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隱仙派

**文始派**，又稱**隱仙派**，「**猶龍派**」，與華山派和樓觀道號為古代三大流派。共同以「關尹子」尹喜為宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。

內丹派道教流派，其大要在貴本重神，澹然無爲，清靜自守，獨任虛無，隨物因應。關尹子名喜，曾為關令，與老子同時，人稱「文始先生」。老子之道德經五千言，是應其請而撰著者。文始派功法以虛無為本，以養性為宗。修煉下手即以煉神還虛做起，主張修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無之極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，「渾入我，同天地」。

關尹子曰：「以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合爲一水。以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合爲一火。以我之魄，譬如金之爲物，可合異金而鎔之爲一金。以我之魂，合天地萬物之魂，合天地萬物之魄譬如木之爲物，可接異木而生之爲一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？」此爲「合大造化於一身」之丹法，其下手則在泯思慮情識知意而一歸於虛無。《仙學真詮》云：「蓋三關自有爲入無爲者，漸法也。修上一關兼下二關者，頓法也。今只須逕做煉神還虛工夫，直到虛極靜篤處，精自化氣，氣自化神，把柄在手，命由我造。煉神還虛一關，最簡易，最直捷。」

「煉神還虛」，很抽象，過程又很長，只有「泯思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我，同天地」等原則性的指導，常人不易瞭解。當代道學大家蕭天石說：「道門丹道派中，以重陽派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，歷代修文始派者自當寥若晨星，而其不盛也亦宜。」目前文始派面臨的要務，就是如何平衡與其他派門之間，修習的學人數目，讓虛無大道有更多人可以瞭解。

## 隱仙派源流

依據《道藏輯要・三豐全集》〈派考記・道派〉記載如下︰

　
: 大道淵源，始於老子。一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間傑出者，尹文始、王少陽，支分派別，各有傳人。今特就文始言之，文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。或以為**隱仙派**者，文始隱關令，隱太白麻衣，隱石堂，隱黃山希夷，隱太華火龍，隱終南先生，隱武當，此隱派之說也。夫神仙無不能隱，而此派更為高隱。孔子曰：「老子，其猶龍乎？」言其神隱莫測也，故又稱「猶龍派」雲。

由此可知，隱仙派道脈，由老子傳關令尹子﹙喜﹚開派，關令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者傳陳希夷（摶﹚，陳希夷傳火龍真人（賈得昇），火龍真人傳張三丰，三豐傳楊善登（隱仙千師仙道派的開山祖師，清末千師仙道派大部分傳承因為戰亂丟失，後人加入了民間道教元素並易名千師仙館，由正統轉為民間道教團體）。

近代的傳承：
陳攖寧於上海傳袁介圭（虞陽子，1903 年 - 1979 年），袁介圭於台灣傳洪碩峰（中定子，1948 年 - ）。

## 隱仙派人物

　
: 宋代：陳希夷、邵康節

　
: 清代：黃元吉

　
: 現代：陳攖寧

## 參考資料

* 蕭天石：《道家養生學概要》
* 蕭天石：《文始派修真要旨》

## 外部連結

* 台灣隱逸神仙學派 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蓬萊仙島仙學網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
隱伏毛口鯰

**隱伏毛口鯰**，為條鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲委內瑞拉馬拉開波湖流域，體長可達 6.6 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Chaetostoma machiquense_. _FishBase_. Version 2014-11.

## 擴展閱讀
隱伏硬殼寄居蟹

**隱伏硬殼寄居蟹**（學名：_**Calcinus latens**_）為活額寄居蟹科硬殼寄居蟹屬下的一個種。

## 參考文獻
隱侯伯

**公鉏**（？—？），**姬**姓，名**彌**，字**鉏**，東周春秋時期魯國季氏分支公鉏氏的始祖，季武子的庶長子。

## 經歷

季武子沒有嫡子，喜歡季悼子紇，打算立他為繼承人。問家臣申豐說自己要在彌和紇兩個里選一個有才能的。申豐快步走出回家，打算全家出走。過幾天，季武子再問申豐，申豐說如果這樣，自己就套車而走，季武子不說了。季武子問臧武仲，臧武仲讓他請自己喝酒，就為幫助季武子立季悼子。季氏便招待請大夫飲酒，臧武仲是上賓。臧武仲向賓客獻酒之後，命朝北鋪兩層席，換乾淨酒杯，召見季悼子，臧武仲下階迎接。大夫們都站起，賓主相互敬酒酬答之後，再召見公鉏，讓他和別人按年齡排位。季武子臉上失色。公鉏深恨臧武仲。孟莊子仲孫速也很討厭臧武仲，只是因為季武子喜歡臧武仲。

季武子以公鉏為馬正，公鉏生氣不出。閔子馬見了說：「你別這樣！禍福無門，唯人所召。為人子者，擔心不孝，不擔心無居所。尊敬地遵守父命不是很正常嗎？若能孝敬，富貴可以倍於季氏。如果心懷不軌，禍事可以倍於下民。」公鉏認為他說得對，於是朝夕盡孝，居官也恪盡職守。季武子喜，讓他喝自己的酒，把家產都給他。於是公鉏家富了，又出為魯侯左宰。

孟莊子生病後，豐點建議告訴公鉏，為孟孫立孟莊子的庶子仲孫羯，就等於報復了臧氏。公鉏勸說季武子立仲孫羯做孟氏之嗣，來顯示季氏的力量強於臧氏。季武子不同意。前 550 年八月初十，孟莊子去世，公鉏侍奉仲孫羯站在門邊接受賓客的弔唁。季武子進門痛就哭，出門後問孟莊子的長子孺子秩在哪裡，公鉏說仲孫羯在此。季武子說孺子秩年長，公鉏說年長不能代表什麽，只要有才能，而且是孟莊子的遺命。仲孫羯繼立為孟孝伯。孺子秩逃亡到邾國。臧武仲先後逃往邾國和齊國。

## 子孫

* 子：頃伯
  * 孫：隱侯伯
    * 曾孫：公鉏極

## 參考文獻
隱修院

**修道院**是一類基督教修道場所，由修道院長（abbot）管理的隱修院教堂或以大教堂為中心的寺院建築群。大修道院一般包括一整套建築，以適應自給自足的教會組織的需要。

修道院長「abbot」這個詞來自亞拉姆語，其意義是「父親」。他在團體是耶穌基督的代表，由團體中發永願的會士所推選出來的。基本上，他有責任照顧整個團體和其成員在物質和精神上的需要。他必須要明智的安排每一個人在團體中特別的職責。除了日常事務的安排，院長也是整個團體神修上的指導者和父親。

這就是隱修的起源：埃及的聖安多尼為首，他們拋棄世上的榮華富貴，離開自己的家庭，到沙漠中專務祈禱。教會史上不少聖人都是來自隱修傳統，像聖額我略那齊盎、聖巴西略、聖金口若望、大馬士革聖若望、聖伯爾納、聖十字架若望、聖大德蘭、聖小德蘭等等。簡單的說，隱修的目的，就是捨棄世界的種種享受，而把自己完全奉獻給天主，專務祈禱，並靠著體力勞動養活自己。可以看作是不流血的殉道。

隱修院的核心：感恩祭典 — 彌撒聖祭，彌撒聖祭是任何一種天主教隱修院生活中最重要的部分，隱修院自然不例外。天主為人奉獻自己，並臨在於聖言、聖體及聖血中。而修士將自己的生命奉獻給天主，並藉著分享教會的神聖祭獻，達到默觀與補贖的成果。彌撒時間則每座修院稍有不同。

隱修院的修士們在禮儀、默觀頌讀，個人祈禱和勞動中求得平衡。修士全心尋找天主，度簡樸澹泊、勤勞克苦、靜默的隱修生活，以恆常祈禱，為世界和教會轉求天主。隱修士不出外從事使徒工作，但在隱修院外圍，視修院的人手多寡而定，備有客房提供給靜修的男女使用。隱修院的使命簡單來說就是成為隱修士，完成在基督奧體內的職責，在隱修院內專心致意尋找天主，實行福音的勸諭，並為教會內所有的兄弟姊妹祈禱。基本上，度隱修生活是天主聖神的召叫，全心侍主、愛主，萬事以基督為圭臬，正如聖本篤在其會規上所說：「愛基督在萬有之上」（七十二章）。

勞動也是隱修士們重要的職責，聖本篤會規提及「每座修院要自食其力…… 幾時他們靠雙手操作度日，才算是真正的隱修士。」因此，每座修院視所處地區的情況及資源，發展出修院特有的事業。例如美國中部的革責瑪尼（Gethsemani）隱修院生產水果蛋糕及乳酪，加州新明谷（New Clairvaux）修院種植核桃及加州李，比利時的隱修院則大多出產啤酒等。

天主教的隱修概念源自於中古世紀，希望透過更專注的隱修，為世人祈禱。一般修士可以在外傳教、行善，但隱修士除了祈禱、默觀、勞動外，不得外出；即使家人見面，也必須事先申請會客時間，看病時才能由他人陪同外出。但大多數隱修院的修士們歡迎來訪的客人一起至聖堂，參與彌撒、祈禱及經課。

不過各隱修院的規範仍有差異，某些隱修院，發過願的修士，幾乎終身不外出。

## 參考文獻
隱修院長

**修道院院長**（英語：abbot），或譯**隱修院院長**、**修道院院牧**、**隱修院院牧**，是對某些宗教（如基督教）修道院領導者的稱呼。

一些神父也會被授予「領銜隱修院長」的榮銜，儘管他們並不是修道院的領導者。此外，女性的修道院長在英語稱為「abbess」。
隱元

**隱元隆琦**（1592 年 12 月 7 日 —1673 年 5 月 19 日）。福建省福州府福清縣人，明末清初禪宗僧人。

隱元曾與道者超元一起遠赴日本傳播佛法，為當時日本的禪宗界臨濟、曹洞二宗的復興產生很大的影響。同時他也是日本禪宗臨濟宗黃檗派的初祖以及煎茶道的始祖。

後水尾法皇上尊號為**大光普照國師**、**真空大師**、**黃檗琦禪師**，坐化後歷代天皇授予他**佛慈廣鑑國師**、**徑山首出國師**、**覺性圓明國師**、**華光大師**等諡號。

## 生平

### 早年生活

隱元於明神宗萬曆二十年十一月初四日 (1592 年 12 月 7 日) 出生於福建省福州府福清縣萬安鄉靈得里東林，俗名**林曾炳**，是家中的第三子。5 歲時，父親林德龍迫於生計離開家鄉，從此一去不返。

9 歲時，隱元曾進入鄉學學習，但翌年就因家庭貧困輟學了，此後看破紅塵，不顧母親的反對，秘密修學佛法（一說為 16 歲）。20 歲時拒絕了母親為他娶妻的要求，21 歲時為了尋找失去音信的父親前往浙江，但未能如願。1615 年，23 歲的隱元參見了普陀山的潮音洞主，以在俗信者的身份擔任了一年的茶頭。

1621 年，29 歲的隱元在故鄉福清的黃檗山萬福寺由鑑源興壽剃度出家。但當時的萬福寺由於倭寇的騷擾已經荒蕪，為了重修佛寺，隱元四處雲遊化緣，以籌集寺院重建的費用。33 歲時在嘉興府海鹽縣金粟山的廣慧寺跟隨高僧密雲圓悟參禪，隱元由於精通佛學，名聞金粟山。密雲後來成為了萬福寺的住持，隱元也跟隨他回到了萬福寺。1630 年費隱通容繼任住持，隱元受邀請任西堂，成為費隱最初的法嗣。不久離開萬福寺前往獅子巖修行，1637 年繼費隱之後成為住持，七年後退席，居福嚴寺。在明末清初福建的動亂中，1646 年，隱元再度成為住持。

### 前往日本

日本江戶時代初期，長崎是唯一一個外國人能夠在日本居住的港口。當時長崎華僑所建立的崇福寺正缺住持一職，當地興福寺的住持逸然性融聘請隱元出任該寺的住持。之前隱元曾派弟子也嬾性圭前往，但途中海難，觸礁翻船而圓寂；因此隱元親自率弟子良靜、良徤、獨癡、大眉、獨言、良演、惟一、無上、南源、獨吼等二十人，搭乘由鄭成功提供的船隻前往日本。日本承應三年（1654 年）7 月 5 日夜到達長崎。月洲所繪的「普照國師來朝之圖」描繪了當時的情景。

隱元隨行的弟子中，良靜等十個弟子翌年歸國，其餘的大眉、南源、獨吼等十個弟子則留在了日本。也有說法認為隱元等人是由於躲避戰亂才來到日本的，但是沒有相關的根據。

1655 年（明曆元年），在妙心寺原住持龍溪性潛的懇請下，隱元來到了攝津國嶋上（今大阪府高槻市）。但江戶幕府對隱元如此大的影響力感到恐懼，嚴禁他出寺活動，同時限制寺內僧人人數在 200 名以內。

隱元在日本期間，由於受到幕府的監視和約束，曾一度要返回中國。但在龍溪的奔走之下打消了這個念頭。1658 年（萬治元年），隱元成功與幕府將軍德川家綱會面，兩年後獲得了山城國宇治郡大和田作為寺院的領地。1660 年（萬治四年）在那裡開創了新寺。隱元不忘故土，將這個寺院也命名為「萬福寺」（福清的黃檗山萬福寺，則被稱為「古黃檗」）。1663 年（寬文三年）建造完成，在法堂舉行祝國開堂儀式，而相對於民眾則舉行「黃檗三壇戒會」。

### 創立黃檗宗以後

隱元是日本禪界黃檗宗的始祖，但當初並沒有黃檗宗這個稱謂。隱元本人自認為自己是臨濟宗的僧人，以臨濟正宗的僧人自居。其宗風、清規等都是模仿明朝時期臨濟宗的規矩，但又與日本的臨濟宗不同，因而自成一派。隱元所著的《黃檗清規》，對當時日本禪宗各派宗統、規矩的修正有著很大的影響。特別是卍山道白在曹洞宗的宗門改革中，就以這本書作為重要的參考資料。

隱元在日本的影響力很大，以後水尾法皇為首的皇族、以幕府要人為首的各地大名，以及大量的商人相繼皈依黃檗宗。

隱元擔任萬福寺住持 3 年後，於寬文四年（1664 年）9 月將住持之位讓給了弟子木庵性瑫，自己退隱到了松隱堂。寬文十三年（1673 年）正月，隱元事先預感到了自己將要死去，告訴了周圍的人；三月體質開始衰弱；四月初二日，後水尾法皇冊封隱元襌師為**大光普照國師**，但國師在翌日病逝，享壽八十二歲。

隱元擅長於書法，與木庵性瑫、即非如一並稱「黃檗三筆」。

此外，相傳隱元從中國將菜豆、西瓜傳到了日本。現在日本人都將菜豆稱為「インゲンマメ」，意思是「隱元豆」。但是現在也有說法認為隱元帶到日本的不是菜豆而是扁豆，因為日本關西人將扁豆稱作「隱元豆」。

## 歷代褒封

1. 1. 寬文 13 年（1673） 後水尾法皇封 **「大光普照國師」** 。
  2. 享保 7 年（1722） 靈元法皇 封 **「佛慈廣鑑國師」** 。
  3. 明和 9 年（1772） 後桃園天皇 封 **「徑山首出國師」** 。
  4. 文政 5 年（1822） 仁孝天皇 封 **「覺性圓明國師」** 。
  5. 大正 6 年（1917） 大正天皇封 **「真空大師」** 。
  6. 昭和 47 年（1972） 昭和天皇封 **「華光大師」** 。
  7. 令和 4 年　(2022) 今上天皇封 **「厳統大師」** 。

## 語錄和著作

* 《隱元禪師語錄》16 卷
* 《普照國師廣錄》30 卷
* 《黃檗隱元禪師雲濤集》1 卷
* 《弘戒法儀》1 卷
* 《黃檗山寺志》1 卷
* 《黃檗清規》

## 弟子

嗣法者 23 名，其中 3 人為日本人。

* 木庵性瑫
* 即非如一
* 慧林性機
* 龍溪性潛
* 獨湛性瑩
* 大眉性善
* 獨照性圓
* 獨本性源
* 獨立性易

## 相關條目

* 福州話
* 篆刻
* 日本篆刻史
* 寒天
* 三筆
* 日本書道史
* 日本書家列表
* 長崎派

## 外部連結

* （簡體中文）隱元禪師與中日佛教文化交流
* （日語）臨濟宗・黃檗宗官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）黃檗山萬福寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
隱光腔吻鱈

**隱光腔吻鱈**，為條鰭魚綱鱈形目鼠尾鱈科的其中一種。分布於東北大西洋的比斯開灣及豪豬海灣海域，屬深海底棲性魚類，棲息深度在 770-1410 公尺，體長可達 36 公分，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Coelorinchus caudani_. _FishBase_. Version 2015-11.
隱兵鯰

**隱兵鯰**，為條鰭魚綱鯰形目美鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚。分布於南美洲巴西黑河上游流域，體長可達 4.5 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Corydoras crypticus_. _FishBase_. Version 2014-11.

