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馬兜鈴

**馬兜鈴**（學名：_Aristolochia debilis_），中文名因其成熟果實如掛於馬頸下的響鈴而得。同屬的北馬兜鈴（_A. contorta_）也有相似藥效。馬兜鈴為多年生的纏繞性草本植物。其果實為中藥之一種，稱**馬兜鈴**。其根稱青木香，藤稱天仙藤，也可藥用。

## 腎毒性

馬兜鈴含有的**馬兜鈴酸具有腎毒性，而且是致癌物質**。只要非常少量的服用，就會大幅提高未來上泌尿道系統（包含腎臟）患癌的風險。較為多量和長期的服用則會造成無法逆轉的腎衰竭。

## 形態

整體特徵：全株無毛，全株有毒，種子毒性較大。

莖：莖細長，扭曲，有棱。

葉：葉互生，葉片三角狀狹卵形，卵狀披針形或卵形，全緣。

花：花單生於葉腋生於葉腋，花梗細長，花被喇叭狀，先端偏斜。花基部膨大呈球狀，中間收縮成管狀，緣部卵狀披針形，近花的緣部暗紫色，近花的基部淺黃綠色，內有雄蕊 6 根及柱頭 6 根。

果實：果實屬蒴果，形狀為橢圓形或倒卵形，下垂。果實長約 3—5cm，直徑為 2—3.5cm。表面具黃綠色及灰棕色，有 12 條縱稜線，由稜線分出多為橫向平行的細脈紋。基部有細長果梗，果皮輕脆，易裂為 6 瓣，當果皮裂開時，果梗也相互分裂為 6 條。果皮內表面平滑且帶光澤，有較密的橫脈紋。果實 6 室，每室具多數平疊的種子。成熟時自基部延腹縫開裂成六瓣，果柄也隨之開裂。果實別名為水馬香果、三角草秋木香罐。為中藥材殺人藥物中的一種。
清・陳修園在《神農本草經讀》卷四・馬兜鈴的註解中，提到「今人惑於錢乙補肺阿膠散一方，取用（馬兜鈴）以治虛嗽，百服百死」。

種子：種子扁平而薄，三角形或扇形，種子長 0.6--1cm，寬 0.8--1.2cm，邊緣具淡棕色的寬翅。氣微特異，味微苦。

### 特殊的傳遞花粉方式

馬兜鈴花的形狀如同一漏斗，花緣部有一「開口」；花中部為管狀，管內長滿了向內的毛；花基部膨大呈球狀，內為一空腔。花基的空腔內底部有一突起物，突起物的上部為接受花粉的柱頭，突起物的四周長有 6 個雄蕊。

花通常在清晨 5 時候左右開放，開放時發出腐臭氣味，花基部的空腔內味道最濃。這臭味吸引了常在腐敗物上尋食的昆蟲，通常是蠅類，如潛葉蠅。

當昆蟲被臭味吸引而來，鑽到味道最濃的花基部的空腔內時，由於如細管狀的花中部內長滿了向內的毛，昆蟲進入容易出去難，進入的昆蟲將被逼留在花中過一天，空腔內長有蜜汁讓昆蟲飽餐。

次日，清晨 3 時半左右，花藥開裂，散出花粉，而昆蟲為了逃脫，在花內亂鑽期間身上粘了許多花粉。而這時花中部的毛開始變軟，萎縮，長度只有之前的 4 份之 1，且貼在花中部內壁上。此時昆蟲得以逃脫。

之後此昆蟲又被另外一朵馬兜鈴花的氣味吸引。又一次被禁閉，期間把花粉散播在柱頭上，替馬兜鈴完成了異花傳粉。

馬兜鈴雌蕊先熟，清晨開花到半夜乃柱頭受粉時間。半夜後柱頭逐漸萎縮，失去受粉能力；而雄蕊則在這時期成熟。以此避免自花傳粉。

馬兜鈴花主要吸引對象是體型小的蠅類。蜂與蝶不喜臭味，且體型較大，鑽不入細狹的花中部。而蜂蝶的長吻也達不到蜜汁所在。

## 藥用

### 功能與主治

中醫學上以果實入藥，性寒、味苦微辛，清肺降氣，主治肺氣上逆、咳嗽氣喘、肺熱咳血等；莖稱「天仙藤」，功能疏氣、活血、祛風濕；根稱「土青木香」或「青木香」，功能行氣止痛。

### 馬兜鈴與腎病變

1990 年至 1992 年間，比利時上百名婦女長期服用含有中藥廣防己（_Aristolochia fanchi_）的減肥藥後，發生間質性腎炎、腎衰竭等個案。引發各國對馬兜鈴腎病變的重視。隨後幾年包括英國、加拿大、澳大利亞、美國和德國均相繼禁售，中華民國衛生署於 2003 年也宣告禁用馬兜鈴、青木香、天仙藤、廣防己和關木通等五種含有馬兜鈴酸的中藥材。同樣含有馬兜鈴酸的藥材「細辛」則是加強管制、可以避免馬兜鈴酸殘留。2020 年修訂的《中華人民共和國藥典》刪除了馬兜鈴，而關木通、廣防己和青木香早已被禁用，細辛也嚴格限定只能用根部。

馬兜鈴科中藥雖然具有抗發炎、消腫和利尿止痛的功效，但是近來發現長期服用含馬兜鈴酸者可能造成慢性腎衰竭以及腎小管病變，短期大量使用也可造成急性腎衰竭。

### 致癌

研究指出，馬兜鈴酸會和人體 DNA 交互作用，產生獨特的暴露生物指標。它也會在腫瘤抑制基因內部留下記號，顯示人體有攝取這種致癌物；台灣在 1997~2003 年、健保給付的合法中藥裡面估計有 12% 含馬兜鈴酸、39% 的人口服用過這種劇毒中藥，而巴爾幹半島則是在採收作物時會混入有毒植物，因此造成特別高的腎臟及上泌尿道癌症病例；由統計學及 DNA 標記可以證明，**就算服用總劑量極低，也會大幅提高將來洗腎的風險**。。

馬兜鈴服用者的基因突變率高於吸菸者。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・馬兜鈴部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・馬兜鈴》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* 馬兜鈴 Madouling （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 馬兜鈴 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 馬兜鈴 Ma Dou Ling （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 青木香 Qing Mu Xiang （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 馬兜鈴酸 I Aristolochic acid I （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 馬兜鈴的藥典標準 馬兜鈴的藥典標準 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國植物志中的馬兜鈴 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬兜鈴目

**馬兜鈴目**（學名：_Aristolochiales_）在生物分類學上是雙子葉植物綱中的一個目。在克朗奎斯特分類法等舊分類法中，此目只包含唯一一科 —— 馬兜鈴科 （_Aristolochiaceae_），而較新的 APG 分類法和 APG II 分類法已撤銷這個目，將馬兜鈴科併入胡椒目。
馬兜鈴科

**馬兜鈴科**(Aristolochiaceae) 共有 8 屬大約 400 種，屬於胡椒目，模式屬為馬兜鈴屬。

馬兜鈴科屬於被子植物木蘭類植物，以前單獨分為馬兜鈴目，現在新的《APG II 分類法》將其列入胡椒目。馬兜鈴科植物大部分是多年生植物，有草本、灌木和藤本。

葉為單葉，互生，葉形為心形，有葉柄，無托葉，葉緣通常為全緣。花腋生，由葉腋長出，花輻射對稱或左右對稱。

大部分馬兜鈴科植物含有馬兜鈴酸，微量服用就會大幅提高上泌尿系統（包含腎臟）癌症的可能性、較為多量、長期的服用則會造成不可逆、不可停止的腎衰竭；是華人及巴爾幹半島居民洗腎或腹膜透析的重要原因。

## 分類

* 馬兜鈴亞科 Aristolochioideae

　
: 馬兜鈴屬 _Aristolochia_

　
: 線果兜鈴屬 _Thottea_
* 細辛亞科 Asaroideae

　
: 細辛屬 _Asarum_

　
: 馬蹄香屬 _Saruma_
* 鞭寄生亞科 Hydnoroideae

　
: 鞭寄生屬 _Hydnora_

　
: 美洲菌花屬 _Prosopanche_
* 囊粉花亞科 Lactoridoideae

　
: 囊粉花屬 _Lactoris_

## 代表植物

* 馬兜鈴
* 細辛

## 參考文獻

## 外部連結

* 國際癌症研究會
* 美國食品藥品管理局
* 加拿大健康署建議不要服用含有馬兜鈴的物品 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬兜鈴酸事件

**馬兜鈴酸事件**，2003 年至 2009 年間在台灣發生醫療與食品安全爭議。因國外研究指出含馬兜鈴酸的中藥材可能造成腎衰竭，包括台北榮總與新光醫院等，希望禁用含馬兜酸藥材，因而引發中醫與西醫之間的爭議。

## 背景

1992 年，比利時發生婦女服用香港進口的減肥中藥，發生腎衰竭，其中含防己和厚朴，引起醫學界注意。1993 年，比利時布魯塞爾自由大學（Universite Libre de Bruxelles）發表了論文，認為這些發生腎臟纖維化的案例，與服用中藥有關。隨後多篇研究，將致病原因指向於含馬兜鈴酸的中藥材。

## 事件經過

2000 年，美國藥物食品管理局，禁止含馬兜鈴酸之草藥及製品輸入美國。中華民國行政院衛生署中醫藥委員會召開會議討論此事，與會中醫師認為，美國使用單方，容易致病；台灣使用複方，講究君臣佐使，含馬兜鈴酸之藥材通常搭配其他藥材使用，不容易有副作用。而且，成藥多有副作用，只要謹守劑量、服用天數上限，就不會出現問題。衛生署因此決定不禁用，但要求相關藥材要加註警語，由醫師處份使用。

2003 年 11 月，台灣台北榮民總醫院臨床毒物科醫師吳明玲在「中草藥中毒研討會」發表相關研究，分析 54 名腎臟癌、輸尿管或膀胱癌病患，其中近三成病患長期使用中草藥，其中多項中藥材被檢出馬兜鈴酸，三人出現腎衰竭及膀胱尿路上皮癌，認為馬兜鈴酸有極強的腎毒性，並可能致癌。吳明鈴主張全面禁用含馬兜鈴酸的中藥材。在研究發表之後，擔心中藥材銷路變差，台灣中醫界與中藥商對此表示不滿。台北榮民總醫院副院長雷永耀出面道歉，改口稱只有腎功能不好的人需要禁用。

榮民總醫院毒藥物防治諮詢中心主任鄧昭芳，向衛生署提出報告，根據文獻與病例資料，認為應禁用含馬兜鈴酸的中藥材。衛生署中醫藥委員會，宣布禁用關木通、廣防己、青木香、天仙藤、馬兜鈴等五種含有馬兜鈴酸的中藥，並註銷含有馬兜鈴酸中藥製劑的五十張藥證，包括補肺阿膠散、治嗽散、運功散等。遭到註銷的中藥製劑即日起必須下架，並在三個月內回收，違者最高可處五年以下的有期徒刑。

中醫師公會全聯會理事長林昭庚反對這項措施，認為「藥即是毒」，馬兜鈴酸有腎毒性，和西藥的抗生素、止痛藥有肝、腎毒性相同，這些藥物對某些疾病的療效顯著，只要在藥物包裝上充分說明副作用和標示警語，無損臨床價值。如果衛生署以藥品有副作用為禁用標準，將造成大部分西藥和中藥都無法使用的困境，因此反對貿然禁用，應以限制使用為宜。

吳明玲再度在中草藥肝毒性學術研討會中發表研究，指稱有數百種中藥材具肝毒性。並舉出病例，台灣一名一歲多幼兒因罹患神經性纖維瘤服用中藥偏方後，引起猛爆性肝炎死亡。立法委員邱永仁、中醫師公會理事長林昭庚、中藥商公會全聯會理事長林天樹等人，率眾到榮民總醫院開說明會，要求撤銷吳明玲的醫師執照。吳明玲出面道歉，並願意在報上刊登廣告澄清。

## 後續事件

2008 年，在北縣汐止市執業的中醫師王韻凱，因身體不適送醫，榮民總醫院發現他長期服用 GMP 藥廠科達製藥公司生產銷售的龍膽瀉肝湯錠劑，當中使用含有馬兜鈴酸成份的藥材關木通，造成腎衰竭，需長期洗腎。

2013 年 8 月，馬兜鈴酸引發泌尿道上皮癌的基因突變終於揭曉。林口長庚醫院泌尿腫瘤團隊與新加坡國立癌症中心合作，找出「目前已知最強致癌物」馬兜鈴酸引起的所有突變基因，且首次發現其可能導致肝癌，呼籲民眾不要食用含馬兜鈴酸或來路不明的中草藥。

## 參考文獻

## 參見

* 馬兜鈴酸
* 馬兜鈴科
  * 馬兜鈴屬
    * 馬兜鈴
馬內

馬內可能指：

* 愛德華・馬奈，法國畫家
* 薩迪奧・馬內，塞內加爾足球運動員
* 金錢（money）的音譯
馬內侍

**馬內侍**，又稱**中宮內侍**，生沒年不詳，日本平安時代中期的女性和歌歌人。中古三十六歌仙之一，也列入女房三十六歌仙。

她是源能有的玄孫，源時明養女，生父是時明兄長源致明。

她先在出仕於齋宮女御徽子女王，之後歷侍圓融天皇中宮藤原媓子、賀茂齋院選子內親王（大齋院）、圓融天王女御藤原詮子（東三條院）等人，於一條天皇皇后藤原定子立后時封為掌侍。她與藤原朝光、藤原伊尹、藤原道隆、藤原道兼等有大量贈答歌往還，可能和他們有戀愛關係。

晚年出家，居於宇治院。

她的作品收入收入《拾遺和歌集》以降各敕撰和歌集的作品共計有 38 首，有家集《馬內侍集》。此外《大齋院前之御集》（又稱《馬內侍歌日記》）中也收錄了許多她的作品。

## 參考資料
馬內勒_(夏威夷州)

**馬內勒**（英語：Manele）是位於美國夏威夷州茂宜縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

馬內勒的座標為 20°44′45″N 156°53′25″W，而該地最高點為海拔高度 110 米（即 361 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，馬內勒的面積為 5.00 平方千米，均為陸地。當地共有人口 29 人，而人口密度為每平方千米 5.8 人。

## 參考文獻
馬內塞古抄本

《**馬內塞古抄本**》（又稱《馬內塞古詩歌手抄本》或《馬內塞古手抄本》，德語：Codex Manesse；瑞士學者雅各・博德默爾（Johann Jakob Bodmer
）根據其收藏地也稱其為《大海德堡詩歌手抄本》或《巴黎手抄本》）是已知內容最全面也最為著名的中世紀德語詩歌手抄本。1888 年起，再度收藏於海德堡大學圖書館。（德語手抄本編碼 848 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

這部手抄卷由 426 頁雙面都有寫字的規格為 35.5×25 厘米的羊皮紙書頁組成，其中總共有 140 頁的空頁和大量的非全頁書寫的書頁。在日爾曼語言文學中這部手抄本的收藏專用縮寫為 C。

馬內塞古抄本的內容為用中古高地德語創作的詩歌。其基礎版本產生於 1300 年左右的蘇黎世，其中可能包括了蘇黎世貴族馬內塞家族的收集工作，大概於 1340 年其得到了大量的補充。這部手抄卷被譽為典型的中世紀民謠總匯和「後經典」（中世紀）宮廷抒情詩的主要甚至可以說是唯一源泉。其中總共有 138 張刻畫了被詩人們美化了的宮廷生活的花體首字母圖案畫，是研究上萊茵的哥德式泥金裝飾手抄本的寶貴資源。有一些沒有文字的小畫像僅僅勾出了輪廓。詩人布萊薩赫的瓦爾特的作品則完全沒有任何花體首字母圖案畫。這些花體首字母圖案畫是由四位不同的藝術家共同完成的：110 張插畫是最開始的基礎版本的插畫家的作品，餘下的 27 張插畫中有 20 張由第一補全畫家完成，4 張由第二補全畫家完成，最後 3 張是第三補全畫家的作品。

