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靈異象限

《**靈異象限**》（英語：_Signs_，中國大陸譯《**天兆**》，香港譯《**驚兆**》）是一部 2002 年的美國科幻驚悚電影，由導演奈・沙馬蘭編劇和執導，奈・沙馬蘭、法蘭克・馬歇爾、凱斯琳・甘迺迪和山姆・默瑟監製。主演是梅爾・吉勃遜、瓦昆・菲尼克斯、羅伊・克金和艾碧・貝絲琳。本片上映於 2002 年 8 月 2 日。

## 演員

* 梅爾・吉勃遜 飾 Graham Hess 神父
* 瓦昆・菲尼克斯 飾 Merrill Hess
* 羅伊・克金 飾 Morgan Hess
* 艾碧・貝絲琳 飾 Bo Hess
* 崔莉・瓊斯 飾 Caroline Paski 警官
* 奈・沙馬蘭 飾 Ray Reddy
* 派翠西亞・凱倫柏 飾 Colleen Hess
* 泰德・薩頓 飾 SFC Cunningham
* 梅里特・韋弗 飾 Tracey Abernathy
* 蘭尼・法拉提 飾 Mr Nathan
* 瑪麗昂・麥柯瑞 飾 Mrs Nathan
* 麥可・休瓦特 飾 Lionel Prichard
* 克利福德・大衛 飾 哥倫比亞大學教授
* Kevin Pires 飾 巴西壽星

## 參見

* 2002 年電影
* 電影中的 2002 年
* 地外生命
* 麥田圈

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Signs》的資料（英文）
* AllMovie 上《Signs 》的資料（英文）
* 爛番茄上《Signs》的資料（英文）
* Metacritic 上《Signs》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《Signs》的資料（英文）
靈異魔咒

《**靈異魔咒**》（英語：_It_）是一部 1990 年美國與加拿大的超自然恐怖迷你劇集，由湯米・李・華勒斯執導，勞倫斯・D・寇恩編劇，改編自史蒂芬・金的同名小說《牠》。一共分成兩集，得過艾美獎最佳配樂獎。和史蒂芬・金的另一部作品《劫夢驚魂》有異曲同工之妙。

後來，由華納兄弟旗下的新線影業買下其版權，並於 2017 年 9 月 8 日上映電影《牠》。

## 劇情簡介

故事講述一英國小鎮莫名其妙的出現一位貌似小丑的古怪人士，他的出現不是為人帶來歡樂，相反卻四處恐嚇小朋友，甚至為他們帶來令人恐懼的厄運或招致死亡；27 年後，此邪惡小丑再度重現小鎮為害人間，結果被長大後的小朋友合力徒手大卸八塊，連還手餘力都沒有，這故事一點兒都不恐怖。

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《It (1990)》的資料（英文）
* 爛番茄上《It》的資料（英文）
靈病

《**靈病**》（英語：_It Follows_）是一部 2014 年大衛・勞勃・米切爾編劇並執導的美國超自然恐怖片，麥卡・門羅主演。在 2014 年坎城影展上首映，溫斯坦影業取得本片的北美發行權，美國於 2015 年 3 月 13 日有限上映，3 月 27 日廣泛公映。

## 劇情

一名少女安妮驚慌地從自家中逃出，似乎在躲避著什麼東西，然而她卻對鄰居表明她不需要幫助。之後她開車來到海邊、背對著海面坐在沙灘上，盯著空無一物的前方，淚流滿面地打電話和父親至別。而隔天清晨，安妮被發現遭殘忍虐殺棄屍於海邊。

居住在密西根州的女大學生潔，與新交的男友休爾來到戲院看電影。過程中，休爾突然慌神地指出一名站在入口的女人，但潔卻看不到，休爾於是匆忙帶著潔離開戲院。第二次約會中，潔和休爾在車內發生性交，然而休爾轉身用藥物手帕迷昏潔。潔醒來後發現自己被綁在一張輪椅上，休爾向她解釋剛剛的性行為是為了傳遞一個詛咒：受詛咒的人會被一個靈體追殺，其存在只有受詛咒者本人才能用看到；該靈體可能會化作任何人物，以步行的速度靠近目標、將其殺害。然後詛咒不會消失，而是會回到上一個被詛咒的人身上。潔一開始以為他的說詞是無稽之談，然而很快現身一名裸體女子，開始朝著潔的所在位置走過去。當休爾確認該女子沒有朝向自己走後，立即開車將潔送回家後逃之夭夭。

潔被她的妹妹與朋友發現被扔在家門口，警方開始調查時無法找到那名裸體女子和休爾，但也查出休爾使用假身份。幾天后，康復的潔出院後回到學校，然而在上課時看到一名身著病人袍的老婦人朝自己走來，發現牠對於周圍人而言卻不存在。在難以相信下，潔的妹妹凱莉與朋友保羅和雅拉決定伸出援手，並在當晚陪潔住在一起。當天晚上，廚房的窗戶被人砸破，保羅前去調查但一無所獲；而潔看見一位半裸流著血的女人朝她走來，狂奔上樓尋找其他人，但他們都完全看不見那名女子。當一名高大凸眼的男子進到臥室後，潔逃出家中騎著腳踏車來到附近的兒童遊樂場，她的朋友隨後也來到這裡。

潔在鄰居葛雷格的幫助下，一行人發現休爾的真名為傑夫・瑞德蒙，並追蹤到他的現居地址。傑夫向所有人解釋說自己是迫不得已，表示他身上的詛咒是來自於某次一夜情，並再次強調潔可以通過性行為來將詛咒傳遞給其他人，確保詛咒永遠不會回到她們身上。一群人開車來到葛雷格在湖邊的房子躲避，而潔也在葛雷格的幫助下學會如何開槍。當所有人一同坐在海邊時，化成不同人形的靈體走到海邊開始攻擊潔。潔對牠開槍，卻發現牠中槍後還是會站起來。潔開著葛雷格的車逃跑，但在途中發生車禍撞進玉米田裡，左手骨折後送往醫院。

期間，葛雷格同意與潔發生性關係來傳遞詛咒，但之後卻發現葛雷格並沒有被任何人追隨。數日後，潔看見靈體化身葛雷格砸破窗戶後進入他的家中，試著打電話警告真的葛雷格，但電話無人接聽。潔跑進葛雷格的家中，發現惡靈化身為半裸的葛雷格的媽媽，跳起撲倒葛雷格，以強暴的方式殺害他。惡靈再次追隨潔，潔在內疚下只能開車逃跑後在戶外度過一晚，在第二天回到海邊打算赴死時，突然看到遠方船上的三名年輕男子。她脫下衣服走進水中，意識到該靈體不能下水，想到對付策略後回到家中，而她同時回絕保羅的主動求歡。

一行人計畫引誘靈體進入奧克蘭大學的游泳池，向水裡投擲插著電的電器用品以觸電形式消滅，所有人來到游泳館中做好完全準備，潔獨身換衣踏入泳池中等待。不久，靈體化身潔與凱莉的已故父親形象走進游泳館中，開始朝潔丟擲電器用品來引出她。保羅開槍打算射殺靈體時卻不慎誤傷雅拉，但最後成功擊中牠的頭部，使其掉進泳池中。潔奮力想離開泳池，但靈體在水中緊抓住潔的腳不放，直到保羅開槍命中牠的頭部而讓潔順利逃脫，但她腳踝上還是留下明顯的黑色手印。當所有人詢問靈體的狀況時，而潔只在池中望見滿水的鮮血。

最後，潔與保羅發生性交，保羅又將詛咒通過性交傳給路邊的妓女。當一切安好後，潔與保羅手牽手走在路上，而當時還是有人跟在他們的身後。

## 演員

此外英，格里德・莫提默爾、艾莉克西斯・斯普瑞德琳、麥可・藍尼爾、唐・哈爾斯和艾倫・史東飾演化作的各種人物的「惡靈」。

## 製作

編劇兼導演大衛・勞勃・米切爾以小時候多次夢見被跟蹤的經歷作為本片的靈感來源：「我在非常小的時候做了這個惡夢。我做了很多次這個惡夢，到現在我依然記得其中的景象。我並沒有在電影中使用那些景象，而使用了基本的想法和當時的感覺。以我的了解，那是關於焦慮的夢。不管我當時經歷了什麼，我的父母在我那段歲月中離婚，所以我想像這兩者之間也許有關聯。」性接觸傳染的想法是在稍後加入故事中的，米切爾希望能有一種在人們之間傳遞的東西。米切爾在 2011 年開始撰寫本片的劇本，同一時間他也在著手進行個人第二部長篇電影的拍攝工作；然而，該片拍攝並不順利，因此米切爾決定讓《靈病》成為他個人的第二部長篇電影。在籌備拍攝期間，米切爾發現到電影的概念難以解釋，因此在被問到作品細節時，米切爾拒絕討論劇情內容，並在隨後解釋道「當你大聲說出來的時候，那聽起來像是有史以來最糟糕的事。」

電影於 2013 年在密西根州底特律取景拍攝。導演大衛・勞勃・米切爾使用了廣角鏡頭拍攝，讓畫面呈現廣闊的效果。電影的構成和視覺風格受到喬治・羅密歐和約翰・卡本特的影響。

## 詮釋

電影評論家間對於《靈病》中「它」的由來和電影的象徵性有各種不同的詮釋。部分評論家將電影主題詮釋為關於愛滋病、性傳染病和性革命的寓言，以及探討對於親密行為的「原焦慮」（primal anxieties）。

導演米切爾曾表示：「我個人對於『它』從何而來並不感興趣。對我來說，這是夢境裡的邏輯，他們身處在一場惡夢中，當你在惡夢裡時，沒有可以解決惡夢的辦法。即使你試圖要解決它。」米切爾說女主角潔「因為性而讓自己身陷危險，而性是一種能讓她從那樣的危險中脫離的方式⋯⋯我們在這個世界存在的時間有限，我們難逃一死⋯⋯但愛和性是兩種能讓我們至少暫時逃離死亡的方式。」

必死性（mortality）是電影主要的命題；對於死亡之不可避免性的存在主義恐懼，以及人們如何試圖（並且失敗的）延後死亡。在電影中使用了三段引言來強調這個主題。當傑在英語課堂上時，她的老師正誦讀 T・S・艾略特的《普魯弗洛克的情歌》（_The Love Song of J. Alfred Prufrock_），而雅拉則朗誦了費奧多爾・杜斯妥也夫斯基《白痴》書中關於死亡之迫切性的段落。

## 發行

《靈病》於 2014 年 5 月 17 日在第 67 屆坎城影展上首映。之後於 2015 年 2 月 4 日在法國公開上映，之後於 2 月 27 日在英國上映。同年 2 月 27 日，在美國部分戲院有限上映，3 月 13 日開始大規模在 1,200 間戲院正式上映。台灣亦同步在 2015 年 3 月 13 日上映，由華聯國際代理發行。之後，本片在加拿大於 2015 年 3 月 27 日有限上映，並由 Mongrel Media 發行。

## 評價

爛番茄新鮮度 95%，Metacritic 上 37 家媒體綜評 83 分，獲得了普遍讚譽。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《靈病》的資料（英文）
* 爛番茄上《靈病》的資料（英文）
* Metacritic 上《靈病》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《靈病》的資料（英文）
靈療

**信仰治療**（英語：Faith healing），是指透過祈禱或宗教靈修的方式，對生理或心靈上的疾病，藉著上帝或神靈的力量，進行醫治及治療。信仰治療一般被視在替代醫學的一部分。有些學者認為，信仰治療屬於偽科學。但也有醫護界機構認為，信仰治療對病人有一定程度的幫助。

透過祈禱或神靈干預治病，在歷史上非常普遍的做法。 不少聲稱可以透過信仰治療眼盲、失聰、癌症、愛滋病、發展障礙、貧血、 關節炎 、 言語障礙、 多發性硬化症、 皮疹、全身麻痺、身體受傷等疾病。信徒相信，人們可以藉著祈禱，或參拜神社，或靠一個強烈的信念而治療這些疾病。

## 宗教證據及批判

一些意見認為，宗教治療的療效，能間接提供有上帝或超自然力量的證明。一些意見則認為，宗教治療，在排除假記憶、錯誤記憶及造假可能後，可能只是安慰劑效應及大腦作崇。

## 參考

## 參見

* 另類治療
* 祈禱
* 靈修
* 顯靈
* 宗教經驗
* 宗教心理學
* 安慰劑效應
* 福音戒毒
靈皇后

**宣武靈皇后**（5 世紀 —528 年 5 月 17 日），胡氏，名字已失考，《北史演義》稱其名為**胡仙真**，安定郡臨涇縣（今寧夏回族自治區固原市彭陽縣）人，司徒胡國珍的長女，母親秦太上君皇甫氏。為魏宣武帝元恪妃、魏孝明帝元詡生母。亦稱胡太后，但史書上多稱之**靈太后**。

## 生平

胡國珍的妹妹胡僧芝是名尼姑，經常出入宮內，後來她見自己的侄女姿色豔美，便引薦胡氏入宮。胡氏入宮後被封為世婦。

當時的北魏後宮實行子貴母死制度，因而宮中諸嬪妃及宮人皆祈願，不願生下皇子，胡氏看見這種情況後，不禁感嘆：「一國之君怎可無子？我怎能為一己之私而不生育皇子，這樣皇室血統不就要斷絕了嗎？」因此她被寵幸之後，並不像其餘妃嬪祈禱生下公主，相反的，胡氏相當期望自己生下的是皇子。永平三年（510 年），胡氏生下兒子元詡。晉為充華（北魏後宮嬪級的最低一等）。宣武帝廢除了子貴母死制度，胡氏因而沒有被賜死。

六歲的元詡登基為北魏孝明帝後，尊嫡母宣武帝皇后高英為皇太后、生母胡氏為皇太妃，之後高太后失勢出家為尼，孝明帝晉封胡太妃為皇太后，胡太后又因皇帝年幼而臨朝聽政。她的妹夫江陽王世子元乂也因而進入權力中心。

胡太后掌政初期北魏國勢發展蓬勃，但佞佛教，浪費國家財產。宣武帝死後，胡太后耐不住寂寞，在宮中包養了情夫如清河王元懌等，後來又不斷培養和發掘新的情夫，而這幾位情夫，釀下了數次宮廷政變的禍根。她最早和楊白花通姦，後來和元懌通姦。宦官劉騰和元乂發動政變殺死元懌，廢黜囚禁胡太后於宣光殿，宮門晝夜長閉，內外隔絕，劉騰親自掌管宮門鑰匙，孝明帝也見不到她，她只能等候送飯，衣食短缺，不免饑寒。後劉騰死，元乂放鬆警惕，她才被釋放，向孝明帝哭訴母子不得相見之情；又和鄭儼、李神軌等人淫亂，後來又和孝明帝等合謀處死元乂及其弟元爪。但因元乂系自己妹夫，她還是追贈元乂為江陽王、侍中、驃騎大將軍、儀同三司、尚書令、冀州刺史。

孝明帝長大後，漸不滿母親胡太后把持朝政，孝昌四年（528 年），暗召爾朱榮領兵入洛陽協助他奪權，但爾朱榮還未到洛陽，孝明帝突然駕崩（傳因胡太后得知孝明帝間召爾朱榮，將他鳩殺），無子嗣繼位，再加上政局動盪，胡太后因而將孝明帝獨女元氏偽稱皇子，使其登基為帝。待人心已安，又將元氏廢位，改立孝明帝堂姪元釗為帝，世稱北魏幼主。

瞬時間的廢立使天下震驚，將領爾朱榮疑有詐，遂帶兵討伐，15 日後佔領京師洛陽，元釗及胡太后被俘。爾朱榮將幼主元釗和胡太后押送至黃河。胡太后在爾朱榮面前極盡能言之事，但爾朱榮充耳不聞，下令將幼主元釗和胡太后沉入黃河溺斃，另立元子攸即位，是為孝莊帝。

