de miríadas de divisiones.
De la planta del pie del lado derecho, el nombre Pheresiemiya Atereqetet. De lado
izquierdo, el nombre es Agethemen.
De las plantas de los pies hasta los tobillos hay mil miríadas y 500 divisiones de altura.
Así del lado izquierdo de los tobillos.
De lado derecho el nombre Thetzenenethenieh Teshesheqes. El nombre del lado
izquierdo es Asethemen.266
De los tobillos hasta las rodillas hay 19 400 divisiones de altura, y así del lado
izquierdo.
De la pierna del lado izquierdo, el nombre es Qenegegi Meheriech Teseseqos. El
nombre del lado derecho es Melena Vozoviya.
De las rodillas hasta los muslos hay 12 mil miríadas de divisiones y 1004 divisiones de
altura. Así el nombre del lado izquierdo es Menehebov Heriech.
El nombre del muslo del lado derecho es Sheshelephoseth Phereseb. El nombre del lado
izquierdo es Thepheget Chezieza.
Desde los muslos hasta el cuello [o espalda] hay 24 mil miríadas de divisiones. El
nombre es Motheni Motheniyov, y el nombre es Motheniyehov Athenesegeh Yidiedieh.
Sobre el corazón están los 70 nombres (en realidad hay 72 nombres aquí) escritos:
TzTz TzDQ TzChIAL TzOR TzBI TzDIQ SAaP SRAaP BOChN TzBAOTh ShDI
ALHIM IH OHI TzCh DGOL OADOM SSS AaAA AAA AIA AHO RBIH HH HO
OH TzTzTz PPP KN ChH ChI ChI ROKB AaRBOTh IH HH OH MMM NNN HOO
IH ChPTz AI ZA ThAaA AAaA QQQ QShR RZ ZK GBOR IA IA IOD HAN ALP
DIMN PAP KOP RAO III IIA KBB TTT BKK PLL SIIM AOThIOTh BShB MLO
El cuello es 13 mil miríadas y 800 divisiones de altura. El nombre Seneniehov
Vobehethieqen. La curva de la cabeza es 300 mil miríadas, de tres y un tercio
divisiones. La boca no es capaz de hablar y el oído no es capaz de escuchar. El nombre
es Ather Hoderieh A’atesieh A’atetieh.
La barbilla es una miríada y un millar y 500 divisiones. El nombre es Hedereq Semiya.
Ve el rostro. Ve las mandíbulas como la imagen de Ruach. Fortifica el Neshemah. No
toda criatura es capaz de recordar los cuerpos como Tharshish. El brillo resplandeciente
ilumina desde el medio de la oscuridad. Las nubes y la niebla rodean el signo. De cada267
príncipe, enfrenta al Serafín. Habla antes, no para medir estos nombres escritos a
nosotros. Sujeta el nombre Legebethiyiya y el nombre Aberegeg Tetephiyiyeh.
De la lengua, desde un extremo del universo hasta el otro. Habla en presencia de Jacob.
Todos los que duermen no son revelados. Sella la escritura. Habla en presencia de
Jacob. El nombre es Asesegiyiyehov Voayiyia.
De la frente, el nombre es Mesesgiyiyihov Yinayiyia Negem. Sobre la frente está escrito
(letras hebreas: IIHO HH IOH OIH HA HI HI HI HA HH OOH III HO OIHO HH IH
AI HH IH IH IA HO HO IIHII IHO HS HA HIH OIH).
La [pupila] negra en el ojo del lado derecho es una miríada y un millar y 500 divisiones,
y así del lado izquierdo. El nombre del lado derecho es Azeriyiyeh Azeriyiyeh
Atetietos. El nombre del príncipe es Rehebial. Sobre el nombre está Sheshoval Metet
Gerophemetzia. De la purificación, avanza desde la iluminación de todas las criaturas.
El blanco en el ojo de lado derecho es veintidós mirídas y dos divisiones, y así del lado
izquierdo. El nombre Bezeqocha.
Desde el hombro del lado derecho hasta el hombro del lado izquierdo hay 16 mil
miríadas de divisiones. El nombre del hombro del lado derecho es Metetegeriyaha
A’anegen. El nombre del lado izquierdo es Thethemehieneta. De un nombre (hebreo:
SLMM INNIAL).
Desde el brazo [o antebrazo] del lado derecho hasta el brazo del lado izquiedo hay 12
mil miríadas de divisiones. Los brazos son dobles. El nombre del brazo del lado derecho
es Geberehezeziya A’akebovi. El nombre del lado izquierdo es Metetegehetzetziehov.
Los dedos del lado de la mano derecha son 15 mil miríadas de divisiones por cada dedo,
así del lado izquierdo. El nombre del lado derecho es Thethemetzemetz Gegemoth
Gegeshmesh. El nombre del lado izquierdo es Thetz Meph Thethemeth Agegemetz
Agegemeth Voshosheniem. Así, designas para continuar y crecer.268
La palma de la mano derecha es 4 mil miríadas de divisiones, y así del lado izquierdo.
El nombre del lado derecho es Hezeziya Ategeriyiyieh. El nombre del lado izquierdo es
Ashehoziech.
Los dedos del pie derecho son 10 mil miríadas de divisiones por medio de cada dedo, y
así del lado izquierdo. El nombre del lado derecho es Atheremetz Aderemeth
Beremenem Berethehemiem Ovahoz. El nombre del lado izquierdo es Zekiyiyen
Kezekiyiyin Hethemeth Ahoz.
Tú designas las manos para avanzar. Por tanto, proclama El es grande, el poder y la
gloria. Habla del Señor Elohiekem. Aquí está el Dios de Dioses [Elohi Helohim] y el
Señor de los Señores [Adonai Hadoniem]. El es grande, el poder y la gloria.
Háblame de la palabra. Calcula las divisiones completas. ¿Cuántas medidas de cada
división? La división de tres millas [Mielien]. Cada milla [Miel] es diez mil codos.
Cada codo es dos cuartas [Zerethoth]. La cuarta llena todo el universo. Todo dice, que
mide por medio de aquellas sobre el mar y el cielo. Establece por medio de la cuarta.
El rabí Nathan es el discípulo del rabí Ishma’al. Él habal de la nariz de la cara. De
Nathan, mide desde el lado derecho y mide desde el lado izquierdo. Así los labios y la
mandíbula de Nathan. Mide la frente de Nathan, cada codo, a quien el Señor adorna.
El ancho de la frente es como el de la ceja al cuello. Así el hombro como hasta la punta
de la nariz. La punta de la nariz es la punta del meñique. La altura de las mandíbulas es
la mitad de la curva de la cabeza. Así mide a cada hombre.
Los labios son 77 divisiones. El nombre del labio más alto es Tiya. El nombre del labio
más bajo es Hezereniya.
De la boca, el fuego consume el fuego. Salva a Aleph de la palabra. Del nombre
Akedera, quien desea presentar como un ornamento.
La corona [Kether] está comenzando 500 mil sobre 500 mil, y el nombre (hebreo: IISh).269
La piedra preciosa está entre los rayos. El nombre (hebreo: IISh) está con (hebreo: ALI).
Existe con (hebreo: ALI) tallado (hebreo: AaLIH DODI) del estandarte blanco y rojo.
El Merkabah comienza en oro. De oro bueno [Phez] rizos de cabello rizado.
El ojo establece sobre el horizonte del mar, como un fragante macizo de flores.
Doscientas mil miríadas de divisiones de todo no selladas en las escrituras. Se tan
fragante como un macizo de flores de los perfumes aromáticos más grandes. Los labios
son como lirios. De mirra goteando, pasando sobre la mano. El anillo de oro se llena,
como Tharshish en el útero, marfil cubierto con zafiros.
Levántate y regocíjate, como se ordena. De Adonai, el oro bueno aparece como
[Lebenon] blanco. El joven percibe dulzura y todos desean que el amor [DODI] y el que
amado [RAaI] hijos de Jerusalén.
AGTIH TChON IChON TOB THOR IOD IOD IOD IHIH ChSIN ChSIN.
Santo, santo, santo. El Señor de los ejércitos llena toda la Tierra con la gloria.
Las cejas miden el ojo de lado derecho. El nombre es Heder Vovoled. El nombre del
lado izquierdo es Aphedeh Tzetziehov.
La altura de las orejas es como la altura de la frente del lado derecho. El nombre
Atzehiyiya. El nombre del lado izquierdo es Megogehov Tzetziya.
Obtén todas las medidas de cada miríada. Una miría de miríadas de un millar de
divisiones en altura y un millar de millares de miríadas de divisiones de ancho.
El rabí Ishma’al habla, como diciendo la palabra ante el rabí A’aqiba. Háblame de todos
lo que saben medir aquello formado. Alaba a Dios por cubrir las criaturas. Sabe de
seguridad, y entiende lo que va a suceder en el mundo. Será bueno en el mundo. Sabe
del bien que vendrá en el mundo y la duración de los días en el mundo.270
Háblame del rabí Ishma’al ante el discípulo. Yo y el rabí A’aqieba combinamos la
palabra esto por aquello. Todo el conoce las medidas de lo formado, alabe a Dios. De la
seguridad, entiende (hebreo: HAaHB). Las segundas letras cambian en cada día.
Establece para llenar (hebreo: KRSIO) de fuego. (Hebreo: DTh BG BG GB HOMG). El
nombre los rizos del pelo. Estable el nombre (hebreo: DBR BRIR DOKN). Hay la
mitad. Invoca el nombre (hebreo: GL ShRB).
Un ojo ve desde un extremo del universo al otro. El nombre es Akeseseth. Es necesario
avanzar desde la iluminación a todas las criaturas. Uno ojo ve después, de lo que existe
eternamente.
Del nombre Atenoneseth, el cuerpo se asemeja a un arco. El arco se asemeja al nombre
Leqeshiya. Divide el nombre Men Kemetz. El nombre Cherebov Metzemetzieth
Metziya.
Del trono de la gloria, el nombre es Dorekez Phierota. De la morada, el nombre es
Dorephez Pherorephez. Así llama por medio del nombre. Los pies de la gloria de las
vidas [Chiyoth].
Los vivos sirven debajo de la base del primer trono, que está vivo. El nombre
A’ageliyov Chetzebiyiyeh. De la base del segundo trono, vive. El nombre es Bekebeb
Phelebiyiyepheti. De la base del tercer trono, vive. El nombre es Kekebeb Alegiyi. De la
base del cuarto trono, vive. El nombre es Atzekiyiya Bezekez. El nombre es Alegiyi.
De la imagen de los rostros, el sello del león, el sello del águila, la imagen del toro. El
rostro del hombre oculta cuatro caras. Uno de las cuatro caras y cuatro caras para cada
cara. De sesenta y cuatro caras para cada vida. Cuatro caras y cuatro esquinas para para
uno y cuatro esquinas a esquina. Cuatro esquinas para las caras y las caras para la
esquina y arrincona sesenta y cuatro caras para cada vida.271
Del príncipe de la cara del hombre, los nombres son Alieh, Ametzeb, Ametz, Ameth,
Kemetz.
Del príncipe de la cara del león, los nombres son Hodov, Dieh, Hiedova’ah, Al,
Avoriya, Hod, Hoviyeh, Themegemetz.
Del príncipe de la cara del toro, los nombres son Alieh, Tzemetzememeba, Mesekiya.
Del príncipe de la cara del águila, los nombres son A’aphephi, Alieh, Memetzieth,
Tzehorierial.
La ofrenda de pecado de Israel cubre la cara del toro, y el Querubín desciende.
Del príncipe de la cara del Querubín, los nombres son Temetemeni, Alieh, Kerobieh,
Kerobeh, Phesephesiech, Heneqeneqiya.
De ellos, di, ellos son santos. Di, es bendito el hablar. Declara las palabras de Jacob. De
todos los que no están sellados en Sepher Berasith, para obrar Berashith. Aquí prospera
la belleza de Dios. La belleza llena todos los ejércitos.
El trueno y las tormentas son del lado derecho. Sostén la tormenta del lado izquierdo.
Presagios de tormenta preceden. En el medio están los signos de la brillantez. De la
oscuridad y las nubes y la niebla y el lodo. Antes fortalece entre las estrellas, la fuente
del relámpago. Entre relámpago y relámpago. De la puerta de Heshemel, de los espíritus
arriba, y el trueno y los sonidos y el relámpago y el cascarón del arco y el vapor
[Hebeliem] perteneciente al sello. Asciende y desciende en ese sitio sobre Dios. La
gracia y la misericordia y la gloria y la compasión y el esplendor y la corona y el honor
y la belleza y la majestad.
De la mano de Dios y el nombre Metatron, habla del poder y la fuerza. Habla de la
santidad y la bendición. Di, no existe tumulto ante. Sirve antes de ser expulsado.
Metraton prorrumpe.272
Coloca el nombre (hebreo: HQBH AHH). De la alabanza y la belleza, di, bendita es la
gloria del Señor del nombre (hebreo: IHO HO HO IOHO IHIIH). Bendita es la gloria
del Señor del nombre. Así diciendo después, bendita es la gloria del Señor del nombre
(hebreo: OBShKMLO).
