问题：﻿中国还存在唐代木构建筑吗？ ①唐式木构建筑是如何传入日本的？与日式建筑有什么联系？ ②唐宋木构建筑是如何演变为明清石制四合院大宅门建筑的？与元清时代的蛮族文化入侵有必然的联系吗？ ③…
话题：﻿历史、日本文化、建筑、唐朝（李唐）、古建筑
回答：﻿test有的。比如五台山台怀镇豆村的佛光寺，以及离此不远的南禅寺。其中后者更是中国现存最早的木构建筑。图：穷游er@甜甜圈这座村级小庙的大殿，重建于唐建中三年（782年），比1937年轰动中外的佛光寺还要早75年。大殿重建的时代，距离安史之乱尚不到三十年，可谓是现存最接近盛唐时期的木构建筑。1961年，南禅寺与佛光寺一起，被公布为第一批全国重点文物保护单位。中国最平缓的屋顶南禅寺坐落在土岗之上，是规整的四合院形式。从山门（观音殿）进来，天井对面就是大殿，开门见山，没有几进几重、庭院深深，显得质朴而直白。两侧则是明清时期陆续修建的菩萨、龙王、罗汉、伽蓝等各种配殿。大殿面阔三间，坐落在1.1米高的台基上，规格仅相当于大户人家的厅堂，却意外地显得雄健高大。究其原因，首先在于「对比」——东西配殿低矮，而大殿和殿前的月台就几乎占了整个院落的一半，在视觉上形成强烈的冲击。图：穷游er@甜甜圈大殿的气度，还在于其本身。比如那举世无双的屋顶。从形态来说是九脊式，略近于清代的歇山顶。不过与明清时期「陡如山」的屋顶不同，它的线条是极其舒缓的——屋顶徐徐展开，两翼微微上翘，如大鸟张开双翼，整个视觉往横向拉伸。举折平缓的屋顶线条，正是中国早期建筑的标志之一。而从目前已知的中国古建筑来看，南禅寺屋顶的平缓程度堪称第一。于平缓舒展之中，渗透出一份从容自信。图：穷游er@甜甜圈南禅寺有多自信？自信到可以去尽铅华。屋顶由灰瓦构成，上面的装饰仅有一对鸱吻。屋檐之下，则是简简单单的板门、直棂窗，展示着木的本色。大唐的轮廓线南禅寺不仅是自信的，也是笃定的。以木的脆弱易朽，炼就了千年不坏的金刚之身，创造出力与美的平衡。斗拱，算得上这平衡中十分精彩的一笔。走近大殿，抬首凝望，斗拱如花般绽放。一个一个，体量硕大，支撑着出檐深远的屋檐。在梁与柱之间，它承上启下，将梁架承载的屋檐荷载，传递到柱子上。既然身兼「重任」，自身就得过硬，于是大唐的斗拱，往往都是这样大体量的。而明清以装饰功能为主的斗拱，尺度则小了许多。刚健硕大与纤细小巧之间，也似乎暗合了不同时代的气质转换。图：穷游er@甜甜圈斗拱将荷载传递给柱子，接力的柱子也不负「重」托。南禅寺大殿的柱子不仅粗壮结实，而且「以少胜多」。具体来说，殿内并无金柱，仅在殿身四周设有檐柱12根，这便是大殿的基本支撑，相应的，墙就无需承托重量，只用起间隔内外和遮挡风雨的作用。如果仔细观察，还会发现檐柱的柱头是微微向内倾斜的，与横梁形成斜角，这就是建筑学上的「侧角」；大殿四角的檐柱稍稍升高，于是檐口的标高也逐渐抬升，打造出一条柔和、平缓的檐口曲线，在建筑学上叫做「生起」。图：穷游er@甜甜圈「侧角」与「生起」，使得屋架结构更加紧凑，稳固性也大大提升。而那微微抬升的线条，也让建筑于刚健中平添一份灵动。它比「直来直去」的大汉雄风轻灵，又比明清日显细致而纤弱的线条质朴。刚柔并济的姿态，正是属于大唐的优美轮廓线。简洁巧妙的梁柱结构，牢牢支撑住大殿的身躯。这副诞生于大唐的身躯，历经7个朝代的更迭，8个有记录的五级以上地震，不倒不塌，依旧携带着当年的温度，成为后人一窥大唐的时空宝镜。图：穷游er@甜甜圈不过在南禅寺早期的岁月中，五台山有数百座寺庙，这只是一座最不起眼的村级小庙，无论如何，也轮不到由它来代表大唐的荣光。只是一次席卷全国宗教界的风暴，却让这座小庙注定成为历史的特例。那是唐会昌五年（845年），距离南禅寺大殿的重建已过去六十余年。五台山被卷入到一股巨大的风暴之中，三百余座佛教寺庙被陆续捣毁、拆除。如此决绝的命令，来自当时的大唐天子李炎。某种程度上，李炎是无奈的。有唐一代，皇帝大多崇佛，于是从皇家到民间，佛寺遍地开花。然而寺庙经济的不断上升，僧尼数目的暴增，却意味着国家税源的锐减，这逐渐让政府不堪重负。于是李炎一即位，就展开了大规模的灭佛运动。会昌二年（842年），他下令僧尼中的犯罪者和不守戒律者还俗，并没收全部财产。会昌五年，灭佛运动升级，打击范围扩大到全体，不仅僧尼被严令还俗，寺庙也被大举拆毁。包括佛光寺在内的五台山佛寺，正是在这样的情势下被毁的。这就是历史上著名的唐武宗灭佛运动。