问题：﻿什么是性情中人？ 怎么理解性情中人
话题：﻿社交网络、生活、情感、心理、职场
回答：﻿谢谢邀请。真性情的人的生命历程是从窄往宽走的，凭借自己的努力和能力不断地拓宽自己的生活。无处不自由，无处不自我。虽然想说很多自由都是有前提的。但不得不承认，有些人偏偏能在“不自由”的困境也“自由”。最近在看亦舒和蔡澜的散文集，发现这一代人不仅笔下快意恩仇，率性磊落，他们在现实中也活成了这样。蔡澜说自己年轻时财富不自由的时候，每个月请人吃饭喝酒，然后剩下的时间都吃泡面。哈哈，我觉得他请人大吃大喝时是性情中人，他躲在家里吃泡面的时候也格外性情。所以，是不是可以这样理解，就是真正的性情中人，能够“无中生有”，能够“穷时见富”，从不拖泥带水，永远率性天真。却请尤其注意，任性而为不是性情中人，出口伤人不是性情中人，“渣”来“渣”去不是性情中人。我是不知道蔡澜是有妻子的，准确来说，我是在对蔡澜先生的私生活有一点点了解之后，默认他是没有妻子的。原因是——觉得蔡澜先生的妻子的确是需要勇气的。后来了解到一点方琼文女士，便知真性情的人会遇到真性情的人方琼文不是主妇型太太，虽然厨艺佳，但想让她下厨，也不容易。天气好、心情好、身体好、原材料也好，她才有兴趣露上一手。更有趣的是，蔡澜越想吃什么，她就越不做什么——明明念叨着石斑，端上桌的却是炒花枝；当他几乎忘了石斑时，她忽然就会端上一盘蒸得撩人肺腑的大石斑来……蔡澜吃了半辈子美食，也认识了不少名厨大师，却没见过架子比太太还大的。想吃的时候，她不一定愿意做，偶尔做了也不是最惦记的，等到不抱希望时，忽然又来了惊喜。他说，太太不像是在做菜，倒像是在调情。蔡澜说，方琼文绝非贤惠型太太，他也永远没有享受过那种在家当大爷的待遇。好比有天早晨他犯了懒病，吩咐方琼文为他做一顿早餐送到床上吃，方琼文回答；“那你去厨房睡觉好了。”蔡澜先生在《看得开，放得下，才是人生》中说：放得下，是因为能看得开。而看得开，要仰仗于两个方面：一要心足够大，一要阅历足够沧桑。其实阅历沧桑了，心也就大了。概括一点上，就是心要辽阔。心辽阔了，人生才能辽阔。看完蔡澜先生的《红颜知己》，你们就该知道蔡澜先生和方琼文女士，他们真的是性情中人。蔡澜在接受鲁豫采访的时候说一句话：想做的不能随便做，不想做的尽量不要做。我想这句话应该是真性情的准则之一了。蔡澜先生和金庸先生是好友，在《江湖儿女》中写金庸生活中的趣事：数年前，经过一场与病魔的大决斗之后，医生不许查大侠吃甜的。但是愈被禁止愈想吃。金庸先生会把一条长巧克力不知不觉地藏在女护士的围裙袋里面。自己又放了另一条在睡衣口袋中，露出一截。查太太发现了，把他睡衣口袋中的巧克力没收了。但到楼上休息，金庸先生再把护士围裙袋里的扒了出来偷吃。本人稀奇古怪，不然，他小说中的稀奇古怪事又怎么想出来的呢？这种“稀奇古怪”大概就是真性情的表现吧。同时代的倪匡先生也无比真性情当年，蔡澜监制电影《卫斯理与原振侠》时，灵机一动，想请倪匡扮演自己。倪匡从来没有上过镜，便一口拒绝。蔡澜说：“借的外景地是全香港最高贵的会所大厅，而且……而且……”倪匡即刻追问：“而且什么？”“而且还有多名美女，喝的酒是真材实料的路易十三。”倪匡即刻答应。演戏时，倪匡被周润发等大明星和专请来的高大时装模特儿包围，乐不可支。一位大波模特儿大赞他：“真像一个作家。”倪匡瞪了她一眼：“本来就是作家嘛。演作家还不像作家，不会去死？”倪匡在谈及“学历”的时候讲到自己的趣事………多年之前，在台北，参加了一个什么文艺方向探讨的座谈会。对于这类座谈会，一向敬鬼神而远之，那次不知是被谁拉了去凑热闹的，也不记得了。只记得若干人围坐在一张长圆形的大桌子之旁，开始第一件事，就是自我介绍。很古怪的是，站起来的人，都是大声自报学历，什么美国某某大学比较文学博士、什么某某大学哲学博士，不一而足，都不说在当了博士之后做了些什么，也不说现在正在做什么，好像人生就在当了博士的那一刹间停止，其余的一切，就都不重要了。由此可知，学历在那许多博士心目中地位之重要。所以，在轮到我的时候，不免很是惭愧，清了清喉咙，才自报学历：“初中毕业。”当时，确确实实，令会场肃静了一阵子，坐下之后，身旁的三毛站了起来。（对了，就是那个三毛。）