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阿里韩沙

丹斯里**阿里韓沙**（馬來語：**Ali Hamsa**，1955 年 8 月 29 日 —2022 年 4 月 21 日）馬來西亞公務員、前任馬來西亞聯邦政府首席秘書（2012 年至 2018 年）。

2022 年 4 月 21 日，阿里韓沙在愛爾蘭都柏林醫院逝世，終年 66 歲。

## 參考文獻
阿里音乐

阿里音樂 (ALIBABA PLANET) 創立於 2016-03-16，由天天動聽為主與蝦米音樂合作，為阿里巴巴其下音樂軟體。董事長為高曉松與宋柯，CCO 為何炅。

## 版權

相信音樂、滾石音樂、華研國際、BMG、寰亞唱片、(BoA 、東方神起、Super Junior 、少女時代、EXO) SM 娛樂公司 等多家公司。獨家版權 : 五月天、SHE、林宥嘉、丁當、信、白安、嚴爵、OliviaWang、MP 魔幻力量、卓文萱、八三夭、劉德華、張學友、周華健、張震嶽、李宗盛、梁靜茹、任賢齊、劉若英等。

## 軟體

名為阿里星球，目前有 Android、Iphone 兩個版本。

## 參考

* 阿里成立音樂集團 高曉松任董事長宋柯任 CEO （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 高曉松出任阿里音樂董事長 整合蝦米天天對撼騰訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿里马

**阿里馬**（英語：Arima），全稱**阿里馬皇家特許自治市**（英語：The Royal Chartered Borough of Arima），是加勒比海島國千里達及托巴哥特立尼達島的一座城市，位於該島北部，建立於 1757 年，2011 年人口 33,606，人口密度為每平方公里 2,801 人，面積 12 平方公里，海拔高度 68 公尺。

## 參考資料
阿里马城

**阿力麻里**（**Almalik**，又譯**阿爾馬立克**），中亞古城，元朝時稱為**阿力麻里**、**阿里馬城**、**阿里麻**等，明朝時中文史籍稱為**阿力馬力**，曾經是察合台汗國的都城。

## 名稱由來

1219 年耶律楚材隨成吉思汗西征，過天山後到阿里馬城，他說城裡種滿野蘋果，樹蔭蓊翳，當地人操突厥語，稱野蘋果為「阿里馬」。阿里馬城即野蘋果城之意。

## 地理位置

阿爾馬立克城位天山與伊犁河之間（城西為伊犁河），今中國新疆伊犁哈薩克自治州霍城縣一帶（這裡是突騎施人的弓月城）。古城已不存在。在元代，當地是中西交通的要衝，以及中亞地區重要的政治經濟中心。《長春真人西遊記》對阿爾馬立克城有以下的記錄：「至阿里馬城。…… 宿於西果園。土人呼果為阿里馬，蓋多果實，以是名其城。其地出帛，目曰禿鹿麻，蓋俗所謂種羊毛織成者。時得七束，為禦寒衣。其毛類中國柳花，鮮潔細軟，可為線，為繩，為帛，為綿。
農者亦決渠灌田，土人唯以瓶取水，戴而歸」。

## 歷史

據波斯史家記載，1211 年阿力麻里斡匝兒國王 (屬葛邏祿種) 臣服於成吉思汗。隨後阿里馬國王被西遼國王殺死，成吉思汗令其子昔格納克特勤繼位，並將長子朮赤之女嫁給阿馬力國的新國王。後來阿馬力國王隨成吉思汗西征。

13 世紀初，為葛邏祿部族所居，成吉思汗西征後佔領該地。成為察合台的駐地。後阿里不哥與忽必烈爭汗位，窩闊台率兵佔領該地，後又為窩闊台汗國海都汗所據。至元}} 五年（1268 年），才由忽必烈率軍佔領。但次年該地統治者再度叛元，該地再成為察合台汗國首都。1334 年察合台汗國分裂為東西兩部，東汗國的禿忽魯帖木兒以阿力麻里為都。

明朝永樂十一年（1413 年）吏部驗封司員外郎陳誠、苑馬寺清河監副李暹出使西域時，曾「順河西下，約行五十里，於阿力馬力（阿里馬城）口子出，在河邊渡頭安營」。

14 世紀以後，因戰亂與蒙兀兒人開始定居而逐漸廢棄。

## 參考文獻
阿里马拉姆

**阿里馬拉姆**（Arimalam），是印度泰米爾納德邦 Pudukkottai 縣的一個城鎮。總人口 7811（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 7811 人，其中男性 3809 人，女性 4002 人；0—6 歲人口 920 人，其中男 463 人，女 457 人；識字率 61.21%，其中男性為 71.04%，女性為 51.85%。

## 參見

* 泰米爾納德邦城鎮列表

## 參考
阿里骨

**阿里骨**（1040 年 —1096 年 10 月 1 日），于闐人，唃廝囉國第三代贊普。

董氈養子。宋哲宗元祐二年（1087 年），他和西夏密約，想用西夏之力收復被宋朝奪得的熙州河州六州，結果失敗。次年，他向宋朝上表謝罪，恢復關係。他專寵西夏公主，好殺戮，修建寺院，虐待百姓。蕃文上書，要求與宋朝互不侵犯。紹聖三年九月十三日（1096 年 10 月 1 日），阿里骨去世。

## 參考文獻

* 《宋史》
* 《中國歷史大辭典》
阿里高原鳅

**阿里高原鰍**（學名：_Triplophysa aliensis_）為條鰭魚綱鯉形目條鰍科高原鰍屬的魚類。在中國，分布於西藏阿里地區的象泉河和獅泉河，為印度河上游，體長可達 10.4 公分，生活習性不明。該物種的模式產地在象泉河、獅泉河。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
阿里黄精

**阿里黃精**（學名：_Polygonatum arisanense_）為百合科黃精屬的植物。分布於台灣島等地，生長於海拔 1,500 米的地區，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
阿里黑

**阿剌海別吉**（蒙古語：ᠠᠯᠠᠭ᠎ᠠ 
ᠪᠡᠬᠢ，鮑培轉寫：_Alaγa Beqi_，秘史記音：阿剌中合・別乞），又作**阿里黑**、**曳剌海**、**阿剌罕**、**阿剌合別乞**等，孛兒只斤氏，蒙古帝國公主，成吉思汗與孛兒帖之三女。成吉思汗統一蒙古後將阿剌海別吉賜予汪古部，可能先後嫁給過阿剌兀思、鎮國、不顏昔班、孛要合等多位汪古部首領。她因為曾掌管汪古部事而被稱為「監國公主」，其統治汪古部至少有近 20 年之久。大德九年（1305 年），元成宗追封其為「齊國大長公主」。至大四年（1311 年）元仁宗即位後又加封她為「趙國大長公主」。

關於阿剌海別吉曾嫁給過哪幾位汪古部首領，史料有如下記載：

* 阿剌兀思：《元史・阿剌兀思剔吉忽里傳》記載成吉思汗曾「追封阿剌兀思剔吉忽里為高唐王，阿里黑為高唐王妃」。閻復《駙馬高唐忠獻王碑》記載「阿剌忽失之妻曰曾祖妣阿里黑」。《蒙古秘史》則記載有「阿剌忽失的吉惕忽里古列堅」之名，其中「古列堅」即為蒙古語中的駙馬。
* 不顏昔班：阿剌兀思長子。趙珙《蒙韃備錄》記載「二公主曰阿里海百因，俗曰必姬夫人，曾嫁金國亡臣白四部（不顏昔班），死，寡居」。《黑韃事略》記載「白廝馬，一名白廝卜，即白韃偽太子。忒沒真（鐵木真）婿，偽公主阿剌罕之前夫。」
* 孛要合：阿剌兀思幼子。《元史・諸公主表》記載「趙國大長公主阿剌海別吉，太祖女，適趙武毅王孛要合」。《元史・阿剌兀思剔吉忽里傳》記載「孛要合幼從攻西域，還封北平王，尚阿剌海別吉公主。」閻復《駙馬高唐忠獻王碑》記載「孛要合之妻曰皇曾姐姑阿剌海別吉」。
* 鎮國：阿剌兀思之侄。《史集》記載成吉思汗原將其女阿剌海別吉賜給阿剌兀思，不過阿剌兀思以年老為由，推薦其兄攝叔之子鎮國為成吉思汗的女婿。後來汪古部的那顏策動殺害阿剌兀思，成吉思汗便將阿剌海別吉賜予鎮國。

對於阿剌海別吉共嫁給過幾人，洪鈞《后妃公主表補輯》認為有鎮國、孛要合兩人，日本學者那珂通世認為有阿剌兀思、鎮國、孛要合三人，屠寄與柯劭忞《新元史》則認為有不顏昔班、鎮國、孛要合三人。她是蒙古收繼婚的典型代表。

## 參考文獻
阿野亞瑠琉

**阿野亞瑠琉**（日語：あのあるる，1988 年 3 月 8 日 —），日本 AV 女優。S1 GIRLS 成員。所屬事務所是プライムエージェンシー。

興趣是上網，擅長跳肚皮舞。

## 簡歷

2008 年 9 月在 S1 以『**了解 x ギリモザ 新人ギリモザ**』在 AV 界出道。

## 電視節目

* おねがい！マスカット（東京電視台、2008 年 4 月 9 日 - 2008 年 6 月 4 日）
* エロ生☆パラダイス（GyaO ジョッキー、2008 年 11 月 4 日・2009 年 1 月 27 日客串演出）
* デラ☆エロパラ（GyaO ジョッキー、2009 年 7 月 21 日客串演出）
* 桃のふくらみ #79（MONDO TV）
* ドキドキ！？にゅ～すキャスター（MONDO21）

## 參考資料

## 相關項目

* 東京都出身人物一覽

## 外部連結

* あのあるるぶろぐ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* エスワン あのあるる （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* あのあるる - X CITY AV 女優圖鑑
阿野廉子

**阿野廉子**（あの やすこ／かどこ，1301 年 —1359 年 5 月 26 日），鎌倉時代後期、南北朝時代後宮、女院，後醍醐天皇寵妃，後村上天皇（義良親王）、恆良親王、成良親王、祥子內親王、惟子內親王的生母。受院號宣下，號**新待賢門院**，稱**三位局**。

父右近衛中將阿野公廉，母不詳，後為洞院公賢養女。阿野家是出自藤原北家閑院流的公家，阿野全成外孫阿野實直為始祖。

## 生平

元應元年（1319 年）8 月後醍醐天皇冊立西園寺禧子為中宮，19 歲的阿野廉子本來是作為伺候中宮禮成門院的女官而入宮，因才色兼備，得到後醍醐天皇的特別寵幸，集寵愛於一身。

嘉歷 3 年（1328 年）生下義良親王。元弘元年 / 元德 3 年（1331 年）3 月敘從三位，稱**三位局**。

元弘 2 年 / 元德 4 年（1332 年），元弘之亂後，阿野廉子隨後醍醐流配隱岐島。

建武新政下，阿野廉子得到了皇后待遇，建武 2 年（1335 年）4 月獲得准三后的榮譽。參與了恆良親王立太子，足利尊氏結託和後醍醐天皇對立的護良親王被殺。

新政瓦解後，同後醍醐天皇遷幸吉野，後以後村上天皇的生母，成為南朝的皇太后，正平 6 年 / 觀應 2 年（1351 年）12 月受院號宣下，正平 12 年 / 延文 2 年（1357 年）9 月落飾。

正平 14 年 / 延文 4 年（1359 年）四月廿九在河內觀心寺崩，享年 59 歲。

## 登場作品

**小説**

* 吉川英治『私本太平記』
* 峰隆一郎『足利尊氏 女太平記』
* 森村誠一『太平記』

**漫畫**

* かみやそのこ『阿野廉子（ロマンコミックス 人物日本の女性史 17）』
* 市川ジュン『鬼國幻想』

**映畫**

* 桜 さくら（1924 年、日活、演：尾上多磨之丞）

**電視劇**

* 太平記（1991 年、NHK 大河劇、演：原田美枝子）

## 腳註
阿野郡

**阿野郡**（日語：阿野郡／あやぐん _Aya gun_ \*/?）為過去隸屬日本讚岐國的郡，廢藩置縣後屬香川縣，已於 1899 年與鵜足郡合併為綾歌郡。

過去的轄區包括現在的高松市西北部的國分町地區、坂出市大部分地區、綾川町全部地區和滿濃町東部的川東地區。

## 歷史

在令制國時代曾被分割為綾南條郡和綾北條郡，後來分別改名為阿野南郡和阿野北郡。

在江戶時代屬於高松藩。1871 年廢藩置縣後，最初屬於高松縣，但不到一年內，被整併為香川縣所屬。1873 年後，陸續又被整併為名東縣、香川縣、愛媛縣，直到 1888 年才最終確定屬於再次恢復設置的香川縣。

* 根據《舊高舊領取調帳》中記載，明治初期便已存在的村落：（36 村）
  * 新居村、國分村、府中村、新名村、柏原村、福家村、畑田村、陶村、萱原村、瀧宮村、北村、小野村、羽床下村、羽床上村、牛川村、山田下村、山田上村、東分村、西分村、千疋村、枌所東村、川東村、鴨村、氏部村、神谷村、高屋村、青海村、乃生村、木澤村、林田村、西莊村、江尻村、福江村、坂出村、御供所村、枌所西村。

### 年表

* 1888 年：御供所村被併入坂出村。（35 村）
* 1890 年 2 月 15 日：實施町村制，川東村編入鵜足郡美合村，**阿野郡**下轄：坂出町、、金山村、西莊村、林田村、松山村、王越村、加茂村、府中村、端岡村、山內村、陶村、畑田村、瀧宮村、羽床村、羽床上村、山田村、西分村、千疋村、枌所村。（1 町 18 村）
  * **坂出町**（坂出村單獨町制。現坂出市）
  * **金山村** ← 福江村、江尻村（現坂出市）
  * **西莊村**（單獨村制。現坂出市）
  * **林田村**（單獨村制。現坂出市）
  * **松山村** ← 高屋村、青海村、神谷村（現坂出市）
  * **王越村** ← 乃生村、木澤村（現坂出市）
  * **加茂村** ← 鴨村、氏部村（現坂出市）
  * **府中村**（單獨村制。現坂出市）
  * **端岡村** ← 國分村、新居村（現高松市）
  * **山內村** ← 福家村、新名村、柏原村（現高松市）
  * **陶村**（單獨村制。現綾歌郡綾川町）
  * **畑田村**（單獨村制。現綾歌郡綾川町）
  * **瀧宮村** ← 滝宮村、北村、萱原村（現綾歌郡綾川町）
  * **羽床村** ← 羽床下村、小野村（現綾歌郡綾川町）
  * **羽床上村** ← 羽床上村、牛川村（現綾歌郡綾川町）
  * **山田村** ← 山田上村、山田下村、東分村（現綾歌郡綾川町）
  * **西分村**（單獨村制。現綾歌郡綾川町）
  * **千疋村**（單獨村制。現綾歌郡綾川町）
  * **枌所村** ← 枌所東村、枌所西村（現綾歌郡綾川町）
* 1899 年 4 月 1 日：與鵜足郡合併為綾歌郡。
阿金

《**阿金**》（_Ah Kam_）是一部許鞍華執導的香港動作劇情片，於 1996 年上映。楊紫瓊、洪金寶、黃家諾主演。影片獲第 47 屆柏林電影節金攝影獎（Golden Camera Award）。

在拍攝本片時，楊紫瓊從天橋上一躍而下跌傷了背部，幾乎導致終生癱瘓。因此影片公映時，在片尾的 NG 畫面裏放進了這個受傷場景以此向她的健康與敬業精神表示祝福和致敬。

## 劇情簡介

自幼習武的內地女子阿金（楊紫瓊飾），來港後在武師霹靂（洪金寶飾）的協助下，成為一名武師。然而霹靂在一次事件中被黑道頭目殺害，黑幫還要追殺霹靂的兒子，為救霹靂的兒子，阿金與黑幫老大展開生死搏鬥。

## 演員表

## 參考資料

## 外部連結

* 時光網上《阿金》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《阿金》的資料 （簡體中文）
* 香港影庫上《阿金》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《阿金》的資料（英文）
阿金-布里亞特

**阿加布里亞特區**（俄語：Агинский Бурятский округ，羅馬化：Aginsky Buryatsky okrug）是俄羅斯外貝加爾邊疆區下屬的一個區。面積 19,312.3 km²，人口 72,213（2002 年）。首府阿金斯科耶。

原為阿加布里亞特自治區，2008 年 3 月 1 日撤銷自治地位，與赤塔州合併成外貝加爾邊疆區。

## 人口統計

### 重要統計數據

　
: 來源：俄羅斯聯邦國家統計委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 民族組成

While residents of the autonomous okrug (as of the 2002 人口普查) identified themselves as belonging to 54 different ethnic groups, most of them consider themselves either Buryats (62.5%) or ethnicRussians (35.1%), the Tatars at 390 (0.5%) ending up as a distant third most numerous group in the region.

