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释奠佾舞

**釋奠佾舞**簡稱佾舞，又稱丁祭佾舞、祭祀大成至聖先師孔子之佾舞。依不同編制又分有**六佾舞**和**八佾舞**，是釋奠典禮的祭禮中所表演的舞蹈，是東亞世界重要的非物質文化遺產

## 歷史

中國南朝齊武帝永明三年（西元 485 年），對於釋奠已有記載：「元嘉立學、裴松之儀、應舞六佾，以郊樂未具，故從權奏登歌，今金石已備，宜設軒縣之樂，六佾之舞，牲牢器用，悉依上公」，六佾即六佾舞，是中國古代諸侯用舞的編輯，有六行六列，共三十六人。軒縣就是軒懸，是中國古代諸侯樂隊的編制。這是歷史上樂舞並用祭孔儀式的開始，之後各朝代祭孔的規模和樂舞均有不同。

北魏孝文帝太和十六年（492 年），孝文帝時六佾舞中增加了「三獻禮」的項目，三獻禮即初獻、亞獻、終獻。唐朝玄宗開元二十八年（740 年）的祭孔大祀，是採用六十四人的八佾舞。

佾舞源自宗廟宮庭雅樂舞，樂者稱為「樂生」，舞者稱為「佾生」，佾是隊伍的行列，分祭天子、公侯、大夫、士，又有八佾、六佾、四佾、二佾之分。與宮庭樂舞相同，釋奠佾舞也有文舞和武舞。跳文舞時右手執羽，常用雉尾，左手執籥，即短笛形的竹管，分別有立容、立聲之意。每個動作皆代表一個字，一節樂曲一組動作。武舞又稱干舞。武舞持幹（盾牌）戚（斧鉞）而舞。

唐朝貞觀年間的祭孔佾舞為文舞、武舞並用，唐玄宗開元年間曾用八佾。宋朝僅用文舞，表示謙遜禮讓之義。明朝文舞武舞並用，採六佾，文舞佾生右手執三羽。清順治年間，以京師國子監為太學，並設立孔廟，春秋兩季派遣大學士致祭，諡孔子為「大成至聖文宣先師」，後改諡孔子為「至聖先師孔子」，而各省府州縣比照太學孔廟祭典，當地總督、巡撫、學政皆須率領所屬官員祭致。

釋奠佾舞共有三成，各三個樂章，每個樂章由四言八句（32 字）的詩詞組成，總共有 96 個動作。佾舞自漢朝即有，但現今所存的佾舞舞譜只有明、清兩代。明朝的舞譜又有前期的《南雍志》和後期的《頖宮禮樂疏》，台灣在滿清時期所用的佾舞是依乾隆年間的《重修臺灣縣志》和《重修鳳山縣志》中的文字譜。

## 服式

目前尊行的釋奠禮服以民國 18 年（1929 年）公布《服制條例》所規定中式禮服為主，服飾擷取歷代之精華，彙為今制。《服制條例》今已廢止，目前台灣依舊慣成俗。原臺灣各地文廟全遵循清代釋奠禮制，現今惟台南祭孔儀式尊崇源自本地「雅樂十三音」儀軌，因此保有全體司禮人員均著清代禮服之俗。

### 國家禮服

國服以近代滿式服飾為基礎，依照祭祀司禮層級區分：正獻官、分獻官、陪祭官、糾儀官與奉祀官等，需以國家禮服為禮服。

### 漢式禮服

漢服以傳統漢服為基礎，依照祭祀司禮層級區分：通贊、引贊、樂長、樂生、禮生與佾生（舞生），需以漢式禮服為禮服。

## 雅樂

現行的祭孔雅樂存在清制（清光緒十七年）與明制（民國六十七年復制）兩種系統。原臺灣各地皆遵循清代十三腔聖樂，現僅存臺南一地。

### 大成樂章

「大成樂章」又名「大晟樂」。其演奏速度較緩，風格莊嚴肅穆。目前除台南孔廟外，全國均採用明制「大成樂章」，其中以台北孔廟最具代表性。大成樂章前身為十一世紀宋王朝的「大晟樂」，明代時整編成「大成釋奠樂譜」。

### 雅樂十三音

全國僅台南文廟仍尊行「雅樂十三音」，又名「聖樂」。其發源自古府城禮樂局（今以成書院）。「雅樂十三音」演奏速度較輕快、舒暢，是目前臺灣保存、演奏歷史最悠久的雅正之樂。臺南市大成至聖先師釋奠典禮已列入國家文化資產民俗及有關文物。

## 祭祀儀典

釋奠儀式分為三十七個程序，主要祭儀共分：排班就位、迎神、初獻禮、亞獻禮、終獻禮、飲福受胙、送神、望燎等。在釋奠典禮前，先進行祭祀至聖先師五代世祖的「崇聖祠祭五王」的儀式。。釋奠典禮前的預演則稱為「釋奠習儀」。

## 台灣各地釋奠佾舞

台南文廟始建於明鄭時期永曆 19 年（1665 年）由鄭經於臺南興建，直到清康熙年間，才有正式的釋奠儀式。當時是採用明朝制定的釋奠樂舞。日本統治時期的樂舞儀式因當時文化而有所變革。民國時期以後的釋奠禮樂是採清制，佾舞是沿用清制聖門樂誌上的舞譜，手執單羽。目前由忠義國小學生擔任，保持傳統，皆由男學生中挑選。

彰化孔廟的佾生由彰化中山國小、民生國小、南郭國小、平和國小輪流擔任，佾長由佾舞老師擔任，佾生皆由男學生中挑選，直到 1995-1996 年左右，才開始選用女學生擔任佾生。

臺中孔廟採八佾舞，佾生由臺中力行國小學生擔任。

嘉義孔廟於 1963 年落成，1997 年的祭孔大典中的佾生，是從嘉義市的國中小中，挑選一所學校來進行舞蹈，指導老師為鄭月娥、葉素貞及林麗珠，採明制樂譜服制，清制舞譜。服裝的頭飾是明朝朱載堉《六代小舞譜》和《靈星小舞譜》的童子舞型，戴明式假髮，插白色骨簪束紅緞帶，身穿黑色金邊黃綢袍，繫綠綢腰帶，下身為白綢褲，黑靴。

高雄孔廟採八佾舞，佾生由高雄舊城國小學生擔任。

桃園孔廟採六佾舞，佾生由桃園東門國小學生擔任。

臺北孔子廟，日治時代由辜顯榮、陳培根等捐地興建。在 1967 年前的佾舞在 [台灣日治時期 | 日治時期]] 改變服飾，1931－1932 年（昭和 6－7 年）的佾生是著白衣繫紅帶，執雉羽。到了 1934 年－1936 年（昭和 9 年－11 年）佾生是著白長袍黑短掛，到了 1943 年，日本對台灣的統治進入皇民化時期，此期的佾生服裝也稍有不同。1946 年－1967 年共 22 年間，和 1968 年後，佾生的服裝也有兩個不同的變革。後期至今改用明朝服飾，佾生為黃袍墨綠腰帶黑靴，節生為綠袍墨綠腰帶黑靴。長期由大龍國小學生擔任，男女生皆可，採六六三十六的佾舞編制。由佾舞老師躬身教導後學生須自行記憶所有舞步。民國 60 年（1971 年），辜、陳後裔將臺北孔廟捐獻臺北市政府，政府接管後，民國 61 年（1972 年）成立臺北市孔廟管理委員會，專責辦理臺北孔廟相關事務。

宜蘭孔廟採六佾舞，佾生由宜蘭力行國小學生擔任。

新竹市孔廟採六佾舞，佾生由新竹市民富國小舞蹈班高年級學生擔任。

澎湖孔廟採六佾舞，佾生由馬公市內國民小學學校輪流擔任，2019-2022 年由中正國小中高年級學生擔任。

## 著名的佾舞師

* 莊汶湞，擔任臺北市孔廟佾舞教師十餘年，曾任教於大龍國小，已於 2014 年 7 月退休。
* 楊承家（1923 年 2 月 6 日－），是彰化孔廟的佾舞老師，國小時曾擔任佾生，1946 年開始教導佾舞。
* 盧川，曾任臺北市孔廟佾舞教師 38 年，已逝世十餘年。

## 參考資料

**文獻**

* 陳昭瑛，《臺灣儒學：起源、發展與轉化》(臺北市：臺大出版中心，民 97), 2008
* 高明士主編，《中國文化史》(臺北市：五南，民 96), 2007
* 臺北市孔廟管理委員會，《臺北市孔廟與釋奠簡介》(臺北市：編者，民 68), 1979
* 高明士，《中國教育史》(臺北市：臺大出版中心，民 93), 2004

**引用**

## 參見

* 祭孔
* 孔廟
* 臺北孔廟大成至聖先師 2560 週年誕辰釋奠典禮《大成樂章》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 臺南孔廟大成至聖先師 2560 週年誕辰釋奠典禮《雅樂十三音》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 台中孔廟大成至聖先師 2561 週年誕辰釋奠典禮《總統上香及祭祀》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
释奠礼

**釋奠禮**，為古代祭祀先聖、先師孔子的禮儀，現今主要用於祭祀孔子。所謂「釋」意為設置，「奠」為奠幣、祭品，乃是指陳設祭品以祀神。原本有四時的固定祭儀，後改為春季、秋季二祭。於古代時，天子與諸侯立學校、天子視學、征伐歸來也舉行釋奠典禮。

## 溯源

釋奠禮首見於《禮記》，古代立學時，必釋奠祭祀先聖、先師。至於祭孔，原屬曲阜孔氏家祭，漢高祖首次以天子身分，用太牢祭孔。241 年 (正始二年)，魏齊王命太常以釋奠禮祭孔於辟雍，為釋奠祭孔之始。東晉以後，歷代皆為定製。

## 參見

* 孔廟
* 祭孔

## 參考
释如瑞

**釋如瑞**（1957 年 —），女，山西太原人，中國佛教僧人，現任中國佛教協會副會長、山西省佛教協會副會長，五台山普壽寺住持。

## 參考資料
释妙兴

**釋妙興**(1891 年 —1927 年)，原名**金豪文**，字**文豪**，河南臨汝謝灣人，是少林寺的武僧和僧兵首領。法名**妙興**，花名**金羅漢**。少林寺保衛團領導人。

## 生平

他因為家境貧窮，八歲於少林寺出家。1923 年，他的師父恆林圓寂後，妙興接手領導少林寺保衛團。當時正值第一次直奉戰爭時，妙興投奔了直系軍閥吳佩孚，自為團長，組成第一旅第一團。

1927 年春，馮玉祥跟隨國民黨北伐，占領西安，進攻河南。3 月 6 日，妙興陣亡於舞陽，年僅 37 歲。

## 參考資料

* 妙興
释妙善_(江苏)

**釋妙善**（1909 年 6 月 30 日 —2000 年 2 月 26 日），俗姓**吳**，名**敬亭**，男，江蘇如皋人，中國佛教僧人，曾任普陀山全山方丈、浙江省佛教協會會長、中國佛教協會諮議委員會副主席等職。

## 生平

妙善長老於清宣統元年（1909 年）6 月 30 生於江蘇如皋，俗名吳敬亭，於兄弟四人中最幼。3 歲時父親病故，母親肩挑手鋤撫養四子成人。妙善幼讀私塾，16 歲時到商店做學徒，因志趣不合而苦惱；成年之後，感於世事無常，人生多苦，而萌生出家的念頭。

1932 年，23 歲的他在江蘇丹陽地藏寺禮寂寬法師為師，於鎮江焦山定慧寺出家，並在揚州天寧寺受戒。先後往揚州、常州、杭州、寧波參學，受來果法師器重和傳法，成為臨濟宗第 47 代傳人。1941 年出任揚州高旻寺方丈。1944 年，東渡舟山普陀山閉關研修天台宗教規。1952 年，代理法雨寺住持。1960 年隨普陀山百僧下放餘姚蘆山寺。1979 年，重返普陀山並被公推為全山代理方丈，復興普陀山觀音道場，倡修《普陀洛迦山志》，開築南海觀音銅像（1997 年）、籌建中國首家佛教醫院 —— 普濟醫院、創建普陀山佛學院、普陀山佛教文化研究所及《普陀山佛教》雜誌、《正法研究》學術年刊等。1984 年起還東渡美國、日本、菲律賓、新加坡和香港台灣等地傳法。妙善法師深諳佛法，一生志在慈濟育人，弘法興教，而自奉甚薄，為一代高僧。妙善於 2000 年 2 月 26 日示寂於普陀山，世壽 92 歲，僧、臘戒各六十八夏。

## 參考資料
释妙江

**釋妙江**（1953 年 —），男，漢族，中華人民共和國佛教僧人，中國佛教協會副會長、山西省佛教協會副會長、五台山佛教協會會長、五台山碧山寺方丈，第十一屆全國政協委員。

## 生平

2008 年，當選第十一屆全國政協委員，代表宗教界，分入第五十一組。並擔任民族和宗教委員會專委。2018 年 1 月，當選第十三屆全國政協委員。

## 參考文獻
释妙真_(灵岩山寺)

**釋妙真**（1895 年 —1967 年 1 月 14 日），字**達悟**、俗名**萬正財**、法號**妙真**，湖北棗陽人，原靈岩山寺住持。

## 生平

妙真法師於 18 歲結婚後不久赴湖北隋縣崇山寺出家，同年在普陀山法雨寺受戒。他曾在寧波觀宗寺從諦閒法師習天台教觀，後又從持松法師學習密法。1923 年慈舟法師準備在常熟興福寺開辦法界學院，邀妙真法師出任監學。1928 年，赴蘇州靈岩山寺擔任監院之職。此後，他協助印光法師與真達法師，將靈岩山寺興辦成了近代著名的淨土宗道場。1940 年出任靈岩山寺方丈。之後他還創辦了西有研究社，並於 1948 年擴充為淨宗佛學苑。

中華人民共和國成立後，妙真法師曾出任中國佛教協會理事、江蘇省佛教協會籌委會副主任、蘇州市佛教協會名譽會長、蘇州市政協委員等職。文化大革命爆發後他遭到迫害，於 1967 年 1 月 14 日自縊身亡。文革結束後於 1979 年被平反。1985 年，其靈塔建於靈岩山寺印公塔院之內。

## 參考文獻
释妙舟

**釋妙舟**（1903 年 —1939 年）俗姓**金**，浙江瑞安人。中國近代佛教僧人、佛教史學家。

## 生平

釋妙舟自幼「天資聰茂，穎悟絕倫」。早年畢業於廈門大學，獲得碩士學位。曾任教於大夏大學、暨南大學等校。後來，在上海龍華寺出家，到 1939 年間主持北平中海萬善殿。

釋妙舟「精於內典，雅善聲明，緇林雖其本宗，紅黃亦所兼習」（語出劉彭翊《蒙藏佛教史序》），於 1934 年完成《蒙藏佛教史》二卷。隨後，釋妙舟原準備續寫清代佛教史，已寫下許多草稿，但尚未完成，便於 1939 年 12 月 25 日在萬善殿圓寂，享年 36 歲。

## 著作

釋妙舟唯一的傳世著作為《蒙藏佛教史》，於 1935 年 9 月由上海佛學書局分兩冊出版。該書由田步蟾、吳佩孚、劉彭翊作序。

## 參考文獻
释妙虚

**釋寬能**（1895 年 —1989 年），俗姓**龍**，名**六緯**，法號**妙虛**，女，廣西臨桂人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會常務理事。

## 參考資料
释学诚

**釋學誠**（1966 年 10 月 3 日 —），俗名**傅瑞林**，男，福建仙遊人，佛教僧人。曾任中國佛教協會會長、第十三屆全國政協常務委員、民族和宗教委員會副主任，後因性侵醜聞等問題落馬。

## 生平

### 早期生涯

學誠法師，俗名傅瑞林，1966 年 10 月 3 日（農曆丙午年八月十九）出生於福建仙遊。祖母學佛並出家，母親為虔誠的佛教徒，父親是當地有名的善人，在村中擔任會計、文書工作。家中有 3 子，其為長子。

據稱他於 8 歲起就讀於仙遊賴店中心小學。10 歲起自發茹素，12 歲開始讀誦佛經。

1979 年至 1982 年，就讀於仙遊縣華僑中學。學習之餘，經常去離家不遠的往生寺（現稱極樂寺）遊玩。法師很喜歡佛教典籍，尤其是祖師大德傳記，其中唐朝玄奘大師的傳記，大師求法、弘法的經歷與「遠紹如來，近光遺法」的弘願對其日後出家有著深遠的影響。

