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道成肉身

**道成肉身**（英語：Incarnation，希臘語：Ενσάρκωση，公教譯**聖言成了血肉**），基督教術語，正統基督教信仰認為，耶穌基督是三位一體中的第二個位格，即是聖子或道（或譯**聖言**、**羅格思**、**邏各斯**、**物爾朋**，古希臘語：λόγος，羅馬化：_lógos_），他通過處子瑪利亞的子宮，成為肉體，降生在世上。瑪利亞也因此擁有聖母（又譯為誕神女）的稱號。

這個信條在《尼西亞信經》中被確認，是基督教基本教義之一，基於對《聖經・新約全書》的理解。該教義認為：三位一體中的聖子在降世之前與聖父同體，稱為「**道**」。後來這個「道」以肉身的形式降世成人，便是耶穌。所以耶穌就是**道成肉身**，既是完全的神，又是完全的人。

幻影說反對道成肉身，認為耶穌不曾以肉體方式出生與行動，而是聖父讓世人產生的一個幻影。

面具說反對道成肉身，認為耶穌不是道的化身，而是聖父本人的化身。

養子說則認為，耶穌完全是一個人類，並無道成肉身，是因為耶穌的聖潔與道德，成為聖父指定的養子，他們以「收養」來比喻耶穌與聖父之間的關係。

亞玻里拿留派認為耶穌基督僅有人類的身體和魂，沒有人類的靈，乃是以道來代替「靈」。

## 字源

這個單字源自於《約翰福音》1:14：「道成了肉身」的希臘文版本 kai ho logos sarx egeneto，譯作拉丁文為 et Verbum caro factum est。古希臘語：Logos，即邏各斯，意為話語，或是道，譯為拉丁語：Verbum。古希臘語：σάρξ（sarx），意思是肉、肉身、身體，譯為拉丁語：caro，加上前綴詞　in-，成為動詞 incarno，意為使它成為血肉。這個單字，最後成為英語：incarnation。

羅馬公教傳入中國時，傳教士借用中國傳統名詞「天主」稱呼唯一真神，此譯名乃源自中國神話中的天神──天主一詞；中國基督教新教則借用同屬中國傳統名詞「上帝、神」稱呼。《約翰福音》第 1 章第 1 節：「太初有道，道與神同在，道就是神」；這個「道」是新教的譯法，而公教則譯為「言」或「聖言」，聖經恢復本翻譯為 **「話」** 。

## 參考文獻

## 參見

* 基督教：邏各斯、聖子、以馬內利、約翰福音第 1 章第 1 節
* 佛家：應身、即身成佛
* 化身
道房

**道房**（印尼語：Delta Pawan 或 Ketapang）是印度尼西亞西加里曼丹省道房縣的一個鎮，位於該縣西部，為道房縣縣治、經濟及貿易中心。

## 地理

道房位於道房縣西部，地處巴灣河的三角洲，東邊、北邊與巴灣口鎮相連，南接勿努亞加戎鎮，西臨卡里馬塔海峽。

## 行政區劃

道房下轄 4 村、5 社區：

**村**

1. 尼蘭溝村（Kali Nilam）
2. 巴雅古茫村（Payah Kumang）
3. Suka Bangun
4. Suka Bangun Dalam

**社區**

1. 根托社區（Kantor）
2. 穆里亞巴魯社區（Mulia Baru）
3. 三碧社區（Sampit）
4. 蘇加哈賈社區（Suka Harja）
5. Tengah
道房縣

**道房縣**（印尼語：Kabupaten Ketapang）或稱**吉打邦**，是印度尼西亞西加里曼丹省的一個縣，位於該省南部，縣治為道房鎮。

## 地理

道房縣位於西加里曼丹省的南部，東邊與同省的美拉維縣和中加里曼丹省的拉曼道縣及蘇卡馬拉縣相鄰，東北接新當縣，北連上侯縣及昔加羅縣，西北與古布拉雅縣及北加榮縣毗鄰，西臨卡里馬塔海峽，而南濱爪哇海。

## 行政區劃

道房縣縣城為道房鎮，該縣現轄 20 個鎮：

1. 勿努亞加榮鎮（Benua Kayong）
2. 亞依烏巴鎮（Air Upas）
3. 道房鎮（Delta Pawan/Ketapang）
4. 河源鎮 |（Hulu Sungai）
5. 上日來鎮（Jelai Hulu）
6. 肯達旺岸鎮（Kendawangan）
7. 馬尼斯馬打鎮（Manis Mata）
8. 馬樓鎮（Marau）
9. 南下馬丹鎮（Matan Hilir Selatan）
10. 北下馬丹鎮（Matan Hilir Utara）
11. 巴灣口鎮（Muara Pawan）
12. 南芽打葉鎮（Nanga Tayap）
13. 北馬咸鎮（Pemaham）
14. 仙台鎮（Sandai）
15. 新邦都亞鎮（Simpang Dua）
16. 上新邦鎮（Simpang Hulu）
17. 新古鎮（Singkup）
18. 雙溪馬來拉雅鎮（Sungai Melayu Rayak）
19. 雙溪勞鎮（Sungai Laur）
20. 頓橫知知鎮（Tumbang Titi）
道托乡

**道托鄉**是中國山東省臨沂市沂水縣下轄的一個鄉。

## 行政區劃

道托鄉下轄花溝村、中道托村、西道托村、麥坡村、塔坡村、雙河村、吳家官莊村、石嶺官莊村、北下莊村、南下莊村、扁桃澗村、東曹河村、西曹河村、劉家上莊村、孔家上莊村、王家上莊村、下村、馬旺村、密家溝村、小店子村、前澇坡村、後澇坡村、大黃旺村、小黃旺村、桌子石村、餘糧村、後官莊村、韓家曲村、牛嶺官莊村、前官莊村、王官莊村、上良峪村、下良峪村、天台官莊村、峨莊村、青山鋪村、蔡峪村、前王家莊村、後王家莊村、胡家旺村、橫嶺村、牛心官莊村、道托村。
道托镇

**道托鎮**，是中華人民共和國山東省臨沂市沂水縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。郵政編碼是 276410。

## 行政區劃

道托鎮下轄以下地區：

花溝村、​中道托村、​西道托村、​麥坡村、​塔坡村、​雙河村、​吳家官莊村、​石嶺官莊村、​北下莊村、​南下莊村、​扁桃澗村、​東曹河村、​西曹河村、​劉家上莊村、​孔家上莊村、​王家上莊村、​下村、​馬旺村、​密家溝村、​小店子村、​前澇坡村、​後澇坡村、​大黃旺村、​小黃旺村、​桌子石村、​餘糧村、​後官莊村、​韓家曲村、​牛嶺官莊村、​前官莊村、​王官莊村、​上良峪村、​下良峪村、​天台官莊村、​峨莊村、​青山鋪村、​蔡峪村、​前王家莊村、​後王家莊村、​胡家旺村、​橫嶺村、​牛心官莊村和道托村。

## 參考資料
道拉

**道拉**是西撒哈拉的一個鎮，屬摩洛哥阿尤恩 - 薩基亞 - 阿姆拉大區塔爾法亞省管轄。根據 2014 年摩洛哥的統計數據，道拉共有居民 1108 人。

## 參考資料
道拉吉

《**桔梗謠**》又稱《**道拉基**》（韓語：도라지）是一首在朝鮮半島和中國廣為人知的古謠，一般認為起源於北朝鮮，但實際上應該是京畿道民謠，是一首以桔梗這種植物作為對象來抒發親情和愛情的民謠，也有說法認為主題是悼亡逝去的戀人或是勞動號子。《桔梗謠》與《阿里郎》一樣，都是三拍子歌曲。

## 歌詞

### 韓文原文

### 漢韓混用文

### 中文版本

## 演唱者

* 2009 年央視春晚上，中國朝鮮族男子音樂組合阿里郎組合演唱了這首歌曲。
* 朝鮮電影《桔梗花》也採用了這首民謠作為主題歌。

## 參見

* 阿里郎

## 外部連結

* （日語）トラジ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* ト・ラジ（娘の名前）とキキョウの伝説 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道拉吉里专区

**道拉吉里專區**（尼泊爾語：धवलागिरि अन्चली，IAST：Dhavlāgiri añcal）是尼泊爾十四個專區之一，屬西部發展區。面積 8,148 平方公里，2001 年人口 556,191 人。首府巴格隆。

下分 4 縣。道拉吉里峰 — 世界第七高山峰 — 位於本區。
道拉吉里峰

**道拉吉里峰**（梵語、尼泊爾語：धौलागिरि / धवलागिरि，轉寫：Dhaulāgiri / Dhavalāgiri，意為「白山」）位於喜馬拉雅山脈中段尼泊爾境內，海拔 8,167 公尺，是世界第七高峰。

## 參見

* 山峰列表

## 參考
道拉坦达

**道拉坦達**（Dhaura Tanda），是印度北方邦 Bareilly 縣的一個城鎮。總人口 20494（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 20494 人，其中男性 10737 人，女性 9757 人；0—6 歲人口 4052 人，其中男 2141 人，女 1911 人；識字率 47.03%，其中男性為 54.56%，女性為 38.75%。

## 參見

* 北方邦城鎮列表

## 參考
道拉尼

**道拉尼**（匈牙利語：Darány），是匈牙利紹莫吉州所轄的一個村。總面積 28.10 平方公里，總人口 918，人口密度 32.7 人 / 平方公里（2011 年 1 月 1 日）。

## 參考文獻
道拉拉

**道拉拉**（Daurala），是印度北方邦 Meerut 縣的一個城鎮。總人口 10684（2001 年）。

## 人口

該地 2001 年總人口 10684 人，其中男性 5729 人，女性 4955 人；0—6 歲人口 1763 人，其中男 1050 人，女 713 人；識字率 55.64%，其中男性為 65.25%，女性為 44.54%。

## 參見

* 北方邦城鎮列表

## 參考
道拉特坎烏帕齊拉

**道拉德坎烏帕齊拉**（孟加拉語：দৌলতখান，英語：Daulatkhan Upazila）是孟加拉國波拉縣的一個烏帕齊拉，位於巴里薩爾專區的波拉縣。。

## 人口

據 1991 年孟加拉國人口普查，道拉德坎共有戶數 29,233 戶，人口 153458 人。其中男性佔比 52.54%，女性佔比 47.46%；成年人口 69,112 人。該地 7 歲以上人口之平均識字率為 24.5%，低於全國平均值（32.4%）。

## 參考文獻
道拉特普尔

**道拉特普爾**（Daulatpur），是印度喜馬偕爾邦烏納縣的一個城鎮。

## 人口

該地 2001 年總人口 3,352 人，其中男性 1,685 人，女性 1,667 人；0－6 歲人口 373 人，其中男 198 人，女 175 人；識字率 78.97%，其中男性為 81.96%，女性為 75.94%。

## 參考
道摩法師

道摩法師（どうまほうし）是日本平安時代的咒術師、非官方的陰陽師。一般而言是指蘆屋道満（あしや どうまん）。然而，並非是指蘆屋道滿的說法也是存在的。

## 經歷

江戶時代的地誌《播磨鑑》中紀載為播磨國岸村（現日本兵庫縣加古川市西神吉町岸）出身。另一種說法是播磨國的陰陽師集團中出身。

與被稱為陰陽道之祖的安倍晴明是對手關係，有著不亞於晴明的咒術力。晴明選擇投靠左大臣藤原道長，而道滿則是投靠於道長的政敵右大臣藤原顕光。而被藤原顯光命令詛咒其對手道長。

在式神對決中敗給了晴明而被流放至播磨。室町時代的播磨地誌《峰相記（ほうしょうき）》記載，道滿受藤原顯光指使的詛咒被晴明識破，因此被流放至播磨，之後其子孫在瀨戶內海附近的英賀、三宅地方移居並繼承陰陽師的家業。

## 蘆屋道滿傳說

道滿上京與晴明在皇城內進行咒術決鬥，並約定輸了的人就要成為對方弟子。皇帝命人抬出一個放入 15 個大橘子的箱子，在兩人看不見內容物的情況下命他們「占卜出裡面放了些什麼」。道滿馬上就卜出內容物並回答「15 個大橘子」。觀眾之中有一些中央所屬的陰陽師是希望晴明能夠獲勝的，但他們知道箱子中的內容物是橘子，因此為了晴明明顯的失敗感到灰心。但是，當箱子打開時，晴明便驅使式神將箱子裡的橘子變成了老鼠，然後老鼠便從箱中往四面八方逃竄。在那之後，道滿按照約定成了晴明的弟子。

在晴明於被派遣作為遣唐使的伯道上人身邊修行的時候，道滿與晴明留在家中的妻子私通。在晴明從唐歸國後，伯道上人授予了他一本密書。在那之後道滿與晴明的妻子聯合偷拿了那本書（另一說法為讓晴明妻子抄了一本），並找上晴明，對他說「你的書我也有一本」。晴明說「那本書是我在唐國修行後帶回來的，你不可能有。」道滿想說這是殺晴明的好機會，並說「如果我有的話，你的人頭我就收下了。」在晴明答應之後，道滿拿出了書，並殺死了晴明。在道滿勝出並將晴明殺害後，伯道上人感應到晴明的死，急忙趕到日本，將晴明的骨頭收集起來，以咒術將其復活，並聯合他將道滿斬首。在那之後，晴明將那本書發揚並編撰成為「簠簋內伝金烏玉兎集」的故事相當有名。

如同晴明的傳說在日本國內大規模擴散，道滿的傳說也一樣在日本各地都有其痕跡。日本各地皆有留下許多的「蘆屋塚」、「道満塚」、「道満井」等。

## 有蘆屋道滿登場的作品

### 平安、中世文學

#### 《宇治拾遺物語》

**「御堂関白の御犬晴明等奇特の事」**
: 藤原道長家畜一犬，每出必隨。一日，將往法成寺，犬遮前而吠，銜衣牽之。道長異之，不入寺門。召晴明問之。晴明曰：「有咒咀相府者，埋厭物於此。」因指示一所，掘之得泥封土器，內有朱書一字。晴明曰：「世無知此術者，必道滿法師之所為也。」乃結紙作鳥形，誦咒投之，化為鷺飛去。因遣人從其後，止於萬里小路河原院側民家。眾執其主而來，果道滿也。鞫問得實，放道滿於播磨。

## 其他

* 日本手機遊戲 Fate/Grand Order 中，作為 5 星 Alterego 出場，是異星神三使徒之一。配音員︰森川智之。

## 參考資料

* 日本陰陽道史話 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三國相伝陰陽カン轄ホキ內伝金烏玉兎集
道敖日布扎木苏

**道敖日布扎木蘇**（1964 年 —）蒙古族，內蒙古阿魯科爾沁旗蘇布日干村人，藏傳佛教格魯派喇嘛，達喜達日扎楞廟住持。

## 生平

道敖日布扎木蘇 1964 年生於阿魯科爾沁旗蘇布日干村。17 歲出家當喇嘛。此後曾在阿魯科爾沁旗根比廟、山西五台山羅睺寺、青海塔爾寺、西藏拉薩哲蚌寺、甘肅拉卜楞寺等處學經。1995 年，他進入北京中國藏語系高級佛學院進修兩年。

道敖日布扎木蘇的祖先早在明朝中葉至清朝初期（1500 年至 1626 年）便曾在陳巴爾虎地區居住，故此地人民讓他感到親切，遂決定來到這裡造福。2003 年，經陳巴爾虎旗政府的批准，他開始領導重建當地的達喜達日扎楞廟，並擔任住持。

