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问题：﻿如何客观评价李鸿章? 李鸿章对于清朝和对于汉民族而言有哪些贡献？客观理性分析！
话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿李中堂的所处的位置和历史机遇，决定其一生最重要的事业，是洋务运动。洋务运动若成：中国近代工业体系建立，且开始追赶世界潮流；他的历史定位和评价就会相当正面。签约、塞防、贪污、甲午、还有镇压太平天国都可以被说圆。参考大久保利通的地位；如果能打赢甲午，那就是伊藤博文的评价。但最终，洋务运动失败。那就没办法洗了。历史评价的上限是、失败者；下限，几乎是无底洞。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿这要看你拿什么坐标系来看我很理解黑李鸿章，或者看低李鸿章的人如果纵向对比，跟中国历代掌政大臣，以及TG的周相等人对，李鸿章不说是该被挫骨扬灰，也是个无为之辈，少年科举，中年戎马，晚年洋务，算来算去，戎马和洋务生涯，成就都只能说一般但是我同样很理解对李鸿章评价很高的人因为如果横向对比，看看他所处的那个环境，庙堂之上都是一群什么人脑子一热对十一国宣战的老太后号称千古圣人的曾剃头成事不足败事有余的翁同龢写文章很漂亮办事张之皆洞的张香帅坐井观天，挑唆老太后对11国宣战，把国家往悬崖上逼的徐桐、刚毅、毓贤也就是一心打仗，不怎么掺和中央这些恶心事的左宗棠还比较靠谱跟这些人比，李鸿章肯定是算是个不错的执政者李鸿章对自己的评价很到位，裱糊匠对啊，干的再多，也只是个裱糊匠，真正的大风大雨一来，就戳破了对啊，干的再差，至少还在裱糊啊，总比看见破洞了不但不想着补补，还自以为得意要强啊就像当时西方对李鸿章的一个评论他这个人没什么见识也没什么能力，但是在他的国家，他是个很有见识，也很有能力的人
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿封建制度罪恶就罪恶在把人变成鬼，李鸿章他爹一个穷酸，李鸿章一生主要目标就是为了升官发财，传之子孙。这在封建时代是封建时代的人觉得理所当然的，合情合理的事。(所以满清是僵尸)谁以为他是社会主义一块砖，祖国哪里需要哪里搬，才是傻。用资本主义或者社会主义下的评价标准去评价李鸿章，他一定是罪大恶极的。封建的满清遇上资本的列强，当然被打成了狗屎。封建的东西建国后就没了吗?十年树木，百年树人。封建的，资本的，社会的，混在一起，难为中国人民了。耿直的俄罗斯人遇上了，怎么可能不崩?道路是崎岖的，未来是光明的。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿大清国士，汉奸对得起我大清，对不起汉家祖宗
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿李鸿章年轻时得到的评价是浪。浪辩，好与人辩论，逞口舌之快；浪战，打仗战术不精，瞎几把冲。用今天的话来说，这是个狠人。狠人的性格不招人喜欢，但好处也很明显，就是不怕事儿。他的几个人生转折点——插入太平军后方，组建淮军，处理天津教案……干的都是一般人不愿干的脏活、累活。到了晚年，李先生热血凉透，从硬核狠人变成了硬壳乌龟，日本人打到家门口都不迎战，又是割地又是赔款，一世英名毁于一旦，成了教科书上的著名卖国贼，着实是有点亏。其实甲午海战，日本人也撑不住了，假如李狠人一浪到底，也许就是另外一番景象。当然了，历史没有如果。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿乱世之能臣，盛世之无能。李鸿章做了他所处年代一个臣子该做的事，该背的锅。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿一切对历史的解释，都是当代史的映射。李鸿章很幸运，他的历史评价K线图近十年来一直都处于最高水平。某乎对李鸿章的评价就是两只桩角:一是革命宣传家梁启超的“毁誉“理论，二是《走向共和》历史学的“一代人”理论，“天下惟庸人无咎无誉。誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人”这种名句一出手，相信能折服大多数读者。但是，注意！从这一刻开始，你就进入梁的话术套路了。读者的注意力都在：”谤满天下，未必不为伟人”这句话上了。你在潜意识里，已经开始为李鸿章开脱。梁启超写李鸿章是很鸡贼的，他不是“因为XXX，李鸿章在其中XXX，所以导致了XXX”的逻辑思维；而是“李鸿章是个XX的人！证据是XXX。所以我说得是对的！”梁启超把李鸿章一通“客观“，落脚点其实在这：“李鴻章不識國民之原理，不通世界之大勢，不知政治之本原，當此十九世紀競爭進化之世，而惟彌縫補苴，偷一時之安，不務擴養國民實力，置其國於威德完盛之域，而僅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挾小智小術，欲與地球著名之大政治家相角，讓其大者，而爭其小者，非不盡瘁，庸有濟乎？”哪里是给老李做传哦，其实梁启超还是在搞宣传教育工作，哪里需要哪里搬。至于，《走向共和》学派:“一代人有一代人要做的事情”，“天下最难写的是自己的名字”，“我大清国民活着都不怕还怕死么”。。。。。。。好吧，你如果愿意信李鸿章说这套理论，那曾国藩吹了一辈子的相人术，看中的都是玛丽苏和中二少年。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿一个升级版的袁世凯，弱化版的司马懿。纵横捭阖小术小智也有一下，但是有术无道，还没有司马懿那个运气。只说一件事，孙中山的惠州起义是拿了李鸿章的赞助的，只不过义和团东南互保之后，清庭给了更高的筹码。从这可以看出，此公对清国也没多大的衷心。李文忠公与洪宪皇帝的区别在于时也命也，时代背景不同了。玩养寇自重这一套只能在八国联军侵华之后，东南互保之后。那之后中央政府就失效了，对地方对军队都失去了控制，君不见清庭明明知道吴禄贞是革命党，反而要升他的官提拔他以此笼络。而载沣的手段给慈禧提鞋都不陪，让袁大头这小子生生做到的大总统的位置。说是个竖子成名真不为过了。李文忠公手段比袁世凯要厉害，就是少了个袁世凯的野心，也可以说是朝气，客观条件也不允许他独立，有当总统的心，没有当总统的胆，最重要是没这命，养贼养贼。彼时孙文还是一个“海贼”，不成气候。最后文忠公憋屈而死，只能说是时也命也，形势比人强。ps.突然想说一下梁启超的《李鸿章传》对李鸿章的推崇，里面说李鸿章是世纪伟人，是世界少有的伟人。这是梁启超的腐儒之见。梁启超这个人民国之前是保皇党，是君宪派，而袁世凯称帝的时候梁写文章批判其复辟，言辞激烈，拥护共和。看上去又像是个革命党。其实很好理解，梁启超的政治原则不过是“治大国，去烹小鲜”，民国未建，支持君主立宪，因为中国没有民主的土壤，担心中国不适应这种制度。民国之后，又拥护共和，总而言之国体不能擅动。梁任公也算是赤诚之士，比他老师康有为那糊涂蛋好多了。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿一个优秀的官僚
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿通过评价李鸿章，能看出来一个人的历史观、世界观和格局，还有素质。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿李中堂，真是强大清第一裱糊匠收卢布，卖边疆苏州城外还杀降签条约，亲列强避战保船丢北洋兴洋务，办工厂倒闭收割千万两阿古柏，进新疆吓得中堂直发慌冯子材，打胜仗转眼中堂卖精光学外语，去西方自比铁血俾宰相俾公听了心发慌还好我不是李鸿章去日本，中一枪号称少赔一亿两要是真的能这样，为啥不多中两枪？俄英法，美日德，个个都夸李中堂。中堂签字最爽快，不多BB不抵抗。胡雪岩，左宗棠一个逼死一个亡大清朝廷记住了，惹谁别惹李鸿章！中堂治国安天下，赔完银子赔边疆。粉丝听了大不服，我中堂背锅太冤枉，大清王朝不姓李，怎能怪我李鸿章。上有妖婆传懿旨，下有百姓来骂娘。内有朝臣多掣肘，外有列强来复枪。中堂听了微微笑果然一代不如一代强东南互保不听令，平叛屠城杀光光。朝臣不死就流放，中堂唯怕各列强。两袖清风为官去，死后遗银近亿两。安徽李府千顷田，上海别墅叫丁香。字画古玩不计数，五代子孙未败光。时人百姓多亮眼，两句评论心中藏。宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。中堂粉丝多奇志，论我洗脑太张狂，不问史料不问书，只问！走进共和，看过吗？
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿李鸿章其人，四十岁之前郁郁不得志，四十岁之后平步青云，说到底，还是因为之前没有跟对人。在投曾国藩之前，他先后为吕贤基、周天爵、李嘉端、福济效力。吕贤基器窄识短，周天爵手握重兵却不肯作为，李嘉端只想自保，福济私心太甚、排挤同僚，而遇曾国藩，才令李鸿章真正有所作为，二人师生相得，互为助益，携手几度破太平军，挽救危局，终得曾国藩成全，组建淮军，成就辉煌人生。在《李鸿章：平步青云》这小说中，对李鸿章有很深刻的认识
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿李鸿章是一个走在“救国与误国之间的人”，他是不是汉奸这个不能确定，毕竟他活着的时候，中国没有面临灭国的危险，那时对中国威胁最大的既得利益者是英国和沙俄，它们都面临着美国、日本的进攻态势，这就是一种均衡态势，所以，无论当时多么危险这种态势不被打破，中国就不可能被一个或几个国家吞并或分裂。李鸿章在这个均衡态势下，展开了自己的才智，为中国获得了一定的利益空间。这是他的功。但将其吹捧为“三大伟人”之一，甚至是“改革总设计师”或者什么，也是神话、吹捧了他。首先，李鸿章的洋务企业无一成功，他的功绩只是建了一些企业，什么西方的管理手段什么都没有。例如招商局、开平煤矿局等。有能耐的贪污危害更大，因为，他有了一种风气，我贪污的只是我的效益的十分之一。但问题是，他的亲朋好友属下在贪腐呢？谁没有亲朋？由此，形成了风气。要命的是这种风气已经形成，有能耐的人也会变成吞噬天下的人。李鸿章作为晚清“无官不贪”境界下的既得利益者，他的贪腐行为以及对属下官员的放纵与袒护，使得李鸿章所办的洋务企业都成了人浮于事、贪腐重灾区。例如盛宣怀就是典型，靠着李鸿章的支持其家族迅速崛起制服，特别是李鸿章、盛宣怀等人的联合打击下将胡雪岩扳倒后，他成为晚清最有钱的“汉臣”。其次，对左宗棠的陷害。上图这张李鸿章的相片经常被某些人“无意识”地弄成左宗棠的相片。左宗棠和李鸿章都是改革派，但二人在如何改革的问题上有着严重的不同。例如左宗棠从来不以海军的利益作为自己的利益，尽管他是中国海军人才摇篮——马尾船政的创始人，尽管他对中国海军的软实力构建不遗余力。但是，李鸿章为了海防、海军却主张放弃新疆（这是公开提出的）、放弃云贵等地（这是他在中法战争中没有公开说过的，但从其一贯表现看，为了他所看中的海军事业丢弃这些“不毛之地”对于他没有什么心疼的）。因此，从这个角度看，他实在是个误国之臣。综上所述，李鸿章在和平时期会是一位伟大的外交家，但在乱世，外交家的“平衡术”“妥协术”却只会给中国带来伤害。再加上其自身的腐化造成了淮系官员（而淮系督抚天下居半）的普遍腐化，又带动了更多的腐化，又加速了晚清灭亡。
