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阿育他耶王朝

**阿瑜陀耶王國**（泰語：อาณาจักรอยุธยา，皇家轉寫：Anachak Ayutthaya，泰語發音：[āːnāːt͡ɕàk ʔā.jút.tʰā.jāː]），又譯**阿育他亞王國**、**大城王國**，是 1351 年至 1767 年 4 月 7 日存在的一個泰人王國，位於今泰國南方（中心位於今大城府）。首都為阿瑜陀耶（大城）。阿瑜陀耶王國取代了素可泰王國，打敗了高棉帝國，征服大片土地，於 1767 年亡於緬甸貢榜王朝的大規模入侵。

## 歷史

阿瑜陀耶王國由拉瑪鐵菩提王（Ramathibodi）於 1351 年所創立。拉瑪鐵菩提王本名烏通（U Thong）。阿瑜陀耶王國結合了傣族的軍力，孟族與高棉族的行政，以及華人的商業。阿瑜陀耶王國建立時，北方已有傣族所建立的素可泰。阿瑜陀耶王國依靠素可泰所墊下之基礎，但是後來居上，15 世紀時阿瑜陀耶王國併吞了素可泰，與位於泰國更北方的蘭納王國相鄰。15 世紀中葉，查洛王（Trailok）建立更完整的行政與法律制度。阿瑜陀耶王國以制度、稻米耕作以及對中國的貿易維持強盛。阿瑜陀耶王國與中國關係良好。從阿瑜陀耶開國以來，經常與緬甸發生衝突，1548-1549 年，第一次大戰，緬甸王德彬瑞蒂與阿瑜陀耶王國開戰，結果失敗。第二次大戰在 1563 年，緬甸勃印曩與阿瑜陀耶王國摩訶・查克臘帕，此次大戰叫「白象戰爭」，戰爭結果摩訶・查克臘帕國王認輸，阿瑜陀耶王國損失慘重，也送貢品給勃印曩一對白象。第三次在 1568 年，阿瑜陀耶王國馬欣國王與彭世洛王（摩訶・曇摩羅闍）發生內訌，勃印曩抓這個機會與阿瑜陀耶王國開展戰爭，結果被併吞，但在 1581 年納黎萱國王宣布阿瑜陀耶王國獨立。在 17 至 18 世紀時是東南亞強國，與歐洲國家通商。1767 年阿瑜陀耶王國被緬甸貢榜王朝所滅。之後暹羅為吞武里王朝與卻克里王朝恢復。

## 外部關係

與古代泰國的各時代的王朝一樣，阿瑜陀耶王國充分利用處在中國和印度、歐洲方面的連接點上的位置優勢，以貿易富國。阿瑜陀耶王國亦是以皇家為中心進行獨占貿易。主要是通過向中國出口稻米來增強國力。此外，也透過與明帝國、日本、琉球等東亞國家、東南亞諸島、阿拉伯、波斯及西洋國家等進行貿易積攢了大量的財富。在此背景下，阿瑜陀耶王國一邊吸收了當時正是繁盛期的高棉文化，一邊受到了中國、歐洲、波斯等諸文化的影響，發展出了獨自的輝煌的文化。

自建國初期起，阿瑜陀耶王國就與中國商人保持了良好的關係。一般，外國人被禁止居住在阿瑜陀耶王國的城市，但是只有中國商人是例外，不受此限制。明太祖曾賜「暹羅國王之印」。

* * * *

## 歷代國王

* 拉瑪鐵菩提（1349－1369）
* 拉梅萱（1369－1370）
* 波隆摩羅闍一世（1370－1388）
* 東蘭（1388）
* 拉梅萱（1388－1395）（復位）
* 羅摩羅闍（1395－1408）
* 膺陀羅闍（1408－1424）
* 波隆摩羅闍二世（1424－1448）
* 波隆摩・戴萊洛迦納（1448－1488）
* 波隆摩羅闍三世（1488－1491）
* 叻德沙達（1491－1529）
* 帕拉猜（1529－1534）
* 膠法（1534－1546）
* 坤哇拉旺沙（1546－1548）
* 摩訶・查克臘帕（1548－1549）
* 馬欣（1549－1569）
* 摩訶・曇摩羅闍（1569－1590）
* 納黎萱（1590－1605）
* 厄迦陀沙拉（1605－1610）
* 膺陀羅闍二世・頌曇（1610－1628）
* 策陀（1628－1630）
* 阿滴耶旺（1630）
* 巴沙通（1630－1656）
* 昭發猜（1656）
* 室利・素曇瑪羅闍（1656－1657）
* 那萊（1657－1688）
* 帕碧羅闍（1688－1703）
* 帕昭・素（1703－1709）
* 泰沙（1709－1733）
* 摩訶・曇摩羅闍二世・波隆閣（1733－1758）
* 武通賁（1758）
* 波隆摩羅闍五世（1758-1767）

## 參考資料
阿育吠陀

**阿育吠陀**（梵語：梵語：**आयुर्वेद**，轉寫：_Āyurveda_，意為「長生之術」）為印度教及佛教的傳統醫學，也譯為**壽命吠陀**或**阿愈吠陀**。

在這種治療體系中，人體被認為是自然不可分割的一部分，當身體與自然不調和時，人體的各項機能便會受到阻礙，進而導致生病。在阿育吠陀醫療方法中，主要有三種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。

壽命吠陀主要包括三位古印度醫學家的著作，即《遮羅迦本集》，《妙聞本集》和《語帥本集》。

阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Āyur 指生命，Veda 為知識、科學之意。因此阿育吠陀一詞的意思為**生命的科學**。

## 概說

阿育吠陀的神話是源自於印歐神話中的雙馬童（阿史沃因 Aśvin），即雙胞胎醫生，也是諸神殿的神，名為那瑟滴亞（Nāsatya）及德斯羅（Dasra）。四千年前的雙胞胎醫生的故事已經在土耳其的胡里安語及西泰語以及印度的梵語中失傳了。阿育吠陀與阿達婆吠陀相比較，算是個次要的智慧。這四種吠陀（智慧）是世界上所知用印歐語言所留下來最古老的文件。

經典的阿育吠陀文件，是古印度醫典《揭羅迦本集》，與《阿達婆吠陀》約莫同時期。是在公元前一千年用梵語寫成的，是全面性的醫典。且大多數學者認為，阿育吠陀在西元一百年以前在印歐地區就非常的盛行了。

阿育吠陀在公元 6 世紀時，隨著佛教的傳布，影響的區域也越來越廣。佛教的和尚將阿育吠陀帶到中國、西藏、韓國、蒙古跟錫蘭，在這地區的醫學系統裡留下傳奇。

德國人將公元前一千年阿育吠陀的《妙聞集》翻譯成德文，並運用在整形手術中。《妙聞集》中提到了阿育吠陀的八個分支：一般醫學、外科、耳鼻喉科及眼科疾病、毒物學、精神科、兒科、婦科、性學及生育學。

## 參考文獻

**參照**

**來源**

## 延伸閱讀

## 參見

* 西藏醫學
* 中醫學
* 蒙醫學
* 韓醫學

## 外部連結

* 阿育吠陀醫學的概念及原理
* 開放式目錄計劃中和阿育吠陀相關的內容
* Ayurveda: Benchmarks for trainings in traditional/complementary and alternative medicine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 世界衛生組織
* National Library of Ayurveda Medicine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿育吠陀医学

**阿育吠陀**（梵語：梵語：**आयुर्वेद**，轉寫：_Āyurveda_，意為「長生之術」）為印度教及佛教的傳統醫學，也譯為**壽命吠陀**或**阿愈吠陀**。

在這種治療體系中，人體被認為是自然不可分割的一部分，當身體與自然不調和時，人體的各項機能便會受到阻礙，進而導致生病。在阿育吠陀醫療方法中，主要有三種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。

壽命吠陀主要包括三位古印度醫學家的著作，即《遮羅迦本集》，《妙聞本集》和《語帥本集》。

阿育吠陀醫學不僅是一門醫學體系，而且代表著一種健康的生活方式。阿育吠陀（Ayurveda）由兩個字組成：Āyur 指生命，Veda 為知識、科學之意。因此阿育吠陀一詞的意思為**生命的科學**。

## 概說

阿育吠陀的神話是源自於印歐神話中的雙馬童（阿史沃因 Aśvin），即雙胞胎醫生，也是諸神殿的神，名為那瑟滴亞（Nāsatya）及德斯羅（Dasra）。四千年前的雙胞胎醫生的故事已經在土耳其的胡里安語及西泰語以及印度的梵語中失傳了。阿育吠陀與阿達婆吠陀相比較，算是個次要的智慧。這四種吠陀（智慧）是世界上所知用印歐語言所留下來最古老的文件。

經典的阿育吠陀文件，是古印度醫典《揭羅迦本集》，與《阿達婆吠陀》約莫同時期。是在公元前一千年用梵語寫成的，是全面性的醫典。且大多數學者認為，阿育吠陀在西元一百年以前在印歐地區就非常的盛行了。

阿育吠陀在公元 6 世紀時，隨著佛教的傳布，影響的區域也越來越廣。佛教的和尚將阿育吠陀帶到中國、西藏、韓國、蒙古跟錫蘭，在這地區的醫學系統裡留下傳奇。

德國人將公元前一千年阿育吠陀的《妙聞集》翻譯成德文，並運用在整形手術中。《妙聞集》中提到了阿育吠陀的八個分支：一般醫學、外科、耳鼻喉科及眼科疾病、毒物學、精神科、兒科、婦科、性學及生育學。

## 參考文獻

**參照**

**來源**

## 延伸閱讀

## 參見

* 西藏醫學
* 中醫學
* 蒙醫學
* 韓醫學

## 外部連結

* 阿育吠陀醫學的概念及原理
* 開放式目錄計劃中和阿育吠陀相關的內容
* Ayurveda: Benchmarks for trainings in traditional/complementary and alternative medicine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 世界衛生組織
* National Library of Ayurveda Medicine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿育嘉米尔

**阿育嘉米爾**（馬來語：Ayub bin Jamil），2020 年出任柔佛州行政議會房屋及地方政府委員會主席，1999 年至 2004 年為馬來西亞柔佛州議會龍引州議員，國陣巫統峇株巴轄區部資深領袖。

## 政治生涯

在阿育嘉米爾就任龍引州議員前的 1999 年至 2004 年，他曾任峇株巴轄市議會市議員。

### 當選州議員

2004 年馬來西亞大選，阿育嘉米爾代表國陣競選峇株巴轄國會議席屬下的龍引州議席並當選州議員，並在 2008 年、2013 年和 2018 年連任。

2022 年柔佛州選舉，阿育嘉米爾不再上陣龍引州議席，轉由巫統峇株巴轄區部主席，也是前峇株巴轄國會議員莫哈末卜艾上陣。

### 行政議員

2020 年 3 月 6 日，時任柔佛州務大臣拿督哈斯尼莫哈末委任阿育嘉米爾為柔佛州房屋及地方政府委員會主席。

## 參考文獻

## 外部連結

* 阿育嘉米爾的 Facebook 專頁
* 阿育嘉米爾的 Facebook 專頁
阿育拉曼

拿督**阿育拉末**（馬來語：Ayub bin Rahmat）是柔佛青年理事會議長，前柔佛州務大臣卡立諾丁時期的州行政議會衛生、環境、教育及新聞委員會主席，馬來西亞柔佛州議會柯美拉前議員，國陣巫統士基央區部黨員。

## 政治生涯

在 2004 年馬來西亞大選，阿育拉末代表國陣上陣士基央國會議席屬下新設立的柯美拉州議席，並當選為柯美拉州議員。他在 2008 年和 2013 年蟬聯柯美拉州議員。

2013 年 5 月，時任州務大臣卡立諾丁委任阿育拉末為州行政議會衛生、環境、教育及新聞委員會主席。

阿育拉末質疑教育部為了掩蓋一些弱點而不公開小六評估考試成績分析和禁止校方為小六評估考試全 A 生慶祝獎勵。

在 2018 年馬來西亞大選，阿育拉末轉戰士基央國會議席，而柯美拉州議席由原任士基央國會議員安努亞・阿都馬納，但輸給來自希望聯盟人民公正黨的娜特拉・依斯邁。

## 非政府組織

在非政府組織方面，阿育拉末是柔佛青年理事會議長。

## 參考文獻
阿育拉末

拿督**阿育拉末**（馬來語：Ayub bin Rahmat）是柔佛青年理事會議長，前柔佛州務大臣卡立諾丁時期的州行政議會衛生、環境、教育及新聞委員會主席，馬來西亞柔佛州議會柯美拉前議員，國陣巫統士基央區部黨員。

## 政治生涯

在 2004 年馬來西亞大選，阿育拉末代表國陣上陣士基央國會議席屬下新設立的柯美拉州議席，並當選為柯美拉州議員。他在 2008 年和 2013 年蟬聯柯美拉州議員。

2013 年 5 月，時任州務大臣卡立諾丁委任阿育拉末為州行政議會衛生、環境、教育及新聞委員會主席。

阿育拉末質疑教育部為了掩蓋一些弱點而不公開小六評估考試成績分析和禁止校方為小六評估考試全 A 生慶祝獎勵。

在 2018 年馬來西亞大選，阿育拉末轉戰士基央國會議席，而柯美拉州議席由原任士基央國會議員安努亞・阿都馬納，但輸給來自希望聯盟人民公正黨的娜特拉・依斯邁。

## 非政府組織

在非政府組織方面，阿育拉末是柔佛青年理事會議長。

## 參考文獻
阿育王_(2001年电影)

《**利劍紅塵**》（Asoka）是 2001 年的印度電影，可以說她是一部歷史演繹片。再現偉大的阿育王戎馬一生。

影片由《Dreamz Unlimited》公司負責製作，這個公司的主人是影片的男主角沙・茹克・罕。此片當年在印度獲得極大好評。除了轟動南亞地區以外，還在泰國等國公演受到觀眾熱烈歡迎。

## 影片梗概

少年阿育王子（Asoka）酷愛舞刀弄劍和軍事，一年他的爺爺退位去追尋真教，他乞求爺爺將寶劍賜給他。爺爺告訴他寶劍只會喋血、不分敵友，但是年少的王子不懂得，亦然天天練劍。

長大後，他代父王多方征戰立下戰功，卻被王后親生的兄長蘇西馬王子視為眼中釘，欲除之而後快。一次他王兄慫恿人同他決鬥。母親勸說他暫時離去，在旅途中他遇到羯陵伽國的美麗公主考文姬（Kaurwaki），他們萌生愛情，他向公主求婚。但是好景不長，卡國的宰相也要追殺她們，公主避難離去。

王子多方找尋公主不獲，卻遇到一個信奉佛教女藥師，他娶了這個美麗的藥師，她教會他愛和善。

但是王兄又偏偏不放過他們，利益、王座、疆土迫使親手足走進戰場決鬥。刀光劍影，血流成河，戰場上一幕又一幕親人不相認，兵器無情。恰恰是王子爺爺說教誨的那些話。到了暮年，王子終於醒悟，作出了一個明智的抉擇。。。