2006 年時，道敖日布扎木蘇有 4 個弟子，分別來自科爾沁、翁牛特等地。

## 參考文獻
道教义枢

《**道教義樞**》，中國唐代論述道教教義的著作，10 卷，作者孟安排，約於 700 年左右成書，受隋代道教著作《玄門大義》啟發而成。

《道教義樞》可說是為了回應佛教對道教的批評而寫，書中大量借用佛教的名詞術語，如「三乘」、「三寶」、「法身」等。

## 注釋
道教人物

下面是道教歷史上出現的知名人物的一個列表。請注意，這些人在歷史上都是確有其人的。關於道教所信仰的神仙，請參看道教神祇列表。

## 古代

## 近現代

## 參看

* 道教歷代龍虎山天師列表
道教全国重点宫观

**道教全國重點宮觀**是由中國道教協會提出、國務院宗教事務局確定並於 1983 年獲中華人民共和國國務院審批同意的 21 座道教全國重點宮觀。

從 1950 年代到文化大革命期間，道教受到嚴重打擊，不少宮觀被關閉，絕大部份道教活動終止，中國道教協會亦在文化大革命期間暫停活動。中共十一屆三中全會召開後，宗教信仰自由政策重獲重視，中國各地的大小道教宮觀逐步恢復開放，中國道教協會也恢復活動。

1982 年，中國道教協會第三屆理事會在北京白雲觀召開第二次代表會議，並制定中國道教協會重新工作後的第一份工作報告，其中包括《擬作為宗教活動場所的道教全國重點宮觀名單》和《道教知識專修班教學計劃》。同年，獲國務院宗教事務局批准。

本條目所列為 1983 年 4 月 9 日中華人民共和國國務院批轉《國務院宗教事務局關於確定漢族地區佛道教全國重點寺觀的報告》附件所列道教全國重點宮觀名單。

## 列表

下述為 21 座道教全國重點宮觀（名稱及地址完全按照 1983 年公布內容）：

* 北京
  * 白雲觀
* 遼寧
  * 瀋陽市太清宮
  * 鞍山市千山無量觀
* 江蘇
  * 句容市茅山道院
* 浙江
  * 杭州市抱朴道院
* 江西
  * 貴溪市龍虎山天師府
* 山東
  * 青島市嶗山太清宮
  * 泰安市泰山碧霞祠
* 河南
  * 登封市嵩山中嶽廟
* 湖北
  * 武漢市長春觀
  * 丹江口市武當山：紫霄宮、太和宮（包括金頂）
* 廣東
  * 博羅縣羅浮山沖虛古觀
* 四川
  * 成都市青羊宮
  * 都江堰市青城山：常道觀（包括天師洞）、祖師殿
* 陝西
  * 西安市八仙宮
  * 周至縣樓觀台
  * 華陰市華山：玉泉院、鎮岳宮、東道院

## 參考文獻
道教名山

**道教名山**指被道教作為聖地（洞天福地）的山峰或山脈，例如中國的武當山、龍虎山、齊雲山和青城山被稱為**四大道教名山**。

## 十大洞天

* 十大洞天

## 三十六小洞天

* 三十六小洞天

## 七十二福地

* 七十二福地

## 四大道教名山

中國四處主要的道教聖地，分別是：

* 位於湖北省十堰丹江口市的武當山；
* 位於四川省成都都江堰市的青城山；
* 位於江西省鷹潭貴溪市的龍虎山；
* 位於安徽省黃山休寧縣的齊雲山。

## 道教發源地

* 位於四川成都大邑的鶴鳴山；

## 五嶽

* 泰山，位於山東省泰安市境內。古名岱山，又稱岱宗。也稱為「東嶽」。
* 華山，位於陝西渭南華陰市。也稱為「西嶽」。；
* 衡山，位於湖南省衡陽衡山縣。也稱為「南嶽」。
* 恆山，位於山西省大同渾源縣。也稱為「北嶽」。
* 嵩山，位於河南省鄭州登封市。也稱為「中嶽」。

## 其他道教名山

* 羅浮山，位於中國廣東省惠州；
* 崑嵛山，位於山東省威海市和煙臺市交界處。
* 嶗山，位於山東省青島市；
* 雲夢山（鬼谷山），位於河南省鶴壁淇縣；
* 天桂山，位於河北省石家莊市西北約 90 公里處的平山縣境內。
* 茅山，位於江蘇省句容市和常州市金壇區交界處。
* 雲台山，位於河南省焦作市修武縣境內。
* 千山，位於遼寧省鞍山市東南。古稱積翠山，又名千頂山。
* 蒼岩山，位於河北省石家莊市西南 70 多公里處的井陘縣境內。地處太行山東麓。
* 崆峒山，位於甘肅省平涼市西。古稱空同山。
* 太姥山，位於福建寧德福鼎市境內。
* 王屋山，位於河南省濟源市西北。
* 終南山，位於陝西西安鄠邑區。
* 閣皂山，位於江西宜春樟樹市。
* 三清山，位於江西上饒玉山縣。
* 綿山，位於山西介休市。

## 參考文獻

道源聖城

## 參見

* 道教
* 洞天福地
* 四大佛教名山
道教大

**北海道教育大學**（ほっかいどうきょういくだいがく，Hokkaido University of Education）位於北海道的日本國立大學。是一所只擁有教育學部的單科大學，但也設有除培養教師之外的許多課程。是全國大學中比較少見的採用分校制度的大學，各個分校之間的入學考試以及課程都相差很大，因此，也可以說是有 5 個大學組成的。

## 沿革

* 根據 1949 年國立學校設置法，北海道第一師範學校（札幌，成立於 1877 年）、北海道第二師範學校（函館市，成立於 1876 年）、北海道第三師範學校（旭川市，成立於 1923 年）、北海道青年師範學校（岩見澤市，成立於 1923 年）等四所師範學校改組而成，設立札幌・函館・旭川各分校和札幌分校岩見澤分教場，另新設釧路分校，成為新制「北海道學藝大學」。
* 1954 年 岩見澤分教場改為岩見澤分校。
* 1966 年 大學名改為「北海道教育大學」。
* 1993 年 分校名改稱為札幌校、函館校、旭川校、釧路校、岩見澤校等。

## 分校

### 札幌校

* 教員養成課程
  * 教育臨床專攻
  * 特別支援教育專攻
  * 養護教育專攻
  * 総合學習開發專攻
  * 基礎學習開發專攻

### 函館校

* 學校教育教員養成課程
* 生涯教育課程
* 國際理解教育課程
* 藝術文化課程
* 情報社會教育課程

### 旭川校

* 教員養成課程
  * 教育發達專攻
  * 國語教育專攻
  * 英語教育專攻
  * 數學教育專攻
  * 社會科教育專攻
  * 理科教育專攻
  * 生活技術教育專攻
  * 藝術保健體育教育專攻

### 釧路校

* 學校教育教員養成課程
* 生涯教育課程
* 國際理解教育課程
* 地域環境教育課程

### 岩見澤校

* 學校教育教員養成課程
* 生涯教育課程

## 附屬學校

* 札幌校
  * 札幌小學校
  * 札幌中學校
* 函館校
  * 函館幼稚園
  * 函館小學校
  * 函館中學校
  * 函館特別支援學校
* 旭川校
  * 旭川幼稚園
  * 旭川小學校
  * 旭川中學校
* 釧路校
  * 釧路小學校
  * 釧路中學校

## 著名校友

* M.c.A・T - 音樂家、音楽製作人
* 佐佐木倫子 - 漫畫家
* 牧口常三郎 - 創價學會初代會長
* 片山雅子 - 自由撰稿人，作家
* 石井郁子 - 日本共產黨眾議院議員

## 外部連結

* 北海道教育大學（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道教戒律

**道教戒律**，為用以約束道士行為，以防止違反教規的警戒條文。戒也作「誡」，有勸戒、教戒、戒惡之義，律指條規、律令。戒律係借神明的名義約束教徒，作為教徒遵守的思想與行為準則。道教認為學道不受戒則無緣得上仙。將奉戒行善看作成仙得道的路徑。

## 歷史

早期道教有所謂「天誡」或「道誡」，如《太平經》：「唯原省念所言，思見天誡，以成其身，不使陷危」，而有「虛无無為自然圖道畢成誡」，「貪財色災及胞中誡」等教誡；《老子想爾注》中有「道貫中和，當中和行之；志意不可盈溢，違道誡」。《想爾注》文無「道誡」具體內容，然《道藏》《太上老君經律》中列有「道德尊經想爾戒」（想爾九誡）。

南北朝時期，道教產生正式的戒條，如道民三戒，錄生五戒，祭酒八戒，想爾九戒，智慧上品十戒，老君戒百八十條，又有「律文」多論犯罪刑罰之規章，如女青鬼律。道教戒律部份源自儒家的綱常禮教和佛教戒律。

唐代道士張萬福作《傳授三洞經誡法籙略說》，書中記載三歸戒（初起心入道受）、五戒（令除五欲、出五濁、修五德）、八戒（持八事以契入神）、無上十戒（在俗男女所受，斷十惡行十善）、初真戒，以及各派道士所受戒等等。

全真教道士丘處機公開傳戒，創立「十方叢林」。明代《正統道藏》收有王重陽《重陽立教十五論》，內容多與全真道規戒有關。元末明初陸道和所編《全真清規》，是對於全真出家道士在叢林宮觀的生活規範。明代永樂年間第四十三代天師張宇初撰《道門十規》，闡述道教的淵源流派、行持規矩和宮觀應有之規。

傳說清初全真龍門派道士王常月於北京白雲觀傳初真戒（三皈依，積功歸根五戒，虛皇天尊初真十戒文）、中極戒（重編自《上清洞真智慧觀身大戒文》）、天仙大戒（出自鸞書《三壇圓滿天仙大戒略說》），合稱「三壇大戒」。陳柏勳指出出現三壇戒之說是嘉慶年以後的文獻，可能為後人所追述。

道教戒律種類繁多，一般分為上中下三品戒。涉及道教戒律的有關書籍，主要收錄在於《正統道藏》的戒律類。重要的戒律書有：《洞玄靈寶天尊說十戒經》、《要修科儀戒律鈔》、《三洞眾戒文》、《虛皇天尊初真十戒文》、《太上老君經律》、《老君音誦誡經》、《道門十規》，全真派有《全真清規》，善書類有《太微仙君功過格》、《太上感應篇》、《陰騭文》、《警世功過格》、《清規玄妙》等。在《雲笈七籤》、《無上祕要》、《道教義樞》、《道藏輯要》、《道藏精華錄》中亦收錄戒條。

當代道教中，全真教是奉行「三皈、五戒、十戒、女真九戒為基礎的三壇大戒」，正一道各派多以「三皈、九真戒」（出《太上九真妙戒金籙度命拔罪妙經》）傳度授戒。《大明玄教立成齋醮儀範》以九真戒為諸戒之首，特別推崇：「無上洞玄靈寶九真妙戒者，諸戒之首。天人共仰，幽顯咸遵，…… 仙凡仰之，以為城郭；幽顯資之，以為梯航；靈魂受之，以為法藥。」。

## 分類

各派別中，有共通遵守之戒，也有各派自製之戒。根據規則的嚴緊程度，戒律可以分成上品戒、中品戒、下品戒；根據戒條的多少，有五戒、想爾九戒、十戒、碧玉真宮大戒規、軍佑帝君十戒、老君二十七戒、智慧上品大戒、智慧閉塞六情上品成、智慧度生上品大戒、三洞眾戒文、三壇大戒等等。舉例如下：

* 初真五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，爲清信士所受戒律。又名五戒。。
* 初真十戒：
  * 第一戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當盡節君親，推成萬物。
  * 第二戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當行陰德，廣濟群生。
  * 第三戒者，不得殺害含生，以充滋味，當行慈惠，以及昆蟲。
  * 第四戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當守貞操，使無缺犯。
  * 第五戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當以道助物，令九族雍和。
  * 第六戒者，不得讒毀賢良，露才揚己，當稱人之美善，不自優其功能。
  * 第七戒者，不得飲酒食肉，犯律違禁，當調和氣性，專務清虛。
  * 第八戒者，不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。
  * 第九戒者，不得交遊非賢，居處穢雜，當慕勝己，棲集清虛。
  * 第十戒者，不得輕忽言笑，舉動非真，當持重寡辭，以道德為務。
* 靈寶天尊說十戒經：
  * 一者不煞 (殺) 當念眾生；
  * 二者不媱 (婬) 犯人婦女；
  * 三者不盜取非義財；
  * 四者不欺善惡反論；
  * 五者不醉常思凈行；
  * 六者宗親和睦，無有非親；
  * 七者見人善事，心助歡喜；
  * 八者見人有憂，助為作福；
  * 九者彼來加我，志在不報；
  * 十者一切未得道，我不有望。
* 八戒：一者不得殺生以自活；二者不得淫慾以為悅；三者不得盜他物以自供給；四者不得妄語以為能；五者不得醉酒以恣意；六者不得雜臥高廣大床；七者不得普習香油，以為華飾；八者不得耽著歌舞，以作倡伎。
* 想爾九戒：分上中下三品，共九條。又稱老君想爾戒、道德尊經想爾戒，源出《老子道德經想爾注》，爲正一派的主要戒律之一。正一派道長認為，能持上品戒者，可望位登仙班；能持中品戒者，可以延年益壽；能持下品戒者，可以避免夭傷。
  * 上品戒文：行無為，行柔弱，行守雌勿先動。
  * 中品戒文：行無名，行清靜，行諸善。
  * 下品戒文：行無欲，行知止足，行推讓。
* 正一派四不食：牛，鯉鱔，鴻雁，犬。
* 忌食五辛：生蔥，韭，大蒜，小蒜，葫荽。

## 參見

* 道教
* 佛教戒律

## 參考資料

* 《唐宋時期的禪宗教團與清規之研究》東京大學東洋文化研究所 湛如
* 《道教戒律學》任宗權（ISBN: 9787801239259）
道教歷代龍虎山天師列表

**張天師**，道教正一道（天師道）龍虎宗各代傳人的稱謂。正一道由張陵（張道陵）創立，後世稱張陵為「（祖）天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，曰「三師」（「三張」）。其傳人為其子孫世襲，後皆稱為「**天師**」。

元朝官方從元世祖開始正式承認「天師」的稱號，在《制》文中稱張宗演為「嗣漢三十六代天師」，此前的天師稱號一直是張道陵子孫自稱及民間稱呼，從未被官方正式承認過。從此張天師開始總領江南道教，並在元朝中後期結合各種符籙系道教流派，形成正一道。洪武元年，四十二代天師張正常入賀即位，朱元璋說：「天有師乎？」乃改授正一嗣教真人，賜銀印，秩視二品。

## 天師承襲

道教由東漢張陵張道陵創始，後世乃稱張陵為「天師」或「祖天師」，其子張衡為「嗣師」，其孫張魯為「系師」，被尊為「三師」。

道教五大派門中，只有張道陵一脈是堅守把職位傳授給親族的作法，也就是「傳男不傳女、傳嫡不傳庶、傳長不傳幼、傳子不傳弟、傳弟不傳侄、傳侄不傳叔、傳叔不傳族人，傳族人不傳外族人」，以上一代傳給下一代為主，若上代天師無子嗣，則過繼血緣最近的侄輩承襲。如無侄子可過繼，則傳弟弟或叔輩，如三十代天師張繼先，傳繼給堂叔張時修；三十五代天師張可大長子張宗漢好賦詩、飲酒，不樂應酬，遂禪位予弟張宗演。除此之外，張天師的傳承還需要一定的要件，鑑定天師世代的信物。

