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逻辑谓词

**開放句子**是「在用特定的數，替代其中的變量的時候，將使得結果的表達式被求值為真的一個句子」。

數學家沒有接受這種術語，而是稱之為帶有自由變量的_方程式_或_不等式_等。

這種替代也叫做對句子的_解_。_恆等式_是所有數都是解的開放句子。

開放句子的例子包括：

1. 3_x_ − 9 = 21, _x_ 的唯一解是 10；
2. 4_x_ + 3 > 9, _x_ 的解是所有大於 3/2 的數；
3. _x_ + _y_ = 0, _x_ 和 _y_ 的解是所有加法互逆的所有數的有序對；
4. 3_x_ + 9 = 3(_x_ + 3), _x_ 的解是所有數。
5. 5_x_ + 8 = 5(_x_ + 5), _x_ 無解。
6. _x_2 + 7 > 0, _x_ 的解是所有實數。例子 4 是恆等式。例子 1、3、4 和 5 是方程式，而例子 2 和 6 是不等式。

所有開放句子都必須（通常暗含的）有描述那些數可被當作解的_論域_。例如，你可以考慮所有實數或只是整數。例如，在例子 2 中，1.6 是一個解，如果論域是所有實數，如果論域只是整數則不是。在這種情況下，只有大於 3/2 的整數是解：2, 3, 4 等等。在另一方面，如果論域由所有複數構成，則例子 2 甚至沒有意義（儘管其他例子有）。恆等式只要求對在它的論域中的數成立。

同樣的論域可以用來描述在符號邏輯中使用全稱量化的開放句子的解。例如，例子 2 的解可以描述為：

　
: 對於所有的 _x_, 4_x_ + 3 > 9 若且唯若 _x_ > 3/2。這裡的短語 "對於所有" 隱含的要求了一個論域來指定_哪些_數學對象是 _x_ 的 "全部的" 可能性。

這個想法甚至可以推廣到變量根本不提及數的變量的解，如在函數方程中。例如

　
: _f_ \* _f_ = _f_,

它聲稱對於 _x_ 的所有的值有 _f_(_x_)\* _f_(_x_) = _f_(_x_)。如果論域由從實數軸 **R** 到自身的所有函數組成，則 _f_ 的解是值是 1 和 0 的所有函數。但是如果論域由從 **R** 到自身的所有連續函數組成，則 _f_ 的解只是有值 1 或 0 的常量函數。

## 參見

* 原子句子
* 複合句子
逻辑运算

**數理邏輯**（英語：Mathematical logic）是數學的一個分支，其研究對象是對證明和計算這兩個直觀概念進行符號化以後的形式系統。數理邏輯是數學基礎的一個不可缺少的組成部分。主要的子研究領域有模型論，證明論，集合論和可計算性理論。

數理邏輯的研究範圍是邏輯中可被數學模式化的部分。以前稱為符號邏輯（相對於哲學邏輯），又稱元數學。數理邏輯一般著重於研究公理系統的推斷能力和表達能力。它也包括分析正確的數學推斷來構築數學基礎。

## 研究內容

數理邏輯的主要分支包括：

1. 公理化集合論
2. 模型論
3. 證明論和數學構成主義
4. 遞歸論

有時候計算複雜性理論也會被認為是數理邏輯的一部分。

每個分支都有著重研究的方向，但是很多結論是共享的，分支和分支之間的界限不是非常嚴格。 

比如哥德爾不完備定理不僅僅是證明論和遞歸論的重大成果，它還直接影響了模型論中的勒布定理 (Löb's theorem). 因為都基於公理化集合論，數理邏輯的不同分支的證明方法也有相通之處，比如力迫可以用來研究模型論，遞歸論和證明論。 

範疇論也是和數理邏輯有關的數學分支，範疇論的證明方法使用許多公理化的證明方式，但因為其在數學中的廣闊應用範圍，往往被認為是一個獨立的分支。這兩個學科的直接聯繫是範疇邏輯。但也有範疇論方面的數學家，桑德斯・麥克萊恩認為
範疇論獨立於集合論也構成了數學基礎。這個觀點基於拓撲斯理論。

## 與計算機科學的關係

數理邏輯和計算機科學尤其是理論計算機科學有許多重合之處，許多計算機科學的先驅者既是數學家、又是邏輯學家，如哥德爾、艾倫・圖靈、邱奇、克勞德・香農、史蒂芬・科爾・克萊尼等。

計算機科學中的程序語言學、語義學的研究從模型論衍生而來，而程序驗證中的模型檢測則從模型論衍生而來。

柯里－霍華德同構給出了「證明」和「程序」的等價性，這一結果與證明論有關，直覺主義邏輯和線性邏輯在此起了很大作用。λ 演算和組合子邏輯的演算屬於理想的程序語言。

與之相應的，計算機科學在自動驗證和自動尋找證明等技巧方面的成果對邏輯研究做出了反哺，比如說自動定理證明、計算機輔助證明、計算群論和邏輯編程的應用。

## 歷史

### 早期歷史

邏輯史

### 十八世紀

某些哲學傾向濃厚的數學家對用符號或代數方法來處理形式邏輯作過一些嘗試，比如說萊布尼茲和朗伯（Johann Heinrich Lambert）；但他們的工作鮮為人知，後繼無人。

### 十九世紀

數理邏輯的概念在十九世紀中期出現了，它是兩個古老的學科：數學和哲學邏輯的交匯。 數理邏輯被稱之為符號邏輯或形式邏輯或者邏輯代數。「數理邏輯」的名稱是由皮亞諾首先給出，數理邏輯在本質上依然是亞里斯多德的邏輯學，但相比於古典哲學中只運用修辭學，直言三段論和哲學的方法，數理邏輯使用更為嚴格的推斷和借用了很多抽象代數的符號來記述。

十九世紀初，喬治・布爾和其後的奧古斯都・德・摩根提出了一種處理邏輯問題的系統性的數學方法，但沒有使用量化 (數理邏輯)。

在邏輯中，算術一詞指的是關於自然數的理論。朱塞佩・皮亞諾提出了一套以他的名字命名的算術公理皮亞諾公理。這套公理系統使用布爾和薛丁格邏輯系統的變體，並且添加了量化 (數理邏輯) 的概念。皮亞諾當時不知道戈特洛布・弗雷格所做的相似工作。大約在同一時間，理察・戴德金證明了，自然數有歸納性質的獨特特徵。戴德金提出了一種不同的證明，這種證明缺乏皮亞諾公理的形式邏輯特徵。 然而，戴德金的工作證明了皮亞諾系統中無法證明的定理，包括自然數集合的唯一性（考慮同構的情況下）以及函數和數學歸納的加法和乘法的遞歸定義。
亞里斯多德以來的傳統邏輯得到改革和完成，由此也得到了研究數學基本概念的合適工具。雖然這並不意味著 1900 年至 1925 年間的有關數學基礎的爭論已有了定論，但這「新」邏輯在很大程度上澄清了有關數學的哲學問題。

### 二十世紀

二十世紀前葉，因為關於數學基礎的幾次大辯論，數理邏輯迎來了基礎理論學術產出的大爆炸。

### 二十一世紀

傳統的邏輯研究（參見邏輯論題列表）較偏重於「論證的形式」，而當代數理邏輯的態度也許可以被總結為對於內容的組合研究。它同時包括「語法」（例如，從一形式語言把一個文字串傳送給一編譯器程序，從而轉寫為機器指令）和「語義」（在模型論中構造特定模型或全部模型的集合）。

## 一些基本結果

一些重要結果是：

* 一階公式的普遍有效性的推定證明可用算法來檢查有效性。用技術語言來說，證明集合是原始遞歸的。實質上，這就是哥德爾完全性定理，雖然那個定理的通常陳述使它與算法之間的關係不明顯。
* 有效的一階公式的集合是不可計算的，也就是說，不存在算法用作檢測一條公式是否普遍成立。不過，儘管一階邏輯不可判定，仍是「半可判定」的，即存在某個算法，滿足：對此算法輸入一個一階公式，如果這個一階公式是普遍有效的，那麼算法將在某一時刻停機；如果不是普遍有效的，那麼算法將會永遠不停地計算下去。然而，即使算法已經運行了億萬年，仍無法分辨公式是否有效。換句話說，有效公式的集合是「遞歸可枚舉集合」。
* 普遍有效的二階公式的集合甚至不是遞歸可枚舉的。這是哥德爾不完全性定理的一個結果。
* 勒文海姆 - 斯科倫定理。
* 相繼式演算中的切消定理。
* 保羅・約瑟夫・科恩（Paul Cohen）在 1963 年證明的連續統假設的獨立性。

## 相關書籍

數理邏輯的重要著作有戈特洛布・弗雷格（Gottlob Frege）的《概念文字》（Begriffsschrift）、伯特蘭・羅素的《數學原理》（Principia Mathematica）等。

## 參見

* 邏輯
* 邏輯的語義
* 模型論
* 證明論
* 遞歸論
* 一階邏輯
* 相繼式演算
* 直覺主義邏輯
* 完備性

## 參考資料

* A. S. Troelstra & H. Schwichtenberg (2000). _Basic Proof Theory_ (Cambridge Tracts in Theoretical Computer Science) (2nd ed.). Cambridge University Press. ISBN 0-521-77911-1.
* George Boolos & Richard Jeffrey (1989). _Computability and Logic_ (3rd ed.). Cambridge University Press. ISBN 0-521-00758-5.
* Elliott Mendelson (1997). _Introduction to Mathematical Logic_ (4th ed.) Chapman & Hall.
* A. G. Hamilton (1988). _Logic for Mathematicians_ Cambridge University Press.

## 外部連結

* Mathematical Logic around the world
* Polyvalued logic （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Computability logic 數理邏輯的新方向 - 從真理的理論到可計算性的理論。
逻辑运算符

在形式邏輯中，**邏輯運算子**或**邏輯聯結詞**把語句連接成更複雜的複雜語句。例如，假設有兩個邏輯命題，分別是「正在下雨」和「我在屋裡」，我們可以將它們組成複雜命題「正在下雨，**並且**我在屋裡」或「**沒有**正在下雨」或「**如果**正在下雨，**那麼**我在屋裡」。一個將兩個語句組成的新的語句或命題叫做**複合語句**或**複合命題**。又稱邏輯運算子（Logical Operators）。

## 基本運算子

基本的運算子有：「非」（¬）、「與」（∧）、「或」（∨）、「條件」（→）以及「雙條件」（↔）。「非」是一個一元運算子，它只操作一項（¬ P）。剩下的是二元運算子，操作兩項來組成複雜語句（P ∧ Q, P ∨ Q, P → Q, P ↔ Q）。

注意，符號「與」（∧）和交集（∩），「或」（∨）和聯集（∪）的相似性。這不是巧合：交集的定義使用「與」，聯集的定義是用「或」。

這些連接符的真值表:

為了減少需要的括號的數量，有以下的優先規則：¬ 高於∧，∧高於∨，∨高於→。例如，P ∨ Q ∧ ¬ R → S 是 (P ∨ (Q ∧ (¬ R)) → S 的簡便寫法。

## 二元邏輯聯結詞表

下面是在輸入 P 和 Q 上的 16 個二元布林函數。

### 圖示

　
:
逻辑链路层

**邏輯鏈路控制**（英語：Logical Link Control，簡稱 **LLC**）是區域網中數據鏈路層的上層部分，IEEE 802.2 中定義了邏輯鏈路控制協議。用戶的數據鏈路服務透過 LLC 子層為網絡層提供統一的接口。在 LLC 子層下面是 MAC（介質訪問控制）子層。

IEEE 標準中增加了這個子層，該子層透過在 IP 包上加了 8 位元的目的地址服務接入點和源地址服務接入點來保證在不同網絡類型中傳輸。另外，有一個 8 或 16 位的控制欄位用於象流控制的輔助功能。

## 操作方式

LLC 提供了兩種無連接和一種面向連接的三種操作方式：

方式一：無回復的非連接導向方式，它允許發送幀時：

1. 給單一的目的地址（點到點協議或單點傳輸）；
2. 給相同網絡中的多個目的地址（多點傳輸）；
3. 給網絡中的所有地址（廣播傳輸）。

多點和廣播傳輸在同一信息需要發送到整個網絡的情況下可以減少網絡流量。單點傳輸不能保證接收端收到幀的次序和發送時的次序相同。發送端甚至無法確定接收端是否收到了幀。

方式二：面向連接的操作方式。給每個幀進行編號，接收端就能保證它們按發送的次序接收，並且沒有幀丟失。利用滑動窗口流控制協議可以讓快的發送端也能流到慢的接收端。

方式三：有回覆的無連接方式。它僅限於點到點通信。

## LLC 的頭控制字節和幀格式

LLC 的頭部包含： 

* DSAP（Destination Service Access Point，目標服務接入點）字節，8bits
* SSAP（Source Service Access Point，來源服務接入點）字節，8bits
* Control（控制）欄位，8 或 16bits

為了便於區分，有三種 LLC PDU 控制欄位，分別叫做 U，I，S 幀。

* U（Unnumbered）幀，8 位的控制欄位，特別用於無連接的應用
* I（Information）幀，16 位的控制和幀編號欄位，用於面向連接的應用
* S（Supervisory）幀，16 位的控制欄位，用於在 LLC 層中進行管理監督。

在這三種格式中，只有 U 幀在廣泛使用。用第一個字節的最後兩位來區分這三種 PDU 幀格式。

## 參見

* VC-MUX
逻辑错误_(程序设计)

在電腦程式設計中，**邏輯錯誤**(**Logic error**)（又叫**語意錯誤**）是程式錯誤的一種，這種錯誤會導致程式執行出錯，但還不至於崩潰。邏輯錯誤會產生意外的輸出或結果，但並不一定會立即被發現。

邏輯錯誤在編譯語言和解釋語言中都可能出現。與語法錯誤的程式不同的是，邏輯錯誤的程式從語法上來說是正確的一段程式，但其執行結果卻與預期不符。邏輯錯誤的唯一表現就是錯誤的執行結果。

在 C++ 語言中，邏輯錯誤是一種特殊的異常（_logic\_error_）。

## 常見原因

邏輯錯誤的原因可能是語句中出現了差錯（比如公式寫錯）、演算法中的錯誤，甚至是選擇了錯誤的演算法。此外還有一些其它原因，如類型轉換錯誤、變數作用域錯誤、遺漏的代碼段、對問題或需求的理解有誤等等。

## 除錯邏輯錯誤

找出邏輯錯誤的辦法之一，是將程式中的變數輸出到檔案或列印到螢幕，以定位錯誤所在。雖然這個辦法不是所有情況下都適用，比如在呼叫了錯誤的次常式時就行不通，但是如果程式由於計算結果有誤而出錯，這種方法最容易找出問題。

## 示範

以下用於計算平均數的 C 語言函式含有邏輯錯誤。代碼中缺少了一對括號，因此程式雖然能夠通過編譯並執行，但由於運算子優先級（先乘除，後加減）的緣故，運算結果並不正確。

## 參見

* 語法錯誤
* 差一錯誤

## 參考來源
逻辑门

**邏輯** **閘**或**邏輯** **門**是積體電路的基本組件。簡單邏輯閘可由電晶體組成。這些電晶體的組合可以使代表兩種訊號的高低電平在通過它們之後產生高電平或者低電平的訊號。高、低電平可以分別代表邏輯上的「真」（T；true）與「假」（F；false）或二進位的 1 和 0，從而實現邏輯運算。常見的邏輯閘包括與閘，或閘，非閘，互斥或閘（也稱互斥或）。

