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靈夢

**博麗靈夢**（日語：博麗 霊夢〔博麗 靈夢〕／はくれい れいむ _Hakurei Reimu_）是日本同人遊戲社團上海愛麗絲幻樂團所製作的彈幕射擊遊戲（STG）東方 Project 的第一主角，也是東方系列的代表角色。通稱**紅白巫女**。

作為東方系列的第一主角，她貫穿了東方系列的整個故事線，是東方劇情中最重要的角色之一。

## Windows 版作品設定

### 人物

博麗靈夢是位於幻想鄉內的神社 —— 博麗神社的第 13 代現任巫女，生來就具有強大的靈力，也是博麗神社有史以來靈力最強大的巫女。擁有超乎常人的幸運，她的直覺幾乎一定會命中。實力強勁，在幻想鄉內少有對手。遭遇更強甚至無法戰勝的敵人時，也能夠通過符卡規則或運氣化解。

作為博麗巫女，她以解決異變為主要工作內容，以降伏妖怪等敵人為主，維持幻想鄉的秩序和運轉。此外，她擁有豐富的與妖怪相關的知識，作為這方面的專家，她也會前往人類村落幫助解決一些與妖怪相關的問題或維持治安。而非像普通的巫女一樣單純地侍奉神明或經營神社。

由於靈夢並不經常做一般巫女的職責工作，對於博麗神社侍奉的神明是誰都不了解，對於神社的神明本身快消失了都不關心。

每當有外界人誤入幻想鄉時，一般都是由靈夢將其送出幻想鄉。此外，在每年的年初等重要時間點，靈夢需要舉行儀式，以維持幻想鄉接下來的平衡。雖然靈夢的工作之一是看守博麗大結界，但是靈夢對於大結界本身的機理並不十分了解，甚至還會做出無益的行為。

思想單純，表裡如一，十分放鬆與悠閒，很討厭麻煩的事情。

人類在博麗神社中可以確保安全，但由於博麗神社所在的位置距離幻想鄉內人類的聚集地人類村落比較遠，加上路途中有著險惡的獸道和上坡路，因此參拜客不多，而來訪的妖怪們頂多是來玩或參加宴會的，不可能添香油錢，所以基本上神社是無人參拜的。平常沒事的時候會拿著掃帚掃來掃去，或者坐在神社的走廊一個人喝茶。

對神社沒什麼人來參拜這件事十分苦惱。經常會想出各種手段以吸引參拜客，但是常常以失敗告終。和守矢神社、命蓮寺等為競爭關係。

經常會在博麗神社舉辦各式各樣的活動，尤其以宴會和祭典為主。舉辦宴會的時候，靈夢通常會召集幻想鄉各地的妖怪和人類聚集在博麗神社，或是賞櫻或是分享酒食。常前來赴宴的客人有好友霧雨魔理沙、紅魔館的主人蕾米莉亞・斯卡蕾特和女僕十六夜咲夜、冥界白玉樓之主西行寺幽幽子和庭師魂魄妖夢、境界妖怪八雲紫、鬼王伊吹萃香、仙人茨木華扇、光之三妖精、冰之妖精琪露諾和神社的狛犬高麗野阿吽等人。

因為本身的職業是巫女，所以對妖怪會較為嚴厲。對巫女而言，任何的妖怪的存在意義都會被抹殺，巫女對於妖怪而言是無敵的，沒有妖怪能敵的過巫女。直到符卡規則出現後，妖怪才有一絲機會能打敗博麗神社的巫女。

在解決各種異變的過程中和很多人物結下了許多不解之緣，其中不乏妖怪、亡靈等。雖然人類村落的居民們對博麗神社興致寥寥，但是許多妖怪們都非常喜歡靈夢，經常會來神社找靈夢玩耍或參加宴會。

八雲紫經常會關照博麗神社的運作，除了幫助靈夢解決異變，在靈夢犯下失誤時，也會出面提醒並善後，還教導過靈夢如何降神。然而靈夢捉摸不透八雲紫的本意，因而不擅長與她相處。

另外，住在妖怪之山上的仙人茨木華扇經常來博麗神社指導靈夢的修行，對她種種散漫的行為多加說教，甚至強行帶走靈夢進行魔鬼訓練，然而靈夢並沒有什麼長進。另外華扇有時也會在靈夢舉辦活動或宴會時幫忙出主意。

### 特殊能力

具有各種不可思議的能力，主要擁有在空中飛的能力和操縱靈氣的能力。能夠擺脫重力，自由飛翔於空中，不被任何事物束縛。

擅長發現空間的間隙，利用其創造結界。

另外，她還擁有犯規一般的幸運，觀察力很敏銳，直覺總是能準確命中。

作為博麗的巫女，靈夢可以看見一般人看不見的神明、或是與神靈對話，她也能召喚神靈寄宿在自己身上。

在漫畫《東方茨歌仙》裡，死神小野塚小町有提到博麗的巫女本身就不帶任何的罪孽，因此修行、行善什麼的，對於死後的審判一點意義都沒有。意味著靈夢的慾望往往都是人類最原始的慾望。

### 容姿

穿著主要為紅色調的巫女服，白色的寬大袖子與上衣不連接，使得肩膀和腋部露出，在袖子的頂部以束帶固定於上臂。

頭髮為黑色，長度在每個官方作品中都不同，尤其是後髮和雙鬢的長度變化很大。可以認為是她偶爾會更換自己的髮型。

腦後繫著巨大的紅色蝴蝶結，是她最為明顯的特徵。胸前一般會繫著一個領結。在兩鬢有兩束髮髻扎在紅白色裝飾的束髮帶中。

下身穿著紅色的裙子，裙襬為白色。雖然是日式的神道教巫女，腳卻穿著黑色或棕色的西式小皮鞋。

她手持武器驅魔棒（或祓杖），作為降服妖怪的重要道具。

這套衣服是從幻想鄉的舊貨店中製作而成的。因衣服顏色主要由紅色和白色兩種布料構成，而被暱稱為「紅白」。

### 戰鬥技能

戰鬥技巧包括符咒投擲、將靈力放出的「靈擊」（射擊遊戲的炸彈）、體術、以及法器「陰陽玉」與「封魔針」的使用。彈幕主要是符咒和陰陽玉，會開結界進行移動（看起來就像瞬間移動，其實是結界造成的錯覺）。

雖然她是神道教的巫女，但是她的能力與技能，則主要以中國的道教的形式展現。

### 稱號

### 登場

* 除《文花帖》、《DS 文花帖》、《妖精大戰爭》、《彈幕天邪鬼》、《秘封噩夢日記》、《100 彈幕狂黑市》外的所有可用自機
* 《夢時空》、《萃夢想》、《花映塚》、《緋想天》、《非想天則》、《心綺樓》、《深秘錄》、《憑依華》、《剛欲異聞》自機、敵機
* 《秋霜玉》、《DS 文花帖》Ex 面 BOSS
* 《永夜抄》4 面道中及 BOSS（A）
* 《妖精大戰爭》結局
* 《彈幕天邪鬼》第八日 BOSS
* 《秘封噩夢日記》星期日 BOSS、里・星期日 BOSS、噩夢週六 BOSS
* 《求聞史紀》、《香霖堂》、《紫香花》、《儚月抄》（全）、《三月精》（全）、《茨歌仙》、《鈴奈庵》、《智靈奇傳》、《醉蝶華》

### 主題曲

## PC-98 版（即舊作）作品設定

博麗神社的巫女。生來就具有強大的靈力，也是博麗神社以來靈力最強大的巫女。討厭修練，最喜歡坐在神社的緣側前悠閒地喝茶，罕有地天生幸運，使她解決了不少異變，現一人住在博麗神社中。與 Windows 平台的設定相比，PC-98 平台的人物設定為紫色披肩長髮，和比較傳統的日本巫女服，衣服為白色，裙子為紅色；Windows 平台的設定為黑色頭髮，帶有鬢子上的裝飾，以紅色為主調的露出肩部的巫女服。

### 特殊能力

主要具有在空中飛的能力（在 PC-98 平台作品中為騎著玄爺飛行）。此外還有封印 / 淨化的能力和能召喚神明力量的能力。

### 戰鬥技能

戰鬥技巧包括符咒投擲、將靈力放出的「靈擊」（射擊遊戲的炸彈）、體術、以及法器「陰陽玉」的使用。

### 別名

### 登場

* 《靈異傳》、《封魔錄》、《幻想鄉》、《夢時空》、《怪綺談》自機
* 《幻想鄉》4 面 BOSS（自機為魔理沙時）

### 主題曲

## 註釋

## 參考
靈奇尖粉蝶

**異色尖粉蝶**（學名：_**Appias lyncida**_）是尖粉蝶屬的一個物種，翅膀具有明顯褐色外邊。本種在臺灣全島平地到中海拔山區皆可見到，是一種普遍常見的蝴蝶，寄主植物為魚木、多花山柑、小刺山柑等，母蝶會將卵聚產於葉表，幼蟲攝食嫩芽部位，並化蛹於葉背。本種為多世代種類，全年可以見到成蝶，喜好訪花或吸水。素有別稱：「臺灣粉蝶」、「灰角尖粉蝶」、「臺灣白蝶」、「尋奇尖粉蝶」、「雌紫粉蝶」、「異色尖粉蝶」。

## 特徵

此種在雌雄蝶斑紋上有明顯差異，雄蝶背面底色白色，前翅有黑褐色的外緣斑紋，內緣有鋸齒狀，腹面翅頂的地方有一黃紋，後翅翅面呈黃色或黃白色。雌蝶的背面有較發達的黑褐色斑紋，腹面有黑褐色寬邊，有些成白色，一部分泛些許黃色。

## 生態習性

在臺灣，一年多世代，成蝶飛行快速，喜好訪花或吸水。

## 棲地分佈

在臺灣，廣泛分佈在平地至中海拔的山區，與離島的龜山島，蘭嶼曾有過觀察紀錄，臺灣以外廣泛分佈在東洋區的地區。在臺灣習慣活動於闊葉林邊緣、荒地、溪床的地方。

## 攝食食物

寄主食物 魚木、山柑、多花山柑、毛辦蝴蝶木、小刺山柑。取食主要的部位在於新芽或嫩葉的部分。 

## 圖片

* * * *

 

## 參考文獻

* 臺灣蝴蝶誌 Butterflies in Taiwan - 異色尖粉蝶 / 台灣粉蝶 (Appias lyncida eleonora) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：異色尖粉蝶
靈姓_(越南)

**靈姓**是中文姓氏，來源於春秋時期宋國的一個子姓氏族，屬於宋國的公族，始祖是宋文公的兒子公子圍龜（字子靈），後代以公子圍龜的表字靈為氏。前 586 年（宋共公三年）公子圍龜得罪了華元，被宋共公殺死。宋景公時，公子圍龜的後代靈不緩擔任左師。後代衍化為靈姓。此外靈姓（越南語：Linh）也是越南的一個姓氏，一說現在在中國已不被用作姓氏。

## 靈姓名人

### 古代

* 靈輒，春秋時期晉國俠士
* 靈不緩，春秋時期的官員
靈威仰

**青帝**，是中國古代傳說中五帝之一，掌管天下的東方，亦是古代帝王及宗廟所祭祀的主要對象之一，亦稱「蒼帝」、「木帝」。在「先天五帝」的概念中，青帝即為太昊。五行中對應木，季節中對應春天，五色中則對應青色。

## 概述

儒家典籍《周禮》曾述及所謂「五帝」的概念。《史記正義》引《國語》就指：「**蒼帝**（或為**青帝**）**靈威仰**，赤帝赤熛怒，白帝白招矩（或為白招拒），黑帝協光紀，黃帝含樞紐。」文獻中未有實質指明五帝的姓名，緯書《尚書帝命驗》稱：「蒼帝名**靈威仰**，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩。」判斷青帝的名字是「靈威仰」。《尚書帝命驗》中載：「**靈府**者，蒼帝靈威仰之府，名曰靈府。」指青帝居住的仙府稱為「靈府」。

《續漢書》曾記載關於一場祭祀五帝的儀式，當中提到：「制郊兆於洛陽城南七里，為壇，八陛，中又為重壇，天地位皆在壇上。其外壇上為五帝位，**青帝位在甲寅**，赤帝位在丙巳，黃帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥。」另外，蔡邕《獨斷》載：「**青帝以未臘卯祖**，赤帝以戍臘午祖，白帝以丑臘酉祖，黑帝以辰臘子祖，黃帝以辰臘未祖。」記述了祭祀青帝的對應時辰。

在道教概念中，青帝的化身是「**東方安寶華林青靈始老九炁天君**」與「**東斗五宮主算護命星君**」。

## 相關軼事

### 姬周之始

在《儀禮註疏》中記載，帝嚳後世妃子姜嫄因足踏青帝的巨型足印感靈懷孕，而誕下后稷，成為周代的始祖。

## 備註

## 相關

* 太昊
* 五方上帝
* 東嶽大帝

## 參考資料

* 《周禮》
* 《國語》
* 漢司馬遷《史記》（〈高祖本紀〉、〈孝武本紀〉）
靈婚

**冥婚**又稱**配骨**、**陰婚**、**鬼婚**、**靈婚**，是指有死者參與的婚姻。是一種部分國家的民間習俗。在中國，訂婚後的男女雙亡，或者訂婚前就已夭折的兒女，父母處於疼愛和思念的心情，要為他們完婚，就是冥婚。冥婚又分為「死人與死人」和「死人與活人」兩種。另外，過去認為祖墳中有一座孤墳會影響後代的昌盛，不吉利，所以要替死者舉辦冥婚。

從前在民間冥婚多出現在富戶，貧寒人家很少有冥婚，台灣早年鄉下也曾流行。近年來中國北方冥婚現象的繁盛，加上男多女少，女屍奇貨可居，發生多起盜竊女屍案和殺女賣屍案，多位女子成為冥婚習俗的受害者。

## 歷史

### 東亞

冥婚或起源於殷商，並流傳於周代。冥婚自古被認為是陋俗，《周禮・地官》記載：「禁遷葬者與嫁殤者。」所謂「遷葬與嫁殤」就是指冥婚，《周禮》已明確禁止冥婚，但此風氣始終沒有杜絕，一直延續至民國初期，現在亦偶然出現。史載，建安十三年（208 年）曹操的兒子曹沖 13 歲夭折，曹操出於對兒子的疼愛，便下聘已死的甄氏小姐作為曹沖的妻子，把他們合葬在一起。宋人周去非寫書斥責曹操實行冥婚陋俗。北魏始平公主英年早逝，孝文帝追贈穆正國早死的兒子穆平城為駙馬都尉，與公主冥婚合葬。

宋代時冥婚風氣最盛，幾乎未婚先死者家人都要為其進行冥婚。南宋人康與之《昨夢錄》載「年當嫁娶未婚而死者，兩家令媒互求之，謂之鬼媒人。通家狀細帖，各以父母命禱而卜之。得卜，即制服冥衣，男帶女裙帔等畢備，媒者就墓備酒果，祭以合婚。」

敦煌出土的《大唐吉凶書儀》有夭殤男女之家長的冥婚書、答冥婚書、冥婚祭文等，說明了唐朝當時社會的現象。

民國初年，冥婚風氣仍盛，但名目不一，如：河北省定縣有「結陰親」之俗，河北滄縣有「娶乾骨」之俗，浙江省定海縣有「陰配」之俗，廣東省翁源縣有「討鬼妻」之俗，廣西省隆安縣有「鬼婚」之俗。民初的北京辦死人與死人結婚的「喜事」，謂之「搭骨屍」，男、女兩家親家，謂之「骨屍親」。其他如山西、安徽、江蘇等地皆有冥婚習俗，見諸於各朝文人筆記。蔣介石的弟弟蔣瑞青死後也曾辦過冥婚。據悉 1976 年中國河北發生唐山大地震之後，該地的「鬼婚」儀式就相當盛行。1968 年 5 月 29 日，時任台北市長的高玉樹為長子少尉高成器（服預官役），與高成器同時過世的女友吳純純完成冥婚，是台灣最有名的冥婚案例。

