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誥命夫人

**外命婦**，又稱**誥命夫人**。古代婦女有封號的稱命婦，有內命婦、外命婦，皇帝妃嬪及太子良娣以下為內命婦，卿、大夫之妻、母為外命婦，即皇宮外婦人有爵位的命婦通稱。夫或子為官，帝王可於其母及妻授予封號，可享受一定的地位和待遇。

西周春秋時，稱卿大夫之妻為外命婦。

漢朝的外命婦有公主、王太妃、王妃、諸王女、列侯太夫人、夫人，而外戚婦女則封為君。西漢皇帝之女都嫁給列侯，稱公主；皇帝外祖母、大臣夫人，有封為郡君之人，如宣城郡廣德君、酇君等。

東漢皇女都封為縣公主，儀服相當於列侯；尊崇者加號長公主，儀服相當於藩王。諸王女封鄉、亭翁主，儀服相當於鄉侯、亭侯。漢章帝特封東平憲王劉蒼、瑯玡孝王劉京之女為縣公主。

南朝宋，諸王之女封縣主。北周的制度，皇帝之姑、皇帝之姊稱長公主，皇帝之女稱公主，王之母為王太妃，王之妻為王妃，柱國以下、帥都督以上的母親、妻子，授太夫人、夫人、郡君、鄉君等稱號。

唐代公主及王妃以下，諸王母親、妻子及職事官五品以上勛官四品以上有封之人的母親、妻子等，享有朝參皇后等禮節上的榮譽。諸王母妻及妃，文武官一品及國公母親、妻子為國夫人；三品以上母親、妻子為郡夫人；四品為郡君，五品為縣君，勛官四品有封者為鄉君。唐玄宗開元年間，敕令王之妻為妃，文武官及國公之妻為夫人，母為太夫人。

宋朝有十四種號：大長公主、長公主、公主、郡主、縣主、國夫人、郡夫人、淑人、碩人、令人、恭人、宜人、安人、孺人。敘贈之制：三公、宰相、執政、節度使三代，金紫光祿大夫、銀青光祿大夫二代，余官一代，各自辨別他們的位序進升。加食邑實封，則視其品高下，以定戶數多寡。父親和嫡母在世，不得請生母的封贈。生母沒有封贈，也不許先封其妻。

元朝一品封國夫人，二品郡公夫人，三品郡侯夫人，四品郡君，五品縣君，六品恭人，七品宜人。

明朝之號有九，分十等：公為國夫人，侯為侯夫人，伯為伯夫人，一品為夫人（後來稱一品夫人），二品為夫人，三品為淑人，四品為恭人，五品為宜人，六品為安人，七品為孺人。因其子孫獲封，加「太」字，丈夫在世就不加。封贈的次序，七品至六品一次，五品一次，三品、二品、一品各一次。三母不並封，兩封從優品。父親之職高於兒子，則可進一階。父應停給，及子為人後者，都可以得以移封。嫡母在世不封生母，生母未封不先封妻。妻子之封，止於一嫡一繼。可以追奪。

清朝一、二品為夫人，三品為淑人，四品為恭人，五品為宜人，六品為安人，七品、八品、九品為孺人。民爵的公、侯、伯之妻，宗室爵自長子至輔國將軍正室也稱為夫人，奉國將軍正室為淑人，奉恩將軍正室為恭人。

## 參考資料

* 中國歷史大辭典・上卷。上海辭書出版社.2000
* 中國官制大辭典・下卷。黑龍江人民出版社.1992
誦戒

**布薩**（巴利語：posatha、uposatha，梵語：Upavasatha），佛教節日的名稱，也是在這個節日中舉行的儀式名稱。在每個月的新月及滿月時舉行，佛教出家眾在那天會舉行誦波羅提木叉戒的儀式，因此又被譯為**誦戒**、**誦戒日**。在家眾則會接受八關齋戒，俗稱**六齋日**。源自於印度吠陀時代，是婆羅門教中的節日，後被佛教所吸收。

## 釋義

布薩源自於吠陀梵語 upavasatha，意譯為近住，是在宗教儀式前的齋戒準備。印度習俗認為，在新月及滿月時，是吉祥的日子，天神會來到人們的家中，因此每個人在這個日子中都會進行齋戒，準備神明的到來。

漢傳佛教於農曆的 1 日，15 日或 30 日時，舉行布薩。西藏佛教則在藏曆每月 8 日及 15 日舉行。

## 歷史

據《中阿含經・持齋經》記載：

## 僧團制度

## 外部連結

* 巴利語 posatha （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《比丘波羅提木叉》　釋性恩 (Anagarika Dhammajivi) 整理
誦经

**宗教經典**（英語：**religious texts** 或 **scripture**）是被各個宗教分別視為具有神聖性，一般在宗教教義和實踐中具有中心地位的典籍，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元 868 年，佛教的《金剛經》成為第一本可以廣為分發的印刷版本經籍。至於全世界印刷出版數量最多和譯本最多的經書是《聖經》。

## 列表

### 儒家 / 儒教 / 孔教

* 《五經》：包括《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《易經》、《春秋》
* 《四書》：包括《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》
* 《十三經》：《詩經》、《尚書》、《易經》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《論語》、《孟子》、《禮記》（含〈大學〉、〈中庸〉）、《周禮》、《儀禮》、《孝經》、《爾雅》（加《大戴禮》為十四經）

### 猶太教

* 希伯來聖經《塔納赫》
* 《塔木德》
* 《米德拉什》

### 基督教

* 《聖經》——《舊約》、《新約》
* 信經（Creed or Articles of Faith）
* 教義問答（Catechism）

#### 耶穌基督後期聖徒教會

* 《舊約》、《新約》
* 《摩門經》

### 瑣羅亞斯德教

* 《波斯古經》

### 伊斯蘭教

* 《古蘭經》
* 聖訓

### 印度教

* 《吠陀》
* 《奧義書》

### 佛教

#### 漢傳佛教

以《大藏經》收錄的各種佛教經籍為主。

* 大乘佛經：《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》、《維摩詰所說經》、《楞伽經》
* 大乘經論：《大智度論》、《瑜伽師地論》、《大乘起信論》
* 禪宗：《六祖壇經》
* 淨土法門：《淨土五經一論》

#### 上座部佛教

以《巴利文大藏經》收錄的各種佛教經籍為主。

* 《阿含經》
* 《法句經》
* 《清淨道論》

### 道教

以《道藏》收錄的各種道教經籍為主。

* 洞真部：《度人經》、《陰符經》、《高上玉皇本行集經》、《心印經》
* 洞玄部：《黃庭經》
* 洞神部： 《道德經》、《南華經》、《清靜經》、《西昇經》
* 丹書：《悟真篇》、《參同契》
* 《功課經》
* 《雲笈七籤》

### 華人民間信仰 / 民間宗教 / 秘密宗教

廟宇印發的各種善書，數量龐大，提倡儒家忠孝節義的人倫道德，神明賞善罰惡，天理昭彰，以及佛道教因果報應，行善積福的思想

* 三聖經：《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《關聖帝君覺世真經 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》
* 其它各神明經書，諸如：《天上聖母經》、《玄天上帝金科玉律》、《太陽星君真經》、《太陰星君真經》、《城隍明道經》、

《玉歷寶鈔》等等。

* 民間宗教 / 秘密宗教經書：羅教《五部六冊》；一貫道《彌勒救苦經》；

### 神道教

沒有正式經籍，神話收集在《古事記》、《日本書紀》

### 錫克教

* 《古魯・格蘭特・薩希卜》

### 東巴教

* 東巴經

### 巴哈伊信仰

* 四谷經
* 七谷經
* 亞格達斯經
* 篤信經
* 隱言經

## 參考文獻

* The British Library: Discovering Sacred Texts（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Religious full text online library（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ancient texts library（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Internet Sacred Text Archive（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Buddhist Scriptures Compared with the Bible by Robert H. Krueger.

## 參見

* 宗教
* 偽經
誦芬主人

**董康**（1867 年 —1947 年），原名**壽金**，字**授經**，號**誦芬主人**，江蘇武進（今常州市）人。

## 生平

早年讀書於江陰南菁書院。光緒十五年（1889 年）己丑恩科舉人，光緒十六年（1890 年）聯捷進士，同年五月，著主事，分部學習，授刑部提牢廳主事，總辦秋審兼陝西司主稿。光緒 31 年（1905 年）董康和章宗祥共同翻譯了日本的刑法，兩人並在修訂法律館提出了《刑律草案稿本》，是中國第一部由國家擬就的現代刑法典，但從未成為正式法律。

辛亥革命後，董康赴日本帝國大學留學，攻讀法律。回國後，歷任大理院院長、修訂法律館總裁等職。1920 年 8 月，任司法總長，1921 年 12 月辭職，復任大理院院長兼代司法總長。1922 年 5 月，任財政總長兼幣制局、鹽務署兩總裁，旋任考察歐美司法專使出國，1924 年回上海，隨後在東吳大學（1924 年）、上海法科大學（1925 年，與章太炎一同被推任為校長）、北京大學（1933 年）任職。1915 年參與《第一次刑法修正案》的起草。多次赴日本考察日本的裁判制度與監獄制度。除法和法學方面的成就外，董康在古劇、詞和版本目錄學方面也有重大學術貢獻，他的《曲海總目提要》（46 卷）被譽為中國所有記載劇本書中最為詳細的一部。胡適稱讚董康「是近幾十年來搜羅民間文學最有功的人」。

抗戰期間，在北平的中華民國臨時政府中任職，先後任法院院長、華北司法委員會委員和大理院首席法官職務，1947 年在北平東交民巷的一所德國醫院病逝。

## 注釋
說_艾怡良

《**說艾怡良**》（英語：_Talk about Eve_），是台灣女歌手艾怡良的個人第三張錄音室專輯，於 2016 年 5 月 27 日正式發行，一共收錄十首歌曲。2017 年憑此專輯入圍臺灣第 28 屆金曲獎年度專輯、最佳國語專輯、最佳國語女歌手、年度歌曲、最佳作曲人、最佳作詞人、最佳編曲人七項獎項，最終拿下最佳國語女歌手獎項。

## 曲目

* **^a** 表示和聲編寫
* **^b** 表示配唱製作人
* **^c** 表示弦樂編寫

## 獎項

## MV

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的《寂寞無害》（官方 MV）
* YouTube 上的《我們的總和》（官方 MV）
* YouTube 上的《愛是這樣》（官方 MV）
說不出來/CloveR

《**不是說了嗎 / CloveR**》（日語：言ったじゃないか / CloveR）是關西傑尼斯 8 的第 30 張單曲，於 2014 年 10 月 15 日發行，為移籍 INFINITY RECORDS 唱片公司後發行的第一張單曲。

## 概要

* 《不是說了嗎》為成員錦戶亮主演的 TBS 電視台周日劇場時段播出的電視連續劇《對不起青春！》的主題曲。《CloveR》是成員大倉忠義演出的電影《クローバー》的主題曲。

## 收錄曲目

### 初回限定盤 A

**CD**

1. **不是說了嗎**
  * 作詞：宮藤官九郎、作曲：峯田和伸、編曲：大西省吾、Peach
2. **CloveR**
  * 作詞、作曲：GAKU、編曲：Peach

**特典 DVD**

1. 「不是說了嗎」Music Clip & Making 製作花絮影像

### 初回限定盤 B

**CD**

1. CloveR
2. 不是說了嗎

**DVD**

1. 「CloveR」Music Clip & Making 製作花絮影像

### 通常盤

1. 不是說了嗎
2. CloveR
3. 手牽手
4. 不是說了嗎（Original Karaoke）
5. CloveR（Original Karaoke）
6. 手牽手（Original Karaoke）

## 外部連結

* Johnny's net > 関ジャニ∞ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - ジャニーズ事務所による公式サイト
* INFINITY RECORDS（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
說不出來_說不出來

《**說不出來 說不出來**》（日語：言えない 言えない）是日本嘻哈組合 Hilcrhyme 的總計第 18 張單曲。2015 年 9 月 2 日由環球 J（環球唱片）發行。

## 概要

《說不出來 說不出來》是嘻哈組合 Hilcrhyme 第一張採用作為動畫主題歌曲使用的單曲，曾當作 2015 年 7 月至 9 月的東京電視台電視動畫《其實我是…》的片尾主題曲。此外，該歌曲有製作 PV 的 DVD，但只有收錄在初回限定盤。

## 收錄歌曲

所有歌曲由 TOC 作詞。

1. **說不出來 說不出來** (4:24)
  * 作曲：TOC & DJ KATSU，編曲：DJ KATSU&Shintaro "Growth" Izutsu
  * 東京電視台電視動畫《其實我是…》片尾主題曲
  * 另外，TOC 在編寫這首歌曲的歌詞時，是以同名動畫的主角黑峰朝陽的視野及意識下去撰寫的。
2. **I'm Ready** (3:16)
  * 作曲：TOC，編曲：TOC、Jazzin' park（Satoru Kurihara&Singo Kubota）
說不完的故事

《**說不完的故事**》（德語：Die unendliche Geschichte），或名《**永不結束的故事**》（英語：The Neverending Story），是德國作家麥克・安迪於 1979 年出版的奇幻小說。

## 故事內容

故事主角培斯提安是一名喜愛閱讀與想像的男孩，他無意間得到一本名為《說不完的故事》的書，在閱讀的過程中他發現了進入「幻想國」的關鍵，並且在幻想國中展開另一段追尋真實願望的冒險。

故事是從培斯提安翹課，並偷走了古怪的書店老闆卡蘭德先生的書，並躲在學校陰暗閣樓上閱讀開始。

而幻想國的開頭則是因幻想界的主宰，孩童女王生病，及怪現象，空無的產生，導致幻想世界慢慢崩潰，因此，各民族紛紛派出信使到女王的所在－象牙塔來求見，最後，女王的使者將尋找能給女王取新名字的重任，放在年輕的綠皮族男孩－奧特里歐身上，並將象徵女王權力的奧鈴，拿給奧特里歐。

奧特里歐順著奧鈴上的指示隨心所欲，在幻想國旅行，企圖尋找治癒女王疾病及空無的方法，歷經悲傷沼澤，他失去了最愛的小馬，到了大烏龜老者莫拉那，得知答案或許在南方神諭的烏尤拉拉，卻又差點變成大蜘蛛一戈拉木的糧食。

所幸一戈拉木看見了奧鈴，他告訴奧特里歐要到南方神諭是很遠的路途，但他的蜘蛛毒可讓被咬到的人任意地到任何地方，奧特里歐因此到了南方神諭，而幸運的是，跟奧特里歐一樣困在蜘蛛網上的祥龍福哥兒，也在半生半死中聽見了一戈拉木的話，受了重傷的兩人被矮人夫婦帶回洞穴搶救了性命。