邏輯閘是組成數字系統的基本結構，通常組合使用運算更複雜的邏輯。一些廠商通過組合邏輯閘生產實用、小型、集成的產品，如可程式邏輯裝置。

## 符號表

常用的邏輯閘有兩種常用表示法，皆由 ANSI（美國國家標準協會）／IEEE（電機電子工程師學會）Std 91-1984 跟作為其補充的 ANSI／IEEE Std 91a-1991。 「**特殊形狀符號**」是用過去電路簡圖為基礎以及 50 年代、60 年代 MIL-STD-806 作衍生；有時也描述成「軍事」，而這個也反映了它的起源。「**IEC 矩形國標符號**」是以 ANSI Y32.14 跟一些早期工業用的符號為基礎，再重新由 IEEE 跟 IEC（國際電工委員會）做微調而成；在每個符號中皆可以發現有矩形的外框圍著所代表的字，且相較於舊的表示法，他可以涵蓋更多的邏輯閘。ICE 的標準也被轉換成其他表示法，像是歐洲的 EN（歐洲標準委員會）60617-12:1999、英國的 BS（由英國標準學會制定） EN 60617-12:1999 跟德國的 DIN EN 60617-12:1998。

IEEE Std 91-1984 跟 IEC 60617-12 的共同目標是提供一套有系統符號來描述複雜的邏輯功能跟數位電路。這些邏輯的功能相較於 AND 閘和 OR 閘更加的複雜，例如中等大小的 4 位元計數器或大型的微處理器。

IEC 617-12 以及接替他的 IEC 60617-12 沒有很明確的標示出「**特殊形狀符號**」，但是不可能不使用他們。然而在 ANSI／IEEE 91 和 ANSI／IEEE 91a 有提到：「根據 IEC 刊物第 617 期的第 12 部分指出特殊形狀符號不會優先使用，但也沒有和特殊形狀符號有衝突」。IEC 60617-12 則包含了相應說明（在第 2.1 節）：「即使非優先使用，使用其他由國家標準認可的符號－特殊形狀符號，不應被認為和這個標準有衝突。在使用其他特殊形狀符號，以形成複數符號（例如使用如嵌入的符號）不應鼓勵」。這項妥協方案使 IEEE 跟 IEC 協會遵守各自的標準。

第三種表示法較廣泛用在歐洲，尤其是歐洲的學術界；可**參見 "DIN 40700" 的德文版條目**。

在 1980 年代，示意圖成為主要的方式用來設計印刷電路板以及客製化 IC（例如邏輯陣列）。而現在，客製化 IC 和現場可程式邏輯閘陣列（field-programmable gate array）通常用 Verilog 或 VHDL 等硬體描述語言（Hardware Description Language；HDL）來設計。

## 通用邏輯閘

查爾斯・桑德斯・皮爾士（1880–81 冬）指出 NOR 閘可單獨使用（或者 NAND 閘也可以）來產生其他邏輯閘的所有功能，不過他這個研究一直到 1933 年才發表。1913 年，Henry M. Sheffer 第一個發表 NAND 閘可以做出全部功能的證明，也因此 NAND 閘的邏輯運算有時候也稱為謝費爾豎線（Sheffer stroke）；NOR 閘有時叫 Peirce's arrow。所以這些閘有時候叫做通用邏輯閘

## 參考文獻

## 外部連結

* 「非」閘 Java 類比 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
逻辑非

**邏輯非**是布林代數中一種一元運算。它的運算結果是將運算元的真值反相。

命題 _A_ 的**非**可以有幾種寫法：

* _A_（_A_ 上加一橫）
* ~_A_
* ¬_A_
* NOT _A_
* !_A_

以上可以讀做 "_A_ 不成立 "或者" 非 _A_"。

_¬p_ 的真值表定義如下：

~_A_ 即在 _A_ 的條件下，結論不成立。例如，如果 _A_ 代表命題「今天星期六」，則它的～_A_ 代表命題「今天不是星期六」或「今天是星期日、一、二、三、四或五」。

~_A_ 為真若且唯若 _A_ 為假。
逻辑驱动测试

**白箱測試**（white-box testing）又稱**透明盒測試**（glass box testing）、**結構測試**（structural testing）等，軟體測試的主要方法之一，也稱結構測試、邏輯驅動測試或基於程式本身的測試。測試應用程式的內部結構或運作，而不是測試應用程式的功能（即黑箱測試）。在白箱測試時，以程式語言的角度來設計測試案例。測試者輸入資料驗證資料流在程式中的流動路徑，並確定適當的輸出，類似測試電路中的節點。測試者了解待測試程式的內部結構、演算法等資訊，這是從程式設計者的角度對程式進行的測試。

白箱測試可以應用於單元測試（unit testing）、整合測試（integration testing）和系統的軟體測試流程，可測試在整合過程中每一單元之間的路徑，或者主系統跟子系統中的測試。儘管這種測試的方法可以發現許多的錯誤或問題，它可能無法檢測未使用部分的規範。

白箱測試設計技術包括以下代碼覆蓋標準：

* 控制流測試
* 資料流測試
* 分支測試
* 語句覆蓋
* 判定覆蓋
* 修正條件 / 判定覆蓋
* 主要路徑測試
* 路徑測試

## 基本步驟

白箱測試的基本步驟包括測試者對被測試的原始碼有一個深層次的理解。程式設計師必須對應用有一個深度理解，以清楚的知道應建立哪種測試用例，從而使得測試中的所有可見路徑都可以被執行。原始碼被理解之後才可以被分析，以創造測試用例。以下是白箱測試建立測試用例的三個基本步驟：

* 輸入包括不同種類的需求，功能方面，文件中的詳細設計，合適的原始碼，安全方面。這是白箱測試列出所有基本資訊的準備階段。
* 過程包括風險分析來導向整個測試過程，合適的測試計劃，執行測試用例和交流過程。 這是建立測試用例的階段，以確保他們徹底的測試了應用程式，並且記錄下了相應的測試結果。
* 輸出包括準備最後報告，其中包含了以上所有準備材料和結果。

## 優點

白箱測試是當今使用的兩個最大的測試方法之一。 它有幾大優勢：

1. 在測試過程中掌握有關原始碼的知識是有益的。
2. 通過揭示隱藏的錯誤進行的代碼最佳化，可以消除可能存在的缺陷。
3. 開發人員需仔細地進行接下來的開發，白箱測試可以為程式設計師提供回饋。
4. 從原始碼層面測試提供了可追溯性，簡化了將來軟體改動帶來的測試改動。
5. 白箱測試容易實現自動化。
6. 關於測試的停止時間，白箱測試給出了明確的工程學上的規定。

## 缺點

儘管白箱測試具有很大的優勢，它並不完美，並包含一些缺點：

1. 白箱測試複雜，因為測試員必須有編程知識，算得上是一個程式設計師。根據測試層面的複雜性，白箱測試需要知識水平更高的程式設計師。
2. 在某些情況下，要測試程式中的所有可能情況是不現實的，因此會有一些未被測試的情況。
3. 白箱測試著眼於已存的軟體，可能無法發現遺漏的功能。

## 駭客

在滲透測試中，白箱測試是指其中一個方法，即白帽駭客已經充分了解了被攻擊的系統。白盒滲透測試的目的是類比一個對目標系統有所瞭解甚至有基本身分的惡意內部人員。

## 參見

* 黑箱測試
* 灰盒測試
* 白盒密碼術

## 參考文獻
逼

**屄**（音：bī／ㄅㄧ；臺灣閩南語:tsi-bai / 閩南語白話字: chi-pai／**膣毴**／**膣屄**；客家語：biet5／bet5；粵音：hai1／bei1），有時亦作**毴**或**𣭈**，是漢語中對女性外生殖器陰裂陰門（或謂「維納斯裂縫」）俗稱的正寫字。訓詁學上的解字即「尸下有穴」，由兩個表意部件「尸」和「穴」組成的會意字。

衍生字**逼**、**批**在現代標準漢語中普遍被用作「屄」在書面和電腦輸入時的替代字，這主要源於早期的 GB 2312 中文字庫收錄的生僻字數有限和中國大陸網絡上對敏感字的審查限制。相似的衍生寫法還有拉丁字母 **B**。

「屄」與「屌」相對，在漢語通俗俚語中常被用為猥褻性髒話，意指女性生殖器官。

「屄」一詞在元明清時已經出現。市井民眾口語多借用指女性，但在文人雅士聽起來卻覺得是對女性的嚴重侮辱和冒犯。在當代中國社會，一般認為這個字屬於髒話，常用來罵人。正式的公眾媒體都不會採用此字。正式出版物中必須出現時常以隱諱號代替。在閩南語白話字中，膣屄亦有形容人愛找人麻煩、得寸進尺的意思。

## 衍生詞

### 「牛逼」詞源

常常聽到或看到的「牛逼」一詞，其來源是否與「屄」有關未有定論。

* 一說來自「吹牛皮」。歷史學家和民俗學家顧頡剛在其作所收中《吹牛、拍馬》一文提到「吹牛皮」來自西北方言。當地大河多又湍急，所以過去船運不發達，但畜牧業發達，所以用輕而牢固又充足旳的牛羊皮製成袋子再拼接成皮筏。小皮筏以四五個羊皮袋組成，大皮筏由數十到數百牛皮袋組成。牛皮袋需要旳氣量大，不能用人吹，是用鐵筒連上羊皮袋為牛皮袋充氣。因為人口不能吹牛皮袋，所以引申將誇大事實稱作「吹牛皮」或省作「吹牛」。又或說是嘗試吹牛皮的時候會面紅耳赤像爭強好勝旳樣子，所以形容說大話。該口語通過交流傳播到了東南地區乃至當今中國各地。近年來又被誤傳作「吹牛逼」省作「牛逼」。
* 另一種説法是本字為「牛屄」，意思是很厲害，很強，只是形成書面文字時「屄」字實在不雅，所以改為「牛逼」。「牛屄」表厲害，大概來源於「吹牛皮」的訛轉，或生活中有意識的轉換。「吹牛皮」是北方人民的俗語，表示一種誇大的不真實的厲害，在生活化的對話中往往被轉音至「吹牛屄」，使得在對人或對事的評價過程中諷刺意味更加強烈。「吹牛屄」的使用雖然並不規範，但是這個詞語本身卻蘊含著「吹出來的牛屄」是「虛假的、誇大的厲害」，那麼「牛屄」本身就是一種「厲害」、「強大」的代言詞彙這樣一層意義。在生活用語中，「牛屄」的使用最初是隱含強烈的貶義的，常用在諷刺性對話諸如：「你吹牛屄！」「你不吹牛屄，你就是牛屄！」此類的語境中。

不管怎樣，該詞隨著更多插科打諢式的運用，「牛屄」一詞貶義意義逐漸淡化，當今更多以「厲害」和「強大」的詞意為主。

### 傻屄

髒話「屄」通常使用作為辱罵語言，含有嚴重侮辱的意思。

### 膣屄

「膣屄」乃通行於客家話、閩南語泉漳話及閩南語潮州話地區，本是女性隂部的總稱，現多作髒話之用。其中，「膣」（客家話：zi1／tsi1）指女性的陰道，今日本及韓國仍用此字。

## 參見

* 陰蒂
* 屌
* 幹你娘

## 參考資料

## 外部連結

* 性俚語詞源 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 屄：文化史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 包括 "cunt" 的英語地名 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
逼上梁山·前程錦繡

《**逼上梁山・前程錦繡**》，多人合輯，歌手有羅文、盧海鵬、華娃、春天合唱團等，主要收錄劇集《逼上梁山》和《前程錦繡》的歌曲，編號：S-MCLP-10212。

## 簡介

據報導，這是文志唱片首次製作民歌格調的粵語歌，也是羅文首度發表粵語歌。專輯收錄了無綫電視外購日劇《前程錦繡》的主題歌、八首無線電視劇《逼上梁山》的歌曲（兩劇皆於 1977 年 3 月首播），以及三首翻唱歌曲。

### 曲目

* 唱片的歌詞紙標示「王振東、悅笙作曲」。粵語歌曲研究者黃志華曾撰文提及王振東是于粦的化名；按盧國沾的《歌詞的背後》和《香港音樂特藏樂譜目錄》，作曲者僅為于粦一人。
* 帶「\*」的是《逼上梁山》的歌曲

## 前程錦繡

劇集和歌曲均屬勵志題材。原曲為日語歌，但因擔心在香港缺乏市場，所以改為粵語。當時仍在日本發展的羅文受無綫電視邀請翻唱，填詞和編曲者則分別為時任無綫宣傳總監盧國沾和陸堯。

### 反響

歌曲坊間反響不俗，曾登上香港電台中文歌曲龍虎榜榜首（四、五月冠軍），隨後羅文憑此曲一炮而紅，奠定日後的歌王地位，亦決定留港發展。

歌詞曾受一位填詞人在報章撰文批評，盧國沾當時表示不便回應，多年後受訪時卻自承「歌詞有某些地方不太清晰」；文志唱片則以一千元獎金徵求「文詞優美」且配合劇情的新詞。 
詞評人黃志華認為當時盧國沾填詞技巧未成熟，《前程錦繡》屬其練筆之作，「敢抵抗高山，攀過望遠方」犯了分句不清、省略不當的毛病，按韻腳原應為「敢抵抗，高山攀過望遠方」。詞評人朱耀偉亦指出「前程盡願望」的「前程」兩個字不協音，高了一點，「氣魄更壯」的「更」也「用得不太恰當」。

### 其他

1983 年，羅文與中村雅俊於無線電視節目《勁歌金曲》合唱此曲，分別唱出粵語版和日語版。

葵青區議會曾選之為該區的區歌。2003 年，時任財政司長梁錦松發表財政預算案時，引用歌詞「敢抵抗高山，攀過望遠方」作結。

鄭少秋和張武孝亦曾翻唱《我們的旅程》：《我的旅程》由公羽（李願聞）填詞，收錄於鄭少秋 1977 年的專輯《留住了歡笑》（風行唱片）。《的士生涯》由陳劍雲填詞，見於張武孝 1977 年的專輯《大 AL》（BANG BANG 唱片）。

## 逼上梁山

內容配合《水滸傳》改編長篇劇《逼上梁山》的情節，以文言文所填；先詞後曲，再因曲略改詞，1970 年代中期還有些深受粵樂影響的音樂人製作古裝電視劇歌曲，先詞後曲是他們慣用的做法。歌曲被黃志華形容為結構嚴整，風格雄壯，帶複調元素，而且是少見採用混聲合唱的粵語流行曲。

演唱的春天合唱團創立了兩年多，音樂總監為香港南方藝術學院院長鄒允貞。負責編曲的則是嚴肅音樂作曲家郭迪揚。

## 參考資料
逼供

**刑訊逼供**，又稱**嚴刑逼供**（台灣俗作**刑求**），是指司法人員為了逼取口供，對犯罪嫌疑人或被告人使用肉刑或變相肉刑的行為。這些可以是肉體上的，也可以是心理上的；近代在戰爭時，慣用此審訊方式虐待戰俘取得有軍事價值資訊者。

根據聯合國禁止酷刑公約的定義，刑訊逼供指的是：國家機關以暴力取得口供，或是恐嚇懲罰為目的，而使當事人遭受到「**蓄意的肉體上或精神上的痛楚**」或此方面的威逼。

逼供由於令嫌疑犯受到極大痛楚，可能虛構証據或自認犯罪，因而很可能造成冤獄。現今部分國家的司法部門仍會私下向疑犯採用刑訊逼供的方式來錄取口供。

## 刑訊逼供的防止

由於刑訊逼供所取得的資訊或供詞往往非出於當事人意願，故其真實性往往受到質疑。特別是現代法治國家特別強調人權的保護，故無不就刑訊逼供加以預防。並且利用毒樹果實理論等方式來排除或避免非法取得的證據進入到法庭之中，影響法官的自由心證。中國古代，即有認為「捶楚之下，何求不得」。

