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问题：﻿怎么理解艺术形式有高雅低俗之分？ 艺术作品本质上是联络人与人之间的一种共识。艺术形式本身没有高低贵贱，但是能够感受到共识的人群却有三六九等。所以古典乐等等由于门槛高确实也被封为高雅艺术…
话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿艺术源于生活，可以接地气，但低俗的并不能称之为艺术
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回答：﻿雅与俗，是指艺术创造及作品的审美品味而言的，雅包括高雅，典雅等，俗是指通俗而非低俗。低俗主要是指趣味低级，庸俗，使人萎靡颓废的内容，给人造成负面的，消极的影响。是相对于超凡脱俗，高尚情趣，积极向上等社会进步意义和价值内容而言的。通俗，指在文艺创作过程中，那些浅显易懂，反映人民生活，易于被大众理解和接受的艺术形式与内容。一般来讲，雅的作品具有较复杂和完善的艺术形式，以及较深刻较高远的意蕴，通俗的作品则更注重艺术的审美娱乐功能。高雅艺术在一定意义上能够代表特定时代艺术创作的最高水平，通俗艺术中也不乏优秀作品，但应警惕低俗化倾向的蔓延。艺术创作应倡导雅俗共赏安。
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回答：﻿我觉得艺术分高雅和通俗，低俗不算艺术。1、雅，有标准和美好这2个主要意思。古代有雅言，就是一种在稍上层社会使用的普通话，而老百姓没那个机会学到，因此，我认为高雅，是指在较高学识、认知上的标准共识。2、俗，主要有大众化和趣味不高2个主要意思。这就必然代表了通俗，不需要太多学识就能理解的事物。拿2个曲子对比：贝多芬交响曲，大家都承认高雅，因为虽然大家都听着爽，但只有学习力相当的音乐知识、素养、历史等才能理解其中大部分的内容、难点，不然只会“卧槽、卧槽、卧槽”来形容，无法说出“卧槽”在哪儿。《老鼠爱大米》呢，也好听吧，几乎不需要什么知识都知道为啥好听，几个“旋律简单、朗朗上口、歌词可爱”这类评价就可以了，都不用去深究用了什么和弦、什么真假声、借鉴某某等（瞎说的，本人不懂乐理，不接受抬杠）。这个就是通俗。至于为什么有人看不上这种，这个属于另外的讨论范围了。最后说“低俗”。低级趣味就是低俗，一种是非常具有功利性的讨好，一种是未开化的低俗。这类低俗多与“性”、“脏”、“变态”沾边，表现得没有开化、反智、反伦理。未开化的低俗很少，大部分是功利性的讨好，而通俗和高雅的东西，虽然也存在一些功利性的原始因素，但它自身并不是纯粹为了讨好，更多是价值的主张。
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回答：﻿艺术形式没有高雅低俗之分，只有典雅通俗之分；艺术内容有高雅和低俗之分。举个例子，相声是门大众通俗艺术，但是有些屎尿屁、色情的内容却是低俗的。传统的“二人转”，或者最接地气的“二人转”是上不得台面的（低俗恶俗内容比较多），也没有人说它是一种艺术形式；但是后来经过艺术家的改良，去除了某些糟粕，越来越被广大群众接受了。艺术永远会有一条“看不清的及格线/金线”，你迈过去了，你这种形式就可以成为艺术，你没有迈过去，抱歉，大众是不会同意的（比如说喊麦）通俗和典雅不是对立的，不是对立的！这只是艺术表现的不同角度。不是你爱听古典音乐你就是高尚的，你爱听流行音乐就是庸俗的，不存在这种划分！（郭德纲所说的“三俗”是指：通俗、风俗、习俗。也有一版“三俗”指：庸俗、低俗、媚俗。所以说，单称一个“俗”是容易引起歧义和误解的，需要指出是哪种俗。）
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回答：﻿艺术形式只有雅俗之分，需要一定艺术造诣的雅，大家一听就懂的俗。然而，并没有高低之分，雅不一定高，俗不见得低。
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回答：﻿如果大家都欣赏自己的，我听我的歌剧、交响，你听你的流行歌曲，他听他的喊麦看他的抖音，彼此井水不犯河水，那么这世界的所有艺术都没有高雅低俗之分。可惜有的人就是喜欢打扰别人。
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回答：﻿首先定义一下艺术，艺术这个词语在希腊文里的含义是包括了艺术绘画，数学物理，建筑工艺，可以说是任意工种都在“艺术”的范围之内。艺术形式的高雅与低俗，向来有阳春白雪与下里巴人之分，这只是一个受众程度的问题，有的人就喜欢听音乐剧话剧，就非要买几百几千块钱的票看现场的，有的人就喜欢边抠脚丫子边看楼下大爷耍猴，看电视里演二人转。但是以上这两者之间并无层次上的高下之分，看音乐剧的看不起看二人转的，指不定看二人转的也看不起看音乐剧的呢。真正有高下层次之分的，是人教版高中课本里落后文化与腐朽文化的东西，传播淫秽思想，犯罪信息，邪恶宗教，等等，这类艺术形式是恶俗，腐朽，需要剔除屏蔽掉的，他们确实也是艺术，但他们不健康啊。
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回答：﻿一个铁块儿，一个铜块儿，一个金块儿，同等如橡皮大小，放在桌子上，外观你只能看到颜色不同，想知道孰轻孰重，得亲手去掂量掂量。艺术的高雅低俗，是相对的概念，得自己去体会，你能看到一厘米选，那高雅就在一厘米之外；你能看到一米远，那高雅就在一米之外；你能看到一百米，那高雅就在一百米之外……不过人目力终究是有极限的，看个五六百米也就得了。但有人一定要吹出千米万米来嘲笑人，分个高雅低俗出来，我只想说，真的是渣渣，老夫能看一光年。
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回答：﻿谢邀，就是一个分类方式。艺术和其它事物一样有高雅，有低俗，有深刻，有浅显，有精心雕琢，有粗制滥造……低俗有点贬义，用通俗吧。高雅艺术的背后是艰辛的劳动、是不可复制、是妙然天成，是高贵的人性，是独特的审美……前两天看见一个视频，破冰钓上来一条大鱼，周围人欢呼喝彩。诗人舒巴尔特与作曲家舒伯特也曾看到这样的场景，在十九世纪那个年代，他们都没有像其他人那样欢呼，而是同情鱼的命运，抨击渔夫的狡猾与残忍，写下了《鳟鱼》下为第三段:DochendlichwarddemDiebeDieZeitzulang.ErmachtDasBaechleintueckischtruebe,Undehichesgedacht,SozuckteseineRute,DasFischleinzappeltdran,UndichmitregemBluteSahdieBetrog’nean.但渔夫不愿久等浪费时光。立刻就把那河水弄浑我还来不及想，他就已提起钓竿，把小鳟鱼钓到水面。我满怀激动的心情看鳟鱼受欺骗。懂音乐的朋友可以看一下谱子，前面鳟鱼戏水都是明朗的大调，到渔夫，渔夫搅混河水然后抓鱼这里用了阴暗的小调，不协和的和弦，作者批判的意图十分清晰。这就是高雅艺术，有真善美的温度。而不是随着大众一起欢呼吃鱼。听下面这个作品传达了什么？分享李如春的单曲《冬谣》http://music.163.com/song/521639238?userid=84146444(@网易云音乐)
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回答：﻿世无雅俗之分，不过都是心中所想自己罢了。雅是自己，俗也是自己。
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回答：﻿其实不难理解。雅跟俗基本上等同于抽象和具体。模型如下:这个模型说明无论是表现形式太具体还是太抽象都不好，过犹不及。所不同的是前者是真不好，后者其实是误会。这个模型基本上可以适应于所有艺术形式。比如说绘画我来拿同一位画家不同时期的作品来举例。昕东旺早期水彩作品昕东旺油画获奖作品《惊鸟》这两张是昕东旺大师早期作品，可以看出画功扎实，写实能力很厉害，造型很严谨。以上是昕东旺大师后期油画作品。相较于早期作品可以看出他已经不再局限于对客观事物的抄袭了，开始加入自己的理解和风格，可辨识度很高。那么相对于他前期造型扎实的作品，观者可接受的程度相对会比较大，即便是对绘画艺术不了解的朋友也会觉得“嗯，画得像”。后期作品可能接受的小伙伴就不会那么多了，大部分可能觉得“有些奇怪”，不懂为啥要这样画。可能对于这些变形较大的作品可接受的人就更少了。如果是不了解画家前期作品的人多半会误解，“这个人怕是个外行吧，画得啥啊这是？！”这其实就是误会。当然从美术和绘画技术等角度分析画家的作品还是一个提升的过程的。其实音乐也是如此。为啥大家普遍对龚琳娜老师的《小河流水》评价极高，因为这首歌很具体，大家都能get到这首歌的美点。为啥大家对龚琳娜老师的《忐忑》欣赏出现两极化，因为这首歌不具体，偏抽象，甚至有点过于抽象，所以大多数人接受不了。传统曲艺也是如此为啥大家觉得二人转很俗，觉得京剧高雅？难道二人转演员嗓子和唱功比京剧演员差吗？还是二人转演员不会翻跟头，身手没有京剧武生牛？其实都不是，主要是二人转表现的都是家长里短，大家太熟悉，唱的大家都听得懂，生活化太浓，而且还时不时的跟观众互动，缺乏神秘性。京剧里表演的都是历史事件，跟现实生活差距太远。唱腔和表演都和目前流行的审美差距较大，而且各种规矩。程式化、规范化、仪式化很重，给人以神秘性。所以大家觉得高雅。假如让二人转演员在表演的时候高冷一些，大家也会觉得得雅。假如让京剧演员在表演的时候时不时跟大家互动，偶尔唱两句现代的网络词汇，你看效果会不会萌萌哒？O(∩_∩)O估计这个京剧团没多久就能成为网红京剧团。很多艺术形式都可以用这个模型解释，当然也不尽然。以后有时间再谈。
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回答：﻿我之喜欢，便是高雅。我不喜欢，便是垃圾。
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回答：﻿排除极端的例子，高雅和低俗绝大多数是有艺术天赋的人划分的，而且划分者必定在高雅之人的范畴内，所以我认为高雅与低俗的划分是有艺术天赋的人对无艺术天赋的人的歧视和优越感的表现
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回答：﻿我觉得艺术形式本身没有雅俗之分，应该是取决于看的人
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回答：﻿艺术形式没有高雅低俗之分。但是不同的艺术形式下所产生的作品，的确有水平的差异。但水平高低与艺术形式无关。
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回答：﻿这个问题很像我们所说的“独立游戏”和“3A大作”，“独立游戏”和“国产页游”等等。这些概念是确实存在的，但并不是互斥的。一个作品完全可以既是高雅的，又是低俗的。如库布里克，作为电影界逼格最高的导演之一，也拍过《发条橙》中很露骨的性爱场面，《奇爱博士》中的性器隐喻。古典音乐里当然也少不了这些东西。
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回答：﻿在科学上，如果一个只会加减法的人说“我觉得前沿科技都是人民群众用不到的东西，人民群众需要的才是好的”你猜他会被喷成什么？在文学上，如果一个只读过爽文的人说“文学都是装逼的东西，什么吊魔幻现实主义，人民群众看不懂，所以作者没有价值”你猜他下场如何？回到艺术上，一个人发话了“你们能别装逼了么？什么高雅低俗，人民群众需要的艺术才是好艺术，你画的这副画／写的这个曲子让人（他自己）弄不懂还说这是高雅，你凭什么说人民群众喜欢的艺术俗？”这种观点大行其道问题来了首先，会加减法有错吗？读网络小说有错吗？听流行歌有错吗？都没错啊，喜欢听什么是你的自由其次，前沿科技应该研究吗？魔幻现实主义有错吗？技巧复杂，需要鉴赏能力的艺术作品有错吗？好像也没有再其次，科研大佬点评加减法有错吗？诺贝尔文学奖获得者评论网文语病连出有错吗？艺术家评论一些作品技法太简单没有想象力商业化太严重等等有错吗？这是确实存在的问题，也没什么错啊人民群众错了？人民群众的品味五花八门，品味有高有低，有雅有俗，喜欢雅的没错，喜欢俗的也没错，显然人民群众也是没问题的吧那谁有问题，当然是审美低下又自尊心敏感的个体，一旦有人评论他们作品本身的问题，他们都觉得自己的自尊心被戳到了，都觉得应该消灭这种人，他们听的才舒心，他们不应该听俗的东西，可是知识有限啊，他们没办法从专业上反驳，因为他们在这个领域，一窍不通！但是他们会扯虎皮做大帐啊，把自己变成人民群众，哎，你敢说我？我是人民群众！居然说人民群众审美有问题，你这个脱离人民群众的人！现在我们不但理解了到底是谁有问题，还顺带理解了一下wg时期，帽子是什么扣上的，以及，举着红旗反红旗大概是个什么意思
