问题：﻿为什么日本文化对世界的影响力这么大？ 刚看完里约奥运闭幕式的东京八分钟，真的要起鸡皮疙瘩了，日本文化的感觉真的很厚重。 一直以来对日本的小说，音乐，漫画都十分喜爱，感觉这些作品的文化输出能力…
话题：﻿日本、日本漫画、日本动漫、日本音乐
回答：﻿有屁的影响力。美国丢了一颗核弹，日本专家说：美国充其量也就一颗核弹。日本天皇居然就信了。美国又丢了一颗核弹，日本专家说：美国充其量也就两颗核弹。日本天皇说：滚。定位心学​mp.weixin.qq.com村长说：以王阳明类比黑格尔。哈哈哈。谷远：王阳明越来越火啊，《明朝那些事儿》里面把王阳明刻画的很好啊。易行道：其实日本挨核弹的画面更美。拂衣：这个史实整错了，还谈什么王阳明。龙场悟道和心学哪个在先？易行道：龙场悟道可以打败中国人的西学为用，可以打败俄罗斯的娜拉回家，但他打不败宗教改革以后加尔文宗。你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。深渊思考的我是谁？巴门尼德认为望闻问切是错的，应该ct……如何认识世界是一个大问题。你假如连英国千百年来的经验主义都战胜不了，你的先进性从那方面体现？英国被工党统治以后，他是不是更好了？人类生存在一个密封的罐子里，只有通过不断的积累才能超越罐子的封口。这个时候搞什么社会福利制度，其实是一种最残忍的伤害。当（资源）氧气耗尽的时候，也就是人类文明终结的时候。村长大部分时间讲的是理性主义和超理性主义，还有的时候讲的是保守主义和伦理学。徽阳：是不是就像我们有时不理解村长的文章，而此时的我们也不理解别人的所作所为么呢？[坏笑]讲到这，好像又听不懂了，大意是不是说政府没有按照客观规律办事。易行道：如何认识世界是一个大问题。讲一个笑话吧。日本的西学为用作为最新的理论，他并没有超越德国的理性主义和英国的经验主义，甚至还不如法国的建构主义。你假如连英国千百年来的经验主义都战胜不了，你的先进性从那方面体现？胡嘉：用中国古代传统（朝贡体系，内敛，天朝自恋情结等）来分析现在的中国也是不够贴切。这是对三千年未有之变局的力量体会不到位。如今的中国不能算华夏文明。村长说中国人不理性，不够巴门尼德，那怎么看中国如今的制造业。在历史上为了生存发展多次急速大转向，外国人基本上摸不透，大部分中国人很多也思想跟不上，要做长期预测太难。我思想里有很多疑问，水平可能不够。易行道： 中国现行的文化是清明的文化，还有宋朝朱熹的意识形态，社会并并无意于推进社会发展，或者说也无力与推进社会发展。胡嘉：不敢苟同，明清未碰撞西方文明，差别太大。如何理解工业化对社会的影响？村长的一句话概括，总是让我疑窦丛生，有点道理，但又远远不够完美，但村长又是如此信心满满。释兰迦叶：这个村长说到点子上了，为什么，因为宋朝文化有遗毒到文明潜意识，类似的有很多事物有系统性的逻辑与影响。这些都是在宋时的文化遗毒从而使全民族不自信的，于是就开始质疑自己国家，质疑自己的文明，系统性的影响，这种系统性并非是所谓的系统性风险这种名词，横向的来看，而是透过时间的影响，从而构成了所有人的世界观。即，你所认知到的世界。你问的任何思想类文明甚至于部分其他框架里的，都可以通过这些可以解释。易行道：改宗就是村长对中国文化的态度，心学肯定比理学先进，但问题是当时的社会并不买账，因为周奎认为理学更符合他们的利益。有很多人想尝试心学，其实日本已经帮我们尝试了，结果就是两颗核弹。二战，信奉理性主义的德国在拼命造核弹，信奉经验主义的英国在拼命阻止德国造核弹，信奉心学的日本在阻止日本造核弹。道理很简单，日本人可以理解技术，他不能理解科学，就像今天，大多数中国人对科学的定义都是有歧义的。在阿奎那改革天主教之前，支配基督教的是奥古斯丁的基督教学派，他把哲学和神学合二为一，认为只有理性服从于信仰才有价值，割裂理性和信仰是没有价值的。哲学离开神学就没有价值，神学离开哲学就没有意义。但是伴随着文艺复兴，哲学迅速崛起，已经超过了神学可以驾驭的范围，这个时候教皇发现哲学这个家伙比阿拉伯哲学（东方价值观的意识形态）和自然科学更可恶，所以教皇打算发起一场文化大革命。