## 內容和結構

這部手抄本的最開始是由基本版本編寫者總結的一直到 CXIII 號（113 號）的縱行目錄，其中也包含後來補充者為了補完目錄而另外裝訂上的很多頁。

這部用哥德式字體（多種手寫體）完成的手抄本使得包含了從早期詩歌文化（以早期騎士愛情詩詩人庫倫貝格爾為代表，約 1150/60 年）到手抄本完成時期（以宮廷抒情詩人 Johannes Hadlaub 為代表，約 1300 年）的中古高地德語的不同風格和流派的抒情詩（詩歌，古歌，頌歌）得以流傳。這些詩歌的樂譜並沒有得到記錄。手抄本中包括了一百四十部作品集，幾乎每一部都包括了整頁的作者的畫像，（其中很多都描繪了作者的紋章和頂飾），這些作品都使用其首字母發音排序，總共有超過 6000 句的詩詞。除了宮廷抒情詩外，還包括了具有說教意味和宗教抒情詩。在詩歌文集的分類中，該手抄本屬於葡萄農手抄本類型，並且完全遵循作者的等級進行了嚴格的分類：等級金字塔的頂點是霍亨斯陶芬王朝統治者皇帝（_Kaiser_）亨利六世和國王（_König_）康拉德四世，其次是被封爵的詩人，（如福格爾魏德的瓦爾特，被稱為爵士（德國，_Herren_））最後為大師（_Meister_）。

《馬內塞古抄本》是一項全面而並沒有真正完成的收集工作的重大成果：不論是文字部分還是 138 張圖畫都沒有真正完全整理成冊，很多都是由後人重新整理；一些作者仍待考察，還有大約六分之一頁數還需要補充。現在認為其基礎版本由大約 110 名作者（14 世紀初）編寫，其後又在該世紀中期由大約 30 名作者進行補充。編寫馬內塞古抄本的意圖顯而易見，即是盡量完整的收集同一時代的詩歌作品，讓它們以作者為引索並和其他相關作品想聯繫。當然因為一些頁面的破損使一些作品永遠的遺失了。這些詩歌章節的開始是分別使用藍色和紅色的首字母根據其調子和重音的分隔進行了裝飾，有一些還添加了花邊。

## 馬內塞古抄本書頁一覽

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## 參考文獻
馬內奇古季洛湖

**馬內奇古季洛湖**（俄語：Ма́ныч-Гуди́ло）是俄羅斯的大型鹹水湖，位於卡爾梅克共和國、羅斯托夫州和斯塔夫羅波爾邊疆區，面積 344 平方公里，平均深度只有約 0.6 米，是西馬內奇河的發源地。馬內奇古季洛湖是多種鳥類的棲息地，該地區冬天氣溫攝氏 - 30 度，夏天攝氏 40 度。

## 參考文獻

## 外部連結

* Manych: Free Encyclopedia Articles at Questia.com Online Library
馬內奇河

**馬內奇河**是俄羅斯南部的水體系統，位於庫馬─馬內奇盆地的中部和西部。

## 西馬內奇河

馬內奇河有時指頓河的支流**西馬內奇河**，全長 219 公里，發源自馬內奇古季洛湖，流經普羅列塔爾斯克在頓河畔羅斯托夫注入頓河。

## 東馬內奇河

**東馬內奇河**向東流經卡爾梅克共和國，成為卡爾梅克共和國與斯塔夫羅波爾邊疆區接壤邊境的一部分，全長 141 公里，知名度較西馬內奇河低。

## 河源

卡勞斯河（Калаус）曾經是西馬內奇河和東馬內奇河的共同水源，而大部分河水流入東馬內奇河。20 世紀建造水壩後，卡勞斯河水不能流入東馬內奇河，而卡勞斯河成為西馬內奇河唯一的河源。
馬內的繆思：印象女神莫莉索

《**馬內的繆思：印象女神莫莉索**》（法語：Berthe Morisot）是一部 2012 年的法國電視電影，由卡洛琳・尙普蒂耶導演，法國電視三台在 2013 年 2 月 16 日首次於電視播放此片。電影獲得 2012 年拉羅謝爾電視節提名。

## 劇情概述

1865 年，莫莉索與姊姊艾瑪住在一起，莫莉索一心夢想成為畫家，但她的父母對此完全不以為然，他們對她的未來另有打算。後來，莫莉索結識了愛德華・馬內，這將改變她一生的命運。

## 主要角色

* 瑪琳・德勒泰姆 飾 貝絲・莫莉索
* 馬力克・齊狄 飾 愛德華・馬內
* 愛麗絲・碧朶 飾 艾瑪・莫莉索
* 法蘭索瓦・杜愛德 飾 尤金・馬內
* 葛萊哥・嘉德波瓦 飾 保羅・杜蘭 - 瑞爾

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《馬內的繆思：印象女神莫莉索》的資料（英文）
* 開眼電影網上《馬內的繆思：印象女神莫莉索》的資料（繁體中文）
* 以馬內的油畫所製的四款前導電影海報 （繁體中文）
馬內維奇

**馬內維奇**（烏克蘭語：Маневичі）是位於烏克蘭西北部的市級鎮，由沃倫州裡卡明 - 卡希爾斯基區的馬內維奇市鎮負責管轄。該鎮始建於 1892 年，面積 4.41 平方公里，海拔高度 193 米，2004 年人口 10,119，人口密度為每平方公里 2,295 人。

## 畫廊

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## 參考資料

* Державний комітет статистики України. Чисельність наявного населення України на 1 січня 2011 року, Київ-2011 (doc)
* Група "Типові Маневичі"
* Маневицький сайт （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Маневицький форум （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Сайт польсько-української фірми "POLKO"
* Група Маневич на Вконтакті （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Група Маневич у Facebook （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Супутникова мапа Маневичів на Яндекс. Карти （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Фрагмент путівника по Волині, 1929 р. (польською мовою)
* Топографічна карта околиць Маневичів, вид. Варшавського військового географічного інституту, 1931 р.
* Сучасна топографічна карта околиць Маневич
* Облікова картка селища на сайті Верховної Ради України
* Архівні фото Маневич
馬全

**馬全**（1732 年 —1773 年），原名**馬瑔**，字具堂，號繩齋，山西陽曲縣人。清朝軍事人物。乾隆年間兩登武科殿試鼎甲，先取探花，後中狀元。官至四川提督。隨軍進攻金川時戰死。朝廷追諡**壯節**。

## 生平

### 探花

馬全本名馬瑔，乾隆十七年（1752 年）中式壬申恩科一甲第三名進士（探花）。授官二等侍衛。乾隆二十年（1755 年），出官福建撫標右營遊擊。不久，他與同官言語爭執，繼而拳腳相加。同僚敗走，馬瑔騎馬追逐，到護城河橋上繼續廝打，二人均墜入水中。經旁人勸解，二人同往提督行轅，馬瑔又大嘩不止。結果兩人均被罷官削籍。此時，馬瑔尚未年滿三十。

### 狀元

馬瑔落職之後，重歸白身，流落京師。大學士傅恆深惜其材勇，留其在京營做教習。乾隆二十四年（1759 年），適逢己卯科鄉試，馬瑔改名馬全，以寄籍順天府大興縣武生，重新參加科考，中武舉人。乾隆二十五年（1760 年），馬全聯捷會試。十月殿試，乾隆帝親往紫光閣校閱。馬全脫穎而出，乾隆帝將其認出，問道：「爾馬瑔耶？」馬全當即叩頭謝罪，講明原委。乾隆帝並未追究，反而將馬全點爲一甲第一名，授頭等侍衛。同一人以探花再中狀元，前所未有。

### 外任

乾隆二十七年（1762 年），乾隆帝南巡，馬全隨往護駕，受命署任江西南昌鎮總兵，賜孔雀翎。任內上疏，自陳校閱各營操練、巡查隘口等政績，得到乾隆帝褒獎，授江蘇蘇松鎮總兵。乾隆三十四年（1769 年），升江南提督，請求改歸原籍。乾隆三十七年（1772 年），調甘肅提督，入京陛見，獲賜黑狐褂。

### 戰歿

乾隆三十八年（1773 年），改四川提督，受命隨大軍征討金川，任領隊大臣。將軍溫福在木果木駐軍，馬全偕同都統海蘭察進攻昔嶺，奪取碉堡兩座。敵兵大至，馬全在冰雪中鏖戰一晝夜，終於取勝。日暮，馬全撤兵，敵軍在後追趕，馬全設伏擊抵抗，並搜索山麓，建柵數十作為聲援。木果木大營崩潰，馬全負責殿後，戰死。死訊上聞，乾隆帝感歎道：「提督馬全乃國家出力有用之人，今力戰死事，實堪軫惜！」諡**壯節**，並授予騎都尉兼雲騎尉世職。

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷三百》，出自《明史》

　
: 《清史稿・卷 334》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* （民國）趙爾巽等，《清史稿》，中華書局點校本。
馬全_(消歧義)

**馬全**可能指下列人物：

1. 馬全 (前蜀)：前蜀永平軍節度使。
2. 馬全 (明朝)：明惠宗皇后之父，官至光祿少卿。燕王棣陷南京，馬全不知所終。
3. 馬全：清朝武將。
馬全欽

**馬全欽**（1901 年 —1981 年），字**廷斌**，回族，甘肅省積石山縣四堡子鄉人，馬家軍成員。

## 生平

幼時其父秀才趙尕郎在家教授四書五經。年稍長，在時任時任涼州鎮守使的堂兄馬廷勷介紹下於軍中任職。

### 中華民國時期

直系軍閥曹錕任民國總統時，吳佩孚駐洛陽，馬廷勷為拉攏絡直系，派馬全欽以西軍指揮名義給吳佩孚祝壽。吳佩孚於是將馬全欽引見給曹錕，曹錕遂任命馬全欽為總統府侍從武官。曹錕倒臺後，馬全欽返回涼州，仍在西軍任職。

民國 15 年（1926 年），馮玉祥率國民軍部進入西北，劉鬱芬主政甘肅，將西軍改編為國民軍第二十七師，馬廷勷任師長，馬國良任副師長，馬全欽任團長，駐防臨夏。時馬全欽團有六個營，其中三個騎兵營，駐大河家、大溝、黃泥灣等地；步兵三個營，分駐寧定、四家咀、尕營盤等處。

1927 年春，馬全欽升任旅長，馮玉祥出潼關與奉軍作戰，馬廷勷派馬全欽率騎兵一旅前往增援。國民軍進駐蘭州後，原來割據地方勢力，處於朝不保夕的境地，馬家軍內部鬥爭日漸激化。因爭奪旅長一職，馬全欽結怨於馬廷賢（馬安良之子）。

民國十七年（1928 年）馬仲英起事，馬廷賢首起響應。當時馬步芳也由青海化隆率部至積石山癿藏鎮藏約馬全欽起事，共同反對國民軍。但是，馬全欽因恨馬廷賢，便改擁國民軍，並派部屬孔海山去癿藏勸阻馬步芳。馬步芳接受馬全欽的勸阻返回化隆。

馬全欽為討好河州鎮守使趙席聘，自告奮勇請命撲滅馬仲英部，經趙同意率部前往追剿。行至寧河買家集附近與馬仲英部相遇，因部隊嘩變而敗仗，馬全欽只帶少數親信還赴河州，被趙席聘拒之城外。此時，馬全欽因擔心大河家的西軍軍火被馬仲英掠去，便返回大河家，派人銷毀四堡子兵器庫後經享堂赴永登，被劉鬱芬派人接到蘭州軟禁七、八個月。馬步芳未捲入這場鬥爭而保存實力，開始對馬全欽百般信賴。

民國二十二年（1933 年），蔣介石委任孫殿英為西北屯墾督辦，以牽制甘、寧、青的三馬勢力。三馬聯合反孫。寧夏馬鴻逵為擴充實力，請馬全欽出任所部騎兵第二旅旅長。馬全欽自行在臨夏整編後，率部開往寧夏，並與隨後到達的馬步芳軍聯合作戰，擊敗孫殿英。三馬在甘、寧、青的統治地位得到鞏固。

民國二十四年（1935 年），馬全欽因不得重用，辭職回到大河家興辦教育。民國二十五年（1936 年）創辦私立魁峰小學，民國三十二年（1943 年）創辦私立魁峰中學。在興辦魁峰學校的同時，馬全欽還開辦梅坡、劉集、吹麻灘 3 所六年制完小，在大河家、韓陝家、高趙家、王家嶺、肖紅坪、麻歐窪、龍泉、陽窪等村開辦 8 所四年制初小。

1948 年，馬全欽任國民黨中央立法委員。

1949 年解放軍解放臨夏，23 日拂曉，馬全欽攜家眷逃往青海官亭，在當地與胞弟馬介欽商量，決定向王震投誠，並收繳從臨夏逃到官亭的馬步芳部黑次郎（馬如林）團的槍械、軍火、戰馬等軍用物資。

### 中華人民共和國時期

1949 年 8 月魁峰學校由臨夏縣人民政府接管，更名為四堡子學校，1980 年，改設為保安族中學。

中華人民共和國建立後，馬全欽被任命為西北軍政委員會高級參謀，1952 年調任西北行政區民族事務委員會委員，後任全國回民文化協會委員。

1964 年，調任寧夏回族自治區參事室參事。文化大革命開始後，馬全欽被遣送到大河家，受到不公正待遇。中共十一屆三中全會後，恢復名譽，並被推選為甘肅省政協委員。

1981 年 3 月，馬全欽在蘭州病逝，享壽 81 歲。

## 家族

祖父馬占鰲，父親馬國良，弟弟馬介欽。

## 參考文獻
馬八兒

**馬拉巴爾海岸**（英語：Malabar Coast）是位於印度次大陸西南海岸線上的狹長地帶。在地理學上，由於西高止山脈的西向斜坡阻止了季雨的遷移，組成馬拉巴爾海岸的地區是南印度最濕潤的地區。「馬拉巴爾海岸」一詞有時還用於泛指從康坎西海岸至次大陸頂端科摩林角的整個印度西海岸。

## 歷史

宋元時期稱馬八兒國。元忽必烈時期，馬八兒國曾進獻一毛色黑白相間的動物，名為**阿塔必即**。

## 參考資料

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・馬八兒部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
馬公5女燒炭自殺案

**馬公 5 女燒炭自殺案**，是發生在 2017 年 1 月 6 日，澎湖縣馬公市三多路上的一件燒炭自殺案。

## 事發經過

經營鐵工廠的蔡姓男子從工廠下班後於事發當晚 20 時 34 分 (UTC+8) 回家後聞到燒焦味，本以為是煮飯煮到烤焦，便趕緊衝入屋內警告，但警告後蔡姓男子並沒有收到任何回應，他跑至二樓，發現房間門早已上鎖，並不斷有煙味傳出，他破門而入，見到家裡 5 位女生皆昏倒在房間內，蔡姓男子趕緊來電消防員前來搶救。消防員前來之後，發現房間內擺放許多木炭，並有燒有木炭之鐵臉盆，消防員將 5 人抬出房間後，便趕緊施以心肺復甦術來進行急救，並送往三總澎湖醫院救治。

這起自殺案總共造成 4 人死亡 1 人倖存，死者有蔡姓男子鐵工廠之員工陳文溪之妹兼蔡姓男子之妻蔡陳秋月、陳文溪之妻王來匏、次女陳鈺芹以及蔡姓男子的女兒蔡佩蓉，燒炭自殺的 5 人僅剩陳文溪長女陳鈺涵倖存。

## 原因

這起事件經由調查後，除了發現交代金錢流向的日曆紙以及 760000 元的巨額現金之外，也發現僅有 5 人的自殺事件卻留有 7 雙塑膠手套的存在，另外自殺者皆穿著外出鞋尋短。警方也發現案發現場有一灘鼻涕及數十團的衛生紙，疑似是自殺者對自殺的意念不夠堅定而產生哭泣的情況，因此警方開始懷疑是否有有心人士在主導這場自殺案件。後來該自殺案的倖存者陳鈺涵否定有有心人士在主導該案件，並說明是蔡陳秋月因乳癌而久病厭世，欲燒炭輕生，另外 4 名女子不忍蔡陳秋月離去，所以才選擇一起在家中燒炭自殺，另外自殺用木炭是由王來匏搭車前去購買。

法醫研究所對案件死者和倖存者進行化驗後皆無任何藥物反應，警方鑑識科也表示現場房間內部黏貼的的雙層垃圾袋與膠帶皆有在場 2 位輕生者的指紋，而且在場所有的輕生者也沒有遭人闖入襲擊的跡象，只發現一氧化碳中毒指標碳氧血紅蛋白比率較高而已，因此澎湖地檢署認定此案件為合意自殺。

## 事後

案件發生後，蔡姓男子搬離案發地點，陳文溪及其倖存者陳鈺涵則繼續居於該處，2017 年 7 月 11 日陳文溪沒有至工廠上班，該工廠員工十分著急的趕緊聯絡陳文溪姪女協助報警，馬公分局於 9 時 5 分 (UTC+8) 接獲辦案後，警消於 9 時 30 分 (UTC+8) 到達陳文溪居處，並發現陳文溪與陳鈺涵使用該案相同房間地點、手法自殺身亡。