台灣民間信仰的娶神主習俗中，過世的女方家屬會把生辰八字放在一個紅包袋裡，再把紅包放到路邊等有緣人來撿。是以長輩會告誡小孩，路邊的紅包袋別亂撿，否則會娶到鬼新娘。嘉義縣東石鄉鄉民陳平曾因三度撿到冥婚女的生辰八字，不得不冥婚三次。

1982 年 2 月 20 日，韓國光州民眾暗中為在光州事件中被戒嚴軍殺害的青年尹祥源和 1978 年因煤氣中毒去世的朴基順二人暗中舉行冥婚儀式，《獻給你的進行曲》即由此而生。

而 2011 年 5 月，韓國已故女演員鄭多彬的父母為女兒舉行冥婚，新郎為一名於 2002 年死亡的男子文在成。

現代一些雙方或其中一人死去的未婚情侶亦會舉行冥婚，這是出於家人對已死子女的思念，或情侶在生的一方對已死一方的思念與忠誠。

### 歐洲

第二次世界大戰期間的納粹德國曾出於戰爭考量，允許婦女與其作為士兵已陣亡的未婚夫登記婚姻，以獲得社會保障及其子女的婚生地位。

在法國，《民法典》第 171 條規定並允許死後結婚。1959 年 12 月 2 日馬爾帕塞拱壩決堤事件後，同年 12 月 31 日通過的第 59-1583 號法律第 23 條將這一第一次世界大戰期間曾存在的立法重新納入《民法典》，目的是使決堤事件當中逝世的父親的未出生嬰兒獲得婚生地位。事實上，在 1972 年 1 月 3 日的《親子關係法》之前，法國的婚生子女和非婚生子女在繼承方面享有不同的權利，如今死後結婚則更多地是出於個人願望而不是出於法律問題。

## 儀式

### 中國大陸

冥婚常常是已亡男女的結婚，儀式混雜了紅、白兩事的禮儀，依當事人的主張不同，形式出入很大。一般來說，冥婚要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，命關和婚後取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最後在女方家門口或墳上焚化。

迎娶儀式是冥婚中不可少的，也要搭棚宴請，門前亮轎。「新娘」的照片或牌位由送親太太捧出交給娶親太太，放入喜轎。到男方家後由娶親太太把「新娘」牌位或照片取出放入喜房的供桌與「新郎」的並列，再由娶親太太代為給全神上香叩拜，就算拜天地了。「合杯酒」、「子孫餃子」、「長壽麵」也要供於「新婚夫婦」的牌位或照片前。以後再選個宜破土安葬的好日子，女方起靈按指定的時辰葬入男方墳的旁邊，並且兩個棺柩要挨上槽幫，才算「夫妻」併骨合葬。葬罷祭祀後，男女雙方的家屬邊哭邊道「大喜」，此後作為親家來往，通常還要選定後裔過繼，以承香火。

### 臺灣

陰間女性嫁給陽間男性，臺灣稱為「娶神主」，有著特別的儀式。
在臺灣的早期鄉間更有可能可以以撿紅包的方式「娶神主」不管是否是自願的，古時人們相信冥婚會給人帶來好的運氣。

### 朝鮮半島

家人為死者找冥婚對象時要先合八字，雙方家屬同意後即可擇吉成婚，儀式通常在廟宇舉行，一般會挑吉時舉行冥婚禮，由雙方家屬分別捧著穿著傳統婚服、代表新郎與新娘的娃娃連同牌位舉行冥婚儀式，再將娃娃、牌位及新人照片放在供桌上並列，以示雙方結為夫婦。再進行除煞、焚燒遺物等儀式。最後把夫妻二人合葬。

## 其他

在東南亞，有娶鬼新娘為自己增運的巫術。另外有罪犯為了獲得屍體牟利而殺人，將死者屍體販賣。

## 流行文化

* 1999 年由香港導演楊逸德和許美英執導的電影《冥婚》
* 2015 年由台灣導演謝庭菡執導的電影《屍憶》
* 2014 年由台灣導演郎祖筠執導的電影《把我娶回家》
* 2016 年由台灣漫畫家人桀繪畫的漫畫《冥婚警戒中》
* 2020 年由中國音樂人葛東琪創作的古風歌曲《囍》
* 2020 年由廣西財經學院街舞社表演的舞蹈《殙》
* 2022 年由香港導演梁鴻華和葉僑執導的電影《冥婚》
* 2022 年由台灣導演程偉豪執導的電影《關於我和鬼變成家人的那件事》

## 引用

### 書目

* 施無畏：《冥婚、鬼婚和神婚》

## 外部連結

* 台灣大百科全書 娶神主（冥婚）
靈媒

**通靈**（英語：Mediumship），是據稱在死去人類的靈魂和活著的人類之間進行溝通的一種做法。從業者被稱為**靈媒**或**通靈者**等（英語：medium 或 spirit medium）。有許多類型的通靈媒介，包括通靈板、碟仙、起乩等。

儘管沒有客觀證據證明其存在，但對該現象的信念廣泛存在。科學研究人員試圖確定該些信念等聲稱的有效性，英國心理學會（英語：British Psychological Society）進行的一項實驗得出的結論是，其研究對象沒有表現出通靈能力。

通靈板在 19 世紀流行起來，當時上層階級使用通靈板作為娛樂的來源。在此期間的調查揭示了普遍存在的欺詐行為 —— 一些從業者使用了舞台魔術師使用的技術，這種做法開始失去公信力。欺詐在該領域中仍然很普遍。

在全球各地，警方辦案不時會與通靈技術發生關係；但是，法庭心理學者西倫・奧基夫（Ciarán O'Keeffe）根據針對該領域之長年研究指出，該技術無足夠科學證據可證明其能提供對案情確定有幫助的證據，反而容易分散調查資源，延遲辦案進度。

## 參考資料

## 參見
靈媒The_Medium

《**The Medium 靈媒**》（英語：The Medium）是由 Bloober Team 開發，預定於 2021 年 1 月發行的潛行類遊戲，對應 Xbox Series X/S 和 Microsoft Windows 平台。製作團隊邀請了為沉默之丘系列音樂製作的作曲家山岡晃參與成為遊戲製作的成員，並且該製作團隊為曾經製作《Blair Witch 布萊爾女巫》、《Layers of Fear 層層恐懼》及《Observer 侵視者》的波蘭團隊 Bloober Team 進行開發及遊戲製作。加入參與製作的山岡晃與團隊成員的 Arkadiusz Reikowski 兩人共同製作合力為遊戲進行編曲及配樂等，亦包括視察參考場景的相關製作。

本作在 2020 年 5 月 7 日正式公佈，於 Inside Xbox 節目中亮相，作為 Xbox Series X/S 的主機獨家作品。遊戲原定在 2020 年冬季的 12 月 10 日發售，因市場考量改為 2021 年 1 月 28 日並在期間公佈更多遊戲內容及細節。

## 故事背景與玩法

玩家在遊戲中所扮演的角色為瑪麗安（Marianne），身為一名被異象所困擾的靈媒的她尋找著幻象跟這個世界的聯繫，她會穿梭在「真實世界」和「精神世界」兩個完全不同世界之間。玩家所擔當著能接觸到兩個世界的靈媒，當中體會到真相並非表面所見的如此單純，在接觸更深入後視野將更寬廣更清楚地看到在他人所感知到的不一樣東西。

## 公開與發行

遊戲正式公佈在 2020 年 5 月 7 日，透過定期網上節目 Inside Xbox 中公佈確定登陸 Xbox Series X 的第三方廠商的遊戲，在當中介紹以作為對於心靈恐怖為主題的遊戲，玩家扮演的瑪麗安將會前往已經廢棄多年的度假村莊，需要嘗試解開只有身為靈媒的故事主角才有能力解決的謎團。遊戲中圍繞著的核心主題為 "你的視角如何改變你的認知"。

遊戲預定於 2020 年 12 月 10 日，在 Xbox Series X/S、Microsoft Windows 平台全球發售，原定作為 XSX/X 的初期發售遊戲在冬季發售。在其後因應市場遊戲排程考量，原定日期 12 月 10 日同時為延期後的《電馭叛客 2077》發售日期，緊急宣佈遊戲將延期改至 2021 年 1 月 28 日發售，是次決定官方強調了當時波蘭疫情情勢以及市場上其他遊戲最新發行排程關係，這是經過謹慎思考後的決定。

## 評價

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站：中文、英文
靈媒偵探·城塚翡翠

《**靈媒偵探城塚翡翠**》（日語：霊媒探偵城塚翡翠）是日本作家相澤沙呼的長篇小說，於 2019 年 9 月 12 日由講談社發行單行本。

## 出版書籍

## 電視劇

改編電視劇於 2022 年 10 月 16 日至 12 月 25 日於日本電視台的週日連續劇時段播出，由清原果耶主演。

臺灣由 KKTV 於 10 月 17 日起跟播。

### 演員列表

* 城塚翡翠：清原果耶

　
: 主人公。擁有「靈視能力」的靈媒偵探。

* 香月史郎：瀨戶康史

　
: 推理作家。

* 千和崎真：小芝風花

　
: 翡翠的助手。

* 鐘場正和：及川光博

　
: 警視廳搜查一課警部。

* 雨野天子：田中道子

　
: 警視廳搜查一課巡查部長。鐘場的部下。

* 蛯名海斗：須賀健太

　
: 警視廳搜查一課刑警。是天子的前輩，但是因為臉龐原因看起來較年輕。

### 客串角色

#### 第 1 話

* 小林舞衣：福地桃子
* 倉持結花：田邊桃子
* 立松五郎：內藤聖羽
* 西村玖翔：伊崎右典

#### 第 2 話

* 黑越篤：阪田雅信
* 森畑：阿南敦子
* 新谷由紀乃：筧美和子
* 有本道之：谷田部俊
* 別所幸介：入江甚儀

#### 第 3 話

* 藤間菜月：當真亞美
* 藁科琴音：長澤樹
* 吉原櫻：並木彩華
* 蓮見綾子：井頭愛海
* 石內：武田航平

### 製作團隊

* 原作：相澤沙呼《medium 靈媒偵探城塚翡翠》《invert 城塚翡翠倒敘集》《invert II 窺視窗的死角》（講談社）
* 劇本：佐藤友治
* 劇本協力：相澤沙呼
* 音樂：Justin Frieden
* 主題曲：福山雅治《妖》（日本環球音樂）
* 總製作人：田中宏史、石尾純
* 統轄製作人：荻野哲弘
* 製作人：古林茉莉、柳內久仁子
* 協力製作人：藤村直人
* 導演：菅原伸太郎、南雲聖一
* 製作協力：AX-ON
* 製作著作：日本電視台

### 播出日程

## 參考資料

## 外部連結

* 電視劇官方網站－日本電視台 （日語）
  * 電視劇的 Twitter 帳戶（日語）
  * 電視劇的 Instagram 帳戶（日語）
  * 靈媒偵探城塚翡翠的 Ameba 部落格（日語）
靈媒好神

《**靈能力者 小田霧響子的謊言**》（日語：霊能力者 小田霧響子の嘘）是甲斐谷忍的日本漫畫作品。

2010 年改編為同名電視連續劇。

## 劇情簡介

擁有靈力的天才占卜師「小田霧響子」，以精準的占卜受到好評，可是她其實一點靈力都沒有，她只是憑著像偵探般的推理能力偵破疑團……

## 登場人物

**小田霧響子（小田霧響子（おだぎり きょうこ））**
: 故事主角，對外界是個知名的通靈能力者，實際上並沒有任何通靈能力，而是靠敏銳的觀察力及邏輯進行推理，在發現事件真相後常指著額上的紅寶石並說「一切都看到了」。16 歲從哈佛大學首席成績畢業。

**谷口一郎（谷口一郎（たにぐち いちろう））**
: 集英大學四年級生，視響子為偶像。在求職面試的路途中遇上響子，後來不小心撞見響子正在換裝，後來被響子聘為雜役。

**黑服 A（暫稱）**
: 本名不詳，是響子的秘書，通曉七國語言。

**細木草太（細木草太（ほそぎ そうた））**
: 亦是響子的秘書。

**村山良男（村山良男（むらやま よしお））**
: 物理學家，不承認一切超自然現象，敵視小田霧響子。十分堅持是非，但因說話的態度太過苛薄而樹敵不少。

## 出版書籍

## 電視劇

這是一部推理懸疑喜劇，電視劇版由朝日電視台於 2010 年 10 月 10 日至 12 月 5 日星期日晚間電視劇時段播出，由石原里美主演。電視劇版本的人物設定與原作差異甚大。

### 製作人員

* 劇本：渡辺雄介、森迅史、小泉德宏（ROBOT）、山岡真介
* 音樂：山下康介
* 旁白：永井一郎
* 演出：常廣丈太（テレビ朝日）、本橋圭太（アズバーズ）
* 總製片人：橫地郁英（テレビ朝日）
* 製片人：関拓也（テレビ朝日）、井上竜太（ホリプロ）
* 製作：朝日電視台、堀製作（ホリプロ）

### 角色

****小田霧響子** - **石原里美**（石原さとみ）（香港配音：曾佩儀）**
: 本劇主角，在「東和電視台」電視節目「オカルトーーク」中任「天才靈能力者」，但實際並無任何靈力。每次節目錄影前都是一位踏實的「超常事件」調查員，本性膽小，對於需要撒謊在靈能力節目中扮演所謂的靈能力者感愧疚 。

　
: 響子的父母在她年幼時已失蹤，與弟弟幸太一起為姑母瀨川由美所領養。在別人家裡常要看著人們的臉色做事，漸漸培養了凡事觀察細微的個性，因擁有異乎常人的能力，在高中時代被同班同學排斥欺侮。

　
: 她為患重病的幸太籌治療費，到電視台假裝所謂的「靈能力者」賺取酬勞，但她只是憑著從生活中學習的敏銳觀察與推理能力，旁敲側擊的收集情報，解開疑團，戳破事件背後說謊者的謊言。

　
: 她每次在電視台節目中「揭穿」說謊者的謊言後不直接抨擊對方的不是，而是用另一個謊言去遮蓋，好讓說謊者有一個下台階，同時希望對方能夠迷途知返。

　
: 後來與崇拜她的粉絲「谷口一郎」共同解決很多事件，本劇是講述她以「占卜」來幫助世人的故事。

****谷口一郎** - **谷原章介**（香港配音：翟耀輝）**
: 警視廳突然設置的「靈能力搜查課準備室」的一員。一名為了尋找靈能力者而接近響子的搜查官，代號「M」，崇拜響子，常稱她為大師。對超常現象抱懷疑態度，跟響子一樣是膽小鬼。

****飯伏薫** - **大島優子**（香港配音：何璐怡）**
: 響子的表姊妹，在響子的所屬事務所工作，節目企劃與文藝事務所「EVC 代理店」的社長兼節目「オカルトーーク」製片人，常為了節目收視要求響子繼續扮演靈能力者。她知道響子並沒有靈能力，但一手把響子打造成女王陛下的造型，巧妙地安排響子的工作。

