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閻立德

**閻立德**（596 年 —656 年），名**讓**，字**立德**，以字行。雍州萬年縣（今陝西西安）人。唐代官員、建築家、工藝美術家、畫家。

出身於工程家庭，祖父閻慶，北周少司空、上柱國、寧州大總管、大安郡公。父親閻毗，隋將作少匠、殿內少監、石保縣公。閻立本之兄，善長書畫、工藝及建築工程。唐高祖武德中期，奉旨作袞、冕、大裘、六服、腰輿、饊、扇，皆得其妙。唐太宗請他作《玉華宮圖》，得到賞識，官至工部尚書，唐高宗顯慶元年卒於任上。

## 生平

閻立德出身貴族，為隋代畫家閻毗之長子，閻毗之妻是北周武帝的女兒清都公主，其家族屬於關隴集團之一，是唐初政治集團中重要成員之一。閻氏兄弟繼承家學，擅長建築、工藝、繪畫，具有多方面才能。

唐高祖武德初年閻立德為秦王府士曹參軍，繼而任尚衣奉御，為宮廷設計服飾、輿傘儀仗等物，唐太宗時升任將作少匠、將作大匠，封大安縣男。負責興建宮室、陵墓等工程。曾主持修建翠微宮、玉華宮以及獻陵（高祖李淵陵墓）、昭陵（太宗李世民陵墓）等重大工程。在洪州（江西南昌）造海船五百艘，隨太宗遠征高句麗，為大軍開路造橋，深為太宗讚許和重用，官至工部尚書。貞觀二十三年（649 年），攝司空，負責營造昭陵。事畢，進封為縣公。顯慶元年，閻立德逝世，追贈吏部尚書、并州都督，陪葬昭陵，諡號曰康。

閻立德的繪畫吸取前代畫家鄭法士、張僧繇、楊子華、展子虔之長，藝術上與其弟閻立本齊名，作品題材大都與初唐政治有較為密切的關係。

## 作品

### 繪畫作品

* 《文成公主降蕃圖》，描寫文成公主下嫁吐蕃贊普松贊干布的情景。
* 《玉華宮圖》
* 《鬥雞圖》
* 《職貢圖》
* 《采芝太上像》
* 《遊行天王圖》
* 《詩意圖》

### 建築作品

* 唐獻陵，唐高祖李淵和太穆皇后竇氏皇陵。
* 唐昭陵，唐太宗李世民和文德皇后長孫氏皇陵。
* 襄城宮，後因悶熱不可居住，唐太宗將其廢棄，賜給百姓居住。
* 翠微宮
* 玉華宮

## 家世

* 祖父：閻慶，魏侍中、驃騎大將軍，北周少司空、上柱國、寧州大總管、大安郡公。隋贈司空，諡曰成。
* 父親：閻毗，北周駙馬都尉、開府儀同三司，隋朝將作少匠、殿內少監、石保縣公，諡曰恭。
* 母親：清都公主宇文氏。
* 弟弟：閻立本，唐將作大匠、工部尚書、右相，賜爵博陵縣男。諡曰文貞。
* 長子：閻玄邃，官至司農少卿。
* 次子：閻莊，字當時，以父蔭補左千牛。隨父遠征高句麗，以軍功加騎都尉。顯慶初，加上騎都尉，改授相州司馬。徵入為太子右典戎勛府郎將。乾封元年，加定遠將軍，遷左典戎親府中郎將。遷太子左司御衛副率。遷拜太子家令，加授輕車都尉。上元二年，從高宗幸東都洛陽。其年四月太子李弘薨，九月廿一日閻莊即死於河南縣宣風裡第，春秋五十有二。夫人劉氏，大理卿、刑部尚書、彭城襄公劉德威之女，工部尚書兼檢校左衛大將軍、彭城郡公劉審禮之妹。（出自《大唐故太子家令輕車都尉閻君墓志銘》，1995 年出土。）
* 三子：閻泰，字玄道。（出自《大周故尚方監丞閻府君墓志銘》）
  * 孫：閻識微，玄邃子，任太州司馬時，受弟弟閻知微牽連被處決。妻子裴氏為裴重暉和新野縣主李令女，即唐太宗侄孫女，李元吉外孫女。
  * 孫：閻知微，玄邃子，送淮陽王武延秀往突厥和親時，被突厥默啜扣留，逃還後武則天以其隨突厥入寇，令百官臠割，然後斬之，並族誅。
  * 孫：閻巨源，玄邃子，射洪縣令
  * 孫：閻安貞，玄道三子。
  * 曾孫：閻則先，知微子，以武三思婿免死。
  * 曾孫：閻用之，巨源子，左金吾將軍、右衛郎將，天寶中，女為義王李玼妃。終左金吾將軍。
* 長女：閻婉，嫁唐太宗第四子李泰。
* 女：秀容縣君閻氏（貞觀十一年（637 年）— 載初元年十一月八日（690 年 10 月 15 日）），殿中少監上柱國唐嘉會（唐儉子）後妻。

## 備註

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《舊唐書 / 卷 77》，出自劉昫《舊唐書》

　
: 《新唐書・卷 100》，出自《新唐書》

　
:

## 參考資料

* 《舊唐書・卷七十七・列傳第二十七》閻立德傳
* 《新唐書・卷一百・列傳第二十五》閻立德傳
閻立本

**閻立本**（601 年 —673 年 11 月 14 日），雍州萬年縣（今陝西臨潼）人。隋朝畫家閻毗之子，閻立德之弟，母親是北周武帝宇文邕的女兒清都公主。唐代著名畫家、官員，官至右相 / 中書令，諡**文貞**。

## 生平

貞觀年間任主爵郎中、刑部侍郎、將作少監；顯慶初年升工部尚書。任工部尚書時，曾兼任河南道黜陟使。其時，推薦狄仁傑作了并州都督府法曹。總章元年（668 年），以司平太常伯（工部尚書）拜右相、博陵縣男。咸亨元年（670 年），官職恢復舊名，為中書令。

## 繪畫

他父親閻毗和兄長閻立德都善長於繪畫、工藝、建築，閻立本亦秉承其家學，並師法張僧繇、鄭法士，而能「變古通今」，傳說他曾見僧繇畫，寢臥對之，十日不能去。他善畫人物、車馬、台閣，尤擅長於肖像畫與歷史人物畫。他的繪畫，線條剛勁有力，神采如生，色彩古雅沉著，筆觸較顧愷之細緻，人物神態刻畫細緻，其作品倍受當世推重，被時人列為「神品」。曾為唐太宗畫〈秦府十八學士〉、〈凌煙閣功臣二十四人圖〉等，為當時稱譽。今有〈古帝王圖〉、〈職貢圖〉、〈步輦圖〉、〈蕭翼賺蘭亭圖〉等相傳作品與宋摹本傳世。

〈步輦圖〉貞觀十五年（641）唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯姻事件。描繪唐太宗坐在步輦上接見迎親使者祿東贊。重人物個性描繪，勁健的線條加以深沉的設色，多使硃砂、石綠，有時還使用金銀等貴重礦物質顏料。動態較拘謹，重面部的刻畫〈古帝王圖〉描繪歷史上十三位君王，作為 "興廢之戒"。

### 畫作

* 《秦府十八學士》
* 《凌煙閣功臣二十四人圖》
* 《古帝王圖》
* 《職貢圖》
* 《步輦圖》
* 《蕭翼賺蘭亭圖》
* 《度人經》（褚遂良書字，閻立本畫圖）
* 《昭陵六駿》
* 《楊枝觀音》

## 評價

閻立本雖因善繪事而貴為右相，卻無宰相器宇，缺乏政治才幹，姜恪因戰功升為左相，時人評論說：「左相宣威沙漠，右相馳譽丹青。」

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀此作者作品**（ 在維基共享資源**閱覽影像**）

　
: 《新唐書・卷 100》，出自《新唐書》

## 參考資料

* 《舊唐書・卷七十七・列傳第二十七》閻立本傳
* 《新唐書・卷一百・列傳第二十五》閻立本傳
閻端

**閻端**，河南洛陽縣人。明朝官員。

永樂十五（1417 年），中式丁酉科河南鄉試第一名舉人，曾任教諭。閻端去世時，其子閻禹錫年方九歲，為人至孝，痛苦不已。《明史》有傳。

## 參考文獻
閻竹軒

**閻泰和**（1739 年 —1813 年），字**魯瞻**、號**竹軒**，山西省汾州府平遙縣人，清朝政治人物、同進士出身。

乾隆二十年（1755 年），補博士弟子員。乾隆二十五年，鄉試，中孝廉；乾隆三十七年（1772 年），登進士，授禮部精膳司主事。後任祠祭司員外郎、儀制司郎中；掌京畿道御史、掌河南道御史、掌浙江道御史、內閣侍讀學士、太常寺少卿、通政司副使。乾隆六十年，任太僕寺卿。嘉慶四年，再任太僕寺卿、順天府府尹。嘉慶十六年，任太僕寺卿。有子閻庭桂、閻庭椿。

## 參考文獻
閻簡齋

**閻士璘**（1879 年 —1934 年)，字**簡齋**，號**玉彬**，甘肅隴西人。清末民初政治人物。

## 生平

清光緒三十年（1904 年）中進士，殿試位列二甲第六十名。點翰林院編修，兼國史館協修。光緒三十二年（1906 年）赴日本留學，入東京法政大學，同年冬返國，致力于振興甘肅教育。

民國元年（1912 年），當選隴西議事會議長；次年甘肅省議會成立，仍擔任議長。民國五年（1916 年），任甘肅公立圖書館館長，翌年任甘肅省教育廳廳長。民國十年至民國十一年（1921 年 —1922 年），任安肅道尹、涇原道尹，任內廉潔愛民。民國十四年（1925 年）因政局混亂返鄉居住，民國二十三年（1934 年）卒，終年 55 歲。工書法。

## 參考資料
閻紅彥

**閻紅彥**（1909 年 10 月 26 日 —1967 年 1 月 8 日），原名**閻候雁**，曾用名**周濟**、**陳一川**，男，陝西省安定縣（今子長縣）人，中國人民解放軍上將。

閻紅彥 1927 年參加清澗起義，後在國軍中做兵運工作。歷任中國工農紅軍陝甘游擊隊第一支隊支隊長、陝甘游擊隊總指揮、紅軍沿河游擊司令、紅三十軍軍長。抗日戰爭時期，任八路軍後方留守處警備第三團團長、警備第一旅政治委員。第二次國共內戰時期，歷任中原野戰軍第三縱隊副政委、第二野戰軍第三兵團副政委兼政治部主任。中華人民共和國成立後，歷任中共四川省委副書記、副省長、成都軍區副政治委員。1955 年，作為陝北紅軍的代表被授銜上將。1959 年 8 月起，任中共雲南省委第一書記、昆明軍區第一政委。「文化大革命」時受迫害，1967 年 1 月 8 日在昆明服安眠藥自殺。

## 生平

### 早期經歷

1924 年入陝北軍閥井岳秀部當兵。先當號兵，後當李象九的勤務兵。1925 年 4 月，經李象九介紹加入中國共產黨。1927 年 11 月，閻紅彥參加清澗起義，任第十一旅旅部警衛排長；11 月中旬起義失敗後，閻紅彥逃亡到山西絳州，不久又因攔截楊虎城部的煙土被偵緝，乃秘密回陝北，在清澗一帶組織游擊隊，後又到山西。1929 年春，閻紅彥被派往楊賡五部做兵運工作，失敗後又潛回瓦窯堡。

1931 年，閻紅彥與吳岱峰、拓可寬、楊重遠等創建中國工農紅軍晉西遊擊大隊。9 月率部渡過黃河進入陝北，被公推為大隊長。同年 10 月率部與劉志丹領導的南梁游擊隊會合，任西北抗日反帝同盟軍第 1 支隊第 1 大隊大隊長。1932 年 2 月，同盟軍改編為中國工農紅軍陝甘游擊隊，先後任第 1 大隊大隊長、第 5 支隊支隊長，率部在渭北地區建立蘇維埃政權，被當地群眾譽為「神軍」。同年 6 月任陝甘游擊隊總指揮，參與創建陝甘蘇區。8 月被中共陝西省委指責為「右傾機會主義」而被撤銷總指揮職務。12 月，與謝子長、劉志丹等被指責為「上山主義」、「逃跑主義」等而遭排擠。1933 年到上海中央局學習。後赴天津、熱河、北平、張家口等地，先後在察哈爾民眾抗日同盟軍和中共河北省委軍委工作。

1934 年 5 月，閻紅彥被上海中央局選派為出席共產國際第七次代表大會的代表到蘇聯莫斯科，入國際列寧學院、蘇聯紅軍陸軍大學學習。後因共產國際與中共中央失去電訊聯繫，於 1935 年 4 月受命送密電碼回國，經哈薩克進入新疆。此時，新疆正值盛世才獨裁統治時期。閻紅彥喬裝為運送毛毯和燈芯絨的商人，騎著駱駝經過伊犁、迪化來到蘭州。閻紅彥通過報紙零星了解到中央紅軍已經離開江西北上，無從知道中央紅軍的確切位置，只好輾轉去寧夏、綏遠等地打聽消息，後來又去了北平。1935 年 12 月 25 日，閻紅彥在瓦窯堡見到了毛澤東、周恩來等中央領導，把全憑記憶帶回的密電碼交給了黨中央，並匯報了蘇聯和共產國際的有關情況。

1936 年初任中國工農紅軍沿河游擊司令，擔負保障紅一方面軍東渡黃河的任務。後任紅三十軍軍長，率部參加東征戰役。5 月部隊回師陝北，閻紅彥改任紅三十軍政委，6 月重任軍長，指揮所部在瓦窯堡地區抗擊國軍進攻，掩護中共中央機關安全轉移，後率部開赴三邊。12 月到陝西楊虎城部從事統戰工作。

### 抗日戰爭與第二次國共內戰時期

抗戰爆發後，閻紅彥任八路軍 129 師後方留守處主任。1937 年 11 月，陝北八路軍部隊統一整編，閻紅彥任警備第三團團長，保衛陝甘寧邊區。1939 年 12 月，擔任警備第一旅兼關中軍分區政委。1940 年春，閻紅彥奉命到洛川同國民政府代表談判，然後到馬列學院和留守兵團軍政研究班學習。1942 年，閻紅彥在中共中央黨校學習，參加延安整風。此間高崗指控閻紅彥「有野心」，中共中央對閻紅彥的歷史進行了全面審查，對他充分肯定。1945 年 4 月，閻紅彥參加了中共七大。

1945 年 9 月，閻紅彥任晉冀魯豫野戰軍第三縱隊副司令員，參加邯鄲戰役。11 月，改任第三縱隊副政委兼政治部主任，參加出擊隴海路、定陶、魯西南諸戰役。1947 年 4 月，參與豫北戰役，殲滅國軍第二快速縱隊。隨後協同友軍攻取湯陰，生擒孫殿英。同年 7 月，參加進軍大別山，率部隊率先搶渡淮河，到達大別山北麓，半個月攻占宛西地區 9 個縣城及大片地區。1948 年參加鄭州戰役、淮海戰役等戰鬥，全殲國軍黃維兵團。1949 年 2 月，出任第二野戰軍第三兵團副政委兼政治部主任。1949 年 4 月參加渡江戰役；11 月攻占重慶，閻紅彥任重慶軍管會主任。

### 中華人民共和國成立後

1949 年 12 月，閻紅彥任中共川東區委第一副書記兼統戰部部長、川東行署主任，大力整頓社會秩序，恢復和發展生產。1952 年 8 月任四川省人民政府副主席，9 月任四川省委第三副書記。1955 年 5 月任成都軍區兼四川省軍區副政治委員，被授銜上將，獲一級八一勳章、一級獨立自由勳章、一級解放勳章。1955 年 12 月任四川省委第四書記，1956 年 7 月任四川省委書記處書記。1956 年 6 月任重慶市委第一書記，9 月，當選中共第八屆中央候補委員。1959 年 8 月，閻紅彥任雲南省委第一書記，11 月任昆明軍區政委、黨委第一書記，1960 年 10 月任中共中央西南局書記處書記。1962 年，小說《劉志丹》開始連載後，閻紅彥寫信予小說作者李建彤，指《劉志丹》中有西北革命的一些問題，閻紅彥為此向李建彤爭論，並向康生報告，引發「反黨小說《劉志丹》案」。1964 年 1 月，閻紅彥兼任中國人民政治協商會議雲南省委員會主席。此外，閻紅彥還是第一至第三屆國防委員會委員。

