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釋放自己

《**釋放自己**》是一張由香港歌手張學友參與錄製，於 1998 年 6 月 3 日上市的粵語唱片，寶麗金唱片公司發行，監製為歐丁玉。唱片在香港各臺榜單中有超過 5 首冠軍歌曲，並囊獲全年銷量最高大碟以及四台聯頒音樂大獎大碟大獎。

## 介紹

專輯中張學友刻意開始嘗試一種新的風格，包括了民謠風格的《釋放自己》，藉由輕鬆的音樂以及歌詞抒發港人釋放自己快節奏，充滿壓力的生活。電子音樂風格的《頭髮亂了》已經成為經典粵語流行音樂。他與好友葛民輝共同合唱一曲 RAP 風格的《老是一件令人回味的事》，配合雨聲，輕鬆自然，凸顯香港人的普通生活。

該張唱片整體製作精良，是一張經典粵語唱片，香港著名填詞人黃霑亦有在 2001 年時表示張學友自 1998 年的《釋放自己》專輯開始其嗓音收放自如，是最巔峰的時期。而該張專輯受歡迎的歌曲，包括《釋放自己》、《頭髮亂了》、《不想這是場戲》、《留言》、《悲與喜》，皆有在派台歌曲流行榜中上榜，其中《不想這是場戲》為四台冠軍歌曲。

## 曲目

## 獎項

* 1998 年度十大勁歌金曲頒獎典禮

　
: * 「十大勁歌金曲」----《不想這是場戲》

* 1998 年度十大中文金曲頒獎典禮

　
: * 「十大中文金曲」----《頭髮亂了》

* 1998 年度新城勁爆頒獎禮
  * 「新城勁爆歌曲」----《不想這是場戲》
* 1998 年度叱咤樂壇流行榜頒獎典禮
  * 「專業推介・叱吒十大」（第八位）---- 《釋放自己》
  * 四台聯頒音樂大獎 大碟獎 ---- 《釋放自己》

## 音樂錄像

* 釋放自己
* 頭髮亂了
* 悲與喜
* 留言
* 不想這是場戲
釋放調節劑

**釋放調節劑**(release modulator) 或**神經遞質釋放調節劑**(neurotransmitter release modulator) 是調節一種或多種神經遞質釋放的一種藥物。釋放調節劑的實例包括單胺釋放劑，例如取代的苯丙胺（誘導去甲腎上腺素、多巴胺和 / 或 5 - 羥色胺的釋放）和釋放抑制劑，例如肉毒桿菌毒素 A（通過滅活 SNAP-25 抑制乙醯膽鹼釋放，從而防止胞吐作用的發生）。

## 參見

* 再攝取調節劑
* 通道調節劑
* 受體調節劑
* 酵素調節劑
釋放調節器

**釋放調節劑**(release modulator) 或**神經遞質釋放調節劑**(neurotransmitter release modulator) 是調節一種或多種神經遞質釋放的一種藥物。釋放調節劑的實例包括單胺釋放劑，例如取代的苯丙胺（誘導去甲腎上腺素、多巴胺和 / 或 5 - 羥色胺的釋放）和釋放抑制劑，例如肉毒桿菌毒素 A（通過滅活 SNAP-25 抑制乙醯膽鹼釋放，從而防止胞吐作用的發生）。

## 參見

* 再攝取調節劑
* 通道調節劑
* 受體調節劑
* 酵素調節劑
釋教

**釋教**或**如來教**可以是下列意思：

* 佛教：佛教教主為釋迦如來，故漢人取其釋氏稱其所創的宗教為釋教
* 民間釋教：閩南人（閩南裔臺灣人）、潮汕人、廣府人、客家人稱以佛教為主、混合道教與巫術的一種民間信仰，常由在家弟子主持，又稱香花僧。
* 香花僧：指守三皈依並主持佛事的在家眾
釋教三十六歌仙

**釋教三十六歌仙**（日語：釈教三十六歌仙／しゃっきょうさんじゅうろっかせん _Shakkyōsanjyūrokukasen_ \*/?），又稱**釋教三十六人歌仙**、**釋門三十六歌仙**或**釋教三十六人歌合**，是日本南北朝時代的私撰和歌集，由勸修寺僧人榮海於貞和 3 年 3 月 20 日（1347 年 5 月 1 日）編撰而成，採用左右各一首的歌合形式，全數和歌均同時收錄於敕撰和歌集。

## 釋教三十六歌仙

## 參考資料

### 註解

### 參考
釋文才_(元朝)

**釋文才**（?—1302 年），元代華嚴宗僧。俗姓楊，號仲華，人稱松堂和尚，五臺山祐國寺沙門。平陽府（山西）臨汾人。

其父為居士。自小學佛，出家於絳州福嚴寺，受具後讀《證道歌》「幻化空身即法身」之句，欣然契悟，又到龍門山讀經三年。泰定元年（1324 年）住少林寺，泰定五年退隱香嚴寺，詮釋《楞嚴法界則》及《般若心經》。元世祖曾降旨讓他主管洛陽白馬寺，元成宗於五台山建佑國寺，經帝師迦羅斯巴薦舉，為大萬聖佑國寺開山第一世，賜號「真覺國師」。至大德六年壬寅九月（1302 年）示寂。

## 著作

* 《肇論新疏》三卷
* 《肇論新疏遊刃》三卷
* 《惠燈集》二卷

## 法嗣

### 師長

* 方山文寶

### 弟子

* 了性大林（弘教大師）
* 白雲智度

## 參考書目

* 《淳拙禪師塔銘》
* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷一。

## 參考來源
釋文瑩

**釋文瑩**（大約生活於 11 世紀），字道**溫**，宋代僧人，著有野史_《湘山野錄》_ 、 _《玉壺清話》_ 。

## 生平

釋文瑩，宋朝兩浙道杭府錢塘（錢塘，今杭州）人。師從丁謂，頗受丁謂寵愛。 他還結識了蘇舜卿，後者將他介紹給了歐陽修。後居於今湖北荊州金鑾寺。 

釋文瑩熱衷於公共事務，到 1070 年代，他收集了自 960 年開朝以來 200 多位作家的作品。這部合集有數千章，包括傳記、奏摺、官方歷史記錄、墓葬訃告、碑刻宗教文本， 以及詩歌和私人散文文學。 

## 參考書目

* 《湘山野錄》，完成於熙寧年間（1068-1077）
* _《玉壺_清話_》_，完成於 1078 年

兩部史書都以宋初的聖人、帝王、大臣為主，但釋文瑩也收錄了他所見所聞的軼事。釋文瑩公開表達了自己的觀點， 包括對朝廷官員的批評。 _《玉壺清話》_還包括 2 篇關於南唐（937-976）的文章。 

## 參考
釋斯植

**釋斯植**，生卒年不詳，字**建中**，號**芳庭**，武林（今浙江杭州）人，宋朝詩人。曾住南嶽寺，晚年築室天竺，曰水石山居。與同時其詩人胡三省、陳起等人多有唱酬。作有《采芝集》、《采芝續稿》等詩詞。

## 參考書籍

* 《南宋六十家小集》
* 《續稿跋》
釋新成

**釋新成**（1919 年 2 月 20 日 —2021 年 4 月 4 日），俗名**林成**，男，廣東揭西人，中國佛教僧人，曾任廣東省佛教協會會長，中國佛教協會常務理事。

## 參考資料
釋日慧

**日慧**法師（1926 年 5 月 9 日 —2008 年 7 月 6 日），俗名**佘化龍**，生於湖北省陽新縣，為台灣著名佛教僧侶與佛教學者，為觀自在蘭若開山法師。曾擔任圓光佛學院、福嚴佛學院講師，弟子甚多。

## 生平

日慧法師，生於湖北省，父親名為佘清芳，曾任職湖北省地方政府官員，後改行從商。母親楊氏，在他 19 歲時過世。日慧法師曾就讀湖北省私立武昌中華大學中文系，國共內戰時，其父在戰亂中過世。1949 年，日慧法師未及完成學業，就逃難到香港大禹山調景嶺，成為難民。

日慧法師在香港加入胡璉將軍的部隊，從軍報國，並隨部隊移防至台灣。曾任陸軍官校政工、空軍總部參謀官，期間曾獲獲頒國家忠勤勳章一座、乙二楷模獎章一座、甲二懋績獎章一座。1963 年，提出退伍申請，經長官慰留，改調至空軍至公中學擔任中文教師。期間經常至獅頭山元光寺掛單，也常至慧日講堂，聽印順法師說法。同年 9 月，皈依於印順法師。1967 年，正式退伍。

1968 年，於獅頭山元光寺本明老和尚處，剃度出家，與日常法師為同門。1969 年，於基隆海會寺受具足戒。在受戒期間，結識張澄基教授之母，其母曾皈依於貢噶仁波切。經由張澄基教授的引薦，得到噶舉派傳承，受阿闍黎灌頂。隨後於彰化澄園閉關三年，修行四加行與大手印。出關後，居住在中壢圓光寺，曾指導中央大學佛學社。後因其師本明法師擔任中壢湧光寺住持，日慧法師隨之移居湧光寺。

1978 年，得到信徒張正體居士捐地，於苗栗創立觀自在蘭若，傳授密法。在此期間，他體悟到密法與禪宗無異，也以參無字話頭，來教導弟子。因為他在佛學上的造詣，曾任教於圓光佛學院、福嚴佛學院、佛光山中國佛教研究所，以及香港私立能仁書院大專部哲學系。

2008 年 7 月 6 日，於台大醫院病逝，遺言將遺體交由台大醫院，供解剖教學用。

## 著作

著有《佛教四大部派宗義講釋》、《華嚴法海微波》、《伏心寮聞思集》等。
釋日本紀

《**釋日本紀**》（日語：釈日本紀、しゃくにほんぎ）乃是後世推定於鎌倉時代末期文永 11 年（1274 年）至正安 3 年（1301 年）間完成，由卜部兼方（懷賢）注釋《日本書紀》而成，全書共 28 卷。

## 概要

卜部兼方參考《上宮記》、《日本書紀私記》、《風土記》、《古語拾遺》、《天書》、《安鬥智德日記》、《調連淡海日記》、《先代舊事本紀》等大量史料，分成開題、注音、亂脫（文字脫漏）、帝皇系圖、述義、秘訓、和歌等七個部分注釋。因此，後世對於此書補足《記紀》二書所欠缺的史料予以高度之評價。刊行本具有下述：

* 《釋日本紀（1）～（3）》，前田育徳會尊経閣文庫編，八木書店，ISBN 4840623279、ISBN 4840623287、ISBN 4840623295。
* 《國史大系日本書紀私記、釋日本紀、日本逸史（新訂増補新裝版）》，黑板勝美編，吉川弘文館，1999 年 7 月，ISBN 4642003096。

## 內部連結

* 日本書紀

## 參考資料

* 《【神道大系 5】釋日本紀》，小野田光雄校注，神道大系編纂會出版，1986 年 12 月。
釋明得

**釋明得**（1531 年 —1588 年），號**月亭**，又號**千松**，湖州烏程（今中國浙江省湖州市）人，俗姓周，為明朝嘉興東禪寺沙門。

## 生平

明得法師出生即聰穎不凡，幼年時隨父親到西資道場，指著壁畫的羅漢像問：「僧耶俗耶？」父親回答：「僧也。」法師慨然的說：「吾願為是矣」力求出家，但父母不允許。

法師十三歲時，投雙林慶善庵向真祥法師學習瑜伽教法，四年後剃髮出家。初次向外參學於百川海公和尚，但不契機，逐遍遊諸山叢林，訪歷高僧，備受艱辛。路經中天竺寺，得知萬松和尚說法，便前往參禮。萬松問曰：「大德何來欲求何事？」法師對曰：「欲叩普門求良導耳。」萬松竪起一支手指說：「且去禮大士卻來相見。」明得法師不解，禮菩薩後再拜萬松求決生死大事。萬松說「子欲脫生死，須知生死無著始得」明得法師還是不明白，便依止萬松受具足戒，自此朝夕久參仍不得入門處。萬松和尚不得已傳授《楞嚴經》旨要給明得法師，法師苦心研究，至經文「清淨本然云何忽生山河大地」處，心地豁然明朗大悟。便作偈呈萬松印證：「楞嚴經內本無經，覿面何須問姓名，六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如氷。」萬松頷首印可囑咐曰：「汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。」

明得法師為人孤高性格剛毅，以傳法為已任，弟子無不受其法益恩澤，於其座下得法開悟者很多。萬曆十五年（1587 年）秋天，法師向大眾宣告：「吾為汝等轉首楞嚴法輪作再後開示，無復為汝更轉也。」；冬天時患疾，猶諄諄教誨。明朝萬曆十六年（1588 年）正月十七日，吉祥而逝，世壽五十八，僧臘四十六，荼毘 後建塔供奉於徑山。

## 著作

* 《金光明經文句文句記會本》八卷（《卍續藏》）
* 《金光明經文句科》一卷（《卍續藏》）
* 《金光明經玄義拾遺記會本》二卷（《卍續藏》）
* 《金光明經玄義科》一卷（《卍續藏》）

## 法嗣

### 弟子

* 百松真覺

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷四。

## 參考來源
釋明龍

**釋明龍**（？年 —1573 年），淮南宿遷（今中國安徽省宿遷市）人，俗姓姚，俗名**東陽**，為明朝羊山秀峯庵沙門。

## 生平

明龍法師為當時的邑庠 秀才，日常喜好修行讀誦佛經，二十多年不過問家中田產之事。常與學佛的善知識交往，生性知足澹然，為在家修行居士。北上參訪諸方名寺巨剎，向有道長德學習。

在河北清苑住了三年後，登銀山法華寺依止大光和尚出家受戒，住在羊山秀峯庵，德望漸起，行頭陀苦行，平日僅穿一件補丁百衲衣，不穿襯裙也不穿鞋，卻無懼寒氣的侵襲。

萬曆元年前的立春時節，羊山放五彩毫光，過七日除夕時，明龍法師召集大眾說：「元年元日吾當行矣，汝等識字者用耳聞經，不識字者用心念佛，務禪定智慧務濟物普心，即此是佛慎弗他求，汝等勉之。」除夕夜時，忽現將亡之態，身邊弟子問：「師父午夜要走嗎？」法師說：「元旦中午了嗎？」弟子說：「午夜。」法師說：「還沒，日間中午才走。」果然，明神宗萬曆元年（1573 年）的元旦，羊山再次綻放五彩毫光，到了正午時分，明龍法師向大眾辭別坐化圓寂。七日後火化荼毘爐中放光如太陽，達官貴人與會大眾見光聖境頂禮法師曰：「佛耶佛耶！願以此光普照下土。」火化後燒出非常多舍利子，由督府興建舍利塔供奉。

## 法嗣

### 師長

* 釋大光

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷四。

## 注釋

## 參考來源
釋普交

**釋普交**（1048 年 —1124 年），又稱**天童普交**，北宋時人，俗姓畢，慶元府天童寺沙門，禪宗高僧。

## 生平

普交法師幼年穎異卓倫，不染塵俗，厭惡喧鬧，秉性儼然像個出家人。在受冠禮之前（未成年）出家，經過五夏學戒，外出首參南明法師學習天台宗教理，並偶爾為檀信施主做懺摩佛事。。

之後投泐潭禪師頓悟本性，接承泐潭的法嗣，自此四方學者來向他求法問道的非常多，普交法師後來回到桑梓住天童寺，有八年的時間掩關自修不接眾說法。

宣和六年（1124 年）三月二十日，普交法師陞座對弟子說了一偈：「寶杖敲空觸處春，箇中消息特彌綸，昨宵風動寒巖冷，驚起泥牛耕白雲。」偈子一說完，便坐化圓寂了，世壽七十七歲，僧臘五十八，建塔供奉於天童寺後山。

## 法嗣

### 師長

* 泐潭應乾

### 弟子

* 蓬萊圓

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷六。

## 注釋

## 參考來源
釋普喜

**釋普喜**（生卒年不詳），號**吉祥**，山東人士，元朝鎮江普照寺沙門，唯識宗高僧。

## 生平

普喜法師山東人，身材高大消瘦，面色黝黑，形似印度僧。年輕時，懇求父母允許他出家，但遭到父母的責備，以不孝有三、無後為大拒絕了他的請求。於是他便遵從父母之命，娶妻生了兩個孩子後，才得以如願出家為僧。。

普喜法師出家後，精研《唯識》、《因明》及《瑜伽師地論》等法相宗經論。在元世祖至元二十五年（1288 年），下詔江淮地區建立御講所三十六所，普喜法師是御講主講師之一，住持鎮江普照寺。法師在升座說法之餘，每日誦《大華嚴經》十卷為日常功課。。

