zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
跨性別激素疗法

**性別肯定激素治療**（英語：**Gender-Affirming Hormone Therapy**，簡稱：**GAHT**），舊稱：跨性別荷爾蒙治療（英語：Transgender hormone therapy），俗稱「**吃糖」** 。是一種提供給跨性別者或非性別二元者的激素替代療法（HRT），藉由投與性荷爾蒙或相關荷爾蒙製劑，讓跨性別者或非二元性別者的第二性徵能更貼近他們的性別認同。一般而言，這種情形下的 GAHT 會再分為兩種，目的為雄性化或雌性化：

* 女性化激素療法：用於跨性別女性；使用醋酸環丙孕酮等抗雄激素與雌二醇等雌激素。
* 男性化激素療法：用於跨性別男性；使用如睪酮等雄性激素。

有些雙性人可能也會接受 GAHT，從童年開始進行以符合他們在出生時的性別指定，或者後來為了使他們的第二性徵與他們的性別認同一致。非二元或性別酷兒的人也可能接受 GAHT 以達到性激素的理想平衡。

## 要求

開始性別肯定激素治療的正式要求因地理位置和具體機構的不同而有很大差異。性別肯定激素可以由各種醫療服務提供者開具，包括但不限於初級保健醫生、內分泌醫生和婦產科醫生。

歷史上，許多健康中心在開始治療前都需要進行精神評估和 / 或由治療師出具信函。許多中心現在使用知情同意的模式，不需要任何常規的正式精神評估，而是專注於減少護理的障礙，確保一個人能夠了解風險、好處、替代方案、未知因素、限制和不治療的風險。一些 LGBT 健康組織（特別是芝加哥的霍華德 - 布朗健康中心和美國計劃生育聯合會）倡導這種類型的知情同意模式。

《Standards of Care for the Health of Transsexual, Transgender, and Gender Nonconforming People》（SOC）要求，尋求性別肯定激素治療的患者必須由心理健康專家或在跨性別護理領域有資質的激素提供者對其性別不安進行評估。標準還要求患者給予知情同意，換句話說，他們在充分了解相關風險後同意接受治療。在開始性別肯定激素治療之前，必須對病人進行評估，以確定是否存在重大的醫療和心理健康問題。如果存在，這些問題必須得到解決並得到合理的控制。

世界跨性別人士健康專業協會（WPATH）的《護理標準》第七版指出，這兩種護理方法都是適當的。

在台灣，有跨性別權益倡議團體認為，現行的體制不但對非主流樣貌的跨性別者與相比無家屬支持者不友善，且一切過程皆由醫生自由心證，造成個案更大的經濟與心理負擔。

## 參見

* 荷爾蒙療法
* 性別重置手術

## 參考文獻
跨性別男人

**跨性別男性**（英語：**Transman** or **Trans man** or **Trans-man**），或**跨性別男人**、**跨性男**、**跨男**、**跨仔**，意旨**女跨男**（英語：**FTM** or **F2M**）是出生時指定性別為女性的男性。跨性別男性並不是可以與變性人男性通用，儘管這兩種詞彙通常以這種方式在交互使用。「跨性別」是一個傘式術語：包括所有非常規性別的族群（包括變性人）。

## 改變性別

最初，變性人指的是接受性別肯定激素治療（GAHT）或性別重置手術（SRS）的女性轉變成男性的變性人。現在，改變性別（transition）的定義已經擴展到包括心理發展的理論或自我接受的補充方法。許多人認為跨性別者可能會面臨各種性別障礙與歧視。

跨性別男性可能會尋求諸如激素和手術之類的醫療干預，以使他們的身體儘可能地符合他們的性別表現。然而，許多跨性別者無法承受或選擇不接受手術或激素治療。

許多沒有做過手術的人選擇把乳房綁起來。在這裡有幾種不同的方法，包括使用運動胸罩和特製的粘合劑（可以是背心式的，或環繞式的）。雖然使用膠帶或繃帶在流行文化中經常被描述出來，但是使用它們來捆綁胸部的方法是不應該被採取的，因為緊隨著綁帶的磨損和胸腔的壓縮，可能會導致身體受到損傷，例如肋骨淤血甚至裂縫性骨折。

一些變性人可能也會決定使用假體，在褲襠里製造一個隆起的生殖器。然而，這並不普遍。決定使用假體的跨性男人可能會使用任何東西，從卷襪子到特製的包裝器，就像陰莖一樣。一些假體廠家也隨之興起，讓變性人可以通過他們的產品來小便（stand to pee 「站立小便」，簡稱 STP，設備），或性插入或其他性行為。

轉換性別可能涉及以下幾個步驟:

* 社會轉型期：運用相對委婉的話語，穿著合適的衣服，向家人、朋友和通常在工作場所 / 學校的人透露自己的真實性別。
* 性別重置療法：性別肯定激素治療（GAHT）和 / 或性別重置手術（SRS）
* 法律確認：在法律身份證明文件中的性別（姓名）標記更正。

被社會接受為男性可能對沒有接受過激素治療或手術的跨性別者具有挑戰性。一些跨性別者可能會選擇在某些特定的社交場合（例如在工作中）表現為女性。在身體過渡之後，跨性別者通常以男性的身份生活。然而，一些跨性別者可能會選擇使用他們的生殖器官並使他們的身體懷孕，生育，和使用胸部餵養後裔。

## 跨性別男同性戀

**跨性別男同性戀**，簡稱**跨 GAY**，即為出生時性別指定為女性；性別認同為男性，性向認同為男性向，一旦自己認同為跨性別，即從女異性戀變為男同性戀。

## 註釋

## 參考資料

## 參見

* 跨性別
* 男性
* 跨性別女性

## 外部連結

* 《同途她是他》：女性主義和 FTM Trans 的兩路交織 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
跨性別角色扮演

**Crossplay** 是人扮成另一個性別的角色的 Cosplay。

「cosplay」一詞是在日本 ACG Cosplay 文化進入美國之後，美國人注意到某些 Cosplay 與美國本土「cross dressing」的結合而創造的新詞。在日本似乎並沒有將跨性別的部分獨立討論，仍然全部叫做 Cosplay。無論如何，日本的 ACG 作品中已經出現 Cosplay 角色。像是《烏龍派出所》就有好幾位。

Cosplay 與傳統扮裝之間的關係並不親近。Cosplay 玩家與跨性別異裝人士並沒有高度聯繫。但是有些技巧是相通的，例如將男性身材扮成女性的技巧。性質上則近似戲曲的反串，即同樣是為了扮演異性角色而裝扮成異性，並非在日常生活中以異性打扮示人。不論是在美國日本或台灣，男性扮演女性 ACG 角色常會引起注意。女性扮成男性角色則比較常見，不會受特別注意。這也許是因為角色扮演玩家女性多於男性的緣故，且男性普遍缺乏在女性身上常見的嬌柔媚態和細緻外表（個別情況例外），故此男性扮演女性 ACG 角色往往會被大眾賦予的印象，要麼洋相百出、穿崩連連、及至個人聲譽及利益受損，要麼破綻少得使大眾對其性別判斷都一時失語。

除此之外，Crossplay 也是一種音樂技巧。

## 參看

* 反串
* 偽娘
* 中性

## 外部連結

* Lander ... 2001 介紹一個美國 player 的文章。（英文）
* 秋穂リシアのコスプレ中心ウェブサイト Akiho Licia's Cosplay Pics Shrine（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 一個日本 player 的個人網站（日語）
跨性別迫害

**LGBT 迫害**，即**對同性戀、雙性戀與跨性別人士的迫害**（英語：Persecution of lesbians, gays, bisexuals, and transgenders），指一個人因為是或被認為是同性戀、雙性戀或跨性別人士而受到政府、團體或個人的迫害。針對被攻擊的對象，英文中又有**對男同性戀的攻擊**（gay-bashing）、**對女同性戀的攻擊**（dyke-bashing）、**對跨性別人士的攻擊**（trans-bashing）、**對酷兒的攻擊**（queer-bashing），或者簡單的**攻擊**（bashing）等說法。法律界和媒體界往往以仇恨犯罪、**仇恨暴力**稱之。

打壓的現象可在當事人十分幼小時就發生。在今日大部分社會裡，當兒童表現出單純**性別不一致性**（gender nonconformity）的行為，就會遭到父母師長的惡言批判或不合理的責罰，進而引發同儕的欺凌。這些兒童通常被冠上俗稱的娘娘腔和男人婆等稱號，而娘娘腔受害的情形往往比男人婆嚴重甚多。成年人的打壓行為往往是出自其成年前所接觸來自自身或他人的欺凌經驗；因為這個緣故，一些單純在外表、言行或個性上顯得斯文的男性──無關其性傾向──甚至也會遭到攻擊。

女性主義學者的觀點認為，LGBT 迫害與性別歧視一樣，源自於純粹男性群集中始終盛行的**霸權陽剛特質**（hegemonic masculinity）。這種特質不僅鼓勵男性直接歧視女性，更強烈鼓勵男性掃除個人與群集內的女性素質，因而促成了對男同性戀者的恐懼與憎恨、進而演化成暴行。

在一些國家或社會狀態中，霸權陽剛特質、父權思想或性別刻板印象與當地盛行信仰、命理學或政治意識形態（如麥卡錫主義）緊密結合，助長了地方文化將打壓合理化的可能性（不論法律是否懲戒）。

## 政府

**納粹德國**

* 納粹德國對同性戀的迫害及屠殺

**美國**

* 北卡羅來納州政府 - 要求跨性別族群根據出生證明上的性別使用公廁

**立陶宛**

* 禁止性別重置手術，指出性別重置手術很具爭議，基於一些心理因素社會還不能接受這事。普遍的人認為性別是受孕的那一刻通過遺傳決定的，如果容許進行性別重置手術會引發醫學和倫理上的問題。「批評同性戀行為」的言論不被視為憎恨言語。條款列明：有關性別身份認同、性行為、性犯罪或性信念的批評，或遊說改變性別身份認同、性行為、性犯罪或性信念的做法，不被定性為騷擾、詆毀、煽動仇恨或煽動歧視的行為。

針對壓制抗議活動，尤其是同志遊行。其中一項法案要求公眾活動主辦人承擔「公開詆毀憲法的道德價值觀」的行政費用和罰款，罰款最高可達 1,800 歐羅。另一項法案要求公眾活動主辦人負責一切與確保公眾安全和秩序有關的費用。

**俄羅斯**

* 變性者和跨性別者無資格獲取駕駛執照。政府表示，由於俄羅斯交通事故過多，這樣做是為了加強駕駛者的醫療控制。

**新加坡**

2017 年，新加坡粉絲團 LGBT 權利集會只允許新加坡公民和永久居民因為法律變更而參加今年的活動。

**馬來西亞**

* 2017 年 6 月，馬來西亞衛生部公開在網站上舉辦影片競賽，徵求如何「預防」同性戀和跨性別的影片。
* 2018 年，計劃今年巡迴世界演唱的香港歌手何韻詩，原定今年 4 月 14 日在馬來西亞吉隆坡舉行演唱會。何韻詩今日在其 facebook 專頁表示，前日收到官方電話通知，不獲批在當地演出的工作證。

**中國**

* 2017 年 11 月 15 日，國際非營利組織「人權觀察」（Human Rights Watch）15 日公布觀察報告「你有想過你父母的幸福嗎？中國對 LGBT 人士的性傾向轉變療法」（Conversion Therapy Against LGBT People in China），指出中國政府應禁止公立醫院和私人診所提供性傾向轉變療法。
* 2018 年 5 月 17 日，5 月 17 日是「國際不再恐同日」，下午有中國網民到北京 798 藝術區派送彩虹徽章聲援時，卻遭保安驅趕，其名兩名女子更被踢倒在地
* 2018 年 4 月將於四月舉行的北京國際電影節，臨時抽起了奧斯卡得獎同志片《以你的名字呼喚我》（Call Me By Your Name）。
* 2018 年 8 月，中國政府下令禁止 2019 年在香港舉辦 MR GAY WORLD。

## 個案

### 殺害

* 1978 年 11 月 27 日，美國，夏菲・米克（Harvey Milk），同性戀政治家（1930 年–1978 年）
* 1990 年，James Zappalorti，同性戀越南老兵（1945 年–1990 年）
* 1993 年，布蘭登・蒂納（Brandon Teena），跨性別男性（1972 年–1993 年）
* 1998 年，馬修・謝巴德（Matthew Shepard），同性戀學生，（1976 年–1998 年）
* 2002 年，貝特朗・德拉諾埃（Bertrand Delanoë），同性戀政治家（2002 年遭到未遂暗殺）
* 2002 年，Gwen Araujo，變性者（1985 年–2002 年）
* 2000 年 9 月 22 日，。羅納德・蓋伊（Ronald Gay）進入維吉尼亞州羅阿諾克一家同性戀酒吧，對顧客開槍，導致丹尼・歐維史崔特（Danny Overstreet）死亡，6 人受傷。羅納德對他的姓所擁有的含義感到憤怒，並對他的三個兒子為此改了姓而感到困擾。他表示他是受到上帝的指示去找出並殺死同性戀者，並把自己形容成「為我的主服務的基督教戰士」（Christian Soldier working for my Lord）。
* 2016 年 8 月 20 日，土耳其，Hande Kader 土耳其從事性工作的跨性女運動人士

### 毆打

* 田納西・威廉斯（Tennessee Williams）也是同性戀打壓的受害者，他在 1979 年 7 月於奇威斯特（Key West）被五個青少年毆打，不過並沒有受到什麼嚴重的傷害。這個事件是出因於當地有個基督教浸信會的牧師散佈了一份反同性戀宣傳報。有些人強烈批評他的報導過度誇張，不過這些報導絕大部分都只是針對威廉斯的性傾向來做攻擊。
* 2017 年 4 月 2 日，荷蘭阿納姆（Arnhem），街頭 2 日有對男性同志情侶因為手牽手而遭路人痛毆。

 

同性戀打壓偶而也會發生在被認為是同性戀的異性戀身上。著名的案例有：

* 《週末夜現場》（Saturday Night Live）的喜劇演員諾曼・麥當勞在紐約市被兩個男人攻擊。他們認為他是同性戀者，因為他穿著光鮮亮麗、頭髮有型、身材高瘦，而且當時他正走在同性戀很喜歡去的格林尼治村。他因為這次的攻擊而造成了腦震盪。

還有很多關於同性戀打壓而未經證實的故事或都會傳奇，通常是說來表達某個觀點用的。比如說：

* 有個男人在美國愛荷華州的一間酒吧裡面被槍殺，因為他當時手裡正拿著一個女用皮包安靜地站在角落。然而，他其實是在幫他前去上廁所的妻子拿她的皮包。

## 參見

* 納粹德國同性戀史及大屠殺
* 同性戀與伊斯蘭教
* 伊朗同性戀
* LGBT 法律
* 同性戀恐懼症
* 雙性戀恐懼症
* 跨性別恐懼症
* 厭跨女症
* 自殺而死的跨性別青年列表
* 德韋恩・瓊斯謀殺案

