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観艦式

日本的**海上閱兵**（日語：観艦式 / かんかんしき）是該國展示海軍力量以及慶祝紀念活動的一個重要方式。日本的海上閱兵始於大政奉還後，1868 年（明治元年），明治天皇在大阪天保山檢閱了由六艘日本軍艦和一艘法國軍艦組成的聯合艦隊，當時該艦隊由石井忠亮海軍中佐統領。在此之前的江戶時代，幕府水軍曾舉行過類似的活動，例如德川家光就曾舉辦海上閱兵，這稱為「船行列」（日語：船行列）。1878 年（明治 11 年），當時的海軍卿川村順義向政府大臣三條實美建議，應對艦船，也就是海軍的主題進行檢閱，以展示海軍的進步。1890 年（明治 23 年）在神戶舉行的「海軍觀兵式」日本成為了現代海軍巡禮的開端。從的下一次閱兵（1900 年，明治 33 年）開始，名稱改為「觀艦式」。

從明治元年在天保山海岸舉行的觀艦式算起，到太平洋戰爭前，觀艦式共舉行了 18 次。

第二次世界大戰期間，日本帝國海軍近於全軍覆沒。1957 年 10 月 1 日，日本海上自衛隊成立，隨後根據傳統，每隔數年舉行一次海上閱兵。

## 日本帝國海軍時期

**海軍天覧（軍艦叡覧）**
: 明治元年 3 月 26 日（1868 年 4 月 18 日），大阪天保山外海。

　
: 參加艦船：軍艦 6 隻（2,452 噸）

**海軍觀兵式**
: 1890 年（明治 23 年）4 月 18 日，神戸外海。

　
: 參加艦船：軍艦 18 隻（3 萬 2,854 噸），其他艦艇 12 隻（1,528 噸）

**大演習觀艦式**
: 1900 年（明治 33 年）4 月 30 日，神戸外海。

　
: 參加艦船：軍艦 23 隻，水雷駆逐艇（駆逐艦）8 隻，水雷艇 18 隻，總計 49 隻（12 萬 9,601 噸）

**東京灣凱旋觀艦式（日俄戰爭凱旋觀艦式）**
: 1905 年（明治 38 年）10 月 23 日，橫浜 外海。

　
: 參加艦船：軍艦 38 隻，巡洋艦 12 隻，駆逐艦 28 隻，水雷艇 77 隻，潛水艇 5 隻，總計 165 隻（32 萬 4,159 噸）

**大演習觀艦式**
: 1908 年（明治 41 年）11 月 18 日，神戸外海。

　
: 參加艦船：軍艦 50 隻，駆逐艦 53 隻，水雷艇 12 隻，潛水艇 7 隻，其他艦艇 1 隻，總計 124 隻（40 萬 4,460 噸）

**大演習觀艦式**
: 1912 年（大正元年）11 月 12 日，橫浜外海。

　
: 參加艦船：軍艦 45 隻，駆逐艦 53 隻，水雷艇 11 隻，潛水艇 3 隻，其他艦艇 3 隻，總計 115 隻（46 萬 0,825 噸），水上飛機 2 機

**恆例觀艦式**
: 1913 年 （大正 2 年）11 月 10 日，橫須賀外海。

　
: 參加艦船：軍艦 29 隻，駆逐艦 28 隻，總計 57 隻（35 萬 3,965 噸），水上飛機 4 機

**御大禮特別觀艦式**
: 1915 年（大正 4 年）12 月 4 日，橫浜外海。

　
: 參加艦船：軍艦 53 隻，駆逐艦 52 隻，潛水艇 6 隻，水雷艇 3 隻，其他艦艇 10 隻，總計 124 隻（59 萬 8,848 噸），水上飛機 9 機

**恆例觀艦式**
: 1916 年（大正 5 年）10 月 25 日，橫浜外海。

　
: 參加艦船：軍艦 26 隻，駆逐艦 43 隻，潛水艇 6 隻，其他艦艇 9 隻，總計 84 隻（47 萬 2,254 噸），水上飛機 4 機

**御親閲式**
: 1919 年（大正 8 年）7 月 29 日，橫須賀外海。

　
: 參加艦船：總計 26 隻（8 萬 6,013 噸）

**大演習觀艦式**
: 1919 年（大正 8 年）10 月 28 日，橫浜外海。

　
: 參加艦船：總計 111 隻（62 萬 4,180 噸），飛機 12 機

**大演習觀艦式**
: 1927 年（昭和 2 年）10 月 30 日，橫浜外海。

　
: 參加艦船：總計 158 隻（66 萬 4,292 噸），飛機 82 機，飛行船 3 隻

**御大禮特別觀艦式**
: 1928 年（昭和 3 年）12 月 4 日，橫浜外海。

　
: 參加艦船：總計 186 隻（77 萬 8,891 噸），飛機 130 機，飛行船 2 隻

**特別大演習觀艦式**
: 1930 年（昭和 5 年）10 月 26 日，神戸外海。

　
: 參加艦船：總計 165 隻（70 萬 3,295 噸），飛機 72 機

**大演習觀艦式**
: 1933 年（昭和 8 年）8 月 25 日，橫浜外海。

　
: 參加艦船：總計 161 隻（84 萬 7,766 噸），飛機 200 機

**特別大演習觀艦式**
: 1936 年（昭和 11 年）10 月 29 日，神戸外海。

　
: 參加艦船：總計 100 隻（58 萬 0,133 噸），飛機 100 機。

**紀元二千六百年特別觀艦式**

　
: 1940 年 （昭和 15 年）10 月 11 日，橫浜外海。日本海軍最後的觀艦式

　
: 參加艦船：總計 98 隻，飛機 527 機

　
:

## 日本海上自衛隊時期

## 參考資料
覺

覺可以指：

* 佛教術語，覺 (佛教)
  * 始覺
  * 本覺
* 一種風土妖怪，覺 (日本妖怪)
覺_(佛教)

**覺**（巴利文與梵語：बोधि，羅馬化：_bodhi_），又譯為**悟**或**道**，音譯為**菩提**，合文作**𦬢**或**𦬵**，佛教術語，字面意思是「覺悟」，了解事物的本質，是指不再生死輪迴，從而導致涅槃的覺悟與智慧。釋迦牟尼正是因為成就這種覺悟而成正果，世稱佛陀。遵從佛陀的經教可修成菩提，按部派佛教的說法即成為阿羅漢，按大乘佛教的說法即成為佛，所以修證菩提是佛教徒的崇高理念。

## 字源

在梵語中，Bodhi 是一個抽象名詞。源自於動詞字根 _budh_，字面意義為醒過來、醒覺、注意、知道或了解。巴利語動詞 _bujjhati_，梵文動詞 _bodhati_ （知道、了解）或 _budhyate_（了解）都來自這個字根。

一個已經覺悟的人，稱為覺者，即是佛陀（Buddha），為陽性名詞；其陰性形態 Buddhi，為能夠覺醒的能力，即覺性，或智性。將菩提與心結合後的複合字菩提心，指的是能夠成佛的心，希望成佛的心願；覺悟的過程，稱為 buddhatva。

菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」(Pippala)，因釋迦牟尼在菩提樹下悟道，得名為菩提樹（梵文：bodhivṛksa）。

## 佛教

覺是指對於四聖諦進行思惟之後，所獲得的智慧。

在修行方法中，有七覺支、三十七菩提分法。

## 菩提之分類

### 三乘菩提

* 菩薩乘菩提
* 緣覺乘菩提
* 聲聞乘菩提

　
: 緣覺乘菩提、聲聞乘菩提合稱二乘菩提

## 禪宗

* 禪宗六祖惠能有所謂的「菩提本無樹」的傳法偈。

## 參考文獻

## 參見

* 成佛
* 三乘菩提
* 開悟
* 無上正等正覺
覺_(日本妖怪)

**覺**（覚 さとり）是日本飛驒、美濃（岐阜縣）當地的一種風土妖怪。最早出現於鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中。

## 特徵

　
: 覺長得就像是一介猿人，全身黑毛覆蓋、直立行走，但沒有尾巴。

　
: 覺是一種會讀心術的妖怪，他會把路過人的心聲講出來使人畏懼，但祂不會主動攻擊人類，只是比較煩人而已。

　
: 覺的雛型可能是中國一種叫做「玃」的妖怪，但玃不會讀心術。

## 相關作品

### 特攝

* 侍戰隊真劍者 第六幕 **悪口王**

### 遊戲

* 東方地靈殿 (古明地覺＆古明地戀)

### 漫畫

* 靈異教師神眉：翻譯為醒悟妖
* 主將！地院家若美
* 夜櫻四重奏
* 排球少年！！：天童覺

最強陰陽師的異世界轉生記：男主的式神，會讀心會吃人

### 電視劇

* SPEC
覺世名言十二樓

**《覺世名言十二樓》**（清）李漁的短篇小說集，又名《覺世名言》、《十二樓》

## 內容

全書十二卷三十八回：

* 《合影樓》三回
* 《奪錦樓》一回
* 《三與樓》三回
* 《夏宜樓》三回
* 《歸正樓》四回
* 《萃雅樓》三回
* 《拂雲樓》六回
* 《十卺樓》二回
* 《鶴歸樓》四回
* 《奉先樓》二回
* 《生我樓》四回
* 《聞過樓》三回

## 《十二樓》中的清代光學史料

* 《夏宜樓》第二回有關於清代中國能自制顯微鏡、取火鏡、千里鏡的記載；科學史家認為是重要的史料。

## 中文版

* 《覺世名言十二樓》(清) 李漁原著；崔子恩校點；江蘇古籍出版社，1991，ISBN 7805193355
* 《十二樓》（清）李漁著；李聰慧點校 中華書局，2004 ISBN 7101035329

本書有德、英、俄、法、日等譯本

## 德譯本

弗蘭茲・庫恩 Franz Kuhn: Die Dreizehnstöckige Pagode,Steiniger Verlag,1940.

