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问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿谢邀，人的大脑总是偷懒，喜欢把复杂的问题简单化，尽管大部分简单化都是想当然的结果，并没有经过验证，甚至无法验证。但我们一向乐此不疲，比如我们讨厌痛苦又无计可施，于是便要为一切痛苦找个根源，这样就可以简单化了，我们的大脑又可以偷懒了。然而事实上，我们的精神世界没有自己想当然认为的那么理性，其实相当一部分和其它动物一样，情绪体验大多不讲理性。痛苦的缘由是多元的，复杂的，甚至大脑偷懒这件事也可以成为痛苦之源。比如因为信仰而痛苦，信仰本身蕴含着一种想当然的思维方式。比如我本人对于做蠢事的容忍度特别低，尤其是自己做蠢事就非常恼火，不需要理由，这种想当然便与信仰相似。情绪产生时乃是想当然的厌恶愚蠢，并没有更多的思考，不会去牵强附会些什么所谓“人生哲理”。或许有些人会说，愚蠢是因为会导致死亡，所以也是对死亡的畏惧。我只能说，请审视自己的实际心智运转过程，不要牵强附会，没有想过便是没有想过，我们的大部分行为都是非理性的。
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回答：﻿人类不等于你。你也不等于人。人类是一个意识共同体，人是你的主观意识认同。你则必须划清主观意识与客观存在，也就是感性与理性的区别。感性上来说，你是唯一独特的存在，自由自在，理性上你需要接受悲欢离合，阴晴圆缺，此事古难全，只此一生，且行且珍惜。闻道有先后，术业有专攻。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。地球上数十亿人，每个人都在以自己的视角看待遇到的各种各样的问题，有人痛苦，有人欢喜，有人跳舞，有人大声哭泣，有人在认真的思考一些不曾面对过的问题。比如痛苦的根源是什么？是死亡吗？每个感性的人都有不同的感受，你感受到了什么？死亡？死亡是生者无法体验的感受，生者必须去创造爱与希望，让世界美丽，充满阳光。哲学家总在以不同的方式解释世界，而问题是改变世界，让世界充满爱，人人都有希望与梦想。鼓起勇气吧，不困于心，不畏将来。上帝已死，勇往直前，向死而生。多少事，从来急。天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。
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回答：﻿谢邀不是一切痛苦，是一切活动。而成人之道是摆脱这些活动。
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回答：﻿原罪。罪孽里生的，在母胎就是罪人了。
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回答：﻿人类痛苦的根源并不是死亡。痛苦的是明明我可以，但是我没有做到。有很多事情比死亡痛苦，小时候害怕死亡源于未知，源于大人对死亡的描述，鬼怪，荒诞。这就好像我爸妈，在我小时候对我说对你不乖死了之后，然后阎王爷审你啊，会有狗咬你啊，什么什么鬼的。。。。《权力的游戏》有一句话，人生中的各个事情，同死亡比起来都是小巫见大巫。死亡只是让生者痛苦。因为重要的人，他是逝去了。但最后生者的痛苦都会被时间抹平。看过一句话，越是高层人士，反而越不会惧怕死亡。因为他们知道的多~当然也不能一概而论。
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回答：﻿人类痛苦的根源更多的是来自于“无知”。对死亡的恐惧，除了生物需生存和延续的本能反应外，只是人类的大脑编造出来的自我慰藉的谎言。因为，我们非常确切地知道，我们总是要和这个世界说再见的，我们也随着年龄的增长，会见到熟悉的长辈一个个慢慢离开，这是一个生物的必然过程。可是我们总是被欲望所掌握，以致于为了总会到来的死亡而烦恼。我们有否见过除人类以外的动物为正常的生命轮替而惊慌失措的？
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回答：﻿当然不是吧，你说人的痛苦来源于亲情，爱情，友情还对些
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回答：﻿我觉得人类一切痛苦的根源是欲望。想要得到的太多了，其中也许包括没有死亡。倘若得到了一切自己想要的，那么活着也许也没有太大的意义了。欲望这个词，我觉得属于中性词，人可以因此产生前进的动力，也可以因此不择手段。最终的一切在于本身的决定。不知道有没有听过这样一句话，“一个人需要的越少，他就越近似神”（大概是这样说的吧，意思是对的）。神，对于我们来说是心中渴望而又不可及的存在，所以，要想抛弃欲望就像是成为神一般困难。不求无欲，但求少贪。
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回答：﻿人的痛苦来源有很多，对死亡的恐惧只是能算是其中之一，其实对死亡的恐惧大都出自本能，和对于死亡后的未知。并且恐惧实在不能算是痛苦，痛苦是源自内心的不适，而恐惧则大都伴随着一种不安，如果真要说起来痛苦在某种程度上只能说是恐惧的衍生物罢了。而关于人的恐惧，有的人也说过，人的恐惧在于三种东西：未知，濒死和异形(注：濒死不同于死亡，并且死亡带来的恐惧也是未知和本能的自然恐惧的杂糅)。而对于痛苦来说，其根源实在比死亡这单一的事情多得多。死亡充其量只能说在某种程度上是痛苦的代名词。世上还有很多种痛苦，譬如对于执念的痛苦，对于贪欲的痛苦，这些东西如果真的要究其根本的话可能有一大部分用欲望来概括更好些，当然还有其他不属于欲望的东西也会给人带来痛苦，但那些东西多多少少大都伴随欲望的影子在其中，欲望是人同这世界联系的最亲密的纽带，可以说没有欲望，人就完全可以从世间脱离出去，所以僧侣也好，穆斯林也罢，都一心斩断欲念，但你既不是出家人，又不能除去杂念，所以痛苦也不可避免的随处可见，痛苦缘由心生，不同的痛苦有不同的因，自然会结不同的果。如果有痛苦的话必定是要自己走出去的，痛苦只会依存在心中，解铃还须系铃人，同痛苦的战斗势必单枪匹马，不要想着只需要克服死亡的恐惧就没有痛苦，不然这世上就不会有大把的人去轻生。所以不用去在意一切痛苦的根源，只需把当下面临的痛苦斩草除根即可。
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回答：﻿不是，人生来就是为了死去，但是一生中很多痛苦与死亡无关，有些时候，对死亡的恐惧可能不会成为痛苦的根源，相反，有些时候对死亡的恐惧也会成为你动力的源泉。设想一下，如果你知道自己会什么时候死亡，你会做什么？是安静等待死亡到来是努力创造价值？
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回答：﻿我觉得死亡和睡觉有点像，特别是要做梦那种所以我觉得我可能不怕死，我只是怕痛。还有痛苦的根源，打个比方:我女朋友今天要买口红我不让。挺痛苦的。死亡对于这件事的锅背的还是有点冤了我清楚明白知道，我痛苦是因为我爱她，我不富有。我挺羡慕你们这些讨论生生死死的人的，我没资格，早5晚10手动滑稽
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回答：﻿我觉得是肉体上的疼痛和精神上的难以忍受而痛苦，举一个简单的例子，社会中总有人会自杀，他们选择了逃避现实，也是逃避痛苦，他们已经不怕死了，但是自杀只是为了让自己的身体或者精神不再继续受伤害
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回答：﻿如果不能死，如何说自己活过呢？生与死是相互依存存在的，缺一不可。痛苦的根源其实是限制，因为活在人类的皮囊里，有欲望，以及没法满足的欲望，所谓死和畏死都是一种欲望，我相信人最终的目的总是要进化升华的，但是必须经历自己的业力，就是你的皮囊要做的事情，最终将达到灵性方面的拓展和提升，故《道德经》讲：“及吾无身，吾有何患”？
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回答：﻿从你的回答中，但死亡是间接导致的因素，比如社会压力，身体因素，这些也是属于死亡间接，只不过不是直接的而已。
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回答：﻿不，是没钱
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回答：﻿怎么会呢？孔子曰:“朝闻道夕可死矣”若是能得心中至理心满意足那就无所嗔恨死亦何惧啦。痛苦之源莫过于所求之事不得满足吧所谓“哀莫大于心死”就是指这样的情况了。初次回答，请指教～
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回答：﻿人类进化就是认知进化，有一天可以认知到死亡是假象，肉体轮回，灵魂不灭，超越对死亡的恐惧生命才能更精彩
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回答：﻿也不是，还有生不如死
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回答：﻿根源是对于生的无奈
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回答：﻿人类痛苦的根源在于无法把握永恒，死亡只是这其中的一环。
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回答：﻿死亡是极浪漫的事情，它是生命的完整。人类一切痛苦的根源是对这个不完整的世界，片面的认知。
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回答：﻿个人认为是对未知的恐惧吧死亡本身在平静的时候并没有那么可怕。
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回答：﻿婴儿一旦脱离娘胎就哭，说明：人类一切痛苦的根源是投生。
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回答：﻿可以这么说吧…但是比起死亡，煎熬的过程也比较可怕哦
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回答：﻿我觉得不是，人的痛苦源头我更认为是自己在经历一些事件时，有了消极观念。
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回答：﻿源于对自己无能的愤怒