## 參考資料
阿金_(康熙进士)

**阿金**（？—？），字**雲舉**，郭絡羅氏，滿洲鑲白旗人。康熙庚午舉人，辛未聯捷進士。

## 生平

師從順治戊戌進士、文人、刑部尚書文簡公王士禛，後改翰林院庶吉士，散館授檢討、編修，康熙三十八年己卯科福建鄉試正考官。著有《培風堂集》。

## 參考文獻
阿金_(葡萄牙)

**阿金 (葡萄牙)**（葡萄牙語：Aguim）是葡萄牙阿威羅區的一個堂區。總面積 6.82 平方公里，總人口 1227 人，人口密度 179.9 人 / 平方公里。

## 參見

* 阿威羅區堂區列表

## 參考
阿金咽鱂

**阿金咽鱂**，為條鰭魚綱鯉齒目鰕鱂亞目溪鱂科的其中一種，為熱帶淡水魚，分布於南美洲法屬圭亞那、蘇利南及蓋亞那淡水流域，體長可達 5 公分，棲息在水淺的溪流、沼澤，生活習性不明，可作為觀賞魚。

## 參考文獻

* Froese, R. & Pauly, D. (eds.) (2014). _Laimosemion agilae_. _FishBase_. Version 2014-08.

## 擴展閱讀
阿金布里亞特自治區

**阿加布里亞特自治區**（俄語：Аги́нский-Буря́тский автоно́мный о́круг；布里亞特語：Агын Буряадай автономито тойрог），是俄羅斯一個已不存在的聯邦主體，屬赤塔州管轄。面積 19,312.3 km²，人口 72,213（2002 年）。首府阿金斯科耶。

2008 年 3 月 1 日，阿加布里亞特自治區被撤銷，與赤塔州合併成外貝加爾邊疆區。現為外貝加爾邊疆區下屬的阿加布里亞特區。

## 參考資料
阿金库尔

**阿金科特**（法語：Azincourt，法語發音：[azɛ̃kuʁ]，英語舊稱 Agincourt，/ˈæʒɪnkʊər/）是法國上法蘭西大區加來海峽省的一個市鎮，屬於蒙特勒伊區。1415 年，英法百年戰爭期間，此地發生阿金科特戰役。

## 地理

阿金科特（50°27'47"N, 2°7'41"E）面積 8.46 平方千米，位於法國上法蘭西大區加來海峽省，該省份為法國北部沿海省份，西北瀕北海，南至索姆省，東臨北部省。

與阿金科特接壤的市鎮（或舊市鎮、城區）包括：呂索維爾、邁松塞勒、特拉姆庫爾、康萊爾、阿翁當斯、普朗克、弗雷桑、歐希萊塞丹、貝阿朗庫爾。

阿金科特的時區為 UTC+01:00、UTC+02:00（夏令時）。

## 行政

阿金科特的郵政編碼為 62310，INSEE 市鎮編碼為 62069。

## 政治

阿金科特所屬的省級選區為歐克西堡縣。

## 人口

阿金科特於 2019 年 1 月 1 日時的人口數量為 310 人。

## 參見

* 加來海峽省市鎮列表

## 參考文獻
阿金斯基區

**阿金斯科耶區**是俄羅斯的一個區，位於該國西部，由外貝加爾邊疆區負責管轄，始建於 1941 年 1 月 16 日，面積 6,300 平方公里，2010 年人口 34,354，人口密度每平方公里 5.45 人。

## 參考資料

* http://www.aginskmr.ru/ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿金斯科耶

**阿金斯科耶**（俄語：Аги́нское; 布里亞特語：Ага）是俄羅斯聯邦外貝加爾邊疆區阿加布里亞特區的市級鎮，原為聯邦主體阿加布里亞特自治區首府，位於鄂嫩河支流阿加河河谷，2010 年人口 15596 人，當地居民包括俄羅斯人和信奉藏傳佛教的布里亞特人。

## 參考文獻
阿金特猪笼草

**阿金特豬籠草**（學名：_Nepenthes argentii_）是菲律賓辛布亞島貴亭山特有的熱帶食蟲植物，為高地豬籠草。其種加詞「_argentii_」來源於喬治・阿金特（George Argent）。阿金特豬籠草可能既是豬籠草屬中體型最小的物種。此外，它不具有攀爬的習性。

阿金特豬籠草的原生地為亞高山灌木叢，分布於海拔 1400 米至 1900 米的地區。

在貴亭山海拔 1600 至 1700 米的地區，阿金特豬籠草與辛布亞島豬籠草（_N. sibuyanensis_）同域分布。翼狀豬籠草（_N. alata_）的攀援性類群分布於貴亭山海拔 800 米至 1000 米的低海拔地區。其被阿道夫・丹尼爾・愛德華・埃爾默描述為細花豬籠草（_N. graciliflora_）。該地區特有的植物還包括半邊蓮屬植物（_Lobelia proctorii_）和杜鵑花屬植物（_Rhododendron rousei_）。

雖然辛布亞島豬籠草可能與之雜交，但尚未發現阿金特豬籠草的自然雜交種。也未發現阿金特豬籠草的變型或變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
阿金的故事

《**阿金**》（_Ah Kam_）是一部許鞍華執導的香港動作劇情片，於 1996 年上映。楊紫瓊、洪金寶、黃家諾主演。影片獲第 47 屆柏林電影節金攝影獎（Golden Camera Award）。

在拍攝本片時，楊紫瓊從天橋上一躍而下跌傷了背部，幾乎導致終生癱瘓。因此影片公映時，在片尾的 NG 畫面裏放進了這個受傷場景以此向她的健康與敬業精神表示祝福和致敬。

## 劇情簡介

自幼習武的內地女子阿金（楊紫瓊飾），來港後在武師霹靂（洪金寶飾）的協助下，成為一名武師。然而霹靂在一次事件中被黑道頭目殺害，黑幫還要追殺霹靂的兒子，為救霹靂的兒子，阿金與黑幫老大展開生死搏鬥。

## 演員表

## 參考資料

## 外部連結

* 時光網上《阿金》的資料（簡體中文）
* 豆瓣電影上《阿金》的資料 （簡體中文）
* 香港影庫上《阿金》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《阿金》的資料（英文）
阿金與蝠寶

**阿金與蝠寶**是在雲林科技大學首映的動畫，而館長張恆嘉心態是希望讓更多民眾了解蝙蝠生態並加入環境保育。內容以親子生態為主題，語言有中英雙語。製作為、黃金蝙蝠生態館、台灣永續聯盟和雲林科技大學。為台灣第一部關於蝙蝠的動畫。
阿金達

**阿金達**（梵語：Acinta），印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

## 簡介

阿金達意思是「沒有念頭」。他原是達納鹿巴城中賣木材維生的人，他很貧窮，日夜夢想得到財富；然而一切只是一場白日夢，沮喪之餘，阿金達便獨自到一處沙漠沈思。

瑜珈士岡巴拉（Kambala）經過該地，便教導阿金達財富法門，實則導引禪修。阿金達依法修行，最終證得大手印，廣行利生三百年後即身進入空行淨土。

## 參考資料

* 第五十一位尊者 阿金達尊者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 38-- 阿津達傳 -- 沒有念頭的隱士 (Acinta)
* 84 Mahasiddhas （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿銘辦大學

**新營資訊暨管理學院籌設案**，是 2000 年代的臺灣民間興學計畫，規劃於臺南縣柳營鄉太康村設立私立大學。該案經大眾媒體報導，有**賣麵興學**之喻。該案終被放棄。

## 沿革

由立委王幸男、學界馬伯煌等人於 1999 年發起成立新營資訊暨管理學院籌備處，校地選在柳營鄉太康村，位於大新營工業區（柳營科技工業區）西側。

### 籌備設校

2000 年 3 月籌備處取得臺灣糖業公司租賃土地的同意書，同年 4 月向教育部提出設校申請，同年籌設案獲教育部審議。2001 年 5 月原則同意設校，籌備處於 7 月向臺糖取得土地使用權，8 月該校通過土地開發環境影響評估，12 月起進行校地建設，計畫於 2002 年招生。

籌設案的資金籌措並不順利，許多在籌備初期允諾出資的人紛紛縮手。籌備處遂以出資者之一李錦銘早年失學捐出畢生積蓄籌設大學為題，搭配媒體及電視廣告宣傳，向外界募款，並投書中華民國總統府，建校計畫終獲得迴響，陳水扁以及民意代表紛紛表示對建校案的支持。自由時報也刊出「賣牛肉麵的阿銘，立志籌設大學，目前已經募集了九億多元經費」。

### 計畫中輟

由於臺灣高等教育市場已經飽和，教育部核准新校趨於嚴格，同時期申設的私校計畫有 17 件，後來成功建校者僅有高鳳數位內容學院、法鼓佛教學院、馬偕醫學院。新營資訊暨管理學院籌設案並非財團或宗教界興辦，雖有政界人士支持以及媒體廣泛報導，至 2002 年，募集資金仍遠低於 12 億臺幣的設校門檻，計畫最終被放棄。

## 其他

此校的設制，主要是新營、乃至臺南溪北地區的部分民意希望有大學的情況下而推動。隨著新營資訊暨管理學院案中止，後來改為爭取國立成功大學至新營設置農學院。另外，與「新營資訊暨管理學院籌設案」同時期籌設，後來設校成功的高鳳數位內容學院，在經營 10 年後，無法抵擋少子化對臺灣高等教育市場的衝擊，最終於 2014 年停辦。

## 參考文獻

## 外部連結

* 電視廣告 臺灣 CF 歷史資料館，TOYOTA-SURF - 阿銘牛肉麵 - 新營大學篇 （YouTube 上的影片）
阿錡TO新聞

**阿錡 TO 新聞**（台羅：A-kî Thuh Sin-bûn；台語 thuh 即是針對事件加以針砭之意）為台灣的電台名嘴阿錡以時事新聞作為題材之評論節目。

## 節目內容

節目內容主要基於獨立觀點、並以台語來進行評論。通常用四句聯作為評論開頭，且隨時會加入四句聯來強化新聞效果、及插接廣告。助理主持人「小鈴」等人則會不時接話，並會穿插著和阿錡聊天及答嘴鼓（拌嘴 / 相聲）。而節目採扣應方式直接販售紅景天、紅螞蟻胺基酸、牛樟菇等生技食品為其主要廣告來源。主持人阿錡亦會作詞、歌唱，節目中亦穿插播出阿錡的 MV 歌曲。阿錡本名「林明期」，雲林縣人，台灣閩南語為其母語道地且流利。警專畢業、曾擔任過警職。退職後轉做生意，在一次巧合的機緣下接觸到紅螞蟻。初期以紅螞蟻泡酒販售，後來與生技結合轉變為乾燥的紅螞蟻膠囊。

## 相關模仿節目

台灣中天電視模仿綜藝節目全民最大黨的演員邰智源（扮演啊奇）、安心亞（扮演小鈴）、林千又（扮演千千）等人，於 2011 年 10 月 5 日以〈SNG 單元〉首度模仿「阿錡 TO 新聞」，11 月 29 日起轉為〈VCR 單元〉。

## 註釋

## 參見

* 關鍵時刻

## 外部連結

* 阿錡 TO 新聞的 Facebook 專頁
* YouTube 上的阿錡 TO 新聞頻道
阿錫穆特布林冰川

**阿錫穆特布林冰川**（英語：Asimutbreen Glacier）是南極洲的冰川，位於毛德皇后地的阿斯特里德公主海岸，流經萬根格伊姆冰川和索爾赫格德內高地，最終注入萬根格伊姆冰川。
阿鍋之方

**興雲院**（？—1612 年），織田信長的側室，一般稱為**阿鍋之方**，是近江國土豪高畑源十郎之女。起初嫁給小倉實澄為妻，生下甚五郎與松千代兩個兒子。丈夫死後又改嫁給信長當側室，生下信吉，信高與於振等二男一女。

信長有許多側室，但是妻妾當中留存資料最確實的，也就僅有這位阿鍋而已。相傳阿鍋是位有才氣又賢惠，因為夫家與娘家在信長進攻近江時都被滅掉，丈夫戰死，只好帶著兩個兒子逃跑。後來成為信長的側室，不但娘家殘存的親人得到照顧，信長也允諾將小倉家的舊領歸還給阿鍋與前夫生的兩個兒子。但是本能寺之變時，在信長身旁擔任小姓的松千代戰死；而甚五郎後來雖得到豐臣秀吉封為加賀松任城主，卻因精神不穩定，也很早就死去了。

本能寺之變以後的阿鍋，在 1583 年時得到秀吉賞賜一百八十二石的化粧領地，第二年加增到四百石。信吉也都有得到秀吉的封地，後來她依附信吉一起生活。然而在 1600 年的關原之戰，兩個兒子都屬於西軍，戰敗後領地都被削除。原先住在京都，後來在淀殿的庇護下，依附她並領取五十石的俸祿維生。由於阿鍋的文學造詣很好，因此曾經在公家白川雅朝的夫人引薦下，幫山科言繼抄寫平家物語。

阿鍋於 1612 年過世，葬在京都的大德寺總見院，法名**興雲院殿月鄰宗心大姊**。
阿鏜

**黃輔棠**（1948 年 —），筆名**阿鏜**、**山苗**、**黃鐘**，美籍華人音樂家。生於中國廣東番禺，早年在廣州接受專業音樂教育，經歷文革，後赴美國俄亥俄州肯特州立大學取得音樂碩士學位。小提琴師從馬思宏、馬科夫等先生，作曲師從張己任、蘆炎、林聲翕等先生。後到臺灣，任國立藝術學院小提琴講師兼實驗樂團首席三年，並擔任台南應用科技大學音樂系教授至退休，現定居台南。

黃輔鏜創作的歌劇、樂曲、歌曲曾在世界各地公演，包括維也納、紐約、華盛頓、多倫多、北京、上海、天津、吉林、深圳、香港、臺灣等。

## 主要音樂作品

* 交響樂《紀念曲》，為紀念死於中共暴政的張志新和林昭而作，1999 年底由深圳交響樂團首演
* 歌劇《西施》，是世界華人第一部描敘中國第一大美人西施故事的歌劇作品。
* 交響樂《神鵰俠侶交響樂》，根據金庸的同名小說譜成，開創了用交響音樂表達武俠小說意境、感情之先河。1996 年 11 月由葉聰指揮香港小交響樂團演出，金庸先生蒞臨音樂會，並在音樂會節目單上親筆題上「俠之大者交響樂會」幾個大字相贈。
* 交響詩《蕭峰交響詩》
* 管弦樂《臺灣狂想曲》
* 弦樂合奏《賦格風小曲》
* 民樂合奏《笑傲江湖》
* 歌曲《阿鏜合唱曲集》
* 歌曲《阿鏜古詩詞歌集》
* 歌曲《阿鏜當代詩詞歌集》
* 為霍韜晦作詞之「性情之歌」譜曲，並由喜耀教育文化基金於 2008 年舉辦之「天地之心」音樂劇、2009 年舉辨之「天地之心──自由萬歲！」音樂劇演唱，更於 2010 年舉辦之「霍韜晦性情歌曲音樂會」中由費明儀親自演唱。