## 英譯本

* Tower for the Summer Heat,Li Yu; Translation, preface, and notes by Patrick Hanan,Columbia University Press,1998 ISBN 0-231-11384-6.
1. 《夏宜樓》 A Tower for the Summer Heat
2. 《歸正樓》Return-to-Right Hall
3. 《萃雅樓》House of Gathered Refinements
4. 《拂雲樓》The Cloud-Scraper
5. 《鶴歸樓》Homing Crane Lodge
6. 《生我樓》Nativity Room
* Li Yu: Twelve Towers: Short Stories, Tr.Mao, Nathan K. Hong Kong Chinese University Press. 1979 ISBN 9622011705

## 俄譯本

* Воскресенский Д.Н. Ли Юй. Двенадцать башен (повести XVII в.). (пер. с кит., предисл., коммент.) М., Гудьял-Пресс
覺修宮

**覺修宮**，俗稱**大龍峒仙公廟**，為位於臺灣臺北市大同區大龍峒之臺灣民間信仰廟宇，主祀孚佑帝君等五聖恩主（關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等），1902 年自淡水行忠堂分香而來，而後獲得陳悅記家族的捐獻而建廟。

## 興廟沿革

日本明治卅五年（1902 年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂祖），扶鸞濟世。大正三年（1914 年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」。大正六年（1917 年）重修，改稱覺修宮。1949 年，陳悅記家族捐獻土地三百坪，重修廟宇，國共內戰後來臺的正一天師張恩溥駐此精修，並成立「嗣漢天師府駐臺事務處」、「臺灣省道教會」於此。

## 派系

宜蘭頭城人李望洋（1829 年－1901 年）為孝廉，在甘肅為官時接觸了甘肅地區的鄉土神、雷神：雷都光耀大帝信仰，後致仕返回宜蘭，時常請雷都光耀大帝為人扶鸞解惑。建宜蘭新民堂，宜蘭新民堂分香建立頭城喚醒堂，頭城喚醒堂分香建立淡水行忠堂，行忠堂分香建有三芝智成忠義宮、淡水行忠宮、覺修宮，覺修宮分香建有行天宮。

## 奉祀神明與年度祭事

**祀神**

一樓：

* 孚佑帝君
* 關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等
* 玄壇真君、五路財神
* 地藏菩薩
* 福德正神

二樓：

* 太上老君
* 釋迦如來
* 至聖先師
* 觀音菩薩
* 五文昌帝君

三樓：

* 瑤池金母
* 三官大帝
* 斗母元君
* 女媧娘娘
* 地母元君

## 相關條目

* 呂洞賓
* 指南宮

## 參考資料

## 參考書目

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局

## 外部連結

* 覺修宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
覺先聲劇團

**覺先聲劇團**是粵劇名伶薛覺先在 1929 年，成立於廣州的著名戲班。在三、四十年代的省、港、澳紅極一時。

1929 年 7 月，首次演出劇目「紅光光」。旗下走紅名伶很多，包括新馬師曾、陳錦棠、麥炳榮、呂玉郎、羅品超、黃超武、陸飛鴻和林家聲等。著名劇目包括《白金龍》、《璇宮艷史》、《刁蠻女》、《王昭君》、《姑緣嫂劫》、《胡不歸》等。

1933 年，香港政府應高陛戲院、利舞台戲院、普慶戲院的聯名呈請，徵求港紳同意，批准粵劇男女演員同臺演出。。「覺先聲劇團」成為解禁後，香港第一個粵劇男女同班的劇團。。

香港政府於 1933 年 10 月 25 日，正式公布批准男女同臺演出，薛覺先領導的「覺先聲劇團」成為首個有女性參演的劇團，薛覺先的太太唐雪卿是首位與男性同台演出的女伶人，首演地點是高陞戲園。

大半個月後的 1933 年 11 月 15 日，馬師曾領導的「太平劇團」於太平戲院演出。到了 1934 年，粵劇男女班逐漸增多。

其後加入「覺先聲班劇團」的女旦有上海妹、譚玉蘭、蘇州麗和鄭孟霞等。

1936 年 8 月，為了到新加坡演出粵劇，成立「覺先聲旅行劇團」。

## 參考文獻

## 外部連結

* 粵劇名伶：薛覺先
覺力禪師

**​釋覺力**（1881 年 —1933 年 6 月 13 日），俗名**林金獅**，法名**復願**，別字**圓通**，法名**覺力**，也稱**林覺力**，佛教禪師，是台灣佛教四大法脈之一大湖法雲寺派之派祖。

## 略歷

原籍廈門，父林月、母黃玉，林金獅為獨子，家中開設鹽場。幼時禮福建省鼓山湧泉寺萬善老人為師。日治時代明治 42 年（1909 年），初度來台，駐錫觀音山凌雲寺，後前往神戶向當地華僑弘法。大正 2 年（1913 年），應仕紳劉緝光、吳定連等招聘，再度來台，和弟子妙果法師在大湖創立法雲寺。大正 5 年（1916 年），法雲寺加入日本曹洞宗。大正 11 年（1922 年），受曹洞宗本部任命為台灣布教師，同年繼承釋福智兼任萬華龍山寺住持職務，後取得日本國籍。大正 13 年（1924 年），任南瀛佛教會理事並兼任教師。大正 14 年（1925 年），受台灣總督府聘任，出席在東京增上寺舉辦之東亞佛教大會。昭和 8 年（1933 年），在台中毘盧禪寺圓寂，遺囑：「山林收入，辦佛學院，培植人才，不可挪作常住費用。」法體荼毗後，得舍利四大顆，其中一顆呈七彩晶瑩剔透象，現奉安於法雲寺開山紀念堂寶塔內。其後的歷任艋舺龍山寺住持：釋妙應、釋真常、釋達華及釋通明等皆為出自其派下之門徒。

## 腳註
覺囊巴

覺囊巴 (Jonang pa) 是覺囊派的別稱。**法王覺囊巴**即是**篤補巴・喜饒堅贊**（Dolpopa Sherab Gyaltsen，1292–1361），本名喜饒堅贊 (慧幢)，1292 年生於西藏阿里篤補，後人遂稱其為**篤補巴**。

## 生平

13 歲時跟從堪布慈臣寧波剃度出家。他曾追從多名上師廣學顯密教法，尤其跟隨吉敦・絳央札巴精學《般若》、《量論》、《俱舍》等經論，經常巡訪於衛藏諸辯論場地，因為能言善辯，知識淵博，年紀又輕所以早已聲名遠揚。25 歲時，依卻隆寺大堪布索南札巴受比丘戒。他早年在薩迦寺講經傳法時，因未遵守薩迦寺的內規禁止講授其他教派的經書，因此得罪了薩迦派的上層，於是被迫不得不離開薩迦寺，在前後藏各大寺雲遊。

31 歲時到了覺囊寺，向雲丹嘉措（1206—1327 年）學習「時輪金剛」，接受各種灌頂教授，另受時輪灌頂導引，從此轉入覺囊派的法系中。35 歲時，便繼任覺囊寺的寺主法座，開始大興傳法之風。使覺囊派逐漸興盛起來。39 歲時興建了大佛塔。他主持覺囊寺長達 13 年之久，47 歲卸任後，委任羅哲華桑為寺主，3 年後羅哲華桑去世，他又讓雪嘉瓦主持寺院。自己專事於修行和著述。

他的弟子經常跟隨他的就有 2000 多人，專修者有 1000 餘人，其中羅哲華桑和薩桑瑪地班欽是他的得意門徒。覺囊派在篤補巴時非常興旺，但該派在歷史長河中有盛有衰，沒有繼續強大的主要原因是因十七世紀時，由於支持覺囊派的當時西藏統治者藏巴汗被打敗，格魯派掌握了西藏政教大權後，排擠其他教派，達賴喇嘛五世更沒收了覺囊派大部分寺廟的財產屬民，經籍印版大多被封禁，使覺囊派僧眾被迫轉習格魯派的教法，寺院也被達賴五世喇嘛改為了格魯派寺院。從此該派在衛藏地區幾乎絕跡。

篤補巴卒於 1361 年，年壽 70 歲。

## 著作和思想

篤補巴的著作很多，為了論述**他空見**，著有《了義海論》（或題為《山法：西藏關於他空與佛藏之根本論》、
《覺囊山居法了義海論》），專門闡揚**他空見**義理；他還有許多有關密宗、曆算方面的著作。

由於他系統地建立了代表覺囊派根本教義「中觀他空見」的理論體系，並傳播覺囊派中**他空見**思想之先河，因此大多覺囊派的人認篤補巴為他們的開派始祖。

現存藏文篤補巴全集共有三個版本，(1) 北京版 (2) 壤塘版 (3) 江孜版

## 參見

* 他空
* 覺囊派
* 如來藏

## 參考文獻

## 外部連結

* 時輪金剛壇城 篤補巴・喜饒堅贊
* 下載 篤補巴文獻 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 覺囊派 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
覺囊派

**覺囊派**（藏語：ཇོ་ནང་པ་，威利轉寫：jo nang pa，藏語拼音：Qonang Ba）是藏傳佛教的一個分支。覺囊的名稱來自位於拉孜縣彭措林寺東，雅魯藏布江南岸的覺囊（全名覺摩囊）。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪，是藏傳佛教史上的一個特殊教派。它的特殊之處，就在於其思想雖主要來源於藏傳佛教，但長期發展與傳播，體現出幾乎完全同於漢傳佛教的**如來藏**思想，而異於西藏其他教派的思想特徵。**他空見**是該派的主要教義，承認**真如本性**，**勝義有**為**他空**。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起，獨樹一幟。但 17 世紀時，五世達賴令覺囊派寺廟改宗格魯派，目前覺囊派信眾有限。

## 簡介

12 世紀時，由該派始祖裕摩不動金剛「裕莫・吉米多吉」創立。到袞邦・吐吉尊追 (1243～1313 年) 時，受到拉堆絳領主的大力支持，修建覺囊寺，覺囊派的名聲開始大振。

袞邦之後第三任法台是有名的（1290～1361 年）。他以前繼承過薩迦派的法統，31 歲時往覺囊寺，得到雲丹加措的各種灌頂教授，深生敬信，於是改變宗派學習覺囊派教法，受到雲丹加措（1260～1327 年，吐吉尊追的弟子）的委託住持覺囊寺。他本人親修《六支瑜伽》，獲得證驗，對**他空見**更為敬信，著有《山法 — 了義海論》、《第四結集論》等，闡發他空要義，使覺囊派的名聲大振於衛藏各地，出現了創宗以來的第一次興盛局面。在覺囊派開山祖師究竟為誰的問題上一向有爭論，有的人以袞邦・吐吉尊追為初祖，理由是他創建了根本道場覺囊寺；但更多的人則尊篤補巴為開派祖師，理由是他系統地建立了代表覺囊派根本教義「中觀他空見」的理論體系，並傳播覺囊派中**他空見**思想之先河，被尊稱為**法王覺囊巴**。 