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回答：﻿其实我感觉不一定人痛苦的原因有太多生活压力家庭压力社会因素身体情况不一定就非得是死亡毕竟我们怕的不是死亡本身而是因为什么而死亡我觉得痛苦的根源是自己本身所承担不了的东西
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回答：﻿大概是对自我人生的不满意，对未来的无措
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回答：﻿痛苦来源于自己经历的事情，造成自己心里难过，而死亡是不确定发生的事情，所以并不会对我们的心情造成太大影响。
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回答：﻿不是，是对生的渴望。
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回答：﻿问到我心上去了，占个坑。
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回答：﻿我觉得不是，痛苦的根源有时候是来源于生活，因为我们可能会被生活中的一些事打败而痛苦。根源也可能来源于生活。
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回答：﻿是对于所以自己觉得万无一失，但最后又不得不失去，这才是痛苦的根源
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回答：﻿神棍的话听个乐呵就完了，别当真！痛苦有身体上的痛苦和心理上的痛苦之分。从来源上看，有自己给自己造成的痛苦和社会强加的痛苦自己造成的因人而异，就比较复杂了社会造成的，分析最好的当属于马克思，但马克思分析的是当时的社会状态，他没想到的是资本主义会妥协，在红色主义的威胁下进化并取得胜利当前资本主义作为主流社会制度的情景下，人们来自社会的心理痛苦的根源就是资本如果你的痛苦可以用钱解决，那根源就是钱。挣钱就能解决吗？并不能，因为你会发现奋斗逼也会有痛苦下回继续……
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回答：﻿谢邀请。一切痛苦的根源就是四个字“认假做真”。为什么会认假做真？这就是灵魂来这个世上走一遭的任务。灵魂为什么会有这个任务？这个适合另外私下探讨。基督徒所说的原罪也是对的，但是我认为有几位答主说这是神诅咒的力量是完全不靠谱的。神是大能的，万能的，有那么小心眼儿吗？人类始祖开始分辨善恶，对本来无善无恶的世界开始贴上自以为是的虚假的标签，这是自己境界掉落因而自己产生痛苦，与神何干？
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回答：﻿何以解憂唯有暴富，最痛苦的還是窮，要是有錢想玩的想買的都能做到，
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回答：﻿痛苦也有很多种，其实我个人认为最痛苦的莫过于无能为力。
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回答：﻿人一切痛苦的根源是对自己无能的愤怒人之所以痛苦，在于追求错误的东西。明月和皎洁是少数人的，其余的大部分人，各有各的苦难坎坷。
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回答：﻿1.对未知的恐惧和对过去的后悔2.对拥有你渴望而未得到的精神或物质上对某某的妒忌3.对认识到自己是一个“人”的时候的无助与空虚
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回答：﻿我倒觉得人类的痛苦是对于未知的恐惧，但痛苦的根源反而是对自身的清晰认知。死亡不可怕，可怕的是死后怎么样无人知晓，如果死亡和成年一样，作为生命的一部分为人所知，人是不会畏惧死亡的。正是人类对自己很清楚，对死后太无知，才会感到痛苦，因为觉得自己会失去什么，会消失掉怎么怎么样。如果能长生不老不死，也许短短数百年你会觉得世上一切你都可以去做，但是当你把这些全做完之后，这个世界就对你来说实在是太无聊了，那个时候你会无比怀念死亡，因为那是你唯一没有尝试的东西。对于永恒来说，任何尺度都是无意义的。因此，死亡不是痛苦的根源，反而正是有死亡，有了兴衰交替，有了万物更容，这个世界才变得有意义。没有了死亡，生命又有什么价值呢？
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回答：﻿演化带来的负收益的负反馈的一部分是恐惧。
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回答：﻿泻药人类一切痛苦的根源是源于对生的恐惧！在我小时候我相信世上有鬼，我相信我在去漆黑的厨房时，柜里子有鬼，门后面有鬼，窗外也可能突然伸出一只手。但是我会告诉我自己，我为什么怕呢，大不了一死，我怕死吗？，我不怕！死，在我当时的世界里是虚无的，我没有觉得这是多可怕的一件事，一口气一吐，一缕魂儿一飘，可能还能免费旅个游呢，也能像电视里面描述的超级英雄一样，飞天入地，无所不能。随着年龄的增长，我不再是那个无知的小孩了，我见识了太多的事物，生命的诞生，生命的逝去，春夏秋冬，循环往复，但是不变的还是对于死，可能是有一段时间我很怕死，我发现我还有好多事情没干呢，游戏中的签到，周末的副本，好友的聚会，甚至最重要的还没娶老婆呢！痛苦的并不是死亡，而是，若是死亡，我所牵挂的，处于人间，生的东西，那些带不来带不走的实物和带不来，带着走的烦恼痛苦。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿在我看来，人生的一切痛苦皆源于—求而不得。也就是无可填满的欲望。生存的欲望，在我们面对死亡时，我们恐惧。金钱的欲望，在我们面对想要而没钱购买东西时，我们痛苦。性与爱的欲望，我们沉沦在爱情的苦海。等等等等。只要我们有着渴求，有着欲望，我们终将面对痛苦。因为，不是所有的东西都是我们想要就能得到的。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿从生物演化论来看，痛苦和恐惧都是为了活着，因为遇到危险不恐惧，受到伤害不痛苦的生物不会主动规避生存环境中的隐患，更容易死。至于人永远不死会如何，参考博尔赫斯《永生》
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回答：﻿怕是无所求和求不得。
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回答：﻿不是而是对不知道何时死亡的恐惧与忐忑
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回答：﻿人之所以痛苦，是因为找不到自我。找寻过程中摇摆状态造成心理失衡，引发痛苦
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回答：﻿不是，有些事比死亡更可怕，比如碌碌无为
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿人类痛苦的根源是无知啊。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿忘了哪个哲学家说的了人痛苦的本质是对自我的不认同
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿人类一切痛苦的根源是源自对过去的不甘悔恨和对未来的不安害怕。so活在当下享受当下应该会快乐一些~
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿当然不是。否则就不会有那么多人为了逃避生活的痛苦而自杀了。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿没有科学标签我就很难受难道不是多巴胺不够导致的么类似吸毒人员没毒吸表现的痛苦而且按说人类的生理构造，也就多巴胺这玩意够这个劲让人痛苦了啊.....
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿人是永远不会满足的生物你给了他想要的他只会说不够不够再给他时他会说更多更多当他永生鬼知道他还会去要什么但我清楚他肯定会要拿你自己举例给你钱财后你会仅满足于钱财吗还会有健康长寿快乐等
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回答：﻿我惊了......如果人类痛苦的根源......来自于对死亡的恐惧......那为什么......痛苦的人......选择......死去......
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回答：﻿痛苦的根源是无能为力，有欲望才会痛苦，无欲无求的人根本不会痛苦。
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回答：﻿一半是欲望，一半是对生老病死的恐惧。后者应该归于前者，毕竟生老病死是常态，想和求非常之态也是欲望。
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回答：﻿这一点我同意叔本华。。人痛苦的根源应该是求而不得，人活着就会有欲求，欲求得不到满足便会痛苦，就算得到了满足，也总会有新的欲求出现。假设当你满足了一切，迎接你的也不是幸福而是无聊。而无聊比痛苦更难以忍受。不会死去并不能改变什么，难道你以为那些痛苦的人，都是因为知道自己会死才痛苦的吗。。。就算是临死之前的人，他的苦痛的原因除了肉体上的，也会有那些还没实现的梦想，死亡只是断绝了实现那些欲望的希望吧
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回答：﻿我觉得用“失去”两字替代死亡更准确，更能涵盖痛苦的来源对死亡的恐惧是怕失去，失去对世界的五感，失去所有行动力，失去一切可能性，于是痛苦对未知的恐惧是怕失去，担心着可能发生的可怕事情剥夺去一些美好的东西或者让自己陷入困境，于是痛苦对疼痛的恐惧也是怕失去，害怕失去舒适的状态，失去健康的身体，失去本该拥有的能力，于是痛苦——这种机体自动反应甚至固化进了DNA对得不到的东西其实也理解为怕失去，本以为可以追求、拥有，却终不可得，失去了希望、心态，和时间精力，于是痛苦等等如是补充一句，真正的痛苦绝不是在其降临之时，而是等待它降临前的倒计时越是明白自己拥有的一切，在看到它们即将“失去”之时，便是痛苦的真谛