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回答：﻿艺术属于意识形态的一部分，那么按照这个观点，统治阶级喜欢的就高雅，被统治阶级喜欢的就是低俗的。我国是无产阶级专政，所以小沈阳，相声，二人转是高雅的。歌剧，室内乐是低俗的。（这个情况可是发生过得哦）现在情况有了一些变化，可能也反应了我们意识形态有了一些变化吧。
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回答：﻿一般来说，个人认为艺术的表现形式还是有高雅低俗之分的。至于说没有高低之分，那得说它们最基本的原理或道理，也正是因为原理和道理，才决定了它们都可能是美的艺术。
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回答：﻿我想和你一起睡觉——低俗我想和你一起起床——高雅
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回答：﻿有，比如极端金属，就是一种很low的音乐，不仅简单粗暴，还种族主义满满；欧陆电音，也是很低级，继承了欧陆人贫乏的音乐天赋，还不如重操古典旧业比较更赚钱一些？！至于国内的苦情芭乐，大概属于单细胞生物的水平，毕竟听了开头就能脑补出整首的走向。低俗音乐的乐迷是无法欣赏高雅音乐的，他们根本分不清好坏，只知道哪首歌比较火，比较露骨，节奏比较大声，嗓门比较高etc，其他一概不知；但是高雅音乐的乐迷是可以偶尔消费一下低俗音乐的，比如被逼唱K的时候etc.这样，既显得接地气，又展示游刃有余的自由切换能力，深藏不露，又偶尔在细节处略作点睛，便惊艳四座。而低俗音乐爱好者听到高雅音乐的时候就马上乱了阵脚，一副什么鬼？赶紧给老子换台！唱的啥玩儿意儿？！的撒泼打滚状。高下立判。
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回答：﻿我认为“艺术”这个广义概念本身并不存在低俗与高雅，任何艺术的本质都是相同的。把理想“艺术”比作一个圆，再把现实社会比作另一个圆，这其中的共同部分,才是我们平常说的艺术。也就是一般定义的艺术。而这样的艺术，是与现实社会有关联的。而我们评价这种与社会有关联的艺术，大多是以社会角度来进行的。这就很简单了，一般来说（在人们的认知中）对社会有积极影响的叫高雅艺术，具有普遍性，通俗性的高雅艺术叫通俗艺术，有消极影响或者无积极影响的叫作低俗艺术。延伸：正如括号中所说的，对艺术的评价与个人认知有关，这就导致了相关方面的分歧。比如说甲认为听交响乐可以培养高雅情操，听相声会使人缺乏礼貌，那么他就把交响乐归类到高雅艺术，把相声归类到低俗艺术。乙认为交响乐逼格很高，听相声也没什么坏处，可以放松身心，于是他把交响乐归类到高雅艺术，相声归类到通俗艺术。丙认为交响乐和相声本身并没有什么区别，也即高雅艺术和通俗艺术并没有本质区别，于是他没有高雅与通俗的分类，将两者统称为艺术。但他认为情色片会腐蚀人的精神，于是把它称为低俗艺术。丙认为有的人爱听交响乐，有的人爱听相声，都是很正常的，而情色片也有其现实意义与切实需求，于是把它们都统称为艺术。通常，除了对一些明显的反社会内容外，其他的评价都有上面四种分歧，在下对此不作任何评价。如有错误，还请指教。
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回答：﻿广义上的艺术创作圈没有高雅低俗之分。这是一个艺术爱好者多于艺术创作者的圈子，抛开行业本身的变化，本质上和早年间网络歌曲的生态差别不大，大部分人都是共生关系，会营销者得粉丝，乐器也一样，像前段时间被短视频带起来而热销的拇指琴，但各种乐器的粉丝有些却是相互看不顺眼的。而实际上真正的传统艺人与艺术本身的爱好者应该没功夫形成这个高雅低俗的鄙视圈。鄙视链都存在与茶余饭后大路粉的的相互看不起，存在于网易、虾米和朋友圈，都在于这些刚刚学习略知皮毛就自视甚高门外汉的夸口。而高雅与低俗也就被这些人吹嘘了起来。但要说明的是，艺术作品的高低是存在的。你不能说明幼儿园小朋友乱涂乱画的抽象画跟毕加索的《格尔尼卡》水平一样，小孩子乱弹的钢琴就可以跟贝多芬的水平差不多，但这里的高低不是艺术形式的高低，而是艺术生产者水平的高低。其次艺术形式的高低只是生产者的区分，没法反应消费者(受众)的水平高低。作品的消费者可能是因为自身的爱好兴趣对某种乐器欣赏追捧，也可能是因为在这门艺术领域有登峰造极的大师，他只是去欣赏与追捧顶级大师的佳作。就像唢呐与钢琴，二者的高雅之分只在于当时弹奏者技艺的高超与否，否则你怎么就能够确认钢琴就一定比唢呐高雅呢，是与不是都不好说，更不论其他了。(唢呐与钢琴都有多种形式)不然道理就像下图一样了
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回答：﻿艺术形式实际上没有高雅低俗之分，任何艺术创作都是有价值的，无非价值高低不同。这个价值的评判标准不会是价格，因为评判艺术价值的唯一标准是时间。
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回答：﻿自古以来都是，统治阶级喜欢的是高雅的，被统治阶级喜欢的是低俗的，以前的是高雅的，流行的是低俗的（未来的是受迫害的）
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回答：﻿不邀强答一个！先说艺术是什么。艺术是生活里满足基本生命保障而派生出来的娱乐方式。本不分高雅或低俗，林子大什么鸟没有？但有一些人喜欢装逼，非要定义个高低雅俗，你能咋地？本就是个吃饱了撑的找出来的乐子，还上升到艺术高度了。在不损害其他人的前提下，谁愿咋乐就咋乐。
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回答：﻿高雅低俗只是一个分类和代号。佛说高雅，即非高雅，是名高雅；低俗之类，亦复如是。
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回答：﻿无论什么门槛的高低，只有自己的真正喜好与否，你真正喜欢的在你心里就是高雅的
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回答：﻿艺术形式哪有高雅低俗之分，高雅低俗的是艺术内容。缸装水就是水缸，装粪就是粪缸，缸的本质是不会变的。水缸粪缸都是你生活所必要的，粪缸就比水缸低俗了，水缸就比粪缸高雅了，不能把对粪和水的态度带入乘装他们的容器上。
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回答：﻿艺术分高雅低俗只是因为对欣赏水平的要求不同每个层次的艺术对应受众人群不同你让朗朗这样的人去欣赏小苹果？？离人愁？他们思考的多讲究旋律韵律意境节奏而大众不一样大众喜欢跟风欣赏水平低俗文化需要的欣赏水平不低或许文化本身有内涵的比如赵本山的小品都是取材于生活，批判生活。但是大多数欣赏水平低的人只能一笑而过。并不能理解到故事背后蕴含的讽刺。而大众乐于被媒体带着走，媒体捧什么他们就去追什么，不会考虑这件事物本身的优点内涵，从长远对人的影响。俗文化有意义，而且跟雅文化相互需要。但是比文化重要的是大众的欣赏水平，鉴赏能力。不求人人都能理解梵高。但是只求每个人在跟风的时候有一点鉴赏水平。
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回答：﻿艺术的形式就是形式，与其对立的是艺术内容。形式本身是艺术的结构，结构不存在高雅低俗之分。存在高雅低俗之分的，是艺术内容。就像语言的结构不存在高雅低俗之分，脏话作为语言的内容，就很低俗，而诗歌就高雅。
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回答：﻿很好理解。比如我們社會鄙視的色情內容，你敢隨意當作社交內容嗎？藝術形式肯定有高低之分。這是人類的文化。文化就是有高低。形式呢？每種藝術需要的功力不一樣。例如郭德綱的相聲，就是博人一樂。他和逾千就可以搭不少時間的內容。古典音樂，少則幾個人（室內樂）多則幾十個大部分的水平都是單一樂器演奏的翹楚人物，所以他們的呈現肯定比相聲要高得多（你理解的情況下）還有很多很多例子
问题：﻿怎么理解艺术形式有高雅低俗之分？ 艺术作品本质上是联络人与人之间的一种共识。艺术形式本身没有高低贵贱，但是能够感受到共识的人群却有三六九等。所以古典乐等等由于门槛高确实也被封为高雅艺术…
话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿以下不是题外话。我刚学竹笛时用竹笛吹犬夜叉的曲子，老师在外听见了，进来便问谁吹的流行曲，我小声嘀咕了句:十几年前的曲子是流行曲吗？
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话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿艺术本身没有高雅低俗之分。首先你得确定是不是艺术～
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回答：﻿都说艺术源于生活。那就有可能有些仙友从不吃喝拉撒睡，没有任何欲望。所以仙友批评的，你们凡人就听着吧。
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回答：﻿艺术形式的高雅和低俗，可以理解为这种形式以何种方式刺激人的感官，并被人所理解。高雅的形式多理性、抽象、间接、迂回，结构更为精巧，不只以直接刺激感官为主要目的。因此高雅的艺术形式需要受众拥有一定的文化底蕴和思考时间方能消化。当然也可能因为底蕴不够而无法理解。审美过程也调动了更多的情感体验。低俗的形式相反，多直接、甜腻、刺激，以调动浅层次感官为目的。更极端地说主要以满足人人欲望为主：对快乐的欲望、对性的欲望、对舒适声音和图像的欲望。（相对）低俗的艺术形式更加倾向于使用和谐的音程、协调的色彩、直白的语言等材料。例：更高雅——所谓伊人，在水一方。更低俗——艾玛！对面有一美女。
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回答：﻿雅与俗，区分的是感受艺术的人，区分的是艺术的传播形式，并非从艺术境界将作品区分。受众小，需要特定场合的叫做雅，受众多，可在大部分场合的叫做俗。
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回答：﻿能量高低
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回答：﻿没有受过一定训练与培养就欣赏不了的文化再加以较高又很少人能欣赏的了的艺术可以称之为高雅艺术，例如英剧，影响力大的3A主机游戏，欧洲古典音乐，西方艺术。直接性的感官刺激几乎每个人不需要任何技巧都能喜欢的文化:例如豆瓣低分国产古风剧，竞技类手游，喊麦与接地气的调子，绘画。所以，听李云迪，李.斯特，莫扎特，与看欧洲大师的艺术展览就很雅。但是听喊麦，豆瓣低分国产剧里的调子与看懂绘画只会夸人:画的很像。这就很俗。-----------------------------------------------------------社会底层人喜欢的叫俗，品位低下的俗叫低俗。上流社会喜欢的是雅，品位高端的是高雅。所以:民俗是俗，没营养叫低俗。
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回答：﻿艺术有高雅、通俗之分低俗的我们一般不把它称之为艺术