### 出家

1982 年農曆正月初三，16 歲的他跟父母商量想出家。父母最初不同意，認為要把書讀完再出家，他則認為出家人要畢業證沒有用，不出家就在家幹活，分擔父母的辛苦。於是，母親帶他去玉塔東山寺出家，寺里一位居士認為其很有善根，帶法師及母親去莆田廣化寺拜見圓拙老和尚（近代高僧印光大師、弘一大師的弟子，生前擔任中國佛教協會副會長及諮議委員會主席）。

1982 年農曆二月初八，正式出家。1983 年農曆二月初八，因緣成熟，在廣化寺剃度。出家時，他表現較為聰穎且吃苦耐勞。

1983 年，考入福建佛學院預科班並擔任班長。

1984 年，考取設於北京的中國佛學院，就讀本科班。1988 年，畢業並獲得本科學歷，並在中國佛學院繼續攻讀研究生。同年 12 月在四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。

### 擔任住持

1988 年冬，廣化寺方丈毅然法師退居。1989 年 1 月，全體執事表決推薦學誠法師為廣化寺主持。然後者並不接受，經過幾番勸說而最終同意。

1989 年農曆二月初八舉行升座典禮，年僅 23 歲的學誠法師成為全國漢傳佛教寺院中年紀最輕、學歷最高的名寺方丈。學誠擔任住持後，住眾由原來的 100 人左右陸續增加至 260 多人。

學誠任方丈期間仍堅持學習，於 1991 年 11 月，通過了中國佛學院研究生論文答辯，獲得碩士學位。畢業後學誠回到福建，並於同年 12 月兼任福建佛學院副院長，時年 25 歲。

1993 年 10 月，學誠被選為中國佛教協會副秘書長。1995 年 12 月，任福建佛學院院長。1998 年 1 月，任福建省第八屆政協常委。1998 年 10 月，當選為福建省佛教協會會長，並擔任《福建宗教》雜誌顧問、《福建佛教》雜誌主編。2001 年 2 月 28 日，在全國政協第九屆常務委員會第十二次會議上，學誠被增補為全國政協委員。

2002 年 9 月 16 日，在中國佛教協會第七屆全國代表大會上，學誠當選為中國佛教協會副會長兼秘書長，同時兼任《法音》雜誌主編。2003 年 3 月 13 日，當選為第十屆全國政協委員。2004 年 1 月 16 日，榮膺陝西省扶風縣法門寺住持。

2004 年 3 月 13 日，任第二屆中國宗教界和平委員會副秘書長。同年 4 月 11 日和 5 月 22 日，在法門寺率兩序大眾以佛教最高禮儀，先後接待了前來視察和指導工作的中共中央總書記、國家主席胡錦濤和西藏佛教精神領袖十一世班禪大師。同年 5 月 25 日至 6 月 5 日，法門寺佛指舍利被迎請到香港供奉十日，擔任迎送團副團長。

2004 年 8 月 20 日，任藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任，是其中唯一的漢族僧人。2005 年 4 月 11 日，榮膺北京市海淀區龍泉寺住持。2005 年 7 月，當選為中國統一戰線理論研究會理事。2005 年 9 月，當選為第二屆中央國家機關青年聯合會副主席及陝西省佛教協會名譽會長。

2005 年 11 月 11 日至 12 月 20 日，應韓國佛教宗團協議會邀請，法門寺佛指舍利被迎請到韓國供奉 42 天，學誠擔任中國佛教代表團迎歸團團長。

2006 年 2 月 17 日，緬甸總理梭溫一行 40 多人訪問法門寺。同年 4 月 24 日，斯里蘭卡總理維克勒・馬納亞克一行 9 人訪問法門寺，總理邀請學誠去斯里蘭卡進行佛教文化交流。同年 5 月 17 日，法門寺與韓國道詵寺締結「友好兄弟寺院」。

2006 年 12 月 18 日，當選為第五屆中國宗教學會副會長。此外，他亦膺獲諸多榮譽。

2007 年創建法門寺佛學院。2009 年 5 月 9 日，主持佛指舍利安奉大典，迎請佛指舍利永久性安奉在法門寺。

2009 年 4 月 11 日，學誠建立了學誠法師微博以進行弘法。其中文章《和尚微博・北京龍泉寺的 365 天》（2011）於 2013 年 3 月 8 日獲得「世界上使用最多種語言的微博書世界記錄」。

### 舉報落馬

2018 年 8 月 1 日，曾任龍泉寺都監的釋賢佳、釋賢啟實名發佈了一份 95 頁的匯報，其中列舉了北京龍泉寺住持釋學誠的諸多不法行為，包括性侵多位出家女弟子、利用多種手段精神控制女弟子、「男女雙修」、寺廟違建、巨額資金去向不明等。

當天，龍泉寺就有關釋學誠的檢舉發表聲明，稱相關指控為偽造證據、惡意構陷並否認了該舉報。中國大陸社交網路中與指控相關的討論、報導及文件傳播亦受限制乃至遭刪。

8 月 2 日，一位匿名舉報者通過博訊發布反駁「龍泉寺的聲明」的聲明，稱如果相關部門不依法處理犯罪者，而迫害受害人，預計將有更多內幕曝光。當天，國家宗教事務局表示，已注意到網際網路上舉報學誠有關問題的反映，已收到舉報材料，並已開始調查核實工作。

8 月 15 日中國佛教協會第九屆理事會第三次會議，學誠辭去中國佛教協會會長、常務理事、理事。

8 月 23 日，國家宗教事務局官網發布《關於對舉報學誠和北京龍泉寺有關問題的調查核實情況》，指出學誠發送騷擾信息問題、北京龍泉寺違章建築問題、大額資金去向問題均屬實，性侵問題正在調查中。

8 月 30 日，新京報記者從北京市佛協官網獲悉，學誠已於同年 8 月 24 日在北京市佛教協會召開的常務理事會上被免去北京市海淀區龍泉寺住持（方丈）職務，會上宣讀了國家宗教局《關於對舉報學誠和北京龍泉寺有關問題的調查核實情況》。

11 月 29 日閉幕的政協第十三屆全國委員會常務委員會第四次會議會議表決決定，免去學誠民族和宗教委員會副主任職務，接受其請辭第十三屆全國政協常委、委員。

## 住持寺院

* 福建省莆田市廣化寺（1990 年迄 2018 年 8 月）
* 陝西省扶風縣法門寺（2004 年迄 2018 年 8 月）
* 北京市海淀區龍泉寺（2005 年迄 2018 年 8 月）

## 住持學院

* 福建佛學院（1995 年迄今）
* 法門寺佛學院（2004 年迄今）

## 參考文獻
释宗性

**釋宗性**（1973 年 —），男，漢族，重慶潼南人，中國佛教僧人，現任四川成都文殊院方丈，中國佛教協會副會長、中國佛學院常務副院長，中華全國青年聯合會副主席，第十三屆全國政協委員。

## 參考資料
释定演

**釋定演**（？—？），俗姓王，今河北三河人，元朝佛教僧人。

## 生平

定演 7 歲入大崇國寺，拜釋善選為師。此後，定演雲遊五台山，住持上方寺，閱讀佛經，兼習毗尼。逢崇國寺住持空缺，遂被任命為崇國寺住持，在寺內授《華嚴經》。後來，定演獲元世祖賜號「佛性圓融崇教大師」。元朝至元二十一年（1284 年）前後（其他說法還有至元二十二年、至元二十四年，但大隆善護國寺有至元二十一年碑提及「崇國北寺」），經元世祖賜地，定演在元大都建成了另一座崇國寺（為區別於舊的崇國寺，故史稱「崇國北寺」，即今大隆善護國寺的前身），修建了大殿、藏經閣、方丈室、廊廡、僧舍、齋、廚等建築。

## 參考文獻
释宝菡

**釋寶菡**（1921 年 10 月 —2020 年 10 月 27 日），俗姓**吳**，男，遼寧撫順人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會常務理事，天津市佛教協會會長，天津大悲院方丈。

## 參考資料
释宽显

**釋靜權**（1881 年 —1960 年 12 月 5 日），俗姓**王**，名**良安**，法名**寬顯**，字**靜權**，號**實庵**，男，浙江仙居人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長，上海市政協委員。

## 參考資料
释宽运

**釋寬運**（1964 年 —，原名**劉振奎**），蒙古族，遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣人，香港西方寺方丈。第十二屆和第十三屆港區全國政協委員。現任香港佛教聯合會會長。

## 生平

釋寬運原籍為遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣。畢業於喀喇沁左翼蒙古族自治縣蒙古族高級中學卓南分校。後來，1983 年 19 歲時赴香港，隨天台宗第四十五代傳人釋永惺修習佛法，1986 年剃度出家。他先後畢業於香港能仁書院本科及碩士班，博士研究。他一直追隨釋永惺學習並協助建設西方寺。1993 年，出任香港西方寺監院。2007 年，接替釋永惺成為香港西方寺第二任方丈。

他還擔任中華海外聯誼會理事，中華慈善總會常務理事，中國人民政治協商會議遼寧省委員會委員，遼寧大學「永惺佛學研究中心」榮譽教授，遼寧省朝陽市佑順寺復修委員會副主任委員，遼寧省喀喇沁左翼蒙古族自治縣寬運法師高級中學名譽校長，遼寧省朝陽市佑順寺住持、澳大利亞菩提寺住持，香港菩提學會副會長，香港佛教聯合會董事、執行副會長，東林念佛堂住持，佛教東林安老院院長、佛教菩提護理安老院管委會副主席，《世界佛教論壇》社長，《菩提月刊》主編等職務。

他曾捐贈過多座中學、小學及希望學校。並且積極救助中國大陸的愛滋病患者，向災區群眾提供捐助。2007 年 1 月，獲中華慈善總會頒「中華慈善事業突出貢獻獎」，並授予「中華慈善人物」稱號。同年 5 月，獲中國國際經濟發展中心授予「中國改革創新風雲人物」。2009 年 11 月，獲頒民政事務局社區建設傑出人士嘉許狀。同年 12 月，獲國務院發展研究中心縣域經濟專家委員會頒「影響中國經濟發展行情十大風雲人物」。

2018 年 2 月，香港佛教聯合會選出第 64 屆董事會會長，僅擔任會長 3 年的釋智慧以「年事已高」為由放棄連任，轉任榮譽會長，並由執行副會長釋寬運出任會長一職。

## 著作

著有《大悲觀世音菩薩》、《佛教改變命運法》、《因緣集世間》、《何去何從》、《蓮宗歷代祖師傳略》、《西方寺七寶鑲嵌藝術》、《三皈五戒》等書，並主編《永惺法師文薈》、《永惺上人開示錄》、《菩提文集》、《菩提隨筆》、《佛學問答》、《永惺老和尚法語集》等書。

## 榮譽

* 2019 年獲榮譽勳章

## 參考文獻
释宽霖

**釋寬霖**（1905 年 —1999 年），俗名**王天順**，男，四川新都人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會常務理事，四川省佛教協會會長。

## 參考資料
释寂照

**程德全**（1860 年 —1930 年 5 月 29 日），字**純如**，號**雪樓**、**本良**，法名**寂照**。四川省夔州府雲陽縣人，清末民國政治人物。清朝末年曾任黑龍江將軍，中華民國初期任江蘇都督、南京臨時政府內務總長。後出家為佛教僧人。

## 生平

程德全是廩貢生出身。光緒十六年（1890 年），入國子監學習。1891 年，他到黑龍江璦琿入黑龍江副都統文全幕。後又入黑龍江將軍依克唐阿幕。1894 年，被保奏以知縣發派安徽。光緒二十四年（1898 年），經黑龍江將軍壽山奏調重回黑龍江省，後任黑龍江將軍衙門營務處總辦。庚子事變，俄軍入侵齊齊哈爾，壽山自殺，程德全曾單騎入俄營同額林干夫議和，被俄軍扣押，後獲釋。光緒二十九年（1903 年），署齊齊哈爾副都統，光緒三十一年（1905 年）署理黑龍江將軍，開東三省漢人任將軍之首例。1907 年，署理黑龍江巡撫。在黑龍江期間，他與達桂奏准將黑龍江省土地全部開禁。光緒三十四年（1908 年），因病開缺。

宣統元年（1909 年）復被起用，任奉天巡撫。1910 年，改任江蘇巡撫。

1911 年 10 月，武昌起義爆發後，程德全在江蘇省城蘇州，經過張一麐勸說。張通典率部於 11 月 5 日江蘇巡撫衙門。當日，程德全宣布江蘇獨立，自任江蘇都督，成為第一名參加革命的清朝疆吏。民國元年（1912 年）1 月 3 日，南京臨時政府成立，他被任命為南京臨時政府內務總長。同日，他和脫離了中國同盟會的章炳麟（章太炎）、張謇共同組織了中華民國聯合會（後來改為統一黨）。1912 年 4 月，袁世凱任中華民國臨時大總統後，他被任命為江蘇都督。同年 5 月，統一黨和民社等合組共和黨，程德全因與章太炎不和而離黨。

1913 年 3 月，他曾親赴上海處理「宋教仁被刺案」，主張按法律程序解決。1913 年 7 月 15 日，黃興脅迫程宣布江蘇獨立，強推為南軍司令，翌日，他逃往上海，25 日，在上海發電：「南京獨立，由於黃興及第八師師長陳之驥之要求，現已另刻關防，召集蘇屬水陸軍警，議圖恢復。」9 月 1 日，張勳兵入南京後，他辭去江蘇都督。此後他住在上海，以禮佛為事。1917 年退出政界。1926 年，受戒於常州天寧寺，法名**寂照**。1930 年 5 月 29 日於上海圓寂。享壽 70 歲。

## 家庭

兒子程世撫。

## 遺蹟

今蘇州城外寒山寺，有「古寒山寺」四個大字為其墨跡。齊齊哈爾市龍沙公園內建有《清雲陽程公以身御難碑》。

## 著作

著有《程中丞奏稿》、《撫江文牘》等。

## 軼聞

1945 年 1 月，銀幣收藏家吳詩錦發表文章認為袁世凱像開國紀念幣上面的頭像實為程德全，引起半個多世紀爭論。

## 參考文獻

* 徐友春主編。民国人物大辞典 増訂版。河北人民出版社. 2007. ISBN 978-7-202-03014-1.
* 劉壽林 編。民国職官年表。中華書局. 1995. ISBN 7-101-01320-1.
释密悟

**釋密悟**（1904 年 —1966 年），俗名**霍履庸**，藏語名**巧吉多傑**（藏語：ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་，威利轉寫：chos kyi rdo rje），男，河北省井陘縣天長鎮（原為井陘縣城）人，藏傳佛教史上首位考取拉然巴格西學位的漢族佛教僧人。

## 生平

### 早年生涯

霍氏是井陘縣的名門望族，明朝、清朝時期數代為官。釋密悟的十六世祖霍鵬是明朝萬曆年間的左副都御史。霍履庸出生時，家道已經衰落。民國九年（1920 年）華北五省大旱，井陘縣受災。北京佛教協會自北京、上海等地募得糧食及銀洋等等，到華北災區義賑。井陘縣城（今天長鎮）北關外顯聖寺的僧人蓮海（井陘縣單家村人，俗姓單）作為北京佛教協會籌賑會幹事，在井陘縣賑災。其間，北京佛教協會將包括霍履庸在內的許多生活無著的兒童收養到該協會的孤兒院（其中也包括日後的釋法舫）。後來，霍履庸被送到北京種德堂養士學校學文化以及佛教知識，此後又被送到華英中學念高中一年。

1924 年，釋大勇到北京傳法，隨後西藏佛教高僧白普仁也來北京傳法。釋大勇過去在日本學過日本佛教密宗，白普仁則精通藏傳佛教密宗，其經典不少是日本密宗所無，釋大勇聽白普仁講經後，遂希望赴西藏學習藏傳佛教密宗，便組織入藏學法團。霍履庸曾從釋大勇、白普仁學法，遂被北京佛教協會推薦參加了這個入藏學法團。

