问题：﻿中国人到底被李白的什么精神所吸引？为什么？ 除去李白自身的诗歌天赋和所创造的许多伟大的诗歌，他身上所流露的什么样的精神或气质是中国人所迷恋或向往的？
话题：﻿诗词、唐诗、人文abc、李白、历史人物
回答：﻿要说中国最有名的诗人，李白第二，没人敢认第一。我来简单谈谈李白。这位祖籍陇西的少年才俊，“少长江汉，五岁诵六甲，十岁观百家。”仗剑远游，诗酒风流。潇洒、不羁、洒脱、豪爽、清高、自傲，一生誓言不与权贵合作，是无数中国文人心中的偶像。给李白身上贴上这些标签，是有诗为证的：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。…………世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！李白在诗中说，我才不愿低头哈腰地与权贵周旋，那不是我的性格，否则我会很不开心。我要访遍名山，做一个超然物外的名士。李白的这首诗，传诵千古。他那面对权势，一份清高，一份自诩，永远定格在诗歌的天空。那不仅仅是一首诗，那是一道风景，一道让人高山仰止的山峰，让中国无数的知识分子，在挫折和失意时，在不受到领导的待见时，自我安慰的一剂清醒药，一种解压的秘诀。记得当年我受到领导批评，低着头从领导办公室走出来时，嘴里默诵的也是这样一句诗。实际上，这首《梦游天姥吟留别》是李白人生遇到一个大坎时所写。天宝元年，唐玄宗下诏，召他到长安担任宫中的文学侍从。42岁的李白奋斗多年终于如愿以偿，他很兴奋，见人就表白“逢君奏明主，他日共翻飞”。但没有多长时间，他就看出皇帝虽然表面对他很器重，大不了是把他当个花瓶用用，与他心中的政治理想相差很远。再加上耳闻目睹朝中的权斗，也让他厌烦，心情不爽，他爱喝酒的毛病就犯了。他喝酒的水平很高，经常“常醉不醒”，结果误了不少机要大事。天宝三年，做了三年翰林供奉的李白，黯然离开了政坛。唐玄宗大约也不想得罪这位大诗人，找个理由，叫“赐金放还”。话外音就是，你自己去游山玩水吧。此时，他全家搬到了山东，他写这首诗，就是去外地游玩时送别山东诸友的。他写自己在梦中的所见所感，奇花异草，神仙世界，其实，是李白无奈之中的自我安慰。他何尝不想“致君尧舜上，再使风俗淳”呢。三年前，当他经道士吴筠介绍，到长安就职前夕。他在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”他想做苏秦这样的六国宰相呢！结果，三年之后，如此结局。他的心情苦闷愤怨郁结于怀，只好通过梦游来自嘲。有人说，不对，李白的骨子里是蔑视权贵的，你看，他在离开长安八年后所写的这首《将进酒》，还是这么的意气风发。尽管此时的李白已华发初生，但还是那样的自信。他借用乐府的歌名，用气势磅礴之笔写他喝酒的情形。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。因此，在中国文人的心中，就留下了一个高贵、自信、豪放飘逸的诗人形象。中国的诗歌，几乎是诗人用酒泡出来的。得意时喝，失意时也喝。李白喝酒的情形，杜甫也写成了诗。杜甫在那首《饮中八仙歌》中说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”把个诗仙、谪仙写得风流倜傥，跃然纸上。杜甫的诗虽有夸张，但李白喝酒误事、惹祸的事还是实有其事。李白到长安任职，是道士吴筠介绍，但最后还是经大诗人贺知章推荐，唐玄宗的妹妹玉真公主的帮助方玉成此事。反正李白不愿像王维、岑参、皮日休、贺知章那样通过参加科举考试而入仕，而是希望借自己的诗歌找到知音。这次，让李白一展身手的机会还是来了，玄宗让李白供职翰林，参加起草文件等秘书工作。李白写这些应制诗文不在话下，为那些后宫嫔妃唱唱赞歌，什么“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，他也并不以为耻，但李白就是离不开那美妙无比的酒。《新唐书﹒李白传》中曾写道：“白犹与饮徒醉于市。帝坐沉香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止”。