Reúne ante y debajo del trono de la gloria. Avanza desde el lado derecho. Separa el
fuego y las piedras del granizo y el muro de la oscuridad. Del Ruach, el lado izquierdo
va hacia las esquinas de la tormenta y la fuerza de la tempestad.
Reúne Metatron ante Dios, debajo del trono de la gloria. De la gran fuerza de las
esquinas, cada ángel administra delante de Dios. El es grande, el poder y la gloria. En
alabanza de Dios, habla tres veces cada día por ocho días.
De Metatron, Dios da esplendor y gloria. Metatron está sobre los ángeles que
administran. Está escrito, el gran príncipe está sobre todo los príncipes y sobre cada
ángel administrando.
Sirve delante y sirve arriba. En las alturas, administra ante Adán. El fuego consume el
fuego. Del trono, el nombre de Moisés por medio del príncipe Metatron.
Está escrito, por medio de una letra, crea el cielo y la Tierra. Sella en el anillo (hebreo:
AHIH AShR AHIH). Está escrito en siete letras. De siete letras de 24 signos y 70
nombres y siete más santos. Da sobre seis desde los nombres. Graba sobre las doce
piedras.
Está escrito en siete sonidos por medio de seis sobre seis alto. Entrega en la cámara más
secreta [Chederi Chederiem], por medio del secreto de los secretos [Setheri Setheriem]
y el milagro de los milagros [Pelayo Phelayiem]; pero sólo al rabí [Rebienov] Moisés.
Dios no otorga el dominio, ni permite hacer emplear por medio de Adán, el primer
hombre, y no a Shem, hijo de Noé, y no a Abraham, y no a Isaac, y no a Jacob, sino sólo
a Moisés.273
Di, aquí estoy. Envía al ángel y la brillantez de Dios. Moisés lo mantiene en ese sitio.
Di, mantén en ese sitio y escucha el sonido. El se eleva como el humo en ese sitio. No te
alces en rebelión en el cielo.
Moisés se acerca y habla ante Dios. Cuando no está de frente a él, El avanza para
elevarse. Los Malachim prorrumpen y se mueven alrededor del trono de la gloria en un
lado. Las vidas son desde un lado. Shekinah sobre Shekinah. La gloria está en el centro.
Una vida se alza sobre los Serafines y desciende desde el Shekinah. Metatron habla en
un gran sonido y un pequeño silencio. El trono de la gloria está en silencio de
inmediato. Los Avophanim están en silencio y también los Malachim. De las ciudades
más fuertes, el silencio más santo y debilita el río de fuego.
Las vidas otorgan rostros por medio de la Tierra. Metatron prorrumpe como el fuego en
silencio. Entrega en los oídos de las vidas, para no escuchar el sonido de la gloria de
Dios. De ti, el Shem Hemaphorash. (Hebreo: HTTTRON).
Recuerda por medio del signo de la hora. Así proclama a Dios por medio del nombre de
la vida del puro y el santo. De la grandeza y la gloria y la fuerza y el poder y el amor y
la pujanza y el honor y el esplendor.
ADRIHO AHRKI HChII AHIH AShR AHIH HChI IOM HKH HH OH HOH OHO HH
HIA HOA HH IHI HI HI IHH IHOH.
Del Señor eterno, el nombre es recordado de generación en generación, dividido en
porciones en un lenguaje claro.
IHO HHIO HIH HI IH IH HOHI HIH OIHIO IHO HChI OIHH IHI HI HHIO HII HO
IHOH IHO HIHO HI IHOH.
Bendito es el nombre de la gloria del reino por siempre y jamás.
Por medio del mandamiento de Adonienov, el ejército recto de Israel, ten esperanza y
espera que la rectitud sea contigo. Se recto y elévate en rectitud. Eleva en exaltación a274
ti. Empienza a cantar desde la boca. Responde y habla. El Señor Adonienov. ¿Cuál es el
nombre poderoso en toda la Tierra? Alaba el esplendor sobre los cielos.
Tú eres santo y tu nombre es santo. Tú eres poderoso y tu nombre es poderoso. Tú eres
fuerte y tu nombre es fuerte. Tú eres verdadero y tu nombre es verdadero. Tú eres
bendito y tu nombre es bendito. Tú eres elegido y tu nombre es elegido. Tú eres grande
y tu nombre es grande. Tú tienes el mando y tu nombre tiene el mando. Tú eres exaltado
y tu nombre es exaltado. Tú eres alabado y tu nombre es alabado. Tú recibes honores y
tu nombre recibe honores. Tú eres antiguo y tu nombre es antiguo. Tú eres eterno y tu
nombre es eterno.
Tú eres puro y tu nombre es puro. Tú eres refinado y tu nombre es refinado. Tú eres
poderoso y tu nombre es poderoso. Tú eres la vida y tu nombre es la vida. Tú eres puro
y tu nombre es puro. Tú eres precioso y tu nombre es precioso. Tú eres recto y tu
nombre es recto. Tú eres único y tu nombre es único. Tú eres grande y tu nombre es
grande. Tú eres la llama y tu nombre es la llama. Tú eres alto y tu nombre es alto. Tú
eres el placer y tu nombre es placer. Tú eres la gloria y tu nombre es la gloria. Tú eres el
deseo y tu nombre es el deseo. Tú eres reverenciado y tu nombre es reverenciado. Tú
eres la tolerancia y tu nombre es la tolerancia. Tú eres enarbolado y tu nombre es
enarbolado. Tú tienes el mando y tu nombre tiene el mando. Tú eres maravilloso y tu
nombre es maravilloso. Tú eres el esplendo y tu nombre es el esplendor. Tú eres justo y
tu nombre es justo. Tú eres puro y tu nombre es puro. Tú eres santo y tu nombre es
santo. Tú eres la compasión y tu nombre es la compasión. Tú eres la belleza y tu
nombre es la belleza. Tú eres Todopoderoso y tu nombre es Todopoderoso. Tú eres
perfecto y tu nombre es perfecto. Bendito seas, el santo Señor El. Amén.275
Alaba arriba. Adora y exalta. De la unidad de la imagen eterna, el Señor está sobre todo
el universo. El Señor está sobre todas las criaturas y todas las vidas de las almas
vivientes [Nepheshoth Chi Hechiyiyim], primero y último.
De la canción del Señor, la majestad del rey. Se vestido en la vestimenta del Señor.
Fortalece los grilletes. También establece que el mundo [Thebel] no es para sacudir.
Establece el trono eterno. Tú incrementas los ríos. El Señor eleva el sonido de los ríos.
Los grandes ríos se elevan desde los sonidos del gran mar. Las olas más poderosas del
gran mar.
En las alturas, el Señor presencia a los más creyentes morando en la casa más santa del
Señor. Ilumina los días. Canta sobre el amor [o la Canción de David]. Entrega al Señor.
Construye fuerza y entre al Señor la gloria y la fuerza. Entrega al Señor la gloria del
nombre. Inclínate ante el Señor en el esplendor.
La voz santa del Señor está sobre el mar. De la gloria, los deseos del Señor. Sobre el
gran mar, la voz del Señor. Por medio del poder de la voz del Señor, la gloria de la voz.
Del grano de los cedros, el Señor fortalece al cedro blanco. Salta como un ternero
blanco. Una cota de malla como en el oryx [Ramiem]. La voz del Señor talla llamas de
fuego.
La voz del Señor fortalece desde la palabra. Fortalece al Señor desde la palabra santa.
La voz del Señor fortalece los árboles y desnuda la madera.
En el palacio, todos hablan de la gloria del Señor. Del diluvio, a la morada. Mora el
Señor, rey del universo. El Señor de la fuerza de la nación. Otorga el Señor para
bendecir tu nación en paz.
Signo del amor del Señor de la Tierra. Llena el mundo y mora en él. Sobre el basamento
de los mares y sobre los ríos, estable quien escala las montañas del Señor. Quien eleva276
en el lugar santo con plantas limpias y el corazón puro. No toleres las falsedades de
Nephesh. No hagas el juramento para engañar.
Eleva y tú eres bendecido por el Señor. Al rector, Elohi le otorga la savalción a las
generaciones. Busca en la petición. Enfrenta a Jacob y eleva a las dos puertas. De la
primera, alza la puerta del universo. Prorrumpe la gloria del rey. ¿Quién es él que es
rey? De la gloria del Señor, poderosa y fuerte. El Señor de la fuerza de los ejércitos.
Alza a las dos puertas primero.
Alza la puerta del universo. Prorrumpe la gloria del rey. ¿Quién es él que es rey? La
gloria del Señor de los ejércitos. Él es el rey. La gloria se eleva.
El Señor te bendice. Crea el cielo de los cielos. De los cielos y todos los ejércitos de la
Tierra, todo se eleva en los días. De todo en ellos, tú eres la vida y tú completas. Del
ejército de los cielos, tú eres adorado.
Tú eres el Señor Elohim, que elegió Abraham para avanzar desde la luz de la
prosperidad. Ahí está el nombre de Abraham. Alcanza tu corazón, creyente delante.
De la alianza del pueblo, la alianza te da la Tierra. Del Kena’ani [Cananita], Hechethi
[nombre de un pueblo, del el segundo hijo de Canaán], los Amoritas, los Perizzitas, los
Yibosi [un antiguo nombre de Jerusalén], y el Geregeshi [nombre de una nación
cananita]. Extiende y siembra y eleva por medio de tus palabras, que tú eres recto.
Tú eres el Señor. El grande y la fuerza y la belleza y la victoria y el esplendor están en
el cielo y la Tierra. Tú eres el Señor del reino. Todo se eleva para comenzar. Tú tienes
dominio sobre todo a través del poder y la fuerza, la gradeza y el poder sobre todo. Tú
eres Elohino. Te alabamos y alabamos en aras de la belleza. Bendito es el nombre de la
gloria de las alturas arriba.
De cada bendición, el esplendor forma la misericordia. Un millar se alza en pecado e
iniquidad, de expiación y pureza. El Señor Elohim Shaddai de los ejércitos.277
IH AHH IHA IH AHIH AShR AHIH IHOH IHOH AL.
De la compasión y la misericordia, tú eres lento para encolerizarte. De gran misericordia
y verdad ensalzada. Rezo al poder de la compasión. De la tristeza, la cólera y la ira, pasa
en la distancia de ello.
Sirve para entender la verdad. De Phelonieth, todo para mí. Desde cada casa y desde ti.
Desde las ciudades y las divisiones, que haya compasión. El Señor arriba muestra
piedad y es misericordioso arriba.
Todos hablan del Señor Elohim, y tu plegaria llega antes. Adora para morar en el cielo.
Mora en el cielo más alto. Derephed Pelón guía en los desiertos. Mora en la habitación.
Mora en la habitación. Mora en el cielo y mora sobre el trono de la compasión.
En el séptimo firmamento, toda la luz está septuplicada. La luz brilla en la toda las
habitaciones. En ese sitio está el trono de la gloria. Establece sobre las cuatro vidas en la
gloria. En ese sitio está el almacén de las vidas [Chiyiyim] y el almacén de las almas
[Nepheshoth]. Es inescrutable.
En el mundo, la gran iluminación está en ese sitio. Desde la gran luz, ilumina la Tierra.
Los Malachim está obligados a servir a la luz, la luz como luz brillando y no extinguida.
Vela como el movimiento de un barco.
Del relámpago, sirve sobre la luz que se eleva. Es muy maravilloso. Ven a la morada del
trono alto y noble. Alza que está solo. No existe límite y no hay final.
Antes de los ríos de fuego, sujeta y eleva para mora. Eleva en silencio para servir.
Desde el sonido, la nación tiembla. Los poderes se extienden para servir antes. No
contemples las imágenes que encaran. Oculta de todo.
Del signo, no eres capaz de ver. De la unidad, las imágenes de todo escondidas. Todas
las imágenes no están escondidas en el libro más profundo. Divide en la oscuridad y278
avanza hacia la luz. En las sombras, conoce qué es secreto en la oscuridad. La luz es de
esplendor.
Por la consumación, ayuda a la luz. Mora en la luz del trono. Ve que alrededor está la
luz de las vidas. El Aophanim se eleva.
De la oscuridad están las seis esquinas. En las esquinas, cubre la cara. Debajo da caras.
De cuatro caras encarando. No te eleves sobres las caras debido al temor y al terror.
De las colinas [Gebiehem] sirve antes de romper en pedazos. Se inmerso en el río de la
pureza, envuelto en cubiertas blancas. Reflexiona por medio del sonido de la fuerza y el
poder.
Santo, santo, santo. Los ejércitos llenan toda la tierra con gloria. Es el lugar de todas las
obras. Precede todo el universo y precede el Jardín del Edén. También, hasta el cielo y
la Tierra. Está solo y no existe límite y no final afuera.
Se suspendido por medio de la fuerza en la habitación. En todas las moradas, reverencia
por medio de Ruach. La boca es establecida y la gloria es establecida. Es uno. No
existen dos. No hay un igual. No existe nada con que compararlo. No hay nada excepto.
No hay nada afuera.
De la palabra, no existe final para la vida del rey de reyes de los Malachim. Dios es rey
sobre cada rey de la Tierra. Eleva sobre cada ángel en el cielo. Busca los corazones
hasta no formados. Conoce los pensamientos hasta no existir.
En el nombre del Señor, se bendecido con el honor y la gloria del universo por siempre
jamás. Victoria eterna para siempre. Sigue eternamente, como si no existe universo si no
hay Elohim.