胡太后死後，她的妹妹胡玄輝將屍體收葬於雙靈寺。三年後高歡攻滅爾朱氏，以皇后之禮改葬之，追諡**靈太后**，或稱**宣武靈皇后**。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書 / 卷 13》，出自魏收《魏書》

　
: 《北史 / 卷 013》，出自李大師《北史》

　
: 在維基共享資源**閱覽影像**

## 參考資料
靈神星

**靈神星**（**16 Psyche**）為一顆巨大的小行星，也很有可能是最大的 M - 型小行星，質量估計占所有小行星帶天體的 0.6%，是由義大利天文學家安尼巴萊・德・加斯帕里斯在 1852 年 3 月 17 日所發現的，這是他發現的第 5 顆小行星，後來以希臘神話中的普賽克（靈魂的化身）來命名。天文學家給與最早發現的 15 顆小行星一個速寫的天文符號。但是天文學家恩克（Johann Franz Encke）在 1851 年建議之後的小行星只使用編號，於是靈神星成為第一顆適用這個方案的小行星。

## 特徵

雷達觀測顯示靈神星的地質大部分純粹是由鐵和鎳所構成的。靈神星似乎是一個更大天體裸露的金屬核心。與其他 M 型小行星不同，靈神星在表面並沒有水或含水礦物存在的跡象，與它是金屬天體的推測相符合。同時還發現仍有少量的輝石存在於靈神星上。

如果靈神星是一個更大星體的核心殘餘，那麼在相同的軌道上預期會有其他的小行星。不過靈神星並不屬於任何小行星家族。其中一個假設是這次碰撞發生在太陽系史上非常早期的時代，所以其他的殘餘被後來的碰撞磨成碎片，或是軌道被改變。

由於靈神星的體積大到足夠可以計算出它對其他小行星的攝動，因此也可以計算出靈神星的質量。根據推算，儘管它的金屬比例仍然頗高，然而它的地質密度則是相對偏低（但對於此類小行星而言是很普遍的），這顯示出靈神星擁有一個較高的多孔性，達到 30–40%，且代表它很可能像是一個巨大的礫石堆。

靈神星擁有相當規則的表面，它大約是個橢球體。光度變化曲線顯示靈神星極點的黃道坐標（ecliptic coordinate）為黃緯（β）-9°, 黃經（λ）35° 或是黃緯 - 2°, 黃經 215°，其中大約有 10° 的誤差。靈神星的軸傾角（axial tilt）為 95°。

目前靈神星有兩次明顯的掩星被觀測過，一次在墨西哥觀測到，發生在 2002 年 3 月 22 日，另一次則是在 2002 年 5 月 16 日。靈神星的光度變化也顯示它並不是球狀天體，與雷達的觀測結果及光度變化曲線相符合。

## 相關條目

* 值得關注的小行星列表
* 太陽系天體大小列表
* 小行星列表 / 1-1000

## 參考資料

## 外部連結

* 由光度變化曲線推測出的靈神星形狀模型 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (PDF)
* 靈神星遮掩恆星 TYC 5783-1228 的過程 (Video)
* 靈神星的軌道模擬與資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） from JPL (Java) / 靈神星的星曆表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈神星軌道器

**靈神星軌道器 (Psyche)** 是美國用以探測富金屬型小行星靈神星（16 Phyche) 的探測器。此任務於 2017 年 1 月 4 日獲得批准，並計劃在 2023 年 10 月發射升空。為了飛抵靈神星，探測器將使用獵鷹重型運載火箭發射，最終在 2029 年到達靈神星，開始為期 2 年的主要任務。

## 科學目標

靈神星軌道器將解答的問題包括：

1. 靈神星是已分化天體被剝離後留下的金屬核心，還是直接形成的富鐵星體？

2. 如果靈神星是外殼被剝離的金屬內核，這種現象如何發生及何時發生？

3. 如果靈神星曾經熔化，它的凝固是從內向外還是從外向內？

4. 靈神星冷卻時是否產生磁發電機？

5. 金屬核心所包含的主要合金是什麼？

6. 靈神星的地質和全球地勢有怎樣的主要特徵？靈神星看上去是否與冰質和石質星體完全不同？

7. 金屬天體表面的撞擊坑與冰質和石質星體表面的有什麼不同？

## 科學儀器

### 多光譜成像儀

擁有 7 個不同顏色的濾鏡和 1 個清色濾鏡，將對小行星的表面地質、化學成分和地勢進行研究。

### 伽瑪射線與中子探測儀

用以搜尋小行星表面的關鍵元素，如鐵、鎳、矽和鉀，也會用以研究表面成分的異質性。

### 磁力計

將尋找小行星否擁有磁場。

### 無線重力實驗

研究小行星的重力場分布數據並得知其內部結構。

## 任務

### 發射與軌跡

探測器預計將在 2022 年 8 月 1 日通過獵鷹重型運載火箭發射，其發射成本達到了 1.17 億美元。它將在 2023 年 5 月 23 日飛越火星以進入小行星地帶，最終與靈神星相遇。

### 軌道探測任務

探測器將於 2026 年 1 月 21 日到達並開始環繞靈神星，它的運行軌道會漸漸降低並靠近這顆小行星。第一條軌道被稱為「A 軌道」，此軌道距離靈神 700 千米並且將持續 56 天以對其進行初步繪圖和研究其磁場。之後它將進入 290 千米的「B 軌道」，以對其磁場和地勢進行更詳細的研究，並且持續 76 天。接下來的 100 天則進入 170 千米的「C 軌道」，一遍進行磁場觀測與重力研究。最後將會降落到 85 千米的「D 軌道」以對小行星的表面化學成分進行鑑定，也會繼續對小行星進行拍攝、重力場和磁場的研究。整個軌道任務至少將維持 21 個月。

## 參考資料
靈秀_(道光進士)

**靈秀**（滿語：ᠯᡳᠩᠰᡳᠣ，穆麟德轉寫：_Lingsio_，1794 年 5 月 17 日 —？年，乾隆五十九年四月十九日－？年），原名**淩秀**，**博爾濟吉特氏**，字**子儁**，號**穎生**。鑲黃旗蒙古人，清朝政治人物。

## 生平

鑲黃旗官學廩生，考取內閣中書。

道光八年（1828 年）中式戊子科順天鄉試舉人。

道光九年（1829 年）中式己丑科第三甲第二十九名同進士出身。掣籤分發湖南以知縣即用。後署理湖南常德府龍陽縣知縣。

十二年（1832 年），補授湖南長沙府湘潭縣知縣。

十三年（1833 年）十一月，返京赴吏部引見。

十四年（1834 年）七月，遭到京畿道監察御史劉誼奏參彈劾「貪劣不職」。十一月，經鑲黃旗蒙古都統福克津奏請，被押解前往湖南審訊，奉旨交兵部派員押解並由直隸總督及沿途各督撫派員押赴湖南交昇寅歸案審訊查辦。

十五年（1835 年）正月，審訊得實，靈秀「於署龍陽縣時，輒向捕役周順威嚇，設法將伊女周氏勒買為妾，嗣復計圖掩飾，賣與王國磐為繼妻，強娶部內有夫婦女，輾轉售賣，實屬行止鄙劣」，湖廣總督、湖南巡撫、布政使、按察使因失察本案俱交吏部議處。二月，經賽尚阿查明擬定發配伊犁充當苦差。

## 家庭及關連

* 曾祖父：海福，官至一等侍衛、副都統銜。
* 祖父：德明阿，官至印務副護軍參領。
* 父：玉棟，官國子監教習、嚮導護軍校。
* 靈秀排行第一，有一胞弟：靈瑞。
* 有一子：世昌。

## 參考文獻

* 光緒《湘潭縣志》官師五・國朝職官表・葉二十七
* 光緒《龍陽縣志》卷十四・職官二・文職・葉十九
* 徐有壬《道光戊子科直省同年錄》葉三十六
靈科格爾山

**靈科格爾山**（德語：Ringkogel），是奧地利的山峰，位於該國東南部，由施泰爾馬克州負責管轄，屬於穆爾以東前阿爾卑斯山脈的一部分，海拔高度 789 米，每年平均降雨量 1,139 毫米。

## 參考資料

* Ringwarte （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） auf _bergfex.at_
靈答應

**靈答應**（亦作令答應、凌答應），出身不詳，清朝康熙帝之大答應。

## 生平

目前並不清楚靈答應是在何時被康熙帝收為後宮主位。雍正三年三月，寧壽宮中已有「令答應」之名。雍正十三年，寧壽宮內被稱為答應的有「令答應、智答應、所內答應四十一人」，而另一份與之對應的宮廷檔案則寫出寧壽宮內有「大答應二人」，顯示靈答應即為大答應。乾隆十一年十月十六日辰時，奉安景陵妃園寢。

## 參考資料
靈籤

**求籤**，是一種占卜的行為，**籤**，或稱**神籤**、**靈籤**，是東亞民間用來求問吉凶禍的占卜工具，以籤來占卜的行為稱為**求籤**。現今的道觀、佛寺和廟宇，大多擺上籤筒供人求籤問卜。古時在籤上印有籤詩，由信眾抄錄回家，但現今寺廟大多會將籤文，另外印至於他處薄紙片上，讓信徒於抽取籤條且核對籤條上的番號（或干支、六十四卦）後，再抽取相對應的籤詩紙片獲得相關詩文解答。華人地區重視此項活動，臺灣各大廟宇會在農曆新春時期抽出「國運籤」，香港政府也有農曆新年求籤活動。

## 歷史

相傳來源始於在唐代，益州有一稱為閉珊居集的烏蠻族巫師，曾用 49 枝細竹片來占卜吉凶，這便是抽籤的開始。根據西元九世紀間的《玉壺清話》記載：五代時的一位宰相盧多遜，曾在年幼時到雲陽觀取得一籤，而後來應驗一事；由於盧多遜生於後唐，他幼時廢壇上已有籤筒；由此推斷求籤的活動最遲己出現於後唐。

## 求籤過程

由於不同的傳統因素，不同地方信奉不同的神祇、民間的廟或觀的求籤方式各有不同。籤詩首數為一組聖籤的總數。例如該廟宇若配置「雷雨師一百籤」則一組聖籤就必須有一百支長短完全相同的竹條，供信徒求取。

求取籤詩第一步驟，是施行祭拜。例如，替神佛點燭上香，行三拜九叩禮儀。叩拜後，求籤信徒必須與神佛說明求籤目的。通常求籤目的可分為財運、婚姻、花喜、六甲（懷孕）、收養、占病、尋人，批信（遠信）、問事、功名、月令（本月或下個月的運勢），灶君，陽居（住宅），隱穴（墳墓），堪輿，失物，出外，求雨等。有些寺廟還有專門治病目的的「藥籤」，上書漢方。說明目的後，信徒緊接要附加一些說明，有時參雜了儒教扶鸞的利益回饋。例如：「倘能獲得關帝君的垂愛，而指示弟子一條明確之路，並保佑平安無事順利成功，弟子將用三牲大祭答謝神恩。」。此說明目的與神明商談條件回饋的過程，部分學者認定是求籤詩的必要話語。

## 各地區的求籤方式

### 粵港

在廣東、港澳，信眾會雙手持籤筒晃動，待籤條掉出，得出籤文。

### 閩臺

在福建、臺灣、潮汕地區，籤筒供人直接抽取一支籤條，閩、臺、潮等地的聖籤長約 40 至 50 公分，寬 3 公分，厚約 0.5 公分，一般為竹片或木片削成，放於籤筒內，抽籤者應從籤筒抽取一支聖籤。抽聖籤前，通常抽籤者會晃動籤筒，部分人甚至會故意抽取籤頭排列位置比較高或者是掉出來的一支。

而抽出聖籤後，聖籤上所刻或寫的干支號碼就是籤詩的首別號碼。抽取籤條之後，祈福問事者必須確定此聖籤為「神佛欽定」。確定方式即為擲筊。呈現一正一反的聖筊即可以認定此籤為神佛認定，若非，則必須將此聖籤放置籤筒，重新再抽。有些人的抽籤方法，把笑筊忽略不計，只看成是神靈喜笑，就重新擲。

除此，亦有相當多的道教信徒相當重視此過程，不僅鄭重其事，常常需要三次甚至更多次的「聖筊」確定，

此確定聖籤過程，若在多次擲爻後仍無法獲得聖籤號次，信徒大多做法是將此抽籤詩儀式從頭開始。也就是重新叩拜，重新與神佛對談。甚至必須在與神佛言明的條件中，「改換牲禮種類或增加供品數量」。

### 日本

日本有些籤的設計是放於只有一小孔的籤筒，求籤時中把籤條搖出小孔；也有些是把籤文掛在牆上供信眾參拜後抽取，凡是抽到凶籤，就繫在繫籤架（みくじ掛）上，不把凶籤帶走，有請神佛為自己改運的味道。近年日本又有自動售賣機形式的求籤方式，把硬幣投進機內就會落下紙籤。

## 籤文

籤條上的辭句認為是來自神佛的教導、啟示、預言，因此籤皆以神名稱為靈籤，如《觀音靈籤》、《呂祖師靈籤》。

古時廟宇多將籤詩刻在籤條上，民眾抽取後自行抄錄回家，再請人解釋。現今籤文多半不附於籤上，這情況下又有「取籤詩」的步驟。籤條與籤詩大都一分為二，籤筒上的籤條只寫著番號（或者干支），再依照番號去取籤詩紙片，不同地區或廟宇的信眾會以不同方式取得籤文。

1930 年代之前的台灣道教廟宇通常會將一組數十首或百首，書寫神明答案的七言絕句（或五言絕句）籤詩紙片，吊掛於廟門之側。信徒在獲得聖籤上的干支號碼後，前往門側取與籤詩相對應的相關干支號碼。之後，隨著時代演進，籤詩通常會被廟宇置放於木櫃，放置於不同位置的抽屜中。百首籤詩放置於百個小抽屜中，並在抽屜小拉門上面書寫首數名稱。信徒於抽籤完，對應首數號碼即可以獲得籤詩。

1950 年代後，有些地方的出版社將籤文印刷成書籍，附有解析，信眾購買後，可自行查閱，。如香港流行的《黃大仙靈籤》。近年也有人把籤文與解析上傳至網際網路，供善信上網查閱。

## 解籤

所得籤文即神明的指示。由於信徒看完籤詩的絕句後，只能瞭解大意而已。若需要較為深入的解釋，則需要解籤。寺廟通常會有廿八組至百組籤文，來供信徒抽取。除了抽取籤詩的儀式大致相同之外，比方盛行於媽祖廟的六子甲子籤的第七首（干支為乙丑），籤詩內容為「雲開月出正分明，不須進退問前程，婚姻皆因天註定，利合情吉萬事成。」

以往，信徒因無法理解籤義，常會請寺廟的廟公或執事、解籤人員，解釋籤詩的意思。不過，現代籤詩會載加註註解，註解一邊記載信徒求籤的目的，一邊則用較小字體來記載該籤詩所代表的神明回答。小字註解除了扼要回答事情進展外，也用「吉」、「中」、「平」、「有」、「無」還表示神明的回答。

例如六子甲子籤第七首籤詩的註解為：

* 求財中，婚姻成，六甲生男，佔病吉，批信平，花喜有，問事利，功名吉，月令安，灶君吉，陽居平，隱穴吉，尋人中平，出外吉，失物得，求雨無

1950 年代之後，臺灣的籤詩普遍附有籤解，與附和該籤詩的漢民族民間故事，來讓廟公或信徒意會，比方此號碼籤詩所配置的民間故事就是「國公（或包公）暗察白袍將」。

南鯤鯓代天府 2015 年抽出「國運籤」籤詩，附和該籤詩的民間故事是「武則天坐天」，由於武則天是中國史上唯一女帝，被認為是蔡英文執政的神諭，2016 年總統大選結果出爐，果然由女性的蔡英文擊敗其他兩位男性的候選人朱立倫和宋楚瑜，應驗了預言。