## 演員表

* 沙・茹克・罕 .... Shahrukh Khan .... 飾演阿育王
* 卡琳娜・卡浦爾 .... Kareena Kapoor .... 飾演考文姬 （Kaurwaki）
* 阿吉特・庫馬 .... Ajith Kumar ... 飾演王兄蘇西馬（Susima）
* 麗什黛・芭特 .... Hrishita Bhatt .... 飾演王后德維（Devi）
* 丹尼・丹宗帕 .... Danny Denzongpa .... 飾演韋拉特（Virat）
* 拉胡・德維 .... Rahul Dev .... 飾演比馬（Bheema）
* 什維達・綿農 .... Shweta Menon .... 飾演母親楠丹什瓦（Nandaneshwari）

## 音樂插曲

全片共七首插曲，全由 Anu Malik 作曲， Gulzar 和 Anand Bakshi 作詞。

1. "San Sanana" (5:52) – Alka Yagnik, Hema Sardesai
2. "Raat Ka Nasha" (5:10) – Chitra
3. "Roshni Se" (6:54) – Abhijeet, Alka Yagnik
4. "O Re Kanchi" (5:33) – Sunita Rao, Shaan
5. "Raat Ka Nasha II" (5:10) – Abhijeet, Chitra
6. "Aa Tayar Hoja" (6:07) – Sunidhi Chauhan
7. "Asoka Theme" (3:57) – Instrumental

## 得獎

* 印度國際電影節最佳攝影獎──導演 Santosh Sivan
* 澳大利亞印度電影節最佳男演員獎沙・茹克・罕 （Shahrukh Khan）
* 印度電影觀眾獎：最佳攝影獎──導演 Santosh Sivan
* 印度電影觀眾獎：最佳女演員獎提名──卡琳娜・卡浦爾 （Kareena Kapoor）

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《利劍紅塵（Asoka）》的資料（英文）
阿育王_(消歧义)

**阿育王**，可以是：

## 人物

* 阿育王，古印度孔雀王朝的第三代君王。

## 電影

* 阿育王 (2001 年電影)，2001 年 9 月 13 日上映於印度的電影。
阿育王傳

《**阿育王傳**》（梵語：अशॊकवदन，Ashokavadana），又譯為**阿育王經**，佛教經典，本書記述阿育王之事蹟及優波毱多等人之因緣，約成書於公元二世紀，以梵文寫成，屬於十二分教中的阿波陀那（譬喻），被收入《天譬喻》（Divyāvadāna ）之中。有三個漢譯版本。

說一切有部的《大毘婆沙論》，大眾部末系的《分別功德論》，譬喻者馬鳴的《大莊嚴經論》，大乘中觀者龍樹的《大智度論》，都引用本傳，足以見其影響。

## 概論

## 漢譯版本

阿育王傳，現存三種漢譯本：

1. 《阿育王傳》，共七卷，十一品，題安法欽譯（但其譯語不似西晉，又本書把阿育王譯為阿恕伽王，此見於北魏時的西域三藏吉迦夜之譯作）。
2. 《無憂王經》，劉宋元嘉年間，求那跋陀羅譯，誤編入《雜阿含經》二三、二五兩卷中。
3. 《阿育王經》，梁天監年間，僧伽婆羅（Saṃghavarman）譯，共十卷，八品。

此外，又有《大阿育王經》，已失傳。《經律異相》、《釋迦譜》中保存了一些阿育王經或大阿育王經的佚文。

## 外部連結

* Sanskrit version of the _Ashokavadana_
阿育王塔

**寶篋印式塔**（英語：Hōkyōintō，譯自日語「宝篋印塔（ほうきょういんとう）」）也叫**寶篋印塔**、**金塗塔**、**阿育王塔**，是一類實心塔。佛經中「寶篋印」全名「寶篋印陀羅尼」，指寶篋印真言咒，供奉它的塔就是寶篋印塔。

## 概論

寶篋印式塔造型平面四方，由塔基、塔身、塔檐與塔剎四部分組成，其中塔檐多在塔身上四角向上翻挑，形象地被稱為「山花蕉葉」。這種形制是由古印度的「窣堵坡」發展而來，由印度人傳入尼泊爾再傳入中國，並在東亞、東南亞也有所發展。

寶篋印式塔的用途最早用以供奉寶篋印陀羅尼及《寶篋印陀羅尼經》，或可供奉佛舍利，因經上說將本經書或陀羅尼咒置於塔中，此塔就是九十九百千萬俱胝如來窣堵坡，爲一切如來所加持護佑。後來逐漸成為一種紀念性的結構，在藏傳佛教中還有小型**寶篋印塔**，可供於佛龕前，造型大者則可作為寺廟中的浮圖塔。

在中國，寶篋印式塔在三國時代就開始建造，北魏雲岡石窟、隋唐時南響山石窟、敦煌是壁畫中，都有這種塔的造型。五代時期，因吳越國王錢弘俶仿阿育王造塔八萬四千，使寶篋印式塔有了廣泛的發展，也保存下大量遺蹟，有的甚至在那時就流傳到了日本。以後宋、元、明、清各代也建造了大量的寶篋印式塔。在中國分佈在長江以南，北方很少見。

## 寶篋印式塔舉例

* 新疆吐魯番交河古城的一百零一塔群（唐）
* 日本細川護立侯處的寶篋印塔（五代）
* 福建泉州開元寺位於山頂的寶篋印塔是目前發現的最大的寶篋印式塔，開元寺內另有多座寶篋印式塔
* 浙江舟山普陀山的多寶塔是現存的建於元代最大的寶篋印式塔
* 北京西山八大處靈光寺中的寶篋印式塔。
* 山西代縣阿育王塔（元）
* 山西晉源阿育王塔（明）
* *
阿育王塔_(消歧义)

**阿育王塔**又稱為寶篋印式塔，也可特指下列塔：

* 代縣阿育王塔，位於山西省代縣，是全國重點文物保護單位。
* 晉源阿育王塔，位於山西省太原市晉源區，是山西省文物保護單位。
阿育王大學

**阿育王大學**（英語：Ashoka University）是一家私立博雅教育大學，位於印度哈里亞納邦索尼帕特。

## 歷史

阿育王大學的概念首先出現於一群德里印度理工學院的畢業生之間。他們後來與前印度商學院院長普拉馬斯・辛赫積極接觸，希望他可以幫忙設立一所可以在印度提供另類高等教育的學府。計劃被命名為「諾貝爾計劃」（Project Nobel），反映了創設者們希望培養出未來諾貝爾獎得主的期盼。與此同時，桑吉夫・比科恰達尼以及阿維什・德旺也有在接觸普拉馬斯、提出類似提議，普拉馬斯不久之後就正式將兩個提議合拼起來。

提議最初為設立一所得以媲美麻省理工學院、賓夕法尼亞大學和史丹佛大學的理工科大學，所以創設者與賓大工程學院簽訂了諒解備忘錄。創設者名單當中包括 Ashok Trivedi、Dilip Shanghvi、Nirmal Jain、Sanjeev Bikhchandani 以及 Jerry Rao 等 22 位。

阿育王大學的概念後來轉向博雅教育取向，提供在基礎科學、社會科學以及人文科學上的訓練。大學前身也有年輕印度人計劃。

## 參考資料

## 外部連結

* Official website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿育王敕令

**阿育王詔書**（英語：Edicts of Ashoka），又稱**阿育王詔令**、**阿育王垂諭**，於印度孔雀王朝阿育王時代所流傳下的石刻文書，出現時間約在西元前 269 年至前 231 年間。在孟加拉、尼泊爾至巴基斯坦等地，都曾發現這類的古石刻文書，計有大磨崖、小磨崖各七所、石柱十根、石窟刻銘及石板等五種。除小磨崖法敕有阿育王之名外，餘皆刻以天愛喜見王（梵 Devānajpriya priyadraśi，巴 Devānajpiya piyadassin）之名。它是研究孔雀王朝與原始佛教的重要考古資料。

## 歷史

此種法敕刻文，所在範圍甚廣，幾遍及全印度。高僧法顯傳、大唐西域記中屢次提到的石柱即指此，其後湮沒，世人遂無知之者。直至西元一三五六年，回教王菲羅茲夏爾（Fīroz Shāl）在距離德里（Dehli）一百六十餘公里及六十餘公里處各發現一根石柱，並將之移至德里。至百年前為英領東印度協會之霍爾上尉（Captain Hoare）所注意，爾來又陸續於印度、尼泊爾、阿富汗等地發現。後經普林斯（Prinsep）苦心研讀，至一八三七年得以確認為阿育王刻文，遂為印度史及佛教史之研究，大放異彩。

## 內容

大磨崖刻銘，考其記載，可知係阿育王即位十二年至十四年間所刻成。概言之，其大意為禁止殺生、設立療養院、鑿井、訂定會議制度、頒藥劑並鼓勵栽植藥草、每五年官民共同舉行一次無遮大會、興法利生、確保有司對教法之興隆及民眾之安和幸福、尊重信仰自由、和異教徒之抗爭應謹慎、禁止虛偽背德之儀禮、應舉行正法之式典、為來世之福樂應脫離先世之罪業。此誥文顯示阿育王痛悔征服羯陵伽所帶來之悲慘，因而皈依佛法並熱心於弘揚佛法，相信依教法之徵服方是最勝之徵服。而其主要目的為向希臘人傳布佛教。

小磨崖誥文，大意為對外擴充大法之教域，對內應舉孝順之實；另有別文一章，訓諭摩揭陀國之僧眾應長久持續大法。

十根石柱中，六根刻有相同之誥文六章。其餘四根則刻別文各一章，且於此四石柱之柱頭有鈴形圓板，上置獅子像，側緣有蓮花、鵝等類之彫刻。其長，小者高約八公尺，大者高及十餘公尺。考據諸刻文，乃阿育王即位二十六年至二十九年所製，內容為禁止殺生，有司應以仁慈為旨而使賞罰之道不誤，獎掖民眾以正義而脫離惡業，為王者對待臣民不分種族、階級、信仰，一以慈愛視之。別文則刻記王妃施捨樹林等因緣，或王參拜建柱等事蹟。

石窟之銘文，各記其洞崖施捨之事蹟。石窟位於菩提伽耶（梵 Buddha-gaya）北方二十餘公里之帕拉帕爾丘（Barābar），共計有四窟，其中三窟之刻文記載施與洞窟之事蹟。

晚近才發現之石板本是奧立沙（Orissa）附近一農家之壁石。上記各種刻文中，特別值得注意者為磨崖刻文第十三條，內容係阿育王與外國之交涉，文中出現之希臘王約當西元前二六○年至二五八年之人物，以此可推知阿育王出世之年代及佛教之傳布地域。

## 拓本

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

## 阿育王法勅經文

今朕思惟：「如此正法得久住而得指示〔如下〕：〔即〕，諸大德，此等之法門，於毘奈耶最勝〔法說〕（轉法輪經）、聖種〔經〕（AN 10.20 聖居經）、當來怖長〔經〕（AN 5.77-79 當來怖畏經）、牟尼偈（經集蛇品第 12 章牟尼經）、寂默行經（經集第三品第 11 章那羅迦經）、優婆帝沙問〔經〕（經集第四品義品第 16 章 [舍利弗經]）及關於妄語而薄伽梵佛陀所說羅睺羅〔經〕（MN61 教誡羅睺羅經）即是也。

## 參見

* 阿育王柱

## 註釋
阿育王柱

**阿育王柱**是公元前三世紀時，印度孔雀王朝君主阿育王在今北印度地區樹立的一系列紀念佛教的石柱。現存的阿育王柱，含破損的共十九處。平均柱高 10-13 米，重可達 50 噸。阿育王柱的石料均采自比哈爾邦瓦拉納西以南的小鎮 Chunar，距某些樹立的地點遠至數百公里。

## 參見

* 德里鐵柱
阿育王经

《**阿育王經**》，佛教典籍，為梁僧伽婆羅翻譯，藏於《大正新修大藏經・史傳部》，共十卷。

概書記載阿育王事蹟，以及摩訶迦葉、優波鞠多等事。共分八品：生因緣、見優波笈多因緣、供養菩提樹因緣、鳩那羅因緣、半庵摩勒施僧因緣、佛記優波笈多因緣、佛弟子五人傳授法藏因緣、優波笈多弟子因緣。此外內容相同的經文有《阿育王傳》，為西晉安法欽譯。

## 外部連結

* 阿育王經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿育跎耶

**帕那空思阿瑜陀耶**（泰語：พระนครศรีอยุธยา，羅馬化：_Phra Nakhon Si Ayutthaya_，發音：[pʰráʔ na.kʰɔ̄ːn sǐː ʔa.jút.tʰa.jāː]），又譯作**阿育他亞**、**艾尤塔雅**，是泰國大城府的首府，坐落在昭披耶河谷。因《羅摩衍那》記載中的不落之城阿約提亞而得名。泰國華人稱其為**大城**（潮州話：Tuā-siâⁿ）。

2014 年人口 52952。

## 歷史

阿瑜陀耶由烏通王始建於 1350 年，為逃避華富里的天花爆發，國王將此地確定為阿瑜陀耶王國首都。阿瑜陀耶的特徵普朗（Prang，舍利塔）和巨大的寺院，充分表現藝術和建築的特色，展現城市過去的輝煌。據估計，1600 年阿瑜陀耶有人口約 30 萬，到了 1700 年人口也許達到一百萬，使其成為當時世界最大的城市之一。1767 年，該城被緬甸攻占後焚毀，城市備受大屠殺、強姦、奴役和破壞，導致王國的崩潰。鄭昭復國後將都城南遷到吞武里，建立吞武里王國，在老城東幾公里重建新城。老城廢墟現為世界文化遺產阿瑜陀耶歷史公園所在地。

## 參考文獻

## 外部連結

* Photos and Videos of Ayutthaya
阿育跎耶王国

**阿瑜陀耶王國**（泰語：อาณาจักรอยุธยา，皇家轉寫：Anachak Ayutthaya，泰語發音：[āːnāːt͡ɕàk ʔā.jút.tʰā.jāː]），又譯**阿育他亞王國**、**大城王國**，是 1351 年至 1767 年 4 月 7 日存在的一個泰人王國，位於今泰國南方（中心位於今大城府）。首都為阿瑜陀耶（大城）。阿瑜陀耶王國取代了素可泰王國，打敗了高棉帝國，征服大片土地，於 1767 年亡於緬甸貢榜王朝的大規模入侵。

## 歷史

阿瑜陀耶王國由拉瑪鐵菩提王（Ramathibodi）於 1351 年所創立。拉瑪鐵菩提王本名烏通（U Thong）。阿瑜陀耶王國結合了傣族的軍力，孟族與高棉族的行政，以及華人的商業。阿瑜陀耶王國建立時，北方已有傣族所建立的素可泰。阿瑜陀耶王國依靠素可泰所墊下之基礎，但是後來居上，15 世紀時阿瑜陀耶王國併吞了素可泰，與位於泰國更北方的蘭納王國相鄰。15 世紀中葉，查洛王（Trailok）建立更完整的行政與法律制度。阿瑜陀耶王國以制度、稻米耕作以及對中國的貿易維持強盛。阿瑜陀耶王國與中國關係良好。從阿瑜陀耶開國以來，經常與緬甸發生衝突，1548-1549 年，第一次大戰，緬甸王德彬瑞蒂與阿瑜陀耶王國開戰，結果失敗。第二次大戰在 1563 年，緬甸勃印曩與阿瑜陀耶王國摩訶・查克臘帕，此次大戰叫「白象戰爭」，戰爭結果摩訶・查克臘帕國王認輸，阿瑜陀耶王國損失慘重，也送貢品給勃印曩一對白象。第三次在 1568 年，阿瑜陀耶王國馬欣國王與彭世洛王（摩訶・曇摩羅闍）發生內訌，勃印曩抓這個機會與阿瑜陀耶王國開展戰爭，結果被併吞，但在 1581 年納黎萱國王宣布阿瑜陀耶王國獨立。在 17 至 18 世紀時是東南亞強國，與歐洲國家通商。1767 年阿瑜陀耶王國被緬甸貢榜王朝所滅。之後暹羅為吞武里王朝與卻克里王朝恢復。

