问题：﻿你有过对死亡的深度思考吗？ 记得小时候有一段时间，躺在床上，每天都在想人死后怎么办？可是却找不到答案……想知道大家怎么看？
话题：﻿故事、人生、成长、心理、医学
回答：﻿以下一字一句，没有鬼神，没有玄妙，条理清晰的分析了死亡，希望大家能坚持看完，认真思考。世间当中的每一个人的寿命其实是真正从它的本质上观察寿命是没有增加的，比如说一个人能活50岁，那么50岁开始一天一天的开始减，一天增加的机会也是没有的，只不过众生比较愚痴根本自己都不懂，过了一天你的寿命就减少一天，过了一个小时也减少了一个小时，一分一秒这样的，我们的寿命渐渐没有了，平时人们认为，啊！今年又开始过年了，很高兴，大家都应该欢聚一堂，其实不因该欢聚，因为接近死亡，已经过了一年，就很害怕。比如说判死刑，如果给你已经下了文件，比如说我今天47岁，别人说你50岁或者60岁的时候，要判死刑的话，我可能过了一年心里面就，哎哟，越来越近了，很害怕，你看现在只有几年活头了，但是我们众生很愚痴，《妙法莲华经》里面说的，外面的房子全部已经着火了，可是里面有很多愚痴的孩童还在玩耍，活得很开心，根本不知道，一瞬间马上就完蛋了，不知道这样的，所以众生的生命有减无增，一刹那一刹那接近死亡，就像花鼠吃口袋的草绳，那么它不断吃的话。终有一天或者很短的时间当中，草绳会断掉的，如此，我们的寿命，一天过了以后，一天没尽了，可是人们都不知道，好像自己真的在这个世间当中，活好几千年的打算，不管他修房子也好，未来的打算很可怕的，浪费时间与精力去思考。死因多生因少、死缘极多，活缘极少而死无定期。死因、死缘多：经中说损害生命的内因疾病种类有404种，外因有魔障8000种。死缘，包括有心死缘与无心死缘。有心死缘即来自有情之死缘，包括王难、战争、怨敌杀害、念咒诛杀等来自人类之死缘，天龙鬼神损害、山精水怪侵扰等来自非人之死缘，毒蛇、猛兽伤害、牛马踩踏等来自旁生之死缘。无心死缘包括内外二种，即内四大种不调所引之疾病，外四大种不调所引之灾害，如地震、洪水、大火、飓风等。观察人类战争导致的死亡情况：以上世纪战争史而言，上世纪随着科技突飞猛进，人类战争越发残酷。短短二十年中，竟爆发两次世界大战。一九一四年至一九一八年，第一次世界大战爆发，历时四年零三个月，三十八个国家直接或间接卷入战争，参战将士多达七千三百四十余万人，死于战争者约有一千万，受伤人数约有两千万，受战祸波及者超十三亿，约占当时世界总人数的百分之七十五。第二次世界大战，历时六年之久，六十个国家卷入战争，涉战人员占世界总人数的百分之八十。参战人员达一亿二千万以上，死亡人数超过五千万。从二战结束至一九九四年为止，世界上发生大小战争有一百六十场，造成二千二百多万人死亡。其中重大战争有朝鲜战争、越南战争、中东战争、海湾战争、两伊战争、非洲种族战争。二十一世纪初，又爆发阿富汗战争与伊拉克战争。战争中的牺牲者，皆是在寿命未达究竟时死去，谁亦不曾预料自己何时死去，何处死去。此等皆反映南洲死期不定之事实。以战争类推，可以观察：当今人类有多少死于癌症、爱滋病、心脏病等疾病；有多少死于地震、洪水、海啸、大火等自然灾害；有多少死于政治运动、暴力谋杀；有多少死于车祸空难、饮食中毒；有多少死于心理压力、劳累过度。彼等均于寿命未达究竟时死去。