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回答：﻿艺术本就没有低俗，否则不称之为“艺术”。雅俗共赏的“俗”指通俗，而非低俗。低俗表现为流氓、淫秽、暴力，甚至导致违法犯罪行为，如此这般，怎可能成为“艺术”？又有谁会去宣扬与品味？因而此问题中两者并不难区分。若题目中为“高雅艺术与通俗艺术之分”，那么算上古代，大致就是：宫廷艺术与民间艺术，学院派与街头派，所有听觉、视觉等艺术基本如此。答案不是命题的目的，而是观念的形成。有一句世人皆知的话：艺术来源于生活而高于生活，“高于生活”是艺术的基本条件。艺术，应永远与“低俗”划清界限。
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回答：﻿怎么说呢？在艺术前沿的人看那些听古典乐看古典架上油画的人。大概就和一个摄影师看老干部拍点裸女、荷花、彩虹、星空……那种感觉差不多。百姓看那些前沿艺术家都是俗到出蛆，说不定真出，而且是暴力恐怖的精神病人。何为雅俗？我觉得是一个基于人自己经验的判断。你真的有雅兴有宽度。你自然就说：“你对艺术的品味真好。”难道还当面打脸说“你这个过时的傻逼玩意儿？”
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回答：﻿看了这么多回答了，不知道为什么，关于问题的常识性错误一直没人指出来艺术形式，压根就没有高雅与低俗之分啊！所谓“艺术的雅俗”，指的是“高雅（或典雅）和通俗”而非“低俗”，二者有本质的区别。比如相比于李白，白居易的诗就更通俗，但不能因此就说白居易更低俗吧？
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回答：﻿郭：老话儿说得好，是不是，雅与俗之间互相包容。于：哦。郭：只有包容，才能够雅俗共赏。于：并存。郭：好些人看不透，于：嗯，郭：老觉着什么什么高雅，什么什么低俗。什么高雅，什么低俗？于：是呀。郭：有人说了啊，于：嗯，郭：听交响乐高雅，于：那倒也是。郭：看相声就低俗。于：嗨。郭：听明星假唱高雅，于：哦。郭：看网络原创低俗。于：这么分呢？郭：看人体艺术，高雅，两口子讲黄色笑话，低俗。于：嗨。郭：喝咖啡高雅，吃大蒜低俗。高尔基先生教导我们说，于：说？郭：去你奶奶个纂儿吧~于：高尔基他们家这亲戚还真全。郭：什么叫雅，什么叫俗？牙佳为雅，人谷为俗。于：这是字儿这么写。郭：一个牙字儿，一个佳字儿，这字儿念牙。于：对。郭：嘴里说出来的，吃饱了没事儿坐那儿叨叨叨，叨叨叨，说出来的，这叫雅。于：哦这叫雅。郭：单立人儿，一个谷，五谷杂粮的谷，这字儿念俗。于：对。郭：吃喝拉撒，这是俗。于：哦。郭：人可以不说，就是说，你可以不需要雅的东西，于：哦。郭：但这俗，你离不开。于：都得俗。郭：雅与俗，俗与雅，相辅相成。于：离不开谁。郭：离不开。喝着咖啡，就打算，秋水长天一色。于：哈哈。郭：好些个高雅的人，喷了香水儿，我都能闻出人渣儿的味儿。于：骨子里的。郭：二丨十年来经过这么多的坎坷，现如今，于：嗯，郭：我已做到，阅遍天下郭：片儿而心中无丨码的境界。于：有码没码我不知道，反正肯定看得挺全。郭：过两天还你。于：嘿，我的呀？没借给你这东西。郭：我跟您说，俗的东西没有了，高雅的就不复存在了。于：都是相称的。郭：这两者是一回事儿呀，于：辩证法。郭：只有俗才能让人接近你艺术。于：对。郭：艺术并没有高低之分。转自郭德纲,《你要高雅》
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回答：﻿俗不是低俗恶俗，而是相对于雅，是文艺作品的不同分类。按我的理解，文艺作品的雅俗，区别在于欣赏门槛，欣赏门槛低的为俗，欣赏门槛高的是为雅。俗的东西满足人基本的精神需求，而当你不满足于这些，自然会把目光转向所谓雅的东西，这是一个过程。李银河老师说的郭德纲的例子很好，包括相声评书杂技等传统的艺术形式都是典型俗的东西（戏曲类相对就雅一些），但是欣赏门槛低不代表创作者和表演者水平低，相声和评书里就出了很多大师包括郭德纲，唱流行歌曲的还有罗大佑崔健迈克尔杰克逊呢，对吧。
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回答：﻿其实这个现象没办法量化，也比较抽象。需要人置身其中，学习了解才能分辨出高雅和平庸。比如如何从根本上，让所有人明白，尾田荣一郎的海贼王画的不如齐白石？我觉得绝对做不到。所以才需要权威机构，比如:蓬皮杜当代艺术中心，纽约现代艺术博物馆，泰特美术馆，古根海姆美术馆等
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回答：﻿很多人搞不清低俗和世俗的区别…但凡是艺术.都不会低俗.低俗的都不能称为艺术.或许有世俗的艺术作品/形式.但只要是艺术.就不会低俗.拉屎做爱.吃饭睡觉.抠鼻屎撩头发…等等等等.是世俗…低俗是什么.低俗是缺乏幽默感.缺乏想象力.紧绷的毫无温度的完全脱离实际的一切…生搬硬套的逻辑.自私下作的价值观.这些的集合才是低俗/庸俗…搞清楚这些.这个问题就明白了.汪汪
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回答：﻿艺术的源头是什么样的，是来自非洲大陆非洲的祭祀雕塑?高雅吗，大概99％的观赏者都会说这什么鬼。但这些作品在艺术家的眼中是另外的风景，漂亮的构图，眼睛和鼻子突出了重点，能一下子吸引你的眼球，在他们看来这是原始主义浑然天成的作品。高更算不算高雅，当他看到这种塑像入了迷，你可以说高更画的是什么鬼。那在塔希提从高更获取灵感的毛姆算不算雅。对于艺术这东西，只是略略触到一些皮毛。所以对于艺术的理解和贡布里希老师一样，过时而偏执，世间本没有艺术，只有艺术家。既然只有艺术家，那艺术本身就没有雅俗之分，只有使用情景和时代，造就了他的差异化。所谓低俗的艺术，以上面诸位所说的二人转为例。二人转的表演是在什么情景下创造出的模式。1.时代，上个世纪初开始逐步成型。2.地点，东北。3.内容，歌舞并重，唱腔接近河北梆子。我们可以想象下，在吉林的冬天，一个识字率不到10％，人口不多但老少爷们都想找点乐子的小镇，出现了这么种艺术形式。如果换成小昆曲，这种寂寥和空旷的演出方式怕活不过第二场，到底那儿可不是梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。我们回过头看今日已经成型的二人转表演，应该是已经发展出了自成一派的审美价值。这应该是数十年，艺术家们在面对老百姓和独特的表演场景作用下改进自己的作品，不断精益求精，这种进步和努力在近几年也看得到。二人转这样的作品可能无法满足很多阶级人士的需求，也有让人不适的一面，但你能说这就是俗不可耐不值得一看的艺术形式了么。如果这样说，库尔贝，马内也是俗不可耐的类型了。二人转总体来说，很富有地域特色和时代气息，他的作品同时带着朴实和狡黠这两种矛盾体的对抗在里面，感觉和大家对东北这块土地的印象颇有相似之处。这种具有鲜明特点的艺术形式，你可以说俗，但我觉得"合身‘’这两个字，更为贴切。最后引用下贡布里希老师的话如果我们看到一幅画画的不正确，那么不要忘记有两个问题应该反躬自问。一个问题是，艺术家是否无端地更改了他所看见的事物的外形。另一个问题是，除非已经证明我们的看法正确而画家不对，否则就不能指责一幅画画的不正确。
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回答：﻿本来就是，阳春白雪，下里巴人，古来都是雅俗共赏的，但是这个俗不是低俗，而是大众，若是低俗，又怎么可以称为艺术呢
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回答：﻿是高雅和通俗之分是通俗不是低俗，不能因为被大众接受而说广大人民群众低俗啊
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回答：﻿其实在我看来艺术无高雅贵贱之分，只有合不合适当时场合、人群之分
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回答：﻿这个问题本身就有些问题，艺术里的“雅”和“俗”并不是代表高雅和低俗。详细可以百度雅乐和俗乐的解释。
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回答：﻿艺术的表现有不同形式，观众素质也有不同，只要观众喜欢，高雅，低俗，没有争论的必要，一个社会底层的人，去听交响乐音乐会，听不懂，还不如听一波二人转
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回答：﻿总有人说相声和二人转等艺术形式是低俗的，例如小沈阳等，我不赞成这样的说法。我认为这样批评的人是混淆了俗文化与低俗文化这两个概念。俗文化的对立面是雅文化；而低俗文化的对立面是高尚文化。前者属于艺术门类划分的范畴；后者属于道德评判范畴。俗文化和雅文化的区分就像毛主席说的“下里巴人”和“阳春白雪”，前者是劳苦大众喜闻乐见的娱乐形式；后者是小众钟爱的娱乐形式。前者如二人转；后者如室内乐。二者的区别也像家常菜与私房菜；臭豆腐与燕窝鱼翅。你不能因为自己喜欢听室内乐，就说二人转低俗；你也不能因为自己喜欢吃燕窝鱼翅，就说喜欢吃臭豆腐的人低俗。小沈阳的艺术就属于下里巴人，就连相声这个品种整个都是俗文化。我就认识一位真正的雅士，他是根本受不了相声的，从来不听，只听室内乐，看小剧场话剧。他倒是真雅，可是你不能要求所有的人都去喜欢他喜欢的东西呀。俗文化还是能吸引更多的人，因为多数人都是俗人，不是雅士。本人的趣味就挺俗，喜欢听相声，喜欢小沈阳，喜欢郭德刚，喜欢侯宝林。当年毛泽东也常常把侯宝林请到中南海堂会，听得高兴了还请他喝茅台。所以毛泽东也不是什么雅士，也喜欢下里巴人。那天有个记者问我，那你心中的低俗文化是什么？一下倒把我问住了。我想了半天，最后给了他一个答案：毛片。是那种完全没有情节的被王小波戏称为“拉大锯扯大锯”的东西。最近一段时间，网上在整顿这类低俗节目，我觉得把毛片定位于“低俗文化”还是比较贴切的，就像房间里面有了垃圾，要时常清扫一下，因为它不够高尚，有伤大雅，所以不要让它在公众领域流行、泛滥。有人就是喜欢这种低俗文化怎么办？那就在私秘的场所自己悄悄看看算了，不要大张旗鼓，不以为耻，反以为荣。我说把淫秽品定位为“低俗文化”比较贴切还有一个针对性，那就是我们的淫秽品法。对于这种“低俗文化”用提倡高尚、反对低俗的方法就足够了，用不着动用法律的手段去制裁，尤其不应当动用刑法。总之，我们要提倡高尚文化，反对低俗文化。但是，雅文化和俗文化的区分与此无关。爱雅文化的人可以自去享用你的雅文化，可你不要说别人喜欢俗文化就是低俗。
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回答：﻿说实话，雅就是雅俗就是俗但是这个雅和俗并不是字面意思不是雅就代表高端大气上档次，俗就是太过于接地气或者土不是俗的东西就是不如雅的东西不是雅就是所谓好，俗就是所谓不好比如，Gucci有的衣服你能欣赏吗？
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回答：﻿您提出的是音乐，好，那我们从音乐的角度探讨假设音乐是一个文本（系统），弹奏或者演绎的人是音乐家，音乐家发出音乐这个文本以后，是不是就会有人要去欣赏了？那我们再把这个文本具体点，拿《隐形的翅膀》为例子吧！如图，这首歌会经过一个这样的过程（如图）音乐家――《隐形的翅膀》――欣赏这首曲子的人根据以上图示我们再做分析假如把音乐家和《隐形的翅膀》做为定量，欣赏这首曲子的人做为变量，那就会产生以下歌手发出《隐形的翅膀》这个文本，他的受众不一样，这些受众假如是一个地区的人，有的人就会注意他的节奏，有的人就会注意它演奏的情感，有的人会关注它的这个品质，有的人会关注它的那个品质（比如外国人仅仅单纯的想拿这首歌学习汉语，中国的年轻姑娘觉得这首歌的曲调符合她此时的情感，中国的年轻男孩想弹奏给自己听，中国的大妈想拿它当做广场舞的一个曲目等等）每个人解读的方式不一样。因为每个人所处的语境或者环境不一样，每个人所拥有的元语言不一样（外国人说英语，我们说中文）自然而然对它的解读不一样。但是这首歌对于大部分人来说，又是能懂（懂就是大部分人欣赏这首歌的时候具有的共同品质）。也就是我们说我们对这首歌有共识，觉得它是一首抒情，但是根据我们的不同解读，每个人的侧重点不一样
