香港文學

**香港文學**指自 20 世紀起香港在特殊歷史和政治背景下發展出的文學。過去香港是英國殖民地，中西文化交流頻繁，而在兩岸分治的背景下，香港也是兩岸接觸的橋梁，旅港、居港及本土的文化界別人士都促進了香港文學的發展。金庸、梁羽生、黃霑、李碧華等都是其中的佼佼者。

## 範疇

詩詞之外，小說戲劇也是文學的重要範疇。香港小說和戲劇（粵劇、電視劇、話劇及電影）蓬勃，唯劇本較少廣為流傳，未能夠如同英國莎士比亞或者中國關漢卿等之文學作品普及，唯獨慶幸著名武俠小說與愛情小說有被改編為電視劇與電影，得以持續由 1950 年代至 1960 年代跨越 2000 年普及度知名度提高。

1990 年代以後 2000 年以後，旅遊文學數量日持續增多，也有不少透過現代的網上部落格最終出版成書。各行業背景人士，包括醫護、紀律部隊、航空人員、傳播媒介甚至是外嫁外地香港女士在外國生活等，分享專門見聞。雖則小品文文學、抒情文學、報導文學之文學水平文學價值參差，不過仍然大幅度地擴展香港文學內容範疇。

## 發展

一般追溯香港文學的源頭，大多從中國國共內戰期間南來文人來港後從事文學創作開始。基於歷史的背景，在 1927 年至 1937 年間有大批知識分子及文化人士逃避戰亂而南來香港，他們大多抱過客的心態。1949 年，第二批重要的南來文人來港，他們當中為數不少留守香港，為香港帶來新的文化景象。由於香港開埠以來，一直奉行自由開放的原則，所以香港文學一向較自由及開放。

### 南來文人時期

直至 1950 年代，香港文學仍受到南來文人的廣泛影響，這種影響到 1970 年代才明顯淡化。當中主要包括三方面：

1. 編雜誌及報紙副刊：如馬朗的《文藝新潮》、黃思騁的《人人文學》等，除引進西方文藝消息外，亦為作家提供發布作品的渠道，推動文學發展。
2. 於學院從事教學工作：如於香港大學任教的許地山、於中文大學任教的徐訏等，促進了學院內文學研究的進程。
3. 以創作刺激後輩：如劉以鬯、張愛玲等人的作品，既突破了文學創作的常規，使讀者耳目一新，其廣泛普及也提升了香港市民閱讀文藝作品的水平。

### 存在主義

二十世紀五十年代末至六十年代初，香港流行存在主義。存在主義於香港，與於歐洲不同，香港主要以報刊、雜誌發展存在主義。存在主義強調「個人價值」。由於存在主義可於戰後，滿足精神需要，所以於香港流行。

當時，香港之文學雜誌與報刊（例如《好望角》、《文藝新潮》、劉以鬯主編之《香港時報・淺水灣》）大量翻譯存在主義之作品，包括祈克果、沙特、卡繆之作品。一些當時之香港文學雜誌（例如《好望角》）中，有文章詮釋存在主義之著作（例如鍾榮期之《談沙爾特的小說》），並且亦有一些作品（例如小說）彌漫存在主義，例如汶津之《開往嘉義的吉普》、戴天之《化石》、崑南之《大風起兮》。

汶津於《開往嘉義的吉普》中，發展沙特之觀點──「拒絕歷史責任」與「存在之孤獨感」。《開往嘉義的吉普》之主角，意識到自己是自由，並且認為上一代所賦予之歷史責任是強行加上，所以主角則拒絕歷史責任。但是，當拒絕歷史責任之後，主角則變得孤立無援，不知何去何從，失去存在意義。

戴天之《化石》與卡繆之《異鄉人》相似。《異鄉人》中，主角對一切漠不關心，不關心母親逝世，不關心被判死刑。《化石》中，主角從對身邊事物充滿感情，變成不在乎一切，並且認為自己不能融入世界，因此主角成為局外人，就像卡繆對於人處身於世界之觀點──「演員與舞臺之間疏離」。

二十世紀六十年代初之後，香港仍有一些存在主義作品，包括西西與劉以鬯之作品。西西於其小說，例如《東城故事》、《草圖》中，主角都認為「生命似乎沒有意義」。西西認為，此類作品皆屬存在主義。