如是全面观察，定会理解此世界人寿不定之含义。尤其当今时代，生存状况日益恶化，突发死亡事件比比皆是。我们生于此时代，身处此世界，不可能不受共业支配，勿幻想自己命运胜过他人。暂时安稳，不等于真正生存在太平世界。实际作人时刻都处于死亡边缘，难有生存保障。自身是由四大种假合而成，四大亦互相违害，四大若失去平衡，有所增减，便会引发各种疾病而夺去命根，此等违害是与自身俱生而有，故身命无有保障。四大种界平等，方能维持健康，若一大有所增减，即会导致四大不调，引发疾病。活缘极少：由于时代恶浊，众生内在福报下劣，饮食药果等皆无精华，少有营养，难以治病养身，从内相续而言，以平时资粮极少积集、恶行严重，故念诵长寿咒、长寿经等法事，力量极微，极难修集大福业，故活缘极为稀少。活缘亦成死缘：为了生存，寻求饮食、住房、朋友等，反而由此成为死亡因缘。即受用饮食本为活命，反而以食多食少或食不相宜，成为死缘；寻求住房本为御寒避暑，挡风遮雨，反而因房屋倒榻等丧命；觅亲求友，本为扶助生活、事业等，反而遭亲友欺辱等，成为死缘。甚至药物等延年益寿的东西也往往会变成致死的原因。思惟上述道理，便可了知，内外因缘悉为致死因素，此生命唯是坏灭之本质，无丝毫保障。如是明了后，智者唯应修习正法，此是唯一可以信赖之处。总结：所依身，死缘极多、活缘极少（所立），因为具有有心、无心极多死缘，且五浊极浓厚时，活缘极少，活缘亦无不能成为死缘之故（能立）。众多经论皆云人身速死，若究其因，即死缘极多。死无定期有三种比喻（1）油灯的灯油消耗迅速，不知灯中油剩多少，故不知灯能亮多久。同样，寿数不定，不知能活多久，因此经中说：“明天与后世，不知谁先到？放弃明天事，应为后世谋。”（2）虽知灯中有油，但不知何时起风，扑灭灯火。同样，即使是知晓寿命长短，也难以预料诸内外死因的狂风何时骤起。以油灯喻命根，以大风喻死缘。灯在风中，随时会被吹灭，命处死缘中，随时有断灭之可能。因此《宝箧经》中说：死因有多种，生因却极少，一切都致死，故须常修法。（3）灯火燃烧能力极微弱，经不起风吹，一吹即灭，故难以确定油灯的寿命。同样，人的寿命十分脆弱，无法确定能活多久。正如龙树大师说的：“寿命害多即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡间，能得觉醒极稀奇。”若此寿命有众多损害，较风吹动水泡还无常，出息入息之间，能从睡眠中有睱醒觉，最为希奇。”《四十二章经》中记有一段对话：佛问诸沙门：“人命在几间？”有答：“在数日间。”佛言：“子未能道。”复问一沙门：“人命在几间？”彼答：“在饭食间。”佛言：“子未能道。”复问一沙门：“人命在几间？”彼答：“呼吸之间”。佛言：“善哉！子可谓为道者矣”。因此，我等生命皆在呼吸之间，一息不来，便至后世，可见人命极其脆弱。我们能不能活过今天也没有丝毫的把握，但有人肯定今天不会死。这种理由若能成立的话，今天一定会死的理由为什么不能成立呢？第三根本、到死时，唯有佛法能帮忙，除了佛法，没有任何东西可以帮得了忙以三条理由证明：①死时除法而外，以财富无益。②死时除法而外，以亲友无益。③死时除法而外，以身体无益。最后，决断必须修行正法。（此第三决断）（1）死时除法而外，以财富无益。死亡来临时钱财帮不了忙。