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阿美利哥·維斯普西

**亞美利哥・維斯普奇**（義大利語：Amerigo Vespucci，1454 年 3 月 9 日 —1512 年 2 月 22 日），是佛羅倫斯商人、航海家、探險家和旅行家，美洲（全稱亞美利加洲）是以他的名字命名的。他經過對南美洲東海岸的考察提出這是一塊新大陸，而當時的歐洲人包括哥倫布都認為這塊大陸是亞洲東部。

新大陸是由亞美利哥首次發現的理論曾經引起過許多爭議，主要針對他最重要的兩封信：〈新大陸〉和〈第四次航行〉。由於他的信件被出版並廣為流傳，因此日耳曼地理學家馬丁・瓦爾德澤米勒在 1507 年出版的《世界地理概論》(拉丁語：**Cosmographics Introduction**) 中，將這塊大陸標為「亞美利加」，是亞美利哥名字的拉丁文寫法 ——「亞美利烏斯・維斯普蘇斯」（拉丁語：**Americus Vespucius**）的陰性變格。

目前歷史學家普遍認為亞美利哥對南美大陸只考察過三次，1497 年 5 月 10 日從西班牙加的斯出發的第一次考察實際不存在。

從 1499 年到 1501 年，亞美利哥曾參加了由阿倫索・德・奧維達領導的探險，到達現在的蓋亞那沿海後，兩人似乎分開了，亞美利哥向南航行，發現了亞馬遜河河口，直到南緯 6 度，然後轉回，發現了特立尼達島和奧里諾科河，經由現在的多明尼加回到西班牙。

他的第二次航行是從 1501 年到 1502 年，是代表葡萄牙出航的，如果他的記載是正確的話，這次航行曾到達阿根廷南部的巴塔哥尼亞地區，1502 年發現拉普拉塔河。很少有人知道他的最後一次據說是從 1503 年到 1504 年之間的航行，也可能根本就不存在。1512 年亞美利哥在西班牙的塞維亞去世。

儘管對他究竟有幾次探險存在爭議，但他對南美洲的探險本身確實存在，而且正是由於他的信件，歐洲人才第一次知道存在一個美洲新大陸。

## 生平

亞美利哥出生於佛羅倫斯的一個富裕的家庭，在家中排行第三，父親是佛羅倫斯貨幣兌換行會的公證人。

熱那亞貴族女性西蒙內塔・維斯普奇是佛羅倫斯的馬可・維斯普奇的妻子，同時也是亞美利哥・維斯普奇的表妹。

## 外部連結

* 亞美利哥的生平（英文）
阿美利堅有外星人

《**阿美利堅有外星人**》（**America's Got Alien**），是香港電視娛樂製作的旅遊節目，節目一共有兩季，第一季第一集於 2017 年 8 月 18 日星期五 22:30-23:00 在 ViuTV 首播，之後於 2017 年 8 月 27 日至 11 月 5 日逢星期日 22:30-23:00 播出；第二季於 2019 年 5 月 11 日至 7 月 20 日逢星期六 23:00-00:00 播出，由周雅霏主持，找來卓飛作為嘉賓，周雅霏兼任節目監製及出品人。

節目由周雅霏在三年前第一次親眼目擊 UFO 後，從而對地球以外的生物產生了無比的好奇開始。在好奇心的驅使下，邀請卓飛一起遊走當地各大 UFO 出沒熱點，與觀眾一同尋找 UFO 的足跡。

## 每集一覽

### 第一季

### 第二季

## 參考資料

## 外部連結

* ViuTV：阿美利堅有外星人 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* ViuTV：阿美利堅有外星人 2 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿美利堅海灘_(佛羅里達州)

**阿美利堅海灘**（英語：American Beach）是位於美國佛羅里達州拿索縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

阿美利堅海灘的座標為 30°34′24″N 81°26′46″W，而該地的平均海拔高度為 4 米（即 13 英尺）。

## 參考文獻
阿美利堅無肉飯堂

《**阿美利堅無肉飯堂**》（英語：_**Go Green USA**_），原名《**走肉朋友**》，是香港電視娛樂製作的飲食真人秀節目，2016 年 9 月 7 日開始逢星期三至四 22:30-23:00 在 ViuTV 播放，主持為陳俞希（Hailey）、楊尚友（Christian）。

## 每集列表

## 參考資料

## 外部連結

ViuTV 官方重溫 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 節目變遷
阿美娜

**筷子姊妹花**（**The Chopsticks**），主要是指活躍於 1960 年代末至 1970 年代初期香港的女子音樂組合，憑藉無綫電視翡翠台 1970 年 4 月起播映的懷舊綜藝節目《筷子之歌》而廣為人知，以響亮甜美的歌聲和活潑可愛的形象而紅極一時。然而該組合在 1973 年拆夥，但其合唱的經典英語歌曲傳頌至今仍然耳熟能詳、膾炙人口。

## 成員

* 仙杜拉（Sandra Lang）
* 阿美娜（Amina）

## 參考文獻

* 「筷子姊妹花」70 年代走紅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 東方日報 2011 年 6 月 14 日
* 陶醉的六七十年代情懷：筷子姊妹花 The Chopsticks （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿美娜·艾塔威爾

**阿美娜・賓特・艾丹・賓・納耶夫・艾塔威爾・艾奧埃比王妃**（阿拉伯語：الاميرة اميرة بنت عيدان بن نايف الطويل العصيمي العتيبي‎，英語：Princess Ameerah bint Aidan bin Nayef Al-Taweel Al-Otaibi，通常被西方媒體稱為：阿美娜・艾塔威爾王妃；1983 年 11 月 6 日 —）是沙烏地阿拉伯王妃、慈善家及時尚人物。阿美娜王妃是沙烏地阿拉伯王子瓦利德・本・塔拉勒的第三任妻子，不同於大部部沙特女性皇室成員，她經常單獨或陪同丈夫出訪及出席不同公開活動；但她在雜誌訪問上承認兩人已在 2013 年離婚。阿美娜自小在單親家庭長大，由母親及外祖父母撫養。在她 18 歲時，她為學校功課訪問了瓦利德・本・塔拉勒王子，原本只有 10 分鐘的訪問延長至 2 小時，9 個月後她便嫁給王子。王妃在推特上十分受歡迎。

## 參考文獻
阿美尼亞足球超級聯賽

**亞美尼亞足球超級聯賽**是亞美尼亞足球協會負責舉行的職業足球聯賽，成立於 1992 年，目前有 10 隊球隊角逐。

## 賽制

聯賽自 1992 年成立以來一直單年舉行賽事，直到 2012–13 年度球季開始才轉為跨年進行。超級聯賽共有 8 支隊伍參與，各球隊會進行主客場互相比賽兩次，累計 28 場比賽後決定最終名次。冠軍球隊可參加歐洲冠軍聯賽賽事。排名 2 至 3 位的球隊可參加歐洲聯賽賽事。

## 參賽球隊

2022–23 年亞美尼亞足球超級聯賽一共有 10 隊參與角逐。

## 歷屆冠軍

以下為歷屆聯賽冠軍：

## 奪冠次數

### 按俱樂部

### 按城市

## 參考
阿美族民俗中心

**阿美族民俗中心**，是一座位在台東縣成功鎮的民俗文化中心，其主題為介紹阿美族的傳統文化。建築在 1995 年興建完成並開放參觀，佔地約 2 公頃。其主建築參照自千千岩助太郎於 1943 年手繪的花蓮縣阿美族祭屋及家屋草圖，另設有手工藝品展示室與戶外表演廣場與看臺，看臺最多可容納 2000 名觀眾，該中心常態性提供阿美族傳統歌舞表演等服務，鄰近部落為都歷部落。

## 參見

* 阿美族
* 臺灣觀光景點列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 阿美族民俗中心 - 交通部觀光局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿美族語

**阿美語**（阿美語：Sowal no 'Amis、Sowal no Pangcah），是南島語系語言的一種，用拉丁字母書寫，是台灣原住民阿美族的民族語言，也是目前臺灣南島語言當中使用人數最多的語言之一。依據 2000 年立法院三讀通過的《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，阿美族人數較多的地區或公共場所，台鐵台東線沿線到站列車播放阿美語。營運當中的全阿美語學齡前幼童教育組織，有花蓮縣豐濱鄉港口（Makota՛ay）部落的 Tamorak 共學園、花蓮縣玉里鎮春日里織羅（Ceroh）部落的南島魯瑪社。

## 名稱

**Amis** 這個字為他族稱阿美族之用法，原在阿美語、卑南語、巴賽語等語中，amis 均為「北方」之意。 若是阿美族自稱，則一般會用 **Pangcah**（邦查、意思為「人」或「同族」，也是「平坦台地」和「居住在平坦台地之人」的意思），如花蓮地區以及長濱鄉等地阿美族大都以此自稱。

## 方言群

現代阿美語因早期地域上的隔離，有了以下幾個方言群：**南勢阿美語**、**秀姑巒阿美語**、**海岸阿美語**、**馬蘭阿美語**和**恆春阿美語**等。

台灣原住民阿美語認證考試也因此分為 5 類語群: 

* 南勢阿美語 ('Amisay a Pangcah)
* 秀姑巒阿美語 (Siwkolan 'Amis)
* 海岸阿美語 (Pasawalian Pangcah)
* 馬蘭阿美語 (Farangaw Amis)
* 恆春阿美語 (Palidaw 'Amis)

## 語音系統

阿美語音系之音位大都使用適當的 Unicode 符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。

## 文法架構

在文法的分類上，台灣南島語並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念，一般以動詞方式呈現，可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。 阿美語文法分類是將基礎的文法之詞類、詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。 在語詞的表達上，是以其它地區的阿美語作為基礎參考，而以中部阿美語（秀姑巒阿美語 / Siwkolan 'Amis）作為一般通行參考。

如同大多數南島語言，阿美語使用動詞在前的動主賓語序。

## 例句

* Kita salikaka mangta'ay to ko Kalingko：我們即將抵達花蓮（臺鐵所使用的阿美語廣播）

## 詞彙比較

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

## 外部連結

* 政大原民語教文中心 (含阿美語認證題庫)
* 國立臺灣師範大學 - 進修推廣學院 NTNU-SCE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 葉美利課程網頁 - 台灣語言之旅
* 澎湖縣教育影音網 - 本土語言課程 - 阿美語 2
阿美橫

**阿美橫丁**（日語：アメヤ横丁／アメヤよこちょう _Ameya yokochō_ \*/?），簡稱**阿美橫**（アメ横／アメよこ _Ameyoko_），是位於日本東京都台東區的商店街，坐落於山手線上野至御徒町間高架路段的下方及西側道路，長 400 公尺（1,300 英尺），為東京著名的露天市集之一。

## 地名由來

第二次世界大戰後，該處是販賣美軍物資的黑市，「阿美」（アメ _Ame_）一詞即相信源自美國（**Ame**rica）。由於當時有許多售賣飴（傳統糖果；日語發音亦為「Ame」）的店家聚集於此，故又名「飴橫丁」。

## 現況

近年貨品種類已經包羅萬有，除了糖果外，亦有售賣食品（特別是海產及乾貨）、衣飾、鐘錶、化妝品、日本土產等，除了本地居民光顧之外，也成為外國觀光客造訪的景點。尤其在年底時，此處是東京居民採購新年用生鮮食品的重要場所，也成為當地年末年始的象徵情景。

## 流行文化

2013 年大熱的晨間小說連續劇《小海女》，主人翁天野秋所屬經紀公司 Heartful 就以阿美橫丁為根據地，成立了女子組合「阿美橫女學園」和「GMT47」。

漫畫及其改編的動畫《三顆星彩色冒險》中，主角之一的小幸家裡的蔬果店「黃瀨 Fruits」便開在阿美橫丁。

## 參考資料

## 連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：阿美橫丁
* 阿美橫官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
阿美橫丁

**阿美橫丁**（日語：アメヤ横丁／アメヤよこちょう _Ameya yokochō_ \*/?），簡稱**阿美橫**（アメ横／アメよこ _Ameyoko_），是位於日本東京都台東區的商店街，坐落於山手線上野至御徒町間高架路段的下方及西側道路，長 400 公尺（1,300 英尺），為東京著名的露天市集之一。

## 地名由來

第二次世界大戰後，該處是販賣美軍物資的黑市，「阿美」（アメ _Ame_）一詞即相信源自美國（**Ame**rica）。由於當時有許多售賣飴（傳統糖果；日語發音亦為「Ame」）的店家聚集於此，故又名「飴橫丁」。

## 現況

近年貨品種類已經包羅萬有，除了糖果外，亦有售賣食品（特別是海產及乾貨）、衣飾、鐘錶、化妝品、日本土產等，除了本地居民光顧之外，也成為外國觀光客造訪的景點。尤其在年底時，此處是東京居民採購新年用生鮮食品的重要場所，也成為當地年末年始的象徵情景。

## 流行文化

2013 年大熱的晨間小說連續劇《小海女》，主人翁天野秋所屬經紀公司 Heartful 就以阿美橫丁為根據地，成立了女子組合「阿美橫女學園」和「GMT47」。

漫畫及其改編的動畫《三顆星彩色冒險》中，主角之一的小幸家裡的蔬果店「黃瀨 Fruits」便開在阿美橫丁。

## 參考資料

## 連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：阿美橫丁
* 阿美橫官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
阿美涅姆赫一世

**阿蒙涅姆赫特一世**或**阿曼尼赫特一世**(英語：**Amenemhat I**)（約公元前 1991 年 — 約公元前 1962 年在位）埃及法老。他是第十二王朝的建立者。

阿蒙涅姆赫特一世不是王室成員出身，因而十分注意鞏固自己的權力。在他統治時代限制了無法無天的貴族和各省統治者的權力，並把首都從底比斯遷至法尤姆。通過他的一系列積極政策，埃及的混亂局面得到改善。

阿蒙涅姆赫特一世在其統治的最後十年裡讓兒子辛努塞爾特一世成為共同在位者。他最後死於謀殺。

## 注釋

* Wolfgang Kosack: _Berliner Hefte zur ägyptischen Literatur 1 - 12_: Teil I. 1 - 6/ Teil II. 7 - 12 (2 Bände). Paralleltexte in Hieroglyphen mit Einführungen und Übersetzung. Heft 9: Die Lehre des Königs Amenemhet I. an seinen Sohn. Verlag Christoph Brunner, Basel 2015. ISBN 978-3-906206-11-0.
阿美涅姆赫三世

**阿蒙涅姆赫特三世 Amenemhat III**（約公元前 1842 年～約公元前 1797 年在位）埃及第十二王朝法老。辛努塞爾特三世之子。在正式即位之前，他大約有 20 年時間是與父親共治。

在阿蒙涅姆赫特三世統治時代，埃及各省權貴發動叛亂的危險被徹底消除。他在埃及境內各地興建了一系列大規模水利工程用於灌溉，又動員農民開墾土地。他在位時期興修的水利設施中最有名的是位於法尤姆省的美里多沃湖水庫。