奧特里歐從烏尤拉拉口中得知，全幻想國沒人能給女王名字，唯有從現實世界來的人才可以，但現實世界的人多半已不再相信幻想國的存在，來的人越來越少。

最後，奧特里歐在偶然間從追殺他的狼人哥魔克口中，知道了進入虛無的幻想國國民，通通會變成現實生活中人們心中的醜陋與謊言。

他徒勞地回到象牙塔，將消息帶給女王，但孩童女王表示她早已知道，而奧特里歐真正的任務就是到處冒險，這些冒險故事正是吸引現實世界人們來的方法。

而奧特里歐的冒險已將培斯提安帶到幻想國，為使培斯提安前來幻想國為女王命名，女王只好藉漂泊山老人讓故事不斷重演，而培斯提安此時才知道自己是故事的一部份。為脫離不斷重演的故事，培斯提安終於叫出了女王的名字「月童」。

培斯提安也因此到了一片黑暗的幻想國，並見到了月童；月童給培斯提安奧鈴便消失無踨。

藉著奧鈴，培斯提安實現了各種願望也見到了奧特里歐，但奧鈴給了培斯提安手段，卻帶走了他來的目的（使兩個世界更好）與記憶，也漸漸的變得不復以往。當培斯提安即將失去一切時奧特里歐即時出現，讓培斯提安穿過了兩個世界的出口「奧鈴」。

## 改編

本書於 1984 年改編為電影《**大魔域**》（香港譯名《**魔域仙蹤**》）。電影劇情取自小說的前半部，由於結局情節違背小說主旨，麥克・安迪曾提出控訴要求電影改名，但未獲勝訴。之後的兩部電影續集則僅是取用原著中人物與部分要素，基本上是無關的故事。

## 參見

* 大魔域
* 大魔域 2
* 大魔域 3
* 說不完的故事 (電視劇)
說不就好

「**向毒品說不**」（Just Say No），又譯為「**選擇說不**」，直譯為「**說不就好**」，是美國毒品戰爭期間的宣傳活動，流行於 1980 至 1990 年代，旨在勸阻孩童遠離違法的娛樂性藥物。這也是前美國第一夫人南茜・雷根在她丈夫任期內發明、支持的口號。

## 開端

「向毒品說不」活動源於 1970 年代由美國國立衛生研究院贊助的物質濫用預防計畫，該計畫由休士頓大學社會心理學教授理察・埃文斯（Richard I. Evans）主持。埃文斯提倡社會預防理論，其中一項方法便是教導學生技巧，以抗拒同儕壓力與其它社會影響。日後，當南茜・雷根開始參與反毒運動，她的言行便成為埃文斯博士所提出理論的最佳代言人。

南茜・雷根在 1980 年的競選旅行中，首次造訪紐約日頂村，這是一所戒毒療養院。此次造訪讓她意識到教育年輕人毒品與藥物濫用的重要性，當她的丈夫隆納・雷根當選美國總統後，她再度回到日頂村，談論她希望如何協助教育年輕人。她在 1981 年指出，她扮演的角色是增進大眾對藥物濫用的認識：

## 成就

1982 年，南茜・雷根造訪位於美國加利福尼亞州奧克蘭市的朗費羅小學（Longfellow Elementary School），首次使用「向毒品說不」（Just Say No）這個英文片語。 當這位第一夫人被小學女生提問「如果有人給妳毒品，妳會怎麼做」時，她說：「只要說不就好。」（Just Say No）從此，「向毒品說不」的校園社團、校方推動的反毒計畫開始盛行，年輕人紛紛訂下「遠離毒品」的自主規約。

事後，當南茜・雷根被問及她對反毒運動的影響力時，她說：「只要妳能藉此拯救任何一個孩子，那就值得了。」她四處旅行，奔走於美國國內各地與其他國家，里程總計 250,000 英里（400,000 公里）。此外，南茜・雷根也參觀了勒戒中心與預防濫用計畫。當她的行動開始受到媒體關注，她就運用自身影響力上遍電視脫口秀節目、錄製公益廣告，並撰寫投書。到了 1985 年秋季時，她已參加 23 場脫口秀，還在 1983 年 10 月共同主持《早安美國》節目，並協助公共廣播電視公司（PBS）拍攝兩小時的藥物濫用紀錄片。:62

之後，「向毒品說不」這個運動與口號開始進入美國流行文化，電視劇《小淘氣》與《龐姬・布魯斯特》都曾拍攝以該運動為主題的影集。南茜・雷根本人也在 1983 年時出現在《錦繡豪門》與《小淘氣》影集中，爭取觀眾對反毒運動的支持。

1985 年起，南茜・雷根開始將行動擴展至國際範疇。她邀請 30 個不同國家的第一夫人造訪白宮，舉辦「第一夫人藥物濫用研討會」（First Ladies Conference on Drug Abuse）。她也因此成為第一位受邀在聯合國發表演說的第一夫人。

為了擴張反毒運動規模，南茜・雷根也和美國女童軍、同濟會、全國家長反毒聯盟（National Federation of Parents for a Drug-Free Youth）合作推廣反毒運動。:62 同濟會因此使用這位第一夫人的形象與口號搭建超過 2,000 個廣告看板。:62 在美國國內外有超過 5,000 個「向毒品說不」學校社團與青年組織成立，還有更多社團與組織在美國各地持續教育兒童、青少年藥物對人的影響。

## 影響

南茜・雷根的努力成功增進大眾對毒品與藥物濫用的認識；但「向毒品說不」運動與其是否成功減少毒品使用，兩者的關聯仍不明確。雖然在雷根總統任期內，違法的娛樂性藥物用量與濫用情形有所改善；:63 但這和「向毒品說不」運動的關聯，很可能只是虛假關係：根據一份 2009 年的研究指出，在 20 個對照實驗中，「向毒品說不」運動裡最為知名的教育計畫「藥物濫用拒絕教育」（Drug Abuse Resistance Education）對「藥物使用」這個變數毫無影響。

這場運動也招致某些批評。有些評論家指出，南茜・雷根促進大眾藥物意識的方法，是將藥物「標籤化」、「簡單化」，「向毒品說不」淪為口號，而非實際的行動策略。事實上，也有兩項研究指出，曾參與「藥物濫用拒絕教育」的人，實際上更傾向於使用酒精與香菸。因此，南茜・雷根雖致力於推廣反毒運動，看似喚起大眾對藥物濫用的認識，其成效卻飽受質疑。

## 參考文獻

## 外部連結

* 第一夫人南茜・雷根與「向毒品說不」（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－隆納・雷根總統圖書館。（英文）
說不得

**布袋和尚**是五代時後梁時期明州奉化人，法號契此。體型非常胖，大腹便便，整日袒胸露乳背著一口布袋行走在集市間。

## 傳說

關於他有很多神異的傳說故事。

據說布袋和尚圓寂前留下一個偈子：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。」於是百姓們相信這個布袋和尚就是彌勒菩薩的化身。

後來，寺院中的彌勒菩薩，都塑成了布袋和尚的樣子，大肚能容，笑口常開。

佛教中，彌勒是未來佛，現在還是菩薩。在很久遠的未來中，彌勒菩薩將會降生人間，覺悟成佛，度化無量眾生，並將我們這個污濁的娑婆世界變成美麗幸福的人間淨土。

所以佛教徒將彌勒菩薩尊稱為「當來下生彌勒尊佛」。

傳入中國後，彌勒菩薩曾成為百姓反抗朝廷的旗號，很多義軍領袖假稱自己是彌勒轉世，要帶領被壓迫的勞動人民建立人間淨土。

## 與金庸小說的關聯

《倚天屠龍記》中的布袋和尚，是明教教徒。歷史上明教與彌勒菩薩是真的有些聯繫。

明教的正式名稱是摩尼教，起源於波斯，在唐代傳入中國。唐武宗滅佛時，摩尼教也跟著佛教一起遭到鎮壓，因此他們轉入了地下，並融合了道教及民間信仰的內容，改稱明教。

明教相信，這個世界是光與暗、善與惡的對立，所以宗旨是懲惡揚善，具體而言就是組織受苦百姓反抗朝廷。

明教和彌勒信徒在目標上是一致的。所以很快就結合在一起了。

《倚天屠龍記》中曾提到，明教有一個分支叫「彌勒宗」，被元朝政府剿滅了。彌勒宗的首領叫周子旺，在連載版中是周芷若的父親。

可見，布袋和尚說不得不是金庸隨意寫出來的。

### 金庸小說中的說不得

**說不得**倚天屠龍記人物，人稱「**布袋和尚**」，與冷謙、張中、彭瑩玉及周顛並稱明教五散人。

輕功很不錯，性格愛說笑，與明教四大護教法王之一「青翼蝠王」韋一笑是好朋友。

擅長用布袋出其不意地裝敵人進去，曾以此技擒住不少高手，包括張無忌，但任何利器均刺不穿的「乾坤一氣袋」被張無忌以「九陽神功」衝破了。

## 其它來源

其實，布袋和尚還不止這一個來源。

徐禎卿的《翦勝野聞》中記載了一個故事，有一天朱元璋進入一座寺廟遊玩，發現大殿的壁間畫有一個布袋和尚，墨跡猶新，旁邊題有一偈：「大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨。」朱元璋一看就知道，這首偈子是在諷刺自己的嚴刑峻法，忙令侍衛搜索，卻沒有抓到寫偈子的人。

## 參考來源

。
說不得_(後梁布袋和尚)

**布袋和尚**是五代時後梁時期明州奉化人，法號契此。體型非常胖，大腹便便，整日袒胸露乳背著一口布袋行走在集市間。

## 傳說

關於他有很多神異的傳說故事。

據說布袋和尚圓寂前留下一個偈子：「彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識。」於是百姓們相信這個布袋和尚就是彌勒菩薩的化身。

後來，寺院中的彌勒菩薩，都塑成了布袋和尚的樣子，大肚能容，笑口常開。

佛教中，彌勒是未來佛，現在還是菩薩。在很久遠的未來中，彌勒菩薩將會降生人間，覺悟成佛，度化無量眾生，並將我們這個污濁的娑婆世界變成美麗幸福的人間淨土。

所以佛教徒將彌勒菩薩尊稱為「當來下生彌勒尊佛」。

傳入中國後，彌勒菩薩曾成為百姓反抗朝廷的旗號，很多義軍領袖假稱自己是彌勒轉世，要帶領被壓迫的勞動人民建立人間淨土。

## 與金庸小說的關聯

《倚天屠龍記》中的布袋和尚，是明教教徒。歷史上明教與彌勒菩薩是真的有些聯繫。

明教的正式名稱是摩尼教，起源於波斯，在唐代傳入中國。唐武宗滅佛時，摩尼教也跟著佛教一起遭到鎮壓，因此他們轉入了地下，並融合了道教及民間信仰的內容，改稱明教。

明教相信，這個世界是光與暗、善與惡的對立，所以宗旨是懲惡揚善，具體而言就是組織受苦百姓反抗朝廷。

明教和彌勒信徒在目標上是一致的。所以很快就結合在一起了。

《倚天屠龍記》中曾提到，明教有一個分支叫「彌勒宗」，被元朝政府剿滅了。彌勒宗的首領叫周子旺，在連載版中是周芷若的父親。

可見，布袋和尚說不得不是金庸隨意寫出來的。

### 金庸小說中的說不得

**說不得**倚天屠龍記人物，人稱「**布袋和尚**」，與冷謙、張中、彭瑩玉及周顛並稱明教五散人。

輕功很不錯，性格愛說笑，與明教四大護教法王之一「青翼蝠王」韋一笑是好朋友。

擅長用布袋出其不意地裝敵人進去，曾以此技擒住不少高手，包括張無忌，但任何利器均刺不穿的「乾坤一氣袋」被張無忌以「九陽神功」衝破了。

## 其它來源

其實，布袋和尚還不止這一個來源。

徐禎卿的《翦勝野聞》中記載了一個故事，有一天朱元璋進入一座寺廟遊玩，發現大殿的壁間畫有一個布袋和尚，墨跡猶新，旁邊題有一偈：「大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨。」朱元璋一看就知道，這首偈子是在諷刺自己的嚴刑峻法，忙令侍衛搜索，卻沒有抓到寫偈子的人。

## 參考來源

。
說事兒

《**說事兒**》是崔永元、趙本山及宋丹丹於 2006 年中央電視台春節聯歡晚會上所表演的一個小品。

## 背景

崔永元離開的原來的欄目《實話實說》改為《小崔說事》的主持人，因此小品的名字改為說事兒。說事兒是上一個小品《昨天今天明天》的續集，也是趙本山兩個三部曲的其中之一。

## 參考文獻

## 參見

* 小品
說你愛我

《**說你愛我**》（韓語：사랑한다 말해줘，英語：_Say You Love Me_），為韓國 MBC 於 2004 年 2 月至 4 月製播的韓國電視劇。

## 人物介紹

### 主要

* 金來沅 飾 金秉修
* 廉晶雅 飾 趙莉娜
* 尹素怡 飾 徐瑛彩
* 金聖洙 飾 朴熙壽

### 其他人物

* 朴仁煥 飾 徐必商老師
* 趙洋子 飾 金真淑菩薩
* 趙貞麟 飾 徐頤彩
* 裴智孝 飾 徐京彩
* 崔敏珠 飾 徐彬彩
* 金志暎 飾 陵玉
* 文美峰 飾 大師父
* 李龍伊 飾 住持師父
* 申承煥 飾 權石寬
* 李正 飾 韓俊
* 朴廣正 飾 吳常務
* 李梅麗 飾 羅慶琳

### 特別出演

* 曹在顯 飾 自己

## 註釋

## 外部連結

* 韓國 MBC 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
* 台灣緯來官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（中文）
說假話的機器人

《**騙子！**》（_Liar!_）是美國作家以撒・艾西莫夫創作的一篇短篇科幻小說。這篇小說初次出版在 1941 年五月的《超級科學故事》（_Super Science Stories_）雜誌上。後來收錄於 1950 年的《我，機器人》(_I, Robot_) 和 1982 年的《機器人全集》（_The Complete Robot_）。這篇小說是艾西莫夫正式出版的第三部關於正子機器人的作品。

1969 年，這篇小說被改編為英國電視連續劇《來自未知》(_Out of the Unknown_) 中的一集。

## 故事梗概

由於製作中的一個失誤，一台名為赫比（英語：Herbie）的 HRB-34 型機器人具有了心靈感應的能力。在美國機器人公司的機器人專家們試圖尋找其原因時，赫比向他們透露了其他人的想法。由於赫比仍然受機器人第一定律的約束，他巧妙地用謊言來避免傷害人類的感情。但當謊言被揭穿時，人們還是受到了傷害，尤其是機器人心理學家蘇珊・凱文（英語：Dr. Susan Calvin）博士。蘇珊・凱文出於感情上的報復心理，讓赫比陷入了一個無法解決的邏輯悖論，最終導致了他的崩潰。

和艾西莫夫很多其他小說一樣，這篇小說的主題仍然是機器人學三大法則。不同的是，當機器人具有了心靈感應的能力時，第一定律中傷害的定義由僅僅是物理上的傷害延伸到了精神上的傷害。

