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问题：﻿如何自学素描？ 本人工作四年多，一直想学素描，我已经购入全套画具，但是周围没有适合成人的绘画班。问，自学靠谱吗？需要准备什么教材？如何不断进阶？
话题：﻿素描
回答：﻿素描其实是可以自学的但是学习过程中可能遇到很多问题无法解决，建议还是多跟大神交流学习。在如今这个时代，绘画其实是一个很奢侈的爱好，与乐器相比，绘画需要掌握的基本功非常多且不可速成。首先题主说到自学，但我需要先告诉大家一个基本概念，绘画是一门学问，或者说是一门高超的工艺。所以跟别的学习一样：态度决定一切。毕竟做自己喜欢的，有兴趣的事做起来是事半功倍的.好，现在进入主题；很多人自学绘画的误区，就是想要一步达到诸如各类画册上的水平，这显然是非常困难的。还有一种绘画者，将绘画当做一种很自由的创作方式，虽然能“画”出来，但很多基本问题是不对的，而且容易误入歧途。有几个我感觉特别大的误区：1、千万别上来就画素描，因为你画的压根就不对2、千万别上来就画色彩，那样完全是在浪费颜料3、千万别上来就找个人画4、不要以话漫画为目的，要知道画漫画的人科班功底非常深。不可以本末倒置那怎么去练习呢？首先先练“铅笔画”1.画画的第一步是很废话但是却非常重要的一步，就是观察，细节的观察，通过不断锻炼挖掘观察点。2.观察关联的就是找型的练习，说实话这个有点偏专业，业余的人一般真没时间也没耐力，那就是画鸡蛋。小学学过课文，为什么要画鸡蛋，真的是因为人家一个个长的都不一样。一开始如果没接触过绘画的很容易画成土豆，用笔方法不好还会画成长毛的土豆。当你练习到一定程度后，就可以一笔出一个鸡蛋了（当年我小学的时候，少年宫的老师判卷就是在型不准的鸡蛋上直接用红色圆珠笔画出完美鸡蛋...）3.用笔，这个建议看书，因为不同的东西用笔姿势是不同的，而且出于习惯有人喜欢用长铅笔，有人喜欢短铅笔。速写和素描是不同的。速写联系找型，素描联系立体感和光影。速写的用笔要流畅，这也是绘画的基础，你看一些画师画画都是一笔很长下来的，而且不会很重，很多没练过画画的人都有一个毛病那就是写字能透到下一张纸上，如果这样就需要改这个毛病，一开始用笔一定要轻轻划过的感觉。另外切忌“毛毛草”的画法，就是拿笔在那里蹭，蹭出一条线，跟麻绳一样，这也是我见到的业余选手的常见毛病。平时练“排线”，就是不停的划线条，让线条近乎平行密集而不混成一片黑，这是素描的基础。4.色的运用，很多业余选手画铅笔画，都是用铅笔上色一般地“刷”出来，这样看上去可以或许很好看，毕竟画画这东西就是要效果，但是画出来的只能叫“业余画”，再想提高就不行了。上面讲到的排线就是素描的颜色画法，也就是各个面的光影效果是靠独立的线排除来的，专业的素描你可以将光影面上的一条条线数出来，不会成为“黑嘎达”。5.关于画的东西，除了鸡蛋，速写可以从静物开始，然后可以画人。素描千万不要买一本书就开始画头像，业余的人是把控不了的。即便是从小学习的人，几何图形也要画上2、3年，所以先从三角方块的石膏画起。6.色彩轻易别动，因为会很影响你将来找色调和找型的基础，除非你想变成非主流派别。最后~~！！就是坚持啦，画画是一个漫长的过程，你只能从中寻找乐趣才不会觉得枯燥，才能坚持下去。最后希望能越画越好。图片出自来自意大利素描大神Fradema
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿新大一来答一波所谓的新六人间其实本来是不存在的是打算把大四搬到长宁但是因为这件事曝光后（在某乎也能搜到，很火）学校就不打算把大四搬去长宁了而是选择把部分四人寝改为六人寝。而据了解，这些六人间基本都为大一新生。而我就非常的不幸的中奖了。而四人间就是虽然便宜了五百，但是我宁愿多出这五百啊！！！同样的空间，四个人变成六个人就真的很难受很难受。作为新大一，毫无通知，就这样被安排了！！！（工程大以前一直是四人间，从未想过会有六人间这种东西）表示不服学校打算把四人间改成六人间估计是因为扩招的原因。但是由于宿舍数量有限，所以只好把部分四人间改为六人间。个人认为，对于四人间与六人间学校可以询问同学，毕竟萝卜青菜各有所爱。有人愿意住四人间也有人愿意住六人间。（虽然我觉得没人愿意去住六人间，但告知是起码的尊重吧）这样子强行安排，很多大一新生都是不接受的。对于来到六人间的大一表示同情以上
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿恕我直言，这应该算是之前强制搬校区事件的后续。既然他们抗议成功后取消了搬校区的决定，那么学校在今年自信扩招后多出来的学生自然也就是一个头大的问题。这些学生怎么办呢？让他们去仙霞路？这不太现实，万一又抗议了咋办？于是，校领导想出了一个天才方案:改造宿舍，把部分四人间改造成六人间，每个房间都多塞两个人，很好这就解决了多余人数问题，而且学生也不会有太多逆反之意（因为中西地区大部分学校是六八人间）然而，在我看来，这个方案就有很多纰漏:首先它是随机抽人，大概一个50人的班里会多出1-3个六人间，这就会很自然的导致不公平，凭什么一个班里别人都是四人间，就我们几个是六人间？床位改造成上下铺后那别人万一给上铺专门买的东西怎么处理？而且，你说你四人间变六人间就算了，宿舍大小你倒是扩充一下呢，原来四人间愣是变成六人间，柜子由四人间的上床下柜变成了柜子的叠高高，最高的一个柜子大概能有1.8m高，你这让人怎么拿？站椅子上？万一有特别重的东西怎么拿放？或许有人会说你们大学生怎么这点苦都吃不了？不就六人间吗，别人中西部地区都是八人间上下铺。对不起别人上下铺但桌子远比本校的mini要大吧（在六人间改造后现在我觉得这个桌子一个笔记本放上去就没地方了）也有人会说你们大学是来学习的，环境对一心学习的人是没有什么阻碍的，顶多是外在因素，废话你们又不在六人间，那么小的宿舍塞六个人你还要在里面住四年会舒服吗？人多确实会让你多交两个朋友，但也代表着室友之间的关系更难处理了，万一处理不好，那可能别人五黑留你一个在门口桌子单人四排了。以前就听说工程大一点也不考虑学生感受，现在是真的见识到了，腊鸡学校不考虑自己的负荷能力就知道扩招赚钱养草坪，怕不是掉钱眼了，就知道搞面子工程，把钱拿来多提升学校水平不好吗。
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿是今年新生回到家以后一听到这个真的当头一棒毕竟就像说好的大杯星巴克突然给你换成了小杯的街边奶茶也不是不能喝心里总归难受的一比。现在是可以通过财务的公众号查到自己四人寝还是六人寝的查到又怎么样呢还不是板上钉钉的事情虽然我很幸运的逃过去了但是想想那些被强行安排的同学他们做错了什么？？？凭什么要被“强行安排”？？这种大改动不应该提前地毯式告知吗？到现在为止还有很大一部分同学不知情到了入住的那一天一定会看到许多一脸懵逼的同学不可避免的让我对未来的学校蒙上了一层阴影每个人都希望得到起码的尊重很糟糕没了人怂小透明匿了
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿今天突然第一学校完全没有征询过学生意见或者是提前告知新生手册上白纸黑字普通本科1200元住宿费4人寝室现在转眼变成700元6人寝室第二学校强行把4人寝室的空间改造为6人寝室房间是一样大却多了两个人住对比空间小的不行第三学校完全是随机安排抽到谁谁中奖我就很不幸被选中成为了幸运儿（fxxk）这样完全不把学生放在眼里变卦一套一套的现在我们都是成年人成年人是受到这样的尊重吗？
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿一直不明白，六人间怎么就难受了？反正我是无所谓的，本来待在寝室的时间没多久，睡觉而已。
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿这帮学弟们真是多事，首先解释一下为什么改造成六人间，是因为研究生一直在扩招，因为学校想发展为研究型大学，就必须扩招硕士和申请博士点（人数是市交委批准的，按实力申请，怕你们又要乱吐槽：为什么扩招啥的？有学校想还做不到呢！）本科生人数一直维持在4500/人，导致了研究生每年多出400人，校长就提了两个办法：1、4人间变成6人间；2、部分专业搬到仙霞路。是你们傻还是笨，仙霞路校区在市区，中法专业就一直在那里，我们都羡慕住市区，以后找工作也近一点，你们不肯！那只能住6人间了。学校2期工程里面，研究生公寓已经再盖了，盖好之后，本科生还是4人间，研究生应该2人间。实在是看到一群小学弟学妹们到处乱吐槽，根本不会根据政策和数据分析学校的发展和努力，我也是为学校招生办担忧（愚民，人言可畏，害死母校的就是你们的多嘴，光大母校时你们却总远缺席）
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿真是无语了，我也是被强行改的
问题：﻿如何看待上海工程技术大学强行将部分四人间改为6人间的行为？ NA
话题：﻿大学、宿舍、大学寝室
回答：﻿毕业一年，考研又回来的老学长一枚，讲道理房间住六个人确实有点挤，但没办法，学校要发展，各位学弟学妹只好忍一忍了，而且寝室挤就尽量别呆在寝室里呗，有时间就去图书学习，学习为重！各位加油！
问题：﻿除了专业知识，你在大学还学到了什么？ NA
话题：﻿学习、大学、技能、专业知识、尚德
回答：﻿设立目标和理想很重要
问题：﻿除了专业知识，你在大学还学到了什么？ NA
话题：﻿学习、大学、技能、专业知识、尚德
回答：﻿做任何事，都须为之计深远
问题：﻿除了专业知识，你在大学还学到了什么？ NA
话题：﻿学习、大学、技能、专业知识、尚德
回答：﻿寝室养懒人！！！这句话太tm对了，太宅真的不好
问题：﻿除了专业知识，你在大学还学到了什么？ NA
话题：﻿学习、大学、技能、专业知识、尚德
回答：﻿自控力、执行力、适当展现自己的能力。
问题：﻿除了专业知识，你在大学还学到了什么？ NA
话题：﻿学习、大学、技能、专业知识、尚德
回答：﻿让人非我弱，公道自在人心
问题：﻿除了专业知识，你在大学还学到了什么？ NA
话题：﻿学习、大学、技能、专业知识、尚德
回答：﻿学会独立，学会控制情绪
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿这个我是真的能说了很不喜欢戴衣服上的帽子因为顶的头疼
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿体验就是一个女孩子他们说我有喉结然后就是颈椎不好，软组织性颈椎病。
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿长没关系但问题是又长还胖的话（我），就很像个柱子了（捂脸拍大头照的话就像一个柱子（脖子）上面顶了个鸡蛋（头）有没有啊很难看了
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿谢邀～体验没啥特别明显的，我就简单围绕好看来叙述几句吧。我爸我妈脖子都不是明显长的那种，我算是比较长但是又不突兀的那种吧。特意去照了镜子，脖子长就是显得精神，加上又算细的，所以看起来某些角度比较优雅，穿较深颜色的大衣和低领毛衣的时候简直要把自己掰弯。但是我喉结稍微有点明显，年轻时被同学朋友提出来，也伤心在意过，现在还挺喜欢。另外脖子长更要注意颈椎。差不多就这样了～
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿个子高些
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿谢邀问问长颈鹿吧，听说脖子长喝水都得把腿叉开，打架都用脖子
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿哪种长度算长我觉得刘诗诗的脖子长度长的很好看很有气质但是如果太长身体比例不协调看起来很像智障还是要看颜值吧我的脖子不长不短只能这么回答
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿去问长颈鹿
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿可惜我长且粗，所以坚决刻意外漏超羡慕那些天鹅颈
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿不邀自来颈椎容易出问题容易痛睡觉睡不好第二天脖子疼不是落枕是睡觉保持一个姿势窝的
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿考试的时候
问题：﻿脖子长是种怎样的体验？ NA
话题：﻿健康、人体、人、脖子、X是种怎样的体验
回答：﻿说一点脖子长的好处：一群人合影，尤其是半身/坐姿合影的时候，通常脖子长的那个人最显眼，自带C位效果。说一点脖子长的缺点：身材比例会有点奇怪。从肩膀往上看，仿佛身高170cm;然而看全身就暴露实际身高160cm,顺带还重心下移显腿短。
问题：﻿国内二次元圈子发展的历史，有哪些大事件？ 比如早期的贪婪大陆事件？S1怎么发展起来的？NGA？动漫之家？各大字幕组的故事？bangumi?从最早到现在出了什么组织、名人之类的？？？又或者留下了…
话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿acgf的兴衰
问题：﻿国内二次元圈子发展的历史，有哪些大事件？ 比如早期的贪婪大陆事件？S1怎么发展起来的？NGA？动漫之家？各大字幕组的故事？bangumi?从最早到现在出了什么组织、名人之类的？？？又或者留下了…
话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿名人？我就悄悄地提一提半条翠这个人吧…
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿澄空，绯月，暗鹰@CK@KF@DE
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿好久好久之前，某个（或多个）耽美论坛被关闭（久到名字我都忘了），许多写作者被以发布淫秽内容逮捕，使国内耽美很长一段时间都凄凌萧瑟，没有未来。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿很多人说的那是梗，不是事件。。。而大事件是要能左右业界走向的题主说的国内二次元圈子发展。。。圈子这个东西吧，每个人的圈子不一样有的同种类的圈子没交接怎么比较？而且有的人的答案完整叙述某个人的某个事件。。。。你是他那个圈子的还是我是他那个圈子的？他在哪个圈子混？恕我冒昧，自己只是个看客，莫要深究八卦评头论足要说大走向的话能大致说几个类别某些国内杂志的创刊或者改革，或者停刊或者休刊某些国内动画视屏网站带动弹幕的主流贴吧兴起导致众多曾经的主流论坛大势已去网络和家用电脑的普及以及相关软件的简单化降低字幕组和汉化组的门槛网络视屏网站买断动画版权游戏机禁令解除能想到的就这么多，希望没有也答非所问。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿王样汉化组这种漫画汉化里夹杂汉化组组长自己开的淘宝零食店的算不