## 參考資料

## 外部連結

* Remembering our Dead - 一個紀念因跨性別而遭受暴力身亡者的網站
跨性別追悼日

**跨性別追悼日**（英語：Transgender Day of Remembrance，**TDoR**），也稱**跨性別死難者紀念日**，日期為 11 月 20 日。它的設立是為了悼念反跨性別憎恨暴力謀殺事件的受害者，並提高對跨性別群體所受暴力的認知度。

跨性別追悼日最早於 1999 年由跨性別權益運動人士格溫多林・安・史密斯發起，以紀念 1998 年慘遭殺害的跨性別女性麗塔・海斯特。到 2010 年，跨性別追悼日活動已經遍布 20 多個國家的 185 個城市。

跨性別追悼日紀念活動上通常會宣讀前一年 10 月 1 日至當年 9 月 30 日期間去世的人的姓名，還可能有諸如燭光守夜、教堂儀式、遊行、藝術展覽、視頻捐贈和電影放映等活動。GLAAD 對此有廣泛報導，採訪了眾多跨性別權益運動人士，還介紹了紐約市 LGBT 社區中心的活動並且討論了媒體對跨性別追悼日的報導。

## 歷史

麗塔・海絲特（英語：Rita Hester；1963 年 11 月 30 日 - 1998 年 11 月 28 日）是一名美國非裔跨性別女性；她在 1998 年 11 月 28 日於馬賽諸塞州奧爾斯頓慘遭謀殺。她的悲劇引起了廣泛的悲憤與同情，致使次月 4 日（周五）舉行的燭光守夜有約 250 人參加。跨性別權益運動人士南希・南格羅尼記錄了 LGBT 社群如何為使當地報紙在報導中尊重逝者的身份與性別而進行抗爭。海斯特的去世促使「紀念我們的逝者」網站得以創建，跨性別追悼日得以設立。

## 反響

致力於推行交叉性視角的學者和權益運動人士在承認跨性別追悼日的重要性的同時，也強調恐跨暴力與種族、性別和階級的內在聯繫。這體現在有色人種跨性別者，尤其是非裔與拉丁裔跨性別女性比其他跨性別者更可能遭受暴力。

理論家 C. 萊利・斯諾頓和金・哈里塔沃恩（英語：Jin Haritaworn）批評以有色人種跨性別者，尤其是這其中的女性傾向跨性別者的死亡為中心的圖像與敘事是如何在包括跨性別追悼日在內的由白人同性戀和跨性別人士所主導的社會運動與空間中流傳的。斯諾頓與哈里塔沃恩在提拉・亨特之死一案中觀察到有色人種的女性傾向跨性別身體總是在其死後才會在主流討論中出現；他們認為這一現象是跨性別恐懼與種族歧視的共同作用。

學者莎拉・蘭博（英語：Sarah Lamble）認為跨性別追悼日對於集體哀悼的關注可能使其白人旁觀者感覺自己對導致這些跨性別女性的死亡的暴力沒有責任，而非造成這種悲劇的原因之一。蘭博指出：

> 我們的任務是進一步推動不單單是跨性別追悼日而是我們在回想與面對暴力時的許多方面。我們當中誰都不是無辜的。我們紀念的方式必須能使我們認識到我們自己是如何參與在導致了這樣的暴力的權力結構之中的。我們的責任是從同情逝者到承擔責任，從同謀到反思，從見證到行動。僅僅紀念逝者是不夠的 —— 我們必須改變生者的行為。
> 
> 

跨性別權益運動人士米爾哈・索萊爾・羅斯批評跨性別追悼日混淆了跨性別女性工作者遭到謀殺的動機。學者薇薇安・納馬斯特在一次採訪中列舉了多倫多許多因其性工作者的身份而遭到謀殺的跨性別性工作者的例子，並責難跨性別追悼日的組織者將這些因其性工作者的身份而死去的女性作為跨性別社群的殉道者。

## 各國政府的認可

### 加拿大

加拿大安大略省政府於 2017 年 12 月一致通過法案正式承認跨性別追悼日，並要求安大略省政府每年 11 月 20 日都要默哀一分鐘。

### 美國

2020 年，美國總統當選人喬・拜登承認跨性別追悼日並表示跨性別婦女所遭受的恐跨暴力是不可容忍的。2021 年，美國總統喬・拜登和副總統賀錦麗發表聲明稱，「今年到目前為止，至少有 46 名美國跨性別者死於致命暴力」。拜登辦公室還發布一份報告概述「拜登 - 哈里斯政府是如何推進跨性別和性別多樣人士的安全、機會和包容的。」此外，拜登還呼籲美國參議院通過《平等法案》。

美國國務卿安東尼・布林肯也發表了一份聲明，表達對 2021 年去世的跨性別者的哀悼。作為美國首席外交官，他說：「促進和保護 LGBTQI + 人士的人權是本屆政府外交政策的優先事項。」

2021 年 11 月 18 日，眾議員阿亞娜・普雷斯利與國會 LGBTQ 平等核心小組的其他成員一起在眾議院宣讀了當年被謀殺的 46 名跨性別者的名字。

## 參見

* 國際不再恐同日
* 跨性別恐懼症
* 仇恨犯罪
* 厭跨女症
* 科羅拉多泉同志酒吧槍擊案

## 參考文獻

## 外部連結

* 那些秋葉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：中文跨性別逝者紀念網站
* 紀念我們的逝者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：英文跨性別逝者紀念網站
* 跨性別者的美麗與哀愁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 跨性別者死難日 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
跨性别女人

**跨性別女性**，或譯**跨性別女人**、**跨性別婦女**、**跨性女**、**跨女**（英語：Transwoman，Trans woman，或 Trans-woman），也稱為**男跨女**（MTF），是指出生時指定性別為男性的女性。跨性別女性擁有女性性別認同，並可能會經歷性別不安並且進行性別轉換；該過程通常包括激素肯定療法，有時還包括性別肯定手術。正如順性別女性一樣，跨性別女性也可能擁有任何性取向。

跨性別女性這個術語並不可以與變性人女性或者藥娘通用，儘管這兩種詞彙通常存在交互使用。「跨性別」是一個傘式術語，包括所有社會性別與指定性別不相同的族群。

跨性別女性在生活中各個方面面臨嚴重歧視，其中包括就業、住房、就學等，並且面臨身體暴力、性暴力以及仇恨犯罪。這包括來自伴侶的暴力。在美國，身為少數族裔的跨性別女性由於身處跨性別恐懼和種族歧視的交叉處，她們所遭受的歧視尤其嚴重。

## 概述

跨性別女性可能經歷過性別不安，這是由於她們的性別認同與出生時被賦予的性別（以及相關的性別角色或主要和次要性別特徵）之間的差異而帶來的痛苦。

跨性別女性可能會進行性別轉換。其中醫療性別轉換通常包括女性化激素療法；該過程會促使女性第二性徵（乳房、體脂重新分布、腰臀比降低等）的發育。激素療法與性別肯定手術兩者結合可以減輕性別不安的痛苦。

## 術語

「跨性別」一詞是一個傘狀術語，囊括了所有性別認同或性別表達與出生時的指定性別不符的人。跨性別女性有時也被稱作 **MtF**（英語中 **male-to-female** 的縮寫），指所有出生時被指定為男性，但認同並作為女性生活的人。

女性傾向跨性別者（英語：transfeminine）相比「跨性別女性」更為廣泛，指所有以女性身份或性別表達為主的指定男性跨性別者。這當中包含了跨性別女性，也包括那些性別認同部分上是女性，但並非完全是女性的指定男性非二元性別人士。

**藥娘**是中國大陸網絡用語，指通過激素療法來維持女性特徵的跨性別女性。一些接受了激素療法或性別肯定手術的年輕跨性別女性相比跨性別者或 MtF，更喜歡被稱作藥娘。該詞狹義上指跨性別女性在進行性別重置手術前的過渡階段，即進行女性化激素療法的階段。其最終的目的一般是通過性別重置手術獲得符合心理預期的身份並使取得合法身份。

## 性取向

一項對大約 3000 名跨性別女性的調查顯示，只有 23％自認為是異性戀，其中 31％為雙性戀，29％為女同性戀，7％為無性戀，7％為酷兒（可能為尚未確定自己的性傾向，或自認性傾向流動，或作為拒絕標籤的一種態度），2％為「其他」。

在一些對性別重置治療管理較嚴格的國家，存在跨性別女性為了獲得治療機會而偽裝性取向為異性戀（喜歡男性）的情況。

跨性別女同性戀（英語：Trans Lesbian），簡稱「跨拉」，即為出生時性別指定為男性；性別認同為女性，性向認同為女性向的女同性戀者。

### 性慾

在 2008 年的一項研究發現，跨性別女性和順性別女性的性慾並沒有統計學上顯著的差異。就跟男性一樣，女性性慾被認為與血清睪酮水平相關（有一些爭議），但 2008 年的研究發現在跨性別女性中沒有這樣的相關性。2014 年發表的另一項研究發現 62.4% 的跨性別女性在接受了性別重置療法後性慾降低。

## 處境

### 歧視

跨性別女性和其他所有跨性別者和性別變體人士一樣，面臨著歧視和恐跨等巨大的困難。這其中那些不能「過關」，不被視為順性別者的人所面臨的困難則更為艱巨。威廉士研究所 2015 年的一項調查中，27,715 名跨性別受訪者中，不被家庭接受的人中有 52% 的人曾嘗試自殺，而在調查的前一年中有 64.9% 的人曾遭到身體攻擊。

一項基於約 3000 個在美國生活的跨性別女性的社會調查的總結報告「全國跨性別歧視調查報告」，顯示跨性別女性：

* 36％的人因其性別認知因素而失業。
* 55％的人在租屋時受到歧視。
* 29％的人被剝奪了升遷機會。
* 25％被拒絕醫療護理。
* 60％的跨性別女性已無家可歸
* 當展示與自己的性別不一致的身份證件時，33％的人曾受到騷擾，3％的人曾被毆打。
* 20％的人曾遭到警察的騷擾，6％的人遭到過軍警的暴力侵害，3％遭到過軍警的性侵。 25％曾被普遍視為不敬於警察。
* 處在關押狀態的跨性別女性，40％曾被囚犯騷擾，38％曾被工作人員騷擾。 21％的人曾被毆打，20％曾被性侵。

美國全國反暴力計劃聯盟（American National Coalition of Anti-Violence Programs）關於 2010 年發生的針對 LGBTQ 的暴力的調查報告發現，27 名因其 LGBTQ 身份遭到謀殺的人中，44% 是跨性別女性。非白人跨性別女性因身處種族歧視和跨性別恐懼的交叉，她們遭受的歧視尤其嚴重。例如，混血、拉丁裔、非裔和美國原住民跨性別女性在監獄中遭受性侵犯的可能性是白人跨性別女性的兩至三倍以上。

朱莉亞・塞拉諾在她 _Whipping Girl_ 一書中，將跨性別女性所遭受的獨特歧視稱為「厭跨女症」。

### 醫療

#### 激素治療

跨性別女性普遍需要激素治療，但在一些國家和地區獲取包括激素治療在內的跨性別醫療非常困難。北京同志組織 2017 年一份報告稱其 2060 名受訪跨性別者中，62% 的人有激素治療的需求，其中跨性別女性有激素治療需求的比例為 88%，高於跨性別男性和性別酷兒；可這部分人中有 71% 的人認為獲得安全、可靠的激素類藥物並在醫生指導下科學地進行激素治療是「困難」、「非常困難」或「幾乎不可能」的。調查中接近 50% 有激素治療需求的跨性別者從未獲得任何激素治療。因此相當一部分跨性別者會採取非正規途徑獲取相關激素類藥物。2017 年調查時受訪者中 66% 的人通過網絡藥店獲取過激素類藥物。2022 年 12 月 1 日，中國藥監局正式禁止網絡銷售環丙孕酮、雌二醇等女性化激素療法最基本的藥物。激素藥物獲取的困難不僅限於中國。BBC 於 2020 年報導稱英國一部分跨性別者需要等候三年才能和性別認同診所的醫生第一次會面。

#### 性別肯定手術

北京同志組織 2017 年的調查發現，51% 的跨性別者有性別肯定手術的需求，其中跨性別女性有手術需求的達 77.8%，高於有手術需求的跨性別男性和性別酷兒的比例。但有此需求的跨性別者當中總體僅有 14.8% 的人接受過性別肯定手術；這是由於在中國獲取手術的阻礙十分巨大。

## 媒體中的跨性別女性

在 21 世紀以前，電視、電影、新聞以及其他形式的媒體中的跨性別代表人物很少。早期主流媒體對於跨性別女性的現實和虛構描述幾乎總是依賴於常見的橋段和刻板印象。不過，隨著跨性別權益運動的發展，媒體中對於跨性別者的描繪也隨之變得更普遍和正面。例如，金星（中國舞蹈家）、華卓斯基姐妹（導演《駭客任務》三部曲）、杭特・薛佛（出演 HBO 影集高校十八禁）、金・彼特拉斯（德國歌手）等人都是 21 世紀知名的跨性別女演員或明星。

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 跨性別男性
* 跨性別女性主義
* 跨性別人物列表
* 跨性別性行為

## 外部連結

* 跨性別者的美麗與哀愁
* 中國跨性別性工作者親述：廣受歧視 最怕警察 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 藥娘 - 萌娘百科 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 跨性別
* 女性
* 跨性別男性
* 跨性別女性主義
* 厭跨女症
* 泰國變性女人
跨性别政治人物列表

本列表收錄跨性別的政治人物

## 行政分支

### 國家元首與政府首腦

迄今暫無公開出櫃的跨性別國家元首與政府首腦。

### 部長級

### 地方

## 立法分支

### 國會

#### 議長、副議長

#### 議員

### 省州議會

### 地方議會

## 司法分支

## 其他

## 注釋

## 參考資料
跨性别现身日

**國際跨性別現身日**（英語：International Transgender Day of Visibility）是在 3 月 31 日專門慶祝跨性別者，並提高全球關注跨性別者面臨歧視之意識的節日。這個節日是由美國密西根州的跨性別權利運動者蕾切爾・克蘭德爾，因無奈當時缺乏關注跨性別族群的 LGBT 節日，而成立於 2009 年。當時以跨性別為本的知名節日只有跨性別追悼日，是哀悼因仇恨犯罪遇害的跨性別者的節日，卻沒有勇於承認和慶祝跨性別者為社會中一員的節日。

在 2014 年，這個節日在世界許多地方都有活動 - 包括愛爾蘭和蘇格蘭。

## 參見

* 國際跨性別紀念日
* 雙性戀自豪日
* 同性戀自豪日

## 參考文獻
跨性别追悼日

**跨性別追悼日**（英語：Transgender Day of Remembrance，**TDoR**），也稱**跨性別死難者紀念日**，日期為 11 月 20 日。它的設立是為了悼念反跨性別憎恨暴力謀殺事件的受害者，並提高對跨性別群體所受暴力的認知度。