## 外部關係

與古代泰國的各時代的王朝一樣，阿瑜陀耶王國充分利用處在中國和印度、歐洲方面的連接點上的位置優勢，以貿易富國。阿瑜陀耶王國亦是以皇家為中心進行獨占貿易。主要是通過向中國出口稻米來增強國力。此外，也透過與明帝國、日本、琉球等東亞國家、東南亞諸島、阿拉伯、波斯及西洋國家等進行貿易積攢了大量的財富。在此背景下，阿瑜陀耶王國一邊吸收了當時正是繁盛期的高棉文化，一邊受到了中國、歐洲、波斯等諸文化的影響，發展出了獨自的輝煌的文化。

自建國初期起，阿瑜陀耶王國就與中國商人保持了良好的關係。一般，外國人被禁止居住在阿瑜陀耶王國的城市，但是只有中國商人是例外，不受此限制。明太祖曾賜「暹羅國王之印」。

* * * *

## 歷代國王

* 拉瑪鐵菩提（1349－1369）
* 拉梅萱（1369－1370）
* 波隆摩羅闍一世（1370－1388）
* 東蘭（1388）
* 拉梅萱（1388－1395）（復位）
* 羅摩羅闍（1395－1408）
* 膺陀羅闍（1408－1424）
* 波隆摩羅闍二世（1424－1448）
* 波隆摩・戴萊洛迦納（1448－1488）
* 波隆摩羅闍三世（1488－1491）
* 叻德沙達（1491－1529）
* 帕拉猜（1529－1534）
* 膠法（1534－1546）
* 坤哇拉旺沙（1546－1548）
* 摩訶・查克臘帕（1548－1549）
* 馬欣（1549－1569）
* 摩訶・曇摩羅闍（1569－1590）
* 納黎萱（1590－1605）
* 厄迦陀沙拉（1605－1610）
* 膺陀羅闍二世・頌曇（1610－1628）
* 策陀（1628－1630）
* 阿滴耶旺（1630）
* 巴沙通（1630－1656）
* 昭發猜（1656）
* 室利・素曇瑪羅闍（1656－1657）
* 那萊（1657－1688）
* 帕碧羅闍（1688－1703）
* 帕昭・素（1703－1709）
* 泰沙（1709－1733）
* 摩訶・曇摩羅闍二世・波隆閣（1733－1758）
* 武通賁（1758）
* 波隆摩羅闍五世（1758-1767）

## 參考資料
阿育陀耶日本人町

**阿育陀耶日本人町**（日語：アユタヤ日本人町 _Ayutaya Nihonjin-machi_；泰文：หมู่บ้านญี่ปุ่น）位於泰國中部的阿瑜陀耶府挽巴茵縣，是昭披耶河畔閣雲區（Tambon Ko Rian）的一個名勝古蹟。

## 歷史

它是從 14 世紀中葉開始，至 18 世紀的一個日本人聚居地。從 15 世紀後期直到 16 世紀初的暹羅大城皇朝處處充滿商機，尤其以沿昭披耶河的西岸之南部為核心，在此 570 公尺 x 230 公尺的南北寬長地域裡，在高峰期曾經有 1,000 至 1,500 位日本人聚居。根據 16 世紀 日本出版的《暹羅國風土軍記》的文章記載甚至估計有 8,000 名居民，他們的身份大多為僱傭兵、商人、基督教徒，以及他們的隨員及家人等。

### 軍事需要

阿瑜陀耶府的日本人村在 14 世紀開始形成，原因在日本戰國時代，許多武士因戰亂失去主人而變成浪人。在關原之戰及大坂之役後，此現象更迅速擴大。而暹羅的大城皇朝正受緬甸軍事威脅，正好聘用此批經驗豐富的日本浪人作僱傭兵，導致大批日本的浪人流入阿瑜陀耶府。暹羅的頌曇君主統治時代，亦有聘用葡萄牙人的炮火隊作僱傭兵，因此需要以日本僱傭兵作為剋制，帶動更多的日本浪人湧入。

暹羅的《三印法典》（กฎหมายตราสามดวง）列出：「日本人義勇兵局」（กรมอาสาญี่ปุ่น）為暹羅的官位制度裡的第三高位，山田長政被封名為「奧亞社那披穆」（ออกญาเสนาภิมุข）的爵位。

## 商業發展

有別於日本的朱印船，暹羅進口大量的日本製造的劍作武器，現時還能夠在曼谷的大皇宮裡看到、陶瓷、高達 20 萬張皮革（主要是鹿及鯊魚）及白銀。大量的商機，以致於在 1620 年對日本的貿易額，已高於其它國家的總和。

## 基督宗教

此外，阿瑜陀耶王國對管制宗教的法例寬鬆，吸引許多基督徒逃離了幕府。在 1627 年的調查已有 400 位神父的記錄。

## 衰落

1629 年，阿瑜陀耶王國的巴沙・通君主繼位，為了牽制日本人的勢力，由暹羅皇室重新掌管當地貿易。此外，暹羅南部的洛坤府直轄縣更發起反對山田長政的事件。在 1630 年，日本人村更發生暴動，居民被屠殺。因此日本僱傭兵在大城皇朝的政治及軍事影響盡失。與此同時，在 1632 年，日本人村火災後約有 400 人再次聚集來重建。雖然日本人已失去政治及軍事力量，但由於從事商業貿易，因此做了很多暹羅南部也拉府所生產的錫之生意。在 18 世紀的初期還存在日本人村，其後則已逐步融入暹羅社會，終於被自然同化。

## 開放

* 早上 8 時至晚上 6 時；門票：20 銖。
* 紀念碑：「アユタヤ日本人町の跡」（大城日本人村遺蹟）
* 博物館展示：模型、陶瓷、文物及山田長政先生的立像。

## 外部連結

* 日本人村的影像 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 「角川書店同朋舍」在 1993 年 3 月出版的日文書籍：『東南アジアを知るシリーズ（關於東南亞系列）』之《タイの事典（泰國百科全書）》，由石井米雄及吉川利治先生聯合編寫，第 257 至 258 頁，國際書號：ISBN 978-48104-085-39

## 相關條目

* 日本人町
阿胜阿宅

**木青**（1569 年 9 月 18 日 —1597 年 11 月 23 日），字**長生**，號**喬嶽**，別字**松鶴**，納西族名**阿勝阿宅**（A-sheng A-chai），是麗江第十八代土司，官拜麗江知府。

木青是木旺的長子。1592 年， 雲龍州的傈僳族土匪劫掠官鹽。木青奉黔國公沐昌祚之命前往征討，成功擊退土匪。1596 年，木旺逝世，木青嗣位，並被任命為麗江知府。

1597 年，大侯州、順寧等地叛亂，木青提供四千兩紋銀充作軍餉。根據《木氏宦譜》的記載，木青於同年率軍征討大侯州、順寧的叛軍，沒於陣中。但根據約瑟夫・洛克搜集到的納西族民間傳說卻稱：木青信奉藏傳佛教，有厭世之感，去玉龍雪山的何桑於古峰之後便再也沒有回來（可能系自殺身亡）。

其子木增嗣位。1606 年，因木增的軍功，木青被追封為中憲大夫。1631 年，追封二品通奉大夫，加廣西布政使司助理布政使銜。

木青與其子木增一樣愛好詩文，著有詩集《玉水清音》，今已失傳。另有詩作收錄於《滇南詩略》、《列朝詩選》、《清詩略》等詩集中。

## 家族

* 父：木旺
* 母：阿室能（羅氏寧）
* 同母弟：
  * 木隆（阿勝阿希）
  * 木澤（阿勝阿祥）
* 妻：阿室加（羅氏春）
* 子：木增（阿宅阿寺）

## 登場作品

* 《木府風雲》，2012 年電視劇，扮演者：呂良偉

## 參考資料

* 《木氏宦譜》
* 《中國西南古納西王國》，雲南美術出版社，約瑟夫・洛克著，劉宗岳譯，1999 年 4 月出版，ISBN 978-780-586-514-0
阿胡

**阿胡**是一種會飛的神秘生物，據推測是一種體型巨大的蝙蝠， 或者據其他描述，是一種現存的翼龍目動物或會飛的靈長目動物。這種生物對目前的科學來說還是未知的，沒有客觀證據證明它（們）確實存在。

## 概要

像許多隱匿生物一樣，它沒有詳盡的文獻記載，也沒有可靠的信息存在，因為沒有任何物證留下。它的名稱據說來自它的叫聲「啊呼～」。據說它生活在爪哇雨林的最深處。人們描述它具有猴（猿）樣的腦袋和大而黑的眼睛，大爪子長在其前臂（大小約和一個嬰兒相當），全身披覆灰色毛皮。可能最有趣和令人震驚的特點是，據說它的翼展可達 3 米（10 英尺）。這是迄今為止世界上已知的最大的蝙蝠類動物，是大狐蝠翅膀的兩倍多。

根據洛倫・科爾曼（Loren Coleman）和傑羅姆・克拉克（Jerome Clark）的說法， 這種生物是由 Dr. Ernest Bartels 於 1925 年在爪哇島的薩拉火山首次發現並描述的。

神秘動物學家伊凡・桑德森（Ivan T. Sanderson）作了一個對於阿胡的存在性的推測，他認為，阿胡是非洲的神秘生物康加馬托（Kongamato）的遠親。 也有人根據目擊報告對它動物皮樣（leathery）的雙翼的描述，提出它可能是倖存的翼龍。如今已經清楚，大多數翼龍的雙翼有絨毛覆蓋，以防止熱量散失；在熱帶環境中，這對於這些動物是否重要取決於代謝作用。另外，這裡有一種通俗的解釋：

有兩種林鴞屬的貓頭鷹生存在爪哇島，一種是點斑林鴞，另一種是褐林鴞 (_Strix (leptogrammica) bartelsi_)。他們的尺寸介於北美的西點林鴞、歐洲和亞洲的灰林鴞，雕鴞屬 的 40–50cm 長，翼展 1.2m 左右的貓頭鷹之間。儘管有些差異，飛行動物的翼展通常被高估，尤其是受驚的觀察者。

## 腳註

## 參考資料

* Coleman, Loren & Clark, Jerome (1999): _Cryptozoology A to Z: the encyclopedia of loch monsters, Sasquatch, Chupacabaras, and other authentic mysteries of nature_. Fireside, New York. ISBN 0-684-85602-6
* Holt, Denver W., Berkley, Regan; Deppe, Caroline; Enríquez Rocha, Paula L.; Olsen, Penny D.; Petersen, Julie L.; Rangel Salazar, José Luis; Segars, Kelley P. & Wood, Kristin L. (1999): Family Strigidae (typical owls). _In:_ del Hoyo, J.; Elliott, A. & Sargatal, J. (eds): _Handbook of Birds of the World, Volume 5: Barn-owls to Hummingbirds_: 76-242, plates 4-20. Lynx Edicions, Barcelona. ISBN 84-87334-25-3
* Shuker, Karl (2003): _The Beasts That Hide From Man._ Paraview, New York.ISBN 1-931044-64-3

## 外部連結

* The Cryptid Zoo: Ahool, Olitiau and Other Giant Bats （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ahool the flying cryptid. sur Crypto-Investigations.com
阿胡努伊環礁

**阿胡努伊環礁**是南太平洋法屬玻里尼西亞的環礁，屬於土阿莫土群島的一部分，位於帕拉瓦環礁東南 55 公里，由約 20 個島嶼組成，直徑 6.5 公里，土地面積 5.7 平方公里，潟湖面積 34 平方公里，島上無人居住。

## 外部連結

* Atoll list (in French) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* W. Beechey
* Atoll names
阿胡拉

**阿胡拉**（阿維斯陀語：Ahura）是瑣羅亞斯德教中的善神，與惡魔德弗（Daēva）對立。一般認為阿胡拉與印度神話的阿修羅（Asura）同源，然而在印度神話中，阿修羅是惡神，提婆（Deva）是善神。在《阿維斯塔》中，明確被稱為**阿胡拉**的神祇不多。主神阿胡拉・馬茲達、光明與誓約之神密特拉、河水之神阿帕姆・納帕特（Apām Napāt）被稱為阿胡拉三聯神（Ahuric triad）。與**阿胡拉**有密切關係的還有阿梅沙・斯彭塔的六大天使、河流女神阿娜希塔（Anāhīta）、及財富女神阿希（Aši）。

## 參見

* 德弗
* 瑣羅亞斯德教

## 註釋

## 參考資料

* 《阿維斯塔：瑣羅亞斯德教聖書》，賈利爾・杜斯特哈赫 選編，元文琪 譯，商務印書館出版，ISBN 9787100040846
* 《世界神話辭典》，魯剛 主編，遼寧人民出版社出版，ISBN 9787205009601
阿胡拉·玛兹达

**阿胡拉・馬茲達**（Ahura Mazda、Ahuramazda，另稱 Oromasdes、Ohrmazd、Hourmazd、Hormazd、Hurmuz），名稱來自阿維斯陀語，是古波斯的神名。Ahura Mazda 的意思是「光明智慧兮主」。Ahura 意為「主」，Mazda 意為「光明智慧」。公元前 1200 年前後，瑣羅亞斯德宣稱它是創造一切的神，將阿胡拉・馬茲達奉為「唯一真正的造物主」，因此後來成為瑣羅亞斯德教的最高神。瑣羅亞斯德宣揚，是阿胡拉・馬茲達使人們看到了光明，所以他常常被塑造成太陽的形象。然而太陽和月亮有時會被形容成他的雙眼。

阿胡拉・馬茲達是《波斯古經》中最常被提到的神名，古伊朗的至高神和光明智慧之神，被尊為「**包含萬物的宇宙**」，它是全知的神，但並非全能。在善惡二元論中是代表光明的善神，與代表黑暗的惡神阿里曼進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。

## 神話

波斯神話中的至高神阿胡拉・馬茲達創造了物質世界，在瑣羅亞斯德教裡面馬茲達創造了七大物質，分別是：天空、大地、水、植物、動物、人和火。至今，7 這個數字在今日伊朗人的心中，仍然具有吉祥的意義，火即「無限的光明」，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。

瑣羅亞斯德教主張善惡二元論，它認為善神馬茲達與惡神阿里曼（安格拉・曼紐）處在彼此敵對的狀態中，兩方苦戰了一萬二千年，善惡二端之爭中，人有選擇的自由。

在第一個三千年裏，阿胡拉的光明世界與安格拉的黑暗世界並存，最早的人類也經受著邪惡黑暗的誘惑誤導。而今日善神的勝利會給人們帶來豐收、健康和安樂，而惡神則會使人遭受不幸。人死後將會依據在世間的言行進入天堂或投入地獄。

可能由於當時印度和波斯之間的戰爭，阿胡拉被印度教吸收成為魔神，在印度神話中是和雷神因陀羅爭戰的惡神阿修羅，轉入佛教之後即為現在六道中的阿修羅道，不過其形象與和原來的阿胡拉・馬茲達已經不一樣了。