## 主要著作

* 1983 年 《小提琴教學文集》（台北，全音樂譜出版社）
* 1985 年 《黃輔棠小提琴入門教本》（台北，屹齋出版社）
* 1986 年 《談琴論樂》（台北，大呂出版社）
* 1990 年 《賞樂》（台北，大呂出版社）
* 1995 年 《教教琴、學教琴》（台北，大呂出版社）
* 1998 年 《樂人相重》（台北，大呂出版社）
* 1998 年 《小提琴團體教學研究與實踐》（台北，大呂出版社）
* 2004 年 《阿鏜樂論》（台北，大呂出版社）
* 2004 年 《樂在其中》（台北，未來書城）
* 2012 年 《阿鏜閒話：一位音樂人談音樂．文學．中醫和家庭教育》（台北，爾雅出版社）
* 2017 年 《我一生的貴人》（台北，大地出版社）

## 音樂 CD

* 1985 年《鄉夢》組曲（小提琴與鋼琴，日本小提琴家久保陽子獨奏，佐佐木八重子鋼琴伴奏，台北，上揚唱片公司）
* 1995 年《錦瑟》古詩詞歌曲 （女高音楊靜文獨唱，宋兆寒鋼琴伴奏，台北，搖籃唱片公司）
* 1998 年《台灣狂想曲》（亨利・梅哲等指揮，臺北愛樂室內及管弦樂團演奏，管弦樂，台北，風潮唱片公司）
* 2000 年《兩情若是久長時》（女中音張倩獨唱，湯明鋼琴伴奏，香港，雨果唱片公司）
* 2000 年《為伊消得人憔悴》（女中音張倩獨唱，湯明鋼琴伴奏，香港，雨果唱片公司）
* 2001 年《問世間，情是何物》（1988 年 1 月北京「阿鏜作品音樂會」實況錄音，嚴良堃指揮，中央樂團演唱演奏，台北，風潮唱片公司）
* 2005 年《神鵰俠侶交響樂》（交響樂，台南，黃鐘音樂文化）

## 參見

* 古典音樂作曲家列表

## 參考資料
阿钦安阿纳雨林

**阿欽安阿納雨林**（英語：**Rainforests of the Atsinanana**；法語：**Les forêts humides de l'Atsinanana**）位於印度洋島國馬達加斯加東北部，於 2007 年 6 月 27 日在第三十一屆世界遺產大會上被評選為世界自然遺產。

## 概況

阿欽安阿納雨林由分布於馬達加斯加島東部的 6 個國家公園組成。這片殘餘的雨林對維持馬達加斯加生物多樣性所需的生態過程極為重要，而此一生物多樣性反映出該島的地質歷史。

自從在 6000 萬年前與大陸分離後，馬達加斯加島上的動植物一直在封閉的環境中自我演化。阿欽安阿納雨林內生活的動植物有 80%~90% 為此地獨有的物種，因此該雨林對保存和挽救這些稀有或瀕危物種，尤其是其中的靈長類動物，具有極其重要的意義。

截止 2007 年的統計結果表明，馬達加斯加島上 123 種非飛行性哺乳動物（包括至少 25 種狐猴）中有 78 種出現在本區內，包括 72 種世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄中收錄的物種。

## 瀕危世界遺產

基於當地的非法伐木活動頻繁，及大量狩獵已屬瀕危的狐猴，於 2010 年 7 月 30 日的第三十四屆世界遺產大會上被評選為瀕危世界遺產。雖然馬達加斯加政府已持續立法去限制非法的伐木活動，但根據紀錄仍然有極大量的稀有木材由馬島運往世界各地，非法伐木所得的木材仍然得到批文運往世界各地。這些對馬島獨有的生態系統構成的破壞將不易復原。

## 登錄基準

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

* （ix）在陸上、淡水、沿海及海洋生態系統及動植物群的演化與發展上，代表持續進行中的生態學及生物學過程的顯著例子。
* （x）擁有最重要及顯著的多元性生物自然生態棲息地，包含從保育或科學的角度來看，符合普世價值的瀕臨絕種動物種。

## 參考資料

## 外部連結

* 聯合國教科文組織世界自然遺產網頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿钦斯克

**阿欽斯克**（俄語：**А́чинск**）是位於俄羅斯克拉斯諾亞爾斯克邊疆區丘雷姆河與西伯利亞鐵路交界處的一座城市，距離州首府克拉斯諾亞爾斯克約 184 公里，人口約 11 萬（2006 年）。

1916 年 - 1917 年，蘇聯領導人史達林被俄羅斯帝國流放到這裡。
阿锐巴_(科罗拉多州)

**阿銳巴**（英語：Arriba），是美國科羅拉多州林肯縣下屬的一座城市。建市於 1918 年 8 月 29 日，面積大約為 0.44 平方英里（1.14 平方公里）。根據 2010 年美國人口普查，該市有人口 193 人。2011 年估計該市有人口 193 人，相比 2010 年人口增長率為 0.00%。同時，論人口該市是科羅拉多州第 235 大城市。

## 參考資料
阿長

**長媽媽**（1860—1899，「長」，拼音：Cháng，注音：ㄔㄤˊ），浙江紹興東浦大門漊人，姓名無考，其夫家姓余。她有一個過繼的做裁縫的兒子，自己生有一個女兒，後來招進一個女婿。

長媽媽是文學家魯迅（周樹人）小時候家中的一個負責照顧他的保姆。魯迅在其作品中描寫有一篇回憶她的《阿長與〈山海經〉》。長媽媽生得黃胖而矮，魯迅平時喚她「阿媽」；魯迅問過她的名字，記得是叫什麼姑娘。「阿長」其實是周家之前一個女傭的名字，這位女傭因故不做了，後來的這位阿長頂替了她的位置，周家人叫「阿長」叫得順口，就沒有改過來。她是一個舊式女人，比較迷信，喜歡給魯迅講故事和「煩瑣之至」的各種規矩。魯迅對她的感情很深，在《朝花夕拾》中有多篇提到長媽媽。在《從百草園到三味書屋》說長媽媽給他講美女蛇的故事；《阿長與〈山海經〉》中提到長媽媽曾買了一本《山海經》給他；長媽媽講得最多的是「長毛」的故事。

「長媽媽只是許多舊式女人中的一個，做一輩子的老媽子（鄉下叫做『做媽媽』），平時也不回家去，直到臨死。」1899 年 4 月 6 日，和魯老太太雨中乘船去大樹港看戲，長媽媽癲癇症發，辰刻身故，年紀大約在「五十六十之間」。

## 參考來源
阿門

**阿們**（希伯來語：אמן‎，Amen；阿拉伯語：آمین‎，āmīn (a) 天主教漢譯為**亞孟**，東正教漢譯為**阿民**，伊斯蘭教漢譯為**阿敏**或**阿米乃**）是猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。阿們一詞的使用，可見於《聖經》和《古蘭經》。阿們最初用於猶太教，後來為基督教所採納。基督徒常在禱告或讚美詩，運用阿們作為總結和肯定。伊斯蘭教每念誦《古蘭經》的第一章之後，必以阿們作為結束語。

阿們的詞根源自閃米特語族，乃「堅定」或「確實」的意思。《聖經》中，通常將阿們譯作「誠心所願」，但在英文中，往往會譯為「實在的（verily）」、「真誠的（truly）」或「就會這樣的（so be it）」。一些神學家和學者普遍認為阿們是古埃及神祇阿蒙（有時也被稱為阿門）的衍生詞。《聖經》的記載顯示，從摩西時代的至基督教時代，此用詞都是常用的，而且詞意經常反映在經文當中，例如：

* 申命記 27:14-15：「利未人要向以色列眾人高聲說、有人製造耶和華所憎惡的偶像、或雕刻、或鑄造、就是工匠手所作的、在暗中設立、那人必受咒詛・百姓都要答應說、阿們。」
* 耶利米書 11:5：「我好堅定向你們列祖所起的誓、給他們流奶與蜜之地、正如今日一樣。我就回答說、雅威啊、阿們。」
* 羅馬書 16:27：「願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的　神、直到永遠。阿們。」
* 啟示錄 22:21：「願 主耶穌的恩惠常與眾聖徒同在。阿們！」

台灣與中國大陸的基督徒，祈禱時用「阿們」作結束。說粵語的教會有時會用「誠心所願」、說臺語的教會則有時會用「心正所願」，都是同樣的意思。

真耶穌教會把阿們的意思定義為『結束了』『解脫』的意思，其原因為真耶穌教會的禱告方式會讓人消耗非常巨大的體力以及精神力，所以進而產生出此等意思。

《布哈里聖訓實錄》：「阿布胡賴勒傳，聖人說：『伊瑪目念阿們時，你們也要念阿們，因為人們所念阿們如與天仙所念阿們相符，則真主將饒恕其以往的罪過』。伊本・西哈甫說：『聖人念完法諦哈章（《古蘭經》第一章）後即誦念阿們。』」

## 參考文獻

阿們的希伯來文，有神從天上降下雨水，源源不絕的意思。

象徵神的救恩
阿門·納扎揚

**阿門・納扎揚**（1982 年 6 月 20 日 —）是一名亞美尼亞男子柔道運動員，他曾經代表國家參加 2012 年倫敦奧運的 66 公斤級柔道比賽，並未獲得獎牌。倫敦奧運後，他正式退役。
阿門內姆哈特一世

**阿蒙涅姆赫特一世**或**阿曼尼赫特一世**(英語：**Amenemhat I**)（約公元前 1991 年 — 約公元前 1962 年在位）埃及法老。他是第十二王朝的建立者。

阿蒙涅姆赫特一世不是王室成員出身，因而十分注意鞏固自己的權力。在他統治時代限制了無法無天的貴族和各省統治者的權力，並把首都從底比斯遷至法尤姆。通過他的一系列積極政策，埃及的混亂局面得到改善。

阿蒙涅姆赫特一世在其統治的最後十年裡讓兒子辛努塞爾特一世成為共同在位者。他最後死於謀殺。

## 注釋

* Wolfgang Kosack: _Berliner Hefte zur ägyptischen Literatur 1 - 12_: Teil I. 1 - 6/ Teil II. 7 - 12 (2 Bände). Paralleltexte in Hieroglyphen mit Einführungen und Übersetzung. Heft 9: Die Lehre des Königs Amenemhet I. an seinen Sohn. Verlag Christoph Brunner, Basel 2015. ISBN 978-3-906206-11-0.
阿門內姆哈特三世

**阿蒙涅姆赫特三世 Amenemhat III**（約公元前 1842 年～約公元前 1797 年在位）埃及第十二王朝法老。辛努塞爾特三世之子。在正式即位之前，他大約有 20 年時間是與父親共治。

在阿蒙涅姆赫特三世統治時代，埃及各省權貴發動叛亂的危險被徹底消除。他在埃及境內各地興建了一系列大規模水利工程用於灌溉，又動員農民開墾土地。他在位時期興修的水利設施中最有名的是位於法尤姆省的美里多沃湖水庫。

阿蒙涅姆赫特三世也大大增加了對礦物的開採。在阿蒙涅姆赫特三世統治時，埃及的商船隊穿梭於紅海與地中海之上，最遠抵達了賽普勒斯。

## 注釋
阿門內姆哈特二世

**阿蒙涅姆赫特二世**（英語：Amenemhet II）古埃及中王國時期第十二王朝的第三任國王。（約公元前 1929 年 — 約公元前 1895 年在位），為第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世之孫。他促進了埃及的貿易和國內發展。在其父辛努塞爾特一世時期，他曾遠征努比亞，並獲取金礦。即位後又多次對努比亞和西奈發動遠征，並開挖礦井，以取得黃金和銅。他還到朋特（今衣索比亞附近）進行商業活動。故聲名遠揚。他在代赫舒爾修建金字塔。現已經發掘。

## 相關條目

* 辛努塞爾特一世
* 辛努塞爾特二世

## 注釋

## 外部連結

* Amenemhat (II) Nubkaure (1914-1879/76 BCE) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ancient-Egypt.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿門內姆哈特四世

**阿蒙涅姆赫特四世**（英語：Amenemhat IV），古埃及中王國時期第十二王朝的國王。他短暫的統治相對和平，曾派人到西奈探險。他過世後，十二王朝逐漸衰弱。

## 相關條目

* 阿蒙涅姆赫特三世
* 塞貝克涅弗魯

## 注釋

## 外部連結

* Amenemhet IV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Medinet Madi or Narmuthis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿門多萊亞河

**阿門多萊亞河**是義大利的河流，河道全長 68.75 公里，流域面積 150 平方公里，發源自阿斯普羅蒙特山，最終在孔多富里和博瓦馬里納之間注入愛奧尼亞海。
阿門洲

在托爾金的小說中，**阿門洲**（**Aman**），是代表「神祐的領土」的意思，又稱**海外仙境**（Undying Lands）、**蒙福之地**（Blessed Land）。分為維林諾（Valinor）、阿瑞曼地區和阿維塔地區三地區。阿門洲位於阿爾達西方，面對貝烈蓋爾海，大海彼岸是中土大陸。

## 歷史

在非常古老的時期，奧瑪倫島被破壞，維拉到了阿門洲，在那裡建立了領土維林諾。為求阻止米爾寇的進攻，他們在阿門洲東岸築起了地球上最高的山脈佩羅瑞（Pelóri），為自己居住地的屏障。在諾多族離開後，設置魔法島嶼（Enchanted Isles）來防止任何人由海之彼岸到達阿門洲。

佩羅瑞山脈之外：阿瑞曼地區（Araman）東北部和阿維塔地區（Avathar）東南部。昂哥立安（Ungoliant），一隻巨大的蜘蛛在那裡出現，她起初是墜落的埃努之一，後來定居於阿門洲荒蕪的南方，隨即否定了米爾寇的主權。當米爾寇完成他的囚禁，他出逃到了阿維塔，與昂哥立安結盟，在昂哥立安的幫助下，他們破壞了維林諾的雙聖樹。

第一個也是唯一一位成功通過魔法島嶼的航海家是埃蘭迪爾，來到維林諾尋找維拉援助對抗米爾寇（魔苟斯），他的要求得到允許，維拉去再打仗，並且決定除去小島。

在這以後，巨大的海島努曼諾爾在貝烈蓋爾海中上升，遙遙相對阿門洲東岸，伊甸人（_Edain_）三大家族被帶來居住在那裡。從此，他們自稱登丹人（Dúnedain），或西方人。維拉和伊瑞西亞島精靈送來許多禮物。維拉為免努曼諾爾人因尋求獲取不朽（即使臨死一刻在阿門洲保持生命）而前往阿門洲，因此維拉禁止了努曼諾爾人從在努曼諾爾西邊最西部的海角航行出海。在索倫的腐化之下，努曼諾爾人違犯了維拉的禁令，在皇帝亞爾 - 法拉松黃金大帝（Ar-Pharazôn the Golden）的指揮下，一支極其龐大的軍隊航行到了阿門洲。維拉打敗了亞爾 - 法拉松的軍隊，他們被倒下的大山活埋，但維拉沒有殺害他們。維拉召喚了伊露維塔，伊露維塔將努曼諾爾帝國所在大陸沉入海底。據說軍隊如靜物畫在堆岩石之下，囚在無人得知的深洞裡，直到世界末日，魔苟斯從宇外回來，軍隊才會被釋放，協助維拉對抗魔苟斯。