當時，雲南端無念法師是唯識巨匠，天下無人出其右，常與普喜法師辯論法理，偶有法義上的缺失，法師便以正理補充，令端無念法師心悅誠服。

普喜法師圓寂後，火化荼毘燒出非常多舍利子，門下弟子將其靈骨與舍利子納於漆盒中收藏供奉，經過了二十多年，才於丹徒（今中國江蘇省丹徒區）的雩山建塔。在奉法師舍利入塔時，打開漆盒一看，發現普喜法師的舍利沾著漆函的內襯絲綢非常的細密，一觸摸便放出熠熠的光芒，這一聖蹟讓鎮江居民大為驚嘆，爭相恭請畫像祭祠供奉，敬稱為「吉祥佛雲」。。

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷二。

## 參考來源
釋普智

**釋普智**（？—1408 年），字**無儗**，別號**一枝叟**，浙江臨平（今中國浙江省杭州市餘杭區）人，俗姓褚，為明朝杭州龍井寺沙門，天臺宗高僧。

## 生平

普智法師於錢塘（今杭州市）龍井寺出家，依止東溟慧日和尚學習天臺宗教法，擅於弘教演說佛法。參歷四大道場，學成歸來後使天臺門風大振。晚年住持松江延慶寺弘法利生，後為終老儲備往生資糧專修淨土法門，寒暑不輟。

明朝永樂 (明朝) 六年（1408 年）正月二日，身有微疾，便召集大眾面向西方端坐念佛，隨後便生死自由，坐化圓寂，

## 著作

* 集註《阿彌陀經》一卷

## 法嗣

### 師長

* 東溟慧日

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷三。

## 參考來源
釋景元

**釋景元**（1094 年 —1146 年），號**此菴**，溫州永嘉縣（今中國浙江省溫州市永嘉縣）楠溪人，俗姓姚，為南宋天臺山護國寺沙門禪宗六祖惠能大鑑禪師下第十六代弟子，圓悟克勤禪師的法嗣，。

## 生平

景元法師十八歲時依靈山希拱和尚出家受具足戒，學習天臺宗教法三年，後到鍾阜參謁圓悟禪師。一天聽到僧眾在讀死心和尚的小參語：「既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷迷中悟，迷悟雙忘卻從無迷悟處建立一切法。」元法師聽了不解，便走到佛殿，正當用手推開殿門時，心中豁然大悟，智慧頓發。開悟後寫了首讚像偈：「生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁，脫卻羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉復沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟，他時要識圓悟面，一為渠儂併坫出。」自此韜光養晦，不求顯達。

後來括蒼縣耿太守延請法師接任天臺山報恩寺，於南明山弘法。晚年回到台州護國寺，於南宋高宗紹興十六年（1146 年）握拳圓寂，世壽五十三歲，荼毘 火化後拾得五色舍利子，法師的牙齒、舌頭和右拳皆完好不壞，弟子將遺骨安於護國寺東北方劉阮洞前建塔供奉。

## 法嗣

### 師長

* 圓悟克勤

### 弟子

* 簡堂行機
* 湛堂智深
* 或菴師體
* 錢端禮

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷五。
* 明代 釋明河，《補續高僧傳》卷十。

## 參考來源
釋智光

**釋智光**（越南語：Thích Trí Quang，1923 年 12 月 21 日 —2019 年 11 月 8 日），曾被誤譯爲**釋智廣**，越南大乘佛教僧侶，以 1963 年佛教徒危機期間南越佛教徒領袖而著稱。 

他勸告信徒們仿效聖雄甘地的榜樣，廣泛進行反對吳廷琰政府尊崇天主教、歧視佛教政策（歸因於吳廷琰的胞兄、順化教區總主教吳廷俶的影響）的示威。吳廷琰對示威經常使用暴力鎮壓，導致平民的普遍驚恐不安，並導致 1963 年 11 月的軍事政變，吳氏家族失去政權。

## 生平

釋智光早年前往錫蘭，進修佛教。回國後，他參與了尋求越南獨立的反法活動。

1963 年 5 月 8 日是佛誕日，順化的佛教徒準備在慶祝時懸掛佛教旗幟，政府引用禁止展示宗教旗幟的條款所禁止。但是數月前慶祝吳廷俶擔任順化教區總主教 5 周年舉行的天主教儀式卻違背了這一條款。佛教徒藐視禁令並舉行示威，聚集在電台，準備聽釋智光每日的演講，當局取消了演講，並向群眾開火，殺死 9 人。

5 月 10 日，佛教徒進行要求宗教平等、撫恤受害者、懲罰兇手和懸掛佛教旗幟的權利的示威。釋智光請求示威者不要讓越共利用不安的局面，忠告採取和平抵抗的策略。6 月 11 日釋廣德自焚後，危機加深，他前往首都西貢談判，進一步抗議。在 8 月 21 日吳廷瑈的秘密警察查抄舍利寺之前，他就前往美國駐西貢大使館尋求保護，得到美國大使小亨利・卡波特・洛奇的保護，拒絕在查抄舍利寺之後將他交給吳廷瑈。在順化，30 人在試圖保護寺院時喪生。

1963 年 11 月 1 日吳廷琰和吳廷瑈倒台以後，據說軍事集團希望釋智光參加新內閣，但是美國國務院勸告反對這樣做。

1964 年，阮慶將軍發動政變，推翻楊文明集團，處死楊文明的保鏢，殺害吳廷琰、吳廷瑈兄弟的兇手阮文戎。這引起謠言，前挺琰派政客們將恢復權力，促使釋智光取消到印度朝聖的計劃，組織更多的示威。1964 年末，阮慶收回將其拘禁在大叻的決定。

1965 年，當反吳廷琰的越南中部的指揮官阮正詩將軍被總理阮高祺免職時，再次發動示威。這時阮高祺逮捕了釋智光，將他軟禁在西貢。越共攻占西貢以後，釋智光再度遭到軟禁，不久後獲釋。此後他潛心佛學研究，直至逝世。

## 參考資料

## 參考書目

* Langguth, A. J. Our Vietnam. Simon and Schuster. 2000. ISBN 0-684-81202-9.
釋智廣

**釋智廣**（越南語：Thích Trí Quảng，1938 年 1 月 15 日 —），俗名**吳文教**（越南語：Ngô Văn Giáo），越南佛教僧侶，越南佛教協會第一副法主兼證明理事會監律者。

1960 年，10 歲的釋智廣出家。

1973 年至 1975 年，回到越南後，釋智廣被越南佛教聯合會任命為翻譯與著作總務長。

1981 年至 2007 年，釋智廣擔任越南佛教協會中央弘法委員會主席，負責弘法僧侶的培訓。1989 年至今，擔任《覺悟》報紙與月刊的總編。1999 年被推選爲胡志明市越南佛教協會治事理事會主席。

## 參考資料
釋智慧

**釋智慧**法師，SBS，MBE（1933 年 —2019 年 7 月 13 日），俗名**潘智遠**，曾任香港佛教聯合會第 61 至 63 屆會長（第 64 屆起擔任榮譽會長）、寶蓮禪寺董事會主席、世界佛教僧伽會副會長、新界鄉議局執行委員、大澳鄉事委員會副主席等職務。2005 年，他成為寶蓮禪寺第 7 任住持。2015 年退休，由釋淨因接任為寶蓮禪寺第 8 任住持。釋智慧一生涉足宗教界和政界，曾自認「似公關多過做和尚」。

## 生平

釋智慧生於廣東南海縣西樵山。3 歲喪父，5 歲隨母來到香港投靠舅父筏可和尚，筏可和尚是寶蓮寺第 2 任住持。據寺方資料，在抗日期間，釋智慧任大嶼山抗日游擊隊秘密義務通訊員，為游擊隊報告敵軍行動。戰後，釋智慧留在寶蓮寺長大，做放牛、擔水、運柴等工作，曾投考演員及警察皆失敗。30 歲時在寶蓮寺出家。1966 年，開始出任寶蓮禪寺董事。

1979 年，釋智慧組織港澳佛教界代表團訪問北京，恢復內地與港澳中斷了 30 年的宗教界聯繫，被視為宗教界「破冰之旅」。

寶蓮寺在 1980 年籌建天壇大佛，釋智慧是工程召集人，以及籌建大嶼山第一所中學 —— 佛教筏可紀念中學。

1990 年代起，釋智慧通過中聯辦在中國佛教協會的協助下，先後在內地助建希望學校 300 多間。

釋智慧參選昂坪村村代表選舉，晉身新界鄉議局。2000 年至 2011 年，任離島區議會區議員。1998 年至 2008 年，任第九屆及第十屆港區全國人大代表。在擔任人大代表的 10 年時間內，釋智慧往往趁到北京開會時運用其公關技巧，向中國內地官員介紹寶蓮寺。

2002 年，港府計劃於昂坪寶蓮寺一帶大興土木，收回寶蓮寺門外地壇一帶土地改建為酒店、購物廊、食肆，並興建昂坪纜車，釋智慧以妨礙僧人清修、破壞佛門清淨地為由極力反對，並宣佈封山 7 日以示抗議，寶蓮寺和天壇大佛都不對外開放。時任房屋及規劃地政局局長孫明揚由鄉議局主席劉皇發陪同，乘坐直升機到寶蓮寺與他會面，會後釋智慧擺出勝利手勢，宣佈取消封山行動，最終在 2 年後成功向政府爭取到無償擁有地壇的使用及管理權。

分別於 2005 年和 2006 年，在香港迪士尼樂園開幕儀式和昂坪廣場開幕儀式上，釋智慧皆有出席。

2015 年 1 月，香港佛教聯合會舉行新一屆董事會首次會議，通過由寶蓮寺住持釋智慧接任會長，而擔任釋覺光圓寂後第 60 屆餘下會長任期的首席副會長釋永惺就出任榮譽會長。

2018 年 2 月，香港佛教聯合會選出第 64 屆董事會會長，僅擔任會長 3 年的釋智慧以「年事已高」為由放棄連任，轉任榮譽會長，並由執行副會長釋寬運出任會長一職。

2019 年 7 月 14 日凌晨，寶蓮禪寺於網上發出通告，釋智慧於 2019 年 7 月 13 日下午 9 時 30 分住世緣盡，世壽八十六歲。

## 榮譽

* 1990 年獲榮譽獎章（BH）
* 1996 年獲頒英帝國員佐勳章（MBE）
* 2005 年獲銅紫荊星章
* 2015 年獲銀紫荊星章

## 參考文獻
釋智猛

**釋智猛**，雍州京兆新豐人。於姚秦弘始六年（公元 403 年）西行求法，到南朝劉宋元嘉十四年（公元 437 年）與曇纂同返中原，停留西域三十七年。可以視作中國停留西域最長的僧人之一。

## 西域求法

智猛年少出家，修業至誠，諷誦之聲，常常以夜續日。聽聞外國道人說起印度佛陀、大乘經典，便常有追求的念頭。

姚秦弘始六年，智猛聚集了志同道合的沙門十五人，從長安出發，一路沿著涼州、流沙、善鄯、龜茲、于闐、蔥嶺跋涉而行。其中九人不堪其苦，打了退堂鼓。智猛與其餘同伴繼續前行，同伴竺道嵩又死去。最後與其餘四人到了罽賓國。該國有五百羅漢，其中有大德羅漢看到智猛非常歡喜。於奇沙國瞻仰佛文石唾壺，又見佛鉢，智猛以香華供養，頂戴發願，認為鉢若有所感應，將能輕能重，願發不久，佛缽愈來愈沉重，竟至體力不堪負荷，放下於案桌時，又不覺得沉重。從此神跡，可以觀察智猛的道心虔誠，所得感應不可思議。又到迦維羅衛國，瞻仰佛髮、佛牙及肉髻骨。後至華氏國阿育王舊都。其間遇到婆羅門羅閱，看見智猛到來，詢問秦地有大乘學嗎？猛答：悉大乘學。智猛在羅閱家中取得得大《泥洹》梵本一部。又得《僧祇律》一部及餘經梵本。返回中原，只剩智猛與曇纂俱還。

## 譯經貢獻

* 《泥洹經》
* 《摩訶僧祇律》
* 《外國傳》(佚)

## 注釋
釋智苑

**靜琬**（—639 年），又名**釋智苑**，隋代至唐朝初年幽州僧人。

## 生平

靜琬遇到過北周之滅佛運動，所以唯恐再度遇到滅佛而使佛法滅失，所以發願刻一切佛經於石板上，若遇到佛法又遭劫難，還有一部石板的經書得以留存。

所以和他的弟子玄導等人，從隋朝開始在石碑上刻經，並建立道場，這個舉動並得到隋煬帝皇后蕭氏及其弟蕭瑀的贊助。所建道場即今房山雲居寺。

隋朝滅亡後，至唐貞觀十三年（639 年），所造石經已滿七室，刻完《涅槃經》。且靜琬於當年圓寂，此後這個刻石佛經的巨大事業，則由靜琬之弟子接續其志，並得到歷代僧人繼續傳承，經歷宋、遼、金，元，到明朝末年而止。這就是佛教歷史著名的《房山石經》。

## 參考文獻
釋智藏

**釋智藏**（741 年 —819 年），別號 **律虎**、又稱**杭烏智藏**，俗姓皮，西印度人，為唐朝越州暨陽杭嵨山僧人，為唐朝弘揚戒律的禪宗高僧，馬祖道一禪師的弟子。

## 生平

智藏法師的祖父入唐朝為官，後來定居於廬陵郡。智藏法師年少時，見到佛像與廟堂的莊嚴，便捨俗出家為僧。出家後於三藏經論中，對於律藏的鑽研最為殷勤。

唐代宗大曆三年（768 年），智藏法師遊經豫章郡，大眾懇求法師登壇傳戒，時常仰天震吼，號為「律虎」。每登壇講戒，詳解戒相辨理入微，法堂上總是座無虛席，聽講者聞聽無厭。

貞元中，參禮大寂禪師（馬祖道一），明悟本心，便到會稽杭嵨山頂築一間小屋專精禪修，這段期間著有《華嚴經妙義》。唐憲宗元和十四年（819 年）十二月，無疾而終，世壽七十九歲。法師圓寂荼毘 後，收得圓淨舍利子，於杭嵨山北峰建塔供奉。

## 法嗣

### 師長

* 馬祖道一

## 著作

* 《華嚴經妙義》

## 參考文獻

* 宋朝 釋贊寧，《宋高僧傳》卷六。

## 參考來源
釋智超

**黎孟闥**（越南語：Lê Mạnh Thát／黎孟闥，1944 年 4 月 15 日 —）法名**釋智超**（越南語：Thích Trí Siêu／釋智超），越南佛教法師，歷史學者。美國威斯康辛大學哲學博士，越南萬行大學教授。精通超過 15 種語言，對越南歷史和佛教傳播史有許多發明和新見。

黎孟闥杯葛越南政府的宗教政策，於 1984 年與釋慧士等人一併被捕，以「擁護包庇反革命行動，推翻社會主義制度」的罪名入獄，1998 年獲釋。近年來與當局關係緩和，2012 年起任官方的越南佛教會第 7 任執行理事會常委。

## 參見
釋曇密

**釋曇密**（1121 年 —1189 年），號**混源**，浙江天台（今中國浙江省東部天台縣）人，俗姓盧，為南宋臨安府淨慈寺沙門，為禪宗臨濟楊岐派第六代傳人，禪門高僧。

## 生平

曇密法師生即英敏非凡，幼年雖然失怙，但心志高邁。初依止鄉里的資福寺道榮法師出家，窮研佛門教理，十六歲圓滿受持具足戒，大小部戒律嚴守無瑕，精習天台宗教觀綱宗，對於頓漸偏圓之旨瞭如指掌。

有一天嘆道：「教乘之妙無得而稱，但未離於名言終非見性，不若更衣從別傳之學。倘有隙見足快生平。」得知大慧禪師在徑山寺演道，於是前往參禮，又參訪雪巢、一此、庵元等禪師，但都未能啟悟真諦。於是從投教泉南的晦庵彌光禪師，擔任寺裡的維那師，一日聽到彌光禪師舉香擊竹子，豁然契悟，悟後便呈偈請師印證。彌光禪師詰問他未徹之語，他都能對答無滯，禪師便囑咐他說：「子此後方可見大慧也」並將法嗣傳給曇密禪師。

曇密禪師於乾道七年（1171 年），駐錫浙江苕溪上方寺，後又歷任紫擇、鴻福、萬年等寺住持，淳熙十一年（1184 年），奉旨住持淨慈寺，大弘大慧宗杲臨濟宗楊岐派禪法。曇密禪師圓寂於宋孝宗淳熙十六年（1189 年），建塔供於淨慈寺西北偶。

