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问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿文学范围不能狭窄地只看成书面的，纸质出版物，也包括影视作品，歌词。这样看来，经典候选很多。
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿回答酸评论更是酸的像老陈醋一个个都和古代的酸秀才似的估计真是和....无缘了大家是不会动辄讽刺嘲讽人的就是默默的把东西写出来了不是为了功利慢慢受到社会的认可了才为大家你们这一个个谁想上一个台阶下面的人就死活往下拉的劲儿该省省
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回答：﻿大文学家时代会来的，但不是现在。大诗词家大众不需要，未来也不同。
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回答：﻿1.时代环境不同，文学地位不同。当诗词成为科举内容的时候，当现在诗词极少成为生活重心的时候。2.现今快节奏生活3.诗词在唐宋已是高峰。盛极必衰，不止现在，元明清诗词已经大大比不上唐宋。4.中国传统思想的衰落，当然那是随着封建王朝同在的。除却轴心期的奇妙，后世一般是儒家思想，儒家思想的衰落，科举的结束，与文学也有关系。
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回答：﻿好像现在的人对写代码而并非写诗更有兴趣？若再过个几百年来审视现在这个社会，应该是信息技术革命的时代。无论东方还是西方，在诗歌方面确实相对平淡一些吧。
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回答：﻿看到这个问题，我忍不住说句题外话敢问这世间还有谁能及得上李白半分才气?
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回答：﻿先问是不是，再问为什么。先说大文学家——你怎么定义这几个字？文学的评判标准是什么？艺术？思想？社会贡献？是不是还有人觉得文言文写的东西才叫文学？单单从哲学高度和艺术技巧上，你很难说现代的文学家比古代的差。后人都是爬上了前人的肩膀更进一步，这几千年古今中外对文学、哲学的探索都被题主吃掉了吗？然后古诗词……实在不想槽了，一代有一代之文学，这不是喜欢哪个成就哪个的问题。科技、经济、政治，有一些形式注定了无法在一个时代登上顶端，但永远也会有一个时代的文学。所谓唐诗宋词元曲，该去的总要去，谁也算不清何时又回来，何必纠结？
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿因为“言之无物”了。个人赞同桐城派（也就是桐城人方苞、姚鼐）主张，文也好，诗也好，所谓“言有序”，也就是文学炫技是其次的，言有物，也就是所谓“诗文以载道”是主要的。要主题还是些伤春悲秋，节庆饮酒之类，想怕是再也出不了“大诗人大词人〞了。那么有没有“新”思路呢？其实有的是，世界这么大！清代，由曾国藩创立的文学流派，湘乡派便有“经济（此经济是经世致用之意）”这一特点。“曾门四子”之一的薜福成，曾任清朝驻英国、法国、意大利、比利时四国公使。他用文言文写了很多游记、散文，比如著名的《观巴黎油画记》。个人以为，顺着薜福成这种思路，是可以写出“述古不如编新”，而言有物的诗词来的。随便贴两首本人信手之作：关河令-过乌兰乌德风未识得汉罗锦，扰一夕寒梦。关河无声，衾难分故冷。孤灯未解淒清，唯唐锦、明裳互称。往事皆去，何闻牧羊声？后注：壬辰年腊月，乘车夜过俄罗斯国乌兰乌德时，有感而作。乌兰乌德近北海（贝加尔湖），苏武牧羊处，为布里亚特蒙古旧地，《尼布楚条约》后归俄国。菩萨蛮-访波茨坦无忧宫中国楼殿称无忧人莫愁，穹帐庄生青花釉。柏林着襦裙，罗马戴珐琅。束腰秘色衣，燕尾谢公屐。仙妆波茨坦，幻游长安城。后注：甲午年夏，游德意志国波茨坦无忧宫中国楼。中国楼，亦称中国茶室，为普鲁士王命匠作中华殿宇，作饮茶取乐用。奈何众匠未往中华，便以“庄生梦蝶〞之心筑之，此谓中国楼矣。
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回答：﻿因为国家强盛，生活优渥，既没有处在乱世出英雄的年代，也没有思乡而跨不过的海。现代人的压力说不出口，总是一件件小事累积起来，既是生活平淡琐事如何写出激荡人心的起起伏伏的感情，很难。再说，在这个时代，位越高越孤独。写出来的东西有时候也难以得到认同感。
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回答：﻿为什么没有一位百岁老人是建国后出生？
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回答：﻿看评论一群人，李白杜甫的才情没有，但是李白杜甫的郁郁不得志他们倒是体验了个十成十。觉得自己文章做的不逊李杜，别领风骚，奈何大家没有慧眼。先说以前文人受的教育吧，启蒙是千字文、幼学琼林、四书五经，现代人学得是现代汉语，偏白话，对于诗词这种需要平仄非常对仗的文体自然难以把握。而且古代科举要的是目光高远，胸怀天下，从几个字入题写策论，要的是触景生情，直抒胸臆。所以有些诗词读来豪情万丈，就现在，这种胸襟气魄能有几人，写些酸楚楚的句子，自以为押韵工整，其实没啥意思。李白的长篇诗经常不工整，没耽误人家称为大文豪啊。这是诗词，盛景难再。至于大文学家，不觉得没有了。只是还没到他们被后世称为大文学家的时候。
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回答：﻿因为很简单。小时候老师让我们写命题作文的时候，总会有一条。800字作文，文体不限，不能是诗歌。
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回答：﻿以前，大家种地，科考，当官，周游…有灵感才会写…现在，有一种职业叫做诗人，作家…
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿不是现在出不了，是现在的人缺了那么一股东西。我们有理由相信，这是人类最堪为辉煌的时代，但无论如何，这个时代是真的太稀缺那种宁可曳尾于涂中的人，太稀缺那种安得广厦千万间的人，以及太缺少那种为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。不是没有，是稀缺。这种稀缺意味着这样的人本身就弥足珍贵，更意味着，这种稀缺，极容易被淹没，被消失。
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿你是指严肃文学吧。这个时代大家已经够苦逼了，谁还有心情看那意儿。再小声告诉你现在色情行业的趋势都是10秒的干货了。屁民连看色情片都受不了起承转合了！！！！！咳咳
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿国家不幸诗家幸。一个大文学家的诞生，往往需要经历命运的反复捶打。
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿一个人的成就以及贡献盖棺才能定论有的只是现在人评论家不会那么早地就说他的影响文豪这个时代是有的
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回答：﻿乱世造英雄
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回答：﻿呜呼！予之生也幸，而幸生也何为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵，宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓誓不与贼俱生，所谓鞠躬尽力，死而后已，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何！诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！-《指南录后序》文天祥背景:大宋灭亡陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旋蚁穴，当作如何消受？-《陶庵梦忆序》张岱背景:明朝灭亡夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。-《报任安书》司马迁背景:惨遭宫刑精神上的巨大痛苦，让他们把文学创作当成了精神寄托！这就是为什么中国现当代出不了伟大到可以比肩古贤圣的原因如果有，只有一位:鲁迅先生
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿现代拥有较美的感觉，有寓意之象的词汇比如：飞驰的火车，夜晚的霓虹灯，虚拟的网络世界，看向宇宙的天文望远镜，震撼大气的交响乐会。诸如此类的东西和场景好像无法找到一个字，一个词，来准确的形容出这样的场面。古文擅长缩写，擅长创造，创造出新的一个字来代表一个景象，以前的船可以叫做舟，现在的火车应该怎样称呼才能够在诗词中表达出来。我们毕竟是现代人，即使要写诗词歌赋也应当表达我们想抒发的情感，那就不能避免的需要用到一些现代的物件，可是用到时又无法找到适合的词汇。怎么做句子都显得冗长。而且无法跳出唐诗宋词的风格圈子，就算跳出来旁人又欣赏不来。现代人作诗我看到的大都是很旧很旧的意向，手法也大同小异，什么动静对比，画面颜色冲突。。就无法让我有读李白杜甫辛弃疾的那种震撼。以上是我自己有创作欲望时遇到的瓶颈，与人交流时，别人也有过这样的感觉，个人认为这算是影响现代人古诗词创作的一个障碍了。人工分割线！我要修改回答！怎么出不了哦，之前是我眼光太窄太蠢了。我那天突然想起了毛主席的满江红。翻出来一看的话。意象什么的都不是事儿！写的简直棒呆《满江红·和郭沫若同志》小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿因为环境变了啊，以前几千年来都是好山好水好风光，那些大文豪看着一条小河小溪流都能有感而发，你再看看现在，对着一条小河，别说有感而发了，捂着鼻子能坚持不走都不错了。再看看那名山大川，那叫一个人山人海。站在西湖边上可能连题目都没想出来就被挤下湖去了……要是再往长城上那么一站一吼，保管第二天热搜就能看到你豪迈的身影。以前的人闲啊，闲得慌才想要吟诗作对，陶冶情操。现在手机电脑平板一大堆，各种网站各种视频等着刷，朋友同事的逛街聚会排着队，有剧要追，有班要加，有作业要做，熬夜都熬不要完这丰富的生活，哪里还抽得出时间来琢磨字句，诵读经典？现在的人现实了啊，都忙着赚天下的钱呢，谁还有空给你兼济天下去。你看几百年前那个范进，为了考个举人硬是熬了十几年，最后把自己搞疯了都，要放到现在，两年没考上个公务员，早就乖乖地出去找工作了。而且现在信息化战争时代，什么刀剑铁马，都在博物馆好好躺着了，哪里还用得上，你让一个特种兵对着坦克给你吟出一首诗试试，他能把你狗头给拧下来现在的人理性了啊，以前那些大文豪哪个没有过吵架稳赢的经历，舌战群雄是秒秒钟的事，连白马非马都能说得跟真的一样，现在再跟人争这个试试，他能拿达尔文的棺材板出来拍死你，再告诉你沉默是金，多干事实少说废话的人生至理名言。李白看到瀑布想到了飞流直下三千尺，普通学生看到可能会想到，要发个朋友圈。数学老师看到可能会想到，回去告诉学生，让他们算一下瀑布下面的阴影面积。化学老师看到可能会直接装点回去，测测里面重金属含量有没有超标。生物老师会把鱼捞起来看看有没有变异，没有的话可能还会考虑一下清蒸还是红烧，物理老师会想要研究一下势能变动能的转换效率，英语老师会让你翻译一下“瀑布”的单词，最后语文老师会让你来一篇观后感，800字以上，题目不限。历史老师:“我呢？？”“没你什么事，滚。”现在的国家，社会，群体，人，越来越追求高效，准确，利益，快速，就像机器一样。让一个机器给你浪漫起来，那是行不通的了
