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訴諸動機

**訴諸動機**（Appeal to motive），或稱**誅心論**、**誅心之論**，是訴諸人身謬誤的一種，係藉由質疑提出主張者的動機，而論證或明示暗示其主張不合理。主張者背後特定的動機或利害關係只是提出論述的一種可能，未必就是提出論證的真正原因。

質疑動機並不是完全不合理的，但不能只因主張者提出某項論證就質疑主張者背後必然有某種動機，就否定該論證，就算論者真的有某種動機，也不代表論者的論證是無效的。論證的有效性和論者的提出這論述的理由是否是可接受的這兩點，是彼此獨立的，論者是否有某種不可告人的動機或利害關係，和論證本身是否有效無關。沒有私心的人提出的論證未必是真的，因為利害關係而提出的有利自己的論證也未必是假的。

一個例子是看到政治人物或知名人士在公開場合聲稱聲稱「死刑定讞就該執行」，或者政府突然執行死刑，就聲稱政府只是在挽救低迷的民調，或者在替選舉造勢，或者政治人物和知名人士是在消費受害者炒知名度，並進而明示或暗示這些人不該有如此的理論或者政府不該執行死刑等，這種質疑就有藉由犯下訴諸動機謬誤的嫌疑。

除了用論者可能的動機來否定某個論證是犯了訴諸動機的謬誤之外，因為論者可能有某種動機，就假定論者一定有某種動機，也同時是犯了訴諸可能的謬誤。

## 示例

* 「裁判判決韓國隊獲勝，但裁判也是韓國人，因此裁判的判決不可信！」

裁判判決是否成立，和裁判的國籍無關。要質疑裁判的裁決，應當從裁判本身的判決入手。

* 「你支持政府修改憲法，美國政府給了你多少錢？」

修改憲法是否合理，和支持修憲的人的身分無關。要反對修改憲法，應當從修憲案的內容本身和可能因此造成的影響入手。

* 「這個網紅支持這位政客根本是在炒知名度和民眾支持，這樣根本是消費受害者！」

一個政客是否得力，和支持他的人能因此得到多少好處無關。要反對政客，應該要拿出確實和政客相關的理由。

* 「這個女權主義者曾經就 xxx 行動發聲，一定是收了美國人的錢宣傳自由民主的思想！」

一個人是否支持女權主義，是否為某行動發表自己的看法，與其發聲後的收穫無關。要對某位持特定觀念的人提出批評，應該指出觀念中存在的問題，而非煽動民族主義人身攻擊。

## 參見

* 訴諸人身
* 訴諸可能

## 外部連結

* （英文）Appeal to motive（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸厭惡

**訴諸厭惡**（appeal to disgust）或**厭惡的智慧**（wisdom of repugnance）是一種訴諸情感謬誤，係主張由於我們對某事感覺噁心和嫌惡，因而某事是錯誤的。

## 示例

**例一**
: 我們絕不能支持同性戀婚姻！想想男人和男人性交是多麼噁心的事！

**例二**
: 這藥很苦，顯然你的身體討厭它，它怎麼能治好你的病呢？

**例三**
: 男生：女生該注重外表，應該常保自己的外表乾乾淨淨的，應該留長頭髮但不該有體毛，而且皮膚要白、身材要瘦、身上不能有痘子或疤痕。

　
: 女生：可是為甚麼女生就該注重外表？

　
: 男生：你難道不覺得女生肥肥的或者身上長瘡疤很噁心嗎？

**例四**
: 甲：我們要當個有修養的人，不要滿嘴髒話。

　
: 乙：難道要我像某些人一樣，滿口講些噁心的馬屁話你才甘心嗎？

　
: 甲：我也不喜歡那些馬屁精，可是・・・。

　
: 乙：那你就不要叫我學那些馬屁精，幹。

## 外部連結

* （英文）THE WISDOM OF REPUGNANCE（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸反對

**訴諸反對**（argument by contradiction），是一種非形式謬誤，是不斷宣稱與對方矛盾的主張，而不提出理據。網路上又俗稱這樣不斷堅持自己觀點的做法為「跳針」。

## 示例

**例一**
: 兒子：好多同學都有手機，我也想買一台。

　
: 爸爸：不行，你不能買！

　
: 兒子：我會把手機用來幫助學習，不會玩遊戲的，好不好？

　
: 爸爸：不行！

　
: 兒子：沒有手機我以後出門會很不方便的，拜託嘛！

　
: 爸爸：總之就是不行！

**例二**
: 女生：誰說女生應該常保自己的外表乾乾淨淨的，應該留長頭髮但不該有體毛，而且皮膚要白、身材要瘦、身上不能有痘子或疤痕？這些對女生的要求標準，是父權思維下的產物。

　
: 男生：不要老是搞女權自助餐好嗎？這些女權母豬的論調，我聽了都膩了。

　
: 女生：我又沒有說女生只需要享受權利，不需要盡義務，我只是說父權思維對女生外表的要求很不合理而已。

　
: 男生：總之不要搞女權自助餐！

　
: 女生：要享受權利，當然要盡相應的義務，我又沒有說不要，我只是說一些父權思維的產物很不合理而已。

　
: 男生：反正你不要再講女權了，講女權就是搞女權自助餐，要我講幾次你才會懂？女人真不可理喻。

## 相關概念

* 訴諸斷言：訴諸反對是反覆宣稱與對方衝突的主張而不提出理據，故屬訴諸斷言。
訴諸反覆

**訴諸反覆**（英語：argument from repetition；拉丁語：argumentum ad nauseam），係藉由宣稱某個觀點已經被充分討論多次、至今沒有人反駁過我的觀點、反方的論點之前都已經駁斥過等等，而迴避對某個斷言提出舉證。

## 示例

> 
> 

沒有合理理由解釋為何女人空間感不好，不該開車，平均數理能力也比不上男生是事實，就是訴諸反覆。

## 相關條目

* 後此謬誤

## 外部連結

* （英文）Ad nauseam Definition & Meaning（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Mathew Logic » Internet Infidels（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸可能

**訴諸可能**（Appeal to Possibility/Probability）或**把合理當正確**是一種非形式謬誤，是基於一件事有可能或相當可能是真的，就把它當作確定是真的。

真相（或事情未來的發展）是唯一的，合理的推測卻有很多，當思考或決策忽略了其他可能性，把一種合理的、可能的推測當做正確的、必然的真相，就不是恰當的推理。像例如說「死刑的嚇阻效果不明確，因此死刑可能無助治安」是合理的，但這不表示死刑一定無助治安。因為死刑嚇阻效果不明確，就一口咬定死刑一定無助治安，是不恰當的推理。

## 示例

> 
> 

決策不應只基於「有可能」而做，如許多客觀資訊都顯示可能性極低還堅持要做，且認為一定會成功，後果很可能不符預期。

> 
> 

上網不裝防火牆會增加電腦被入侵的風險，但並非一定會被駭客入侵。

> 
> 

要判定小華涉案，通常需有充分的法律證據，小華在偵訊時的表現可作為懷疑小華涉案的線索，但不應據此咬定他必有涉案，及認定試圖為嫌疑犯辯護的律師都是昧著良心做事。

> 
> 

用女生頭像，行為也像女生的網民，不一定在真實世界是女的。

> 
> 

有罪只是一種可能性，但這不代表這人就一定要被定罪。

## 相關謬誤

* 布佛氏論證：假定某觀點是錯的，由此出發解釋為什麼許多人會相信它，然後斷定該觀點是錯誤的。
* 訴諸陰謀：在未有充分證據下，主張事情的真相一定是某些人在背後進行陰謀。
* 訴諸動機：在未有充分證據下，主張某種觀點的主張者一定是出於某種（不良的）動機，然後斷定該觀點是錯誤的或者是可疑的。

## 注釋

## 參考資料

* Bo Bennett, _Logically Fallacious: The Ultimate Collection of Over 300 Logical Fallacies (Academic Edition)_, 2013. ISBN 1456607375.
* 冀劍制，《邏輯謬誤鑑識班：訓練偵錯神經的 24 堂邏輯課》，ISBN 9789866272370.

## 外部連結

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Probabilistic Fallacy（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸同情

**訴諸憐憫**（英語：appeal to pity；拉丁語：argumentum ad misericordiam）或**訴諸同情**，是一種訴諸情感謬誤，係透過挑起對方的同情與愧疚，以博取他人支持自己的想法。

一些宣傳中常見的標語，如「想想孩子吧」等，就使用了訴諸憐憫的技巧。

## 示例

**例一**
: 各位陪審員，看看這位被告席是的可憐人，他行動都必須要依靠輪椅，他怎麼可能是盜用公款的人呢？

**例二**
: 我不是故意要偽造證件的，實在是貴國法律不開放海外人士就業與就學啊！

## 外部連結

* （英文）Philosophy 103: Introduction to Logic Argumentum Ad Verecundiam（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸名人

**訴諸名人**（英語：**Appeal to Celebrity**），是訴諸權威的一種，係宣稱由於某個名人支持某個觀點，因此該觀點是對的（或好的）。

訴諸名人有幾個問題：

1. 名人雖有知名度，但他們經常是演員或運動明星，他們對於他們支持的觀點或產品，往往並不具有專業知識。
2. 名人代言產品時，往往有背後的相關收益，並非完全無私。

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文） Logical Fallacy: Appeal to Celebrity （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 關聯謬誤
* 訴諸權威
訴諸嘲弄

**訴諸荒謬**（appeal to ridicule）或**訴諸嘲弄**（appeal to mockery）是一種訴諸情感謬誤，是表達對方的說法荒謬、可笑、愚蠢，而不提出任何論證的做為。

## 示例

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> 

> 
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## 相關概念

* 歸謬法：訴諸荒謬是不提供任何理據就宣稱某個想法荒謬，是一種謬誤；歸謬法是以某個想法為前提，加上健全的推理，得出令人感到荒謬的結論，以證明原想法的不合理，是合理的推論。
* 訴諸頑固：訴諸頑固是堅持某個觀點不合理，是訴諸不當斷言；訴諸荒謬是宣稱某個觀點可笑，是訴諸情感。
* 訴諸人身：訴諸荒謬是批評某個**想法**荒謬；訴諸人身是批評**提出想法的人**。

## 參考資料

* Magedah Shabo, _Rhetoric, Logic, and Argumentation: A Guide for Student Writers_, 2010, ISBN 1608439739.

## 外部連結

* （英文）Appeal To Ridicule - Definition & Examples（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸好人

**訴諸好人**（拉丁語：pro hominem）是一種訴諸人身謬誤，係宣稱提出主張的人具有某些美德，而認定該主張有效。

## 示例

**例一：**
: 「小明是誠實的人，他說你偷了東西，就一定真有其事。」

一些人的誠實只是表面的，實際上是個經常撒謊的人；就算是一般而言大致誠實的好人偶爾也會為了自身利益而主動說謊陷害人；就算沒有說謊也可能因為誤會、記憶出錯、聽信傳言等等的理由而講出不合事實的內容。

**例二：**
: 「小王是這方面的專家，他這麼說一定是對的。」 (這個同時亦犯了訴諸權威的謬誤)

專家也有可能會出錯；而且有些人可能是冒充專家的人。

**例三**
: 

　
: 「孔子和孟子都是聖人，認為孔孟思想造成中國傳統社會問題的人，一定都沒讀通孔孟原話。」

孔子和孟子就算真的是聖人，也不代表他們的每一條思想都是可取或符合當代需求的。

## 參見

* 關聯謬誤
* 訴諸人身
* 訴諸權威

## 外部連結

* （英文）Pro hominem（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸富貴

**訴諸富貴**（英語：argument to the purse；拉丁語：argumentum ad crumenam）是一種起源謬誤，主張富貴者是成功的，其觀點才正確，貧賤者的觀點則是錯的。

## 示例

**例一**
: 新的稅制非常理想，只有那些窮光蛋會反對它。

## 相關概念

* 訴諸貧賤：主張貧賤者的觀點才可取，與訴諸富貴相反。

## 參見

* 訴諸貧困

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy of Argument to the Purse / Argumentum Ad Crumenam / Appeal to Poverty / Argumentum ad Lazarum（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸常識

**訴諸常識**（Appeal to Common Sense）是一種聲稱某個結論或事情是常識，而不提出理據的謬誤；然而常識未必正確，常識也是會有錯的，被說成是常識的東西也未必真的是常識，因此聲稱一件事情是常識，未必表示就一定是對的。

## 形式

* 「X 是對的」是常識
* 所以，「X 是對的」

## 例子

**例一**
: 常識告訴我們，這裡的紅綠燈只是參考用的，所以在這裡闖紅燈也沒關係。

**例二**
: 男生和女生生理及心理都有天生的差異是常識，所以應該要給男生和女生不同的待遇。

**例三**
: 司法不可信任、常會冤枉錯判，甚至錯誤地將無罪之人給執行死刑是常識，所以該廢除死刑。

**例四**
: 法官會有這樣的見解、會這樣量刑，根本是法學常識，不懂就不要亂罵承審本案的法官是恐龍法官。

**例五**
: 活摘器官的報導都是假的，因為常識告訴我們不打麻藥從有意識的活人身上摘取器官不可能；而且如果真的有這樣多人被關押在醫院，應該會需要大量的物資補給，這樣會有大量的人員和車輛進出，但沒有人看到這些跡象，因此活摘器官的報導是假的。

## 參考
訴諸年代

**年代勢利**（英語：chronological snobbery）是一種起源謬誤，主張某個想法、科學或藝術起於較早的年代，必然不如現今的好，或者認為由於文明在某些領域的進步，較早時期的人就沒有那麼聰明。該詞由 C・S・劉易斯和歐文・巴菲德創造，C・S・劉易斯在 1955 年的自傳作品《驚喜之旅》（_Surprised by Joy_）中首次提到。。

其常見形式如下：

　
: A 是一個古老的說法，當時人們也認為 B。

　
: 我們現在都知道 B 是錯的。

　
: 因此，當時人們認為的 A 是錯的。

## 解釋

據巴菲德解釋，年代勢利是這樣的一種信念：「在智力上，人類在各種關鍵問題上的最幼稚的錯誤中煎熬了無數代人，直到上個世紀的一些簡單的科學論斷將其救贖。」

年代勢利的一個表現是，「中世紀」一詞一般被視為倒退。

## 參考文獻

## 相關概念

* 訴諸傳統：主張某想法行之有年，因此是好的。
* 訴諸新潮：主張某想法是新時代的潮流，因此是好的。
訴諸後果

**訴諸後果**（英語：appeal to consequences；拉丁語：argumentum ad consequentiam）是一種非形式謬誤，主張由於某結果是好的，因此它是對的；或某結果是壞的，因此是這件事是錯的。

在結果與論述沒有關的狀況下，訴諸後果是謬誤，但若結果與論述有關，那這未必是謬誤。

## 一般形式

### 正面形式

> 
> 

此與一廂情願相似。

> 
> 

然而，一項政治經濟政策的正確性，不單取決於經濟成長，因此這個論述有誤。

### 負面形式

> 
> 

訴諸武力是此類論證的一種特殊情況。

> 
> 

然而，一件投資案的好壞，不取決於當事人的喜好，因此這個論述有誤。

> 
> 

然而，一件事情是否該被記載於史書上，不取決於當事人的喜好，因此這個論述有誤。

## 相關概念

* 訴諸武力
* 一廂情願
* 嚇阻
  * 法學上的嚇阻理論
  * 軍事上的威懾理論

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Appeal to Consequences（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Fallacy: Appeal to Consequences of a Belief（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸恐懼