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回答：﻿我认为不是，我认为人痛苦的根源是欲望，想得不可得，别人的就是好的，死亡只是人身体机能老化的必然结果，欲望却伴随一生，而且摆脱不了，小时候渴望自由，青年渴望爱情，老年渴望亲情，因为欲望你努力向前获得利益，也因为欲望你退后所有对你不利却不管道德是否允许的事情，然后你说你一生很累，但却造就了你的一生。
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回答：﻿还有到不了的远方，得不到东西和忘不了的人
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回答：﻿不是，很多时候，恰恰是因为人意识到了最终都会化为虚无，然后对现实问题就不会那么纠结，从而看开许多事
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回答：﻿排除生理性的疼痛，我想是的。至少我是。
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回答：﻿我想反问的是你生之前与死之后又是什么可以审视对你而言的意义
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回答：﻿欲望
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回答：﻿谢邀！每个生活环境下的人类的恐惧来源都不一样。战区人们的恐惧是死亡，农村人恐惧天灾，城里人恐惧人祸。
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回答：﻿生命是一场体验，苦与乐，不苦不乐，都是体验的一种。一块一米见方的石头，对着天空说，500年后，我将化现于人间。我在这儿风吹日晒已经几千年了。几千年以来，我不知道我是谁，不知道还有一块像我这样的石头，风吹雨打，任它风吹雨打。几百年前，一个雷电交加的夜，我像从整体中脱落的碎屑，于万千轮回中，一块石头具有了自我意识。风从我的身上掠过，还有冰凉的雨，那刻我活了。那之前，不知道什么是风，也未曾感受过什么是雨。如今，这风，因为我的存在而叫风。这雨，因为我的存在而叫雨。还有那雷电霹雳，冰霜冷雪，烈日曝晒，虫鸣草披，都是因为我的存在而万象森罗。我将在蛰伏500年，我还要再蛰伏500年。漫长的等待也因为我的存在而出现了。我要亲自睁开眼看看这天，看看这地。没有我的存在，谁仰着天之高，没有我，谁俯这地之深。我要冲破天际，打烂那凌霄，让世人都知道我已存在。我要领略山巅，还有彩云，我体验这一切，我知道了一个词叫生命，我要不虚此行。我渴望着分享，把我的体验传递。那一刻，我不再把自己叫我，我改用我们称呼我自己。我翻看日历，追踪溯源，我仰望星河，要穿越那时间的尽头。我想透穿十方，想触摸空间的边缘。一切都是徒劳，于是，我不知道何时会结束这段旅程，但我感觉这段旅程总会有终点。我终归会变回那一块石头。或许和光同尘，归于尘埃。知道了吧，人类痛苦的根源，不是对死亡的恐惧。而是，因为有个俗世之我。
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回答：﻿我个人认为，恐惧来自于担心自己在自己为人生设立的胜败观中不能胜利。如果你的人生胜利条件是活下去，那么恐惧就来自死亡。
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回答：﻿人一切的痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒(王小波)
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回答：﻿如果你是一个笼中圈养的生不如死的动物，那不死才是你最大的恐惧
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回答：﻿差不多吧，不只是痛苦，大多数情绪都是由此而来的衍生物。但衍生久了，你说就产生了新的种类和定义也不能说不对。所以不重要，自己相信就好。
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回答：﻿是源于毕生想要被了解的渴望吧。
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回答：﻿是源于对生活的渴望而不得
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回答：﻿我觉得不是，有人谋朝篡位，有人自杀，有人吸毒贩毒，有人劫持飞机。我觉得人类痛苦的根源反而跟死亡没有太大关系，跟人对生活的认知有关系。或贫穷，或爱情，或病痛，或宗教政治理念，甚至有的孩子因为自己的那份饭菜比兄弟姐妹少了一个鸡蛋就打算吞食安眠药自尽，他们不孩怕死亡，他们觉得不公平，或者任何事，都可能让人甘愿付出生命。可能是为了结束这一切，也可能是为了寻找新次元。并不是死亡不可怕，不怕死的人都有神经病，不是这样，而是认知不同。何况人连死亡背后是什么都不知道。死亡怎么会让人痛苦呢，相反很多人觉得死亡看起来是结束痛苦的最好的方式
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回答：﻿不，死很容易，活着很难，人类一切痛苦的根源是求之不得。人常说的知足常乐就是这个道理，一个无欲无求的人不会痛苦。现代人的痛苦来源于知道皇帝不用金锄头，而自己却还要用烂锄头。
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回答：﻿人类的痛苦不应该是痛苦本身吗？为何非要给痛苦找一个落脚的地方，那么痛苦自己会不会痛苦？
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回答：﻿去年读了一本书：《被讨厌的勇气》，里面探讨的是阿德勒心理学，核心思想是人的痛苦的根源来源于人际关系。个人觉得讲得还是很好的，至少在我读来比较符合自身的体验。想想就算能活500年、1000年，人际关系中的矛盾也依然会存在，求生欲、成就感、物质和精神的需求满足依然存在，甚至可能会放大。所以推荐楼主读一下这本书。
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回答：﻿每个人有每个人不同的看法，当然这是一句大家都懂得废话。这是高中一篇文言文《鱼我所欲也》，你可以仔细品读，于你而言，想想是否有比死亡更令你害怕痛苦的事。感谢！
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回答：﻿人类的痛苦就在于想而不得。所以即便你能长生不老，但只要有欲望，而无法满足，那你只会越来越痛苦，还是永远的痛苦，更悲惨啊。如何不痛苦呢？！第一种解决办法，就是士兵突击里团长和三多说的：想要和得到之间，有一个做到第二种解决办法，就是不想，我们中国人常说的两句话：知足常乐比上不足比下有余第三种解决办法，就是享受过程，把得到的从想的结果转换为对做的追求，即得到得不到的不要紧，关键是努力去做了：颠沛必于是、造次必于是，守死善到，择善固执，知其不可而为之第一种办法解决的是能不能的问题第二种办法解决的是想不想的问题第三种办法解决的是该不该的问题关键是看你如何定义自己的问题！
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿叔本华说:人生就是一团欲望。当欲望得不到满足便痛苦，当欲望得到满足便无聊，人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摆荡。至于人生有限，沉迷于繁杂世务中的人是感觉不到的，偶尔从生活中抬起头来看看死亡，也往往遥不可及，有如水天相接处的白线一痕，感受不真切。有限和无限，其实并无多大区别。如果不能跳出这痛苦与无聊的钟摆，再长的人生，也不过是煎熬罢了。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿人类一切痛苦的根源不是现实的不确定性和不可逆性吗？（其实也不是）你看我这个机灵抖的，把你的问题也包括在内了。---------------------------------------------将复杂（包含多方面内容的）问题简单化不是一个简单的操作，正确的简单化后的结果必然相对于简单化之前的结果更为抽象笼统（概括的描述之前复杂的结果）。所以及其复杂的问题对应直观浅显的答案的情况往往是错误的。比如：人类一切痛苦的根源是什么？是对死亡的恐惧虽然对死亡的恐惧这个回答是一个相对抽象的回答，但是相比之下两者的概括性差距很大（类似于全称-特称的感觉），所以可以认为该回答不够全面。更具体的例子：1为什么某某企业所有的产品都采用了xxx？因为某个产品设计时考虑了......2美国大学的背后都有xxx势力吗？某某大学是xxx资助的...当然不够全面不代表没有价值或者事实性错误。以上都是个人看法，如有错误请务必指出。
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回答：﻿作为一个高中后就不害怕死亡的人，我认为人类痛苦的根源并不在于对死亡的恐惧，而在于：1.无能。当自己的经济、社交还有在自己专业领域的能力的进步远远追不上自己野心和欲望膨胀的时候，他就会为无能而自责，为自责而愤怒，为愤怒而痛苦。2.无知。很多人在经历因技术而导致痛苦时茫然无措，因为不知道也不去想补救的方法。大山里的人因为无知不重视儿女教养和医疗卫生，导致家族里的人一代又一代经历贫穷，饥饿，恶疾。一些弱小的人因为不知道历史上的各位英雄所面对的苦难和他们的应对态度和策略，而动辄以为自己面临的困境是绝境，或坐以待毙或走向绝路，就比如《少年维特之烦恼》的主人公。3.依赖。如果没有了对所有人包括父母，爱人，孩子的依赖，那么世界上所有人的生老病死又与我有何关系呢。4.没有信仰。印度教徒相信生死轮回，因此大部分低种姓的印度人能够承担得住苦难，因为他们心中有一个信念：此生我多受苦难，来生我必多受眷顾。如果这些低种姓的教徒突然失去了信仰，他们便会时常被痛苦折磨，向高种姓和所谓的神发起怒不可遏的控诉和冲击。对于世界上所有宗教的教徒，共产党员，哪怕把宠物当做精神支柱的铲屎官来说，一旦失去了唯一的信仰，他会就会发现自己难以忍受苦难。5.还没想到。。。笔者才二十一岁，人生阅历浅显，不自量力写了这么一篇回答，若有错误，欢迎批评指正。
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回答：﻿不，是过不了自己想要的生活和对生活的不满