「文化大革命」時，閻紅彥因反對挑動群眾衝擊政府機關的做法，而受到迫害，1967 年 1 月 8 日，閻紅彥在昆明服安眠藥自殺。留有「我是被陳伯達、江青逼死的」字條（一說死於心臟病）。1978 年 1 月，中共中央對其冤案予以平反，並在北京八寶山革命公墓舉行了骨灰安放儀式。

## 家庭

第一任夫人劉秀英。

第二任夫人王騰波，四川合江人，原名羅學儒。1942 年 9 月，與閻紅彥在延安結婚，時任延安女子大學婦女工作團團長。曾任第四屆四川省政協副主席，第五、六屆全國人大代表。1998 年 10 月 6 日病逝。二人有子閻澤群，有女閻小青。

## 參考文獻
閻維文

**閻維文**（1957 年 8 月 26 日 —），男，漢族，山西平遙人，中國歌唱家，總政歌舞團（今中國人民解放軍文化藝術中心文藝部）一級演員。目前擔任中國音協理事。享受副軍級待遇。

## 生平

閻維文 13 歲進入山西省歌舞團，15 歲時參軍。早年學習過九年舞蹈。閻維文曾師從於張曉、魏金榮、金鐵霖、程志、李雙江等學習聲樂，將民族唱法和西洋唱法融合在一起，形成了獨特的藝術風格。他曾為《末代皇帝》、《海燈法師》、《戰將》等多部電視連續劇和電視音樂片演唱了主題歌或插曲。

## 作品

閻維文的代表作有歌曲《母親》、《小白楊》、《說句心裡話》、《一二三四歌》、《想家的時候》等。這幾首歌在軍隊中廣為傳唱，獲得了極大成功，閻維文也因此被稱為「戰士歌手」。

## 獎項和榮譽

閻維文曾獲得第三屆全國青年歌手電視大獎賽專業組民族唱法一等獎、全軍文藝匯演演唱一等 獲、全國影視十佳歌手稱號、中央電視台音樂電視大賽金獎、軍旅歌曲大賽特殊貢獻獎、全軍文藝匯演特別貢獻獎等。

## 家庭

妻子為劉衛星，女兒為閻晶晶，1983 年出生。女婿李禾禾，是原中國外交部部長李肇星之子。

## 參考文獻
閻維玉

**閻維玉**（1864 年 —？年），字**正堃**，山西省太原府太谷縣（今屬晉中市）人，清朝政治人物。

## 生平

光緒十一年（1885 年）乙酉科山西鄉試舉人。光緒十五年（1889 年）己丑科殿試第三甲第一百四十七名同進士出身。同年五月，著交吏部掣籤，分發各省以知縣即用。籤分江蘇省常州府無錫縣知縣。

## 參考文獻
閻繩芳

**閻繩芳**（1515 年 —1565 年），字**世武**，山西太原府祁縣人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

山西鄉試第二十二名舉人。嘉靖二十六年（1547 年）中式丁未科會試第二百九十一名，登第三甲第九十七名進士。官陝西長安縣知縣。

## 家族

曾祖閻威，稅客司大使 贈知縣；祖父閻睿，按察司副使；父閻師賢，母陳氏。具慶下。

## 參考文獻
閻羅

**閻羅王**（梵語：यमराज，IAST：Yamarāja），起源自印度教神祇閻魔羅闍（或譯**閻摩**、**閻魔**、**閻魔大王**），是地獄的君主，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君。羅闍即「王者」或「大王」之意。**閻羅王**信仰傳入漢字文化圈，成為中國、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。

佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰。關於閻羅王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，閻羅王共有十位，演變出具有漢化色彩的「十殿閻羅王」傳說。閻王有「生死簿」，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬黑白無常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。人死後要去陰間報到，接受十殿的審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻羅王」觀念上的體現。

## 印度的起源

在印度神話中，閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），為太陽神蘇利耶之子，原來是第一個死者，他自願死亡，為的是讓人類找到到達天界的道路，因此自己進入天界，成為亡者之主，負責引導亡者到達快樂的天堂。在稍後的傳說中，他由天界被移到地底世界，成為地獄之王。

## 佛教的閻羅王

佛教在古印度興起後，採用了很多婆羅門教的元素，婆羅門敬奉的閻魔羅闍也被佛教吸收，漢譯為閻羅王。但起初佛教認為閻羅王只是一般有福報的神靈，《長阿含經》記載，閻羅王本身也是六道中地獄的鬼神，閻羅王的職責是統領地獄，審判人的生前行為並給與相應的懲罰。據《起世經》載，閻魔王因前世惡業，每日夜三時，王宮變為鐵城，獄卒取王置熱鐵上，從口灌入銅汁，使其全身燋然。王作是念：「於往昔身、口、意作惡行，今受此苦。願我從今捨己身，於人間相逢受生，信解如來法，剃髮出家。」作如是願訖，所居宮殿，猶如諸天。

佛經提到，若亡者積善，當有冥使持五色旛至；若亡者積惡，當有冥使持黑旛至。經云：「爾時閻羅法王，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言，願我罪身亦同汝善。當此之時，諸地獄中變為清泉，刀山劍樹如蓮華生，一切罪人咸受快樂。若見黑旛，閻王瞋怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄，或上劍樹，或刀山中，或臥鐵床，或抱銅柱，牛犁拔舌，碓擣磑磨，一日之中，萬死萬生，乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛，從劫至劫，無有休息。」

而在藏傳佛教中，則稱為「閻羅法王」、「閻羅王護法」、「牛頭閻羅明王」等，是佛教的護法，形象非常地勇武可怕。

### 漢傳佛教傳說

在漢傳佛教中，閻羅王被奉為十二天，二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄殿裡。閻羅王的信仰也有很多各自不同但互相聯繫的說法，如「平等王」、「雙王」等等。

* 平等王：中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻羅王意譯為「平等王」，意思是認為閻羅王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，「平等」的說法和「因果報應」的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。
* 雙王：在梵語中，閻摩的又譯「雙王」，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻羅王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為「雙王」。其二，據說是因為閻羅王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為「雙王」。

## 東亞民間信仰中的閻羅王

古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，之後才開始在中國流行起來。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。

中國佛教逐漸進化，唐代以後，為了適應中國人對地府的重視，在佛教中原本的閻羅王只有一位，逐漸漸變成十位，就是「十殿閻羅」，俗稱「十殿閻君」，成為中國佛教信仰、道教信仰。
中國人普遍信仰的系統中，三官大帝中的地官大帝掌管山脈、土地與幽冥的一切事務，下有東嶽大帝（嶽帝）主管五嶽與幽冥事務，東嶽大帝下又有掌管酆都鬼城的酆都大帝，「十殿閻羅」在地官大帝、東嶽大帝、酆都大帝等神之下，負責判斷鬼魂善惡，發予果報。

宋朝時，「閻羅王」已經成為「十殿閻君」的第五殿之王（為了區別其他的閻君，常稱他為「森羅王」），而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。在中國民間的傳說中，包拯為公正的化身，生前就常常靈魂出竅，「夜審陰，日斷陽」，就是說白天在人間審案，晚上時靈魂則到地府成為閻羅王，在陰間斷案。

所謂「十殿閻君」各有其主：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿輪轉王。

另有一種「四大閻羅王」的少數說法，以閻羅王共有四人 —— 除包拯外，還有韓擒虎、寇準、范仲淹，皆是名臣。另一說則將隋朝的韓擒虎排除。「十殿閻君」之說確定之後，民眾視韓擒虎為目蓮尊者部下的判官，寇準與范仲淹則被認為是酆都的兩位宰相，負責輔佐酆都大帝。

在中國民俗中，閻羅王的形象一般跟「兇惡的法官」較接近，中國民間也把面容猙獰，凶神惡煞的人稱為活閻羅王，如《水滸傳》一百零八將中的阮小七，外號就是「活閻羅王」。

## 造像

## 俗語

* 「閻王也怕拚命鬼」：比喻不怕死的人，是萬夫莫敵的。
* 「閻王註定三更死，絕不留人到五更」：閻王判人死亡，沒有人能夠不死的，反映人們所持「生死有命」、壽命為「命中注定」的觀念。
* 「閻王不在家，業鬼由他鬧」：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧，類似於「老虎不在山，猴子稱大王」。
* 「閻王好告（搞），小鬼難纏」：或作「閻王好見（拜），小鬼難纏」、「閻王好鬥（惹），小鬼難纏」等，比喻對造之首領還容易對付，但其手下的人刁三阻四、非常難纏。

### 歇後語

* 「閻王嫁女 —— 鬼才要」：比喻不認同、不想要。
* 「閻王開酒店 —— 不怕死就上門」：恐嚇或挑釁他人的用語。
* 「閻王開業鏡 —— 見鬼」：比喻事情不可理解。
* 「閻王開金榜 —— 鬼畫符」：比喻字體潦草，無法辨析。
* 「閻王出告示 —— 鬼話連篇」：比喻胡說八道。
* 「閰王來探病 ——『睇你死未』(粵語：看你死了沒有)」：比喻大禍臨頭，要完蛋了。

## 參考資料

閻羅王等為獄司往緣一 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

閻羅王者。昔為毘沙國王。緣與維陀始王共戰。兵力不敵。因立誓願。願為地獄主。臣佐十八人領百萬之眾頭有角耳皆悉忿懟。同立誓曰。後當奉助治此罪人。毘沙王者今閻羅是。十八人者諸小王是。百萬之眾諸阿傍是。隷北方毘沙門天王 (出問地獄經淨度三昧經雲總治一百三十四地獄)

## 相關資料

1. 馬書田，《中國冥界諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-651-8。
2. 馬書田，《中國民間諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-488-0。
3. 馬書田，《中國佛教諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-777-5。

## 參見

* 閻摩
* 《長阿含經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《起世經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
閻羅王

**閻羅王**（梵語：यमराज，IAST：Yamarāja），起源自印度教神祇閻魔羅闍（或譯**閻摩**、**閻魔**、**閻魔大王**），是地獄的君主，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君。羅闍即「王者」或「大王」之意。**閻羅王**信仰傳入漢字文化圈，成為中國、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。

佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰。關於閻羅王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，閻羅王共有十位，演變出具有漢化色彩的「十殿閻羅王」傳說。閻王有「生死簿」，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬黑白無常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。人死後要去陰間報到，接受十殿的審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻羅王」觀念上的體現。

## 印度的起源

在印度神話中，閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），為太陽神蘇利耶之子，原來是第一個死者，他自願死亡，為的是讓人類找到到達天界的道路，因此自己進入天界，成為亡者之主，負責引導亡者到達快樂的天堂。在稍後的傳說中，他由天界被移到地底世界，成為地獄之王。

## 佛教的閻羅王

佛教在古印度興起後，採用了很多婆羅門教的元素，婆羅門敬奉的閻魔羅闍也被佛教吸收，漢譯為閻羅王。但起初佛教認為閻羅王只是一般有福報的神靈，《長阿含經》記載，閻羅王本身也是六道中地獄的鬼神，閻羅王的職責是統領地獄，審判人的生前行為並給與相應的懲罰。據《起世經》載，閻魔王因前世惡業，每日夜三時，王宮變為鐵城，獄卒取王置熱鐵上，從口灌入銅汁，使其全身燋然。王作是念：「於往昔身、口、意作惡行，今受此苦。願我從今捨己身，於人間相逢受生，信解如來法，剃髮出家。」作如是願訖，所居宮殿，猶如諸天。

佛經提到，若亡者積善，當有冥使持五色旛至；若亡者積惡，當有冥使持黑旛至。經云：「爾時閻羅法王，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言，願我罪身亦同汝善。當此之時，諸地獄中變為清泉，刀山劍樹如蓮華生，一切罪人咸受快樂。若見黑旛，閻王瞋怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄，或上劍樹，或刀山中，或臥鐵床，或抱銅柱，牛犁拔舌，碓擣磑磨，一日之中，萬死萬生，乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛，從劫至劫，無有休息。」

而在藏傳佛教中，則稱為「閻羅法王」、「閻羅王護法」、「牛頭閻羅明王」等，是佛教的護法，形象非常地勇武可怕。

### 漢傳佛教傳說

在漢傳佛教中，閻羅王被奉為十二天，二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄殿裡。閻羅王的信仰也有很多各自不同但互相聯繫的說法，如「平等王」、「雙王」等等。

* 平等王：中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻羅王意譯為「平等王」，意思是認為閻羅王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，「平等」的說法和「因果報應」的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。
* 雙王：在梵語中，閻摩的又譯「雙王」，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻羅王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為「雙王」。其二，據說是因為閻羅王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為「雙王」。

## 東亞民間信仰中的閻羅王

古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，之後才開始在中國流行起來。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。

中國佛教逐漸進化，唐代以後，為了適應中國人對地府的重視，在佛教中原本的閻羅王只有一位，逐漸漸變成十位，就是「十殿閻羅」，俗稱「十殿閻君」，成為中國佛教信仰、道教信仰。
中國人普遍信仰的系統中，三官大帝中的地官大帝掌管山脈、土地與幽冥的一切事務，下有東嶽大帝（嶽帝）主管五嶽與幽冥事務，東嶽大帝下又有掌管酆都鬼城的酆都大帝，「十殿閻羅」在地官大帝、東嶽大帝、酆都大帝等神之下，負責判斷鬼魂善惡，發予果報。

宋朝時，「閻羅王」已經成為「十殿閻君」的第五殿之王（為了區別其他的閻君，常稱他為「森羅王」），而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。在中國民間的傳說中，包拯為公正的化身，生前就常常靈魂出竅，「夜審陰，日斷陽」，就是說白天在人間審案，晚上時靈魂則到地府成為閻羅王，在陰間斷案。

所謂「十殿閻君」各有其主：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿輪轉王。

另有一種「四大閻羅王」的少數說法，以閻羅王共有四人 —— 除包拯外，還有韓擒虎、寇準、范仲淹，皆是名臣。另一說則將隋朝的韓擒虎排除。「十殿閻君」之說確定之後，民眾視韓擒虎為目蓮尊者部下的判官，寇準與范仲淹則被認為是酆都的兩位宰相，負責輔佐酆都大帝。

在中國民俗中，閻羅王的形象一般跟「兇惡的法官」較接近，中國民間也把面容猙獰，凶神惡煞的人稱為活閻羅王，如《水滸傳》一百零八將中的阮小七，外號就是「活閻羅王」。

## 造像

## 俗語

* 「閻王也怕拚命鬼」：比喻不怕死的人，是萬夫莫敵的。
* 「閻王註定三更死，絕不留人到五更」：閻王判人死亡，沒有人能夠不死的，反映人們所持「生死有命」、壽命為「命中注定」的觀念。
* 「閻王不在家，業鬼由他鬧」：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧，類似於「老虎不在山，猴子稱大王」。
* 「閻王好告（搞），小鬼難纏」：或作「閻王好見（拜），小鬼難纏」、「閻王好鬥（惹），小鬼難纏」等，比喻對造之首領還容易對付，但其手下的人刁三阻四、非常難纏。

### 歇後語

* 「閻王嫁女 —— 鬼才要」：比喻不認同、不想要。
* 「閻王開酒店 —— 不怕死就上門」：恐嚇或挑釁他人的用語。
* 「閻王開業鏡 —— 見鬼」：比喻事情不可理解。
* 「閻王開金榜 —— 鬼畫符」：比喻字體潦草，無法辨析。
* 「閻王出告示 —— 鬼話連篇」：比喻胡說八道。
* 「閰王來探病 ——『睇你死未』(粵語：看你死了沒有)」：比喻大禍臨頭，要完蛋了。

## 參考資料

閻羅王等為獄司往緣一 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

閻羅王者。昔為毘沙國王。緣與維陀始王共戰。兵力不敵。因立誓願。願為地獄主。臣佐十八人領百萬之眾頭有角耳皆悉忿懟。同立誓曰。後當奉助治此罪人。毘沙王者今閻羅是。十八人者諸小王是。百萬之眾諸阿傍是。隷北方毘沙門天王 (出問地獄經淨度三昧經雲總治一百三十四地獄)