### 中華民國司法

在中華民國方面，中華民國的刑事訴訟法對於刑訊逼供的預防，主要表現在第 156 條第 1 項，其規定：「被告之自白，非出於強暴、脅迫、利誘、詐欺、疲勞訊問、違法羈押或其他不正之方法，且與事實相符者，得為證據。」故可知，若是被告的自白是出於上述狀態而產生時，則不得做為刑事訴訟中的證據。從本條中可以看出，被告的自白若要成為證據，須要符合「任意性」和「真實性」，不過任意性應優先於真實性加以判斷，自白苟係出於上述之不正方法，即無論其是否與事實相符，根本上已失其證據能力，不得採為判斷事實之證據資料。而非任意性的自白之所以被認為應予排除，乃是基於人權維護的理念，司法院釋字第 384 號解釋理由書曾援引憲法第 8 條做為被告自白須符合任意性的依據，其內容為：「憲法第八條對人民身體自由之保障，特詳加規定。... 凡限制人民身體自由之處置，在一定限度內為憲法保留之範圍，不問是否屬於刑事被告身分，均受上開規定之保障。... 立法機關於制定法律時，其內容更須合於實質正當，並應符合憲法第二十三條所定之條件，此乃屬人身自由之制度性保障。... 前述實質正當之法律程序，兼指實體法及程序法規定之內容，就實體法而言，如須遵守罪刑法定主義；就程序法而言，如犯罪嫌疑人除現行犯外，其逮捕應踐行必要之司法程序、被告自白須出於自由意志、犯罪事實應依證據認定...」。

另外，最高法院為了確保被告的自白完全出於自由意志，故還承認所謂的「不法方法之延續效力」，其認為：「不論係事前或訊（詢）問當時所為，只要其施用之不正方法，致被告之身體、精神產生壓迫、恐懼狀態延伸至訊（詢）問當時，倘被告因此不能為自由陳述者，其自白仍非出於任意性，不得採為證據。」

最後，若被告有所謂的「刑求抗辯」時，法院應依職權優先調查，此觀中華民國的刑事訴訟法第 156 條第 3 項規定：「被告陳述其自白係出於不正之方法者，應先於其他事證而為調查。該自白如係經檢察官提出者，法院應命檢察官就自白之出於自由意志，指出證明之方法」即可知之。若被告已提出證據主張其自白非出於任意性，法院自應深入調查，非可僅憑負責偵訊被告之人員已證述未以不正方法取供，即駁回此項調查證據之聲請。

#### 知名事件

* 江國慶案
* 鄭性澤案

### 中華人民共和國司法

在中華人民共和國方面，中華人民共和國的刑事訴訟法第 43 條對刑訊逼供的證據收集方法明確作出了禁止性規定，中華人民共和國刑法亦明確規定了刑訊逼供罪、暴力取證罪、非法拘禁罪、虐待被監管人罪等罪名，並規定對這類案件要從重處罰。另外，在「最高人民法院關於執行《中華人民共和國刑事訴訟法》若干問題的解釋」的第 61 條之規定亦可看出中華人民共和國在預防刑訊逼供上做出的努力，該條規定：「嚴禁以非法的方法收集證據。凡經查證確實屬於採用刑訊逼供或者威脅、引誘、欺騙等非法的方法取得的證人證言、被害人陳述、被告人供述，不能作為定案的根據。」

#### 知名案件

* 被害人「復活」的兇殺案
  * 佘祥林
  * 趙作海
* 真兇現身的兇殺案
  * 呼格吉勒圖案
  * 聶樹斌案
* 發生於 2005 年的河北省國際信託投資公司原董事長梁雲才被毆打致死案，是中國大陸官方承認的刑訊逼供致人死亡事件之一。

## 刑訊方法

* 精神控制
* 隔離囚禁
* 睡眠剝奪
* 缺氧
* 搔癢
* 電刑
* 毆打
* 灌水
* 灌辣椒
* 指刑
* 杖刑
* 拔指甲
* 鐵絲穿掌
* 水刑
* 毛巾刑
* 吊掛
* 性侵犯
* 剝皮
* 烙印
* 鞭打
* 掌摑
* 言語辱罵
* 除去衣物
* 坐冰塊
* 坐老虎凳
* 騎木驢
* 麻繩磨胯下
* 坐水凳
* 石刑
* 宮刑
* 針刑
* 蟻刑
* 撞牆
* 擊打腹部
* 立正抓領
* 恥辱面具
* 清道夫的女兒
* 女巫椅
* 死豬吊
* 拷打椅
* 拷問台
* 拉肢架
* 導向搖台
* 侮辱信仰（如褻瀆古蘭經）

## 參考文獻

## 參見

* 安東・普雷托里亞斯
* 假自白
* 自白法則
* 江國慶案
* 李師科案
* 蘇建和案
* 托馬斯・愛德華・勞倫斯
* 中央情報局
* 國防部
* 酷刑
* 毒樹果實理論
* 證據排除法則
* 李文和案
逼叫性无将

**迫叫性無王**是橋牌的一種特約。

在美國標準叫牌制度中，1♥或 1♠開叫後答叫 1NT 表示 6 到 9HCP 並且「不迫叫」。開叫者如果是低限的均型牌，會 pass 這個 1NT 答叫，並且，如果對方也 pass，那將成為合約。

迫叫性 1 無王表示 5 到 11 HCP（並允許拿單張 A 加叫），否定簡單加叫 (但不一定是邀請性加叫) 的能力，並且在開叫 1 紅心的時候否定持有四張黑桃。

因為在二蓋一系統內，如果二線答叫必須要擁有 12 個點（所謂成局點），所以必須利用答叫迫叫性 1 無王使開叫方能繼續叫牌。

## 開叫人的再叫

開叫人被迫叫：

* 2 線原高花表示六張套（牌組）
* 2 線低花表示第二套 (也許比較短，參見下面)
* 2NT 為自然叫，邀請 (表示大約 18 HCP)
* 3 線新花 (跳叫新花色) 是自然叫，一般迫叫成局，並且表示 18 點或更多

當開叫者既沒有原花色六張套，又沒有四張套作為第二套，她會叫一個短花色。一般來說，她會叫她的 3 張低花套。如果她在兩個低花都有 3 張的話，她會叫 2 梅花。

唯一例外：如果開叫者恰好持有四張黑桃，五張紅心，兩張方片和兩張梅花 (於是開叫了 1 紅桃), 她現在就叫 2 梅花 (一個兩張套！)。

## 答叫人的再叫

答叫人將她的牌力劃分為「低限」(6-9 HCP) 或是「邀請」(10-12 HCP)。

答叫者低限的再叫有：

* 2 線開叫人的原高花 (表示兩張配合)
* 2 線新花色 (表示五張或更長的套；但通常認為是六張或更長的套)
* pass 否認上述兩種情形

答叫者邀請牌力的再叫有:

* 3 線開叫人的原高花 (表示三張配合的限制性加叫，通常表示 10-11 個點的邀請力量，像是美國黃卡制裡的 1♠️-3♠️)
* 3 線新花色 (表示六張或更長的套)
* 2NT (自然叫，表示平均牌邀請點)

— 因為原本美國黃卡制的 1 高花 - 2NT 被拿來作為 4 張高花成局支持，所以先從 1N 迫叫叫出來

* 3 線開叫人的第二花色 (表示至少四張配合)

— 保護叫：因為開叫 1 高花 —— 再叫 2 線新花的人可能會有 12-17 個點，如果答叫方持 8 個點和第二花色配合時沒有答叫會失去叫 3 無王的機會，所以要抬高一線合約。

* 在第一花色為紅心時，可以使用反常 2♠(見下文)

## 以後的叫牌

當答叫人再叫 2 線新花色的時候，開叫人如果持有低限牌力且有兩張或更多張套配合，應該 pass；如果在應交人的花色有單缺，她就應該叫她原來的高花。答叫人有兩張配合的話可能會 pass，或者更正到 3 線開叫人的第二花色或她自己好的六張 (或更長) 的套。這樣，雙方一般就至少保證有 7 張配合了。

而在答叫人再叫時邀叫之後，開叫人如果是低限牌就可以 pass (或在不到局的合約止叫)，若是有額外的點力可以叫到局。

 

## 保護叫

開叫方持：

♠️ AK762

♥️ KJ4

♦️ AQT2

♣️ 10

答叫方持：

♠️ Q4

♥️ 987

♦️ K954

♣️ A953

以結果論而言，在方塊不要壞分配的情況下，這是一牌在黑桃 3-3 或是紅心 A 對位就可以成約的 3 無王（但是在梅花首引下會打的很辛苦），成約機率大約百分之 60 左右，叫牌過程應該就會是：

開叫方 答叫方

1♠️————1NT!

2♦️————3♦️

3NT

## 制度的意義

## 不尋常 2 黑桃

1H-1N

2C-2S!

答叫方在第一次答叫已經否認有四張黑桃（否則他會叫 1S）所以這個叫牌是表示其他意思。

通常來說會是跟莊家再叫第二門低花牌組的好配合，對於成局的意願較為強烈。

## 半迫叫無王

## 迫叫一輪
逼和

**欠行**（英語：stalemate，法語：pat），又稱困斃，指在象棋類遊戲中，一方未被照將時出現無子可動的現象。

在象棋類遊戲當中，一個合法的棋步，必須確保自己的將在下一步不會被對手的棋子吃掉。大部分象棋類遊戲不允許棄權一手，因此欠行將立刻導致對局結束。
其中，西洋棋與泰國象棋將欠行判為和棋，稱逼和；而除此之外大部分禁止棄權一手的象棋類遊戲，如中國象棋、日本將棋、蒙古象棋、古印度象棋，以及歷史上的波斯象棋等，均規定欠行方作負，稱困斃或必死。緬甸象棋則不允許一方造成對方欠行（為禁手棋，跟中國象棋的將帥照面、日本將棋的二步跟打步詰一樣）。

而在如韓國將棋等允許棄權一手的象棋類遊戲中，一方無子可動時可選擇不走。因此在這類遊戲中欠行不會導致對局結束。此後另一方如能調動足夠的子力將死欠行方則可取勝，否則便只得作和。

## 參考資料
逼姞

**偪姞**（?—?），晉文公的妻妾之一，晉襄公的母親。

公子雍的母親杜祁由於晉襄公的緣故，讓位給晉襄公的生母偪姞而使她在上；由於強鄰狄人的緣故，讓位給季隗而自己居她之下。她在晉文公的妻妾中位次第二，次於文嬴，高於季隗、杜祁、齊姜、辰嬴。

## 參考文獻
逼婚

**逼婚**可以指：

* 強制婚姻，違反當事人的意願、以各種政治經濟手段強行要求促成婚姻。
* 催婚，指適齡單身男女受到了來自父母催促成家的壓力
逼尿肌

**逼尿肌**（英語：detrusor urinae muscle，或 detrusor muscle），是膀胱內壁上的平滑肌。逼尿肌在舒張時可使膀胱存儲尿液，收縮時可使膀胱排出尿液。尿道括約肌包裹著尿道，在逼尿肌收縮時可控制尿流。

## 參考資料
逼得太緊

《**逼得太緊**》是新加坡女歌手陳潔儀的第二張國語專輯，於 1995 年 6 月 11 日發行，共有 10 首曲目。

## 曲目

## 唱片版本

* 盒帶版
* 星馬 CD 版
* 台灣 CD 版
* 香港 CD 版

## 獎項

* 新加坡 FM93.3 頻道第二屆《醉心金曲獎》：最佳本地歌手
* 香港 TVB 電視台第 18 屆十大中文金曲：最有前途新人獎之最佳歌唱技巧獎
* Channel V 年度排行中文 Top20 榜中榜 '95：擔心

## 參考
逼放

**beanfun!**是台灣數位內容代理、製造商遊戲橘子提供的全方位數位娛樂平台，並藉此整合遊戲帳號管理。

beanfun! 目前服務地區包括台灣（中文名稱為「**樂豆**」）、港澳、中國大陸（中文名稱為「**繽放**」） 、美國以及歐盟體系的英國、法國與德國。beanfun! 設有網頁版本 beanfun! 和桌面應用程式 (港澳、中國、美國運行中)，台灣已於 2010 年起停止桌面應用程式的服務。2021 年 1 月 20 日至農曆除夕（2021 年 2 月 11 日）更名為「**遊戲橘子**」。

## beanfun! 事紀

**台灣**

* 2009 年 4 月底 CB 首推 beanfun! 桌面捷徑啟動遊戲，並整合 GASH 和 beanfun! 帳號。
* 2009 年 11 月 beanfun! 樂豆正式上線，可於各遊戲官網使用 beanfun! 四大功能：遊戲館、GASH 錢包、會員中心、帳號管理。
* 2010 年 4 月推出網頁 beanfun! 樂豆平台，玩家可透過網頁 beanfun! 平台啟動遊戲。
* 2010 年 5 月關閉桌面應用程式啟動遊戲功能。
* 2012 年 6 月推出遊戲社群 (我的樂豆) 功能，提供部分會員試用。
* 2012 年 8 月推出第三方帳號登入模式，可使用 Facebook、Google 或 MSN 帳號密碼登入樂豆。

**香港**

* 2008 年 9 月推出 beanfun! 桌面應用程式，會員可透過此桌面應用程式啟動遊戲。
* 2010 年 10 月推出網頁 beanfun! 平台，同時提供遊戲社群 (我的樂豆) 功能平台，使用者可註冊為 GASH 或 beanfun! 帳號，進而使用各項服務與功能。

**中國**

* 2010 年 7 月 beanfun! 繽放正式上線，會員可於遊戲官網使用 beanfun! 四大功能：遊戲館、GASH 錢包、會員中心、帳號管理。
* 2011 年 3 月推出網頁 beanfun! 繽放平台及桌面應用程式，玩家可透過應用程式一鍵啟動遊戲。
* 2011 年 4 月為了優化伺服器環境，因此針對 2010 年 4 月起至 2011 年 4 月未登入且未消費或儲值的玩家進行帳號清理作業。

**美國**

* 2010 年 7 月首推英文版 beanfun! 平台。

**歐洲 (英國)**

* 2011 年 3 月推出英文版 beanfun! 平台。

**歐洲 (法國)**

* 2011 年 8 月開放註冊。
* 2011 年 10 月推出法文版 beanfun! 平台。

**歐洲 (德國)**

* 2012 年 4 月推出德文版 beanfun! 平台。

## 爭議

### 台灣

**帳號整合**

* beanfun! 樂豆因為採單一登入機制 (single sign-on)，當 beanfun! 樂豆維修時，所有需要透過 beanfun! 樂豆登入的遊戲均無法啟動。
* 目前遊戲橘子所代理的網路遊戲有兩款 (絕對武力 online、爆爆王) 可利用遊戲桌面捷徑啟動遊戲，不需透過 beanfun! 樂豆啟動，因這些遊戲不是透過 beanfun! 樂豆登入的安全機制所保護，所以會有被駭客盜走遊戲帳號、虛擬貨幣以及虛擬物品的風險。
* beanfun! 樂豆於 2009 年開始與各遊戲進行整合，啟動遊戲需要透過帳號單一登入機制 (single sign-on)，此轉變使得玩家更能快速登入遊戲而不需要再去記憶所有遊戲的帳號密碼，但若沒有使用任何官方提供的安全防盜機制，只要 beanfun! 主帳號遭到盜用，則所有的遊戲帳號皆會有被盜用的風險，所以玩家必需透過不定期修改密碼並且不使用來路不明的非官方程式，以及建議玩家使用遊戲橘子提供的安全防盜機制來保障帳號安全。

