问题：﻿马未都是一个怎样的人？ NA
话题：﻿生活、文化、故事、文物、马未都
回答：﻿给到处指点江山捞过界的马未都先生的温柔一砖马未都高论，所谓中国审美四个层次：艳俗、含蓄、矫情、病态——《红楼梦》里的男子，大都具有女性美；而女子，大都具有病态美。贾宝玉像个女孩子，林黛玉像个病人，这就是中国人在文化中追求的一种审美情趣。红楼梦里的女子，大都具有病态美？这就是马未都的高论？大概病态美的不是红楼女儿，而是马未都这段高论本身吧。论点是“大都”，论据却只有“林黛玉”一个，一个能证明“大都”吗？王熙凤，薛宝钗是病态美？史湘云英豪阔大宽宏量是病态美？贾探春才自精明志自高是病态美？温柔和顺的袭人是病态美？风流灵巧的晴雯是病态美？聪明伶俐的芳官是病态美？善良淳朴的刘姥姥是病态美？开什么玩笑。中国人真正的病态不是红楼梦或林黛玉，而是马未都这种捞过界而不自知。会玩一点收藏，于是就到处指点江山，仿佛无所不知，其实离了你那点专业，在其他方面你就是个零。马未都在凤凰卫视锵锵三人行聊吴清源我也看了，根本讲不出什么东西，因为你根本就不是围棋专业人士，你能谈什么围棋？你马未都写过几篇围棋文章？就敢给网络围棋写手资料派鼻祖狂风小嘀咕开讲围棋掌故？这种病态是无所不在的，打球拍戏出了名，就跑到政协去提案，像冯小刚提什么恢复繁体字，什么爱无心亲不见，亲就一定要见吗？盲人就没有亲情？爱就一定要有心？爱是行动情是心！《颜氏家训》所讽刺的“守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条之中，一不足采”，不是别人正是冯小刚这种货色。马未都在《锵锵三人行》和他的新浪博客中都说：我曾听一位围棋高手说过，在今天19道围棋盘下棋，吴清源先生还可能有输赢，但如果把围棋盘放大一倍，天下没人能与之抗衡。这句话给我的印象极深。这种说法的出处在《日本围棋故事》的第十章仙角争棋：道策死后，井上四世道节因硕倒也不负师父重托，不遗余力地指教本因坊道知。原来道节为人甚是自负，颇有些自命不凡，但对乃师道策却敬如天人一般。后来有人奉承道节，说道节足以与道策分先，道节叹道：“诚然老师让我一先，相当吃力，但如把棋盘扩大四倍，老师足能让我三子。他之技有如韩信点兵，多多益善。我们在纵横十九道的小天地中还好，如再加几路，就望洋兴叹，自愧弗能了。”可见得秀策把棋盘扩大四倍，马未都道听途说的扩大两倍都不值钱了。关于对吴清源棋艺的最高推崇，莫过于日本作家江崎致诚所说的“如果说今天的高手棋艺是一次元的话，那300年前的道策是二次元，而吴清源的棋艺是三次元。”由此可见马未都就是只鸭子，离开了春江水暖换一个池塘，他也就只能瞎扑腾一气了。最后我必须说明的是，我对马未都印象不坏，之所要拍他这一小砖，完全是因为新浪围棋论坛有个小孩，竟然无故拿马未都来教训我。世界拍砖第一名是任何人可以教训的吗？鼻青脸肿的到底是谁啊？假如把棋盘扩大四倍，老师足能让我三子。这个意思是说，把四块棋盘拼成一块，所以要放大只能是四倍，两倍是没法搞的，两块棋盘拼在一起成了长方形，那还怎么下。专门做一块棋盘，刚好是19路棋盘的两倍大小，那么19路棋盘是19乘以19等于361个点，两倍就是722个点，可是722是没法做成正方形的，26乘以26等于676，27乘以27等于729。至此，马未都道听途说的把围棋盘扩大一倍，已经被彻底击溃。破解马未都编造张学良20世纪80年代末的义卖谣言《马未都说收藏·家具篇》：再比如张学良，在20世纪80年代末的时候，他把所有的收藏拿出来，在台湾拍卖，所得的款项都捐给社会。拍卖现场非常热烈。其中有一件拍品，我记得很清楚，拍了160多万，赢得满场鼓掌。这时候那个人站出来，说：“钱我照付，但东西我也捐掉，再拍一次。”、这反映了一些收藏家喜爱传统文化、赞助社会的一个心态。1维基百科张学良：1988年1月13日，蒋经国逝世。李登辉执政后，仍然扣押张三年。1990年6月1日，台湾各界人士为张重获自由并九十寿辰举行隆重庆祝。2百度百科张学良：1988年1月13日，蒋经国逝世。李登辉执政后，1990年起，张学良全面恢复人身自由，之后到美国探访。