## 參考資料
馬公_(明朝)

**馬公**（?—?），元朝宿州符離縣人，明朝外戚，是孝慈高皇后之父。

## 生平

馬公在元末殺人，避難逃往定遠。他與郭子興友善，以季女為郭子興義女，後嫁給了朱元璋。馬公和妻子早死，朱元璋建立明朝，為明太祖，洪武二年（1369）追封岳父馬公為**徐王**，其妻為王夫人。在太廟東建祠，皇后親自奉安神主。馬公無後，以外親武忠、武聚為嗣。

## 妻子

* 鄭氏，人稱鄭媼，女兒馬氏成為明朝開國皇后，追封徐王夫人

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《國朝獻徵錄・卷之三》

　
: 《明史卷三百》，出自《明史》

　
:

## 參考文獻

* 《明史》卷 300
馬公_(消歧義)

**馬公**，可以指：

* 馬公市，臺灣澎湖縣的一個縣轄市。
* 馬公街，臺灣日治時期澎湖廳馬公支廳的一個街，今澎湖縣馬公市。
* 馬公支廳，臺灣日治時期澎湖廳的一個支廳。
* 馬公鄉，四川省廣元市青川縣下轄的一個鄉。
* 馬公 (孝慈高皇后父)，明太祖的岳父馬公。
馬公三官殿

**澎湖三官殿**，舊稱**嘉蔭亭**或**五里亭**。

乾隆四年（1739 年）澎湖通判胡格鑒於廳署所在之文澳，至媽宮社渡頭間的道路並無樹林遮蔭，是以蓋亭供往來旅客休憩。三官殿廟身坐北朝南，主祀三官大帝，俗稱「三界公」；雖廟階屬公廟，卻因地處市區邊陲，信徒多來自紅木埕地區（頂芸）。

## 沿革

### 清領時期

* 乾隆四年（1739 年），澎湖通判胡格在位於文澳的澎湖廳治東二里許，倡建「嘉蔭亭」，中祀文武二帝（即文昌帝君與武聖文衡帝君），左祀三官大帝，右祀龍王。
* 乾隆廿九年（1754 年），里人重修，澎湖通判胡建偉題額「古嘉蔭亭」。
* 嘉慶元年（1796 年），通判蔣曾年捐俸重修。
* 嘉慶廿四年（1819 年），通判陞寶捐俸重修，並將「文武二帝」牌位移廟歸宗，尊奉「三官大帝」鎮殿中央，古嘉蔭亭改稱「三官殿」。
* 道光三年（1822 年），通判蔣鏞於廟外另建四垂亭、照牆與西廂閣，另擇廟地一處出租予信徒蓋屋，租金添做廟內香油金之用。斯事時，澎湖仕紳紀秉修為紀念重修一事，曾於亭中題聯，聯曰：「五風兼十雨，里詠又途歌」，又曰：「嘉祥呈萬竈，蔭惠利群生」。
* 道光廿五年（1844 年），代理通判鄧元資發起重修，由生員林炳垣董理其事，三官殿增祀觀音菩薩、註生娘娘與福德正神。
* 光緒十九年（1893 年），廟宇因兵燹損壞，再度重修。

### 日治時期

* 昭和十年（1935 年），三官殿廟董鍾紅樟鳩資重修。
* 昭和十二年（1937 年），三官殿重修落成，改由媽宮社東南北三甲廟歸屬統轄。

### 中華民國

* 民國 58 年（1969 年）奉媽宮東甲北極殿降壇神諭指示，三官殿開辦鸞堂「自新社三善堂」，扶乩濟世，解決疑難雜症無數，饒有盛名，是以每逢神誕廟會，參訪香客絡繹不絕。
* 民國 86 年（1997 年），三官殿再度重修，為使香火不至有輟，另建行宮於西側，即今「三官殿辦公大樓」。

## 嘉蔭亭賦

胡格作於乾隆三年（1738 年）：

## 建築

## 圖輯

* * * * * * *

## 新聞

2016 年農曆小年夜期間發生高雄美濃地震，造成臺南永康區維冠大樓倒塌多人死傷的慘劇。澎湖三官殿在震災過後，天官大帝壽誕前夕捐獻臺南市政府新臺幣一百萬元做賑災之用。

## 相關條目

* 闔澎公廟
* 澎湖天后宮交陪廟
* 媽宮東甲北極殿
* 紅木埕武聖廟
* 澎湖鸞堂列表

## 參考資料
馬公三甲七保

媽宮**三甲七保**為臺灣清領時期的澎湖地名，主要分布今馬公市的馬公港四周，共計七個聚落，並祀十座大廟，古稱「三甲七保」。

## 列表

自清領時期至日治時期初期，澎湖地區行政劃分通行「堡里鄉澚」制度，澎湖廳下設「澳社」，今馬公市由東西澳與嵵裡澳組成，鄰近馬公港（媽宮港）區域稱「媽宮社」，轄有東甲、南甲與北甲，泛稱「媽宮三甲」，另有四社分布媽宮社郊外，分別是「紅木埕社」、「火燒坪社」、「後窟潭社」與「西衛社」，合計七個聚落，各處有一角頭廟為祭祀單位之外，另外奉有「闔澎公廟」四間，總計十座廟宇，茲舉列表如下：

## 相關條目

* 澎湖縣馬公市各里沿革列表
* 澎湖天后宮交陪廟
* 澎湖廳城

## 參考資料
馬公公學校

**澎湖縣馬公市馬公國民小學**，簡稱**馬公國小**、**馬小**，是位於澎湖縣馬公市光明里明遠路的公立國民小學，前身為**媽宮公學校**，創立於 1899 年，為澎湖縣的百年老校之一。

## 歷史

馬公國小的雛型是日治時期的澎湖島國語傳習所，成立於 1896 年（明治 29 年），校址位於媽祖宮。1899 年（明治 32 年）11 月 26 日，改制為媽宮公學校，次年 1 月 8 日正式開學，並聘任「澎湖鴻儒」吳爾聰執教鞭，最初以教授漢學為主。同年 4 月，遷至馬公街程朱祠旁（今城隍廟東北邊）新建校舍上課。

1918 年（大正 7 年）4 月，在嵵裡澚的鷄母塢鄉設立嵵裡分校（今五德國小）。1920 年（大正 9 年）4 月，本校改名為馬公公學校，並設立文澳分離教室，之後又設立安宅分離教室與石泉分離教室。1923 年（大正 12 年）4 月，文澳、安宅與石泉三所分離教室合併為石泉分教場（今石泉國小），嵵裡分校獨立成為馬公第二公學校，而本校則改名馬公第一公學校。隔年 4 月，開辦二年制高等科。1932 年（昭和 7 年）4 月，石泉分教場獨立成為新的馬公第二公學校，位於嵵裡澚鷄母塢鄉的舊馬公第二公學校則降格成為該校的鷄母塢分校，而其所屬的風櫃尾分教場則改隸屬本校，同時設立虎井國語補習所。1940 年（昭和 15 年）4 月，虎井國語補習所改制為虎井分教場（今虎井國小）。次年 12 月，本校遷至火燒坪新校舍（即現址）。1941 年（昭和 16 年）4 月，改制為旭國民學校。

1945 年，第二次世界大戰日本戰敗後，國民政府接收臺灣，本校改制為澎湖縣馬公鎮馬公國民學校。1968 年（民國 57 年）實施九年國民教育，改制為澎湖縣馬公鎮馬公國民小學。

馬公國小曾經是全縣規模最大的小學，經過多次創立新校及重劃學區後，如今規模已不如中正國小和中興國小了。

## 歷任校長

### 日治時期

日治時期歷任校長如下：

* 第一任，齋藤典治，1900 年 1 月─
* 第二任，植田卯之作，1900 年 10 月 ─
* 第三任，黑川龜吉，1904 年 5 月 ─
* 第四任，中山翠，1908 年 5 月 ─
* 代理，安藤忠吉，1913 年 7 月─
* 第五任，國武源，1914 年 5 月─
* 第六任，鈴木金次郎，1916 年 5 月 ─
* 第七任，小林善藏，1919 年 8 月
* 代理，野田春吉，1920 年 3 月 ─
* 第八任，秋山方太郎，1920 年 7 月─
* 第九任，松垣　㱡，1922 年 7 月─
* 第十任，平田謹吉，1925 年 7 月 ─
* 第十一任，東恩納盛亮，1926 年 7 月 ─
* 第十二任，高橋房太，1927 年 7 月 ─
* 第十三任，久本平三郎，1929 年 8 月 ─
* 代理，筱原武雄，1931 年 7 月 ─
* 第十四任，筱原武雄，1932 年 7 月 ─
* 第十五任，佐佐木豐治，1938 年 7 月─
* 第十六任，內田增太郎，1942 年 12 月─

### 民國時期

民國時期歷任校長如下：

* 第一任，紀雙抱，1945 年 9 月─1947 年 6 月
* 第二任，陳耀宗，1947 年 7 月─1947 年 8 月
* 第三任，顏榮華，1947 年 9 月─1948 年 2 月
* 第四任，莊東，1948 年 2 月─1953 年 1 月
* 第五任，劉煥文，1953 年 1 月─1971 年 9 月
* 第六任，許丁現，1971 年 10 月─1985 年 9 月
* 第七任，許春波，1985 年 9 月─1994 年 2 月
* 代理，曾根旺，1994 年 2 月─1994 年 8 月
* 第八任，吳祖籠，1993 年 8 月─1999 年 2 月
* 第九任，洪金枝，1999 年 2 月─2006 年 8 月
* 第九任，柯仲甫，2006 年 8 月─2013 年 7 月
* 第十任，吳妙娟，2013 年 8 月─2021 年 7 月
* 第十一任，王文瑞，2021 年 8 月–至今

## 知名校友

馬公國小知名校友如下：

* 莊東（本科 16）：前澎湖縣議會議長
* 蔡欲修（本科 17）：澎湖第一個留學日本並回來執業的建築師
* 鄭大洽（本科 19）：前省議員
* 謝自南（本科 21）：傳統木造廟宇大木匠師與當代水泥建築的設計師
* 呂安德（本科 25）：前澎湖縣縣長
* 梁許春菊（本科 27）：前省議員、立法委員
* 林聯登（本科 34）：前省議員、國大代表
* 吳克文（本科 38）：詩人、書法家，澎湖地區鸞堂發展的重要推手
* 黃三桂（第 17 屆）：前衛生福利部中央健康保險署署長
* 陳淑麗（第 17 屆）：前模特兒、演員、電視節目主持人，第一屆國家公益獎得獎人
* 吳達澎（第 17 屆）：已退役陸軍二級上將，第一位澎湖出身的上將
* 賴峰偉（第 21 屆）：前澎湖縣縣長
* 陳佩琪（第 28 屆）：醫師，現任臺北市市長柯文哲之妻
* 侯武忠（第 30 屆）：第十二屆醫療奉獻獎得主

## 參考文獻

## 外部連結

* 馬公國小官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬公區

**馬公支廳**（日語：まこうしちょう _Makōshichō_）為台灣日治時期的行政區劃之一，而該支廳隸屬澎湖廳。在第二次世界大戰結束後，由中華民國政府改置**馬公區**一段時間，以接收原日治時期之衙署廳舍，並辦理該地區之行政工作；馬公區也是當時澎湖縣兩個縣轄區之一。

## 簡介

清朝雍正五年（1737 年），清政府設置澎湖廳，以通判為長官，下轄十三澳、八十二社；此亦為清朝首次在澎湖一帶建構獨立行政建制。日治時期，臺灣行政區劃經過九次調整，而在 1926 年高雄州澎湖郡改制成澎湖廳，底下設馬公支廳與望安支廳。馬公支廳辦公處設於馬公街，而其上級行政區澎湖廳也設於該處。

馬公支廳管轄馬公街、湖西庄、白沙庄及西嶼庄，轄境總面值 106.0950 平方公里，其中以馬公街的部分最大，佔 33.9918 平方公里，而西嶼庄的部分則最少，佔 18.7148 平方公里。澎湖廳之管轄區域之東極為馬公支廳湖西庄（今湖西鄉）良文港，也即為馬公支廳之管轄區域之東極。

第二次世界大戰結束後，中華民國政府接收臺灣，將原來的郡、支廳改為區，每區設「區署」作為縣政府之輔助機關，而其名稱則大體沿用臺灣原有郡或支廳的。澎湖地區方面，戰後初設馬公區署，接收原日治時期之衙署廳舍（地號：馬公 865 號），並辦理馬公一帶之行政工作，惟為時甚短。

## 歷任支廳長

大正 15 年（1926 年），行政區再度調整，澎湖郡脫離高雄州，再度獨立為澎湖廳，澎湖廳下設「馬公支廳」與「望安支廳」，馬公支廳下轄馬公街、湖西莊、白沙莊和西嶼莊，計一街三莊，其中「馬公街」延續高雄州澎湖郡時期的機關編制。

起訖：大正 15 年至昭和 20 年（1926 年至 1945 年）。

## 人口

在澎湖廳整體人口中，福建系漢人所佔的比例非常高，其中馬公支廳有 92%，乃是非常高的比例。

1942 年，馬公支廳的常住人口共有 57,963 人，人口密度為 546 人 / 平方公里，其中馬公街的常住人口最多和人口密度最高，常住人口有 28,751 人，人口密度為 846 人 / 平方公里，而常住人口最少的是白沙庄，有 8,547 人，至於人口密度最低的是湖西庄，人口密度為 355 人 / 平方公里。

## 統計

## 相關條目

* 馬公市各里沿革列表

## 註釋

## 參考資料
馬公厝

**馬公厝**（臺灣話：Bé-kong-chhù），今稱**馬光**，是台灣雲林縣土庫鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮中北部。相較於今日行政區，其範圍大致包括東平里、北平里、西平里不含西部中央偏南凸出部分的西半部、南平里、崙內里北部東側凸出部分。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，馬公厝地區為一街庄，稱為「馬公厝庄」，隸屬於布嶼堡。該庄北與新庄仔庄為鄰，東與牛埔仔庄、大荖庄為鄰，南邊為崙內庄，西邊為潮洋厝庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於斗六廳。1903 年（明治三十六年）6 月，該庄編入「埔姜崙區」，隸屬於斗六廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，埔姜崙區改隸屬於嘉義廳。1920 年（大正九年），全台地方制度大改正，廢十二廳改設五州二廳，該庄改制為「馬公厝」大字，隸屬於臺南州虎尾郡土庫庄。1943 年 10 月，土庫庄升格為土庫街。

戰後土庫街改制為土庫鎮，隸屬於臺南縣，大字亦改制為里。1950 年 10 月，雲、嘉、南分治，土庫鎮改隸屬雲林縣。

## 聚落

本地區發展較早的聚落有馬公厝（馬光）、山仔腳、瓦厝等，在日治期初期的官方地圖上已有記載。此外，本地區尚有新光聚落。

## 交通

省道台 78 線即「東西向快速公路－台西古坑線」，是雲林縣境內的東西向快速公路，大致以西南 — 東北走向經過馬公厝地區東南部邊界外不遠處。西側最近的交流道是省道台 19 線交會處的元長交流道，東側最近的是鄉道雲 97 線交會處的土庫交流道。由此等向西可前往東勢、台西等地；向東可前往虎尾、斗南、古坑、高厝林子頭的東側端點（古坑端）並止於國道 3 號古坑系統交流道；亦可於雲林系統交流道轉接國道 1 號前往台灣西部南北各地。

省道台 19 線又稱「中央公路」，是彰化至台南永康的幹道，大致以北北東 — 南南西走向轉東向西再轉東北微北 — 西南微南走向再轉北微東 — 南微西走向再轉北北西 — 南南東走向經過本地區西部邊界外不遠處的潮洋厝、埔姜崙地區。由該道路向北北東可前往崙背、二崙西北部、竹塘、埤頭等地；向南南東轉西南微南可前往元長、北港、六腳、朴子等地。

縣道 158 號（馬光路、光榮路二段～一段）是台西鄉海口至斗南鎮北勢仔的道路，大致以西南西 — 東北東走向轉西北西 — 東南東走向再轉西南西 — 東北東走向再轉西微北 — 東微南走向經過本地區南部。由該道路向西南西經省道台 19 線路口後可前往褒忠、東勢、台西等地；向東微南繞大彎轉東北經縣道 158 甲線路口後可前往虎尾、斗南並止於省道台 1 線路口。