跨性別追悼日最早於 1999 年由跨性別權益運動人士格溫多林・安・史密斯發起，以紀念 1998 年慘遭殺害的跨性別女性麗塔・海斯特。到 2010 年，跨性別追悼日活動已經遍布 20 多個國家的 185 個城市。

跨性別追悼日紀念活動上通常會宣讀前一年 10 月 1 日至當年 9 月 30 日期間去世的人的姓名，還可能有諸如燭光守夜、教堂儀式、遊行、藝術展覽、視頻捐贈和電影放映等活動。GLAAD 對此有廣泛報導，採訪了眾多跨性別權益運動人士，還介紹了紐約市 LGBT 社區中心的活動並且討論了媒體對跨性別追悼日的報導。

## 歷史

麗塔・海絲特（英語：Rita Hester；1963 年 11 月 30 日 - 1998 年 11 月 28 日）是一名美國非裔跨性別女性；她在 1998 年 11 月 28 日於馬賽諸塞州奧爾斯頓慘遭謀殺。她的悲劇引起了廣泛的悲憤與同情，致使次月 4 日（周五）舉行的燭光守夜有約 250 人參加。跨性別權益運動人士南希・南格羅尼記錄了 LGBT 社群如何為使當地報紙在報導中尊重逝者的身份與性別而進行抗爭。海斯特的去世促使「紀念我們的逝者」網站得以創建，跨性別追悼日得以設立。

## 反響

致力於推行交叉性視角的學者和權益運動人士在承認跨性別追悼日的重要性的同時，也強調恐跨暴力與種族、性別和階級的內在聯繫。這體現在有色人種跨性別者，尤其是非裔與拉丁裔跨性別女性比其他跨性別者更可能遭受暴力。

理論家 C. 萊利・斯諾頓和金・哈里塔沃恩（英語：Jin Haritaworn）批評以有色人種跨性別者，尤其是這其中的女性傾向跨性別者的死亡為中心的圖像與敘事是如何在包括跨性別追悼日在內的由白人同性戀和跨性別人士所主導的社會運動與空間中流傳的。斯諾頓與哈里塔沃恩在提拉・亨特之死一案中觀察到有色人種的女性傾向跨性別身體總是在其死後才會在主流討論中出現；他們認為這一現象是跨性別恐懼與種族歧視的共同作用。

學者莎拉・蘭博（英語：Sarah Lamble）認為跨性別追悼日對於集體哀悼的關注可能使其白人旁觀者感覺自己對導致這些跨性別女性的死亡的暴力沒有責任，而非造成這種悲劇的原因之一。蘭博指出：

> 我們的任務是進一步推動不單單是跨性別追悼日而是我們在回想與面對暴力時的許多方面。我們當中誰都不是無辜的。我們紀念的方式必須能使我們認識到我們自己是如何參與在導致了這樣的暴力的權力結構之中的。我們的責任是從同情逝者到承擔責任，從同謀到反思，從見證到行動。僅僅紀念逝者是不夠的 —— 我們必須改變生者的行為。
> 
> 

跨性別權益運動人士米爾哈・索萊爾・羅斯批評跨性別追悼日混淆了跨性別女性工作者遭到謀殺的動機。學者薇薇安・納馬斯特在一次採訪中列舉了多倫多許多因其性工作者的身份而遭到謀殺的跨性別性工作者的例子，並責難跨性別追悼日的組織者將這些因其性工作者的身份而死去的女性作為跨性別社群的殉道者。

## 各國政府的認可

### 加拿大

加拿大安大略省政府於 2017 年 12 月一致通過法案正式承認跨性別追悼日，並要求安大略省政府每年 11 月 20 日都要默哀一分鐘。

### 美國

2020 年，美國總統當選人喬・拜登承認跨性別追悼日並表示跨性別婦女所遭受的恐跨暴力是不可容忍的。2021 年，美國總統喬・拜登和副總統賀錦麗發表聲明稱，「今年到目前為止，至少有 46 名美國跨性別者死於致命暴力」。拜登辦公室還發布一份報告概述「拜登 - 哈里斯政府是如何推進跨性別和性別多樣人士的安全、機會和包容的。」此外，拜登還呼籲美國參議院通過《平等法案》。

美國國務卿安東尼・布林肯也發表了一份聲明，表達對 2021 年去世的跨性別者的哀悼。作為美國首席外交官，他說：「促進和保護 LGBTQI + 人士的人權是本屆政府外交政策的優先事項。」

2021 年 11 月 18 日，眾議員阿亞娜・普雷斯利與國會 LGBTQ 平等核心小組的其他成員一起在眾議院宣讀了當年被謀殺的 46 名跨性別者的名字。

## 參見

* 國際不再恐同日
* 跨性別恐懼症
* 仇恨犯罪
* 厭跨女症
* 科羅拉多泉同志酒吧槍擊案

## 參考文獻

## 外部連結

* 那些秋葉 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：中文跨性別逝者紀念網站
* 紀念我們的逝者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）：英文跨性別逝者紀念網站
* 跨性別者的美麗與哀愁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 跨性別者死難日 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
跨性戀

**跨性戀**（英語：Attraction to transgender people），對於跨性別感到浪漫或性吸引力的人的對象可能是跨性別男性、跨性別女性、非常規性別或這些人的組合。此性取向可以是偶然的或一個人本身的愛好。

像跨性別族群一樣，被跨性別吸引的個體可能會認定自己為異性戀，同性戀，雙性戀，泛性戀或者不屬於這些類別。他們也可能認定自己為跨性別或順性別。

## 參見

## 參考文獻
跨性有話兒

《**夜晚還年輕**》（英語：_Tangerine_）是一部於 2015 年上映的美國喜劇劇情片，由西恩・貝克執導、監製、編劇、攝影和剪輯。主要由貝克以三支 iPhone 5S 拍攝完成。電影於 2015 年 1 月 23 日在日舞影展上獲選為參賽片，2015 年 7 月 10 日在美國的限定地區發行。
本片描述跨性別性工作者仙蒂出獄後發現馬伕男友出軌，而在一日內尋找其男友的故事。

## 劇情

在街上討生活的仙蒂，發現男友趁她被警察拘留時，竟背著她出軌，讓她怒不可抑。仙蒂拉著好姐妹亞莉珊卓，想把事情弄個水落石出，但亞莉珊卓卻心繫著自己今晚要在酒吧登台演唱的事，而暴走的仙蒂也讓這個夜晚漸漸失控...。

## 演員

## 評價

爛番茄新鮮度 96%，Metacritic 得分 85，獲得一致好評。《時代雜誌》2022 年 6 月公佈的「16 部必看 LBGTQ 題材電影」中，本片榜上有名。同年 11 月在爛番茄發表的「有史以來最佳聖誕節電影」排行榜位居第 2 名。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《夜晚還年輕》的資料（英文）
* Box Office Mojo 上《夜晚還年輕》的資料（英文）
* 爛番茄上《夜晚還年輕》的資料（英文）
* Metacritic 上《夜晚還年輕》的資料（英文）
跨性男

**跨性別男性**（英語：**Transman** or **Trans man** or **Trans-man**），或**跨性別男人**、**跨性男**、**跨男**、**跨仔**，意旨**女跨男**（英語：**FTM** or **F2M**）是出生時指定性別為女性的男性。跨性別男性並不是可以與變性人男性通用，儘管這兩種詞彙通常以這種方式在交互使用。「跨性別」是一個傘式術語：包括所有非常規性別的族群（包括變性人）。

## 改變性別

最初，變性人指的是接受性別肯定激素治療（GAHT）或性別重置手術（SRS）的女性轉變成男性的變性人。現在，改變性別（transition）的定義已經擴展到包括心理發展的理論或自我接受的補充方法。許多人認為跨性別者可能會面臨各種性別障礙與歧視。

跨性別男性可能會尋求諸如激素和手術之類的醫療干預，以使他們的身體儘可能地符合他們的性別表現。然而，許多跨性別者無法承受或選擇不接受手術或激素治療。

許多沒有做過手術的人選擇把乳房綁起來。在這裡有幾種不同的方法，包括使用運動胸罩和特製的粘合劑（可以是背心式的，或環繞式的）。雖然使用膠帶或繃帶在流行文化中經常被描述出來，但是使用它們來捆綁胸部的方法是不應該被採取的，因為緊隨著綁帶的磨損和胸腔的壓縮，可能會導致身體受到損傷，例如肋骨淤血甚至裂縫性骨折。

一些變性人可能也會決定使用假體，在褲襠里製造一個隆起的生殖器。然而，這並不普遍。決定使用假體的跨性男人可能會使用任何東西，從卷襪子到特製的包裝器，就像陰莖一樣。一些假體廠家也隨之興起，讓變性人可以通過他們的產品來小便（stand to pee 「站立小便」，簡稱 STP，設備），或性插入或其他性行為。

轉換性別可能涉及以下幾個步驟:

* 社會轉型期：運用相對委婉的話語，穿著合適的衣服，向家人、朋友和通常在工作場所 / 學校的人透露自己的真實性別。
* 性別重置療法：性別肯定激素治療（GAHT）和 / 或性別重置手術（SRS）
* 法律確認：在法律身份證明文件中的性別（姓名）標記更正。

被社會接受為男性可能對沒有接受過激素治療或手術的跨性別者具有挑戰性。一些跨性別者可能會選擇在某些特定的社交場合（例如在工作中）表現為女性。在身體過渡之後，跨性別者通常以男性的身份生活。然而，一些跨性別者可能會選擇使用他們的生殖器官並使他們的身體懷孕，生育，和使用胸部餵養後裔。

## 跨性別男同性戀

**跨性別男同性戀**，簡稱**跨 GAY**，即為出生時性別指定為女性；性別認同為男性，性向認同為男性向，一旦自己認同為跨性別，即從女異性戀變為男同性戀。

## 註釋

## 參考資料

## 參見

* 跨性別
* 男性
* 跨性別女性

## 外部連結

* 《同途她是他》：女性主義和 FTM Trans 的兩路交織 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
跨恩斯话

**跨恩斯話**或**河東彝語**是一種在中國雲南省鶴慶縣使用的彝語。

## 分布

跨恩斯人生活在鶴慶縣北部六合鄉的下列村。

* 河東
* 三戈莊
* 上萼坪
* 五星
* 南坡
* 麥地
* 龍大

## 參考
跨撒哈拉貿易

**跨撒哈拉貿易**為 8 世紀初至 16 世紀末期間，地中海南岸的北非馬格里布地區與漠南非洲薩赫勒地區之間的貿易關係，是大航海時代前人類最重要的貿易路線之一。7 世紀以後，阿拉伯人來到北非並控制了撒哈拉商道貿易。8~11 世紀為商道貿易的發展時期，11 世紀中葉～16 世紀末為全盛時期，此後走向低潮。

費爾南・布勞岱爾曾在其《世界觀》一書指出：「（跨撒哈拉貿易）與跨大西洋貿易一樣，除特殊狀況外，一般須有一定的預期利潤才值得冒險啟程。但與跨大西洋貿易不同的是，撒哈拉沙漠中一直都有一群人以當地為基地做區域性的貿易。」

跨撒哈拉貿易主要依靠單峰駱駝組成的商隊進行，這些駱駝在編入商隊前會事先在出發點養肥數月之久。根據使用過商隊的阿拉伯商人伊本・巴圖塔的說法，每個商隊平均有一千隻駱駝，有時甚至用到 12,000 隻。商隊的嚮導是高薪請來的柏柏爾族人，因為他們清楚撒哈拉沙漠的情況，而且在通過其他遊牧部落時可以確保商隊的安全。商隊的生存危機重重，需要倚靠團隊的和諧運作。通常因為商隊無法一次攜帶全程所需的水，擅跑的人會先被派往前方的綠洲，如此可以把水在商隊抵達綠洲前數天就運給商隊。

## 早期的跨撒哈拉貿易

尼羅河谷附近的小型貿易路線已經存在了數千年，但是在馴化駱駝前，橫穿撒哈拉沙漠是非常困難的。一些物品和原材料在遠離它們原產地的地方被發現，這在考古學上證明了特別是在最西端，沙漠最狹窄的地方有貿易的行為。在古典文學中，也有一些貿易接觸的例子，好比說奧達哥斯特 (Aoudaghost) 城的形成發展可能來自於於這些有限的貿易，但這不能證明所有在這區域的都市化都是由於這小型貿易而產生的。

在南部撒哈拉當時的石窟壁畫描繪了馬拉馬車的場景，引發了馬車在當時被應用的猜測。但是，在這一區域並沒有發現同時代的馬的骸骨，並且由於負載較小以及不適應沙漠氣候，馬亦非合適的貿易運載方式。

這個地區最早的馴養駱駝的證據可以追溯至三世紀。因柏柏爾人使用駱駝使得撒哈拉範圍內的貿易能變得更頻繁，但日常的貿易路線直到七世紀伊斯蘭教開始傳入西非才形成。發展出的貿易路線主要有兩條：第一條路線穿越沙漠西部，從摩洛哥至尼日河；第二條由現代突尼西亞至查德湖區域。這些路線相對較短，而且被路途上經過的少數綠洲網絡限制而難以更動。在這個區域以東，利比亞以南則是無法通過，沒有綠洲且充滿強烈沙漠風暴的區域。從尼日河灣通往埃及的路線在十世紀因過度危險而被廢棄。

## 中世紀的跨撒哈拉貿易

位於今日毛利塔尼亞南部的迦納帝國伴隨著撒哈拉貿易的發展而崛起。撒哈拉貿易中主要的有金鹽貿易，地中海貿易多鹽缺金，而西非國家則是多金而缺鹽。奴隸貿易也很重要，因為很多黑人被送到北面做家庭奴隸，而西非國家買進訓練有素的奴隸軍。因這些貿易，幾條商路被開闢出來了，最重要的可能就要數終止於西吉爾馬薩和位於現在摩洛哥的東部的 Ifriqua 的商路了。和其他北非城市一樣，在那裡柏柏爾商人因為和伊斯蘭教的接觸增多而促進傳教。 在第八世紀的時候，穆斯林到了迦納，使很多迦納很多人改信伊斯蘭教，這很可能也造成對迦納帝國的貿易有優惠。在約 1050 年，迦納佔領了奧達哥斯特城，但在 Bure 附近的新金礦降低了在城內的貿易，反而使索索人受益。索索人後來成立了馬利王國。

像迦納一樣，馬利也是個穆斯林王國。在它的統治下，金鹽貿易繼續進行著。 另外，相對次要的貿易貨物是奴隸，來自南方的可樂果，玻璃珠，和來自北方作為流通貨幣的寶螺。 在馬里王國的統治下，在尼日河岸的大城 — 包括 加奧和傑內 — 都興盛起來了，特別像廷巴克圖的財富還在歐洲出名。 在西南非大草原及森林的交界區還發展了重要的貿易中心，像是貝格霍和 Bono Manso (現在的加納) 還有邦杜庫 (現在的象牙海岸)。在西方的交易路線持續擁有其重要的地位，像在現在茅利塔尼亞境內的瓦丹，瓦拉塔 和 欣蓋提成為主要的貿易中心，而在 Assodé(現在阿加德茲) 境內的圖瓦雷克城市則是沿著東方的交易路線發展，而成為現在的尼日。