阿蒙涅姆赫特三世也大大增加了對礦物的開採。在阿蒙涅姆赫特三世統治時，埃及的商船隊穿梭於紅海與地中海之上，最遠抵達了賽普勒斯。

## 注釋
阿美涅姆赫二世

**阿蒙涅姆赫特二世**（英語：Amenemhet II）古埃及中王國時期第十二王朝的第三任國王。（約公元前 1929 年 — 約公元前 1895 年在位），為第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世之孫。他促進了埃及的貿易和國內發展。在其父辛努塞爾特一世時期，他曾遠征努比亞，並獲取金礦。即位後又多次對努比亞和西奈發動遠征，並開挖礦井，以取得黃金和銅。他還到朋特（今衣索比亞附近）進行商業活動。故聲名遠揚。他在代赫舒爾修建金字塔。現已經發掘。

## 相關條目

* 辛努塞爾特一世
* 辛努塞爾特二世

## 注釋

## 外部連結

* Amenemhat (II) Nubkaure (1914-1879/76 BCE) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ancient-Egypt.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿美涅姆赫四世

**阿蒙涅姆赫特四世**（英語：Amenemhat IV），古埃及中王國時期第十二王朝的國王。他短暫的統治相對和平，曾派人到西奈探險。他過世後，十二王朝逐漸衰弱。

## 相關條目

* 阿蒙涅姆赫特三世
* 塞貝克涅弗魯

## 注釋

## 外部連結

* Amenemhet IV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Medinet Madi or Narmuthis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿美琳堡王宮

**阿馬林堡皇宮**（丹麥語：_Amalienborg_，寬式 IPA：/aˈmaːˀliə̯nbɔːˀʀ/）是丹麥王室的冬宮，位於丹麥哥本哈根。包括四座獨立的古典宮殿有洛可可式內部及八邊形廣場。（_Amalienborg Slotsplads_），被認為是丹麥最偉大的洛可可式建築之一。

阿馬林堡皇宮最初僅為四戶貴族家庭所建設。然而，當第一克里斯蒂安堡宮在 1794 年 2 月 26 日被燒毀後，皇室買下了這座宮殿並遷入於此地居住，多年來，丹麥王室的君主及其家人都居住在四個不同的宮殿中，八邊形廣場。中間即阿馬林城堡的建立者弗雷德里克五世的馬術雕像。自 1993 年以來，阿馬林堡皇宮一直是聯合國教科文組織世界遺產名錄的候選地。

## 歷史

阿馬林堡皇宮的四棟房屋是國王弗雷德里克五世所總體規劃的腓特列堡區的核心建築。該區為紀念 1748 年奧爾登堡王朝建國三百週年，及 1749 年克里斯蒂安一世的加冕而建設，為了讓新區充滿生機，國王將建築工地提供給了各個貴族家庭。}}

街區的發展通常被認為是丹麥駐巴黎大使約翰・哈特維格・恩斯特・伯恩斯托夫 (Johann Hartwig Ernst Bernstorff) 的推行而發展，並大幅度受到並法國模式為基礎影響，負責工程的則是建築師尼古拉・艾格特維德，他同時負責設計此街區的大多數建築物，為哥本哈根規劃相當完善的現代化街區，更令腓特列堡區成為歐洲洛可可建築群極佳的例子。

 
1794 年，第一克里斯蒂安堡城宮發生了毀滅性的火災，幾乎完全摧毀了整座建築，克里斯蒂安七世與其他王室成員暫時無家可歸。居住於此的莫爾特克家族（Moltke）則將他們位於腓特列堡區所居住的宮殿提供給國王使用，也因此皇室逐漸收購廣場剩餘的建築，並在這裡建立了住所。

 

### 四座宮殿

根據尼古拉為腓特列堡區和阿馬林堡皇宮的總體規劃，廣場周圍的四座宮殿被設想為貴族家庭的豪宅。雖然外觀大致相同，但內部則有著不同的格局。

 
其中廣場西側的宮殿始建於 1750 年，當尼古拉於 1754 年去世時，西側的兩座宮殿已經完工。其他宮殿的工作則由尼古拉的同事和競爭對手勞里茨・德・圖拉（Lauritz de Thurah）嚴格按照尼古拉的計劃繼續進行。宮殿最終於 1760 年竣工。

四座宮殿分別是：

* 克里斯蒂安七世宮：最初稱作毛奇宮（Moltke's Palace），現則作為接待貴賓的賓館使用。
* 克里斯蒂安八世宮：最初稱作萊維佐宮（Levetzau's Palace），現向公眾開放。
* 弗雷德里克八世宮：最初稱作布羅克多夫宮（Brockdorff's Palace），現為王儲和太子妃的居所。
* 克里斯蒂安九世宮：最初稱作沙克宮（Schack's Palace），現為現任丹麥女王瑪格麗特二世的居所。女王丈夫亨里克親王在逝世前居住該宮殿。

 
現在，只有 克里斯蒂安七世宮和克里斯蒂安八世宮對公眾開放。

## 圖片

* * * *

## 馬術雕像

弗雷德里克五世雕像位於四座宮殿的中央廣場處，是丹麥東印度公司所委託，由法國雕塑家雅克・沙利雅克・沙利（Jacques Saly）所製作，工程始於 1753 年，並於 1760 年在丹麥政治專制主義 100 週年慶典上奠基。在弗雷德里克五世於 1766 年去世五年後，雕像揭幕活動則是在 1771 年舉辦。

## 皇家衛隊

阿馬林堡皇宮是由皇家衛隊 (Den Kongelige Livgarde) 日夜守衛。他們的制服與英國御林軍非常相似，每天上午 11 時 30 分，衛兵會從羅森堡城堡出發，行經哥本哈根的大街，正中午在阿美琳堡宮前執行換崗儀式。

 

 

 

## 參見

* 阿馬林街
* 哥本哈根
* 哥本哈根歌劇院
* 腓特列教堂

## 參考

 

## 外部連結

* Palaces and Properties Agency
* 丹麥王室宮殿
* Amalienborg（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at the Danish Monarchy official website
* Copenhagen-Portal - Amalienborg Palace and History
* See photos from Amalienborg Castle
阿美莉卡·查維茲

**艾美莉卡・查韋斯**（英語：America Chavez），又譯**亞美莉嘉・莎薇絲**，又稱**美國小姐**（Miss America），是一名出現在漫威漫畫漫畫書中的虛構人物。由喬・凱西（Joe Casey）和尼克・德拉戈塔（Nick Dragotta）創造的。最早出場於 2011 年 9 月出版的《Vengeance》#1。

## 能力

艾美莉卡・查韋斯擁有超人的力量和耐力，亦擁有飛行能力，速度能達到光速。查維茲能在現實中打開通道，讓她和她的隊友穿越多元宇宙。

## 其他媒體

### 電影

* **漫威電影宇宙**：由霍奇爾・戈梅茲飾演艾美莉卡・查韋斯。
  * 《蜘蛛人：無家日》（2021 年）：片尾客串。
  * 《奇異博士 2：失控多重宇宙》（2022 年）

### 遊戲

* 《樂高：復仇者聯盟》的可用角色。
* 三維彈球 FX2 的 Marvel's Women of Power 中登場。
* IOS 遊戲 Marvel Avengers Academy 的可用角色。
* 《漫威：未來之戰》：手機遊戲，艾美莉卡・查韋斯是玩家可使用角色之一。
* 《漫威：未來革命》

## 參考

## 外部連結

* Danvers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 漫畫書資料庫
* Carol Danvers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 超級英雄資料庫
* Warbird （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 超級英雄資料庫
阿美莉娅·亨德森

**阿美莉婭・提麗普拉・亨德森**（馬來語：Amelia Thripura Henderson），或稱**阿美莉婭・亨德森**（馬來語：Amelia Henderson），是童星出身的馬來西亞籍演員、主持人和模特。擁有馬來西亞印度人及蘇格蘭人血統的她曾為多部電影獻聲配音。

## 個人生活

### 婚姻

* 阿美莉婭・亨德森於 2015 年與吉打王室成員敦姑拿督哈倫納希德布特拉敦姑安華（馬來語：Tunku Dato' Harrunnarasheed Putra Tunku Annuar）結成連理。婚後，她被授予官方稱號，「Yang Mulia Datin Che Puan Amelia Thripura Henderson」。這對夫婦在結婚 3 年後於 2018 年正式離婚。之後，阿美莉婭・亨德森的官方稱號與拿汀頭銜被收回。

## 影視作品

### 配音作品

### 電影

### 電視電影

### 電視劇

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 阿美莉婭・提麗普拉・亨德森的 Instagram 帳戶
* 阿美莉婭・提麗普拉・亨德森在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 阿美莉婭・提麗普拉・亨德森的 Twitter 帳戶
* 阿美莉婭・提麗普拉・亨德森的 TikTok 帳戶
* 阿美莉婭・提麗普拉・亨德森的 Facebook 專頁
阿美莎·帕特爾

**阿美莎・帕特爾**（印度語：अमीषा पटेल，英語：Ameesha Patel，1975 年 6 月 9 日 —）是印度女演員及模特兒，主要拍攝寶萊塢電影。

2000 年，她和男影星李提克・羅森拍攝了她首套電影《說你愛我》 （Kaho Naa... Pyaar Hai），該電影票房大賣也使她知名度提升。

之後，她 2001 年拍攝的愛情電影《邊關風暴》（Gadar: Ek Prem Katha）大獲好評並成為印度史上最賣座電影之一。帕特爾的演出亦為她贏得 2002 年印度電影觀眾獎的特別表演獎。除此之外，帕特爾經常被選為寶萊塢最性感的女星之一。

## 參考來源

## 外部連結

* 阿美莎・帕特爾在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* Twitter （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 阿美莎・帕特爾的 Instagram 帳戶
阿美莱·舒尔茨

**阿美萊・舒爾茨**（丹麥語：Amalie Schulz，2001 年 6 月 26 日 —），丹麥女子羽球運動員。

## 簡歷

2018 年 6 月，阿美萊・舒爾茨出戰立陶宛羽球國際賽，與克莉絲汀・布施合作拿得女子雙打比賽亞軍。

## 主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：

### 奧運會和世錦賽參賽紀錄

## 參考資料
阿美莱·赫兹

**艾米麗・赫茲・漢森**（丹麥語：**Amalie Hertz Hansen**，1997 年 6 月 30 日 —），丹麥女子羽球運動員。

## 簡歷

2015 年 1 月，艾米麗・赫茲・漢森出戰冰島羽球國際賽，與迪特・瑟比・漢森合作打進女子雙打比賽四強。

## 主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：

## 參考資料
阿美莱·马厄隆

**艾米麗・馬厄隆**（丹麥語：Amalie Magelund，2000 年 5 月 13 日 —），丹麥女子羽球運動員。她曾與青年期弗利亞・拉文分別贏得歐青賽女雙季軍和亞軍（2017 年和 2018 年）。

## 簡歷

艾米麗・馬厄隆生於丹麥西蘭島東部城市羅斯基勒，6 歲時跟隨姊姊在格雷沃開始打羽球，至 7 歲開始參加比賽，及至 2010 年入選國家隊，2015 年（15 歲）初次參加成人級別的國際賽事。

2017 年 4 月，艾米麗・馬厄隆代表丹麥參加法國米盧斯舉辦的歐洲青年羽球錦標賽，在率先進行的團體賽中，助丹麥隊贏得混合團體季軍；此外，還與青年期弗利亞・拉文贏得歐青賽女子雙打亞軍。同年 11 月，她與弗利亞・拉文出戰蘇格蘭羽球大獎賽，在女雙準決賽以 0 比 2（19-21、12-21）不敵俄羅斯強檔的葉卡捷琳娜・博洛托娃 / 艾莉娜・達夫列托娃。

2018 年 4 月，艾米麗・馬厄隆與弗利亞・拉文出戰荷蘭羽球國際賽，在女雙決賽以 0 比 2（18-21、25-27）不敵中華台北強檔的張雅嵐 / 程文欣。同年 8 月，她與弗利亞・拉文出戰保加利亞羽球公開賽，在女雙決賽以 0 比 2（16-21、19-21）不敵賽會頭號種子、保加利亞強檔的加夫列拉・斯托伊娃 / 斯蒂法尼・斯托伊娃，贏得亞軍。同年 9 月，她代表丹麥參加愛沙尼亞塔林舉辦的歐洲青年羽球錦標賽，在率先進行的團體賽中，助丹麥隊贏得混合團體亞軍；此外，還與青年期弗利亞・拉文贏得歐青賽女子雙打亞軍。

## 主要比賽成績

只列出曾進入準決賽的國際賽事成績：

### 奧運會和世錦賽參賽紀錄

## 參考資料
阿美西亞大陸

**阿美西亞大陸**（英語：Amasia）是一個未來可能出現的超大陸，這派學說和另一派終極盤古大陸不同的是，阿美西亞大陸是亞洲和北美洲合併形成。

## 簡介

阿美西亞大陸的理論基礎是在於太平洋板塊隱沒於歐亞板塊和北美洲板塊之下的事實，如果持續不斷的話太平洋將閉合消失。同時大西洋中洋脊將北美州往西方推，因此未來大西洋將會在某個時段開始大於太平洋。在西伯利亞，歐亞板塊和北美洲板塊的邊界將會有數百萬年是穩定的，這會使亞洲和北美洲合併形成新的超大陸。

2012 年 2 月，數位科學家預測阿美西亞大陸將會在大約 5000 萬到 2 億年後形成，並且會通過北極圈。

現在任職於劍橋大學的羅伊・利弗莫爾（Roy Livermore）於 1990 年代晚期提出了基於太平洋消失、澳洲大陸和東亞合併、南極洲向北方移動的「新盤古大陸」（Novopangea，Novo-是來自拉丁語的字根，代表「新」的意思）。

阿美西亞大陸、新盤古大陸和終極盤古大陸在泰德・尼爾德（Ted Nield）的書 _Supercontinent_ 和 2007 年 10 月 20 日出刊的《新科學人》的文章 "Pangaea, the comeback" 中有介紹。

## 參見

* 盤古大陸
* 終極盤古大陸
* 新盤古大陸
* 大陸漂移學說
* 超大陸
* 超大陸旋迴

## 參考資料

## 外部連結

* 中國中央電視台網站上的科普視頻節目：《大陸的碰撞》（上） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 中國中央電視台網站上的科普視頻節目：《大陸的碰撞》（下） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《科技之光》 20120105 地球的命運（上）\_科技之光《地球的命運》\_視頻 \_央視網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《科技之光》 20120106 魅力科技 \_科技之光《地球的命運》\_視頻 \_央視網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿美西斯

**雅赫摩斯二世**（英語：Ahmose II，前 570 年 — 前 526 年在位），埃及第二十六王朝（塞易斯王朝）法老。希臘人稱之為**阿摩西斯二世**。原為軍隊長官。當時埃及國內正發生起義，當局命令雅赫摩斯前往鎮壓，但他卻加入起義者的行列，並被軍隊和民眾擁立為法老而推翻了原法老阿普里斯。雅赫摩斯二世緩和了利比亞僱傭軍與希臘僱傭軍之間的矛盾，與希臘各城邦及呂底亞廣泛結盟，以防備波斯帝國侵略埃及。可是，埃及卻還是在他死後的隔年，其子普薩美提克三世在位時被波斯帝國入侵並吞併。