1925 年，釋大勇率入藏學法團的釋能海（後來曾任中國佛教協會副會長）、釋觀空、釋行演、釋法尊（抗日戰爭期間在重慶當漢藏交流院院長，中華人民共和國成立後曾任中國佛學院副院長）及霍履庸一行，先到康定安雀寺學藏語以及入藏須知的禮儀，其間依止江巴喇嘛。在安雀寺，霍履庸正式剃度出家，起法名為「密悟」。

其後，釋大勇率入藏學法團西進到甘孜，但因四川與西藏的衝突，西藏噶廈方面封鎖了金沙江，不准漢人過江，入藏學法團遂滯留甘孜大金寺。1929 年，釋大勇在大金寺因病圓寂，入藏學法團遂解散，釋密悟留在大金寺，後來擔任大金寺堪布。

### 拉薩求法

1932 年，四川軍閥劉文輝聯手馬步芳反攻，派部隊攻占了甘孜。釋密悟曾學習藏語，此時又是大金寺堪布，劉文輝便邀請釋密悟到西藏參加調停川藏衝突。調停任務結束後，釋密悟留在拉薩哲蚌寺學經。此後，釋密悟的弟弟霍履謙也到國民政府蒙藏委員會西藏辦事處任職。他在拉薩佛教界及各界上層人士中廣結善友，受到拉薩僧俗各界重視。

從 1932 年到 1943 年，他一直在哲蚌寺拜師學經，起藏語名為「巧吉多傑」。其間，他學完了藏傳佛教格魯派規定要學習的五部大論。

大約在 1943 年或者 1944 年，他在拉薩參加了「門朗欽布」（拉薩一年一度的祈禱大法會）大節日舉行的佛教考試，考中格西學位，並且因成績優異而獲拉然巴格西頭等第七名，稱為「昂格」（即超級格西。一等格西共錄取 16 名，其中前 7 名是有特殊榮譽的格西，稱為「昂格」）。密悟考取格西之後，十四世達賴曾專門宴請釋密悟，並且贈給他鑲金僧靴。從此，釋密悟在西藏佛教界備受尊重，甚至傳說他是來歷不明的佛爺轉世而成。他和西藏貴族如拉魯・次旺多吉、擦絨・達桑占堆、宇妥・扎西頓珠等人關係都很密切。

### 再度返藏

大約 1946 年前後，他離開拉薩回到四川成都。作為考取格西的唯一漢族僧人，他受到四川佛教界的敬重。四川的各大寺院如文殊院、寶光寺、堯光寺以及寶慈佛學社、成都佛學社等佛教組織，都邀他講經。他在這些佛寺及佛教組織講解了格魯派的《菩提道次第廣論》、《法成因明七論》、《辯了不了義論》等等。

大約 1948 年前後，中華民國政府多次邀請釋密悟到南京蒙藏委員會任職，但釋密悟認識的不少進步人士則勸他留在四川。常聽他講經的熊子俊是成都成華大學文學院院長、中國共產黨地下黨員，劉伯承的同學，熊子俊勸釋密悟留在四川，為將來解放西藏做貢獻。

1949 年中國人民解放軍占領四川，劉伯承任西南軍政委員會主席，熊子俊任西南軍政委員會副秘書長，熊子俊遂介紹釋密悟一起到重慶拜會劉伯承。劉伯承聽釋密悟介紹西藏情況後，請釋密悟赴西藏為西藏和平解放進行勸和工作，釋密悟當場同意，並且推薦賈題韜（成華大學文學院哲學教授，曾任國軍少將參議）一起前往。

1950 年春，釋密悟、賈題韜等五人組成的勸和團先於中國人民解放軍一個月出發前往西藏。為防途中不測，釋密悟化名「志清」。釋密悟等五人抵達康定後，同行的阿旺嘉措留下（後來擔任甘孜藏族自治州副主席），釋密悟的一個弟子也留下來，釋密悟、賈題韜等三人繼續西行。

他們抵達甘孜準備渡金沙江時，因西藏噶廈方面戒備很嚴，他們沒有馬牌（即通行證）而無法渡江。釋密悟乃通過甘孜大金寺管家江巴龍珠渡金沙江同西藏方面聯繫，但無果，他們從而滯留德昌幾個月。中國人民解放軍隨後在昌都戰役中攻克昌都，釋密悟乃前往昌都。臨行時，釋密悟動員德格土司支援中國人民解放軍併到昌都參加中國人民解放軍召開的會議。

釋密悟抵達昌都後，繼續西行，先於中國人民解放軍一個月進入西藏拉薩。釋密悟在進藏途中及進入拉薩後，為西藏和平解放做了很多工作。他頻繁接觸西藏各界上層人士，宣傳中央及中國人民解放軍和平解放西藏的主張及政策。他還動員沿途及拉薩各地的貴族為中國人民解放軍籌集糧食，騰出住房。

### 留居西藏

西藏和平解放後，釋密悟留住西藏，不但繼續在西藏各界人士進行工作，而且組織翻譯藏傳佛教經典。他發動西藏的格西錯康喇嘛、羅桑孟浪、白馬降措、大馬丘瑞以及江措林活佛協助翻譯，同時翻譯工作也獲賈題韜教授的協助。

從 1952 年到 1959 年，釋密悟先後翻譯了哲蚌寺自編的《因明入門》，法成七論中的《正理一滴論》、《成他相續論》、《因理一滴論》，《幾量論釋》的第一品、第二品，密宗的《密集金剛》義規中的《生圓次第》和《圓滿次第》等經典。其中，僅《幾量論釋》第一品、第二品（全論共有四品）的翻譯工作就用了兩年。

1956 年，西藏自治區籌備委員會成立。同年，中國佛教協會西藏分會成立，釋密悟任副會長。賈題韜任副秘書長。

### 蒙冤回川

1959 年藏區騷亂發生，釋密悟、賈題韜蒙冤入獄，遭到審查。1964 年，釋密悟、賈題韜獲釋，同年回到四川成都。釋密悟回成都以後，參加了四川省佛教協會的工作，居住在成都東門城隍廟，仍然屬於管制對象，由成都市佛教協會每月發 30 元人民幣生活費，並派釋仁勛、釋仁濟兩名僧徒照顧其生活。

1966 年文化大革命爆發，釋密悟遭迫害，帶回的佛經及翻譯稿遭紅衛兵全部毀滅，釋密悟也受紅衛兵迫害而死。1980 年代初，釋密悟獲得平反。

## 家庭

* 父：霍堃，善長書法，可以雙手書寫
* 母：康氏，井陘縣羅莊村人
* 長兄：霍履中，中國共產黨黨員，中華人民共和國成立初期曾任井陘縣城內（縣城）農會主席，1954 年逝世。
* 弟：霍履謙（後來更名「霍濟光」），書畫家，後來定居美國芝加哥，在美國創辦中華文化學院。
* 妹：霍成蘭，和井陘縣朱家瞳村鄭氏結婚，1992 年逝世。

## 參考文獻
释小卷蛾属

**釋小卷蛾屬**（學名：_Hermenias_）是卷蛾科下的一個屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Hermenias dnophera_ Diakonoff, 1983
* _Hermenias epidola_ Meyrick, 1911
* _Hermenias pachnitis_ Meyrick, 1912
* _Hermenias pilushina_ Razowski, 2000
* _Hermenias rivulifera_ Turner, 1946
* 半彎釋小卷蛾 _Hermenias semicurva_ (Meyrick, 1912)
* _Hermenias zygodelta_ Meyrick, 1938

## 參考文獻
释小龙

**釋小龍**（1988 年 1 月 6 日 —），原名**陳小龍**，父親陳同山，中國大陸童星出身的電視劇、電影演員，功夫明星。

## 生平

陳小龍兩歲時皈依少林寺第二十九代接法傳人釋永信為師，賜法名釋小龍。小龍自幼便在父親陳同山和師傅釋永信的教導下學習武術，並在 1992 年中國鄭州國際少林武術節表演中，獲得少林通臂拳、羅漢棍兩項優秀獎，一舉成名，並受到影視界的關注。2003 年暫停演藝事業，隻身前往法國讀書。2005 年回國並參與拍攝《少年包青天》系列第三部和《薛仁貴傳奇》。2007 年 9 月 5 日返回美國繼續學業，2008 年於法國巴黎結束高中課程並畢業。2008 年 12 月 19 日上綜藝節目《康熙來了》宣佈復出，並已接 4 部新戲。

2013 年 4 月 19 日，釋小龍的 18 歲助理彭佳璿在浙江衛視跳水真人秀節目《中國星跳躍》訓練基地意外溺斃。事發一周，釋小龍終於在微博回應：「好想它只是一場夢。」據悉，外號「胖子」的彭佳璿不只是助理，還是釋小龍一起長大的好兄弟；釋小龍原拒絕跳水節目，但為公益參賽，卻賠上兄弟性命，至今悲痛自責，情緒數度崩潰，連帶影響來台拍片。

## 影視作品

### 電影

### 電視劇

### 網劇

* 2014 年 誰還沒點事 (客串)

### 綜藝節目

* 2013 年 浙江衛視 《中國星跳躍》 參與者
* 2014 年 青海衛視 《我是傳奇》

### 代言活動

* 1993 年　河南電視台《春節少兒聯歡晚會》上表演武術節目
* 1993 年　隨嵩山少林寺佛學文華訪問團訪問台灣，受到俞大為、郝柏村、蔣緯國等人接見
* 1993 年　與台灣長宏影視公司簽訂合約
* 1994 年　拍攝《武尊少林》
* 1994 年　拍攝《少林雄風》
* 1995 年　第十四屆香港電影金像獎　頒獎嘉賓
* 1995 年　天津第四十三屆世界桌球錦標賽開幕式表演
* 1995 年　中央電視台《正大綜藝》第３００期　武術表演
* 1995 年　韓國漢城電視台來少林寺為釋小龍拍攝專題片
* 1995 年　第四屆鄭州國際少林武術節
* 1995 年　德國凱洛電視台到少林寺為釋小龍拍攝專題片
* 1996 年　中央電視台一九九六年元宵節文藝晚會
* 1996 年　與台灣長宏影視公司續簽一年合約
* 1996 年　日本少林寺拳法聯盟創始５０周年訪問中國紀念活動
* 1996 年　隨中國嵩山深圳演出
* 1996 年　昆明第五屆中國金雞、百花電影節開閉幕式功夫表演
* 1997 年　河南電視台春節文藝晚會及頒獎晚會
* 1997 年　應菲律賓中華武術總會要求出訪菲律賓　表演少林功夫並拍攝專題片
* 1997 年　第五屆鄭州國際少林武術節開幕式表演
* 1997 年　拍攝科達學習機、科王ＶＣＤ廣告片
* 1998 年　中央電視台海外中心、上海電視台舉辦的《亞洲風》文藝表演
* 1998 年　河南電視台和香港衛視舉辦的豫港兩地新年聯歡晚會
* 1998 年　上海大觀園少林武術擂台爭霸賽　特邀嘉賓
* 1998 年　中央電視台《夢想劇場》　特邀嘉賓
* 1998 年　拍攝兒童使用醬油、銀多福壓力鍋廣告片
* 1998 年　瀋陽六一兒童節晚會
* 1998 年　河南電視台抗洪救災文藝晚會，《手牽手，心連心》　表演並現場捐款一萬元
* 1998 年　為河南建業隊保級戰助威　現場表演
* 1998 年　拍攝ＭＴＶ《少林，少林》
* 1998 年　廣州順德保林寺開光　特邀嘉賓
* 1998 年　拍攝ＭＴＶ《少林魂》
* 1998 年　河南電視台《綜藝新幹線》
* 1998 年　徐州淮海戰役勝利 50 周年紀念晚會
* 1998 年　第十八屆中國電視飛天獎頒獎晚會
* 1999 年　河南電視台春節聯歡晚會　《少林魂》
* 1999 年　中央電視台春節聯歡晚會　《新龜兔賽跑》
* 1999 年　拍攝科王 VCD 新版廣告片
* 1999 年　杭州明珠電視台六一兒童節晚會　客串主持
* 1999 年　湖南衛視《聚藝堂》
* 1999 年　主持河南電視台第 52 期少兒節目《奧特曼》，被聘為該台「特約少兒節目主持人」
* 1999 年　第六屆鄭州國際際少林武術節開幕式
* 2000 年　全國少林拳法大賽開幕式
* 2001 年　華東六省春節聯歡晚會
* 2002 年　拍攝海王牛初乳廣告片
* 2002 年　江蘇電視台《超級震撼》六一節目
* 2002 年　中央電視台《同一首歌》六一節目
* 2002 年　湖南電視台《快樂大本營》六一節目
* 2002 年　上海東方衛視《激情方向盤》六一節目
* 2002 年　為山東省臨沂孫祖鎮希望小學捐贈價值一萬元的複讀機
* 2002 年　中央電視台心連心藝術團在鄭州慰問演出
* 2003 年　拍攝麟龍摩托車廣告片
* 2003 年　只身前往美國讀高中
* 2005 年　在泉州市區文廟廣場與影迷相會
* 擔任「龍在少林」夏令營的營長，向河南登封向南陽市薄山鎮 13 名孤兒贈送禮品
* 2006 年 首創終身代言
* 2007 年 9 月 1 日 8 點 05 分作客河南衛視《武林風》
* 2007 年 9 月 5 日回美讀書

## 獲獎紀錄

* 1992 年　第二屆鄭州國際少林武術節比表演賽　少林通臂拳、羅漢棍優勝獎
* 1993 年　第三屆鄭州國際少林武術節　器械表演獎
* 1998 年　第五屆中國音樂電視大獎賽　《少林，少林》　優勝獎
* 1999 年　全國觀眾最喜愛的春節晚會節目　《新龜兔賽跑》　二等獎
* 2002 年　第二屆中國電視藝術十佳演員
* 2003 年　中國武術形象大賽　中國十大武術形象人物之一

## 參考資料

## 外部連結

* 釋小龍個人官方網站
* 釋小龍 Ashton 的新浪博客
* 釋小龍 Ashton 的新浪微博
* 釋小龍 Ashton 的 Facebook 專頁
* 釋小龍在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）（英文）
* 在 AllMovie 上釋小龍的頁面（英文）
* 釋小龍在香港影庫上的簡介
* 釋小龍在豆瓣電影上的簡介 （簡體中文）
* 釋小龍在時光網上的簡介（簡體中文）
释少康

**釋少康**(？—805 年)，俗姓**周**，縉雲仙都山人，為淨土宗五祖。

## 生平

母羅氏。七歲時父母捨出家，十五歲通五部。後於越州嘉祥寺受戒，並學毘尼五年。

貞元初至洛陽白馬寺，見殿中有物放光，取視之，則善導所著西方化導文。遂往長安善導影堂內乞願見善導，果見真像化為佛身。乃南行至江陵果願寺，得寺中一法師指示前往新定。於睦州時，以乞得錢勸誘小兒念阿彌陀佛，經一年遂於烏龍山建淨土道場，聚人於午夜行道唱讚。遇齋日則登座，高聲唱阿彌陀佛，佛形從口而出，連誦十聲，十佛若連珠狀。

少康大師以貞元二十一年 (顯宗永貞元年) 十月示寂，墳塔存於州東臺子巖。乾祐三年天台山德韶禪師重建其塔。時人號為「後善導」，後被尊為中國淨土宗第五祖。

## 參考資料

* 《宋高僧傳》卷 25
* 《大正藏》50 冊，頁 867。

## 參考
释崇化

**釋崇化**（1971 年 6 月 —），男，漢族，雲南晉寧人，中國佛教僧人，現任中國佛教協會常務理事，雲南省佛教協會副會長，昆明寶華寺住持、大理崇聖寺住持，第十三屆全國政協委員。

## 參考資料
释巨赞

**釋巨贊**（1908 年 —1984 年），俗姓**潘**，名**楚桐**，字**琴朴**，男，中國佛學家，中國「現代新佛學」奠基人之一。

## 生平

1931 年經太虛大師介紹，從杭州靈隱寺卻非方丈披剃出家，取法名傳戒，字定慧，後改名巨贊。

抗戰時期，巨贊曾在湖南組織南嶽佛道教救難協會和佛教青年服務團。多次應邀赴台灣、澳門、香港講學。

1949 年為改革佛教上書毛澤東及各民主黨派。9 月出席在北平舉行的中國人民政治協商會議第一屆全體會議。10 月 1 日參加中華人民共和國開國大典。1952 年參與籌建中國佛教協會，後一直擔任副會長，兼任中國佛學院副院長。他精通佛典，通曉英、日、俄、德和梵文，晚年攻習法語，在海內外各佛學刊物上發表上百篇論文。1983 年選為政協第六屆全國委員會常務委員。