縣道 158 甲線（民權路、馬光路）是台西鄉崙子頂至竹山鎮桶頭的道路，大致以西北微西 — 東南微東走向轉西向東再轉西北 — 東南走向經過本地區中部偏南地帶。由該道路向西北經省道台 19 線路口後轉西可前往褒忠中部、東勢北部、台西等地；向東南經縣道 158 號路口、省道台 78 線（東西向快速公路－台西古坑線）高架橋下後可前往土庫市區、虎尾南端、斗南、古坑、竹山等地。

鄉道雲 88 線是王厝寮至新莊的道路，大致以西向東到達本地區北部西側凸出部分西側邊界的經鄉道雲 103 線路口，轉東北微東直行以至於該凸出部分東側邊界出境。由該道路向西可前往潮洋厝地區東北部的王厝寮聚落並止於省道台 19 線路口；向東北微東可前往新庄子並止於鄉道雲 101 線路口。

鄉道雲 98 線是潮洋厝至頂竹圍的道路，大致以西北微北 — 東南微南走向經過本地區西南部並經過縣道 158 號路口。由該道路向西北微北轉北微東可前往潮洋厝並止於省道台 19 線路口（潮洋厝聚落北北東郊）；向東南微南可前往崙內、大荖、石廟子西南端、土庫與新興交界地帶並止於鄉道雲 100 線轉角路口（新興地區頂竹圍聚落東郊）。

鄉道雲 101 線（新生街、民生路、民族路、和平街）是復興（福興）至秀潭（無底潭）的道路，大致以東北微北 — 西南微南走向由本地區東部邊界北側入境後，至路底過台糖鐵路後轉西微北再順路轉南南西，至馬公厝聚落的路底轉東南東沿民生路而行，順路轉南微西至民族路路口，轉西北西至縣道 158 甲線路口（五叉路口）轉南南西沿和平街而行，出聚落後經縣道 158 號路口續直行以至出境。由該道路向東北微北可前往新庄子、羅厝並止於該地區西北部福興聚落的鄉道雲 20 線路口；向南南西可前往崙內、埤腳、糞箕湖地區西南部並止於縣道 145 號路口（無底潭聚落南南東郊）。

鄉道雲 103 線（忠孝街、民生路、忠孝街）是崙背至馬光的道路，目前受阻於新虎尾溪並未全線通車。全線南側端點（終點）位於馬公厝聚落中部的縣道 158 甲線路口。由此向北轉西北再轉北微東，至民生路路口轉東微南再立即轉北，順路轉北北西再轉北微西，出聚落後續直行，至本地區西北部邊界處經鄉道雲 88 線路口出境，可前往潮洋厝東北端、新庄子中西部並中斷於該地區北部邊界的新虎尾溪南岸隄防道路路口；須繞道至北岸略偏西的隄防道路路口，續向北微西可前往崙背市區並止於省道台 19 線舊線（南光路）路口（崙背聚落南南西郊）。

鄉道雲 105 線（西平路、信義街）是王厝寮至馬光的道路，其南側端點（終點）位於馬公厝聚落西部的縣道 158 甲線路口。由此向北轉西北繞彎道轉北微東，出聚落後過馬公厝排水山仔腳橋轉北微西，至山仔腳聚落轉西北再轉北微西直行，出境後可前往潮洋厝地區東北部並止於王厝寮聚落東郊的鄉道雲 88 線路口。

## 學校

* 馬光國中
* 馬光國小

## 名人

* 黃昆輝：前台聯黨主席
* 張榮味：前雲林縣長、雲林張派領導者
* 張麗善：雲林縣長、前立法委員
* 張嘉郡：前立法委員
* 

## 參考文獻
馬公厝線

**馬公厝線**，位於臺灣雲林縣虎尾鎮至褒忠鄉，為台灣糖業股份有限公司之輕便鐵路，負責載運虎尾總廠製糖所需甘蔗的主要路線，同時也是臺灣唯一使用中的原料線。

## 路線資料

* 經營管轄：臺灣糖業公司
* 路線距離：北港線 1.9Km 分歧處＝蚊港線起點間 12.9km
* 軌距：762mm
* 裝車場站數：6（含虎尾糖廠貨運站，9-13 番裝車場）
* 雙線區間：無（後壁寮 - 北溪厝與西螺線平行）
* 電化區間：無

## 簡介

馬公厝線全長 12.9 公里，是台糖虎尾總廠主要的原料線之一，曾是營業線龍岩線的其中一段路線，製糖興盛時期班次頻密。路線走向呈東西向，起點後壁寮站與虎尾糖廠出發的北港線為分歧，向西穿越台灣高速鐵路後於北溪厝站與西螺線分歧，經過馬光農場，止於 13 番裝車場後可銜接蚊港線（現已停駛）。 
現維持行駛的區間為台糖虎尾總廠至褒忠鄉的 13 番裝車場，路程約 15 公里，另外由於只有冬季製糖，每年 12 月初會率先開行除草列車為軌道除草，之後才會行駛原料列車至隔年 4 月初。 
2017 年 3 月行政院公布前瞻基礎建設計畫。預計以 15 億預算，將此線延長 2 公里至高鐵雲林站。

## 行駛車輛

* 德馬 B
* 溪洲牌（已停駛）

車廂均為蔗廂車。

## 車站一覽

（虎尾糖廠 -）後壁寮 - 廉使（- 高鐵雲林站） - 北溪厝 - 改良場 - 繁殖場 - 龍岩
（2019 年預定）

## 接續路線

* 北港線：往北港糖廠
* 西螺線：墾地站 (第一階段)
* 高鐵雲林站支線：臺灣高鐵（第二階段）

## 歷史

* 1913 年（日治大正 2 年）10 月 5 日 - 大日本製糖馬公厝線至龍巖莊通車。
* 1914 年（日治大正 3 年）7 月 30 日 - 馬公厝延長線通車。
* 1961 年 9 月 16 日 - 中華民國交通部核准營業線通車。
* 1968 年？月 - 糖鐵營業線龍岩線停辦客運。
* 2009 年 3 月 - 蚊港線廢線，13 番裝車場成為原料線實際終點。
* 2017 年 3 月 - 虎尾 - 高鐵雲林站納入前瞻基礎建設計畫。
* 預計：20?? 年 - 虎尾 - 高鐵雲林站客運通車。。

## 參考資料

## 外部連結

* 公共論糖－糖鐵再起 前瞻有光 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），臺糖通訊
* 延長至高鐵站計畫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：馬公厝線
馬公商港

**馬公港**、**馬公商港**，正式名稱為**澎湖國內商港馬公碼頭區**，是台灣澎湖縣馬公市的一個港口，位於馬公市區南側海岸，經營單位是臺灣港務公司高雄港務分公司馬公管理處。

馬公碼頭區本身為一開口朝西的馬蹄形天然港灣，港區遮蔽良好，風浪平緩，是澎湖群島對外海運的主要門戶，也是民生物資的主要輸入港口。每日皆有客輪往返高雄港新濱碼頭。

## 澎湖國內商港

澎湖國內商港簡稱澎湖港，為一港二碼頭區，包括馬公碼頭區及位於湖西鄉的龍門尖山碼頭區，兩者陸路距離約 18 公里、海路航程約 15 浬。馬公碼頭區北與基隆港相距約 185 浬，中與臺中港相距 85 浬、與布袋港相距 41 浬、與安平港相距 52 浬，南與高雄港相距 76 浬。另外，從馬公港出發至望安鄉約距 18 浬、至七美鄉約距 29 浬，龍門尖山碼頭區至布袋港約距 28 浬。

## 測天島軍港

馬公港為軍民合用港，軍港部分稱為測天島軍港。測天島軍港為中華民國海軍軍港之一，是海軍馬公基地的一部分，也是成功級巡防艦的母港。

## 圖輯

* * * * *

## 相關條目

* 高雄關稅局澎湖支關
* 澎湖縣漁港列表
* 馬公第一漁港
* 馬公第二漁港
* 馬公第三漁港

## 外部連結

* 臺灣港務股份有限公司 - 高雄港務分公司馬公管理處 全球資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬公往返布袋高雄船班時刻表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬公地藏王廟

**南甲海靈殿**（臺灣話：Lâm-Kah Hái-lîng-tiān ），俗稱**南甲廟**、**南甲宮**，主祀蘇府王爺，與東甲北極殿、北甲北辰宮並稱澎湖媽宮三大甲頭廟（角頭廟），法師流派為普庵派的「玉皇勅旨勅令支派」。

## 沿革

緣起於清季道光 17 年（1837 年）的神明會組織，同治三年（1864 年）立廟於現址。廟址位於馬公市復興里、順承門東側，清朝末年此地歸屬媽宮南甲海頭地區，故習稱「南甲廟」或「南甲宮」。

根據廟中碑記，蘇府王爺金身係從金門分香而來，最早先是附祀在「地藏王廟」之前殿，後來同治三年另於地藏王廟東側興建海靈殿，主祀蘇府王爺；又之後地藏王廟老舊毀壞，南甲居民未重建舊廟，反倒將「地藏王菩薩」附祀於海靈殿之中。

大正四年（1915 年），受一新社影響，開辦「兼善社集鸞堂」，曾一度是全澎湖最興旺善堂組織。

南甲海靈殿自同治三年（1864 年）起蓋，大正八年（1919 年）進行第一次翻修；民國 60 年（1971 年）改建成二層式宮廟水泥建築；最近一次修建為民國 104 年（2015 年），歷時兩年竣工，外觀輪奐嶄新，與西衛宸威殿頗為相似。

## 軼聞

清代澎湖港灣尚未興建可供大船停泊的碼頭，大船僅能停在海口，物資多仰賴舢舨（時稱「腳船」）接駁運送，瀕臨海灣的南甲居民遂多從事搖櫓舢舨或捕魚等粗活，遂當地素有「南甲好櫓尾」之名，日治時期復有「海上計程車」之稱。

二次大戰後，全臺各地行政區域廢町設里，此處改稱復興里，併入陸軍眷區，隨後此處人口外流漸眾，南甲海靈殿憑藉歷屆熱心的管理執事號召，皆能動員不少信徒參與廟會活動，足見信眾對於南甲宮的向心力十分之高。

根據民間五行學說，地藏王菩薩五行屬土，八字喜用神為土者，宜向地藏王菩薩祈求用神，命格轉上。

## 文物

* 「聿駿有聲匾」：上款：「歲己亥陽春月吉旦」、下款：「合緣眾弟子舖戶船戶仝敬叩」；敬獻於日治時期明治 32 年（1899 年）農曆三月。

## 圖輯

* * * * *

## 相關條目

* 澎湖天后宮交陪廟
* 澎湖鸞堂列表
* 澎湖王爺廟列表

## 參考資料
馬公城隍廟

**媽宮城隍廟**（臺灣話：Má-king Sîng-hông-biō），俗稱「**松廟**（臺灣話：Siông-biō）」台灣澎湖縣馬公市縣定古蹟廟宇，主祀城隍爺，清法戰爭後被清德宗勅封「靈應侯」，闔澎公廟之一。

## 沿革

早期澎湖地區的廳署設在文澳，澎湖廳首任通判王仁遂於雍正八年（1730 年）興建的文澳城隍廟，但文澳城隍廟緊鄰聚落中心，腹地較小，發展有限，當時便有人謂文澳城隍廟規模狹隘，不足展敬。

澎湖海防糧補通判謝維祺遂於乾隆四十二年（1777 年）倡議另建，獲臺灣府知府蔣元樞鼎力支持，兩年後闢建媽宮城隍廟於今址，故形成澎湖一邑兩官祀城隍的情況；類似的情形在台灣亦發生於鳳山縣，但鳳山縣主因是先後有舊城與新城建設之故。

光緒十一年（1885 年），清法戰爭法軍進攻澎湖，媽宮城隍廟受兵燹之災而受損。但法軍攻澎戰役期間，曾傳出城隍爺神明顯靈庇佑澎湖人民、兵勇之神蹟，翌年（1886 年）澎湖通判程邦基重啟修建城隍廟時，光緒皇帝因此加封文澳及媽宮城隍廟為「靈應侯」，以堪比府城城隍廟的規格修建。

光緒十五年（1889 年），澎湖廳署遷移至媽宮，媽宮城隍廟的官祀地位於焉鞏固。

### 清水解煙毒

明治卅四年（1901 年），為了協助澎湖居民戒除鴉片菸癮，由當地鄉紳籌組成的一新社成員集合在媽宮城隍廟中，祈求城隍爺襄助澎湖百姓。據聞澎境靈應侯（城隍爺）降詩曰：「鴉片煙毒害不輕，荒工廢事失經營；有心世道除民患，恩准開壇在此行」，降壇指示六則卸除鴉片的條文，並敕賜神方與甘露水、百靈丹予上癮者服用，居然靈驗異常。

大正十五年（1926 年），媽宮城隍廟開辦鸞堂，結「宣講社」，堂號「誘善堂」，後又改名「從善堂」。

## 建築

媽宮城隍廟為中華民國內政部訂定三級古蹟，廟內供許多清代遺存的匾額，數量頗多，極具歷史價值。

大正十一年（1922 年）因應澎湖天后宮大整建工程，天后宮董事會特地從福建延攬一批宮廟匠師參與重修，連帶帶動起澎湖古廟整修風潮，因不少匠師因此留駐澎湖發展，後來也參與了城隍廟改建工程。今日所見的媽宮城隍廟，風貌基礎奠定昭和八年（1933 年）的改建。

現今城隍廟為面闊五開間，縱深兩進落的合院式建築，廟面是採硬山式瓦屋面，與後方的合院坡屋相連。當時參與媽宮城隍廟改建工程的師傅，包括石匠張木成（泉州惠安）、司職木雕和彩繪的黃文華（漳州東山島）、鑿花匠師黃良（泉州）、泥水匠蔣銅（澎湖），皆為一時之選。三川殿、天井、四垂亭、拜殿、內殿及兩側護龍等，由大木匠師謝江、謝自南父子（澎湖後窟潭）設計，風格獨樹一幟，尤其以拜殿連結正殿前緣、川亭抱廈，配置上實為兩進落，卻順利營造出三進落的意象，可謂匠心獨運。

### 三川殿

通判程邦基於光緒十二年所獻立之「悔者遲」、「你來了」匾額，以及「大算盤」。

在內埕往三川殿簷樑仰望，能在前後梁上首尾散見「國」、「泰」、「民」、「安」四個字。

* 媽宮城隍廟三川殿
* * * *

### 拜亭

重簷歇山頂的拜亭。

* * * * * *

### 正殿主廳

正殿神龕供奉城隍爺（靈應侯），左右分立文武判官。正殿左室供奉註生娘娘，右室供奉臨水夫人。左右壁面尚留有「澎湖改建城隍廟碑記」、「重修城隍廟碑記」等碑碣文物。城隍爺正上方「功存捍衛」匾乃由光緒皇帝御賜。

* 正殿
* * * * * * *

### 正殿兩側

正殿左右兩側，分別奉祀註生娘娘（東側）與臨水夫人（西側）

* *

### 護龍

東西兩側前落有七爺（謝必安）、八爺（范無救）與文武班頭爺的塑像，廂房內祀有註錄司、陰陽司、褒善司、註壽司、速報司以及罰惡司等六司官。外牆有歷代流傳歷史故事的彩繪，為早期宮廟教化意義的表徵和遺存，乃澎湖宮廟彩繪大師黃友謙作品。

* 東西落廂房
* * * * *

### 土地公

位於馬公市仁德路福德祠（台灣銀行澎湖分行斜對面），其土地公像在清季原本安奉於媽宮城隍廟之中，後因城隍廟增祀六司官（陰陽司、速報司、註壽司、褒善司、罰惡司、註祿司），才移祀出去。

## 祭祀

* 每年農曆五月初六為媽宮境主靈應侯之例祭。
* 澎湖地區農曆舉辦普渡時，往例由媽宮城隍廟六月初六先行開辦，繼而在澎湖觀音亭收尾，所以當地有「城隍廟放，觀音亭收」之俗諺。
* 根據民間五行學說，城隍爺乃鎮守北方幽冥之境的鬼王，五行屬水，八字喜用神為水者，可與之祈求用神庇佑，命格有轉上之效。

