问题：﻿为什么中国有五千年文明，却发展不出科学？ NA
话题：﻿哲学、学校教育、世界历史、自然哲学
回答：﻿大部分人对这个问题的回答局限在老的框架中。这个老的框架在现实上的起源是中国与西方世界对抗的失败，导致中国人对自己的文化不自信，认为把西方的那一套毋庸置疑是科学的，合理的，讲求创新的，自由的；我们自己几千年的文化，制度是不合理的，不科学的，压抑的，不追求创新的。而这个老的框架在理论上的起源，则是当下的科学尚且缺乏真正的科学性。或者说，现在的科学并不真正的“科学”，大家觉得很“科学”的科学其实并不够“科学”。一，整个东亚社会百年来的发展历程证明，以中华文化为核心的东亚文明中包含了符合客观世界规律的东西，或者说，中华文化中毫无疑问的包含了科学性。我们看到，东亚文明虽然不是第一个进入现代社会的文明，但是在与西方接触和刺激之后，东亚文明迅速的转型，改变。在不到一百年的时间内纷纷以符合东亚各国实际情况的方式顺利踏上了现代化的道路。整个东亚儒家文化圈在现代化的道路上可谓突飞猛进，早已把穆斯林文明，非洲部落文明，南亚印度文明圈，和中南美洲天主教文明圈远远甩在身后。当今世界，在科学研究，发明创造方面，只有东亚国家能与作为现代社会发源地的西欧和美国并驾齐驱，并且越来越显示出我们在某些领域上的优势。中国，这个东亚文明的发源地，自解放以来大踏步走上工业化的道路，尤其是最近四十年来迅猛的发展另世界刮目相看，以上种种现实充分证明了我们东亚文明中包含的符合现代化，符合客观世界规律的内核。这种内核就是科学性。我们可以合理的推论，科学离中华文明并不远，它原本就植根于中华文明的基因之中。否则何以解释在通往现代化，工业化的道路上，东亚文明在众多对手中的一枝独秀，甚至于导致了现在的局面，即我们虽然比西欧晚，是在西欧的外部刺激下走上的现代化，但在这条道路上，我们走的一点不比西方差，甚至可以说我们走出了自己的优势，自己的特点。请问如果不是中华文明几千年以来就浸润在很大程度上包含了科学性，现代性的文化中；如果不是中华文明几千年来就在一点一滴的被其包含了科学性的内核所潜移默化。何以想象上述的局面的形成呢?请问为什么穆斯林文化，印度文明这样同样也是历史悠久的文明传统就不能像东亚文明这样在这么短暂的时间里迅速的转型，如此顺利地走上现代化和工业化的道路呢?今天是二零一九年，今天已然不是一九四九年，不是一九一九年，不是一八九零年，不是一八四零年。在当年那种中华文明被西方文化痛殴的局面下，也许大家会觉得自己的老祖宗没有创造出科学的，合理的，强大的文明，导致自己今天被别人痛打，这种想法情有可原，可以理解。今天的二零一九年，是东亚社会无论在经济上，在科学技术上成为了世界最重要的，没有之一，的一极。今天的局面足以有充分的理由让我们相信，中华文化中包大量合理的，符合客观规律的，所谓科学的因素。中华文明对科学从不陌生。中华文明与现代科学之间只隔了一层薄薄的窗户纸，这层纸被西方人捅破了，于是中华文明看到窗户的另一边，窗户的另一边看似是新鲜的世界，但用中华文化的眼睛看上去，那里的一切并不是那样陌生。反而窗户另一边的东西在精神本质上与自己几千年来耳暄目染的东西不谋而合。中华文明看到西方传来的科学，其实并没有感到多么的突兀，这正是中华文明能够迅速踏上现代化，科学化的道路的原因。这并没有什么值得奇怪的。下面具体的说下中华文明中包含的科学内核是什么。西方之所以能发展出现代科学，首先源于古希腊的哲学。比如古希腊的自然哲学，就是在探讨世界的本源所在为何。古希腊的自然哲学在德谟克利特那里达到了顶峰，他提出了一种对世界的机械唯物主义的解释:原子论。另一方面，古希腊人试图用一种超验的理性结构对宇宙进行解释。