**訴諸恐懼**（拉丁語：argumentum ad metum）是一種邏輯謬誤，是意圖以引發恐懼的方式使人誤認，選擇某些抵抗恐懼的措施、或接受某些信念是唯一的選擇，但事實並不一定如此。

## 訴諸恐懼的謬誤

以下是一個例子：

1. 你要選擇甲或乙。
2. 甲令你恐懼，所以乙是正確的。

這樣的論斷是不成立的，只是說話者利用接收者恐懼的情緒去支持自己的方案（乙）。通常，說話者也一同犯了假兩難推理的邏輯謬誤，因為他會假定乙是甲的唯一替代方案。

### 可能不是謬誤的狀況

一些看法認為，假如訴諸恐懼的內容是有實質證據支持的，那對訴諸恐懼的應用末必是不合理的；而在沒有證據的情況下，應用訴諸恐懼就是一種謬誤。因此像是抽菸增加死於肺癌的可能、廢除死刑可能導致治安惡化等宣稱，因為有實證研究證據支持之故，因此在這些情況下對訴諸恐懼的使用，未必犯了訴諸恐懼的謬誤。

## 機理

恐懼是一種人類最原始的情感之一，也是人類生存的一種直覺反應，當人類感到恐懼的時候，經常會做出一些可怕或不尋常的事情。正由於這種天性，恐懼是最常被宣傳與廣告使用的技巧之一，而且十分有效，而這也是嚇阻這種刑事司法和軍事上常見的手段的基礎。

訴諸恐懼有幾種特殊的類型，例如恐外症（xenophobia）、對恐怖主義的恐懼、對犯罪的恐懼、對經濟困頓、環境災難、天災、人口爆炸、侵犯個人隱私或歧視等恐懼。宣傳者可以從如此寬廣的恐懼光譜中，挑選相關的恐懼置入訊息當中。當恐懼的背景資訊不是很充分的時候，訴諸恐懼的效果可以隨著消息的不確定性與猜疑而倍增。當這種不確定推至極致時，就成了陰謀論。

## 實際案例

訴諸恐懼最常見的例子，是宣傳者或廣告會警告閱聽人可能面臨的危險或災難，如果閱聽人不立刻跟隨或改變信念，就會身陷於危難當中，希望閱聽人藉此改變行為或信念，以減少恐懼，例如：

1. 你再繼續酗酒，就會跟你爸一樣早死！
2. 你如果高中畢不了業，就只好窮一輩子！
3. 把票投給他們就等於把票投給恐怖分子！

宣傳者在上面的例子中都以恐懼來強化自己的訊息，但所訴諸的恐懼是否真的與訊息相關，卻值得存疑。而如上所言，一些看法認為，訴諸恐懼是否合理，和訴求內容背後的證據有關。

### 常見的訴諸恐懼的情境

美國「宣傳批判」網站認為，雖然法西斯能更有效地利用訴諸恐懼蠱惑人心，不過通常訴諸恐懼都沒有用在那麼戲劇性的地方，反而較常見於類似下列的情況中：

1. 電視廣告播出一段可怕的車禍（恐懼），提醒觀眾乘車時別忘了繫上安全帶（減少恐懼）；
2. 保險公司的廣告小冊子上放了房屋被洪水侵襲過的照片（恐懼），而下面則是住宅保險的詳細資料（減少恐懼）；
3. 支持槍枝組織敘述在無法無天的美國只允許犯罪者持有槍枝（恐懼），而結論則是呼籲讀者支持解除持有槍枝的禁令（減少恐懼）。
4. 反疫苗團體不斷宣傳說對兒童疫苗導致自閉症或其他問題（恐懼），並要求大家不要給自己的子女施打疫苗（減少恐懼）。
5. 宗教人士透過派發善書、廣播、電視節目等各種媒體，宣揚因果報應及描述地獄慘況（恐懼），藉此勸導大家孝敬父母、努力行善及減少為非作歹的行為、減少性行為、斷絕一切婚外性行為，並宣說行善的福報（減少恐懼）。

在美國最近的例子就是於第二次伊拉克戰爭前，美國政府強力宣稱伊拉克擁有大規模毀滅性武器，藉此合理化出兵伊拉克的行動。而許多廣告、政治宣傳、網路謠言及都會傳奇也大量了使用訴諸恐懼的技巧。

## 註解

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）Fear — Propaganda Critic（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Fear（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* FUD（懼、惑、疑）
* 訴諸後果
  * 訴諸武力
* 恐嚇
* 嚇阻
訴諸憐憫

**訴諸憐憫**（英語：appeal to pity；拉丁語：argumentum ad misericordiam）或**訴諸同情**，是一種訴諸情感謬誤，係透過挑起對方的同情與愧疚，以博取他人支持自己的想法。

一些宣傳中常見的標語，如「想想孩子吧」等，就使用了訴諸憐憫的技巧。

## 示例

**例一**
: 各位陪審員，看看這位被告席是的可憐人，他行動都必須要依靠輪椅，他怎麼可能是盜用公款的人呢？

**例二**
: 我不是故意要偽造證件的，實在是貴國法律不開放海外人士就業與就學啊！

## 外部連結

* （英文）Philosophy 103: Introduction to Logic Argumentum Ad Verecundiam（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸成就

**訴諸成就**（英語：Appeal to accomplishment），係主張由於某人或某人的團隊沒有達成某項成就，因而其針對某事的主張不可信。

像例如在討論死刑存廢時，面對支持死刑的人的質問，廢除死刑的人說自己是法律或犯罪學相關科系畢業的，拿學歷壓人，以明示暗示支持死刑的人不了解廢除死刑，因此其質問無效，就是一個例子。

此論證若基於「某人無某事之經驗」而假定某人對某事無知，則亦屬訴諸默認謬誤。此論證若基於「某人無某成就」而批評某人無資格談論某事，則亦屬訴諸人身謬誤。後來多半用於回覆「酸葡萄心理」的言論。

## 示例

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## 參見

* 訴諸人身
* 訴諸默認

## 外部連結

* （英文）What is Appeal To Accomplishment?（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸新潮

**訴諸新潮**（英語：appeal to novelty；拉丁語：argumentum ad novitatem）是一種訴諸情感謬誤，係宣稱某事物最新、最符合時代潮流，以吸引他人接受。

## 示例

**例一**
: 現在的男性都留短髮，因而作為男性，你也必須要留短髮。

## 相關概念

* 訴諸年代：主張某想法已過時，因此是不好的。
* 訴諸傳統：主張某想法行之有年，因此是好的。

## 外部連結

* （英文）The Appeal to Novelty Fallacy: Why New Isn't Necessarily Better（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸斷言

**訴諸斷言**（appeal to assertion）或 **（重複）斷言證明**（proof by (repeated) assertion），是不斷聲稱自己的觀點無誤而不提供任何理據的作為。

儘管從未提供任何理據，但實際上，透過不斷地重複斷言、洗腦，往往便能讓許多人相信自己觀點，因而常常成為政治手段。像是古代西方羅馬共和國政治家老加圖在元老院做任何講演時，都會在演講結束時加上一句「還有，我認爲迦太基必須被毀滅」，從而不斷提醒羅馬人必須徹底消滅迦太基這個作為當時羅馬共和國最大威脅的存在。

## 示例

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## 相關概念

* 片面辯護：訴諸斷言的一種，主張不符原則的情況需要額外考量，卻不提供理由。
* 訴諸反對：訴諸反對是反覆宣稱與對方衝突的主張而不提出理據，故屬訴諸斷言。
* 訴諸頑固：訴諸頑固是反覆斷言對方的論證不合理而不提出理據，故屬訴諸斷言。
* 迦太基必須毀滅

## 參考資料

* Austin J. Freeley, David L. Steinberg, _Argumentation and Debate; Critical Thinking for Reasoned Decision Making_, 12E. [1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* （英文）「I refute him thus!」: Misunderstanding Berkeley（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸智能

**訴諸智能**（appeal to psychology）是一種訴諸人身謬誤，係主張某人的智能不足、心智狀態不穩定等，而推斷其論證無效。

一個例子是「當遭逢親人被殺的不幸時，高智商的人會想探究問題的起因，進而改善社會；低智商的人則會高喊殺人者死才是正義，他們只是想享受以暴制暴的快感而已。」進而暗示藉由「殺人者死」實現正義的想法是低智商的人提出的，因而不是正確的。

## 示例

**例一**
: 「這想法太瘋狂了！你需要檢查你的腦袋！」

**例二**
: 尼采有精神崩潰，生命的最後十年都處於瘋狂狀態。因此他的哲學是錯誤、危險的。

**例三**
: 你是男生卻支持女權，你是智商有問題嗎？

## 參見

* 訴諸人身
訴諸暴力

**訴諸武力**、**訴諸暴力**（Appeal to force、Argumentum ad Baculum）、**恐嚇論據**、或**威之以勢**，是以威脅、武力、或暴力說服他人。威之以勢可以是正當的、有效的，但如果在論證當中使用威脅、藉此試圖讓人接受或反對某種理論，那威之以勢便是一種邏輯謬誤。應當注意的是，用恐嚇、威脅等手段來達成某個目的，就算道德上不正當、法律上應當被處罰，在邏輯上也未必稱得上是謬誤；用威脅來讓人支持或反對某個論述，才是謬誤的討論範圍。威之以勢只有在其後果與前提沒有合理的關聯時，才屬於謬誤。很多時候威之以勢不屬於謬誤。

## 例子

訴諸武力一般有以下形式：

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> 

例如：

> 
> 

說明：揚言將發表批評領袖的言論的人抓去坐牢，不代表批評領袖的言論是錯的。

> 
> 

說明：這言下之意就是「如果你教導演化論，你就會被處罰，所以你不該教演化論」，但用法律禁止教授演化論，不代表演化論是錯的。

> 
> 

說明：包括崔杼在內，沒有人有權力要人篡改歷史，以武力威脅他人篡改歷史、隱瞞事實、並藉此讓人接受謊言的作法是不對的，用武力威脅人們不准記下或討論崔杼弒君，不代表崔杼弒君就沒有發生過或者「崔杼弒君」的說法是錯的。

## 參見

* 訴諸後果
* 訴諸可能
* 恐嚇
* 嚇阻
  * 法學上的嚇阻理論
  * 軍事上的威懾理論
* 處罰
* 以牙還牙

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Appeal to Force（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Philosophy 103: Introduction to Logic Argumentum ad Baculum （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸權威

**訴諸權威**（英語：Appeal to authority；拉丁語：Argumentum ad verecundiam）或稱**偽托權威**、**援假權威**，是一種特殊類型的歸納論證謬誤，通常以統計三段論的形式來表達。雖然有時某些類別的訴諸權威能夠成為有力的歸納論證，但是這種論證通常都存在被誤用的情況。

## 訴諸權威的形式

### 訴諸同一領域上的權威

歷史上對於訴諸權威意見不一。有些意見認為訴諸權威論證一半是對的一半是錯的，有些認為這個立論是非常脆弱，甚至是明顯的謬誤 ；有些則認為這個論證方法的說服力強，「合理有力」。

如果在特定情況下，爭議各方均認為這個權威是可靠的，那麼相應的推論過程便是正確的。

#### 統計三段論的基本表達方式

根據統計三段論，訴諸權威的表達方式為：

　
: 專家甲在乙領域說的任何事情都是正確的。

　
: 專家甲在乙領域提出了丙理論。

　
: 因此，丙理論是正確的。

這種歸納的論證方式是基於以下兩項因素：

1. 專家甲是乙領域的專家。
2. 丙理論是在乙領域的專家們的討論下得出的共識。

這些條件也可以加到論證本身的結構中，形式如下：

　
: X 認為 A 是正確的。

　
: X 是該領域的專家。

　
: 專家們（或經典文獻）認同 X。

　
: 因此，假定 A 是正確的。

#### 科學界的論述及例子

科學知識一直都是通過實驗及觀察獲取的，科學學說的有效性，是奠基於客觀證據和可證偽性上的，因此訴諸權威事實上在科學上是沒用的。卡爾・薩根曾經表示：

> 科學的偉大之處就是其對「權威的不信任」…… 就算是權威，他們很多的論點並非基於事實與觀察，最後仍然被證明是錯誤的。權威和普通的科學研究者一樣，都需要以同樣的手法以證明一件事情的對錯。
> 
> 

可是，美國就曾經因為訴諸權威而出現錯誤地對標示人類的染色體數量的問題。1923 年，一位著名的人類學家費洛普勒・皮特基於錯誤的數據及互相抵觸的觀察結果聲稱人類有 24 對染色體。因為他在該領域為權威人士，這個結論在 20 世紀 20 年代至 50 年代被大多數的人認同並採用。當時，就算相關顯示人類染色體數量的圖片顯示只有 23 對染色體，相關的教科書卻仍然指出人類有 24 對染色體 。其權威性甚至影響進行相關研究的人士。他們就算根據觀察及實驗得出人類只有 23 對染色體的結論，卻嘗試證明自身的觀察結果是錯誤的而非嘗試挑戰費洛普勒・皮特的結論。這個問題最終於 1950 年代修正。

另一個例子是密立根的油滴實驗，在密立根首先進行了油滴實驗後，很多學者也重複了他的實驗，然而，在他們獲得一個比密立根數值更高的結果時，他們以爲一定哪裡出了錯，他們會拼命尋找，以找出實驗有錯誤的原因；另一方面，當他們獲得的結果跟密立根的相仿時，便不會那麼用心去檢討。因此，他們排除了所謂「相差太大」的資料，不予考慮。結果把資料跟時間畫成坐標圖，就會發現一些後來的人得到的數值比密立根的數值大一點點，下一個人得到的資料又再大一點點，下一個又再大上一點點，最後，到了一個更大的數值才穩定下來；而當年密立根的資料有點偏差，因爲他用了個不準確的空氣粘滯係數數值。