## 碑文

### 澎湖改建城隍廟碑記

### 重修城隍廟碑記

## 參考文獻

## 相關條目

* 臺灣城隍廟列表
* 文澳城隍廟
* 闔澎公廟
* 澎湖之役 (1885 年)
* 澎湖福德祠
* 媽宮風神廟

## 注釋

## 參考資料
馬公大山堡壘砲台

**大山堡壘砲台**，又稱為**大山堡壘**、**大山砲台**，台灣澎湖縣馬公市的軍事砲台遺址，位於風櫃半島上嵵裡里，始建於台灣日治時期。

## 歷史

日軍在佔據澎湖島後，隨即起調查和測繪澎湖各砲臺之標高和配備，因為防止敵軍由西方登陸及襲擊，其中大山堡壘修建於 1900 年（明治 33 年），完工於 1902 年（明治 35 年），屬於日治時期澎湖島要塞（今陸軍澎湖防衛指揮部），由築城部澎湖島支部工程的 12 座堡壘砲臺之一，也是澎湖創建最早的日式砲臺。直至 1933 年（昭和八年）後，大山砲臺與內垵社砲臺、外垵社砲臺、母水砲臺等因澎湖島要塞軍事調整而被廢除。

第二次世界大戰結束後，大山砲台所在區域屬「陸軍總司令部台灣省營建管理所高雄分所」所有，後來變更為「管理機關陸軍總司令部」，成為青灣營區的所在地。青灣營區撤離後，軍方釋出此地移交給澎湖縣政府，2010 年 6 月 30 日，大山砲台被指定為澎湖縣縣定古蹟，當前大山堡壘砲台則被劃分為青灣仙人掌公園的一部分，並提供遊客參觀。

## 設施

定著地上的古蹟本體計分兩部分，其一為建於 1900 年 4 月的本體砲臺設施，其二為增築部分（自 1920 年至戰後皆有）；其中外壕、砲座、胸牆、運砲坡道部分是以以半圓磨心式為基礎而設計之四座一字型排開，還設有砲側庫、觀測所、火藥支庫、彈室、彈廠、裝藥調製所、炸藥填實所、砲具庫等設施。

周邊地區則設有作息空間，如兵舍、炊事場、掩蔽部、監守衛舍、廁圊、貯水所及水井，另設有主要連絡交通路和軍道放便通往周邊的軍事要塞和其他的砲台。

## 相關條目

**澎湖地區的砲台遺址**

* 金龜頭砲臺
* 湖西拱北砲臺
* 西嶼西臺
* 西嶼東臺

## 參考文獻

**書目**

* 『台灣防衛計畫（澎湖島要塞火砲配置図）』 アジア歴史資料センター（JACAR） Ref.C11110400900, C11110401100
* 田藤博「砲兵連隊の戦歴」『日本陸軍機械化部隊総覧』別冊歴史読本 16 巻 6 號、新人物往來社、1991 年。
* 「作命甲関係」『第十方面軍関係戦史資料』 JACAR Ref.C11110404600
* 楊仁江，《澎湖島要塞司令部的建制》
* 嘪姿吟 ，《澎湖島要塞變遷之研究》

**引用**

## 外部連結

* 馬公大山堡壘砲台 - 澎湖知識服務平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬公大山堡壘砲臺 - 文化部 iCulture - 文化空間 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬公大山堡壘砲台 - 文化資源地理資訊系統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬公天主堂

**馬公天主堂**落成於 1952 年 8 月 30 日，又稱**聖母病人之痊天主堂**，原屬靈醫會高雄教區，1961 年改隸台灣天主教台南教區，屬第五總鐸區聖堂。

## 沿革

澎湖天主教的傳播發端於 1949 年，國民政府在內戰後撤軍台灣，天主教神職人員隨著教友遷移至台灣各地，其中包括澎湖。自 1950 年起，便有山東籍神父傅興仁在馬公設置臨時聖堂，當時宣講對象均為大陸來澎之軍眷。

義大利籍神父靈醫會的羅德信（義大利語：Antonio Crotti，1915-1987）於 1954 年抵達澎湖，接下教會診所的工作，並也承擔起澎湖地區傳教業務。羅神父有感於傳教對象多為軍眷，流動率高、宣教效果不佳，遂動念籌建聖堂，投入各項社會事業，如巡迴診所、創辦醫院，開設英語進修班和幼稚園等，將傳教重心轉向當地居民。

1957 年，原「瑪利診所」擴建為惠民醫院第一期工程完成，又因當時台灣適逢二戰波及，物資缺乏，天主教會較易取得美國捐贈管道，不少台灣民眾因此受惠，傳道事業順遂；天主神父亦陸陸續續在白沙後寮村、講美村和湖西鄉沙港村等地建堂佈道，於是在 1960 年代，澎湖天主教信徒一度高達一千之數，而信眾多為外省族群。

原教堂不敷使用的情況下，天主教會利用在 1950 年代獲得的公地作為教產，並以民間捐款作為建堂基金，新的天主教堂於 1964 年 8 月 30 日竣工，即「馬公天主堂」，又曰「聖母病人之痊天主堂」。

天主教雖然在 1970 年代以後信徒大幅下降，但是對於社會福利與醫療事業的貢獻仍是有目共睹，更另外在 1981 年成立惠民啟智中心，服務澎湖居民。

## 特色

馬公天主堂新落成之際，羅德信神父特別指定以彩繪宮廟門神聞名的黃友謙來繪製「耶穌基督聖像」；而參與天主堂耶穌壁畫的往事，也是「國寶」級大師黃友謙迄今最津津樂道的作品。

## 圖輯

* * * * * * * *

## 澎湖總鐸區列表

2018 年司鐸名單與主司聖堂資料。

## 相關條目

* 澎湖縣天主堂列表
* 澎湖靈醫會士列表
* 羅德信神父
* 何義士修士
* 白寶珠
* 天主教惠民醫院

## 參考資料
馬公市三甲七保

媽宮**三甲七保**為臺灣清領時期的澎湖地名，主要分布今馬公市的馬公港四周，共計七個聚落，並祀十座大廟，古稱「三甲七保」。

## 列表

自清領時期至日治時期初期，澎湖地區行政劃分通行「堡里鄉澚」制度，澎湖廳下設「澳社」，今馬公市由東西澳與嵵裡澳組成，鄰近馬公港（媽宮港）區域稱「媽宮社」，轄有東甲、南甲與北甲，泛稱「媽宮三甲」，另有四社分布媽宮社郊外，分別是「紅木埕社」、「火燒坪社」、「後窟潭社」與「西衛社」，合計七個聚落，各處有一角頭廟為祭祀單位之外，另外奉有「闔澎公廟」四間，總計十座廟宇，茲舉列表如下：

## 相關條目

* 澎湖縣馬公市各里沿革列表
* 澎湖天后宮交陪廟
* 澎湖廳城

## 參考資料
馬公市各里沿革列表

**澎湖縣馬公市各里沿革列表**，台灣澎湖縣馬公市地區，轄內村里行政區域自清領時期、日治時期至當代的名稱變化，列表如下：

## 沿革

當今澎湖縣馬公市地名一詞源自日治時期的大正九年（1920 年），馬公地區位於澎湖本島（大山嶼）西部，古稱「媽宮嶼」，自古便是能遮風避雨的港灣所在。早於明、清朝代的文獻，便有「娘宮」、「媽澳」、「媽祖臺」、「祖媽宮」、「馬祖澳」等等的記載，其中以「媽宮」最為常見。而探究「媽宮」名稱的緣由，由於島上在明朝萬曆年間便有祭祀媽祖的廟宇（澎湖天后宮），故「媽宮」此一地名的淵源被認為和媽祖海神信仰有所關聯，隨後也從地方廟宇擴大成當地地名概念。

「媽宮」一名持續沿用至日治時期中期，直到大正九年（1920 年）間，台灣總督府的第八任台灣總督田健治郎（任期：1919－1923）推動行政區域改制，原澎湖廳改組成澎湖郡，澎湖郡轄下的「媽宮」便仿其音字形，被簡化成「馬公」，並沿用迄今。

大正 15 年（1926 年），行政區再度調整，澎湖自高雄州脫離，獨立成澎湖廳，澎湖廳下轄「馬公支廳」以及「望安支廳」，馬公支廳下轄馬公街、湖西莊、白沙莊和西嶼莊，其中「馬公街」延續高雄州澎湖郡時期的機關編制。

二戰結束治權轉為中華民國後，澎湖縣馬公市的民間一直有復名的聲浪，不少人認為「媽宮」之名才有城市歷史的延續感，主張從「馬公市」復名回「媽宮市」，亦便於子孫追溯故鄉的文化淵源。

## 列表

## 注釋

## 相關條目

* 堡里鄉澚制（清代地方行政制度之一）
* 臺灣日治時期都市計畫
* 臺灣接管計劃綱要地方政制
* 中華民國行政區劃
* 澎湖縣行政區劃列表
* 媽宮三甲七保

## 參考資料
馬公市合昌建材行

**合昌建材行**，原稱**合昌商行**，是位於澎湖縣馬公市的一處店舖建築，當前登錄為澎湖縣歷史建築。

## 歷史

呂戊辰為白沙莊港仔鄉（今白沙鄉港子村）人，本姓蕭，因母親改嫁，便從繼父姓氏而改姓呂，後在日治初期來媽宮奮鬥，在座落於位於昔日東門（朝陽門）城外埔仔尾 89 番號購置地產，並創立合昌材木商行，以販售材木、煉瓦為主，並兼營土木營造業，鼎盛時期不僅在馬公街享有聲譽，甚至在打狗鹽埕埔（今高雄鹽埕區）亦設有出張所。

昭和五年（1930 年）呂戊辰病逝，另外此建築則為呂戊辰次子，即是後來擔任第七任澎湖縣縣長的呂安德之故居。

## 建築外觀

合昌建材行店鋪完工於大正 8 年（1919 年），佔地 302.12 平方公尺，形式為一棟二層樓的巴洛克式建築，建築結構由洋灰、木頭、硓咕石與磚塊堆砌而成，外觀白色牆面上有浮雕紋飾，屋內建材則使用大陸唐山進口的上等木料而成。一樓昔日原為店面、倉庫與員工房間，近年來皆出租經營複合式茶水行餐飲，名為**傻愛莊**，二樓則為日式的起居空間，由 2 間大小的房間與廊道組成。目前面臨新生路之外觀立面保存良好，其建築結構為磚造，屋頂部與樓板梯間則為木構架，空間使用雖歷經多次替換，但尚稱完整。

## 圖輯

* * * *

## 相關條目

* 中央街
* 呂安德
* 港子保定宮

## 參考文獻

**引用**

* 澎湖縣歷史建築馬公市合昌建材行修復工程工作報告書
* 〈呂安德〉，許雪姬總編纂，《續修澎湖縣志 卷十四人物誌》，澎湖縣馬公市：澎湖縣政府出版，2005 年 7 月。頁 18-22。

## 外部連結

* 合昌建材行 - 澎湖知識服務平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬公市合昌建材行 — 文化資源地理資訊系統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬公市場

**啟明市場**（臺灣話：Khé-bîng-tshī-tiûnn），全名**啟明公有零售市場**，俗名**舊菜市**（臺灣話：Kū tshài-tshī），前身為**媽宮市場**、**馬公市場**，創建於日治時期明治 37 年（1904 年），位於台灣澎湖縣馬公市啟明里，房屋產權隸屬馬公市公所。全澎湖第一座現代化的室內市場，現已荒廢。

## 沿革

關於澎湖市集文獻記載最早出現於清領時期媽宮街，此處鄰近媽宮港，為清代軍隊駐紮地，人口集中，便形成商業往來的中樞，約莫於乾隆朝發展出「七街一市 」，光緒朝已發展成「十街二市 」的規模，其中的市集皆坐落澎湖天后宮的廟埕，但皆為露天市場的型態，日落便即散去，並無正式的管理組織。 

### 日治時期

公元 1895 年（清光緒廿八年、明治 21 年），因清日雙方簽署〈馬關條約〉，日本帝國成為台灣以及澎湖群島的統治者 ，日本的海軍以及陸軍皆在澎湖設立軍事據點，大量外地軍兵因此移駐澎湖。官方鑒於當地缺乏民生所需的消費場所，遂在明治 37 年（1904 年）媽宮東甲的現址設立「媽宮市場」，與媽宮港的稅關（時稱「安平稅關澎湖出張所」）接壤，因當時媽宮城尚未拆除，媽宮市場的場址緊鄰牆垣，船隻貨運裝卸作業十分不便。

明治 40 年（1907 年），澎湖廳為增加港區和市區連結的便利性，將媽宮城的南側、東側等面海的城牆段拆除，拆卸的磚石則用以填海造港（媽宮港），另一方面則在原媽宮城區進行全新的都市規劃，於大正元年（1912 年）頒布「媽宮市街改正設計圖」，媽宮市場被劃歸至媽宮街築地町，市場北側銜接「海岸通り」（約今中山路）。

大正六年（1917 年）5 月 19 日，日本政府在媽宮市場北側，臨「海岸通り」路段開鑿「市場井」，於翌年 4 月 15 日落成，共計 249 日，花費 5010 日圓，一小時可出水 19 石。現已封閉。

大正九年（1920 年）間，台灣總督府的第八任台灣總督田健治郎（任期：1919－1923）推動行政區域改制，「媽宮」被易名「馬公」，媽宮市場隨之更名為「馬公市場」，直至 1945 年日治時期結束，戰後改名為「馬公鎮（市）啟明公有市場」，沿用迄今。

昭和 15 年（1940 年）4 月，今「馬公第一漁港」順利於竣工，馬公市場周遭增添海埔新生地，營業便利性更是有所裨益。

### 中華民國時期

1945 年二戰結束，馬公市場改名啟明市場。民國五十至六十年代（約 1960 年至 1980 年之間），當時國民政府派駐大量軍兵駐防澎湖，啟明市場不僅是軍人消費的首選場所，來自澎湖郊外各地的居民也會來啟明市場採買南北雜貨、蔬菜、水果等民生物品，時常每日一大早便已人潮鼎沸，一度是全澎湖最熱鬧的地區。

啟明市場外觀格局延續日治時期，但民國 57 年（1968 年）間，木造的啟明市場發生火災，所幸火勢快速被撲滅，僅有甲棟、乙棟約莫四、五間店鋪被燒毀，其餘棟尚保存安好，甲、乙棟只得重新改建。民國 62 年（1973 年），丙、丁棟被拆除，其餘空間則新建成鋼筋混凝土的兩層樓含一層地下室的建築，即為現貌。新建的啟明市場地下室被一間雜貨店租用，即「中信超級市場」，亦是全澎湖第一間超級市場；而二樓曾出租予「海神西餐廳」，當年甚至提供現場民歌點播服務。

嗣後，馬公市區陸續有重光市場、建國市場、文康市場以及北辰市場闢建，民生消費重心逐漸北移，啟明里亦逢人口外遷，復因馬公第二漁港、馬公第三漁港鑿建的緣故，原倚靠馬公第一漁港的啟明市場不再是漁獲批發的唯一集散地，約在民國七十年代（約 1980 年代）後，啟明市場漸趨沒落，在民國 78 年（1989 年）七月間市場廢止使用，後至民國 85 年（1996 年）僅存三、五間商店承租，迄今皆已歇業，或轉為住戶。

## 產權問題

啟明市場位在馬公港市區地帶，具備商業開發價值，馬公市公所原訂民國 80 年（1991 年）間，舊承租戶租期屆滿，擬轉售攤鋪位予原承租戶，但因〈台灣省零售市場管理規則〉有「不得讓售」的明文規定，但此之前，承租戶私底下早有轉賣、讓渡、出租等行為，積習已深，牽涉人數者眾，亦有繼承情事，造成後續在產權整合有實務上的難度。啟明市場業因建物老舊，承租戶無有產權的緣故，無法自費修建，建築物外貌更是日益破敗。此外，啟明市場也涉有土地產權問題，以土地面積而言，59% 為澎湖縣政府持有，36% 屬財政部國有財產署，馬公市公所雖僅佔 5%，但其地上房屋的產權卻登記在馬公市公所名下。

近年來，澎湖縣政府與馬公市公所皆有針對啟明市場進行「都市更新」的計畫，但囿於法規限制以及複雜的產權結構，窒礙難行，延宕迄今。

## 格局

現今啟明市場為地上兩層樓、地下室一層樓的鋼筋混凝土建築。早期日治時期，原媽宮市場在初建之時，占地面積 580.3 坪，建物面積則為 323.7 坪，乃木造建築，其外貌尚收錄於《澎湖島大觀》之中，早期市場購物區依照方位分作四個部分：

