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阿比路录音室

**艾比路錄音室**（英語：Abbey Road Studios），舊名 **EMI 錄音室**（英語：EMI Recording Studios），是位於英國英格蘭倫敦西敏市聖約翰伍德艾比路 3 號的一座錄音棚。該錄音室由留聲機公司創建於 1931 年 11 月。艾比路錄音室最著名的客戶是披頭四樂團，他們在這座錄音室錄製了眾多著名歌曲。在 1970 年代，為紀念披頭四樂團在 1969 年發行的專輯《艾比路》，該錄音室從 EMI 錄音室更名為艾比路錄音室。

2009 年，艾比路錄音室面臨不動產開發的威脅。為保護錄音室建築，英國政府在 2010 年將錄音室列入英格蘭遺產和 II 級登錄建築，令該建築得以免受重大改造。

## 歷史

### 19 至 20 世紀前期

艾比路錄音室最初是一座修建於 1831 年的喬治式連排別墅。1929 年，留聲機公司收購了這種建築，並將其改建為錄音室。1931 年 11 月，愛德華・艾爾加指揮倫敦交響樂團在艾比路錄音室演奏他自己的音樂，令百代電影公司成為第一家在艾比路錄音室錄音的公司。1934 年，立體聲的發明者阿倫・布魯姆林在艾比路錄音室錄製了由湯瑪斯・比徹姆指揮的莫札特作品《朱比特》。

1931 年，留聲機公司和哥倫比亞留聲機公司合併為電子與音樂工業公司（EMI），艾比路錄音室因此更名為 EMI 錄音室。1936 年，在 EMI 領導者弗雷德・蓋斯博格的指揮下，大提琴演奏家帕烏・卡薩爾斯成為第一位錄音巴哈無伴奏大提琴組曲第 1 號及第 2 號的音樂家。

### 20 世紀後期

1958 年，在克里夫・李察和影子樂團在此錄音歌曲〈Move It〉之後，EMI 錄音室二號棚開始成為一個搖滾音樂中心。

EMI 錄音室和披頭四樂團有著密切的關係，他們在 1962 年至 1970 年的大部分專輯都是在這裡錄音。披頭四在 1969 年發行的專輯即名為《艾比路》，取自於該錄音室的所在地。此後 EMI 因此更名為艾比路錄音室。專輯封面由伊恩・麥克米蘭在攝影棚外拍攝。而攝影棚外的斑馬線也因此成為披頭四歌迷的聖地。2010 年 12 月，艾比路的斑馬線成為 II 級登錄建築。

1979 年，莫里西 - 穆倫在艾比路錄音室錄製了英國第一張數位錄音單曲。

### 21 世紀

2005 年 9 月，美國嘻哈歌手肯伊・威斯特在艾比室錄音棚為其專輯《當嘻哈遇上絃樂 艾比路錄音室現場實況》錄製歌曲。2011 年 6 月，南韓偶像團體 SHINee 成為第一個在艾比路錄音室表演的亞洲團體。2011 年 11 月，澳洲歌手凱莉・米洛在艾比路錄音室錄製了她的專輯《艾比路醇情選》。

2017 年 2 月，南安普頓大學的學生電台 Surge Radio 發現了一個罕見的曾在艾比路錄音室使用的 BTR-3 錄音機。2017 年 4 月，這台機械被捐贈給艾比路錄音室。

## 出售爭議

2010 年 2 月 17 日，由於債務增加，有報道稱 EMI 有意出售艾比路錄音室，且有地產商對此表示興趣，計劃將其改建為高級公寓。有報道稱英國國民信託可能購買艾比路錄音室，以保護這座歷史建築。一個保護艾比路錄音室的活動試圖讓該建築維持其錄音室功能。

2010 年 2 月 21 日，EMI 表示計劃保存錄音室，並尋找投資者贊助復興計劃。英國政府也在同時將艾比路錄音室列入 II 級登錄建築，以保護其免受重大改動。同年 12 月，艾比路的斑馬線被列入國家遺產名單。

保羅・麥卡尼於 2010 年 2 月 16 日接受 BBC《新聞之夜》採訪時表示有幾位曾長期和錄音室有關的人士在嘗試挽救艾比路錄音室，但未透露這些人是誰，亦未透露他自己是否是其中一員。他還說「我和披頭四在那裡有很多回憶」「那仍是個很棒的錄音棚。所以有人試圖拯救它們的行為真是太可愛了」。

## 艾比路學院

艾比路錄音室在 2015 年 3 月成立艾比路學院，目的是培育音樂製作和聲歌手響工程人才。除了倫敦之外，艾比路學院還在柏林、法蘭克福、阿姆斯特丹、巴黎、墨爾本提供教育機會。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Google presents Inside Abbey Road （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Abbey Road Institute （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿比迪甘斯球場

**阿貝 - 德尚球場**（法語：Stade de l'Abbé-Deschamps）位於法國歐塞爾，是歐塞爾足球俱樂部的主場，並擁有球場全部的使用權，可容納 24,493 人。

## 圖集

* * * *

## 外部連結
阿比逃亡记

《**阿比逃亡記**》（英語：Oddworld: Abe's Oddysee）是一款由 Oddworld Inhabitants 公司製作、GT Interactive 發行的平台類遊戲。遊戲最初於 1997 年 9 月 19 日在 PlayStation 上發行。

本遊戲是一個 2D 平台遊戲。玩家控制著角色阿比。

遊戲收到多數正面評價。《GameSpot》給予本遊戲 PlayStation 版本 8.4/10 分的評價。

## 參考資料
阿比達·帕維

**阿比達・帕維**（烏爾都語：عابدہ پروین，英語：Abida Parveen，1954 年 2 月 20 日 —）是一名來自巴基斯坦的女歌手、作曲家及音樂家。她主要演出伊斯蘭蘇非主義的一種名為「Qawwali」的宗教音樂。她有「蘇非音樂皇后」（Queen of Sufi Music）的美譽。

帕維的父親 Ghulam Haider 亦是巴基斯坦知名的蘇非音樂家。

## 參考來源

## 外部連結

* 阿比達・帕維在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
阿比達爾

**艾瑞克・阿比達**（**Éric Abidal**，1979 年 7 月 11 日 —），是一名前法國職業足球員，司職左後衛，2014 年 12 月 19 日宣佈退役。曾效力豪門俱樂部巴塞隆納。從 2018 年到 2020 年，擔任巴塞隆納的技術總監。

## 生平

阿比達雖然出生於里昂，但早年並非一開始就效力大俱樂部里昂，而是先出身於另一支俱樂部摩納哥，之後效力里爾，到 2004 年才轉投里昂。里昂自 2001 年起已連贏六屆法甲冠軍，其中 2004-05、2005-06、2006-07 年三屆，阿比達也參與其中。

阿比達早於 2004 年已入選國家隊出賽，2006 年世界盃他上場所有決賽圈賽事，包括打入決賽的一場，惜在 PK 大戰中不敵義大利。該屆世界盃阿比達表現出色，故及後受到各國大俱樂部招攬，包括曼徹斯特聯和皇家馬德里。

2007 年 6 月 28 日，阿比達宣佈與巴塞隆納達成協議，以 1500 萬歐元轉投該支加泰隆尼亞勁旅，與俱樂部簽約四年，年薪達二百萬歐元，將會穿上 22 號球衣。

2011 年 3 月 15 日，巴塞隆納宣布阿比達患有肝臟腫瘤，要休戰接受手術。阿比達令人驚訝地在手術完成後的第 47 日就回到球場，並以隊長身份在 2011 年歐冠決賽高舉獎盃，上演令人感動的一幕。2011/12 年球季，32 歲的阿比達全面復出，並在各項賽事總共為巴塞上場 38 次，是球隊重要主力球員。事實上，阿比達並未有完全康復，而且一直要服藥。2012 年 3 月，阿比達需要接受換肝手術，以徹底治癒病情。相信他肯定無法參加 2012 年的歐洲足球錦標賽，甚至影響其職業足球生涯。

2013 年 5 月 30 日，宣布離開巴塞隆納。直至 7 月初，自由身重返舊會摩納哥。

2014 年 7 月初，他因不滿俱樂部對好友維克托・巴爾德斯的待遇，憤然轉投希臘的奧林匹亞科斯。

2014 年 12 月 19 日宣佈退役。

里昂

* 法甲：2005,2006,2007
* 法國超級盃：2005,2006,2007

**巴塞隆納**

* 西甲：2009,2010,2013
* 西班牙國王盃 ：2009,2012
* 歐冠：2009,2011

西班牙超級盃 ：2009,2010,2011

* 歐洲超級盃：2009,2011
* 世俱盃：2009,2011

**個人**

* 歐洲足總年度最佳陣容：2007 年

## 榮譽

里昂

* 法甲：2005,2006,2007
* 法國超級盃：2004,2005,2006

巴塞隆納

* 西甲：2009,2010,2011,2013
* 西班牙國王盃：2009,2012
* 西班牙超級盃：2009,2010,2011
* 歐冠：2009,2011
* 歐洲超級盃：2009,2011
* 世俱盃：2009,2011

## 外部連結

* 巴塞隆納官方 阿比達檔案 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿比阿弟尋歌大冒險

《**阿比阿弟尋歌大冒險**》（英語：_Bill & Ted Face the Music_）是一部 2020 年美國科幻喜劇片，由迪恩・派瑞薩特執導，克里斯・馬西森和艾德・所羅門編劇，基努・李維、艾力克斯・溫特與威廉・桑德勒主演。該片為《阿比和阿弟》系列電影的第三部作品，以及《阿比和阿弟的冒險》（1989 年）和《阿比阿弟暢遊鬼門關》（1991 年）的續集。

雖然該片的劇本早於 2010 年就已完成，但在尋找片商來投資這點上卻陷入了困難，而遲遲無法進行製作。直到 2018 年 5 月，該片終於進入前期製作階段，並於 2019 年 7 月 1 日正式開拍。該片定於 2020 年 8 月 28 日在美國院線和 VOD 發行。

## 劇情

比爾（阿比）與泰德（阿弟）現在忍受著中年人的單調生活。直到來自未來的訪客前來警告他們，他們需要在 78 分鐘內創作一首歌曲，這將挽救地球和整個宇宙的生命。這使兩人再次利用時光機器來與家人、老友、著名音樂家一起工作，以共同完成任務。

## 演員

* 基努・李維飾演西奧多・「泰德」・羅根（Theodore "Ted" Logan）
* 艾力克斯・溫特飾演威廉・「比爾」・S・普雷斯頓（William "Bill" S. Preston Esq.）
* 威廉・桑德勒飾演死神
* 布莉姬・朗迪 - 潘恩飾演威廉明娜／比莉・「小比爾」・羅根（Wilhelmina / Billie "Little Bill" Logan）
* 薩瑪拉・威明飾演西奧多拉／希雅・「小泰德」・普雷斯頓（Theodora / Thea "Little Ted" Preston）
* 安東尼・卡里根飾演丹尼斯（Dennis）
* 基德・酷迪飾演他自己
* 傑瑪・梅斯飾演喬安娜・普雷斯頓公主（Princess Joanna Preston）
* 愛爾琳・海耶斯飾演伊莉莎白・羅根公主（Princess Elizabeth Logan）
* 貝克・貝內特飾演鄧肯・羅根（Deacon Logan）
* 霍蘭・泰勒飾演偉大領袖（The Great Leader）
* 溫特・巴特勒飾演偉大領袖的成員
* 克里斯汀・沙爾飾演凱莉（Kelly）

喬治・卡林飾演魯佛斯（Rufus），演員於 2008 年去世，但仍會利用卡林在前兩部電影中演出的影像來讓他回歸。

## 發行

《阿比阿弟尋歌大冒險》在美國由聯美原定於 2020 年 8 月 21 日上映，而英國則由華納兄弟負責發行。但由於 2019 冠狀病毒病疫情而使電影業造成了影響，該片在美國延期至 2020 年 8 月 14 日上映；美國上映日隨後又改為 2020 年 8 月 28 日。之後，該片改定於 2020 年 9 月 1 日在美國院線和 VOD 發行；2020 年 8 月，上映日提前至 8 月 28 日。

## 備註

## 參考文獻

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《阿比阿弟尋歌大冒險》的資料（英文）
阿比阿弟的冒險

《**阿比和阿弟的冒險**》（英語：_Bill & Ted's Excellent Adventure_）是一部 1989 年美國科幻喜劇片，由 史蒂芬・哈瑞克執導，克里斯・馬西森和艾德・所羅門共同撰寫劇本，艾力克斯・溫特、基努・李維及喬治・卡林主演。故事描述懶人比爾（阿比）與泰德（阿弟）為了高中歷史作業而透過時間旅行來收集各種知名的歷史人物。

該片於 1989 年 2 月 17 日在美國上映，普遍取得正面好評及成功的票房。續集《阿比阿弟暢遊鬼門關》於 1991 年上映，《阿比阿弟尋歌大冒險》於 2020 年上映。

## 演員

* 基努・李維飾演西奧多・「泰德」・羅根（Theodore "Ted" Logan）
* 艾力克斯・溫特飾演威廉・「比爾」・S・普雷斯頓（William "Bill" S. Preston Esq.）
* 喬治・卡林飾演魯佛斯（Rufus）
* 泰瑞・卡米萊里飾演拿破崙
* 丹・沙爾飾演比利小子
* 東尼・史提德曼飾演蘇格拉底
* 羅德・羅密士飾演西格蒙德・佛洛伊德
* 阿爾・梁飾演成吉思汗
* 珍・薇德琳飾演聖女貞德
* 勞勃・V・巴隆飾演亞伯拉罕・林肯
* 克利福德・大衛飾演路德維希・范・貝多芬
* 伯尼・凱西飾演萊恩先生（Mr. Ryan）

## 參考資料

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《阿比和阿弟的冒險》的資料（英文）
* AllMovie 上《阿比和阿弟的冒險 》的資料（英文）
* 爛番茄上《阿比和阿弟的冒險》的資料（英文）
阿比隕石

**阿比**（英語：_Abee_）是 1952 年 6 月 9 日墜落於加拿大亞伯達的頑火輝石球粒隕石，是世界上唯一因撞擊而熔化的 EH4 角礫岩隕石。

## 歷史

阿比隕石於 1952 年 6 月 9 日 11:05pm 墜落，從 6 尺 (1.8 米) 深的坑穴內發現了一顆 170 公斤的隕石。

它是於墜落的 5 天後才在加拿大亞伯達省阿比，屬於 Harry Buryn 的麥田中發現的；這是位於索希爾德縣的一個社區，沿著加拿大國家鐵路和 63 號高速公路，索希爾德縣在北方 16 公里 (9.9 英哩)，和距離波伊爾 49 公里 (30 英哩)。

## 參考資料

## 外部連結

* ScienceDirect: Abee and related EH chondrite impact-melt breccias Archive.is 的存檔，存檔日期 2013-01-05