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿既然问题的提问重点是古诗词，那我单从创作者本身的角度来谈——当诗词变成了人人可以借此贴金和长脸的捷径，诗词自然也走下了现代文学的神坛。本来嘛，诗词应当是有基础的人群才能问津的东西，而且作诗的门槛很高，不读《唐诗（宋词）三百首》，不接触“四书五经”、《声律启蒙》、《幼学琼林》等这类的儒家经典，又对历史典故不通，是没有写古体诗的资格的。这当然是，但如今整个诗词圈里，圈内人普遍有这样一种感觉：诗词有多好写就多好写。诗词竟然能如此好写？真的。对古人简单而拙劣的模仿自不必说，网络上的古风素材可以抓一大把，Ctrl+C，Ctrl+V走起。什么“明月”、“凭栏”、“锦瑟”、“细雨”、“微风”、“思君”、“卿”，那都是他们写诗的座上宾；词也不是不好填，熟知词牌、字数和平仄还真能凑出来；还有古体诗生成器，给定五言七言，再加上藏头限制，鼠标一点就出来了。（有时间会给大家解释一下这种软件的工作原理）不懂诗词的人看不出，以为他们写的非常高大上，但要让真正的行家挑刺儿来，可就没那么好看了：有的人还有错别字，或犯用典不当的低级错误；有的是活体对韵机，却用词死板，欠推敲；或者也只知道词牌，会填词了，至于内容不堪卒读，废话不少；再有从古代汉语词典里找生僻字填（hu）充（nong），但艰涩无比，意境又跟不上；……恕我直言，如今绝大多数人对于诗词的认知并不多，有的浅尝辄止，略沾皮毛，包括我自己，也很“飘”，遇到一些东西常常不求甚解。当然，我们的“无知”并不是罪。我们不如古人是真的，潜心干诗词这一行并成为职业的没多少，以古人与专家的标准要求自己，未免过于苛刻。况且如今科技发达的条件，加快的生活节奏，也与古人的生活相去甚远，想及时行乐都是难事，很难有他们流觞曲水的兴致。即使有，突破桎梏比登天还难，也最终囿于模仿，步入古人的后尘。但当下总有人把对诗词的“无知”，作为自我炫耀的资本。比如在一个学校里，可以作为家长diss其他孩子家长的工具；可以借此得到各种各样的一面交；若是存在于上司与下属之间，那变味可能更厉害了。不过，在各地的中学或大学，每届都有的文学社和诗社还算一股清流，因为同辈人都有好的语文基础，没有名与利的争夺之心，只有词典和老师才是真理，相互交流不会有什么顾忌。随着年龄的增长，为了毕业和考试，社团反而最终没时间再去打理了，直至最终解散，成为人生的回忆。而那个时候，恰恰是对语言文字最敏感最细腻的黄金时期，也是施展才华，输出好作品的契机。这样就不必奇怪，为何《中国诗词大会》每一季的擂主与冠军都是学生，正是因为他们对诗词的兴趣，就在这个阶段萌芽与生长。题主可能没见过另一种所谓的“诗词交流群”，与学生创办的诗社完全相反。以前我上高二课余玩微博的时候，由于自己经常写段子，尤其是较有文艺范的诗词，被一些陌生人关注了，后来好几个人还加了我的微信。我倒是没怎么在意，接着有一天，我的消息突然达99+（以前从来没有这么满过），然后我发现自己被拉进了这样的交流群（而且有好几个）。我真信了群公告，以为不管身份如何，都是为了兴趣而来的，无论年龄大小，总可以互相切磋一下，即使是水平比人强，也能做到包容。然而，我当时太天真了。说白了，这群就是为普通人开的群，也接触不到中国作协和长安诗社这样的大型组织，但可能在现实有一定的社会关系，因为群主大都是某报社或杂志的编辑。成员也年龄不限，来自天南海北，有地方机关的退休老干事、书画家、一些“名誉教授”，也有卖保险的、干微商的，更有乡下种地的。没想到里面的“高产者”多的吓人，可以每天隔两三个小时就来一篇，一般发微博或美篇的链接，也发文字消息。奇怪的是，只要有人发作品，从来没有人去批评谁写的不好，谁犯的错误从没有人去指正，日常的画风是中老年表情包，以及玫瑰、咖啡、强、太阳、礼物等花花绿绿的微信表情。只要有点身份和地位（比如有某协会会长、副会长等头衔的人），就被其他人绕着转。至于平水韵和中华新韵的话语权，基本上是几个中年人把持着，其他人只能有跟风的份。顺带说一句，他们微博的粉丝和转发量的多少，基本上靠的是微博的互关和微信的“外援”。如果说这样的群有什么看头，那就是画画的，或写毛笔字的。除书法和绘画作品外，几乎没什么干货。反倒奉承话你一来我一去，只有在饭店才有的酒桌文化，在群里挥洒的淋漓尽致。可恶的微信又只能屏蔽提醒，不能拒收这些消息，所以我最终退出了——当我退出的那一刻，生活又重新恢复了清净。说实话，这些人的生活方式究竟如何？遛狗撸猫，浇花种草，打太极拳，跳广场舞，习惯了遇事即书，见着东西就想作诗。至于水平如何，读者可以自己想象。或许这一切不适合我，但在他们看起来很正常，天天忙的不亦乐乎，甚至有人以为真肩负着什么传承文化的使命。可是，那里永远没有进步，出不了实在的作品，碰撞不出思维的火花。而可怕的是，像这样没有“神仙打架”的群还不少。也说另外一个亲身经历。前年“十一”回家，在高铁列车上见过一个来自上海的会写诗词的小哥哥（没留联系方式QAQ），他这样告诉我说，现在的贴吧质量大不如前。尤其是写诗词的吧友，见不得人说差，恶语相向。在宋词吧，吧主也换了，整体氛围也没有任何改善。我那时一语不发，不禁陷入了沉思。笔者在此写这么多，不是觉得自己有多么高贵，也不是尖酸刻薄地批评他们，相反，笔者报以深深的同情——这就是目前诗词圈的现状，和普遍存在的问题。那么，说完了普通人，高手到底在哪儿？答案可能出乎意料：但凡掉书袋子的地方，都不是高手所在的地方。而有一定底子的人，早就从诗词圈子退隐得无影无踪，只希望自己能默默地开着空间专栏写几首，或存在电脑、手机里。剩下的人，却在醉心于很空泛，无病呻吟的诗词来自嗨。意义何在，我不是他们，无法言说。如果要问我，为何如今找不到大李杜的清逸开阔，小李杜的沉郁深浓，听不见锦官城悠悠的丝竹管弦，江州司马为之衫湿的琵琶，让“吹角连营”的梦和“大江东去”的唱永远尘封，还未得以挽住“沉醉不知归路”的那份欢笑，便让“物是人非事事休”的苦同时间的足迹行之渐远。我说，当下并非出不了好作品，所有文言、诗词的积累已属于学生时代，硕果辉煌也只随年轻一辈。民间要是能出像张若虚这样以《春江花月夜》“孤篇压全唐”的大诗人，才是真的不正常呢。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿要回答这个问题，就要回归文学的本质：文学是什么？或者说，文学的任务是什么？这个问题很泛。从社会学来说，文学是精神上的基因遗传冲动。人写文学作品，是为了表达，表达自己的精神：情感、思想、经历，希望别人知道、了解、认同自己的精神世界，这里的别人不仅是狭义上的另一个人，而且可以是时间上的后人，甚至是时间上以后的自己。文学作品是个体在特定时间的精神烙印。十五世纪，西方开始接触印刷术。从第一本活字印刷的《圣经》开始，欧美文学开始繁荣发展。十九世纪是欧美文学之花盛开的一个世纪。承载、传播文学作品的媒介长足发展：报纸、电报、轮船、铁路。文学作品传播速度加快，优胜劣汰更新换代加快，竞争激烈，产生了大量的优秀作者。在中国，这个时间段开始得更早，持续期更久。中国人在汉代就发明了方便便宜的纸张。汉末起，文学艺术开始大发展。唐代，政治稳定，篇幅短小的诗歌成为了最好的文学形式。宋代，印刷术开始普及，较长的话本和可以谱曲的词也迅猛发展。经过元代百年黑暗，明清更是发展为小说和戏剧的高峰。中国的文学兴盛期比西方早了数百年，这是承载媒体和传播媒介领先的结果。二十世纪，随着电话、留声机、照相术、电影、电视的发明，个体留下精神烙印，表达自我的方式多样化了起来。不仅文字可以方便地大量传播，声音和影像也可以以一定的成本大量、快速传播了。这时候科技的领先者是西方。西方的多媒体艺术快速发展，很快形成了较为稳定的艺术形式：杂志、漫画、唱片、电影等等。最能够让自己的精神烙印感染、影响他人的手段，首次从文字变成了影音。这时候，中国的科技落后于西方，电影、唱片还是上流社会自娱自乐的工具。政党使用传单、杂志传播意见，企业使用招贴画、广告海报为主体，在电影艺术上，探索不如西方。随着科技进一步发展，电影艺术、多媒体技术能够产生的渲染效果大大增强，在传播效果上已经胜过了文字。进入二十一世纪，最先进的“文学”已经是多媒体视效音效的大片了。而这样的大片门槛非常高，普通人是无法使用的。二十一世纪初，中国可以产生繁荣的网络文学，但没几个人能够自己导演高质量MV或电影。欧美青年在二十世纪八九十年代就已经可以拿着自家的摄录机拍短片，在自家车库里录CD了。而随着这十年年中国社会财富大幅增长，有点钱的青年才开始玩得起电影、MV、自媒体创作等等。二十一世纪初，中国的电影行业还是作坊式的，而欧美的电影工业成熟、发达。1970年代起，好莱坞动作片、科幻片工业就已经向全球辐射，而中国到这一两年才搞出抖音、重工业大片。说了这么多，想说的就是：现在的文学，已经不是自我表达的最有效、最高端的方式了。以前的大文学家，应该和今天的大导演、大编剧比较。他们能够把自己想表达的东西用更丰富、更有感染力的方式呈现出来。没错，卡梅隆、宫崎骏、诺兰、披头士、斯汀就是当今的大文学家、大诗人。他们如果生在1400年前，就是李白杜甫，生在400年前，就是莎士比亚。他们有能力用这个时代最好的资源，表达他们的天才，表达他们的精神世界。现在的文学已经不仅仅是文学。文字写作的门槛太低了，表达效果太单一了，传播速度太慢了。如果只抱着“小说、诗词才是文学”的想法，你确实可以写出很好的文字作品，但对不起，在这个多媒体、自媒体的时代，表达工具已经不仅仅是文字。论表达，论感染传播，别人在更高的维度上击败了你。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿我回答不了题主的问题。我和题主有类似的疑惑，不尽相似，我就歪一下题，看看能不能给题主提供一条思路。以下是我的一些思考，抛砖引玉，还希望大佬能回答一下我的疑惑，也感谢和欢迎大佬怼我、更正我。我最近一直在想几件事情：文学（褒义）真的可以是一个大众的东西吗，我们对文学（中性）的态度是怎么样的？我们是以一个怎么样的角度来看历史的？先从古代看起，古代的“文化人”（指有机会接触书籍、文献并有权力自主选择的人）其实不多，用封建社会的叫法来描述可能有些不太准确：地主阶级。换句话说，贵族，官员和皇帝。其中，在先秦时期，天子是其他一切地主阶级的宗主。在当时，文化的圈子最为小，并且以天子为正统，换句话说，统治阶级把持和选择文化。文化从金字塔塔尖向底部传递。纵观诗经楚辞，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说，文学最辉煌的时候都是该朝代从建成到刚分奔离析的时候。也就是说，先有一个绝对权威的舆论方向，然后才有创作。但是从大的方面来看，从先秦到晚清，随着市民阶层的扩大，以及行政机构的不断臃肿，（明朝后的清朝则是因为上层建筑的改变），文学越来越口语化、世俗化。文学的传播是一个放权的过程，是一个不断妥协的过程：从最简单的方面看，诗经多成四字；汉赋有严格的对仗；格律诗句式整齐划一；词则把整齐划一放宽成词牌，元曲明清小说则更不用说了。近代有所变化，文学对文化人的要求有所下放（我难以说清楚，大意是能够自主选择文化的人有所增多，但是有话语权的文化人的文化程度相近），高级知识分子把持和选择文学。但恰恰就是因为我们的视角，在轻度了解历史的时候，我们只看到了这些朝代好的一面，我们看的是古代“官媒”的所记载的历史，我们很容易忽视各朝代中不好的因素，所以，在谈及过去的时候，我们总会为古代的一个个盛世而现在文学上的乱象而唏嘘不已。其实，只是古代的那些不那么“文学”的作品，没能保存下来罢了。古代的百姓，充其量，人口而已。现代以前，新中国成立以前，尤其是互联网普及以前，我们绝大多数人了解的世界可以说是经过筛选，经过美化的。如果当千百年后，我们也成了历史，那当后人总结我们的文学时，也避不开余华、贾平凹、三毛、刘震云、顾城、路遥、北岛、史铁生、王安忆，更避不开网络文学。甚至，以后还会把网络文学称作文学的盛世：每个人都有发言权。而现代则有另外的问题，其一，“文化人”实在太多了，多到什么程度呢？国内文盲率几乎为零，义务教育基本普及。这导致了一个很严重的后果，文学领域舆论严重分散，文学种类不断分化细化，圈子形成，文学极度发展，大家都能找到自己喜欢的东西，哪怕不一定尽善尽美，但那至少是自己喜欢的。也就是说，大众的审美有了差异，文化程度也有高低。正是由于人数的剧增和审美的差异，导致文学创造者难以获得和以前的一样的社会地位，创作热情也没有以前那么高了。其二，虽然现代社会发展了，但是中国在国际上远没有古代的地位，easygirl啊等问题也可以说明，我们现在还是不够自信的，不够自信的文学，又如何伟大呢？其三，文学本身遇到了瓶颈。（引用节选自阎连科老师的《异时代的中国与文学》）大致来说，从1910年前后，到1925年左右，这十五年之间，世界文学中出现了卡夫卡、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔夫等等，已经基本完成了20世纪文学的基础性工作；后来还出现了福克纳这样的作家，再之后的文学，大都是在这个基础上向前的推进。可到了21世纪，我们仍然是还在19或20世纪的文学过程中。我们大多的写作经验，仍然是建立在卡夫卡文学的基础上，建立在一百年前他完成的作品上。这个时候，细想就非常悲凉。因为我们发现我们的写作，几乎没有任何创造的意义。这种情况不仅出现在中国，今天整个的世界文学，都处在这种无创造的悲凉中。由于找不到阎连科老师的原文，这里就不贴网址了，评论区想了解的，我就更新，直接挂原文了。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿看大家对诗词的热情挺高嘛，好感动，嘤嘤嘤。我这有套网上拼来的诗歌入门题想请各位大佬做做。（放心，不涉及格律这种已经“死亡”的东西）。泥乎古诗批评入门测试请将浏览器关闭，考试期间禁止使用谷歌，必应等搜索引擎。做题时，请将答案写在草稿本上，发在评论区的答案将视为无效。务必诚信考试！单选题（请忽略英文机翻）你将有6分钟的时间阅读本题并作答下列两首七绝哪一首是作诗机写的，leftorright。（提示：第一首押平水韵）第二部分判断题判断下列几首诗是否为作诗机所写，Trueorfalse。你将有9分钟的时间阅读题目并作答七绝《寒食》今年寒食好风流，此日一家同出游。（)碧水青山无限思，莫将心道是涪州。2.五律《寒食》（）伤心曾失所，君子欲何归？瑶草诚难补，黄花孰可依。愁侵灯自照，老去叶初飞。世事同为客，青山对拂衣。3.五律《清明》（）清明来向晚，山渌正光华。杨柳先飞絮，梧桐续放花。鴽声知化鼠，虹影指天涯。已识风云意，宁愁雨谷赊。4.七绝《清明》（）对镜空嗟白发新，微吟还唤梦中人。