艾西莫夫創造的另一個具有心靈感應能力的機器人出現在他的作品《曙光中的機器人》中。在其中遙遠的未來，關於赫比的故事已經變成了一個謎一般的傳說。

赫比也是科幻小說史上開說謊之先河的機器人之一，而機器人說謊這一題材也一再被後來的科幻作家們所採用。

## 參見

* 說謊者悖論
* HAL 9000，這台計算機遇到了類似的悖論，它被告知要保守秘密，但是它其中的程序又要求它必須真實地毫無保留地輸出信息。
說假部

**說假部**（梵語：Prajñaptivāda；巴利語：Paññattivāda），音譯為波羅若底婆拖部、鉢蠟若帝婆耶那部，亦譯為「分別說部」、「假名部」、「施設部」、「假設部」，為佛教部派之一，源起於大眾部，尊迦旃延為其鼻祖。

## 音義

因真諦將說假部翻譯為「分別說部」，窺基認為，說假部舊稱「分別說部」故是分別論者。印順認為這是漢譯偶然相同，而梵語全異，故非分別論者。吉藏《三論玄義》中則記載說假部的名稱為多聞分別部，由「分別」多聞部中義而得名。

## 學說

《異部宗輪論》記載：

《異部宗輪論述記》記載此派認為「世、出世之法皆有假有實」，例如：五蘊是真實，而十二處是假名的「積聚之法」。

## 注釋
說再見之前

《**說再見之前**》（日語：さよならの前に）是日本音樂團體 AAA 的第 42 張單曲，於 2014 年 9 月 17 日由 avex trax 發售。

## 概要

* A 面曲《說再見之前》是伊藤洋華堂「Warm Style」和「Kent『Touch Tradition』」的電視廣告歌曲，此曲是 AAA 繼《微風徐徐的夏日記憶》後第十七首伊藤洋華堂電視廣告歌曲。
* B 面曲《Next Stage》是富士電視台動畫「ONE PIECE "3D2Y" 跨越艾斯之死！魯夫與夥伴的誓言」主題曲。
* 此單曲有 2 個版本，分別有「CD+DVD」和「CD ONLY」。「CD+DVD」收錄了《說再見之前》的 PV 和 Making。
* 在 9 月 29 日於公信榜單曲週排行榜取得第 5 位。
* 在第 56 屆日本唱片大獎獲得「優秀作品獎」，同年年末在第 65 回 NHK 紅白歌合戰演唱其歌曲。

## 收錄內容

### CD

1. **說再見之前** 
（作詞：森月キャス、Rap 詞：Mitsuhiro Hidaka 作曲：丸山真由子）
2. **Next Stage** 
（作詞：leonn / Rap 詞：Mitsuhiro Hidaka / 作曲：Kenji Kabashima, SugayaBros.）
3. 說再見之前 (Instrumental)
4. Next Stage (Instrumental)

### DVD

1. 說再見之前（Music Clip）
2. 說再見之前（Music Clip Making）

## 腳註
說出世部

**說出世部**（梵語：Lokottaravāda）亦譯「出世部」、「出世說部」，是部派佛教中大眾部分支之一，《異部宗輪論述記》記載這個部派認為「世間法但有假名，都無實體」，唯有「出世之法」(道及道果如「涅槃」等）才是真實的。因為主張出世法（梵語：Lokottara；巴利語：Lokuttara）是真實的，所以叫做「說出世部」。

## 註釋
說出你的想法

《**有話直說**》（英語：Speak Your Mind）是英國創作歌手 Anne-Marie 於 2018 年 4 月 27 日由 Major Tom's 和 Asylum Records 發行的首張錄音室專輯。

## 背景

在接受波蘭雜誌《_Luvpop_》的訪問，Anne-Marie 講述有關專輯名稱的命名，她說: "我覺得我在專輯中所做的就是說出自己的想法。我是一個勇於表達自己的人，不會隱藏自己的想法，對於其他人，我會誠實講出自己的想法和保持開放的思想。而我只是覺得這就是我在這張專輯中想表達的，所以命名它為《說出你的想法》。" 

## 主打單曲

「Alarm」於 2016 年 5 月 20 日以 Speak Your Mind 的首張單曲發行。單曲成為安 - 瑪麗在全球的第一個主要熱門歌曲，在英國單打榜上排名第 16 位。此單曲還進入了澳大利亞和蘇格蘭的前 20 名，以及 7 個國家的前 40 名。它在英國，澳大利亞和波蘭獲得了白金認證，在美國和加拿大獲得了金獎。該歌曲的 MV 也於 2016 年 5 月 20 日發行，由 Malia James 執導，並在墨西哥城拍攝。靈感源自 1996 年電影「羅密歐與朱麗葉」。

「Ciao Adios」於 2017 年 2 月 10 日作為第二張官方單曲發行。該單曲成為她在英國的第一首十大熱門單曲，排名第 9，同時也進入了比利時，荷蘭，波蘭和蘇格蘭的前十名。 單曲在其他地方取得了一定程度。「Ciao Adios」的 MV 於 2017 年 3 月 9 日在 YouTube 上發布，其特色是 Anne-Marie 和她在摩洛哥馬拉喀什的女孩團伙一起跳舞，色彩豐富。

「Heavy」於 2017 年 9 月 22 日發布，作為專輯中的第三張單曲。它並不像 「Alarm」和「Ciao Adios」的成功，進入英國前 40 名，並且只在其他幾個地區製作。「Heavy」的 MV 於 2017 年 10 月 16 日發布。

「Then」於 2017 年 12 月 15 日作為第四張單曲發行。在英國單曲榜上得到 87 位。

與美國 DJ Marshmello 合作的「Friends」於 2018 年 2 月 9 日作為第五張單曲發行。它進入了英國，愛爾蘭和匈牙利的前十名，以及十二個國家的前四十名。這首歌還成為 Anne-Marie 首次登上美國 Billboard Hot 100 作為首席藝術家的作品，並以此達到頂峰。 由 Hannah Lux Davis 執導的音樂視頻於 2018 年 2 月 16 日發布。在影片中，Anne-Marie 和一群女性朋友舉辦了一場家庭聚會。 Marshmello 一直被要求離開。然而，當 Anne-Marie 試圖將他趕出去時，他一直想方設法回到房子裡，這讓 Anne-Marie 和她的朋友們感到困擾。

「2002」於 2018 年 4 月 20 日作為第六張單曲發行。這首歌在英國排名第 8，成為 Anne-Marie 在英國排名第 10，之後又升至第 3 位，成為 Anne-Marie 作為首席音樂家的最高歌曲。它也進入了愛爾蘭，蘇格蘭和澳大利亞的前十名。

## 宣傳單曲

2016 年 10 月 21 日，發布了 「Peak」。 它後來成為這首歌的主要版本，並作為第一個促銷單曲被包含在 Speak Your Mind 中。

## 專業評價

Metacritic 在主流評論家評論中給予 100 分的標準化評級，根據 8 條評論，Speak Your Mind 的平均評分為 62 分，獲得「普遍好評」。

## 曲目

## 備註

## 參考資料
說出你的願望

《**說出你的願望**》（韓語：**소원을 말해봐**，英語：**Make A Wish**）是為韓國 MBC 自 2014 年 6 月 23 日起播出的日日連續劇，由《依然是你》朴言熙作家攜手《吳子龍走吧》導演崔元錫合作打造，講述一個女人為了替成為植物人的丈夫證明清白的故事。

## 演員陣容

### 主要人物

### 紹媛周邊人物

### 怡賢周邊人物

### 其他人物

## 收視率

## 競爭作品

* KBS1：《貓來了》、《我的愛屬於你》
* KBS2：《布穀鳥巢》、《甜蜜的秘密》
* SBS：《就要相愛》、《奔跑吧薔薇》
* JTBC：《貴夫人》

## 腳註

## 外部連結

* 韓國 MBC 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（韓文）
說出你的願望_(2022年電視劇)

《**說出你的願望**》（韓語：당신의 소원을 말하면，英語：_If You Wish Upon Me_），為韓國 KBS2 於 2022 年 8 月 10 日起播出的水木連續劇，由《謗法》的金容完導演執導，《I Can Speak》的趙靈秀編劇執筆。講述人生陷於痛苦之中的危險青年尹僑萊（池昌旭飾），在臨終關懷醫院滿足人們臨終前最後的願望，是一部能治癒痛苦的療癒電視劇。這部是受某個荷蘭基金會為癌症末期患者實現最後願望的真實事件啟發而創作出來的作品。

香港由 Viu 於 8 月 10 日起跟播；台灣由遠傳 friDay 影音於 8 月 10 日起跟播。

## 演員陣容

### 主要人物

### 友利臨終關懷醫院

### 尹僑萊周邊人物

### 其他人物

### 特別出演

## 原聲帶

* Part.1（發行日期：2022 年 8 月 10 日）
* Part.2（發行日期：2022 年 8 月 17 日）
* Part.3（發行日期：2022 年 8 月 18 日）
* Part.4（發行日期：2022 年 8 月 24 日）
* Part.5（發行日期：2022 年 8 月 31 日）
* Part.6（發行日期：2022 年 9 月 7 日）
* Part.7（發行日期：2022 年 9 月 7 日）
* Part.8（發行日期：2022 年 9 月 15 日）
* Part.9 (發行日期：2022 年 9 月 22 日）

## 收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

## 參考資料

## 外部連結

* 韓國 KBS 官方網站（韓文）
* Daum 上《說出你的願望》的資料（韓文）
說出你願望_(專輯)

《**說出你願望 (Genie)**》（韓語：소원을 말해봐）是韓國女子組合少女時代第二張迷你專輯，於 2009 年 6 月 29 日發行。主打歌為〈說出你願望 (Genie)〉。

歌曲於 2010 年推出日文版本，作為少女時代於 2010 年日本出道的單曲《GENIE》。

## 活動詳情

在六月下旬，SM 娛樂宣布少女時代將攜新歌回歸，並展示出「海軍女孩」的概念。主打歌〈說出你願望 (Genie)〉的音源在 2009 年 6 月 22 日公開，音源釋出四天就征服 Melon、Dosirak、Mnet、Bugs 等 10 個數位音源排行榜，在 7 月首個星期的週榜及 SKT 鈴聲排行榜均取得一位，也被評為最受歡迎的專輯和鈴聲下載。

主打歌〈說出你願望 (Genie)〉首個回歸舞台是 6 月 26 日的 KBS 2《Music Bank》，同時上一張專輯主打歌〈Gee〉獲得上半年結算一位，〈說出你願望 (Genie)〉及後更在 7 月 10 日的 KBS 2《Music Bank》獲得歌曲首個一位。

實體專輯原本於 6 月 25 日發行，但因專輯封面上的噴射機引起爭議，隨即於四天後發佈修訂版。專輯首週銷售達 5 萬張，打破上一張迷你專輯《Gee》保持的 2 萬 4 千張專輯銷量。而總銷量亦超過 10 萬張，使少女時代成為在過去的三年中，唯一連續三次唱片銷量超過 10 萬張的女歌手，是女子組合罕有的成績。更在泰國的 B2S TOP20 專輯銷量榜連續 4 週一位（7 月 27 日至 8 月 23 日）。

## 特點

因其編舞展現了少女時代九位成員完美的腿部比例，而被稱為「美腿舞」，再加上有腿部化妝比臉部化妝還要仔細的傳聞，所以編舞曾經成為熱門話題，亦使少女時代獲得「美腿女團」之稱。

## 曲目

## 音樂錄影帶

## 排行榜

### 音樂節目榜單排名

## 銷量及認證

### 實體專輯

## 獲獎及提名

### 韓國音樂節目

### 大型頒獎典禮

## 發行歷史

## 註釋

## 參考來源

## 外部連結

* 少女時代官方網站 （韓文）
* YouTube 上的少女時代頻道
說出你願望_(歌曲)

〈**說出你願望**〉（韓語：소원을 말해봐，英語：GENIE）是韓國流行音樂女子團體少女時代的第 1 張日語單曲。2010 年 9 月 8 日由環球唱片發售。

## 概要

* 「GENIE」是少女時代於日本正式出道的第一張單曲。
* 「GENIE」是少女時代第二張迷你專輯「Genie」主打曲「說出你願望（Genie）」的日語版本。
* 此單曲有 3 個版本，分別有「豪華初回限定盤」、「初回限定盤」和「通常盤」，收錄了「GENIE」的 PV。
* 在 9 月 20 日於公信榜單曲週排行榜取得第 4 位。
* 2011 年首次出演第 62 回 NHK 紅白歌合戰，演唱其歌曲「GENIE」。

## 曲目

## 參考來源
說到愛

《**說到愛**》是蔡健雅的第八張國語專輯。此張專輯入圍第 23 屆金曲獎最佳年度歌曲（說到愛）、最佳國語專輯、最佳作曲（說到愛）、最佳作詞（說到愛）、最佳編曲（說到愛）、最佳專輯製作人、最佳國語女歌手獎，最後榮獲最佳國語女歌手獎，為蔡健雅生涯第三座最佳國語女歌手獎，也是金曲獎史上第一位獲得第三座最佳國語女歌手獎的得主。

## 專輯介紹

### 曲目

## 音樂錄影帶
說到愛_(蔡健雅專輯)

《**說到愛**》是蔡健雅的第八張國語專輯。此張專輯入圍第 23 屆金曲獎最佳年度歌曲（說到愛）、最佳國語專輯、最佳作曲（說到愛）、最佳作詞（說到愛）、最佳編曲（說到愛）、最佳專輯製作人、最佳國語女歌手獎，最後榮獲最佳國語女歌手獎，為蔡健雅生涯第三座最佳國語女歌手獎，也是金曲獎史上第一位獲得第三座最佳國語女歌手獎的得主。

## 專輯介紹

### 曲目

## 音樂錄影帶
說劍

《**說劍**》（英語：The Swords）是台灣遊戲開發團隊日頭遊戲製作的一款武俠動作遊戲，講述一名劍客畢生浸淫劍學的故事。遊戲的中國大陸發行由心動公司負責，2016 年 2 月 18 日在 iOS 發佈，2016 年 7 月 7 日登陸 Android 平台。

## 遊戲系統

玩家在遊戲《說劍》中扮演一個學藝中的劍客，在老師的教導下體驗開山立派的祖師爺當年的成長之路，期間玩家會體驗到祖師爺當年的用劍之道。遊戲的六個關卡對應祖師爺不同階段使用的劍，分別為學劍、仗劍、悟劍、霸劍、樸劍和無劍。遊戲操作形式主要為點觸和劃線，每個關卡的玩法都不同，一開始是以劃線的形式臨摹螢幕上的文字，之後是以劃線的形式擊退象徵敵人兵器的紅色墨線，還有以劃線方式一次性抵擋敵人全部兵器的攻擊，再後來是點觸螢幕用半徑不斷增加的圓形劍回擊敵人，而最後章節會結合點觸和劃線的所有操作。遊戲有三個難度，玩家可以在遊玩期間隨時調整，此外遊戲使用了自動存檔功能，玩家在失敗後能直接從失敗的進度繼續進行遊玩。