由於魔法島嶼已經不能確保阿門洲不受侵擾，於是維拉決定使用更果決的方式隔絕阿門洲。彼時阿爾達是平的，伊露維塔將阿門洲挪移，把貝烈蓋爾海擲回中土大陸東邊，地球變圓了。然而精靈，他們可以沿住筆直航道將弧形世界遠遠拋在下方，不受圓形穹蒼的風干擾，乘住氣流翱翔在世界上方的雲霧中，來到了遠古時的極西之地。只有 5 位哈比人獲准沿這條路前往阿門洲，包括佛羅多・巴金斯、比爾博・巴金斯、山姆衛斯・詹吉。

## 關於長生不老

《中洲歷史》第十卷《魔苟斯之戒》中，詳細講述了眾神和精靈在西方的「蒙福之地」阿門洲，就是《魔戒：王者再臨》的最後，精靈和哈比人乘船去的地方。相關內容在《精靈寶鑽》、《哈比人》和《魔戒》中已經有了說明，但是沒有過多描述人類（包括哈比人）去了阿門洲會獲得什麼。這個在《中洲歷史》得到了解釋。人不會因此而得到長壽，只能是相對長壽，因為阿門洲沒有煩惱、沒有疾病、沒有意外傷害、沒有威脅（魔苟斯策動人類攻打阿門洲而導致努門諾爾淪亡除外，因為依舊沒有傷及阿門洲），而促使的長壽。但人自誕生之日起的既定命運並不會因為到了阿門洲而改變，該衰老的還是會衰老，死亡還是會死亡，只是整個過程會變得祥和。

另一方面，人類的死亡是伊露維塔（上帝）賜予的福祉，能夠超脫塵世苦海，如果因為到了阿門洲而被剝奪這樣的福祉，是不被允許的，是侵犯了人類的權利。所以阿門洲即便是神祇的樂園，但終將不會給人類帶來長壽，頂多是個樂園。

## 參見

* 魔戒
* 精靈寶鑽

## 參考資料
阿門特科納斯_(伊利諾伊州)

**阿門特科納斯**（英語：Ament Corners）是位於美國伊利諾伊州肯德爾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

阿門特科納斯的座標為 41°25′50″N 88°26′09″W，而該地的平均海拔高度為 215 米（即 705 英尺）。

## 參考文獻
阿門角石

**阿門角石**（學名：_**Armenoceras**_）是一屬已滅絕的鸚鵡螺類。為阿門角石科下主要的一屬。生存於奧陶紀中期至上希留利亞紀。

## 特徵

阿門角石的殼筆直，中至大型，橫砌面呈圓形或亞圓形。連室細管很大，位於近中央的腹面。每節的闊度較長，漸向住室擴闊。隔頸很短。連室細管的大部份管道都是呈雙孤型。很少有氣室沉積。阿門角石是衍生自奧陶紀的五頂角石，其連接環較薄，內連室細管系統也較簡單。

## 分布及演化

最早期的阿門角石分佈在中國北部及韓國，直至到了奧陶紀末才在北美洲出現。另外，在北歐、俄羅斯及澳洲也有牠們的蹤影。

阿門角石相信是尼氏角石（雖然有另一相反的意見）及塞耳扣克角石的祖先。

## 物種

* _Armenoceras australe_
* _Armenoceras barnesi_
* _Armenoceras callaghani_
* _Armenoceras chediforme_
* _Armenoceras chicottense_
* _Armenoceras cygneum_
* _Armenoceras holtedahli_
* _Armenoceras lenticontractum_
* _Armenoceras michaudae_
* _Armenoceras nummularium_
* _Armenoceras raptor_
* _Armenoceras robsoni_
* _Armenoceras subconicum_
* _Armenoceras vesperale_

## 參考文獻

* Flower, R.H, 1957, Studies of the Actinoceratida, New Mexico Bureau of Mines and Mineral Resources, Memoir 2.
* Flower, R.H, 1978, Ordovician Cephalopod Faunas and Their Role in Correlation; in The \*Ordovician System: proceedings of a Palaeontological Association symposium; Bassett, M.G. (Ed)
阿門迪爾

**阿門迪爾**（**Amandil**），是英國作家約翰・羅納德・瑞爾・托爾金（J.R.R. Tolkien）的史詩式奇幻小說《精靈寶鑽》中的虛構人物。

他是努曼諾爾帝國（Númenor）第十八任安督奈伊（Andúnië）領主。最終阿門迪爾為了救贖努曼諾爾的墮落，乘船西航維林諾（Valinor），自此一去不返。

## 名字

**阿門迪爾**（Amandil）一名是昆雅語，意思是「熱愛阿門的人」_Devoted to Aman_。他的阿督納克語本名並沒有顯示在任何托爾金作品裡。

早期版本裡，阿門迪爾的原名是和他曾孫一樣，是**瓦蘭迪爾**（Valandil）。

## 總覽

他是努曼諾爾人，是安督奈伊領主努曼迪爾（Númendil）之子，也是伊蘭迪爾（Elendil）之父，而伊蘭迪爾是流亡登丹人的最高君王。舊版本裡，阿門迪爾有一位名為 _Elentir_ 的兄弟。阿門迪爾生於第二紀元 3029 年，在 3310 或 16 年間出航維林諾失蹤，至少有 281 歲的壽命。

他是第十八任安督奈伊領主（Lord of Andúnië），亦是最後一位安督奈伊領主。同時他也是努曼諾爾皇帝的首席顧問，曾一度深得亞爾 - 法拉松（Ar-Phrazôn）信任，不過後來索倫（Sauron）奪去他的地位。儘管法拉松一如既往的皇帝般驕傲和反叛維拉（Valar），但阿門迪爾是他的好友且忠實者（the Faithful）的領袖，依舊尊敬維拉和親近精靈。

## 生平

### 早年

阿門迪爾在第二紀元 3029 年生於努曼諾爾島上。年輕時他是一位偉大的航海家，亞爾 - 法拉松是他少年時的好友。

### 索倫來到努曼諾爾

阿門迪爾一直是皇帝的顧問，擁有很大的影響力，保護忠實者免受皇帝的人馬（King's Men）所逼害，忠實者都尊敬他，並視他為領袖。直至索倫來到，他施展所有技倆迷惑欺騙亞爾 - 法拉松，花了短短三年就深獲皇帝寵信，取代了阿門迪爾的地位，並擄獲絕大部份島民之心。阿門迪爾與皇帝的友誼遂告終結，他被逐退，隱居在忠實者聚集的羅曼納（Rómenna）。

隨著時間流逝，亞爾 - 法拉松開始更大規模地逼害忠實者。阿門迪爾因著貴族身份，以及他作為偉大航海家所嬴得的尊重而相對安全。索倫引誘皇帝更加墮落，要皇帝砍下象徵艾爾達（Eldar）與努曼諾爾人友誼的聖白樹寧羅斯（Nimloth）。阿門迪爾憂心法拉松最終屈服，於是向家人講述白樹的故事。這故事激勵了孫子埃西鐸（Isildur），他趁夜潛入皇宮，盜去一枚白樹的果子，但受到衛士攻擊而重傷。不過犧牲沒有白費，果子很快長成幼苗，保持了聖白樹的流傳。

### 航向維林諾

皇帝漸漸衰老，開始感到死亡逼近。索倫誘使他組織龐大艦隊去攻打維拉，奪取永生。阿門迪爾深知人類永無可能戰勝維拉，便警誡兒子要置身事外，準備逃離努曼諾爾。阿門迪爾沒有選擇離開，反而欲效法先祖埃蘭迪爾（Eärendil），決定航向維林諾，懇求維拉寬恕努曼諾爾人。

阿門迪爾帶著三名僕人出航，先向東航行，稍後再轉向朝西去，以隱瞞他出航的真正目的。自此阿門迪爾永遠失蹤，西方亦無任何清楚記號表示阿門迪爾的下落。伊蘭迪爾和埃西鐸、安那瑞安（Anárion）遵從了阿門迪爾的建議，預備載滿忠實者、大量文物和物資的船隻隨時逃走。無論阿門迪爾的航行成功到達維林諾，並向維拉陳情與否，墮落極深的努曼諾爾人註定不可能再藉此獲救。

3319 年，努曼諾爾末日落臨，艾蘭納島和帝國的強大艦隊墜落深淵。島上唯獨伊蘭迪爾一行人藉著維拉的恩惠，逃離了伊露維塔（Ilúvatar）的大怒，建立流亡登丹人王國剛鐸（Gondor）與亞爾諾（Arnor）。

## 早期版本

早期版本裡，阿門迪爾稱為瓦蘭迪爾（Valandil）。他亦非努曼迪爾的繼承人，反而他的兄弟 _Elentir_ 才是。_Elentir_ 與密瑞爾（Míriel）訂婚，但她後來移情別戀，愛上亞拉松。最終托爾金摒棄 _Elentir_ 的創作，沿用原來版本，即密瑞爾被法拉松強逼下嫁，以便他合法奪取皇權。

## 半精靈家系

 

**^** 人類和精靈結合，托爾金作品中還暗示有第四對人類和精靈的結合，不過不在此家譜中。

 

## 參考

* 《精靈寶鑽》
  * 《努曼諾爾淪亡史》
* 《中土世界的歷史》
  * 《中土世界的民族》

## 資料來源

## 外部連結

* A History and Complete Chronology of Númenor - A detailed chronology of Númenor, its successor states and their rulers.
阿閇皇女

**元明天皇**（日語：元明天皇／げんめいてんのう _Gemmei-tennō_；661 年 —721 年 12 月 29 日，即齊明天皇 7 年－養老 5 年 12 月 7 日）是日本第 43 代天皇〔慶雲 4 年 7 月 17 日（707 年 8 月 18 日）－和銅 8 年 9 月 2 日（715 年 10 月 3 日）在位〕。她是一位女天皇，也是奈良時代的第一位天皇。原名**阿閇皇女**（日語：阿閇皇女／あへのひめみこ _Ahe no himemiko_）。

元明天皇本是草壁皇子的妃子（也是姨母兼堂姐），姿色美豔，甚為美貌，生下一子二女，文武天皇、元正天皇、以及吉備內親王。草壁皇子早逝，兒子文武天皇即位後尊阿閇皇女為皇太妃，但文武天皇早亡，於是她便繼承了皇位。在位 7 年，政績頗多。708 年，由於武藏國秩父郡進獻「和銅」（高純度自然銅礦物），因此元明天皇改元和銅，仿唐朝「開元通寶」鑄造「和銅開寶」銅錢，推行「蓄錢敘位法」；模仿唐都長安，建平城京（今奈良市）。710 年，遷都平城京，開創奈良時代。712 年，公布國郡司政績考核三條，獎賢罰貪。禁止地方豪強、寺院多占田野。713 年，宣布廢除高利貸債務，限制農民逃亡，獎勵和推廣養蠶業、絲織手工業，命太安萬侶完成《古事記》三卷，並頒佈好字二字令。715 年，讓位於其女元正天皇。

## 家族

* 父：天智天皇
* 母：蘇我姪娘
* 夫：草壁皇子
* 子女：
  * 珂瑠皇子（文武天皇）
  * 冰高皇女（後為元正天皇）
  * 吉備皇女（吉備內親王）

## 參考

* 《續日本紀》—— 卷第四　元明天皇　日本根子天津御代豐國成姬天皇
阿閉貞征

**阿閉貞征**（1528 年 —1582 年、享祿元年 - 天正 10 年），近江山本山城主，淺井長政、織田信長的家臣，有一子阿閉貞大。

## 生平

阿閉氏北近江伊香郡的國人眾，在淺井亮政與主家京極氏對立時，被淺井家擊敗臣服，後參與攻打淺見氏建功，獲得信任加封至北陸道連接琵琶湖的交通要衝山本山城。

阿閉貞征於姉川之戰中率一千人出陣，繼磯野員昌、淺井政澄後為布陣的第三段戰力。戰後，織田信長為阻斷淺井、朝倉的連結一度派兵攻打山本山城，卻為阿閉貞征所擊退。

天正元年（1573 年），武田信玄於三方原之戰後病逝，阿閉貞征看壞淺井家的未來，同時由於城中內應將織田軍引進城內，於是接受羽柴秀吉的策反，與兒子貞大一起改投織田家。由於山本山城乃是監視北近江和北國街道連接的重要要塞，阿閉貞征的反叛令淺井家完全斷絕了來自朝倉家的援助，但阿閉貞征作為人質送入小谷城的十歲幼子也因此被淺井家殺害。同年八月織田軍大舉攻入越前時，擔任先鋒立下戰功。

淺井家滅亡後，阿閉貞征得到山本山城和伊香郡所領的安堵，擔任羽柴秀吉之與力，更招募了渡邊勘兵衛、藤堂高虎等淺井家舊臣，天正三年（1575 年）與秀吉一起鎮壓越前一向一揆。後來卻與秀吉為了竹生島一帶的寺領界限劃分產生強烈爭執，最後阿閉貞征之子貞大透過信長側近菅屋長賴申訴，經仲裁後織田信長還是將竹生島交由秀吉管轄。

天正五年（1577 年），羽柴秀吉受命出征播磨，阿閉貞征父子未隨行，改列近江眾，成為織田信長的旗本，參與對越前一向宗的戰事，負責越前木芽城守備工作。這期間有剿滅本願寺勢力的紀錄。

天正十年（1582 年），本能寺之變後，阿閉貞征父子投效明智光秀的軍隊，佔領秀吉的長濱城，於山崎之戰中和明智茂朝率三千兵力出陣，在明智光秀戰敗後，貞征與其子貞大逃回原領山本山城，但在織田軍的猛攻下山本山城也被攻陷，阿閉一族遭到滿門抄斬。

## 相關

由於戰國天正記中出現「凌駕竹中半兵衛的智將阿閉貞征」一語，而且此人在信長之野望中數據極低，所以被中國網民戲稱為「近江謀聖」。
阿開木

**阿開木**（學名：_Blighia sapida_，音譯自：**ackee**、**achee** 或 **akee**）又稱**西非荔枝**，是無患子科下的一種植物，原産於熱帶西非國家。

## 描述

阿開木與荔枝和龍眼有親緣關係，是一種常綠木本植物，可長至十米高。其樹幹較短而有濃密的樹冠。其葉子為複葉，羽狀葉裂，革質，約 15－30 公分（5.9－11.8 英寸）長，小葉則長 8－12 公分（3.1－4.7 英寸）、寬 5－8 公分（2.0－3.1 英寸）。

阿開木的花是單性的，有五瓣，且有香味。起初的顏色從白色到淺綠色不等，在溫暖的季節開花，花朵為梨形，成熟時就會變成紅色或黃綠色，花中包含三個黑色的種子。一般果實重 100－200 克（3.5－7.1 盎司）。

* * *

## 歷史

阿開木的果實在 1778 年之前被運到了牙買加。後來逐漸被做成了加勒比地區的一道重要菜餚。

威廉・布萊船長在 1793 年將這種植物從牙買加帶到了邱園。其常用名「ackee」來自非洲阿坎語。

## 種植和使用

儘管原産於非洲，不過最常用到阿開木果作為食物的國家卻是牙買加，它同時也是牙買加國樹，以阿開木做出的阿開木煮鹹魚也被譽為國菜。現在也有阿開木酒出現在牙買加。

阿開木乾燥的種子、果實、樹皮和葉子都有藥用價值。

因為有中毒風險，所以美國食品和藥物管理局一度禁止阿開木進口，不過後來禁令被取消了。

## 毒性機理

阿開木果實不能吃的部份和未成熟的果實是有毒的，含有次甘氨酸 A 和 B。次甘氨酸 A 在種子和子殼中都有發現，次甘氨酸 B 只存在於種子中。在人體中，該物質會被轉化為甲叉環丙基乙酸（MCPA），後者會抑制包括醯基輔酶 A 在內的數種酶。次甘氨酸也會使輔酶 A、肉鹼和肉鹼棕櫚醯轉移酶的生物利用率不可逆地下降，最終抑制脂肪酸的 β- 氧化。臨床上這種中毒現象被叫做牙買加嘔吐病。