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回答：﻿呵呵，那个陈圣的答案居然有那么多人赞，知乎药丸。北洋水师多年号称拨款多少，实际到账多少？日本海军更新换代的时候，海战模式才刚迈入蒸汽铁甲舰时代，炮战决胜负的时候，北洋海军还带着撞角的。清政府十年不让换新船，这十年就落后整整一个时代，每年实际到账的拨款连训练都保障不了。这个陈圣怕是一点儿概念都没有，评论里指出的问题连回答都不敢回答。海军经费没到位是有实际记载的，而这个陈圣一边说日本海军开支是如何如何高，以此类推北洋海军军费也非常高，一边又说钱都被李鸿章贪污了，我就好奇在海军军费被截留，本来钱就不够的情况下，李鸿章是怎么一边贪污，一边维持一支舰队的？莫非从机器猫的口袋里掏出来的？这种情况下李鸿章说打不过，一群主战派非要打，结果开战前钱都没到位。实际打输了，损失大了，海军避战是很正常的，脑子进水的人才一波流，英国德国之间海军稍微损失严重点儿就撤了，因为得保证船不沉，如果说避战就是错的话，那第三帝国的海军天天蹲坑，从上到下不得枪毙一大票？别说实际案例了，哪怕是EVE里，不是绝对优势的情况下，哪个指挥官敢接战？都是“谁过门谁吃屎”，隔着星门对蹲才是常态。换了这个陈圣，估计就一把梭了。对于海军来说，哪怕自身比对手弱，只要还活着，对方舰队就必须陪着，这个道理估计陈圣是不懂的。至于说我拿EVE来举例，各位也别笑话，毕竟陈圣还能拿百度来做证据呢，一边号称百度是工具“就看各人怎么用”，一边犯着低级错误，而且当时舰队依托港口海防保存实力是很正常的，哪怕到了二战，也没几个舰队敢直冲对方港口的。然而当时清廷连陆军的军费也没拨足啊，海军躲进港口的时候，李鸿章要求的援军呢？打完了都没赶到，北洋海军最后是威海卫失守后才覆灭的。另一方面，他所推崇的左宗棠之类的，难道就很干净？给左宗棠提供支持的是胡雪岩，胡雪岩放给政府的贷款比外国银行还高，这中间的差价到底进谁腰包了？反过来说，晚清几大名臣，搞洋务运动花的钱都是清政府拨款的？说白了，当时整个清政府就是烂到根了，你要真是清清白白的，恐怕屁事都做不了，连手下都拉拢不了几个人。哪怕是今天，地位真高到那种程度，没自己的小金库能在手下聚起一批做事的人？真以为这些人贪了钱就是为了往自己兜里多揣一点儿啊？连几年前的西南大都督都摆脱不了这一点，这才是很多人对李鸿章贪污不是很在意的原因。所以说，所谓的李鸿章不贪污，上下一心就能打赢日本的屁话就别说了，首先清朝上下就不一心，烂的根就在皇帝身上，其次李鸿章如果不贪污，根本爬不到那个位置，他连洋务运动都别想搞起来。某人认为好像换了自己上去就能靠清廉做成事，以为自己指挥北洋舰队打出去就能有更好结果，这种人连赵括马谡都不如。而且这种人把军队葬送玩了之后，国家被迫签署城下之盟时，是绝对不会去签字的，因为签了就是卖国嘛，当然不能背这个黑锅咯，不管国家损失有多大，总之不能坏了自己的名声，这才叫大奸似忠。不过这种人要是落到了敌人手里，一般都是投降的最快的，有句话说：“死都不怕，还怕其他的么？”反过来就是：“其它的都怕，那多半也怕死了。”比如“水太凉、头皮痒”之类的，放到如今也就是个键盘爱国者的水平。对了，我还特意配了一幅图
问题：﻿如何客观评价李鸿章? 李鸿章对于清朝和对于汉民族而言有哪些贡献？客观理性分析！
话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿李鸿章晚年在检讨自己的一生时，曾发出这样的感慨：“功计于预定而上不行，过出于难言而人不谅，此中苦况，将向何处宣说？”从他一生的遭遇来看，他说这话也不全是为自己开脱，他内心确实有难与人言的苦衷。这些苦衷当时不会有多少人理解，百年后，我们是否能对他的遭遇和努力更多一些理解呢？要客观公正地评价李鸿章，除了要了解李鸿章所处的时代和西强中弱的大背景外，还要弄清李鸿章的权力到底有多大？他到底应该对中国近代的丧权辱国负多大责任？梁启超在《李鸿章传》一书中第二章专门论述李鸿章之位置，显然是要读者明白李鸿章在晚清政治舞台上所能发挥作用的限度。李鸿章往往被人称为近世中国之权臣，但梁启超认为，李鸿章的权力既无法同汉代的霍光、曹操和明代的张居正这样真正的权臣相比，也不如近世欧美立宪国之大臣。随着中国专制政治的发达，君主的权力不断膨胀，而所谓的权臣则越来越少。作为大臣，不管身居何种要职，而谪迁生死全凭皇帝一道诏书，能得以善终就算是幸运。因此，满朝文武皆守做一日和尚撞一日钟之主义，唯以持盈保泰守身全名相劝勉。就李鸿章而言，在他的为官生涯中，除了要承受君主专制制度的暴虐外，还要时刻小心满族权贵对汉人的猜忌和防范。他一生先后担任过江苏巡抚、两江总督、湖广总督、直隶总督兼北洋大臣、总理衙门大臣、两广总督等职，特别是在直隶总督任上长达二十五年，又创建和控制着淮军和北洋水师，还是晚清外交的主要主持者，应该说是拥有很大的权力。但李鸿章说到底还主要是一个地方官员，在他之上有军机大臣，更有皇上和太后。清朝自雍正以来，军机处逐渐成为协助皇帝处理军机要务的中枢机构，军机大臣虽只是皇上的御用工具，完全听命于皇上，但他们毕竟是最接近皇帝的官员，他们的意见有时可以影响皇帝的决策，他们的日常事务就是代皇帝起草上谕、代圣上立言，其权力之大和对皇帝的影响是地方官员无法相比的。可李鸿章终其一生未曾担任过军机大臣。更不幸的是，与他同时代的军机大臣皆非与他同心同力、同见识、同主义。1894年9月30日，军机大臣翁同龢奉旨到天津责勉李鸿章。李鸿章惶恐引咎，承认“缓不济急，寡不敌众”。翁同龢质问：“陪都重地，陵寝所在，设有震惊，奈何？”李鸿章如实答复：“奉天兵实不足恃，又鞭长莫及，此事真无把握。”翁同龢又问：“北洋兵舰如何？”李鸿章一听这话便非常生气，怒目相视，半晌无一语，后慢慢掉头说：“师傅总理度支，平时请款辄驳诘，临事而问兵舰，兵舰果可恃乎？”翁同龢辩解道：“臣以撙节为尽职，事诚急，何不复请？”李鸿章愤愤地说：“政府疑我跋扈，台谏参我贪婪，我再哓哓不已，今日尚有李鸿章乎？”翁同龢无话可说。翁、李的这段对话，充分说明李鸿章办北洋水师所面临的困难，以及他的无奈和愤恨。除了军机大臣外，李鸿章的上面还有皇帝和太后。同治、光绪年幼时，由慈禧太后垂帘听政。当皇帝长大亲政后，慈禧太后仍不愿放权，以致形成两个权力中心。甲午战前，慈禧太后为了筹备六十大寿，极力主和，而光绪此时已经亲政，他在主战派的舆论左右下，倾向于主战。李鸿章身处其中，左右为难，既不敢得罪慈禧，放手准备一战，又在光绪帝的严厉斥责和主战舆论的压力下，不得不派兵赴朝，做战争准备。朝廷中的战和不定，使李鸿章和也难和，战更难胜。李鸿章固然对甲午战败难辞其咎，可把全部罪过都算在李鸿章头上也确实不公。他没有这么大的权力来承担这么大的责任。应该说，李鸿章是一个很会做官的人，一生中也基本上是官运亨通。但清朝最高统治者对李鸿章仍恩威并用，玩李鸿章于股掌之中。1868年2月，西捻军突入直隶，京畿震动，李鸿章因应援不力，被拔去双眼花翎，褫去黄马褂，革去骑都尉世职。可此时离他剿灭东捻军，被加骑都尉世职，尚不足一月。朝廷雷霆之怒，无法预料。1894年9月，平壤、黄海之战失败后，李鸿章又因未能迅赴戎机，日久无功，被拔去三眼花翎，褫去黄马褂。直到1895年2月被任命为全权大臣赴日议和时，才得赏还翎顶和黄马褂。1896年10月，刚从欧美回国的李鸿章竟因擅闯圆明园，罚俸一年，不准抵销。原来慈禧太后和光绪帝此时正在主持重修圆明园工作，每隔数日必亲往监督视察，圆明园已成禁区。可李鸿章刚从国外回来，不知内情，贸然入园散心，遭此处罚，除自认倒霉之外，又有何话可说。由此可见，李鸿章尽管表面上集内政外交大权于一身，但在专制制度的淫威下，他的官帽，甚至脑袋，都可以随时被最高专制统治者轻易摘掉。李鸿章固然缺乏扭转乾坤的勇气和远见，但他更缺乏这样的权力和条件。他只能做一个鞠躬尽瘁的忠臣，与大清王朝及其君主专制制度一块埋葬。就李鸿章一生而言，还是梁启超的断语令人玩味：不避劳苦，不畏谤言，是其所长；不学无术，不敢破格，是其所短。李鸿章早年志向远大，曾发出“一万年来谁著史，三千里外欲封侯”的狂言。作为科场上的幸运儿，他25岁即考取进士，28岁即为翰林院编修。此后，他奔波于镇压太平军和捻军的战场，历经磨难，终成晚清重臣。他认识到中国面临数千年未有之变局，遭遇数千年未有之强敌，为求强求富，可谓苦心孤诣，呕心沥血。在对外交涉中，他抱定“总以议和为是”的原则，力避开衅，为此，他外遭列强的威逼，内受舆论的攻击，其内外夹击的苦楚难与人言。战败之后，又是他出面来收拾残局，在谈判中受尽屈辱。当1895年2月清廷遣使赴日议和被拒后，李鸿章不顾年迈，毅然前往，领受这份注定的耻辱。在临行之前，李鸿章曾开玩笑地邀翁同龢一同前往，翁连忙以自己未办过洋务而推辞。李、翁两人一进一退的态度，显示的是对重任的承受或推诿。1898年11月，清廷竟任命76岁的李鸿章为勘河大臣，考察黄河。这是一件出力不讨好的苦差事，李鸿章一开始曾以精力衰颓为由上奏请辞，最后还是勉力前行。在四个月的考察中，他不顾隆冬严寒，不辞劳苦，驱驰两千里，认真查看，广泛听取各方意见，拿出了治标、治本两套治河方案，也算是尽职尽责。1900年八国联军侵华，京师被占，太后、皇帝西逃。刚刚上任不久的两广总督李鸿章又奉命赴京议和，在人生的暮年再一次充当“替罪羊”。辛丑议和结束后，他又投入与俄国交收东三省的谈判，最后，谈判未了，精力耗尽，带着遗恨离开人世。从李鸿章一生的表现来看，“不避劳苦、敢担大任”这八个字，他是受之无愧的。至于不畏谤言，更是李鸿章为同代官僚所不及之处，他内政外交的哪一项活动不是背负骂名、顶着喊杀声前行？李鸿章终其一生未能挽救大清王朝的统治，也未能实现富国强兵的目标，在内政外交两方面都是失败者。李鸿章的失败有多方面的原因，就他个人而言，正是归咎于不学无术、不敢破格。李鸿章作为洋务派的首领，尽管在认识上高出顽固派一筹，提出了向西方学习的主张，并付诸实践，取得了一些成效，但在李鸿章眼里，西方的长技仅限于枪炮、船舰、铁路、机器而已，中国的政教风俗仍远在西方之上。而实际上，中国落后于西方的根本原因恰恰就是政教风俗，不改变中国的君主专制制度，其他的一切努力最终都难逃失败的厄运。梁启超批评李鸿章知有朝廷而不知有国民，正是击中他失败的要害。李鸿章也许由于见识不远未看到这一点，也许看到了因顾忌自身利益不敢去做，这就是他的局限所在。时代和个人的局限，使李鸿章只能做一个东补西贴的裱糊匠，弥缝补苴，苟且偷安，当一天和尚撞一天钟，为无可救药的大清王朝，鞠躬尽瘁，死而后已。尽管与晚清官场上那些尸位素餐、不撞钟的“和尚”相比，李鸿章无疑是佼佼者，算得上是一位时势所造之英雄，但当时中国更需要掀天揭地、扭转乾坤、转移世运的造时势之英雄，显然这样的英雄李鸿章承受不起。摘自王林《李鸿章》
问题：﻿如何客观评价李鸿章? 李鸿章对于清朝和对于汉民族而言有哪些贡献？客观理性分析！
话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿家境良好，他父亲李文安与曾国藩是同年的进士，因此李鸿章会试落第以后经过他爹的介绍，开始跟着曾国藩混。太平天国攻略安徽时，李鸿章撺掇安徽同乡刑部侍郎吕贤基用吕贤基的名义上奏折，建议咸丰在安徽组织团练。咸丰同意以后，认为奏折写得如此好，一定是有办法的人，于是命令吕贤基督办此事。吕贤基不会打仗，翰林院编修起家，因此觉得被李鸿章坑了，于是就奏请李鸿章随营。俩翰林院编修到了安徽以后，“无兵无饷，赤手空拳”，遇到太平军以后李鸿章“乘马而逸”，吕贤基却被太平军围困，投水自杀。这以后李鸿章回到家乡躲了段日子，又投到安徽巡抚福济部下做幕僚。畏畏缩缩混的不错，后来福济战败罢官，李鸿章又投到曾国藩幕府。因为开会起晚迟到，被曾国藩教训了一顿。早年的李鸿章，是个官二代，生活奢靡，贪图享受，依靠他爹的关系在各处钻营，但由于无甚突出才能，始终不能出人头地。但懂得明哲保身，遇到激战就赶快逃跑，遇到哪怕是提携过自己的恩人被弹劾，也一句话不说。这是他比较令人钦佩的为人之道，留得青山在不愁没柴烧。后来通过参与曾国藩与翁同龢的党争，逐渐扶摇直上，同治元年组织了淮勇，有六千多人。李秀成领兵攻打上海时，洋人常胜军与太平军激烈作战，加上北方清军进逼南京，李秀成被迫撤退，李鸿章躲在英法租界遥为助阵，因此大功一件，就任江苏巡抚。1863年李鸿章与常胜军包围苏州，许偌只要投降，就能保全生命，由洋人戈登做保。于是苏州太平军投降，随后李鸿章进兵城内，不分军民大加屠戮，杀死数万人，中外为之震惊。戈登掂着洋枪要弄死李鸿章这个无耻之徒，李鸿章被迫四处躲藏。戈登找不着他，就放话说李鸿章不出来，我就要率领常胜军攻打淮军。随后在李鸿章的百般抵赖与英国人赫德的调解下，戈登才作罢。应付了戈登以后，李鸿章又在攻破常州以后发起屠杀，可谓dog改不了吃shit，后来太平天国平定以后，李鸿章随曾国藩一同平定东捻，在挖掘黄河制造黄泛区导致张宗禹部骑兵无法发挥机动力以后，平定了东捻，加官进爵。有的同学在看到后来甲午战争时会有疑问：为什么淮军早期内战中这么强大，而外战却被日本人摧枯拉朽呢？某些走向共和学家会回答说是日本人太强，实际原因很简单，淮军没有强大过，被兵力弱势、武器装备落后的太平军打的像儿子一样。曾国藩天津教案后倒了，李鸿章美滋滋的一脚踢开老师，就任直隶总督，权倾朝野。参与了洋务运动。洋务运动由容闳与曾国藩等人启动，并非走向共和学家所言是李鸿章启动。江南制造局，由曾国藩开项，荣闳办事，李鸿章出钱，走向共和学家称之为李鸿章主导建造了江南制造局。生产出的兵器李鸿章自己都不用，而张之洞的汉阳兵工厂生产的机器汉阳造的影响力，我不说大家也知道。不过走向共和学家认为张之洞的汉阳兵工厂不如李鸿章远甚。天津机器局，本来由崇厚办理，李鸿章出钱和牵头买机器，但李鸿章三番五日拖延，崇厚甚至专门写信问他“何时能够购齐”，李鸿章回信说“须到明年，可以有眉目”。随后崇厚索性自己办理天津机器局事务。而走向共和学家认为天津机器局又是李鸿章一大功绩。还有轮船招商局等机构，无不以李鸿章的贪污腐败，而入不敷出，沦为清朝廷的出血口子。洋务运动办的如此有声有色，又开始办北洋水师。用三百万两白银购买德国定远、镇远时指使李凤苞为其收八十万两白银回扣，有人扒出来此事，李凤苞只能解释钱全给了李鸿章与其家人，并非自己所吞，传为一时公案。甲午战败的原因走向共和学家说是北洋舰队已经多年没有购买新军舰，事实是1888年平远舰才下水，距离1894年只有六年。光绪十一年，李鸿章在清朝国力压制日本时，与伊藤博文在天津签订天津条约，规定中日在朝鲜权力相同。光绪二十年，东学党起义，叶志超入朝支援朝鲜王室，李鸿章竟然愚蠢到按照当年的天津条约，邀请日军前来朝鲜。