Por medio del sonido, la Tierra tiembla. Las montañas se mueven hacia delante y las
montañas se disuelven. De cólera, por medio de la ira del poder del mar. Viaja y sirve279
en el mundo. Proclama, todo se eleva en fuerza. Escondido del ojo, toda la vida mora en
el trono de la gloria del gran reino santo.
Viaja y sirve en el mundo. Viaja todo el mundo. No seas visible. Conoce todas las cosas
más secretas. Conoce qué está en la oscuridad. Cambia las sombras del amanecer.
Ilumina la noche como el día. Todas las cosas más secretas son reveladas por medio del
Sol. Maravíllate de la palabra.
El rey santo viaja sobre las alas del viento. Él tiene dominio en todos los mundos. No le
des le espalda. El Sol y la Luna y todos los planetas y todos los signos del zodíaco lo
adoran. Está revelado en el Jardín del Edén, planta el Árbol de la Vida en el jardín.
Bendito es el nombre en cada generación. De la bendición en la habitación arriba el
anciano [A’athieq]. Del anciano y justo, bendita es la gloria del lugar. De la bendición,
proclama para llenar en belleza. Desde la comprensión del conocimiento de la creación,
investiga y revela. Así, la reverencia del nombre.
Bendito es el nombre. Proclama en la habitación. De la bendición, fortalece en la
belleza.
Bendito es el nombre. Prorrumpe la nieve desde la bendición. El río en llamas.
Bendito es el nombre. Esplendor en la oscuridad. De la bendición., el esplendor y la
gloria en la habitación.
Bendito es el nombre. Guía en los desiertos. De la bendición, millares sobre millares.
Bendito es el nombre. Se encadenado desde la bendición, de cuerdas de llamas
[Mietheri Leheboth].
Bendito es el nombre. El sonido del trueno. Desde la bendición, el relámpago se
apresura a avanzar.
Bendito es el nombre. Todo en la Tierra. Desde la bendición, los océanos en la Tierra.
Bendito es el nombre. Todo en los desiertos. Desde la bendición, las olas en el mar.280
Bendito es el nombre. Solo sobre el trono. Desde la bendición, mora en la fuerza.
Bendito es cada Neshemah. Desde la bendición, cada criatura.
Bendito es el nombre para siempre y jamás. De las bendiciones, por siempre y jamás.
Bendito es el Señor del universo, amén y amén, aleluya.
El estudioso abandona [Beni Thorethi Tha’azob] los mandamientos. Oculta tu castigo
[Moser]. El Señor El condena y El abomina, en castigo. Mantén los mandamientos y las
leyes como la niña de tu ojo. No quites la cubierta [Kepher] de la Torah.
De la retribución, y la lamentación en el día y en la noche en aras del mantenimiento,
crea todo lo escrito en eso. Así ten éxito sobre tus caminos y así prospera. ¿No es así,
designando la fuerza y el poder? El fortalece. El está debajo de la nación.
Del Señor Elohiek, todo avanza en el día. Designa la misericordia del Señor. En la
noche, canta en plegaria a El. Bendito es el nombre eterno en el gran reino.
ARIOHO AHRKO HChII IHOH AHIH AShR AHIH IHOH OAI HBH HH OH HO HH
HI HH HI HI HI HOTh.
Del nombre eterno del universo, recuerda de generación en generación.
BShKMLO IHI HHIO HIH HI IH HH HO HI HOH OIHIO IHO HHI OHI HH IH IHI
HO HHIO HII HO IHOH IHO HHO HI HOH.
Bendito es el nombre de la gloria, el reino para siempre y jamás. Por medio del nombre,
así lo grande. De la grandeza, así la gloria. De la gloria, así la majestad. De la majestad,
así lo santo. De la santidad, así la belleza. De la belleza, así la luz ahora. De la luz
ahora, así la luz entonces. De la luz entonces, así la gran misericordia. De la gran
misericordia, así el poder. Del poder, así la exaltación. De la exaltación, así lo grande.
De la grandeza, así la gran compasión. De la gran compasión, así la bondad. De la
bondad, así la compasión sobre todas las obras.281
Para ti, la belleza de la gloria del nombre, grande y fuerte. Del reino y de la belleza y la
victoria y el esplendor, todo en el cielo y en la Tierra. El nombre es desde eso. Así, el
nombre de la gloria en el universo. El nombre de la gloria para siempre y jamás.
La más alta bendición es del nombre. Del nombre del esplendor, del nombre santo,
alaba el nombre. El nombre más alto está sobre cada bendición. En la oración, el
nombre es como de esa manera. El nombre está ante todo. Establece el nombre por
siempre y jamás.
Establece el nombre. Desde el nombre, los ejércitos [Gedodi] tiemblan. De la gloria del
nombre, talla la llama. Alaba al nombre. Los Serafines alaban el nombre de las vidas de
lo más santo. El nombre Aophanim es del nombre de la pureza. El nombre te crea sobre
todas las criaturas.
Del nombre, recibe desde el nombre. El mar se alza desde este momento. Todas las olas
y ondulaciones provienen del gran nombre. Todo mora arriba. Cada habitación y
morada tiembla y se sacude.
En el cielo y la Tierra, mora con el Señor [Derieh]. Del océano y el desierto [Tzieh], el
infierno [Abaddon] y las sombras [Tzelemoth], el hombre y la bestia, las montañas y los
valles y las colinas, los mares y los ríos. Del fuego, el granizo y la nieve y el vapor del
gran Ruach. El ángel de fuego y el ángel de agua.
Tiembla desde el nombre. Todo Neshemeth, Ruach, Chiyiyem. Así establece la gloria
del nombre. Yo, David Ben Zelateh, sirvo. El polvo y las cenizas aflijen el corazón del
humilde. Ruach es designado. De los gusanos, las sombras pasan sobre el campo.
Prorrumpe para caer en súplica. De las plegarias ante, obtiene la gracia en los ojos. De
la gracia y la misericordia y la rectitud y la compasión ante el trono de la gloria del
reino. Tú acercas a cada proclamación y mandamiento.282
Todo busca la gloria en la santidad. Tú llenas con compasión. Tú eres puro y recto. La
misericordia y la compasión son para ti que eres puro y bueno. Álzate, tú que eres puro.
Haz plegarias y peticiones y súplicas ante el trono de la gloria. Ábrete a mí. David Ben
Zelateh sirve. La puerta es plegaria. La puerta es respuesta. La puerta es entendimiento.
La puerta es sabiduría. La puerta es conocimiento. La puerta es rectitud. La puerta es
compasión. La puerta es reverencia al cielo. La puerta es bendición. La puerta es
sustentar y mantener.
Está escrito en el libro, de la nación viviente de los más justos. Rinde agradecimiento y
se grande de las vidas de los bondadosos por el bien de la gloria del gran nombre, el
poder y la gloria.
Las divisiones son el poderoso y el pujante y el fuerte y lo maravilloso y lo santo y el
secreto y el honor. Santo, santo, santo. El Señor de los ejércitos llena toda la Tierra en
gloria.
El ángel anfitrión te concede honor y te fortalece. Te adorna y te protege. Tú estás para
ser santificado y exaltas. Te regocijas y seduces por la canción. Alabas el esplendor de
la canción.Canta bendiciones de alabanza [Shebech] y alaba [Helel] y alaba [Qelos] de
esplendor [Theleleh] en agradecimiento de la libertad y la victoria.
Toca la música. El sonido es exaltación. Regocíjate en júbilo y alegría. Canta y replica
en respuesta. De la belleza y la rectitud es la verdad. Se justo y goza de la gran gloria y
poderosa fuerza. Alza en maravilla. La salvación está en el lugar de descanso tranquilo.
Estate seguro y en calma, en paz y serenidad, en seguridad y bondad, en amor y deseo.
La redención está en la gracia y la misericordia y la belleza. En la luz del día, desea la
redención en la gloria. En pureza, la brillantez del esplendor resplandeciente. Se
adornado en luz resplandeciente que emana del exterior. Se adornado en luz283
resplandeciente. Como condimentado con sal, la luz ilumina. Del poder y la majestad y
la gloria y la fuerza, ten dominio y fortalece. Eleva a las alturas.
De la brillantez, la santidad y la pureza. De la pureza, la fuerza poderosa y el gran
poder. De la majestad del reino, en esplendor y gloria. La corona es majestad. La corona
es lo más glorioso. Es placentero ahí. Recuerda que es placentero y el esplendor de ello.
El esplendor de la belleza de ello.
Desea la gloria. Administra desde los deseos antes. Existe el maravilloso poder en la
presencia del rey de reyes de los Malachim, el Dios de Dioses [Elohi Helohiem] y el
Señor de Señores [Adonai Hadonaiem]. Gira alrededor por medio de la sujeción del
reino. Rodea en las ramas.
En la presencia de la luz resplandeciente, cubre con el esplendor. Cubre el cielo en el
esplendor. La brillantez viene de las alturas. De la bica, quema los océanos. Describe la
salpicadura en la majestad de los cielos. De la liberación, aparece perennemente desde
la dispersión. Temblores y llamas empujan hacia delante para dividir todo lo formado.
Regocíjate por medio de cantar la canción. Es requerido regocijarse. Las palabras botan
en el cielo. Empuja hacia fuera y avanza como quemando en llamas de fuego. Se feliz
en la mañana en tranquilidad. Establece el amor del rey.
Del deseo, los puros son levantados sobre todo. Se levantado hacia lo alto desde el
esplendor arriba. Generación en generación suben, constantemente, perennes en las
alturas. Sobre los más gloriosos alaba del rey en esplendor.
Acerca la exaltación de lo santo. Es común a todo. Por medio de la expectación, por
medio del buen nombre, por medio de cada camino recto en todas las obras. El placer
está en todas las vestimentas. Se puro por medio del consejo.284
Por medio del conocimiento de las edades, por medio del entendimiento de las acciones,
juzga todo el Neshemah hasta cada palabra. Del juicio por medio de cada palabra, el
poder está en la sabiduría de cada misterio. Se diestro en la pureza y en todo lo santo.
El verdadero rey. El único rey de la vida eterna. El rey de la muerte y la vida. El rey es
el creador de cada plaga y creador de cada cura. El rey es el creado de cada bendición.
Establece toda la bondad. El rey es puro en todas las obras y mantiene toda la creación.
El rey es alto y noble. De todo lo bajo y todo el poder pujante, el rey es alto y exaltado y
sublime. De honor y gloria, desea la fuerza y el poder más alto. De la nación, el santo y
puro, el justo y recto, creyente y pío, grande y fuerte.
Así, constantemente mora sobre el noble trono. Eleva por medio de la gran fuerza, el
honor y la gloria. Se alza sobre todo. Sujeta el esplendo y el deseo sobre cada corona. Se
alabado en el esplendor de la majestad del palacio. Oculta y cubre, y ve lo más
profundo.
En cada lugar está el nombre. No te detengas sobre las palabras, ni en el más allá con
deseos. No desees fluir y no huyas de ello y no lo ocultes. Reina eternamente. Reina
sobre el trono de generación en generación.
El rey de la misericordia y la compasión perdona. Danza en un círculo. Pasa para honrar
en cada palabra. El honor en cada deseo. Eleva en el palacio por medio de la exaltación.
Alberga todo el esplendor para exaltar en todas las obras. Reflexiona sobre todas las
creaciones. Se honrado sobre el trono de la gloria. Se honrado sobre todas las cosas
preciosas. Se bendecido en todas las bendiciones. Se alabado en todas las alabanzas
[Hethoshebechoth]. Se alabado [Thethehelel] en cada alabanza [Qelos]. Se alabado
[Thetheqelos] en todas las grandes cosas. Se eternamente grande. Se santo para siempre
jamás.285
(Hebreo: TTRIM IHOH). Elohim de Israel. Rey sobre todo. Señor eterno [Adon] de
todas las obras de la sabiduría por medio de todos los misterios. Ten dominio por medio
de todos los espíritus. Elohim y príncipe. Señor eterno de todas las obras. El único rey
que se alza en victoria eterna.
Que sea el nombre de la bendición para siempre jamás, eternamente. El rey proclama
(hebreo: TTRSIO IHOH). Elohi de Israel. El Señor de Señores. Alaba el trono de la
gloria. Tú otorgas majestad y fuerza. Tú moras en fuerza y belleza. Tú eres fuerte. Tú
eres el poder. Tú restauras. Tú te regocijas [Yirenenov]. Tú eres alabado
[Yishemechov]. Tú eres bendito. Tú eres alabado [Yishebechov]. Tú levantas. Tú eres
adornado. Tú pones de manifiesto. Tú eres grande. Tú eres honrado. Tú cantas. Tú eres
único. Tú eres sereno. Tú eres alabado [Yiselselov]. Tú eres coronado. Tú eres
victorioso. Tú eres alabado [Yihelelov]. Tú cantas. Tú eres deseo.
Tú eres (hebreo: TTRSII). Tú eres el Señor Elohi de Israel. Honra a los Serafines. Tú
declaras la grandeza. Tú eres (hebreo: TTRSII IHOH). Elohi de Israel administrando.
Tú coronas con coronas [Kétheriem]. Te canta la nueva canción y reina para siempre.
