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问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿突然间又看到这道题被推到TL上，印象中这道题已经有一年多的历史了。这道题有意思的点在于，它既可以被学术界作为一个比较宏大的课题来研究探讨，也可以在大众中作为一个热门话题来讨论。以下回答乃学术半吊子抛砖引玉，聊作闲谈。这道题在社会学上，应该可以被归到CultureIndustry（文化工业）的讨论范畴中。一些基本的概念与讨论可以参考这里：文化工業什么是文化工业？文化产品在现当代社会中被商品化和标准化。在大众传媒及文化产业高度发达之后，我们个人在文化工业的体系中，成为消费者——市民消费者；而在SNS、各种App等TMT产品高速发展的今天，市民消费者的角色更加多元，自身也变为产业中生产的一环。在过去文化工业尚未诞生时期，文化产品带着鲜明的个人特点，这某种程度上可以说是创作者的个人主义。梵高、曹雪芹自不必说，就毕加索、布列松、卓别林、鲁迅等而言，他们的作品，几乎不考虑市场的接受度、反应，几乎不考虑大众的取向、审美——这是前文化工业时代的突出特征。而当资本大举进入到文化产业中时，其逐利的特性彻底改变了文化产业的基因；真正的个性被最大程度地抑制，而所谓的“个性”则被包装为“代入感”、“归属感”、“认同感”等，将文化产品商品化和标准化。而当大众对于绘画、音乐、电影、摄影等文化产品的取向被如此“定向培养”之后，反过来又会成为更大利润来源，促使整个工业向着更加商品化和标准化的方向发展。也就是说，当艺术品必须被市场定价，被以资本的维度来衡量的时候，它已经被纳入了文化工业体系。什么是定价？艺术品的交换价值。一首诗，一篇文章，一张照片，一幅画，一部电影，一个“ThinkDifferent”的品牌，都是这里广义的“艺术品”。为什么诗歌艺术这些年在全世界范围内式微？因为在目前的市场上，上述艺术品，唯有诗歌不具备交换价值；没有交换价值，就无法被完整地纳入文化工业体系；不在体系中的后果，就是自然被资本控制下的工业体系产出物占据了几乎全部空间。在法兰克福学派如日中天的时候，阿多诺和霍根海默他们都没见过互联网，更没见过社交媒体与各种应用。（未完待续，打算有时间完善讨论下关于UGC与文化工业权力体系重新构建的问题……尼玛这个坑太大了，现在学界关于这方面的讨论已经非常多了。）
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿你提这个问题，对文化产业的悲观性无意产生了。推荐你看波兹曼的《娱乐至死》，很经典，那怕如今看来他的某些论断很局限。他对文化产业的思考，我想会给你一些启发。其实，你是不拒绝经典的，只是随着信息化的无孔不入，经典的范围变得广泛，经典之作也是日积月累到了巨量，同事垃圾也是成指数型增长，我们需要去辨识（包括与人争论），几乎眼睛就没休息过，越来越累。这就是全民制造信息的结果。也许人工智能时代，会自动替你过滤掉你不想看到的垃圾吧。总之，这个时代，你有生存（包括精神生存，例如你对经典影片的追求）的欲望，一定就能让你活下来。题主莫要悲观，努力提高自己的文艺鉴赏能力…
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿这个问题包含的问题比较多了。首先，现代人的生活的意义是什么？难道古代人的生活更有意义？大部分古代人都是为了活下去而生活的吧！现代人呢，更多想的是如何更好地活下去吧~~呵呵~~~
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿准确的讲是大多数人会陷入娱乐的漩涡，最重要的是陷入被别人设计的娱乐游戏中。从成本上来讲，制作的娱乐节目，给一个人看和给1亿人看的成本是差不多的，为了追求更好的效果，可能是最大化的娱乐才最好。其次，娱乐是寂寞的影子。准确的讲是自己与外界的关系，我们没有权利去批判每一个人的选择。古人说，汝之蜜桃，彼之砒霜。每一个人的成长都是先去做别人的跑马场，所以先其的马很重要，个人的世界观一旦形成就会形成圈子，改变一个人很难。况且大家都很实际，都很忙。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿先占坑，待会儿来答
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿个人观点：首先，文化作为文化本体，无疑是被过度娱乐，被过度消费的。但是，文化作为文化产业的时候，娱乐和消费成了文化的价值体现。文化本体用来传承，而文化产业用来发展，两者若能齐头并进，也并无不妥。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿流水线批量生产是工业化的优势，但却是人生价值流失的真相。即便理论上工业化能制造一切，但实际上也只会用最廉价的方式去产出最雷同的产品。因为工业是运转外壳，驱动内核是商业。同样的风格与材料，订制与成衣的价格相差悬殊，而在这个快销品泛滥的时代，被商品化、流水线的不只是衣食住行，还包括一个人的思维方式。文化工业化之下，不知不觉间，思维就变得千人一面，人的社会存在意义也就越来越可以替换，人作为人的个人价值越低廉。廉价的快感40分钟的宫斗剧能成为一整天的谈资，50块钱的电影票能消耗一个轻松惬意的晚上，几十个抖音快手视频能占用风和日丽的清晨。有个词叫“口红经济”，意思是市场低迷的时候人们倾向于用廉价的乐趣来取悦自己与他人。当这种廉价、易得而且仅仅进行强烈感官刺激的快感充斥生活的时候，思维就会变得钝感，就会失去对周遭细微的敏锐而陷入一片混沌。廉价的幸福这种幸福就是简单的心理满足。很多人看到网上推荐的各种新奇小玩意就忍不住剁手的冲动。一次次的心理满足换来的是周而复始的厌弃，甚至演变为“囤积癖”。还有些连实物都不需要，比如“云宠物”“云养娃”，仅仅通过图片与视频获取心理的极大满足。最后，关闭网页，就转变为极大空虚。廉价的同情与正义某某明星出轨，网络上义愤填膺，结果被顺势营销一波新发电影；某某地区老农民农产品滞销，朋友圈积极转发购买疏解困难，结果发现淘宝上老农民的各类瓜果蔬菜年年滞销。同情来的太快，正义伸张的太随意，就越容易沦为他人的案板上的鱼肉。廉价的知识碎片与直线思维在这个信息越来越泛滥的时代，相反知识却越来越匮乏。社会越来越快速的节奏催生出了“三分钟学会xx”“xxx速成”“碎片化学习”等等新概念。传统阅读的静心、专注被互联网时代的眼花缭乱、饱和轰炸所取代。知识沉淀需要点滴积累、思维模式需要通过实践锻造。一个人越想节省时间与金钱，结果越沉浸在信息灌输所带来的“学习”假象欺骗中，得到的无非是一些他人烂熟于胸的“话术”与“鸡汤”。生活可以节俭，需要惬意与放空。但思维却不能在信息与影音刺激中变得雷同与廉价，否则就会沦为他人眼中待割的韭菜、待宰的羊群。这就是陷阱。一个人不能总依赖快餐解决一日三餐。在文化工业化的时代，添加不一样的手工产物、自我意识，才不会在最宝贵的年纪，活成最廉价的自己。但要小心的是，就算是这一点常常用来进行商业运作。无所不在。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿首先，哪一类文化属于文化陷阱？你所认为的文化陷阱就真的是文化陷阱了吗？对你是文化陷阱对别人也一定是吗？曾经在TED上看到了一个《世界上最无聊的电视节目》，那是一部全程拍摄直播该国一列火车的行进过程，摄像机完全固定，几十个小时的内容没有经过任何加工，连拍摄方都表示那是世界上最无聊的电视节目。当时在我看来那东西真的会有人看？事实上确实有人看，还有位老先生打电话给电视台表示他一直在观看，第二天睡醒时侯居然鬼使神差的站起来想去拿行李。几天后，我想明白了，这类玩意压根就不是TM应该认认真真去看的好么。孤寂的晚上，打开电视机，放映着一么一个节目，然后自己该看书看书，该发呆发呆，遇见好的风景就抬头看两眼，看见路人冲着摄像机打招呼就会心一笑，然后没啥东西感兴趣的时候就该干嘛干嘛。又一段时间后的现在，我看过的别人看来无聊之极但我觉得还算可以的东西也有不少了。然后别人吐槽的时候我的心理活动是这样的：说的好像我不知道这是脑残剧似的；说的好像我在认真看似的；说的好像我不知道这鬼东西结构松散、对白混乱、节奏拖沓之极似的；您造您口中还没看完的神剧我已经看完了吗？您能恰当的分析出您口中的好剧好在哪，烂剧又烂在哪吗？您造大家看这个剧从来都不是冲着剧情来的吗？---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------我不造题主所说的文化陷阱具体是怎样界定的，但有人的地方就有文化，当代人较之古人堕落了多少、当代人现在是否处于陷入文化陷阱这种状态，不好意思，这种问题我不敢回答。但我想说的是这种探究人类心理状态的问题请不要随意问、不要随意答，更不要随意地图炮，随意绑架一个时代的人类。永远都在接受文化精华的人不一定就是精英，经常接触文化糟粕的人也不一定就是掉进了文化陷阱——说不定人家是看中了鱼钩上的鱼饵，也说不定人家是想变废为宝。（就先写这么多了，拿来骗赞应该够了。。。。。。。）
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿是的。而且你可能也发现了，这个问题最吊诡的地方在于，只有深度体验过你才会反思，但当你开始反思时，你已经无法脱身了。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿世界上有这么多丰富多彩无穷无尽的娱乐活动，生而为人真是太幸福了
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿部分认同第二名作者所说的"一个残酷的现实是，真正精彩的人生只有少数人能拥有。而大部分人只能通过你所说的文化消费和文化符号去体验一把二手的精彩人生。"但是其实，这个问题的根源是绝大部分人，深陷其中却不自知。所以对他们来说这不是问题。让人降低自己的需求层次，去和一个低需求层次的在一起过一辈子，是一件注定要痛苦终生的事情，人生来就是独特的，但大多数的人生是一个逐渐变得庸俗的过程，因为人要变得庸俗不需要付出太多努力。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿不是。或者说这根本不是陷阱。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿和平时代，本就是娱乐至上，排解大众日常生活中烦恼忧愁，发泄心底的愤恨戾气，顺便一提的还有维稳的效用。有些人喜欢追逐这些水平或高或低导演拍出来的影视作品，也有人追求自己的宗教信仰，也有人喜欢在书中找寻自我的价值。宗教本身就是为社会大众服务的，为了让人类文明可以永远延续下去，而不是集体自杀，感到人生无聊。但如果战争来临，一切重新打破，又开始新的循环。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿中国开始有大众文化才不过30年，就已经有人开始说这是现代消费文化的陷阱了。题主能进行这种思辨其实挺好的。但其实我不知道题主有没有注意到，这种对于自己人生意义的质疑，其实根本上也是从文化作品里来的。在没有大众文化的年代，哪里有那么多人会去思考自己的人生意义啊？遵循自己的本能，活下去，就已经是作为一种生物存在的最大意义了。真正的人生在哪？人生就是活着。自我价值这个东西，之所以在今天被不断地拉到一个很高的地位上。之所以我们现在的社会主流价值观要我们往上爬，实现自己的人生意义，归根结底都是文化的影响。「电视里的人每天美女香车，炸鸡啤酒，你一辈子就跟我们一样守着这块地啊？」接受什么样的文化影响，就获得什么样的人生意义。怎么样？是不是觉得很熟悉？这就是现代文明。我在上初中的时候经常幻想一种乌托邦的存在。所有人的意识被输进一台性能无比强大的计算机内，每个人都拥有只属于他一个人的一块内存，在他的那个宇宙里，他可以随意操控时间空间，成为超级英雄，或者邪恶反派，或者，一个平凡的路人。我都想好了，如果以后这个点子被排成电影，最后一幕就是在破败的曾经的城市里，太阳慢慢升起照着布满灰尘的服务器机柜，上面的灯孤独地缓慢闪烁着。后来我想通了，我们现在的世界不在某种程度上是这样一个乌托邦么？现代文明让我们实现吃饱穿暖并不困难，并且还催生了大众文化。如果我们最后真的只能沦为一个普通的杂兵，我们的人生意义怎么办？我们的自我价值怎么办？但是我们有大众文化啊，并且这种文化的形式还在不断地推陈出新，细节越来越完善，越来越接近真实。我们在学生时代没经历的完美的初恋，有电影让我们可以代入。我们没有完成的努力的梦想，有偶像来让我们为之呐喊，帮我们完成。我们无处释放的压力，有M-17的游戏，和使我们肾上腺素狂飙的电影来刺激。这个世界，不可能每个人都是第一名。总有人是第二名，第十名，第30多亿名，倒数第一名。一辈子就只是做个杂兵，和做个至少有东西可以寄托自己精神的杂兵。哪种更好呢？