假如一個學說在經過來自大量反方的質疑後依舊經得起考驗，並且有學界共識支持，那這個學說很可能是基本正確的，像演化、全球暖化現象、相對論以及光電效應的光量子假說等皆屬此類；反之若一個學說有相當數量的反對證據，那就算這學說有多數相關領域的專家支持，也應該對之存疑，將之視為未定的或將之假定為錯誤的，像例如死刑對殺人缺乏更強的嚇阻效果的說法，就屬於儘管有相關學者（多數犯罪學者都認為死刑缺乏更強的嚇阻效果）支持但有相當數量的證據反對（像是 1996 年至 2010 年之間美國關於死刑對謀殺嚇阻效果的 24 篇論文中有 17 篇明確支持死刑有更強的嚇阻效果），所以該存疑的學說。

### 訴諸不相關領域的權威

訴諸不相關領域的權威也是一種常見的訴諸權威錯誤。假設專家甲是領域乙的權威，他對領域乙的發言大都是可靠的，但如果將專家甲在領域丙的言論也視為可靠，而專家甲並非領域丙的權威，就是屬於一種錯誤的訴諸權威的。另一種訴諸權威的謬誤是將權威說的話當成正確。從剛才的例子可得知，雖然專家甲是領域乙的權威，但不代表他在領域乙的發言就一定是正確。相關推論的正確性應該由理據的充份來決定，尤其是對於專家彼此爭辯中的、尚未取得共識的議題。如果只是質疑提出問題的人的發言權，無論他是不是權威，都犯下了訴諸人身的謬誤。

### 訴諸權威謬誤的形式

* 訴諸其他領域的權威。例如，「經濟學家ＸＸＸ認為愛因斯坦的相對論是不可能的。」、「宗教經典主張寬恕、原諒，因此該廢除死刑。」
* 訴諸一家之言的權威，忽略了實際上該立場多有爭議，或相關權威的言論牽涉到個人利害。例如，「營養學家ＸＸＸ的研究發現含糖飲料不是導致發胖的原因」（但ＸＸＸ的研究受到飲料公司的經費贊助）。但若僅由此就推得某權威的言論錯誤，則可能犯了訴諸動機的謬誤。
* 訴諸權威的個人意見。例如，ＸＸＸ局長說：「學生是政府的政策下最大得益者，所以學生無權批評領導人。」
* 訴諸權威的非認真言論（如開玩笑、如酒醉時的言論）。例如，「孔融主張子女是父親發情的產物，因此兩者之間實際上沒有親情可言，還主張說子女對母親，就如放在瓶子中的東西，拿出來後兩者也就沒有聯繫了，因此孔融反對孝道、鼓勵大家不孝。」
* 訴諸匿名的權威（匿名的權威無法確定其真實性）。例如，「有篇論文指出，罪犯有 X% 的複發機率。」（這也是假資訊來源的一種）

## 參考文獻

## 參見

* 升學主義
* 謬誤
* 判決先例
* 人身攻擊
* 假資訊來源
* 訴諸人身
* 權威
* 希特勒歸謬法

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Appeal to Misleading Authority （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Philosophy 103: Introduction to Logic Argumentum Ad Verecundiam （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸沉默

**默證**或**訴諸沉默**（英語：argument from silence；拉丁語：argumentum e silentio），是一種非形式謬誤，主張由於支持某事的人未提供證據，因此某事不是真的。

然而，支持者未提供證據可能有許多原因，未必能證明某事不是真的。

## 默證

在文獻研究中，默證通常是指，由於某人的所有著作皆未提及某觀念，遂斷定某人無某觀念；或因現存某年代的所有著作皆未提及某觀念，遂斷定某時代無某觀念。

默證並非總是合理推論，往往還需要其他條件，比如：

* 現有資料中記載了與某事不能並存的事，故推測某事當不曾發生。
* 資料中記載某類之事相當完備，此事未見記載，故推測此事並未發生。
* 某書作者立意將某類之事有系統地記錄，且作者對某類之事知之甚詳，然此觀念未見載，故推測當時無某觀念。

## 示例

> 
> 

> 
> 

> 
> 

這名心理諮詢師並沒有從心理科學的角度向來訪者論證「打錯的字是潛意識真正想要表達出來的內容」這個論點，而是通過反問來訪者，讓來訪者無言以對，並根據來訪者的無言以對，來證明自己的論點是正確的。來訪者無法回答「為什麼會打錯字」，並不代表諮詢師的論點就是正確的。此外，論點是諮詢師提出來的，論證的責任也應該在諮詢師身上，所以諮詢師除了犯了「訴諸沉默」的邏輯謬誤外，還犯了「轉移舉證責任」的邏輯謬誤。

> 
> 

> 
> 

> 
> 

乙不駁斥甲的說法，不代表甲的說法就是對的。甲因為乙不駁斥自己的說法而認為自己的說法是對的，是訴諸沉默的表現。

## 預防

為避免出現此邏輯謬誤，有主流傳媒在無法收到某人就對其指控的回應時，會使用「截稿前未有回覆」一句來描述此一情況。

## 參見

* 訴諸無知
* 布佛氏論證

## 參考資料

* Bo Bennett, _Logically Fallacious: The Ultimate Collection of Over 300 Logical Fallacies (Academic Edition)_, 2013. ISBN 1456607375.
* 《張蔭麟詰難顧頡剛「默證」問題之研判》，史學月刊 2013 年第 08 期。ISSN 0583-0214

## 外部連結

* （英文）The Argument from Silence（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸無法想像

**訴諸難以置信**（Argument from incredulity）是一種不相干的謬誤，主張由於自己無法解釋及理解一件事，因此那件事不是真的。

## 示例

> 
> 

> 
> 

## 相關概念

* 訴諸無知
* 不相干的謬誤

## 參考資料

* Joshua Woehlke, _Express for Writing Workshops, Second Edition (Softcover)_, 2010. ISBN 0557353564.

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Appeal to Ignorance（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸無知

**訴諸無知**（拉丁語：**argumentum ad ignorantiam**；英語：**argument from ignorance** 或 **argument by lack of imagination**）是一種邏輯謬誤，主張由於一件事未被證明是假的，因此它是真的；或者，主張由於一件事未被證明是真的，因此它是假的。到頭來，「證據不存在不代表是存在或不存在的證據」。

## 說明

理性上來說，如有充分證據顯示某事為真，應相信某事為真；如有充分證據顯示某事為假，應相信某事為假；如無充分證據顯示某事為真、亦無充分證據顯示某事為假，應對某事之真假存疑。

如果某事尚未被證明是真的，有兩種可能情況：其一是某事已被證明是假的，其二是某事也尚未被證明是假的，如為前者，應相信某事是假的，如為後者，應對某事之真假存疑，如未能確定是何種情況，則只能對某事之真假存疑。
如果某事尚未被證明是假的，有兩種可能情況：其一是某事已被證明是真的，其二是某事也尚未被證明是真的，如為前者，應相信某事是真的，如為後者，應對某事之真假存疑，如未能確定是何種情況，則只能對某事之真假存疑。
訴諸無知在應對某事真假存疑時卻斷言了某事的真假，因此是不恰當的推理。

## 示例

> 
> 

> 
> 

> 
> 

> 
> 

註解：認為父母教養方式對子女人格特質影響為零的研究，多半是因為這些研究發現共享環境因素對人格特質的零影響所致；但有看法指出，父母教養方式並非共享環境因素，而這多少是因為父母對待子女確實會有偏頗所致。

> 
> 

> 
> 

> 
> 

> 
> 

> 
> 

## 參考資料

## 相關概念

* 訴諸難以置信
* 訴諸自我知識
* 舉證責任 (哲學)
* 不相干的謬誤
* 奧卡姆剃刀
* 默證

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Appeal to Ignorance（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Philosophy 103: Introduction to Logic Argumentum ad Ignorantiam（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸純潔

**沒有真正的蘇格蘭人**（No true Scotsman）或**訴諸純潔**（appeal to purity）是一種非形式謬誤，係指在原來的普遍宣稱遇到反例時，提出一個理想、純淨的標準以為其辯護的論證方式。

## 來源

該詞首先由哲學家安東尼・弗盧於 1975 年在他的著作 "Thinking About Thinking: Do I sincerely want to be right?" 中首先提出。

> 想像一位名叫哈密斯・麥克唐納的蘇格蘭人，坐下打開他的《格拉斯哥先驅晨報》，看見一則新聞「布萊頓色魔再度犯案！」他震驚地說：「沒有蘇格蘭人會幹這種事！」隔天他又打開報紙，看見新聞描述一位亞伯丁人更殘暴的行為，相較之下布萊頓色魔還算是個紳士。這顯示哈密斯的想法是錯的，但他會承認嗎？似乎不會。這次他說：「沒有『真正的』蘇格蘭人會作這種事。」
> 
> 

## 示例

### 例子 1

這是原故事的改寫版本：

> 
> 

當一個人主張：「所有的 A 皆為 B」卻遇上「A 不為 B」的反例時，便主張「所有『真正的 A』皆為 B。」此時，「真正的 A」和「B」只是互相定義的套套邏輯，而原來的問題也沒有解決，因為 A 不一定是「真正的 A」。

這個邏輯謬誤在政治上的應用好比「沒有民主國家會發動戰爭」，之後就開始區別「成熟的（真正的）」民主國家──這是不會引起戰爭的民主國家，以及「新興的」民主國家──有可能發動戰爭的民主國家。

### 例子 2

> 
> 

對甲而言「我國公民」不會在公共場所抽菸，但在碰到反例時，他的反應不是承認自己的錯誤，而是改口說「合格的我國公民都不會在公共場所抽菸」，好將反例排除在外。

## 類似案例

### 「不是真正的穆斯林」

在 2015 年 12 月，國際關係學者埃利奧特・麥克阿德爾（Elliot McArdle）在英國網絡雜誌《尖刺》上撰寫的文章寫到，一些「所謂的自由派 / 左派」把像 Maajid Nawaz 一樣的自由派穆斯林和像 Maryam Namazie 一樣的前穆斯林當做「天然的告密者」、「叛徒」或者「不是真正的穆斯林」，因為這些伊斯蘭（主義）的批判者，儘管擁有穆斯林背景，但是不符合（他們）想要的穆斯林的樣子，就是穆斯林是一群受壓迫的人民。

## 參見

* 挪動門柱
* 抵消假設

## 參考資料
訴諸群眾

**訴諸群眾**（拉丁語：Argumentum ad populum）是一種社會心理的狀態、一種宣傳的技巧、在邏輯學上也被認為是一種謬誤，常被稱為「從眾」，代表人類害怕在社會中被孤立，因而向社會其他多數靠攏的一種過程。

訴諸群眾尚有許多稱呼，如訴諸多數（appeal to the majority）、訴諸大數（Argumentum ad numerum）、訴諸民主（appeal to the democracy）、訴諸信念（appeal to belief）、共識謬誤（consensus fallacy）、樂隊花車謬誤（bandwagon fallacy）等等。

## 從眾效應

人類經常會有一種傾向，去從事或相信其他多數人從事或相信的東西，就是所謂的「從眾效應」。為了不讓自己在社會中孤立，所以社會個體常常不經思考就選擇與大多數人相同的選擇，而從眾效應就是訴諸群眾的謬誤和宣傳的基礎。

英文中的名稱為 bandwagon（樂隊花車），也就是在花車大遊行中搭載樂隊的花車。參加者只要跳上了這台樂隊花車，就能夠輕鬆地享受遊行中的音樂，又不用走路，也因此，英文中的「jumping on the bandwagon」（跳上樂隊花車）就代表了「進入主流」。

在選舉當中經常可以看見從眾效應，例如許多選民喜歡將票投給他自己認為（或媒體宣稱）比較容易獲勝的候選人或政黨，而非自己喜歡的，藉此提高自己與贏家站在同一邊的機會。在台灣，這種效應又被稱為「西瓜倚大爿」。

## 謬誤

從眾效應衍生出謬誤，又被稱為「從眾謬誤」「樂隊花車謬誤」，也就是將許多人或所有人所相信的事情視為真實，例如「大家都這麼說，一定不會錯！」、「很多人都有吸菸、喝酒或犯法，因此這些都是對的或不危害健康的」、「世界上已經有一百多個國家廢除死刑，我國應該跟進」、「歐洲所有的國家都禁止體罰，我國也該禁止體罰」、「多數的國高中生都反對髮禁。所以該全面解除髮禁」、「只有大約三分之一的民眾相信演化論，多數民眾都不贊同演化論，因此關於人類起源演化論是有問題的」，但實際上並不代表該普遍現象即是符合目前的社會認知或者倫理道德的。

現代科學無法證實如神、鬼、靈魂、輪迴，天堂地獄和來世他生等一切超自然觀念。都會傳奇，裝神弄鬼的宗教傳說或民間故事在被廣泛科學研究後則被歸類為偽科學等，如百慕達三角、洗衣球等。

但許多事實證明，多數或所有人相信的事情，在當下或經過時間的演進，也並不一定是對的事情，比方說，西方古時候幾乎所有人都相信我們所處的世界，是宇宙的中心的地心說，日心說甚至被天主教會禁止。

## 宣傳法

建構於從眾效應的宣傳手法則是常見的宣傳法，宣傳者營造出一種「加入我們，否則就是與大家作對」的氣氛（參見假兩難推理），要求閱聽人接受某種彷彿大家都接受的想法。訴諸群眾的宣傳也暗示閱聽人：「寧可與勝利者站在同一邊，而不要太去計較是非！」

從眾效應也常常與其他的手法合併使用，例如在廣告中經常可以看到類似「每五個醫師中就有四個推薦某種牌子的口香糖……」的文案，這種文案同時利用了從眾效應及「訴諸權威」兩種宣傳手法或謬誤。

## 另見

* 訴諸人身
* 傷害中國人民的感情

## 外部連結

* （英文） The Bandwagon Fallacy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸自我知識

**訴諸自我知識**（Argument from self-knowing）是一種不相干的謬誤，主張如果一件事是真的，我一定會知道，而我不知道，因此那件事不是真的。

## 示例

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> 

### 反例

訴諸自我知識未必總是不可取，須視情況考慮合理與否，如果有充分的客觀證據支持自我知識，那這未必是謬誤。例如：

> 
> 

> 
> 

> 
> 

## 相關概念

* 訴諸無知
* 訴諸難以置信
* 不相干的謬誤
* 非我所創

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Appeal to Ignorance（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸自然

**訴諸自然**（英語：appeal to nature；拉丁語：argumentum ad naturam）是一種非形式謬誤，為自然主義謬誤。係主張某個現象很自然，因而是可取的；或主張某個現象不自然，因而是不可取的。這種論點類似於訴諸傳統或訴諸群眾。另一種相反為人類中心主義（可能同時包含某些其他預設，例如男性中心主義等）謬誤，即當自然研究出現明確證據時，便提出以動物的行為來解釋人類道德觀念是不適當的。

## 示例

**例一**
: 生物會衰老與死亡是自然定律，因此不應該以醫療手段來試圖延緩。

**例二**
: 透過性交來繁衍後代是自然的，因此不應該進行複製人或動物的實驗。

**例三**
: 頭髮和指甲會自然地生長，所以我們不應該修剪。

**例四**
: 小孩討厭吃蔬菜、行為調皮搗蛋是自然的，所以不該勉強小孩吃青菜，也不該管教小孩

**例五**
: 學校教育是不自然的學習方式，所以應該鼓勵自學，而且政府不該過問或監督自學的內容和進度。

**例六**
: 很多社會的人不注重教養，甚而放任，他們的小孩也沒有偏掉，因此教養沒用

說明：然而也可能重視教養的社會，小孩平均的行為表現表現還是比較好，因此不能說教養沒用

**例七**
: 人類的天性是雜食動物，所以提倡吃素是荒謬的

說明：然而有相當的證據顯示吃素或至少減少吃肉對身體健康確實有好處，因此不能因為人類生來是雜食動物就認為提倡吃素是荒謬的。

## 參考文獻

## 外部連結

* （英文）Appeal to Nature（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 自然主義謬誤
* 訴諸後果
訴諸荒謬

**訴諸荒謬**（appeal to ridicule）或**訴諸嘲弄**（appeal to mockery）是一種訴諸情感謬誤，是表達對方的說法荒謬、可笑、愚蠢，而不提出任何論證的做為。

## 示例

> 
> 

> 
> 

## 相關概念

* 歸謬法：訴諸荒謬是不提供任何理據就宣稱某個想法荒謬，是一種謬誤；歸謬法是以某個想法為前提，加上健全的推理，得出令人感到荒謬的結論，以證明原想法的不合理，是合理的推論。
* 訴諸頑固：訴諸頑固是堅持某個觀點不合理，是訴諸不當斷言；訴諸荒謬是宣稱某個觀點可笑，是訴諸情感。
* 訴諸人身：訴諸荒謬是批評某個**想法**荒謬；訴諸人身是批評**提出想法的人**。

## 參考資料

* Magedah Shabo, _Rhetoric, Logic, and Argumentation: A Guide for Student Writers_, 2010, ISBN 1608439739.