## 相關資料

1. 馬書田，《中國冥界諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-651-8。
2. 馬書田，《中國民間諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-488-0。
3. 馬書田，《中國佛教諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-777-5。

## 參見

* 閻摩
* 《長阿含經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《起世經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
閻羽茜

**閻羽茜**（英語：Cathy Yan，1986 年 —）是一位美國電影導演、編劇和製片人，知名作品有喜劇電影《海上浮城》。閻羽茜執導的超級英雄電影《猛禽小隊：小丑女大解放》於 2020 年上映，這是 DC 擴展宇宙的第八部作品。

## 早期經歷

閻羽茜出生於中國，成長於香港和美國華盛頓。2008 年獲得普林斯頓大學伍德羅・威爾遜公共和國際關係學院的學士學位；2014 年獲得紐約大學史登商學院的工商管理碩士學位；2016 年獲得紐約大學帝勢藝術學院工商管理和藝術創作雙碩士學位。

## 職業生涯

閻羽茜在轉型成為電影製作人之前，曾擔任《洛杉磯時報》和《華爾街日報》駐紐約、香港和北京記者。

在製作幾部短片電影之後，閻羽茜自編自導了電影處女作《海上浮城》，故事背景設定在中國上海。她製作這部電影的起因是關注到 2013 年黃浦江死豬漂流事件的新聞報道。在中國獲得投資之後，閻羽茜啟用中英雙語工作人員在上海開拍這部黑色喜劇電影，並在紐約完成後期製作。中國第六代導演代表人物賈樟柯擔當監製。《海上浮城》於 2018 年 1 月 19 日在聖丹斯電影節首映，並獲得最佳整體演出的評審團特別獎；2019 年 1 月 25 日於中國大陸公映。

2018 年 4 月，閻羽茜被選為 DC 擴展宇宙中以哈莉・奎茵為主角的電影《猛禽小隊：小丑女大解放》導演，克莉絲汀・哈德森執筆編劇，瑪格・羅比領銜主演。閻羽茜成為第一位執導超級英雄電影的亞裔女導演。電影於 2020 年 2 月 7 日首映。

## 影視作品

### 電影

## 資料來源

## 外部連結

* 閻羽茜在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
閻至道

**閻邦**（？—？），字**至道**，長沙府長沙縣人，湖廣羣牧所籍，明朝政治人物。

## 生平

湖廣鄉試第七十四名，萬曆五年（1577 年）丁丑科進士。

## 家族

曾祖閻達；祖父閻景，曾任王府引禮官；父閻朝京，曾任恩例指揮。嫡母王氏；生母王氏。

## 參考文獻
閻良區

**閻良區**是陝西省西安市的一個市轄區，位於西安市的東北部。北接渭南市富平縣，西接咸陽市三原縣，南接西安市臨潼區，東接渭南市，是西安市乃至中國的重要航空工業中心。其名稱由「**閭閻良善**」轉化而來。

## 行政區劃

閻良區下轄 7 個街道辦事處：

鳳凰路街道、​新華路街道、​振興街道、​新興街道、​北屯街道、​武屯街道和關山街道。

## 經濟

雖然距西安市區較遠，閻良卻是西安地區經濟較為發達的地區之一。1956 年 172 厰（即後來的西安飛機工業集團）及飛行中心在此建立，連帶使大量人口遷入，為其今後經濟發展埋下伏筆。自改革開放以來，閻良經濟快速發展，尤其是零售業在西安市亦佔有重要地位。近年來大量商品房又進一步提昇了房地産業在本地經濟中的地位。中國飛行試驗研究院位於此地。

### 飛機製造業

* 殲 - 20 戰鬥機、FBC-1 戰鬥轟炸機、轟 - 6 轟炸機、運 - 20 運輸機、運 - 7 運輸機、運 - 8 運輸機
* 飛機、飛行器零部件的設計、試驗、生產、維修、改裝、銷售、服務及相關業務；航空及其它民用鋁合金系列產品和裝飾材料的開發、設計、研製、生產、銷售以及相關的技術服務；進出口加工業務；機電設備、工礦備件的設計、製造、安裝、銷售以及技術服務；城市暖通工程、煤氣安裝工程、電子工程及設備的設計、運行、安裝、維護、管理及技術服務；技術裝備的設計、製造、安裝、調試及技術服務；電氣及非標設備、汽車零部件的製造、維修、銷售及技術服務。

## 文教衛生

* 閻良區人民醫院：原名西安市東紅區人民醫院，成立於 1979 年

## 人物

* 東漢雲台二十八將，驃騎大將軍：景丹
* 北魏道士，宗教改革家：寇謙之
* 明代醫學家：武之望
* 清初詩人：王孫蔚
* 陝西婦女革命人物：徐九齡
* 飛機設計師：徐舜壽
* 中國工程院院士：陳一堅、唐長紅
* 西北農林科技大學校長：孫學武
* 女演員：孫菲菲

## 參考文獻

## 外部連結

* 西安市閻良區人民政府
閻芝

**閻芝**（2 世紀 —229 年），中國三國時代蜀漢武將。

閻芝官居巴西郡太守，章武二年（222 年）劉備夷陵之戰戰敗，損失幾萬餘人。閻芝徵集五千人，派馬忠帶領，為皇帝補充兵員。諸葛亮《後出師表》中提到在第一次北伐到這次上表期間，去世的將領有閻芝和趙雲、陽群、馬玉、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人。

小説《三國演義》與正史一樣，在諸葛亮《後出師表》上提到他的名字。

## 參考文獻
閻芹

**閻芹**（1530 年 —？），字**時獻**，號靖軒，山東萊州府高密縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

嘉靖四十年（1561 年）山東鄉試第四十六名，萬曆二年（1574 年）甲戌科會試第一百五十九名，登三甲第一百六十九名進士。本年授行人司行人，萬曆八年（1580 年）升南京戶部主事，歷升刑部貴州司郎中，十九年七月升湖廣按察司副使，二十二年四月升本省參政兼僉事荊西兵備。

## 家族

曾祖閻勝；祖父閻逵；父閻仲宙。母劉氏。兄藻（省祭）、弟蘭。

## 參考文獻
閻若璩

**閻若璩**（1636 年 —1704 年 7 月 8 日），字**百詩**，號**潛丘**，山西太原人，清初經學家、學者，後移居江蘇淮安府山陽縣。

## 生平

生於書香世家，祖父閻世科是萬曆三十二年（1604 年）進士，官至遼東寧前兵備道參議。若璩幼患口吃，資質愚鈍，記性不好，讀書數十遍還背不熟。直到十五歲時，忽覺開朗，讀書竟過目不忘。赴博學宏詞科時，曾與汪琬激辯，若璩引用《檀弓》記「子張死，曾子有母之喪」推論，孔子在世時，曾子的母親還健在。汪琬啞口無言。康熙二十九年（1690 年）受徐乾學聘纂《大清一統誌》。曾潛心研究《古文尚書》三十餘年，撰成《尚書古文疏證》八卷。

閻若璩晚年老病，好勝心仍重。康熙三十八年（1699 年），康熙帝南巡，駕幸淮安時，曾召見閻若璩，「以御舟行速，未果」。康熙四十三年（1704 年）為皇四子胤禛召見，不辭千里舟車勞頓，遠赴京華，時已病篤。六月初七日卒於京師館舍，入祀鄉賢祠。胤禛作祭文，稱讚他「讀書尊身，一字無假；孔思周情，旨深言大」

## 著作

著有《尚書古文疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》、《困學記聞注》、《孟子生逐年月考》、《眷西堂集》等。又曾為顧炎武《日知錄》訂正錯誤。

其中《尚書古文疏證》八卷，引經據典，確定《古文尚書》為東晉梅賾所偽著。黃宗羲、紀昀、錢大昕、梁啟超、胡適等學者皆以為「偽古文《尚書》」的「定案」實歸功於若璩，汪中將閻氏列為「國朝六儒」（顧炎武、胡渭、梅文鼎、閻若璩、惠棟、戴震）之一。

《四庫全書總目提要》稱讚他：「引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明」，「反覆厘剔之，祛千古之大疑，考證之學，則固未之或先矣」。

梁啟超說閻若璩「不能不認為近三百年學術解放之第一功臣。」

## 家庭

有子閻詠。

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀此作者作品**

　
: 《清史稿 / 卷 481》，出自趙爾巽《清史稿》

## 參考書目

* 張穆：《閻潛丘先生年譜》
閻荷婷

**閻荷婷**（1946 年 —），台灣女歌手，祖籍河南。1965 年畢業於新竹女中。錄有多張暢銷唱片，有「藝術歌后」之稱。曾是台灣電視公司「群星會」歌星，17 歲第一次參加「群星會」。閻荷婷與閻莉婷是眷村出身的一對姊妹，由於父親喜歡京劇，兩人從小耳濡目染，練就一副好嗓子。

爺爺是秀才。前夫姓 "孫"，為中華民國空軍飛行員。婚前閻爸爸有提出前夫 6 大缺點，婚後一一證實。婚後每天不管多忙她都要親自下廚。1981 年淡出歌壇，並於 1982 年開始從事幼教工作。1964 年閻荷婷於唸高二時，曾榮獲中國青年救國團藝術歌曲比賽全國冠軍，電台比賽也是總冠軍。因為家教甚嚴，她為了要參加歌唱比賽，跪地向父母懇求讓她去參加比賽.

## 外部連結

* 老歌星閻荷婷 忍痛錄影賺生活費
* 閻荷婷甩憂鬱症 改唱低音開創第二春
閻萃峯

**閻萃峯**（?—?），河南省懷慶府河內縣人，清朝政治人物、同進士出身。

光緒九年（1883 年），參加癸未科殿試，登進士三甲 74 名。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十二年四月，散館，俱著以部屬用。

## 參考文獻
閻蜜

**閻蜜**（梵語：यमी）是印度神話中的神祇之一，亞穆納河之神，是閻摩的雙胞胎妹妹，父親是太陽神蘇利耶，與哥哥閻摩一起被認為是世界上最早的男女。《梨俱吠陀》中記載，閻蜜要求與哥哥閻摩結成夫婦，並繁衍後代，但閻摩認為是兄妹亂倫而拒絕，最後兄妹成為夫妻。
閻蟠礎

**閻世科**（？年 —？年），字**伯登**，號**蟠礎**，明末政治人物，直隸淮安府山陽縣人。

## 生平

萬曆三十二年（1604 年）甲辰科進士，授湖州府推官。入為戶部主事，歷官郎中。仕至遼東寧前兵備道參議

## 家族

其先山西太原人，世居淮安。

有孫閻若璩。

## 參考資料
閻行

**閻行**（？—？），字**彥明**，後改名為**閻艷**，金城人（今甘肅省蘭州市附近），是東漢末年三國時期人物，對於曹操消滅韓遂平定涼州起了重大作用。其事跡主要見於《三國志・魏書・張既傳》的裴注中。

## 生平

據《魏略》記載，閻行年輕時有一定名聲，作為小將跟隨韓遂，韓遂與馬騰發生衝突時，曾經試圖以矛刺馬騰之子馬超，當時閻行槍矛折斷，而該折矛敲刺馬超的頸項，幾乎殺死馬超。建安十四年（209 年），韓遂派遣他為使節拜謁曹操，受到曹操厚待，表為犍為太守。閻行請求讓他的父親搬到京城，然後回去見韓遂，向他傳遞曹操的指示：「你起兵的情況有迫不得已之處，我已知道，應當及早來歸順，共同輔佐朝廷。」

閻行又勸說韓遂：「我閻行也是為了將軍啊。將軍起兵三十年，人民與將士都已疲憊，所占據的地方又偏狹，應該及早找到依靠對象。所以在鄴城的時候，我已經稟報曹操我會讓我的父親去京師，希望將軍也能派遣一個兒子前去，以表示對曹操的赤膽忠誠。」韓遂回答：「先觀望幾年！」不過之後還是同意遣子，而閻行則將父母一同送往曹操控制的京師。

後來韓遂討伐張猛時，正好馬超與涼州其他將領商議起兵抗擊曹操，一致推舉韓遂為都督。馬超的父親馬騰此時也在鄴城作為人質。韓遂返回後，馬超對他說：「之前司隸校尉鍾繇曾命我謀害將軍，關東之人已經不可以相信了。現在我放棄我的父親，如父親一樣對待將軍，將軍也應該放棄你的兒子，如兒子一樣對待我。」之後，閻行進諫韓遂，不希望他與馬超聯合，韓遂回答：「現在諸將不謀而合，似乎有天意啊。」後來韓遂和曹操交馬談話時，閻行跟在韓遂身後，曹操望著他對韓遂說：「要顧念這個孝子。」

曹操成功離間馬超、韓遂後，大敗他們的軍隊，閻行隨韓遂逃回金城郡。曹操知道閻行之前的行為，所以只處死了韓遂在京師的子孫，另一方面又寫親筆信給閻行，告知其父母雖然平安，但是朝廷不可能一直為他們養老。韓遂知道閻行的父親沒被處死，想設法害死他，以使閻行忠心於自己，於是強迫閻行迎娶自己的女兒，閻行無法推辭，曹操知道後果然開始懷疑閻行。正好韓遂此時命令閻行去管理金城西面的西平郡（郡治在西都，今青海省西寧市），於是閻行糾集自己的部下，轉而攻擊韓遂。但是閻行最終無法得勝，於是他帶著家人去了曹操處，曹操拜他為列侯。

## 參考資料

《三國志・魏書第十五・劉司馬梁張溫賈傳》

## 注釋
閻行仁

**閻恕**（1429 年 —？），字**行仁**，河南開封府鄭州滎陽縣人，明朝政治人物。進士出身。

河南鄉試第三十七名。天順四年（1460 年），參加庚辰科會試，得貢士第二十七名。殿試登進士第三甲第二十三名。曾祖父閻貴。祖父閻生。父親閻義。

## 參考
閻詠

**閻詠**（生年不詳 —18 世紀），山西省太原府太原縣人（今屬太原市），閻若璩之子。清朝書法家，經學家。

康熙四十八年（1709 年）己丑科第二甲第四十四名進士出身，官至中書舍人，能文，專長古文經學。

## 著作

* 《朱子古文書疑》一卷，附於閻若璩《尚書古文疏證》後
* 《左汾近稿》

## 參考資料

* 《清史稿》卷四百八十一，列傳二百六十八，儒林二
* 《清史列傳》卷六十八，儒林下一
閻調羹

**閻調羹**（1577 年 —17 世紀），字**汝用**，號**熊耳**，河南汝寧府新蔡縣人，明朝政治人物。

## 生平

閻調羹眼睛明亮、身材清瘦，十五歲時中萬曆十九年（1591 年）辛卯科舉人，萬曆三十五年（1607 年）登進士。初授戶部主事，領清江浦提督，歷員外、郎中，升山西太原府知府。病假歸，起復為山西驛傳道副使。萬曆四十六年（1618 年）五月，以前參政李邦華患病未任乞休，巡撫奏保其為冀南道參政，七月赴任。泰昌元年（1620 年）十月，升山東按察使兗西兵備。天啟二年（1622 年）八月，升山東右布政使，仍管兗西道副使事，尋轉左布政，鎮壓山東白蓮教起事，不得敘功，遂乞骸骨，以大理寺卿致仕歸里。

## 著作

與張體震、秦京、王損仲、張林宗、阮太沖，並稱「中原六子」，著有《熊耳山房詩集》。

## 家族

曾祖玠；祖胤；父自修。

## 參考資料

* 《山東通志》
* 《河南通志》
* 《汝寧府志》
* 《明實錄》
閻讓

**閻讓**（1431 年 —？），字**以實**，山西太原府石州（今離石縣）人，明朝政治人物。進士出身。

山西鄉試第四十七名。天順八年（1464 年），參加甲申科會試，得貢士第一百八名。殿試登進士第三甲第一百二十二名。曾祖父閻子成，曾任知縣。祖父閻煥。父親閻教原。

## 參考
閻象

**閻象**，東漢末期人物，袁術部下為主簿。建安元年（196 年），袁術欲稱帝，閻象以袁術勢力未足，而且漢室又未算暴虐，勸諫袁術不要稱帝。袁術聽後默然不悅，最後袁術仍然在建安二年（197 年）稱帝，並因勢力未足而且民心盡失而敗亡。

## 參考文獻

* 《三國志・魏書六・董二袁劉傳》
* 《資治通鑑・漢紀五十四》
閻貴妃_(宋理宗)