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回答：﻿既然能被称得上是艺术，就没有好呀低俗之分别，如果有分别，低俗的也就不能称之为艺术了。
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回答：﻿本回答纯属玩笑本质是什么？我们怎么判断本质的不同？我们看见的只是表象，从表象探索出了“不同”，我们就把它命名为“伪本质”，可这层伪本质就足够我们头疼了。在认知里面，本质是什么？没人知道。我的猜测是---其实我们每个人生活的世界都一样，但它的形式不一样。就相当于一个体，6个面，式一形不一。
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回答：﻿我觉得本质是一样的，均是作者想要表述自己的情感，所谓殊途同归。就像高雅的莲花长在污泥中一般，我们大多看到的还是莲花对吧，艺术并不拘泥于形式
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回答：﻿不知道诶，我会喜欢话剧同时也会喜欢相声拉二胡吹唢呐，说欣赏我也谈不上懂，就是喜欢啊，很多时候把自己当一个只是有普通爱好的人就不会有那么多疑惑啦
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回答：﻿艺术虽然是一种创作产物但是并不完全说就是主观的而是有客观的内涵在其中文艺复兴是欧洲艺术崛起的一个黄金时期但其知道思想是理性客观的事物也必然有客观的标准那也必然有客观的高下莫扎特在写下第一首协奏曲时他的父亲没有说好听与否没有说是否自己喜欢而是说正确而有意义也许很多人认为否认艺术的高低之分是一种政治正确但我认为这种言论的起源只怕是出于为没有能力欣赏高雅艺术开脱的目的吧
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回答：﻿私以为艺术形式只有雅俗，并无高低。有高低之分的是用以表现艺术的手法。
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回答：﻿我只记得我学过一篇课文是关于“雅俗共赏”的。
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回答：﻿在最高票回答的基础上悄咪咪加一个次要原因吧。亨利·詹金斯在《文本盗猎者》里提到过，文化的雅俗区分是因为品味是存在阵营的，因为阶级的不同，还有意识形态的作用。
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回答：﻿低俗的艺术还叫艺术……?通俗的艺术还差不多好不好啊
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回答：﻿艺术作为人类文化的一种形式，必然是人所创造的——无论是集体还是个人——符合人类审美的东西。这个美体现的是人类主观力量，反映人对社会的主观或者客观的印象。既然作为人所创造的，各个社会创造的艺术就必然带上这个社会的印记——原始公社中，艺术是反映宗教、力量的美，阶级社会中所有的艺术都不可避免的带上阶级性，又补可避免的带上一些共有的美。对于艺术的高雅低俗的问题来看，说白了就是艺术在现在的社会是具有阶级性的。有反映资产阶级利益需求的人文主义时期的作品，比如《十日谈》、莎士比亚作品、《鲁滨逊漂流记》等等，这些反映了资产阶级在初期积极进取和对人性从神性解放出来的要求；有反对皇帝制度，追求自由的《自由引导人民》...对于无产阶级来说，有《钢铁是怎样炼成的》、《决裂》、《牛虻》等等一系列的艺术。这些从高层级来说，都反映了人类追求自我和解放自我的需求，反映了绝大部分人的审美。但是有个问题，为什么这些艺术绝大多数都是我们所谓的“资产阶级”创造的呢？人类的社会化是建立在三个环境之上的，分别是家庭、学校、社会，最基础也是最重要的就是家庭。家庭可以说是人社会化的基础，那么人的家庭是有差别的。起跑线不同，人们有的大字不识，有的三岁一口流利的英、德、法、日语，这些人对艺术的理解也就千差万别，也就造成了有的十二岁在学校里用中性笔画着他看见所想的一切，有的十二岁就开始学习松节油配色。到了这二十岁的时候，人们都在大学了，老师同学一问有什么艺术兴趣，有的人支支吾吾，有的人早就在都灵艺术学院学着不同的绘画技巧。三十岁的时候，有的人在刷着抖音看着化妆+美颜的漂亮小姐姐，有的人早已著作等身，举办画展了。艺术形式的高雅低俗是建立在阶级社会之上的，绝对带有阶级的烙印。所谓艺术形式高雅，说白了是所谓“高等级”人所说高雅的，低俗也是所谓“高等级”人所说低俗的，有人看《红色娘子军》就觉得无聊、觉得“高贵”的芭蕾怎么能这样跳，然而换个《天鹅舞》就变成了“啊，芭蕾如此优雅，天鹅如此美丽”，这不就是高雅低俗嘛。当然，低俗的东西也不是说没有，毕竟低俗和高雅是相对而言的。但是我举个例子：让黑猩猩拿起画笔胡乱画就是艺术吗？一个普通艺术家做过的马桶堂而皇之作为“艺术品”出售，这种东西不算低俗？或者从科学美学的角度说就是不符合人类创作和人类审美，这些东西就不是艺术。然而这些东西被抢购一空，被收藏家放起来收藏，这些高雅吗？
问题：﻿怎么理解艺术形式有高雅低俗之分？ 艺术作品本质上是联络人与人之间的一种共识。艺术形式本身没有高低贵贱，但是能够感受到共识的人群却有三六九等。所以古典乐等等由于门槛高确实也被封为高雅艺术…
话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿有高雅通俗之分
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回答：﻿中国文化博大精深，那么多种艺术形式百花齐放，其实我觉得没有高低雅俗之分，应该是雅俗共赏，百家争鸣。对于我们观众来讲，我们有偏爱的艺术形式，也有不能接受的，但是历史积淀下来的瑰宝，都有其存在的借鉴意义和文化价值。
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回答：﻿王小波的杂文中有一篇关于媚俗与媚雅的论述，我觉得特别精准到位呀，有兴趣一定去看看！
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回答：﻿低俗都是自以为高雅的人定义的，不会有人自己说自己低俗。只有那些觉得自己高雅的才会说别人喜欢的低俗来彰显自己的品味。社会对艺术的一个广泛认知来源于对阶层偏好的经验判断。人们自然地将高花费与高雅划上等号，在固有的印象中，高雅这个词一定是属于中产以上阶级而不是一个属于大众的词。与之对应的就是俗。俗即是民俗大众化的。听古典乐，环境氛围心境对听歌体验影响远大于流行音乐。所以有时间有闲钱的人才会花几百上千一张票去听音乐会。而流行音乐在手机里听虽然比不上live但是经过处理修音其实体验已经很好了。不是艺术有高低之分，而是人群有高低之分。包容性更大的艺术形式会拥有更多观众。有钱的人可以听音乐会可以听流行音乐，但反之则条件不允许。著名广告人士马东说过，“这个世界上大约只有5%的人有愿望积累知识，了解过去。那95%的人就是在活着，就是在生活。”
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回答：﻿恕我直言在座的回答这个问题的人都是欣赏高雅艺术的人（有些人既欣赏阳春白雪也欣赏下里巴人）那么问题来了这个欣赏的标准，是谁制定的？在座的，都是规则的创造者那么，是由我们制定的吧规则的制定者，往往是中上阶层。
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回答：﻿我猜题主问的不是艺术『形式』？而是艺术作品和门类？
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回答：﻿没有低俗的艺术，只有想把艺术变低俗的人
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回答：﻿精品艺术是盛载中华民族魂魄的重要量器。宋朝米芾的《画史·唐画》中最早提及“精品”一词：“所收皆精品。”艺术需要区分高雅和低俗吗?艺术是否需要区分阳春白雪和下里巴人呢?我认为把艺术分为高雅和低俗是不合理的。在阶级观念不断模糊的今天，根据受众的多少分为大众作品和小众作品更能体现艺术的审美特征。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”社会在进步，时代在发展，人们的文化素质也在不断提高，过去只有少数人欣赏的作品，也渐渐地被大多数人所认识和接受。反过来，有些作品因为体现了人类的普遍情感而被大多数人所接受和不断传唱，从而也使其具备了精品艺术的特征，艺术家对武侠大师金庸地位的认可就是很好的证明。从这个意义上说，我们既需要齐白石的画，也需要赵本山的小品。对于创造101，偶像练习生等非常商业化的作品，艺术家们则表现出相当的分歧和谨慎。但持反对意见的艺术家均认可运用偶练，101对模式，来推广所谓的“阳春白雪”艺术，从而使真正精品艺术能够更广泛地被广大消费者接受。当然，这种推广真是太艰难了。人们注重感官上的刺激，往往忽略内心的柔软。
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回答：﻿我认为讲所学的艺术所应用于的地方的好坏可以算是高雅低俗之分
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回答：﻿不能说艺术有高低贵贱分别，艺术本来就没有所谓界线，相声也很高雅钢琴也很低俗，非要分别的话除了下三滥的黄色艺术/文学外都是高雅
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回答：﻿高雅是上三路，低俗是下三路。
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回答：﻿既然已经是艺术形式了用低俗来形容恐怕不太合适，用通俗会更合适一点。为什么艺术要有雅俗之分？毕竟所有人的欣赏水平不可能都在一条线上。总要有东西给我们这种俗人看。
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回答：﻿“不适合是真正的低俗。”明明是汉堡，但是为了假装高雅而说自己是松露就是低俗。Quotedandadaptedfrom大张伟。
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回答：﻿俗多为满足雅多为追求俗就是俗，雅就是雅相互转换便失去了其原有的意义順便藝術中的俗也不是低俗，
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回答：﻿如果你认为人有高低贵贱之分，那么艺术也就有。毕竟受众不同，什么样的作品都有人喜欢。
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回答：﻿有些东西不配叫艺术。
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回答：﻿看到题目，突然想到很久前看过的一个故事，大概是这样的：一名超级超级厉害的音乐家，偶生念头，乔装打扮成流浪汉，每天来到街头演奏，可是几乎没人能停下脚步静心欣赏。所以，要成为“高雅”的艺术，则需由音乐名师（最好是音乐巨擘）在一个高雅环境演奏，观众还必须如听懂高山流水的伯牙一样能听懂其含义的听众（但无论被称为专家或是大师的人物，具体真的能不能听懂的自己真知道），听不懂的又分为几种：听着欢喜所以听的，为附庸风雅来听的，好奇随便一听的……所以“高雅”需要一定条件，而个人认为艺术是寄托艺术者情感或是悦人的而展现出的才艺，情感没有高雅与低俗之说，所以艺术也不该分高雅与低俗（声明那些粗言滥语自称或被称艺术的作品，我从不认为其属于艺术）。以上纯属个人敝见，也许见识面狭窄，请各位大佬指教|ω・）
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回答：﻿Gai一下题主，表述问题不聊了所谓曲高和寡欣赏门槛高所谓下里巴人所赏门槛低境界有深浅技术有高下组合一下不外如是
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回答：﻿艺术可以通俗，不可以低俗。