## 外部連結

* （英文）Appeal To Ridicule - Definition & Examples（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸虛偽

**訴諸偽善**（英語：Appeal to hypocrisy）或**你也一樣**（拉丁語：Tu quoque）是一種訴諸人身的非形式謬誤，是主張某人的行為和他的主張有不一致的地方，但卻指不出該主張哪裡有錯。「你也一樣」謬誤是一種積非成是，也是訴諸人身謬誤。指責別人五十步笑百步以及「那又怎麼說」主義都是訴諸偽善的一種表現。

## 示例

> 
> 

乙這樣的回應的言下之意，常常是「我看你自己也沒有能力寫書，所以不該批評」，但一個人是否有能力出書，不影響他是否有資格批評別人的作品。

## 訴諸偽善的合理性

訴諸偽善並非訴諸論述中的邏輯不一致，而是訴諸論述者的行為不一致，言行不一致，在實務上會減少一個人的論點的說服力，但即使如此，「訴諸偽善」本身仍然具備邏輯上的謬誤。

當指責某個反對一件事的人自己也做了此事時，多半是在暗示：「你也在做這件事，可見你心裡是不反對的，因此你說反對是虛假的。」這樣的說法有時能說服一些人放棄原先的論點，但也可能使論者選擇改變自己的行為，即不再做此事。

「訴諸偽善」使論者選擇改變自己的行為的例子如下：

> 
> 

然而，「某人也做某事」有很多種不同情形：如果此人目前仍然持續做此事，且沒有改變的意思，甚至變本加厲，「你也一樣」僅能攻擊此人言行不一，僅此而已，「你也一樣」本身仍然具備邏輯上的謬誤。

## 歷史上應用訴諸偽善的例子

### 臭蟲論

臭蟲論源於 20 世紀中國著名作家魯迅寫於 1933 年的文章《外國也有》。文中魯迅諷刺當時的中國人，被批評時會聲稱其他國家也有同樣的錯誤，來掩飾自己的錯誤；其名句：「凡中國所有的，外國也都有。外國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲。」現今社會，臭蟲論是用來批評不擇手段，企圖掩飾自己錯誤的人。

### 對克勞斯・巴比的審判

在對納粹戰犯克勞斯・巴比的審判中，他的律師雅克・韋爾熱斯（Jacques Vergès）就曾使用訴諸偽善的作法進行辯護，像例如說他聲稱在阿爾及利亞戰爭期間，法國將軍雅克・馬絮就曾犯下和巴比被指控的罪名相似的犯罪，因此法國在道德上沒有立場審判巴比的罪行，而對巴比提出告訴的法院拒絕這樣的辯護。

## 註釋

## 參見

* 邏輯謬誤
* 訴諸人身
* 積非成是
* 雙重標準
* 片面辯護
* 同行評審
* 「那又怎麼說」主義
* 「那就滾吧」謬誤

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Tu Quoque （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸言論自由

**我有權發表意見**（I'm entitled to my opinion; I have a right to my opinion）或**訴諸言論自由**是一種不相干的謬誤，是在自己的主張被人反駁時，主張己方有發表意見的權利（或有言論自由）。然而，是否有發表意見的權利和意見是否正確可取是不相干的。因此自己有權發表意見並不是支持自己意見正確的恰當理據。

一般而言，侵犯發表意見的權利或侵害言論自由，指的是以暴力、脅迫等違法方式令人無法發表意見，或政府以不當的法規限制發表意見的權利。言論自由保障某甲可發表意見，但言論自由亦保障某乙可發表批評某甲的意見。某乙的言論如不涉及恐嚇、毀謗、公然侮辱、性騷擾等違法或犯罪，其批評某甲是可允許且無侵害某甲言論自由的。因此自己有權發表意見亦不是支持對方不應批評自己意見的恰當理據。

## 示例

> 
> 

> 
> 

> 
> 

> 
> 

## 參見

* 鬼祟謬誤
* 訴諸憐憫

## 注釋

## 外部連結

* （英文） Jamie Whyte. Sorry, but you are not entitled to your opinion. The Times. August 9, 2004 [2012-10-01]. （原始內容存檔於 2013-12-12）.
訴諸詞源

**詞源謬誤**（etymological fallacy）是一種起源謬誤，係宣稱某個字詞在歷史上有某種意義，因而現在某字詞必然具有某種意義。

然而，許多字詞的意義會隨著時間改變，甚至變成完全相反，它們最初的意義未必能連結到現今的意義。

## 外部連結

* （英文）The etymological fallacy（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸諂媚

**訴諸諂媚**（appeal to flattery）是一種訴諸情感謬誤，係透過奉承與諂媚他人，冀使其支持自己的觀點。

## 示例

**例一**
: 你這麼聰明，一定知道這件事多麼值得做吧！

**例二**
: 我的產品需要美女認可，而我第一個想到的是妳。

**例三**
: 像你這麼聰明又有獨立思考能力的人，一定很容易就想通為什麼該支持這位政客吧！

## 外部連結

* （英文）Fallacy: Appeal to Flattery（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸貧困

**訴諸貧賤**（英語：appeal to poverty；拉丁語：argumentum ad lazarum）是一種起源謬誤，主張貧賤者才誠實，觀點才正確，而富足者的觀點不正確。

## 示例

**例一**
: 流浪漢說房子很難買，這一定是真的。

**例二**
: 僧侶們放棄了所有的物質與財富，他們一定得到了上帝的啟示與無上的智慧。

**例三**
: 家庭農場是那麼努力地在生存線掙扎，我們一定要幫助他們。

**例四**
: 是誰什麼讓這位一貧如洗的老漢端起了槍？這是絕望的吶喊！

## 相關概念

* 訴諸富貴：主張富貴者的意見才是可取的，與訴諸貧賤相反。

## 參見

* 訴諸富貴

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy of Argument to the Purse / Argumentum Ad Crumenam / Appeal to Poverty / Argumentum ad Lazarum（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸邏輯

**謬誤論證**（argument from fallacy）又稱**爭論邏輯**、**訴諸邏輯**（英語：argument to logic，拉丁語：argumentum ad logicam）、**謬誤謬誤**（fallacy fallacy）、**謬誤學家的謬誤**（fallacist's fallacy），是一種形式謬誤，主張由於某論證無效，因而其結論為假。

## 形式說明

謬誤謬誤之形式如下：

> 
> 

## 謬誤謬誤示例

> 
> 

甲的論證犯了肯定後件的謬誤；但在此處，乙和丙都犯了謬誤論證的謬誤，乙聲稱甲犯了謬誤，所以甲的答案一定是錯的，這犯了謬誤論證的謬誤；丙則聲稱乙犯了謬誤論證的謬誤，所以乙的答案也一定是錯的，但在此丙也犯了謬誤論證的謬誤。因此這三個人當中，沒有人的論證能推導出小明是人或者小明不是人。

> 
> 

不論是甲或者是乙的論點，都無法證明在網路上的那個 XXX 一定是男的或女的。

> 
> 

君王的主張只能說明大臣的擔憂犯了邏輯謬誤，不代表這些擔憂就是錯的、就一定不會發生，君王說大臣的擔憂犯了滑坡謬誤，因此一定不會發生，是謬誤論證；大王的論證犯了謬誤論證的謬誤，也不代表大臣的這些擔憂就是對的、就一定會發生。這些擔憂是否會發生，端視君王自身的自制力和努力而定，和大臣所講的論述是否犯了邏輯謬誤無關。

## 謬誤說明

當我們宣稱一個論證有謬誤時，我們是宣稱其前提與其結論無法合理地連結，因此謬誤與否和結論的真假值並無關係。

由於要提出有說服力的論證並不容易，即使一個命題為真，還是可能常常有錯誤的論證。例如費馬最後定理提出時就有許多人相信為真，然而在提出三個世紀後，才有數學家提出有效的證明，在此期間已有許多嘗試證明該定理的錯誤論證出現。

許多時候，當所有可知關於某命題的論證都存在謬誤時，暫時拒絕該結論是合理的。然而，當我們僅僅因為某個論證有謬誤，就推論關於該結論的有效論證不可能存在時，就犯了這個謬誤。

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Fallacy Fallacy（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸難以置信

**訴諸難以置信**（Argument from incredulity）是一種不相干的謬誤，主張由於自己無法解釋及理解一件事，因此那件事不是真的。

## 示例

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## 相關概念

* 訴諸無知
* 不相干的謬誤

## 參考資料

* Joshua Woehlke, _Express for Writing Workshops, Second Edition (Softcover)_, 2010. ISBN 0557353564.

## 外部連結

* （英文）Logical Fallacy: Appeal to Ignorance（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸頑固

**訴諸頑固**（英語：appeal to the stone；拉丁語：argumentum ad lapidem），是一種非形式謬誤，是重複聲明某個主張不合理，卻不提出理據。

## 示例

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## 相關概念

* 訴諸斷言：訴諸頑固相當於反覆斷言某觀點不合理，故屬訴諸斷言。
* 訴諸荒謬：訴諸荒謬是宣稱某個觀點可笑，是訴諸情感；訴諸頑固是堅持某個觀點不合理，是訴諸斷言。

## 外部連結

* （英文）"Definitions of Fallacies"（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Dianah Mertz Hsieh, 20 August 1995.
* （英文）Logical Fallacy of Argumentum Ad Lapidem（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴諸默認

**默證**或**訴諸沉默**（英語：argument from silence；拉丁語：argumentum e silentio），是一種非形式謬誤，主張由於支持某事的人未提供證據，因此某事不是真的。

然而，支持者未提供證據可能有許多原因，未必能證明某事不是真的。

## 默證

在文獻研究中，默證通常是指，由於某人的所有著作皆未提及某觀念，遂斷定某人無某觀念；或因現存某年代的所有著作皆未提及某觀念，遂斷定某時代無某觀念。

默證並非總是合理推論，往往還需要其他條件，比如：

* 現有資料中記載了與某事不能並存的事，故推測某事當不曾發生。
* 資料中記載某類之事相當完備，此事未見記載，故推測此事並未發生。
* 某書作者立意將某類之事有系統地記錄，且作者對某類之事知之甚詳，然此觀念未見載，故推測當時無某觀念。

## 示例

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這名心理諮詢師並沒有從心理科學的角度向來訪者論證「打錯的字是潛意識真正想要表達出來的內容」這個論點，而是通過反問來訪者，讓來訪者無言以對，並根據來訪者的無言以對，來證明自己的論點是正確的。來訪者無法回答「為什麼會打錯字」，並不代表諮詢師的論點就是正確的。此外，論點是諮詢師提出來的，論證的責任也應該在諮詢師身上，所以諮詢師除了犯了「訴諸沉默」的邏輯謬誤外，還犯了「轉移舉證責任」的邏輯謬誤。

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> 

乙不駁斥甲的說法，不代表甲的說法就是對的。甲因為乙不駁斥自己的說法而認為自己的說法是對的，是訴諸沉默的表現。

## 預防

為避免出現此邏輯謬誤，有主流傳媒在無法收到某人就對其指控的回應時，會使用「截稿前未有回覆」一句來描述此一情況。

## 參見

* 訴諸無知
* 布佛氏論證

## 參考資料

* Bo Bennett, _Logically Fallacious: The Ultimate Collection of Over 300 Logical Fallacies (Academic Edition)_, 2013. ISBN 1456607375.
* 《張蔭麟詰難顧頡剛「默證」問題之研判》，史學月刊 2013 年第 08 期。ISSN 0583-0214

## 外部連結

* （英文）The Argument from Silence（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴願

**訴願法**，為中華民國的一部行政法典，屬於行政程序，與行政訴訟法共同構成行政爭訟制度。

## 沿革

* 1911 年《中華民國臨時約法》頒布，該法第 8 條規定：「人民有陳訴於行政機關之權。」係中華民國訴願制度法制化之始。
* 1914 年《中華民國約法》將人民之「陳訴權」改為「訴願權」，7 月 20 日北洋政府制定公布《訴願條例》。
* 1930 年 3 月 24 日國民政府制定公布《訴願法》，全文 14 條。
* 1937 年 1 月 8 日國民政府修正公布《訴願法》，全文 13 條。
* 1970 年 12 月 23 日總統令修正公布《訴願法》，全文 28 條。
* 1998 年 10 月 28 日總統令修正公布《訴願法》，全文 101 條。