**啟動遊戲**

* beanfun!(舊版) 樂豆平台中，更新時會連同 ActiveX 控制項元件一併更新，所以玩家有時會因為修改 Internet Explorer 相關設定，可能導致無法正確更新及安裝 ActiveX 控制項元件，而無法啟動遊戲，因此需要重新下載 beanfun! 安裝包才可正常使用。
* New beanfun! 樂豆平台中，需要安裝新版遊戲啟動器後，才可以正常的啟動遊戲，當會員啟動遊戲時會執行遊戲啟動器，此時電腦上的防毒軟體會跳出警告是否要允許或是封鎖，容易造成玩家點選封鎖導致無法正確啟動遊戲。
* 升級至 New beanfun! 的玩家，需要安裝新版遊戲啟動器 (安裝路徑在於 C:\Program Files (x86)\beanfun!\beanfun! Plugin\ 新版遊戲啟動器沒有反安裝程式且會在使用者資料夾建立＂beanfun! Plugin＂與＂beanfun! TW＂暫存資料夾，遇到無法啟動遊戲的問題請移除暫存資料夾) 後，才可以正常啟動遊戲。
* W7 作業系統因為 WindowsUpdate 的因素導致 Internet Explorer 8 瀏覽器版本被升級（10 或 11 版本以上與 64 位元）導致無法正常登入遊戲必須使用＂相容性檢視＂才能正常登入遊戲。
* W7 作業系統 Internet Explorer 11 (64 位元) 無法使用 Playsafecard 數位安全卡登入（目前解決辦法只有將 Internet Explorer 11 降級與使用其他瀏覽器搭配 IE Tab）。

**其他**

* 2009 年推出 beanfun! 樂豆時，並不支援所有瀏覽器導致使用非 Internet Explorer 及 FireFox 以外的瀏覽器時常無法正常運作，於 2012/06/25 推出 New beanfun! 樂豆平台幾乎支援所有玩家常使用的瀏覽器，大幅改善前述問題。
* beanfun! 樂豆能夠支援在 64 位元電腦上使用預設 Internet Explorer 9 (32 位元) 來登入會員與啟動遊戲，如果手動執行 Internet Explorer 9 (64 位元) 則會無法登入會員、進而無法啟動遊戲（W7 作業系統 64 位元隨著 Internet Explorer 8 瀏覽器版本更新 10 或 11 系統已經移除 32 位元捷徑了）。

### 中國

* 啟動遊戲會出現 301 Time Out，問題仍存在，疑似玩家網速過慢造成。
* 網頁登入或點選桌面繽放遊戲大廳會因為無法正確呼叫繽放而無法啟動遊戲並出現初始化失敗，玩家重新安裝繽放安裝包即可解決。

### 美國

* 2011 年 5 月，beanfun! 發生初始化失敗及讀取過久的問題，beanfun! 官網有提供一隻新的更新程式檔以解決該問題，不過仍有玩家反應依舊有上述問題發生。

### 香港

* 初始化失敗問題發生，官方建議玩家重裝下載並安裝 beanfun! 安裝包即可解決。但於 2022 年 5 月 17 日起，玩家可透過 Edge、Chrome 或 Firefox 登入 beanfun!，毋需重新下載並安裝 beanfun! 安裝包。

## 參考

 

## 外部連結

* beanfun! 遊戲（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
逼死坡

**逼死坡**，又名**篦子坡**、**昇平坡**。在今雲南省昆明市五華山西麓金蟬寺後，今華山西路中段陡坡地帶。因吳三桂縊死南明永曆帝朱由榔於坡頭金蟬寺，時人稱為逼死坡。清朝定名為昇平坡。

1646 年，明室後裔桂王朱由榔於肇慶即帝位，次年以永曆為年號。大西農民起義軍將領孫可望、李定國等由反明轉而抗清，於 1656 年迎永曆帝至昆明。昆明遂成為抗清重要基地。孫可望嫉妒李定國之功，謀殺李定國未遂，降清，盡泄滇黔虛實，致使李定國抗清武裝失利。1658 年，清軍三路入滇，永曆帝由滇西越蘭津，過騰衝，出逃緬甸。李定國南下入寮國境。1661 年，朱由榔被緬人獻出。1662 年四月，永曆帝及其家屬被清軍帶回昆明。永曆帝被囚於金蟬寺。4 月末，吳三桂擬殺害永曆帝，有人建議：「彼亦曾為君，全其首可也。」吳三桂令部將進帛，永曆帝被縊殺。今坡頭西側花園立有石碑，原在路東側，1999 年前後拓寬青雲街時移至今址。刻「永曆皇帝殉國處」，下署「三迤士民恭立」。

## 參考文獻

* 《中國歷史地名大辭典》
逼血雷

**管花馬兜鈴**（學名：_Aristolochia tubiflora_）又名**一點血**、**獨一味**、**辟蛇雷**、**紅白藥**、**金絲丸**，是馬兜鈴科馬兜鈴屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的四川、廣東、貴州、浙江、福建、湖北、湖南、江西、廣西、河南等地，生長於海拔 100 米至 1,700 米的地區，多生在林下陰濕處。

## 形態

根細長；檐部舌片暗紫色或上部棕色下部暗紫色，其基部不向下成長條紋。

## 參考文獻
逼車

**逼車**（英語：Tailgating）泛指與前車緊貼，沒有預留足夠停車距離，如前車急制必然會發生交通事故的危險駕駛行為。

## 成因

逼車的成因有多種：

### 阻礙切線

緊貼前車的原因可能是駕駛者想阻礙他人切線，逼使他人減速，乖乖跟蹤自己車後。此舉有機會引起他人反感，或會觸發路怒症。

### 疏忽

逼車亦可能源自駕駛者的疏忽，對逼車的潛在風險沒有足夠認知，或過份高估自己的駕駛技術和汽車的性能。

### 路怒症

此乃最不文明的駕駛模式。駕駛者在駕駛席上猶如變了另外一個人，情緒變得極為急躁，小小的事情都會令他勃然大怒，在怒髮衝冠下緊貼前車駕駛，好像要逼使前車發生意外似的。

## 參考資料

## 外部連結

* Tailgating Information (Government of South Australia)
* TRAFFIC AND CRIMES AMENDMENT (MENACING AND PREDATORY DRIVING) BILL （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (New South Wales parliament Hansard transcript where tailgating is noted as being an offense under the new legislation).
* Tailgating Information （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (Wisconsin Department of Transportation)
* "Two Dots to Safety" campaign (operating in the United Kingdom and Europe, but also in Pennsylvania, Minnesota, Maryland, and Washington state)
* Police Force safety advice (Singapore)
* Report on an anti-tailgating operation （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (by the Hong Kong police)
逼近

**近似**，或稱**逼近**（英語：Approximation）是指一個事物和另一事物類似，但不是完全相同。近似可以用在許多性質上（量、數值、影像或說明），是指幾乎一樣，但沒有完全一樣的情形。

近似最常用在數字上，也常用在數學函數、形狀及物理定律中。

在科學上，會將一物理現象轉換為一個有相似結構的模型。當準確的模型難以應用時，會用一個較簡單的模型來近似，簡化中間的計算，例如用球棒模型來近似實際化學分子中原子的分佈。在資訊不完整，無法確切陳述特定事物時，也可以用近似的方式處理。

近似的種類會依照可以取得的資訊、需要的準確程度及使用近似可以節省的時間及精力而定。

## 數學

逼近理論（Approximation theory）是數學中的一個分支，是一種量化的泛函分析。丟番圖逼近是用有理數來逼近實數。當一個數的真正數值未知或難以獲得時，就可以用近似（即逼近）的方式處理。有時存在一些已知的近似值可以表示其真正數值，而又不會有太大的誤差，例如圓周率 π 常簡寫為 3.14159，或是√2 用 1.414 來表示。

當使用數字的有效數字很小時，也會出現數值逼近的情形，運算常會帶來捨入誤差，因此會產生逼近。像對數表、計算尺及計算器在計算大部份的運算時也都會有數值逼近。像電腦計算的結果就是以有限位數的有效數字來呈現，因此也有數值逼近，不過可以藉由設計．使其逼近誤差更低，產生更準確的結果。在電腦處理時，當一個小數無法用有限位數的二進數小數表示時，就會產生數值逼近。

和函數逼近有關的是函數的漸近值，也就是當函數的一個或數個變數無限制的變大時，函數所對應的數值。例如級數 (_k_/2)+(_k_/4)+(_k_/8)+...(_k_/2^_n_) 會漸近等於 _k_。可惜上述的關係沒有類似等號的固定符號來表示。有些數學書籍是用≈表示逼近等於，用～表示表示漸近等於，但也有其他書籍的表示方式恰好相反。

另一個例子是在進化演算法中，為了加速收斂的速率所導入的適應度逼近，可以針對適應度函數建模，以選擇較佳的搜尋方式。

## 科學

在科學實驗中也有逼近的情形．科學理論的預測可能會和實際量測的結果不同，其原因可能因為有一些實際情形下的因素，在理論中沒有考慮到。例如在考慮自由落體的運動時，未考慮阻力對物體的影響，因此理論也是對實際情形的一種逼近。若因為量測技術的限制，使得量測值和實際值不同，此情形的量測值也是實際值的逼近。

在科學史上，許多定理會隨著時間演進，考慮更多的因素和影響，早期的定理也就成為後來定理的一個逼近。例如依照對應原理，較新的定理會取代較早期的定理，在適當的條件下，二個的結果相同，但較新的定理可以考慮較多的因素或是適用在一些特別的情形，此時較早期的定理就是較新的定理的一個近似，例如系統「大」的情況下，較早期的古典物理學可以認為是較晚期量子物理學的一個近似。

有些物體問題難以直接分析，或是在現有可有的解析工具下進展有限，因此利用近似可以在簡化問題的複雜程度下，得到夠精確的結果。例如物理學家多半會假設地球為一球體，既使有更精確的方式可以描述地球的形狀，但假設地球為一球體時，一些物理特性（像重力）的計算會容易很多。

在分析多個星體圍繞一恆星運轉時（即多體問題），也會用近似的方式處理。由於各星體之間都會有萬有引力，在計算上相當困難。近似的解法是利用疊代方式進行，一開始先只假設恆星不動，不考慮恆星以外各星體之間的作用力，若需要更精確的結果，則以第一次計算的位置為準，在考慮更多作用力的情形下再進行一次疊代，一直到有夠精確的結果出現為止。利用微擾理論來修正誤差，可以得到更精確的結果。

在最佳化演算法中，有些問題的最佳解很不容易取得，或是時間複雜度太高，此時可以用近似演算法，設法找出夠好的解，而不一定是最佳解。

## 符號

一般會用波浪狀或有加點的等點來表示：

* ≈ (Unicode 2248), 表達近似的是「波浪」等號。
* ≃ (Unicode 2243), ≈ 和 = 的混合，也用於代表漸近於
* ≅ (Unicode 2245), 另一個 ≈ 和 = 的混合，有時用來代表同構、同餘關係又或幾何學的全等。
* ~ (Unicode 007E), 有時用來代表正比、和等價關係有關、幾何學的相似，又或代表隨機變數根據概率分佈的分佈情況。
* ≒ (Unicode 2252), 在日本、韓國與臺灣使用

## 相關條目

## 參考資料

## 外部連結
逼近誤差

在數值分析這個數學分支中，**逼近誤差**是近似值與真實值之間的差別。由於如下因素可能會導致逼近誤差的出現

1. 由於儀器精度不夠導致測量結果不夠精確
2. 使用近似值而不是真實值，如使用 3.14 表示 π 的值。

逼近誤差通常分為**相對誤差**與**絕對誤差**。
數值分析中的算法數值穩定性表示誤差如何在算法中傳播。

## 定義

假設有一個值 _a_ 以及它的近似值 _b_，那麼**絕對誤差**就是

　
: $\epsilon =|a-b|\,$

**相對誤差**是

　
: $\eta ={\frac {|a-b|}{|a|}}$

**百分誤差**是

　
: $\delta ={\frac {|a-b|}{|a|}}\times {}100\%$

其中豎線表示絕對值，_a_ 表示真值，_b_ 表示 _a_ 的近似值。
逼近飞行

**逼近飛行**（英語：flyby），或稱**飛掠**，是一種太空飛行器的外空飛行動作，描述太空飛行器抵近並掠過另一空間物體而不進入其環繞軌道。該物體一般是太空探索的目標或引力助推的引力源。有的太空飛行器專為逼近飛行設計（如航海家 1 號和 2 號）。逼近飛行有時還用於描述小行星從地球附近掠過。恰當的時間和距離是逼近飛行成功的關鍵。

## 太空飛行器的逼近飛行

對於太空飛行器來說，逼近飛行的物件可以是行星、衛星、太陽系小天體等各種天體。

在人類航天史上，常有太空飛行器對行星做逼近飛行：

* 對行星逼近飛行事件列表
* 對地球逼近飛行事件列表
* 火星飛越

同樣也有太空飛行器對彗星做過逼近飛行。1985 年 9 月，國際彗星探測器（ISEE-3）飛掠賈可比尼 - 秦諾彗星的彗核，探測器與彗核的距離最近僅有約 4,800 英里（7,700 公里）。

月球曾同樣成為逼近飛行的物件。阿波羅 13 號執行登月任務時，服務艙的氧氣瓶損壞，其不得不在對月球做逼近飛行後放棄任務，脫離混合軌道，進入返回軌道返回地球。阿提米絲 2 號和親愛的月球計畫中同樣包含飛掠月球任務。

### 火星

對火星做逼近飛行的成功產生出一個設想 —— 飛掠火星交會對接，即在火星登陸計劃中，返回飛行器不再進入火星軌道，而是在對火星做逼近飛行動作之前或之後與從火星上發射的著陸飛行器對接。20 世紀 60 年代，美國國家航空暨太空總署（NASA）下屬的林登・詹森太空中心曾對該方案進行了評估。當時，NASA 設計了一種太空飛行器 —— 火星漫遊艙，組件包括火星登陸艙，短期表面居留艙和爬升艙。從火星返回時，爬升艙將在另一飛行器飛掠火星時與其對接，而該飛行器無需進入火星軌道。與火星軌道交會對接相比，飛掠火星交會對接方案無需太空飛行器繞火飛行。因此，太空飛行器在離開火星時無需脫離火星軌道，大大節省了燃料。

探測器水手 4 號於 1965 年 7 月飛掠火星，傳回了當時最精確的火星大氣資料和拍攝位置距離火星地表最近的相片。

1969 年，水手 6 號和水手 7 號飛掠火星，傳回的資料革新了當時人們對火星的認識。兩顆探測器上搭載的紅外輻射計傳回的結果顯示火星大氣層的成分主要是二氧化碳，它們還檢測到了在火星大氣中的微量水蒸氣。

2018 年，一對 MarCO 立方體中繼衛星隨洞察號著陸器一併發射，任務是在著陸器進入火星大氣（EDL）時提供通訊中繼服務。11 月 26 日，所有 MarCO 衛星抵達火星，並成功為洞察號的進入、下降和著陸階段提供訊號中繼。後其進入深空，並分別於 2018 年 12 月和 2019 年 1 月失去聯絡。