登楼入望青山旧，隔断红尘二十春。第三部分多选题请选出作诗机所写的诗的序号（共三个正确答案），你将有10分钟的时间阅读此题并作答1云峰白云生处起高峰/鬼斧神功造化成/古往今来谁可上/九重宫阙握权衡2、画松孤耐凌节护/根枝木落无/寒花影里月/独照一灯枯3、悲秋幽径重寻黯碧苔/倚扉犹似待君来/此生永失天台路/老凤秋梧各自哀4、春雪飞花轻洒雪欺红/雨后春风细柳工/一夜东君无限恨/不知何处觅青松5、落花红湿胭艳逐零蓬/一片春风细雨濛/燕子不知无处去/东流犹有杜鹃声参考答案：一.left二.TFTF三.2、4、5评分标准：本卷采用百分制，全对为100分，错一道59分，错两道及其以上0分。不接受反驳，欢迎对号入座。好了，卷子也做完了，相信同学们对这次的入门考试有了一定的认识。我作为一个oldman来和你们探讨一下本次考试收获的精盐。首先呢，我觉得很多没及格的同学呢学习态度上有很大的进步空间。这都是送分题啊同学们，你看看作诗机写的，那是人话吗？句子与句子之间不说有联系了，不矛盾就不错了。我们看第一题，“一夜秋凉雨湿衣，西窗独坐对夕晖。”又是晚上又是夕晖，合着你们那太阳是薛定谔手工打造的，还量子叠加态。更离谱的是这一句“孤耐凌节护”，这都是摸子东西哦，“我的孤傲靠违法来护持”，是个狼人，啪啪啪的掌声送给你好不好。就这还有公众号说以假乱真呢。同学们呐，没有一门学科是没有门槛的。如果我说我用高中数学知识解决了高等数学的问题，你不觉得离谱吗？（好像知乎还真有人信诶。）你好好回想一下，你高中古诗学了什么，诗词赏析是吧。有哪道题诗歌鉴赏是让你说这首诗坏在哪的？这叫什么，这叫好坏不分。如果你不知道什么是烂的，那相对的你的好的标准又是怎么来的呢？你扪心自问，高中之后你看过有关文艺批评的书吗，诗选，诗话还出现在你的书单里吗？没有经过训练和大量的阅读，你凭什么认为自己有资格跨过门槛呢，你是天才？天才也得是建立在大量攒经验值的基础上完成神奇宝贝进化，你不练级，你特性再好也是被家门口鲤鱼王飞撞打死的货。李白够天才吧，人三拟文选难不成是浪费时间？所以，放低姿态。不要太看得起自己，太看不起古诗。你既然想当和人家一样的天才，那你怎么也得付出相同的努力吧。另外，啰嗦一句。足球，用手玩算足球吗？篮球，二运上篮成功算得分吗？那为啥同样是有规则的游戏，你近体诗就能搞特殊不按格律来呢？是，球类运动也改规则，但他也不可能足球改成用手玩吧。还唐宋名家二三流水平，一足球规则都不晓得的人跑来给你说他护球像亨利你信吗，我寻思这就nmb离谱。老老实实的先按规矩来，你要当爱因斯坦也得先学牛顿不是。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿说下我的观点：个人水平不如古人是一方面，但当代汉语的缺陷也不容忽视。先看我几年前写的一首打油诗：古诗版《三体2》汉家列舰耸层楼，逶迤千里盖星斗。氘氚聚变粒子流，胜过西域狂风吼。夜空但见木星分，炽光万丈裂天穹。凡人惊之呼太岁，举目感叹泪涕流。天路凄苦三体蛮，军阵稀疏船影单。覆巢之下岂完卵？千重尘云蜀道难。泱泱人族数万载，先烈艰辛荒野开。千秋兴亡在此战，砺兵百年待寇来。各路健儿邀头功，争先鼓楫扬炽流。敌军疲惫势萎靡，疑是遣舟欲和求。螳螂快舰做先锋，将敌舴艋入囊中。敌舟精良如神工，恰如水滴晶莹透。远观缥缈不可见，近视光洁无纹垢。宛若佳人初回眸，举国倾叹人动容！古人常感红颜祸，后生鄙笑老学究。然而福祸不可测，长河尽头是春秋。飞焰横空舰阵残，烈士悲叹宝剑短。水滴从容疾驰转，好似单于雕弓满！始皇亡秦项亡楚，殷鉴不远在后世。真理从来藐凡人，自然选择前进四！水滴单骑捣炎阳，万顷星波织罗网。文人欲骑文化走，武人想凭武力闯。文吏武夫乱一团，广场天子有十万。自古天子不自由，风流一夜胜江山！隔壁匹夫在何处？匹夫掘地在坟头。天子可知匹夫怒？五步之内血封喉！当年孔明坐城头，遥望城下旌旗丛。抚琴一曲图森破，奈何仲达不回头。浩渺星海何其壮！一粒细沙是地球。蝼蚁相戮南柯梦，蝴蝶安知有庄周？	因为当初创作这首诗是为了回帖，所以仅花了大约20分钟，自然糙得很，也就打油诗水平吧。但是发出去后，有个吧友这么评价，大意是：“如果不知道故事背景，这在外人看起来很难联想到太空战争，就像描写古代水战一样。”这时我就发现了一个问题——在古诗创作中，我该用什么样的词汇来描绘现代科技又不失文采？				再看看清朝人写的：《纪大东沟战事吊邓总兵世昌》(清)繆钟渭阴云黤惨海气黑，王濬楼船誓杀贼。两军鏖战洪涛中，雷霆铿鍧天异色。高密后裔真英雄，气贯白日怀精忠。炮石攻击乱如雨，血肉激射波涛红。敌舰纷纷多击毁，我舟力尽亦沉水。不分猿鹤与沙虫，全军尽葬鱼腹里。将军历险得生出，当留此生待异日。志存灭虏图再举，畴谓将军节遽失？将军大呼曰不然，宁为玉碎毋瓦全。誓与士卒共生死，人死我生何腼颜？呜呼人生孰不死，死亦要贵得其所。重如泰山轻鸿羽，流芳遗臭俱千古。将军视死甘如饴，凛凛搭界青史垂。嗟彼军前身伏法，畏敌如虎亦奚为？这首诗虽然文采比我高，但是和我一样，对战斗过程描写完全依赖古代词句，尤其是：“王濬楼船誓杀贼”，楼船？？？唐朝人写楼船，八成人家就是字面意义上的“楼船”，虽然这里用了王濬灭吴的典故，立意上说得过去。可北洋水师的铁甲舰、巡洋舰、蚊炮船什么的也没有占舰体比例大的上层建筑啊？其实我也用楼船代指星际战舰来着……“炮石攻击乱如雨”，“炮石”？？？中日两军用的是中世纪抛石机还是射石炮？所以让对近代军事有所了解的人来读这首诗，会觉得部分内容有些尴尬生硬，仿佛作者在写木质帆船间的战斗。再看历史考试中常见的郑观应《闻大东沟战事感作》：东沟海战天如墨，炮震烟迷船掀侧。致远鼓楫冲重围，万火丛中呼杀贼。勇哉壮节首捐躯，无愧同袍夸胆识。梁宏立志果不虚，生当封侯死庙食。愧杀辽东众将弁，曳兵弃甲无人色。喧传中外尽惊奇，兵饷虚糜尚减克。那堪平旅如金汤，拱手让人千万亿。措置乖方咎孰归，春秋大义为贤责。粉饰因循若养痈，堂堂师挫弹丸国。我欲退步学神仙，不愿长为世所抑。功名富贵本由天，任尔畸士求不得。呜呼！流芳遗臭竟如何？懦夫贪夫听我歌。广厦千间眠七尺，良田万顷食无多，曷不为国执干戈？君不见，蒙耻贪禄一刹那！“致远鼓楫冲重围”：鼓楫？？？现代汉语里倒有手摇船桨和螺旋桨的区别，但是这里简化成一个“楫”，不免引起误会，难道致远舰是一艘汉朝桨帆船而非近代蒸汽动力的穹甲巡洋舰？这是写近代战争吗？袁昶《哀威海卫》：我军左威右镏岛，形胜天然鬼工造。增台巨炮震九地，火弩水雷环百道。堡坞却作偃月形，杀气飞鸟不敢停。如何黑云朝压垒，壮士夕化虫沙并！呜呼内讧梁柱蠹，亿万金泉铸此错！几时鞭石驾鼍梁，义旗东指王师渡。“火弩水雷环百道”，“火弩”？？？用弩大概是避免重复用“炮”吧。但火弩这玩意不是明朝时发明的集束火箭吗？清军当时都有机关枪了怎么可能还用它？这里是指步枪？诺登飞机枪？格林机枪？还是速射炮？或是康格里夫火箭？古代名词到了近代却变成比喻、形容词，直指变成代指，正是旧体诗词创作跟不上时代进步的表现。“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”把瀑布比作银河，可以用夸张制造美感，让读者身临其境的领会瀑布的震撼。但像上面几位那样把铁甲舰比作木船；把金属炮弹比作石头；把机枪大炮比作弓弩……完全与艺术性背道而驰，读者又怎能体会到近代热兵器战争的震撼与残酷？当然，彼时的诗也都不是没有科技上的时代感，也有好一点的：曹允源《纪愤》铁舰何巍巍，负重万牛力。巡海尾快艇，速率如飞翼。巨炮吞洪涛，烟焰弥天黑。格林最轻迅，环发利转侧。制器非我长，借材法与德。十年成海军，决胜计良得。蛟龙辟三舍，日月黯无色。楼橹极千里，纵眸远镜侧。忽传敌舰至，未战气先北。枪丸不中程，手僵心惶惑。机牙坏轮轴，乘危火炬逼。器利掉不灵，金钱糜万亿。旅顺古天险，蹙地咎谁职？驿骚渤海民，十步生荆棘。忠裔蹈海亡，庸将系徽纆。彼苍岂不仁，正气钟英特。这倒是有大量的技术细节描写，与上面几首相比，一看便知是近代海战，但是在描述格林转管机炮这种近代特征最明显的事物时几乎就是大白话（巨炮什么的还有得借鉴，毕竟红夷炮能“糜烂十里”），更别提再次用了“楼橹”。现在部分诗词界人士（大概是传说中的“拟古派”？）有种观点：词穷是因为创作者经典读得少。可你看我举得例子，从小读经史子集的清朝文人在描写新事物时都会词穷，何况今人？翻开词典，汉语中最美的词汇几乎都是古代发明的，在描写近现代科技成果时有先天的弱势。而当代词汇在发明时最优先考虑的是科学上的精确性（比如脱氧脱糖核酸）与传播上的通俗性（比如“舔狗”），对诗歌，尤其是旧体诗歌上的美感并不特别照顾。好不容易有“基因”、“霓虹灯”这种基本兼具文学性与科学性的词汇，还都是易受格律押韵限制的名词，形容词方面更是缺乏。无论是太阳日冕、木星云带、土星光环、各种深空天体；还是各种微观的分子、细胞结构；亦或工业品，都不缺乏美的存在，但是却缺乏专属于它们的成语或形容词。你能在成语词典里找到专门形容江河湖海的词，那是因为古人见过，古人没见过的事物，又哪来的专属成语？成语词典里是有一些现代人发明的成语，但是数量和美感都不尽如人意。难怪当代人写旧体诗总情不自禁的往古人的意境上靠拢，因为“意境”也是由词汇构成的，巧妇难为无米之炊啊！中国全面进入工业化社会不过百年，让新词汇与诗词美感相互协调，恐怕需要几代人努力，现在我们能做的，大概是在一些旧词汇基础上的“小修小补”。出不了当代李白，那就安心当好后人的进步的阶梯，不也挺好吗？相关回答：近代中国为何革命频发？​www.zhihu.com
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿当中国古诗词大会从第一季的惊艳出场，到第二季的全民狂欢，再到第三季的万众期待，人们随着生活水平的日益提高，开始把80年代下海经商，90年代的衣食需求，千禧年之后的生活享乐转移到了日益增长的文化需求上来。作为传媒行业的权威，最为典型的莫过于中央电视台。从仅仅播放新闻的中央一，慢慢扩展到覆盖体育、娱乐、中外新闻、戏剧、儿童、影视、科教等等诸多方面的庞大视听系统。这正是生产力进步之后，人民日益增长的物质文物需求的集中体现。05年《百家讲坛》的开播是中国科教传媒事业的一个里程碑。通过光盘刻录和出版印刷技术的支持，《百家讲坛》得到了巨大的成功和广泛的社会回响，也正是从《百家讲坛》第一批走红的《易中天品三国》、《纪连海讲清史》开始，拉开了中国百姓从听别人说到品别人讲，再到自己通过博客、空间撰文互动参与其中的文化转移过程。因此从知乎到豆瓣，从微博到各大自媒体，历经十年的文化百家争鸣，每一文化行业、每一专注领域，都涌现出了一大批大V牛人，他们胸有笔墨，观点犀利，甚至考证问题的角度与视野大有超越科班专家之势。但是，直到古诗古词又在中华大地掀起一阵全民狂潮，我们才发现一个问题——我们都在背古诗，却没有人再能写出诗。中国的诗词文化博大精深、源远流长。从先秦文化时期的地方风词歌谣，到汉代的词赋，到唐宋时期的诗词，一直到最后一个大一统王朝清，甚至在民国以后，中国的诗词文化一路高歌猛进，从皇室贵族到平民百姓，无一不被这种文化上的喜好倾向所洗礼。在汉代，司马相如的词赋被汉武帝手捧席边爱不释，词赋是贵族的宠儿；在魏晋，曹丞相莅临边疆广海总是要借诗词抒发一下情怀，诗词是士家文化的代表；在唐代，数不胜数的诗人才子用唐诗描绘人生的春风得意，记录民间的清贫凄惨，抒发自己的意见与看法，唐诗是全民皆兵的文化兵器；在宋代，文人骚客又是用宋词体会世间炎凉和生鬼百媚，宋词是畅叙幽情的记录方式；在明清，诗词慢慢被章回小说挤下神坛，但依旧是民间茶余饭后打油会友不可忽视的文化手段；民国后，诗词虽然被白话文淡出民间，但依旧是大家风范的秘密武器。直到现在，经过九年义务教育的我们，除了为了最后能够在考试中写出上下句来背诵，写诗几乎成了“万径人踪灭”。能背固然是好，在特殊的心境、特殊的场合，借古人之诗能够抒发胸中块垒这固然是一种先进的文化，也是中华文化传承的优秀展现。但能背并不代表会写，能背一千首古诗不一定能写出一句诗，把“听”——“品”——“看”转化成自己的观点，却不能把“背”转化成自己的“作”？我们都知道文化与经济相连，生产力的进步会推动文化的发展。因此当资本主义萌芽在晚明含苞待放，以章回小说为代表的市井文化骤然兴起。我们也知道，经济决定政治，政治又反作用于经济。用一句话来概括：经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济。但我们都没有注意到的是，文化与政治也是密不可分的。回顾历史我们可以看到，每当朝局陷入政治困局的时候，文化市场必然反其道而行之，必然会掀起一场文化运动。我们称他为“古文运动”也好，“复古运动”也罢，无一不是要通过文化的反总用，修正政治上的问题，摆脱政局僵化上的困境。因此唐代会有韩柳的弃骈运动，宋有欧阳修的复古运动，包括戊戌变法等等。这个时候，与困境为敌的不是地方叛乱、不是武将持重，而是诗词！正是通过中国历史上一次次的文化复古运动，涌现了一大批在政局中推动历史前进的政治家，既让诗词文章一直保持着进步，随时代焕发第二春、第三春，又让政局保持着继续前进的良好方向，通过文化的扩散增筑自己在政事上的威严，从而用自己的个人魅力推动政局的发展。因此我们不难看出，对于政治与文化而言，政治决定文化，文化反作用于政治。隋唐一改前朝选贤用人的方式，通过科举录用人才。纵然其中依旧保持着高官门第的延续性，但即使是这些权贵子弟，他们也都是古诗能手。隋唐之后历朝历代沿用科举取士，但宋代的政治家更胜一筹，不仅能写漂亮的诗词，还要能写出绝无伦比的文章。