## 相關條目

* 墜落隕石
阿比集團

**阿比**（英語：Arby's）是美國一家三明治連鎖快餐店，擁有 3,300 多家餐廳，業界收入排名第三。2017 年 10 月，《Food & Wine》雜誌將阿比評為「美國第二大三明治連鎖店（僅次於 Subway）」。

阿比由 Inspire Brands 持有，Inspire Brands 已更名為 Arby's Restaurant Group，Inc.（ARG）。隨著公司於 2018 年 2 月 5 日接管水牛城狂野雞翅的所有權，ARG 被更名。

除了招牌的烤牛肉和切達乾酪牛肉三明治之外，阿比的產品還包括熟食風格的 Market Fresh 三明治系列、希臘旋轉烤肉、炸薯條和 Jamocha 奶昔。它的總部位於喬治亞州桑迪斯普林斯，是亞特蘭大的郊區，並使用亞特蘭大的通訊地址。截至 2019 年，阿比共有 3,472 間餐廳。在美國以外的六個國家及地區設有地點：加拿大、土耳其、卡達、科威特、埃及和韓國。

曾以「雅比」為名於 1980 年代中期引進台灣，不久後撤出。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
阿比鲁尼

**阿布・拉伊汗・穆罕默德・本・艾哈邁德・比魯尼**（波斯語：**ابوریحان محمد بن احمد بیرونی**‎，973 年 —1048 年）, 波斯學者，生於花剌子模 (今中亞烏茲別克斯坦)，卒於加茲納（今阿富汗）。在數學、天文學、物理學、醫學、歷史學等方面均有貢獻。著有《天文典》《密度》《藥理學》《古代諸國年代學》等書籍。月球上的一座環形山以他的名字命名。
阿比鹿音乐奖

**阿比鹿音樂獎**（英文：**Abilu Music Awards**），是由豆瓣網所舉辦，由 2011 年起舉辦，是面向大陸及港澳台地區的音樂人及其發行作品的年度音樂獎項。作為非商業、非盈利性的獨立獎項，阿比鹿音樂獎植根於豆瓣用戶的真實數據，涉及各個音樂類型。

## 現行獎項

### 流行類獎項

* 最受歡迎流行唱片
* 最受歡迎流行單曲
* 最受歡迎流行音樂人
* 年度流行唱片
* 年度流行單曲
* 年度流行音樂人

### 搖滾類獎項

* 最受歡迎搖滾唱片
* 最受歡迎搖滾單曲
* 最受歡迎搖滾音樂人
* 年度搖滾唱片
* 年度搖滾單曲
* 年度搖滾音樂人

### 民謠類獎項

* 最受歡迎民謠唱片
* 最受歡迎民謠單曲
* 最受歡迎民謠音樂人
* 年度民謠唱片
* 年度民謠單曲
* 年度民謠音樂人

### 電子類獎項

* 最受歡迎電子唱片
* 最受歡迎電子單曲
* 最受歡迎電子音樂人
* 年度電子唱片
* 年度電子單曲
* 年度電子音樂人

### 原聲類獎項

* 最受歡迎原聲唱片
* 最受歡迎原聲單曲
* 最受歡迎原聲音樂人
* 年度原聲唱片
* 年度原聲單曲
* 年度原聲音樂人

### 新人獎項

* 最受歡迎新人
* 年度新人

## 頒獎典禮

### 2012

2011 阿比鹿音樂獎於 2012 年 1 月 16 日公佈得獎名單。

### 2013

2012 阿比鹿音樂獎於 2012 年 1 月 24 日公佈得獎名單。

### 2014

### 2015

### 2016

### 2017

### 2018

## 外部連結

* 豆瓣音樂 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 注釋
阿毕鲁勒氏

**阿畢魯勒氏**，滿族姓氏，清朝嘉慶年間的肅州鎮總兵索費英阿姓該姓氏。

## 讀音

「阿」為多音字，《中華古今姓氏大辭典》注音為「Ā」，《姓氏辭典》注音為「Ē」。

## 參考
阿毗昙八犍度论

《**發智論**》（梵語：Jñāna-prasthāna），又譯《**發慧論**》，也被稱為《**智慧基本論**》、《**智安足處論**》、《**八犍度論**》，佛教論書，作者為說一切有部迦旃延尼子，最初傳入漢地時曾誤解為十大弟子之一迦旃延所作。《發智論》是使說一切有部成為獨立教派的根本論書，因而更被稱為「身論」，其他與先上座部共通的論書則稱為「足論」。有人認為《發趣論》的地位與旨趣類似於此論書。

## 名稱

阿毘達磨發智論（梵文：Abhidharma Jñāna-prasthāna śāstra）：

* Abhidharma：阿毘達磨，對法，無比法；
* Jñāna：智；
* prasthāna：有趣向、趣入的意思，可譯為走向智慧的道路，因此稱為發智論；又有建立、安立的意思，可譯為建立智慧的基礎，即智慧基本論、智安足論。
  * 梵語：prasthāna，對應到巴利語：Paṭṭhāna，巴利論書《發趣論》即以 Paṭṭhāna 為書名；
* śāstra：論。

其內容分為八蘊即**八章**，也被稱為八犍度（梵文 skandha, 巴利文 khandha，即蘊，類聚的意思）。

## 版本

《發智論》最早是以背誦方式來傳播，也因此在不同地域中發展出不同的版本，不同誦本間有少許出入。

漢譯有兩本:

* 《阿毗曇八犍度論》30 卷，苻秦僧伽提婆口授，竺佛念漢譯。苻秦建元十九年（383 年）譯出。
* 《阿毘達磨發智論》20 卷，唐朝玄奘三藏譯。

### 考證

根據日本學者山田龍城、西義雄、桝田善夫等的考證，此二本為異本異譯。玄奘譯《阿毘達磨發智論》，屬於正統迦濕彌羅系統的譯本；竺佛念譯《阿毗曇八犍度論》則是非迦濕彌羅系統如犍陀羅國西方師的誦本。

## 宗義

《發智論》否定了大眾部、法藏部和化地部等的核心宗義，《大毘婆沙論》稱它還否定了犢子部的「有補特伽羅」宗義，從而確立了說一切有部的**新阿毘達磨**體系。《發智論》對後來增編為《品類論》的《五法論》的心所法進行了細化，將在一切心中可得的十個心所歸為一類，不再計入善根、不善根、無記根，補入同無慚與無愧相對的慚與愧等等，受本論的影響最終形成了《界身論》、《品類論・辯七事品》和《大毘婆沙論》的新理論。《發智論》變革了源自先上座部而共通於犢子部的傳統九十八隨眠學說，提出了「異生修道」的劃時代理論創新。

毘婆沙宗論師將《發智論》等同於釋迦牟尼所說。《發智論》對佛教理論的發展演變有著極其深遠的影響。

## 章節

本論分八蘊（章），共四十四納息（節），涵蓋了阿毘達磨的幾乎所有論題。根據印順法師的研究，《發智論》的組織形式，與《舍利弗阿毘曇》及《施設論》有許多相同點，可以看出《發智論》的組織形式繼承了先上座部的傳統。

## 後世研究

本論引用的幾段契經，在無著《大乘阿毗達磨集論》中，被列為五種需要秘密決擇的內容。無著以「轉變秘密」來解釋這些契經，認為不能以字面來加以解釋，印順法師認為，這反映了，在無著、世親時，「以欲離欲」的無上瑜伽雙身法已經開始流行，但正常佛法中尚不能容忍，因此無著以秘密的不了義說來解釋。

## 註釋與引用

## 參見

* 理論
* 佛教
* 經書
阿毗昙心论

《**阿毘曇心論**》，佛教論書，為尊者法勝（Dharmaśreṣṭhin）所造，屬說一切有部。改編自《甘露味論》，擷取《大毘婆沙論》的精要，以頌偈體寫成，是論藏中最早使用頌偈體的著作。後世《雜阿毘曇心論》與《俱舍論》皆受其啟發。

## 概論

法勝，梵文名達磨尸梨帝，為吐火羅縛蠋國（今阿富汗巴爾赫）人。相傳他是佛滅後八百年的人，在《大毘婆沙論》造出之後的百年。嘉祥吉藏記載他與龍樹弟子提婆同一時代

## 漢譯本

現存漢譯本《阿毘曇心論》四卷，為晉太元十六年由罽賓沙門僧伽提婆在廬山為慧遠譯出，比丘道慈筆受。據「鼻奈耶序」和《出三藏記集》「阿毘曇心序第十」，鳩摩羅跋提曾譯此經，名為《阿毘曇抄》，但其人不善晉語，其譯本遂隱而不傳。

後有優婆扇多為阿毘曇心註釋，是為《阿毘曇心論經》六卷。《歷代三寶紀》，題為「法勝阿毘曇七卷」，河清二年烏場國三藏那連提耶舍（Narendrayaśas）於鄴城天平寺出此釋，達摩闍那（Dharmajñāna，法智）擔任傳語。

## 現代考證

《阿毘曇心論》與《大毘婆沙論》之間的關係，在現代佛教研究者間有所爭議。

木村泰賢認為《阿毘曇心論》作於《大毘婆沙論》之後，是《大毘婆沙論》的精華概要。山田龍城於《大乘佛教成立論序說》中主張，阿毘曇心論的年代早於《大毘婆沙論》。福原亮嚴《有部阿毗達磨論書的發達》則同意山田龍城的看法，認為阿毘曇心論早於大毘婆沙論。

印順法師認為，阿毘曇心論以《甘露味論》為藍本所做，時間晚於《大毘婆沙論》。

## 註釋
阿毗昙毗婆沙论

《**阿毘達磨大毘婆沙論**》（梵語：Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》，佛教論書。佛教學者認為它約在西元 150 年前後，在迦濕彌羅國（現今喀什米爾）編著而成。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，被稱為毘婆沙宗，在他們的努力下，《大毘婆沙論》成為說一切有部的最高論書。

## 名稱

毘婆沙（梵語：vibhāṣā），是一種佛教註釋書名稱，主要用於對阿毘達摩論書的註解。《大毘婆沙論》主要是《發智論》的註解書，故稱毘婆沙。

## 歷史

《大毘婆沙論》的正確集成時間不詳，漢傳佛教最早的傳說，是由屍陀槃尼尊者、達悉尊者和鞞羅尼尊者三人造《毘婆沙論》。印順導師認為，其中的鞞羅尼，又作韋羅或比羅（Vīla），可能是馬鳴弟子，與馬鳴年代相近。真諦傳說，《大毘婆沙論》是由迦多衍尼子解釋，眾人共同集結，再由馬鳴負責主要撰文。

《大毘婆沙論》，是由公元 2 世紀時的犍陀羅國迦膩色迦王資助，說一切有部五百阿羅漢廣釋《發智身論》的最高論書。還有說是佛陀馱娑論師製《大毗婆沙論》。

藏傳佛教認為，這本論書是由喀什米爾（唐譯迦濕彌羅）地區的阿毘達摩論師所集體編著。

《大毘婆沙論》的編成時間，現今有許多不同看法，木村泰賢與印順認為，《大毘婆沙論》應在迦膩色迦王之後，龍樹之前編成，約在西元 150 年前後。而且其編寫曾有多個不同版本。

## 譯本

漢傳中，有三個版本的毘婆沙論：

* 《鞞婆沙論》，14 卷，西元 383 年（前秦建元十九年），僧伽跋澄口誦，曇摩難提筆受，佛圖羅剎宣譯、敏智筆受而成。
* 《阿毘曇毘婆沙論》，共 100 卷，現存 60 卷，公元 427 年北涼浮陀跋摩共道泰等譯。
* 《阿毘達磨大毘婆沙論》，200 卷，公元 656 年唐玄奘譯。

唐玄奘於公元 656 年譯，二百卷。1940 年代，法尊法師將其譯成藏文。異譯本有公元 427 年北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（共 100 卷存 60 卷），玄奘所譯版本比二百年前的版本有所增改。

### 考證

日本學者西義雄、桝田善夫主張，玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》與北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，兩書來自不同傳承。玄奘譯本屬於迦濕彌羅正統傳承，而北涼譯本則來自於非迦濕彌羅正統派的傳承。

周柔含在比較三個譯本之後，認為 14 卷本《鞞婆沙論》是《大毘婆沙論》的註釋書，註解其論母的四十二章十門，其根據的是一更古老版本的失傳《大毘婆沙論》。

## 註疏

世親著《俱舍論》對大毗婆沙論進行了總結，並以經量部的觀點進行了討論。

## 注釋
阿毗昙甘露味论

《**阿毘曇甘露味論**》，作者瞿沙，屬說一切有部西方師。主要根據《發智論》所做，《阿毘曇心論》以它為寫作藍本。共兩卷，譯者不詳。

## 歷史

## 內容

## 註釋
阿毗达摩论书

**論書**，又稱**議論**、**阿毘達磨論書**，佛教術語，針對佛教經義與法相進行論述的書籍，被歸類在論藏之中。論書又分成優波提舍、摩呾理迦、阿毘達磨等三類。

## 分類

### 優波提舍

優波提舍（upadeśa）義爲論議，爲十二分教之一。

### 摩呾理迦

摩呾理迦（mātŗkā）意譯爲行母、持母等。

### 阿毘達磨

阿毗達摩（Abhidharma）義爲對法、大法。

## 注釋
阿毗达磨俱舍论

《**阿毘達磨俱舍論**》（梵語：Abhidharma-kośa-bhāṣya/śāstra、藏語：ཆོས་མངོན་པ་མཛོད།），簡稱《**俱舍論**》，佛教的論書，由印度世親所著。本論是世親的代表作之一，對說一切有部學說進行整理與改造，被推崇者稱為是佛法知識的寶庫、學習佛法的必讀之書。

## 題目解釋

「阿毘達摩俱舍」爲音譯；「阿毘達摩」初次譯作「阿毘曇」，簡稱「毘曇」。「毘」字亦有異體字「毗」的用例。

其中，阿毘」（abhi）意譯爲「對」，「達摩」（dharma）含義為「法」，阿毘達摩合起來義爲對法、勝法、無比法、大法；「俱舍」（kośa）漢譯為「藏」。故阿毘達摩俱舍的漢譯爲「對法藏」。而梵文名的 bhāṣya 或śāstra 者，「論」也，故《阿毘達摩俱舍論》全名譯成漢文就是《對法藏論》。

## 簡介

《俱舍論》曾二次譯為漢文：

* 陳真諦的『阿毘達磨俱舍釋論』。
* 唐玄奘的『阿毘達磨俱舍論』。

《俱舍論》中關於五蘊、十二處、十八界、三界六道、生死流轉及還滅等方面的知識所說最為詳細，《發智論》、《六足論》、《大毘婆沙論》等內容亦無不攝盡，因此被譽為「聰明論」、「慧毒門」（如身少破，著少毒藥，片刻毒滿全身。此論亦爾）。