## 擴展閱讀
隱割齒喉盤魚

**隱割齒喉盤魚**，為條鰭魚綱鱸形目喉盤魚亞目喉盤魚科的其中一種，分布於中西大西洋區的加勒比海海域，棲息深度可達 8 公尺，體長可達 1.9 公分，屬底棲性魚類，棲息在淺水域。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Tomicodon cryptus_. _FishBase_. Version 2012-06.
隱劍五瓣椿

本表所列出的是**霹靂布袋戲**系列的**人物**。

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## W

## Y

## Z

## 相關條目

* 霹靂布袋戲
* 霹靂布袋戲組織列表

## 註釋

## 外部連結

* 霹靂布袋戲・官方網站・霹靂網
* 霹靂電影・官方網站・《聖石傳說》
* 霹靂音樂・官方網站・無非文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂音樂・官方網站・動脈音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 布袋戲資訊站・惜浪巖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂創世錄 - 撰寫霹靂系列完整目錄 & 完整劇情 & 最新搶先看影片
隱劍鬼爪

《**隱劍 鬼爪**》（日語：隠し剣 鬼の爪），為日本作家藤澤周平小說。導演山田洋次根據小說改編的電影版，由永瀬正敏主演，於 2004 年上映。

## 概要

為在 2002 年上映並且獨占國內電影獎和被提名為美國奧斯卡最佳外語片獎的『黃昏清兵衛』的導演山田洋次繼續將藤澤周平的小説電影化的時代劇第二彈。

由藤澤人氣劍豪小説『隠し剣』系列的『隱し剣　鬼の爪』和描述淡淡的男女愛情的人情劇『雪明り』兩篇短篇所改編，一位在東北地方小藩居住並且習得秘傳劍術的武士，由於以前的好友謀反脫逃於是自己一邊捲入了藩內的騷動，一邊卻又對服侍自己但卻地位不對稱的農夫女兒開始動心了。

## 故事大綱

幕末。在東北小藩海坂藩擔任侍衛的片桐宗藏與母親、妹妹志乃、女僕希惠住在一起並且每天過著雖然貧窮卻又充滿歡笑的生活。後來自己的母親過世、志乃和希惠也跟著嫁人而各自分離。有一天，宗藏在小町裡偶然的遇到了三年不見的希惠。原本嫁到大間油批發商伊勢屋的希惠不但沒有幸福的生活而且還因為寂寞造成身體瘦弱和病痛。在受不了那裡的生活後，希惠帶著消瘦的身體回到娘家，然後再次服侍貧窮的宗藏並且還讓她回復到以前每天充滿笑容的日子。有天，藩內發生大事，原來是以前和宗藏同為藩內劍術指導戶田寬齋學生的狹間彌市郎謀反。於是宗藏受命要追殺從山中監牢逃出的彌市郎…。

## 登場人物

* 片桐宗蔵 ： 永瀬正敏
* 希惠 ： 松隆子
* 島田左門 ： 吉岡秀隆
* 狹間彌市郎 ： 小澤征悅
* 島田志乃 ： 田畑智子
* 狹間桂 ： 高島禮子
* 片桐勘兵衛 ： 田中邦衛
* 片桐吟 ： 倍賞千恵子
* 醫師　：　笹野高史
* 戸田寛齋 ： 田中泯
* 島田門左衛門　：　綾田俊樹
* 大目付・甲田 ： 小林稔侍
* 家老・堀將監 ： 緒形拳
* 其他 ： 神戶浩、齋藤奈奈、志乃原良子、赤塚真人、松田洋治、小市慢太郎、北山雅康、松野太紀、近藤公園

## 工作人員

* 製作委員會成員：松竹、日本テレビ放送網、住友商事、博報堂 DY メディアパートナーズ、日本出版販売、衛星劇場
* 製作代表：大谷信義、間部耕苹、岡素之、佐藤孝、大野隆樹、石川富康
* 製作総指揮：迫本淳一
* 製作者：久松猛朗
* 製片：深澤宏、山本一郎
* 美術監修：西岡善信
* 海報設計：原田泰治
* 殺陣・所作：久世浩
* 殺陣：久世七曜會、オフィスビッグ
* 效果：栩野幸知
* 特殊造型：江川悅子
* 現像：東京現像所
* 製作協力：松竹京都映畫

## 得獎獎座

* 日本電影金像獎美術獎
* ジンバブエ電影節最優秀獎
* DVD 特典映像『幕末という時代』獲得産業電影・影像競賽販售部門獎
隱匿動物學

**神秘動物學**（英語：Cryptozoology），又稱**傳說動物學**，是一門專門研究未知或傳聞動物的科學，為神秘生物學之一支（另一為神秘植物學），主要包含兩個領域：

* 經由已經滅絕動物的化石紀錄來尋找殘存的個體。
* 尋找因為缺乏證據，尚未被確認，但是存在於神話、傳說，或未公開的目擊紀錄中的動物。

## 參見

* 神秘生物列表
* 動物學
* 傳說生物列表
* 神秘學
* 神秘植物學

## 參考文獻

## 外部連結

* Bates College: Cryptozoology Out Of Time Place Scale （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* British Columbia Scientific Cryptozoology Club
* Centre for Fortean Zoology （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* GUST- Global Underwater Search Team (Swedish, English)
* The International Society of Cryptozoology (archived website)
* Pennsylvania Bigfoot Society （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Legend of Standing Jack （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* perso.orange.fr/cryptozoo/welcome.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* cryptozoologia.zigzag.be （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* cryptozoology.net （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* conspiracynexus.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Polish Portal of Cryptozoology （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
隱匿型陰莖

**隱匿型陰莖**一種病態陰莖。

多見於肥胖體形的兒童，其特點為包莖，陰莖周圍皮下脂肪很厚，陰莖皮膚發育不良，陰莖海綿體及尿道海綿體發育欠佳，陰莖體不能進入到陰莖皮膚及包皮腔內。因此，陰莖被埋沒於包皮及恥骨區皮下脂肪組織內。

隱匿型陰莖因尿道彎曲而致尿線不能前射，嚴重的可引起尿瀦留，部分兒童有自卑感，在成年人常不能性交。該病需與小陰莖及無陰莖相鑑別，但是只要根據患兒的體型及仔細的查體是不難分辨的。

隱匿型陰莖的治療方法首先應控制飲食，加強鍛鍊以減輕肥胖。對新生兒，家長可以每日數次將患兒的陰囊向後推拉，使陰莖頭部進入包皮腔內，以延長陰莖皮膚及包皮腔。對陰莖發育較好，陰莖皮膚發育不良及包皮口狹窄者可行包皮口切開，使陰莖頭露出包皮口外。陰莖發育不良者，除給予切開包皮口外，並給予雄激素或促性腺激素治療以促使陰莖發育。陰莖成形術應在 7-8 歲左右施行。此時陰莖發育較快，治療效果好。有些學者提出採用多個小縱形切口擴大包皮口術治療隱匿型陰莖取得較好的效果，其具體方法是分離包皮與陰莖頭的粘連後，將包皮上翻，於狹窄環相對於 10，12，2 點鐘處切 1- 1.5cm 縱切□，再橫形縫合。陰莖周圍脂肪較多時，應予切除。

## 外部連結

* 例子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
隱匿基督徒

**隱匿基督徒**（日語：隠れキリシタン／かくれキリシタン _Kakure Kirishitan_ \*/?）是指在日本德川幕府於 1612 年發布禁教令、宣布基督宗教（天主教）非法後，在江戶時代仍秘密信仰天主教的基督徒（吉利支丹）。

隱匿基督徒在幕府禁止信仰基督宗教後，假意棄教，但仍秘密信仰天主教，並將天主教的教義代代相傳。在過程中，他們的信仰已與日本本土的神道教與佛教發生一定融合。日本結束鎖國後，天主教會得以在日本重建。大部分的隱匿基督徒在日本放寬對基督教限制後，重回了正統的天主教會。也有一部分隱匿基督徒選擇堅持已融合日本本土宗教的舊有信仰，他們直到今天仍然存在。

2018 年，與隱匿基督徒相關的長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產獲選為世界文化遺產。

## 歷史

在德川幕府於 1612 年下達嚴苛的禁教令後，對基督教的禁止與迫害在其後數十年裡不斷加強，並在島原之亂後達到極點。拒絕改信的基督徒會被處以酷刑。而改信的基督徒先是需要進行踩踏聖母瑪麗亞畫像的「棄教」儀式，在改信後也會受到寺社的嚴密監控。在這樣的環境下，一部分基督徒表面上宣布放棄信仰、假意回歸日本本土的佛教與神道教，但在私下依舊堅持信仰天主教，並將信仰經要代代相傳。因《聖經》文本被嚴格禁止，經文只能以口耳相傳的方式延遞。

為掩人耳目，這些隱匿基督徒偽裝與日本本土的佛教與神道教融合，衍生出了獨特的文化。例如，他們用佛教的觀音像代替聖母瑪麗亞像進行宗教儀式。天主教聖餐禮中的葡萄酒與無酵餅也代以清酒和米飯頂替。在精神層面則有日本民俗文化中的祖先崇拜等元素。

貫穿江戶時代，隱匿基督徒的秘密信仰活動曾數次被人告發，引發德川幕府的鎮壓行動。

## 再發現

法國籍神父貝爾納・珀蒂讓 1862 年到日本，並著手負責建立大浦天主堂。公曆 1865 年 3 月 17 日下午，十五名當地的隱匿基督徒到訪大浦天主堂。貝爾納・珀蒂讓神父接待了他們。得知他們是一直秘密延續天主教信仰的教徒後，貝爾納・珀蒂讓神父大感欣喜，這一消息很快便傳播到各國。

貝爾納・珀蒂讓神父後來鼓勵長崎的隱匿基督徒公開他們既有的信仰，但過於鹵莽的行為卻使這批隱匿基督徒陷入險境，因為當年的日本仍不允許國民信仰基督宗教：據統計在那以後大約有 3,400 名基督徒被捕，其中的 36 名基督徒被處決。

## 現狀

在大政奉還後，新上台的明治新政府最初仍然堅持對國民信仰基督宗教的禁止，直到 1873 年（明治六年），在歐美各國的壓力下，日本才宣布解除對基督宗教的嚴格禁止，但對基督宗教的限制與系統性歧視一直存在，教會與日本政府的關係也往往相當緊張，特別是二戰時期上智大學學生拒絕參拜靖國神社事件的前後。直至二戰戰敗後，日本接受全面的體制改革，宗教信仰自由政策在日本方真正得到實行，官方對於基督宗教的歧視才畫上句號，信者也不再有隱匿之必要。

在日本逐步解除對基督教的限制後，大部分隱匿基督徒回歸了正統的天主教會，這樣的信徒又稱為「潛伏基督徒」（日語：潜伏キリシタン／せんぷくキリシタン _Senpuku Kirishitan_ \*/?）。也有一部分隱匿基督徒沒有回歸正統的天主教會，而是選擇堅持過去已與本土宗教發生一定融合的信仰。直到今天仍然有保守這種融合信仰的信徒，他們現在主要居住於九州北部的長崎縣五島群島、生月島等地。這類仍然堅持融合信仰的信徒即狹義的「隱匿基督徒」。狹義「隱匿基督徒」堅持的融合信仰已逐漸式微。根據統計，堅持融合信仰的狹義「隱匿基督徒」人數在 1930 年代有 30,000 人左右，到 2007 年已不到 500 人。

2018 年，與隱匿基督徒相關的長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產獲選世界文化遺產。

## 圖集

* *

## 參見

* 禁教令
* 吉利支丹
* 日本天主教
* 長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產

## 參考資料
隱匿帶

**隱帶**（英語：Zone of Avoidance）是天空中被地球所在的銀河系遮蔽而難以觀測的區域。

在銀河系的盤面（銀河平面）有許多的塵埃和恆星，在可見光的範圍中，阻礙了我們對天空中大約 20% 區域的觀測。結果造成光學的星系編目在銀河平面這一區域殘缺不全，而這個殘缺不全的區域就稱為隱匿區。長久以來，研究星系的天文學家都刻意避開這一區域，因為在其他的天區中更容易觀察到星系，並進行研究。

近幾年來，許多計畫都在研究隱帶，以試圖縮小這個區域和其他地區在認知上的差距。在銀河系中的恆星和塵埃，在光學的波長上的消光，造成了重大的混淆，但在更長的波長上造成的消光並不明顯，例如紅外線，而在無線電的波長上，銀河系幾乎是透明的。在紅外線的巡天，像 IRAS 和 2MASS，已經給了我們更完整的星系在天空中的分布圖。實際上，有兩個巨大的鄰近星系馬菲 1 和馬菲 2 已經在 1968 年被保羅・馬菲以紅外線觀測在隱帶中發現。但即使如此，目前仍有 10% 的天空因為銀河系內恆星的遮蔽而難以觀測隱藏在其後的星系。

以無線電波檢視隱帶的計畫，特別是針對來自中性氫原子（天文學上稱為 HI 的區間）自旋跳動產生的 21 公分波長的輻射觀測，已經發現許多在紅外線下看不見的星系。例如，德文格洛 1 和德文格洛 2 就是以 HI 輻射偵測到的星系的例子。