有許多的閩南人、潮汕人與臺灣人習慣，看了籤文，請人解籤。發覺抽到吉籤時，會再次感謝神明，攜帶回家。抽到凶籤就向神明拜謝，禱曰：「籤已拜讀，紙則璧還。」將籤詩放回原處，不將凶籤帶走。也有包覆銀錢後，投入功德箱者。另也有人拜謝神明，用壽金將凶籤籤紙夾住，投入金爐與金紙同化去。 日本人亦是如此，凡是抽到凶籤，就繫在繫籤架（みくじ掛）上，不把凶籤帶走，有請神佛為自己改運的味道。

## 參看

* 香港政府農曆新年求籤活動
* 杯筊

## 參考文獻

## 外部連結

* 民間崇道習俗 - 求籤 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈糧全球使徒性網絡

靈糧全球使徒性網絡（英語：BOL Global Apostolic Network, BGAN）於 2009 年由時任卸任台北靈糧堂主任牧師周神助成立，棣屬台北靈糧堂，2012 年 7 月社團法人台灣愛鄰社區服務協會納入該組織中。現任主席為周神助牧師，執行長為周莊碧明牧師。

## 階段性事工

1. 聯結堂會
2. 傳遞異象
3. 關懷同工
4. 整合資源
5. 發展事工
6. 諮詢會務

## 靈糧網絡

目前將台灣分為八個區域、海外分為五個區域。全球共 469 間分堂。

* **臺灣：**（189 間）
* **歐洲：**（19 間）
* **非洲：**（76 間）
* **大洋洲：**（23 間）
* **亞洲：**（105 間）
* **美洲：**（63 間）

## 相關條目

* 台北靈糧堂
* 周神助

## 外部連結

* 靈糧全球使徒性網絡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台北靈糧堂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 社團法人台灣愛鄰社區服務協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈糧堂

**靈糧堂**可以指：

* 上海靈糧堂，1942 年至 1958 年期間，上海的一個中國自立教會。
* 臺北靈糧堂，是 1954 年設於台北的靈糧堂，在台灣與全球設有多處分堂。
* 九龍靈糧堂，香港首間建立的靈糧堂。
* 香港靈糧堂，為 1959 年設於香港的教會，同時為香港的一家辦學團體。
靈糧堂劉梅軒中學

**靈糧堂劉梅軒中學**（英語：Ling Liang Church M H Lau Secondary School）是香港大埔區一所以中文授課的文法中學，於 1999 年創校，位於大埔滘住宅區內，鄰近大埔公路元洲仔段。

## 歷史

此校於 1998 年由香港靈糧堂向政府申辦，並獲分配現址的校舍，初期暫名為「大埔靈糧中學」。至翌年年初，此校借用大埔區一間小學開始運作，並於同年 8 月 16 日正式接收校舍，隨後開課。由於此校的開辦費用由劉梅軒長老捐贈，因而冠名，而正式校名亦因而改為「劉梅軒中學」。

2001 年 1 月 19 日，此校正式揭幕，由教育委員會主席鄭慕智及贊助人劉梅軒主持。

## 校舍

此校為一所 1998 年版靈活式校舍，佔地約 9,460 平方米，樓高 7 層，設有 30 間課室連各種特別室。校舍由裕輝建築承建，於 1999 年中完工。

值得一提的是，此校與另外六座同類型中學校舍，原訂採用 1995 年版同款設計，僅有 26 間課室。適逢千禧校舍標準於 1997 年推出，由於校舍仍未施工，故政府決定修改圖則及增加撥款，為包括此校在內的上述校舍加建 7 樓、相關額外樁柱及改動部分特別室間隔，成為設備水平與千禧校舍無異的 1998 年版靈活式校舍。

### 校舍圖集

* * *

## 班級與課程

此校目前中二至中六級均設 4 班，中一設 5 班，共有 25 班。除英文科以外，所有科目均以中文授課。

而在新高中選修科方面，此校提供生物、化學、物理、企會財、經濟、地理、中國歷史、世界歷史、視藝、資訊及通訊科技、設計與應用科技。

## 歷任管治人員

### 校監

* 陳瑞漢長老（1999 年 -？，創校校監，本身為嶺南中學第七任校長）
* 鄧經恩先生
* 胡葆珊女士（？年至今，現任校監）

### 校長

* 潘慶輝先生，MH，JP（1999 年 - 2021 年，創校校長）
* 林治彬先生（2021 年起，現任校長）

## 軼事及事件

* 2003 年 6 月 26 日，此校舉辦的中三級福音營發生致命意外，14 歲男生林鴻斌於划艇期間不慎墮河遇溺，兩小時後才被發現，送院後不治。由於同行學生得悉其死訊後情緒不穩，福音營隨即被腰斬。
* 2004 年 5 月 5 日，此校一名 14 歲中二羅姓男生被同學及教師揭發藏毒，最後被警方拘捕。事後，校方被指沒有保密投訴人身份，以致其身份外泄，但校長否認指控。
* 2017 年 6 月 1 日，此校一名 16 歲男生在 7 樓圖書館企圖跳樓自殺，最後在老師及社工勸服下返回安全位置。
* 2018 年 6 月 12 日，財經事務及庫務局局長劉怡翔到訪此校。
* 2020 年 11 月 21 日，此校一名 17 歲中六學生確診 2019 冠狀病毒病，導致全校需要暫停面授課堂 14 日，考試亦因而延期舉行，而且所有中六學生需要進行檢測。

## 交通

**巴士**

* 九龍巴士 72 線、九龍巴士 72A 線、九龍巴士 73A 線、九龍巴士 74A 線、九龍巴士 872 線

**小巴**

* 新界區專線小巴 28K 線

## 著名校友

* 楊雅文

## 相關條目

* 香港靈糧堂

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網頁 \*（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈糧堂怡文中學

**靈糧堂怡文中學**（英語：Ling Liang Church E Wun Secondary School，簡稱**怡中**）位於香港大嶼山東涌文東路 37 號，為一所以中文為主要授課語言的文法中學，於 2002 年創立。

## 歷史

此校連同毗鄰的靈糧堂秀德小學，原先已於 1998 年分配予英華書院，分別作為該校及復辦後的英華小學新校舍，但由於東涌東發展前境不明朗，該校與政府磋商後決定放棄。及後，此等校舍於同年重新納入分配，並由香港靈糧堂一併投得。

而由於校舍建設期較週邊屋苑的入伙期早，此校並沒有隨校舍於 1999 年建成而創立，而是一直丟空了三年，直至 2002 年才正式開辦。在空置期間，東涌天主教學校中、小學部曾於 2000 年借用該校舍率先創校，直至其位於逸東邨的中學部校舍落成為止。

自開辦初期，上述兩校已經結為一條龍學校，秀德小學的學生可繞過中央派位程序，直接升讀此校。

## 校舍

此校為一座 1995 年版的中學靈活式校舍，佔地面積為 13,000 平方米，設有 26 間課室及各種特別室。兩座校舍均由中冶集團承建，於 1999 年完工。

值得一提的是，此校校舍亦是全港最後一座啟用的靈活式校舍（而最後一座落成的同類校舍，是位於筲箕灣愛東邨的聖馬可中學，2000 年 12 月完工，翌年 2 月正式遷入），而同期千禧校舍已獲廣泛採用。

### 校園照片

* *

## 歷屆校長

* 盧偉成先生（2002-2006）

現於播道書院擔任校長

* 黃偉東先生（2006-2017）

提早離職並轉任福音分享人

* 羅偉文先生（2017-2021）

移民英國

* 葉俊傑先生 (9/2021-2/2023）

稍後移民加拿大

* 何學良先生 (3/2023-）

## 著名 / 傑出校友

* 徐加晴：香港女歌手
* 馬源正：香港影視、舞台劇男演員

## 相關條目

* 香港靈糧堂
* 靈糧堂秀德小學

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 靈糧堂怡文中學官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈糧堂秀德小學

**靈糧堂秀德小學**（英語：Ling Liang Church Sau Tak Primary School）位於香港大嶼山東涌新市鎮，鄰近藍天海岸，為一所全日制津貼小學，於 2000 年創立。

## 歷史

此校與毗鄰的靈糧堂怡文中學，原先分別為復辦英華小學及遷置英華書院的擬定校舍，早於 1998 年已經完成分配。然而，由於東涌東發展前景並不明朗，英華書院與政府磋商後，決定放棄遷入東涌的計劃，而兩間校舍則於同年改配予香港靈糧堂。

雖然校舍已如期於 1999 年 8 月完工，但由於東涌東兩個港鐵上蓋屋苑仍未建成，秀德小學的校舍曾丟空一年，直到翌年才正式啟用。而在毗鄰的怡文中學亦於 2002 年開辦後，兩校開始結為「一條龍學校」。

## 校舍

此校與同期興建的校舍一樣，均採用 1995 年版小學靈活式校舍設計，面積為約 6,200 平方米，設有 30 間課室及各種特別室。

秀德小學與毗鄰的怡文中學，均由中冶集團承建，於 1997 年動工，至 1999 年完工。

## 歷屆校長

* 李錦棠先生（2000 年 - 2008 年，創校校長）
* 沈富明先生（2008 年 - 2018 年，第二任）
* 陳志源先生（2018 年 - 2020 年，第三任）
* 王熹欣女士（2020 年 - 2021 年，署理校長）
* 王熹欣女士（2021 年 -）

## 相關條目

* 香港靈糧堂
* 靈糧堂怡文中學

## 註解

## 參考資料

## 外部連結

* 靈糧堂秀德小學官方網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈糧教牧宣教神學院

**靈糧教牧宣教神學院**是一所在臺灣的基督教神學院，簡稱**靈神**，隸屬台北靈糧堂。一九九〇年，泰國的賽克牧師來台舉辦特會，把公元二千年的異象放在台灣眾教會的面前。當時靈糧堂看見在台灣大量植堂的需要，以及承接宣教使命的必要性，周神助牧師遂與同工研商籌辦神學院的可能性。經同工首肯，便開始第一屆的招生。因此，這個神學院是建立在植堂與宣教的異象之上。目前提供修習學士學位、碩士學位。

## 沿革

* 1990 年：周神助牧師開辦**靈糧教牧宣教神學院**。
* 1998 年：院舍遷至台北市文山區靈糧山莊。
* 2005 年：成立泰北分院。
* 2011 年：成立**牧靈諮商科**、**拓植科**及北美分院。
* 2012 年：成立士林分院（一匹馬宣教神學院）。
* 2015 年：院舍遷至新北市新店區至今。
* 2015 年：成立中部分院及南部分院，分別由台南靈糧堂及東海靈糧堂負責發展。
* 2018 年：成立**宣教碩士科**。

## 教學單位

* 神學本科：
  * 神學學士科
  * 道學碩士科
  * 聖工碩士科
* 宣教碩士科
* 牧靈諮商碩士科

## 校區

* 台灣校區
  * 校本部：位於新北市新店區北新路三段 205-3 號 4 樓（台北矽谷大樓）。
  * 士林分院：2012 年成立，位於臺北市士林區基河路 128 號（士林靈糧堂）。
  * 中部分院：2015 年成立，位於臺中市西屯區福科路 243 號（台中東海靈糧堂）。
  * 南部分院：2015 年成立，位於臺南市永康區大灣路 80 號（台南靈糧堂大灣福音中心）。
* 海外校區
  * 泰北分院：2005 年成立，位於 泰國清萊府直轄縣。
  * 北美分院：2012 年成立，位於 美國加州爾灣市。
  * 紐西蘭分院：2019 年成立，位於紐西蘭奧克蘭。
  * 澳洲分院：2019 年成立，位於澳洲雪梨、布里斯本兩個教室。

 

## 交通

**捷運：**台北捷運 松山新店線 / 環狀線 (即將通車) 大坪林站

**市公車：**

* 捷運大坪林站：252、290 副 / 副繞、643、644、647、648、793、796、819 副 / 副延、849 / 屈尺社區、941、982 / 直、棕 2、綠 7、綠 9、綠 10、綠 13、綠 15、基隆路幹線、松江新生幹線
* 民權路口：290 副 / 副繞、793、796、918 / 延、951、982、綠 3、綠 7、綠 8、綠 9、綠 10、綠 13、綠 15、跳蛙公車
* 江陵二村：673、793、796、933、982、綠 7、綠 9、綠 10、綠 15
* 順安街：647、棕 2
* 順安街 (景美)：647、793、796、941、982、棕 2、綠 7、綠 9、綠 10、綠 15

**國道 / 公路客運：**

## 外部連結

* 靈糧教牧宣教神學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈糧神學院的 Facebook 專頁
* 靈糧神學院的 Instagram 帳戶
* YouTube 上的靈糧神學院頻道
靈職議員

**靈職貴族**（Lords Spiritual）指英國上議院中依英格蘭教會職務獲得席位的議員。

## 職責

按照慣例，至少要有一位主教在議程日開始時領念祈禱文（相同職責在下議院由專職司鐸負責）。主教們經常在辯論中發言，2004 年時任坎特伯里大主教的羅雲・威廉斯在辯論中展開量刑立法討論。議案（measure；英國國教會的法案）必須由全院討論，靈職貴族扮演著確保他們執行的角色。

## 成員

### 英格蘭教會

靈職貴族中目前僅有英格蘭教會代表。

靈職貴族曾為上議院中之多數，包含英國國教會的大主教、教區主教、修道院長與被允許戴主教冠的小修道院長（prior）。在英格蘭宗教改革最高潮的 1539 年之後，因為解散修道院運動（Dissolution of the Monasteries）使修道院長與小修道院長無由產生的緣故，僅大主教及主教繼續參與國會。1642 年長期國會（Long Parliament）通過《1640 年神職法令》（Clergy Act 1640），靈職貴族全體遭排除於國會之外，但於《1661 年神職法令》（Clergy Act 1661）制訂後，又回復國會席位。

《1847 年曼徹斯特主教職位法令》（Bishopric of Manchester Act 1847）及之後各項法令進一步限制靈職貴族名額。現在，靈職貴族不得超出 26 名，包含英國國教會內最重要的五名教長（具無論資歷而獲得席位的權利）：坎特伯里大主教、約克大主教、倫敦主教（Bishop of London）、達勒姆主教與溫徹斯特主教加上其他 21 名英國國教會中最資深的教區主教（不包含在聯合王國國土外的索多暨馬恩教區與歐洲教區）。

所有前任的坎特伯里大主教，回歸主教身分後不再擔任教區主教，將無一例外的被授予終身貴族與俗職議員（Lords Temporal）席位。

#### 上議院改革

隨著 2014 年時修訂法律使女性可擔任主教，國會通過《2015 年靈職貴族（婦女）法令》（Lords Spiritual (Women) Act 2015），在法令通過後的未來 10 年內，有資格的婦女可填補主教職位的空缺。此法案不適用於高級主教。

### 蘇格蘭教會

蘇格蘭教會傳統上在蘇格蘭議會中擁有席位，但在轉變為長老會後於 1689 年被排除於議會之外。在傳統意義上蘇格蘭教會已無主教，且從未指派人員擔任上議院議員。

### 愛爾蘭教會

1801 年大不列顛與愛爾蘭聯合之後，愛爾蘭教會於上議院中獲得代表權。

愛爾蘭聖公會主教中，有四席（一名大主教與三名主教）輪值保障席位，於國會每次會期後輪替（會期一般約為一年）。愛爾蘭教會於《1869 年愛爾蘭教會法令》（Irish Church Act 1869）通過後，在 1971 年放棄國教地位，並中止於上議院中的靈職代表權。

### 威爾斯教會

英格蘭教會在威爾斯教區的主教原本在上議院擁有席位（1847 年後，只有資歷夠久的主教可獲得），但威爾斯教會於《1914 年威爾斯教會法令》（Welsh Church Act 1914）通過後，在 1920 年中止附屬於英國國教會並同時放棄國教地位，於是威爾斯教會的主教再無資格如英格蘭教會主教般被指定為議員。
靈聽