## 法嗣

### 師長

* 晦庵彌光
* 大慧宗杲

## 著作

* 《混源密和尚語》（《續古尊宿語要》卷 5，《卍續藏》68）

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷八。

## 參考來源
釋曉雲

**釋曉雲**（1912 年 —2004 年 10 月 15 日），廣東南海人，俗名**游雲山**，字青峰。中華民國佛教天台宗比丘尼，學術僧人，創辦了華梵大學。

## 生平

曉雲法師畢業於香港麗精美術學院及南中美術研究所，早年從事文學美術研究，繼而師事嶺南畫祖高劍父先生，有「嶺南女畫傑」之雅譽，1935 年（民國 24 年）創辦「文風韻苑」。對日抗戰期間於四川皈依昌圓老和尚，後負笈印度遊學四年，研究古印度文化及印度藝術，並任泰戈爾大學藝術學院客座教授，講授中國繪晝藝術。後前往台灣。1967 年（民國 56 年），應台灣中國文化學院（今中國文化大學）之聘任，主講於哲學與藝術兩研究所，為永久教授，同時並任佛教文化研究所所長之職，期間創辦蓮華學佛園、華梵佛學研究所。於 1958 年（民國 47 年），依止天台宗第 44 代祖師倓虛大師出家，自此更由禪宗而鑽研潛修天台教觀與止觀。

1990 年（民國 79 年），於臺北縣石碇鄉大崙山創辦華梵工學院，為中國佛教史上第一所佛教界創辦之社會大學；1993 年（民國 82 年），華梵工學院更名為華梵人文科技學院，招收首屆「東方人文思想研究所」研究生和「中國文學系」學生，將人文與科技融合一爐；民國 86 年，華梵人文科技學院升格改制為華梵大學，學校理念為「覺之教育」，並以「人文與科技融匯，慈悲與智慧相生」為創校宗旨，「德智能仁」為校訓。

曉雲法師是教育家、藝術家、哲學家，也是中外馳名之般若禪行者；思想融合中國儒佛文化之內涵，著作等身。法師亦發願終身不建寺院，不任住持，矢志為佛教教育與社會教育奉獻心力，精研「覺之教育」，為佛學教育與藝術教育創造人間淨土以為終身志業之禪行者。1997 年榮獲行政院頒贈行政院文化獎。

曉雲法師於 2004 年（民國 93 年）10 月 15 日圓寂。2012 年（民國 101 年）11 月 25 日位於華梵大學的「曉雲法師紀念館」落成。

## 參見

* 華梵大學
* 天台宗

## 參考文獻

## 外部連結

* 嶺南畫派：曉雲法師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華梵學園：曉雲法師
* 華岡一段史，文大教授追思一代哲人曉雲法師往生週年 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華梵大學
* 華梵大學天台宗網頁
釋月空

**月空**（？—？）是中國明代少林寺武僧、抗倭人物，垣然法師弟子，在嘉靖年間領導僧兵抗擊倭寇。

1553 年，由於都督萬表向少林寺發出檄文，月空法師便率僧兵赴江浙一帶抗倭。曾與天員領導的四十八名蘇州僧兵共同參與翁家港之戰等戰役。嘉靖三十三年（1554 年），一隊倭寇進犯杭州，月空法師率三十名僧兵連夜趕至現場，大破倭寇。

月空武藝高強，《雲間雜誌》記載了當時的戰鬥情況：「一賊舞雙刀而來，月空坐不動，將至，身忽躍起從賊頂過，以鐵棍擊碎賊首」。

在松江的一次戰鬥當中，月空等三十名僧兵「持鐵棒擊殺倭甚眾」，但因寡不敵眾，最終全數戰死。

## 參考資料
釋有權

**釋有權**（1081 年 —1180 年），號**伊菴**，臨安昌化人士，俗姓祁，年幼時即發心出家，為南宋常州華藏寺沙門，為禪門臨濟宗楊岐派高僧。

## 生平

有權法師幼年向佛，十四歲出家為沙彌 ，篤志勤勵，深入經藏，博學多聞。十八歲一心參禪，到靈隱寺參禮佛智端裕和尚，當時無菴法全和尚為道場寺首座，有權法師前往向他請益，得無菴禪師密付心印。

有權法師得心要後，益加精進堅固定境，常夜裡打坐深入禪定一坐到天亮，在早齋時行堂師要添粥，法師專注攝心持念，忘了把鉢蓋打開，隣坐的僧人用手觸摸提醒他時，有權法師頓然大悟！悟後書偈曰：「黑漆崑崙把釣竿，古帆高掛下驚湍，蘆花影裏弄明月，引得盲龜上釣船。」此後，有權法師韜光養晦，在江浙一帶行跡十年，後受命擔任常州華藏寺住持。

宋孝宗淳熙七年（1180 年）秋天，法師示現微疾，留下一偈後圓寂，荼毘 後齒舌不壞，得五彩舍利無數，建塔供奉。

## 法嗣

### 師長

* 無庵法全

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷七。

## 注釋

## 參考來源
釋本圓

**沈本圓**（1883 年 —1947 年 7 月 25 日）也稱**釋本圓**，是基隆市出身的佛教僧人，台灣佛教四大法脈之一五股觀音山派之派祖。

## 略歷

臺灣臺北府基隆人。光緒 9 年（明治 16 年、西元 1883 年）出生。明治 30 年（1897 年），在基隆清寧宮剃髮出家。明治 33 年（1900 年），至湧泉寺受戒。明治 41 年（1908 年），返台，任基隆聖王公廟職，又受江善慧師之邀，前往月眉山靈泉寺。明治 43 年（1910 年），受觀音山凌雲寺寶海和尚之請，任凌雲寺住持，致力於凌雲寺的重建。大正 6 年（1917 年），加入臨濟宗妙心寺派，任台灣布教使。大正 7 年（1918 年），和長谷慈圓等創立「鎮南學林」，又成立「台灣佛教道友會」。大正 9 年（1920 年），任臨濟宗妙心寺派大本山西堂職。大正 10 年（1921 年），和江善慧等作為創會會員，協助丸井圭治郎成立南瀛佛教會，任該會理事。大正 12 年（1923 年），在凌雲寺傳戒。大正 14 年（1925 年），出席在東京增上寺舉辦之東亞佛教大會。昭和 9 年（1934 年），參訪南洋、印度之佛教勝蹟。戰後，任台北臨濟寺住持。

## 腳註

## 關連項目

* 妙心寺
釋本無

**釋本無**（1286 年－1343 年），號**我菴**，諡曰**佛護宣覺憲慈匡道大師**，俗姓黃，台州黃巖人，為元朝四明山延慶寺沙門。。

## 生平

本無禪師幼年跟隨淨慈方山禪師落髮出家，進一步受持具足戒。之後依止寂照禪師，在中天寺歷任箋翰、維那等僧職。有舅氏介紹本無前往參謁演福寺湛堂性澄和尚，精研天臺宗教。寂照禪師惋惜本無離開到外地參學，便寫了一首偈子：「從教入禪今古有，從禪入教古今無，一心三觀門雖別，水滿千江月自孤。」

本無禪師學成後繼承為性澄和尚的法嗣，但仍然每日燃一柱香感念寂照禪師的教化之恩。寂照禪師將往生時，本無禪師剛接任四明山延慶寺住持，寂照禪師寫遺書囑付本無禪師，定要大力弘揚大蘇、少林兩家宗趣，本無設祭筵拈香遙祭恩師，賦偈讚道：「妙喜五傳最光焰，寂照一代甘露門，等閒觸著肝膽裂，氷雪忽作陽春溫。我思打失鼻孔日，是何氣息今猶存，天風北來歲雲暮，掣電討甚空中痕。」

本無禪師晚年遷居杭州上天竺寺（現名為法喜講寺），元順帝至正三年（1343 年），一日，禪師身無疾病，端身坐化，圓寂於白雲堂，當朝皇帝追諡號「佛護宣覺憲慈匡道大師」。

## 法嗣

### 師長

* 佛日普照
* 湛堂性澄

### 弟子

* 竺隱弘道

## 注釋

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷二。
* 清代 釋超永，《五燈全書》卷五十五，臨濟宗南嶽下二十世－杭州上竺我菴本無禪師。
* 清代 釋性統，《續燈正統》徑山端禪師法嗣－杭州府上竺我菴本無禪師。

## 參考來源

## 外部連結

* 中國百科網－釋弘濟《高僧摘要》
釋本煥

**釋本煥**（1907 年 9 月 21 日 —2012 年 4 月 2 日），俗名**張志山**，男，湖北新州人，中國佛教協會第 8 屆理事會名譽會長，被譽為「中國佛門泰斗」。

## 生平

1907 年 9 月 21 日，釋本煥出生於湖北省黃岡縣（今湖北省武漢市新洲區）。

7 歲時，被送入私塾讀書，在私塾學習了 6 年之後，他在雜貨店當學徒。

1930 年，在湖北新洲報恩寺出家，然後到武昌寶通寺受戒，隨後到揚州高旻寺拜師於漢傳佛教高僧釋來果，學法七年，深研禪宗。

30 歲時，從河北正定臨濟寺起香，三步一拜朝禮五台山，歷經三個月的風雨，路程 300 多里，終於來到了五台山。隨後用三個月的時間，朝拜了五台山上的五個台頂。最後駐錫於五台山廣濟茅篷（今碧山寺）。在碧山寺修行期間，用自己的血書寫了《普賢行願品》等 19 部佛經，共計 20 餘萬字。

1939 年，出任碧山寺第三代方丈。

1947 年，遊歷天下禪院，朝拜了北京彌勒院、天津居士林、上海普濟寺。

1949 年 2 月 5 日（正月初八），繼承漢傳佛教高僧虛雲老和尚法脈，賜法名乘妙，為臨濟宗第四十四代傳人。隨後出任南華寺方丈。

1958 年，中華人民共和國開始「反右運動」運動，釋本煥蒙冤入獄，在獄中被關押達 22 年，佛教居士趙朴初曾為之多次奔走營救。

1978 年中共十一屆三中全會後，釋本煥恢復了名譽和人身自由，並且獲徹底平反。1980 年，出任丹霞山別傳寺方丈。1987 年，出任廣州光孝寺方丈。

釋本煥曾任中國佛教協會常務理事、中國佛教協會諮議委員會主席、湖北省佛教協會名譽會長、廣東省佛教協會名譽副會長、深圳市佛教協會會長、韶關市佛教協會名譽會長、廣東省政協委員。一生奉行人間佛教，對社會慈善事業做出了巨大貢獻，他捐獻了希望學校 9 所、平民醫院 2 家。

2012 年 4 月 2 日，釋本煥在深圳市弘法寺圓寂，享壽 104 歲。長老荼毗開窯後，經專家鑑定，在鐵欄融化的情況下，全身骨骼完整，皆為舍利。目前泰國、柬埔寨、澳大利亞、寮國等國內外眾多寺廟紛紛修建塔廟，恭請本老舍利永久安奉。尼泊爾中華寺建有其舍利塔。

## 參考文獻
釋東初

**釋東初**（1908 年 9 月 22 日 —1977 年 12 月 15 日），俗姓**范**，法名**鐙朗**，法號**東初**，人稱**鐙朗東初**，江蘇泰縣人，為近代著名的佛教禪師，源自曹洞宗、臨濟宗，為太虛大師門徒，又因在臨濟宗的常州天寧寺參學，一人傳承曹洞宗與臨濟宗兩支法門。法鼓山聖嚴法師與慈光山聖開法師的入門師父，被尊稱為**東初禪師**、**東初老人**、**東初長老**。

## 簡介

1920 年於江蘇觀音庵靜禪法師剃髮，屬於臨濟宗系脈。1928 年前往鎮江竹林寺靄亭法師開辦的佛學院就讀。1929 年於寶華山受具足戒，1930 年至安徽九華山佛學院，及福建廈門閩南佛學院就讀。1934 年自太虛大師創辦的廈門閩南佛學院畢業，1935 年於鎮江焦山定慧寺，協助焦山佛學院辦學教學，受曹洞宗智光和尚付法，繼承曹洞宗法脈。1944 年任焦山佛學院副院長。

1946 年擔任定慧寺方丈，兼任焦山佛學院院長，付法曹洞宗法脈給圓湛、戒證、茗山、介如，發行《中流月刊》，太虛大師委請東初主辦中國佛教會會務人員訓練班，集比丘兩百餘人於一堂，進行行政工作訓練，亦購置織布機等器具，倡導僧眾們工讀自謀生計。1947 年當選為中國佛教會常務理事兼駐會委員。1948 年辭退方丈，遊化京滬，在靜安寺初遇聖嚴法師。1949 年抵台，同時將中國佛教會招牌遷帶來台，時東老任中國佛教會常務理事；同年假北投法藏寺創辦《人生雜誌》，聘請圓光寺妙果老和尚擔任首任社長，得到慈航、圓明、守成、成一等諸位法師贊助。

1950 年閉關於北投法藏寺閱讀三藏，為期 3 年。1951 年，《人生》每月定期出刊，東初每期皆發表文章。掩關期間有煮雲、廣慈、演培法師、朱斐、楊白衣居士等道友前往叩關，領受教誨。1952 年幻生法師、印順法師為《人生》編輯寫稿，聖嚴法師與同學一起至法藏寺關房向東初老人拜年。1954 年 1 月 10 日，東初出關，由智光法師為其說法開關，南亭、太滄、印順、白聖、道安法師等僧俗三百餘人來賀喜，星雲法師為《人生》主編撰文紀錄。

1955 年興建中華佛教文化館，作為推展佛教文化、展現佛教藝術與博大之美、教育等弘法利生之基地。文化館建好後，辦學、辦雜誌、出書刊，從日本請到了一套《大正大藏經》，共八十五函，一三五二〇卷，影印大藏經推廣。當時一套藏經所費不貲，佛教界組成環島訪問團，至寺院宣傳勸購，總計影印一百冊。聘煮雲為《人生》南部編輯主任，與星雲、張若虛居士同行，環島一周旅行，受到宜蘭念佛會、羅東白蓮寺、蘇澳白雲寺、花蓮東淨寺、台東海山寺鳳山蓮社熱情接待，應邀去花蓮監獄、屏東監獄，為受刑人講經。先後創辦《佛教文化》季刊，每年舉辦冬令賑濟。1967 年應中華學術院之聘，任該院佛學研究所顧問。1977 年 12 月 15 日，無疾坐化，世壽六十九歲。

## 著作

東初禪師以太虛大師逝後的佛教改革事業追隨者為職志，畢生推行佛教文化，著有《佛教與中國文化》、《佛法真義》、《菩薩真義》及《禪學真義》等膾炙人口的書籍。

## 參考資料

* 《聖嚴法師學思歷程》 聖嚴法師著 臺北市：法鼓文化 2004 年三版 ISBN 957-598-303-3
* 《東方初白》 鄭栗兒著 臺北市：法鼓文化 2016 年初版 ISBN 978-957-598-716-9
釋果暉

**釋果暉**（1958 年 —），尊稱**果暉法師**，俗名**洪鴻榮**，台灣佛教比丘，法鼓山現任方丈。

## 生平

果暉法師俗名洪鴻榮，1958 年出生在臺灣雲林。1985 年出家，日本立正大學文學博士。曾任聖嚴法師侍者、祕書、禪坐會輔導師、法鼓山僧團都監、法鼓山僧伽大學院長、法鼓山僧團副住持和法鼓文理學院佛教學系系主任，也是聖嚴法師於 2005 年傳法法子。

2018 年 9 月，接任果東法師成為第六任法鼓山方丈。

2020 年 12 月，贈與「法鼓全集」2020 紀念版與國家圖書館，此全集匯集法鼓山創辦人聖嚴法師一生的著作。於「法鼓全集 2020 紀念版贈書典禮」致詞表示，希望將聖嚴法師於當代致力推廣人間淨土思想和漢傳佛教思想，透過此全集傳送到世界各角落，提供看懂華文的人士研究。

2021 年 1 月，於農曆春節舉行的除夕撞鐘祈福活動表示，每年除夕夜舉行的撞鐘祈福儀式，就是以法華鐘聲 108 響，傳遞淨化煩惱、增長慈悲智慧的圓滿祝福，以生命同體的宏觀，祝福眾生安樂、世界和平。

## 參考資料
釋果東

**釋果東**（1955 年 —），尊稱**果東法師**，俗名**余宏仁**，台灣佛教比丘，法鼓山退居方丈。

## 生平

果東法師俗名余宏仁，1955 年出生在台灣基隆，在家排行第五，父親為煤礦大亨。1993 年出家，曾任聖嚴法師侍者、法鼓山僧團男眾部副都監、關懷院監院、法鼓山助念團輔導法師，也是聖嚴法師於 2005 年傳法的法子之一。

2006 年 9 月，接任聖嚴法師成為第二任法鼓山方丈。2007 年，接任法鼓山僧伽大學院長，2009 年、2012 年、2015 年，果東法師續任法鼓山第三、四、五任方丈。

2018 年，果東法師傳位予果暉法師。

## 參考資料
釋果章

**釋果章**（1907 年－2015 年 1 月 30 日），號**請杯**，俗姓蔣，名**全安**，四川遂寧（今中國四川省遂寧市）陳家鄉人士，家中世代務農。法師戒行嚴謹，證量高深，曾任峨嵋山九老洞仙峰寺住持，印度佛法南傳漢地第一站，中國佛教六大名山古彌陀道場，四川成都大邑縣霧中山（古稱大光明山）開化寺監院、住持，及接王禪寺（原霧中山接王亭）的開山住持，是中國當代禪宗大德，百歲得道高僧之一。