明清在科举之上构筑八股，可看看从八股中走出来的郑板桥、龚自珍，诗词文章依旧样样能有。这个时候我们再来看看从唐到清的取人标准，唐代考试考是谁诗写得好，宋代考试考的是谁词章写得好，明清考试考得是谁文章写得好，经义理解得好。而文章辞藻的好坏，又离不开对于诗词文化的广泛积累和创作尝试。想要拿到官场的通行证，就必须把诗词的基本功练好。所以唐代送别友人，会张口就来的来一句“西出阳关无故人”，宋代看看边疆的敌人就会张口来一句“西北望，射天狼”，明代看到竹子就会脱口而出“任尔东西南北风”。而如今，作为走向社会的通行证，想把试卷中挖的留白填上就必须把诗词背好。这种仅仅锻炼记忆力而不是创作力的方式，怎能写出“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”的词句呢？人们都说，每一个时代有每一个时代的文学，因此也强调每一个时代有每一个时代的诗句，不要太作苛求。但可怕的是古诗创作的湮灭是教育制度的一个缩影，中国的古文运动不是靠一个诗词大会就能扛起大任的，而是人才之路任重而道远。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿我不说话，我只贴一些网上作者创作的诗词（浅近易懂的）：罗小山与人聊起少年五十分钟跑万米事投老能诗力不支。少年能走不能诗。海棠明艳荼蘼白。各有春风得意时。雨打芭蕉凉风未改绿婆娑。一泻真珠万颗多。如此秋声听不足。明春更种两三窠。陪同人游白首无欢可替愁。献春来逐少年游。长瓶饮尽和人倒。红日垂西看水流。女儿拟在班上讲授论语。作诗以资鼓励圣门垂哲训。忧道不忧贫。独乐孜孜学。相求日日新。江山看小子。意气仗同人。爝火无愁弱。持传汝作薪。女儿免竞选连任班长。作诗以资鼓励昔频游海岳。胸次自崚嶒。一篑唯思进。泰山终可登。书甘为己学。道要向人弘。大病须卢扁。何妨三折肱。浙西全家罗袜踏云烟。藤杖扶衰更似仙。日不能来苔一尺。鸟时飞出树千年。露湮铁壁孤花瘦。溪洗秋林白石鲜。海外三山何用觅。穷源直上九重天。得母所寄菜干而作母知儿口唯偏食。频寄江南小菜干。挑摘瓜蔬沾露满。亲调酱酢入霜寒。晾阴早备蝇污屎。曝日先愁鸟啄残。儿齿已难如昔硬。强能咀嚼母应欢。窗台种菜人生未许论优劣。纵是平凡味亦长。家在敢容身老去。天阴正可手栽忙。绿窗新辟三分地。清蔌应多一倍香。宾至莫嫌无好馔。即时亲摘备君尝。顾青翎都门春日漫兴〔以下壬辰〕漫说东风度帝居，春阴依旧峭寒初。几回玉殿鸡香暖，十载金臺马骨虚。座上簪缨空汉季，人间文字已秦余。惯逢四海爲家日，例看丹墀下诏书。三月五日大朝。与韩冰掉首东莱路未荒，拍歌聊遣别离场。幽并气洗千金骨，儿女情添一夜肠。两字持君惟少饮，半生误我是多狂。黉门此去应无恙，遮莫栖迟感稻粱。枕上人海谋身计又殚，沈沈百感夜将阑。梦中富贵千钧易，纸上平安两字难。负尽春晖恩更苦，尝来世事味都酸。那堪问讯俱无恙，忍自丁宁各劝餐。绮怀小径灯幽照影清，绕廊花竹不分明。低徊坐久浑无语，枨触归来别有情。梦后长疑香到枕，夜深曾见雨倾城。绮园风物何从记，忘却当时玉笛声。週年妙句樊南手自裁，一年心事付低徊。池亭影记搴裳过，门巷声传响屧来。明日安排仍百拙，斯时慰藉衹微哀。洛川辞赋终何用，枉费陈王侧艷才。吴季玄瓶花谢矣小红初褪露华枝，如有深心未备知。珍重余青春在眼，平生略不负相思。天涯天涯节序望中新，二月山阳寒未匀。花不待人随意发，柳才垂叶背城春。依依歌罢淮南赋，特特风吹江北尘。王粲远游终有得，一簪华发上纶巾。拟古诀别辞归来守贫贱，别去隔相思。世事人无奈，君心我自知。黑眼睛贸易战戏题昔年驾本田，祸忽起不测。道逢持棍者，车毁城东北。言称拒日货，斥我不爱国。隐忍垂六载，欲报焉可得。今逢贸易战，会当还颜色。此贼居城西，座驾是福特。青莲客改旧诗雨南山秋气北山云，千里相逢一旦分。江上城头空记取，东流西荡各离群。晨起见微信乡人来远信，言我此时生。见信难为语，对窗秋眼明。晨风吹玉树，华叶转飘苹。行迹满河岳，踌躇老大情。忆十年前吃豆脑大雪排风任扑门，路边汤滚待人喧。虽无炰凤烹龙食，犹及早班宵客盆。辣子红油能足味，知他白玉是何言。朔方寒气逼劳骨，一碗真期慰旅魂。中夜怀人人来明月到窗前，人去还归明月边。今夜不知明月在，更深愁色满青天。零雨零雨来时破五更，人间天上杂声声。星星点点梦都碎，户户家家愁各成。泪滴芙蓉秋恨落，露垂杨柳客情生。纷纷幸不雪飞下，好自长留白玉京。试咏一画开天谁能继，仓颉文字动纷纭。双瞳收纳乾坤尽，自领万古第一勋。写罢山川写鬼神，指挥民物姓名分。易传论语五千言，老孔孟庄蹑清芬。诸子典籍引浩漫，诗经风雅荡无垠。遂将天生骚人辈，直向天问欲天闻。天问问天天不言，有时风雨有时云。曹阮陶谢还语尽，李杜挺出更殷勤。天地豁开新世界，上下哪容旧妖氛。可怜李杜终寂寞，遗事如今只孤坟。人间空去一千载，不见惊天动地文。门前门前溪水浣花流，地僻还成杜甫游。三十难为当世好，数篇亲见古人愁。细分诗律吟无赖，宽裕生涯去不收。放浪莫嫌酒杯缺，那堪一醉老沧州。芋水堂游虎丘泽苏州太守诗无数。胜日寻芳能几人。地底一阳荣草木。树头万朵照青春。老翁何意吟诗句。春水无声发细鳞。看日白云飞鸟上。满园风软欲均匀。诸公雅集于敝邑。游冒（辟疆、董小宛）氏水绘园。作画题诗以记之。予亦写呈。新柿拂霜朱荐碗。东皋鸿灭雪生烟。追回春色苏魂梦。落尽梨花罢舞筵。碧海移沙桑似野。春江鉴月水如天。故园人物犹相类。寻迹秋风独黯然。青弦三清山三清山上松如云，三清山下云如瀑。举头低头皆无人，正要杖声走空谷。传说道士开金匮，欲学长生心更累。不如扫地结茅屋，一身明月复大醉。三谢小谢惠赠梅瓶有寄用山谷题也足轩韵小谢爱梅吾爱竹，相谈第一轻金玉。夜深始觉故人稀，洗耳何妨更洗足。昨日惠我贮寒瓶，插柳插樱皆太俗。欲将此物置春山，又恐收尽江南绿。调玉斋生查子三月渡江来，不用乘舟楫。一夜送南风，柳叶纷纷发。我欲去寻春，春意萌于骨。青上晓山眉，红上桃花颊。太多了，一时间难以尽贴，其实这个诗词标签下，有很多人已经贴出了许多不错的现在诗词，只是很多人不知道而已。比如这些：2016年你自己最满意的一首诗词是什么？​www.zhihu.com你看过哪些现代人写的不错的旧体诗？​www.zhihu.com2017年你自己最满意的一首诗词是什么？​www.zhihu.com2018你自己最满意的一首诗词是什么？​www.zhihu.com今人五律有哪些好的作品，哪些人堪称作手？​www.zhihu.com现在写古诗好像七律写的人最多，不知道谁写的比较好，可以发过来学一下吗？​www.zhihu.com
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿我看了某位答主的文章，有一点想法，也想写出来。当这个圈子只有米，或者面粉的时候，就会不知从哪里冒出来几个闲人来把米饭，做的更好一点。因为这个时代只有米，所以绝大多数人吃了一辈子米长大，衰老，但是尽皆是行家识货的人。而把米做出来新的高度的人，也一定是行家，因为某原因的出发点才促使他这样做。这大概是物质贫乏的古代让我们难以理解的一个地方，实际上，现代我们的时间感被压缩的很厉害，而且越来越加剧，因为我们真真大多数人睁眼看世界是在改革开放后！原本的士绅阶层被打崩掉，更多的个体开始有自我意识，但是，那个时候，我们能写自己名字的人都没几个！到现在，也不过短短五六十年而已，不过只有两代人而已。而且，七荤八素，都开始涌入我们的视线，扰乱我们的味蕾。对一种事物浅尝辄止的时候，怎么会成为这一种事物的知音呢？这个时代，只有两种人，快感乏力的人和感官失聪的人。哈哈，用见闻色霸气为负值更形象一点吧，用一种概念形容的话，就是夏虫思维。我们对某一种东西，从接触，到好感，再到拼命想得到，再到乏味，需要的时间可能非常短暂。这就直接导致我们知而不通，乃是一介肤浅之人，说白了，审美能力低下！这个诗词？书画？美食？风景？它们的魅力往往被我们误以为是最开始让我们触动的要素。故而，我等喜欢绘画，则认为色彩愈繁愈好。书法，线条越狂越好。唐诗越对仗越好，麻辣烫越辣越好！这一点我很纠结的地方是，我们很懂，我们想最“好”的事物，但是却用最捷径，最自欺欺人的想法去想实现。所以，我们的想法付诸于生活，体现在教育。太精明了！有没有感觉我们的教育在教的什么？技巧！方法！理论和分析！对的，这就是概括出我们教育的所有，那么它的内容真实性一定很好！所以我们也养成了一个毛病，就是它的技巧和表现稍微瑕疵，我们都难以忍受！加以批评，这就是知乎给我的感觉，我感觉知乎儿对所有事物都抱有一种本能的批判性！什么毛病都能给你放大到你无法忍受的程度！这一点，我对知乎大佬抨击蒋勋老师颇为不满，又无可奈何！这种教育下它唯独缺少了一点考虑，就是人性本身是有缺失的！人性和人的认知不可能永远达到一种全知全能，绝对正确的看待，在对待事物和人的表现上，就会出现这种自诩正义的刻薄！以神明的视角来评判凡人奉上来的贡品！但是人终归是人啊！而诗词歌赋，文学本身只是个载体，它的技巧也好，只不过是技巧和语言表达的形式，能娴熟运用它的基础上，来叙述某种表达内容，我们恰恰输在了内容上！这叫舍本逐末！以前人衿袂，行恬躁之言行，以琴瑟之幽音，说脏腑之烩事，觥筹交错，谈奢极欲。借月捻花，不过调情弄骚。这就是功达而妄为也！文学巨著者，非贤乃达。词言颂唱，第落骚客尔。苏子颠簸白发而做赤壁赋，三变浪迹花楼而吟新曲，杜氏叹江山凋零，王勃暗度滕王阁，李女子闺中幽怨易安，富贵场雪芹写红楼。敢问，哪些不是在写的人生？人生贫乏，技巧再工，也不过卖弄腔调尔。不过是有好求者，附庸风雅，半吊子靠土包子捧场，才显得这帮人轰轰烈烈，在这世上纵情一回，“才遇知音”啊！历来这个国度，不缺乏靠卖弄糊口，或者博点击量而无实绩的人，古代也多的是，只不过，时间自动把这些沙子石粒筛逐出去了，留下来的那一点点金粒宝石，闪闪发光。被后人侥幸看到了而已。知不知道这些珍宝的价值无所谓的，大多数人关心的是，自己是不是最先发现的，能卖几个钱换点“好酒喝喝”。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿自己写着玩的你看看算不算大文学家和大诗词家。。。如下无题。白日清风拂，泛舟夜宿，酒烈不知梦。獇獇犹琳琅触目，锩锩什物非故主。犹记年少春衫薄，纤尘杂染，只恨烟火苦。阴潮似涓涓乀乀，恍惚兮疏不如堵。无题/斜日风催月唯此醒自觉旦夜㧄无常散事恼憎略。女儿腮/9黎肌如春风肤如雪，慢细搽捻妆艳绝。音色荡涤出红尘，一哂景变魂神卻。清平调/李青莲云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。重相别光谢犹梭织，落寞留窗台。再聚聃机时，别离最相思。三月二十四记苏子/9黎才艺卓绝书千古，困倦朝堂醒放逐。画词诗酒，高山流水。前兮赤壁江波粼，后兮赤壁硝烟弥。穹日空悬烟煮雨，江花红胜女儿腮。玉洒沟渠出城寨，阿黄随即赴徐州。流离颠簸，魂牵梦绕。十年生死短松冈，月色亭景酒恤肠。枯木春谢一孤魂，乱世难逢粱作糠。雨滂沱帝子垂怜兮祛濐熱，什物有憎惟佑生灵，善丧颓。自然垂涎兮菲马岢，神無其神惟行學荇，性空绥。吾湿布衣兮孰悱恻，前路趷蹬执著沉浸，滂沱褙。青烛青烟有恨，幽光如著。東水羕流，覀月徙途。一木萋萋，由风摧诛。兽死其林，木蜡遭同。穹苍月讽，地上星逐。漾漾其风，将将弭除。狂热喝最烈的酒Fuck最Hot的Girl.孤夜令孤夜孤夜，惺目转眄帷月。仰姮娥睹秋水，他言他语無聲。無聲無聲，羲和日上蒸蒸。恨陇西他还未等已是前世和来生。高坡黄土恍如隔世怅寥廓和引擎声相互知音了她朗诵着虔诚心脏的动作掩瞒我们的眼神干燥在无聊里写下了伤人结晶体在随机染上了白色湿润了最寒冷。秦人未盛汉楚雄起而纷争。尸骨未寒血海仇深魏王与摸金校尉治世之能臣祭西秦的英魂我和仲达对视了时空好几层权欲在富贵里发酵出刀刃个性在自尊面前引颈自刎自己争最烦人山坡有羴清澈欢乐嗨皮；涧溪冇鱻吵嚷沉浸流川。《zTM作》碧海潮生，天香国色，都作古。冉冉烈灼，青丝爽籁，作壁上观。晦极生明，否极泰来，你再作。青肠细碎如謦，分钗合钿。若圊之芬，既往無咎。唯自他馨，唯自我殇。青青子衿，荡气回肠。叙利亚深蓝的嘲讽在海滩上沉沉浮浮妇女和儿童蜷缩在墙角抱头和痛哭不明真相的摄影机下举起3岁的手哀鸿遍野是政治野心和权谋的结合物是资源和地位的博弈不能用屁股对着仇敌，除非在嘲讽仇敌他的眷恋和沉迷是欲念的不满足和欲念的溢出倦怠和无聊的钟摆在敲击和警醒丧钟为谁而鸣仲尼亡兮谁为出涕獐死于麝鹿死于角，楚人无罪怀璧其罪传统和规则在陈旧着腐烂着几千年的沉睡和几千年的醍醐灌顶恍然大悟如雷贯耳他在说，祛除兽性，舍我其谁琵琶愕惶惶，西楚怆绵绵，乌江悸悸凉神采黑黠黠，章段黜古古，都灵潸潸下《䘜獸》䘜獸䘜獸，诽爲卻治，诽疫卻終。喜欢暴风骤雨，但只是平淡如烟，就像困在水中的鱼。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿(￣へ￣)正如某逼乎老哥所说的那样诗词要想复兴必须得做到定新韵现在主流文学还是以广韵旧攝为主不仅与普通话大相径庭而且与许多地方的方言也有出入你当然不能指望每个人作个诗还得翻韵书吧就而今情况新韵未定简要举例元是yean还是yan与严iean通压还是与谭dan通压还是元严谭通压？那么平分阴阳后阴平是否能和阳平通压？还是如上去一样独立？格律是延用近体诗格律还是有新的格律？用新词既然要立新韵那么点铁成金就会出问题怎样用新词呢？自然不能用俗词新出现的事物怎么委婉表达呢？黄遵宪先生用飞轮代火车就非常好怎样用更雅的词语来概括已有词语的现实意义呢？