繼篤補巴之後座主的是他的心傳弟子巧勒南傑（1306～1386 年），他曾在拉薩傳昭法會大講《時輪金剛》灌頂及實修要門等，從學弟子很多，為宏傳他空見著有《破迷論》等著作。他的傑出弟子聶溫・袞白後來繼承了覺囊寺的法座。宗喀巴也曾從他們師徒倆學過《時輪》等法。聶溫之後的法座繼承者是班飲・袞噶羅追，之後依次為絳央袞卻桑布、南喀卻江、羅多那跋陀羅、袞噶卓卻、隆日加措和。袞噶卓卻任寺主期間，覺囊派得到有力的發展，呈現過興盛的局面。因此，後來多羅那他被覺囊派認為是袞噶卓卻的轉世。多羅那他是該派後期法台中對藏傳佛教界很有影響的一位高僧。他學識淵博，著作豐富，廣泛宣傳他空見。由於得到當時西藏統治者藏巴汗的支持，在後藏建立了覺囊派寺達丹當卻林寺，盛極一時。

## 現存覺囊派的寺廟

現存覺囊派的主寺為四川省壤塘縣藏哇寺，阿壩、馬爾康以及青省的班瑪、久治、甘德等七縣，共三十多​​座。僧人約五千。特別值得一提的是位於​​西藏日喀則地區拉孜縣的覺囊寺被毀後，二十世紀八十年代覺囊寺已重建，已完成「十萬佛塔」一座。
現時，覺囊派的主要傳播區域以四川的壤塘縣為中心，並分布於鄰近的四川、青海、甘肅 3 省交界地區。

## 覺囊派的歷史與傳承

覺囊派的座主傳承如下：

* 裕莫・木居多吉 生活於公元 12 世紀，82 歲卒。是個瑜伽行者，出家更名迪巴傑布。
* 達麥夏若 裕莫的兒子。
* 南喀沃色 又名康薩巴。
* 色莫齊瓦 是達麥夏若的兒子，名南喀堅贊。
* 降薩・協饒沃色 自協饒以後，覺囊派的傳授由隱秘逐漸弘傳。
* 卻古沃色
* 袞邦・吐吉尊追（1243－1313） 尊號袞覺囊巴欽布，主持修建覺囊寺，宏傳他空教授，該派名聲大張。
* 絳森・傑瓦耶協（1204－1283）
* 克准・雲丹嘉措（1260－1327） 為吐吉尊追和傑瓦耶協共有之上首弟子。
* 篤補巴（1292－1361） 本名協饒堅贊 。
* 巧勒南傑（1306－1386） 本名晉美扎巴卻季堅贊。
* 聶溫袞噶白（1345－1439）
* 佐欽・袞噶羅哲
* 絳央・袞卻桑布
* 南喀卻龔
* 多羅那拔陀羅譯師
* 袞噶卓卻（1507－1569） 中興覺囊派，宏揚他空教義
* 堪欽・隆日嘉措
* 多羅那他（1575－1635） 藏語法名「貢噶寧布」，即是覺囊寺第二十八任住持，陰木豬年 (明萬曆三年，1575 年) 箕宿月 (藏曆六月) 十八日，生於保護藏區的永寧地母十二尊之中金剛翠聰綠炬地母守護之地卡熱章溝頭、以前熱譯師的傳承次第出世的居處，即現在被叫做曲科頂地方的東西兩部熱氏之中的東熱貢噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒師楚臣嘉措有四個兒子，長子南傑平措為貢噶寧布之父，母親名叫多傑布噶拉姆。他出生時被包在顏色象五色彩虹的肚子一樣的東西里，將其破開后里面是一個嬰兒，身上的皮膚有血脂明點若系有黃丹色的梵繩，手足上有法輪之相，身上發出藏紅花的芳香。嬰兒睜眼觀看各方，口誦三遍「松跋里」咒語，當時，祖父給他取名為「班瑪斯覺多吉」(意為「蓮花伏魔金剛」)，他出生的奇兆還有附近園子裡群花竟相開放，天空連降七天花雨，鳥雀齊鳴，眾獸喜戲，人畜無病，老人增壽，青年強壯等，長到八個月時能來回走動，一歲時會說話，一開始就再三說：「我是喇嘛更噶周卻，」清楚地說出了前輩的施主、僧院、神衣、三所依，並且命近侍班覺服侍，大家聽後都感到非常驚奇。貢噶寧布二十一歲時，根據上師貢噶堅贊、阿奢黎強巴倫珠的「住持覺囊寺」的口頭命令，於陰曆八月八日吉祥日正式登上了覺囊寺堪布寶座，發放任職茶，從準備到移交的順緣都很好。之後，他住修于吉普，創立一年中不間斷的覺囊大時輪的教授，每一次教授都很順利。陰曆一月初九日，舉行大時輪教授朵瑪儀軌，首先介紹淨善教授。從印度阿奢黎素乃巴難室利和布拉哇雜拉等學者鑽研一切甚深教授，深領全義。晚年，多羅那他大師完成利益教法和眾生的大業後，於陰水豬年 (明崇禎八年，1635 年) 四月二十八日為利益他界眾生而逝往東方妙喜佛土，享年六十一歲。達丹丹曲林寺和各修行院的弟子們以及各們敬仰大師的首領廣獻供養，為他舉行盛大的超薦。他的繼承事業的無數弟中有執掌覺囊派的桑傑嘉措活佛、克旺益希嘉措、堪欽仁欽嘉措、克珠洛哲南傑、崗波活佛、曲傑阿旺巴、曲吾窮哇活佛、大師的堪布貢噶扎西堅贊、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上師仲、曲傑仁頂巴、時輪夏爾欽巴、曲傑拉歐巴、比丘寧波塔耶、強巴雲丹貢波、阿旺更噶索南、更噶成勒旺姆、後藏王子貢噶丹貝堅贊等，除了這些弟子，上下一切弟子都主持自宗。佛教施主藏巴第悉彭措南傑父子、絳達扎西道吉、羊卓丹增彌居旺格嘉波 (羊卓達壠萬戶的萬戶長。羊卓達壠，即今西藏浪卡子縣) 等許多有無限權勢的人也對他禮敬供奉。

## 覺囊派祖師著作

* 篤補巴全集 13 卷，北京版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 篤補巴全集 8 卷，壤塘版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 篤補巴全集 1 卷，江孜版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 如來藏、他空

## 參考文獻
覺士盾

**覺士盾**（Cox Plate）是澳洲滿利谷馬場舉行的賽馬比賽，是 2040 米草地國際一級賽，供三歲及以上馬匹參與的分齡讓磅賽事。1922 年首次舉行，此項紀念滿利谷馬場創辦人威廉・森美・覺士。總獎金達 300 萬澳元，是澳洲最高獎金的分齡讓磅賽。1999 年至 2005 年曾經是世界巡迴錦標賽其中一場賽事之一。近年在墨爾本盃前十天進行，是滿利谷馬場馬場春季最重要的賽事。

## 讓磅準則

南半球五歲或以上雄馬負 59 公斤，四歲雄馬負 57.5 公斤，三歲雄馬負 49.5 公斤。北半球四歲或以上雄馬負 59 公斤，三歲雄馬負 56 公斤，兩歲雄馬負 46.5 公斤。雌馬再受讓 2 公斤。不設見習騎師減磅。

## 勝出頭馬

## 參考資料
覺士維站

**覺士維站**（英語：Coxwell Station）是一座多倫多地鐵布魯亞－丹佛線車站，坐落加拿大安大略省多倫多覺士維路（Coxwell Avenue）和丹佛路（Danforth Avenue）的交界處附近，於 1966 年 2 月 26 日聯同該地鐵線的首期路段一起開幕。

下列由多倫多公車局營運的巴士線駛經覺士維站：

* 22 號覺士維巴士線（Coxwell）
* 70 號奧干拿巴士線（O'Connor）

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：覺士維站
* （英文）TTC Coxwell Station （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）－多倫多公車局網站 覺士維站頁面
覺士維路

**覺士維路**（英語：**Coxwell Avenue**）以查理斯・覺士維・斯莫爾（Charles Coxwell Small）的名字命名，他是上加拿大樞密院的文員。與芝蘭街兩段的交叉口之間的延伸部分設有商店，以滿足多倫多的印度裔及巴基斯坦裔社區的需求。

## 參考文獻
覺士道

**覺士道**（英語：Cox's Road）是香港油尖旺區的一條道路，位於九龍佐敦一帶。道路南接柯士甸道，北接佐敦道，與彌敦道平行。

覺士道是尖沙咀與佐敦之間的一處高尚住宅區，沿途沒有商場或者商店。不過，徒步經德成街等，可以很方便到達彌敦道的商業中心區。所以覺士道被稱為九龍半島中「靜中帶旺」的地區。覺士道為平路，因此長者出入都無困難。

## 鄰近

* 九龍木球會
* 九龍草地滾球會
* 覺士道兒童遊樂場
* 嘉文花園（前身為政府宿舍及童軍總會在 1954 年至 1994 年間的總部摩士大廈）
* 御景臺（前身為 1951 年落成、1980 年代關閉的挪威禮拜堂）
* 前賈梅士學校
* *

## 外部連線

* 九龍覺士道地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
覺姓

**覺姓**，是中文姓氏之一。不在《百家姓》排行之列，現已非常罕見。

## 姓氏起源

根據清代《欽定皇朝通志・氏族略・滿洲八旗姓》記載：滿族覺禪氏，又作覺察氏。滿語為 Giocan Hala，意為「教場」。世居佛阿拉（今遼寧新賓）、扎庫木（今遼寧撫順）、烏蘇里江、長白山等地，隸屬於滿洲正紅旗。

清朝中葉以後，覺禪氏始以「教場」本義冠漢字單姓為教氏，亦有改漢姓為覺氏者。

## 分布地區

今中華人民共和國東北遼寧省本溪滿族自治縣、鐵嶺市、大連市以及瀋陽市等地。

## 參考資料
覺宇派

**覺宇派**（藏語：གཅོད་ཡུལ་པ་，威利轉寫：gcod yul pa，又譯**覺域派**、**覺宇巴**）是藏傳佛教的教派之一。「覺」（གཅོད་，gcod）是「斷」、「能斷」之意，指能斷除人的一切苦惱以生死根源，有人對「覺」的解釋持不同見解，他們認為「覺」應該是「行」（སྤྱོད་ཡུལ་，spyod yul），指對所認識事物之分析、判斷等活動。「宇」（ཡུལ་，yul）是「地方」之意，指佛教的「境」、「境界」，是人們心理活動的對象之一。「覺宇」意為般若空性見與慈悲心。