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回答：﻿源于幻想性和现实性的差距，而滴答作响的死亡倒计时，则将这种失败在某个人的内心，在他的眼前，或是他人的眼前百倍千倍的放大出来。现实性:我们每个人，在个人的一定社会关系中，自己个人条件是基础，能够享有着有限的从社会中而来的能力。幻想性:这个幻想性，不是说不切实际的幻想。说的是，每个人的目标，只有当它被完成的那一刻，它才是现实的，除此之外都是非实际的，它只是个人脑海中抽象的状态，可以说是幻想的。这个幻想也可以说是，“想象”“抽象”，但是考虑到有的的确是无法达到的，还是用幻想好点。现实是具体的，幻想是模糊的。但是有些人却觉得，现实是模糊的，幻想是具体的，他们沉浸在具体的幻想中无法自拔，似乎只要多给他们一点时间，这个具体的幻想就会像天国一样，在某个瞬间降临。那个时候，将会是多么的幸福。可是这个该死的死亡却阻止了这些，它阻止了幸福，阻挡了我们的脚步，甚至阻挡了一切。你说，它是不是我们最大的阻碍呢？我们每个人出生的那刻，就决定了我们只能在我们自身的所有关系的总和这个基础上发展，更残酷的是，有可能有人从出生就基本到达了他的天花板。我们活着，是先要活着，而这个维持个体活着就要花费我们很大的力气，不仅如此你还有父母，未来可能还有子女要养育，而且你得经营维护你的社会关系，这又要花费很大力气。从这个角度看，人生有无限可能吗？所以有的人开始选择逃避，将希望寄托于死后的世界，而那个世界无限美好。可是那个描绘的如此美好的世界，如果把我们身上这些枷锁拿走，它是不是立马降临了呢？死亡不可怕，可怕的是当死亡还没到来之前，你已经“死亡”了。
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回答：﻿其实是对一切未知的恐惧
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回答：﻿痛苦源于是高等生物，有思想。
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回答：﻿赞同这种说法。
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回答：﻿死亡只是表面的原因，但不是必要原因，根本性原因是原罪。不过原罪对于非基督教徒来说，是没有意义的。原罪不能被实证所观察，它是一股咒诅的力量对生命产生负作用，死亡就是从罪里脱胎出来的。有点类似于物质世界的作用力，力产生变化和运动，原罪也是如此，只不过它存在于精神世界，让精神产生负能量，反作用于物质世界，地球上一切生老病死都归因于它。罪是怎样降临到地球上的呢？因为造物主或者上帝的禁令遭到人类始祖亚当夏娃的违背，智慧树的果子被他俩吃了，神的律法产生了效力，对他们的错误过犯定了罪神的律法是有咒诅的力量的，说有就有说死就死。一切事物都按照神说过的话语逐渐变现，神的话产生两种力量，一种是咒诅，另一种是祝福，人类祈福是因为想得到神的祝福，神的祝福有带来好运，相反，神的咒诅带来灾难。有些并人不畏惧死亡，比如某些意志坚强的无神论者，他们觉得自己能够战胜一切，或者他们能看透生死，但是他们依然会产生痛苦的情绪，腐蚀他们的生命，证明了这种负能量不一定是对死亡的恐惧带来的，而是罪的咒诅带来的。所有人必定都会痛苦，但是并非所有人必定都惧怕死亡。
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回答：﻿目前看来，个体常见的痛苦主要有三类：身体的、心理的、精神/思想的。讨论整个“人类的痛苦”，无法撇开个体来谈。宏大叙事有时容易流于空泛。所以在此仅谈谈人类个体的痛苦。当某人在经历身体的痛苦时，并不一定想到死亡，尤其只是一些小伤小病的话。即使大病、重症，也并不一定是“死亡”这一可能状态带来的影响，而只是病症本身所引起。在人生的婴幼儿、青少年期，有各种各样的“痛苦”，但甚至没有几人会想到“死亡”。心理的痛苦、精神/思想的痛苦与“死亡”的联系就更松散了。在“短暂的生命”中寻求“理想态”，在绝大多数人来说，只是一闪之念。真正的寻求过程艰难困苦，充满各种挑战。而人是一种动物，本性使然，绝大多数人不会有足够的决心、能力和毅力来真正勇敢地走下去。只是随波逐流、信马由缰，用些天赋来获得某种优势。直到生命的终结。从生活的现实看，这种人生状态的被动选择和生命的长短几乎没有什么关系。假如人生不老、不死，可能有更多人会放弃有意识的追求。就如上学一样，小学、中学12年，尤其是高中，明知时间短暂，但主动地坚持面对学习的压力和困难而刻苦坚持的人真是太少了。大多数同学只是顺其自然而已，天赋不差的，跟着老师按部就班做好学业事务，最终的结果还不错。很多同学事后都有后悔，“如果当初”怎么怎么样，“我现在肯定”怎么怎么样。但即使在成年工作中有足够的时间，很多人也不会去主动补充当年留下的遗憾。生命的拓展，任何一件事情，都需要时间。但时间却不是最关键的，关键的是我们的意识、决心、毅力。其实，恰恰相反，“时间”对绝大多数人来说，是最廉价的，也是最容易被忽视的。这种情况下，烦恼，不是来自于对“时间”的紧张恐惧，而是来自后悔没有去真正地做。生命固然短暂，但不同的人，在有限的生命历程中，发挥的效果天壤之别。停留在常人层次，也可以稍微有意识地创造“理想的人生状态”。如果能通透人生，那么可以创造的更多更好。同时对死亡也会抱着欣然的状态。所以，“人生短暂”、“死亡”并不是人类痛苦的“根源”。
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回答：﻿叔本华在“人生的智慧”里写过，人生痛苦的两个原因，一是欲望无法满足，也即求不得，二是没有欲望导致的无聊，也即无所求。而事实上，广大的世俗人都根本做不到无所求。因此，对于世界上绝大多数的普通人来说，痛苦的原因只有一个，就是求而不得。不过令人悲哀的是，大多数人的所求，并非维持生活的需求，而是满足攀比的欲求。攀比永无止境，因此欲求永不停歇。因此这世界，就成为欲望的苦海，芸芸众生就在这苦海里熬。也正因为如此，各大宗教的基本路数都是：教人节制欲望，进而脱离苦海，获得心灵的安宁。而题主提到的“死亡”，其实只是令人痛苦的很小的一个原因。君不见，大量的人为了各种各样的理由，主动选择死亡，比如英勇就义、殉情、自杀式袭击等等。也就是说，他们所相信的主义，比生命重要得多，宝贵的多。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿在我看来题主的前提就不太对：“人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态”这句话可以是某位思想家哲学家的思考，他们眼中的世界是这样的，需要思考这些问题。据我所知，大部分人还是苟且的活着，哪里会考虑这种问题。所以说“人都想”是不合适的，因为大部分人确实没想。这样后面的推理就感觉很虚幻了。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿对于大部分人类来说，死亡是未来的事情。死亡也是在脑袋里想的事情。所以人类一切痛苦的根源源于未来和胡思乱想，无法活在当下。
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回答：﻿痛苦都是因为求而不得。还有无所求的空虚也使人难受。你的问题描述中的思维推理无法论证问题，或者说因为“痛苦”、“恐惧”两词莫名其妙。从你的问题描述中，我猜想你想说的大概是“如果生命不会消逝，那生命将变得没有意义”。如是这样，表示赞同。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
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回答：﻿根源在于自己的无能。有时这种痛苦是暂时的，有时这种痛苦是弥久不可抗的；当你各方面的能力逐渐强大时，你的痛苦程度会开始减少；当你的思想和内心足够强大时，你会原谅自己的一些无能并且进一步减少痛苦，直到平静或者不平静的接受死亡。
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回答：﻿不，我觉得痛苦的根源是精神上的无聊、物质上的匮乏，以及那些莫名其妙的无法得到满足的欲望。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿我想大概是的。就像从小你被灌输好好读书好好学习。就是为了以后有出息，有钱。能过好日子。起码很多的事情可以用钱解决。一些病也能支付的起医疗费。而不努力学习而生活潦倒的人，连治病的钱都没有。那就只能等死了吧。个人见解，不喜勿喷。谢谢辽
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话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿不是，如果是对死亡的恐惧，那么自杀的人又算什么？人类的一切痛苦是生理上和周围的内卷互动环境带来的。生理上的痛苦几乎无法避免，你的身体其实很喜欢懒惰，但因为不赚钱不吃饭就会饿死，不努力，就会被他人剥夺更好的权利和资源，所以你一直被动的活着，如果不这样生命真的会玩完。精神上的痛苦是和周围人价值观互动带来的，人类最大的精神痛苦在于人与人之间永远无法互相理解，在各自所处的位置上互相折磨，互相伤害，这种东西也几乎是因为生存资源的匮乏所带来，因为不争夺就不会获得生存条件，一旦争夺就会互相伤害，人类虽然脱离了动物世界，但事实上是自己又构造了一套弱肉强食的法则，在这套法则诞生的价值观上互相折磨伤害。孤独和无助无发依靠什么来确定自身，成为了人类精神上空虚的痛苦来源。所以人类一直以来才会存在宗教迷信这种东西，因为总是希望哪个神来拯救自己。事实上所有的痛苦几乎都是人类弱小而脆弱的生理结构肉体带来的，这种问题只能去问造物主了，如果真的有造物主存在的话。真正能解决这些痛苦只有指望黑客帝国诞生了，活在梦里，按照自己喜欢的样子和法则活着，才是最幸福事。
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回答：﻿欲望与现实的不平衡
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话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿自认为不是的，死亡大多时候是种解脱。而使人痛苦的也并非来自自身，往往来自于自己最亲近的某些人，爱得最深且最信任的那些人所行所言伤害到内心
