问题：﻿布拉格是个怎样的地方？ NA
话题：﻿旅行、文化、欧洲文化、生活、艺术、文化与活动、布拉格
回答：﻿2016年下半年在芬兰交换期间，用两周时间在中欧国家游玩，在布达佩斯、维也纳行程后，在布拉格停留3天，由于旅途劳累导致布拉格的行程有些疲于奔命，由于对列侬的喜欢，回到芬兰后边匆匆查阅相关资料，整理出布拉格的旅行笔记。旅行体验的个体差异明显，从自身感受而言，认为布拉格的民族主义和国家意识较为强烈，这当然与其政治和社会历史密不可分。布拉格：民族主义与国家意识的发源与狂躁02/10/2016-18/10/2016布拉格（Prague）是捷克共和国的首都，位于德国和奥地利两个采用德语的国家之间。作为中欧最古老的城市之一，自然有着丰富悠久的历史。在查理四世（1316-1378年）统治时期，布拉格成为神圣罗马帝国和波西米亚王国的首都，捷克在14世纪成为中欧最鼎盛的国家。然而命运并未一直厚待这座古城，此后布拉格相继经历胡斯战争、三十年战争、布拉格起义、共产党夺权、布拉格之春、天鹅绒革命等诸多重大历史事件。由于布拉格保存有鲜明特色的古建筑和浓郁的人文气氛，国内的诸多艺术作品都对巴拉格青睐有加，如蔡依林的《布拉格广场》、徐静蕾导演的《有一个地方只有我们知道》，这也成为国人知晓和了解布拉格的有限途径。然而，在YouTube上寻找关于布拉格的影片资料，大多是台湾的游客视角或者大陆的政治视角，但对其历史发展、人文事物并未有详细的回顾或分析。布拉格老城广场布拉格的老城广场指的便是蔡依林的《布拉格广场》，又叫做胡斯广场。广场周围环绕有各类建筑，并分布有餐厅、咖啡厅，精美别致的天文钟、象征城市自治的老市政厅、哥特式建筑泰恩教堂、巴洛克风格的圣尼古拉教堂坐落在广场四周，胡斯雕像旁进行着各类文艺娱乐活动。由于老城广场历史悠久，周围建筑的风格多样，拥有古罗马时期的地基到后现代风格等众多的历史印记。如下图左端的天文钟属于哥特式建筑风格（1100-1500）；左中位置的圣尼古拉斯大教堂则是巴洛克式风格（1600-1830），如大量的石膏装饰、断裂的三角楣、梨形屋顶等；中右侧的低矮建筑则属于文艺复兴时期（1400-1600）；最右端阶梯形顶部、中间装饰有壁画的简单建筑则带有波西米亚文艺复兴的风格，顶部的尖顶还带有哥特式风格。环绕四周，来自不同国家的青年旅行团在广场上唱歌、讨论、拍照等等，平和友爱的氛围使人得以放松。谈起胡斯广场的渊源，不得不介绍14世纪的宗教思想家胡斯（JanHus,1371-1415年）。胡斯曾是布拉格查立大学校长，传授神学思想，主张以《圣经》为唯一依归，而非教皇或神职人员所订规条；揭露罗马教皇通过推销赎罪券来聚拢权财的真实面目；并进行将圣体与圣血分发予平民等宗教改革，最终胡斯受到教皇迫害。原本由胡斯信徒为主的布拉格市议会被以天主教为主的新市议会取代，激进的胡斯信徒将市长和议员扔出窗外（1419年第一次扔出窗外事件），此后造成15年的胡斯战争（1420-1434年），最终胡斯信徒被罗马帝国镇压。如今，胡斯被视为民族主义和民主主义的象征，以其为名的反抗正是一个典型的民族共同体进行特定文化与政治主张塑造的过程，即宗教改革、民族自治等。尽管在德国人和虔诚的天主教徒眼中无法将胡斯视为民族榜样，并进行了一系列反抗活动，但随着捷克斯洛伐克的独立，天主教徒不得不将此前的反对向社会主流话语妥协。[1][1]PacesC.J.(1999).&quot;TheCzechnationmustbeCatholic!&quot;analternativeversionofCzechnationalismduringthefirstrepublic,NationalitiesPapers,