## 逸話

汽車品牌馬自達（Mazda）與創辦人松田重次郎的姓氏（松田，Matsuda）諧音，雙關的另一個意思就是這位神。

美國薛爾比電氣公司所生產的電燈泡也起名為「Mazda」，取光明之神之意。

## 相關條目

* 阿修羅 (印度神話)

## 參考資料

* 伊朗神靈 阿胡拉馬茲達 （萬事德） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的教義，其實受到古老的瑣羅亞斯德教影響 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿胡拉山

**阿胡拉山**（Ahuna Mons），早期媒體間多稱為穀神星上的**金字塔形山峰**（Pyramid），是突出在矮行星穀神星平滑地表上的一座大山，位於穀神星南半球的鏈坑群烏荷拉鏈坑（Uhola Catenae）東方約 85 公里。學界目前對於阿胡拉山的認知並不多，咸信此山應該不是因為撞擊事件而形成的，並且它很可能是穀神星上唯一一座屬於這種類型的山。明亮的條紋在山坡上從山頂到山腳下；這些條紋被認為是鹽類，類似於鈰矽鈹釔礦的亮點。它的名稱來自印度東北部蘇米娜迦（Sumi Naga）部落傳統的收穫節慶典阿胡拉（Ahuna）。

這座山是從 2015 年曙光號在環繞穀神星拍攝照片中發現的。估計它的平均高度約 4 公里（2.5 英里或 13,000 英尺），最陡峭約 5 公里（3.1 英里或 16,000 英尺），基部寬約 20km（12 英里或是 66,000 英尺）。

## 圖集

* * * *

## 相關條目

* 穀神星的地質特徵列表（List of geological features on Ceres）
* 太陽系最高山峰列表

## 參考資料

## 外部連結

* New View Of Ceres Conical Mountain A Puzzler （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Bog King
阿胡斯科山國家公園

**阿胡斯科山國家公園**（西班牙語：Parque nacional Cumbres del Ajusco）是墨西哥的國家公園，位於該國南部，始建於 1936 年 5 月 23 日，面積 9 平方公里，最高點海拔高度 3,930 米，該地區自公元前 1200 年左右有人類居住。

## 外部連結

* Revista Chapingo. Ecología de la fauna silvestre de la Sierra Nevada y la Sierra del Ajusco.. Consultado el 18 de agosto de 2008.
* Reseña, descrioción y estado del parque por la acividad humana en la página de Planeta.com. Consultado el 18 de agosto de 2008.
* Ficha técnica del parque en la red escolar ILCE. Consultado el 20 de agosto de 2008.
* Reportaje en la página de Internet la revista México Desconocido sobre la práctica del descenso en bicicleta de montaña. Consultado el 20 de agosto de 2008.
阿胡特里克

**阿胡特里克**（西班牙語：Ajuterique），是宏都拉斯的城鎮，位於該國中西部，由科馬亞瓜省負責管轄，始建於 1862 年，面積 60.10 平方公里，海拔高度 654 米，2001 年人口 8,966，人口密度每平方公里 149.18 人。

## 參考資料

* LINEAMIENTOS DE ORDENAMIENTO TERRITORIAL PARA EL MUNICIPIO DE AJUTERIQUE - SECRETARÍA DE GOBERNACIÓN Y JUSTICIA （西班牙文）
阿胡瓦克區

**阿胡瓦克區**（西班牙語：Distrito de Ahuac）是秘魯的一個區，位於該國中部胡寧大區的丘帕卡省，始建於 1905 年 11 月 14 日，面積 72.04 平方公里，海拔高度 3,315 米，2005 年人口 7,198，人口密度每平方公里 100 人。

## 參考資料

* （西班牙文） Instituto Nacional de Estadística e Informática. _Banco de Información Distrital_. Retrieved April 11, 2008.
阿胡良水庫

**阿胡良水庫**（亞美尼亞語：Ախուրյանի ջրամբար），是歐亞大陸的人工水庫，位於亞美尼亞和土耳其接壤的邊境，長 20 公里，面積 54 平方公里，是高加索地區最大的水庫之一，海拔高度 1,600 米，最大水深 59 米。

## 參考資料

* Soghoian, Yeranuhi. Pollution in Border Reservoir Worries Armenia. Institute for War & Peace Reporting. 8 May 2009 [1 August 2013]. （原始內容存檔於 2019-07-13）.
* ARPAÇAY BARAJI. Devlet Su İşleri Genel Müdürlüğü. [30 August 2013]. （原始內容存檔於 15 May 2012） （土耳其語）.
阿胡良河

**阿胡良河**是西亞的河流，河道全長 186 公里，流域面積約 9,500 平方公里，發源自阿爾皮湖，流經亞美尼亞和土耳其，最終注入阿拉斯河，平均流量每秒 7.35 立方米。
阿胡那·法里耶

**阿胡那・法里耶**（阿維斯陀語：Ahuna Vairya）或稱**阿塔・阿胡・瓦伊里尤**，是瑣羅亞斯德教最重要的祈禱詩，位於《亞斯納》第二十七章第十三節。

 

　
: 「偉大的瑣羅亞斯德因真誠而被選中，那上界的首領在自己行為的寶庫捍衛人們的善行，復活日之際將其奉獻給馬茲達。馬茲達的天國屬於貧窮百姓的庇護者。」--《阿胡那・法里耶》

 

　
: _yaϑā ahū vairyō aϑā ratuš aṣ̌āt̰cīt̰ hacā_

　
: _vaŋhə̄uš dazdā manaŋhō š́yaoϑananąm aŋhə̄uš mazdāi_

　
: _xṣ̌aϑrəmcā ahurāi ā yim drigubyō dadat̰ vāstārəm_ --《阿胡那・法里耶》原文 Geldner 版

 

　
: "As judgment is to be chosen by the world, so the judgment (which is) in accord with the truth,

　
: (which is to be passed) on the actions of good throughout the world, is assigned to the Wise (Lord) (_Mazdāi_),

　
: and the power (is assigned) to the (Wise) Lord (_ahurāi_) whom they established as shepherd to the needy." --《阿胡那・法里耶》Humbach 英文版

## 參見

* 阿謝姆・沃胡
* 亞斯納
* 瑣羅亞斯德教

## 註釋

## 參考資料

* 《阿維斯塔：瑣羅亞斯德教聖書》，賈利爾・杜斯特哈赫 選編，元文琪 譯，商務印書館出版，ISBN 9787100040846
* Karl F. Geldner, Avesta, the Sacred Books of the Parsis, Stuttgart, 1896
* Humbach, Helmut; Elfenbein, Josef; Skjærvø, Prods O. (1991), The Gāthās of Zarathushtra and other Old Avestan texts, Part II, Commentary, Heidelberg: Winter
阿胡里里河

**阿胡里里河**是紐西蘭南島坎特伯雷地區的一條河流 。

河流的源頭在南阿爾卑斯山的東側。 這條河流了 70 公里（43 英里） 穿過 Mackenzie 盆地的最南端，然後到達本莫爾湖的 Ahuriri Arm，該湖是 Waitaki 水電項目的湖泊之一。 從那裡開始，水與懷塔基（Waitaki）的水匯合，後者在太平洋流出。

這條河的大部分上游都在阿胡里里保護公園 ，它是一條備受讚譽的蠅釣河，褐、鱒以及虹鱒在河中生存 。 

最近的城鎮是奧馬拉馬。

44°30′30″S 170°3′20″E

## 參考文獻
阿胡阿烈

**阿胡阿烈**（？—？），元朝麗江第三代土司。

阿胡阿烈是阿良阿胡的長子，為阿室剌母所生。阿良阿胡死後嗣位。1342 年，元順帝命他為茶罕章宣撫使。1344 年，元朝設立麗江路軍民總管府。1349 年，元順帝命他的弟弟阿胡阿吉為巨甸軍民管民官和巨甸宣撫使。阿良阿胡被授為太中大夫、總管府輕車都尉。

## 家族

* 父：阿良阿胡
* 母：阿室剌母
* 妻：阿室丈蒙阿加（剌巴剌土之女）
* 子：
  * 阿烈阿甲

## 參考資料

* 《木氏宦譜》
* 《中國西南古納西王國》，雲南美術出版社，（美國）約瑟夫・洛克著，劉宗岳譯，1999 年 4 月，ISBN 978-780-586-514-0
阿胡雷

**阿胡雷**（Ahuréi，有時寫作 Ahurei、Ha'urei 或 Ha'uréi）是南太平洋法屬玻里尼西亞南方群島拉帕島的主要城鎮，也是拉帕島的首府，位於該島東南部海岸，阿胡雷灣的兩邊。

阿胡雷由 2 個郊區組成：北阿胡雷和南阿胡雷。

## 氣候
阿胥肯納吉

**弗拉基米爾・達維多維奇・阿胥肯納吉**（俄語：Влади́мир Дави́дович А́шкенази，羅馬化：Vladimir Davidovich Ashkenazi，冰島語：Vladímír Ashkenazy；1937 年 7 月 6 日 —），又譯作**阿什克納濟**、**阿什肯納齊**、**阿殊堅納西**、**阿敘肯納吉**，是一位冰島籍俄羅斯裔的鋼琴家、指揮家。

## 生平

### 早年 & 鋼琴演奏生涯

阿胥肯納吉生於俄羅斯的下諾夫哥羅德市，他的父親是猶太人，母親是俄羅斯東正教徒。

阿胥肯納吉六歲開始學習鋼琴，顯示出巨大的天賦，八歲進入中央音樂學院。1955 年，他進入莫斯科音樂學院隨著名鋼琴家列夫・奧博林學習，同年參加在華沙舉辦的第五屆蕭邦國際鋼琴比賽，獲得第二名。1956 年參加在布魯塞爾舉辦的伊莉莎白王后國際音樂比賽，獲得第一名。1962 年參加柴科夫斯基國際鋼琴比賽，獲第一名（與約翰・奧格登並列）。1972 年加入冰島國籍。

阿胥肯納吉演奏的浪漫主義時期和俄國作曲家的作品尤為出名。他錄製了蕭士塔高維奇的 24 首前奏曲與賦格、史克里亞賓的奏鳴曲、蕭邦和舒曼的全部鋼琴作品、貝多芬的鋼琴奏鳴曲和莫札特、貝多芬、巴爾托克、普羅高菲夫以及拉赫曼尼諾夫等人的鋼琴協奏曲。同時他演奏錄製室內樂。目前他仍活躍在國際舞台上。

在擔任 NHK 交響樂團音樂總監時，為改編自鋼琴漫畫《琴之森》（ピアノの森）的同名動畫電影親自操刀主角的鋼琴曲演奏。

### 指揮家生涯

阿胥肯納吉從鋼琴家生涯的中期開始涉足指揮界。他指揮錄製的西貝流士、拉赫曼尼諾夫、蕭士塔高維奇和史克里亞賓等人的管弦樂作品受到好評。

* 1987－1994 年 任皇家愛樂樂團首席指揮
* 1998－2003 年 任捷克愛樂樂團首席指揮
* 2004－2007 年 任 NHK 交響樂團音樂總監
* 2009－2012 年 任雪梨交響樂團首席指揮

此外，阿胥肯納吉被（英國）愛樂管弦樂團（Philharmonia Orchestra）、冰島交響樂團授予桂冠指揮家的稱號，並擔任經常與他合作的歐盟青年管弦樂團（European Union Youth Orchestra）音樂總監的職務。

關於阿胥肯納吉的音樂哲學觀點可參見他與賈斯柏・佩羅特（Jasper Parrott）合著的《超越邊界》（_Beyond Frontiers_）（New York: Atheneum, 1985）。

## 獲獎與榮譽

* 阿胥肯納吉為現任拉赫曼尼諾夫協會會長
* 1955 年蕭邦國際鋼琴比賽獲得第二名
* 1956 年布魯塞爾伊莉莎白女皇國際鋼琴比賽中獲金質獎章
* 1962 年參加柴科夫斯基國際鋼琴比賽，獲並列第一名

**葛萊美最佳室內樂演奏獎**：

* 弗拉基米爾・阿胥肯納吉，林恩・哈雷爾 & 伊扎克・帕爾曼《貝多芬：鋼琴三重奏全集》（1988 年葛萊美獎）
* 弗拉基米爾・阿胥肯納吉，林恩・哈雷爾 & 伊扎克・帕爾曼《柴科夫斯基：a 小調鋼琴三重奏》（1982 年葛萊美獎）
* 弗拉基米爾・阿胥肯納吉 & 伊扎克・帕爾曼《貝多芬：小提琴奏鳴曲》（1979 年葛萊美獎）

**葛萊美最佳器樂獨奏獎（無管弦樂伴奏）** ：

* 弗拉基米爾・阿胥肯納吉《蕭士塔高維奇：24 首前奏曲與賦格，Op. 87》（2000 年葛萊美獎）
* 弗拉基米爾・阿胥肯納吉《拉威爾：夜之加斯帕；悼念公主的帕凡舞曲；高貴而感傷的圓舞曲》（1986 年葛萊美獎）

## 參考資料

## 外部連結

* _Chopin Etude Op. 25, No. 9_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） played by Vladimir Ashkenazy
* Vladimir Ashkenazy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the St. Petersburg Philharmonic Orchestra
* Vladimir Ashkenazy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Philharmonia Orchestra, London
* Piano Competitions & Music Competitions by Bakitone International （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* An interview with Ashkenazy on Shostakovich （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Musicianguide.com biography （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Classical Archives Interview
* Vladimir Ashkenazy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） digitized photographs from the James Arkatov Collection （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） held at UCLA Library Special Collections.
* Genealogy on Pianists Corner （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿胶

**阿（ㄜ）膠（ㄐㄧㄠ）** ，又稱作**阿井膠**、**陳阿膠**、**驢皮膠**、**傳致膠。**是驢皮煎煮濃縮後的固體動物膠，含約 80% 的蛋白質（特別是甘氨酸）。

## 古籍記載

1. 用於血虛萎黃，眩暈，心悸等。為補血之佳品。常與熟地黃、當歸、黃芪等補益氣血藥同用。
2. 用於多種出血症。止血作用良好。對出血而兼見陰虛、血虛證者，尤為適宜。治血熱吐衄，配伍蒲黃、生地黃，如《千金翼方》，治吐衄咳唾失血既多，虛倦神怯，配伍人參、白及等，如《痰火點雪》；治肺破嗽血，配伍人參、天冬、北五味子、白及等，如《直指方》阿膠散；治便血如下豆汁，配伍當歸、赤芍等，如阿膠芍藥湯；治先便後血，配伍白芍、黃連等，如《醫林集要》阿膠丸；治沖任不固，崩漏及妊娠下血，配伍生地黃、艾葉等，如膠艾湯。
3. 用於陰虛證及燥證。能滋陰潤燥。治溫燥傷肺，乾咳無痰，配伍麥冬、杏仁等，如清燥救肺湯，治熱病傷陰，虛煩不眠，配白芍、雞子黃等，如黃連阿膠湯；治熱病傷陰，液涸風動，手足瘈瘲，配龜板、牡蠣、白芍、生地黃等，如大定風珠。

## 功效爭議

因為其成分主要為膠原蛋白，並沒有抑制出血、治療貧血或者改善免疫力的有效成分，對於阿膠的功效存在較大爭議。 

## 注意事項

中醫認為阿膠性滋膩，有礙消化，胃弱便溏者慎用。

## 其他用途

阿膠也是把笛膜貼在笛子上的常用膠種之一。

## 外部連結

* 阿膠 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 阿膠 E Jiao （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
* 阿膠 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥方劑圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