## 覺宇派的教義

覺宇派主張用智慧和慈悲斷除一切煩惱。帕當巴桑結第三次入藏時，把覺宇派的教法傳給交・釋迦也協（སྐྱོ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་，skyo shAkya ye shes）和雅隆・瑪熱色波（ཡར་ཀླུངས་རྨར་སེརཔོ་，yar klungs rmara serpo）。 
雅隆・瑪熱色波及弟子所修教法為「頗覺」（ཕོ་གཅོད་，pho gcod，指「男傳覺宇法」），後輩弟子多為男子； 
交・釋迦也協及弟子所修教法為「摩覺」（མོ་གཅོད་，mo gcod，指「女傳覺宇法」），後輩弟子多為女子。 

## 覺宇派的修行

覺宇派以修習《波若經》、《攝經》及《內法》為主。覺宇派的修行者以身布施，在屍林和空曠的野地與妖魔鬼怪聚集的地方行六度施度。用心體會諸法無性本空故。

* (1) 修密性見。
* (2) 修大悲菩提心。
* (3) 依止上師。
* (4) 觀資糧田。

## 參見

* 希解派

## 參考文獻

* 王森所著《西藏佛教發展史略》
* 劉立千所著《印藏佛教史》
覺安慈仁

**覺安慈仁**（1958 年－），藏族，中華民國政治人物，現居於台灣。他為中國國民黨黨員，曾任蒙藏委員會委員。

## 生平

曾經擔任立法委員、中華民國少數民族自治協會第二屆理事長、三民主義統一聯盟海外工作特派員、蒙藏委員會海外藏胞聯絡特派員、海外康巴藏族協會秘書長、印度新德里藏胞文教中心創始人、尼泊爾喜瑪拉雅文教中心創始人、旅印三岩藏族同鄉會創始人、旅印鄉城藏族同鄉會創始人、海外藏族四水六嶺組織顧問、中國國民黨第十三、十四、十五次全國代表大會代表、中國國民黨立委黨部中央政策會委員長、中國國民黨第十四屆後補中央委員。

1992 年 4 月 16 日，立委蔡中涵要求全數刪除蒙藏委員會預算，將經費轉至台灣原住民委員會，與覺安慈仁在立法院爆發衝突。

2010 年，推動成立中華台灣藏傳佛教聯合總會。

覺安慈仁從 1985 年到 1990 年擔任行政院蒙藏委員會海外藏胞特派聯絡員期間，在海外主要藏胞居住地聯絡與輔導藏胞從事各項團結與愛國活動，共成立了三十多個海外藏胞社團與民間組織，並與西藏四大教派政教人士保持密切聯繫。

1990 年經由海外藏胞三十一個社團及西藏四大教派政教人士支持與推薦，遴選為第一屆立法委員，對海外藏胞宣導政府政策及國家意識外，在印度、尼泊爾、不丹等國家設立合法立案之西藏文教中心和西藏教育基金會等民間組織。

自 1993 年擔任蒙藏委員會委員以來，從事各項輔導與聯絡海外藏胞之活動，並與海外藏胞四水六嶺組織、紅教寧瑪巴教主貝諾法王、白教噶舉派法王夏瑪巴、花教薩迦派教主薩迦赤曾、黃教格魯派主要團體與寺廟、喇嘛建立密切關係，協助來台參訪與弘法活動等。1993 年聯繫與協助安排拉薩西藏歌舞團首次來台演出，創立兩岸西藏文化交流之始。1999 年協助安排甘孜藏族自治州歌舞團來台演出，2000 年協助安排在台首次舉辦兩岸西藏學術研討會。

覺安慈仁經常在台灣舉辦西藏宗教、文化、藝術等活動，並在尼泊爾加德滿都協助成立西藏兒童小學，編印西藏雜誌與西藏語文教科書等。為了加強宣導西藏宗教文化，協助安排西藏四大教派主要活佛、喇嘛來台從事弘法與交流活動，並輔導成立一百五十多個在台藏傳佛教團體，經常協助海外藏籍喇嘛來台短期與長期居留、舉辦藏傳佛教弘法活動等。並為爭取在台無國籍之藏族同胞基本人權和生存權，透過各種管道包括立法院及政府相關機關溝通協調促使 200 位在台無國籍之藏族同胞取得了中華民國身分證。

## 新聞事件

2013 年 8 月 14 日，《壹週刊》報導「覺安慈仁」覺安慈仁上班時間前往三溫暖、協同女性出入汽車旅館，蒙藏委員會進行調查後，記大過乙次。

## 著作

* 藏語會話第一冊，ISBN 9789570176902 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 藏語會話第二冊，ISBN 9788011040048 [2] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考資料
覺察減壓

**覺察減壓**（Mindfulness-Based Stress Reduction, 簡稱 MBSR) 是一個為期八週、有實證基礎的課程計畫，可提供非宗教性、密集的覺察訓練，以幫助有壓力者、焦慮者、憂鬱者和疼痛者。覺察減壓由喬・卡巴金（Jon Kabat-Zinn）教授於 1970 年代在麻塞諸塞州大學的醫學中心開發此課程，它結合了覺察冥想、身體意識、瑜伽來對行為、思維、感覺和行動方式進行探索。覺察可以理解為對當前經驗的非判斷性接受和當下經驗，包括身體覺知、內在心智狀態、思想、情緒、衝動和記憶，目的是減少壓抑或苦惱，並增加幸福感。覺察冥想是一種培養注意力、發展情緒調控、和減少沉思和憂慮的方法。過去的幾十年中，覺察冥想一直是可控的臨床研究主題，有增進心智健康 、和促進身體健康的潛在效果。雖然覺察減壓源自於精神式的引導，但該課程與宗教是無關的 。覺察減壓課程在覺察減壓在 1990 年發表的著作 Full Catastrophe Living (譯：災難生存法則) 中有詳細描述。

## 歷史

1979 年，喬・卡巴金在麻州大學醫學中心成立了覺察減壓診所，二十年後他在麻州大學醫學院成立醫學、健康照護、和社會覺察中心。這兩個機構使覺察減壓在全球的醫院得到長遠的發展和實際運用。卡巴金在他 1990 年最暢銷的著作 Full Catastrophe Living(譯：災難生存法則；臺灣目前翻譯此書名為正念療癒力。) 中詳細描述了 MBSR 計劃課程，該書於 2013 年以修訂版重新發行。1993 年，Bill Moyer 在其 Healing from Within （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (譯：從內在開始治療) 一書中推廣卡巴金的 MBSR 課程。到了 2015 年時，全美有將近 80% 的醫學院都提供了覺察訓練的元素，使得以覺察為主的研究和教育中心的數量越來越多。

## 課程

覺察減壓是一種團體課程，著重於以漸進方式獲得有關覺察的注意覺知。覺察減壓是一個為期八週的工作坊課程，由經認證的培訓師講授，內容包括每週 2.5 小時的團體會議、在第六週和第七週中的一日靜修 (含 7 小時的覺察訓練)、每天 45 分鐘的在家練習作業、和三種正式技術的指導：覺察冥想、身體掃描及簡單的瑜伽姿勢。課程的重點透過團體討論和探索而獲得覺察的練習經驗和生活應用。前四週的課程重點在於身體掃描，此為正式的覺察技術，它需要安靜地坐著或躺著，並有系統地將注意力集中在身體的各個部位，即注意力從腳趾頭開始，然後慢慢向上移動到頭頂。覺察減壓基本上是無評斷、不費力、接受、放下、初學者心態、耐心、信任、和非自我中心。

喬・卡巴金認為覺察減壓的基礎是覺察，他對「覺察」的定義是「當下、無評斷的覺知 (moment-to-moment, non-judgmental awareness)」。課程中，參加者需在日常生活中練習覺察、併入覺察。專注於當下，可以增加對環境的敏感度和反應能力，進而強化自我管理和因應能力。覺察亦提供沉思過去和擔心未來的出口，並打破適應不量的認知過程。

羅伯特・薩波斯基在其專書「為什麼斑馬不會得到潰瘍？」(Why Zebras Don't Get Ulcers) 中為非專業的讀者進行探究，可提供減壓效果和壓力起源的科學實證。覺察冥想可顯著地降低心理壓力，亦可防止因心理壓力而導致的相關生理變化和生物學臨床表現。

## 覺察練習之推廣

根據《時代》雜誌 2014 年的一篇文章，覺察冥想在平常不會冥想的人們中越來越流行。喬・卡巴金在麻州大學醫學中心開設的課程已經培養了將近 1,000 名獲得覺察減壓認證的講師，這些講師遍布美國每個州和 30 多個國家。例如 General Mills 公司已為其員工提供冥想的空間；民主黨國會議員提姆・瑞安則在 2012 年出版了一本名為「覺察國家 (A Mindful Nation)」之專書，他在國會山莊協助並組織了定期的團體冥想活動。

## 覺察練習之方法

醫院、靜修中心和各種瑜伽場館都已提供覺察減壓的課程。這些課程都很注重以下的教學內容：

1. 以身心覺知來減輕生理壓力、疼痛或疾病。
2. 實際體驗壓力和苦惱以減少情緒反應。
3. 以鎮定來面對人類生活中自然發生的變化和損失。
4. 日常生活中的無評斷覺知。
5. 隨時保持寧靜和清明。
6. 體驗更快樂的生活並獲得內在療癒能量。
7. 覺察冥想。

## 效果評估 (相關研究成果)

覺察方法有益於健康的成年人、青少年和兒童，並可改善如飲食失調、精神疾病、疼痛管理、睡眠障礙、癌症照護、心理壓力等的各種健康問題。覺察議題已經逐漸成為研究顯學，學術機構在 2003 年發表了 52 篇論文，到了 2012 年已增加到 477 篇論文。2014 年初則已經發表了近 100 篇隨機對照實驗的實證研究論文。

研究證實，覺察減壓方法可使大專學生減輕心理壓力 (此年齡常見心理壓力)。有研究指出 8 週覺察減壓 (MBSR) 的效果可多延長兩個月。

覺察減壓技術可對飲食失調者有幫助，亦會改善人們對自己身體的看法。MBSR 注重有效的因應技巧，可透過自我同情來改善人際關係、正向影響一個人的身體形象、和增進幸福感。

研究證實，覺察訓練可增進壓力下的聚焦能力、注意力和工作能力，覺察也對心血管健康有潛在益處。有證據顯示，覺察冥想有益於抑制藥物濫用和改善全身肌肉無力。

此外，最近的研究顯示，覺察減壓會增進照護者 (尤其是母親)、抵抗藥物濫用的年輕人之自我同情心和幸福感。覺察介入會使母親的壓力有所減輕，學會與自己相處，進而改善人際關係。