## 參考文獻
隱匿管須蟹

**隱匿管須蟹**（學名：_**Albunea occulta**_）為管須蟹科管須蟹屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
隱匿髂鱷龍

**髂鱷龍屬**（學名 _Iliosuchus_）是獸腳亞目恐龍的一屬，生存於侏羅紀巴通階的歐洲，約 1 億 6920 萬至 1 億 6440 萬年前。牠的身長約有 1.5 公尺長。

髂鱷龍的化石只有三根腸骨（編號 BMNH R83、OUM J29780、OUM J28971），發現於英格蘭牛津郡的石場板岩。在 1932 年，弗雷德里克・馮・休尼（Friedrich von Huene）將正模標本（編號 BMNH R83）進行描述、命名，**隱匿髂鱷龍**（_I. incognitus_），是目前的唯一物種。屬名在古希臘文意為「腸骨鱷魚」，種名在拉丁文意為「不知名的」。

在 1976 年，彼得・加爾東（Peter Galton）將克里夫蘭史托龍（_Stokesosaurus clevelandi_）歸類於髂鱷龍的第二個種，克里夫蘭髂鱷龍（_I. clevelandi_），但史托龍目前多被承認為獨立屬。

髂鱷龍的腸骨相當小，長度約 9 到 10 公分，表面有垂直的上髖臼脊，類似暴龍科及堅尾龍類的皮亞尼茲基龍、斑龍。但是這些不完整的骨骼，不足以進行準確的分類，所以髂鱷龍只是暫時的被歸類於暴龍超科，有時被認為是暴龍超科的祖先。由於髂鱷龍的化石非常類似斑龍，髂鱷龍有可能不屬於暴龍超科。由於髂鱷龍的化石殘缺不全、缺乏可鑑定特徵，目前的狀態為疑名。如果髂鱷龍屬於暴龍超科，牠們將成為已知年代最早的暴龍超科動物，早於冠龍約 700 萬年，但最新發現其實髂鱷龍連暴龍超科成員都進不了。科學家推測可能有新獵龍科有關。

## 參考資料

* DinoRuss on _Iliosuchus_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 恐龍博物館──髂鱷龍
隱南_(進士)

**張鴻**（1867 年 —1941 年），字**隱南**，號**菊隱**、**燕谷老人**，江蘇常熟人，晚清末科進士。

## 生平

甲午戰爭時曾具疏請戰。光緒三十年（1904 年）甲辰恩科殿試名列三甲頭名。歷官內閣中書、戶部主事、外務部郎中、記名御史等。光緒三十二年（1906 年）後，出任駐日本長崎、神戶及朝鮮仁川領事。民國五年（1916 年）稱病返回故里，住燕園，創辦塔前小學、孝友中學，曾任縣立圖書館館長、孝友中學校長以及中國紅十字會常熟分會會長等職。抗日戰爭期間，寓居上海，民國三十年（1941 年）病逝，葬於虞山破龍澗旁。擅文學，工書畫，兼通英、法、日語。

著作有《蠻巢詩詞稿》、《遊仙詩》，暮年受友人曾樸之託，撰成小說《續孽海花》。另編譯《成吉思汗實錄》。

## 參考資料

* 海虞人物 常熟市檔案局
隱吉利支丹

**隱匿基督徒**（日語：隠れキリシタン／かくれキリシタン _Kakure Kirishitan_ \*/?）是指在日本德川幕府於 1612 年發布禁教令、宣布基督宗教（天主教）非法後，在江戶時代仍秘密信仰天主教的基督徒（吉利支丹）。

隱匿基督徒在幕府禁止信仰基督宗教後，假意棄教，但仍秘密信仰天主教，並將天主教的教義代代相傳。在過程中，他們的信仰已與日本本土的神道教與佛教發生一定融合。日本結束鎖國後，天主教會得以在日本重建。大部分的隱匿基督徒在日本放寬對基督教限制後，重回了正統的天主教會。也有一部分隱匿基督徒選擇堅持已融合日本本土宗教的舊有信仰，他們直到今天仍然存在。

2018 年，與隱匿基督徒相關的長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產獲選為世界文化遺產。

## 歷史

在德川幕府於 1612 年下達嚴苛的禁教令後，對基督教的禁止與迫害在其後數十年裡不斷加強，並在島原之亂後達到極點。拒絕改信的基督徒會被處以酷刑。而改信的基督徒先是需要進行踩踏聖母瑪麗亞畫像的「棄教」儀式，在改信後也會受到寺社的嚴密監控。在這樣的環境下，一部分基督徒表面上宣布放棄信仰、假意回歸日本本土的佛教與神道教，但在私下依舊堅持信仰天主教，並將信仰經要代代相傳。因《聖經》文本被嚴格禁止，經文只能以口耳相傳的方式延遞。

為掩人耳目，這些隱匿基督徒偽裝與日本本土的佛教與神道教融合，衍生出了獨特的文化。例如，他們用佛教的觀音像代替聖母瑪麗亞像進行宗教儀式。天主教聖餐禮中的葡萄酒與無酵餅也代以清酒和米飯頂替。在精神層面則有日本民俗文化中的祖先崇拜等元素。

貫穿江戶時代，隱匿基督徒的秘密信仰活動曾數次被人告發，引發德川幕府的鎮壓行動。

## 再發現

法國籍神父貝爾納・珀蒂讓 1862 年到日本，並著手負責建立大浦天主堂。公曆 1865 年 3 月 17 日下午，十五名當地的隱匿基督徒到訪大浦天主堂。貝爾納・珀蒂讓神父接待了他們。得知他們是一直秘密延續天主教信仰的教徒後，貝爾納・珀蒂讓神父大感欣喜，這一消息很快便傳播到各國。

貝爾納・珀蒂讓神父後來鼓勵長崎的隱匿基督徒公開他們既有的信仰，但過於鹵莽的行為卻使這批隱匿基督徒陷入險境，因為當年的日本仍不允許國民信仰基督宗教：據統計在那以後大約有 3,400 名基督徒被捕，其中的 36 名基督徒被處決。

## 現狀

在大政奉還後，新上台的明治新政府最初仍然堅持對國民信仰基督宗教的禁止，直到 1873 年（明治六年），在歐美各國的壓力下，日本才宣布解除對基督宗教的嚴格禁止，但對基督宗教的限制與系統性歧視一直存在，教會與日本政府的關係也往往相當緊張，特別是二戰時期上智大學學生拒絕參拜靖國神社事件的前後。直至二戰戰敗後，日本接受全面的體制改革，宗教信仰自由政策在日本方真正得到實行，官方對於基督宗教的歧視才畫上句號，信者也不再有隱匿之必要。

在日本逐步解除對基督教的限制後，大部分隱匿基督徒回歸了正統的天主教會，這樣的信徒又稱為「潛伏基督徒」（日語：潜伏キリシタン／せんぷくキリシタン _Senpuku Kirishitan_ \*/?）。也有一部分隱匿基督徒沒有回歸正統的天主教會，而是選擇堅持過去已與本土宗教發生一定融合的信仰。直到今天仍然有保守這種融合信仰的信徒，他們現在主要居住於九州北部的長崎縣五島群島、生月島等地。這類仍然堅持融合信仰的信徒即狹義的「隱匿基督徒」。狹義「隱匿基督徒」堅持的融合信仰已逐漸式微。根據統計，堅持融合信仰的狹義「隱匿基督徒」人數在 1930 年代有 30,000 人左右，到 2007 年已不到 500 人。

2018 年，與隱匿基督徒相關的長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產獲選世界文化遺產。

## 圖集

* *

## 參見

* 禁教令
* 吉利支丹
* 日本天主教
* 長崎與天草地方的潛伏基督徒相關遺產

## 參考資料
隱含作者

**隱含作者**（implied author）是美國文學理論家韋恩・布斯（Wayne Booth）在《小說修辭學》（1961）中提出的概念，用來指稱一種人格或意識，這種人格或意識在敘事文本的最終形態中體現出來。換句話說，某一個敘事文本之所以是其呈現出來的形態，正由於**隱含作者**有意地或無意地將自己的意識形態、價值觀、審美趣味等注入其中。

也有人用**隱指作者**翻譯這個概念。

## 參考文獻
隱含成本

**隱含成本**（implicit cost）又譯作_應負成本、隱藏成本_，是指在商品生產過程中，廠商本身提供給自己所需的生產要素，如：

* 使用公司本身的資金
* 雇主自身的時間或資金投入
* 公司生產所需的設備

與隱含成本（implicit cost）相對應的是顯明成本（explicit cost）
隱含波動性

**隱含波動性**（又稱**隱含波動價值**，在香港普遍稱為**引申波幅**）是一個計量金融概念。一個選擇權的隱含波動性是用某個選擇權定價模型，從該選擇權的市場價格（權利金）中計算出的波動性。換言之，一個選擇權的隱含波動性在被代入定價模型後，所得出的理論價格將和該選擇權的市場價格相吻合。除了選擇權之外，其他具有嵌入式選擇性的金融工具，如利率上限契約也有隱含波動性。隱含波動性是一種預測未來值，與利用歷史數據得出的歷史波動性不同。

## 數學模型

一般的選擇權定價模型，如布萊克 - 休斯模型，在推算一個選擇權理論價格時，都需要代入一些要素值。所需的要素值視選擇權種類和所用的定價模型，而各異。但總逃不過使用一個預測標的資產的未來波動性， $\sigma \,$ 。以函數代表即是：

　
: $C=f(\sigma ,\cdot )\,$

其中: $C\,$ 是選擇權的理論價格，而 $f()\,$ 是個需要輸入 $\sigma \,$ 和其他要素值的函數。

 $f()\,$ 是個隨著 $\sigma \,$ 增加而單調增加的函數，也就是說波動價值越大，選擇權的理論價格也越大。同樣地，因為反函數定理，一個特定的 $C\,$ 值只能由一個 $\sigma \,$ 推算出。

換言之，假定 $g()=f^{-1}()\,$ ，於是可得

　
: $\sigma _{\bar {C}}=g({\bar {C}},\cdot )\,$

其中: ${\bar {C}}\,$ 是選擇權的市場價格。而 $\sigma _{\bar {C}}\,$ 是其市場價格 ${\bar {C}}\,$ 所**隱含**的波動性，也就是所謂的**隱含波動性**。

### 例子

假定有一個以 100 份 XYZ 公司無股息股票為標的普通買方選擇權 (也稱**看漲選擇權**或**認購選擇權**)，代數為 $C_{XYZ}\,$ 。其履約價是 $50，在 32 天後到期。現在的無風險利率是 5%。XYZ 公司股票目前交易價是 $51.25，而 $C_{XYZ}\,$ 目前市場價值是 $2.00。如果我們把 $C_{XYZ}\,$ 的目前市場價值代入一個布萊克 - 休斯模型，將得隱含波動性為 18.7%，也就是：

　
: $\sigma _{\bar {C}}=g({\bar {C}},\cdot )=18.7\%\,$

如果我們再把得出的隱含波動性代入定價模型 $f()\,$ ，將得理論價格為 $2.0004：

　
: $C_{theo}=f(\sigma _{\bar {C}},\cdot )=\$2.0004\,$

顯示利用隱含波動性所推算出的理論價格和該選擇權的市場價格是相吻合的。
隱含語義索引

潛在語義索引是一種搜索方法，也是一種索引。通過奇異值分解來識別非結構化的文本集合中的具有聯繫關係的模式。一般認為，在同樣的語境中使用的詞語一般具有相似的含義，LSI 就是基於這一規則的搜索方法。LSI 的一個重要特徵就是，通過建立那些出現在相同語境中的詞語之間的聯繫，它能夠提取出一個文本的具體內容是什麼，而不像以前的搜索方法只是檢索具體的關鍵詞。之所以叫潛在語義索引是因為它能夠把一組文檔中具有隱含的語義聯繫的詞語聯繫起來。

## LSI 通俗解釋

所謂隱性語義索引指的是，怎樣通過海量文獻找出詞彙之間的關係。當兩個詞或一組詞大量出現在同一個文檔中時，這些詞之間就可以被認為是語義相關。機器並不知道某個詞究竟代表什麼，不知道某個詞是什麼意思。
比如：

* 電腦和計算機這兩個詞在人們寫文章時經常混用，這兩個詞在大量的網頁中同時出現，搜尋引擎就會認為這兩個詞是極為語義相關的。
* SEO 和搜尋引擎優化（雖然一個是英語，一個是中文）這兩個詞大量出現在相同的網頁中，雖然搜尋引擎還不能知道搜尋引擎優化或 SEO 指的是什麼，但是卻可以從語義上把「SEO」，「搜尋引擎優化」，「search engine optimization」，「SEM」等詞緊緊的連在一起。可見潛在語義索引並不依賴於語言。
* 如蘋果和橘子這兩個詞，也是大量出現在相同文檔中，不過緊密度低於同義詞。所以搜尋引擎不會認為它們是語義相關的。

## LSI 的實現

單純從理論上看，Latent semantic indexing (隱性語義索引) 的實現機制並不複雜，它只不過是在正常的網頁收錄與索引過程中增添了一個步驟：

* 先統計、分析網頁及連結中的關鍵詞；
* 將該網頁與索引資料庫中其他包含相同關鍵詞或部分相同關鍵詞的網頁進行比對，以確定不同網頁間的語義相關性以及網頁與特定關鍵詞間的相關性，
* 同時將該網頁與具有高語義相關性的網頁進行比對分析，從中找出特定網頁中存在關鍵詞的相關項，即找出特定網頁中雖然並不存在但與其內容相關的關鍵詞。

可以看出，雖然搜尋引擎本身並不知道某個詞究竟代表什麼，不知道某個詞是什麼意思，但通過 Latent Semantic Indexing 算法，與單純的關鍵詞匹配相比，搜尋引擎能夠以一種更準確的方式判斷特定網頁中內容與搜索項間的相關性，從而給出用戶要尋找的內容，甚至從某種角度上看，更接近於「人」分析、查找內容時的判斷方式。

## LSI 的好處

搜尋引擎是使用機器算法來替代過去人工搜索的工作。但機器算法和人的工作有一個很不同的地方就是人可以直接理解詞的意思，文章的意思，機器和算法卻無法理解 —— 人看到蘋果這兩個字就知道指的是那個圓圓的，有水的挺好吃的東西，搜尋引擎卻不能從感性上理解。
其原因和自然語言的特點有關。從自然語言的角度，大部分詞具有一詞多義的特點，機器算法無法確定在何環境下使用何種詞義，這就導致了搜索結果與用戶的理想值便存在很大的距離：

* 一詞多義將導致基於精確匹配的搜索算法在給出的結果中包含很多並非用戶真正要查找的內容；
* 一義多詞則使得基於精確匹配的搜索算法在給出的結果中遺漏很多用戶真正要查找的內容。

Latent Semantic Indexing (LSI : 隱性語義索引) 便是搜尋引擎試圖儘可能弱化這一弊端的可行解決方案之一。Latent Semantic Indexing 通過繞開自然語言理解，以大樣本數量的統計分析找出不同的詞 (詞組、短語) 間的相關性，以使搜索結果進一步接近於用戶真正要查找的內容，同時，也能夠保證搜索的效率。