## 歷代傳人

## 第六十五代襲位之爭

六十五代天師的襲位問題早在六十四代天師張源先生前就已發生。中國大陸的張金濤宣佈欲襲職六十五代天師後，張源先公開表示︰「我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！」並指出張金濤是六十三代天師張恩溥女兒張稻香與魯姓夫婿之子，應從父姓為魯姓，故應稱「魯金濤」，而非張姓。且依照歷代正一天師的傳承規矩，只傳父系，外孫是沒有襲職資格的，並對此紊亂祖制之舉，感到不悅。而張金濤則回應，在中央尚未給予正式的名號之前，他都只是嗣漢天師府的主持而非張天師，目前只想做好傳承先人道統的工作。同時語帶玄機的表示，從第四代以來，張天師從未離開過龍虎山，這是不爭的事實。張金濤目前的身分，是中國道教協會的副會長、人大代表，以及江西省龍虎山嗣漢天師府的主持。

後來，張恩溥天師寫信給本族族長張星景，表示有意讓堂姪張欣政繼承。但在天師羽化後，由於張欣政的夫人是天主教信徒，遭到道教會強烈反對，故由遷臺的江西省民意代表出面協調，最終仍由曾在六十三代天師身邊學道三年，時任國軍陸軍中尉的張源先襲天師職。但天師遺孀陳月娟女士不願拿出六十三代所留之法印，六十四代天師始終沒有執掌古印。而古印目前由張恩溥養子胡美良所持有。2009 年胡美良以張恩溥養子身份向戶政機關單位申請變更姓氏正式改姓張氏。

據江西博物館與部分江西省龍虎山張氏宗族所言，張恩溥天師隨國民政府遷台時攜帶歷代天師襲職所需，傳說由太上老君賜予初代張天師道陵代代傳承的劍和印，讓人頗有想像空間。

2008 年 10 月，六十四代天師張源先羽化於臺灣的南投，其後臺灣海峽兩岸有多人出面爭奪天師襲位，包括臺灣的張意將、張美良、張道禎、張懿鳳和張捷翔等五人。張意將稱其祖父張新君是六十二代張元旭天師的兒子之一，張道禎視張源先為署理，並非正式天師，表示自己將襲職六十四代天師，其餘諸人則多宣稱襲位六十五代天師。

2009 年 6 月 10 日（農曆 5 月 18 日，為張天師道陵祖師爺壽誕日），張意將在臺北市士林區劍南路鄭成功廟舉行天師陞座大典中襲職六十五代天師；而同一天，張道禎亦在南投舉行襲職六十四代天師儀式，使得具道教象徵性地位的「張天師」出現數位天師並存的狀況。2011 年 10 月 15 日（農曆 9 月 19 日，為二年前張源先羽化日），張源先長女張懿鳳也在六十四代天師追思紀念中襲職六十五代天師。張源先羽化後，在臺灣道教界出現張意將、張道禎、張懿鳳等人自稱天師，然而均無被中央政府認定具有張天師資格。

## 評論

毛澤東：「張魯的祖父創教人張陵，一名張道陵，就是江西龍虎山反動透頂的那個張天師的祖宗，《水滸傳》第一回描寫了龍虎山的場面。」

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國道教嗣漢天師府資訊網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 正一嗣漢張天師府 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 高萬桑：〈清代江南地區的城隍廟、張天師及道教官僚體系〉。

## 參見

* 天師的消歧義
* 朝清宮天師廟
道教神仙

**神仙**，是「神」與「仙」的統稱，是指道教中擁有各種法力的得道人物。神仙都是長生不老，可以隨意變化形態，法力高強，存在於凡人無法抵達的異世界之中。

## 定義

道教各門派對神仙的定義都不同。全真道認為「神」與「仙」並不能完全畫上等號，全真道祖師呂純陽曰：「能識人者為神，能自識者為仙。」，就是說能夠認知別人修為境界的，可稱為神；能夠自知自己修為境界的，可以稱為仙。神往往是歷史人物被神格化而成例如關羽。另有一些是人修煉後得道成仙，比如呂純陽、黃初平等。

太乙金華宗旨一書認為人內在有「元神」和「識神」二無形之物，元神是太虛幻境的一部分一般人較難感悟其存在和功能，識神就是肉體感覺和肉體所帶動的七情六慾，多數人一生中困於識神的境界並為了使識神滿足而奔忙，但其實全無意義。人有時在夢中可以無意識的驅動元神之功能，並啟動支配太虛，在那境界裡天地萬物奧秘和宇宙萬事只要一眼就能看遍，然而只要一睡醒就一切遺忘或是只記得不明所以的片段，這就是一般人的生活。但修煉此法者人生最重要之事在於深層感悟並開發元神的功能，而透過內心修煉技巧是可以達到完全壓制之後驅除一切識神感受，整個人成為元神所佔據的純陽之體故名為純陽學，那境界也就是成仙。成仙者也就是能憑意念隨意驅動元神從而直接操作宇宙本源的太虛境，完成人所不能及之事，並突破時間通曉過去與未來等。

## 歷史上的神仙

早在《山海經》中就已經出現有不死國、不死民、不死山上取食的不死樹，以及提煉不死藥物的人物巫祝之描述，後來開始出現一些神奇的長壽人物，例如彭祖、赤松子、王子喬、龍吉先生和洪崖先生等。《列仙全傳》稱「洪崖先生」帝堯時已經有三千歲。至戰國時代，長生不死的信仰就廣泛流傳於社會，並且出現一批專為求仙為職事的方士，史稱方仙道，而成為獨特的學說，也就是神仙家。《漢書》著錄的神仙家著述有十幾種，戰國時代著名的神仙家有：宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門高等，秦朝有徐福、韓眾、侯公、石生、盧生等人活躍於宮庭，漢武帝時神仙家李少君、謬忌、少翁、奕大、公孫卿等受皇帝寵信。

先秦時期對神仙論述較多的是道家，尤其是《道德經》和《莊子》的論述對後來的神仙思想影響巨大。

後來的道教認為，人通過修煉即可以得道成仙。在道家《莊子》一書，描繪的真人可以入水不濡，入火不熱，有可以遨遊蒼穹，與天地同壽。這演化為後世道教所描述神仙的基本神通。神仙的神通還包括辟穀服氣、寒暑不侵、行及奔馬，最高能到形神俱妙，隨時隨地可以「散而為炁，聚而成形」，天上人間，任意寄居，不受生死的拘束等。

### 仙人七果位

* 洞宮仙人
* 虛宮地真人
* 九宮真人
* 太清上仙
* 太極真人
* 上清真人
* 玉清聖人

### 仙人九品

* 九天真皇
* 三天真皇
* 太上真人
* 飛天真人
* 靈仙
* 真人
* 靈人
* 飛仙
* 仙人

### 鬼仙

死後成仙，亦指鬼中神仙。

五仙之下一也。陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名。雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而已。雖曰仙，其實鬼也。

《重陽真人金關玉鎖訣》中第一等神仙。

### 人仙

五仙之下二也。修真之士不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心若志，終世不移。五行之氣悞交恨合，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。

### 地仙

方士稱住在人間的仙人。

天地之半，神仙之才，不悟大道，止於小成之法。不可見功，唯以長生住世，而不死於人間者也。

中士游於名山，謂之地仙。

《重陽真人金關玉鎖訣》中第三等神仙。

### 神仙

地仙厭居塵世，用功不已，關節相連。抽鉛添汞，而金精煉頂，玉液還丹。煉形成氣，而五氣朝元，三陽聚頂，功滿忘形，胎仙自化，陰盡陽純，身外有身，脫質升仙，超凡入聖，謝絕塵俗，以返三山，乃曰神仙。

《重陽真人金關玉鎖訣》中第四等神仙。

### 天仙

神仙厭居三島而傳道人間，道上有功而人間有行，功行滿足。受天書以返洞天，是曰天仙。

上士舉形升虛，謂之天仙，舉形升虛即所謂白日飛升也。

《重陽真人金關玉鎖訣》中第五等神仙。

### 仙官

道教稱有尊位的神仙。

天仙若已厭居洞天，可效職以為仙官，下曰**水官**，中曰**地官**，上曰**天官**。於天地有大功，於今古有大行，官官升遷。歷任三十六洞天，而返八十一陽天，歷任八十一陽天，而返三清虛無自然之界。

### 劍仙

傳說中精於劍術的仙人，後亦指俠客。

《重陽真人金關玉鎖訣》中第三等神仙。

### 屍解仙

屍解，道徒遺其形骸而仙去。 下士先死後蛻，謂之屍解仙。

屍解仙不得御華蓋，乘飛龍、登太極、遊九宮，但不死而已。

### 散仙

仙人未授仙職者之稱，唐韓愈《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行》：「上界真人足官府，豈如散仙鞭笞鸞鳳終日相追陪。」

### 金仙

道教對佛稱呼**金仙**，唐李白《與元丹丘方城寺談玄作》詩：「朗悟前後際，始知金仙妙。」王琦註：「金仙，謂佛。」

唐代王懸河的《三洞珠囊》對金仙的描繪：

* 《小劫經》云：通身黃金，體頸有七寶圓光，足躡蓮華行也。
* 《三道順行經》云：七寶之精化為七星，七童子有七曜紫暉之光也
* 《大劫上經》云：素黃君入洞穴中，見一真人，光蓋明耀，形長一丈六尺，項有圓光，通身七寶衣也。又云：上皇上古真人，七十二相，八十一種好。又云：手耀六度，淵含笑相，好歸也。
* 《雌一五老經》云：黃素元君，諱圓華黃刃，字太張上，形有黃金之質也。
* 《二十四生圖》云：飛天普金容也。
* 《大洞玉經三十九章》注云：金仙者，仙人色，體如金光之映也。

#### 大覺金仙

宋徽宗時改佛稱呼為「大覺金仙」。《宋史・徽宗紀四》：「宣和元年春正月…… 乙卯，詔：佛改號大覺金仙，余為仙人、大士。」明沈德符《野獲編補遺・釋道・廢佛氏》：「宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。其事皆徽宗獨斷。」

子野曰：金者，萬物之寶。煅煉愈剛，曠劫不壞。釋稱大覺金仙者，即金丹之道也。

## 小說故事中的神仙

* 大羅金仙，出自《封神演義》、《綠野仙蹤》、《李公案》、《濟公全傳》、《八仙得道》等
* 太乙天仙，出自《西遊記》、《後西遊記》、《唐三藏西遊釋厄傳》
* 太乙金仙，出自《西遊記》、《鋒劍春秋》
* 太乙散仙，出自《西遊記》、《唐三藏西遊釋厄傳》、《宜春香質》

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・神異典・神仙部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 小南一郎：〈神仙思想二題〉。
* 尹翠琪：〈《正統道藏》本《三才定位圖》研究──北宋徽宗朝的道教宇宙神譜〉。
* 神仙傳

## 參見

* 神
* 仙
* 精靈
* 道教神祇列表
* 八洞神仙
道教第十五洞天遗址

**鬼谷洞**位於中國江西省貴溪市冷水鎮麻地村雲夢山的半山腰處，處於龍虎山東南部，為三十六洞天之第十五洞天。《明一統志》載：鬼谷先生原名王詡，春秋晉平公時人，嘗入雲夢山採藥，居青溪之鬼谷，因此為號。 鬼谷洞的山腳處原有凝真觀，屬正一派，是道教第十五洞天奉祀祖師和天神地祇的場所，始建於南唐，後屢修屢毀，今僅存遺址。1998 年底在原址上塑鬼谷仙師神像。

## 參考文獻
道教總廟三清宮

**道教總廟三清宮**供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」。

距離羅東市區約七公里，位於宜蘭縣冬山鄉梅花湖山麓，是一座集中華古典建築之精粹，堂構鼎壯，莊嚴無比的巍峨建築。

民國六十年一月中華民國道教會（中華道教總會）第一屆第三次理事會議決議，指定宜蘭縣梅花湖三清宮為「中華民國道教總廟」，以做為亞州各地道教團體及道學人士的聯絡中心。

道教總廟內一切神尊奉祀均依道制，沒有任何其他宗教之神尊，所有醮典科儀亦均依循道制，對道教之傳承負有重大使命。

## 歷史

道教總廟三清宮係由前宜蘭縣長陳進東先生，面諭當時縣政府水利課長白土炎策劃成立。陳進東老縣長率先無償提供四．一八公頃的私有土地，配合地方熱心人士，籌組三清宮興建委員會。於民國五十九年六月十四日，召開第一次興建委員會，公推陳老縣長進東為名譽主任委員，許萬枝為主任委員。

民國五十九年八月二十五日由中華民國道教會陳仙洲理事長親自主持正殿工程動土典禮。同年十二月十八日以專案函請中華民國道教會，指定為「中華民國道教總廟」，並由該會第一屆第三次理事會議通過決議以六十年一月廿日道秘字第二一○號呈奉內政部核備，六十年二月廿三日內政部以台內社字第四○六五八六號函「准予備查」在案。

三清宮建築是屬以彩繪為主之中國北方式，以『信仰正信化』、『環境觀光化』、『管理企業化』之立宮精神，自立宮以來即依三清道祖之指示，不燒金、銀紙錢，供品以清香、鮮花、素果為主。主要祭典是每年農曆二月十五，是為太清道德大天尊萬壽。

## 祀神

* 靈官殿：豁落靈官王天君
* 三清殿：玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊、東華帝君、西王金母、太乙救苦天尊。
* 彌羅殿：玉皇上帝、地母至尊、三官大帝、玄天上帝、正一天師（張天師）。
* 圓明殿：斗姥天尊、天皇大帝、紫微大帝、左輔星君、右弼星君、魁斗星君、南斗星君、北斗星君、六十太歲星君
* 龍神殿：龍神

## 復禮傳度

道教以復禮傳度或奏職為入教之儀式，經傳度受牒後才是道教徒，通稱「三清弟子」。未經入教儀式者均屬信教士，俗稱信徒、信眾。不具教徒身分，自無法取得神職人員資格。

道教總廟三清宮為積極推動宗教正信化，傳承道教基本入道制度，於民國 76 年首先和中華民國道教會聯合辦理復禮傳度儀式；在持續舉辦三年後，於民國 80 年起自行辦理，至民國 107 年止共舉辦了四十梯次復禮傳度，依此儀式成為道教徒的有 3470 人。

經道教總廟三清宮所舉辦之復禮傳度儀式的入教教徒，均為道學研習營初級班結業者，即要求每位參加者必須先對道教具有基本認識了解之後，才能進行傳度儀式。

## 道學研習營

為使社會各界對道教有一正確認識，並加強集訓三清弟子，栽培基層傳教人才，傳承道教基本教義及科儀，弘揚正統道學等宗旨。自民國 84 年起開始每年舉辦「道學研習營」，以各宮廟幹部、負責人，或者熱衷於道教信仰及推廣之社會人士為參加對象，向社會各界傳播，使道教往基層紮根，至民國 107 年已舉辦共有 59 梯次，參加學員計有 6178 人次。

師資方面，敦聘學有專精之大學院校教授，及術有專攻之科儀老師等擔任授課。
課程方面，共有三個班次：初級班、進階一級班、進階二級班，每個班次均為四天三夜的課程。三個班次循序漸進，學員需參加前一個班次上課結業之後，隔年方可再參加下一個進階班次。

（一） 初級班課程內容：道教入門－信徒與教徒基本禮節及特徵、道教之功能與儀軌暨實務醮科、聖號吟誦、道教諸神信仰系統概述、道教基本常用名詞解說、如何看懂農民曆 (常用術語、宜、忌解說)、道教信徒與教徒之區別及入教之規則、宗教有關問題解說、道德經的基本認識、道教發展簡史、寺廟建築基本認識、入道修道之基本認識。