聂士成建议李鸿章迅速撤兵，使日本军队不必前来，李鸿章不听。随后日军登陆，并且增兵，李鸿章梦游一样，光绪帝党主战派要求李鸿章增兵，李鸿章认为这是翁同龢等人为了逼迫他出战损失淮军，为了保住自己的嫡系不被战争摧残，李鸿章与翁同龢激烈党争起来。随后李鸿章企图让列强调和，认为必不至于开战，因此没有备战。没有备战开战后就炮弹后勤都捉急，捉急了走向共和学家就认为是朝廷没有给够李中堂钱，你就是拿着钱，开战了谁会卖给你军用物资？日军突袭清军，甲午战争开始，此时李鸿章无话可说，光绪帝党占据上风，着李鸿章对日本开战。李鸿章派遣叶志超等人共两万人陆续入朝。此时朝鲜各地官僚、民众甚至大院君李昰都暗中支持清军，箪食壶浆，提供情报，甚至配合作战。但李鸿章心腹叶志超贪生怕死，被动应战，被日军轻易包围，随后大败而逃。（当时日军包围攻击运动，殊为危险，若清军正当行动，拒止一方，向他方举首力转取攻势，则可得逐次各个击破之机会。然清将不能取如斯果敢之策及其军队缺乏移动性，遂唯见其实施之端绪，未见遂行。其南下邀击之顿挫，实清军之不幸也————日清战事讲授录）平壤一败后，李鸿章的党羽们一路狂奔逃回中国，日军占领朝鲜全境。同时发生了黄海海战，日军先行撤出战场，北洋舰队惨盛。但随后李鸿章为了保存实力以图不在朝廷中失去说话的资本，竟然命令北洋舰队躲入威海港，日本躺着获得了黄海的制海权。李鸿章布置了三万人的鸭绿江防线，被日军两天内攻破。日军随后登录旅顺，前后花费十二天才登录完毕，李鸿章为了保护旅顺港口，竟然不敢出兵来战，随后旅顺被日军攻击，李鸿章部下将领纷纷不战而逃，旅顺失守，日军在旅顺举行大屠杀，颇有李鸿章风范。美国在此时出面调停，清政府派出两名大臣赴日本谈判，但日本指名道姓让李鸿章前来谈判。李鸿章到日本以后，不到二十天就签订了马关条约，李鸿章没有减去任何条款。被日本枪手击中然后减去赔款数量一说为杜撰。但此事被走向共和学家大吹特吹，也侧面反应了想吹李鸿章确实也只能靠编瞎话了。随后割让台湾，台湾军民抗日数年，给予日军巨大杀伤，战功完爆装备精良财政充足的北洋集团。被民兵比下去，也不失为李中堂一大成就。（宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。————台湾士绅军民抗日领袖丘逢甲）在此以后，李鸿章联俄抗日，将东北出卖与俄国，俄日战争以后两国瓜分东北。收受俄国三百万贿赂，签订中俄密约，出卖旅大二港。李鸿章晚年自称东方俾斯麦，俾斯麦得知以后苦笑着说：“我却不是欧洲的李鸿章”。李鸿章访问德国期间向俾斯麦吹嘘自己平定太平天国，俾斯麦回答“太伟大了，不过我认为战胜外国人才是功劳，屠杀同胞可以拿出来当做功绩讨论么？”（诚巍巍矣！然吾欧人以能敌异种者为功，自残同种保一定，欧人所不称之）居位之高之久，却乃使庞然硕大之中国降为二等国。以兵事论，俾斯麦所胜者敌国也，李鸿章所夷者同胞也。——————梁启超帮助左宗棠收复新疆的爱国商人胡雪岩在与外国资本进行生丝战争时，李鸿章因为与左宗棠的党争，竟然指使各地钱庄拖延兑换胡雪岩的存款，胡雪岩因此破产，郁郁而终。洋务要员容闳在洋务运动中多次受到李鸿章掣肘，导致自己一腔热血要拯救国家，却被此等贪官污吏将洋务运动破坏为结党营私之运动。容闳调查认为李鸿章在洋务运动中至少赚取四千万两白银。李鸿章死后家族田地高达257万亩，富甲天下。此贼形状，大抵如此。
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回答：﻿狐臣－李鸿章我对李鸿章这个人了解不深，就看了各位大佬的观点，来做出一个自己的评价吧首先“梁启超的李鸿章传过于主观”，我认为人物传记不应该掺杂太多作者个人观点，就事述事才能给后人更多客观评价的空间，而我也没有看！所以我们就不提这个。那么讨论最多的“贪污”我先不说有没有，我读初中那会儿听说他的家产是当时清朝国库的几成，现在也有人说他当时坐拥两百万亩地，但因为没有定论，所以暂且就不管那些天下瘦，宰相肥。那么退一步来看，李鸿章这个人如何呢？大家都知道，他是一个非常主和的人，而这样一个人，适合当国之上将吗？换句话说，他适合带兵打仗吗？这一点其实是存在恋权在里头的。这个人打甲午战争以前就嚷嚷着不能打会输的，但他还是作为总指挥主导这场“他认为会输的战役”，所谓大道之行不问凶吉，如果领导者自己都对这场战役如此没有信心，如果他没有七尺男儿尚有一气不可退的精神，怎么能让手底下有心保家卫国的将士发挥自己的全部实力与护国血性呢？（贪腐，败坏风气，那是官老爷，我相信选择去当兵的人，大部分都是因为有一颗保家卫国之心）同时他认为战力＝科技，我们放眼当今世界，似乎的确如此，但在当时那个时期，真的是这样吗？难道在当时就没有即使与敌人科技悬殊也获胜的例子吗？各位朋友心里一捋，当然有啦！那么既然存在这样的例子，他所谓的理论为何还能在他心中坚定不移呢？我们剖析一下李鸿章的心理，如果你是李鸿章，你是一个文武兼占，官场显赫，你在当时那种劣势下，怕不怕领兵打仗？我想你会怕的，因为趋利避害是人的本能，所以你需要一个能纸上谈兵的位置，最好用一个理论来劝说别人“打不过的，不要打仗！”以便“保守”自己的利益。（保守，也不知是保全家国还是保全自己，也许公私并存，但即使不言诛心之论，他在曾国潘的洋务派思想教育下可是走的治国之路，伐战既不是自己老本行，便不应当居占将位又排迫左宗棠等实干者流）这是个阴暗的话题，他恋权，人格存在明显缺陷，所以我才这么分析他。即使他在洋务运动中的贡献不否认，我们再把他捧高一点，甚至说洋务运动就是因为他，尽管这样，他还有其他拿得出手的成就吗？（这一段请在评论区里杠我，如果有异议，我会追问）洗白方说“换谁清朝都会亡”，“谁带头都会输”，“谁签约都是签”，好，那个时局确实很被动，甚至也可以依照洗白方所说，清朝能多续几年命，全然是因为他综上所述，我们抛开毁誉方的诸多优势，引入洗白方的角度，我对李鸿章的评价是政治上能办一些实事，但身在将位不谙熟兵法之道，卖国兴许谈不上，本质上却是误国之人。有点短，送大家一个彩蛋：李鸿章心里清楚自己误国吗？他可以骗国民甚至欺骗自我，但一个人格有缺陷的人并且能力有短柄的人，为了制衡曾国潘而被给予了过高的位置，即使最初本也怀着精忠报国的想法，恐怕也在当时残酷的现实和人性的欲望中被撕裂得扭曲不堪，最终以不伦不类的形象呈现在历史上，被公众号当做制造亮点的工具以及各位包括我在内茶余饭后的口舌之争。（本文仅是我本人的观点，首先我得承认我最开始是对李鸿章存在反感的，所以言辞中表露出对李鸿章的批判，当然，没人会逼你认同我的观点，你是一个独立的人，大可以对事情有自己的看法，如果你是来说一些我没有提到的事例或者我没考虑到的角度，那么无论是洗白还是毁誉，我都很欢迎）
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回答：﻿李鸿章作为不平等条约的签订者，长期蒙受“卖国贼”之评价。近来随着越来越多的史料出现，这位备受争议的清末重臣的地位也逐渐获得一些较为公正的评价。正面的，他尽力维护中国的利益，洋务图强，然而无法改变中国落后的现实。对于不平等条约的签订，他曾据理力争，然而无奈国家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他与曾国藩等人主导洋务运动是其进步的表现。他也有外交上维护中国的事迹，如在八国联军攻占北京后独自前往谈判，最终不割地而平息事件；在甲午战争处于不利情况时曾主动用最小代价来达成和解等，都是他卫国有利的一面。负面评价主要来自于他曾作出的错误决策，后人也多对此诟病。如过于避战和重视海防而愿意牺牲整个新疆放弃疆防；1885年在完胜日本的情况下签订的《中日天津会议专条》，给予了日本可以派兵进入朝鲜的权利；与日本的中日甲午战争中的指挥失误导致军舰在威海卫被全歼；中法战争胜利后反而签订了不平等条约等。虽然这些不利条约和做法受制于各种客观条件，但他依然要为这些事件的误国行为承担很重的责任。另外在早期镇压太平天国运动时，他杀人过多。这也牵涉到湘军和淮军的整体评价。洋务运动和他的一系列措施并没有改变中国继续沦落，也让他的功劳并不显著。《清史稿·李鸿章传》评价说：“中兴名臣，与兵事相终始，其勋业往往为武功所掩。鸿章既平大难，独主国事数十年，内政外交，常以一身当其冲，国家倚为重轻，名满全球，中外震仰，近世所未有也。生平以天下为己任，忍辱负重，庶不愧社稷之臣；惟才气自喜，好以利禄驱众，志节之士多不乐为用，缓急莫恃，卒致败误。疑谤之起，抑岂无因哉？”曾国藩曾说“李少荃拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书”。李鸿章热中官场，亦深得朝廷倚重，历数十年而不衰，显然得益于他的为官之道。梁启超著李鸿章的政敌梁启超对他的评价是：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”“吾欲以两言论之，曰：不学无术、不敢破格，是其所短也；不避劳苦、不畏谤言，是其所长也。”孙中山上书李鸿章时，曾这样说李鸿章：“我中堂佐治以来，无利不兴，无弊不革，艰难险阻，尤所不辞。如筹海军、铁路之难，尚毅然而成立，况于农桑之大政，为民生命脉之所关，且无行之难，又有行之人，岂尚有不为者乎?”左宗棠因湘淮派系之争，以及对国防政策之歧见，与李鸿章素来不睦，甚至势同水火。在中法战争以签订有利于法国的中法天津条约结局之后，左宗棠对当时主和的李鸿章作出以下批评：“对中国而言，十个法国将军，也比不上一个李鸿章坏事”；“李鸿章误尽苍生，将落个千古骂名”。在是否收复新疆的问题上他也与李鸿章相左，最终事实证明左宗棠收复新疆是值得肯定的；而李鸿章希望放弃新疆的做法虽然是依其重视海防的道理，但依然是误国的决策。李鸿章对自己作为尝作出以下的总结：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理，不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破尤可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一间净室，明知为纸片糊裱，然究竟不定里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟窿，随时补葺，亦可支吾应付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”
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回答：﻿作为大清国的太后，挪用点军费修个园子过分吗？不过分吧？后果如何大家都看到了！亡国！这就是组织纪律不严导致的啊！同样的，作为大清的最后一任有实权的首相，李鸿章是什么样呢？作为一名帝国首相，李鸿章他所能享受的待遇和应当承担的责任在大清国的各种礼仪典范中都规定的很清楚，待遇标准不多说，发的俸禄该多少多少，而李鸿章私底下捞了多少我们不说了。你超出了你的法定待遇标准，以封疆大吏和首相的身份，带头对这个国家的蛀虫们妥协，甚至主动成为蛀虫们的一份子，造成了极坏的影响，给大清国的事业和形象造成了严重的损失，虽然这个国家本身就已经千疮百孔，但李的做法无疑是带领清帝国往深渊方向迈出了最后也是最关键的一步，甲午一战，哪怕李鸿章稍微有点死战不退的决心和勇气，也不至于在马关如此屈辱。李鸿章是儒家子弟，修身齐家治国平天下是他们的圣训，以下是这几方面的总结：修身方面，李鸿章除了会做官，其余一概平平，做事平平，政绩平平，打仗平平，人品平平，操守平平，学术平平，一句话，中平而已。放今天最多也是个擅长揣摩上司迎合上级心理的党棍。齐家方面，也是平平，不说向他老师曾国藩看齐了，他的后代真正出色的大才很少，亿万家财培养出了什么?对得住李鸿章捞来的巨富财产不?当然，李的后代没出大混蛋大汉奸，这最多也就算中平而已。治国……一个贪官治国，几乎没有中兴的可能性，尤其是内忧外患三千年未有之大变革的关键时刻，李鸿章说他当了一辈子裱糊匠，这话确实中肯，但堂堂首相，连与国同存的决心勇气都没有，算是不忠，当然这个烂透了的大清国也值不当他效忠。可是不效忠，他又能怎么样了?只能将就着裱糊，做做面子工程罢了。治国一条，李鸿章算是有点小水平，但最多是中等偏上，偏上的那一点是还得是看在他和列强谈判时尽的心。平天下，除了平长毛，平捻军时期，对上大字不识的贫苦农民还能捞点战功，一旦对手换成有见识有眼光的外敌，李鸿章几乎就垮了个稀里哗啦！哪怕起步晚于李鸿章的日本，后期也用实力教会了他怎么做人。平天下一条，李鸿章几乎完败！纵观李鸿章一生，既没有如同晚期袁世凯、汪精卫一般彻底开倒车，又不能如同关天培、邓世昌一样，拿命尽人事，听天命，对大清，他算是努了力的，尽了忠的，但不够死忠，更不是挽大厦于将倾的那种牛人。以他的抱负和机遇，让他晚年经历国破政息，骂声一片那种经历，甚至被后人定义为国贼，确实有点凄凉。但说他是为国为民呕心沥血的民族英雄，屁！换个左宗棠到他的位置上，能做的比他出色的多。你把李鸿章放到左宗棠的位置上，看看李鸿章有没有抬着棺材去新疆死战的觉悟?