1984 年 4 月 9 日（一說 7 日）於北京圓寂。

## 著作

巨贊法師一生著述頗多，惜現大多已散佚無聞，只江蘇古籍出版社結集《巨贊文集》出版。

## 參考資料
释常藏

**釋常藏**（1969 年 12 月 30 日 —），俗名**杜美戰**，男，漢族，山西運城人，中國佛教僧人，現任北京靈光寺方丈，中國佛教協會副會長。

## 參考資料
释广超

**釋廣超**（1953 年 —2022 年 1 月 20 日），新加坡佛教僧侶、作家、學者暨正信與中觀主義者，也是大眾學佛研究會和佛友資訊的創辦人。

## 生平

釋廣超出生在新加坡，少年時期在新加坡接受中文教育，並在現今的南洋理工大學就讀理學系。他曾在新加坡居士林短期出家，後來在 1980 年拜光明山普覺禪寺宏船法師為師，而且到亞洲各地例如台灣、香港、泰國，斯里蘭卡、中國等參學。 1989 年在新加坡所成立的《佛友資訊》也是由釋廣超所發起的。

## 開示錄

釋廣超的思想傾向於中觀學派，許多講座與教學離不開龍樹菩薩的《中論》及《大智度論》。釋廣超的講座也常以福建話開示。他曾經講解的經論包括戒定慧、數息觀、慈心觀、圓覺經、金剛經、心經、普賢行願品、阿含經、六祖壇經、維摩詰經、大乘百法明門論，俱舍論、解脫道論，六十頌如理論、因明入正理論等。

* 《什麼是佛法？》
* 《正信與迷信》
* 《信解行證》
* 《我為什麼活著？》
* 《淨土與穢土》
* 《佛教與華人信仰》
* 《解脫道的修法》
* 《十二因緣》
* 《四聖諦》
* 《五停心》
* 《慈心觀》
* 《數息觀》
* 《大我小我無我》
* 《三法印》
* 《大乘百法明門論解說》
* 《小乘．大乘．密乘》
* 《三十七道品》
* 《心經》
* 《忍辱與精進》
* 《普賢菩薩行願品》
* 《四禪八定，滅盡定》
* 《大乘宗派論解說》
* 《心意識》
* 《大智度論》
* 《因明》
* 《金剛經》
* 《圓覺經》
* 《中阿含經選講》
* 《坐禪應有的認識》
* 《六度》
* 《雜阿含經》
* 《跟隨煩惱》
* 《快樂之道》
* 《成佛之道》

## 相關著作

釋廣超早期的刊物多由果逸居士從錄音卡帶轉錄，並以結緣書刊方式在新加坡普及，近期由於符合中國大陸的市場需求則與復旦大學刊印。

* 釋廣超. 《金刚般若波罗蜜多讲记》. 中華人民共和國：復旦大學出版社. 2009 年 7 月 1 日. ISBN 9787309066586 （中文（中國大陸））.
* 釋廣超. 《般若波罗蜜多心经讲记》. 中華人民共和國：復旦大學出版社. 2009 年 7 月 1 日. ISBN 9787309066579 （中文（中國大陸））.
* 釋廣超. 《大方广圆觉修多罗了义经讲记》. 中華人民共和國：復旦大學出版社. 2009 年 7 月 1 日. ISBN 9787309066364 （中文（中國大陸））.
* 釋廣超. 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记》. 中華人民共和國：復旦大學出版社. 2009 年 7 月 1 日. ISBN 9787309066975 （中文（中國大陸））.
* 釋廣超. 《大乘百法名门论讲记》. 中華人民共和國：復旦大學出版社. 2009 年 7 月 1 日. ISBN 9787309066838 （中文（中國大陸））.
* 釋廣超. 《四圣谛讲记》. 中華人民共和國：復旦大學出版社. 2009 年 7 月 1 日. ISBN 9787309066289 （中文（中國大陸））.
* 釋廣超. 《佛学基本知识》. 中華人民共和國：復旦大學出版社. 2009 年 7 月 1 日. ISBN 9787309066272 （中文（中國大陸））.
* 釋廣超. 《信心铭之道》. 中華人民共和國：新星出版社. 2015 年 2 月 1 日. ISBN 9787513317269 （中文（中國大陸））.

## 參考文獻

## 外部連結

* 大眾學佛研究會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 佛友資訊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
释广钦

**釋廣欽**（1892 年 —1986 年），俗名「黃文來」，法名「照敬」，字「廣欽」，以字行，福建泉州惠安縣人，台灣著名的佛教出家眾，其信徒經常尊稱為「廣欽法師」、「廣欽禪師」、「廣欽老和尚」、「廣公上人」、「欽公上人」、「果子師」（水果師）。

## 生平

清光緒十八年壬辰（1892 年）出生於福建惠安，自小入中國福建泉州承天寺出家，由承天寺方丈轉塵法師命其皈依瑞芳法師。

### 過渡南洋

一直於佛寺以未正式出家剃度身分從事勞務工作的廣欽，在他人引介下，越幾年即前往泰國及柬埔寨等兩地的華人地區就業。當時工作地點並非佛教廟宇，從事工作也是與佛教事務無關的商店打雜。1926 年間，廣欽與人結隊上山伐木，多名伐木同事乘輕便車因翻落山谷身亡。幸未乘坐的廣欽於逃過橫難後，重新頓悟佛理。並於事故發生不久後，回轉中國福建泉州，再度投入佛門修行（時年 34 歲）。

### 中年受戒

1927 年，35 歲的廣欽，於中國福建泉州承天寺，正式於瑞芳法師座下出家披剃，法名「照敬」，字「廣欽」。於 1933 年，往謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年 41 歲。受戒返回承天寺後，決志進一步潛修。遂請得方丈轉塵法師應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往福建泉州北郊清源山，覓得半山岩壁石洞為安身處所修行。

在受戒時程上，各傳記敘述不一，也有文獻指出，廣欽回泉州後仍從事勞役工作，直至 42 歲左右才受戒剃度。不過，確定的是，他剃度之後除了掛單苦行於福建各佛教廟宇外，也隱居福建泉州清源山山洞，以坐禪修定的生活方式長達七年。在此期間，他仍未於此時程藉助佛經而識字，以誦念「南無阿彌陀佛」六字洪名的念佛法門為其修行根據。因此在成名之後，他也未曾講過一部經。另外，他受戒地方（承天寺）及後來多處掛單所在，都是用「參究方法徹見本有佛性為宗旨」禪寺，因此被人在此階段歸類為禪宗法師。

### 成就

廣欽最大的成就在於 1948 年（時年 56 歲）後的台灣佛教宣揚工作，其雖不識字、不同於同時期在臺宣教的中國佛教僧侶，但他憑著苦修掛單的身教宣揚，成為台灣最知名的佛教僧侶之一，也於台灣創立多間佛寺。

### 逸聞

關於廣欽的佛教神通與傳說相當多，例如傳說他 1947 年－1964 年於台多次入定，並於修行期間僅以山林野生水果果腹，未嘗食其他種類食物。因此臺灣民間以台灣話尊稱其為「果子師」。而「伏虎師」一名之由來，乃因曾在山洞中坐禪念佛，終因米糧食盡，改以野果充飢，山中時有猴虎出沒，然時日一久，倒也相安，於是有虎皈依、猴獻果之奇事。

早年在大陸，曾因入定約四個月之久，被上山砍柴的樵夫誤以為他已往生。樵夫到廣老的寺廟裡通報，住持和尚就帶了弟子，並請人準備柴火，準備將他火化。但這種事魯莽不得，住持師為慎重計，寫信請當代高僧弘一大師來鑑定生死。當時弘一大師在福建永春弘法，知道消息以後，馬上表示不可以輕舉妄動。弘一大師到了以後，在廣老的附近觀察一番，讚嘆道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」然後在廣老的面前輕輕地彈指三下，過了不久，廣老就出定而與大眾見面。弘一大師見廣老出定就馬上告罪，並引眾下山，解除了一場災劫，使廣老得以不在當時付之一炬。

1968 年，相傳蔣經國甫受任為行政院院長期間曾多次上山拜見老和尚。有一回，蔣經國前往美國訪問前夕接獲消息稱有人將在美國對其不利。蔣遂於臨行前驅車前往承天禪寺拜會老和尚，老和尚提示此行有驚無險，不必擔心。果然蔣經國在美國期間突遇槍襲，所幸無礙。據說其後蔣經國問廣欽道：「應該將反攻復國基金用在何處？」老和尚只答四個字，「建設台灣」。簡單四字字字鏗鏘，被信眾認為種下十大建設的因緣。

在廣欽老和尚的問答錄裡，有這麼一段有耐人趣味的談話。有一個弟子問廣欽老和尚說：師父，聽說您有神通，沒有的話，為什麼您會先知道好多東西？到底您是否有神通？廣欽老和尚答：**我有呷就有通**（我有吃就有通，指大小便通）

民國七十五年（1986 年）2 月 13 日，廣欽以 95 歲高齡圓寂於一手創辦的高雄妙通寺，圓寂以前，行不用拄杖，不用人攙扶，身體輕健，動作敏捷。

## 臺灣宣教

臺灣戰後時期，持續佛教修行的廣欽法師因為見到臺灣佛教受台灣日治時期期間神道教、日本佛教的介入而「僧俗不分」、不如往昔，所以發願渡海改善此一情況。1948 年，他依諾成行傳燈於臺灣，並先後於該地多處創立佛寺，如：臺北縣新店獅頭山山腳的廣明寺與土城天上山山腰的承天禪寺、萬里的金海禪寺等。而很多人認為，來臺宣教的中國大陸僧侶中，雖學歷、博聞高於他的人甚多，不過因為廣欽的閩南語母語與大部分臺灣民眾相通，因此他能在宣教上較無隔閡的情況下，達到比其他大陸僧侶（如：白聖、道安、靈源、道源、東初、印順）更高的佛教宣揚成就。

### 不倒單

廣欽最廣為人知的宣揚佛教方式，除了身居僻野不倒單（不平躺睡覺，頭陀行）的苦行方法之外，最多的所謂開示方式，即常勸告在家眾要實行素食主義。他最常告誡來訪「請示」者的佛教法語即為：「念佛！不要吃肉！」 
一、不必苦讀經文；二、專唸「南無阿彌陀佛」；三、素食：這簡單的漢傳佛教法門，至今仍深深影響臺灣絕大部分的佛教信眾。至今仍有許多人認為，廣欽之最大成就，在於藉此讓臺灣佛教界重新認同漢傳佛教文化。其中影響較深的不僅禪宗也包含淨土宗等。

### 淨土就是禪

弘法最好就是要由有德行的、為人敬重的長老們來開導、提倡。對於本修禪宗法門的廣欽而言，他不談理論、僅要求信眾吃素念佛的務實教授，與本身苦行的做法，除了帶來佛教的清高近民形象之外，也符合淨土宗的宣教法門。事實上，廣欽也多次揭櫫過「淨土就是禪」的說法。

至今，臺灣宗教研究人士仍認為廣欽對淨土宗的貢獻頗大，尤其在早期的臺灣北部，廣欽法師與李炳南在家居士及煮雲法師，並稱臺灣三大淨土代表人物。

### 臺灣佛寺

廣欽並不提倡由佛教徒募款以「造高佛像、萬佛像」的宣揚佛教方式，他認為「只管念佛、苦行、粗衣淡飯，自然有人供養，比他們裝佛像的苦行方式還好。」也最能達到宣教結果。廣欽創建較知名的廣明寺（新店）或承天禪寺（土城）雖然都是富者為了供養廣欽而出錢購地建成的，之後，也利用此方式建成了碧潭寺、廣照寺等；然而，這是因為因緣俱足，所以自然有人自願出來護持、利益眾生。桃李不言，下自成蹊。廣欽法師依靠僧人德行，不刻意醵資募款。傳燈臺灣各界，再蒙各界護持，才成就了這樣的良性循環。

此外，廣欽也於臺灣其他地方擔任掛名主持、宣教，如大臺北的廣明寺、法華寺及臺灣中南部地區的南投仙峰寺、嘉義廣照寺及高雄妙通寺等等。1985 年，94 歲的他首度傳戒於高雄妙通寺，受戒佛教僧侶 2200 人、出家眾 500 人，受戒人數在當時皆為破紀錄。

## 參考文獻

## 外部連結

* 廣欽老和尚事略 - 廣欽和尚 - 承天禪寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
释应慈

**釋應慈**（1873 年 —1965 年 8 月 31 日），俗姓**余**，名**鐸**，號**振卿**，法號**顯親**，字**應慈**，自號**華嚴座主**，晚年別署**拈花老人**，男，原籍安徽歙縣，生於江蘇東台，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長、名譽會長，中國佛學院副院長。

## 參考資料
释延参

**延參法師**（1962 年 2 月 13 日 —），字**明超**，號**糊塗山人**，男，山東人，中國佛教僧人、書畫家。河北省滄州市佛教協會會長。延參法師披剃出家後，曾學習佛教天台宗、臨濟宗、曹洞宗等漢傳佛教宗派，熱衷於社會活動，2007 年時支持北京奧運、配合百事可樂將其照片印在可樂罐上。2011 年開通名為「延參法師」的新浪微博帳號，2012 年時、因一段遭藏酋猴戲弄的影片而在網路走紅。

## 網路爆紅

2012 年 6 月，延參法師在峨眉山拍攝宣傳環境保護的影片，當時他手持麥克風、靠著欄杆，正在誦讀影片的文稿，在講到「讓歲月多一些輝煌、讓人生多一些精彩」時，不斷遭到後方多隻野生藏酋猴干擾，包括攀附身體、搭肩膀、爬到頭頂、拉扯袈裟、拍打麥克風等，使得影片必須不斷重錄，延參法師在影片中不動如山的修養受到網友的討論與支持。

## 參考資料

## 外部連結

* 釋延參的新浪微博
释延能

**釋彥能**（1978 年 12 月 27 日 —），本名**張淑武**，生於山東章丘。十餘歲投少林寺出家為僧，法號**釋行宇**，成為少林寺第 32 代弟子。後進入演藝界並還俗，成為武打演員，2011 年更名**釋延能**，2014 年在廣東深圳成立「華人兄弟影業－釋彥能工作室」，同時更名為**釋彥能**。

## 生平

他 12 歲時皈依少林，師從少林武僧總教頭德揚禪師習武參禪，至今已過 10 年。他曾代表少林寺武僧隊出訪歐美、東南亞等許多國家進行功夫表演和友好訪問。2003 年偶然為周星馳所賞識，參與演出電影《功夫》。

## 演出作品

### 主要電影

* 1997 年，《皇帝也風流》，當時以「張行宇」為名參演，合作：徐錦江、曹查理
* 1998 年，《龍虎英雄》飾狂牛
* 2004 年，《功夫》，飾「十二路譚腿」苦力強，合作：周星馳
* 2005 年，《龍虎門》，飾 老妖，合作：甄子丹、謝霆鋒
* 2007 年，《導火線》，飾 阿虎，合作：甄子丹、古天樂
* 2008 年，《我老婆係賭聖》，飾 飛龍，合作：王晶、張家輝、孟瑤
* 2008 年，《功夫廚神》，飾 阿財，合作：洪金寶、吳建豪、加護亞依
* 2008 年，《葉問》，飾 武痴林，合作：甄子丹、任達華、黃又南
* 2009 年，《十月圍城》，飾 黑滿，合作：胡軍、李宇春、任達華
* 2010 年，《撕票風雲》，飾 排骨，合作：任達華、安志傑
* 2011 年，《無價之寶》，飾 阿炮，合作：鄭中基、張柏芝、林妙可
* 2011 年，《新少林寺》，飾 淨空，合作：劉德華、謝霆鋒、成龍、范冰冰、吳京
* 2011 年，《無極限之危情速遞》，飾 能讓，合作：傅華陽、張翰、鄭爽、胡夢媛
* 2013 年，《西遊・降魔篇》，飾 北斗五形拳，合作：周星馳、羅志祥、舒淇、黃渤
* 2013 年，《金剛王：死亡救贖》，飾 金剛王，合作：劉承俊、張雅玫
* 2013 年，《鐵血嬌娃之叢林日記》，飾 Sam (虎族酋長)，合作：鄒兆龍、安志傑、余男、胡夢媛
* 2014 年，《掃毒》，飾 卡泥，合作：古天樂、劉青雲
* 2014 年，《一個人的武林》，飾 「北腿王」譚敬堯，合作：王寶強
* 2014 年，《智取威虎山 3D》，飾 老二翻垛，合作：梁家輝、張涵予
* 2015 年，《陀地驅魔人》，飾 黑哥，合作：張家輝、余文樂
* 2016 年，《超級保鏢》飾 李江，合作：岳松、陳惠敏
* 2016 年，《使徒行者》，飾 伍佰，合作：張家輝、古天樂
* 2016 年，《危城》，飾 王威虎，合作：劉青雲、廖啟智、古天樂
* 2017 年，《極智追擊：龍鳳劫》，飾 龍飛，合作：Orlando Bloom、昆凌
* 2017 年，《奇門遁甲 (2017 年電影)》，飾 蜀中唐門掌門人，合作：李治廷、周冬雨、伍佰、黃曉明
* 2018 年，《葉問外傳：張天志》，飾 趙金虎，合作：張晉
* 2021 年， 《九龍城寨》，飾 金阿能
* 2022 年，《倚天屠龍記之九陽神功、倚天屠龍記之聖火雄風》，飾 成崑（即圓真），合作：甄子丹、古天樂、林峯、文詠珊、邱意濃、徐錦江