## 開發

《說劍》是日頭遊戲的第二款作品，遊戲的開發時間原本預定兩個月，最後是長達兩年。遊戲選取武俠題材是因為遊戲製作人陳禮國本身是個武俠小說迷，有著想作出「遊戲中的武俠」的念頭。由於開發人員有限，無法製作精美的畫面、流暢的動畫和漂亮的動作設計，於是以採用「刀光劍影」的方式，將招式抽象化，讓玩家自行構想其他的內容。遊戲的開發團隊只有三人，除了《策馬入山林》的製作人員，還有陳禮國在 Game Jam 認識的李權鋒，三人團隊中陳禮國負責策劃和設計，陳嘉祐負責程式，李權鋒負責美術表現。遊戲自 2014 年 2 月開始製作，在 3 月完成原型，4 月正式邀請李權鋒加入團隊，在 7 月大致完成遊戲架構。之後由於三人非全職和私事，開發進度變得緩慢，直到 2015 年 8 月才開始收尾，三人只能在有空時齊聚咖啡廳進行開發。

遊戲的靈感是源於金庸作品中角色獨孤求敗，遊戲的六個章節就是對應獨孤求敗的提出的用劍境界，開發過程中受到《神劍闖江湖》《烙印勇士》《水果忍者》等作品的啟發。遊戲的美術風格為水墨畫，李權鋒此前並沒有嘗試過這種風格，故此遊戲的美術尤其是人物方面，較傳統水墨畫更為寫實。而遊戲中的書法部分，陳禮國請來學過幾年書法的親戚幫忙。遊戲的定位為小品，所以並沒有特別編寫關卡編輯器，這導致在測試階段收到玩家的反饋來調整難度時，開發組花費了大量時間進行修改。遊戲在後期會沒有引導，讓玩家自行探索玩法，開發組曾經設計過一種需要陀螺儀操作的玩法，在測試階段發現不少玩家會在桌子上平放手機玩遊戲，導致很難發現這種玩法，於是在最終版本中刪除這種玩法。

日頭遊戲授予心動公司中國大陸發行權之後，同時將遊戲源代碼交給了心動製作遊戲的 Android 版。

## 發行

2014 年 10 月 13 日，日頭遊戲首次公佈《說劍》的開發計劃，並展示數張遊戲的美術插畫，並表示之後會陸續在披露開發細節。2015 年 9 月 4 日，開發團隊發佈了遊戲宣傳片，並宣佈會前往東京電玩展展出作品。2016 年 2 月 18 日，遊戲正式在 App Store 發佈，遊戲在上百個國家及地區獲得 App Store 編輯的推薦。遊戲中國大陸地區的發行由心動負責。7 月 7 日，遊戲登陸 Android 平台。中國大陸地區同樣由心動在 TapTap 發行，《說劍》是 TapTap 首次在 Android 平台推出的付費產品，定價一人民幣，發售首日售出 4000 份，一周售出 17000 份。

## 評價

遊戲發佈之前，獲得 2015 年第七屆中國獨立遊戲節獲得「最佳行動遊戲」的獎項，Indie Stream Award 的 2015 年審查委員會特別獎。遊戲發售後獲得 App Store 中國區「Best of 2016」年度精選的獨立遊戲類別，Google Play 的台灣地區 2016 年度「最佳獨立製作遊戲」，2016TapTap 年度遊戲大賞的「最佳獨立遊戲獎」和「最佳音樂獎」。根據在 Metacritic 的匯總評分，遊戲在媒體中得到普遍良好的評價。不少中文媒體給予遊戲很高的評價，認為遊戲具有武俠的意境。巴哈姆特電玩資訊站的編輯 Nalio 認為「《說劍》不僅兼具劇情、遊戲性、以及藝術性，更是完美揉合了這三者，創造出深沉且極具古典之美的意境」。遊戲葡萄的編輯托馬斯之顱認為「《說劍》水墨美術風格比較成熟，玩法創新繁多，且與美術與設定互為表里，傳遞了武俠遊戲應有的意境。再加上各要素之間的和諧聯動，既有敘事之串聯，又有思想的貫通。層層推動之下，或許這款遊戲已經摸到了藝術的門檻」。觸樂編輯高洋指出《說劍》的體驗是有門檻的，遊戲的核心是一種意境的表達，這種感受妙不可言，如果不懂武術，遊戲體驗「只是一個水墨風格的劃線小遊戲合集」。非中文媒體也有提到遊戲的藝術性，同時也指出遊戲在設計上的一些問題，4gamer 的編輯目代將規認為遊戲的動作表現充滿新鮮感，同時批評遊戲音量太小。Fami 通 App 的編輯指出遊戲的選單根據世界觀設置成印章，他搞不懂選單的內容所指，在摸索了一段時間後才明白。TouchArcade 的編輯認為遊戲的最大特點就是其藝術性，但是玩法不夠好，難度設置很不均衡，特別是遊戲後期引入新的玩法，難度也同時變高影響體驗。

## 參考資料

## 外部連結

* 開發組的遊戲官網 （繁體中文）
* 心動的遊戲官網 （繁體中文）
說呼

**《說呼全傳》**，又名**《說呼》**、**《呼家將》**、**《呼家後代全傳》**、**《金鞭記》**，是一部中國古典通俗小說，全書共四十回。作者名已佚。目前保存版本為清代乾隆年間的金閶書業堂刊本。《說呼》以描寫北宋名將呼延贊後人呼延得模一門英傑，於宋仁宗時代與國戚龐氏家族之間的抗爭為故事主線。

## 情節

《說呼全傳》講述北宋開國功臣呼延贊之子呼延得模因受奸臣所害，招來滿門抄斬的冤屈之禍。其子呼延守勇及時逃走得存，於是孤身上路找尋因遠在太華而未受屠戳的兄弟呼延守信。然而呼延守勇一直被龐家追殺，幸得包拯、名將王貴後人王汝南等人相助，遠赴新唐國避禍，倖免於難，並徐圖報復。後來守勇之子呼延慶長大成才，巧遇守信後人呼延豹及呼延龍。呼家將重聚後，向八王爺趙德芳求助，輾轉雪冤。最後在宋仁宗的旨意下，呼延家族斬殺龐集，成功復仇，奸人得鋤，呼延家名聲亦得以重振。

## 人物

故事以呼延家子孫呼延守勇、呼延守信、呼延豹、呼延龍及呼延慶為主軸人物，並以龐集為抗爭對象。小說中有不少歷史人物如包拯、杜衍、太監陳琳等均有登場，而與呼延贊同為開國功臣的楊令公（死後英魂）與及其後人楊五郎亦有出現。要注意的是，小說中間中會以「呼」為人物姓氏，或將「延」字拆解為人物名字部份（如稱呼延慶為「延慶」）；這種稱呼是錯誤的，「呼延」為一複姓，不該分開理解。

## 評價

《呼家將》與《楊家將演義》在小說主題上是一脈相承的派系，這些作品都以強調忠義精神與英雄主義為思想骨幹。可是《呼家將》故事內容較粗糙，情節薄弱，行文用語俚俗單調，因而在傳統上未能及得《楊家將》、《說岳全傳》等同類型著名作品般流行於世。

## 參考資料

## 外部連結
說命

〈**說命**〉（「說」，拼音：yuè，注音：ㄩㄝˋ，音同「閱」），即〈**傅說之命**〉、〈**兌命**〉、〈**術令**〉、〈**詚命**〉，為《尚書》中的一篇，按孔穎達的分類屬於「命書」之一。分為古文尚書的偽〈說命〉與清華簡的〈傅說之命〉三篇，前者為後人偽造，後者即《國語》及《禮記》中引用的〈說命〉。該篇清華簡的整理者為李學勤。〈說命〉上篇敘述了殷高宗武丁尋求佚國奴隸傅說並舉其為相以治理國家、討伐佚國諸侯佚仲的故事，中下兩篇則是武丁對傅說的誡命，王要求說時常規諫自己：「若金，用惟汝作礪」（就像金屬，你作砥礪）並做到恭天、用德、中罰。〈說命〉在後世有多處引用，如《禮記・緇衣》「惟口起羞，惟甲冑起兵」句以及《國語・楚語上》白公子張的話等。由於在創作時代上接近盤庚時期，〈說命〉的文筆與〈盤庚之誥〉較為接近。

偽古文〈說命〉即孔安國所傳尚書中的〈說命〉。南宋朱熹就已經主觀懷疑了孔傳尚書的真實性，因其對於上古文字的解釋竟毫無疑義。雖為偽書，偽古文〈說命〉仍對後世產生了一定的影響，如孫中山就引用了偽〈說命〉中的「知之非艱，行之惟艱」一句來闡述「知易行難」的道理。偽〈說命〉下篇的「若作和羹，爾惟鹽梅」也衍生出了以「鹽梅」代稱宰相的典故。由於偽古文尚書的作者喜歡取用其他書籍里引用的《尚書》，偽〈說命〉在多處與簡文〈說命〉是類似的。

## 參考文獻

## 外部連結
說唱

**說唱**可以指：

* 饒舌，Hiphop（嘻哈）元素之一
* 曲藝，表演藝術中的一大門類
說唱_(嘻哈)

**饒舌**（英語：Rapping），是一種帶有節奏與押韻的歌唱技巧及音樂風格。是構成美國 1970 年代興起的嘻哈文化中的主要元素之一，也叫作 emceeing（司衆），最早是美國黑人在社區街頭表達政治和社會思想的途徑之一，其起源與口語詩有關，並且大量運用暗語、俗語、俚語等民間口語。作為表演藝術，它注重詞（content）、腔（flow）、吐（delivery）。作為音樂風格，以吐詞為詞、R&B 及其他音樂取樣為曲的嘻哈樂在幾十年裏發展成了美國流行樂的一種主要風格，也影響到了包括亞洲在內的世界流行樂，許多流行歌曲都會加入饒舌元素。

## 饒舌歌曲

1. Cars That Go Boom （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
2. C.R.E.A.M （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
3. Knuck If You Buck （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 詞源

Rapping 的原義是快速讀或是快速講的意思。它可能是由 repartee 這個字縮短而造出的新字。

## 參見

* 嘻哈（Hip-hop）
* 嘻哈音樂（Hip-hop Music）

## 延伸閱讀
說大空部

**說大空部**（梵語：Māhasuññavādin），又稱**方廣部**（巴利語：Vetulla，Vetulya；梵語：Vaitulya），後期佛教部派之一，主張一切法無。現代學者稱之為大眾部支派或大乘佛教早期教派。

此部經常被稱為**方廣道人**，或**惡取空**者。龍樹、智顗等人批評，此部與犢子部為附佛外道的兩個部派。

## 學說

龍樹《大智度論》記錄有:

　
: 更有佛法中，**方廣道人**言：一切法，不生不滅，空無所有，譬如兔角、龜毛常無。

南傳《論事》，記載方廣部認為：

1. 不應言：「僧伽受供物」。
2. 不應言：「僧伽淨化供物」。
3. 不應言：「僧伽受用飲嚙味」。
4. 不應言：「施於僧伽有大果」。
5. 不應言：「施於佛有大果」。
6. 不應言：「佛世尊住於人界」。
7. 不應言：「依佛世尊而說其法」。
8. 言：「二人之同意趣若如是者應行淫法」。

## 其他宗派評價

《瑜伽師地論》：

吉藏《三論玄義》：

智顗《摩訶止觀》：

## 註釋
說大話

**謊言**，是一種虛偽、不實的陳述，常被用以欺騙他人。這種溝通手法常常被稱為**撒謊**或**說謊**，而說謊的人即是**騙子**。如果用說謊欺騙以牟利，則可能會被稱為詐騙，而長期使用這種手法獲利的人可能被稱為騙子。謊言可被用於獲得幫助、人際關係或心理慰藉。

謊言就其本質來說，是人對別人的懲罰和戲弄。保羅・艾克曼則說，存心誤導別人的有意行為，事先未透露其目的，並且對方沒有明確要求被誤導，即是撒謊。學者對於謊言有不同的見解，比如孫武說：「兵者，詭道也。」薩特說：「謊言不是我製造出來的，而是階級分化社會的產物。」

盡管誠實是普世價值之一，但使用語言以操縱他人、或以語言蓄意誤傳或誤導的行為，也就是所謂的欺騙，也普遍存在於所有人類社會中，是普世文化通則的一部分。

## 後果

一旦撒了謊，就有兩種結果，就是被揭穿或者沒被揭穿。在一些情況下，謊言被揭穿可以使說出謊言的人的其他陳述都受到質疑，且會使得這人受到社會或法律的制裁，像是被驅逐或者被控偽證罪。當一個謊言被發現時，騙子的心理和行為就不再視為是可預測的。

漢娜・鄂蘭曾論及整個社會都接收到謊言的狀況，他說這樣的謊言的結果「並不是你從此相信這樣的謊言，而是大家都不再相信任何事物，這是因為謊言從本質上必須適時做更動，而一個說謊的政府會不斷地改寫歷史；而作為訊息接收者，你不只會聽到一則謊言─一則你可以用以在未來做一些事情的謊言，而是會聽到大量依政治風向而定的謊言。」

## 發覺謊言

對於謊言是否能透過非言語行為察覺這點，依舊是個有爭議的議題。

測謊機可透過測量多種數值測量一個人在被問問題時所受到的生理壓力，而壓力的尖峰指出可能的謊言。測謊機結果的精確性受到廣泛的爭議，且在一些廣為人知的狀況下，人們可騙過測謊機。盡管如此，在許多場合，人們依舊使用測謊機，測謊機主要用於引出自白和員工篩選。測謊機的結果不被認為是有效的法庭證據，且目前一般將其結果給視為是偽科學。

近來的研究發現，說謊所需要的時間會比說實話來得長，因此回答問題所用的時間，可用於測謊；但是，研究也顯示立即回答答案可用於「證明」有備而來的謊言。

## 謊言的倫理

亞里斯多德認為對於謊言，沒有任何一般性的規則是可能的，這是因為他認為任何為謊言辯解的人從來都不是可信的。希波的奧古斯丁、湯瑪斯・阿奎那和伊曼努爾・康德等哲學家都譴責所有的謊言。康德的哲學是絕對反對謊言，比如有追債的黑道分子問：「你的朋友志明是不是在你家？」就算志明因為你的言語而被黑道綁架、毆打甚至謀殺，你也不應該說謊。但康德並不反對「隱瞞」，志明雖然在你家，你卻說：「一個小時前，我看到志明與春嬌走在一起。你或許可以問問春嬌？」如果一個小時之前志明與春嬌真的結伴而行，這對於康德來說，並不是說謊；然而阿奎那也曾提出為謊言辯護的論證。

對於奧古斯丁、阿奎那和康德等人而言，沒有任何的情境是可以讓說謊合乎道德的，即使說謊是**唯一**能保護自己的方法，即使面對謀殺、酷刑或其他的困境時，說謊依舊是倫理上不允許的。上述三人都給出反對說謊的論證，這些論證彼此相容。在這些論證中，比較重要的如下：

1. 說謊背離言語的自然機能，而言語的自然機能是與人溝通說話者的想法。
2. 當一個人說謊時，他就破壞了社會上的信任。

另一方面，功利主義哲學家支持那些有好的結果的謊言，也就是所謂的白色謊言。Iain King 在他於 2008 年出版的《如何時時都做出好的決策並保持正確》（How to Make Good Decisions and Be Right All the Time）一書中，提出了一條讓說謊變得可能的可信準則，並將之定義如次：「不論是否會被發現，僅僅在你可以將人們的行為導向比你可能失去的信任更多好處的方向時，你才該說謊欺騙。」