## 注釋
阿美語

**阿美語**（阿美語：Sowal no 'Amis、Sowal no Pangcah），是南島語系語言的一種，用拉丁字母書寫，是台灣原住民阿美族的民族語言，也是目前臺灣南島語言當中使用人數最多的語言之一。依據 2000 年立法院三讀通過的《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，阿美族人數較多的地區或公共場所，台鐵台東線沿線到站列車播放阿美語。營運當中的全阿美語學齡前幼童教育組織，有花蓮縣豐濱鄉港口（Makota՛ay）部落的 Tamorak 共學園、花蓮縣玉里鎮春日里織羅（Ceroh）部落的南島魯瑪社。

## 名稱

**Amis** 這個字為他族稱阿美族之用法，原在阿美語、卑南語、巴賽語等語中，amis 均為「北方」之意。 若是阿美族自稱，則一般會用 **Pangcah**（邦查、意思為「人」或「同族」，也是「平坦台地」和「居住在平坦台地之人」的意思），如花蓮地區以及長濱鄉等地阿美族大都以此自稱。

## 方言群

現代阿美語因早期地域上的隔離，有了以下幾個方言群：**南勢阿美語**、**秀姑巒阿美語**、**海岸阿美語**、**馬蘭阿美語**和**恆春阿美語**等。

台灣原住民阿美語認證考試也因此分為 5 類語群: 

* 南勢阿美語 ('Amisay a Pangcah)
* 秀姑巒阿美語 (Siwkolan 'Amis)
* 海岸阿美語 (Pasawalian Pangcah)
* 馬蘭阿美語 (Farangaw Amis)
* 恆春阿美語 (Palidaw 'Amis)

## 語音系統

阿美語音系之音位大都使用適當的 Unicode 符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。

## 文法架構

在文法的分類上，台灣南島語並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念，一般以動詞方式呈現，可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。 阿美語文法分類是將基礎的文法之詞類、詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。 在語詞的表達上，是以其它地區的阿美語作為基礎參考，而以中部阿美語（秀姑巒阿美語 / Siwkolan 'Amis）作為一般通行參考。

如同大多數南島語言，阿美語使用動詞在前的動主賓語序。

## 例句

* Kita salikaka mangta'ay to ko Kalingko：我們即將抵達花蓮（臺鐵所使用的阿美語廣播）

## 詞彙比較

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

## 外部連結

* 政大原民語教文中心 (含阿美語認證題庫)
* 國立臺灣師範大學 - 進修推廣學院 NTNU-SCE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 葉美利課程網頁 - 台灣語言之旅
* 澎湖縣教育影音網 - 本土語言課程 - 阿美語 2
阿美語文法

**阿美語文法**('Amis grammar、Pangcah grammar) 為基於阿美語之文法。在文法的分類上台灣南島語言並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念一般以動詞方式呈現、可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。 對於數、格 (附著) 及時態改變時語詞的變化方面。阿美語只有代詞本身會依格位之不同而進行變格運作。謂語本身不會依人稱、數、性之變化而進行變位運作；而是基於已然語氣及非已然語氣、以主事 (AF) 及非主事 (NAF) 的觀點結合時體氣語詞 (TAM/TMA/ 動貌詞)，再配合謂語的時態、體、式進行焦點變換來運作。基本的文法分類是將阿美語詞類之詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。而在語詞的表達上以中部阿美語 (秀姑巒阿美語 / Siwkolan a pancah) 作為一般通行參考，其它阿美族語則為基礎參考。

## 基本句型及詞序

阿美語基本上可以分為九種句型，諸如一般語序、特殊語序、判斷句、描寫句、存在句、趨向句、主動句、被動句、處置句、命令式、願望式及禁止式。以下是阿美語句型的一些示例：

### 一般語序（一）

謂語 - 主語

**例句**

* Mimaomahay **ci** wama.(父親在工作)

　
: mimaomahay：在 (耕地上) 工作、wama/ama/mama：父親、**ci**：主格助詞 (單數人稱專有名詞格位標記用)。

* Misaholoay **ci** ina.(母親在做飯)

　
: misaholoay：煮飯、holo/hemay (hmay)：米飯、ina/wina：母親。

### 一般語序（二）

謂語 - 主語 - 賓語 (VSO)

**例句**

* Mifaca' **ko** kaying **to** riko'.(姑娘在洗衣服)
* Mifaca' **ko****ya** kaying **to** riko'.(**那**姑娘在洗衣服)

　
: mifaca'：在洗 (衣服)、kaying：小姐、riko'/fudoy：衣服。

### 一般語序（三）

表語 - 主語 - 賓語 (VSO)

* Mararid **ko** olah ningra **i** takowan.(她**對**我的愛永遠不變)

　
: ma-rarid："永遠 (不變)" 作為 "表語"、**ko**：主格位標記、ningra："她的"(第 3 人稱所有格) 修飾 olah (愛)、**i**："對" 為 "介系詞" 聯繫 (**ko** olah ningra) 與 (takowan)、takowan："我"(第 1 人稱受格 < 斜格>)。

 

## 格位標記與代名詞系統

### 格位標記系統

阿美語的格位標記出現在名詞前，用來表示該名詞的屬性及在句子當中的文法功能及語意角色。阿美語格位標記可根據其後所接的名詞是否為普通名詞或人稱專有名詞而分為兩套，而出現在人稱專有名詞前的格位標記又可根據名詞的單、複數再分為兩套，每一套格位標記包含中性格、主格、屬格及斜格。阿美語的格位標記系統如下：

## 數詞

## 常用對話句型

* Maolah kako mimali. (我喜歡運動)
* Takaraw ko pita’kod. (我跳得很高)
* Kalamkam ko kacomikay. (我跑得很快)
* Ira ko tata’angay a mata ako. (我有一雙大眼睛)
* mamangay a ngoyos’ (一小口)
* takaya’ay a fokes (長髮)
* Sowal san ko kahacecay a tamdaw makapahay kako. (每個人都告訴我，我是美麗的)
* Mafana’ay miasik, misawsaw to kaysing, milidong to fodoy. (我可以掃地，洗碗和衣服)
* Maolah midemak kako to tayal no loma’. (我喜歡做家務)
* Nawhani maolah kako to loma’ no mako. (因為我愛我的家)

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

* 原住民族語言書寫系統 (中華民國)
* 臺灣原住民族人名

## 外部連結
阿美語音系

**阿美語音系**（英語：'Amis phonology、Pangcah phonology）為阿美語之音系。而其音系之音位大都使用適當的 Unicode 符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。

## 書寫系統

阿美語正式使用的拉丁字母有 21 個、及 1 個二合字母 (ng)，其餘拉丁字母 (b、g、j、q、v) 用在外來語上。, 而咽頭塞音 (清音)/ʡ/ 以撇號 <'> 表示，喉塞音 /ʔ/ 以折音符號 <^> 表示。

## 元輔音

* 註 1：/z/ 音只在奇萊語當中出現，基本上除了奇萊語的 /s/(以 /s/ 表示) 和 /z/(以 z 表示) 以外，阿美語各方言於擦音、塞擦音和塞音方面不分清濁音
* 註 2：/f/ 和 /d/ 不只有一個音值，/f/ 可發作 /b/、/v/ 和 /f/ 的發音。字母 /f/ 依地區的不同，表示三種發音 [b/v/f]。越接近北部方言，字母 /f/ 越可能代表 /b/ 音。越接近南部方言，越可能代表 /f/ 音。字母 /d/ 依地區不同，表示三種發音 /d/、/ð/ 和 /ɬ/ 的發音。越接近北部方言，字母 /d/ 可能代表 /d/ 音。越接近南部方言，可能代表 [ɬ] 音。後中元音 /o/ 與後高元音 /u/，傳統上被認為是「自由變體」。在實際的言談中，仍存在著語音上差異，特別是表徵「語法功能」的虛詞，明顯的發 /u/ 音。勉將 /u/ 與 /o/ 予混同使用。將 /u/ 與 /o/ 並列，適度的呼應語感。

## 單字構詞

阿美語單字舉隅：

1). (基) 數詞：

2). 普通單詞：

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結
阿美语

**阿美語**（阿美語：Sowal no 'Amis、Sowal no Pangcah），是南島語系語言的一種，用拉丁字母書寫，是台灣原住民阿美族的民族語言，也是目前臺灣南島語言當中使用人數最多的語言之一。依據 2000 年立法院三讀通過的《大眾運輸工具播音語言平等保障法》，阿美族人數較多的地區或公共場所，台鐵台東線沿線到站列車播放阿美語。營運當中的全阿美語學齡前幼童教育組織，有花蓮縣豐濱鄉港口（Makota՛ay）部落的 Tamorak 共學園、花蓮縣玉里鎮春日里織羅（Ceroh）部落的南島魯瑪社。

## 名稱

**Amis** 這個字為他族稱阿美族之用法，原在阿美語、卑南語、巴賽語等語中，amis 均為「北方」之意。 若是阿美族自稱，則一般會用 **Pangcah**（邦查、意思為「人」或「同族」，也是「平坦台地」和「居住在平坦台地之人」的意思），如花蓮地區以及長濱鄉等地阿美族大都以此自稱。

## 方言群

現代阿美語因早期地域上的隔離，有了以下幾個方言群：**南勢阿美語**、**秀姑巒阿美語**、**海岸阿美語**、**馬蘭阿美語**和**恆春阿美語**等。

台灣原住民阿美語認證考試也因此分為 5 類語群: 

* 南勢阿美語 ('Amisay a Pangcah)
* 秀姑巒阿美語 (Siwkolan 'Amis)
* 海岸阿美語 (Pasawalian Pangcah)
* 馬蘭阿美語 (Farangaw Amis)
* 恆春阿美語 (Palidaw 'Amis)

## 語音系統

阿美語音系之音位大都使用適當的 Unicode 符號來標示。在台灣南島語的書寫系統的訂定上，元輔音之音系表原則上都是先「發音部位」(橫列)、後「發音方法」(縱列)、再考量「清濁音」，來訂定其音系之音位架構。

## 文法架構

在文法的分類上，台灣南島語並不同於一般的分析語或其它綜合語裡的動詞、名詞、形容詞、介詞和副詞等之基本詞類分類。比如台灣南島語裡普遍沒有副詞，而副詞的概念，一般以動詞方式呈現，可稱之為「副動詞」，類之於俄語裡的副動詞。 阿美語文法分類是將基礎的文法之詞類、詞綴、字詞結構及分類法，對比分析語等之詞類分類法加以條析判別。 在語詞的表達上，是以其它地區的阿美語作為基礎參考，而以中部阿美語（秀姑巒阿美語 / Siwkolan 'Amis）作為一般通行參考。

如同大多數南島語言，阿美語使用動詞在前的動主賓語序。

## 例句

* Kita salikaka mangta'ay to ko Kalingko：我們即將抵達花蓮（臺鐵所使用的阿美語廣播）

## 詞彙比較

## 註釋

## 參考文獻

## 參見

## 外部連結

* 政大原民語教文中心 (含阿美語認證題庫)
* 國立臺灣師範大學 - 進修推廣學院 NTNU-SCE （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 葉美利課程網頁 - 台灣語言之旅
* 澎湖縣教育影音網 - 本土語言課程 - 阿美語 2
阿美诺菲斯一世

**阿蒙霍特普一世** （英語文獻中一般寫作：_Amenhotep I_；?— 約前 1506 年）古埃及第十八王朝法老（約前 1525 年 — 約前 1506 年在位）。

阿蒙霍特普一世是雅赫摩斯一世與雅赫摩斯 - 納菲爾泰麗的第三個兒子。他的長兄們均先他而死，使他得以成為父親的繼承者。即位初年曾擊退利比亞人的入侵。阿蒙霍特普一世發動對努比亞的遠征，以恢復埃及在那裡的傳統勢力。

由於阿蒙霍特普一世死後無嗣，王位由他的軍事統帥圖特摩斯繼承（後者即圖特摩斯一世）。

## 法老的名字

像其他所有第十八王朝的法老一樣，阿蒙霍特普一世有兩個名字。其中一個是王銜（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一個是真名，即出生時的名字。阿蒙霍特普一世的真名是阿蒙霍特普（Amenhotep），意思是「阿蒙（神）的僕人」。王銜是傑瑟卡拉（Zeserkare），這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。另外，有些文獻會引用一個源自希臘語的代表阿蒙霍特普一世的名字阿蒙諾菲斯（Amenophis）。

## 注釋
阿美诺菲斯三世

**阿蒙霍特普三世**（Amenhotep III），也被稱為「華麗的阿蒙霍特普」，為古埃及第十八王朝的第九任法老。在他父親圖特摩斯四世死後，他繼承了王位。根據不同的著作，他的統治期是在公元前 1386 年 6 月 - 公元前 1349 年或公元前 1388 年 6 月 - 公元前 1351/1350 年 12 月。阿蒙霍特普三世是圖特摩斯四世與其小妾姆特姆維亞所生。

在他治下埃及達到了藝術和國際力量的巔峰時。在他執政的第 38 或 39 年死後，他的兒子阿蒙霍特普四世繼承王位，但是後來他把自己的名字改成阿肯那頓。

## 家庭

阿蒙霍特普三世是圖特摩斯四世與其小妾姆特姆維亞的兒子，阿蒙霍特普出生在大約公元前 1401 年。他是圖特摩斯家族的成員，這一始於圖特摩斯一世法老的家族曾統治埃及長達 150 年。

阿蒙霍特普與一個可被視為一神教的始祖王后 —— 泰伊，育有兩個兒子：其長子 —— 圖特摩斯王子，死於其父去世之前；阿蒙霍特普四世，後來的阿肯那頓，最終成為阿蒙霍特普的繼承者。阿蒙霍特普可能還有第三個兒子 —— 斯蒙卡拉，後來繼承阿肯那頓的王位。

阿蒙霍特普與泰伊也育有四個女兒：西塔蒙、赫努塔奈布、伊謝特和尼貝塔。 除了尼貝塔，她們常常出現在她們父親統治時期的雕像和浮雕，她們的形象也出現在更小的物體中。 尼貝塔的名字是從一個來自梅迪內哈布的巨大石灰岩雕刻中得知的，這個雕塑有七米高，顯示阿蒙霍特普與泰伊並排坐在一起，他們的三個女兒之中的赫努塔奈布站在中間的王位面前，尼貝塔則站在右邊，而左邊的公主名字已被摳掉。 在執政的最後幾十年，阿蒙霍特普迎娶了他的其中兩個女兒 —— 西塔蒙和伊謝特，並封她們為「偉大王妻」。證據顯示塞塔蒙在阿蒙霍特普執政第 30 年就已經稱為「偉大王妻」了，此證據是在馬爾卡塔王宮發現的瓶子。 