（二） 進階一級班課程內容：玄門日誦早晚課科儀及法門、聖號吟誦、姓名學、道教喪葬禮儀、道家日用修行、道教喪葬法事科儀、道教神譜解說、道教科儀現代化。

（三） 進階二級班課程內容：消災經典科儀及法門、易經在生活中的運用、認識道教的齋與醮其祭典意義、聖號吟誦、籤詩解要訣、開光安座科儀、五術與生活。

## 參考資料

* 蘭陽百景，三清宮 SAN-CHING TEMPLE

## 外部連結

* 道教總廟三清宮官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三清宮 玩全台灣
道教義樞

《**道教義樞**》，中國唐代論述道教教義的著作，10 卷，作者孟安排，約於 700 年左右成書，受隋代道教著作《玄門大義》啟發而成。

《道教義樞》可說是為了回應佛教對道教的批評而寫，書中大量借用佛教的名詞術語，如「三乘」、「三寶」、「法身」等。

## 注釋
道教青松小學

**道教青松小學**（英語：Taoist Ching Chung Primary School）是一間由政府津貼的全日制小學，位處香港新界屯門山景邨。校訓為「尊道貴德」，採用中文為授課語言，由道教香港青松觀主辦，於 1985 年開校，學校佔地約 6,200 平方公尺，原址是河田村的農地。學校原是一所半日制小學，於 2008 年轉成全日制，而下午校被分拆成為**道教青松小學 (湖景邨)**。

## 校政管理

**歷任校監**

* 麥子飛 先生
* 鄭康勤 先生

**歷任校長**

* 黃景倫 先生
* 梁卓賢 先生

**歷任副校長**

* 劉麗冰 女士

## 著名 / 傑出校友

* 曾百慧：前無綫新聞記者
* 蔚雨芯：香港女藝人

## 注釋

## 參考
道教青松小學_(湖景邨)

**道教青松小學（湖景邨）** （英語：Taoist Ching Chung Primary School (Wu King Estate)）是一所政府津貼的全日制小學，由道教青松小學下午校及佛教黃筱煒紀念學校合併而成。學校位於新界屯門湖景邨，由道教香港青松觀主辦，於 2008 年開校，校訓為「尊道貴德」。

## 校政管理

**歷任校監**

* 麥子飛 先生
* 趙淑儀 女士

**歷任校長**

* 林翠芬 女士
* 吳思銘 先生

**歷任副校長**

* 周敏華 女士
* 文慧貞 女士

## 學校課程

學校每學年設有 3 次考試，逢星期五下午時段訂為活動課，讓學生參與不同的課外活動。另外，學校實行「全校童軍」計劃，代表每個學生都是童軍的一員，在逢星期四的童軍課中，學習童軍的知識以提升學生的紀律性。

## 著名 / 傑出校友

* 陳仕文：香港演員、配音員
* 狄以達：香港男歌手（2001 年畢業）
* 工藤佑采：《2018 年度香港小姐競選》參賽者（2006 年畢業）
* 葉嘉宇：香港男子足球運動員

## 參考資料
道教香港青松觀

**青松觀**是一個香港道教慈善團體，「青松」取其「松柏長青，老當益壯」的意思。青松觀，亦指場所，青松觀的「青松觀建築群」，位於新界屯門麒麟圍青松觀路青松徑。

## 歷史及服務

青松觀，創立於 1950 年，屬全真教龍門派，道派溯源於廣東廣州至寶台。何啟忠、陸至真、葉至和、盧寶經、易寶雲、陳台鏡等 18 位創辦人於九龍偉晴街建壇，1952 年遷壇至彌敦道，直到 1960 年購置屯門麒麟圍建立永久觀址，於 1974 年增設九龍大南街觀址和總辦事處。

**贈醫施藥**

青松觀自創辦之初於木屋區辦有中醫贈醫贈藥服務；1975 年於大南街青松觀內興辦第一所西醫診所，1977 年於屯門青松觀內開辦第二所西醫診所，由註冊西醫主診；2003 年開辦第一間中醫藥贈診所。

**興學育才**

青松觀早於 1957 年已在九龍窩打老道開設青松學校，其後遷往汝洲街，高峰期學生超逾 300 人。直到香港政府施行小學免費教育後，已無義學之需才停辦。1980 年代初期開始相繼開辦兩所中學、兩所小學及三所幼稚園。

**敬老扶弱**

青松觀於 1960 年代興辦「青松安老院」，其後在屯門觀內增建「晚晴樓」，容納更多長者；1986 年於元朗開辦「青松護理安老院」；1997 年於天水圍天慈邨開辦「青松侯寶垣老人服務中心」。

* * *

## 屯門青松觀路的青松觀

青松觀佔地 20 萬平方英尺，除了是信徒道侶聚合參道之宗教場所，亦是中外遊客及香港市民參觀遊覽之道教聖地。觀內園地清雅；建築以「純陽寶殿」為中心，於 1961 年落成，恭奉著呂純陽祖師、王重陽祖師和丘長春祖師三代聖像，自純陽殿建成後，「青華堂」、「翊化宮」、「旭日亭」、「眾妙之門」牌樓等也相繼落成，增設池榭樓台、「九龍彩壁」等。觀內也有安老院和西醫贈診所。每年四月，觀內都有盆景展覽，展出中國傳統盆栽供大眾免費觀賞。

2009 年香港歷史建築評級重新評定，青松觀 10 幢包括「純陽殿」、「翊化宮」、「涼亭」、「景華堂和明華堂」、「晚晴樓」、「清華堂」、「梅萼軒」、「乾安樓」、「怡和齋」及「頤怡逸園」原本列為二級歷史建築物，其中有 8 幢被剔出名單，只建議「純陽殿」及「翊化宮」評級不變。在新評級下，青松觀計劃在未來 5 年以 1 億元，分階段重建作為「青松安老院」的「乾安樓」、「晚晴樓」及「梅萼軒」，新安老院樓高 5 至 6 層，並提供療養和善終服務。

* *

## 青松仙苑

青松仙苑，位於新界屯門青松觀路青新徑 8 號，1972 年由別墅及農地的改建而成。在青山醫院以下。為市民提供地方安置祖先骨灰的場所。

2005 年青松仙苑擴建進行新靈龕大樓工程，原預計於 2006 年初落成，其後因工程「爛尾」而需重新招標興建，直到 2007 年底才完成，工程期間暫託該苑存放先人骨灰者，需繳付一年暫託費用招不滿。

2009 年 9 月 1 日青松仙苑一連五日分批發售 700 個骨灰龕位，售價由 5 至 20 萬港元不等，開售前引來逾千市民輪候，首日 140 個骨灰龕位以先到先得方式售罄後，青松仙苑突宣布改以抽籤方式發售餘下龕位，引起逾千名排隊認購的善信不滿群起鼓譟。

## 鄰近地點

* 輕鐵青松站
* 建生邨
* 屯門醫院
* 青山醫院

## 交通

## 參見

* 香港道教聯合會青松中學
* 青松侯寶垣中學
* 道教青松小學
* 道教青松侯寶垣小學
* 道教青松小學（湖景邨）

## 參考資料

## 外部連結

* 香港道教學院：青松觀 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 旅發局：青松觀
道斐南公寓

**建國公寓**是位於上海市徐匯區建國西路 394 號的一幢高層公寓住宅，處於建國西路北側，岳陽路、太原路之間。公寓原名**法國太子公寓**或**道斐南公寓**（英語：**Dauphine Apartments**），得名於法國王太子妃。

## 歷史

20 世紀 20 至 30 年代，隨上海地價飆升，大量高層公寓被建造。建國公寓建於 1935 年前後，由法商賚安洋行設計，安記營造廠承建。公寓建成之初原由太子洋行代理老闆與高級職員居住。

20 世紀 50 年代起其產權曾歸上海市公安局所有，由公安局經濟犯罪檢查總隊使用。2005 年，經濟犯罪檢查總隊遷出，公寓為上海市機關事務局所有，作為高幹住宅公寓使用。公寓分別於 1994 年和 2003 年，列入第二批上海市優秀歷史建築和徐匯區登記不可移動文物名單。

## 建築特色

建國公寓占地面積 2500 平方米，是一幢九層鋼筋混凝土結構的建築。公寓坐北朝南，建築平面為「一字形」。這種結構的建築往往沿主幹道布置（例如淮中大樓）以節省用地。但是建國公寓並不臨街，而是處於其所屬地塊的北側。公寓南側設有綠化等景觀。

### 建築外觀

建國公寓是一幢現代風格的建築，但是仍然帶有裝飾藝術的特徵。其立面材質為水泥刷面。建築立面結構對稱，豎向採用三段式構圖，中部凸出，擁有超出層面的豎向線條。建築底層入口處設有較大的雨棚；每一層兩側均出挑轉角為弧形的水泥陽台。建築中部凸起部分兩側設置轉角窗，兩旁的窗戶為圓形或方形。除此之外，建築立面無其他明顯的裝飾，具有現代建築簡潔的特點。

### 內部設計

## 參考資料

## 參見

* 建國西路
* 衡山路 - 復興路歷史文化風貌區
道斯_(加利福尼亞州)

**道斯**（英語：Dawes）是位於美國加利福尼亞州門多西諾縣的一個非建制地區。該地的面積和人口皆未知。

## 地理

道斯的座標為 38°56′57″N 123°05′06″W，而該地的平均海拔高度為 152 米（即 499 英尺）。

## 參考文獻
道斯_(愛荷華州)

**道斯**（英語：Dows）是一個位於美國愛荷華州賴特縣和富蘭克林縣的城市。

## 地理

道斯的座標為 42°39′25″N 93°30′08″W，而該地的平均海拔高度為 351 米（即 1152 英尺）。

## 人口

根據 2010 年美國人口普查的數據，道斯的面積為 2.07 平方千米，當中陸地面積為 1.99 平方千米，而水域面積為 0.08 平方千米。當地共有人口 538 人，而人口密度為每平方千米 259 人。

## 參考文獻
道斯县_(内布拉斯加州)

**道斯郡**（英語：Dawes County）是美國內布拉斯加州西北部的一個郡，北鄰南達科他州。面積 3,628 平方公里。根據美國 2000 年人口普查，共有人口 9,060 人。郡治沙德倫。

成立於 1885 年 2 月 19 日。郡名紀念第六任州長詹姆斯・威廉・道斯。

## 參考文獻
道斯威爾龍

**道斯威爾龍屬**（學名：_Doswellia_）是主龍形類爬行動物的一屬，生存於三疊紀晚期（諾利階）的北美洲，約 2 億 2000 萬年前。道斯威爾龍被歸類於道斯威爾龍科。

## 發現與命名

道斯威爾龍的化石發現於美國維吉尼亞州的 Doswell 鎮，屬於紐華克超群（Newark Supergroup）的 Falling Creek 組的 Poor Farm 段。化石是一個幾乎完整的身體骨骼、以及其他零碎的骨頭。道斯威爾龍的頭顱骨低矮，頭顱股後段寬廣而平坦，口鼻部狹窄，齶骨具有牙齒，具有大型上顳孔，而沒有下顳孔。身體修長，胸腔呈盒狀，背部有骨質鱗甲。

模式種是 _D. kaltenbachi_，是在 1980 年被敘述、命名。屬名是以化石發現處的 Doswell 鎮為名。第二個種 _D. sixmilensis_ 是在 2012 年被命名，化石被發現於新墨西哥州的欽爾組（Chinle Group）的藍水溪組（ Bluewater Creek Formation）。

## 體徵

道斯威爾龍是種陸棲肉食性動物，頭顱骨長度約 15 公分，身長被估計約 2 公尺。道斯威爾龍的頭顱骨具有許多衍化的特徵。道斯威爾龍的頭顱骨低矮、延長，口鼻部狹窄，眼眶之後的頭顱骨後段寬。道斯威爾龍具有上顳孔，而缺少下顳孔，這是相當特殊的特徵，類似調孔亞綱的頭顱骨。道斯威爾龍的顴骨延伸，佔據下顳孔應有的位置。左右鱗狀骨延伸，在頭顱骨後段延伸出兩個小型角狀突出物。與其他主龍形類相比，道斯威爾龍的頭顱骨缺少幾塊應有的骨頭，例如：後額骨、扁骨、後頂骨。

道斯威爾龍的身體也具有許多衍化的特徵。頸部延長，部分區域覆蓋者骨質鱗甲。身體前段的肋骨，從脊椎兩側水平地延伸出來，之後以接近 90 度的方式往下彎曲，使得道斯威爾龍的胸腔呈盒狀。腸骨呈帶狀，呈水平方式排列。道斯威爾龍的身體兩側、背部也覆蓋者皮內成骨（OsteodermS）形成的骨質鱗甲。

## 分類

道斯威爾龍的演化位置仍未確定，最初被歸類於獨自的道斯威爾龍科，屬於槽齒目的道斯威爾龍亞目（Dosweliina）；當時有許多無法歸類於三疊紀主龍類被歸類於槽齒目。在 1993 年，道斯威爾龍被歸類於最原始的偽鱷類之一；偽鱷類包含現代鱷魚與其史前近親。在 2009 年的一項研究，提出道斯威爾龍、原鱷龍科有接近親緣關係。在 2011 年，巴西的早期主龍形類，_Tarjadia_、_Archeopelta_ 被歸類於道斯威爾龍科，這個歸類法也支持道斯威爾龍、原鱷龍科有接近親緣關係的結論

## 參考資料

## 外部連姊

* 偽鱷類的演化樹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Phylogeny Archive
* 道斯威爾龍的詳細特徵 Palaeos Vertebrates
道斯威爾龍屬

**道斯威爾龍屬**（學名：_Doswellia_）是主龍形類爬行動物的一屬，生存於三疊紀晚期（諾利階）的北美洲，約 2 億 2000 萬年前。道斯威爾龍被歸類於道斯威爾龍科。

## 發現與命名

道斯威爾龍的化石發現於美國維吉尼亞州的 Doswell 鎮，屬於紐華克超群（Newark Supergroup）的 Falling Creek 組的 Poor Farm 段。化石是一個幾乎完整的身體骨骼、以及其他零碎的骨頭。道斯威爾龍的頭顱骨低矮，頭顱股後段寬廣而平坦，口鼻部狹窄，齶骨具有牙齒，具有大型上顳孔，而沒有下顳孔。身體修長，胸腔呈盒狀，背部有骨質鱗甲。

模式種是 _D. kaltenbachi_，是在 1980 年被敘述、命名。屬名是以化石發現處的 Doswell 鎮為名。第二個種 _D. sixmilensis_ 是在 2012 年被命名，化石被發現於新墨西哥州的欽爾組（Chinle Group）的藍水溪組（ Bluewater Creek Formation）。

## 體徵

道斯威爾龍是種陸棲肉食性動物，頭顱骨長度約 15 公分，身長被估計約 2 公尺。道斯威爾龍的頭顱骨具有許多衍化的特徵。道斯威爾龍的頭顱骨低矮、延長，口鼻部狹窄，眼眶之後的頭顱骨後段寬。道斯威爾龍具有上顳孔，而缺少下顳孔，這是相當特殊的特徵，類似調孔亞綱的頭顱骨。道斯威爾龍的顴骨延伸，佔據下顳孔應有的位置。左右鱗狀骨延伸，在頭顱骨後段延伸出兩個小型角狀突出物。與其他主龍形類相比，道斯威爾龍的頭顱骨缺少幾塊應有的骨頭，例如：後額骨、扁骨、後頂骨。