如三世贡唐大师说的那样：虽有金银堆满山沟，临死时带不走分文。虽然富有金山银山，死亡时赎不了生命，带不走分文，起不到任何作用。（2）死时除法而外，以亲友无益死亡时亲人朋友也帮不了任何忙。再心爱的人也都无法带走，亲朋好友都会抛弃，以肠断心碎的痛苦，要自己单独撒手离去。如《入菩萨行论》中说的：“生时一人单独来，死时一人单独去，痛苦无人来分担，碍事亲朋有何用？”亲朋好友，活着时除了一块儿吃喝玩乐而外，紧要关头，死亡来临时起不到任何作用，都是一场空。（3）死时除法而外，以身体无益。自己的身体也帮不了任何忙。肉体犹如旅馆，客走时就扔下房子，人死时就要留下肉体，意识单独离去，和自己同生的肉体也帮不了任何忙，临死时还要扔掉，那么，还能带走什么呢？再再思惟死时除正法外，余皆无益观想自己处在临终弥留之际，自问：一生之中，享受的美味佳肴、换过的漂亮衣裳，此时于心何益？能带走何者？毫无利益，亦无法带走丝毫。一生之中，住过的洋房小车，用过的家俬电器，于心有何利益？又有何者能带走？此等无情法岂能安慰内心，亦不可带走丝毫。一生之中，曾纵情于娱乐歌舞，醉生梦死；曾沉浸于剧中人事，悲欢同息；曾疯狂为精彩球赛，高声呐喊，然曾有几何，心得慰藉？幻化声色于心无益。一生之中，亲眷如云，朋友如梭，此时有谁，生死相随？父母至亲，歧路各别，纵然相遇，无肯代受，死时苦乐，唯己独受。日夜不离之身躯，此生曾竭力爱惜养护，精心美化，命终时，纵不情愿亦将舍去，毫发不随，故此肉身亦难挡业风，何以慰藉心灵？人生舞台，行将落幕，此刻，一生曾拥有的权势名位，以及鲜花掌声中度过的辉煌岁月，种种荣耀，亦将随业风而去，荡然无存，何以驱我内心恐惧？一生之中，曾拥有多少恩怨情仇，亦曾沉溺在亲友爱眷的情感漩涡中，此等起伏迭荡之感情，反复无常之执著，岂能牵住业风，同赴后世？于死毕竟无甚利益。一生之中，曾博览世学，辩才无碍，拥有高学历，然以此等世智能否说服死神网开一面？面对死神，纵练就百般武艺，亦无用武之地。如是层层探询，不由会问：何者真能利益于我？如是追究，必将发现真正能作利益者，唯一是此善心。一生之中，若曾守持净戒，奉献身心于佛教、人类，若曾善待周遭的人们，若曾以智慧给予世界正法光明，若曾尽责任履义务，荷负如来家业，此等善行功德必定安住于心，以善业力能令内心安详宁静，且必将随自己同赴后世，成为一切安乐之源。如是明了后，心中必能发起决断，尽形寿唯以正法为归依处，以人身唯一勤修正法。最后须要将思惟三种因相融入日常行为之中，真正作串习，时时以“死”字警醒自己，当思“今日我必死去，生命仅剩一日，当如何善度？世法皆无常，了无实义，唯有正法具真实义。因此，我应珍惜最后机会，摄取坚实。”此处修习念死，非仅作意今日必死，而是以此为方便，生起两种正念：一、世法无实义之正念；二、唯正法有益之正念。结论所以，死亡降临时，钱财、亲朋好友、娇艳丽色等今世的一切权势财富都对死者帮不了任何忙，同时，与自己与生俱来的躯体也起不到任何作用，唯一能起到作用的只有佛法。很多人对佛法没有信心，会有很多偏见错谬的认知，我也想过要不要在回答中隐藏关于以上内容来自佛法的信息。佛法并不神秘，并不完全是佛经，上香，磕头…以上内容就是佛法的一部分。其中有几个地方比较深奥，不是一般人能理解掌握的，感兴趣有疑问的可以在回复中提问，尽量解释明白给大家。