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回答：﻿从另一个角度看历史、国家、人物。李鸿章并非只是大家眼中单纯的卖国贼，他的肩上背负着一个时代的不甘与一个民族的压抑。易中天先生曾说过：“以前看历史觉得人物就像川剧中的脸谱一样，是忠是奸一看便知，后来发现并不是。”少时读史书，对李鸿章的印象定格在办洋务失败，马关条约落笔的那一瞬间。自此以后，卖国贼的罪名洗也洗不干净。大多数人看历史，我们只能看到：李鸿章没有及时更新北洋舰队装备，导致战争准备不足。李鸿章怯战不敢与日军决一死战。李鸿章亲自签字把台湾割让出去。……这些都是结果，是表现出来最浅显的现象，历史课本更多的是告诉你“是什么”而不是“为什么”。可要看懂一个人与国家，往往需要知道的恰恰就是“为什么”。如果你知道李鸿章没有更新北洋舰队装备是因为慈禧重修颐和园，户部拒绝拨出军费。如果你知道李鸿章不敢与日军决一死战是因为他是淮军和北洋海军领袖，深知自身战力不足。如果你知道在签订马关条约之前李鸿章被日本人枪击，七十岁的高龄拖着伤痛之身颤抖着声音求日本人“能不能再减少点？”或许你对他的了解能够更丰富点。日本外相伊藤博文与李鸿章的对话很有意思。伊藤博文：“中堂大人，贵国汉代霍光辅政，请问您比他怎么样？”李鸿章：“霍光是宰相，我不是。”是啊，李鸿章不是宰相，更没有霍光那样的通天的权势。伊藤博文：“西方称您为东方俾斯麦，请问您比他怎么样？”李鸿章：“我们的目标都是富国强兵。”李鸿章是否能与铁血宰相相提并论先不提，至少从出发点来看，他与俾斯麦并无不同。伊藤博文：“贵国诸葛亮是忠臣、儒臣、兵家、政治家、外交家。博文以为，华夏三千年，集此五种资格于一身者，孔明之后，中堂一人而已。”李鸿章：“孔明赞主创业，鸿章保主守业。守业比创业难哪！其他的嘛，唯有鞠躬尽瘁死而后已一点相似而已。”某种程度来看，李鸿章面临的局面比诸葛亮更复杂，诸葛亮做不到，他又如何能做到呢？人力犹有尽时。伊藤博文：“中堂认为博文如何？”李鸿章：“和我比么？”伊藤博文：“多年以来，惟此私念。别人说什么我都不信。只想讨中堂一个评语。”李鸿章：“历史自有定论。”李鸿章站在国力羸弱的晚清，面对蚕食中华的列强，一向秉承“我不畏人，我不欺人”的方针，即便是作为战败国的代表，不卑不亢，荣辱得失，一切交给后人去论，如此气度，相当难得。当然，我不是想给李中堂洗地，他的诸多错误决策和避战思维的确给国家带来了巨大的损失，为了海防而过于忽视疆防也是误国的行为，更遑论早期镇压太平天国中的血腥手段了。只是，历史是复杂的，存在多面性的。人也是。在他做出这些错误决策的同时，他同样在洋务自强，极力挽救国家和民族的颓势，比起那些纸上谈兵的清流，又是高出不少。马关条约若非李鸿章从中周旋，恐怕很难以那种代价达成和解。辛丑条约若非李鸿章孤身赴约，恐怕真的无法做到不割地就退兵。他并不是一个完美的人，身上黑点颇多，但他已是当时局势下中国能诞生的一个另类英雄了。在他呕血签订辛丑条约病逝在北京之后。慈禧这个帝国的掌权人当场就哭了，她说：“大局未定，倘有不测，再也没有人分担了。”如此可见当时整个清政府对李中堂的依赖程度。作为有幸见证了李鸿章时代的梁启超，他评价说：“数千年中国历史上一人物”，又为“十九世纪世界史上一人物”。并将其与古今中外历史人物(含诸葛亮、王安石、秦桧、曾国藩、左宗棠、张之洞、袁世凯、俾斯麦、伊藤博文等人)进行比较，由此可知李鸿章对国家的贡献。李鸿章是一个什么样的人？不学无术，不敢破格，是其所短也；不避劳苦，不畏谤言，是其所长也。梁启超的这句评价很是中肯。换一个人处在他的位置，也许无法做得更好，只会让这个千疮百孔的帝国消亡得更快更彻底。李中堂是一个身处在体制内的拓新者，有他的优势，也有他的局限，后人拾掇起黄海边北洋军舰的碎片，回过头来看，误国者是他，英雄，也是他！回复评论区:没人想为李鸿章开脱，毕竟谁也没收他钱，是非曲直，黑点上文都提了，是他的错就是他的错，但是不要妄图把所有历史性的锅都甩给个人，人也不是非黑即白，多半是黑白相间，你说李鸿章是卖国贼，对不对？当然对，但我说他不单纯是个卖国贼，因为他也做了很多实事。如果你在看待一个人，从一开始就给他贴了标签“卖国贼”，你就会认为这个无论他做了啥都是为自己的卖国行为做铺垫。但事实上，历史上有这么纯粹的卖国贼吗？看问题要客观，不要过于极端。
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话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿我是不请自来的，想说几句。事先声明，我是一个“走向共和派”，评价不是“不一定”，而是“一定不”客观。题主问“如何客观评价李鸿章？”我斗胆一猜，题主这么问有三种原因第一，因为工作学习需要，读了网上的言论有些混乱，引起思考兴趣，所以提问。第二，作为“走向共和派”，不同意卖国贼这个“不客观”的言论，或单纯觉得这批人激进。第三，作为激进派，认为“走向共和派”为罪人洗脱罪名，不可理喻。因此，这个问题要看立场。站在清政府的立场，清史稿对李鸿章做出了高度评价，近乎完人，满纸都是悲情。站在改革派的立场，梁启超先生也做出了评价，不过观点自然都向改革上靠，不算客观，但是也非常克制，评价大贬低中有小欣赏，甚至我读出梁启超先生的一丝羡慕，当然这可能和我个人感觉有关。站在激进派的角度，李鸿章自然是一个十足败类，说卖国贼都是便宜了他，勾结列强，拥兵自重，卖国求荣，任人唯亲。从影视派或者走向共和派的角度看呢，鞠躬尽瘁死而后已，在那样的“背景”下，维护清朝的体面。为什么“背景”加引号，是因为这也是影视派常常用来开脱的说法，当然我们不能忽视背景。那么我是如何“客观”评价李鸿章呢？我同意影视派的观点，因为这里我不想用传统史学的方式来评价他。为什么要“客观评价”历史人物？近代历史资料浩如烟海，整理之后，一个人物自然会出现在那里，是非功过也都在那里，任何客观评价都有主观成分在其中。这个人说他携洋自重，那立刻有人说他是苦心斡旋，怎么客观？这个人说是清廷对不起他，立刻有人说是他对不起清政府，谁对不起谁？如果题主是第一种原因，那么我希望题主可以自己用辩证的方法去了解这个人，毕竟通过史料是很难认清一个人的，就如同我们的大清官纪晓岚，他就不贪污了吗？如果是后两种原因，题主不管支持哪种观点都没必要争个“客观”，已经有了观点，再去找客观就单纯只是为了驳倒别人而已，如果你自己已经看了一些书籍，对比后发现那个人和自己想的不一样，这是正常的，因为他们说的都是“一家之言”。举个例子，有答主说李鸿章出使日本是为了赚政治资本，当即有人反对一个七十多的老人不顾后果去出使，只是为了政治资本？可又有人说，他不出使，慈禧就要杀他，他是害怕。谁有道理？关羽忠义，可他却又刚愎自用，才走了麦城，怎么评价？蒋介石反动，却依旧在正面战场屡战屡败，屡败屡战，怎么客观？都是一家之言。历史的作用不仅仅是他有真相需要挖掘，同时也有他警示后人的作用。这也许就是人们常说历史是一个任人打扮的小姑娘的原因吧。但是，那些花花绿绿的衣服，终究是穿在这个小姑娘的身上，是有人想用衣服遮挡她，她本身和衣服无关。历史有真相，但我有我的观点。虽然有些实用主义，不符合我对自己是一个理想主义者的评价，这是我对历史的一个看法。历史真相八成不在知乎。这是我对历史的另一个观点。说回来，就我个人而言，我是倾向于“走向共和派”的，并非我不知道李鸿章在多少条约上签字，而是我认为影视剧里的李鸿章足够使我振奋，让我兴奋，让我感动，能够让我在做人做事上有一个参照。这种论点在激进派看来无非又是一个洗地的，只不过说辞好听一点，我无可辩驳。可知道了他卖国求荣，贪生怕死又有什么用呢？当然，引以为戒是好的。不过，很直白的说，我不喜欢这种时时刻刻如临深渊的警示，我更崇尚优秀人物的榜样作用。按照唯物主义辩证法的观点，历史是前人创造的，但终将是给后人的解读的，前者是静止的，后者是运动的，前者是物质的，后者是意识的。因此我倾向于“走向共和派”，那个“少年不识李鸿章，长大方知真中堂”，鞠躬尽瘁死而后已的“裱糊匠”。还是有些想说的
李鸿章不是圣人，他只是个替主子卖命的封建官僚。
拿今人的逻辑去套过去的人简直强盗。
古人读书为什么？
学成文武艺，货卖帝王家。
读书是为了升官发财。
左宗棠，李鸿章，曾国藩都一样。
区别是左宗棠赢了，李鸿章输了，曾国藩死了。
他们都是为主子卖命。只是重点！！！
到底是百姓重要还是清政府重要，还是皇帝重要。
不要拿现在的观点去套！！！！！
李鸿章携洋自重？左宗棠坐大西北？曾国藩结党营私？
李鸿章兴办洋务？左宗棠抬棺守土？曾国藩选贤任能？
谁能说清楚。
左宗棠抬棺出战，七个字说的容易！
李鸿章兴办洋务，七个字那么简单？
地方和地方斗，地方和朝廷斗，朝廷自己斗，还和外国人斗。
左宗棠清直刚正，可当他想筹集军费时用正当手段，何尝不是为“清直”所累，可他放弃这个“人设”就会死无葬身之地。
李鸿章不择手段，可当他想挽回局面时，大家都认准他“有钱”，他能怎么办。
清政府给李鸿章一个谥号“忠”，危身奉上曰忠，左宗棠一个是襄，辟土有德，至于曾国藩的文正，解释太多了。
封建时代家国一体，皇帝就是国家，一个忠字就已经是清政府对李鸿章功绩的最高评价，我们是不是可以把这个忠字理解成，清政府的意思是：
李鸿章，你贪污腐败，结党营私，出卖主权，朕都知道了，但是看在你能挣一些脸面，不至于让我大清完蛋太快太丑陋，你那些破事就算了，毕竟朕知道你们都不是好东西，但是你能擦屁股，擦得比他们干净，算是好狗，左宗棠这个人还不错，但是不能体会圣意，能打仗但朕不待见。
宰相合肥天下瘦？华夏国贼？读书人是要脸面的！那兴办洋务的人，屡次被推上谈判桌的谁？诛心之论，关键时刻不见一个清流！
长大方知真中堂？民族英雄？排除异己，寸土未收，洋务耗费国帑却近乎失败，自己家产千万，真中堂就是把国家的银子搬到自己家？能叫民族英雄？
泱泱华夏五千载，力挽狂澜有几人？？？？
有几个人能在一个朝代即将崩溃之时，让这个朝代重新焕发生机？续命而已。
那些所谓力挽狂澜者，都是被时代裹挟着，顺应时代而已。
让一个七十多岁的实用主义封建官僚去为两千年封建帝制续命，李鸿章做的够好了。
让一个经验丰富的改革者去推翻帝制，带领数亿国民走上新的道路，李鸿章顶多在门口徘徊。
李鸿章，既不是卖国贼更不是圣人，只是一个几千年封建专制体制在积重难返的末期，培养出的一个彻头彻尾的实用主义封建大官僚。
问题：﻿如何客观评价李鸿章? 李鸿章对于清朝和对于汉民族而言有哪些贡献？客观理性分析！
话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿李鸿章被认为是十九世纪世界三大“伟人”之一，与美国总统格兰特、德国铁血宰相俾斯麦并驾齐驱。有人说这个评价来源于李鸿章卓越的外交能力，而在西方世界树立起来的自己的光辉形象。具有讽刺意味的，这恰好是国人对他反面评价的原因。李鸿章的过人之处，是他比同僚清醒，更早更深刻地了解中国需要变革，必须变革，才能应付“三千年未有之大变局”。他为此大声呼吁，在他的能力之内采取积极措施，使中国能够与不请自来的“洋鬼子”打交道，他领导了这个过程，并尽力推动整个中国向这个方向挪动，从认识与实践意义上说，这个“伟大”应该值得肯定。李鸿章的一生，是传奇的一生，用他自己的话说就是：少年科第，壮年戎马，中年封疆，晚年洋务。他和曾国藩、左宗棠、张之洞并称为晚清中兴四大名臣；日本首相伊藤博文说他是大清帝国唯一有能耐可和世界列强一争长短之人；慈禧太后说他是“再造玄黄之人”。然而，在有些历史书里，他是丧权辱国的罪人，是卖国求荣的权臣。梁启超却说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”李鸿章像李鸿章(1823-1901)，安徽合肥人，世人多尊称李中堂，亦称李合肥，本名章桐，字渐甫或子黻，号少荃(泉)，晚年自号仪叟，别号省心，谥文忠。作为淮军创始人和统帅、洋务运动的主要倡导者之一、晚清重臣，他官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士。从同治初叶到光绪中叶，前后三十多年史称“同治中兴”。平定太平军、捻军与回民起义，使清王朝转危为安。配合着军事上的节节胜利，偏重于军事的自强运动渐次展开，构成了清王朝濒死前的回光返照。自强运动当时又谓“洋务”，中兴名臣曾国藩、李鸿章是最初的倡导者。攻陷“天京”后，曾国藩奉命督办直隶（约今河北）、山东、河南三省军务，镇压捻军。因师久无功，清廷改派李鸿章接替，专办镇压捻军事务。1870年，李氏继曾氏任直隶总督兼北洋通商大臣，从此控制北洋达二十五年之久，并参与掌管清朝外交、军事、经济权力，成为晚清权势最为显赫的封疆大吏。出任直隶总督后，李氏立即扩建天津机器制造局，使之成为“洋军火总汇”，以供各省军火之需。创办与经营新式军事工业，使李逐渐认识到：军事工业需要雄厚的经济基础以解决资金问题，也需要成套的新式工业交通体系，以解决原料、燃料、运输、通讯等问题。于是，洋务事业由标榜“自强”进而“求富”，主要以“官督商办”的方式创办了一系列民用企业，同时着手筹办北洋海防，建立了一支北洋海军。此外，还创办各类新式学堂，并派人赴欧美诸国留学，以培养“自强”“求富”所需人才。李鸿章像李鸿章办洋务，时间最长、方面最广、主持最力，声势甚大，但收效甚微，从而证实：王朝体制束缚下的洋务运动不可能使中国真正富强起来。曾国藩最初在北京做文官时，对洋务还不很清楚，后来领军打仗，始体验洋枪洋炮的厉害。湘军湘潭、岳州两次大捷“实赖洋炮之力也”，而后又亲眼目睹洋船在江面上鼓轮如飞，更使他认识到：“轮船之迅，洋炮之远，在英法则夸其所独有，在中华则震于所罕见，若能陆续购买，据为己物，在中华则见惯而不惊，在英法亦渐失其所恃。”因而竭力主张购买或仿制洋船洋炮，以夷制夷。曾氏国学根底甚深。他讲求洋务旨在师法西洋的技术，而保持吾国固有的道德。前者为末，后者为本。用他自己的话来说，叫“用兵在人不在器”，“精神重于物质”。在曾国藩看来，“自强之道，总以修政事，求贤才为急务，以学作枪炮，学造轮舟等工具为下手工夫。”对待外人，须保持不亢不卑的自主立场。既要反对媚外，又要反对仇外。“内地之人民媚夷，吾固无以制之；人人仇夷，吾亦不能用也。”李鸿章奉师命编练淮军时，便习用洋枪洋炮。在与洋人“常胜军”协同作战时深以本国兵器不如外洋为耻，遂大规模雇佣洋人为教练，募匠人作枪炮。李氏致曾师的信中说：“每思外国用兵，口粮贵而人口少，至多一万人即当大敌。中国用兵多至数倍，而经年积岁不收功效，实由于枪炮窳滥。若果能与西洋火器相埒，平中国有余，敌外国亦无不足。俄罗斯、日本从前不知炮法，枪炮轮船渐能致用，遂与英法争雄长。中土若于此加意，百年之后，长可自立，仍祈师门一倡率之。”师徒俩一唱一和，将师法西洋的自强运动渐次推向前。不过，曾李合力推动的自强运动仅获得少数开明人士的支持，却遭到绝大多数官吏的阻碍，因而进程迟缓而乏力。