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回答：﻿先从定义上看，古典音乐的定义是，不以市场利益为主要意识，体现较深刻的内容，运用作曲法谱写的严肃音乐。而流行音乐的概念是，以盈利为主要目的，消遣娱乐内容为主的商品音乐。接下来我们看看从历史上是怎么发展的。西方的音乐起源是在文艺复兴之后的巴洛克时期，音乐服务于教堂，内容大多是圣咏类，多声部，风格庄严崇高。接下来是古典时期，就是大家熟悉的典型的莫扎特式风格，典雅高贵欢快。然后到了19世纪随着西方各国的民主革命运动，音乐开始强调个人情感的抒发。再到20世纪的世界大战，人心惶惶，音乐也变得尖锐和歇斯底里，作曲技法也打破了传统调式和作曲法，出现了十二音等技法。这是西方高雅音乐的发展，再看回中国。在西周时期中国就有雅乐。是的，名词就叫做雅乐，用于皇族庆典或者祭祀活动，但是我国的记谱法太有局限性了，所以很多的音乐都没能得到记载，当时是靠老师口授或示范让学生模仿而相传的，但是这就是我国高雅音乐的开始。其实我国的高雅音乐，也是非常讲究民乐配器，乐曲的优雅别致，是集中在宫廷和贵族中的，辉煌时期是在隋唐时期，当时的宫廷乐长扩大了乐队编制，做了很多改革。到了近代就是学堂乐歌，李叔同，沈心工等，讲真很多曲子非常棒，比如送别，春游。再到后来的冼星海，他写的黄河大合唱艺术价值非常高，可以说在中国已存作品中属于前无古人后无来者的高度。还有聂耳，黄自，贺绿汀，赵元任等，20世纪30年代的作曲家大部分都有留学经历，结合国情创作的曲目很多都非常有艺术价值。我想再提一条线，就是中国的民间音乐发展，有记载的是在宋元时期的说唱音乐，鼓子词等形式，还有一些琵琶曲抒发爱恨情仇，再到现在的各地民歌，这些并不属于高雅音乐，不能说是低俗，只是这些作品不是经过艺术形式精细包装过的，以较为粗糙的和原生态的形式出现。那么问题就来了，什么是高级的艺术形式呢？艺术形式是通过正规技术学习和大量的艺术审美体验，从而得出的具有一定艺术构思和艺术技巧的形式。也就是说，优秀的艺术作品是经过深思熟虑的，有感性抒发更有理性控制的，具有一定专业技法难度的作品。
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回答：﻿其实艺术本身就是产生自高雅，是文人雅士创造出来的，但是再后来逐渐发展的过程中，越来越多的人参与到创作来，越来越多作品只重快感而没有美感，就只停留在肤浅的表层，毫无价值意义可言，久而久之艺术就开始变得鱼龙混珠变得低俗化了。雅和俗可以从两点上来看，1.雅俗有分野，低俗化的艺术会影响和扭曲价值观，使艺术不再艺术变的粗俗，那么艺术作品就要摒弃这些低级趣味，不要一味的讨好观众而丧失作为艺术人的价值。2.雅俗也可以共赏，雅文化加入生活化让大家可以用大众审美的眼光去理解和欣赏，一些晦涩难懂的内容就可以用通俗的表达形式来传达，这里举个例子，《国家宝藏》中会有小剧场的表演部分，这部分里，舞台演员就是在用通俗的话语来解释文物的前世故事。所以艺术形式中是有高雅和低俗的存在，只不过我们要用辩证的角度来看待，不是一味的脱离生活的高雅就是优秀的，也不是说只有用低俗去娱乐大众的就是轻松愉悦的。（图源：尼尔·波兹曼《娱乐至死》）
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回答：﻿每一种艺术形式都有他的受众群你说农村迪斯科低俗可我父辈很喜欢你说广场舞吵闹可阿姨们喜欢你说钢琴演奏高雅但听得懂听得起的人并不是那么多俗只是相对于雅提出的概念事实上谁能比谁更高尚点世上一切皆俗
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回答：﻿我认为这句话是错的。错在以下几点。虽然大家普遍认为听古典音乐的人素质或者人的质量会高。但我认为不一定。听相声的人里面也有拥有独立思考能力的人。也有素质质量很高的人。如果真要把人分成三六九等，那从另外的方式来分会比这个好很多。另外我不认为古典音乐是高雅的艺术。记得我报名严伯钧的西方艺术课。老师强调了几次，古典音乐并不是高雅的艺术，没有想象中的那么高，那么遥不可及。这不过是当时的流行音乐。我认为相声也不是低俗的，只不过是一种大众都能接受普遍喜欢的。真正低俗的是毫无意义的一些东西。
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回答：﻿我们油画老师说外面家具店卖的装饰性油画少看看多了废眼睛
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回答：﻿俗也能分成媚俗和庸俗，在一定程度上媚俗还是可取的。
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回答：﻿因为人与人不同，受到的教育不同，能欣赏到的艺术层次不同，有人的地方就有傲慢和阶级，所以人把艺术分为雅，分为俗，借此区分艺术，实际区分了人。可惜艺术从不那么狭隘，艺术是包容的。大俗即大雅。艺术就是艺术，无谓雅俗之分。
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回答：﻿艺术的核心是其形式，而不是内容。艺术的形式确有高雅和低俗之分，这个区分是客观的、现实的、社会学的，并且不以人的意志为转移。因为很明显，认为「昨日帝王篇」是高雅音乐的人，远比认为海顿的「惊愕」是高雅音乐的人少，少得多。很显然，这种认知的趋势是有规律的，因为无论去中国哪个省份调查都是如此。这是因为1.艺术有阶级性。我不是说一个阶级的人一定不可能理解另一个阶级的艺术；我是说大体上，统计上说，不会。人类分化为有闲阶层和无闲阶层后，艺术就分家了。有闲阶层会利用其充足的资金和时间，学习各种知识、理论、技能（不一定是艺术知识）。而艺术鉴赏则建立在这种专门学习之上，这也使得悠闲阶层的艺术更加复杂、精密、间接，逐渐形成高雅艺术/highart.而没有时间、资金来学习的人，自然也就无能力来欣赏高雅艺术。一个没有读过《俄狄浦斯王》的人，几乎无法理解勃拉姆斯的第四交响曲。虽然前者主要是文学，是希腊悲剧，而不是纯艺术。但是建立在此基础上的拉姆斯的第四交响曲，确实纯艺术——勃拉姆斯就是读了《俄狄浦斯王》后，以此悲剧题材为原型，写的这个曲子。试想，一个人不懂希腊悲剧，也不懂宿命论式的必然，大概就无法欣赏这个交响了。久而久之，有闲阶层会发展出仅在本阶层内能欣赏、复杂抽象的、排外的艺术（至于为什么要发展出这样的艺术，我会在第三条分析）；而无闲阶层对此无法欣赏，望洋兴叹，或者唾骂对方“装逼”。2.部分艺术含有道德因素，而道德具有阶级属性（马克思论证过）。所以一个阶级喜爱的艺术，可能在另一个阶级那里会招致反感。先说道德的阶级性。马克思的节俭/无产者道德和铺张/资产者道德的论述，我不再重复。仅就艺术的道德因素而言，世界上各个国家民族的上流社会都偏向保守，而底层人都偏向激进。底层人失败风险小，往往一人失败一人负责，赔不起就不赔，所谓「烂命一条」和「脑袋掉了碗大个疤」就是这种心态的写照；但是一旦成功，他们的收益会多出好多倍，物质生活水平、社会地位都会大幅提高。所以无产者最优的策略就是激进冒险。但是，有产者冒险有可能输掉自己苦心经营多年的财富，同时赔上整个家庭，甚至毁了整个家族。而对于大资产阶级，他们进取的空间不大，物质享受无法继续提高，社会地位也是往往是几个寡头平分天下；而一旦失误给了对手机会，家族就一落千丈，很可能一蹶不振。所以有产者最重要的保守和谨慎。对应的，艺术情操上也是不同的。激进如「昨日帝王篇」，节奏急促，语气张扬，处处暗示自己纵横沙场，征服世界当了帝王——这在保守的中产看来就是狂妄自大，是犯大错的前兆，因为他们喜欢温和而有节制的艺术——无论是东方孔夫子提倡的礼乐，还是西方的交响乐（很多是宗教音乐，比如莫扎特「安魂曲」，贝多芬的「第九大合唱』）；而对于无产者，犯错成本不高、狂妄危害不大，而意淫一下自然会有很大的心理满足，何乐不为？3.低俗艺术往往对身心健康有害。高雅艺术会通过各种艺术技巧，以迂回、抽象、理性的方式来表现艺术想象力。这是为了避免直观、生理性、感官欲望的刺激——而后者则是通俗艺术的特点。诗经里的《关雎》就是典型的高雅艺术。运用起兴和指代等修辞手法，表达男子对女方的爱恋，留给读者很大的想象空间，同时回避了生理描写——说明女子的肉体细节多么诱人，男子如何把持不住，而这在色情小说里很常见。经常接触低俗艺术，人的生理欲望很容易强化，进而挑战人的社会属性。而艺术是人独有的，是服务人性的。低俗艺术因为其缺乏深度加工，直接反应生活，很少给人想象空间，从某个角度说，就是一次性的消费品。所以低俗艺术和高雅艺术的区别还是很明显的。
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回答：﻿“雅”和“俗”是经常被人提起的字眼，类似“艺术形式本身没有高低贵贱”这样的道理早已传遍大街小巷，但为什么我们还有疑惑呢？其实很多人对“雅”和“俗”的理解是十分狭隘的。在开始之前我想先提三句话：（1）艺术来源于生活又高于生活。最早好像出自俄国文艺理论家Chernychevsky，尔后又被各种人物反复引用。（2）礼不下庶人。见于《礼记•曲礼》。傅斯年曾这么解释：因为“礼不下庶人”，所以庶人心中如何想，生活如何作心理上的安顿，是不管的。”但其实只能说明宋代以前的情况。不过王汎森是这么解读的：“傅所谓的‘礼不下庶人’，其实有一层含义是揭示地方上长期的无治即无政府政府状态——瞿同祖（1910-2018）在《清代地方政府》中说，传统中国州县以下是一空虚）的状态，清末的刘师培也认为县以下是一无政府状态。所以刘师培说要在中国提倡无政府主义实在太容易了，因为传统中国的地方社会本来就是乡绅和县令联合治理的一个无政府社会。”（3）大部分现代中国作家把他们的同情只保留给贫苦者和被压迫者；他们完全不知道，任何一个人，不管他的阶级与地位如何，都值得我们去同情了解。出自夏志清《中国现代小说史》。这三句话都不约而同地指向了艺术的本质：理解艺术，就是理解一种生活；这里有自由，不论创作的自由还是理解的自由，但需要人自己有把控；以及基于“同情了解”的平等观。这跟我们一般理解的西方的自由平等概念完全不一样，西方是用外在规范“齐之以刑”，而这里是“道之以德，齐之以礼”。而现在我们的艺术有着更多极度的不平等。很多流行文化自称为了“让人民群众喜闻乐见”，然而却是把人越弄越弱智，还堂而皇之地表达类似“我俗你管我？！”、“我俗我快乐”这样只想把下限越拉越低的心态和思想。而一些有见识有文化的作家和知识分子对此却毫不敏感，一门心思埋头于自己的“大作”中，做着“一代宗师”的春秋大梦。如果我们对这些都没有感觉，那么光谈“艺术形式本身没有高低贵贱”毫无意义，就此深入进去也只不过会得到一大堆套话空话而已。很多人对“雅”和“俗”的理解更多还停留在《中国现代文学三十年》那个阶段，要么是受众的多寡，要么是价值的判断，皆得了个皮毛。钱穆在《雅与俗》当中讲“最先辨雅俗者，起于《诗》凡中国传统论及音乐艺术文学，皆必辨雅俗”。雅-俗在中国有着悠久传统。“中国传统观念，则贵矫俗厉化，须能矫其俗而化之于雅，不贵随其俗而貌化为雅。随其俗而貌化为雅，论其实质仍是俗。”也就是郑振铎讲的“许多正统文学的文体原都是由‘俗文学’升格而来的”的意思。因此雅-俗还包括一种交流的机制，文人士大夫会去整理民间的俗文化，注入自我的元素，让俗升格为雅——算得上是“艺术来源于生活又高于生活”的中国解释，但它又不像当年左翼文艺那么过头，一定要死抱着某教条不放；如果我们再试着理解夏志清的那句话，这个雅-俗才算完整。有趣的是，接着他还说：“西方文化传统，则正近于李斯之所谓随俗而雅化，故多变。如妇女服装，经三数年一变。即如音乐，在先有古典乐，继起有爵士乐。经多数爱好，即风行一时。久则生厌，标新立异，花样又变，格调更新，主要皆在投人所好。此之谓时髦，此之谓潮流，大众随之趋赴。”居然跟现在没什么不同。到底是雅是俗，看内容远远不够，对于在中国的艺术来说，还要看内容在具体的情境中如何表达。如钱穆举伯牙的例子：“伯牙擅琴技，为一大音乐家，但人不易知。中国人观念，晞人能知音习琴，但不望人人能为一伯牙。不知音不习琴乃俗人，知音习琴而必求为伯牙（像现在那些帮小孩报各种培训班的父母），亦未能免俗。……若鼓琴专为求知于人，亦仍不免俗。鼓琴本以自怡悦，求如伯牙，乃在成名。怡悦在心，大群普通寻常所当从事，不失为雅。……人生贵能超俗自娱，自适其适。”说这些并不是想抬高谁或贬低谁，艺术形式本身没有高低贵贱，但人做艺术时候的态度有。现在不是说要给传统背书，而是雅或俗都自有他存在的道理，正如人有七情六欲，各自有各自的生活。重点不在形式、内容，而是破坏新艺术诞生的心态和思想：一昧拉低下限，起坏头，扰乱秩序，拒绝有益的批评，拒绝有效的交流。
