问题：﻿如何教育下一代更加全面地认识历史，看待历史？ 1.看了maggie姐的回答，我突然觉得这个问题有必要讨论，因为我们也是看着教科书中那些历史长大的 2.类似问题： http://www.zhihu.com/question…
话题：﻿历史、教育、历史观
回答：﻿历史教育的根本意义，在于让学习者了解人类社会各领域怎样发展到今日，我们今天的世界来自何方，从而更可能对当下和未来做出相对靠谱负责的判断和预测。人类所发明的一切领域都有对应的历史研究，从宗教史哲学史到婚姻史家庭史时尚史，但是串起各个维度与领域的历史的关键有二：文明和国家。人类社会的发展，和人类文明的发展，是同一个问题，同一个过程。国家是实现文明化和文明发展的必要工具，也是文明产物得以保存、发挥作用和继续发展的载体，是文明成果被大众分享的渠道提供者。不将文明与国家二者的发展历程串起来，空谈其它，无论是经济与民生还是艺术和建筑，都不可能讲清来龙去脉。而对文明与国家的错误认识，则造成了无数人愚蠢的个人见解与决策、各种事后证明错误的社会公共政策和世界范围内一个个国家、民族悲剧。时至今日，大多数国人并无明晰的文明概念（很多人可能都分不清精神文明的文明和人类文明的文明），分不清中国和以中国为核心的东亚文明，因此太多国人把汉字圈国家尤其是韩国继承我们共同的文化传统当成剽窃加以指责(比如韩国的端午祭，朝鲜半岛传统节庆依赖于中国传过去的农历，端午节本来就是人家传统的一部分，是中韩越的共同遗产，人家继承我们发明的东西有什么不好吗？）；从高官到普通百姓，动辄把美国只有两百多年说成人家文明短的明证，把国家和文明混为一谈，更是鲜少知道美国社会是人类最古老的两河与埃及文明之结晶的主要继承者之一；而大多数国人也不明白伊斯兰文明和基督教文明都大量继承了古希腊-罗马这一次生文明，而无论是古希腊-罗马文明还是伊斯兰文明的另一来源古波斯文明（也对基督教文明产生了影响），又都是古埃及和古两河文明的后代，加上对亚伯拉罕宗教都缺乏了解，因此盲目追随欧美，把伊斯兰文明区视作东方，这站在中国人立场上荒谬至极。中国当代社会冒出来的盲目文化自信，就来自于从上到下的普遍文明观念缺失。我们今日的中国人基本属于生活在西方文明里的一个带有东亚特色的次文化当中，除了语言、饮食和政治运作的底层逻辑（潜规则？）保留原有东亚文明比较完整，无论是正规制度、法律、建筑、服装、音乐、时尚、工程技术、教育体制、娱乐方式、社会仪式等等方面都基本西化了，而作为当今中国社会发展基石的科学技术，基本完全就是西方舶来品。我们应当为我们的祖先创造的伟大文明自豪并保存和发扬传承至今日的众多文化瑰宝，但是我们断不可忽略了我们的另一重身份，那就是我们和全世界其它任何地方的文明人口一样，也是西方文明的继承者，而我们继承的西方文明对我们未来发展的重要性，是无论如何强调都不为过的。民法是怎样形成的？证券市场是怎样形成的？远洋贸易规则怎样形成的？会计准则怎样形成的?我们家家户户居住的钢筋混凝土房屋所用的建筑技术怎样产生的？铁路是怎样出现的？大凡对我们生活中所见到用到的事物发问，不少于十之八九都需要到西方历史中去寻找答案，而我们全社会对西方历史的不重视与隔膜，正是中国百年来追赶西方屡屡受阻的原因之一，总是知其然不知其所以然，怎么能把道理学透呢？孔夫子也不支持这样的学习心态啊！今日的历史研究者已经明白，过去数千年里文明世界里人口流动和文化传播一直未曾间断，所有国家与文明区域的发展，都有持续的外部影响存在。而这种你中有我我中有你的程度，今日更甚以往。若一国国民大比例地缺乏对外部世界的基本了解和理解，会造成不可估量的严重国运风险（去年的英国脱欧闹剧就是一例）。中国已经走过了举国模仿、靠近欧美日的阶段，在更广阔的全球范围内越来越多地参与、布局谋篇，对欧美之外的全球其它地区的历史常识的了解，为越来越多国民所需，也应该纳入全民教育，在我们嘲笑很多痛恨北朝鲜的美国人连北朝鲜在哪里都分不清、支持台湾的美国人连台湾和泰国都分不清的时候，我们自己的国民能不能对全球的历史地理认知更靠谱呢？中国是影响世界走势的大国，年轻的中国人对自己国家和全球都负有巨大的义务，对世界历史的基本认知是必要的。同时，这个世界虽然大多数国家不是发达国家，但是很多国家都有自己擅长、富有经验和教训的领域，值得中国学习研究，中国的普通国民起码应该有一种意识，知道地球上也是三“人”（国）行必有我师，而不要做眼里只有“高富帅”“白富美”国家的另一种井底之蛙。过去一百多年的历史已经反复告诉过我们，全球化是势不可挡的大趋势，局部的、阶段性的抵制难以避免，长期与之对抗只会造成悲剧。狭隘的国家主义和民族主义，一次次造成了国家间和国家内的人道主义灾难。而狭隘的国家主义和民族主义，来自于教育中意识形态化、偏颇自私的历史观，一个象征性的例子是，希特勒的反犹思想和日耳曼上至高无上思想就直接来自他的中学历史老师——他最尊敬的一位老师。