## 參考文獻

## 外部連結

* The Ackee Fruit (Blighia Sapida) and its Associated Toxic Effects （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - a review from the Science Creative Quarterly
* The West Indian Dictionary （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）: Showing the two types of ackee in the Caribbean region.
* Fruits of Warm Climates: Ackee （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Blighia sapida (Sapindaceae)
阿開木煮鹹魚

**阿開木煮鹹魚**是牙買加國菜，後來被推廣到世界的其他地方。做這道菜一般需要準備一條醃鱈魚，一些阿開木果、蘇格蘭帽椒、番茄及其他香料，通常和烤麵包樹果、硬麵團麵包、炸大蕉等一起作為早餐或正餐食用。 

1778 年阿開木由西非運達牙買加，後來漸漸被開發成食材。但是未成熟阿開木果有毒，故食用時需注意。

## 背景

阿基果（Blighia sapida）是牙買加的國家水果。它在 1725 年之前從加納進口到加勒比地區，因為 "阿基" 或 "阿基" 是阿肯人的另一個名字 Akyem。這種水果的學名是為了紀念威廉 - 布萊船長，他在 1793 年將這種水果從牙買加帶到英國邱皇家植物園，並將其引入科學。由於這種水果的某些部分是有毒的，比如在成熟階段打開外殼之前的假種皮，所以在進口到美國等國家時有運輸限制。另一方面，咸鱈魚被引入牙買加，作為被奴役者的長期和廉價的蛋白質來源。

## 參考文獻
阿閦佛

**阿閦佛**（梵語：अक्षोभ्य，羅馬化：_Akṣobhya_，標準藏語：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，「**閦**」音「**chù｜ㄔㄨˋ**」），又名**不動佛**、**無動佛**、**阿閦鞞佛**、**阿芻鞞耶佛**、**惡乞芻毗也佛**、**不恚佛**、**無嗔怒佛**、**無怒佛**、**無嗔恚佛**、**金剛不動佛**稱號，為佛教五方佛之中的東方佛。據《悲華經》云，久遠昔時刪提嵐世界中，有轉輪王名叫無諍念，他的第九王子蜜蘇在寶藏如來面前發願，修持戒行，成就淨土，寶藏如來賜名阿閦，並授記他將「於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫」時在「妙樂世界」成正覺，號「阿閦如來」；又據《阿閦佛國經》云，阿閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大目如來（又譯廣目如來），後萌發對眾生不生瞋恨的誓願，經過累劫的修行，即於東方妙喜世界成佛。 即便為人所怨恨，也不退轉，不為嗔恚而動，是為「不動」。該尊與不動明王非同一尊。

## 概論

阿閦佛，為大乘佛教信仰中東方妙喜世界的佛陀，地位等同於西方極樂世界的阿彌陀佛，著名的維摩詰居士即是出自妙喜世界。阿閦佛的妙喜世界非常莊嚴，有高大的七寶菩提樹。阿閦佛信仰與阿彌陀佛信仰皆起源於大乘佛教早期，不過同屬大乘的漢傳佛教中，另外一位東方琉璃世界的藥師佛較為人知。在漢傳佛教、藏傳佛教與密宗信仰中，阿閦佛是金剛界五智如來（五方佛）中的東方如來，代表「大圓鏡智」。禪門認為阿閦佛即金剛不動佛，代表《金剛經》忍辱波羅蜜的功德。

## 佛經記載

最早有關阿閦佛的漢語佛經是公元 147 年由東漢月氏三藏支婁迦讖法師譯成漢語的《阿閦佛國經》，這部經也是已知最古老的淨土經典。最近在巴基斯坦發現了用犍陀羅語書寫的，涉及到阿閦佛的佛經殘卷，它們屬於早期的大乘佛教，書寫時間在公元 1 世紀末和 2 世紀間。《阿閦佛心咒》則是阿閦佛信仰者持誦以求得渡的經典。其根本咒曰：「唵 加沙那 毘加帝 娑婆訶」

《大寶積經》載：「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼剎者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心」。

## 形象

藏傳佛教中阿閦佛的形象，據《瑜伽母密續》記載，身藍色，偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像結跏趺坐，坐於青色象背負的蓮花台上。

此佛在金剛界曼荼羅中，為左手執拳或持金剛杵安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。

## 化身

### 寶幢如來

相傳化為寶幢如來（一說寶生如來所化），又稱西方寶相如來，代表對一切眾生發菩提心，以寶幢表發菩提心之義，以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏魔眾，故得寶幢之名。

### 妙色身如來

「施餓鬼七佛」中的妙色身如來亦被認為是阿閦佛化身，禪門相傳阿閦佛忍辱第一，並得忍辱波羅蜜無諍三昧，故修持此佛法門，可以透過佛力加被斷去瞋恨之心；密宗「施餓鬼七佛」中的妙色身如來亦被認為是阿閦佛化身。這是講述，能持忍辱波羅蜜就能色身常妙，受人喜愛。《佛說罪福報應經》：「為人端正顏色潔白暉容第一，手體柔軟口氣香潔，人見姿容無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。」

### 降三世明王

東方阿閦佛的忿怒化身為降三世明王，為密宗五大明王之一。

## 菩薩脅侍

西晉時期，月氏國三藏竺法護所譯的《佛說海龍王經》卷三所載，香首大士與眾香首大士為阿閦如來妙喜世界上首菩薩。類似經典，北魏菩提留支所譯的《佛說佛名經》卷九所載，香象菩薩、妙香象菩薩為阿閦如來妙喜世界的上首菩薩。依內文來看，香首大士即為香象菩薩；眾香首大士即為妙香象菩薩，因為翻譯時間的不同，譯名也不同。

禪門常以金剛藏王菩薩（力量，本體為普賢）、金剛般若菩薩（智慧，本體為觀音）作為阿閦如來的脅侍。

《金剛頂菩提心論略記》：「東方阿閦佛攝四菩薩：金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜為四菩薩也。」

* 金剛薩埵
* 金剛王菩薩
* 金剛愛菩薩
* 金剛喜菩薩

## 參考來源

## 參看

* 五方如來
* 阿閦佛心咒
* 淨土信仰
* 藥師佛
* 不動明王
* 央掘摩羅
阿閦佛国

**妙喜世界**（梵語：अभिरति，標準藏語：མངོན་པར་དགའ་བ་），另譯**妙樂世界**、善快世界，也音譯作**阿毗羅提**、阿比羅提、阿維羅提，是阿閦佛（又稱**不動佛**）所在的淨土，補處大菩薩為香象菩薩。維摩詰菩薩從這個國土轉生娑婆世界，現在家居士相，度化眾生。在同屬大乘佛教的東方淨土中，跟藥師佛的淨琉璃世界相較，妙喜世界則較少人知。

釋迦佛在經中提及，效法不動如來（即阿閦佛）的梵行可作助緣得生彼佛土；然而，不斷絕貪著、未廣殖善本之人，不能輕易往生妙喜世界。

## 描述

* 「彼佛剎中有菩提樹，成以七寶高一由旬。樹身周圍半拘盧舍，條葉垂蔭周一由旬。下有基陛周四由旬。佛坐其上證菩提道。道樹四邊有多羅樹及蘇漫那樹周遍行列。微風吹動出和雅音，世間音樂所不能及。」
* 「彼剎人倫無有嫉妒。一切女人超諸女寶。」（**"女寶" 為轉輪聖王玉女寶，為世間第一美女**）
* 「彼佛剎中女人衣服及莊嚴具，從樹而生隨意受用（**衣服及各種莊嚴的器具從樹上結出，人們隨意取用**）。彼國女人無女過失，無有此界諸女等心多嫉妒、兩舌、惡口。又彼懷孕之時至於誕生，母子安適亦無穢污。」
* 「彼佛土中無諸黑暗，雖有日月不現暉光，何以故？不動如來常有光明普照佛剎故。」（**妙喜世界雖有日月卻不見光芒，因為它們的光不及阿閦佛的光輝熾然**）
* 「不動如來隨所行住，有千葉蓮花自然承足，是華金色世無可喻。」
* 「彼佛世尊若入村坊舍宅，其千葉華即隨而現，若有善男子善女人作如是念，若如來降尊入此室者，足下蓮花應聚一處，隨其所念花則為聚。若復有人願花住空，即如彼念在空中住。由彼如來威神力故。」（**阿閦佛出行都有千葉金色蓮花承托其足，如果有善男善女在屋內欲見阿閦佛，蓮花就在屋內聚合浮空，佛即現身**）
* 「彼土眾生隨其所樂，有清淨池應念而見，八功德水充滿其中。飲漱洗沐皆適人意，有不樂者即便不見。」（**八功德水隨意念而顯沒**）
* 「無有市易商賈，亦無田業農作，常得快樂。舍利弗，彼佛剎中歌詠遊戲，無有淫慾相應，彼諸人等唯受法樂。舍利弗，彼佛剎中所有蘇漫那樹，及多羅樹，而為行列，微風吹動，出和雅音，假使天人音樂不如彼樹。」（**沒有商貿、農業，人們歌詠遊戲，沒有淫慾**）
* 「彼剎諸人隨其業報感諸床座，皆七寶成嚴麗具足，其所偃息以兜羅綿枕。」
* 「彼土眾生所須飲食，如三十三天應念而至，無有便利穢惡不淨。」
* 「所生諸樹常有華果，復有奇樹時號劫波，上出名衣皆備五色，光花鮮潔異氣芬芳，於一切時常無變易，譬如天花種種芬馥。彼衣香氣亦復如是，諸服用者身所出香與衣無異。」
* 「彼國所居宮殿樓閣，皆以七寶而嚴飾之。於其四邊多諸池沼，八功德水受用隨心。園觀又多悉皆清淨。諸眾生輩多以法樂而居。」
* 「彼佛剎中無三惡趣。何等為三？所謂地獄畜生剡魔王界。一切眾生成就十善。」（**無三惡道，人人修十善**）
* 「地平如掌而作金色，無有溝坑荊棘瓦礫，其地柔軟如兜羅綿，足所履時其地即下，隨舉其足還復如初。」（**地面是柔軟、金色的，沒有坑或棘礫等雜物**）
* 「彼佛剎中無三種病，云何為三？謂風黃痰所起之病。舍利弗，彼佛土中一切有情無虛妄語，亦無醜陋身無臭穢，於貪瞋痴皆悉微薄，亦無牢獄囚系眾生。舍利弗，彼佛剎中無有外道異學之眾。」（**無病、無醜陋、無臭穢、無牢獄、無外道**）
* 「彼佛剎中，以金銀琉璃三寶為階，從閻浮提至忉利天。舍利弗，三十三天若欲樂見不動如來禮拜供養，彼諸天眾從寶階下至於佛所。時彼諸天見閻浮提人富盛具足，便生愛樂作如是言：我等諸天有天福報，彼閻浮提人有人福報，我今所見殊勝之福與我無異，然閻浮提復有勝福過於天者。謂不動如來演說正法，是故天眾常樂人間。」（**有金、銀、瑠璃做成的階梯連通人間與天界，天人來人間，羨慕人間有阿閦佛講法與佛願所成的莊嚴美景，因此常通過此階梯來人間聽法**）

## 往生法門

欲往生妙喜世界，需要：

* 念誦不動如來名號
* 誦讀大寶積經不動如來會
* 修不動如來願行，善根回向願生妙喜國
* 修菩薩六度，善根回向願生妙喜國
* 願學般若波羅蜜得如來薩婆若智
* 願當來得見不動佛剎諸菩薩眾，與眾菩薩一同修學。願見具大慈悲的、求菩提而出家的、舍離二乘心的、諦住於空的、念佛念法念僧的菩薩
* 願當來得見與成就不動如來的光明而成大覺
* 願當來得見與成就如不動佛剎聲聞眾。
* 願當來得不動如來說法莊嚴功德力。

## 參考文獻
阿閦佛国经

**《阿閦佛國經》**（Akṣobhya-tathāga-tasya-vyūha-sūtra），後漢月支三藏法師支婁迦讖譯，系已知最早翻譯的淨土經典。阿閦佛「閦」音「chù」。又名不動佛），過去世修忍辱和無瞋恚心，以此因緣成佛。本經即介紹阿閦佛成佛的經過和其佛國的莊嚴。《大寶積經・不動如來會》，為同本別譯。

## 參考注釋
阿閦佛往生咒

**阿閦佛心咒**，或作**不動佛心咒**，為東方妙喜世界阿閦佛（或名不動佛）之咒語，別名**阿閦佛往生咒**。

## 功德利益

一般教言：臨終前見此咒能淨除一切業障，包含五無間罪；聽聞此咒不墮三塗。

若持誦十萬遍，吹氣加持沙子、水、白芝麻或白芥子，再把受加持物品灑在已死的有情身上，可使之立刻解脫惡趣。

## 咒文

### 玄奘譯版

出自唐玄奘法師所譯《拔濟苦難陀羅尼經》（一名《勝福往生淨土經》）：

「唵。羯羯尼，羯羯尼。魯折尼，魯折尼。咄盧折尼，咄盧折尼。怛邏薩尼，怛邏薩尼。般剌底喝那，般剌底喝那。薩婆，羯莫般藍，般邏般迷。娑婆訶。」

### 宋朝譯版

出自《地藏慈悲救苦薦福利生道場儀。第四卷》
東方阿閦佛滅罪神咒
稽首東方歡喜國，威德廣大阿閦尊。
不違本願救眾生，誓度有情超苦海。
十三大罪難懺悔，此咒能令得消除。
辟支羅漢及凡流，誦念總達菩提岸。
「南謨。婆伽嚩帝。阿屈芻。毗夜耶。怛他誐多耶。阿囉訶帝。三藐三菩陀耶。怛你也他。唵。誐誐寧。誐誐寧。盧枳帝。盧枳帝。答魯吒寧。答魯吒寧。怛囉叉寧。怛囉叉寧。波播囉帝。婆播囉帝。賀多寧。賀多寧。婆囉賀多寧。婆羅賀多寧。娑哩縛。揭哩摩。鉢哩波羅耶。阿曲芻。鞞野耶。度娑訶。」

### 流通版

南摩。列那。乍呀呀。唵。槓嘎尼。槓嘎尼。羅渣尼。羅渣尼。卓達尼。卓達尼。乍沙尼。乍沙尼。乍帝哈納。乍帝哈納。薩哇噶瑪。巴南巴喇。納美。薩哇薩埵。念渣。梭哈。

### 羅馬字母轉寫

Namo ratnatrayāya! Oṃ, kamkani kamkani, rocaṇi rocaṇi, troṭaṇi troṭaṇi, trāsaṇi trāsaṇi, pratihana pratihana sarva karma paraṃparaṇi me sarva sattva naṃ ca svāhā!