## 生平

果章老和尚生於清光緒三十三年（1907 年），農曆冬月十七日（阿彌陀佛聖誕之日）。果章長老自幼聰慧過人，又好學不倦，10 歲時就學於前清秀才私墊。後因宿緣善根成熟，1930 年至峨嵋山九老洞仙峰寺，禮聖桃法師座下剃度出家。1933 年在四川成都文殊院受具足戒，1946 年於仙峰寺任副住持兼知客師，後接任仙峰寺住持，中年時曾赴康定求學甚深密法，後在仙峰寺閉關修持隱居多年。

1992 年受大邑縣政府禮請擔任霧中山開化寺監院，普觀法師任住持，主管務山中佛教事務。1994 年 8 月轉任接王寺住持，以 85 歲高齡，不捨塵勞，肩負重修接王寺重任，直至 2009 年 9 月才卸下住持之務。2015 年 1 月 30 日於接王寺禪房安祥圓寂，世壽 108 歲，僧臘 82 年。

## 法嗣

### 師承

* 釋聖桃

### 弟子

* 釋永興

## 參見

* 霧中山佛教遺址

## 注釋

## 參考來源
釋棲隱

**釋棲隱**（831 年 —926 年），字**巨徵**，俗姓徐，為後唐洪州開元寺沙門，禪門高僧。

## 生平

棲隱法師少年時慧解超群，佩觿之年一心嚮往出世修行，父母不能左右法師的意志。法師削髮出家受具足戒後，勤學三藏經論，深研毘尼持犯的奧義。

唐朝廣明中期黃巢之亂，避難於廬山折桂峰，身披破麻衲衣，行頭陀行，與山叟野人無異。後證得歸宗禪旨，與山中名賢隱士以詩書唱酬為友，應機授以禪法，無有定法。棲隱禪師圓寂於唐明宗天成年（926 年－930 年）中期。

## 參考文獻

* 宋代 釋贊寧，《宋高僧傳》卷三十。

## 注釋

## 參考來源
釋氏要覽

《**釋氏要覽**》是北宋天禧年間的一部小型佛教類書，僧人道誠著，與南宋《翻譯名義集》、明《教乘法數》合稱「佛學三書」。

## 作者

道誠生平記載很少，根據《釋氏要覽》自序、《佛祖統紀》，他曾在京師講學，之後返回故鄉錢塘，先後居住在龍華寺、月輪山寺，天禧三年（1019）宋真宗大赦天下，他感念真宗的恩澤，所以寫成這部書，以為初入佛門者解惑。

## 內容

《釋氏要覽》共 3 卷、27 篇（上中下三卷各 9 篇）、680 目、81,000 多字，主要介紹佛教的各種名詞術。這部書引用頗多，共 1337 例、303 種，保存了不少亡佚古籍。

## 版本

《釋氏要覽》現存多個版本，主要版本為宋刻三卷本、宣德八年刻本、嘉靖八年刻本、莆田廣化寺影印本（1919）。此外，日本也有多個重要刻本，如寬永十年豐雪齋刻本（中野道伴 1633 年刻）、京前川茂右衛門尉刻本、明治二十二年銅版印本（出雲寺文次郎 1893 年出版）、《大正新修大藏經》本（高楠順次郎等出版於 1934 年）。此外，日本米澤圖書館藏室町鈔本、國立公文書館藏慶長刊本是三卷本《釋氏要覽》最早的寫本和刻本。

## 參考文獻
釋氏通鑑

《**歷代編年釋氏通鑑**》，又稱《**釋氏通鑑**》，凡 12 卷。南宋本覺撰，仿《資治通鑑》體例。

《釋氏通鑑》記載自西周周昭王甲寅，終止於後周恭帝柴宗訓庚申（960 年），採用佛書 59 種，儒書 44 種，道書 3 種，有不少是宋人筆記。
釋氣

**釋氣** (有時稱為**氣體揮發**，特別是參考室內空氣品質) 是一些材料因為分解、通風、或吸收所釋放出的氣體。例如，研究顯示大氣層中二氧化碳的濃度有時和海洋的釋氣有所關聯。它可以包含昇華和蒸發等，一種物質變成氣體的相變，以及脫附，來自容器裂縫或內部的氣體產品滲漏造成的緩慢化學反應。沸騰通常被認為是一種單純的釋氣現象，因為它是由相同物質的液體相變成為蒸氣的作用。

## 在真空中釋氣

對創造高真空度的環境而言，釋氣是一種挑戰。美國國家航空暨太空總署堅持以低釋氣材料清單的物件來維護太空航具，包括光學元件、熱輻射體、或太陽電池和遮蔽物。通常不被視為高吸水性的材料會釋放足夠輕的分子干擾到工業或科學的真空作業流程。水蒸氣、火漆、潤滑劑、和黏合劑是最常見的來源，即使是金屬和玻璃也可以從裂縫或雜質中釋放出氣體。溫度越高釋氣的量也越大，因為蒸氣壓和化學反應的速率會隨溫度增加。大部分的固體材料，製造及配置的方法可以顯著的減少釋氣的水準。在使用之前清洗表面或烘烤個別的元件或整個設備，可以排除揮發性物質。

NASA 的星塵號太空船由於遭受不明的未知物質汙染，導致導航相機的 CCD 感測器的影像品質降低 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），相同的問題也影響了卡西尼號太空船的 窄角度相機，但經過反覆的將系統的溫度提高 4℃，這個問題已經消除了。釋氣已經廣泛的影響到歐洲太空總署羅塞塔號太空船上質譜儀的綜合特性。

## 來自岩石的釋氣

釋氣是許多類地行星或衛星稀薄大氣層的主要來源。在極端真空的環境下許多材料都是揮發性物質，像是環繞著地球的衛星，月球在室溫下會釋出許多氣體，甚至沸騰。長久以來，月球表面受到太陽風的轟擊，許多物質已經釋氣，但是在深處依然存在著揮發性物質。一旦釋放後，氣體的密度總是低於周圍環境的砂和岩石而滲出表面。月球大氣層可能源自表面下被溫暖物質的釋氣。在地球的分離板塊邊緣是創造地殼的區域，氦和二氧化碳這一些揮發性物質會從岩漿和地函釋出。

## 在封閉環境中釋氣

如果在一個封閉的環境中收集那裡停滯或循環的空氣，釋氣會非常顯著。例如，這是新車內氣味的源頭。如果在封閉的框中保存幾個月，即使是原本幾乎沒有味的材料，例如木材，也會有難聞的味道。這涉及一些柔軟劑和溶劑，在眾多的工業產品中，特別是塑膠，可能對人體的健康有害
。一些種類硫化過程的密封膠在使用後幾個星期還會釋放出氰化物的毒氣。在潛艇和太空站的設計中，對這些有毒氣體的釋氣非常在意。

## 相關條目

* 揮發性有機物 (VOC)

_註：揮發性有機物不會放出氣體；它們創造的巨大蒸氣壓力並不是因為吸收了氣體，而是因為時間、光和熱造成破壞 (解離)。_

* 尼歐斯湖災害

## 外部連結

* Outgassing Data for Selecting Spacecraft Materials Online (NASA database) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Outgassing Data For Common Materials
* ESA Outgassing Data for Spacecraft Materials according to ECSS-Q-70-02 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 註解
釋永信

**釋永信**（1965 年 9 月 6 日 —），俗姓**劉**，名**應成**，法名**永信**，自號**皖潁上人**。現任少林寺方丈、中國佛教協會副會長、河南省佛教協會會長。釋永信是第九、十、十一、十二屆全國人民代表大會代表，中華全國青年聯合會委員。釋永信成立少林寺武僧團、少林實業發展有限公司、少林影視公司等機構，對少林寺進行商業化的經營、推廣，並因此引起爭議。

## 生平

釋永信於 1965 年 9 月 6 日出生於安徽潁上。1981 年 16 歲時經父母同意後 出家進入少林寺，拜當時的方丈行正法師為師。其後曾參學江西雲居山、安徽九華山、北京廣濟寺等處。1984 年回寺，被推選為寺院民主管理委員會成員之一，協助行正方丈處理日常寺務。同年 9 月，赴江西普照寺受具足戒。1987 年 8 月，行正方丈圓寂，釋永信接任少林寺管理委員會主任。1999 年，即前任方丈釋行正法師圓寂 12 年後，釋永信獲得國家宗教局和中國佛教協會的認可，在該年 8 月舉行升座儀式後正式接任少林寺方丈。

## 推廣少林寺

從 1986 年開始，釋永信主持開展了一系列的宣傳和推廣活動，宣傳少林武術及少林寺：

* 1986 年，主持開展少林武術典籍的整理和出版工作；成立少林寺拳法研究會，任副會長。
* 1987 年，發起成立少林寺武術隊，後發展為武僧團，並擔任團長。
* 1988 年，成立少林寺紅十字會；創立少林書畫研究院。
* 1989 年，帶領少林寺武僧團在全國巡迴表演，並為鄭州黃河風景名勝區修建炎黃二帝巨型塑像籌措資金進行義演。
* 1993 年，成立「中華禪詩研究會」，每年編輯出版《中華禪詩》年集。
* 1994 年，創立少林寺慈善福利基金會，任會長。
* 1995 年，少林寺建寺 1500 周年紀念。釋永信策劃、籌備並主持了「少林寺建寺 1500 周年慶典法會」大型活動。
* 1996 年，創辦《禪露》雜誌。
* 1997 年，成立河南少林寺影視有限公司。
* 1998 年，成立少林寺實業發展有限公司。
* 1999 年，成立少林文化研究所。
* 2001 年，少林寺與當地政府開始籌備為嵩山少林寺景區申報人類文化遺產項目。
* 2002 年，創辦少林書局。8 月創建少林寺網站。
* 2004 年，少林寺網站上公布少林武功秘笈和醫藥秘方
* 2006 年，少林寺與深圳市深圳廣播電影電視集團共同舉辦中國功夫之星全球電視大賽，以後每年續辦。

1990 年以來，釋永信和他率領的少林武僧團、佛教文化交流團出訪了香港、台灣、日本、韓國、美國、俄羅斯、英國、德國、西班牙、澳大利亞、加拿大、泰國、馬來西亞、新加坡、阿聯等 40 多個國家和地區，大力宣傳少林武術及少林寺。其旗下的少林影視公司等機構也出版了大量與少林寺密切相關的書籍和紀錄片、電視劇、音像製品等。

經過釋永信方丈數年的商業化推廣，少林寺在全球的知名度大大提高，同時也獲得了豐厚的經濟收入。少林寺旅遊景區管理局統計數據顯示：2006 年少林寺門票收入突破 1 億元。少林寺在海外開設的分寺收入達每年 1000 萬英鎊，其中 1/3 歸寺院。少林寺旗下的其它各項產業所帶來的收入尚未計算在內。

## 爭議

在少林寺的整個商業推廣過程中，釋永信以一個商人的姿態出現，和人們傳統觀念中的出家人印象相去甚遠。釋永信自己也認為他確實注重以經營的方式來發展少林文化。釋永信認為，少林寺的改革和經營是為了光大佛教事業。

除了門票收入和演出收入，少林寺內對遊客收取的香火錢也是少林寺一大經濟來源。香客們甚至需要為燒一柱香而支付人民幣 6000 元。一些僧人和導遊有私下交易，導遊和僧人分提成的事情也有發生。很多人認為少林寺如此追求經濟利益背離了佛教清靜避世的教義。

2006 年，為登封旅遊事業發展做出突出貢獻的少林寺方丈釋永信獲得當地政府贈送的價值 100 多萬元的大眾越野車。2009 年 11 月，部分對釋永信所作所為不滿的電腦黑客，在少林寺的官網上掛出了所謂釋永信的悔過書，此舉引發爭議。

他也因此被稱為「少林 CEO」、「政治和尚」、「經濟和尚」。但針對「政治和尚」的說法，釋永信認為這不準確。「和尚也要關心政治」，他參加全國人代會，是要維護佛教權益，參與政治不等於是「政治和尚」。

早在 2009 年的泰拳挑戰少林寺事件中，釋永信曾表態：「少林武僧以修行為主，從來不會主動向別人挑戰，也不會接受來自任何方面的挑戰。」而於 2014 年 8 月，釋永信似乎打破了「不與人爭鬥」的宣言，打算主辦武林大賽，接受來自四面八方的挑戰，從而再一次引發爭議。

2015 年 7 月 26 日，網絡上出現一個名為《少林寺方丈釋永信這隻大老虎，誰來監督》的舉報貼。該帖子的作者「釋正義」自稱是一名少林寺弟子。他在帖子中舉報釋永信，稱其有雙重戶籍，包養數名情婦，與尼僧釋延潔有私生子，並出具相關證據。同時「釋正義」指出釋延潔也有雙重戶籍，其另外一身份名為韓明君。對此少林寺在第二天回應稱，少林寺中並無「正」字輩弟子，舉報者為造謠，不知此人舉報方丈的目的，方丈和少林寺方面已經向警方報案。釋正義先後五次持續爆料釋永信的相關醜聞。30 日，29 名少林寺弟子在網絡上發表聲明，指稱「釋正義」即為被釋永信逐出少林寺的原武僧總教頭釋延魯，並譴責其「欺師滅祖」的行為。對此釋延魯則斷然否認，少林寺方面也聲稱不清楚此人是否是釋延魯。

釋永信原定要在 8 月 2 日率團赴泰國曼谷參加少林功夫表演，但受到登封市宗教局的調查而未出國，由少林寺首座釋永福臨時帶團。登封市公安局少林派出所的副所長來到少林寺中詢問釋永信並做了三頁筆錄。4 日，登封市宗教局宣布稱，「經核查，沒有釋正義這個人，其他事項正在核實之中。」

2015 年 8 月 8 日，釋延魯等與少林寺相關的六名僧人或員工一起來到北京，公開實名舉報釋永信，舉報內容與先前的「釋正義」相似。不過，釋延魯仍舊否認自己是「釋正義」，自己是受其鼓舞才決定反映一些「親身經歷」和「知道」的問題。對此少林寺方面稱，正在接受調查，不方便接受採訪。

## 參考文獻
釋永定

**​林永定**（1877 年 11 月 3 日 —1939 年 6 月 28 日）也稱**釋永定**，本名**林蕃薯**，台灣台南廳西港仔堡塭仔內庄蚶寮（現台南市佳里區蚶寮）出身的佛教僧人，台灣佛教四大法脈之一高雄大崗山派之派祖。

## 略歷

日治時代明治 29 年（1896 年），皈依齋教龍華派，開始持齋。明治 31 年（1898 年），在開元寺出家，頂禮義敏法師為師。後擔任監院，又兼任住持。明治 36 年（1903 年），辭住持職，仍任監院。明治 41 年（1908 年），和義敏法師駐錫大崗山超峰寺，致力於超峰寺的重建。為安置女眾，又建立龍湖庵，此庵是「三大尼僧道場」之一。大正 6 年（1917 年），加入臨濟宗妙心寺派。大正 10 年（1921 年），南瀛佛教會成立，任高雄州理事。昭和 8 年（1933 年），任臨濟宗妙心寺派連絡寺廟高雄州宗務委員，同年超峰寺成為該派連絡寺廟高雄州本部。昭和 9 年（1934 年），在超峰寺圓寂。

## 腳註

## 關連項目

* 妙心寺
釋永惺

**釋永惺**，SBS（1925 年 —2016 年 5 月 6 日），俗名**劉克勤**，曾任香港佛教聯合會首席副會長（第 61 屆起擔任榮譽會長）、香港佛教僧伽聯合會副會長、香港菩提學會會長、西方寺（開山）住持、遼寧省朝陽市佑順寺研修學苑主席、馬來西亞亞庇普陀寺住持、山打根慈雲寺住持、美國德州佛教會主席、西澳菩提寺創辦人。

## 生平

法師法名演霖，別字永惺，生於 1925 年，祖籍遼寧喀喇沁左翼蒙古族自治縣，俗家姓劉，學名克勤，有兄弟姊妹 6 人，家中務農，雙親也是虔誠的佛教徒。十二歲依常修老法師出家，二十一歲受具足戒於瀋陽市護國萬壽禪寺；求學於哈爾濱觀音寺佛學院及青島湛山寺佛學院，於倓虛、定西長老座下，攻讀三藏教典。後接法於倓虛長老，為天台宗第四十五代傳人。為避戰亂，釋永惺 1948 年來港後就讀於華南學佛院，攻讀三藏教典，並與許多近現代高僧結下法緣。