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿人生就像剥洋葱剥到最后什么也没有。尽量选择有趣的“消遣”方式吧
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿是在陷入信息焦虑当中。例如拉微信综合症，每隔3-5分钟拉次微信。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿题主的说明很模糊，而且前后的叙述不太连贯。希望能再清楚一点，或者分成几个问题。不过就题目来说，我觉得题主是一个很有观察力的人。因为题目很大程度上就是布希亚的《消费社会》里想阐述和解决的问题。因为我手机查资料捉急，而且最近比较忙，所以题主不妨去关注一下这本书。另外鲍曼在阐述后现代理论时也提到消费社会是新的社会形态，说个体首先是消费者而不是生产者。有兴趣去查一查，抛砖引玉，欢迎折叠。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿倒是觉得这是一个重建文化消费和生活方式的时代。也是在缺乏趣味的童年中长大，对一切精神享受有渴望的一代。中国人每人每年平均读4本书，比泰国人还少一本。基本上是因为我们这一代还是有文化断层的。下一代，会把阅读/品酒/旅行/观影当作一种普通不过的生活片段，而非“必须要被记录下来让大家知道”的一件事情。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿真正的人生在哪里？在心。那些概念、圈子，原是某个领域里相对权威的人士定义出来的，原是非常主观的东西，流行之后，被大多数人接受，主观的东西成为了一种客观的存在。人们在这种约定的审美里消费它们，克奇了而不自知。我们以为概念真的就是事物的真相。错的。事物原是静止的，传递成为人的认知的过程里，经过人心的加工，不同的人有不同的阅历，知道不同的概念，会把事物加工成不同的新事物。新事物与我们合为一体，这就是我们真正的人生。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿娱乐消费的目的是什么？模拟渴求的人生？编纂内心的幻想？那我们可以确定现在的娱乐消费方式并不是完全体，因为我们还能明确区分现实与非现实，我们还能分辨出这么精彩的经历不是属于我的，是别人的故事，而我正在看着这个故事。考虑到文化消费，娱乐消费的目的，它会向什么方向发展呢？私以为它会越来越真实，越来越人性智能化，直到逐渐模糊了现实与幻想，到那一天，我去看了夺宝奇兵可能变成我今儿去墓地探险，我看了一部玛丽苏神剧就变成了我最近恋爱了，我看美食节目可能就是我品尝了各地美食。这一切依旧是大脑被欺骗，但是当欺骗上升到大脑的辨识力时，虚拟世界的生存和现实的生存还有区别吗？现实中人人都是一座孤岛，人与人的交往基于个人的感觉之上，没有人能感受他人，这也意味着他人是可以被虚拟化的。只能说现在的技术令我们处于每天看着书看着电视剧的外相，我们拥有的也只是最简陋的幻想。当那份幻想以一种等同现实的姿态摆在我们面前时，对个人感官来说，它还会是陷阱吗？
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿仔细想来，如今媒体行业，甚至是新闻业，呈现的一片娱乐化景象也未必是坏事。一来说明国内生活舒适度的提升，动乱之下才需危言。二来随着城市化的发展，人们更需要的是解压而不是紧绷，所以逗笑类网红直线上升。说娱乐至死，不一定，娱乐也许越教人保持清醒。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿同意，不仅是文化产业，一睁眼满满的都是广告，无时无刻不在挑动消费的欲望。物质跟精神一样，哪些是需要的，哪些是消遣，哪些甚至可以无需存在？很少有人会问自己这个问题，被动的消费。疯狂的物质消费，反应的是精神的匮乏
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿作为本科是专门学习文化产业管理专业的二十出头的伪文青真矫情咖一枚来回答题主这个非文化产业专业人士的问的非常专业化的问题。文管专业开班第一门课就是在讲富兰克林学派、文化工业、精英文化、大众文化等世代纠缠的课题，鄙人的毕设做的也是关于先锋实验话剧（例如孟京辉）的商业化模式是否摒弃了精英范式而趋于契合大众的审美需求以带动文化消费与文化产业增长。归纳一下题主的问题：1.充斥市场的大部分文化都是大众文化；2.大众文化可以分门别类如此之细，产生如此大的文化消费，门生出如此之多的文化与文化、类与类之间的壁垒；3.由文化类目间产生出各种族群，进而衍生出鸿沟；4.文化鸿沟造成了”知识“体系的冲撞，引发各种冲突；5.看似”百家争鸣“的状态再题主看来其实没有太大的意义；6.回归到第一个问题大众文化其实没有带来太大的意义；7.总结道以上若干行为就更加没有意义了。△大众文化并非没有意义的文化：作为阴阳平衡的存在，作为精英文化接地气、走下神坛的存在、作为人人平等，人人可以文化消遣的存在、作为拉动内需的存在、作为.......大众文化也是文化，也是从某种解构的角度去做文化的普适、有低俗的，有烂俗的，也有带着文化人美好的精神愿景但也要有商业实现目标的复合体，唯心点来讲，你从中看出了什么，他带给你的就是什么。△精英文化如杂志中的《读书》、《求是》的存在，鄙人很喜欢看《火影》、追美剧看韩剧，翻杂志，诚然讲话时会牛B哄哄的拽一些”术语“，听到别人在聊自己不懂的领域也会感到”排挤“，其实想来也无伤大雅，从火影中看到的精神力量的存在，从韩剧中看到对傻B爱情的幻想，这些认知、情感上带来的收益在鄙人现在的心理学学习看来都是收益啊，起码看完心情大赞。世界究竟美好与否，不是简单的由文化能够带来多大的提携作用来决定的，决定因素太多了，你能决定的就是自己的心情美好不美好，而这很多的可以从你的文化中取得。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿经济，政治格局，注定现在文化是相互融合的，外来文化入侵也好，外来文化渗透也好，这都不是最终，主要还是得看我们怎么对待这些。。。怎么恰到好处的保留，借鉴，摈弃。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿楼主的问题大概就是在质疑，多样化的娱乐方式是否掏空了现代社会人类的时间，而没有让世界变的更好？举个例子吧。不晓得题主有没有玩过EA的模拟人生系列作品。游戏里除了吃喝拉撒睡等健康指标，还有几项就是清洁、环境、娱乐。在模拟人生这个游戏里，如果你长期不进行娱乐活动，你会获得一个debuff:无聊。如果持续下去，你的角色会愤怒的对着屏幕外的你手舞足蹈地抗议，它会拒绝一切的学习和家务动作，连上班上课表现都会变差。游戏里进行各种娱乐，都可以增加自己在某一圈子的声望和活跃值。比如玩电脑游戏或电视游戏就会在宅男宅女圈里混得越来越熟络，也会在这个圈子里认识越来越多的朋友和网友。这里我要反问题主，娱乐文化作为满足人类精神需求的重要食粮，在多样化的娱乐方式里打发时间我们收获到的是快乐和放松，何来＂陷阱＂这一说？就算没有娱乐文化这一社会现象，部分三观不健全的人类依然会因为各种原因建立自己的圈子，为了满足自己的弱智心理去歧视别的圈子里的人。“真正的人生在哪？”国情在此，教育并没有教会我们的国民掌握自己的命运活出自己的精彩，大部分人的“真正的人生”就是考大学、找份稳定工作、结婚、生孩子。对此，大部分人并没感到任何不对。即便在这个不是每个人都有梦想和终极目标的现实社会，我们也不能缺乏娱乐。娱乐文化多样性有多必要，就像吃饭，每天只有土豆吃也是不行的，除非我们只有土豆。而如果没有娱乐文化这一重要的精神财富，人类会怎样？
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿《波兹曼的诅咒》一定程度上可以回答这个问题喲，娱乐至死，高端文化精英文化会和大众文化渐行渐远。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿题主是因为看到了大部分人在形式而机械地陷入文化行为后怀疑文化的实效作用和存在的意义吗？如果是的话我觉得没必要，没提高也是一种被灌溉后的结果，选择不同罢了。文化也有精华糟粕之分，为真知而掐架也自有它存在的价值，不然也诞生不了真理。文化衍生出来的一系列行为甚至掩盖了文化本身该有的作用的话，得看是哪种文化。为糟粕而争论的人我觉得就是太闲了，那些人是在寻找存在感。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿世界上所有时代，人类社会永远都是这样符号化的。连古代诗歌的美也是靠某种意象来塑造出来的。为什么秋天、落叶就让人觉得肃杀、内心失落呢？那个时代是不是也会有一小搓文人指着知名诗人的诗歌说：“净他妈编这种俗气的符号化的东西！”美到底是源自什么呢？那些我们觉得美的东西真的是百分之百主观感受到的吗？进一步提问：幸福的本质又是什么？真的脱离了人类社会，完全丧失符号化，我觉得人类应该再也感受不到美和幸福了吧。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿经济学基础说：工作之余的闲暇时间用来愉悦身心，可以带来满足感，评价的标准是效用高低，效用高就值得存在
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿的确如此，如今一切都验证了美丽新世界的预言
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿是。但是也促进了我们思考挑选的能力。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿先说答案：娱乐至死是常态，放眼古今中外都一样。在「十三邀」这个网络节目中，许知远代表“知识分子”的执拗，马东代表“娱乐精神的力量”，产生了很有意思碰撞。这场对话采访，是难得一见在尖锐批判中又夹带着深沉的观察，很适合回答这个问题。许知远质疑：“大众文化是不是越来越有一种粗鄙化倾向？娱乐是不是有高下之分？”面对这些问题，马东反问：“我知道你的出发点，但是我想问你的就是，这个粗鄙化相对于什么？或者说我们曾经精致化过吗？”许知远：“我们曾经向往过精致化。”马东：“我们每一个时代都向往精致，但我们从来没有过。在1949年之前，中国人的识字率没有超过过5%，从文明整个进程来说都没有，所以今天我们看待所有我们所说的文化和传承，透过千年历史烟雾的，都是那5%的人留下来的。但是我们不能把它误认为那是世界的真相，因为其实世界是那95%的人是主体。”许知远继续追问：“90年后的这批年轻人到底有什么不一样？这个时代为什么不再孕育“伟大”，为什么不再向往精致化？这代人被技术催生出一种优越感，以为自己更丰富和多元，技术真的让世界变得更美好了吗？”马东给了更加完善的答案：“这个世界上大约只有5%的人有愿望积累知识，了解过去。那95%的人就是在活着，就是在生活。只是这95%的人每一个人今天都有了一个自媒体的权利，而且有了技术通道。所以他们的声音被你看到了。你就不应该知道他们，你自己是5%，你就关注你们那5%就足够了，你就应该回到那5%的世界，其他的95%不该是你处理的事。”许知远从另外一个角度问马东：“你喜欢这个新时代吗？”马东没有任何犹疑，连说了三句：“喜欢。”许知远不甘心地追问：“一点抵触的情绪都没有？”马东的答案依旧果断的回答了：“没有。没有。”许知远问马东是否觉得这个时代粗鄙，言下之意是说《奇葩说》代表的这一类节目因为过于娱乐化，而不够精致。马东明白许知远到底想要追问出的是什么，给了一个深沉思考后的回答：“娱乐是人的先天本能，而文化其实是沉淀的结果。文化从来都不是目的，文化是一个结果，把文化当做目的去追求，是崇高的，但是本末倒置的。京剧很美，但是梅兰芳和程砚秋就是现在的刘德华和周杰伦。”许知远：“对，那个时代的。”马东：“对，他万人空巷，你说他在那个年代是粗鄙的还是精致的？它高度程式化以后被精致了，也就失去了活力了。每个时代都有自己时代的娱乐、形式，本质上都一样。”“本质上，咱俩是一样的。只是你表现成为愤怒，我表现成为悲凉，我是因为底色悲凉，所以才觉得新鲜的边界会有一些幸福感，多巴胺会旺盛一点。”——马东在面对许知远的质疑时说这是一个细思极恐的问题，在当下，我们的确难以找出可以被称之为精致的东西。就像艺术这个东西，如果我们硬是要区分粗俗和精致，那么，用“波普艺术”来解是最恰当的。因为popart就是观察当代流行文化现象进行创作，也被称为“新写实主义”。作为观众的你，无论是批判或认可，高贵或低俗，波普艺术作品都会让你突然意识到，原来自己被这些通俗的东西占据着生活。所以你会觉得兴奋还是厌腻？这些“通俗”代表着你和其他人的共同话语体系、价值观体系、生活模式、文化的认同或否定。波普艺术的著名代表AndyWarhol曾说过：“未来每个人，都会在世界上成名十五分钟。”看来，他没说错。我们大部分都是俗人，沉浸在95%所谓的粗俗的文化里。如果不认可这个世界的真相，你也可以去寻找那5%所谓的精致文化，沉浸在那个你喜欢的世界，或是去创造1百年后“大家决定”这个叫“文化”的世界。娱乐是常态，大部分人在毫无波澜的生活中，需要的就是那看起来似乎毫无营养价值的娱乐。你如果意识到这个问题，只要在常态里，加上一点新鲜有趣的改变，这就有了娱乐，但不能说这是个陷阱。但整天在娱乐里追逐，那就会变傻了。
