雅典的泰门

**雅典的泰門** (The Life of Timon of Athens 或 Timon of Athens) 是一套關於一個名為泰門（可能受同名的哲學家影響）的雅典人的財富的作品，由威廉・莎士比亞寫作的，普遍認為是他最晦澀和最困難的作品之一。它通常被認為是悲劇，但有的學者將它歸類為問題劇。

## 角色

* **泰門 (Timon)**|Timon]] /ˈtaɪmən/ _TY-mən__：雅典貴族，後來變成厭惡人類的隱士。_
* **艾西巴第斯 (Alcibiades)**：軍事大隊隊長和泰門的好朋友。
* **艾帕曼特斯 (Apemantus)**：哲學家和粗暴的人。
* **弗萊維斯 (Flavius)：**泰門的管家。
* **弗萊米涅斯 (Flaminius)**：泰門的僕人之一。
* **塞維律斯 (Servilius)：**另一個泰門的僕人。
* **盧基里烏斯（Lucilius）：**浪漫的年輕人，也是泰門的僕人
* **文提狄斯 (Ventidius)：**是泰門的「朋友」之一，並在債務人監獄。
* **路庫勒斯 (Lucullus)：**是泰門所謂的「朋友」。
* **路歇斯（Lucius）** ：泰門所謂的「朋友」
* **辛普洛涅斯 (Sempronius)**，最嫉妒泰門的「朋友」。
* **詩人 (Poet)** 和**畫家 (Painter)** 是朋友。寄生蟲藝術家們尋求泰門的惠顧。
* **寶石匠 (Jeweller)** 和**商人 (Merchant)** 短暫出現。
* **雅典的元老們 (The Senators)**
* **傻瓜 (The fool)**：短暫地與艾帕曼特斯同行。
* **三個陌生人 (Strangers)**：一個叫提利烏斯，是路歇斯的朋友。
* **年長的雅典人 (Old Athenian)：**是路歇斯愛的女人的父親。
* **四個元老 (Lords)**：泰門所謂的朋友。
* **眾僕，伊西多爾，瓦羅**
* **泰門的債權人：提圖斯，霍爾頓西烏斯，菲洛圖斯**
* **匪徒，士兵，男侍者，丘比特，化裝舞會的女士們**

## 內容梗概

起初，泰門是個富有而仁慈的雅典貴族，爾後憤世棄俗。他舉辦了大型宴會，參加人包括劇中幾乎所有主要人物。泰門毫不吝惜地分享錢財，所有人都阿諛奉承，以便獲得更多的賞賜；但艾帕曼特斯除外，他富有哲理、脾氣不好、對泰門冷嘲熱諷。他接受了來自詩人和畫家那裡的藝術品，以及從珠寶商那裡來的珠寶，但在第一幕末了，他將這些轉送給了其它朋友。泰門的僕人路歇斯正在追求一位老雅典人的女兒。老人很不滿，但泰門給了他三個泰倫，讓他們開心結婚，他認為僕人的幸福是值得尊重的。泰門被告知自己的朋友文提狄斯被關在債務人監獄內。他幫助還債，文提狄斯得以獲釋，參加宴會。泰門祝酒，讚頌友誼。賓客們在假面舞會上狂歡。當宴會結束後，泰門繼續贈與禮物；這包括他的馬匹和其它財物。

現在，泰門已經送完了他所有的財物。管家弗萊維斯對泰門的出手闊綽頗為不滿，對那些寄生作者和畫家一擲千金深表不悅。當泰門打獵回來時，管家對他進行陳明。泰門對此感到不滿，因為自己沒有得到提前告知。他向弗萊維斯發怒，但後者反駁自己曾經多次進行提示，但都未成功：此時，泰門的田地已經被售出。尾隨泰門的是另一個賓客：充滿諷刺的哲人艾帕曼特斯，他用尖酸刻薄的笑話來挖苦在座的眾賓客。艾帕曼特斯是唯一不求財物的人。當泰門的債權人向泰門要求立即還債時，他和另一個傻子對其大打出手。泰門無法還債，只好打發僕人前去向那些所謂的朋友們請求支援。

酒肉之交對泰門的僕人嗤之以鼻，僕人則報以憤怒的獨白。在另一處，艾西巴第斯的副官出於憤怒，對一人下手。艾西巴第斯向元老求情，稱一時衝動不應被控蓄意謀殺。元老們對此否決，艾西巴第斯堅持己見，元老們將他驅逐。艾西巴第斯誓言報復，動用自己的軍隊。在這一幕尾，泰門與僕人們商議，決定在下一次宴會上施行報復。

泰門舉辦了宴會，宴請那些酒肉之交。僕人們將餐盤托出，但客人們發現盤中不過是石塊和溫水。泰門向他們潑水，把盤子拋向他們，隨後離家出走。忠誠的弗萊維斯則誓言追隨泰門到底。