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回答：﻿痛苦根源确实是恐惧。但恐惧本身是一个比较抽象的东西，因此人们习惯将它赋予或投射在某个具体的人或物或者生存状态上，对“死亡”的恐惧也许是其中较为普遍和关键的一种，但也只是一种而已。另一方面，产生恐惧的根源也不尽相同，有些源自软弱的本性，有些源于强欲望，有些是某件真实经历过的事件所造成的阴影,etc.但归根结底恐惧还是围绕人自身存在，人创造恐惧以期控制他人，也是人要面对恐惧、受其影响并与之对抗。记得《哈利波特与阿兹卡班的囚徒》中，卢平的第一节黑魔法防御课是让每位同学回想自己最惧怕的一样东西，有人惧怕斯内普教授，有人怕蜘蛛怕毒蛇，狼人卢平最怕一轮满月，而哈利的博格特并没有变为致命劲敌伏地魔，而是不久前让他回想起父母并使他晕厥的摄魂怪。卢平后来对此点评道，“Iwasveryimpressed.Thatsuggetswhatyoufearthemostisfearitself.Thisisverywise.”再说那节课所教授的咒语也挺有意思，面对狰狞可怖之物的化身，你需要一句“滑稽滑稽”让它现出愚蠢可笑之相。借此，你的无助胆怯颤栗等等便在一阵笑声中轻松化解。谁能想到面对巨大险恶不可控的所谓“恐惧”，最巧妙的应对之策竟是“幽默”呢。
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回答：﻿于我个人而言看上去好像不是是求不得可是转念一想正是我最爱的人永远离开我了我才如此痛苦不堪
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回答：﻿这个问题很大啊。就粗糙地否定一下：你换种方式想想，你不知道自己什么时候会死去，但死去是必然的事，那么，用有限而宝贵的生命痛苦抑郁……值得吗？应该吗？每一分一秒都是我的，都是宝贵的。痛苦由内外因共同造成，人不是没有选择的余地。我就是想明白了这一点，才改善了生活的心态和方式，才下定决心去追求自己认可的生活。如果“生命的结局是死亡“给予人痛苦，其实是一种不甘心，不甘心又能如何？改变不了这个真理。我认为有两种能力，或者说智慧智慧，人最好一起具备：一个是放弃意愿、欲望和不甘心，认识、接受并适应客观现实，一个是认识自己的意愿、欲望、诉求倾向，我行我向，满足它们。
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回答：﻿不，是对未知事物的恐惧。
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回答：﻿谢邀请还有爱而不得不能发自内心的快乐等等
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回答：﻿生命周期的长短和质量并不一定成正比，如果一个人想的很多做的很少，就算给他再多的时间，无限的生命，很好的资源和机会，这个人也不见得能抓住机遇，达到自己理想的那种高度，实现所谓的目标。相反，很可能因为拥有无限的生命，而觉得可以挥霍，可以无所谓，反而不思进取，在漫长的乏味的没有追求没有目标的生活中，才是更痛苦的体验吧。
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回答：﻿一切痛苦的根源是人际关系根本不是死亡
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回答：﻿不是吧有好多人死都要面子呢
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回答：﻿没错，人最根源的痛苦就是来自于对死亡的恐惧。由此诞生的奴役他人，剥削财富，树立名誉，甚至没完没了的放浪性生活，都是为了逃避不可抗拒的死亡。人们试图用胜利、荣誉、优越感、高潮，来满足内心对安全感的渴望，这份安全感便是远离死亡的虚假凭证。甚至人类发起的战争、自杀等等行为，本质也是为了躲避对死亡的恐惧。死亡是回归虚无，人可以回归虚无，却无法等待自己回到虚无状态。
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回答：﻿人们活在当下，在人生中计较一得一失的行为已经是看清死亡的表现。好比一场舞台剧，人们拼命演绎，是因为知晓死亡即剧终，在舞台上，每个人的心都是想要演绎完美的，所以有了对已经过去的那个失误的痛苦，这种痛苦代表着心灵的积极而并非消极的恐惧。
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回答：﻿死亡其实不可怕，可怕的是痛苦到想选择死亡。人生老病死是一个自然规律，让人感到痛苦的是活着的方式。从出生那一刻起，人就是一个个体，有自己的独立思想，环境影响思想，思想也可以抗拒环境。最近我也是深陷痛苦里，源于对生活方式的选择，我属于天性爱自由不喜欢受人束缚的那种，但是各方面不管是家人还是工作，都要求我怎么怎么样，不能怎么怎么的。本着不想大吵大闹的态度，我其实把很多心里想说的话硬生生憋回去，就连父母也不想和他们沟通，时间一久，这些负面情绪堆积的越来越多，我突然发现，我和最亲近的人的隔阂也越来越大。今天刚看到一本书，人类教育形同批量化生产，从小听话的成绩好的就是成功的产物，特立独行的人是这批生产线上被丢弃到一边任由其自身发展的失败品，可能我就是这样的失败品吧。我时常感到痛苦，仔细想想，可能就是因为我的想法不被尊重和理解，没有人支持，也找不到合适的情绪发泄口，慢慢的开始不适应这个社会，并且开始怀疑自己，这才是最痛苦的吧。现在过了零点了，来补充一下。就在刚才，看到一篇vx公众号推文，看完我直接崩溃然后开始哭，想想上次抑制不住情绪崩溃大哭的时候还是和前任分手，那还是在学生时期的事了，学生时期的我是一张白纸，接受不了很多阴暗面的东西，会因为感情而哭，这几年被生活所磨炼的我几乎已经是一个没有感情的杀手了，看再感人的电影都已经能面无表情。就因为一篇关于生活压力的推文，我心里的那条弦直接崩断。其实这样也好，生活不易，总要发泄。被生活压迫的我们总是需要倾诉和坦露的。顺便献上能让我崩溃大哭的推文吧，明天又是新的一天，生活总是要过的。希望下辈子的我能做一只猫，就算再高傲也会有人宠，无忧无虑过完一生。https://mp.weixin.qq.com/s/RYi0IqdZrepEpXda1b6vYg
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回答：﻿才不是呢。痛苦的根源是欲求不满。
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回答：﻿人类痛苦的根源是欲望啊。
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回答：﻿是的，我认为人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧，这话说得没毛病，内心最深处就是这么想的
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回答：﻿心理作用
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话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿非也有时候当人不再恐惧死亡依旧感受得到痛苦痛苦的来源即是对这个世界所有美好的向往和现实的差距现在的自己和理想的自己的差距哪怕自杀的人在决定放弃生命之前也是依旧感受的到痛苦他们并不畏惧死亡只是在与自己和世间斗争罢了
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿痛苦不是对死亡的恐惧，而是一种生命感受力程度的体验。感受力弱者麻木不仁，无聊空虚会导致痛苦；感受力强者更是有着超乎寻常的敏感力，如果不是有更加强大的意志力，因此则更容易感受到痛苦。痛苦的根源不是死亡，是生命以及生命体验常态，无法避免，人人平等。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿人类痛苦的根源是无知，愤怒的根源是自己的无能
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿泻药。我觉得人类痛苦的根源不在于对死亡的恐惧。死亡对于大多数人而言是一个比较遥远的问题，在生命没有真正受到威胁时大部分人不会对死亡有很大感触。人类痛苦的根源在于欲望得不到满足，理想与现实的差距，自我本我超我之间的矛盾与不统一。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿是看不到事情的真相
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿我到觉得是欲望的无法满足。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿我觉得是人因为痛苦导致了对死亡的恐惧
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿问题中说：人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？归纳一下，题主认为，人之所以痛苦，是由于不能达到自己的理想状态，求而不得。而死亡则是人们求而不得的壁垒。那么，死亡是惟一的壁垒吗？有没有人们的所求是即使永远活着也达不到的呢？有没有人们的痛苦是即使永远活着也避免不了的呢？有的。心理学家欧文亚隆在其所著《存在主义心理治疗》一书中，列出了每个人要面对的四种根本冲突：死亡，自由，存在性孤独，无意义。所谓根本冲突：是在个体面对既定事实时引发出来的冲突。而我所说的存在的“既定事实”，意指某些终极关怀，某些人之所以为人的必然特质。换言之，是每个人都会面对的根本性的、结构性的欲望和现实的冲突。面对这些根本冲突，人们没有任何反抗的余地，只能消化，接受，想办法使自己不那么痛苦。咱们一个一个来看：死亡这是最显而易见的，最容易理解的。我们现在活着，但死亡终将如期而至，没有逃脱之路。这是一个恐怖的真相，能引起我们巨大的恐惧。我们活着时有各种各样的欲望，想做各种各样的事情，但死亡之后，一切化为乌有，我们对死亡后的世界一无所知，没有任何想象的空间。这是一个基本冲突，也是题主提到的人类痛苦的重要来源。自由自由作为一个基本冲突其意义较为晦涩，从浅显的层面来讲，自由和自由选择意味着责任，意味着我们自己要为自己面对的痛苦负责，因为那是我们自己选择的结果。一个典型的例子是，人们在做重大决定的时候往往会瞻前顾后，担心“赔了怎么办”、“不顺利怎么办”等等。人们在自己选择买的股票亏钱的时候会感到极其懊恼，而如果是比如别人推荐买的股票，自己不用负责时，心里则会好受一点。有时候，人们对责任的逃避是如此的严重，以至于这种痛苦超脱了对死亡的恐惧，时常被报道的基金经理投资失败自杀的新闻便是一个例子。而更深层次的来说，我们眼中的世界全都是自己选择的结果。在我们的意志之外，山河草木，人类鸟兽不过都是一堆没有任何意义的物质罢了，而是我们的意志给他们加上了颜色，形状，气味，感受，做出了美丑，善恶的判断。