****女刑事「S」** - **三浦理惠子**（香港配音：曾秀清）**
: 谷口的上司，本名不詳，「靈能力搜查課準備室」的一員，常對谷口作出指令。

****小田霧幸太** - **竹內壽****
: 響子的弟弟，身懷奇難雜症，是響子持續「說謊」的最大推動力。

****戸井睦子** - **篠原真衣****
: 電視節目「オカルトーーク」的主持，確信響子具有靈能力。

****黒服の男** - **金清勝則**、**野間慎平****
: 招牌造型是黑衣和墨鏡，按飯伏薰的指示做事，協助響子進行調查，感情上響子的支持者。

### 主題曲

* 主唱：SEKAI NO OWARI
* 名：「天使と悪魔」（Lastrum）

### 各話標題

### 與原作之差異

* 在原作中，響子的表姊妹薰、親弟弟幸太、谷口的上司「S」並沒有出現。
* 在電視劇版本中響子被換成柔弱的個性，谷口也設定成一名「刑警」。

## 作品的變遷

## 外部連結

* （日語）朝日電視台官方網站
靈媒緝兇

《**靈媒緝凶**》（_**Medium**_，港譯《**鬼線人**》）是一部根據真人真事所改編的超自然美國電視劇，內容是講述一名女靈媒利用她的超能力協助鳳凰城地方檢察官辦案的故事。

《靈媒緝凶》自 2005 年 1 月 3 日開始在國家廣播公司（NBC）連續播映了 5 季，然後在 2009 年 9 月 25 日轉至哥倫比亞廣播公司（CBS）播放第 6 季。並於 2011 年 1 月 21 日播放第 7 季的第 13 話，也就是本影集的最後一集而結束了此影集的連映。

## 劇情概要

故事由現實中的美國女靈媒，Allison DuBois，利用她的超能力協助美國執法部門緝兇。劇中由派翠西亞・艾奎特（Patricia Arquette）扮演 Allison DuBois。Allison 有三名女兒，並且擁有與逝者溝通、在夢中預見未來事件及觀察過去事件的天賦。當她開始為鳳凰城地區檢察官 Manuel Devalos（Miguel Sandoval 飾演）實習時，她的天賦開始出現。她所作的一個夢連繫到德克薩斯州一宗謀殺案，並且成功破案。Devalos 和其他檢察官辦公室的人員，甚至 Allison 和她的丈夫 Joe（Jake Weber 飾演）也開始相信她真的擁有超能力。

Lee Scanlon 探員（David Cubitt 飾演）經常陪同 Allison 調查案件。另外 Allison 亦有時會協助德州遊騎兵（Texas Ranger Division）的 Kenneth Push 隊長（Arliss Howard）。在第四季時，AmeriTips 的私人偵探 Cynthia Keener（Anjelica Huston）僱傭了 Allison 查案。後來 Allison 發現 Cynthia 有一個失蹤了的女兒，並在夢中見到她已被殺。Cynthia 於是謀殺了殺害她女兒的兇手，並被判處監禁。第五季季末，Allison 發現她腦部有腫瘤，但為了阻止她家人在未來遭到殘忍謀殺，她冒險推遲這個會阻止她破案的手術。儘管她的手術成功移除絕大部份腫瘤，但是 Allison 卻陷於長期昏迷之中。

在第六季時，Allison 從昏迷中甦醒，並且逐漸回復原本的超能力。同時她的長女 Ariel 被鬼魂佔去身體，後來在 Allison 的協助才解決。Allison 亦回復她在地方檢察廳的工作，不過手術後的副作用卻影響著她的夢境。季末時，Allison 的腫瘤再度成為一個問題，Allison 驚險之下由死復生，並慶祝了 Lee 的婚禮。第七季開始，由於 Allison 與 Joe 都想重返校園學習，引起了他們之間的不和，不過後來二人和好。Allison 同時要處理 Lee 兄弟的鬼魂，因為他在引導 Lee 走向歪路。季末時，Joe 乘機時空難，據稱沒有任何倖存者。7 年後，Allison 發現 Joe 原來生還，不過失憶了，並被沖上墨西哥的海岸。Joe 變為一名毒販，Allison 破壞規矩並與 Joe 團圓。然而，二人團聚一刻時 Allison 從夢中醒來，返回現在，發現原來只是 Joe 的鬼魂向她發出一個夢境，提醒她可以在沒有他的情況下活得很好，只是因為 Allison 的情感過深才製造了一個 Joe 生還的另一現實。Joe 的鬼魂離開了她，留下 Allison 一人痛哭。情節快轉到 41 年後，一連串的相片展現了 Allison 的生活。當 Allison 聽畢她孫女的留言後，她坐下來並死在椅子上。死亡時，她與 Joe 重聚。

## 角色及演員

## 收視率

### 美國收視率

美國收視率是指《靈媒緝凶》的每季平均收視率（根據當季每一集播出時的總收視人口數平均而得）。

## 參考資料

## 外部連結

* （英文） 哥倫比亞廣播公司（CBS）官方網站
* （英文） 國家廣播公司（NBC）官方網站
* （英文） AllMovie 上《靈媒緝凶 》的資料（英文）
* （英文） 網際網路電影資料庫（IMDb）上《靈媒緝凶》的資料（英文）
* （英文） TV.com 上《靈媒緝兇》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的資料
靈安尊王

**青山靈安尊王**（閩南語：Chhiⁿ-soaⁿ-lîng-an-tsun-ông），簡稱**青山王**（閩南語：Chhiⁿ-soaⁿ-ông）、**靈安尊王**（閩南語：Lîng-an-tsun-ông），是福建泉州三邑惠安縣青山的守護神，除了原有的山神、行政神的神格，也頗具司法神的職能，相當於三邑的城隍爺，故配祀有判官、陰陽司等諸司幕僚、謝范將軍等神，神誕是農曆十月廿三，通常在前數日就有暖壽典禮，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神。

日本學者鈴木清一郎則在《臺灣舊慣冠婚葬祭與年中行事》一書中指出青山王有代天巡狩的職能，與王爺信仰有關。隨著泉州三邑移民在臺灣的開墾，臺灣的青山王信仰也日益擴大，其最有名的廟宇是臺北市的艋舺青山宮。

## 源由

此神源由有兩種說法。

其一：東漢、三國時代孫吳將領張悃（又作張滾）。張悃乃今日福建安溪人；建安十七年（西元 212 年），張悃奉派駐守泉州惠安地區，頗有治績，故鄉民奉之為神稱「青山王」。明代何喬遠的《閩書・惠安縣觀應篇》主此說，認為「青山王」是孫吳的將軍「張悃」。

其二：五代十國時，「閩國」的將軍張悃，奉命鎮守惠安一帶，防備海盜。軍紀嚴明、愛民如子，逝世之後屢屢顯靈，因在青山附近建廟祭祀，故尊稱其為「青山王」。明世宗嘉靖時編纂之《惠安縣志》主此說：「青山在縣南，閩時將軍張悃，嘗立寨於此以御海寇。既歿，鄉人廟而祀之，至今不廢。」

## 傳奇

傳說張將軍原葬在惠安縣衙門東配室，惠安縣每有新官上任，皆前往祭之。宋太宗太平興國年間，縣令崔知節上任，原不去參拜，後因民意，不得已而前往祭拜時，墓碑突然傾倒，才看到墓碑竟刻有四句詩：「太平興國間，古縣本惠安；今逢崔知節，送我上青山。」崔大驚，並將其墓遷往青山山下（今福建省惠安縣山霞鎮青山東麓），建「青山宮」供奉之，從此被鄉民稱為「青山王」，被視為青山的山神與地方的境主。

在臺北艋舺（今臺北市萬華區），又傳說：臺灣日治時期艋舺青山宮附近有些聲色場所，每次華燈初上，正是青樓開市良辰，有些風塵女郎時常出外招攬客人，而青山宮配祀的謝范將軍就在此時顯靈，於附近頻頻現身，嚇得那些風塵女郎紛紛避走。

## 敕封

* 宋高宗建炎年間，金兵軍隊入侵，是為釆石磯之役。張將軍顯靈助戰，江淮都督虞允文奏稟朝廷，因此被敕封為「**靈惠侯**」，賜廟額「**誠應**」「**寧濟**」。 
 夫人華氏也加封為「**昌順夫人**」。
* 宋端宗景炎元年 (1276 年)，晉封張悃為「**靈安王**」，其夫人封「**顯慶妃**」。
* 明太祖征元時再次顯靈助戰，晉封張悃為「**靈安尊王**」，夫人封為「**昭安妃**」

## 家室

尊王娶有二位王妃：**昭安妃**與**慶安妃**

* 顯慶妃：尊王生前所娶夫人華氏，敕封「昌順夫人」、「顯慶妃」
* 慶安妃：乃惠安當地一李姓女子，其於兒時與玩伴於青山宮嬉戲，相互約定能將手帕扔至梁上而不落者即成為尊王夫人，後李氏果於屆嫁娶年齡之際坐化於青山宮內，尊稱為「慶安妃」
* 另外，於新竹地區則認為尊王與二位王妃誕有二位世子。

## 幕僚、部將

* 辛相公（姓辛，係青山王張將軍之愛將，惠安青山宮有「英烈祠」專祀）
* 文武判官
* 八部司 — 陰陽司、速報司、監察司、長壽司、獎善司、福德司、罰惡司、增祿司
* 謝范將軍
* 枷鎖將軍
* 馬使爺、神馬
* 虎爺

## 奉祀廟宇

### 中華人民共和國福建省泉州市

**主祀**

* 惠安縣螺城鎮聯珠巷弦惠古地青山祖廟－該廟奉祀靈安尊王為金面，並擁有青山王及王妃早期墓葬之墓碑
* 惠安縣螺城鎮科山公園魁青廟中之誠應廟
* 惠安縣山霞鎮青山村惠安青山宮
* 惠安縣山霞鎮青山村青峰宮
* 惠安縣輞川鎮大潘村靈安宮

### 臺灣省

**主祀**

* 台北市萬華區艋舺青山宮
* 台北市萬華區鴻福宮（分靈自艋舺青山宮）
* 新北市板橋區靈安宮（分靈自萬華鴻福宮）
* 新北市中和區青安宮（分靈自艋舺青山宮）
* 新竹市東區黑金町粳仔寮青山宮
* 新竹市北區大南勢米粉寮間仔尾青南宮
* 新竹市北區青延堂（住家神壇，分靈自南勢青南宮）
* 苗栗縣通霄鎮白沙屯省安宮
* 台中市神岡區成奉宮青山會（分靈自艋舺青山宮）
* 台中市沙鹿區青山宮－廟史
* 彰化縣芬園鄉溪頭靈安宮－廟史

**陪祀**

* 新北市淡水區油車口忠義宮
* 新竹縣竹北市青山弘法宮（分靈自新竹青山宮，其餘新竹青山宮分靈子廟亦有奉祀靈安尊王）－廟史
* 新竹市東區南門口安南宮－(內五營令牌趙郭朱靈四府王爺之靈府傳說就是靈安尊王)
* 新竹市東區西門口祈安宮－(供奉九龍三公、靈安尊王之令牌)
* 新竹市北區南勢郭家祖厝汾陽堂（郭家祠堂，青山王分靈南勢 (即今南勢青南宮) 之發跡地）
* 新竹市東區宏遠堂（住家神壇，分靈自新竹青山宮）
* 新竹市香山區浸水南靈宮（鎮殿第二順位／副主神）－廟史
* 新竹市香山區南港南華宮（鎮殿第三順位／副主神）
* 新竹市香山區樹仔腳南寧宮（原為浸水南靈宮之角頭）
* 苗栗縣銅鑼鄉五福廟（尚待確認）
* 苗栗縣竹南鎮公地文天宮
* 台中市神岡區順天宮
* 台中市梧棲區祥芝斗美宮（斗美三王府）
* 彰化縣鹿港鎮後寮仔代天府
* 彰化縣鹿港鎮泉州街集英宮
* 高雄市大社區中正路玉天宮

### 馬來西亞

**主祀**

* 檳城東北縣喬治市天生宮

## 參見

* 泉州三邑
* 王爺信仰
* 艋舺青山宮
* 臺灣民間信仰

## 註解

## 外部連結

* * 艋舺青山宮官方網站
* * * * *

## 註解

## 參考資料

* 檳城天生宮。靈安尊王
* 林美容，辜神徹編著，2013，《迎神在臺北：台北迎城隍、艋舺迎青山王、台北靈安社陣頭》，台北：臺北市文獻委員會
靈官

**靈官**可以指：

* 靈官 (神明)：道教護法神的一種，有王靈官、馬靈官、五靈官等，甚至有「五百靈官」的說法。
* 靈官 (官職)：明代負責道教事務的一種小官，正八品，閤皂山、茅山各一人。
* 靈官鎮：為多處中國行政建制鎮的名稱。
靈官佛爾崖石窟

**靈官佛爾崖石窟**位於四川省南充市儀隴縣，文物遺址年代判定為元、清、民國。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。靈官佛爾崖石窟位於四川省南充市儀隴縣二道靈官村。在西南高面 6-8 米，寬 36 米，距地平面 1-2 米的崖壁上，陸續分佈 5 龕石刻造像和題刻 3 則；在東北面高 5 米，寬 28 米，距地平面 1.2 米的崖壁上分佈 8 龕造像，1 龕雙十字架。窟龕為矩形平頂或拱頂，共有造像 52 尊，人物造像類別繁多，神態各異，以佛教為主。另有道德天真、文昌、官像和十字架等造像。造像規模宏大，內容豐富，人物形態各異，類別繁多，造像精美，雕工精細，具有一定的典型性和代表性。石窟始建於元成宗元貞乙未 - 丁酉 (1295-1298），延至民國。有清嘉慶 16 年（1811）和道光二十二年（1842）的造像及題刻。龕窟中雕刻有大屋脊重簷斗拱建築和菩提山水、仙鳥猿猴等仙地形象，造形美觀，藝術風格獨特。

## 註釋
靈官樓

**靈官樓**是位於四川綿竹市九龍鎮九龍寺的古塔，樓高 16 層，建於明朝崇禎年間，為紀念王靈官而建。靈官樓是亞洲第一高木塔。靈官樓在 2008 年汶川地震中損毀，之後在原址重建。2017 年 12 月 10 日，靈官樓發生火災，整幢靈官樓燒成灰燼。

## 參考
靈實恩光學校

**靈實恩光學校**是一所位於香港新界將軍澳的特殊學校，學校成立於 1981 年，由基督教靈實協會營辦，專門為六至十八歲的嚴重智能障礙兒童提供教育及寄宿服務。

## 發展史

靈實恩光學校的歷史可追溯至 1961 年成立的恩光護幼會，當時為照顧靈實療養院肺病病人的子女而設立，至 1975 年加設嚴重弱智兒童服務部。教育署於 1981 年向恩光護幼會提供全面資助，將嚴重弱智兒童服務部發展為一所服務嚴重弱智兒童的寄宿學校，並更名為「恩光學校暨兒童院」。1989 年因為校舍列為危樓，暫遷往將軍澳寶林村的臨時校舍。1995 年學校重建完成後遷回將軍澳安達臣道的原址。1998 年 2 月更名為「靈實恩光學校」。

根據前任校長羅啟康憶述，學校於 1989 年因為天花倒塌被列為危樓後，當時學校在臨時校舍等候原校舍的重建遙遙無期，到 1991 年港督巡視將軍澳期間，港督夫人突然到訪臨時校舍約 5 分鐘，期間港督夫人查詢學校的重建進度，翌日就有多個電話表示有意協助，之後學校得到香港賽馬會撥款 4 千萬港元完成重建工程。

## 參考資料
靈實路

**靈實路**（英語：Haven of Hope Road）是香港新界西貢區將軍澳新市鎮的一條道路，隨著靈實醫院於 20 世紀中期落成而通車，當時只接駁通往調景嶺的寶琳南路。新市鎮發展後，一端改為連接茅湖山下的寶康路。1990 年代後期，改為駁通靈康路，並設定為私家路，交通便利的同時，亦確保適當的運用。這段私家路通車後，連接寶康路的道路一直被荒廢。

座落在茅湖山東面山腳的靈實醫院，昔日是區內唯一的醫院。隨著新市鎮發展，本院成為九龍東聯網內的老人科及善終服務的大本營。基督教靈實協會在這裡進行擴建，現時山頭上的各所建築物被統稱為「靈實臺」（Haven of Hope）。