曾国藩死后，李鸿章年衰，支持洋务的恭亲王也为慈禧所疏远，朝廷内外更乏强人来主持这项事务。甲午一战，李鸿章苦心经营的北洋水师被日军击溃，慈禧太后又被顽固派所包围，至光绪中叶，洋务活动迭遭挫折，自强运动陷于停顿状态。甲午海战情景再现图梁启超曾考察洋务运动的失败原因：李鸿章不知道“今日世界之竞争，不在国家而在国民”，也不知道西方诸国所以能化畛域、除故习、布新宪、致富强，都是因为变革的动力来自下层而不是上层。“而求其此机之何以能发，则必有一二先觉有大力者，从而导其辕而鼓其锋，风气既成，然后因而用之，未有不能济者也。”中外力量对比悬殊的格局又使李鸿章产生了严重的“惧外”心绪，因而在对外交涉中抱持“委曲求全”的心态。1876年，屈服于英国扩张势头，订立中英《烟台条约》；1885年，力主“乘胜即收”，与法国签订《中法新约》；1894年甲午战争爆发，李始疏于战备，一意企求外国调停，被迫应战后，又力图保存淮军与北洋水师实力，以致被动挨打，清朝海军覆没殆尽，最终与日本签订丧权失地的《马关条约》。此后，淮系军阀势力瓦解，洋务运动在政治上宣告破产，李鸿章声名大损，入阁闲居。1900年八国联军进犯津、京时，慈禧带着光绪皇帝仓皇逃跑，李鸿章复出，调补直隶总督兼北洋大臣，回京和洋人谈判。1901年1月15日，李鸿章和庆亲王奕劻在“议和大纲“上签字。国人声讨骂其：“卖国者秦桧，误国者李鸿章!”1901年(光绪27年)签订《辛丑条约》。李鸿章在签字回来后大口大口地吐血，“紫黑色，有大块“，“痰咳不支，饮食不进“，被诊断为胃血管破裂。同年11月在国人的唾骂声中病逝北京，诏赠太傅，晋封一等侯爵、谥文忠。纵观晚清政坛，李鸿章扮演了承前启后的角色，前承曾国藩，后启袁世凯。与曾氏相比，其虽有优势可言，但多为劣势。一万年来谁著史，三千里外觅封侯。李鸿章也曾踌躇满志，只是能奈时运几何！据说李鸿章在《马关条约》上签名签的是个“肃”字。因为清庭封他为“一等肃义伯”，这也许是他对代人受过，当千夫所指的替罪羊卖国贼的一种无奈的宣泻吧。也许，对于李鸿章来说，这一生最难的，就是签自己的名字。李鸿章去世的消息传来，慈禧的眼泪当场就流了下来，感叹说：“大局未定，倘有不测，再也没有人分担了。”当时流亡海外的梁启超书挽联一副：太息斯人去，萧条徐泗空，莽莽长淮，起陆龙蛇安在也；回首山河非，只有夕阳好，哀哀浩劫，归辽神鹤竟何之。两个月后，梁为李写了一篇长达六万字的传记，结论一章对传主作了一个总评：“要而论之，李鸿章有才气而无学识之人也，有阅历而无血性之人也。彼非无鞠躬尽瘁死后而已之心，然彼弥缝偷安以待死者也。彼于未死之前，当责任而不辞，然未尝有立百年大计以遗后人之志。”同时，梁启超也对中国的前途深表忧虑：“后此内忧外患之风潮，将有甚于李鸿章时代数倍者，乃今也欲求一如李鸿章其人者”，也几乎不可能了。“念中国之前途，不禁毛发慄起，而未知其所终极也。”（梁启超《李鸿章传》）总之，对于李鸿章，一言难尽，掩卷长叹。
问题：﻿如何客观评价李鸿章? 李鸿章对于清朝和对于汉民族而言有哪些贡献？客观理性分析！
话题：﻿历史人物、李鸿章、晚清、甲午战争、如何客观评价
回答：﻿谢邀！李鸿章一生共签下30多个条约，大多为不平等条约。近来随着越来越多的史料出现，对这位清末重臣也逐渐评价多元化。首先看看李鸿章的自我评价李鸿章说：“我办了一辈子的事，练兵也，海军也，都是纸糊的老虎，何尝能实在放手办理，不过勉强涂饰，虚有其表，不揭破，犹可敷衍一时。如一间破屋，由裱糊匠东补西贴，居然成一间净室，虽明知为纸片糊裱，然究竟决不定里面是何等材料。即有小小风雨，打成几个窟笼，随时补葺，亦可支吾对付。乃必欲爽手扯破，又未预备何种修葺材料，何种改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何术能负其责？”李鸿章在八国联军侵华期间，与西方列强谈判李鸿章这句话说得很明白，也就是说他的洋务运动是一种“裱糊匠”的工作，后来清政府想要真正的改革，但是又没有相应的准备，“真相破露，不可收拾”，我只负责裱糊，责任不在我。老上司曾国藩的评价：曾国藩曾说“李少荃拼命做官，俞荫甫（俞樾）拼命著书”。曾国藩认为李鸿章热衷官场，亦深得朝廷倚重，历数十年而不衰，显然得益于他的为官之道。清朝对李鸿章的评价：《清史稿》是清朝的遗老遗少写的，《清史稿》可以说能代表清朝官方对李鸿章的评价。《清史稿·李鸿章传》说：“中兴名臣，与兵事相终始，其勋业往往为武功所掩。鸿章既平大难，独主国事数十年，内政外交，常以一身当其冲，国家倚为重轻，名满全球，中外震仰，近世所未有也。生平以天下为己任，忍辱负重，庶不愧社稷之臣；惟才气自喜，好以利禄驱众，志节之士多不乐为用，缓急莫恃，卒致败误。疑谤之起，抑岂无因哉？”李鸿章与淳亲王奕譞，奕譞即是光绪皇帝的生父。《清史稿》对李鸿章的评价总的调子是肯定的，认为李鸿章是名满全球的中兴名臣，但是李鸿章“惟才气自喜，好以利禄驱众，志节之士多不乐为用”。梁启超的评价：梁启超说：“自李鸿章之名出现于世界以来，五洲万国人士，几于见有李鸿章，不见有中国。一言蔽之，则以李鸿章为中国独一无二之代表人也”。美国人和俄国人的评价：美国总统格兰特称李为当时世界上四大伟人之首，与当时英国首相本杰明·迪斯雷利，法国总理甘必大，德国宰相俾斯麦齐名。俄罗斯帝国财政大臣谢尔盖·维特评论对李鸿章的印象时说：“我认为李是一个卓越的人物，当然他是中国人，没受过一点欧洲教育，但受过高深的中国教育，而主要的是他有一副出色的健全的头脑，善于清晰地思考。正因为如此，他在中国历史上，在治理中国方面起过重要的作用，这就不足为奇了。当时治理中华帝国的实际上就是李鸿章。”以上都是正面评价，关于李鸿章还有负面评价1895年因马关条约签订，台湾割让给日本，台湾人丘逢甲写下一诗：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。扁舟去作鸱夷子，回首河山意黯然。”意在讽刺李鸿章。当年在北京有一个饰演丑角的名演员刘赶三，在戏台上骂李鸿章，突然冒出一句台词：“拔去三眼花翎！”，正好下面听戏的有李鸿章的侄子，上去就打了刘赶三好几个耳光，刘赶三感觉自己遭到侮辱，又敢怒不敢言，郁闷不乐，不久以后竟然去世了，当时的人为此事作了一副对联嘲讽李鸿章：“赶三一死无苏丑，李二先生是汉奸。”中法战争结束后，法国不胜而胜，中国不败而败，清政府被迫放弃对越南的宗主权，左宗棠评价李鸿章说：“对清朝而言，十个法国将军，也比不上一个李鸿章坏事”；“李鸿章误尽苍生，将落个千古骂名”李鸿章和法国驻华公使巴德诺签订《中法会订越南条约》后留影。李鸿章访问德国，会见德意志帝国铁血宰相俾斯麦。俾斯麦问他：“你当了一辈子的中国宰相，告诉我，你有什么足以自傲的政绩？”于是李鸿章就说，他怎样领导清朝军队剿灭了太平天国和造反的捻匪。俾斯麦听了以后告诉李鸿章：“真的是很崇高啊！不过，我们欧洲人却认为，打仗要战胜外族人才是功劳；国内自相残杀来保持一国的稳定，我们欧洲人不拿出来谈。”俾斯麦后来听说李鸿章被称为“东方俾斯麦”，于是就说“我可不要被说成是‘欧洲的李鸿章’”，这话其实是在讽刺李鸿章，俾斯麦羞于与李鸿章齐名。当时的人对李鸿章的评价有正面，也有负面，呈现多元化的现象。那么后世之人，也跟当时的人一样，褒贬不一，李鸿章的正面头衔是“改革家“、“中兴名臣”，负面头衔是“汉奸”、“卖国贼”。
问题：﻿你有过对死亡的深度思考吗？ 记得小时候有一段时间，躺在床上，每天都在想人死后怎么办？可是却找不到答案……想知道大家怎么看？
话题：﻿故事、人生、成长、心理、医学
回答：﻿这个实在太有了。我绝对是怕死界的老司机，意识到死亡的时间也比较早，翻了部分答案，表示看不下去，因为大多数人认为死是一件很正常的事情，这一点我是不能接受的，带着这种观点我是活不下去的。随便写点自己的感想和经历，就当舒缓一下死亡的焦虑吧。最早意识到死亡，是6岁以前，反正还没上小学，一个美好夏夜，仰望星空，那时北京晚上星星真不少，突然觉得这一切都会失去，然后内心被一种巨大的绝望侵袭，那一次是哭不出来的，但是心里感觉发紧，单纯的绝望。之后开始就经常想到死亡，有几次夜里醒来对着镜子就哭了，想的是“我”以后就永远消失了。那种怕死的感觉仍然是心里发紧，身体偶尔抽搐一下，有时候会想喊出来。每次都只能想点别的事来分心，回归到正常的情绪中，其实每个人或多或少都是靠一种“我不会死、死还早着呢”的幻觉活着的，不然生活真的很难进行下去。我真正怕的不是死的瞬间，而是死后的无尽虚无，不要说什么死后就是出生之前的感觉，对于已经获得自我意识的我，是不敢面对无知无觉的永恒的。最近思考死亡的频率增加了，睡前经常可能会想到，但那种心里发紧的绝望情绪少多了，倒不是我接纳了死亡，而是我更加的抗拒死亡，我相信现在活着的人，会有一部分人获得更长的寿命（人造心脏现在已经实现，未来也许整个肉身都是人造，人的精神搭载更完美的躯体），享受更多的科技，实现暂时的“永生”，不管是意识永生还是肉身永生，都可以。不要认怂，哪怕是死亡，我就靠着这一点点希望活着的，贪婪不是人的本性吗，谁得到了又想失去呢，也许我们已经是极度幸运的拥有自我意识的天选之人了，也是这短暂的几十至百年已经是极大的恩赐，也许有亿亿个含苞待放“自我”在黑暗中渴望发出一点点光亮，但我就是这么贪，就是不想死去，我恨死亡。国外富豪，尤其是it科技圈的，都在追求永生，包括谷歌的永生计划，再不济，我快死的时候人体冷冻也应该更加完善了吧，把我冻上再说。唯一可以宽慰的观点，是我自己想出来的，假设我是永生的，永远可以感知自我的，就算宇宙终结，我仍然感受着永恒虚无，那么永生的终点也许和死亡一样，但不管怎么样，我想要看到更多的未来，更加的接近真相。
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话题：﻿故事、人生、成长、心理、医学
回答：﻿有一个小男孩，性格比较内向，经常被人欺负，被人嘲笑。他很无助，和迷茫，他希望有人能帮帮他，给他一个拥抱，但没有人喜欢他，也没有人会去抱他。时间久了，他变得孤独、胆怯、自卑。这个小男孩在本该乐观向上的年纪里，心中却充满了各种负面情绪:悲伤、嫉妒、愤怒、残忍、绝望、冷血、恐惧……慢慢的，他想去死，一了百了。有多少个深夜，小男孩蜷缩在被子里哭。没人知道他当时多么想从窗户跳下去，也没人知道他有多少次把刀片比在心口却没能下手，更没人知道他心里有多疼却只能打碎牙往肚子里咽。后来有一天，小男孩做了一个梦。梦中小男孩因为某些原因必须自杀，于是小男孩爬上了一座高山，山非常高，小男孩站在山顶，手里拿着一把左轮手枪，右手有一颗子弹。小男孩想了很久很久，才把子弹装进手枪，然后转了一下转盘，把枪顶到太阳穴，却迟迟下不了手。小男孩把枪放下，又举起来，又放下……徘徊了很久。终于，小男孩大喊一声，把枪口顶在下巴，连开了五枪，都是空枪。小男孩惊醒了，意识到是梦，小男孩哭了。一种劫后余生的感觉充斥这小男孩的心，这一刻开始，他变了。他不再寻求死亡，不再让自己难过。他明白了一个道理:死亡总会来，用不着急着去死;生命总会逝去，所以才要珍惜。梦虽然是假的，但梦的感觉千真万确。如果没有这个梦，恐怕小男孩早就死了吧。死亡这个东西早晚都会来，一个成熟的人应该以平和的心态来看待它，不卑不亢不慌不忙，不要把死亡妖魔化。比思考死亡更重要的应该是思考生命，趁着还有命在，好好想想应该怎么活。活在自己的世界中，还是活在别人的眼中。个人非常讨厌把“贪生”和“怕死”联系在一起，我认为只有惜命才是对死亡最大的尊敬。死神对每个生命都是公平的。把自己珍贵的独一无二的生命用最愚蠢的方式结束，才是对死亡最大的蔑视。
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话题：﻿故事、人生、成长、心理、医学
回答：﻿孩子很重要女性比男人看重孩子
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话题：﻿故事、人生、成长、心理、医学
回答：﻿生亦何欢，死亦何惧。生若尽欢，死亦何惧。死亡的存在，有时候对人间疾苦的一种安慰。让那些在人世间遭遇痛苦的人觉得，所有的痛苦是有终点的。再没有选择的人仍然永远拥有一种选择，至少还可以一了百了。你没有办法选择如何活，但是你知道，有必要的时候，你是有办法选择怎么死的。日本文人喜欢自杀，有时候并不完全是因为活着的痛苦和绝望，而是他们会认为，由自己来选择在什么样的时间、地点、以什么样的方式告别人世，才是对自己生命的一种有力掌控。是一种更好的告别方式。我不是鼓吹自杀，只是觉得死亡存在，有它的意义。前年看新闻上，瑞典有一位百岁老人，选择了安乐死。他的生活并不是不幸福，选择死亡的理由仅仅是：活腻了。然后他开开心心地向所有人告别。他的家人也开开心心地向他告别。最后一刻他在医院的帮助下，毫无畏惧地亲自对自己按下死亡之钮，接下来注射器致命的药物就会射向他体内。看新闻的时候，我很感触：这或许就是一个人对生命最体面的告别。我活腻了，所以我走了。而人们也允许我活腻了。白岩松说：每一次告别都是一场小型死亡。我想：那么死亡，也不过是一场大型的告别，只是需前住的地方比较远，买不到回程的票。愿世人，在活着的时候尽情尽性地活着，在告别的时候学会这般的洒脱，不再把死亡看作是一件痛苦与遗憾。
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回答：﻿早就看淡了生死有命富贵在天我们只不过是灵魂寄托于皮囊之内死后去哪里会不会投胎没有人知道所以活着就要开开心心揣着明白装糊涂人生几十载做自己就好
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回答：﻿小时候看《圣斗士》，里面沙加有一段台词，让我铭记至今。“花开了，然后又会凋零。星星是璀璨的，可那光芒也会消失。这个地球，太阳，这整个银河系，甚至连这个宇宙，也有死亡的时候。人的一生，和这些东西相比，简直就像是刹那间的事情，在这样的一个瞬间，人降生了，笑着，哭着，战斗，伤害，喜悦，悲伤，憎恨谁，爱着谁，一切都只是刹那间的邂逅，而最终都要归入死的永眠……”这段台词，令我感觉死亡是漫长的苍凉，也是无边的安宁，是短瞬的哀恸，也是蓦然的惊喜。