### 第十七世大寶法王口誦版本

那莫。邦嘎瓦帝。阿秋比亞。達他噶他雅。阿惹哈地。桑雅桑布他雅。打笛牙他。嗡。岡嘎尼。岡嘎尼。卓渣尼。羅渣尼。朵達尼。朵達尼。達拉薩尼。達拉薩尼。布拉地哈納。布拉地哈納。薩哇。不拉姆不拉姆。不拉 。捏美。薩哇薩埵。念在。梭哈。

### 中文音非流通版 (無名氏整理）

南無，博迦梵諦，阿閦彼耶耶，塔他嘎塔耶 阿囉訶諦三藐三菩陀耶

嗡，看卡尼，看卡尼，羅洽尼，羅洽尼，托他尼，托他尼，特拉薩尼，特拉薩尼，普拉梯哈那，普拉梯哈那。

薩瓦，卡馬，帕讓帕拉匿美，薩瓦，薩埵南迦，斯瓦哈

## 參見

* 阿閦佛
* 往生咒

## 參考文獻

## 外部連結

* 不動如來妙喜願海
* 第十七世大寶法王噶瑪巴中文官網 -- 漢文、藏文《拔濟苦難陀羅尼經》
* 不動佛心咒之功德 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿閦如來

**阿閦佛**（梵語：अक्षोभ्य，羅馬化：_Akṣobhya_，標準藏語：Sangs-rgyas mi-vkhrugs-pa，「**閦**」音「**chù｜ㄔㄨˋ**」），又名**不動佛**、**無動佛**、**阿閦鞞佛**、**阿芻鞞耶佛**、**惡乞芻毗也佛**、**不恚佛**、**無嗔怒佛**、**無怒佛**、**無嗔恚佛**、**金剛不動佛**稱號，為佛教五方佛之中的東方佛。據《悲華經》云，久遠昔時刪提嵐世界中，有轉輪王名叫無諍念，他的第九王子蜜蘇在寶藏如來面前發願，修持戒行，成就淨土，寶藏如來賜名阿閦，並授記他將「於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫」時在「妙樂世界」成正覺，號「阿閦如來」；又據《阿閦佛國經》云，阿閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大目如來（又譯廣目如來），後萌發對眾生不生瞋恨的誓願，經過累劫的修行，即於東方妙喜世界成佛。 即便為人所怨恨，也不退轉，不為嗔恚而動，是為「不動」。該尊與不動明王非同一尊。

## 概論

阿閦佛，為大乘佛教信仰中東方妙喜世界的佛陀，地位等同於西方極樂世界的阿彌陀佛，著名的維摩詰居士即是出自妙喜世界。阿閦佛的妙喜世界非常莊嚴，有高大的七寶菩提樹。阿閦佛信仰與阿彌陀佛信仰皆起源於大乘佛教早期，不過同屬大乘的漢傳佛教中，另外一位東方琉璃世界的藥師佛較為人知。在漢傳佛教、藏傳佛教與密宗信仰中，阿閦佛是金剛界五智如來（五方佛）中的東方如來，代表「大圓鏡智」。禪門認為阿閦佛即金剛不動佛，代表《金剛經》忍辱波羅蜜的功德。

## 佛經記載

最早有關阿閦佛的漢語佛經是公元 147 年由東漢月氏三藏支婁迦讖法師譯成漢語的《阿閦佛國經》，這部經也是已知最古老的淨土經典。最近在巴基斯坦發現了用犍陀羅語書寫的，涉及到阿閦佛的佛經殘卷，它們屬於早期的大乘佛教，書寫時間在公元 1 世紀末和 2 世紀間。《阿閦佛心咒》則是阿閦佛信仰者持誦以求得渡的經典。其根本咒曰：「唵 加沙那 毘加帝 娑婆訶」

《大寶積經》載：「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼剎者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心」。

## 形象

藏傳佛教中阿閦佛的形象，據《瑜伽母密續》記載，身藍色，偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像結跏趺坐，坐於青色象背負的蓮花台上。

此佛在金剛界曼荼羅中，為左手執拳或持金剛杵安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。

## 化身

### 寶幢如來

相傳化為寶幢如來（一說寶生如來所化），又稱西方寶相如來，代表對一切眾生發菩提心，以寶幢表發菩提心之義，以一切智願為幢旗，於菩提樹下降伏魔眾，故得寶幢之名。

### 妙色身如來

「施餓鬼七佛」中的妙色身如來亦被認為是阿閦佛化身，禪門相傳阿閦佛忍辱第一，並得忍辱波羅蜜無諍三昧，故修持此佛法門，可以透過佛力加被斷去瞋恨之心；密宗「施餓鬼七佛」中的妙色身如來亦被認為是阿閦佛化身。這是講述，能持忍辱波羅蜜就能色身常妙，受人喜愛。《佛說罪福報應經》：「為人端正顏色潔白暉容第一，手體柔軟口氣香潔，人見姿容無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來。」

### 降三世明王

東方阿閦佛的忿怒化身為降三世明王，為密宗五大明王之一。

## 菩薩脅侍

西晉時期，月氏國三藏竺法護所譯的《佛說海龍王經》卷三所載，香首大士與眾香首大士為阿閦如來妙喜世界上首菩薩。類似經典，北魏菩提留支所譯的《佛說佛名經》卷九所載，香象菩薩、妙香象菩薩為阿閦如來妙喜世界的上首菩薩。依內文來看，香首大士即為香象菩薩；眾香首大士即為妙香象菩薩，因為翻譯時間的不同，譯名也不同。

禪門常以金剛藏王菩薩（力量，本體為普賢）、金剛般若菩薩（智慧，本體為觀音）作為阿閦如來的脅侍。

《金剛頂菩提心論略記》：「東方阿閦佛攝四菩薩：金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜為四菩薩也。」

* 金剛薩埵
* 金剛王菩薩
* 金剛愛菩薩
* 金剛喜菩薩

## 參考來源

## 參看

* 五方如來
* 阿閦佛心咒
* 淨土信仰
* 藥師佛
* 不動明王
* 央掘摩羅
阿闍世

**阿闍世王**（Ajatashatru，？— 前 461 年），是古印度摩揭陀國的國王。頻毘娑羅王（Bimbisāra）與韋提希王后之兒子，與佛教創始人釋迦牟尼佛、和耆那教創始人伐達摩那生活在同一個時代。

## 生平

阿闍世出生時，相命師稟告他的父親頻毘娑羅王：「阿闍世日後一定會反叛。」頻毘娑羅王將阿闍世摔於宮階，但是阿闍世從高空落地，卻沒有大礙，只有指頭受傷。

成長後，他被立為太子，與一直想要謀害釋迦佛的提婆達多結交。提婆達多勸阿闍世篡位，阿闍世於是發動兵變，自立為王，並且禁錮了父母親。餓死父親頻毗娑羅王在地牢中。自從父親死後，他心病難安，全身生瘡腐爛，於是深自懺悔，並向釋迦牟尼佛皈依，從此立志為佛門護法。

立志為佛門護法之後，被釋迦牟尼佛授記，在未來將成佛陀，佛號叫**妙音**。

在憍薩羅國國王毘琉璃（Vidudabha）溺死後，阿闍世也統治了憍薩羅國。

## 參考資料

* 《佛學大辭典》

 維基共享資源上的相關多媒體資源：阿闍世王
阿闍世王

**阿闍世王**（Ajatashatru，？— 前 461 年），是古印度摩揭陀國的國王。頻毘娑羅王（Bimbisāra）與韋提希王后之兒子，與佛教創始人釋迦牟尼佛、和耆那教創始人伐達摩那生活在同一個時代。

## 生平

阿闍世出生時，相命師稟告他的父親頻毘娑羅王：「阿闍世日後一定會反叛。」頻毘娑羅王將阿闍世摔於宮階，但是阿闍世從高空落地，卻沒有大礙，只有指頭受傷。

成長後，他被立為太子，與一直想要謀害釋迦佛的提婆達多結交。提婆達多勸阿闍世篡位，阿闍世於是發動兵變，自立為王，並且禁錮了父母親。餓死父親頻毗娑羅王在地牢中。自從父親死後，他心病難安，全身生瘡腐爛，於是深自懺悔，並向釋迦牟尼佛皈依，從此立志為佛門護法。

立志為佛門護法之後，被釋迦牟尼佛授記，在未來將成佛陀，佛號叫**妙音**。

在憍薩羅國國王毘琉璃（Vidudabha）溺死後，阿闍世也統治了憍薩羅國。

## 參考資料

* 《佛學大辭典》

 維基共享資源上的相關多媒體資源：阿闍世王
阿闍梨

**阿闍（ㄕㄜˊ）黎**（梵語：आचार्य，Ācārya；巴利語：Ācariya），佛教與印度教術語，又譯為**闍梨、奢梨**、**阿奢黎**、**阿闍梨**、**阿奢梨**、**阿舍梨**、**阿祗利**、**阿遮利**、**阿遮梨夜**、**阿遮梨耶**、**阿查里亞**等，意譯為**軌範師**、**教授師**、**正行**、**悅眾**、**應可行**、**應供養**、**教授**、**傳授**、**智德**、**智賢**。意思是「用其智慧與道德教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師」，故又稱導師或上師。

## 概論

原為婆羅門教中婆羅門教授吠陀祭典規矩與儀式之師。後為佛教採用，作為佛教徒對其師長的尊稱，與和尚、喇嘛意義相近。

漢傳佛教顯教的使用可見於受出家戒的場合。漢傳密宗與日本真言宗則以阿闍黎作為上師與傳授密教儀軌者的名號。

藏傳佛教中，十分禮敬阿闍黎，敬阿闍黎即是敬佛。同樣，若謗阿闍黎即是謗佛。在密宗一些典籍稱釋迦文佛為「阿闍黎」，意思一如漢傳的「本師釋迦牟尼佛」之意。

南傳佛教中的泰國佛教常稱教師為「阿姜」（泰語：อาจารย์，羅馬化：Ajahn），例如阿姜查尊者，而阿姜即轉化自阿闍梨。

## 釋義

《四分律》及《五分律》中將阿闍黎分為五種，

* （一）出家阿闍梨，出家時授十戒師，故又作十戒阿闍梨、親教師、得戒和尚、和尚。
* （二）受戒阿闍梨，受具足戒時之羯磨師，又作羯磨阿闍梨、羯摩和尚。
* （三）教授阿闍梨，受具足戒時之授威儀師，故又作威儀阿闍梨、教授和尚。
* （四）受經阿闍梨，教授佛教經典讀法、意義之師。
* （五）依止阿闍梨，與出家僧人共居，指導其起居之師，出家僧人僅依止一宿，共同起居時的老師，即可稱之。又稱依止阿闍梨、依止師，也可稱為和尚。

阿闍黎與和尚，大致上可以視為相同的名詞，在使用時也常互換使用。如出家阿闍黎與依止阿闍黎，可稱為和尚。而戒和尚，又稱為十戒阿闍黎。《梵網經》中以和尚及阿闍黎為八福田之一。

佛教出家眾，受具足戒時，需要有三師七證在場，其中的三師，指的是指「出家阿闍梨」、「羯磨阿闍梨」、「教授阿闍梨」。

## 註釋

## 參閲

* 和尚
* 阿姜
阿闍黎

**阿闍（ㄕㄜˊ）黎**（梵語：आचार्य，Ācārya；巴利語：Ācariya），佛教與印度教術語，又譯為**闍梨、奢梨**、**阿奢黎**、**阿闍梨**、**阿奢梨**、**阿舍梨**、**阿祗利**、**阿遮利**、**阿遮梨夜**、**阿遮梨耶**、**阿查里亞**等，意譯為**軌範師**、**教授師**、**正行**、**悅眾**、**應可行**、**應供養**、**教授**、**傳授**、**智德**、**智賢**。意思是「用其智慧與道德教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師」，故又稱導師或上師。

## 概論

原為婆羅門教中婆羅門教授吠陀祭典規矩與儀式之師。後為佛教採用，作為佛教徒對其師長的尊稱，與和尚、喇嘛意義相近。

漢傳佛教顯教的使用可見於受出家戒的場合。漢傳密宗與日本真言宗則以阿闍黎作為上師與傳授密教儀軌者的名號。

藏傳佛教中，十分禮敬阿闍黎，敬阿闍黎即是敬佛。同樣，若謗阿闍黎即是謗佛。在密宗一些典籍稱釋迦文佛為「阿闍黎」，意思一如漢傳的「本師釋迦牟尼佛」之意。

南傳佛教中的泰國佛教常稱教師為「阿姜」（泰語：อาจารย์，羅馬化：Ajahn），例如阿姜查尊者，而阿姜即轉化自阿闍梨。

## 釋義

《四分律》及《五分律》中將阿闍黎分為五種，

* （一）出家阿闍梨，出家時授十戒師，故又作十戒阿闍梨、親教師、得戒和尚、和尚。
* （二）受戒阿闍梨，受具足戒時之羯磨師，又作羯磨阿闍梨、羯摩和尚。
* （三）教授阿闍梨，受具足戒時之授威儀師，故又作威儀阿闍梨、教授和尚。
* （四）受經阿闍梨，教授佛教經典讀法、意義之師。
* （五）依止阿闍梨，與出家僧人共居，指導其起居之師，出家僧人僅依止一宿，共同起居時的老師，即可稱之。又稱依止阿闍梨、依止師，也可稱為和尚。

阿闍黎與和尚，大致上可以視為相同的名詞，在使用時也常互換使用。如出家阿闍黎與依止阿闍黎，可稱為和尚。而戒和尚，又稱為十戒阿闍黎。《梵網經》中以和尚及阿闍黎為八福田之一。

佛教出家眾，受具足戒時，需要有三師七證在場，其中的三師，指的是指「出家阿闍梨」、「羯磨阿闍梨」、「教授阿闍梨」。

## 註釋

## 參閲

* 和尚
* 阿姜
阿關加_(加利福尼亞州)

**阿關加**（英語：Aguanga）是位於美國加利福尼亞州河濱縣的一個人口普查指定地區。

## 地理

阿關加的座標為 33°26′34″N 116°51′54″W，而該地最高點為海拔高度 596 米（即 1955 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，阿關加的面積為 35.22 平方千米，均為陸地。當地共有人口 1128 人，而人口密度為每平方千米 32 人。

## 參考文獻
阿闥婆

**阿闥婆** ( अथर्वन्, _atharvan-_ ；अथर्वा _atharvā_ ) 是印度教的傳說中的吠陀仙人，據說他與鴦耆羅仙人一起編纂了《阿闥婆吠陀》。據說他還首先制定了火祭或雅吉納 。有時他也被認為是七仙人中的一員。他被認為屬於婆利古氏族。他的後裔被稱為阿闥婆那（Atharvanas）。 阿闥婆與羯陀摩（Kardama ）的女兒 Shanti 結婚，並生下兒子陀提遮仙人。

根據剃髮奧義書等文獻，他是梵天最年長的心生子。 阿闥婆與阿維斯陀語「祭司」（_āθrauuan_ / _aθaurun_ ）同源，但他們的詞源尚未最終確定。它曾經被認為與阿維斯陀語 _ātar_ 相關。學者們提出，其並非源自印歐語系，而是源自巴克特里亞・馬爾吉阿納。

## 參見

* 吠陀祭司
* Zoroaster. In: Jatindra Mohan Chatterji. _The Hymns of Atharvan Zarathustra_. 1967.