1951 年，釋永惺隨定西長老等創東林念佛堂。

1966 年，釋永惺加入香港佛教聯合會第 13 屆董事會，其後曾擔任董事、常務董事、總務主任、副會長、首席副會長等職，更由第 61 屆董事會起擔任榮譽會長。

2006 年初，釋永惺本著大悲無畏之精神，以續佛慧命為誓願，發起修復遼寧省朝陽市佑順寺，重建大殿，策劃興建「東北佛學院」；並與當地著名學府遼寧大學合辦「永惺佛學研究中心」。

2012 年，香港特區政府授予釋永惺銀紫荊星章，以表彰他多年來熱心服務社會，致力弘揚佛法。

2016 年 5 月 6 日，釋永惺於上午 8 時 07 分住世緣盡，世壽九十一歲。

## 教育事業

釋永惺辦有菩提佛學院、華夏書院、真理英文中學；與洗塵法師等同辦能仁書院；並辦有多間幼稚園，更資助國內興辨希望中、小學十多所。

## 榮譽

* 2012 年獲銀紫荊星章

## 參考文獻
釋沙囉巴

**釋沙囉巴**（1259－1314 年），藏譯名**慧吉祥**（藏語：shes-rab dpal），古河西秦州靜寧人，元朝燕都慶壽寺沙門，是精通顯密三藏的譯經法師。

## 生平

幼年時，隨元朝帝師薩迦派第五代法王八思巴（藏語：Hphags-pa）出家，學習諸部大小灌頂；向著栗赤上師學習大小乘教法與經律論三藏。後來依止剌溫卜，學得閻曼德迦（梵語：Yamāntaka）及所其所學的完整密法，因而精通吐蕃音（藏語），能以藏語說法，做多國語言翻譯。
八思巴將沙囉巴舉薦給元世祖，世祖令他翻譯中國尚未完備的顯密諸經各若干部，因翻譯的經典文辭意旨清晰，易於明辨，世祖特賜予「大辯廣智」的稱號。

元朝雖然大量錄用僧官，但在戒律風紀上產生了弊端，因沙囉巴剛正嚴謹，世祖授予「江浙釋教都總統」，整頓流弊最嚴重的江南、閩粵地區，他大力削減繁雜苛制，安定佛寺僧眾，卓有成效。後因各地佛教徒苦於各地設官過多官事冗繁，他反映民苦，上奏元成宗截徹各地行省都總統，獲朝庭准奏。

元成宗大德三年（1299 年）二月，朝廷罷福建行省，五月罷江南諸釋教總統所，沙囉巴因而卸任，於大德五年（1301 年）離開杭州回到燕京，後退隱到陝西隴山。他退隱時，翰林學士程鉅夫寫了一首詩相贈，為沙囉巴送行。沙囉巴後於延祐元年十月（1314 年），面佛坐化圓寂，世壽五十六歲。

## 翻譯經論

* 《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌》
* 《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法》
* 《佛說文殊菩薩最勝真實名義經》
* 《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》
* 《佛說壞相金剛陀羅尼經》
* 《五護尊經》
* 《彰所知論》

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》。

## 注釋

## 參考來源

## 外部連結

1. 佛教在線－沙囉巴新考 —— 李勤璞 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
釋法

**釋法**可以指：

* 法律解釋：當法律條文遇有爭議時，不同主持者從不同切入面對法律的解釋
  * 人大釋法：中華人民共和國全國人大常委會對特別行政區基本法及國家安全法中個別法律條文作出解釋，包括
    * 人大釋法 (香港)：該常委會對《香港特別行政區基本法》及《香港特別行政區維護國家安全法》個別法律條文作出解釋
    * 人大釋法 (澳門)：該常委會對《澳門特別行政區基本法》個別法律條文作出解釋
釋法一

**釋法一**（1084 年 —1158 年），號**雪巢**，北宋襄陽郡王駙馬李遵勗的玄孫，世居開封祥符縣（今中國河南省開封縣），為宋朝天台山萬年寺沙門。

## 生平

法一法師的母親夢見有一位老僧走進他家便產下法師，法師生來聲洪氣偉，具大人之相。十七歲時考上縣邑庠 ，家裡希望也同祖輩一樣在淮南當官，但他百般不願，請求到長蘆依止慈覺頤禪師出家，祖父不允許。法師的母親求情說：「此兒必宿世沙門也，願弗奪其志。」不久慈覺禪師往生，法一禮靈巖寺通照願禪師剃髮出家。

法師依止十年未能入道，遂前往蔣山參禮圓悟禪師，甚得圓悟器重，並隨侍圓悟前往天寧寺，但仍然未能契機。後到疎山參謁草堂善清禪師，一言之下徹悟本源。紹興七年（1137 年）時，劉彥修請居延福寺，後四遷巨剎後住持長蘆寺，晚年退居萬年寺觀音院。

紹興二十八年初（1158 年），忽示微疾，書偈一首：「今年七十五，歸作菴中主，珍重觀世音，泥蛇吞石虎。」三月初四日，結跏趺坐於龕中，向四眾告別後，生死自由，坐化圓寂，肉身與龕建塔供奉於天台山。

## 法嗣

### 師長

* 草堂善清

### 弟子

* 報恩法常

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷七。

## 注釋

## 參考來源
釋法全

**釋法全**（1114 年 —1169 年），字**無庵**，崑山（今中國安徽省蕪湖市無為縣崑山鎮）陳氏子，為南宋平江靜濟寺沙門，禪宗六祖惠能大鑑禪師下第十七世孫，禪門高僧。

## 生平

法全法師生來性格溫和淳正，德品不凡，幼年時懇請父母允命依東齋寺道川禪師出家為僧，出家後精勤參悟生死大事，一日行經靜濟寺大殿前，頭無意間撞上梁柱，忽然大悟，身旁的人見他身上晃然光彩飛動，卻不自知。從此以後，法師遍參名山道場，參慶元府育王山佛智端裕師接承為其法嗣。

初住持安吉道場寺，後遷平江靜濟寺，於南宋孝宗乾道五年（1169 年）七月二十五日，法全禪師將示寂時，弟子們求禪師留偈遺世，禪師瞪目下視不發一言，弟子不悟，眾又再請，法全禪師提筆寫下「無無」二字，便生死自由，坐化而逝，闍維 後得五色舍利，供塔於金斗峰。

## 法嗣

### 師長

* 釋道川
* 佛智端裕

### 弟子

* 伊菴有權

## 注釋

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷八。

## 參考來源
釋法寧

**釋法寧**（1081 年 —1156 年），號**馬嗜山**，人稱**馬嗜禪師**，為宋朝東密州莒縣（今中國山東省日照市莒縣）李氏之子，華亭昭慶寺沙門。

## 生平

法寧法師初依止沂州天寧寺妙空明和尚出家，長期隨侍參學，得到雲門宗旨的完整教授，之後離往開天寧寺前往沂州住持淨居寺，大弘雪竇重顯的雲門宗禪法。。

南宋紹興年間，法寧法師前往華亭青龍寺。鎮察判章滾母的夫人高氏夢中有天人來告訴她：「古佛來也。」隔日法師正好抵達華亭，便恭迎法師到錢氏園劃地築建精舍。工人在掘地時，挖出了鐵磬、斷碑和佛像，於是華亭縣令柳約奏報朝庭，賜匾淨居寺，後改為「昭慶禪寺」，宋朝右丞相朱諤禮請法師接任昭慶禪寺開山住持。

馬嗜禪師於南宋紹興二十六年（1156 年）正月八日，淨身沐浴後端坐說法後，向常住眾請辭坐化圓寂，生死自由，世壽七十六歲，僧臘五十九，於昭慶寺東邊建塔供奉。

## 法嗣

### 師長

* 釋妙空

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷六。

## 參考來源
釋法慶

**法慶**（？—515 年），法慶是僧人法號，故又稱為**釋法慶**，北魏僧人，創立了「大乘教」，曾起兵反抗北魏，屠戮無數，史稱法慶之亂，被北征都督元遙斬殺。

## 生平

法慶，北魏冀州沙門（和尚），善幻術，自號「大乘」，娶妻食肉，自命「新佛」，創「大乘教」。所謂的「新佛」就是引用佛經中「彌勒下生成佛」之說，「彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世」等思想出現，一反佛教五戒戒殺的原則，力倡「殺人作亂」，曰「殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩」，「屠滅寺舍，斬戮僧尼，焚燒經像」，「又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事」。

北魏延昌四年（515 年）六月，法慶在渤海人李歸伯的支持下，聚集人馬在冀州（今河北境內）以佛教名義起兵反抗北魏統治。最初大乘軍屢次擊敗北魏軍隊，很快就發展到五萬餘人。北魏派遣都督元遙鎮壓，同年九月，大乘軍兵敗，法慶等首領被北魏屠殺者數以萬計。

## 年號

《魏書》、《資治通鑒》謂法慶自號大乘，未有提及建立年號。《玉海》以大乘為法慶的年號（515 年 —516 年，前後共 2 年）。

**紀年**

**參看**

* 中國年號列表 #北魏
* 同期存在的其他政權年號
  * 延昌（512 年四月 —515 年十二月）：北魏政權北魏宣武帝元恪年號
  * 熙平（516 年正月 —518 年二月）：北魏政權北魏孝明帝元詡年號
  * 天監（502 年四月 - 519 年十二月）：南梁政權梁武帝蕭衍年號
  * 建昌（508 年 - 520 年）：柔然政權豆羅伏跋豆伐可汗郁久閭丑奴年號
  * 義熙：高昌政權麴嘉年號

## 參見

* 大乘教 (北魏)
* 法慶事件

## 注釋
釋法琳

**法琳**，河南潁川人，唐朝高僧，俗姓陳氏。

## 生平

法琳曾於隋仁壽元年（601 年）到長安學習道術。唐高祖武德元年（618 年）皈依佛法，住長安濟法寺。武德九年太史傅奕奏請廢除佛法，引發佛道之爭，法琳上書反對，並以《破邪論》一卷與之爭論，唐高祖覽對無辭，廢佛之事息止。之後反對李仲卿等排佛言論，又著《辯正論》。由於唐朝皇室以老子李耳後裔自居，偏袒道教，法琳遂攻擊老子之父為「癃跛下踐」，母為「宅上老婢」，野合而生老子。並稱李唐宗室非老子李耳後裔，與隴西李氏無關，而是代北拓跋氏後裔。於是觸怒唐太宗。被唐太宗下獄，後赦免死罪，改為流放益州為僧。貞觀十四年（640）六月初一日行至百牢關菩提寺，患痢疾不救，七月二十三日卒，年六十九。

## 注釋

## 延伸閱讀

* 破邪論
釋法程

**法程師父**（1958 年 —2016 年），出生於台灣，19 歲於屏東佳冬慈恩寺剃度出家。同年就讀於妙清佛學院，依止顯明法師修學天臺教義。曾先後修學天臺宗、法華玄義、教觀綱宗、唯識、戒律等全面佛學課程。為使準提法門讓有緣眾生正確修習， 2012 年起在中國各地包括杭州、寧波、無錫、上海、山東、等地弘揚準提法門，糾正一般修習流弊，同時教授正確七支坐法、六字訣、易筋經等，並講解唯識課程。2016 年 10 月 5 日於台灣捨報。

## 生平

* 1980 年，依止南公懷瑾上師修習佛法。
* 1980 至 1986 年間，在南公上師指導下全面系統地投入修証佛法。
* 1989 年在臺北陽明山法美寺閉關。
* 1991 年往紐西蘭宏法。
* 1992 年出任南非約翰尼斯堡慈恩禪寺主持，在此地弘法並專修及教授準提法八年。
* 1995 年再往紐西蘭弘傳準提法，並在當地多次演講宏法，包括八大人覺經及唯識。且獲當地電視台邀請錄製「八識規矩頌」特輯。
* 2000 年回台灣，出任台北慈恩禪寺主持，於此常住弘法。
* 2008 年在南公上師安排下在太湖學堂專修半年。
* 2012 年至 2015 年在世界各地、香港及中國大陸宏揚準提法。

## 軼事

* 指導學生練習南懷瑾老師的養生法「乞丐蹲」。

## 法會

1. 2014 年清明準提法會
2. 2014 年五一準提法會
3. 2015 年清明準提法會
4. 2015 年五一準提法會
5. 2015 年暑假 49 天準提法會
6. 2015 年九月壽光準提法會
7. 2015 年十一無錫準提法會

## 參考資料
釋法顯

**法顯**（337 年 —422 年），俗姓龔，平陽武陽（今山西省長治市襄垣縣）人，東晉、劉宋的高僧、旅行家。

## 生平

因法顯的三位兄長都幼年早亡，其父親怕殃及法顯，在其三歲時便讓他剃度出家為沙彌。二十歲受具足戒。

後秦的秦高祖（姚興）弘始元年（東晉隆安三年，公元 399 年），六十多歲高齡的法顯，與同學慧景、道整、慧應、慧嵬四人結伴，從長安（時為後秦都城）出發西行。至張掖，又遇見智嚴、慧簡、僧紹、寶雲、僧景，共進至敦煌。

### 西行遊歷

當時的敦煌太守李浩，供給法顯等五人渡沙河 (塔克拉瑪干沙漠)，經鄯善，至烏耆、于闐國。此時，與法顯同行的僧人，或至高昌，或至罽賓，法顯與其他三人渡過蔥嶺，到達北天竺。

法顯與慧景、道整，欲前往中天竺，求取戒律。南渡小雪山時，因暴雪，慧景死於小雪山。法顯與道整到達中天竺，在摩竭提國巴連弗邑（華氏城）摩訶衍僧伽藍等處得到《大般泥洹經》、《摩訶僧祇律》、《薩婆多衆律》、《雜阿毗曇心》、《綖經》二千五百偈、《摩訶僧祇阿毗曇》。

法顯在中天竺三年，學習梵語。道整後來決定留在中天竺，法顯則繼續南行，到達東天竺的多摩梨帝國 (Tamralipta，約在今日的加爾各答)，繼續學習、抄經和畫像。

途中歷盡艱險，於義熙六年（410 年）到達獅子國（斯里蘭卡）。在此停留兩年，得到《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》及《雜藏經》等。今日在斯里蘭卡還留有以法顯為名的地名，如法顯洞。

法顯在獅子國古都阿努羅陀城（巴 Anurādha）到處參學後，於義熙八年（412 年）帶了多部原文典籍，從海路回國，途中遇風暴經耶婆提國等地，最後在青州長廣郡牢山南岸（今青島市嶗山區）上岸。

### 攜經回國

回國後定居建康（今南京），與佛馱跋陀羅合譯《摩訶僧祇律》、《大般泥洹經》、《雜藏經》、《雜阿毗曇心》等經、律、論共六部 24 卷。其長、雜二阿含經、彌沙塞律（後來由佛陀什於劉宋景平元年七月譯出）、薩婆多律抄，未得譯出。

## 著作

著有《法顯傳》（又名《佛國記》），是今日研究古代中亞、南亞歷史、地理、風俗和佛教等重要資料。

## 軼事

學術界認為耶婆提國是今日的印尼爪哇島，1908 年，章太炎發表《法顯發見西半球說》，把耶婆提擬定為耶科陀爾，宣稱法顯早於哥倫布到達美洲。章太炎曾對劉半農說第一位「發現新大陸」的是法顯：「請你查一查，《章氏叢書》別錄之三，有篇《法顯發見西半球說》，就知道一切了。」

## 參考書目

## 外部資料

* 王邦維：〈法顯與《法顯傳》〉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（2006）
* 法顯大師求法路線
* 法顯《佛國記》 梁僧祐撰《出三藏記集》 梁慧皎撰《高僧傳》卷三《法顯傳》 唐道宣撰《大唐內典錄》 唐靖邁撰《古今譯經圖紀》 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》， 唐智升撰《開元釋教錄》 唐圓照撰《貞元新定釋教目錄》 隋費長房撰《歷代三寶記》 元念常集《佛祖歷代通載》
釋海濤

**釋海濤**（1958 年 7 月 22 日 —），佛教僧侶，臺灣臺北人，生於高雄市，俗名**黃榮享**，法名**海濤**，另一法號**智海**。曾學習小乘、天台、藏密、台密、禪宗，專注於放生活動，有「放生和尚」的稱號。

## 生平

海濤法師的父親是臺北人，經營拆船生意，海濤法師在家中排行第三。因為其父親的生意，海濤法師在高雄出生，在台北長大，中學就讀建國中學，並接觸基督教，加入長老教會。大學就讀中國文化大學觀光系。義務役退伍後，在 1986 年結婚，生有一子，黃一倫。經營旅行社生意，後來對道教也產生興趣。