## 公共運輸

* 專線小巴：107,13
* 備註：設有的士站

## 參見

* 靈實醫院
* 寶琳路

## 參考資料

* 香港街道地方指南 1992, 2002（通用圖書有限公司出版）

## 外部連結

基督教靈實協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈實醫院

**靈實醫院**（英語：**Haven of Hope Hospital**，醫院管理局內部代碼：HHH）是將軍澳區內第一間政府醫院，位於香港新界西貢區將軍澳靈實路 8 號的一間專科復康醫院。醫院由挪威女傳教士司務道於 1955 年創立。

醫院現由基督教靈實協會和香港醫院管理局共同管理。為善用資源，雖然將軍澳區地域上是新界東，但其距離與以新界東醫院聯網為龍頭醫院的威爾斯親王醫院較遠，因此一如其他將軍澳公立部門如警區等，併入毗鄰的東九龍與觀塘基督教聯合醫院及將軍澳區內另一所醫院將軍澳醫院組成九龍東醫院聯網，並非民眾以為的靈實醫院位於九龍。醫院主要提供護養性質的服務，共有 425 張病床，設有老人科，並為末期病人提供善終服務。

## 歷史

1950 年起，因發生秧歌舞事件。大量難民被政府安排遷入調景嶺；此後調景嶺營人口不斷增加。由於生活環境惡劣，不少難民患上肺結核病，因此於 1953 年，一班宣教士成立「調景嶺基督教醫務所」，開始興建療養室，為難民提供醫療及救濟服務；惟一年後整棟病房受颱風艾黛摧毀。翌年，調景嶺基督教醫務所委辦會（即後來的基督教靈實協會）開始興建靈實肺病療養院，同年投入服務。

1973 年，靈實肺病療養院獲政府資助，隨後於 1976 年易名為靈實醫院。1997 年，現時重建後的主座大樓及附屬樓投入服務。

### 擴建

靈實醫院的療養病房位於三座建築內，分別為靈恩病房，靈佑病房和靈康病房。這三座大樓建於 1950 年代，曾在 1998 年進行翻新。經使用 18 年後，療養病房已日漸殘舊，病房內的設施亦已過時，未能符合現代的服務要求。

政府在《2013 年施政報告》中加強為患有慢性疾病的長者提供較長期的復康護理服務。為此，靈實醫院進行擴建以增設 160 張延續護理病床，而臨床、輔助及附屬設施也會擴充，以支援新增的住院護理服務。現時位於三座舊醫院大樓的 116 張療養病床將重置於新醫院大樓內，並會興建兩條連接橋貫通新大樓與醫院主座。已在 2016 年 7 月展開。新大樓於 2020 年冠名為**信望愛樓（Trinity Block）** 。

## 服務範圍

* 老人及復康科
* 胸肺科
* 紓緩治療科（善終服務）
* 專科門診服務
* 社康服務
* 日間復康服務
* 專職醫療服務
* 臨床診斷服務
* 小手術
* 臨床牧關服務
* 社區參與及義工服務
* 社區及健康資源中心

## 交通

## 參考資料

* 靈實醫院簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈實護養院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 醫院歷史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈寶_(李盛明)

**靈寶**（1629 年十一月）是明朝崇禎時期民變領袖李盛明的年號，前後共 1 個月。

崇禎二年（1629 年），山東白蓮教頭目李盛明與萊陽縣人董大成與招遠縣人許湯預謀在崇禎三年（1630 年）元旦起兵，但許湯在事發前殺死官吏，於是提早在崇禎二年（1629 年）十一月起兵造反，眾人奉李盛明為首，建元「靈寶」，圍攻萊陽縣城十幾日。登州總兵張可大派兵剿賊，董大成、許湯等人被擒殺，李盛明下落不明。

## 西曆紀年對照表

## 同期存在的其他政權年號

* 中國
  * 崇禎（1628 年－1644 年）：明朝 — 明思宗朱由檢之年號
  * 瑞應（1621 年－1629 年）：明朝時期 — 奢崇明之年號
  * 天聰（1627 年－1636 年）：後金 — 太宗皇太極之年號
* 越南
  * 永祚（1618 年－1629 年）：後黎朝 — 神宗黎維祺之年號
  * 隆德（1629 年－1635 年）：後黎朝 — 神宗黎維祺之年號
* 日本
  * 寬永（1624 年－1644 年）：後水尾天皇、明正天皇、後光明天皇之年號

## 注釋

## 參見

* 中國年號索引
靈寶、潼關之戰

**靈寶、潼關之戰**是唐安史之亂初期一場重要戰役。哥舒翰率領的唐軍在靈寶西原慘敗給崔乾祐的燕軍，至使潼關失守。這場戰役的失敗使得唐朝廷對安史叛軍戰爭的形勢乃至整個唐朝之後的歷史走向發生了戲劇性的變化。安祿山的燕軍取得了暫時性的勝利。而唐朝原本大好的形勢急劇扭轉，不久便丟失長安並發生了馬嵬坡之變。

## 背景

天寶十四年十一月，安祿山於幽州起兵反叛。十二月，安祿山攻陷東都洛陽。時高仙芝鎮守陝郡，棄城西以保潼關。不久，封常清、高仙芝被冤殺於潼關。哥舒翰被任命為太子先鋒兵馬元帥，領河、隴兵募守潼關以拒燕軍。同時唐玄宗敕天下四面進兵，會攻洛陽。哥舒翰以病固辭，唐玄宗不許，以田良丘為御史中丞，充行軍司馬，起居郎蕭昕為判官，蕃將火拔歸仁等各將部落以從，並高仙芝舊部，號稱二十萬，駐軍於潼關。哥舒翰因病不能主事，軍政悉數委任於田良丘。田良丘不敢專決，讓王思禮主管騎兵，李承光主管步兵，二人爭位，無法統一行事。同時，主帥哥舒翰用法嚴而不恤，唐軍士卒皆懈弛，無鬥志。

天寶十五年春正月，哥舒翰擊退進犯潼關的安慶緒。當時，楊國忠懷疑哥舒翰於己不利。六月癸未，召杜乾運詣關，因事斬之。楊國忠日益恐懼。當時，有說崔乾祐在陝，兵不滿四千，皆羸弱無備，唐玄宗遣使讓哥舒翰進攻陝、洛。哥舒翰回奏稱：「祿山久習用兵，今始為逆，豈肯無備！是必羸師以誘我。若往，正墮其計中。且賊遠來，利在速戰；官軍據險以扼之，利在堅守。況賊殘虐失眾，兵勢日蹙，將有內變；因而乘之，可不戰擒也。要在成功，何必務速！今諸道徵兵尚多未集，請且待之。」郭子儀、李光弼亦上言：「請引兵北取范阻，覆其巢穴，質賊黨妻子以招之，賊必內潰。潼關大軍，帷應固守以弊之，不可輕出。」楊國忠則言於唐玄宗，以燕軍無防備，而哥舒翰逗留於潼關，將失戰機。唐玄宗深以為然，繼續遣中使勸說，接連不斷。哥舒翰不得已，撫膺慟哭。六月丙戌，哥舒翰引兵出關。

## 戰役經過

六月己丑，哥舒翰領兵八萬與崔乾祐戰於靈寶西原，唐軍大敗，死者十之六七，僅八千餘人返回潼關。辛卯，崔乾祐攻克潼關。哥舒翰退至關西驛，揭榜收取兵卒，欲復守潼關，為其帳下火拔歸仁以左右數十騎執之投降於燕軍。潼關失守，京師大駭，河東、華陰、上洛等郡皆棄城而走。

## 注釋

## 參考書目

* 《安祿山事跡》
靈寶五符經

**靈寶五符經**，約成書於魏晉之際，據傳為夏禹、樂子長等人所傳授，言養生求仙之方，兼及符咒辟邪之術。葛洪《抱朴子內篇》數引其文，陸修靜《靈寶經目》有著錄，稱《**太上洞玄靈寶天文五符經序**》。今《正統道藏》存《**太上靈寶五符序**》三卷本，收入洞玄部神符類。

## 題解

靈寶，指神妙的珍寶。陸修靜《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》稱：「靈者，神也。微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寶者，一也。是三才所得，而清寧貞也。既不可失，故謂之寶」。《雲笈七籤》卷一七曰：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物」。

五符，指書中所載之「五方靈寶符命」。《古微書》注河圖緯時引用《越絕書》稱（今本《越絕書》無此故事）：

> 禹治洪水至牧德之山，見神人焉。謂禹曰：「勞子之形，役子之慮，以治洪水，無乃怠乎？」禹知其神人，再拜請誨。神人曰：「**我有靈寶五符，以役蛟龍水豹**。子能得之，不日而就。」因授禹，而誡之曰：「事畢可秘之於靈山。」禹成功後，乃藏之於洞庭包山之穴。至吳王闔閭之時，有龍威丈人得符獻之。吳王以示群臣，皆莫能識。乃令齎符以問孔子。孔子曰：「昔禹治水於牧德之山，遇神人以授靈寶五符，後藏於洞庭之包山。君王所得，無乃是乎？赤烏之事，某所未詳。」使者反白闔閭，乃尊事之。先是，江左童謠云：「禹治洪水得五符，藏之洞庭之包山湖。龍威丈人竊禹書，得吾者，喪國廬。」尋而吳果滅。
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葛洪《抱朴子・辨問》有類似的記載：

> 《靈寶經》有〈正機〉、〈平衡〉、〈飛龜〉，授袟凡三篇，皆仙術也。吳王伐石以治宮室，而於合石之中，得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼…… 仲尼以視之，曰：「**此乃靈寶之方，長生之法**，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝於紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。」
> 
> 

## 內容

卷首載〈五符序〉一篇，詳述「靈寶五符天文」源出始末。謂此書始自玄元，歷經三皇五帝，至春秋吳王闔閭時傳世。

正文主要內容為魏晉方士養生求仙之方術，每卷分數節，載道法仙方數種。上卷為思神服氣之術，中卷載服食草木藥方，下卷言符咒辟邪之法以及守一之術。

全書受東漢緯書陰陽五行理論影響，其道法多按五方五帝模式敷衍。如上卷所載「靈寶五帝官將號」，言存思五方帝君名號之術，其法出自緯書《河圖》。

其它道法，如服五方諸天氣法，食日月精氣法、服食胡麻、巨勝、枸杞酒、五茄酒之法、除三尸法、書佩靈寶五符法、服五芽密咒等等，皆為漢末魏晉方士常用道術，《抱朴子內篇》多已言之。是為研究早期道教法術之重要史料。

## 影響

東晉末年葛巢甫據《靈寶五符經》造作「靈寶」類經典，據日本學者小林正美考證，葛巢甫造作的「靈寶經」，主要有《靈寶赤書五篇真文》《靈寶赤書玉訣妙經》。靈寶經為天界書體輾轉翻譯而來的觀念，即源自於《靈寶五符經》。

「靈寶五符」原先為個人求仙避厄的符咒，葛巢甫造作的「五篇真文」則將其轉之為救度大眾的符咒。

## 參見

* 洞天

## 參考文獻
靈寶塔

**靈寶塔**位於四川省樂山市，文物遺址年代判定為唐。1980 年 7 月 7 日列為四川省重新確定公布的第一批省級文物保護單位。2006 年 5 月 25 日公佈為第六批全國重點文物保護單位，歸入第二批全國重點文物保護單位樂山大佛。

## 註釋
靈寶天尊

**靈寶天尊**，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之一。

## 經典中之記載

陶弘景的《真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉晨玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉晨太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則云：「上清高聖大道君者，一號玉晨君。」「靈寶天尊即太上大道君也。」後來上清派與靈寶派的這三種稱呼均融合為同一神，即三清的第二位尊神。「玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！」「玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也。」

《大洞真經》云：「上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」

《靈寶略記》稱：「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經籙，傳乎萬世。」

## 影視作品

* 2021 年大陸版電視劇《千古玦塵》：劉學義飾天啟神尊（影射靈寶天尊）

## 參考資料
靈寶山石刻及古石橋

**靈寶山石刻及古石橋**位於四川省鄰水縣城南鎮三合村東南 950 米靈寶山，文物遺址年代判定為宋、清。1996 年 9 月 16 日公佈為四川省第四批省級文物保護單位。

## 簡介

石刻鑿於黃砂石崖壁上。坐西北向東南。題刻 11 則，造像 2 龕，其中東岸 7 則 2 龕，西岸和河心 4 則。

* 1 號草書橫排「天然圖畫」，字高 0.65 米，寬 1 米。
* 2 號行書橫排陰刻「吹於所遷」，字徑 0.17 米。
* 3 號高 1.6 米，寬 7.2 米，楷書橫排「愛此山川佳」，果州守金齊賢清嘉慶二十年巡視鄰水時題，字高 0.73 米，寬 1 米。
* 4 號楷書橫排「流觴曲水」，字高 0.56 米，寬 0.9 米。
* 5 號楷書橫排「別有天地」，字高 0.55 米，寬 0.65 米。
* 6 號楷書橫排「山水有清音」，字高 0.32 米，寬 0.42 米。
* 7 號「正好償佛修行」，字高 0.22 米，寬 0.25 米。
* 8 號天王造像，高 0.9 米。
* 9 號浮雕彌勒半跏趺坐像，高 2.5 米。
* 10 號「中流砥柱」刻於河心巨石，高 0.64 米，寬 0.98 米。
* 11 號「丁酉淳熙四年 (1177) 造橋」，字徑 0.14 米。
* 12 號詩碑，楷書 14 行，字徑 0.05 米。
* 13 號「還我河山」，字高 0.7 米，寬 0.75 米，1939 年 2 月歡迎抗日軍人陳紹堂先生游此志感。

古石橋建於南宋淳熙四年 (1177)。橋 3 座，南北走向，跨洗腳溪。

* 1 號橋，八孔石平橋，橋長 25.25 米，寬 1.8 米，橋面由 8 塊石板鋪砌，橋面石厚 0.44 米，橋墩刻龍，龍頭向上游。
* 2 號橋，七孔石平橋，橋長 22.8 米，寬 1.36 米，橋面由 14 塊石板鋪砌，橋面石厚 0.43 米，橋墩上刻龍，龍頭向上游。
* 3 號橋，十孔石平橋，橋長 22 米，寬 1 米，橋面由 10 塊石板鋪砌，橋面石厚度不等，最厚者達 0.3 米。橋體風化嚴重。

## 註釋
靈寶戰鬥

**靈寶戰鬥**發生於 1930 年 12 月 13 日，地點則是在中國豫西一帶，是國民革命軍內部所發生的內戰戰鬥之一。靈寶戰鬥的交戰雙方，軍隊領導者一方為萬選才，另一方為吉鴻昌。

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
靈寶玉鑑

**靈寶玉鑑**，集靈寶齋醮，法事威儀，符籙咒諱之書，凡四十三卷，列道藏洞玄部方法類，不著撰人，當為宋、元間道人所纂輯。

## 題解

靈寶，指靈寶派，本為神妙的珍寶；玉鑑，光潔可鑑的玉片。

## 內容

本書認為靈寶經法乃萬法之宗。卷一《道法釋疑門》通論各種齋醮儀法的理論，其餘各卷按門分敘各項齋醮儀法，諸如修齋的程序與儀式，齋壇的建立與佈置，幢旛的製作與設置，燈燭的燃放與安置，符籙的撰寫與運用，章表的書寫與上奏，以及召神遣將、追攝魂靈、沐浴施食、水火煉度、投龍進簡等各種齋法。

上述齋醮儀法，雖源於靈寶，卻非直接抄自古靈寶之齋儀書，而是從宋元諸符籙派所傳靈寶醮儀法中採摭而來，因而帶著明顯的宋元齋法以道為體，以法為用，內煉與外法相結合的時代特徵。其內容與與金允中《上清靈寶大法》相似之處較多。