### 電視劇

* 2005 年，《功夫狀元》，飾 成無寇
* 2006 年，《食神》，飾 熊拜
* 2008 年，《十大奇冤》，飾 軒轅七殺
* 2008 年，《仁者黃飛鴻》，飾 仇千丈
* 2011 年，《怪俠一枝梅》，飾 柴胡

## 參考資料

## 外部連結

* 時光網上《釋延能》的資料（簡體中文）
释延鲁

**釋延魯**（1970 年 —），俗名**林清華**，為原少林寺的武僧總教頭。

釋延魯出生在山東省臨沂市郯城縣的的武術世家中，其父親和釋永信相熟。1985 年，林清華進入少林寺學習武術，拜釋永信為師，取法名釋延魯。他頗有悟性，擅長少林五形拳、大洪拳、鷹爪拳、少林春秋大刀及鐵布衫等武功，因此十分受釋永信賞識，人稱少林寺四大金剛之一，被任命為武僧的總教頭。

1998 年，釋延魯創辦中國嵩山少林寺武僧團培訓基地，以弘揚少林功夫。2003 年 4 月與釋永信成功的舉辦了少林功夫國際學術研討會。翌年，在美國、俄羅斯、法國、德國等十多個國家設置海外分部。俄羅斯總統普京的女兒也拜他為武術教師。

2012 年，釋延魯與釋永信因為武僧學校的少林寺房屋使用經費發生矛盾，從此開始交惡。同年，釋延魯被以結婚生子為由，遭少林寺從常住名單除名。

2015 年 7 月 26 日，網絡上出現一個名為《少林寺方丈釋永信這隻大老虎，誰來監督》的舉報貼。該帖子的作者「釋正義」自稱是一名少林寺弟子。此人在帖子中舉報釋永信，稱其有雙重戶籍，包養數名情婦，與尼僧釋延潔有私生子，並出具相關證據。同時「釋正義」指出釋延潔也有雙重戶籍，其另外一身份名為韓明君。「釋正義」先後五次在網絡上舉報釋永信。30 日，29 名少林寺弟子在網絡上發表聲明，指稱「釋正義」就是釋延魯，並譴責其「欺師滅祖」的行為。對此釋延魯則斷然否認，少林寺方面也聲稱不清楚此人是否是釋延魯。8 月 4 日，登封市宗教局宣布稱，「經核查，沒有釋正義這個人，其他事項正在核實之中。」

8 月 8 日，釋延魯等與少林寺相關的六名僧人或員工一起來到北京，公開實名舉報釋永信，舉報內容與先前的「釋正義」相似。不過，釋延魯仍舊否認自己是「釋正義」，自己是受其鼓舞才決定反映一些「親身經歷」和「知道」的問題。對此少林寺方面稱，正在接受調查，不方便接受採訪。

## 參考資料
释弘化

**釋弘化**（1973 年 7 月 2 日 —），字**常道**，號**起廣**，江西南昌人。其信徒常稱之為弘化法師。

1991 年十八歲於廣州光孝寺禮上定下然（定然）老和尚座下披度。1992 年於南嶽衡山南台寺受具足戒，後就讀於廣東嶺東佛學院。1997 年得佛門泰斗、中國佛教協會名譽會長、深圳弘法寺開山住持本煥長老印證，授記傳法為西天禪宗第八十代、東土禪宗第五十四代、臨濟宗第四十五世。2010 年開山籌建廣東省梅州市平遠縣臥佛山大佛寺，任大佛寺開山住持。2011 年任平遠縣九屆政協常務委員

## 注釋
释弘智

**方以智**（1611 年 —1671 年 11 月 9 日），字**密之**，號**曼公**，又號**鹿起**，別號**龍眠愚者**，出家後改名**大智**，字**無可**，別號**弘智**，人稱**藥地和尚**，直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人，明末清初學者、思想家、科學家。

## 生平

祖父方大鎮，曾任萬曆朝大理寺少卿，治《易經》、《禮記》，著述宏富。父親方孔炤，萬曆四十四年（1616 年）進士，崇禎朝官至湖廣巡撫。

方以智幼稟異慧，六歲知文史，博覽群書。早年隨父宦遊，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見名山大川，與西洋傳教士畢方濟與湯若望交往，並閱西洋之書。與冒襄、侯方域、陳貞慧，合稱明季四公子。

崇禎七年（1634）桐城民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。崇禎十三年（1640 年）進士，授翰林院檢討，李自成入北京後，受到了嚴刑拷打。不久李自成兵敗山海關，方以智趁亂逃往南方。

入南明永曆朝，除經筵講官，因偽書案被免職。自行參加抗清活動，兵敗後出家為僧，改名換姓，人稱「藥地和尚」。因「粵案」被清廷押解北上，赴南昌省獄，又押往廣東對案，十月初七日行至江西萬安惶恐灘頭，想起宋朝末年文天祥事跡，自沉於江殉國。一說坐化。

據說，以智浮沉江湖抗清時，在社會底層，推動了秘密結社天地會的發展。

## 家庭

子方中德、方中通、方中屨。

## 學問與學說

方以智作品大多傷時感事之作，如：「同伴都分手，麻鞋獨入林。一年三變姓，十字九椎心。聽慣干戈信，愁因風雨深。死生容易事，所痛為知音。」（《獨往》）。方以智在哲學、自然科學方面卓然有成。著有《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》、《東西均》、《禪樂府》、《四韻定本》、《醫學全通》等等。其中《通雅》和《物理小識》，是百科全書式的專著，被譽為「十七世紀罕無倫比的百科全書派」大學者。

繪畫作品從現知最早作於 1635 年的《四妙圖》、還有《斷截紅塵圖》、《頑石圖》、《騎驢圖》等。

方以智家學深厚，在學習中國學術的同時，也向西人學習科技。他接受近代西方科學知識，並不盲從，常以實驗驗證，糾正西學認識錯誤的地方。方以智提倡通幾與質測之學，在科學上有不少成就。

在物理學方面，方以智更有諸多創見。他從氣一元論自然觀出發，提出一種樸素的光波動學說，認為：「氣凝為形，發為光聲，猶有未凝形之空氣與之摩盪噓吸。故形之用，止於其分，而光聲之用，常溢於其餘：氣無空隙，互相轉應也。」（《物理小識》卷一）方以智認為，光的產生是由於氣受到激發的緣故。由於氣瀰漫分布於所有空間，彼此間無任何空隙，被激發的氣必然要與周圍靜止的氣發生相互作用，「摩盪噓吸」，將激發傳遞出去，這就形成了光的傳播。

方以智在其《物理小識》中，記述有大量動物學、植物學內容和栽培、管理等知識。他引述了傳教士「腦主思維」之說，介紹了西方世界關於人體骨骼、肌肉等方面的知識，但剔除了傳教士所說的「全能的上帝創造世界」之類的內容。

梁啓超說：「崇禎十五年出版的方密之通雅五十卷，實為近代研究小學的第一部書。體例略仿《爾雅》，而門類稍有增減」；又說方以智在音韻學方面的貢獻在於提出「以音求義」。

## 研究

* 《方以智晚節考》，余英時著，香港新亞研究所 1972 年、臺北允晨，1986 年。北京新知三聯書店，2004 年。
* 《方以智晚節新證》，余英時著，收錄於《史學與傳統》，臺北時報出版，1982 年
* 《方以智》，劉君燦著，臺北東大出版，1988 年。
* 《方以智評傳》，羅熾，南京大學出版社，1998 年。
* 《港臺及海外學人方以智研究論著目錄》，邢益海，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智三教道一論的特色及其體知意義》，蔡振豐，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智的禪學思想》，鄧克銘 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《火、爐、土、均：覺浪道盛與方以智統攝之學》，徐聖心，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智藥地炮莊之以禪解莊》，邱敏捷 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智詩學源流及旨要論考：以「中邊說」為討論中心》，廖肇亨，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《明遺民覺浪道盛與方以智「怨」的詩學精神》，謝明陽，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智倡三教歸易論》，王煜，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智晚節考及補證讀後感》，勞思光，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智之畫論 》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智與陳子升》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智與王夫之》，張永堂，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《冬煉三時傳舊火：港台學人論方以智》，邢益海編，北京：華夏出版社，2012 年。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 徐光台：〈熊明遇與幼年方以智 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
* 廖肇亨：
  * 〈藥地愚者大師之詩學源流及旨要論考〉（2002）
  * 〈藥地愚者禪學思想蠡探：從「眾藝五明」到「俱鎔一味」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
释德禅

**釋德禪**（1907 年 —1993 年），原名**劉二和**，河南登封人，童年曾到少林寺出家，後歷任中國佛教協會理事，河南省佛教協會副會長。

## 經歷

* 1916 年入嵩山少林寺，師從素光禪師，對佛學、易學均有研修。
* 1924 年曾任會善寺監院及僧醫。
* 1949 年中華人民共和國成立後任縣衛生協會委員。
* 1965 年被派往少林寺任住持。
* 1986 年 12 月，政府工作組進住少林寺，德禪住持退休，稱名譽方丈。行正大師接任少林寺方丈（1987 年 8 月圓寂）。
* 1993 年 3 月，德禪方丈圓寂，素喜大和尚擔任住持，並兼任少林寺民主管理委員會主任。印松和永乾法師是副主任。

## 參考資料

* 釋德禪
释心澄

**釋心澄**（1963 年 —），俗姓**梅**，字**應觀**，法號**鏡觀**，男，江蘇東台人，中國佛教僧人，現任中國佛教協會副會長，江蘇省佛教協會會長，焦山定慧寺方丈、金山江天禪寺方丈，第十二、十三屆全國政協委員。

## 參考資料
释怀深

**釋懷深**（1077 年 —1132 年），號慈受，俗姓夏，壽春六安（今屬安徽）人。

十四歲出家。徽宗崇寧初年，前往嘉禾拜凈照為師，在資聖寺悟法。政和初年住持儀真資福寺。欽宗靖康年間住持靈巖堯峰院。高宗紹興二年（1132 年）卒。《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會元》卷六有傳。

## 注釋
释怡藏

**釋怡藏**（1968 年 —），男，山西晉城人，中國佛教僧人，現任奉化雪竇寺方丈，中國佛教協會副會長，浙江省佛教協會會長。

## 參考資料
释恒林

**釋恆林**（1865 年 —1923 年），俗姓宋，伊川縣宋寨人，法名**恆林**，別號**雲松**，民國初年的少林寺住持，1875 年入寺。由於治安混亂，他成立了少林保衛團，購置槍械，以備自保。1923 年（民國十二年），恆林因積勞成疾去世，享年 59 歲。

## 參考資料

* 恆林
释惠洪

**惠洪**（1071 年 —1128 年），名**德洪**，號**覺範**，俗姓**彭**。北宋筠州（今江西高安）人。

## 出生

出生於今宜豐縣橋西鹽嶺下竹園彭家，族叔彭幾，官至協律郎。元豐七年（1084 年）父母雙亡，至縣城北郊三峰山寶雲寺為童子，元祐四年（1089 年），參加東京天王寺佛經考試，冒惠洪名得剃度為僧。後依真淨禪師，遷往洪州石門寺。後還俗。黃庭堅曾教他讀書，與尚書右僕射張商英和節度使郭天信有往來。政和元年（1111 年），因張商英一案牽連，流放朱崖（廣東海口市）。三年後赦還，居筠州。建炎二年（1128 年）逝世於新昌。

惠洪長於詩文，「覺范斯須立就」，《彥周詩話》說：「頗似文章巨公所作，殊不類衲子。」被推為「宋僧之冠」，王安石女兒稱其「浪子和尚」。方回《瀛奎律髓》收錄惠洪〈贈尼昧上人〉詩，有「未肯題紅葉，終期老翠微。余今倦行役，投杖夢煙霏」之句，內容近於挑逗尼姑，方回評論道：「紅葉之句，又似侮之；末句有欲炙之色，女人出家終何益哉！」難免坐實了「亦洪有以取之也」的六根不淨形象。

## 著作

著述頗豐，作品有《石門文字禪》、《冷齋夜話》10 卷、《林間錄》、《天廚禁臠》3 卷等。周泳先輯其詞為《石門長短句》1 卷。

## 注釋

## 外部連結

* 黃啟江：〈僧史家惠洪與其「禪教合一」觀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
释慈舟

**釋慈舟**可以指：

* 釋慈舟 (1877 年)（1877 年農曆 9 月 19 日 —1958 年 1 月 6 日），中國佛教比丘，法名普海，湖北隨縣人
* 釋慈舟 (1915 年)（1915 年 —2003 年 2 月 10 日），中國佛教比丘，法名月濟，俗名史源，江蘇興化人
释慈舟_(1877年)

**釋慈舟**（1877 年 —1958 年 1 月 6 日），俗姓**梁**、法名**普海**、字**慈舟**，湖北隨縣人，近代僧人、佛學教育家。

## 生平

慈舟法師出生於隨縣一佛教家庭，父母皆為居士。20 歲時補生員，後從事教育事業。1910 年，與其妻一同赴當地佛洹寺依元照和尚出家。同年，在歸元寺受具足戒。此後曾赴揚州長生寺和鎮江江天寺參學。1914 年，入讀月霞法師創辦的華嚴大學。1916 年畢業後，先後朝拜了普陀山與九華山，並開始在各地講經傳法。1920 年，他協助原先在華嚴大學的同學了塵與戒塵法師，在漢口九蓮寺內興辦華嚴大學，以繼承先師月霞法師遺學。1923 年，他受邀赴杭州靈隱寺辦明教學院。次年，赴常熟興福寺興辦法界學院。1928 年，又應鎮江竹林寺之邀，創立竹林佛學院。1929 年，應印光法師與真達法師之請，接任靈岩山寺住持。1931 年，又應虛雲法師之邀前往福州湧泉寺籌辦法界學院。1936 年，在福州法海寺內再辦法界學院。同年冬出任北平淨蓮寺住持，並於次年將法界學院遷往北平。後在華北各地弘法多年。1947 年，應陳大蓮居士之邀南下，曾駐錫於上海普濟寺、福州舍利院、邵武雙泉寺等地。

中華人民共和國成立後，慈舟法師於 1952 年接任南普陀寺住持。1953 年當選中國佛教協會理事。1956 年任期滿後回到北京安養精舍靜修。1957 年當選中國佛教協會常務理事。1958 年舍報，世壽 81 歲、僧臘 48 年。