## LSI 其他關注點

對 Latent Semantic Indexing，可能大多數人注意的是其中的 Semantic (語義有關的)，但 Latent Semantic Indexing 方面的技術文檔則往往更強調 Latent (潛在的、隱含的)，而非簡單意義的語義相關。比如說對「水」一詞而言，與其語義相關的可能是「熱水」、「涼水」之類，但潛在相關的則可以是「蒸汽」、「冰」等，這裡有很大區別。
需要強調的是，Latent Semantic Indexing (隱性語義索引) 只是目前搜尋引擎排名算法中關鍵詞匹配技術的補充（排名算法會為不同的影響因素賦予不同的權重，Latent Semantic Indexing 的權重值已經慢慢加大），但絕不是取代現有的關鍵詞匹配算法。

## 參見
隱善智也

**隠善 智也**（いんぜん ともや，1984 年 6 月 5 日 —），出身於廣島縣東廣島市的日本職棒選手 (外野手)。目前效力於中央聯盟讀賣巨人。

## 詳細成績

### 打擊成績

* 2009 年度球季終了時

### 球衣背號

* **107** （2007 年 - 2008 年 3 月 20 日）
* **99** （2008 年 3 月 21 日 - 同年終了）
* **69** （2009 年 - ）

### 個人記錄

* 首次出場：2008 年 3 月 30 日、對東京養樂多燕子 3 回戰（明治神宮野球場）、9 局上代替投手越智大祐的打擊出場
* 首次打席・首次安打：同上、9 局上鎌田祐哉左中間二壘打
* 首次打點：2008 年 5 月 8 日、對阪神虎 9 回戰（東京巨蛋）、3 局下ライアン・ボーグルソン代打左外野邊線同分二壘打
* 首次先發出場：2008 年 5 月 11 日、對中日龍 9 回戰（東京巨蛋）、7 棒・右翼手先發出場
* 首次盜壘：同上、5 局下盜 2 壘（投手：中田賢一、捕手：谷繁元信）

## 參考

## 外部網頁

* 讀賣巨人官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tomoya Inzen Official Web Site （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
隱喻

**隱喻**（英語：Metaphor），或稱**暗喻**，是用在比較兩個無關事物，製造的一個修辭的轉義。通常，第一個事物不可以被描述成作為第二個物體。以這種方法，第一個對象不可能很容易用第二物體來描述。不過，隱喻是總描述一物體的特性；有時使用它完全是由於審美原因。認知語言學家通常認為隱喻有認知上的功能，但有些人認為認知類的隱喻以類比一詞替代來較為恰當。據信所有的人類語言都可以使用隱喻和修辭進行語言組織，使用隱喻和修辭是普世文化通則的一部分。

## 辭源

隱喻在希臘文中原意「轉換」。希臘辭源「μετά _meta_」（之間）及「φέρω _phero_」（帶有）之意。因此，隱喻在英文中就有其隱喻式的意涵，暗指「將意義由某事物轉移側（至）另一事物」。

有趣的是，現代希臘文中，「metaphor」是被用來指把行李移到馬車或電車上的載運工具；所以在希臘機場的訪客會發現他們用「metaphor」來運送行李。

## 歷史

隱喻存在於最早的書寫文本，從吉爾伽美什史詩開始：

在此例中，詩人的朋友被比喻成一隻騾和一個夥伴，表示詩人在他朋友的身上看到了這些特質。

## 組成

I. A. Richards 1936 年的著作《修辭的哲學》一書中指出，隱喻的組成有三部分：1. 喻體 Tenor，指作者欲描述之主題；2. 喻依（vehicle），指的是用來描述意義的憑借；3. 喻詞，指用來連結喻體和喻依的補助詞。

這句莎士比亞名言是隱喻的好例子。莎翁說，世界被用來與舞台作比較，其目的是用「舞台」較通俗的意義來描述「世界」這個概念，與中國人說的「人生如戲」有異曲同工之妙。而在此例中，「世界」是喻體（tenor）而舞台是喻依（vehicle）；而「男人」與「女人」是第二層次的喻體，「演戲的人」則是用來描述「男人」與「女人」的憑借，「是」則是喻詞。

第三句則將憑借中的屬性投射到喻體上。喻體與喻依類似或相同的屬性就是聯繫兩者的地基（ground）。例如，在「人生如戲」的隱喻當中，人生是喻體，戲是憑借，而「生、死」和「出場、下場」就是連結兩者的地基。

## 判斷標準

凡是看到句中存在「是、為、乃......」即可能屬於**隱喻**

例：

## 與其它修辭法的關聯

明喻 simile 跟隱喻類似，兩者都是將某一事物與另一事物作比較。但隱喻是不直接的比較，而明喻則以「像是」或「比較」等字眼明示主體與載體之間的比較。因此，隱喻有較強的宣示意涵，即將主體與載體畫上等號，較可能造成意義上的混淆；但明喻則明白指出主體與載體之間的比較關係。

轉喻 metonymy 或假喻（中文修辭）類似於同義字的取代。轉喻不是將載體的某特質轉移到主體上，而是以本來就存在的關聯指出來。例如「過盡千帆皆不是」詩句中以「帆」喻「船」的方法。

寓言 allegory 是散文或詩章的延伸，具有意在言外的特性。例如伊索寓言。可以稱之為較婉轉的一類隱喻。

## 外部連結

* 陳嘉映：〈說隱喻〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2002）
* 關於傳遞關係具體化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）是阿拉伯語手稿，賽義夫 al - Din 的 Amidi 從 1805 年討論的隱喻
隱地

**柯青華**（1937 年 —），爾雅出版社創辦人、發行人，亦為臺灣作家，筆名**隱地**。

隱地的代表作《心的掙扎》、《人啊人》、《眾生》被稱為「人性三書」系列，曾被翻譯為韓文出版。

## 生平

籍貫浙江永嘉，1937 年生於上海，1947 年來臺；政工幹校畢業後，先後擔任過《青溪雜誌》、《新文藝月刊》、《書評書目》等雜誌的主編，同時從事寫作。1975 年創辦爾雅出版社，任發行人。曾先後發起編輯、出版「年度小說選」、「年度詩選」、「年度文學批評選」等叢書。

作品以散文為主，1980 年代開始寫小說，近年亦有散文、自傳、日記等作品問世。隱地也是早期自由句的重要作者，1981 年夏天開始創作一句話的作品，集結收錄於 1984 年出版的《心的掙扎》、1987 年出版的《人啊人》、1989 年出版的《眾生》，合此三冊稱為「人性三書」系列。此外在隱地的詩集《一天裡的戲碼》，同樣散見不少的一句話作品。隱地不僅自己創作一句話，更致力推廣一句話，1987 年爾雅出版了《十句話》第一集，在七年內陸續出版六集，總計有一百多位作者共集合了 1380 句話，是白話詩史上第一次「句」對「詩」的集體挑戰。

1997 年榮獲中華文藝協會頒發的中華文藝獎章文藝出版獎。

2000 年獲得「年度詩獎」。

2003 年曾任北一女駐校作家。

## 作品

### 小說、隨筆、評論

* 《傘上傘下》（1963）
* 《一千個世界》【後改名《幻想的男子】（1966）
* 《隱地看小說》（1967）
* 《一個里程》（1968）
* 《反芻集》（1970）
* 《快樂的讀書人》（1975）
* 《現代人生》（1976）
* 《歐遊隨筆》（1976）
* 《我的書名就叫書》（1978）
* 《誰來幫助我》（1980）
* 《碎心簷》（1980）
* 《隱地自選集》（1982）
* 《心的掙扎》（1984）
* 《兩岸》（1984）【與林貴真合著】
* 《作家與書的故事》（1985）
* 《人啊人》（1987）
* 《眾生》（1989）
* 《隱地極短篇》（1990）
* 《愛咖啡的人》（1992）
* 《翻轉的年代》（1993）
* 《春天該去布拉格》（1995）【與余光中等 4 人合著】
* 《出版心事》（1996）
* 《隱地心語》（1996）
* 《盪著鞦韆喝咖啡》（1998）
* 《我的宗教我的廟 》（2001）
* 《自從有了書以後》（2003）
* 《人生十感》（2004）
* 《隱地序跋》（2004）
* 《身體一艘船》（2005）
* 《隱地二百擊》（2006）
* 《敲門──三十爾雅光與塵》（2006）
* 《風中陀螺》（2007）
* 《人啊人》（2007）
* 《春天窗前的七十歲少年》（2008）
* 《我的眼睛》（2008）
* 《回頭》（2009）
* 《遺忘與備忘：文學年記（一九四九－二〇〇九）》（2009）
* 《朋友都還在嗎？：遺忘與備忘續記》（2010）
* 《人人都有困境，讀一首詩吧！》（2010）
* 《一日神》（2011）
* 《一棟獨立的台灣房屋及其他》（2012）
* 《生命中特殊的一年：隱地 2013 年札記》（2013）
* 《出版圈圈夢》(2014)
* 《清晨的人》(2015)
* 《隱地看電影》(2015)
* 《深夜的人》(2015)
* 《手機與西門慶》(2016)
* 《回到七 O 年代：七 O 年代的文藝風》(2016)
* 《回到五 O 年代：五 O 年代的克難生活》(2016)
* 《回到六 O 年代：六 O 年代的爬山精神》(2017)
* 《回到八 O 年代：八 O 年代的流金歲月》(2017)
* 《回到九 O 年代：九 O 年代的旅遊熱》(2017)
* 《帶走一個時代的人：從李敖到周夢蝶》（2018）

### 新詩

* 《法式裸睡》（1995）
* 《一天裏的戲碼》（1996）
* 《生命曠野》（2000）
* 《詩歌舖》（2002）
* 《風雲舞山》（2010）

### 自傳

* 《漲潮日》（2000）

### 日記

* 《2002／隱地》（2003）
* 《2012／隱地》（2013）
* 《隱地春天日記：2022/1~3 月》（2022）

### 個人選集

* 《隱地自選集》（1982）
* 《七種隱藏》【中英對照詩選】（2002）
* 《十年詩選》【詩選】（2004）
* 《草的天堂》【散文選】（2005）

### 翻譯

* 《美德》【高爾斯華綏原著】（1999）

### 編選

* 《這一代的小說》（1968）
* 《五十七年短篇小說選》（1969）
* 《五十八年短篇小說選》（1970）
* 《五十九年短篇小說選》（1971）
* 《近二十年短篇小說選集編目》（1975）【與鄭明娳合編】
* 《六十六年短篇小說選》（1978）
* 《琦君的世界》（1980）
* 《爾雅》（1981）
* 《年度小說選資料篇》（1983）
* 《風景：120 個爾雅封面》（1983）
* 《光陰的故事》（1986）
* 《又怨芭蕉》（1986）
* 《偶遇》（1987）【與袁則難合編】
* 《爾雅極短篇》（1991）
* 《東西南北人》（1992）
* 《到綠光咖啡屋，聽巴哈，讀余秋雨》（1993）
* 《書的名片：爾雅書目》（1993）【與林貴真合編】
* 《當代臺灣作家編目：1949-1993 爾雅篇》（1994）【與張默合編】
* 《在有限的生命裏種一棵無限的文學樹》（1995）【與林貴真合編】
* 《爾雅 30・30 爾雅》（2005）
* 《書名篇：爾雅三十年慶文選》（2005）
* 《詩集爾雅：爾雅三十年慶詩選》（2005）
* 《命運，非關命運：倒扁新浪潮》（2006）
* 《新鮮話 —— 爾雅「十句話」系列叢書精華版》（2008）
* 《白先勇書話》（2008）
* 《九歌 101 年散文選》（2013）

## 參考來源

**文獻**

* 隱地，《敲門──三十爾雅光與塵》，臺北：爾雅，2006。
* 隱地，《春天窗前的七十歲少年》，臺北：爾雅，2008。
隱基底

**恩蓋迪** (希伯來語：עֵין גֶּדִי‎）（音 ein-gaedi），又譯**恩戈地**，拉丁拼法 En Gedi，是位於以色列境內的一處綠洲，處死海西側，毗鄰馬薩達和庫姆蘭（死海古卷發現地）, 地理坐標為 31°27′N 35°23′E。和合本聖經音譯為**隱基底**，天主教思高本音譯為**恩革狄**。

恩蓋迪因其獨特的地理，眾多的岩洞礦泉，以及種類豐富的動植物群而聞名，是以色列著名的旅遊勝地。聖經也多次提及恩蓋迪，例如雅歌中「My beloved is unto me as a cluster of henna flowers in the vineyards of Ein Gedi」(1:14)。

## 歷史

考古發掘發現了公元前三千年前的建築物遺蹟，證明此地曾存在以農業為基礎的文明，並已經發展出了曆法，可以確定兩分兩至。

後來猶太人在此建立了恩蓋迪城，該城曾以出產一種秘制香料而聞名，遠銷希臘、羅馬等地，並以此積累了大量財富。但拜占庭帝國皇帝查士丁尼一世在迫害猶太人時摧毀了該城，這種香料也就此失傳。13 世紀到 1948 年第一次中東戰爭間，數個猶太人和貝都因人聚落曾在此活動，但都未形成永久定居點。
1848 年 4 月，William Francis Lynch 帶領一支美國探險隊從約旦河匯入死海， 美國探險隊「發現」**恩蓋迪**，並將其命名為 **George Washington Spring**
。

1956 年，一些猶太人在恩蓋迪綠洲旁建立了一座同名的基布茲，以生產反季節水果和礦泉水著稱。

1972 年，以色列政府將恩蓋迪列為自然保護區，如今它已是以色列最重要的國家公園之一。

## 國家公園

恩蓋迪公園東起死海（海平面下 418 米），西抵朱代（Judea）沙漠（海平面上 200 米），地理落差六百餘米。公園裡泉水眾多，並有兩條常年流淌的溪流：大衛溪和阿爾古溪，每年總流量約為三百萬立方米，主要用於農業灌溉和飲用。

公園中熱帶、沙漠、草原和地中海等地貌交錯，為眾多物種的繁衍提供了死海附近殊為難得的生存條件。除了繁多的植物種類外，恩蓋迪公園已觀測到了兩百種以上的鳥類。哺乳動物有野山羊和蹄兔等。

2005 年夏，一名遊客遺落的香菸引發山火，燒毀了近三分之二的綠地。

## 植物園

恩蓋迪植物園位於恩蓋迪基布茲內，占地 24.7 公頃，因植有逾九百種植物而享譽國際。

 

## 參考文獻

## 外部連結

* 恩蓋迪地區鳥瞰 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（Flash 動畫）
* 以色列自然和國家公園保護局
* 恩蓋迪猶太教會堂遺址
* Engaddi. 天主教百科全書. New York: Robert Appleton Company. 1913.
隱士

**隱士**，又稱**隱者**，指素有才名、賢名而不出仕之人，常處**隱居**、**隱遁**、**蟄居**狀態。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」又曰：「高尚其事。」…… 乃「天地閉」而「賢人隱」，是以、並非一般人隱。不仕，卻並非不出名。或歸隱山林，或遁跡江湖，或居山據險，或居於岩穴……