東部跨撒哈拉貿易路線使得地處查德湖地區長久的卡奈姆－博爾努帝國興起。這條商路並不便捷，只有當西邊有動亂的時候（比如阿蒙哈德占領期間）才發揮作用。

## 跨撒哈拉貿易的衰落

非洲西海岸的葡萄牙旅行者們為歐洲和西非的貿易開拓了一條新的道路。 在十六世紀初期，歐洲人已經在海岸地區牢牢紮根，對西非來說，與富裕的歐洲人做生意成為頭等重要的大事，北非在政治與經濟方面的重要性均在下降。雖然穿越撒哈拉沙漠的旅程仍然是漫長而充滿危險的，但對跨撒哈拉貿易的主要打擊是 1591-1592 年的摩洛哥戰爭。摩洛哥軍隊穿越撒哈拉沙漠襲擊廷巴克圖 (Timbuktu)，加奧 (Gao) 以及其他一些重要的貿易中心。他們破壞建築和財物，並且流放市民。這場對貿易的破壞致使這些城市的重要性戲劇般的下降，最終由於仇恨導致貿易減少了相當的幅度。

雖然貿易金額大幅地減少，貫通撒哈拉的貿易仍然繼續。可是通往西非海岸的貿易路線變得越來越簡易，特別是經過法國 在 1890 年向西非荒漠草原的侵略及後來非洲內陸鐵路的建築。一條計劃中的從達喀爾經由尼日到阿爾及爾的鐵路線最終沒有建造。隨著二十世紀六十年代此地區國家的紛紛獨立，眾多的國境線造成北 - 南之間的道路難以暢通。這些國家的政府對西撒哈拉和中撒哈拉的柏柏爾人的民族獨立運動懷有敵意。因此，這些政府幾乎沒有做出任何努力去保持或支持跨撒哈拉貿易。二十世紀九十年代的「柏柏爾人大叛亂」和阿爾及利亞內戰使得很多道路被關閉，這進一步中斷了這條跨撒哈拉的貿易之路。

如今，穿越撒哈拉的少數柏油碎石路和同樣少數的卡車仍然進行著跨撒哈拉貿易，特別是燃料和鹽。在傳統的商路上基本上已經見不到駱駝了，但從阿加德茲到比爾馬和廷巴克圖到 Taoudenni 的短途路線上，駱駝還是經常被使用（雖然數量較少）。圖阿雷格人中的一些仍然延用著這些傳統的商路，經常每年騎駱駝 6 個月跋涉 1500 英里穿越撒哈拉，從沙漠中心向邊緣販鹽。1

## 參考資料

* M'hammad Sabour and Knut S. Vikør (eds), _Ethnic Encounter 和文化變遷_, Bergen, 1997 年，[1] Google 頁面緩存，更新日期 2005 年一月。
* 7-14 世紀跨撒哈拉黃金貿易 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 來源：紐約現代藝術博物館
* Kevin Shillington (eds), "Tuareg: Takedda 和跨撒哈拉貿易" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 來源：_非洲歷史百科全書_, 菲茨羅伊 迪爾伯恩，2004 年，ISBN 1-57958-245-1
* Lewicki T., "撒哈拉和撒哈拉人在南北關係中的角色", 來源_聯合國教科文組織非洲歷史第三卷_, 加利福尼亞大學出版社， 1994, ISBN 92-3-601709-6
* 費爾南布・羅代爾， _The Perspective of the World,_ 第三卷 _Civilization and Capitalism_ 1984 (法語版 1979)

## 註解

**^** 註解 1： 請觀看 國家地理頻道 系列 _非洲_ (2001), Episode 2 "Desert Odyssey"。此集跟隨一個圖阿雷格人的部落經 6 個月乘駱駝穿越撒哈拉沙漠。
跨撒哈拉高速公路

**跨撒哈拉高速公路**是一個跨國高速公路項目，它改善和緩解了跨越撒哈拉沙漠現有的貿易路線邊檢手續。它從北非的大西洋南部的地中海開始，經過阿爾及利亞的阿爾及爾到奈及利亞的拉各斯。連接北部和西部非洲之間，它又被叫做阿爾及爾 - 拉各斯公路或拉各斯 - 阿爾及爾公路。

## 參考資料

* African Development Bank/United Nations Economic Commission For Africa: "Review of the Implementation Status of the Trans African Highways and the Missing Links: Volume 2: Description of Corridors". （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） August 14, 2003. Retrieved 14 July 2007.
* _Sahara Overland; A Route and Planning Guide_ edition 2.
跨政府氣候變化委員會

**政府間氣候變化專門委員會**（英語：**I**ntergovernmental **P**anel on **C**limate **C**hange，縮寫 **IPCC**；又譯**政府間氣候變化專業委員會**、**跨政府氣候變化委員會**、**政府間氣候變遷小組**等）是一個附屬於聯合國之下的跨政府組織，在 1988 年由世界氣象組織、聯合國環境署合作成立，專責研究由人類活動所造成的氣候變遷。該會會員限於世界氣象組織及聯合國環境署之會員國。

政府間氣候變化專門委員會本身並不進行研究工作，也不會對氣候或其相關現象進行監察。其主要工作是發表與執行《氣候變遷綱要公約》有關的專題報告。政府間氣候變化專門委員會主要根據成員互相審查對方報告及已發表的科學文獻來撰寫評核。

IPCC 有三個工作組：第一工作組（WGI）評估氣候變化的物理科學基礎。第二工作組（WGII）評估社會經濟和自然系統面對氣候變化的脆弱性、氣候變化的後果以及適應氣候變化的選項。第三工作組（WGIII）評估如何減緩氣候變化、減少溫室氣體排放以及去除大氣層之溫室氣體的方法。

IPCC 協助各國於 1997 年在日本京都草擬了《京都議定書》，協議目標是要在 2010 年時，讓全球碳排放量比 1990 年時減少 5.2%，目前已有 170 多國核准該協議。

IPCC 於 2007 年 12 月獲得諾貝爾和平獎，以表彰他們「努力建立並推廣人為造成之氣候變化的相關知識，並為人們對抗氣候變化的因應措施奠定了衡量的基礎」。同時獲獎的還有美國前副總統艾爾・高爾，以表彰他在氣候變化方面的工作以及紀錄片《不願面對的真相》。 

IPCC 已分別在 1990、1995、2001、2007 年及 2013 年發表五次「氣候變化評估報告」，IPCC 主席帕卓里博士曾公開呼籲：「假如在 2012 年前沒任何行動的話，就太晚了。接下來的兩、三年是決定我們未來的關鍵時刻」。

IPCC 於 2021 年 8 月 9 日發表第六次評估的第一工作組報告《氣候變化 2021：物理科學基礎 》，2022 年 2 月 28 日發布第二工作組報告《氣候變化 2022：影響、適應和脆弱性 》，2022 年 4 月 4 日發布第三工作組報告《氣候變化 2022：減緩氣候變化 》，並於 2023 年 3 月 20 日先行釋出《氣候變化 2023：第六次評估綜合報告》之〈決策者摘要〉。除了《AR6 綜合報告》較為精簡（預估 50 頁），其餘篇幅少則 2,900 餘頁、多則將近 4,000 頁，讀者可從各報告之《決策者摘要》（SPM）入手較為簡易，中譯版請見附註。第六次評估另有三份特別報告：《全球升溫 1.5°C》、《氣候變化和土地 》及《氣候變化中的海洋與冰凍圈》。

## 參見

* 政府間氣候變化專門委員會第四次評估報告
* 氣候變遷
* 氣候變遷綱要公約
* 京都議定書
* 2009 年聯合國氣候變化大會

## 參考文獻

## 外部連結

* IPCC 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 聯合國氣候變遷政府間專家委員會
* IPCC 第六次氣候變化評估報告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
跨文化主义

**跨文化主義**支持跨文化對話，而對文化中的自我隔離傾向提出了質疑。跨文化主義超越了被動接受社會多元文化的範疇，更加促進文化間的交流和互動。

跨文化主義是針對現存的多元文化主義受到的批評而興起的。其中一種批評聲稱，這種政策並沒有很好地融合社會各類文化，相反，它將文化類群的特立獨行、自我隔離合法化，形成了社會分化。跨文化主義建立在對各種文化間異同的認可上，避免了在後現代主義和多元文化主義產生絕對相對主義的風險。

哲學家瑪莎・努斯鮑姆在其著作《人性的培育》中描述的跨文化主義包括：「對人類各文化共同訴求的認識以及文化內部的異質和批判性對話」、並提出跨文化主義「反對身份政治關於只有本族群的人才能理解自身文化的論調」。Ali Rattansi 在著作《多元文化主義：通識讀本》（牛津大學出版社 2011 年版）中討論道：跨文化主義比傳統的多元文化主義更能為多民族在一個良好環境中共同生活提供卓有成效的道路，這種環境將鼓勵各民族相互理解、相互尊重。他以跨文化主義者在英國的投射為例，提供了有效的證據，從實際上展示了一條推動多元文明的建設性道路。

在多元文化論者中，對跨文化主義的支持者和反對者都大有人在。 傑拉德・德蘭迪認為跨文化主義可以涵蓋多元文化主義。努斯鮑姆則認為兩者毫無關係，並提到有多名人文學科教授更傾向於跨文化主義，在他們看來，多元文化主義 "含有相對主義和身份政治的成分"。

聯合國教科文組織在 2005 年通過了《保護和促進文化表達多樣性公約》，這項公約宣布了聯合國對跨文化主義的支持。在德國所有的大學的社會工作項目中，跨文化能力都是一個強制性的單元，學生們需學會傾聽來自不同文化背景的人並與之交流；需了解不同文化群體的背景；需了解現存的文化成見和文化偏見等等方面。英國文化協會市場與交流部部長薩爾・曼吉瑪在一篇題為《從多元文化主義到跨文化主義 —— 從英國的角度出發》的文章中提到了 2013 年 4 月 11 日由英國文化協會和加拿大公共政策研究所與英國議會共同在魁北克蒙特婁市舉辦的活動。活動中，跨文化主義的倡導者菲爾・伍德發言說：多元文化主義正面臨著嚴重的問題，該問題只有跨文化主義才能解決。他同時反對那些試圖倒退到單一文化社會的對立者。幾天後，在蒙特婁，加拿大新民主黨宣布於 2013 年 4 月 14 日蒙特婁聯邦大會的決議中，在其憲法的序章中明確提出了對跨文化主義的支持。

## 另見

* 世界主義
* 對多元文化的批評
* 跨文化
* 跨文化城市
* 跨文化交流
* 寬容

## 參考資料

## 拓展閱讀

* Open secularism, interculturalism, the fight against discrimination and guidelines for accommodation—Bouchard-Taylor Commission https://web.archive.org/web/20080602000753/http://www.accommodements.qc.ca/communiques/2008-05-22a-en.html
* Bouchard, Gerard _et al_, _Interculturalism: a model for integration_, in the Montreal Gazette March 2, 2011
* Bennett, Milton J. (1998) _Basic Concepts of Intercultural Communication_. Intercultural Press, Boston, MA.
* Kohls, L. Robert; Knight, John M. (1994). _Developing Intercultural Awareness_. Intercultural Press, Boston, MA.
* Storti, Craig. (1994). _Cross- Cultural Dialogues_. Intercultural Press, Boston, MA.
跨文化交际

**跨文化傳播**（英語：Intercultural Communication 或英語：cross-cultural communication，也稱**跨文化交際**），是社會訊息的跨文化傳遞，或者是社會訊息系統的跨文化運行。是比較不同文化在各歷程的變遷，就是各種文化訊息在時間和空間中流動、共用、互動溝通和建立不同文化中，人與人之間共存關係的文化交往過程。

## 跨文化傳播的認知

跨文化傳播的三個歷程是：認知歷程、語言歷程、非語言歷程。

認知歷程是指人選擇、評估、組織外來的刺激內在過程，即將環境的物理能量轉換為有意義經驗的過程。

語言歷程是包含人們如何跟對方溝通、內在的思考模式和使用語言的意義。

非語言歷程是包含沒有聲音的肢體語言、時間觀念和空間的組職與運用。

跨文化傳播議題有：面子協商理論、刻板印象。

## 參考資料

## 外部連結
跨文化传播

**傳播論**、**文化傳播論**或**文化散布理論**是文化人類學和文化地理學上的一個概念，由利奧・費羅貝尼烏斯在 1897 年首次提出。這一個概念用來描述各種文化要素，如思想、語言、科技及宗教的傳播。雖然文化傳播確實存在，但實際上關於某些文化的傳播程度和範圍至今在學界仍有爭議。其與人類學理論的發展有著深遠影響，一些重要的文化概念如文化圈等，都是文化傳播學派的人物提出來的。「超傳播主義」也是從這一理論中發展出來的，這一理論否認歷史上存在任何形式的平行演化和單獨發明，認爲人類史上所有重大發明都來自於一個文化。

## 參考文獻

## 外部連接

* "Diffusionism and Acculturation" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Gail King and Meghan Wright, _Anthropological Theories_, M.D. Murphy (ed.), Department of Anthropology, College of Arts and Sciences, The University of Alabama.
跨文化傳播

**跨文化傳播**（英語：Intercultural Communication 或英語：cross-cultural communication，也稱**跨文化交際**），是社會訊息的跨文化傳遞，或者是社會訊息系統的跨文化運行。是比較不同文化在各歷程的變遷，就是各種文化訊息在時間和空間中流動、共用、互動溝通和建立不同文化中，人與人之間共存關係的文化交往過程。

## 跨文化傳播的認知

跨文化傳播的三個歷程是：認知歷程、語言歷程、非語言歷程。

認知歷程是指人選擇、評估、組織外來的刺激內在過程，即將環境的物理能量轉換為有意義經驗的過程。

語言歷程是包含人們如何跟對方溝通、內在的思考模式和使用語言的意義。

非語言歷程是包含沒有聲音的肢體語言、時間觀念和空間的組職與運用。

跨文化傳播議題有：面子協商理論、刻板印象。

## 參考資料

## 外部連結
跨文化心理學

**跨文化心理學**是對人類行為和心理途徑過程的科學研究，包括在不同文化條件下的變異性和不變異性。通過擴大研究方法來識別不同文化背景之下的行為、語言和心理作用上的差異，從而延伸和發展心理學範疇。由於心理學是在北美和歐洲起源的，一些心理學家開始擔心被接受為普遍性的理論和研究成果，在不同的文化背景下，並不像原先假設的那樣不變，特別是因為在其他文化中複製顯著實驗的許多嘗試都取得了不同的成功。由於存在諸如影響、認知、自我概念以及精神病理學，焦慮和抑鬱等問題的理論在「出口」到其他文化背景時是否缺乏外部消化，因此會存在某種問題。