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿魔穗解散，我很伤心
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回答：﻿资历极浅的低级萌二还是决定闷声想想还是稍稍提一点东西，作为别人谈近年的提示也好，当然都是本低级萌二在某个圈子的一些比较深的印象，老司机们就不要嘲笑了没有顺序xilin又用服务器下片mikufans改名东方馅挂炒饭鬼畜御三家彩虹教主墨镜党简直就像狂欢一样贵乱THD12doraMC兴起我又不是煞笔我已经报警了宅学会葛平幼女五个钟真当自己大小姐羲和出走你删我还真怕狗HANK出走鱼丸菊苣柔菊苣炒饭娘BML梅赛德斯公交车哲学被禁导师改名12team被禁闭关锁岛BOG入侵逸国崛起猴王出走沉岛瘤主、小清水亜美生病
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿A站和B站撕逼，A站和猴子管理不善把鼻屎逼走开创B站，B站超越A站后A站资方改变经营方向把猴子逼走，最后B站越办越好，成为国内弹幕的领头羊，现在各大视频网站也开始设置弹幕，不知道B站未来如何，拭目以待~\(≧▽≦)/~啦啦啦。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿galgame圈内的，先说引擎。最直接的就是目睹了NScript&ONS的兴衰以及Ren'py，krkr2这些平台的崛起。（逼人学phython系列XD）还有橙光，ADV制作大师的不温不火。（橙光的商业化也是逗比）御宅十字的圣经引擎失败，转向开发NS的增补版。面包工坊的BKE成功发布，反响还不错。各大厂商的新引擎增多，但大多换汤不换药。live2d在沉寂了5，6年后再次爆发，引发破解&汉化危机。厂商方面key社被5pd收购，从此纯爱类游戏越来越少，著名的秋之回忆系列已多年未出新作。另一方面，5pd开始大力主推科学ADV系列，带有“阴暗风”的游戏剧增。“类型专精”的游戏厂商变多，各种xx控们表示一本满足(/ω＼)N+社/typemoon等社的作品风格基本没有大动，暂不提。平台方面随着PSP的没落，很多破解&汉化组解散或停止活动，有些（如翻译）涌入其他平台的组织中，其他如破解这样的技术人员部分重新学习后转平台，还有的基本以隐退或专职为主。再，PS3平台的日渐黯淡，PS4&PSV的破解之路还长，且作品数量变少，对应的组织正陷入无所事事的状态中。PC平台的作品热情不减，甚至有加剧的势头，暂且不提。IOS&安卓平台开始出现游戏，但多为旧作的官移，和谐版。先写这么多，有空再补。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿提一件不算太知名的：liquidzigong退出游戏破解圈
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿随便说几个吧，可能记忆有误，有些也不能说是什么大事件就是在国内ACG发展中泛起的一些波澜上面其他人提到过的我就不写进去了。1.动感新势力和动画基地以及后期的二次元狂热的创立让国内真正的开始对日本动漫、同人等领域有了一个广泛的普及。同样的部分杂志的停刊也标志了一个时代的结束。2.以贪婪、花园为首的BT站的建立对日本动画的普及起了很大的作用3.全民果冻计划让沙耶之歌为很多人所熟知，并且以EGOCLUB、樱花飞舞的季节、KIDFANCLUB等为早期代表的社区让为汉化作出很大贡献，在国内早期最为著名的就是山本大妈的E.GO（当年在网吧里等着苍月的汉化发布到现在想想还有点小激动）、KEY和KID，正是有了汉化人员的前赴后继我们现在能看到各种精品GAL被汉化和传播。5.上海comicon同人展的创立标志了国内同人圈的兴起。6.各种网盘的出现让日本comike离我们不再遥远7.以雪舞清盈、澄空为代表的MAD制作组开始将MAD这种表现形式带到了国内。8.爆发于各个汉化论坛的撕逼事件以及各种圈子（八月厨、键子、型月信徒、AB信者等）之间的口水战是当年非常壮观的场景以及饭后谈资。顺便现在有谁还记得当年那个动画汉化放流最快，翻译内容完全不能看的猪猪字幕社呢wwww其他想不起来了，有机会再补充。。。。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿大事件的話……大概就是99年的那件事了吧……
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿这问题也提得太大了…每个点拿出来都能说好久建议题主先学习如何提好一个问题
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿avfun和billy♂billy这类弹幕网站的兴起
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回答：﻿说说主机游戏论坛吧上个世代的靠着“掌机和主机的迅速破解”国内几大游戏论坛都是红红火火，甚至可以说达到了顶峰。09年初因为一些竞争问题，经营不善以及乌龙，游戏城寨关闭，从这算一个开始，cngba一大波人出走成立了游戏日论坛（和同名杂志没关系），人气渐渐冷却，巴士有门户撑着，A9的话虽然部分高层比较逗比，还是保持了一定的人气，干货靠着长久以来的积淀还是有不少（这俩都归属完美世界旗下，想想当初的竞争时谁都没曾想过会有目前的局面）多玩的话TVgame占的比重比较小，更多是通过破解游戏发布等吸引人气。某种程度上可以说随着psp的生命力的衰落，很多论坛也是沿着这一轨迹走下来。（比如很多随着psp兴起的游戏下载网站啥的，例如tgfans）随着去年年底和今年初国行X1ps4的进入，微博，各个门户乃至贴吧目前是主战场，一些新的门户也逐渐有了一定的影响力比如机核等，从luucg出走的东哥gouki等人也创办了游戏时光。虽然很多游戏论坛衰败了，但个人觉得国内的大环境相比之前还是进步了很多，比如正版游戏的消费意识。相比论坛，贴吧（虽然被百度搞得乌烟瘴气）的生命力倒是异常旺盛，也许这种‘有着相同接近爱好的小圈子’目前有更多的受众吧手机打字排版比较乱部分内容仅属于个人感想与理解或许有些许偏差
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回答：﻿谢邀我知道最丧病的就是电驴被封，其他的都不是事
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回答：﻿逆袭的夏亚中的cg动画，貌似是首开先河的
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回答：﻿动感新时代（原名：动感新势力）和电软分家两年多之后的停刊。标志着国内动画和漫画类亚文化纸质杂志时代的终结（这杂志我坚持订了8年，而且每一期都是买两本（一本看一本收藏），厚度1mm~2mm的歌词本到停刊为止我攒了能有20公分厚）。现在十五六岁的小朋友怕是不知道小狼雪拉Akira基督山伯伯之类这些名字了吧。当然这杂志的停刊与其说内容不好，不如说越来越丰富便利的网络免费资源反噬了这种杂志的存在意义（动感新时代和电软分家后的典藏版杂志价格过贵，让动感新时代彻底失去了价格方面的优势）。而且动感新时代每一期的CD歌曲，DVD中的各种版权内容，特刊内容和附赠的带有完整片长的动画DVD片源以现在的版权保护环境来看都是作死的。所以停刊也是没办法的事情。时代永远都在滚滚向前，没有什么东西是真正永恒的。不过对于我个人而言，在那个没法自由使用家里的电脑岁月里，听到每一期DVD里附赠的动感FM里小狼和雪拉的声音就能让我感到快乐的记忆是不变的。那是属于那个贫乏的年代中特有的低幸福阈值，更是我成长过程中无法磨灭的青春幻影。
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回答：﻿动感新时代没了，算吗。。。我是在动心陪伴下长大的说！
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回答：﻿levelup关闭
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回答：﻿（大多扯里界去了,举几个印象深刻的）里番吧吧主灰太狼下台（太老了，12年的事，懒得找）魔穗元老显血隐退（同样懒得找，有一个显血发的帖子没关注很久了最近组发生甚麽事？）wani社版权事件（这个参考E-HentaiProhibitedContentandArtists总之就是EH不能再传wani社旗下的作品了参考帖子Belldandy100终于从神变成了人_hentaiverse吧wani社的本子是怎么又解禁了??_hentaiverse吧）心愿屋事件（不是太了解【心愿屋？】来看看清楚你们拜的究竟是神？还是鬼？G吧全面封杀心愿屋_galgame吧）大概就先写这么多，希望不要被折叠
问题：﻿国内二次元圈子发展的历史，有哪些大事件？ 比如早期的贪婪大陆事件？S1怎么发展起来的？NGA？动漫之家？各大字幕组的故事？bangumi?从最早到现在出了什么组织、名人之类的？？？又或者留下了…
话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿_(:з」∠)_什么450啊520啊，我都不知道
问题：﻿国内二次元圈子发展的历史，有哪些大事件？ 比如早期的贪婪大陆事件？S1怎么发展起来的？NGA？动漫之家？各大字幕组的故事？bangumi?从最早到现在出了什么组织、名人之类的？？？又或者留下了…
话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿我想说，你们都太年轻了啊！NEWTYPE论坛！尽管不能贴图，不能排序，不能显示头像，但照样战得超级愉快！那是2000年的事儿了，几乎后来叫得出名字的各大动漫杂志的老大们都在那里混过，真是无比怀念！
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回答：﻿绝对领域坑汉化组放补丁什么的没人记得？还有死吻移植事件导致的移植界的巨大打击。以及ACGF与xxxc的大战
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回答：﻿没人说德国骨科吗？摘自德国骨科-萌娘百科万物皆可萌的百科全书
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回答：﻿不知道大小姐算不算('・ω・')
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回答：﻿有妖气动画《雏蜂》在日本即将播出原作连载于有妖气但总觉的官方讳莫如深一直都没有什么实质的消息国内媒体有宣传但个人觉得不太靠谱我也没有深研究过前一段时间有消息称夏季播出去年还播出了一段pv还有著名日本声优花泽香菜给女主配音但其配音、帧数都十分有限只能说看看再说手机党给各种链接不方便上几个图吧
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回答：﻿那時psp的mp3還是p3破解，弄得很大一件事
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回答：﻿最强注册问题，lostsummer至今都没碰到比这个注册问题还难的，b站？能百度到都不叫事了……以混过这个坛子为荣233
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回答：﻿贪婪大陆事件：鬼眼把贪婪卖给森蓝，之后在收购价格上的问题产生矛盾。然后对当时空降的蓝某人很不满，于是就自发的抵制贪婪，管理员出走，很多id自杀抗议。传说中的论坛s1：2001年底，徐老师与几个朋友（如果是玩龄稍长的朋友应该还记得那几年有个组织叫“太阳黑子工作室”的，徐老师正是主创者兼主力撰稿人之一）联合建立了游戏论坛“STAGE1”，该论坛目前依然存活。徐老师：新词典-[新词典]徐老师stage1秘史：论坛秘史-游戏业界综合讨论区动漫之家：跟他们家有合作，不方便说太多，大家可以期待他们之后出品的动画。动漫之家现任市场总监曹大哥很厉害，一直很崇拜他。当初跟他聊各大搜索引擎的漫画接口，我知道的他都知道，我不知道的他还知道很多。一个混迹互联网圈的大老爷们突然进入漫画圈，带着一个妹子把渠道、商务、线下、新媒体发行都扛了下来。你们可以查查动漫之家半年的alexa曲线，内容为王，渠道为皇，不过如此～bangumi：知乎上就有详细答案了：为什么bgm.tv（Bangumi番组计划）作为一个带有豆瓣模式的ACG交流网站在人气上会不及快餐化的弹幕视频AB（AcFun、BiliBili）两站？-互联网产品字幕组的话不太熟悉，状况大致如下：最后补上自己的私货，国内galgame论坛发展史：国内有哪些黄油论坛社区？-叶佳桐的回答昨天和zilch、SujiYan聊天时说，当初要是有钱就好了，全拿去投半次元。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿这个问题我觉得蛮难回答的，因为如果是问与ACGN相关的各个领域的圈子，如何发展，这还比较容易回答。但是如果要回答「二次元圈子」，本身二次元这个词汇被广泛使用的时候，大家已经归属于不同的各自的圈子了，反而没有了「二次元圈子」这样一个圈子的认同感。此外，我说两件我觉得可以广泛涉及「二次元圈子」的事吧。一个是互联网中文网站及中文使用者的兴起，扩展了原先受限于地域性、受限于人际关系的交流渠道。第二个是我记得早些年有一家电视台，将「同人」的概念，误解为「同性恋」进行报道。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿当然是金坷垃~
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿看见有人说电驴……不知道大家还记得分贝吗【笑
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿题主这个问题问的有点大了。实际上圈子也不在题主举例的这几个地方起家，时间稍微长点的只有相爱相杀的缺B乐和bishi家，要谈大事件的话就是他们7年前还是一家人，后来各种爱恨情仇也就都是大家传言的那样...而恩基爱之前还是一个专攻山口山的专向论坛...bangumi这些地方的年头可能连5年都不到...真正的起家区域都是一些早期字幕论坛和个人站等等...说实话我宅龄只有6年左右，混的面也相当的窄，但国内二次元圈子在我入宅的时候早就成型了。所以我感觉我也没什么拿得出手的干货。要谈早期圈子，大概就是澄空学园、轻之国度、sosg这种老地方。这些曾经专攻单一领域的地方，目前已经发展出各种业务团体了，期间的各种坎坷可想而知。别的不说，当初澄空大佬们为传教起早贪黑的赶制GAL汉化，后来从当时的翻译团队中摸爬滚打出了大量后期自立和转投他组的翻译大佬，似乎DMG和极影的组都与澄空有血缘关系...是否属实只有当事人们清楚了...