在《撒謊》一書中，神經科學家山姆・哈里斯指稱說說謊對說謊者和聽到謊言的人都不好。說謊是拒絕他人接觸真相，而很多時候我們不能預期一個謊言有多危險。聽到我們的謊言的人，可能會在解決問題方面失敗，而這些問題只能在得到良好資訊的狀況下獲得解決；說謊對撒謊者也有害，因為這讓說謊者不相信聽到謊言的人，說謊者通常對此感覺不好，而且會感覺自己變得不再誠摯、真確和正直。哈里斯辯稱說誠實會讓人有更深層的關係，並讓所有生活中的失序。

在《人性的，太人性的》一書中，尼采指稱說不說謊的人，可能只是因為維持謊言太困難而不撒謊。這觀點和他將人以其力量和能力做劃分的哲學相合，也就是說，一些人只是因為弱小而說實話的。

## 語言偽術

語言偽術，是其中一種謊言的形式，這個用語主要來自香港及粵語地區。由於在廣東話中，語言偽術跟語言藝術讀音相似，因此彷間以語言偽術來形容一些人，以高階的語言藝術形式，包裝謊言及刻意誤導性的語言，以欺騙公眾及他人。

語言偽術不是語言藝術，語言藝術不存在欺騙及誤導，語言藝術是以藝術形式生動表達文字，讓讀者或聽者更容易明白及理解。語言偽術則屬謊言、虛偽、欺騙及存心誤導的語言。

## 在其他的物種中

一些以大猿研究非人類語言的人宣稱說非人類的動物也有撒謊的能力。在一個例子中，當大猩猩可可有次被問及是誰將牆上的水槽掰下時，她將手指指向一名訓練師並大笑。

欺騙性的肢體動作，像是用以誤導攻擊或逃亡方向的假動作等，可見於灰狼等許多物種當中。母鳥會藉由假裝翅膀受傷來騙取包括未察覺事實的人類在內的潛在掠食者的注意，好讓他們不要接近鳥蛋所在的巢穴，有此行為的最知名的物種是雙領鴴。

## 參見

* 刺激性
* 3D 電影
* 惡搞文化
* 社交網絡
* 網路謠言
* 欺騙

## 參考資料
說太多

《**說太多**》，是台灣歌手周興哲於 2022 年 7 月 1 日發行的歌曲。

## 製作

《說太多》由周興哲作詞，周興哲作曲、林頡編曲。

## 外部連結

* Eric 周興哲《說太多 Say Too Much》Official Music Video （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
說好不哭

**說好不哭**（英語：Won't Cry）是臺灣男歌手周杰倫的單曲，由臺灣樂團五月天主唱阿信參與演唱，是兩人首次正式發表的歌曲合作。2019 年 9 月 16 日於各大數位平台正式發行。後收錄於 2022 年 7 月 15 日發行的《最偉大的作品》專輯中。

## 背景

周杰倫於 2019 年 8 月 30 日在個人社群網站發文透露將發表新曲 。同年 9 月 10 日，公開歌名為〈說好不哭〉及單曲宣傳照。在歌曲正式發表的隔天，周杰倫於社群網站貼出與阿信一齊拍攝 MV 的合照，並說「通常一般都是主歌第二遍還沒唱副歌來賓就出現了，但這次是我唱完副歌然後等大家都沒發現，間奏後阿信才出現，就像演唱會一樣」 ，隨後阿信也在社群網站分享歌曲錄製的幕後故事 。周杰倫之後在媒體訪問提到與阿信的合作並沒有事先講好，完全是突如其來的靈感，並形容兩人保守合作祕密的過程「就像懷孕不能講」 。

## 音樂錄影帶

〈說好不哭〉音樂錄影帶於 2019 年 9 月 16 日在 YouTube 正式發布，由曾獲金曲獎最佳音樂錄影帶獎的導演陳奕仁及其帶領的仙草影像執導，MV 前往日本東京取景拍攝，由日本男演員渡邊圭祐及日本女演員、模特兒三吉彩花演出。再加上渡邊圭祐曾參演日本特攝劇集《假面騎士 ZI-O》，所以在該 MV 首播時曾經引起華人特攝迷極大迴響。MV 在第一段主歌和副歌，僅有周杰倫獨奏鋼琴的畫面，直到間奏後的第二段主歌，五月天阿信拿著吉他彈唱驚喜出場，兩人保密已久的合作消息才因此曝光。
導演陳奕仁之後也在仙草影像的社群網站分享拍攝花絮，表示為了這次的合作，所有細節都保密到家 。
MV 在發布後空降 YouTube 多個地區之發燒影片首位，並於 43 小時後突破 1 千萬點擊率 ，亦蟬聯 YouTube 台灣發燒影片第一名長達 6 天。該音樂錄影帶獲 2019 年 YouTube 十大熱門音樂影片排行榜第三名 。

## 現場演出

周杰倫於 2019 年 10 月 17 日舉行的上海演唱會首次公開演唱新歌〈說好不哭〉。10 月 25 日，五月天於上海虹口足球場舉行「Just Rock It!!!『藍｜BLUE』」演唱會，由周杰倫擔任嘉賓，並合唱〈說好不哭〉，是兩人首次同台演唱該曲。後於 2020 年 1 月 25 日在相信音樂官方 Youtube 頻道釋出現場影片。

## 榜單成績

該曲發表後空降 KKBOX 華語週榜冠軍 。
在中國大陸數位音樂平台上架後，兩天內即突破 800 萬下載量，換算收入破新台幣一億元 。在 KKBOX 華語年度累積榜獲得第九名 。在 KKBOX 2019 華語單曲年度 TOP20 獲得第二名 。在 Hit FM 聯播網年度百首單曲票選獲得第二名 。

### 週榜單

## 獎項

## 發行歷史

## 參考文獻
說好見面林慧萍精選

【**說好見面林慧萍精選**】是歌手林慧萍的個人二十六張精選輯，科藝百代 2007 年 10 月 26 日發行。 

 

## 專輯簡介

這張精選輯是唱片公司在林慧萍舉辦『說好見面 林慧萍 2007 年演唱會』所推出的精選輯；收錄了歌林唱片與點將唱片時期的經典好歌。 

 

## CD 1 專輯曲目

## CD 2 專輯曲目

## 專輯版本

* CD

科藝百代 2007 年 10 月 26 日發行

 

## 參考文獻
說客

**說客**可以指：

* **說客**，專門替別人游說他人的人
  * 遊說集團
* 說客 (電視劇)，韓國電視劇
說客_(電視劇)

《**說客**》（韓語：로비스트；英語：_Lobbyist_）是韓國 SBS 於 2007 年 10 月 10 日起播放的水木連續劇。

## 劇情介紹

有一天，瑪利亞的父親在美國被殺害，就連唯一的親人姐姐也死於一宗爆炸事件。為了解開姐姐死亡之謎，她回到韓國找姐姐的愛人姜泰赫，但被他背叛。後來，瑪利亞回到了美國，在一次遇然的情況下，她成為以國際舞台來工作的說客，遇到了搭擋海利，在找出真相的同時，瑪利亞亦與海利墮入那浪漫的瞬間……

## 演員陣容

### 主要人物

* 宋一國 飾 金朱皓／Harry（童年：李玹雨）（粵語配音：雷霆（童年：張預東））
* 張真英 飾 柳素英／Maria（童年：南志鉉）（粵語配音：曾佩儀）
* 韓載碩 飾 姜泰赫（粵語配音：蘇強文）
* 許峻豪 飾 詹姆斯（粵語配音：朱子聰）

### 其他人物

* 金美淑
* 崔慈慧 飾 金秀芝（粵語配音：梁少霞）
* 車光洙
* 成智婁
* 李美英
* 李在龍
* 金誠謙
* 李承亨
* 裕善 飾 柳文英／Eva（童年：朴恩斌）（粵語配音：許盈）
* 鄭盛煥 飾 金城洲（粵語配音：伍博民）

## 外部連結

* 韓國 SBS 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （韓文）
* 香港 TVB 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
說實話

《**說實話**》是李千娜的第三張個人音樂專輯，在 2016 年 4 月 22 日發行，專輯裡收錄 7 首國語歌，3 首台語歌。首波主打歌《最愛的人》與歌手王大文和唱，第二波專輯同名主打歌《說實話》其 MV 在 Youtube 已超過一千萬次觀看點閱率。第六波主打歌《打勾勾》是李千娜詞曲創作的作品，再搭上李千娜領銜主演網路劇《迷徒 Chloe》主題曲，該單曲其 MV 在 Youtube 已超過一千萬次觀看點閱率。

## 曲目

## 音樂錄影帶

## 專輯宣傳影片

## 現場演出

### 專輯簽唱會

## 參考資料

## 外部連結

* 環球音樂【說實話】專輯 - 頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
說岳全傳

《**說岳全傳**》，全名《**精忠演義說本岳王全傳**》，描寫了宋金戰爭時期南宋岳飛率領宋軍抵抗金軍南下入侵的英勇事跡，由清代作家錢彩、金豐在各類「岳傳」的基礎上增訂而成。後世一般將錢彩列為「編次」者，金豐列為「增訂」者。

## 主題

《說岳全傳》為章回小說，以岳飛父子抗金事跡為主。岳飛在民間故事中樹立起的正直、忠義、孝順、英武和神勇的形象，早期即有《大宋中興通俗演義》、《武穆精忠傳》等作品問世，在《說岳全傳》裡得到充分的體現。北宋靖康之變後，南方的漢族政權（南宋）又多次和北方的非漢族政權（金）衝突；《說岳全傳》裡的主題，暗含了相當多的漢族文人對於反抗異族侵略、正統政權勝利的傳統觀念。現在所見到的《說岳全傳》最早的刻本，是金豐增訂本，即同治三年（1864 年）作序的刻本。

## 情節

《說岳全傳》從岳飛出生寫起。中間情節包括拜師周侗，搶挑小梁王，岳母刺字，鏖兵牛頭山，岳雲出世，錘震金彈子，朱仙鎮大捷。最後到岳飛、岳雲、張憲被秦檜等奸臣構陷下獄，以「莫須有」罪名在風波亭殺害。再到岳飛次子岳雷率領宋軍打敗金人，在朱仙鎮大破金兵「連環馬」、「鐵浮陀」，直搗黃龍府，恭迎二帝還朝；不料秦檜夫婦破壞抗金事業，秦檜矯詔，一日內發十二道金牌令岳飛立即回京，又以「莫須有」罪名冤殺岳飛。第六十二回以後由岳飛之子岳雷、岳霖再領岳家軍全殲金兵、生擒金兀朮，金兀朮最後氣死，牛皋竟然笑死。後半部情節基本上為虛構，前半部也是有違史實。本書重點是塑造了岳飛及其率領的「岳家軍」精忠報國的英雄形象，也刻畫出以秦檜為代表的投降派人物的醜惡面目。

## 人物

## 簡評

《說岳全傳》充滿了傳奇色彩。作品將岳飛單槍闖敵營、梁紅玉擊鼓戰金山、牛皋將金兀朮騎於胯下大笑而死等情節，都寫得有聲有色，富於感染力。《說岳全傳》的情節安排，有自己的特色。以岳飛為中心，形成眾星拱月之勢。此外，作品在縱向主線分明的同時，又注意了橫向方面情節的生動性和人物性格的豐富性，縱橫交錯，條理清晰，主於突出，枝葉茂密，古典小說常用的懸念、埋伏、照應、烘托、渲染等手法都運用自如，比較成功。

《說岳全傳》通篇都是說書人口氣，語言通俗流暢、簡潔明快、精彩動人，可讀性強。但由於受傳統的因果報應觀念影響，《說岳全傳》把宋與金的矛盾、忠與奸的矛盾歸結為宿怨相報，天數使然，岳飛與金兀朮的矛盾被解釋為大鵬鳥與赤須龍的冤冤相報，這在一定程度上削弱了現實描寫中的愛憎感惰。另外，作品虛構了一個皆大歡喜的大團圓結局：岳飛死後受封、奸臣被懲處、岳雷直搗黃龍、氣死了兀朮…… 這種虛構雖然大快人心，但軟弱無力，並不高明。
總的說來，《說岳全傳》是一部比較優秀的作品，其主導思想是積極的，但也含有一些糟粕；小說藝術上有值得稱道的一面，但也有缺陷。
此外，其他如陸登堅貞不屈，李若水面對殘酷刑法，凜然不屈，還一口咬下老狼主耳朵；宗澤憂國如焚，大叫「過河殺賊」而死；王佐為了混入金營策反，用「苦肉計」砍下自己胳膊等等，都能給人留下難忘的印象。

不過書中前生今世因果報應的色彩濃厚，內容多不合史實。岳飛的前世被敘述為如來佛祖頭頂大鵬金翅明王，因女土蝠聽佛祖講經時撒屁，啄死女土蝠，而被如來降落紅塵，投胎為人。岳飛一世中的冤家對頭也都是因為前世與岳飛有怨，而在此世與岳飛作對，如女土蝠投胎王門，後嫁與秦檜為妻，一起陷害岳飛。

《說岳全傳》在人物性格刻畫極其單調乏味，主角岳飛基本上已被神格化，動輒曉以大義，無事不成；岳飛見人即結拜弟兄，而兄弟們對大哥岳飛是永遠忠心不二。反倒配角牛皋的形象比較突出，是廣受民間喜好，富有喜劇色彩的英雄，但和《隋唐演義》裏的程咬金、《楊家將》裡的孟良、焦贊、《水滸傳》裏的李逵較為雷同。《說岳全傳》最後還虛構了一個大團圓結局，岳飛死後受封、奸臣被懲處。小說裡更不時有神仙顯靈化解災難，其寫作水平與《三國演義》《水滸傳》等名著不可同日而語。

譚家健：從寫作藝術上看，《說岳全傳》可以算是英雄傳奇長篇小說中成功的作品。它克服了明代說岳小說普遍存在的生搬歷史的毛病，廣泛吸收元明戲曲和民間說唱文學中的故事，進行再創造。其基本傾向是現實主義的，它沒有像其他傳奇小說那樣，把英雄寫成超人的神。它的人物都是有血有肉的具體形象，很多故事和情節，寫得非常真實、生動、具體，體現了恩格斯所說細節描寫的真實性的要求。

林辰：錢彩的《說岳全傳》，應視為清初歷史演義小說中的重要成員之一，它與《東周列國志》、《隋唐演義》一樣，屬於續補他人之作。但錢彩與蔡元放、褚人獲不同，它以其創造性的刪、補、改寫使作品的思想和藝術性，遠遠地超出以前的大宋中興故事。在歷史演義小說中，《說岳全傳》是頗具特色的一部優秀的代表作。

王先霈：《說岳全傳》本書吸收前代有關岳飛演義的精華，加入許多有關岳飛的民間傳說，故能後來居上，成為岳飛故事著作中最流行、最受民眾歡迎的作品。但書中突出宣揚岳飛的忠孝節義，把岳飛與秦檜之間的鬥爭歸結為大鵬與蛟精的冤冤相報，這都是封建糟粕。