### 嬪妃

除了泰伊之外，阿蒙霍特普三世也娶了很多來自其它王國的女人。

* 基魯克帕，為米坦尼國王舒塔爾那二世之女，在阿蒙霍特普執政第十年時所娶。
* 塔杜刻赫帕，為其盟友米坦尼國王圖什拉塔之女，舒塔爾那二世的孫女，在阿蒙霍特普執政第 36 年時所娶。她被認為在阿蒙霍特普三世去世後與埃赫那吞結婚，可能是娜芙蒂蒂或基亞
* 巴比倫國王庫瑞噶爾祖一世之女
* 巴比倫國王卡達什曼・恩利爾一世之女。
* 阿爾薩瓦統治者之女。
* 敘利亞統治者之女。

## 大眾文化的阿蒙霍特普三世

Nefertiti, figlia del sole, 由本・戈扎那飾演**阿蒙霍特普三世法老**

## 注釋
阿美诺菲斯二世

**阿蒙霍特普二世**（**Amenhotep II**）是古埃及第十八王朝第七位法老，在位約 26 年（約公元前 1427 年 — 約公元前 1401 年在位），是圖特摩斯三世之子。

阿蒙霍特普二世在即位初期與父親共同執政，在位第 3 年時父親去世，敘利亞發生叛亂，帶兵征討，取得勝利。在位第 7 及 9 年時再出兵敘利亞，此後與米坦尼國王達成非正式的和平。在南方，努比亞在此時期沒有發生被記載下來的叛亂事件。阿蒙霍特普二世又與巴比倫、西臺等同時代強國建立外交聯繫。

阿蒙霍特普二世死後，其子圖特摩斯四世繼位。

## 家庭

阿蒙霍特普二世是圖特摩斯三世與側妃美麗特拉 - 哈特謝普蘇特的兒子，一開始，他並非圖特摩斯三世指定的繼承人，但原本的繼承人阿蒙奈哈特，圖特摩斯三世與不明妃嬪（或許是王后薩提雅或涅弗魯利）的兒子，阿蒙霍特普二世的兄弟，在圖特摩斯三世統治第 35 年時死去，阿蒙霍特普才得以繼承王位。阿蒙霍特普二世有一名妻子，提婭，她的家世不詳，也不曾於任何阿蒙霍特普二世的文物中出現，僅出現於兒子圖特摩斯四世的建築與文物中，對她的記載也有限（疑是法老們擔心他們的皇后妃嬪會像女皇哈特謝普蘇特一樣掌權或有過大的勢力或者擔心皇后妃嬪會以阿蒙之神妻 (God Wife of Amun) 的封號與地位奪權或收集勢力而把許多妃嬪記載刪去），他是否有任何妾室至今有待考察。阿蒙霍特普二世也有許多孩子，大多數孩子母親身份不明:

* 圖特摩斯四世 (Thutmose lV)，母提婭，後繼承王位
* 阿蒙霍特普 (Amenhotep)，王子，母不詳
* 維本仙努，王子，母不詳，與兄弟尼德傑姆於建築工人 Minmose 的雕像上被提起，其木乃伊於帝王谷其父親的墓室，KV35 發現，現在仍然留在那
* 阿蒙尼莫普 (amenemopet)，王子，母不詳，於一個稱為 stela c 的石碑與護士 Senetruiu 的石碑上被提起
* 尼德傑姆 (nedjem)，王子，母不詳，與兄弟維本仙努於建築工人 Minmose 的雕像上被提起
* 卡伊瓦斯特 (Khaewaset)，王子，於兩個石柱上被提起，並得到「overseer of the cattle」的封號，王子得到這個封號是十分罕見的。
* Aeheperkare?
* Aakheperure?
* 亞雷特 (Laret)，公主，母不詳，後為圖特摩斯四世的皇后
* 雅赫摩斯 (Ahmose)，王子，母親可能是提婭，出現於一個石碑（現藏柏林），和他一個損壞的雕像（現藏開羅）

## 陵墓與木乃伊

阿蒙霍特普二世的木乃伊在其墓 (KV35) 發現，有許多的皇家木乃伊都被移到了他的陵墓，所以他的陵墓變成了 "皇家木乃伊坑"。在陵墓里發現的雕像，皇家木乃伊，培葬品等都被運到開羅博物館。

## 注釋
阿美迪欧·莫蒂里安尼

**亞美迪歐・莫迪利亞尼**（義大利語：Amedeo Modigliani，義大利語發音：[ameˈdɛːo modiʎˈʎaːni]；1884 年 7 月 12 日 —1920 年 1 月 24 日），義大利藝術家、畫家和雕塑家，為表現主義畫派的代表藝術家之一。

莫迪利亞尼的特色是大膽創作裸女畫，曾受到當代保守風氣嚴厲批評，時至後世才獲得認可。莫迪利亞尼自幼即受到古代和文藝復興美術的薰陶，且與巴伯羅・畢卡索、康斯坦丁・布朗庫西等著名藝術家交情菲淺，進而受到 19 世紀末期新印象派影響，以及同時期的非洲藝術、立體主義等藝術流派刺激，創作出深具個人風格，以優美弧形為特色的人物肖像畫，而成為表現主義畫派的代表藝術家之一。

## 生平

亞美迪歐・莫迪利亞尼生於 1884 年義大利托斯卡尼區的利佛諾，雙親家族都是瑟法底猶太人，分別居住在羅馬與法國。

莫迪利亞尼出生前，父親弗拉米諾・莫迪利亞尼（Flaminio Modigliani）是富有的企業家，但他出生之年事業失敗，宣告破產，全家由高級住宅搬到破舊的廉價公寓裡，家中財產則為了抵押債務，需要全部搬空，但當時法律規定當家中有女人懷孕時所放在孕婦床上的物品不得被搬走，當時莫迪利亞尼的母親已經懷孕，所以其床鋪和放在床上的物品因法律規定而未被搬走。

雖然家道中落，莫迪利亞尼仍接受相當好的教育，尤其母親耶婕米耶・加爾辛（Eugénie Garsin）出身法國加爾辛（Garsin）家族，精通英語、法語和義大利語，對哲學和文學有高深的造詣，且據推測曾擔任為人捉刀，寫作英語小說。

莫迪利亞尼身為長子，母親對他的教育最花心思，在義務教育外，又讓他接受四年的古典主義教育，培養出日後優雅的氣質。

而母親加爾辛似乎也注意到兒子藝術上的性向，1895 年莫迪利亞尼十一歲時，她在日記裡寫道：

　
: _這孩子的特徵一直沒有定型，所以實在無法描述他會是一個什麼樣的人物。他的舉止就像一個被寵愛的小孩，但他從未缺乏智慧，我們必須等待及觀察這繭裡是什麼：也許他會是一名藝術家。_

### 少年時期

莫迪利亞尼自小便體弱多病，1898 年罹患傷寒後更不得不休學回家修養。恢復健康後，母親送他到當地著名風景畫畫家古里耶摩・米克里的畫室學習。

米克里是斑痕畫派創始人喬瓦尼・法托里的學生，擅長以抖動的線條表達光線動感。在他指導下，莫迪利亞尼雖未承襲其畫風與取材興趣（事實上，他畢生作品中只有四張是風景畫），但顯露出繪畫上的才華，僅僅三、四個月便能畫出相當水準的素描。

莫迪利亞尼因長期生活在窮困與疾病之中，留下的文字資料有限，因此關於他本人的軼事傳說十分多。其中，他與巴伯羅・畢卡索的友誼、未完成的雕塑夢想，以及與珍妮・赫布特尼傳奇性的戀情，仍是巴黎蒙馬特與繪畫界膾炙人口的故事與話題。

## 外部連結

* amedeo modigliani full works list
阿美達巴德

**亞美達巴德**（**Ahmedabad**），又譯**阿麥達巴**，鄭和下西洋時譯為**阿撥巴丹**，是印度西北與古加拉特邦的第一大城、全國第七大城，以素食聞名印度。薩達爾・瓦拉巴伊・帕特爾國際機場服務本市。人口 5,633,927 人（2011 年）。它是亞美達巴德地區的行政總部，也是古加拉特邦高等法院的所在地。

亞美達巴德已成為印度重要的經濟和工業中心。它是印度第二大棉花生產地。板球是亞美達巴德的流行運動。

2010 年，亞美達巴德在福布斯十年發展最快的城市中排名第三。2012 年，《印度時報》選擇亞美達巴德為印度最宜居城市。

亞美達巴德是印度政府智慧城市規劃下發展為智慧城市的數百個印度城市之一。2017 年 7 月，艾哈默德巴德歷史城區被宣佈為印度第一座聯合國教科文組織世界遺產城市。

## 歷史

1917 年，薩巴爾馬蒂河岸的薩蒂亞格拉哈（現為薩巴爾瑪蒂）成為印度獨立運動的中心。在 1919 年針對《羅拉特法》的大規模抗議活動中，紡織工人燒毀了全市 51 座政府大樓，以抗議一戰後英國試圖延長戰時規定。在 1920 年代，紡織工人和教師進行罷工，要求獲得公民權利以及更高的薪水和工作條件。1930 年，甘地從亞美達巴德出發，加入遊行。

亞美達巴德是來自巴基斯坦的印度裔移民的定居點，

1960 年，亞美達巴德發展成大都市，人口略少於 50 萬，城市的道路遍布古典建築和殖民時期的歐式建築。同時，隨著重工業和化學工業的建立，亞美達巴德的經濟基礎變得更加多樣化。

## 經濟

### 運輸

#### 地鐵

#### 機場

## 地理

### 氣候

## 參考

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・阿哇部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《明史卷三百二十六》，出自《明史》

 維基導遊上有關亞美達巴德（印地文）的旅行指南
阿美遠環蚓

**阿美遠環蚓**（學名：_Amynthas amis_）又稱**阿美遠盲蚓**，是鉅蚓科遠環蚓屬的一種蚯蚓，為臺灣特有種動物，分布於臺灣花蓮縣木瓜溪南側海拔 245 至 1500 公尺的丘陵地以及臺東縣的延平林道一帶，於 2012 年被描述發表。本種學名的種小名 _amis_ 得名自臺灣東部的原住民族阿美族；正模式標本藏於南投縣的特有生物研究保育中心。

阿美遠環蚓的背部為棕色至深棕色，腹部為淺棕色，環帶則為淺橙棕色至深棕色，為體長 5.3 至 18.3 公分的中小型蚯蚓，環帶寬 3.5 至 4.4 毫米，全身共分成 77 至 115 節，第一背孔在第 10 與第 11 節或第 11 與第 12 節之間。分子種系發生學研究顯示遠環蚓屬中，本種與合歡山遠環蚓關係接近，可能互為姊妹群。

## 參考文獻
阿美里亚

**阿梅利亞**，可以指以下地名：

* 阿梅利亞 (拉斯佩齊亞省)：義大利拉斯佩齊亞省的市鎮
* 阿梅利亞 (特爾尼省)：義大利翁布里亞大區特爾尼省的市鎮
* 阿梅利亞城 (佛羅里達州)：美國佛羅里達州拿騷縣的非建制地區
阿美雌酮

**阿美雌酮**（英語：Almestrone，開發階段代號為：**Ba 38372** 或 **Ciba 38372**，也被稱為 **7α- 甲基雌酮**，7α-methylestrone）是一種人工合成的甾體類雌激素藥物，1967 年合成，從未上市，可作為合成其它甾體藥物的前體。

## 另見

* 7α- 甲基雌二醇

## 參考文獻
阿美麦西斯

**阿蒙麥西斯**（英語：Amenmesse）古埃及新王國時期第十九王朝的第五任法老。（約公元前 1201 年 — 約公元前 1198 年在位），他企圖篡奪塞提二世的王位，並得到了上埃及的支持。享國短暫，史載缺乏。其陵墓被嚴重破壞。有待深入研究。

## 相關條目

* 麥倫普塔
* 塞提二世

## 注釋

## 外部連結

* KV-10 at The Theban Mapping Project
* Amenmesse the Real Moses
阿群带路图

**阿群帶路圖**是香港割讓予大英帝國成為英國殖民地後的標誌之一，由設計師 Messrs. Thomson & Son of Wapping 於 1868 年設計，在香港英治時期使用。

## 構圖

阿群帶路圖的下方是一個海岸（代表香港島北岸），岸上繪有貨物數箱。對上是一片海港（代表維多利亞港），分別繪有一艘懸掛黃龍旗的中國帆船和一艘懸掛紅船旗的英國商船，而遠方則隱約有一群山巒（代表九龍半島）。此圖描述兩個華商與一個英商在洽談生意的畫面。

## 由來

傳聞稱，該圖講述英國軍隊最初登陸香港島赤柱時，得到漁婦陳群（「阿群」）引路至香港島北部的故事。當時路線約為現時的淺水灣道、香島道、黃竹坑道、香港仔大道、石排灣道及薄扶林道至西營盤「群帶路」一帶。所以此事就稱「阿群帶路」，但被質疑「陳群」此人的真實性。有説英軍經香港村落時詢問該處地名，陳群以水上人蜑音回答「香港」，英人即以水上人音「HONG KONG」為記，就成為了全島總稱。這也成了香港地名來源之其中一説。其後英國人在南京條約選擇了香港島為戰利品。

有關群帶路的起源，已故香港掌故專家梁濤指出過有幾個可能，除了阿群帶路外，另外一可能因為香港全島皆山，農民上山割草砍柴，在延綿山峰上踏出小路。此條路繞在香港島的山腰上，從對岸看去有如婦女之裙帶而被稱為裙帶路，後來訛轉為群帶路。

1874 年，桂文燦編纂的《廣東圖說》同治刊本，當中記載了群帶路為維多利亞城。而 1866 年的《新安縣全圖》，當時的群帶路所標示的位置亦相近。

## 應用

1843 年，香港政府以香港殖民地印徽作為香港的印鑑及代表香港，當中印徽下方就是阿群帶路圖。

1876 年，在更新版本的香港殖民地旗幟設計上，加入了阿群帶路圖，直至 1959 年被香港盾徽取代為止。

1969 年，皇家香港警察的新徽章，正中間的正是採用阿群帶路圖。

1991 年，香港上海滙豐銀行發行的十至一千元港幣鈔票左邊的香港徽章包含了阿群帶路圖。

## 參見

* 香港地名來源
* 香港旗、龍獅旗
* 香港盾徽、赤柱拘留營
* 群帶路里程碑

## 參考資料

## 外部連結

* Foreign Concessions and Colonies（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港盾徽的一些典故 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港觀察：深藍港英旗代表了何物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 群帶路石碑。南區民政事務處.
阿群帶路圖

**阿群帶路圖**是香港割讓予大英帝國成為英國殖民地後的標誌之一，由設計師 Messrs. Thomson & Son of Wapping 於 1868 年設計，在香港英治時期使用。

## 構圖

阿群帶路圖的下方是一個海岸（代表香港島北岸），岸上繪有貨物數箱。對上是一片海港（代表維多利亞港），分別繪有一艘懸掛黃龍旗的中國帆船和一艘懸掛紅船旗的英國商船，而遠方則隱約有一群山巒（代表九龍半島）。此圖描述兩個華商與一個英商在洽談生意的畫面。