**閻貴妃**（13 世紀？—1260 年），南宋妃嬪，宋理宗晚年時的寵妃，曾撫養瑞國公主。

閻氏從小就妖艷多姿。被選入宮時，初封宜春郡夫人，尋晉封為美人，後晉封為婉容。淳佑九年（1249）九月，從婉容升到貴妃。當時賈貴妃去世，留下六歲的女兒瑞國公主，理宗不可一日無美色，閻貴妃又以姿色得寵，宋理宗便將瑞國公主交由閻貴妃撫養。她恃寵而驕，閻貴妃想修建功德寺，宋理宗不惜動用國庫為其修功德寺，派遣吏卒到各州縣搜集木材，為了求得合適的的梁柱，竟想砍去靈隱寺前的晉代古松。幸好靈隱寺住持僧元肇，寫了一首詩：「不為栽松種茯苓，只緣山色四時青。老僧不許移松去，留與西湖作畫屏。」這才保住古松。功德寺前後花了三年建成，耗費極大，比自家祖宗的功德寺還要富麗堂皇，時人稱為「賽靈隱寺」，閻貴妃有宋理宗這般寵愛，一些投機鑽營的小人，自然去走她的門路，閻貴妃專橫後宮，把持朝政，排斥異己。所有的大臣都要靠巴結閻貴妃來獲取理宗的信任提拔。連董宋臣也是靠巴結閻貴妃被理宗寵信的。

閻貴妃是理宗晚年最寵愛的妃子，理宗對閻貴妃賞賜無度，閻貴妃在理宗的寵愛下，驕橫專恣，干權亂政。宋理宗沒有兒子，只有一個女兒瑞國公主，愛如掌上明珠，瑞國公主下嫁，馬天驥絞盡腦汁送了一份別出心裁的大禮，得到宋理宗的歡心，與丁大全同時被任命為執政，所以閻貴妃又與馬天驥、丁大全、人稱「董閻羅」的董宋臣等奸臣內外勾結、專擅弄權引起很多正直人士的不滿，史稱「閻馬丁董」。當時，有人在朝門上題八個大字：「閻馬丁當，國勢將亡。」人們把宋理宗、閻貴妃與董宋臣同唐明皇、楊貴妃與高力士相提並論。理宗還自我寬慰道：「朕雖不德，未如明皇之甚。」

景定元年（1260）七月，閻貴妃薨，賜諡「惠昭」。
閻輔

**閻輔**（1485 年 —？年），字**介卿**，山東兗州府曹州人，明朝政治人物。

## 生平

治《詩經》，行三，正德十四年（1519 年）山東鄉試第十名舉人，年三十九歲中式嘉靖二年（1523 年）癸未科會試第二百三十五名，第三甲第七十八名進士。曾任河南光山縣知縣。

## 家族

曾祖閻仲寬。祖父閻義。父閻浩。母吳氏。慈侍下。兄輪、弟堂、溥、柰。

## 參考資料
閻迦勒

**閻迦勒**，綏遠省托克托縣（今內蒙古呼和浩特市托克托縣）人，1934 年畢業於山西省基督教神道學院，任綏遠省薩拉齊耶穌堂牧師。1943 年閻迦勒脫離耶穌堂，創辦自立教會。1945 年，閻迦勒轉入地方教會，成為地方教會的重要同工傳道人，幫助綏遠省和西北地區各地地方教會。

1948 年 5 月，閻迦勒參加倪柝聲在福州鼓嶺山上舉辦的第一期同工訓練聚會，同年與房愛光二人同去北平，擔任該地地方教會負主要責任的長老，帶領信徒響應倪柝聲發起的「交出來」，實行「凡物公用」的生活制度，帶動當地教會大復興，信徒人數也大幅擴增，擴建了寬街聚會所。

1951 年 4 月，倪柝聲應邀以觀察員身份到北京出席「處理接受美國津貼的基督教團體會議」，此前的 1 月 17 日起，閻迦勒開始違背通常的做法（地方教會脫離一切公會），多次拜訪拒絕參加那次會議的史家胡同基督徒會堂負責人王明道，請教有關面對官方壓力的問題。1952 年，倪柝聲秘密被捕後，閻迦勒又推動北京教會另一位同工房愛光（11 月 4 日）和上海教會長老張愚之（10 月 20 日）拜會王明道。此後，各地地方教會受到王明道的影響，陸續退出「三自愛國運動」（三自）。1955 年 4 月，北京地方教會率先正式宣布退出「三自」。4 月 4 至 5 日，北京地方教會突然邀請王明道到寬街給青年聚會中講道。

1955 年，中國大陸開始肅反運動，8 月，王明道被捕後，閻迦勒亦受牽連而被捕。閻迦勒被捕後，因悔過態度良好而被釋放。此後轉而積極參加三自愛國運動，1955 年 11 月 24 日，閻氏印發《樣樣都看清楚了》，對過去的言行作出檢討。

1956 年 1 月 29 日，上海「地方教會」的核心同工俞成華、張愚之、藍志一、李淵如、汪佩真等人都作為「倪柝聲反革命集團」成員被捕，唐守臨、任鍾祥轉而參加三自，閻迦勒代表北京地方教會參與了對倪柝聲的革除，並帶頭參與了對倪柝聲的控訴。

1980 年代中國基督教新教三自愛國教會恢復活動後，閻迦勒又擔任中國基督教協會第一屆 (1980)、第二屆 (1986) 副會長。

## 發表文章

* 樣樣都看清楚了：1955 年 11 月 24 日，金陵協和神學院函授科編：《杖竿集 —— 教材增刊》（南京：金陵協和神學院，1986），頁 10-16。
* 我的新認識 : 懊悔的回憶，天風 1956 年 2 月 20 日，no.499, p.8
* 神恩帶領我的經過，《上海基督徒聚會處通訊》第 3 期（1956 年 7 月 31 日），頁 12。
* 中國基督徒在一條光明的康莊大道上在政協第二屆全國員會第三次全體會議上的發言 ，天風 1957 年 5 月 13 日，no.528, p.6
* 學習憲法的體會，天風 1983 年 5 月 30 日，no.15, p.11

## 參考資料
閻迺竹

**閻迺竹**（?—?），陝西省同州府朝邑縣人，清朝政治人物、進士出身。

光緒九年（1883 年），參加癸未科殿試，登進士二甲 85 名。同年五月，改翰林院庶吉士。光緒十二年四月，散館，俱著以部屬用。

## 參考文獻
閻連科

**閻連科**（1958 年 8 月 24 日 —），中國作家，中國人民大學文學院教授，被譽為 「神實主義大師」。

## 生平

1958 年出生於中國河南省嵩縣。1978 年入伍，1985 年畢業於河南大學政教系。1991 年畢業於解放軍藝術學院文學系。
2004 年退出軍界，現為中國人民大學文學院教授，2019 年任香港科技大學中國文化客座教授

2005 年，以《受活》獲得第 3 屆老舍文學獎優秀長篇小說獎，以及第 2 屆鼎鈞雙年文學獎。

2012 年入圍法國費米娜文學獎短名單。

2013 年，入圍第五屆布克國際獎終選名單。

2014 年 5 月，獲得 2014 年度卡夫卡獎，成為繼村上春樹後第二位獲此殊榮的亞洲作家。同年，《受活》獲日本「Twitter」文學獎。

2016 年再次入圍英國國際布克獎短名單，同年《日熄》獲香港「紅樓夢文學獎」。

## 作品

從 1979 年至今，閻連科共創作長篇小說 15 部，中篇小說 50 餘部，短篇小說 40 餘篇，長篇散文 3 部，各種散文隨筆集 5 本。文學理論專著和文學演講等 6 冊。電影和電視連續劇 10 餘部，總計為 1 千多萬字。他的部分作品已經被廣泛譯為英語、法語、德語、西班牙語、義大利語、瑞典語、丹麥語、挪威語、捷克語、匈牙利語和日語、韓語、越南語、蒙古語等近 30 種語言，在世界各地被廣泛閱讀和接受。但因其是中國最受爭議的作家之一，《為人民服務》《丁莊夢》《四書》《日熄》《沉默與喘息 —— 我所經歷的中國與文學》等小說和部分隨筆、演講稿在中國大陸被列為禁書。

### 長篇小說

### 中篇小說

### 短篇小說

### 主要隨筆、散文、文論、演講集

### 主要小說集、文集

## 獲獎

* 1998 年，中篇小說《黃金洞》獲第一屆魯迅文學獎。
* 2001 年，中篇小說《年月日》獲第二屆魯迅文學獎。
* 2005 年，《受活》獲第三屆老舍文學獎優秀長篇小說獎。
* 2012 年，《四書》獲第四屆紅樓夢獎決審團獎。
* 2013 年，獲馬來西亞花蹤世界華文文學獎。
* 2013 年，獲布克國際獎提名，是繼 2011 年蘇童和王安憶之後第三位入圍該獎項的中國作家。
* 2013 年 12 月 20 日，獲「影響中國 2013 年度文化人物」。
* 2014 年 5 月 27 日，獲得 2014 年度卡夫卡文學獎。
* 2014 年，《炸裂志》獲第五屆紅樓夢獎決審團獎。
* 2016 年，《日熄》獲第六屆紅樓夢獎首獎。
* 2021 年，獲得第七屆美國紐曼華語文學獎。
* 2022 年，《中國故事》獲第九屆紅樓夢獎決審團獎、《心經》獲專家推薦獎。

## 參考文獻

```
8.^ 傳統還是創新：歐洲對中國當代作家閻連科文學創作的影響 [2018-04-06].[1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
```

## 外部連結
閻達卿

**閻可陛**（?—?），字**達卿**，陝西西安府韓城縣民籍。

## 生平

萬曆四十年壬子科舉人，四十四年（1616 年）丙辰科進士，廷試三甲二百七十一名。吏部觀政。授行人。天啟七年十二月，吏部考選，授禮科給事中，任四川主考，督理京營。崇禎二年閏四月升刑科右給事中，尋引疾乞歸，許之。

## 家族

曾祖子英。祖禮。父有光，儒官，鄉飲耆賓。母王氏。弟可階。娶郝氏，子和羹、和鼎、和梅

## 參考文獻

* 《明實錄》
* 《陝西通志》
* 《韓城縣志》
閻邦

**閻邦**（？—？），字**至道**，長沙府長沙縣人，湖廣羣牧所籍，明朝政治人物。

## 生平

湖廣鄉試第七十四名，萬曆五年（1577 年）丁丑科進士。

## 家族

曾祖閻達；祖父閻景，曾任王府引禮官；父閻朝京，曾任恩例指揮。嫡母王氏；生母王氏。

## 參考文獻
閻邦寍

**閻邦寧**（1532 年 —？），字**仲謐**，號**月川**，河南開封府原武縣閻寔口（今原陽師寨鎮新集村）人，軍籍，明朝政治人物，同進士出身。

## 生平

嘉靖四十三年（1564 年）中甲子科河南鄉試第一名舉人（解元）。隆慶二年（1568 年）中戊辰科會試第九十三名，三甲第一百九十名進士。授職工部主事。萬曆七年（1579 年）任直隸松江府知府。萬曆十年（1582 年）七月升任山西按察司副使。

## 軼事

民國《原武縣志》記載閻邦寧未中解元時，家中極貧，赴開封鄉試途中，遇到因布匹被盜，欲跳黃河輕生的母女二人，閻邦寧便將作為盤纏的布匹贈與婦人，夜晚夜宿客店時，忽聽聞有人在他身邊耳語「解元閻邦寧，一布度兩命。」閻邦寧起初不以為意，等到鄉試放榜，閻邦寧果真高中解元。報事官飛馬報喜，希望閻邦寧賞賜一頓美餐。由於性急心切，跑到閻寔口村旁竟然把馬累死了，報事官只好解下馬鈴去打聽其住址。只見閻家茅屋破舊，透風漏雨，閻母正在門前石臼杵玉米摻樹皮混合面準備午餐，報事官大失所望，惱恨得把馬鈴摔碎在閻家門口的石磙上，憤然離去。因此在當地留下一段有趣的俗諺，曰：「解元閻邦寧，一布度二命。跑死報子馬，摔碎鵝蛋鈴。」

## 家族

曾祖閻銀、祖父閻美、父閻好學。前母徐氏、母桑氏。慈侍下。

## 參考文獻
閻邦寧

**閻邦寧**（1532 年 —？），字**仲謐**，號**月川**，河南開封府原武縣閻寔口（今原陽師寨鎮新集村）人，軍籍，明朝政治人物，同進士出身。

## 生平

嘉靖四十三年（1564 年）中甲子科河南鄉試第一名舉人（解元）。隆慶二年（1568 年）中戊辰科會試第九十三名，三甲第一百九十名進士。授職工部主事。萬曆七年（1579 年）任直隸松江府知府。萬曆十年（1582 年）七月升任山西按察司副使。

## 軼事

民國《原武縣志》記載閻邦寧未中解元時，家中極貧，赴開封鄉試途中，遇到因布匹被盜，欲跳黃河輕生的母女二人，閻邦寧便將作為盤纏的布匹贈與婦人，夜晚夜宿客店時，忽聽聞有人在他身邊耳語「解元閻邦寧，一布度兩命。」閻邦寧起初不以為意，等到鄉試放榜，閻邦寧果真高中解元。報事官飛馬報喜，希望閻邦寧賞賜一頓美餐。由於性急心切，跑到閻寔口村旁竟然把馬累死了，報事官只好解下馬鈴去打聽其住址。只見閻家茅屋破舊，透風漏雨，閻母正在門前石臼杵玉米摻樹皮混合面準備午餐，報事官大失所望，惱恨得把馬鈴摔碎在閻家門口的石磙上，憤然離去。因此在當地留下一段有趣的俗諺，曰：「解元閻邦寧，一布度二命。跑死報子馬，摔碎鵝蛋鈴。」

## 家族

曾祖閻銀、祖父閻美、父閻好學。前母徐氏、母桑氏。慈侍下。

## 參考文獻
閻鄰

**閻鄰**（？—？），字**德甫**，山東兗州府東平州人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

山東鄉試第六十六名舉人。嘉靖八年（1529 年）中式己丑科會試第六十四名，登第三甲第一百零九名進士。歷大理寺卿。

## 家族

曾祖閻貴；祖父閻宏；父閻縉，曾任運司經歷。前母張氏；前母王氏；胡氏；繼母楊氏。

## 參考文獻
閻金鍔

**閻金鍔**可以指：

* 閻金鍔 (1910 年)，中國戲曲研究家
* 閻金鍔 (1927 年)，中國會計、審計學家
閻錫山內閣

**閻錫山內閣**成立於 1949 年 6 月 6 日。時任中華民國行政院院長閻錫山在時任總統暨中國國民黨總裁蔣中正辭職下台、副總統李宗仁遠走美國前後負責組閣，該內閣為國民政府於全中國大陸的第十三任內閣，其於 12 月間，從中國大陸撤退至臺灣，10 月時中華人民共和國於北京市成立，因此閻錫山內閣也是中華民國政府於中國大陸的最後一任內閣。

1950 年 3 月 1 日，蔣中正於臺北市回復行使總統職務，閻錫山與其內閣宣佈總辭。

## 內閣閣員

* 行政院院長：閻錫山（1949 年 6 月 13 日－1950 年 3 月 10 日）中國國民黨
* 行政院副院長：朱家驊（1949 年 6 月 12 日 - 1950 年 3 月 12 日）中國國民黨
* 行政院秘書長：賈景德（1949 年 6 月 12 日 - 1950 年）中國國民黨
* 內政部部長：李漢魂（1949 年 4 月 1 日 - 1950 年 2 月 6 日）中國國民黨
* 外交部部長：胡適（未就任）（1949 年 6 月 12 日 - 1949 年 10 月 1 日）、葉公超（1949 年 10 月 1 日 - 1958 年 7 月 13 日）中國國民黨
* 國防部部長：閻錫山（1949 年 6 月 12 日 - 1950 年 1 月 31 日）中國國民黨
* 財政部部長：徐堪（1949 年 6 月 12 日 - 1949 年 10 月 3 日）中國國民黨、關吉玉（1949 年 4 月 7 日 - 1950 年 3 月 16 日）
* 教育部部長：杭立武（1949 年 4 月 7 日 - 1950 年 3 月 16 日）中國國民黨
* 司法行政部部長：張知本（1949 年 4 月 7 日 - 1950 年 3 月 16 日）
* 經濟部部長：劉航琛
* 交通部部長：端木傑中國國民黨
* 蒙藏委員會委員長：關吉玉
* 僑務委員會委員長：戴愧生
* 美援運用委員會主委：閻錫山（1949 年 6 月 12 日 - 1950 年 3 月 15 日）中國國民黨
* 不管部會政務委員：張群中國國民黨、吳鐵城中國國民黨、陳立夫中國國民黨、徐永昌中國國民黨、黃少谷中國國民黨、萬鴻圖、王師曾中國青年黨
* 主計處主計長：王燿（1949 年 12 月 - 1950 年 3 月）