## 參考

* Boyce, Mary (2002). "Āθravan". Encyclopaedia Iranica. New York: Mazda Pub. pp. 16–17. Available online at http://www.iranicaonline.org/articles/atravan-priest （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (accessed on 30 December 2012).
* Lubotsky, A. Carpelan, C.; Parpola, A.; Koskikallio, P. , 編. Early Contacts between Uralic and Indo-European: Linguistic and Archaeological Considerations. Helsinki: Suomalais-Ugrilainen Seura. 2001: 301–317.
* Witzel, Michael (2003). "Linguistic Evidence for Cultural Exchange in Prehistoric Western Central Asia". _Sino-Platonic Papers_ Volume 129. Philadelphia: University of Pennsylvania, Department of East Asian Languages and Civilizations.
阿闥婆吠陀

《**阿闥婆吠陀**》（梵語：अथर्ववेद，羅馬化：_Atharvavéda_），梵文是由 _atharvan_（「祭火僧」）和 _veda_（「知識」）兩個詞根構成的復合詞，漢譯為**禳災明論**，是四大吠陀經的第四部，最晚編著成書。

《阿闥婆吠陀》中的神曲由梨俱吠陀咒語的部分發展出來，多是神秘巫術，吉凶咒語，兼有科學思想。古印度醫學即起源於此。

梵語維基文庫中與本條目相關的原始文獻：अथर्ववेदः
阿闥婆吠陀經

《**阿闥婆吠陀**》（梵語：अथर्ववेद，羅馬化：_Atharvavéda_），梵文是由 _atharvan_（「祭火僧」）和 _veda_（「知識」）兩個詞根構成的復合詞，漢譯為**禳災明論**，是四大吠陀經的第四部，最晚編著成書。

《阿闥婆吠陀》中的神曲由梨俱吠陀咒語的部分發展出來，多是神秘巫術，吉凶咒語，兼有科學思想。古印度醫學即起源於此。

梵語維基文庫中與本條目相關的原始文獻：अथर्ववेदः
阿门·阿尔奇安

**阿門・阿爾伯特・阿爾奇安**（英語：**Armen Albert Alchian**，1914 年 04 月 12 日 —2013 年 02 月 19 日），美國經濟學家，加州大學洛杉磯分校經濟學名譽教授，其知名的學生有 1990 年諾貝爾經濟學獎得主美國經濟學家威廉・福塞斯・夏普、香港經濟學家張五常等。

## 生平

於 1932 年入讀弗雷斯諾加州州立大學，在 1934 年轉往史丹佛大學。在 1936 年畢業，及後繼續在史丹佛大學攻讀博士學位。

任教於加州大學洛杉磯分校 (UCLA)。

阿門・阿爾奇安指出，不同的歧視標准導致不同的資源配置效率。物競天擇，若資源配置效率太低，該物種就會消亡，剩下的物種表現出更高的資源配置效率。就人類社會而言，具有更高資源配置效率的資源配置制度，被認為是更加「理性化」的制度。貧困意味著資源的極度稀缺，一個貧困社會，長期而言，要麼消亡，要麼接受更有效率的資源配置制度。中國的市場化改革，是為了尋找更合理的資源配置制度，從而消除貧困。

## 主要著作

* 《不確定性、演化與經濟理論》（Uncertainty, Evolution and Economic Theory），在 1950 年發表。
* 《成本與生產》（Costs and Outputs），在 1959 年發表。
* 《Exchange and Production》

## 外部連結

* "Armen Alchian, （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）" _The Concise Encyclopedia of Economics_, Liberty Fund.
* Alchian's profile at UCLA.
* Article on Alchian from the UCLA student newspaper, the _Daily Bruin_.
* video collection from NewMedia Universidad Francisco Marroquín
* 張五常談論老師阿門・阿爾奇安的文章：
  * 阿門・阿爾奇安（一～三） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 阿門・阿爾奇安（四～六） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 錄音資訊

* "The Intellectual Portrait Series: A Conversation with Armen A. Alchian (2000) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）" at The Online Library of Liberty
阿门内姆哈特五世

**塞赫姆卡拉**（英語：Sekhemkare），埃及第十三王朝國王。據《都靈王表》記載，他在位 6 年。他統治時期的一座紀念碑上的幾塊被保存下來。他的名字還刻在尼羅河第二瀑布地區的努比亞尤龍納爾提（Uronarti）要塞封印上。

## 注釋
阿门内莫普

**阿門內莫普**（英語：Amenemope），（約活動於公元前 1100 年前後）。古埃及人。他著有《阿門內莫普教誨》一書，此書內容與大多數早期規箴作品相似，輯錄有關生活行動的格言和誡詞。 後人一般認為此書為埃及智慧文學長期發展的頂峰。

## 參考

## 擴展閱讀

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.

## 外部連結

* Amenemope
阿门和忒普一世

**阿蒙霍特普一世** （英語文獻中一般寫作：_Amenhotep I_；?— 約前 1506 年）古埃及第十八王朝法老（約前 1525 年 — 約前 1506 年在位）。

阿蒙霍特普一世是雅赫摩斯一世與雅赫摩斯 - 納菲爾泰麗的第三個兒子。他的長兄們均先他而死，使他得以成為父親的繼承者。即位初年曾擊退利比亞人的入侵。阿蒙霍特普一世發動對努比亞的遠征，以恢復埃及在那裡的傳統勢力。

由於阿蒙霍特普一世死後無嗣，王位由他的軍事統帥圖特摩斯繼承（後者即圖特摩斯一世）。

## 法老的名字

像其他所有第十八王朝的法老一樣，阿蒙霍特普一世有兩個名字。其中一個是王銜（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一個是真名，即出生時的名字。阿蒙霍特普一世的真名是阿蒙霍特普（Amenhotep），意思是「阿蒙（神）的僕人」。王銜是傑瑟卡拉（Zeserkare），這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。另外，有些文獻會引用一個源自希臘語的代表阿蒙霍特普一世的名字阿蒙諾菲斯（Amenophis）。

## 注釋
阿门和忒普三世

**阿蒙霍特普三世**（Amenhotep III），也被稱為「華麗的阿蒙霍特普」，為古埃及第十八王朝的第九任法老。在他父親圖特摩斯四世死後，他繼承了王位。根據不同的著作，他的統治期是在公元前 1386 年 6 月 - 公元前 1349 年或公元前 1388 年 6 月 - 公元前 1351/1350 年 12 月。阿蒙霍特普三世是圖特摩斯四世與其小妾姆特姆維亞所生。

在他治下埃及達到了藝術和國際力量的巔峰時。在他執政的第 38 或 39 年死後，他的兒子阿蒙霍特普四世繼承王位，但是後來他把自己的名字改成阿肯那頓。

## 家庭

阿蒙霍特普三世是圖特摩斯四世與其小妾姆特姆維亞的兒子，阿蒙霍特普出生在大約公元前 1401 年。他是圖特摩斯家族的成員，這一始於圖特摩斯一世法老的家族曾統治埃及長達 150 年。

阿蒙霍特普與一個可被視為一神教的始祖王后 —— 泰伊，育有兩個兒子：其長子 —— 圖特摩斯王子，死於其父去世之前；阿蒙霍特普四世，後來的阿肯那頓，最終成為阿蒙霍特普的繼承者。阿蒙霍特普可能還有第三個兒子 —— 斯蒙卡拉，後來繼承阿肯那頓的王位。

阿蒙霍特普與泰伊也育有四個女兒：西塔蒙、赫努塔奈布、伊謝特和尼貝塔。 除了尼貝塔，她們常常出現在她們父親統治時期的雕像和浮雕，她們的形象也出現在更小的物體中。 尼貝塔的名字是從一個來自梅迪內哈布的巨大石灰岩雕刻中得知的，這個雕塑有七米高，顯示阿蒙霍特普與泰伊並排坐在一起，他們的三個女兒之中的赫努塔奈布站在中間的王位面前，尼貝塔則站在右邊，而左邊的公主名字已被摳掉。 在執政的最後幾十年，阿蒙霍特普迎娶了他的其中兩個女兒 —— 西塔蒙和伊謝特，並封她們為「偉大王妻」。證據顯示塞塔蒙在阿蒙霍特普執政第 30 年就已經稱為「偉大王妻」了，此證據是在馬爾卡塔王宮發現的瓶子。 

### 嬪妃

除了泰伊之外，阿蒙霍特普三世也娶了很多來自其它王國的女人。

* 基魯克帕，為米坦尼國王舒塔爾那二世之女，在阿蒙霍特普執政第十年時所娶。
* 塔杜刻赫帕，為其盟友米坦尼國王圖什拉塔之女，舒塔爾那二世的孫女，在阿蒙霍特普執政第 36 年時所娶。她被認為在阿蒙霍特普三世去世後與埃赫那吞結婚，可能是娜芙蒂蒂或基亞
* 巴比倫國王庫瑞噶爾祖一世之女
* 巴比倫國王卡達什曼・恩利爾一世之女。
* 阿爾薩瓦統治者之女。
* 敘利亞統治者之女。

## 大眾文化的阿蒙霍特普三世

Nefertiti, figlia del sole, 由本・戈扎那飾演**阿蒙霍特普三世法老**

## 注釋
阿门和忒普二世

**阿蒙霍特普二世**（**Amenhotep II**）是古埃及第十八王朝第七位法老，在位約 26 年（約公元前 1427 年 — 約公元前 1401 年在位），是圖特摩斯三世之子。

阿蒙霍特普二世在即位初期與父親共同執政，在位第 3 年時父親去世，敘利亞發生叛亂，帶兵征討，取得勝利。在位第 7 及 9 年時再出兵敘利亞，此後與米坦尼國王達成非正式的和平。在南方，努比亞在此時期沒有發生被記載下來的叛亂事件。阿蒙霍特普二世又與巴比倫、西臺等同時代強國建立外交聯繫。

阿蒙霍特普二世死後，其子圖特摩斯四世繼位。

## 家庭

阿蒙霍特普二世是圖特摩斯三世與側妃美麗特拉 - 哈特謝普蘇特的兒子，一開始，他並非圖特摩斯三世指定的繼承人，但原本的繼承人阿蒙奈哈特，圖特摩斯三世與不明妃嬪（或許是王后薩提雅或涅弗魯利）的兒子，阿蒙霍特普二世的兄弟，在圖特摩斯三世統治第 35 年時死去，阿蒙霍特普才得以繼承王位。阿蒙霍特普二世有一名妻子，提婭，她的家世不詳，也不曾於任何阿蒙霍特普二世的文物中出現，僅出現於兒子圖特摩斯四世的建築與文物中，對她的記載也有限（疑是法老們擔心他們的皇后妃嬪會像女皇哈特謝普蘇特一樣掌權或有過大的勢力或者擔心皇后妃嬪會以阿蒙之神妻 (God Wife of Amun) 的封號與地位奪權或收集勢力而把許多妃嬪記載刪去），他是否有任何妾室至今有待考察。阿蒙霍特普二世也有許多孩子，大多數孩子母親身份不明:

* 圖特摩斯四世 (Thutmose lV)，母提婭，後繼承王位
* 阿蒙霍特普 (Amenhotep)，王子，母不詳
* 維本仙努，王子，母不詳，與兄弟尼德傑姆於建築工人 Minmose 的雕像上被提起，其木乃伊於帝王谷其父親的墓室，KV35 發現，現在仍然留在那
* 阿蒙尼莫普 (amenemopet)，王子，母不詳，於一個稱為 stela c 的石碑與護士 Senetruiu 的石碑上被提起
* 尼德傑姆 (nedjem)，王子，母不詳，與兄弟維本仙努於建築工人 Minmose 的雕像上被提起
* 卡伊瓦斯特 (Khaewaset)，王子，於兩個石柱上被提起，並得到「overseer of the cattle」的封號，王子得到這個封號是十分罕見的。
* Aeheperkare?
* Aakheperure?
* 亞雷特 (Laret)，公主，母不詳，後為圖特摩斯四世的皇后
* 雅赫摩斯 (Ahmose)，王子，母親可能是提婭，出現於一個石碑（現藏柏林），和他一個損壞的雕像（現藏開羅）

## 陵墓與木乃伊

阿蒙霍特普二世的木乃伊在其墓 (KV35) 發現，有許多的皇家木乃伊都被移到了他的陵墓，所以他的陵墓變成了 "皇家木乃伊坑"。在陵墓里發現的雕像，皇家木乃伊，培葬品等都被運到開羅博物館。

## 注釋
阿门哈特一世

**阿蒙涅姆赫特一世**或**阿曼尼赫特一世**(英語：**Amenemhat I**)（約公元前 1991 年 — 約公元前 1962 年在位）埃及法老。他是第十二王朝的建立者。

阿蒙涅姆赫特一世不是王室成員出身，因而十分注意鞏固自己的權力。在他統治時代限制了無法無天的貴族和各省統治者的權力，並把首都從底比斯遷至法尤姆。通過他的一系列積極政策，埃及的混亂局面得到改善。

阿蒙涅姆赫特一世在其統治的最後十年裡讓兒子辛努塞爾特一世成為共同在位者。他最後死於謀殺。

## 注釋

* Wolfgang Kosack: _Berliner Hefte zur ägyptischen Literatur 1 - 12_: Teil I. 1 - 6/ Teil II. 7 - 12 (2 Bände). Paralleltexte in Hieroglyphen mit Einführungen und Übersetzung. Heft 9: Die Lehre des Königs Amenemhet I. an seinen Sohn. Verlag Christoph Brunner, Basel 2015. ISBN 978-3-906206-11-0.
阿门哈特三世

**阿蒙涅姆赫特三世 Amenemhat III**（約公元前 1842 年～約公元前 1797 年在位）埃及第十二王朝法老。辛努塞爾特三世之子。在正式即位之前，他大約有 20 年時間是與父親共治。

在阿蒙涅姆赫特三世統治時代，埃及各省權貴發動叛亂的危險被徹底消除。他在埃及境內各地興建了一系列大規模水利工程用於灌溉，又動員農民開墾土地。他在位時期興修的水利設施中最有名的是位於法尤姆省的美里多沃湖水庫。

阿蒙涅姆赫特三世也大大增加了對礦物的開採。在阿蒙涅姆赫特三世統治時，埃及的商船隊穿梭於紅海與地中海之上，最遠抵達了賽普勒斯。

## 注釋
阿门哈特二世

**阿蒙涅姆赫特二世**（英語：Amenemhet II）古埃及中王國時期第十二王朝的第三任國王。（約公元前 1929 年 — 約公元前 1895 年在位），為第十二王朝建立者阿蒙涅姆赫特一世之孫。他促進了埃及的貿易和國內發展。在其父辛努塞爾特一世時期，他曾遠征努比亞，並獲取金礦。即位後又多次對努比亞和西奈發動遠征，並開挖礦井，以取得黃金和銅。他還到朋特（今衣索比亞附近）進行商業活動。故聲名遠揚。他在代赫舒爾修建金字塔。現已經發掘。

## 相關條目

* 辛努塞爾特一世
* 辛努塞爾特二世

## 注釋

## 外部連結

* Amenemhat (II) Nubkaure (1914-1879/76 BCE) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ancient-Egypt.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿门哈特四世

**阿蒙涅姆赫特四世**（英語：Amenemhat IV），古埃及中王國時期第十二王朝的國王。他短暫的統治相對和平，曾派人到西奈探險。他過世後，十二王朝逐漸衰弱。

## 相關條目

* 阿蒙涅姆赫特三世
* 塞貝克涅弗魯

## 注釋

## 外部連結

* Amenemhet IV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Medinet Madi or Narmuthis （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
阿门多埃拉_(马塞杜-迪卡瓦莱鲁什)

**阿門多埃拉**（葡萄牙語：Amendoeira）是葡萄牙布拉干薩區的一個堂區。總面積 15.54 平方公里，總人口 490 人，人口密度 31.5 人 / 平方公里。

## 參見

* 布拉干薩區堂區列表

## 參考
阿门多拉拉

**阿門多拉臘**（義大利語：Amendolara），是義大利卡拉布里亞大區科森扎省的一個市鎮。總面積 64 平方公里，人口 3108 人，人口密度 48.6 人 / 平方公里（2009 年）。ISTAT 代碼為 078011。

## 地理

阿門多拉臘市鎮與義大利的巴西利卡塔（Basilicata）地區接壤，靠奧尼亞海（Mar Jonio）岸。它分兩部分：北邊有舊城區，南邊有海岸部。

## 詞源

有可能它的名字來自希臘語 "Amygdalaria" 詞。"Amygdalaria" 的意思是 "耕種扁桃的女人"，這個名字是因為阿門多拉臘市鎮有很多扁桃樹。

## 參考

## 外部連結
阿门洲

在托爾金的小說中，**阿門洲**（**Aman**），是代表「神祐的領土」的意思，又稱**海外仙境**（Undying Lands）、**蒙福之地**（Blessed Land）。分為維林諾（Valinor）、阿瑞曼地區和阿維塔地區三地區。阿門洲位於阿爾達西方，面對貝烈蓋爾海，大海彼岸是中土大陸。