问题：﻿怎么理解艺术形式有高雅低俗之分？ 艺术作品本质上是联络人与人之间的一种共识。艺术形式本身没有高低贵贱，但是能够感受到共识的人群却有三六九等。所以古典乐等等由于门槛高确实也被封为高雅艺术…
话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿艺术形式高低的界限对于普通人来说不好判断，即便知道了鄙视链也无法知道形成鄙视链的原因。过去鄙视链的来源主要是三个：第一，在时间上是经典的，看不起新近的；第二，在格调上是清高的，看不起商业的；第三，在阶层上是高雅的，看不起通俗的。举例讲讲文艺界的两条鄙视链1古典音乐鄙视非古典音乐2戏剧鄙视电影鄙视电视剧举例说明，唱美声的人在很大一段时间里，就完全看不起流行唱法，其实原因是因为难，所以在后来的文化演进中，它才变得阳春白雪，格调高贵，就算在今天，培养一个美声唱法的歌手也是非常困难的，至少需要花十年以上的时间，他才能够熟练地掌握那些发声方法，气息，共鸣这一套东西，当今即使是一个成熟的歌唱家，可能也要终身保持长跑，游泳这种运动锻炼，以进一步扩大自己的肺活量，意大利的男高音帕瓦罗蒂手里要拿一个手绢，在唱歌的时候，就是难到极处的时候，他可以把手绢一挥，让自己踏前半步，进一步扩大自己的胸腔，进一步爬升一个难度，进一步讲，在意大利歌剧历史上，还有一段很不光彩的历史，就是使用阉人歌手，就是小把男孩变成太监，在他发育的过程当中把他阉了，之后他的音色和音域就可以保持女高音的状态，但是成年的男子他的肺活量又可以进一步扩大，所以歌唱难度可以进一步挑战极限，像威尔第这些人在写曲时也会给他们挑战难度留下大量的空间，所以为什么歌唱从最开始的宣叙调变成后来的咏叹调呢，咏叹调就是让美声歌手，能够发挥这种难度的极端的空间，那其实所有的艺术都一样，艺术都是在给定条件下，然后我们一起挑战那个难度，比如说戏剧也是这样，法国古典戏剧讲究的叫三一律，就是时间得统一，地点得统一，情节主题也得统一，所以那个时候看戏，所谓的一出戏，不管几幕，都是在同一个地点，而且发生在同一天的事，比如曹禺先生的话剧《雷雨》，就是用了三一律，写了在周家大宅，两个家庭，八个主角之间发生的长达三十年的恩怨纠葛，戏剧结构是在同一个场景里面，一天发生的事情，这个就挑战了戏剧家创作的难度的技巧，不过解决“难”这个问题，除了通过艺术家的技巧能够把它解决，其实还有另外一个工具，就是技术，技术可以一下子把难度给降下来，但是原来的艺术家他的那些技巧，不就没有用了吗，到了二十世纪的时候，人类突然了话筒，这时候很多普通人抄起话筒，就可以在教堂里，剧院里喊上两嗓子，而原来美声唱法这一整套训练其中有很大一部分就是解决音量问题的，在剧院里面那么多人，可以送声入耳，甚至是后排的听众也可以听得非常清晰，现在这一部分技巧变得没有意义了，这一部分优势荡然无存了，表面上看当然是好事，因为话筒首先让艺术的门槛降低使大量的普通人可以随时唱歌了，而且话筒成了歌手的第二张嘴，现在的通俗唱法，对于话筒的运用本身也是一种技术，这意味着歌唱艺术的表现空间突然放大了，而且还有一点，原来的教堂，剧院的建筑结构就是符合声音传播规律的或者说参考了声学的。有了话筒，随便一个人都可以到万人体育场开演唱会了。这对艺术的平民化来说是好事，但是对美声唱法来说，这是坏事情，但是事情导致的结果恰恰不一定是坏的，因为这时更加突出了美声唱法有难度，所以它建构了一个鄙视链，也就是说，只要你用话筒唱通俗唱法，那就是看不起你，为什么，因为难度不够。看后来通俗唱法渐渐地演进变成一个非常高难度的事情，在高音区甚至跨越一个八度来进行演唱，维塔斯，莎拉∙布莱曼这些人的演唱技巧，已经难到了不亚于美声的时候，这个时候大家就谁也别鄙视谁了，帕瓦罗蒂，还有多明戈，也开始跟通俗乐手也可以同台演唱了，所以这个鄙视链就被缝合了。由此可以看出，艺术形式的高低阵营并不是不可弥合的，我觉得社会应该多加宣传各种艺术，从而才能让大家都相互理解，走向一个更高的局面，而不是“阳春白雪”与“下里巴人”一直搞对立。毕竟，一花独放不是春，百花齐放春满园嘛。
问题：﻿怎么理解艺术形式有高雅低俗之分？ 艺术作品本质上是联络人与人之间的一种共识。艺术形式本身没有高低贵贱，但是能够感受到共识的人群却有三六九等。所以古典乐等等由于门槛高确实也被封为高雅艺术…
话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿结论放最前：客观上，艺术只有不同，没有雅俗好坏之分。高雅低俗，是人们针对某种艺术形式欣赏者群体的主观印象，而非针对艺术形式本身。所谓雅，是只有特定群体或特定阶级，经过学习和训练才能充分欣赏和理解的艺术。所谓俗，是社会中的所有人，只要具备基本的理解能力就能欣赏的艺术。鼓励“高雅艺术”的发展一定是好的，因为能够欣赏高雅艺术的人越多，说明社会的经济水平及受教育水平越高。“低俗艺术”也没什么不妥，只要还有人生存，它就一定会存在，只要我们不把全部精力放在上面就好。而自称“只能欣赏高雅艺术，无法接受低俗艺术”的人，不过是一种标榜自己所属阶层的托辞罢了。下面咱们展开：既然题目中提到了古典音乐，我们就来举一个古典音乐的例子：来听一下这首曲子，莫扎特的A大调4部声乐卡农。canoninAmajor这首曲子作者是莫扎特，是毫无争议的古典音乐作品，它是高雅艺术吗？直观上讲，这个问题似乎没什么争议。可是我们把它的唱词写出来再看一下：Bonanox!（拉丁语：晚安）bistarechtaOchs;bonanotte,（意大利语：晚安）liebeLotte;bonnenuit,（法语：晚安）pfui,pfui;（呸，呸）goodnight,goodnight,（英语：晚安）heutmüßmanochweit;guteNacht,guteNacht,（德语：晚安）scheißinsBettdaß'kracht;（Shitinyourbedandmakeitburst，在你床上………………）guteNacht,schlaffeig'sundundreck'denArschzumMund.（Andstickyourasstoyourmouth，把你的菊花………………）关键词句我都标记出来了，我给出英文翻译，中文我担心全写出来过不了审核，所以只翻一半。读完歌词，你还觉得这首古典音乐非常高雅吗？我们把这首曲子拆开来分析一下，先看曲子的音乐。如果抛开唱词问题不谈，这首曲子的音乐还是很好听的。写作这首曲子可不是只有灵感就行，它使用的是复调卡农技法，如果没有充分的音乐知识和训练，是绝对做不到的。再来看唱词。讲道理，虽然有几句露骨低俗的语句，可是用意法英德拉丁五种语言说晚安，可不是谁都能做到的。这唱词确实很污，却是需要受过相当教育和音乐训练的人才能充分体会和感受的污。而受教育，在那个时代是（某种意义上，在如今也是）只有中产阶级及以上才能享有的“特权”。欣赏古典音乐，也成为这些阶级群体用于区分自己与平民阶层不同的标签。再来看题目中提到的欣赏古典音乐与听相声的区别。在我们的第一印象中，古典音乐要在金碧辉煌的音乐厅里，由西装革履的乐手演奏；而相声呢，天桥边儿找个茶馆搭个台，一捧哏一逗哏穿着马褂上台就能说。到现场听古典音乐的呢，甭管听不听的懂，装束至少不能太随便，哪怕在家听，一套发烧设备也代价不菲。相声呢？贩夫走卒走过路过都能听个乐呵，至于买套高保真听相声……那绝对是吃饱了撑的。让你选，你更倾向于自己属于哪个群体呢？关于“古典音乐”与“相声”的比较，还牵扯到文化价值观判断的问题，即我们如何判断何种文化是“文明的”，哪种文化是“落伍的”。影响因素固然很多，但最核心的一点就是“文化艺术形式背后的经济实力”。我们这里举一个社会心理学实验的例子。1999年，Boski等人做了这样一个实验，给波兰、美国、芬兰和荷兰的年轻人看了一段波兰人互相打招呼的视频片段，片段中有一些男性向女性行吻手礼的场景。被试们被要求判断这个场景出现的年代，其中波兰年轻人更倾向于这是一种新出现的风俗，而其他国家则认为这种行礼方式已经是旧时代的习惯了。我们来解释一下这个结果的意义。波兰在二战之后，经历过长时间经济低谷，直到20世纪90年代才开始逐渐复苏。波兰年轻人对“吻手礼”的认识，主要来自欧美影视剧中的类似场景，无论经济还是文化，欧美都是强势一极，因此波兰年轻人将这种礼节当成了“新潮高雅”的行为。实际上呢？与其它国家一样，几百年来，吻手礼在波兰也一直是非常普遍的礼节，只在近代不再流行罢了。从这个实验可以看出，我们对文化的界定，从来不以客观事实为依据。古典音乐刚刚进入我国，大致是在明末清初，我记得最近有个电视剧中，还出现过乾隆的“宫廷西洋乐队”。可以肯定的是，乾隆爷玩儿乐队，可说明不了他”非常开明“，更不是因为“西洋乐很高雅”，用西洋乐器组乐队，大概率只是因为他好奇心比较旺盛而已。那时的中国以天朝上国自居，是不会把这些”番邦之物“看在眼里的。后来的故事都写在中学历史书了，我就不详述了，总之我们再次开眼看世界的时候，发现我们已经落后于世界如此之多。在此之后，是我们对自己文明的反思，是文化的引进和碰撞，此时的古典音乐，也成了”高雅艺术“的代表，因为背后支撑它的，是最强盛繁荣的经济体。再来看相声，至少传统相声，还保持着穿马褂表演的习惯，这在我们的共同印象中，代表着我们不愿回忆的那段灰头土脸的日子，所以自然而然，我们认为相声“低俗落伍”。这种现象并非我国特有，几乎所有相对落后的经济体，都能观察到这样的现象，外来艺术形式挤压合并本土艺术形式的生存空间，产生艺术形态的简单聚敛效应。我的看法，比起费力区分艺术的高雅低俗，我们更应当做的，是提升全社会的教育和欣赏水平。“高雅艺术”与“低俗艺术”最无可争议的一个区别是，它们对欣赏者的要求是不同的。当所有人都能有能力欣赏“高雅艺术”时，也就没人对所谓艺术的“高雅低俗”之分那么敏感了。也不一定，说不准，到那时会诞生另一批“新高雅艺术”。谁知道呢。
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话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿这是个很主观的问题，说点最近的思考：贡布里希说世界上从来不存在大写的艺术，上古时代的壁画、古代工匠的陶器、乃至现代人设计的网页（非原话）所有的这些我们却又不妨称之为（小写的）艺术。我感到电影是一个典型的例子，在这里审美活动和娱乐活动之间的分界线往往很模糊。很少有人会去说因为这是一部艺术电影，所以它不是娱乐的。实际上能够在电影的“艺术”中得到娱乐，恰恰是电影的“艺术性”在这个观者身上的体现。遗憾的是在大多数的“艺术形式”中，人们善于也习惯于明确的区分艺术和娱乐，区分高雅和低俗。希腊陶器在今天的博物馆参观者看来，无疑是高雅的，是具有真正的历史、人文甚至艺术价值的。而这个器具在它被制作出来的时代可能只是一个非常平常的实用之物。十九世纪在巴黎流行的日本服饰和绘画，在日本本土可能也只是稀松之物。所以审美活动与娱乐活动的分野，或者艺术中的高雅与低俗的分野，未必就涉及艺术品本身的区别。正如26个英文字母中并没有哪个比另一个高贵，任何艺术品作为一个能指、也不会比另一件同样作为一个能指的艺术品高贵。我们可以说哪个汉字比另一个汉字笔画多、难写，可以说要认识和会用这个字需要多少多少教育，但我们也远远不能说这个难写的汉字就更加高贵。所谓的艺术形式的高雅和低俗必须是、也只能是一个主观的问题。我们可以区分的是其实并不是高雅和低俗，这是因为我们尝试“客观”的看待这个问题，而这种尝试实在是徒劳的。我们能够做的仅仅是区分艺术品是否与自己的生活有关。我一直非常纠结于音乐中是否有内容这个问题，斯特拉文斯基觉得音乐不能表达任何内容，瓦格纳的意见则完全相反。现在我感到不仅在音乐中，实际上在包括文学在内的任何艺术形式中，内容与形式的二分法都是错误的。正如干墨迹是字母的内容，墨迹的形状是字母的形式，字母的内容和形式组合在一起也仅仅构成了字母的能指。艺术作品被呈现的一切，包括其所有可称为内容和形式的部分加总起来，也仅仅构成了这个作品的能指。而所指必须在观者的目视中彰显出来。在“艺术电影”中，观众从电影的“艺术”中得到娱乐。这种娱乐可能是会心一笑、可能是紧张、焦虑、可能是悲痛，总之是一种共鸣。观众将整个电影作为一个符号，考虑它与自己看过的别的电影比较起来怎么样，考虑它与自己的生活、与自己对自己的看法（自我）之间的联系，然后做出自己对电影的评判。丹·哈蒙的故事圈理论认为，世界上所有的故事都一样，是一场涉及八个要素的回归之旅，其中的英雄要战胜某种阻碍，最终回到家园并带来改变。我们容易认为故事是艺术作品的内容，而极简主义音乐、抽象绘画之类的作品就完全没有内容。实际上任何艺术作品都在观者的目视中产生故事——那个英雄史诗。共鸣或者共情都发生在我们以自己为英雄这个前提下，而世界则是这个艺术作品的坐标——它与该领域其他作品的关系。帮助我们确认我们是谁的，不仅仅是我们喜爱什么、赞同什么，更重要的是我们讨厌什么、反对什么。当一个人说他觉得只有娱乐人民大众的艺术才是好艺术，当另一个人说艺术有欣赏门槛、有技术高低之别。他们可能都没有在说艺术，他们都是在诉说自己对自己的看法，诉说自己的生活。