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿题主这是要知道黑历史节奏啊。。。。说到B站黑历史，最著名的当属真当自己大小姐！！B站”贵圈真乱“系列起源之后比较著名的是：徐逸大战韩光雨，最好以徐逸的完胜完结╮(╯▽╰)╭韩光雨表示最近比较有名的事件当然是舰C吧70W事件了貌似这次事件我也间接参与了233。详细剧情可以参考：萌娘百科万物皆可萌的百科全书搜索盗版舰娘抵制事件就行。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿NGA也算国内动漫圈了吗…那么名人当然是宅基腐的猴几啦
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿不朽尸王晚香玉既然要介绍大事件怎么可以少了退圈之王晚香玉。话说最近晚娘又开始在B站蹦跶给自己洗白了。喝喝。首先来介绍一下主角晚香玉爱称晚娘晚香玉（网络歌姬/舞姬）AB站视频UP主，作品以宅舞为主。目前已婚，已回国（曾在英国三年），居住在上海。于2014年初策划举办同人live活动，退出后引发巨大争议。后淡出圈子（加入bml)，现在专注工作和生活。晚娘在梅赛德斯事件之前的舞技如何人品如何暂且先按下不表，毕竟之前的事情和梅赛德斯事件比起来，都算不上什么二次元大事件。事情的起因是这样的。晚娘早在13年的十月份就产生了婚礼当live的想法。(￣▽￣)"啊不对。。真正的起因是这样的。。o(*￣▽￣*)ブ2014年春节，晚香玉在微博宣布决定举办以Live形式进行的婚礼并在A、B站发布宣传视频。活动时间定于同年5月2日在上海梅赛德斯奔驰文化中心举行。（后来被曝实际举办地点也并不是奔驰文化中心。。而是旁边的一个livehouse。租金也就相对要便宜很多。。很多。。圈钱之意路人皆知）门票520是什么概念呢。今年的SNH48总选举演唱会门票最高598。snh48公演的VIP座票最高也不过168。周杰伦演唱会外场票也没有过500的啊(╯▔皿▔)╯婚礼办成live，门票当作份子钱。不知道该说晚娘是想红想疯了还是想钱想疯了。后期又有参加的某些up主说无分红后又被live官博打脸。一时真相傻傻分不清楚。随后就是汹涌而来的晚娘黑历史无数。涉及人品学历职业等等无数方面。出门右转百度小晚晚吧一次看个够。(~￣▽￣)~闹完退圈之后。。耐不住寂寞的晚娘又复出了。。虽然舞技还是一如既往的差，不过近期大有洗白之势。能拯救她的，大概只有后期了。
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话题：﻿漫画、动画、ACG、中国动漫、动漫
回答：﻿不要总想搞出个大新闻，出了事情你是要负责任的！看番也要遵守基本法！B站撕逼事件。“不交450谁也保不了你！”“真当自己是大小姐！”“我老婆她姐是网易的老大！”“我们不盈利！”新番承包计划。
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿反正对岛国只有最浅薄理解的我看过的岛国二次元和gal里面的所有应该是试图阐述“哲学”的大段大段的独白或者应该是试图讨论“哲学”的对话，给我的感觉都是这些和你们正在经历的事情本身有一毛钱的联系么…这么“思考”一番之后就能开始心安理得地杀虐、丧病，真是纳尼口雷啊！！！变态就是变态，直说不好么为什么非要强行装逼啊！！！睡大嫂就是睡大嫂这都是物之哀都是世界的错是怎么回事啊！！！变态就是变态非要强行说一大堆其实狗屁不通的道理显得我是经过思考之后发现了残酷的真理不得不走上这条变态的道路是怎么回事啊！！！！作者：匿名用户链接：为什么日本没有出过什么有影响的哲学家和哲学思想？-匿名用户的回答-知乎来源：知乎著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。真的没有关系。但是在杀戮之前连内心挣扎，天人交战都不需要的民族，能自称进入了文明么？不管是商业的要求，还是现实的再现，内心交战本身，可以说是文明的力量在试图对抗本能驱动的尝试吧？每个民族内里都一样，人性里容易败坏的，经不起诱惑的，没有什么民族区别。不把所谓的哲学看成是民族脸面工程，而看成人心境界高低，这也许是伦理学唯一可能“现实有用”的地方吧。真不忍心讽刺贵支某些人，在绿教兴起时就自晒无神论大法好，在人家的伤疤处看到自己皮肤的光滑，这都能沾沾自喜。现实中爱好用这种廉价意识形态（比如爱guo主义）自慰高潮，唯独缺乏自我批判的反思。这位Galgame爱好者想必自己跟着游戏变态完之后还能享受到占据道德高地的快感吧。祝灰飞烟灭。
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿是不是因为日本的宗教，很长时间是佛教、神道教？宗教应该会对哲学发展产生很大影响吧？
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿西田几多郎_百度百科这是世界级的大哲学家，西方大学哲学课基本都会提他
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿似乎可以这样解释，日本在明治维新之前，思想文化受东亚文化圈的影响，国家的主导思想是佛学，朱子学，传统的神道教思想。它的主流哲学思想是受中国影响，很多有名的高僧和文化人都是通过注解从中国传入的经典进而发挥其思想的。而且日本没有在所谓轴心时代出现过相应的哲学家。
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿我告诉你原因——不够大气。他们的旁边一直有中国，就算他们殴打过我们也摆脱不了中国强大同化力的影响。另外大哲学家（或者说思想家）没有胸襟和气度是不行的，日本在这方面的确缺乏。小思想家嘛，自然就不太有名气了。
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿如之前一位答主说的马克思主义哲学里面，日本学者的地位还是很独特的：从早期的河上肇、高畠素之等人到小林良正、内田义彦、广松涉、平田清明、望月清司、高岛善哉、大冢久雄、森田桐郎等均在这一领域有所建树，思想上的创新点也不少；如果不严格定义的话，丸山真男、水田洋等曾研究过马克思主义哲学的学者也可算作其中，近些年来则包括如平子友长、大村泉甚至柄谷行人等也对马克思主义哲学有很深刻的认识。在众多问题上，日本学者给出了有重要意义的解释与辨析，例如马克思主义的唯物史论、部分早期马克思手稿的再分析、马克思思想来源的探寻等问题答案后都有日本学者的身影。一个整体的特点是，这些学者因为自身所处的政治环境、个人秉持的意识形态和治学态度，虽然研究马克思主义，但并不一定对其持特殊眼光，因而站在相对中立的立场上，能够真正回归文本而减少因政治形态而产生的对哲学思想的扭曲。我个人觉得这既有好处也有明显的不足，好处在于这帮助他们去除固有认识，避免了苏联马克思主义规范体系对他们的过度影响，摆脱了困扰东欧和东德学者的部分障碍，因而才能提出辩证的理论与解释，有很重要的学术贡献；但问题就是，他们有时会因为纠缠于一个细节问题，而做出过度解释，忽略了关键问题，并可能和现实有脱节。总的来说，这一批学者治学的严谨程度也是值得钦佩的，以望月清司为例，在他的《马克思历史理论的研究》一书中，为考察文本解释，规避因翻译等问题造成的理解偏差时，他考察了马恩全集多种语言、各代研究者的翻译版本以取得共识，还有对原著用语、特殊词汇使用的统计等，看起来都是工程浩繁、结果未知的研究，但最终都取得了很好的结果。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿问：中国的哲学思想家到了明末清初的几位之后，还有谁有较大影响？在东方好的哲学家往往是多重的身份，比如教育家、企业家，传承和实用的倾向更多。阳明心学在日本流传的较广，对于知行合一的社会符合了大多数的人的社会价值。日本所谓的哲学家不多，但是可以称得上思想家的确实很多，吉田松阴、福泽渝吉、涩泽荣一、稻盛和夫，无一不对日本的社会发展起了非常大的作用，大概日本在各方面都可以形成一个自我世界，所以让中国人觉得一般影响不大吧。再呐喊一句，哲学只是哲学史，哲学tmd什么用都没有。我可以这么说么，虽然近代日本有很多哲学家，但影响都不大，日本很少有影响广泛的哲学家，但是有哲学思想指导的企业和社会发展却是十分深刻的。金岳霖冯友兰，知名度如雷贯耳，可是让人觉得有些艰深，很遗憾没有读过他们的书，黄宗羲王夫之李贽的书我也没有能够坚持读下去，这不能不说是对于自己的讽刺。对于西哲更觉得meta时代的能给人更多的启发，像后来更像很多富二代、穷困潦倒的或者心理变态的玩弄的更多用于作家写作用的。日本作家村上龙有句话的意思是，哪有那么多伟大的思想家，除了孔子耶稣和佛祖，大多数人都在瞎扯吧。记得大学的时候，老师讲过一句话，读外国的著作，一定要原文，一定要努力学习原来的语言才不至于偏离作者本身的意思，老师本来就是翻译法文的。没有学习过日文，加之日文的著作翻译本身不多，所以我们了解到就少了吧，而日本的版权贸易和对于外文的翻译，真的很让人汗颜。更让人无地自容的是，有多少古典书籍是从日本流传回中国的。日本人把阳明心学和海国图志当年像宝一样捡回日本并且靠这些打败中国。不能不说莫大讽刺啊！日本岛国沉没的心理危机哪里有闲情来做“爱智慧”的高级思考，更多的是入世吧。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿按题主的思路，战后有所谓的哲学大家和哲学大思想吗？普通大众的注意力都关注在战前的那些可以盖棺定论的死人上了吧，就和很多人想到文学就只能举几个其实并没看过多少的著名死人一样只要不是流行文化，还活着的，即便快死了，也只有小众圈的认知度，更何况哲学这种沉淀缓慢的，我们不可能把于丹当哲学家是不是？先思考下众口中的哲学家和哲学思想是什么样的以及怎么产生的我认为，在绝大多数人口中的苏格拉底、孔子、佛陀、爱因斯坦都只是文化符号，没有实际思想意义另外思想和经济的确紧密相关，历史上的名家都是伴随文明兴盛而生，而那些近代史开始繁荣的国家显然在文化上太年轻，美国哲学家也没有美国科学家出名，这不是日本的问题
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿中江兆民，代表作《一年有半》及《续一年有半》。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿中江兆民在《一年有半》里说了这么一句话：“我国日本从古至今未有哲学。”一个人在哲学上的开始源于他发觉自己的无知。一个民族在哲学上的开始源于有人发现本民族的无知。于是日本从这个时候开始成为了少数有哲学的民族。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿这涉及到啥叫“日本哲学”，因为在很多哲学者看来，把哲学冠上民族国家的国号是有问题的。而在日本的哲学研究中也少有主张“日本哲学”这一范畴的。当然近年随着学术的保守化建构“日本哲学”的尝试在变多，代表就是京都大学有日本哲学的讲座，领导是藤田正胜。他们有一个体系性的“日本哲学”构想，我有点怀疑这里面是不是有“中国哲学”的影响在。当然这不妨碍哲学传入日本以来产生了很多优秀的哲学家，我们不熟悉是我们视野狭隘。比如京大的“日本哲学”就有这样一个网站：日本哲学史研究への案内"京都大学大学院文学研究科・文学部这里列出的哲学家的思想价值都毋庸置疑。如果感兴趣还可以找一下卞崇道先生的著作。其实反过来我们可以想想为什么我们有那么庞大的“中国哲学”学科和学问体系，这并不是看起来那么自然的事。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿●有吧？●日本国力什么数一数二啊？●没有更好，中国有就好了！●我估计是因为那些比较著名哲学家都19世纪及以前的……那时候日本还比较默默无闻。后来，后来的哲学家们就不著名了，无论哪国
