问题：﻿古代中医是如何发现「经脉」的？ 经脉到现在都只存在于理论，那么古代的中医是如何认识到有这样一种东西，并且在没有证据支持的情况下去一点点研究的呢？在研究的过程中，又是如何分析出经脉的数…
话题：﻿中医、经络、医学、中医学、经脉
回答：﻿经络当然是通过实际的实验而发现的，而不是凭空想出来的理论，只不过这个实验是内证实验，需要做实验的人有较高的修为才能进行。在刘力红博士的《思考中医》中提到的内证实验室对其进行了详细的描述。楼上的答案中提到的《内证观察笔记》也是作者在内证实验的情况下记录下来的内容。对于普通人来说，最好的体验方法就是进行针灸，一般健康的年轻人扎针灸在10次以内，至少会有1次能感受到经络的传感，敏感的人可能每次都会有感觉。另外在疼痛的时候，有的人也能感受到疼痛的区域会和经络的走向重合，例如倪海厦医师曾经谈到在治疗偏头痛时，一个完全不懂经络的美国人跟他描述偏头疼的区域，提到在接近颈部的地方疼痛会拐弯，其描述的位置和胆经的走向完全一致。最后，刘丰老师（北京大学广义科学研究与应用课题组长）曾经提到过，他认为经络是存在于高维空间，所以在三维空间上是无法找到经络，但经络却是实际存在的。这个说法比较新颖，分享给题主，供参考。补充：这里转一篇潘毅（教授，医学博士，博士生导师，广州中医药大学中医基础理论教研室主任）在正安聚友会的课程《医参造化，带你走进天地人一体的理论体系》中的一段讲话，详细叙述了经络的认知过程。这一讲的目的是让您通过对经络现象的认知过程，进一步了解中医外求法与内求法互为补充的认知方式，实际上可以说是对上一讲内容的延伸，经络可以说是一个千古之谜，尤其是对习惯于西方结构科学，以结构决定功能思维习惯的人尤其是这样。虽然以现代人的观念或者是知识体系为判断标准，到目前为止仍然不能说完全揭示出经络的本质，但太多无法推翻的医学实例，以及现代的各种研究方式，都从不同的侧面或者是层面证实了经络现象的存在，我们现代人最喜欢用现代的方式来印证一个我们不熟悉的东西，那我们现在就讲经络的现代研究。经络的现代研究大概是从上个世纪70年代末开始，一开始用的方法都是比较大众化的物理的方法，比如声、光、电、热、磁。那我这里举一个，比如说电，当时就测量过经络巡行路线的电组织，发现它的电阻低于非经络路线，所以得出一个结论：经络是凉导体。然后就由此得出一个推导，在经络里面运行的经气是不是生物电，到后来又从声、光、热、磁等方面发现了用这些相关的仪器测量出可测量的另外的东西，所以我们只能说生物电可能是经络本质之一，而不是全部。更进一步的是用放射性同位素四周观察，看看这种同位素在经络里边走不走，或者是怎么走，结果就发现，这种元素是沿着古典十四经路线在走，这个十四经路线指的是十二正经与七经八脉的任督二脉，尤其是在肢体部分，走的路线跟古典路线基本上是一致的。而同时还有对照，就是把这种放射性同位素注射在人体的非经络上，那它就不动。那至少这里可以说明了一个问题，经络里面有某种物质流在流动，才能带动这种放射性同位素的动。关于这种体内的物质流是一种什么东西，实际上它应该是一个很复杂的综合效应，你说用某种物质来说明它其实不容易。所以到目前为止，我们还是老老实实的用回中医原来那个名称--气，来涵盖它。既然它是在经络之中流动的，那么就简称经气。所以这样一个表面上看上去无形，但是实际上是有的系统，实在是对西方结构科学，甚至整个西方医学观念的某种挑战。当然假如倒过来说，西方科学假如能放开怀抱，相信也能从中得到一些启示。但经络这个现象对于以实用为最终目的，具有重道轻气、重象轻体、重功能轻结构特点的东方医学，经络的存在实在是再自然不过的事了。在现代科学对经络实质还没有完全弄清楚之前，人们一般都喜欢用经络现象这个词，以示对现象的承认，以及对它的本质的未全知或是难全知的一种表达。对中医来说说经络现象也未尝不可，因为现象也是“象”，正与中医的象体系相吻合。但对于这么一个象的本质，中医却是明白的。为了说清楚这个问题，我们不妨溯本寻源，从经络的起源说起。一般认为，上古时代经络现象从受关注到临床，或者是养生的应用过程，再进一步到体系的建立，无非就是三种可能：一、从点到线，二、从线到点，三、点线相合。我们先说第一点，什么叫从点到线说呢？简单的说就是先发现穴位，然后将其联缀起，联缀起来就成为了经络，大致的说法就是中国远古时代的人，在病痛的时候本能的使用了一些比较原始的推拿按摩术，当刺激人体某些点的时候可以减缓某类病症。