## 由來

傳聞稱，該圖講述英國軍隊最初登陸香港島赤柱時，得到漁婦陳群（「阿群」）引路至香港島北部的故事。當時路線約為現時的淺水灣道、香島道、黃竹坑道、香港仔大道、石排灣道及薄扶林道至西營盤「群帶路」一帶。所以此事就稱「阿群帶路」，但被質疑「陳群」此人的真實性。有説英軍經香港村落時詢問該處地名，陳群以水上人蜑音回答「香港」，英人即以水上人音「HONG KONG」為記，就成為了全島總稱。這也成了香港地名來源之其中一説。其後英國人在南京條約選擇了香港島為戰利品。

有關群帶路的起源，已故香港掌故專家梁濤指出過有幾個可能，除了阿群帶路外，另外一可能因為香港全島皆山，農民上山割草砍柴，在延綿山峰上踏出小路。此條路繞在香港島的山腰上，從對岸看去有如婦女之裙帶而被稱為裙帶路，後來訛轉為群帶路。

1874 年，桂文燦編纂的《廣東圖說》同治刊本，當中記載了群帶路為維多利亞城。而 1866 年的《新安縣全圖》，當時的群帶路所標示的位置亦相近。

## 應用

1843 年，香港政府以香港殖民地印徽作為香港的印鑑及代表香港，當中印徽下方就是阿群帶路圖。

1876 年，在更新版本的香港殖民地旗幟設計上，加入了阿群帶路圖，直至 1959 年被香港盾徽取代為止。

1969 年，皇家香港警察的新徽章，正中間的正是採用阿群帶路圖。

1991 年，香港上海滙豐銀行發行的十至一千元港幣鈔票左邊的香港徽章包含了阿群帶路圖。

## 參見

* 香港地名來源
* 香港旗、龍獅旗
* 香港盾徽、赤柱拘留營
* 群帶路里程碑

## 參考資料

## 外部連結

* Foreign Concessions and Colonies（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港盾徽的一些典故 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港觀察：深藍港英旗代表了何物 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 群帶路石碑。南區民政事務處.
阿羽伊

**勒內・朱斯特・阿維**（法語：René Just Haüy，1743 年 —1822 年），法國晶體學家、礦物學家，通常又被稱作**阿貝・阿維**（Abbé Haüy），此名源於他為巴黎聖母院鑄造的一門禮炮。

阿羽依最大的貢獻是通過對方解石完全解理的研究提出了晶體的微觀幾何模型 —— 晶胞學說；以及關於晶面的**阿維定律** —— 任何晶面在晶胞軸上的截距之比為整數比。這兩個發現，儘管有待進一步修正，但仍為後世晶體學的發展起到了奠基作用。

## 參考文獻

* 本條目部分資料來源於現已在公有域上的大英百科全書第十一版。
阿羽依

**勒內・朱斯特・阿維**（法語：René Just Haüy，1743 年 —1822 年），法國晶體學家、礦物學家，通常又被稱作**阿貝・阿維**（Abbé Haüy），此名源於他為巴黎聖母院鑄造的一門禮炮。

阿羽依最大的貢獻是通過對方解石完全解理的研究提出了晶體的微觀幾何模型 —— 晶胞學說；以及關於晶面的**阿維定律** —— 任何晶面在晶胞軸上的截距之比為整數比。這兩個發現，儘管有待進一步修正，但仍為後世晶體學的發展起到了奠基作用。

## 參考文獻

* 本條目部分資料來源於現已在公有域上的大英百科全書第十一版。
阿翁

**阿翁**（法語：Avon，法語發音：[avɔ̃] （ 聆聽））是法國塞納 - 馬恩省的一個市鎮，位於該省西南部，屬於楓丹白露區。

## 地理

阿翁（48°24'32"N, 2°43'30"E）面積 3.83 平方千米，位於法國法蘭西島大區塞納 - 馬恩省，該省份為法國北部內陸省份，北起瓦茲省，西接埃松省、馬恩河谷省、塞納 - 聖但尼省和瓦茲河谷省，南至盧瓦雷省，東南接約納省，東臨馬恩省和奧布省，東北接埃納省。

與阿翁接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：塞納河畔薩穆瓦、薩莫羅、托姆里、楓丹白露。

阿翁的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

阿翁的郵政編碼為 77210，INSEE 市鎮編碼為 77014。

## 政治

阿翁所屬的省級選區為楓丹白露縣。

## 人口

阿翁於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 13419 人。

## 參見

* 塞納 - 馬恩省市鎮列表

## 參考文獻
阿翁_(德塞夫勒省)

**阿翁**（法語：Avon，法語發音：[avɔ̃] （ 聆聽））是法國德塞夫勒省的一個市鎮，屬於尼奧爾區。

## 地理

阿翁（46°22'36"N, 0°1'11"E）面積 12.54 平方千米，位於法國新亞奎丹大區德塞夫勒省，該省份為法國西部內陸省份，北起曼恩 - 羅亞爾省，西接旺代省，南至夏朗德省和濱海夏朗德省，東臨維埃納省。

與阿翁接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：布貢、舍奈、龐普魯、魯耶、聖索旺。

阿翁的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

阿翁的郵政編碼為 79800，INSEE 市鎮編碼為 79023。

## 政治

阿翁所屬的省級選區為貝勒河畔塞勒縣。

## 人口

阿翁於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 63 人。

## 參考文獻
阿翁当斯

**阿翁當斯**（法語：Avondance，法語發音：[avɔ̃dɑ̃s]）是法國上法蘭西大區加萊海峽省的一個市鎮，屬於蒙特勒伊區。

## 地理

阿翁當斯（50°28'35"N, 2°5'52"E）面積 2.19 平方千米，位於法國上法蘭西大區加萊海峽省，該省份為法國北部沿海省份，西北瀕北海，南至索姆省，東臨諾爾省。

與阿翁當斯接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：呂索維爾、普朗克、阿贊庫爾。

阿翁當斯的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

阿翁當斯的郵政編碼為 62310，INSEE 市鎮編碼為 62066。

## 政治

阿翁當斯所屬的省級選區為弗呂日縣。

## 人口

阿翁當斯於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 35 人。

## 參見

* 加萊海峽省市鎮列表

## 參考文獻
阿翁拉佩兹

**阿翁拉佩茲**（法語：Avon-la-Pèze，法語發音：[avɔ̃ la pɛz]）是法國奧布省的一個市鎮，屬於塞納河畔諾讓區。

## 地理

阿翁拉佩茲（48°23'20"N, 3°39'15"E）面積 12.7 平方千米，位於法國大東部大區奧布省，該省份為法國中北部省份，北起馬恩省，西接塞納 - 馬恩省，西南至約納省，東南至科多爾省，東臨上馬恩省。

與阿翁拉佩茲接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：布爾德奈、費萊馬西伊、馬西伊勒阿耶、馬里尼勒沙泰勒、里尼拉諾訥斯、聖呂皮安。

阿翁拉佩茲的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

阿翁拉佩茲的郵政編碼為 10290，INSEE 市鎮編碼為 10023。

## 政治

阿翁拉佩茲所屬的省級選區為聖利耶縣。

## 人口

阿翁拉佩茲於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 187 人。

## 參見

* 奧布省市鎮列表

## 參考文獻
阿翁莱罗什

**阿翁萊羅什**（法語：Avon-les-Roches，法語發音：[avɔ̃ le ʁɔʃ]）是法國安德爾 - 羅亞爾省的一個市鎮，位於該省中部偏西南，屬於希農區。

## 地理

阿翁萊羅什（47°9'24"N, 0°26'55"E）面積 33.28 平方千米，位於法國中央 - 羅亞爾河谷大區安德爾 - 羅亞爾省，該省份為法國中西部省份，北起薩特省、東北接盧瓦 - 謝爾省，東南接安德爾省，南至維埃納省，西臨曼恩 - 羅亞爾省。

與阿翁萊羅什接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：謝耶、芒斯河畔克里賽、克魯濟耶、訥伊、龐祖、維萊訥萊羅謝。

阿翁萊羅什的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

阿翁萊羅什的郵政編碼為 37220，INSEE 市鎮編碼為 37012。

## 政治

阿翁萊羅什所屬的省級選區為都蘭地區聖莫爾縣。

## 人口

阿翁萊羅什於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 554 人。

## 參見

* 安德爾 - 羅亞爾省市鎮列表

## 參考文獻
阿翁错

**阿翁錯**（藏語：ཨ་ལོང་མཚོ，威利轉寫：a long mtsho，THL：Along Tso）位於中國西藏自治區阿里地區日土縣境內，地處日土縣東南部。湖面海拔 4427 米，面積 58.6 平方公里，水深 0.1～1.2 米。湖水主要靠冰雪融水和泉水補給。

## 參考資料
阿翁鮑魚

**富豪酒家**（**英語：Fu Ho Restaurant**），在 1996 年由翁仰光先生創立，而主要品牌為「阿翁鮑魚」。

而分店則有 3 家，也就是位於香港香港島銅鑼灣駱克道 454-456 號、九龍尖沙咀彌敦道 132 號美麗華商場 4 樓 C 座，以及澳門新口岸高美士街利澳酒店 3 樓。而中國內地方面，則有廣州和鶴山。

而蔡瀾則被《志雲飯局》訪問，而訪問地點則是在美麗華商場分店作為活動場地，除此之外，亞洲電視《阿翁友約》也是作為提供活動場地訪問。

到了 2016 年，由於市況不景，該公司則食材、菜宴價格有所調整，而去應付突發事情。

## 參考

## 連結

* FuHo.com.hk （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿翔

**阿翔**可以指：

* 陳秉立，台灣藝人、主持人。
* 鄭翎軒，香港旅遊作家、單車旅行者。
* 黃柏翔，台灣樂團潑猴、MP 魔幻力量前成員。
* 陳泰翔，別稱乱彈阿翔，台灣亂彈主唱。
阿翰

**阿翰**（1994 年 2 月 1 日 —），本名**曾文翰**，臺灣花蓮人，YouTuber 創作者
，以「阮月嬌」等虛擬自創角色爆紅至今。特色是將周遭常見的人事物形象化，以自己的生活為題材。

## 經歷

* 阿翰畢業於國立花蓮女子高級中學美術班、國立臺北藝術大學動畫學系。
* 2017 年 7 月 25 日，在 Facebook 上傳「校慶突如其來的驚喜」影片，影片中模仿國中女生在園遊會叫賣：「三年三班手工薯條，超～級～好～吃！」成功勾起許多人以前的回憶而爆紅。
* 2017 年 7 月 29 日，開始在 YouTube 上成立頻道，發佈第一支獨立創作的影片，以模仿「算命阿姨」爆紅。
* 2019 年 11 月 4 日，在臉書發文吐露，自己就讀國小時，人格特質遭受到霸凌的經驗。阿翰表示，他的國小班上幾位同學們，曾在他鉛筆盒上的火影忍者吊飾用立可白寫滿三字經。直到上國中時，輔導老師彭川耘告訴他:「你要去認識你原本最棒最美好的樣子，因為你是獨一無二的！」後來阿翰在許多朋友和老師支持鼓勵下，開始做自己喜歡的事，從此不怕別人的欺負，慢慢的找回自信。
* 2022 年 4 月 13 日，阿翰於 YouTube 上傳「算命阿姨 九天玄女之天女散花」──以算命阿姨角色廖麗芳為主角之影片，引起廣大迴響。不少機構以影片中「九天玄女降落」作為哏圖或宣傳內容，也吸引各大社群平台民眾爭相模仿，包含影片中所提及之地址（中華路二段 55 號，為一間當鋪），也意外爆紅。該當鋪亦發送爆米花，跟進此次風潮。
* 2022 年 10 月 22 日，於第 57 屆金鐘獎與藝人曾寶儀合作演出典禮開幕影片。其中致敬戲劇斯卡羅片段，阿翰生食豬腳情節讓許多觀眾吃驚，致敬茶金片段，標準的海陸客語亦讓人讚嘆。
* 2022 年 10 月 29 日，於第 4 屆走鐘獎以「算命阿姨 九天玄女之天女散花」影片榮獲最大獎 - 年度最佳影片獎，另以「租不租？房東阿姨的極品套房」影片榮獲最佳戲劇獎。其入圍作品共計九項，為該屆走鐘獎最多入圍創作者。

## 影片風格

影片內容早期為搞笑短劇為主，現採以每一個月更新，採用類戲劇的方式呈現，影片整體扎實、細緻。

## 活動

* 2017 年 10 月 27 日，阿翰受動畫電影《可可夜總會》邀請，出國至美國迪士尼舊金山灣區皮克斯動畫工作室總部。
* 2019 年，在中視、衛視中文台戲劇《想見你》中，客串演飾駭客澟月。
* 2019 年 12 月 14 日，受歌手徐佳瑩邀請，參加徐佳瑩 2019 歲末聯歡晚會擔任嘉賓，穿著婚紗以著名自創角色「阮月嬌」登台，尺度大開讓台下笑聲不斷。
* 2020 年 7 月 14 日，阿翰與行政院合作，發佈《新華國小王莉萍的暑假重大計畫？！Ft. 蘇貞昌院長》業務配合影片，以宣傳振興三倍券。
* 2020 年 8 月 7 日，阿翰與知名網紅欸你這週要幹嘛成員 Ariel、Shine 等人，受歌手呂思緯（鼓鼓）邀請，合作拍攝 2020 年鼓鼓呂思緯【聽到請回答 Connecting…】巡迴演唱會廣告影片。
* 2021 年 1 月，阿翰與網飛合作拍攝 Netflix 春節特別節目第 2、4 集廣告。
* 2022 年第 57 屆金鐘獎開場影片，與曾寶儀合作拍攝。

## 爭議

### 模仿莒光園地影片問題

由於阿翰發布影片偽莒光園地遭中華民國國防部抗議，衛生福利部疾病管制署副署長莊人祥表示，多部莒光園地影片為疾管署委託製作，雙方經良好溝通後，國防部將不會對阿翰等人提告，疾管署承諾，未來宣傳內容會更審慎處理。

## 電視劇

## 電影

## MV

## 獎項紀錄

## 廣告

## 相關條目

* 台灣 YouTube 頻道訂閱人數排行榜
* 在 YouTube 上訂閱人數最多的用戶列表
* 走鐘獎

## 參考文獻

## 外部連結

* YouTube 上的阿翰頻道（繁體中文）
* 阿翰的 Facebook 專頁（繁體中文）
* 阿翰的 Instagram 帳戶（繁體中文）
* 阿翰的新浪微博（簡體中文）
阿老公主

**阿老公主**（朝鮮語：**아로공주**，?—?）朴氏，朝鮮三國時代新羅金氏祖先金星漢的夫人。

阿老公主是新羅第 2 代君主南解次次雄的妹妹，朴赫居世的女兒。阿老公主的兒子是金阿道。沾解尼師今十六年（262 年），沾解王將死，將王位傳給了兄長助賁尼師今的女婿金味鄒，金味鄒是金阿道的玄孫。金氏開始統治新羅。