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿就像中華文化能自成一套。這體系能延續幾千年就能說明問題了。東方文化好古道，而哲學提供新思維，這無疑是矛盾的。哲學更像是一種異類。因而也很少有哲學家了。中國文人亦不好這口。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿西田几多郎这是其一，当然有东方特色其实很水我比较欣赏日本思想家，非马克思主义的首当其冲竹内好马克思主义的，广松涉你敢说不是世界级别的？其他的所谓大冢史学，望月史学，宇野学派，日本马克思主义比起西马不仅不差，而且路径更准确。不是专业搞日本的，一些兴趣方面的旁敲侧击。在东亚，日本思想的影响力成果还是至少比国内超出三十年的。而且有世界影响力。当然文科这种东西不存在技术保密的可能，三十年只是虚指的计量，如果有社会思潮的氛围赶超还是很容易的。说到思想世界影响力，日本的学院派影响力已经讲到了一点，印度也有所谓庶民学派的毒奶（这个的影响力已经完全深入美国大学的科层制度了）。而我们呢？学院派文化界有吗？没有，狗屁倒灶的民国大师有世界影响力吗？没有。鲁迅？勉强世界有名吧，另外东亚非常有影响力，其他有超过鲁迅吗？没有。建国后有吗？没有。运动时期没有，第二共和国由那些尼采萨特抓来就读四六不懂的货80年代重建文科以来，也没有。但我们发展很快这三十年真的发展很快，我认为这一代人，或者我们的学生（假装我能在学术圈混下去）就应该有了。我们近代以来就这么没有存在感吗？然而有一位巨人影响了资本主义世界最尖端文化思潮，他不是文化界学院派的，他就是毛泽东！ps.具体是不是你们可以查资料，我不是毛左，我也不是过来为粉而粉。不过最被中国小资知识分子痛恨的毛，却在世界性思想舞台上的影响力高过他们任何人，这个是个思想史事实，今天我这么说，以后也会被人写进二十世纪的思想史。（所以说“周虽旧邦，其命维新”，有些东西就是我们这些以汉语为学术根底的知识人的份内事儿。）
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿資源に乏しい、天災が多発资源匮乏，天灾多发↓お互い頼りあって生きてなければならない必须互相依靠才能活下去↓人間関係が重要、ひとりでは何もできない人际关系太重要了，一个人什么也干不成↓人に好かれたい！想被人喜欢↓輪を広げよう！空気を読もう！和を保とう！广交朋友吧！察言观色吧！保和气维稳定吧！↓悪いことは口にしてはいけない！人に迷惑をかけてはいけない！不可以讲不中听的话！不可以给别人添麻烦！↓あれ、でもなんか違う...でも深く考えちゃダメ！额……好像哪里不太对……不行，不能想太多！在日本日常接触到的基本就是上面这个思考套路。这个群体长久以来被外在的生存恐惧所支配，他们积极吸收各种外来文化，做出许多形式上的改变，但是被生存恐惧所支配这一点从来都没有改变过。在一个大部分人打从心底里认为抱团活下去和不破坏整体是第一要务的国家，独立思考都是相当奢侈的事情，要出哲学家是很难的。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿以个人浅薄的见识来看，哲学的本质在于一个字：新，也就是说新的思想或者思考新的东西。举个例子：第一个思考人生的意义的人是哲学家因为他思考了一个新的东西，然后有人重新思考了这个问题并给出了很不同前人甚至推翻前人理论的思想那这个人也是哲学家因为他给出了新的思想。如果这个观点成立的话那基本就可以解释题主的问题了：基本所有原始的能思考的东西（例如存在的意义啦，什么是真理之类的）都已经被几个文明古国思考完了（中国，希腊就是代表。。），而关于后来出现的新鲜事物的思想（一般是由科技发展，时代更替或社会巨变带来的）又一直被所发现地的人们先思考（以前是中国近代是欧洲），这些都没日本什么事。。学习新鲜事物不算因为既然你在学习了就说明已经有人对此作出思考了，而日本是一直在学习的那个，而真正改变世界的新事物（四大发明，古代数学几何学，启蒙主义，现代科学体系，工业革命，资本主义，共产主义（！？），二战，虚无主义，现代主义，流行文化）均不是在日本出现。还有对于上面有人提到过日本文化的“陶醉在自我感知里”的特性，我部分赞同。我认为日本文化及思想是很以人为出发点的，这就造成了它偏感性和主观，这不能说是错的只能说是思考的方面和方式的不同，而这种思考方式在近代（诞生可以追溯到莎士比亚及贾科莫莱奥帕尔迪的文学作品但广泛影响是在尼采及弗洛伊德的作品问世后以及二战后主流价值观的崩坏后）正慢慢成为主流，这种思想以人为中心，拒绝权威，拒绝绝对，提倡多元价值观，注重每个个体自己对世界的感悟及理解。也就是说苹果好吃并不是因为苹果本身好吃而是因为你喜欢苹果的味道，主体在于你而不是苹果，睡嫂子那个也一样：在别人看来是不道德但睡嫂子的那个“我”认为是出于真情和人性，换言之“我”要不那样认为也就不会去做出这件事了，就像一个理性的杀人犯的杀人理由不管在他人看来如何不合理他自己都是认为是合理的，因为反之他也就不会去杀人了。再举个比较现实的例子，是“你年薪多少？有没有房有没有车有没有对象？”这样的问题比较能代表你活的好不好还是“你过的开心吗？过的快乐吗？觉得人生有意义吗？”这样的问题。嗯，大家轻拍。。
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿亲爱的，我不懂什么哲学啊思想啊什么的，只是给您个提示。当年本科有个老师说过这个问题，说日本几乎没出过大哲学家是因为日本的语言不行，也就是日本的语言太笨太琐碎，无法现成严密的逻辑。而且，语言是会影响人的思考方式的（我没学过语言学之类的，但是现实体验确实如此）。最出哲学家的是欧洲，据说马克思的著作有的一句话三四十行没有一个标点符号的，无需断开，人家的语言能组织那么严谨，大句套小句，这不是一般的语言所能做到的，起码汉语不这样表述（别跟我说汉语也可以不加标点符号写2000字，抬杠就没意义了）。我没学过德语，但中国孩纸都学过英语，英语复句当时就给我学跪了，不理解为什么可以用两三句话表达的意思非要一句话内用两三个复句去表达。可是人家就习惯那样去表达。而日语我最近刚刚自学起步，日语句式一般是主语＋助词＋宾语＋助词＋谓语这个顺序下来的，一句话里再套三两个复句那可是够长，个人感觉日语更喜欢拆分来表达。如“今天公园里很多人”都可能有个逗号参与进来。。还有一点日语是极其乱七八糟的语言，学日语的人没有不吐槽这点的。日语刚起步，如果您觉得本答案有启发可以与日语学得好的深度讨论。
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话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿老骡子是不会生出小骡子的……
问题：﻿日本是否有比较有影响的哲学家或产生独到的哲学思想？ 如题，我相信日本还是有哲学家的，但是似乎有影响的不多，我见识浅薄，只听说过一些中国印度德国俄国欧美甚至阿拉伯国家都有过一些常被人提起的哲学家以及相关著…
话题：﻿日本、哲学、日本文化、思想、思想史
回答：﻿说说当代的日本思想家吧。1年轻人的神：浅田彰浅田彰，在1983年，只有26岁，出版的《结构与力》这本晦涩的学术论文集，却成为了销量15万以上的畅销书。并且半年之后，他又写出了《逃走论》，在大学生中极具影响力，被称为“年轻人的神”。浅田主要研究的是当时最先端的欧陆哲学。他接受了很多德勒兹的思想。在《逃走论》中，浅田建议当时的人们逃出自己的家庭，不要做背负过去的历史偏执型人，而是以成为“精神分裂孩子”为目标。浅田思想之所以受到巨大的欢迎，可能跟他的思想直接就是一种生活风格有关。浅田提倡的逃逸是逃离一种“内部”，而如果你逃离了“内部”，到了外部，然后停了下来，这种外部又会变成一种新的“内部”。因此这种逃离是无限的，是永不停息的动词。这种运动会产生一种“过剩”，是对抗现有的体系的绝好能量，同时这种能量本身也是现有体系生产出来的，现代是施特劳斯所谓的热社会，而我们要继续加热，总是要往前再多走一步。浅田建议把这种差异当成差异来肯定，并且当成差异来享受。这在他看来，就是一种游戏。“精神分裂孩子的游乐场，就是会动的沙之乐园。”浅田的爆红必然要带来批评，这是任何一个爆红批评家的必然命运。中泽新一指责浅田是一种“新的保守主义”以及“名为积极思考的保守主义”。我们在之后会看到的柄谷行人批评日本的德勒兹研究者们鼠目寸光，看不到德勒兹本人对于马克思主义的接受，而专注于于根茎逃逸线的游戏之上，这也可以视为对于浅田的批评。2日本的海德格尔：中泽新一中泽新一的出道作为《西藏的莫扎特》，他的思想来源自然跟每一个现代的哲学家一样，很复杂，值得一提是他受克里斯蒂娃和神秘主义的影响极大。我们刚才可以看到浅田的差异化是一种动词，一种应该被实现的状态，而在中泽新一看来，这个差异化早就已经完成了。而如果我们试图去理解这种前-差异化，就会陷入一种巨大的吸饮口。那是克里斯蒂娃在研究“儿童语言”时提出来的原记号作用，这种作用意味着：在任何象征的意义生成之前的一种“尚未达到意义的庞大符号的流动状态”。中泽的神秘主义让他走近了奥姆真理教，也让他找到了一种没有超越者（神）的神秘主义。并且类似浅田，中泽在他那本掺杂了莱布尼茨、密教、斯宾诺莎、几何学、流体力学等思想的书《雪片曲线论》中，同样地提出了一种生活的风格：能够把世事彻底放置一旁的生活态度。这句听起来很像鸡汤的话并没有那么简单。在中泽看来，既然自然总是德勒兹追求的根茎状态，那为什么我们要和自然隔开呢？问题就在于西方的形而上学或知性，把这个障碍打破，就可以看到作为根茎的现实涌现出来。对于中泽来说，重要的不是彼岸的那一侧，而是此岸的这边，或者说，此岸本身作为尚待认识的彼岸。3东大校长莲实重彦莲实重彦则发现了一种“普遍化的错觉物语”，这个“错觉”意味着人们把不自由认作自由，产生这种错觉的机制是“制度”，而这种将不自由认作自由的天真就意味着“平庸”。在考察80年代后日本文学时，莲实发现有一种超越作家本人的结构，在这个结构里，每个作家都想变特殊但这反而让他们互相类似。莲实认为“想变得特殊的意识正是平庸本身”是近代人的重要特征。越是强调与他人的差异，反而越是被一种现在想要变得同样平庸的欲望所驱使的。平庸的人产生一种自己很特殊的错觉，并据此行动，这被莲实称作“套路”。这个套路和我们日常说的套路完全不同，倒不如说你以为自己打破套路的时候你就陷入了真正的套路。或者我们把套路作为一种套路而嘲笑的时候，我们以为自己和套路保持距离的时候，我们就是套路本身。而在莲实看来对抗这种套路的最好方法在于“愚钝”，如果想变“特殊”的意识本身很平庸，那么只要不对这种“特殊”感冒，只要对和他人的差异保持一种彻底的迟钝，才是回避平庸的真正姿态。4切入欧美学术的手术刀：柄谷行人柄谷行人是日本当代哲学里的真正大佬，他的主要著作都被翻译成了英文，并且评价极高，得到了齐泽克、詹明信等世界级顶尖学者的高度关注。东浩纪曾经在和他人的对谈录里说：那个时候我们认为只要能跟上柄谷先生就能跟上世界最先端的哲学。柄谷行人一开始是文学批评家，但以《马克思及其可能性的中心》为契机，很快就成一个建立了一套完整体系的跨越性批评家。这里我只能简单介绍柄谷思想里的几个点：比如，柄谷认为，言文一致并不是让书面语简单地符合口语，而是创造一种新的书面语，再以这种书面语重新定义口语。在《探究》中，柄谷行人从维特根斯坦、笛卡尔、胡塞尔、巴赫金、索绪尔等人的思想出发，重新去思考他者的问题，相对于笛卡尔，胡塞尔的他我并非是他者，而是自己的“自我移入”。索绪尔的考察虽然是从言语着语言的主体出发，在柄谷看来，这不是说话的主体，更像是听的主体。是一种听着自己说话的主体。胡塞尔的怀疑达到了一种确定性，以此为轴可以确立数学和科学的基础。而维特根斯坦的怀疑则是达到了一种不确定性，达到了数学和科学的基础的缺席。柄谷认为，不管是语言学还是经济学里，都有一种“信仰之跃”。规则只能在信仰之跃的后面被发现。我们总是把原因和结果搞混，在行动之前决定我们行动的规则，只能在我们的行动之后被找到。在《帝国的构造》中，柄谷用交换方式取代马克思的生产方式，对历史进行了一种宏观的考察。因为从共有生产方式的观点上，你无法区分在交换模式上完全不同的游动的狩猎民和定住的氏族社会。柄谷一边引用摩斯，一边论证战争并不是交换失败的结果，而是先行于交换的失败。战争使共同体分散化，妨碍集权国家的形成。并且互酬交换其实有一种报复的含义在里面。互酬不会承认一个共同体（氏族）比另一个更优越，也不会承认一个首长比另一个首长更优越。并且对方赠送你的东西你必须得赠送回去，这实际上阻止首长成为王。柄谷一边用四种交换模式，一边用中心、周边、亚周边的逻辑展开了宏大的批评。而在被齐泽克成称为“很强大”的《跨越性批判》中，柄谷并没有作为西方思想的“东洋补充”，而是直接从西方思想的内部去和西方思想对抗，在这本书里，柄谷时不时会说出你们（这些西方学者）全都没有看懂康德，也没有看懂马克思这样霸气的话。在柄谷行人看来，《纯粹理性批判》不仅与主观性的反思性质不同，而且也不同于客观的考察。这种超越性的反思终究是一种个人省察，但是也导入了他者的视角。这个他者在柄谷行人看来是个非常关键的东西。正如上述的《探究》所示一般，他者一直是柄谷关心的问题。在《探究》中，他者是不与我们共享同一个语言游戏的孩子或外国人。而在《跨越性批判》里，物自体就是他者。康德通过物自体揭示了我们无法事先获得也无法随意内在化的那个他者之他者性。而现象认识（综合判断）的普遍性只能建立在以这样的他者为前提的基础上。马克思和康德一样，在资本的运作过程里发现了“强烈的视差”，他们都在不停地移动。以后有空再补柄谷的《日本近代文学的起源》。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿有困难。可是做什么没困难呢？弘扬传统文化有困难，追逐潮流、引领潮流也很困难啊？只能看到明星台前的光鲜亮丽，谁又能看到他们幕后的付出呢？而为了弘扬、传播传统文化，践行者们又投入了多少，付出了多少？