### 攤位

根據高啟進〈馬公啟明市場興衰記〉一文，曾進駐啟明市場攤位數如下：

## 圖輯

* * * * * * *

## 相關條目

* 高雄關稅局馬公支關
* 馬公第一漁港
* 北辰市場
* 文澳市場

## 注釋

## 參考資料
馬公市寺廟列表

**澎湖縣馬公市寺廟列表**，收錄臺灣澎湖縣馬公市地區各類型的道教寺廟為主，根據不同信仰系統或主祀神祇進行分類。

## 以地域劃分

### 四大古廟

首見於清雍正十二年（1734 年）澎湖通判周于仁在《澎湖志略》中的敘述，當時在媽宮街水師協營（即澎湖防衛司令部前身）附近有所謂四大古廟，分別是：澎湖天后宮、澎湖水仙宮（臺廈郊會館）、紅木埕武聖廟與東甲北極殿。

### 闔澎公廟

闔澎公廟泛指祭祀圈涵蓋全澎湖群島境內的村民，普遍定義下的闔澎公廟多建於清代，具備官祀性質，其中澎湖天后宮、媽宮城隍廟與澎湖觀音亭由於香火興旺，遂有「闔澎三大古廟」之稱。

現存闔澎公廟共計 11 間，分別是：澎湖天后宮、媽宮城隍廟、澎湖觀音亭、紅木埕武聖廟、澎湖三官殿、澎湖水仙宮（臺廈郊會館）、祠壇、澎湖福德祠、施公祠、陰陽堂、文澳城隍廟。

### 三甲七保

清領時期以後，專指以澎湖媽宮社為中心，包含周遭聚落代表的十間宮廟。分別是闔澎三大公廟：澎湖天后宮、媽宮城隍廟、澎湖觀音亭，媽宮社三大甲頭廟（角頭廟）：東甲北極殿、南甲海靈殿和北甲北辰宮，郊區火燒坪社的靈光殿（今光榮里）、後窟潭社的威靈殿（今重光里）與西衛社的宸威殿（今西衛里），外加紅木埕武聖廟。

### 角頭廟

清代至日治時期初期，地方行政區採堡里鄉澳制度設置，澎湖縣的聚落以社為分布單位，馬公市被劃分有三個澳，分別為東西澳（含媽宮街與文澳地區）、嵵裡澳與林投澳，其中林投澳除了今興仁里與烏崁里外，泰半的區域被劃入今湖西鄉。

所謂的角頭廟（又稱甲頭廟）泛指一個社區或聚落的公廟，馬公市的角頭廟遂以清代「澳」和「社」作劃分：

#### 祭祀圈與各里

自民國 98 年（2009 年），馬公市轄下總計劃分 33 個里，祭祀圈仍是以清領時期澳社制度劃分為主，茲對照如下：

## 以主祀神祇劃分

### 觀音信仰

主祀觀音菩薩的佛寺長期有來有佛道揉合的傾向，從建築內部和祭祀習慣可略為簡單與正信佛教劃分：

#### 民間觀音

馬公市內屬性偏屬佛道混雜的觀音寺，有澎湖觀音亭、大關口觀音寺、虎井觀音廟等，澄源堂雖亦主祀觀音，但其係屬齋教先天道系統。

* * * * *

## 以信仰系統劃分

### 王爺孤魂系統

澎湖如同台灣本島，孤魂與王爺信仰非常興盛，信仰起源也頗為相似，常見迎請王爺奉祀，抑或鎮壓避邪、送迎王船等習俗。

### 班兵會館系統

昔清代班兵緣以同鄉設立的澎湖七所會館；閩安館與海山館今已不存、南澳館僅剩斷垣殘壁、烽火館尚存乾隆 30 年（1765 年）立的〈重建烽火館碑記〉（位於今馬公市民族路租車行巷弄中）與光緒 16 年（1891 年）立的〈烽火館充香費碑〉、海壇館館址不存，其伙房被改建為施公祠（祠內保留殉職海壇標兵的牌位），媽祖館與銅山館合併。

### 鸞堂系統

「鸞堂」又稱「善堂」，主祀文衡帝君（關公）。清領時期由澎湖媽宮鄉紳組成鸞堂組織，澎湖地區常見各地宮廟除了祀奉主神之外，廟中亦**同時附設鸞堂**，併祀鸞堂主神文衡帝君。

* * *

### 齋教系統

「齋教」一詞源自日治時期，乃台灣民間信仰「龍華派」、「金幢派」與「先天道」三大教派的統稱，皆在清領時期傳入台灣本島；但澎湖地區的齋教信仰係由金門在光緒年間引進，而非由台灣本島轉入，代表齋堂（菜堂）有澄源堂和坤儀堂，主祀觀世音菩薩。

* * * *

## 正信佛教

觀世音菩薩雖是佛教神祇，但深入民間信仰已久，廟宇常見佛道雜合的傾向，又可劃出分民間佛教系統的廟寺以及正信佛教的佛剎。

* * * *

## 相關條目

* 闔澎公廟
* 馬公市廟宇淵源列表
* 湖西鄉寺廟列表

## 注釋

## 參考資料
馬公市寺廟淵源列表

**澎湖縣馬公市廟宇淵源列表**，台灣澎湖縣廟宇繁多，諸凡建廟淵源各有不同，或有自落難神明（海濱拾獲漂流上岸的神像）、或自外地其他廟宇分香火而來，茲收錄以澎湖縣馬公市地區各廟宇建廟淵源，列表如下：

## 列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：澎湖縣馬公市廟宇

## 參見

* 澎湖縣馬公市寺廟列表
* 湖西鄉廟宇淵源列表
* 白沙鄉廟宇淵源列表
* 西嶼鄉廟宇淵源列表
馬公市市長

**馬公市市長**是臺灣澎湖縣馬公市的行政首長，也是馬公市公所的領導者。本職位包括日治時期之相應官員、中華民國時期之鎮及縣轄市時期:17-21，現任市長為民主進步黨籍的黃健忠。

## 日治時期列表

日治時期的行政區域歷經九次調整，行政機關制度變革則為六次，主要可分為三大時期，首先是沿襲清末行政舊制的「大廳限制」過渡期、其二是「多廳制」，廢除地方二級制、最後則是採取「州廳地方公共團體制」，落實地方分權。茲收錄日治時期馬公（媽宮）地區行政首長列表如下：

### 媽宮辦務署

起訖：明治 30 年至明治 31 年（1897 年至 1898 年）。

### 媽宮出張所

起訖：明治 31 年至明治 34 年（1898 年至 1901 年）。

### 馬公街

「媽宮」一名持續沿用至日治時期中期，直到大正九年（1920 年）間，台灣總督府的第八任台灣總督田健治郎（任期：1919－1923）推動行政區域改制，原澎湖廳改組成澎湖郡，澎湖郡轄下的「媽宮」便仿其音字形，被簡化成「馬公」，並沿用迄今。

馬公街設於大正九年（1920 年），該年澎湖廳改為高雄州澎湖郡，「澎湖郡」下轄馬公街、湖西莊、白沙莊和望安莊，共計一街四莊。

起訖：大正九年至昭和 20 年（1920 年至 1945 年），辦公地點為馬公街役所。

## 中華民國時期列表

### 馬公鎮鎮長

**官派時期**
**民選時期**

### 馬公市市長

## 參考文獻

## 外部連結

* 馬公市公所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 馬公市
* 澎湖縣
* 澎湖縣縣長
* 馬公街
* 澎湖廳
馬公市廟宇淵源列表

**澎湖縣馬公市廟宇淵源列表**，台灣澎湖縣廟宇繁多，諸凡建廟淵源各有不同，或有自落難神明（海濱拾獲漂流上岸的神像）、或自外地其他廟宇分香火而來，茲收錄以澎湖縣馬公市地區各廟宇建廟淵源，列表如下：

## 列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：澎湖縣馬公市廟宇

## 參見

* 澎湖縣馬公市寺廟列表
* 湖西鄉廟宇淵源列表
* 白沙鄉廟宇淵源列表
* 西嶼鄉廟宇淵源列表
馬公市第三水源地一千噸配水塔

**馬公市第三水源地一千噸配水塔**，是位於台灣澎湖縣馬公市的供水系統水塔，2002 年（民國 91 年）12 月 13 日登錄為澎湖縣歷史建築。

## 歷史

澎湖居民自古以井水作為民生用水來源，日治時期由於馬公港被指定為特別貿易港中介台灣與中國大陸、馬公要港部進駐等因素，馬公經濟、交通快速發展，但也暴露出傳統城鎮髒亂狹隘、人口流動引起疾病傳染等問題，使政府開始推動公共建設、公共衛生措施，建立現代化供水系統即為其中之一。日治時期建立了第一水源地（參見馬公水道貯水隧道）、第二水源地（位於文澳）、馬公水道等設施，1934 年（昭和 9 年）12 月時一天可以供水 1300 立方公尺、供 10000 人使用。

戰後時期 1945 年（民國 34 年）時馬公自來水用戶有 687 戶，裝表率為 94.2%，但由於第一水源地部分水井無法使用、用水人口增加、曾發生水荒等因素，政府陸續開鑿深水井。1960 年（民國 49 年）馬公鎮自來水廠於第一賓館附近鑿新水井，並於介壽路和民族路路口處設置第三水源地，配置直徑 10 公尺、高 17 公尺、可貯水 1000 噸（1000 立方公尺）的 1 座配水塔，先以馬達抽送水源至 17 公尺高的配水塔貯水槽中貯存，再運用地勢高低差及水壓將水配送到馬公市區
。第三水源地於 1963 年（民國 52 年）完工，使馬公市區可以全日供水，不過因為水量只能應付需求，政府仍持續開鑿深井、建設水庫，如成功水庫、興仁水庫、東衛水庫等。

2002 年（民國 91 年）12 月 13 日此水塔登錄為澎湖縣歷史建築。根據《2010 澎湖縣文化資產手冊》記載，第三水源地深水井大都已停用，只剩下第一賓館庭園內北側的 16 號深水井尚在服役；此配水塔也不再貯存深水井水源，而是連接自來水公司管線、做為調節功能。

## 參考文獻

* 張玉璜，《媽宮（1604-1945）：一個臺灣傳統城鎮空間現代化變遷之研究》
* 蔡興達，《日治時代馬公水道貯水隧道系統創建歷史沿革》

**引用**

## 外部連結

* 馬公市第三水源地一千噸配水塔 - 澎湖知識服務平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬公市第三水源地一千噸配水塔 - 文化部 iCulture - 文化空間 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬公市第三水源地一千噸配水塔 - 文化資源地理資訊系統 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬公廟

**馬公廟**位於臺灣臺南市中西區，是主祀輔順將軍馬仁的廟宇。在清代方志上也有被稱為「馬王廟」過去也有說法認為興建馬公廟表面上是要祭拜「馬公爺」，但同時隱含紀念鄭成功部將馬信之意。

該廟所在的開山路 122 巷舊稱「馬公廟街」，其名稱便是因為此廟而來。另外也有說法認為馬公廟是臺灣府城七寺八廟之一。

## 沿革

關於馬公廟創建的年代，根據陳文達《臺灣縣志》與王必昌《重修臺灣縣志》的記載，可知明鄭時期永曆年間已有此廟。此外近年也有報導表示據馬公廟前主委蘇添財的說法，他曾前往祖廟漳州馬公廟查證，而得知馬公爺的金身雕塑於南宋紹興十九年（1149 年），馬公廟創建於明嘉靖四十四年（1565 年）。

該廟於乾隆四十二年（1777 年）由臺灣府知府蔣元樞重修，之後在咸豐五年（1885 年）大修。1926 年，董事陳敬忠等人再修。二次大戰後，馬公廟於 1946 年冬季由詹德樑等人發起重修。之後於 1970 年改建。

廟體因年久失修，屋頂漏水，於 2018 年動土整修，於 2020 年完工謝土，於 2022 年啟建壬寅年三朝祈安慶成建醮大典。

## 祀神

馬公廟主祀馬公爺，廟方近年表示該位神明即是輔順將軍馬仁，分靈自漳州馬公廟，為開漳聖王四大部將之一。而關於「馬公爺」的身分，曾有是東漢伏波將軍馬援等說法。此外也有該廟原本主祀「馬王爺」（天駟星，即房宿），後來演變成主祀輔信將軍馬援的說法。

陪祀：觀音佛祖、福德正神、註生娘娘、虎爺公、盧清爺、韓德爺。

## 建築與文物

### 建築

馬公廟目前的建築主要是基於 1970 年改建成果，為二進三開間建築，屋頂為重簷歇山式，覆有綠釉琉璃瓦。左右兩側設置有鐘鼓樓。

### 文物

廟內現存有乾隆四十四年（1779 年）的「觀其所感」匾、道光三十年（1850 年）的「英靈千古」匾、咸豐四年（1854 年）的「護國庇民」匾，及陳水扁總統致贈的「忠義長昭」匾等匾額。

此外廟中有由潘麗水繪製的武門神秦叔寶、尉遲恭及二十四節氣門神彩繪以及「白蛇傳」壁畫。

* *

## 交誼境

南勢街西羅殿、四聯境普濟殿 (主普)、八吉境總趕宮、開基永華宮、六合境開山王廟、六合境仁厚境福德祠、六合境大埔福德祠、六合境油行尾福德爺廟、六合境清水寺、小南城隍廟、後鄉順安宮、九如馬公廟保天宮

## 註釋

## 參考來源
馬公惠民醫院

**惠民醫院**，全名**天主教靈醫會醫療財團法人惠民醫院**（義大利語：L’Ospedale San Camillo，英語：St Camillus Hospital），設立於 1957 年，是一所由天主教靈醫會籌辦於臺灣澎湖縣馬公市的醫院，前身為「**瑪利診所**」（或稱「瑪琍小診所」、「瑪琍診所」）。

## 簡史

1946 年，天主教靈醫會成員（多數為義大利籍）在中國雲南開始「醫治病人，傳揚福音」的事工；中國共產黨控制當地後，靈醫會成員被驅逐出境，於是在 1952 年前往臺灣宜蘭及澎湖。抵達澎湖後，他們接手經營聖母聖心會的修女在馬公聖堂旁創辦的「瑪利診所」，繼續開展醫療及傳道工作。

在全民健康保險實施前，當地醫療費用普遍昂貴，且 1950 年代當地僅有兩間稍具規模的醫院（分別是省立澎湖醫院與海軍醫院；前者設備簡陋，且病床數 40 張，幾乎供不應求；後者則僅接受軍人患者，並不開放一般民眾看診）。有鑑於此，靈醫會認為有在澎湖設立醫院的必要性；同時，為了讓病情較嚴重且不便返家的患者得以住院接受治療，會士羅德信神父（Antonio Crotti）便長年四處奔走、募集經費，終於在 1957 年 5 月 12 日設立有 20 張住院病床的「惠民醫院」（義大利語：L’Ospedale San Camillo，以紀念靈醫會創始者聖嘉民）。此後，惠民醫院經常收容貧困且無人照料的患者，讓醫院作為他們暫時居住及接受照護的場所。

醫院在設立後開始與澎湖縣衛生局合作，前往當地各鄉村進行巡迴診療；最初，約莫每兩周一次於馬公鎮（現為馬公市）烏崁里、湖西鄉沙港村、白沙鄉講美村和西嶼鄉赤馬村提供醫療服務，不少貧苦百姓因此受惠。1971 年，惠民醫院在白沙鄉通樑村設置醫療巡迴站，每日派遣醫療車停留當地。

1980 年，經多位神父及靈醫會成員奔走各地募款，醫院得以增購院區，興建五層醫療大樓，病床數也由 25 床增至 120 床，成為澎湖地區重要醫療中心。

1990 年代，醫院曾因全民健康保險實施等緣故，大量流失醫師，並曾一度面臨關閉危機；後來，經院長向教會爭取調派耕莘醫院醫師前來支援，危機方暫時消解。

1995 年，惠民醫院醫療大樓完工啟用。

1998 年 2 月 17 日，惠民醫院正式成立「護理之家」。

## 軼事

2016 年 1 月，臺灣舉重選手郭婞淳（她在同年 8 月參加奧運時獲銅牌獎項）計畫使用比賽獎金新臺幣 150 萬元捐贈救護車予台東聖母醫院；由於該院不缺救護車，她經羅東聖母醫院轉介，捐予較缺救護車的澎湖惠民醫院。

## 歷任院長

## 圖輯

* * * * * *

## 參見

* 澎湖天主教靈醫會士列表
* 《澎湖：風和沙之島》
* 白寶珠
* 鄭明滿
* 澎湖醫院

## 參考文獻

## 外部連結

* 天主教靈醫會醫療財團法人惠民醫院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 惠民醫院 Facebook 粉絲專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬公提標館