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿题主谈到文化产业爆发导致的三个问题，一是内容太多占用时间太多，二是评论这些内容往往陷入无意义掐架占用更多时间，三是好内容并没有对读者造成正面影响。我们一个个来看。1、内容。内容太多并不意味着你需要每个都去看，实际上现在也不可能有谁能去把市面上所有的作品全都看完。真实的情况是很多时候我们会觉得内容太少了而不是太多了，因为我们正常情况下在看东西的时候是有选择的，如果你对内容要求比较越多，会发现符合自己口味的内容很多时候完全不够。创作者和商人在提供内容的时候也是有定位人群的，并不是每一个作品都适合你。导致人迫使自己去看那么多并不喜欢的内容的原因主要归结起来有两种：一是因为从众心理，二是因为需要逃避。（1）从众。因为从众去看过多内容有两种情况：一种是被动接受来者不拒。典型表现是因为好多人都在看这个/这个的评价特别高/这个恰好推送到我眼前了etc，所以我要去把这些都看完。导致这种情况的原因是你习惯于接受被安排的人生而没有自己的主见不会主动去寻找自己想要的，试着去独立生活和独立思考吧这才能从根本上解决问题。另一种是社交需求生活所迫。典型表现是因为客户/老板/伴侣/朋友圈子etc都在看都在谈论所以感觉自己不看会跟大家聊不到一起去。没错，如果遇到这种情况你确实需要去看看，如果看了几集很喜欢那当然皆大欢喜继续追追追，如果不喜欢那么在你形成你的观点以后就可以不用去看了，因为这其实已经不影响你和他们聊天，实际上大家讨论的实质不是说要把内容复述一遍，而是要通过你的评价和观点来看你的三观，这个在后面评价部分细讲。（2）逃避。很多时候很多人去看文化娱乐作品是因为需要放松休息换换脑子，这是人类的天性完全没有任何问题，反而压迫禁止娱乐休闲才是反人性的。但是，如果过度沉迷于某项娱乐，尤其是其实你在沉迷于它的时候未必真的体验到多么愉快，那么其实这时候你需要的不是去想去问游戏小说是不是毒品，或者指责商家无良推送太多内容塞满你的时间；而是应该去想，是不是你自己现在的心理状况处于亚健康状态，是否最近压力太大需要放松，是否最近现实不顺想要逃避？而这样过度娱乐会不会对你的心理状况有改善，大致需要多长时间，这么长时间会不会误事，有没有其他更好的解决方式？2、评价。如果一个作品的受关注度比较高，那么不管是在网上还是在你的现实生活中，经常就会陷入对它的讨论和评价中去，那么讨论浪费时间吗？有价值的讨论和争辩完全值得你花时间，同时珍惜时间远离无价值的掐架。（1）为什么说讨论有价值？实际上任何一个文娱作品，都是在传递一些信息，表达作者的思维方式和价值取向。消费这些文娱作品，实际上也是在思考和分辨后获取有价值的信息，同时思考作者的思维方式和价值取向是否有值得你思考和借鉴的地方。讨论的价值在于，一方面你可以通过其他具有相关经验的人来辅助你对信息的准确度做出判断，比如你从某部时装片中获取了关于杂志社工作生态的信息从而对于去当编辑产生了兴趣，这时网上N位从事编辑工作数年的小伙伴可能告诉你准确度只有三分之一哪些地方并不是这样的，而不同的地方恰好是你最在意的地方，于是你免于了去读新闻系后后悔的命运。另一方面的价值在于，如果说看作品是明白作者的思维方式和价值观，那么讨论作品就是明白和你讨论的这些人的思维方式和价值观，同样看一部作品，你可以思考、借鉴与学习的群体变得更大更广，是不是一件很值得的事情？这也是有一些你不那么喜欢不那么认同但是非常现象级的作品也值得花点时间去看看虽然不一定要看完的原因，因为关注度高讨论人多你能从对它的评价和讨论中获取更多作品以外的东西。（2）那么怎样的讨论是无价值的？题主提到的类似于“你不是某个领域的大拿你就无权评论”“一种文化形式天然地低于另一种所以一棍子打死”这样的讨论如果发生在网络陌生人之间就是无价值的，你只需要点叉就可以了，然后去找一个和自己三观合的网络圈子。而如果同样的事情发生在三次元的现实，那么你需要考虑的不是要说服对方，而是考虑对方的三观如何以及你应该怎么做。如果说这话的是你客户，那么在交流中多称赞ta一些；如果是你老板，那么ta交给你的工作没啥原则问题你就坚定执行少说想法；如果是你新交往的男/女朋友，注意观察其他地方是否表现出对方大男/女子主义倾向以及你能否接受；如果是你吃饭喝酒的朋友，那么你们只吃饭喝酒就好了……3、影响。前面谈到这么多通过去看和去讨论文娱作品带来的东西，那么应该说好的作品是有提高读者的潜质存在的。我相信有很多人都能感受到，在他们的人生中有那么一些文娱作品，它们的内容和因为讨论争辩它们而结识的三观契合的朋友甚至路人对于其现在的生活有着非常正面的影响。当然实际上，如果不通过这些作品，他们同样能从自己的亲身体验与经历中学到这些，但可能没这么快，因为亲身体验比起阅读观看需要花费更长的时间；可能没这么巧，以致于他们刚好在正确的时间获取了正确的信息做了正确的事情抓住了难得的机遇。本质上文娱作品只是传递信息和三观的载体，而要不要用怎么用能不能用好，在每一个人自身。比如同样对于曾经大热的甄嬛传等经典宫斗宅斗题材作品，有的人可能看到的是以怨抱怨快意恩仇，有的人可能看到的是如果处于环境极度封闭资源极度匮乏的环境人们无可避免地会陷入到残忍的内斗纷争中去所以去看更广阔的世界，有的人思考关注和帮助弱势群体让他们走出物质决定的思维局限等等。而对整个群体来说，文娱作品有必然是比没有好，并且数量越多题材越广越好。因为如果有，那么很多人会有望以及更快地因之而出现积极正面的改变，如果没有，那么很多人会丧失这种成本最低的促使自己独立思考和素质提升的方式。不要担心声音太杂太乱太奇葩，因为如果只有一种声音那才将会是一件可怕的事情。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿先吐槽一句，从题主的问题描述可以看出来，题主的姿势水平是很高的，在这么深刻而严肃的背景说明下问出“真正的人生在哪里？”这个问题，我相信TA问的不是“人生的意义是什么？”，也不会追求关于人生意义的鸡汤回答。我来试图翻译一下作者的问题：“无穷无尽，当我们（非文化行业从业者）闲下来时，投入无穷尽的观看/阅读和话题/情节/人物/桥段讨论中去···真正的人生在哪？”——在我们观看/讨论的时候，我们究竟在观看/讨论什么？在主宰我们人生的这些符号背后，有没有真实的人生？首先祭上鲍德里亚的一句话：所有适应了新环境文化的人（而且在此范围内，即使是有教养的人也不例外，或者说不会例外），并没有权利参与到文化中去，他们有权参加的是文化再循环。所谓新环境文化，指的正是题主所担忧而困惑的消费文化环境。就如同时尚潮流一变再变，一个合格的时尚达人就要跟随着时尚的步伐调整自己的衣柜。在流行简洁明快的风格时，你显然不能还穿露脐装、松糕鞋，家里装修还在用金光闪闪的壁纸。但是，即使你亦步亦趋地跟随了时尚潮流，你又真正地进步了吗？答案是没有。因为时尚是任意的、变幻的、循环的，而且对个人内在品质毫无裨益的。而这正是题主想问的问题所在。消费社会对人类的引诱，很大程度上在于，它从来不生产单独的物和符号，它只生产一连串的物和符号。在这一个个链条当中，自然每一条都会有经典和神作。无论你究竟看了多少，在整个无穷无尽的环境下，也只是其中的微不足道的一小部分而已。本质上来说，你看的每一部作品，其创造出来的意义，都不是为了自身延续，而是为了引诱你去看下一部作品。当然，作者、出版商、读者等等参与到这部作品任何一个环节的人都不会承认这一点，更相反，他们会强调作品的独特性、恒常性——但是这种强调本身就是越丧失了意义实体时越会这样，远古时代的人们制造一件衣服从来不会强调它的百搭和不过时。——甚至连诺贝尔文学奖也不例外。一年一度的评奖，在严肃文学和学院派批评双双式微的当下，之所以掀起巨大的全球狂欢，只不过是它也构建了一条完整的阅读链条，迎合了当代文化现实。所以，在我们观看/讨论的时候，我们究竟在观看/讨论什么？我们在观看/讨论的是作为链条的消费品。既然我们在阅读/观看/讨论伊始，就陷入了消费主义的陷阱，那么在主宰我们人生的这些符号背后，有没有真实的人生呢？我特别喜欢@成长的答案，最喜欢那一句话，真实是符号抵达不了的地方，真实是褪去了符号后，剩下的。所以，答案是没有。当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？是的。那么真正的人生在哪儿？在符号以外，在无穷无尽的文化消费以外。在真实的，不能被表述的人生中。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿很喜欢@芈十四借此题对现代社会的消费主义作出的解读，我也想接着继续扯点东西。消费主义席卷一切，反消费也可以被消费化。商业世界的法则变成一张笼罩在人类社会的天网，孙悟空都逃不出如来的五指山，遑论我等肉眼凡胎呢？诶～但怎么我们就陷进去了，还要作无望的困兽斗？也许我们真该责怪那些哲人、文豪、思想家，真以为人类是万物之灵，殚精竭虑地证明着肉身会腐朽，灵魂可不灭。他们任性地划拉出大片精神领地，规定着它的尺度、边界、等级与美感，这一股向世人浇灌的至上而下的强力意志告诉我们，做人应当有某种追求，这种追求不外乎是为了拗个好造型要时时刻刻跟自己的本能欲望过不去。图个啥？星辰大海永不朽，大家幸福到永久？但据说人类的一切活动都隐隐指向人之必死的问题，不管是君王文人齐炼丹，还是佛前苦求五百年，它都说明我们得有寄托，得用寄托来抵御虚无时的迷惘、变动中的彷徨。人们需要方向，也需要好的方向，在好方向的尽头，会有好东西等着我们，那当下的苦难就显得值当了。所以宗教里有上帝、安拉、救世主和弥赛亚；人世间有英雄、半神、领袖和伟人。但现代社会的教育、物质和技术发展给这样一幅规整的精神图景来了一次地毯式的扫荡。世纪末的哲学家早早地给自己做着心理建设，尼采、福柯感慨知识、真理与美都是权力运作的产物。而在世俗化、娱乐化，祛魅的、扁平的世界里，权力和任何严肃价值都开始显得荒唐和无聊。因为掀开权力的遮羞布，没有什么人事经得起近距离审视，古时的智识份子自创的一套割裂对立的二元价值在轮流转的风水里啪啪啪开始打起自己的脸。@桃喵喵说二元对立太过简单粗暴，对呀，想想现代人，现代人所能拥有的寿命、所能接受的教育、所能培养的技能、所能承担的职责、所能活动的空间、所能扮演的角色、所能享受的物质、所能消费的文化、所能患上又治愈的疾病、所能遇到又错过的他人，如果这些会让我们更加迷茫和困顿，也未尝不是幸福的迷茫和困顿啊。洞见之下众生平等，也许真得无需比出高下、决出胜负、分出好坏。而另一面，我们是历史的产物，我们软弱、渺小，喜欢沿袭经典、崇拜权威。如果告诉我们“救赎靠自己、没人能帮你”真的很残忍。我们会变得犬儒、厌世、逃避，主动被动地滑入一波波速朽的狂欢里，没有更好的生活，亦没有更坏的生活，上升或下坠也是幻象。抗争与荣耀、流血与牺牲那些真正能让人振奋的事物是属于上个世代的抒情体系，每一种群体情绪都是商家可以开发的nichemarket。每个人都不亏待是因为任何人都可以卖。如果你恰好玩过【P.T.】这部小岛秀夫和德尔托罗开发的【寂静岭】新作的demo，会觉得人生之旅也是一个loop，没有任何一个时代会给予个体这么多机会，又毫不留情地剥夺个体所有的选择。但是别总想着找到loophole钻出去变得遗世独立，因为“遗世独立”的姿态也没剩多少消费价值了嘛。那然后呢？个人的生活不会大过“作出选择，承担后果”，个人的难题不会大过identityissue，跟吃进去的东西有何相干？倒是以审美为生计的家伙们在当下的时代难有什么赢面，但那是题主的抉择么？不管怎么说，只有自己生发的东西能保持生命的蓬勃，提问是表达、回答也是表达，桑塔格曾有言'Theonlyinterestinganswersarethosewhichdestroythequestions'，但'Theonlyinterestingquestionsarethosewhichdestroytheanswers'也挺有道理啊。背后的隐喻大概是每一种语言都只是SOS吧。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿唉。忍不住来说两句，有没有人看见什么的都不重要了。我不觉得文化仅限于娱乐，仅限于电视剧那类东西。文化是塑造人的精神的骨头，是它塑造了一个人本身。
在国内生活的人如果去了国外，听到“吃了吗”这种问候，肯定是能发现同胞的。说到喜庆，不自觉地想到红色，听到古琴的弦声，能脑补出一身古装飘飘欲仙的女人（其他国家可能想的是三味线与和服）。看见新闻，脑子里闪过的“忠孝难两全”“以德报怨”这类名词，人的特质，人的思考逻辑，甚至你对一些事物的本能反应，都是文化浸泡出来的。至于那些娱乐产业有没有消费，那肯定是有。借着千百年的医术大侃特侃中医，反复研究古籍，打着发扬文化的旗号做出的种种事情，都是在消费。它们的功能就是消费，而不是产出。