1991 年，有緣到台北慧日講堂，有感於佛法博大精深的人生哲理， 於法振老和尚座下皈依，後因崇仰人間佛教而發心修行，成為佛門居士， 1992 年，於楠梓慈雲寺受在家菩薩戒（了中長老為得戒和尚）。1993 年 6 月於新竹福嚴精舍依止如虛長老剃髮出家，由其師公真華長老親自代刀，1995 年，於高雄市六龜區妙通寺，在戒德長老座下受具足戒，1997 年，常遊學於南傳佛教國家，學習上座部佛教。2002 年，至香港觀宗寺，由覺光長老傳授法華經，成為天台宗四十七代弟子。2003 年，學習藏密噶舉派，以大寶法王為根本上師。2005 年 3 月，海濤法師拜入中國寧波慧日寺悟道禪師門下，成為禪門楊岐宗弟子，受法號「智海」。2009 年，受日本佛教台密灌頂，成為第 53 代的傳法阿闍黎 ，同年接任基隆法王寺住持，2010 年接任恆春五公寺住持，2011 年接任基隆法嚴寺住持 。

## 弘法志業

* 社團法人中華慈悲僧伽會

　
: 成立於 2021 年 7 月 30 日，海濤法師其眾弟子們因應海濤法師與生命電視分割而成立慈悲僧伽會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）。以維持慈悲僧伽為宗旨，以舉辦各種佛教儀軌活動、心靈講座，藉以僧伽推展大乘慈悲之理念，透過各類活動與大眾各界交流，促進社會祥和，達到世界和平為目的。

* 社團法人中華台中五方佛協會

　
: 成立於 2021 年，位於臺中市北區崇德路一段 631 號 3 樓之 1，海濤法師之中部出家、家中二眾弟子們因應海濤法師與生命電視分割而成立中華台中五方佛協會；非另一佛教團體藏密白玉佛學會台中五方佛分會。本會為依法設立、非以營利為目的之公益性社會團體，以幫助弱勢族群為宗旨。

* 中華印經協會

　
: 成立於 2001 年，大量倡印各類佛教經典、佛教書刊、佛教漫畫，並錄製影音光碟等多媒體產品與大眾免費結緣。

* 中華護生協會

　
: 成立於 2002 年，以倡導、救護一切眾生為宗旨。亦成立了台灣 30 處；海外 5 處護生教育園區，專門收容不宜野放之動物，安養天年。

* 台灣救狗協會

　
: 原本是以收容棄養之流浪狗為救護對象，使其免遭撲殺，進而成立 7 所專門照顧流浪狗的養護園區。除被領養外，現園區尚護養近 3 千多隻流浪狗。

* 台灣燃燈功德會

　
: 功德會主要以推廣點燈、供燈，發善願，與社福方面，對於社會弱勢給予幫助。在國內各地成立隨緣素食餐廳免費供應社會大眾素食。

* 中華國際施食協會

## 爭議

### 放生爭議

海濤法師時常於各大水域、山區舉辦放生活動，但是信眾往往不分物種與自然生態，而隨意大量放生，造成生態環境遭破壞、動物適應不良以及增加動物買賣形成產業鏈。商人在捕捉及販賣動物給信徒的時候，以及信徒在放生過程中，部分因沒有詳細評估個體運送耐受性以及環境適應等問題，造成動物大量死亡、破壞生態平衡或雜交下導致另一生態浩劫，引發爭議。例如 2005 年海濤法師空運五百隻「放生鳥」到印尼亞齊省，還沒被放生就已有三百多隻鳥死亡。

2012 年，海濤法師旗下信徒在宜蘭縣員山鄉雙連埤放生 70 多隻眼鏡蛇，而遭到民眾和動保團體的批評。

2015 年，其信眾在曾文水庫湖濱公園放生 1400 公斤魚苗，野鳥協會成員認為這些人工養殖的魚苗不適合在水庫放生，勸阻無效，在當場有大量魚苗翻肚死亡。曾文水庫管理局認為此舉可能造成水庫水質惡化，依《水利法》裁處罰鍰，成為首例因放生受罰的團體。

2015 年到英國弘法，有 2 位當地的信徒特地買了 600 多隻的螃蟹和龍蝦到英倫海峽放生，當地政府認為這些外來種影響環境生態，法院判決信徒要付出將近 1.5 萬英鎊，折合台幣約 61 萬的罰單。

### 做法爭議

2016 年 6 月 12 日海濤法師帶領團體在高雄壽山焚燒大量金紙，當時濃煙密布、火光高竄，附近鄰居乍看之下都以為火燒山，實際上壽山自然公園禁止焚燒任何東西，遭開罰新臺幣 3000 元。

### 外遇觀點爭議

2016 年，海濤法師向女信眾開示關於外遇的問題，他稱回家打開房門，看到老公跟別的女人在睡覺，要趕快把門關上，告訴自己「假的」、「哎呀！我的眼睛業障重啊」。此舉例引起網友討論，「眼睛業障重」也成為網路上流行話語。

### 形象觀點爭議

2016 年 7 月 31 日，繼上一次眼睛業障重之後。海濤法師又一個弘法影片再度引起討論，海濤法師在影片中表態，「要穿得讓你知道我腿比較長，下輩子你就做長頸鹿！」、「穿高跟鞋走路好看，你就做馬吧，穿一輩子」、「喜歡眼睛大一點，就做貓頭鷹吧」，最後一句更成為經典「我喜歡胸部大一點，男人都看我，很好！你就做乳牛吧，你就生不完吧」。

最後他也強調，「我不是開玩笑，這是真的！佛經都有說，執著什麼變什麼」應該要放下我執，不要想著太凸顯自己。

### 護生園汙染爭議

由海濤法師所設立、位於嘉義縣大林鎮的梅山護生園，在 2017 年 3 月被《鏡週刊》爆料沒有登記證、沒有獸醫、牲畜多病、動物死屍隨意棄置，且出示環境髒亂不堪的現場照片；而園方則聲稱有「積極整理環境」，否認周刊爆料內容。3 月 13 日嘉義縣家畜疾病防治所前往護生園稽查，勒令園方限期改善環境。

### 自行退出集團爭議

2020 年起，海濤法師因發現原海濤弘法集團執行長吳秀慧處理集團財務有異常，寄存證信函下令解除吳秀慧與其丈夫林基城集團內一切職務，進而爆發多起官司爭訟，至今仍未止息。2021 年 5 月起，海濤法師宣布退出集團改為獨立弘法，放棄 10 億新台幣的集團資產。海濤法師面對昔日得力助手吳秀慧提告，曾對弟子開示說，佛祖原本是王子，後來出家，連國家都可以不要了，對於這些錢他也可以不要，宣布退休，提到自己獨立弘法，其他的都與他無關，因為自己以前被拱得像皇帝一樣，現在這樣等於是找到新的自己，他已全然放下。隨後，其下屬的基金會也陸陸續續的「去海濤化」。

## 現任職務

* 社團法人中華慈悲僧伽會導師
* 社團法人中華台中五方佛協會導師
* 中華印經協會理事長
* 中華護生協會理事長
* 懷海教育基金會董事長
* 台灣救狗協會理事長
* 慈悲心出版社發行人
* 馬來西亞海濤生命基金會董事長
* 美國海濤生命基金會董事長
* 台灣燃燈功德會理事長
* 中華國際施食協會理事長
* 海濤慈悲基金會董事長
* 慈悲佛學院院長
* 苗栗弘法禪院住持
* 基隆法王寺住持
* 屏東恆春五公寺住持
* 板橋悲願講堂住持
* 台中五方講堂住持
* 高雄慈悲道場住持
* 國際供佛齋僧大會副主席
* 世界佛教僧伽會弘法委員會委員
* 佛教僧伽醫護基金會名譽董事兼生命關懷委員會主任委員（曾任第六屆副董事長）
* 校園佈教師、多所監獄、看守所榮譽教誨師

## 參考文獻
釋淨心

**釋淨心**（1929 年 7 月 19 日 —2020 年 2 月 15 日），男，俗名蕭鴻川，法名演清，字號淨心、定德，臺中市潭子區人，臺灣佛教僧人。

## 生平

1950 年於新竹法源寺依止斌宗長老出家。1962 年，親近白聖長老，承繼白聖長老所持的臨濟宗法脈，1963 年 5 月 5 日，接任高雄阿蓮光德寺住持至今已有 50 餘年，1967 年至 1981 年，擔任高雄縣佛教會（今大高雄佛教會）第 8 至 13 屆理事長，1979 年至 1994 年擔任臺灣省佛教會（今台灣佛教總會）第 14 至 18 屆理事長，1993 年至 2001 年，擔任中國佛教會第 13 至 14 屆理事長。

2020 年 2 月 15 日下午 3 點 49 分圓寂於高雄市阿蓮區光德寺，享耆壽 91 歲。

## 著作

* 《白聖長老日記》（共 23 冊）
* 《淨心長老法語輯》
* 《楞嚴經講記》（共 10 冊）
* 《妙法蓮華經啟蒙》（共 7 冊）
* 《觀世音菩薩普門品淺說》

## 電視弘法節目

* 華視《光明世界》（1980 年 11 月 12 日開播，每週日上午 10 點至 10 點半播出）
* 中視《淨覺法語》（1995 年 4 月 8 日開播，每週日上午 8 點至 8 點半播出）

## 褒揚令

總統蔡英文於 2 月 17 日在總統府秘書長陳菊及內政部部長徐國勇等陪同下前來悼念，3 月 15 日舉辦圓寂讚頌會，由總統府秘書長陳菊代表蔡英文頒贈褒揚令，褒揚令全文為：

> 
> 世界佛教華僧會會長、中國佛教會名譽理事長淨心長老，醇熙愷悌，沖襟守素。少歲發願皈依摩頂，卒業臺灣佛教律學研究院暨日本京都佛教大學，嗣獲泰國摩訶朱拉隆功大學榮譽博士學位，閎覽釋典，暉光日新。歷任臺北市十普寺暨臨濟護國禪寺董事長、光德寺住持等職，開辦淨覺佛學院、淨覺僧伽大學、淨覺雜誌，悉力弘揚戒法精微，引領正向良善風氣；健全僧尼教育養成，厚植佛學宣講人才；協應多項災變賑濟，張拓社會救助網絡，惠愛溥施，痌瘝在抱。爰創立淨覺育幼院、淨覺社會福利慈善事業基金會、淨覺老人養護中心等機構，殫慮弱勢童稚撫育，極心銀髮族群照護；推展志願服務培訓，體現永續公益關懷，扶危解困，雅操深衷；茂行令望，遐邇咸欽。復積極落實世界宗教合作，增進國際文化交流，執德踐義，安民睦誼。平居潛修撰著，尤以《楞嚴經講記》、《妙法蓮華經啟蒙》傳燈，覺他聲聞，普世沾溉。綜其生平，慈雲高澤－榮施布乎黎庶，貫道履仁－風猷馳諸蓬島，絜矩楷範，遠挹清芬。遽聞耆壽示寂，軫悼良殷，應予明令褒揚，用示政府崇禮碩德之至意。 
> 
> 總　　　統　蔡英文 
> 行政院院長　蘇貞昌
> 
> 

## 註釋

## 參考文獻
釋清嚴

**釋清嚴**法師（1924-1970），俗姓**黃**（或姓**葉**），名**興華**，湖北隨邑南鄉楊家村（或說是黃阪縣人），為台灣第二位以全身舍利保存下來的肉身菩薩。一生示現平凡，專注在修行與行持如法僧事，不尚莊嚴佛寺。清嚴法師的身教與言教「不愁無廟，只愁無道」，已於佛教界樹立良好的典範。對於將莊嚴佛寺當首務，忘失修行才是佛教本務者有很好的提醒效果。1970 年於他一手創辦的海藏寺裡，於念佛中圓寂。

## 生平

### 出家因緣

民國二十二年，興華九歲時，因為家中兄長皆早逝，被母親送到黃陂古潭寺，由聖祥法師教經誦梵唄。民國二十五年，十二歲正式剃度出家。民國三十年於湖北漢陽歸元寺受具足戒。民國三十四年任漢口古德寺知客，協辦漢口市佛教會務。

國共內戰時期，為了避開戰亂，曾赴杭州靈隱寺掛單，也曾暫住六榕寺，後入香港東普陀寺住五年。

清嚴肉身菩薩以聖祥法師為皈依師，依臨濟宗百隆堂法派宗系顯示，清嚴屬「果」字輩，應該是第五十二代，清嚴之弟子屬「常」字輩，應該是第五十三代臨濟宗派傳承。雖然清嚴肉身菩薩系出禪門臨濟，卻側重以淨土念佛法門修持與接眾。

### 來台弘法

民國四十三年由港來台，住錫台北市南昌街十普寺三年，任職知客、維那之職，曾應白聖法師邀請，擔任三壇戒會的戒師。

民國四十六年間，在獅頭山短暫停留，利用嘉義市低矮的平房當佛寺，創建小靈山永明寺。民國四十九年一群信徒和慈善人士，為了「善護生物」，組織「長壽放生會」，推舉法師為會長，定期放生。

民國五十年清嚴法師從嘉義到台北，在臺北縣新店碧潭的芊蓁路，以一間民宅當佛寺，名為海藏寺，此地環境清淨，是適合修行的好地方。

### 圓寂及後事

民國五十九年三月二十五日，清嚴法師如往常早起供佛早課，清晨四點多時就圓寂了，世壽四十七歲。

圓寂前一個月，清嚴法師已事先預定兩口坐缸。某日法會結束，正巧外面有喧嘩出殯行列經過，法師若有所感對弟子說：「我死後坐缸放在寺裡，六年後再開缸看。」清嚴法師弟子常明法師解釋：「坐缸就是將圓寂者的肉身，放在大水缸坐著，然後在上面以另一大水缸覆蓋，缸內放置木炭、石灰、香包吸收水份。」

清嚴法師圓寂後的坐缸儀式是弟子先將法師肉身盤坐於藤椅上，坐缸備妥後，為法師穿上黑色海青、黃色袈裟、頭戴上鳳帽，再以兩缸覆合。清嚴法師所坐的缸原供奉於海藏寺中，為了不違背傳統殮葬習俗，先在台北市吳興街拇指山暫厝，滿百日移三張犁，再供奉於所建的小木屋中。

民國六十五年元月二十一日，清嚴法師已坐缸六年，起缸顯示，肉身表存完好，體呈琥珀色，鬚甲略有增長，法相莊嚴，成為繼慈航法師後，台灣第二位全身舍利保存的肉身菩薩。消息傳出，轟動全台，台灣各媒體均以顯著的篇幅報導。兩個月期間，吸引十萬以上民眾湧入瞻仰清嚴肉身菩薩法相，由此因緣，接引了無數人信佛修行。

民國六十五年三月二十日，中國佛教會將清嚴法師的肉身由吳興街姆指山移往善導寺中心佛壇，由佛教長老如白聖等五十餘位共同舉行「清嚴和尚肉身成道紀念法會」七天。

民國八十六年在清嚴圓寂二十餘年後，海藏寺因年久失修，其大弟子常明尼師主持，並得到十方建設開發公司的營建協助，進行重建。重建後的佛寺為七層樓建築，除了大雄寶殿之外，紅色的大門儁有法師語錄「不愁無廟，只愁無道」，一樓大殿為「清嚴肉身菩薩紀念堂」，清嚴法師裝金完成的肉身，安奉於此，繼續接引有緣眾生。

## 修行風格

清嚴法師以念佛為主，清晨二時起床，午休一小時，晚上十一時就寢，每天休息僅四、五小時。由於清嚴法師以修行為重，不尚莊嚴佛寺，很難得知外觀如一般民宅的海藏寺，就是法師所建的佛寺。清嚴法師「不愁無廟，只愁無道」一偈，正顯示法師所側重者，此或能代表清嚴法師的門風。

清嚴法師，捨棄名利，潛心苦修，經常以市場的棄葉或野生植物為食，吃過最好的食物只是豆腐。「苦行一輩子，芒鞋百衲破笠，若貧兒、若丐人」，雖然默默無聞，不以為意。法師住錫海藏寺的時期，以梵唄念佛接眾，由於唱念梵唄相當獨到，普受大眾讚嘆。在台北期間，曾接任中國佛教會理監事，以及台北縣佛教支會顧問等職，為振興佛教而發聲。

清嚴肉身菩薩一生示現平凡，身教示眾，待人謙和，隨緣度眾。平日默訥寡言，精進修持，持戒精嚴，數十年如一日。憑著戒定慧之力，及慈悲願心，故能肉身道成。「一句彌陀最方便，不費功夫不費錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。」正是清嚴肉身菩薩成道的最佳寫照。

## 參考文獻

* 《乘願再來 — 清嚴法師成道二十周年紀念集》新店海藏寺出版，1989。
* 闞正宗，《台灣高僧》菩提長青出版社，1996 年，，p.123-248 台北
* 高僧傳略記 ／期數：203 期 2006 年 5 月刊
釋湛空

**釋湛空**（1942 年 9 月 1 日 —2011 年 5 月 9 日），俗名**許正雄**，法號**湛空**，出生於台南州台南市菱州街，是台灣佛教僧侶與佛教學者，台南市社團法人「大覺同心會」創辦人、台南市大覺講堂住持、講師，中華民國法務部榮譽教誨師。