Ten dominio sobre todos los reinos. Los ancianos están unidos para siempre jamás.
(Hebreo: TTRSI IHOH). Elohi de Israel de once reyes sobre todos los misterios. El
Señor de todas las cosas secretas.
Dios proclama que tú eres Na’ar [joven]. Así él proclama, tú viajas y vagabundeas.
Grita el nombre. Talla de las llamas del fuego en el desierto. De generación en
generación es el nombre de Na’ar. No mates al culpable. El primero avanza. El segundo
pasa por encima de ver la fuerza. Debajo se asemeja esto de aquello. De ver la fuerza,
arriba no hay ninguno que se asemeje.286
El nombre de Na’ar es como el nombre de Rebov. Habla de quien examina en eso, el
nombre de Dios de 72 letras. Del nombre de Na’ar, 72 letras se elevan. Veintiséis letras
descienden. Veintiséis letras de la gloria de Elohim es la palabra secreta.
Para no expulsar del universo, 72 del rey joven [Melena A’alema]. De aquí y de ahora
en adelante tú no tienes dominio sobre el mundo.
Así, está escrito en el libro. Rechazar es incomprensible. Tú no inquieres. Te cubre
desde arriba. Investiga aquello que revelará el conocimiento. No te preocupes por los
secretos.
Uno por uno, da la vuelta a aquello que cambia. No inquieras. Revela en tres. No en la
obra de Berashith en dos. No por medio de Merkabah, aun cuando esté en la unidad,
pero sólo la sabiduría. Del entendimiento del conocimiento, se instruido de su primera
naturaleza.
El nombre ilumina los ojos. Entiende lo que es dicho en el principio. Entiende (hebreo:
HI) avanza desde (hebreo: IOD ShBALBM). Llega hasta (hebreo: IOD ShBAChS).
Esto es encarar.
Avanza desde (hebreo: IOD). Desde (hebreo: GH ShBAChS) y desde (hebreo: LMR
ShBALNM). Llega a (hebreo: IOD ShBAChS).
Aquí está el Shem Hemaphorash. (Hebreo: BAI AMH AQBO) está sobre la palabra del
nombre santo.
Di, el deseo para establecer, para revelar, para descender y ascender. De los hijos de
Israel, desígname tres bendiciones por medio de seis [B”D] arriba y seis debajo. Todos
son secundarios para la obra de Berashith. Designa a ello bendiciendo en cada día. Del
día, seis está arriba y seis está abajo.
En la cada del regocijo [Beth Sheshoniem] están sobre una miríada de bendiciones.
También, que te amo, el redentor [Phodeh].287
Todos los que desean la sabiduría cada día, reciben el libro. Proclama por eso desde el
principio hasta el final. Cuando el libro está dentro de la casa, no cae por eso en el
fuego. No perece. No es destruido. No se aleja. Contemplas el nombre del que
administra arriba.
Pide que el sueño sea probado. De la experiencia, baña las manos en pureza. Lleva las a
la izquierda por medio del lirio de agua [Mi Chebetzeleth]. Está escrito, arriba está el
Señor. Así, la morada de los más santos Malachim. Los nombres prorrumpen.
Muéstrame toda la petición por medio de las divisiones. Cuando habla, aumenta la
interpretación del sueño. En este momento, sabe cuando responder. Crea misericordia y
muéstrame la verdad.
(Hebreo: AAA SSS NTzCh NTzCh NTzCh). Yace sobre el lado derecho. Es bueno
estar sobre el izquierdo. Mira y se sorprendido.
Pide que el sueño sea probado desde la experiencia. Ayuna por tres días en pureza y
humildad y reverencia. Se vestido con vestiduras de lino. Se purificado de toda
impureza. Purifica el cuerpo por tres días. En el segundo, tercer y cuarto días, no comas
hasta el quinto día. En la quinta noche, enciende la lámpara en la casa. Yace sobre el
suelo en el medio de la casa sobre la cara. Deja que esté encendida la lámpara. Habla en
petición y haz un juramento.
En adjuración por medio del Shem Hemaphorash, mora en las tinieblas del cielo más
alto. Vienes en la noche, por medio del ojo y la boca y el corazón completo. No
prorrumpas, sino sólo en amor. Háblame de la petición. Eso es lo que busco. Explícame
la petición, como cuando Gabriel explicó para aumentar el sueño del faraón. Las
palabras son verdad. Así prorrumpe en la noche en verdad.288
Ocúltame en petición. Pide en nombre del príncipe Metatron por medio de Shem
Hemaphorash. Mora sobre la rueda de la Merkabah en el nombre de la vida. Establece
para morar en los desiertos. Por medio de Yod Heh está el nombre.
Regocíja antes, en el nombre del gran El, el poder y la gloria. Él es amor y deseo y
fidelidad. Haz el juramento al príncipe Metatron por medio de (hebreo: AHIH AShR
AHIH). Es revelado a Moisés, hijo de A’amerem, desde el medio del arbusto [Heseneh].
Once discípulos [Lemedeni] son designados por el nombre dividido en 70 lenguajes. De
la túnica [Hema’ayileh] en 70 lenguajes.
Eleva por medio de 70 nombres, desde la séptima letra en el nombre, a temblar. Tú estás
en el univers. Desde el nombre, Gedodi tiembla, lo más alto y lo más bajo. De la ira, la
tierra tiembla. El pueblo no soporta la ira. Bendita es la gloria del Señor.
Del nombre (hebreo: OBShKMLO), la adjuración sobre el príncipe Metatron por medio
del nombre. Dios [Elohi] de Israel, Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Por medio del
nombre, los Malachim establecen el preceder. (Hebreo: ALHA RBA).
Los siete Malachim son Miguel, Gabriel, Rafael, A’anial, Yietzorial, Turiel y A’azial.
Están sobre el nombre y sobre la verdad del nombre, en misericordia y compasión.
Del nombre (hebreo: BShKMLO), la adjuración sobre el príncipe Metatron. Por medio
del nombre, los príncipes son designados sobre las cuatro estaciones del año.
En la primera están Norial y Tzedeqial. En la segunda están A’azial y Samael. En la
tercera están Zebedial y Semenial. En la cuarta están Gabriel y Rafael. Ashebiereh
Hesheron gobierna en cada estación del año.
De la adjuración, el signo del príncipe Metatron está por medio del nombre bendito. De
la bendición del nombre, en las altursa sobre cada bendición.
Comienza por medio del nombre. Así el nombre está ante todo. Establece el nombre
para siempre jamás. Sirve al nombre. Del nombre, Gedodi tiembla, en lo más alto y lo289
más bajo. De lo más magnífico [Mephariem] nombre. De cada Gedodi arriba. De cada
nombre más magnífico. No observes el nombre. Todo tiembla.
El mar fluye hacia detrás producto de la reverencia del nombre. Todas las más
poderosas olas son del nombre magnífico. La tierra tiembla por observalo. Sirve al
Señor. Estremécete de temor producto del nombre. Sobre cada nombre del mundo.
(Hebreo: ODIIRI). El mundo tiembla de temor producto del nombre. (Hebreo: ODIIRI).
Thehom y Abbadon y la sombra de la muerte fluyen desde el nombre. En el Jardín del
Edén, todos los píos gritan de alegría del nombre. De todo el Neshemeth, Ruach y
Chiyiyim en la nariz.
Por medio del deseo, el lenguaje otorga gloria al nombre. Otorga gloria al nombre. Yo
soy como el polvo y las cenizas lanzados hacia delante. Los gusanos golpean el corazón.
Del Ruach del humilde, cubre hasta que, como una flor del campo, tú te postres para ser
humilde delante. Pide compasión ante el trono de la gloria. Tú acercas para cada
proclamación y mandamiento. Busca hacer una plegaria en petición por medio del deseo
delante. Apresura la petición en compasión. Haz el deseo que tú creaste después.
De todo el deseo, déjalo ser debajo. De la compasión, perdona el pecado. No profanes.
Muchos regresan coléricos. No designes toda la cólera. El Señor desciende en las nubes
formadas del Ruach arriba. Otorga sobre los setenta hombres, los ancianos. Deja que
esté en calma sobre el Ruach. Profetiza y no te equivoques.
El Señor pasa por encima, sobre la superficie y proclama, tres [G’] forma misericordia
para miles. De tres, perdona los pecados. De tres, perdón en la nación. De res, el Señor
escucha. El Señor perdona. El Señor oye. De tres, Jacobo avanza desde Bar Sheba. De
tres, alcanza el lugar y permanece ahí. Entonces a soñar. Aquí se alza la escalera. De
tres, aquí está el Señor. Se alza arriba y está extendido como el polvo de la tierra.
Prorrumpe. De tres aquí, somos la nación. Mantén por medio de todo para avanzar. Di,290
estos son las escrituras completas. Déjalas que encaren hacia abajo para que vean el
deseo.
Este es el Shem Hemaphorash. Recuerda desde el deseo en el arbusto. Todos los que
recuerdan el signo sobre la destrucción [Heshed] huyen. Está sobre el extinguimiento
del fuego y la curación de la enfermedad, y sobre las montañas de Tharshish.
Cuando el hombre recuerda y escribe el signo, el enemigo muere, y el magistrado te
ama. Recuerda no proclamar el signo, sino sólo cuando tú eres puro de toda
profanación.
De todo lo que proclama el signo, aquellos que no son puros seguramente morirán. Así
las consagraciones son necesarias.
De Chenial y Chesedial y Tzedeqial arriba, por medio del nombre revela a mí. Así el
nombre avanza desde las tres escrituras. Viaja y aparece para ser guiado. Haz una
promesa [Iya’arebem] a la nación. Comienza y termina y comienza.
Este es el nombre del honor y la gloria. Está dividido en estos 72 nombres:
OHO ILI SIT AaLM MHSh LLH AKA KHTh HZI ALD LAO HHAa IZL MBH HRI
HQM LAO KLI LOO PHL NLK III MLH ChHO NThH HAA IRTh ShAH RII AOM
LKB OShR IHO LHCh KOQ MND ANI ChAaM RHAa IIZ HHH MIK OOL ILH SAL
AaRI AaShL MIH OHO DNI HChSh AaMM NNA NITh MBH POI NMM IIL HRCh
MTzR OMB IHH AaNO MChI DMB MNQ AIAa ChBO RAH IBM HII MOM
(Hebreo: BShKMLO). Bendito es el nombre de la gloria del reino por siempre y jamás.
Cuando al pedir para alejar el corazón de la mujer, no escucha; pero sólo Eliek
recibe desde el movimiento de la nariz de la cara. En la Luna Nueva, toma una bandeja
de bronce e inscribe lo de arriba en la bandeja. (Hebreo: QSITRON) es el nombre del
magistrado. De los nombres de los Malachim, arroja fuera al medio. Habla sobre el
conocimiento del rostro. Del juramento, yo soy A’aliekem, el ángel del conocimiento.291
Cambia tu corazón. Phelonieth o Pheloni Ben Phelonieth. No crees la palabra por medio
de poner en orden. Vacía el corazón u observa en el corazón.
El nivel superior de “estandartes” se traduce, de derecha a izquierda, como
“Primero/eleva/como en un huerto [o jardín]/y una puerta [o verja]/primero/como
púrpura.” El nivel inferior se traduce, de derecha a izquierda, como “Rey/sujeta/en el
techo/arreglado/oculto/cambiado.” Existen varias interpretaciones posibles.
Toma el frasco y ocúltalo en el lugar de pasada (o del deceso). Está escrito en el
día, cinco en cuatro horas en el día, que no hay cinco días.
Después, aparece para restaurar. Estos son los Malachim y el magistrado de la nación.
El magistrado es Phelemiya. Estos son los Malachim administrando: Aberieh,
Azmerehi, Demeneji,, Amenehi, Aphenok, Phetebieza, Tobial, Gelial, Avophori,
Gemethi, Avorenial, Menial, Vobemethov, Sereten, Tzebeqetheni, Bemerethiyas,
Serephieth, Keresovien, Amaph, Phekehier, Hesethier, Setherial, Aliesen, Helesial,
Soresephi, Qerekototh, Melekial, Acheseph, Axial, Pheretem, Gedial, Sebekial, Kokeb.
Estos son los Malakim administrando. Estos son los Malachim excitando tu corazón.
Del rey y del conocimiento más grande, y tu corazón humano.292
Cuando el rea desea aparecer, o cuando pidiendo las visiones de la imagen del amor o la
amistad de estas palabras, los milagros del libro santo y la gloria, recuerda los nombres
grabados de los más santos Malachim y el nombre del magistrado, y ten éxito.
Estos son los nombres de los Malachim administrando con Deleqial, siriviendo en las
tres moradas y con dominio por medio de las llamas del fuego: Noreh, Avoyiel,
Melekieh, Cholial, Chedial, Shelechial, Cheboval, Tzorial, Bemekial, A’aqerial,
Sesenial, Benekial, Tómenla, A’amelial, Thelemeteph, Votechenial, Arephial, Agenial,
Mesherial, Amenegenavoth.
Habla así y así crea. Ellos crean y tienen éxito sólo en la pureza.