三毛站了起来之后，清脆玲珑，大声道：“小学毕业！”不知为了什么，她说了之后，两人相视而笑，场面自然有些古怪，后来怎样也不知道，因为开始“讨论”不久，已和三毛溜走了。后来一提起当时的场面，还是会觉得好笑。奇怪的是，到底为何觉得好笑，竟已说不出来。哈哈。倪匡先生真性情了。然后你看看，三毛女士也多么可爱，多么真性情。最近，看到倪匡先生领奖的一幕再现：哈哈，为什么这么可爱的一幕，我没有在台下？倪匡先生谈“进步”是这样的：人类之所以有进步的主要原因是下一代不听上一代的话。谈“信仰”是这样的：人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总以为鬼神不知道，我们太为难鬼神了。谈“爱”是这样的：刻意埋藏、掩饰的爱，一样也是燃烧着的火，就像木炭燃烧完毕之后，赤灼的炭，不再有火焰冒起，上面甚至有了一层灰，但是炭还是灼热的，热度比火舌高蹿时还高。而且，不到全身都成了灰烬，不会休止，即使一层又一层，全成了白灰，内心只要仍有一点热，就仍然在燃烧。无声的燃烧，比有声有色的更惊心动魄。既然绕了一大圈了，就不介意把倪匡先生的妹妹也拉出来一下了，我喜欢的亦舒女士，最喜欢的就是亦舒女士写的散文集，一篇一篇短短的，偏偏真性情到哑然失笑：当一个男人不再爱他的女人，她哭闹是错，静默也是错，活着呼吸是错，死了都是错。人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。做不到是你自己的事，午夜梦回，你爱怎么回味就怎么回味，但人前人后，我要你装出什么都没有发生过的样子。你可以的，我们都可以，人都是这般活下来的。人真的要自己争气。一做出成绩来，全世界和颜悦色。我曾以为真性情的人活得最为轻松，因为虚伪可能还要学，真实就不用学了。不不不，真性情真难，要更大的勇气，更大的能力，更大的担当，更大的心。他们轻描淡写地说出扎人心肺的话，告诉我们：活出真性情，当是一个人一生的诗意追求。我曾以为性情中人就是那些格外轻松地将自己豁出来的人后来就知道性情中人是那些奋不顾身地将自己活出来的人。真性情的人的生命历程是从窄往宽走的，凭借自己的努力和能力不断地拓宽自己的生活。无处不自由，无处不自我。虽然想说很多自由都是有前提的。但不得不承认，有些人偏偏能在“不自由”的困境也“自由”。最近在看亦舒和蔡澜的散文集，发现这一代人不仅笔下快意恩仇，率性磊落，他们在现实中也活成了这样。蔡澜说自己年轻时财富不自由的时候，每个月请人吃饭喝酒，然后剩下的时间都吃泡面。哈哈，我觉得他请人大吃大喝时是性情中人，他躲在家里吃泡面的时候也格外性情。所以，是不是可以这样理解，就是真正的性情中人，能够“无中生有”，能够“穷时见富”，从不拖泥带水，永远率性天真。却请尤其注意，任性而为不是性情中人，出口伤人不是性情中人，“渣”来“渣”去不是性情中人。我是不知道蔡澜是有妻子的，准确来说，我是在对蔡澜先生的私生活有一点点了解之后，默认他是没有妻子的。原因是——觉得蔡澜先生的妻子的确是需要勇气的。后来了解到一点方琼文女士，便知真性情的人会遇到真性情的人方琼文不是主妇型太太，虽然厨艺佳，但想让她下厨，也不容易。天气好、心情好、身体好、原材料也好，她才有兴趣露上一手。更有趣的是，蔡澜越想吃什么，她就越不做什么——明明念叨着石斑，端上桌的却是炒花枝；当他几乎忘了石斑时，她忽然就会端上一盘蒸得撩人肺腑的大石斑来……蔡澜吃了半辈子美食，也认识了不少名厨大师，却没见过架子比太太还大的。想吃的时候，她不一定愿意做，偶尔做了也不是最惦记的，等到不抱希望时，忽然又来了惊喜。他说，太太不像是在做菜，倒像是在调情。蔡澜说，方琼文绝非贤惠型太太，他也永远没有享受过那种在家当大爷的待遇。好比有天早晨他犯了懒病，吩咐方琼文为他做一顿早餐送到床上吃，方琼文回答；“那你去厨房睡觉好了。”蔡澜先生在《看得开，放得下，才是人生》中说：放得下，是因为能看得开。而看得开，要仰仗于两个方面：一要心足够大，一要阅历足够沧桑。其实阅历沧桑了，心也就大了。概括一点上，就是心要辽阔。心辽阔了，人生才能辽阔。看完蔡澜先生的《红颜知己》，你们就该知道蔡澜先生和方琼文女士，他们真的是性情中人。