道斯威爾龍的身體也具有許多衍化的特徵。頸部延長，部分區域覆蓋者骨質鱗甲。身體前段的肋骨，從脊椎兩側水平地延伸出來，之後以接近 90 度的方式往下彎曲，使得道斯威爾龍的胸腔呈盒狀。腸骨呈帶狀，呈水平方式排列。道斯威爾龍的身體兩側、背部也覆蓋者皮內成骨（OsteodermS）形成的骨質鱗甲。

## 分類

道斯威爾龍的演化位置仍未確定，最初被歸類於獨自的道斯威爾龍科，屬於槽齒目的道斯威爾龍亞目（Dosweliina）；當時有許多無法歸類於三疊紀主龍類被歸類於槽齒目。在 1993 年，道斯威爾龍被歸類於最原始的偽鱷類之一；偽鱷類包含現代鱷魚與其史前近親。在 2009 年的一項研究，提出道斯威爾龍、原鱷龍科有接近親緣關係。在 2011 年，巴西的早期主龍形類，_Tarjadia_、_Archeopelta_ 被歸類於道斯威爾龍科，這個歸類法也支持道斯威爾龍、原鱷龍科有接近親緣關係的結論

## 參考資料

## 外部連姊

* 偽鱷類的演化樹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Phylogeny Archive
* 道斯威爾龍的詳細特徵 Palaeos Vertebrates
道斯威爾龍科

**道斯威爾龍科**（Doswelliidae）是主龍形類的一科，是群肉食性動物，生存於三疊紀中晚期的北美洲、南美洲。在主龍形類之中，道斯威爾龍科位於進階型演化位置，僅次於主龍類。

在 1980 年，R. E. Weems 命名道斯威爾龍時，建立獨自的道斯威爾龍亞目（Doswelliina）、道斯威爾龍科。長期以來，道斯威爾龍科只包含道斯威爾龍屬，僅分布於三疊紀晚期的北美洲。在 2011 年的親緣分支分類法分析，將 _Tarjadia_、古甲鱷（_Archeopelta_）歸類於道斯威爾龍科，並將道斯威爾龍科歸類於基礎主龍形類。該研究也指出，道斯威爾龍科是個單系群演化支，是主龍類演化支的最近親。

## 參考資料
道斯普伦加斯

**道斯普倫加斯**(立陶宛語：**Dausprungas**，也稱為 _Dovsprunk_，？—？），是第一位立陶宛國王明道加斯的兄長。道斯普倫加斯只在 1219 年與哈利奇 - 沃里希連簽署的和約中被提到一次，屬於立陶宛方的 21 位公爵中 5 位上等公爵（其他 4 位是日溫布達斯、道約塔斯、明道加斯和韋利蓋拉 —— 道約塔斯的兄弟）之一。因為道斯普倫加斯是明道加斯唯一已知的兄弟，所以明道加斯的兩侄子埃迪維達斯和陶特維拉斯被認為是他的兒子。如果這事屬實，道斯普倫加斯就是加利西亞的丹尼爾的岳父，他也與維金塔斯的姐妹結婚。因為眾所周知明道加斯為了奪取權力會殺害親人，也因為道斯普倫加斯未再被其他文獻提及，有些人暗示他是被明道加斯殺死的，但其他人否定這種說法，因為他的兒子到 1248 年仍統治他們的土地。

## 參見

* 明道加斯家族 —— 道斯普倫加斯譜系圖
* 帕萊莫尼德家族 —— 道斯普倫加斯生平的傳說版本

## 參考資料

* （立陶宛文） Ivinskis, Zenonas. Dasprungas. Vaclovas Biržiška (編). Lietuviškoji enciklopedija **VI**. Kaunas: Spaudos Fondas: 186–188. 1937.
道斯極限

**道斯極限**是表達顯微鏡或望遠鏡最大角解析度的公式。雖然瑞利勳爵也發現這個公式，但仍以最初發現這個公式的 W. R. 道斯的名字命名。

採用的單位制不同，會使公式有不同的形式：

## 相關條目

* 瑞利準則
道斯湖站

**道斯湖站**（英語：Dow's Lake Station，法語：Station Dow's Lake）是一座位於加拿大渥太華的輕軌車站，是渥太華輕鐵 2 號線的途徑車站。

## 位置

本站位於延齡草巷（Trillium Pathway）以西，卡靈路（Carling Avenue）以北。

## 歷史

本站作為渥太華輕鐵試驗項目的車站之一於 2001 年 10 月 15 日啓用，當時該車站因靠近卡靈路而稱為**卡靈站**（Carling Station）。

2020 年 5 月 3 日，由於 2 號線所有站台過短無法停靠計劃引進的阿爾斯通 Stadler FLIRT3 列車，本站 2 號線站台隨 2 號線暫停使用並於 2020 年底拆除改造，同年 11 月，本站重新命名為道斯湖站。

## 車站結構（2020 年前）

在 2020 年年末拆除改造前，本站為路塹內車站，單側側式站台。在 2017 年前增設簡易站廳和進出站閘機前本站可直接通過延齡草自行車道一側的樓梯進入。

## 出口

## 參考資料

## 外部鏈接

* 站臺網站（英文） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道斯計畫

**道威斯計劃**（Dawes Plan）又稱**道斯計畫**、**道茲計劃**、**多茲計劃**，在 1923 年由美國提出，用以舒緩德國因凡爾賽條約賠款而承受的巨大財政壓力。1919 年，第一次世界大戰結束。盟軍要求德國按照條約賠償 66 億英鎊，令德國經濟嚴重衰退。1923 年，由於德國未能及時賠償，法國與比利時軍隊占領德國西部工業重鎮、盛產煤及鋼鐵的魯爾區。這不但令德國人民震怒，而且還增加其經濟負擔。

為了解決困局和讓德國繼續賠償，盟軍賠款委員會任命美國行政管理和預算局局長查爾斯・蓋茨・道威斯主持計劃，希望尋求讓各方同意的方案。

道威斯的委員會有十人，由比利時、法國、英國、義大利與美國分別派出兩名代表。委員會負責尋求解決方案，協助德國在戰後賠款，而賠款金額是大約二百億紙馬克 (因魯爾事件大幅貶值的馬克) 。

## 內容

1. 盟軍撤出魯爾區；
2. 德國在首年賠款十億馬克，然後在往後四年之內每年賠款二十五億；
3. 在盟軍監察下，德國國家銀行將會重組；
4. 德國會得到主要來自美國的外國貸款；
5. 賠款應該包括交通運輸、關稅與貨物稅等德國所得稅款。

計劃得到德國與盟軍的同意在 1924 年 9 月生效。雖然德國經濟復甦，能夠迅速賠款，但不久後又見睏乏，難以長久維持賠償。結果，美國在 1929 年改用揚計劃來幫助德國。

## 參考資料
道斯陨击坑

**道斯隕擊坑**(Dawes) 是火星示巴灣區的一座撞擊坑，中心坐標位於南緯 9.2 度、東經 38 度處，直徑 191 公里（119 英里），其名稱取自英國天文學家威廉・魯特・道斯（1799 年 - 1868 年），他當時更相信火星上只有一層很稀薄的大氣，因為火星上的表面標記可很容易地被看到。1973 年，該名稱被國際天文聯合會正式批准接受。

## 描述

撞擊坑通常有一圈周圍分布著噴射物的邊緣，相比之下，火山口一般則沒有邊緣或噴射沉積物。越大的隕坑（直徑大於 10 公里）常會有一座中心峰，這種中央峰是因撞擊後坑底反彈所形成。有時隕石坑會暴露出被掩埋的地層，地下深處的岩石被拋到地表。因此，隕石坑可向我們展示地表深處的構成。

## 圖集

* * *

## 另請查看

* 火星撞擊坑

## 參考文獻
道斯陨石坑

**道斯隕石坑**（Dawes）是位於月球正面澄海東南的一座年輕小撞擊坑，約形成於 11 億年前的哥白尼紀，其名稱取自英國天文學家 "威廉・魯特・道斯"(William Rutter Dawes，1799 年 - 1868 年)，1935 年被國際天文學聯合會批准接受。

## 描述

該隕坑西側和北面分別毗鄰較小的布拉開隕石坑和博雷爾隕石坑、東北聚集了一群更小的瑪麗、羅伯特、伊西斯、傑里克及奧西里斯等月坑，略小的法布隆尼隕石坑位於它的東北偏東、東面及東南則散布了維特魯威隕石坑、貝克托夫隕石坑及揚松隕石坑，而它的南面和西南則橫亙著卡雷爾隕石坑和普林尼隕石坑。沿道斯隕石坑的西面還分布有 "普林尼月溪" 和 "阿切魯西亞岬"；西北綿延著尼科爾山脊和利斯特山脊；碧姬鏈坑、阿爾加山和卡門月溪位於的它東北，東南則延伸著彎曲的揚松月溪；它的西南偏西正對著蜿蜒的海瑪斯山脈和廣袤的靜海。該隕坑中心月面坐標為 17.21°N 26.34°E﻿ / 17.21; 26.34，直徑 17.60 公里，深約 2.806 公里。

道斯隕石坑外觀類似扁平的橢圓形，幾乎未受到後期的撞擊侵蝕，坑壁邊沿尖峭、內側壁陡峭，西側坑壁連接了道斯月溪。該隕坑平均高出周邊地形 740 米，坑底表面崎嶇坎坷，中部稍微隆起，略暗的地表上幾乎布滿重重疊疊的渦漩狀沉積物，大部分是崩塌或噴發回落的碎岩。

對該隕坑詳細的研究顯示，它的內側坡上分布有大量的縱向溝壑和深槽，據推測這些結構可能是由微隕石撞擊所引起的山體岩石滑坡，火星上一些撞擊坑的內側斜坡上也出現了這種類似的溝狀結構。

道斯隕石坑已被月球及行星觀測者協會 (ALPO) 列入《內側壁坡帶有深色輻射紋的撞擊坑列表》，也是月食期間曾記錄到的表面溫度發生異常的月球隕坑之一，主要是其地質齡不長，表面尚未形成能產生隔熱作用的表岩屑覆蓋層所致，該現象是年輕隕石坑的一種典型特徵。

## 參考文獻

## 另請參閱

## 外部連結

* 月球數碼攝影圖集 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 阿波羅 15、17 號拍攝的道斯隕石坑照片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 月球軌道器 5 號拍攝的道斯隕石坑細節圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* LAC-42 圖中的道斯隕石坑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* LM-42 圖中的道斯隕石坑 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 道斯隕石坑周邊月面圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 道斯隕石坑周邊地形圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 維基月球在線解說 - 道斯隕石坑. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Andersson, L.E., and E.A. Whitaker, 美國宇航局月球地名目錄，美國宇航局參考出版物 1097, 1982 年 10 月. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道明·卡爾卡尼奧

**道明・卡爾卡尼奧**（義大利語：Domenico Calcagno；1943 年 2 月 3 日 —）是天主教會義大利籍樞機及現任宗座財產管理局榮休主席。

## 生平

卡爾卡尼奧於 1943 年 2 月 3 日在義大利特拉蒙塔納（Tramontana）出生。若瑟・西里於 1967 年 2 月 25 日將他晉鐸，狄約尼削・泰塔曼齊於 2002 年 3 月 9 日將他晉牧。他於 2011 年 7 月 7 日獲委任為宗座財產管理局主席。教宗本篤十六世於 2012 年 2 月 18 日將他擢升為執事級樞機，領阿爾代亞蒂納路聖母領報執事區執事銜。他於 2018 年 6 月 26 日榮休並卸任宗座財產管理局主席，主席一職由義大利主教團秘書長農西奧・加蘭蒂諾接任

## 牧徽

* 

## 參考文獻
道明·巴尔托卢奇

**道明・巴爾托盧奇**（義大利語：Domenico Bartolucci；1917 年 5 月 7 日 —2013 年 11 月 11 日）是義大利音樂家，天主教會樞機。

巴爾托盧奇在義大利聖洛倫佐鎮出生，於 1939 年 12 月 23 日晉鐸。他曾於 1956 年至 1997 年期間擔任西斯汀小堂合唱團指揮。教宗本篤十六世於 2010 年 11 月 20 日將他冊封為樞機。

## 牧徽

* 

## 參考文獻
道明·方濟各·若瑟·曼玻第

**道明・方濟各・若瑟・曼玻第**（英語：Dominique François Joseph Mamberti；1952 年 3 月 7 日 —）是法國籍天主教執事級樞機及現任宗座聖璽最高法院院長。

## 生平

曼玻第於 1952 年 3 月 7 日在法國摩洛哥西南部的一個城鎮馬拉喀什出生。他於 1969 年 12 月 21 日由若望 - 嘉祿・湯瑪士晉鐸。

安傑洛・索達諾於 1992 年 1 月 24 日將他晉牧，教宗若望・保祿二世將他任命為聖座駐索馬利亞及蘇丹大使，領沙根領銜總教區總主教銜。他於 2004 年至 2006 年期間任聖座駐厄利垂亞大使。由於雷蒙・良・柏克樞機改任馬爾他騎士團監督，因此道明於 2014 年 11 月 8 日接任宗座聖璽最高法院院長。

教宗方濟各於 2015 年 2 月 14 日將他擢升為執事級樞機，領薩西亞的聖神執事區執事銜。

## 參考文獻

## 參見

* 梵蒂岡法官
* 在世樞機列表
* 梵蒂岡
* 梵蒂岡城國司法機構
道明·杜卡

**道明・杜卡**（捷克語：Dominik Duka：1943 年 4 月 26 日 —）是捷克籍天主教司鐸級樞機、道明會會士及現任布拉格總教區總主教。

## 生平

杜卡尼於 1943 年 4 月 26 日在波希米亞赫拉德茨 - 克拉洛韋出生，原名**雅羅斯拉夫・瓦茨拉夫・杜卡**。他於 1970 年 6 月 22 日在道明會晉鐸。在五年來，他在布拉格總教區的各個堂區進行牧民工作。

1975 年，共產黨政府打壓天主教。在將近 15 年時間，直到 1989 年政權崩潰，他一直在皮爾森工廠擔任的設計師。在此期間，他曾在秘密教授神學。他曾就讀於利托梅日採的神學院。1979 年，他在波蘭華沙的神學院獲得了神學學位。在 1981 年至 1982 年，他被關押在皮爾森。

1998 年 9 月 26 日晉牧，並被時任教宗若望・保祿二世任命為赫拉德茨 - 克拉洛韋教區主教。自 2004 年 11 月 6 日，任利托梅日采教區宗座署理。直到 2010 年 4 月 26 日，接替榮休的米洛斯拉夫・弗爾克樞機，擔任布拉格總教區總主教及捷克首席主教。

2012 年 2 月 18 日，被時任教宗本篤十六世冊封為司鐸級樞機，領聖瑪策林及聖伯多祿堂區司鐸銜。2012 年 4 月 21 日，他被任命為聖座修會部和宗座正義與和平理事會成員。他曾參與 2013 年教宗選舉秘密會議，當時選出的是教宗方濟各。

## 牧徽

* 

## 參考文獻
道明·沙維豪

**聖道明・沙維豪**（義大利語：San Domenico Savio；或譯作**多明我・沙維豪**；1842 年 4 月 2 日 —1857 年 3 月 9 日）是義大利慈幼會祖聖若望・鮑思高神父的學生。沙維豪於修道學習做神父期間患上了肺炎（也或許是胸膜炎），之後宣告不治，於年僅 14 歲時逝世。