3《杨天石：张学良及其西安事变回忆录》：1988年，蒋经国去世。1990年6月1日，以“总统府资政”张群为首的80位友人在台北圆山饭店为张学良庆祝90大寿。此后，张学良基本上恢复了自由。4《张学良夫妇决意离台赴美以珍藏换晚年生活费》：1994年4月10日，台北新光美术馆，张学良定远斋书画藏品拍卖会，全部207件拍品尽数拍出，这次拍卖所得扣除佣金，张家实得应在1.1600亿元台币约为3500万元港币。根据前三条资料可知，张学良直到1990年6月1日仍然不是自由身，根本不可能拍卖什么藏品。根据第四条资料可知，所谓张学良20世纪80年代末义卖一事，完全是马未都编造出来的谣言，否则所有收藏全部义卖掉，1994年又哪来的207件藏品再卖得3500万港币，并且所得是为了张学良到美国的养老费？还什么“我记得很清楚”，好象这位马未都先生当时就在现场恭逢其盛，甚至还有可能是拍卖会中的一位角儿哩。做梦去吧。破解李敖和马未都对李白“床前明月光”的曲解一、诗仙登场，引来草包亮相。李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。2005年《李敖有话说》第38集“床上功夫探求真相”：躺在床上怎么可以举头，又可以低头呢？头在床上没有这种动作。2008年《马未都说收藏家具篇》：我们躺在床上是没办法举头和低头的，顶多探个头，看看床底下。一对无知，两个草包。二、孔子说，睡觉时不要仰面朝天睡得像个死人。《论语·乡党》：寝不尸，居不容。朱熹《论语集注》：寝不尸。尸，谓偃卧似死人也。范氏曰：“寝不尸，非恶其类于死也。惰慢之气不设于身体，虽舒布其四体，而亦未尝肆耳。”钱穆《论语新解》：寝卧时，不直挺着四肢像个尸。杨伯峻《论语译注》：孔子睡觉不像死尸一样（仰卧直躺）。段玉裁《说文解字注》：寝不尸。苞注曰。不偃卧布展手足似死人。《广雅》：偃，仰也。三、孔子的话管用吗？南怀瑾《论语别裁》：宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛！因此中国过去守老规矩的读书人，不敢睡午觉，都是受这一段话的影响。我们知道，历史上清朝中兴名臣曾国藩，也是有名的理学家，他就不敢睡午觉，尽管忙成那个样子，还是不敢睡午觉，怕孔子会发牢骚“——粪土之墙不可圬也。”所以曾国藩改成睡晚觉。早上起得早，公事又多又忙实在受不了，没有办法，只有在吃晚饭以前，睡一下，然后夜里精神又好。这个昼寝的教训，在古人是这么严重的事。《论语》：食不语，寝不言。这两句以我的亲身经历，直到现在吃饭时还会有老年人说，吃不言，睡不语。再次证明了孔子对后世中国人的深远影响。四、睡觉不能仰卧而要侧躺，道家佛家医家和儒家有相同的主张。道家的睡眠姿势：《道藏·混元经》：仰面伸足睡，恐失精，故宜侧曲。佛家的睡眠姿势：立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。“吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。医家的睡眠姿势：孙思邈《千金要方·道林养性》：屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。五、诗仙的头活动自如，李敖和马未都两个草包的脑袋就保不住了。在一个初冷的秋夜，李白侧躺在异乡的床上，乍暖还寒时候，最难将息。于是诗仙残梦乍醒，朦胧中看到满地秋霜，举头望望窗外，只见一轮玉盘高悬，于是乡愁与明月齐生，情思共秋霜一色。终于慢慢低下头去，一任那莫名的惆怅在内心翻滚。事实证明李敖的“床上功夫”极差，而马未都的“床上功夫”等于零。什么“床在早期是坐具，不是卧具”，意思是说唐朝以前的中国人，睡觉连个床都没有。中国人睡觉没有床吗？《诗经》“载寝之床”，《左传》“床笫之言”，《史记》“两人同床卧”，《资治通鉴》“楚王遗之象床”，《三国志》“先主与二人寝则同床，恩若兄弟”，韩愈《原道》“木处而颠，土处而病”。某些草包确实有病，病得不轻。