思想啊境界啊深刻的道理啊什么的，产出哪有那么容易？孙子兵法写了多少年了，大家还在念叨。这种事不是某个人某天吃饱饭，觉得“啊，今天天气不错，我又没事干，那我来思考下人生吧”
这样的人思考出来的成果可能是“苹果不如桃好吃”这样的东西古代有才的人很多，做大官的人很多，但是那些被贬，那些不得志的人的抱怨占了好诗的很大部分。你要是想听值得听的东西，第一那个人得有修养的底子，也就是有干货，第二你得让他疼。真的疼，疼到哭，他才会悲愤地展示自己的思想，用情真意切的抱怨甩你一脸。而这种有才学又被虐的大神，数量都不太多，哪国都一样。写出的好诗都是这么费劲的，一套文化体系成型又哪有那么容易？光是诗和词变成文学体裁，就花了多长时间啊。至于那些对把自己消费的文化产业划分为三六九等形成鄙视链的现象题主也真的不必上火。那些人只是消费而已他们的价值观本来就不值钱。即使是知乎不也有“看答案”和“写答案”的区别吗？我记得前一阵有个什么新闻具体内容记不清了反正是媒体误传的乌龙事。微博上很多人讨论然后在热门评论里有个女孩说“你们都说看韩剧很呵呵但是看过了《匹诺曹》让我懂得了XXX”反正就是一副韩剧迷翻身把歌唱的形态另一种热门就是“其实如今的韩剧早就不是白血病XXX”各种“你们这帮愚蠢的地球人居然敢歧视韩剧”的口气。这两种人都很可怜第一种比较惨些。她的三观原则思考逻辑价值观居然都需要一部电视剧来树立这事实在是太惨绝人寰了。一部电视剧简单的准则就会让她产生“醍醐灌顶”的感觉也可知她自身的思想水平有多低。所以我觉得啊看书也是件危险的事情。毫无思想的人会被洗脑也就是“尽信书不如无书”。书是给聪明人看的最好的状态是书里记载着的作者的观点与你自身的结论碰撞让你辨析让你思虑让你疑惑这样得出来的结论才真正是你自己的才是书想给你的东西而不是看了就记下来被彻底灌溉然后在遇到反对观点时只能揪着书中的原话声嘶力竭。任何嚷嚷着“我读了多少多少书”和“看了这书我真是觉得XXX”的人都不太适合阅读。脑子像个电脑桌面似的那么容易被刷新还不是因为本身就没东西。在心里我也是如此看待那些嚷嚷着“XXX的言辞真犀利啊我被刷新三观了”的粉丝的。不过消费者就是这样。身为消费者本身就是在享用自己无力产出的东西。你从他们身上找节操找道德那不是白费劲呢？形成鄙视链？哈哈哈当然啦因为他们喜欢把精神内涵标成三六九等作为武装自己的武器。他们之间的鄙视和争斗并不是真的觉得“这话说得对那个人讲的算什么东西”而是他们把那份表现了思想文化的电视剧当成了自身价值的承载体。他们必须标榜自己喜爱的才是高人一等的否则他们自己不就成笑话了吗？他们自己的价值又何处安放？这是关系到自尊和存在感的大事不吵就怪了这种水平的人掐架和泼妇骂街没区别有什么好惊讶的不仅是书籍电视剧就连苹果和安卓之争的那类东西矛盾根源也是如此。要是真正的两个思想家讨论不会开启这种撕逼模式的放心吧。书籍思想和文化它们不能笼统地算成一回事。书籍记载了作者的思想反映了他的价值观和逻辑对于好的作者来说写书就是表达是把自己的疑惑印在纸上抛出去抛给这个世界抛给可能会有答案的人抛给和自己有同样疑惑的家伙。即使他过世了但他曾经的疑问他的感悟他的释然全都会同后代一起留存下来。而这些疑惑的答案甚至思考进程可能得过好几百年才有人回应或者为此做出努力。这些疑惑和穷根究底的思考这些努力慢慢沉淀下来就形成了文化。你听说过文化这回事有尽头吗？它永远也不会停止的。随着世界的改变科技的发展也许载体不同但它本身不会停滞。如果停滞了那基本上是机器人已经接管了世界咱也用不着担心这个了。至于为什么世界没有变得更好题主你太悲观了。唉你们什么时候才能明白人最爱的永远是他自己就连表面上为之无条件付出的东西也是因为那件东西与他自身有关。就比如好基友华生和卷福如果卷福不是个能为华生提供刺激生活的人如果华生不是一个极度渴望危险和意外来满足自身存在感的人华生不会那么在意卷福卷福也不会被华生改变。你看到的那些表面上为了他人舍生忘死的家伙也都是为了他自己。我举个不太严肃的例子0.0火影忍者你看过没啊...多少人抱怨“为什么要管佐助这个没心没肺的家伙”鸣人一心追回佐助是因为佐助对他而言是很重要的羁绊是他口口声声宣称的“不能遗弃的伙伴”是他为了当火影而不能舍弃的原则。因为连朋友都不能拯救的家伙不配当火影。而如果他放弃了佐助那他平时坚持下来的信念那些为他自己设下的楷模标准就都成为笑话了。题主你有没有过犯傻的时候比如吃着吃着饭会莫名其妙对自己说“如果在十分钟之内全部吃光米饭我三天内就会捡到钱”然后你就开始拼命吃拼命塞。你拼命付出不是因为你真的饿是你需要用行动给自己一个信心希望和盼头。世界没有变得更好是因为压根没人在乎这个世界每个人在乎的只有他自己你要搞清楚世界不是作为一个主体由多人共同努力改造的世界的现状只是个副作用是每个人在改变自身状态时无意间造成的影响。比如有个国家某天突然有个人想“啊我没钱我要抢劫”另一个人自暴自弃“啊我也没钱苹果真难吃老子不活了我也要去杀人啊啊”然后在另一个国家的人就会想怎么世界这么乱了呢有这么多杀人犯了呢？其实这个世界的状态本来就是依据人的状态而决定的。是咱们自身影响它不会有人为它做什么那就像给影子穿鞋一样是本末倒置。那为什么人的状态没有变好呢？因为懒啊。比如题主你是不是学霸？是不是道德楷模？一些基本道理你是不是耳熟能详？如果有人问你怎么当学霸相信你也能侃侃而谈这些理论你比谁都清楚但是你会照做吗？大家都不会除非是真的有必要有紧迫感去追求什么否则没人闲着没事就会往上爬往上提高自己。而那些提高自己的人也都是因为他们爱自己。他们把自身的价值放得高于一切才会想上进才会想努力才会无意中给这个世界带来了美好的东西。任何能得过且过的人如果不是为了满足自己的欲望或者穷途末路都不会突发上进心试图改变现状的。如果老白是个小康家庭儿子没病自己也还算安康他会那样默默窝囊一辈子不会破釜沉舟去做什么毒品。在贩毒的过程中他找到了新的自己作为毒枭的经历给了他新的人生他找到了存在感不再是那个唯唯诺诺的中年老师。于是钱和毒品都不再重要了他坚持做下去是为了他自己为了继续保有价值感。而这个世界也随之多了一个神级毒枭。这就是人和世界的关系是它在看咱们的脸色不是咱们要小心翼翼看管它的。“消费了什么文化”与“世界变好”本身就没有联系。要想让世界变好必须得让这帮消费者认识到自身的不足而一旦认识了试图产出而不是消费了试图挣扎了他们就不会有心思去争议日剧是否比韩剧好哪个人的三观更正了。自己都忙不过来谁管这破事。匿名了你们猜我是谁
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿虽然是13年提的问题，彼时我连知乎账号都没有呢，但对于这么好的问题，一定要写一些。正好放着程序在那里跑，忙里偷闲写下一些思考。先说结论：这是个美好的时代，但缺少干货，却有太多虚妄。真是不知道作为年轻人身处在这个互联网飞速发展的时代是有多么幸运，咨询发达，信息爆炸，一片前所未有的繁荣，我们每个人都是既得利益者。但是，在势如破竹的互联网大浪潮的席卷下，我们每个人又都是受害者，互联网很大程度上控制了我们的思维模式，价值取向和对话语境，让我们生活的方方面面都充斥着符号，标签和概念。而更加严重的是，快节奏的互联网文化让我们习惯于先下结论而忽略思考，流于表面且懒得探究，恐惧孤独却自我隔离。你尽可出淤泥而不染，但人是社会的人，你无法控制别人的想法和行为，我们善于标榜自己能够独立思考，观点标新立异，殊不知自己更多的时候也只是被舆论随意引导的乌合之众里的一员。标签化的认知绝不是这个时代独有的，而是当今的快消文化放大了这种认知方式，从而影响了我们的判断。新闻资料总是要经过加工才放到网上，同样一个新闻，文字的描述稍有偏袒，评论就能出现两个极端；一张图片，小编想怎么写就怎么写，到底是城管打人还是小贩耍赖，三言两语就能给事件定性；微博微信朋友圈，每天各种重磅新闻和不转不是中国人，事情的真相早已无人关心，似乎观点才是最重要的。我们每个人都好像在赶时间，都急着抢着要给出结论，表达观点，但每时每刻如此多的事件需要我们通过评论来证明自己的存在感，于是乎符号化，标签化的东西被热炒，大脑里满是品类繁多的标签，无论碰上什么事件，只要选出一个相关的来，啪地贴上去，便大功告成。网民如此盲目，无怪三天两头就能听到某个焦点事件发生所谓神转折。而互联网中最具魔力的词莫过于“免费”，除了交点电费和网费，几乎零成本就可以让这个世界任何一个角落的人把自己的信息传递到亿万人那里。但这表面上的免费仅仅是互联网营销的噱头，互联网背后的逻辑才是催生出各种low到爆的营销手段和网络垃圾的罪魁祸首。上头条涨粉丝花钱就能搞定，想红想成名秀下限即可，准入门槛低导致网络上太多人获得与其本身实力并不相符的关注和褒奖，也让我们的生活被各种毫无价值的人或事所干扰。微博微信朋友圈，骗捐的，卖肉的，装逼的，代购的，掏出手机，随时随地就能让这些垃圾kill掉你的闲暇时光。至于我们自己，何尝不是在虚妄的存在感和虚荣中无法自拔，发条朋友圈只为了那几个廉价的赞，在知乎上为了抖个机灵也要绞尽脑汁。良莠不齐的信息涌入造成的直接后果就是真正的干货被稀释，我们以为更快更丰富的互联网能够拓宽我们的视野，节省我们的时间，殊不知大量的网络垃圾让我们浪费了大把时间而毫无所得，标签化的认知让我们眼光狭隘思维固化，而那些廉价的网络social却降低了我们真正的社交能力。互联网的快，来得特别华而不实，它给了我们很多高大上的错觉，敦促我们不停地update自己的知识结构，什么网络热词啊，你不知道其中典故还怎么调侃？什么焦点事件啊，你不了解来龙去脉还怎么交流？什么流行文化的，你不投身其中还怎么愉快地做朋友？但这些知识信息的更迭如此之快，我们为了赶上它的速度无法避免的流于表面，习惯性地打上个标签然后向下一个推进。所以我们耳熟能详的，PX啊，转基因啊，打老虎啊，亚投行啊，穹顶之下啊，玩概念大家都会，但真要叫起真来深入讨论，没几个行的。说了这么多互联网的坏话，看着好像我是一特想开历史倒车的人，大错特错。如果让我重新选择，我仍然选择生在这个年代，仍然选择在互联网的花花世界中遨游，因为互联网能给我这样的普通人带来的最直接的效用就是精神上的享受，把它定位在娱乐范畴，它永远都是不可或缺的。而互联网，更是科技进步的推动力，它给我的生活带来的方便快捷，是之前任何时代都给予不了的，让我回到没有手机没有网络的80年代，你还不如杀了我！但是，把互联网定位成一种生活方式，把自己的判断和选择的权利让渡给一个虚妄的世界，那真是傻到了家了。在这个美好而虚妄的时代，能够保持清醒，不用标签代替思考，不用观点代替真相，不用虚荣代替勤奋，才能避免自己成为这个时代的大多数：乌合之众。按理来说最后一段应该是我的程序跑完了我的思考也刚好写完，但世界上哪有这么巧的事，我程序早就跑完了。强行装逼失败是要身败名裂的。
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿题主的问题补充好像并没有对题干中的「文化符号娱乐陷阱」给出定义。看到题主在其他答案下的评论中提到《景观社会》，其实「文化消费」跟Debord所批判的「消费主义」(Consumerism)是两回事。「景观」(Spectacle)和「商品拜物教」(CommodityFetishism)，以当下而言或许可以看作「买买买」，「刷朋友圈」、「吃饭前先拍个照」或者「聚会都在玩手机」，而非文化消费。Debord的确批评大众传媒(Massmedia)，但大众传媒带来的问题是对文化作品的盲目消费（与跟风大抵相似），而讨论文化作品一定程度上来说与之恰恰相反。世界有没有更好这个问题很复杂，归咎于文化消费未免太奇怪。其实热衷于「鄙视链」，「掐架」的人恰恰不是忙于「观看/阅读」或者进行严肃的「话题/情节/人物/桥段讨论」的人。后者关注的是文化作品本身，前者关注的是通过消费文化作品在社会中建立自身地位与话语权。这正是「文化消费」和「消费主义」的本质区别。归根结底，有的人就是想掐架啊！连豆腐脑甜咸都能让一些人掐起来。人们吃了这么多豆腐脑，掐起架来也没见素质有多高，莫非我们都陷入了无穷无尽的豆腐脑消费和豆腐脑陷阱中吗？———————————————————————————————————————————另外一个细节问题，「很少有文化作品中的人物在进行文化活动」是值得商榷的。首先，我们明明有《红楼梦》、《福楼拜家的星期天》甚至《生活大爆炸》这样以描写文化活动为主要内容的文化作品。在另外一些文化作品当中，文化活动相较于戏剧冲突而言不那么重要，所以被有意省略了，但并非不存在。譬如诸葛亮出山前都读什么书？学那些兵法？躬耕之余跟崔州平石广元搞什么文化活动？周瑜爱听什么曲？曹丕的《典论》写得有多好？诸如此类，《三国演义》并不着力描写这些东西，不然就太冗杂了。描写文化活动本身也有难处。譬如如果作品中出现了当代的其他文化作品，是要取得版权的。再说，在文化作品，特别是通俗文化作品中过分引用其他文化作品可能会给读者设置障碍。有多少《棒球英豪》的中国观众看到最后也没有弄懂棒球规则呢？而上杉达也和浅仓南的爱情故事就通俗易懂多了……———————————————————————————————————————————最后一提，不为无益之事，何以遣有涯之生！文化消费有没有用处这个问题，唐代人就考虑过了。张彦远《历代名画记》余自弱年，鸠集遗失，鉴玩装理，昼夜精勤。每获一卷、遇一幅，必孜孜葺缀，竟日宝玩。可致者必货弊衣、减粝食，妻子僮仆，切切嗤笑。或曰：「终日为无益之事，竟何补哉？」既而叹曰：「若复不为无益之事，则安能悦有涯之生？」是以爱好愈笃，近于成癖。