早年曾經是混跡江湖的知名黑幫角頭老大，綽號「**馬沙**」、「**空氣馬沙**」，角頭幫派「**風速四十米派**」的創始人，混跡江湖三十餘載，無惡不做，因時常丟擲炸藥犯罪而聞名，並且與南北各地知名角頭熟識，在江湖地位上也被視為是縱貫線大哥。

四十三歲那年悔悟決心痛改前非遠離黑道生活，因緣際會下遁入佛門修行，成為海濤法師弟子剃度出家，並常於監獄弘法，勸化世人向善，以及創辦中途之家輔導更生人重新生活而廣為人知，媒體封之為「現代周處」。

## 生平

### 幼年時期

許正雄出生於日治時期，父親許水波為台南市菱州街豬隻屠宰場的屠夫，在當時社會上生活優渥，許正雄為二房所生，於家中排行第十，備受父母及長輩寵愛。名字「**正雄**」日語發音為「**まさお**」（masao），因此被取綽號為「**馬沙**」（日語：まさ，masa）。

1949 年就讀立人國小期間，因從小備受長輩溺愛而不愛唸書，並因父親交友廣闊時常跟隨家人出入賭場等複雜場所，耳濡目染之下從小學會賭博及崇尚暴力，時常在學校發生暴力衝突，在學校當起小霸王，直到畢業後都還學不會注音。

### 黑幫生活

1956 年小學畢業後少年時期短暫從事家中屠夫事業，時常流連在「水仙宮市場」、「賊仔市」、「小公園」等地結識當地小混混。並在 1960 年代青少年時期，在公園北路「乞食寮」開設賭場，時常與當地的幫派份子鬥毆逐漸闖出名號。許正雄率眾與敵對幫派械鬥時，都會在頭上綁上白布條以利辨識敵我雙方，並在某次下雨天手持武士刀械鬥時，相似日本電影「風速四十米」的畫面，因此被敵對幫派稱許正雄為「風速的老大」，便以此契機於公園路開基玉皇宮一帶成立「風速四十米派」的角頭幫派。

1961 年 8 月，許正雄為爭奪賭場利益及收取保護費，以硫酸潑灑幫派份子李昌全導致眼睛失明，並波及路人而遭到警方追捕。並於 1963 年 4 月間，於台南縣玉井鄉遭逮捕，判刑八年有期徒刑關押至澎湖監獄。

1970 年間，許正雄出獄後變本加利，除了經營賭場、收取轄區內賭場、酒店、舞廳、妓院保護費，更甚在曾文溪下遊鋪路佔地為王，收取經過車輛的過路費。許正雄也因時常丟擲炸藥犯罪而聞名於各地，並要求跟隨在身邊的小弟都要帶上炸藥，也因行事作風囂張而被冠上「**空氣馬沙**」的綽號，名號響亮也讓「風速四十米派」全盛時期高達六、七十人。許正雄也因此被情治單位提報為「甲級流氓」，並因在台南市永福路與「南門」角頭當街爆發槍戰震驚社會，警方追緝許正雄以藏匿並持有槍械罪名逮捕關押至蘭嶼監獄管訓四年。

1985 年間，政府實行「一清專案」大掃黑，當時許正雄在高雄開設賭場，也因掃黑緣故導致賭場受到影響，並積欠二千萬元債務。期間遭到正在逃亡的兩名昔日小弟，因心生怨恨持槍強押許正雄至路竹鄉郊區欲將其槍殺，許正雄遭昔日小弟持槍指向腦部及心臟時，明白了自己一生作惡，如今報應來臨，在迎接死亡瞬間不禁大笑，卻也使得準備開槍的昔日小弟心生畏懼，因而放走許正雄。

許正雄奇積似的撿回一命，反省悔悟曾經的過往，毅然決定退出江湖，結束賭場生意並且解散幫派。

### 修心向善

許正雄為脫離幫派，因緣際會下結識宗教道場的吳寄生、顏美淑夫婦，在其道場接受教誨修行，戒掉長期菸酒的惡習，立誓修身茹素。並在道場主的幫助下，許正雄與妻子在台南市南區夏林路上，經營小攤販，販售檳榔、飲料等小生意，以及從事清潔公共廁所等工作。

除了在家修行也造訪各道場精舍，加入社團法人「天心慈善會」，投入慈善活動服務社會，並在會長許文正指引下，走遍了全台灣的大小監獄以自身經歷現身說法，講述「浪子菩提」的心路歷程，輔導受刑人向善走回正途。

遂於在 1994 年間發起民間宗教團體「大覺同心會」，每年安排數百場次監獄的教誨課程，投入教化課程達數十幾場，獲得法務部頒發優良教誨證書。並且成立中途之家，收容許多出獄的更生人，傳授佛法，供應食宿，輔導更生人學習素食、水餃等烹飪技巧，還為更生人開設洗車廠，輔導更生人重新回到社會，是當時台南市唯一的民間戒毒與收容更生人的中途之家。

### 出家傳道

1998 年間許正雄在電視上看到海濤法師講述佛法，興起邀請海濤法師至監獄講述佛法的念頭，因而與海濤法師結下緣份，成為佛家弟子，並經由海濤法師剃渡出家，取法號**湛空**，稱為**湛空法師**。

湛空法師發起「大覺講堂」與「大覺佛學院」方便大眾參學佛法，並走入社區校園、推廣青少年預防犯罪宣講，與「大覺同心會」志工規劃了一系列關懷更生人創業方案，成立更生教育補習班輔導更生人考廚師、電腦操作、水電修護、冷凍空調證照、腳底按摩等等。湛空法師投入慈善所輔助幫助的更生人，高達上千位。

2011 年 5 月 9 日湛空法師圓寂，享壽 69 歲。

## 軼聞

許正雄在脫離黑幫生活，尚未出家以前，曾經營檳榔攤販賣檳榔、飲料每日的營收僅數十元至數百元。相比之下昔日的小弟在當時已經是晉升為大哥，並經營賭場每日抽傭高達數十萬元，昔日小弟因感念早年許正雄的照顧多次希望湛空法師能重新出山重振「風速四十米派」，但許正雄因已向善予以拒絕。某次小弟駕駛數百萬元的 BMW 豪車載送湛空法師，但許正雄因心中萌生不踏實感，而向昔日小弟謊稱有事中途下車，轉而搭乘一般公車回家。

湛空法師許正雄混跡江湖之時，與台北廈門幫老大「圓仔花」鄭仁治、台中大湖仔老大「憨面」李照雄、台南東門老大「順風」曾順芳、台南公園口老大「堯哥」蔡堯欽等南北角頭熟識，因此在江湖上也被視為是縱貫線大哥的地位。即使退出江湖修心向善，也會因為有這層關係而有人請託出面協調紛爭，也曾經在出面調解時向黑幫份子宣揚佛法。2010 年間李照雄告別式會場，也由湛空法師在告別式弘法。

## 參考資料

## 外部連結

* 台南市大覺同心會
* 大覺同心會社團會史紀錄留念
釋演培

**釋演培**（1917 年 —1996 年 11 月 10 日），俗姓**李**，法名**演培**，法號**諦觀**，生於江蘇揚州邵伯鎮，為太虛大師弟子，著名佛教學者、高僧。擁有中華民國與新加坡雙國籍。

## 生平

1917 年（農曆丁已年十二月初一日），出生於邵伯鎮管家莊的一戶貧農家庭。父李國琚，母吳氏。十二歲剃度出家，成為沙彌，法名演培。

在太虛法師創立漢藏教理院時，演培前往聽課，成為太虛的門下弟子。太虛法師囑咐演培法師要好好親近印順法師，向他學習。印順法師為演培法師及妙欽、文慧三人，特別講授《攝大乘論》。兩人從此以師友相交。1941 年，演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，演培禮請印順法師為導師，繼改任院長。

1948 年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。演培法師由杭州至廈門任教。不久，因國共內戰，講社停辦，印順法師與演培法師等人移居香港，在香港進行《太虛大師全集》的校對。

1952 年 3 月，應李子寬居士邀請，至台灣接手台灣佛教講習會。

1957 年，在印順法師之後，出任台北善導寺住持，後在福嚴精舍教授佛學。1957 年，開始出國至泰國、柬埔寨、越南等地弘法。1960 年，卸下善導寺住持後，離開台灣，至東南亞一帶弘法，主要以新加坡為主。

1968 年，演培法師回到台北，在榮民總醫院做身體檢查，李子寬居士聘請他為南投日月潭玄奘寺住持。但因為演培法師在新加坡的弘法事業，實際寺院事務由聖印法師負責。

1981 年，取得新加坡公民權，演培法師在新加坡創辦福慧講堂。

1990 年，出任新加坡光明山普覺寺住持。

1991 年，演培法師創辦新加坡佛教福利協會。

1996 年 11 月 10 日圓寂，享壽 79 歲。

## 開示錄

釋演培曾經講解的經論包括六祖壇經、解深密經語體釋、部派時代、慈悲三昧水懺、觀世音菩薩普門品等等。

## 著作

演培法師對佛經的研究頗有造詣，並四處傳播佛教，言教均載於《諦觀全集》（三十四冊）
與《諦觀續集》（十二冊）中。

## 剃度弟子

* 寬嚴法師
* 淨明法師：台灣高雄元亨寺住持

## 參考文獻
釋無業

**釋無業**（761 年 —822 年），商州上洛（今中國陝西省商洛市商州區）人，俗姓杜，唐朝汾州開元寺沙門，諡**大達國師**。

## 生平

無業禪師的母親李氏，忽然聽到空中傳來一句：「寄居得否？」便懷孕了，無業禪師出生時，異光滿室。幼童時不嘻鬧遊戲，行走時必眼視前方，坐下時跏趺而坐，商州的佛弟子見到他的行舉都感到驚嘆，讚為佛門的無上法器，希望他儘快出家紹隆三寶。

九歲時請求父母，依止汾州開元寺的志本禪師學習佛法，志本授與《金剛經》、《法華經》、《維摩經》、《思益經》、《華嚴經》等大乘經論，無業禪師一目五行，過目不忘，十二歲正式剃度出家。二十歲襄州幽律師座下受具足戒，四分律疏學習一個夏季便能演說，同時兼為學僧們講說《涅槃經》。

後來得知洪州馬祖道一（大寂禪師）為當時的禪門巨匠，便前往瞻禮求問「即心是佛」的真諦，馬祖回答：「只未了底心即是，別物更無。不了時即是迷，若了即是悟，迷即眾生悟即是佛道，不離眾生豈別更有佛，亦猶手作拳拳全手也。」無業言下開悟，悲泣的對馬祖說：「本謂佛道長遠勤苦曠劫方始得成，今日始知法身實相本自具足，一切萬法從心所生但有名字無有實者。」得到大寂禪師的心印印可。

無業禪師得到馬祖印可後，便到曹溪南華寺禮六祖大師塔，迴遊至天臺山等諸多佛教名山遍尋聖跡，後至清涼山金閣寺讀大藏經，閱藏圓滿後南下至西河回到開元寺，安住在此演經說法二十年，攝化汾州善信。

唐憲宗在位十四年素來嚮往無業禪師的德行，所以下詔召請禪師入宮，禪師稱病不入宮，隔年憲宗再次降旨，禪師仍稱疾如故。穆宗皇帝即位後，虔誠想見無業禪師一面，命僧錄靈準公勅旨迎請，願禪師順應穆宗的心願，不要再以病推辭。無業禪師說：「貧道何德累煩聖主，行即行矣道途有殊。」於是剃髮沐浴，當晚告訴弟子慧愔等人說：「汝等見聞覺知之性，與太虛同壽不生不滅，一切境界本自空寂，無一法可得。迷者不了即為境惑，一為境惑流轉不窮，汝等常知心性本自有之非因造作，猶如金剛不可破壞，一切諸法如影如響無有實者。故經云：唯有一事實餘二則非真，常了一切空無一物，當情是諸佛同用心處，汝等勤而行之。」說畢，結跏趺坐，奄然圓寂，生死自由。世壽六十二歲，僧臘四十二，僧俗四眾如喪考妣，準備香花幢幡，將無業禪師移至城西荼毘，火化的燃煙飄至空中凝結五彩雲霞，從西方傳來馥郁的異香。材火滅盡後，拾獲如珍珠、白玉一般燦爛光折的舍利，建玉石塔供奉。州牧楊潛呈報朝庭，下召刻碑記頌，並勅諡號「大達國師」，賜塔名澄源塔。

## 法嗣

### 師長

* 釋志本
* 馬祖道一
* 襄州幽律師

### 弟子

* 釋慧愔
* 釋行勤
* 釋虔縱
* 釋義幽
* 釋元度
* 釋恆泰
* 釋常貞
* 釋奉先

## 參考文獻

* 宋朝 釋贊寧，《宋高僧傳》卷十一。

## 參考來源
釋煮雲

**釋煮雲**（1919 年 2 月 23 日 —1986 年 8 月 9 日），俗名**許秀明**，江蘇省如皋縣人，是台灣佛教史上重要的佛教法師之一。台灣鳳山佛教蓮社創立者，宣揚淨土宗，首創精進佛七，也是第一位到東台灣弘法的漢傳佛教法師，在南台灣與東台灣佛教界有著重要的地位。

## 參考資料

## 外部連結

* 煮雲法師
釋玄光

**釋玄光**（越南語：Thích Huyền Quang，1919 年 9 月 19 日 —2008 年 7 月 5 日），俗名**黎廷閒**， 是一名越南大乘佛教僧人，不受官方承認的越南佛教聯合會的僧統及創辦者。越南異見人士。由於他主張信仰自由，曾遭到越南政府的放逐。

## 外部連結

* 數以千計信徒參加越南異議高僧葬禮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
釋玄約

**釋玄約**（生卒年不詳），俗姓張，正平人，為唐朝絳州龍興寺沙門 。

## 生平

玄約法師幼年時就萌生出家的志向，以夙世善根成熟投鄉里龍興寺落髮，出家後圓滿受持具足戒，時時檢察心念行持，持戒精嚴，因戒行德芳在同輩僧中受到的敬仰。

玄約法師在往後數年間深習律藏與論典，偏求善知識請益玄奧難懂的法義。參學到長安崇聖寺，以戒德學養受推舉，而登壇講律，開講戒律兼及《俱舍論》共四十餘遍，講壇授課有三百餘人聽講，著有《俱舍論金華鈔》，盛傳一時。

法師一生勤於弘律及治學講授，座下門人有百餘位，後於龍興寺木塔院圓寂，世壽七十六歲，僧臘五十六。法體荼毘 後得舍利子數百粒，僧俗弟子們於郡城的西邊建立舍利塔安奉。

## 著作

* 《俱舍論金華鈔》二十卷。

## 參考文獻

* 宋朝 釋贊寧，《宋高僧傳》卷七。

## 參考來源
釋王寺

**釋王寺**（韓語：석왕사）是位於朝鮮民主主義人民共和國江原道高山郡雪峰里之著名佛寺。

## 歷史地理

* 處於高麗末期的 1386 年修建了應真殿；
* 朝鮮王朝時期增建了 50 多棟大小建築物。

## 建築特式

* 釋王寺在向東開口的山谷，與地形相協調地佈置了兩排建築群，所有建築物均屬坐北向南。
* 第一道門是不二門，建造於 1751 年，位置在寺前小溪拱形石橋上。
* 第二道門是曹溪門，現存的門是在 1783 年改建的。它是左右兩邊置四角基石，上面立木柱，蓋了歇山式大屋頂，獨具一格，用龍 及鳳凰飛天的畫裝飾。
* 走進曹溪門，西邊有歇山式屋頂的兩層樓房雪城東樓。

## 現況

「釋王寺」是高麗末期到朝鮮王朝時期的建築藝術的珍貴文化遺產。可惜在 1950 年代的朝鮮戰爭中，進攻朝鮮的美國軍隊炸毀了這個歷史遺跡，現時只剩下不二門、曹溪門及雪城東樓，其他建築物全部被炸毀。
釋由美子