沙維豪的老師鮑思高神父，非常敬佩這位學生，並為他寫了傳記《道明・沙維豪傳》（_The Life of Dominic Savio_）。在沙維豪死後，這本記載了他生平的傳記，與其他許多報告一同成為沙維豪封聖的關鍵文獻。儘管許多人認為沙維豪過早地去世了，14 歲的年紀對冊封一名聖人還為時尚早，但事實上，沙維豪在每一天生活中表現出的「英豪精神」證明他確有聖人的品質。沙維豪是唯一幾名少年聖人之一，其餘包括 11 歲逝世的瑪利亞・葛萊蒂與 15 歲殉道的里昂的聖龐加爵，而他更是其中唯一的非因殉道，而因度聖潔生活成聖的小聖人。

沙維豪於 1954 年 6 月 12 日，由教宗庇護十二世封聖，他是輔祭的主保聖人。

## 參考文獻

## 外部連結

* _The Life of Dominic Savio_ by St. John Bosco （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） available freely on-line at the TraditionalCatholic.net （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） website.
* _Saint Dominic Savio_, Adapted from _A Brief Life of St. Dominic Savio_ By Paul J. Pascucci, S.D.B. available freely on-line at the website of the Salesians of the San Francisco Province, DonBoscoWest.org.
* Prayers to St. Dominic Savio （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） on the 2 Hearts Network, Inc. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） website.
* The multimedia resource page on St. Dominic Savio at the website of the Salesians of Don Bosco.
* 在 Find a Grave 上的道明・沙維豪
道明中学

**天主教道明學校財團法人高雄市道明高級中學_，_**簡稱**天主教道明高級中學**、**天主教道明中學**或**道明中學**（英語：St. Dominic Catholic High School，簡寫 DMHS
），位於中華民國高雄市苓雅區的一所天主教私立完全中學。隔鄰為天主教醫院聖功醫院和高雄市立高雄特殊教育學校。

## 校史

天主教中華道明會於 1955 年 8 月 4 日在今日校址動土開工，定校名為「道明」以紀念道明會會祖聖道明亦寓有「弘道明德」之義 。1958 年 9 月正式招生，招收第一屆高一兩班、初一兩班，各一百一十人，為男子完全中學。1966 年開始招收女生，並設置女生部，2012 年 9 月，更名為**天主教道明學校財團法人高雄市道明高級中學**。現為男女合班的完全中學，有國中部及高中部。

## 編班制度

目前道明中學設有國中部及高中部：

國中部有雙語班級及特色班級。一個年級大部分皆是雙語班級，班上會有國內老師任教的英語課、外籍老師任教的英語會話課以及與其他國中一樣有的課程。特色班級例如：音樂班、美術培訓班及數理培訓班。

高中部分別有自然組及社會組，每個班是依成績程度分班（以下各組先列的班級成績越前面）

自然組：菁英班、自強 1～3 班及普通班

社會組：語文菁英班、人文藝術班、自強 1～2 班及普通班

從 2019 年開始另設國際專班。

## 校舍

* **弘道樓（高中部）**
* **明德樓（國中部）**
* **文藻樓**
* **道茂堂**
* **雅博樓**
* **于斌樓（于斌社教中心）**
* **中華道明會**
* **益智樓**
* **新博愛樓**
* **宿舍德慧樓**

## 歷任校長

* 第一任：鄭天祥神父 1955 年至 1961 年 7 月（1961 年 5 月 21 日在羅馬祝聖為高雄教區首任主教，乃於同年 7 月辭校長職。）
* 第二任：馮觀濤 神父 1961 年 5 月至 1990 年 1 月
* 第三任：潘清德 神父 1990 年 2 月至 1991 年 1 月、1991 年 10 月至 1992 年 11 月
* 第四任：曾仰如 神父 1991 年 2 月至 1991 年 9 月
* 第五任：黃龍章 1992 年 12 月至 1995 年 7 月
* 第六任：宋弘茂 1995 年 8 月至 2009 年 7 月
* 第七任：張艷華 2009 年 8 月至 2013 年 7 月
* 第八任：林耀隆 2013 年 8 月至今

## 校服

制服款式國高中通用，為少數幾間的學校

## 校友

## 參見

* 夢想藍圖

## 外部連結

* 官方網站
道明会圣神堂

**道明會聖神堂**（立陶宛語：Vilniaus Šventosios Dvasios bažnyčia）是一座教堂，位於立陶宛首都維爾紐斯道明會街（Dominikonų）8 號，一個後期巴洛克的豐碑。

## 歷史

在格迪米納斯時代，此處已經存在一座小教堂。約 1408 年，維陶塔斯興建了聖神堂。1501 年，亞歷山大雅蓋隆在此建立立陶宛第一個道明會修道院，教堂也歸屬修道院。在 1679 年至 1688 年，該堂進行擴建。教堂的牆壁保存至今，室內裝飾完成於 1749 年至 1770 年。1844 年，沙皇政府關閉了修道院，該堂改為普通的堂區教堂。今天它供維爾紐斯的波蘭人使用。

1807 年，道明會修道院被沙皇政府改為監獄，曾經關押許多參與立陶宛愛國者 - 1831 年和 1863 年起義的參與者。

## 建築

聖神堂側面朝街，沒有一個明確設計的主立面。該堂高 51 米。它的外觀呈現後期巴洛克風格。教堂內部有俏皮的洛可可裝飾，是立陶宛最有價值的之一。堂內共有 16 個祭台，均裝飾有華麗的圓形和浮雕紋飾。堂內還有許多巴洛克風格的壁畫；亞歷山大一世・雅蓋隆契克畫像（18 世紀下半葉無名藝術家作）被視為藝術的豐碑。

祭台下方的墓穴有許多房間和墓室，保存有數百具遺體，其中一些已木乃伊化。1930 年代，維爾紐斯大學的學生第一次作出努力，對其進行探索。但是學生們沒有遵守適當的考古程序，造成了很大的傷害。2011 年，維爾紐斯大學的一批人類學家，開始對乾屍的研究。他們估計，該墓穴有約 600 具遺體，從 18 世紀中葉到 19 世紀初，包括許多婦女和兒童。研究結果表明，其中一些超重，患有拇囊炎，結論是這些都是富裕的人。

## 參考
道明会广场_(科尔马)

**道明會廣場**（法語：Place des Dominicains）是法國阿爾薩斯上萊茵省科爾馬的一個公共廣場，位於科爾馬的中區。

前往廣場可經由鎖匠街（法語：Rue des Serruriers）、雷塞特街（法語：rue de Reiset）、抵抗烈士廣場（法語：Place des Martyrs-de-la-Résistance）和學校廣場（法語：place de l'École）。

## 名稱

廣場的的名字來源於道明會，廣場上有該修會的原修道院。

## 建築

在這個廣場上有以下重要建築。

* 原道明會修道院，建於 1289 年，1948 年列為法國歷史遺蹟
* 古井（1584），1937 年列為法國歷史遺蹟
* *

## 參考資料

### 來源

### 文獻

* Gabriel Braeuner. ID L'Edition , 編. Colmar. 2003. 9782913302563 （法語）.
道明会教堂_(利沃夫)

**道明會教堂與修道院**（烏克蘭語：Домініканський костел і монастир，波蘭語：Kościół i klasztor Dominikanów we Lwowie）位於烏克蘭利沃夫老城，市集廣場以東。它最初是拉丁禮羅馬天主教教堂，但現在是希臘禮天主教教堂。

## 歷史

道明會在 13 世紀進入利沃夫，據說在 1234 年在低堡內建起了第一座木質教堂。該教堂在 1340 年戰爭期間燒毀。1378 年在現址建立一座新的哥德式教堂，1407 年火災後與修道院一同重建。在 16 世紀，建築群幾度遭受祝融之災，但它仍然保持了繁榮。在 18 世紀，教堂天花板開始開裂，於是在 1745 年決定建立新堂。

1749 年，今天的巴洛克教堂舉行奠基儀式，1764 年由利沃夫拉丁總主教祝聖。道明會設法安全地度過了奧地利皇帝約瑟夫二世在位時期，這位皇帝關閉了其他許多修道院。1865 年，增建了新巴洛克鐘樓。1885 年至 1914 年改建了立面和室內。

第二次世界大戰以後，該建築群被蘇聯占領，改為倉庫，1970 年代又改為「宗教和無神論博物館」。蘇聯倒台後，該教堂歸屬烏克蘭希臘天主教會，現在是一個本堂區教堂。但修道院沒有恢復，仍然用作博物館（更名為宗教博物館）。

該教堂類似於維也納查理教堂，希臘十字平面，有一個巨大的穹頂。

在 1946 年之前，教堂中有一幅神奇的聖母像，1751 年本篤十四世為之加冕，今天在格但斯克道明會聖尼各老堂；還有雪花石膏像，來自被蒙古洗劫的基輔，今天在克拉科夫聖伊萊斯堂。

## 參考文獻

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：道明會教堂
* Interior 360º panorama
道明加拿大信托

**道明加拿大信託** (英文：**TD Canada Trust**) 是加拿大多倫多道明銀行（TD）旗下的個人，中小企業和零售銀行業務品牌。 當前的道明加拿大信託部門是道明於 2000 年收購加拿大信託之後成立的，現時它通過超過 1,060 分行和 3,401 台自動櫃員機為約 1,500 萬加拿大客戶提供一系列金融服務和產品。

儘管加拿大信託（機構編號：509）仍然是一個單獨的實體，但所有新的和大多數現有帳戶都是由多倫多道明銀行直接正式發行的（機構編號：004）。

從 2012 年開始，多倫多道明銀行已經在其官網及廣告上逐步淘汰了標誌中的「加拿大信託 Canada Trust」部分。

## 產品及服務

道明加拿大信託銀行提供個人理財，中小企業借貸及信用，投資，理財建議，保險等一系列金融服務.

道明具有比其他加拿大主要銀行更長的服務時間。由 2007 年底大部分分行辦公時間調整為：
（1）週一至週三 早上八時至晚上六時，（2）週四至週五 早上八時至晚上八時，（3）週六早上八時至下午四時 (4) 有些分行在星期天也營業。

## 其他相關主題

* 加拿大豐業銀行
* 蒙特婁銀行

## 外部連結

* 道明加拿大信託官方網站（英文）
* 道明加拿大信託簡體中文網站（簡體中文）
* 道明加拿大信託繁體中文網站（繁體中文）

## 備註及參考文獻
道明寺之战

**道明寺之戰**是 17 世紀初日本德川幕府滅亡豐臣家族的大阪夏之陣中的一場戰役。德川幕府方由松平忠輝指揮的部隊迎戰豐臣方的後藤基次、薄田兼相及真田信繁。戰事其分為兩個部份。第一部份是後藤基次在小松山迎擊德川軍。第二部份是真田信繁與伊達政宗在譽田的衝突。最後豐臣軍接獲八尾若江的敗戰決定退兵。

## 戰前

4 月 30 日，從樫井回來的大野治房進行軍議，指出德川軍必定在大和路進軍，決定在大和口迎擊。5 月 1 日後藤及真田隊前往大和口迎擊。先鋒隊分別是後藤基次、明石全登及薄田兼相等將。而於德川軍方面，以松平忠輝為首在大和進軍的部隊，在大和郡山迫使在東大寺附近燒毀村子的豐臣軍部隊撤退。

## 出陣

5 月 5 日豐臣軍分成兩隊。前鋒部隊是後藤基次、薄田兼相、山川賢信、北川宣勝，兵力是 6400 人。而後方部隊包括真田信繁、毛利勝永、明石全登、福島正守、渡邊糺。5 月 5 日下午，基次向真田信繁及毛利勝永提議率先上小松山，然後與真田隊對德川軍進行挾擊。後藤又兵衛在晚時建造了防禦工事，抵抗德川軍的迎擊。而原先挾擊留在後方的真田隊，受到濃霧的影響及不習慣在霧中行軍，行軍速度非常緩慢。

而在大和進軍的德川軍的先鋒部隊包括堀直寄、松倉重政、別所孫次郎、奧田忠次、丹羽氏重、中山照守、村瀨重治等在 5 月 5 月下午 4 時抵達國松。而後援部隊，包括伊達政宗、松平忠輝、本多忠政、松平忠明等將領亦先後抵達。

## 上半部（小松山）

5 月 6 日凌晨，先鋒隊後藤基次駐守小松山，開始準備防禦德川軍工作。而德川軍則派遣部隊偵察，凌晨二時左右在藤井寺發現後藤隊進軍，並確定敵人在小松山。

凌晨四時，後藤隊佔有地利先機，德川軍先鋒部隊奧田忠次及松倉重政率先殺到，但遭到後藤隊的反擊，奧田忠次身亡，而松倉軍崩壞之際，水野勝成、堀直寄適時來援。跟著德川部隊開始對後藤隊進行包圍。首先水野勝成及堀直寄在北面登山，大概上午 9 時，伊達政宗開始攻擊小松山的部隊。跟著松平忠明也在東面登上。在數目上佔多的德川軍取得了優勢。後藤基次在混戰當中被伊達隊火繩槍擊中，基次因無法行動要求部下為他介錯結束生命。為他介錯的人是金方平左衛門或吉村武右衛門（有兩種說法）。

## 後半部（譽田之戰）

擊退了後藤基次的德川軍，立即向西推進，在道明寺遇上了薄田兼相的部隊，薄田收留了後藤的殘餘兵力。德川軍水野勝成與他們交戰，薄田兼相陣亡，殘餘部隊後退至譽田。

上午 10 時毛利隊到達藤井寺村。11 時真田及渡邊隊到達譽田，救出形勢危急的北川宣勝及山川賢信，並收編殘餘部隊。雙方在譽陵進行一場激戰。伊達隊先鋒片倉重綱以裝備火繩槍的騎兵部隊（當中與徙士隊混合）突擊與真田隊形成混戰。至於真田隊以火繩槍反擊，雙方維持了攻勢一段時間。

後來真田軍後退，而真田幸村及渡邊糺均負傷而回，後來真田軍回到藤井寺村與毛利軍合流，雖然德川軍有追擊，但雙方沒有再度交鋒。下午二時半左右，接獲八尾及若江的戰敗消息，下午四時真田隊開始陸續撤退至大坂城，由真田隊負責殿後。水野勝成、松平忠輝、一柳直盛、本多忠政等將主張追擊。不過伊達政宗卻以「本隊從早上開始交戰，部隊出現疲勞。」而不打算追擊，而政宗曾書信給一柳直盛，要求他不要追擊，最終德川軍沒有追擊撤退中的部隊。

## 參考資料

* 《戦況図録 大坂の陣》（新人物往來社 別冊歷史讀本 56）　ISBN 4404030568
* 《激闘 大坂の陣》，學習研究社　ISBN 4056022364
* 《戦国武心伝―武門の意地と闘魂の群像》 學習研究社 ISBN 4056025991

## 參考連結

* 道明寺の戦いの解説
道明寺可可亞

**道明寺可可亞**是一名日本虛擬 YouTuber，為株式会社バーチャルユーチューバー虛擬 Youtuber 的成員之一，其 YouTube 頻道主要為音樂類型的內容，例如翻唱歌曲。最喜愛的歌手為日本流行歌手 LiSA。可可亞小時候就非常熱愛唱歌，後來受到哥哥道明寺晴翔的影響，成為了一名歌手，開始在 YouTube 上載影片。