## 相關部會

* 行政院美援運用委員會：閻錫山（行政院院長兼任）（1948 年 11 月 26 日 - 1949 年 3 月 12 日）

## 任內大事記

* 1949 年 11 月，兩航事件。中國航空公司、中央航空公司兩家公司的總經理劉敬宜及陳卓林在 1949 年 11 月 9 日早上，指揮 12 架飛機（1 架 CV-240、3 架 C-46 與 8 架 C-47 等）從香港啟德機場起飛前往中國共產黨控制的大陸地區，其中一架飛抵北京，其它飛機飛抵天津。兩航在香港及海外的辦事處 2000 餘員工亦發表聲明投共，並陸續回到中國大陸復員。後合計 80 架飛機飛回大陸，其餘飛機被美國海軍航空母艦運回該國本土。

## 參考文獻

* 張朋園、沈懷玉合編，《國民政府職官年表》，1987 年，台北，中央研究院近代史研究所。
閻錫山墓

**閻錫山墓**，位於臺灣臺北市士林區公館里、陽明山上，與附近的閻錫山故居皆為市定古蹟。

## 墓身狀況

閻錫山墓位於陽明山永公路 245 巷，屬國有土地，位置為隱居時的閻錫山親自所選。碑頂有龍形，坐北朝南的圓塚貼滿墨綠磁磚。墓前斜坡有一個三公尺多的「中」字，象徵閻錫山的哲學觀「發於仁，歸於中」。

## 舊部守墓

1960 年 12 月 6 日，閻錫山下葬於故居種能洞西側。下葬當晚，全國聯播節目中播送，1949 年閻錫山行政院長任內對全國及山西同胞的廣播錄音。

部屬井國治、張日明等侍衛、副官，特別在種能洞設置靈堂，經常上香祭祀。閻錫山去世後，故居原先廿多名隨從各自為了生活下山離開，如隔年部屬張日明搬離。他與家人住於石牌，經營五金行直到 1986 年退休。

張日明會一早從捷運劍潭站搭小 16 公車，沿著蜿蜒山徑繞駛，以到永公路 245 巷 34 弄的閻錫山故居。僅以永公路為主要對外聯絡道路的公館里，公車僅有小 16 公車，班次不多。張日明回憶，長官過世時，因蔣總統在位，知道墓的人不多，知道者多半也不敢來，以免影響仕途，因此故居及墓園一直冷冷清清，僅山西同鄉偶爾上山祭拜。2001 年，井國治前往途中，因腦溢血逝世，此後看守故居和墓園的勤務幾乎由張日明承擔。台北市政府文化局二科科長鄧文宗於 2010 年表示，張日明每天都上山清掃閻錫山墓，還在墓園遍植桃花與櫻花，長年下來，連公車司機都認識。原先張日明種在墓園「世界大同」題字旁五、六十年的茶花於 2011 年被盜後，他因太老就無力重新種回。對許多人不解張日明為何分文不取而願意如此奉獻，張日明解釋是他非常敬重閻錫山對山西建設的貢獻，再來是他在太原戰役後逃到綏遠時，閻錫山派飛機救了其中廿人到廣州，他就是其中之一。

中國大陸居民赴臺灣旅遊開放後，閻錫山部屬後裔也會帶來太原的花生和汾酒來台上山祭拜。葉永烈為撰寫《叩開台灣名人之門》此書，到臺灣走訪蔣公故居、張學良故居、梁實秋故居、胡適故居等，讓他感動的是，閻錫山墓碑前放著一瓶專程從山西帶來的名產─紫林陳醋。

2018 年 1 月 17 日，閻錫山故居重新開放之日，碩果僅存的守墓人、八十八歲的張日明靠著旁人攙扶，緩緩步入閻錫山墓園，望向陵墓輕嘆：「看到此情此景，好想哭，讓我開始懷念起了過去。」

## 文資保護

1998 年 4 月 30 日，台北市政府民政局局長李逸洋邀請多名學者專家會勘閻錫山墓。學者指出，以制式來看，閻式墓園墓丘獨立，墓碑高大，顯見當年葬禮極隆重，如今山西人對閻錫山依然敬重，如能保存墓園，對兩岸關係應有助益。公園處人員反應，該地區正在辦理市地重劃，認為此墓園不宜留存原地。也有學者私下表示，此案應慎重考量，以防此例一開，相關墓園皆要求比照辦理。

1998 年 8 月 18 日，台北市政會議通過閻錫山墓列為紀念性建築物。2010 年 1 月 5 日，市府通過文化局提案，將閻錫山墓指定為市定古蹟，與閻錫山故居種能洞及紅磚樓並列。

## 參考資料
閻錫山墓園

**閻錫山墓**，位於臺灣臺北市士林區公館里、陽明山上，與附近的閻錫山故居皆為市定古蹟。

## 墓身狀況

閻錫山墓位於陽明山永公路 245 巷，屬國有土地，位置為隱居時的閻錫山親自所選。碑頂有龍形，坐北朝南的圓塚貼滿墨綠磁磚。墓前斜坡有一個三公尺多的「中」字，象徵閻錫山的哲學觀「發於仁，歸於中」。

## 舊部守墓

1960 年 12 月 6 日，閻錫山下葬於故居種能洞西側。下葬當晚，全國聯播節目中播送，1949 年閻錫山行政院長任內對全國及山西同胞的廣播錄音。

部屬井國治、張日明等侍衛、副官，特別在種能洞設置靈堂，經常上香祭祀。閻錫山去世後，故居原先廿多名隨從各自為了生活下山離開，如隔年部屬張日明搬離。他與家人住於石牌，經營五金行直到 1986 年退休。

張日明會一早從捷運劍潭站搭小 16 公車，沿著蜿蜒山徑繞駛，以到永公路 245 巷 34 弄的閻錫山故居。僅以永公路為主要對外聯絡道路的公館里，公車僅有小 16 公車，班次不多。張日明回憶，長官過世時，因蔣總統在位，知道墓的人不多，知道者多半也不敢來，以免影響仕途，因此故居及墓園一直冷冷清清，僅山西同鄉偶爾上山祭拜。2001 年，井國治前往途中，因腦溢血逝世，此後看守故居和墓園的勤務幾乎由張日明承擔。台北市政府文化局二科科長鄧文宗於 2010 年表示，張日明每天都上山清掃閻錫山墓，還在墓園遍植桃花與櫻花，長年下來，連公車司機都認識。原先張日明種在墓園「世界大同」題字旁五、六十年的茶花於 2011 年被盜後，他因太老就無力重新種回。對許多人不解張日明為何分文不取而願意如此奉獻，張日明解釋是他非常敬重閻錫山對山西建設的貢獻，再來是他在太原戰役後逃到綏遠時，閻錫山派飛機救了其中廿人到廣州，他就是其中之一。

中國大陸居民赴臺灣旅遊開放後，閻錫山部屬後裔也會帶來太原的花生和汾酒來台上山祭拜。葉永烈為撰寫《叩開台灣名人之門》此書，到臺灣走訪蔣公故居、張學良故居、梁實秋故居、胡適故居等，讓他感動的是，閻錫山墓碑前放著一瓶專程從山西帶來的名產─紫林陳醋。

2018 年 1 月 17 日，閻錫山故居重新開放之日，碩果僅存的守墓人、八十八歲的張日明靠著旁人攙扶，緩緩步入閻錫山墓園，望向陵墓輕嘆：「看到此情此景，好想哭，讓我開始懷念起了過去。」

## 文資保護

1998 年 4 月 30 日，台北市政府民政局局長李逸洋邀請多名學者專家會勘閻錫山墓。學者指出，以制式來看，閻式墓園墓丘獨立，墓碑高大，顯見當年葬禮極隆重，如今山西人對閻錫山依然敬重，如能保存墓園，對兩岸關係應有助益。公園處人員反應，該地區正在辦理市地重劃，認為此墓園不宜留存原地。也有學者私下表示，此案應慎重考量，以防此例一開，相關墓園皆要求比照辦理。

1998 年 8 月 18 日，台北市政會議通過閻錫山墓列為紀念性建築物。2010 年 1 月 5 日，市府通過文化局提案，將閻錫山墓指定為市定古蹟，與閻錫山故居種能洞及紅磚樓並列。

## 參考資料
閻錫山故居

**閻錫山故居**，又稱**種能洞**，位於臺灣臺北市士林區公館里、陽明山上，是閻錫山餘生所居住的仿窯洞造型建物，為市定古蹟。

## 歷史

### 建立

閻錫山在臺灣辭去閣揆後，先住於台北市麗水街，與彭孟緝作鄰居，半年後搬到陽明山。總統蔣中正屬意將草山御賓館配給閻錫山當官舍，但閻錫山自己想興築一座山西窯洞式的房子。該地坐落在冷水坑下的永公路，原是日本人尚未完工的農場，地址是永公路 245 巷 34 弄 273 與 277 號。

閻錫山祖居在山西閻家大院。他嘗試在陽明山建築窯洞以懷念家鄉，臺灣土質與氣候卻不適合，最後只是屋子的門窗砌成窯洞的型狀。為呈現他以種能觀察宇宙觀，親自將此屋取名「種能洞」。房子建於 1951 年，以「中」字裝飾顯示閻錫山的中道思想。基於軍事防衛需要，種能洞居高臨下，能俯視台北盆地與淡水河口。從拱形大門進入，映入眼簾的是孫中山「博愛」大字，幾進大小相仿的房間擺放著成堆的閻錫山藏書與他書作、還有閻錫山與孫中山的合照、各種匾額。

閻錫山在陽明山期間曾有四十多位部屬，包含副官、秘書、侍衛、隨員、眷屬、廚師、司機等，其開銷全數由閻錫山獨自所出。侍衛所居住的紅磚樓，在厚九十公分的牆上安裝有鋼板的窗戶。中華民國政府遷臺之期，為防中國共產黨軍隊隨時進犯，早期紅磚樓曾備有五十餘枝各式槍枝。

### 生活

閻錫山慣於清晨七點起床後寫作，午後休息兩個小時後再見客或讀書。蔣中正夫婦、蔣經國、陳誠都曾來探望過。閻錫山在此先後寫出了《世界和平與世界大戰》、《共產主義的哲學和共產黨的錯誤》、《收復大陸與土地問題》等著作。當地居民稱住在這十年的閻錫山是「陽明山公館里最有成就的人」。

閻錫山在附近散步時，自己選中一塊地作墓地，後人遂在此建閻錫山墓。該墓距閻氏故居，僅數百公尺。

### 維護

閻錫山去世後，部屬井國治、張日明等在種能洞設置閻氏靈堂。其中張日明是祖籍山西朔縣，1949 年 12 月 10 日參與中華民國國庫黃金運送台灣行動而到臺灣，職稱為「國防部部長辦公室儲訓幹部隊．少尉隊員」。隨著閻錫山下台失勢，張日明沒有得到退撫金。張日仍將閻錫山的主要著作《三百年的中國》、《閻百川先生要電錄》放在靈前供桌，希望來客多了解將軍。早年公車班次少，張日明上山來維護故居與墓地，一趟需三小時，妻女兒也會陪他上山祭拜將軍。

2002 年 3 月 22 日，台北市文化局局長龍應台與閻伯川先生紀念會總幹事原馥庭一起走訪閻錫山故居。2004 年 6 月 9 日，台北市文化局古蹟暨歷史建築審查會，通過閻錫山故居列為古蹟。2011 年 5 月 22 日，閻錫山逝世五十周年，閻伯川先生紀念會代表家屬，將閻錫山故居及墓園、及室外附屬建築與室內設備文書捐贈給台北市政府。

市府接手後，未立即維護、整修，櫥櫃破損，文物資料散落，引起議員李慶元質疑。維護故居與墓多年的張日明表示，陸客看到閻錫山故居，會感到驚訝，因與有近卅座院落、氣勢恢弘的閻家大院相較，很難想像閻錫山最後的十年是在此度過。之後市政府斥資新台幣 1400 萬元、歷經二年多整修，才對外展出。2018 年 1 月 17 日，重新開放，近九旬、已少上山的張日明前來弔念。

## 參考
閻錫山舊居

**閻錫山舊居**又稱**閻家大院**，位於山西省忻州市定襄縣河邊鎮。

## 歷史

由閻錫山建於 20 世紀 20 年代，1986 年被列為山西省文物保護單位，2013 年被列為第七批全國重點文物保護單位。

## 畫廊

## 參考文獻
閻鐸

**閻鐸**（1423 年 —？），字**文振**，陝西西安府興平縣人，軍籍，明朝政治人物。同進士出身。

## 生平

閻鐸考中陝西鄉試第六名。景泰二年（1451 年），參加辛未科會試，考中貢士第九十七名。殿試考中進士第三甲第四十八名。天順二年任山西汾州知州。成化二年（1466 年）出任順天府府尹。成化六年（1470 年），陝西道御史趙永亨彈劾其與延綏巡撫陳璘對饑荒坐視不管。閻鐸後來擔任浙江衢州府知府。

## 家族

曾祖父閻遵道。祖父閻秉直。父親閻通，曾任溧水縣巡檢。

## 參考
閻鐸_(弘治進士)

**閻鐸**（？—？），字**道鳴**，山西太原府陽曲縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

參加山西鄉試並考中第十五名舉人。弘治十八年（1505 年）考中乙丑科會試第二百二十七名，三甲第六十五名進士。正德元年（1506 年）出任徽州府祁門縣知縣。後來出任吏部主事，八年十二月出任陝西按察司管糧僉事。十一年十二月離任。

## 家族

曾祖閻皥，永樂十二年甲午科舉人，曾擔任監察御史；祖父閻瓘；母高氏。

## 參考文獻
閻閎

**閻閎**（1491 年 —？），字**尚友**，號泉川，山東東昌府臨清州人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

山東鄉試第三十四名舉人。正德十二年（1517 年）中式丁丑科會試第三百一名，登第三甲第一百一十七名進士。選翰林院庶吉士。丁憂歸，服闕，正德十四年十二月授吏科給事中。嘉靖初以事貶謫雲南蒙自縣丞，一年後復原官，尋以縣丞致仕。嘉靖十年年（1531 年）三月起升河南按察司僉事，晉浙江按察司副使，入覲，改貴州提學副使，五疏乞休。

## 家族

曾祖閻昱；祖父閻棠，曾任義官；父閻鎬，曾任訓導。母吳氏；繼母金氏。永感下。弟閻閏。

## 參考文獻

* 《貴州按察司副使閻閎傳》
閻防

**閻防**（?—?），唐朝詩人。常山（今河北正定）人。

閻至之子，排行九，人稱閻九。生卒年不詳。開元二十二年（734 年）李琚榜進士及第，曾官大理評事，後因事被貶為長沙司戶。天寶初年，隱居於終南山石門，在豐德寺附近築室讀書。有詩名，與劉眘虛、儲光羲、韋應物等友善，殷璠《河嶽英靈集》評「其警策語多真素。」有詩集 1 卷，已佚。《全唐詩》存其詩 5 首。