Cuando del deseo, la casa está llena con el humo y el fuego. Las llamas no consumen
nada. Reune los frutos [Pheriyon] y colócalos sobre los carbones del fuego. El humo se
alza en el medio de la casa. Recuerda el nombre del magistrado y los Malachim. El
humo se eleva. Habla así desde el juramento. Yo encima de los Malachim debilito el
fuego por medio de quien entiende el fuego. Morando sobre el trono de fuego y
administrando las llamas de fuego, el ejército de fuego administra el fuego por medio
del gran nombre. Digo el juramento. Tú ves elevarse la grandeza. No temas. Completa
la palabra. Ve la casa llena con el fuego.
Cuando de deseo, el fuego abate. Habla del juramento. Yo sobre el ángel más poderoso.
Tú extingues el gran fuego. No sirve una hora en la casa. En conclusión, el fuego abate
y es extinguido rápidamente en la hora, sin ceniza y sin destrucción. Obra en pureza y
ten éxito.
Estos son los nombres de los Malachim administrando por medio del sexto ejército:
Pheseker, Azial, Arebial, Teriephon, Phiekebom, Phesethemer, Lenegial, Qeronieren,
Shobehen, Seberien, A’avozial, Phenial, Terrenal, Chememial, Tzehemial, Biememon,
Gerezeniyiyeth, Gorenetal, Baroba, A’aremor, Heremor, Zebenos, Chesemal, Noredial,293
Pheniyavon, Qeremial, Bepheliyiya, Aremial, A’aremon, A’aphosal, Sepherial,
Qethenial, Shebebial, Aremiyiyenos, Tophiemos, Phetzetzial, Chetephial, Pheresomon,
Nechelial.
Estos son los Malachim, lo más fuertes [Hegeboriem] y los más poderosos
[Havozeriem]. Del poder y la fuerza, apresúrate de sitio en sitio. Ven al hombre sobre la
tierra lejos de la casa de El. Vuela como una hora de pájaro para llegar a servir a aquello
que pasa.
El talismán de la izquierda se lee, de derecha a izquierda: “El hombrecito [se refiere a
la pequeña imagen de una persona tal y como es percibida en la pupila del ojo]/Luz del
Señor.” Los caracteres en el centro son probablemente un error, y deben ser Tau Vau,
que se traducen como “signo.” El talismán en la derecha muestra la palabra
“poderoso” en el extremo derecho, y los nombres de Dios a la izquierda.
Toma cuatro bandejas de bronce e inscribe sobre cada una. En una de ellas, el nombre, y
el nombre de Amov, y el nombre de Pheseker, y el nombre de los Malachim que
administran antes. Di correctamente, yo estoy sobre los ángeles de la fuerza. Tú eres
Pheloni Ben Phelonieth. Tú no sigues en cada lugar. Mora en ese sitio. Encara tu
corazón cuando en la ciudad, cuando en el campo, cuando en el mar, cuando en la tierra
seca, cuando comas, cuando bebas. Tú vuelas como un pájaro. No llega ti ningún deseo.
Rézale a El. No te demores en el día y no en la noche. Coloca en las cuatro esquinas de
la casa.294
En el principio está el nombre del honor y la gloria. Del juramento, arriba está
Asmoday, el rey de los demonios. De cada grupo, avanza para reunir en grupos de
enfermedades. De cada grupo, avanza. No arrojes y no temas. No te asustes. Tú eres
Pheloni Ben Phelonieth, pero sólo por medio de la asistencia y el sostén de todas las
desgracias y aflicciones.
De todo lo que cae sobre el daño y toda la enfermedad reune. De Beremech Ayiberiem,
por medio de los cuatro nombres de las puertas [Mephethechien]. De Diyovehen,
Phethechien, Yidiehon, Segeron. Bendice al Señor e ilumina la cara del Señor arriba.
Favorece a Phesephesiem. Exalta el rostro del Señor arriba. Restaura la paz a ti.
De la adjuración arriba, el rey es santo. De la pureza, destruye y divide cada hombre en
calor y frío. De cada diablo [Shed] y demonio [Mezieq], de cada atadura [Ayisor] y
cada peso [Qeshiet], de cada encantamiento [Chereshien] y cada brujería [Kieshophien].
De Pheloni Ben Phelonieth, por medio de los nombres Dieron, Diyavon, Sebo,
Shemoth, Empereza, Keshemi, por medio del nombre Shel [Sh”L, o 330 nombres],
graba sobre la corona. (Hebreo: AAA SSS).
De todos los que desean escribir el amuleto [Qemiya’a], es necesario escribir primero
los Malachim designados sobre el período así.
En el período de Nisán, los nombres son Semal y A’anoval y Genesheriesh. El nombre
del príncipe es Avor Pheniek.
En el período de Tammuz, los nombres son Bedeqial y Ayisemerial y Gabrial. El
nombre del príncipe es Aleberiyavor.
En el período de Tebeth, los nombres son Gabrial y Avorial y Berekial. El nombre del
príncipe es Rebial.
En relación con los períodos que siguen, Nisán es Avorial, Ayir es Amerial. Siván es
(en el texto las dos letras del nombres están oscurecidas. Las letras visibles son295
Tz**IA”L). Tammuz es Terial. Ab es Bereqial. Elul es Penal. Tishri es Tzorial.
Marheshvan es Keberial. Kislev es Adenial. Tebeth es Tzephial. Shebet es Yirial. Adir
es Social. En Adir está Sandalphon.
El primer día es Ariyal. El segundo día es Asephenial. El tercer día es Ariyal. El cuarto
día es Hekebial. El quinto día es Yihova’ayial. El sexto día es Hederial. El séptimo día
es Israel.
En el período de Tishri están Gelietzor y Hederenial.
En el período de Tebeth están Berezial y Sememial.
En el período de Nisán están Semial y A’anial.
En el período de Tammuz está Nemetzial y Tzereqial.
Libro Cinco
El libro de los signos del zodíaco [Sepher Hemazeltoh]
En el mes de Nisán, el signo del zodíaco es Aries, y Ovavorial es el ángel.
En Ayir, el signo es Tauro, y el ángel es Lehetial.
En Tammuz, el signo es Géminis, y el ángel es Phenial.
En Ab, el signo es Leo, y el ángel es Bereqial.
En Elul, el signo es Virgo, y el ángel es Chenial.
En Tishri, el signo es Libra, y el ángel es Tzorial.
En Marheshvan, el signo es Escorpio, y el ángel es Gabrial.
En Kislev, el signo es Sagitario, y el ánge es Medonial.
En Tebeth, el signo es Capricornio, y el ángel es Shenial.
En Shebet, el signo es Acuario, y el ángel es Gabrial.
En Adir, el signo es Piscis, y el ángel es Romial.
En el primer día, el planeta es el Sol, y el ángel es Avorial.296
En el segundo día, el planeta es la Luna, y el ángel es Semal.
En el tercer día, el planeta es Marte, y el ángel es Voyieroval.
En el cuarto día, el planeta es Mercurio, y el ángel es Lehebial.
En el quinto día, el planeta es Júpiter, y el ángel es Zieroval.
En el sexto día, el planeta es Venus, y el ángel es Ashedial.
En séptimo día, el planeta es Saturno, y el ángel es Asherial (o Israel).
En la primera estación, comenzando con Nisán, el ángel es Semal.
En la segunda estación, comenzando con Tammuz, los ángeles son Nemetzal y
Tzedeqial.
En la tercera estación, comenzando con Tishri, los ángeles son Yiqemial y Yiremoth.
En la cuarta estación, comenzando con Tebeth, los ángeles son Bereqial y Sememial.
(Hebreo: TAQ) crea los machos a partir del fuego, y ellos sirven en el este.
(Hebreo: ShKG) crea las hembras a partir de la tierra, y ellas sirven en el sur.
(Hebreo: ThMD) crea los machos a partir del aire, y ellos sirven en el oeste.
(Hebreo: SAaD) crea las hembras a partir del agua, y ellas sirven en el norte.
Durante el día, el Sol rige en Leo.
Durante el día, Venus rige en Tauro, y en Libra en la noche.
Durante el día, Mercurio rige en Géminis, y en Virgo en la noche.
Durante el día y la noche, la Luna rige en Cáncer.
Durante el día Saturno rige en Capricornio, y en Acuario en la noche.
Durante el día, Júpiter rige en Sagitario, y en Piscis en la noche.297
Durante el día, Marte rige en el cuerno de Aries, y en el aguijón de Escorpio en la
noche.
De los doce signos del zodíaco (hebreo: TAQ) y (hebreo: ThMD) son masculinos y
(hebreo: ShKG) y (hebreo: SAaD) son femeninos.
Cuando un hombre nace en un signo femenino del zodíaco, no vivirá.
Cuando una mujer nace en un signo masculino del zodíaco, ella tampoco vivirá.
Estas son las horas del día de la semana cuando es propicio para grabar los amuletos
[Qemiya’ayien].
En la séptima hora del primer día.
En la quinta hora del segundo día.
En la primera hora del tercer día.
En la segunda hora del cuarto día.
En la cuarta hora del quinto día.
En la quinta hora del sexto día.
Del signo [Siemen] de las doce horas (hebreo: AB”D H”I).
Estos son los días del mes cuando es propicio para grabar los amuletos.
Cualquier momento en el primer día.
La mañana del segundo día.
No en el tercer día.
Cualquier momento del cuarto día.
En la mañana del quinto día.
No en el sexto día.
En la mañana del séptimo día.298
En la mañana del octavo día.
No en el noveno día.
No en el décimo día.
En la mañana del decimoprimer día.
Cualquier momento del duodécimo día.
No en el decimotercer día.
En la mañana del decimocuarto día.
No en el decimoquinto día.
En la mañana del decimosexto día.
En la noche del decimoséptimo día.
No en el decimoctavo día.
No en el decimonoveno día.
No en el vigésimo día.
En la mañana del vigésimo primer día.
En cualquier momento del vigésimo segundo día.
No en el vigésimo tercer día.
En la mañana del vigésimo cuarto día.
Cualquier momento del vigésimo quinto día.
No en el vigésimo sexto día.
En la mañana del vigésimo séptimo día.
En cualquier momento del vigésimo octavo día.
No en el vigésimo noveno día.
La mañana del trigésimo día.299
De esta manera inscribe el amuleto y di, por el nombre (hebreo: DI) crea el cielo y la
Tierra [Semilla Ovara’a, o el cielo (sky) y la tierra (ground); (usualmente el término que
representa al cielo (heaven) es Shemiyiem, y a la Tierra (earth) es Aretz)].
Está escrito, este es el amuleto de Pheloni Ben Pelonieth, y por medio del nombre del
ángel designado en la hora del día, de Pheloni.
Abre el corazón para crear el deseo de Joshua [El Señor es su salvación]. Escribe el
signo sobre las hojas de cítrico [Terephi Atherog]. Enjuga el signo en vino añejado y
bebe en pureza.
Estas son las letras que deberán ser escritas:
DR TBA IOD TIHO BOTA AAA NS.
Después, en pureza en Nisán, di sobre el vaso de vino añejado siete veces. Estos son los
nombres: Phethechial, Rephal, A’anal, Yihov, Yihov, Tedephial, Yihoval. Después de
esta manera, tú bebes.
Luego di, amado es el Señor [Elohim Ahabath] 40 veces.
Después, graba el signo sobre la parte posterior del cítrico o la manzana. Mientras
grabas el círculo alrededor del signo, di La’ayila tres veces. Luego consúmelo. El signo
y la palabra escrita.
Después de la adjuración di, yo estoy encima de Gelietzor. En el libro [Hemegeleh], la
Torah decreta de adjuración, yo estoy encima de Yiphiephieh. El príncipe dirige la
adjuración. Zegenez Gal es el príncipe de la Torah. Abre el corazón de Pheloni Ben
Phelonieth por medio de la Torah. Por medio de la sabiduría y el entendimiento. Por
medio del nombre (hebreo: IH IH IH) de los ejércitos (hebreo: AAA NS).
Toma el huevo virgen [Bietzeh Betholeh] y hiérvalo para que se endurezca el cascarón.
Sobre el cascarón escribe estas letras:300
PI PI OOTh PI PI IOTh ChIL PI PI IOTh AKOTh ChIL Azor ITO Tatita QDOSh
QDOSh AAA NS.
La transliteración del hebreo es como sigue: columna de la izquierda: ARIMS,
ABRIMS, AMIMS; columna derecha: ASIAL, ANSIAL, ANSIPIAL, OPThHIAL,
OPThChA.
Después, por medio del nombre (hebreo: OMSPR MSPRA AKD PSPSL), el gran
maestro [Ameser Gedol]. Abren el corazón. David Ben Zelateth es docto en la Torah.
Todos aprender para no abandonar en esta ocasión y para siempre (hebreo: AAA NS).
Después, la raíz de las obras es la pureza en Siván, en la noche de los Sabbaths; no
obstante, no comas hasta la mañana. En relación con todos los asuntos en eso, la pureza
no es el basamento.