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回答：﻿真正对生死的开始思考是在高中一年级，那时课上不下去天天思考人生，怀念从前。特别想了去世的爷爷，在农村天天可以听到所谓“找神”类的迷信行为。有时会灵验到你不敢相信。后来逐渐不信了，生命千千万万，千千万万年来，如果有鬼魂存在不得被挤死。主要在于生命源于细胞，从无机到有机，漫长的过程，巧合的美丽。死了就是死了，像水消失在水中。奶奶去世时，有婶婶来唱悼歌“千年万年也没有你了”眼泪瞬间下来，随着知识的扩展，世间万物均有规律，也让我不得不接受了死了就是死了，以后千千万万年都与我无关。那一阵子真的陷入一种绝望感。感觉无论如何，到最后还是没了，什么都不记得，反正最后什么都会没有的。陷入病态（中二少年），就像出生前什么样，死后也是什么样。我便开始了寻找永生，例如癌细胞。但是癌细胞的永生也只是无限增殖，和人类的传宗接代一个意思，基因是永生的。像很多动物有了下一代便死亡，人类为了照顾下一代提高增长率逐渐进化，寿命延长。因为智慧的缘故思考生命的意义。但我认为生命的意义还在于传承。作为智慧人类，我们可以选择度过一个无悔的人生，而不是负责传承基因，家族很多老人最后走的时候都是很后悔没有做过什么事情，或者心愿未了。所以我想不要在离开时后悔。对于生活的态度也自然有了很大的改变，例如这个春节回老家去庙里烧香，我也随意了许多，以及和已逝的老人们那一套，我知道都只是在安慰自己。我相信世界有着运行的规律，有着普遍的联系。但再也不相信鬼混了。细胞生命的意义在于传承，智慧生命在于无悔。以上。欢迎交流
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回答：﻿组成我身体里的各种原子，以一种特定的、复杂的排列，构成了此刻这一瞬间在知乎打字回答问题的我。我死后，所有原子回归宇宙中，继续运动。或许，它们一部分会变为土壤，变成空气、植物块茎。幸运的话，我身体的几个原子，还会成为某件精致的工艺品的一小部分，参与到人类文明中来。我被打散，分布在自然中。假如时间无穷的话，这些原子经过宇宙的暴力枚举，终究会再变成我。所以，我从未死过。
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回答：﻿思考死亡，是成长的一个标志。我一直很认同这个说法。不算深度思考。但我在初中的时候，夜里总会为此边想边哭。不是因为害怕自己会死去，而且突然意识到，自己有一天将会无法承受失去双亲之痛。我很爱很爱我的爸爸妈妈，但是他们更爱我。而他们终将比我先一步离开这个世界，离开我的身边，这该是怎样的一种悲伤。若是有来生，希望他们能做我的孩子，这样我就可以回报那份爱了。不行，若那样的话，来生我又有新的父母，那我将陷入这种循环了。他们一定想不到我在想这种事吧。最后我努力说服自己，到那个时候，我的身边也会有一个重要的人陪着我，所以我可以比想象得更坚强。不要为那么遥远的事而提前悲伤，现在好好爱他们就好了。现在想想，真是蠢得可爱。但为什么呢，写着这些的我，又像回到了十岁的那个时候，眼泪不停掉下。
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回答：﻿它到来之前一定带着无法摆脱的不真实感。周围熟悉的环境变得陌生，对自己的存在充满怀疑，看着眼前的亲人想说什么却说不出。当这种不真实感达到顶峰，你感觉有东西压着胸口，呼吸好像有些困难，头皮紧绷起来。这时才意识到自己死定了，紧紧捂住桌角防止自己倒下，或是紧贴在床，希望这一切快点过去。不真实感慢慢减弱但仍在心底留下一个迷：我是谁？之后才感觉到自己的心脏扑通扑通的跳，才发现桌角被手沾湿。看了看周围的环境，为自己大难不死舒了口气……
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回答：﻿
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回答：﻿对于死亡，大多数人是存在思考的，尽管不少人避讳，但终要发生。在我学习的专业有关于临终关怀的，老年人对此非常在意。死和生是对立的关系，我个人感觉不少人上害怕未知。死亡是生命的终结，但死之后呢?对于当事人来说是无力知晓的。这些都会影响人们的生死观。
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回答：﻿我倒是想的偏。感觉死亡是炭基生物的解体。同时又是电磁生物的降生。人有灵魂吗？灵魂是怎么存在的。如果没有。那为什么所有文明都有着灵魂的传说。人是怎么来的。进化？可以人类对远古人类化石的发掘来看。化石没有一点连续性。而是呈现出一种阶梯状。换而言之，人似乎是突然变聪明的。会不会是有电磁生命以我们的肉体。即炭基为宿体？而形成的人。而死亡后电磁生命就会解放。不管是自由还是离散。如果他们真的存在。那死亡，也许就不那么恐怖了。
问题：﻿你有过对死亡的深度思考吗？ 记得小时候有一段时间，躺在床上，每天都在想人死后怎么办？可是却找不到答案……想知道大家怎么看？
话题：﻿故事、人生、成长、心理、医学
回答：﻿没想过深度思考过死亡，但想过死。因为身体不是很好，几乎每次去医院都会听到类似“你说你现在这样以后可怎么办啊”这样的话。想过以后身体实在不行了，就找个还算舒适的方式结束生命。但是在看过《不可承受的生命之轻》之后，觉得还是过好当下的好。里面有这么一段话，与诸君共勉——从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种诱惑里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前走。
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回答：﻿仔细想想,每个人出生前都是“无”状态，完全没有任何意识,也就是说，我们都经历了死亡，既然是这样，我们为什么还害怕死亡呢，我们本来就是“无”的,死亡不过是回到原来的状态，我们在害怕什么呢？
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回答：﻿这个我思考的比较多，实际上根据量子理论，很容易的就可以推断出死亡的本质，跟量子力学的观测者效应一样，出生就是被观测状态，是唯一的，死亡后是量子叠加态，是无限可能，所以实际上，生命的出生和死亡就是量子涨落，死亡即刻的同时就是新生，虽然下一个生命跟你本质上没有任何联系，但是作为人类容易有这种自我意识的错觉，非要从这个角度去说的话，就是存在转世，而且是死亡的瞬间完成的，但是你出生成为啥，就是完全随机的，可以是微生物，也可以是植物，是虫子，而且是全宇宙范围，未必是地球，所以随机成为高等智慧生物的概率是极低的，也许下一次再随机成为人类，中间要转世个几百万年也说不定，所以且行且珍惜吧，多数情况下，我们只是一些在宇宙中无限轮回的无知灵魂，可能是虫子，可能是微生物，没有自我认知，只是在大自然的进化规则中无限的出生和死去。成为高等智慧生命认知这个世界，是神的恩赐。你我都是最幸运的人，有幸观测这个世界，也是最不幸的人，因为只能观测几十年。
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回答：﻿不是迷信但是我总觉得人死后是会投胎变成别的生物的坏人就投胎惨一点好人就投胎顺一点但是下辈子你肯定不会记得上辈子的事了还有我相信人是有灵魂的我也相信这个世界上有鬼但我不是害怕或者避而远之我对所有无法用科学解释的东西都抱有敬畏之心！因为人类真的太渺小了……
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回答：﻿在人类社会中，存在着“有”和“没有”这两种概念，有一天我忽然想到，如果整个宇宙都“没有”了，就是任何东西任何事物都“没有”会是什么样的
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回答：﻿有过。年轻的时候没想过，自从人过三十，经历了一些事情，对于这件事开始深入的思考。要说有多透彻不太可能，但有一句话我深以为然：死亡的存在，使我们的生命有了意义！
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回答：﻿小时候为一些琐事自杀过，但是都没成功，具体的原因都忘记了。想想应该的那个时期自己敏感脆弱玻璃心。长大之后越来越怕死了，也怕身边的人离去，有的时候会刻意去忽略年龄问题。出去上学工作之后，以前认识的长辈去世了好几个，有的时候妈妈会从电话里告诉我，谁谁谁哪天怎么走了，走之前又有没有遭受什么痛苦，然后感慨一下当事人的这一生。有的她会在我回家之后和我提起一件事情时不经意的再提起来。每次听到那些长辈去世的消息，心里都很排斥，后来我就告诉我妈，这些事以后不要再给我讲。我一直觉得听不到她们去世的消息我就可以当她们都还活着。外婆和爷爷年龄都大了。这个冬天天气很冷，心脑血管病多发，每一次下雪结冰我在外面都提心吊胆，我害怕，害怕下一个被送进医院的是我的家人。每次流感多发我都担心我妈妈怎么样，有一次见过一个姐姐因为普通感冒引发心肌炎而被送进重症监护室的。也担心自己的身体。我一直以为自己要健健康康的。一定要走在长辈后面。死的人留给活人的伤害太大了。我不能在给家人增添痛苦。希望我们都可以好好活着。我对死亡没什么深度思考。我非常想身边的每一个人都好好活着。
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回答：﻿其实人的一生，大部分都很无聊，很孤独，甚至是，绝望。有时我坐在窗台，看着城市的喧嚣与灯光，我很孤独，那些人是如此的热闹，他们运转得这么自然，却和我没有半点关系。我尝试和人交往，却发现人与人之间的隔阂是那么大，我无法和别人产生多少共鸣，我发现人与人之间的交流好难，我感觉我就像溺水的人，想大声呼唤，却没人能听到我的声音，人和人之间隔着围墙，我好想歇斯底里的发出我的声音，却发现我的声音没人能听进去，每个人都是孤独的个体。我感觉人世间好像也不过如此，好吃的也就那样，好玩的也就那样，风景也就那样。我这才发现，希望真的是好东西，没有希望的人生，太枯燥了啊。其实生命只是自然的意外，不太意外的出现，却意外的可以流传，意外的失误，还有意外的……总之，生命不是太特殊的东西，时间流逝产生很多东西，很多东西也经受不住时间的洗礼消失，我们只是把一种承受住时间洗礼的比较特殊的东西，叫做生命，这就意味着，生命的最终目的只是存在，和病毒一样，生生不息。（我讲不明白）所以呢，个人的生命对于宏观上的生命而言，不值一提，你生与死，都和生命无关。天地不仁，以万物为刍狗说得就是这种情况，宏观上生命从不在乎个体的想法。死亡是件很正常的事，是生命的一部分。生命又太短暂了，在我出生前时间过了很久，在我死后时间还会过很久，在我有生之年这段时间，我要好好做几件事，还要满足我一些欲望，我要找到好玩的东西，我要爱一些人。这些事只有我活着才能办到啊。生命就是这么的简单，既然我有幸得到，而且运气不错还投胎做人了，运气不错长大成人，运气不错还能想想生命的意义，运气不错世事还挺如意，我要好好活着！把人生当成一场游乐园之行，出生进乐园，死了就出场，既然进游乐园了，先玩玩再说，想那么多干嘛，死后的时间多的是。
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回答：﻿朋友和我聊过他出车祸的当时，被甩飞落地后他平躺在那里，慢慢有意识，看四周有点模糊。没人过来扶他，他知道自己在路中间担心后面车再撞过来，开始想费劲的爬回路边，但使不上什么劲，只好让身子蜷缩一团。反应很迟钝，过了几分钟才慢慢看清了四周好多人在盯着自己。仿佛又过了很久，他努力伸出有点麻的手摇晃示意，还是没人过来理他。再过了很久，救护车就来了。在车里躺好缓了一段时间，到了医院让护士帮忙缴费才开始检查住院。所幸只是右腿轻微骨折，甩出去有限几秒钟手臂护好了头。肇事司机逃逸了，监控死角，费用自己掏，好在公司不错批了半个月假。我一顿感慨世间真是糟糕啊！朋友告诉我，有限几秒里，除了护好脑袋别的什么也没想了。我以为会像电影死亡的慢镜头，在那几秒里闪烁回顾生前的种种。朋友一笑的说，哪里顾得上那么多，不过经过这件事，便希望这一生平安喜乐健康就好。接着重复了一句“不求大富大贵，只求无病痛之灾”。我没有接近过死亡，也不敢在死亡边缘试探。没有对死亡很深的思考，只是讨厌这人间炼狱罢了。希望来一场意外，在我没反应过来之前，带走我。不知是否可以一路嗨到阎王殿，再也不来这炼狱人间？（自带背景音乐--失去才懂.伴奏）
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回答：﻿原来人的失落，远不是一两次，一两个人导致的。他自己也意识着、也挣扎着、也妄想着。前二十年永远站着说话。后二十年永远把牙往肚子里咽。我看见那个多年前和我一样大的男孩，在那个青黄不接的岁月里，猜想着自己以后的日子里，会有怎样的张灯结彩，高头大马。就像我如今，总也还是以为未来有无数种可能。我对你的爱，依旧还在。它开始变得粘稠，时常扯的我心痛，却也不凝固，总是提醒。我会去问你爱的人，你那些不会同我讲的话。我爱你。这样的话，不知你曾在过去日子中，在哪条深巷，几分蓝的天，对怎样的一个人怎样的说过。你已死，但未亡。
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回答：﻿可能现在的我还很肤浅微博上之前火过的一篇小学生作文解决了以前的我的困惑网图，侵删想来死亡，若把它倒着算作结局，那么现在的所有就在奔向失去的路上，若把它顺着算作终点，那么现在的我们一直都在获取。与其不断的去恐惧将要来的死亡，不如好好反省正在度过的现在！
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回答：﻿有时你会发现，越是深刻的道理往往越是质朴。奶奶去世前的一个月，卧床动不了，我父亲推掉一切事情，回家照顾奶奶。奶奶那时已经到最后一段尽头，什么也吃不了，全靠一罐罐药液撑着，她最后走的那几天，全身毫无力气，眼睛都睁不开，但嘴上还气息微弱的说：“我不能吊‘水’了，一罐要几百块。”我不知道一个九十多岁的，一辈子没有读过书的老人，知不知道什么叫“死亡的深刻思考”，也尽管我们完全能承担起药费，但是勤俭一生的老人在人生最后一刻的态度是——我不能拖累我的子女们！去世的那天，亲戚们都从外地回到了老家，父亲搂着我的肩膀，对我说：“虽然照顾奶奶很累，但是爸爸也没太多遗憾了。”这句话让我印象很深刻，当父母随着时间冰川里的雪不可避免的融化时，我们子女们能做的，就是不让自己留下遗憾，这样老人的心里也不会遗憾，如果有，那也是遗憾不能为子女做得更多。有人说“父母在，人生尚有来处，父母去，人生只剩归途”。如果真的是这样，我希望自己可以成为父母新的避风港，平时多陪伴他们，等到他们也老去的那天，我也会扮演他们当年的角色，尽心尽力照顾他们到最后，以后也会这样教育我的下一代。回答者
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回答：﻿别想了，没有经历的人怎么想都是差了十万八千里的