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿我小时候曾经也以为，文化产业是空虚的，写了几首歌，画了几幅画，还不如建筑工人对人类的发展贡献大。直到我自己也成为了这个产业的从业者，才感受到，文化才是人类文明的灵魂。假如地震了，盖的房子都没了，但是文化永存，铭记在每个人的心里。我们的祖先茹毛饮血，整天与野兽战斗，吃了上顿没下顿，仍然阻止不了他们在山洞里画壁画的热情。看着画下的自己射中一只鹿，真有成就感啊。后来人类终于安定下来了，种地就能养活自己，但是日复一日在地里劳作多无聊啊。干了一天农活的农民，在太阳落山时还要敞开嗓子唱首民歌，以寻求一种放松呢。又过了几千年，人类迈入了工业化时代，大量重复性的劳动交给了机器去完成。闲下来的工夫干嘛呢？读书看报，看戏听歌，泡吧跳舞，打球跑步，怎么样都比做无聊的工作强啊。科技发达了，画面能被相机记录下来了，音乐能被录音机保存了，两者一连起来，可以拍电影了！电脑发明了，可以编写程序做出任何现实中不存在的东西，于是出现了电子游戏。我们今天能够舒服的坐在家里用电脑看别人拍的照片，戴上耳机就可以听最爱的音乐，上网就能和世界上任何一个人交流，开始游戏就可以进入一个完全不同的奇幻的虚拟世界。在不久后的将来，还会有更加逼真的模拟设备，让人可以闻到甚至摸到虚拟世界里的东西。一个国家从农业社会发展成为工业社会，最后第三产业占到经济的大部分，而文化产业在第三产业中的比重也必然越来越高。人类文明发展了这么多年，不就是为了解放生产力，不用双手劳动，能够好好享受生活吗？真正的人生在哪儿，这就是真正的人生啊。你是愿意一辈子都在工厂做工人，还是吃喝玩乐？努力工作赚钱，还不是为了更好地享受生活吗？没有文化产业的这些人的贡献，你的生活会多无聊？有的人总是举着所谓正义的大旗，说开发游戏的人是邪恶的，拼命想让人沉迷堕落。没有游戏玩又说生活太无聊，管不住自己又赖游戏设计师，反正永远不是自己的责任。游戏的出现和流行，正是因为社会的生产力水平达到了足够的高度，让人有时间玩而不至于一直工作才能养活自己。再说了，就算你认为只有科技进步才是有实际价值的，那么文化产业对科技进步也有很大的影响力啊。1960年代开始播出的《星际迷航》，影响了一代人，最终美国第一艘航天飞机就取名为进取号，以纪念《星际迷航》中想象的未来世界。所以没错，当代人确实陷入了无穷无尽的文化消费之中，sowhat?前人种树，后人乘凉，一代代祖辈们的努力，不就是为了我们这些后辈能够享受美好的生活吗？不要身在福中不知福，穿越回古代啥都没有你真愿意？
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿文化消费与文化符号娱乐（以下统称“文化产业”）对实际世界的意义（问题中“实际世界也没有变得更好”）重大，从个人和社会两方面说。需不需要文化产业根源——精神需求人之所有为人，普遍的观点是精神层面的人占更大比重。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这句古话大概符合当代的需求层次理论。根据马斯洛的需求层次理论，人在生理的需要（physiologicalneeds）、安全需要（safetyneeds）、社交需要（Loveandbelongingneeds）、尊重需要（esteemneeds）、自我实现需要（needforself-actualization）中，起码从第三层以上都是人类精神的刚需。（已经被用烂的需求层次理论示意图）这里就不附了和第一名文化产业是人满足精神需求一条重要支柱。对个体的意义——良性通道世界的认知通道文化产业的作品或产品（估计不能提高到艺术品的水平）包含的其他领域，可以起到很好的接引桥梁作用。文艺作品涵盖范围之广，完全有许多想得到或想不到的路径，将人引向可能的领域，这里试着脑洞两条：推理小说——其中的手法——毒药——化学电子游戏——作弊——脚本研究——编程动画——棋灵王——围棋——业余棋手不免牵强，能被描述的领域非常窄，单从文艺作品中建立世界观也太混乱，仅仅算条可能的功用。爱好群体的社交对同一爱好的兴趣来满足人的社交交流是很正常的，这即是所谓的话题了。如果换一种中国被老生常谈起来的论调：“你从这件事中得到了什么”。这种“得到”往往是需要功利的成果，这样在共同爱好中结识一些人，估计能满足这需求。艺术鉴赏力EG欣赏艺术品产生的XXXX反应（形而上部分论证）弊端：果断追星御宅文化NEET被信息洪流冲废的人该不该消费，不消费（时间与精力同样是文化消费重要构成，松鼠病当然也算特例）自己创作的冲动、能力终归是好，更多的人天性选择去欣赏。相对于厚积薄发的创作，这本身就是第一种轻投入。从事艺术工作足够多的选择，让人不会无聊，相对取之不尽用之不竭；也正因为太多了，会有过度沉迷、不健康消费、“松鼠病”等等常见迷失在其中的一部分人群，这更应该归结为个人行为。（100%说没有诱导消费者也是不可能，我们见多了拙劣与高超的营销手段，并不是说有这种“陷阱”就一定要跳进去。）这种必要性可能没有展开的必要，下面一个论证点文化该不该被产业经济活动是否构建了现代文明？需要知道人类在现代以前陷入名为“马尔萨斯陷阱”的泥潭之中，安定繁荣——>大规模的人口增长——》人均资源极度匮乏——》战乱与饥荒——》人口锐减——》资源充足而带来的另一种繁荣。（托马斯·罗伯特·马尔萨斯-人口论-原理论以粮食为主要资源）近代工业文明为人类第一次挣脱这种循环提供了可能，经济解放出大量的人与精力，从事更多前所未有的尝试，也给文艺从上层社会进入更多大众阶级中。更让文化像产业一样发展起来，创造更多的工作机会，却更少地占用自然稀缺资源。并不是人人都能去创造划时代的文艺作品，而现在通常所述的【八大艺术】绘画雕塑建筑音乐文学舞蹈戏剧电影以及个人非常倾向添加，或有可能成为第九大艺术的游戏设计，几乎涵盖了题主提到的文化符号。越接近现代诞生的艺术形式，世俗化越深。或许动画与游戏因商业化沉积升格为艺术为日不远，毕竟在其影响下的一代人，正在逐步取得世界的话语权。那么要问去商业化的文化交流与文化发展如何，商业化无疑是最有效率的交流方式，也是最容易入门，最具亲和甚至平等的进入方式。当代文艺的空前发展（快餐不快餐不讨论，是刚需）也依仗商业化。提出问题的时代背景当代西方世界与中国：太大的话题，略提产能过剩——对用一带一路消耗庞大的产能资本积压在房地产维稳带来的相对安稳的社会环境并不是说中国没有挣扎的困苦的人，只能自私以同为知乎视角，或有一定范围内掌握自己人生的同等立场说明，这种环境下文艺本就需要空前地发展，既是满足了物质需求（这里的物质需求是基本的，要是一味的强调买不起房就等于居无定所，一定非常的不幸，那没有办法。这又是另一个命题了：即房产是物质上不可或缺的依存或是精神层面对于安全，哪怕是固有观念的依赖：引出了简要继续阐述对个人，这肯定是打破观念就可以解决的问题对家庭，一定是要对女方负责的态度，这是风险原则）后，需要精神层面的充实，又是庞大的可发展产业——文化产业。“文化产业发展滞怠，大概就是因为我们没文化”有种论调，至于没有积淀与投入就像要什么创作都是艺术品，或者干脆否定艺术对人类文明的意义，嗯，否定的好以上两种极端的想法都很有趣，但太大不在这里引申。弊端：文艺与意识形态或政治不可避免的关联引起的管制政治方向（人民有低俗的权利）回报周期长，产业化规模小一些设想，暂不展开说明。（文艺方向的投资是怎样，姑且不太想提国产网游的APRU，你做游戏确实是他妈为了挣钱无可厚非，但这模式下的游戏就是他妈的不如过去那种高风险一锤子买卖的游戏来的震撼人心，更多地就是你做游戏的人综合素养就是低，不，清北也不行，全家清北哈佛耶鲁都不行）确实不好产业化，没有合理的商业模式，都是亏钱。老爷们还不爱买账，知识产权贱如狗等等等等。结论：不是陷阱，只要适度投入，对个人与社会都有好处。不免来畅想这么一种幼稚地情况，在社会将精力引导在更高的精神追求上后，许多根基的物质需求也许不再会那么重要，资本或许可以从房产流向社会层阶的方方面面，更多勤劳富有创造的人被解放，从事更有社会意义的生产活动。那么问题结论不是陷阱，是否就不需要警惕？需要废宅现象：指一批沉溺在虚拟文化中不能自拔，严重到影响自理能力。烂片：有一“劣币驱逐良币”的典范，2016年中国的电影业都“金融化”了……注意到问题的TAG中有“文化工业”，说明有相关专家发现，题主的问题确实与现代哲学中，法拉克福学派提出的“文化工业”有关。概念持消极态度，认为文化工业反而阻碍艺术的发展。对现代哲学派系没有过研究，可以设想该体系的基本思路一定是反对上述观点的，或许它并没有成为主流的原因与其他现代或后现代主义一样，提出了批判分析了弊端，没有切实可行地改变策略。断然地全盘否定后果或许是灾难性的，这种教训人类历史上并不是没有，各位都清楚不在话下。最后抱歉引述的研究或材料太少，许多舶来的观点也并未注明出处。—————————————————————————————————————一年前看到题主的这个问题后，陷入了一段长时间的思考，不夸张地说，与煎熬。先是自省，除了在文化符号上沦陷，确实在一个或几个领域内，作为消费者陷入这种陷阱。是不是就因此也在虚耗自己的人生？不知何时开始，找到问题的答案成了我一个小心愿。目前支持最多的成长大大旁征博引，考据到了问题可能的层层次次方方面面，言有尽而意无穷，引导我理解到一个积极答案，人因为无聊，开始各种形式的创作。就是必须的存在。这是我的理解，也可能他并不是这个意思。接受这种启发后开始自己的探索。
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿很巧，在上个世纪80年代，尼尔波兹曼和你有同样的担忧，他觉得我们全民都会毁于娱乐产业！《娱乐至死》这本书，初版时间是1985年，波兹曼关于娱乐业对当时人们思想的冲击的担忧，我想远远不止这个时间点。1985年，我们整个村子里只有两台电视机，我妈告诉我说，我家里第一台电视机，是在我出生那年买的，金星牌，这台电视据说是当年我们村子里的第三台电视机（主要是我们那偏，特别偏）。大概是在93年，《新白娘子传奇》在中央电视台播放，当时的时间，正好是南方“双抢”（抢收抢种）节点，有过类似经历的应该能明白，抢时间是为了抢在节气节点之前种苗，所以那个时间段应该是很紧。但就是那样一部电视剧，让双抢的人停下了手里的活。当时抢收下大雨，大家也不去管它，就是要看完这个电视剧。所以，当你亲身经历过那样一段之后，你大概就能理解了为什么波兹曼老爷子会如此担忧，因为这些新鲜事物对人感觉器官的冲击是很大的！同样的道理，作者尼尔•波兹曼在他所处的时代，看到传统媒体被电视等娱乐产物的冲击，以及人们花在娱乐电视的时间之多时，也表达出了他深深的忧虑，发出了震慑我们的预言——我们将毁于，我们所热爱的东西！乔治·奥威尔在《一九八四》里预言说，人类将会遭受外来压迫，最终可能失去自由；赫胥黎在《美丽新世界》里预言说，我们会渐渐爱上工业技术带来的娱乐和文化，最后变得不再思考。很明显，波兹曼是赫胥黎的小迷弟，他也对工业革新带来的娱乐文化，对普罗大众思想的冲击，怀着深深的忧虑，他担心他那个时代的人，在“新兴电视”的吸引下，最终将会放弃传统纸媒，他担心人们会被这些东西，就像当年的双抢人们。他更担心在屏幕里充斥的“光怪陆离”，会让人们变得不再思考，最终失去思考能力。等等，这些言论似乎很熟悉！互联网新兴时，社会上也是酝酿着同样的一股担心：垮掉的90一代，被网络毁掉的90一代！如今又换成了手机，智能手机兴起，各种手机游戏，也似乎在“啃噬”着我们这个时代的众人。“低头族”成了这群人的代名词。在不断的出现，手机将毁掉一代青少年言论之外，不妨用上帝视角去审视一番那些曾被电视“耽误”的人，被网络游戏“耽误”的人，现在怎么样了？当年那些网络成瘾的少年们，如今的生活状态到底怎样，我无法给出实例，但我们可以想象的是，这些东西对他们的影响，在他们精力旺盛，在他们身上还没有太大的压力和责任之前，可能比较大，但把这些放进一辈子的时间里，这个影响真的有那么大吗？这个谁也不能做出定论，个体差异肯定有。更为重要的是，每个时代都有这些被年长之人称之为容易毁掉年轻人的“娱乐”产品，只不过形式不一样，名称不一样，在我们古代这些“娱乐”有一个复古的名字，叫“玩物”——玩物丧志，说的就是这个。所以，每个人都会有一段从“娱乐”到“立志”的阶段，老大徒伤悲，对于年轻人来说，他没办法真真切切的感受到“伤悲”，即使两眼所见，身边白发老者，暮年悲凉时慨叹蹉跎岁月，他也不会多增加一分感受，从而改变自己，付诸励志行动上。