覺察減壓不只影響獨自奮鬥者和其相關的人，也會正面影響健康的族群。2019 年，Roca 等人研究參與 8 週覺察減壓課程的健康族群，結果將 MBSR 分成五個面向：覺察、同情、心理幸福感、心理苦惱、和情緒認知控制，並以問卷方式觀察包含這五個面向的心理功能。整體來說，覺察和幸福感是最重要的測量變項。

覺察介入及其影響是非常流行的，尤其覺察已是學術上的顯學。在訪談平均年齡為 11 歲的兒童之後，可發現覺察有助於他們調節情緒，且兒童們認為，如果學校和老師可介紹和融入越多的覺察，他們便能購更容易地應用覺察的原理原則。

如前所述，覺察可增加同情心，而高度的自我同情心則會大幅度地減低壓力和增進自我覺知能力，這些狀況會發生在課程當中或課程之後。由此可知，覺察減壓可以直接地或間接地提高自我同情心。

在華人相關學術領域中，2020 年出版學術性的文獻探討及探索性因素分析之實證研究，Mindfulness 中譯釐正為覺察之佛學與科學實證檢驗：覺察與正念判準量表之研發 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），探討覺察與正念的關係，研究者指出：Mindfulness 之中文翻譯為覺察，佛學專有用語之「正念」確實有評斷正確、正當的正向積極之意，覺察與正念有關，正念可包含覺察，但覺察卻無法包含並代表正念，兩者不能混為一談。該研究中並發展覺察與正念判準量表，用以明確區分覺察與正念為兩個不同面向。

## 參考文獻
覺快法親王

**覺快法親王**（1134 年 —1181 年 12 月 23 日），俗名**圓性**，是日本平安時代後期的皇族和天台宗僧人，生父母是鳥羽天皇和紀家子；他也是天台宗的天台座主和青蓮院的門跡。

## 經歷

13 歲時他到比叡山師承行玄大僧正並出家，學習顯教和密教，至久安七年（1151 年）行玄為他傳法灌頂，任法印。永曆元年（1160 年）因日蝕而在宮中祈禱，嘉應二年（1170 年）晉無品親王，到治承元年（1177 年）因延曆寺座主明雲被流放而就任座主，同時兼任法性寺座主，治承四年（1180 年）因病辭職，隱居青蓮院。
覺性圓明國師

**隱元隆琦**（1592 年 12 月 7 日 —1673 年 5 月 19 日）。福建省福州府福清縣人，明末清初禪宗僧人。

隱元曾與道者超元一起遠赴日本傳播佛法，為當時日本的禪宗界臨濟、曹洞二宗的復興產生很大的影響。同時他也是日本禪宗臨濟宗黃檗派的初祖以及煎茶道的始祖。

後水尾法皇上尊號為**大光普照國師**、**真空大師**、**黃檗琦禪師**，坐化後歷代天皇授予他**佛慈廣鑑國師**、**徑山首出國師**、**覺性圓明國師**、**華光大師**等諡號。

## 生平

### 早年生活

隱元於明神宗萬曆二十年十一月初四日 (1592 年 12 月 7 日) 出生於福建省福州府福清縣萬安鄉靈得里東林，俗名**林曾炳**，是家中的第三子。5 歲時，父親林德龍迫於生計離開家鄉，從此一去不返。

9 歲時，隱元曾進入鄉學學習，但翌年就因家庭貧困輟學了，此後看破紅塵，不顧母親的反對，秘密修學佛法（一說為 16 歲）。20 歲時拒絕了母親為他娶妻的要求，21 歲時為了尋找失去音信的父親前往浙江，但未能如願。1615 年，23 歲的隱元參見了普陀山的潮音洞主，以在俗信者的身份擔任了一年的茶頭。

1621 年，29 歲的隱元在故鄉福清的黃檗山萬福寺由鑑源興壽剃度出家。但當時的萬福寺由於倭寇的騷擾已經荒蕪，為了重修佛寺，隱元四處雲遊化緣，以籌集寺院重建的費用。33 歲時在嘉興府海鹽縣金粟山的廣慧寺跟隨高僧密雲圓悟參禪，隱元由於精通佛學，名聞金粟山。密雲後來成為了萬福寺的住持，隱元也跟隨他回到了萬福寺。1630 年費隱通容繼任住持，隱元受邀請任西堂，成為費隱最初的法嗣。不久離開萬福寺前往獅子巖修行，1637 年繼費隱之後成為住持，七年後退席，居福嚴寺。在明末清初福建的動亂中，1646 年，隱元再度成為住持。

### 前往日本

日本江戶時代初期，長崎是唯一一個外國人能夠在日本居住的港口。當時長崎華僑所建立的崇福寺正缺住持一職，當地興福寺的住持逸然性融聘請隱元出任該寺的住持。之前隱元曾派弟子也嬾性圭前往，但途中海難，觸礁翻船而圓寂；因此隱元親自率弟子良靜、良徤、獨癡、大眉、獨言、良演、惟一、無上、南源、獨吼等二十人，搭乘由鄭成功提供的船隻前往日本。日本承應三年（1654 年）7 月 5 日夜到達長崎。月洲所繪的「普照國師來朝之圖」描繪了當時的情景。

隱元隨行的弟子中，良靜等十個弟子翌年歸國，其餘的大眉、南源、獨吼等十個弟子則留在了日本。也有說法認為隱元等人是由於躲避戰亂才來到日本的，但是沒有相關的根據。

1655 年（明曆元年），在妙心寺原住持龍溪性潛的懇請下，隱元來到了攝津國嶋上（今大阪府高槻市）。但江戶幕府對隱元如此大的影響力感到恐懼，嚴禁他出寺活動，同時限制寺內僧人人數在 200 名以內。

隱元在日本期間，由於受到幕府的監視和約束，曾一度要返回中國。但在龍溪的奔走之下打消了這個念頭。1658 年（萬治元年），隱元成功與幕府將軍德川家綱會面，兩年後獲得了山城國宇治郡大和田作為寺院的領地。1660 年（萬治四年）在那裡開創了新寺。隱元不忘故土，將這個寺院也命名為「萬福寺」（福清的黃檗山萬福寺，則被稱為「古黃檗」）。1663 年（寬文三年）建造完成，在法堂舉行祝國開堂儀式，而相對於民眾則舉行「黃檗三壇戒會」。

### 創立黃檗宗以後

隱元是日本禪界黃檗宗的始祖，但當初並沒有黃檗宗這個稱謂。隱元本人自認為自己是臨濟宗的僧人，以臨濟正宗的僧人自居。其宗風、清規等都是模仿明朝時期臨濟宗的規矩，但又與日本的臨濟宗不同，因而自成一派。隱元所著的《黃檗清規》，對當時日本禪宗各派宗統、規矩的修正有著很大的影響。特別是卍山道白在曹洞宗的宗門改革中，就以這本書作為重要的參考資料。

隱元在日本的影響力很大，以後水尾法皇為首的皇族、以幕府要人為首的各地大名，以及大量的商人相繼皈依黃檗宗。

隱元擔任萬福寺住持 3 年後，於寬文四年（1664 年）9 月將住持之位讓給了弟子木庵性瑫，自己退隱到了松隱堂。寬文十三年（1673 年）正月，隱元事先預感到了自己將要死去，告訴了周圍的人；三月體質開始衰弱；四月初二日，後水尾法皇冊封隱元襌師為**大光普照國師**，但國師在翌日病逝，享壽八十二歲。

隱元擅長於書法，與木庵性瑫、即非如一並稱「黃檗三筆」。

此外，相傳隱元從中國將菜豆、西瓜傳到了日本。現在日本人都將菜豆稱為「インゲンマメ」，意思是「隱元豆」。但是現在也有說法認為隱元帶到日本的不是菜豆而是扁豆，因為日本關西人將扁豆稱作「隱元豆」。

## 歷代褒封

1. 1. 寬文 13 年（1673） 後水尾法皇封 **「大光普照國師」** 。
  2. 享保 7 年（1722） 靈元法皇 封 **「佛慈廣鑑國師」** 。
  3. 明和 9 年（1772） 後桃園天皇 封 **「徑山首出國師」** 。
  4. 文政 5 年（1822） 仁孝天皇 封 **「覺性圓明國師」** 。
  5. 大正 6 年（1917） 大正天皇封 **「真空大師」** 。
  6. 昭和 47 年（1972） 昭和天皇封 **「華光大師」** 。
  7. 令和 4 年　(2022) 今上天皇封 **「厳統大師」** 。

## 語錄和著作

* 《隱元禪師語錄》16 卷
* 《普照國師廣錄》30 卷
* 《黃檗隱元禪師雲濤集》1 卷
* 《弘戒法儀》1 卷
* 《黃檗山寺志》1 卷
* 《黃檗清規》

## 弟子

嗣法者 23 名，其中 3 人為日本人。

* 木庵性瑫
* 即非如一
* 慧林性機
* 龍溪性潛
* 獨湛性瑩
* 大眉性善
* 獨照性圓
* 獨本性源
* 獨立性易

## 相關條目

* 福州話
* 篆刻
* 日本篆刻史
* 寒天
* 三筆
* 日本書道史
* 日本書家列表
* 長崎派

## 外部連結

* （簡體中文）隱元禪師與中日佛教文化交流
* （日語）臨濟宗・黃檗宗官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）黃檗山萬福寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
覺恕

**覺恕法親王**（1521 年 —1574 年 1 月 25 日），是日本戰國時代的法親王，生父母是後奈良天皇及伊予局，正親町天皇的異母兄弟。他也是天台宗曼殊院的門跡和天台座主。

## 履歷

大永五年（1525 年）覺恕在延曆寺曼殊院門跡得度，天文六年（1537 年）繼承曼殊院門跡。弘治三年（1557 年）受准三宮宣下，稱**金蓮院准后**，到元龜元年（1570 年）於戰國時代的亂世中就任第 166 世天台座主。

次年（元龜二年、1571 年）、織田信長進行比叡山燒討時逃離比叡山，事後被追究責任，他唯有投靠甲斐的武田信玄。之後，武田信玄努力為他爭取權僧正僧位。天正二年（1574 年）逝世。
覺悟寺