## 參考資料
阿腾科里站

**阿騰科里站**（俄語：Станция Алтынколь，羅馬化：Stantsiya Altynkol）是哈薩克斯坦傑特蘇州霍爾果斯的鐵路車站，向東連接中華人民共和國精伊霍鐵路，由哈薩克斯坦國家鐵路管理。

## 參見

* 霍爾果斯站

## 參考資料

## 臨近車站

## 外部連結

* 阿騰科里站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿臣·艾丁

**阿臣・艾丁**（泰語：อาเชน ไอย์ดึน，皇家轉寫：Archen Aydin，漢名：**鍾阿晨**，2001 年 3 月 10 日 —），小名 **Joong**（泰語：จุง），是一名泰國演員、歌手及舞者，曾是泰國男子音樂組合 OXQ 及 Insight Rookies 成員，現為 GMMTV 旗下的男演員

## 早年生活

阿臣出生於泰國，他在小時候隨後父及母親移居至土耳其，並在當地居住十年，因此他能說流利的土耳其語。之後，他回到泰國追求演藝夢想。他就讀於斯坦福國際大學曼谷分校創意媒體設計系。除了土耳其語，他還能說英文及基本中文。

## 演藝事業

### 2019 至今：出道

2019 年，阿臣和 Motive Village 簽訂合約，並出演《逐月之月 2》。2020 年 6 月，和《逐月之月 2》的其他五名主演組成男子音樂組合 OXQ，在隊內擔任領唱、主舞及中心，他隨組合發佈了單曲《ME》。同年 11 月，他加入了洞察娛樂成為旗下練習生，並證實他已離開 Motive Village 及組合 OXQ。

2021 年 1 月，阿臣證實將不會出演《逐月之月 3》。同年 7 月，他隨組合 Insight Rookies 發佈單曲《I LIKE U SUMMER》。2021 年 9 月，他在社交媒體上間接表示他是 GMMTV 旗下的藝人，從而宣佈他已離開洞察娛樂及組合 Insight Rookies。

2022 年，出演劇集《星空下的戀人》的單元「我腦中的星辰」及《黑手黨：槍與怪胎》，並為單元「我腦中的星辰」演唱主題曲《My Starlight》。

## 個人生活

2022 年 1 月 7 日，阿臣・艾丁的經紀公司 GMMTV 發佈公告證實其無症狀感染 COVID-19 的併入院接受治療的消息。

## 音樂作品

### 單曲

### 組合單曲

### 影視歌曲

## 影視作品

### 電視劇

### 綜藝節目

## 廣告代言

### 2022 年

* Shopee Pay
* Chick-A-Boom Chicken
* L'Oréal
* Ryo 呂
* G-Beat Energy

## 獎項與榮譽

## 參考資料

## 外部連結

* 阿臣・艾丁的 Twitter 帳戶
* 阿臣・艾丁的 Instagram 帳戶
* 阿臣・艾丁的新浪微博
* 阿臣・艾丁在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
阿至罗

**敕勒**，又稱**鐵勒**、**高車**，古稱丁零、狄歷，分支自原始突厥族，古代突厥語族民族，屬於原始游牧民族。據《史記》記載丁零最初游牧於貝加爾湖以東、南附近，據《魏略》記載公元 3 世紀開始擴至葉尼塞河上游，與古堅昆雜居，這些部落稱之為**西丁零**。公元四世紀末至六世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，高車人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區。

## 歷史

### 起源

據中國古代記載，中國古代稱敕勒為丁零（又作丁令、丁靈、釘靈），後被改稱狄歷，又稱敕勒與高車，生活在勒拿河至貝加爾湖附近。在冒頓單于時臣屬於匈奴。

### 強盛

南遷入中原的敕勒被晉朝、南朝稱為丁零。鮮卑人因北方的敕勒人使用車輪高大的車子，稱其為「高車」（原始突厥語：-tegreg，馬車的 -），音譯為「敕勒」，也譯作「鐵勒」。東漢竇憲聯合北方各部族，在 91 年擊敗北匈奴。鮮卑部落進入蒙古高原，蒙古高原上的匈奴部落皆自號為鮮卑，丁零也是其中之一。

公元 4 世紀末至 6 世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，敕勒人和柔然人活動於中國北疆境外的內陸亞洲的大漠南北和中亞廣大地區。在中原的丁零人曾建立翟魏政權（另一說法是丁零由北狄人與西伯利亞土著混血而成，敕勒是匈奴與一個以狼為圖騰的族群混血而成，漢朝人認為高車是匈奴的外甥）；由土拉河至今南俄草原也有他們。

487 年，阿伏至羅為擺脫柔然統治，率 10 萬多人西遷，在車師地區建立了自己的政權。

### 南徙中原

4 世紀中葉，生活在陰山一帶的人大都已鮮卑化。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。敕勒人在北魏時期大量參加北魏的戰爭，其中大部和鮮卑人一起逐漸融入漢族。高車有六姓，袁紇、紇骨、解批均與回紇有關。

敕勒中北方的一部在 550 年之後臣服突厥汗國，後來成為回紇，現代裕固族、維吾爾族的祖先。俄羅斯聯邦薩哈（雅庫特）共和國境內的雅庫特人也是敕勒人的後裔。

土拉河一地有僕固、同羅、袁紇、拔野古、覆羅並號俟斤；今準噶爾盆地南地域：契弊（契苾）部、薄落職部、乙咥部、蘇婆部、那曷、烏護、也咥部、於尼護（於尼讙）部；準噶爾盆地北地域：薛延陀部、咥勒児部、十槃部、達契部；哈薩克一帶：訶咥部、曷截部（可薩人）、撥忽部、比幹部（佩切涅格人）、具海部、曷比悉部、何嵯蘇部、拔也末部、謁達（渴達）部；拂菻東：恩屈部 onogur、阿蘭、北褥九離（巴什基爾）部、伏嗢昏（保加爾人）；北海南地域：都播部（圖瓦人）。

《舊唐書・北狄列傳》（卷一百九十九下）列出鐵勒十五部：薛延陀、契苾、迴紇、都播（圖瓦人）、骨利幹、多覽葛、僕骨、拔野古、同羅、渾部、思結、斛薛、奚結、阿跌、白霫。

## 神話起源

《魏書》中記載，過去匈奴單于有兩個女兒，容貌極美，部落內的人皆視之為仙女。單于說：「這兩個女兒，怎可以嫁給一般人，我將奉獻給天。」單于便在北方無人之地建造一座高臺，將兩女安置其上。四年過後，有一頭老狼來到臺下，不分晝夜的嚎叫，並且挖掘出了一個洞穴。小女兒看到說：「我們的父親要將我們獻給天，現在這頭狼來到此處，也許就是神物，是天的使者。」大女兒阻止其離開，但小女兒不聽從，離開高臺後成為狼的妻子並產下一子，之後繁衍成高車的祖先。

## 部族組成

* 高車六種
  * 狄部
  * 袁紇部，即後來的回鶻。
  * 斛律部
  * 解批部
  * 護骨部
  * 異奇斤部
* 十二氏族
  * 泣伏利氏
  * 叱盧氏
  * 乙旃氏
  * 大連氏
  * 窟賀氏
  * 達薄幹氏
  * 阿崘氏
  * 莫允氏
  * 俟分氏
  * 副伏羅氏
  * 乞袁氏
  * 右叔沛氏

## 風俗習慣

### 政治、社會組織

在阿伏至羅出現之前，高車人並沒有出現號令全部落的首領，各部落氏族有各自的君長，高車人個性粗猛，一旦出現敵寇，只要是親族同類便會齊心一致對外，互相依靠協助。高車人在戰鬥之時並不會結成陣型，多是突擊衝戰，所以戰鬥不能持久。

### 語言

高車人的語言和匈奴大致相同，只有小部分有所差異。《北史・高車傳》:「高車，盡古赤狄之餘種也。 初號為狄歷，北方以為高車丁零。 其語略與匈奴同，而時有小異，或雲其先句 奴甥也」

### 食衣住行

高車人是遊牧民族，平時住在穹廬之中，隨水草遷徙，其牛羊畜產和柔然人相同。服裝用獸皮縫做，食物多是肉類，高車人不吃五穀雜糧，也不釀造酒類，只飲用馬酪。高車人製造的車子車輪高大，輪幅極多，因此被漢地的人稱呼為高車。平常是用蹲踞的方式坐著，不注重禮節，也不重清潔衛生。高車人在各自的畜產上印有烙記，因此雖然放養在外，也不會隨便奪取。

### 婚姻

婚姻納聘之時，高車人的聘禮以牛馬為榮，男方親黨會用營車將馬匹圍著，由女方親黨自取好馬，上馬出欄後，男方馬主會用驚嚇馬匹，若乘馬者不墜馬那即可騎去，迎娶之日，主人招待迎賓並不會排定座位，賓客們在穹廬前隨意就座，男女兩方一同持馬酪還有熟肉將其分切，飲宴持續一整天，男方會在女方帳中待上一天，隔天將帶著妻子回家，同時也讓男方親黨進女方家的馬群中，盡取良馬而歸，女方的父母兄弟雖然惋惜但並不會說什麼。高車人習俗忌娶寡婦，但會善待她。

### 喪葬

高車人一旦死亡，生者會在地上挖掘坑穴，將死者以坐葬方式放置在坑中，同時讓死者展臂拉弓，佩刀夾矛，有如生前的樣子，也不埋土回填直接露出屍體。發生地震或疾疫的時候，則開始祈禱祝福，事後安全無事了，就開始謝神祭儀，謝神祭典上，多殺雜畜為祭祀，燒獸骨為營火，馳馬繞奔，無論男女老少皆出席集會，平安的人便跳舞作樂，若有死者的家庭則悲吟哭泣。

### 習俗

高車人喜歡雷鳴，每次遇到雷擊便會對空射箭並大叫，然後舉族離去，秋天之時等馬長肥了，再一同回到雷擊之地，埋下黑色的公羊，燃火拔刀，女巫開始祝禱，接者群隊騎馬繞圈奔跑，繞完百圈後才停止。每人又手持一束柳木，豎立在地上，並用乳酪澆灌，接者婦人們用獸皮裹著羊的屍骸，戴到頭上，將自己的鬢髮繚繞其上，有如漢族的冠冕。

## 文化

高車人愛好舞蹈，爾朱榮曾經在宴會上命令臨淮王元彧跳敕勒舞；高車人也愛好放聲高歌，鮮卑人認為其歌聲類似狼嗥。在祭典之時高車人皆會欣然吟歌，著名的《敕勒歌》是北齊時高車人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。

### 《敕勒歌》

《敕勒歌》是歷史上留下的一首描寫敕勒人生活環境的樂府詩。其中後兩句被後人用來描述草原上的美麗風光。相傳作者為東魏斛律金。敕勒歌本是鮮卑語，翻譯為漢語，所以歌曲詞句長短不一。

## 考古發現

蘇聯考古學家在葉尼塞河上游地區發掘了一系列的青銅文化遺址，稱之為卡拉蘇克文化，文化層的年代定位在西元前十二世紀到西元前七世紀之間，根據出土的青銅器，包括了青銅刀、青銅短劍等物品，與中國內蒙古、山西、陝西一帶的同類青銅器有相似特點，當地居民在人種學上也混雜了蒙古人種的特徵。

接續卡拉蘇克文化的塔加爾文化已經開始運用鐵器，養馬業也開始重視，出土墓葬有非常豐富的裝飾品，且多帶有武器。

蘇聯學者認為，卡拉蘇克文化與塔加爾文化可以對比至中國史籍記載的丁零。但一般學者都將卡拉蘇克文化與塔加爾文化與丁零西部鄰居鬲昆聯繫上。

## 敕勒君主列表

* 副伏羅阿伏至羅
* 跋利延
* 彌俄突
* 伊匐
* 越居
* 比適
* 去賓

## 副伏羅部君主世系圖

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《魏書・卷 103》，出自魏收《魏書》

　
: 《北史・卷 098》，出自李大師《北史》

## 參考文獻
阿舍

**舍人**，是中國古代官職。貴族家裡左右親信或門客，後來成為官職，前冠以頭銜，名稱及職權不同。

舍人之名最早見於《周禮・地官》，是國君的親近屬官。秦漢置太子舍人，魏晉有中書舍人，隋設內史舍人，唐初也有內史舍人，後改中書舍人。《唐書・職官志》列有中書舍人、太子中舍人、太子舍人、起居舍人、通事舍人、太子通事舍人。宋、元時稱顯貴人家的子弟為「舍人」。明代稱應襲衛所職位的武官子弟為「舍人」或中書舍人。

宋朝以後，以「舍人」及「舍」稱官宦、世族、士紳、地主之家的子弟，類似員外，臺灣、中國大陸福建閩南以及廣東潮汕一帶。則冠以「阿」字為首，故稱「阿舍」。

## 注釋
阿舍利

**阿舍利**（英語：**Acheulean** 或 **Acheulian**）文化是考古學上對於一類史前人族（Hominini）石器工藝技術的稱呼。此文化橫跨於舊石器時代早期的非洲、亞洲及歐洲。

阿舍利文化是舊石器文化中的一個階段，距今 170 萬年至 20 萬年間，因最早發現於法國亞眠市郊的聖阿舍利而得名。它是左右對稱的石器，多類型組合，例如：手斧、手鎬、薄刃斧、砍砸器、大型石刀等。它的出現表明當時的人們已經具備了生產標準化器物的意識和能力。

阿舍利工具產生於舊石器時代初期，遍佈非洲和西亞、南亞、東亞和歐洲的大部分地區，通常與直立人的遺跡一起發現。據認為，阿舍利技術最早發展於大約 176 萬年前，源自與能人有關的更原始技術「奧都萬」，阿舍利至少涵蓋了舊石器時代中期的早期部分，其結束時間並不明確，取決於是否將桑戈技術（Sangoan）（也稱為「Epi-Acheulean」）納入，阿舍利有可能延續到 13 萬年前。在歐洲和西亞，早期尼安德塔人採用了阿舍利技術，在大約 16 萬年前過渡到莫斯特技術。

## 阿舍利石器

### 分布

阿舍利工具及其製造者的地理分佈，通常被解釋為由古氣候和生態因素導致，如冰川作用和撒哈拉沙漠的沙漠化。

除了剛果河周圍茂密的雨林之外（後來才有原始人類移民到那），非洲大陸各地都曾發現阿舍利石器。人們認為，阿舍利石器是從非洲向北和向東傳播到亞洲：從安納托利亞，阿拉伯半島，經今天的伊朗和巴基斯坦，進入印度，甚至傳播到更遠的地方。在歐洲，阿舍利的使用者到達了潘諾尼亞盆地和地中海西部地區，即今天的法國、低地國家、德國西部以及英國南部和中部。由於冰川作用，再往北的地區直到很久以後才被人類佔領。在坦米爾納杜邦欽奈的 Athirampakkam，阿舍利開始於 1.51 mya，同樣也早於印度北部和歐洲。

