问题：﻿当今社会要弘扬、传播传统文化有多难？ 如果有困难主要是什么呢？
话题：﻿文化、传统文化、社会、中国
回答：﻿谢谢@沐清居士邀，题虽冷门，没人看没关系，但很有意义，有必要答一下。传统文化的弘扬和传播其实并不难。难的是继承。更难的是传承。最难的是原汁原味的还原与保留。在新媒体迅速崛起，媒介如此发达的今天，一件事的传播并非难事。传统文化中有很多的精髓，如果是作为媒体的内容，自然是优秀的绰绰有余。但大家看后感叹一下，点个赞，这事儿就过去了。极少有人注意到：有些传统文化面临后继无人的窘境，一旦断层，就此失传；有些传统文已经模糊其本来的面貌，朝着偏离的轨道渐行渐远。（一）如此弘扬？变味的传统①很多八零后九零初应该都记得1995年春晚上赵丽蓉老师的小品代表作《如此包装》。小品中对于现代人对传统文化的践踏进行了深刻的讽刺。梳着马尾的艺术总监为了迎合市场及现代人的口味，对评剧进行了不伦不类的改造。不难看出现代人对于传统文化的畸形理解，传统文化有其时代属性，并非所有的事物都应该“与时俱进”，要求所有传统文化为潮流变身，这是文化上的左倾。比这个小品更讽刺的是，二十年已过去，这种现象并没有得到多大的改善。我接受为了传承而跟随时代脚步做微调，但我不能接受糟蹋。上图中的“京剧比基尼”曾无情的闪瞎了我的双眼。有人说这叫创新，有人说这叫潮流混搭，有的人应该包容的看待。对不起，我有精神洁癖，对垃圾无法宽容。在我看来这就是不古不今，不中不西的畸形胎儿。为夺眼球，斯文扫地，噱头远大于实质。面对传统文化的畸变却去谈包容，往往是因为对传统文化认知的缺失。这种缺失需要靠深入的学习去弥补，靠嘴，我能把全世界大一统。②古风的服饰受到很多人的喜爱，譬如春秋战国的质朴典雅，魏晋南北朝的隽秀清丽，隋唐的雍容富贵，等等等等。在古服饰中继承的最好的是日本，日本的街头总是能看见穿和服的女子，一点不会觉得突兀。反观我大中华，可能连汉服都会认成和服。比如上图中周立波先生曾在一档电视节目中对于上来的着汉服的表演者问道：哪个洗浴中心的？我相信周立波先生不至于不认识这是中华民族的传统服饰。但我也相信，台本上不可能有如此低级的设计，这种挠人咯吱窝的自以为是的幽默，实在是难登大雅。本来一个好好的弘扬汉服文化的节目，最后其负面影响远远大于本来想要达到的目的。这中弘扬和宣传，真是不要也罢。而后譬如有黄健翔这样的人为其辩护，说周立波的幽默不被理解。汉服粉们太较真。我想说的是，连这种真都没人较的话，中华民族算是完了。③再譬如传统中医文化。在这儿我并不是要谈论知乎上的月经问题。让我们先把中医西医等等一切乱七八糟的争论先放一边，单单谈传统中医本身。中医现在的教育有很大的问题，先行的教育体制，使得学生在理论和临床上有着难以逾越的鸿沟。况且中医院校的学生有一半的时间在学习西医课程或是英语，留给精研理论的时间本就不多。你问现在的中医院校出来的学生，有多少是会用纯中医看病的。药都认不全，别谈炮制。进了医院，也是披着中医外套的西医。传统的中医教育模式是什么？三个字：师带徒。从领进门第一刻，就开始了系统全面的学习。师傅怎么看病，怎么采药炮制，病人如何从病痛到康复，全都看在眼里。那时候出来的徒弟，都是跟着师傅在临床上千锤百炼出来的。自立门户之前就已经实战多年，怎么辩证怎么开方怎么鉴药全都是实实在在的本事。现在科班出来的中医，有的纸上谈兵还可以，到了临床全都抓瞎。汉代有一词叫覆杯而愈，说的是药喝完把碗洗净翻过来，人的病就好了，形容的是对症下药准确，药到病除，时间很快。现代的中医有几个有这种本事？中医这种对执业人员个体水平要求极高的医学，却存在着大量滥竽充数，挂羊头卖狗肉之辈。真不用天天在知乎上争，中医连继承都出了问题，还如何原汁原味的传承？不用有人黑，照这样下去等有一天没医生能用中医治的了病，中医自己就亡了。④传统的习俗文化也在经历着变味发酵的过程，人们在以一种越来越偏颇的方式进行着“弘扬"。结婚份子钱是其中比较有代表性的一种。与我国古时长期的农耕文明中，在那个年代生产力和生产方式都比较落，娶妻生子都是大事，仅靠一家一户难以完成，便形成了凑份子钱的模式。而现在亲戚朋友家里有大事小事，大家都会送上一份礼物或礼金来表达心意，用来维系人与人之间的感情。但现在的份子钱已经脱离了其以前的意义。人们确实把这项传统的文化习俗保留下来了，但却也扣上了奢靡，物质，敛财等等标签。