**覺悟寺**位於四川省甘孜藏族自治州石渠縣，文物遺址年代判定為清代。2007 年 6 月 1 日公佈為四川省第七批文物保護單位。

## 註釋
覺悟日報

《**覺悟日報**》，（印地語：दैनिक जागरन，羅馬化：_**Dainik Jagran**_） 又譯《**覺醒日報**》，是印度印地語每日新聞報紙。 2016 年發行量排名世界第 5 、印度第 2。根據印度讀者調查，2019 年第四季，覺悟日報的總讀者人數為 68.6 億。 它由一家在孟買證券交易所和印度國家證券交易所上市的出版社 Jagran Prakashan Limited 所擁有。

## 歷史

《覺悟日報》成立於英屬印度，當時的印度仍奮力爭取自由。該報於 1942 年由普蘭・錢德拉・古普塔、JC Arya 和 Gurudev 創辦，後來由納倫德拉・莫漢編輯。 《覺悟日報》的首個版本是在占西出版，1947 年（5 年後）推出坎普爾版。及後，雷瓦和博帕爾的版本亦分別於 1953 年和 1956 年推出。 2003 年，其增加了其他幾個城市版本，這些城市包括蘭契、詹謝普爾、丹巴德、帕尼帕特和巴加爾普爾。 2004 年，其還推出了哈爾德瓦尼和盧迪亞納版本。2005 年，其亦推出城市穆扎夫法爾普爾、賈姆穆和達蘭薩拉的版本。 

## 批評

《覺悟日報》對德里的暴力事件保持沉默，並被指控壓抑事件。 

《覺悟日報》還被指控為支持印度人民黨政府，而於報導中進行虛假陳述。其發布了一條關於哈斯拉斯輪姦和謀殺事件的新聞，宣稱該事件是一起虛假的強姦案，並試圖為強姦犯辯護。後來，其被印度中央調查局駁斥，指當時確實發生了輪姦，而國家試圖掩蓋事實。 

《覺悟日報》亦被指對印度數學家和教育家阿南德・庫馬爾發起誹謗行動，《覺悟日報》發布有關阿南德的教育機構機構 Super 30 之虛假消息。 

## 參考文獻
覺拉特縣

**覺拉特縣**（舊譯作「爵叻」）是印度的一個縣，位於該國東北部，由阿薩姆邦負責管轄，面積 2,852 平方公里，每年平均降雨量 2,029 毫米，2011 年人口 1,091,295，人口密度每平方公里 383 人。
覺敏友

**覺敏友**（緬甸語：ကျော်မင်းယု，又名 **Ko Jimmy**；1969 年 2 月 13 日 —2022 年 7 月 25 日），作家，前緬甸政治犯，88 世代學生團成員。他因積極反對 2021 年緬甸軍事政變奪權的軍政府後而被判處死刑，並於 2022 年 7 月被處決。

## 參考
覺文郁

**覺文郁**（1962 年 —），雲林縣口湖鄉人，國立臺灣大學機械系終身特聘教授，曾任國立虎尾科技大學校長，工具機與精密機械領域學者，專長為光電檢測、工具機檢測及奈米平台相關技術開發。

覺文郁畢業於國立台北工專機械工程科，並於英國曼徹斯特大學機械製造研究所取得碩士及博士學位。1992 年加入國立雲林工專自動化工程科任副教授，2013 年出任國立虎尾科技大學第五任校長。

## 參考資料

### 腳註

### 外部連結

* 虎科大攜手台灣三菱　打造智慧機器人才 2018-02-22
* 國立虎尾科技大學覺文郁校長訪問四所俄羅斯傑出大學 進行國際產學連結合作的破冰之旅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 虎科大航空特色新校區動土 李縣長盼帶動虎尾新城發展 2017-07-27
* 投資 10 億 全台最大 虎科大民航育成基地今動工 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 2017-07-26
覺昌安

**覺昌安**（滿語：ᡤᡳᠣᠴᠠᠩᡤᠠ，穆麟德轉寫：_Giocangga_，？年 —1583 年），中國明朝後期女真建州左衛領袖，明朝史料中譯為**教場**、**叫場**。清朝實際上創始人清太祖努爾哈赤的祖父。

## 生平

覺昌安世居蘇子河畔赫圖阿拉城，兄弟六人（德世庫、劉闡、索長阿、覺昌安、包朗阿、寶實）號稱寧古塔貝勒。嘉靖初年，統一五嶺以東，蘇克蘇滸河以西二百里，後來和董鄂部抗衡，勢力又衰落。曾於嘉靖三十六年（1557 年）依附建州右衛都指揮王杲，在撫順等地劫掠；嘉靖三十八年（1559 年）向明朝地方官悔過入貢。萬曆二年（1574 年）幫助李成梁攻滅王杲，立有戰功，為建州左衛督指揮，後來為都督僉事。率領族人到遼東互市。萬曆十一年（1583 年），同其子塔克世赴古埒城試圖勸降叛明的孫女婿阿台，不料尼堪外蘭引導明軍破城後縱兵屠城，覺昌安與塔克世均死難。1636 年 5 月 16 日（清崇德元年四月乙亥朔十二日丙戌），皇太極追尊他為**昌王**，1648 年 12 月 18 日（清順治五年十一月辛酉朔五日乙丑），順治帝追諡他為**翼皇帝**（滿語：ᡤᠣᠰᡳᠩᡤᠠ 
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ，轉寫：_gosingga hvwangdi_），廟號**景祖**（滿語：ᠮᡠᡴᡩᡝᠮᠪᡠᡥᡝ 
ᠮᠠᡶᠠ，轉寫：_mukdembuhe mafa_）。

## 家庭

留有五子：

1. 禮敦
2. 額爾袞
3. 界堪
4. 塔克世
5. 塔察篇古

## 後代人數

2005 年，英國維康桑格研究所有研究表明覺昌安當今大約有 150 萬名後代，主要分布在滿洲地區和蒙古國。

## 參考文獻
覺是軒

**林泉生**（1299 年 —1361 年），字**清源**，號**謙牧齋**，晚號**覺是軒**，江浙永福（今福建永泰）人，進士出身。

## 生平

林泉生出生於大德三年（1299 年），自小好學，先後治《易》與《春秋》。天曆三年（1330 年）登庚午科左榜進士，授福清州同知。任永嘉縣尹。性自負，好議論，常與門生暢談至深夜。官至翰林直學士，奉議大夫。卒諡**文敏**。著有《春秋論斷》及《覺是集》二十卷。與盧琦、陳旅、林以順等人並稱「元末閩中文學四大名士」。

## 家族

父林士霆，曾任任興化軍事錄。

## 參考文獻

* 李清馥，《閩中理學淵源考》
* 顧嗣立，《元詩選》
覺曩派

**覺囊派**（藏語：ཇོ་ནང་པ་，威利轉寫：jo nang pa，藏語拼音：Qonang Ba）是藏傳佛教的一個分支。覺囊的名稱來自位於拉孜縣彭措林寺東，雅魯藏布江南岸的覺囊（全名覺摩囊）。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪，是藏傳佛教史上的一個特殊教派。它的特殊之處，就在於其思想雖主要來源於藏傳佛教，但長期發展與傳播，體現出幾乎完全同於漢傳佛教的**如來藏**思想，而異於西藏其他教派的思想特徵。**他空見**是該派的主要教義，承認**真如本性**，**勝義有**為**他空**。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起，獨樹一幟。但 17 世紀時，五世達賴令覺囊派寺廟改宗格魯派，目前覺囊派信眾有限。

## 簡介

12 世紀時，由該派始祖裕摩不動金剛「裕莫・吉米多吉」創立。到袞邦・吐吉尊追 (1243～1313 年) 時，受到拉堆絳領主的大力支持，修建覺囊寺，覺囊派的名聲開始大振。

袞邦之後第三任法台是有名的（1290～1361 年）。他以前繼承過薩迦派的法統，31 歲時往覺囊寺，得到雲丹加措的各種灌頂教授，深生敬信，於是改變宗派學習覺囊派教法，受到雲丹加措（1260～1327 年，吐吉尊追的弟子）的委託住持覺囊寺。他本人親修《六支瑜伽》，獲得證驗，對**他空見**更為敬信，著有《山法 — 了義海論》、《第四結集論》等，闡發他空要義，使覺囊派的名聲大振於衛藏各地，出現了創宗以來的第一次興盛局面。在覺囊派開山祖師究竟為誰的問題上一向有爭論，有的人以袞邦・吐吉尊追為初祖，理由是他創建了根本道場覺囊寺；但更多的人則尊篤補巴為開派祖師，理由是他系統地建立了代表覺囊派根本教義「中觀他空見」的理論體系，並傳播覺囊派中**他空見**思想之先河，被尊稱為**法王覺囊巴**。 

繼篤補巴之後座主的是他的心傳弟子巧勒南傑（1306～1386 年），他曾在拉薩傳昭法會大講《時輪金剛》灌頂及實修要門等，從學弟子很多，為宏傳他空見著有《破迷論》等著作。他的傑出弟子聶溫・袞白後來繼承了覺囊寺的法座。宗喀巴也曾從他們師徒倆學過《時輪》等法。聶溫之後的法座繼承者是班飲・袞噶羅追，之後依次為絳央袞卻桑布、南喀卻江、羅多那跋陀羅、袞噶卓卻、隆日加措和。袞噶卓卻任寺主期間，覺囊派得到有力的發展，呈現過興盛的局面。因此，後來多羅那他被覺囊派認為是袞噶卓卻的轉世。多羅那他是該派後期法台中對藏傳佛教界很有影響的一位高僧。他學識淵博，著作豐富，廣泛宣傳他空見。由於得到當時西藏統治者藏巴汗的支持，在後藏建立了覺囊派寺達丹當卻林寺，盛極一時。

## 現存覺囊派的寺廟

現存覺囊派的主寺為四川省壤塘縣藏哇寺，阿壩、馬爾康以及青省的班瑪、久治、甘德等七縣，共三十多​​座。僧人約五千。特別值得一提的是位於​​西藏日喀則地區拉孜縣的覺囊寺被毀後，二十世紀八十年代覺囊寺已重建，已完成「十萬佛塔」一座。
現時，覺囊派的主要傳播區域以四川的壤塘縣為中心，並分布於鄰近的四川、青海、甘肅 3 省交界地區。