## 考證

金允中以及王契真各自編纂的《上清靈寶大法》皆提及《靈寶玉鑑》，有認為《靈寶玉鑑》即為金允中所編，但亦有反對此說者。

虞集《河圖仙壇之碑》記元代玄教大宗師吳全節事，有云：「道家之書，有曰靈寶齋法者，授受既久，浸失宗旨，公集諸家所傳，手為刪定，類為二十四門，總為十捲，題曰《靈寶玉鑑》，以惠後學。」。但《正統道藏》所載卷數為四十三，門為二十五，卷次分門與此有差。

## 參考文獻
靈寶經

**靈寶經**是道教的經典，據稱共有 32 卷降世，於六朝前期成書，構成道藏的「洞玄」部，當中後世最為重視的是《度人經》。**靈寶經**推崇的最高神元始天尊，逐漸取代了正一道尊奉的太上老君，成為三清道祖之首。

## 成書

首部《靈寶經》約於孫吳時成書，有「正機」、「平衡」、「飛龜授袟」三篇，講論仙術。東晉初年，南渡的天師道道士擴寫舊有《靈寶經》，撰成《靈寶五符》。東晉末年，397-402 年間，葛巢甫等道士列出天宮中靈寶經 36 卷的經目，葛巢甫等人撰造其中的 21 卷，加上既有的《靈寶五符》，以及託為葛玄所受的靈寶經共 11 卷，當時傳世的靈寶經合共有 32 卷。劉宋時，437 年，陸修靜《靈寶經目》著錄靈寶經，32 卷析為 35 卷。陸修靜後來把靈寶經與上清經、三皇文合編為「三洞」經書，構成道藏雛形。

## 出世傳說

東晉末年的靈寶經稱，靈寶經本是「秘篆文」，世人不能通曉。元始天尊令天真皇人把篆字轉寫成隸書。傳說東吳時，道士葛玄在會稽上虞山精思念道，得到徐來勒、鬱羅翹、光妙音、真定光及張道陵五位真人垂降，授予靈寶經。葛玄把靈寶經傳授鄭隱，鄭隱傳授葛洪，葛洪再輾轉傳授給葛巢甫，葛巢甫傳授予任延慶與徐靈期，大行於世。

## 篇目及分類

葛巢甫等人列出天宮中靈寶經 36 卷，經目如下，其中 21 卷葛巢甫等人已撰造，後世學者稱之為「元始系」靈寶經：

* 1-2：《真文赤書》2 卷（即今《正統道藏》中《元始五老赤書玉篇真文天書經》）
* 3：《玉訣》1 卷（劉宋時析為 2 卷，今本《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》）
* 4-5：《大小劫》2 卷（未出）
* 6：《天地運度》1 卷（未出）
* 7：《空洞靈章》1 卷（今佚，殘篇見敦煌抄本）
* 8：《昇玄步虛章》1 卷（今本《洞玄靈寶玉京山步虛經》）
* 9：《九天生神章》1 卷（今本《洞玄靈寶自然九天生神章經》）
* 10：《自然五稱文》1 卷（今本《太上無極大道自然真一五稱符上經》）
* 11：《諸天內音玉字》1 卷（劉宋時析為 2 卷，今本《太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字》）
* 12：《八威召龍經》1 卷（未出）
* 13-15：《智慧上品》3 卷（一卷未出，已出者今本《太上洞玄靈寶智慧罪根上品大戒經》）
* 16：《智慧上品大戒》1 卷（今本《太上洞真智慧上品大誡》）
* 17-18：《威儀自然》2 卷（今本《太玄靈寶玉籙簡文三元威儀自然真經》及《洞玄靈寶長夜之府九幽玉匱明真科》）
* 19：《智慧定志通微》1 卷（今本《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》）
* 20：《本業上品》1 卷（今本《太上洞玄靈寶誡業本行上品妙經》）
* 21：《法輪罪福》1 卷（今本分為《太上洞玄靈寶真一勸誡法輪妙經》、《太上玄一真人說勸誡法輪妙經》、《太上玄一真人說三途五苦勸誡經》、《太上玄一真人說妙通轉神入定經》4 篇）
* 22：《無量度人上品》1 卷（今本《靈寶無量度人上品妙經》卷 1）
* 23：《諸天靈書度命經》1 卷（今本《太上諸天靈書度命妙經》）
* 24：《滅度五煉》1 卷（今本《太上洞玄靈寶滅度五煉生屍妙經》）
* 25：《三元品戒》1 卷（今本《太上洞玄靈寶三元品戒功德輕重經》）
* 26：《宿命因緣》1 卷（未出）
* 27-29：《眾聖難》3 卷（未出）
* 30：《導引⎕⎕⎕星》1 卷（未出）
* 31：《二十四生圖》1 卷（今本《洞玄靈寶二十四生圖經》）
* 32-33：《飛行三界通微內思》2 卷（未出）
* 34：《藥品》1 卷（未出）
* 35：《芝品》1 卷（未出）
* 36：《變化空洞》1 卷（未出）

東晉末年流傳的靈寶經尚有以下 11 卷，後世學者稱之為「仙公系」靈寶經：

* 1．《太上洞玄靈寶天文五符經序》1 卷（今本《太上靈寶五符序》）
* 2．《太上玉經太極隱注寶經訣》1 卷（今本《上清太極隱注玉經寶訣》）
* 3．《太上洞玄靈寶真文要解上卷》1 卷（今本《太上洞玄靈寶真文要解上經》）
* 4．《太上太極太虛上真人演太上靈寶威儀洞玄真一自然經訣上卷》1 卷（今佚，殘篇見敦煌抄本）
* 5．《太極真人敷靈寶文齋戒威儀諸要解經訣下》1 卷（今本《太極真人敷靈寶文齋戒威儀諸經要訣》）
* 6．《太上消魔寶身安志智慧本願大戒上品》1 卷（今本《太上洞玄靈寶智慧本願大戒上品經》）
* 7-8．《太極左仙公請問經》上下 2 卷（上卷今佚，殘篇見敦煌抄本；下卷今本《太上洞玄靈寶本行宿緣經》）
* 9．《仙公請問本行因緣眾聖難》1 卷（今本《太上洞玄靈寶本行因緣經》）
* 10．《太極左仙公神仙本起內傳》1 卷（今佚）
* 11．《太極左仙公起居經》1 卷（今佚）

## 思想

靈寶經的中心思想是救世度人，大都假託元始天尊出法度人。靈寶經最核心的信仰，是一些類似篆文的符圖，稱為「真文」、「天文」或「天書」。「真文」是「道」的本體和表現形式，既是宇宙萬化之源，又是道經以及所有經法科教的本源。《靈寶五符》、《靈寶赤書五篇真文》及《度人經》中都摹畫了「真文」。葛巢甫靈寶經整合了東晉時散漫的道教，創立道教最高神元始天尊，他演化「真文」以示天界諸神。天寶君、靈寶君、神寶君三神分別演化出上清經、靈寶經、三皇文，合稱三洞經書。

### 吸收佛教

葛巢甫靈寶經深受東吳時支謙等人所譯大乘佛教經籍和康僧會譯《六度集經》的影響，大量借鑒和吸收佛教。靈寶經救世度人的概念直接源於支謙翻譯的《阿彌陀經》；《自然五稱文》（《真一五稱經》 ）記十方佛名，則直接借用支謙譯《佛說菩薩本業經》。靈寶經借鑒大乘佛教菩薩戒十戒，在《仙公請問經》編訂道教的十戒。靈寶經也沿用佛教的三世、輪迴和因果報應說。靈寶經認為佛教是元始天尊教法的一個分支，地位低於靈寶經，而靈寶經亦可傳授給僧人，要佛教徒歸皈靈寶經。由於靈寶經中有大量佛教術語，往往被視為剽竊、抄襲，在南北朝後期和唐代成為佛教批評的主要對象。

## 科儀

東晉後期的靈寶經繼承天師道的齋法科儀，發展出靈寶經的齋醮科儀，如《太極真人敷靈寶齋戒威儀諸經要訣》詳記傳授靈寶經的儀式。靈寶科儀經陸修靜的整理，構成中古道教齋法主流，直到今天道士仍運用沿自靈寶經的儀式。

## 後世刪改

東晉後期的靈寶經一面強調靈寶經高於佛法，一面表明佛教也是「元始天尊教法」的一支，勸人亦須禮敬佛法和沙門。在南北朝末期和唐初的佛道之爭中，佛門中人斷章取義地徵引靈寶經，聲稱道經也教人皈依佛門，以攻擊道教。自南北朝末期起，道士逐漸刪改靈寶經中推崇僧人和佛教的文句，以免屈居人下。因此敦煌抄本中的靈寶經殘篇，部份涉及佛教的文句與現存《正統道藏》中相應道經的段落有所不同。

## 注譯

## 參考書目

* 王承文：《敦煌古靈寶經與晉唐道教》（北京：中華書局，2002）。
* 謝世維：《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》（台北：台灣商務印書館股份有限公司，2010）。
* 大淵忍爾著，劉波譯：〈論古靈寶經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉，《道家文化研究》，13 (1998)，頁 485-506。
* 柏夷：〈《靈寶經》溯源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 王卡：《敦煌道教文獻研究：綜述．目錄．索引》（北京：中國社會科學出版社，2004）。
* 呂鵬志：〈靈寶經天書觀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 呂鵬志：〈攝召北酆鬼魔赤書玉訣與靈寶五篇真文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 外部連結
靈寶黃金

**靈寶黃金股份有限公司**（港交所：3330），簡稱**靈寶黃金**、**靈金**，成立於 2002 年，是河南省靈寶市的綜合型黃金礦業企業，大股東為**靈寶市國有資產經營公司**。公司主要業務為黃金冶煉，旗下礦場位於河南、新疆、江西。它在 2006 年於香港交易所上市，招股價為每股 $3.3 港元。

## 外部連結

* 靈寶黃金股份有限公司 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考
靈山_(作品)

《**靈山**》，法籍華裔作家高行健的一部長篇小說，靈山的中國形象以四川省為原型，高行健也憑著這部小說獲得 2000 年諾貝爾文學獎。

小說緣起作者被誤診為肺癌，想要遠離被冠之以「真實」的他所處的社會，才有了作者遊歷長江流域的經歷。這份經歷正是《靈山》的原始素材。主人公在書中看似在尋找靈山，實則小說描述了「一人的追求內心的平和與自由。」

瑞典學院在新聞公報中指出，《靈山》是一部「無以倫比的罕見文學傑作，也是一部朝聖小說」。劉再復說「它揭示了中國文化鮮為人知的另一面」。

中廣新聞網曾製作過本作品之廣播劇，共 34 集。

## 作品介紹

* 小說的一部分章節是自傳，另一部分是以「你」的所見所聞為主，去尋找傳說中的靈山，並在途中遇見「她」的故事。《靈山》共 81 章，每章的表述人稱都在第一和第二人稱的交替之間，每一章節既是一個獨立的故事片段，又與整體相互依存，相輔相成。故事類型主要有：個人見聞，民間傳說，民間詩歌，魔幻故事等。

## 人稱解釋

* 《靈山》中，「我」「你」「她」三個人稱相互轉換表述的都是同一主體的感受，便是這本書的語言結構。而第三人稱她，則不如說是這一主體對於無法直接溝通的異性，種種不同的經驗與意念。換言之，這部小說不過是個長篇獨白，只人稱不斷變化而已，作者自己寧願稱之為語言流。」
* 第一人稱「我」同第二人稱「你」都是作者主觀的表達，「我」與「你」是統一的，「你」是「我」的特殊稱呼。第三人稱「他」是對「我」的思考與觀察。我，你，他或她，都是複雜多變的內心層面的稱呼。

## 楔子

第七十二章，這一章是全書的楔子。此章比較特殊，章節尾部不用標點符號的近 500 字。

## 參考文獻

* 李奭學：〈三訪靈山：論高行健的語言觀及其與中國小說傳統的關係 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。

## 外部連結

* （中文）高行健小說 《靈山》 在線閱讀
靈山吳家大院

**靈山吳家大院**位於四川省巴中市平昌縣，文物遺址年代判定為清。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

靈山吳家大院位於四川省巴中市平昌縣靈山鄉元柏村。建築坐西向東，原四合院佈局，現僅存正房和左右廂房，面寬 38.3 米，進深 30.1 米，占地面積 1152.83 平方米，建築面積 693 平方米。穿鬥結構，板壁花窗，青瓦屋面，懸山頂。靈山吳家大院建築構件雕刻精細，如駝峰、撐拱、柱礎、門、窗分別採用陰刻和縷空雕的手法，把古代戲劇人物故事、花卉圖案，融建築於一體，使建築更加富麗壯觀。建築用材考究，結構嚴謹，佈局合理，典型的清代川東北民居建築風格，是研究清代當地民居建築的重要實物。

## 註釋
靈山吳氏墓

**靈山吳氏墓**位於四川省巴中市平昌縣，文物遺址年代判定為清。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

## 簡介

靈山吳氏墓位於四川省巴中市平昌縣靈山鄉元柏村，坐南朝北，為吳家昌及夫人馮氏、周氏三人合葬墓，土塚呈橢圓形，長 10.74 公尺，寬 4.5 公尺，高 5 公尺，塚前立拱形頂墓碑，高 5.1 公尺，寬 3.1 公尺，厚 0.4 公尺，四柱三開間，明間辟迴廊，中部立花瓶柱礎雕花圓柱 2 根，上部辟龕，龕內施墓主人真身像，龕門左右兩側各刻人物故事圖案 1 幅，龕上部設亡堂，內刻墓主人姓名及年款，墓碑前設享堂，長 3.1 公尺，寬 5.2 公尺，高 5.7 公尺，拱形頂，享堂左右兩側壁上各刻詩詞二幅、戲劇故事 2 悟，享堂前立帷幔式拱形門，高 6 公尺，寬 5.87 公尺。此墓造型獨特，規模較大，對研究清代墓葬習俗提供了實物依據。

## 註釋
靈山大佛

**靈山大佛**，位於江蘇省無錫市濱湖區，位於太湖之北濱。

靈山大佛，高 88 米，用青銅 700 餘噸，由南京晨光集團吳顯林負責設計、雕塑。

該地區為國家 5A 級旅遊景區，帶動了一系列「靈山產業」，如靈山食品廠（生產素食）、靈山蔬食館、靈山香燭工藝製品公司等。

## 歷史

1994 年 4 月 20 日，奠基。

1997 年 4 月 3 日，大佛圓頂。同年 11 月 15 日，開光。

## 簡介

靈山大佛在興建的一開始就採取寺院跟公司合作的方案。並不是由佛教信眾捐款。

## 地位

21 世紀以來，無錫靈山已不再僅以旅遊朝拜勝地而聞名，並且還在中國佛教乃至世界佛教中享有較高名譽和地位。

### 世界佛教論壇

2009 年 3 月 28 日至 4 月 1 日，第二屆世界佛教論壇在無錫馬山鎮靈山、台北兩地召開。論壇分別於 3 月 28 日至 3 月 30 日在江蘇無錫、3 月 31 日至 4 月 1 日在台灣台北召開。3 月 28 日在靈山梵宮舉行開幕式，有近 50 個國家和地區的 1000 多位高僧大德、專家學者和知名人士出席 3 月 28 日在無錫舉行的論壇開幕式。這一論壇將開啟海峽兩岸佛教界攜手共辦國際會議的先例，也是繼 2006 年首屆世界佛教論壇之後，首次以民間形式跨兩岸共同舉辦的大型國際性宗教多邊論壇。來自論壇組委會的數據表明，共有全球 50 多家新聞媒體的 243 位記者報名採訪第二屆世界佛教論壇。美聯社、路透社、新華社、《人民日報》等海內外媒體都派出記者，採訪報導第二屆世界佛教論壇的盛況。