跨文化心理學旨在考慮文化差異的情況下來重新審視它們，以解釋文化差異對認知和行為的影響。儘管一些批評者指出了跨文化心理學研究中的方法論缺陷，並聲稱所使用的理論和方法論基礎的嚴重缺陷妨礙而不是幫助科學探索心理學中的普遍原理，但跨文化心理學家更多地研究都偏向於差異如何產生或變化，而不是在兩者之間尋找共性。

儘管跨文化心理學在二戰之前只是一個較小的心理學分支，但它從二十世紀六十年代開始飛速增長。 1971 年，跨學科跨文化研究協會（SCCR）成立，並於 1972 年成立了跨國文化心理學協會（IACCP）。自那時起，隨著文化多樣性之中許多心理現象研究的日益普及，這一心理學分支持續擴大。

## 研究領域與例子

### 人際關係

#### 愛情

一般來說在不同文化中，有以下外觀都會比較吸引：

* 清楚的膚色（Clear complexation）
* 對稱的面貌
* 普通的特徵

#### 朋友與敵人

關係的流動性（Relational mobility）若果較高的可以自由開始（或終結）一段關係；相反較低的人會保持現有的關係、朋友圈較為穩定，也比較對社交排斥更敏感。當比較美國及香港，發現香港人感覺自己在關係上流動性低，引伸到他們在友誼上比較緊慎。另一研究則指出是流動性低，敵人都在自己的社交網絡時候，人會記得更清楚敵人的資料（但朋友或親人卻不會），也會選擇更接近敵人。

朋友的朋友的信任程度也有研究。正常來說，美國人和日本人都會相信自己人。不過不同的是，若果陌生人是自己人所識的，日本人會偏向信任他們。他們覺得這是一種連帶關係，人際網絡的連結。

### 婚姻

在印度包辦婚姻非常普遍。與正常人認知不同，研究發現雖然他們一開始對大家沒有任何的愛，大多都變得美滿幸福。另一研究則比較日本及加拿大情侶對自己及別人的關係的評價，不論文化，他們都覺得自己的關係都好過別人的。不過統計學來說，加拿大人比日本的人在關係上評價比較誇張（更理想化）。

### 群體動力

#### 個人主義與集體主義

個人主義越高的社會就更易出現社會惰化，相反集體主義越高的社會就更易出現更同心協力 (Social striving）而阿希從眾實驗中，個人主義越高的人就有較低從眾行為。

#### 社會承擔

另外，不論文化，大多數社會都會罰搭便車的人。但也有一些文化會調轉排斥一些付出較多的人（super cooperator）。

### 思考方式

亞州人普遍思考以全面性（Holistic），而美國人比較用分解性思考方式看待事物。

#### 事物感知

以環境依賴角度來看除了主體（focal object）外，亞洲人比美國人能留意到背景，但也容易受背景影響。從眼動追蹤證據也揭示中國人比美國人會留意多些背景。在嵌圖測驗中，知覺的場地獨立較高的人因為易忽略背景對感知的影響，從而較容易估對圖中的直桿的角度。從腦電波來看不同文他的人如何探測目標變化，用事件相關電位，日本人與美國人都呈現到一個主要偵測不同的腦訊號 N400，但日本人有較大 N4 反應卻有較差表現。從磁力共振來看，若只顯示目標物而隱藏背景，西方的人的腦袋會有較反應。隨了視覺感知外，文化也會令到人們對聲音的理解也有不同。好像亞州人比起北美的人，會了解更多說話的聲調來判斷有否字詞間有否有弦外之音。

#### 歸因理論

比較美國人，日本人會考慮更多間接的影響。日本人會有更多漣漪效應，他們會覺得一個問題會一路影響到一年後的事情。相反，美國人只覺得例如失業只會影響當刻的問題。問題分類上，東亞的人會重視更多問題之間關係，而西方人則留意事物的本質。在一個虛構的謀殺案測驗中，南韓人會比美國人考慮更多各證明間的關係，但美國人相反則捨棄更多資訊，認為一些碎事根本與兇案發生過程無關。甚至，在遊戲中，香港人與白人在資源運用策略也有不同，白人會較集中資源在同一位置

#### 辯證法

> 小明與小芳是在大學相識，並成為情侶。你覺得他們畢業的時條有多大機會分手？
> 
> 

中國人比起美國人，會預期更多改變（中國人會偏向認為他們小明小芳關係完結），較少事情會一成不變。而且，也會對矛盾心理的事情更會包容（如吸菸會傷害健康但也可以減肥）。而到亞州人也會文化差異，在自尊心、性格等測驗有較大機會有不一致的結果。

### 道德

#### 道德基礎理論

與柯爾伯格道德發展階段不同，道德基礎理論引入了文化差異來了解人類如何受文化影響道德判斷。不同文化都有相似的道德觀，但個別文化對同事物也有不同。

#### 公平原則

受文化影響，不同地方對資源分配也有所不同。除了平均分配（equality）原則，印度人會比較分給較需要的人（need），但美國人則重視誰付出更多就可以得到更多（equity）。

### 疾病與健康

不同文化會只有該文化獨有的心理疾病，好像美國女性會更易有進食障礙、日本常見的隱蔽人士（日：ひきこもり 或 hikkomori），以及東南亞地區有的縮陽症。所有文化都有抑鬱，但文化上，亞州人會較美國人軀體化，即誇張對某一病痛的感覺。另外，自殺及精神分裂都不分文化皆存在。

### 多文化接觸

除了文化單對單比較，有些心理學家也研究一些同時有多種文化共存的人，如移民

* 文化變更
* 涵化 (Acculturation）與文化衝擊 （及反文化衝擊，即對自己的文他不適應）

### 微觀角度

除了一群人的比較，跨文化心理學也開始探討文化中每個人的不同，例去去解答為何有一些人不像其自身文化這樣思考？有理論嘗試解釋，雖然不同文化都有對其社會內的每一員有文化上的要求，但每個要求都有不同方法或手段可供人們自行去選擇（通衢 / 條條大路通羅馬）。換言之，不論文化都有共識去做一些文化行為，但如何去實行是基於個人選擇。

## 參考來源
跨文化研究

**跨文化研究**（Cross-cultural studies），有時稱為「全文化研究」（Holocultural Studies），是人類學及其姐妹科學 (社會學、心理學、經濟學、政治學) 的一項專門，運用來自許多社會的實地研究資料，檢視人類行為的視野，並檢視關於人類行為與文化的假設。跨文化研究是第三種跨文化比較研究的型態。第一種是案例比較研究，第二種是針對同一個衍生現象的各種不同變易型態，所做的經過控制的比較。第三種則是在一組案例之中，進行抽樣比較。有別於比較研究（comparative studies）檢視在某些社會之中的相似特徵，跨文化研究運用一組充足的樣本，因此可以運用統計分析，針對所欲探討的問題，分析在幾個特質之間究竟是具有關聯性或欠缺關聯性。這些研究是對於民族誌資料的調查。跨文化研究已由許多學科的社會科學家所採用，特別是文化人類學與心理學。

## 跨文化研究的歷史

第一個跨文化研究由比魯尼所進行。他撰寫一些比較研究作品，探討在中東、地中海，特別是在印度次大陸等地的宗教人類學、人群與文化。 他運用跨文化比較，客觀與中立地呈現他的研究發現。

其後，十九世紀人類學家愛德華・伯內特・泰勒與路易斯・亨利・摩爾根，進行詳細的跨文化研究。泰勒最早的一項研究，催生了跨文化研究的一項核心的統計議題：高爾頓問題 (Galton problem)。

## 當代的跨文化研究

當代的跨文化研究始於莫達克 (George Murdock)(1949) 他設立許多個基本資料庫，包括人類關係區域檔案與《民族誌地圖》(Ethnographic Atlas)。他連同道格拉斯・懷特 (Douglas R. White)，發展廣為學界所用的《標準跨文化樣本》(Standard Cross-Cultural Sample)，目前係由開放獲取的電子期刊《世界文化》(World Cultures) 負責維護。

## 進階閱讀

* Ember, Carol R., and Melvin Ember. 1998. Cross-Cultural Research. _Handbook of Methods in Cultural Anthropology_ / Ed. by H. R. Bernard, pp. 647–90. Walnut Creek, CA: AltaMira Press.
* Ember, Carol R., and Melvin Ember. 2001. _Cross-Cultural Research Methods_. Lanham, MD: AltaMira Press.
* Andrey Korotayev (安德烈・科羅塔耶夫), _World Religions and Social Evolution of the Old World Oikumene Civilizations: A Cross-Cultural Perspective_. Lewiston, NY: Edwin Mellen Press. ISBN 0-7734-6310-0
* Levinson, David, and Martin J. Malone. 1980. _Toward Explaining Human Culture: A Critical Review of the Findings of Worldwide Cross-Cultural Research_. New Haven, CT: Human Relations Area Files Press.
* Alan Macfarlane. 2004. To Contrast and Compare （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, pp. 94-111, in _Methodology and Fieldwork,_ edited by Vinay Kumar Srivastava. Delhi: Oxford University Press.
* de Munck V. Cultural Units in Cross-Cultural Research （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） // Ethnology 39/4 (2000): 335–348.
* Murdock, George P. 1949. _Social Structure_. New York: Macmillan.
* George Murdock 1967. _Ethnographic Atlas: A Summary_. Pittsburgh: The University of Pittsburgh Prsrtjh sdxthgn fdty a45tesjtukcn bess.
* Murdock, George P. 1970. Kin Term Patterns and their Distribution. _Ethnology_ 9: 165–207.
* Murdock, George P. 1981. _Atlas of World Cultures_. Pittsburgh: The University of Pittsburgh Press.
* Murdock, George P., and Douglas R. White. 1969. Standard Cross-Cultural Sample. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） _Ethnology_ 8:329-369.
* Whiting, John W.M. 1986. _George Peter Murdock, (1897-1985)_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. _American Anthropologist_. 88(3): 682-686.

## 期刊

* 《跨文化研究》(Cross-Cultural Research)
* 《跨文化心理學期刊》(Journal of Cross-Cultural Psychology)
* 《世界文化》(World Cultures)
* 《結構與動力：人類學及相關科學電子期刊》(Structure and Dynamics eJournal of the Anthropological and Related Sciences)
* Transtext (e) s 《跨文化：全球文化研究三語期刊》(Transcultures: Trilingual Journal of Global Cultural Studies)
* 《社會演化與歷史》(Social Evolution & History)

## 引用

## 組織

* 跨文化研究學會 (Society for Cross-Cultural Research) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 法國里昂跨文本與跨文化研究中心 INSTITUT D'ÉTUDES TRANSTEXTUELLES ET TRANSCULTURELLES (IETT) Institute for Transtextual and Transcultural Studies, Lyons, France （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 文化相對論
跨新几内亚语系

**跨新幾內亞語系**是一個假設性的語系，包括在巴布亞紐幾內亞和鄰近島嶼的語言，是所有語系中的第 2 大。根據《民族語》的分類，可分為 20 個語族。

## 分類

* **跨新幾內亞語系** Trans-New Guinea (564)
  * Eleman (7)
  * 內陸 - 海灣 Inland Gulf (4)
  * Kaure (4)
  * Kolopom (3)
  * Madang-Adelbert Range (102)
    * Adelbert Range (44)
    * Madang (58)
  * Main Section (317)
    * 中西部 Central and Western (267)
    * 東新幾內亞高地 East New Guinea Highlands (2)
    * 東部 Eastern (48)
  * Mek (7)
  * Molof (1)
  * Morwap (1)
  * Nimboran (5)
  * 北部 Northern (27)
  * Oksapmin (1)
  * Pauwasi (4)
  * Senagi (2)
  * South Bird's Head-Timor-Alor-Pantar (33)
  * Teberan-Pawaian (3)
  * Tofanma (1)
  * Trans-Fly-Bulaka River (38)
  * Turama-Kikorian (3)
  * Usku (1)

## 參見

* 巴布亞諸語言

## 參考文獻

## 外部連結

* Browse by Language Family （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
跨族婚姻

**異族通婚**（英文：**Interracial marriage**）是指不同民族或種族個體間的婚姻，有混血兒的一系列現象。異族通婚的成因有很多，而大規模的異族通婚則成為種族混合，往往對社會和文化，帶來有一定重要的影響，是人類學、社會學和政治學其中一個研究課題。

歷史上， 美國和南非都曾經立法禁止異族通婚。1967 年，第 14 任美國首席大法官厄爾・沃倫領導的美國最高法院在洛文訴維吉尼亞州案中作出歷史性判決，裁決維吉尼亞州以及美國其它 16 州的反異族通婚法違反了美國憲法中的平等保護條款。至此，異族通婚在美國全國合法化。

## 參見

* 反異族通婚法
* 外婚制
* 滿漢不通婚
* 異族戀
* 和親
* 涉外婚姻

## 參考資料
跨時代

《**跨時代**》是華語流行歌手周杰倫於 2010 年發行的專輯，是他個人的第十張專輯，也是首度打破一年發行一張專輯慣例的專輯，首支主打歌是《超人不會飛》。整張專輯 11 首歌曲皆拍攝成 MV。

## 曲目

中國大陸發行時將《嘻哈空姐》曲目刪掉。

## DVD

**超人不會飛**
: 歌曲以「超人」的口吻，唱出了周杰倫出道十年來的心路歷程，以及對一些負面輿論的不滿。這首歌於 2010 年 4 月 26 日在台灣 Hit FM 電台首播。

**免費教學錄影帶**

## 解說

1. **跨時代**

　
: 這首歌是杰倫 2 年前拍「喬克叔叔」MV 時，因為搭了鐘樓的景，突然靈感一閃，MV 拍到一半喊暫停，從林口片場直奔三重編曲老師家作曲，迅速寫好了這首「跨時代」，回到片場後即興編舞，於是在當時就拍好了這首歌 MV 舞蹈的部份。

　
: 音樂以中古世紀的鐘聲拉開序幕，融合了 Auto Tune 與古典風格的重搖滾電子曲風，營造出跨越中古世紀到現代、未來的華麗神秘的吸血鬼故事背景；歌詞由黃俊郎執筆，以他擅長的細膩敘事與華美詭譎的筆調為這個吸血鬼王子寫出一首眩目神迷的詞，呈現出吸血鬼王子的所在孤獨環繞的氛圍。周杰倫認為，音樂就像吸血鬼永遠不老，跨越時代也超越世代，唯有樂曲能夠喚醒吸血鬼王子，「我的樂器在環繞 時代無法淘汰我霸氣的皇朝」，當吸血鬼王子不斷不斷地跨越時代，孤獨永生，也只有音樂恆常陪伴著他。