这个小传里写清了几个事实：李白爱喝酒，而且上班时间也在喝酒，并且喝到一醉方休。皇帝来了灵感，要他写个歌词，太监只好用冷水将李白浇醒。这李白也确实才气过人，酒劲未全醒，居然“授笔成文”，并且词章写得“婉丽精切”。但李白还是惹了个事，就是让高力士脱靴。李白酒醉，让高力士脱靴。高力士何许人也？他当年参与李隆基宫廷政变有功，深得后来登基的皇上信任。玄宗说“力士当上（值日），我寝乃安”。内外大臣巴结高力士都来不及，你李白还敢让高力士脱靴！你想，太子李亨（后为肃宗）都叫他“二兄”，诸王、公主叫他“阿翁”，驸马辈呼之为“爷”。你李白会在大庭广众之下让我们敬爱的高力士脱一个臭鞋，不管人家高力士有多么宽阔的胸怀，多么让人称颂的雅量，李白之举也会激起众怒的。果不其然，当唐玄宗想给李白一个官当时，结果遭到了众妃子的阻止。但就是这样一个细节，永远定格在历史中。那是开元三年，长安未央宫中，正是鲜花盛开，钟磬悠扬之时，我们的诗人半醉半醒之中，将脚伸向了一个比自己年龄要大、资历都要老的权监面前。呵呵，这个让文人解气的情景在戏曲中，在画家的笔下，在诗人的吟诵声中一代代传颂至今。我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。…………李白祖籍陇西，生在四川，这回他怎么成了“楚狂人”？原来开元十二年，用他自己的话说“仗剑去国，辞亲远游”，出三峡来到荆门，最后“酒隐安陆，蹉跎十年”。才子爱美女，也爱门第，他娶了安陆故相许圉师的孙女。他在这儿与妻子恩恩爱爱，生儿育女，在楚国故地徜徉十载。说“酒隐”“蹉跎”是诗人写诗时的谦词，许家是荆楚的旺族，做了人家东床驸马，前总理的孙女婿，快活风光了，李白怎会不情不愿呢。他在这首《庐山谣寄卢侍御虚舟》中，他写自己游山玩山，求仙访道，无意功名，连孔老夫子也不会放在眼里，是楚狂人的性格。这个楚狂人，名接舆，孔子周游到楚国时，他对着孔子的车唱：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”等到孔子下车要与他交流时，他自己却跑开了。《论语》和《庄子》都记载了这个“楚狂人”的怪诞言行。当然，李白写这首诗时，正逢命运大起大落之时。公元七五六年，李白参与了永王李璘幕府，结果李璘被李亨，也就是肃宗打败，李白落下了谋反的罪名。谋反之罪，按唐律李白不仅人头不保，还要祸及子孙的。结果经平定“安史之乱”的功臣郭子仪以辞官来威胁皇帝，才得以救下李白一条命，但得了个永久流放夜郎的处分。李白走到半路上，遇肃宗大赦，他得以回去与家人团聚。次年他到庐山游玩，写下了这首送给卢侍御的诗。卢侍御名虚舟，是唐肃宗的殿中侍御史。按现在的级别，是中央办公厅的秘书局局长之类的。李白曾与这位卢侍御一同游过庐山，他在这里是怀旧，还是借此希望卢侍御为自己在肃宗面前说项，不得而知。于是，我们的诗人李白，在中国文人的心中，永远是那种“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的不羁形象；是那种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的伟岸风景；是那种“天生我材必有用，千金散尽还复来”侍才傲物的诗圣。李白是中国诗歌的符号、代言人，是盛唐文化孕育的诗歌天才都没有错，但李白是否就是中国文人人格独立的象征，是活在飞扬跌宕的诗歌世界里视金钱如粪土的谪仙，只有从李白自己的文章中可以找到答案。李白的文章很多，但有一篇是李白从四川来到湖北安陆，做了唐高宗原丞相许圉师的孙女婿后，写给时任荆州刺史韩朝宗的一封信。这封信对于我们了解李白的人格构成有一定代表性。白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？…………唐朝开元二十二年（734年），荆州大都督府长史兼襄州刺史兼山南东道采访处置使韩朝宗收到了李白的这封注定要传之后世的自荐信。韩朝宗爱才，曾经推荐了崔宗之、严武等人。李白听说韩朝宗喜欢提拔后进，便向他写了这封热情似火并且才华横溢的信。