### 古柏帶

2015 年 7 月，新視野號探測器成功飛掠冥王星，其當時距離太陽 32.9 個天文單位。2019 年元旦，其到達距離 2014 MU69 最近位置，並完成對該小行星的飛掠探測，此時其距離太陽 43.6 個天文單位。

### 卡西尼號探測器

於 1997 年發射往土星的卡西尼 - 惠更斯號探測器在 2004 至 2007 年間完成了一系列對土星衛星的逼近飛行，包括土星的最大衛星土衛六。 其於 2004 年 10 月首次飛掠土衛六。此後又完成了大量對土星衛星的飛掠探測。2017 年 4 月 22 日，其第 126 次也是最後一次飛掠土衛六。9 月 15 日，該探測器飛入土星大氣焚毀，結束了其近 20 年的土星旅途。

### 彗星

1985 年月 11 日，國際彗星探測器（ISEE-3）飛越了賈可比尼 - 秦諾彗星的離子尾，對其進行飛掠探測，最近僅距離彗核 7,800 km（4,800 mi） 。

2010 年，EPOXI 任務的深度撞擊號在撞擊坦普爾 1 號彗星的彗核之後，執行了對哈特雷二號彗星逼近飛行並探測的任務。

## 自然天體的逼近飛行

逼近飛行有時也用於描述天體的飛行軌跡，如小行星接近並掠過地球。但這種用法並不嚴謹。

2014 年，一顆彗星飛掠火星。

2016 年，小行星 P/2016 BA14 飛掠地球時，最近距離地球 3,500,000 km（2,200,000 mi）。通過觀測得到的資料，人們得以算出其直徑約為 3,300 英尺（1.0 km）。 

2018 年 12 月 16 日，短週期彗星 46P/Wirtanen 飛掠地球，最近距離地球 7,100,000 mi（11,400,000 km）。

## 注釋

## 參見

* 大氣制動
* 拱點
* 太空會合

## 參考資料
逼阳国

《春秋左氏傳》作**偪（ㄅㄧ）陽**，《春秋穀梁傳》作**傅陽**，是春秋時代的一個諸侯國，最終為諸侯聯軍所滅，地歸宋國。

傅陽一直是默默無聞的小國，而在魯襄公十年，也就是公元前 563 年春，魯國、晉國、齊國、宋國、衛國和曹國等國在臨近傅陽國的柤地與從東南方趕來的吳國使臣相會。盟會之後，參會諸侯組成聯軍圍攻傅陽。傅陽進行了頑強的抵抗，戰鬥數月之久，聯軍耗費巨大精力，直到夏五月才攻滅傅陽。聯軍統帥晉國的大夫將傅陽之地獻給宋國君主 。

童書業認為，從諸侯會柤與吳國相會，到聯軍滅傅陽與宋。晉國等諸侯國的目的是打通中原諸侯與吳國之間的交通線，從而更好地扶持吳國與楚國對抗，來牽制楚國的精力，使得晉國能在晉楚爭霸中取得優勢。傅陽國正地處中原通往吳國的道路必經之處，因此晉國主持滅亡傅陽 。

## 參考文獻

## 參考

* 楊伯峻《春秋左傳注》ISBN 7101002625
* 童書業《春秋左傳研究》ISBN 7101051448
逾制

**禮教**，即**禮儀教化**，指中國傳統文化中的禮樂文化，因其重視名份，又稱**名教**，即以名為教。禮教思想誕生於西周時期，其本質上是森嚴的等級制度和對性別、倫理、生活方式等的禮儀控制，伴隨著宗法制，統治影響著中華文明三千年之久。對名教系統的破壞行為稱為「僭越」。

《孔子家語》稱「敦禮教，遠罪疾，則民壽矣！」凌廷堪說：「上古聖王所以治民者，後世聖賢之所以教民者，一禮字而已」。魏晉時「名教」泛指整個社會人倫秩序。宋人袁燮《又乞歸田裡第一奏》：「公論弗容，士友交謫，皆以為名教罪人，臣實懼也。」

## 僭越

僭越就是指做出超越自身階級應有的行為，儒家認為這樣會破壞名教系統。

最經典也最常見諸典籍的「僭越」就是指顛覆國家政權正統，自立為皇帝的人，比如王莽和袁術等人（實際上袁術的僭越並非稱帝）。

其他具體的僭越行為有擁有大量兵馬刀甲（不符合身份或詔命者）、私造皇宮和皇帝用品（車乘、冠服、稱號）等。

中國歷史中把商人置放「士農工商」之末也是防止僭越行為的產生。商人的錢和權再大，也不能超越皇家，為皇家服務的士大夫地位最高，而把「投機者」的商人置於農民及工匠之下。所以貴族通常不會與商人家庭通婚。明太祖朱元璋甚至頒令，商人只許穿布衣，不得穿綾羅綢緞。

## 批判

阮籍痛斥禮教毒害人民，鮑敬言認為禮教「救禍而禍彌深」。

「吃人的禮教」一語出自吳虞〈吃人與禮教〉一文：

魯迅小說《狂人日記》總結兩千多年的禮教：

## 參見

* 錢名世名教罪人案

## 注釋

## 參考書目

## 外部連結

* 熊秉真：〈情慾、禮教、明清 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
逾期罚款

**滯納金**是指公司或組織因客戶未在到期日支付帳單（例如到期未支付信用卡賬單）或歸還租用或借用的物品而向其收取的費用。滯納金一般是按天（到期後未歸還的時間越長，要繳納的滯納金越多）、按物品計算。

## 參考文獻
逾渗理论

**滲流理論**（英語：**Percolation theory**）是數學和統計物理領域中研究隨機圖上簇的性質的一套理論。舉例來說，假設有一多孔材料，求問液體能否從頂端貫穿該材料直至到達底部。滲流理論將此抽象成以下數學問題：建立一有 _n_ × _n_ × _n_ 個頂點的三維網格模型，相鄰頂點的邊有 _p_ 的概率是連接的，或者說有 (1-_p_) 的概率是不連接的，每條邊連接與否相互獨立。滲流理論的基本問題是，當 _n_ 很大以至於體系可以近似為無限網格時，求問至少存在一條貫穿整個網格的路徑（稱為滲流）對應的 _p_ 的範圍。這一 _p_ 的下界，_p_c，稱為滲流閾值。該問題由布羅德本特和漢默斯利於 1957 年提出，其後相關問題被廣泛研究。

上述問題稱為**邊滲流**或**鍵滲流**（英語：**Bond percolation**），是滲流理論兩種主要的滲流形式之一。另外一種是**點滲流**（英語：**Site percolation**），與邊滲流不同的是，每個頂點有 _p_ 的概率是「占有」的；相應有 (1-_p_) 的概率是「空缺」的，如果相鄰兩個頂點皆屬於占有則它們之間是連接的。而問題相同：求給定 _p_ 值時，整個圖是否滲流。

## 滲流閾值

根據零一律，一個無限的隨機圖是否滲流的概率要麼為 0，要麼為 1，處於這一轉折的臨界概率稱為滲流閾值，記作 _p_c。少數簡單模型的滲流閾值有精確的解析解。例如，一維點陣的邊滲流和點滲流閾值均為 _p_c=1，這個解是平凡的；二維方格的滲流閾值曾困擾物理學界 20 年，直到 1980 年代由哈里・凱斯滕給出完整證明，其邊滲流閾值是 1/2（參見 Kesten (1982)）。另一種已知精確解的特殊情況是貝特晶格（該模型的每一個頂點有 _z_ 個近鄰頂點，如此延伸，沒有迴路）， $p_{c}={\frac {1}{z-1}}$ 。

以下給出 _d_ 維簡單立方模型的滲流閾值數據：

實際計算中，當網格邊長 _n_ 較大時，比如 _n_=100，一個體系是否滲流的概率在 _p_c 附近的變化已經非常尖銳。

## 滲流臨界指數

模型在滲流閾值附近的行為可視作一種相變，因為有些表徵性質的物理量是發散的，比如簇的期望大小。標度理論認為模型在滲流閾值的性質可以用一系列臨界指數描述。例如，相互連接的點（點滲流）或邊（邊滲流）構成一個簇。當 $p=p_{c}$ 時，簇大小的分布趨於 $n_{s}\sim s^{-\tau },(s\rightarrow \infty )$ ，其中 $s$ 為簇的大小， $n_{s}$ 為該大小的簇出現的概率， $\tau $ 為**費舍爾指數**（**Fischer exponent**）。

又如，兩個距離為 ${\vec {r}}\,\!$ 的點屬於同一個簇的概率呈 $g({\vec {r}})\sim |{\vec {r}}|^{-d+(2+\eta )}\,\!$ 指數衰減，其中 $\eta $ 為**反常維度**（**Anomalous dimension**）。

在滲流閾值時，無限的簇可視作一分形。以該無限的簇上的一點為中心，長度為 $L$ 半徑範圍內屬於該簇點的個數（簇的質量）滿足 $M(L)=L^{d_{\mathrm {f} }}$ ， $d_{\mathrm {f} }$ 稱為**分形維度**（**Fractal dimension**）。以上三個指數滿足

　
: $\tau ={\frac {d}{d_{\text{f}}}}+1\,\!$

　
: $\eta =2+d-2d_{\text{f}}\,\!$

滲流臨界指數及關係也是滲流理論研究的重要內容。

## 相關

* 普遍性 (物理學)
* ER 隨機圖

## 參考資料
逾缮那

**由旬**（巴利語、梵語：योजना，yojanā），是古印度的一個長度單位，佛教沿用。又譯**踰闍那**、**踰繕那**、**瑜膳那**、**俞旬**、**踰旬**、**由延**。原來指公牛掛軛走一天的旅程。

## 詞源

yojana 或 yojanā，本義爲附軛，來自詞根 yuj - 或 yug-（軛；結合，加入），有印歐語同源詞英語 yoke（軛）、join（加入），拉丁語 iugum（軛）、iungō（軛；加入）等。意譯爲：合、和合、應、限量、一程、驛。

本義是以軛代指公牛掛軛走一天的旅程，作為長度單位。 《大唐西域記》記載亦轉指帝王車馬走一天的旅程。 

## 概論

舊傳一由旬為「四十里」（大約二十公里，一里約為現在的半公里）。根據《大唐西域記》和義淨三藏，唐代的天竺國俗一由旬為四拘盧舍 ，一拘盧舍為八里 ，因此一由旬相當於「三十二里」（約十六公里）。據僧肇所傳，由旬又分為上由旬、中由旬、下由旬，上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里。

若按佛教經論，一由旬為八拘盧舍。據義淨計算，此一拘盧舍約為一里半，因此一由旬相當於「十二里」（約六公里）。西域記計算一拘盧舍為二里，因此一由旬相當於「十六里」（約八公里）。

根據阿育王第十三號大摩崖碑文的記載，從印度（應是從華氏城算起）到希臘國王安條耶伽（應是指安條克二世 ，首都在巴比倫）的距離為六百由旬。既然華氏城距離巴比倫四千公里，則可估算出來在阿育王時代，一由旬約為「七公里」。

由旬的長度標準，會因為不同的印度天文學家而有不一樣的計算方式。作於四世紀到五世紀初的《蘇利耶悉檀多》，其規定的一由旬換算成現在的距離單位為八公里。然而十四世紀的數學家波羅昧娑囉（Paramesvara）所定義的一由旬為今日的十三公里。

理斯・戴維斯認為公元五世紀的巴利文獻，一由旬（yojana）是指大約十一公里（七英哩）的距離。萊昂內爾・巴奈特認為印度人所使用的單位有「長由旬」與「短由旬」，前者約為十四公里（九英哩），「短由旬」則是其一半。

## 參見

* 拘盧舍
* 俱胝

## 注釋
逾越

**逾越節**（希伯來語：פסח‎）是猶太教節日之一。逾越節是為了紀念耶和華降臨十災的最後一災越過以色列人的房屋，殺死埃及一切頭胎生物的同時還殺死埃及人的長子，用以催促並警告一直心硬的法老，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的故事。

## 第一個逾越節

《妥拉》中《出埃及記》的**第 12 章 25-27 節**中寫道，逾越節行的禮是獻給耶和華逾越節的祭：當以色列人在埃及的時候，耶和華擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了以色列人各家。

以色列人在埃及時，受到埃及人的苦役；上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地。《妥拉》中《出埃及記》的第 12 章記載著：

## 現代的逾越節

目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由於聖殿被毀（到公元 135 年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到 1967 年，而羊肉亦變成了羊骨。

## 現代節期的變化

現代猶太教逾越節慶祝的時間與古代的不盡相同。

現代猶太人的曆法是以 19 年為周期，固定每個月的長短和置閏時機。而古代猶太人的曆法則是按照天文觀測，當耶路撒冷出現新月的那一天作為一個月的第一天。中東地區的傳統曆法以日落作為每一日的開始，而新月跟隨著太陽從地平線上升起、在日落後不久落下。這樣古代的以色列人在春分前後，觀測到耶路撒冷出現新月的那天，就是尼散月一日的開始。從這天向後數 14 日就是逾越節。而現代的固定曆法會產生 18 至 30 小時、甚至一整個月的誤差。

除此之外，一種說法是耶穌在尼散月 14 日守逾越節。這個「偏差」可能來自於對希伯來曆法的誤解。與希伯來曆每日開始於日落不同，現代一般的習慣是每日開始於子夜。因此雖然當耶穌在尼散月 14 日的日落後與門徒進晚餐時已經是尼散月 15 日了；但是按照後世的習慣，尼散月 14 日還未結束。在尼散月 14 日過耶穌受難日及以此計算復活節的基督教派被稱為守十四日派。

## 補過逾越節

以珥月十四日（宗教曆的二月，即西曆 4 月至 5 月期間）是**補過逾越節**。是特別為那些在上月因不潔或遠行不能參加逾越節的人而設的。

補過逾越節的起因記載於《民數記》第 9 章第 1-14 節。當時有些人因接觸了死屍而不潔，不能守逾越節。他們來到摩西和亞倫面前，提出他們因為不潔而不能在所定的日期守節，要求給他們另一次機會。耶和華因此讓他們在一個月後補過逾越節。

## 基督教與逾越節

耶穌受難前，最後的晚餐就是耶穌與門徒共進逾越節晚餐，根據猶太人對一天的定義起於日落，終於第二天日落的方法，耶穌在當年逾越節的這天（星期四日落至星期五日落）死去的。

一般教會的做法與猶太教還有不同，大部分教會認為耶穌是在星期五（安息日前一天）被殺害的，所以他們的「逾越節」紀念，又稱耶穌受難紀念一定是在聖週中的星期五舉行，稱為聖週五，而耶穌是在周日（耶和華創造天地的第一日）復活，復活節與逾越節同期舉行。但是由於不可能每年逾越節正好是星期五，所以大部分教會的慶祝節日很少和猶太人的節日吻合。

舊約的逾越節與新約的不同，耶穌在新約逾越節中以自己的血立新約（《路加福音》第 22 章第 20 節），並說明要記念這日。在《約翰福音》第 6 章第 53-54 節中，耶穌說明只有「吃我肉，喝我血的人就有永生。」現時的基督教教會會有聖餐儀式，不過不會遵守聖餐儀式岀處的逾越節。