## 覺囊派的歷史與傳承

覺囊派的座主傳承如下：

* 裕莫・木居多吉 生活於公元 12 世紀，82 歲卒。是個瑜伽行者，出家更名迪巴傑布。
* 達麥夏若 裕莫的兒子。
* 南喀沃色 又名康薩巴。
* 色莫齊瓦 是達麥夏若的兒子，名南喀堅贊。
* 降薩・協饒沃色 自協饒以後，覺囊派的傳授由隱秘逐漸弘傳。
* 卻古沃色
* 袞邦・吐吉尊追（1243－1313） 尊號袞覺囊巴欽布，主持修建覺囊寺，宏傳他空教授，該派名聲大張。
* 絳森・傑瓦耶協（1204－1283）
* 克准・雲丹嘉措（1260－1327） 為吐吉尊追和傑瓦耶協共有之上首弟子。
* 篤補巴（1292－1361） 本名協饒堅贊 。
* 巧勒南傑（1306－1386） 本名晉美扎巴卻季堅贊。
* 聶溫袞噶白（1345－1439）
* 佐欽・袞噶羅哲
* 絳央・袞卻桑布
* 南喀卻龔
* 多羅那拔陀羅譯師
* 袞噶卓卻（1507－1569） 中興覺囊派，宏揚他空教義
* 堪欽・隆日嘉措
* 多羅那他（1575－1635） 藏語法名「貢噶寧布」，即是覺囊寺第二十八任住持，陰木豬年 (明萬曆三年，1575 年) 箕宿月 (藏曆六月) 十八日，生於保護藏區的永寧地母十二尊之中金剛翠聰綠炬地母守護之地卡熱章溝頭、以前熱譯師的傳承次第出世的居處，即現在被叫做曲科頂地方的東西兩部熱氏之中的東熱貢噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒師楚臣嘉措有四個兒子，長子南傑平措為貢噶寧布之父，母親名叫多傑布噶拉姆。他出生時被包在顏色象五色彩虹的肚子一樣的東西里，將其破開后里面是一個嬰兒，身上的皮膚有血脂明點若系有黃丹色的梵繩，手足上有法輪之相，身上發出藏紅花的芳香。嬰兒睜眼觀看各方，口誦三遍「松跋里」咒語，當時，祖父給他取名為「班瑪斯覺多吉」(意為「蓮花伏魔金剛」)，他出生的奇兆還有附近園子裡群花竟相開放，天空連降七天花雨，鳥雀齊鳴，眾獸喜戲，人畜無病，老人增壽，青年強壯等，長到八個月時能來回走動，一歲時會說話，一開始就再三說：「我是喇嘛更噶周卻，」清楚地說出了前輩的施主、僧院、神衣、三所依，並且命近侍班覺服侍，大家聽後都感到非常驚奇。貢噶寧布二十一歲時，根據上師貢噶堅贊、阿奢黎強巴倫珠的「住持覺囊寺」的口頭命令，於陰曆八月八日吉祥日正式登上了覺囊寺堪布寶座，發放任職茶，從準備到移交的順緣都很好。之後，他住修于吉普，創立一年中不間斷的覺囊大時輪的教授，每一次教授都很順利。陰曆一月初九日，舉行大時輪教授朵瑪儀軌，首先介紹淨善教授。從印度阿奢黎素乃巴難室利和布拉哇雜拉等學者鑽研一切甚深教授，深領全義。晚年，多羅那他大師完成利益教法和眾生的大業後，於陰水豬年 (明崇禎八年，1635 年) 四月二十八日為利益他界眾生而逝往東方妙喜佛土，享年六十一歲。達丹丹曲林寺和各修行院的弟子們以及各們敬仰大師的首領廣獻供養，為他舉行盛大的超薦。他的繼承事業的無數弟中有執掌覺囊派的桑傑嘉措活佛、克旺益希嘉措、堪欽仁欽嘉措、克珠洛哲南傑、崗波活佛、曲傑阿旺巴、曲吾窮哇活佛、大師的堪布貢噶扎西堅贊、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上師仲、曲傑仁頂巴、時輪夏爾欽巴、曲傑拉歐巴、比丘寧波塔耶、強巴雲丹貢波、阿旺更噶索南、更噶成勒旺姆、後藏王子貢噶丹貝堅贊等，除了這些弟子，上下一切弟子都主持自宗。佛教施主藏巴第悉彭措南傑父子、絳達扎西道吉、羊卓丹增彌居旺格嘉波 (羊卓達壠萬戶的萬戶長。羊卓達壠，即今西藏浪卡子縣) 等許多有無限權勢的人也對他禮敬供奉。

## 覺囊派祖師著作

* 篤補巴全集 13 卷，北京版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 篤補巴全集 8 卷，壤塘版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 篤補巴全集 1 卷，江孜版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 如來藏、他空

## 參考文獻
覺書

**備忘錄**（英語：memorandum，簡寫為 memo），意指任何一種能夠幫助記憶，簡單說明主題與相關事件的書面資料。它源自於拉丁語：memorandum est，由動詞 memoro （原義是「提及、回憶、相關的」），所形成的動名詞，意為：「這是應該被記住的」。

在商業辦公、法律文件或外交談判中，一些非正式或半正式的文件通常都會被稱為備忘錄，可以是簡單的字條、文件，或是通訊記錄。備忘錄可以有各種形式，也不一定有固定格式，各個機構內部可以自行決定它的格式。

作為法律文書，備忘錄記錄了某些交易或是契約，但是缺乏完整的法律強制性，其中包括了政治備忘錄、諒解備忘錄（Memorandum of Understanding, MoU）、協議備忘錄（Memorandum of agreement）、聯合備忘錄（Memorandum of association）等。美國政治家迪安・艾奇遜曾說過：「備忘錄寫作的目的，不在於提醒閱讀者，而是在保護寫作者。」

## 參考文獻
覺林寺報恩塔

**覺林寺報恩塔**位於重慶市南岸區上新街蓮花山下下浩覺林寺街 95 號南岸區文物管理所內，文物遺址年代為清，1987 年 1 月 23 日列為重慶市第二批市級文物保護單位初定名單。1992 年 3 月 19 日列為重慶市第二批市級文物保護單位。2000 年 9 月 7 日列為第一批重慶市文物保護單位。

## 歷史

位於重慶市南岸區蓮花山下。據《巴縣誌》記載，覺林寺創建於南宋紹興年間（1131-1162），距今已 800 餘年，寺明末毀於兵亂，清康熙二年（1663）僧雪痕重建。乾隆二十二年（1757）僧月江增建山門、蓮池、亭子、橋梁、石塔等。其石塔系月江和尚為報母恩所建，塔未成而月江圓寂，由其弟子善明繼師志續修，歷經 16 年完成。塔之圍恆門乃小牌坊，上書「報恩塔」三字，兩旁柱刻「因傳心法分三教，為建浮屠報四恩」對聯，後面額攜「佛光普照」四字照。

## 外觀

報恩塔是八方樓閣式九級空心磚塔，建築面積 690 平方米，塔基周長 46 米，塔身從下到上，逐層收攏縮小，層周有外突觚稜翹角，設計精巧，造型優美，結構堅固，雄偉壯觀。塔內構築盤旋而上的石階可由底層直登塔頂，下六層每層正面有一門，上三層則是四面有門，每層均有石廊翹檐環衛。

報恩塔尖端是金屬鑄成的葫蘆寶頂，入塔門處額鐫「人天進步」四字，兩旁有李星曜石刻題聯聯：「才立腳跟地步，已參頂上工夫。」每層塔門門額分別鐫有「扶搖霄漢」、「輪相懸華」、「塗林崇勝」、「飄朔尚在」等碑碣，皆乾隆至光緒年間所作。

## 圖集

 

* *

## 註釋
覺民中學

**天津私立覺民中學**，是天津的第一個私立中學，系 1911 年辛亥革命後，為收錄反清革命子弟設立的昭忠祠小學所擴充的。

在民國 2 年（1913 年）期間，當時一些留日學生邀請齊樹楷為校董，在天津創辦起天津第一個私立中學 — 覺民中學，校址位在今天津中山公園內。

民國 15 年（1926 年），國民軍副司令孫岳任直隸督辦兼省長時，將此河北公園內的『昭忠祠小學』改建為軍屬子弟學校，即後來的覺民小學。中國抗日戰爭前，因河北省教育廳遷移保定時，將此房地撥給該校，即擴充為覺民中小學部。當時收錄學生甚多。

七七事變後，日本強佔了該校舍，以致停辦解散。日本投降後，此校舍又被國民黨第五補給區司令部佔用，適有失業政客劉趾仁等與軍方多有聯繫交涉，乃以個人力量奔走活動，於 1948 年 7 月間發還該校。遂即匆匆復校興學，校長為劉趾仁。

1949 年 1 月天津解放，學校由人民政府接管，並於同年，命名為天津市第四中學。後來於 1951 年 2 月，天津四中被合併入天津二中。

## 參見

* 天津市第四中學
* 天津市第二中學

## 註釋
覺民路

**覺民路**（英語：Jyuemin Rd.）起端於三民區澄清路與澄清路 350 巷交界處，末端止於三民區十全路（正興國中西側），與十全路為高雄市三民區的東西向重要道路。

臺灣高雄市三民區覺民路命名即是為紀念林覺民。其他另有堅如路紀念史堅如、黃興路紀念黃興、皓東路紀念陸皓東等。

## 行經行政區域

* 三民區

## 歷史

在民族國小北側的覺民路，原本是一條蜿蜒曲折的溪流，名叫「寶珠溝」。數年前，考慮到新建「科工館」及「正興國中」後，所衍生的交通問題，於是在溝上加蓋，才形成今日寬廣的馬路。

2017 年 7 月 31 日，十全一路至覺民路打通工程通車。

## 沿線設施

（由東至西）

* 全家便利商店高雄覺禮店
* 7-ELEVEN 覺民門市
* 麥當勞高雄陽明店
* 台灣大哥大高雄覺民直營服務中心
* 7-ELEVEN 孝豐門市
* 7-ELEVEN 光武門市
* 高雄市三民區光武國民小學
* 台灣中油覺民路站
* 高雄市政府警察局少年警察隊
* 高雄市立民族國民中學
* 中華電信大昌服務中心
* 路易莎咖啡高雄大昌覺民門市
* 全國電子覺民門市
* 7-ELEVEN 寶盛門市
* 合作金庫銀行九如分行
* 寶安里活動中心
* 全聯福利中心高雄覺民店
* 慈天宮
* 寶安公園
* 國立科學工藝博物館
* 中山網球場
* 高雄市立民族國民小學
* 高雄市立正興國民中學