## 內容

《中華民國憲法》第 16 條規定「人民有請願、訴願及訴訟之權」，故訴願乃憲法所保障之人民基本權利。《訴願法》第 1 條規定：「人民對於中央或地方機關之行政處分，認為違法或不當，致損害其權利或利益者，得依本法提起訴願。但法律另有規定者，從其規定。各級地方自治團體或其他公法人對上級監督機關之行政處分，認為違法或不當，致損害其權利或利益者，亦同。」《訴願法》第 2 條第 1 項規定：「人民因中央或地方機關對其依法申請之案件，於法定期間內應作為而不作為，認為損害其權利或利益者，亦得提起訴願。」由此可知，訴願係一種正式之權利救濟途徑。

### 訴願要件

依照《訴願法》之規定，提起訴願之要件如下：

#### 訴願主體

由訴願法第 18 條規定：「自然人、法人、非法人之團體或其他受行政處分之相對人及利害關係人得提起訴願。」及訴願法第 1 條規定可知，自然人、法人、非法人團體及各地方自治團體或其他公法人等行政處分相對人或利害關係人，為提起訴願之主體。

#### 訴願客體

依訴願法第 1 條及第 2 條可知，訴願客體乃違法或不當之行政處分，或者對於人民依法申請之案件，於法定期間內應作為而不作為之違反義務情形。

#### 訴願利益

依訴願法第 1 條及第 2 條可知，提起訴願之人，須該違法或不當之行政處分致損害其權利或利益。撤銷案例：2014 年 7 月 28 日交通部訴願決定書「交訴字第 1030018490 號」。

#### 訴願管轄

依訴願法第 4 條規定，提起訴願之對象，係向有管轄權之機關提起，通常為原處分機關之上級機關。

#### 訴願期間

依照訴願法第 14 條規定，訴願之提起，應自行政處分達到或公告期滿之次日起三十日內為之。

#### 訴願格式

依訴願法第 56 條規定可知，訴願應具訴願書，並載明該條所列事項及附上相關附件。

### 訴願程序

## 外部連結

* 訴願法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

* 訴願法條文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訴願法

**訴願法**，為中華民國的一部行政法典，屬於行政程序，與行政訴訟法共同構成行政爭訟制度。

## 沿革

* 1911 年《中華民國臨時約法》頒布，該法第 8 條規定：「人民有陳訴於行政機關之權。」係中華民國訴願制度法制化之始。
* 1914 年《中華民國約法》將人民之「陳訴權」改為「訴願權」，7 月 20 日北洋政府制定公布《訴願條例》。
* 1930 年 3 月 24 日國民政府制定公布《訴願法》，全文 14 條。
* 1937 年 1 月 8 日國民政府修正公布《訴願法》，全文 13 條。
* 1970 年 12 月 23 日總統令修正公布《訴願法》，全文 28 條。
* 1998 年 10 月 28 日總統令修正公布《訴願法》，全文 101 條。

## 內容

《中華民國憲法》第 16 條規定「人民有請願、訴願及訴訟之權」，故訴願乃憲法所保障之人民基本權利。《訴願法》第 1 條規定：「人民對於中央或地方機關之行政處分，認為違法或不當，致損害其權利或利益者，得依本法提起訴願。但法律另有規定者，從其規定。各級地方自治團體或其他公法人對上級監督機關之行政處分，認為違法或不當，致損害其權利或利益者，亦同。」《訴願法》第 2 條第 1 項規定：「人民因中央或地方機關對其依法申請之案件，於法定期間內應作為而不作為，認為損害其權利或利益者，亦得提起訴願。」由此可知，訴願係一種正式之權利救濟途徑。

### 訴願要件

依照《訴願法》之規定，提起訴願之要件如下：

#### 訴願主體

由訴願法第 18 條規定：「自然人、法人、非法人之團體或其他受行政處分之相對人及利害關係人得提起訴願。」及訴願法第 1 條規定可知，自然人、法人、非法人團體及各地方自治團體或其他公法人等行政處分相對人或利害關係人，為提起訴願之主體。

#### 訴願客體

依訴願法第 1 條及第 2 條可知，訴願客體乃違法或不當之行政處分，或者對於人民依法申請之案件，於法定期間內應作為而不作為之違反義務情形。

#### 訴願利益

依訴願法第 1 條及第 2 條可知，提起訴願之人，須該違法或不當之行政處分致損害其權利或利益。撤銷案例：2014 年 7 月 28 日交通部訴願決定書「交訴字第 1030018490 號」。

#### 訴願管轄

依訴願法第 4 條規定，提起訴願之對象，係向有管轄權之機關提起，通常為原處分機關之上級機關。

#### 訴願期間

依照訴願法第 14 條規定，訴願之提起，應自行政處分達到或公告期滿之次日起三十日內為之。

#### 訴願格式

依訴願法第 56 條規定可知，訴願應具訴願書，並載明該條所列事項及附上相關附件。

### 訴願程序

## 外部連結

* 訴願法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考文獻

* 訴願法條文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
訶利諦母

**鬼子母**（**Hārītī 鬼子母神**，又名：**訶利帝母、訶利帝喃、鬼子聖母**），佛經中的人物。原先她只是一個神通很大的夜叉或鬼道神靈，後來成為重要的佛教護法，是二十四天之一。「鬼子母」之名使人望名生畏，有的大德翻譯為和藹可親的「歡喜母」。

一說其夫婿為半支迦大王，亦是二十四天之一，也是毘沙門天帳下八大神將之一。

## 起源

傳說中釋迦牟尼佛的時代，夜叉鬼子母為了養活幾百個子女（亦有一萬個子女之說），便在人間為患，專殺害人間的嬰孩，作為食物。於是，釋迦牟尼佛施展神力，把它的鬼子女全部以神通帶走了（另有說法是只帶走了她最寵愛的小兒子），藏在佛陀的食缽中。

鬼子母發現孩子不見了，便以神通上天下地的找，都無法找到自己孩子的蹤影，最後只好來向佛求救。佛陀向她說：「你的孩子被我以神通藏在缽中！現在你也感到了天下母親對孩子的關切。你天天殺害人間的嬰孩，難道你不知道受害小孩的母親之痛苦嗎？如果你發誓永不再殺害人間的小孩，我便把你孩子放出來！」

鬼子母答：「我是以殺害嬰孩為食的。如果我不殺害他們，我的孩子喫甚麼活命呢？」佛陀回答：「好！只要你立誓永不加害嬰孩，我的僧眾便從此每天施食予你們！」這位受到佛陀慈悲教化的鬼子母，後來被稱為「鬼子母神」，也是佛教的重要護法之一。

「鬼子母神」的前世，是一位與王舍城大眾五百人一起參加宴會的孕婦，因跳舞而流產，但五百人竟然棄之不顧（一說是五百人鄙夷孕婦），於是她立誓「喫掉全王舍城的小孩」，以作為報復。

## 職能

據說「鬼子母神」相當靈驗，不但護持佛法，也成為婦女、兒童的保護神，一如閩南人信仰的七娘媽女神。甚至有說法：「其有疾病無兒息者。饗食薦之咸皆遂願」。在漢地，「鬼子母神」一如道教中註生娘娘般的功效。在漢傳佛教中，鬼子母之夫・散脂大將也被奉為二十諸天與二十四諸天之一的護法神，而祂的神像通常被擺在寺廟的大雄寶殿之中。

由於「鬼子母神」在《妙法蓮華經》中誓言，保護《妙法蓮華經》的奉行者，故日本佛教，天台宗、日蓮宗等奉行《妙法蓮華經》的法華宗派，常會在寺廟裏塑造「鬼子母神」像而祭祀之。

## 鬼子母心真言

唵。弩弩。麻利。迦呬諦。娑嚩賀。

## 註解

## 相關條目

* 夜叉
* 妙法蓮華經
* 鬼子母神前站 - 東京都電車荒川線設在鬼子母神堂前的車站
訶子

**訶子**（學名：_Terminalia chebula_）為使君子科訶子屬的植物。

## 釋名

訶子原稱**訶黎勒**，源於阿拉伯語 halileh，據《本草綱目》解釋，訶黎勒在梵語中意為「天主持來」。

## 分布

分布於越南、寮國、柬埔寨、泰國、緬甸、馬來西亞、尼泊爾、印度、中國雲南。生於海拔 800-1840 米的疏林中。

## 形態

喬木，高可達 30 米，樹皮灰黑色至灰色，葉互生或近對生，葉片卵形或橢圓形至長橢圓形，穗狀花序腋生或頂生，有時又組成圓錐花序，核果堅硬，卵形或橢圓形，青色，無毛，成熟時變黑褐色。花期 5 月，果期 7-9 月。

## 變種

**微毛訶子**（學名：_Terminalia chebula_ var. _tomentella_）為使君子科訶子屬訶子的變種。分布在緬甸以及中國大陸的雲南等地。

## 藥用

訶子是常用中藥和藏藥，有澀腸止瀉、斂肺止咳的功效，用於久瀉、久咳，常用方劑有真人養臟湯等。

## 參考文獻

## 外部連結

* 訶子 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 訶子 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

 

* 中國植物志：訶子
訶梨跋摩

**訶梨跋摩**（梵文：Harivarma），意譯為**獅子鎧、獅子胄**，三、四世紀間中天竺僧人，婆羅門種姓，為經量部究摩羅陀之徒，《成實論》的作者。

## 生平

訶梨跋摩生於中天竺，從說一切有部的究摩羅陀出家。

後訶梨跋摩至華氏城與大眾部僧共住，「研心方等」。在《成實論》中明白說到了提婆的『四百觀論』，説明他在此時也研讀了大乘經論。他繼承經部究摩羅陀的思想，但羅陀是標準的譬喻者，而訶黎跋摩已大小兼學，著重於義理的立破，思想自由，表現出獨到的立場。
訶梨跋摩一世

**訶梨跋摩一世**（「訶梨跋摩」占名：**Harivarman**。又名 **Çri Harivarman-Deva-Rajadhiraja**；另有中文譯名**訶黎跋摩一世**），占婆第五王朝（當時稱「環王國」）第四位君主。訶梨跋摩一世在位期間，曾與中國唐朝的安南都護府轄境和吉蔑發動戰事。

## 生平及治國

### 即位

**訶梨跋摩一世**是占婆第五王朝第三位君主因陀羅跋摩一世的妹婿。據占婆碑誌「衙莊之浦那竭羅碑」的記載，因陀羅跋摩一世去世後，訶梨跋摩一世繼位成為「**承運占婆補羅無上主君**」。

### 對唐戰爭

**訶梨跋摩一世**是治國期間，曾對鄰近的中國唐朝、吉蔑（今柬埔寨）發動戰爭。在中國方面，據中國史籍《新唐書》的記載，803 年，貞元十八年農曆十二月（約相當於 802 年底、803 年初），「環王陷驩、愛二州」，亦即指環王國（即占婆）軍隊進攻唐朝安南都護府所轄的驩州（今越南乂安省、河靜省）、愛州（今越南清化省）等地。

到 809 年農曆八月，占婆軍隊再度進軍安南轄境，但被安南都護張舟擊敗，此次戰役裡占婆損害甚大，《新唐書》稱「張舟執其偽驩、愛州都統（指占婆所置官員），斬三萬級，虜王子五十九，獲戰象、舠、鎧。」（法國學者喬治・馬司培羅提出，此役的戰果可能是虛報，不然的話，唐軍所獲者似為驩愛二州之人民。）其後，到 824 年農曆十一月，占婆與黃洞蠻聯合，攻陷安南陸州，殺當地刺史葛維。

訶梨跋摩一世的對唐戰爭，雖然是互有勝負，不過他仍留下碑銘，以鼓吹自己的戰功：「伸其如太陽之長臂，以焚暗如黑夜之中國民族。」

### 對吉蔑戰爭

**訶梨跋摩一世**時，占婆軍曾打敗吉蔑軍隊。據占婆碑誌「衙莊浦那竭羅碑」記載，訶梨跋摩一世的隊主波羅（Par）輔助王子釋利毗建陀跋摩（Çri Vikrantavarman）鎮守賓童龍時，曾率軍數度擊敗吉蔑，「破其如密林之城，如象之民，如獅之王」。波羅又於 813 年及 817 年，將掠奪物品用於建立神祠。

據法國學者喬治・馬司培羅所說，波羅對吉蔑之戰，可能只是在邊境一帶的入侵，而且是有誇張之處，因當時為吉蔑重要君主闍耶跋摩二世在位時期，而在吉蔑史籍中卻沒有記載敗於占人之事。

### 去世

**訶梨跋摩一世**死後，由其子釋利毗建陀跋摩（Çri Vikrantavarman）繼位。

## 注釋

## 參考文獻

## 參考網頁

## 參見

* 第五王朝 (占婆)
* 因陀羅跋摩一世 (占婆)
* 毗建陀跋摩三世
訶梨跋摩三世

**訶梨跋摩三世**（1041 年 —1081 年，梵文名，Harivarman III），占婆（占城）11 世紀中期國王。母親出自檳榔部落，父親出自椰子部落。

1074 年，李聖宗滅占婆第九王朝，訶梨跋摩三世建立第十王朝收拾殘局，而前王律陀羅跋摩三世則投奔越南李朝。1075 年，李朝派李常傑進攻占婆，以圖協助律陀羅跋摩三世復位，被占軍擊退。同年，宋越兩國爆發宋越熙寧戰爭，宋朝於次年 1076 年初，遣使聯絡占婆、真臘（柬埔寨），一同出擊李朝。占婆派兵七千，牽制李朝。最終，宋、占婆、真臘聯軍仍未對越南李朝構成致命威脅。訶梨跋摩三世時年三十六歲。1077 年，占婆再次遣使入越訪問通好。1080 年訶梨跋摩三世禪位九歲的兒子浦良羅闍墮羅（闍耶因陀羅跋摩二世），次年去世，婦女投海殉難十四人。

## 參考資料

* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第六章
訶梨跋摩二世

**訶梨跋摩二世**（梵文名，Harivarman II，?—?），占婆（占城）11 世紀初期國王。

《宋史》記載他名為**施離霞離鼻麻底**（尸嘿排摩惵），1010 年，遣使朱氵孛禮朝貢宋朝。1011 年，遣使貢獅子。使者留下二人豢養，宋真宗憐其懷土，厚給資糧遣還。1015 年，遣使波輪訶羅帝來貢。1018 年，遣使羅皮帝加以象牙七十二株、犀角八十六株、玳瑁千片、乳香五十斤、丁香花八十斤、豆蔻六十五斤、沉香百斤、箋香二百斤、別箋一劑六十八斤、茴香百斤、檳榔千五百斤來貢。1019 年，使還，詔賜銀四千七百兩並戎器鞍馬。1021 年，越南李公蘊命兒子開天王李佛瑪率兵南侵，進攻占婆布政寨地區，殺當地「布令」。