## 注釋

## 參考書目

* 《唐詩紀事》卷二六
* 《唐才子傳》卷二
閻隆飛

**閻隆飛**（1921 年 11 月 23 日 —2001 年 1 月 16 日），又名**閻龍飛**，男，北京人，中國生物化學家，中國農業大學教授。

## 生平

1945 年畢業於西北大學生物系。1949 年取得清華大學研究院碩士學位。

1991 年當選中國科學院生物學部院士。

## 參考資料

## 外部連結

* 閻隆飛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. 中國科學院
閻階平

**閻禧**（？—17 世紀），字**仲皐**，號**階平**，北直隸大名府滑縣人，明末清初政治人物。

## 生平

閻禧是醴泉知縣閻年孫子、隴州訓導閻敏政之子，在天啟七年（1627 年）的舉人，崇禎七年（1634 年）中進士。次年（1635 年）獲授陽穀知縣，在縣內有德政，補任沂水知縣時正值荒年，他設法賑災救活不少人民；流寇史車明率領部下入侵，他帶領鄉勇成功抵禦。之後升任刑部郎中，未就任李自成已攻陷北京，拒絕對方授職而被拘禁在雨當山中；釋放後投誠清朝，在順治二年（1645 年）獲授兵部車駕司郎中，兩年後（1647 年）為了弟弟閻祺決定告歸，行李只有幾冊圖書。

## 引用

## 參考文獻

* 錢海岳《南明史》・卷三十五・列傳第十一
* 同治《滑縣志》・卷七
* 同治《滑縣志》・卷九
閻雲章

**閻夢夔**（？—1644 年），字**儕益**，號**雲章**，河南開封府鹿邑縣人。

## 生平

萬曆四十六年（1618 年）戊午科河南鄉試舉人，四十七年（1619 年）聯捷己未科進士，授山西孝義縣知縣，清介自持，入簾得士胡遇春等五人。公仁厚撫民，考治行第一，授禮部精膳司主事，再歷部郎，遷大名僉憲，旋調陜西肅州參議，又調洮泯副使，撫綏遐荒，方略丕著。崆峒、嘉峪之間，至今謳思焉。封朝議大夫，升山西雁平道副使，進右參政。朔方危地，多為巧宦者脫卸，公慨然身膺盤錯，修備訓練，力控神京右臂者多年。甲申（1644 年）正月，李闖將抵關門，勢如破竹，時有勸以避去者，夔不應，繼有迫於降者，夔亦不應，嚼血矢心，惟曰：城亡與亡耳！力屈被執，賊欲留大用，夔曰：聖朝臣子豈肯從賊以苟活性命耶！賊苦以桁楊，加以梃刃，夔數罵，至百毒俱嘗，猶罵不輟口而死。閣臣王鐸奏請，贈太僕寺卿，賜祭葬。順治四年（1647 年），山西代州士民追思殉難，祀名宦。七年秋，本邑祀鄉賢。所著有《中陽事紀》、《春曹題稿》、《中隱園草》、《天雄政略》、《酒泉初政》、《岷山政略》、《雁門政略》諸書，藏於家。

## 參考文獻
閻雲達

**閆宗海**，原藝名**閆雲達**，前中國北京德雲社「雲」字科相聲演員，1994 年在天津拜郭德綱為師，是郭德綱最早收的徒弟。後郭德綱到北京發展，與之失去聯繫，2007 年郭德綱走紅後在張一元劇場重聚。主要搭檔有翟國強、劉喆等。

2010 年 10 月 20 日，德雲社在「中國相聲精品節目系列展演」中，為其開設相聲專場，並於網絡上直播。

2018 年 4 月 23 日晚，閆宗海在微博發文，宣布退出德雲社。

## 參考
閻青

**閻青妤（）** （1966 年 5 月 4 日 —），原名**閻青**，生於北京市後海鴉兒胡同，原籍山東省，畢業於大專中華社會大學，為全能型藝人，演員、主持人、導演、慈善人物。

## 生平

閻青妤，出生在北京市後海鴉兒胡同，大學就讀於中華社會大學。

1978 年，閻青妤舉家搬遷到山東省煙臺市。

1982 年，閻青妤出演《火燒圓明園》，一炮走紅。後閻青妤與多數知名大陸、香港演員有過合作。

## 作品

### 電影

### 電視劇

## 獎項

## 參考文獻

## 外部連結

* 閻青妤的新浪微博
* 閻青妤的新浪博客
* 閻青妤在香港影庫上的簡介
閻青妤

**閻青妤（）** （1966 年 5 月 4 日 —），原名**閻青**，生於北京市後海鴉兒胡同，原籍山東省，畢業於大專中華社會大學，為全能型藝人，演員、主持人、導演、慈善人物。

## 生平

閻青妤，出生在北京市後海鴉兒胡同，大學就讀於中華社會大學。

1978 年，閻青妤舉家搬遷到山東省煙臺市。

1982 年，閻青妤出演《火燒圓明園》，一炮走紅。後閻青妤與多數知名大陸、香港演員有過合作。

## 作品

### 電影

### 電視劇

## 獎項

## 參考文獻

## 外部連結

* 閻青妤的新浪微博
* 閻青妤的新浪博客
* 閻青妤在香港影庫上的簡介
閻韋伶

**閻韋伶**（Olivia Yan，1984 年 11 月 8 日 —），台灣女歌手及演員。2007 年 11 月發行第一張國語專輯《傻孩子》，2008 年以黑馬之姿入圍第 19 屆金曲獎最具潛力新人獎，最終高票落選。 但因為碰到經紀合約糾紛，一度中斷演藝路長達 5 年，而回到咖啡店當店員，後來得到幫助，賠款解決問題。
沉寂多時的閻韋伶，選在 2012 年 11 月 10 日 28 歲生日當天發新專輯《浮光掠影》。在這段沉潛煎熬的時期，閻韋伶用創作音樂抒發徬徨，同時也與愛好音樂的好友們組成「閻韋伶 X 世外桃源」音樂創作團隊，樂團以女 Vocal、DJ 與鼓手三人的創新編制出發，將「迷幻電子搖滾」曲風定調為樂團創作基底，融合 Trip-hop、Elect­ronic 與後搖滾節奏，輔以成熟自如的 Ambient（氛圍系）聲線變化和多元的語言運用。

## 音樂作品

### 專輯

### EP

### 其他

* 2009 年：偷偷（與蛋堡合唱，收錄於《蛋堡 Winter Street》專輯）
* 2010 年：再見太難 (與吳聽徹一同創作，收錄於《利得彙 花痴》專輯)
* 2011 年：美人魚（以桃花源樂團身分發行，收錄於《Open Taiwan 土地概念專輯》）
* 2013 年：安妮安妮醒一醒 (與小人合唱，收錄與小人 < 小人國> 專輯
* 2019 年:《蔡昀熹》ft. 閻韋伶 《錯覺 Illusion》

## 演出作品

### 電影

* 2006 年：六號出口 飾 小薇（當時藝名為**辰伶**）
* 2017 年：強尼・凱克 飾 小 O

## 節目通告

* 綜藝大熱門
* 小明星大跟班

## 參考資料

## 外部連結

* 閻韋伶 Olivia Yan 的 Facebook 專頁
* 閻韋伶 Olivia 的新浪微博
* 世外桃源樂團 Utopia Taiwan 的 Facebook 專頁
* 閻韋伶部落格 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
閻顧行_(明朝)

**閻顧行**（？—？），字**篤貞**，陝西西安府蒲城縣封村里人。

## 生平

性喜樸素，厭惡華飾。萬曆三十四年（1606 年）丙午科陝西鄉試舉人，四十七年（1619 年）己未科進士，初授滑縣知縣，以質直改任教授，升國子監博士，轉戶部主事，歷郎中，通州、山海關督餉，出守黃州府，未幾拂衣歸。

## 參考文獻
閻魔

**閻摩**（梵語：यम，IAST：Yama），又譯**琰魔**、**閻魔**、**夜摩**、**剡魔**、**焰摩**，尊稱為**閻魔羅闍**（天城體梵語：यमराज，IAST：Yamaraja；羅闍為「大王」之意。）、**閻魔大王**、**夜摩天王**，為印度神話中的死神，地位相當於希臘神話中的桑納托斯或是埃及神話的阿努比斯。在同源的波斯神話中，其名為賈姆希德。在《梨俱吠陀》中，他是第一個經歷死亡的人類，因此掌握了死亡的力量，成為居住在天界的神明。

根據吠陀的記載，閻摩是第一個死亡，到達天界樂土的凡人，因此，他成為亡靈的統治者，指引亡者靈魂到達天界。但是在之後的記載中，閰摩慢慢被認為是死亡之神。他也被認為是南方的守護神，掌管正義與法律。

## 字根

在梵文中，Yama（梵語：यम）有雙胞胎、成對的意思，因此在一些傳說中，閻摩有個雙胞胎妹妹，即閻蜜。此外，Yama 也可以被引申為成對的繩束，有捆綁的意思。王（raja，拉者），則是尊勝、具威力的意思，是對於君主或皇帝的一種尊稱。

祂也被稱為卡拉（梵語：काल，IAST：Kālá），字面意思為時間、命運或死亡。濕婆神也有同樣的稱號。

## 傳說

傳說閻摩（梵語：यम，IAST：Yama）是太陽神蘇利耶之子。他自願死亡，為人類找出平安到達天界樂土之路，因此成為亡者之王。在《梨俱吠陀》中，閻摩羅闍居住在天界的樂土，人死後的靈魂都要到那裡去見閻摩。閻摩有兩條狗，是他的死神使者，經常在人間巡遊，當發現有人快死的時候，就把他的靈魂引到天界。

在《梨具吠陀》中，他有一個雙胞胎妹妹。他的妹妹，名叫閻蜜（梵語：यमी，IAST：Yami），在某些傳說中，她是他的配偶。

隨著印度教發展，閻摩開始出現另一種性格。他居住的地方，由天界，被移到陰間。凡人在過世之後，因為生前所造的惡業，將進入到那落迦，接受閻摩的審判以及酷刑，以補償他生前的過錯。

## 歷史

閻摩在古代印度的起源至少可以追溯到公元前 2000 年左右。在伊朗神話中，就已經出現這個神明。

當時古印度人已經開始了在印度北部地區的發展，從那裡開始了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。白印度人當時使用比梵文更早的語言寫成吠陀經典，其中最早的是《梨俱吠陀》。

古印度人婆羅門在印度西北發展出現代印度教的前身婆羅門教。吠陀經是婆羅門教的經典，因此閻摩的信仰在婆羅門教中被繼承了下來，並有所變化。婆羅門教相信輪迴，認為閻摩是傳說中第一個死去的人。後來，閻摩神從天界轉入地界，被認為是專門監督死者生前的行為，並給與賞罰的神祇；遠古的白印度人眼中，閻摩是個親切的死神，並不是一個可怕的神祇。閻摩會親率亡者穿越往地府的障礙，到達地府之後，閻摩還會與眾亡靈享用筵席。

但隨著古印度人婆羅門完全支配印度次大陸，生活在整個社會中最高層次的婆羅門為了鞏固種姓制度與統治地位，警惕人們不要犯罪，就把閻摩從一個和善的亡者之主描繪成死者與所有死神的君王，亦即地獄的主宰者，擁有眾多的下屬。閻摩也成為一個會用各種酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇。這個做法令人們對閻摩這個神祇產生恐懼，並且隨著佛教和古婆羅門教文化的東來，傳到中國人的心中。

## 佛教及東亞文化中的閻羅王

大乘佛教繼承印度神話，將焰摩天王列為十二天之一，掌管夜摩天，但也認為閻摩為掌管地獄刑罰的神明，逐漸分化為兩個神明。隨著佛教傳入中國，閻摩主要被認為是掌管地獄刑罰的神明，華人尊稱其為閻羅王。

佛教從婆羅門教傳說吸收而來，認為有閻摩法王有二，一者居焰摩天爲其天主（「焰摩」是梵語 yama 的另一翻譯），一者居地獄爲其主管，稱爲閻羅王（即「閻魔羅闍」的簡稱）。後在中國地區演化為道教的十殿閻王。

## 註釋
閻魔天

**夜摩天**（梵語：याम，羅馬化：_Yāma_），又稱**炎摩天**、**焰摩天**、**夜魔天**、**閻魔天**，意譯為善時、善分，又譯為雙子，佛教傳說的天界之一，為六欲天的第三層。由**夜摩天王**統理此天。

## 概論

夜摩天居於忉利天之上。夜摩天以上，稱為空居天，在它下方的四天王天與忉利天則稱地居天。

此天一晝夜合人間 200 年，此天人壽命 2000 歲，合人間 1 億 4400 萬年。

《正法念處經》稱現今的夜摩天王名為牟修樓陀，往前依次為普樂、善色、威德、大業。

## 歷史

它最早出現在婆羅門教吠陀經典中，由閻摩統領此天，是人類死亡後到達的快樂居所。在《梨俱吠陀》中，閻摩為太陽神蘇利耶之子，為帝釋天之下的神明。隨著傳說變化，夜摩天王與閻摩逐漸成為兩個神明，梵語名也被解釋為「雙子」，表示有兩個法王，他們可能是兄妹，可能是伴侶。據說是此世界最先到達地獄的眾生，故由他們一個統理天界，一個統理地獄，或一個管理男鬼，一個管理女鬼。

之後被吸收入佛教教義中，成為六欲天之一。在佛教傳說中，夜摩天是天界的一層，夜摩天之主稱為夜摩天王，而另有同名的閻魔王居於冥界，主管罪靈的賞罰。

在《長阿含經》中，帝釋天曾請夜摩天王一同來參與對阿修羅的戰鬥，帝釋請夜摩天給予幫助，顯示夜摩天的地位在帝釋天之上。隨著帝釋天的地位在傳說中逐漸被梵天取代，夜摩天的地位更隨之上升。《彰所知論》中說，夜摩天遠離帝釋與修羅天之間的鬥爭，所以又名離諍天，夜摩天的地位被認為高於帝釋天。

## 參見

* 閻摩
* 閻魔王
* 護法神

## 註釋
閻魔敵

**大威德明王**（梵語：यमान्तक；拉丁轉寫 Yamāntaka，藏語：**རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད།** 亦稱**閻曼德迦**（Yamantaka）、 **怖畏金剛**（Vajrabhairava）、**大威德金剛**，亦可直稱**閻魔敵**。漢傳佛教、東密、台密認為是阿彌陀佛的化身，藏密三大本尊之一，認為祂是文殊菩薩之化身。文殊菩薩是宗喀巴的本尊和寧瑪八飲血中佛身部的本尊，因此閻魔敵在格魯派和寧瑪派中，受到極大的尊崇。

## 字源

在梵文中，**閻魔敵**的名稱（Yamāntaka）是由閻摩（Yama），主管死亡的神明閻魔，及 antaka，意為終結者，兩個字組成。因此它的意思是「終結亡神、勝伏死主」。

他另一個名號為梵語：श्री भगवान् यमान्तक（Shri Bhagavan Yamantaka），意為「吉祥世尊、死亡的征服者」。其中，師利是神聖、吉祥之意，Bhagavan 是世尊之意。

《文殊真實名經》一頌：怖畏金剛施（大）怖畏，因此又稱怖畏金剛（Vajrabhairava），或吉祥大金剛怖畏尊（Shri Vajramahābhairava）。因其能降服惡魔，故稱**大威**，又有護善之功，故又稱**大德**。

念大威德明王的咒有延壽的效果，因此位明王乃阿彌陀佛化身，阿彌陀佛即無量壽佛又稱無量光佛，眾功德聚於一身的大威德明王深具延壽力。

## 形象

### 面相

九面代表佛陀的九類教法。發上指向佛地之意思。

### 身形

大威德明王的一個特點，除了一些極密的不共法相外，是他一定以水牛為坐騎或是以牛頭示現，這是源於閻魔敵鎮伏閻魔水牛的神話。大威德明王的造像有六面、六臂、六足之形像，因此，又有「六足尊」之稱。

也有三面六臂的閻魔敵和一面二臂的紅閻魔敵與俱生怖畏金剛。

怖畏金剛是九面三十四臂十六足的形像，同時臉部成為牛面。面相九面代表佛陀的九類教法。發上指向佛地之意思。

## 東密五大明王

不動明王，中央鎮守明王，毗盧遮那佛化身；降三世明王，東方鎮守明王，阿閦如來化身；軍荼利明王，南方鎮守明王，寶生如來化身；**大威德明王**，西方鎮守明王，阿彌陀佛化身；金剛夜叉明王，北方鎮守明王，不空成就佛化身。