Se requiere mantener el cuerpo y el corazón en pureza. Establece el cielo y de esta
manera el juicio. Toma harina y cebada. Si no hay cebada, toma trigo; sin embargo, la
cebada es mejor. Amasa en pureza. Di el nombre de Pheloni. Yo empleo por medio de
eso. Que sea el deseo ante Elohino en el cielo. Ten éxito por medio de la apertura del
corazón. Yo establezco el nombre de Pheloni Ben Phelonieth. Se la llave del Talmud y
la Torah. De cada palabra, no abandones. Enseña todo, y todo es conocido por medio
del decreto en las ciudades. Del dogma [Phethegema], di más santo son estos por medio
del nombre (hebreo: IH), el Señor de los ejércitos. Amasa para mejorar la harina. Haz la301
harina excelente con pureza. De la excelente harina, haz pasteles redondos como la
palma de la mano. Toma tinta y has cuatro dibujos en los cuatro pasteles.
Escribe en el centro de los pasteles. Escribe sobre el cuarto estos tres nombres. Escribe
mientras estos son probados. No escribas en una y tampoco en dos, sino sólo en tres
filas.
Detrás del pastel, haz el cuarto signo correspondiente. Ya tiene cuatro caras. Después,
haz seis, dibujos con tinta. Escibre los cinco nombres arriba. Cada nombre ante la fuerza
es escrito y probado. Después, escribe todo los segundos nombres en los lados del
pastel. Hornea el pastel en el horno. Calienta el horno con madera de vides silvestres.
Después de hornearlo, coge un vaso de vino rojo y coger ocho hojas de mirto. Inscribe
los ocho nombres escritos arriba en el cuarto. Escribe cada nombre arriba. Dibuja uno
solo y enjúgalo con vino rojo. También coloca arriba en el vaso de vino. No bebas hasta
decir esto siete veces: Ada Ber Phepha Repherem Ber Phepha Remi Ber Phepha Yikiesh
Ber Phepha Sorecheb Ber Phepha Derov Ber Phepha Chema Ber Phepha Achi Ber
Phepha Nechemen Ber Phepha Meri Ber Phepha. Bendito seas tú el Señor, para enseñar
la ley [Berok Atheh H’ Lemedeni Choeqiek].
De Nephesh, vive y alaba. Del juicio, te sustenta en bondad. Bendito seas, el Señor. El
bien y la bondad.
La adjuración arriba es la clave. Del príncipe de Shekineh, el tonto aleja su corazón de
mí. Expulsa para vivir sobre la montaña [Toriya, o castillo]. Eleva por medio del
nombre. (Hebreo: ShMRThA QDIShThA ALIN ARIMS ABRIMS ARMIMS ASIAL
ANSIAL ANSIPIAL OPThChIAL OPThChA).
Noé obtiene favor a los ojos del Señor. Habla en testimonio sesi veces. Después de eso,
cómete el pastel.302
El amuleto es bueno y probado. Ahuyenta el mal de ojo por emdio del espíritu del
conocimiento. De la gracia, agarra la espada. Abre el corazón y examina la Torah. En
ella están las bendiciones sobre cada clase de aflicción y dolor. Viene a suceder que los
tesoros fluyen. Por medio del nombre (hebreo: ShDI DI), crea el cielo y la Tierra. Por
medio del nombre, el ángel Rafael es designado sobre el mes.
Semenel, Henegal, Vonegeshoresh, Tenedores, Nedemeh, Qemial, Sa’arial, Aberied,
Noried. Designados sobre el período de Tammuz. El príncipe es Avora’anied. El ángel
de la hrao y el signo del zodíaco. En el nombre del Señor Elohi de Israel, los
Querubines moran. El es grande, la fuerza y la gloria.
(Hebreo: IHOH) es el nombre de los ejércitos. Por medio del nombre de Elohi, la
compasión. Por medio del nombre de Adierieron Elohi Ropha, merecedor de todos los
grupos debajo. Arriba está la parte más íntima [Bierek]. Por medio del nombre (hebreo:
IHOH), ten éxito en la escritura.
Del amuleto, escribe en el nombre de Pheloni Ben Phelonieth. Mantén todos los 248
poderesos [Ayiberiem] en ese sitio. Sujeta el filo de la espada. Se ayudado y prospera.
De la liberación y la salvación de los malvados, de la lengua de los malvados, y del
señor del juicio [Ba’al Dien].
Es difícil entender la alianza. Entiende que no hay una alianza de todo lo establecido
arriba. El malvado entiende por medio de las obras del Señor. Entiende por medio del
lenguaje y por medio del consejo. Entiende por medio de los pensamientos. Domina al
humilde [Hekeniya’am Heshephielem]. Postrate y cánsate. Se sojuzgado [Hekena’a] y
sacudido [Na’ana’a] y afligido [Sheber]. Cánsate sin alzarte con fuerza.
Todo es de la petición de maldad. Completa cada deseo malvado. Libera y salva de
todo. De estar cubierto de magulladuras. De cada clase de dolor y aflicción. De los303
malvados, de la segunda muerte [Memietheh Meshoneh], de cada clase de pensamiento
malvado, de cada clase de sufrimiento y enfermedad malvada.
Otorga gracia y compasión ante el trono del Señor, y ante todas las criaturas. Tú
contemplas las visiones, colocado sobre las criaturas, como cuando sobre el león ataca.
Del juramento, yo, Pheloni Ben Pheloni, en el nombre de de Avoriedon y Aderieron.
Aquí está otro amuleto: Aregial, Seregial, Nedegial, Achenal, Tzenethienial,
A’amethenial, Shemenal, Yivochek, Yivobek, Yivobeb, Az, Bov, Geh, Aberial,
Berekial, Gelalek, Deleqial, Horemenial, Lechetial, Norial, Sorial, A’azerial, Penal,
Tzephehal, Qethenial, Ra’ashial, Shepherial, Yithoqial, Avorial, Rephal, Miephal,
Athenal, Seneseneh, Qeneqenetha, Moava’aqech, Mekeshephial, Vosenederial,
Voqephetzial, Abeg, Yithetz, Teha, Nod, Deneb, Gemal, Torial, Yiphiephieh, Gelietzor,
Tzoreteq.
Regocíjate y se feliz en la Torah, por medio del nombre (hebreo: OPTh ZAI BThA
RKB TzRD IIH AThM ChZA BIZ RThIK IChD ThQO IOH IA IA AaPR QAN OThA
BBD ORK AIR). Abre el corazón de Lieb Ben Shereh (hebreo: LIB BN ShRH). Se
instruído en la Torah.
De profecías, está escrito en el Talmud de Jerusalén. Del Talmud y la Midrash
completos y las adiciones y libros y rollos, los decretos de la Torah y los profundos
secretos de la Torah viven en el corazón como una fuente que fluye.
(Hebreo: HOH). Del conocimiento y la sabiduría y todas las órdenes de la sabiduría y
cada palabra de la Torah. Mantén los mandamientos. Libera y salva y pon de manifiesto
desde cada clase de hechicería. De la sujeción y de de cada clase de desgracia, y cada
clase de castigo. Del filo de la espada y de los malvados. De la lengua del malvado y del
Señor del jucio. Es difícil entender la alianza. Entiende que no hay alianza de todo lo
establecido arriba.304
De la maldad, entiende por medio de las obras. Entiende por medio de los pensamientos
del sometido y el humilde, caído y cansado, derribado y sacudido y roto. No eleves en
fuerza. Todo es de la petición de la maldad. Completa el deseo de la maldad. De la
liberación y la salvación de cada clase de desgracia y aflicción. De hombres malvados y
de la segunda muerte, de cada clase de mala naturaleza, y de la enfermedad malvada. El
corazón del bueno prevalece sobre el corazón del malvado.
Contempla sobre las criaturas, como cuando el león ataca. Por medio del nombre
(hebreo: IHOH IHHO IOHH HOIH IOHH OHHI HHIO HOHI), y por medio del
nombre (hebreo: ABGIThTz QRAaShTN NGD IKSh BTR TzThG CGSB TNAa IGL
PZQ ShQO TzITh) y por medio del nombre (hebreo: OHO ILI SIT AaLM OKO) y por
medio del nombre (hebreo: ANQTh PSThM PSPSIM ODIONSIM) bendice y mantén.
El Señor ilumina. Encara arriba y encuentra favor. El Señor alza. Encara arriba y te da
paz.
Escucha y mora en Israel. En secreto, el Señor de lo más alto te favorece. Se protegido
por el Señor Shaddai. Mora unido y de amor, tú hablas del Señor. Ampáreme Elohiek y
fortalece todo. De Elohin, asegura en el corazón. Todo en eso Nephesh. Todo da mucho.
Respira las palabras. Reúnelos de la palabra respirando.
Yo, por medio del poder, ordeno establecer el día para ti arriba y abajo. Observa en el
corazón y repite. Encuentra refugio del frío. Por medio de las palabras, viaja en verdad
hasta la morada. No temas en la casa. Ve sin temor por el camino de la noche hasta la
morada.
Establece para cubrir con oscuridad. Sujeta en el día. La letra de la palabra está arriba,
en el lado de la oscuridad. Avanza y se cortado. Los sucios son arrasados. Baja los ojos.
Está escrito, fortalece sobre mil pilares [Mezozoth]. De una miríada de casas desde el
lado derecho, abre en el corazón de la morada. Expulsa a los demonios [Mezieq] del305
lugar (hebreo: IHOH) mantiene alejado a los diablos [Shiedien] y demonios
[Mezieqien]. Pasa la noche y respira con facilidad mientras duerme. Estás a salvo de
todos los temores por medio del nombre (hebreo: IHOH), el Dios de Dioses y el Señor
de Señores.
(Hebreo: OALHA RBA AaGLA). En tiempo elegido, acércate. (Hebreo: AAA AZ BO
GH Th ThA MGINO).
Bendito seas, Señor del Escudo de David [Megen Dod]. (Hebreo: MTzMTzITh
NAaRORON MTTRON).
Aquí está otro amuleto. Es del Ruach del hombre. Eleva y dan gran éxito. (Hebreo:
BAaH) está escrito sobre el cascarón y suspendido por el lado izquierdo. Esto está
escrito y se protegido en el camino. Se guíado por la palabra de la verdad. De las
naciones justas, la Torah revela el conocimiento del lado derecho.
SNMKR TNP BKR ZG MNB ODD TZHSN TThA ChD SBR ASBQSD ARAHB.
Que sea el deseo del Señor Elohi de Israel. Ordena al ángel. Entra en la casa de Pheloni
Ben Phelonieth. Tú avanzas y tiene éxito en cada obra. Ten éxito con gran facilidad, en
el día y en la noche, en la casa y fuera de la casa, en la ciudad y fuera de la ciudad. Del
nombre y del sello sagrado, ten orgullo en tu obra. En tu casa, ten éxito de Pheloni Ben
Phelonieth, amén seleh.
Está probado y verificado para mantener a la mujer a salvo. Da a luz al bebé. Protégete
de la hechicería y el mal de ojo. En las horas del nacimiento, no tiene dominio. En el
nacimiento, aléjate de la desgracia y los malos sucesos.
De la canción de los grados [Shier Hema’aloth], los nombres avanzan. Desde la canción
de los grados, estas levantan los ojos. (Hebreo: AL R”Th Aa”B). Del nombre (hebreo:
HOIH), habla de alabanzas.306
Los caracteres en la sección derecha superior se traducen como “éxito” o
“prosperidad”. Superior izquierdo: “de pureza” o “del puro.” Las otras esquinas son
las mismas letras rearregladas. Debajo del rectángulo, en el centro de cada Estrella de
David está Shaddai “el Todopoderoso”, otro nombre de Dios.
Así (hebreo: S”Th). El ojo ve de donde. (Hebreo: Q”L). El Señor guía sobre. (Hebreo:
Aa”B Q”L) y también (hebreo: ADNI HOIH). Une para sustentar la nación. El Señor
crea. (Hebreo: S”Th ADNI). El cielo y la Tierra. (Hebreo: S”Th Q”L).
No escapes de aquí. (Hebreo: R”Th HOIH). Habla de Alephs [Alpehien]. El hombre
más alto es la mano derecha. Del día, tres Yods [Yodien]. Del nombre de 72, completa
la compasión. Despierta compasión en el hombre más alto. (Hebreo: HOIH). Habla de
Alephs. De los nombres, no lamentes. (Hebreo: R”Th HOIH). Habla de Alephs.
También de cada letra después del nombre (hebreo: HOIH NOTRIQON AaShTzII). El
nombre es muy bueno. Mantén a salvo también en cada noche precedente. Es requerido
de cada hombre. De la canción de los grados, establece el nombre.
Tú mueres. Del fallecimiento (hebreo: IB”Q). Muere (hebreo: Aa”B RI”O). De los 72
nombres de 216 letras (hebreo: IB”Q ADNI HOIH AHIH) unidas.
Del nombre de 72, como se encuentra en la página 24 [del texto en hebreo], sirve dos de
la escritura. Se bendecido por medio de los nombres encontrados en la página 42 [del
texto en hebreo]. Sirve dos.307
Sirve a la rueda [Ha’ayigol]. De la imagen en el círculo en la derecha, escucha a la
gente unirse. Que haya place en la página HN”L [del texto en hebreo]. Del segundo
lado, responde el Señor. Sujeta en el día.
Avanza desde la canción cuatro veces. (Hebreo: IB”Q) en el día. De la desgracia, exalta
la santidad en fuerza. Libera y cae. Establecemos para responder en el día. Proclama
(hebreo: IB”Q) de los tres nombres (hebreo: ADNI HOIH AHIH) unidos. De los cuatro
poderes atesorados, libera de toda desgracia, especialmente en el parto. Aquí el Señor
guía.