比如毕达哥拉斯说数是万物的本源。这是现代科学用数学语言去描述世界的先导。这是现代科学的一条腿。科学内涵的另一方面，就是不能用想象，不能用形而上的思辨代替对世界的实际的，具体的观察。现代科学并不是建立宗教般的冥想，与思辨基础上，它是建立在实验，观察的基础上的。这是现代科学另一条腿。在中华文明中有没有这两条腿呢?答案是有，一点儿都不缺。西方人认为数是万物的本源，中国的古代哲学家，同样认为数是万物的本源。易经研究中有一派就叫象数派，北宋的哲学家邵雍就曾经试图用数字推演的方法去预测世界的未来。当然他完全是建立在主观上的推演，他的推演结果并没有实际的意义。但不要忘记了这种推演过程背后的思想，中华文明的哲人们同样认为世界的本源是一个数理结构。这一点与毕达哥拉斯不谋而合。另外一方面，中华文明的哲人们从来都不缺少对世界本源的探索。与西方的德谟克利特的原子论交相辉映的，是中国哲人提出的阴阳说和五行说，而阴阳五行论的进一步发展，就是气论。当然一提到阴阳五行，有些人就会认为是非科学的，不科学的。这里先抛开这个问题不论，阴阳五行说的提出，至少说明中华文明的哲人们提出了和西方哲人们同样的问题，他们也同样试图用一个超验的理性框架去解释世界。关于原子论和气论的不同，下面详细说明。而现在科学的另一条腿，就是抛弃宗教式的冥想和思辨，把对世界的认识建立在实验和观察的基础之上。这里不得不提到中医了。在遥远的古代，在那个蒙昧的年代，当大部分人都相信巫师能用一种所谓的超验性的通灵感觉去探索病因时候，中医就明确提出了，治病的基础是实际的具体的观察。只有建立在感官感觉上的认识才是真实可靠的。这完全是近代的经验主义哲学原则在远古时期的呼应。也许望闻问切不甚准确，但不得不说，中医的这一思想是跨越时代的。中医就凭这一点，就把自己跟巫术彻底的分离开来。就凭着这一点，中医和西医就是一条战壕里的战友。他们都注重实际的，建立在感官基础上的观察。二,当下科学的“科学性”并不完全。或者说当下的科学并不十分“科学”当下的科学的“科学性”之不完全，不彻底，充分体现在科学与宗教，尤其是宗教的神创论的对抗上。这里先提出一个背景。本人在国外工作，周末没事也经常去教堂教会坐坐。于是发现一个不容忽视的趋势。在海外工作的华人中，信基督教的比例，似乎不低且有逐渐升高的趋势。而且这些热衷于参与教会活动的主力军大多是国企央企，华为之类，大型企业的工作人员，也不乏中高层管理人员。而且很多人把他们的小孩，甚至是一两岁的幼儿也带到教堂，耳渲目染地接受这种文化的洗礼。再遥想当年的某功，信奉者中也不乏高智商，高学历的人员。再想到当今中国社会的种种非理性现象。比如最近的所谓流浪大师。有自媒体登出两张照片，把流浪大叔对粉丝的宣讲和耶稣对信徒的宣讲相比照，其中确实有种种神似之处。这些现象是值得警惕的。中国社会中充斥的非理性的宗教精神在增加，而与之对抗的科学精神就在逐渐的衰退。造成这种现象的原因之一，正在于当下许多科学学科的所谓科学性其实并不充分。这些学科没有办法与宗教的神创论相对抗。这里最典型的就是进化论。目前的生物科学认为生物是由纯粹偶然的基因突变演化而来，而神创论认为生物是由神有意识的创造而来。可以看到这两种说法都具有非常重大的缺陷，所谓生物纯粹是由偶然的基因突变演化而来，这种说法除了能让那些铁石心肠的，石头疙瘩般的机械唯物主义者相信以外，我以为对大部分正常人都不能够充分令人信服。大部分人看到生物的那些极端精密的结构，恐怕心里都没法相信这些结构居然是出于大自然的纯粹偶然的作用。而且这样极端的机械唯物主义的说法完全取消了生活与生命的意义和价值。所有的生命都无端的开始于一场彻底的偶然。然而大部分人的生活是需要意义来支撑的。