**釋由美子**（1978 年 6 月 12 日 —）是日本東京都清瀨市出身的女藝人、演員，原本為寫真偶像。畢業於吉祥女子高等學校、學習院女子短期大學肄業。

有一妹**釋惠美子**。

## 演出作品

### 電視

* 1999 年「黑色推銷員」（笑ゥせぇるすまん）- 客串
* 2000 年「美少年警探」（ショカツ）
* 2000 年「新宿暴走救急隊」（新宿暴走救急隊）飾演 真中美樹 （第 1 集客串）
* 2001 年「狂野女人心」（生きるための情熱としての殺人） - 主演
* 2002 年「婚外戀愛」（婚外戀愛）飾演 廣瀨志津香
* 2003 年「心魔大審判」（スカイハイ）主演
* 2003 年「Stand UP!!」飾演 望月いすず
* 2004 年「心魔大審判 2」（スカイハイ 2）主演
* 2004 年「愛情一本」（愛情イッポン！ ）飾演 內村さつき
* 2004 年「黑色筆記本」（黑革の手帖）飾演 山田波子
* 2005 年 「熟女拉警報」（曲がり角の彼女）飾演 三原なつみ
* 2005 年 「危險傻大姊」（危険なアネキ）飾演 北村さおり
* 2006 年 「西遊記」（西遊記）飾演 冥蘭（第 6 集客串）
* 2006 年 「7 人女律師」（７人の女弁護士）(主演) 藤堂真紀
* 2007 年 「她的秘密花園」（ヒミツの花園）主演 月山夏世
* 2007 年 「工作狂」（働きマン）飾演 野川由實
* 2007 年 「破案天才伽利略」（ガリレオ）-（第 8 集客串）飾演 前田千晶
* 2008 年 「沒有玫瑰的花店」（薔薇のない花屋）飾演 小野優貴
* 2008 年 「7 人女律師」（第二季）飾演 藤堂真紀
* 2008 年 「白色榮光」（チーム・バチスタの栄光） 飾演 大友直美
* 2009 年 「假面騎士 G （仮面ライダー G）飾演 日向惠理
* 2009 年 「各種血型女人結婚的方法 第二夜」（血液型別 オンナが結婚する方法♪・第二夜） 飾演 春川幸惠
* 2009 年 「結婚萬歲」（婚カツ！）飾演 村瀬優子
* 2009 年 「Love Game」（LOVE GAME） 飾演 冰室冴
* 2011 年 「Boss 2」第一、二集 客串 沼田良美
* 2011 年 「推理要在晚餐後」第二集 客串 酒吧老闆娘
* 2012 年 「幸運 7 人組」第八集 客串 飯塚月子
* 2013 年 「派遣女醫 X 第二季」第四集 客串 四條留美子
* 2019 年 「假面騎士時王」第三五、三六集 客串 北島祐子

### 電影

* 修羅雪姬（2001 年、東京 Theatres）主演 - 飾演 雪
* 神奇寶貝劇場版 水都的守護神（2002 年、東寶） - 飾演 リオン
* 酷斯拉大戰機械酷斯拉（2002 年、東寶）主演 - 飾演 家城茜
* 哥吉拉 東京 SOS（2003 年、東寶）- 飾演 家城茜
* SKY HIGH 劇場版（2003 年、東映）主演 - 飾演 齊木美奈
* 變身（2005 年） - 飾演 京極亮子
* 壽司王子電影版 （2008 年） - 飾演 豐穰稻子
* 離婚症候群 （2010 年） - 飾演 小百合

## 外部連結

* Yumiko Shaku Wallpaper＆Picture（釋由美子・畫像・壁紙）（日語）
* 經紀公司官方網站
* 釋由美子的 Instagram 帳戶
* 個人部落格
釋白聖

**釋白聖**（1904 年 —1989 年 4 月 3 日），俗姓**胡**，名**必康**，法號**東富**，字**白聖**，號**潔人、戒光**，生於湖北應城，佛教比丘，_曾任世界佛教僧伽會第三至四屆會長，中國佛教會第四屆、第六至七屆、第九至十屆理事長、，世界佛教華僧會創會會長。_

## 生平

白聖長老 16 歲時母親過世，因為聽到安徽九華山智妙和尚說法，有了出家的念頭。18 歲時（1921 年），因長江水患，逃難離家，在九華山祗園寺龍巖法師門下出家，不久就受具足戒。他曾在武昌洪山閉關三年，研讀大藏經。後畢業於上海法藏佛學院，曾經跟隨在來果長老身邊。

1948 年，因國共內戰，逃難來到台灣。1957 年，白聖長老成立中國佛教三藏學院，並擔任院長。1960 年－1986 年間，白聖長老多次任
世界佛教僧伽會會長，中國佛教會理事長。

1989 年 3 月，於台北臨濟護國禪寺示疾，同年 4 月 3 日凌晨安詳示寂。世壽八十五歲，戒臘六十九年。

上世紀 80 年代末，90 年代初，由時任中國佛教協會副會長、上海佛教協會會長、上海佛學院院長、上海玉佛寺方丈真禪大和尚，以及時任上海佛學院常務副院長、靜安寺方丈淦泉大和尚等建議，擬將白聖長老的舍利安葬在興福寺後山雲棲塔院。1991 年，常熟興福寺方丈妙生老和尚有感於白聖長老的碩德高行，在中國佛教協會會長趙朴初先生等的支持下，在興福寺後山建塔樹碑，以供奉白聖長老舍利。

## 著作

* 《學禪方便談》
* 《維摩經講錄》
* 《梵綱經菩薩戒本講記》
* 《寺院住持手冊》
* 《楞嚴經表解》
* 《金剛經表解》
* 《起信論表解》
* 《雲水夢憶》
* 《白聖長老日記》

## 法嗣弟子、剃度弟子

* 淨心長老（世界佛教華僧會第二任會長，高雄市阿蓮區光德寺、林園區林溪禪寺住持，曾任中國佛教會第十三屆 - 第十四屆理事長，已於 2020 年 2 月 15 日安詳示寂）
* 淨良長老（中華佛寺協會創會理事長，台北市北投區彌陀寺開山住持，曾任台北市佛教會第七屆 - 第十屆理事長、台北縣佛教會（今新北市佛教會）第三屆 - 第八屆理事長、中國佛教會第十五屆 - 第十六屆理事長，已於 2021 年 4 月 1 日安詳示寂）
* 今能長老（世界佛教僧伽會副會長，台北市中正區聖靈寺住持，新北市五股區觀音山妙雲寺開山住持，曾任中國佛教會第十五屆 - 第十六屆常務理事，已於 2018 年 11 月 21 日安詳示寂）
* 達能長老 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 曾任世界佛教僧伽會第三、四屆（秘書長）台北通法禪寺 第二代住持、馬來西亞檳城極樂寺第五代 住持、檳城香山寺第三代 主持、美國聖能寺第二代 住持、雪州觀音古寺第二任 住持）(已於 1997 年 8 月 7 日安詳示寂)
* 圓宗長老 曾任世界佛教僧伽會副會長世界佛教華僧會第三任會長，高雄市田寮區日月禪寺、彰化縣彰化市妙圓禪寺開山住持，曾任中國佛教會第 15-16 屆理事長及第 17-18 屆理事長 、彰化縣佛教會第 21-22 屆理事長、高雄縣佛教會（今大高雄佛教會）第 17-18 屆理事長，已於 2022 年 12 月 25 日安詳示寂）
* 妙廣長老（彰化縣鹽埔鄉中華寺、台北市士林區湧泉禪寺、台中市豐原區妙音寺住持，曾任台北市佛教會第四屆理事長、台中縣佛教會（今大臺中佛教會）第十一屆 - 第十三屆、第十八屆 - 第十九屆理事長，已於 1998 年 11 月 6 日安詳示寂）
* 真光長老（曾任臺北市佛教會第十一屆理事長、台北市臨濟護國禪寺第六代住持，已於 2017 年 2 月 6 日安詳示寂）
* 明乘長老（能仁家商創校董事長，已於 2011 年 7 月 13 日安詳示寂）
* 本靜長老（現任世界佛教華僧會第四任會長，台南市佳里區琉璃寺、臺東縣知本清覺寺住持）
* 明定長老
* 明田長老
* 明復長老（《佛教藝術》雜誌創辦人，已於 2005 年 5 月 11 日安詳示寂）
* 法智長老
* 覺斌長老第（已於 1989 年 8 月 14 日安詳示寂）
* 妙華長老（曾任馬來西亞馬六甲知歸佛社住持、世界佛教華僧會副秘書長，已於 2009 年 9 月 18 日安詳示寂）
* 慧雄長老（現任世界佛教僧伽會，秘書長兼首席副會長、新加坡毗盧寺、蓮池閣寺、印尼雅加達大叢山西禪寺（開山住持）、棉蘭千佛寺住持)
* 本覺長老（南投縣國姓鄉清涼山菩提寺住持，曾任中國佛教會第十七屆 - 第十八屆常務理事，已於 2016 年 10 月 8 日安詳示寂）
* 本輝長老（新北市樹林區吉祥寺、台南市龍崎區善德寺住持，後親近法智長老）
* 天乙法師（在台第一位法嗣比丘尼弟子）
* 宏安法師（現任台灣佛教總會理事長，高雄市六龜區清涼山護國妙崇寺開山住持）
* 明偉法師（現任圓通學苑住持）
* 明欽法師
* 覺華法師
* 明虛法師
* 悟因法師

## 註釋

## 相關條目

* 釋淨心（在台第一位法嗣弟子）

## 外部連結

* 白聖法師略傳 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
釋白雲

**釋白雲**禪師（1915 年 4 月 4 日 —2011 年 5 月 18 日），俗姓歐陽，字夢殊，籍貫北京，臺灣著名禪師，傳承臨濟宗，為天岳第 9 代弟子，臨濟嫡傳第 40 代。在臺灣創立臨濟宗千佛山派。

## 生平

白雲禪師七歲在浮丘山天岳門虛因禪師座下，出家為沙彌，入書院學習。1935 年，自湖南大學中文系畢業，同年，於漢陽歸元寺受具足戒。此後在各寺廟間行腳三年，足跡遠至五臺山，人稱「夢頭陀」。1937 年，至西藏業富絳央寺修習因明學九個月。

1938 年，24 歲，擔任浮丘山雷音寺住持。1937 年，傳承溈仰宗廣修和尚法脈。1939 年，在能海法師門下學習密宗，賜法號寬一，梵名「曼殊伽陀阿嵐跋者那」。1941 年，在泰北，隨印度苦行僧讖托那庫修學「古梵密法」。1942 年，擔任小南天天岳山梵音寺方丈。

1948 年端午節，因戰亂，在路上被軍隊強抓成為挑夫。1949 年，隨國軍部隊來到臺灣高雄。在鳳山時，考取孫立人將軍開辦的「幹訓班」，結訓後以少尉任官，派至宜蘭「通訊連學校」學習通訊。此後回到陸軍官校，擔任通訊教官，期間曾被派至美國受訓九個月。在軍隊服役十年後，1959 年，因生病，以少校軍階申請退伍，再度出家，在高雄縣甲仙鄉修行，居住的小屋名為「休休庵」。潛修一段時間後，白雲禪師在臺灣各地雲遊苦行，1967 年掛褡臺南縣關仔嶺火山碧雲寺，在此居住六年，並開始教授徒弟。

1971 年，住持彰化縣大城古嚴禪寺。1973 年成為臺南縣關廟千佛山菩提寺住持。在寺中，他創立了佛學院，作為出家僧侶教育之用。

白雲禪師長年寫作，以宣揚佛教。他也經常在電視節目中弘法。2011 年，因心臟病過世，世壽 97 歲。

## 外部連結

* 白雲老禪師簡介
* 中央社 - 白雲老和尚圓寂 享壽 97
釋盤谷

**釋盤谷**（？—1336 年），號**麗水**，海鹽州人士（現中國浙江省海鹽縣），元朝杭州慧因寺沙門。

## 生平

盤谷法師生得其貌不揚但志氣超邁，博覽經史子籍，性喜行腳於各處山水之間。元朝至元（1335 年 11 月－1340 年）年間，遊歷五臺、峨嵋、伏牛、少室等名山勝地，足跡半天下，詩名滿世間。時駙馬高麗瀋王聽聞法師的德望，便行文恭聘法師於杭州慧因寺講《華嚴經》大意，法師的無礙辯才令七眾佛弟子大為折服敬仰，法師的聲望益加崇隆。之後移錫到松郡搆精舍，勤修淨業，每日精進念阿彌陀佛佛號。

盤谷法師於七十歲時身無疾病，預告往升時至，盤腿坐化圓寂。

## 著作

* 《游山詩集》三卷

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷一。

## 參考來源
釋真淨

**釋真淨**（1262 年－1333 年），字**如庵**，號**佛心弘辨**， 華亭府人士（現中國上海市松江區），俗姓姚，母親朱氏，元朝杭州上天竺寺沙門。

## 生平

真淨法師的母親朱氏夢見月亮從海面昇起墮入懷中，此後便有身孕，淨法師出生時，整間屋子充滿祥瑞的光芒。有一位異僧來訪，對朱氏說：「這個孩子是海月法師再來。」真淨九歲時，依止化城寺明靜志法師，學習《法華經》，過目成誦，十六歲剃度出家。

真淨法師夙慧頓，深入經藏研究諸乘法義，後前往杭州普福寺參學於雲夢允澤，後依止杭州武林的無極可度法師座下，盡得其學，為無極法師的法嗣弟子。元大德年間，住海鹽縣德藏寺，至治年間（1321 年－1323 年）遷錫到松江超果寺，泰定年間（1324 年－1328 年）移居下天竺寺七年，說法講席不倦，各地聞名而來參學的僧俗眾多，便開辟開拓寺前的道路，興建高大的寺門，題寺匾為「佛國山」。

至順辛未年間（1331 年），上天竺寺住持湛堂澄公和尚，以年老告假退休，大眾推舉真淨法師接任。自此真淨法師殫心弘法，常隨學者有數千人，元文宗仰慕其道，特賜「佛心弘辨」法號及金紋紫袈娑給真淨法師。法師圓寂於元統元年（1333 年），世壽七十二歲，僧臘五十六，圓寂後舌頭和頭頂骨不壞，火化得五色舍利。

## 法嗣

### 師長

* 雲夢允澤
* 無極可度

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷一。

## 參考來源

## 外部連結

* 中國百科網－天竺法師（真淨）《釋氏稽古略續集》
釋真清

**釋真清**（1537 年 —1593 年），號**象先**，長沙湘潭人，俗姓羅，為明朝浙江天台山慈雲寺沙門。

## 生平

真清法師自幼聰穎過人，威儀嚴肅不輕易言笑。日誦經史子籍千言，且終身不忘一字。父親為河南縣尹 ，常對親朋好友誇讚法師，他日必成大器。法師十五歲時為邑庠 生員，有一位異僧路過看著法師說：「此法門之良驥也。」。

法師十九歲時因逢家難，遂投南嶽伏處巖依寶珠和尚剃髮出家後受具足戒，寶珠禪師令他參無字話頭，他便一心參究寒暑不輟。二十五歲時遊金陵探禹穴，因船頭撞擊岸上震發響聲，於自性頓然有悟。寶珠禪師大為歡喜，為法師印證說：「幸子大事已明，善宜保護。」

寶珠禪師以年事已高，從普陀棲隱於下天竺寺，有一天禪師告訴真清法師說：「吾欲觀化，無令人入，聞吾擊磬聲，當啟戶。」幾天過去房子裡毫無動靜，法師從窗戶縫隙往裡看，見禪師鼻柱垂地，隔日忽然聽到房中發出磬聲，便開門進入房中，此時寶珠禪師已經生死自由，坐化圓寂。

寶珠禪師圓寂後，真清法師南遊天台山，在華頂天柱峰修大小彌陀懺六年，暇時則開演法要教化眾生，四方慕名而來的學人非常之多。一天夜裡，夢見在一個有華美的宮殿和綺麗寶樹的世界見到西方三聖 ，法師歡喜禮拜。一旁有位沙彌將一個牌子遞給法師，上面寫著「戒香薰修」幾個字。法師醒來得知這是中品往升的徽兆，便向眾弟子宣示：「大乘八萬小乘三千實整六和之模範出三界之梯航也，今世之高流輕蔑律儀惟恃見解，遂令後學不遵佛制輒犯規繩，本自無愆誤造深罪，饒他才過七步辯若懸河，不免識墮鐵城，終未解脫，汝等勉之。」。

明神宗萬曆二十一年（1953 年）法師患疾，五臺、雲棲、西興等處僧眾勸法師服藥治療，法師婉謝說：「生死藥能拒乎，吾淨土緣熟聖境冥現，此人間世固不久矣。」正月七日開始不再進食，只飲用檀香水。正月二十九日，對大眾說：「吾即逝矣，無以世俗事累我。」大眾便請示問法師說：「和尚往生淨土，九品奚居？」真清法師說：「中品中生也。」眾又問：「胡不上品生耶？」法師回答：「吾戒香所薰位止中品。」話說完便寂然而逝，往升淨土，經過五天法師的面色依然紅潤如生，手足柔軟，面容怡然自在，世壽五十七歲，僧臘三十八。

荼毘 當日晴空淨朗無雲，正要舉火之際，忽飄來一片雲覆蓋在荼毘塔上，並灑下微雨數點。當煙焰升起現場頓時異香充滿，從寺廟殿內、僧房到戶外的路人、船子都各自聞到不同的香味。火化後捨得三色舍利遺骨，紅色鮮如桃紅，白色晶瑩如白玉，綠色翠如竹子，且香氣馥郁，於慈雲寺南崗建塔供奉，武塘的袁了凡居士為其撰銘。

## 法嗣

### 師長

* 南嶽寶珠

## 注釋

## 參考文獻

* 明代 釋如惺，《大明高僧傳》卷四。

## 注釋

## 參考來源