27(3),407-428.哈布斯堡王朝时期，由于天主教狂热者斐迪南二世迫害新教徒，1618年发生第二次扔出窗外事件，由此引发全欧洲的三十年战争（1618-1648年）。在捷克阶段，波西米亚民族起义军与天主教同盟军的战斗中，以哈布斯堡皇室为代表的同盟军获胜。在后续丹麦、瑞典、法瑞阶段，波西米亚地区依然是主要战地并饱受战火。此次战争导致神圣罗马帝国松散化、天主教式微，法国、瑞典帝国崛起。纵观布拉格的战争史，从普热米斯尔王朝到中世纪后期，帝国与民众在信仰天主教与基督教之间、追求宗教统一性和放任宗教信仰的地域之间，此种信仰上的分歧造成诸多战争；此外，激进的民族主义情结和起义固然有其先进性，如加速的封建帝制的衰落和宗教改革；但依然给本国及周边各国带来沉重的战争灾难，三十年战争中的一些国家死亡率达到65%，捷克作为作战之地、兵源和税收的供应之地自然首当其冲。圣瓦茨拉夫广场我们在布拉格的旅行是9月27至28日，正巧遇上捷克国家意识纪念日，即圣瓦茨拉夫节。步行在瓦茨拉夫广场感受着纪念日的氛围，在了解巴拉格复杂的历史与人文之后，更让我确定下审视这座古城的视角可以是：民族主义和国家意识的发源之地。顺着瓦茨拉夫大街行走至布拉格繁华的市中心，圣瓦茨拉夫广场。该广场原为马匹市场，已有600年历史，1848年用波希米亚的主保圣人（是守护圣人的意思）圣瓦茨拉夫的名字来命名这个广场，并在广场上树立起瓦茨拉夫的青铜雕像。该广场并非传统意义上的方形广场，而是一个狭长的略有坡度的矩形，矩形的两侧是有很多二十世纪初期建造的古典建筑，圣瓦茨拉夫的雕塑坐落在广场高处，雕塑前有两三个街头艺人，和着风唱着抒情歌，偶尔向路边过往的行人抛出末日的祝福，天然的背景便是文艺复兴风格的国家博物馆。在此发生过诸多示威、游行和一些捷克史上的重要事件。以下根据在瓦茨拉夫广场发生的重大事件简单梳理布拉格历史、捷克民族主义和国家意识的缘起。1918年，阿洛依斯·伊拉塞克（AloisJirásek）在圣瓦茨拉夫雕像前宣读捷克斯洛伐克独立宣言。1945年，德军占领期间，爆发布拉格起义，苏军和起义军共同粉碎德军抵抗，布拉格解放。1968年，布拉格之春民主化运动。捷克斯洛伐克共产党中央第一书记杜布切克发起了名为布拉格之春的政治体制改革。在这项运动公布的《捷克斯洛伐克共产党行动纲领》中，很多改革内容在当时历史背景下比较偏右，如主张多元化政治体制、实行责任内阁、制定新闻法、强调计划与市场经济相结合等。这些举措被苏联视为脱离控制之举，并在同年8月苏联率领的华沙军团武装进攻捷克斯洛伐克，占领布拉格。此事反映出的华约裂痕被视为东欧剧变的前奏。1969年，青年杨帕拉（JanPalach）在瓦茨拉夫广场自焚，抗议苏联在1968年入侵捷克斯洛伐克。在瓦茨拉夫广场停留期间，可见广场的草坪中放有杨帕拉的石碑；国家博物馆新馆二层陈列有以此事件为主题的艺术展览。1989年，天鹅绒革命期间，数十万群众在瓦茨拉夫广场举行盛大的示威活动，游行活动向政府要求结束共产党统治。最终通过多党选举完成政权的和平转移。纵观1618年至20世纪以来的捷克历史，迫于国内外因素，波西米亚地区的主体性长期处于丧失阶段，造成民族主义和国家意识的不断觉醒，起初的宗教反抗意识逐渐演变为对文化和政治诉求，不断推动着社会进步和民主化运动。站在瓦茨拉夫广场的中心，古老的建筑映射出中世纪以来的历史遗绪，纷繁庞杂的历史脉络成为研究者考察国家意识建构的资料。其中最引人注目的历史便是捷克民族复兴运动（18世纪末到1870年代），奧地利哈布斯堡王朝推行日耳曼化运动，缩减波西米亚的传统文化因素，结果刺激了捷克民族意识与复兴运动的兴起，由最初提出的捷克语和捷克文化复兴诉求，转变为对国家复兴的要求。这段捷克对抗奥地利哈布斯堡王朝的历史被视为形塑今日捷克国家认同的重要依据[1]。此外，审视捷克与斯洛伐克分裂的历史，有学者认为其分裂的关键在于彼此存在差异性的记忆与认同；而分裂后双方的历史课本出于国家利益考量强化了历史教育与历史传承的关系[2]。在与港台学生的接触中，也感受到国内的国家意识和民族认同景象恰恰与捷克情形相仿。[1]郑得兴：《捷克民族复兴运动之路——十九世纪之于今日》，检索于：http://fondation.ehosting.com.tw/P27-02-%E6%8D%B7%E5%85%8B%E6%B0%91%E6%97%8F%E5%BE%A9%E8%88%88%E9%81%8B%E5%8B%95%E4%B9%8B%E8%B7%AF.pdf[2]郑得兴：《捷克斯洛伐克分裂下的记忆与认同——兼论捷克历史教科书之观点》，检索于：http://www.tisanet.org/quarterly/11-1-5.pdf布拉格城堡区布拉格的城堡区位于伏尔塔瓦河西岸，从老城区走到城堡区可通过查理大桥，顺道领略伏尔塔瓦河的风光。