## 參考資料

* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第五章
訶梨跋摩四世

**訶梨跋摩四世**（？—1139 年，梵文名，Harivarman IV），占婆（占城）12 世紀初國王。

《宋史》記載他名為**楊卜麻疊**。訶梨跋摩四世為闍耶因陀羅跋摩二世的侄子，約 1113 年即位，在位時，占婆對越南遣使不絕（1117 年、1118 年、1120 年、1124 年、1126 年），1126 年，李仁宗設宴招待占婆使節。北宋政和年間，宋徽宗授楊卜麻疊金紫光祿大夫，領廉州、白州刺史。楊卜麻疊言身縻化外，不沾祿食，願得薄授奉給，壯觀小國。1119 年，楊卜麻疊進檢校司空兼御史大夫、懷遠軍節度、琳州管內觀察處置使，封占城國王。1129 年，楊卜麻疊遣使入貢，遇郊恩，宋高宗制授檢校太傅，加食邑。1132 年七月，占婆與真臘聯合，進攻越南李朝乂安州，李神宗隨即派太尉楊英珥擊破兩國聯軍。

## 參考資料

* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第六章
訶羅跋摩

**訶羅跋摩**（梵文名，Haravarman，?—?），占婆 10 世紀初期國王。

第六王朝末代國王闍耶僧伽跋摩一世死後，檳榔部落出身的訶羅跋摩建立的第七王朝。中國的史料沒有記載此人，占婆北方的碑文也沒有提及他，只有南方諸神祠有他建立第七王朝的記載。他在位時，中國正好在五代十國時期，占城北方的安南都護府交州等地，正在一步步的建立獨立的政權。越南獨立後，成為占城最大的威脅。

## 參考資料

* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）
訶達羅支

**訶達羅支國**（梵文：Jaguda），唐朝西域國名。《隋書》作**漕國**，《大唐西域記》作**漕矩吒**，《新唐書》、《往五天竺國傳》作**謝䫻**、**漕矩**、**社護羅薩他那**等。漢學家沙畹、伯希和及歷史學家岑仲勉都認為，此國即阿拉伯文獻中的札布里斯坦（Zunbils）。

訶達羅支國都城在鶴悉那城（今阿富汗喀布爾南加茲尼）。《大唐西域記》等作鶴悉那城、伏寶瑟顛城。唐高宗龍朔元年（661 年），唐朝在訶達羅支設置條支都督府，是安西都護府所屬羈縻都督府之一。武后時訶達羅支改為謝風日。府治鶴悉那城，領條支州（今阿富汗扎布爾省賈爾達克）、細柳州（今阿富汗加茲尼省加茲尼）、虞泉州（今阿富汗扎布爾省沙赫焦伊）、犁蘄州（今阿富汗赫爾曼德省格里什克）、崦嵫州（今阿富汗烏魯茲甘省烏魯茲甘）、巨雀州（今阿富汗坎大哈省斯平布爾達克）、遺州（今阿富汗赫爾曼德省海拉巴德）、西海州（今阿富汗加茲尼省阿丁赫勒）、鎮西州（今阿富汗赫爾曼德省布斯特堡）、乾陀州（今阿富汗坎大哈省坎大哈）十州。8 世紀中期，訶達羅支國被阿拉伯帝國占領，唐朝廢條支都督府。

## 參考文獻

* 《新唐書》西域傳
* 《中國行政區劃通史・唐代卷》
訶額侖

**訶額侖**（蒙古語：ᠥᠭᠡᠯᠦᠨ，西里爾字母：Өэлүн；1140 年 —1221 年），**斡勒忽訥氏**，弘吉剌部人，成吉思汗（元太祖鐵木真）的生母。又作**月倫太后**。

初嫁蔑兒乞部人也客赤列都，也客赤列都帶其行至斡難河，恰逢也速該出獵，見訶額侖貌美，遂與族人捏坤太石、答里斡赤斤一起劫走了訶額侖。訶額侖令也客赤列都策馬疾走，也客赤列都沒有追上，也速該奪得訶額侖，娶她為妻。生四子，鐵木真、合撒兒、合赤溫、鐵木哥斡赤斤，一女，為帖木倫公主。四個養子：曲出、失吉忽禿忽、闊闊出、博爾忽。

 
也速該死後，鐵木真年方十三，同族欺其母寡子弱。一天，俺巴孩的兩個妻子：斡兒伯、莎合台，春祭。喝族人的酒。訶額侖後來才到，沒有分到肉，訶額侖怒道：「也速該雖死，我的兒子寧慮不成人。現在膰肉獨不給我，他日一定拋棄我。」斡兒伯、莎合台也很生氣，第二天徙帳而去，與訶額侖母子斷絕關係。當時，也速該部眾皆都已叛去，訶額侖騎而追之，持旄纛以麾叛眾，其大半歸還。《史集》稱訶額侖曾嫁與蒙力克。

鐵木真長大，娶孛兒帖。也客赤列都的哥哥蔑兒乞部長脫黑脫阿欲為其弟復仇，率三部蔑兒乞之眾來襲。訶額侖率鐵木真兄弟騎馬入不兒罕山，孛兒帖坐著牛車跟從，被蔑兒乞人所掠。脫黑脫阿說：「昔也速該奪吾弟之妻，今吾亦奪其子婦，可以相報矣。」才解圍而去。

後來，札木合與泰亦赤兀等部以三萬人來攻鐵木真，鐵木真集結部眾三萬人，組成十三個「翼」（有指「翼」即是「營」）迎敵。訶額侖率斡勒忽訥人為一翼軍，其餘各翼多由乞顏部貴族統領。在答蘭版朱思之地為札木合所敗，史稱十三翼之戰。

1206 年，鐵木真建「大蒙古國」，稱成吉思汗。二弟合撒兒分得四千戶，以呼倫貝爾草原為封地。之後，兄弟二人又有裂痕，訶額侖進行勸解，成吉思汗迫於母親的壓力，當時釋放了合撒兒。但後來還是暗中奪走了合撒兒的大半部眾，只留給他 1,400 名戰士。訶額侖知道此事後，鬱鬱而終。

至元三年（1266 年）十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖忽必烈為曾祖母訶額侖上諡號為**宣懿皇后**，袝烈祖為太廟第一室。 

## 世系

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 104》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考文獻

* 《新元史》卷一百五・后妃
* 《史集》，拉施特主編，余大鈞、周建奇譯，第一卷第一分冊，商務印書館，1983 年 1 月出版
訶額倫

**訶額侖**（蒙古語：ᠥᠭᠡᠯᠦᠨ，西里爾字母：Өэлүн；1140 年 —1221 年），**斡勒忽訥氏**，弘吉剌部人，成吉思汗（元太祖鐵木真）的生母。又作**月倫太后**。

初嫁蔑兒乞部人也客赤列都，也客赤列都帶其行至斡難河，恰逢也速該出獵，見訶額侖貌美，遂與族人捏坤太石、答里斡赤斤一起劫走了訶額侖。訶額侖令也客赤列都策馬疾走，也客赤列都沒有追上，也速該奪得訶額侖，娶她為妻。生四子，鐵木真、合撒兒、合赤溫、鐵木哥斡赤斤，一女，為帖木倫公主。四個養子：曲出、失吉忽禿忽、闊闊出、博爾忽。

 
也速該死後，鐵木真年方十三，同族欺其母寡子弱。一天，俺巴孩的兩個妻子：斡兒伯、莎合台，春祭。喝族人的酒。訶額侖後來才到，沒有分到肉，訶額侖怒道：「也速該雖死，我的兒子寧慮不成人。現在膰肉獨不給我，他日一定拋棄我。」斡兒伯、莎合台也很生氣，第二天徙帳而去，與訶額侖母子斷絕關係。當時，也速該部眾皆都已叛去，訶額侖騎而追之，持旄纛以麾叛眾，其大半歸還。《史集》稱訶額侖曾嫁與蒙力克。

鐵木真長大，娶孛兒帖。也客赤列都的哥哥蔑兒乞部長脫黑脫阿欲為其弟復仇，率三部蔑兒乞之眾來襲。訶額侖率鐵木真兄弟騎馬入不兒罕山，孛兒帖坐著牛車跟從，被蔑兒乞人所掠。脫黑脫阿說：「昔也速該奪吾弟之妻，今吾亦奪其子婦，可以相報矣。」才解圍而去。

後來，札木合與泰亦赤兀等部以三萬人來攻鐵木真，鐵木真集結部眾三萬人，組成十三個「翼」（有指「翼」即是「營」）迎敵。訶額侖率斡勒忽訥人為一翼軍，其餘各翼多由乞顏部貴族統領。在答蘭版朱思之地為札木合所敗，史稱十三翼之戰。

1206 年，鐵木真建「大蒙古國」，稱成吉思汗。二弟合撒兒分得四千戶，以呼倫貝爾草原為封地。之後，兄弟二人又有裂痕，訶額侖進行勸解，成吉思汗迫於母親的壓力，當時釋放了合撒兒。但後來還是暗中奪走了合撒兒的大半部眾，只留給他 1,400 名戰士。訶額侖知道此事後，鬱鬱而終。

至元三年（1266 年）十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖忽必烈為曾祖母訶額侖上諡號為**宣懿皇后**，袝烈祖為太廟第一室。 

## 世系

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《新元史 / 卷 104》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考文獻

* 《新元史》卷一百五・后妃
* 《史集》，拉施特主編，余大鈞、周建奇譯，第一卷第一分冊，商務印書館，1983 年 1 月出版
訶黎王朝

**訶黎王朝**（Haryanka dynasty），亦被譯為「**曷利昂伽王朝**」，是古印度摩揭陀國在前 7 世紀至約前 413 年的王朝，由統治者為訶黎族人而得名。建立之初定都於王舍城，優陀夷時期遷都至華氏城。這一時期的摩揭陀國吞併了鴦伽、跋耆、拘薩羅、迦屍等國，為後來統一印度奠定了基礎。

## 世系

訶黎王朝歷經 200 餘年，共經歷了 10 位君主。第五位君主頻毗娑羅是第一個完全可考證的國王。

* 巴哈蒂亞（Bhattiya，斯里蘭卡《大史》所記載的頻毗娑羅之父）
* 頻毗娑羅（前 544 年～前 492 年）
* 阿闍世（前 492 年～前 460 年）
* 優陀夷
* 阿兔樓陀
* 文荼（優陀夷、阿兔樓陀與文荼合在一起為前 460 年～前 440 年）
* 那伽都沙迦（前 437 年～前 413 年）

在《往世書》中載有另一份可信度不高的世系表，將訶黎王朝和幼龍王朝認為是同一個王朝。悉輸那伽在前王朝被推翻後，被貴族選舉為新的統治者，建立了自己的王朝。按這一說法，頻毗娑羅之前的四位君主是：

* 悉輸那伽 （約前 684 年－？）
* 黑阿育王
* 差摩達摩
* 剎多羅烏闍

## 注釋

## 相關資料

* 斯里蘭卡《大史》及《大史義疏》
* 《往世書》
訶黎跋摩一世

**訶梨跋摩一世**（「訶梨跋摩」占名：**Harivarman**。又名 **Çri Harivarman-Deva-Rajadhiraja**；另有中文譯名**訶黎跋摩一世**），占婆第五王朝（當時稱「環王國」）第四位君主。訶梨跋摩一世在位期間，曾與中國唐朝的安南都護府轄境和吉蔑發動戰事。

## 生平及治國

### 即位

**訶梨跋摩一世**是占婆第五王朝第三位君主因陀羅跋摩一世的妹婿。據占婆碑誌「衙莊之浦那竭羅碑」的記載，因陀羅跋摩一世去世後，訶梨跋摩一世繼位成為「**承運占婆補羅無上主君**」。

### 對唐戰爭

**訶梨跋摩一世**是治國期間，曾對鄰近的中國唐朝、吉蔑（今柬埔寨）發動戰爭。在中國方面，據中國史籍《新唐書》的記載，803 年，貞元十八年農曆十二月（約相當於 802 年底、803 年初），「環王陷驩、愛二州」，亦即指環王國（即占婆）軍隊進攻唐朝安南都護府所轄的驩州（今越南乂安省、河靜省）、愛州（今越南清化省）等地。

到 809 年農曆八月，占婆軍隊再度進軍安南轄境，但被安南都護張舟擊敗，此次戰役裡占婆損害甚大，《新唐書》稱「張舟執其偽驩、愛州都統（指占婆所置官員），斬三萬級，虜王子五十九，獲戰象、舠、鎧。」（法國學者喬治・馬司培羅提出，此役的戰果可能是虛報，不然的話，唐軍所獲者似為驩愛二州之人民。）其後，到 824 年農曆十一月，占婆與黃洞蠻聯合，攻陷安南陸州，殺當地刺史葛維。

訶梨跋摩一世的對唐戰爭，雖然是互有勝負，不過他仍留下碑銘，以鼓吹自己的戰功：「伸其如太陽之長臂，以焚暗如黑夜之中國民族。」

### 對吉蔑戰爭

**訶梨跋摩一世**時，占婆軍曾打敗吉蔑軍隊。據占婆碑誌「衙莊浦那竭羅碑」記載，訶梨跋摩一世的隊主波羅（Par）輔助王子釋利毗建陀跋摩（Çri Vikrantavarman）鎮守賓童龍時，曾率軍數度擊敗吉蔑，「破其如密林之城，如象之民，如獅之王」。波羅又於 813 年及 817 年，將掠奪物品用於建立神祠。

據法國學者喬治・馬司培羅所說，波羅對吉蔑之戰，可能只是在邊境一帶的入侵，而且是有誇張之處，因當時為吉蔑重要君主闍耶跋摩二世在位時期，而在吉蔑史籍中卻沒有記載敗於占人之事。

### 去世

**訶梨跋摩一世**死後，由其子釋利毗建陀跋摩（Çri Vikrantavarman）繼位。

## 注釋

## 參考文獻

## 參考網頁

## 參見

* 第五王朝 (占婆)
* 因陀羅跋摩一世 (占婆)
* 毗建陀跋摩三世
訶黎跋摩三世

**訶梨跋摩三世**（1041 年 —1081 年，梵文名，Harivarman III），占婆（占城）11 世紀中期國王。母親出自檳榔部落，父親出自椰子部落。

1074 年，李聖宗滅占婆第九王朝，訶梨跋摩三世建立第十王朝收拾殘局，而前王律陀羅跋摩三世則投奔越南李朝。1075 年，李朝派李常傑進攻占婆，以圖協助律陀羅跋摩三世復位，被占軍擊退。同年，宋越兩國爆發宋越熙寧戰爭，宋朝於次年 1076 年初，遣使聯絡占婆、真臘（柬埔寨），一同出擊李朝。占婆派兵七千，牽制李朝。最終，宋、占婆、真臘聯軍仍未對越南李朝構成致命威脅。訶梨跋摩三世時年三十六歲。1077 年，占婆再次遣使入越訪問通好。1080 年訶梨跋摩三世禪位九歲的兒子浦良羅闍墮羅（闍耶因陀羅跋摩二世），次年去世，婦女投海殉難十四人。