**澎湖提標館**設立可追溯清康熙二十三年（1684 年）後，朝廷在澎湖設立營制，駐軍採班兵輪調，因遠離故土，遂私建伙房，在聚會之所各自搭建神龕祭祀。澎湖提標館原為福建水師提標營聚會之所，由於福建水師提標營原址駐紮廈門島，主祀天上聖母的香火係自廈門天后宮請來，與銅山武聖殿皆是由班兵會所轉變而來的廟宇，早名**舊承祠**、**祖承祠**。

## 提標館與清代班兵

清領台灣初期（康熙年間）朝廷並不在臺灣當地募兵駐守，兵源而多從福建綠營輪調而來。按林豪《澎湖廳志》記載，其時駐澎營制應撥班兵兩千名，各分為四起輪戌，三年一換。

澎湖提標館成員來自福建水師提督統轄的「提標營」，福建水師提標營又分中營、左營、右營與前營，於是人數頗眾，當時定居留在澎湖娶妻的標兵也是最多，籍貫又以漳州和泉州三邑（晉江、惠安、南安）為主。

* 康熙 23 年（1684 年）－朝廷在澎湖設立澎湖水師協，依據營制設水師提標、南澳鎮標、銅山營與閩安協標於媽宮澳（今馬公市），標兵均由前一年（1683）福建水師提督施琅攻澎之水師整編而成。四標標兵各自立同鄉會館，共伙而祭祀神明；其中「提標館」與「南澳館」奉祀天上聖母媽祖，「銅山館」與「閩安館」則奉祀武聖關公。
* 乾隆 47 年（1782 年）－朝廷裁撤 142 名標兵。調離金門鎮標兵移戌安平，澎湖增設海壇鎮標，由澎駐兵南澳、銅山等各標兵補派編成，海壇鎮標兵設立「海壇館」。同年增設烽火門，守兵設立「烽火館」，統計澎湖駐軍數共 1858 名。
* 道光 29 年（1849 年）後，原本應三年一調的班兵便未再輪替。不少班兵便在澎湖落地生根、娶妻生子；其中班兵籍貫多來自福州府海壇島、漳州銅山（東山島）以及泉州三邑。
* 同治七年（1868 年），清廷頒布駐台班兵採行裁兵加餉新令，無家眷者資遣回內地。同年，銅山標右營與南澳標右營各自設立「媽祖館」與「海山館」，皆奉祀天上聖母。自此以降，清代班兵依據籍貫或標營名稱設立祭祀會所，共計七館。時稱「七館八名」，係「海山館」另有「金門館」的名稱之故。

昔清代班兵緣以同鄉設立的澎湖七所會館；閩安館與海山館今已不存、南澳館僅剩斷垣殘壁、烽火館尚存乾隆 30 年（1765 年）立的〈重建烽火館碑記〉（位於今馬公市民族路租車行巷弄中）與光緒 16 年（1891 年）立的〈烽火館充香費碑〉、海壇館館址不存，其伙房被改建為施公祠（祠內保留殉職海壇標兵的牌位），媽祖館與銅山館合併，現僅存施公祠、銅山武聖殿與提標館尚有後人管理。

### 澎湖班兵會館列表

## 提標館建築沿革

提標館在清代之際，館址位於海尾崎頂（今署立澎湖醫院東側），外觀形似東甲北極殿，莊嚴非常。1895 年日軍攻陷澎湖之後，提標館被日本人佔據，挪作他用。原本供奉的天上聖母神像只得移往中和照相館（今中正路屈臣氏藥妝店）後方的民房祭祀。後來因民房狹小，提標館館員乃倡議另尋新址建館。昭和四年（1929 年）落成於現址，場館外觀與澎湖水仙宮相似，皆為二層樓的洋房風格建築；當時二樓為祭祀場所，樓下則租給馬公冰廠，租金添作香火之用。

民國七十五年（1986 年），提標館年久失修，又遭逢韋恩颱風侵襲，屋舍受損嚴重，館方決議拆除、原地重建，眾神像金身駐蹕於東衛天后宮，民國七十七年（1988 年）洋式三層樓建築竣工，神明廳設置於三樓。民國九十九年（2010 年）八月再度動工重修，考量香客參拜之便利性，請示媽祖同意後，神明廳遂移至一樓，民國 100 年（2011 年）三月竣工安座。

## 奉祀

### 天上聖母

提標館主祀天上聖母，媽祖金身有「大媽」、「二媽」與「三媽」之分，旁祀千里眼與順風耳。

### 齊天大聖

齊天大聖是館內最受歡迎的神祇，早時醫療不發達，也有不少信眾來此求藥籤或指點迷津，古時婦女或來祈求孩兒乖巧，皆來求助齊天大聖，人云靈驗非常。

### 高公清標長生祿位

高清標為榕城高氏之後，先祖高鋼為避唐末黃巢之亂而遷徙至福建，累世而散居福建各處。高清標則為「開澎之祖」，三子高其華為武庠生（武秀才），同治、光緒年間曾任澎湖水師協標左營外委、把總，最後官拜至千總。高清標父憑子貴，清廷封高清標為武德騎尉（武官正五品），過世後的墓上碑文則題「皇清例贈奉政大夫高祖考諱清標之墓」（文官正五品）。高清標的牌位現今仍安奉於提標館內的福德正神旁，上載「欽加同知銜高公官章清標長生之祿位」。

* * * * *

## 文物

位於神明廳入口處的「提標館匾」，為日治時代昭和年間的文物，匾額厚度為尋常匾額之兩倍，亦是鎮殿古物之一。

* * * * *

## 俗諺

清代班兵有「南澳好花燈，銅山好錦曲，提標好大燭」之俗諺流傳。

根據澎湖地方文史工作者高啟進的解釋，最後一句「提標好大燭」正是反應清季因提標館的人口眾多，所以提標館內的蠟燭數量也最多。

## 烽火館碑文

〈重建烽火館碑記〉之原文：

## 相關條目

* 臺灣清治時期
* 澎湖水師協
* 銅山武聖殿
* 施公祠（海壇館伙房改建）
* 高其華

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 澎湖提標館天上聖母的 Facebook 專頁
馬公支廳

**馬公支廳**（日語：まこうしちょう _Makōshichō_）為台灣日治時期的行政區劃之一，而該支廳隸屬澎湖廳。在第二次世界大戰結束後，由中華民國政府改置**馬公區**一段時間，以接收原日治時期之衙署廳舍，並辦理該地區之行政工作；馬公區也是當時澎湖縣兩個縣轄區之一。

## 簡介

清朝雍正五年（1737 年），清政府設置澎湖廳，以通判為長官，下轄十三澳、八十二社；此亦為清朝首次在澎湖一帶建構獨立行政建制。日治時期，臺灣行政區劃經過九次調整，而在 1926 年高雄州澎湖郡改制成澎湖廳，底下設馬公支廳與望安支廳。馬公支廳辦公處設於馬公街，而其上級行政區澎湖廳也設於該處。

馬公支廳管轄馬公街、湖西庄、白沙庄及西嶼庄，轄境總面值 106.0950 平方公里，其中以馬公街的部分最大，佔 33.9918 平方公里，而西嶼庄的部分則最少，佔 18.7148 平方公里。澎湖廳之管轄區域之東極為馬公支廳湖西庄（今湖西鄉）良文港，也即為馬公支廳之管轄區域之東極。

第二次世界大戰結束後，中華民國政府接收臺灣，將原來的郡、支廳改為區，每區設「區署」作為縣政府之輔助機關，而其名稱則大體沿用臺灣原有郡或支廳的。澎湖地區方面，戰後初設馬公區署，接收原日治時期之衙署廳舍（地號：馬公 865 號），並辦理馬公一帶之行政工作，惟為時甚短。

## 歷任支廳長

大正 15 年（1926 年），行政區再度調整，澎湖郡脫離高雄州，再度獨立為澎湖廳，澎湖廳下設「馬公支廳」與「望安支廳」，馬公支廳下轄馬公街、湖西莊、白沙莊和西嶼莊，計一街三莊，其中「馬公街」延續高雄州澎湖郡時期的機關編制。

起訖：大正 15 年至昭和 20 年（1926 年至 1945 年）。

## 人口

在澎湖廳整體人口中，福建系漢人所佔的比例非常高，其中馬公支廳有 92%，乃是非常高的比例。

1942 年，馬公支廳的常住人口共有 57,963 人，人口密度為 546 人 / 平方公里，其中馬公街的常住人口最多和人口密度最高，常住人口有 28,751 人，人口密度為 846 人 / 平方公里，而常住人口最少的是白沙庄，有 8,547 人，至於人口密度最低的是湖西庄，人口密度為 355 人 / 平方公里。

## 統計

## 相關條目

* 馬公市各里沿革列表

## 註釋

## 參考資料
馬公支關

**高雄關稅局馬公支關**（英語：Magong Office, Kaohsiung Customs, CA, MOF），中華民國財政部關務署政府機構，隸屬高雄關高雄機場分關，正式名稱**財政部關務署高雄關高雄機場分關離島派出課離島四股**，其辦公廳位於台灣澎湖縣馬公市馬公商港區，肇建於台灣日治時期明治 39 年（1906 年），民國 89 年（2000 年）經公告為歷史建築。

## 沿革

### 日治時期

1895 年（大清光緒二十一年、日本明治 28 年），大清帝國依據〈馬關條約〉，將台灣、澎湖群島主權易幟予日本帝國。日本帝國統治台灣之初，為管控台灣各處港口交易狀況，僅開放基隆港、淡水港、安平港、打狗港從事貿易活動，但此政策卻導致台灣各地民生物資供應不足的狀況，台灣總督府遂於明治 30 年（1897 年）另外開放八處「特別輸出入港」，澎湖的媽宮港亦在其列。

明治 31 年（1898 年）台灣總督府設置「安平稅關媽宮出張所」，負責管理澎湖地區報關業務，首任所長為藤村好之，於 11 月 15 日上任。明治 34 年（1901 年）改制為「安平稅關媽宮支署」。

日本初領澎湖，因媽宮城城牆佇立媽宮港埠區，船隻貨運裝卸作業不便，且原置城內的稅關廳舍狹隘，爾後明治 40 年（1907 年），澎湖廳決定拆除媽宮城南側城牆，並將拆卸的土石進行填海造港，在媽宮港分別構築陸軍棧橋、海軍棧橋和商用棧橋，又在海埔新生地建造一系列新建築，諸如要塞、市場（啟明市場）、貨物堆積場、兵器修理廠等，關稅局的辦公廳亦在此一時期興建。

明治 39 年（1906 年），安平稅關媽宮支署辦公廳落成，位址於媽宮商用碼頭東側（今馬公市中正路與中山路交叉口），為一磚造且具兩層樓高暸望塔樓的建築物，建地面積約一千六百餘平方公尺，被視為澎湖地區最早的洋式官方建築。

明治 44 年（1911 年）後，澎湖媽宮港總共有三條航線行經，分別為通往基隆港、高雄港，以及與中國大陸沿海港口的貿易，故當時媽宮港可謂日本、台灣本島和中國大陸三方貿易的中間港暨轉口站。

媽宮稅關幾經改制，機構名稱時有變動，大正九年（1920 年）間，台灣總督府的第八任台灣總督田健治郎（任期：1919－1923）推動行政區域改制，將「媽宮」改易為「馬公」，稅關地名代稱沿用迄今。昭和 19 年（1944 年），適逢第二次世界大戰末期，為簡化組織、提升行政效率，該年元月一日將基隆關、高雄關併入港務局，馬公稅關降級為馬公出張所，末代所長職僅有兩位，分別是奧山政雄與中村長藏。

#### 監視署

明治 33 年（1900 年），基於港口取締目的，以及對往來中國大陸、台灣海域間的船隻徵稅，4 月 15 日於今西嶼鄉外垵村設置「漁翁島稅關監視署」；明治 35 年（1902 年）10 月 1 日，又於今望安鄉將軍澳嶼設立「八罩島稅關監視署」，上級單位皆為馬公支關。

許玉河根據〈台灣日日新報〉資料，日本政府鑑於台灣稅關監視署已達 20 處，為節省經費故，在大正 12 年（1923 年）2 月 1 日廢止望安莊的「八罩島稅關監視署」。不過，鄭紹裘撰於《澎湖縣縣定古蹟高雄關稅局馬公支關調查研究與修護計畫》中，另載廢止時間為大正 13 年（1924 年）7 月 1 日。

昭和 12 年（1937 年）7 月 7 日，蘆溝橋事件爆發，大日本帝國與國民政府領導的中華民國展開第二次中日戰爭。日本政府因此頒布澎湖港區與中國沿海岸口通商的禁令，連帶影響澎湖稅關業務限縮，漁翁島稅關監視署在昭和 17 年（1942 年）11 月 1 日被奉令撤銷。

### 中華民國時期

1945 年 8 月二戰結束，10 月起中華民國政府接收台灣的海關機構，台灣地區海關業務以濁水溪為界，以北作「台北關」、以南稱「台南關」，台南關辦公室即沿用原高雄稅關，其總部仍設於高雄港，馬公出張所歸屬「台南關」轄區，因應政權轉移，改稱為「財政部台南關馬公支關」，民國 35 年（1946 年）2 月 25 日完成接收作業，並正式辦工，首任長官為何傑生（主任職）。民國 34 年至 38 年（1945 年－1949 年），台灣和大陸之間貿易和包裹往來十分活絡，馬公支關編制人員既有驗貨員（兼主任）、稽查員、查緝員、雇員兩名，總計五名，較日治時期為多。

惟民國 38 年（1949 年）後，國民政府於國共內戰失利、退守台灣，兩岸禁止交流，馬公支關貿易量萎縮，商業長期呈現蕭條。民國 53 年（1964 年）相應縮減人員編制，僅派關員一名常駐馬公，兼任支關主任，另聘兩名工友處理結關庶務。民國 81 年（1992 年）9 月 23 日，行政組織變更，馬公支關改隸「高雄關稅局」，被劃分為「稽查組」轄下「巡緝七股」，置股長一名常駐馬公。民國 86 年（1997 年）1 月 16 日，「巡緝七股」被裁，駐馬公辦公室改隸為「督察課督察四股」。

民國 89 年（2000 年）1 月 28 日，澎湖縣政府公告「馬公支關」為「歷史建築」，登記名稱為「高雄關稅局馬公支關」。

民國 102 年（2013 年），財政部關稅署進行組織改造，高雄關下設十個單位，包含四個分關，其中馬公支關隸屬「高雄機場分關」，正式編制名稱為「財政部關務署高雄關高雄機場分關離島派出課離島四股」，沿用迄今。

## 機關名稱

### 日治時期

### 中華民國時期

## 建築

民國 93 年（2004 年），根據曾文吉建築師事務所發表的《澎湖縣縣定古蹟高雄關稅局馬公支關調查研究與修護計畫》一書所載，今馬公支關建築約分兩時期不同階段建成：

* 第一階段興建於明治 39 年（1906 年），整體採用承重牆系統結構，牆體材料為硓𥑮石，包含瞭望塔樓、業務辦公室、倉庫辦公室、會客室及值日室等第一階段建築物皆為硓𥑮石構築，外牆部分則以洗石子裝修和灰泥、油漆粉刷，今則以鵝黃色漆料塗刷呈現。
* 第二階段因文獻缺乏紀錄，無法得知確切增建年代，透過調查僅得知儲藏室、煙毒犯室為第二期建築，採用磚造承重牆構造，壁體厚度約 3.6 公分，疊砌方式為英式砌法，外牆亦以洗石子裝修，內部隔間則為厚度約 20 公分的木板夾泥牆，表面施以白灰粉刷。

因馬公支關建築結構為承重牆構造系統，故門、窗之外型和設計會受到牆面受力影響。其建物梁柱四周砌築斜柱，柱頭則以西洋風格的渦卷形修飾；門廊立面採用拱門式設計，辦事處窗台可對外打開，方便民眾洽公。在門窗開口部分，乃採用方形造型，砌法則採取弧拱式、平拱式兩種砌法。而屋頂風格偏向日式，馬公支關辦公室、倉庫之「寄棟造屋根」（類似歇山頂），而暸望塔樓則為「寶形造屋根」（類似尖頂）之設計，其餘部分主體仍多為西洋風格。

## 老樹

日治時期，日本官方在澎湖推動植樹、蔚為風氣，亦體現於官方建物造景，當時馬公支關庭院內亦有植種樹木，後於 2019 年被澎湖縣政府農漁局列冊為「珍貴老樹」：

## 圖輯

* 建築外觀
* * * * * *
* 建築內部
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## 相關著作