印順法師認為，《俱舍論》是出入於有部阿毘達磨與經部之間，成為一折中的學派。有部的論師眾賢曾造《順正理論》來破《俱舍論》，對其中經部論師的觀點一 一反駁。

## 內容

相傳阿毘達磨論是舍利弗尊者聽佛所說的筆記，教導如何修持禪定，目前大藏經中記錄世親菩薩造的阿毘達磨俱舍論是三藏法師玄奘大師奉紹翻譯的，它以《雜心論》作為體例範本。先是說一切有部的《阿毘達磨大毘婆沙論》學說總結，攝為八品，再以經量部的觀點，來對它進行討論。對於修學禪定來說，是必讀書。《界品》和《根品》從總體上建立有漏、無漏法，屬於總說四諦的性質。《世間品》、《業品》、《隨眠品》這三品講述苦、集二諦，即有漏的生死流轉因果。《世間品》講苦諦的內容，《業品》和《隨眠品》講集諦的內容。世是苦果，業是苦因，煩惱是苦緣。《賢聖品》、《智品》、《定品》這三品講述滅、道二諦，即無漏的生死還滅因果。《賢聖品》講滅諦的內容，《智品》和《定品》講道諦的內容。賢聖是無漏果，智是無漏因，定是無漏緣。

## 軼事

傳說世親造《俱舍論》破毘婆沙義，遍通部派佛教十八部義，不信大乘。後其兄無著恐其造論破壞大乘，勸其改宗大乘佛教。在無著逝世後，世親廣造大乘論，解釋諸大乘經，宗瑜伽行唯識學派。

## 影響

《俱舍論》由真諦譯成漢文，在中國流傳。受此影響，成立了俱舍宗，是漢傳十三宗之一，被稱為「小乘有宗」。此論傳至西藏後，諸大德也十分重視，尤其格魯派將之列為必學的五部大論之一。在藏傳佛教正規學制中，《俱舍論》是專攻四年的課程，畢業後方可考取顯教格西學位，以難度大而著稱。

## 現代研究

據傳統說法，世親造《俱舍論》是為了詮釋《大毘婆沙論》。在日本俱舍宗的研究中，開始認為《俱舍論》的範本是《雜阿毘曇心論》而不是《大毘婆沙論》。至木村泰賢時，比較《俱舍論》與《雜阿毘曇心論》的內容，考證認為《俱舍論》是以《雜阿毘曇心論》為範本，進一步發展而成。如印順等人的研究，也認為《俱舍論》並不是全然肯定《大毘婆沙論》，而是參考經量部的說法與《雜阿毘曇心論》的架構後，對說一切有部的學說進行的重新改造。

## 註釋

## 外部連結
阿毗达磨品类足论

《**阿毘達磨品類足論**》（梵語：prakaraṇa，巴利語：pakaraṇa），又稱**分別道理論**、**品類論**、**品類足論**，是說一切有部六分阿毘達磨之一。相傳由世友所作。

## 名稱

北涼浮陀跋摩等譯《阿毘曇毘婆沙論》中，稱其為《波伽羅那》（prakaraṇa），意為論議。這和含義為「記別」、「分別」的「婆伽羅那」(梵語：vyākaraṇa，巴利語：veyyākaraṇa, byākaraṇa) 雖漢字音寫相近且容易混淆，但梵語其實不同。

陳真諦譯為《分別道理論》，玄奘譯為《品類足論》。

## 概論

在說一切有部中，品類論自古受到很高的尊崇，其地位幾乎等同《發智論》。《大毘婆沙論》多處引用品類論，在面對《發智論》與品類論之間的學說有出入時，雖然仍以《發智論》為主，但是《大毘婆沙論》並未批評品類論，而是做出各種解釋，以融合兩家學說。

在《大智度論》中，將品類論列為六分阿毗曇之首，龍樹在引用論書時，主要也引用品類論的說法，而不取《發智論》與《大毘婆沙論》。

品類論承繼古代阿毗達磨傳統，但做出新的創見。傳統阿毗達磨，多以蘊、界、處等三科來進行一切法的分類，但品類論則以五事，即色、心、心所、心不相應行、無為來攝一切法。

## 作者

《大毘婆沙論》記載當時就有《品類論》和《發智論》誰先誰後的諍論，《品類論》的作者，一般都認為是世友。但世友的身份，並沒有記載的很明確。印順法師認為這位世友，就是《大毘婆沙論》四大論師中的世友。

《大智度論》記載，品類論中有四品是世友所作，其餘四品為罽賓阿羅漢作，但沒有明確舉出世友作的四品名稱。呂澂推論，諸處品 ，七事品，隨眠品，攝等品這四品是世友所作。印順法師認為，辯五事品，辯諸處品，辯諸智品，辯隨眠品是由世友所作。

## 漢譯版本

品類論漢譯版本中，有兩個全譯版本：

* 《眾事分阿毘曇論》，共 12 卷，分為八品。開元釋教錄據歷代三寶紀題為「求那跋陀羅共菩提耶舍」譯，眾經目錄記為「失譯」。
* 玄奘譯《阿毘達磨品類足論》，共 18 卷，也分為八品。於西元 660 年（唐顯慶 5 年）譯出。

品類論中的〈五事品〉，有兩個單行譯本：

* 安世高《阿毘曇五法行經》，1 卷
* 唐大番國沙門法成《薩婆多宗五事論》，1 卷

## 學說

連縛緣起與剎那緣起，都被歸在《品類論》的思想架構之下。

## 現代研究

在《大毘婆沙論》時，《品類論》與《發智論》造論時間的先後，就已經出現爭議。印順法師認為，九十八隨眠為《發智論》提出，而品類論採用這個學說，因此《發智論》造論時間早於品類論。

根據文本比較，印順法師認為品類論中〈辯七事品〉，與《舍利弗阿毘曇論》的〈攝相應分〉或銅鍱部《界論》有共同來源，但因部派不同，有不同解說。

## 註釋
阿毗达磨法蕴足论

《**阿毘達磨法蘊足論**》（梵語：Dharmaskandha），又稱《法蘊足論》、《**法身經**》或《法蘊論》（Dharmaskandha-sastra），佛教論書，屬說一切有部。漢傳佛教中，相傳作者為大目犍連；根據藏傳佛教及梵文資料，傳說其作者為舍利弗。在說一切有部之中極受重視，被稱為六足論之一。它與分別說部《舍利弗阿毘曇論》和赤銅鍱部《分別論》的地位相當，它們都本源於更為早期的佛教論書。

## 概論

梵語：Dharmaskandha，名稱由 Dharma（法）與 skandha（蘊）組成，原意是一切法的總集。又稱 Dharma-skandha-sastra，sastra 是論書的意思。其內容對應於《十誦律》所提及的阿毘達磨藏，顯示其寫作的年代早於《十誦律》，是說一切有部中極為早期的論書。玄奘弟子相傳，法蘊論為說一切有部中的根源論書，《發智論》與《大毘婆沙論》皆根據此論而作。因為它被認為是六足論之一，所以玄奘漢譯其名為《法蘊足論》。被列入論藏之中。

它主要在於解釋契經內容，屬於較早期的論書。但在其中已經建立三世有說，在五趣眼之外又立中有眼，形成說一切有部獨特論義。

## 版本

玄奘於唐高宗顯慶四年（659 年）在長安譯出，名《阿毘達磨法蘊足論》，分為 12 卷，共 21 品。

## 內容

前半部介紹三十七菩提分法，後半部則分別討論根、處、蘊、界之間的差別。

## 現代考證

Erich Frauwallner，比較了《法蘊論》與《分別論》內容後，認為《法蘊論》起源於梵文論書與巴利文論書還沒分開的時代，時間可能在阿育王之前。他認為這可以解釋為何《法蘊論》與《分別論》內容有許多相同之處。

印順法師認為，在說一切有部中，法蘊論為最古典阿毘達磨的代表，他舉出《十誦律》與《根本說一切有部毘奈耶雜事》都曾引用其中內容。其內容根據古傳阿毗達磨，但已經被加入說一切有部的新論義，如《發智論》創設的九十八隨眠，被編入沙門果品之中，《品類論》的心所法、心不相應行、無為法被編入處品之中，《施設論》的學說也被編入沙門果品。這代表，在發智論時代之後，法蘊論還被增修過數次，因此它的內容有新有舊，不能將它完全視為古傳論書。

## 註釋與引用
阿毗達摩集論

《**大乘阿毘達磨集論**》（梵語：Mahāyānābhidharma-samuccaya），天竺無著菩薩造，唐玄奘三藏於永徽三年 (公元 652 年) 翻譯。

本論共七卷，是《瑜伽師地論》中阿毘達磨相關內容的匯集，是瑜伽行唯識學派的重要論書。內容分為本事分、決擇分，取自《瑜伽師地論》中的本地分與攝決擇分。本事分有三法、攝、相應、成就四品；決擇分有諦、法、得、論義四品。

本論與《顯揚聖教論》同為《瑜伽師地論》的綱目書。本論及本論注釋書《阿毘達磨雜集論》均為後來成書的《成唯識論》所引用，故歷來被唯識家列為必讀之書。

本論之注釋書有《大乘阿毘達磨雜集論》，十六卷，安慧菩薩糅，唐玄奘三藏譯。

## 引用

## 參見

* 師子覺
* 大乘五蘊論
阿毗達磨大乘經

《**攝大乘論**》(梵語：Mahāyāna-samgraha)，簡稱《攝論》。印度無著菩薩所造，是對《阿毘達磨大乘經・攝大乘品》的詮釋。此論是大乘佛教瑜伽行唯識學派最為重要的論典之一。印度無著撰。梵文原本已佚。

## 譯本

《攝大乘論》流傳到中國以來，一共有三個譯本：一、北魏佛陀扇多譯，二、陳真諦譯，三、唐玄奘譯《攝大乘論本》。玄奘譯本是近現代研究攝大乘論的法師所主要採用的版本，呂澂將藏譯《攝大乘論》轉譯漢語為《西藏傳本攝大乘論》。

## 攝大乘論釋

《攝大乘論》在印度時期就有論師對其做註解。世親造《攝大乘論釋》，有三個譯本：陳真諦譯、隋笈多共行矩等譯《攝大乘論釋論》和唐玄奘譯。無性造《攝大乘論無性釋》，有玄奘譯本。無性的《攝大乘論無性釋》認為菩薩相比於聲聞，是相子和婢子的差別。

## 內容構成

本論分為十一品，第一品為序品，其他十品詮釋了「十相殊勝殊勝語」：

1. 總摽綱要分
2. 所知依分：阿賴耶識，說名所知依體。
3. 所知相分：三種自性，一依他起自性，二遍計所執自性，三圓成實自性，說名所知相體。
4. 入所知相分：唯識性，說名入所知相體。
5. 彼入因果分第五：六波羅蜜多，說名彼入因果體。
6. 彼修差別分：菩薩十地，說名彼因果修差別體。
7. 增上戒學分：菩薩律儀，說名此中增上戒體。
8. 增上心學分：首楞伽摩、虛空藏等諸三摩地，說名此中增上心體。
9. 增上慧學分：無分別智，說名此中增上慧體。
10. 彼果斷分 ：無住涅槃，說名彼果斷體。
11. 彼果智分：三種佛身，一自性身，二受用身，三變化身，說名彼果智體。

《攝大乘論》的內容阿賴耶識為起點，而後導入唯識的三自性說，即依他起性、遍計所執性、圓成實性。再藉由阿賴耶識與三自性為基石，切入至佛學的其他觀念，如六波羅蜜多、菩薩十地、戒、定、慧、涅槃等。無著在此論內對於阿賴耶識有詳細的解說。

## 影響

《攝大乘論》是瑜伽行唯識學派的根本論典之一，是漢傳佛教法相宗的「六經十一論」之一，攝論宗因以此論為根本而得名。

## 註釋與引用

## 參考文獻

* CBETA 攝大乘論 佛陀扇多譯
* CBETA 攝大乘論 真諦譯
* CBETA 攝大乘論本 玄奘譯
* 《攝大乘論講記》印順法師著
* 《攝大乘論筆錄》玅境長老講記
阿毗達磨識身足論

《**阿毘達磨識身足論**》（梵語：विज्ञानकायशास्त्र，Vijñānakaya-śāstra），又稱**識身足論**、**識身論**，提婆設摩（梵文 Devasarman）著，是說一切有部的根本論著，被列為《六足論》之一。本論的主旨是在評破分別論者和補特伽羅論者之後，以六識為主廣論「四緣」，隨後論說說一切有部特有的「成就不成就」。

## 版本

玄奘漢譯《阿毗達磨識身足論》，16 卷，由大乘光筆受。

## 教派論諍

本論為反對分別論者沙門目乾連的「過去未來無、現在無為有」和「有無所緣心」而提出：

* 二心不能並生：比如觀貪不善根等，不可能觀現在的貪，非觀過去或未來的不可。如果說觀現在貪，那能觀與所觀，就同時有二心了。因此意根不可能是現在的。無間滅入過去的意，為緣而能生意識，所以非過去有不可。
* 業與異熟果不能同時：業已滅而能感異熟果，所以非過去有不可。
* 起了別作用的識一定有境為所緣：過去未來的可以觀察、可以了別，所以過去未來是有的。
* 所成就的可以不現前：如果有學現前起纏心，還是成就五根的。現前入滅盡定的，還是成就少欲、羞慚、觸、意思、識食。不現前而是所成就的，那一定是過去未來有了。

本論自稱「性空論者」，反對補特伽羅論者而提出「無有補特伽羅」，認為人身是由五蘊集合而成的，並沒有一個自我的實體。瞿波阿羅漢造《聖教要實論》與之諍論。

## 緣起學說

《識身論》中記載了一種十二緣起理論，與《發智論》的時分緣起不同：

《大毘婆沙論》稱之為多心相續緣起，這是與設摩達多尊者的一心剎那緣起相對而言。

《識身論》隨後又記述了源於《瓮喻經》的緣起學說，此說為後世對緣起法的權威解釋：

## 現代的研究

印順法師認為《識身論》深受《發智論》影響，但其立論則常與《發智論》不同，主要依據《發智論》宗義的《大毘婆沙論》為了彌合兩者的差異，常需要特別做出許多解釋，但是《大毘婆沙論》仍然尊重《識身論》的權威。為了與《大毘婆沙論》的宗義一致，現在存在的《識身論》的版本，已經經過了一些的修改。

印順法師認為《大毘婆沙論》稱《識身論》所說的十二緣起是遠續緣起，做了以下解釋：生死業報，是不限於前後二生的。可能很久以前的惑業因緣、到今生才受報；今生的惑業因緣，要多少生以後才受報。所以生死業報的十二支，是通於久遠的，名為「遠續」。

## 引用
阿毘曇八犍度論

《**發智論**》（梵語：Jñāna-prasthāna），又譯《**發慧論**》，也被稱為《**智慧基本論**》、《**智安足處論**》、《**八犍度論**》，佛教論書，作者為說一切有部迦旃延尼子，最初傳入漢地時曾誤解為十大弟子之一迦旃延所作。《發智論》是使說一切有部成為獨立教派的根本論書，因而更被稱為「身論」，其他與先上座部共通的論書則稱為「足論」。有人認為《發趣論》的地位與旨趣類似於此論書。

## 名稱

阿毘達磨發智論（梵文：Abhidharma Jñāna-prasthāna śāstra）：

* Abhidharma：阿毘達磨，對法，無比法；
* Jñāna：智；
* prasthāna：有趣向、趣入的意思，可譯為走向智慧的道路，因此稱為發智論；又有建立、安立的意思，可譯為建立智慧的基礎，即智慧基本論、智安足論。
  * 梵語：prasthāna，對應到巴利語：Paṭṭhāna，巴利論書《發趣論》即以 Paṭṭhāna 為書名；
* śāstra：論。