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿很简单，因为传统文化中真正好的早就融入现代文明了，还没融入的古文化，要么是有历史局限性的，要么是一坨杂糅了封建迷信个性压抑的屎，你为啥要弘扬一坨屎呢？
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿弘扬传统文化只是做出好产品之后，顺带的附加产物。你如果冲着弘扬XX文化去做东西，那八成行不通。fate里面的各种武术，是日本人为了弘扬武术文化才去画的？（fate也不是真正的武术打斗）魔兽世界是为了弘扬托尔金的D&D魔幻文学才去做的？弘扬三国文化，是靠陈寿的《三国志》？还是央视的《三国演义》？现在是不是又得靠光荣的《三国志》和CA的《全战：三国》？大家只会先看到你的产品好坏，之后才能谈得到背后的文化与否。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿感觉猪队友太多（见过太多手握弟子规，开个幼儿读经班什么的就自以为是弘扬传统文化），自己也不认真。快餐文化、碎片化阅读的流行，让有的人已经无力去看书了，更别提古籍。既然快餐和碎片化的流行是大趋势，不是一小撮人能改变的，那么下策就是顺应这个趋势。还有，就是感觉它现在牵扯的东西太多太杂了，没有明确的范围和联系。以至于什么人都能上台讲两句，然后说自己是传统文化的传播者、继承者。导致其他没接触过传统文化，想要去学习了解的人被恶心到，路转黑。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿弘扬传播垃圾有多难？不是每个人都爱吃垃圾。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿在夏天是空调，在冬天是暖气，在全年是电脑
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿弘扬传统文化有多难我不知道，我只想说一件我遇到的事。之前在宿舍讨论八卦，提到李玉刚。然后有个姑娘说李玉刚是不唱过戏又出家的那个。我随口回了句出家的是李叔同先生吧。她居然很认真的问我李叔同是谁！当时我以为她开玩笑，还反问她你不知道李叔同吗？然后我发现她是真的不知道，而且一脸李叔同很有名吗我为什么一定要知道的表情。那种理直气壮的样子让我当时一度恍惚以为李叔同先生是我臆想出来的人物。这个世界上的确不是所有人都知道李叔同先生，但我们是一本类学校文史类专业临近毕业的学生。下次我决定问问她知不知道鲁迅是谁，但愿迅哥儿不会像弘一法师那样活在我的想象中[微笑
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿1.难在中国传统文化现在命如悬丝，它既不见容于高层，也还没能扎根于普罗大众。2.我们对自己的固有文化认可度不够，或者说不够自信。等以后我们在经济上成为世界第一大国后，应该会慢慢地自信起来。3.政治上是马克思毛中特，中国传统文化需要在最高思想上与之共鸣，甚至契合。4.中国传统文化是有用的，我们并不夜郎自大，但也绝不自卑。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿因为传统文化也有很多糟粕
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿不是难，而是不应该弘扬和传播，在人民具备基础知识素养，才能诞生真善美，否则只有假丑恶首先我们不具备可操作的分级制度，因为历史原因，我们并不能以年龄为分界来划分国民明辨是非和接受事实的人能力其次经济状况不允许，俗话说，想要1000万，就要有挣一个亿的目标，生产梦想的美国成了发达国家，讲究中庸和分寸的中国睡了几百年我们国家现在在转型发达国家的节骨眼上，需要时候一股拼劲和狠劲，还是需要拼搏精神的，传统文化讲究中正之道，适合太平盛世，现在虽然太平，但是差进入发达国家水平的临门一脚，这一脚能不能迈过去，决定着接下来50年的社会主义国运。希望传统文化暂时不要出来拖后腿第三未来要不要弘扬？也不需要，每个时代，都是在创造性艺术性的解释从前的文化，我们看到的日本精美的大和文化，实际上和日本贫弱年代并没一毛钱关系，是现代美学进步，带来的和文化的精致和推广同样，中国的什么茶文化，儒释道文化，汉文化，还未脱离粗糙，有几分和古代相似呢？意味相同，实际差之万里最好让历史归历史，文学归文学，哲学归哲学，习俗归习俗，大家按兴趣采用，至于那些装腔作势的所谓传统，所谓文化，大浪淘沙，随风去吧
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿你先问问很多人的父辈他们当年干过的蠢事有多少？文化已经断代，你能指望中间断裂的绳子还能恢复成原来模样吗？不过从另外方面想，我们有中国特色的马列主义毛泽东思想，经过几十年的发展，也已经算是新中国的文化传统吧。你实在想看封建时代的那些文化传统，周边的日本，韩国，乃至港澳台都可以去看。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿比较奇怪的是这个问题下怎么跑进来一群“现代易学从业者”，就是所谓的算命佬，来积极回答？比如@谈无语之流。回答起来还很偏颇，体现出他对当今世界观的狭隘肤浅认知恐怕于其生意无益吧。之前看过此神棍一些观点比如对女德的，感觉和主流价值观不一样，是挺“传统”的，封建社会那种传统，不敢苟同。世界文化大同，没什么高下之分，见过几个所谓xx市书法协会里的国学佬，勾心斗角争权夺利起来也难说是传统还是现代中式还是西式。不过在某些人眼里，你喜欢的东西对他赚钱有利的，他便视为政治正确。你喜欢的东西他不喜欢也不靠这些赚钱的，他便上网码字讥讽暗损。对文化理解肤浅的人就是这样，端起碗吃肉放下碗骂娘，说着现代话上着现代的网享受现代的文化生活然后骂现代文化烂，他家的“传统”（不管是真传统还是假传统是精华是糟粕）才是宇宙真理。也难怪，现代科学文化提高了人们的认知和科普素养，绝对是影响这些神棍传播文化糟粕的大敌，死敌。还是周总理说得好：“群众喜闻乐见，你不喜欢，你是老几？”
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿传统文化这个概念很大，需要分门别类。观点:传统文化宣扬还是得靠大规模基础性的知识培养怎么让传统的与时俱进的发展?怎么脱出既有的樊笼?怎么恢复传统的传承?这些都是需要考虑的。就拿古籍而言，现在的很多人文言不通，简体的没耐心读，追求外物标新立异的一堆又一堆。这个是很无奈的另外当代工业社会的环境，传统文化如何在运用是一个重要的问题。现在的国家，我认为是实用至上原则。文化方面也是如此以上都是难点。如果有人宣扬汉服跟弟子规什么的，基本就可以打死不谢了。个人定义那汉服说事是:附庸风雅，标新立异。这个是反潮流，最多算是个人喜好。切莫把他跟传统文化宣扬放一起弟子规等书:这是封建余孽，见一个要消灭一个。宣扬这个的压根就是不懂传统文化，切莫被带歪了。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿还要弘扬传统文化？官权、父权、夫权这些传统文化一直弘扬得很好啊。还有各种毫无逻辑的民间谚语、毫无科学依据的养生秘诀。而只要上面一声令下，国学课、京剧课、书法课什么的进校园也都是分分钟的事。要不要再顺便扶植一下女德班吼不吼啊？其实就算未来天朝再怎么世界领先，那时候能真正影响世界各国以及本国百姓的，还是现代中国人创造、反映现代人精神诉求的现代文化，而不是全人类一起点鞭炮写书法念诗词。由于全球化，现代中国文化也永远不再可能是“纯洁的”“原汁原味的”中国传统文化的继承者。但是，那又怎么样？
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿就拿这个视频来讲，看官们听着乐呵，主持人可是没有几年功夫下不来啊！用吴亦凡的话来说：一出手就知道是老江湖了。skr
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿传统文化是好的，但是都被快餐文化淹没了，现在的传统文化都是近代来的，需要现代化才行，比如像围棋一样，有合理的分级制度。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿这个问题是有问题的：何为“弘扬”，何为“传播”？是站在马路上喊几句算是弘扬，还是去图书馆借几本书看看是弘扬，还是老师布置点背诵作业是弘扬，还是官员批点财政补贴是弘扬？问题都没有说清楚
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿不邀自来这个题目认真说，难也难，不难也不难说难，是说要全面卷动风潮，让传统文化重新成为显学，让传统文化学的好的学而优则仕，这个太难，基本是可以放弃的了，无它，时势异也。说不难，是只要传统文化的学习者，爱好者，破除我执，简单说就是说人话的话，还是不怎么难的。毕竟身在中国，很多习以为常的细节中都有传统文化的血脉存在，只要大家愿意和善的传播，愿意时不时的讲讲传统文化的小段子，还是能获得很多人的支持的。毕竟不管学啥，都要讲个方便法门的。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿难，我们没办法既精通儒学，又精通马克思主义。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿其实官方面临一个两难局面，或者悖论局面。官方希望发扬的东西，许多是大众不感兴趣的；大众感兴趣的，官方视为糟粕，不希望发扬；而官方希望发扬、大众也感兴趣的，却在西方文化/科学冲击下渐渐无法立足。第一种情况，包括教材中那些要求背诵的晦涩的文言文、包括戏曲、包括儒家奉为圭臬的仁义礼智信的说教；第二种情况，譬如风水堪舆、星相占卜、志怪俗信，大有可为，大有市场，但官方态度暧昧，抑多于扬。风水占卜的管控，还可以说为了防范别有居心者招摇撞骗，蛊惑人心，志怪神话、包括民俗信仰的裁抑，却不知为了什么？西方魔幻文化声势蔚然，中国的孩童翻来覆去听到的只是那几个老掉牙的故事，银幕上翻来覆去只有《西游》《白蛇》，连《聊斋》也只会拍《画皮》和《聂小倩》，苍白至此，何谈传承？第三种情况，最具代表性的无疑是中医文化，包括养生文化，近几年一方面江湖骗子太多，搅浑一潭清水，薰犹同器，好的也给染臭了；另一方面年轻人更信任西方医学，中医地位式微，未来失去消费支持、经济价值，恐怕将举步维艰。另外武术文化也是如此，武术和武侠被剥离开来，前者随即坠茵落溷，幻想被打破，神话被戳破，从国粹沦为骗术，越发为人不齿。另外一个难题在于，传统文化同创新结合不够深入，直接影响到传统文化的变现。变现能力匮乏，是文化失去传承动力的主要原因，没有人愿意饿着肚子传承文化。就拿诗歌、成语来说，输入法词库匹配一下，比央视办10场诗词大会更有效。现如今的情况却是，大部分成语、包括稍冷僻的词语根本无法匹配，只有一个字一个字的敲、一个字一个字的查，这当然也不能完全归咎于输入法，利益无关，输入法为什么要主动匹配？官方的传承工作，多半流于表面，虚应故事，根本谈不到落实，往往动静不小，一来三天打鱼两天晒网，热闹热闹就算了，不能坚持；二来形式缺乏创新，力气用不到刀刃上，更像响应上级号召的政治作秀，而不是当真打算传承文化。而愿意传承文化的民间力量，势单力孤，没有支持，没有鼓励，在这样趋利的社会，要被人打上“没出息”的标签，当真是困难重重。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿难的在于剔除那些落后的部分以及那些被严重曲解的部分。最简单的，就是许多中小学老师和长辈嘴里的“勤”，“和”之类的。自古以来，推动科技进步和时代发展的，一直都是“懒”，追求利益，冲突以及争端。