《出埃及記》第 12 章第 10-14 節，逾越節被定為耶和華百姓的「世世代代永遠的定例」。不過基督徒並沒有遵守逾越節的定例。

## 參考文獻

## 外部連結

* 探索猶太世界：逾越節
* About.com: 關於逾越節
* 逾越節購物指南和完全嚮導 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 逾越節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Eli Ha-Levi, BA, M.L.I.S.
* 逾越節完全指南 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ，Chabad.org
* 逾越節 FAQ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Askmoses.com
* 逾越節完全指南 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Aish HaTorah
* International Seder Directory （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Hilchot Pesach on **Kitzur Shulchan Aruch** （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (希伯來語)
* Passover （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 美國在線研究和學習板塊
* Extensive collection of ceramic, fused glass, wooden, pewter & silver plated Seder & Matzah plates and beautifully hand-painted & embroidered Matzah & Affikoman covers
* Pniney Halakha-פניני הלכה in Hebrew （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pasch or Passover. 天主教百科全書. New York: Robert Appleton Company. 1913.
逾越三日慶典

**逾越節三日慶典**是基督教教會年曆的一個節期，從聖週星期四（基督受難日守夜禮）開始，至復活主日的晚禱結束。基督徒以這個節期紀念福音書中記載的耶穌基督的受難、被葬和復活，因而被天主教會視為基督徒禮儀生活的高峰。

在羅馬公教會，自從教宗庇護十二世的 1955 年禮儀改革以來，逾越節三日慶典（包括復活主日）成為一個獨立的禮儀節期，不再是四旬期（又稱大齋期、預苦期）的一部份。改革之後的禮儀比改革前推延了十二小時。1955 年之前，主的晚餐彌撒和復活節守夜禮都是在星期四和星期六的早上舉行，而聖週和四旬期是在復活主日前完結。主的晚餐彌撒的《光榮頌》後，教會鐘鈴會寂靜，管風琴也不會使用。羅馬公教會禁止信徒在逾越三日慶典期間結婚，如同四旬期一樣。信義宗同樣呼籲信徒不要在聖週和三日慶典期間結婚。

## 聖週星期四

聖週星期四（又稱濯足節、誡命星期四、設立聖餐日）記念耶穌基督與門徒共晉最後晚餐，餐前為門徒洗腳。耶穌基督透過最後晚餐設立聖餐，吩咐門徒要記念他。

在羅馬公教會，舉行主的晚餐彌撒期間，會在《光榮頌》時鳴響鐘鈴和以管風琴奏樂，然後鐘鈴和管風琴會停止使用，直至復活守夜禮的《光榮頌》才重新使用。講道後會舉行洗腳禮。彌撒以安奉祝聖聖體於聖體壇結束，教會鼓勵信徒瞻仰聖體，在午夜後則不宜有外在莊嚴。羅馬教會使用白色為主的晚餐彌撒的禮儀顏色。

1955 年以前的羅馬禮中，主的晚餐彌撒沒有洗腳禮，洗腳禮在其後的一個儀式進行。彌撒以除設聖壇擺設結束，即把聖壇上（除聖體壇外）的所有擺設移除，但留下十字架和蠟燭。1955 年的改革後，聖壇上的擺設會在彌撒後不設儀式移除。

在一些新教宗派，三日慶典以聖週星期四晚間的崇拜開始。信義宗使用的禮儀顏色是白色或紫色，聖公宗則使用白色，其他改革宗派使用白色或金色。

## 基督受難日

在基督受難日，基督徒回顧耶穌基督的受難和死亡。

在羅馬公教會、信義宗、聖公會，會展示一個十字架或十架苦像（不一定是在聖壇附近的那一個）。1955 年之前，羅馬公教會在受難日崇拜後，不設禮儀地展示苦像。

羅馬公教會的儀儀中，司祭傳統地會在開始崇拜時在聖壇俯伏。基督受難日不舉行彌撒，紀念救主受難時分發的聖體寶血是在前一日祝聖的。因此，這在 1955 年之前稱為「預先聖化彌撒」。羅馬公教也會按地方習俗，在四旬期的最後兩週將聖人畫像覆蓋，畫像的照明燈仍然亮著。也會將可移動的十架苦像藏起，將不可移動的十架苦像覆蓋，直至受難崇拜後。天主教徒通常會以親吻苦像上的耶穌的腳以表敬意。

在聖公宗，當日不唸祝聖禱文，而會分發保存的餅和酒。聖公會則通常使用十字架而非苦像，信徒也會觸摸或親吻十字架。

不同傳統使用不同的禮儀顏色裝置，包括；無顏色、紅色和黑色。羅馬公教以紅色象徵耶穌基督的寶血，但是 1970 年前的羅馬禮文書中，司祭穿著黑色袍，在聖餐時換上紫色袍。聖公宗崇拜使用黑色。在美國循道公會，受難日的顏色是黑色。

## 聖週星期六

聖週星期六記念耶穌基督在墳墓裏。

羅馬公教不會在日間舉行彌撒。在聖公宗崇拜中，聖週星期六不唸祝聖禱文，也不分發保存起來的餅酒，而會進行經課和禱告。

## 復活主日

聖週星期六入夜後，或復活主日天亮前會舉行守夜禮，慶祝耶穌復活。羅馬公教和聖公宗的很多細節相同。

復活守夜禮開始時，舉行黑暗光明儀式。逾越蠟燭（象徵基督從死裏復活）以復活節新火燃點；莊嚴進堂禮以逾越蠟燭來到聖壇前；所有人進堂後，會進行復活節歡呼。

復活節歡呼後，所有人坐下，聆聽舊約聖經的七段經課和七首詩篇（聖詠），必須頌讀最少三段經課和相關詩篇，而其中必定包括《出埃及記》（出谷紀）記載的第一次逾越節。經課的數目由司祭決定。這些經課自創世以來，回顧以色列人受奴役的歷史。聖公宗的崇拜經課可以從九段舊約經文中選取，最少選讀兩段，而必定包括以色列人渡過紅海。

羅馬公教舉行彌撒時，教堂鐘鈴和管風琴歷經兩日的寂靜後，會在《光榮頌》時重新響起。若燈光在開始時熄滅，則在《光榮頌》時亮起。祝聖時，會以逾越蠟燭祝福領洗池。誦讀福音前會頌唱大哈利路亞，哈利路亞自四旬期以來首次使用。

入門信徒完成訓練後接受入門聖事（洗禮、堅振禮、聖餐禮）。羅馬公教和聖公宗會在復活守夜禮舉行聖洗禮。

若果雕像和畫像在四旬期最後兩週覆蓋，則在復活守夜崇拜前不設儀式地展示。在 1962 年禮文，則在復活守夜彌撒的光榮頌時展示。

這日的禮儀顏色是白色，有時連同金色，很多堂區使用白色和黃色的鮮花。復活節彌撒在當日不停舉行，內容跟復活守夜禮相似。

## 參見

* 聖週

## 參考

## 外部連結

* Eighteen Questions on the Paschal Triduum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Three Days (The United Methodist Church GBOD)
逾越節

**逾越節**（希伯來語：פסח‎）是猶太教節日之一。逾越節是為了紀念耶和華降臨十災的最後一災越過以色列人的房屋，殺死埃及一切頭胎生物的同時還殺死埃及人的長子，用以催促並警告一直心硬的法老，釋放為奴的以色列人離開埃及，還他們自由的故事。

## 第一個逾越節

《妥拉》中《出埃及記》的**第 12 章 25-27 節**中寫道，逾越節行的禮是獻給耶和華逾越節的祭：當以色列人在埃及的時候，耶和華擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了以色列人各家。

以色列人在埃及時，受到埃及人的苦役；上主選召摩西，帶領以色列人離開埃及，脫離奴役的身分，前往上主應許的迦南美地。《妥拉》中《出埃及記》的第 12 章記載著：

## 現代的逾越節

目前逾越節的慶祝方式，是由聖殿第二度被毀開始的。由於聖殿被毀（到公元 135 年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到 1967 年，而羊肉亦變成了羊骨。

## 現代節期的變化

現代猶太教逾越節慶祝的時間與古代的不盡相同。

現代猶太人的曆法是以 19 年為周期，固定每個月的長短和置閏時機。而古代猶太人的曆法則是按照天文觀測，當耶路撒冷出現新月的那一天作為一個月的第一天。中東地區的傳統曆法以日落作為每一日的開始，而新月跟隨著太陽從地平線上升起、在日落後不久落下。這樣古代的以色列人在春分前後，觀測到耶路撒冷出現新月的那天，就是尼散月一日的開始。從這天向後數 14 日就是逾越節。而現代的固定曆法會產生 18 至 30 小時、甚至一整個月的誤差。

除此之外，一種說法是耶穌在尼散月 14 日守逾越節。這個「偏差」可能來自於對希伯來曆法的誤解。與希伯來曆每日開始於日落不同，現代一般的習慣是每日開始於子夜。因此雖然當耶穌在尼散月 14 日的日落後與門徒進晚餐時已經是尼散月 15 日了；但是按照後世的習慣，尼散月 14 日還未結束。在尼散月 14 日過耶穌受難日及以此計算復活節的基督教派被稱為守十四日派。

## 補過逾越節

以珥月十四日（宗教曆的二月，即西曆 4 月至 5 月期間）是**補過逾越節**。是特別為那些在上月因不潔或遠行不能參加逾越節的人而設的。

補過逾越節的起因記載於《民數記》第 9 章第 1-14 節。當時有些人因接觸了死屍而不潔，不能守逾越節。他們來到摩西和亞倫面前，提出他們因為不潔而不能在所定的日期守節，要求給他們另一次機會。耶和華因此讓他們在一個月後補過逾越節。

## 基督教與逾越節

耶穌受難前，最後的晚餐就是耶穌與門徒共進逾越節晚餐，根據猶太人對一天的定義起於日落，終於第二天日落的方法，耶穌在當年逾越節的這天（星期四日落至星期五日落）死去的。

一般教會的做法與猶太教還有不同，大部分教會認為耶穌是在星期五（安息日前一天）被殺害的，所以他們的「逾越節」紀念，又稱耶穌受難紀念一定是在聖週中的星期五舉行，稱為聖週五，而耶穌是在周日（耶和華創造天地的第一日）復活，復活節與逾越節同期舉行。但是由於不可能每年逾越節正好是星期五，所以大部分教會的慶祝節日很少和猶太人的節日吻合。

舊約的逾越節與新約的不同，耶穌在新約逾越節中以自己的血立新約（《路加福音》第 22 章第 20 節），並說明要記念這日。在《約翰福音》第 6 章第 53-54 節中，耶穌說明只有「吃我肉，喝我血的人就有永生。」現時的基督教教會會有聖餐儀式，不過不會遵守聖餐儀式岀處的逾越節。

《出埃及記》第 12 章第 10-14 節，逾越節被定為耶和華百姓的「世世代代永遠的定例」。不過基督徒並沒有遵守逾越節的定例。

## 參考文獻

## 外部連結

* 探索猶太世界：逾越節
* About.com: 關於逾越節
* 逾越節購物指南和完全嚮導 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 逾越節 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Eli Ha-Levi, BA, M.L.I.S.
* 逾越節完全指南 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） ，Chabad.org
* 逾越節 FAQ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Askmoses.com
* 逾越節完全指南 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），Aish HaTorah
* International Seder Directory （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Hilchot Pesach on **Kitzur Shulchan Aruch** （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (希伯來語)
* Passover （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 美國在線研究和學習板塊
* Extensive collection of ceramic, fused glass, wooden, pewter & silver plated Seder & Matzah plates and beautifully hand-painted & embroidered Matzah & Affikoman covers
* Pniney Halakha-פניני הלכה in Hebrew （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Pasch or Passover. 天主教百科全書. New York: Robert Appleton Company. 1913.
逾越節晚餐

**逾越節晚餐**（英語：Passover Seder）是猶太教儀式，標誌著逾越節開始。逾越節在尼散月 15 日的晚上進行。逾越節在以色列持續 7 天，以色列之外地區則持續 8 天。

逾越節晚餐由社區或家庭舉行，儀式中講述以色列人從古埃及解放的故事。故事記錄在《希伯來聖經・出埃及記》（Shemot）中。家人和朋友聚集閱讀哈加達，包含以色列人出埃及，猶太法典特殊的祝福和禮儀及逾越節歌曲。

目前逾越節的慶祝方式，是由耶路撒冷聖殿在公元 70 年第二度被毀開始的。由於聖殿被毀（到公元 135 年，猶太人甚至被逐出巴勒斯坦），到耶路撒冷過節變成了一句流於形式的話，直到 1967 年，而羊肉亦變成了羊骨。

## 用餐步驟

1. 點燃火燭，示意晚餐開始
2. 祝禱，喝第一杯酒
3. 洗手
4. 頭盤（青菜浸入鹽水，象徵在埃及被奴役的辛酸，昔日用חרוסת）
5. 掰開一塊無酵餅，把其中一半藏起
6. 打開覆蓋餅的布，邀請窮人進餐
7. 重述逾越故事
8. 第二杯酒，象徵救贖
9. 洗手
10. 祝福無酵餅，然後夾苦菜食用
11. 儀式暫停，享用事前烹調好的晚餐
12. 尋找程序五被藏起來的餅
13. 飯後禱告
14. 第三杯酒
15. 以利亞之杯（邀請彌賽亞來臨）
16. 讚美詩
17. 歌曲
18. 第四杯酒，並祝福：「明年在耶路撒冷過逾越節！」

## 晚餐盤

在晚餐桌中間有一專用的盤，放上幾種食物：

* 象徵奴役的苦菜
* 象徵磚土的חרוסת，一種由果仁、酒、蘋果和肉桂煮成的醬
* 象徵淚水的青菜
* 象徵在節日犧牲的羊骨（不食）
* 象徵對不能在聖殿舉行節日哀悼的蛋（不食）

鹽水和餅分開盛裝。

## 參考文獻

## 外部連結

* Was Jesus' Last Supper a Seder? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Biblical Archaeology Society
* Seder Haggadah with Hebrew and English prayers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Student Reader
逾過去時

**過去完成式**（英語：pluperfect tense，來自拉丁語 _plus quam perfectum_ 更加完成），在英語中也叫做「past perfect」，是存在於多數印歐語言中一種完成性時態，用來指定在另一個過去行動之前就已經完成了的一個事件。

## 過去完成式的類型

一般上有兩類過去完成式，對應於兩類完成:

* 狀態的過去完成式。把某個事件的結果關聯於在過去時敘述期間的這個事件:「He saw that the _door had opened_, and children were running through it.」 幾乎同於「...He saw that the door _was open_, and children...」 。狀態的過去完成式，在與這個行動事實的結合上，位於過去時態 (_the door opened yesterday_) 和是過去分詞的表語形容詞 (_the door was open since yesterday_) 的中間。
* 行動的過去完成式。一系列過去完成式句子傳達一個敘述。這種過去完成式更加密切的聯合於英語中平常的過去時態。它只充當把敘述放置於「更遠的過去」中，而不用確定它的特定時間或持續時間，比如:「He _had risen_ early that morning and _had drunk_ coffee earlier than usual.」

## 各語言例子

## 參見

* 現在式
* 過去式
* 未來式
* 過去分詞
* 現在分詞
* 完成式

## 外部連結

* Grammar Tutorials （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - a column overview of the English tenses
遁世操

《**遯世操**》，或作《**遁世操**》，又名《**箕山操**》，古琴曲，據傳為陶唐許由所作。現存曲譜中初見於《神奇秘譜》上卷中的〈太古神品〉，為該譜中第一曲。 今有琴家成公亮、孫貴生打譜演奏的版本。