《靈聽》(The Listener) 是一部加拿大超自然劇電視影集，故事主角托比・羅根 (Toby Logan) 是能夠感應人們心中最私密想法、住在多倫多的一名年輕急救人員。美國福斯 (FOX) 電視台國際頻道在 2009 年 3 月 1 日對北非的阿拉伯地區和亞洲西南地區播出首集。加拿大的首播則是由 CTV 電視網在 2009 年 6 月 3 日開始，隔一天在美國 NBC 電視台接著播出。不過，NBC 在第一季還沒播完就取消了這個節目。《靈聽》第二季在 2011 年 2 月 8 日開始在 CTV 電視網繼續播出。
靈能力

**靈能力**，或稱**神通力**、**法力**、**靈力**、**能力**等，泛指能夠感覺出靈魂、生靈、精靈、神靈，或是行使與「靈」相關的、玄學的、超自然性的力量。在不同宗教中都有體現，如巫教的巫術中多稱之爲靈力，道教的法術稱之爲法力，佛教、印度教稱之爲神通力，西方多譯之爲靈能力、靈力（英語：psychic）。這類出自宗教信仰與超心理學的研究，目前無法以科學方式解釋。

## 概述

在世界各地的原始巫覡宗教中，靈力都是個重要概念，是宗教活動的必要手段。靈力和「靈」有關，這個靈可以指自身的神性、靈性、靈魂、超我性，也可以指自然界存在的靈力，如神靈（神仙）、精靈（泛靈論概念）、幽靈（人死後的靈魂）等。人們藉由巫覡的巫術和「靈」溝通交流，這種溝通交流的能力一般是巫師與生俱來的或修煉而來的。

靈能力不僅見於巫覡宗教，於在其基礎上發展出的現代宗教中，靈能力的說法也常可見到，不過其內涵有所延伸。如道教、基督教、印度教等，都認為人也可以自我修煉，啟發自身的靈性，發掘出自身的靈力，這種修煉叫做「靈修」。

## 東方文化中的靈力

在早期道教（天師道）中，所謂的修道其實就是通過請神、占卜等活動與神靈溝通，提升靈力，這種道術又叫神仙方術、法術等。

在印度諸宗教中，靈能力可以說成神通力或神通，比如神足通（飛天或穿越時空）、他心通（知道他人心裡想什麼）、天耳通（順風耳）、天眼通（千里眼）等。但在佛教看來，這些神通力雖然能夠通過修行獲得，但不是修行的目的和判斷標準，修行的目的是涅槃，而涅槃後可以得漏盡通，即證得阿羅漢或佛才能擁有的神奇力量，這種力量在漢語中譯為「法力」，所謂的「法」是指佛法。法力一詞通過漢傳佛教傳入道教，道教將法術的力量也稱爲法力，此後法力一詞的內涵就在中國民間信仰中得到普及和擴大化，而和神通力幾乎同義了，但佛教中的狹義的「法力」，應該指佛法的力量，是具有不可思議性的出世間力，與民間所謂的神通還是有很大區別的。

在民俗文化中，靈力及其相近概念也經常出現，譬如通靈，指和死去是亡靈進行溝通，或令其附體、扶乩、預言等。中國在 20 世紀 70、80 年代時的「氣功熱」中，也有通過氣功修煉「特異功能」的說法，這裡的特異功能又叫超能力，就類似於神通力、靈力，比如不觸碰物體，只用意念移動物體。也有部分人宣稱關帝為主神的神武靈拳有相關可以感知實證的特異能力。

## 西方文化中的靈力

西方和非洲的原始宗教中，靈力常在拜物教（fetishism）中出現。

在基督教文化占絕對優勢的中世紀，「靈」的意思則更多的指聖靈、神，即上帝耶和華或耶穌；或者是由祂造出的天使等；人類的靈魂也屬於靈的範疇。基督教中的「靈力」、「靈性」，指的是上帝的神性。正統基督教（天主教、東正教）不支持與鬼魂的通靈行為。

從原始宗教遺留下的泛靈思想和通靈行為一直存在，並成為流行文化的一部分。使用靈能力的行為叫「通靈」、「降靈」，能夠使用靈能力的人稱為「靈能者」、「通靈者」、「靈媒」。「通靈」（英語：psychic）一詞源自希臘語「psychikos」（心靈，靈魂），它是從 psȳchḗ（呼吸、氣息）變化而來，拉丁語 psȳchē亦由此而來。在希臘神話中認為，處女的靈魂未經玷污，具有神聖性，處女也具有很多神奇的力量，在通靈術中常作為靈能者中介。史料認為，最早使用「psychic」一詞的人是法國天文學家和靈性主義者卡米伊・弗拉馬利翁（Camille Flammarion）；19 世紀 70 年代，愛德華・威廉・考克斯（Edward William Cox）將該詞引入英語。

法國人諾查丹瑪斯是西方歷史上著名的通靈者，他寫過世界聞名的預言集。在西方民間，從事通靈行業的人稱爲靈媒，他們能夠通過靈能力與鬼魂、神靈交流，常用於驅魔、驅鬼。在傳統觀念中，這些靈媒多是吉卜賽人、東方人（如印度人）。實際上，靈能力的應用也不僅在於與鬼魂相關。有消息稱美國人研究過「使用意念殺死生物」的軍事技術。在民俗文化中，虛構的魔法世界中（實際上就是被基督教同化前的原始宗教的世界觀，如北歐宗教），魔法師通過靈力與大自然溝通，與大自然中的各種元素產生共鳴，利用不同的咒語，施展不一樣的法術；其能力的大小，也稱爲靈力、法力，可通過冥想或者吸收魔法石來補充回復。

## 靈能力的種類

* 靈視（陰陽眼）
* 除靈（驅魔）
* 淨靈
* 降靈（通靈、通靈板）
* 幽體脫離（靈魂出竅）
* 物質化現象
* 自動書記（自動書寫、筆仙）
* 念寫
* 結界
* 言靈
* 佛教六神通

## 相關職業

* 靈媒
* 巫女
* 巫覡（男稱覡，女稱巫）
* 乩童
* 除靈師
* 大法師，或稱祓魔師（Exorcist）

## 參見

* 神通（佛教）
* 超能力（超心理學）
* 靈魂（超自然）
* 精神
* 觀落陰
* 靈感商法

## 外部連結

* 心靈使用手冊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 註釋
靈能力者_小田霧響子的謊言

《**靈能力者 小田霧響子的謊言**》（日語：霊能力者 小田霧響子の嘘）是甲斐谷忍的日本漫畫作品。

2010 年改編為同名電視連續劇。

## 劇情簡介

擁有靈力的天才占卜師「小田霧響子」，以精準的占卜受到好評，可是她其實一點靈力都沒有，她只是憑著像偵探般的推理能力偵破疑團……

## 登場人物

**小田霧響子（小田霧響子（おだぎり きょうこ））**
: 故事主角，對外界是個知名的通靈能力者，實際上並沒有任何通靈能力，而是靠敏銳的觀察力及邏輯進行推理，在發現事件真相後常指著額上的紅寶石並說「一切都看到了」。16 歲從哈佛大學首席成績畢業。

**谷口一郎（谷口一郎（たにぐち いちろう））**
: 集英大學四年級生，視響子為偶像。在求職面試的路途中遇上響子，後來不小心撞見響子正在換裝，後來被響子聘為雜役。

**黑服 A（暫稱）**
: 本名不詳，是響子的秘書，通曉七國語言。

**細木草太（細木草太（ほそぎ そうた））**
: 亦是響子的秘書。

**村山良男（村山良男（むらやま よしお））**
: 物理學家，不承認一切超自然現象，敵視小田霧響子。十分堅持是非，但因說話的態度太過苛薄而樹敵不少。

## 出版書籍

## 電視劇

這是一部推理懸疑喜劇，電視劇版由朝日電視台於 2010 年 10 月 10 日至 12 月 5 日星期日晚間電視劇時段播出，由石原里美主演。電視劇版本的人物設定與原作差異甚大。

### 製作人員

* 劇本：渡辺雄介、森迅史、小泉德宏（ROBOT）、山岡真介
* 音樂：山下康介
* 旁白：永井一郎
* 演出：常廣丈太（テレビ朝日）、本橋圭太（アズバーズ）
* 總製片人：橫地郁英（テレビ朝日）
* 製片人：関拓也（テレビ朝日）、井上竜太（ホリプロ）
* 製作：朝日電視台、堀製作（ホリプロ）

### 角色

****小田霧響子** - **石原里美**（石原さとみ）（香港配音：曾佩儀）**
: 本劇主角，在「東和電視台」電視節目「オカルトーーク」中任「天才靈能力者」，但實際並無任何靈力。每次節目錄影前都是一位踏實的「超常事件」調查員，本性膽小，對於需要撒謊在靈能力節目中扮演所謂的靈能力者感愧疚 。

　
: 響子的父母在她年幼時已失蹤，與弟弟幸太一起為姑母瀨川由美所領養。在別人家裡常要看著人們的臉色做事，漸漸培養了凡事觀察細微的個性，因擁有異乎常人的能力，在高中時代被同班同學排斥欺侮。

　
: 她為患重病的幸太籌治療費，到電視台假裝所謂的「靈能力者」賺取酬勞，但她只是憑著從生活中學習的敏銳觀察與推理能力，旁敲側擊的收集情報，解開疑團，戳破事件背後說謊者的謊言。

　
: 她每次在電視台節目中「揭穿」說謊者的謊言後不直接抨擊對方的不是，而是用另一個謊言去遮蓋，好讓說謊者有一個下台階，同時希望對方能夠迷途知返。

　
: 後來與崇拜她的粉絲「谷口一郎」共同解決很多事件，本劇是講述她以「占卜」來幫助世人的故事。

****谷口一郎** - **谷原章介**（香港配音：翟耀輝）**
: 警視廳突然設置的「靈能力搜查課準備室」的一員。一名為了尋找靈能力者而接近響子的搜查官，代號「M」，崇拜響子，常稱她為大師。對超常現象抱懷疑態度，跟響子一樣是膽小鬼。

****飯伏薫** - **大島優子**（香港配音：何璐怡）**
: 響子的表姊妹，在響子的所屬事務所工作，節目企劃與文藝事務所「EVC 代理店」的社長兼節目「オカルトーーク」製片人，常為了節目收視要求響子繼續扮演靈能力者。她知道響子並沒有靈能力，但一手把響子打造成女王陛下的造型，巧妙地安排響子的工作。

****女刑事「S」** - **三浦理惠子**（香港配音：曾秀清）**
: 谷口的上司，本名不詳，「靈能力搜查課準備室」的一員，常對谷口作出指令。

****小田霧幸太** - **竹內壽****
: 響子的弟弟，身懷奇難雜症，是響子持續「說謊」的最大推動力。

****戸井睦子** - **篠原真衣****
: 電視節目「オカルトーーク」的主持，確信響子具有靈能力。

****黒服の男** - **金清勝則**、**野間慎平****
: 招牌造型是黑衣和墨鏡，按飯伏薰的指示做事，協助響子進行調查，感情上響子的支持者。

### 主題曲

* 主唱：SEKAI NO OWARI
* 名：「天使と悪魔」（Lastrum）

### 各話標題

### 與原作之差異

* 在原作中，響子的表姊妹薰、親弟弟幸太、谷口的上司「S」並沒有出現。
* 在電視劇版本中響子被換成柔弱的個性，谷口也設定成一名「刑警」。

## 作品的變遷

## 外部連結

* （日語）朝日電視台官方網站
靈能洞

**靈能洞**（**Psychro Cave**；**希臘語：Σπήλαιο Ψυχρού**）是位在今日希臘克里特島東部拉西錫治區內拉西錫高原（Lasithi Plateau）上古代米諾斯宗教信仰的神聖洞穴。而靈能傳說則與位在狄克提山（Mount Dikti）的**狄克忒洞穴**（**Diktaean Cave**；**希臘語：Δικταῖον Ἄντρον**；希臘文拉丁轉寫： **Diktaion Antron**）密切相關，因為此處是被公認成宙斯誕生地之一。其他傳說則認定伊達山（Mount Ida）上的**伊達洞府**（**Idaean Cave**；**Ἰδαῖον Ἄντρον**）才是宙斯誕生地。根據赫西俄德《神譜》（477-484）所述，瑞亞在呂克托斯（Lyctus or Lyttos；希臘語: Λύκτος or Λύττος）生下宙斯並將祂藏在埃該翁山（Mount Aegaeon）的洞中，以此躲避克洛諾斯對其子女之迫害。自十九世紀晚期以來，現代靈能村（Village of Psychro）上方的狄克忒洞穴被推定是**宙斯洞府**，然而亦有其他洞穴被認為是宙斯洞府，比如說：位在佩索法斯山（Mount Petsofas）帕萊卡斯楚城鎮上方的洞穴。

## 地理位置

靈能村（The village of Psychro，35.165°N 25.451°E﻿ / 35.165; 25.451﻿ (Psychro (village))）海拔 1,025 米。在今日希臘拉西錫州轄區，狄克忒洞穴是該村莊著名景點。

## 神話傳說

狄克忒洞（The Dictaean Cave）在希臘神話中是相當著名的，因為阿瑪爾忒婭曾經在這裡用山羊奶哺育嬰兒時期的宙斯。考古學上也證實該遺址長期被作為宗教崇拜場所。阿瑪爾忒婭是宙斯的保母，受瑞亞的委託在這裡秘密撫養宙斯。

## 註釋

## 相關條目

* 宙斯
* 伊達雅
* 古希臘宗教
* 聖所

## 參考書目

* Jones, Donald W. (1999). _Peak Sanctuaries and Sacred Caves in Minoan Crete_ ISBN 91-7081-153-9
* Rutkowski, B., and Krzysztof Nowicki (1996). _The Psychro Cave and Other Sacred Grottoes in Crete_ (Warsaw: Polish Academy of Science)
* Watrous, L. Vance (1996). _The Cave Sanctuary of Zeus at Psychro: A Study of Extra-Urban Sanctuaries in Minoan and Early Iron Age Crete_ (Liège/Austin: Université de Liège / University of Texas at Austin)

## 外部連結

* 希臘文化部
靈臺

**靈臺**是由周文王興建的臺，遺址大概位於今陝西戶縣東面、秦渡鎮北面約一公里處。靈臺高二丈，周圍百二十步。

## 參見

* 中國古典園林

## 參考文獻
靈臺郎

**靈臺郎**又稱**五官靈臺郎**，為中國古代文官官職名。在清朝之位階約為從七品。五官靈臺郎配置於欽天監，為氣象天文的基層官員編制之一。1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
靈興殿

**西子灣靈興殿十八王公廟**，為臺灣高雄市鼓山區西子灣的一座道教廟宇，在打狗英國領事館官邸旁。

## 沿革

源於康熙廿三年（1684 年），一艘自唐山而來的漁船，在西子灣海灘處沉沒，十八位船員最後脫險在西子灣岸上登陸，並在西子灣地區開墾，但後來卻被臺灣府鳳山縣官吏誤為海賊，而遭集體格殺。附近居民念其平日敦親睦鄰，樂善好施卻慘遭冤殺，於是就收殮他們的遺體加以安葬。

另說則是西子灣港口沖來一艘沈船，上有十八具船員遺體，鄉民見而不忍，於是將其收埋合葬。

安葬之後，鄉民合建一所低矮祠堂於現今西子灣附近的山麓上供奉，稱「十八人公」。由於顯靈保佑百姓事蹟，地方由南鯤鯓代天府五府千歲，奏請玉皇上帝敕封為「十八王公」。

西元 1983 年因國立中山大學擴地所需，重新興建，並將十八王公廟遷至打狗英國領事館旁。

## 祀神

十八王公廟原先僅奉祀十八王公，後來廟方改為主祀鎮海之神玄天上帝，因此不該視為陰廟。主祀除玄天上帝外，仍供奉十八王公，陪祀地藏王菩薩、福德正神、註生娘娘、中壇元帥、虎爺。