可无论是古时候这样的人，或是现在的，他们总会宣传勤，要无视让自己不舒服的外界环境，要淡泊名利，要和谐。那么这样的“传统”让过去的我们我们错过了多少机会?那么未来呢?还要继续如此吗?所以重要的就是要把这样的东西扔进历史的垃圾堆，而传承和发扬其它好的部分。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿我们学校是抗日战争时期建在当时的孔庙的（孔庙是明朝建的），所以学校每年要祭孔，有一年成人礼组织穿汉服（汉族同学），结果当时放照片在网上有人骂“迂腐”。。。。。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿首先要定义优秀传统文化是什么？基本盘面是农业文明精华，汉史主族，而不是乌七八糟的道德伦理，封建迷信，及胡虏文化。受政治正确压制，不仅沉渣泛起，古代边缘文化也侵蚀现今舆论阵地，非古代狭义中华文明鸠占鹊巢之嫌。其次，古代社会的组织架构基于农业文化，服务于落后生产力，其文化也是服务于此，与当今工业化并不匹配，就是说古典文化翻新范围应当限制，起码不应上升到社会组织架构上来。历史即使倒退也不可能再回农业文明，所以一些农业社会习惯得彻底废掉（即使对有的人是有益的），比如乡贤制度、宗族制度，祭祀礼仪等。再次，现代化不是西化，我们有辉煌的古代科技史，却还没有完整的现代工业史，没有技术制高点，没有舆论话语权，我们需要用科技夺回话语权，发展我们自己的现代社会组织规范，及匹配的现代文化。如果我们是现代科学的先锋，我们照样自豪我们的创造力，而不必沉醉昔日故纸，说到底，还是没有民族自信，没有文化自信，买醉了还是照样虚弱。也就是说，我们要继续创新我们的文化，要向前发展，可以拿历史文化做营养，但复活历史文化是d不必要的，不要执念于过去，走了歪道。最后，对于偏执重现历史文化的情况，应该以现实的利益关系诛心度之，复兴传统优秀文化是服务于现在，服务于未来子孙，而不是服务于过去，服务于寄生虫与吸血鬼。文化贴金与蛊惑，说到底还是利益收割，权力递延，复兴者起码要维护自身现实利益。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿请上南怀瑾先生的讲述，以资参考（有点不对题，不过里面也有些跟“难”相关的地方，参见标粗文字）：【诸有贫穷者，现作无尽藏，因以劝导之，令发菩提心。】这四句讲财势。

大菩萨是要发财的，你们同学最好多发财，最好是像明朝大财主沈万三那么有钱，连开国皇帝朱元璋都会妒忌，说他富可敌国，不过他终究被朱元璋没收了财产，下放到云南饿死了。讲到这里，想起四十年前，我和我的袁老师意见不同就在这里。

我老师认为，弘扬佛法还是要走传统的路子，要帝王、王者、大臣、居士发心，才可以振兴。我说时代不同了，今后文化和佛法的弘扬，要建立在平民基础上，推动的力量，不能也不是靠帝王或国家领导的权位，而是靠资本家的钱财。几十年下来，看起来好像还是我的意见对了。

然后我还跟我老师提出另一个相反看法，在今后的社会，弘扬佛法不那么简单了，要真行菩萨道，就得一手拿佛经，另一手抓只老鼠。为什么抓老鼠？密宗的财神手中都抓着老鼠。要一手布施钱财，一手布施佛法，就是财、法二施，等无差别，才能弘扬得开。后世的年轻人学佛，是要有钱供给他才来，要不然他来学你这个干什么？

资本主义和社会主义的发展，是两个相等的力量，代表着未来众生的两个心理，他眼睛看着佛像，也看着后面的钞票。是啊！我看阿弥陀佛顶上有点红红的，好像就是这东西。所以要财法二施才能行，这也意味着未来浊世众生的业力之重，之可怕。这意见对不对，由诸位评断吧。

维摩居士在这里讲，真要弘法度众生，大菩萨有时现身成大富人，财法都平等布施，使贫穷的人受到帮助，劝导他们发菩提心。以上摘自《花雨满天维摩说法》。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿先推广着试试看吧
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿并不难，特产食品是传统文化吧，超市都有卖的美味佳肴也是传统文化吧，餐馆酒店有啊古建筑和仿古建筑，旅游景区也有啊民族文化，旅游景区和博物馆也有古典音乐和戏曲，还是有人在学还有，并不是国学才是传统文化，也并不是学会了《论语》和《唐诗三百首》就能弘扬传统文化弘扬、传播传统文化一点也不难如果弘扬、传播传统文化的结果是人人学国学，人人听京剧，那不仅很难，而且毫无作用
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿我是千禧年出生的，小时候校门口有糖画，技术都让人赞不绝口，我就算赊账也会蹲在旁边观看购买，但是现在真的多年没见。过年过节也不再有味道，我喜欢传统文化，中国文化如此多彩，我不懂为什么要在现代化的冲击下洗刷得那么干净，我真的希望能传承下去，为什么学校教育几乎不涉及这些东西？丢失了我们的根，就算培育了应试机器又有什么意义？书法，国画，武术，陶瓷等真的很美，诗词歌赋也多有韵味……然而现代人除开爱好者几乎不会触碰这些东西，相反，许多外国人却向往中国文化，我身为一个中国人，真的为生在有这样多姿文化的国家，真的有着极大的文化自信，然而，我又觉得让中华蒙羞，对这些精粹知之甚少，即使我想学习了解，却也没有找到途径（这许是我太无知）。我喜欢汉服，但是没在实体店见过，就算有，价格也是高攀不起，即使是网店也很难找到正宗的汉服，当然，我觉得汉元素的存在也是有必要的，毕竟它更易于日常生活，但是，我觉得我对汉服矢志不渝，同时也喜爱古代复杂的发型，实在太棒了不是吗？但是我不太能接受古代的时妆，什么蛾眉之类的（审美时代局限）还有啊，以前女子虽不入学，但是女红都很在行，然而我缝补衣服都不能，我真的很想学学。另外，我以后结婚一定会办中式婚礼，自己手写婚书，下面晒晒我老师写的民国婚书，太浪漫有感觉了，想起来却是很心痛了，为什么现在仅是一个红本本，一言不合，一拍即散，我向往的忠贞不渝的爱情，山无棱，天地合，也不与君绝。。。好嘛，我还没恋爱过呢。。。顺便推荐下我的老师，真的写字超棒，普通话超好，声音超好听，我超喜欢。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿别想了，朋友，民族团结了解一下
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡凡是受广大人民群众尤其是青少年群体接受、喜爱的传统文化，不必费心弘扬，自然会传播、流传。相反，凡是广大人民群众尤其是青少年群体抵触、反感或是觉得无聊的传统文化，再怎么费尽心力宣传推广，也终将徒劳。对于各种手艺类的传统文化，有人喜欢才会有人掏钱，能挣钱的手艺才能传承下去。而对于思想类的传统文化，更不必说，文化这个东西，大家都认同，自然会被传播，反之自然会被抵制。譬如捏糖人、画糖画这类手艺，很传统吧，但是画出来新奇好看，吃起来口味也不错，甜而不腻，从没听说过要弘扬这手艺的，可各个景区景点从没少过，喜欢的人多，愿意付账的人多，自然会有人愿意去学、去传承，而如果是手编竹篮、手工磨制的香油之类的手艺，也许可以靠噱头苟延残喘一时，但归根结底相比于机器制作效率低下且工艺不一定能比得上机器，早晚是要被淘汰的。思想类的传统文化，不得不提现在被大力推广的《弟子规》，且不说这是不是违传统，就算它是传承了几千年的正统，但是书中宣传内容与现代被广为接受的自由平等的思想完全相悖，之所以现在大行其道，不过是个中内容符合家长学校利益，他们都喜欢要乖孩子罢了，而真正要践行这些规矩的年轻人是不可能普遍长期认同书中思想的，所以不论再怎么大力弘扬，终将尘归尘土归土，被扫进历史的垃圾堆。
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回答：﻿说下我爸爸吧，从8岁开始玩泥巴，坚持到现在59岁了，把中国的传统文化都印烙在他的作品上，民间艺人听起来很好听的感觉，背后真的很辛苦，付出的汗水只有我们自己知道，他为了坚持爱好和养家，白天做水电安装养家，晚上下班回家自己坚持爱好（雕塑，国画，二胡，口琴），没有老师都是用他的生命在坚持着，那些名人能赚钱的只是占这行的很小很小一部分，还有大部分艺人生活很艰辛，正是收入和付出不成正比，才难以找到传承人，将来会有更多民间传统慢慢淡出我们的眼前，也许要学学日本怎么把那些传统文化商业化才能传承下去吧。放点我爸的部分作品
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回答：﻿能回答这个问题，很荣幸！传统文化要弘扬、传播，我们不考虑难度问题，我们看一下什么是传统文化。在我理解中，传统文化核心是儒释道三家为代表的核心价值观。儒家:仁、义、忠信、孝悌、中庸。道家:惟道是从，道法自然，无为自化释家:达到永恒快乐涅槃境界的途径办法。儒家让我们入世处事哲学，道家让我们明白遵从本性，不忘初心与自己独处，与大自然相融的出世哲学。释家(佛家):种因得果，因果循环。不管好事，坏事。凡事自作自受让我们心存敬畏。看着离我们生活很远，实际我们每天都在受到指引。中华上下五千年文明，能留下来的都是精髓，这是我们民族的魂。近期国家也提倡学习优秀传统文化，建设良好家风。所以希望看到这里的朋友，真的静心看下去，你会知道如何获得幸福人生。有很多朋友说，这些都是旧时代的迷信，现在是全球村多元化文明互相融合的新时代。那么我想问，我们自己有什么文化属性？拿什么文明和别人互相碰撞融合？是别人同化我们，还是我们自己的文化有独特魅力，足以吸引世界？有时候盲目相信和盲目拒绝都可怕。小到独善其身，大到治国安邦。都无处不体现着我们中华传统文化的光芒，既然学习传统文化能解决实际问题，那为何不学。忙，相信这是很多答案。其实人的一生兜兜转转最终还是会到那个问题，我是谁，我这一生想如何度过，我有什么愿想和期盼，等我离开时候，如何证明这个世界我来过。这些都可以在传统文化里面找到答案。请宽恕我愚钝，如有错误请批评指正，愿每个人都开启心中的幸福明悟。
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回答：﻿困难就是你想抽人家皮，喝人家血，还不许人家哭诉.....现在人家不乐意了，不开心了，要拿大拳头捶死你
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回答：﻿树根犹存传统文化之根仍在只要一心寻根断根也能复生
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回答：﻿确实很难，在一些不了解的人提传统文化别人会感觉很另类，不过自己开心就好，追寻自己的内心最难
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回答：﻿天下大益，不独有汉；大益天下，今从汉始。古今海内，凡有可用之处皆可纳之，古为今用，外为我用。
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回答：﻿孝敬父母，尊老爱幼这些不知道算不算中国文化的传统，应该大概也是世界各国的优良传统吧，人不都不是石头中蹦出来的嘛。那就从这几个小事上开始做起吧。前二天不是有个新闻，儿子当自己的孩子面还打自己的老妈妈呢嘛，公共场所不是有太多的孙子孙女们不高兴了推搡爷爷奶奶的嘛。
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回答：﻿这个话题就完美的呈现了弘扬传统文化的难度，100多回答里面就有超过一半的鄙视传统文化的，恐怕沾上一点关系，脏了她们的身子。
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回答：﻿说点怔至闵敢的内容吧，伊斯兰教最多四个老婆(伊教中的封印使者有十几个乃是唯一特例)，穆斯林的统治者死了用白布一裹，简单埋葬了即可；和动辄上万老婆，死了活人殉葬(有的朝代据说杀活人殉葬万人)的传统文化相比，谁有优越性(当然我并不是穆斯林，以后也不会信伊斯兰教)？中国汉人的传统基本和印第安人很有相似性，就是现在这个时代去考察藏地的巫教，基本就可以想象出一些印第安人的宗教风俗。