## 版本

收錄於《神奇秘譜》、《風宣玄品》、《西麓堂琴統》、《重修真傳琴譜》、《琴苑心傳全編》、《和文注琴譜》等譜集中。

## 各段標題

《西麓堂琴統》：

一、獨步煙霞；二、樵人指路；三、敝屣天下；四、陟彼箕山；五、倚巖睇盼；六、月明猿嘯；七、雲合龍隱；八、日照巖扃；九、糜鹿爲友；十、漁樵閒話；十一、歎息浮生；十二、不知歲月。

《風宣玄品》：

一、獨步煙霞；二、樵人指路；三、陟彼箕山；四、月明猿正啼；五、雲合龍可隱；六、日照巖扃；七、糜鹿爲友；八、漁樵閑話；九、歎息浮生；十、不知歲月。

## 弦式

「慢角調」：慢三絃。

## 演奏版本

* 《神奇秘譜》，成公亮打譜。
* 《神奇秘譜》，孫貴生打譜。
* 《神奇秘譜》，吳文光打譜。
* 《神奇秘譜》，姚丙炎打譜。

## 參考文獻
遁园

**遁園**又稱**馬家花園**，是一座民國時期營建的位於黑龍江省哈爾濱市香坊區的私家花園。在 1920 年代，由馬忠駿營建。馬忠駿自稱「遁園」，來源於《易經》中「遁世無悶」之句。

當時，遁園與中央大街、火車站、霽虹橋、鐵路局辦公樓、江上俱樂部、聖尼古拉教堂、許公碑並稱「哈爾濱八景」。有野人廬、無悶亭、塵外亭、歸來亭和待鶴亭等 24 景。今僅存兩景亦遭到嚴重破壞。

## 注釋

## 外部連結

* 馬家花園的前世今生 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
遁园居士

**顧起元**（1565 年 —1628 年），字**太初**，一作**鄰初**，號**遁園居士**，南京江寧縣（今江蘇省南京）人。明代政治人物、學者。

## 生平

顧起元，生於嘉靖四十年（1565 年），少年從學於外舅王可大，可大以女許之。後來先後遊王世貞、方弘靜門下。萬曆二十年（1592 年）與何棟如、俞彥等人在鄉里共結文社。萬曆二十五年（1597 年）應天鄉試舉人，萬曆二十六年（1598 年）會試聯捷第一名（會元），殿試一甲第三名進士（探花），初時授翰林院編修，歷官南京國子監祭酒、吏部左侍郎兼翰林院侍讀學士。

晚年遷到杏花村，築遁園隱居。思宗崇禎元年（1628 年）卒，葬於江寧雲台山。諡**文莊**。

## 著作

顧起元精金石之學，工書法。著有《顧氏小史》、《金陵古今圖考說略》、《客座贅語》、《遁園漫稿》等。

## 家族

父顧國輔，進士。弟顧起鳳，萬曆進士。妻王氏，爲王可大之女。

十五世孫顧知微，現代古生物學家，中國科學院院士。

## 參考文獻
遁天神盗

《_**遁天神盜**_》又名《幻影車神》是 2004 年的印度電影，可以說是一部武打劇情片。

此片當年在印度獲得成功，兩年後還續拍了《遁天神盜 2》。

## 影片概要

本片開頭，一群強盜竟斗膽在光天化日之下搶劫孟買的銀行和運鈔車，隨即就消失得無影無蹤。

迪西特探長（Jai Dixit）接受了破案的任務。他找一個有些缺心眼的摩托車手阿里做內線，但阿里嘲笑他說即使匪首卡比爾（Kabir）就在眼前他們也休想抓到，實在令迪西特十分灰心喪氣。

後來迪西特殺死了卡比爾的一個隨從 Rohit，卡比爾因為缺少了幫手就邀說阿里去跟他闖大世界。他們準備到果阿去搶劫全印度最大的賭城，然後全匪幫就解散各奔東西。

新年日來臨，這幫賊按照計劃搶劫了賭城，不料在逃走的路上他們發現中了迪西特探長的圈套，最後走投無路的卡比爾騎著摩托車沖下懸崖生死不明。阿里決心跟著探長去抓盡天下強盜。

 

## 卡士

* 阿彼錫・巴克罕 .... Abhishek Bachchan .... 飾演迪西特探長 （Jai Dixit）
* 約翰・艾伯拉罕 .... John Abraham .... 飾演神偷卡比爾 （Kabir）
* 烏代・曹帕拉 .... Uday Chopra .... 飾演阿里（Ali）
* 伊莎・德奧麗 .... Esha Deol .... 飾演女賊希娜（Sheena）
* 利米・森 .... Rimi Sen .... 飾演迪西特探長的小甜心

## 影片插曲

全片共四首插曲，音樂編導：Pritam Chakraborty，歌曲席捲 2004 年的印度樂壇。

* Dhoom Dhoom（原唱者：Sunidhi Chauhan，後繼_**re-mix**_：塔塔・楊）
* Dilbara
* Shikdum
* Salaame
* Crazy Remix - Sunidhi Chauhan

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《遁天神盜》的資料（英文）
* 雅什－拉吉片場的公告
* Dhoom Online （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （Yash Raj）
遁天神盜2

《**遁天神盜 2**》又名《幻影車神 2》，2006 年的印度電影，是一部武打劇情片。

此片當年在印度獲得空前成功，反派男女主角李提克・羅森和艾西維婭・萊伊分別獲得了當年印度電影觀眾獎和次年的印度國際電影節大獎。

## 影片梗概

江洋大盜Ａ先生，曾經在眾多武林仕衛戒備下如探囊取物一般偷出英國女王的寶冠。在一次偷竊印度寶石的過程中，他遇上了一個女神偷，兩人開始合作。

他們不斷地逃過印度孟買警隊的圍追堵截，偷的東西一次比一次更加地價值連城，直到兩人到巴西里約熱內盧做下他們認為最後一次的行動。

在生與死、愛與恨交集的最後時刻，迪西特警長趕到了懸崖邊上，他把槍口對準他們，並對其中一人扣下了扳機。

## 卡士

* 李提克・羅森（Hrithik Roshan）—— 飾演Ａ先生
* 阿彼錫・巴克罕（Abhishek Bachchan）—— 飾演迪西特探長 （Jai Dixit）
* 艾西維婭・萊伊（Aishwarya Rai）—— 飾演女神偷阿金 （Sunehri）
* 烏代・曹帕拉（Uday Chopra）—— 飾演阿里探員（Ali）
* 比帕莎・巴蘇（Bipasha Basu）—— 飾演蔏娜麗探長（Shonali）和其妹蒙娜麗（Monali）
* 利米・森（Rimi Sen）—— 飾演迪西特探長的小甜心

## 影片插曲

全片共六首插曲，全由 Yash Raj 片場音樂專業隊錄制，DVD 專輯由 Yash Raj Music 發行與二○○六年十月。

* Dhoom Mahjaale (Dhoom Again) - 片頭主曲 - Vishal Dadlani & Dominique Cerejo
* Crazy Kiya Re - 榮獲二○○七年澳大利亞印度電影節（AIFA）影片插曲獎 - Sunidhi Chauhan & Ravi Khote
* Touch Me - K.K. & Alisha Chinai
* My Name Is Ali - Sonu Nigam & Bipasha Basu
* Dil Laga Na - Sukhbir, Soham Chakraborty, Jolly Mukherjee
* Mahalaxmi Iyer & Suzanne D'Mello & rap: Ravi Khote

## 票房記錄

* 當年全球淨得約三千五百萬美元。為當時的紀錄，此紀錄維持一年之後，才被《珊蒂別傳》打破。

## 相關條目

* 全球最高印度電影票房
* 印度最高電影票房

## 參考來源

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《Dhoom 2》的資料（英文）
* 《Dhoom 2》的公式網址
遁岩书院

**遯巖書院**（韓語：돈암서원_Donam Seowon_）位於韓國忠清南道論山市，為一座朝鮮王朝時期（1392－1897 年）建立的書院。遯巖書院創建於朝鮮仁祖十二年（1634 年），1993 年 10 月遯巖書院被列為韓國指定史蹟第 383 號；2019 年，遯巖書院與其他八座書院以「韓國新儒學書院」名稱登錄，成為韓國第 14 個世界遺產。

## 簡介

### 沿革

遯巖書院最初成立主要為了緬懷儒學家金長生。金長生字希元，號沙溪，生於朝鮮明宗四年（1548 年），卒於朝鮮仁祖九年（1631 年），曾任江原道鐵原府使，為當時著名儒學家。金長生於朝鮮孝宗八年（1682 年）封諡為文元公，被列為東國十八賢之一，得以入祀孔廟。金長生去世後，其弟子們及儒林人士設立祠堂以緬懷金長生，並於於仁祖十二年（1634 年）在祠堂的基礎上創設遯巖書院。「遯巖」之名稱源自於書院西北方有巨大的岩石。

遯巖書院於朝鮮顯宗元年（1660 年）獲君王贈與匾額，成為「賜額書院」，朝鮮高宗八年（1871 年），興宣大院君下達書院撤廢令時，朝鮮全境僅保留 47 座書院，遯巖書院為其中之一。遯巖書院原址在論山川旁，易遭受水患，於朝鮮高宗十八年（1880 年）遷至原址西北方約 1.5 公里、地勢較高的現址。

金長生除了金長生之外，遯巖書院的祠堂於朝鮮孝宗九年（1658 年）入祀金集、朝鮮肅宗十四年（1688 年）入祀宋浚吉、肅宗二十一年（1695 年）入祀宋時烈。金集為金長生的兒子，宋浚吉、宋時烈為金集的門生，金集、宋浚吉、宋時烈三人亦均列入東國十八賢。

### 建築與重要文化財

遯巖書院入口為入德門，入德門後有養性堂，養性堂兩側有東齋（居敬齋）與西齋（精義齋），養性堂於 1927 年修整，1956 年重建。養性堂屋簷下有宋浚吉書寫「遯巖書院」牌匾，前有宋時烈撰文，宋浚吉以行書書寫的「院庭碑」。養性堂旁邊有保存國王賞賜物品的藏板閣，後方為祠堂「崇禮祠」。另有附屬建築凝道堂（韓國寶物第 1569 號），於 1971 年搬遷至今日的位置。遯巖書院於 1993 年 10 月列為韓國指定史蹟第 242 號，受到國家保護。

遯巖書院有 1 項韓國寶物：

## 世界遺產登錄

2019 年 6 月至 7 月，第 43 屆世界遺產委員會會議於亞塞拜然首都巴庫召開，「韓國新儒學書院」項目經大會通過登錄為世界遺產，遯巖書院於名單之中，編號為 1498-009 號。韓國的書院多為 16 至 17 世紀設立，負責講授性理學的教育設施。由於將韓國性理學相關文化與傳統妥善保存至今，因此符合世界遺產「具傑出普世價值」的條件，因而被選入世界遺產名錄。

該世界遺產被認為滿足世界遺產登錄基準中的以下基準而予以登錄：

* （iii）呈現有關現存或者已經消失的文化傳統、文明的獨特或稀有之證據。

## 參見

* 韓國新儒學書院
* 金長生

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 遯巖書院官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
遁庵居士

**張爾田**（1874 年 —1945 年），一名**采田**，字**孟劬**，一字**幼蒓**，號**遁庵**、**遁庵居士**，晚號**遯堪**，男，浙江仁和人，中國近代歷史學家、古典文學研究家。以詞聞名，葉恭綽評價為「具冷紅（鄭文焯）神理」。又擅長文章，自然一家。

## 生平

生於清光緒元年（1874 年），出身宦門。

曾中舉人，歷官刑部主事、江蘇試用知府。辛亥革命後，高隱不仕，專心著述，於學無所不窺，而尤致力於史學，貫通今、古，由史入經，上承浙東學統。早年從學譚獻，及壯，先後與夏曾佑、王國維、孫德謙、沈曾植諸賢游。

1914 年參與撰寫《清史稿》，主撰樂志。後任北京大學教授，晚年為燕京大學國學總導師。民國三十四年，逝世於北平。

## 家庭

祖父張之杲，著有《初日山房詩集》、《泰州保衛記》。父張上禾，曾從蔣春霖受詞學。弟張東蓀，現代哲學家。

原配夫人、表妹陳氏，舅舅陳少嘉的長女，16 歲過門後不久病逝；續弦潘氏。

## 著作

《白喉証治通考》、《史微》、《槐後唱和》、《遁庵樂府》、《遁庵文集》、《蠻書校注》、《錢大昕學案》、《玉溪生年譜會箋》四卷、《蒙古源流箋證》。

## 參考資料

* 王鍾翰：《讀張孟劬先生史微記》
遁庵道人

**楊觀吉**，字**吉長**，號**鏡靈**，又號**遁庵道人**，福建漳州府詔安縣民籍。

## 生平

崇禎三年庚午科舉人，四年（1631 年）聯捷辛未進士，通政司觀政，授如皋縣知縣，貶廣信府知事，改上饒縣，九年（1638 年）調長沙知縣，升兵部主事。尋解組歸家，時人稱為「文章司命」。

## 參考資料
遁村中学校

**遁村中學校**（韓語：둔촌중학교），坐落於大韓民國首爾特別市江東區秦皇島路 61 號的一所中學校，1986 年 1 月 29 日成立。

## 校友

* 任恩頃：韓國女演員

## 參考

## 外部連結

* 官方網站
遁村五輪站

**遁村五輪站**（韓語：둔촌오륜역／遁村五輪驛 _Dunchon-Oryun yeok_ \*/?）是首爾地鐵 9 號線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市江東區五輪洞。本站原先訂名為「五輪站」，後因附近遁村洞居民對此不滿，遂改為現名。

## 車站構造

站體為 1 面 2 線島式月台的地下車站，候車月台則設有全高式月台門，並有 2 處出口。

### 月台配置

## 歷史

* 2018 年 12 月 1 日：落成啟用。

## 車站周邊

* 東北中學
* 東北高校
* 五輪中學
* 昌德女子高校
* 韓國體育大學

## 圖片

* * * * * *

## 相鄰車站

**首爾交通公社**
: ●首爾地鐵 9 號線

　
: 一般

　
: 奧林匹克公園（936）－**遁村五輪（937）** －中央報勳醫院（938）
遁村洞站

**遁村洞站**（韓語：둔촌동역／遁村洞驛 _Dunchondong yeok_ \*/?）是首都圈電鐵 5 號線馬川支線沿線的一座地下車站，位於韓國首爾特別市江東區城內洞。

## 車站結構

站體為 2 面 2 線側式月台的地下車站，候車月台設有全高式月台門，並有 4 處出口。

本站與吉洞站間設有連結軌，供 5 號線列車迴車及 8 號線列車進入高德機廠檢修之用。

### 月台配置

## 歷史

* 1996 年 3 月 30 日：落成啟用，當時車站編號為 554。

## 車站周邊

* 東北高校
* 遁村高校
* 遁村中學
* 城內中學
* 漢山中學
* 首爾漢山初等學校
* 首爾慰禮初等學校
* 遁村洞郵局
* 城內洞郵局
* 中央報勳醫院

## 圖片

* *

## 相鄰車站

**首爾交通公社**
: ●首都圈電鐵 5 號線馬川支線

　
: 江東（548）－**遁村洞（P549）** －奧林匹克公園（P550）
遁螳属

**遁螳屬**（學名：_Fuga_）是攀螳科的一屬。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Fuga annulipes_ Serville, 1839
* _Fuga fluminensis_ Toledo Piza, 1889
* _Fuga grimaldii_ Svenson, 2014