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话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿如何理解艺术形式有高雅低俗之分？这是一个既简单又有些复杂的问题。本文观点：艺术绝对有高雅低俗的区分，同时给予受众的体验又是不同的。技术层面上，难度层面上，有显著的高低区别，表现形式上也有雅俗的差别。认为艺术没有高低，雅俗之分的观点，或者无法评价，本质上都是种和稀泥的思路。没有进一步分析，讨论的价值。虽然艺术难以量化的特点，但是艺术的本质，包括表达形式，实现的技术难度，都是存在着显著的差别的。对于下面例子不感兴趣的，直接写最终观点：高与低的区分：高低在同种艺术形式上是有显著区分的，越是内行的人，越能发现高低的区别。高低差别会显著体现在：技术表达门槛，可复制性差异。高级艺术可能需要很多年的功底才能重现，低级艺术可能门外汉也能做到。理论支撑，对于人类感性体会艺术的研究的支持。表达结果的复杂性。雅与俗的区分：俗更贴近大众，表达更加直接；雅更远离大众，表达可能更简洁，委婉。俗的艺术形式更经不起时间的考验，雅的形式更加经典，长久；流行天天变，经典永流传。俗：限制更少，更贴近人最本真自然地状态；雅：更多丰富，复杂的情感处理。更多束缚，包括价值观，道德观的矛盾的产物。从下面几个对比来理解下：音乐领域：同样是俗高与低的《老鼠爱大米》是非常成功的歌曲，传唱度极高，也是艺术中”俗“的表达形式。《ShapeofYou》也是传唱度很高的获奖金曲，也是贴近大众，属于“俗”的形式，无论从歌词还是律动性。同样都是符合大众的口味，同样的传唱度高。相信大多数人都认可，shapeofyou是首更好的歌曲。也是更“高”的歌曲。因为老鼠爱大米，只有单音旋律，而且极度简单。歌词也是直白简单。整个歌曲的厚度很薄。而shapeofyou无论从旋律的节奏变化，演唱难度，作曲难度，律动性都秒杀前者。那么，如果有人跳出来说，艺术没有高低之分，老鼠爱大米不比夜店风的shapeofyou差。一定会觉得很恶心，这是和稀泥的想法。即使不少人讨厌shapeofyou这个歌，但是必须承认，艺术性上秒杀老鼠爱大米。但是如果有人说中国风的情感比欧美金曲的夜店风，低级。那我是一百个不同意。但是如果贝多芬的《英雄》和《shapeofyou》比较，雅与俗的比较就更加难了。首先古典乐的创作难度一定远大于流行乐，这个没有辩论空间。即使古典乐中，也有旋律更加让人产生共鸣的，和不那么容易的。但是无论听众更喜欢的是流行乐还是古典乐，事实就是古典乐流行的时间更久。几年后，可能就不喜欢shapeofyou。但是《英雄》可能能再流行上百年。雅的音乐更经得起推敲。俗的艺术形式，往往第一遍或者前面，一定是更容易产生共鸣，让人喜欢。但是听一百遍英雄，比一百遍shapeofyou，更不容易腻。这就是雅的艺术的优势。
问题：﻿怎么理解艺术形式有高雅低俗之分？ 艺术作品本质上是联络人与人之间的一种共识。艺术形式本身没有高低贵贱，但是能够感受到共识的人群却有三六九等。所以古典乐等等由于门槛高确实也被封为高雅艺术…
话题：﻿艺术、音乐、古典音乐、流行音乐、管弦乐团
回答：﻿要搞清楚这个问题你得先明白艺术是什么。就引wikipedia第一句：Artisadiverserangeofhumanactivitiesincreatingvisual,auditoryorperformingartifacts(artworks),expressingtheauthor'simaginative,conceptualidea,ortechnicalskill,intendedtobeappreciatedfortheirbeautyoremotionalpower.大意是人类为了表现某种想象、概念或者技巧，而创造出的视觉、听觉或者表演形式，希望受众能够被作品的美和情感力量打动。似乎按照这个定义，只要我们想表达某种情感或者技巧，通过任何视觉、听觉等形式向别人展现出来，就可以称为“艺术”。那么到底是哪个因素决定了艺术的高雅和低俗呢？我们先来看几个例子——国足最近输得比较惨的一场是6月份1:5负泰国二队。假设你是现场看了比赛的古典作曲家，赛后写了一部交响曲《国足之殇》，这叫艺术；假设你是现场看了比赛的流行歌手，赛后写了一首洗脑歌《国足不哭》，这叫艺术；假设你是现场看了比赛的画家，赛后作油画一幅《球门与五个洞》，这叫艺术；假设你是现场看了比赛的作家，赛后写抨击体育总局短篇小说一部《看不见的手》，这叫艺术假设你是现场看了比赛的雕塑家，赛后作雕塑一尊《王大雷的黄油手》，这叫艺术；假设你是现场看了比赛的普通球迷，赛后因为愤怒、围着国足大巴叫骂，那么这个叫骂也算艺术。这些艺术有高雅低俗之分否？我无法预测大家心中的排名，但我觉得大多数人会觉得叫骂是最低俗的，另外几个里流行洗脑歌似乎比其他的看起来低俗，但确实很难给出精确的排名。下面再看另一种情感——某男爱上某富家小姐，虽然二人情投意合但女方家里反对，最后忍痛分开，某一天得知女方结婚了，该男创作了一件艺术品以表达这种情感。如果他是个音乐家，写了一首忧伤的小品《远方的爱人》如果是个作家，写了一部戏剧《罗密叶与朱丽欧》如果是个画家，画了一幅素描《离别》如果是个雕塑家，作雕塑一幅《她的双眸》如果是个普通人，他到公园里对着天空大声控诉命运的不公，这也叫艺术你会觉得虽然你分不清这几个是否高雅，但是你心里隐隐觉得它们都比前面那几个“高雅”，即使在公园控诉老天也显得比围着国足大巴叫骂要“高雅”。要知道，艺术的终极目的是让观众与作者产生共情。上面的每一种艺术都或多或少能达到这个目的。但是艺术的高雅程度，会因其作者想表达情感的不同而不同。如果这件艺术品表达的是高雅的情感，那么它就是“高雅”的，反之，它就是低俗的。我们脑子里预设了“表达对恋人的思念”比“表达对国足的愤怒”要高雅，所以才有这种感觉。既然我们意识到了这一点，就需要解决下面一个问题——到底哪种情感是“高雅”的？每个人都可以根据自己的情感来创作相应的艺术品。浪漫的肖邦写了很多表达美好生活和爱情的音乐，严肃的鲁迅则长于抨击中国现代社会的黑暗面。那二人转呢？是东北农民表达生活趣事的艺术形式。美学中确实对“高雅”有普世的定义，但我们日常生活中接触到的“高雅”是与我们所处的时代有关的。好比文革的时候你画画一定要歌颂党才被视为高雅，但改革开放后，刻画小人物的世俗艺术也迈入了高雅之列。@李银河老师的回答中还提到了毛片，如果给毛片下一个科学定义，那就是用来辅助激发人类性欲的文化产品。它是艺术吗？是。但它高雅吗？这就分情况了。让文化人承认毛片高雅，无异于承认自己与乞丐在精神层面是同步的，他们打死也不干。但是让乞丐承认毛片高雅是容易的，因为毛片给他们带来了欢乐，带来欢乐的东西多么高雅啊！通常来说，一个被任何时代都会认为是“高雅”的艺术品，应当具有如下三个特征：表达普世的积极情感创作技巧复杂，复制难度高理解它的含义需要一定的知识基础第一点保证了它能产生广泛的影响，第二点则能保证艺术品流芳千古，第三点是防止它被太多文化程度不高的人理解。比如，前面说的向天空大声控诉，我如果告诉你“这是高雅艺术”，你的第一反应是“谁都会，算什么高雅”？但是我告诉你那部素描是高雅的，你会觉得“对，确实不是人人都能画出来的”，这样三条中已经占了两条。如果那幅素描再变成抽象画，你就觉得更“高雅”了，因为自己根本看不懂。而看懂的人明白自己是经过了训练才能看懂。大家敬畏高雅，其实其基础也是表达了敬畏技巧和知识。一个满足上述三点的艺术品，会让你觉得：你钦佩这个作者（因为作品技巧反应了作者受过专业的训练）你理解它背后的情感并为之感动（因为它是普世、积极的）你的品味超出了大多数人（因为理解它需要一定基础）这便是欣赏高雅艺术给人带来的影响。而一旦艺术品具有丰富的技巧，并且表达了十分有历史意义的情感时，它就会流芳百世。比如名画、名著小说、名曲等等，不仅难以复制。它们出名要么是因为展现了非常有意义的历史场景，要么是推动了社会的进程，给人们带来了思想大变动。举个例子，当我看到《蒙娜丽莎》时，技巧方面，我们惊叹于达芬奇为了使线条柔和不惜使用多达20个油层，展现出了少女的微笑。历史意义方面，他这幅画则是打破了16世纪以来所有常规，第一次将人类的表情以如此柔和的方式展现出来，人们从此意识到“原来我们之前的画都忽略了人如此丰富的表情”。我们会为这位意大利老人感动，这幅画背后的故事是全人类的故事，格局极大。（参考这里：《蒙娜丽莎》好在哪里？现在是否有人能画出这种水平的画？）但是如果看到一些市井的艺术，如果艺术本身的终极目的只是博人一笑，我可能会感到幽默，也会有小感动，但感动的档次就差远了。希望这能解释我心中的“高雅”艺术与“市俗”艺术的区别。这些观点可能有些白左观点持有者会觉得不适，那我这样说吧，只要你认为人有“高雅低俗”之分，那么艺术就有。如果你认为每个人都有表达自己情感的权利，而这些情感并无高低贵贱之分，那么艺术就没有。如果真的有人抬杠说“我认为人有等级之分，而艺术不应该有”，那他就是为了让只懂相声的自己“看起来跟懂画懂音乐懂雕塑的人是一个等级”，仅此而已。
问题：﻿如何看待大学的期末复习？ 每到期末瘦三斤！大学的课程很轻松，但周围的人平时都不好好学，到了期末搞突击。图书馆的座位被占满，冒昧问一下，同学，我就一个屁股，可以挤一下吗？
话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿大学考试就是扯jb蛋，和你的水平完全无关
问题：﻿如何看待大学的期末复习？ 每到期末瘦三斤！大学的课程很轻松，但周围的人平时都不好好学，到了期末搞突击。图书馆的座位被占满，冒昧问一下，同学，我就一个屁股，可以挤一下吗？
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回答：﻿学校超级严格不过你就死了骂娘天天爬起来去图书馆背书发现自己想改变一下复习计划
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回答：﻿期末复习是你大学期间90%的学习生活
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话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿如果你在考试周走进任何一座大学的图书馆，肯定会发现里面座无虚席，角落里都挤满了人大学生都这么努力吗？当然不是！大学里有句话广为流传:只要胆子大，天天寒暑假。大学的课程很少，自由时间特别多，利用这些时间你可以做任何你想做的事情许多同学都像脱了僵的野马，没人管的草原，都是老子的天下！吃饭聚会到深夜，通宵打游戏、刷剧，甚至情侣偶尔出去快活一晚……第二天顶着黑眼圈，当然没精力听课算了，只有不敢背的锅，没有不敢逃的课……老师们深知这一现象，想想这些孩子们期末痛苦的样子，有几个再挂就要没学位证了怎么着？拔剑吧！透题！一般情况下，最后一节课上教室里都会出现很多陌生的面孔，因为这节课要“划重点”拿到考试范围（基本都是要考的试题）之后，抓紧最后一周的时间，搞不好还能拿个校内奖学金！由此解得，考试周图书馆爆满属于正常值！
问题：﻿如何看待大学的期末复习？ 每到期末瘦三斤！大学的课程很轻松，但周围的人平时都不好好学，到了期末搞突击。图书馆的座位被占满，冒昧问一下，同学，我就一个屁股，可以挤一下吗？
话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿我说实话哈，平常认真学了，期末复习真的没有什么太大不了的，那些一到考试周就搞得像要出人命了一样，熬夜疯狂复习，那样的人我瞧不起他们……平常不努力，不认真学，最后后果自己承担