新文化运动的年轻人多是些会嘴皮子功夫的人根本就没有中国的语言环境做深刻的考虑他们没有那个能力也没有那个知识来完成新旧交替的使命这个任务一直拖延到现在出新意随着文学手法的不断出陈推新这一点我相信不难难的在于各位对语言的把控能力和熟练程度我个人再加一些别的角度我认为我国现在最缺的就是当代的文学理论这个理论必须是结合当代特点来继承旧文化的无论他是清浊双响律也好孤平三平忌也罢总需要一个博古通今的大家站出来或一个群体站出来先立规矩无规矩不成方圆而规矩不正民不服何况是心高气傲的文人呢………………………………………………………………怎么用新词先得造新词例如将鼠标比做龙游玉键盘比做雨落盘(相信逼乎老哥们有很好的比喻)那么这一对就可以在诗词中使用了手机比做掌中宝(仄平仄问题不大)世人皆爱掌中宝从早入(与后面的到重复所以同义替换)黑玩到老(饱)右舍左邻皆不识春花秋月何时了(打个油)那摸成一个绝句世人皆爱掌中宝从早入黑玩不足泣血呕心供上座浑然不觉作其奴(或者)死心塌地作机奴(￣へ￣)很垃圾的诗有新词新意为什么还是很垃圾因为他的中心词就不行(个人太懒没有那么强的感触胡乱应付也是其中的原因)文学要有语言环境诗词更要有没有人吧鼠标键盘弄个优雅的别称大家就不敢去用没有一群文人去“故作风雅”那么无法获得更多的新词语音不定就不好出新词例三音新词平平平仄仄仄就基本用不了平仄平仄平仄用就有限制单音节词根本就无法再多妄作双音节词难以满足新造词意义清晰的要求(所以要多记古词)无新词那么立新意的时候就望而却步语言是活的是要被反复使用的不管是古词新词都要去用去开发才能展现他们的活力我们要开发新词这就是一个语言环境的问题了绝不是一两个文人能凭空能弄出来的只有活的语言才是更有价值的文人是要将死的语言变活而不是沉醉在死的语言里面在小圈子里自我麻痹(这不仅阻碍了文学的发展也不符合中国特色社会主义文化嘛)…………………………………………………………………我们所要求的不是固定格式而是这样做的理由例个人将歌ge和波bo通压与多duo不压因为e和o可以算作条件变体将无ong的韵母的eng(风)与ong(冬)通压有ong的(灯)不通压原因如上in和yn通压i和y通压至于u和ouin和ingen和eng(有ong为韵母的)就带方言属性了立今必知古就那律诗来说格律拗救四声一个比一个复杂我们该如何吸取呢？拟作古诗一首(侵韵)跋陟层楼望远岑秋光明灭已难寻入入平平去上平平平平入上平平长空缥缈垂孤雁深苑喧嚣杂圈禽平平平上平平去平去平平入上平我道逍遥应去昨何言漂泊竟而今上去平平平去入平平平入去平平古人一逝遗空响冰室寄身听落针上平去去平平上平入去平去入平(版权所有禁止转载)ps逝原用罢可是罢是上声字不能切合四声最后一句也有没能切合四声3.45.6两次双声叠韵联绵词用法重复小问题还是很多的在如此环境之下能有多少人能够达到要求呢？诗因情而作但是连个固定格式都没有(或者说大大背离了语言实际)你还想要形成较大的文学氛围诞生什么较大较多的文学成果岂不是痴人说梦吗？嘴上可以强文化自欺力文化自信力当然和物质有关(这可能也只是临时的)但也要考虑历史行程嘛(好尬但是知道我想说什么就行了)
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿就说写诗吧。我上学的时候，九十年代，人们尚重才华，写的一手好诗，那是妥妥的泡妞利器——现在的穷小子如果肚子里有点墨水，在那个年代是不愁女朋友的。而我在写诗方面，自认为有几分天赋，而且还略懂音律——那时候香港流行乐不也是大多翻唱日本歌吗？所以利用信息不对等的优势，我在校园里也写原创歌词翻唱了很多当时不太知名的日本歌英文歌，硬是靠着六七分的颜值收获了不少班花校花的青睐。这个时候，少年人就容易飘了，大概在15至25岁之间，我曾狂妄的认为，自己的水平完全可以称得上一代文豪。后来从老家来省城打工，接触到了网络，学会用QQ还加了几个写诗群和作词群，群成员的水准更是让我无比自信，也被人当大佬捧得更加忘乎所以。为了教育后进，当时利用闲暇时间，总结自己的写诗填词经验，写了一本《韵经》——其实就是一本韵脚大全，这本书写了一半太监了，因为在写这本书的时候，我发现了一个问题——就是写诗简直太容易了！最初我以为写诗填词的水平高是我的天赋，但是如果掌握了一定的词汇量，知道怎么写韵脚，基本上随便什么人都能成为大师了——但这样的话大师也未免门槛太低。于是书也不写了，写诗填词的业余爱好也不做了（本身做这个也多少是为了装逼满足自己的虚荣心），琢磨凡人与大师之间的真正差距。这样封笔了一年多，自己陷入了一段非常痛苦的恋情当中（我女人缘一直不错，只有这一段恋情让我彻底失态过），偶然间听了一首不怎么知名的曲子，有感而发，随手写了一首名为《识君之初》的32行短诗（其实只有20行，8行一段，每段有4行是重复）。因为平时也喜欢自弹自唱自己的作品，后来我发现我自认为写的不错的三十来篇作品中，我最喜欢唱的就是那首《识君之初》，可这首短诗平心而论写的并不怎么高明，曲子也只有简单的20个音符，随便一首歌的前奏可能都比这个丰富。但就是架不住自己喜欢。也曾对这首诗改写过，力求辞藻更华丽、押韵更规范，但发现没用，改完了就没有原来的味道了。于是发现写诗填词这东西，除了“技”之外，最关键的是“心”，有感而发、与人共鸣，这才可以称得上是佳作。只是为了措辞和押韵，写的技法再高明，也不过是无病呻吟罢了。想通了，也就放下执着了，少年时“诗酒度生涯、仗义行天下”的初心倒是不改，但写诗填词就真的只变成了一个爱好，起了兴致就随时随地来一发，不考虑意境，不考虑技法，想怎么写就怎么写，也懒得拿到人前显摆，也不在乎别人的评价。再后来，发现网上出现了押韵神器这类的软件——当年我没完成的创意，终究还是有人完成，只不过“技”与“心”的区别，能有多少人认识到就不清楚了。这类话题下，不少人在秀自己的作品，但我估计是很难收获大量赞誉的——收获大量嘲讽倒是很有可能，原因无他，不过是这些作品大多是自己有感而发、但无法引起别人共鸣罢了（或许是不是有感而发都值得怀疑），能引起部分人共鸣，那就是佳作，能引起绝大多数人共鸣，那就是神作。现在我这个手艺，更多是拿来和妻子调情所用——我一个二婚老男人能骗到我妻子这个低配白富美，也是靠一首急中生智写的情诗——当年我妻子对我的追求不置可否，毕竟纸面上综合条件相差太多，后来我忘了情人节这茬事，约会前匆匆间花了十分钟写了一首二十四行情诗并配上了曲子，然后地摊上花了五块钱买了个应景的小饰品，第二天就领证了——那首纯是为了应付事写的情诗，反倒成了我这辈子最有价值的一篇作品。最后说一句，我个人很不赞同推敲那样的写诗方式，一首诗如果需要憋上半天才能写出来，那意境能感动几个人，真的不好说——当然完全不走心的作品——比如部分民谣作词，那就更是在扯犊子了。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿更新:关于文学的讨论已经太多太多了，有人总想要给文学一个定义；但发现那些定义的确是文学作品中该有的样子，但文学并不止如此。钱穆先生的《中国文学史》中，很多我都忘了，但我记住了曹丕，记住了他的“文以气为主”。我认为，他说出了文学的基本。还是说《老人与海》。神作！敬仰。没看到《老人与海》前，根本无法想象还能这样写作！哪怕是如今看过好几遍，依旧震撼于海明威的才情。这是给文学这个世界开了一扇通往更广阔天地的大门。嗯，就像网络小说中修炼到一个世界的顶级，发现另一个更高级的世界一样，其意义不言而喻。当然没几个能修炼到那种能够飞升境界的，海明威把路指出来的，但并没有几个能够做到写出《老人与海》这样的作品。一个人，一件事儿，一部小说，一个人到暮年不服输固执的英雄。豪迈而又悲壮。我们说小说通常会说史诗作品，这就是史诗！透过这个人的老年，你就能去想象他年轻时候会是怎样的英雄？怎样的豪迈？这才是文学该有的样子。尝试，探索，让一个个作品震撼于人心。鲁迅:中国文学不得不提的一位。鲁迅的小说，对人性的表现力达到了一种“极致”。老舍:那个年代的北京活在了他的书中。汪曾祺:生活也许有苦难，但美的酣畅淋漓。三毛:提起三毛总是悲伤不能自己。只看她的作品，无法想象她该是多么欢快的一只鸟儿，环绕与周围的苦难，自身经历的苦难；那么多的苦难，她怎么能这么欢快呢？读了《撒哈拉沙漠》后，知道了三毛的经历与结果后。再没有读过三毛的文章，会很矛盾。昨天写了一首诗，结尾说“人们往往只能感受到他人的快乐，而无法与痛苦产生共鸣”。这就是我读三毛。这是我举的四个例子，各有其特点，在各自的写作领域中都达到的极高的境界。我们常常会忽略个人情感而去写作，也常常会太过执着于个人情感而去写作。这是两个极致，绝大多数文学创作者都走在这两条道路上。只有那少数的天才，能够跳脱或者糅合。看其书震撼于其书中，看其书而震撼于其人中，看其书即震撼于其书又震撼于其人中。许多作家都是第一种，极少数作家是第二种，第三种，迄今为止，所有我读过的作家中，司马迁一个，曹雪芹一个，海明威一个，马尔克斯一个。三毛，鲁迅，老舍，汪曾祺，算半个。文学说完再说诗歌。诗歌起于民间，起于田间炕头。扎根于生活，而又超越生活；根植于个人情感，而又超越个人情感。诗歌超越生活，是语言艺术的发展，是个人情感的追求，但其本质还是要扎根于生活。但如今，真是一群牛鬼蛇神在自言自语。白话文才出现多久？新诗才出现多久？古体诗用了上千年发展到唐诗的水准，此后难有超越者。新诗从一开始就披上了自大的外套，越走越畸形。以至于发展到如今，完全不知所云，难以研究其根底。却还一个个自得其乐，守旧而不知革新，自愚而不听谏言。诗歌的江山，被这些人把持着，探索的脚步停止，罪人多多，更遑论大家。先说这么多吧。再有论点出现，再讨论。旧论:第一，土壤，环境。如今的社会土壤，和平环境不易于文学，诗歌发展。我们不能期待乱世，也不能要求天下人去喜欢文学，诗歌。也不能要求大家戴着一事无成的帽子，穿着寒酸，衣食尽简去努力发展文学，诗歌。读文学的人少，买文学的人少。各大文学期刊，诗歌刊物，出版社就会很“慎重”，搞写作的也就会很“慎重”；慎重就意味着少了探索精神，没有了大胆探索，也就谈不上发展进步，也就很难出现大家。再一个国家。国家并没有给予文学，诗歌足够的发展土壤。不够，很不够。去年代写网络小说，当一个个所谓的敏感词出现时我沉默了很长时间。网络文学如今是主流，庞大的主流。但国家并没有给予其发展的土壤，扼杀了发展的可能性，只能在愚人与自愚的道路上去探索。这是网络，实体文学方面没有限制吗？第二，文人相轻，自以为是。如今的搞写作的一个个眼高于顶，眼里很难容得下反驳，更没有自省。写出来的东西要么太迎合受众，在共鸣这条路上走的很远。要么太迎合自己，写出来东西让人读的云里雾里，偏偏这还是主流。你写出来了，会有“很多”“很有名”的评论家，专家讨论，研究。娘的，红楼梦，金瓶梅，三国，水浒，西游，楚辞，古代诗词曲（赋例外）哪怕是二十四史，也没有读着云里雾里的。作者基本要表达出来的，只要你稍稍有些功底基本都能读懂，能知道主题思想，至于更深层次的东西那是真正搞研究的做的。但你说你一个发展不过百来年的新诗搞得已经成神了一样。写诗的神，用的是神语，那玩意儿发出来还让人欣赏，根本不是人类能欣赏的来的。别说我不懂，真不想懂你们。诗雅颂，赋比兴，你跳的太远了。像什么我在太阳上唱歌，跳舞，在风里跳舞，在海上看四季如春啥的，在宇宙干啥干啥。头大，刚刚看到一首“诗”。美丽的药瓶，流出美丽的月饼。史记的毒舌上，我行色匆匆。我为人而窃国，为爱而咳嗽。我的药汤须得神农亲自来烹煮。我的病毒从人马座感染着地球。这是里面的四句。再贴一个完整的。普希金的秋天留下来水晶棺材也留下来，只是铜像不止屹立在阿尔巴特街还会居留于不会失传的笔墨之间并使那些字与句子繁殖出刚多的子孙，它们像是漫天的蒲公英飘落在初秋的原野然后又成为冬日漫天的大雪，最后掩埋了一切真正或试图的——不朽者。北京师范一个教授写的，谁能告诉我讲的是什么？不是外语，不是古文言文，没有生僻字，怎么就这么难懂？还有好多好多，就不一一提了。各大诗歌刊物买一本多的是，市面上的诗集买一本多的是。一句话——畸形产物。我曾经在一个诗歌群里看到过一个新疆人写的一首诗叫《我死后请把我埋葬在天山上》全诗读过去就一个感觉悲壮，黄河之水天上来，奔流到海不复回。壮观。屈原的《天问》，难吗？真是超难。生僻字这个多，还超长。但是，你不看注释，许多也能理解。读头两句就够你感叹古人的智慧了，两千多年前他就开始对世界的产生发展传承进行思考。道德经五千言，含量够大吧？难懂吗？不是让你写的跟白纸一样，什么我的眼好黑，心好疼什么的？文字艺术还是要有的。但是，不能这么自娱自乐吧，你用的是中文，但好像创造了另一种文字。真是神了他妈的！文学也一样，陶醉在过去，排斥着现在。年轻作家大多不想写，想写的一些不知道写什么，一些知道写什么的写出来的东西太“现代”了，不被文学界承认。去迎合他们的口味，写曾经自己没经历过的，不熟悉的沉重，喜悦。嚼之无味，弃之可惜。我在想。海明威的《老人与海》如果出现在我国会怎么样？怕是随时间化去，不留痕迹。诺奖得主生在中国会如何？值得想想。连莫言也是，诺奖前与诺奖后的差距。结尾:文学可以超越时代、时间、空间的束缚。文学可以回顾历史，可以记录现在，可以畅想未来。未来有无限可能，文学也有无限可能。一个写作者可以活在一个时期，可以只写一种文学；但，整个文学不能原地踏步。我们的文学就是在原地踏步。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿我部分赞同@莫也答主的答案，也认为即使是当今出现了在诗歌创作上可以媲美李白、杜甫的诗人，也不可能李白与杜甫这般伟大。但我想提供一切不同的思路，即诗歌的衰落并非是因为诗歌的语言与定式已经无法进入当代人的生活，我敢说在古体诗集大成者杜甫之后，就不可能再有创新，不可能再焕发生机，古体诗的衰落是题材枯竭的必然结果。