## 藏傳佛教

藏密認為其是文殊菩薩的忿怒相，屬教令輪身，是事業的根本。於無上瑜伽部、格魯派中，與勝樂金剛、密集金剛同為主要的本尊。寧瑪派則認為是一切佛身的總集幻化，寧瑪所依的紅黑閻魔敵為忿怒羅剎面的閻魔敵與牛面怖畏金剛不同，主要的續典為《月密明點續》。藏傳唐卡面相：九面代表佛陀的九類教法。發上指向佛地之意思。身體：三十四臂，再加身、語、意表菩薩佛的三十七道品，即為四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。

### 記載

普遍傳承依於藏王（松贊干布）語教而來的密法教授，而出有許多修閻曼德迦等法的成就者，直到如今雖未得見依此法的教師所著的釋本，然而部分修法的筆錄文字仍然存在。 對大威德金剛，一世嘉木央活佛在一本叫《吉祥金剛大威德教法源流三界尊勝成就庫》中有系統闡述，他認為，大威德金剛有十五個特點。

## 相關條目

* 文殊菩薩，大威德金剛之本相。
* 阿彌陀佛
* 閻王（閻魔天）
* 明王
* 青之驅魔師 (漢字表音「夜魔德」)

## 參考

* （繁體中文）大威德金剛 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （繁體中文）大威德金剛（怖畏金剛）

## 外部連結

* （英文）Yamantaka org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Wrathful Guardians of Buddhism - Aesthetics and Mythology （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Daïitoku （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 註解
閻魔旱魃

本表所列出的是**霹靂布袋戲**系列的**人物**。

## A

## B

## C

## D

## E

## F

## G

## H

## J

## K

## L

## M

## N

## O

## P

## Q

## R

## S

## T

## W

## Y

## Z

## 相關條目

* 霹靂布袋戲
* 霹靂布袋戲組織列表

## 註釋

## 外部連結

* 霹靂布袋戲・官方網站・霹靂網
* 霹靂電影・官方網站・《聖石傳說》
* 霹靂音樂・官方網站・無非文化 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂音樂・官方網站・動脈音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 布袋戲資訊站・惜浪巖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 霹靂創世錄 - 撰寫霹靂系列完整目錄 & 完整劇情 & 最新搶先看影片
閻魔王

**閻羅王**（梵語：यमराज，IAST：Yamarāja），起源自印度教神祇閻魔羅闍（或譯**閻摩**、**閻魔**、**閻魔大王**），是地獄的君主，隨著佛教傳入中國，華人尊稱其為閻魔羅闍大王，簡稱閻羅王、閻王、閻君。羅闍即「王者」或「大王」之意。**閻羅王**信仰傳入漢字文化圈，成為中國、日本、朝鮮半島、越南的民俗信仰對象之一。

佛教認為，人死後，神識到達地獄受苦，源自於自身的惡業，並非由閻羅王判決所致，閻羅王只負責教誡已經下了地獄的眾生，以及令地獄的鬼卒加以懲罰。關於閻羅王的信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰系統相互影響，閻羅王共有十位，演變出具有漢化色彩的「十殿閻羅王」傳說。閻王有「生死簿」，上面記錄著每一個人的壽命長短；當某人生命已盡的時候，閻羅王就會派遣下屬黑白無常或者牛頭馬面，去把人的魂魄押解到陰曹地府接受審判。人死後要去陰間報到，接受十殿的審判。閻羅王的判決取決於此人生前行事的善惡：生前積德行善立功的人，閻羅王會讓他升到天堂成為神仙，或者給他一個幸福的來世；生前行兇作惡的人，閻羅王會讓他下地獄，接受各種懲罰，或給他安排一個惡劣的來世。這是因果報應、抑惡揚善等民間信仰在「閻羅王」觀念上的體現。

## 印度的起源

在印度神話中，閻魔羅闍（或譯閻摩、閻魔、閻魔大王），為太陽神蘇利耶之子，原來是第一個死者，他自願死亡，為的是讓人類找到到達天界的道路，因此自己進入天界，成為亡者之主，負責引導亡者到達快樂的天堂。在稍後的傳說中，他由天界被移到地底世界，成為地獄之王。

## 佛教的閻羅王

佛教在古印度興起後，採用了很多婆羅門教的元素，婆羅門敬奉的閻魔羅闍也被佛教吸收，漢譯為閻羅王。但起初佛教認為閻羅王只是一般有福報的神靈，《長阿含經》記載，閻羅王本身也是六道中地獄的鬼神，閻羅王的職責是統領地獄，審判人的生前行為並給與相應的懲罰。據《起世經》載，閻魔王因前世惡業，每日夜三時，王宮變為鐵城，獄卒取王置熱鐵上，從口灌入銅汁，使其全身燋然。王作是念：「於往昔身、口、意作惡行，今受此苦。願我從今捨己身，於人間相逢受生，信解如來法，剃髮出家。」作如是願訖，所居宮殿，猶如諸天。

佛經提到，若亡者積善，當有冥使持五色旛至；若亡者積惡，當有冥使持黑旛至。經云：「爾時閻羅法王，見五色旛至，心大歡喜，高聲唱言，願我罪身亦同汝善。當此之時，諸地獄中變為清泉，刀山劍樹如蓮華生，一切罪人咸受快樂。若見黑旛，閻王瞋怒，惡聲震裂，則將罪人付十八獄，或上劍樹，或刀山中，或臥鐵床，或抱銅柱，牛犁拔舌，碓擣磑磨，一日之中，萬死萬生，乃至展轉墮阿鼻獄，受大苦痛，從劫至劫，無有休息。」

而在藏傳佛教中，則稱為「閻羅法王」、「閻羅王護法」、「牛頭閻羅明王」等，是佛教的護法，形象非常地勇武可怕。

### 漢傳佛教傳說

在漢傳佛教中，閻羅王被奉為十二天，二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄殿裡。閻羅王的信仰也有很多各自不同但互相聯繫的說法，如「平等王」、「雙王」等等。

* 平等王：中國古代的僧人翻譯佛經，有時也把閻羅王意譯為「平等王」，意思是認為閻羅王可以賞善罰惡，處事公正，待人平等。後來，「平等」的說法和「因果報應」的說法結合起來，成為中國古代最有影響的民間信仰之一。
* 雙王：在梵語中，閻摩的又譯「雙王」，這點歷來有兩種解釋：其一，據說是因為閻羅王在地獄身受苦、樂兩種滋味，所以稱為「雙王」。其二，據說是因為閻羅王有兄妹倆人，共同管理地獄的死神和死者，兄長專門懲治男鬼，妹妹專門懲治女鬼，因此也稱為「雙王」。

## 東亞民間信仰中的閻羅王

古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，之後才開始在中國流行起來。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。

中國佛教逐漸進化，唐代以後，為了適應中國人對地府的重視，在佛教中原本的閻羅王只有一位，逐漸漸變成十位，就是「十殿閻羅」，俗稱「十殿閻君」，成為中國佛教信仰、道教信仰。
中國人普遍信仰的系統中，三官大帝中的地官大帝掌管山脈、土地與幽冥的一切事務，下有東嶽大帝（嶽帝）主管五嶽與幽冥事務，東嶽大帝下又有掌管酆都鬼城的酆都大帝，「十殿閻羅」在地官大帝、東嶽大帝、酆都大帝等神之下，負責判斷鬼魂善惡，發予果報。

宋朝時，「閻羅王」已經成為「十殿閻君」的第五殿之王（為了區別其他的閻君，常稱他為「森羅王」），而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。在中國民間的傳說中，包拯為公正的化身，生前就常常靈魂出竅，「夜審陰，日斷陽」，就是說白天在人間審案，晚上時靈魂則到地府成為閻羅王，在陰間斷案。

所謂「十殿閻君」各有其主：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿輪轉王。

另有一種「四大閻羅王」的少數說法，以閻羅王共有四人 —— 除包拯外，還有韓擒虎、寇準、范仲淹，皆是名臣。另一說則將隋朝的韓擒虎排除。「十殿閻君」之說確定之後，民眾視韓擒虎為目蓮尊者部下的判官，寇準與范仲淹則被認為是酆都的兩位宰相，負責輔佐酆都大帝。

在中國民俗中，閻羅王的形象一般跟「兇惡的法官」較接近，中國民間也把面容猙獰，凶神惡煞的人稱為活閻羅王，如《水滸傳》一百零八將中的阮小七，外號就是「活閻羅王」。

## 造像

## 俗語

* 「閻王也怕拚命鬼」：比喻不怕死的人，是萬夫莫敵的。
* 「閻王註定三更死，絕不留人到五更」：閻王判人死亡，沒有人能夠不死的，反映人們所持「生死有命」、壽命為「命中注定」的觀念。
* 「閻王不在家，業鬼由他鬧」：比喻主事的人不在時，下面的人趁機胡鬧，類似於「老虎不在山，猴子稱大王」。
* 「閻王好告（搞），小鬼難纏」：或作「閻王好見（拜），小鬼難纏」、「閻王好鬥（惹），小鬼難纏」等，比喻對造之首領還容易對付，但其手下的人刁三阻四、非常難纏。

### 歇後語

* 「閻王嫁女 —— 鬼才要」：比喻不認同、不想要。
* 「閻王開酒店 —— 不怕死就上門」：恐嚇或挑釁他人的用語。
* 「閻王開業鏡 —— 見鬼」：比喻事情不可理解。
* 「閻王開金榜 —— 鬼畫符」：比喻字體潦草，無法辨析。
* 「閻王出告示 —— 鬼話連篇」：比喻胡說八道。
* 「閰王來探病 ——『睇你死未』(粵語：看你死了沒有)」：比喻大禍臨頭，要完蛋了。

## 參考資料

閻羅王等為獄司往緣一 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

閻羅王者。昔為毘沙國王。緣與維陀始王共戰。兵力不敵。因立誓願。願為地獄主。臣佐十八人領百萬之眾頭有角耳皆悉忿懟。同立誓曰。後當奉助治此罪人。毘沙王者今閻羅是。十八人者諸小王是。百萬之眾諸阿傍是。隷北方毘沙門天王 (出問地獄經淨度三昧經雲總治一百三十四地獄)

## 相關資料

1. 馬書田，《中國冥界諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-651-8。
2. 馬書田，《中國民間諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-488-0。
3. 馬書田，《中國佛教諸神》，團結出版社，2002。ISBN 978-7-80061-777-5。

## 參見

* 閻摩
* 《長阿含經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《起世經》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
閻魯瞻

**閻泰和**（1739 年 —1813 年），字**魯瞻**、號**竹軒**，山西省汾州府平遙縣人，清朝政治人物、同進士出身。

乾隆二十年（1755 年），補博士弟子員。乾隆二十五年，鄉試，中孝廉；乾隆三十七年（1772 年），登進士，授禮部精膳司主事。後任祠祭司員外郎、儀制司郎中；掌京畿道御史、掌河南道御史、掌浙江道御史、內閣侍讀學士、太常寺少卿、通政司副使。乾隆六十年，任太僕寺卿。嘉慶四年，再任太僕寺卿、順天府府尹。嘉慶十六年，任太僕寺卿。有子閻庭桂、閻庭椿。

## 參考文獻
閻鳳嬌

**閆鳳嬌**（1989 年 6 月 24 日 —），出生於中國吉林延邊。模特、化妝師、演員。因在江蘇衛視節目《非誠勿擾》上美麗動人的表現而成為媒體紅人。其後因為在網際網路上相繼流出閆鳳嬌的裸體攝影而引起社會廣泛爭議。

## 經歷

### 早期生活

出生於 1989 年 6 月 24 日，漢族，吉林延邊州琿春市人。9 歲時父親去世，母親帶她來到上海。因為家境不好，閆鳳嬌很小便開始為生活忙碌。因為長相姣好，她曾經當過模特，也想過進入娛樂圈發展。後來她學習了化妝，並以此為職業。2009 年 10 月 18 日，閆鳳嬌獲得了瑞麗第七屆封面女孩大賽上海區總冠軍和全國季軍。

### 參加《非誠勿擾》

2010 年，閆鳳嬌因參加江蘇衛視相親節目《非誠勿擾》而為大家關注。她在節目中，一直以「最美化妝師」的稱號出現，是繼馬諾、馬伊咪之後，最受歡迎的女嘉賓，有人稱她是「最清純女嘉賓」。在幾期的節目裡，很多男嘉賓都選擇她作為「心動女生」。甚至有一期節目，由於選擇她作為「心動女生」的人太多，主持人孟非稱當期節目是「閆鳳嬌專場」。

### 廁所門事件

* 2010 年 5 月 10 日，在網際網路上有人上載了大量的閆鳳嬌的裸體相片，由於拍攝場景為臥室內和衛生間，所以被人稱為廁所門。這組相片被人大量下載，「閆鳳嬌」一詞迅速攀升至百度搜索風雲榜 TOP10。這一組相片大小為 327M，相片高畫質疑似專業拍攝。
* 2010 年 5 月 12 日，閆鳳嬌發表個人聲明，承認「相片確是她本人，但當時是被人脅迫而拍攝的不雅相片」。聲明中說：

> 
> 2009 年 5 月，一個自稱是服裝代理商的台灣人通過某車展單位聯絡到當時想當模特的我，並約我在室外拍了一次生活照。隔了一周左右，此人再次聯絡我，這次開車將我帶到一家飯店，走進房間後，該台灣人及其兩個女助手和四個攝影師以暴力相威脅，強迫我拍了一組不雅照，之後台灣人威脅我不得報案，否則會將該組相片公布。由於害怕受到進一步的傷害，迫於無奈，我當時沒有報案，後該台灣人又多次電話簡訊威脅我再次拍照，都被我拒絕了。現在有人又將我的相片發到網上，顯然是為了實現進一步的犯罪目的，對此我深感震驚和憤怒，目前我已經向上海市公安局閘北分局報案，希望他們能夠儘快將相關犯罪分子繩之以法，並已經聘請律師準備採取其他法律途徑以維護我的合法權益。
> 
> 

* 2010 年 5 月 13 日，江蘇衛視對記者表示，被迫拍攝不雅照事件是一起嚴重的違法犯罪事件，電視台方面現採取了以下措施：

> 
> 
> 1. 應閆鳳嬌的請求，立刻派人陪同閆鳳嬌到其居住地的公安機關報案，請求公安機關立刻對此事立案偵查。
> 2. 及時向南京警方通報此事。南京警方相關技術職能部門在第一時間採取相應技術手段將本案造成的社會危害性降低到最低程度。
> 3. 鑑於閆鳳嬌是《非誠勿擾》嘉賓，而該事件對閆鳳嬌必然會造成嚴重傷害，我台在第一時間派相關人員對閆鳳嬌進行慰問和安撫，以幫助其儘快走出陰影。
> 

* 2010 年 5 月 14 日，第二批大小為 534M 的裸體攝影又被人上傳到網際網路上，原始檔案被命名為：「小嬌與小婉」，其中「小嬌」就是閆鳳嬌。「小婉」起先被人懷疑是美空模特張婉悠，但為其本人否認。後被媒體認為是另一個專業人體模特蔣晴婉。其中裸露尺度超過第一批相片。在這批相片中，閆鳳嬌似乎並非是被脅迫，而是心甘情願而拍攝的。至此，「閆鳳嬌」一詞已經攀升至百度搜索風雲榜 TOP1。
* 2010 年 5 月 15 日、16 日晚上播出的《非誠勿擾》，已經完全「剪掉」了所有閆鳳嬌的鏡頭，以至於主持人孟非前後服裝不一致，節目順序錯亂。
* 2010 年 5 月 18 日，又有更多的含有閆鳳嬌的全裸相片被陸續上傳到網際網路，而且牽扯更多的人體模特。
* 2010 年 5 月 19 日，有媒體認為閆鳳嬌此前的被脅迫而拍裸照的聲明是說謊，而加以譴責。

### 廁所門之後

2010 年 6 月 22 日，據上海智藝網路內部人士證實，將邀請閆鳳嬌拍攝旗下仙俠部落戰爭網遊《崑崙 OL》靜像電影《崑崙之穿越時空的愛戀》。

## 影響

* 2010 年 6 月 9 日，廣電總局發布了《廣電總局關於進一步規範婚戀交友類電視節目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關於加強情感故事類電視節目管理的通知》，措辭嚴厲指責了《非誠勿擾》等相親類節目的不良影響，通知要求：