其內容分為八蘊即**八章**，也被稱為八犍度（梵文 skandha, 巴利文 khandha，即蘊，類聚的意思）。

## 版本

《發智論》最早是以背誦方式來傳播，也因此在不同地域中發展出不同的版本，不同誦本間有少許出入。

漢譯有兩本:

* 《阿毗曇八犍度論》30 卷，苻秦僧伽提婆口授，竺佛念漢譯。苻秦建元十九年（383 年）譯出。
* 《阿毘達磨發智論》20 卷，唐朝玄奘三藏譯。

### 考證

根據日本學者山田龍城、西義雄、桝田善夫等的考證，此二本為異本異譯。玄奘譯《阿毘達磨發智論》，屬於正統迦濕彌羅系統的譯本；竺佛念譯《阿毗曇八犍度論》則是非迦濕彌羅系統如犍陀羅國西方師的誦本。

## 宗義

《發智論》否定了大眾部、法藏部和化地部等的核心宗義，《大毘婆沙論》稱它還否定了犢子部的「有補特伽羅」宗義，從而確立了說一切有部的**新阿毘達磨**體系。《發智論》對後來增編為《品類論》的《五法論》的心所法進行了細化，將在一切心中可得的十個心所歸為一類，不再計入善根、不善根、無記根，補入同無慚與無愧相對的慚與愧等等，受本論的影響最終形成了《界身論》、《品類論・辯七事品》和《大毘婆沙論》的新理論。《發智論》變革了源自先上座部而共通於犢子部的傳統九十八隨眠學說，提出了「異生修道」的劃時代理論創新。

毘婆沙宗論師將《發智論》等同於釋迦牟尼所說。《發智論》對佛教理論的發展演變有著極其深遠的影響。

## 章節

本論分八蘊（章），共四十四納息（節），涵蓋了阿毘達磨的幾乎所有論題。根據印順法師的研究，《發智論》的組織形式，與《舍利弗阿毘曇》及《施設論》有許多相同點，可以看出《發智論》的組織形式繼承了先上座部的傳統。

## 後世研究

本論引用的幾段契經，在無著《大乘阿毗達磨集論》中，被列為五種需要秘密決擇的內容。無著以「轉變秘密」來解釋這些契經，認為不能以字面來加以解釋，印順法師認為，這反映了，在無著、世親時，「以欲離欲」的無上瑜伽雙身法已經開始流行，但正常佛法中尚不能容忍，因此無著以秘密的不了義說來解釋。

## 註釋與引用

## 參見

* 理論
* 佛教
* 經書
阿毘曇心論

《**阿毘曇心論**》，佛教論書，為尊者法勝（Dharmaśreṣṭhin）所造，屬說一切有部。改編自《甘露味論》，擷取《大毘婆沙論》的精要，以頌偈體寫成，是論藏中最早使用頌偈體的著作。後世《雜阿毘曇心論》與《俱舍論》皆受其啟發。

## 概論

法勝，梵文名達磨尸梨帝，為吐火羅縛蠋國（今阿富汗巴爾赫）人。相傳他是佛滅後八百年的人，在《大毘婆沙論》造出之後的百年。嘉祥吉藏記載他與龍樹弟子提婆同一時代

## 漢譯本

現存漢譯本《阿毘曇心論》四卷，為晉太元十六年由罽賓沙門僧伽提婆在廬山為慧遠譯出，比丘道慈筆受。據「鼻奈耶序」和《出三藏記集》「阿毘曇心序第十」，鳩摩羅跋提曾譯此經，名為《阿毘曇抄》，但其人不善晉語，其譯本遂隱而不傳。

後有優婆扇多為阿毘曇心註釋，是為《阿毘曇心論經》六卷。《歷代三寶紀》，題為「法勝阿毘曇七卷」，河清二年烏場國三藏那連提耶舍（Narendrayaśas）於鄴城天平寺出此釋，達摩闍那（Dharmajñāna，法智）擔任傳語。

## 現代考證

《阿毘曇心論》與《大毘婆沙論》之間的關係，在現代佛教研究者間有所爭議。

木村泰賢認為《阿毘曇心論》作於《大毘婆沙論》之後，是《大毘婆沙論》的精華概要。山田龍城於《大乘佛教成立論序說》中主張，阿毘曇心論的年代早於《大毘婆沙論》。福原亮嚴《有部阿毗達磨論書的發達》則同意山田龍城的看法，認為阿毘曇心論早於大毘婆沙論。

印順法師認為，阿毘曇心論以《甘露味論》為藍本所做，時間晚於《大毘婆沙論》。

## 註釋
阿毘曇毘婆沙論

《**阿毘達磨大毘婆沙論**》（梵語：Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》，佛教論書。佛教學者認為它約在西元 150 年前後，在迦濕彌羅國（現今喀什米爾）編著而成。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，被稱為毘婆沙宗，在他們的努力下，《大毘婆沙論》成為說一切有部的最高論書。

## 名稱

毘婆沙（梵語：vibhāṣā），是一種佛教註釋書名稱，主要用於對阿毘達摩論書的註解。《大毘婆沙論》主要是《發智論》的註解書，故稱毘婆沙。

## 歷史

《大毘婆沙論》的正確集成時間不詳，漢傳佛教最早的傳說，是由屍陀槃尼尊者、達悉尊者和鞞羅尼尊者三人造《毘婆沙論》。印順導師認為，其中的鞞羅尼，又作韋羅或比羅（Vīla），可能是馬鳴弟子，與馬鳴年代相近。真諦傳說，《大毘婆沙論》是由迦多衍尼子解釋，眾人共同集結，再由馬鳴負責主要撰文。

《大毘婆沙論》，是由公元 2 世紀時的犍陀羅國迦膩色迦王資助，說一切有部五百阿羅漢廣釋《發智身論》的最高論書。還有說是佛陀馱娑論師製《大毗婆沙論》。

藏傳佛教認為，這本論書是由喀什米爾（唐譯迦濕彌羅）地區的阿毘達摩論師所集體編著。

《大毘婆沙論》的編成時間，現今有許多不同看法，木村泰賢與印順認為，《大毘婆沙論》應在迦膩色迦王之後，龍樹之前編成，約在西元 150 年前後。而且其編寫曾有多個不同版本。

## 譯本

漢傳中，有三個版本的毘婆沙論：

* 《鞞婆沙論》，14 卷，西元 383 年（前秦建元十九年），僧伽跋澄口誦，曇摩難提筆受，佛圖羅剎宣譯、敏智筆受而成。
* 《阿毘曇毘婆沙論》，共 100 卷，現存 60 卷，公元 427 年北涼浮陀跋摩共道泰等譯。
* 《阿毘達磨大毘婆沙論》，200 卷，公元 656 年唐玄奘譯。

唐玄奘於公元 656 年譯，二百卷。1940 年代，法尊法師將其譯成藏文。異譯本有公元 427 年北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（共 100 卷存 60 卷），玄奘所譯版本比二百年前的版本有所增改。

### 考證

日本學者西義雄、桝田善夫主張，玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》與北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，兩書來自不同傳承。玄奘譯本屬於迦濕彌羅正統傳承，而北涼譯本則來自於非迦濕彌羅正統派的傳承。

周柔含在比較三個譯本之後，認為 14 卷本《鞞婆沙論》是《大毘婆沙論》的註釋書，註解其論母的四十二章十門，其根據的是一更古老版本的失傳《大毘婆沙論》。

## 註疏

世親著《俱舍論》對大毗婆沙論進行了總結，並以經量部的觀點進行了討論。

## 注釋
阿毘曇甘露味論

《**阿毘曇甘露味論**》，作者瞿沙，屬說一切有部西方師。主要根據《發智論》所做，《阿毘曇心論》以它為寫作藍本。共兩卷，譯者不詳。

## 歷史

## 內容

## 註釋
阿毘達磨俱舍論

《**阿毘達磨俱舍論**》（梵語：Abhidharma-kośa-bhāṣya/śāstra、藏語：ཆོས་མངོན་པ་མཛོད།），簡稱《**俱舍論**》，佛教的論書，由印度世親所著。本論是世親的代表作之一，對說一切有部學說進行整理與改造，被推崇者稱為是佛法知識的寶庫、學習佛法的必讀之書。

## 題目解釋

「阿毘達摩俱舍」爲音譯；「阿毘達摩」初次譯作「阿毘曇」，簡稱「毘曇」。「毘」字亦有異體字「毗」的用例。

其中，阿毘」（abhi）意譯爲「對」，「達摩」（dharma）含義為「法」，阿毘達摩合起來義爲對法、勝法、無比法、大法；「俱舍」（kośa）漢譯為「藏」。故阿毘達摩俱舍的漢譯爲「對法藏」。而梵文名的 bhāṣya 或śāstra 者，「論」也，故《阿毘達摩俱舍論》全名譯成漢文就是《對法藏論》。

## 簡介

《俱舍論》曾二次譯為漢文：

* 陳真諦的『阿毘達磨俱舍釋論』。
* 唐玄奘的『阿毘達磨俱舍論』。

《俱舍論》中關於五蘊、十二處、十八界、三界六道、生死流轉及還滅等方面的知識所說最為詳細，《發智論》、《六足論》、《大毘婆沙論》等內容亦無不攝盡，因此被譽為「聰明論」、「慧毒門」（如身少破，著少毒藥，片刻毒滿全身。此論亦爾）。

印順法師認為，《俱舍論》是出入於有部阿毘達磨與經部之間，成為一折中的學派。有部的論師眾賢曾造《順正理論》來破《俱舍論》，對其中經部論師的觀點一 一反駁。

## 內容

相傳阿毘達磨論是舍利弗尊者聽佛所說的筆記，教導如何修持禪定，目前大藏經中記錄世親菩薩造的阿毘達磨俱舍論是三藏法師玄奘大師奉紹翻譯的，它以《雜心論》作為體例範本。先是說一切有部的《阿毘達磨大毘婆沙論》學說總結，攝為八品，再以經量部的觀點，來對它進行討論。對於修學禪定來說，是必讀書。《界品》和《根品》從總體上建立有漏、無漏法，屬於總說四諦的性質。《世間品》、《業品》、《隨眠品》這三品講述苦、集二諦，即有漏的生死流轉因果。《世間品》講苦諦的內容，《業品》和《隨眠品》講集諦的內容。世是苦果，業是苦因，煩惱是苦緣。《賢聖品》、《智品》、《定品》這三品講述滅、道二諦，即無漏的生死還滅因果。《賢聖品》講滅諦的內容，《智品》和《定品》講道諦的內容。賢聖是無漏果，智是無漏因，定是無漏緣。

## 軼事

傳說世親造《俱舍論》破毘婆沙義，遍通部派佛教十八部義，不信大乘。後其兄無著恐其造論破壞大乘，勸其改宗大乘佛教。在無著逝世後，世親廣造大乘論，解釋諸大乘經，宗瑜伽行唯識學派。

## 影響

《俱舍論》由真諦譯成漢文，在中國流傳。受此影響，成立了俱舍宗，是漢傳十三宗之一，被稱為「小乘有宗」。此論傳至西藏後，諸大德也十分重視，尤其格魯派將之列為必學的五部大論之一。在藏傳佛教正規學制中，《俱舍論》是專攻四年的課程，畢業後方可考取顯教格西學位，以難度大而著稱。

## 現代研究

據傳統說法，世親造《俱舍論》是為了詮釋《大毘婆沙論》。在日本俱舍宗的研究中，開始認為《俱舍論》的範本是《雜阿毘曇心論》而不是《大毘婆沙論》。至木村泰賢時，比較《俱舍論》與《雜阿毘曇心論》的內容，考證認為《俱舍論》是以《雜阿毘曇心論》為範本，進一步發展而成。如印順等人的研究，也認為《俱舍論》並不是全然肯定《大毘婆沙論》，而是參考經量部的說法與《雜阿毘曇心論》的架構後，對說一切有部的學說進行的重新改造。

## 註釋

## 外部連結
阿毘達磨俱舍釋論

《**阿毘達磨俱舍論**》（梵語：Abhidharma-kośa-bhāṣya/śāstra、藏語：ཆོས་མངོན་པ་མཛོད།），簡稱《**俱舍論**》，佛教的論書，由印度世親所著。本論是世親的代表作之一，對說一切有部學說進行整理與改造，被推崇者稱為是佛法知識的寶庫、學習佛法的必讀之書。

## 題目解釋

「阿毘達摩俱舍」爲音譯；「阿毘達摩」初次譯作「阿毘曇」，簡稱「毘曇」。「毘」字亦有異體字「毗」的用例。

其中，阿毘」（abhi）意譯爲「對」，「達摩」（dharma）含義為「法」，阿毘達摩合起來義爲對法、勝法、無比法、大法；「俱舍」（kośa）漢譯為「藏」。故阿毘達摩俱舍的漢譯爲「對法藏」。而梵文名的 bhāṣya 或śāstra 者，「論」也，故《阿毘達摩俱舍論》全名譯成漢文就是《對法藏論》。

## 簡介

《俱舍論》曾二次譯為漢文：

* 陳真諦的『阿毘達磨俱舍釋論』。
* 唐玄奘的『阿毘達磨俱舍論』。

《俱舍論》中關於五蘊、十二處、十八界、三界六道、生死流轉及還滅等方面的知識所說最為詳細，《發智論》、《六足論》、《大毘婆沙論》等內容亦無不攝盡，因此被譽為「聰明論」、「慧毒門」（如身少破，著少毒藥，片刻毒滿全身。此論亦爾）。

印順法師認為，《俱舍論》是出入於有部阿毘達磨與經部之間，成為一折中的學派。有部的論師眾賢曾造《順正理論》來破《俱舍論》，對其中經部論師的觀點一 一反駁。

## 內容

相傳阿毘達磨論是舍利弗尊者聽佛所說的筆記，教導如何修持禪定，目前大藏經中記錄世親菩薩造的阿毘達磨俱舍論是三藏法師玄奘大師奉紹翻譯的，它以《雜心論》作為體例範本。先是說一切有部的《阿毘達磨大毘婆沙論》學說總結，攝為八品，再以經量部的觀點，來對它進行討論。對於修學禪定來說，是必讀書。《界品》和《根品》從總體上建立有漏、無漏法，屬於總說四諦的性質。《世間品》、《業品》、《隨眠品》這三品講述苦、集二諦，即有漏的生死流轉因果。《世間品》講苦諦的內容，《業品》和《隨眠品》講集諦的內容。世是苦果，業是苦因，煩惱是苦緣。《賢聖品》、《智品》、《定品》這三品講述滅、道二諦，即無漏的生死還滅因果。《賢聖品》講滅諦的內容，《智品》和《定品》講道諦的內容。賢聖是無漏果，智是無漏因，定是無漏緣。

## 軼事

傳說世親造《俱舍論》破毘婆沙義，遍通部派佛教十八部義，不信大乘。後其兄無著恐其造論破壞大乘，勸其改宗大乘佛教。在無著逝世後，世親廣造大乘論，解釋諸大乘經，宗瑜伽行唯識學派。