别人的苦痛，始终是别人的，除非你有类似的经历，否则你所感受的，远不及承受者万分之一！那如何才会获得励志之改变呢？其一是外在环境的改变当一个人遭遇重大变故时，这些可能是至亲至爱之人的变故，也可能是自身健康的变故。外在环境的变化，导致思维发生深刻转变，这个时候，开始对以往热衷之事有了深刻的认识，于是抛弃于己无益之事，转而寻求心灵的更高认识，当开始寻求更高的目标之后，就是我们所说的“立志”与“励志”！其二则是年岁的增长“少壮不努力，老大徒伤悲”，往往是来自年长者无奈的感慨，年轻时的精力旺盛，白白被“玩物”占了去，岁月年老时，逐步了解社会能力与资源，了解到人与人的差距，了解到这些东西其实都可以通过努力而改变时，精力已不再，年纪已不复，徒伤悲而已！所以，我们的孔夫子也是“十有五而志于学”。十有五之前他在干什么呢？不得而知，但肯定在这之前，他是并没有真正决心要“志于学”的。所以，那些从小就立志要做什么什么的，大概也并不太可信，或许是行文需要，或许是鸡汤需要，终是不可尽信。因为人的天性都一般。思想的获得需要历经磨难，想要获得更高层次的追求，也是需要磨难的，对于一般人来说，还可遇不可求！所以，从古至今，伟大的人少之又少！又，那些年纪轻轻就有灵性，肯不流于同侪，专注在自己人生理想的实践之上的人，实在是幸福的很啊！最后，彩蛋～【文末彩蛋】也许你的阅读方法还是逐字逐句，一如“买书如山倒，读书如抽丝”的真实写照；也许你想通过阅读提升自己，但是却读不出收获；也许你尝试了很多努力，但就是无法坚持下去；我就是这么走过来的——曾经的我，渴望成长，求诸阅读，却被“读的慢，读不出收获”这些阅读的门槛挡在了外面，走了很多弯路，沉迷游戏，虚度光阴，不敢认识新朋友，和人交流时，毫无思想，生活一团糟，极度不自信。当用正确的阅读心态和思路进行阅读之后，我收获了很多，受邀在央企公众号平台上写作，成为专栏合伙人，有书签约作者……如今，我已经帮助30+小伙伴解决了他们的阅读问题。欢迎关注@楠小鱼儿，一个以带领更多小伙伴，领略阅读的美妙为使命的耿直大叔，会写文解决以上问题。最后，还给点赞的你，准备了《高效阅读方法论》干货。关注公众号：小鱼家的私塾，备注【阅读】免费送你，让你少走弯路。你不点个赞么？
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿先简单提炼一下题主的4个问题：无穷无尽的文化消费和文化符号是不是陷阱？真正的人生在哪？为什么很少有文化作品中的人物在进行文化活动，即使有，大多也只是做一个摆设而已？（这个问题，我觉得重点在我加粗的部分，「真正的人生是什么」不答）文化消费已经成为一种很专业化的领域，文化之间的鄙视链和撕逼大战导致人们为之浪费大量的时间，为之撕逼浪费时间是否毫无意义？为什么人们在受了好的文化作品的熏陶后，撕逼只是愈演愈烈，世界没有变的更友好？回答：这是陪伴，不是陷阱文化消费与娱乐就像一个「沙发」：有的人撕开几袋薯片，茶几上是大瓶可乐，被电视机里的动漫或是肥皂剧困住一通宵；有的人忙碌一天，瘫在上面歇歇；有的人捧本好书，泡壶好茶，借着午后的日光，幸福一下午。文化消费与娱乐就是这样一个「沙发」，陪伴我们生活、陪伴我们成长，以上三个缩影可能包括我们的不同时期、不同阶段的状态。这样一个「沙发」，有时是人们逃避生活，逃避现实、虚度光阴、浪费时间的工具；有时是一次缓冲、保养、维护，以便「不浪费」、「不虚度」；有时它就是“「不浪费」、「不虚度」”本身。作为一个「沙发」，它的属性没有善或恶，只有陪伴，陪伴我们成长、欢笑、哭泣，所以它有价值，所以它有意义。人们想要从文化消费中获得生活中得不到的乐趣/知识/刺激，所以不愿再把时间花在与自己生活相雷同的作品上。不知道大家将读一本书，看一部电影，听一首曲子，玩一个游戏看作什么呢？在我看来，他们更像是睡觉时的一个翻身。同一个姿势久了，自然会累会腻，一次翻身，动作虽小，却有奇效。至于怎么翻、往那边翻、多久翻一次，都是不重要的，重要的是改变姿势，与之前不同，就行了。所以女白领会翻翻时尚杂志，梦想穿金戴银走红毯；程序员会看看旅行游记，期待一个遥遥无期的与家人共度的沙滩假日；放学的孩子会逛逛电子市场，体验刚刚发售的游戏；而同时呢,红毯上明星后悔出名，没了自由，没了隐私；穷游世界的旅人渴望一个伴侣和一座叫做家的小屋；电子市场老板只愿回到童年，好好用功读几年书。文化消费带给了我们交流思想，交换生活的机会，每消费一个文化产品，就是与他的塑造者的一次沟通。一本书，一部电影，一首曲子，一个游戏，都是讲述的你暂时无法企及的故事，是他人的所见所闻所感，品味它们，是你甜美的梦里的一个翻身，自然又舒适。所以我们不太需要这个嵌套，不想看一本书写的是人们在看书，不想看到一部电影拍的是人们在看电影。当然偶尔也有反例，我举两个栗子：一个是《墙上的斑点》，之所以很多人觉得意识流小说无趣，可能就是因为文中呈现的不就是我们发呆、胡思乱想时的一小段无意义的脑电波吗？没有这样胡思乱想、思维上蹿下跳过的人看了可能感到新奇，有过的人真的感受不到这文章有什么乐趣；第二个是游戏《模拟人生》，完全提不起我的兴趣，因为我的真实人生就在这里，我为什么要去模拟？两个例子其实也恰好说明了我的观点，我们想要从文化消费中获得生活中得不到的乐趣/知识/刺激。几乎毫无意义好在鄙视链的存在不是最坏，而是次坏。如同法律，所有人都保持高道德标准，不就妥了吗？制定如此繁复的法律规则程序，还要监管，多费时费力费财啊。因为这里不是乌托邦，所有人都保持高道德标准不可能实现，所以只能费时费力费财的来约束大家，使社会向稳定和谐聚拢。而鄙视链恰恰就像这个法律（虽然还远远不如法律这么完善、合理），它的存在理论上使得文化消费向着文明高雅聚拢(因为高雅的鄙视粗俗的嘛）。（法律不也可以看作一条鄙视链嘛：拘留>一年>两年>五年>十年>无期>死刑）人们赋予陪伴自己成长的任何东西太多意义与价值（包括但不限于文化），文化产品被赋予的价值远远超出了其本身输出的价值，于是文化被用来消费，被用来贴标签，被人们用来标榜自己。虚荣膨胀带来泡沫，泡沫破裂、矛盾激化的时候，文化就是人们的剑与盾，在这场毫无意义的撕逼大战中，文化既是导火索，也是牺牲品。（很多其他的东西也同文化一样躺枪）Keyword依旧是陪伴，以前也常常思考另一个问题，到底是什么影响我们对事物的判断，为什么同一个人常常会实行双重标准,给某个特殊的事物加分？继续举几个现象：镜头一：楼下那家麻辣烫，味很正，丸子Q弹；镜头二：我讨厌所有的棒子，除了MOON；镜头三：爷爷不让家里人说日本半点好话。看出来了吗？加分项就是陪伴：麻辣烫固然不卫生，只是楼下的那家可能我上中学放学和同学一起分享过，熬夜的时候享受过夜宵，读大学工作后，放假回家才能来上一碗，有家的味道，因为它陪伴了我的成长；我讨厌韩国人，但是魔兽争霸是大家最爱的游戏，MOON又是十分有天赋、操作细腻、战术思路新奇的韩国选手，带给我无数场精彩绝伦的比赛，我可以爱他，因为他陪伴了我的成长；二战时鬼子侵略中国，党的军队解救人民于水深火热之中，鬼子是罪不可赦的。而现在，日漫是青少年的家常便饭，他们向往作品中描绘的画面，孩子与爷爷的争执是难免的，因为不同的东西陪伴不同的人成长。这样的陪伴对每一个个体太过重要，以至于我们赋予它太多意义与价值，陪伴你成长的事物似乎成了你给自己贴的标签。所以韩寒和郭敬明谁是销量冠军，很重要；所以我读的不是快餐小说，而是莫言的「蛙」，很重要；所以谁是歌王，很重要；所以李白在哪出生，很重要；所以看美剧还是韩剧，很重要；所以你可以侮辱我，但是不许侮辱我的偶像；所以我每天会抱怨学校十次，但是别人不许骂一句，所以自己生活的城市，二线也硬要说成1.5线。那些陪伴我们成长的东西就是我们自己，它可以是一家餐馆、一所学校、一条小溪、一座城市，也可以是题目里的文化产品。然而，我们常常忘了文化产品向我们传递的或恬淡朴实、或热情激烈的生活情趣，而是投身于武装，用文化把自己武装到牙齿，我的书柜就是我的车，我的音响就是我的房，我的偶像就是我的脸。文化产品没有错，也没有恶意，是我们自己把它掂量的太沉，不甘放下。
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿简要答一下吧，首先这个问题分为两个：1，文化工业谱系伴随着信息技术爆炸和大众文化娱乐业的发展，形成的文化现象的实质和意义是什么。2，我们怎么看待，以及对于我们的意义。首先，80年代的文化批判理论中对于此现象已经有明确的关注，主要成就在于法兰克福学派的文化工业论。首先文化工业描述的是一个混杂状态，即原来的文化阶层趋于解体，技术化的文化产品随着商业市场的发展在公共场域形成的新的文化母题，而这个文化母体由于庞大中产阶级消费力的存在开始趋向于以下特征：1，新的文化共同体通过文化产品的消费圈形成各共同体独有的话语体系，价值观区域，组织方式并由消费市场发生扩散，这属于社会新兴的自组织模式，这个在web2.5这个互联网社区高度发展的时期显得尤为显著，互联网社区本身就是消除传统话语权威，并在各自组织体内形成话语权威的组织方式变革。这用于解释次文化圈的产生。2，阿多诺批判中消费主义语境本身所造成的”文化技术复制“，使得文化产品的核心区间是服务于商业，其中一部分趋于行业内共同体的话语体系和审美标准，另一部分通过娱乐消费市场进行扩散，并通过交换价值来形成最终的文化生态。这用于解释”越来越与大众脱节的精英艺术“和”越来越庸俗的大众文化“之间的鸿沟无限扩大的趋势。3，马库塞的批判中产品趋于齐一化，同时趋于分立化，齐一化是指的消费市场导向，使得文化市场变成标准化的商品市场，文化产品本身随着市场需求，市场导向所改变，并且由于专业分工体系存在，可以很容易变成整齐的文化制品，而这种文化制品来自于现有文化符号集团和工业化文化表现模式的整合，而非传统意义上基于创作者私人语境的流溢，然后进行商品扩散并通过发展迅速的大众传媒和互联网社区进行产品扩散，这种产品扩散本身的力度，会使得民众趋于”被动接受“的状态，因为大众传媒本身把控着公共话语体系。同时趋于分立化，是因为大众文化市场是竞争红海，那么在后期阶段，文化产品会陷入一种”虚伪的个体主义“，也就是在文化工业品的基础上，对于小众群体进行深度加工，并且自我标榜回到传统意义的独立艺术之中，并以此分立化来适应第一条提到的次文化分立的产生。4，文化产品的市场传播本身是通过大众传媒产生的，而从进步主义运动以来，从1908年开始发展现代传媒行业一直是公共话语体系的主导者，而我们在进步主义运动后全球范围共识的公共政治运作模式和公共生活模式，都是通过公共话语体系衔接，并且在公共话语中产生各种冲突，并形成各类价值观圈子和文化圈子。”鄙视链“是里面最中二的一种。所以从文化工业论的角度来说，你现有的一切文化现象本身是后工业时代，前文化阶级（包括就欧洲的贵族和艺术家团体，或者中国的文人阶级）的完全解体，社会关系&组织系统本身的快速变迁，所造成的文化现象的适配，所以这种变化本身是”中立“的，我们可以从人文语境和人文审美上去批判这种文化现象，但是那是一种价值判断，仅从一个社科立场而言，现有被批判消费主义文化现象，实质是一种后工业时代本身的组织特性所产生的”中立现象”，它反而不是一种狂热，称作陷阱也是个价值判断。那么，对于我们有什么意义呢？我其实不是很喜欢进行价值观输出，也没什么兴趣去开导人。我给一个很简单判断方法吧，我们对于人本身“意义”的探讨分为至少三简单命题，“人的前设是什么？”，“人本身是什么？”，“人与公共场域的相互关系是什么？”1，如果你认为人存在本身是宇宙各种变化中一种生命现象的绝对偶然，那么你所面对的客观世界的荒谬的，而你的生命现象本身并无意义，其意义取决于人本身身份确定，而我们同样面对一种通过人类价值世界所产生的人造的有序（即文明世界这个公共场域）之中，那么你的身份确定本身依然取决于你本人的自我行动和取向，并且以此为基点在人造的有序中建立你自己的有序，这就是是意义。所以与其你在有序的世界中迷茫(这是种自大的错觉），你不如承认一种荒谬的清醒，来自我确定自己的取向，再来建立与公共场域的关系，形成你自己的意义。2，如果你认为人本身是“孤立人“，拥有自我以及文明世界的主体身份，那么你需要处理的你与公共场域的二元关系，你作为的”自然人“的自由意志和你作为“社会人”的角色政治，那么通过“自然人”的身份寻求你的本性，并形成自我认可的真诚独立人格，然后在以此为基础在“社会人”身份中寻求某种实践，来找到社会组织体的位置，并以此建构你自己的意义。而文化生态的极度变化和混乱只是各种普通的公共场域的一种，它本身是中立的，与社会关系本身适配的文化现象，符号堆积来自于技术生态发展，话语冲突来自于公共话语体系的发展和各共同体的分立，它有特殊性，但是从长时间历史来说它和各阶段适配的文化体系并无本质的不同，都依赖于既存的社会生态，这种演化本身是理性的，没必要用某种“好/坏”的价值判断去定义它。最后，谢谢邀请。