## 參考文獻
释慧光

**慧光**大師（487 年 —536 年），原楊氏，長盧（今河北定州）人。南北朝時期佛教人物。

## 生平

曾任少林寺住持，在佛學、教理和禪學等方面都有很高的造詣，造《四分律疏》，弘《四分律》分通大乘之說，是中國佛教律宗的奠基人。

## 參考
释慧文中学

**釋慧文中學**（英語：Shi Hui Wen Secondary School）是香港一所已停辦的中學，位於屯門良才里 2 號，鄰近大興邨。此校由香港佛教僧伽聯合會開辦，於 1973 年創立，2017 年停辦。

## 歷史

此校前身為**荃灣佛教中學**（當時為佛教英文中學的分校），創於 1973 年，原校舍位於荃灣西約弘法精舍。

由於原來校舍空間不足，遂於 1989 年遷至現址，校舍原址是良田村的農地，並以南北朝佛教禪宗釋慧文重新命名為釋慧文中學，並於 1991 年結束遷校過渡期。

由於校風不良，孽生童黨犯罪等嚴重罪案，導致收生不足，加上與同一辦學機構的佛教慧遠中學（亦於 2012 年殺校）合併失敗，宣佈於 2012/2013 學年起不再招生，其後於 2017 年 8 月結束辦學；在停辦前，校內剩餘空間曾一度借予嶺南大學持續進修學院開辦毅進文憑課程。此外，學校門外亦有以學校命名的巴士站。

於結校同年，教育局將此校校舍分配予保良局莊啟程第二小學遷校，並於 2019 年 9 月啟用。

## 著名 / 傑出校友

* 吳嘉儀：香港無綫電視女藝人
* 溫家琪：香港桌球手（奪得 2016 英國舉行的世界女子司諾克錦標賽雙打冠軍）
* 陳麗兒：康宏金融集團執行董事

## 歷任校長

* 余迺永先生（1973 年 - 1974 年，創校校長）
* 古茂建先生（1974 年 - 1975 年，第二任，任內被解僱）
* 米至仁先生（1975 年 - 1992 年，第三任，2015 年逝世）
* 不詳（1992 年 - 1999 年，第四任）
* 蔡榮甜先生（1999 年 - 2017 年，末任校長）

## 注釋

## 參考資料

## 外部連結

* 釋慧文中學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
释慧明

**慧明**可以指：

* 玄朗，字慧明，唐朝佛教高僧
* 釋慧明 (1860 年)，杭州靈隱寺方丈
* 釋慧明 (1968 年)，全國政協委員，中國佛教協會副秘書長，上海佛教協會會長，上海靜安寺方丈
释慧深

**釋慧深**（1941 年 —），男，漢族，中華人民共和國佛教僧人，曾任九華山佛教協會會長、旃檀林住持，第十一屆全國政協委員。

## 生平

2008 年，當選第十一屆全國政協委員，代表宗教界，分入第五十一組。

## 參考文獻
释慧生

**釋圓拙**（1909 年 —1997 年 11 月 25 日），俗姓**賀**，名**道生**，法名**慧生**，字**圓拙**，男，福建連江人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長，福建省佛教協會名譽會長。

## 參考資料
释慧观

**釋慧觀**，中國東晉、劉宋的僧侶，主張「漸悟」。本姓**崔**，因主持道場寺，常被稱作**道場慧觀**。

## 概述

慧觀本姓崔，出自望族清河崔氏。出家後曾遊歷廬山，向慧遠學習。後來慧觀因傾慕鳩摩羅什而前往北方，他的佛學成就也為當時人所認可。慧觀寫作《法華宗要序》，寄給鳩摩羅什，鳩摩羅什回復他：「善男子，所論甚快！」慧觀也向佛陀跋陀羅學習，後來隨佛陀跋陀羅回到東晉。慧觀先到荊州，受到司馬休之的敬重，後來劉裕擊敗司馬休之，也很敬重接待慧觀，並讓兒子劉義隆與慧觀交遊。最後慧觀抵達道場寺。慧觀於宋文帝元嘉年間，以七十一歲高齡去世，臨終前，託付寶雲主持道場寺。

慧觀主張漸悟，與竺道生主張的頓悟相對。

## 協助翻譯佛經

慧觀曾多次協助佛經翻譯。

宋文帝元嘉十年（433 年），精通《雜阿毘曇心論》的僧伽跋摩抵達建康城，慧觀邀請僧伽跋摩至道場寺。同年於長干寺，由僧伽跋摩傳授、寶雲翻譯、慧觀筆錄，譯出《雜阿毘曇心論》、《薩婆多毘尼摩得勒伽》、《分別業報略》、《勸發諸王要偈》、《請聖僧浴文》等經文。

元嘉十二年（435 年），求那跋陀羅抵達廣州，宋文帝遣使迎接，命令慧嚴、慧觀等知名僧侶於新亭接迎慰勞。之後慧觀、寶雲協助求那跋陀羅開始他的傳經事業，由求那跋陀羅傳授、寶雲翻譯、慧觀筆錄，在祇洹寺譯出《雜阿含經》，在東安寺譯出《法鼓經》，在丹陽郡譯出《勝鬘經》、《楞伽經》。

## 參考資料
释戒先

**釋明暘**（1916 年 —2002 年 7 月 23 日），俗姓**陳**，名**心濤**，號**俊豪**，法名**戒先**，男，福建福州人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長，第七、八、九屆全國政協委員。

## 參考資料
释戒忍

**釋戒忍**（1959 年 1 月 —），男，漢族，浙江金華人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長，浙江省佛教協會會長，普陀山全山方丈，第十屆全國政協委員。

## 參考資料
释持松

**持松法師**（1894 年 8 月 13 日 —1972 年 11 月 16 日），法名**密林**，自號**師奘**沙門，其密法上師賜灌頂號**入入金剛**（入我我入之意），男，湖北人，中華民國時期佛教僧侶。其學通顯密，著作等身，以赴日本學東密、台密法，返華復興唐密著稱，世稱顯密圓融大宗師、唐密復興初祖、賢密初祖。一說持松法師後已證果修得即身成佛，佛號「松華如來」。

## 生平

清光緒二十年（1894 年）農曆 7 月 13 日（陽曆 8 月 13 日）生於荊門直隸州沙洋張家潭（今湖北省沙洋縣城南青泥村），俗姓張，字旃林、又字克定，號文翔。父親名緒炳，世號南坪先生，為清朝舉人；母官氏，共生子三人，持松為長子。自幼體弱多病。其父掌沙洋天主教學堂教務，從父讀四書五經。1905 年，因清廷廢除科舉，改專攻經史小學。1907 年春，父親過世；1910 年，母親過世。

### 顯教

清宣統二年（1910 年）於沙洋縣鐵牛寺剃度。民國元年（1912 年）農曆 12 月 8 日於湖北省漢陽歸元寺出家受具足戒。隔年春聽可安法師講《楞嚴經》，無法理解。適座間有人傳示月霞法師在上海愛儷園創辦華嚴大學的簡章，遂欣然束裝投試。三年畢業後，前往湖北當陽玉泉寺謁見祖印和尚，叩問天台宗大意。其為禪門臨濟宗傳人，對天臺、法相、華嚴、三論、淨土宗、律宗等宗派亦有研究。

### 赴日學習唐密

1922 年，在杭州多位居士勸進及閱讀《法輪寶懺》後，開始其復興唐密之歷程。至日本紀伊半島高野山，禮拜東密古義真言宗高僧金山穆韶阿闍黎為根本上師，舉行金剛界、胎藏界兩部大灌頂。1923 年持松大師獲授高野山古義真言宗中院流第六十四世傳法大阿闍黎位；於 1927 年，獲授高野山古義真言宗三寶院流第五十一世傳法大阿闍黎位。於 1925 年至新潟縣，師從豐山派管長權田雷斧大僧正，學習東密新義真言宗，後於 1926 年至京都比叡山延歷寺學習台密。

### 在華教務

1923 年，自古義真言宗學成回國後，在杭州菩提寺傳法灌頂。1924 年春，法師住持武昌洪山寶通寺，講經、傳戒、灌頂之外，並在寺內建法界宮、瑜伽堂，購諸法器，繪諸尊曼荼羅，擬建立真言宗根本道場。

1925 年秋，東亞佛教大會於東京舉辦，法師參加中國佛教代表團出席，為第二度赴日。會後停留日本，受新義真言宗灌頂及學習台密儀軌（見上文）。1927 年春，法師回國，因洪山寶通寺毀於戰火，乃停留上海。在功德林、淨業社、清涼寺等處講經傳法。1929 年至 1935 年，法師應遼寧、南京、北京、杭州、漢口、武昌等地之請，多次舉辦講經、傳戒、修法、灌頂。

1936 年春，法師第三次赴日本，感人事已非，採辦壇場法器後於四月歸國。此後駐錫上海聖賢寺。對日抗戰爆發後，以病推辭在華日方之邀約。

1947 年，成為改制十方叢林後之上海靜安寺首任住持。中華人民共和國成立後，於 1953 年在靜安寺建立真言宗壇場傳授密法。同年當選中國佛教協會理事。1954 年被選為上海市人民代表。1956 年當選上海市佛教協會會長。1966 年文化大革命開始，持松法師連同其他僧人被迫離開靜安寺。1972 年 11 月 16 日在上海圓寂，世壽七十九歲，僧臘六十一，戒臘五十九夏。在常熟虞山設有墓塔，上海靜安寺也有「持松法師紀念堂」，陳列著他使用過的法器和遺著。

## 著作

著作涵蓋顯、密教法，目前台灣林光明教授成立之嘉豐出版社整理有《持松大師全集》。

* 《持松大師全集》，楊毓華上師領導，嘉豐出版社編輯出版。

### 顯教

* 《攝大乘論義記》十卷三冊
* 《觀所緣緣論講要》一卷（1922 年）
* 《瑜伽師地論淺釋》一卷
* 《心經闡秘》
* 《般若理趣經集解》
* 《菩提心論撰注》
* 《釋尊一代記》一卷
* 《梵語千字文》
* 《奘師文鈔》
* 《華嚴宗教義始末記》十卷三冊；現代版由台灣空庭書苑出版，ISBN 9789867484314
* 《金剛經淺注》二卷
* 《勝蔓經淺注》二卷
* 《十二門論淺注》一卷
* 《因明易解》一卷
* 《因明入正理論略解》一冊

### 密教

* 《密教通關》，台灣大千出版社，ISBN 9574470792；台灣空庭書苑，ISBN 9789867484352
* 《賢密教衡》
* 《賢密教衡釋惑》
* 《隨行一尊供養念誦私記注》收入《佛藏輯要》
* 《滿月世界依正莊嚴頌》
* 《四種曼荼羅標幟詳解》
* 《大日經・住心品撰注》
* 《金剛大教王經疏》
* 《金剛界行法記》
* 《真言宗朝暮行法》
* 《密教圖印集》
* 《三陀羅釋》
* 《松華如來密因修正了義經》

### 其他

* 《密林詩詞》

## 參考資料
释提桓因

**帝釋天**（梵語：शक्र，Śakra，巴利語：Sakka），又稱**天帝釋**、**帝釋**，全名為**釋提桓因陀羅**（梵文：Śakro devānām indraḥ，巴利文：Sakko devānaṃ indo）或**釋提桓因達羅**，簡稱**釋提桓因**。原來為印度教的神明，即因陀羅（Indra），主管雷電與戰鬥，統領天界，後為佛教所吸收，成為佛教的護法神。

佛教認為他是忉利天之主，座騎為六牙白象。他經常率領天人，與阿修羅戰鬥。

## 名稱

帝釋天，梵文全名 Śakro devānām indraḥ，音譯為「釋提桓因陀羅」、「釋提桓因達羅」，意譯為能天帝。在梵語中，釋迦（Śakra），意思是能夠、有能力、仁慈。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因陀羅（Indra），是王者、征服者、最勝者的意思。名稱意為「能夠為天界諸神的主宰者」。按其原文，原應翻譯為釋天帝，但在漢譯時，為順從漢語語順，將梵語順序反轉，稱其為**帝釋天**，又稱**帝釋**、**釋天**、**天帝**。在《雜阿含經》中，曾列舉帝釋天的名稱，有釋提桓因、富蘭陀羅、摩伽婆、娑婆婆、憍屍迦、舍脂缽低、千眼、因提利。

## 傳說

帝釋天是吠陀經典中最重要的神明，出身提婆（deva），是天界之主，在古印度神話中有首要地位。但在吠陀時代後期，其地位慢慢被削弱，最後被降為次要神明，位階低於梵天、濕婆與毗濕奴之下。

在佛教傳說中，帝釋天為忉利天之主，統率諸天的天人。北涼譯本《大毗婆沙論》的帝釋，在玄奘譯本中被稱為藥叉天（即夜叉天），又「帝釋」可以統率夜叉眾，且其傳說出身阿修羅之妻子舍脂亦曾被譯為「設支」，在玄奘譯本《大毗婆沙論》稱其為青衣夜叉。據以上記載，印順法師曾認為「帝釋」可能出身夜叉，與傳說為金剛手的普賢菩薩有一致之處。

《長阿含經》記載，帝釋天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子來協助他與阿修羅王作戰，似乎暗示他的地位高於其他四天。《大智度論》記載，帝釋與阿修羅戰鬥時，居於中央，左方為伊舍那天，右方為婆樓那天。

在佛經中，帝釋天被稱為天主，或諸天之主，而大梵天王被稱為娑婆界主。佛教相信，梵天與帝釋天為護法神，參與釋迦牟尼說法。《華嚴經》認為，證第三地發光地的菩薩，多投生為帝釋天。

帝釋天於聽聞佛陀說法後，發願而得法眼淨，證得初果。

## 中國民間信仰

在佛教傳入中國後，佛、道兩大宗教都常有把對方的神，吸納入自己的派系之傾向。在漢傳佛教中，帝釋天也被奉為十二天，二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄殿裡。漢傳佛教徒也有人將道教玉皇大帝等同於帝釋天，道教徒並不認同。

## 朝鮮民間信仰

《三國遺事》記載，桓雄的父親桓因就是釋提桓因，而桓雄下凡後與熊女結合誕下檀君。

## 流行文化

在中國佛教故事及其衍生的小說、漫畫、影視劇、遊戲中，常出現帝釋的身形。其他佛教主題的藝術作品、遊戲亦然。例如：

* 日本動畫《手冢治蟲的佛陀》、《南無阿彌陀佛！- 蓮台 UTENA-》。
* 帝釋在漫畫家馬榮成的漫畫作品 ——《風雲》中出現，為反派人物，原是秦朝時的徐福，因喝下鳳血而有長生不老的能力，具有高強武功。
* 日本漫畫書刊《CLAMP》上的作品《聖傳》亦有以雷神、帝釋天和其他佛教神話的眾神作骨幹和角色。
* 在日本手遊「怪物彈珠」中也出現以帝釋天為設計藍本的超絕關卡。
* 網易知名手遊《陰陽師 onmyoji》中的 SSR 男性式神帝釋天 (cv: 神谷浩史)。

## 註釋
释放_(爱莉安娜·格兰德歌曲)

《**解放**》（英語："Break Free"）是美國歌手亞莉安娜・格蘭德的一首歌曲，並客串德籍俄裔電子音樂製作人捷德。收錄於亞莉安娜第二張錄音室專輯《我的全部》。2014 年 7 月 2 日，在音樂電視網的《互動全方位》節目上，格蘭德首次表演了這首單曲，當天的晚些時候，單曲正式發布。這首單曲也是亞莉安娜・格蘭德 —— 這位流行與 R&B 歌手 —— 在電子舞曲這一音樂類型上的首次嘗試。

《解放》在美國告示牌百大單曲榜上最高曾達到第四位，成為《我的全部》這張專輯中的連續第三首，以及格蘭德個人連續第四首在該榜單上進入前十名的單曲。截至 2016 年三月，這首單曲在美國已經售出了 180 萬份，成為格蘭德第四首銷量突破百萬的單曲。《解放》曾與《砰砰》和《難題》於同一周在告示牌百大單曲榜上進入前十位，因此，格蘭德成為繼愛黛兒之後，第二個三首單曲同時進入該榜單前十位的女歌手。

## 創作過程

《解放》是由沙凡・科提查，捷德和馬克斯・馬丁三人共同創作，並由後兩者共同創作的歌曲。
在 2014 年 5 月的一次採訪中，捷德談到了這首單曲， 他表示，在環球唱片舉辦的一次表演中第一次聽到格蘭德的聲音後，他便萌生了與其合作的想法。他說：「我當時在後台聽到台上有人唱歌。我不知道她是誰，但我知道我一定要與她合作一首歌。很高興，我們創作出了這首歌。」格蘭德在四月下旬《告示牌》雜誌的一次採訪中談到了這次合作。 她將這首歌描述為「一次美妙的實驗」，並進一步指出，「我從未想過我會在一首電子舞曲中獻聲，但是，這是一個讓我大開眼界的經歷，現在我只想跳舞。」隨後，她在 Wango Tango 演唱會上談到了這首歌，並表達了將其作為第二首單曲的想法。