## 影響

《俱舍論》由真諦譯成漢文，在中國流傳。受此影響，成立了俱舍宗，是漢傳十三宗之一，被稱為「小乘有宗」。此論傳至西藏後，諸大德也十分重視，尤其格魯派將之列為必學的五部大論之一。在藏傳佛教正規學制中，《俱舍論》是專攻四年的課程，畢業後方可考取顯教格西學位，以難度大而著稱。

## 現代研究

據傳統說法，世親造《俱舍論》是為了詮釋《大毘婆沙論》。在日本俱舍宗的研究中，開始認為《俱舍論》的範本是《雜阿毘曇心論》而不是《大毘婆沙論》。至木村泰賢時，比較《俱舍論》與《雜阿毘曇心論》的內容，考證認為《俱舍論》是以《雜阿毘曇心論》為範本，進一步發展而成。如印順等人的研究，也認為《俱舍論》並不是全然肯定《大毘婆沙論》，而是參考經量部的說法與《雜阿毘曇心論》的架構後，對說一切有部的學說進行的重新改造。

## 註釋

## 外部連結
阿毘達磨品類論

《**阿毘達磨品類足論**》（梵語：prakaraṇa，巴利語：pakaraṇa），又稱**分別道理論**、**品類論**、**品類足論**，是說一切有部六分阿毘達磨之一。相傳由世友所作。

## 名稱

北涼浮陀跋摩等譯《阿毘曇毘婆沙論》中，稱其為《波伽羅那》（prakaraṇa），意為論議。這和含義為「記別」、「分別」的「婆伽羅那」(梵語：vyākaraṇa，巴利語：veyyākaraṇa, byākaraṇa) 雖漢字音寫相近且容易混淆，但梵語其實不同。

陳真諦譯為《分別道理論》，玄奘譯為《品類足論》。

## 概論

在說一切有部中，品類論自古受到很高的尊崇，其地位幾乎等同《發智論》。《大毘婆沙論》多處引用品類論，在面對《發智論》與品類論之間的學說有出入時，雖然仍以《發智論》為主，但是《大毘婆沙論》並未批評品類論，而是做出各種解釋，以融合兩家學說。

在《大智度論》中，將品類論列為六分阿毗曇之首，龍樹在引用論書時，主要也引用品類論的說法，而不取《發智論》與《大毘婆沙論》。

品類論承繼古代阿毗達磨傳統，但做出新的創見。傳統阿毗達磨，多以蘊、界、處等三科來進行一切法的分類，但品類論則以五事，即色、心、心所、心不相應行、無為來攝一切法。

## 作者

《大毘婆沙論》記載當時就有《品類論》和《發智論》誰先誰後的諍論，《品類論》的作者，一般都認為是世友。但世友的身份，並沒有記載的很明確。印順法師認為這位世友，就是《大毘婆沙論》四大論師中的世友。

《大智度論》記載，品類論中有四品是世友所作，其餘四品為罽賓阿羅漢作，但沒有明確舉出世友作的四品名稱。呂澂推論，諸處品 ，七事品，隨眠品，攝等品這四品是世友所作。印順法師認為，辯五事品，辯諸處品，辯諸智品，辯隨眠品是由世友所作。

## 漢譯版本

品類論漢譯版本中，有兩個全譯版本：

* 《眾事分阿毘曇論》，共 12 卷，分為八品。開元釋教錄據歷代三寶紀題為「求那跋陀羅共菩提耶舍」譯，眾經目錄記為「失譯」。
* 玄奘譯《阿毘達磨品類足論》，共 18 卷，也分為八品。於西元 660 年（唐顯慶 5 年）譯出。

品類論中的〈五事品〉，有兩個單行譯本：

* 安世高《阿毘曇五法行經》，1 卷
* 唐大番國沙門法成《薩婆多宗五事論》，1 卷

## 學說

連縛緣起與剎那緣起，都被歸在《品類論》的思想架構之下。

## 現代研究

在《大毘婆沙論》時，《品類論》與《發智論》造論時間的先後，就已經出現爭議。印順法師認為，九十八隨眠為《發智論》提出，而品類論採用這個學說，因此《發智論》造論時間早於品類論。

根據文本比較，印順法師認為品類論中〈辯七事品〉，與《舍利弗阿毘曇論》的〈攝相應分〉或銅鍱部《界論》有共同來源，但因部派不同，有不同解說。

## 註釋
阿毘達磨大乘經

《**阿毘達磨大乘經**》（梵文 Mahāyānābhidharmasūtra），大乘佛教經典，本經未被傳譯到漢傳佛教及藏傳佛教中，現已失傳。在瑜伽行派經典中，無著依該經中的〈攝大乘品〉，造了《攝大乘論》。除《攝大乘論》外，《成唯識論》中也曾引用《阿毘達磨大乘經》的內容。

玄奘在《大乘阿毘達磨集論》中按照梵文字詞順序將該經名譯為《大乘阿毗達磨經》，可以說該譯名準確無誤。

## 內容

《阿毘達磨大乘經》是由菩薩所說，其中提到大乘佛教，有十殊勝。《攝大乘論》中，以《阿毘達磨大乘經》中有提到阿賴耶識，作為阿賴耶識是釋迦牟尼所說的證明。

印順法師認為，一意識論者是由《阿毘達磨大乘經》衍生出的流派。

## 註釋
阿毘達磨大毘婆沙論

《**阿毘達磨大毘婆沙論**》（梵語：Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra），又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》，佛教論書。佛教學者認為它約在西元 150 年前後，在迦濕彌羅國（現今喀什米爾）編著而成。迦濕彌羅的論師，尊奉《大毘婆沙論》，被稱為毘婆沙宗，在他們的努力下，《大毘婆沙論》成為說一切有部的最高論書。

## 名稱

毘婆沙（梵語：vibhāṣā），是一種佛教註釋書名稱，主要用於對阿毘達摩論書的註解。《大毘婆沙論》主要是《發智論》的註解書，故稱毘婆沙。

## 歷史

《大毘婆沙論》的正確集成時間不詳，漢傳佛教最早的傳說，是由屍陀槃尼尊者、達悉尊者和鞞羅尼尊者三人造《毘婆沙論》。印順導師認為，其中的鞞羅尼，又作韋羅或比羅（Vīla），可能是馬鳴弟子，與馬鳴年代相近。真諦傳說，《大毘婆沙論》是由迦多衍尼子解釋，眾人共同集結，再由馬鳴負責主要撰文。

《大毘婆沙論》，是由公元 2 世紀時的犍陀羅國迦膩色迦王資助，說一切有部五百阿羅漢廣釋《發智身論》的最高論書。還有說是佛陀馱娑論師製《大毗婆沙論》。

藏傳佛教認為，這本論書是由喀什米爾（唐譯迦濕彌羅）地區的阿毘達摩論師所集體編著。

《大毘婆沙論》的編成時間，現今有許多不同看法，木村泰賢與印順認為，《大毘婆沙論》應在迦膩色迦王之後，龍樹之前編成，約在西元 150 年前後。而且其編寫曾有多個不同版本。

## 譯本

漢傳中，有三個版本的毘婆沙論：

* 《鞞婆沙論》，14 卷，西元 383 年（前秦建元十九年），僧伽跋澄口誦，曇摩難提筆受，佛圖羅剎宣譯、敏智筆受而成。
* 《阿毘曇毘婆沙論》，共 100 卷，現存 60 卷，公元 427 年北涼浮陀跋摩共道泰等譯。
* 《阿毘達磨大毘婆沙論》，200 卷，公元 656 年唐玄奘譯。

唐玄奘於公元 656 年譯，二百卷。1940 年代，法尊法師將其譯成藏文。異譯本有公元 427 年北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（共 100 卷存 60 卷），玄奘所譯版本比二百年前的版本有所增改。

### 考證

日本學者西義雄、桝田善夫主張，玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》與北涼浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，兩書來自不同傳承。玄奘譯本屬於迦濕彌羅正統傳承，而北涼譯本則來自於非迦濕彌羅正統派的傳承。

周柔含在比較三個譯本之後，認為 14 卷本《鞞婆沙論》是《大毘婆沙論》的註釋書，註解其論母的四十二章十門，其根據的是一更古老版本的失傳《大毘婆沙論》。

## 註疏

世親著《俱舍論》對大毗婆沙論進行了總結，並以經量部的觀點進行了討論。

## 注釋
阿毘達磨法蘊足論

《**阿毘達磨法蘊足論**》（梵語：Dharmaskandha），又稱《法蘊足論》、《**法身經**》或《法蘊論》（Dharmaskandha-sastra），佛教論書，屬說一切有部。漢傳佛教中，相傳作者為大目犍連；根據藏傳佛教及梵文資料，傳說其作者為舍利弗。在說一切有部之中極受重視，被稱為六足論之一。它與分別說部《舍利弗阿毘曇論》和赤銅鍱部《分別論》的地位相當，它們都本源於更為早期的佛教論書。

## 概論

梵語：Dharmaskandha，名稱由 Dharma（法）與 skandha（蘊）組成，原意是一切法的總集。又稱 Dharma-skandha-sastra，sastra 是論書的意思。其內容對應於《十誦律》所提及的阿毘達磨藏，顯示其寫作的年代早於《十誦律》，是說一切有部中極為早期的論書。玄奘弟子相傳，法蘊論為說一切有部中的根源論書，《發智論》與《大毘婆沙論》皆根據此論而作。因為它被認為是六足論之一，所以玄奘漢譯其名為《法蘊足論》。被列入論藏之中。

它主要在於解釋契經內容，屬於較早期的論書。但在其中已經建立三世有說，在五趣眼之外又立中有眼，形成說一切有部獨特論義。

## 版本

玄奘於唐高宗顯慶四年（659 年）在長安譯出，名《阿毘達磨法蘊足論》，分為 12 卷，共 21 品。

## 內容

前半部介紹三十七菩提分法，後半部則分別討論根、處、蘊、界之間的差別。

## 現代考證

Erich Frauwallner，比較了《法蘊論》與《分別論》內容後，認為《法蘊論》起源於梵文論書與巴利文論書還沒分開的時代，時間可能在阿育王之前。他認為這可以解釋為何《法蘊論》與《分別論》內容有許多相同之處。

印順法師認為，在說一切有部中，法蘊論為最古典阿毘達磨的代表，他舉出《十誦律》與《根本說一切有部毘奈耶雜事》都曾引用其中內容。其內容根據古傳阿毗達磨，但已經被加入說一切有部的新論義，如《發智論》創設的九十八隨眠，被編入沙門果品之中，《品類論》的心所法、心不相應行、無為法被編入處品之中，《施設論》的學說也被編入沙門果品。這代表，在發智論時代之後，法蘊論還被增修過數次，因此它的內容有新有舊，不能將它完全視為古傳論書。

## 註釋與引用
阿毘達磨發智論

《**發智論**》（梵語：Jñāna-prasthāna），又譯《**發慧論**》，也被稱為《**智慧基本論**》、《**智安足處論**》、《**八犍度論**》，佛教論書，作者為說一切有部迦旃延尼子，最初傳入漢地時曾誤解為十大弟子之一迦旃延所作。《發智論》是使說一切有部成為獨立教派的根本論書，因而更被稱為「身論」，其他與先上座部共通的論書則稱為「足論」。有人認為《發趣論》的地位與旨趣類似於此論書。

## 名稱

阿毘達磨發智論（梵文：Abhidharma Jñāna-prasthāna śāstra）：

* Abhidharma：阿毘達磨，對法，無比法；
* Jñāna：智；
* prasthāna：有趣向、趣入的意思，可譯為走向智慧的道路，因此稱為發智論；又有建立、安立的意思，可譯為建立智慧的基礎，即智慧基本論、智安足論。
  * 梵語：prasthāna，對應到巴利語：Paṭṭhāna，巴利論書《發趣論》即以 Paṭṭhāna 為書名；
* śāstra：論。

其內容分為八蘊即**八章**，也被稱為八犍度（梵文 skandha, 巴利文 khandha，即蘊，類聚的意思）。

## 版本

《發智論》最早是以背誦方式來傳播，也因此在不同地域中發展出不同的版本，不同誦本間有少許出入。

漢譯有兩本:

* 《阿毗曇八犍度論》30 卷，苻秦僧伽提婆口授，竺佛念漢譯。苻秦建元十九年（383 年）譯出。
* 《阿毘達磨發智論》20 卷，唐朝玄奘三藏譯。

### 考證

根據日本學者山田龍城、西義雄、桝田善夫等的考證，此二本為異本異譯。玄奘譯《阿毘達磨發智論》，屬於正統迦濕彌羅系統的譯本；竺佛念譯《阿毗曇八犍度論》則是非迦濕彌羅系統如犍陀羅國西方師的誦本。

## 宗義

《發智論》否定了大眾部、法藏部和化地部等的核心宗義，《大毘婆沙論》稱它還否定了犢子部的「有補特伽羅」宗義，從而確立了說一切有部的**新阿毘達磨**體系。《發智論》對後來增編為《品類論》的《五法論》的心所法進行了細化，將在一切心中可得的十個心所歸為一類，不再計入善根、不善根、無記根，補入同無慚與無愧相對的慚與愧等等，受本論的影響最終形成了《界身論》、《品類論・辯七事品》和《大毘婆沙論》的新理論。《發智論》變革了源自先上座部而共通於犢子部的傳統九十八隨眠學說，提出了「異生修道」的劃時代理論創新。

毘婆沙宗論師將《發智論》等同於釋迦牟尼所說。《發智論》對佛教理論的發展演變有著極其深遠的影響。

## 章節

本論分八蘊（章），共四十四納息（節），涵蓋了阿毘達磨的幾乎所有論題。根據印順法師的研究，《發智論》的組織形式，與《舍利弗阿毘曇》及《施設論》有許多相同點，可以看出《發智論》的組織形式繼承了先上座部的傳統。

## 後世研究

本論引用的幾段契經，在無著《大乘阿毗達磨集論》中，被列為五種需要秘密決擇的內容。無著以「轉變秘密」來解釋這些契經，認為不能以字面來加以解釋，印順法師認為，這反映了，在無著、世親時，「以欲離欲」的無上瑜伽雙身法已經開始流行，但正常佛法中尚不能容忍，因此無著以秘密的不了義說來解釋。

## 註釋與引用

## 參見

* 理論
* 佛教
* 經書
阿毘達磨論書

**論書**，又稱**議論**、**阿毘達磨論書**，佛教術語，針對佛教經義與法相進行論述的書籍，被歸類在論藏之中。論書又分成優波提舍、摩呾理迦、阿毘達磨等三類。

## 分類

### 優波提舍

優波提舍（upadeśa）義爲論議，爲十二分教之一。

### 摩呾理迦

摩呾理迦（mātŗkā）意譯爲行母、持母等。

### 阿毘達磨

阿毗達摩（Abhidharma）義爲對法、大法。

## 注釋
阿毘達磨識身足論

《**阿毘達磨識身足論**》（梵語：विज्ञानकायशास्त्र，Vijñānakaya-śāstra），又稱**識身足論**、**識身論**，提婆設摩（梵文 Devasarman）著，是說一切有部的根本論著，被列為《六足論》之一。本論的主旨是在評破分別論者和補特伽羅論者之後，以六識為主廣論「四緣」，隨後論說說一切有部特有的「成就不成就」。