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿这是我目前看到的知乎上最有价值的问题了————————————————————————————我曾经也有着这样的困惑：我们所追逐的“文化”到底带给了我们什么？看完《小时代》，抹着眼泪说：我看到了不灭的友情。看完《来自星星的你》，反反复复地又相信了爱情。听了某乎上推荐的一首有背景的歌，觉得自己和它产生了强烈的共鸣。喜欢的明星随便一张照片，都可以转发十几万次，称给自己带来了正能量。既对周围的人甚至是自己沉迷其中感到焦虑，却又没办法理解在哪里找到所谓的“意义”。不要悲伤，这真不全是我们的错。这不是真正的文化，这是让我们忘却反抗的精神麻醉剂。早期法兰克福学派认为：文化绝不简单地等同于劳动生产，也绝不是任何人都可以无差异享用的产品，更不是以“可用”为标志甚至为目的的人类活动。文化是高尚的，它给予人全面的教育，帮助人类发扬那些纯粹属于人和人性的品质，只有付出了艰辛的劳动和不懈的努力的人才能获得它和完善它。人类文化活动的成果应该是艺术。法兰克福学派学者认为文化的基本功能是“否定”和“对幸福的承诺”。否定是指文化应该从根本上具有对现实的批判性和否定性，即文化必须超越现实，表达目前现实没有而应该有、不是而应该是的事物，从而鼓励人们探求一个目前还不被现实所容的美好世界。对幸福的承诺，即文化应该让人们看到一个真正有价值的世界，与将生存作为目标的现实生活有着本质不用的世界。而我们现在称作文化的东西是什么呢，题目里也显示了绝大多数人的理解：电影，电视剧，游戏，音乐，综艺节目......我们对这些大众文化总是喜闻乐见的，因为很好理解。欣赏一部伟大的文学、哲学作品，需要去拥有理解或逻辑能力。看一部电视剧呢？我不识字的太奶奶能看懂中央八台播放的所有家庭伦理剧。这些大众文化就如量产的工业品，按我们想要的样子生产出来。喜欢喜剧的有喜剧片，喜欢爱情的有爱情片，喜欢战争的有战争片......这些厂商抓住了我们每一份源自天性的需求（消费者心理学是营销学类的必修课），不怪我们太容易沉迷，是敌人太狡猾。“这些大众文化工业品以大众消费为对象，以现代传播媒介为手段，一步步趋向物化，知道沦为纯粹的商品。”半个多世纪之前的批判学者对于文化产品的预言，没过多久就实现了。你看，我们堂而皇之地把一些专门赚钱的电影叫起了“商业片”，毫不避讳它本身想要隐藏的属性。在这个消费主义盛行的年代，还有真正意义上的文化吗？这些大众文化让我们放弃了思考，它不再是以提升人类灵魂境界为己任的圣贤，而成为帮大众消磨时光的“时间杀手”。没人躲得过，就算看透了这一切又怎么样，难道一辈子不看电视吗，不去电影院吗？如果特别有骨气，真的与这些划清界限，那你已经被你周围的人抛弃了，你们不再有共同话题——即使是最私密朋友之间的话题，中间还参杂着被操纵的成分。为这美好的世界，干杯！
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿先说结论：是的，存在这样的“无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐产品的陷阱”，而且很多人也确实陷入了这个陷阱。这个陷阱是怎样的呢？首先，在某个文化领域，比如说美剧，有这样一部神作《冰与火之歌》。然后我看了，大呼过瘾。然后我又看了第一季，第二季……一直到第六季。然后，我也许会去看原著小说，也许去看别的美剧比如《绝命毒师》，《老友记》，《实习医生格蕾》等等。但不管我怎样选择，我都很容易陷入“无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐产品的陷阱”。不过看看美剧而已，怎么就陷入陷阱了呢？先别急，我们让故事继续发展下去。三年后，我已经是一名标准的美剧迷，我看过的美剧神作，没有五百部，也有三百部了，我可以熟练地讨论所有书中的人物，和书中的对白。我混迹于各种关于美剧的网络论坛，结识了志同道合的网友。或许我还偶尔下意识鄙视下那些韩剧，雷剧。我甚至上豆瓣和知乎发表了很多剧评，收获了很多赞。这样的我，似乎也没什么不对。可是，让我们换一个角度想想，我看了这么多美剧，花费了大量的时间，精力，我得到了什么？这些神作解决了我的现实需求吗？帮助我司法考试过了吗？工作找了吗？注册会计师考了吗？女朋友找了吗？考研了吗？期末复习了吗？保研了吗？雅思考了吗？这些神作解决了我的精神痛苦了吗？帮助我认识到自己是一个怎样的人吗？我获得了安全感吗？得到了被尊重的感觉吗？自我实现了吗？我找到了自己所热爱的，愿意为之奋斗的事业吗？让我不再感到孤独吗？让我找到女朋友了吗？答案是否定的，我考过了司法考试，是因为我认真复习了；我保了研，是因为我的成绩好，与美剧没有关系。我更没有在美剧上实现我的人生价值和自我实现的需求。不仅如此，我看了这些美剧，对社会也没多大裨益。除非是机缘巧合，可以说这些神作并没给我带来什么。下面是重点：“我从这些神作中获得的快乐，并没有给我现实的利益，也没有解决我精神的痛苦，产生的那些快感只是激励着我再去点开下一部神作，再去点开那个播放按钮。”这就是那个“陷阱”。我浪费了时间，精力甚至是金钱，但我一无所获。我从中获得的快感的唯一作用，是让我继续重复这个过程。假如我把自己投入这些神作的时间，都用在健身，练习技能，人际交往上，甚至用在准时睡觉按时吃饭上。也许获得的回报都超乎我的想象。美剧只是一个例子。你们可以自动代入自己平时消费的那些文化产品。比如流行歌曲，比如通俗小说，比如动漫，比如电子游戏（这个应是最为明显的从Lube到mylittleairport；从《围城》到《一句顶一万句》；从《寄生兽》到《小明与王猫》；从《文明》到《丧失风云》；我不断地消费，不断地获得快感，不断地为这些神作叫好，感动，大笑，痛哭，但我一无所获，我还是没有女朋友，只是不断地徘徊在一部部“神作”中。这就是那个“陷阱”。题主无疑是个文化人，所以他很会玩弄这些黑话，行话，如“无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐产品的陷阱”。而我是个粗人。所以，在我的辞典上，这叫“入坑”，“上瘾”和“中毒”。而题主提的问题，对我来讲，则相当于“为什么听过了那么多大道理，仍然过不好这一生？”和“为什么看了那么多神作，还是成为不了一个神人？”（真是抱歉啊，把这么好的题目解成了这副鸟样。我所描述的，不断重复，成瘾地消费娱乐产品的行为，还只是个人的。可是，在我们所处的时代，当每个人都重复这样的行为，这就成为了一个难以察觉的困局。杨永信叫兽应该对此最为赞同我们现在这个时代是什么时代？是互联网时代；是娱乐至死的时代；是娱乐产品井喷的时代；互联网时代意味着每一个人都可以更轻易地接触到他喜欢的娱乐产品以及找到他所归属的小圈子。而这种小圈子也更容易强化这种资源的共享和对神作的“皈依者狂热”。圈子往往意味着圈子内部的优越感，而不同圈子的人也会更容易爆发冲突，互联网的匿名性则更是降低了这种冲突的下限。也就是题主提到的“看了神作，素质反而变低了”。娱乐至死的时代则意味着一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。（见尼尔·波兹曼《娱乐至死》）美国大选成了娱乐，张召忠讲军事也成了娱乐，傅园慧参加奥运会也是娱乐。没有娱乐价值，就没有公众价值。互联网的时代，娱乐至死的时代，共同造就了这个娱乐产品井喷的时代。那么，问题出在哪呢？为什么会这样呢？第一次有了自己喜欢的娱乐产品，又处于一个娱乐产品井喷的时代，两件快乐的事情重合在一起。而这两份的快乐，又带给了我们更多的快乐，得到的，本应是梦境一般的时间……但是，为什么，会变成这样呢……问题出在这些娱乐产品上吗？可是，它们都是经典啊，都是神作啊。从技术到深度到内涵，都经受过市场和时间的考验啊，何况，还有那么多人和我一样喜欢它们啊。――――――――困了。――――――――――――――解题：总结下题主的几个基本的观点。1.文化产品生产得越来越多，也分化出了更多的类别。每一个类别都有自己优秀的代表。2.人们消费的文化产品也越来越多。3.世界上已经有了许多经典和优秀的文化产品（即神作），人们也消费了这些文化产品（付出了时间，精力和金钱），似乎也并没有使世界变得更好，这些消费者本身似乎也没有提高多少素质。4.不光没有带来什么积极的影响，反而形成了消极的影响：比如鄙视链，比如小圈子。我们有了更好，更多的文化产品（也就是说，问题并不出在文化产品的数量和质量上），但为什么，好像对现实世界和消费过这些神作的人似乎没什么益处呢？于是，生产和消费这些文化产品有意义么？把时间都用于消费这些文化产品上，是不是一种浪费呢？题主看到了很多消费这些文化产品的消极的方面，比如浪费时间，比如小圈子，比如鄙视链，比如粉丝之间的撕逼。所以他用到了“陷阱”这个具有消极意义的词。好了，解题到此结束。―――――――
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿曾经写过的一篇博客，跟这个题目有些关联，直接转过来了：一个极其自满的世界中国就不必说了，一个到处是问题的国家。学好别人19，20世纪的政治，科学，普世价值观，赶上人家再说。欧美：欧美人说:“wearedevelopedcountries.”呵呵，developed？完成时态？发展完毕的国家么？没其他事情可以做了么?所以欧美绝大部分人吃光用光玩光，整个国家存款率1%-2%。失业率居高不下，失业了？没事，有福利。奥巴马这个社会主义者可以被选当总统两次，富人还要多纳税（虽然47%的美国人连所得税都不用纳，顶层10%的纳了70%的税），美国开始像社会主义国家靠拢（欧洲几乎已经是社会主义国家了）。科技永远是这个世界的第一生产力，科学也永远是带领人类走向未来之光。但是，这个世界又有多少人愿意缩减吃喝玩乐的费用，拿来支持一些重要的基础研究。很多基础研究，短期是没任何盈利性可言，但是长期来看，人类的技术革新又必须建立在很多基础研究跟科技大项目之上。比如，人类基因组计划，60年代阿波罗登月计划。也就是因为没有盈利性，自由市场这支看不见的手可能在这个领域起不了太大作用，普通公司不可能独立承担这些看不清盈利可能性的研究。政府又要看普通民众的脸色，而绝大部分民众如此短视，对自己如此自满，要民众拿出经费做这些基础研究又谈何容易。加州大学已经可以通过改变一个线虫的基因，让它有普通线虫10辈的寿命。人类跟线虫共享相当多的基因，那能不能通过操控人类的哪个基因让人类的寿命也延长10倍呢？可惜，世界上研究这么重要问题的研究所就一两个，经费也不乐观，因为大家都觉得总有人会帮我们解决的。这世纪最重要的研究之一，干细胞研究，以后的器官移植，再生肯定要建立在这个研究之上，也面临类似问题。小布什做总统的时候，还以宗教的理由关闭很多项目，不继续给已有项目提供经费。如果一个国家的总统都如此反智（当然有大批民众的支持做后盾），可想而知这国家的科学进度。人类探索宇宙空间的前沿NASA也是，各种被砍经费。但同时，吃喝玩乐的GDP，服务业的GDP倒是很牛逼。这是民众态度直接决定的，民众的消费习惯跟态度直接决定经济体的结构。普通人都会觉得科学研究与他们无关：世界上，某个时间，某个地点，某个科学家总会为他们解决掉某些棘手的问题。但是如果人人都这么想，谁又去解决呢？人人都怕死，人人都怕得癌症，人人都怕衰老，但是普通人的态度就是，忽视掉就好了，有人会替他解决的。当然，世界总是在进步，癌症，艾滋病总有一天会被治愈，人类寿命总会突破100的极限，人类总有一天会踏上火星，开始星际殖民。不过，我只是觉得，在这个人人都如此乐观的世界上，这一天来得足够快么？
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话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿题主的困惑我个人觉得可以总结为两点：一是太多的人花费太多的时间在文化消费上；二是花费在这上面的时间并没有和文化消费者的思想境界或个人素质的提升成正比。在回答问题之前我有两个提醒：一，题主说的现象都普遍存在，但不能视之为唯一结果。二，题主发现的是一种普遍现象，那么就不能简单地把问题的原因归结为个人原因，而要深究表层之下的客观事实。我先非常简要地就这两个问题谈谈我自己的看法，然后再为题主提供一些资料。针对第一个问题，我认为是新媒体的产生以及随之而来的娱乐化，前者使公众更容易获得信息，后者使公众更愿意获得信息；第二个问题，我认为是出在公众对文化产品的选择上以及个人用途上，前者决定了人们接触的是什么文化，后者决定人们如何使用这些文化，是消遣还是有意研究并加以利用。正在看《新闻学概论》，从书中为答主引用一些关于大众传媒对文化的消极影响的观点，希望会对答主有所启发。首先，大众传媒限制了受众选择文化的自由。大众传媒决定了大众参与文化活动的基本面貌。大众传播的无孔不入，形成了大众参与文化传播的天罗地网。身处其中的大众，作为一个个渺小的个体，在其中并没有很多自由选择的机会。从理论上讲，他们有自主权——“买或不买”。但实际上，铺天盖地的文化产品通过大众传媒的狂轰滥炸，他们的选择恐怕只剩下“买”了。实际情形是，虽然在大众社会中，大众有很多机会接触到传统高级文化，但他们被大众文化消费耗尽了空闲时间，实际上在不知不觉中失去了这种机会......其次，大众传媒削弱了文化的社会功能。传统文化包含的一个重要特征是，超越现实，给人提供一个理想性目标。因此传统文化必须包含不与现存社会秩序妥协的异端因素。正如美国传播学者马库尔塞所说：“高级文化借此构成现实的另一向度。”艺术通过虚构手法来打破日常生活经验的合理性，向人们展示超越于现实的梦想世界，从而保护、激发人们的创造力和思想自由。这正是文化对人类而言弥足珍贵的作用。文化的这种否定性功能随着大众文化的产生而逐渐削弱乃至消失了。这种传统高级文化中异端因素的清除，并不是以大众文化的内容替代高级文化的内容代替高级文化的内容来实现的，而是将大众文化的传播方式与手段用于高级文化，从而将其中的异端观点现实化，将理想物质化......马尔库塞这样描述这一颇为微妙的过程，“如果大众传播工具和谐地而且经常地不引人注意地把艺术、政治、宗教和哲学同广告节目混为一体，它就使得这些文化领域成为它们的公分母——商品形式。灵魂的音乐也是推销产品的音乐。计算的式交换价值，而不是真理价值。现状的合理性集中在这种交换价值上，而且一切异化的合理性都服从于它。由于竞选领袖和政治家在屏幕、广播和舞台上奢谈自由和实现抱负的伟大言辞，这些言辞成为无意义的声音，只是在宣传、生意、训练和休息的语境里才有意义。这种理想与现实的童话证明着理想已经堕落的程度，它从灵魂、精神或内在的人的崇高领域堕落下来，转化为操作的术语和问题”。由于大众文化取消了对现实的怀疑、排斥与超越，其中包含的社会变革因素也就是十分有限的了，从而有可能沦为一种保守的社会力量。