## 注釋

## 外部連結

* 《說岳全傳》全文在線閱讀（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
說故事的女孩

《**說故事的女孩**》（_The Story Girl_）是一本由加拿大作家露西・莫德・蒙哥馬利所創作的小說，於西元 1911 年出版。內容描述一群住在加拿大愛德華王子島上的一個鄉村社區裡、年幼的堂兄弟姊妹與他們朋友的歷險故事。

## 故事大綱

故事的觀點是藉由伯利・金克（Beverley King）為第一人稱來描述，他與他的弟弟菲利克（Felix）在父親去遠方工作時，暫時寄住在加尼特（Janet）伯母與阿雷克（Alec）伯父的家裡，共同在祖父的農場上生活。兄弟倆與他們的堂兄弟姊妹達林（Dan）、菲莉思蒂（Felicity）、雪莉（Cecily）以及受僱於農場的男孩彼得・克雷格（Peter Craig）、鄰居雪拉・雷恩（Sara Ray）還有表姐雪拉・史達林（Sara Stanley）總是聚在一起度過閒暇的時光。

雪拉・史達林即是書名所說的「說故事的女孩」，她常在這個由孩子們組成的團體裡講述著迷人的故事，包涵金克家族歷史上各式各樣的事件、傳說。

## 書中名言

「我真的很喜歡道路，因為總是可以想像著，在盡頭的另一方會有著什麼。」(I do like a road, because you can be always wondering what is at the end of it.) ，「說故事的女孩」曾這麼說。對讀者來說，她是具有啟發性的指標精神，使他們的心靈變得溫暖。

## 作品延伸

西元 1913 年，作者又推出了續集《黃金之路》（_The Golden Road_），「黃金之路」亦有中文版本，書名譯作「黃金歲月」。

《說故事的女孩》也是眾多啟發了加拿大電視影集《清秀小佳人》（Road to Avonlea）的其中一本書。

## 外部連結

* The Story Girl Build-A-Book Initiative （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（線上閱讀）（英文）
* The Story Girl by Lucy Maud Montgomery LibriVox （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（免費的有聲書，授權開放使用）（英文）
* L.M. Montgomery's Personal Scrapbooks and Book Covers （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（聯邦中心藝廊（The Confederation Centre Art Gallery））（英文）
* The Story Girl and The Golden Road，一個有著蒙哥馬利資源的網站（英文）
說文木部殘卷

**《說文解字》木部殘卷**是一部唐代中期寫本文獻，由清代學者莫友芝從安徽黟縣知縣張仁法處獲得，現存於日本大阪武田科學振興財團杏雨書屋。收錄有《說文解字・木部》186 字的正篆、注音和說解。

木部殘卷與口部殘葉同為目前可見的最早的《說文解字》版本。

## 收字

柤；楗；櫼；楔；柵；杝；𣟄；桓；楃；橦；杠；桯；牀；枕；楲；櫝；櫛；梳；㭘；槈，鎒；𣚏；㭉，釫；𣏌，梩；枱，𣙼；櫌；欘；櫡；柭；杷；𣒃；柫；枷；杵；㮣；𣏙；㮐；柶；桮，𠥀；槃，鎜，盤；榹；案；檈；椷；枓；杓；櫑，罍，𥃇，𦉩；桱；椑；榼；橢；槌；㭙；槤；櫎；㮂；檕；㮳；杼；椱；楥；核；棚；栫；槶；梯；棖；桊；椯；橜；樴；棓；棁；杖；榫；柯；柄，棅；柲；欑；杘，柅；榜；㯳；𨽌；桰；棐；棊；椄；栙；栝；槽；臬；桶；櫓，樐；樂；椌；柎；枹；柷；槧；札；檢；𣜥；棨；楘；枑；梐；棧；极；㭕；槅；橾；楇；枊；棝；欙；榷；橋；梁，𣸑；㮴；橃；楫；欚；校；樔；采；杮；橫；梜；桄；檇；朾；椓；柧；棱；𣡌，𣎴，㮆，櫱；枰；柆；槎；柮；檮；析；棷；梡；㮯；楄；楅；枼；槱，𥙫；休，庥；𣕲，亘；械；杽；桎；梏；櫪；㯕；槍；閑；檻；櫳；柙，㘡；棺；櫬；槥；椁；楬

## 參考文獻
說文王

**賀**（？— 前 361 年），是古朝鮮之箕子朝鮮的君主，子姓。東史年表認為在位於前 369 年至前 361 年，諡號**說文王**（韓語：설문왕），後王位由兒子華繼承。

## 參考

* 《東史年表》
* 《東史綱目》
* 李德懋。盎葉記 箕子朝鮮世系。盎葉記. （原始內容存檔於 2014-02-22）.
* 李德懋。紀年兒覽 卷 5 箕子朝鮮。東北亞歷史財團. （原始內容存檔於 2016-10-29）.
* 箕子朝鮮王位世系。清州韓氏中央宗親會. （原始內容存檔於 2015-04-05）.
說文解字

《**說文解字**》簡稱《**說文**》，是中國東漢時期由學者許慎編著的一部文字工具書，全書共分 540 個部首，收字 9,353 個，另有「重文」（即異體字）1,163 個，說解共用 133,441 字，原書分為目錄一篇和正文 14 篇。在四庫全書中為經部，是中國現存最早字典。

## 編輯情況

《說文解字》始作於漢和帝永元十二年 (100 年)，前後經歷二十餘年，至漢安帝建光元年 (121 年)，許慎臥病在床，才由其子許沖進上。

許慎於《說文解字敘》中指出：「古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。」由於古人沒有文字，只用結繩等方法來記事，以致「庶業其繁，飾偽萌生」。及至倉頡造字，才使「百工以乂，萬品以察」。然而，隨著文字的演變，而時人又「雖有尉律，不課，小學不修，莫達其說久矣。」，加上假借字的普遍，使許多字已失去了本義，或者出現誤用的情況。為了「解謬誤，曉學者，達神恉」，許慎遂作《說文解字》。

《說文解字》此書名，許慎這樣解釋：「倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之**文**。其後形聲相益，即謂之**字**。**文**者，物象之本；**字**者，言孳乳而寖多也。」

## 版本

原書現已散佚，但其中大量內容被漢朝以後的其他書籍引用，並有北宋徐鉉於雍熙三年（986 年）校訂完成的版本（稱為「大徐本」）流傳至今。宋以後的說文研究著作多以此為藍本，例如清朝的段玉裁注釋本。

19 世紀以來，唐朝中期的寫本《說文解字》木部殘卷和口部殘葉被發現，它們是目前可見的最早的《說文解字》版本。

## 體制

東漢許慎撰著的《說文解字》，是中國第一部按照偏旁部首編排的字典，也是世界上最早的字書之一。它首立部首排列法，以六書理論解釋字形、字義、字音及其互相關係的漢語字典，開創後世字典編排、查檢的先河﹔保存了上古豐富的文字資料﹔闡發了前人的六書說，並首先運用六書理論分析漢字的形體構造，因形說義，因聲求源，是人們認識、掌握上古語音、詞匯和讀通先秦兩漢古籍的重要工具書。此外，《說文解字》釋字時往往先列出小篆，如果古文和籀文不同，則在後面列出。然後解釋這個字的本義，再解釋字形與字義或字音之間的關係。總括而言，《說文解字》是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。

## 內容編排

關於《說文解字》的編排，《說文解字序》說：「此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解說凡十三萬三千四百四十一字。」由此可見，本書分為十四篇，另加序一篇，共十五篇。篇下開列部首，如第一篇有部首十四個。部首統攝字，有九千三百五十三個﹔字之下加解說，包括意思，讀音等，解說時又附以古文、籀文、俗字、奇字等異體字，稱重文，合計一千一百六十三個。

在北宋時期，徐鉉等人作了校訂。其中在校訂中對原書的編排作了一些改動和補充。包括：

* 把原書十四篇各分上下
* 增加反切
* 增加注釋
* 增加了一些見於古代典籍的文字 —— 新附字。

那麼如此眾多的被解釋字是怎樣有系統地組織在一起的呢？作者的編排原則是甚麼？這裏牽涉兩個編排的原則。第一是關於部首之間的排列次序﹔第二是每部首之下統攝之字的排列方法。這在《說文解字序》裏也有說明：

又說：

段玉裁說：「凡部首之先後，以形之相近為次﹔凡每部中字之先後，以義之相引為次……」

《說文》全書十五篇，正文十四篇，共收正字九千三百五十三個，重文一千一百六十三個，許慎按照不同的表意或表聲偏旁（多數為表意偏旁），把這些篆體漢字分為五百四十部。例如從木（以木為偏旁）的字 ，如楷、梫、桂、棠、杜、槢、樿等，都放在木部。從水的字（以水為偏旁），「河、泑、涷、涪、潼、江、沱」等，都放在水部。如此等等，這就是「分別部居」。

## 評價及貢獻

歷代不少學者都曾研究《說文解字》，當中尤以清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》尤備推崇，四人也獲尊稱為「說文四大家」。

說文對於文字學貢獻，在於網羅當時許多的小篆、籀文、古文等古代文字，著眼於本形本義，保存當時的文字說解，不僅為第一部文字學鉅著，事實上兩千多年來的文字學便是說文之學。

## 參見

* 說文解字部首列表
* 說文解字木部殘卷
* 說文解字口部殘葉

## 注釋

## 參考文獻

## 外部連結

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**（ 在維基共享資源**閱覽影像**）

　
: 《説文解字 (四部叢刊本)》

* 數位化《說文解字》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 北京師範大學漢字研究與現代應用實驗室 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《說文解字》在線查詢（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 許慎撰 徐鉉校訂
* 《說文解字》在線查詢 DT-Studios 提供，可進行篆文、簡體切換。（需下載安裝指定字庫）
* 《說文解字注》 全文檢索 - 許慎撰 段玉裁注
* 說文解字 TrueType 字型（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 説文解字 Online text version dictionary with 段玉裁 "說文解字注", "釋名 Shiming", "爾雅 Erya", "方言 Fangyan", "廣韻 Guangyun" définitions and glosses - Alain Lucas and Jean-Louis Schottand with "集韻 Jiyun" and "玉篇 Yupian" texts by Jean-Louis Schott.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 羅凡晸 : 段玉裁《說文解字注》數位內容之設計與建置 (國立臺灣師範大學國文學系)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《說文解字》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 線上說文解字查詢系統，可同時查詢多字，與康熙字典交互查詢。
* 漢典（供查詢單字在說文解字中的內容）（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 說文解字字體（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
說文解字_(消歧義)

**說文解字**可以指：

* 《說文解字》，一本東漢字書
* 說文解字注
* 說文解字臺語傳真，台灣藝人張宗榮製作兼主持的電視節目
* 國學頻道，原名**說文解字頻道**，河南人民廣播電台下屬的一個電視頻道
說文解字口部殘葉

**《說文解字》口部殘葉**是一部唐代中期寫本文獻，現存於日本。殘葉有三，一為西川寧所藏，一為平子尚所藏，另一以「篆隸字義斷簡」之名見於《古典籍下見展觀大入札會目錄》。收錄有《說文解字・口部》24 字的正篆及其中 20 字的注音和說解。

口部殘葉與木部殘卷同為目前可見的最早的《說文解字》版本。

## 收字

* 篆隸字義斷簡：呧；呰；嗻；唊；嗑；嗙
* 平子尚氏藏品：𠮟；噴；吒；噊；嘮；啐
* 西川寧氏藏品：唁；哀；…… 嗀；咼；…… 嗼；𠯑；…… 嗾；吠；…… 嗥，獆；…… 哮；喔

## 參考文獻
說文解字詁林

《**說文解字詁林**》是由丁福保編寫的一本文字訓詁書，也是一部匯集《說文解字》研究成果的工具書，共六十六冊。丁福保自 1895 年至 1923 年期間搜集 180 多種 1000 餘卷《說文解字》相關書籍，他又組織同門諸子十餘人花了七年時間編寫。1928 年，該書籍由上海醫學書局刊行。1936 年出版《補遺》。1982 年，中華書局出版上海醫學書局本影印版。

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：說文解字詁林
說文解字部首列表

本列表列出了許慎《說文解字》中用於索引的 540 個部首。

## 列表

## 篆文對照

### 卷 2

### 卷 3

### 卷 4

### 卷 5

### 卷 6

### 卷 7

### 卷 8

### 卷 9

### 卷 10

### 卷 11

### 卷 12

### 卷 13

### 卷 14

### 卷 15

## 參見

* 康熙部首 - 《康熙字典》（1716）214 部首

## 參考文獻

* Cook, Richard, The Extreme of Typographic Complexity:Character Set Issues Relating to Computerization of The Eastern Han Chinese Lexicon Shuowenjiezi (PDF), STEDT Project, Linguistic Department, University of California, Berkeley: 28–29: List of the 540 radicals in _Xiaozhuan_, 2001 [2021-01-05], （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-04-15）
說文諧聲孳生述

《**說文諧聲孳生述**》共三卷，清陳立撰。現存《續修四庫全書》本，乃據上海辭書出版社圖書館藏光緒二十六年（1900）徐氏（徐乃昌，1862－1936）積學齋刻本影印。是書自序撰於道光丁酉（1837）。

《清史稿》卷四百八十二（列傳二百六十九）載：

> 
> 又以古韻之學敝蝕已久，而聲音之原，起於文字，說文諧聲，即韻母也。因推廣歸安姚氏《說文聲系》之例，刺取許書中諧聲之文，部分而綴敘之。以象形、指事、會意為母，以諧聲為子，其子之所諧，又即各綴於子下。其分部則兼取顧、江、戴、孔、王、段、劉、許諸家，精研而審核之，訂為二十部，成《說文諧聲孳生述》三卷。
> 
> 

## 參見

* 說文解字
說明文

**說明文**是一種以說明為主要寫作方式的文體。

## 說明手法

### 分類說明

按一定的標準規劃分類然後逐類說明，以便讀者理解。

### 數字說明

用數據精確地說明對象，好處是運用準確的數據，能準確地顯示事物的特點，增加可信性。

### 舉例說明

以實際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，以便讀者理解。

### 定義說明

透過列出一個事件或者一個物件的基本屬性來描述或規範一個詞或一個概念的意義。

### 描述說明

具體地描述說明對象的外型。這方法能夠增加吸引力，使讀者能輕易知道和了解物品的外型如何。

### 引用說明

引用名人的名言或文學作品來說明，這方法能讓讀者更相信作者的文章。
介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 列點說明

使用列點的方式令文章更清晰。

### 比較說明

比作比較是將兩種類別相同或不同的事物、現象加以比較來說明事物特徵的說明方法。

### 比喻說明

以人們較常見的，熟悉的事物作比喻，以說明事物、事理，能把抽象化的事物或事理解說得具體易明點。

## 說明順序

常見的說明順序如下，適當地安排說明順序，有助讀者逐步掌握說明內容。

### 空間順序

按照空間轉移的順序來作說明：由內至外、由上至下、由前到後、由左至右、由東到西、或倒過來由外至內、由下至上等。運用空間順序說明時，必須清楚交代觀察的轉移，文章的脈絡才會清晰。

### 邏輯順序

按照事理的邏輯關係來作說明：由因到果，由淺到深，由主到次，由一個類別到另一類別，由一般到個別等。使用這種說明順序，不但便於說清個別事物的特質，還有利於揭示各種事物之間的互相關係。
分述、總結，適當地安排說明層次，使文章條理井然，讀者更容易全面掌握說明對象的特點。

### 時間順序

## 相關條目

* 作文
* 抒情文
* 議論文
* 記敍文
* 描寫文
* 應用文
* 報告
說時依舊

【**說時依舊**】是歌手林慧萍的第十七張個人專輯；歌林唱片 1990 年 10 月 9 日發行。

這張專輯也是**林慧萍**結束與**歌林唱片**長達九年的合作關係以及最後一張黑膠唱片的發行。

【**說時依舊**】本由新加坡歌手潘盈演唱；經姚謙說服三毛讓這首歌重新製作在臺灣推出。

【**說時依舊**】入圍第三屆金曲獎最佳錄音獎。

 

## 專輯歌詞內頁文宣

**提起當年事、淚眼笑荒唐，我是真的、真的、真的愛過你，說時依舊淚如傾......**

　
: 常常就為了一段文章、一首歌久久不能自己，

　
: 不禁想著；世上果然有太多情緒是無法化解的。

　
: 所以；有人寫出來、有人看；寫的人抒發、看的人找尋出口；都是安慰。

　
: 如痛自己常看的那幾本書，常聽的那些旋律，或是愛唱的那幾首歌。

　
: 我想；我終將很難成個演員。

　
: 因為我總在看一篇心動的文字、或唱一首心愛的歌曲時，

　
: 隨著別人的劇情，由高到低、由低到高，全不由自主。

　
: 那天**三毛**在電話中吟著 **"說時依舊"** 時，

　
: 我心裡暗暗的想；年少時說再見、與重逢時說再見，兩次心情有什麼不同？

　
: 電話那頭**三毛**的聲音很輕......