## 版本

玄奘漢譯《阿毗達磨識身足論》，16 卷，由大乘光筆受。

## 教派論諍

本論為反對分別論者沙門目乾連的「過去未來無、現在無為有」和「有無所緣心」而提出：

* 二心不能並生：比如觀貪不善根等，不可能觀現在的貪，非觀過去或未來的不可。如果說觀現在貪，那能觀與所觀，就同時有二心了。因此意根不可能是現在的。無間滅入過去的意，為緣而能生意識，所以非過去有不可。
* 業與異熟果不能同時：業已滅而能感異熟果，所以非過去有不可。
* 起了別作用的識一定有境為所緣：過去未來的可以觀察、可以了別，所以過去未來是有的。
* 所成就的可以不現前：如果有學現前起纏心，還是成就五根的。現前入滅盡定的，還是成就少欲、羞慚、觸、意思、識食。不現前而是所成就的，那一定是過去未來有了。

本論自稱「性空論者」，反對補特伽羅論者而提出「無有補特伽羅」，認為人身是由五蘊集合而成的，並沒有一個自我的實體。瞿波阿羅漢造《聖教要實論》與之諍論。

## 緣起學說

《識身論》中記載了一種十二緣起理論，與《發智論》的時分緣起不同：

《大毘婆沙論》稱之為多心相續緣起，這是與設摩達多尊者的一心剎那緣起相對而言。

《識身論》隨後又記述了源於《瓮喻經》的緣起學說，此說為後世對緣起法的權威解釋：

## 現代的研究

印順法師認為《識身論》深受《發智論》影響，但其立論則常與《發智論》不同，主要依據《發智論》宗義的《大毘婆沙論》為了彌合兩者的差異，常需要特別做出許多解釋，但是《大毘婆沙論》仍然尊重《識身論》的權威。為了與《大毘婆沙論》的宗義一致，現在存在的《識身論》的版本，已經經過了一些的修改。

印順法師認為《大毘婆沙論》稱《識身論》所說的十二緣起是遠續緣起，做了以下解釋：生死業報，是不限於前後二生的。可能很久以前的惑業因緣、到今生才受報；今生的惑業因緣，要多少生以後才受報。所以生死業報的十二支，是通於久遠的，名為「遠續」。

## 引用
阿毘達磨順正理論

**阿毘達磨順正理論**（梵: Nyāyānusāriṇī），又稱為「俱舍雹論」，略稱為「順正理論」，說一切有部論師眾賢的著作。現存漢譯本，玄奘於永徽四、五年（公元 653-654 年）譯出，收錄於大正藏第 29 卷毘曇部 No.1562。

眾賢耗費 12 年的時間，造出此論二萬五千頌，有意破斥世親的俱舍論以及經量部學說，藉以護衛《大毘婆沙論》的教理。本論依俱舍論頌而次第廣釋，凡不合說一切有部毘婆沙義的，一一加以評正。《阿毘達磨藏顯宗論》是本論再為精要的略論。

## 考證

大唐西域記記載「順正理論」此稱呼是世親改題，印順法師以為此說不可信，主張「順正理」，顯然是眾賢自己立名的，並引眾賢的著作為證。

> 《顯宗論》：「我以順理廣博言，對破餘宗顯本義。…… 已說論名順正理，樂思擇者所應學。文句派演隔難尋，非少劬勞所能解。為撮廣文令易了，故造略論名顯宗。飾存彼頌以為歸，刪順理中廣抉擇，對彼謬言申正釋，顯此所宗真妙義」
> 
> 

## 參考文獻
阿毛里

**阿毛里**（**Amauri**，1980 年 6 月 3 日 —），全名為**阿毛里・卡瓦略・德・奧利維拉**（**Amauri Carvalho de Oliveira**），是一名足球運動員，出生於巴西。擔任前鋒，曾效力義大利球隊費倫天拿。

阿毛里擁有巴西與義大利雙重國籍。未來阿毛里將很有可能在義大利隊而非巴西隊效力。

2010 年 8 月 7 日凌晨，義大利國家隊新帥普蘭德利公布了球隊下周二與象牙海岸的熱身賽，阿毛里首次入選。

## 外部連結

* 巴勒莫球會網頁 阿毛里資料
阿毛里·卡瓦略·德·奥利维拉

**阿毛里**（**Amauri**，1980 年 6 月 3 日 —），全名為**阿毛里・卡瓦略・德・奧利維拉**（**Amauri Carvalho de Oliveira**），是一名足球運動員，出生於巴西。擔任前鋒，曾效力義大利球隊費倫天拿。

阿毛里擁有巴西與義大利雙重國籍。未來阿毛里將很有可能在義大利隊而非巴西隊效力。

2010 年 8 月 7 日凌晨，義大利國家隊新帥普蘭德利公布了球隊下周二與象牙海岸的熱身賽，阿毛里首次入選。

## 外部連結

* 巴勒莫球會網頁 阿毛里資料
阿毛里·比斯霍夫

**比紹夫**（**Amaury Bischoff**，1987 年 3 月 31 日 —）出生於法國上萊茵省科爾馬，是一名擁有法國及葡萄牙雙國籍足球員，司職中場。

## 球會生涯

### 雲達不萊梅

比紹夫在科爾馬開始他的足球生涯，2005 年，他從斯特拉斯堡轉到雲達不萊梅二隊，由於他在雲達不萊梅二隊取得好表現，比紹夫取得隨一隊訓練的數個機會。

他在歐洲足協盃對切爾達的 74 分鐘入替迭戈得以取得他第一場比賽機會，2008 年 1 月 1 日，他拒絕與雲達不萊梅續約，貿然離隊，之後他表示即將加盟阿仙奴。

### 阿仙奴

2008 年 7 月 30 日，他正式加盟球隊，並穿上 28 號球衣。2009 年 2 月 16 日於足總盃第四圈重賽主場對卡迪夫城的賽事中，在 73 分鐘入替卡洛斯・維拉，正式為一隊上陣，協助球隊大勝 4-0 晉級。

不過終整季比紹夫始終未能打上主力，2009 年 6 月 30 日，比紹夫決定與阿仙奴解約。

### 科英布拉大學

2009 年 8 月 26 日，比紹夫加盟葡超球會科英布拉大學。

## 國家隊

他曾代表法國 U18。2007 年 5 月 14 日，他獲入選葡萄牙 U20 集訓，之後他更出現於葡萄牙 U21。
阿毛里·諾拉斯科

**阿莫瑞・諾拉斯克・加里多**（英語：Amaury Nolasco Garrido，1970 年 12 月 24 日 —）是一名波多黎各男演員，最為人熟知的角色為 FOX 電視劇《越獄風雲》（2005 年至 2009 年，2017 年）中的費南多・蘇克雷。其他作品如電影《玩命關頭 2：飆風再起》（2003 年）、《變形金剛》（2007 年）、《虎膽龍威 5》（2013 年），以及電視劇《妙女神探》（2013 年至 2016 年）、《肥皂劇人生》（2015 年至 2016 年）和《鱈魚角》（2020 年）。

## 早期生活

阿莫瑞・諾拉斯克出生於波多黎各別克斯島，他在當地的波多黎各大學就讀並主修生物學。起初，他並沒有想要成為演員。但在參與許多演出後，諾拉斯克搬到紐約，並在美國英國戲劇藝術學校（American British Dramatic Arts School）中接受訓練。早期的他多半在各電視劇和電影跑龍套。

## 個人生活

諾拉斯克 2009 年起與珍妮花・摩利遜交往，據報導這段關係持續了三年。他是巴拉克・歐巴馬總統競選的支持者。

## 作品列表

### 電影

### 電視

## 參考資料

## 外部連結

* 阿莫瑞・諾拉斯克在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 阿莫瑞・諾拉斯克在 TV.com
阿氏伊比利亞軟口魚

**阿氏伊比利亞軟口魚**（學名：_Iberochondrostoma almacai_）為條鰭魚綱鯉形目雅羅魚科伊比利亞軟口魚屬的其中一種，被 IUCN 列為極危保育類動物，分布於歐洲葡萄牙南部 Mira、Arade 和 Bensafrim 河流域，本魚體呈紡錘狀，體被圓鱗、側線明顯，呈圓弧狀，腹部銀白色，背部深色，尾鰭叉形，上下葉圓鈍，背鰭硬棘 3 枚、背鰭軟條 7-8 枚、臀鰭硬棘 3 枚、臀鰭軟條 7-8 枚，體長可達 14.8 公分，棲息在溪流底中層水域，繁殖期在 1 月至 4 月之間，雌魚會在水流湍急的淺灘產卵。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2023). almacai _Hybopsis Iberochondrostoma almacai_. _FishBase_. Version 2023-03.
阿氏似松鼠龍

**似松鼠龍屬**（學名：_Sciurumimus_）是獸腳亞目虛骨龍類恐龍的一屬，生存於侏羅紀晚期的德國。目前僅發現一未成年個體標本，發現於下巴伐利亞的石灰岩採石場。在 2012 年，奧利佛・勞赫（Oliver Rauhut）等人將化石進行敘述、命名，模式種是 _S. albersdoerferi_，屬名意為「松鼠模仿者」，意為標本的形狀、羽毛包覆狀態，看起來類似松鼠。化石帶有絲狀結構的覆蓋物。

## 參考資料
阿氏俯海鯰

**阿氏俯海鯰**為條鰭魚綱鯰形目海鯰科俯海鯰屬的其中一種，分布於南美洲蓋亞那至巴西東北部淡水水域，體長可達 22 公分，棲息在中底層水域，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Cathorops agassizii_. _FishBase_. Version 2012-08.

## 擴展閱讀
阿氏偕老同穴

**阿氏偕老同穴**（學名：_Euplectella aspergillum_，一名**畫筆狀偕老同穴**），是一種屬於六放海綿綱偕老同穴屬的海綿。因為擁有二氧化矽質的骨針，許多偕老同穴屬的海綿也被稱作**玻璃海綿**或「維納斯的花籃」（源於英語俗名 Venus' Flower Basket）。而阿氏偕老同穴這個種因生長在菲律賓群島附近，因此有時也被稱作「菲律賓玻璃海綿」。常被用做觀賞用途，主要生存於深海 100~3000 公尺處，這種海綿也與海裡的甲殼類生物共生，通常會有兩隻，一公一母的蝦類（如儷蝦）以此為家，因而得名「偕老同穴」。

## 應用

其骨骼為矽酸質，容易保存，且形狀及質感均十分漂亮，因此在維多利亞時代的英國，這類骨骼十分受歡迎，據說其售價在 5 幾尼以上。在日本，骨骼經過人類製作之後，成為一種愛情的紀念品。

在工業上，偕老同穴海綿因可產生玻璃纖維，因此有科學家嘗試利用其低溫生產光纖。

## 參考資料
阿氏兔脂鯉

**阿氏兔脂鯉**，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目上口脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲亞馬遜河流域，棲息在植被生長茂密的水域，生活習性不明。

## 參考文獻
阿氏六鬚鲶

**阿氏六鬚鯰**，為條鰭魚綱鯰形目鯰科鯰屬的其中一種，為溫帶淡水魚，分布於歐洲希臘 Acheloos 淡水流域，體長可達 46 公分，棲息在底層水域，生活習性不明，可做為食用魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Silurus aristotelis_. _FishBase_. Version 2015-08.

## 擴展閱讀
阿氏兵鯰

**阿氏兵鯰**，為條鰭魚綱鯰形目美鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚。分布於南美洲巴西及秘魯邊界的亞馬遜河流域，棲息在底層水域，屬雜食性，體長可達 5.2 公分，生活習性不明，可做為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Corydoras agassizii_. _FishBase_. Version 2014-11.

## 擴展閱讀
阿氏冠鯰

**阿氏冠鯰**，為條鰭魚綱鯰形目擬油鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲聖弗朗西斯科河流域，體長可達 72 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Lophiosilurus alexandri_. _FishBase_. Version 2015-04.
阿氏刺尻魚

**百慕達刺尻魚**，俗名紫火球、袖珍神仙，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目蓋刺魚科的其中一個種。

## 分布

本魚分布於西大西洋區，包括美國南部、墨西哥、加勒比海各島嶼、哥倫比亞、委內瑞拉、宏都拉斯、巴拿馬、尼加拉瓜等海域。

## 深度

水深 5 至 80 公尺。

## 特徵

本魚體橢圓形，體色為鮮豔的深藍色為底，胸部和頭部變成黃色，胸部和頭部的顏色，可能會因亞種的不同而從黃色到金黃色不定。背鰭和臀鰭顏色與體色相同，並有黑色條紋放射至鐵藍色邊緣。背鰭硬棘 14 至 15 枚，軟條 15 至 16 枚；臀鰭硬棘 3 枚，軟條 17 枚。體長可達 8 公分。

## 生態

本魚棲息在珊瑚碎石區，肉食性，以浮游生物、無脊椎動物為食，當受到驚嚇時，就躲進洞穴中。

## 經濟利用

為色彩鮮豔的觀賞魚。

## 參考文獻

* 觀賞魚圖鑑。貓頭鷹出版社. 1996 年 6 月.
阿氏前口蝠鱝

**珊瑚礁鬼蝠魟**（學名：_Manta alfredi_），又稱**阿氏前口蝠鱝**、**珊瑚礁鬼蝠鱝**，俗名**魔鬼魚**、**飛魴仔**、**鷹魴**，為軟骨魚綱燕魟目蝠鱝科前口蝠鱝屬的一種。被 IUCN 列為次級保育類動物，是世界上第二大的魟魚以及世界上第二大的魟總目成員（僅次於最大的鬼蝠魟（_Manta birostris_）），原為鬼蝠魟（學名：_Manta birostris_）下的一個同義詞，於 2009 年得到證實獨立出來成為一個獨立物種。

* * * * * * *

## 外部鏈結

## 參考資料

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). _Manta alfredi_. _FishBase_. Version 2011-12.
阿氏前川殿内

**阿氏 前川殿內**（琉球語：阿氏 前川殿内／アウジ マエカワドゥンチ _Auzi-maekawadunti_ ?) 是世居琉球王國都城首里的士族。南山王國第 3 代國王汪應祖的次子阿衡基（和名：南風原按司守忠）是該家族的始祖。

## 起源

第一代阿氏前川殿內阿衡基是琉球南山國國王汪應祖的次子。阿衡基幼年時，汪應祖的長兄達勃期覬覦王位，發動叛亂，殺死了阿衡基的父母。隨即各地按司起兵勤王，誅滅了達勃期，立汪應祖長子、阿衡基之兄他魯每為王，因此阿衡基由其兄撫養長大。不久，他魯每拒忠諫、耽宴遊、不務政事，為尚巴志所滅。南山王國國都島尻大里城城破之時，阿衡基設法逃出，此後藏匿在具志頭間切花城村的安里大親家裡，因而免於一死。他的兒子花城親方守知首里城出仕任赤頭職，隨後負責了尚真王的養育。

守知的長女思戶金按司加那志嫁給了謝氏知名親雲上成良，這個女兒（稱號：華後）後來成為了尚真王的側室，並誕下了尚清王。此代以降歷代家主歷任總地頭職、脅地頭職；第 11 世家主守卿轉任玉城間切前川村的脅地頭，自此家名改為「前川」。

## 譜系

一世・南風原按司守忠

二世・花城親方守知

三世・阿波根親雲上守庸

四世・阿波根親方守良

五世・阿波根親方守純

六世・中城親方守賢

七世・中城親方守真（守賢次子）

八世・伊舍堂親方守淨（守賢第五子。因其兄皆無嗣子而繼承家統）

九世・真謝親方守佑

十世・真謝里之子親雲上（因為身患疾病，並未實際繼承家統）

十世・浦添親雲上守明（因其父患疾，自祖父守佑處繼承家統）

十一世・前川親方守卿

十二世・前川親雲上守英

十三世・前川親雲上守勇

十四世・前川親方守紀

十五世・前川親雲上守房

十六世・前川子守本

## 外部連結

* 『阿姓家譜（前川家）』

## 相關條目

* 殿內
阿氏副南鰍

**阿氏副南鰍**（學名：_Paraschistura abdolii_），為條鰭魚綱鯉形目條鰍科副南鰍屬的其中一種。分布於亞洲伊朗南部 Kol、Sirjan 和 Hamun-e Jaz Murian 西部支流流域，體長可達 6.6 公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
阿氏副南麗魚

**阿氏副南麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，被 IUCN 列為瀕危保育類動物，分布於非洲加彭伊溫多河流域，體長可達 9.1 公分，棲息在森林覆蓋的小溪，生活習性不明，可作為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Parananochromis axelrodi_. _FishBase_. Version 2013-04.