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回答：﻿谢邀，问题在于，大多数人甚至是受过一定高等教育的人缺乏独立钻研独立思考传统经典的能力，对传统文化产生兴趣后也大多是受到某些宗教社会意识的传销一样，对弟子规、女德之类的糟粕奉若神明，以教隐忍、求福报为目标，不去阅读真正的经典，无法形成自己的独立认识，而政府机构和国家教育机构也缺乏对传统文化基本认识，只知道传统文化好，应该进行相关教育，但也不愿意去深入了解，以至于出现大学入学教育出现女德教育、政府机构培训要求抄背弟子规之类的怪现象。要宣传传统文化，需要的不是多少资金投入、强制推广和媒体关注，需要的是更多的人拥有自己独立思考的能力，不被“宗教化糟粕传统”和“快餐化简读传统”所迷惑，用地狱福报之类的吓唬人，用传统鸡汤忽悠人，而是本着自己的良心良知，阅读经典原文，形成自己的见解，这样的传统，才是有生命的、不恶俗的和可传承的。
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回答：﻿再難也是從自身做起。
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回答：﻿难吗?难！弘扬传统文化，其实有一个深入骨髓的，并一直被继承的传统过年。不用你弘扬，你只要看春运就知道了。难不难。你买不到票的时候，你会说容易我就信了你的邪！所以说有困难的话，主要就是环境不合时宜，或者是时代的变化导致的。比如压岁钱跟拜年，明显的感到了变化了。压岁钱的文化都变成了微信红包了！拜年问候，都变成电话拜年了！
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回答：﻿公众人物不好意思说传统文化的核心就是糟粕的中国饮食什么的没必要太较真虽是传统但是并不是精神方面的中国的传统是古人知道所有事情八卦易经天下无敌那当年慈禧怎么就不拿那些东西算一算怎么干掉洋人呢这中美贸易战为啥不用八卦阵把他们算死呢扯犊子就是扯犊子美的东西留下其核心不要也罢
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回答：﻿难在你要是想取之精华，上面不让http://baike.baidu.com/item/%E5%AB%81%E7%BB%99%E5%A4%A7%E5%B1%B1%E7%9A%84%E5%A5%B3%E4%BA%BA/4526564?fr=aladdin你要是想弃之糟粕，上面也不让cnm的糟粕截图还不让我发
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回答：﻿很难，不符合国家的民族战略，国家一直在压制汉族主体民族文化，在过去几十年都是宣传少数民族文化几乎不会宣传汉族文化。@fengye
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回答：﻿因为传统文化糟粕太多，传统文化的绝大部分已经与现代社会不适应了。
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回答：﻿套用一句广告词：弘扬传统文化难吗？不难，弘扬传统文化简单吗？不简单。为什么不难？因为涉及到传播领域，要做的事情归根到底就是简单，摸准人心。白居易的诗流传至今就是因为接地气，所谓接地气一是其作诗必使“老妪能解”，同时又能站在劳苦大众的角度选择题材。把握这两点足矣。为什么不简单？这不简单在想要化简为繁易，化繁为简难。尤其是谈到我们既厚重又广泛的传统文化时，往往令人望而却步，所以传统文化成了少数人死磕的对象，逐渐脱离生活本身。再谈谈传播渠道，按理说互联网时代来临，长尾的、小众的文化会获得一定的群众基础，但是事实告诉我们，这些零散的传播就像石子入海，泛起一丝涟漪后就沉入大海。所以做传统文化传播反倒不如综艺、影视这种有广泛群众基础的流行文化来得容易，商业社会环境下，人们首先考虑的是投入产出比，对于费力不讨好的事儿总是敬而远之。所以国内电影行业票房向世界第一迈进的时候，传统文化甚至还没能在国内露出尖尖角。最后为传播传统文化献一份力，良心推荐几个个人认为做的比较好的传统文化传播平台吧。移动端：喜马拉雅、蜻蜓FM里面有文化、历史频道，可以说在文化传播方面已经很知名了，会有一些传统文化的内容。电视端：能找到的资源还真有限，目前做的比较全面，内容还不错的就是CIBN高清影视。其中有很多中国传统文化的内容，还有东方大剧院这种戏剧节目。感觉是用心在做的了。
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回答：﻿难在清朝灭明难在鸦片战争大败难在基督教国力最强难在固体显示技术带来的翻天覆地难在我们国家是人民民主专政的社会主义国家
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回答：﻿传统文化弘扬最大的障碍是社会大环境，中国传统文化的传承与传统社会形态息息相关，中国古代社会由农耕文明与士人文明组成，社会大环境大多数时间内为静态。而现代社会则由西方资本主义市场文明主导，尤其在中国这样的发展中国家，社会呈现的是高竞争性，如果再去宣传与世无争，淡泊名利或是办什么事都一大堆繁文缛节，追求君子人格之类的显然与社会环境不协和中国改革开放40年来已经接受了资本主义市场经济文明，相比之下传统文明显得非常不符合现代人的口味，举个例子，就像一个吃惯了西餐的人你要让他以后每天吃中餐，自然是难以下咽的。或许等到中国成为了发达国家之后，传统文化的传播会有更大的机会吧。管仲不是说嘛。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。等到人们物质生活富裕了或许有可能回顾传统文化吧，不过再怎么也很难回到古代那样普及了
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回答：﻿关于汉服啊古风啊什么的说实话我个人看到上面有朋友说传统文化要分物质和精神两方面我个人认为你这么分开没问题但是想要使这两方面同时传承发扬同时重视感觉还是很难甚至成功做到的概率随时代发展而慢慢下降。优胜劣汰的确是自然规则。传统文化中的某些东西我们现在还能有幸看到并能被人提起就说明它曾经保持了很长时间的对社会有价值或高价值状态。比如物质方面好多传统美食什么的真的看见一个我赞一个因为都很有价值。然而物质方面的某些呢？显然我看到了某些地方类似如果你在街上看见穿汉服的人首先大概会回头之后大脑中可能就会想是不是ta在参加某些活动或是某些领域的爱好者等等应该没办法不去思维跳跃一下吧。传统文化在物质方面尤其是某些硬性的物质方面真的是很难再保留传承。而且我个人认为只要把那些东西放到博物馆里一段时间内应该还不会彻底消失。造成这种现象的原因大概是这些东西已经严重的和现今的物质社会背离。对于像连自行车都骑不了的汉服这种东西来说有一些人研究它爱好它我很支持然而如果一味要求推广“传承”强调其在现代的物质意义或用某些行为来标榜这些物质上的“意义”在现代社会中的重要性或不可替代性不免有过激或炒作之嫌。
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回答：﻿一点都不难，关键要让别人接受，理解。还有流露出的姿态。------------说说姿态吧。想跟所谓大师学艺，要拜师行礼，什么什么的。什么传男不传女，这种姿态，不是作死吗？不是他们本身就不想让别人传承吗？说句不好听的，以前，没有那么多娱乐项目，所以在各种高大上的晚宴需要他们演出。现在他们已经没有办法垄断了，是时候出来刷刷存在感。（这样说难听一点，不过从某些节目上可以看得出他们一些人的心态）-------------------添加一个转载来的评论。逻辑就差不多是这样了。阳春白雪，下里巴人。资本推动，只有与大众关联越多，才会获得广大用户基础，才有资本运作的空间。阳春白雪固然清冷高傲，但人总要吃饭，知乎也要盈利的，老板要赚钱滴。阳春白雪吸引高端，下里巴人拉来用户。知乎能坚持到现在，也不是单单靠那些阳春白雪。资本总是要盈利，谈逼格，又能干什么呢？
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回答：﻿当初决定学中医就是因为热爱传统文化，直到现在仍然很热爱。但前段时间发生的一件事让我对部分传统文化的爱好者很有意见。当时去参加某面试，刚开始和人事都谈得挺好的，后来他们的领导来了，问我的理想。我说，我暂时的目标是能够借鉴西医和现代科学将中医研究透彻。这个领导是以弘扬传统文化为己任的人，她一听我说要借鉴西医，就变得很激动。说：西医有什么好借鉴的，西医和中医不是一个层面的东西，中医的根在古代，你这样不可能有出路的，balabala……然后说了一堆人身攻击很伤人的话。然后我就突然觉得为什么有小部分传统文化爱好者会这么偏执呢？她没有深入学习过西医理论，为什么就这样武断的否认我的想法呢？这件小事这让我对传统文化爱好者有了偏见。学习中医，我比大多数人都重视古代传统经典，《伤寒论》我抄过十多二十次，读过上百遍，书都被翻烂了，历代的注解大多数都研究过，注解自己写过两本。我是喜欢刨根问底的人，《伤寒论》中的很多问题一直解决不了，之前也一直很抵触西医，但偶然学习一些西医理论后，很多问题居然迎刃而解。所以我才觉得西医有可借鉴之处。如果以阴阳来分，中医宏观整体的观念为阳，西医的微观原子论为阴……说这些只是觉得传统文化弘扬者，千万不要认为只有自己是对的，将自己的想法强加于他人。想将传统文化弘扬发展的欲望越大，越容易偏执，这样只会适得其反。好心不一定能办好事。对于弘扬中医、将中医推广到全世界，我是比较反感的。尤其对一些留学生来中国学中医，还要我们国家的人学英语去教他们很反感。因为我觉得好的东西，不需要往外推，别人觉得好，自然会来学习，这样学到的东西才会珍惜，外国人到中国来学中医，为什么要我们学英语去“奉承”他们，我们去国外学习，不是需要我们学习他们的语言吗？说是全球化，其实是全球西方化。我认识的几个老中医，他们学中医是因为他们自己目睹了亲人被中医治愈的过程，从而发奋学医。传统文化要弘扬，我们做好自己，过得幸福，自然会影响更多的人。发发牢骚而已。
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回答：﻿只要是别老想着高高在上想着年轻人欣赏你，要符合潮流主动贴近时代，就像你对日本的最大映像是啥，不是动漫吗？然后通过动漫你知道了武士道，艺伎，相扑，但如果反过来日本要是一开始就拿很高雅的艺伎相扑当名片你会感兴趣吗？反正我是没多少耐性看完相扑那么繁琐的一套的，所以不要局限于传统，而是大胆的利用新的艺术表现手法，通俗易懂喜闻乐见的那些东西先吸引年轻人的目光，然后再在这些通俗易懂中加入一点传统文化，让人有个循序渐进愿意去了解你们这些故事背后所代表的文化，千万别一开始就把京剧啥的老文化当名片，没人感兴趣，管你艺术多高深文化底蕴多丰厚，人一点兴趣也提不起来，你反倒是把它加入到更现代的表现手法里人反而乐意接受，好好学学日本动漫，美国电影，韩剧吧
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回答：﻿
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回答：﻿弘扬其实挺容易的。基本上，你把市面上所有饮料都查封了，茶艺自然弘扬了。把流行乐，西洋乐都禁止了，京剧，昆曲自然复兴了。总之，全国停电两年，传统文化自然就复兴了。
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回答：﻿很多回答都在讨论可行性，怎么复兴，难度在哪里，我来说个不切题的。我觉得这个真的有必要刻意复兴吗，现在传统文化是怎样就让它怎样，因为各种机缘际会，能流传到现在的肯定是已经经过历史车轮碾过的，留下来的都是该留的，死了的就让它们留在故纸堆，有兴趣的去看看，没兴趣的该干啥干啥，做好手头的事。最重要的不是这个，而是，努力创造当代文化，让它成为后人的传统文化，因为一切的传统文化都是当时的当代文化。至于在创造当代文化时，需不需要从所谓的传统文化里汲取灵感，那就是方法论的事情了。我们每个个体都是文化组成部分，或者无论贡献多寡，也是文化缔造者中的一份子，真的，做好你该做的事，行有余力，再翻翻故纸堆，或者关心一下社会，如果你觉得这些太过扯淡，那就守望一下屁股，没准儿你已经在创造属于这个时代的当代文化了。
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回答：﻿先说结论，缺高人。以道家传承为例，古代弘道之人的做法大概流程是这样的。1.先在尘世中打滚，但红尘不掩宝玉之姿，有坚守，有努力，进而以诚格天得到传承。2.得诀修行到一定地步，妥善处理好俗世关系，然后入山修炼。3.修炼有成（通常来说是真人）之后，出山弘道度人。组成小团体传播名气。4.借时事与中央或地方政权搭上线，借政治力量传播。当下中华文化的传承其实是有人的，但是似乎没有看到愿意走出来的高人。我们需要传统文化修养极高并且洞彻这个时代的高人。只有这样的人才能把握好选贤与普传的度，能够在保证传播传统文化的同时最大程度保证它的高迈清纯，既能够让广大群众接受实践且尽量少变味，还能够领导一只精英团队保证上层建筑不缺失，甚至还要调和精英与平民的矛盾。总而言之，要保证传承的原汁原味，要确保能够顺利普传不变味，都需要高人，依靠自己的学识修养政治手腕人品威望乃至制定制度来完成这一切。或许这就是我们期待圣人的原因吧。