2012 年 4 月 27 日，中國佛教協會會長傳印長老在香港宣布，江蘇無錫靈山將作為世界佛教論壇永久會址。

## 參考文獻

* 照片靈山大佛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 靈山網站，[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 茗山法師，《茗山日記》，上海古籍出版社，2002 年，ISBN 7-5325-3091-4
* 茗山法師，《茗山日記續集》，上海古籍出版社，2003 年，ISBN 7-5325-3382-4

## 外部連結

* 靈山網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：靈山大佛
靈山大學站

**靈山大學站**（韓語：영산대역／靈山大驛 _Yeongsandae yeok_ \*/?）是釜山地鐵 4 號線沿線的一座高架車站，位於韓國釜山廣域市海雲臺區盤松洞，韓語副站名為「下盤松」（아랫반송）。

## 車站結構

站體為 1 面 2 線島式月台的高架車站，候車月台設有全高式月台門，並有 3 處出口。

### 月台配置

## 歷史

* 2011 年 3 月 30 日：落成啟用。

## 車站周邊

* 靈山大學海雲臺校區
* 盤松市場
* 盤松小巷市場
* 釜山市立盤松圖書館
* 盤松洞郵局
* 盤石派出所
* 盤松中學
* 靈山高校
* 釜山銀行盤松洞分行

## 圖片

* * * *

## 相鄰車站

**釜山交通公社**
: ●釜山都市鐵道 4 號線

　
: 石坮（410）－**靈山大學（411）** －上盤松（412）
靈山大慈寺

**靈山大慈寺**全名「財團法人台北市北投區靈山大慈寺」，又稱**北投大慈寺**，位於台灣台北市北投區登山路之仿古廟宇建築，為主祀釋迦牟尼之佛教廟宇。該寺原名**大慈寺**，建於日治時代 1931 年，屬於臨濟宗妙心寺派，開山祖師是高橋醇領禪師。另外，該廟宇的組織型態為財團法人制，祭典日期則是每年農曆之七月初六。

## 參考文獻

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局
靈山寺_(奈良市)

**靈山寺**（りょうせんじ）是位在日本奈良縣奈良市的寺院，靈山寺真言宗大本山。山號「登美山」（しぎさん）或「鼻高山」（びこうさん）。本尊藥師如來、聖武天皇勅願、開基（創立者）為行基和菩提僊那。

## 關連項目

* 勅願寺

## 外部連結

* 靈山寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈山寺_(宜蘭縣)

**靈山寺**，位於宜蘭縣頭城鎮，由妙圓法師（蕭名和）於民國初年（1911 年）創建，是宜蘭地區的百年古剎之一。1967 年重建。現隸屬佛光山東北地區的別院之一。一旁設有靈骨塔。

## 歷代住持法師

* 妙圓法師（開山住持）(1911～1966 年)
* 達德法師 (1966 年)
* 慈堉法師
* 依清法師
* 慧龍法師
* 滿方法師
* 永樂法師
* 滿禎法師
* 永光法師
* 現任當家法師：覺年法師

## 外部連結

* 佛光山靈山寺官方網站
靈山寺_(鳴門市)

**靈山寺**（りょうぜんじ）是位在日本德島縣鳴門市的高野山真言宗寺院。山號「竺和山」（じくわさん）。本尊釋迦如來、聖武天皇勅願、開山（初代住持）為行基。四國八十八箇所靈場之第一番札所。

## 關連項目

* 四國八十八箇所
* 高野山

## 外部連結

* 靈山寺
靈山戰鬥

**靈山戰鬥**發生於 1921 年 6 月 16 日，地點則是在中國廣東西部靈山一帶。是北洋政府時期內戰之一，交戰兩方為桂軍及粵軍六路司令何國亮。戰鬥結束後，粵軍獲勝，舉得廣東西部控制權。

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
靈山戰鬥_(抗日戰爭)

**靈山戰鬥**發生於 1940 年 3 月 14 日－25 日，地點則是在中國桂南一帶。是抗日戰爭主要戰鬥之一，交戰一方為國民革命軍，另一方則為日軍。

## 參見

* 抗日戰爭戰鬥列表

## 參考文獻

* 中華民國國防大學編，《中國現代軍事史主要戰役表》
靈山縣_(遼代)

**靈山縣**，遼代設置的縣。本渤海國靈峰縣地。乾州，廣德軍，本漢無慮縣地。遼聖宗統和三年置。統州一、縣四：奉陵縣、延昌縣、靈山縣、司農縣。海北州，初隸宜州，統縣一：開義縣。金屬懿州

## 參考資料
靈山雙嘆

本表所列出的是**霹靂布袋戲**系列的**人物**。

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## 相關條目

* 霹靂布袋戲
* 霹靂布袋戲組織列表

## 註釋

## 外部連結

* 霹靂布袋戲・官方網站・霹靂網
* 霹靂電影・官方網站・《聖石傳說》
* 霹靂音樂・官方網站・無非文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂音樂・官方網站・動脈音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 布袋戲資訊站・惜浪巖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂創世錄 - 撰寫霹靂系列完整目錄 & 完整劇情 & 最新搶先看影片
靈岩寺

**靈岩寺**可以指：

* 靈岩寺 (長清)，位於中華人民共和國山東省濟南市長清區的著名寺廟，全國重點文物保護單位之一。
* 靈岩山寺，位於中華人民共和國江蘇省蘇州市吳中區靈岩山上的著名淨土宗道場，漢族地區佛教全國重點寺院之一。
* 岩山寺，位於中華人民共和國山西省忻州市繁峙繁峙縣的著名寺廟，全國重點文物保護單位之一。
* 靈岩寺及千佛塔，位於中華人民共和國四川省都江堰市幸福鄉，全國重點文物保護單位。
* 靈岩寺 (梅州)，位於中華人民共和國廣東省梅州市大埔縣洲瑞南村的寺廟。
靈岩寺_(梅州)

**靈岩寺**，位於中國廣東省梅州市大埔縣洲瑞南村，為梅州市大埔縣的一個縣級文物保護單位，類型為古建築，公布時間為 1994 年 6 月。

靈岩寺的歷史年代為唐代。

## 參考文獻
靈岩寺石牌坊

**靈岩寺石牌坊**位於四川省樂山市峨眉山市，文物遺址年代判定為明代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。

## 註釋
靈岩山

**靈岩山**是中國江蘇省蘇州市內的一座小山，位於蘇州西南三十里的木瀆鎮旁，高 182 米。

## 名稱

靈岩山有多個名稱。

比如稱為石城山，原因是因為它尤其南坡陡峭，猶如城牆，傳說吳國曾經在上面築城。

另一個名稱是硯石山，原因是因為山上的石頭可以制硯台。

由於它陡峭，而山頂又平緩，因此看上去如同一塊方形的印，因此也有玉符山或方山的稱法。

春秋時期吳王闔閭曾在靈岩山造姑蘇台，靈岩山又稱姑蘇山。

## 古蹟

靈岩山的山頂上有一唐朝時期開琢的石窟，內有一釋迦牟尼像，高五米，並有一些唐朝和宋朝時期留下的題字。山頂有靈岩山寺。

山西南腳有韓世忠墓。

## 圖冊

## 外部連結

* 靈岩山
靈岩山人

**畢沅**（1730 年 —1797 年），字**纕蘅**，號**秋帆**，自號**靈巖山人**。江蘇鎮洋縣（今太倉市）人。清朝狀元、學者、政治人物。

## 生平

畢沅幼年失父，由母親張藻養育成人，深受其母的薰陶。後至蘇州靈岩山，拜沈德潛從學。乾隆十八年（1753 年），順天鄉試中舉，授內閣中書，入值軍機處。乾隆二十五年（1760 年）一甲第一名進士（狀元），授翰林院修撰。乾隆三十年（1765 年），升翰林院侍讀。歷升左春坊左庶子，改甘肅鞏秦階道、安肅道。乾隆三十五年（1770 年），擺陝西按察使。乾隆三十六年（1771 年），擢陝西布政使。歷任陝西、甘肅、河南巡撫等。

晚年築館於靈岩山，腹地有三十畝，內有「御書樓」、「九曲廊」、「澄懷觀」、「畫船雲壑」、「硯石山房」、「張太夫人祠」等，費時五年乃成。乾隆五十五年，和珅四十壽辰，「自宰相而下皆有幣帛賀之」，畢沅賦詩相贈，「並檢書畫銅瓷數物為公相壽」。乾隆六十年，授湖廣總督，當時福寧為湖北巡撫，陳淮為湖北布政使，三人官官相護，索斂民財。百姓形容說：「畢如蝙蝠，身不動搖，惟吸所過蟲蟻；福如狼虎，雖人不免；陳如鼠蠹，鑽穴蝕物，人不知之。」湖南石三保造反，赴常德、荊州督餉。

嘉慶元年（1796 年），枝江（今屬湖北）人聶人傑等起義，畢沅自辰州（州治今湖南沅陵）趕赴枝江鎮壓，攻克當陽，擒獲石三保、吳半生、吳八月等人，赴湖南鎮撫。嘉慶二年（1797 年）六月，手足麻木不仁，帝賜活絡丸，七月，病逝於湖南辰州大營，歸葬於靈岩山的東北麓。詔贈太子太保，未加諡號。

## 身後

嘉慶四年（1799 年）朝廷追究鎮壓白蓮教不力，又任內因胡齊侖任意侵貪、剋扣軍需，私扣二萬九千兩，饋送給各營將軍、督撫花用，其中永保就達六千兩，死後被削奪世職，抄沒家產。時任江蘇巡撫的岳起奉命前往婁東執行抄家事宜，臨行前夕，面帶微醺，岳夫人規勸道，畢秋帆「即以耽於酒色故，至於家產蕩然。今相公觸目驚心，方畏戒之不暇，乃復效彼為耶？」岳起聽完後果然驚醒。

## 學術

畢沅本人好學不倦，治學遍及經、史、小學、金石、地理等。為官時主持編纂《續資治通鑑》二百二十卷，以宋、遼、金、元四朝之「正史」為經，將《資治通鑑續編》、編《宋元資治通鑑》、《續資治通鑑長編》、《資治通鑑後編》等史料重新修訂，歷時二十年始成；畢沅生前僅初刻《續資治通鑑》一百〇三卷，後因畢家貪污遭籍沒而止，書稿散佚，最後由馮集梧買得全稿補刻成二百二十卷。畢沅還親校宋敏求《長安志》，重刻《三輔黃圖》。在陝西又著有《關中金石記》，在河南著《中州金石記》，在湖廣總督任聘用嚴觀著《湖北金石詩》，在山東與阮元合著《山左金石志》。另有《靈巖山人文集》傳世。

據其門下洪亮吉記載，畢沅生平禮賢下士，「愛才尤篤，人有一技之長，必馳幣聘請，唯恐其不來，來則厚資給之。」，著名學者章學誠、孫星衍、汪中、段玉裁等皆入幕門下。如孫星衍、武億等人均受邀參與。清代顯宦待士之優厚，以畢沅為最。乾隆五十三年，畢沅任河南巡撫時，由周震榮推薦章學誠開始編寫《史籍考》。

畢沅也致力於古跡調查和保護。任陝西巡撫期間，對州府內重要名勝古跡進行了繪圖與記錄，編撰成《關中勝跡圖志》三十卷。對明代後期以來疏於管理與保護的西安碑林進行了大規模整修，建立保管機構和保護制度，並整理編目和進行研究。關中地區幾乎所有帝王陵墓前，都有他樹立的，標記墓主人的石碑。陝西師範大學杜文玉教授表示，雖然畢沅「在陝西考證皇帝陵寢，為保護陵墓做出了很大的貢獻」，但當時沒有考古技術，畢沅只根據史料記載和民間傳說來確定皇帝陵寢所在，所立石碑「對的和錯的同樣多」。

## 佚事

* 傳聞畢沅好男色，與名伶李桂官交好，趙翼與袁枚均有詩歌描述李桂官與畢沅之間的情感：趙翼作《李郎曲》，而袁枚為李桂官的《勸畢公習字》一文作序時也寫了長歌。
* 畢沅幼年失父，全靠母親張藻培育成人。張藻是當時頗有名氣的才女，著有《培遠堂集》。畢沅就任陝西任巡撫，張藻作 54 句 270 言《訓子詩》，期望他「不負平生學，弗存溫飽志；上酬高厚恩，下為家門庇」。張藻病故後，乾隆帝親題御賜「經訓克家」四字褒揚。畢沅特將室名稱作「經訓堂」，詩文集名為《經訓堂集》。

## 注釋

## 外部連結

* 畢沅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中研院史語所
靈岩洞_(台灣)

**八仙洞遺址**，俗稱**八仙洞**，位於台灣台東縣長濱鄉省道台 11 線公路旁的海蝕洞群，是臺灣著名的旅遊景點、考古遺址，為舊石器時代之長濱文化的代表。在 2006 年，被中華民國政府指定為國定遺址。

## 地理環境

八仙洞位於長濱鄉三間村水母丁，位於水母丁溪的南岸。整個結構高約 380 公尺。外觀呈巨大岩石的山巖，面海之峭壁上有數十個被海水沖蝕而成的洞穴，約分佈在 130 公尺的高度範圍內。

垂直於地面的節理而發育的古海蝕洞是其特色之一，因地盤隆起，今高出海平面 23 公尺。洞口有靈巖洞、觀音洞、地藏洞、潮音洞、水濂洞、永安洞、海雷洞、乾元洞、潮辰洞、崑崙洞、菩提洞、土地洞、朝陽洞、龍舌洞、燕子洞及六座無名洞，這些洞穴大致有兩種外型，一種是直立形，另一種是橫向半圓形。

## 遺址發現

1968 年，台大地質學系教授林朝棨進行地質調查時，發現史前文化堆積層。同年底，台大考古人類學系教授宋文薰率領台大考古隊進行發掘，發現舊石器時代石器。經考古學家李濟命名為長濱文化 。此後，做過五次考古發掘。發掘結果不但找到了屬於新石器時代的文化層，而且在洞穴堆積的底層發現非常豐富的舊石器時代先陶文化。宋文薰認為，八仙洞發現的舊石器時代族群來自中國大陸，在冰河期時由中國華南遷到台灣。瑞士籍傳教士艾格理認為八仙洞遺址的族群，不是來自中國大陸，而是屬於南島語系。。

1980 年黃士強、劉益昌地表調查。

1990 年 8 月臺灣地區史前考古資料調查研究計畫調查。

1997 年 3 月台閩地區考古遺址普查計畫地表調查。

2009 年起，臧振華主持為期三年「台東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究計畫」，中研院史語所考古隊發現了 10 處新的洞穴，使八仙洞的洞穴數目達到廿四處，這是新發現之一。另外，在五十七處地點進行岩心鑽探及七處洞穴探掘，發現了大量舊石器與新石器時代的遺物。"

### 舊石器文化

長濱文化是迄今在台灣所發現最古老的文化，是一個以漁獵採集為生的隊群社會，人口不多，主要居住在海邊的洞穴及岩蔭，不知農耕，不會製陶，以敲擊的方式製作石器。長濱文化的年代最早可以推到距今約 3 萬年以上。長濱文化在台灣東海岸一直持續到距今 5,000 年前後忽然消失，而且與以後普遍發現於台灣全島的各史前文化層之間，找不到可以連繫的關係，也就是說，本島的新石器時代，乃至金屬器時代的文化，並不是從長濱文化逐步演變發展出來的。

八仙洞遺址遺物出自潮音、海雷、乾元及崑崙等海蝕洞穴底層，出土器物以石器為主，屬礫石工業砍伐器傳統，以石英、石英岩、玉髓、燧石與鐵石英等製成的小型刮削器、刀形器等為主，石器類型以石片器佔多數。此外，考古學家也發現各類形的小型尖器和骨針、骨尖器、骨魚鉤等日常工具與漁獵工具。同時並發現了火塘、魚骨等生活遺留物。