## 詞源解釋

《辭海》釋「隱士」為「隱居不仕的人」。《南史・隱逸》云：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」前者不強調其「士」的身份，後者則強調隱居須是有名的「士」，即「賢者」。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」再曰：「高尚其事。」…… 是「賢人隱」而不是一般人隱。質言之，即有才能、有學問、能夠做官而不去做官也不作此努力的人，方稱「隱士」。《南史・隱逸》謂其「皆用宇宙而成心，借風雲以為氣」。因而「隱士」本身具備非凡的資歷。

## 代表人物

還有一種，就是助帝王建立霸業後即「功成身退」、隱沒江湖，如張良、范蠡。

## 終南捷徑

有兩種人，是否屬於隱士是有爭議的：

其一，出仕之前，並無刻意追求功業之意；決意入世，方才韜光養晦，等待明主徐圖進取的名士。如姜尚、諸葛亮、李泌；

其二，沽名釣譽，企圖不做任何實事而受人尊重的投機分子。如東漢的嚴子陵，因為有故意作秀的嫌疑而被清代人作詩諷刺:「一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙波茫茫何處尋？」這首詩是說嚴子陵反穿羊裘去釣魚，分明是沽名釣譽，要等光武帝來找他，以此為成名的手段。如果真想逃名避世，只穿一般漁人的蓑衣斗笠即難以暴露身份，因此而批評嚴子陵是有意弄噱頭，求虛名，不是一個真正的隱士。

隱士一向是歷朝朝廷徵召的對象。西漢淮南王劉安作有《招隱士》篇，後收入《楚辭》。劉宋豫章人雷次宗隱居在廬山，被徵召到首都建康雞籠山開館授徒。雷次宗曾為皇太子諸王講《喪服經》。唐代有所謂的終南捷徑，裝出不出仕的樣子來，其實是巴不得早點當官，「終南捷徑」就是諷刺假隱士。

## 相關詩作

* 陶淵明《飲酒》：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言。」
* 劉安《招隱士》：「桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵷兮石嵯峨。谿谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上慄。嶔岑碕礒兮，碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或騰或倚。狀貌崟崟兮峨峨，淒淒兮漇漎。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹鬥兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來！山中兮不可以久留。」
* 孟浩然《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」
* 賈島《尋隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」
* 王堅《嚮往》：「隱居的心，俗世中人誰會懂，恍夢中身在九嶺。一輪明月，的故事歷古彌新，清幽的光輝，投在森林木屋上。靜坐撫琴，傾聽心的聲音，廣陵散息山水情。元子羽劍，有情有義，護佑著一方平安。自由自在的野豬野蠻的紅毛獸人，同在九嶺我和你們就是鄰居，危險的五步蛇請不要傷害我，我在俗世一直以屬蛇感到驕傲。同女媧把酒同平等王交杯，古今的事情沒有一點不明白，隱士生活是快活樂哉，俗人請勿來擾。
* 陳晨《九嶺隱士傳奇》：「月亮嫫嫫，小時候這麼稱呼你，你依然年輕，我們已白髮鬢鬢。然而你不再，遙不可及，不用科技，我們也能踏足月地。月海月湖，月山月谷，沒有月宮，文人墨客杜撰加工。然而再美的神話，也沒九嶺隱士傳奇，且看我們這一個多月 的戰天鬥地。月亮隕石，頻頻撞擊；大地上洪水肆虐。九嶺隱士，無所畏懼，將那一座座環形山，作為盛水的容器。」

## 基督教隱士

在基督教修道主義中，將與世俗獨立、單身修行的修行者也稱為「隱士」，或「修士」。

## 評價

魯迅對隱士沒什麼好感，他寫有〈隱士〉一文，以為隱士「歷來算是一個美名，但有時也當作一個笑柄。」最顯著的，則有諷刺陳眉公的「翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙」的詩，至今也還有人提及。

## 相關條目

* 隱蔽人士
* 辭海

## 參考

* 《辭海》解釋「隱士」是「隱居不仕的人」。
* 《南史・隱逸》：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」又謂其「皆用宇宙而成心，借風雲以為氣」。
* 張正田，〈唐代澤潞區的「從舊貫葬」與「不仕」〉，《中國歷史學會史學集刊》，37 (臺北)，2005.07，頁 33-66。
* 貴州衛視 - 當代隱士之謎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 注釋

## 研究書目

* Aat Vervoorn 著，徐克謙 譯：《岩穴之士：中國早期隱逸傳統》（濟南：山東畫報出版社，2009）。
* 王堅 著：《九嶺隱士傳奇》（無錫：江南出版社，2010）。
* Peter France 著，梁永安 譯：《隱士：透視孤獨》（台北：立緒出版社，2010）。
隱士之家

**隱士之家**（英語：The Hermitage）位於美國田納西州戴維森縣納什維爾，是第 7 任美國總統安德魯・傑克遜的故居。除了房子之外，還有一座美麗的花園及他的墓地。現在是一個觀光景點，也是當地地標。1960 年獲列為美國國家歷史名勝，1966 年列入國家史蹟名錄。
隱士彼得

**隱士彼得**（法語：Pierre l'Ermite，約 1050 年－1115 年 7 月 8 日或 1131 年）亦被稱為**小彼得**或**亞眠的彼得**，他是法國亞眠的一位教士，為第一次十字軍東征期間發起平民十字軍的關鍵人物。其有時也被稱為**真福者隱士彼得**，儘管實際上他並沒有受過天主教會的宣福禮。

## 參考文獻
隱士王國

**隱士王國**（英語：Hermit kingdom），是指任何故意自行閉關的國家和社會的術語。

隱士王國一詞最早出現於威廉・艾略特・格里菲斯於 1882 年寫下的著作《朝鮮：隱士王國》（_Corea: The Hermit Nation_）中，指的是朝鮮王朝統治下的朝鮮。在 1905 年日本實際控制朝鮮之前，朝鮮經常被描述為一個隱士王國。這稱呼也經常被韓國人自己用來描述前現代韓國。

如今，該術語通常是新聞媒體用於形容朝鮮民主主義人民共和國，並在 2009 年被美國國務卿希拉蕊・柯林頓採用。其他國家如不丹和葉門穆塔瓦基利亞王國也被描述為隱士王國，因為他們的政府不願與外界對話。早期非洲的阿比西尼亞帝國，即現在的衣索比亞，被歐洲人認定為隱士王國。

歷史上一些國家被形容為隱士國家，1840 年前的清朝、1853 年黑船來航前的日本德川幕府鎖國時期、1949-1978 年間的中國、1962-1988 年間的緬甸（奈溫軍政府）、塔利班治下的阿富汗（1996-2001）、波爾布特的紅色高棉等，今天則包括寮國、厄利垂亞、土庫曼斯坦、朝鮮、不丹等國。

由於對隱士國家的定義不明確，因此對於一些國家或者一些國家的某些歷史時期是否屬於隱士國家有爭論。一些觀點認為 1979 年前的中國和 1990 年前的朝鮮不屬於隱士國家，因為改革開放前的中國雖與歐美交惡，但與第三世界互動頻繁，並提供了大量的資金和技術援助（如坦贊鐵路），也向這些國家提供了大量的留學機會；朝鮮在 1990 年以前則和東歐國家互動頻繁，比如和蘇聯、東德、波蘭等進行貿易；不丹則是被印度控制而無法與他國建交，因而它們不算」故意自我封閉」的隱士國家。

## 參考資料

* Covell, Jon Carter; Carter, Alan (1984). Korean Impact on Japanese Culture: Japan's Hidden History. Covell, NJ: Hollym Publishers

## 相關條目

* 朝鮮民主主義人民共和國外交
* 孤立主義
* 鎖國
* 海禁
隱太子_(蔡國)

**蔡隱太子**（？— 前 530 年），名**友**，蔡靈侯的太子。前 531 年，楚靈王誘殺蔡靈侯，派公子棄疾圍攻蔡國都城上蔡。隱太子友派大夫蔡洧求救於晉國。晉昭公派大夫韓起召集中原諸侯，宋國等國以武備荒廢為由拒絕。前 530 年十一月，上蔡城破，隱太子友被楚靈王俘殺。其子廬在楚平王復蔡後被立為蔡平侯。前 521 年，另一子東國繼承蔡國君位，是為蔡悼侯。另一子後也繼位，是為蔡昭侯。

## 參考資料

* 《史記》
* 《左傳》
隱姬管鼻蝠

**隱姬管鼻蝠**（學名：_**Murina recondita**_）為蝙蝠科管鼻蝠屬下的一個種。

## 參考文獻
隱婚男女

**《隱婚男女》**（英語：_Mr. & Mrs. Single_）是一部華語電影，電影《隱婚男女》改編自同名話劇，由葉念琛執導，2010 年 10 月 19 日《隱婚男女》於北京開機，該片在 2011 年 4 月 8 日於中國內地上映，以及在 2011 年 4 月 14 日於香港及澳門上映。

## 劇情

電影比較以中國內地觀眾口味拍攝，內容以社會話題「隱婚」為主體，主演分別為劉若英、陳奕迅、庾澄慶、白冰、秦嵐、林依輪，另外還邀請了知名男模小林傑友情客串。敘述崔民國與妻子張靜宜、主管 Mandy 之間的三角關係。

電影主題曲〈沒有旋律配得上你〉由劉若英及相信音樂師弟嚴爵合唱，是一首對唱情歌。

## 人物

## 註腳

## 外部連結

* 《隱婚男女》官方部落格 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《隱婚男女》的 Facebook 專頁
* YouTube 上的隱婚男女預告 \_劉若英 & 陳奕迅 & 白冰
* 《隱婚男女》劉若英特輯 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 於 優酷網
* 《隱婚男女》製作特輯陳奕迅篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 於 優酷網
* YouTube 上的《隱婚男女》臺灣中文預告
* Yahoo 奇摩電影上《隱婚男女》的資料（繁體中文）
* MSN 娛樂上《隱婚男女》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《隱婚男女》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《隱婚男女》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《隱婚男女》的資料（簡體中文）
* 爛番茄上《隱婚男女》的資料（英文）
* 香港影庫上《隱婚男女》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《隱婚男女》的資料（英文）
隱孔菌

**隱孔菌**，又稱松橄欖、樹疙瘩、荷色菌、木魚菌、香木蘭等名，屬多孔菌科一種，是木棲腐生的中小型菇類，該菇類生長於如台灣之中低海拔林區。該菇類最大特色是，加工後可作為抗過敏藥物。

## 參考文獻

* 周文能、張東柱，《野菇圖鑑》，2005 年，台北，台灣館出版社
隱孔貝屬

**隱孔貝屬**（學名：_**Hypothyridina**_）是隱孔貝科下已滅絕的一個屬，生存在泥盆紀的海洋中。牠們的殼體近球形或立方形，殼的表面覆有低圓殼線，殼體側邊及前部常有同心紋。其化石分布於世界各地。

## 物種

* _Hypothyridina emmonsi_ Hall and Whitfield 1877
* 湖南隱孔貝 _Hypothyridina hunanensis_ Wang, 1956
* _Hypothyridina linglingensis_ Wang sp. nov.

## 參考文獻
隱孢子蟲屬

**隱孢子蟲屬**（學名：_Cryptosporidium_）是頂複門的一個屬，本屬部分物種可感染包括人類在內的許多脊椎動物，造成隱孢子蟲病，症狀包括腹瀉與咳嗽等。

## 感染

隱孢子蟲與瘧原蟲和弓形蟲皆為頂複門的寄生蟲，有別於後兩者，隱孢子蟲的生活史中不需中間宿主。隱孢子蟲病多為短期、急性的疾病，感染後隱孢子蟲可生存在人類的腸道長達五週，造成腹瀉等症狀。在體外隱孢子蟲以卵囊的形式存在，對環境的抗性很高，進入人體後即可感染小腸上皮組織。造成人類隱孢子蟲病的物種大多是小隱孢子蟲與人隱胞子蟲兩種，不過犬隱孢子蟲（_C. canis_）、貓隱孢子蟲（_C. felis_）、火雞隱胞子蟲（_C. meleagridis_）與鼠隱孢子蟲也可能感染人類。免疫缺陷者被感染的症狀一般較嚴重，但免疫正常者也可能被感染。

## 基因組

2004 年，小隱孢子蟲的基因組被完整定序，發現其粒線體中不含有 DNA。

## 參考文獻
隱孢子蟲病

**隱胞子蟲病**（Cryptosporidiosis）是由頂複門的隱孢子蟲造成的脊椎動物腸道疾病，是導致人腹瀉的主要原因之一。這是一類通過糞口途徑傳播的疾病，主要發生在胎盤動物當中。病原體通常寄生在小腸腸上皮細胞的帶蟲空泡內。免疫缺陷患者（如愛滋病病人）經常患有此類併發症，同時，由於免疫功能的不完善，寄生蟲還可能會進入病人的肝、肺、胰和膽囊等器官，造成更為嚴重的病理反應。隱胞子蟲病是一種水源性疾病（waterborne disease），病原體在水中以卵囊（oocyte）形式存在並得以傳播，對自然水中環境有較好的耐受性，因此飲用不潔淨的水成為該病的主要患病原因。

## 歷史

隱孢子蟲病最早發現於家鼠身上（Edward E Tyzzer, 1907）之後被證實為許多動物腹瀉的主要原因之一。1976 年在美國一名兒童身上發現第一例人類病例。1980 年代人們對愛滋病患者的研究發現，隱胞子蟲是導致愛滋病病人腸炎的主要原因。歷史上最出名的隱胞子蟲病爆發發生在美國密爾沃基市，1993 年春，由於取自密西根湖的飲用水遭到污染，有大約 403,000 名的市民（占城市總人口的 26％）罹患該病。這一事件迫使密爾沃基市政府對飲用水處理工廠進行了大規模的改造。

## 病源

隱孢子蟲是屬於頂複門真球蟲目隱孢子蟲屬的寄生蟲。隱胞子蟲的生命周期比較複雜，包括很難在體外進行培育。在宿主體內，它們一般是以單倍體的多核單細胞形式存在的，被稱之為第一型分裂體（type 1 meront）。這一型的分裂體可以進行無性繁殖，每個細胞核同一部分細胞質結合成裂殖子（merozoite），之後在細胞內再進行染色體複製，形成新的細胞核和第一型分裂體。這個無性繁殖循環可以一直持續下去。

如果外部環境發生變化，隱孢子蟲會轉化為第二型分裂體（type 2 meront），這時候分裂體會形成大配子母細胞（macro-gametocytes）和小配子母細胞（micro-gametocyte），二者結合形成雙倍體合子。這是有性繁殖階段，合子再進行孢子生殖，形成含有大量單倍體孢子的卵囊，隨糞便排出宿主體外。

隱孢子蟲的卵囊對外界環境有較好的耐受性，在 8 攝氏度的淡水和海水中可以存活 1 年以上，在零下 20 度的低溫環境下亦可存活。然而臭氧和過氧化氫可以有效殺滅卵囊，零下 70 度的低溫，或者對水進行加熱（64 度 5 分鐘，72 度 10 秒）也可以殺死寄生蟲。然而，由於西方社會沒有煮白開水飲用的習慣，造成這種疾病疫情一而再，再而三地在英美等已開發國家中爆發。