澎湖縣文化局於 2006 年 12 月 1 日出版《澎湖耆老口述歷史記錄》（ISBN 9789860069129），作者高啟進曾採訪陳秋錦，留下關於其丈夫吳氏曾於馬公稅關任職的口述記錄。

## 相關條目

* 財政部關務署高雄關
* 馬公商港
* 中央老街
* 漁翁島稅關監視署
* 八罩島稅關監視署

## 參考資料

## 外部連結

* 財政部關務署高雄關 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
馬公敏

**馬政**（？—？），字**公敏**，直隸河間府青縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

順天府鄉試第四十二名舉人。成化二十三年（1487 年）中式丁未科三甲第三名進士。

## 家族

曾祖馬名遠，贈徵仕郎；祖父馬福善；父馬能，知縣。母趙氏。

## 參考文獻
馬公景福祠

**澎湖景福祠**（臺灣話：kíng-hok-sû），奉祀土地公（福德正神），舊稱**下街土地公**，或**南土地公**，創建年份可推估為光緒 13 年（1887 年）前。

## 沿革

景福祠位於今澎湖天后宮東南側、馬公市中央街與惠安路交會處；據傳清季時該處有條連結海濱的水溝，舢舨能經此航行，西抵澎湖水仙宮前的渡頭街，北循可至四眼井汲水。

景福祠確切創建年代不詳；從祠內「介爾景福」匾額落款為「光緒丁亥年」推測，景福祠在光緒 13 年之前便已存在。

景福祠前身為「下街土地公」，乃相對中央街末端另外一間「頂街土地公」而得名。「頂街土地公」因光緒 11 年（1885 年）澎湖之役，法國將領孤拔率領軍艦砲轟媽宮（馬公市舊稱）、兼之台州、廣東兵勇趁亂洗劫媽宮街坊，廟身遭兵燹之禍毀壞，戰後亦無重建。

民國 37 年（1948 年），景福祠改建成二層樓式建築、民國 71 年（1882 年）天后宮前道路擴寬，景福祠有三分之一的廟地被徵收，只得拆除重建，翌年改建成佔地不足三坪大的土地公祠，廟務並由澎湖水仙宮、昔日臺廈郊會館鄉紳的後代吳明錚兼管迄今。鄰近文石店的老闆娘在民國 71 年（1982 年）景福祠改建之前，土地公曾顯靈託夢予人在新竹市工作老闆娘，表示廳堂漏水請求老闆娘幫忙，老闆娘即刻趕回澎湖，參予土地公景福祠重新起建的事業。

民國 102 年（2013 年）台南市安南區「新宅濟福寺」落成，主祀觀音佛祖與保生大帝，而前殿「景德祠」的土地公則係由澎湖景德祠分靈而出。

## 文物

「介爾景福」匾：上款，光緒丁亥年（1887 年）荔月吉旦、下款，玉蝸弟子李得川叩答。

 

## 活動

每年農曆二月初二即土地公聖誕，當地人俗稱「土地公生」；澎湖馬公市區的景福祠自民國 92 年（2003 年）開始，也開辦信眾擲筊求乞「發財金」的活動，吸引大批信眾共襄盛舉，蔚為地方美談。

2019 年己亥年國曆三月二日，景福祠循例舉辦「發財金」活動，廟方不僅準備 70 萬元供信徒乞求發財金，還將此活動延長至七日，同時供應湯圓及壽麵，讓信眾「吃平安」。

## 圖輯

* * * *

## 相關條目

* 澎湖水仙宮（臺廈郊會館）
* 澎湖福德祠（善後祠）

## 參考資料
馬公東甲北極殿

**東甲北極殿**（臺灣話：Tang-Kah Pak-ki̍k-tiān），俗稱**東甲宮**（臺灣話：Tang-Kah king），舊稱**真武殿**、**上帝廟**，主祀北極真武上帝，澎湖四大古廟之一，和南甲海靈殿、北甲北辰宮並列馬公市區三大甲頭廟之一，更是唯一見載於清代地方志之中的甲頭廟（角頭廟）。

北極殿位於媽宮社之東南（今馬公市啟明里），清朝末年此區屬於媽宮東甲，是以當地人慣稱北極殿為「東甲宮」為多。

## 沿革

實際建廟時間不詳，一說明朝末年、一說是康熙廿九年（1690 年），志書中有紀錄於清乾隆、嘉慶年間便有可考之捐修紀錄。根據廟內昭和年間改建碑文紀載，廟內祀有真武上帝與準提菩薩，而在遭逢兵燹與時疫之際溫王曾顯現過靈蹟。光緒元年（1875 年），當地仕紳感念於此，又見北極殿殘破，武庠生高其華（後出任澎湖水師協左營千總）、舉人鄭步蟾與郭鶚翔再度鳩資重建。

昭和二年（1927 年），當時董事以舊有規制狹小，乃增建川亭、鐘鼓樓於殿內立碑謹記。大正十年（1921 年）受「一新社」影響，開辦鸞堂「聿新社寶善堂」。民國 58 年（1969 年），北極殿降壇神諭指示，澎湖三官殿由是開辦鸞堂「自新社三善堂」。

惟二次世界大戰期間，盟軍轟炸媽宮，北極殿廟身嚴重受損，澎湖鴻儒吳爾聰（1872 年－1956 年）見狀不忍，曾作詩云：「毒彈汝亦太無情，北極神宮一聲平。今日我來觀實跡，傷心老眼淚盈盈。 」

後於 1949 年再度修建，繼續沿用昭和二年（1927 年）擴建的規制，修建落成後卻被國軍進駐，爾後又有多次翻修的記錄。

北極殿因廟舍莊嚴典雅，在 2002 年被登錄為歷史建築。今日所見北極殿，氣象新穎且色彩鮮豔，但依舊維持古樸舊貌，乃 2005 年因屋脊漏水嚴重故倡議修建為現今建樣貌，也是澎湖縣政府登錄歷史建築以來，首座以自籌經費完成整修的宮廟。

## 年表

## 特色

清代以降，文人雅士如舉人鄭步蟾、郭鶚翔和官員郭石頭、陳拱照皆多居東甲，該處文風鼎盛，是以有「東甲好筆尾」之稱，與「南甲好櫓尾」、「北甲好龜粿」互為對應。其他諸如高恭、陳材蕊、謝贊或紀雙抱等文人的水墨、書法以及對聯作品亦存於廟宇之內。

山門玄武岩立面上，尚有題「東方呈秀氣，甲第起文人」之對聯，以及 1927 年高恭「蟹蘭圖」作品，充分展現東甲之文人雅致。

更難能可貴的是，有別於其他市區的甲頭廟（南甲海靈殿與北甲北辰宮），北極殿在改建之後仍然有保留傳統廟宇的建制。 東甲宮內的四尊門神彩繪與二十四節氣宿神咸出於國寶大師黃友謙手筆，而棟架工程則由主持過澎湖天后宮整修的藍木與其弟子陳六甲先後擔當。

內藏「藍木製銅鑄宣爐」，造型作三片蓮瓣狀，刻有「大正壬戌年孟秋鑄」、「炉下弟子藍木敬献」及「辛酉澎湖藍木工場製」等落款，於 2018 年 9 月 3 日經文化部文化資產局公告為「生活及儀禮器物」類別的「古物」。

### 楹聯

光緒元年（1875 年）整修工程落成，舉人鄭步蟾、郭鶚翔皆有題贈楹聯予東甲宮，惟可惜已於第二次世界大戰期間，隨廟宇被美軍轟炸而焚毀不存。

```
鄭步蟾題聯：「天眷西瀛，奚止帡幪東甲。帝尊南面，攸宜樞紐北辰。知府陞銜廣東補用同知里人鄭步蟾敬献」
```

```
郭鶚翔題聯：「光緒乙亥年季秋之月落成－胡然帝胡然天儼帝天而共凜，美哉輪美哉奐合輪奐以重新。大挑教諭庚午科鄉進士里人郭鶚翔敬獻」
```

## 遶境活動

2018 年 4 月 7 日（農曆二月廿二），為慶祝西衛宸威殿重建落成十五周年與屏東竹田慈後宮結盟六周年（註：屏東竹田慈後宮係於 1988 年從澎湖天后宮分靈出去的媽祖廟），澎湖地區特別舉辦祈求國泰民安的遶境活動。澎湖公廟臺廈郊水仙宮、馬公城隍廟、澎湖三官殿、澎湖天后宮、澎湖觀音亭，或者各地角頭廟如光榮里靈光殿、重光威靈殿、將軍永安宮、中屯永安宮，媽宮三甲的東甲北極殿、南甲海靈殿與北甲北辰宮，甚至分靈至高雄吉貝武聖殿、高雄西衛宸威殿皆來澎共襄盛舉。

## 碑文

北極殿立於昭和二年（1927 年）之碑文。

## 圖輯

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## 相關條目

* 澎湖鸞堂列表
* 澎湖廟宇法師流派列表
* 高馬北極殿（分靈）
* 澎湖天后宮交陪廟
* 澎湖大空襲

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 東甲北極殿的 Facebook 專頁
* 高恭
馬公武德騎尉項得生古宅

**馬公武德騎尉項得生古宅**，簡稱**項得生古宅**，是一座位於台灣澎湖縣馬公市的宅第建築，於 2016 年 4 月 14 日登錄澎湖縣歷史建築。

## 沿革

中央里位於媽宮城（現馬公市）中心位置。在清朝時期曾隸屬媽宮社南甲，該聚落範圍包括頂街和下街。相傳歸因澎湖群島附近海魚資源豐富，漁民們經常來此捕魚和躲避惡劣天氣，後攜家帶眷遷往本地定居。並建立了聚落，在日治時期，該區域曾屬於「宮內町」的一部份，在光復前的大字名稱為「本町」，戰後則根據行政區劃，該地區被劃分為「中央里」。這個地區是媽宮開發最早的地方，也是早期馬公最繁榮熱鬧的中心。項姓於清、道光年間遷移澎湖居住，居媽宮社（南甲、街內）。其中祖宅則為今中央街一巷 4 號位置，因應祖厝繼承裔孫眾多，意見不一，戰後時期在中央街聚落重建工程時，項得生古宅並未參與整建而得以保存。

2014 年，項氏後裔申請提報登錄歷史建築，澎湖縣政府於 2016 年 4 月 14 日公告為歷史建築，2016 年 4 月 15 日，澎湖縣文化局接到中央里里長的通報，表示武德騎尉項得生古宅牆體崩落之消息。文化局前往勘查後發現，由於鋒面帶來的間歇性大雨，該建築物於 4 月 14 日下午至 15 日凌晨發生 2 樓左後側牆體崩落，以及後側 2 樓窗框附近崩解掉落的事故。為求謹慎及商討後續維護措施，文化局於 4 月 15 日下午召開緊急搶救會勘會議。決議考量公共安全，建議將建築物本體後牆 3.5 公尺以上的部分進行拆解，以降低高度暫時避免重大危險發生。

然而，該建築物為私有歷史建築，後在取得了所有權人的同意書，並委託澎匠營造工程有限公司進行「馬公武德騎尉項得生古宅」部分牆面的解體計畫。所有權人也配合提供 10％的自籌款，解體計畫於 4 月 28 日開始執行，並在 5 月 12 日完成第一階段解體作業，第二階段解體則於 5 月 27 日完成記錄。

2020 年，在進行調查研究暨修復計畫期間，擁有該建築產權之項氏後裔指出，日治時期戶籍謄本所記載的資料與祖譜不符，因此建議將武德騎尉的名諱更正為項得陞，並提議將其名稱更改為「馬公項武德騎尉故館」，以獲得家族的共識。考慮到資訊安全問題以及後續更正資料的相對應問題，研究者已徵詢文化部文資局的意見，遵循尊重研究內容名詞之更正的原則，並提出將更改後的名稱送至文資審議會進行審議。

## 建築設計

* * * *

古宅建築的簷體構法採用獨特性的設計，其中轉角部分使用灘岩作為材料，並夾以紅磚來使其平整。在外牆則採用硓𥑮石、紅磚、石材等多種建材交錯使用，展現出磚石共砌技術的工法，由於整座建築採用硓𥑮石作為建材，紅磚用於角柱，因此被視為澎湖傳統建築的典型範例，此外樓閣建構也保留了昔日中央古里街內區域的結構特徵。

門樓外的前埕過去的附屬建築已拆除，僅能在左爿尾間仔的外牆見到鋼筋混凝土痕跡。2016 年的調查中，由於二樓牆體已失去原本的保護頂蓋，長期受到自然氣候等外力影響導致結構劣化，出現了裂縫和後牆變形，無法進行任何有效的支撐或加固以保護其安全。因而將該結構進行拆除，其餘結構通過部分加固後暫無安全問題。

## 參考文獻

## 外部連結

* 項得生古宅 - 澎湖知識服務平台
馬公水上警察官吏派出所

**馬公水上警察官吏派出所**，是位於台灣澎湖縣馬公市的一處衙署建築，當前登錄為澎湖縣歷史建築。

## 歷史

### 日治時期

明治 28 年（1895 年），日軍攻佔澎湖後，臺灣總督府於澎湖馬公設置水上警察署，並負責水上警務取締；翌年警察署下設有水上警察分署於媽宮城南町，並在明治 31 年（1898 年）正式為「水上警察官吏派出所」。大正 15 年（1926 年）6 月，澎湖廳自高雄州分離，警務課則在澎湖地區設馬公、望安二支廳，支廳長為警部，下設監視區，區長則由巡查部長擔任，並由 23 個警察官吏派出所分別管理，因此水上警察署前後曾隸屬於澎湖廳、澎湖郡或馬公支廳管轄，但基本上其制度未有太大的變動。水上警察官吏派出所所執掌的工作範圍，除了包含警備、警邏及船舶臨檢之外，該所還擁有一艘小蒸汽發動的汽船，能夠在馬公港區進行巡邏及海上臨檢的工作。管轄區域則為馬公港區域及澎湖列島一周，另外有小案山、虎井嶼、桶盤嶼等地區。

昭和六年（1931）4 月 24 日，澎湖廳長大竹勇發表「式辭」、馬公街長三浦光次發表「祝詞」後共同主持警察官吏派出所第三代廳舍的落成典禮，昭和 12 年（1937 年）管轄馬公市南區部分的「馬公南警察官吏派出所」（今啟明派出所）與水上派出所使用同棟廳舍廳舍辦公。

### 戰後至今

第二次世界大戰結束後 3 月馬公警察所改為分局，水上警察官吏派出所改為港口分駐所，其中在民國 40 年代（1950 年代）則另作為警務宿舍使用，民國 56 年（1967）港口分駐所裁撤，員警併入啟明派出所編制，1970 年代之後，該處週遭成為南甲漁民出海捕魚的交易場所，同時也是漁民眷屬等待漁船返航或休憩的空間，建築物後則長期閒置致使遭受損。

2005 年，澎湖縣政府警察局相關單位著手修建建築修復工程，並在同年 11 月完竣，後在行政院文化建設委員會指導補助經費後，則作為**澎湖警察文物館**開放參觀，2018 年，警察文物館將警察官吏派出所廳舍歸還予澎湖縣政府文化局使用，並移往五德人力訓練中心展示
，2019 年，警察官吏派出所廳舍則作為「**澎湖水下考古工作站**」之清朝澎湖水師館，再度開放民眾參觀。

## 建築設計

當前尚存的水上警察官吏派出所廳舍為昭和 5 年（1930 年）完工的第三代建築，外觀為簡化的現代主義建築，建築物格局平面採 L 型配置，中央棟為二層樓高，能夠觀望港口情況的觀測空間。兩翼部分則為一層之磚造建築。中央主入口處採切角處理，且利用洗石子的裝修線條，營造出石造立面的粗獷之感。並於正立面設計西方古典語彙的泥塑裝飾。與二樓長方形開窗形成協調的整體立面外觀，另外西側區域則設有二戰建造之防空洞。

## 相關條目

* 順承門
* 台灣總督府專賣局澎湖出張所
* 澎湖郵便局

## 參考文獻

* 「馬公水上警察官吏派出所」調查研究計畫・張玉璜。
* 媽宮（1604-1945）：一個臺灣傳統城鎮空間現代化變遷之研究・張玉璜。
* Page 147 - 澎湖縣文化資產手冊 - 澎湖縣政府
* 續修澎湖縣志 - 澎湖縣政府

**引用**

## 外部連結

* 馬公水上警察官吏派出所 - 澎湖知識服務平台 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 馬公水上警察官吏派出所 - 文化部 iCulture - 文化空間 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）