在此之前，李白四处干谒，将自己的诗文曾投送给京城内外的达官贵人，希望通过他们的推荐得到天子的赏识，但都没有成功。事实上，李白虽然在信中对韩朝宗极尽恭维之能事，并寄予厚望，但韩朝宗收到这封信后，并没有如李白所愿向朝廷力荐这位才子，而是将信默默地放在一边。他并不是没有看出李白的诗歌才华，但他通过侧面了解，李白侍才傲物，最适合的还是去当一个天马行空的诗人。何况，当时已经实行了多年科举制，举人通过县、州两级推荐后，还要到长安参加礼部举行的省试。举人“行卷”的作品虽然很重要，但帖经、杂文（诗赋）、时务策三场考试是少不了的。进士题名后，还要经过吏部的铨选才能任命职务。湖北的诗人张继、岑参、崔道融、杜荀鹤、元结、戎昱等人都是通过科举走上仕途的。韩朝宗可能会想，你李白诗写得再好，光想通过走门子达到跑官要官的目的，这种人我看不上——有本事你参加科举考试不就行了。也许，韩朝宗的这种想法错了，他错失了推荐李白而给自己留下千古英名的大好机会。不过人算不如天算，李白精心撰写的《与韩荆州书》没有让李白达到目的，却使名气不大的韩朝宗千古留名，也因此为后人如我等留下了一篇绝佳的书信范文。那句“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”成了识人用人知人善任的千古名言。后人谈到李白的这篇自荐信，认为文章气势澎湃，说理充分，是传世佳作——吾以为这些评价并不为过。从文章本身看，《与韩荆州书》确实显示了作者的写作才华，但我们不能不看到，李白的这篇文章，却让我们觉得那种诗酒风流的诗人骨子里还有不少世俗的基因。如他对地方官员韩朝宗的恭维，简直到了有些让人肉麻的地步。李白用周文王“一饭三吐哺，一沐三握发”的故事来形容父母官韩朝宗“有周公之风”。说什么有了韩荆州的推荐“海内豪俊”就会“一登龙门，则声价十倍”。说什么“君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人”。如果用今天监察部门的标准来看，李白对领导同志的这些恭维有精神贿赂之嫌。有人说这是谦词，古人书信都是这种写法，何况李白在后面不是用对自己的自我肯定来抵销前面对韩朝宗的表扬吗？李白是不卑不亢，自信心爆棚，如果李白真的像他自己在诗中写的那样，不去“摧眉折腰事权贵”，那又何必“遍干诸侯”，去自我推销呢？《新唐书》里写李白让高力士脱靴，那是在李白醉酒的状态下才敢有此为。试想如果李白是处于酒醒的状态，他敢让高力士脱靴吗？再者，《新唐书﹒高力士传》中写高力士为一宽厚之人，如果换作魏忠贤、李莲英，你李白能活着出去？李白真的是不愿意阿附权贵，一心想游仙求道吗？否也。他在天宝元年写下的那首《南陵别儿童入京》，就把自己听到玄宗下达诏书召他到长安时的心情写得淋漓尽致。白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白素有出将入相的远大抱负，他在《代寿山答孟少府移文书》中表明自己立志要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。现在，天子终于来召唤我了，李白有些得意忘形，掩饰不住那种受宠若惊的心情。他虽然已经四十多岁了，但觉得终于“天下者我们的天下了”。所以，李白与中国大多数文人一样，都有两面性。在诗文中，他们把自己写成是视名利若粪土的高洁之士，但在现实生活中，却是想方设法获取权力和金钱美女的俗人。他们经常标榜自己“达则兼济天下，穷则独善其身”，但其人格实际上是外圆内也圆。在文章中他们自称要对历史负责，希望名垂青史，但在权力的面前，他们的骨头变得酥软。为了达到自己的目的，什么肉麻的话都可以说得出来，什么有违良心的文章都可以炮制。在这方面，李白开了一个坏头。从秦汉开始，中国就是大一统的皇权政治，李白的基因，早就融化在我们的血液里，细胞中。根据基因演变的规律，人的基因在一定环境中会发生变异，但这是一个缓慢的过程。也许，我的这些话冒犯了我们的诗圣。不过，话说回来，我们这些臭文人，天荒地老，都是李白诗歌的铁杆粉丝。文学的天空，一直飘荡着唐诗的芬芳。