当时的哲学已经发展到什么阶段？已经发展到用柏拉图取代奥古斯丁的哲学，用以解释基督教教义。那里都有马克思，马克思都说：柏拉图比奥古斯丁先进。与柏拉图对应的就是亚里士多德，于是与柏拉图竞争的经院哲学派就祭出了亚里士多德，亚里士多德最牛叉的东西就是形而上学和自然科学。你说两个铜球不能同时落地，我可以给你实验啊。这下教皇就尴尬了，你说的真理被人给破了，于是教皇开始在欧洲大肆迫害这些喜欢做实验的异端。这叫辩论不过你，我就灭了你！柏拉图学派认为神是超自然的，所以你就是铜球同时落地，也不能说明什么。奥古斯丁学派直接把亚里士多德学派抓住就砍，谁和你讨论那个铜球先落地的问题。亚里士多德最牛的东西还不是形而上学和自然科学，而是逻辑学，他分析的东西都是正确的，这就尴尬了。对于教会，他们是寡头政治，所以内部分三派，一派奥古斯丁主义，不过他们都快死了。一派是柏拉图，他们虽然强势，但明天不属于他们。最后就是亚里士多德主义，这些人虽然是非主流，但他们都年轻。最主要的是在教会之外，他们有大量的受众。群众都是愚蠢的，他们不懂柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁，他们只是来看铜球是不是同时落地的，然后大声惊呼。你问他为什么惊呼，他会告诉你虽然我是一个群众演员，但我要有职业道德，这个时候惊呼是为了应个景。哈哈哈哈哈哈。你还是不明白？你就把奥古斯丁主义当成叙利亚政府，柏拉图是反对派，ISIS是亚里士多德主义，这样你就更不明白了。阿奎那私奔到了巴黎大学，并在那里战天斗地与柏拉图主义战的昏天黑地。这个时候罗马教廷已经认识到亚里士多德的哲学理论已经是燎原之势了，所以罗马教廷的教皇（亚历山大四世）把阿奎那请到了罗马，当罗马教廷的神学顾问。阿奎那到了神权的最中心他的斗争方式也发生了改变，那就是处理理性和信仰矛盾的地方，甚至引用柏拉图主义的观点，最终将理性（亚里士多德主义）融入到了基督教，从此不再分开。基督教很大的一个问题就是上帝是不是存在。关于阿奎那社会伦理学的观点。阿奎那认为，必须用基督教的价值观重新定义人的社会伦理学价值，并以此构建社会政治体制。只有这样人的行为和社会的结构才符合人的自然性（人），符合神（基督教）的意志，才是合理和理想的，才不会退回动物性。世俗的人很容易受到形形色色恶欲、情欲、色欲的影响，很容易偏离人的自然性，而陷入罪恶的深渊。只有遵循这一套价值观，人的灵魂才能被拯救，人生的价值目标，追求终极的善恶，才能获得永生。阿奎那关于自然人的道德问题，他认为自然人应该具有：理性、公正、勇敢、节制四种美德。上帝在哪里？上帝在心里。何以谓之，你知我知。阿奎那很重要的一点就是对人类思想世界的改变，即使是最彻底信仰坚定的唯心主义伊斯兰教徒也要开着飞机去撞美国大楼。阿奎那打开了一扇门，他一方面改变了基督教的精神世界，另外一方面他把物质这一抽象概念带进了基督教世界，并扫清了理论障碍。中国人需要定位自己的文化在那一个位置，自己的道德有没有道德逻辑，自己的经济有没有经济逻辑。村长为什么推荐你们看西方哲学史，目的就是通过GPS重新确定我们的位置。中国农村是不是黄皮子、狐大仙一应俱全？中国人是不是儒释道都要搞一搞？这是不是多神崇拜？这是不是泛灵论？如果还不够，我再给你加一个清明节的祖先崇拜，这下证据全了没有？中国还处于奥古斯丁诞生前的那个阶段，这其实很正常，因为中国本就是一个远离印度、埃及、希腊、罗马、巴比伦的封闭式文明，再加上他残酷的思想禁锢，导致他长期处于泛灵论的阶段，这很正常。理论上中国应该从亚里士多德开始，但中国落下的课太多了，梵蒂冈是奥古斯丁、柏拉图、亚里士多德、阿威罗伊、阿奎那打架，到了中国就要从巴门尼德开始，这就是中国式的思想启蒙。心学没有出路，日本当年霸王硬上弓，结果就是挨了两颗核弹。从技术上，你们的差距就是五年，甚至有些领域日本还领先美国，但在思想层面的差距，那是两千五百年。日本人最后都开着飞机撞美舰了，难道你能比日本人做的更好？我们如何看到患者的断臂？答：X光机（非主观的意识）。