## 歷史

在非常古老的時期，奧瑪倫島被破壞，維拉到了阿門洲，在那裡建立了領土維林諾。為求阻止米爾寇的進攻，他們在阿門洲東岸築起了地球上最高的山脈佩羅瑞（Pelóri），為自己居住地的屏障。在諾多族離開後，設置魔法島嶼（Enchanted Isles）來防止任何人由海之彼岸到達阿門洲。

佩羅瑞山脈之外：阿瑞曼地區（Araman）東北部和阿維塔地區（Avathar）東南部。昂哥立安（Ungoliant），一隻巨大的蜘蛛在那裡出現，她起初是墜落的埃努之一，後來定居於阿門洲荒蕪的南方，隨即否定了米爾寇的主權。當米爾寇完成他的囚禁，他出逃到了阿維塔，與昂哥立安結盟，在昂哥立安的幫助下，他們破壞了維林諾的雙聖樹。

第一個也是唯一一位成功通過魔法島嶼的航海家是埃蘭迪爾，來到維林諾尋找維拉援助對抗米爾寇（魔苟斯），他的要求得到允許，維拉去再打仗，並且決定除去小島。

在這以後，巨大的海島努曼諾爾在貝烈蓋爾海中上升，遙遙相對阿門洲東岸，伊甸人（_Edain_）三大家族被帶來居住在那裡。從此，他們自稱登丹人（Dúnedain），或西方人。維拉和伊瑞西亞島精靈送來許多禮物。維拉為免努曼諾爾人因尋求獲取不朽（即使臨死一刻在阿門洲保持生命）而前往阿門洲，因此維拉禁止了努曼諾爾人從在努曼諾爾西邊最西部的海角航行出海。在索倫的腐化之下，努曼諾爾人違犯了維拉的禁令，在皇帝亞爾 - 法拉松黃金大帝（Ar-Pharazôn the Golden）的指揮下，一支極其龐大的軍隊航行到了阿門洲。維拉打敗了亞爾 - 法拉松的軍隊，他們被倒下的大山活埋，但維拉沒有殺害他們。維拉召喚了伊露維塔，伊露維塔將努曼諾爾帝國所在大陸沉入海底。據說軍隊如靜物畫在堆岩石之下，囚在無人得知的深洞裡，直到世界末日，魔苟斯從宇外回來，軍隊才會被釋放，協助維拉對抗魔苟斯。

由於魔法島嶼已經不能確保阿門洲不受侵擾，於是維拉決定使用更果決的方式隔絕阿門洲。彼時阿爾達是平的，伊露維塔將阿門洲挪移，把貝烈蓋爾海擲回中土大陸東邊，地球變圓了。然而精靈，他們可以沿住筆直航道將弧形世界遠遠拋在下方，不受圓形穹蒼的風干擾，乘住氣流翱翔在世界上方的雲霧中，來到了遠古時的極西之地。只有 5 位哈比人獲准沿這條路前往阿門洲，包括佛羅多・巴金斯、比爾博・巴金斯、山姆衛斯・詹吉。

## 關於長生不老

《中洲歷史》第十卷《魔苟斯之戒》中，詳細講述了眾神和精靈在西方的「蒙福之地」阿門洲，就是《魔戒：王者再臨》的最後，精靈和哈比人乘船去的地方。相關內容在《精靈寶鑽》、《哈比人》和《魔戒》中已經有了說明，但是沒有過多描述人類（包括哈比人）去了阿門洲會獲得什麼。這個在《中洲歷史》得到了解釋。人不會因此而得到長壽，只能是相對長壽，因為阿門洲沒有煩惱、沒有疾病、沒有意外傷害、沒有威脅（魔苟斯策動人類攻打阿門洲而導致努門諾爾淪亡除外，因為依舊沒有傷及阿門洲），而促使的長壽。但人自誕生之日起的既定命運並不會因為到了阿門洲而改變，該衰老的還是會衰老，死亡還是會死亡，只是整個過程會變得祥和。

另一方面，人類的死亡是伊露維塔（上帝）賜予的福祉，能夠超脫塵世苦海，如果因為到了阿門洲而被剝奪這樣的福祉，是不被允許的，是侵犯了人類的權利。所以阿門洲即便是神祇的樂園，但終將不會給人類帶來長壽，頂多是個樂園。

## 參見

* 魔戒
* 精靈寶鑽

## 參考資料
阿门涅尔泰斯

**阿米爾塔尼烏斯**（英語：Amyrtaeus），（？— 前 398 年）。古埃及第二十八王朝法老（公元前 404 年 — 公元前 399 年在位）。為第二十八王朝唯一的法老。公元前 404 年他在埃及領導反對波斯阿契美尼德王朝的起義獲得成功，公元前 400 年控制了上埃及全境。前 399 年，將軍尼斐利提斯發動叛亂，擊敗阿米爾塔尼烏斯，隨後將其處決。儘管他短暫的統治危機四伏，但他仍能夠維持埃及的獨立地位。其事跡史載較為簡略，他的紀念物亦無發現。

## 注釋

## 擴展閱讀

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.
* A. Lemaire, 'La fin de la première période perse in Égypte et la chronologie judéene vers 400 av. J.-C., _Transeuphratène_ 9 (1995), 51-61.
* O. Perdu, 'Saites and Persians (664-332),' in A.B. Lloyd (ed.), _A Companion to Ancient Egypt_ (Chichester, 2010), 140-58 (at 153-7).
* J.D. Ray, 'Egypt: Dependence and Independence (425-343 B.C.), in _Achaemenid History_ 1 (Leiden, 1987), 79-95.
阿门荷太普一世

**阿蒙霍特普一世** （英語文獻中一般寫作：_Amenhotep I_；?— 約前 1506 年）古埃及第十八王朝法老（約前 1525 年 — 約前 1506 年在位）。

阿蒙霍特普一世是雅赫摩斯一世與雅赫摩斯 - 納菲爾泰麗的第三個兒子。他的長兄們均先他而死，使他得以成為父親的繼承者。即位初年曾擊退利比亞人的入侵。阿蒙霍特普一世發動對努比亞的遠征，以恢復埃及在那裡的傳統勢力。

由於阿蒙霍特普一世死後無嗣，王位由他的軍事統帥圖特摩斯繼承（後者即圖特摩斯一世）。

## 法老的名字

像其他所有第十八王朝的法老一樣，阿蒙霍特普一世有兩個名字。其中一個是王銜（praenomen，或者叫假名），在第十八王朝的法老中一般是拉名；另一個是真名，即出生時的名字。阿蒙霍特普一世的真名是阿蒙霍特普（Amenhotep），意思是「阿蒙（神）的僕人」。王銜是傑瑟卡拉（Zeserkare），這是一個與埃及太陽神拉有關的名字。另外，有些文獻會引用一個源自希臘語的代表阿蒙霍特普一世的名字阿蒙諾菲斯（Amenophis）。

## 注釋
阿门荷太普三世

**阿蒙霍特普三世**（Amenhotep III），也被稱為「華麗的阿蒙霍特普」，為古埃及第十八王朝的第九任法老。在他父親圖特摩斯四世死後，他繼承了王位。根據不同的著作，他的統治期是在公元前 1386 年 6 月 - 公元前 1349 年或公元前 1388 年 6 月 - 公元前 1351/1350 年 12 月。阿蒙霍特普三世是圖特摩斯四世與其小妾姆特姆維亞所生。

在他治下埃及達到了藝術和國際力量的巔峰時。在他執政的第 38 或 39 年死後，他的兒子阿蒙霍特普四世繼承王位，但是後來他把自己的名字改成阿肯那頓。

## 家庭

阿蒙霍特普三世是圖特摩斯四世與其小妾姆特姆維亞的兒子，阿蒙霍特普出生在大約公元前 1401 年。他是圖特摩斯家族的成員，這一始於圖特摩斯一世法老的家族曾統治埃及長達 150 年。

阿蒙霍特普與一個可被視為一神教的始祖王后 —— 泰伊，育有兩個兒子：其長子 —— 圖特摩斯王子，死於其父去世之前；阿蒙霍特普四世，後來的阿肯那頓，最終成為阿蒙霍特普的繼承者。阿蒙霍特普可能還有第三個兒子 —— 斯蒙卡拉，後來繼承阿肯那頓的王位。

阿蒙霍特普與泰伊也育有四個女兒：西塔蒙、赫努塔奈布、伊謝特和尼貝塔。 除了尼貝塔，她們常常出現在她們父親統治時期的雕像和浮雕，她們的形象也出現在更小的物體中。 尼貝塔的名字是從一個來自梅迪內哈布的巨大石灰岩雕刻中得知的，這個雕塑有七米高，顯示阿蒙霍特普與泰伊並排坐在一起，他們的三個女兒之中的赫努塔奈布站在中間的王位面前，尼貝塔則站在右邊，而左邊的公主名字已被摳掉。 在執政的最後幾十年，阿蒙霍特普迎娶了他的其中兩個女兒 —— 西塔蒙和伊謝特，並封她們為「偉大王妻」。證據顯示塞塔蒙在阿蒙霍特普執政第 30 年就已經稱為「偉大王妻」了，此證據是在馬爾卡塔王宮發現的瓶子。 

### 嬪妃

除了泰伊之外，阿蒙霍特普三世也娶了很多來自其它王國的女人。

* 基魯克帕，為米坦尼國王舒塔爾那二世之女，在阿蒙霍特普執政第十年時所娶。
* 塔杜刻赫帕，為其盟友米坦尼國王圖什拉塔之女，舒塔爾那二世的孫女，在阿蒙霍特普執政第 36 年時所娶。她被認為在阿蒙霍特普三世去世後與埃赫那吞結婚，可能是娜芙蒂蒂或基亞
* 巴比倫國王庫瑞噶爾祖一世之女
* 巴比倫國王卡達什曼・恩利爾一世之女。
* 阿爾薩瓦統治者之女。
* 敘利亞統治者之女。

## 大眾文化的阿蒙霍特普三世

Nefertiti, figlia del sole, 由本・戈扎那飾演**阿蒙霍特普三世法老**

## 注釋
阿门荷太普二世

**阿蒙霍特普二世**（**Amenhotep II**）是古埃及第十八王朝第七位法老，在位約 26 年（約公元前 1427 年 — 約公元前 1401 年在位），是圖特摩斯三世之子。

阿蒙霍特普二世在即位初期與父親共同執政，在位第 3 年時父親去世，敘利亞發生叛亂，帶兵征討，取得勝利。在位第 7 及 9 年時再出兵敘利亞，此後與米坦尼國王達成非正式的和平。在南方，努比亞在此時期沒有發生被記載下來的叛亂事件。阿蒙霍特普二世又與巴比倫、西臺等同時代強國建立外交聯繫。

阿蒙霍特普二世死後，其子圖特摩斯四世繼位。

## 家庭

阿蒙霍特普二世是圖特摩斯三世與側妃美麗特拉 - 哈特謝普蘇特的兒子，一開始，他並非圖特摩斯三世指定的繼承人，但原本的繼承人阿蒙奈哈特，圖特摩斯三世與不明妃嬪（或許是王后薩提雅或涅弗魯利）的兒子，阿蒙霍特普二世的兄弟，在圖特摩斯三世統治第 35 年時死去，阿蒙霍特普才得以繼承王位。阿蒙霍特普二世有一名妻子，提婭，她的家世不詳，也不曾於任何阿蒙霍特普二世的文物中出現，僅出現於兒子圖特摩斯四世的建築與文物中，對她的記載也有限（疑是法老們擔心他們的皇后妃嬪會像女皇哈特謝普蘇特一樣掌權或有過大的勢力或者擔心皇后妃嬪會以阿蒙之神妻 (God Wife of Amun) 的封號與地位奪權或收集勢力而把許多妃嬪記載刪去），他是否有任何妾室至今有待考察。阿蒙霍特普二世也有許多孩子，大多數孩子母親身份不明:

* 圖特摩斯四世 (Thutmose lV)，母提婭，後繼承王位
* 阿蒙霍特普 (Amenhotep)，王子，母不詳
* 維本仙努，王子，母不詳，與兄弟尼德傑姆於建築工人 Minmose 的雕像上被提起，其木乃伊於帝王谷其父親的墓室，KV35 發現，現在仍然留在那
* 阿蒙尼莫普 (amenemopet)，王子，母不詳，於一個稱為 stela c 的石碑與護士 Senetruiu 的石碑上被提起
* 尼德傑姆 (nedjem)，王子，母不詳，與兄弟維本仙努於建築工人 Minmose 的雕像上被提起
* 卡伊瓦斯特 (Khaewaset)，王子，於兩個石柱上被提起，並得到「overseer of the cattle」的封號，王子得到這個封號是十分罕見的。
* Aeheperkare?
* Aakheperure?
* 亞雷特 (Laret)，公主，母不詳，後為圖特摩斯四世的皇后
* 雅赫摩斯 (Ahmose)，王子，母親可能是提婭，出現於一個石碑（現藏柏林），和他一個損壞的雕像（現藏開羅）

## 陵墓與木乃伊

阿蒙霍特普二世的木乃伊在其墓 (KV35) 發現，有許多的皇家木乃伊都被移到了他的陵墓，所以他的陵墓變成了 "皇家木乃伊坑"。在陵墓里發現的雕像，皇家木乃伊，培葬品等都被運到開羅博物館。

## 注釋
阿门角石

**阿門角石**（學名：_**Armenoceras**_）是一屬已滅絕的鸚鵡螺類。為阿門角石科下主要的一屬。生存於奧陶紀中期至上希留利亞紀。

## 特徵

阿門角石的殼筆直，中至大型，橫砌面呈圓形或亞圓形。連室細管很大，位於近中央的腹面。每節的闊度較長，漸向住室擴闊。隔頸很短。連室細管的大部份管道都是呈雙孤型。很少有氣室沉積。阿門角石是衍生自奧陶紀的五頂角石，其連接環較薄，內連室細管系統也較簡單。

## 分布及演化

最早期的阿門角石分佈在中國北部及韓國，直至到了奧陶紀末才在北美洲出現。另外，在北歐、俄羅斯及澳洲也有牠們的蹤影。

阿門角石相信是尼氏角石（雖然有另一相反的意見）及塞耳扣克角石的祖先。

## 物種

* _Armenoceras australe_
* _Armenoceras barnesi_
* _Armenoceras callaghani_
* _Armenoceras chediforme_
* _Armenoceras chicottense_
* _Armenoceras cygneum_
* _Armenoceras holtedahli_
* _Armenoceras lenticontractum_
* _Armenoceras michaudae_
* _Armenoceras nummularium_
* _Armenoceras raptor_
* _Armenoceras robsoni_
* _Armenoceras subconicum_
* _Armenoceras vesperale_

## 參考文獻

* Flower, R.H, 1957, Studies of the Actinoceratida, New Mexico Bureau of Mines and Mineral Resources, Memoir 2.
* Flower, R.H, 1978, Ordovician Cephalopod Faunas and Their Role in Correlation; in The \*Ordovician System: proceedings of a Palaeontological Association symposium; Bassett, M.G. (Ed)
阿门角石科

**阿門角石科**（學名：Armenoceratidae）是珠角石目下的一個科。

## 下屬分類

本科包括以下屬：

* 阿門角石屬 _Armenoceras_ Foerste, 1924
* _Elrodoceras_ Foerste, 1924
* _Megadiscosorus_ Foerste, 1925
* _Monocyrtoceras_ Foerste, 1924
* _Nybyoceras_ Troeddson, 1926
* _Selkirkoceras_ Foerste, 1929
* _Stolbovoceras_ Balashov, 1962
* _Wutinoceras_ Shimizu & Obata, 1935

## 參考文獻