蔡澜在接受鲁豫采访的时候说一句话：想做的不能随便做，不想做的尽量不要做。我想这句话应该是真性情的准则之一了。蔡澜先生和金庸先生是好友，在《江湖儿女》中写金庸生活中的趣事：数年前，经过一场与病魔的大决斗之后，医生不许查大侠吃甜的。但是愈被禁止愈想吃。金庸先生会把一条长巧克力不知不觉地藏在女护士的围裙袋里面。自己又放了另一条在睡衣口袋中，露出一截。查太太发现了，把他睡衣口袋中的巧克力没收了。但到楼上休息，金庸先生再把护士围裙袋里的扒了出来偷吃。本人稀奇古怪，不然，他小说中的稀奇古怪事又怎么想出来的呢？这种“稀奇古怪”大概就是真性情的表现吧。同时代的倪匡先生也无比真性情当年，蔡澜监制电影《卫斯理与原振侠》时，灵机一动，想请倪匡扮演自己。倪匡从来没有上过镜，便一口拒绝。蔡澜说：“借的外景地是全香港最高贵的会所大厅，而且……而且……”倪匡即刻追问：“而且什么？”“而且还有多名美女，喝的酒是真材实料的路易十三。”倪匡即刻答应。演戏时，倪匡被周润发等大明星和专请来的高大时装模特儿包围，乐不可支。一位大波模特儿大赞他：“真像一个作家。”倪匡瞪了她一眼：“本来就是作家嘛。演作家还不像作家，不会去死？”倪匡在谈及“学历”的时候讲到自己的趣事………多年之前，在台北，参加了一个什么文艺方向探讨的座谈会。对于这类座谈会，一向敬鬼神而远之，那次不知是被谁拉了去凑热闹的，也不记得了。只记得若干人围坐在一张长圆形的大桌子之旁，开始第一件事，就是自我介绍。很古怪的是，站起来的人，都是大声自报学历，什么美国某某大学比较文学博士、什么某某大学哲学博士，不一而足，都不说在当了博士之后做了些什么，也不说现在正在做什么，好像人生就在当了博士的那一刹间停止，其余的一切，就都不重要了。由此可知，学历在那许多博士心目中地位之重要。所以，在轮到我的时候，不免很是惭愧，清了清喉咙，才自报学历：“初中毕业。”当时，确确实实，令会场肃静了一阵子，坐下之后，身旁的三毛站了起来。（对了，就是那个三毛。）三毛站了起来之后，清脆玲珑，大声道：“小学毕业！”不知为了什么，她说了之后，两人相视而笑，场面自然有些古怪，后来怎样也不知道，因为开始“讨论”不久，已和三毛溜走了。后来一提起当时的场面，还是会觉得好笑。奇怪的是，到底为何觉得好笑，竟已说不出来。哈哈。倪匡先生真性情了。然后你看看，三毛女士也多么可爱，多么真性情。最近，看到倪匡先生领奖的一幕再现：哈哈，为什么这么可爱的一幕发生时，我没有在台下？倪匡先生谈“进步”是这样的：人类之所以有进步的主要原因是下一代不听上一代的话。谈“信仰”是这样的：人干点好事总想让鬼神知道，干点坏事总以为鬼神不知道，我们太为难鬼神了。谈“爱”是这样的：刻意埋藏、掩饰的爱，一样也是燃烧着的火，就像木炭燃烧完毕之后，赤灼的炭，不再有火焰冒起，上面甚至有了一层灰，但是炭还是灼热的，热度比火舌高蹿时还高。而且，不到全身都成了灰烬，不会休止，即使一层又一层，全成了白灰，内心只要仍有一点热，就仍然在燃烧。无声的燃烧，比有声有色的更惊心动魄。既然绕了一大圈了，就不介意把倪匡先生的妹妹也拉出来一下了，我喜欢的亦舒女士，最喜欢的就是亦舒女士写的散文集，一篇一篇短短的，偏偏真性情到哑然失笑：当一个男人不再爱他的女人，她哭闹是错，静默也是错，活着呼吸是错，死了都是错。人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。我要很多很多的爱。如果没有爱，那么就很多很多的钱，如果两件都没有，有健康也是好的。如果有人用钞票扔你，跪下来，一张张拾起，不要紧，与你温饱有关的时候，一点点自尊不算什么。做不到是你自己的事，午夜梦回，你爱怎么回味就怎么回味，但人前人后，我要你装出什么都没有发生过的样子。你可以的，我们都可以，人都是这般活下来的。人真的要自己争气。一做出成绩来，全世界和颜悦色。我曾以为真性情的人活得最为轻松，因为虚伪可能还要学，真实就不用学了。不不不，真性情真难，要更大的勇气，更大的能力，更大的担当，更大的心。他们轻描淡写地说出扎人心肺的话，告诉我们：活出真性情，当是一个人一生的诗意追求。我曾以为性情中人就是那些格外轻松地将自己豁出来的人后来就知道性情中人是那些奋不顾身地将自己活出来的人。