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回答：﻿世间万物，都逃不过兴衰起落的周期规律，没有什么是永恒的。死亡不过是兴衰起落中的一环而已。在思考后，我的结论很简单：如果人力无法左右，不如由得它去。与其纠结那些无力改变的事物，不如关注一下自己的余生。过好余下的每一天，其实比什么都重要。我的死亡，代表着我的记忆就此消散。在它彻底消散前，我仍然有七情六欲，能体会到喜怒哀乐。与其纠结一些鸡毛蒜皮的小事，不如趁着记忆尚未消散，来主动得到更多愉快的体验，并使其成为自己记忆的一部分。不沉湎，不悲伤，不纠结。更不能将有限的余生，浪费在降低生活体验的事物中去。若是如此浪费一生，实在不值得。
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回答：﻿年轻力壮时害怕衰老，忌讳死亡。等到真正老去时，年龄相当的同辈人纷纷西去，凋零将尽，后辈人在前人的基础上继续改造世界，他们说着越来越多的我不熟悉的名词，世界的面貌越来越陌生，我所属于的时代一去不返，寂寥落寞一年甚于一年。人生将尽，我那时可能不再逃避思考死亡，但未必有心力去想这件越来越近的事。因为肉体日渐衰朽，大部分的精力都耗费在应对越来越严重的肢体退化、精神迟钝、疾病缠身上面。应对的目的不是对抗死亡，只想减轻一点疲惫和苦痛。也有可能我在将近人生尽头时渐渐失掉神智，忘记了大部分过去，却把尚存的一点往事故人的记忆和现实世界相混淆，我的思维变得极为混乱，混沌无序，无法思考问题，没有了死亡的概念，没有感情，对外部的刺激不再有反应，乃至失去自由意志，成为一具木偶，尽管气息尚存。一想到生命终结之后的沉沉永夜，我就深感畏惧，进而逃避更深的思考。因为我所处的人生阶段，世界明亮广阔，不论人生道路上是失意还是得意，总归有同路人，有志同道合的亲朋。远方永远令人好奇，催动我还算矫健的脚步；过往有些令人心怀感伤，但也不必过分眷恋，世上许多和我有共同记忆和相似经历的人，他们和我一起分担那一点哀愁，也能互诉一点感动。生命终结，世界并不会起多大波澜，它只会自顾自依照完全不遵循人类意志的法则运行下去，显得冷酷无情。但是世界上会诞生新的繁华热闹，生生不息，这样看来，它又是宽慈仁厚的。在终点处，沉沉永夜仅仅是我一个人的永夜，想象中，我的一切感官都失去了功用，世界于我而言只是无边的黑暗，没有声音，没有味道，虚无混沌。然而，如果认真起来，肉体消逝了，所有感知连同对黑暗、虚无、混沌的认知也会一并消逝。彻底的寂灭，是无法想象的境地。完全的未知最令人恐惧，自然就会极力希求继续存活于世上，那里有光，有同类，有我苦心经营的栖身之所，为我所熟悉，熟悉的人和物才能给我安全舒适的感觉。人一辈子的经营无非是尽最大努力改造世界，尽力让世界顺从自己的意志，从而尽可能的获取安全舒适的感觉。到我无力继续改造，徒然面对日渐陌生的世界，无法挽回的物换星移、人事变迁，连我的躯体都老去的令我难以接受，或许那时候，我已经不惧去往完全未知的新世界了吧。
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回答：﻿我一直觉得，也许我死了以后，我会在这个宇宙中的另一张床上睡醒也可能是头上插着仪器被唤醒几个戴面罩的人一边儿帮我拔管子一边儿跟我说：恭喜您任务完成～欢迎回家我：什么任务？：地球改造计划～我们需要把地球改造成适合我们居住的环境～我：为什么我们不亲自去呢？：太麻烦，我们发射一些意识，改善地球本土低级生物的大脑～让他们有点学习能力有点智慧，限时到时候再收回就好了～：你们都是共和国的光荣的战士我：哦～那些刚醒过来就排队的战士？：是这样，我们需要的环境在地球那里被称为污染。：那些排队的人，在执行任务过程中迷失了本心，附身地球生物后竟然种了几十年的树，所以罚他们再来一次～
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回答：﻿小时候我就在思考，因为有时候见有人去世了，在街边敲锣打鼓的。那时候真的以为，人死了就会去一个别的地方。然后我闭上眼睛，有时候看到的是一片空白，而有时候是一片漆黑。那时候我以为，人死后看到的景象就是这样的。（其实这并不是我的眼睛看到的，而是我的意识所呈现出来的影像）但后来我发现，有时候我睡觉不会做梦，从我睡着到我睡醒那一段时间，我似乎感觉不到时间的流逝，比如晚上十二点睡着，第二天七点醒，在这期间我睡了一个没有梦的觉，没有对其他事物的感觉。这段时间我去哪里了？我看不到一片漆黑也看不到一片空白，因为我根本就没有意识去看到什么东西。所以，死亡的感觉大概就是，睡一个没有梦的觉，感觉不到时间的流逝，更感觉不到所有事物的存在，因为根本就没有意识了。
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回答：﻿深度不深度不知道，但我的确思考过，不仅是死亡。大概当时最喜欢的一首诗是生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。前后更叹息，浮荣何足珍？现在我大概更倾向于平淡的接受事实和结果。人生不能停止思考，也不能仅限于思考。生与死的意义大概是在两者之间的努力。
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回答：﻿我从小就对死亡特别敏感据说金圣叹曾伫立在一口深井边，手持瓦片，欲将瓦片扔入井中。但转念想到，一旦将瓦片扔入，它便永远不可能出井。犹豫了良久，遂在井边大哭。这种看似癫狂做作的行为，在很多人看来，都嗤之以鼻，我却真的感同身受幼时刚学会用筷，母亲见我持箸距前端甚远，不无忧虑：儿子将来要远行。我便难过良久家里每逢家具位置变动，我注意到陌生的布局、家具底下的灰尘印以前小飞虫的尸体。我便难过良久买了一个风筝，一日并未起风，但兴致所向，强放，半个小时未升起，一气之下，混不吝撕了那个黄色小蜻蜓。看着手里的残肢断臂活活难过死我！只要有一种原有的秩序被打破，或者一种具有原有功能状态的事物被破坏、归于无序，我就会难过。十来年后我明白了，我恐惧的实质，是熵增死亡不就是这么一个归于无序的状态么这种恐惧一度使我混乱不堪我开始担心一切有可能发生的灾难但是你知道，从理论上来说，一切没发生的都有可能发生我的担忧千奇百怪这使我疲于应付我认识到我必须自救，不然就会被自己压垮我开始着眼于现在“莫搔不痒之处”就比如我现在在认真的回答这道题，我并不担心下一秒一块陨石会砸穿楼上的十八层然后砸死我我询问自己：你为什么要害怕自己的最后一天？那一天对死亡的贡献并不比其他日子更多。最后一步并不会引起衰竭，只是显露出衰竭而已。”我告诉自己，尽管肉体的死亡会毁掉人，但死亡的观点却能拯救人。“攫取无法掌握之事之凄美”想象一下完全不考虑死亡的生活，生命会丧失热情，当死亡遭到否认时，生命会因此萎缩。我开始相信生命的短暂会增加其中的乐趣，一种愉悦的可能如果受到限制，会提高该愉悦的价值。诚实的想象一下，永恒的生命是多么的难以忍受。为了将我们置于中庸的状态，既不逃避生命，也不逃避死亡，死神在两者之中都调入了甘甜与苦涩。于是，我再次充满了活在人世的崭新希望和目的，我欣赏生命的奇迹，当你认识到你终将失去它的时候，每件事都变得更有意义，我体验到了物我两忘却又万物皆备于我的美妙境地，我能跳出来观看感受他人的快乐与痛苦，每件事都变得如此清晰明朗。值得一提的是，这种状态需要不断温习，不然你终究会被浑噩的生活所遮蔽，从而又陷入混乱的状态
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回答：﻿死亡是最公平的吗？？？未必吧，每个人都有早死晚死！其实死亡是比较神奇的东西，有的人想死，但是他死不了。有的人不想死，但是他还是死了。其实对于死亡，自己的认知里一点也不恐惧，或许有一点点期待。小的时候自己有很严重的忧郁症，在那时候开始知道死亡是一种解脱。小的时候非常想去死！！！但是神奇的是，自己的记忆不是很好。经常琢磨死什么样子的。而且家里讲鬼故事没有害怕过。经常想死，但是要去执行的时候没记住三秒忘记了。或许拿一条金鱼都比我的记性好。家里的亲戚经常分不清叫什么，只知道认识。后来渐渐的忧郁症好了，记忆也开始变好，但是学业嘛！一切都晚了……我开始以正常的世界去认知死亡。忧郁症：死亡是一种解脱，为什么人活着这么累？为什么这么孤独？莫名的悲伤是什么？好像没有人能懂我？鬼？死亡？有孤单，被噩梦惊醒害恐怖吗？那个时候的自己异常强大，没有害怕过任何的东西，也从来没有考虑过家人的想法。正常人：不去想，还要那么多人牵挂呢！畏惧死亡，也不说死亡。当亲人死亡的时候，代表着永远的离开。我想了很久终于想通：每个人都有死亡的结局，但是死亡之前你的一生是否过的精彩、快乐。其实仔细想想，如果你死亡的前一刻还抱着手机浪费时间，如果死亡可以思考的话，你一定会后悔。现在很多人都买保险，预防自己的死亡。他们一直都没有想清楚，保险不是预防死亡，而是在你死亡之后不连累家人。“死亡并不是很可怕的事”如果你想轻微了，说明你是正常人；如果你想严重了，说明你忧郁了；如果想的正好，那少年少女放下手机吧，死亡都不可怕，那何必不努努力，把人生变得更加精彩呢？？？
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回答：﻿我不畏惧死亡。只是也在日常中努力避开死亡陷阱。生死是天命。躲避死亡陷阱，远离危险，是人事。尽人事，顺天命。庄子的文章里，击鼓而歌的精神很好。我学习他。——————今年回家过年，去姑姑家，看着黑白照片，心里还是有点儿悲伤，眼睛有点儿湿。死亡让我们懂得，有的人一走，ta的那种爱，就再也没有了。ta的那种爱，可能霸道，可能温和，可能落伍，可能欢快，但，真的就，再也没有了。所以，我们需要生孩子，我们的感情，需要有人寄托。任何物质，都难易替代人，本身的价值。家里，叔叔家的婶婶，不被大家喜欢，我也如此，只是，只要她在，我去叔叔家，我就有一份长辈的训教，一顿茶饮饭食，训教也是爱，只是不被喜欢罢了。可若到死之时呢？一切恩怨消散，无可承载者了。人生啊，见过生死，才能更大度，有什么事，是比人死灯灭，更大的呢。————一时感慨。无用之词。
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回答：﻿死并非生的对立面，而作为生的一部分永存
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回答：﻿个人觉得人的死亡在自然的角度就是薄物细故，每个人都是平等的，死亡就是死亡，走的时候什么也带不走。当然我是不相信投胎转世等说法啦，所以对于死亡一向顺其自然。死亡其实并不可怕，它只是一种自然规律，但生活不能被死亡所阻断，毕竟人死不能复生。但活着的人，可以学会从死亡中走出来，重新走入新的生活，相比死亡的深度思考，更享受和体会活着的感情与羁绊吧。
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回答：﻿我怕死，但不怕死后的世界！其实很早我就想和父母讨论死亡的话题，但父母那个年代的人大多都是有神论者，就算不那么虔诚，但多数都怕犯忌讳！今天写下这篇文章，可能会有周围的朋友，同事，认识的人能看到，如果哪天出现意外，不能说话，或者不能表达自己意识，可以作为所立的遗嘱，虽然不具备任何法律效应，但如果真的有那么一天，希望父母或者以后的妻子，子女在看到这篇文章的时候能尊重我的意见！作为一个强无神论者，不相信这个宇宙中有任何超自然的力量存在，死亡后不会存在任何意识，不会有鬼魂，更不可能有来世我不惧怕死亡后的世界，但命运这个东西，不光考虑自我奋斗不是，如果哪天躺在ICU，不能说话，救治成功率一般，或者存活质量差请拔管子可以的话全身有用的器官都给捐献，但不要做成标本给医学系解刨，我受不了——不要土葬不要土葬不要土葬我特么受不了这么帅气的自己腐烂后满身长满蛆把我烧成灰，烧成灰，烧成灰，连渣子都不剩的那种，如果骨头太大，不要扔，用锤子敲碎，淘宝买个绞肉机，尽量搅拌的均匀一点，留一半在老家坟山，和祖辈一起埋葬，挖个坑，立个碑，QQ空间，微信朋友圈，知乎二维码，都给印上去。走过路过的后辈不要错过，看下你长辈怎样度过精彩的一生另外一半撒进大海，或者找个鸟语花香的地方，和肥料一起混合，种颗松树或者花花草草下面做肥料至于说花圈，纸钱，鞭炮你们看着办，想当孝子贤孙围着我哭几圈也行，哭不出来我也无所谓如果这个号有几年没有更新了，就说明我已经不在人世了，希望到时候看到的知友帮我转告什么，已经土葬了？把我挖出来再烧记得是渣渣都不剩的那种，来的时候，或者参加我葬礼的时候记得带个大铁锤你懂什么意思如果骨灰比较多，你也刚好是无神论者，不怕我变成鬼的话可以带个小瓶子，装个十几克，去哪里旅游看到风景比较好的地方可以撒在哪里，最好是带一部分去太空，我会包邮你的～当然，我还是希望知乎能比我活的长～
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回答：﻿我感觉人的死亡状态，我们每天都在体验，那就是睡着了。睡着了，你意识对外界的变化根本没有任何的反应，和死亡的区别就是睡眠了还能醒来，死亡了就永远睡不醒了。
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回答：﻿小时候对死亡没有任何的概念，只是在外婆看听到吾皇万岁万岁万万岁吐槽的“哪有那么多万岁哦，都是要死的”，那是我第一次对死亡这个词语有概念。关于死亡，“每个人都要死三次”的理论最得我心。我们每个人都会死三次，第一次死亡是我们停止了呼吸，这个时候是我们生物学意义上的死亡；第二次死亡是为我们举报的葬礼，亲朋好友为我们吊唁，我们的社会关系终止了。我们死了第二次；第三次死亡也是最后一次死亡那就是世上再无人记得我们，这时候我们才是真的死亡。人的死亡不以停止呼吸为节点。你看孔子、孟子死了几千年了，我们都还能时刻提到“孔圣人”、“亚圣公”，“有的人活着但已经死了，有的人死了却依然活着”说的就是这个道理。对于死亡，我从来都没有想过死亡会不会看到阎王爷，会不会有黑白无常，那些都是在电视里看到的场景，地府的鬼怪都长得奇奇怪怪，我不愿去想；至于上帝什么的，除了跟着美剧里嚎两句“Ohmygod”之外，我也没念过上帝这个词。我活得比较简单，没有想过死这么复杂的事情，我对死亡唯一的思考就是：如果我离开了这个世界或者我最重要的人离开这个世界，那剩下的人应该怎么办？很多人都是在至亲活着的时候不陪伴，一旦至亲走了就开始痛哭流涕，然后每年都选一个时间，约上家族其他人在至亲坟头哭泣以表悼念。那么这种情况到我的时候，一旦我的至亲离开我了，我也会这样吗？我的外婆快八十岁了，她一直有高血压，一天不吃药就会头晕。高中的有一天，她的药已经吃完了，想让我帮她买一瓶药回去，我从学校上了晚自习回来就忘了。回到家之后才想起还有这么一回事儿，本来想着明天再去好了，结果拿钥匙开门的那一瞬间想到：如果外婆就因为我今天偷懒而没吃到药从而犯病，如果她犯病之后与世长辞了，我又该怎么办？我会原谅自己吗？想着想着又返回去，连忙跑到药店去买药给她送了过去（外婆家和我家相隔不远），我不想因为我的懒惰让我失去我最爱的人。死亡这个话题对我来说实在太难，我不懂什么是死亡，我只知道死亡是一件很让人伤心的事情，会让在乎你的人沮丧。不过，这世界上没有任何人可以抗拒死亡，不管是秦始皇还是华盛顿都难逃一死。但话又说过来，虽然我们最终都会和这个世界说永别，那我们活着的时候就努力让世界记得我们多一些，我们就努力对身边的人好一些，这样不管是我们，还是其他人死去了，留下来的人也不会有太多的遗憾吧。