根據 Kobalt 音樂集團在 Musicnotes.com 上發表的樂譜，《解放》這首歌以 G 小調為主。亞莉安娜・格蘭德告訴時代雜誌，有些歌詞看上去是錯誤的，「我一直在與 [馬克斯・馬丁] 爭論。我不想唱一首歌詞有語法錯誤的歌曲，救救我，上帝！麥克斯卻說：『這很有趣 —— 試試看吧！』」

## 發行

2014 年 5 月 10 日，在格蘭德在 Wando Tango 演唱會結束後的一次採訪中，她透露《解放》將是她在《難題》之後的下一支單曲。她說，「我與捷德合作了一首歌曲，我在這裡第一次表演了這首歌曲，我真的很喜歡這首歌。我希望這是第二支單曲。我的整個團隊覺得，『現在打新單太早了，' 但是我真的喜歡的這首歌。他很棒，讓這首歌變得很有趣。」

格蘭德在整個六月不停地在社交媒體上透露新單曲的信息，並於 6 月 21 日在推特上確認歌曲將於捷德合作，並公布了歌曲的名字。為了增加關注，格蘭德在《解放》發布前十天在網上啟動了一次倒計時活動。6 月 28 日，格蘭德在自己的 Instagram 上上傳了歌曲的一段搶先版視頻。

2014 年 7 月 2 日，《解放》在音樂電視網的《互動全方位》節目中一次半小時的特別節目《Total Ariana Live》上進行了首播。歌曲在 TRL 首映後的幾小時後開放了 iTunes 的數位下載。不久之後，歌曲便在 iTunes 銷售榜上登頂。

## 評價

Idolator 網站的 Rachel Sonis 給予了這首歌正面的評價，將其稱作「夏日派對的主題曲」，並認為格蘭德的新單曲「踏入了一個全新的領域。」數碼間諜網站的 Lewis Cornern 給了這首歌四顆星，並表示這首歌「非常的吸引人」。 Pitchfork 的 Larry Fitzmaurice 同樣很喜歡這首歌曲，並讚揚了歌曲的製作與演唱，他表示：「從俏皮的前奏到吸引人的節奏，《解放》擁有羅苹那樣精彩的製作；同時，格蘭德卓越的歌唱技巧，使得聲音的部分同樣精彩。」

《解放》在 2014 年青少年選擇獎上被提名為最佳分手歌曲。 並在 2015 年告示牌音樂獎上被提名為最佳舞曲 / 電子歌曲。

## 商業表現

在美國，《解放》在首周空降告示牌百大單曲榜第 15 名，並取得了 161,000 次下載的成績。 8 月 18 日官方音樂錄影帶釋出後，《解放》在該榜單上升至第 4 位。 格蘭德的另外兩首單曲，《砰砰》和《難題》在該周分別位於第 10 名和第 7 名。同時進入前十名的這三首單曲，使得格蘭德成為繼愛黛爾之後，第二個三首單曲同時進入該榜單前十位的女歌手。同一周，《解放》以 116,000 次下載的成績，在告示牌數位單曲榜上升至第 4 位，《砰砰》與推廣曲《最美的錯誤》（與大尚恩合作）在此周分別位於該榜單第 2 和第 6 名。這三首同時位於前六名的歌曲，使得格蘭德成為第一位在該榜單上同時擁有三首前六名單曲的女藝人，以及繼麥可・傑克森之後，第二位獲得此成績的藝人。 這首單曲也是捷德第二首進入前十的單曲，同時是他所有單曲中成績最好的一支。截至 2016 年 3 月，歌曲已售出 180 萬份。

國際上，這首歌也在澳大利亞、 奧地利、 加拿大、 芬蘭、 愛爾蘭， 荷蘭、 紐西蘭、 波蘭、 和瑞典的榜單上進入了前十名。

## 音樂錄影帶

音樂錄影帶拍攝於 2014 年 6 月 10 日至 12 日。由 Chris Marrs Piliero 導演。錄影帶以星際為主題，格蘭德指出，視頻的靈感來自 1968 年的科幻電影《太空英雄芭芭麗娜》和《星球大戰》。 錄影帶的情節為：格蘭德在一個虛構的星球背叛了她所效忠的外星邪惡組織，將一群囚犯解放出來。她後來被一個巨大的機器人和那個星球的霸主攻擊。她的圓滿地殺死了那些惡棍，並以結束格蘭德和她救走的囚犯在飛向太空的飛船中聚會。這首歌的製作人捷德在此場景中露臉。

2014 年 8 月 12 日，在官方公告發出後一小時，音樂錄影帶在 YouTube 上首發。10 月 5 日，錄影帶的播放量超過了 1 億，成為了繼《難題》和《方式》之後，格蘭德第三個獲得 Vevo 認證的音樂錄影帶。三天後，錄影帶在迪士尼頻道上進行了首次電視播出。

## 現場表演

2014 年 8 月 22 日，亞莉安娜在洛杉磯 IHeartRadio 劇場中進行了首次現場表演。 2014 年 8 月 24 日，她在 2014 年 MTV 音樂錄影帶大獎的頒獎現場上進行了第二次表演。 之後，她於 8 月 27 日登上《美國達人》，8 月 29 日登上《今日秀》，9 月 8 日登上澳大利亞版《X 音素》進行表演。 9 月 19 日，她在 iHeartRadio 音樂節表演了這首單曲。 2014 年 9 月 27 日，她以一半清唱、一半伴奏的方式，在《周六夜現場》上表演了《解放》。2014 年 11 月 9 日，亞莉安娜在 2014 年 MTV 歐洲音樂獎的頒獎現場再次表演了這首單曲。 阿 2014 年 11 月 23 日，亞莉安娜在全美音樂獎上表演了這首單曲。

## 曲目列表

美國 / 歐洲 CD 單曲 / 數位下載

1. 《解放》- 3:35

## 榜單表現

## 銷量認證

 自 2013 年 5 月起，RIAA 對數位單曲的銷量認證包括視頻 / 音頻點播與下載兩部分。 

## 發行歷史

## 參考資料
释放因子

**釋放因子**（英語：release factor）是指透過在信使 RNA 排序中辨認終止密碼子結束轉譯過程的蛋白質。

在信使 RNA 的轉譯時，大部分的密碼子都會被經過胺醯化處理，並因應各自對應的反密碼子附著於特定胺基酸的 tRNA（胺醯 tRNA）辨認。

在標準的遺傳密碼表中，有三種 mRNA 的終止密碼子：UAG（「琥珀」）、UAA（「赭石」）、UGA（「蛋白石」）。

雖然終止密碼子與普通密碼子都同樣由三個核苷酸組成，但是它們並不會被 tRNA 解碼。馬里奧・卡佩奇在 1967 年發現 tRNA 並不會如常與終止密碼子綁定，並發現與終止密碼子綁定的「釋放因子」不是 tRNA，而是蛋白質。但是，在體外實驗中，當反應體系中含有有機溶劑，tRNA 與 CCA（三核苷酸）也被證明可以催化胺醯 tRNA 酯鍵的斷裂。值得一提的是，30% 的丙酮引起水解但是 20% 的乙醇引起酯交換反應。後來，有發現指出不同的釋放因子會各自辨認不同的終止密碼子。

原核生物的轉譯終止會牽涉 RF1、RF2、RF3 三種釋放因子。

* RF1 識別終止密碼子 UAA 和 UAG；
* RF2 識別終止密碼子 UAA 和 UGA；
* RF3 是一種 GTP 結合蛋白，在肽鏈釋放後將 RF1/RF2 與肽鏈解離。

相對的，真核生物的轉譯終止只涉及 eRF1 和 eRF3 兩種釋放因子。

* eRF1 識別所有三種終止密碼子；
* eRF3 幫助 eRF1 釋放肽鏈。

## 參考文獻

## 外部連結

* 醫學主題詞表（MeSH）：_Termination+Release+Factor_
释放自我

《**愛已不在**》（英語："Outside"）是蘇格蘭 DJ 兼唱片製作人凱文・哈里斯與英國歌手埃利・古爾丁合作的一首歌曲，於 2014 年 10 月 20 日作為哈里斯第四張錄音室專輯《音浪狂潮》的第四首單曲發行。這是哈里斯和古爾丁自 2013 年單曲《我要你的愛》的再度合作。歌曲也收錄於古爾丁第三張錄音室專輯《瘋狂快感》豪華版。

## 創作

歌曲以 D 小調寫就，每分鐘 128 拍，和弦進程為 B♭-Gm-Dm-C。

## 專業評價

歌曲獲音樂評論家非常正面的評價，被稱作兩人之前合作的傑出續作，是專輯的一大亮點。PopMatters 的布倫特・福克納（Brent Faulkner）稱讚歌曲是「《音浪狂潮》的精髓之一」，寫道：「第一次聽便能知道它是最強勁的流行樂曲」。《娛樂周刊》的凱爾・安德森（Kyle Anderson）評論稱，哈里斯從歌曲中「找到了（古爾丁的）脆弱顫音和歪曲合成器鋪墊的完美平衡點」。Idolator 的羅比・道（Robbie Daw）認為歌曲「很悅耳，比卡爾文和埃利之前的合作作品，2012 年的《我要你的愛》稍微出色點。能聽到兩位歌手一同掀翻錄音棚還能產生如此大的魔力，讓人覺得欣慰。」

Music Times 的卡羅琳・梅耶斯（Carolyn Menyes）認為：「哈里斯給合成器節奏調弦的效果和古爾丁的低沉嗓音配合得完美。我們之前在《我要你的愛》中已經聽到過了，這次它全力回歸，雖然呈現出另一種魔幻般的合體。」Allmusic 的希瑟・費爾斯（Heather Phares）認為曲子「沒能很好地奪回（哈里斯和古爾丁）之前作品中的莫利，但確實充分運用了她這把很能騙人的強大女高音，這一次還是處在弱拍環境中。」《偏鋒雜誌》的詹姆士・雷尼斯（James Rainis）認為《愛已不在》最顯著的特徵是，鉤符的韻律與卡莉・蕾・傑普森和貓頭鷹城市的歌曲《美好時光》幾乎如出一轍，但缺乏《美好時光》的嬌媚魅力。」AXS TV 的蔡斯・亨特（Chase Hunt）認為歌曲是「一次正經的搭配，但結果預想到」。

## 商業表現

歌曲空降英國單曲排行榜第 6 位，首周售出 28902 份，次周保持第 6 位，銷量為 35590 份。第三周，歌曲跌至第 10 位，銷量為 33208 份。

在美國，截至 2015 年 3 月 7 日周末，歌曲成為哈里斯第八首《告示牌》舞曲 / 混音電台榜冠軍單曲，追平大衛・庫塔和瑪丹娜，同時這也是古爾丁在該榜的第三首冠軍單曲。在告示牌百大單曲榜上，歌曲最高排名第 29 位，成為哈里斯第八首、埃爾丁第五首前四十大單曲。

## 音樂錄影帶

歌曲音樂錄影帶由埃米爾・納瓦執導，於 2014 年 10 月 20 日在洛杉磯攝製。視頻於 2014 年 11 月 12 日首播。影片刻畫了兩對關係混亂、時常惡語相向的夫婦。哈里斯和古爾丁分別扮演了兩對夫婦中的一方，似乎都遭受虐待。視頻穿插了古爾丁在郊區房屋前面對鏡頭唱歌的鏡頭，超現實的畫面扭曲了前景和背景，所有物體都被定格，古爾丁懸在半空中，浮空的矩形鏡子最終破碎。視頻結尾處，古爾丁和哈里斯出現在房子中，所有東西都定格了，讓觀眾猜測哪個版本才是現實的。

## 曲目列表

## 榜單

## 銷量認證

## 發行歷史

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的音樂錄影帶
* MetroLyrics 上歌曲的完整歌詞
释放证明书

**中華人民共和國釋放證明書**是釋放犯人時公安機關發出的釋放證明，釋放時出示，上載案件編號、逮捕原因、釋放者姓名、戶籍資料、批准單位等。

## 參考文獻
释教

**釋教**或**如來教**可以是下列意思：

* 佛教：佛教教主為釋迦如來，故漢人取其釋氏稱其所創的宗教為釋教
* 民間釋教：閩南人（閩南裔臺灣人）、潮汕人、廣府人、客家人稱以佛教為主、混合道教與巫術的一種民間信仰，常由在家弟子主持，又稱香花僧。
* 香花僧：指守三皈依並主持佛事的在家眾
释敬安

**釋敬安**（1851 年 —1912 年），俗名**黃讀山**，字**寄禪**，號**八指頭陀**，湖南湘潭人，中國近代佛教高僧，中國佛教會首任會長。

同治七年（1868 年）於湘陰法華寺出家，拜東林長老為師。後至衡山祝聖寺，從賢楷律師受具足戒；在恆瑞寺參學於恆志禪師。曾任衡山上封寺、長沙上林寺、衡陽羅漢寺、溈山密印寺等寺院之住持。光緒三年（1877 年），在浙江鄞縣阿育王寺佛舍利塔前自燃左手二指，並剜臂肉燃燈供佛，自此號「八指頭陀」。後師事嶽麓山寺笠雲，嗣其法。光緒二十八年（1902 年），為寧波天童寺住持，復興佛教。光緒三十四年（1908 年），成立僧教育會並擔任會長。民國元年（1912 年），擔任「中國佛教會」首任會長。民國二年（1913 年）二月八日，圓寂於北京法源寺。著有《八指頭陀詩集》十卷、《續集》八卷、《白梅詩》一卷行世。。至交包括陳伯言、俞恪士等。

與弘一法師、蘇曼殊並稱民國三大詩僧。

## 參考文獻
释新成

**釋新成**（1919 年 2 月 20 日 —2021 年 4 月 4 日），俗名**林成**，男，廣東揭西人，中國佛教僧人，曾任廣東省佛教協會會長，中國佛教協會常務理事。

## 參考資料
释无可

**方以智**（1611 年 —1671 年 11 月 9 日），字**密之**，號**曼公**，又號**鹿起**，別號**龍眠愚者**，出家後改名**大智**，字**無可**，別號**弘智**，人稱**藥地和尚**，直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人，明末清初學者、思想家、科學家。

## 生平

祖父方大鎮，曾任萬曆朝大理寺少卿，治《易經》、《禮記》，著述宏富。父親方孔炤，萬曆四十四年（1616 年）進士，崇禎朝官至湖廣巡撫。

方以智幼稟異慧，六歲知文史，博覽群書。早年隨父宦遊，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見名山大川，與西洋傳教士畢方濟與湯若望交往，並閱西洋之書。與冒襄、侯方域、陳貞慧，合稱明季四公子。

崇禎七年（1634）桐城民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。崇禎十三年（1640 年）進士，授翰林院檢討，李自成入北京後，受到了嚴刑拷打。不久李自成兵敗山海關，方以智趁亂逃往南方。

入南明永曆朝，除經筵講官，因偽書案被免職。自行參加抗清活動，兵敗後出家為僧，改名換姓，人稱「藥地和尚」。因「粵案」被清廷押解北上，赴南昌省獄，又押往廣東對案，十月初七日行至江西萬安惶恐灘頭，想起宋朝末年文天祥事跡，自沉於江殉國。一說坐化。

據說，以智浮沉江湖抗清時，在社會底層，推動了秘密結社天地會的發展。

## 家庭

子方中德、方中通、方中屨。

## 學問與學說

方以智作品大多傷時感事之作，如：「同伴都分手，麻鞋獨入林。一年三變姓，十字九椎心。聽慣干戈信，愁因風雨深。死生容易事，所痛為知音。」（《獨往》）。方以智在哲學、自然科學方面卓然有成。著有《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》、《東西均》、《禪樂府》、《四韻定本》、《醫學全通》等等。其中《通雅》和《物理小識》，是百科全書式的專著，被譽為「十七世紀罕無倫比的百科全書派」大學者。

繪畫作品從現知最早作於 1635 年的《四妙圖》、還有《斷截紅塵圖》、《頑石圖》、《騎驢圖》等。

方以智家學深厚，在學習中國學術的同時，也向西人學習科技。他接受近代西方科學知識，並不盲從，常以實驗驗證，糾正西學認識錯誤的地方。方以智提倡通幾與質測之學，在科學上有不少成就。