從這些器物來推斷，住在該遺址的人類，是將天然的石頭打破，之後使用碎掉之石片的鋒利邊緣，用來擔任切肉、割魚、刮掉獸皮上的脂肪、砍樹及削木頭等工作。他們也會把動物的骨頭削尖磨利，作成魚叉與釣鉤來捕魚，或者用動物骨頭做的針縫衣服。

在洞穴的舊石器時代文化層之上，經過一段長時間無人居住的空白地層之後，新石器時代晚期則開始擁有農業技術。它們不但使用精緻磨製的石器和紅陶器，同時也選擇了這些洞穴作為他們的居所，而在洞穴裡留下一層新石器時代晚期的文化層。

### 新石器文化

林朝棨教授發現八仙洞的史前文化時，便注意到新石器文化層。然而對於遺址內的新石器一直缺乏進展。2008 年臧振華進行調查發掘時，判斷主要文物為麒麟文化，部分細蛇紋陶器可能屬於富山文化。

### 金屬器文化

2008 年臧振華進行發掘時，找到硬陶與琉璃珠等金屬器時期文化，判斷主要文物屬於靜浦文化。

## 洞中寺廟

八仙洞因地靈人傑，曾有修道者於洞中建立寺廟奉祀神佛，全盛時期達十處，包括：

* 靈巖洞：八仙洞第一洞，是最大的一洞，洞中有靈巖寺，日治時代時建寺，主祀觀世音菩薩，另祀有西方三聖、釋迦牟尼、善財龍女、韋馱伽藍等。
* 觀音洞：位於靈巖洞附近，奉祀觀世音菩薩。
* 地藏洞：同樣位於靈巖洞附近，祀地藏菩薩。
* 潮音洞：八仙洞第二洞，寺廟規模最大的一洞，同樣也是日治時期即已存在，主祀三寶佛，陪祀千手觀音、韋馱伽藍，屬曹洞宗佛寺。
* 永安洞：八仙洞第三洞，同樣奉祀三寶佛與千手觀音。
* 海雷洞：八仙洞第四洞，建有弎仙廟，主祀孔明仙翁、袁天罡仙翁、華陀仙翁，陪祀觀世音菩薩、土地公及洞神。
* 乾元洞：八仙洞第五洞，主祀南極仙翁與八仙，另祀有許多神祇。因廟體建於洞外，於 1995 年公地放領時取得土地產權。
* 崑崙洞：八仙洞第七洞，海拔最高的一洞，設有簡易神壇。
* 水濂洞：八仙洞第十洞，位於潮音洞附近，有神桌奉祀神像。
* 土地洞：八仙洞第十一洞，位於水濂洞旁，祭祀土地公。

由於八仙洞被劃為國定遺址，臺東縣政府於數十年來陸續拆除洞中寺廟，並以佔用國土為由收回靈岩洞和潮音洞，分別在 2017 年 7 月和 11 月完成強制拆除，今八仙洞內幾乎已無任何宗教設施；而乾元洞因產權屬私有，成了唯一倖存的寺廟。

## 相關條目

* 台灣史前時期
* 台灣古蹟列表
* 舊石器時代
* 長濱文化
* 小馬洞穴遺址

## 交通資料

客運：由台東搭往靜浦的鼎東客運海線班車，在八仙洞下車。
車子：從台東市沿中華路北行，過中華大橋，接 11 號省道，經富岡、東河、成功至長濱，由長濱再行 9.5 公里可抵八仙洞，全程共約 92.1 公里。

 

## 參考文獻

* 劉益昌主持，1996，埋藏的家園：細說東海岸的史前遺址 八仙洞，見台灣史前文化 [online]。台北：中央研究院文化資訊站。[引用於 2004 年 11 月 4 日]。
* 台東縣馬蘭國民小學，2002，長濱文化 [online]。台東：台東縣馬蘭國民小學。[引用於 2004 年 11 月 4 日]。
* 葉美珍，nd，認識史前館的教育資源：臺灣史前史 [online]。台東：國立台灣史前文化博物館。[引用於 2004 年 10 月 13 日]。
* 八仙洞遺址 發現舊石器火塘，自由時報，2009-07-24
* 臧正華主持，《臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究報告（第一年）研究報告》（臺東：臺東縣政府委託執行，2009）
* 臧正華主持，《臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究報告（第二年）研究報告》（臺東：臺東縣政府委託執行，2011）
* 臧正華主持，《臺東縣長濱鄉八仙洞遺址調查研究報告（第三年）研究報告》（臺東：臺東縣政府委託執行，2013）
* 東台灣熱門最佳去處，1999，戶外生活圖書股份有限公司。

## 外部連結

* 中央研究院（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台東縣馬蘭國民小學全球資訊網
* 文化部文化資產局 —— 八仙洞考古遺址（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 國立台灣史前文化博物館（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈岩洞_(江西省)

**靈岩洞**位於中華人民共和國江西省上饒市婺源縣古坦鄉，由卿雲、蓮華、涵虛、凌虛、萃靈、瓊芝等 36 個溶洞組成。洞內保留有「岳飛游此」、「吳徽朱熹」等遊人題墨 2000 餘處；**靈岩洞遺墨題刻**於 2006 年被列為江西省文物保護單位。靈岩洞周邊地區已於 1993 年設立「靈岩洞國家森林公園」，1995 年被列為江西省級風景名勝區。

## 參考文獻
靈岩郡

**靈巖郡**（韓語：영암군／靈巖郡 _Yeongam gun_ \*/?）， 是大韓民國全羅南道西部的一個郡，位於靈巖半島，西臨海。面積 584.83 方公里，人口 62,242 人。下分 2 邑、9 面。758 年始稱**靈巖**。

F1 韓國國際賽道和月出山國立公園位於本郡。

## 友好城市

* 南韓首爾永登浦區
* 南韓慶尚南道山清郡
* 中國浙江省湖州市
* 日本大阪府枚方市

## 外部連結

* 中文官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈峯

**靈峰**（德語：Ringspitz），是德國的山峰，位於該國東南部，由巴伐利亞負責管轄，屬於巴伐利亞前阿爾卑斯山脈的一部分，處於泰根湖西岸，海拔高度 1,293 米。

## 參考資料

* http://www.hikr.org/tour/post49198.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈峯蕅益

**蕅益智旭**（1599 年 —1655 年），俗姓**鍾**，字**智旭**，又字**素華**，號**蕅益**，又號**西有**，別號**八不道人**、**藕益老人**，直隸吳縣瀆川（江蘇蘇州木瀆鎮）人，明末蓮柏椒蕅四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江安吉州北天目靈峯寺（今安吉縣），因此又被尊稱為**靈峯蕅益**大師。

## 生平

明天啟二年（1622 年）因為仰慕憨山大師，從其弟子雪嶺出家，時二十四歲。他私淑天台，被認為是天台宗一位大成就者，兼通禪宗、華嚴宗、法相宗，晚年行持是淨宗彌陀信仰。

## 思想特色

。

## 著作

著有《阿彌陀經要解》、《梵網經玄義》、《菩薩戒本箋要》、《法華經玄義節要》、《法華經會義》、《楞嚴經玄義》、《楞嚴經文句》、《閱藏知津》、《法海觀瀾》、《周易禪解》、《教觀綱宗》等數十種。今存有 21 冊《蕅益大師全集》。