## 家族

* 父親：1 代王赫居世居西干
* 母親：閼英夫人
* 丈夫：金星漢
  * 兒子：金阿道
  * 女兒：金氏，6 代王祇摩尼師今的後宮

## 參考資料

* 《眞澈大師塔碑文》
阿老瓦丁

**阿老瓦丁**（？—1312 年）元朝色目回回軍人，專造回回炮。

## 經歷

西域木發里（今伊拉克摩蘇爾）人。至元八年（1271 年），元世祖向宗王阿不哥要砲匠，阿不哥派阿老瓦丁、亦思馬因應詔，二人帶全家騎馬到大都，政府給他們官舍。最早造大砲豎於午門前，忽必烈命令試驗，各賜衣段。至元十一年（1274 年），元軍渡江，平章阿里海牙遣使求砲手匠，阿老瓦丁受命前往，在攻克潭州、靜江等郡的戰鬥中，他的回回炮發揮巨大作用。至元十五年（1278 年），授宣武將軍、管軍總管。至元十七年（1280 年），受忽必烈接見，賜鈔五千貫。次年（1281 年），受命屯田於南京。至元二十二年（1285 年），樞密院奉旨把元帥府改為**回回砲手軍匠上萬戶府**，阿老瓦丁任副萬戶。大德四年（1300 年）告老退休。兒子富謀只世襲副萬戶。皇慶元年（1312 年）富謀只逝世，富謀只的兒子馬哈馬沙世襲。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《元史 / 卷 203》，出自宋濂《元史》

　
: 《新元史 / 卷 152》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考資料

* 元史 列傳第九十　方技（工藝附）
阿老瓦丁_(平章政事)

**阿老瓦丁**（?—?），元朝大臣，元成宗時中書平章政事。

元貞元年（1295 年）由江浙行省平章政事入為中書省參知政事，後來出任陝西行省平章政事。大德七年（1303 年），擔任中書省平章政事。大德八年（1303 年），出任為江浙行省平章政事。

## 參考文獻

* 《元史》卷 112
阿考昂

**阿考昂**（葡萄牙語：Acauã）是巴西皮奧伊州的一個市鎮。總面積 1029.41 平方公里，總人口 6040 人，人口密度 5.9 人 / 平方公里。

## 參見

* 皮奧伊州市鎮列表

## 參考
阿耆多·翅舍钦婆罗

**阿耆多・翅舍欽婆羅**（梵語：Ajita Keśa-kambala，巴利語：Ajita Kesakambalin），又譯**阿耆多・頸舍甘婆羅**、**阿末多**、**無勝髮褐**，古印度宗教思想家，屬沙門教派，與佛陀約生存於同時代。被佛教認為是六師外道之一。

## 佛教記載

《長部・沙門果經》記載了二則阿耆多翅舍欽婆羅的觀點，其中，第一則見於《雜阿含經・一五四經》：

迦多衍尼子《發智論》判定其為邪見，《大毘婆沙論》按照《根本說一切有部毘奈耶》判定其為富蘭那迦葉的觀點，在《長阿含經・沙門果經》中記載為末伽梨拘舍梨所持有觀點；第二則也見於《長阿含經・沙門果經》：

此觀點亦見於《雜阿含經・一五六經》
，迦多衍尼子《發智論》等判定其中「根隨空轉」是「我所常住」之邊執見、常見，但因其中的「愚、智者死已，斷壞無有」否定了「有後世」，而判定這則觀點在總體上為邊執見、斷見。

## 順世論

人死後四大種和合之身分離，四大種各歸其界，這是沙門教派的共同觀念。順世論是典型的斷滅見，其核心教義是四大種外無別有物。具如《大乘廣百論釋論》記載：

與其相對的是五大學說，在地、水、火、風外，再加空大即虛空，人死後諸根歸虛空：根無大種為所依故，便隨空轉，在古印度的思想文化背景下，其含義被喻為：所依樹倒，鳥歸虛空，此說不是死後諸根滅無的斷滅見，而是諸根特別是命根或意根常存之常見。五大學說中，此虛空非色法，不是六界聚之空界，與四大種不同之處在於沒有「種」的含義：無增無減、無損無益、無興無衰，非先業異熟而生。

## 名字音義

1. 維摩經什註曰：「阿耆多翅舍，字也。欽婆羅，麤衣也。」
2. 同肇註曰：「其人著弊衣，自拔髮。五熱炙身，以苦行為道。」
3. 希麟音義九曰：「阿末多，舊云阿耆多頸舍甘婆羅。阿耆多，此云無勝。頸舍，此云髮。甘婆羅，此云衣。此外道以人髮為衣，五熱炙身也。」
4. 慧琳音義二十六曰：「阿耆陀，此云無勝。翅舍云髮，欽婆羅云衣，此以人髮為衣，五熱炙身也。」

## 學術研究

學術界認定阿耆多是順世論先驅，而「順世論」是古印度著名唯物主義哲學流派。

## 註釋與引用

## 參見

* 六師外道
* 沙門果經

## 參考書目

* Bhaskar, Bhagchandra Jain, _Jainism in Buddhist Literature_ (Alok Prakashan, Nagpur, 1972)
* Chattopadhyaya, Debiprasad, _Indian Philosophy_ (People's Publishing House, New Delhi, 1964, 7th Edition: 1993)
* Kosambi, DD, _An Introduction to the Study of Indian History_ (Popular Prakashan, Mumbai, India, 1956)
* Kosambi, DD, _The Culture and Civilisation of Ancient India in Historical Outline_ (Routledge & Kegan Paul, London, 1965)
* Ñāṇamoli, Bhikkhu (trans.) and Bodhi, Bhikkhu (ed.), _The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya_ (Wisdom Publications, Boston, 2001) ISBN 0-86171-072-X.
* Thanissaro Bhikkhu (trans.) _Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life_ (DN 2) (1997) Available on-line at http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）.
* Walshe, Maurice O'Connell (trans.), _The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya_ (Wisdom Publications, Somerville, MA, 1995) ISBN 0-86171-103-3.
阿耆尼

**阿耆尼**（梵語：अग्नि，Agni）是吠陀教及印度教的火神。

阿耆尼 ——अग्नि本身即是梵文「火焰」的名詞，與拉丁語的火焰 —－「ignis」是同源詞（及與英文動詞著火「ignite」同根）。阿耆尼作為火的神格化象徵了火焰永恆不朽的奇蹟，古印度人就相信供奉給阿耆尼（火）的祭品會被淨化及傳達到其他神祇，亦令阿耆尼帶有淨化和送信者的角色。阿耆尼是典型經歷了三相神（梵天、毗濕奴及濕婆）信仰的興起，但對自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神祇。現今印度教還存在的火祭司 —－「Agnihotri」，其職責是負責監察其崇拜者。
阿耆尼国

**焉耆（yān qí）** ，又稱**烏耆**（焉耆語：_Arśi_），是位於新疆塔里木盆地東北部古國。其國都是**員渠**（「焉耆」的同名異譯），在今焉耆回族自治縣黑城遺址（維吾爾語：قاراشەھەر‎ _Qarašähär_；英語：Karasahr）。

焉耆人稱呼自己的國家為「Arśi」。「焉耆」這一譯名是原始焉耆龜茲語中「\*Ārke-」一詞的上古漢語音譯。梵語將焉耆稱呼為 Agni，為「火焰」之意，法顯將其譯為**烏夷**，玄奘將其譯為**阿耆尼**。

## 地理

焉耆國都為員渠城，離長安七千三百里。公元前二世紀至元年間約四千戶，人口約三萬餘人，兵士六千人。西南至都護治所四百里，南至尉犁百里，北與烏孫接。

## 歷史

### 漢朝時代

漢朝時代，匈奴西邊日逐王設置僮僕都尉，令其統領西域，常居焉耆、危須、尉犁間，並向諸國徵稅，收入頗豐 。

### 新朝時代

王莽始建國五年（13 年）西域諸國中焉耆先叛王莽，殺都護但欽。天鳳五年（18 年），王莽遣大使五威將王駿、西域都護李崇率領戊己校尉出西域，諸國皆郊迎貢獻。諸國先前曾殺都護但欽，王駿欲攻擊，命佐帥何封、戊己校尉郭欽別將。焉耆詐降，伏兵擊王駿等。王欽、何封后到，襲擊老弱，從車師還入塞。王莽拜王欽為填外將軍，封劋鬍子，何封為集胡男。

### 唐朝時代

唐朝時代，焉耆都督府本焉耆國，國王姓龍，名突騎支，常受西突厥驅使。貞觀十八年（644 年），安西都護郭孝恪為西州道行軍總管，討伐焉耆，平定之，自此臣屬於唐。

### 清朝時代

清朝光緒二十四年（1898 年）升喀喇沙爾直隸廳置；治所在今焉耆，轄境大約相當今新疆巴音郭楞蒙古自治州地；1913 年廢。

## 君主

### 兩漢時期

焉耆 (58-792)

* 舜 (30) 戊午 58
* 忠 (3) 戊子 88
* 廣 (3) 辛卯 91
* 元孟 (34) 甲午 94-127

### 兩晉時期

* 龍安 (9) 庚子 280
* 龍會 (17) 己酉 289
* 龍熙 (39) 丙寅 306
* 泥流 (40) 乙巳 345
* 龍鳩尸卑那 (63) 乙酉 385

### 南北朝時期

* 唐和 (1) 戊子 448
* 車歇 (48) 己丑 449
* 麴嘉第二子 (4) 丁丑 497

### 隋唐時期

* 龍突騎支 (40) 乙丑 605
* 龍栗婆準 (2) 甲辰 644
* 龍薛婆阿那支 (5) 乙巳 645
* 龍先那準 (1) 己酉 649
* 龍突騎支 (2) 庚戌 650
* 龍嫩突 (68) 辛亥 651
* 龍焉吐拂延 (25) 己未 719
* 龍長安 (8) 丁丑 737
* 龍突騎施 (21) 乙酉 745
* 龍如林 (25) 丁未 767

## 語言

焉耆人使用吐火羅語（也稱焉耆語或東吐火羅語）。

## 宗教

唐貞觀元年（627 年）著名高僧玄奘到印度取經，在《大唐西域記》對於焉耆國的佛教有詳細的敘述：

「伽藍十餘所，僧徒二千餘人習學小乘佛教說一切有部。經教律儀，既遵印度。」

「荒城北四十餘里。接山阿。隔一河水。有二伽藍。同名照怙厘。而東西隨稱。佛像莊飾殆越人工。僧徒清齋誠為勤勵東。照怙厘佛堂中有玉石。面廣二尺 餘。色帶黃白狀如海蛤。其上有佛足履之跡。長尺有八寸。廣餘六寸矣。或有齋 日照燭光明。大城西門外路左右各有立佛像。高九十餘尺。於此像前建五年一大 會處。每歲秋分數十日間。舉國僧徒皆來會集。上自君王下至士庶。捐廢俗務奉 持齋戒。受經聽法渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像。瑩以珍寶飾之錦綺。載諸贊輿 謂之行像。動以千數雲集會所。常以月十五日晦日。國王大臣謀議國事。訪及高 僧然後宣布。會場西北渡河至阿奢理貳伽藍（唐言奇特）庭宇顯敝佛像工飾。僧徒肅穆精 勤匪怠。」

焉耆文的佛教文獻有《彌勒會見記》等。

## 阿耆尼、烏夷

東晉《法顯傳》有記載：「復西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千餘人。皆小乘學。」英國漢學家理雅各在所譯《高僧法顯傳》中考證「烏夷國」就是焉耆。

玄奘在《大唐西域記》中寫道：「出高昌近地，自近者始，曰阿耆尼國。舊曰焉耆。」法國漢學家儒蓮最早指出「阿耆尼」是梵文 Agni 的對音。伯希和指出，以 Agni 稱呼焉耆見於 566 年的梵文典籍，那是在焉耆國受印度影響而崇信佛教之後，因此國名梵語化，而並非早已存在；早已存在的是土名「焉耆」。

## 關連項目

* 安西大都護府
* 烏孫
* 于闐
* 龜茲
* 康居
* 高昌
* 西域
* 莎車國
* 車師
* 疏勒國
* 大宛
* 大夏 (中亞古國)
* 大月氏
* 樓蘭

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・焉耆部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《後漢書・卷 88》，出自范曄《後漢書》

　
: 《晉書・卷 097》，出自房玄齡《晉書》

　
: 《魏書・卷 102》，出自魏收《魏書》

　
: 《周書・卷 50》，出自令狐德棻《周書》

　
: 《北史・卷 097》，出自李大師《北史》

　
: 《隋書・卷 83》，出自魏徵《隋書》

　
: 《舊唐書・卷 198》，出自劉昫《舊唐書》

　
: 《新唐書・卷 221 上》，出自《新唐書》

## 參考

* 《大唐西域記校注》(唐) 玄奘著， 季羨林等校注。 中華書局，2000 ISBN 7-101-02453-X
阿耆尼密多罗

**阿耆尼密多羅**（現代印地語：अग्निमित्र，意譯為**火天友**；？～約前 141 年）古印度摩揭陀王國巽伽王朝的第二個國王（約前 149 年～約前 141 年在位）。

關於阿耆尼密多羅，沒有任何嚴格意義上的歷史資料保存下來。歷史學家掌握的關於他的情況完全來自笈多時代的大詩人迦梨陀娑的文學作品《摩羅毗迦與火友王》以及非常不可靠的、歷史與神話混雜的印度教文獻往世書。所有這些材料的編纂時間都距離巽伽王朝很遠。

風神往世書與梵卵往世書中說阿耆尼密多羅共在位 8 年。他的具體在位時間不詳，因為整個巽伽王朝的存在時間都無法精確確定。根據《摩羅毗迦與火友王》，他是巽伽王朝創立者華友王的兒子。在華友王在世時，阿耆尼密多羅是毗底沙（在今中央邦）的總督。就在這一時期他已經表現出某種獨立性（待考）。在華友王死後，阿耆尼密多羅繼承了王位。

阿耆尼密多羅所在的巽伽王朝已經喪失了孔雀王朝的帝國地位，直接統治範圍收縮至恆河下游的摩揭陀本土，只是一個地方強國（另有一些藩屬）。《摩羅毗迦與火友王》中描述阿耆尼密多羅與另一個從孔雀帝國獨立出來的國家毗達婆（今馬哈拉施特拉邦東部）發生戰爭，阿耆尼密多羅獲勝，並迫使對方承認了巽伽王朝的宗主權。

阿耆尼密多羅在統治了 8 年之後死去，王位由他的一個兒子繼承。關於這個兒子的名字，魚往世書記載為婆蘇逝瑟吒，風神往世書則記為蘇逝瑟吒。

## 注釋

## 資料來源

* 《古亞洲文明百科全書》，查爾斯・F.W. 海厄姆著，王毅譯，上海人民出版社，ISBN 978-7-208-07098-1
阿耆尼往世书

**火神往世書**（天城體梵語：अग्नि पुराण，羅馬化：_Agni Purāṇa_），又譯為**阿耆尼往世書**，印度教經典文獻 18 部大往世書中的一部。傳統上認為是火神阿耆尼吟頌給極裕仙人的，故得名為火神往世書。實際此書成書時間在笈多王朝之後，最早不過 8 世紀。