## 擴展閱讀
阿氏副棘鮃

**阿氏副棘鮃**為條鰭魚綱鰈形目鰈亞目牙鮃科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於中西大西洋墨西哥海域，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Citharichthys abbotti_. _FishBase_. Version 2014-03.

## 擴展閱讀
阿氏副牙脂鯉

**阿氏副牙脂鯉**（學名：_**Parodon apolinari**_），為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目下口半脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲奧里諾科河流域，體長可達 9.3 公分，棲息在河川底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻
阿氏副獅子魚

**平紫副獅子魚**，為條鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目獅子魚科的其中一種，分布於南冰洋海域，棲息深度 1225-1332 公尺，體長可達 33 公分，為深海底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Paraliparis alius_. _FishBase_. Version 2012-11.

## 擴展閱讀
阿氏副雙邊魚

**阿氏副雙邊魚**為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目雙邊魚科的其中一個種，分布於亞洲緬甸淡水流域，屬肉食性。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Parambassis alleni_. _FishBase_. Version 2012-05.

## 擴展閱讀
阿氏副項鱨

**阿氏副項鱨**，為條鰭魚綱鯰形目脂鱨科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於非洲喀麥隆淡水流域，體長可達 8.4 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Parauchenoglanis ahli_. _FishBase_. Version 2015-06.

## 擴展閱讀
阿氏劍尾魚

**阿氏劍尾魚**，為條鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目花鱂科的其中一種，分布於中美洲墨西哥 Chiapas 及瓜地馬拉 Huehuetenango、El Quiche、Alta Veracruz 的淡水流域，體長可達 7.5 公分，棲息在流動快速的溪流，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Xiphophorus alvarezi_. _FishBase_. Version 2012-11.

## 擴展閱讀
阿氏半鱨

**阿氏半鱨**，為條鰭魚綱鯰形目鱨科的其中一種，為溫帶淡水魚類，分布於亞洲中國四川省 Howchan 淡水流域，體長可達 9.2 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Hemibagrus amemiyai_. _FishBase_. Version 2015-04.

## 擴展閱讀
阿氏南鰍

**阿氏南鰍**（學名：_Schistura arifi_）為條鰭魚綱鯉形目條鰍科南鰍屬的其中一種。分布於亞洲巴基斯坦淡水流域，體長可達 6.7 公分，棲息在森林河川底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
阿氏原溪鳢

**阿氏原溪鱧**（學名：_**Protogobius attiti**_ ），為條鰭魚綱鰕虎目鰕虎亞目溪鱧科原溪鱧屬下的一個種。發現於新喀里多尼亞的一個物種。

## 擴展閱讀
阿氏哈氏甲鯰

**阿氏哈氏甲鯰**，為條鰭魚綱鯰形目甲鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西巴拉那河流域，體長可達 7.4 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Harttia absaberi_. _FishBase_. Version 2014-11.

## 擴展閱讀
阿氏唇銀漢魚

**阿氏唇銀漢魚**，為條鰭魚綱銀漢魚目虹銀漢魚科的其中一種，分布於新幾內亞 Yungkiri 溪流域，體長可達 7 公分，為熱帶魚類，棲息在熱帶雨林的溪流底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Chilatherina axelrodi_. _FishBase_. Version 2016-04.

## 擴展閱讀
阿氏喉鰭魚

**阿氏喉鰭魚**，為條鰭魚綱鯰形目項鰭鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚類，分布於南美洲奧里諾科河流域，體長可達 14 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Trachelyopterichthys anduzei_. _FishBase_. Version 2015-05.
阿氏喙鯨

**阿氏貝喙鯨**（學名：_Berardius arnuxii_），舊稱**阿諾氏喙鯨**，又稱**南方四齒鯨**、**南方喙鯨**、**紐西蘭喙鯨**、**南方巨瓶鼻鯨**和**南方鼠鯨**，是大型的喙鯨類，在南半球呈環南極分布，與生存於北半球的親戚貝氏喙鯨（_Berardius bairdii_）相當近似，早年甚至有不少學者懷疑兩者是否為分隔的兩個物種。上述 2 種喙鯨一般認為無法在海中區分，似乎僅能以分布位置的不同來辨別。由少數擱淺或被困在冰層內的個體測量結果，阿氏貝喙鯨似乎不會成長至貝氏喙鯨的大小（12 米以上）。

## 外形特徵

阿氏貝喙鯨的外觀與貝氏喙鯨非常相似，但體型略小。其身軀長而幾乎呈管狀，背鰭小，位於背部中央後方的位置。背鰭的頂點通常圓鈍，後緣呈鐮刀形。胸鰭末端呈圓形。額隆明顯呈球狀，至嘴喙基部傾斜度較平緩。嘴部曲線長，末端彎曲上翹。下顎比上顎要來得長，所以位於嘴喙尖端的兩顆三角形牙齒即使在嘴巴閉上時也會露出來。在大牙的後方有兩顆小牙，但隱藏在嘴中。無論雌雄鯨都有突出的牙齒。

全身幾乎全為石板色至淺褐色，頭部顏色較淺。隨著年齡增長，在其額隆、背部與身體側面會增加許多白色長條傷痕，年老個體在腹部也會有傷痕。其傷痕使整體外觀呈大理石般的花紋。

## 分布

阿氏貝喙鯨在南半球大致呈環極區分布，由南極洲浮冰邊緣（約南緯 78 度）往北達約南緯 34 度，在南太平洋、南大西洋、印度洋南部皆可能出現，不過大多數觀察記錄都在南緯 40 度以南的地方，最常在塔斯曼海一帶發現，紐西蘭曾有集體擱淺記錄。有時會因為被冰層困住而被迫在南極過冬。

## 習性

阿氏貝喙鯨通常易受驚嚇而難以觀察，在海面辨認的難度相當高。似乎具群集性，一般多觀察到牠們以彼此間靠得很近的群體出現，數量多在 10 頭以下，但有時可達 50 頭之多。在南極洲附近，研究者曾追蹤一個由約 80 頭喙鯨組成的群體達數小時之久，最終牠們分散為 8 至 15 頭不等的小群消失於流冰群間。有記錄的潛水時間多在 15 至 25 分鐘之間，通常會潛至 1,000 公尺深處。曾觀察到一個鯨群潛航超過 1 小時，這段時間裡牠們遊了 6 公里以上的距離。在海面時會以慢速游動，換氣 15 次左右後再次下潛；噴氣低矮（高度近 2 公尺），略朝前方傾斜，呈樹枝狀，

## 生殖

曾在 12 月時發現一頭擱淺的懷孕雌鯨，除此之外對於其生殖情形幾乎完全不明，可能與貝氏喙鯨近似，推測懷孕期亦為 17 個月左右。

## 食性

阿氏貝喙鯨的食性推測與貝氏喙鯨相近，包含槍烏賊、章魚與深海魚等。

## 現狀

阿氏貝喙鯨的出現頻率略低於同樣分布於南半球的南瓶鼻鯨（Southern Bottlenose Whale），但沒有明確的統計數字。牠們從未被人類捕捉，似乎沒有急迫的生存危機。

## 參考來源
阿氏單臂細鮃

**阿氏單臂細鮃**為條鰭魚綱鰈形目鰈亞目鮃科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於中太平洋東部墨西哥至巴拿馬海域，可達 110 公尺，體長可達 8 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Monolene asaedae_. _FishBase_. Version 2014-04.

## 擴展閱讀
阿氏單頜鰻

**阿氏單頜鰻**為條鰭魚綱囊鰓鰻目單頜鰻科的其中一種，分布於中東太平洋的美國加州海域，屬深海魚類，棲息深度可達 2000 公尺，體長可達 4.9 公分。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Monognathus ahlstromi_. _FishBase_. Version 2012-06.

## 擴展閱讀
阿氏园丁鸟

**雪山園丁鳥**（學名：_Archboldia papuensis_），也稱**阿氏園丁鳥**，是雀形目園丁鳥科的一種鳥類。

雪山園丁鳥體重約 177.6 克，翼長約 162 毫米，嘴峰長約 33.5 毫米，喙寬度約 8.2 毫米，喙厚度約 9.4 毫米，跗蹠長約 43.4 毫米，尾長約 158.3 毫米。雪山園丁鳥是部分遷徙的鳥類，其棲息在密集的高大樹木組成的森林中，食性為雜食性。

## 亞種

* _A. p. papuensis_：分布於西新幾內亞拿騷。
* _A. p. sanfordi_：分布於新幾內亞中央山脈，該物種分類地位有爭議，也被視為單獨的物種桑氏園丁鳥。

## 參考資料
阿氏圆

**阿波羅尼奧斯圓**是兩個相關的圓族。第一個圓族的每一個藍色圓與第二個圓族的每一個紅色圓相互正交。這些圓構成了雙極坐標系的基。阿波羅尼奧斯圓是希臘數學家阿波羅尼奧斯（古希臘語：Ἀπολλώνιος）發現的。

## 定義

阿波羅尼奧斯圓是線段定義的，標記此線段為 ${\overline {CD}}\,\!$ 。

### 第一族（藍色圓）

第一族中的每一個都由一個正實數 _r_ 確定，這些圓定義為滿足下列條件的點 _X_ 的軌跡：

　
: $\left\{X\mid {\frac {d(X,C)}{d(X,D)}}=r\right\}.$

即 _X_ 到 _C_ 的距離與 _X_ 到 _D_ 的距離之比值為 _r_.

當 _r_ 很接近零時，相應的圓會靠近 _C_ 的一側，而對接近 ∞ 的 _r_, 相應的圓則靠近 _D_ 的一側。至於當 _r_= 1 時，該圓會退化為線段 _CD_ 之中垂線。

### 第二族（紅色圓）

第二族中的每個圓都由角 _θ_ 確定， 這些圓定義為滿足下列條件的點 _X_ 的軌跡：

　
: $\left\{X\mid \;\measuredangle CXD\;=\theta \right\}.$

其中 $\measuredangle CXD$ 表示 _CXD_ 的有向角。

當 _θ_ 取遍 0 到 _π_ 之所有值時，上式生成所有經過 _C_ 和 _D_ 的圓。

## 性質

不一樣圓圈的固定比例 $k\,\!$ 必不一樣。圓與圓之間互不同心，互不相交。

每一個藍圓與每一個紅圓以直角相交，可以簡易地解釋如下：關於一個圓心為點 C 的圓 Q ，一族的藍阿波羅尼奧斯圓的反演像，形成了一組同心圓，其圓心在點 D' 。點 D 關於圓 Q 的反演是點 D' 。同樣的變換把一族的紅圓反演為一組從點 D' 放射出來的直線。這樣，反演將雙極坐標變換為極坐標。在極坐標裏，每一條徑向線與 圓心為原點的圓圈 以直角相交。由於反演是一個共形變換，所以，每一個藍圓圈與每一個紅圓圈以直角相交。

## 參閱

* 反演

## 參考文獻

* C. Stanley Ogilvy (1990), _Excursions in Geometry_, Dover. ISBN 0-486-26530-7。
阿氏壯鱸

**阿氏壯鱸**為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於東太平洋區，從厄瓜多至秘魯南部海域，棲息深度 1-12 公尺，體長可達 60 公分，棲息在海灣淺水處，為底棲性魚類，屬肉食性，可做為食用魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Cratinus agassizii_. _FishBase_. Version 2012-10.
阿氏外齒油鯰

**阿氏外齒油鯰**，為條鰭魚綱鯰形目長鬚鯰科的其中一種，分布於南美洲亞馬遜河及奧里諾科河流域，棲息深度 20-30 公尺，體長可達 20 公分，棲息在河川底部，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Exallodontus aguanai_. _FishBase_. Version 2012-11.
阿氏夜猴

**阿氏夜猴**（學名：_Aotus azarae_）為棲息於南美洲的夜猴屬物種，包括阿根廷、玻利維亞、巴西、祕魯與巴拉圭，種小名源自於西班牙自然歷史學家費利克斯・德・阿薩拉。屬單配偶制，除了雌性外，雄性也會提供親代撫育。主要為夜行性，但不同於其他夜猴，有些地區的阿氏夜猴在白天與夜晚都同樣很活躍。目前阿氏夜猴在國際自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄被列為無危物種。

## 分類

阿氏夜猴有三個亞種：

* _Aotus azarae azarae_
* _Aotus azarae boliviensis_
* _Aotus azarae infulatus_

## 特徵

阿氏夜猴雌性平均體長約為 341 mm（13.4 英寸）、雄性體長約為 346 mm（13.6 英寸），雌性 _A. a. azarae_ 平均體重約為 1,246 g（2.747 磅）、雄性體重約為 1,254 g（2.765 磅）, 雌性 _A. a. boliviensis_ 平均體重約為 1,230 g（2.71 磅）、雄性體重約為 1,180 g（2.60 磅）。妊娠期約為 133 日，野生個體壽命未知，但人工飼養的夜猴屬個體壽命可達 20 年。

## 行為與生態學

阿氏夜猴屬單配偶制，雄性與雌性會共同哺育後代，約二至三年後子代就會離開親代去獨立生活並組織自己的家庭。牠們並沒有明顯的兩性異形。

阿氏夜猴主要為果食性，但也會以葉片、花朵及昆蟲為食。主要為夜行性，可避免與其他晝行性動物競爭。

阿氏夜猴為樹棲性的物種，偏好月光較明亮的夜晚，喜歡於固定的路徑上活動，白天則會以 2 至 5 隻個體為單位在樹上睡覺（平均為 3 隻，包括父母與牠們的子嗣）。和其他夜猴不同的是，棲息於大廈谷的阿氏夜猴族群在白天與夜晚都同樣很活躍。牠們除了樹與樹之間跳躍外，也會在森林中進行四足步行。

## 棲息與分布地區

阿氏夜猴分布於北阿根廷、玻利維亞、巴西中部、巴拉圭及祕魯東南部，主要棲息於南亞馬遜雨林及部分更開闊的地區，例如大廈谷。_Aotus a. azarae_ 棲息於濱岸林與半落葉林、_A. a. infulatus_ 棲息於潮濕低地森林與濱岸林、_A. a. infulatus_ 則在多種森林類型中均能發現。目前所發現分布地區的最高海拔高度為 1,250 米（4,100 英尺）的安地斯山脈山麓。

## 保育現況

阿氏夜猴的分布十分廣泛，屬於當地常見的物種，但由於棲息地喪失，在部分地區有個體數量下降的趨勢。

## 參考文獻

## 外部連結

* _Aotus azarae_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） information at ThePrimata.
* _Aotus_: The Owl Monkey's Natural History （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at MD Anderson.
阿氏奇非鯽

**阿氏奇非鯽**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲坦干伊喀湖流域，為特有種，體長可達 8.9 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Xenotilapia albini_. _FishBase_. Version 2013-05.