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话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿这感觉就像文明5，最后某个国家取得了文化胜利。其他国家的领导人对我说，我的人民正在听你们的流行音乐，穿牛仔裤，这真是让我担心！啊哈哈哈哈哈~
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回答：﻿说到弘扬和传播传统文化，其实不难。难的是如何正确的去理解传统文化，理解有失偏颇，别说你弘扬了，别人不信传统文化的好，自己也带着怀疑的眼观啦。就拿最简单的，大家都耳熟能详的《论语》学而篇开篇那段话来说，我发现尽管人人会读，但解释的对不对？要抿心自问。子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这段话，要明白孔子为什么这么说？并且不可以单独拆句来解释，不然就产生曲解了。孔子怎么会说这段话呢？那是一次讲学探讨，说到学生学了治国安邦的本事之后，要怎么做呢？这是当时的背景，我为什么知道是当时的背景呢？其实我不太了解历史，但是我从文字中感受到了。一般人只会解释说，孔子讲学了知识之后，要有空拿出来温习，那是很快乐的事。可是，这符合常理吗？你读过的书，会有空拿出来再温习一次？就算会，你很快乐吗？很愉快吗？我想，孔子不是这么一个唱高调的人，不会说这些道貌岸然的话，也不会讲一些心灵鸡汤，要不然，他就不是孔子了。孔子意思是，学到了治国利民的本事和理论之后，在没实践之前，要先探讨研究辩论。我们现在的话讲叫模拟，演练。对不对？可是没有实际情况给你实验啊，那当然就靠嘴巴了，说啊，辩论啊。关于“朋”，原意是志同道合的人。“有朋自远方来，不亦乐乎”，有志同道合的人来找自己，这是人家欣赏自己啊，要自己出山啦，自己可以学而致用了，这是很值得庆祝的事，对不对？人，不管什么人，今人古人都一样，一开心了，是不是放放音乐啊唱歌啊？所以，这句话是庆祝的意思，古人就弹琴击鼓之类了，奏乐啊，自己不会，那就请乐队啦，没钱的话就没办法啦。“人不知而不愠，不亦君子乎”，这句话，是接着说的，当别人不知道你的好，不知道你有本事，没来找你出山，你也不觉得难过，这也没埋汰你身为君子的品质嘛。假如说，找你的人，不是所谓的志同道合的，那其实也没用，如果你去了，反倒使得你得不到重视，你若是违背自己去迁就他人做事，你也就不是君子了。今天看到这个话题，我随意性的码了这么点字，没什么章程，与有缘的朋友交流。有不周到之处，还请指正，谢谢！
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话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。传统文化或者国学不仅仅是所谓“老旧之物”，而是有其独特的思想价值，复兴的前提是深入的学习和研究。以最简单的《论语》为例，起码需要历史学，古汉语学，法学，政治学，社会学甚至心理学这些学科的知识共同作储备，才能读出味道来。在此种情况下，想传播《论语》的思想，有两条路可以走：第一，走上层路线。综合吸取各学科的知识，删繁就简以后重新诠释《论语》，但在这个过程中，一方面学习的难度的非常的大，耗费时间长，另一方面是由于每个学科都不专业，而很容易犯错误，即使不犯错误，也很不容易形成自己的思维范式，进而不会被学术体系接纳。第二，走下层路线。即迎合国人，尤其是年纪较长者的国人，对于文化认同的追求，走名言警句，心得之类的搞法。也是目前比较主流的做法，无论是在百家讲坛卖书的，或者是到处可见的所谓“国学管理”。南怀瑾走的也是这个路线，虽然他在义理层面的阐述十分深刻，但很容易被学术体系压垮：因为有错误。“既然局部有错误，那你这个整体肯定是错的。”这条路走不通，或者说，势必变成营销的主要原因，是主受众人群的文化话语权较低，所以即使获得大成功，也没法影响文化精英层。而对于精英层精英层，由于“五四思维”仍然占据主流，对传统文化基本持“反智”的态度：不了解，自以为了解，随意污名。无论是来自自身的兴趣，和从外部受影响，都很难扭转。“既然现代的学术体系可以解决所有问题，复兴传统有什么意义？”况且，传统文化所在的人文和社科领域，本来就是中国比较弱的学科。自己的田还种不好，怎么敢去迎奉国学这种“异端”呢？对于官方来说，佛，道基本宗教化，用对待宗教的方式对待，自然就被主流边缘化了。比如，读佛经其实很好的锻炼思维的方式，但一般人宁愿看快餐文化的书，也不会做这个选择。“我又不信佛”。至于儒，这种强调平等，强调限权，认为“有理造反”的学术，怎么看都是不推崇的好。正好多数民众对儒学有偏见，那就保护好这个偏见就好了。因此，官方才不会推四书，也不会鼓励学生读史书，而会推弟子规。综上，想正正经经的在思想层面传播传统文化，不符合几乎所有人的短期利益，但把一些传统糟粕再拿出来，或者把精华当糟粕用，依然有各种好处。其他的诸如在器具层面怎么折腾，都是过家家而已，不用上心。大概就这么难吧。
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话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿我认为今天传统文化所面临的困境，源于上世纪西方文化入侵对国人民族(文化)自信心的摧毁。简而言之：在绝大部分中国人心中，西方文化＝现代文化＝先进文化，传统文化＝古代文化＝落后文化。举个栗子：我是个正在蓄发、准备束发的男生。束发是汉人男性的传统发式。男性留长发。客观的讲，留长发对任何人来说都不是一种无法理解的选择。首先，长发具有其本身的重要功能（头发的功能可以搜索相关文章）：其次，长发具有美学价值，这一点不单单属于女性：另外，对于男性束发发式来说，可将头发固定在头顶，甚至比现在难以固定的普遍流行的西洋短发发型更加简约方便。处理得当的话，并不存在“长头发不方便，不适应工业时代”的问题。女性留长发是天经地义的行为，并不会有人批判她们“这样不简约不文明”。其实，对男性亦应如此。长发具有的唯一局限性也许就是洗发以及平时打理时费劲一点，但这不会成为一个有份量的问题（至少对我个人而言）。(当然还有束发所承载的丰富的文化内涵，不再赘述)但几乎所有人跟我谈起男性长发时是怎么说的呢？“任何东西都要与时俱进！你这是食古不化！”“短发是为了更加简约文明，长发是封建落后！”“男性留长发，男不男女不女的”(中国男性短发才一百年历史，男性留长发就是娘炮明显是思维惯性)甚至有人说“男性短发是性别区分的重要依据，都长发了怎么区分男女？”（原谅我听到这句话后笑了一节课………）“……”一句话概括：男性留长发就是落后的。然而，并没有一个人，能够客观、理性、科学地向我论证为什么留长发是落后的！我蓄发束发的动机很简单，一是自然卷，短发并不是很好看，二是得知明末清初剃发易服的血泪史后，慨叹先人抛头颅洒热血去守护的东西却在今天为人所忘记，内心对先人的真挚缅怀。另外，作为汉服复兴者一员，我的文化认同基本指向汉文化。而这些批判我留长发的人，并非客观的清晰地认识到“男性留长发是落后的”，而是一种“思维惯性”。在他们心中，“传统＝落后”是永恒不变的真理，这个“真理”的成立不需要任何客观的分析与理性的自主思考。不仅仅对于束发。对大部分传统文化，这种普遍寸于中国人脑中“思维惯性”都是一道坚实的坎坷，阻碍着其传承与复兴。因此也可以这样说：传统文化所面临的困境，是人们理性思考能力的丧失。对传统文化中的精华不加思考、不加(与西方文化的）比较直接否定，对传统文化中的糟粕却不加剔除大力宣扬以致招来更多黑。这就是华夏传统文明的悲哀啊。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿主要困难传播传统文化的机构龙蛇混杂，良莠不齐。太多的骗子机构搭上了传播传统文化的大船牟利，让人们看花了眼，并逐渐失去信心。我参加过几次传统文化传播机构的宣讲活动，无一例外都成了卖东西的促销现场，宣讲的所谓老师更像是包装了一层专家外衣的促销人员。对传统文化的作用过分夸大，借以出售点读机、光盘、图书等产品，且价格不菲。更坏的是，一些机构和个人已经让人们相信传统文化等于《弟子规》和《孝经》。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿发一段对话我对汉服没兴趣，汉服只是一个形制，脱离设计谈形制我没兴趣。我只关心我玩游戏的时候觉得威猛帅气酷炫。然而汉服跟这些鸡毛关系都没。盔甲战甲同样是汉文化，如果想宣传汉文化传承汉文化，不要宣传读书文人那套小孩不待见的东西。多搞点骑士游侠忍者那样小孩愿意主动追求模仿的东西，先传承中华的英雄和英雄们的服饰，先推广自己觉得牛逼也想让别人觉得牛逼的东西，再推广华自己觉得美想让别人了解的东西。因为牛逼的东西全世界都觉得牛逼，你的英雄牛逼我的英雄也牛逼大家各有千秋。但是美的东西就很难说了，你美不美关我屁事。保守，不够开放，欠缺酷炫的东西才是中国传统文化推广的难处。美不美，伟大不伟大，谁在乎？你可以先推广忍者武士刀，再夹带私货推广日式服饰建筑食物，但是如果你先推广日本文化再推广日本文化，不好意思没人鸟你。对青少年的宣传和对国外的宣传道理是一样的。我们一直希望小孩喜欢传统文化喜欢孔夫子，但是小孩就喜欢赵云吕布。小孩更喜欢刘备拿双股剑砍人的样子。所以三国无双的做法才是最明智的。刘备有双股剑，曹操有倚天剑。墨子创造了墨子剑法，李白创造了唐诗剑法。然后就是老子，人家老子是太上老君法力无边。你抽卡抽到一张太上老君就NB的不得了。你要抽到个孔圣人。。没什么鸟意思。。而三国时期的文将，诸葛郭嘉司马懿，就很有看头，你看诸葛会空城，郭嘉有遗计，司马能反馈。。想推广传统文化不如把诸子百家设计的NB一点。比如把诸子放入《全面战争》《文明》系列给他们具体的技能和BUFF。不要单独的宣传儒家孔子学院。要宣传就要把红花绿叶白藕全写出来，人家才有了解的兴趣。一个没有矛盾对立的文化，没有精彩对决的文化是没有传播力的。
问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿泻药。两件事情。1，所谓传统是一个连续的过程。也就是说，现在中国人民活着享用并创造的文化，就是传统文化的延续，也是未来的传统文化。当然，如果你认为明亡之后无华夏，请拉黑我。2，这题目里面大多数人在乎的不是传统文化，而是古文化。就是那些已经作古的，甚至连古人都不用的东西。我举个例子，汉服的儒裙，明朝的人都不穿。现代人翻出来穿，还要说这是传统文化。而且还觉得旁人不认同这些衣服就是在黑汉服。比如这位@陈阿直请去看我这个答案关于周立波汉服事件应该怎样评价？-待语的回答然后又比如儒家文化什么的。现代是工业时代，乡土宗族结构基本都被摧毁，一波波年轻人在北上广苦熬，就是为了出人头地。你给我说，基于古代乡土结构的儒家、宗族怎么在现代成为主流文化？中医养生什么我就不说了。你们可以去翻下人均寿命~当然，我知道诸位肯定会说古人、我朋友、外国人、真正的有医术的、我认识一位老中医。我就这么告诉你了，就算你那师父带徒弟的中医传承方式能够百分百造出名医，也产不够满足全国需求的药。然后家具的榫卯也是好笑。现在中国一年新增800万平方米的房子。请问，这些家庭里的家具，生产成适合运输的组件，然后钉起来比较快，比较便于生产，还是我们请人工来雕花比较方便啊？知乎上还有类似的问题：中国农村建筑为什么越来越无美感？-文化嗯，木制建筑很美啦，但是老百姓不喜欢啊~还有什么点翠——现在完全可以用化工材料代替，当然你们觉得要按传统拔鸟毛才好~回到题目，弘扬传统文化的难点就在于，有些人在乎的传统文化和时代相悖，那要能弘扬起来，才有鬼咧。要我说，先从故纸堆里把头抬起来，看看广大人民群众需要的是什么，怎么搞商业化能养活手工艺人（现在是靠国家养：国家级“非遗”传承人年补助升至2万元），才算发扬~当然，话不能说死，现在前几个高票答案说的那些传统文化，或许不会消失，可能还会有人研究，只是，不会成为主流文化了。哦，对了，饮食啊，书画啊，雕刻啊之类的，与时俱进的传统文化，还是活的不错的~可能不够传统了吧~哈哈冰皮月饼参上~