在十八王公廟旁尚建有一小祠，供奉二位元帥。

## 外部連結

* 高雄市政府介紹十八王公廟
靈舍不同

《**靈舍不同**》（**Hong Kong Ghostbusters**）是香港亞洲電視本港台的黑色處境喜劇，並以模擬立體效果播映，由陳展鵬、小雪、樓南光、樊亦敏主演，於 2007 年 11 月 5 日至 2008 年 1 月 20 日期間首播，2008 年 1 月 6 日起，改至逢星期日播映，並由半小時增加至一小時為一集。此劇為全新排陣的亞洲電視後第二套自製劇。

此劇同時為陳展鵬於亞視的告別作。

## 故事簡介

故事講述於在九龍區一幢有四十多年歷史、還有三個月便清拆的公屋內靈異的東西，鬧出不少趣事。美琦 (小 雪飾) 為一失明人士，鄰居劉志鵬 (陳展鵬飾) 對她有好感，但其已死母親忠嫂 (吳浣儀飾) 反對……

公屋內的人與鬼，從誤會到瞭解，從對立到互相幫助，解決了彼此的困難與心結，學懂了「愛與包容」，捍衛屋邨，反對清拆。

## 演員表

## 歌曲

**主題曲**《心有靈犀》

* 主唱：陳展鵬、小 雪
* 作曲：徐家霖
* 填詞：張美賢
* 歌曲提供：環星娛樂

**插曲**《越愛越勇》

* 主唱：陳展鵬、小 雪
* 作曲：徐家霖
* 填詞：喬星
* 歌曲提供：環星娛樂

## 收視

以下為該劇於亞洲電視首播之收視紀錄 (05/11/2007-28/12/2007)**星期一至五**：

以下為該劇於亞洲電視首播之收視紀錄 (06/01/2008-)**星期日**：

資料來源：CSM 媒介研究 (一個收視點代表 64,820 名觀眾)

## 外部連結

* 亞洲電視 - 靈舍不同
靈芝活醣肽

醣肽為結合或吸附醣類分子之胜肽，具有良好免疫活性之醣肽稱為免疫活性醣肽，簡稱活醣肽。活醣肽主要存在於蕈菇類、微生物及少數植物，其中由靈芝發現的活醣肽稱為靈芝活醣肽。其免疫活性主要是藉由活化生物體內之樹突細胞，進而調控及平衡免疫系統。可提高癌症腫瘤模式之動物存活率及抗發炎、修復黏膜等。

## 型態

靈芝活醣肽之分子大小，只有人體最小免疫球蛋白 IgG 抗體的 1/13。結構上，不論是胺基酸序列或其『二級結構』(某一段蛋白結構螺旋、折疊或捲曲的型態)，都與人類抗體重鏈 (H 鏈) 中的可變區域有很高的相似性，因此人體不易產生排斥。

## 作用機轉

靈芝活醣肽透過類鐸受體 (Toll-Like Receptor) 可直接活化存在口腔、消化道黏膜、血液裡樹突細胞，具有調控及平衡先天及後天免疫系統之功能。

## 應用

1. 活化：可直接活化樹突細胞，提高癌症腫瘤模式之動物存活率；增加各種免疫細胞對癌細胞的辨識能力與攻擊力；抑制癌細胞端粒酶，阻止癌細胞複製。
2. 抑制：可明顯抗發炎，抑制全身性過敏反應，治療肝炎，日本學者認定為免疫調節作用劑。
3. 平衡：可活化調節性 T 細胞 (regulatory T cells) 平衡免疫系統，在免疫耐受力及靈敏度之間適當調控，取得平衡。

## 外部連結

樹突細胞
類鐸受體
先天免疫系統
後天免疫系統
靈芝珊瑚

**靈芝珊瑚**（學名：_**Lithophyllon edwardsi**_）為蕈珊瑚科靈芝珊瑚屬下的一個種。

## 參考文獻
靈芝科

**靈芝科**（學名：Ganodermataceae）是擔子菌門多孔菌目的一個科，於 1948 年由荷蘭真菌學家馬里納斯・安東・棟克發表描述。本科真菌一般生長在樹木或腐木上，有腐生者，也有可造成白腐病（white rot）的植物病原菌，共有超過 200 種物種，廣泛分布於世界各地，又以熱帶地區為大宗。東亞傳統醫學中的藥材「靈芝」即是本科模式屬靈芝屬的物種。

本科類群因種內外形變異很大，造成長久以來分類上的困難，其中橢圓形、兩層細胞壁且內壁有突起的擔孢子是本科的重要特徵。傳統上本科類群依子實體表面質地有無光澤、子實體表面菌絲的排列方式與擔孢子的形態等外形特徵分為靈芝屬、假芝屬、雞冠孢芝屬、網孢靈芝屬與鬆芝屬等五個屬。

## 形態

本科類群的特徵為擔孢子具有兩層細胞壁，其中內壁有色、較厚並常有突起物，外壁則較薄且多為無色，此類擔孢子被部分學者稱為靈芝類孢子（ganodermatoid spores）；另外本科類群菌絲常具有三種型態，即薄壁透明的生殖菌絲、厚壁有色的骨骼菌絲與無色多分枝的纏繞菌絲，不過也有部分物種的菌絲只有兩型或單型。

## 分類

1933 年，荷蘭真菌學家馬里納斯・安東・棟克描述發表了多孔菌科下的一個新亞科靈芝亞科（Ganodermoideae），並於 1948 年將其獨立為一新的科，即靈芝科（Ganodermataceae）。靈芝屬為本科的模式屬，亦為物種數最多的屬，其擔孢子有一端呈截形（truncate apex）；假芝屬（_Amauroderma_）則是本科物種數第二多的屬，其擔孢子兩端均不呈截形，且兩屬孢子內壁的突起形狀稍有不同；鬆芝屬（_Tomophagus_）於 1905 年被發表，當時僅有鬆芝一物種，後來雖一度被認為是靈芝屬的同物異名，但近年分子研究顯示其為一獨立演化支，已將鬆芝重新歸入該屬中；1972 年，又有學者提出了雞冠孢芝屬（_Haddowia_）與網孢靈芝屬（_Humphreya_）等新屬。

過去即有學者認為假芝屬可能為複系群，2017 年，一篇分子種系發生學研究以核糖體 DNA 的部分序列與 RNA 聚合酶 II 大次單元（RPB1）、真核延伸因子 1α（TEF-1α）等基因序列分析本科類群的親緣關係，結果顯示假芝屬與靈芝屬皆為複系群：靈芝屬中咖啡網孢靈芝（_G. coffeatum_）、多分枝靈芝（_G. ramosissimum_）、粗皮靈芝（_G. tsunodae_）與樹脂靈芝（_G. subresinosum_） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）皆分別自成一演化支，其他類群則共為一單系群；假芝屬中雲南烏芝（_A. yunnanense_）自成一演化支，惑烏芝（_A. perplexum_）、皺蓋假芝（_A. rude_）與環皺烏芝（_A. rugosum_）組成一演化支，另外有兩物種各自成一演化支，分別被歸入 _Foraminispora_ 與 _Furtadoa_ 兩個新屬，其中後者只有一種型態的菌絲。假芝屬的其他類群（狹義類群）則為一單系群。此外鬆芝屬亦為單系群。

## 屬

* 假芝屬 _Amauroderma_
* _Foraminispora_
* _Furtadoa_
* 靈芝屬 _Ganoderma_
* 雞冠孢芝屬 _Haddowia_
* 網孢靈芝屬 _Humphreya_
* _Polyporopsis_：發表於 2010 年的新屬，只有 _Polyporopsis mexicana_ 一種。
* 鬆芝屬 _Tomophagus_
* * * *

### 化石紀錄

* _Ganodermites_：2007 年發表、出土於利比亞撒哈拉沙漠的礦化子實體化石 _Ganodermites libycus_，年代為距今 2300 萬 - 1750 萬年前的中新世早期，形態與現生靈芝屬物種相似，具有三種型態的菌絲，亦有兩層細胞壁、一端呈截形的擔孢子。
* _Archeterobasidium_：1979 年發表、出土於利比亞北部的礦化子實體化石 _Archeterobasidium syrtae_，年代為中新世中期，其擔孢子形態與現生靈芝科類群相似（但也有學者認為其擔孢子與現生的多年異擔子菌（_Heterobasidion annosum_）相似），具有兩種型態的菌絲。
* 另外還有數個中新世、更新世的靈芝屬物種化石曾被發表。

## 註腳

* 物種譯名參考中国生物多样性红色名录 — 大型真菌卷 (PDF). 中國科學院 生態環境部: 206-211. 2018-05 [2019-10-22]. （原始內容存檔 (PDF) 於 2018-09-12）.

## 參考文獻
靈芬

**蘇雪林**（1897 年 2 月 24 日 —1999 年 4 月 21 日），本名**蘇小梅**，1919 年秋天，將「小」字省去，改名**蘇梅**；字**雪林**，以字行，筆名**瑞奴**、**瑞廬**、**小妹**、**綠漪**、**靈芬**、**老梅**等，生於浙江瑞安，祖籍安徽太平，現代作家、學者。其妹蘇愛蘭（又名蘇蘭）是畫家方幹民的妻子。

## 生平

祖父署瑞安縣縣丞衙門時出生，故小名「瑞奴」、「小妹」、「小梅」等。

1897 年蘇雪林在浙江瑞安縣出生。

蘇雪林先後畢業於安徽省立安慶第一女子師範學校、北京女子師範大學。1919 年升學北京高等女子師範學校時改名蘇梅，受業於胡適門下。

五四運動時期，以散文《綠天》與小說《棘心》轟動一時。

1921 年前往法國留學，先進入里昂中法學院，後又進入里昂國立藝術學院，喜紫色，法國以紫色為喪服，大哥因病去世。

1925 年以母病輟學歸國，改名蘇雪林，與張寶齡結婚。張寶齡畢業於上海約翰大學，曾在美國麻省理工學院學習。新婚初期兩人感情尚好，蘇雪林還將兩人這段時間的恩愛過往寫成了《綠天》出版。張寶齡是理科科學思維，對於蘇雪林時刻要求浪漫不分場合要求親密舉動的做派格格不入，二人爆發爭吵很快分居。蘇雪林多年持續貼姐姐嫂子等人，也讓張寶齡不滿。蘇雪林為自己的名聲始終拒絕離婚，導致張寶齡一直無法再婚擁有正常家庭生活，於是一直與養子一起生活，直至去世。

歷任東吳大學、滬江大學、安徽大學（現安徽師範大學）、武漢大學、台灣台南成功大學教授。在武漢大學任教時期，與凌叔華、袁昌英合稱珞珈三女傑。

1936 年，魯迅逝世，蘇雪林阻止蔡元培擔任魯迅治喪委員會成員。在魯迅生前，蘇雪林對魯迅大加讚美，在魯迅面前謙虛的稱自己為「學生」。魯迅去世後，蘇雪林突然開始對魯迅人身攻擊，對他文學事業個人品德所有行為進行全盤否定。左派作家（當時中國文壇的主流勢力）口誅筆伐蘇雪林，蘇雪林「向魯迅挑戰」（與左派作家打筆戰），持續辱罵魯迅達半世紀之久。蘇雪林突然轉變態度辱罵魯迅的原因眾說紛紜，包含因魯迅與蘇雪林的恩師胡適不和；蘇雪林的校長楊蔭榆因魯迅被學生趕下校長寶座；魯迅在一次書友會上忽視了蘇雪林沒有與她握手；蘇雪林自己婚姻失敗一直死死拖住丈夫不肯離婚，致使丈夫終身未能再婚擁有正常家庭生活。而同樣深受包辦婚姻之苦的的魯迅卻另尋伴侶，觸發了蘇雪林鬱悶情緒的爆點，等等。

1944 年，蘇雪林因向魯迅挑戰的原因，導致自己的文學作品無處刊登，轉而研究屈原，主張屈原楚辭作品中的神話故事與奇怪事物來自域外（詳見《屈賦論叢》），進而也鑽研希臘神話、羅馬神話，以佐證此說。

1949 年，中共建政，蘇前往臺灣。

1952 年起，任臺灣省立師範學院、臺灣省立工學院教授。曾加入中國文藝協會、中國婦女寫作協會。

1973 年退休。退休後，定居成功大學宿舍。

1991 年 4 月 10 日傍晚，獲頒成功大學建校以來第一張榮譽教授證書。

1999 年 4 月 21 日下午 3 時 53 分，病逝於成大醫院，享嵩壽 102 歲；同年 8 月，歸葬安徽黃山母親墳旁。

## 文學著作舉隅

### 散文

* 《綠天》
* 《屠龍集》
* 《遯齋隨筆》

### 小說

* 《蟬蛻集》
* 《棘心》

### 散文評論

* 《蠹魚生活》
* 《青鳥集》

### 戲劇

* 《鳩羅那的眼睛》

### 歷史傳記

* 《南明忠烈傳》

### 回憶錄

* 《文壇話舊》
* 《我的生活》
* 《我與魯迅》
* 《浮生九四》

## 學術專著

### 文學史研究

* 《中國文學史》
* 《遼金元文學》

### 詩歌及神話研究

* 《詩經雜俎》
* 《屈賦論叢》
* 《楚騷新詁》
* 《屈原與九歌》
* 《九歌中人神戀愛問題》
* 《天問正簡》
* 《崑崙之謎》
* 《唐詩概論》
* 《玉溪詩謎》

### 現代文學研究

* 《二三十年代作家與作品》
* 《我論魯迅》

### 其他

* 《蠹魚集》
* 《華僑中學校歌》

## 註釋

2. 台灣台北汐止蘇厝。蘇爾民

## 畫像

* 蘇雪林 / 江啟明 (Kong Kai Ming) Portrait Gallery of Chinese Writers (Hong Kong Baptist University Library 香港浸會大學圖書館)
靈蓮堂

**馬公靈蓮堂**，位於澎湖縣馬公市光榮里（火燒坪）民族路段的佛堂道場，主祀哪吒三太子、副祀濟公活佛。

## 沿革

民國 76 年（1987 年），澎湖曾奉請台南天師府來澎湖開堂濟世，後因負責人自身債務問題離開澎湖，而堂中供奉的濟公活佛託夢予當時在澎湖監理站服務的張世棟。

張世棟於民國 77 年（1988 年）1 月 7 日開辦靈蓮堂，該堂供奉的濟公活佛神像原從高雄旗山的五龍山鳳山寺請來，後神像下落不明，張世棟遂另請一尊鎮堂。靈蓮堂最初開設於馬公市仁愛路的豐國飯店旁，之後遷移至紅木埕武聖廟附近的公寓大樓四樓。民國 78 年（1989 年），張世棟遷居台灣本島，將濟公神像移奉至時任西衛里里長的高見益家中。

民國 81 年（1992 年），張世棟返回澎湖，並向國有財產局承租馬公市光榮里（火燒坪、文光國小西側）民族路段的土地，搭建佛堂兼住家，即為現址。靈蓮堂自民國 81 年（1992 年）遷至火燒坪後，便改以哪吒三太子（福州分身）做主神，另祀土地公、虎爺、大聖爺（孫悟空）、五府千歲、廣澤尊王等神像供奉於堂中。

民國 77 年至 81 年（1988 年至 1992 年）之間，靈蓮堂辦理冬令救濟，發放物資救濟貧民，之後成立靈蓮堂管理委員會，經費由每個委員月費為每月繳交新台幣一千元來運作。