所以后代诗人在前辈的巨大压力之下，必定要跳出诗的框架做文章，即转换体裁。从诗到宋词，从宋词到元曲的历史转变并非是偶然，而是一种必然。每当一种体裁已经出现了一个集大成者，那么该体裁就不能再有创新的余地。黄灿然先生写的《在两大传统的阴影下》部分地探讨过这个问题，而且比我说的好得多，下面转引一部分，全文在此：在两大传统的阴影下但是，更大的压力，是命名的压力。写作只有两种，一种是人们想不到的，这是命名；一种是人们感到或想到但还没有表达出来的，这也是命名。命名即是压力：你以为没被想到没被写到的，其实可能已被想到并写到了。命名的更大压力是，仅就任何一种语言来说，写作已有漫长的历史（纵）变成广阔的历史（横），也即在考虑未被想到的东西时，除了要考虑自己写作的语言外，还要考虑别人写作的语言。这就涉及最大的压力，也即再命名的压力。别人宣称拥有主权的事物，你要夺过来，或要分享，是非常困难的。再命名的压力，在某一程度上，也即题材的压力。举“登高”的题材为例，陈子昂的《登幽州台歌》一出，诗歌的疆土便被他夺去一大片。这里，题材也是有传统的，也经过漫长的积累。陈子昂以强大的力量夺取以往的积累，建立牢固的形象，构成巨大的压力。王之涣带着《登鹳雀楼》来强占地盘，构成另一个压力。陈子昂的主题被时间笼罩，并且是悲观的（独怆然而涕下）；王之涣的主题被空间笼罩，并且是乐观的（更上一层楼）。杜甫挟着《登高》和《登岳阳楼》，以更强大的力量和姿态，使“登高”题材形成定局。他既包揽了陈子昂的时间和王之涣的空间，又注入个人身世和家国情怀。时与空，历史和现实互相交错和浸透。陈子昂和王之涣用的是单镜头，一个静止的远景。杜甫则用上远景、近景、特写镜头，并且不断移动转换，使得两首诗都写得丰富而复杂。形成定局之后，便意味着这个题材枯竭了。后来者任何同类题材的作品。其重要性便逐渐缩小，以至变得毫无意义和毫无必要。命名的压力，是横的压力。还有一种纵的压力，也即众多前辈诗人挟着他们各自的横的压力，对后辈诗人构成的层层叠叠的纵的压力。仅就杜甫的前辈而言，屈原集他以前的传统于一身，成为第一位大诗人；陶潜集他之前的传统于一身，成为另一位大诗人。而陶潜之所以还有机会，是因为他和屈原完全不一样：一个入世，一个出世；一个强烈，一个淡定；王维是第三个大诗人，他之所以还有机会，是因为他发展了山水诗；李白是第四个大诗人，他之所以还有机会，是因为他跟屈、陶、王都不一样：他是天才。接着杜甫出现了，他的机会建立在他之前的诗人的机会上：他是集大成者。集大成者出现之后，诗人开始变小，他们开始做那位集大成者在某个方面做得不够，或已做够但他们仍可以做得更多的事情：白居易之所以还有机会，是因为他在往“白”里写；李贺和李商隐之所以还有机会，是因为他们往晦涩里写。当一切题材都被写尽了，大诗人也出尽了，诗歌便开始枯竭，由词来接棒。关于集大成者的问题，同样引自上文:那么集大成者的底线在哪里？也即，我们如何知道某个人是集大成者？难道他之后，例如杜甫之后，不会出现另一个更大的集大成者吗？答案是：如果这位诗人代表了整个民族精神，他就是集大成者。杜甫代表了中国民族精神。我们不能说屈原、陶潜、王维、李白、白居易、苏东坡等人代表民族精神，他们都只代表了中国民族精神的某一方面。集大成者的伟大，是要经过一段时间，甚至经过一段漫长时间才会被发现的，因为民族精神是一个很庞大的氛围，整个民族精神不一定可以在一个时代中全部被看到。生活在太平盛世的读者，不大可能完全理解杜甫，只有经过艰难时世，尤其是战争和丧乱，才会更充分地理解杜甫。杜甫的伟大，是通过历代的无数灾难来证明的。而李白的伟大，是任何时代的人一看就看得到的。从读者的角度也可证实这点。一个读者在十七岁读李白，跟在七十岁读李白，基本上不会有什么不同。但一个读者在十七岁读杜甫，跟在三十七岁读杜甫，可能就已有天壤之别。顺便一提，中国读者历来有“李杜之争”，也即到底李白更伟大还是杜甫更伟大。这种争论将永远持续下去：既然民族精神不一定可以在一个时代中全部被看到，那么一个民族诗人之伟大不能被一个时代中的读者甚至大多数读者全部看到，又何足为怪——杜甫的时代，就看不到杜甫的伟大。或许我们可以把李白称为“伟”，把杜甫称为“大”：伟代表高，大代表宽。李白是塔，杜甫是平原，当我们在那座塔的一定距离内，例如十米至一公里，我们会被那座塔所吸引，而看不到这一范围内的平原或看到但不当一回事。当我们与那座塔的距离越来越远，例如五公里、十公里，则我们将越来越被平原的气势所吸引。代表民族精神的集大成者诗人，不是其他不同精神风貌和风格的诗人之总和，而是比他们加起来还多。我们甚至可以说，杜甫比他前前后后的所有诗人加起来还多，就像莎士比亚比他前前后后的所有诗人加起来还多。但可能也有几位诗人加起来才构成民族精神的例子。惠特曼仍不能代表美国精神，他是阳刚和开放的；还得加上狄金森，这位阴柔而内敛的女诗人；这还不够：还得加上美国精神的一个重要组成部分——新英格兰的代表诗人弗洛斯特，才算圆满。由于这种”三位一体“，美国就不一定还会出现一位集大成者。集大成者诗人出现后，便开始把后辈诗人缩小以至压扁，诗歌便告衰竭——但不是语言衰竭。语言要等到该语言的所有体裁都创下高峰，再也开拓不出新体裁之后才告衰竭。
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿先说主要观点:过去的文学家影响力不止在文学领域，而随着社会分工发展，文学的专业门槛越来越高，形式越来越多样，单一的自然人很难产生过去的综合影响力，但是就狭义的文学角度来讲，现代文学作品文学性并不逊色于古人。文学本身就是个很难定义的概念。一个文学家可以是思想家，革命家，音乐家政治家，艺术家，舞蹈家，官员，老师，商人。很多我们现在不会视为文学家的职业可能在未来都会被视为文学家。历来文学总是与政治、娱乐紧密关联的。遍观东西方皆是如此。中国就不必说了，士大夫从事文学创作是我国优良传统。而在西方，从拜伦，雪莱，普希金，丘吉尔，萨特，这些都是在文学有成就，也积极从身政治的典型人物。同时，文学作品也是与娱乐紧密相关。单对老百姓来说，唐诗宋词其实就相当于现在的流行歌曲。李白杜甫就是唐朝的周杰伦，王力宏。关汉卿，莎士比亚写剧本也都是写给老百姓娱乐的电视剧，狄更斯的小说就是给家庭主妇写的肥皂剧。所以你会发现，那时候的大文学家等于这个年代的作家＋摇滚歌星＋知名导演＋政坛领袖。相当于莫言自己写了拍了演了《红高粱》还唱了主题曲然后成功后当了国家首相。难度可想而知。而随着社会分工的不断发展，各个行业细分更明显，文学自身也需要发展。一方面，文学创作自身的技法理念需要有人不断摸索，创新，海明威的冰山理论，乔伊斯的意识流不经过专业训练，很难看出其中的精妙之处，文学的内容门槛在提高。另一方面科学技术的创新也为老百姓娱乐提供了更加丰富多彩的呈现方法，文学的呈现形式更多元。但人类并未进化成全知全能的神，莫言实在没法和张艺谋、姜文、刘欢合体。不仅是文学，科学领域也是如此。达芬奇又会画画，又会解剖，又会发明，你今天能要求一个医生帮小米设计产品还把宣传海报画出来吗？而在他们的形象中，文学艺术的角色形象是最容易流传下来的。因为经典的文学形象接受起来，门槛最低。大家都能背诵床前明月光，可谁有兴趣将李白剑法招式都记录下来。蒙娜丽莎的微笑大家都觉得美，可是多少人会关注人体比例。至于政治，大家自行比较我国各朝代中央政府对文艺创作的态度与那个年代文学创作的繁荣程度吧，我就不展开了。就我个人看来，现在莫言，慕容雪村等一线作家的文学成就其实是不比民国所谓的大师差的，起码也是齐平。以鲁郭茅巴老曹为标准的话，已经超越巴金茅盾，达到老舍曹禺的标准应该是不成问题的。我国文革结束后的当代文学水平不比民国差。至于李白杜甫级别的文学家，终唐300年也就这俩。新中国成立也就七十年。而且我认为其实水平已经很接近了，事实上单论壮阔瑰丽，就连大刘这种文学力存在不足的科幻作品都要胜过唐诗。那些壮丽的星空幻想难道真的比不过“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”吗？文本有互文性，李白杜甫达到的文学成就也有后世作家不断学习，化用，引用的成果。举个例子，杨慎的《临江仙》本来和刘关张没多大关系，可毛宗岗父子加在三国演义前面后，词和小说的意境一下都丰富了。王菲唱的水调歌头肯定不是苏东坡唱的那个调子，可是你觉得王菲歌好听的同时是不是也加强了你对苏轼的敬仰之情。而且现当代文学早已走向了更加广阔的领域，电影，电视剧，流行歌曲，乃至游戏。这些通俗流行的文化场中，蕴藏着更多成为人类记忆的可能。我相信程蝶衣，杨过这些我们现在不会将他们视之为经典的形象终有一日可以成为三国英雄，水浒好汉，红楼佳丽，取经师徒一样，一经提起，便栩栩如生的形象。而在更为精深的领域，现当代作家在历史与西方双重养料的灌溉下，其深沉幽微之处也是毫不逊色。余华的活着与白居易的卖炭翁相比有逊色吗？王安忆的长恨歌与孔雀东南飞比起来有不如吗？当然你会说诗歌和小说相比字数就有天差地别。但是随着社会与时代的发展，更多文学性的内容必然需要更多篇幅来展示。站在巨人的肩膀上，现当代作家对历史的反思，对人性的挖掘是比过去更加深刻的。但这种深刻也是对读者提出了更高的要求。其实伟大的文学家早已和你我身处同一个时代，只是任何伟大都需要时间赋予。
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿赶紧拉黑了几个高票答案答主。免得他以后污染我的时间线与眼睛。别说出伟大的文学家与诗人。就是欣赏，真正能欣赏，没有十几年的专业训练与阅读也是做不到的。有人说芭蕾是残酷的艺术。台上就那么几分钟高潮掌声，台下却是几十年的训练与伤病折磨。其实真正的艺术都很残酷，没有例外。更残酷的是，经过折磨与训练后发现自己不是那块料才是普遍情况。回头想想我们是个一个什么时代。我在知乎都刷到些什么题目。金庸被认为比鲁迅更亲近语文与传统文化。没有鲁迅的鼓吹白话文运动，没有狂人日记。你以为金庸能写白话小说？鲁迅金石学，古小说研究，朴学，旧诗，艺术设计，翻译都是专家级。教育部佥事，袁世凯亲自任命。还兼任第一科科长。佥事：助理或者副职的意思。一个月大洋300。人家一年的薪水足够北京买四合院。你行么？～某自称文学博士吹章詒和。～某关注十几万的产品经理吹韩2会在文学史留下一席之地。真当主流文学界跟你一样瞎了氪金狗眼。作协铁凝主席的在方韩大战的态度是很明确的。一个有长篇阅读学习障碍的二傻子被捧成了当代鲁迅。一方面说明资本炒作多么无良无下限。一方面说明大众文学素养何等底下。～我曾经说过，知乎整个诗词板块，也就是某人的回答能看。后来发现他是教师，也是一位前辈的徒弟。不过哪位前辈虽然有才学，我却认为他不是会生活的人。因此就删除了对他的肯定。其实诗词这个东西，对于个人性价比不高。对于个人生活也没啥改善。曾经见过一位其父以私塾教育出来，没有文凭只能去卖保险，后来与文怀沙招摇过市。他写的一般，但还能瞧。但要获得名利还是要靠炒作。诗词界我也只跟有正经工作的交往。鲁迅临终前告诫儿子：倘若没有才能，就寻些其他技能过活，切不可当空头的文学家。更何况一般庸众只是炫于虚名浮利，根本不知道人的地底下是否干净。～～评论区真是显示了知乎百态。一个得意洋洋说按照我这逻辑没有鲁迅就没有四大名著的。现代白话运动与古白话小说区别都搞不清楚的。看到他就知道又有人要笑我们这类职业死得早了。就是语文老师死的早。没有西方文学引进，中国小说在主流是不入流。四大名著作者都是民国考据出来的。生平根本没有官方权威记载。还有金瓶梅，到现在都不知道是谁。估计是觉得写小说丢人。所以用化名。有人觉得我傲气。我只是觉得这所谓文法末世而已。有时候也不足为怪。比如我跟美术总监聊天，他搞美术之前玩过重金属摇滚，搞过装修，后来搞了游戏美术。很多东西，装修美术摇滚我也不懂。但要是真有什么事情，搞装修总比搞文字容易混饭。而才子都不太会生活。但真正以文学跳梁的，都是些小丑。