可以感染人類的隱孢子蟲有人隱孢子蟲（_Cryptosporidium hominis_）和小隱孢子蟲（_Cryptosporidium parvum_）。另外，寄生於鳥類的鵪鶉源火雞隱孢子蟲（_Cryptosporidium meleagridis_）和其他隱孢子蟲也偶爾會感染人體。

## 病徵

隱孢子蟲症的主要症狀是腹瀉，在患者糞便和體液中可以檢測出大量病原體。免疫缺陷患者則易於引發腸炎，肺炎的疾病。潛伏期 3 天到 6 周，通常會延續 4 到 6 周，有轉化為慢性的風險，沒有特別的藥物可以給予治療。

隱孢子主要附在小腸壁微絨毛之間吸取宿主細胞的養分，由於某種未知的機制，蟲體和宿主細胞形成帶蟲空泡，蟲體寄生於帶蟲空泡內，實質上是細胞內寄生。

## 控制與防範

主要的防範措施是控制水和食物的品質，政府應積極倡導個人飲食衛生。

## 參考文獻
隱寫術

**隱寫術**是一門關於資訊隱藏的技巧與科學，所謂資訊隱藏指的是不讓除預期的接收者之外的任何人知曉資訊的傳遞事件或者資訊的內容。隱寫術的英文叫做 Steganography，來源於特裡特米烏斯的一本講述密碼學與隱寫術的著作 _Steganographia_，該書書名源於希臘語，意為「隱秘書寫」。

## 概要

一般來說，隱寫的資訊看起來像一些其他的東西，例如一張購物清單，一篇文章，一篇圖畫或者其他「偽裝」（cover）的訊息。

隱寫的資訊通常用一些傳統的方法進行加密，然後用某種方法修改一個「偽裝文字」（covertext），使其包含被加密過的訊息，形成所謂的「隱秘文字」（stegotext）。例如，文字的大小、間距、字體，或者掩飾文字的其他特性可以被修改來包含隱藏的資訊。只有接收者知道所使用的隱藏技術，才能夠恢覆資訊，然後對其進行解密。

## 隱寫術與電子浮水印

首先在概述隱寫術時必須提到它的近親兄弟電子浮水印（Watermarking），浮水印用於識別物品的真偽（比如：新台幣上面翻轉隱約可見到梅花、人民幣上面的隱約可見的毛澤東頭像），或者作為著作權聲明的標誌，或者加入作品屬性資訊。電子浮水印與隱寫術的相同點是，二者都是將一個檔案隱寫至另一個檔案當中，而兩者的區別在於使用目的與處理演算法的不同。電子隱寫側重將秘密檔案隱藏，而電子浮水印則較重視著作權的聲明與維護，防止多媒體作品被非法複製等等。電子隱寫術一旦被識破，則秘密檔案十分容易被讀取，相反，電子浮水印不隱藏及隱寫檔案的隱蔽性，而在乎加強（Robustness）除去演算法的攻擊。

## 現代隱寫術

載體檔案（cover file）相對隱秘檔案的大小（指數據含量，以位元計）越大，隱藏後者就越加容易。

因為這個原因，數字圖像（包含有大量的數據）在網際網路和其他傳媒上被廣泛用於隱藏訊息。這種方法使用的廣泛程度無從查考。例如：一個 24 位元的位圖中的每個像素的三個顏色份量（紅，綠和藍）各使用 8 個位元來表示。如果我們只考慮藍色的話，就是說有 28 種不同的數值來表示深淺不同的藍色。而像 11111111 和 11111110 這兩個值所表示的藍色，人眼幾乎無法區分。因此，這個最低有效位就可以用來儲存顏色之外的資訊，而且在某種程度上幾乎是檢測不到的。如果對紅色和綠色進行同樣的操作，就可以在差不多三個像素中儲存一個位元組的資訊。

更正式一點地說，使隱寫的資訊難以探測的，也就是保證「有效載荷」（需要被隱蔽的訊號）對「載體」（即原始的訊號）的調製對載體的影響看起來（理想狀況下甚至在統計上）可以忽略。這就是說，這種改變應該無法與載體中的噪聲加以區別。

（從資訊論的觀點來看，這就是說信道的容量必須大於傳輸「表面上」的訊號的需求。這就叫做信道的冗餘。對於一幅數字圖像，這種冗餘可能是成像單元的雜訊；對於數字音訊，可能是錄音或者放大裝置所產生的噪聲。任何有著類比放大級的系統都會有所謂的熱噪聲（或稱「1/f」噪聲)，這可以用作掩飾。另外，有損壓縮技術（如 JPEG）會在解壓後的數據中引入一些誤差，利用這些誤差作隱寫術用途也是可能的。）

隱寫術也可以用作電子浮水印，這裡一條訊息（往往只是一個標識符）被隱藏到一幅圖像中，使得其來源能夠被跟蹤或校驗。但往往隱寫術不具有良好的強健性，當圖像被稍微修改後，隱入的訊息就無法提取校驗了。

應用電腦的字型設計的隱寫術，如：

全選本行文字，可以看得見隱藏的文字。歡迎來到中文維基百科。

## 參考文獻

## 參見

* 《聖經密碼》：一本與隱寫術相關的通俗文學讀物。作者認為《摩西五經》的內容含有驚世的預言，所以利用特別的程式來讀取文章內的預言。這種解讀的方法，亦是應用了隱寫術的演算法。
* 女書、江永女書：一種獨特的漢語書寫系統。中國非物質文化遺產之一。
隱寶貝屬

**隱寶貝屬**（學名：_Cryptocypraea_）是寶貝科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Cryptocypraea conjunctedentata_ (F.A.Schilder, 1932)
* _Cryptocypraea dillwyni_ (F.A.Schilder, 1922)

## 參考文獻
隱尾蠊屬

**隱尾蠊屬**（_Cryptocercus_）是網翅總目下的一屬及隱尾蠊科下的唯一成員。此屬為亞社會性，若蟲需要親代大量的照顧。隱尾蠊屬的腸胃中生有和食木性白蟻相同的木質消化共生菌，此點被視為兩者有著極為接近關係的證據，也就是說白蟻基本上是從社會性蟑螂演化而來。

隱尾蠊屬能在北美洲和亞洲被發現，目前共有 12 個已知物種。

隱尾蠊屬擁有許多和白蟻相同的特徵。種系發生學研究顯示本屬與白蟻的關係比起其他的蜚蠊還要更加密切，隱尾蠊屬為白蟻領科的姊妹群。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Cryptocercus arcuatus_
* _Cryptocercus banshanmenensis_
* _Cryptocercus changbaiensis_
* 城口隱尾蠊 _Cryptocercus chengkouensis_
* _Cryptocercus clevelandi_ Byers, 1997
* _Cryptocercus convexus_
* _Cryptocercus darwini_ Burnside, Smith & Kambhampati, 1999
* _Cryptocercus garciai_ Burnside, Smith & Kambhampati, 1999
* _Cryptocercus gexigouensis_ Wang & Che, 2019
* _Cryptocercus habaensis_
* _Cryptocercus hirtus_ Grandcolas & Bellés, 2005
* _Cryptocercus hongshiensis_ Wang & Che, 2019
* _Cryptocercus kagongensis_ Wang & Che, 2019
* _Cryptocercus kyebangensis_ Grandcolas, 2001
* 老君隱尾蠊 _Cryptocercus laojunensis_
* 灤川隱尾蠊 _Cryptocercus luanchuanensis_
* _Cryptocercus maluogouensis_ Wang & Che, 2019
* _Cryptocercus matilei_ Grandcolas, 2000
* _Cryptocercus meridianus_ Grandcolas & Legendre, 2005
* 內鄉隱尾蠊 _Cryptocercus neixiangensis_
* _Cryptocercus ningshanensis_
* _Cryptocercus parvus_ Grandcolas & Park, 2005
* _Cryptocercus pingwuensis_
* 首領隱尾蠊 _Cryptocercus primarius_ Bey-Bienko, 1938
* _Cryptocercus pudacuoensis_
* 蛀木蜚蠊 _Cryptocercus punctulatus_ Scudder, 1862
* 遺存隱尾蠊 _Cryptocercus relictus_ Bey-Bienko, 1935
* _Cryptocercus sanchaensis_ Wang & Che, 2019
* 神農架隱尾蠊 _Cryptocercus shennongjiaensis_
* _Cryptocercus tazigouensis_ Wang & Che, 2019
* _Cryptocercus tianbaensis_
* _Cryptocercus weixiensis_
* _Cryptocercus wolongensis_
* _Cryptocercus wrighti_ Burnside, Smith & Kambhampati, 1999
* 無錫隱尾蠊 _Cryptocercus wuxiensis_
* _Cryptocercus zagunaoensis_

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Nalepa, C.A., Byers, G.W., Bandi, C. and Sironi, M. 1997. "Description of _Cryptocercus clevelandi_ (Dictyoptera: Cryptocercidae) from the Northwestern United States, molecular analysis of bacterial symbionts in its fat body, and notes on biology, distribution and biogeography （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）." _Annals of the Entomological Society of America._ **90**:416-424.
* Burnside, C.A., P.T. Smith and S. Kambhampati, 1999. "Three New Species of the Wood Roach, _Cryptocercus_ (Blattodea: Cryptocercidae), from the Eastern United States." _The World Wide Web Journal of Biology_ **4**:1
隱居

**隱士**，又稱**隱者**，指素有才名、賢名而不出仕之人，常處**隱居**、**隱遁**、**蟄居**狀態。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」又曰：「高尚其事。」…… 乃「天地閉」而「賢人隱」，是以、並非一般人隱。不仕，卻並非不出名。或歸隱山林，或遁跡江湖，或居山據險，或居於岩穴……

## 詞源解釋

《辭海》釋「隱士」為「隱居不仕的人」。《南史・隱逸》云：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」前者不強調其「士」的身份，後者則強調隱居須是有名的「士」，即「賢者」。《易》曰：「天地閉，賢人隱。」又曰：「遁世無悶。」再曰：「高尚其事。」…… 是「賢人隱」而不是一般人隱。質言之，即有才能、有學問、能夠做官而不去做官也不作此努力的人，方稱「隱士」。《南史・隱逸》謂其「皆用宇宙而成心，借風雲以為氣」。因而「隱士」本身具備非凡的資歷。

## 代表人物

還有一種，就是助帝王建立霸業後即「功成身退」、隱沒江湖，如張良、范蠡。

## 終南捷徑

有兩種人，是否屬於隱士是有爭議的：

其一，出仕之前，並無刻意追求功業之意；決意入世，方才韜光養晦，等待明主徐圖進取的名士。如姜尚、諸葛亮、李泌；

其二，沽名釣譽，企圖不做任何實事而受人尊重的投機分子。如東漢的嚴子陵，因為有故意作秀的嫌疑而被清代人作詩諷刺:「一襲羊裘便有心，虛名傳誦到如今。當時若著蓑衣去，煙波茫茫何處尋？」這首詩是說嚴子陵反穿羊裘去釣魚，分明是沽名釣譽，要等光武帝來找他，以此為成名的手段。如果真想逃名避世，只穿一般漁人的蓑衣斗笠即難以暴露身份，因此而批評嚴子陵是有意弄噱頭，求虛名，不是一個真正的隱士。

隱士一向是歷朝朝廷徵召的對象。西漢淮南王劉安作有《招隱士》篇，後收入《楚辭》。劉宋豫章人雷次宗隱居在廬山，被徵召到首都建康雞籠山開館授徒。雷次宗曾為皇太子諸王講《喪服經》。唐代有所謂的終南捷徑，裝出不出仕的樣子來，其實是巴不得早點當官，「終南捷徑」就是諷刺假隱士。

## 相關詩作

* 陶淵明《飲酒》：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯己忘言。」
* 劉安《招隱士》：「桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。山氣巃嵷兮石嵯峨。谿谷嶄巖兮水曾波。猿狖群嘯兮虎豹嗥。攀援桂枝兮聊淹留。王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。歲暮兮不自聊，蟪蛄鳴兮啾啾。坱兮軋，山曲岪，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，叢薄深林兮人上慄。嶔岑碕礒兮，碅磳磈硊，樹輪相糾兮林木茷骫。青莎雜樹兮薠草靃靡，白鹿麇麚兮或騰或倚。狀貌崟崟兮峨峨，淒淒兮漇漎。獼猴兮熊羆，慕類兮以悲。攀援桂枝兮聊淹留，虎豹鬥兮熊羆咆，禽獸駭兮亡其曹。王孫兮歸來！山中兮不可以久留。」
* 孟浩然《過故人莊》：「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開筵面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」
* 賈島《尋隱者不遇》：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」
* 王堅《嚮往》：「隱居的心，俗世中人誰會懂，恍夢中身在九嶺。一輪明月，的故事歷古彌新，清幽的光輝，投在森林木屋上。靜坐撫琴，傾聽心的聲音，廣陵散息山水情。元子羽劍，有情有義，護佑著一方平安。自由自在的野豬野蠻的紅毛獸人，同在九嶺我和你們就是鄰居，危險的五步蛇請不要傷害我，我在俗世一直以屬蛇感到驕傲。同女媧把酒同平等王交杯，古今的事情沒有一點不明白，隱士生活是快活樂哉，俗人請勿來擾。
* 陳晨《九嶺隱士傳奇》：「月亮嫫嫫，小時候這麼稱呼你，你依然年輕，我們已白髮鬢鬢。然而你不再，遙不可及，不用科技，我們也能踏足月地。月海月湖，月山月谷，沒有月宮，文人墨客杜撰加工。然而再美的神話，也沒九嶺隱士傳奇，且看我們這一個多月 的戰天鬥地。月亮隕石，頻頻撞擊；大地上洪水肆虐。九嶺隱士，無所畏懼，將那一座座環形山，作為盛水的容器。」

## 基督教隱士

在基督教修道主義中，將與世俗獨立、單身修行的修行者也稱為「隱士」，或「修士」。

## 評價

魯迅對隱士沒什麼好感，他寫有〈隱士〉一文，以為隱士「歷來算是一個美名，但有時也當作一個笑柄。」最顯著的，則有諷刺陳眉公的「翩然一隻雲中鶴，飛去飛來宰相衙」的詩，至今也還有人提及。

## 相關條目

* 隱蔽人士
* 辭海

## 參考

* 《辭海》解釋「隱士」是「隱居不仕的人」。
* 《南史・隱逸》：隱士「須含貞養素，文以藝業。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。」又謂其「皆用宇宙而成心，借風雲以為氣」。
* 張正田，〈唐代澤潞區的「從舊貫葬」與「不仕」〉，《中國歷史學會史學集刊》，37 (臺北)，2005.07，頁 33-66。
* 貴州衛視 - 當代隱士之謎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 注釋

## 研究書目

* Aat Vervoorn 著，徐克謙 譯：《岩穴之士：中國早期隱逸傳統》（濟南：山東畫報出版社，2009）。
* 王堅 著：《九嶺隱士傳奇》（無錫：江南出版社，2010）。
* Peter France 著，梁永安 譯：《隱士：透視孤獨》（台北：立緒出版社，2010）。
隱居_(日本)