泰門一邊罵街，一邊走入荒野，在山洞裡藏身，吃草根為生。在洞中，他發現藏匿的金子。艾西巴第斯，艾帕曼特斯和三個土匪先於弗萊維斯找到泰門。和艾西巴第斯一道來的是兩個妓女，在性病問題上與泰門互罵。泰門將大多數金子給了叛亂的艾西巴第斯，聲稱自己只想看到城市的滅亡，可見他已經憤世棄俗。他又將金子給了妓女，讓她們散布疾病，並將剩餘的給了詩人和畫家，而只給元老們留下一點點。當艾帕曼特斯出現，指責泰門抄襲自己厭世態度時，觀眾們可以旁觀兩個厭世人彼此觀點的交換。

弗萊維斯來到，雖然也想要錢，但他更想讓泰門回歸社會。泰門承認弗萊維斯是他唯一真誠的朋友，但為弗萊維斯僕人的身份而倍感遺憾。他接待了從雅典來的最後使者，後者希望泰門可以安撫艾西巴第斯，但泰門痛罵了他們，最終死在荒野中。艾西巴第斯進軍雅典，卻被元老勸說、在兵臨城下時決定不再攻擊；最後士兵用蠟拓下泰蒙的墓志銘 (其中後兩行為卡利馬科斯所著)，艾西巴第斯閱讀墓志銘 (5.4.71-4)，並評價泰蒙的一生：

## 時期與文本

戲劇在 1623 年收錄書籍出版業組合記録。在當時沒有明確的編寫日期，對戲劇的「未知結局和不連貫性」也沒有統一意見。自二十世紀其，編輯們就試圖通過揣摩莎士比亞的情感來彌補這些問題 (Chambers)；關於戲劇的假說有「未完成狀態」(Ellis-Fermor) 和「抄寫人干預」(Oliver)；這是通過對詞彙的統計分析，舞台指導等等得出的。牛津莎士比亞編輯得出結論，認定托馬斯・米德爾頓和莎士比亞是戲劇的共同創作人，根據之前對文章中俗語和罕見詞的分析，認定戲劇於 1605 年完成。

在創作過程中，莎士比亞可能參考了威廉・品特《歡愉宮殿》中第 28 部故事，其中第 38 部可能為《皆大歡喜》提供靈感。他也可能參考了普魯塔克「阿爾西比亞德斯的生活」，以及琉善的《對話》。

## 共同創作

布萊恩・維克斯和其他一些學者認為這是和托馬斯・米德爾頓共同創作，另一些注釋者不同意這個觀點。

## 主題

### 宴會

莎士比亞筆下的宴會頗為重要：除了在結構上或是中心地位上，宴會自身也常常是令人驚異的。泰門舉辦的第一場宴會反映了當時社會的奢華，以及貴族維持社交和友誼的方式。由於雅典奉行民主，所有公民都被邀請參加。第二場宴會則是對上一次的反諷，泰門以此來報復那些狐朋狗友，隨後起身離席，自我流放。此時，宴會的喜樂不再：泰門用盤子盛滿白水，反諷食客的貪得無厭。他被友誼的表象所蒙蔽，因此憤而反擊：對愚弄他的人進行愚弄，讓他們嘗嘗虛假的宴樂。

在古希臘和當代英國的早期，宴會在政治上都占據重要地位。詹姆斯一世的登基將其提升到享樂主義的高度。泛濫和放蕩的淫宴讓人焦慮，為人們為自己的貪婪和缺乏自製而深感不安。莎士比亞的觀眾們可能受到相關影響，並認為禁食是種克制的美德。

羅伯特・威爾曼注意到在舞台上，人們依照自己的身份地位列席宴會，但泰門責令艾帕曼特斯坐在一邊。這樣，泰門和他的朋友們美詞祝酒，而艾帕曼特斯卻可以與觀眾直接對話，並不受他人干預。他告訴我們「看看這些傢伙，這就是宴樂的真實意義。」他對宴樂進行了批評，但在舞台效應上做出了迴避。這種二重性在一方面承認了絢爛對感官的吸引，同時看破了表面的浮華；這是「是出於對生命的熱愛和道德的力量，才能看破它的絢爛、虛偽、羞辱和報應。」

戲劇中的宴會描述了個人慾望和人類共性之間的緊張，以及自控自製和社會管控之間的矛盾。在一起進餐可以描述為社會關係：分享食物則是加強友誼，或是慶祝。然而，自私自利則會將人與人之間的關係打破。

## 文學引述

## 評論

## 參見

### 注釋

## 參見

* 莎士比亞

## 延伸閱讀

* Butler, Francelia. _The Strange Critical Fortunes of Shakespeare's Timon of Athens_. Ames: Iowa State University Press, 1966.
* Oliver, H.J., ed. _Timon of Athens_. The Arden Shakespeare. Surrey: Methuen and Company, 1959.

## 外部連結

* * _Timon of Athens_ - 古騰堡計劃
* Timon of Athens （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Searchable version of the text