　
: MV 搭了 3 個場景，更特製一台機械感鋼琴，MV 的預算再度破紀錄，是台灣史上 MV 最高製作，使用 35 厘米底片拍攝。

2. **說了再見**

　
: 這首情歌是杰倫給公司同事比稿的填詞作品，是繼「說好的幸福」後的周式風格情歌；鋼琴聲流洩淡淡的哀傷。

　
: 這首歌曲也是李連杰主演的電影《海洋天堂》的主題曲。

　
: 放浪兄弟 EXILE ATSUSHI 曾翻唱此歌，歌名為～ Real Valentine ～。

3. **煙花易冷**

　
: 為中國風歌曲，靈感來自於方文山看了一本北魏時期的遊記鉅作「洛陽伽藍記」，裡面描述作者楊衒兩度遊洛陽城，看盡洛陽的繁華極盛、煙花榮景，再度回到洛陽時卻城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，不勝唏噓。方文山看完之後頗有感觸，幻想自己是主角楊衒，回到北魏時代，重遊舊地，以景寫情，藉由一冊古書描述的畫面，幻化成詞。

4. **免費教學錄影帶**

　
: 《免費教學錄影帶》是周杰倫在在美國拍電影時，在拖車上休息，聽到有人在彈吉他，覺得吉他旋律挺特別，而後周杰倫想到了可以寫一個有關「免費教學」的歌，從而創作了該曲。

　
: 「免費教學錄影帶」就是教你如何成為布魯斯王子，歌詞由黃俊郎填寫，是繼「牛仔很忙」之後，黃俊郎用一種詼諧的口白式歌詞，描寫布魯斯曲調的精神。

5. **好久不見**

　
: 繼「簡單愛」的 Finger Style 甜美輕快情歌。周杰倫在歌曲裡一人分飾 2 角所合唱的國台語情歌，國語唱的是想要挽回感情的男生，台語唱的是在旁邊幫腔的好兄弟，兩人一搭一唱的就是想要女生回來身邊。

　
: 周杰倫說明創作「好久不見」的動機，是因為現在有許多人在國外留學、工作，離開了臺北，他希望藉這首歌，召喚大家回來看臺北這個美麗的城市。此歌曲是 2010 年台北國際花卉博覽會的推廣曲，MV 由周杰倫自導自演，MV 出現許多台北場警，包括台北 101、美麗華摩天輪、捷運、花博展館、公館水源之心以及世博臺北館等。MV 中友情客串的外星朋友 "香草寶貝" 是由周杰倫親自為其命名。

6. **雨下一整晚**

　
: 風格為 R&B 中國風，周杰倫表示因為之前寫過太多中國風歌曲了，想轉變一下風格，改成一半中國風，一半小品，於是就創作了雨下一整晚。從歌詞到歌曲，都是從現代跨越到古代的創新中國風，前半段是簡單的吉他抒情曲，場景是下雨的夜晚鬧區街頭；一遍歌之後，背景配樂加入二胡、京鼓、古箏等中國樂器，場景也隨著背景音樂回溯到古代，周杰倫的唱腔也從現代的 R&B，轉變成模擬京劇吊嗓子的唱法，巧妙的銜接了古代與現代的抒情，借雨景寫情境。

　
: 從「雨下一整晚」的 MV 拍攝開始，周杰倫就得利於市府的協助，補捉到台北賓館 30 年代的風華。時任台北市長郝龍斌頒給周杰倫一把「城市之鑰 (耀)」，象徵是臺北市驕傲與榮耀的周杰倫，能拿著城市鑰匙開發更多迷人之處，藉由臺北城市激發更多靈感，創作出更多精采作品，和臺北一起躍上世界舞台。周杰倫表示：「身為台北市民，我想讓大家看到臺北真的越變越美麗」。

　
: 2011 年鍾興民憑藉這首歌曲獲得首屆全球流行音樂金榜年度最佳編曲獎。

7. **嘻哈空姐**

　
: 周杰倫首次嘗試的電子曲風，繼「扯」這首之後又一性感舞曲，描述在機艙內的各種幻想，方文山也以寫劇本的方式，寫出這段飛行中的性感幻想，顛覆兩人之前合作的風格。

8. **我落淚・情緒零碎**

　
: 曲風為抒情搖滾。

9.**愛的飛行日記**

　
: 輕快搖滾曲風，是周杰倫繼「流浪詩人」之後又跟楊瑞代 Gary 合唱的一首陽光希望之歌。

　
: 歌詞「找一顆星只為你命名」也發生在現實世界，小行星 257248 由鹿林天文台於 2009 年 3 月 20 日發現，2011 年 6 月 18 日以台灣知名流行音樂歌手周杰倫的名字命名，名為「Chouchiehlun」。這是台灣所發現命名的小行星中，第一顆以藝人為名。巧合的是，命名當天周杰倫獲得第 22 屆金曲獎演唱類最佳國語男歌手獎。

10. **自導自演** 

　
: 2009 年，雪鐵龍在上海車展時發布了概念車「雪鐵龍 GT」，周杰倫知道這部車後，就想寫首跟車子有關的情歌，於是創作了此歌曲，以車為主軸，描述一段背叛的愛情故事。

11. **超人不會飛**

　
: 為首波主打，描述周杰倫出道十年心路歷程。杰倫說，如果沒聽旋律只看歌詞會覺得是一首批判的饒舌歌，通常在國外，應該會用很重的嘻哈或搖滾來呈現批判的精神；但是他和別人不一樣，將這首歌配上很溫暖的旋律，就像「聽媽媽的話」和「爸我回來了」一樣；這首「超人不會飛」唱的是周杰倫出道十年的心路歷程與感觸與歌迷分享。「超人不會飛」是因超人也是人，他這個｢超人｣，沒有特異功能拯救世界，只有夢想與堅持去做音樂。當初只想單純作音樂，沒想到他的歌變成課堂上的教材，他的一舉一動變成社會的榜樣、被高規格檢視與期待。雖然疲憊但是他還是會繼續堅持自己的理想作下去，用他的音樂去拯救世界，用他的音樂去安慰每個疲憊的心靈；這首「超人不會飛」不僅是一個天王的心聲，也唱出了在這個過度八卦、過度批評、過度追求完美的時代裡，如果想當一個每個人心目中的「超人」，或許是超人父母、或許是超人主管，或許是超人小孩，都應該偶爾為自己而活，不再只為拯救別人、拯救世界，偶爾能超脫出社會的框架，飛在天空中，看看人生的風景，偶爾接納不完美，或是欣賞不同角度的完美，讓疲憊的心自由飛翔。

## 獎項與提名

## 註解
跨期選擇

**跨期選擇**（英語：intertemporal choice）是當一個時間的選擇影響其他時間點可用的可能性時，人們決定在不同時間點做什麼的過程。這些選擇受到人們在不同時間點分配給兩個或多個收益的相對價值的影響。大多數選擇需要決策者在不同時間點權衡成本和收益。這些決定可能與儲蓄、工作努力、教育、營養、鍛煉、醫療保健等有關。對即時較小獎勵的更大偏好與許多負面結果有關，從較低的薪水到吸毒成癮。

自 20 世紀初以來，經濟學家就使用貼現效用模型分析跨期決策，該模型假設人們評估決策所帶來的快樂和痛苦的方式與金融市場評估損失和收益的方式大致相同，以指數方式「貼現」價值根據他們在時間上的延遲程度來確定結果。折扣效用已被用於描述人們如何實際做出跨期選擇，並已被用作公共政策的工具。關於在研發、健康和教育上花費多少的政策決定都取決於用於分析決策的貼現率。
跨栏

**跨欄跑**，常簡稱**跨欄**或**欄**，是田徑運動中的一類徑賽項目，運動員在奔跑過程中需連續跨過間距相等的欄架。跨欄跑於 19 世紀形成正式的體育項目，之後不斷發展、定形。目前奧運會田徑賽事和世界田徑錦標賽的正式比賽項目有男子 110 公尺欄，女子 100 公尺欄，男子、女子 400 公尺欄。

## 歷史

現代意義上的跨欄跑運動可能發源自 19 世紀早期的英格蘭，伊頓公學於 1837 年舉辦了該項賽事。當時的運動員尚採用跳過欄架的動作，大量動能花費在垂直方向上。1885 年，牛津大學的阿瑟・克魯姆革新動作，使用前腿伸直的方式跨過欄架，以保持前衝的動力，為現代跨欄跑技術奠定基礎。1935 年，欄架的設計出現了重大變革，受到些許衝擊力即可向前翻倒的 L 型欄架取代了牢固的Ʇ型欄架，沿用至今。

1896 年首屆奧運會上，男子 110 公尺欄就成為正式比賽項目。此後，其他小項陸續進入奧運會和世界田聯國際賽事。

## 項目

目前常見的跨欄跑項目分為兩類：直道跨欄（60 公尺、100 公尺、110 公尺等）和 400 公尺欄。不同項目之間，除總距離以外，欄架高度和欄間距離也有區別，不同性別和年齡組別之間也都有差異。

跨欄跑發源於英國，因此最初距離採用英制的 120 碼，後被改造為 110 公尺。當今國際賽事普遍採用公制，但也有部分英制的因素保留下來，如男子直道跨欄的起點到首欄距離為 13.72 公尺，來自英制 15 碼；欄間距離 9.14 米，來自英制 10 碼。欄架的五種高度分別來自英制 30、33、36、39、42 英寸。

由於直道跨欄和 400 公尺欄的欄架高度和欄間距離都相差甚大，因此鮮有選手兼長這兩類項目。直道跨欄選手更傾向於兼項 100 公尺跑（20 世紀 60 年代以來亦不常見），400 公尺欄選手則更傾向於兼項 400 公尺跑，特別是參加 4×400 公尺接力。

### 接力

由於欄架的設置有固定要求，400 公尺欄接力賽難以開展，而直道跨欄接力賽採取往返的形式。一、三棒占據一條跑道，從一個方向出發，二、四棒占據另一條跑道，從對側出發；四位選手均可使用起跑器；不使用接力棒。男子接力的單趟距離和欄架設置同男子 110 公尺欄；女子接力同女子 100 公尺欄；男女混合接力的單趟距離為 110 公尺，男選手的欄架設置同男子 110 公尺欄，女選手在女子 100 公尺跨欄跑欄架設置規定的基礎上，在最後一欄至終點線之間增加 10 公尺。

## 規則

跨欄比賽均在賽道內進行，選手不得故意離開賽道以獲利。選手必須從欄架（所在水平面）上方越過欄架，不得從兩側繞過，或從下方穿過。選手不得故意用手推倒，用身體撞倒，或用前腿踹倒欄架。選手亦不得故意阻礙其他選手。

選手在非故意、沒有獲利的情況下碰倒欄架，並不會被取消資格。在過去，選手在比賽過程中碰倒欄架，其成績將失去成為紀錄的資格。1932 年奧運會 400 公尺欄決賽，鮑勃・蒂斯德爾以 51.8 秒的成績奪冠，但因為碰倒了最後一個欄架，所以世界紀錄歸屬於亞軍格倫・哈丁的 52.0 秒。

在跨越欄架時，選手常常要伸展雙臂，因此碰撞或阻礙其他選手的情況相當常見。2011 年世錦賽 110 公尺跨欄決賽，劉翔在領先的情況下被戴龍・羅伯斯打到手臂，失去平衡後撞上最後一個欄架，最終第三個撞線；羅伯斯第一個撞線，後被判取消資格。2019 年世錦賽 110 公尺跨欄決賽，奧馬爾・麥克勞德大幅度侵入奧蘭多・奧特加的賽道，最終摔倒在奧特加的賽道上，未能完賽；奧特加第五個撞線，但獲補發銅牌。

## 參考資料

## 外部連結

* 跨欄項目世界紀錄歷程
  * 女子 50 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、60 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、100 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、400 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 男子 50 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、60 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、110 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、400 米 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
跨棋

**跨棋**，是流傳於浙江寧波寧海縣等地的跳棋類遊戲，類似小蝶跳棋。

## 棋具

* 棋盤為兩個三角形共用一個頂點，內部各有一橫一豎直線，組成共十三個棋點，如蝴蝶形狀。
* 以兩色棋子區分敵我，每方各五枚。

## 棋規

* 棋子皆放在棋點上。每方將己棋全放在己側三角形除中心點外的五個棋點。
* 任何棋子皆須需沿線移動。
* 每回合玩家可能有二種行動：
  * 跳吃。己棋跳過一枚鄰位的敵棋落到同線的緊連空點，然後把被跳過的敵棋移出棋盤，能連跳吃一次。
  * 移動一己子至空鄰位。
* 消滅或阻塞對方棋子獲勝。

## 參考
跨業交流

**跨業交流**（日文稱**異業種交流**）為個人或企業，在現行自己所處的產業與不同的產業間，磋商溝通與合作。

## 概要

跨業交流是不同產業的公司為了要在協調過程中產出結果而彼此交流，這也就是 2000 年代日本一般稱呼的協同合作（collaboration）之意。用所謂的「產官學」（企業、政府等行政機關、大學等教育機關）的意涵來表示，也就是不限於單一企業間的交流活動。

日本的工商會議所、歐美的獅子會、扶輪社等組織，是提供業主、董監事、一般社員等在除了畢業學校的交友關係外，另外的個人人脈延長的方式。透過關係的延伸，可以發現這些活動提供各領域的技術、人才，或是提供企業存有的資源。

在這些活動之中，不只可以發現從新產品的開發、流通，以至利基市場的開拓、社會問題的對應，或是創造出新興之市場，還可以促進交換企業、組織內的人才，並且更進一步累積各種不同水準、方向之經驗。這種活動是近代持續進行的社會分工化後，反而讓分工的產業體系僵硬無法變化，而產生出的一種對應策略。

## 實用性

可以從個人與企業的觀點來了解跨業交流的實用性。

### 個人

由於平常不會接觸到相異產業的人，跨業交流容易有價值創造或革新性的發想產生。工作上的障礙，莫不是在一組織內培養的觀點，所理解形成的「固有思想」，一旦看到其他的觀點會有「不值一提」的感覺。

但是在實行跨業交流時，不只如名片交換會的這種寒暄形式，設定議題，並加上嚴肅正經的議題，會讓價值觀、思考方式都有著新的影響。

多摩大學的研究所教授德岡晃一郎認為，「自由導向的社員制度」也是跨業交流的一種。

### 自由導向的社員制度

這是 1979 年永谷園企業所施行的制度。當時的社長永谷嘉男賦予企劃部人員特權，在「2 年間產出新產品」的條件下，不用到公司上班，自由使用時間，無限制地使用經費。社員能登原隆史接受這個特別委命，飲嚐美食遍及日本國內外，在委命期限的 2 年之後，於 1981 年順利將新產品「麻婆春雨」推出，並且受到很大的迴響。

之後，該制度的模仿導入到很多企業之中，永谷園自己本身已暫不施行此制度，雖在 2001 年復行，不過成果不佳，半年就放棄該措施。

### 企業

隨著經營革新的展開，為了要因應時代變化與企業活絡化，跨業交流成為顯學。不只是個別企業，企業、學校、政府組織共同發展的**產官學合作**即為一例。

在中小企業中，較多是以工商會議所、工會、商會為中心，在這之中彼此間的交流與情報交換為重點課題。要讓其成功的主要原因即為「活動目的的明確」、「有強力領導者的存在」等。