　
: 她說從此兩人就沒再見過面了......。

　
: **三毛**的聲音很輕。

　
: 世上居然有那麼多抒情論愛的作品。

　
: 關於兩人情事上，原來我不寂寞。因為拙於處理的人不只我一個。

　
: 別追問我心中惦念著誰。

　
: 這次唱的歌；與最近看的書、想的事有關。

 

## 唱片卡帶曲目

 

## CD 曲目

 

## 專輯版本

* 黑膠唱片
  * 1990 年 10 月 9 日歌林唱片發行
* 卡帶
  * 1990 年 10 月 0 日歌林唱片發行
* CD
  * 1990 年 10 月歌林唱片發行
  * 2000 年 9 月 12 日歌林天龍唱片再版發行

 

## 參考文獻
說書

**評書**，又稱**說書**，湖北、廣東粵語地區及閩南語地區稱**講古**，在四川稱為**講書**，古稱**說話**，是中國東北、華北、 兩廣、湖廣、四川一帶一種口頭講說的表演形式，在宋代開始流行。各地的**說書人**以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初時，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有摺扇和醒木，服裝為長衫；至 20 世紀中葉，多不再用桌椅及摺扇、醒木等道具，而以站立說演，服裝也較不固定。

## 歷史

以說書者的說法：評書起源於東周時期，周莊王是說唱的祖師爺。但這只是一個傳說。實際評說的創始人為明末清初的柳敬亭，最初只是說唱藝術的一部分，稱為「子弟書」，他的老師莫後光提到說話理論是：「夫演義雖小技，其以辨性情、考方俗、形容萬類，不與儒者異道。故取之欲其肆，中之欲其微，促而赴之欲其迅，舒而繹之欲其安，進而止之欲其留，整而歸之欲其潔。非天下之精者，其孰與於斯矣！」。

北宋汴京人霍四究以「說三分」著名，「不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是」，「說三分」即講三國故事。晚清光緒年間，說唱傳入皇宮中；因皇宮唱歌多有不便，於是改說唱為「評說」，因此評說便以藝術形式固定了下來。

民國是評書中興的時期，據記載：當時「撂地」說書人說《三國》，便萬人空巷，把街道圍得滿滿的。另外，評書與相聲也有很大的淵源。尤其是單口相聲和評書的「片子活」技巧幾乎相同。有些相聲的「段子」也來源於評書章節。

現在，幾乎每個廣播電台都有評書專欄，部分電台更有專門的評書或故事頻率。主要聽眾是老年人或計程車司機，評書仍很受聽眾的歡迎，其中原因除了本身評書喜聞樂見，還由於廣播的局限。但一些評書演員擔心評書會漸漸的消失，實際上，現在很難再看到年輕的說書人了。

### 說話與評書

在唐代，佛教融入了通俗文學，僧人為了吸引檀越，發明了一種說演佛經故事的藝術，稱之變文。不久，又出現了一種曲藝藝術，和評書的表演方式相似，這種曲藝形式稱為「說話」。到宋代中興時期，在中國古典文學認為，「說話」這種表演的形式對明清章回小說的影響是非常大的。「說話」發展到俗說後表演方式與「評書」是非常類似的。比如評書中的開場詩，說話稱為「押座文」。也有「且聽下回分解」一類用句。當然，這些都影響了明清的小說。同時，說話文學也在日本有所發展，成爲一種本土文學形式。

事實上如《三國演義》、《水滸傳》最初都是說話的話本。《三國演義》話本為《全相平話三國志》。晚唐詩人李商隱有《驕兒》一詩寫到：「或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。」說明當時喜歡說話這門曲藝的百姓是非常多的。

研究「說話」，多數是從話本對明清的小說的影響加以研究。也有一些曲藝藝人寫過專門的資料。很多證據表明「說話」類似於「評書」。但兩者似乎沒有任何確實的傳承關係。

## 題材

說書雖然以講史為主，但多數為引人入勝，並沒有尊重歷史的原貌。比如：商朝有大炮；漢代有銀票；三國有武狀元。但由於說書面向的是百姓，客觀上起到普及文化和歷史的作用。在古代，許多不認識字的人都能吟兩句打油詩、了解歷史，唯一的途徑就是評書和戲曲的傳播。

說書的段子來源分四類：史書（《三國演義》、《隋唐演義》）、神怪書（《封神演義》、《濟公傳》）公案書（施公案、包公案）、武俠書（《三俠五義》、《童林傳》）。但幾乎只要是小說，經過略微加工，就可以成書評說。

## 形式

每一段的評書稱「回」，小於 100 回的書稱小段。如果只是一回或幾回稱「片子活」。如果大於 100 回那麼稱為，「長篇活」。

說一部開篇先賦一首詩，稱為「開場詩」，常說一首詩或小令詩。比較常見的是《西江月》或《臨江仙》。回與回之間一般以「且聽下回分解」和「上回書，我們說到......」連接。這和章回小說是一樣的。

評書以語言除了「開場詩」外，還有多種技巧：

* 開臉兒：介紹新人物的即將人物的來歷、身份、相貌、性格等等特徵
* 擺砌末：講述故事的場景
* 賦贊：如果讚美故事中人物的品德、相貌或風景名勝，念誦大段落對偶句式韻文，稱作「賦贊」，富有語言的美感；
* 垛句：說演到緊要處或精彩處，使用排比重疊的句式以強化說演效果。

## 傳承

評書從柳敬亭、王鴻興開始，經十代傳承之今。以前三代譜系：

* 第一代：王鴻興
* 第二代：安良臣、鄧光臣、何良臣
* 第三代：張海鳳、張沛然、柯光玉、安太和

著名的說書藝人：

* 老一輩的有：張悅楷、林兆明、連闊如、袁闊成、李鑫荃、田連元、連麗如、單田芳、劉蘭芳、劉延廣、金文聲、劉立福
* 新一輩的有：孫一、張少佐、王玥波、李伯清

## 注釋

## 相關條目

* 有聲書
* 廣播劇
* 相聲

## 參考

* Vibeke Bordahl 著，米鋒等譯：《揚州評話探討》（北京：人民文學出版社，2007）。
* B. Riftin（李福清）著，尹錫康等譯：《三國演義與民間文學傳統》（上海：上海古籍出版社，1997）。
說服

**說服**或**勸說**是指人們通過口語的方式試圖影響另一個人的信念、態度、意圖、動機或行為。許多學科都在研究說服的技巧，例如修辭學、心理學和神經科學。

## 參考文獻
說服性定義

**說服性定義**是規定性定義的一種形式，旨在描述術語的真實或普遍接受的含義，而實際上卻隱含了情感上的用法，通常是為了支持某種觀點的論點和說服別人。
這類定義的術語通常會涉及情感但毫不精確的概念，例如「自由」、「恐怖主義」、「民主」等。在論證中，說服性定義有時被稱為權威性謬誤。

說服性定義（定義謬誤）的示例包括：

* 民主黨：「一個左派人士，希望對公司加重稅金，並取消經濟領域的自由」。
* 無神論者是尚未意識到上帝存在的人。

說服性定義通常出現在政治、宗教等有爭議的話題中。由於受到情感的影響，定義者會隱晦表達自己的立場而不是表達公正的事實。說服性定義通常有利於一個論點，或不利於另一個論點，但這定義呈現時容易讓人感覺中立且被人們接受的，因此聆聽者可以毫無疑問地接受這樣的定義。

哲學家查爾斯・史蒂文森引入了「說服性定義」一詞，作為他的情感意義理論的一部分。 

## 總覽

語言可以同時轉達信息和感覺。說服性定義與其他常見的邏輯定義類型不同，它著重於語言表達性，並以影響讀者和聽眾的感受，從而改變其行為為目的。因此說服性定義不是考慮真實性和虛假性，而是思考其說服性手段是否有效。史蒂文森在研究「道德」和情感這些術語時，運用了這兩方面的結合。他指出，和平與戰爭這類型的詞語不僅能描述事實，他們還具有改變對方的態度並引導採取行動的能力。結果，受試者引起了情緒反應。正如史蒂文森所說的：「他們不僅在描述人們的狀況，還改變和增強了他們的利益。然而，他們是稱對該事物有興趣，而不是說有利益。」這代表說服性定義鼓勵了他們將來的行動，並影響了聽眾的興趣來引導聽眾做出決定。史蒂文森通過這種詞語的使用對聽眾心理影響進行區分，並將它們標記為「描述性意思」和「情感意思」。 這種區別揭示了人們使用道德詞語作為說服工具，這是一種偏好情感的工具： 

　
: : 道德定義涉及描述和情感的結合，因此經常用於引導和強化態度。 只要定義的詞具有強烈的情感色彩，便能用其來辯解。

在說服力定義中，監禁可以成為「真正的自由」 而屠殺則可以成為「和平」。 故此，說服力定義可以改變或扭曲含義，同時又保持了單詞的原意。這包括在不改變描述性單詞的情況下修改了單詞的情感含義。例如，我們可以考慮以下取自 Casanova 的 Fuga dai Piombi 的定義。在此示例中，Soradaci 先生試圖說服 Casanova「偷偷摸摸」是一種光榮的行為： 

　
: : 我一直鄙視「間諜」這個名字所具有的可惡的偏見：這個名字聽起來只對討厭政府的人有害。 偷偷摸摸是為國家利益，對騙子的禍害，亦為王子的忠實僕人。

在示例中，採用強調「情感」的方式，把「間諜」一詞與共享價值的聯系上來，從此形成「偏見」。而「間諜」一詞的說明賦予了不同的價值層次結構，從而可以了改變情感含義。然而，信任這含義並沒有被銷除，而是被賦予成國家最高價值。

史蒂文森為我們提供了「文化」一詞的兩個定義，以說明一個說服力定義可以完成的工作：

* 最初的定義：「廣泛閱讀和熟悉藝術」
* 有說服力的定義：「想像力和感性」

這兩者都帶有文化上積極情感意義。無論使用哪種定義，都值得支持。他們改變的就是「文化」的含義。 因為文化是一種積極的特質，所以社會將閱讀和藝術都視為具有積極的特質。 然而只要把「想像力和敏感性」和「文化」聯結起來，社會便開始積極地看待這些特質，因為它們與具有積極情感意義的詞語聯繫起來。 

然而，人們經常使用不清楚的、比喻性的語言來形成說服力定義。可以使用幾種技術來形成這樣的定義，其中就有從屬差異定義。 上面稅收示例中的兩個定義都同意屬是與治理有關的程序，但在區別上意見不一致。有說服力的定義結合了規定性定義、詞彙定義以及理論定義的要素。

具有說服力定義通常出現在政治演講、社論和其他需要影響力的情況。但是一般通常被駁回，因為混淆讀者和聽眾且沒有合法目的。 為了確保論點中的中立性，通常必須進行嚴格的審查。

## 參看

* 定義
* 規定性定義
* 詞法定義
* 理論性定義

## 參考文獻

## 資料來源
說法印

**手印**（梵語：मुद्रा，羅馬化：_mudrā_），又叫**印相**、**印**、**印契**、**密印**、**契印**，為印度教及佛教術語，係以兩手擺成特定的姿勢，用來象徵特定的教義或理念，或在參與宗教儀式時發生某種形而上的作用。

## 概述

佛教一般可列出 36 種主要手印，12 種單手手印和 24 種雙手手印。佛教金剛乘中，一般可以看到 12 種主要手印。中國密宗列出八大手印：法輪印、施法印、金剛印、金剛界印、金剛薩埵所結手印、無量光佛所結手印。其中，釋迦牟尼佛的「釋迦五印」爲佛教三大流派共通的手印。

印度教密宗和瑜伽派共列出 108 種不同的手印，其中常用的有 54 種。

## 釋迦五印

釋迦牟尼佛的五種手印為佛教各派共同認可，其意義也大致相同，只是在各個宗派之間會有一些細微的區別。

### 禪定印

禪定印（梵語：Dhyana-Mudrā）是佛陀入於禪定時所結的手印，或可稱為定印、法界定印。如果只有左手，也可稱為定印、等持印。持此印者有釋迦文佛、阿彌陀佛（無量壽佛）、藥師佛、彌勒菩薩等。

**姿勢**
: 雙手平伸，手心向上，通常右手在上，兩拇指指端相拄，交互疊放於兩腿間。

**示例**

* * *

### 說法印

說法印（梵語：Dharmachakra-Mudrā），又名「轉法輪印」，持此印者有釋迦文佛、彌勒尊佛等。

**示例**

* * *

### 觸地印

**觸地印**（梵語：Bhumyakramana-Mudrā，或 Bhūmisparśa-Mudrā）又稱**證悟印**或**降魔印**。釋迦牟尼佛在證悟時，受魔王波旬干擾，魔王波旬提問：「誰可為你做證你已經開悟？」 釋迦牟尼佛即以右手觸地並說：「大地可以為我作證！」 隨即堅牢地神出現為釋迦牟尼佛證明他已經成就佛道，魔王才退去。

持此印者有釋迦牟尼、阿閦如來等。

**姿勢**
: 右手自然下垂，手心向內，置於右膝蓋與小腿腹之間，中指觸地。

**示例**

* *

### 施無畏印

施無畏印（梵語：abhaya-mudrā），意為「無懼、無畏」，來自否定前綴 **a-**加上 **bhaya**（「害怕、恐懼、怖畏」，詞根為 bhī）。。
據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱為施無畏。
屈手上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。
這一手印表示了佛為救濟眾生的大慈心願。