Los nombres avanzando desde la escritura son muy buenos. Mantén a salvo, no estando
atado por medio de la hechicería. Aquí por Gematría, completa el nombre de l nombre
de 72. Todas las hechicerías no son capaces de obrar. (Hebreo: Aa”I) completa 72. Del
nombre de 72, mantén a salvo de todos los poderes del mal [Qliphoth]. Ten
conocimiento de ello. (Hebreo: OA”K). La salvación por medio de todas las tres letras
del nombre ante el poder. Bendito es el nombre de la gloria.
(Hebreo: O”K) de las tres letras del nombres está en la presencia del poder [Bepheni
A’atzemov]. Joseph, el hijo de Efraín, alza el ojo hacia los hijos jóvenes. Eleva el muro
en el nombre de (hebreo: IO”D H”H O”O H”H MI”K OSh”R NI”Th AaSh”L NM”M
RH”Aa). Estos nombres son muy buenos para el mal de ojo. Avanza desde las
escrituras. Del hijo de Efraín, mira al Señor [Rayieh]. De la palabra (hebreo: AaShL),
entiende el mal de ojo. También (hebreo: NMM RHAa). Por medio de la Gematría, el
mal de ojo.
De los 70 nombres de los Malacum, ellos son muy bueno. Todos mantienen las cosas
como reveladas. Después, estos nombres e imágenes son vistos y grabados por Adán, el
primer hombre. De tu imagen, es muy bueno para mantener a salvo durante el parto.
Otro conocido amuleto le sigue.308
Este talismán protege a las mujeres de partos difíciles. El hebreo fuera del círculo
menciona los nombres de los cuatro ríos del Edén (desde la esquina superior izquierda
en dirección de las manecillas del reloj): Gihon, Phishon, Phereth (el Éufrates) y
Chidgel (el Tigris). Dentro del círculo están los nombres de los ángeles y Adán y Eva.309
Un talismán para proteger a los recién nacidos de Lilith.
Los nombres arriba del diagrama (figura 15) son los siguientes: MIKAL GBRIAL
RPAL NORIAL QDOMIAL MLKIAL TzDQIAL PDIAL ThOMIAL ChSDIAL
TzORIAL RMAL IOPIAL STORI GZRIAL ODRIAL LHRIAL ChZQIAL RHMIA
QDShIAL ShBNIAL BRQIAL AHIAL ChNIAL LAHAL MLKIAL ShBNIAL
RHSIAL ROMIAL QDMIAL QDAL ChKMIAL RMALD QDShIAL Anal AaZRIAL
ChKMAL MHNIAL QNIAL GDIAL TzORTQ AaOPPIAL RChMIAL SNSNIH310
ODRGZIH RSSIAL DOMIAL SNIAL THRIAL IAaZQIAL NRIH SMKIAL AaINAL
ThSIRIH RNAL TzORIH PSISIH AaODIAL MMKIA MChNIH QNIONIH IROAL
TTDOSIH ChONIAL ZKRIAL OAaDIAL DNIAL GDIAL BRIAL AHNIAL. La
anotación debajo del diagrama dice, “Por el nombre (Hebreo: AHIH OHA HAA AA
BB AO MAK AAA), otorga la adjuración arriba. Se primero por medio del nombre
para formar. Por medio del tercer nombre, aparecen los Malachim. Forma por medio del
sendero. Del ángel de la costa del mar, haz el juramento a ellos en el lugar. Encuentra
que los nombres no son del único poder, y no de los ejércitos y los ministros, y no de los
que moran. De los nombres, por tanto por medio de los nombres y los sellos escritos
aquí, yo hago el juramento. Tus ejércitos y ministros no fortalecen. Tú das a luz.
Phelonieth Ben Phelonieth. Después del parto, no en el día y no en la noche, no por
medio del comer y no por medio del beber, no por medio de la cabeza y no por medio
del corazón, y no por medio de los 248 poderosos [Aberihem], y no por medio de los
365 grados. Por medio del poder de los nombres y los sellos divinos, de estos yo hago el
juramento de tus ejércitos y ministros.
Aquí está otro amuleto. Establece el amore entre un hombre y su esposa, o entre el
hombre y su compañera femenina. Del amor, tú eres el Señor Elohiek en todos los
corazones y en todo Nepheshek. Que haya deseo de ante el Señor Elohi de los padres.
Aparece el más santo [Heqedoshiem] ángel de Pheloni Ben Phelonieth. (Hebreo: K”P)
establece amor. Estos son los nombres del ángel más santo designado sobre el amor.
(Hebreo: PTh TzIMA ThA HOHI KI HLA ShLK KShShLA PShLK IThQL). Tú eres el
ángel del amor. Establece el amor. Declara para entender. (Hebreo: PB”P). en ellos, no
existe el odio, no existe la cólera, ni tampoco las discusiones, ni las palabras malvadas y
los corazones viles; sino sólo la paz en el corazón. El corazón es bueno. Del amor,
declara desde esta ocasión y para siempre jamás, amén. Que sea la imagen.311
Aquí está otro amuleto de amor (figura 16). Está escrito de lirios de agua y azafrán, y
con la herramienta para escribir bronceada, escrito sobre el cascarón preparado.
Las letras en esta figura forman los “nombres de Dios.”
En el nombre de Pheloni Ben Phelonieth, que haya sujeción del corazón. De Pheloni
Ben Phelonieth, amar. De Pheloni Ben Phelonieth, obras de deseo. Deseo del poder de
la canción y el poder del Totepheth. Tú eres el bendito de Nephesh del Señor Elohi. En
gran esplendor y gloria, las vestiduras cubren en luz. La paz se extiende al cielo. El velo
refresca en el mar más alto. En lugar de la oscuridad, el jinete viaja sobre las alas del
viento.
Crea al ángel sobre los espíritus que administran las llamas del fuego. El basamento es
de la Tierra. Arriba está la morada del Señor. No es para caer para siempre y jamás. De
Temo, la vestidura cubre las montañas. El mar se alza de la maldición. Huye del sonido
del trueno. Rápido eleva las montañas y desciende a los valles.
Del basamento, mide los límites. No pases por encima. No habites la tierra. En el lugar,
extiende desde los ríos que fluyen entre las montañas. Viaja y bebe. No vivas en la
morada. Apaga la sed en el árido desierto. Vuela sobre los cielos para morar. Se
refrescado de las montañas más altas al desierto.312
La tierra es enriquecida con plantas que crecen para sustentar a las bestias. El césped
sirve al hombre. Avanza por medio de la calidez de la tierra. Del vino, el hombre se
regocija en el corazón. La superficie de la tierra se vuelve fértil. Calienta el corazón del
hombre. Sustenta el árbol del Señor. Del cedro blanco, establece el nombre. Regresa al
nido de la cigüeña en el abeto. En la casa de las alturas [Bitheh Heriem], cabras
monteses [Liya’a’iem] se esconden en el refugio de rocas.
Crea la Luna del momento fijado del Sol. Sabe aparecer. Asedia la oscuridad. Que haya
noche por eso. Toda la vida se mueve, hasta los leones rugen y gruñen, desgarrando y
haciendo pedazos.
Busca comida de El. El Sol se alza. Reúne a las moradas para yacer. El hombre avanza
para trabajar y trabaja hasta la noche. Cuántas obras del Señor son completadas por la
sabiduría creada para llenar la Tierra con riqueza.
El mar es grande y ancho. Hay cosas que se arrastran sin número, desde la más pequeña
criatura hasta la más grande. Hay botes para viajar Leviatán. Forma las nubes en ese
sitio.
Completa por medio de la provisión de granos. Tú das comida en la hora. Da para reunir
y llena la mano abierta. Es biueno esconder la cara mientras el viento aumenta. Del
trabajo, el polvo regresa. Expulsa a Ruach para enriquecer y restaurar la superficie de la
tierra. Que sea la gloria del Señor para siempre. Regocija por medio de las obras del
Señor. La tierra tiembla y las montañas se estremecen.
El Señor mantiene en vida. Canta a Elohi tanto como la oscurida esté arriba. Déjanos
regocijarnos. El Señor termina el pecado y el mal de la tierra. Nephesh se eleva. Alaba
al Señor.313
Aquí está otro amuleto (figura 17) de gracia y misericordia escritas sobre el caparazón
de tortuga preparado. En el nombre de la gracia y la misericordia (hebreo: IHOH), que
haya misericordia en el mundo. (Hebreo: IHOH AaL PB).
Escritura angélica.
Aumenta la rectitud de la nación. Di, del Señor para aumenta y enviar misericordia
arriba. Te otorga gracia en los ojos de todas las visiones. En el nombre de Miguel,
Gabriel, Rafael, Avorial, Kebeshial.
IH IH IH IH IH IH IH AHIH AHH AHH AHH AHH IHO IHO IHO IHO IHO IHO
IHO IHO IH.
Aquí está otro amuleto (figura 18).
Escritura angélica.
No tengas dominio por los hombres con armas [Heli Zien]. Está escrito sobre el
caparazón preparado de una tortuga y suspendido por el cuello con estos nombres más
santos:
AaThRIAL ORIAL HORRIAL HMRRIAL ShOBRIAL ShOBRAL AaORRIAL
ShORIAL MIKAL GBRIAL HGRIAL HGDH AL ShOBRIAL TzBChR AThNIQ
TzORTQ ANQThM PSThM PSPSIM DIONSIM LISh OAaTh KQO IThI IHOH ABG
IThTZ QRAa SNT NGD IKSh OAaTh KQO IThI IHOH ABG IThTz QRAa SNT NGD
IKSh BTR TzThG ChQB TNAa IGL PZQ ShQOTzITh QBTzQAL AHMNONIAL314
OMSThIH HIRShThIAL AaANH PIH ALAaH ABG IThIN ALAhH AaH AaH Azor
LPLONI BN PLONITh
Escritura angélica.
Está dicho de la sabiduría, vive por siete períodos. Bebe un vaso de ron [Kosiya
Remiya] cada día por 40 días. Entiende la palabra divina que fue dicha a Moisés desde
el medio del arbusto.
El entendimiento de la sabiduría viene del medio del conocimiento. La inteligencia
viene del medio de los pensamientos. La inteligencia viene del medio de toda la bondad
y honestidad, del medio de todo lo más habilidoso. La mejora viene del medio de lo más
puro. Lo más santo viene del medio de la modestia. La compasión viene del medio de la
paz. La mayor satisfacción viene del medio de la abstinencia. La reverencia en pureza
viene del medio de los secretos del espíritu santo.
A través de Sephephial, príncipe de la inteligencia. A través de Apephial, príncipe del
conocimiento. A través de Kethethial, príncipe del entendimiento. A través de
A’aremial, príncipe de la habilidosidad. A través de Yihoval, príncipe del Señor. A
través de Rehal, príncipe del misterio del Shekinah. A través de Ashemoli, príncipe de
la Torah. El nombre Shehesherov Shekinash está sobre Moisés.315
El Ruach de la sabiduría y el entendimiento. El Ruach del conocimiento y la
inteligencia. El Ruach del misterio de la salvación del Señor. El Ruach es de to, Elohim.
Así mora en el Shekinah de la sabiduría y el entendimiento. El Ruach del consejo y la
fuerza y los pensamientos. El Ruach del conocimiento y la sabiduría. Del Ruach de
Elohim, el misterio viene de la inteligencia en la hora sobre David Ben Célate por
medio del nombre de Sheqrechozi.
El gran príncipe es (hebreo: ZH PTR II’). El gran príncipe es (hebreo: GDL ZH RIRIAL
II’). El gran príncipe es (hebreo: AGOQThIAL II’). El gran príncipe está designado
sobre la sabiduría atesorada de la Torah y sobre todas las llaves de la sabiduría.
Enseña a Moisés la Torah. De la sabiduría y el conocimiento, así para abrir. Yo soy
David Ben Célate. De la puerta de la sabiduría y la puerta del entendimiento, por medio
del nombre (hebreo: AHO AChOSh IChOSh IHOH IHO IH HH HOH HH HOH IHOI
HOH HH IH OH AH IHO AH IH OH OAA ANM SLH).
No abandones el deseo. No abandones el conocimiento. Habla de las escrituras que
preceden. Consume y mezcla un vaso de vino o bebida [Mesheqeh] después. Di, estas
son las escrituras sobre el Ruach de los hombres y las mujeres. De Shaddai, el hombre
entiende el arreglar el corazón.
El Señor responde en lenguaje. De El, expulsa desde antes. El espíritu santo de El es
recibido de mí. El Señor ordena arrojar el amuleto de oro. Libera al de corazón puro.
Crea para mí Elohim y Ruach está establecido, restaurado adentro.
Elohim me otorga el lenguaje para entender el conocimiento. Tú otorgas la palabra para
despertar cada mañana. Mi oído escucha la enseñanza. El Señor Elohim abre mi oído.
Yo no soy desobediente. Después, no quites a Ruach. La palabra del Señor está en mí.
Gobierna sobre el lenguaje y habla así.316
Que haya deseo desde ante el Señor Elohi de Abraham, Isaac e Israel. Abre el corazón
por medio de las leyes. Ilumina el ojo y el corazón por medio del nombre Phethechial
Rephal Chophial. Abre tu corazón. En todos los días, no abandones todo lo que está
aprendido.