查理大桥的桥塔是哥特式风格；桥上的雕像为巴洛克式风格，桥上的雕像都为仿制品，如圣臬玻穆像等真正的雕像保存在博物馆中。由于历史上东欧国家屡次降水过多，导致伏尔塔瓦河水位暴涨，数次损坏查理大桥的桥柱、桥塔、桥拱、桥墩；在胡思革命和三十年战争期间，该桥也难以免受战火。经过政府的多次修复与加固，查理大桥的桥梁依然保留着旧时代风貌，让人遥想它所历经和见证的悲情，比如反抗哈布斯堡王朝的起义者、臬玻穆的若望都在这里被推向死亡。如今，查理大桥上游客如织，道路两侧则全是画家、音乐家和商贩的摊位。查理大桥原名为石头桥，之后在19世纪捷克文化复兴运动中改为查理大桥，这一知识点被运用在《布拉格秘境》微电影的故事推进中。南派三叔曾在2016年5月的博文中称，看了30遍这部知识性探索寻宝故事，并对这部微电影进行了详细解析，这个影片的现实意义在于告诉受众：有时候真正有价值的东西，在贪婪奢求注意力之外的地方；寻宝的价值不在于获得什么，而在于：一路前行，只为更好。[1][1]南派三叔：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49c8645e0102w7u3.html在去城堡的路上，看到很多年轻人停留在涂鸦墙前拍照，两三个青年在墙面的中间弹唱，这便是表达青年理想的列侬墙。1980年代人们在此涂写列侬（JohnLennon）风格的涂鸦和披头士乐队的歌词，以此反抗胡萨克共产主义政体，最终在查理大桥导致学生和警察之间的大规模冲突，当时的捷克政府将这些学生诬蔑为精神病患者、反社会分子和西方资本主义间谍。虽然列侬已经在1980年去世，但他和披头士乐队依然被世界各地的青年所喜爱。他的代表作很多，诸如Give
PeaceaChance、Standbyme、WhateverGetsYouThrutheNight等，我最喜欢的一首是WorkingClassHero。当我看到下方的留言板都是对他的怀念、赞美、讨论，以及乐迷间的相互鼓励与安慰，其中也不乏来自四五十岁听众的留言，我深受震撼。列侬已经成为了那个时代和平、反战、觉醒、自由、批判等词汇的表征，在2014年香港事件中，香港青年也设置了香港的列侬墙。Possiblythemostbeautiful
songIeverheard.SolongagoIwasakid,rodemybikeasifthissongplayed
inthetreesandspoketome.Itisthemostdreamlikepieceofmusic.Utterly
glorious.(2yearsago)Loveditthenloveitnow.
Nothing’schanged.Aclassicforalltime.(1yearago)Insightfulandcourageoussong
abouttheplightoftheworkingtheworldover.HappyBirthdaytoJohnLennon
(October9,1940-December8,1980).(1weekago)……布拉格城堡位于伏尔塔瓦河的丘陵上，自公元9世纪起便是国王所住的宫殿，如今是捷克历届总统办公室所在地，大部分城堡区是对公众开放的，进入该区域的游客需要进行安检。除布拉格城堡和皇家公园外，圣维特主教座堂是最为值得一见的建筑。这座哥特式教堂的建造历经数代皇帝和建造者，历时近600年，其后期的建造风格自然融入了文艺复兴和巴洛克。值得注意的是FrantišekKysela设计的玫瑰窗，喜欢自然题材的慕夏装饰了彩色玻璃窗。哥特式建筑兴起于法国，在1100至1500年兴盛。查理四世幼时留学于法国，或许他受到法国建筑的熏陶而在布拉格兴起哥特式的建筑风格，使布拉格能够成为百塔之国。如图所示，可以清楚看见圣维特大教堂尖塔、尖顶、尖拱，高高向上的建筑是由飞扶壁来支撑主体建筑，其承受力传导至厚重的墩柱上，由此建筑可立体式向上发展。由于其承受力大多依靠墩柱，因而四面墙壁在小负荷承受力的情况下，能够设置更大面积的玻璃窗户。从室内观察，阳光从半透明状的彩色玻璃上折射进来，能够更好的渲染出宗教的神秘色彩。捷克文学提到捷克文学，有两位世界闻名的作家都与布拉格相关。