## 參考文獻
遁龙柱

**金吒**，原作**軍吒**（**軍叱**）或**君吒**（**君叱**），是中國神話中的民俗神，也是被道教佛教官方祭祀的宗教神。按《道法會元》所述，**軍吒唎**（金吒）與哪吒是同一類型的道教護法神，位列馬王爺的將班之中。

## 概說

金吒原本是密宗五大明王之一的軍荼利明王（亦稱軍吒利明王、甘露明王），司職長生醫療淨化驅魔的神祗。宋元時期，金吒與其弟弟哪吒一樣，由密宗神逐漸轉化為道教神。「金吒」的名字意思是「寶瓶」、「旋繞」、「靈蛇」等，引申義為「甘露」。按《北方毗沙門天王甘露太子經》等經書記載，金吒的稱號是**甘露太子**。由於可能隨著民間文學的影響，導致為了配合「木吒」，使得「軍吒」（君吒）被改名為「金吒」。

金吒的道教封號是**報應飛捉元帥**。在民俗廟會中，金吒通常被稱為「托塔天王的大太子」，與弟弟二太子木吒和三太子哪吒一起被南方沿海的祠廟祭祀。

據經書記載，甘露明王有少年童子相，也有降魔時的四面八臂法相。金吒衣著多為淡色，對應五行中「金」的顏色（白色）。在閩南同安、金門民間傳說中，金吒是一白衣形象；閩台祠廟中，金吒乘的座騎為雪山獅子或龍馬。在民間儺祭中，金吒是一戴冠的青年形象，木吒和哪吒則梳總角與三髮髻，以年齡區分神祗造型。金吒有隨軍護法儀軌，被視為一位軍神。在古代傳奇中，金吒的法寶兵器，大致上有遁龍樁、劍、戟、槍、甘露寶瓶、靈蛇等。

## 宗教信仰

### 廟宇

## 文學形象

傳說金吒的父親是陳塘關總兵托塔天王李靖，金吒的兩個弟弟分別是木吒和哪吒。在《西遊記》裡，金吒當時在靈山任職，擔任如來佛祖的前部護法。明代《封神演義》中，金吒是文殊廣法天尊的弟子、元始天尊的徒孫，曾下山助武王伐紂。其性格較為冷靜理智，從智取遊魂關一節來看，他也懂兵法能謀劃，應該是繼承的文殊廣法天尊的智謀向門風。書中金吒在道門穿淡黃道服。在書中，金吒的法寶是遁龍樁（又名七寶金蓮），來源於甘露明王手持靈蛇的形象。遁龍樁由文殊廣法天尊煉製成，未使用時是一根三四寸的木棍帶三個鐵環，一旦用起此寶時威力無比。往地下一扔，迎風就長，長到三丈多高。三個鐵環變成三個鐵圈。可以把好幾個人一同扣住，三個鐵圈一個扣在脖子上，一個扣在腰上，剩下的扣在腳踝上，越動越緊。曾扣過哪吒、王魔（四聖大元帥）和秦完（秦天君）。後傳給金吒。

清代車王府的鼓詞《封神榜》裡，其形象為齒白唇紅、面目清秀。

## 影視形象

### 電視劇

## 註釋

## 參考資料
遂

**遂國**，是夏朝時建立的方國，舜的後裔虞遂受封於該地，歷夏、商、西周三代，全國僅有四氏。春秋時代為魯國附庸。周僖王元年（公元前 681 年）被齊國桓公所滅，收威懾魯莊公之效。有關遂國的史書記載主要出自孔子所著的《春秋》。

2002 年，北京保利藝術博物館在海外文物市場上購得一件遂公盨，是遂國的國君鑄造的青銅器，銘文對於夏朝的研究有重要意義。

## 遂城故城之爭

遂國都城地址難以考證，目前有肥城南安臨店、寧陽西北隧鄉、東平東北上遂城三種說法。

## 參見

* 遂城遺址

## 參考資料
遂公盨

**遂公盨**（又名豳公盨、燹公盨）是一件西周中期後段的青銅器。盨是古代用來盛糧食的禮器，從簋轉變而來，流行於西周時期。該盨「呈圓角長方形，高 11.8 厘米，口徑 24.8 厘米，重 2.5 千克。器口沿下飾鳥紋，腹部飾瓦紋，兩側有一對獸首形耳，垂環和蓋已失，圈足中間有桃形缺口」 。盨內底有銘文 10 行共計 98 字，書法幽美，整齊勻稱。銘文中有「遂公」兩字，故稱「遂公盨」。「遂公」是西周時遂國 (今山東寧陽西北) 的國君，魯莊公十三年（公元前 681 年）被齊國所滅。這件青銅器不是考古發掘中發現，而是由北京保利藝術博物館專家在海外文物市場上發現，現藏於北京保利藝術博物館。銘文中首句曰「天命禹敷土，隨山浚川，迺差地設征」與《尚書・禹貢》「禹敷土，隨山刊木，奠高山大川」相似。這使得學者開始重新考慮以前被視為偽書的《禹貢》的價值。同時遂公盨的發現也說明大禹治水的傳說至少在西周就已經開始流行了，這對中國上古史的研究有很大的意義。

## 參考
遂内高速

**遂宜畢高速公路**是連接四川省、雲南省和貴州省的一條跨省高速公路，起於四川省遂寧市，經安岳縣、內江市、富順縣、宜賓市南溪區、長寧縣、珙縣、雲南省威信縣、鎮雄縣，止於貴州省畢節市。

## 四川段

四川省高速公路網規劃的「縱線」之一，編號 **「川高速 S41」** 。

* **遂內高速公路**，又名**內遂高速公路**，起於遂寧市白馬鎮，經安岳縣、安居區，在船山區與遂渝高速公路和遂綿高速公路相連，設計時速 80 公里 / 小時；路基寬 24.5 米，路線全長約 119.7 公里，於 2012 年 5 月 9 日建成通車。

### 出入口及服務設施

## 雲南段

威信－鎮雄段：主線全長 90.664 公里，起於威信縣斑竹壩（滇川界），止於鎮雄縣陳貝屯。雙向四車道，路基寬 24.5 米，設計速度 80 公里 / 小時。

* 斑竹互通－馬鞍山樞紐，編號 **「滇高速 S14」** ，於 2021 年 12 月 31 日通車。
* 馬鞍山樞紐－鎮雄東樞紐，編號 **「滇高速 S11」** ，其中，馬鞍山樞紐－以勒互通，於 2020 年 8 月 26 日通車；以勒互通－鎮雄東樞紐，於 2020 年 1 月 20 日通車。

鎮雄－二龍關段：又稱**龍鎮高速公路**，編號 **「滇高速 S10」** ，全長 13.803 公里，起於鎮雄縣城南，經烏峰街道、潑機鎮，至二龍關（滇黔界），與畢節至二龍關高速公路（畢龍高速）相接，於 2018 年 6 月 26 日正式投入運營。

## 貴州段

**畢龍高速公路**，編號 **「黔高速 S79」** ，全長 37.01 公里，起點位於畢節市七星關區長春堡鎮清豐村，通過清豐互通與東清高速公路相連，途經三板橋社區、何官屯鎮、水箐鎮、青場鎮，終點止於雲貴省界的二龍關，全線採用雙向四車道高速公路標準建設，設計速度 80 公里 / 小時，於 2017 年 9 月 29 日正式通車。2022 年 12 月 15 日，貴州省交通運輸廳以黔交建設〔2022〕64 號文件同意畢龍高速公路通過竣工驗收，正式交付使用。

## 參考文獻
遂初堂書目

《**遂初堂書目**》又名《益齋書目》是宋朝私人藏書目錄。南宋尤袤著，共一卷。

尤袤的書齋原名益齋，尤袤取晉代孫綽《遂初賦》的「遂初」二字的堂名，再由宋光宗親筆題寫，便改書齋名為「遂初堂」。《遂初堂書目》分經為 9 門，史為 18 門，子為 12 門，集為 5 門，有時一書兼載數本以資互考，但不作解題，且不載卷數和撰人。

尤袤晚年獨居樂溪居，閒暇之餘曾把藏書「匯而目之」編成《遂初堂書目》一卷，成為中國最早的版本目錄，該書把圖書分成 44 類，包括經、史、子、集、稗官小說，釋典道教、雜藝、譜錄等，共收錄圖書 3172 種，其中「譜錄類」為歷代目錄之首見。以史書最多，有 987 部，居宋朝史書三成之多，超過官修《崇文總目》。楊萬里有為袤作《益齋書目序》：稱其「飢讀之，以當肉；寒讀之，以當裘；孤寂而讀之，以當朋友；幽憂而讀之，以當金石琴瑟也！」。《四庫全書》評：「古書之不傳於今者，得藉是以求其崖略；其傳於今者，得藉是以辨真偽，核其異同，亦考證之所必資，不可廢也。」惟這些資料亦因宅第失火而焚之一炬，僅留下《遂初堂書目》一部。今傳本《遂初堂書目》有毛幵序。

## 注釋
遂城故城

**遂城遺址**可能指：

* 遂城遺址 (保定) 河北保定宋代古城遺址
* 遂城遺址 (東平) 山東東平先秦古城遺址
遂城縣

**徐水區**是河北省保定市下轄的一個市轄區。區政府駐安肅鎮城內北大街。

## 歷史沿革

西漢置**北新城縣**；北魏改稱**新城縣**；北齊廢置；隋重置**遂城縣**；唐屬易州；金升為遂州；明改**安肅縣**。1914 年因與甘肅省安肅道重名，改為**徐水縣**，蓋因境內有徐水流經而得名。1958 年 9 月 21 日，容城、安新兩縣及定興縣南部 29 個村併入徐水縣。1962 年 3 月 27 日，徐水縣恢復原建制。2015 年 5 月，國務院批准撤銷徐水縣，設立徐水區。

## 行政區劃

徐水區下轄 10 個鎮、4 個鄉：

安肅鎮、​崔莊鎮、​大因鎮、​遂城鎮、​高林村鎮、​大王店鎮、​漕河鎮、​留村鎮、​東史端鎮、​正村鎮、​戶木鄉、​瀑河鄉、​東釜山鄉和義聯莊鄉。

## 交通

* 107 國道過境。

京廣高鐵，京廣鐵路，京港澳高速，榮烏高速等過境

## 特色、特產

徐水的驢肉火燒遠近聞名。劉伶醉酒有著 900 多年歷史，因大詩人劉伶而得名。

大躍進中徐水縣作為畝產放衛星先進縣接待了毛澤東的視察。

## 參考文獻

## 外部連結

* 保定市徐水區人民政府入口網站
遂城羊山之战

**遂城羊山之戰**，又有人稱**威虜軍騎兵大會戰**。是指宋朝和遼朝發生在 1001 年十月十六日至十月二十八日一系列戰鬥，其中又以十月十六日雙方騎兵大會戰為主要戰事。最終宋軍以伏擊戰擊敗遼軍，戰後遼軍精銳鐵林軍幾乎全軍覆沒。

## 過程

### 遼軍南寇與宋軍布陣

咸平四年（1001 年）七月十日，在宋軍的河北編軍偵察得知遼軍意圖南下的情報後，宋真宗立即任命山南東道節度使、同中書門下平章事、定州路行營都部署、河北都轉運使兼知定州事王顯擔任鎮、定、高陽關三路都部署，調動鎮、定的宋軍主力開往威虜軍，防備遼軍的進攻。

但是遼軍並沒有如宋軍所料入侵，而還是在附近駐紮。九月一日，出於節省糧食的考慮，宋軍主力在白等了一個半月後，真宗下令，定、鎮主力撤回本部。

但是作為前鋒的宋軍騎兵部隊卻沒有隨步兵主力撤退，依舊駐守威虜軍。十月九日，遼軍的終於開始行動，遼國先鋒部隊在梁國王耶律隆慶的率領下穿過涿州，殺向威虜軍。面對遼軍突然行動，前線宋軍指揮官迅速調整部署，主力大約 30000 騎兵由黃州刺史、鎮、定、高陽關三路前陣鈐轄魏能、涿州刺史田敏、內園使，領恩州刺史，鎮、定、高陽關前陣鈐轄秦翰、西上閣門使，領康州刺史，前陣鈐轄李繼宣等人帶領背靠威虜軍城牆立陣，準備與遼軍正面交戰，與此同時莫州刺史楊延朗、保州刺史楊嗣率領 6000 騎兵行動至威虜軍西北的羊山設伏，準備從後截擊遼軍。

### 交戰

咸平四年 (1001 年) 十月十六日，遼軍主力到達長城口。預先埋伏在這裡的張斌所部向沒有準備的遼軍主力發起攻擊，因為雨天遼軍無法使用弓箭，被突然而來的宋軍擊敗。張斌一擊的得手後，順勢直取中軍，目標是擒殺遼軍統帥梁國王耶律隆慶。而遼軍從慌亂中調整過來後，開始組織反擊。張斌所部因為兵力不足，攻勢很快被很快就遼軍遏制。張斌見難以獲勝，只好率部退回威虜軍。

遼軍在擊退了張斌所部後向威虜軍進軍。宋遼在威虜軍城西相遇，此時宋軍魏能所部騎兵為主力，於城西結陣，又秦翰和田敏所部分為左右兩翼掩護魏能側面，李繼宣所部為預備隊。

戰鬥開始，遼軍派出精銳鐵林軍騎兵由統軍鐵林相公率領下正面衝擊宋軍大陣，同時宋軍中軍主將魏能也率領所部騎兵對遼軍展開反衝鋒。魏能在左右兩翼的部隊配合下成功抵禦了遼軍的進攻，並在反衝鋒過程中射殺遼統帥鐵林相公，並殺死其手下十五員將領，奪得軍馬物資無數。

在統帥鐵林相公死後，遼軍軍心浮動，無力再戰，被宋軍擊敗，開始向羊山方向撤退，宋軍兩翼秦翰和田敏所部的 6000 騎兵開始轉入追擊，同時預備隊李繼宣所部也開始向威虜軍城西北八里的赤虜運動，並派出兩騎作為聯絡官隨秦翰部一同出發，隨時策應追擊部隊。當遼軍取道羊山南麓向西北撤退的時候，早就埋伏在這裡的楊延朗所部突然殺出，在遼軍正面進行攔截。在前有追兵，後有堵截的情況下，走投無路的遼軍一下子迸發出強勁的戰鬥力，衝破楊延朗軍的攔截，楊延朗所部被迫且戰且退撤離戰場。

雖然楊延朗和楊嗣所部被擊敗，但他們遲滯了遼軍的行動，為宋軍後續追擊部隊的爭取了時間。正當遼軍最終攻下羊山掃清道路之時，一路追擊遼軍的秦翰軍和田敏軍趕到了羊山。李繼宣派住秦翰部的聯絡騎兵也把這一情報發給了屯駐在赤虜並的李繼宣。李繼宣得知後立即率所部開赴羊山。在秦翰部與遼軍接戰後不久，李繼宣部趕到了戰場，遼軍在宋軍連續衝擊下逐漸不支，被李繼宣所部趕上了羊山，然後又從羊山南麓退到山脊，一直被追殺到北麓。戰鬥中，李繼宣多次因戰馬中箭而被迫換馬。最終在牟山谷，李繼宣部追上遼軍主力取得大捷，宋軍斬首二萬、陣前擊殺遼軍統帥鐵林相公以及麾下將領十五員，遼軍精銳鐵林軍幾乎全軍盡喪。

## 後續

為了牽制遼軍定州方向的軍隊。宋廷採納了引進使、知雄州事何承矩的建議，乘刀魚船自界河跨渤海登陸攻擊平州，以牽制遼軍這一路的軍隊。

## 參考出處

## 注釋