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话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿提升
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话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿如果认真听课的话，老师不给重点自己都能知道要复习哪些；如果不认真听课的话，给了重点也不一定知道复习哪些，况且有些老师还给的假重点️
问题：﻿如何看待大学的期末复习？ 每到期末瘦三斤！大学的课程很轻松，但周围的人平时都不好好学，到了期末搞突击。图书馆的座位被占满，冒昧问一下，同学，我就一个屁股，可以挤一下吗？
话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿文科就是狂背学霸的笔记。
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话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿好好听课会让你的复习事半功倍
问题：﻿如何看待大学的期末复习？ 每到期末瘦三斤！大学的课程很轻松，但周围的人平时都不好好学，到了期末搞突击。图书馆的座位被占满，冒昧问一下，同学，我就一个屁股，可以挤一下吗？
话题：﻿考试、大学、复习、期末、期末考试
回答：﻿我这学期没有一门课是认真听的然后还好每门科考试前都有两天时间复习，我就用两天时间认认真真复习，书本结合老师给的提纲，完整的看完了。有个舍友在不断的做小抄，我就一直就在复习，完全不敢玩手机，到了考试的时候，她虽然做了小抄，但是有一门考试的时候，临时调了位置，她没有办法拿出小抄，就只能瞎写。我认认真真复习，真的大部分都会做，认真复习了，好几门课笔试我都有70分以上，除了数学，毕竟我数学太差了。所以我考完了，完全不担心除了数学以外其他的科目。如果没有听课，那就认真复习啊。复习是真的有用的，作弊还胆战心惊的，分分钟被抓记过，反正我是不敢。
问题：﻿女生十七岁要知道哪些事？ 镜面：https://www.zhihu.com/question/35702067
话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿看到这个问题，是因为看到了青雀妹子的答案。然后并没有什么想写的话。然后我又跑去看了她其他的一些答案，看到她写到听陈珊妮那首《情歌》的故事。然后我想起了自己的故事。然后发现，已经找不到人可以说这些久远的、过去的、没有意义的、感性过头的、矫情的、细碎的小事了。我现在是个23岁的小姐姐。是个把「永远17碎的左喵喵」挂在签名里的、没心没肺过日子的小姐姐。我有时候觉得自己这些年变了很多，有时候觉得自己跟17岁的时候没什么两样。——只是在为人处世上套了一层层标准的、客气的接口罢了，内心还是一样的，所追求的还是一样的，「温柔善良」的标准还是一样的。可是毕竟还是不一样了。比如这样的话，很难找到人来听。_(:3JZ)_莫名其妙觉得非常孤单呢。-------如果遇到17岁的自己，我肯定会努力当一个擅长倾听的、值得信赖的、温柔善良的小姐姐。让自己能够在最短暂最美好的那几年里，被爱着，能恣意能任性。就像任何一个17岁的女孩子应该的那样。
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿我十七岁的时候，在忙着给男票写情书，在忙着和后桌研究诗词，在跟闺蜜讨论护肤，偶尔放假就宅家打游戏(´･ᆺ･`)然而现在很多年过去了，我在上班，在看书，在练厨艺，在找对象，在打游戏。(´･ᆺ･`)并没有什么不妥。自己开心就好。
问题：﻿女生十七岁要知道哪些事？ 镜面：https://www.zhihu.com/question/35702067
话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿从朋友的知乎timeline上看到你的问题，我冒着违背约定的风险上了知乎给你写下回答：脸很重要！脸很重要！脸很重要！脸很重要！脸很重要！脸很重要！脸很重要！脸很重要！脸很重要！重要的事情我想要说三十遍，三百遍，三千遍！千万不要听信给你喂鸡汤的人『你若盛开，蜂蝶自来』『腹有诗书气自华』我可以用我现在十七岁狗一样的青春向你证明上面两句是废话。我起初并不肯承认现实：当我在学校找不到男友的时候，我没有男朋友，我认为是我所处的环境的问题，毕竟文科班男：女比例1：13当我保留学籍回家不再上课后，我还是没有男朋友，我以为是我自己太宅。当我到了美国我的小伙伴们谈恋爱、date等，就只留下我一个人的时候，我尚且还想把锅甩给纯文科比较challenging：我一个学姐才道破了天机：是你自己丑，不要甩锅。脸+身材（外形）的权重对于女生来说起码要占到70/100。剩下的30/100你就算拿到爆也只有30——及格线可是60啊（手动微笑）所以我个人认为我的十七岁相当失败。（个人意见，个人意见，个人意见）承认现实，抓紧时间学打扮，学穿衣风格等等，这是我从一个女生的角度给你的一些人生经验。我现在从头学起真的是太过困难，希望题主一定要留意！除非你愿意过跟我一样的凄惨日子——每天打开任何社交媒体，都是『虽千万恩爱，吾往矣』般的悲壮，被朋友反复嘲笑找不到男朋友而拉黑她们，每天宅在家里啃一些奇奇怪怪偏门左道的书——我TM有男朋友还有闲心干这些？！？！我TM有男朋友不出去把虐过我的人虐回来我来干这些？！（手动笑）此肺腑之言啊！来自一个高中被文科班门口堵着接女朋友的男生群吓die的少女的肺腑之言！来自一个小伙伴们都是人生赢家自己跟条狗似的赖在十七岁的人的肺腑之言！长得丑的女生是没有十七岁的，她们只是赖在了人生赢家们的十七岁里惊惶不可终日：）个人观点，个人观点，个人观点。另：因为答这个题违背了签名里的承诺，在这个回答下评论的知友若在成都地区可私信与我联系，按照承诺请吃火锅一顿～
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿不要相信各种文艺小说或者心灵鸡汤当中说的：17岁爱上的那个人，是此生最爱的人/真正爱的人/最让你后悔的人blablabla诸如此类的话。任何时候爱上的人，只代表了你这个年龄阶段的价值观与爱情观。要是一定要把17岁女孩的恋爱说的直白点，很多不就是看脸么……恋爱要自尊，要自爱。少看小说和韩剧，好好树立健康的爱情观吧。
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿当然是要知道如何解各类几何代数题，搞懂各种逻辑关系，熟记英语语法，会默必修单词等等…
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿早已经过了十七岁的年龄，但是现在想起来觉得特别美好。十七岁，你应该学会如何去爱一个人九年前，我差不多也十六七岁，爱上高中时候的班主任，他教政治。外表冷酷，对学生很凶，属于比较有个性但很棒的一个人，我们个性相像，脾气性格都非常倔。那时候他才三十多岁。单身。并未婚娶。上学的时候他对我非常好【并不是有那种感情】，只是觉得我是一个很需要关注的孩子，他对我说过【我也算是你的一种亲人了】、【能给你的我都给你了，你还要我怎样】我们算是斗智斗勇吧，一直如此，后来上了大学，我基本半年回一次学校看望老师们，会去他办公室坐坐，聊聊天，我很克制我的情感，因为我不想他压力太大，毕竟会有很多人bulabula虽然我们之间什么都没有。快十年了，不一一赘述，我依然爱他，他依然未结婚。
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿我想你最需要知道的是这个世界与你相关，无论是远方的人们还是现实的事件，无论是电视上的政治局势还是书本上的历史史实，没有任何的知识会因为你是个女生（女性）就可以被赦免的。十七岁已经足够一个人养成失去求知欲和好奇心的习惯了，这些会是一生的遗憾。
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿我的十七岁啊……十七岁高三下学期啊，爸爸妈妈老师同学都说要好好学习，不要胡思乱想看小说还想写小说什么的啦。每天上课偷偷看各种杂志都是奢侈呀，不要说那些时尚杂志漫画什么的，青年文摘读者什么的都不让看的，买一本杂志每一页撕下折起来垫在书下面看，一群人传阅特开心。上课经常传纸条八卦八卦哪个明星怎么怎么样了，布吕尼的那个裙子真好看呀，花千骨你看完没我昨天晚上躲被窝里看哭了π_π，最近某某老师和他老婆天天吵架，哎我发现这儿搜得到物理组的WIFI诶~真的吗我搜搜看哇真的呀还没密码我们用QQ聊~最后一节课永远在讨论下午买点什么吃，某家店出新品了味道还不错，某某要过生日了我们送点什么呢……所有鸡毛蒜皮的小事都值得我们拿出来好好讨论一番啦。买衣服当然没空慢慢逛啦，午饭时间抽个空去一趟商场，熟悉的店员跟着看见哪件觉得不错有常穿的码就买，因为根本没空试，每次都十分钟买个十来件，这辈子买衣服的迅速果断都在十七岁那年用光了哈哈。十七岁的我们看美剧日剧韩剧动漫漫画，看川端康成席慕容小仲马王小波也看花千骨三生三世斗破苍穹，会在少有的假期里去咖啡厅喝咖啡聊聊天抄完作业再回家，也会去KFC啃着鸡腿看书，少有的不用循规蹈矩的日子要努力做想做的事。其实我觉得，十七岁知道什么不重要，不知道什么也无所谓，生活会把一切都慢慢地教给我们，早一点晚一点都自有好处。每个岁数都有不一样，每个年龄都要活的开心，再怎么乏味的日子也要想办法找到乐趣，这样在未来的日子里追忆每一个逝去的时刻，发现不仅是十七岁，每一刻过去的自己曾拥有过那么恣意纵情的欣喜，而不是压抑委屈的遗憾时，我们都会感谢自己那时候的心态。不仅是青春，人生的每一刻都只有一次，都值得我们顺其自然呵护珍惜。
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿1,比起“女生要保护好自己”来说，“女生应该怎么保护自己，注意哪些被忽视的点”才是更应该看的答案。比起“不要相信男人的鬼话”，“男人说什么时，很大可能是在说谎”才是更应该看的答案。比起“要好好打扮”，“17，8岁的女孩子适合怎么打扮”才是更应该看的答案。17岁了，应该明白世界上几乎没有什么普遍适用的道理，想想适合自己的才是好的，不然会被自相矛盾的大道理束缚。这叫做独立思考能力。应该明白比起可以轻易引起你共鸣的世界观，方法论要有用一万倍。如果一定要看，要讲世界观，尽量加上限制条件。2,如果你逛多了知乎，可能会觉得女孩子“想要嫁个有成就的好男人，相夫教子。”是罪大恶极的想法。你得明白那样的想法是没有错的，那只是知乎的政治正确罢了。3，不要有受迫害妄想症。不要有受迫害妄想症。不要有受迫害妄想症。不要看到他骂了一句娘，立马想到他会回去打他娘，立马联想到他可能会杀了全家，最后联系到如果世界上所有人都杀了自己全家世界就毁灭了。我太奶奶活了100岁，就是因为他从来不恶意揣测别人，特别是恶意揣测自己的朋友和亲人。4，百分之99的道理是正反两面都讲的通的，大部分时候我们觉得自己明白了某个道理。不过是被诡辩家说服了罢了。5，这个是关于怎么用知乎的。不要关注“如何评价xxx的xxx言论”，并且底下是一片讨伐之声的问题。那就是一群乌合之众在抱团取暖，看多了他们的回答会让人有莫名其妙的优越感。年轻的时候我们往往会觉得的“和我不一样的都是傻逼”。并且总能找到支持自己的理由。中间可能你会爱上某个人，可能会把一些人从傻逼的位置上弄下来，再往上安上另一些人。但最后你一定会隐隐有这么个感觉，无数名人最后也都得出了这样的感慨：“全人类都是傻逼我自己也是，可能是其中最傻的那一个”明白了这一点你就长大了。
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿同龄男生基本都是傻逼，千万不要为了恋爱耽误学习。考上一个好（工科）大学有的是优质男生给你挑。
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话题：﻿健康、生活、教育、调查类问题、女性
回答：﻿那些17岁就抽烟喝酒烫头打胎的，后来仍然活的很好，光鲜亮丽。但是如果高考志愿报了生物，后来整个人都不好了。