> 
> 
> * 婚戀交友類電視節目要把好嘉賓關，要認真核實嘉賓的真實身分，嚴禁偽造嘉賓身分，欺騙電視觀眾。
> * 不得邀請個人品德有問題或有爭議，持不正確或非主流價值觀、婚戀觀的人物參加節目。
> * 節目不得以婚戀的名義對參與者進行羞辱或人身攻擊，甚至討論低俗涉性內容，不得展示和炒作拜金主義等不健康、不正確的婚戀觀。
> * 各婚戀節目不得在節目中互相詆毀、攻擊。
> * 所有交友類節目均不得現場直播，要嚴格執行播前審查和重播重審制度，對有問題的內容和錯誤的觀點必須刪除。
> * 情感故事類節目不得展示醜惡、迷信。
> * 不得展示因親情矛盾、家庭糾紛導致的極端行為、過激言論、『揭傷疤』或惡性案件。
> * 不得過分彩現悲情、陰暗、頹廢心態。
> * 情感類節目及相親類節目都應加強對嘉賓的良性引導，對主持人的選擇也應慎重。同時，對那些引起社會惡評的嘉賓，不允許此類節目再起用。
> 

* 2010 年 7 月 6 日，中華人民共和國文化部印發《關於加強網路遊戲市場推廣管理、制止低俗行銷行為的函》，文化部提出四點要求：

> 
> 
> 1. 加強網上巡查，發現低俗的網路遊戲推廣、宣傳等內容，要通知相關網站予以刪除。
> 2. 對踐踏道德底線、違背公序良俗的行為，要及時發現，及時制止。
> 3. 對存在網路遊戲低俗推廣現象的企業，要約談企業負責人，進行批評教育，責令改正。
> 4. 對違反相關法律法規，情節嚴重的，要堅決依法處罰，有效遏制網路遊戲低俗推廣現象的蔓延。
> 

## 相關條目

* 翟凌
* 艷照門
* 非誠勿擾 (節目)

## 參考來源
閻鳳棲

**閻溥**（？—？），號**鳳樓**，陝西鳳翔府隴州人，官籍，明朝政治人物、進士出身。

## 生平

萬曆十九年辛卯科陝西鄉試舉人。萬曆二十三年，登進士第三甲第一百二十九名，觀刑部政。授山西榆次縣知縣，歷官河南懷慶府知府，四十一年三月升四川按察司副使，遷山西布政司參政，四十七年五月升雲南按察使，天啓二年（1622 年）五月升本省布政使司右布政使，十二月轉左布政，天啓五年閻溥入覲，至二月始抵京，以病苦逾期，懇恩寬宥，部覆許其回任，至是尚未入滇，為御史何廷樞所參，九月吏部覆令以老疾致仕。

## 家族

曾祖父閻佑；祖父閻鍔；父親閻司清。

## 參考文獻
閻鳳閣

**閻鳳閣**（?—?），直隸省保定府高陽縣人，清朝政治人物、進士出身。

光緒二十四年（1898 年），參加光緒戊戌科殿試，登進士二甲 89 名。同年五月，著交吏部掣籤分發各省，以知縣即用。

## 參考文獻
閻鳴泰

**閻鳴泰**（1572 年 —？），直隸保定府清苑縣（今河北省保定市清苑縣）人，明朝政治人物，官至兵部尚書。

## 生平

萬曆二十六年（1598 年），登進士，授戶部主事，歷任遼東參政、僉事，山東參政。天啟二年（1622 年），擔任遼東監軍、參議。同年改山東按察司副使，兼右僉都御史、遼東巡撫。天啟五年（1625 年），擔任兵部右侍郎，署協理京營戎政、整飭薊鎮等處邊備。天啟六年（1626 年），擔任順天巡撫、薊遼總督，並任兵部尚書、授太子太保、太子太傅、太子太師。天啟七年（1627 年），授少師。崇禎初，為言官彈劾，附魏忠賢逆案，遣戍死。

閻鳴泰任職薊遼期間，為魏忠賢修建生祠多達七處。其讚頌忠賢，有「民心依歸，即天心向順」語，聞者為之咋舌。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷三百〇六》，出自《明史》

　
:

## 參考文獻
閻鴻亞

**鴻鴻**（1964 年 10 月 23 日 —），本名**閻鴻亞**，台灣詩人、導演與藝術家。
1964 年生於台灣台南。板橋高中、國立藝術學院戲劇系畢業曾任《現代詩》、《現在詩》與《表演藝術》主編，並曾獲時報文學獎新詩首獎、時報文學獎小說評審獎、聯合報文學獎新詩第一名、2008 年度詩人獎、南瀛文學獎文學傑出獎、第 36 屆吳三連文藝獎文學類得獎人。

曾為唐山出版社主編「當代經典劇作譯叢」。1994 年創立「密獵者劇團」，迄今擔任約四十齣戲劇、舞蹈、及歌劇之導演。2004-08 年擔任台北詩歌節之策展人，又自 2011 年續任迄今。2012 年起擔任新北市電影節之策展人。2008 年創立《衛生紙詩刊 +》（第 12 期起刪去「詩刊」二字），2009 年創立黑眼睛跨劇團。2011 年起擔任「表演藝術評論台」駐站評論人。

鴻鴻曾與楊德昌等人合著電影劇本《牯嶺街少年殺人事件》並參與演出，劇本獲得金馬獎「最佳原著劇本獎」，其電影導演作品曾獲南特影展最佳導演獎、芝加哥影展費比西獎 (影評人獎)。並多次擔任金鐘獎、金馬獎、費比西獎評審團委員。

## 作品

### 論述

* 1996 年《跳舞之後。天亮以前 : 臺灣劇場筆記 (1987-1996)》 ISBN 957-669-827-8
* 1999 年《當代劇場的發現之旅──鴻鴻的劇場評論選集》 ISBN 962-8321-15-3
* 2007 年《邁向總體藝術──歌劇革命一世紀》 ISBN 978-986-82602-5-2
* 2016 年《新世紀台灣劇場 2 版》 ISBN 978-957-11844-7-0

### 翻譯

* 《婚姻場景》，英格瑪・伯格曼原著 ISBN 957-822-126-6
* 《課堂驚魂》，歐仁・尤內斯庫原著 ISBN 957-8221-67-3

### 詩集

* 1993 年《黑暗中的音樂》ISBN 9789579705318
* 1996 年《在旅行中回憶上一次旅行》
* 2001 年《與我無關的東西》 ISBN 986-99982-3-2
* 2005 年《土製炸彈》 ISBN 986-82602-0-5
* 2009 年《鴻鴻詩集 2006-2009 女孩馬力與壁拔少年》 ISBN 978-986-6359-00-2
* 2010 年《鴻鴻詩精選集》ISBN 978-986-83707-9-1
* 2011 年《新しい世界》三木直大編訳 ISBN 978-4-7837-2888-7
* 2012 年《仁愛路犁田》ISBN 978-986-6359-23-1
* 2015 年《暴民之歌》ISBN 978-986-6359-23-1 (2018 再版)
* 2019 年《樂天島》ISBN 978-986-6359-75-0

### 散文集

* 1995 年《可行走的房子可吃的船》（以本名閻鴻亞出版）ISBN 957-8030-01-0
* 2005 年《過氣兒童樂園》 ISBN 986-7475-76-3
* 2007 年《第 14 屆南瀛文學傑出獎：夢遊的門 - 鴻鴻作品選》ISBN 9860086648
* 2012 年《阿瓜日記：八０年代文青記事》 ISBN 978-9866-095-863
* 2014 年《曬 T 恤》ISBN 9789863230908

### 小說集

* 1996 年《一尾寫小說的魚》ISBN 957-98998-4-3
* 1996 年《尤西里斯生命之旅》（電影小說） ISBN 9789576697722
* 2007 年《灰掐》（與香港漫畫家智海合著）ISBN 978-986-8260-28-3

### 作品選

* 2007 年《夢遊的門：鴻鴻作品集》ISBN 9789860086645

### 劇本

* 1993 年《如果在冬夜一個旅人》 ISBN 957-8758-24-3
* 《人間喜劇》（以本名閻鴻亞出版） ISBN 957-02-3596-9
* 《屋上積雪》(收錄於《衛生紙 + 14：簡單世界》) ISBN 978-986-6359-20-0
* 《文學之家 (自由的幻影)》(獲台北文學獎)(收錄於《衛生紙 + 23：自由的幻影》) ISBN 978-986-6359-40-8
* 《女武神 2014》(改編自華格納歌劇尼伯龍根的指環女武神 (收錄於《衛生紙 + 25：翻牆術》) ISBN 978-986-6359-43-9

### 電影劇本

* 《牯嶺街少年殺人事件》 (與楊德昌、楊順清、賴銘堂合著，獲第 28 屆金馬獎原著劇本獎)
* 《白米炸彈客》(與金篤蘭合著，改編自社會運動人士楊儒門真人事蹟)

### 電影

* 《3 橘之戀》(1999 年電影 南特影展最佳導演獎)
* 《人間喜劇》(2001 年電影)
* 《空中花園》(2001 年電影)
* 《穿牆人》(2007 年電影)

### 紀錄片

* 《台北波西米亞》
* 《夏夏的聯絡簿》
* 《有人只在快樂的時候跳舞》
* 《為了明天的歌唱》
* 《現在詩進行式》（收錄於《影像詩 2003》）
* 《然後，就有了光》（收錄於《圓缺之間》）
* 《日曜日式散步者》（監製，獲第 53 屆金馬獎最佳紀錄片獎）

### 舞台劇

* 尤涅斯柯《課堂驚魂》
* 歌德《浮士德》
* 海納・穆勒《危險關係四重奏》(中國時報年度十大表演藝術獎)
* 許瓦布《歐風晚餐》
* 桑塔格《床上的愛麗思》
* 邱琪兒及品特《遠方紀念日》
* 邱琪兒《複製人》
* 舞蹈劇場《不聽話孩子的故事》（與賴翠霜合作）
* 馮・梅焰堡《醜男子》
* 哈洛維《黑鳥》
* 【跳舞吧！胖女孩】之《吸菸對身體有 High》（與陸弈靜合作）
* 福克．李希特《電子城市》
* 幾米《走向春天的下午》
* 鴻鴻、陳雅柔、楊禮榕《屋上積雪》
* 鴻鴻、簡莉穎、夾子小應《Taiwan 365─永遠的一天》
* 【換屋計畫】卡里耶爾《白馬要來的那天》、鴻鴻《自由的幻影》
* 羅德芭蕾舞團《毛衣時光》
* 【華格納革命指環】之《女武神》
* 阿拉巴爾《戰場上的野餐》（2015 日本利賀藝術節委託創作）
* 鴻鴻《我是東西南北香蕉人》（2016 臺北藝術節演出節目）
* 鴻鴻《蜜莉安的詭計》(改編自法國劇作家莫里哀喜劇《司卡班的詭計》)（2016 兩廳院國際劇場藝術節演出節目）

## 參考文獻

## 外部連結

* 鴻鴻在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）（英文）
* 鴻鴻的過氣兒童樂園
* Hung-ya Yen (鴻鴻) 的 Facebook 專頁
* 台灣作家作品目錄資料庫 —— 鴻鴻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
閻鴻舉

**閻鴻舉**（1879 年 —1945 年 10 月）字**遇唐**，山西省山陰縣安榮村人，中華民國政治人物。

## 生平

閻鴻舉於 1879 年生於山陰縣安榮村的一戶農家。家裡有一個姐姐，還有兩個弟弟。閻鴻舉自幼在本村小學堂讀書。數年後，因家貧而休學。閻鴻舉自此一邊當小工，一邊自學。20 歲時，閻鴻舉到大同府參加院試，中府頭（秀才頭名，俗稱「案首」）。幾年後，赴西安參加鄉試，秋捷中舉。清朝末年，朝廷廢除科舉，興辦學堂。閻鴻舉入山西大學堂中齋高等科學習。畢業後，先後在太原、大同等地任教。

民國元年（1912 年），山陰縣初選國會眾議員，閻鴻舉中選。到大同複選時，與懷仁縣的頊日新、渾源縣的田應璜、朔縣的劉懋賞等人共同被選為國會議員。到北京後，選定為國會眾議員。後來，護法運動爆發，閻鴻舉南下廣東，成為非常國會議員。

民國十年（1921 年）4 月 7 日，在廣州召開了國會兩院非常會議，推選孫中山為非常大總統。閻鴻舉為與會的國會議員之一。同年 5 月，閻鴻舉參加了在廣州選舉孫中山為大總統的會議。民國十二年（1923 年）2 月，閻鴻舉參加了孫中山任大元帥等會議。

民國十三年（1924 年），閻鴻舉回到山陰縣務農。在家鄉，他協助三弟閆鴻猶創辦了 「晉隆永」商鋪以及酒、油、米作坊，還曾為桑乾河灌區捐過財物。

民國二十六年（1937 年），日軍侵入山陰縣前夕，閻鴻舉避往太原，此後輾轉於陝西、甘肅的漢中、寶雞、天水一帶，參加抗日戰地服務團第六團。後因病乘飛機轉赴越南河內，民國三十年（1941 年）2 月坐船經天津回到山陰縣。

回到山陰縣後，日本扶植的山西省省長蘇體仁、大同的田汝弼等人多次勸其出山任職，均被閻鴻舉拒絕。閻鴻舉一直閒居在果園家中。民國三十四年（1945 年）10 月間，閻鴻舉因病逝世，享年 66 歲。

## 參考文獻
閻鶴昇

**閻鶴昇**，河南林州人，清朝政治人物、同進士出身。

順治三年（1646 年）丙戌，清廷首開會試，閻鶴昇中式，殿試位列三甲第二百九十二名。四年（1647 年），授山西太原府樂平縣知縣，任內增修樂平西門外護井小城、重修毀塌的東城。十年（1653 年），擢調戶部主事。後歷任通州中南倉監督。

## 參考文獻
閻鶴祥

**閻鶴祥**（1981 年 9 月 14 日 —），本名**閻鑫**，字「鶴祥」，畢業於北京工業大學。

## 經歷

閻鶴祥於 2006 年入科，2009 年 6 月 13 日，拜師隨「鶴」字科第一批拜師成為「頭鶴」成員，現為德雲四隊隊長，搭檔是郭麒麟。 
**德雲書館隊長**，西河門藝名：閻景俞，評書演員。

* 2000 年 閻鶴祥考入北京工業大學攻讀通信工程專業，畢業後，在中國移動做工程師。
* 2007 年 開始在德雲社劇場演出。
* 2008 年 他作為網絡工程師參加了北京奧運會的籌備工作。
* 2018 年 7 月 8 日 赴日本東京參加「德雲社全球巡演東京站」演出。
* 2019 年 8 月 與搭檔郭麒麟舉辦相聲專場。

## 演出相關

#### 電影

#### 電視劇

#### 網路劇

#### 話劇

#### 常駐綜藝

## 參考資料

## 外部連結

* 閻鶴祥的新浪微博

## 德雲社家譜
閻鼎

**閻鼎**（？—312 年），字**台臣**，西晉天水郡（今甘肅省天水市）人。

閻鼎開始擔任太傅東海王司馬越參軍，後領豫州刺史事，屯守許昌。母親去世，在密縣糾聚數千西州流人，欲想要回到鄉里。永嘉五年（311 年），劉曜攻陷洛陽，抓走了晉懷帝，秦王司馬鄴出奔，司空荀藩和弟弟司隸校尉荀組等在密縣建立行台。因為閻鼎有才又有強兵，荀藩命閻鼎為冠軍將軍、豫州刺史。閻鼎思歸西土，想要在家鄉立功，和撫軍長史王毗等奉秦王西行至長安。他們與雍州刺史賈疋、大司馬南陽王司馬保、衛將軍梁芬、京兆尹梁綜等立秦王司馬鄴為皇太子，建社稷宗廟。閻鼎擔任太子詹事，總攝百揆，執掌朝政。梁綜不服閻鼎，和他爭權，閻鼎殺梁綜。始平郡太守麴允、撫夷護軍索綝，嫉妒閻鼎之功。他們和梁綜的弟弟馮翊郡太守梁緯、北地郡太守梁肅，計劃除掉閻鼎復仇，彈劾他有「無君之心，專戮大臣」，請討伐閻鼎。永嘉六年（312 年）閻鼎出奔雍，被氐人竇首所殺，傳首長安。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書・卷 060》，出自房玄齡《晉書》

　
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## 參考資料

* 《晉書》・卷六十・列傳第三十・閻鼎傳