一切都是我们的选择的结果，在我们意志之外不存在一个拥有内在设计，高度结构化的宇宙，我们每个个体对他自己的世界、生活设计、选择及行为负有全部责任。自由之外，一片空白。这种自由有一种可怕的暗示：它意味着我们所站立的地方并不坚实——什么都没有，是空的，无底深渊。这就是我们无根基的处境与我们对根基与结构的渴望之间的冲突，或者说，我们对确定性的渴望和所处在一个不确定性的世界的现实之间的冲突。存在性孤独这里的孤独并非“但愿人长久，千里共婵娟”的那种不能和亲友相聚的孤独，也非没有朋友的死宅独自蜗居的孤独，而是比这些孤独更深层次的，因为存在而存在的孤独。即使你与别人有着最圆满的沟通，这种孤独也不会消失。也许你刚刚和几个好友痛快地在聚会上大笑大闹，非常开心，但当你独自回到家里，躺在床上，你或许会意识到，无论如何，你都是孤身一人。一个人来这世间，一个人走。你与其它生命之间存在着无法跨越的鸿沟。这是一种更深层次的孤独，个体和世界的永恒分离。托马斯沃尔夫在自传小说《天使，望故乡》里写到：深不可测的寂寞与哀伤悄悄爬进心里，沿着一条森林小路的肃穆景色，他看到了自己的一生。他知道自己是一个悲哀的人，囚禁于小小的颅骨中，禁锢在不断跳动，最为私密的心里。他的生命必然永远会沿着孤独的小径走过。他了解人与人之间永远是陌生的，没有人能真正了解任何人。我们原本都被关在母亲幽暗的子宫里，到出生也未曾见过她的脸，像陌生人一样被放在她的臂弯里。无论谁的手臂紧紧抱住我们，不论谁的嘴唇亲吻我们，不论谁的心温暖我们，我们都被无法解决的生命牢笼捕获，永远无法逃脱。永远永远，永远无法逃脱。存在孤独是有许多入口的寂寞之谷，面对死亡和自由都会让人无可避免地进入这个山谷。无意义我们意识到了我们的存在会遭遇一些不可避免的痛苦，但更进一步，存在即是痛苦。既然我们不可避免的都要面临死亡，面临不确定性，面临孤独，那么我们存在的意义何在？生命的意义何在？我们为什么要活着？如果不存在预先设定好的生命的意义，我们就必须自己为自己构建生命的意义。然而，一个人自己创造出来的意义能否坚强到令其容忍生活？人类这种寻找意义的生物却被投入到本身毫无意义的宇宙之中，这就是存在本身的冲突。相比存在主义，佛家对无意义的痛苦理解的更为透彻。佛家讲”众生皆苦“，苦又分”苦苦“，”坏苦“和”行苦“。其中最深刻的”行苦“说的便是存在即是痛苦。题主说人痛苦是不能达到自己的理想状态，但转过来说，即使人们达到了自己的理想状态，又有何意义呢？达到了之后便陷入无边的空虚吗？凡有所相，皆是虚妄，存在即是痛苦，这是避免不了的，人们要面对的最深刻的痛苦。因此，我们也许能够回答题主最开始提出的问题了：人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？不是。即使人类不需要面对死亡，依然有逃脱不掉的，必须面对的自由，孤独和无意义的痛苦。如果我们能永远活着，或许能更深刻的感受这些痛苦。
问题：﻿人类一切痛苦的根源是源于对死亡的恐惧吗？ 人都想在短暂的生命里达到自己的理想状态，如果人不会死，还会在乎这眼前的一得一失吗？不会因为出身和错失时机而远离自己的梦想，因为可以不断去拓展，再也不会…
话题：﻿艺术、心理学、哲学、文化、文学
回答：﻿谢朋友邀请。首先，人生与无限可能这个词是矛盾的，除非题主认为这也算人---一个长着狗头，大象身子，背上有两个翅膀，可以瞬移的生命体。因为既然是无限可能性，这样的生命体完全可以发生。那么这样的生命体是否算人呢？换句话说，当你对于人这个词，总是试图保留某些固定的属性，那么你该怎样实现无限可能呢？也就是说，这种即想实现所谓的无限可能，而又试图保留某些自己认为人应该有的特质的逻辑上自相矛盾的愿望，会不会导致痛苦呢？毕竟，只要一方实现，就意味着另一方无法实现，所以，只要想要两方都能实现，那就永远不会实现这种逻辑矛盾的愿望，那么当有人就是想要这种逻辑矛盾的愿望去实现，却永远不能满足他时，他会不会痛苦呢？或许，题主会说自己不会这样自相矛盾而陷入痛苦中，而是会觉得：既然人不会死，为什么不能长这样呢？那我们就顺着这条路继续走，看看题主是否会因为这无限可能中发生的事情而痛苦。既然生命不会死，而且具备无限可能，那么题主完全可以体验各种身体状态，各种意识状态，各种记忆状态，各种情绪状态，并且，题主可以将自己分裂成无数个生命体，让每个自己体验各种身体状态，各种意识状态，各种记忆状态，各种情绪状态。比如这个生命体可以体会狗的身体是怎样的，而那个生命体可以体会蝴蝶的是怎样的，甚至可以体会细菌的状态是怎样的，反正又不会死，只要任意切换不同的身体就好了，和不同的自己玩游戏就好了。也就是这样的题主已经变成了神，是不是很爽？如果题主回答当然很爽，那么我要问一个问题，此时题主到底是什么，还是人吗？或者说，如果说题主是神，那么这个神究竟是什么？是那个可以任意切换各种身体，各种记忆，各种意识状态，各种情绪状态的生命体吗？如果是，那个生命体到底是什么？它保留了什么？它不需要保留任何记忆，因为任何记忆不过是它体验和经历的内容，它不需要保留任何身体，因为任何身体也不过是它经历的对象，它不需要保留任何意识，因为任何意识也不过是它经历的对象，所以，这些统统不需要保留。它不是某个正在使用狗形身体的生命，也不是某个正在使用人形身体的生命，这些生命统统都可以是它使用的形态，而不是它本身，所以，任何身体或记忆的消失，它都不会在乎，任何生命体对它的敌对，它也不会在乎。它不会觉得哪个生命形态是更高级或更低级，哪个形态比另一个形态更漂亮，因为，那都不过是它体验的内容罢了。所以，它需要在乎或保留任何事情吗？它什么都不需要保留或在乎。这就是那个永远不死，可以体验无限可能内容的你。所以，你想要成为它吗？如果你说你想要成为它。那么我要问你，你为什么会在乎目前你体会的这个身体如何，并把这个身体的消失，叫做死亡？已经说了。它不需要在乎。你又为什么会在乎自己周围的环境，自己使用的各种物件到底如何呢？已经说了，它不需要在乎。你可能会说：然而，我并不是神啊，我可以没有这种自由切换身体的能力啊。我会告诉你，你说这种话是因为你在使用的记忆的内容啊，然而，你为什么会在乎这些记忆呢？已经说了，它不需要在乎。所以，你真的想要成为它吗？想要成为所谓的不死，可以体会无限可能的它吗？你不想成为它，才会在乎所谓的死亡，所谓的得失，不然死亡算什么，得失又算什么，记忆算什么？而无论人是否想成为它，身体本来就在不断的切换，只是切换的幅度，对于人习惯性的观察尺度而言，太小罢了，细胞不在切换吗？情绪，记忆这些也是一样的：一直快乐，一直痛苦，一直沮丧？一直记着某件事，怎么都不会忘记？而正因为小幅度的切换一直在发生，所以更大幅度的切换的实现才会成为可能。所以，人一直在体会神所体会的无限可能切换各种体验的模式的一种，却因为不想让这种模式发生，妄图一直保留臆想中的某种特定的身体状态，情绪，或记忆状态，而无法实现该臆想而痛苦。这才是人痛苦的根源。简单说，卿本为神，为何好当人？事实摆在眼前，为啥不接受呢？想要否认事实，不苦才怪。
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回答：﻿爱个P，都是穷逼得，不然为什么有钱的人都改种花种多肉了啊。
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回答：﻿我真不知道这种莫名其妙的“民族自豪感”是怎么来的，以前还有“国际友人”喜欢夸中国人“吃苦耐劳”，国内媒体还一副沾沾自喜的模样。你去工地上夸农民工“吃苦耐劳”，人家当面可能“憨憨一笑”，背地里可能就要骂你“你才吃苦耐劳，你全家都吃苦耐劳！”好逸恶劳、骄奢淫逸是人类天性，没钱没资本没饭吃才只好“吃苦耐劳”，说你“吃苦耐劳”实际上就是变着法子骂你是个穷鬼。回到种菜来，一些县城小区里绿化带都给种上了菜，虽然不排除有确实爱好的成分，但绝大部分都是为了省钱而已。简单来说，喜欢种菜？那是没钱逼的！说到这里就不得不提起某条暴论：把穷病当成某种“民族特色”然后吹起一波民族自豪感，也是神操作了。
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回答：﻿种地是中国人的种族天赋，这一点从卫星地图上能很明显看出来。（多图）下图是伊犁河谷的卫星图，黄色粗线是中哈边界。可以看出，中国一侧的耕地比哈萨克斯坦要多得多。（感谢曾纪泽收复伊犁）再看一下细部，霍尔果斯河西侧是哈萨克斯坦，伊犁河两岸和北侧山麓很多是未开垦的原始状态：霍尔果斯河东侧是我国新疆的伊犁，农田连片：乌孙山南侧也是一样的：还有塔城与哈萨克斯坦交界的地区：不光是新疆，黑龙江两岸也有跟明显的差别：有人可能会说，你举的这些个地方有新疆生产建设兵团和黑龙江农垦这两个大杀器，然而我想说……是的，因为有些地方中国的耕地就不如国外种的好，比如辽宁丹东：（薪岛和黄金坪在20世纪30年代被日本私划给朝鲜）
问题：﻿「爱种菜」是中国人的种族天赋吗？ 中国人为什么爱种地？ 中国人爱种菜的种族天赋，从地理、历史等角度是否有合理的解释？ 中国人种菜天赋惊呆老外！塑料瓶、阳台、沙漠甚至南极... 只要我们愿意…
话题：﻿历史、文化、地理、社会、农业
回答：﻿希望几十年后，人们会这样问：搞工业加工是不是中国人的种族天赋？
问题：﻿「爱种菜」是中国人的种族天赋吗？ 中国人为什么爱种地？ 中国人爱种菜的种族天赋，从地理、历史等角度是否有合理的解释？ 中国人种菜天赋惊呆老外！塑料瓶、阳台、沙漠甚至南极... 只要我们愿意…
话题：﻿历史、文化、地理、社会、农业
回答：﻿说起种菜，不得不说留学生阳台种菜了。鄙人在荷兰留学，荷兰是众所周知的美食沙漠！荷兰人就两种烹饪手段，一是用水煮，二是用油炸！曾经我吃过一顿纯真的荷兰晚餐，主要有这几个菜：西兰花混土豆泥。胡萝卜混土豆泥。纯土豆泥。西兰花煮香肠。纯正荷兰炸薯条。番茄汤（浓稠的）。沙拉。所以，你能知道我有多么想念老家的川菜了吗？不过本人厨艺还可以！奈何荷兰没有对应的材料，巧妇难为无米之炊呀！想吃口回锅肉，找不到二刀坐臀肉就用五花代替，找不到二荆条就在Openmarket找找长得像二荆条的红椒。可是，可是，没有蒜苗呀！在川娃子的眼里：没有蒜苗的熬锅肉是没得灵魂的，充其量就是辣椒炒肉！怎么办？直到有一天我看到买回来多余的大蒜发芽了！就像一颗流星划过夜晚的天空~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~就像海燕掠过水面~~~~~~~~~~~~~~~~~我突然顿悟！买不到蒜苗我可以种呀！我可以种呀！我可以种种种呀！种种种.........................................呀！于是上街买花盆，后面森林里刨土～十天过后～我一看，有戏！这蒜苗回锅肉已经在向我招手了！于是速度买了一个更大的花盆回来～又是一顿刨土，然后还找植物学的博士基友搞了营养液回来～于是乎～我只想说，三顿蒜苗子熬锅肉应该是有了！！整个过程没有一点一点拖沓，就像本能中的技能~~~~~信手拈来！从来没有种过蒜苗---我已经开始憧憬吃完蒜苗后吃蒜苔了！！我觉得种菜应该是种族天赋！