道明寺可可亞精通中音域以及高音域，並以其強而有力的女歌聲而出名。

道明寺可可亞影片中的音樂由 Wright Flyer Live Entertainment 出資，提供 VTuber 専用音樂標籤「RK Music」的音樂。

## 活動

2018 年 5 月，在 Twitter 開始活動。

2018 年 7 月 24 日，在 YouTube 上載了第一條影片，為翻唱日本流行歌手 Lisa 的 "Rising Hope"。

2018 年 7 月 30 日，正式出道。上載了「兄が
Youtuber になりました。」，是現時頻道中的第一條影片。

2018 年 8 月 2 日，上載了「歌ってみた」影片，是修正版的 "Rising Hope" 翻唱，並將首段翻唱同一個歌曲的影片下架。

2018 年 11 月 21 日，正式開放了官方網站。

2019 年 2 月 25 日，在社交媒體 Line 上有了自己的貼圖包。

2019 年 12 月，因有個人樂隊要兼顧，最後選擇放棄頻道，在當月 9 日上載了最後的影片和直播，正式卒業。最後的影片「感謝を込めて」在上載當週成為了該週（12 月 9 日至 12 月 15 日）中最多觀看次數的日本虛擬 YouTuber 影片之一，排名第二，有 309381 觀看次數（此為當時的記錄）。

卒業後，所有影片仍然保留在頻道上，不會下架。 但其後 (2021 年 9 月 22 日) 該公司公告將於同年 10 月 19 日關閉舊頻道。

Unlimited 公司表示若可可亞重新投入服務（僱用了另一位聲優成為「中之人」），仍將會創立新的頻道，不會再重新使用舊的頻道。

2020 年 3 月 9 日，Unlimited 公司表示，全新的道明寺可可亞將於 2020 年 3 月 13 日 (五) 19:00 重新開始投入服務，而其聲優將會由另一位擔任。

2020 年 3 月 13 日，在新頻道 COCOA CHANNEL 上載了第一段影片，為翻唱水樹奈奈的 "ETERNAL BLAZE"。

2020 年 4 月 23 日，宣布新 COCOA CHANNEL 道明寺可可亞隸屬 Riot Music 公司。

## 出演

### 電視台

* NHK バーチャルのど自慢 （2019 年 1 月 2 日、NHK）

### 演出活動

* バーチャルカラオケ～2018・夏～（2018 年 8 月 26 日、ニコニコ生放送）
* 東京ゲームショウ 2018 VTuber ライブ配信ステージ（2018 年 9 月 23 日）

## 參考資料

## 外部連結

* （日語） YouTube 上的道明寺可可亞頻道（舊）(現已無法使用)
* （日語） YouTube 上的道明寺可可亞頻道（新）
* （日語）道明寺ここあ的 Twitter 帳戶（舊）
* （日語）道明寺ここあ的 Twitter 帳戶（新）(現已無法使用)
* （日語）道明寺ここあ的 Twitter 帳戶（新）
* （日語）官方網站
道明寺站

**道明寺站**（日語：道明寺駅／どうみょうじえき _Dōmyōji eki_ \*/?）是一個位於日本大阪府藤井寺市道明寺三丁目，屬於近畿日本鐵道（近鐵）南大阪線的鐵路車站。南大阪線的車站編號為 **F15**，道明寺線為 **N15**。

## 車站構造

島式、側式複合型 2 面 3 線的地面車站。

### 月台配置

## 使用情況

近年 1 日**上下車**人次的調查結果如下表。

* 2018 年 11 月 13 日：6,643 人
* 2015 年 11 月 10 日：6,345 人
* 2012 年 11 月 13 日：6,847 人
* 2010 年 11 月 9 日：7,071 人
* 2008 年 11 月 18 日：7,458 人
* 2005 年 11 月 8 日：7,623 人

## 相鄰車站

**近畿日本鐵道**
: 南大阪線

　
: ■急行、■區間急行

　
: **通過**

　
: ■準急、■普通

　
: 土師之里（F14）－**道明寺（F15）** －古市（F16）

* 至 1974 年為止，此站與古市站之間設有譽田八幡站。

　
: 道明寺線（所有列車各站停車）

　
: : **道明寺（N15）** －柏原南口（N16）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 道明寺車站 - 近畿日本鐵道
道明寺線

**道明寺線**（日語：道明寺線／どうみょうじせん _Dōmyōji sen_ \*/?）是一條連結日本大阪府藤井寺市的道明寺站至大阪府柏原市的柏原站，屬於近畿日本鐵道（近鐵）的鐵路線。

## 路線資料

* 路線距離（營業距離）：2.2 公里
* 軌距：1067 毫米
* 站數：3 個（包括起終點站）
* 複線路段：沒有（全線單線）
* 電氣化路段：全線電氣化（直流 1500V）
* 閉塞方式：自動閉塞式

全線由大阪統括部（舊天王寺營業局）管轄。

## 車站列表

* 所有車站都位於大阪府。
* 所有列車都是普通列車。
* ※：大阪線堅下站與安堂站可進行徒步聯絡。

## 參考資料

## 參考文獻

* 柏原市史編纂委員會（編）. 柏原市史。第三巻 本編 (II). 柏原市役所. 1972: pp. 249–252, 278–279.  引文格式 1 維護：冗餘文本 (link)
* 徳田耕一（編著）. まるごと近鉄ぶらり沿線の旅。河出書房新社. 2005. ISBN 4309224393.
* 諸河久・山辺誠（編著）. 日本の私鉄 近鉄 2. 保育社. 1998. ISBN 4586509058.
* 近畿日本鉄道（編著）. 近鉄時刻表 (近畿日本鉄道).
* 電気車研究會（編）. 特集：近畿日本鉄道。鉄道ピクトリアル. 2003,. 2003 年 1 月號臨時増刊號.
* 今尾恵介（監修）. 日本鉄道旅行地図帳 **8 號 関西 1**. 新潮社. 2008. ISBN 9784107900265.

## 參見

* 日本鐵路線列表
道明會

**道明會**（英語：Dominican Order），又譯為**多明我會**或**多米尼克修會。**正式名稱為「**宣道兄弟會**」。（拉丁語：Ordo Praedicatorum，簡稱 O.P.）該組織是天主教托缽修會的主要派別之一，會士均披黑色斗篷，以區別於方濟會的「灰衣修士」和聖衣會的「白衣修士」，因此該派會士被稱為「**黑衣修士**」。道明會強調聖母瑪利亞親授之《玫瑰經》並對其加以推廣，現今已是天主教徒最普遍傳誦的經文之一。

## 歷史進程

道明會的歷史可大約分為三個時期：

* 中世紀的奠基至十六世紀初
* 現代至法國大革命
* 當代至今

### 中世紀

1215 年西班牙人道明・古斯曼於法國南部的土魯斯創立此組織。道明是位博學多識的聖職人員，當時為對付卡特里派而奉派到法國東南部的普羅旺斯做反宣傳。在他去之前，已經有好幾批人前往該地處理這個異端問題，但都沒有成功。聖道明發現無法成功的原因在於前往的人本身，當處理者帶著過多複雜又鋪張的宗教禮儀跟權威的方式，處理民間百姓所面對的問題時，民眾與處理者格格不入。在這過程當中，他認識到為了培養一些能向人民講道、受過良好教育的聖職人員，自己必須建立一種更簡單、與初代教會使徒類似的體制，故成立道明會，特別訓練能言善辯的教師與傳教士。

道明會同時是中世紀托缽僧第二個大團體，他們自稱為主的看守犬，立志走遍歐洲去撲滅異端與無知。 注重講道與神哲學，故名宣道兄弟會 (Ordo Prædicatorum，縮寫為 O.P.)。

道明會於一二一六年十二月二十二日及一二一七年一月被教宗和諾理三世於 _Religiosam vitam_ 及 _Nos attendentes_ 內書面批准成立。一二一七年一月二十一日和諾理三世發表 Gratiarum Omnium Largitori 詔書確認會祖聖道明之追隨者作為一獻身研讀及獲授權宣講的修會，在此之前道明會的宣講權力僅限於地方教長。

修會會規以奧斯定會規（法語：La règle de Saint-Augustin）為基礎，會規接近奧斯定會和方濟各會，也有設立女修會和世俗教徒的第三會，主要是在城市的中上階層傳教。擁有著名學者大阿爾伯特及托馬斯・阿奎那。受教宗委派，修會可主持宗教裁判所，參與鎮壓卡特里派。道明會特別提倡學術討論，傳播經院哲學，獎勵學術研究。當時在歐洲的許多大學裡，都有該會會士任教。

### 改革至法國大革命

這一時期有許多傳教士前往新大陸，例如 Bartolomé de Las Casas（c.1484–1566），他因目睹美洲的原住民（即印第安人）被西班牙的殖民統治者殘酷折磨而感到悲痛和忿慨，Bartolomé 神父後來因他致力捍衛美洲原住民的人權及文化而成名。

雖然沒有成功，但踏遍幾乎所有葡萄牙王國在亞洲殖民地的 Gaspar da Cruz（c.1520–1570）或許是最早在柬埔寨宣講基督福音的傳教士，他之後在廣州的傳教也因受限制而沒有成功，最後回到葡萄牙，在一五六九至一五七零年間出版了一本關於中國的書

這個時期跨越宗教改革及法國大革命前後約三個世紀。基督新教的出現和發展使修會六、七個會省及數百個會院倒閉，但新大陸的發現使修會的發展有一個新的活動空間及機會。

修會於十八世紀多次嘗試改革，但多徒勞無功，之後法國大革命摧毀了在法國的所有會省，修會趨於衰弱。

### 十九世紀至今

道明會當代史始於在舊世界和新世界的幾個國家革命摧毀修會後在不同會省之復興，其時約為十九世紀之初。2019 年 7 月 8 日，在越南召開的道明會全體大會上，菲律賓籍的蒂莫內爾（Gerard Francisco Timoner III）神父當選道明會新任總會長。他也是首位出生於亞洲的道明會總會長。

## 分支

道明會大家庭包括聖職會士、輔理修士、修女、俗世會的成員以及兄弟會的神父和平信徒。詳見基礎會憲第九條。

## 格言

* _Laudare, Benedicere, Praedicare_

　
: 讚美，感恩，宣講 —— 節錄自道明會彌撒經文
* _Veritas_

　
: 真理
* _Contemplare et Contemplata Aliis Tradere_
　
: 默觀所得，分享與人 —— 詳見聖多瑪斯《神學大全》第二集第二部 179-188 題

## 在華傳教

1631 年 1 月 2 日或 3 日，西班牙背景的道明會高琦神父（Angel Cocchi）從西班牙殖民地菲律賓抵達中國福建北部的福安，正式開始對中國傳教，在頂頭村得到大批信徒，並建造了教堂。高琦神父於 1633 年去世，接替他的是充滿激情、毫不妥協的黎玉范神父（Juan Bautista Morales 或 Jean—Baptiste Moralès, 1597-1664）。1645 年黎玉范特意趕到羅馬向教廷報告，指責葡萄牙背景的耶穌會寬容中國信徒祭祖、尊孔，引發了曠日持久的中國禮儀之爭。

1650 年，來自福建的中國教徒羅文藻在菲律賓群島的馬尼拉加入道明會。後來他在 1674 年被教宗克萊孟十世委任為南京代牧區宗座代牧。

1696 年，在閩成立獨立的監牧區。在該省的傳教中心有：福安、頂頭、穆陽、羅源、福寧、福州、廈門、延平等地。

1707 年，羅馬教廷將福建傳教區交給道明會，耶穌會撤離福州。

道明會在華語區的活動範圍一直局限於台灣以及福建地區。在福建曾經建立了福州、廈門、福寧（霞浦）、建甌、汀州等教區。位於福州倉山區泛船浦規模宏大的主教座堂也稱為福州聖多明我主教座堂。

## 已知與之相關的機構

* 直屬：高雄市私立道明高級中學、臺北市私立靜修高級中學、天主教聖功醫療財團法人、私立道明外僑學校、香港玫瑰崗學校、馬尼拉聖軍中學、馬尼拉宗座聖多馬斯大學、羅馬宗座聖多瑪斯大學（天神大學）及日本愛光中高學校等。
* 參與：臺北市私立道明外僑學校、高雄市私立明誠高級中學、高雄市私立中華藝術學校、天主教輔仁大學及天主教澳門聖保祿學校等。

## 參見

* 黑衣修士，英國倫敦市中心地方，地名即取自本會會士。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

## 外部連結

* 道明會總會主頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）（法文）（西班牙文）
* 道明會中文網站
* 道明會聖母玫瑰會省
  * 道明會聖母玫瑰會省新聞 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 道明會聖母玫瑰會省 Twitter （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 道明會簡史之中譯
* The Dominican Monastery of St. Jude in Marbury, Alabama
* Our Lady of the Holy Rosary Monastery in Buffalo NY （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (A Dominican contemplative monastery with Latin chant)

**其他**

* Order of Preachers or Dominicans （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - Catholic Encyclopedia article
* Philately of Dominican Order
* Lectures in Dominican History （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Mysticism of Catherine of Siena （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道明群礁

**道明群礁**，位於中業群礁東南，及中業群礁與鄭和群礁之間，為南沙群島中洲、島、門、礁齊全的大環礁。為紀念明初經營三佛齊的梁道明歸順有功而命名。

## 歷史

* 1935 年中國的公布名稱為羅灣島。
* 1947 年和 1983 年中國的公布名稱為道明群礁。有外文圖書稱其為 Loai-ta Bank and Reefs。

## 地質地形

該灘形似弓形呈中間寬兩端小，東北一西南走向，長 38.7km，寬 12.9km，水深 60-80m。自東北至西南分布著雙黃沙洲、南鑰島、楊信沙洲、庫歸礁等。

## 地理坐標

北緯 10 度 40-57 分，東經 114 度 19-37 分海域內

## 參考資料
道明证券

**道明證券**（英語：TD Securities）是一家加拿大投資銀行和金融服務提供商，為全球企業、政府和機構客戶提供諮詢和資本市場服務。該公司提供企業銀行和投資銀行、資本市場和全球交易服務。道明證券作為道明銀行集團的投資銀行，在全球 16 座城市設有辦公地點，擁有 5,000 多名員工，在全球主要市場服務逾 12,000 家企業、政府和機構客戶。

道明證券的業務遍及北美、歐洲和亞太地區。主要業務領域包括管理企業融資和貸款，併購戰略諮詢服務，市場風險管理，債務證券和股本證券，金融衍生品，日常交易和投資，以及其他多個金融領域。其中一個重要部分是在世界各地的主要金融市場進行固定收益和股票產品、貨幣、大宗商品和金融衍生品的交易。

## 發展歷史

1987 年，道明銀行集團創建多倫多道明證券（英語：Toronto Dominion Securities），為企業客戶提供企業、財務和投資銀行服務。幾年後，道明銀行集團進一步整合其投資公司業務，成立了道明證券公司（英語：TD Securities Incorporated）這一在全球範圍內為個人和企業提供解決方案的金融服務公司。

2000 年，道明證券收購 Newcrest Capital，以此提升其包括為機構客戶提供股票銷售、交易、研究、承銷和分銷服務的能力。

2017 年，道明證券收購 Albert Fried & Company，以此拓寬其產品線，加強其美國業務並加速公司增長。

## 辦公地點

道明證券在全球 16 座城市設有辦公地點，分別位於：

**加拿大**

* 多倫多
* 卡加利
* 蒙特婁
* 溫哥華

**美國**

* 紐約
* 休士頓
* 波士頓
* 芝加哥

**歐洲和亞太地區**

* 倫敦
* 都柏林
* 香港
* 新加坡
* 上海
* 首爾
* 東京
* 孟買

## 相關內容

* 多倫多道明銀行
* 投資銀行

## 外部連結

* 官方網站（英文）

## 注釋和參考資料

### 注釋

### 參考資料
道明銀行花園體育場

**道明銀行花園體育場**（英語：TD Place Stadium），是加拿大安大略省渥太華的一個有 24000 個座位的體育場。它坐落於蘭斯頓公園展覽中心，麗都運河在此流經。體育場是加拿大加式足球聯盟（CFL）渥太華紅黑隊的主場。體育場舊稱為弗蘭克・克萊爾體育場（Frank Clair Stadium），直至 2014 年 1 月 7 日改為現名。