**示例**

* * * * *

### 與願印

**與願印**（梵語：Varada-Mudrā）又稱**施予印**、**施願印**或**佈施印**。持此印者有藥師佛、觀音、綠度母、白度母等。

**含義**
: 表示以普度眾生的慈悲心施與，給予眾生所需，滿足眾生所願的意思。

**姿勢**
: 右手自然平伸下垂，手心向上。

**示例**

* 

## 其他手印

### 皈依印

皈依印（梵語：Śaranagamana-Mudrā）又稱施依印、護法印或三寶印。持此印者有菩薩、觀音、度母等。

**姿勢**
: 左手拇指的指尖輕觸小指以外任一指的指尖，其它三指自然抬起。

**含義**
: 翹起的三指代表皈依佛、法、僧三寶。

**示例**

* * *

### 殊勝三界印

殊勝三界印（梵語：Humkara-Mudrā）

**示例**

* 

### 智拳印

以兩手分別作金剛拳（以四指握拇指於掌中，稱為金剛拳），再以右拳握左手食指於胸前，據說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。

持此印者有金剛界大日如來、一字金輪佛頂、佛眼佛母等。

**示例**

* 

### 期剋印

**期剋印**（梵語：Tarjani-Mudrā）

由於僅用食指結印，因此，具有威脅意義的上翹食指實際上不能劃歸手印之類。作為恐怖或威脅的手勢，食指像鉤子一樣從緊握或鬆弛的拳頭中伸出。許多怒相神都結此手印，特別是當它們手握套索或鐵鉤這樣的降魔器物或是從智慧火中噴射出火球之時更需要結此手印。上翹的食指象徵著不動如來之字符「Hum 」的兇殘特質，這種特質可以恫嚇一切邪惡之敵。上翹的食指也叫「鐵鉤印」。黑色馬頭金剛像或許能最生動地體現出其恫嚇力。該神被畫成左手揮舞著噴焰鐵鉤，鐵鉤上趴著一隻伺機啃咬上翹食指指尖的黑色鐵蠍。上翹和彎曲的食指、鐵鉤和蠍尾說明了這個強力手印內含的惡意令人恐懼。

佛頂尊勝佛母身面白色，三面：中白、右黃、左藍，八臂：右上手持十字杵、當胸，余右手：無量光佛、箭、布施印，左上手**期克印**、當胸持索，余左手：無畏印、弓、盈滿甘露之寶瓶，黑髮、半髻半旒（liú，帝王禮帽上前後懸垂的玉串）、五佛寶冠、身披羂衣，跏趺坐光蘊中。

**示例**

* *

### 合十

合十（Anjali）可算是日常生活中最常見的手印，出家人打招呼時常做此印，姿勢是雙手當胸，十指自然舒展相合，手心中央形成空穴，如捧物狀。除了表示禮敬、虔誠外，也隱含著證悟空性、相印、無二無別。

持此印者有千手觀音、四臂觀音、龍王等。

**示例**

* * * * *

### 事業手印

在金剛乘中，以事業手印（儀式化的男女性行為）進行雙身法修行。透過觀想，而不進行實際性行為的修行方法，稱為智慧手印。

## 參考資料

### 其他參考資料

* 略述佛教中的手印。《香港佛教》。
* 手印書籤。台北：卡廬。
* 全佛編輯部編（2000）。佛教的手印。台北：全佛。ISBN 957-8254-84-9。
* 全佛編輯部編（2000）。密教的修法手印上：十八道法．金剛界法。台北：全佛。ISBN 957-8254-85-7。
* 全佛編輯部編（2000）。密教的修法手印下：胎藏界法．護摩法。台北：全佛。ISBN 957-8254-86-5。
* 弘學編著（2003）。佛教諸尊手印。成都：巴蜀書社。ISBN 7-80659-515-5。

## 外部連結
說清楚

**《說清楚》**是小雪的第二張個人唱片，於 2000 年 8 月 1 日推出。由於唱片於暑假期間推出，故此宣傳口號為「仲夏假期，熱愛小雪」。這張唱片共收錄 6 首歌。

## 曲目列表

## 說清楚音樂電影

* 導演：Steven Lo
* 監製：Steven Lo
* 演員：小雪、陳子聰、唐文龍、Sandy、高翰文、楊怡、黃文一
* 編劇：梁芷珊、Steven Lo
* 電影配樂：「說清楚」、「一個夏季」、「深情日記」

## 音樂錄影帶

## 專輯派台歌曲成績
說真的

**《說真的》**是容祖兒的第七張個人唱片，第一張國語專輯，於 2001 年 12 月 6 日公開發售，隨後第二版以全新封面推出發行，隨碟附送 4 首 Music Video 和相集。

 

## 專輯介紹

### 曲目資料

## 發行版本

## 音樂錄影帶

* Heartbeat
* 謝謝你愛我
* 說真的
* 麻醉

## 獎項

* 2001 年度 TVB8 金曲榜頒獎典禮：「金曲榜金曲獎」—「習慣你」

## 參考文獻
說經部

**經量部**（梵語：Sautrāntika），又稱**說經部**（梵語：Sūtravādin；巴利語：Suttavāda）、**經部**，部派佛教的部派之一。《異部宗輪論》記載佛滅後第四百年初（即佛滅三百多年後），由說一切有部中分出。此部在三藏之中，唯以經為正量，反對《大毗婆沙論》，故名經量部。《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上屬於其前身說轉部。

## 源流

在南傳《島史》中記載經量部從說轉部分出，北傳《舍利弗問經》中二者是並列的部派，失譯《十八部論》和真諦譯《部執異論》的十八部派記載中二部合一而說轉部為本名，在玄奘譯《異部宗輪論》中改稱為經量部為本名。

經量部源於譬喻師傳統，在說一切有部集結出《大毗婆沙論》之前，雖有可據此分為不同部派的教義分歧，但未徹底決裂。在《大毗婆沙論》成立之後，迦濕彌羅派主張應以《大毗婆沙論》為主，但另一派的人，認為應該以脩多羅經為主，於是另外形成經量部。

藏傳佛教格魯派聲稱因為宗義的不同，經量部後來又分成二派，一派是隨阿笈摩經量部，又稱隨教行經部宗，俱舍宗與成實宗都源自此派。另一派被稱為隨理量行經部派，重視因明學。

## 著名人物

一般將經量部創始人認定為歷史上著名的大譬喻師鳩摩羅羅陀（義譯為「童受」），因而稱其為「經部祖師」或「經部本師」。經量部最重要的人物是室利邏多上座，他在阿踰陀國編寫了《經部毘婆沙論》，眾賢《順正理論》稱他為「上座」並對其學說進行了評破，並且稱《俱舍論》偏向於他的學說。

## 基本學說

說一切有部《大毘婆沙論》已經引證了《佛阿毘曇經》和《稻芉經》的「外法緣起」，並提出了「業種子」概念，但否定了「相似相續」。

### 業果感赴

經量部明確反對三世實有，《順正理論》記載了譬喻師的「業果感赴」學說：

說一切有部以「業有果故有去來」為其三世實有的理據，經量部並不認可而提出自宗觀點：「業為先，所引相續，轉變，差別，令當果生。」如《俱舍論》記載：

《順正理論》引述了《俱舍論》的說法，稱這裡的「業相續」為心相續：

經量部以「種子」比喻「業」，以「牙起種謝次地而生」比喻「相續」，以結果比喻「果報」；後又將相續細化，以枝葉生長比喻「轉變」，以開花比喻能最後生果的「勝功能」。

### 無漏法種

《異部宗輪論》所記載的經量部宗義基本上是其前身說轉部的宗義，《異部宗輪論》和《部執異論》與其更早版本即《十八部論》相比，多出了經量部的「異生位中亦有聖法」宗義：

《順正理論》記載了此說中的異生位中聖法是「無漏法種」：

### 一味蘊

《異部宗輪論》與其更早版本即《十八部論》和《部執異論》相比，多出了經量部部份論師主張的一味蘊：

按窺基《異部宗輪論述記》的解釋，「一味蘊」即經量部中部份論師所主張的細意識，具有四蘊，以之為根本而五蘊起，故稱根本蘊，其餘有間斷的五蘊是支末，稱為根邊蘊。印順法師認為，一味蘊不是細意識，仍舊是說轉部的法體「一味」的根本蘊，根邊蘊是作用蘊。

## 派系

按印順法師研究，經量部提出與說一切有部及說轉部相對立的種子熏習學說，種子熏習說至少可分四派：

* **心、心所相續**：經量部的本義，「業」之所依是心、心所法相續，這個學說可能起源於《大毘婆沙論》記載的譬喻師說法：「謂或有執，離思無異熟因，離受無異熟果，如譬喻者。」此理論最早見於龍樹《中論》的記載。
* **六處相續**：室利邏多上座等認為三界有情的心與色都是不斷的，六處都是受到熏習的。這個學說可能起源於《大毘婆沙論》記載的一則譬喻師說法：「謂譬喻者分別論師執，滅盡定細心不滅，彼說無有有情而無色者，亦無有定而無心者，若定無心命根應斷，便名為死，非謂在定。」
* **心、有根身相續**：世親《俱舍論》記載了先代軌範師的說法：「故彼先代諸軌範師咸言，二法互為種子，二法者，謂心、有根身。」隨順《大毘婆沙論》的「滅盡定都無有心」，此派確立心與色相互持種。
* **細心相續**：世親《大乘成業論》記載了一派經量論師的說法：「應如一類經為量者，所許細心彼位猶有，謂異熟果識，具一切種子，從初結生乃至終沒，展轉相續曾無間斷。」這個六識之外，一生展轉相續不間斷的「細心」被認為近乎阿賴耶識。

## 注釋
說義

**論義**或**論義經**（梵語：उपदेश，upadeśa），又作**論議**、**說義**、**示教**、**廣演**、**章句**等，音譯**優婆提舍**、**烏婆提舍**、**憂波提舍**、**鄔波提舍**、**鄔波第鑠**等，意爲教學、道理、講道理，即議論，或論述義理，在佛教中意爲對教法義理進行辯論、問答、議論諸法意義的經文，同時也是十二分教之一（論議支），阿毘達磨論書之一。阿毗達磨便是繼承論議而發展起來，並成為《論藏》的。
這個詞也可指對經文內容進行哲學論究的論書，如對《無量壽經》的注釋書《無量壽經優婆提舍願生偈》（世親作，後魏菩提流支譯），簡稱《淨土論》、《往生論》或《無量壽經論》。有時也作為經書的注釋書的標題。

後來在密宗及藏傳佛教中也譯作「**劑門**」（或作「**齊門**」）、「**要門**」或「**口訣**」，指對教法中最精要內容的解釋，或口訣、要訣、秘訣，對應藏文的傳世要門（藏語：མན་ངག་，威利轉寫：man ngag），如《大手印頓人要門》、《中有身要門》、《除念定礙劑門》、《對治定相劑門》、《治風礙劑門》等等，傳世要門是藏傳佛教各派特有的。在藏傳佛教寧瑪派的大圓滿法中，有一部便被稱為教授部（藏語：མན་ངག་སྡེ，威利轉寫：man ngag sde），其對應的梵語便是 upadeśavarga。

在印度教中，這個詞亦指上師的教誨，如 8 世紀商羯羅所著的《千條教誨》（Upadeśasāhasri）。

## 注釋
說老婆的壞話

《**說老婆的壞話**》 （カミさんの悪口）是日本 TBS 電視台製播。於台灣華視播出時，劇名譯為「男人真命苦」。講述了一位很愛他太太的男士，由於在日本社會和公司的面子，不得不在朋友、上司面前說老婆的壞話；從而發生了一系列的故事。

## 概要

年屆不惑的小泉夫婦由於膝下無子，因此兩人間無傷大雅的吵架便成了他們的生活樂趣。《說老婆的壞話》此劇的內容便是圍繞著這對喜感夫婦來發展。

## 主要登場人物

* **小泉肇** - 田村正和

　
: 公司開發本部本部長，常替修二郎掩護圓場，雖然常與由起子吵架力，內心卻十分愛老婆。

* **由起子** - 篠廣子

　
: 肇之妻，十八年前與肇兩人私訂終身。平常在家打理家務，養貓（阿噗桑）為寵物。

* **茂木修二郎** - 橋爪功

　
: 公司常務董事，因與公司老闆女兒結婚才有今日職位，因此十分懼內，與笑有不倫之戀。

* **片桐安男** - 角野卓造

　
: 公司董事秘書，對於小道消息十分靈通。

* **大場笑** - 松本明子

　
: 原是在尼崎作美髮的工作，而到東京來找修二郎，暫時借住在小泉家。

* **茂木** - 岡本麗

## 播放資料

**第 1 部**

導演：鴨下信一 SHINICHI KAMOSHITA、清弘誠 MAKOTO KIYOHIRO

播出日期：1993 年 10 月 17 日 日本

國家 / 地區： 日本

類型： 劇情

對白語言： 日語

發行公司： TBS 電視台

畫面顏色：彩色

集數： 11 集

腳本：山元清多

原作：松村友視

音樂：若草惠

主題曲：春夏秋冬・朝晝夜 / ChicaBoom

製作人：八木康夫

 

 
**第 2 部**

導演： 清弘誠、鴨下信一、桑波田景信

首播日期：1995 年 1 月 8 日 日本

國家 / 地區：日本

類型：劇情

對白語言：日語

發行公司：TBS 電視台

集數： 12 集

製作人：八木康夫、磯山晶

## 名言

* 壞人可怕，老婆比壞人更可怕！
* 說老婆壞話是愛老婆的表現！

## 參考資料

## 外部連結
說艾怡良

《**說艾怡良**》（英語：_Talk about Eve_），是台灣女歌手艾怡良的個人第三張錄音室專輯，於 2016 年 5 月 27 日正式發行，一共收錄十首歌曲。2017 年憑此專輯入圍臺灣第 28 屆金曲獎年度專輯、最佳國語專輯、最佳國語女歌手、年度歌曲、最佳作曲人、最佳作詞人、最佳編曲人七項獎項，最終拿下最佳國語女歌手獎項。

## 曲目

* **^a** 表示和聲編寫
* **^b** 表示配唱製作人
* **^c** 表示弦樂編寫

## 獎項

## MV

## 參考資料

## 外部連結

* YouTube 上的《寂寞無害》（官方 MV）
* YouTube 上的《我們的總和》（官方 MV）
* YouTube 上的《愛是這樣》（官方 MV）
說苑

《**說苑**》，又名《**新苑**》，為西漢人劉向所著雜事小說集，宋朝人曾鞏校閱。全書共二十卷，收錄了先秦到西漢期間的一些歷史故事和傳說，並附有作者的評論，體現了儒家的思想和觀念。在《四庫全書》中為子部儒家類。
說話

**說話**是人類透過口語來溝通的方式，是建基於詞法和名稱的句法組合是造出極大量的詞彙（多數超過一萬組），人類所說話的每個詞語都是拼音系統中由聲母、韻母和聲調產生而成，亦可以說是響音及輔音組合而成。通過相互理解性，正常人類可以說出兩種或以上的語言。發聲能力亦能令人類可透過說話來得到唱歌的能力。

## 參見

* 語音
* 發音

## 參考文獻