对于诸多名刹古寺来说，这是一场在劫难逃的宿命。据统计，被拆毁的正式寺庙4600余所，小型村佛堂4000余所。而在疾风扫落叶式的灭佛风暴中，南禅寺安然无恙地「活」了下来，成为偌大五台山地区的特例。这当然不是因为它被另眼相看，恰恰相反，是它太不显眼了，以至于根本没人注意。就这么无宠无辱、波澜不惊地，南禅寺活了下来。尽管十余年后，佛光寺等五台名刹纷纷重建，但唯有这座小庙，才是唯一幸存的武宗灭佛前的木构建筑。唐塑的灵魂进入南禅寺大殿内部，会发现其屋架结构的又一妙处——由于室内不再设柱，原本并不大的空间竟显得颇为宽敞，为殿内陈设提供了珍贵的施展空间。于是以释迦摩尼佛为中心，十多个造像往左右两边有序排开，形成一幅横向构图的立体长卷。塑像古朴艳丽，尽管部分曾在元代进行过重新妆绘，但无论是轮廓、相貌，还是衣饰、手法，都保留着唐代的特征。它与五台山佛光寺、敦煌莫高窟、晋城古青莲寺后殿的彩塑等一起，构成中国仅存的唐代彩塑。图：穷游er@甜甜圈不过令人扼腕的是，这幅立体的画作是残缺不全的。释迦摩尼佛前的两个莲花宝座上空无一物，普贤菩萨前的牵狮人也「失踪」了。这些珍贵的彩塑，并非毁于漫长时光中的哪次战火或动乱，而是在1999年冬天的某个夜晚，被三个不入流的大盗偷运出去的。于是这座沉默了千余年、躲过了千灾百难的小庙大殿，竟在举世闻名后，变得不再完整。剩下的14尊彩塑，依旧保持着原有格局。中央的释迦摩尼佛俯首微笑，端庄高贵，在其背后，尖拱形的背光华丽夺目，把主像衬托得愈发庄严。大弟子阿难、迦叶一少一老，分站两旁。尤其精彩的是「小人物」，比如释迦摩尼的须弥座上，有两位托举的力士，他们裸着上身，浑身肌肉暴起，与主佛的安详形成有趣对比。图：穷游er@甜甜圈佛的二位高徒两侧，是两位胁侍菩萨，她们是长卷中最美丽的存在：蛾眉弯弯，美目细长，高鼻，小口，面庞丰腴，肤白如玉，正是唐代“丰肌秀骨”造像的反映。从服饰上看是少而薄的——头戴花蔓冠，上身袒露，仅用璎珞和帔巾装饰，下身敞裙飘动，似有微风轻拂。而那略略扭动的身躯，微微倾斜的头颅，更是形成一种向主佛倾斜的动态，既端庄，又灵动。一佛、二弟子、二菩萨，以及丢失的两尊供养菩萨，便是画面的中央部分。往两侧走，则分别是以文殊、普贤菩萨为主的构图。按照《华严经》的说法，毗卢遮那佛是释迦摩尼佛的法身像，与文殊、普贤二胁侍菩萨，统称为「华严三圣」。大殿之内，普贤乘象在左，文殊骑狮居右。而普贤右侧，又有牵象的獠蛮和一位童子；文殊菩萨左侧也是类似配置，有牵狮的佛菻和童子。图：穷游er@甜甜圈无论是牵象的獠蛮，还是牵狮的佛菻，都是胡人形象。其实獠蛮与佛菻，本就是中国古代对外族和外国的称呼。獠蛮是南方地区名为“獠”的少数民族，佛菻则是隋唐时期对东罗马帝国及其所属西亚地中海沿岸一带的称呼。前者产象，后者多狮，而他们也常常以自己的宝物进献中原王朝。于是这些驯狮牵象的胡人，便渐渐进入到中原艺术家的画作、塑像之中。南禅寺的塑像，既是现实的生动反映，也彰显着大唐帝国臣服外邦的盛大国威。文殊、普贤之畔，又分别有天王、胁侍菩萨。天王身披铠甲，看起来就像威风凛凛的唐代武将。佛、弟子、菩萨、天王……构成一幅大小相间、尊卑有序的和谐画面。他们既宁静庄严，又颇具动感，而那丰腴的肉身、醒目的双下巴、微凸的腹部，都充满了生命力。他们与魏晋时期的秀骨清像迥然有别，甚至也不同于盛唐时期的壮健，而是更加的丰满，展现出「人物丰浓、肌胜于骨」的艺术特征，这是属于中晚唐佛教造像的典型特征。图：穷游er@甜甜圈十余尊塑像，描绘的明明是超越凡尘的角色，却分明让人看到了现实的倒影，「贵妇」、「宫娃」、「将军」、「胡商」……他们的原型很容易被指认出来。这便是唐代佛像雕塑的一大变革——世俗化。淡去了魏晋南北朝时期神秘的宗教色彩，换上了尘世的温柔和可亲，变得愈发光彩照人。这就是南禅寺。3000多平米的小庙，并不宏伟高大，也不深邃神秘，却刚健质朴、温柔灵动。它拥有大唐赋予的曲线、骨架和肉身，在这方小小的天地内，为我们留下与那段光辉岁月亲密接触的时空隧道。南禅寺地址：山西省五台县阳白乡李家庄开放时间：8:00-17:00门票：免费作者：穷游锦囊作者马赛屏，图片作者已获得拍摄许可欢迎关注：知乎机构号：@穷游锦囊知乎专栏：对世界上瘾（国外）&锦绣山河走遍（国内）&奇遇（视频）穷游锦囊微信公众号：qyerguide下载有用、有趣、能救命的“穷游锦囊App”，获取全新的旅行灵感及实用的旅行指南。