雖然被分類為暗往世書（主要敬濕婆的往世書），但火神往世書並不是以濕婆為唯一大神的，書中有大段文字講述毗濕奴及其化身的事跡，特別是羅摩和黑天。

火神往世書全書共分為 383 章，還有 6 章附錄。火神往世書的內容繁雜，接近於百科全書，裡面不僅有歷史傳說，還包括了戰爭、祭祀、占星術、法律、語法學、醫學和武術等等。該書更有一部分是專門論述文學和戲劇的，是現存比較早的印度文藝理論著作之一。在這些內容中，有一部分被發現與 7 世紀時的梵語作家檀丁所著的文學 - 修辭學著作《詩鏡》相同，可能是從後者抄過來的。

## 注釋

## 資料來源

* Puranic Encyclopedia，Vettam Mani，New Delhi，Motilal Banarsidass，1975
* 《梵語文學史》，金克木著，江西教育出版社，ISBN 7539231505/I351・092
* 《古代印度文藝理論文選》，金克木著，人民文學出版社，書號：10019・2903

## 外部連結

* 火神往世書全文
阿耐

**阿耐**，中國大陸女作家、編劇，生年及原名未知，出版過《大江東去》、《歡樂頌》、《都挺好》等小說，小說作品為現實題材，被多次改編為電視劇。

## 獎項和榮譽

* 第十一屆五個一工程獎，2009 年，作品《大江東去》，為網絡文學作者首次獲得國家級文藝大獎。
* 中國網絡文學 20 年 20 部作品，2018 年，作品《大江東去》

## 影視化作品

* 《歡樂頌》電視劇系列，改編自小說《歡樂頌》，2016 年首播
  * 兼任《歡樂頌第三季》編劇
* 《大江大河》電視劇系列，改編自小說《大江東去》，2018 年首播
* 《都挺好》電視劇，改編自小說《都挺好》，2019 年首播
* 《相逢時節》電視劇，改編自小說《落花時節》，2022 年首播，兼任編劇
* 《風吹半夏》電視劇，改編自小說《不得往生》，2022 年首播

## 參考
阿耨多罗三藐三菩提

**無上正等正覺**（梵語：अनुत्तर सम्यक् सम्बोधि，羅馬化：_anuttara-samyak-saṃbodhi_），又作**無上正等菩提**、**無上正等覺**、**無上正覺**，音譯為**阿耨多羅三藐三菩提**、**阿耨多羅三耶三菩**，意爲「至高無上正確徹底的全面覺悟」，舊譯作**無上正真道**。是指佛教修行的最高覺悟、最高涅槃境界，證得此者與成佛無異。

**正等正覺**（梵語：samyaksaṃbodhi，三藐三菩提），又作**正等覺**、**等正覺**、**正等菩提**、**正遍知**、**正遍覺**、**正遍知覺**、**正盡覺**、**正真正道**、**正真道**、**正真覺**、**正真正覺**、**正真道最正覺**、**正真最正覺**、**正真等正覺**、**至真等正覺**、**最正覺**、**平等覺**、**平等道**、**平等正覺**、**平等正道**、**正覺**等。《元亨寺漢譯南傳大藏經》譯三藐三佛陀為**正自覺**。

## 詞義

「阿」（a-）就是「無、沒有、沒盡頭、沒有限量」的意思，「耨多羅」（nuttara）則是「更高、更上」的意思，「阿耨多羅」（anuttara）義思爲「無上」，就是「沒有更高、更上」的意思，指的是「最高」。「三」（sam-）為「完全，合一，正」的意思，「藐」（-myak）則為「轉向，彎曲，寰宇」之意思，「三藐」（梵語：samyak，巴利語：Sammā）為「全體、所有」，漢譯爲「正等」、「正真」或「正」，解釋為「正確的」、「徹底的」、「完全的」。「菩提」是「覺知、覺悟、智慧」，「三菩提」（saṃbodhi）漢譯為「正覺」、「正道」、「遍知」、「遍覺」或「等覺」，意思是「完美的、最高的覺悟」。

鳩摩羅什解作：「三藐名正，三名遍，菩提名知，佛名覺」，慧遠解作：「三之言正；藐之言真；三復名正；菩提名道；佛陀名覺。」，窺基解作：「三，正也；藐，等也；又三正也；菩提覺也」，慧苑解作：「三藐，正也；三，遍也、等也；菩提，覺也」。

正等正覺 (者)、正等覺 (者)、等正覺 (者)、正遍知 (者)、正遍覺 (者)、最正覺 (者)（梵語：samyak-saṃbuddha、巴利語：sammā-saṃbuddha，三藐三菩陀、三藐三佛陀、三耶三佛）是如來十號之一。

## 闡釋

《大智度論》解釋「正」名諸法不動不壞相，「遍」名不為一法、二法故，以悉知一切法無餘不盡，是名三藐三佛陀。知苦如苦相，知集如集相，知滅如滅相，知道如道相。知一切諸法實不壞相，不增不減。知一切十方諸世界名號，六道所攝眾生名號；眾生先世因緣，未來世生處；一切十方眾生心相，諸結使、諸善根、諸出要，如是等一切諸法悉知，是名三藐三佛陀。

《成實論》解釋為「前際、後際及不相續，善通達故，得名正智（正遍智）」。

鳩摩羅什釋為「法無差故言正；智無不周故言遍；出生死夢故言覺」、僧肇釋為「見法無差謂之正；智無不周謂之遍；決定法相謂之知」、竺道生釋為「諸佛色身雖復若干，而一一佛無不有之，故無不等矣…… 若不等者，便有所不盡，不得名為正遍覺人也」。

曇鸞的《往生論註》解釋「等覺」為「以諸法等故，諸如來等，是故諸佛如來名為等覺」。

《解脫道論》解釋為「正遍知者，以一切行正知一切諸法，名正遍覺。復殺無明，名正遍覺。以獨覺無上菩提，名正遍覺」。

《清淨道論》解釋為「由於自己正覺一切法，故稱 sammā-saṃbuddha（正自覺者）。即是說他是一切法的正覺者，應該通達的諸法業已通達覺悟，應該遍知的諸（苦）法業已遍知，應斷的諸（集）法業已斷絕，應證的諸（滅）法業已證得，應修的諸（道）法業已修習」。巴利義註將 sammā解釋為正確，saṃ，作 sāmaṃ解，意為獨自，因此 sammā-saṃbuddha 意為「正確地、自己覺悟了一切諸法」。

《阿毘達磨法蘊足論》解釋此詞為：「正等覺者，如世尊言：諸所有法、一切正性，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺。」，又解釋「等法」（sam-）謂四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支（sapta sam-bodhyanga）、八聖道支，如來一切知見解了正等覺，故名正等覺」。又「於一切苦集滅道，能現觀道，能證四沙門果道，能證六神通，能盡貪瞋癡慢憍垢道，如來一切皆正等覺，至誠堅住慇重作意，以因、以門、以理、以相正等覺故」，名正等覺。

《瑜伽師地論》解釋為：永斷所知障名為正等覺，解脫一切煩惱障為應供（阿羅漢）。以及「如其勝義，覺諸法故，名正等覺」。

《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》解釋為：「正」者，不顛倒義，「等」者，遍及滿義，故名正等覺。

窺基提出兩種解釋，一為「諸法莫先名無上，理事遍知名正等，離妄真照名正覺」，另一為「智、斷圓滿名無上，簡別外道、凡夫邪智名正，簡別小乘分智名等，簡別菩薩缺智名正覺」。

清涼澄觀在《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》釋為：「理無偏邪目之為正、無法不照名曰遍知」。

《十號經》解釋為：「如來具一切智，於一切處無不了知，以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、四諦法等如是之法，平等開覺一切眾生，令起智斷惑。證須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢，具三明、六通，復於大乘作意思求，歷修諸地，斷盡結習，成無上覺，此名正等正覺。」

《大薩遮尼乾子所說經》和《大寶積經・菩薩藏會》解釋為：沙門瞿曇於凡夫法、聖人法、聲聞法、緣覺法、佛法、菩薩法、學法、無學法、世間法、出世間法、善法、不善法、有漏法、無漏法、有為法、無為法，如是等一切諸法，如來悉能平等正覺，是故名為正等覺者。又解釋平等（sama）之性為「諸見自體與彼空性其性平等」乃至於「生死流轉自體與彼寂靜涅槃其性平等」。

## 參考
阿耳刻悠妮峰

**阿耳刻悠妮峰**（Alcyone Cone），是南極洲的山峰，位於維多利亞地的彭內爾海岸，處於馬里納冰川源頭西面，以威靈頓維多利亞大學探險隊的地質學家命名，現時由南極條約體系管理。

## 外部連結

* 本條目引用的公有領域材料來自美國地質調查局的文檔《阿耳刻悠妮峰》 （資料來自地名信息系統）。
阿耳卡狄亚

**阿卡迪亞**州，希臘二級行政區，位於伯羅奔尼撒半島，人們在此安居樂業。「阿卡迪亞」原文 arkadia，ark 原意為躲避、避開，後指為方舟，adia 指閻王，arkadia 就是指躲避災難的意思，現在被西方國家廣泛用作地名，引申為「世外桃源」。
阿耳卡狄亚区

**阿耳卡狄亞區**（英語：Arcadia quadrangle）是美國地質調查局太空地質學研究計劃（Astrogeology Research Program）對火星表面劃分的 30 個區域之一，編號為 MC-3。阿耳卡狄亞區位於火星西半球的中北部，覆蓋了火星東經 240° 至 300°（西經 60° 至 120°）、北緯 30° 至 65° 的區域。該區域使用 1:5,000,000 比例尺的朗伯等角圓錐投影。

阿耳卡狄亞區的南北邊界分別為大約 3,065 公里與 1,500 公里寬，南北距離則為約 2,050 公里。覆蓋範圍約為 490 萬平方公里，占火星表面積的 3% 以上。

## 參考文獻
阿耳卡狄亚平原

**阿耳卡狄亞平原**（英語：Arcadia Planitia），火星上一個在地質年代亞馬遜紀火山活動後由平坦熔岩流形成的平原。1882 年喬凡尼・斯基亞帕雷利以古希臘的阿耳卡狄亞命名。

## 地質狀況

阿耳卡狄亞平原的熔岩流和小型火山渣錐被認為是在亞馬遜紀時形成。阿耳卡狄亞平原在比較近的年代中發展了大區域的風成物質，而這些物質是來自冰緣。

阿耳卡狄亞平原位於火星北半球低地，塔爾西斯高原西北方；位於刻布壬尼亞區，橫跨北緯 40-60°，西經 150-180°，中心位於 46.7°N 192.0°E﻿ / 46.7; 192.0。阿卡迪亞平原的特徵是越向北方的表面越少撞擊坑，而向南方則逐漸轉型成有大量撞擊坑的古老高地。

其東側則是巨大的火山阿爾巴山。

當地相對於火星大地水準面的高程在 0 至 - 3 公里之間。

阿耳卡狄亞平原大部分區域是低地，但有一區發現了槽溝和半平行的山嶺。這代表接近表面的物質在緩慢移動；地球上類似特徵的地形會因為地層之間的地下水冰凍和解凍的循環而繒家移動速度。這是有力證據表示火星該區域可能有地下水。這個區域讓科學家對此有興趣進行更進一步研究。

## 相關

有一個專門讓 Linux 作業系統使用者瀏覽網頁叫做 JCM Arcadia Planitia，名字就來自於阿耳卡狄亞平原。

## 參見

* 火星平原列表
* 火星地理

## 參考資料

## 外部連結

* Google Mars zoomable map centered on Arcadia Planitia （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿耳古瑞区

**阿耳古瑞區**（英語：Argyre quadrangle）是美國地質調查局太空地質學研究計劃（Astrogeology Research Program）對火星表面劃分的 30 個區域之一，編號為 MC-26。

阿耳古瑞區覆蓋了火星西經 0° 至 60°、南緯 30° 至 65° 的區域。形似笑臉的伽勒撞擊坑便位於該區。

## 參考文獻

刻耳柏洛斯平原
阿耳古瑞岛

**克律塞島**（拉丁語：Chryse）和**阿耳古瑞島**（拉丁語：Argyre）是傳說中位於印度洋的兩座島嶼，據說由黃金（希臘語：χρυσός，羅馬化：_chrysós_）和白銀（希臘語：άργυρος，羅馬化：_árgyros_）組成。

老普林尼（23－79 年）在其著作《自然史》第 6 卷第 23 章關於印度河附近的地區中寫道：「印度河口外有克律塞島和阿耳古瑞島，我相信它們盛產金屬；至於有人說它們的土壤由金銀組成，我不太願意相信。」

約五至六個世紀後，塞維亞的聖依西多祿（約 560－636 年）在其著作《詞源》第 14 章第 11 節中重複了大致相同的內容：「克律塞島和阿耳古瑞島是位於印度洋的島嶼，金屬資源非常豐富，許多人認為這些島嶼的表面是黃金和白銀：它們的名字就是由此而來。」幾乎可以肯定，這段文字與《詞源》中許多其他內容一樣直接取自《自然史》，正如聖依西多祿本人所承認的那樣。《自然史》和《詞源》這兩部拉丁語作品在整個中世紀歐洲廣泛傳播，這確保了金銀雙島的傳說一直持續到地理大發現時代的開始。

隨著歐洲地理學家收集到更多關於印度洋的可靠信息，克律塞島和阿耳古瑞島的可能位置逐漸向東轉移到當時歐洲人已知世界的邊緣地帶。馬丁・貝海姆在 1492 年製作貝海姆地球儀時，認為兩座島嶼在日本附近，這可能是因為馬可・波羅聲稱日本（他稱之為「日本國島」（Cipangu））盛產金銀。貝海姆同時採用了老普林尼和馬可・波羅的資料。另一個可能的地點是位於爪哇島的薩拉卡納迦拉王國，依據是國名「Salakanagara」在梵語中意為「銀島」。

美洲的發現改變了一切。尋找傳說中的黃金之地的歐洲探險家們開始向西航行前往黃金國，而不是向東前往日本國島。聖依西多祿的作品不再流行，克律塞島和阿耳古瑞島也慢慢從人們的想像中消失了。

## 《羅摩衍那》傳說

早在托勒密撰寫《地理學指南》之前，關於金銀島的傳說可以追溯到公元前 8－4 世紀的《羅摩衍那》。在蟻垤筆下的傳說中，須羯哩婆曾派遣手下前往耶婆島（Yavadvipa）尋找悉多。《猴國篇》第 39 章 27－28 節記載：

> 
> yatnavanto yavadvīpam sapta rājya upaśobhitam; 
> 
> suvarṇa rūpyakam dvīpam suvarṇa ākara maṇḍitam.  
> 
> 充滿了珍寶的耶婆島 
> 上面點綴著七個王國； 
> 由金子和銀子堆成， 
> 有金子的礦藏裝飾著。 
> 
> 