## 參考資料

* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第六章
訶黎跋摩二世

**訶梨跋摩二世**（梵文名，Harivarman II，?—?），占婆（占城）11 世紀初期國王。

《宋史》記載他名為**施離霞離鼻麻底**（尸嘿排摩惵），1010 年，遣使朱氵孛禮朝貢宋朝。1011 年，遣使貢獅子。使者留下二人豢養，宋真宗憐其懷土，厚給資糧遣還。1015 年，遣使波輪訶羅帝來貢。1018 年，遣使羅皮帝加以象牙七十二株、犀角八十六株、玳瑁千片、乳香五十斤、丁香花八十斤、豆蔻六十五斤、沉香百斤、箋香二百斤、別箋一劑六十八斤、茴香百斤、檳榔千五百斤來貢。1019 年，使還，詔賜銀四千七百兩並戎器鞍馬。1021 年，越南李公蘊命兒子開天王李佛瑪率兵南侵，進攻占婆布政寨地區，殺當地「布令」。

## 參考資料

* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第五章
訶黎跋摩四世

**訶梨跋摩四世**（？—1139 年，梵文名，Harivarman IV），占婆（占城）12 世紀初國王。

《宋史》記載他名為**楊卜麻疊**。訶梨跋摩四世為闍耶因陀羅跋摩二世的侄子，約 1113 年即位，在位時，占婆對越南遣使不絕（1117 年、1118 年、1120 年、1124 年、1126 年），1126 年，李仁宗設宴招待占婆使節。北宋政和年間，宋徽宗授楊卜麻疊金紫光祿大夫，領廉州、白州刺史。楊卜麻疊言身縻化外，不沾祿食，願得薄授奉給，壯觀小國。1119 年，楊卜麻疊進檢校司空兼御史大夫、懷遠軍節度、琳州管內觀察處置使，封占城國王。1129 年，楊卜麻疊遣使入貢，遇郊恩，宋高宗制授檢校太傅，加食邑。1132 年七月，占婆與真臘聯合，進攻越南李朝乂安州，李神宗隨即派太尉楊英珥擊破兩國聯軍。

## 參考資料

* 喬治・馬司培羅. 《占婆史》. 馮承鈞譯。上海古籍出版社（2014）第六章
診所

**診所**，又名**診療所**、**醫務所**，是規模比醫院小的醫療機構，通常只設有門診服務和藥房，有如健康院。診所有政府開設的，也有私人營辦的，還有一些診所由慈善機構開辦。診所也有分提供一般醫療服務的普通科診所，主要由內科或家庭醫生應診。至於專門針對特定醫療分科，例如眼科、耳鼻喉科、兒科、胸肺科、牙科、骨科、泌尿科、皮膚及性病科、婦產科等，都是專科診所，專科診所都會由有關分科的專科醫生應診。此外，診所也包括專門提供牙科服務的牙科診所。雖然診所一般都是指西醫診所，但也有診所是專門提供中醫服務，通常稱為中醫診所。

診所大多不設住院、急症室和手術室等，但部分診所可以進行小手術。當然也有一些大型診所，其醫護設施及服務齊全，媲美大型醫院，例如新加坡政府所開辦的綜合診療所。醫生自行私人開業的診所，其名稱也常用「診所」二字，例如「梁醫生耳鼻喉科診所」。它們沿用自己從前名字，例如美國的梅約診所（Mayo Clinic）。

。

而有些診所會沿用自己的專科來命名。

## 參見

* 醫院
* 香港診所列表
* 大醫院

## 參考文獻
診斷

**診斷**，在醫學意義上指對人體生理或精神疾病及其病理原因所作的判斷。作出這種判斷一般需要的的資料有：醫生等專業人員根據症狀、病史（包括家庭病史）、病歷及醫療檢查結果等。其概念，已經被推廣用於生活與社會中各種問題及其原因的判斷，例如對電腦或汽車故障的診斷。

## 診斷過程

在臨床診斷中，需要以檢查數據和病患病情綜合指標兩方面來做出病情判斷，以及利用各種方法如：病患病史、以往臨床醫生的醫囑、病患形體上的直觀觀察以及各種必要之醫療檢查。醫療診斷是從病患之發病徵兆，發病跡象以及經過各種必要之醫療檢查所得出之結論，來確定一位病患所患之症的過程。一般認為，一種病情不會只有單一病症跡象反映，也就是說一種病症跡象不會只發生在一種病情中。各種病性之徵兆很可能會表現在各種不同的病情之中。從病患所表現出的各種症狀里，我們可以根據某些疾病的相互排斥以及各種疾病的各種病症的出現頻率，運用貝氏定理來幫助診斷。根據每種疾病在每個病人身上出現的各種症狀或各種綜合症可能會得出不同的診斷，也可理解為同一種症狀會出現在不同病人所患的不同的疾病中。

## 診斷工具

症狀（英語：symptom）：根據病患主觀所表現出的各種不適，確立的一種便於快速有效理解的醫學術語；例如：病患表述其有種缺少空氣的感覺或感覺不舒服，呼吸困難，醫者會稱之為氣促、焦慮、氣喘、虛脫等。

徵兆（英語：sign）：當醫者在觀察病患所發現的客觀因素；如每分鐘超過 30 下的呼吸急促。針對各種疾病的病症、對疾病的診斷和根據徵兆對疾病的預測來講，症狀學和臨床症狀學是醫學很重要的一部分。

體檢：醫者通過一系列的必要手段對患者進行檢查，主要由觀診、觸診、叩診、聞診、聽診（類似中醫里望、聞、問、切）組成，以次來獲取最重要的臨床病症。

所有記錄在患者病例中所涉及的各種病情徵兆以及在體檢中所得到的客觀病症。

通常，由各種症狀及徵兆所確認的綜合症可能是由各種疾病所引起。醫者必須有理由的假設由某一病症所造成的可能後果，並通過一切有必要之診斷工具來證明或否定此一假設。

## 參見
診斷_(工程)

**診斷**是指找出一特定現象的本質及產生原因，再配合邏輯、分析及經驗來判斷因果關係，在許多不同的領域都有用到診斷，像醫療診斷即為診斷的一種。在系統工程及電腦科學中，會用診斷來確認現象的成因、減輕方式以及對策。

## 電腦科學及網路

* 貝氏網路（信念網路）
* 電腦輔助診斷
* 複雜事件處理
* 診斷 (人工智慧)
* 事件相關
* 故障管理
* 故障樹分析
* 灰色問題
* RPR 問題診斷
* 遠端診斷
* 根本原因分析
* 排錯
* 專家系統

## 數學及邏輯

* 貝氏概率
* 希卡姆的格言
* 奧卡姆剃刀
* 回歸診斷
* 薩頓定律

## 醫療

### 方法

* 認知藥物研究電腦化評估系統
* 鑑別診斷
* 診斷
* 回顧性診斷

### 工具

* DELTA (生物分類學)
* DXplain
* 在精神病學中使用的診斷分類及評分標準表

## 組織發展

* 組織診斷

## 系統工程

* 五個為什麼
* 8D 問題解決法
* 故障檢測和隔離
* 解決問題

## 參考資料
診斷賴索托龍

**賴索托龍屬**（屬名：_Lesothosaurus_）是鳥臀目恐龍的一個屬。

## 命名

牠是由古生物學家彼得・加爾東（Peter M. Galton）在 1978 年根據發現地 —— 非洲南部賴索托來命名的，屬名意思為「賴索托的蜥蜴」。本屬只有一個種，**診斷賴索托龍**（_L. diagnosticus_） 。

## 分類

賴索托龍起初被認為是鳥腳亞目動物。然而，最近保羅・塞里諾（Paul Sereno）的研究顯示牠可能代表目前已知最原始的鳥臀目恐龍之一。賴索托龍的分類歷史相當複雜，長期以來與法布爾龍混淆，法布爾龍是相同地區發現的另一種小型鳥臀目動物。在 2005 年，理察。巴特勒（Richard J. Butler）公佈了一個新的鳥臀目種系發生學研究，他認為賴索托龍是新鳥臀類演化支的基礎物種，新鳥臀類演化支包括腫頭龍亞目、角龍亞目、以及鳥腳亞目。

在 2008 年，巴特勒公佈另一版本的研究，認為賴索托龍是種非常早期的裝甲類恐龍，裝甲類演化支包含劍龍亞目、甲龍亞目。斯托姆博格龍可能是賴索托龍的成年個體。

## 描述

賴索托龍是種小型、二足草食性恐龍，身長 1 公尺。牠們的化石顯示牠們是快速的奔跑者；牠們可能外表類似大型二足蜥蜴。

賴索托龍的小型頭顱骨是短而平坦的，並有大型眼窩。頭顱骨以許多空間可容納眼睛與頷部肌肉。牠們擁有短而尖狀口鼻部，下頜的前端可能是喙狀嘴。頭顱骨位在短頸部上。

牠們的頜部只能上下移動，不能橫向運動，因此牠們可能無法磨碎植物，只能切斷植物。

賴索托龍的後肢比前肢長許多，前肢相當短小，有五根手指，第五指很細。腳部與脛部的長度相當，顯示賴索托龍是快速、靈活的奔跑者。股骨有獨特的股骨頭，並未在其他恐龍上發現。

賴索托龍生存於早侏儸紀熱而潮濕的賴索托與南非。賴索托龍的化石是在上艾略特組（Upper Elliot Formation）地層發現，地質年代是早侏儸紀的赫唐階到錫內穆階。

## 參考資料
診療所

**診所**，又名**診療所**、**醫務所**，是規模比醫院小的醫療機構，通常只設有門診服務和藥房，有如健康院。診所有政府開設的，也有私人營辦的，還有一些診所由慈善機構開辦。診所也有分提供一般醫療服務的普通科診所，主要由內科或家庭醫生應診。至於專門針對特定醫療分科，例如眼科、耳鼻喉科、兒科、胸肺科、牙科、骨科、泌尿科、皮膚及性病科、婦產科等，都是專科診所，專科診所都會由有關分科的專科醫生應診。此外，診所也包括專門提供牙科服務的牙科診所。雖然診所一般都是指西醫診所，但也有診所是專門提供中醫服務，通常稱為中醫診所。

診所大多不設住院、急症室和手術室等，但部分診所可以進行小手術。當然也有一些大型診所，其醫護設施及服務齊全，媲美大型醫院，例如新加坡政府所開辦的綜合診療所。醫生自行私人開業的診所，其名稱也常用「診所」二字，例如「梁醫生耳鼻喉科診所」。它們沿用自己從前名字，例如美國的梅約診所（Mayo Clinic）。

。

而有些診所會沿用自己的專科來命名。

## 參見

* 醫院
* 香港診所列表
* 大醫院

## 參考文獻
診間

**診間**泛指所有醫療人員對民眾進行診療活動的空間，如問診室、手術室、各類檢查室、恢復室、急診室、各類病房等。

**診間**基於考慮醫療服務的執行，在醫療專業與醫療附隨義務的考量下，大部份是密閉的空間，依不同醫療服務的需求，放置不同的家具與醫療設備。
診間裡的女人

《**診間裡的女人**》是中山醫學大學附設醫院婦產科主治醫師兼作家林靜儀所撰寫的長篇小說，《診間》一書真實呈現婦產科門診及病房裡的故事，且林靜儀也以一位女醫師的角度，從醫師養成之路和職場第一手觀察切入，省思社會大眾對性別的刻板印象，整本小說共列入二十七個婦產科個案，劇情曲折意外、激勵人心。

《診間裡的女人》2018 年 8 月上市，由鏡文學出版。

## 外部連結

* 「診間裡的女人」的 Facebook 專頁
* 醫師轉戰立委 林靜儀籲女人「勇敢爭取人生想要的樣子」 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 【盧郁佳書評】為了尋求擁抱，就算地獄也好──《診間裡的女人》﻿ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 【一鏡到底】舊愛只是一道疤 林靜儀專訪﻿ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
註冊哥薩克

**納編哥薩克**（烏克蘭語：реєстрові козаки，波蘭語：Kozacy rejestrowi）是波蘭立陶宛麾下的哥薩克軍團。

## 歷史

1572 年 6 月 2 日，齊格蒙特二世下詔，由軍事領袖領導，將 300 名最富有的哥薩克人收編進軍隊。

1578 年，斯特凡・巴托里將哥薩克軍團員額增至 600 名，並指派貴族維什涅維茨基擔任軍長。

### 歷任軍長

* 1572 年：楊・八斗斯基
* 1575 年：波赫丹・魯任斯基
* 1578 年：米哈伊洛・維什涅維茨基
* 1600 年：哈弗里洛・克魯特內韋奇
* 1603 年：Ivan Kuchkovych
* 1618 年：佩卓・科那舍韋奇 - 撒海達奇尼
* 1622 年：奧利弗・侯路伯
* 1623 年：梅海洛・多羅申科

## 參與戰爭

* 立窩尼亞戰爭
* 摩爾多瓦繼承戰爭
* 波土戰爭 (1620 年–1621 年)
* 波蘭－莫斯科戰爭 (1609 年－1618 年)

## 參考來源
註冊商標符號

**註冊商標符號**即 **®**（圓圈環繞的大寫 R）是為了表明在此之前的標記是已註冊的商標或服務標記的符號。在一些國家，於非註冊商標上使用該符號是違法的。註冊商標符號的正確用法是立即跟在商標之後，通常是上標。

## 在電腦上

在大多數計算機系統中該符號都是標準化的，在 Unicode 中為 U+00AE ® REGISTERED SIGN。與相似的 U+24C7 Ⓡ CIRCLED LATIN CAPITAL LETTER R 不同。

因為該符號在一般的打字機和 ASCII 計算機系統中無法打出，於是也會使用近似的 **(R)**（或 **(r)**），Python 編程語言承認此用法。 有相等法律效力的是短語「Registered, U.S. Patent and Trademark Office」，在美國可簡寫作「Reg U.S. Pat & TM Off.」，英國則為「RTM」。

## 輸入

* Windows Alt code：Alt + 0174（數字小鍵盤）
* Linux：AltGr + R 或 Compose key, O, R
* Mac OS：Option + R
* 英美鍵盤佈局：`AltGr`+`R`
* Emacs：C-x 8 R
* HTML：`&reg;` 或 `&#x00AE;` 或 `&#174;`
* LaTeX：`\textregistered`

## 相關符號

* 未正式註冊的商標使用商標符號：™
* 未註冊的商標則應使用服務商標：℠
* 版權符號：©
* 錄音版權符號：℗
* 正教聯盟的 hechsher

## 參考文獻

## 外部連結

* The Comprehensive LaTeX Symbol List （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The U.S. Patent & Trademark Office （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
註冊會計師