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法師
```

* *

## 參考資料

## 外部連結

* 蕅益大師全集
* 聖嚴法師：〈蕅益大師的淨土思想〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 黃俊傑：〈如何導引「儒門道脈同歸佛海」？──蕅益智旭對《論語》的解釋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 靈峰蕅益大師選定《淨土十要》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 陳士強：《閱藏知津》要解 - 佛教導航 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* http://www.litres.ru/vasiliy-vasilev/buddizm-ego-dogmaty-istoriya-i-literatura/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 蕅益大師年譜 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛說阿彌陀經要解 \_蕅益大師解 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈巖縣

**靈巖縣**是唐代瀘州都督府順州所屬的一個縣，載初二年，開山洞置。其轄地在今四川省瀘州市所屬瀘縣、江安縣、合江縣一帶地方，是唐代招撫當地土著所設置的縣，一般由其頭人任縣官。

## 註釋
靈巧簡手龍

**簡手龍屬**（學名：_Haplocheirus_）是阿瓦拉慈龍超科恐龍的一屬，生存於侏羅紀晚期的中國西北部，化石發現於新疆準噶爾盆地的石樹溝組，地質年代為約 1 億 6000 萬年前。簡手龍是已知最原始的阿瓦拉慈龍超科，也是生存年代最早的阿瓦拉慈龍超科，其他阿瓦拉慈龍類都發現於白堊紀晚期的地層；簡手龍的生存年代也比著名的始祖鳥早了 1500 萬年。

## 敘述

模式種是**靈巧簡手龍**（_H. sollers_），是由美國喬治華盛頓大學的 John R. Choiniere、中國科學院古脊椎動物與古人類研究所的徐星等人所敘述、命名，發表於 2010 年 1 月份的《科學》雜誌。屬名意為「簡單的手」，因為簡手龍的手部結構較為簡單；種名則意為「靈巧的」。簡手龍的前肢有三指，可做出比其他阿瓦拉慈龍類還靈活的動作，例如捕抓獵物。

正模標本（編號 IVPPV 15988）是在 2004 年發現於新疆的石樹溝組，地質年代為侏羅紀的牛津階，約 1 億 6120 萬到 1 億 5870 萬年前。該標本是一個相當完整的骨骼，呈關節仍連接的狀態，只缺少尾巴末端，是目前最完整的阿瓦拉慈龍類化石。簡手龍是種小型恐龍，缺少尾巴的標本身長為 1.4 公尺，而完整身長估計約 1.9 到 2.3 公尺，體重估計值為 10.56 公斤。簡手龍是體型最大的阿瓦拉慈龍類之一，顯示這個演化支有體型縮小的演化趨勢。簡手龍的第二、第三手指略小，可能還有一定程度的抓握能力；而後期阿瓦拉慈龍科的第二、第三手指已經消失。簡手龍的上頜有至少 30 顆牙齒，牙齒向後彎曲、有鋸齒狀邊緣；而鳥面龍、單爪龍的牙齒相當微小、數量較少。簡手龍的後肢長，可能可快速奔跑。

## 分類

在命名簡手龍時，研究人員也提出系統發生學研究。由於簡手龍的生存年代早於始祖鳥，顯示阿瓦拉慈龍類、鳥類在很早的階段就已分開演化，並且平行演化出類似的前肢結構；在 1990 年代，阿瓦拉慈龍科曾經一度被歸類於鳥類。研究人員並確定阿瓦拉慈龍類的演化位置，是群基礎手盜龍類。研究人員並推測，阿瓦拉慈龍類可能演化自亞洲。

以下取自於 Choiniere 與徐星等人版本的系統發生學研究：

## 參考資料

## 外部連結

* （英文）Richard Stone Bird-Dinosaur Link Firmed Up, And in Brilliant Technicolor （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _Science_ 29 January 2010: Vol. 327. no. 5965, p. 508, DOI 10.1126/science.327.5965.508
* （英文）Doreen Walton New dinosaur discovery solves evolutionary bird puzzle （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _BBC News_ Thursday, 28 January 2010
* （中文）中美科學家發現距今更久遠的阿瓦拉慈龍化石
* （中文）靈巧簡手龍復原圖
* （中文）新發現的兩足恐龍闡釋了恐龍 - 鳥類之間的聯繫
靈巧級驅逐艦

**靈巧級驅逐艦**是法國海軍驅逐艦級，共 14 艘，於 1925 到 1926 年開工，1928 年到 1931 年間服役。該級噸位不大，武裝和護甲一般，使用單裝 130mm 艦炮（1924 型），能跑 33 節，配有 6 根 550mm 魚雷發射管，副武器和防空武器性能較差。總體上靈巧級是暴風雪級驅逐艦的翻版和後型艦，配置相同的武裝，但總噸位稍重一點。

該級在第二次世界大戰中服役並成為法國海軍重要的一環。該級命運多舛。1940 年 5 月 21 日，在敦刻爾克，首艦靈巧號被德國 He111 轟炸機的炸彈擊沉，但她的全體船員全部脫離成功，並在岸防部隊作戰。1940 年 6 月 1 日，雷電號在類似的情況下沉沒，但船員傷亡較多。

巴斯克號、福爾班號和幸運號是法國亞歷山大中隊的成員，於 1940 年 6 月 22 日法國投降後向英國方面解除武裝。她們後來在自由法國主持下於 1943 年 12 月重新武裝作戰。

火炬行動中，布洛涅號、布雷斯特號、暴躁號和投石號數艦皆在卡薩布蘭卡港被盟軍船隻擊沉。翠鳥號在襲擊中倖存下來，後來加入盟軍。

波爾多人號、拉帕爾姆號和勒馬爾號與法國其他許多大中型戰艦一起，在土倫自沉，作為抗拒被德國納粹接管的無奈之舉。

## 參考文獻

* Campbell, John. Naval Weapons of World War II. Annapolis, Maryland: Naval Institute Press. 1985. ISBN 0-87021-459-4.
* Cernuschi, Enrico & O'Hara, Vincent P. Toulon: The Self-Destruction and Salvage of the French Fleet. Jordan, John (編). Warship 2013. London: Conway. 2013: 134–148. ISBN 978-1-84486-205-4.
* Chesneau, Roger (編). Conway's All the World's Fighting Ships 1922–1946. Greenwich, UK: Conway Maritime Press. 1980. ISBN 0-85177-146-7.
* Jordan, John & Moulin, Jean. French Destroyers: Torpilleurs d'Escadre & Contre-Torpilleurs 1922–1956. Barnsley, UK: Seaforth Publishing. 2015. ISBN 978-1-84832-198-4.
* Rohwer, Jürgen. Chronology of the War at Sea 1939–1945: The Naval History of World War Two Third Revised. Annapolis, Maryland: Naval Institute Press. 2005. ISBN 1-59114-119-2.
* Whitley, M. J. Destroyers of World War Two: An International Encyclopedia. Annapolis, Maryland: Naval Institute Press. 1988. ISBN 0-87021-326-1.
靈帝

歷史上，東亞古代有多名皇帝的諡號為**靈帝**：

* 東漢**漢靈帝**（劉宏、在位：167 年 - 189 年）
* 後涼**涼靈帝**（呂纂、在位 399 年 - 401 年）
靈帝宋皇后

**宋皇后**（2 世紀 —178 年），扶風平陵人。漢靈帝的第一任皇后，宋酆的女兒。

## 生平

永康元年（167 年），12 歲的漢靈帝即位。建寧三年（170 年），宋氏入選掖庭為貴人。第二年秋季，宋貴人被立為皇后，性格脆弱又不得寵愛，後宮嬪妃們都來詆毀她。

熹平元年（172 年），中常侍王甫殺了渤海王劉悝及他的王妃宋氏，宋氏是宋皇后的姑母，王甫怕宋皇后遷怒於他，便誣陷宋皇后在宮中以巫蠱詛咒皇帝。靈帝藉此收回了她的璽綬，將她廢黜囚禁。宋皇后不久就死在了暴室之中，她的父親兄弟亦被誅殺。宦官們可憐她，湊錢將她一家的屍體以庶人禮收葬。被殺的人中有曹操的堂妹夫隱強侯宋奇，他可能是宋皇后的兄弟；而時任頓丘令的曹操也因此受到牽連被免職。

後來漢靈帝病時夢見漢桓帝對他發怒斥責說：「宋后何罪，聽邪佞使絕其命？宋后及悝（渤海王），自訴於天，天帝震怒，罪難救也。」漢靈帝驚惶，羽林左監許永趁機勸他改葬宋皇后和渤海王，恢復他們的名譽，漢靈帝拒絕。不久漢靈帝也去世了。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《後漢書・卷 10 下》，出自范曄《後漢書》

　
: 《東觀漢記》

　
:

## 參考資料

* 《後漢書・卷十下・皇后紀第十下》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈幻先生

**《靈幻先生》**（英語：_Mr. Vampire Part 3_）是一部香港電影，於 1987 年上映，由林正英、呂方、樓南光、吳耀漢、午馬、元奎主演。

## 劇情簡介

江湖術士茅山明（吳耀漢飾）法術不精，但鬼點子層出不窮，經常帶著大寶（呂方飾）和小寶二鬼騙吃騙喝。在為富豪譚百萬驅鬼之時遇到厲鬼，連夜逃走。深夜時分，茅山明闖進寂靜之村；當時村莊遭受邪祟馬賊騷擾，戒備森嚴。茅山明被保安隊長（樓南光飾）誤作馬賊抓獲，幸虧道長九叔（林正英飾）及時出現才逃過一劫。正在此時，馬賊殺到，經過一場大戰，村民成功將馬賊擊退。因一場紛爭，大寶小寶被九叔收去。茅山明從此認識到人鬼殊途的道理，決定和二鬼分手，然大寶卻被擅長法術的馬賊擄去，並讓大寶攻擊穿道士袍的人，而悍匪王婆則去救兩個作為人質的同伴，結果死在井底，然而兩個同伴的鬼魂上了同鎮人的身……

## 演員表

## 參見

* 殭屍先生
* 殭屍家族

## 參考資料

## 外部連結

* 開眼電影網上《靈幻先生》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《靈幻先生》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《靈幻先生》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《靈幻先生 》的資料（英文）
* 爛番茄上《靈幻先生》的資料（英文）
* 香港影庫上《靈幻先生》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《靈幻先生》的資料（英文）
靈幻小姐

**《靈幻小姐》**（英語：_Miss Magic_），是 1988 年上映的一部香港恐怖鬼片，由馮克安執導，蔡子健監製，馮寶寶、樓南光、鍾發、王玉環主演。

## 劇情

女星馬珍妮 Jenny（馮寶寶 飾）與徐大俠（徐少強 飾）會演新片，遭神經過敏的徐妻（王玉環 飾）誤會其有不正常關係，加上徐大俠對妻愛理不理，徐妻一怒之下憤而自殺身亡，化為厲鬼，不斷騷擾 Jenny。幸得福伯（鍾發 飾）及另一善良女鬼（劉芊蒂 飾）相助，逃出生天。然而，女鬼的嫉妒心和報復心太強大，福伯指示胡一筒（樓南光 飾）往請法力高超之旺財童子（董驃 飾）出馬，剷除惡鬼。

## 演員表

## 電影歌曲

### 主題曲

## 獎項

## 相關條目

## 參考資料
靈幻小子

《**靈幻小子**》（日語：悪魔くん）是水木茂原著的漫畫，曾被製作成特攝電視劇和電視動畫，電視動畫曾經於 1990 下半年時在亞洲電視本港台播出。

## 漫畫版

### 惡魔君 (松下一郎バージョン)

* 『**惡魔君**』
* 『**惡魔君復活 千年王國**』
* 『**復活！惡魔君**』（鬼太郎對惡魔君）
* 『**惡魔君世紀末大戦**』

#### 登場人物

**松下一郎（まつした いちろう）**
: 小學二年生。大電機製造廠「太平洋電」的社長令郎。被認為是「**超能力兒童**」的天才少年。也打算創造沒有貧富差距的和平的世界。

**蛙男（かえるおとこ）**
**ヤモリビト（佐藤）**
**悪魔（ロソン）**
: 惡魔的名字是松下一郎。一萬年才出現一次的天才孩子，連自己父親也懼怕他的才能。

**サタン**
**キリヒト**
**別荘番（べっそうばん）**

### 惡魔君 (山田真吾バージョン)

山田 真吾使用浮士德博士傳授的魔法召喚出惡魔梅菲斯特，專門收服做壞事的其他惡魔。

#### 登場人物

**山田真吾 (やまだ しんご)**
**ファウスト**
**梅菲斯特**
**百目 (ひゃくめ)**
**貧太**
**情報屋**

### 最新版惡魔君

1988 年～1990 年「月刊漫畫」(講談社) 連載。講述一萬年出現一個的天才兒童真吾，遇見浮士德博士，學會了召喚惡魔的儀式。然後用惡魔君的名字，帶領他的十二使徒和白惡魔，對抗做壞事的黑惡魔。

#### 登場人物

**埋れ木真吾 (うもれぎ しんご)**
**ファウスト**
**梅菲斯特**
**十二使徒**
: **梅菲斯特二世**
**ユルグ**
**ヨナルデパズトーリ**
**幽子（ゆうこ）**
**ピクシー**
**百目（ひゃくめ）**
**妖虎（ようこ）**
**家獣バウー（かじゅう -）**
**象人（ぞうじん）**
**鳥乙女ナスカ（とりおとめ -）**
**サシペレレ**
**蝙蝠貓**

**貧太**
**情報屋**
**キリヒト**
**サマリン**
**東嶽大帝 (とうがくたいてい)**

## 真人版

### 製作人員

* 原作：水木茂
* 企畫：平山亨、坪井久智
* 製作人：宮崎慎一
* 監督：加島昭、佐藤肇、山田稔、小林恆夫、折田至、竹本弘一、田口勝彥
* 腳本：伊上勝、奧中惇夫、押川國秋、桂真佐喜、高久進、七條門、若林一郎、竹本弘一、藤波敏郎、豊田総治
* 特撮：矢島信男
* 音楽：山下毅雄
* 主唱：水島早苗
* 主題歌：『惡魔君』（作詞：水木茂、作曲：山下毅雄、歌：ボーカル・ショップ）

### 演員

* 惡魔君（山田真吾）：金子光伸
* 梅菲斯特兄（第 1-10・19 話）：吉田義夫
* 梅菲斯特弟（第 10-26 話）：潮健児
* 浮士德博士：浜村純
* 山田春吉（真吾的父親）：三遊亭圓歌
* 山田松江（真吾的母親）：楠トシエ
* 山田道子（真吾的妹妹）：小笠原あずさ
* 貧太：渡辺義文
* 情報屋：鹽屋浩三

## 電視劇版

### 工作人員

* 原作：水木しげる
* 企畫：前田和也（フジテレビ）、平山亨
* 製作人：植田泰治、西村政行
* 腳本：浦沢義雄
* 演出：大井利夫
* 音楽：本間勇輔

### 演員

* 惡魔君（伊藤真吾）：玉木潤
* 梅菲斯特：佐藤 B 作
* 伊藤恵造（真吾父親）：村野武憲
* 伊藤伸子（真吾母親）：生田悅子
* 伊藤恵（真吾姐姐）：相楽ハル子
* 英語教師：平山亨
* 校長：由利徹
* 水木茂
* 楳図かずお

## 動畫版

### 工作人員

* 企畫：釘丸彰（東映エージエンシー）、橫山和夫（東映動畫）
* 原作：水木しげる
* 音楽：青木望
* 作畫監督：鈴木欽一郎
* 美術設計：椋尾篁
* 系列導演：佐藤順一
* 製作擔當：武田寛、目黒宏
* 朝日電視台プロデューサー：川田方壽
* 動畫：ダイゾウプロ、アドコスモ、荒木プロ、スタジオカーベンダー
* 背景：ムクオスタジオ
* 仕上：ピーコック、V・A・P
* 特殊効果：山本公、牟田努、山本功、中島正之、前川孝
* 撮影：沖野雅英、白井敏雄、沖田英一
* 編集：吉川泰弘（タバック）
* 効果：今野康之（スワラプロダクション）
* 録音：立花康夫
* 選曲：佐藤恭野
* 記録：柴八千穂
* 演出助手：幾原邦彥、小坂春女、南康宏、雄谷將二、宇田鋼之介
* 製作進行：裏本和彥、佐藤和浩、井出信一、増原重徳、南康宏、奧山淳、松元忠雄、大原昌典、南家成沙
* 美術進行：北山禮子、田村晴夫
* 仕上進行：植木知子、小沢むつみ、平井典子、湯淺昭彥、高城安子、伊東史江、酒井美晴、兼平英治
* 広報：園尾佳則（朝日電視台）
* 現象：東映化學
* 製作協力：東映
* 製作：朝日電視台、東映動畫
* 著作：© 水木しげる／朝日電視台、東映エージエンシー、東映動畫

### 主題歌

* * OP：『悪魔くん』（作詞：森雪之丞、作曲：つのごうじ、歌：こおろぎ '73、WILD CATS）
  * ED：『12FRIENDS』（作詞：森雪之丞、作曲：古田喜昭、歌：Y.F ZOMBIE COMPANY）

### 演員

### 劇場版

**悪魔くん（1989 年 7 月 15 日公開）**
**悪魔くん ようこそ悪魔ランドへ！（1990 年 3 月 10 日公開）**

## 關連項目

惡魔列表

## 外部連結

* 悪魔くん DVD 公式サイト
* 東映アニメＢＢプレミアム（アニメ配信サイト）
* 悪魔くん - TOEI ANIMATION （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
靈幻少女

**殭屍小子**系列為金格影藝有限公司於台灣 1980 年代所拍攝的神怪喜劇電影。

## 系列概要

自從香港電影《暫時停止呼吸》上映後，台灣也掀起一陣跟拍殭屍片的風潮。本系列相異於香港殭屍片塑造的人物與情節，特別加許多童星飾演人物角色，藉以緩和殭屍的恐怖氣氛，並存在著有如殭屍剋星**二佰伍**之角色的獨特法則，使之觀看起來格外有別與其他的殭屍片風味。

然而，本系列在日本上映時，更是因故事和人物有著相互貫串的關係，童星以及劉致妤可愛的演出，壓倒性的比以林正英為主的殭屍片還要受到歡迎！甚至，還促成 TBS 電視台出資商請金格影藝拍攝殭屍電視影集《來來殭屍》。

另一方面，日本人往往在創作之中習慣給華人女性角色安上疊字名字，就是來自於本系列電影所給予的刻板印象。

## 系列作品

### 殭屍小子（1986 年）

台灣跟拍殭屍片，遭受國內各界抨擊「戕害兒童身心」；行政院新聞局為因應此況，曾數度裁定「殭屍小子」禁演。

* 導演：趙中興
* 編劇：姚慶康
* 策劃：楊洪興
* 製作：林和平
* 監製：陳俊良、蔡松林

#### 主要登場人物

* **金爺爺**：金塗
* **恬　恬**：劉致妤
* **西瓜皮**：劉至翰
* **小　黑**：陳子強
* **沙班主**：黃仲裕
* **蜻 蜓**：鄭同村
* **小　虎**：張台生
* **暴　牙**：黃國書→徐明達
* **錢老闆**：陳松勇
* **小隊長**：胖三
* **小殭屍**：洪竟原

### 哈囉殭屍（1987 年 -1988 年）分 一 二 三 集

* 導演：王知政
* 編劇：蘇光勲
* 製作：陳俊良、蔡松林

#### 主要登場人物

* **金爺爺**：金塗
* **恬　恬**：劉致妤
* **小　黑**：鄭同村
* **小　強**：陳子強
* **西瓜皮**：劉至翰
* **殭屍王**：黃仲裕
* **小殭屍**：洪竟原

### 幽幻道士（1988 年）

* 導演：周彥文、方耀徳
* 製作：金格影藝有限公司

#### 主要登場人物

* * **金爺爺**：金塗
  * **恬　恬**：劉致妤
  * **蜻　蜓**：鄭同村
  * **小　黑**：賴雲昇 / 安安
  * **西瓜皮 / 殭屍**：劉至翰
  * **大隊長**：胖三
  * **祖奶奶**：尤美芳
  * **浩雲道長**：顧冠忠
  * **銀杏**：狄佳
  * **白眉老道**：黃仲裕
  * **長山道士**：林光榮
  * **小殭屍**：洪竟原

### 孩子王（1988 年）

* 導演：蔡揚名、陳俊良
* 製作：金格影藝有限公司

### 來來殭屍（1988 年）

上中下 等同 哈囉殭屍

### 立體奇兵（1989 年）

　
: 英文標題：_3-D ARMY_

　
: 比起 1970 年代的紅藍立體技術，本片為台灣首部採用偏光立體技術攝影的電影，觀看時必須配戴專用的特殊眼鏡，因此電影票價為此而提高了新台幣 10 元。

* 此作由**娟娟**（李宜娟）來取代原本**恬恬**地位的角色；日本則於 2005 年發行 DVD-BOX 時將本作收錄並將延用設定**娟娟**改譯為**恬恬**。
* 導演：陳良俊
* 製作：蔡揚名

#### 主要登場人物

* **金爺爺**：金塗
* **娟　娟**：李宜娟 (台灣演員)
* **蜻　蜓**：鄭同村
* **小　黑**：陳子強
* **安　安**：賴雲昇

### 靈幻少女（1992 年）

* 導演：王知政
* 演出：劉尚謙
* 劇本：劉正謙
* 製作補佐：吳湘麗

#### 主要登場人物

* **金爺爺**：金塗
* **恬　恬**：劉致妤
* **阿　村**：鄭同村

#### 故事

　
: 恬恬是一個活潑可愛又懂事的女孩，自小就跟隨著金爺爺在義莊長大，從未見過自己的親生父母，更不知父母的下落，也使得恬恬日夜思念著他們，有一天夜裡，恬恬在睡夢中驚醒，發現自小從未謀面的父親利用黑夜來探望自己，發現恬恬醒來立刻離去，恬恬馬上尾隨追出，追至山林中不慎迷路，遇到了餓鬼及殭屍，一時險象環生，陷入危境，恬恬奮力抵抗，在最危急時，才發現因思念過渡原來是南柯一夢，夢中所打的殭屍竟是師姐圓圓，圓圓在義莊三小中年紀最大，暗中喜歡著師弟阿村，而阿村又和恬恬比較親近，看在圓圓眼中，就經常找機會為難恬恬，恬恬及阿村氣憤不過，想法子要整師姐，也因此在義莊中留下不少笑事。

　
: 在一次法事中，恬恬和阿村入夢驅魔，二小功力不夠差點喪命，幸虧金爺爺及時趕到，化解危機，而阿村又跌入夢中，遇到一美魔女鬼 - 蘭姬，蘭姬誤認阿村是前世之夫，留下信物，阿村隨即被金爺爺喚回，留下一段回憶。

　
: 中元普渡，家家均備牲品祭拜，而阿村法眼未開，又和眾鬼爭食，鬧得不可開交，恬恬均一一化解。天快亮之際，蘭姬因赴五○○年前之約出現，又遇阿村，同時鬼王欲強娶蘭姬趕至，和二小發生衝突，又是險象環生，金爺爺趕至化解，蘭姬也就隨眾人回利義莊，圓圓得知醋意大發，欲置蘭姬於死地，被恬恬與阿村制止，把蘭姬送至一不知曉的空間。

　
: 蘭姬走後，異象發生，義莊附近人畜不見，迷漫著一股詭異氣息，金爺爺集合聚小，得知恬恬擅用「九法」，恬恬是唯一能制住魔教的人，如今因用「九」法已驚動魔界，先是鬼兵群至，魔界四大天王使圓圓喪命，阿村瘋狂反擊，而魔王鳩魔羅出現也將阿村殺了，正欲殺受傷恬恬以除魔，金爺爺為了保護恬恬，先把恬恬送至靈幻世界，再破了鳩魔羅十年邪功，鳩魔羅盛怒之下，將義莊付之壹炬。

## 遊戲

* 殭屍小子 2（FC 遊戲機 1987 年 9 月 25 日發售 太東）
* Family Traner 來來殭屍（FC 遊戲機 1989 年 1 月 26 日發售 萬代）

## 註釋

## 外部連結

* 殭屍小子系列〈日本的喜好者網站〉