直到 1980 年代，人們還認為到達東亞的人類放棄了祖先的手斧技術，採用了砍砸器。哈拉姆・莫維斯發現了阿舍利工業和非阿舍利工業之間的明顯區別，他繪製了橫跨印度北部的莫維斯線，顯示這兩種傳統的分歧之處。然而，後來在韓國全古里以及蒙古和中國發現了阿舍利工具，使人們對莫維斯所作的區分的可靠性產生了懷疑。從那時起，人們提出了一個不同的劃分「羅伊線」（Roe Line），這條線橫跨北非到以色列，再跨到印度，將阿舍利工具製造者使用的兩種不同技術分開。在羅伊線以北和以東，阿舍利手斧直接由大的石結核（nodule）和石核（core）製作；在羅伊線以南和以西則是用從這些石結核上敲下來的石片製作。

## 外部連結

* Acheulian Tools of North Africa — World Museum of Man
* Acheulian Tools of Europe — World Museum of Man
* Acheulean Gallery
* Acheulean tools from Britain （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulian Iran （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulian Armenia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulian Project
* Acheulean France （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Early human fire skills revealed （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Acheulian biface project: a digital archive for teaching and research （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulean replacing Cheulean crafts

## 參考文獻
阿舍利文化

**阿舍利**（英語：**Acheulean** 或 **Acheulian**）文化是考古學上對於一類史前人族（Hominini）石器工藝技術的稱呼。此文化橫跨於舊石器時代早期的非洲、亞洲及歐洲。

阿舍利文化是舊石器文化中的一個階段，距今 170 萬年至 20 萬年間，因最早發現於法國亞眠市郊的聖阿舍利而得名。它是左右對稱的石器，多類型組合，例如：手斧、手鎬、薄刃斧、砍砸器、大型石刀等。它的出現表明當時的人們已經具備了生產標準化器物的意識和能力。

阿舍利工具產生於舊石器時代初期，遍佈非洲和西亞、南亞、東亞和歐洲的大部分地區，通常與直立人的遺跡一起發現。據認為，阿舍利技術最早發展於大約 176 萬年前，源自與能人有關的更原始技術「奧都萬」，阿舍利至少涵蓋了舊石器時代中期的早期部分，其結束時間並不明確，取決於是否將桑戈技術（Sangoan）（也稱為「Epi-Acheulean」）納入，阿舍利有可能延續到 13 萬年前。在歐洲和西亞，早期尼安德塔人採用了阿舍利技術，在大約 16 萬年前過渡到莫斯特技術。

## 阿舍利石器

### 分布

阿舍利工具及其製造者的地理分佈，通常被解釋為由古氣候和生態因素導致，如冰川作用和撒哈拉沙漠的沙漠化。

除了剛果河周圍茂密的雨林之外（後來才有原始人類移民到那），非洲大陸各地都曾發現阿舍利石器。人們認為，阿舍利石器是從非洲向北和向東傳播到亞洲：從安納托利亞，阿拉伯半島，經今天的伊朗和巴基斯坦，進入印度，甚至傳播到更遠的地方。在歐洲，阿舍利的使用者到達了潘諾尼亞盆地和地中海西部地區，即今天的法國、低地國家、德國西部以及英國南部和中部。由於冰川作用，再往北的地區直到很久以後才被人類佔領。在坦米爾納杜邦欽奈的 Athirampakkam，阿舍利開始於 1.51 mya，同樣也早於印度北部和歐洲。

直到 1980 年代，人們還認為到達東亞的人類放棄了祖先的手斧技術，採用了砍砸器。哈拉姆・莫維斯發現了阿舍利工業和非阿舍利工業之間的明顯區別，他繪製了橫跨印度北部的莫維斯線，顯示這兩種傳統的分歧之處。然而，後來在韓國全古里以及蒙古和中國發現了阿舍利工具，使人們對莫維斯所作的區分的可靠性產生了懷疑。從那時起，人們提出了一個不同的劃分「羅伊線」（Roe Line），這條線橫跨北非到以色列，再跨到印度，將阿舍利工具製造者使用的兩種不同技術分開。在羅伊線以北和以東，阿舍利手斧直接由大的石結核（nodule）和石核（core）製作；在羅伊線以南和以西則是用從這些石結核上敲下來的石片製作。

## 外部連結

* Acheulian Tools of North Africa — World Museum of Man
* Acheulian Tools of Europe — World Museum of Man
* Acheulean Gallery
* Acheulean tools from Britain （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulian Iran （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulian Armenia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulian Project
* Acheulean France （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Early human fire skills revealed （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Acheulian biface project: a digital archive for teaching and research （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Acheulean replacing Cheulean crafts

## 參考文獻
阿舍勃極烈

**勃極烈**（女真語： /bə(g)i lə/）是金開國皇帝太祖完顏阿骨打建立的女真貴族共治領導制度。1115 年 1 月，完顏阿骨打建國稱帝。1115 年 7 月，完顏阿骨打將女真族當時由都勃極烈、國相、各勃極烈參與的相對較龐大的議事會，改組為由皇帝和少數高級貴族共議國事的勃極烈制度。

## 初始概況

勃極烈制度以少數高級貴族合議制的形式決定國家的大政方針，是源於女真傳統的貴族長老共治。皇帝的權力受到其他勃極烈的牽制，沒有絕對王權，類似於長老共和制。第一個勃極烈成員有 5 人，按地位高低順序排列為：

* 完顏阿骨打（金世祖完顏劾裡鉢次子）為**都勃極烈**，即皇帝；
* 其弟完顏吳乞買（世祖劾裡鉢第四子）為**諳班勃極烈**（**諳版勃極烈**），此為皇儲，即皇帝死後的繼承人；
* 其堂兄完顏撒改（金景祖完顏烏骨迺之孫，世祖劾裡鉢之侄）為**國論勃極烈**，此位相當於國相；
* 其堂叔完顏辭不失（金昭祖完顏石魯之孫，景祖烏骨迺之侄）為**阿買勃極烈**（**阿舍勃極烈**，**札失哈勃極烈**），此位相當於國相的第一助手（有人認為阿買就是「厄木」，女真語意為第一）；
* 其弟完顏斜也（世祖劾裡鉢第五子）為**昊勃極烈**，此位相當於國相的第二助手（女真語「厄木」意為第一，「昊」是「昃」字筆誤，又經常在文獻中誤作「吳」，意為第二）。

## 勃極烈成員的變化

1115 年 9 月，完顏阿骨打改其堂兄國論勃極烈完顏撒改為**忽魯勃極烈**（又稱**胡魯勃極烈**），加入其叔父完顏阿離合懣（景祖烏骨迺第八子）為**乙室勃極烈**（**移賚勃極烈**，女真語「移賚」意為第三，此位相當於國相的第三助手）。

1119 年，移賚勃極烈完顏阿離合懣死。1121 年，忽魯勃極烈完顏撒改死，原昊勃極烈完顏斜也升為忽魯勃極烈。昊勃極烈則由完顏阿骨打的堂兄弟完顏蒲家奴擔任。移賚勃極烈由完顏宗翰（宋人又稱之為「粘罕」，完顏撒改長子）擔任。

1123 年 8 月，完顏阿骨打死後，皇儲諳班勃極烈完顏吳乞買繼位為金太宗。完顏斜也升為諳班勃極烈。由完顏宗幹（完顏阿骨打庶出的長子）擔任忽魯勃極烈。早於阿骨打一個月，原阿舍勃極烈完顏辭不失也死。1124 年，阿舍勃極烈由完顏謾都訶（景祖烏骨迺之子，太宗吳乞買之叔父）擔任。

1130 年，皇儲諳班勃極烈完顏斜也死，金太宗完顏吳乞買將其位閒置兩年，直到 1132 年才在其他勃極烈的強烈要求下讓太祖阿骨打的嫡孫完顏合剌擔任諳班勃極烈。同時金太宗作了一次有利於自己的調整，讓自己的長子完顏宗磐擔任相當於國相的忽魯勃極烈，降原忽魯勃極烈完顏宗幹為**左勃極烈**（左相），由原移賚勃極烈完顏宗翰為**右勃極烈**（右相）。這樣一來，勃極烈制度的核心成員為 5 人組成，即太宗完顏吳乞買，其侄孫諳班勃極烈完顏合剌，其長子忽魯勃極烈完顏宗磐，其庶侄左勃極烈完顏宗幹和其堂侄右勃極烈完顏宗翰。只有核心成員有了空缺才重新調整和補充，其餘各勃極烈死或升遷後不再遞補，如阿舍勃極烈完顏謾都訶死後未補，移賚勃極烈在完顏宗翰遷為右勃極烈後也未補。

## 勃極烈名稱辨析

金的皇帝就是原女真政權中的都勃極烈，而諳班勃極烈是皇儲，此二勃極烈的名稱一般沒有前綴。

自諳班勃極烈以下（不包括諳班勃極烈），移賚勃極烈以上（包括移賚勃極烈），各勃極烈均有「國論」一前綴表示國相級別的尊貴。這包括相當於國相的原國論勃極烈（後被太祖阿骨打改為忽魯勃極烈，後又被太宗吳乞買加入兩個副手左勃極烈和右勃極烈）和相當於國相助手的阿舍勃極烈、昊勃極烈以及移賚勃極烈。是以其全名實為**國論忽魯勃極烈**，**國論左勃極烈**，**國論右勃極烈**，**國論阿舍勃極烈**，**國論昊勃極烈**以及**國論移賚勃極烈**。

移賚勃極烈以下（不包括移賚勃極烈）的各**迭勃極烈**，就沒有「國論」之前綴。他們並非勃極烈制度的核心成員。到太宗吳乞買加入左勃極烈和右勃極烈成為國相忽魯勃極烈的助手後，就連原來有「國論」前綴的阿舍勃極烈、昊勃極烈以及移賚勃極烈都失去了國相助手的作用而不再是勃極烈制度的核心成員。

在清代修訂的四庫全書版《三朝北盟會編》中，勃極烈一詞均被改寫為**貝勒**。

## 勃極烈制度的廢除

1135 年，金太宗完顏吳乞買死。皇儲諳班勃極烈完顏合剌繼位成為金熙宗。他不僅未補上諳班勃極烈這個空缺，反而遷國論忽魯勃極烈完顏宗磐為尚書令、太師，遷國論左勃極烈完顏宗幹為太傅，以及遷國論右勃極烈完顏宗翰為太保，總管政府機構，「領三省事」。

1136 年，完顏宗磐、完顏宗幹和完顏宗翰三人共同總管政府機構，「並領三省事」。這標志著勃極烈制度已被廢除。金朝官制此時基本漢化，建立了以尚書省為中心的三省制，以三師（太師、太傅、太保）以及三公（太尉、司徒、司空）領三省事。太祖阿骨打庶長子完顏宗幹（熙宗合剌的養父）和太祖阿骨打四子完顏宗弼（宋人稱之為「金兀朮」）是推動金國漢化的重臣，在廢除勃極烈制度上有重要的作用。

## 廢除勃極烈制度的後果

勃極烈制度廢除前，女真的傳統一般是同代相傳，比如景祖烏古迺將權力傳給世祖劾里鉢，然後是劾里鉢的四弟肅宗頗剌淑和五弟穆宗盈歌（長子劾者和三子劾孫因為柔善而被景祖跳過），這一輪過後才是最有勢力家族的下一代，世祖劾里鉢之長子康宗烏雅束、次子太祖阿骨打、四子太宗吳乞買和五子遼王斜也。斜也早於太宗五年而死，太宗把皇儲諳班勃極烈的位置空閒了兩年，在大家的催促下才選了一個太祖阿骨打家族的嫡長孫合剌作皇儲。

等到合剌繼位，漢化的結果就是廢除了諳班勃極烈這種傳統的皇儲制度，皇帝立自己的兒子作太子。這引起了本來能在太宗朝成為太子的太宗嫡長子完顏宗磐的不滿。熙宗因此對太宗子孫比較忍讓。但後來宗磐還是發動了叛亂，但被平息。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 《金史・太祖本紀》
* 《金史・太宗本紀》
* 《金史・百官志》
* 《金史・金國語解》
阿舍尔斯莱本

**阿舍斯萊本**（德語：Aschersleben，德語發音：[ˈaʃɐsleːbən] （ 聆聽））是德國薩克森 - 安哈特邦的一個市鎮。總面積 156.20 平方公里，總人口 28706 人，其中男性 13851 人，女性 14855 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 184 人 / 平方公里。

 

## 參見

* 薩克森 - 安哈特邦市鎮列表

## 參考
阿舍山

**阿舍山**（英語：Mount Usher），是南極洲的山峰，位於杜費克海岸，處於布蘭道冰川終點西南面 6.4 公里的凱爾蒂冰川南岸，由英國探險隊發現和命名，現時由南極條約體系管理。

## 參考資料

本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔 《阿舍山》 （資料來自地名信息系統）。
阿舍峰

**阿舍峰**（英語：Asher Peak）是南極洲的山峰，位於瑪麗伯德地，屬於麥庫丁山脈的一部分，海拔高度 2,480 米，美國地質調查局根據測量和美國海軍拍攝的空中照片繪入地圖，現時由南極條約體系管理。

## 參考資料

* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《阿舍峰》 （資料來自地名信息系統）。
阿舍彝族乡

**阿舍彝族鄉**是中華人民共和國雲南省文山壯族苗族自治州硯山縣下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

阿舍彝族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

阿舍村、​阿吉村、​巨美村、​壩心村、​地者恩村和魯都克村。

## 參考資料
阿舍昂納米耶努瓦

**阿舍昂奈米耶努瓦**（法語：**Acheux-en-Amiénois**），或意譯作**亞眠地區阿舍**，是法國上法蘭西大區索姆省的一個鎮，面積 7.07 平方公里，人口 514 人（1999 年）。

## 外部連結

* Acheux-en-Amiénois on the website of l'Institut géographique national
* Acheux-en-Amiénois on the website of l'Insee
* Acheux-en-Amiénois on the website of Quid
* Position of Acheux-en-Amiénois on a map of France
* Map of Acheux-en-Amiénois on Mapquest （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Official Town website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿舍昂维默

**維默地區阿舍**（法語：Acheux-en-Vimeu，法語發音：[aʃø ɑ̃ vimø]；皮卡第語：Acheux-in-Vimeu），或純音譯作**阿舍昂維默**，是法國上法蘭西大區索姆省的一個市鎮，屬於阿布維爾區。

## 地理

維默地區阿舍（50°3'56"N, 1°40'39"E）面積 12.33 平方千米，位於法國上法蘭西大區索姆省，該省份為法國北部沿海省份，北起加萊海峽省和諾爾省，西接濱海塞納省和大西洋英吉利海峽，南至瓦茲省，東臨埃納省。

與維默地區阿舍接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：凱努瓦勒蒙唐、艾涅維爾、謝皮、弗朗勒、米亞奈、特夫勒、維默地區圖爾斯。

維默地區阿舍的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

維默地區阿舍的郵政編碼為 80210，INSEE 市鎮編碼為 80004。

## 政治

維默地區阿舍所屬的省級選區為阿布維爾第二縣。

## 人口

維默地區阿舍於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 511 人。

## 參見

* 索姆省市鎮列表

## 參考文獻
阿舍維爾_(印地安納州)

**阿舍維爾**（英語：Asherville）是位於美國印地安納州克萊縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

阿舍維爾的座標為 39°28′29″N 87°03′44″W，而該地的平均海拔高度為 201 米（即 659 英尺）。

## 參考文獻
阿舍維爾_(堪薩斯州)

**阿舍維爾**（英語：Asherville）是位於美國堪薩斯州米切爾縣的一個非建制地區。

## 地理

阿舍維爾所處的海拔為高於海平面 410 公尺（即 1345 英英尺），而該地所採用的時區為 UTC-6，即北美中部時區（CST）。同時該地設有夏令時間，為 UTC-6 調快一小時，即 UTC-5（CDT）。