失去了生存的意义，他们会问，我们干嘛还要活在这个世界上。正是在这个问题的回答上，神创论的世界观乘虚而入，抢占了科学思想的阵地。这里就要提到当下科学的根基，在本地论上是机械原子论，在认识论上就是形式逻辑。当然这两个根基在当今物理学上已经逐渐在褪去，但是在生物学，医学和更广阔的社会科学领域中这两个根基仍然是根深蒂固的。德莫克里特的机械原子论最大的两个特点是:原子是不可再分的最小实体；第二，原子是物质实体。本身不包含有任何精神的成分。可以看到，第一个特点带来的就是形式逻辑；而第二个特点，就是把静止的结构和导致静态结构的动力相分开。这只是告诉我们，一个东西是这样，但它不告诉我们，这个东西为什么是这样。而知道了为什么才能够带来意义和价值。可以看到机械唯物主义的这两点导致的就是，其一是由形式逻辑带来的空洞形式从而忽略内容；其二是把世界与其存在的意义相剥离。这是这两点，给宗教神创论留下了可乘之机。但宗教的神创论并不指导我们去实际的的观察以获得内容，宗教是倡导以一种内在的冥想去超越经验世界的。这实际上就卸去了科学精神的一条腿。其二，宗教用大而化之的神来充当经验世界背后的超验的理性结构。这是对真正问题的无视和回避。这是卸去了科学精神的另外一条腿。因此宗教精神与科学精神是直接对抗的。我们应该警惕在华人世界中不断肆意扩张的宗教精神。机械唯物主义造成的科学精神的缺陷，不能靠宗教来弥补和填充。只能靠另一种拥有合理内涵的精神来填充。形式逻辑造成的只重形式不重内容的空洞，只能用辩证逻辑对实质的追求来填补。机械唯物主义的原子论把物质和精神相剥离，从而导致把存在与存在动力的分割，也就是把why和how相分离，也就是把生存和生存意义相分割，这不能由绝对唯心主义的上帝来填充，只能用辩证唯物主义的“气论”来填充。气论与原子论最大的不同是1.气是无限可分的；其二.气是物质性与精神性的结合。第一个特点在认识论上的结果就是辩证逻辑；而第二个特点在本体论上的结果，气本身既是存在也是存在的原因。气本身既是结果，也是导致结果的动力。阴阳五行论中的相生相克这是来自于气的主观能动性。实际上，现代生物学在不断对这种哲学思想提供经验性的证明。知乎上就可以搜到很多相关的研究论文。现代的研究显示，生物的进化并不是来自于纯粹，彻底的随机与偶然组合。而是来自于组成生物的每个单位的主动性的趋利避害，来自于组成生物的每个最小单位能动性的找到自己使用能量的最优解。从而达到浪费最小，效率最大。生物进化并不是彻底的盲目随机，也不是一个超越一切的神的一劳永逸的设计。它来自组成生命个体的每个最小单位主动性和能动性，这使生命个体的最小成分能够独立判断和选择。当这种选择能够使生命对能量的使用最大程度的合理化，能够使生命最高效的避开环境中的损害因素时，这个生命在整体上就进化了。否则就会被淘汰。这个过程既非盲目的随机——所以生命的的确是在进化而非演化，也不需要全知全能的上帝的干预。回到最初的题目，中华文明之中包含着极大的科学性，符合客观世界规律的因素。这就是，一，对世界经验性的观察，拒绝通过超越感官知觉的方法去认识世界。其二。认为经验世界背后有一个超验的理性结构。认为世界是可以被解释的。只不过，也许在文明的早期确实受到地理因素的影响，中华文明更偏向去发展辩证逻辑，偏向于把物质精神相统一；于此相对，古希腊文明偏向于发展形式逻辑，偏向于把物质与精神相分离。很不幸，现代科学在它的起步阶段，也就是对非意志性的，机械性因果关系的研究上，只能从形式逻辑和原子论中发展出来的。这就从根本上导致了中国不曾发展出现代科学来。但是这也并不是什么大不了的事情，我们看到，在被中华文明影响的东亚国家中，科学正在迅猛的发展，科学的原创性正在得到长足的进步。这证明了上述判断的正确性。