### 企業與大學

在大學之中，有許許多多的研究或技術開發，但是這些製作產品卻是與市場脫軌的。為了要利用可能的技術解決如環境的議題，要讓產品化能實際運用到社會中，時程上的安排亦為重要。

雖然這也是從大學內創業的一種方式，但是，非企業家的研究人員所創設的公司往往規模很小，產品也常評價為無法期待可以在市場上廣為流通。

在這個關鍵上，與有著生產能力與市場物流通路的既有業者合作，可以有效地早先將產品在市場上流通。這情形也就是運用企業出資的技術合作公司，所成立的新企業的狀態。

### 企業與政府單位

所謂的第三部門研究中心即為此典型。此方式即希望透過獨立核算的公共事業，來減輕地方政府的財政負擔。

從企業的觀點來看，政府單位所持有的企業可能利用不同的管道之下，比如可以增強地域振興在交通面的相關設施、聯絡道路的靈活溝通，或是經濟特區（構造改革特別區域）的指定以往很難在現行法制上實現的情形，即可透過第三方中心來便捷其實行之可能。

## 台灣

台灣的異業種交流係參考日本之體系，稱為「中小企業互助合作」。台灣經濟部中小企業處自 1994 年輔導中小企業互助合作，成立 969 個交流會、93 個實質合作輔導案（至 2009 年底）。由於經濟環境的變遷，互助合作的性質已有大幅度改變，09 年輔導案例已擴展至醫療照護與文創產業。[1]

## 附註

## 參考文獻

* **^** 經濟部中小企業處 (2009)，2009 中小企業互助合作輔導成果專刊暨案例，台北：經濟部。
跨樂心天堂：火熱告別曲

《**跨樂心天堂：火熱告別曲**》（韓語：**뜨거운 안녕**，英語：_**Rockin'on Heaven's Door**_），是一部 2013 年上映的韓國電影。講述時常闖禍的偶像歌手和生命即將走到盡頭的癌症病患們組成樂隊，精心準備人生最後一場表演的故事。

## 演員陣容

* 李洪基 飾 忠義
* 馬東錫 飾 武盛
* 林元熙 飾 奉植
* 白珍熙 飾 金安娜
* 全敏書 飾 夏恩
* 沈宜英 飾 力燦母
* 李敏亞 飾 夏恩母
* 全秀卿 飾 院長修女
* 崔　權 飾 光三
* 盧康民 飾 力燦
* 李載九 飾 忠義父
* 郭子衡 飾 夏恩父

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站（韓文）
* NAVER 電影 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
跨欄歌手Zing

**跨欄歌手 Zing**（1995 年 12 月 9 日 —）， 是一位運動專長為跨欄的新人歌手，為亞洲第ㄧ位從專業跨欄選手轉戰演藝圈的歌手，經紀公司因此為他取藝名「跨欄歌手 Zing」。2022 年 7 月加入電視節目「全明星運動會第四季」成為黃隊狀元， 以 11 秒 24 創下百米短跑大會紀錄，在第六集拿下當集 MVP。Zing 從國中開始加入田徑隊，一直練到大學畢業，專長為跨欄。

## 個人生活

跨欄歌手 Zing 在田徑國手選拔前夕大腿撕裂傷，國手夢斷，含淚退役。
離開田徑場後，他為了生活什麼工作都做，機車行學徒，外送，路邊攤賣小卷等。

## 運動員時期比賽成績

* 全大運 400 公尺跨欄第八名
* 全中運 1600 公尺接力銅牌
* 台北市中運會 400 公尺跨欄金牌

## 演藝事業

2021 年 4 月 20 日正式出道，但是出道記者會完成後不久就爆發三級警戒疫情，3 個月無法表演，連原本在天母幼兒體適能教課也停擺，完全沒收入。在三級警戒期間仍然努力的寫歌、拍 MV，經歷了永生難忘的拍攝經驗。

Zing 報名《全明星運動會 3》落選，仍不放棄，自主訓練將近 10 個月（包含參選第三季前的訓練），一路不放棄持續訓練，煎熬了大半年，第四季終於選上，他住淡水，幾乎天天都得騎機車去參加黃隊訓練，通勤時間特別長，疲憊感更是沉重，但他仍樂在其中：「這是回憶啦，人生很難有這個機會，會有革命情感」。
Zing 在《全明星運動會 4》獲得不錯的好成績，開季百米測試賽破大會紀錄，分別在 EP.6 及 EP21 拿下 2 座 MVP

## 演出作品

### 節目

## 音樂作品

### 專輯

### 單曲

## 音樂會

 

## 參考資料

## 官方網站

* 跨欄歌手 Zing 的 Facebook 專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 跨欄歌手 Zing 的 Instagram 帳戶
* Zing 粉絲後援會的 Instagram 帳戶
跨次元新星

**《跨次元新星》**，2020 年由愛奇藝奇觀工作室、愛魚文化主創的虛擬人物才藝競演節目。主持人為楊穎、王琳凱和虞書欣。2020 年 7 月 9 日宣佈開拍，2020 年 9 月 29 日發佈預告片，於 2020 年 10 月 17 日起開播。

## 參考來源
跨河鐵路

**跨河鐵路**（英語：**Cross River Rail**）是澳洲布里斯本興建中的地下鐵路項目，項目包括一條由達頓公園站至寶雲山站長 10.2 公里的新鐵路線及興建四個新車站（Boggo Road, Woolloongabba, Albert Street 及 Roma Street），並將在布里斯本中心商業區和布里斯本河下方興建一條長 5.9 公里的隧道，連接昆士蘭鐵路現有的城市列車網絡。

工程項目於 2017 年 9 月開展，隧道工程於 2021 年完成，而整個項目預計於 2024 年完工，並於 2025 年開始營運。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
跨海交通通道

**跨海交通通道**是指跨越海灣、海峽或島嶼的公路或鐵路通道。這類交通通道可能包括跨海大橋或海底隧道。

## 跨海大橋

**跨海大橋**為跨越海峽或連接島嶼的橋梁，屬於跨海交通的一種形式。橋梁隨者長度的不同工法也有不同，越長的橋梁，工程技術越複雜，越需要配合良好管理技術營建管理 GPS 衛星地圖才能順利進行。

### 現有跨海大橋

* 安平橋（中國）
* 東海大橋（中國）
* 海滄大橋（中國）
* 杭州灣跨海大橋（中國）
* 港珠澳大橋（中國）
* 江南大橋（中國）
* 青島灣大橋和青島膠州灣隧道（中國）
* 金塘大橋（中國）
* 平潭海峽公鐵橋（中國）
* 廈漳大橋（中國）
* 西侯門大橋（中國）
* 湛江海灣大橋（中國）
* 朱家尖海峽大橋（中國）
* 厄勒海峽大橋（丹麥 - 瑞典）
* 大貝爾特橋 （丹麥）
* 法赫德國王大橋（沙烏地阿拉伯 - 巴林）
* 班德拉 - 沃利跨海斜拉橋（印度）
* 班本橋（印度）
* 中國 - 馬爾地夫友誼大橋（馬爾地夫）
* 切薩皮克灣隧橋（美國）
* 漢普頓錨地隧橋（美國）
* 麥克紀念大橋 - 隧道 （美國）
* 金門大橋（美國）
* 跨海公路（美國）
* 聯邦大橋（加拿大）
* 東京灣跨海大橋 （日本）
* 青函隧道（日本）
* 英吉利海峽隧道（英國 - 法國）
* 麥可達維科大橋 （愛爾蘭 - 阿基爾島）
* 克里米亞大橋（俄羅斯）

### 建設中的跨海大橋

* 深中通道（中國）
* 佩列沙茨大橋（克羅埃西亞）
* 孟買跨港連接線（印度）

### 擬建的跨海大橋

* 渤海灣大橋（中國）
* 直布羅陀大橋（西班牙 - 摩洛哥）
* 墨西拿海峽大橋（義大利）
* 角橋（吉布地 - 葉門）
* 白令海峽大橋（俄美）
* 巽他海峽大橋（印度尼西亞）
* 不列顛群島連接器（大不列顛 - 愛爾蘭）
* 卡達巴林堤道橋（卡達 - 巴林）

## 海底隧道

**海底隧道**是在海底建造的連接海峽兩岸的隧道，是供車輛、鐵路通行的。海底隧道大可分為海底段、海岸段和引道三部分。其中海底段是主要部分，它埋置在海床底下，兩端與海岸連接，再經過引道，與地面線路接通。通常來說建造海底隧道還要同時在兩岸設置豎井，安裝通風、排水、供電等設備。

海底隧道鐵路段更稱為過海鐵路。

### 現有海底隧道

* 大連灣海底隧道（中國）
* 青島膠州灣隧道（中國）
* 廈門翔安隧道（中國）
* 廈門海滄海底隧道（中國）
* 英吉利海峽隧道（法國 - 英國）
* 青函隧道（日本）
* 青島膠州灣第二海底隧道（中國）
* 汕頭海灣隧道（中國）
* 媽灣跨海隧道（中國）
* 西店灣海底隧道（中國）
* 費馬恩海峽隧道

### 擬建的海底隧道

* 渤海海峽隧道（中國）
* 瓊州海峽隧道（中國）
* 台灣海峽隧道工程（中國）

## 堤壩公路

* 維娜桑木（Väinatamm）堤壩公路 (愛沙尼亞)

## 參考文獻
跨海公路

**跨海公路**可以指：

* 跨海公路 (美國)，美國國道 1 的一部分
* 東京灣跨海公路，橫跨日本東京灣的高速公路
跨海公路_(美國)

**跨海公路**（**Overseas Highway**）是美國國道 1 的一部分，位於佛羅里達礁島群上。本公路主要建基於跨海鐵路的基礎。
跨湖桥遗址

**跨湖橋遺址**位於中國浙江省杭州市蕭山區聞堰街道湘湖南岸，是新石器時代遺址，距今約 8000～7000 年。2002 年被評為 2001 年度全國十大考古新發現之一，2006 年被列為第六批全國重點文物保護單位。

## 歷史

湘湖位於蕭山市區西南，地處東北 - 西南走向的兩座小山丘之間，呈長條狀，早在《水經注》中就有記載，時稱「西城湖」。湖中狹窄處建橋名曰「跨湖橋」，南為上湘湖，北為下湘湖。跨湖橋遺址位於橋南約 700 處，屬上湘湖地界。遺址與 20 世紀 70 年代被發現，1990 年對其首次發掘，2000～2001 年第二次發掘，2002 年第三次發掘，發掘面積總計 1000 餘平方米。2003 年 5 月又在跨湖橋遺址東北約 2 千米處（湘湖東北岸）發現下孫遺址，兩者的時代及文化內涵相同。跨湖橋遺址總面積約 15 萬平方米，文化堆積層厚約 1～3 米。據碳十四測定經樹輪校正表明遺址的年代距今約 8000～7000 年。出土的文物有陶器、石器、骨器、木器等。出土獨木舟一艘，殘長 560 厘米，寬約 29～52 厘米，松木製造，是中國目前所發現的最早的獨木舟。出土木弓一件，殘長 121 厘米，是中國目前所發現的最早的木弓。

## 畫廊

## 參考文獻

## 參見

* 杭州歷史
* 跨湖橋文化
* 跨湖橋遺址博物館
跨湖桥遗址博物馆

**跨湖橋遺址博物館**位於中國浙江省杭州市蕭山區湘湖南岸、湘湖路 978 號跨湖橋遺址公園內，是一座綜合反映跨湖橋遺址考古發掘和研究成果的史前遺址專題類博物館。

## 歷史

其前身為 2006 年 4 月開館的跨湖橋遺址臨時陳列館，新館於 2009 年 9 月對外開放。新館建築採用船形，以標示遺址內所發掘出土的獨木舟，占地面積 83 畝，建築面積 6800 平方米，包含主題陳列廳和遺址保護廳各一。該館基本陳列以「八千年回首」為主題，分「跨湖橋文化的誕生」、「跨湖橋人的活動」、「農業起源的探索」和「聚焦跨湖橋」四個部分，展出文物 150 餘件。

## 營業時間

* 每周二至周日 9：00-16:30，周一閉館（法定節假日除外）。

## 畫廊

## 參考文獻
跨湾换乘枢纽

**跨灣轉運中心**（英語：Transbay Transit Center），正式名稱為 **Salesforce 轉運中心**，是一個位於舊金山市區的、正在建造中的聯運樞紐，是舊金山主要的交通中心。這個中心將成為舊金山灣區重要的公交總站，隨後還會成為重要的鐵路樞紐。中心的建造由跨灣聯合權力協會主導，是舊金山跨灣發展計劃的一部分。中心全長 1,430 - 英尺（440 - 公尺），位於市場街南方。

在 1989 年洛馬普里塔地震時，原先的換乘中心受到損壞，本市的選民在 1999 年批准了建造新換乘中心的撥款，建造此中心的計劃被正式確認。工程第一階段是公交總站的建造，開始於 2010 年。有限的 MUNI 公交服務於 2017 年 12 月開始提供，而其他地區的運營商，包括 AC 公交公司在內的公交服務也預計在 2018 年 8 月到位。

第二階段是鐵路向市區的延長，包括建造屬於加州列車和加州高鐵的、位於地下的火車站，目前還沒開始。

## 歷史

原先的換乘中心於 1939 年開始服務，有關鍵系統和東灣區電車線兩條通勤鐵路線，以及通過新海灣大橋的北薩克拉門托城際鐵路。1958 年，樞紐被改造為公交站場，開始 AC 公交公司的服務。原來的建築被 1989 年的地震損壞，所以在 1999 年 11 月，市內的選民採納了「H 提案」，提案提出將加州鐵路延長至市區內，到一個新的地區聯運樞紐，而這個新的樞紐將取代原先的。新的樞紐占使命街和霍華德街中間三分之一的街區，從第二街延申至比爾街。隨後，跨灣聯合權力協會於 2001 年成立，以確保工程的進展。

第一階段的工程是地面公交總站的建造，包括基本的站場、零售商鋪、屋頂花園，以及地下鐵路層的水泥房頂。成本共 24 億美元，其中 5 億美元用於建造水泥房頂。

從 2010 年 8 月 7 日開始，所有的公交改道至臨時的跨灣總站。 這個 1800 萬美元的臨時站場位於市場南區的比爾街、霍華德街、主街和弗爾松街之間，離原樞紐有 2 個街區。 4 天後，新換乘中心開始動工， 而原樞紐和附屬的匝道在 2011 年 9 月被拆除。 美鐵連接愛莫利維爾站的直通巴士總站，也在 2015 年 3 月 2 日從碼頭郵局移動到了這個臨時站場。在 2017 年 7 月 7 日達成的命名權協議中，新的樞紐被命名為 Salesforce 轉運中心，而隔壁的公園也被命名為 Salesforce 公園。

第一階段工程原先預計在 2017 年底完成，最後延期至 2018 年 7 月。 從 2017 年 12 月 26 日開始，MUNI 將 5 路公交移到此樞紐服務。 到 2018 年 6 月 16 日，MUNI 將 5、5R、7、38、38R 路公交都移至這裡服務。