## 參考文獻
阿舍維爾鎮區_(堪薩斯州米切爾縣)

**阿舍維爾鎮區**（英語：Asherville Township）為美國堪薩斯州米切爾縣轄下的鎮區。2010 年美國人口普查中該鎮區人口有 97 人。

## 地理

阿舍維爾鎮區涵蓋總面積為 94.02 平方公里（36.30 平方英里），其中 93.99 平方公里（36.29 平方英里）為陸地，0.03 平方公里（0.012 平方英里）或 0.04% 為水域。海拔高度 438 公尺（1,437 英尺）。

## 人口統計

根據 2010 年美國人口普查，阿舍維爾鎮區人口有 97 人，住房 52 戶，人口密度為 1.03 人 / 每平方公里。此鎮區居民之種族中，白人有 95 人，非裔美國人有 0 人，美洲原住民有 1 人，亞裔美國人有 0 人，太平洋島裔美國人有 0 人，其他種族有 0 人，混血種族則有 1 人。此外此鎮區有 4 人為西班牙裔或拉丁裔美國人。

## 交通

### 主要公路

* 24 號美國國道
* 9 號堪薩斯州州道

## 參考資料
阿舍维尔

**阿舍維爾**（法語：Acheville）是法國北部 - 加來海峽大區加來海峽省的一個市鎮，屬於阿拉斯區維米縣。該市鎮 2009 年時的人口為 627 人。

## 人口

阿舍維爾人口變化圖示

## 參見

* 加來海峽省市鎮列表

## 參考文獻
阿舍贝尔格

**阿舍貝格**（德語：Ascheberg）是德國北萊茵 - 威斯伐倫州的一個市鎮。總面積 106.32 平方公里，總人口 15070 人（2013 年 12 月 31 日），人口密度 142 人 / 平方公里。

## 參考
阿舍费尔

**阿謝弗爾**（德語：Ascheffel；丹麥語：Askfelt）是德國什勒斯維希－霍爾斯坦州的一個市鎮。總面積 10.39 平方公里，總人口 970 人，其中男性 498 人，女性 472 人（2011 年 12 月 31 日），人口密度 93 人 / 平方公里。

## 參見

* 什勒斯維希－霍爾斯坦州市鎮列表

## 參考
阿舍韦克新城

**阿舍韋克新城**（法語：Villeneuve-l'Archevêque，法語發音：[vilnœv laʁʃəvɛk]），又稱**阿什韋克新城**，是法國勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區約納省的一個市鎮，位於該省北部，屬於桑斯區。

## 地理

阿舍韋克新城（48°14'8"N, 3°33'21"E）面積 6.89 平方千米，位於法國勃艮第 - 法蘭琪 - 康堤大區約納省，該省份為法國中北部內陸省份，西接盧瓦雷省，西北接塞納 - 馬恩省，南至涅夫勒省，東臨科多爾省，東北與奧布省接壤。

與阿舍韋克新城接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：庫爾熱奈、巴尼歐、弗拉西、莫利農。

阿舍韋克新城的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

阿舍韋克新城的郵政編碼為 89190，INSEE 市鎮編碼為 89461。

## 政治

阿舍韋克新城所屬的省級選區為阿爾芒松河畔布列農縣。

## 人口

阿舍韋克新城於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 1112 人。

## 參見

* 約納省市鎮列表

## 參考文獻
阿舒基诺

**阿舒基諾**（俄語：Ашукино，羅馬化：_Ashukino_）是俄羅斯莫斯科州的市級鎮，屬州轄市普希金諾市，地處莫斯科州北部，位於普希金諾及州府莫斯科東北方。伏爾加河流域內沃里亞河一支流塔利察河（Талица）流經該地。鎮內設有同名鐵路車站。

該地 2021 年人口有 9,346 人；2010 年人口有 9,942 人；2002 年人口有 6,362 人；1989 年人口有 4,585 人。

## 參考來源
阿舒尔

**亞述古城**（阿卡德語：_**𒀸𒋩 Aššur**_；阿拉伯語：أشور‎ _Aššûr_；希伯來語：אַשּׁוּר‎ _Aššûr_，亞拉姆語：ܐܫܘܪ _Ašur_），或音譯作**阿舒爾**，是古代亞述帝國的首都，位於伊拉克北部底格里斯河西岸薩拉赫丁省舍爾加特鎮，在與其支流小札卜河匯合處以北。

亞述古城的名稱來源於亞述帝國的最高神，也是帝國的保護神「亞述」，被聯合國教科文組織於 2003 年確定為世界遺產。

## 歷史

亞述古城於 1898 年開始被德國考古學家發掘，從 1903 年至 1913 年共發掘出約 16,000 片楔形文字泥版，其中大部分被保存在德國柏林的佩加蒙博物館。

考古學家發現，從前 30 世紀蘇美爾人時期，當地就已經形成一個城市，後來被阿卡德統治，在烏爾第三王朝時期，由一位蘇美爾人總督治理。

前 2006 年，烏爾第三王朝被埃蘭人消滅，亞述古城成為一個商業中心，大批亞述人來此經商，主要做錫和木材生意，並在當地建造亞述神廟。

在前 18 世紀 - 前 17 世紀期間，亞述古城成為亞述王國的首都，開始建造王宮。在前 15 世紀 - 前 14 世紀時建造了月亮和太陽神神廟。在前 912 年 - 前 612 年的新亞述時期，帝國遷都，但亞述古城仍然是帝國的宗教中心，在這裡祭祀亞述神，許多國王死後仍然埋葬在這裡的王宮下面。直到前 614 年亞述古城被米底王國的國王基亞克薩雷斯征服和摧毀，兩年後，即前 612 年年亞述帝國的都城尼尼微被米底王國征服，前 609 年，米底王國最終占領了大部分亞述人地區。

在安息統治時代，城市依然存在並擴張，直到公元 3 世紀被薩珊王朝國王沙普爾一世徹底摧毀。但考古學家發現在 12 世紀到 13 世紀期間，當地仍然有人居住，以後則被荒廢，只有游牧的貝都因人還偶爾來到這裡。

## 世界遺產

2003 年，聯合國教科文組織將亞述古城列入世界遺產名錄，面積 70 ha，緩衝區面積 100 ha。考慮到當地處於戰亂中，同時列入瀕危世界遺產名錄。

### 登錄基準

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

* （iii）呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。
* （iv）關於呈現人類歷史重要階段的建築類型，或者建築及技術的組合，或者景觀上的卓越典範。

## 參見

* 亞述
* 亞述人
* 阿拉伯國家世界遺產列表

## 參考文獻

## 外部連結

* Walter Andrae: Das wiedererstandene Assur. Hinrichs, Leipzig 1938 (2. Aufl. Beck, München 1977). ISBN 3-406-02947-7
* Walter Andrae: Babylon. Die versunkene Weltstadt und ihr Ausgräber Robert Koldewey. de Gruyter, Berlin 1952.
* Eva Cancik-Kirschbaum: Die Assyrer. Geschichte, Gesellschaft, Kultur. C.H.Beck Wissen, München 2003. ISBN 3-406-50828-6
* Olaf Matthes: Zur Vorgeschichte der Ausgrabungen in Assur 1898-1903/05. MDOG Berlin 129, 1997, 9-27. ISSN 0342-118X
* P. A. Miglus: Das Wohngebiet von Assur, Stratigraphie und Architektur. Berlin 1996. ISBN 3-7861-1731-4
* Susan L. Marchand: Down from Olympus. Archaeology and Philhellenism in Germany 1750-1970. Princeton University Press, Princeton 1996. ISBN 0-691-04393-0
* Conrad Preusser: Die Paläste in Assur. Gebr. Mann, Berlin 1996. ISBN 3-7861-2004-8
阿舒尔乌巴里特一世

**亞述烏巴里特一世**（英語：Ashur-uballit I）是亞述帝國的一位國王，他在位時間為前 1365 年－前 1330 年，或前 1353 年－前 1318 年。亞述烏巴里特一世的統治時期恰逢米坦尼王國因篡位而動盪不安以致於被西臺帝國打敗，他帶領亞述藉此機會獲得獨立，並由此成為一個強有力的帝國。後來由於喀西特王朝的布爾那布瑞亞什二世的去世，巴比倫陷入混亂，亞述烏巴里特一世將庫瑞噶爾祖二世推上巴比倫王位，由此開始了後來一系列的亞述干預巴比倫事務。

## 亞述的崛起

公元前 14 世紀時，米坦尼控制著亞述。大約前 1350 年，亞述烏巴里特一世登上亞述王位。當時的米坦尼王國由於國王遭暗殺，正陷入內戰之中，亞述烏巴里特一世和西臺國王一起趁機瓜分米坦尼。亞述從米坦尼吞併了位於亞述爾城以西和以北的肥沃農田，這些農田在接下來的 700 年中一直是亞述最重要的土地。

## 亞述地位的確立

19 世紀末在埃及出土阿馬爾奈文書記載了埃及與亞述、巴比倫和米坦尼間的外交信件。意識到自己地位的加強後，亞述烏巴里特一世派出使節前往埃及，意圖建立外交關係。「我已派遣我的使節去拜望你和你的國家，」亞述烏巴里特一世在給埃及法老埃赫那頓的信中寫道，「迄今為止我和你進行的交流是我的祖先們從未做到的。」亞述使節給法老帶去了一輛戰車、兩匹白馬和一枚青金石印章。雖然使節在埃及受到熱情款待，但亞述烏巴里特一世還是在一份信中抱怨法老的回贈不夠大方，還不夠信使路上的費用，並理直氣壯地要求法老送大量的黃金來，因為他要建新王宮，而「在埃及，黃金就像塵土一樣」。

巴比倫國王則向法老抱怨亞述不該派使節去埃及：「現在，不是我派亞述人 —— 我的臣子去你那裡；他們自行其是。他們為什麼去你國家？如果你還尊重我的話，別讓他們在你那裡得到任何東西！將他們兩手空空的趕出去！」

## 干涉巴比倫王位

到了亞述烏巴里特一世統治末期，由於一系列同盟關係的變化。亞述的地位已經明顯高於巴比倫。亞述烏巴里特一世曾經把一個女兒許配給巴比倫國王布爾那布瑞亞什二世，當他的外孫卡拉・哈爾達什（Kara-hardash）被篡位者從王位推翻後，亞述烏巴里特一世出兵干涉，由於卡拉・哈爾達什在混亂中已經被殺，亞述烏巴里特一世選定了庫瑞噶爾祖二世繼承王位。

## 參見

* 美索不達米亞
* 亞述

## 注釋

## 參考書籍

* 布朗，戴爾。美索不达米亚：强有力的国王 = Mesopotamia : The Mighty Kings. 李旭影 吳冰 張黎新 譯 第 1 版。南寧：華夏出版社；廣西人民出版社. 2002 年 1 月. ISBN 7-219-04450-X （中文）.
* 中華世紀壇世界藝術館；賓夕法尼亞大學考古和人類學博物館。美索不达米亚文明 第 1 版。北京：文物出版社. 2007 年 2 月. ISBN 978-7-5010-2112-3 （中文）.
* 吳欣。美索不达米亚 : 一个文明的历程。中華世紀壇世界藝術館 第 1 版。北京：文物出版社. 2006 年 11 月. ISBN 7-5010-2012-4 （中文）.

## 外部連結

* 2 Letters by Assur-uballit I to Pharaoh, EA 15, EA 16. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿舒尔乌巴里特二世

**亞述烏巴立特二世**（Ashur-uballit II）（？— 前 609 年），是亞述帝國最後一任國王，統治時期為前 612 年至前 609 年。在巴比倫與米底聯軍於前 612 年攻佔尼尼微後，他逃到哈蘭作王。公元前 609 年，因兵敗被俘，不知所終。

## 注釋
阿舒尔巴尼拔

**亞述巴尼拔**（阿卡德語：**Aššur-bāni-apli**，前 669 年或前 668 年－前 627 年在位），天主教譯為**亞述巴尼帕耳**，亞述國王。在他統治時期，亞述的疆土和軍國主義達到了崩潰前的顛峰。

## 生平

亞述巴尼拔為前任國王阿薩爾哈東之子，母親納齊亞・扎庫圖。亞述巴尼拔於伊薩爾哈東於遠征古埃及時突然去世後即位。

## 執政政績

亞述巴尼拔繼承了父親的巨大帝國，其疆域從埃及北部直抵伊朗高原。他繼續執行窮兵黷武的政策。到前 652 年，已經征服了整個古埃及，並把安納托利亞的奇里乞亞也納入帝國疆土。

但在亞述巴尼拔統治時期，亞述帝國已經顯現出衰落的前兆。前 652 年，亞述巴尼拔的兄弟沙馬什 - 舒姆 - 烏金起義。占領了巴比倫，自稱為巴比倫國王，並且得到了帝國統治下的迦勒底人、阿拉米人、埃蘭人的廣泛支持。亞述巴尼拔經過多年戰爭才把叛亂鎮壓下去。為了懲罰埃蘭人，他於前 647 年把埃蘭最主要的城市蘇薩完全毀掉了。這次起義嚴重消耗了亞述的力量，她從此失去了擴張的能力，只能對新興的強國（米底和新巴比倫王國）進行一些防禦戰爭。

前 627 年，亞述巴尼拔去世，其子亞述 - 埃提爾 - 伊蘭尼繼位。

在舊約全書中，亞述巴尼拔被稱做**亞斯那巴**。見以斯拉記 4:10。

### 文化貢獻

亞述巴尼拔鼓勵文化，亞述統治地區的文學和藝術在他在位時期取得了輝煌的發展。亞述巴尼拔是古代中東少有的有較高文化修養的統治者。他的抄寫員們建立了西亞史上第一座有系統性的圖書館－亞述巴尼拔圖書館，收集了許多珍貴的泥版文獻，包括史詩、學術著作和祭祀作品。其中包括著名的《吉爾伽美什史詩》。亞述巴尼拔位於尼尼微的王宮由一系列恢弘的浮雕所裝飾，這些浮雕生動表現了戰爭、狩獵以及王室生活的情景。

## 外部連結

* Ashurbanipal
* The Library of King Ashurbanipal Web Page（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Assurbanipal Coronation Hymn
* History Of Assurbanipal, Translated from the Cuneiform Inscriptions by George Smith（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Historical Prism Inscriptions of Ashurbanipal I: Editions E, B1-5, D, and K - Oriental Institute（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿舒托什·慕克吉

**阿舒托什・慕克吉爵士** CSI FASB FRSE FRAS MRIA（英國化名 **Sir Ashutosh Mukherjee**，原名為孟加拉語：**আশুতোষ মুখোপাধ্যায়**，_Āśutōṣh Mukhōpādhyāẏa_，或者英國化為 **Asutosh Mookerjee**（阿蘇托什・慕克吉），1864 年 6 月 29 日 —1924 年 5 月 25 日）是孟加拉教育家、法學家、大律師和數學家，是首個獲得加爾各答大學雙學位（數學碩士和物理學碩士）的學生。

他在建立法律大學學院（University College of Law）中扮演了重要的角色，他還在 1908 年建立了加爾各答數學學會並出任學會首位會長直到 1923 年。他還是 1914 年首屆印度科學大會的主席。阿舒托什學院也是在他的組織下於 1916 年成立，時任加爾各答大學校長。