我们对下一代的历史教育，要超越狭隘的国族视角，虽然不可能做到对全球历史一视同仁全面深入了解（对本国族历史进行最多学习是需要和不可避免的），但是要充分强调历史上和当代他者存在的现实性和合理性，既能理解他者的诉求（哪怕同时基于己方利益不可能全盘接受），也能从全球角度理解本国历史，而这是中国这样历史悠久的大国尤其需要的。民族自豪感应该是历史学习自然而然的副产品，而不应该是其主要目的。中国文明在上古阶段无论是发育时间还是达到的高度都远逊于两河和埃及文明是板上钉钉的事实，除非有石破天惊的考古学发现（基本不可能，毕竟如果上古中国有过可以与古埃及古王朝时代可以媲美的发达文明，很难不留下大量精美文物，而如果量大很难在人口密度如此之高的中国大地上全部藏匿至今；现在发现的比如陶寺石峁遗址固然震撼，比古埃及的金字塔和神庙以及海量工艺品、文字记录还是不在一个水平上）。中华文明更是从来没有占据超过人类文明版图四分之一的土地，中华文明璀璨的任何年代，西方都有并不逊色的“对手”，无论是波斯大帝国，古希腊古罗马，还是阿拉伯与突厥人的大帝国，以及印度次大陆的若干帝国，以及他们所建立、维持的文明。非要在各种领域牵强附会地证明中国人多少发明创造早于西方几百年上千年，哪怕对确实的一些事实过度强调，而不公平地谈论各个文明各自为人类文明发展做出的贡献，不讲人类文明发展史的主线，都并不利于培养能够客观认识自身和他者、努力推进人类文明进一步发展的公民，而更容易培养出心态狭隘的幼稚的民族主义者。民族自豪感也不需要完全建立在本国族多牛逼的基础上。就像一个贫寒的家庭，子女依然可以尊敬他们教育不多但是为人地道的父母；每个国族的顽强生存历程本身，无论其领土广袤还是袖珍，人口庞大还是很少，都是值得自豪和被其它国族尊重的。中国人幸好是一个大国，建立自己的国家自豪感不难；而中国国内的族群或大或小，维持自己的族群自豪感，大凡在遵守宪法的前提下，都应该得到尊重和鼓励。而中国内部的多元本身，就完全应该是我们自豪感的一个来源。民族国家的概念并不适用于中国，中国从来不是民族国家，无论从西周建立还是秦始皇统一六国算起，中国从来都不是为一族而设立的国家，中国从来都是多族群并存、自由融合的国家，这是我们伟大的帝国遗产。就像汉服已经不足以代表整个中国人群体作为国服，我们的历史教育也不应该完全拘泥于汉人的历史，其它族群的历史与文化传统同样应该得到宣传，全国范围内蒙藏维这些大民族的简史应该进入历史教学，而各种民族地区都应该向孩子们乃至全社会进行当地或大或小的民族历史的教育。对国内各族群历史与文化的基础性了解，是国内族群和平相处的前提和有效保障；无知，则是偏见、歧视与暴力的源头。怎样的国家认知是合适的，是每个时代历史教育的一道至关重要的开放性问答题。合适的答案未必是全面揭露真相，而需要根据民智与时代需求加以判断。当民众普遍是文盲的时候，讲复杂的信息是很难有效的，利用神话和英雄故事（往往同一件事的另一面就是无比的残暴和无情）创造凝聚力往往更为可取。社会中存在大量识字读书的人，但是大众文化程度依然不高的时候，用一些相对先进的意识形态比如民族主义或者阶级斗争唯物史观去解释国家存在的意义，就说服力更强，但是依然需要对史实削足适履。而在一个大多数年轻人都可以接受高等教育的社会里，当灌输不再是被尊重的教育手段，大多数人意识到需要通过分析不同角度的材料得到自己的观点时，对史实的遮遮掩掩和用简单幼稚的逻辑解释复杂的人类社会现象，就不在值得尊重，而应该被唾弃了。一个年轻人普遍得到良好教育的国度里，建立国家所经历的历史上种种必须的恶（necessaryevil）无须讳言，而国家存在与良好运营的必要性，正是为了避免恶的重演，现代国家不是为了满足个人或者一群人的虚荣心和野心，而是为了给所有人提供人生发展所需的机会与尊严。因此，国家历史上的开疆拓土应该讲，而各种为民生考虑的制度建设乃至国家社会结构的自发变化，也都应该涉及。要让下一代全面看待国家，就必须从经济、思想文化、人民生活方式等诸多方面去认识各个历史时期，而不要仅仅关注高层人事与制度或者仅仅是征战与改朝换代。另一方面，制度的创建之重要性又不亚于国家功业的辉煌，比如北魏这样全面开启隋唐制度与风气之先的小朝代，就绝没有一笔带过的道理。另外，年轻的中国人应该明白，学习历史，道德感很重要，既不要盲目对古人带有道德优越感，也不要陷入无所谓善恶的绝对道德相对论。比如，对于历史上的种种奴隶时代，今天大多数人觉得不可想象，但是大凡吃肉的人，想想让自己大口吃肉成为可能的今日人类对家畜家禽的残酷奴隶制，只要不是自欺欺人太过的人，都不难理解我们和蓄奴贩奴的古人相比并无本质不同。又比如，我们也断不可觉得今日之社会同奴隶制的过往社会相比，普通人的生活质量没有实质性提高，人的日常道德水准没有改善，那样就否定掉了无数先人的探索、努力与忍耐所带给我们的巨大文明进展的意义。