民國 89 年（2000 年），靈蓮堂重新翻修，由張世棟、吳永鴻、黃啟亨主導，設有神職人員堂主、爐主、鄉老、委員、法師、小法等，人數約有三十名。

靈蓮堂每年農曆二月初二和九月初七皆會舉辦濟公活佛、哪吒三太子的例祭，不定期會赴往高雄縣旗山鎮的五龍山鳳山寺進香。

## 圖輯

* * * * *

## 相關條目

* 五龍山鳳山寺
* 火燒坪靈光殿
* 紅木埕武聖廟
* 澎湖祠壇

## 參考資料

## 外部連結

* 馬公靈蓮堂的 Facebook 專頁
靈薄獄

**靈薄獄**（拉丁語：**limbus**；英語：**limbo**），解作「地獄的邊緣」，是關於那些死後生命於原罪而沒有被分配到地獄的人的來世狀況的觀點。根據一些羅馬天主教神學家解釋，靈薄獄是用來安置耶穌基督出生前逝去的好人和耶穌基督出生後從未接觸過福音之逝者。另外，靈薄獄安置了未受洗禮而夭折的嬰兒靈魂（包括未成形的胚胎，他們本身不可能犯罪，但卻有與生俱來的原罪）。

靈薄獄之詞源來自拉丁語單詞 limbus，意思為邊緣或界限。靈薄獄普遍地認為是靈魂將要去的地方，反映神學的不確定性。靈薄獄不為天主教和東正教的正式教條部分（比較起煉獄，它是天主教教條的一部份）。正式教會教學依然是，這些靈魂（不論他們生前為善為惡）都是在靈薄獄中。換句話說，他們的命運無法確定，只有上帝才能定斷。

天主教神學中，此學說仍在爭論。由於《聖經》沒有直接論述和沒有充分根據，基督新教不接受靈薄獄的概念。

## 歷史沿革

靈薄獄之說出自猶太教，說明是彌賽亞降生之前的眾猶太教先知死後所處地方，等待救世主的救贖。但此說有別於古代猶太教所信仰的陰間。

其後基督教興起成為主流宗教，將此學說收納並引申來解讀為「罪不致落地獄，又沒有資格進入天堂」的靈魂安息地。初期教父們的觀點中，靈薄獄之說的正統性並未確認。

天主教著名的神學家聖奧古斯丁在著作中，將此學說重新納入神學。另一位希臘教父聖額我略也同意聖奧古斯丁的學說，曾表示：「它（靈薄獄）將發生，我相信那些未受洗禮的嬰兒靈魂，不能上天堂接受榮耀，但亦不該被譴責和遭受處罰，因為他們並非邪惡。」他認為這些靈魂處於一處中立地帶中。

由於聖奧古斯丁學說深深影響天主教，靈薄獄之說再興起。教宗英諾森三世在書信中提到：「這些靈魂，除了痛苦地永遠被剝奪觀看上帝的權利之外，他們的靈魂不會遭受『其它痛苦』（包括受永刑）。」這暗示了靈薄獄的存在。到中世紀的經院哲學時期，聖托馬斯・阿奎納將此學說加以充實化。

另一群反對聖奧古斯丁學說的神學家，如聖羅拔・巴拉米爾、丹尼斯・帕魯和加高斯 - 波根・波士力，表示聖奧古斯丁學說僅僅是聖奧古斯丁的私人觀點，而不是天主教教義，他們甚至譴責此為異端，催促教會放棄此學說。他們認為此類靈魂死後該立即落地獄，但所受的懲罰與惡人的不同。

支持聖奧古斯丁學說的一派卻認為他們太過苛刻，兩派神學家一直爭論靈薄獄之存在，爭論延續至今。教宗若望・保祿二世請求國際神學委員會考慮未來得及受洗禮而夭折嬰兒的命運問題。當時的國際神學委員會之議長若瑟・拉青格（即後來的教宗本篤十六世）厭惡靈薄獄的想法。1984 年，他曾經表示：「對於信仰而言，靈薄獄並非肯定的真理。個人來說，我寧願取消它，因為它只不過是一個神學的假想。」

## 靈薄獄的狀態

如果天堂是與上帝同在的幸福之地，那麼地獄則是受永遠的酷刑和與上帝分離的地方，許多天主教神學家推測，靈薄獄是一個中立國，靈魂依然蒙福，但靈魂則在地獄保存。聖托馬斯・阿奎納描述嬰兒靈魂在靈薄獄為一個永恆的喜悅狀態，他們將會在靈薄獄中施洗。

這樣的猜想使「上帝想拯救的人」得以擴大解釋到未及受洗的夭折嬰兒、沒有足夠智力理解基督教教義的智能障礙人士，及未成形的人類胚胎。天主教神學家推測，正義和仁慈的上帝可以給不能理解教義的靈魂，有機會接受上帝的寬容，安置他們在天堂或地獄中，但並不受苦。雖然這想像如靈薄獄一樣，不納入正式教義中。

## 靈薄獄內之靈魂

### 耶穌基督出生前逝去的好人

支持靈薄獄概念的人認為，生前為善死後升上天堂之前，必須等待基督打開天堂之門。支持的《聖經》段落，其中有路加福音 23：43，耶穌告訴「好竊賊」：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裡。」但在復活和永生之間，耶穌告訴了他的追隨者自己本人：「還沒有上到我父親那裡。」（約翰福音 20：17）。彼得曾寫：「他曾以這靈去向那些被囚禁的靈傳道。」（彼得前書 3：19）。中世紀戲曲刻畫了基督在十字架上釘死和復活之間的三日中帶領攻擊地獄，並且勝利，釋放正義的靈魂，護航他們入天堂。這後來成為東正教聖潔星期六儀式（在耶穌受難節和復活節之間）。

譯者註：聖經經文翻譯來自基督新教現代中文譯本修訂版。

### 未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂

關於未來得及受洗禮而夭折的嬰兒靈魂命運，是一個更加棘手的問題。

洗禮是天主教教義之中是否有資格進入天堂的重要儀式。但天主教神學家認為人類有與生俱來的原罪，須要受洗禮而蒙福，純淨靈魂打開進入天堂之大門。但嬰兒沒有宣稱他們的信念或執行基督徒善行之智力，嬰孩依靠他們的父母（或其它照料者）帶信念給他們。如果，為任何原因，未來得及受洗禮的嬰兒夭折，他們就會被打入靈薄獄。許多突出的神學家爭辯，仁慈和正義的上帝不會把無犯過罪的嬰兒打入地獄。

很多寬宏的天主教徒高度懷疑靈薄獄的存在。教宗若望・保祿二世曾在教宗通諭 (Papal Encyclical)_Evangelium Vitae_（生活之福音）觸及墮胎的「受害者」，信中表示，教會不知道未受洗禮嬰兒靈魂的命運，但勸告天主教徒信任上帝的慈悲和愛。

## 基督新教對靈薄獄的態度

基督新教的神學完全不接受靈薄獄的概念，理由是對天主教教義的原罪解讀不同。

新教的神學家認為耶穌被釘死於十字架那一刻，已經替人類贖去原罪的罪孽，以後出生的人類不再有與生俱來之原罪，而夭折的嬰兒生前根本沒有機會犯罪，自然能以無罪之身進入天堂，所以沒有加設靈薄獄的需要。例如：很多基督新教的教派都拒絕為沒有足夠智力理解教義的嬰兒施洗。

靈薄獄之說亦對天主教教徒造成困惑。若果一對生前行善，有資格升上天堂的夫婦，他們剛剛所生的兒女未來得及受洗禮就不幸夭折，那麼他們的兒女就永遠打入靈薄獄。父母死後，升上天堂得享永生，但只能看著兒女永遠待在靈薄獄中，亦不能相聚，這算是永享祝福，還是永受骨肉分離之苦？

## 文學中的靈薄獄

在《神曲》中，但丁描述靈薄獄是地獄的第一圈，位於冥河之外，但在邁諾斯審判席前。古代歷史和神話中最貞潔的異教徒居住在明亮美麗的表面，越過冥河之後，則是靈薄獄通向地獄之門，為地獄的前庭，居住了所謂的「中立主義者」或「機會主義者」，他們生前的生活說不上有罪，也說不上好；靈薄獄的居民包括天堂中路西法作亂時，作壁上觀，沒有加入路西法作亂，又沒有加入追隨上帝與路西法大軍作戰的天使，他們被去除榮光，打入靈薄獄。靈薄獄還有一位被封為聖人的特別住客，教宗雷定五世，他是梵蒂岡歷史上第一位自願遜位的教宗。

俄國作家索忍尼辛在他的作品《第一圈》中借用但丁的第一圈來比喻。

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 地獄 (基督教)
* 煉獄
靈薩克

**靈薩克**（挪威語：Ringsaker）是挪威內陸郡的市鎮，位於該國東南部，面積 1,281 平方公里，主要經濟活動有農業、林業和製造業，2004 年人口 31,732，人口密度為每平方公里 28 人。

## 外部連結

* Municipal fact sheet from Statistics Norway
* Municipal website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （挪威文）
靈蛇喜舞賀新禧

《**無綫電視大年初一賀年節目**》（英語：CNY Daytime Special），是香港電視廣播有限公司主辦的大年初一賀年特備節目，亦是無綫電視賀年節目之一，向觀眾拜年。該節目通常於每年大年初一早上播出，表演內容都是以賀年歌及講解生肖運程為主，節目結束時由無綫主席派發利是。每年主題名稱不同，通常以生肖命名
。

## 主持及演出（2000 年代至今）

* 直播節目

## 參考

## 相關

* 無綫電視除夕賀年節目
* 香港新春花車巡遊
* 保良局周年慶典
* 香港賀歲煙花匯演
* 澳門農曆新年花車巡遊匯演
* 澳門賀歲煙花匯演

## 外部連結

* 虎虎生威賀新歲 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 富貴金兔賀新春 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 龍福齊天慶新春 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈蛇喜舞賀新禧 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新春馬到慶豐年 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 羊羊得意過新年 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈猴獻瑞賀新禧 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 雞年唱旺報新春 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈犬獻瑞賀新歲 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 富貴金豬賀肥年 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 金鼠賀歲迎新春 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 金牛獻瑞賀新禧 - 主頁 - tvb.com
* 恭喜發財好運來 - 主頁 - tvb.com
靈蝠屬

**靈蝠屬**（學名：_Diclidurus_），為哺乳綱、翼手目、鞘尾蝠科的一屬哺乳動物。

## 下屬物種

* 白靈蝠 (南美白折尾蝠) - _Diclidurus albus_ (Northern ghost bat)
* 山靈蝠 (強大白折尾蝠) - _Diclidurus ingens_ (Greater ghost bat)
* 亞馬孫靈蝠 - _Diclidurus isabellus_ (Isabelle's ghost bat)
* 盾靈蝠 (盾盤白折尾蝠) - _Diclidurus scutatus_ (Lesser ghost bat)
靈蝶

**靈蝶**（英語：Psylocke），本名**伊莉莎白・「貝琪」・布拉多克**（Elizabeth "Betsy" Braddock），是一名在漫威漫畫中出現的虛構女超級英雄，由作家克里斯・克萊蒙特和藝術家埃布・特里佩所創作。靈蝶首次為於《英國隊長》#8 中登場，為英國隊長的雙胞胎姐姐。

## 人物

伊莉莎白・「貝琪」・布拉多克和布萊恩・布拉多克是一對雙胞胎姉弟，從小就被梅林暗中操縱。貝琪長大後成為了一名特許飛行員，亦曾當過模特兒。貝琪原本是一名英國人，後來被魔卓綁架，被魔卓的同夥螺旋女轉移靈魂進入一個日本忍者「觀音」（Kwannon）的體內，化名為「靈蝶」。

在變種人大屠殺事件中，靈蝶留守在 X 學院。當 X 戰警和新變種人小隊與掠奪者戰鬥時，劍齒虎入侵了 X 學院。靈蝶挺身而出抵禦劍齒虎的攻擊。X 戰警回來後，金鋼狼幫助靈蝶打敗劍齒虎。由於靈蝶的勇氣，她成功成為了 X 戰警的成員並開始正式使用「靈蝶」這一代號。之後，靈蝶和 X 戰警一起對抗 Malice。 在回到紐約後，暴風女決定製造 X 戰警死亡的假象來保護他們的家人和朋友並暫停 X 戰警的部分行動。在法官（獨眼龍的弟弟）前來查看 X 戰警後，暴風女讓靈蝶消除浩劫的記憶，但由於 X 教授的心靈屏障，他仍保留了記憶。在一番打鬥後，法官要求加入 X 戰警。在光影堡（Citadel of Light and Shadow）一戰中，靈蝶為了保護隊友犧牲了自己來拖住 Horde 但被暴風女所救。金鋼狼之後成功將 Horde 擊敗。X 戰警之後和暴風女來到了位於德州德克斯的工匠的 Eagle Plaza 來恢復暴風女的能力，X 戰警在那裡遭到自由力量的伏擊，靈蝶被抓。不久後，天空出現裂痕，整個德克斯陷入一片混沌。自由力量決定和 X 戰警暫時聯合解救德克斯的居民。之後，X 戰警來到星光堡對抗這片混沌的製造者，Adversary 。X 戰警使用工匠（Forge 不僅是變種人還是巫師）的咒語犧牲來自己 來封印 Adversary。Roma 之後把 X 戰警復活並傳送到了澳大利亞。由於在與 Adversary 的戰鬥中 NealConan 全程直播了戰況，全世界都相信 X 戰警都已陣亡。X 戰警決定將他們的復活保密。

## 其他媒體

### 電視

* 《X 戰警》：由塔莎・西姆斯配音。
* 《金鋼狼與 X 戰警》：由格蕾・德萊勒配音。

### 電影

* **X 戰警電影系列**
  * 《X 戰警：最後戰役》（2006 年）：由梅・梅納康飾演。
  * 《X 戰警：天啟》（2016 年）：由奧莉薇亞・孟恩飾演，為天啟四騎士之一的「瘟疫」。

### 遊戲

* 《漫威英雄 Online》：玩家創角時可選擇靈蝶為遊戲角色，或另付費購買。
* 《樂高漫威超級英雄》：電子遊戲。
* 《Marvel：終極聯盟 2》：電子遊戲。
* 《X-MEN Mutant Apocalypse》：電子遊戲。
* 《MARVEL VS. CAPCOM 2 NEW AGE OF HEROES》：電子遊戲。
* 《漫威：未來之戰》：手機遊戲，靈蝶是玩家可使用角色之一。

## 參考文獻

## 外部連結

* Psylocke （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 漫畫書資料庫
* Psylocke （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 超級英雄資料庫
* Psylocke Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-01-03 IGN
靈視

**透視**（英語：_Clairvoyance_）、**靈視**是一種超感官知覺。此能力能透過普通感官之外的管道，看到遙遠的人、物體甚至事件，或是能「看透」不透明物，或是能感知到人類正常情況下收不到的能量（如無線電波）。這種訊息在報導中往往描述為和普通眼睛接收的訊息相同（所以叫透視），但也有報導描述為聽覺或肌肉動覺。

透視的英文 Clairvoyance 一詞也泛指所有的超感官知覺，不過也許較常指不是得自另一個人的訊息。總之超感官知覺除上述的透視外還有**預知**、**心靈感應**等等。

就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。

## 歷史中的透視者

* 扁鵲，傳說中的中醫始祖之一。
* 御船千鶴子

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 參見

* 超心理學期刊

## 外部連結

* Springer Psychic: "A Study in 'Clairvoyance'Template:-" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Joe Nickell
* "Debunking the Sixth Sense" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – _Science Daily_
* "Clairvoyance" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – _The Skeptic's Dictionary_
靈視少年

《****靈視少年****》（日語：仄見える少年）是由後藤冬吾原作和松浦健人繪畫的動作黑暗奇幻作品，於 2020 年 8 月 31 日至 2021 年 4 月 5 日間在《週刊少年 Jump》上連載，單行本全 4 卷。

## 劇作簡介

喜歡幫助別人的少女哀別理久在救助一位朋友後，被同校的學生，人稱「靈感少年」的靈媒師少年片儺木伊織叫住，知道自己被靈怪附身且自己為「招魂體」的事實。起初且奉行個人主義的片儺木並不願幫助哀別，但在其姐姐片儺木彌生的命令後還是決定調查靈怪的真面目。驅除靈怪後，片儺木的姐姐命令其保護哀別，自此開始一起狩獵的旅程。