问题：﻿你有过对死亡的深度思考吗？ 记得小时候有一段时间，躺在床上，每天都在想人死后怎么办？可是却找不到答案……想知道大家怎么看？
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回答：﻿去这个表对面坐一会儿，应该能想通很多事。
问题：﻿你有过对死亡的深度思考吗？ 记得小时候有一段时间，躺在床上，每天都在想人死后怎么办？可是却找不到答案……想知道大家怎么看？
话题：﻿故事、人生、成长、心理、医学
回答：﻿不知道别人有没有这种时刻自己小时候，当我静静躺在床上时，经常会忽然有个念头在心中升起：假如我死了，会是一种什么样的状态？死后，停止了呼吸，离开了爱我的人和我爱的人，我现在所有的一切都会失去，这个世界就像我从来没有来过一样，还是那样平静。感觉自己是个过客，一生经历的所有事最终都变得毫无意义，小学时每次想到这些就觉得很恐慌。当时我觉得自己好可怜，我觉得我特别不想死，有时候甚至会哭出来。充满了对死亡的恐惧，我对这个世界十分留恋，我想要得到的东西还太多，我希望我永远不死……当时自己也感觉到对这种问题的思考可能有点过多了，但总是会忍不住沉浸到这种状态里。对死亡的思考，可能是人的一种本能。如今都是偶然看见这个问题才会回想起，自己已经很久没有思考过死亡这个问题了。似乎忘记了死亡，我认为是因为自己生活中有了很多更加值得思考的事情，比如“如何让自己变得更好?”“如何让父母开心?”“如何实现自己的价值?”听过一句话:不虑生，何虑死?有趣的东西这么多，来不及考虑几十年之后的事了。经常看到很多文章说:思考死亡是为了活得更好。其实我觉得对于这种深奥的问题，想太多也想不出个所以然来，也或许是我太浅薄了(´▽`ʃƪ)总之我还是更愿意多想想现在愿意想的事情，不必刻意去思考死亡，只需学会淡然去面对，学会享受好现在的生活吧。以上希望看见这篇文字的大家愿意和我多多交流。话说大家不如来交流交流音乐爱好(͡°͜ʖ͡°)✧有哪首外文歌是你的最爱？​www.zhihu.com
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回答：﻿小时候，觉得死亡太可怕了。死了之后要躺在一个小小的箱子里，不能伸手，不能动腿，黑漆漆的，没有一点声音，自然没有电视和动画。这种状态要持续到——永远。每一次想到这些时，就会特别特别感觉到心脏在揪心的疼，甚至半夜做噩梦突然坐起来，对死亡，充满了恐惧。跟着妈妈回老家，隔壁村庄的老人疾病过世，放在大堂的门板上，我不敢看一眼。后来读书时，高中班主任车祸过世，第一次觉得，原来一个人可以突然离开，昨天才问过你话的人，今天就冷冰冰躺在这里。追悼会，我看了他，脸色很白。他的儿子发言时到一半，便哭得说不出话。再后来，喜欢的女生割腕，我去看她，她手腕深深的划痕，裂开是红色的血和白色的肉。我觉得不安，想到有可能这一生都再见不到她，这种见不到，是那种不论你多努力，多假装碰巧都没有办法的见不到。前段时间和舅舅吃饭，表哥说，外婆过世后，舅舅在外婆的坟头嚎啕大哭了许多次。外婆生前舅舅对她并算好，嫌唠叨，嫌麻烦。舅舅说，每次一想到自己以后是一个没了妈的人，忍不住了。我时常会很想看一看，如果我死了，我身边会发生一些什么。会有多少人为我流眼泪，会有多少人听到我死的消息时，记起我。可是这根本不可能实现。死亡究竟意味着什么，意味着你永远永远都不会知道了，你爱的，爱你的，你骄傲的，你遗憾的。你想见的人，你想做的事，都不会有机会了。是永远都不会再有机会了。虽然，对于一个死人来说，这些都不重要了，毕竟死了之后就会化作尘土。可是，当我活着的时候，想到这些，我仍然十分难受。我总是会有一股冲动，为了上面说过的，想见的人，想做的事。人活着，就意味着永远没有终点，死了，意味着永远停在终点。活着和死亡都和永远有关系。、
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回答：﻿泻药。思考死亡，从我第一次知道人会死亡这一词的含义开始，便有了第一次思考。请注意，是知道含义。追溯到幼时，小时候的我喜欢看哆啦A梦，天天问我爸妈，21世纪哆啦A梦会不会出现，我爸妈总是会回答yes，我总是满眼小星星去期待那一天的到来。直到我知道死亡。我的小伙伴和我说，人最多活100年，我想一百年之后我几岁，恰好是209x，离发明出哆啦A梦还有几年！我问，什么叫死亡？就是你睡着了，再也醒不来了。醒不来了？？？那我怎么见到我心心念念的哆啦A梦，我忍受不了这样的真相，哇的一声就哭了。原来死就是看不见多啦A梦那个时候，是我第一次被迫思考“死亡”长大了，到了中学，仍然是个小纯洁的无知青年，痴迷于写故事。家中老人死亡直接让我感觉到了那种无力感，我相信每个人都得经历一种几乎是彻底的无力，真实、令人窒息。面对死亡，我才发现，有一种失去，叫做死亡。在它的面前，生老病死，荣华富贵，一切都将是云烟。在那一段时期之后，我开始学习哲学（不分国界）读了希腊哲学，哲人似乎是在对死亡说：“我不害怕你，我也不讨厌你”；读了佛学，佛说人生似乎缘起性空，只在修行，跳脱轮回；读了中国的哲学，他们让我知道，人生的意义在于自己，死亡也只是手段（神鬼之说），也是目的。当我看了电影《寻梦环游记》，里面提到死亡的境界的最后一层——遗忘也想起书上的一句话生不是死的对立面，而是作为生的一部分存在。《挪威的森林》当我上了大学的思修课，老师问我：你会如何去面对死亡，你觉得你会选择怎样的死法？我回答：我想在热爱的世界留下足迹，为自己所热爱的事业奋战到最后一刻，直到死亡降临。最后，希望我们能内心平静去接受死亡，它不过是我们的一部分。
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回答：﻿死亡是一种幸运。1、稍微对生物学有点了解的人就会知道，正常的细胞都是会死亡的，如果细胞不死亡，那么只有一种细胞——癌细胞。为什么癌细胞这么可怕？就是因为癌细胞没有死亡，并且它可以无限增殖且转移并破坏正常的细胞组织。从物质上来说，如果把人类看作一个整体的话，它的资源是有限的，面对这种不死的无限增殖的细胞，就只能以破坏正常的细胞组织为代价。癌症也就是这么来的。正常的细胞与癌细胞不同，它会死，后续也会有源源不断的新细胞产生，整个机体的新陈代谢也就可以达到。如果把一个社会比作一个蛋糕的话，整个社会的资源是有限的，总归是拥有一个环境的最大承载量。如果人没有死亡，那么人口就会持续地增加，到达这个临界值，那么人类文明就会停滞不前。所以，这个意义上讲，永生是一种灾难。而死亡恰恰是一种幸运。2、从个人的意义上讲，死亡也是一种幸运。幻想过长生不老的帝王有很多，无一例外全部挂了，今天可以考证寿命最长的人是一名法国人。根据吉尼斯的统计，雅娜.卡尔曼特是目前有史以来最长寿的人，从1875年2月出生，在1997年8月去世，一共活了122年164天。人类的预期寿命是在不断增加的，主要原因有两个，一是医疗理论的提出，二是公共卫生的逐步改善。但无论人类寿命怎么增加，人生都是需要一个deadline的，所以所有人都无可避免地在某一处被盖棺定论，这才让人生拥有意义。或许就像海德格尔说的那句话，“死在，我就不在；我在，死就不在。”文.@欧阳畅
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回答：﻿在没有充足的证据来证明死亡之后有灵魂的情况下，我更倾向于死亡的一种民间称谓——没了。而如果"没了"即是死亡，我们都曾死过。如果你是1985年出生的，那好吧，1984及以前，那个"无你"状态，就是死亡。如果你是1978年出生的，那好吧，1977及以前，那个"无你"状态，就是死亡。你仔细去想，自己出生前，你知道什么？感觉到什么？什么也没有！所以，我认为:我们每个人，不是由生到死。而是由死亡到生到死亡。
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回答：﻿大概在我四五岁的时候，奶奶去世了，那时对死亡完全无概念，只记得有很多好吃的。再后来七八岁的时候，跟家里人看电视剧，看到有一个主角死了，突然明白了人会有生死，想到每个人都会死的……思维就不受控制了，想着我妈我爸，我的哥哥姐姐包括我自己都会死，心里特别的害怕。以至于几天后，做梦梦到我妈去世了，在梦里极度伤心难过、害怕等等，从梦中惊醒……看到我妈就在我旁边坐着，心里还是久久不能平复，想着，总有一天妈妈还是会死，人死了，就永远见不到了……那时候甚至暗自下决心，长大后要好好学习，以后研发长生不老药。有没有《西游记》孙悟空看到老猴子死了，要去学长生不老术的意味？这大概就是我童年时对死亡的思考，再后来，身边认识的人，包括同学，有各种意外去世的，都觉得正常，没有太多感想。上了大学之后，身边有同学自杀去世，也有朋友跟我说想自杀，再加上我对心理学的兴趣，才算正真开始认真思考生死问题，思考的结果是：生是偶然，死是必然。是生是死，顺其自然。
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回答：﻿看到这个题目，下意识想起去年十一月单曲循环了39次的一首歌曲——《僕が死のうと思ったのは》（曾经我也想过一了百了）那是我过得如同行尸走肉的一个月，一个人走在路上，冬天的风会将眼睛吹涩。躺床上睡不着的时候就会翻这首歌的评论，我看到了一段直击内心的话。来到这个世界，被筛选，被挑剔，被赋予使命。我们被杀死，中途夭折，轻易放弃，多次失败，多次重头再来。变成暴躁的炸弹，变成美丽的花，我们恶心难堪，又美丽动人，充满希望，却又满是不堪。你用悲伤去看，这是一个充满死亡的地方。你用努力去看，这里充满了永不停歇的希望，人们都带着笑。——网易云评论。我曾经认真地想过死亡，但是最可悲的是，我意识到我死了，这一切也不可能一了百了。我崩溃，我自愈，我相信人生有不期而遇的温暖和生生不息的希望。最重要的是我知道人最终都是要以不同的方式走向生命的结束。而我，又何需对自己这么残忍，今天的我还想看一看明天那朵盛开的花儿。对死亡的思考，不是思考死亡的本身，而是我们在思考如何更好地活下去。是因为活得太过认真，才会一味想着死。“人总是要死的。”不管我们愿不愿意承认，我们内心深处都清楚的知道生命的终点是死亡，而生命重点就在于我们能不能抛开那个终点，先痛痛快快活一场。
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回答：﻿我一直在想「朝闻道，夕死可矣」，如果能让我知道整个宇宙的奥秘：宇宙生于何处，走向何处，宇宙之外是什么，是什么在掌控这片天地等等，我真的愿意选择顷刻间死亡，永世不存。
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回答：﻿最后的练习是沿悬崖行走/梦里我听见，灵魂/像一只飞虻/在窗户那儿嗡嗡作响/在颤动的阳光里，边舞边唱/眺望即是回忆谁说我没有死过？/出生以前，太阳已无数次起落/悠久的时光被悠久的虚无/吞并，又以我生日的名义/卷土重来午后，如果阳光静寂/你是否能听出，往日/已归去哪里/在光的前端或思之极处/时间被忽略的存在中/生死同一。——《最后的练习》史铁生
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回答：﻿死亡并不是终点。地球上孕育出生命本就是极其幸运的事情。人是强烈意识的聚合，是一种执着。这种执着统御血肉形成躯体。死亡后类似佛教里轮回观点：有的再次聚合；有的类似成仙成佛，成为一种高频的能量存在，归入宁静。没有生命会消失。腐肉会供给土地，孕育新的生命，回归自然宇宙。
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回答：﻿从我个人来说，我小时候恐惧死亡是因为死亡剥夺了我的自我意识，我没有办法思考、感知和经历。“我”这样一个自我认知在我死后就完完全全的消失了我不再是“我”，或者说，没有“我”这个概念了。这样的虚无感让我很恐惧，更让人恐惧的是我每天都在接近这样的结局但无能为力。所以很多宗教都有往生，灵魂之类的概念，无非就是给你一个希望，让你觉得人死后不是虚无，是还能以某种形式存在的。现在年纪稍大一些，也多少有了些人生经历，才能明白为什么很多老人能淡然的面对死亡。是因为生活有时候就是一种苦难，人有烦恼有焦虑有痛苦有悲伤。死亡在某些时刻反而是对让你解脱于尘世，解脱于痛苦烦恼的一种途径。死亡也是人生的终点，没有终点的旅途是没有意义的。正是因为人生的时间被限定了，我们才会不遗余力地去过好自己的人生。其实想明白这点之后觉得很多事都没必要了，之前很火的一个话是“人间不值得”，的确很多事情不值得自己去别扭、去膈应、去生气。人生苦短，及时行乐。
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回答：﻿还记模糊的记得，那是小学2年级或是3年级的时候正在上课的我，莫名的想到了死亡。想到死亡就是，再也没有思想，再也不能看见想着想着，就把自己吓哭了，后续的印象，是在教师办公室里，老师和父母一起在安慰我给我讲的是，这个世界所有人都会死，秦皇汉武，伟大领袖毛主席，都会死去，死亡是一件很正常的事情。当时的我对这个答案并不满意，只是停止了对死亡的思考，那种畏惧的感觉逐渐消失罢了！死亡是什么？我在恐惧什么？生是，我看见，我存在死是：生是，我思考，我存在死是：如果说，万物之中希望至美，那么死亡对于还活着的我而言就是永恒的绝望如何看待死亡？正是有死亡的衬托，才让活变得鲜明！在我们均无法逃避死亡的时候！如何活着，这个话题就变得有意义了！在我们还能看见，还能思考，还能存在的时候，死亡让我们认识到，必须考虑怎么度过自我存在的着个时间片段！恐惧死亡吗？恐惧！每当想到死亡，想到永恒的无，总是浑身冰凉！希望永生吗？希望！如何逃避死亡的恐惧？不去想死亡，多想想自己要怎么活？
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回答：﻿我沉迷于自己死于车祸、地震等突发事故的幻想，却无法接受自己了结生命。