## 圖冊

* * *

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
道明銀行花園體育館

**道明銀行花園體育館**，原名為**渥太華市民中心**是位於加拿大安大略省渥太華有 9500 個座位的室內體育館。加上臨時座位和站立空間可容納 10,585 人。它於 1967 年 12 月啟用，主要用於體育運動，包括冰壺、花式滑冰、冰球和曲棍球。

## 參考資料

## 外部連結

* Ottawa Civic Centre （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – OHL Arena & Travel Guide
* Ottawa Civic Centre （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） – Ballparks.com
* City of Ottawa Lansdowne Park website （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
道明镇

**道明鎮**，是中華人民共和國四川省成都市崇州市下轄的一個鄉鎮級行政單位。2019 年 12 月，撤銷濟協鄉、錦江鄉，將原濟協鄉和原錦江鄉所屬行政區域劃歸道明鎮管轄，道明鎮人民政府駐白塔湖大道 130 號。

## 行政區劃

道明鎮下轄以下地區：

白塔路社區、​東嶽社區、​龍黃村、​順交村、​雙楊村、​昇平村、​永樂村、​天水村、​四河村、​斜陽村、​紅旗村和三龍村。

## 特產

道明竹編：中國地理標誌產品。

## 參考資料
道明高級中學

**天主教道明學校財團法人高雄市道明高級中學_，_**簡稱**天主教道明高級中學**、**天主教道明中學**或**道明中學**（英語：St. Dominic Catholic High School，簡寫 DMHS
），位於中華民國高雄市苓雅區的一所天主教私立完全中學。隔鄰為天主教醫院聖功醫院和高雄市立高雄特殊教育學校。

## 校史

天主教中華道明會於 1955 年 8 月 4 日在今日校址動土開工，定校名為「道明」以紀念道明會會祖聖道明亦寓有「弘道明德」之義 。1958 年 9 月正式招生，招收第一屆高一兩班、初一兩班，各一百一十人，為男子完全中學。1966 年開始招收女生，並設置女生部，2012 年 9 月，更名為**天主教道明學校財團法人高雄市道明高級中學**。現為男女合班的完全中學，有國中部及高中部。

## 編班制度

目前道明中學設有國中部及高中部：

國中部有雙語班級及特色班級。一個年級大部分皆是雙語班級，班上會有國內老師任教的英語課、外籍老師任教的英語會話課以及與其他國中一樣有的課程。特色班級例如：音樂班、美術培訓班及數理培訓班。

高中部分別有自然組及社會組，每個班是依成績程度分班（以下各組先列的班級成績越前面）

自然組：菁英班、自強 1～3 班及普通班

社會組：語文菁英班、人文藝術班、自強 1～2 班及普通班

從 2019 年開始另設國際專班。

## 校舍

* **弘道樓（高中部）**
* **明德樓（國中部）**
* **文藻樓**
* **道茂堂**
* **雅博樓**
* **于斌樓（于斌社教中心）**
* **中華道明會**
* **益智樓**
* **新博愛樓**
* **宿舍德慧樓**

## 歷任校長

* 第一任：鄭天祥神父 1955 年至 1961 年 7 月（1961 年 5 月 21 日在羅馬祝聖為高雄教區首任主教，乃於同年 7 月辭校長職。）
* 第二任：馮觀濤 神父 1961 年 5 月至 1990 年 1 月
* 第三任：潘清德 神父 1990 年 2 月至 1991 年 1 月、1991 年 10 月至 1992 年 11 月
* 第四任：曾仰如 神父 1991 年 2 月至 1991 年 9 月
* 第五任：黃龍章 1992 年 12 月至 1995 年 7 月
* 第六任：宋弘茂 1995 年 8 月至 2009 年 7 月
* 第七任：張艷華 2009 年 8 月至 2013 年 7 月
* 第八任：林耀隆 2013 年 8 月至今

## 校服

制服款式國高中通用，為少數幾間的學校

## 校友

## 參見

* 夢想藍圖

## 外部連結

* 官方網站
道昭

**道昭**（日語：道昭／どうしょう _Dōshō_，舒明天皇元年（629 年）－文武天皇 4 年 3 月 10 日（700 年 4 月 3 日）），河內（大阪府）人，日本法相唯識宗僧人，日本佛教奠基人之一。曾前往中國師從唐玄奘學習《成唯識論》，回國時帶回大量佛教典籍，後建立飛鳥寺和元興寺，傳授佛法。晚年週遊全國弘法，並廣行善事。

## 參考資料
道晃法親王

**道光法親王**（1612 年 4 月 8 日 —1678 年 8 月 5 日），幼名**吉宮**，是日本江戶時代前期的法親王，生父母是後陽成天皇及古市胤子，後水尾天皇和高松宮好仁親王的異母兄弟。他也是天台宗聖護院及照高院的門跡，戒名**遍照寺宮**。

## 履歷

元和二年（1621 年）入室聖護院，寬永二年（1625 年）落飾（出家），次年（寬永三年、1626 年）接受親王宣下，成為聖護院第 38 世門跡。寬永七年（1630 年）敘二品及擔任園城寺長吏和天皇護持僧人。萬治元年（1658 年）改任京都白川照高院門跡，復興照高院。

同時，道光法親王擅長茶道和書。
道暉芝

**道暉芝**（韓語："도회지"／ Do hoe ji；英文名：Dovely；1991 年 5 月 6 日 —），韓國知名網路模特兒。因長相酷似韓國著名女演員金泰熙，因此亦有「小金泰熙」之稱。

## 生涯

2017 年 7 月，道暉芝被爆料與韓國知名演員李知勳交往，而後，男方給予回應，表示兩者已分手。

## 出演作品

* Star king
* 臉讚時代

## 參考資料
道曆

**道曆**為現代道教所使用的一種採用黃帝紀元的農曆。道曆以黃帝紀元（格里曆前 2697 年）開始計算，其餘月份安排等與農曆相同。換算方法為格里曆年份 + 2697 為道曆年份，如 2023 年，則為道曆 2023+2697=4720 年。

古代道教有「受道曆」一詞，不過這指的是講述和傳授經、誡、法籙應擇吉日、避何凶日，即「授受道法之曆日」，是道士所用的擇日曆書，其曆法是法沿用各朝代頒定的中國傳統曆法，也就是農曆。

## 轉換干支

公元紀年天干地支的是減去分別在前 2697 年起即由為六十甲子紀年法。

## 參考文獻
道會司

**道官**，掌管道教事務的道司衙門官吏，一般由道士充任。

## 歷代沿革

### 金代

《續通志・職官略》載：金代管理道教，「于帥、府置司，正曰道錄，副曰道正，以三年為任」。

### 明代

道錄司掌天下僧道。在外府州縣有道紀等司，分掌其事，俱選精通經典、戒行端潔者為之。神樂觀掌樂舞，以備大祀天地、神祇及宗廟、社稷之祭，隸太常寺，與道錄司無統屬。

洪武元年立玄教院。四年革。五年給僧道度牒。十一年建神樂觀於郊祀壇西，設提點、知觀。初，提點從六品，知觀從九品。洪武十五年陞提點正六品，知觀從八品。凡遇朝會，提點列於僧錄司左善世之下，道錄司左正一之上。十五年始置道錄司。各設官如前所列。道凡二等：曰全真，曰正一。設官不給俸，隸禮部。二十四年清理釋、道二教，限僧三年一度給牒。凡各府州縣寺觀，但存寬大者一所，併居之。凡僧道，府不得過四十人，州三十人，縣二十人。民年非四十以上、女年非五十以上者，不得出家。二十八年令天下僧道赴京考試給牒，不通經典者黜之。其後，道士有大真人、高士等封號。賜銀印蟒玉，加太常卿、禮部尚書及宮保銜，至有封伯爵者，皆一時寵幸，非制也。初規定道司衙門道官「全依宋制，官不支俸」。自洪武二十五年（1392 年）十月，改定道錄司各道官依品支俸。

孝宗初，詔禮官議汰。禮官言道士自真人、高士及正一演法諸道官一百二十三人，請俱貶黜。詔真人降左正一，高士降左演法，追奪印章及諸玉器。道錄司留正一等八員，餘皆廢黜。

* 中央置「道錄司」，左、右正一二人，正六品；左、右演法二人，從六品；左、右至靈二人，正八品；左、右玄義二人，從八品；神樂觀提點一人，正六品，知觀一人，從八品，嘉靖中革。龍虎山正一真人一人，正二品。洪武元年，張正常入朝，去其天師之號，封為真人，世襲。隆慶間革真人，止稱提點。萬曆初復之。法官、贊教、掌書各二人。閣皁山、三茅山各靈官一人，正八品。太和山提點一人。
* 府「道紀司」，都紀、副都紀各一人；
* 州「道正司」，道正一人；
* 縣「道會司」，道會一人。

### 清代

道錄司一人。□品。左、右正一，正六品。演法，從六品。至靈，正八品。至義，從八品。俱二人。分設各城道協理各一人。道官兼正一等銜，給予部劄。協理給予司劄。龍虎山正一真人。正三品。提點，提舉，法籙局提舉，由太清宮法官充補。各一人。副理二人。贊 教四人。知事十有八人。自提點以下，並由正一真人保舉，報部給劄。

初，天聰六年，定各廟道以道錄司綜之。凡諳經義、守清規者，給予度牒。順治二年，停度牒納銀例。八年，授張應京正一嗣教大真人，掌道教。康熙十三年，定道錄司員缺，及以次遞補法。十六年，詔令道錄司稽察設教聚會，嚴定處分。雍正九年，嘉法官婁近垣忠誠，授四品提點，尋封妙正真人。十年，定提點以次員缺。乾隆元年，酌復度牒，並授正一真人光祿大夫，妙正真人通議大夫。五年，正一真人詣京祝萬壽，鴻臚寺卿梅瑴成疏言：「道流卑賤，不宜濫廁朝班。」，於是停朝覲筵宴例。十七年，改正一真人為正五品，不許援例請封。三十一年，以法官品秩較崇，復陞正一真人正三品。三十九年，真人府監紀司張克誠留京，置協理提點二人。四十二年，授克誠提點，兼京畿道錄司，省協理。

## 參考資料
道服

**道服**是男裝漢服的一種，是一種上下連裳的袍服，外形與深衣相似，但結構不同。道服出現在宋代，是文人、儒士的常服、常禮服，穿著時配大帶，一直流行至明末，清代剃髮易服後消失。
道朗镇

**道朗鎮**，是中華人民共和國山東省泰安市岱嶽區下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

道朗鎮下轄以下地區：

道朗村、​玄莊村、​大王村、​豐山村、​康莊村、​北張村、​魚東村、​魚中村、​魚西村、​朱康村、​下窪村、​城子寨村、​西孫村、​西張村、​邊縣村、​大馬村、​李馬溝村、​薛家嶺村、​朱家峪村、​大胡村、​三合村、​北白樓村、​西山村、​龐伍村、​李馬村、​夏家莊村、​朱家窪村、​朱家莊村、​里峪村、​八樓村、​李莊村、​王家堂村、​東孫村、​房莊村、​合順村、​東西門村、​榴石村、​蓮花池村、​高莊村、​二起樓村、​拉馬窪村、​搬倒井村和饃饃山村。

## 參考資料
道木达站

**道木達站**是位於內蒙古自治區牙克石市道木達村的一個鐵路車站，郵政編碼 022169。車站建於 1952 年，有牙林鐵路經過該站，現不辦理客貨運業務。車站距離牙克石 225 公里，隸屬哈爾濱鐵路局，是五等站。

## 鄰近車站

## 參考資料
道本山

**道本山**（Daubenhorn），是瑞士的山峰，位於該國西南部，由瓦萊州負責管轄，屬於伯爾尼山的一部分，距離伯爾尼 60 公里，海拔高度 2,942 米，每年平均降雨量 1,585 毫米。

## 參考資料

* Tourenbeschreibungen auf hikr.org （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Offizielle Webseite des Klettersteigs Daubenhorn （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） auf viaferrata-leukerbad.ch
道本桑德

**道本桑德**（法語：Daubensand，發音：[daubənsand] 或 [daubənsant]）是法國下萊茵省的一個市鎮，屬於塞萊斯塔 - 埃爾什泰因區（Sélestat-Erstein）和埃爾什泰因縣（Erstein）。該市鎮總面積 3.87 平方公里，2009 年時的人口為 374 人。

## 人口

道本桑德人口變化圖示

## 參見

* 下萊茵省市鎮列表

## 參考文獻
道本湖

**道本湖**（Daubensee），是瑞士的湖泊，位於該國西南部，由瓦萊州負責管轄，長 1.7 公里、寬 0.4 公里，面積 0.7 平方公里，海拔高度 2,205 米，每年平均降雨量 1,585 毫米。

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：道本湖
道术

**神仙方術**，傳統中國五術之一，屬民間信仰。古人相信通過一定的方法，可以使人長生不老甚至變成神仙，這種思想源於先民對自身永保青春的渴望。先秦時期，道教尚未成形前，人們開始大量的實踐探索，尋找各種礦物植物等配置藥方，以及研究尋找自身的命門，從事這一活動的人被稱為方家或方士，因此他們所從事的活動就叫「方術」。

及至中國東漢時期五斗米道張天師出現，修持神仙方術就被說成是「修道」，方士不約而同地共尊崇老子的道家無為學說，原本是哲學理論的道家思想之具體實踐和實用方「法」與技「術」，因此也有人稱「方術」為「道術」。現代有的人會稱道術為「五術」。

## 秦始皇與煉丹術

由於五行（木火土金水）、陰陽和以自然法則的老子哲理，早在秦始皇之前，現區別為黃老道和方仙道派別的方士，已經用於中國醫學理論；所以秦始皇為了追求長生不老藥，要求方士們創製仙丹。後來亦因煉丹的意外，發明了中國四大發明之一火藥。這樣的煉丹方術，正面做出中醫藥的膏丹粉等藥劑；反面亦做出一些寒石散等含有重金屬的毒害性礦石類精神科藥物。

### 徐福與蓬萊神仙

秦始皇要求御醫徐福創製長生不老藥。徐福明知不可能，於是托詞東渡蓬萊尋覓神仙以求仙丹，一去不返。

### 外丹與內丹

史上煉製長生不老仙丹者，幾乎完全失敗，有的道士就認為長生仙丹只有依靠自身修煉，是為「內丹」。丹士以爐煉外丹，道士煉炁（氣），視身為爐，引氣至丹田，稱為煉內丹。近代稱氣功或養生功。

## 民間信仰

經歷史發展，衍生出多種民間信仰，為人熟識的有風水、通靈或問米、掌相命理、超渡等，對中華文化影響深遠。

## 江湖術士

這些中國的方術有時被一些自稱僧道之徒用作一般民間信仰作法之用。亦被一些別有用心的江湖相士用作詐騙財物與騙色之徒所利用。

### 方術

* 畫符
* 唸咒
* 喃嘸
* 驅邪
* 祈福
* 種生基
* 超度
* 附身
* 乩童
* 觀靈術

## 參見

## 參考文獻

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・神異典・方術部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》