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话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿1，活得太好了，缺少苦难。2，土壤变了。3，未完成的东西不能期待它成熟。4，不敢开创。大文学家是有的：贾平凹，莫言，陈忠实，余华……加上短篇大家白先勇。（如果你愿意，也可以加上金庸和刘慈欣。《天龙八部》是被严重低估的，是可以当做严肃文学来看的。）有一些能写出优秀作品的年轻作家，能拿矛盾、鲁迅、老舍文学奖的都能优秀的作品。有潜力的年轻作家不多，有潜力成为大文学家的几乎没有，为什么？因为他们是城里人。老一辈文学家几乎都是在农村成长起来的，对农村的观察和理解细致而深刻，农村社会的精髓也融入他们骨子里。（高晓松的想法是农村的社会关系稳定，让人更容易观察思考人性。）但是中国大陆的农村社会在解体，乡土中国在消逝。如果要写农村，就要到乡下去，但农村又以不是过去的农村了。要写城市，在中国内陆，这类文学远远没有成熟，甚至还没真正起步。大诗人也是有的：饶宗颐，洛夫饶宗颐的诗词创作的成就可以算是建国后第一。高致，清峻深远，不逊于古人，最重要的是还有思想（和阮籍咏怀）。即便是叶嘉莹、周笃文、霍松林、梁东，不说唐朝，就算放到明朝，也只能算二三流，至少二十名开外。（对了，人们不看啊。唐朝宋朝都看不过来，明朝清朝都没怎么看，人们为什么要看当代的呢？）为什么有洛夫？主要是因为在禅诗或深度意象上的世界级先锋性卓越创作。（当然他一般的风格也有较高的成就。）洛夫的成就之大，现在还没有被人们发现，甚至是写诗的人，因为禅诗这种东西很多人不懂也欣赏不来。他的成就早晚会得到更大的认可。为什么现在出不了？中国人自古写幻想，写理想，写交响曲式的诗歌就极其少。那就只剩下短诗。二十世纪西方短诗有了非常大的突破，二十世纪涌现出非常多的诗歌流派和风格。而中国学他们的很少，要么就是学中国的口语诗派，要么就是学二十世纪之前的西方诗歌。十七十八十九世纪的西方短诗早已毫无先锋性了，怎么可能成为大家呢？口语诗已经完成了，甚至已经成熟了，没有谁能做出质的突破与颠覆了，仅仅做出几个佳作，而没有开创，怎么可能成为大家呢？中国当代诗歌的成就其实是很大的，既包括北岛那代，也包括伊沙那代。有潜力的：伊沙，雷平阳这两个人一定是有野心的。这里有伊沙，绝不仅仅是他的口语诗，口语诗至少有十几个人都不逊于他，但是伊沙的佳作多，而且他还有些其他种类的诗歌作品。感觉现在的实验性不如早年。但是写长诗的气魄还在。《唐》《蓝灯》也是很优秀的作品。可能他以后还会写长诗，但是很可能并不是伟大的那一种。如果他仅限于此，是远远比不上洛夫的世界级成就的。他的水平不够高，开创不大，只是比较好的作品非常多。鉴于此，希望不大。雷平阳，也不仅仅是现实主义，他的现实主义有仙气，这很不得了。但是仍旧离高银那样的大师差的远。希望不大。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿古人有灵魂的词句都不是无病呻吟，而是那个时代或者那个情景所决定的。李白试功名利禄为浮云，让力士脱靴，贵妃拭吐，是他内心深处的一种气节，这种天下地上我一剑可游之的气节只能在盛唐长安才能培育出来。而现在的人，考公务员的大多被名利所牵绊，官场浮沉你写句诗总感觉哪里不对劲。因为现在是社会主义民主时代了，你仗剑走天涯也过不了安检呀。几百年前，游子客居他乡，如无根浮萍，才能发出“月是故乡明”的兴叹，才能有“天涯共此时”的美好期许。现在客居他乡，是因为春运人太多，抢不到火车票罢了。真正回到家乡的游子，也没有了“近乡情更怯”的深情了。以前相隔万里，唯有家书抵万金，而今视频电话，故乡近似眼前，再也没有人懂得一生可能只能见一面的无奈和悲痛了。十几年前，木心写出那首从前慢，被无数年轻恋人争相歌颂和引用，却不知道木心也曾生活的那个时代，只有私塾先生，一个故乡，一份平平淡淡的爱情。那个时候的人们喜欢踏青出游，游山玩水，见了心爱的女子也不像现在这么勇敢表白。那个时候没有抖音没有微信，没有今日头条，没有去哪旅行。人们的思想也很简单，择一城终老，与一人白首。在这个见了面就能上床的时代，你谈爱情太苍白了。古人为了一个没有见面的女子，就能念念不忘，思念成疾。古人为了一个只见了一面的女子就能够辗转反侧，一生无眠。古代管红粉巷口叫花街柳巷，风流的诗人饮一壶美酒，听一曲琵琶，留一夜风流，便是一段风情传说。现在管花街柳巷叫拘留十天。抛开爱情，咱谈大国小家。杜甫一写三吏三别，你一看觉得这人牛逼，借小人之口叙国之哀愁，让人身临其境，感慨万千。陆游一写铁马冰河，你觉得那个时候的人们都心系天下，人人有壮士气概，人人都可以视死如归。辛弃疾一写北固亭怀古，你就觉得那个时代就应该是这样的，国家积贫积弱，忠臣远离庙堂。李清照一写人比黄花瘦，你就觉得那个时代的人们就应该是这样的，生逢战乱，漂泊流浪。那个时候田园诗写出来，就像极了田园诗，有良田，有桑竹，有锄头，有牛马，有茅屋。那个时候边塞诗写出来，就像极了边塞诗，有将士，有铁甲，有马蹄阵阵，有山火雷鸣，有铿锵金鸣，有战死沙场。那个时候花间词写出来，就像极了花间词，有对镜，有花黄，有胭脂，有女子心事，有淡淡哀愁。那个时候豪放派就是一吐为快，婉约派就是心事万千，你一看一读就能够回到那个时代，魂牵梦萦。你现在写田园诗，没有了闲适心态。你现在写边塞诗，没有了国破山河。你现在写花间词，没有了心事目标。你写七言绝句，总是为赋新词强说愁。你写新词旧赋，总是纸上得来终觉浅。国家不幸诗家幸这句话不是没有道理的。我们生活了一个正确的时代，可是诗人们生活了一个错误的时代。对于诗人来说，象牙塔早已经崩塌了，他们的何去何从，早已被命运安下了伏笔。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿转一个新闻，来自搜狐。吾同树本报讯(记者/谭志红)上周五,青年诗人吾同树在位于东莞的家中自缢身亡。4天前,他刚被东莞一家报社录用。诗友们在悼文中提到,吾同树生前觉得生活压力大并且感到厌倦,而吾同树在生前的一篇文中也写到,他面临着极大的房贷压力。进报社仅4天自缢身亡昨日上午,记者收到《文化周末》编辑部寄来的最新一期报纸,出版日期为8月1日。记者看到,这期报纸的封面上写着“最意网十大写手之一、青年作家李云龙青年诗人吾同树双双加盟本报”的字样,用的大号红色黑体和报宋字体。据《文化周末》介绍,今年29岁的吾同树,原名曾桓开,1995年开始发表作品,迄今在《诗刊》、《星星》、《鸭绿江》、《北京文学》、《作品》等数十家全国性报刊发表文学作品500余篇(首),被《诗刊》评为“2007年度中国20位最具活力青年诗人”。不过就在这期报纸出版的当天上午,吾同树在家中自缢身亡。《文化周末》负责人汪晟说,他回江西探访生病的母亲,周五上午打电话得知吾同树没有到办公室,于是又打吾同树的手机,却被告知关机,后来才知道他已经上吊身亡。据汪晟介绍,上周一即7月28日,吾同树在朋友的介绍下到《文化周末》工作。他很勤奋,每天早早地来到办公室。上周四,汪晟跟他进行了长时间的交谈,考虑到他文字功底不错,打算安排他做一些专题。在上一期的《文化周末》报纸上,记者看到了两篇署名“曾桓开”的稿,当时他是实习记者。这两篇稿件是关于莞产音乐剧《蝶》获韩国国际音乐剧最高奖和一家艺术馆开业的消息。在汪晟的印象中,吾同树内向、儒雅、单纯,很有书生味,让他想起了以前的自己。生前面临较大生活压力从诗友写的悼文中可以看出,他面临着极大的生活压力并且感到厌倦。据介绍,吾同树的家在梅州偏远农村,他自幼丧父,他和妹妹靠母亲拉扯大,家里很穷。2005年7月,吾同树从暨南大学中文系毕业后,入职金地集团东莞公司。东莞作家航亿苇在博客中说,吾同树“后来去了深圳,办了家文化传播公司。听说亏了。或许生存的压力让他最终做了这种绝望的选择。”另据介绍,吾同树生了一场病,在进《文化周末》之前失业半年。曾经和吾同树有接触的一些人则认为,他自杀的一个重要原因是不堪房贷压力。据介绍,吾同树去年和女友按揭买了一套复式房。后来吾同树应一家刊物之约写了一篇名为《同是房奴沦落人》的文章,叙述了他购房的心路历程。文中写到,他东借西凑,凑齐了10万元,支付首期房款、律师费、契税等费用。吾同树在文中感叹:“从来没有这么花过钱,但花得很疲倦。”据介绍,他每个月要还2000多元的房贷,要供240个月。“供到那时候,差不多都有白胡子了吧。”他这样写道。而这让诗友们很羡慕。刘大程说,吾同树毕业两三年就和女友买房了,“而我们这些在底层辗转滚打的家伙,来东莞这么多年仍两手空空,对买房连想都还没多想”。不过有媒体透露,今年年初,吾同树从深圳回来后就失业了,靠女友的薪水维持生活,交完7月的房供后,他手中的现钱紧张了不少。关于这一说法,尚未得到证实。诗友们反思生存之道对于吾同树的死,汪晟很痛心。汪晟说,此前他还没有和吾同树谈待遇的问题,但是在《文化周末》的收入,足够他支付房贷,他准备从江西回来后再跟他谈待遇问题,没想到竟然成了永别。对于吾同树的死,诗友们除了感到无比痛心外,也在思考这个社会的生存压力。他的朋友赵原说:“在我们的思想和内心中,在我们对这个时代和对这个世界的认知中,一个诗人的死亡,从来都不是一个孤立的事件。”刘大程在悼文中这样写道:“在这个生存压力逼人的时代,我们都过得不轻松,不快乐。”当看到吾同树和女友辛苦置下的房子,刘大程觉得悲伤而愤怒:“不就这么宽一点的复式结构的居所吗?一点也不敞亮,囚笼般压抑感扑面,竟就要那么几十万?一月月地掏钱供着,直供到渐趋年老?与其如此,我如挣到了生活资本,是宁愿回到僻远的乡下,住着几间瓦屋。”吾同树自杀前一天所写诗歌消失一只鸟,在层云上飞那疲倦的身躯、迷茫的眼神只能被云朵的灰色遮蔽或许云有多么脆弱,然而他无法穿透,他的力气已将用完内心的虚弱,更能感觉天空的缥缈努力地扇动翅膀,依旧没能绕过雷电潜伏在云的周围他爱的人都在下边大地上熙熙攘攘地过往他们无法飞起,沉溺其中———幸福和苦痛,在尘嚣中难分彼此雨下了,寒凉的雨丝没有零落的羽毛再无孤独的影子之后,天空像新鲜的蓝床单而大地,继续像垃圾场物质坚持物质的腐烂梦在无形地蒸发,一切在缓慢地消失,于相近或遥远的未来。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿作为一个古诗词爱好者，首先对这个问题进行分析，所谓大文学家，指的是在文学研究和创作方面有影响力的人，所以诗人是文学家的一种，现在还是有大文学家的，或者说有一些在文学家道路上努力的人，可以根据作品自行定义。因为爱好古诗词，从这个角度说一下自己的想法。客观的讲，有影响力可能无法承担起文学家这个称呼，应该是有很大影响力，所谓很大影响力，要么跨越空间，影响力覆盖多个地区，如莫言，获得诺贝尔奖；要么跨越时间，在多个时代都产生深远影响的人，例如鲁迅，在古代，如李白、杜甫等，我们今天还在读他们的诗，影响力不可谓不大。其次，影响力大，必然是关注的人多，被关注，不仅仅是大家都感兴趣，一定程度上也取决于社会地位。基于以上定义，可以一起探讨为什么当今时代，没有影响力深远的古诗词诗人。1、古诗词的诗人，跨越时间产生深远影响，这一项可以不用考虑，因为，说的就是当代，跨域时间就不必提了。2、古诗词的诗人，跨越地域产生很大影响。如今的世界，信息传递基本不受地理限制，只要是文字，就可以用各个国家的语言进行翻译，但不包括中国的古诗词，在世界上影响力很大的诺贝尔文学奖也从不将中国古诗词座位评价的对象，这已经决定古诗词无法在世界范围内形成影响，这与其他领域相比，即便在全国范围内产生影响，似乎也无法与世界文学巨匠的头衔相提并论；3、也是基于信息传输的发展，文化的交融和变革日新月异，关注古诗词的人是在减少的，尤其是20世纪初的沧桑巨变，白话文横空出世，古诗词从根本上失去了生长的土壤。量变引起质变，量在减少，如何能有质呢？不仅仅是写出来的古诗词的数量，更重要的是，关注的人少，使得评判古诗词的人在锐减，伯乐都没有，何谈千里马；4、在古代，古诗词就像今天我们唱的歌，改编的词，读过书的人都得会写，而在古代，读过书的属于上层社会，尤其是科举取士，喜好古诗词的人，作为社会的统治者，上层的贵族，古诗词的繁荣可以想象，而今天，科技的发展，娱乐的发展，上层社会关注古诗词的人已经很少很少，想要有巨大影响，也很难。古诗词作为古代的流行音乐，对比今天的流行音乐，人们关注的对象似乎也并没有太大的变化，只不过是流行音乐的内容变了。因此，古诗词的载体变化了，古代承载古诗词的是时尚，如今，承载古诗词的是文字本身。以上，说了那么多，全部都是社会发展对古诗词带来的客观影响，下面，从一个古诗词爱好者自身来讲，谈一下自己写古诗词和评判古诗词的感受：古诗词对我影响最大的两本书，一本《文心雕龙》，一本《人间词话》，也不至于把这两本书推上神位，只不过是碰巧对自己影响比较大吧，每个人都会读到一些对自己影响很大的书，无所谓优劣，合适最好。个人认为，古诗词、小说、戏剧、散文都是不同的文学体裁，只是作者在选择表达方式，如果一个作家写古诗词能够打动读者，很可能写散文也很优秀，古诗词和散文只是文字组成格式上的不同，打动人的并不是格式，而是内容。基于这个认识，我在学习写古诗词和评论古诗词的过程中，十分注重内容的表达，而不是单纯的追求韵律或是辞藻，韵律和辞藻并不能支撑起一首诗或一阕词。也是在实践《人间词话》中所说的“以自然之眼观物”（当然，这只是一种文学意境，并不代表全部），相比之下，《文心雕龙》更加完善深刻。《文心雕龙》中关于风骨的论述“《诗》总六义，风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。“还有体性等若干篇，感兴趣可以读一下。读完这两本书，让我意识到，好的诗词，是基于深厚的文学素养，但要从词秀变成神秀或是骨秀，便不再是多读多看能达到的，一定是炼心。好的文章是炼字炼词，千古名作必是炼心。所谓”文章本天成，妙手偶得之“，好字好词容易，但心性难以培养，心决定了表达的习惯，这不是在文章雕琢之中可以改变的，如果一个人的文章掩盖了自己的真心，那也一定不能算作名篇，炼字容易，炼心难。在古代，文人墨客都讲究修身养性，现在很多人都觉得是养生，其实不然，所谓”吾养吾浩然之气“，并不是养老，而是雕琢自己的心，用现代的语言讲，这就是在改变自己，超越自己，唯有此，写出的文章才能光耀千古。主观上讲，现代的人应该很少有人在修行自己的身心，因此，不能写出名垂千古的诗作也不足为怪。补充一点，文学家是名，文学是作品，这两者有联系，但没有必然的联系，当代是有好的作品的，但有多好，有多少好才能达到家的称谓，这是需要时间的。