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回答：﻿大概是吧……1、你知道大跃进的时候搞亩产竞赛是怎么搞的？这是我们一个搞广东农史的老师讲的，他说他要不是亲自翻看整理了那些史料，他根本不可能想象得到还有这种操作……就是在地上挖一个大坑，埋上番薯，盖上第一层土，再埋一层番薯，盖上第二层土，再埋一层番薯，盖上第三层土……以此类推……反正番薯这种东西贱得很，随便搞点土都能活~~为了KPI，生生打造出这样一个亩产万斤的十八层地狱……是不是很高科技？中国人这智商也是爆表了~~2、我们粤东地区已经算是有小块平原了，但是往北开车一两个小时以内保管出现崎岖不平的小丘陵小山区，我要没去那里旅游我简直不敢相信，2*2平方米的小块土地都会被平整出来，鳞次栉比地种上各种蔬菜~~一想到我在内蒙大草原的情形，简直不敢相信，要在那边的话，2*2的面积，搁个水桶就感觉放不下东西了，该挪地方了……但是那边又缺水~小区里的树年年种，平均种5次能有一颗成活……真的是，人生不如意者十有八九啊~~所以中国人其实都挺能委曲求全的~~
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回答：﻿几千年的农耕民族，对种植的热爱是遗传到骨子里的东西，就像《战狼2》里有一句：非洲人，你给他们一个火堆，他们就这样了。
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回答：﻿你要是我把种菜当职业，那我当然不乐意。但你要是让我屋前有两片闲着的空地。嗯……俺寻思这地该种点啥。
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回答：﻿爱种菜，不太容易让邻居睡不着觉，除非越界种菜，除非上游截流，除非尘土飞杨飘过大院。要改成学汉祖先习武，骑马，射箭，舞枪，邻居们不得抗议投诉？所以我花盆里种了一颗鹰嘴豆、三颗澳洲桉树，在茶杯里占有世界。种大白菜？反复给老鼠拔掉。
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回答：﻿一种匮乏时代留下来的生活习惯，也是生存技能。“种族”?“天赋”?基因宝宝表示“这不归我管”~^-^~
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回答：﻿不管哪里，种植过东西，写成日志或刻碑记录下来，后人就可以自豪的说，自古以来。。。。
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回答：﻿不爱种菜爱偷菜，已经好多年没偷过菜了
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回答：﻿我是中国人，一点歪果基因不带的那种。我不爱种菜。但如果我有一块空地，我肯定不让它闲着。
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回答：﻿说到这个种菜，其实这个只能说是种地。我去过桂林的龙脊梯田，大家感受一下每阶梯田宽80公分左右，愣是把丘陵开成了一节一节和楼梯一样的梯田。
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回答：﻿纯属闲的。题主闲极无聊，于是有此问题。答主百无聊赖，胡说八道解忧食物，食盐，饮水不擅长以上三者的人类族群，都死了。拥有独家发明专利“日间测圭影知农时”的东亚古老人类，至今活蹦乱跳、涅槃复活后焕发新生的少年中国，岂能不擅长？立竿见影，奉为圭臬——测算农时。太极阴阳，昼夜交替——人体节律。春夏秋冬，农历节气——耕种时点。难道藏在兜兜里的祖上传下的宝贝疙瘩们，竟不是源于新石器时期种地小能手暨专业种植户用于增产丰收的麽？就农业种植而言，在这片土地上运用农历于耕种时，显然强于公历，是毋庸置疑的吧。天时，我有。地利，在手。人和，这个略微棘手。但我们是最最最善良的中华民族啊，人必须和。当然，惹急若翻脸，则另当别论。哼！雏菊会不会好吃啊？实践出真知，尝尝。
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回答：﻿关键字：穷我亲戚出去在外打工，如果有块地，肯定种点青菜。1、外面的青菜毕竟贵。2、毕竟是出来打工，这边的菜也不一定和口感
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回答：﻿我爱种菜。但我不同意中国人爱种菜。我爸妈都不爱种菜。我熟悉的人里除了我也没有第二个爱种菜的。中国人在种菜这件事上种族天赋点满了，这点没错。谁让我们是超过一万年的农业大国。http://www.xinhuanet.com/politics/2016-12/16/c_129406677.htm​www.xinhuanet.com谁让我们在古典时代将农业国发展到极致。种菜这种事情，是我们的特长。就像爱斯基摩人打猎海豹，蒙古人骑马，俄罗斯人抗冻，日本人抗灾害。这是种族天赋。但并不是爱好。如果有选择，爱斯基摩人更喜欢住在城市里和咖啡吃牛排，蒙古人更喜欢驾驶哈雷摩托或悍马吉普车，俄罗斯人喜欢地中海温暖的阳光，日本人喜欢安定和平的世界。中国人，也喜欢自己不种菜，而让别人给自己种菜。当然了，有了选择之后，还会有人喜欢传统的东西。有钱人把种菜当个爱好，没什么。但，我们民族，不爱种菜。
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回答：﻿想起来之前一个同事（年龄大一些）讲自己十多年前去某非常荒凉偏僻的国家援建大使和大使夫人已经有很长时间没有见过中国人了见面以后双方都非常激动大使和大使夫人就把自己家花盆里面的韭菜割下来包了饺子一起吃。。。请注意：大使家花盆里种的韭菜。。。。
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回答：﻿中华民族只要有历史记载里，5000多年历史里的发展都是以农耕为根基！正所谓民以食为天！自力更新，吃饱肚子是深入我们基因里的东西！
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回答：﻿西西里黑手党也喜欢种菜老教父可以西装笔挺的开黑手党委员会死的时候也要死在自己的菜园里
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回答：﻿我其实更爱打猎实在不行抓耗子也成
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回答：﻿50年代，来华外宾，对中国农民有很多评价，其中有一个是不会种地。当时日本、美国、欧洲的农民、亚非拉的种植园主们的的生产效率是中国农民的数倍。二三十年代，欧美的农民已经完成机械化了，我们现在还没完全做到。国内的大米价格是国际市场价格的数倍，国家一直禁止进口美国廉价大米，怕导致中国农民破产，只敢进口大豆，因为我国产量是不足的，就这、还打击的东北大豆节节败退；而东北已经是我国农业机械化程度最高的地区了。民国时期，进口的洋米、洋面导致无数中小地主破产，这都是明确写在史书上的。就目前来看，中国人真不会种地。
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回答：﻿只是一种网络调侃用的段子罢了，信，你就输了。
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回答：﻿我记得『晓说』有一期就专门说到这个话题，汉人喜欢守，在历史中永远处于守势。
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回答：﻿目前已经种到月球了，很快就可以占领整个太阳系，加油种花家的。
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回答：﻿种菜，只是副业，创收的一种手段。说白了还不是因为穷！多少年前，我的生活费，课外资料费乃至杂七杂八费全来自于母上大人的种菜。而学费这种天文数字则来自于养猪，当然也是由于种菜才能养得起猪。家里离镇上不远，三四公里吧。有一次和母上大人挑着一担黄瓜到镇上去卖，应该有七八十斤的样子。我挑到公路上就再也不肯再挑，当时母上大人很疑惑的样子，我感觉她身体当时可能有点小恙，但还是接过担子挑到街上去卖。之所以不愿意再挑，是因为马上就要到街上了，而且学校就在街中心偏左点，不想让同学看到我窘迫的样子。当然这也是自己过于虚荣死要面子的表现。在上学的时候，能换新上衣服鞋子就是靠母上大人种的菜，天冷时是芹菜，天热时是黄瓜。有一年，我考上了镇上的重点初中，老妈二话不说就挑了一担黄瓜给我老师，让我老师做咸黄瓜，几番推辞之后，老妈还是收下了黄瓜钱。后来老妈问我要不要收钱，其实我也两难。一般母上大人卖了菜之后，生活多少都能改善一点，比如买肥多瘦少的猪肉码上一瓦煲，加上蒜头生姜酱油白酒，不放水。入碳火煨两个小时，就是一道美味，真正的解馋。冬天，她花上三两块钱买了三五斤牛杂碎回来，其实就是些牛油牛筋牛杂碎。再经她的妙手炖成了一锅牛杂汤。在那时，我们兄弟姐妹几个看来幸福就是如此这般。所以说，种菜不是爱好，没饭吃还可以吃肉粥的人是永远也无法理解的！
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回答：﻿不止是菜，什么花花草草的，都感性趣。看来这是农耕民族的本性。
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回答：﻿不知道，我宿舍就种了一株大蒜，原本是在饭店吃饭拿的，就放水里，然后就活了。
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回答：﻿大概吧，老家附近的土坯房塌了，附近的老头老太就把房子的土围起篱笆种起菜来了。还有大学食堂附近有个花坛被食堂阿姨种了些葱∑(ﾟωﾟ∪)目瞪狗呆现在这一代不知道，老一辈农村出来的，看着一块地不去种点东西感觉浑身难受╯﹏╰
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回答：﻿我是中国人，我没有，懒得要死，玩着种菜还行，而且没地方种，阳台地方小，老家又太远
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回答：﻿改问题吗？爱好和天赋是怎么搭配上的？
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回答：﻿岂止在地球，嫦娥四号已经搁月球上种出个苗了。