再进一步发展起来物理刺激性更强的针，比如说原始的砭石，再进一步的金属针，或者是与火相关的灸术。那么随着这种无意的发现到有意识的寻找，治疗经验的点就不断的累积增加，将这些具有类似主治作用又位置相近的点，逐渐就像用线串珍珠一样把它们连接起来，就形成了点线结合的经络。这种说法其实最符合一般人的认知心理，也最符合我们平时说的"医学是劳动人民在日常劳动跟生活实践中发现的，或者是发明的，或者是慢慢积累起来的"，这是属于典型的科学研究的外求法。但这种认识却存在一个难以解说的弱点，因为人体十二经脉跟奇经八脉的二十条经之中，实际上只有十二正经与任督二脉有穴位，所以习惯又称十四经。那么有的人问：奇经八脉另外六条经没有穴位吗？其实也不能说它完全没有，但它们的穴位都是借其它经络的，也就是说它们的穴位是跟其它经络交叉的时候、相并的时候，跟人家的穴位是走到一致的，本质上是人家的穴位，所以假如按从穴到经、从点到线来说，那么奇经八脉中任督二脉之外的其余六条经，那么看上去就有点来路不明了。其实还有更重要的，经络不单只有浮于体表沿线而具有穴位的十四经体外路线，实际上还有潜于体内没有穴位的体内路线，这一点从点到线论就不能完满的解释。那么第二个说法就应运而生了，叫做从线到点说。这种说法实际上就是循经感传说，也就是说循着经络路线出现的各种感觉，是经络路线描绘的主要依据，换句话来说就是先发现经络，再寻找穴位。典型的说法是古代的修炼气功导引术者可能会产生气沿一定路线行走的感觉，这种感觉或者像水流，或者像风吹，或者像蜘蛛走、蚂蚁爬，而它的行走路线基本与古典经络路线相同或相近。关于这一点，不太难在现代修炼者上得到部分印证，也就是说我们上一讲讲到的内证法、内求法，从线到点这一说的确可能可以让经络的发现进程快了很多，也可以隐隐约约解释了体内路线的存在。但这种说法也不是没有弱点。其实有过气功修炼或是类似的修炼的人，或者都有体会：气的感传一般在体表比较明显，大多数呈线状，而与经络循行路线大体相符，但在体内则多半呈现一种弥漫状态，或者呈模糊团状、片状或柱状，很少能够形成清晰的线状感觉。那么又第三种说法出来了，叫做点线相合说，实际上它是第一种跟第二种观念的综合，这种推测没有脱离古代较原始的推拿按摩与针灸术，这些物理性刺激作用到人体一些初步发现的穴位后，就有可能产生酸、麻、重、胀、水流或者是气流等等的气感，这种感觉也可以循经传导。现代人习惯把这种循经感觉比较分明的人称为经络敏感人。经络敏感人在人群之中大概占了1/3左右的比例，那么以这个为根据，经络的呈现就不需要逐穴摸索而连起来，仅仅需要刺激少数的已知穴位，就可以去循经感觉，而发现全经络路线。然后再在经络上寻找更多的穴位，从而大大加快了经与穴的发现与完善。其实说老实话，光凭循经的感觉它毕竟是一种感觉，它的路线的清晰度还多少有点令人思疑，这个时候另外一类人就登场了。这类人可以说是经络敏感人中的超敏感人，他们在人群中所占的百分比大概是1%左右，他们在针或者是其它物理性刺激穴位时，可以伴随感传而在体表循经出现比如像红线、白线、红疹、皮丘，皮下硬结带这么一些表征，有的人仅仅出现某一经，有的人是可以多经出现。我本人就至少见过三例，我们不要把它误解为这种红线、白线、红疹是隐隐约约，其实不是，它们的颜色是相当鲜明的，所以只要有这类人就好办了，那么古人可以不断的在他们身上刺穴而显经，再如实的描绘下来，不就是清晰而准确的经络路线图了吗？如果不放心，那么多找几个这样的人来做重复印证就可以了。所以，点线相合说基本上可以解决有穴位的体表路线的问题，但是仍然不能很好的解释无穴位的体表与体内之经。所以反观内视法就再次进入了我们的考虑领域，这种方法我们在上一讲有过讨论，上一讲我们曾经这样评述过：一个客观的事实是，虽然经络不能在解剖学上找到完全对等的结构，但几乎所有从古老的实践的到时行的研究都显示，无形可见的经络是人体内的客观生命现象。如果立足于这一事实前提，那么在活体身上，实体结构研究的方式就有着很大的局限，它不能完全反映人体的真实存在就是一个合乎逻辑的推论，所以内证作为观察人体的方法之一，应该是存在极大的可能，而历代文献记载的类似实例不在少数，也可以做参考。所以经络的探究表明，中医的研究从来就不局限在外求法，以形神合一，万物与我齐一、主客相融的方式来直参造化的内证法，就是一种比较有效的补充。