在物理學方面，方以智更有諸多創見。他從氣一元論自然觀出發，提出一種樸素的光波動學說，認為：「氣凝為形，發為光聲，猶有未凝形之空氣與之摩盪噓吸。故形之用，止於其分，而光聲之用，常溢於其餘：氣無空隙，互相轉應也。」（《物理小識》卷一）方以智認為，光的產生是由於氣受到激發的緣故。由於氣瀰漫分布於所有空間，彼此間無任何空隙，被激發的氣必然要與周圍靜止的氣發生相互作用，「摩盪噓吸」，將激發傳遞出去，這就形成了光的傳播。

方以智在其《物理小識》中，記述有大量動物學、植物學內容和栽培、管理等知識。他引述了傳教士「腦主思維」之說，介紹了西方世界關於人體骨骼、肌肉等方面的知識，但剔除了傳教士所說的「全能的上帝創造世界」之類的內容。

梁啓超說：「崇禎十五年出版的方密之通雅五十卷，實為近代研究小學的第一部書。體例略仿《爾雅》，而門類稍有增減」；又說方以智在音韻學方面的貢獻在於提出「以音求義」。

## 研究

* 《方以智晚節考》，余英時著，香港新亞研究所 1972 年、臺北允晨，1986 年。北京新知三聯書店，2004 年。
* 《方以智晚節新證》，余英時著，收錄於《史學與傳統》，臺北時報出版，1982 年
* 《方以智》，劉君燦著，臺北東大出版，1988 年。
* 《方以智評傳》，羅熾，南京大學出版社，1998 年。
* 《港臺及海外學人方以智研究論著目錄》，邢益海，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智三教道一論的特色及其體知意義》，蔡振豐，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智的禪學思想》，鄧克銘 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《火、爐、土、均：覺浪道盛與方以智統攝之學》，徐聖心，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智藥地炮莊之以禪解莊》，邱敏捷 華夏出版社，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智詩學源流及旨要論考：以「中邊說」為討論中心》，廖肇亨，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《明遺民覺浪道盛與方以智「怨」的詩學精神》，謝明陽，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智倡三教歸易論》，王煜，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智晚節考及補證讀後感》，勞思光，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智之畫論 》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智與陳子升》，饒宗頤，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《方以智與王夫之》，張永堂，北京：華夏出版社，2012 年。
* 《冬煉三時傳舊火：港台學人論方以智》，邢益海編，北京：華夏出版社，2012 年。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 徐光台：〈熊明遇與幼年方以智 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
* 廖肇亨：
  * 〈藥地愚者大師之詩學源流及旨要論考〉（2002）
  * 〈藥地愚者禪學思想蠡探：從「眾藝五明」到「俱鎔一味」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉
释无际

**釋無際**（700 年 —790 年）又名**希遷**，俗姓陳，號**石頭和尚**、**無際禪師**，唐朝端州高要（今廣東省高要市）人，師從六祖慧能，後師從師兄吉州青原山靜居寺釋行思和南嶽懷讓，圓寂後供奉於湖南衡山南台寺。

## 生平

700 年，釋無際出生於唐朝端州高要（今廣東省高要市）。出家後，他師從六祖慧能。慧能圓寂時，對他說「行思去」，於是他師從師兄吉州青原山靜居寺釋行思 15 年。釋行思又讓他拜見南嶽懷讓。

91 歲時，釋無際預知來日無多，回到湖南衡山的南台寺，停止進食，只喝草藥，一個月後圓寂，唐德宗賜諡號「無際大師，塔曰見相」。847 年（大中），宰相裴休書寫《無際禪師見相塔碑》。其所著《參同契》、《草庵歌》則刻石南嶽南台寺。1734 年（清朝雍正十三年），雍正帝加封其為「智海無際禪師」。

抗日戰爭時期，日本間諜渡邊四郎（另一種說法是牙醫山崎彪）以牙科醫生作為掩護，搜羅中華民國的文物，毒死南台寺的和尚，把釋無際的肉身像偷走，從福建漳州經上海運抵日本。

1924 年，山崎彪寫下《無際大師之由來》，他把肉身像放在京都大學博物館收藏了 12 年，並且放置到日本大正博覽會展出，又成立「石頭和尚無際大師仰贊會」，後來把肉身像藏到青梅，並且建立寺院供奉。

1961 年，「日本肉身研究小組」用 5 萬日元買下肉身像，運送到早稻田大學和新潟大學，1975 年從新潟大學醫學部送到日本橫濱總持寺供奉。

1975 年 6 月 20 日，香港《快報》發表《無際大師肉身供奉東瀛》的文章，引發海內外華人關注。

1993 年，中國社會科學院哲學研究所日籍華裔滕穎教授到日本橫濱市曹洞宗大本山總持寺、永平寺、宗務廳、駒澤大學等尋訪，得知釋無際肉身像供奉於總持寺。日本出版了《無際大師肉身》。日本曹洞宗則把其肉身像視為國寶。

1995 年，日本總持寺主持齋藤信義表示願歸還「肉身和尚」的意向，但是沒有下文。

2002 年，正一靈宮翻修，上書對聯「華夏東瀛遍漉慈悲澤眾生」，下聯為「滄海桑田不忘山兜是故地」。

不過，宋朝陳田夫所著的《南嶽總勝集》中楚寧寺篇寫到「在廟西十五里，乃南台遷禪師瘞骨處」，則表示釋無際沒有留下肉身。

## 弟子

藥山惟儼

## 著作

《參同契》：

《草庵歌》：

《心藥方》，給李泌

## 延伸閱讀

2013 年，聯合國教科文組織的統計顯示，在全球 47 個國家的 200 多家博物館中有中國文物 164 萬件，而民間藏中國文物是館藏數量的 10 倍之多。

## 參考文獻
释昌善

**釋昌善**（1969 年 11 月 —），俗姓**高**，名**成林**，男，漢族，山西繁峙人，中華人民共和國政治人物。現任山西省佛教協會副會長，五台山佛教協會會長。第十四屆全國政協委員。

## 參考資料
释昌圣

**李娜**（1963 年 7 月 25 日 —），河南鄭州人，原名「牛志紅」，出家後法名「昌聖」，原是一位女歌手。畢業於河南省戲曲學校，畢業後曾從事於豫劇演出，1986 年進入河南省歌舞團，進軍歌壇。

## 生平

1963 年 7 月 25 日，牛志紅出生在河南省鄭州市。5 歲時父親去世，和母親、妹妹相依為命。1976 年，13 歲的李娜考入了河南省戲曲學校學習表演。1981 年畢業後留校，在學校實驗團演出多部傳統豫劇，並以《百歲掛帥》中佘太君的角色取得了河南省第一屆青年演員調演一等獎。1984 年，李娜進入河南省豫劇院一團，1986 年她又轉入河南省歌舞團工作。1993 年李娜舉辦了個人演唱會。1995 年，朋友送給她一本《六字大明咒》，從此和佛教結緣。

### 出家

1997 年 5 月 23 日，李娜（牛志紅）遊覽湖南省張家界市天門山，6 月 6 日將戶口遷移到張家界永定區，一月之後在山西省五台山普壽寺出家為尼，法名釋昌聖。1998 年，李娜又轉到廣州市的無著庵修行，並正式受了三壇大戒。1998 年去美國，和母親住在加利福尼亞州洛杉磯。

## 主要作品

* 1989 年 電視劇 《籬笆、女人和狗》主題曲《苦籬笆》
* 1990 年 電視劇 《渴望》主題曲《好人一生平安》
* 1991 年 電視劇 《趙尚志》主題曲《嫂子頌》
* 1993 年 電視劇 《男人是太陽》主題曲《女人是老虎》
* 1994 年 電視劇 《天路》主題曲《青藏高原》
* 1997 年 錄音室專輯 《李娜（牛志紅）影視歌曲精選》
* 1997 年 專輯 《蘇武牧羊》 上海聲像出版社出版發行
* 2002 年 錄音室專輯 《李娜（牛志紅）・念佛儀規》

## 獎項

* 1981 年，《百歲掛帥》佘太君，河南省第一屆青年演員調演一等獎。
* 1988 年，全國「如意杯」歌手大賽通俗組第一名。
* 1990 年，全國「第二屆全國影視十佳歌手」大獎。
* 1992 年，全國「第三屆全國影視十佳歌手」大獎。
* 1993 年，「中國十大最受歡迎歌手」。
* 1995 年，羅馬尼亞世界流行歌手大賽「金鹿杯 MTV」大獎。

## 參考資料
释明学

**釋明學**（1923 年 2 月 —2016 年 12 月 2 日），俗名**馮祖慎**、法號**明學**，男，浙江湖州人，原蘇州靈岩山寺方丈、當代淨土宗泰斗。

## 生平

明學法師為浙江湖州人，早年曾在湖州中學就讀。他於 1945 年在上海太平寺販依真達法師。此後前往靈岩山寺。1948 年在普陀山三聖堂依真達法師出家，並於同年在寶華山隆昌寺受具足戒。1949 年曾赴福州舍利院隨慈舟法師學習戒律，同年回到靈岩山寺。他曾任靈岩山寺司帳、副寺、監院等職，1956 年赴中國佛學院學習。1959 年畢業後，回靈岩山寺繼續擔任監院。文化大革命期間，他被下放到蘇州天平果園勞動改造。文革結束後，明學法師於 1979 年底被請回靈岩山寺。1980 年起出任方丈，並主持創辦了中國佛學院靈岩山分院。

明學法師曾任中國佛教協會副會長、諮議委員會主席，江蘇省與蘇州市佛教協會會長，寧夏回族自治區佛教協會名譽會長，江蘇省政協委員，蘇州市人大代表等職。

2016 年 12 月 2 日，明學法師在靈岩山寺圓寂，終年 94 歲。

## 參考文獻
释明旸

**釋明暘**（1916 年 —2002 年 7 月 23 日），俗姓**陳**，名**心濤**，號**俊豪**，法名**戒先**，男，福建福州人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長，第七、八、九屆全國政協委員。

## 參考資料
释明海

**明海**（1968 年 —），男，漢族，湖北潛江人，中華人民共和國佛教僧人，中國佛教協會副會長。

## 生平

1991 年畢業於北京大學哲學系。1989 年開始留心佛學，1990 年於北京廣濟寺結識禪宗大德淨慧上人，從此歸心佛門，潛心精研佛學專著。1992 年 9 月，於河北省趙縣柏林禪寺淨慧上人座下披剃出家，1993 年於洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復及「生活禪」夏令營的組織、弘法工作。2000 年於淨慧上人座下得預臨濟宗第四十五代傳承。2005 年於淨慧上人座下再得曹洞宗第四十九代法脈傳承。2010 年 11 月 30 日 —2012 年 11 月 9 日摒息諸緣，於五台山潛心閉關修行。

## 社會兼職

明海法師現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長、柏林禪寺方丈、河北省佛學院院長等職。系第十二屆、第十三屆全國人大代表，第十屆全國青聯委員、第十屆、十一屆、十二屆河北省政協常委、省政協民宗委副主任。並被中央民族大學、河北師範大學等高校禮聘為客座教授。2018 年 2 月 24 日，當選為第十三屆全國人大代表。

## 參考文獻
释明生

**釋明生**（1960 年 9 月 —），俗名**林宏生**，男，廣東惠來人，中華人民共和國佛教僧侶，光孝寺住持，中國佛教協會副會長。第十、十一屆全國人大代表。

## 生平

畢業於泰國摩訶朱拉隆功大學佛學丶華南理工大學工商管理碩士

## 社會兼職

中國佛教協會副會長、中國反邪教協會理事、廣東省反邪教協會副會長、廣東省佛教協會會長、珠海市青年聯合會常委、廣東省政協委員、佛山市佛教協會會長、廣州光孝寺方丈、珠海普陀寺住持、佛山仁壽寺住持、海南南山寺監院

2008 年起擔任全國人大代表。

## 參考資料
释明真

**釋明真**（1902 年 —1989 年），俗姓**趙**，名**哲**，法號**真慈**，男，湖北荊門人，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長。

## 參考資料
释昙宗

**曇宗**（?—?），隋末唐初少林寺僧人。在 620 年，唐朝秦王李世民攻打洛陽時，洛陽鄭國皇帝王世充的侄子王仁則駐守在轅州，曇宗率領少林寺 13 武僧生擒王仁則，李世民派上柱國李安遠到少林寺奉上《告柏谷塢少林寺上座書》。李世民要封十三僧為官，但曇宗等不願為官，所以李世民就賜給少林寺田地四十頃，水碾一具。封賞參戰僧，封曇宗為大將軍僧。這個事情後來衍生出十三棍僧救唐王的故事。

## 相關影視作品

* 1982 年《少林寺》，由於海飾演。

## 參考文獻

* 唐《少林寺碑》及《賜田牒》
释昙谛

**曇諦**，姓康，其先康居人。東晉、劉宋僧人。

先祖為康居人，漢靈帝時，移居中原。漢獻帝時，再遷往吳興郡。父康肜嘗為冀州別駕，母黃氏。年十歲出家。晚年加入吳虎丘寺，曾講授《禮記》、《易經》、《秋》及《法華經》、大品般若、維摩等經。以宋元嘉末卒於山舍，春秋六十餘。生時著有《會通論》、《神本論》等，都已經失傳。

## 參考文獻
释显亲

**釋應慈**（1873 年 —1965 年 8 月 31 日），俗姓**余**，名**鐸**，號**振卿**，法號**顯親**，字**應慈**，自號**華嚴座主**，晚年別署**拈花老人**，男，原籍安徽歙縣，生於江蘇東台，中國佛教僧人，曾任中國佛教協會副會長、名譽會長，中國佛學院副院長。

## 參考資料
释晓云

**釋曉雲**（1912 年 —2004 年 10 月 15 日），廣東南海人，俗名**游雲山**，字青峰。中華民國佛教天台宗比丘尼，學術僧人，創辦了華梵大學。

## 生平

曉雲法師畢業於香港麗精美術學院及南中美術研究所，早年從事文學美術研究，繼而師事嶺南畫祖高劍父先生，有「嶺南女畫傑」之雅譽，1935 年（民國 24 年）創辦「文風韻苑」。對日抗戰期間於四川皈依昌圓老和尚，後負笈印度遊學四年，研究古印度文化及印度藝術，並任泰戈爾大學藝術學院客座教授，講授中國繪晝藝術。後前往台灣。1967 年（民國 56 年），應台灣中國文化學院（今中國文化大學）之聘任，主講於哲學與藝術兩研究所，為永久教授，同時並任佛教文化研究所所長之職，期間創辦蓮華學佛園、華梵佛學研究所。於 1958 年（民國 47 年），依止天台宗第 44 代祖師倓虛大師出家，自此更由禪宗而鑽研潛修天台教觀與止觀。

1990 年（民國 79 年），於臺北縣石碇鄉大崙山創辦華梵工學院，為中國佛教史上第一所佛教界創辦之社會大學；1993 年（民國 82 年），華梵工學院更名為華梵人文科技學院，招收首屆「東方人文思想研究所」研究生和「中國文學系」學生，將人文與科技融合一爐；民國 86 年，華梵人文科技學院升格改制為華梵大學，學校理念為「覺之教育」，並以「人文與科技融匯，慈悲與智慧相生」為創校宗旨，「德智能仁」為校訓。

曉雲法師是教育家、藝術家、哲學家，也是中外馳名之般若禪行者；思想融合中國儒佛文化之內涵，著作等身。法師亦發願終身不建寺院，不任住持，矢志為佛教教育與社會教育奉獻心力，精研「覺之教育」，為佛學教育與藝術教育創造人間淨土以為終身志業之禪行者。1997 年榮獲行政院頒贈行政院文化獎。

曉雲法師於 2004 年（民國 93 年）10 月 15 日圓寂。2012 年（民國 101 年）11 月 25 日位於華梵大學的「曉雲法師紀念館」落成。

## 參見

* 華梵大學
* 天台宗

## 參考文獻

## 外部連結

* 嶺南畫派：曉雲法師 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華梵學園：曉雲法師
* 華岡一段史，文大教授追思一代哲人曉雲法師往生週年 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 華梵大學
* 華梵大學天台宗網頁