丁多夫版《拜占庭的斯特法努斯》（4 卷）第二卷包含了盧卡斯・霍爾斯特紐斯的注釋，第三卷包含了亞伯拉罕・貝爾克柳斯（Abraham Berkelius）的注釋，第四卷包含了托馬斯・德・皮內多（Thomas de Pinedo）的注釋。貝爾克柳斯表示「Ἰαβαδίου」（Iabadiou）源於單詞「iaba」，意為大麥。比格曼（Biegman）則在《Hikajat Tanah Hindia》中提出，「yava」或「iaba」意為薏苡。對於「diu」一詞，貝爾克柳斯稱，對于波斯人和印度人來說，沒有人不知道「diu」就是「dvipa」（島嶼）。因此，Iabadiou 是耶婆島的音譯。但對於皮內多來說，「我不容易相信金銀只屬於他們」。

 

## 後續

1877 年，這兩個地名被天文學家喬瓦尼・斯基亞帕雷利喚醒，他利用當年的火星大沖開始繪製火星地圖。作為古代天文學和地理學專家，他對古典傳說中的土地非常熟悉，並藉此為他從望遠鏡觀測到的特徵命名。他假定暗色的區域可能是低平的「海」，類似月海，亮色的則是「陸」。他特別注意到幾個亮斑，認為是島嶼。他將最引人注目的圓形島嶼命名為「希臘」，另外兩個命名為「克律塞」和「阿耳古瑞」。

直到 1972 年水手 9 號從火星軌道進行觀測後，人們才知道這些亮區根本不是島嶼，而是布滿塵埃的窪地。「克律塞島」實際上是一個平原，但這個名字被保留了下來，現稱為克律塞平原。「阿耳古瑞島」（和「希臘島」一樣）實際上是一個巨大的撞擊坑，現稱為阿耳古瑞平原，之後又成為火星地圖中的一個四邊形分區的名稱。

## 參考文獻
阿耳古瑞平原

**阿耳古瑞平原**（拉丁語：Argyre Planitia）坐落於火星南半球的阿耳古瑞撞擊盆地中，約 800 公里寬。介於南緯 42.7 度－56.7 度、東經 306 度－327 度，中心在 49.68°S 316.0°E﻿ / -49.68; 316.0。名稱來自於 1877 年喬范尼・斯基亞帕雷利所繪的火星地圖，是希臘神話中東方的一座銀島。

整個阿耳古瑞撞擊構造有約 1400 公里寬，比周圍深約 4 公里，是火星上僅次於希臘平原的第二大撞擊盆地。形成於 39 億年前後期重轟炸期一顆小行星撞擊。沒有一般撞擊坑完整的環形山邊緣，而是成同心圓狀、放射狀的破碎山體，如南半邊的查瑞騰山脈和北半邊的涅瑞伊德山脈。

有三條峽谷（蘇里尤斯峽谷、澤蓋峽谷和帕拉科帕斯峽谷）從南側和東側穿過破碎山體流入盆地，這些可能是在溫暖的諾亞代時，南極冰冠底部水受壓融化而流出（就像現在的地球南極洲），往北方撞擊坑等低處流入，包含阿耳古瑞平原，形成湖泊。現今阿耳古瑞平原底部覆蓋著易碎的物質，可能就是湖泊沉積物。之後這些水則自盆地北方流出，經過海耳撞擊坑、邦德撞擊坑、烏茲博伊峽谷、霍爾登撞擊坑、拉冬峽谷群，和一些現今所見的混沌地形，最後經由阿瑞斯谷流入克里斯平原。有另一條較小較新的流出峽谷尼亞峽谷，似乎是形成於亞馬遜代，也就是充滿水的時代結束之後。

阿耳古瑞平原東側有一個直徑 230 公里的伽勒撞擊坑，位在 50.88°S 329.1°E﻿ / -50.88; 329.1，非常像一個笑臉。

## 參考資料

* Hartmann, William K. (2003). The Traveler's Guide to Mars. New York: Workman Publishing.

## 參見

* 希臘平原
* 火星平原列表
* 火星地理
阿耳吉豐忒斯

**荷米斯**（古希臘語：ʽἙρμῆς，英語：Hermes ），又譯**赫密士**或**赫耳墨斯**。他是宙斯與邁亞的兒子，是奧林匹斯十二主神之一，相對於羅馬神話中的墨丘利。

## 神話

他是邊界及穿越邊界的旅行者之神，亦掌管牧羊人與牧牛人，辯論與靈舌，詩與文字，體育，重量與度量，發明與商業，他也是狡猾的小偷和騙子之神。《荷馬詩頌》裡描述他是一個

他與伊里斯共同擔當神界與人界之間的信使。

荷米斯發明了鑽木取火，他還發明了樂器里拉琴。荷米斯也是各種競技比賽及拳擊的發明人，也因此成為運動員的保護神。現代神話收集家經常把荷米斯和其他民族文化裡的耍詭計的神（英語：Trickster）相提並論。

荷米斯還是亡靈的接引神，他幫助死去的靈魂到達冥界。在許多希臘神話故事裡，荷米斯是除了哈得斯和珀耳塞福涅之外唯一可以在冥界自由出入的神。

荷米斯的代表動物是公雞和烏龜，他的身上戴有皮包或是皮夾，腳穿插翼涼鞋，頭戴翼帽，手拿信使的權杖，也叫做雙盤蛇帶翼權杖。荷米斯因為他的機智與狡猾也成為盜賊之神，他出生的第一晚就已經做了小偷，從母親邁亞那裡溜出去偷他哥哥阿波羅的神牛。

荷米斯對他的父親宙斯十分忠誠，當宙斯的愛人之一寧芙仙子伊俄被赫拉捉住，並且派了百眼巨人阿耳戈斯看守的時候，是荷米斯出手解救了她。他給巨人唱悅耳動聽的歌，講冗長乏味的故事以哄他入睡，之後用月牙形的彎刀砍下了他的頭。

荷米斯在羅馬神話中對應於墨丘利，是八大行星中的水星。墨丘利繼承了荷米斯的許多特徵，比如商業的守護神。

他雙腳長有雙翼、因此行走如飛，並成為在奧林匹斯山擔任宙斯和諸神傳令的使者，為諸神傳送消息，並完成宙斯交給他的各種任務。

## 聖經的記載

在使徒行傳提及的希耳米就是荷米斯。在 14 章提及使徒保羅因醫治一名天生不能行走的人，就被當地人誤當他就是荷米斯，而隨行的巴拿巴就是宙斯，向二人拜祭，二人極力反對。

## 文化引用

* 1861 年起，荷米斯的頭像圖用作希臘國家郵政局的象徵。
* 輕小說《加速世界》－引用此名的低軌道太空電梯，名為「荷米斯之索（ヘルメス・コード，Hermes Cord）」。
* 迪士尼經典動畫長片《大力士》中的神之一。
* 南韓製播的電視動畫《天神向前衝》中的傳令神兼冥界引路神，為奧林匹斯十二主神之一。

## 注釋

## 參考資料

## 參見

* 商神杖
* 荷米斯主義
阿耳忒弥斯2号

**阿提米絲 2 號**（Artemis II）是 NASA 獵戶座太空船的首次載人飛行任務，目前計劃由太空發射系統在 2024 年 11 月發射。目前的計劃是讓一艘載人的獵戶座太空船執行月球飛越測試並返回地球。這是自 1972 年阿波羅 17 號以來首次飛離近地軌道的飛行任務。

以前稱為**探索任務 2 號**（Exploration Mission-2,EM-2），該任務在阿提米絲計畫成形後重新命名。

## 航天員乘組

根據 NASA 和加拿大航天局之間的協議，該任務有一名加拿大航天員一同繞月。 再往後的登月任務才會包含歐洲及亞洲的宇航員。

## 發射日期

截至 2022 年 12 月，該任務被確定為 2024 年 5 月發射，但由於需要回收和翻新在阿特米斯 1 號上的獵戶座部件，這可能會將其推遲到 2024 年底甚至是 2025 年第一季度。

## 參考資料
阿耳忒弥斯_(消歧义)

**阿爾忒彌斯**可以指：

* 阿爾忒彌斯，是古希臘神話中象徵純潔的女神。
* 阿爾忒彌斯計劃，是一項由美國國家航空暨太空總署領導的國際合作探索月球的計劃。
* 阿爾忒彌斯協定，是由美國國家航空暨太空總署和多個國家航天機構所簽署的外太空國際條約。
* 阿爾忒彌斯峽谷，是金星表面接近圓形的斷裂地形，幾乎包圍了整個阿爾忒彌斯冕狀物。
* 阿爾忒彌斯冕狀物，是在金星阿佛洛狄忒高地發現的一座冕狀物。
* 阿爾忒彌斯隕石坑，是位於月球正面雨海西部的一座小撞擊坑。
* 阿爾忒彌斯神廟，是古希臘以弗所的一座供貢女神阿耳忒彌斯的神廟，是古代世界七大奇蹟之一。
阿耳忒弥斯协定

**阿爾泰美斯協定**（Artemis Accords）是一份由美國國家航空暨太空總署同澳大利亞、加拿大、日本、法國、盧森堡、義大利、英國、烏克蘭、紐西蘭、巴西、阿拉伯聯合大公國、大韓民國、墨西哥、巴林、羅馬尼亞、新加坡和以色列的國家航天機構所簽署的外太空國際條約。條約規定了締約國在月球，火星，彗星以及其他天體等受到 1967 年外太空條約所保護外太空的民用探索及合作原則。

協議的大部分內容受到了一定程度的歡迎，但在航天探索中具有較大技術實力與影響力的中華人民共和國與俄羅斯聯邦均未有加入，協定對未來外太空中商業行為的影響亦受到國際社會的批評。

## 沿革

2020 年 5 月 5 日，據路透社報導，美國政府正在起草一份關於採集月球礦物資源的國際條約。美國國家航空暨太空總署局長吉姆・布里登斯廷於 5 月 15 日正式宣布阿爾泰美斯協定以及一系列阿爾泰美斯計劃參與方的雙邊協議內容。

## 協定內容

《阿爾泰美斯協定》之目的 「為切實履行《外太空條約》和其他條約所規定之重要義務。」 以通過簽署方之間的一系列雙邊協定的方式使之生效。

以下為協定內容：

* 承認任何在本協定（即阿爾泰美斯協定）下所規定之合作活動須僅為和平之目的並符合相關國際法。
* 確認承諾按照《外太空條約》第十一條保持合作之透明度並分享科學信息。
* 呼籲承諾，以合理之努力，利用基於目前太空基礎設施的互操作性標準，並在沒有標準或標準不充分的情況下制定標準。
* 呼籲承諾，以一切合理之努力，根據《營救太空人、送回太空人和歸還發射到外太空的物體的協定》規定的義務，向遇險的外太空人員提供必要的援助。
* 按照《關於登記射入外太空物體的公約》的要求，明確外太空物體登記的責任。
* 呼籲承諾公開分享有關締約方之活動以及相關的科學數據，與此同時，締約方間同意相互協作，為任何專利或出口控制的信息提供適當的保護；這一規定不適用於民營範圍的業務，除非是代表簽署國進行的。
* 協定包括一項外太空遺產的保護協議，任何具有歷史意義的人類或人造機器人在外太空天體上的著陸點、人工製品、太空飛行器和其他活動證據應予以保護，並為制定這方面的做法和規則的多國努力做出貢獻。
* 締約方認為外太空資源的開採和利用應以符合《外太空條約》的方式進行，並支持安全和可持續的未來開發活動。締約方申明，此協定將不會違反《外太空條約》所禁止的「對地球之外天體的占用或主權聲索」。締約方將促進多邊努力，以進一步制定關於這一主題的國際做法和規則。
* 締約方承諾遵守《外太空條約》中關於禁止進行有害性干預其他國家活動之規定，並提供任何外太空活動的地點與地質信息。締約方將促進多邊努力，進一步制定國際慣例、標準及規則，以確保這一點。為實現這一目標，本協定規定「安全區（Saftey Zone）」這一概念，在安全區內，可因為締約方的活動或特殊事件造成合理的有害性干預。這些安全區的大小和範圍將基於所涉及活動的性質和環境而設定，並以合理的方式利用公認的科學和工程原則來確定。締約方承諾在其所設的安全區內尊重其他國家或個人自由進入天體所有區域的原則和《外太空條約》的有關其他規定。
* 締約方承諾減少空間碎片，並限制在正常運行、運行或飛行任務後階段的碎裂和事故中產生新的有害空間碎片。

## 締約方

## 批評

俄羅斯譴責《阿爾泰美斯協定》，認為該協定企圖公然制定有利於美國的國際空間法。兩名俄羅斯研究人員在《科學》雜誌的《政策論壇》上撰文，呼籲各國說出自己的反對意見，美國應該通過聯合國條約程序，就太空開採進行談判。他們擔心，美國國家航空暨太空總署的雙邊協議如果被許多國家接受，將使《協定》對《外太空條約》的解釋占據主導權；使美國，作為現今大多數商業航天公司的註冊國，成為月球和太陽系其他天體的事實上的「守門人」。而美國已將接受《阿爾泰美斯協定》作為參加美國航天局阿爾泰美斯計劃的先決條件。

來自內布拉斯加大學林肯分校的 Frans von der Dunk 稱 「《外太空條約》禁止各國對另一個行星體提出要求，但美國的政策是，各國和公司可以擁有它們從其他世界提取的材料」 ，而阿爾泰美斯協定在一定程度上加強了美國對《外太空條約》的解釋。這種解釋承認 "個別國家允許私營部門從事" 商業活動的 "基本權利"。被削弱的另一種解釋是，"單方面批准商業開發不符合《外太空條約》，只有國際制度，特別是可能包括國際許可證制度，才能使這種商業開發合法化"。

## 參考資料

## 參閲

* 阿耳忒彌斯專案（Artemis Project）

## 外部連結

* The Artemis Accords （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at NASA
阿耳忒弥斯神庙

**阿提蜜絲神殿**（希臘語：**Ναός της Αρτέμιδος στην Έφεσο**）是希臘神話中女神阿提蜜絲的神殿（《聖經》翻作亞底米，即羅馬神話的月亮女神黛安娜，故也有資料稱之為黛安娜神殿），是古代世界七大奇蹟之一。神殿位於希臘人在小亞細亞建立的城鎮以弗所（今土耳其塞爾丘克附近）。公元前 7 世紀，原地舊有的建築毀於洪水。大約於公元前 550 年由呂底亞王國的克羅梭斯發動重建，大約一百餘年後在波斯的阿契美尼德帝國時完成。

公元前 356 年 7 月 21 日，神殿被希臘人黑若斯達特斯縱火焚毀。傳說亞歷山大大帝誕生於神殿被毀的同一天。公元前 323 年，神殿開始重建，規模超過以前，長 425 英尺長，寬 230 英尺，有 126 根高 60 英尺的大理石柱。重建後的神殿矗立了大約六百年。公元 246 年，神殿被哥特人損壞，之後是否曾重建或重修尚不清楚。1869 年考古學家約翰・特陶・伍德發現了阿提蜜絲神殿遺址，發掘工作一直持續到 1874 年。今日的阿提蜜絲神殿舊址處，人們用發掘出的大理石拼成了一根石柱作為標記。

## 相關條目

* 帕德嫩神廟
* 古希臘神廟
* 古希臘神廟列表

## 參考文獻