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿如果以“伟大”为标准，何止当代没有，中国近300年内也没有一个诗人称得上“伟大”。但凡是文学艺术作品，核心与灵魂永远是情感，再过1000年这个说法依旧成立。首先你得有感情，才能写得出好作品，如果没有感情，别说写诗了，写一篇年终总结都是干巴巴。“中国八大诗人”中，第一位堪称“伟大”的诗人是屈原。他的诗歌蕴含的情感是浓浓的爱国与悲愤之情。（惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——《离骚》）屈原所处的年代是战国中后期，当时楚国是足以抗衡秦国的强国，不料秦国背信弃义，将楚怀王骗到秦国害死，这在中国历史上都是少有的悖逆之举，当时别说楚国人恨死秦国了，天下的舆论都不齿秦国的龌蹉行为，再加上后来秦国攻入了楚国的国都（今荆州城），楚国被迫迁都，作为楚国皇族的屈原忍受不了如此国仇家恨，才跳了汨罗江。从某种意义上说，鲁迅和屈原情感上较为相似，所以他们的作品都能直击人心，戳到痛点。第二位堪称“伟大”的诗人是陶渊明。他的诗歌与自然融为一体，号召大家体会生活本源的乐趣。（采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》）陶渊明个人与作品超绝尘俗，有隐逸之风。他所处的魏晋时代，大兴玄学，是道家思想为主导的时代，道家的“出世”与“天地合一”的思想影响着当时的士子，陶渊明看穿了当时时局的黑暗，以一种悠然、平淡、返璞归真的态度去面对，才让我们从他的诗歌中感受了最“真”、最“自然”的情感。第三位堪称“伟大”的诗人是李白。他的诗歌极尽浪漫主义情怀，想象力远超众人，人类所拥有的情感，他几乎都写过。（故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——《送孟浩然之广陵》）李白是所有诗人中最特殊的一位，也是所以诗人中人格与作品最“近仙”的一位，如果说陶渊明是批判社会的黑暗面，那么李白就是懒得批评尘世的一切，在他的诗文中，一生浪漫，一生飘忽不羁，凡人根本无法体会到他的深层情愫，他所处的时代，前半生是中国最强大的盛世，后半生是著名的“安史之乱”，正是如此特殊的时期，才造就了数千年一遇的诗仙李白。第四位堪称“伟大”的诗人是杜甫。他的诗歌以写实为主，心系苍生、胸怀天下。（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——《茅屋为秋风所破歌》）作为和李白同时代的诗人，杜甫从某种程度上弥补了李白的一些“遗憾”，李白不屑于写的家国天下与生活琐事，他来写，他将国家离乱与骨肉分离之情写到了极致，且对生活小事写得极为细致，所以后人称他的诗为“诗史”。第五位堪称“伟大”的诗人是白居易。他的诗歌以讽喻诗最为出色，常能从他的诗句中读到社会责任感。（汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。——《长恨歌》）白居易的诗最好懂，因为他用的是最通俗易懂的语言，据说他写诗，一定要做到老奶奶都能看懂才不再修改的地步，相较于屈原诗文中大量的生僻字，可以说是两个极端了，他生在晚唐的乱世，看遍了世态炎凉与百姓疾苦，这些经历成为了他创作的灵感源泉。第六位堪称“伟大”的诗人是苏轼。他的诗歌行云流水、浪漫唯美、豪放旷达，最是接近李白，不过和李白不同，他什么都写，吃喝玩乐，样样都有详细的描述。（水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——《饮湖上初晴后雨二首·其二》）（大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——《念奴娇·赤壁怀古》）苏轼年轻的时候就被皇帝称为“宰相之才”，不过他的仕途一点都不顺利，一再的流放，贬谪，弹劾，让这位大文豪经历颇为坎坷，他最出名的几首诗词，几乎都写在贬谪途中或任上，没有这些起伏的经历，即便他才情再高，也很难写出如此之多脍炙人口的诗文。第七位堪称“伟大”的诗人是陆游。他的诗歌写实，不过与杜甫不同的是，他的“实”显得更为闲雅。（小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——《临安春雨初霁》）陆游生在北宋灭亡之际，曾也想过为国出力，成就一番功业，未想奸臣当道，仕途不顺，慢慢的他开始回归到田园的生活，所以决定了他出现大量描写生活闲情雅致的诗文。第八位堪称“伟大”的诗人是王士祯。他的诗婉转含蓄，温柔敦厚，最是符合中国人的特质。（风流不见秦淮海，寂寞人间五百年。——《高邮雨泊》）王士祯是距离我们最近的“伟大”诗人，他生在明末清初的动乱之世，清军入关、平三藩、收台湾、关国门，这些事情，他都经历过，对于汉人政权的消亡，他时时怀念，自他而起，自闭的中国再也没有出过类似的诗人。诞生一个“伟大”的诗人是需要土壤的。以上八位诗人，无一不是处于国家大变之局，才能写出最真挚、最震撼的情感。现代人的压力说不出口，尽是一些琐碎之事，既是生活平淡琐事，如何写出激荡人心起起伏伏的感情？况且，他们八人，全都步履遍及中华，经历之丰富也远非我们所能及。一个安定的时代，一个更多选择用手机“看世界”而不是亲身去经历“全世界”的时代，想出一个“伟大”的诗人，很难……——————————刚好我也写过一篇关于辛弃疾的回答，喜欢辛弃疾的伙伴们戳这里如何评价辛弃疾？​www.zhihu.com——————————应大家要求，无水印图来了……
问题：﻿为什么现在出不了大文学家和大诗词人？ 我们现在处于人类社会的最发达时期，在汉唐，宋明清都会相应出现汉赋，唐诗词，宋诗词，明清小说等优秀文学作品。在民国时期也涌现出一批一流作家，鲁迅，老舍，…
话题：﻿文学、诗词、古诗词、中国古代文学、中国当代文学
回答：﻿对于题主的问题，首先需要明确的一点是，题主的问题设置本身就是有失偏颇的，是伪命题。什么叫做现在仍然还是无法相较于过去，什么叫做现在文学家相比古代都显得处于低谷时期，什么叫做对诗词来说，无法与哪些时代相比？瞎扯！题主可能对于现当代中国文学所取得的成就并没有关心过，而只是跟在牧羊犬和遗老们背后人云亦云吧。当前的事实是，在中国现当代文学中领域中，现代诗歌取得的成就是最高的，尤其是八十年代以来，正是遗老们反复贬低的现代诗歌取得了极为璀璨的创作成果，以北岛、多多、芒克、杨炼、顾城等为代表的中国诗人在国际上如新星璀璨崛起，不仅在国内掀起了狂热的热潮，更是频繁被邀请参加国际重量级诗歌节和诗歌活动，甚至许多人应邀成为国际知名大学的客座教授，大量中国诗歌被翻译成为各国语言。而且最重要的是，这不是暂时的辉煌，而是一直持续着的辉煌，九十年代有欧阳江河、于坚、翟永明、王小妮、徐敬亚、陈先发等，到了21世纪，这个名单更数不过来了，50后60后诗人已经在巅峰许久，70后的人正在创作的黄金期，80后90后正在步入成熟期。这并不是我作为圈内人的自辩，而是包括诺奖评委、瑞典文学院马悦然、谢尔·埃斯普马克，德国汉学家顾彬等国际声音公开认同的，每一届的阿姆斯特丹国际诗歌节、柏林国际诗歌节、鹿特丹国际诗歌节都邀请了多少新的中国面孔，甚至开辟中国诗歌朗诵专场，如此繁荣和热烈的景象题主可能从未关注过，就蹦出一句无法与那些时代相比，这未免太不自信了。要承认的是，中国当代的小说其实是弱项，不要看见出了一个莫言一个高行健就牛逼了，其实在国外都是畅销书作者那个层级的。80-90年代，中国的确出现过很多牛逼的作家和作品，比如先锋五虎将余华、苏童、格非、马原、洪峰，他们的作品给了中国现当代小说创作一个飞跃，直接让中国小说的平均水平从18-19世纪水平跃入了20世纪三四十年代，不过也就到此为止了，不是他们没能力，而是进入九十年代了，社会整体思潮发生了转变，理想主义被拜金主义所取代，在80年代掀起狂热几乎成为全民纯文学创作的热潮被港台录像带所排挤，大部分天才的小说家饭都吃不上，更不要说创作，为了谋生，他们的作品由思想性艺术性向情节性猎奇性转变，而这其实就是从史诗巨著向畅销书的转变过程，虽然也出现了一些经典作品比如《平凡的世界》《白鹿原》等，但这些现实主义巨著都是国外三四十年代玩剩下的，没什么技术含量，只是情节和思想的不同而已，在国内是经典，但在国际上看，同等级的作品太多了。而看看国外同时期甚至更早时期出来的都是什么，《百年孤独》《霍乱时期的爱情》《失明症漫记》《生命不能承载之轻》《癌症病房》《鼠疫》《局外人》……中国小说家还没有笔力也没有环境出这样的作品，不过现在，越来越多的作者意识到了这个问题，他们正在努力。横向对比结束，我们再看看纵向对比。现当代中国的文学创作真的处于低谷吗？恰恰相反，现当代文学正处在与先秦两汉、唐宋、明相仿的波峰上！在解释之前需要说的一条是：任何事情，从无到有容易，百尺竿头更进一步难，所以先秦两汉的繁荣就不说了，就从唐宋说，全唐诗42931首，诗人1895人，唐朝享国289年。全宋词20000首，词作者1330人，两宋享国319年。而去年一年，中国境内创作和发表的诗歌（不限古体与新诗）超十万首。这里面当然大部分是糟粕，但至少有千分之一还是能看的，至少能与全唐诗中的那些酱油诗人相匹敌，这就有上千首了。更不用说每年少说都有十几首到几十首不等的经典作品，而这只是一年的量。当代文学从1978年才算开始，至今不到40年，这四十年里，能与唐诗三百首相比拟的新诗有么？当然有！即便没有三百那么多，一百首是绝对不止的。题主随便买一本XX年中国新诗排行榜之类的选集对比阅读就可以体会。至于说坚持现代一定是垃圾，古体一定是瑰宝的，我只能说在很长一段时间里，中国文学其实并不崇古，崇古只是统治层控制思想为己用的一种策略。文学史上最著名的自发发起的崇古运动就是韩愈的古文运动，目的是为了去除当时流行的骈文的形式主义泛滥，要求回到两汉时的内容要求。之后又有李梦阳等提出“诗必盛唐，文必秦汉”目的却是为了抨击歌功颂德粉饰太平的“台阁体”。而当前的崇古，崇的却几乎全是语言形式，这和韩愈的古文运动都是背道而驰的，若韩愈在世，也是要骂一句娘的。至于小说，中国当代小说虽然质量和数量与国际没法比，但和明清笔记比起来还是能碾压大部的，至少，20世纪以来，能够与四大名著并列的绝不止四本。这样的创作热潮和精品数量，在中国历史上之前任何一个时期都是无法超越的，而成熟的作者数量，更不是明清可比拟的，何况要知道，曹施罗吴在当时，也是没有怎么被人认可的，焉知没有更多的曹施罗吴就在你身边？其实题主提出的问题反映的是一个普遍的现象，即大部分人并不怎么接触和了解一个行业或者一件东西，只是听人一说就人云亦云，其实只要稍作了解，就会发现这是多么荒诞的伪命题。
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿孤独是那一夜，忽然有人问我。你可知茴字有几种写法么？孤独是别人问我一个人夜晚踟蹰路上的心情，我想起的却不是孤单和路长，而是波澜壮阔的海和天空中闪耀的星光。孤独是有一天，我合上《小王子》，扪心自问到“星星发亮是为了让每一个人有一天都能找到属于自己的星星。而我的星星又在何处呢？孤独是那一晚，抚摸着手里的老照片。轻轻叹一句，对不起，我也老了。孤独是一个人的生活，纵使一天的时光也是那么的漫长。也许孤独终会驱散了哀愁，蕴含着一种豪放的意志。也许终有一天，她会陪着我，看那四十四次日出。但也许我将会坐在这儿，看上去就像一个没写地址的邮封，直到永远。如果你喜欢，请点个赞吧。
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿同事叫我去看电影我不去，我自己去看；叫我去唱ktv我不去，我自己去唱；叫我去吃火锅我不去，我自己去吃…一个人更自由一些，吃什么，看什么自己定，吃完了看完了拍屁股走人，习惯了。当然特别好的朋友另当别论，还是会一起出去，但是同事啊或者交情不深的宁愿一个人。
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿没什么感觉，日子照样过。
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿约莫数了一下，从20岁开始。过去这三年飞行的次数26次，旅行过的城市50个，医院去过72次（牙套矫正复诊55次，送人急救3次），搬家5次，减重13斤（半个月），媒体报道许多次，好评恶评许多次，深夜嚎啕大哭过8次（去年有4次）。每一次都是独行。深更半夜发烧到全身过敏，穿好衣服打车去医院，和司机谈笑风生说是去看朋友。挂了一夜的点滴，托着吊瓶去卫生间，眼看到凌晨，编辑短信安排明天工作事宜。你问我孤独吗，没有，倒觉得挺有趣的。医院里来来往往都是人，却无人与我有关，多好，我看过许许多多的绝望，痛苦，无助，我这副脆弱的样子没人可以看到。世上之人皆可谤我、欺我、笑我、恶我、骗我，唯独不可爱我。
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿我承认一人时我笑的也很开心，活得也很快活。可我也不能否认很多时间我还是想要他的拥抱，但是怕透了人与人之间的那点失望，想想最后还是算了，还是一个人吧，交际这方面懒也算发挥了点好处。
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿人世间的感情都有保质期没有什么不会过期
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿打球老不传。
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿人其实挺可怕的，不是吗远离危险好了
问题：﻿一个人太独是一种什么感觉？ NA
话题：﻿生活、生活方式、独立、独处、一个人的生活
回答：﻿一副耳机，一本书，一个话题，一件事情自己都可以津津乐道很久，自己都能想很多。一副耳机配上合适的歌曲能让自己的世界唯有旋律。一本书中的道理可以让自己反复咀嚼，“嗯……原来如此”，我常常这样想。哇⊙∀⊙！一个话题就更厉害了，能去寻找这个人或者这个话题的所有的所有，一直到不能/不想去做为止。