## 擴展閱讀
阿氏奇鮟鱇

**阿氏奇鮟鱇**為條鰭魚綱鮟鱇目棘茄魚亞目奇鮟鱇科的其中一種，為深海魚類，分布於中東太平洋海域，棲息深度 3570 公尺，體長可達 3.6 公分，生活習性不明，不具任何經濟價值。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Thaumatichthys axeli_. _FishBase_. Version 2014-02.
阿氏小銀漢魚

**阿氏小銀漢魚**，為條鰭魚綱銀漢魚目擬銀漢魚科的其中一種，分布於北美洲墨西哥淡水流域，為熱帶淡水魚，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Atherinella alvarezi_. _FishBase_. Version 2016-02.
阿氏山鱂

**阿氏山鱂**為條鰭魚綱鯉齒目鯉齒亞目鯉齒鱂科的其中一種，分布於南美洲秘魯東南部、智利北部及玻利維亞東部的淡水水域，體長可達 7 公分，棲息在中底層水域，可做為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Orestias agassizii_. _FishBase_. Version 2012-08.

## 擴展閱讀
阿氏巴西骨舌魚

**阿氏巴西骨舌魚**（學名：_Arapaima agassizii_）為條鰭魚綱骨舌魚目骨舌魚科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴西亞馬遜河流域，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Arapaima agassizii_. _FishBase_. Version 2015-11.

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阿氏帚形蛤

**強肋杓蛤**（學名：_Cardiomya alcocki_，中國大陸稱**阿氏帚形蛤**）是筍螂目杓蛤科帚形蛤屬的一種。主要分布於中國大陸、台灣，常棲息在水深 61－1005 米。

## 參考文獻
阿氏开普吐龙

**阿氏開普吐龍屬**（屬名：_Askeptosaurus_）也譯為**謎龍**、**迷幻龍**或**阿斯克海龍**，是已滅絕海生爬行動物的一屬，屬於海龍目。身長約 2 公尺長。牠們的化石在義大利、瑞士發現。

阿氏開普吐龍是非常瘦長的動物，可能以類似鰻魚的方式游泳。牠以蹼狀肢前進。從牠的長頜部判斷，牠們是以魚類為食。古生物學家認為阿氏開普吐龍在深水獵食，因為牠們擁有大眼睛，可讓牠們在深水中視力更好，而眼睛周圍有骨環，可防止眼睛在深水中遭巨大水壓壓碎，同特徵可見於魚龍類。

## 外部連結

* The anatomy of _Askeptosaurus italicus_ from the Middle Triassic of Monte San Giorgio and the interrelationships of thalattosaurs (Reptilia, Diapsida) [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿氏异齿鳚

**阿氏異齒䲁**（學名：_Ecsenius axelrodi_）是一種生活在太平洋中西部珊瑚中的䲁科動物，該物種於 1988 年由 Victor Gruschka Springer 描述，體長可達 5.8 公分。

## 參考資料

## 參考文獻

## 外部連結

* Catalogue of Life
阿氏弱蜥魚

**阿氏弱蜥魚**為條鰭魚綱仙女魚目青眼魚亞目崖蜥魚科的一種，分布於全球三大洋南半球亞熱帶至溫帶海域，屬深海底棲性魚類，深度 0-700 公尺，體長可達 20 公分，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考資料

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Scopelosaurus ahlstromi_. _FishBase_. Version 2016-06.

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阿氏強膨蚌

**阿氏強膨蚌**（學名：_Cyprogenia aberti_）是美國特有的一種淡水蚌。

## 參考文獻

## 外部連結
阿氏强蟹

**阿氏強蟹**（學名：_Eucrate alcocki_）為寬背蟹科強蟹屬的動物。在中國大陸，分布於廣東、福建等地，生活環境為海水，多棲息於 50 米左右的泥沙底。其生存的海拔上限為 - 50 米。

## 參考文獻
阿氏悅麗魚

**阿氏悅麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於南美洲巴西中部及阿根廷的 Verde 河流域，體長可達 3.6 公分，棲息在中底層水域。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Laetacara araguaiae_. _FishBase_. Version 2012-12.

## 擴展閱讀
阿氏托莫麗鯛

**阿氏托莫麗鯛**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於中美洲巴拿馬 Laguna de Chiriqui 流域，體長可達 25 公分，棲息在中底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Tomocichla asfraci_. _FishBase_. Version 2013-01.
阿氏拉哈斯猎龙

**拉哈斯獵龍屬**（學名：_Lajasvenator_，意為「拉斯拉哈斯的獵人」，以阿根廷內烏肯省的拉斯拉哈斯市命名）是阿根廷內烏肯省穆里辛科組的一屬鯊齒龍科恐龍。模式種和唯一的物種是**阿氏拉哈斯獵龍**（_Lajasvenator ascheriae_）。它可能是已知的最小的異特龍類之一，身長大約只有昆卡獵龍的一半即 2.9 米（9.5 英尺）。

## 參考文獻
阿氏擬海豬魚

**阿氏擬海豬魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目隆頭魚科的其中一種，分布於太平洋區，從關島至社會群島海域，棲息深度 12-31 公尺，體長可達 13 公分，棲息在臨海礁石區海域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2013). _Pseudojuloides atavai_. _FishBase_. Version 2013-08.

## 擴展閱讀
阿氏擬線鱸

**阿氏擬線鱸**，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於東太平洋的克利珀群島海域，棲息深度 15-100 公尺，體長可達 6.1 公分，生活在礁石區，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。

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阿氏擬翼脂鯉

**阿氏擬翼脂鯉**，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種。分布於中美洲巴拿馬沿岸淡水流域，體長可達 4.3 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻
阿氏擬魾

**阿氏擬魾**，為條鰭魚綱鯰形目粒鯰科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於亞洲馬來西亞貝拉湖流域，體長可達 3 公分，棲息在森林覆蓋、酸性水質的溪流底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Pseudobagarius alfredi_. _FishBase_. Version 2015-02.

## 擴展閱讀
阿氏斑蚊

**阿氏斑蚊**（學名：_Stegomyia alcasidi_ ），分布於台灣、菲律賓，棲於樹洞和竹筒積水處。

## 介紹

雄蟲頭暗色；觸角暗色，第二三節基部具白色環，第四五節基部背方具白色斑；前胸背板上部具暗鱗，下部具白鱗；中胸背板中央有一白縱線，後端稍窄，並於小楯片前分開；翅暗色，基部具白斑；足暗色，前中足腿節基部顏色深，後端較淡；後足腿節前端有一白斑，後端漸淡，與後端白斑僅隔一環狀節；第一二前中足跗節基部具白環，第一至四後足跗節基部具白色環，第五跗節全白；第一腹背板呈白色，第二節側面具白斑，中偶有小白點，三到六節基部有白帶並與側斑相連，第七節僅有側白斑，第八節全白。

## 參考文獻
阿氏新唇脂鯉

**阿氏新唇脂鯉**為條鰭魚綱脂鯉目琴脂鯉亞目複齒脂鯉科的其中一種，為熱帶淡水魚，被 IUCN 列為瀕危保育類動物，分布於非洲奈及利亞 Azumini 河流域，體長可達 1.8 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

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阿氏旗鱂

**阿氏旗鱂**，為條鰭魚綱鯉齒目鰕鱂亞目鰕鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於非洲喀麥隆西南部、西部至赤道幾內亞淡水流域，體長可達 6 公分，棲息在森林覆蓋的溪流、沼澤底中層水域，生活習性不明，可作為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Aphyosemion ahli_. _FishBase_. Version 2014-07.

## 擴展閱讀
阿氏杜父魚

**阿氏杜父魚**，為條鰭魚綱鮋形目杜父魚亞目杜父魚科的其中一種，分布於歐洲法國及西班牙間阿杜爾河和尼韋勒河淡水流域，體長可達 10 公分，棲息在水質清澈、流動緩慢地底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Cottus aturi_. _FishBase_. Version 2014-05.

## 擴展閱讀
阿氏杜父鱼属

**阿氏杜父魚屬**（學名：_Artedius_）為杜父魚科的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Artedius asperulus_ Starks, 1896
* 珊瑚阿氏杜父魚 _Artedius corallinus_ (Hubbs, 1926)
* 阿拉斯加阿氏杜父魚 _Artedius fenestralis_ Jordan & Gilbert, 1883
* 鱗首阿氏杜父魚 _Artedius harringtoni_ (Starks, 1896)
* 光首阿氏杜父魚 _Artedius lateralis_ (Girard, 1854)
* 硬頭阿氏杜父魚 _Artedius notospilotus_ Girard, 1856
* _Parartedius hankinsoni_ Hubbs, 1926

## 參考文獻
阿氏棘花鮨

**阿氏棘花鮨**，又稱**阿氏棘花鱸**，為條鰭魚綱鱸形目鱸亞目鮨科的其中一種，分布於西澳大利亞海域，棲息深度 62-256 公尺，體長可達 6.3 公分，生活在大陸棚，為底棲性魚類，屬肉食性，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2012). _Plectranthias alleni_. _FishBase_. Version 2012-09.
阿氏楔蚌

**圓頭楔蚌**（學名：_Cuneopsis heudei_）為蚌科楔蚌屬的動物，俗名錐蚌、阿氏楔蚌、老窩賊、條梗，是中國的特有物種。分布於河北、山東、浙江、江蘇、安徽、江西、湖北、湖南等地，主要生活於水深 1-2 米的湖泊以及河流。

## 參考文獻
阿氏樸麗魚

**阿氏樸麗魚**，為條鰭魚綱鱸形目隆頭魚亞目慈鯛科的其中一種，分布於非洲基伍湖流域，體長可達 11.4 公分，棲息在中底層水域。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). _Haplochromis adolphifrederici_. _FishBase_. Version 2011-12.
阿氏樹鬚魚

**阿氏樹鬚魚**為條鰭魚綱鮟鱇目棘茄魚亞目鬚角鮟鱇科的其中一種，發現於大西洋馬德拉群島及太平洋巴拿馬灣海域，屬深海魚類，雌魚體長可達 5 公分，屬肉食性，雄魚寄生在雌魚身上。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
阿氏櫛嚙魚

**阿氏櫛嚙魚**，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲巴拉圭河流域，體長可達 9 公分，棲息底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
阿氏歌百灵

**阿氏歌百靈**（學名：_Mirafra ashi_），是百靈科歌百靈屬的一種，為索馬利亞的特有種。全球活動範圍約為 1,700 平方公里。該物種的保護狀況被評為瀕危。

阿氏歌百靈的平均體重約為 35.0 克。棲息地為亞熱帶或熱帶的（低地）乾草原。

## 參考文獻

* Mirafra ashi. BirdLife.org. [2011-06-27]. （原始內容存檔於 2016-03-04）.
阿氏歐雅羅魚

**阿氏歐雅羅魚**（學名：_Achondrostoma arcasii_）為條鰭魚綱鯉形目雅羅魚科歐雅羅魚屬的其中一種，被 IUCN 列為易危保育類動物，分布於歐洲葡萄牙北部的杜羅河以及流向大西洋和地中海的河流中，包括西班牙北部的埃布羅河，因修建運河和修建水壩而受到棲息地喪失的威脅，以及引入的捕食者和水污染，本魚體細長而側扁，側線明顯，側線鱗 40-45 枚，吻部圓鈍，頭頂及背部為黃褐色帶橄欖綠光澤，其餘身體銀白色，尾鰭叉形，魚鰭基部橘紅色，體長可達 25 公分，棲息在河川底中層水域，以水生無脊椎動物為食，繁殖期在 4 至 5 月，生活習性不明。

## 參考資料

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阿氏歧鬚鮠

**阿氏歧鬚鮠**，為條鰭魚綱鯰形目倒立鯰科歧須鮠屬的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於非洲維多利亞湖、尼羅河流域，體長可達 17.7 公分，棲息在底中層水域，以軟體動物及魚類為食，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2015). _Synodontis afrofischeri_. _FishBase_. Version 2015-05.
阿氏毛鼻鯰

**阿氏毛鼻鯰**，為條鰭魚綱鯰形目毛鼻鯰科的其中一種。分布於南美洲委內瑞拉 Yaracuy 河流域，體長可達 5.2 公分。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2011). _Trichomycterus arleoi_. _FishBase_. Version 2011-12.

## 擴展閱讀
阿氏沙鰈

**阿氏沙鰈**為條鰭魚綱鰈形目鰈亞目冠鰈科的其中一種，為熱帶海水魚，分布於西太平洋南中國海海域，棲息深度可達 71 公尺，棲息在底層水域，生活習性不明。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Samariscus asanoi_. _FishBase_. Version 2014-04.
阿氏沼銀漢魚

**阿氏沼銀漢魚**，為條鰭魚綱銀漢魚目沼銀漢魚科的其中一種，被 IUCN 列為易危保育類動物，分布於印尼蘇拉威西 Matano 湖流域，體長可達 6.8 公分，為熱帶淡水魚，棲息在表層水域，生活習性不明，可做為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2016). _Telmatherina abendanoni_. _FishBase_. Version 2016-06.

## 擴展閱讀
阿氏液

**阿氏液**（Alsever's Solution）是一種紅血球保存液，含有抗凝劑檸檬酸納和細胞需要的養分葡萄糖。

## 配製方法

阿氏液配方如下：

* 葡萄糖 2.05 克
* 檸檬酸鈉 0.8 克
* 檸檬酸 0.055 克
* 氯化鈉 0.42 克

加蒸餾水至 100 毫升，加熱溶解後將 pH 值調到 6.1，經過 69 千帕，15 分鐘的高壓滅菌，放置在 4℃的環境內，保存備用。

## 用途

阿氏液主要用於保存紅血球，在 4℃的環境下，紅血球可以保存 2 周而不改變活性和特性。因此阿氏液用於採血、保存和運送紅血球進行化驗。