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿私以为：题主说的陷入，我倒觉得这是一直都存在的，并不是说我们这个时代才有的。差别在于，可以的选择比以前更多，而且通过发达的社交网络让我们发现了了更多陷入的存在。生产者与消费者，这是没法改变的一种关系。大部分的人都难以成为生产者，只能作为消费者存在。别人环游世界，你看别人的照片。别人经历丰富写成自传，你也买来看。又或者是小说，或多或少你在里面找到了自己，看得捶胸顿足，或者喜笑颜开。人生是什么，活着是什么。只怕对大部分人来说，都是残酷的乏味吧。没有跳脱出固有格局的的勇气，上学，工作，结婚，退休。也想跳脱一次，去流浪一次，去寻找那种传说在不同的生活里才有的艳遇。但是大部分人都没有勇气。或许是怠惰，或许是保守，总之选择了最稳妥的活法。心里也曾有波澜吧，但最后却劝服了自己平平淡淡才是真。生活确实大都是平淡，精彩的瞬间寥寥无几。但比起格局来，和别人就差远了吧。好比同样是蜜月，有人去了驻马店，有人去了马尔代夫。（举个例子不是黑。。。）这种对比会很让人不舒服吧，但这就是人生啊。再引到这些作品上来。影视作品，文学作品，音乐作品。这些都能给人一种艳遇。看了一部和澳洲有关的电影，虽然没去过，但也能扯上几句了，张嘴就是“澳村”怎样怎样。看了一部武侠小说，主角武功天下无敌，看得神清气爽，也觉得自己顿时有那种器宇轩昂的仪态。这就是一种人给自己的幻觉，给了我们止步的理由，给了我们不断去从这些消费品中获得体验的理由。我们放弃了最根本的方式，去自己体验了解。选择了最轻松的方式，把话筒交给别人，别人演绎，我来感受。客观不客观不重要，看起来很真实啊。关于羽毛球，追星，游戏等。我觉得沉溺其中是一个自我满足的选择。这个世界毕竟人太多了，第一永远只有一个，哪怕是说得中上游也不过是三分之一。人总会下意识和别人对比。优越感从哪里来？虽然我们总说不能单拿收入来衡量一个人，但只怕大部分人都是这么做的吧。对比之后，收入低的人满心挫败。所以我们还有其他很多面去平衡人生。“我收入没你高，但我羽毛球完爆你。”题主说得形成小圈子，互相掐架的现象。就是因为人是在其中寻找一种成就感，一种优越感。这样就不用多解释了吧。（当让合适的程度是没有什么问题的，是一种生活方式和习惯，这就不用再解释了吧）这就是人生。我们这些消费者不过是一群饮鸩止渴的人，一群寻求刺激的人。为什么越来越娱乐化？蔬菜吃着健康，但不如大鱼大肉来的痛快，再往后大鱼大肉也不够爽。我们的G点不断受到刺激，也在渐渐走向麻木。从当初的隐晦变得越来越露骨，格调也越来越低下。我们不断的向丑陋的根基妥协，只为了能保持住快感。因为我们没有勇气去接受容忍乏味的人生。我们从无止尽的为一餐一饭的拼命中解脱出来，我们没有了太多顾虑担忧，拥有了大把时间。然后我们发现真正拥有自己的人生又太难。我们把自己的选择权交给别人，而我们消费他们的产品。而非自己去选择，自己去体验。这真那么坏吗？只怕没有吧，我们依旧活着，虽然我们越来越无能为力。这真的好吗？只怕也没有，我们放弃了选择与开创，我们不过是世上的行尸走肉。人毕竟是懦弱的，既然可以消费不去那么累，为什么还要起开创，去亲自体验？这是我们是选择，我们的选择最后汇聚成了时代的选择。真正的人生在哪里啊？我们不都还活着呢吗？到底该怎么活，到了最后，还是自己选择。是做时代的家禽，还是家禽眼里的野鹤。以上
问题：﻿当代人是不是正在陷入无穷无尽的文化消费和文化符号娱乐陷阱？ 小说（纯文学/侦探推理/奇幻科幻/轻小说类/网络小说）/ 电影（电影产量并不算多，每年可看的电影是可以数出来的，大致分为电影史老片/好莱坞新大片/大陆新…
话题：﻿娱乐、社会、文化消费、文化工业
回答：﻿这个问题关注很久了，我再简单补充填一下上个世纪已经有很多学者研究这个问题，法兰克福学派中，比较经典的有阿多诺和霍克海默的《启蒙辩证法》中关于文化工业的论述在他们看来，大众文化鼓励人们逃避现实，借传播微不足道的快感使受众误以为自己生活的世界完美无瑕，从而也就丧失了批判力，沦为霸权的奴隶，他们对传媒持深刻的怀疑态度。在书中的一章《文化工业》，他们将媒介研究划分为3个层次——文本分析、工业分析和受众分析，将政治经济学和文化研究的优势结合起来，主题强调大众文化其实是一种柔性的阶级统治，很多地方都在暗示大众是愚蠢的。另外一篇巨著是本雅明的《机械复制时代的艺术作品》，大众化生产的同时破坏了艺术的独特性和距离感，从而也就导致了灵韵的消逝，也破坏了艺术作品的距离感。艺术一度是少数人的专利，而今却能成为大众所共享，我们感知的方式也在发生着改变，得以以全新的视觉观察世界。本雅明还主张重建作者、产品与受众的关系，并非基于受众对作者或作品的崇拜，而应是一个更加平等、更强调合作的平台。还有布莱希特的戏剧理论和“厨房消费”，都在探讨艺术和阶级斗争的关系。阿多诺与本雅明通了很多信件，细致反驳了本雅明对大众文化问题的论述，提出“录音和广播这两项新生的”社会性声音技术“将声音物化了，马克思《资本论》也提出过商品的拜物教概念，资本主义的条件下劳动注定导致“人的世界无限贬值、物的世界无限增值”。在资本主义社会中，各种文化符号文化产品都是一种物化的过程，生产的风格意味这音乐的标准化，用流水线的方式生产音乐，这是阿多诺从流行音乐的崛起中察觉到的，这样，“听音乐”这一行为本身成了拜物对象，而音乐的本质在渐渐被忽略，受此启发，各种文化产品和符号大量生产和提供，是铺天盖地的，并产生了大众消费偶像和娱乐明星。阿多诺看来，真正的音乐爱好者已不复存在，并将一切基于拜物教的物化音乐视为听力退化的标志。他坚信，只有“自主艺术”才能实现对物化艺术的救赎。此外，还有洛文塔尔的《大众偶像的胜利》，关于对文化意义的探讨（拉什所言，文化不关心道德问题，也从不试图将人引领至更高的价值境界，它的全部使命在于自我形塑），消费的胜利标志着文化的全线崩溃，消费偶像预示着上帝的死亡等等。除此之外，还有芝加哥学派的朗格夫妇对于电视塑造事件真相的探讨，多伦多学派中麦克卢汉的巨著《理解媒介》等等，这些理论对于今天的消费社会分析和洞察仍然是极具前瞻性和启发性的，我只是列了一小部分这些批判的观点，权当抛砖引玉，题主和读者沿着这条媒介研究批评的路线读下去，一定会大有启发和收获。
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿我来！提供烫伤的伤口类型深刻教训第一二周，烫伤以后没有经过处理，等待水泡自然破裂，水泡皮黏在皮肤外层，洗澡以后蘸水碰掉了。发现伤口覆盖着一层黄色的组织（其实这是感染导致的腐肉，腐肉不去新肌不生，腐肉会继续往肌肤深层侵蚀）。第三周去校医院处理，第一天校医院的护士直接往腿上倒双氧水，伤口一直冒泡，随后碘伏消毒纱布包扎；第二天护士比较温柔，用棉签蘸了蘸双氧水，轻柔地擦了擦，随后碘伏消毒纱布包扎；第三天护士倒了双氧水，用（貌似是）小铲刀往黄色组织上戳了几个口子，试图把黄色组织去掉，未果，只能用碘伏消毒，厚敷龙珠软膏，用纱布包扎。期间都是在尝试去掉腐坏组织，但每天的渗透液都很多。第四五周去省医院处理，果真是专业人士，碘伏消毒后，用棉签签子去掉了部分的腐坏组织，覆盖优拓敷料，最后用纱布包扎。其实就是通过隔天换药，还有换药中的处理，慢慢去掉腐肉组织，愈合伤口。总结，烫伤出现感染症状，还是赶紧去医院找专业人士处理，愈合时间越快，留下痂痕的概率越小。对一下题目，如果是轻度烫伤，可以用碘伏消毒，再涂上红霉素软膏；如果是烫伤出现了感染症状，还是不要采取暴露治疗，消毒之后用纱布包扎，避免空气中细菌侵入加深感染，再如如果渗透液比较多，那么勤换敷料勤换药，再如如果差不多好了没啥渗透液了，夏天可以用薄一点的纱布，单片8层的差不多了吧。切记切记不要用创可贴！！
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿泻药。我想要不要包扎这个问题可能还是要取决于包扎的用途。个人意见伤口包扎一下可能用途包括：1固定2创造一个无菌面放感染3吸收渗出液保持伤口干燥。所以要区别不同的伤口来看看如何处理。一般没有愈合的伤口清创后肯定会用纱布覆盖的，创造一个相对无菌的环境，空气中很多细菌的有木有。。。。。小的伤口的话伤口两边的皮肤自己就搭下来盖住了已经可以相对无菌了不包扎也没事。有渗出的伤口包扎了以后肯定要去及时换药的，楼上讲的晾着就好了的例子我看是没有及时换药吧。。。。。所以还是要具体情况具体分析，太复杂了，自己搞不明白的话就去看医生吧
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿上次就是烫伤手腕！！！！！！！！！！！！磨破皮揭痂之后哭死在厕所心想破伤风啥无氧("▔□▔)会滋生百度未果手残没有听医生的话不够医生跟我说烫伤不用抹去疤啥的误事啊！！！我抹了喜辽复有效果可是要处方才可以买๑乛㉨乛๑现在不想去很远的地方买药(>_<)
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿不主张贴创伤贴，由于它不透气，一般都是用纱布包扎，透气性好，伤口才干愈合，不透气的创伤贴有可能导致伤口渗出增加乃至感染。
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿我的是脚后跟少了一块肉，医生给清创后包扎的严严实实过几天才知道有没有好转
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿这是要分伤口的类型的，例如小伤口，擦破皮这种的是不需要包扎的，擦碘伏来消毒。让皮肤自己愈合即可。例如伤口内进入沙子，玻璃之类的伤口，建议不要自己操作，避免细菌感染。去医院会比较稳妥。
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿还是根据个人情况吧，如果伤口不深，只是表浅的擦伤或割伤经过消毒止血后可以不用包扎。严重的就不说了需要找医生专门处理，我想说的是处于关节部位的比较大面积的擦伤或烫伤后最好是涂擦消炎药膏或烫伤药后用无菌纱布包扎，否则结痂后因为关节活动会裂伤疼痛和出血
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿楼上已经有同学说到要点了，包扎是用于吸收渗出液保持伤口清洁干燥，避免再次损伤及污染；而不包扎也是为了伤口清洁干燥。所以：只要伤口不出血、流脓，表面皮肤基本愈合及不会再次损伤、感染（注意易摩擦部位），即可以暴露。
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿
问题：﻿要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要保持伤口部位透气性，包扎的纱布要薄一些，甚至不要包扎。对吗？ 有一种坊间的说法是要让伤口愈合得快，防止伤口感染，就要尽量保持伤口部位通风透气性，包扎用的纱布最好薄一些，甚至不要包扎，请问这种说法正确吗？ p.s.最…
话题：﻿人体、医学、伤口愈合
回答：﻿身为创口贴坚定的反对者，我觉得这个问题我必须说两句严重的伤口不说（深度和长度比较大的应该去医院缝合了），一般的小伤口我只有在特殊的环境下才会短暂使用创口贴，主要是沾水（水里还是存在很多细菌的）、比较脏的环境或工作中可能会碰到伤口。除了以上情况之外，只需要涂点碘伏在伤口上就行了。其实道理很简单，伤口只有在比较干燥的环境下容易愈合，而缠上创口贴皮肤分泌汗液无法蒸发出去，会使床口周围保持湿润，不容易愈合。但是为了包裹药物，包扎一层纱布还是可以的。