**註冊會計師**，又稱 **CPA**（英語：**C**ertified **P**ublic **A**ccountant），一般是在各國相關管理機構或協會取得認證註冊，接受委託從事審計、會計諮詢、會計服務的專業人士。全球第一個國家採用**註冊會計師**（**CPA**）作為會計師專業簡稱的是美國，故美國會計師可以說是全球註冊會計師（CPA）的始祖。

## 香港

分為「會計師」（專業簡寫 CPA，Certified Public Accountant）及「資深會計師」（專業簡寫 FCPA，Fellow Certified Public Accountant），另執業會員可註有「執業」（Practising），為香港唯一法定之執業會計師資格。

### 國際認可

香港會計師公會與以下海外專業會計組織簽訂協議，會員享有申請此等團體的會籍及於當地執業的資格：

* 特許公認會計師公會（ACCA）
* 英格蘭及威爾斯特許會計師公會（ICAEW）
* 蘇格蘭特許會計師協會（ICAS）
* 愛爾蘭特許會計師協會（ICAI）
* 美國國際資格評審委員會（IQAB，代表美國國家會計委員會全國聯合會及美國會計師公會）
* 加拿大特許會計師協會（CICA）
* 國際會計師公會（AIA）
* 澳洲特許會計師協會（ICAA）
* 澳洲會計師公會（CPA Australia）
* 紐西蘭特許會計師協會（NZICA）
* 南非特許會計師協會（SAICA）
* 辛巴威特許會計師協會（ICAZ）

### 相關條目

更多詳情，請參閱以下條目：

* 香港會計師公會

## 中國大陸

在中國大陸，註冊會計師是指依《中華人民共和國註冊會計師法》及其他相關法律法規取得註冊會計師證書，並接受委託從事審計和會計諮詢、會計服務業務的執業人員。截至 2015 年 6 月 30 日，中注協體會員（會計師事務所）總數 8331 家，個人會員總數 210509 人，其中註冊會計師 100601 人，非執業會員 109908 人。

### 資格考試

在中國大陸，成為註冊會計師需要通過中國註冊會計師協會組織的註冊會計師全國統一考試。

考試劃分為**專業階段考試**和**綜合階段考試**。考生在通過專業階段考試的全部科目後，才能參加綜合階段考試。專業階段考試設會計、審計、財務成本管理、公司戰略與風險管理、經濟法、稅法 6 個科目；綜合階段考試設職業能力綜合測試 1 個科目。每科考試均實行百分制，60 分為成績合格分數線。

專業階段考試的單科考試合格成績 5 年內有效。對在連續 5 個年度考試中取得專業階段考試全部科目考試合格成績的考生，財政部考委會頒發註冊會計師全國統一考試專業階段考試合格證書。對取得綜合階段考試科目考試合格成績的考生，財政部考委會頒發註冊會計師全國統一考試全科考試合格證書。
2014 年 4 月 23 日，經財政部部務會議決定，刪除《註冊會計師全國統一考試辦法》第十三條第二款中的「綜合階段考試科目應在取得註冊會計師全國統一考試專業階段考試合格證書後 5 個年度考試中完成。」

2012 年註冊會計師考試實施改革，實施無紙化考試。

同時符合下列條件的中國公民，可以報名參加註冊會計師的資格考試：

1. 具有完全民事行為能力；
2. 具有高等專科以上學校畢業學歷（包含統招、自考、成考、黨校凡是被教育部承認的學歷），或者具有會計或者相關專業中級以上技術職稱（相關專業是指審計、統計、經濟）。

### 註冊

取得全科合格證，並從事審計業務工作二年以上的，可以向省級註冊會計師協會申請註冊。

### 業務範圍

註冊會計師的業務包括審計業務，非審計鑑證業務，稅務服務，管理諮詢和會計服務等業務。其中，審計業務屬於註冊會計師的法定業務，非註冊會計師不得承辦。

審計業務主要包括：

1. 審查企業會計報表，出具審計報告；
2. 驗證企業資本，出具驗資報告；
3. 辦理企業合併、分離、清算事宜中的審計業務，出具有關報告；
4. 辦理法律、行政法規規定的其他審計業務。

非審計鑑證業務包括：

1. 財務報表的審閱；
2. 預測性財務信息審核；
3. 內部控制審核等。

稅務服務包括：

1. 稅務代理；
2. 稅收籌劃。

### 從屬關係

在中國大陸，註冊會計師不得以個人名義承接業務，而只能通過會計師事務所承接。

中國註冊會計師協會（CICPA）是中國大陸註冊會計師的全國性行業組織，受財政部和民政部的監督、指導，負責註冊會計師行業的監督、管理以及擬定行業準則、規則。

### 國際認可

* 中國的註冊會計師資格持有人，只要多考特許公認會計師公會（ACCA）另外 8 科考試卷，合格便可以成為特許公認會計師（ACCA）。
* 符合指定條件的中國註冊會計師協會會員，可獲豁免香港會計師公會（HKICPA）之 QP（Qualification Programme）其中 3 科。
* 每年中國註冊會計師協會（CICPA）會推薦 50 名註冊會計師參加英格蘭及威爾斯特許會計師協會（ICAEW）的專業考試，從而成為英格蘭及威爾斯特許會計師（ACA）。

## 台灣

在台灣，依據中華民國《會計師法》規定：中華民國人民，經會計師考試及格，領有會計師證書、取得會計師資格者，得充任會計師。

### 國際認可

* 台灣會計師考試及格者，得申請抵考國際內部稽核師（Certified Internal Auditor, CIA）四門考試的第四部份：經營管理技能（Business Management Skills）。
* 英國國際會計師公會（The Association of International Accountants, AIA）同意台灣執業會計師通過兩門專業科目考試後，可換取英國會計師執業資格。

### 相關條目

更多詳情，請參閱以下條目：

* 台灣會計師
* 台灣會計師公會聯合會（Federation of CPA Associations of Chinese Taiwan）

## 參考資料

## 參見

* 美國會計師
* 特許公認會計師公會
* 特許公認會計師
* 英國會計師
* 會計師名銜
* 會計師

## 外部連結

* 特許公認會計師公會（ACCA） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 特許公認會計師公會（ACCA） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
* 美國會計師公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
* 中國註冊會計師協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（簡體中文）
* 台灣會計師公會聯合會（繁體中文）
* 香港會計師公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
註冊港

**母港**（英語：Home port）指的是船隻做為基地的港口，就像是人類的家一樣。母港通常也是船隻的船籍港（Port of registy，又稱註冊港）。但不少商用船隻的母港與船籍港並不同，例如許多船隻的船籍會因為稅賦、註冊便利性和其他營運上的考量而登記在巴哈馬、賴比瑞亞甚至是內陸國蒙古等國，這類船隻通常被稱為權宜船。除了軍用船艦，大多數的船隻在船尾會標示船名及船籍港。

## 相關條目

* 船籍
* 權宜船旗

## 參考資料
註冊社工

**社會工作者**是以從事社會工作為專業和職業的人員，習慣上簡稱**社工**。一般而言，社會工作者都需接受一定程度的社會工作專業教育，通過社會工作師專業資格考試或認證，然後才能在社會工作、社區發展和社會福利組織及領域任職。社會工作者是一種具有基礎理論、專業性、知識性的，是利用相關所學社會工作專業，結合政府社會政策法規及政府與民間現有資源，有效的幫助解決個人、團體、社區間出現種種問題，而社會工作者與志工（志願服務）不同。

通常各地都有官方或半官方機構管理社會工作者的註冊、職業操守、在職再教育訓練等，而業界通常都會自組公會，因此一個國家內可能會有不止一個業界公會。這些公會通常依照區域性區分，而國際性的社會工作者組織有：

* 國際社會工作人員協會
* 國際社會福利理事會（International Council on Social Welfare）
* 國際社會工作學院聯盟

## 各地社工簡介

### 美國

全國社會工作者協會是美國乃至全球最大的社會工作者組織，擁有註冊會員超過 150,000 名。其制定了其職業內知名的倫理道德操守，有英語和西班牙語兩種版本。

一般而言，學生需要完成社會工作教育委員會認可的課程，才可能獲得所屬地方的社工執照。部份地方要求申請社工執照的人士通過統一考試，作為審查標準。

### 加拿大

社會工作者註冊屬各省與地區的工作，但育空地區與努納福特地區目前並未立法強制當地社會工作者註冊：

* 不列顛哥倫比亞省：不列顛哥倫比亞省社會工作者學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 阿伯達省：阿伯達省社會工作者學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 薩斯喀徹溫省：薩斯喀徹溫省社會工作者協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 明尼托巴省：明尼托巴省社會工作者學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 安大略省：安大略省社會工作者及社會服務工作者學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 魁北克省：魁北克省社會工作者和婚姻與家庭治療師局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新不倫瑞克省：新不倫瑞克省社會工作者協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 新斯科舍省：新斯科舍省社會工作者學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 紐芬蘭與拉布拉多省：紐芬蘭與拉布拉多省社會工作者學院 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 愛德華王子島省：愛德華王子島省社會工作者註冊局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 西北地區：西北地區政府健康與社會服務部專業註冊處 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 英國

不同地區各自有專責社會工作者註冊機構：

* 英格蘭：英格蘭社工局
* 威爾斯：威爾斯社會關懷委員會
* 北愛爾蘭：北愛爾蘭社會關懷委員會
* 蘇格蘭：蘇格蘭社會服務委員會

### 愛爾蘭

社會工作者的註冊由 CORU （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）負責。

### 南非

社會工作者的註冊由南非社會服務專業委員會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）負責。

### 澳洲

澳洲目前沒有立法強制社會工作者註冊。雖然如此，畢業生一般需要完成澳洲社會工作者協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）認可的社工學位課程，才可應徵各地的社工職位。

### 菲律賓

一般而言，有關人士必須擁有認可學歷、通過社會工作者執照考試 及滿足其他條件，才有可能獲當局簽發社工執照。

### 中國大陸

中國大陸自 2008 年起舉行全國社會工作者職業水平考試（包括助理社工師和社工師）。近年來，社工人數大幅增長，出現社工質素良莠不齊的情況。而且，在一線城市如深圳和廣州，大眾對社工認知度較高。但在其他地方，大眾對社工仍是一知半解，甚至完全不認識社工專業的亦大有人在。

### 台灣

2000 年頒布的《專門職業及技術人員高等考試社會工作師考試規則》規定社會工作師考試每年舉行一次，應考者需領有承認的社會工作專業專科以上學歷證書，或領有其他相關專業專業以上學歷且持有至少完成包括社會工作（福利）實習或實地工作。2013 年起，更要修畢五領域（醫療、心理、老人、ICF、兒童少年女性與家庭）15 學科，每學科採計最多三學分，合共 45 學分（包括社會工作 (福利) 實習或實地工作合計 400 小時），並領有畢業證書與相關修業證明（實習合格證明），才具備應試資格，若無意參加社會工作師考試，而只想成為社會工作者，除修畢基礎理論 45 學分外，必須也要有實地之社會工作 / 社會福利實習合格證明，才會被聘用。另外也可以參加考選部各類職等社會行政公職人員考試（三等社會行政專業科目加考行政法），錄取及訓練後，將分發到老人之家、教養院、榮民服務處、勞動部及職訓局就業服務中心、社會局、等單位，從事社會福利、社會政策等工作。社會工作師領有有社會工作師執照五年以上者，並完成（醫療、心理、老人、ICF、兒童少年女性與家庭）等分科訓練課程合格者，亦可參加衛生福利部專科社會工作師各分科甄選，成為專科社會工作師。

### 韓國

韓國的社會工作者稱為社會福祉士，共分為二級。設有全國性考試。而且考生必須先獲得二級證書，才能報考一級。

### 日本

日本的社會工作者分為兩類，一類稱為社會福祉士（Certified Social Worker），另一類稱為精神保健福祉士（Mental Health Social Worker）。兩類資格均要在養成設施修習指定科目，然後獲得國家考試資格，通過後獲得證書，方可執業。

### 香港

香港法定機構社會工作者註冊局負責有關社會工作者註冊事宜。根據該局資料，下列人士具有社工註冊資格：

* 具有認可社會工作學位者
* 具有認可社會工作文憑者
* 沒有認可社工學歷，但自 1982 年 3 月 31 日起或之前已從事社會工作 10 年者
* 沒有認可社工學歷，但現正擔任社工職位者。
* 尚待獲取認可社工學歷，現正擔任社工職位者。

而業界有數個公會，例如：

* 香港社會服務聯會
* 香港社會工作論壇
* 香港社會工作者總工會
* 香港社會工作人員協會 （國際社會工作人員協會會員）

如按服務分類，有下列主要類別：

* 學校社工：於中、小學提供輔導。
* 醫務社工：於醫院提供服務。
* 家庭服務社工：於社區的家庭服務中心提供輔導服務。
* 外展社工：主動接觸社區的邊緣青少年及露宿者，並提供輔導及支援。

### 澳門

澳門政府轄下社會工作局（原澳葡政府社會工作司）負責社會工作者註冊事宜。根據第 5/2019 號法律《社會工作者專業資格制度》，澳門居民必須向當局註冊，才能在澳門使用「社工」稱號。

* 業界公會：
  * 澳門社會工作人員協進會

### 紐西蘭

自 2021 年 2 月 27 日起，所有計劃在紐西蘭從事社會工作的人士，必須向紐西蘭的社會工作者註冊局（Social Workers Registration Board）註冊。該等人士必須持有紐西蘭、澳洲或海外當局認可的社工學歷，或是憑社工實務經驗，以進行註冊。

### 新加坡

自 2009 年 4 月 1 日起，新加坡社工的資格認證系統正式推出。任何計劃在新加坡當社工的人士，都需要向該系統申請註冊。申請人必須滿足學歷、實習和經驗的要求，方可正式成為新加坡註冊社工。

## 參考來源
註冊總噸

**容積總噸**（英語：gross register tonnage，縮寫為 **GRT**、**G.R.T.**、**g.r.t.** 或 **grt**）又稱**註冊總噸**，是以船舶的船艙及甲板以下的封閉空間，以 100 立方英尺（2.83 立方公尺）空間換算為 1 噸。淨容積總噸（英語：net register tonnage，縮寫為 **NRT**、**nrt** 或 **n.r.t.**）則扣除無法載貨的空間，如機艙、油箱、船員起居室等部分。

## 參考文獻
註冊總署

**註冊總署**（英語：General Register Office），其首長為**註冊總署署長**（Registrar-General），是英國主管民事登記（生死登記、婚姻登記）的部門。大英國協國家不少保留原制。

## 參見

* 英格蘭和威爾斯註冊總署
* 蘇格蘭註冊總署
* 北愛爾蘭註冊總署
* 愛爾蘭註冊總署
* 加納註冊總署
* 加拿大註冊總署署長
* 註冊總署 (香港)