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回答：﻿中国人的爱种菜，是环境造成的一种传统习惯而已，而且也从中受益匪浅。据资料表明：十八-十九世纪，在航空业尚未出现的年代，长期航行在大洋上的英国船员，很多人患上坏血病死亡，就是由于食物中缺乏维生素C而导致的。但三宝太监郑和率众下西洋，一连好几个月也是无法得到新鲜蔬菜补充，为什么没人得坏血病？当然，一来是吃腌菜，二來就是在船上种豆芽，多少补充到了维生素C。
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回答：﻿我觉得是，我就特别爱种菜每次休假，我都会从水泥抽屉里，回到村子里的家，早上5:30起床，洗漱完，泡一壶茶，把橘猫叫醒，把狗子放开，放一段京剧？昆曲？越剧？黄梅戏？随便啦。穿上家做布鞋，棉麻裤子大背心，太阳出来了(再戴上斗笠），把井水打开，满院子转着浇菜，剪枝，除草。趁着菜苗喝水，去给狗子，大橘，鸡仔准备午饭，哼着小曲，干着活，别提多幸福了。干完活，躺在杏儿树下的藤椅上。边喝茶，边看小说，还可以抽一支烟，困了就跟大橘一起打个盹。虽然狗子有点不开心，但下午会带狗子去家后面的湖边玩，那边有人放羊。初中时候读陶渊明的《归园田居》，这人放着好好的官不做去种地，脑子有坑吧，现在嘛……老陶我懂你，但你那菜种的也忒寒掺了。诗没你写的好，但我菜种的比你好呀，最起码不会出现“草盛豆苗稀”的惨状。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，刘禹锡真性情中人。什么？女朋友？升官发财？让他们去死吧，天王老子我也不做。我骨子里就是农民！谁不是呢？
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回答：﻿上古三大部落：姬氏、姜氏、神农氏。传说：姬氏喜欢驯养小动物和科技研发，所以他们驯服各种动物做家畜，然后，以马作为坐骑，做出了轮子和车，驰骋四野。姜氏喜欢造武器和打架，所以在别人用石斧砍树的时候他们已经拿着刀子和人家打架了。只有神农氏天天整着个鞭子抽草，边抽边尝。天雨粟，虽然不知道这玩意神农是怎么知道能长出来管肚子的，但他们还是种在地里了。为了方便种植还整出了耒耜。这个时候其他部落还在打猎吃野果。你看，大家各过各的，但三大部落也就神农氏种地。结果神农氏吃粟食药草，活的比其他两个部落更加舒适。物质文明要发展就要有好的地理环境，神农氏就要往中原地区发展，结果途中农民遇土匪，被姜氏打的屁滚尿流。神农氏没法入中原，只好找姬氏帮忙，但对于谁当老大起了争执，于是在板泉干了一架。本来就很惨了的老农民又被养牲畜的姬氏打了一顿。姬氏当了老大，看上了神农氏的种地技术，种地又不用打猎看运气，打猎搞不好还会死人，种地多好。神农氏也乐于分享，于是两家一起种地。姜氏不高兴啊，大家都打败了神农氏，这神农氏还是我先打败的，凭什么要和你姬氏分享种地技术。姜氏磨拳擦掌，然后和姬氏神农氏干了一架。于是相约在涿鹿斗地主。结果姬氏开挂请神仙，姜氏心里不开心。然后姜氏惨败，一部分逃回了老家，其他的并入了姬氏部落。于是，三家一起进入中原，种地。
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回答：﻿爱种菜是种族天赋的外在表现。真正的内因是因为中国人会做菜。恕我直言，就歪果仁各种拌/煮野草似的蔬菜做法，我特么也不稀得去研究怎么种菜。
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回答：﻿农业文明的民族都有种地基因。
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回答：﻿
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回答：﻿五岳散人是对历史不熟啊，种菜本能不是让物资匮乏给逼得么，你们想饿死在路旁么，谁想，谁也不想，都想活着，活着就要吃喝，大块田地种主粮，预备一家吃喝，官方皇粮国税，小块犄角旮旯种些菜蔬，糠菜半年粮是中国历史齐户小民的常态，种菜已经是民族生存本能，你要活着对不
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回答：﻿为什么爱种菜？投入少，风险小，见效快，收益大，能利用碎片时间，能少花钱，能卖钱，能欺骗肚子……跟爱种菜的习惯还有：开荒～捡破烂～拾柴火～拣稻捡麦……几千年来，多灾多难，穷狠了，饿怕了，苦痛了，物质太匮乏，好日子太少，我的爷奶辈吃糠咽菜，我的父母吃过黑乎乎的地瓜干，高梁饭，红薯秧梗，我90年的，家穷，小时候吃菜米饭，就是青菜和米一起做成米饭，夏天煮玉米，土豆，冬天老吃红薯，要么红薯稀饭……2000年上初中，中午饭家里给五毛或者一块……穷饿苦，才过去几年？我妈为什么总想找块菜地？我爸为什么喜欢种果树？我爷总是我奶为什么想在门口摆俩泡沫箱种点啥？因为想省钱，想不闲着，总想人不能闲地不能荒……穷日子饿日子苦日子不是我们需要的，爱种菜，开点荒，种点啥，需要好多年的物质财富积累才能消除。爱种菜才不是我们的天赋，是我们对生活的态度。话说小时候大人小孩冬天经常嘴角溃烂，为什么？缺维生素。为什么只有冬天或者冬春交替时才有？春天菜园的作用出来了……夏天黄瓜，西红柿那是水果好不？秋天时，菜多，焯水，晒干……同样的投入水肥地，产出没有种菜大
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回答：﻿当然，现在在月球也种上了
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回答：﻿小时候，我倒是想以后捣鼓一块地，自个折腾去。饿不死就成，不过不是爱种地，也不是此中有真意啊，只是太累。可我发现种地也……溜了溜了
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回答：﻿已经把土豆种到月球上了。
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回答：﻿你说看不起我正义种菜者嘛？
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回答：﻿我们作为诸子百家中的农家，自然爱种地，领略其中的奥妙，打得你体无完肤
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回答：﻿可能是骨子里的习惯?毕竟农耕民族过来的，玩mc中国玩家都种小麦吃面包的多，外国玩家一般对动物下手
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回答：﻿爱的深沉。坐标绍兴农村。除了分配到的土地，我们也千方百计找地方种菜。小溪边，马路边，山脚下，家里阳台上，待建地块中，不要问地方对不对。沙地里，石头窝里，不要问土质好不好。可能是豆腐干一小块一小块的，可能是一长条一长条的，不要问空间大不大。青菜，四季豆，辣椒，茄子，丝瓜，南瓜等等等等，只要想到的，都种上。不要说种类不够多。楼上的，楼下的，对门的，隔壁的，都来种菜。你说我们是不是爱种菜。
问题：﻿「爱种菜」是中国人的种族天赋吗？ 中国人为什么爱种地？ 中国人爱种菜的种族天赋，从地理、历史等角度是否有合理的解释？ 中国人种菜天赋惊呆老外！塑料瓶、阳台、沙漠甚至南极... 只要我们愿意…
话题：﻿历史、文化、地理、社会、农业
回答：﻿中国几千年的农耕社会，祖祖辈辈靠种田为生。这个已经形成了条件反射，看到土地就想种东西。但不能说爱，因为他们要吃饭，种菜是他们的工作。
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回答：﻿算不上天赋吧，顶多就是怕饿的忧患意识作祟
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回答：﻿还有买房？不过种菜和买房也没什么不好的
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回答：﻿人类对种植似乎有某种特别的喜好，尤其是收获的时候。中国网友看到中国人插缝种菜或者天宫种菜马上就能兴奋，“中国人种菜是种天赋”“中国崛起之源”各种名头和自夸就安排上了。然而外国人也是一样种，人家空间站也做植物生长实验。所谓的“爱种菜是中国人的天赋”，似乎只是部分人加在自己民族身上的一种无谓的民族自豪感而已，类似的还有“发达国家粉碎机”“政治谋略蓝星第一”“读懂24史就没必要读西方政治学””基建狂魔”。
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回答：﻿1，农业文明养成的意识，第一人力第二面积，下意识反应不是效率和技术。2，道德养成上有两个符合人性但却绝不能接受的污点，第一懒散闲适没事干第二是享乐。
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回答：﻿当你自己种出一颗西瓜的时候，那种成就感，跟生个孩子也差不多了
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回答：﻿肯定是啊，上空间站要种菜，上月球要种菜，走到哪种到哪
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回答：﻿与其说爱种菜，不如说是中国人骨子里对土地的执念，对安居乐业的坚持。有闲钱了，开个餐馆，和老友侃天谈地。有资金了，买块地皮，修楼建厂搞商产。有人马了，跑马圈地，辎重军火地头蛇。有国器了，征南闯北，消灭反动派统一全国。说到底，有土地，才有家产，心里才踏实。疆土在脚下，就得好生经营，日常生活，种种菜，搞搞吃喝玩乐，才能面朝远方，春暖花开。这，恕我直言，很中国人。
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回答：﻿我是农村人，但是这个传统从我这里断代失传了，我妈也不太会种
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回答：﻿中国的阶层割裂如此严重了吗？下一步就是何不食肉糜了吗
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回答：﻿不好意思我是热榜话题毁灭者。爱个屁。我看各位都是一副“中国人从小勤劳和平”的样子，就觉得好笑我就不爱种菜，我就喜欢西装笔挺的在高端咖啡厅端上华尔街日报喝咖啡。中国古人爱种菜吗？爱个屁。中国流传的那些英雄都是干啥的？打仗的。什么关羽，什么项羽，什么李广，什么卫青，什么霍去病，什么李靖。你见过种菜出名的没？倒是有为数不多的种菜的，比如说刘皇叔刘皇叔倒腾菜园子，是为了种菜吗？刘皇叔那是为了迷惑曹操，装作胸无大志。既然三国演义说了这个事情，说明在古代人心里面，种菜就是胸无大志啊。