**隱居**（日語：隠居／いんきょ _inkyo_）為日本曾經存在的制度，始於奈良時代，1890 年首見於《民法財産取得編人事編》（明治 23 年法律第 98 號），後 1898 年編入《民法》第四編第五編（明治 31 年法律第 9 號）成為正式法規，至二次大戰結束後 1947 年頒行新民法時廢止。為家制度中一家的戶主將家督讓予其他人的制度，隱居後將失去家督的地位和相應的權力；類似於中國古代皇帝退位成為太上皇。另外從第一線退下則被稱作**隱退**（日語：隠退／いんたい _intai_）。
隱居亞綱

**隱居亞綱**（學名：**Sedentaria**），又名**定居亞綱**，舊稱**管棲目**，是環節動物門多毛綱下的一個亞綱，該類動物過著穴居生活；會挖洞並透過分泌製造棲管居住；身體異律分節，頭部不明顯，疣足退化。屬於該亞綱的動物有：燐沙蠶、沙蠋、盤管蟲、右旋蟲。

## 分類

傳統上，隱居亞綱的物種按其形態大致以分成「Scolecida」及「Canalipalpata」兩大陣營。根據 WoRMS，這兩大陣營包括下列各分類元：

* 頭結蟲下綱（Scolecida）：舊頭結蟲亞綱
  * 小頭蟲目 Capitellida
    * 沙蠋科
* 管觸鬚下綱（Canalipalpata）：
  * 纓鰓蟲目（Sabellida）
    * 豆纓蟲科（Fabriciidae Rioja, 1923）
    * 歐文蟲科（Oweniidae Rioja, 1917）
    * 帚毛蟲科（Sabellariidae Johnston, 1865）
    * 纓鰓蟲科（Sabellidae Latreille, 1825）
    * 龍介蟲科（Serpulidae Rafinesque, 1815）
    * 西伯加蟲科（Siboglinidae Caullery, 1914）
  * 海稚蟲目（Spionida）
  * 蟄龍介目（Terebellida）
    * 絲鰓蟲科（Cirratulidae）
    * 蟄龍介科
  * 目地位未定
    * Chaetopteriformia 亞目
      * 磷沙蠶科 Chaetopteridae Audouin & Milne Edwards, 1833
* 毛翼蟲科
* 泥沙蠶科

這個「Scolecida」及「Canalipalpata」兩大陣營分類法目前受到質疑，Zrzavý et al (2009) 透過分子支序學研究，以其他前人的研究為基礎，認為這兩個下綱依然是多系群。他們建議應把整個隱居亞綱重新分為兩大支序：

* 基於 Struck TH 在 2007-2008 年的研究，他們同意原來的纓鰓蟲目（Sabellida）及海稚蟲目（Spionida），包括有：Sternaspis, Sabellidae-Serpulidae, Sabellariidae, Spionida s. str.，再加上原屬蟄龍介目（Terebellida）的絲鰓亞目（Cirratuliformia）是一個支序；
* the other ("terebelloid-capitelloid clade") including Terebelliformia, Arenicolidae-Maldanidae, and Capitellidae-Echiurida.

## 參考文獻
隱居吻鮋

**隱居吻鮋**（學名：_**Rhinopias aphanes**_），又名**綴瓣鮋**、**石狗公**、**石頭魚**，為條鰭魚綱鮋形目鮋亞目鮋科吻鮋屬下的一個種，為熱帶海水魚，分布於西太平洋珊瑚海、巴布亞紐幾內亞、新喀里多尼亞等海域，棲息深度 5-30 公尺，體長可達 25 公分，棲息在珊瑚礁斜坡及軟底質底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
隱居幽靈蛛

**隱匿幽靈蛛**（學名：_Pholcus crypticolens_）為幽靈蛛科幽靈蛛屬的動物。分布於日本、台灣以及中國大陸的福建、河南、吉林、山東、四川、北京、安徽、湖南、浙江等地，主要生活於崖岩石縫、樹根根際、林叢中。該物種的模式產地在日本。

## 參考文獻
隱居森林翼龍

**森林翼龍屬**（屬名：_Nemicolopterus_）是翼龍目翼手龍亞目的一屬，化石發現於中國遼寧省的熱河群九佛堂組，生存年代為 1 億 2000 萬年前。森林翼龍的翼展為 25 公分，是最小型的翼龍之一。

森林翼龍是在 2008 年敘述、命名，模式種是**隱居森林翼龍**（_N. crypticus_）。屬名是由古希臘文的森林（_Nemos_）、居住者（_ikolos_）、翼（_pteros_）等字詞所構成；種名則意為「隱藏的」。

目前只有發現一個化石（編號 IVPP V-14377），目前存放在中國科學院古脊椎動物與古人類研究所。化石發現於中國遼寧省葫蘆島市建昌縣的要路溝鄉，該地屬於九佛堂組，地質年代約 1 億 2000 萬年前，相當於阿普第階。

森林翼龍的化石並非完全成年體，研究人員根據骨頭的瘉合狀態，腳趾、腹肋、胸骨的硬化程度，認為這個化石是個亞成年個體。森林翼龍沒有牙齒。研究人員曾認為，牠們是具有牙齒的鳥掌翼龍超科與經常缺少牙齒的準噶爾翼龍超科之間的原始過渡物種。雖然森林翼龍的體型小，這兩個演化支的成員後來演化出地表上最大的飛行動物之一。

森林翼龍的前爪與腳趾明顯地具有抓在樹枝上的能力。大部分翼龍類的化石發現於海相沉積層，顯示牠們能夠抓住海中的魚類，並在鄰近的海灘與懸崖上著陸。森林翼龍是少數已知棲息在內陸的翼龍類，可能以昆蟲為食，生活在樹冠上。跟森林翼龍生存於相同時代的古神翼龍科（包含中國翼龍），也演化出明顯的攀爬能力。

同樣在 2008 年，德恩・奈許（Darren Naish）在他經營的網站發表文章，宣稱翼龍類是群高度早熟性動物，骨頭在很小階段就會癒合、骨化。因此森林翼龍可能是中國翼龍的幼年個體，兩者都生存於相同環境。

## 參考資料

## 外部連結

* Preliminary skeletal restoration by paleoartist John Conway
隱居褐蛛

**棕色遁蛛**（學名：_Loxosceles reclusa_），也譯為**褐色隱蛛**、**棕色隱遁蛛**，**提琴背蜘蛛**（fiddleback spider），**棕色提琴蜘蛛**（brown fiddler）、**提琴蜘蛛**（violin spider）、**隱居褐蛛**，但提琴蜘蛛這稱號可用於同屬的其他成員。它屬於平甲蛛屬，是一種有毒蜘蛛，生活於北美洲南部，與紅頭平甲蛛、智利隱蛛屬同一個科，都是有劇毒的蜘蛛。

身長約 6-20 公釐之間，但也有可能長得更大。毒性強，被咬傷者很快就會出現紅斑、潰爛、噁心的症狀，孩童被咬後的反應尤其激烈，2014 年就曾有一名 5 歲的美國男童在被咬後的一天內死亡。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：棕色遁蛛
隱屏山人

**陳壽祺**（1771 年 —1834 年），字**恭甫**，號**左海**，晚號**隱屏山人**，福建侯官人。

## 生平

生於清高宗乾隆三十六年。陳壽祺五歲開始讀書，「不飲，不弈，樗蒲不入座，惟手不釋卷」，對今文《尚書》、三家《詩》用功尤深。嘉慶四年（1799 年）進士，改庶吉士，「京城十年，恬然寡交遊，惟日以討論經義為事。」。道光九年 (1829 年)，福建通志局重修《福建通志》，聘壽祺總纂《福建通志》。晚年主講於泉州清源書院、鰲峯書院。藏書 10 萬卷，藏書樓名「小館」，扃鑰甚嚴，書不外借。卒於宣宗道光十四年，年六十四歲。其孫陳培業曾在福州衣錦坊口縹緗館設書肆，公開售賣小嫏環館的藏書，部分被郭柏蒼和楊浚所收。著有《左海文集》十卷，《左海駢體文》三卷，《絳趺堂詩集》六卷等。

## 家族

世代務農，父陳鶴書是貢生

有子陳喬樅。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 482》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料
隱層孔蟲

**隱板層孔蟲**（學名：_**Cryptophragmus**_），又名**隱層孔蟲**、**隱柵蟲**，是一屬已滅絕的層孔蟲，生存於奧陶紀，其化石主要分布在澳大利亞、加拿大安大略省、中國及美國喬治亞州和維吉尼亞州。

## 參考文獻

* The Rise, Development and Extinction of Stromatoporoids. Deyuan Dong, Palaeontologia Cathayana, pages 267-268, doi:10.1007/978-3-662-12662-2\_10

## 外部連結

* 網絡生命大百科
* _Cryptophragmus_. _Fossilworks_.
隱山

**隱山**可以指：

* 隱山 (南陽)
* 隱山 (湘潭)
* 隱山 (桂林)
* 希登希爾斯（Hidden Hills），位於美國加州
隱山_(南陽)

隱山位於河南省南陽市宛城區新店鄉境內，是市區範圍內九架孤山之一。山呈西北 - 東南走向，海拔 209 米，面積 15 平方公里。根據《明嘉靖南陽府志校注》的記載，東漢末年，諸葛亮出山第一計「火燒博望坡」, 曹操追劉先主至此，諸葛亮讓劉皇叔帶領將士們隱蔽在此山，故後來稱隱山」。

## 歷史

傳說西漢時期，叛賊王莽追殺光武帝劉秀（王莽攆劉秀）路過此地時，劉秀人馬已筋疲力竭。劉秀命令軍隊在此小憩時，一邊磕自己靴子裡的沙子一邊說，要是這兒有座山能隱住自己多好啊。哪知話音剛落，忽然一聲巨響，劉秀身後竟然真的出現了一座小山，劉秀也因此藏匿得救。後人便把這座山命名為隱山。隱山正北方就有一個山谷，據說當時劉秀就是在此歇息的。谷壁如刀削一般，當地人稱此為「山屁股」。現在「山屁股」那裡是小孩子們的樂園，放學後，小孩子會跑到那裡摘野果，挖山韭菜。

歷史上王莽與劉秀之間的爭鬥確實在此發生過。據有關史志記載，西漢新朝三年（公元二十二年）十月，劉秀因不滿王莽篡權，率領義軍數千人起兵南陽，與王莽殊死拚殺一年多。其中有幾次遭到王莽軍隊的圍攻堵截，險些全軍覆沒，後皆因劉秀的機智而脫險，直至公元二十三年十月三日王莽被殺而結束戰鬥。

## 現狀

因藍晶石的開發，如今隱山已變得面目全非。

## 參考資料

* 《河南省南陽縣地名志》
隱山_(湘潭)

**隱山**，又名**龍山**、**龍王山**，海拔 437 米，位於湖南省湘潭縣黃荊坪。山雖不高，但卻是一座蘊含歷史文化的名山。

## 名稱來歷

隱山名稱的來由有如下一些說法：一說因宋代文學家周敦頤曾在此隱居講學。一說則來自於一個禪宗故事：曹洞宗創始人洞山良價與他的師兄神山僧密在潭州雲遊，發現了一條漂著菜葉的山澗，便隨山澗深入到山中，最終尋到了一位隱僧，隱僧因為自己被發現而燒掉了原來的庵房，隱入山中更深處，而被稱為龍山和尚或隱山和尚。另外明朝正德皇帝南遊至此，驚嘆於隱匿山中的佛寺盛景，而題下了「天下隱山」的匾額。

## 歷史名人

### 周敦頤

北宋理學開創者、文學家周敦頤曾在隱山隱居講學，傳說周敦頤在此領悟了陰陽八卦太極之理。隱山並有紀念《愛蓮說》的蓮花池，「出淤泥而不染，濯清蓮而不妖」被後人視為湖湘文化的重要品質。

### 胡安國胡宏父子

胡安國從福建遷至隱山，並開辦碧泉書院，開創了湖湘學派。胡安國死後即葬於隱山，後胡宏與其父合墓。

### 周小舟

曾任湖南省委第一書記的周小舟出生在隱山東麓獅龍橋邊。

## 名勝古蹟

隱山的古蹟被概括為一寺、一墓、兩祠、兩樹、四池、八橋。

一寺即慈雲禪寺，又叫龍王寺。毀於文革時期。

一墓即北宋理學家、文學家胡安國（文定公）及其兒子胡宏的合墓。墓始築於南宋紹興八年（公元 1138 年）4 月，後幾經毀修。1981 年，胡氏後裔重修，題墓名為「始祖胡公文定老大人、胡母劉氏老孺人之墓，二世祖五峰公附墓」。墓長 7 米，寬 9 米，現為湘潭縣級文物保護單位。

二祠一為濂溪祠，為後人紀念號濂溪的周敦頤所建。濂溪祠門聯為「道承孔孟；學啟程朱」，彰顯了後人對周敦頤學術地位的評價。另一祠是三賢祠，為紀念胡文定公父子及常來此的張南軒而立。

二樹為濂溪祠前的垂絲柏樹及銀杏樹，據傳為周敦頤親手所植。

四池即蓮花池、洗筆池、化硯池、雷池。傳說是周敦頤植蓮、洗筆、化墨之處。

八橋為隱水橋、流葉橋、通箭橋、珂里橋、栗林橋、獅龍橋、神仙橋、龍王橋。
隱岐

**隱岐**，可能是指：

**行政區劃**

* 隱岐國：過去位於日本山陰道的令制國，位於現在的隱岐群島。
* 隱岐郡：位於日本島根縣的郡，轄區為全部的隱岐群島。
* 隱岐之島町：位於隱岐群島島後島的行政區劃，屬日本島根縣。

**地名**

* 隱岐群島：位於日本海的島嶼群。
* 隱岐機場：位於日本島根縣隱岐郡隱岐之島町的機場。

**人物**

* 隱岐守：日本過去的官職名稱。

**其他**

* 隱岐號海防艦：過去隸屬大日本帝國海軍的海防艦，1947 年後轉讓給中華民國海軍成為「固安號巡防艦」，1949 年又成為中國人民解放軍海軍的「長白號護衛艦」。
* 隱岐號列車：由西日本旅客鐵道營運，行駛於鳥取車站至新山口車站之間的特別急行列車。

## 相關條目

* 名稱以「隱岐」開頭的所有條目
* 名稱包含「隱岐」的頁面
隱岐_(列車)

**超級隱岐**（日語：スーパーおき _Sūpā oki_）是西日本旅客鐵道一列行駛於鳥取站、米子站至新山口站之間，途經山陰本線與山口線的特別急行列車。此班車為 JR 的特急列車中（不包括臥鋪特急）行駛距離第三長的，僅次於 JR 九州的日輪喜凱亞號列車及 JR 北海道的宗谷號列車。而鳥取站與新山口站之間的距離為 378.1 公里，使得本列車成為日本使用柴聯車行駛的特快列車中里程第二長者，也是本州行駛距離最長的定期日間特快列車。

## 運行概況

### 運行班數

**2015 年 7 月 18 日的時刻表：**
: 鳥取站～新山口站間（378.1km） 下行 2 班、上行 1 班（3～5 號）

　
: 米子站～新山口站間（285.4km） 下行 1 班、上行 2 班（1、2、6 號）

米子站至出雲市站區間可以使用「ICOCA」。

* 上下行班數不一致為上行 1 班於米子站分割、運轉班次若包含「超級松風」則鳥取站～米子站間下行 9 班、上行 8 班；米子站～益田站間 7 往復、益田站～新山口站間 3 往復。