## 登場人物

配音聲優來自《週刊少年 Jump》在 YouTube 發佈的官方有聲漫畫。

**片儺木 伊織（片儺木 伊織（かたなぎ いおり），Iori Katanagi，聲：下川涼）**
: 本作男主角，夜生的弟弟，喜歡獨處的高中二年級生，其他學生都稱他作「靈感少年」

　
: 所屬於「隱」的靈媒師，有著操縱影子的能力，使役著一名叫「隱形鬼」的強大靈怪，但若召喚過度的話則有可能被祂反噬。

　
: 性格乖僻且喜愛獨處，但非常害怕夜生，但與她合作時卻被人形容為「無敵的組合」，以「不為他人而只為自己行動」為個人原則，初時並不願意幫助哀別，後在姐姐的命令下才答應驅除靈怪以及在此之後保護哀別。

　
: 此前曾受命保護「招魂體」雪月風花，但卻在與千手童子交戰時被其所救，並知道她是因為一直幫自己吸收靈障才死後變得不再輕易使用力量，更曾一度辭去靈媒師的工作。

**哀別 理久（哀別 理久（あいべつ りく），Riku Aibetsu，聲：宮島惠美）**
: 本作女主角，高中二年級生，父親為警察，母親則為護士，受他們影響之下育成心地善良、樂於助人的性格。

　
: 有著感知危險的能力，常幫助朋友排除萬難，但實際上因為其擁有「招魂體」的體質，變相容易招惹靈怪，被片儺木姐弟發現後成為伊織的保護對象。

　
: 在多次被伊織保護後自知能力不足，於是接受研真的特訓，並習得能將靈怪和人分開的「分靈結界」，成功助伊織撃退千手童子其旗下的兩位「寄宿體」。

**片儺木 夜生（片儺木 夜生（かたなぎ やよい），Yayoi Katanagi，聲：山田唯菜）**
: 伊織的姐姐，穿著黑色禮服並用兩張交叉的符咒遮蓋雙眼的神秘女性。

　
: 「隱」的首領，屬下僅有 7 人，有著在靈媒師數一數二的實力，強大到甚至能扭曲空間。

**大井川 研真（大井川 研真（おおいかわ けんま），Kenma Ooikawa，聲：長岡弘平）**
: 高中二年級生，靈媒師集團「隱」的成員之一，伊織的同僚，帶著眼鏡的冷酷少年，被伊織稱作「天狗保母」。

　
: 天狗使，視其使役的天狗「五郎」、「六郎」和「七郎」為親人，會不顧一切保護牠們，武器是一把被三隻天狗強化過的錫杖，並通過搖出聲響來召喚牠們。

**佐竹 與次郎（佐竹 与次郎（さたけよ じろう），Yojiro Satake，聲：川島零士）**
: 高中一年級生，伊織的後輩，專門負責收集情報的靈媒師，並擔任靈媒師集團「隱」和「神靈會」的任務仲介。

**黒瀨 千尋（黒瀬 千尋（くろせ ちひろ），Chihiro Kurose）**
: 靈媒師集團「神靈會」的成員，身穿西裝，喜歡跟女性搭訕的輕浮男性。

　
: 受夜生所託與伊織一起調查涉及「千手童子」的「招魂體」連環失蹤事件，自稱為靈媒師業界的年輕王牌，使用打火機召喚出火焰作戰。

**近藤 亞希（近藤 亜希（こんど あき），Kondo Aki）**
: 靈媒師集團「神靈會」的成員，身穿西裝的女性，「狗賓使」，能召喚出以鎖鏈繫著的狗，並通過其製造出的能量彈作戰，必要時候更會讓狗賓咬自己，來強化自己速攻對手。

**小町 紬慈（小町 つむじ（こまち つむじ），Tsumuji Komachi）**
: 曾受伊織所救，因此喜歡上他的一年級生，經神崎正道施以「手術」後被靈怪附身，遂請求伊織相助，後附身在其身上的靈怪被伊織、哀別和黑瀨聯手驅除。

**千手童子（千手童子（せんしゅどうじ），Senjudoji）**
: 伊織的宿敵，在其國中三年級時與他對峙，並致使伊織保護的「招魂體」雪月風花身亡。

　
: 「招魂體」連環失蹤事件的始作俑者，後在伊織、哀別和黑瀨的合作下遭擊退，其已與人類的同化的手臂亦被斬下。

　
: 旗下有多位被其給予手臂的「寄宿體」，包括「雨男」、「鬼指姬」、「蟲的預感」、「群像劇」、「人偶師」蕾塔（艾米莉亞）和神崎正道，其中後兩者已被擊敗。

## 出版書籍

《靈視少年》最初是原作後藤冬吾自己投稿、自己作畫的短篇，於 2016 年 10 月贏得 JUMP 寶物新人漫畫賞佳作，並發表在《Jump GIGA》2017 vol.1 上。之後後藤開始與松浦健人合作，新繪製的版本於 2018 年贏得第 13 屆金未來杯。最終於 2020 年開始在《週刊少年 Jump》上連載，之後在 2021 年完結 。漫畫的英文數位版 Viz Media 和 Manga Plus 發行。

## 反應

2020 年 12 月，《靈視少年》第 1 卷單行本的銷售情況超乎預期，其初版在出版不久後便售罄，需要集英社發行再版。2021 年 3 月 22 日，官方公布僅有兩卷的《靈視少年》單行本發行量已突破 10 萬。2021 年 7 月 2 日最終卷發售後，官方公布總發行量突破 25 萬。

## 參考資料

## 外部連結

* 《靈視少年》週刊少年 Jump 官方網站 （日語）
靈語

**《靈語》**（英語：Kidnapped Soul）為 2021 年臺灣驚悚電影，由蘇皇銘執導，是元介、吳可熙、鄭人碩、楊丞琳、禾浩辰、石知田、丁寧領銜主演。

電影原本於 2021 年 5 月 12 日上映，但因臺灣本土疫情升溫，片商甲上影業於 5 月 13 日撤檔。同年 10 月 22 日，《靈語》重新上映。將於台灣 OTT 平台 LiTV 線上影視上架播出。

## 劇情簡介

## 演員列表

### 主要演員

### 特別演出

* 巫建和

## 電影歌曲

## 紀事

**2019 年**

* 10 月 7 日 《靈語》開鏡
* 11 月 6 日 《靈語》殺青酒

**2021 年**

* 5 月 10 日 《靈語》上映記者會
* 5 月 12 日 《靈語》映後座談會

## 獎項

## 拍攝場景

### 新北市

**五股區**

* 陸光新城
* 德音國民小學

**坪林區**

* 廉政研習中心
* 永賓露營區

**中和區**

* 安平派出所

## 參考資料

## 外部連結

* 甲上娛樂的 Instagram 帳戶
* 甲上娛樂的 Facebook 專頁
* 台灣電影網上《靈語》的資料（繁體中文）
靈貓

**靈貓科**（學名 Viverridae）是食肉目下的一個科，包括大靈貓、小靈貓、熊貍等。

## 分類

* 獛亞科 Genettinae
  * 獛屬 _Genetta_
  * 非洲林貍屬 _Poiana_
* 縞貍亞科 Hemigalina
  * 縞靈貓屬 _Chrotogale_
  * 獺靈貓屬 _Cynogale_
  * 霍氏縞靈貓屬 _Diplogale_
  * 縞椰子貓屬 _Hemigalus_
* 棕櫚貍亞科 Paradoxurinae
  * 熊貍屬 _Arctictis_
  * 小齒貍屬 _Arctogalidia_
  * 馬氏靈貓屬 _Macrogalidia_
  * 花面貍屬 _Paguma_
  * 椰子貓屬 _Paradoxurus_
  * †_Kanuites_
  * †_Tugenictis_
* 靈貓亞科 Viverrinae
  * 非洲靈貓屬 _Civettictis_
  * 靈貓屬 _Viverra_
  * 小靈貓屬 _Viverricula_
靈貓六國

**靈貓六國**（CIVETS）包括 6 個新興市場國家：哥倫比亞、印度尼西亞、越南、埃及、土耳其及南非，這些國家受青睞的原因包括「多元及有活力的經濟體」、「年輕、持續成長的人口」 ，與高盛吉姆・奧尼爾提出的未來 11 國可做為比較。

## 參考文獻
靈超

**靈超**（英語：**Didi**，2001 年 1 月 9 日 —），本名**李英超**，中國男歌手，坤音娛樂旗下藝人。

## 經歷

15 歲時，靈超在母親的支持下獨自前往北京追夢。2018 年 1 月，參加愛奇藝偶像男團競演養成類真人秀《偶像練習生》，最後獲得第 15 名。並在於 2018 年 8 月 30 日，為 ONER 的一員正式出道。

2019 年 7 月，靈超被上海戲劇學院表演（戲劇影視）專業錄取。2021 年，參加愛奇藝說唱音樂選秀節目《少年說唱企劃》。

## 音樂作品

### 個人單曲

## 影視作品

### 網絡劇

### 固定節目

## 偶像練習生參賽表現

## 參考資料

## 外部連結

* 靈超 DIDI （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的新浪微博
靈通區

**靈通區**（韓語：영통구／靈通區 _Yeongtong gu_ \*/?）是大韓民國京畿道水原市的一個區，在水原市東部。2003 年 11 月 24 日從八達區分離設置。是水原最年輕的區。

## 行政區劃

下轄 8 個洞

* 梅灘 1 洞（매탄1동）
* 梅灘 2 洞（매탄2동）
* 梅灘 3 洞（매탄3동）
* 梅灘 4 洞（매탄4동）
* 遠川洞（원천동）
* 霊通 1 洞（영통1동）
* 霊通 2 洞（영통2동）
* 台章洞（태장동）

## 另見

* 水原市
* 勸善區
* 長安區
* 八達區

## 外部連結

* Suwon City government website
* 開放式目錄計劃中和 Suwon 相關的內容
靈通天地線

《**靈通天地線**》是香港無線電視一個晚間電視節目的名稱，後來因為與亞洲電視的收視爭奪戰升溫而改頭換面，演變為另一時段的《城市追擊》。

《靈通天地線》本來只是無綫電視的長壽綜藝節目《歡樂今宵》裡的一個環節，每逢周二晚播出，以紀錄片形式講述靈異事件，由吳剛主持，收視只屬平平，其中以講述九鐵廣告「鬧鬼」最為人注意。後來由於靈異主題過於單調，轉以社會時事作為題材，收視有所增長，此期間最矚目的是獨家專訪轟動全港的「溶屍奇案」男被告黃大衛。

及後亞洲電視在相同時段推出從《香港乜都有》重新包裝的《今日睇真 D》，後來更把《今日睇真 D》的播放時段改為在晚間新聞之後的下午七時，每周播足五晚。無線方面為了迎戰，決定增撥資源，把《靈通天地線》改組為一個獨立節目，由每周一集增至五集，並換上全新主持，形式和手法變得與《今日睇真 D》相似，節目初名《靈通追擊》，正式播出時定名為《城市追擊》。

這件事在當時的香港娛樂界是一個頗受關注的話題。
靈通寺

**靈通寺** (령통사) 位於朝鮮民主主義人民共和國的江原道之五關山裡，它距離開城市中心約 10 公里路程，佔地約 60,000 多平方公呎，始建於高麗時代的著名的佛教寺廟。它亦是朝鮮的天台宗的創始人大覺禪師（他原是高麗王朝第 11 代君主文宗的第四位兒子義天王子，在 11 歲時削髮為僧，並曾在開城靈通寺住了 20 年。）生前居住的地方，現時還有遺留下他的墓穴及浮屠，他曾經編撰了許多佛教書籍，並出版發行了大批高麗續藏經。

## 歷史

可惜在 16 世紀未期，它在戰爭裡遭受破壞，只剩下佛塔、銘刻義天禪師履歷的「大覺國師碑」、幢竿支柱等遺蹟。在近期，由金正日發起重建開城靈通寺的行動，以保留古蹟及發展觀光事業，由朝鮮社會科學院考古學研究所與日本的大正大學聯合開發，他們花了約 3 年時間來發掘近 60,000 多平方公呎的遺址。並經平壤建設建材大學等專家通過學術復原研究完成了復原設計及以彩色繪圖演示。重建工程在公元 2000 年開始動工，在 4,000 多平方公呎的土地上，復原了 26 幢建築物，並修建了現代化道路、橋梁、能停泊觀光大客車的停車場，以及 120,000 平方公呎的綠化園林。在公元 2005 年 10 月 31 日，重建開城靈通寺的工程竣工。

## 建築

重建後的開城靈通寺由出入口、主建築群、禪房及浮屠所組成，主建築群由東西兩組廂房所組成，西廂由南門、屏門、普光院、重閣院、崇福院，東廂由菩薩殿、榮寧院。其中「普光院」裡有 3 尊佛像及古畫展覽。
靈通汪星人

《**人犬一點通**》（英語：_Think Like a Dog_，中國大陸譯《**家有兒女之最佳拍檔**》，香港譯《**靈通汪星人**》）是一部 2020 年的美國家庭科幻喜劇電影，由吉爾・楊格執導和編劇。主演是喬許・杜哈莫和梅根・福克斯。本片於 2020 年 6 月 9 日在網絡點播上播放。

## 劇情

一名 12 歲的科技神童在科學實驗出了問題後，他與他的狗之間建立了心靈感應。他們同心協力克服家庭和學校的複雜問題。

## 演員

* 喬許・杜哈莫 飾 Lukas Reed
* 梅根・福克斯 飾 Ellen Reed
* 蓋布瑞・貝特曼 飾 Oliver Reed
* 陶德・史塔希維克 聲演 Henry
* 詹妮特・蒙哥馬利 飾 Bridget
* 茱莉亞・瓊斯 飾 探員 Munoz
* 昆瑙・納亞爾 飾 Mr. Mills
* 布萊恩・卡倫 飾 探員 Callen
* 侯明昊 飾 Xiao

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《人犬一點通》的資料（英文）
靈遊院摩崖造像

**靈遊院摩崖造像**位於四川省資陽市安岳縣，文物遺址年代判定為五代。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

靈遊院摩崖造像位於四川省資陽市安岳縣岳陽鎮船形村七組羅漢寺坡北面山腰，造像隨山崖走勢雕刻。共有金窟 17 個，造像 913 尊，碑刻題記 20 通。石窟開鑿於五代，明清續有雕刻。有天成二年（927）、明德四年（937）、廣政七年（944）、天啟三年（1623）、道光五年（1825）等年號。造像內容豐富，有觀無量壽經變、一佛二菩薩、一佛二弟子四菩薩、羅漢、地藏、觀音、佛道合龕等。是佛道合於一處的造像，龕內造像題記時代明確，龕像多有造像銘文，對四川摩崖石刻的分期斷代有參考價值。而且，佛道造像合於一處，對研究當時四川民間宗教信仰具有重要意義。

## 註釋
靈道穴

**靈道穴**(Lingdao, HT4)，穴道名，屬手少陰心經，亦為五輸穴的經穴，五行屬金。靈，神靈；道，通道。心主神靈，此穴在尺側腕曲肌腱橈側溝，猶如通向神靈之道。

## 定位

腕橫紋上 1.5 寸，尺側腕曲肌腱的橈側。

解剖：在尺側腕曲肌與指淺曲肌之間，深層為指伸曲肌，有尺動脈通過。布有前臂內側皮神經，尺側為尺神經。

## 刺灸法

直刺 0.3─0.5 寸

針 0.2─0.4 寸，灸 2─3 壯

## 主治

心痛、胃脘疼痛、乾嘔、瘈瘲、暴喑、肘臂攣痛、臂外廉疼痛、目赤腫、手濕癢不仁、癔病

## 參考資料

 