第一階於 2018 年 8 月 12 日開始啟用，並開始提供所有公交服務。

第二階段目前還沒有得到撥款。在沒有預計的 10 萬人次的鐵路方面客流量下，僅有公交服務的樞紐將遭受每年 2000 萬美元的虧損。

## 設計

換乘中心長 1,430 英尺（440 公尺），寬 165 英尺（50 公尺）。一期工程包括地面上的結構和二期地下結構的外殼。整個建築有四層：地面層有出入口、零售商鋪和售票處，第二層有商鋪和辦公室，公交層有公交停車場和中間的候車區，最後是 5.4 - 英畝（2.2 - 公頃）的屋頂公園。公交層有專門設計的匝道通往舊金山 - 奧克蘭海灣大橋和位於西橋腳下的停車場（不在中心內）。屋頂的公園由設計師彼得・沃克先生的事務所設計，包括一個圓形露天劇場、一個餐廳和一個庭園水景。 這個公園是當時設計競標時中標的結果。

二期工程是鐵路向市區延長計劃的一部分，包括兩層火車站，分別給加州鐵路和加州高鐵使用，站台將有三個島式站台和六條軌道。另外，地面層之下、站台層之上還會有一個有候車室和售票處的夾層。乘客還可以通過位於比爾街地下的人行通道前往內河碼頭站，換乘地鐵和輕軌 。遠期還會有第二條跨灣隧道連接此中心。

### 公共藝術

根據聯邦交通運輸局提倡在交通設施里融入公共藝術的政策，聯合權力機構花費了 475 萬美元來響應這個倡議。 機構與舊金山藝術協會合作，監督這個計劃的規劃和進程，目前已有 James Carpenter, Julie Chang, Tim Hawkinson, Jenny Holzer, Ned Kahn 五位藝術家參與了這個計劃。

* James Carpenter 的設計是被照亮的天花板小片和沿著肖街排開的長椅，這條走廊讓行人一路通往換乘中心。
* Julie Chang 的設計是中心大廳里精心設計的水磨石地面。
* Tim Hawkinson 的設計是一個高 41 - 英尺（12 - 公尺）的雕像，扮演乘客的「守護神」。這個雕像計劃回收利用原換乘中心的廢料，但由於「材料性質、作品大小和擺放位置」使這個作品「安裝非常複雜」，這個設計在 2016 年 6 月被否決了。
* Jenny Holzer 的設計是大約高 11 英尺（3.4 公尺）的滾動 LED 屏幕，顯示灣區特有的文字這個屏幕將位於大廳橢圓形天窗下。
* Ned Kahn 的設計是裝在屋頂的噴霧，噴霧會根據下方公交的車流而改變。

## 參考文獻
跨澳航空

**跨澳航空**（英語：Trans Australia Airlines，簡稱 TAA，或譯**泛澳航空**、**環澳航空**）自 1946 年創立起到 1992 年 9 月被澳洲航空（Qantas）併購為止，曾是澳大利亞的兩大國內航空公司之一。跨澳航空 1986 年起改名**澳大利亞航空**（Australian Airlines）。1992 年併入澳洲航空後，1993 年起改標誌為「澳洲航空」（Qantas），數年後兩家公司的航空作業執照合併，兩家公司完全合併。

跨澳航空曾在澳大利亞國內航空的發展史上扮演重要角色。澳大利亞政府設立國有航空公司跨澳航空，破除了澳洲全國航空（Australian National Aiways）在 40 年代在國內市場享受的近乎壟斷的地位。跨澳航空同時在澳洲航空收歸國有後接受了澳航在昆士蘭的國內航空網絡。跨澳航空也支持澳大利亞皇家飛行醫生服務，為其提供飛機、飛行員和工程師。

跨澳航空當時的總部在墨爾本市。1954 年跨澳航空是歐洲以外最早最早啟用維克斯子爵渦輪螺旋槳飛機，1981 年它在澳大利亞國內市場上最早啟用寬體客機，購買了空中巴士 A300，使其較競爭對手安捷航空獲得顯著優勢（安捷選擇的是波音 767-200）。

1986 年跨澳航空改名「澳大利亞航空」後，曾出現有中文名稱同為「澳航」、並同為國有企業的兩家航空公司的局面，其中原跨澳航空經營國內航線，而「澳洲航空」（Qantas）則經營國際航線，直到 1992 年「澳航」國內航空公司併入「澳航」國際航空公司為止。在這一時期為了避免混淆「澳洲航空」（Qantas）曾啟用「快達航空」的中文名稱。

2002-2006 年之間，澳航集團曾重新啟用「Australian Airlines」名稱，用於一家國際廉價航空公司，中文則稱為「澳亞航空」，但機身識別與原跨澳航空（澳大利亞航空）不同。

## 參考資料
跨澳航空公司

**跨澳航空**（英語：Trans Australia Airlines，簡稱 TAA，或譯**泛澳航空**、**環澳航空**）自 1946 年創立起到 1992 年 9 月被澳洲航空（Qantas）併購為止，曾是澳大利亞的兩大國內航空公司之一。跨澳航空 1986 年起改名**澳大利亞航空**（Australian Airlines）。1992 年併入澳洲航空後，1993 年起改標誌為「澳洲航空」（Qantas），數年後兩家公司的航空作業執照合併，兩家公司完全合併。

跨澳航空曾在澳大利亞國內航空的發展史上扮演重要角色。澳大利亞政府設立國有航空公司跨澳航空，破除了澳洲全國航空（Australian National Aiways）在 40 年代在國內市場享受的近乎壟斷的地位。跨澳航空同時在澳洲航空收歸國有後接受了澳航在昆士蘭的國內航空網絡。跨澳航空也支持澳大利亞皇家飛行醫生服務，為其提供飛機、飛行員和工程師。

跨澳航空當時的總部在墨爾本市。1954 年跨澳航空是歐洲以外最早最早啟用維克斯子爵渦輪螺旋槳飛機，1981 年它在澳大利亞國內市場上最早啟用寬體客機，購買了空中巴士 A300，使其較競爭對手安捷航空獲得顯著優勢（安捷選擇的是波音 767-200）。

1986 年跨澳航空改名「澳大利亞航空」後，曾出現有中文名稱同為「澳航」、並同為國有企業的兩家航空公司的局面，其中原跨澳航空經營國內航線，而「澳洲航空」（Qantas）則經營國際航線，直到 1992 年「澳航」國內航空公司併入「澳航」國際航空公司為止。在這一時期為了避免混淆「澳洲航空」（Qantas）曾啟用「快達航空」的中文名稱。

2002-2006 年之間，澳航集團曾重新啟用「Australian Airlines」名稱，用於一家國際廉價航空公司，中文則稱為「澳亞航空」，但機身識別與原跨澳航空（澳大利亞航空）不同。

## 參考資料
跨火

**跨火**，又稱**跨火盆**、**過火盆**、**邁火盆**、**過火爐**、**跨火薰**、**過火海**、**過火群**、**檻火盆**、**過火**，是一種跨過火堆以袪去穢氣、趨吉避凶的民俗，常見於除夕、婚禮，在喪禮、掃墓等關於死人的儀式之後也常會以跨火驅邪，在出獄或被告在訴訟中勝出後也常會跨火除穢。人們相信火有袪除穢氣、邪靈的功能，火燃燒也有越燒越旺的美好寓意。

## 由來

跨火的由來已不可考，而據考古發現，婚禮中的跨火可追溯至舊石器時代後期、父系社會的初期，象徵新娘從娘家火塘跨越到夫家火塘。而喪葬中的跨火大概也始於同時期，用以驅除厄運和晦氣。有明文記載則始於漢代，相傳新娘入夫家門時有「三煞」傷害新娘，分別是青羊、烏雞、青牛，於是以置草於門閫內餵青羊，撒穀豆餵烏雞，焚草餵青牛。而婚禮新娘跨火之俗也見於日本，《隋書》有記載當時倭人婚禮「婦入夫家必先跨火」。

中國傳統婚禮中的跨火儀式又和桃花女鬥周公的傳說相關，周公為殺害新娘桃花女設下的七煞之六為入門煞，桃花女則以下轎後，踩瓦片與跨火盆的方式，驅走此煞星，成功化解入門煞，破解七煞之六。此婚俗另一來源為女方化解新郎破月之忌諱。中國民間信仰認為每個生肖在每年都有幾個相對應的月份為破月，男子若在破月出生將會克妻子娘家，特別是岳母，所以有「男人破月破妻門，破得岳母頭髮昏」之說。新娘父母於訂婚時完全可以依新郎之八字知道新郎會因破月出生克新娘的娘家，而拒絕這門婚事，所以婚姻決定權在女方。但若新郎與新娘相配，家境也好，新娘父母大多不會只為新郎是破月出生而犧牲女兒的幸福而拒絕這門婚事，所以責任在女方，因此新娘必須負責起化解新郎因破月出生克新娘的娘家的義務。而化解方法就跨火盆。

## 婚禮中的過火盆

具體做法是新郎家於大廳前置火盆（烘爐），內燃木炭（或用檀香、茉草），當火勢正旺時，新娘跨過火爐，俗稱**過火**。過火盆在民間已演化成寓意去邪和象徵以後的生活旺盛紅火，不管新郎是否破月出生都會行此禮。依大部分地區的婚俗禮儀，跨火盆時須同時贊禮吟吉語，例如：「張燈結彩鑼鼓起，喜娘報喜好運連。邁過火盆升宏運，日子紅火締良緣。」

## 參考文獻

## 參見

* 踏火
跨火盆

**跨火**，又稱**跨火盆**、**過火盆**、**邁火盆**、**過火爐**、**跨火薰**、**過火海**、**過火群**、**檻火盆**、**過火**，是一種跨過火堆以袪去穢氣、趨吉避凶的民俗，常見於除夕、婚禮，在喪禮、掃墓等關於死人的儀式之後也常會以跨火驅邪，在出獄或被告在訴訟中勝出後也常會跨火除穢。人們相信火有袪除穢氣、邪靈的功能，火燃燒也有越燒越旺的美好寓意。

## 由來

跨火的由來已不可考，而據考古發現，婚禮中的跨火可追溯至舊石器時代後期、父系社會的初期，象徵新娘從娘家火塘跨越到夫家火塘。而喪葬中的跨火大概也始於同時期，用以驅除厄運和晦氣。有明文記載則始於漢代，相傳新娘入夫家門時有「三煞」傷害新娘，分別是青羊、烏雞、青牛，於是以置草於門閫內餵青羊，撒穀豆餵烏雞，焚草餵青牛。而婚禮新娘跨火之俗也見於日本，《隋書》有記載當時倭人婚禮「婦入夫家必先跨火」。

中國傳統婚禮中的跨火儀式又和桃花女鬥周公的傳說相關，周公為殺害新娘桃花女設下的七煞之六為入門煞，桃花女則以下轎後，踩瓦片與跨火盆的方式，驅走此煞星，成功化解入門煞，破解七煞之六。此婚俗另一來源為女方化解新郎破月之忌諱。中國民間信仰認為每個生肖在每年都有幾個相對應的月份為破月，男子若在破月出生將會克妻子娘家，特別是岳母，所以有「男人破月破妻門，破得岳母頭髮昏」之說。新娘父母於訂婚時完全可以依新郎之八字知道新郎會因破月出生克新娘的娘家，而拒絕這門婚事，所以婚姻決定權在女方。但若新郎與新娘相配，家境也好，新娘父母大多不會只為新郎是破月出生而犧牲女兒的幸福而拒絕這門婚事，所以責任在女方，因此新娘必須負責起化解新郎因破月出生克新娘的娘家的義務。而化解方法就跨火盆。

## 婚禮中的過火盆

具體做法是新郎家於大廳前置火盆（烘爐），內燃木炭（或用檀香、茉草），當火勢正旺時，新娘跨過火爐，俗稱**過火**。過火盆在民間已演化成寓意去邪和象徵以後的生活旺盛紅火，不管新郎是否破月出生都會行此禮。依大部分地區的婚俗禮儀，跨火盆時須同時贊禮吟吉語，例如：「張燈結彩鑼鼓起，喜娘報喜好運連。邁過火盆升宏運，日子紅火締良緣。」

## 參考文獻

## 參見

* 踏火
跨火薰

**跨火**，又稱**跨火盆**、**過火盆**、**邁火盆**、**過火爐**、**跨火薰**、**過火海**、**過火群**、**檻火盆**、**過火**，是一種跨過火堆以袪去穢氣、趨吉避凶的民俗，常見於除夕、婚禮，在喪禮、掃墓等關於死人的儀式之後也常會以跨火驅邪，在出獄或被告在訴訟中勝出後也常會跨火除穢。人們相信火有袪除穢氣、邪靈的功能，火燃燒也有越燒越旺的美好寓意。

## 由來

跨火的由來已不可考，而據考古發現，婚禮中的跨火可追溯至舊石器時代後期、父系社會的初期，象徵新娘從娘家火塘跨越到夫家火塘。而喪葬中的跨火大概也始於同時期，用以驅除厄運和晦氣。有明文記載則始於漢代，相傳新娘入夫家門時有「三煞」傷害新娘，分別是青羊、烏雞、青牛，於是以置草於門閫內餵青羊，撒穀豆餵烏雞，焚草餵青牛。而婚禮新娘跨火之俗也見於日本，《隋書》有記載當時倭人婚禮「婦入夫家必先跨火」。

中國傳統婚禮中的跨火儀式又和桃花女鬥周公的傳說相關，周公為殺害新娘桃花女設下的七煞之六為入門煞，桃花女則以下轎後，踩瓦片與跨火盆的方式，驅走此煞星，成功化解入門煞，破解七煞之六。此婚俗另一來源為女方化解新郎破月之忌諱。中國民間信仰認為每個生肖在每年都有幾個相對應的月份為破月，男子若在破月出生將會克妻子娘家，特別是岳母，所以有「男人破月破妻門，破得岳母頭髮昏」之說。新娘父母於訂婚時完全可以依新郎之八字知道新郎會因破月出生克新娘的娘家，而拒絕這門婚事，所以婚姻決定權在女方。但若新郎與新娘相配，家境也好，新娘父母大多不會只為新郎是破月出生而犧牲女兒的幸福而拒絕這門婚事，所以責任在女方，因此新娘必須負責起化解新郎因破月出生克新娘的娘家的義務。而化解方法就跨火盆。

## 婚禮中的過火盆

具體做法是新郎家於大廳前置火盆（烘爐），內燃木炭（或用檀香、茉草），當火勢正旺時，新娘跨過火爐，俗稱**過火**。過火盆在民間已演化成寓意去邪和象徵以後的生活旺盛紅火，不管新郎是否破月出生都會行此禮。依大部分地區的婚俗禮儀，跨火盆時須同時贊禮吟吉語，例如：「張燈結彩鑼鼓起，喜娘報喜好運連。邁過火盆升宏運，日子紅火締良緣。」

## 參考文獻

## 參見

* 踏火