人情变了味儿，关系要靠金钱去测试，感情要用物质来衡量。关系好的随份子真是无妨，关系疏淡如水一到婚礼就叫你是为哪般？类似的已经变味的习俗文化还有中国的酒文化，古人饮酒讲究酒德和酒礼，主人请客人喝酒有拜、祭、啐、卒爵四步，只求礼德双全，主宾尽兴即可。现在的酒文化呢？劝酒成风，并且畸形，不道德甚至反人类。人们以为很多传统文化都是糟粕，殊不知其实往往是人们自己把传统文化变了味。题主你说这些传统的文化缺的是弘扬和传播吗？它们需要的只是矫正，回归本原。（二）面临断层，拿什么传播？我上面说道，除了变了味儿的传统文化，还有面临断层的传统文化，最为明显的就是很多传统技能后继无人。为什么后继无人？因为这些技能往往与时代脱节，年轻人不愿意学习，或者说现在年轻人的价值观念高度趋同，没有人愿意付出成本去学习一些脱离于主流之外的事物。当然，钱可能是更为客观和准确的因素。不赚钱的技能，自然没人继承。但这些技能它们很多都有极高的实用价值与艺术价值，如果真的失传，会让人唏嘘不已。随便举几个例子①华阴老腔相信大多数人第一次接触到华阴老腔是在《中国之星》上看到谭维维的表演《给你一点颜色》。那应该是华阴老腔这种艺术形式第一次登上电视综艺的舞台，其震撼的演出形式获得广泛的赞誉，其音乐形式令人印象深刻，用震撼来形容一点都不为过。同年还登上了央视春晚。要感谢谭维维。她用一种新颖又不出格的形式让华阴老腔在大众面前的舞台上焕发了光采。这种良性的，有积极意义的文化结合，才是传统文化欢迎的。但很多人不知道，表演华阴老腔的这些人平均年龄也有六十多岁了。除了这些人，人们以后可能再也看不到华阴老腔的表演了，因为没人学。②糖画零零后尤其是大城市的孩子可能就很少有见到这种东西了。这东西是很多七零后八零后九零后的儿时回忆。制作糖画的艺人手上飞龙走凤，能用极快的时间画出栩栩如生的形象，倾勺到结束几乎是一气呵成。除了蜻蜓蝴蝶游龙戏凤，还有更为复杂的图案。就比如我小时候还见过除了画动物还能画人物的，张翼德关云长，现在想想依然觉得不可思议。其结合了皮影的制作特征和雕刻手法，所有的绘画形象，全都在糖人师傅的脑中。这种糖画不但精美还味美，但说实话我每次都不太舍得吃。可惜的是，现在这种技艺也面临失传，小时候糖画卖的很便宜，以后你花很贵的钱，也可能买不到了。③榫卯这个说起来可能很多人比较陌生。榫卯（sǔnmǎo）是古代中国建筑、家具及其它器械的主要结构方式，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫凹进部分叫卯。很多人在宣扬日本人的“匠人精神”，其实说到工匠，这东西还是咱们中国人是老祖宗。榫卯这种东西现在已经极少见到，因为其耗时耗力，被钉子和胶水取代。但榫卯不仅仅是手艺上的登峰造极，其实更是智慧结晶的典型代表。（图片出处见水印）图片只是我找的一些容易看懂的，还有更为复杂的榫卯结构。而这种木工手艺，也即将失传。④手工艺术品的技艺1.百宝镶嵌：百宝镶嵌就是在同一件器物上有选择性地镶嵌多种经过加工的珍贵材料，从而达到突出构图主题和强化装饰效果的目的。精美绝伦。可惜要失传2.錾刻：zan刻是在设计好器形和图案后，按照一定的工艺流程，以特制的工具和特定的技法，在金属板上加工出千变万化的浮雕状图案。也面临失传。3.花丝镶嵌花丝镶嵌又叫细金工艺，为“花丝”和“镶嵌”两种制作技艺的结合。花丝选用金、银、铜为原料，采用掐、填、攒、焊、编织、堆垒等传统技法。镶嵌以挫、锼、捶、闷、打、崩、挤、镶等技法，将金属片做成托和爪子型凹槽，再镶以珍珠、宝石。我只能说，现代小女孩儿的奢侈品弱爆了，看看古人的奢侈品。头冠，项链，首饰，全都可以用细金工艺的。可惜这种技艺也没多少人会了。4.点翠。点翠是用翠鸟的羽毛来点缀金银首饰。这是我见过的最为惊艳的制作工艺。不论是烧蓝还是景泰蓝都无法还原出点翠的那种自然光泽和质感。点翠工艺现在已经失传。《珠翠光华》说点翠是剪下翠鸟脖子周围的羽毛而制作，另一种说法是取活鸟的羽毛制作，所以残忍而有争议。但不论真相如何，这种技艺都已经失传，让人唏嘘。我举的这几个例子，只是众多即将失传的传统文化技艺中的一小部分，事实上可能永远消失的远不止这些，它们的处境如同地球上的濒危动物，后者是难繁衍后代，前者难找到继承之人。弘扬和宣传的重要程度此刻只能排到后面，如何将他们保留下来，才是重中之重。