## 參照

腧穴列表
靈達爾

**靈達爾**（挪威語：Lyngdal）是挪威阿格德爾郡的一個市鎮，行政中心為阿倫鎮。市鎮面積為 643 平方公里，人口數量為 10,365 人（2020 年），人口密度為每平方公里 17.1 人。

## 外部連結

* Municipal fact sheet from Statistics Norway
* 維基導遊上有關 Vest-Agder 的旅行指南
* Municipal website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （挪威文）
靈邱縣

**靈丘縣**在中國山西省東北部、唐河上游，是大同市所轄的一個縣。

總面積為 2732 平方公里，2002 年人口為 23 萬人。靈丘縣的名字來源於戰國時提出胡服騎射的趙武靈王的墓被安放在這裡。丘在文言文中有墳墓的意思。

## 行政區劃

靈丘縣下轄 3 個鎮、8 個鄉：

武靈鎮、​東河南鎮、​上寨鎮、​落水河鄉、​趙北鄉、​石家田鄉、​柳科鄉、​白崖台鄉、​紅石塄鄉、​下關鄉和獨峪鄉。

## 交通

* 336 國道過境。

## 參考文獻

## 外部連結

* 靈丘縣人民政府入口網站
靈醫會

**天主教靈醫會**（Camillians）是一間位於義大利羅馬的國際性天主教修會，歷史上曾坐落於熱那亞馬德烈戰神廣場。即聖塔瑪莉亞馬德烈教堂所處地。由嘉民・德・雷列斯創立於 1582 年，會士們尊其為會祖。M.I. 為其創立者們的勳銜。

## 草創期

聖塔瑪莉亞馬德烈教堂，命名來自抹大拉的馬利亞，嘉民・德・雷列斯受聖座定期神父 (Clerics Regular) 要求創立一間教會，史建 1586 年。由教宗試斯篤第五批准設立。最終教堂於 1699 年完成，是一巴洛克藝術教堂。

## 近況

可敬者 (The Very Reverend) Father Renato Salvatore M.I. 受教宗本篤十六世於 2012 九月封為 Superior General (總會長)，為第十三屆的世界主教代表會議上維持秩序，2013 年被控非法拘留兩名傳教士以投票反對其成為總會長。

## 台灣發展

1946 年前往中國雲南，在中華人民共和國成立後，於 1952 年 2 月轉進台灣。4 月，香港會士亦轉進台灣。6 月於宜蘭縣羅東鎮租下醫院，內設有十二床病床作為施醫起點。1952 年，靈醫會士買下一間小診所，作為聖母醫院。1957 年 5 月 20 日梵蒂岡教廷駐華公使黎培理主持馬公「惠民醫院」開幕。1959 年聖母分院（療養院）在冬山鄉丸山村成立。2008 年 8 月發行刊物靈醫會之光 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參照

## 外部連結

* 財團法人天主教靈醫會官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈金

**靈寶黃金股份有限公司**（港交所：3330），簡稱**靈寶黃金**、**靈金**，成立於 2002 年，是河南省靈寶市的綜合型黃金礦業企業，大股東為**靈寶市國有資產經營公司**。公司主要業務為黃金冶煉，旗下礦場位於河南、新疆、江西。它在 2006 年於香港交易所上市，招股價為每股 $3.3 港元。

## 外部連結

* 靈寶黃金股份有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考
靈長形上目

**靈長形上目**（學名：Primatomorpha）為哺乳綱下的一個演化支，包含了皮翼目及靈長目，兩者約於 7,960 萬年前分家。靈長形上目與樹鼩目為姊妹群，兩者共同組成真靈長大目。

靈長形上目一詞最早出現於 1991 年（K.C. Beard）及 1992 年（Kalandadze, Rautian）的科學文獻之中。核 DNA 序列的研究分析（Murphy et al., 2001）支持真靈長大目假說，但針對粒線體 DNA 的研究分析（Arnason et al., 2002）則支持不一樣的假說。透過反轉錄轉座子標記的研究（Kriegs et al., 2007）也同樣支持真靈長大目假說。

另外，有假說將皮翼目與樹鼩目合併為巽他獸類，與靈長目互為姊妹群。近年來，也有部分研究假說將巽他獸類做為齧形大目的姊妹群，並主張廢除真靈長大目。

## 參考文獻

## 延伸閱讀
靈長總目

**靈長總目**（學名：Euarchontoglires）是胎盤類哺乳動物中的一個總目，基於 DNA 定序分析和反轉錄轉座子生物標記存在 / 消失的資料，以嚙形大目（嚙齒目和兔形目）和真靈長大目（樹鼩目、靈長目和皮翼目）所組成。

## 演化

靈長總目可能是在九千五百萬至八千五百萬年前的白堊紀時由姐妹群勞亞獸總目分出的。這個假設有分子鐘證據的充分支持。

## 種系發生學

根據分子學的研究成果，靈長總目和其它真獸類姐妹群的親緣關係可能如下:

靈長總目內各目的假定關係如下：

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Placental mammal diversification and the Cretaceous-Tertiary boundary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈長類動物學

**靈長類學**（英文：**Primatology**）是一門研究靈長類動物的學科。它屬於體質人類學和動物學的分支學科和交叉領域。研究的範圍包括靈長類的演化、遺傳、行為等方面，而研究的對象則包括原猴、新世界猴、舊世界猴、類人猿等靈長類物種。靈長類動物學是一個新興學科，起源於 1920 年代。

## 參考
靈長類女中三傑

**靈長類女中三傑**（英語：The Trimates），或稱**李奇的三位天使**（Leakey's Angels） ，係指英國古人類學家路易斯・李奇欽點的三位女性靈長學動物學家，允許她們到靈長類的自然棲息地內觀察研究，分別為英國的珍・古德、美國的黛安・佛西和加拿大籍立陶宛裔的碧露蒂・高蒂卡絲；這三位分別專攻研究黑猩猩、山地大猩猩和紅毛猩猩，後來也成為這三種靈長類的權威學者。

* 靈長類女中三傑（The Trimates）
* * *

 

## 背景

路易斯・李奇基於對動物行為學深感興趣並欲重建原康修爾猿屬的生態環境，他發現該種環境與黑猩猩及大猩猩棲息地之間非常相似，1946 年起就一直在找尋合適的觀察員人選。原康修爾猿屬為已絕種的早期靈長類，曾棲息於非洲東部的叢林，也就是現今的肯亞的魯辛加島和烏干達境內；1956 年，李奇派自己的秘書 Rosalie Osborn 到烏干達的穆哈武拉火山「協助大猩猩適應」，她最後只待了四個月就返回英國。

1958 年，李奇為了資助古德在坦尚尼亞的貢貝溪保留地的研究，在肯亞首都奈羅比的 Tigoni 建立了靈長類研究中心，負責保管各方捐助三位女學者的贊助金，贊助方有美國國家地理學會和威爾基基金會（Wilkie Foundation），李奇並將她們三位合稱為「靈長類女中三傑」。在肯亞獨立之後，這所研究中心也轉為國家靈長類研究中心，現在更名為肯亞國家公園博物館的靈長類研究機構。

## 珍・古德

珍・古德原本就對非洲動物滿懷研究熱忱，這股熱忱將她領至位於肯亞高島的朋友農場擔任秘書一職，當年是 1957 年。她的朋友建議她可以打給路易斯・李奇跟他聊聊動物，沒想到這通無心的電話卻改變了她的人生，他當時正好在找尋黑猩猩研究員卻不曾對人提起，就堅持古德應該過去他那裡當助理。他的妻子瑪麗・李奇暨研究夥伴，同時也是知名的考古學家和人類學家，他在獲得她的認可之後，便要古德到奧杜瓦伊峽谷，也就是坦尚尼亞北部阿魯沙區恩戈羅恩戈羅保護區的塞倫蓋蒂一起協助研究。

1958 年，李奇要古德回英國倫敦跟著奧斯曼・希爾和約翰・R・內皮爾學習靈長類行為，前者為二十世紀初知名的英國解剖學專家暨靈長類學家，後者為英國靈長類學家暨古人類學家。1960 年 7 月 14 日，古德便以李奇募得的贊助款到坦尚尼亞的貢貝溪保留地開始對黑猩猩文化的研究行動，至此展開人稱「第一位靈長類女中三傑」的研究生涯。古德的母親也隨行在側，這是基於區長 David Anstey 的要求，他也負責確保她們倆人的人身安全。後來古德將她的貢獻都歸功於母親，感謝母親鼓勵自己在靈長類動物學中積極進取，當 1950 年代晚期古德展開研究時，該領域多以男性研究者為主導，女性研究者並不見容於其中；今日靈長類動物學中的學者性別比例均等，古德以身作則的開創行動與鼓勵女性研究員加入功不可沒。

## 黛安・佛西

1963 年，黛安・佛西到東非旅行時結識了李奇，這也是她第一次接觸到山地大猩猩，1966 年，佛西在李奇的說服下回到盧安達的維龍加山脈展開研究山地大猩猩的行動，隔年她建立了卡里索凱研究中心（Karisoke Research Center），座落於魯亨蓋里的兩座火山之間。原因是該地的山地大猩猩尚未受到美國動物學家喬治・夏勒徹底研究，牠們並不親近也不信任人類，佛西於是模仿牠們的行為，直到猩猩群適應她的融入。藉由對山地大猩猩的數十多年的觀察，佛西瞭解到雌性大猩猩會如何從一個群體轉移到另一個群體，大猩猩的發聲方式、群體間的階級與社會關係、少見但確實存在的殺嬰行為、大猩猩的飲食及養分循環。

1967 年 1 月 6 日，她與艾倫・魯特 (Alan Root) 和一個小團體一起乘坐路虎到達維龍加山脈，然後徒步進入山區，和在那裡扎營。 艾倫・魯特離開了。 佛西幾乎從一開始就開始成功地觀察。 她似乎對大猩猩有同情心，並繼續研究它們並保護它們免受當地偷獵者的侵害，直到 1985 年她被謀殺。

## 碧露蒂・高蒂卡絲

1969 年，高蒂卡絲取得了美國加州大學洛杉磯分校的人類學碩士，在碩士研究所時期，高蒂卡絲結識了李奇，提議到紅毛猩猩的自然棲息地做研究，兩年後她就到了丹戎普丁國家公園保育區展開對紅毛猩猩的田野調查，也就是在印尼在婆羅洲的屬地加里曼丹的叢林裡，她還建立了一個原始的樹皮茅草小屋，稱之為「李奇營」，位於鄰近爪哇海的海邊。在李奇決定指派她之前，紅毛猩猩是人類了解最少的猩猩科動物，於是李奇和國家地理學會協助高蒂卡絲建立研究營地，以期在婆羅洲進行紅毛猩猩的田野調查，她的研究廣泛囊括了牠們的行為、棲息地以及飲食習慣。

高蒂卡絲除了研究紅毛猩猩外，同時也大力提倡保育牠們及雨林棲息地，後者正遭受各種因經濟而起的人為行動的迅速破壞、例如伐木、為種植棕櫚樹以取得棕櫚油而砍伐雨林、淘金礦，甚至還遭到非自然引起的火災燒燬。

高蒂卡絲對保育生物學不遺餘力的行動，遠超過她的口頭呼籲，尤其重視交付給她照顧的紅毛猩猩孤兒重返大自然生活這一塊，這些「孤兒」原本多為非法飼養的寵物，但既有飼主無法應付牠們的聰明才智和難搞。高蒂卡絲透過國際紅毛猩猩基金會協助紅毛猩猩孤兒野歸之外，也涵蓋了雨林的保育行動。

## 參考來源
靈隱寺

**靈隱寺**，又稱**雲林禪寺**，位於杭州西湖西北面，在飛來峰與北高峰之間靈隱山山麓中，是中國最早的佛教寺院和中國十大古剎之一，亦是南宋高僧濟公的修行地。

## 歷史

靈隱寺創建於東晉咸和元年（326 年），距今已有 1670 多年歷史。印度僧人慧理來到中國傳教，後因此處景色奇幽，以為是「仙靈所隱」，就在當地建立寺院，取名為「靈隱」。五代時吳越國王錢俶篤信佛教，對靈隱寺的建設倍加關心。當時靈隱寺達到了九樓、十八閣、七十七殿堂、僧眾三千的規模，成為江南地區的佛教名剎。著名僧侶永明延壽、大慧宗杲、佛海慧遠等人，都曾擔任此寺的住持。傳說中的濟顛和尚也在此寺出家。

南宋時期僧人普濟在靈隱寺編撰《五燈會元》，成為禪宗經典之一。

據說康熙在南巡時，到靈隱寺後山上登高攬勝，看到山下雲霧漫漫，寺院籠罩在雲霧和樹林中間，便賜名為「雲林禪寺」。但當地百姓並未接受這個名稱，仍然稱呼「靈隱寺」。此外有一個有趣的說法，是康熙酒後為靈隱寺題御匾，信筆提來，將靈字上部的「雨字頭」寫得過大，因為靈字筆畫過多，且紙面有限，因此康熙非常尷尬。在猶豫之中，身旁的寵臣便出主意改名為雲林禪寺，因為雲字的筆畫簡單。這便成了雲林禪寺的來歷。

靈隱寺自創建以來，歷經 10 餘次毀壞和重建。最近的兩次大規模整修是在 1956 年和 1975 年。1966 年文化大革命期間，浙江大學師生曾經極力保護寺院文物和建築免受紅衛兵的破壞。在國務院總理周恩來的指示下，靈隱寺才免遭毀壞。是為靈隱寺事件。

## 靈隱飛來峰景區

靈隱寺山門外有一照壁，上題「咫尺西天」四個大字。進入靈隱景區後，便是埋葬靈隱開山始祖慧理和尚骨灰的「**理公塔**」。該塔高約 8 米，六角七層，位於**飛來峰**的岩洞旁。經過春淙亭，沿著溪水上行，左側溪水對岸便是刻有眾多佛像的飛來峰造像石窟群，右側便是靈隱寺的正門。

## 靈隱寺內建築

靈隱寺正門為天王殿，上懸清康熙帝欽題「雲林禪寺」的御筆匾額。殿內的正面佛龕供奉彌勒佛，兩側為怒目圓睜的四大天王。彌勒佛像背面為手持金剛杵的韋陀菩薩佛像，是南宋時期的遺物，已有 700 多年歷史。

經過天王殿後的庭院，便進入靈隱寺的主殿大雄寶殿。該殿為三層重檐構造，高達 33.6 米，雄偉莊嚴。殿內正面為釋迦牟尼蓮花坐像，該像造於 1956 年，高達 19.6 米，連座高 24.8 米，用香樟木仿唐代佛像雕刻而成，佛像外敷金箔。目前，該佛像是中國國內最大的木雕佛像。

大殿兩側為十八羅漢造型，姿態各異，栩栩如生。釋迦牟尼像的背面是大型彩塑群像「善財童子五十三參」，正中是手執淨瓶的南海觀音，周圍的彩塑中刻畫了 150 多位佛教和傳說人物，其中也包括托塔天王、韋陀菩薩、孫悟空、四大天王、濟公等造型。

位於大雄寶殿之後中軸線上的佛殿還有藥師殿、四殿藏經樓和五殿華嚴殿。藏經樓和華嚴殿是 2000 年 11 月開始動工，於 2002 年 10 月西湖博覽會期間正式對外開放。華嚴殿是靈隱寺內位置最高的建築，殿內供奉華嚴三聖 —— 毘盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩。

藥師殿西側是雲林圖書館，館內現有 3 萬冊藏書，杭州市屬八大寺院的僧眾、杭州佛學院師僧、杭州靈隱寺的職工，可以從此圖書館借閱藏書。

另外，在靈隱寺出口處近旁建有規模宏大的羅漢殿，內有五百羅漢像，神態、服飾各不相同。尚有一區皆奇石水廉，有一天然灶台，竟是濟公在那置鍋煮肉的山洞。

## 圖片

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## 參考文獻

## 外部連結

* 靈隱寺介紹
* 閱讀杭州 - 杭州旅遊繁體官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）