他有著強的人格，高度自尊、勇敢、學術誠信，向英國政府不妥協的態度，被稱為「_Banglar Bagh_」（孟加拉之虎）。

## 參考資料
阿舒拉夫·夏基美

**阿什拉夫・哈基米・穆赫**（阿拉伯語：أشرف حكيمي‎，西班牙語：Achraf Hakimi Mouh；1998 年 11 月 4 日 —），通常簡稱作**阿什拉夫**，摩洛哥職業足球員，現效力於法甲俱樂部巴黎聖日耳曼，同時是摩洛哥國家足球隊成員。司職右翼衛，也可擔任中後衛。

## 早年生活

阿什拉夫在 1998 年 11 月 4 日出生於西班牙馬德里，父母親皆為摩洛哥移民，其在 2006 年加入皇家馬德里的青訓，在此之前他曾為奧菲格維的成員。

## 俱樂部生涯

### 皇家馬德里卡斯蒂利亞

歷經拉法布里卡的鍛鍊後，阿什拉夫於 2016 年 6 月獲晉升至皇家馬德里的預備隊皇家馬德里卡斯蒂利亞（前稱為皇家馬德里 B 隊）。不久後，他便跟隨一線隊往美國參加季前訓練營。

阿什拉夫的首秀是於 2016 年國際冠軍盃對陣巴黎聖日耳曼的比賽，該場比賽他們以 1–3 敗陣。他隨後回到 B 隊，並在 2016 年 8 月 20 日西乙 B 主場對上皇家社會 B 隊的比賽中首發登場。

2016 年 9 月 25 日，阿什拉夫攻入其皇馬 B 隊的首個入球，助球隊扳平比分，免於在對上富恩拉夫拉達的比賽中全失三分。在球季期間，他披甲了 28 場（26 次先發，總共 2305 分鐘），但卡斯蒂利亞只拿到第 11 名。球季結束後，他因還年少的關係而回到皇馬的青訓，並參加 2017 年西班牙青年國王盃的決賽。

### 皇家馬德里

2017 年 8 月 19 日，阿什拉夫以丹尼爾・卡瓦哈爾替補的身份被提升至一線隊，並獲分配 19 號球衣。他在 10 月 1 日首次亮相於西甲賽場且正選上陣，該場比賽皇馬以 2–0 主場擊敗西班牙人。兩個月後的 12 月 9 日，阿什拉夫射入其西甲首球，助球隊以 5–0 大勝塞維亞。在 2017–18 年歐洲冠軍聯賽期間，他曾出賽兩場，皇家馬德里亦奪得其第 13 座且為三連霸的歐聯冠軍。

### 多特蒙德

2018 年 7 月 11 日，多特蒙德宣佈阿什拉夫以外借方式加盟的消息，據報雙方簽約兩年。
2020 年 2 月，哈基米創造了一項德甲速度紀錄，他在對陣柏林聯盟的比賽中以 36.48 公里 / 小時（22.67 英里 / 小時）的速度刷新了他在三個月前對陣 RB 萊比錫時創造的舊聯賽紀錄，即 36.2 公里 / 小時（22.5 英里 / 小時）。

### 國際米蘭

2021 年 5 月，阿什拉夫隨隊獲得 2020-21 賽季意甲冠軍，但國際米蘭的老闆張康陽卻以財務困難為由要求主帥與球員們減薪，不少奪冠成員下賽季可能將離隊。而且，為了不違反歐足總的財政公平政策以確保下個賽季的歐冠參賽資格，國際米蘭不得不出售盧卡庫或哈基米其中一人。最後，國際米蘭接受了巴黎聖日耳曼提出的 60M 歐元報價，出售了這名年輕的摩洛哥右後衛。

### 巴黎聖日耳曼

哈基米於 2021 年 7 月 6 日與法甲俱樂部巴黎聖日耳曼簽約，合同為期五年。

## 國家隊生涯

### 青年隊

在代表摩洛哥的 U17 隊和 U20 隊後，阿什拉夫於 2016 年 6 月 4 日首次代表 U23 隊出賽友賽，對手為喀麥隆的 U23 隊。

### 成年隊

2016 年 10 月 11 日，阿什拉夫在對陣加拿大的比賽中於 66 分鐘替補弗亞德・查菲克上陣，完成其成年國際賽的首次亮相，該場比賽他們亦以 4–0 勝出，而他亦因為這場賽事成為皇家馬德里史上第一位摩洛哥國腳。阿什拉夫射入其第一個國家隊入球是在 2017 年 9 月 1 日，他於 72 分鐘攻破馬利的大門，取得摩洛哥的第四球，助球隊取得 6–0 的大勝。

2018 年 5 月，阿什拉夫入選摩洛哥的 2018 年國際足總世界盃初選陣容，最後更名列在 6 月 4 日公佈的 23 人名單中。

阿什拉夫在 2022 卡達世界盃入選了摩洛哥國家足球隊的大名單，在小組賽的精彩表現，多次關鍵防守對手的進攻，以個人的爆發速度也參與了摩洛哥的進攻，讓摩洛哥小組賽三場只失一顆烏龍球，並且踢和 2018 年亞軍克羅埃西亞國家足球隊和爆冷擊敗 2018 年季軍比利時國家足球隊，16 強面對無敵艦隊以控球實力打進攻的西班牙國家足球隊，和摩洛哥門將亞西恩・博諾、後衛納耶夫・阿格爾德、羅曼・塞斯死守了摩洛哥大門，以加時 120 分鐘 0-0 完賽踢 PK 大戰，在摩洛哥賽末點成功踢進正中央帶領摩洛哥隊史第一次闖入世界盃八強，在面對葡萄牙國家足球隊也是以阿什拉夫為後防核心，以 1:0 完封對手，這是摩洛哥在 16 強分別復仇了 2018 國際足總世界盃小組賽不勝的西班牙和葡萄牙，也再次寫下歷史為摩洛哥隊史闖入四強，並且是非洲球隊第一次進入準決賽。

## 生涯數據

### 俱樂部

**最後更新**：2018 年 7 月 11 日

### 國家隊

**最後更新**：2022 年 12 月 17 日

### 國家隊入球

## 榮譽

### 球會

**皇家馬德里卡斯蒂利亞**

* 西班牙青年國王盃冠軍：2017

**皇家馬德里**

* 歐洲冠軍聯賽冠軍：2017–18
* 歐洲超級盃冠軍：2017
* 世界冠軍球會盃冠軍：2017
* 西班牙超級盃冠軍：2017

**多特蒙德**

* 德國超級盃冠軍：2019

**國際米蘭**

* 義大利足球甲級聯賽冠軍：2020-21

**巴黎聖日耳曼**

* 法國足球甲級聯賽冠軍：2021-22
* 法國超級盃冠軍：2022

### 國家隊

**摩洛哥國家足球隊**

* 2022 年國際足總世界盃殿軍

### 個人

* 非洲年度最佳新人獎：2018、2019
* 摩洛哥最佳海外球員：2020–21

## 參考資料

## 外部連結

* 阿什拉夫・哈基米在 BDFutbol 中的檔案
* Soccerway 資料庫：阿什拉夫・哈基米
阿舒拉夫·拉沙亞

**阿舒拉夫・拉沙亞**（英語：**Achraf Lazaar**，阿拉伯語：أشرف لزعر‎；1992 年 1 月 22 日 —）是摩洛哥職業足球員，司職左後衛、左邊鋒。

## 俱樂部生涯

2019 年 9 月 2 日，拉沙亞租借加盟義乙俱樂部科森扎 。

2021 年 2 月 4 日，拉沙亞和紐卡索聯雙方達成一致，解除了他的合同。

2021 年 2 月 11 日，拉沙亞與瓦特福簽約，合約期至本球季結束，並可選擇再延長一年。

## 參考
阿舒拉日

**阿舒拉節**（阿拉伯語：**عاشوراء**‎）原意為「第十」，發生在伊斯蘭曆每年穆哈蘭姆月的第十天。在一些穆斯林國家，如阿富汗、伊朗、土耳其、亞塞拜然、伊拉克、黎巴嫩、巴林和巴基斯坦，也包括一些非穆斯林國家如印度，都將穆哈蘭姆月十日（阿舒拉）定為公眾假期。該日所舉行儀式是什葉派穆斯林最重要的儀式之一。

## 起源

公元 622 年，先知穆罕默德到達麥地那，發現該地的猶太人在穆哈蘭姆月的第十天實行懺悔與齋戒。這是因為安拉在這一天將以色列人從埃及人手中救出，摩西將這一天定為他們的懺悔與齋戒之日以感謝安拉。默罕默德將這一天也定為穆斯林的齋戒之日。由於後來安拉將九月（賴買丹月）定為穆斯林的齋月，阿舒拉節的齋戒便演變為自願性的。

穆罕默德的女婿阿里殉難後，穆阿威葉一世奪取哈里發的位置，成立倭馬亞王朝。穆阿威葉一世指定他的兒子葉齊德繼任哈里發，把伊斯蘭國家通過協商推選哈里發的民主制度變為王朝世襲制。

葉齊德命令麥地那長官逼迫伊瑪目海珊向他宣誓效忠，若海珊拒絕效忠就殺死他。穆罕默德之外孫，阿里之子伊瑪目海珊拒絕向穆阿威葉一世之子耶齊德一世效忠，按古蘭經規定，麥加禁寺是禁地，其周圍不能廝殺，在麥加城內穆斯林的生命不可侵犯。但他知道伍麥葉人不理會這些禁例，因此於公元 680 年帶家屬離開麥加。

在去往庫法的路途中，他們在一個叫卡爾巴拉的地方遭到葉齊德隊伍的襲擊，而就在此地發生了卡爾巴拉戰役。伊瑪目候賽因率領 72 名眷屬和弟子面對的是數千裝備精良的敵軍，這次戰爭雖然只持續了一天的時間，但是伊瑪目候賽因及其戰友全部犧牲。葉齊德的軍隊殺害了先知的後裔伊瑪目候賽因及其 72 名戰友後，又用鞭子抽打哭泣得滿臉是淚的婦女和兒童。

如今每當阿舒拉日來臨時，世界各地數以百萬計的穆斯林為伊瑪目候賽因及其 72 位戰友舉行悼念活動，悼念他們為伊斯蘭教做出的無私奉獻。甚至在歷史上許多非穆斯林學者和思想家們對葉齊德殺害先知穆罕默德的外孫的殘酷卑鄙行徑提出強烈譴責。伊瑪目海珊起義已經過去 14 個世紀了，至今人們仍在把他作為反霸權和反暴虐統治的榜樣。

## 習俗

世界各地穆斯林尤其是什葉派都會紀念阿舒拉日。為了緬懷阿舒拉日遭到迫害的烈士，什葉派穆斯林會穿上深色的衣服上街遊行以示哀悼。

伊朗什葉派最高領袖哈梅內伊就穆哈蘭月期間一小撮人以不正當的方式表示哀悼，表示：「以傳統和常規方式進行哀悼是接近至高安拉之舉，並能獲得真主的賞賜與回報，但是要杜絕一切玷污宗教的舉動。凡是傷害身體的行為都是禁止（Haram）的。」

世界其他一些教派的穆斯林往往在阿舒拉日齋戒，食用具有本地特色的麵食。而這些食物的起源也各有各的傳說，如回族的格迪目派的阿舒拉飯據說是諾亞在大洪水中將各種豆類雜糧煮熟後做成的。馬來亞傳說是穆罕默德將一隻大缸內的所有食物碎屑混合起來後做成的。

## 參考文獻
阿舒拉节

**阿舒拉節**（阿拉伯語：**عاشوراء**‎）原意為「第十」，發生在伊斯蘭曆每年穆哈蘭姆月的第十天。在一些穆斯林國家，如阿富汗、伊朗、土耳其、亞塞拜然、伊拉克、黎巴嫩、巴林和巴基斯坦，也包括一些非穆斯林國家如印度，都將穆哈蘭姆月十日（阿舒拉）定為公眾假期。該日所舉行儀式是什葉派穆斯林最重要的儀式之一。

## 起源

公元 622 年，先知穆罕默德到達麥地那，發現該地的猶太人在穆哈蘭姆月的第十天實行懺悔與齋戒。這是因為安拉在這一天將以色列人從埃及人手中救出，摩西將這一天定為他們的懺悔與齋戒之日以感謝安拉。默罕默德將這一天也定為穆斯林的齋戒之日。由於後來安拉將九月（賴買丹月）定為穆斯林的齋月，阿舒拉節的齋戒便演變為自願性的。

穆罕默德的女婿阿里殉難後，穆阿威葉一世奪取哈里發的位置，成立倭馬亞王朝。穆阿威葉一世指定他的兒子葉齊德繼任哈里發，把伊斯蘭國家通過協商推選哈里發的民主制度變為王朝世襲制。

葉齊德命令麥地那長官逼迫伊瑪目海珊向他宣誓效忠，若海珊拒絕效忠就殺死他。穆罕默德之外孫，阿里之子伊瑪目海珊拒絕向穆阿威葉一世之子耶齊德一世效忠，按古蘭經規定，麥加禁寺是禁地，其周圍不能廝殺，在麥加城內穆斯林的生命不可侵犯。但他知道伍麥葉人不理會這些禁例，因此於公元 680 年帶家屬離開麥加。

在去往庫法的路途中，他們在一個叫卡爾巴拉的地方遭到葉齊德隊伍的襲擊，而就在此地發生了卡爾巴拉戰役。伊瑪目候賽因率領 72 名眷屬和弟子面對的是數千裝備精良的敵軍，這次戰爭雖然只持續了一天的時間，但是伊瑪目候賽因及其戰友全部犧牲。葉齊德的軍隊殺害了先知的後裔伊瑪目候賽因及其 72 名戰友後，又用鞭子抽打哭泣得滿臉是淚的婦女和兒童。

如今每當阿舒拉日來臨時，世界各地數以百萬計的穆斯林為伊瑪目候賽因及其 72 位戰友舉行悼念活動，悼念他們為伊斯蘭教做出的無私奉獻。甚至在歷史上許多非穆斯林學者和思想家們對葉齊德殺害先知穆罕默德的外孫的殘酷卑鄙行徑提出強烈譴責。伊瑪目海珊起義已經過去 14 個世紀了，至今人們仍在把他作為反霸權和反暴虐統治的榜樣。

## 習俗

世界各地穆斯林尤其是什葉派都會紀念阿舒拉日。為了緬懷阿舒拉日遭到迫害的烈士，什葉派穆斯林會穿上深色的衣服上街遊行以示哀悼。

伊朗什葉派最高領袖哈梅內伊就穆哈蘭月期間一小撮人以不正當的方式表示哀悼，表示：「以傳統和常規方式進行哀悼是接近至高安拉之舉，並能獲得真主的賞賜與回報，但是要杜絕一切玷污宗教的舉動。凡是傷害身體的行為都是禁止（Haram）的。」

世界其他一些教派的穆斯林往往在阿舒拉日齋戒，食用具有本地特色的麵食。而這些食物的起源也各有各的傳說，如回族的格迪目派的阿舒拉飯據說是諾亞在大洪水中將各種豆類雜糧煮熟後做成的。馬來亞傳說是穆罕默德將一隻大缸內的所有食物碎屑混合起來後做成的。

## 參考文獻