### 使用車輛

* JR 西日本 Kiha187 型柴聯車（0、10 番台）2 輛編成使用。也可使用 500 番台。多客期可加掛普通艙等的車廂，成為 3～4 輛編成。
  * 後藤綜合車輛所所屬
* 車體傾斜裝置只在鳥取站～米子站～益田站間運作。山口線區間不使用車體傾斜裝置。
* 車門旁繪有島根縣的縣花牡丹花。

### 編成

### 最高速度

　
: 鳥取站～米子站～出雲市站間 120km/h

　
: 出雲市站～益田站間 110km/h

　
: 益田站～新山口站間 95km/h

### 停車站

　
: ＜鳥取站 - 倉吉站＞ - 米子站 - 安來站 - 松江站 - （玉造溫泉站） - （宍道站） - 出雲市站 - 大田市站 - （溫泉津站） - 江津站 - （波子站） - 濱田站 - （三保三隅站） - 益田站 - 日原站 - 津和野站 - 徳佐站 - 三谷站 - 山口站 - 湯田溫泉站 - 新山口站
* （）內站為一部份列車停車。
* ＜＞內站為一部份列車運行。

## 沿革

* * *

## 參考
隱岐之島町

**隱岐之島町**（日語：隠岐の島町／おきのしまちょう _Okinoshima chō_ \*/?）位於隱岐群島島後島的一町，於 2004 年合併後，全島皆屬本町之轄區，此外日本與韓國之間的有領土爭議的竹島，在日本的行政區劃上被劃分於該町。

轄區內 80% 為森林，全島海岸地區皆屬大山隱岐國立公園之範圍。

## 歷史

### 年表

* 1904 年 4 月 1 日：實施町村制，現在轄區在當時分屬：
  * 周吉郡：西鄉町、東鄉村、布施村、中村、中條村、磯村。
  * 穩地郡：都萬村、五箇村。
* 1954 年 7 月 1 日：西鄉町、東鄉村、中條村、磯村合併為新設置的西鄉町。
* 1960 年 11 月 1 日：中村被併入西鄉町。
* 1969 年 4 月 1 日：周吉郡、穩地郡與海士郡、知夫郡合併為隱岐郡。
* 2004 年 10 月 1 日：西鄉町、布施村、五箇村、都萬村合併為**隱岐之島町**。

### 變遷表

## 交通

### 機場

* 隱岐機場：定期航班往返出雲機場與大阪國際機場。

### 港口

* 西鄉港

　
: 定期航線：隱岐汽船，往返隱岐群島個港口與本州的七類港、境港。

## 觀光景點

* 白島海岸
* 浄土浦
* 蠟燭島
* 壇鏡瀑布（日本瀑布百選之一）
  * 壇鏡瀑布湧水（名水百選之一）
* 玉若酢命神社（隱岐國總社）
* 水若酢神社（隱岐國的一宮）

## 教育

### 高等學校

* 島根県立隱岐高等學校
* 島根県立隱岐水產高等學校

### 特殊學校

* 島根縣立隱岐養護學校

## 本地出身之名人

* 隱岐之海步 - 大相撲力士
* 隱岐之富士和也 - 大相撲力士
* 平野甲斐 - 職業足球選手

## 參考文獻

## 外部連結

* （日語） 隱岐之國探訪
* （日語） 風待商店街 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） 隱岐觀光公司
隱岐國

**隱岐國**（日語：隠岐国〔隱岐國〕／おきのくに _Okinokuni_ \*/?），日本古代的令制國之一，屬山陰道，又稱**隱州**。隱岐國的領域即為現在島根縣所屬的隱岐島。

## 郡

* 知夫郡
* 海部郡
* 周吉郡
* 隠地郡

## 相關項目

* 日本令制國列表
隱岐國分寺

**隱岐國分寺**（おきこくぶんじ）是位在日本島根縣隱岐郡隱岐之島町的東寺真言宗寺院。山號「禪尾山」（ぜんおさん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為聖武天皇。

## 歷史

天平年間（729 年 - 749 年），聖武天皇發布「國分寺建立之詔」，在諸國建立的國分寺之一。

鎌倉時代，隱岐國分寺是元弘之亂時，後醍醐天皇的隱岐配流的行在所。

## 關連項目

* 國分寺

## 外部連結

* 國指定文化財等データベース （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
隱岐島

**隱岐群島**，亦稱**隱岐島**，是位於日本島根半島北方約 50 公里的群島，總面積 345.73 平方公里，行政區劃分屬於島根縣隱岐郡下的 3 町 1 村。

## 地理

隱岐群島在島根半島之北，與日本本土以隱岐海峽相隔，其內以島後水道分成「島前」和「島後」兩部分。「島前」主要由被稱為「島前三島」的知夫里島（屬知夫村）、中之島（屬海士町）、西之島（屬西之島町）所構成，「島後」則以島後島（屬隱岐之島町）為主。

其中島前三島是由海底火山噴發後所形成，位於西之島上的燒火山即為火山口的位置，而後火山陷落後形成了破火山口的地形，因而成為現在的三座島嶼。

## 歷史

隱岐群島在繩紋時代早期便有人類居住，與本州山陰地方一帶有石器和土器的交流，並為古事記裡記載日本國土誕生時最初的大八州之一。大化革新前設有億伎國造，之後設置有隱岐國。在律令時代是著名的流放之島，包括小野篁、伴健岑、源義親、板垣兼信、佐佐木廣綱、後鳥羽上皇、後醍醐天皇以及小倉宮的根嗣等人都曾被流放至此。

隱岐群島有與渤海以及新羅交流的紀錄。

## 地質

隱岐群島是距今 500 萬年前的新近紀至第四紀兩大複式火山噴發並經侵蝕形成。為黑曜石產地。

## 參考文獻
隱岐機場

**隱岐機場**（日語：隱岐空港／おきくうこう _Oki kūkō_ \*/?，IATA 代碼：OKI；ICAO 代碼：RJNO）是一個位於島根縣隱岐郡隱岐之島町的機場。根據日本空港整備法被分成第三種機場。

## 概要

隱岐機場位於從隱岐之島町的中心南方約 3 公里。1965 年啟用。自 1999 年在南側地開始新機場的建設，2006 年完成。

跑道方向是 08/26，長 2000 公尺。沒有並行滑行道，在跑道兩端備置轉彎墊。著陸帶的幅度是 150 公尺，不對應儀錶著陸系統。

航站樓是在跑道的東南方，是國內線專用。沒有設置空橋。鄰接航站樓的圍裙，有 1 個小型噴氣式飛機用的機坪，有 3 個螺旋槳飛機用的機坪。

## 歷史

* 1965 年 8 月：開設作為場外起飛和降落場（跑道 1,200 公尺 ×30 公尺）。開辦不定期的航班往米子機場
* 1966 年 7 月：開辦不定期的航班往出雲機場。
* 1968 年 7 月：被日本空港整備法分成第三種機場。由不定期的航班往米子機場和出雲機場變為定期。
* 1975 年 4 月：開辦定期的航班往大阪國際機場。
* 1978 年 11 月：因為有跑道延長工程而停用。
* 1979 年 4 月：跑道延長工程完成（跑道 1,500 公尺 ×45 公尺）。
* 1998 年 4 月：取消定期的航班往米子機場
* 1999 年 7 月：在舊機場的鄰地建設新機場工程開始。
* 2006 年 7 月：新機場工程完成（跑道 2,000 公尺 ×45 公尺）。舊機場停用。

## 航空保安無線施設

## 航空公司與航點

## 如何前往

* Oki Ichibata Kotsu Co.,Ltd.
  * 由隠岐一畑交通前經埠廣場前（西鄉港）往隱岐機場

## 相關條目

* 日本機場列表

## 參考來源

* 暦年・年度別空港管理状況調書 (PDF). 國土交通省航空局航空ネットワーク企畫課. [2015-09-26]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2015-09-23）.

## 外部連結

* 隠岐機場利用促進協議會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* JAL 機場訊息 - 隠岐機場 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
隱岐縣

**濱田縣**（日語：浜田県／はまだけん _Hamada ken_ \*/?）是日本於 1869 年設立的行政區劃，曾經使用過的名稱包括**隱岐縣**、**大森縣**，管轄範圍包括過去令制國時代的隱岐國和石見國全部區域，也是現在的島根縣的隱岐群島和石見地方。

## 歷史

隱岐群島在江戶時代成幕府為直轄的天領，並委託松江藩代管；石見國除了設有濱田藩和津和野藩外，其中的石見銀山周邊由於銀山的緣故成為幕府的天領，幕府過去在此設立有大森代官所負責管理。

江戶時代末期，長州藩在 1866 年第二次長州征討時在此擊敗了濱田藩並佔領了濱田藩領地及控制了石見銀山。

明治維新後，1869 年 2 月新政府先是設立設立**隱岐縣**負責管理原為幕府直屬領的隱岐群島；半年後，新政府將實際上已被長州藩控制的石見銀山周邊地區及原屬濱田藩的區域也劃入此縣，同時將縣廳移至石見的大森，因此縣名也跟著改為**大森縣**。

1870 年縣廳再次遷移至那賀郡淺井村，縣名也同時再次更名為**濱田縣**。

1871 年實施廢藩置縣，津和野藩直接廢除併入濱田縣，至此整個石見國都成為濱田縣的轄區；但在同年 11 月的第 1 次府縣整併中，將隱岐群島改劃入新設立的島根縣，至此濱田縣轄區僅剩下舊石見國的範圍。

1876 年的第 2 次府縣整併中，濱田縣被併入島根縣。

## 歴任知事

**隱岐縣**

**大森縣**

**濱田縣**

## 參考資料

## 相關條目

* 島根縣
* 隱岐國
* 隱岐群島
* 石見國
* 石見銀山
* 濱田藩
* 津和野藩
隱岐群島

**隱岐群島**，亦稱**隱岐島**，是位於日本島根半島北方約 50 公里的群島，總面積 345.73 平方公里，行政區劃分屬於島根縣隱岐郡下的 3 町 1 村。

## 地理

隱岐群島在島根半島之北，與日本本土以隱岐海峽相隔，其內以島後水道分成「島前」和「島後」兩部分。「島前」主要由被稱為「島前三島」的知夫里島（屬知夫村）、中之島（屬海士町）、西之島（屬西之島町）所構成，「島後」則以島後島（屬隱岐之島町）為主。

其中島前三島是由海底火山噴發後所形成，位於西之島上的燒火山即為火山口的位置，而後火山陷落後形成了破火山口的地形，因而成為現在的三座島嶼。

## 歷史

隱岐群島在繩紋時代早期便有人類居住，與本州山陰地方一帶有石器和土器的交流，並為古事記裡記載日本國土誕生時最初的大八州之一。大化革新前設有億伎國造，之後設置有隱岐國。在律令時代是著名的流放之島，包括小野篁、伴健岑、源義親、板垣兼信、佐佐木廣綱、後鳥羽上皇、後醍醐天皇以及小倉宮的根嗣等人都曾被流放至此。

隱岐群島有與渤海以及新羅交流的紀錄。

## 地質

隱岐群島是距今 500 萬年前的新近紀至第四紀兩大複式火山噴發並經侵蝕形成。為黑曜石產地。

## 參考文獻
隱岐郡

**隱岐郡**（日語：隠岐郡／おきぐん _Oki gun_ \*/?）是隸屬島根縣的一郡，面積 346.13km²，人口 22,063。轄區為全部的隱岐群島。

現轄有以下 3 町 1 村：

* 海士町
* 隱岐之島町
* 西之島町
* 知夫村

## 歷史

### 年表

* 1969 年 4 月 1 日：周吉郡、穩地郡、海士郡、知夫郡合併為**隱岐郡**，下轄：西鄉町、布施村、五箇村、都萬村、海士町、西之島町、知夫村。（3 町 4 村）
* 2004 年 10 月 1 日：西鄉町、布施村、五箇村、都萬村合併為隱岐之島町。（3 町 1 村）

### 變遷表

## 參考資料
隱岩

**隱岩**（英語：Kakure Rocks），是南極洲的岩石，位於毛德皇后地的奧拉夫王子海岸，處於新南冰川東岸，根據日本探險隊的測量和拍攝的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。

## 外部連結

* Kakure Rocks. 美國地質局地理名稱信息系統. [2013-04-12].
* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《隱岩》 （資料來自地名信息系統）。
隱州

**隱岐國**（日語：隠岐国〔隱岐國〕／おきのくに _Okinokuni_ \*/?），日本古代的令制國之一，屬山陰道，又稱**隱州**。隱岐國的領域即為現在島根縣所屬的隱岐島。

## 郡

* 知夫郡
* 海部郡
* 周吉郡
* 隠地郡

## 相關項目

* 日本令制國列表
隱帝

歷史上，東亞古代有多名皇帝的諡號為**隱帝**：

* 漢國**漢隱帝**（劉粲、在位 318 年）
* 後漢**漢隱帝**（劉承祐、在位 948 年 - 950 年）
隱帶

**隱帶**（英語：Zone of Avoidance）是天空中被地球所在的銀河系遮蔽而難以觀測的區域。

在銀河系的盤面（銀河平面）有許多的塵埃和恆星，在可見光的範圍中，阻礙了我們對天空中大約 20% 區域的觀測。結果造成光學的星系編目在銀河平面這一區域殘缺不全，而這個殘缺不全的區域就稱為隱匿區。長久以來，研究星系的天文學家都刻意避開這一區域，因為在其他的天區中更容易觀察到星系，並進行研究。

近幾年來，許多計畫都在研究隱帶，以試圖縮小這個區域和其他地區在認知上的差距。在銀河系中的恆星和塵埃，在光學的波長上的消光，造成了重大的混淆，但在更長的波長上造成的消光並不明顯，例如紅外線，而在無線電的波長上，銀河系幾乎是透明的。在紅外線的巡天，像 IRAS 和 2MASS，已經給了我們更完整的星系在天空中的分布圖。實際上，有兩個巨大的鄰近星系馬菲 1 和馬菲 2 已經在 1968 年被保羅・馬菲以紅外線觀測在隱帶中發現。但即使如此，目前仍有 10% 的天空因為銀河系內恆星的遮蔽而難以觀測隱藏在其後的星系。

以無線電波檢視隱帶的計畫，特別是針對來自中性氫原子（天文學上稱為 HI 的區間）自旋跳動產生的 21 公分波長的輻射觀測，已經發現許多在紅外線下看不見的星系。例如，德文格洛 1 和德文格洛 2 就是以 HI 輻射偵測到的星系的例子。

## 參考文獻
隱底潛魚

**隱底潛魚**為條鰭魚綱鼬魚目鼬魚亞目隱魚科的其中一種，分布於東太平洋區，從加利福尼亞灣至厄瓜多海域，棲息深度 64-75 公尺，體長可達 12.6 公分，為底棲性魚類，棲息在大陸棚，屬肉食性，罕見。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Echiodon exsilium_. _FishBase_. Version 2012-07.

## 擴展閱讀