劉以鬯之小說《對倒》（長篇版）於二十世紀七十年代完成，其於《對倒》中展示出存在主義。當時，香港面臨英國與中國爭奪統治權，前景難測，香港人心靈極空無、焦慮。劉以鬯在《對倒》之第一段形容香港是「無根的樹」、「時間是借來的」、「躺在帆船甲板上的睡狗」，以寫出香港是虛無。《對倒》之男主角常回憶往事消除孤獨，而女主角則常幻想來消除寂寞，展示出現實與人疏離。劉以鬯於《對倒》亦描述了荒謬，例如表達出香港人過於重視物質：炒股、炒樓、賭馬，只着重自己利益，而不幫助其他人。

### 70 年代

### 80 年代

### 90 年代

90 年代初，隨著電視電影文化普及，流行文行也隨之變得現代化，流行讀物亦由以武俠小說的主流而變得現代化，和生活化。
而 90 年代較有代表性的文學作家有畢華流，梁望峰，喬靖夫等。

### 2000 年代初

網絡世界開始興起，網絡上也開始出現網絡文學，方興未艾。

**文學功能的轉變：**繁忙的都市生活，充滿壓力的工作環境，令大部分窮忙一族喘不過氣，只有生活安穩舒適的人才有參與文化節目的意志。而且，網絡平台的興盛和消費商品的大行其道，閱讀文字變得沒有需要。文學在古代是傳情達意的工具，而文字是傳達資訊的媒介，現在都不需要了，一部有拍攝功能的相機可以取代文字來表達一切，然後上載到網絡平台與朋友分享，又有多姿多采的生活，文學的記錄功能不重要了。如果叫人看文學，還是叫人吃飯和炒樓買股票來得好一些。在金錢掛帥和競爭激烈的商業社會，商業知識比文學來得重要。覺得文學是沒用之物，到電影院看戲可以是一種社交活動，閱讀報章可以了解時事，閱讀消費雜誌可以增加與朋友同事之間的共同話題，至於文學雜誌，則沒有社交功能，不看文學雜誌也沒有影響，文學似乎是一小撮發燒友的嗜好。

幸運的是，愛欣賞文學作品的朋友，市場上仍有一些有心人出版文學雜誌，令文學不死，現時，在書店可購買《字花》，在街上有免費派發的《特寫》，都是較嚴肅的文學，投稿亦有渠道。

## 爭議

1994 年，作家鍾偉民多次撰文諷刺香港的學院派及嚴肅作家，批評政府撥款資助運作不公平，引發文學界內外連串筆戰和爭論。

2015 年 3 月，Facebook 專頁「墳場新聞」以引述夏志清的方式，撰文諷刺長期受香港藝術發展局資助的文學團體，指政府資助尤如「文學綜援」，作家群體對此各有說法。其後文學雜誌《字花》藝術總監鄧小樺在 Facebook 回應指藝發局資助制度並不足以讓文學工作者維生，該文引發大量網民回應，掀起新一論的網絡筆戰。

## 文學刊物

* 《香港文學》
* 《香港文藝報》
* 《素葉文學》
* 《香港文學報》
* 《香港文學展顏》
* 《香港音樂文學報》
* 《小說與詩》
* 《讀書人》
* 《打開》
* 《字花》
* 《特寫》
* 《九分壹》
* 《呼吸詩刊》
* 《八方文藝叢刊》
* 《香港戲劇學刊》
* 《現代中文學刊》
* 《圓桌詩刊》
* 《秋螢詩刊》
* 《香港中學生文藝月刊》
* 《大頭菜文藝月刊》
* 《百家文藝雜誌》
* 《工人文藝》
* 《述說者：散文詩與微型小說》
* 《香港詩人》
* 《亙古的永恆》
* 《橄欖葉》詩刊
* 《流派》詩刊
* 《女也》文學
* 《香港作家》2020 年改作電子版
* 《香港詩詞文藝刊》
* 《聲韻詩刊》
* 《城市文藝》
* 《五洲華人詩刊》電子版

## 文學網站

* 字蝨
* 港人字講 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 香港文學作品舉隅

## 著名作家舉隅

## 註釋

## 外部連結

* 香港文學資料庫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港文學書評資料庫
* 發表微型小說 / 散文的園地 - ＜特寫＞月刊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港本土文學大笪地 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港小説網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 王德威：〈香港情與愛 —— 回歸後的小說敘事與欲望 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 黃維樑：〈香港文學語言的「四合語」特色 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。