¿Qué está ordenado que se aprenda? De servir, aprende todos los días. No abandones la
palabra de la Torah por siempre, amén.
Ayuna en la noche. (Hebreo: R”Ch) está en Siván. Escribe las escrituras divinas sobre
un huevo. Mezcla la yema con miel buena. Consume la palabra de toda la carne. Tú
comes la comida.
(Hebreo: DIO NSIM). Esto es (hebreo: D”IO NS”IM). De la apariencia [Pheretzophien]
y la interpretación de las banderas, crea Gabriel de la gracia de Mieshal [hebreo:
MIShaal].
De sostén, el frío está antes. Se calentado desde dentro. Existe una interpretación sobre
el santo. Bendito sea.
(Hebreo: A”Z B”O G”H). De los cinco sellos de Dios, divide las letras. Desnuda el
significado evidente [Pheshet Phieseth]. Crea las dos banderas.
(Hebreo: A”Z B”O G”H). Establece las letras del nombre de 22 letras. (Hebreo:
ANQThM PSThM PSPSIM DIONSIN BGIM’ ADIRIRON IHOH ALHI). De los
ejércitos, los Querubines moran. Aquí compla el nombre de 22 letras.
Tú haces cambios para grabar el nombre de 42. (Hebreo: ABGIThK) está dividido.
(Hebreo: ABGA) está destruido. (Hebreo: ABGA) está encima y encara el velo.
Obtén (hebreo: HShTN). Denuncia para destruir y hacer pedazos (hebreo: QRA’a) el
Sepharim. Denuncia el avanzar (hebreo: HShTN). Denuncia sobre Israel. Obtén el libro
del Merkabah.317
(Hebreo: ABGIThK QRA’a ShTN). En el Sepher Hekeloth [Libro de los palacios], del
mismo modo que el desgarrar el libro. De la culpa, denuncia aquí hasta estar sin comida.
Haz el juramento. Aprende del favor [Zekoth] y la falta [Meleqien] ante el Señor.
La belleza de la inclinación del Señor está en el secreto de las partes del único nuevo
lenguaje apareciendo [Yikesh Henah Daqoshi Lieh Bemebosha Leched Beter Leshon
Bova]. La primera parte es nueva. (Hebreo: TzTh”G). Del lenguaje, establece el
tabernáculo [Heqeb]. Proclama para expandir el lenguaje. (Hebreo: TN”Aa). Así las
llaves del poder. (Hebreo: IG”L). Así el libro del poder. (Hebreo: PZ”Q KPZ”Q).
Aprende de la nieve. (Hebreo: PZMQ”I ShQ”O). Tolera la carga. Huye del lugar.
(Hebreo: TzI”Th). Avanza en abundancia.
(Hebreo: ABGIThK) es el secreto en el tratado preterido por el estudioso. De la súplica,
avanza tres millas. No hables antes, sin embargo después, no regreses a Jerusalén. De
exactamente una milla, regresa en menos de una milla.
Así la ley [Helekeh]. Ahora, los hijos comprenden de los pecados de miles de naciones.
De todo asesinato [Rotzech], es necesario viajar. Huye y busca refugio en la ciudad. No
existe el mal fuera del pasto.
Está escrito del refugio de la ciudad, de 48 ciudades vecinas. Tus pastos y campos están
en las naciones. Tú estas escondido en las naciones. Toma posesión de las ciudades,
dadas antes. Después, reduce desde una milla en el medio de, y no seas asesinado.
(Hebreo: ShARZL). Menos de tres millas, aquí el Sol se eleva. Así del asesinato, mide
tres millas. Di, huye al este desde el lugar del asesinato. Así en el momento designado,
ora por cerca de una hora. Así el asesino se aleja. Del asesinato en el lugar de los
prisioneros, el mar está alrededor. Di, ustedes son prisioneros. Del poder del Señor,
expulsa. Tú disminuyes para sacar del mar.318
(Hebreo: MGB”A GB”A). De las letras Aleph Beth Gimel, es el nombre. Del libro de la
gran sabiduría, miles de naciones de Dios. Se bendecido para calcular por medio de la
combinación. El mar es menos desde una milla. Habla del largo de la Tierra. Mide el
ancho hasta el mar. El Sol regresa arriba. Se inmerso en el mar. Después, disminuye
desde una milla. No regreses antes de tres millas.
Por tanto (hebreo: AB”G BI”Th GIM”L NOTRIQON). A través de la plegaria, el borde
de una milla. De las tres millas, viene a suceder. El mar está fijado por medio de
porciones en el terreno del suelo. Excava una milla. Hazlo en el lugar donde el suelo es
terreno virgen. Habla del juramento. Yo estoy arriba de Nechelial A’aremogial,
Tetophiech, Atzothiech, Nera’ayial. Por medio del nombre, la verdad avanza como una
fuente burbujeante.
(Hebreo: QRAa ShTN). Las letras (hebreo: ShAaR) son pequeñas arriba. En eso reúne
para para denuncia a Shaitan sobre Israel. De inmediato, ve las vidas precediendo.
Arregla los límites. Tú estás a las puertas. No seas capaz de llegar ante el Shekinah.
Denuncia sobre Israel. Recordando la pureza de Jacob. Proclama de lo pequeño. Habla
de quien se alza. De Jacob, es pequeño.
(Hebreo: OAa”O NAM’ TzDQ” OMShPT” MKON” KSAK). Misericordia y verdad
preceden antes. (Hebreo: OS”Th) es pequeño. Todo es creado por medio del nombre.
(Hebreo: QRA’A ShTN). Es bueno. Aquellos que son malvados están hecho pedazos
arriba o desde ante el espíritu malvado o desde ante el diente afilado del demonio
[Mezieq].
(Hebreo: KOChBIN). De ese nombre, suspende por el cuello y sana.
(Hebreo: IKSh). Ellos son levantados. Debajo está Teth y arriba está Samekh. De
acuerdo con eso, habla de la gracia de todos los actos de El tres veces.319
Del hombre con la fuerza, como ser así 13 (hebreo: I”G) debajo. Así sin castigo. Tú eres
alzado tres veces. Trece elevan. Establece Teth, sin embargo arriba, no hay castigo hasta
ser así 23 veces 20. Ellos son (hebreo: S’ NG”D). Es bueno recordar el sostén, de
comida y alimento.
(Hebreo: BTR TzThG). Los falsos son desechados [Sheqorien Pheter]. Del lenguaje,
desecha el primer mar arriba [Pheter Miem Rashieth Merom]. Ahí es falso. Haz pedazos
a Shaitan. Así del juramento. Así graba el evento. Haz pedazos a Shaitan.
(Hebreo: PTR TzThG). Responde al juramento después. El evento está con Shin y Beth.
(Hebreo: BTR BNIMT’ ALIH). Realiza las letras Aleph, Lamed, Yod, Heh.
(Hebreo: TzThG). Por medio de la Gematría es como la fuerza [ChLNOTh]. Pide al
Señor arriba en plegaria. Esto es lo que decir. Mira desde las ventanas, desde el Tietz
[ornamento] y desde los enrejados
(Hebreo: MShNIH NOTARIQON MTTRON). El gran príncipe. Abre la ventana. De 13
[OI”G] ventanas, ellas están por el trono de la gloria. Tú las abres para reunir las
filacterias [Thephielethen] de Israel. Todos son creados en ese nombre.
(Hebreo: BTR TzThG BATh BSh ShGN HAR). Aprende que la primera luz fue creada
por Dios. Separa al justo y apréstalo. Dios oculta en el Edén.
Habla y proclama, Elohim ilumina. (Hebreo: AOR). Por medio de la Gematría al Jardín
del Edén. Comprende por medio del nombre.
(Hebreo: ChQD TNAa). Por Gematría. (Hebreo: RAM). De acuerdo con eso, habla de
los rayos [Qeren].
(Hebreo: RAM). Los rayos por medio de la nación de Enoch.
(Hebreo: RAM). Rafael, Avorial, Miguel son los ejércitos de Shekinah. Ten listo para
asistir al Mesías. Eso es lo que se habla de los rayos de inmediato.320
Del nombre (hebreo: ChBION AaZO), por medio de las letras y por medio del nombre,
que es Avorial.
(Hebreo: D”L). Encarando a Avorial. (Hebreo: L”A RA”O). Tú ves después y antes
(hebreo: L”A IRA”O).
(Hebreo: ChQD TNAa) por Gematría es Nezeral el ángel. Haz el juramento al ángel
Nezal para para el mal derivante.
Diferencia por medio del nombre. Es necesario para ser de gran inocencia y bautizado
[Tebieleh].
(Hebreo: IGL PZQ) por Gematría es Querube. El nombre para graba sobre el Querube
está arriba. Cada día, Dios guía arriba. Habla y guía sobre el Querube. Emprendo el
vuelo y vuelo sobre las alas del viento. Ve en 18 mil tierras en el este y 18 mil en el
oeste, y 18 mil en el norte. Estas 72 tierras establecen la misericordia. Habla de
misericordia en el universo. Entiende la misericordia. En el cielo, establece el creyente.
Establece la misericordia de miles de miríadas. De (hebreo: OAaZ), habla alrededor 18
mil. Del nombre, el día del nombre del Señor.
Divide alrededor de todas las cuatro caras. De 18 mil, no hay lugar. Del ángel de la
nación, el ángel es el príncipe. Las caras guían la nación. Se cubierto con gloria. Habla
de encarar las letras (hebreo: HNOK).
Por medio de una letra, la visión de la gloria viene a todo el mundo. En el mundo más
alto, de una canción de cada grupo arriba. Recuerda el nombre.
(Hebreo: IGL PZQ MThI). En el período, Dios se eleva sobre el trono de la gloria. Los
malvados son juzgados de inmediato. De cada grupo arriba, ve directamente al Señor
elevándose.321
(Hebreo: KThRIHON). Comenzando arriba, desciende desde arriba sobre los caballos.
Del juicio, busca compasión sobre Israel. De inmediato, eleva sobre el trono de la
compasión. Por tanto, el Shekinah es por medio del trono de la compasión.
(Hebreo: IGL PZQ). Sobre el trono de la gloria. Entiende que todo está bien.
(Hebreo: ShQO). Por Gematría y sobre el velo, aprende que arriba el velo, graba el
nombre y la imagen del ídolo [Besh Tzer] del mal que aparece. Denuncia sobre Israel de
inmediato. Recuerda el nombre. (Hebreo: OMIDNBO). Teme la imagen malvada. No
está permitido reunir antes.
(Hebreo: ShQO BNI’ OAaL ITzR D”L). Arriba está la imagen malvada.
(Hebreo: ShQO BNI’ OAaL HDRNAL MLMD ShHDRNAL). Viaja por medio de todo.
El verlo está extendido sobre el trono. Sumérgete en el río de fuego. Divide sobre el
trono de la gloria. De inmediato, reúne cada grupo arriba de la Luna [Irech]. Ellos
también son sumergidos en el río de fuego.
(Hebreo: ShS”H). Se protegido sobre el río.
(Hebreo: AaLI NHR BNI’ ShSH). Así toma autoridad de Jacob. Los padres arriba son
pacíficos. Canta la canción. No hables de Jacob. De los sonidos de Gihenam son las
letras de Jacob. De inmediato, ten dominio por medio del nombre. De acuerdo a él,
graba sobre los corazones.
(Hebreo: ShQO TzITh). Es bueno para el hombre usar la vestimenta de arpillera y tener
gris sobre la cabeza. Recuerda el nombre. Reza y, de inmediato, la plegaria es oída y
respondida. Di, no existe nadie a quien se le permita usar la vestimenta de arpillera.
Sólo se respondido por el rey. (Hebreo: KIORM BN AChAB).
También, se dice en el Midrash, de cuántos están adornados en arpillera. Dios te ve de
inmediato, para que no entiendas el secreto de la arpillera. Todos así adornados.ve la
cubierta.322
De las letras de la cubierta, así encuentra (hebreo: BMRDKI). Usa la arpillera y se gris.
Avanza (hebreo: LRBIM) y así (hebreo: GBI ANShI NINOCh). Usa la arpillera y
entiende el gran secreto.
Aquí completa la división del nombre de 42 letras. El libro está completo. La fuente de
la sabiduría [Ma’ayiyiem Hechekmeh] viene de los secretos del gran Rezial. De todos
los libros que Rezial el ángel le entregó a Adán, el primer hombre, aprende de ellos. De
todas las fuentes de la sabiduría del Señor, en aras de la compasión. Se favorecido por
los placeres de la victoria. Desea tener éxito caminando por el camino de la sabiduría.
Se administrado por una miríada de miríadas de ejércitos. De las tropas del fuego, el río
de fuego continuo [Methleqcheth Neher Ash]. Mora antes de elevar para brillar en
fuerza. De los sonidos, la nación tiembla. Guía en la fuerza y guía a lo más alto. Bendito
es el Señor del universo, amén.
A través de las acciones, emplea el mensajero santo. El creyente tiene dominio.
DOB BN LAA KHRR IShShKR DOB ZTzL MPOLIN QTN MQQ ZALQOOI HBIRH
HSMOK LQQ LBOB.