一位是居住在布拉格，并创立表现主义小说的卡夫卡（1883-1924），另一位是多次获得诺贝尔文学奖提名、参加过“布拉格之春”改革运动的米兰昆德拉（1929-present）。卡夫卡的作品描写的都是社会中的小人物，刻画他们在压迫的生活环境中内心异化的过程，这些故事角色在对社会和人际关系产生紧张感、疏离感和恐惧感之后，原本的人性与人形异化为受强权控制的动物。这种强权可能来自于无形的人际相处，可能来自于固化的社会运行准侧或规范，而这些小人物的结局则注定是在孤独、无助和绝望中死去。《变形记》中的格里高尔在妹妹锁住自己后在黑暗中说出最后一句：“whatnow,then？”，《饥饿艺术家》中的艺术家最后对管事说：“因为我找不到适合自己胃口的食物。假如我找到这样的食物，我会像你和大家一样吃得饱饱的”，这两句结束语便刻画出社会个体在困境中的无奈与悲凉，然而反抗现实的意蕴并未在这些作品中体现出来。回顾卡夫卡的成长之后，我愈发觉得具有创造力的作家往往都有特殊的生活经历和动荡的社会环境，卡夫卡小说中的心理描写入木三分，这或许可以归因为卡夫卡的生活环境并不理想（父亲强势的家庭环境和反犹太的社会环境），进而导致卡夫卡对自己、作品、婚姻、性障碍等方面缺乏自信，正是基于内心的狰狞，卡夫卡可以运用冷峻简明的笔调创造出小人物的奇异体验；在卡夫卡遭受社会、家庭和心理折磨的同时，也渴望着挣扎和解脱。卡夫卡及其作品就像是捷克文学领地上的一座冰山，一座不断追求火的险峻冰山。卡夫卡心中冰与火的关系正如同他的一句名言：ImKampfZwischenDirundderWelt,sekundiereder
Welt(Inthestrugglebetweenyourselfandtheworld,secondtheworld).由于原文为德文，便特意问了德国同学，他认为这句话的理解是：在社会个体与世界的挣扎中，自我将选择是否服从于世界；而世界应在个体之下，自我能够掌控世界。目前，布拉格有卡夫卡博物馆、纪念餐厅等，然而时移世易、物是人非，原本卡夫卡生活、写作、工作的地方都挪作他用。昆德拉出生于捷克斯洛伐克，参加过“布拉格之春”改革运动，在其早期作品中曾讽刺共产主义的集权统治，自苏联占领布拉格后，昆德拉流亡法国，之后的作品《生命中不能承受之轻》[1]、《不朽》受到更广范围的讨论，例如围绕前者的讨论有：如何理解刻奇（Kitsch）、生命不能承受之轻的主题思想。本科时期曾看过昆德拉的《生命中不能承受之轻》，从文字风格来看，他的作品更像散文，大多数情况是描述情节后加以大段分析和叙述，故事和人物更像是被作者操纵的木偶，以此为基础加以影射、分析、谈哲。虽然昆德拉加深了哲学层面的论述深度，但与描写为主的小说相比，他的情节和人物显得薄弱，因而更适合片段式阅读。从作品主题来看，简单而言，生命不能承受轻，反而寻求有分量的东西才能让我们感受到真是存在过，这些分量可能是一段有责任的爱、悲欢离合前的顾虑、历史的思绪等等；有时候虽然享受了自由，但也会有轻飘飘的难以忍受的失落感。[1]《生命中不能承受之轻》后被美国导演拍摄为《布拉格之恋》。捷克饮食鉴于捷克的历史和地理因素，他的餐饮受到中西方饮食文化的影响。目前，在捷克餐厅体验传统料理，其第一道菜为羹汤类，捷克传统的羹汤做法更类似于国内泡馍，如在肉羹上撒有面包屑等；主菜多以肉食为主，如烤鸭、烤猪脚、炖牛肉为主要特色，此外还可以看到兔肉、鹿肉、鹅肉与蓝莓果酱搭配食用等，例如我们在伏尔塔瓦河西岸的布拉格餐厅（RestauraceAltányKampa）所食用的烤鸭腿。提及这间波西米亚风格的餐厅，可以用卡夫卡式的语言来描述：餐厅依河而建，鹿先生坐在露天的就餐区域，夏末的阳光正好可以透过树罅打在身上，河中的野鸭由北向南逆流而上，鹿小姐端上波西米亚式甜点，奶油上撒有波点状粉料，并搭配有褶皱的浅绿色叶子。森林中小鹿正是将种自由和神秘的波西米亚风格喻化后的形象。此外，捷克还是培育啤酒花的最佳之处，因而其啤酒质量闻名遐迩，如有黄金泡沫的皮尔森啤酒、以及捷克总统在家宴中请习近平喝的老博客啤酒；而一些捷克国宝级品牌（如BOTANICUS、MANUFAKTURA）也会用啤酒来制作面膜、洗发香精之类的产品。这是我和我喜欢的列侬墙，嘿嘿