## 公車資訊

* 60 覺民科工幹線
* 76
* 77 昌福幹線
* 217 新昌幹線
* 紅 28

## 公共自行車

* 高雄市公共自行車租賃系統：
  * 高雄市立正興國民中學：覺民路 / 平等路口西側
  * 寶安里活動中心：覺民路 / 建武路 (東南側)
  * 高雄市立民族國民中學西北側：覺民路 / 大昌二路口東南側
  * 寶業滯洪公園 (澄清路)：澄清路 / 覺民路 (東北側)

## 相鄰道路

## 來源

## 內部連結

* 高雄市主要道路列表
覺浪道盛

**覺浪道盛**（1592 年 —1659 年），號天界禪師，福建人，曹洞宗門下，是明末著名禪宗高僧。其弟子有方以智、倪嘉慶等人。

## 生平

## 思想特色

覺浪道盛有濃厚三教合一的思想。

## 著作

其著作收入《天界覺浪盛禪師全錄》。

## 外部連結

* 荒木見悟著，廖肇亨譯：〈覺浪道盛初探 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
覺猷

**覺猷**（かくゆう、1053 年 —1140 年 10 月 27 日）是平安時代後期的天台僧。一般稱作**鳥羽僧正**，不僅是擔任日本佛教界重職的高僧，也精通繪畫，被認為是『鳥獸人物戲畫』（鳥獸戲畫）、『放屁合戰』等畫作的作者，也被視為漫畫的始祖。

## 經歴

天喜元年（1053 年），作為源隆國的第九子出生。年少時出家，在園城寺修行天台佛教・密教，同時也鑽研畫技。

歷任四天王寺別當、法成寺別當、園城寺長吏等大寺社的要職之間，被任命為僧正、大僧正。

1138 年，就任 47 世天台座主，但是，3 日後退任。之後移至鳥羽上皇居住的鳥羽離宮的証金剛院，擔任離宮的護持僧。以後，被稱作鳥羽僧正。

保延 6 年（1140 年），以近 90 歳的高齡去世。據說對弟子留下「遺產的處分必須以腕力決定」的遺言。

## 參考文獻

* 松山文雄 『漫畫學校』 大雅堂、1950 年。

## 關連項目

* 鳥羽上皇
* 漫畫（鳥羽繪）
覺王山日泰寺

**覺王山日泰寺** （日語：覚王山日泰寺／かくおうざん にったいじ） 是位於愛知縣名古屋市千種區的超宗派寺院，為了安放泰國所贈送的真舍利（釋迦佛陀的遺骨）所創建。「覺王」為釋迦佛陀的別名，而「日泰」則表示日本及泰國。

日本唯一不屬於任何宗派的超宗派寺院，由各宗派（現有 19 個宗派參與其中）的管長每三年交替擔任住持（但院內北側所設置的僧堂由曹洞宗管理）。不同宗派的住持可能遵奉不同的經書。

而真舍利安置於離院內本堂有段距離的「奉安塔」中。

院內也有向日本捐贈真舍利的拉瑪五世像，駐日泰國大使一向會在其生日前來參拜。且在日本的泰國人也常來此參拜。

每月的 21 日有市集，院內和門前大概 600 公尺的參道（商店街）有日用雜貨、生鮮食品、外食攤販等將近 100 間店家營業，人潮眾多。商店街每年春、夏、秋還會舉辦覺王山祭，除了市集還會有文藝演出。

## 起源和歴史

* 明治 31 年（1898 年）發現佛教祖師釋迦牟尼（喬達摩・悉達多）的遺骨、真舍利。由英國人 William C. Peppe 發掘了水晶製的舍利容器，並確認古代文字解讀的結果。
* 明治 32 年（1899 年）遺骨真舍利由英國交給暹邏國（現在的泰國）。
* 明治 33 年（1900 年）遺骨真舍利由暹邏國王拉瑪五世贈與日本國民。
* 明治 37 年（1904 年），為了安奉真舍利及黃金釋迦牟尼像，創建覺王山日暹寺。
* 大正 3 年（1914 年）維修寺廟建築。
* 昭和 24 年（1949 年），為配合暹邏國改為泰國，而改名為日泰寺。

## 院內

除了一部分被指定為文化資產的建物，本堂、普門閣、山門等大部分建築物都是鋼筋水泥所造，院內大小在創建當時雖有大約 10 萬坪，但現在有則大約 4 萬坪。

* 本堂 - 昭和 59 年落成，由魚津常義設計，竹中工務店施作。內部中央安置了泰國政府於明治 33 年連同真舍利一同捐贈的釋迦牟尼金銅佛，並作為本尊。本尊兩側所裝飾的繪畫為高山辰雄之作品。
* 普門閣 - 位於本堂西側的巨大祭事場（多用途會館）。
* 五重塔 - 平成 9 年建立，高 30 公尺。
* 山門 - 昭和 61 年建立。左右兩側供奉了由圓鍔勝三所作的阿難、迦葉像。
* 鳳凰台 - 大書院。名古屋指定文化財。不公開。
* 八相苑 - 鳳凰台的北側。伴隨著下述草結庵移建所造之近代枯山水日本庭園，不公開。
* 草結庵 - 於昭和 37 年由名古屋市中區的長榮寺所移建的茶室。傳說為江戶中期表千家茶人高田太郎庵所喜愛，有三疊台目（完整三帖＋台目畳一帖）、相伴席，其結構與藪內流的燕庵幾乎相同。為愛知縣指定文化資產。不公開。
* 同夢軒 - 上述草結庵移建時，作為草結庵的副席所建之茶室。五畳台目。不公開。
* 僧堂 - 現已成為曹洞宗的專門修行道場。
* 奉安塔 - 為了安放真舍利而於大正 7 年所建。由伊東忠太以健馱羅樣式為模版設計。東側有廣大的墓地，為愛知縣指定文化資產。
* 奉安塔禮拜殿、通天門、土塀 - 登録有形文化財。

## 圖片

## 註腳

## 外部連結

* 覚王山日泰寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 日本國外務省：日タイ修好 120 周年　日泰寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 在京タイ王國大使館＞覚王山日泰寺の歴史 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 日泰寺と周辺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 愛知の公式観光ガイド AICHI NOW　日泰寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
覺王山站

**覺王山車站**（日語：覚王山駅／かくおうざんえき _Kakuōzan eki_ \*/?）是位於愛知縣名古屋市千種區末盛通一丁目，為名古屋市營地下鐵東山線之車站。車站編號為 **H15**。

## 車站結構

為 2 面 2 線側式月台之地下車站。

### 月台配置

## 相鄰車站

**名古屋市營地下鐵**
: 東山線

　
: 池下（H14）－**覺王山（H15）** －本山（H16）

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表

## 參考資料

## 外部連結

* 覺王山車站 - 名古屋市交通局
覺禪房胤榮

**胤榮**（1521 年 —1607 年 10 月 16 日）為安土桃山時代興福寺的僧兵與武術家，別稱**覺禪坊**，為興福寺的子院寶藏院的院主。

當時的日本槍術的主流是以素槍為中心，胤榮則創立了使用十文字槍的寶藏院流槍術。因為受到柳生宗嚴介紹而與宗嚴一同成為上泉信綱的弟子並開始修練新陰流劍術等，曾向許多人拜師學習，但是其中明顯受到天真正伝香取神道流大西木春見強烈影響。始創比起素槍有更多樣性攻防的十文字鐮槍，對當時的槍術發展有著很大突破。

晩年意識到僧侶教人殺生的矛盾而脫離槍術，把全部武具交給弟子中村尚政，自此以僧人身份活動為主。第二代是胤舜。其他弟子有下石三正、礒野信元。

## 登場作品

* 浪人劍客（井上雄彥）

## 相關條目

* 寶藏院流槍術
* 胤舜

## 外部連結

* 寶藏院流槍術 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
覺羅

**覺羅**（滿語：ᡤᡳᠣᡵᠣ，穆麟德轉寫：_Gioro_，或滿語：ᡤᡳᠶᠣᡵᠣ，穆麟德轉寫：_Giyoro_），俗稱**紅帶子**，是清朝旁支皇族的稱號，冠在其名字（gebu）之前。當使用作為頭銜時，其意義與使用作為姓氏（哈拉）的覺羅不同。

## 簡介

崇德元年（1636 年），清太宗皇太極下詔，規定以清顯祖塔克世的直系子孫為「宗室」；其餘伯叔兄弟旁支子孫為「**覺羅**」。宗室於袍服腰間佩戴黃帶子，覺羅佩戴紅帶子，以示區別。此外，宗室被革退者也佩戴紅帶子，位列皇族家譜《玉牒》之末端；覺羅被革退者則佩戴紫帶子，位列皇族家譜《玉牒》之最末端。

金朝舊例，金朝的皇族直系稱為宗室，不直呼其姓；皇族旁系則稱完顏，此外，還有非皇族的完顏氏。鄭天挺在《清史探微》中認為，覺羅原是女真姓氏，為清朝皇室出身的姓氏；清太祖加上愛新，形成愛新覺羅，以與一般人做區別。將皇族分為宗室與覺羅，是仿效金朝舊例，皇族直系稱為宗室，旁系則僅稱同姓完顏。非皇室的同姓覺羅，則稱民覺羅。

## 覺羅革退者

根據史籍記載，在覺羅各支系中，因罪被黜為紫帶子的，最少有兩支：

* 清興祖福滿
  * 長子德世庫三子尼揚古子瓦哈長子阿三一支；
  * 次子劉闡子陸虎臣曾孫塔思護之曾孫長安保十二子豐盛額一支。

## 其他

* 覺羅與姓氏覺羅是兩個完全不同的概念。本條目所說之覺羅並非姓氏，而是清朝皇族中的遠支。
* 覺羅雖然貴為遠支皇族，但他們的世爵世職卻與異姓旗人貴族相同。換言之，覺羅不能使用宗室的爵位。

## 註釋

## 參見

* 黃帶子
* 紫帶子
* 玉牒
* 八旗覺羅學
* 覺羅氏

## 參考資料

* 《清史稿・皇子世表一》，趙爾巽等著
覺羅三寶

**三寶**（？—？），康熙年間人。寧古塔貝勒之大貝勒德世庫的五世孫，萬寶之子，卓爾會之孫，祐興阿之曾孫，素赫臣的四世孫，康熙皇帝玄燁的堂兄。康熙時任禮部侍郎，後因罪革職。

## 《康熙朝實錄》中的記載

大學士馬齊遵上□日會同都察院議奏禮部尚書王澤弘侍郎覺羅三寶等將索倫總管覺羅阿圖、應在館餵養之馬匹、違例給與草料、在阿圖家餵養又挾私題參監督薩拉倡壽、應將尚書王澤弘侍郎覺羅三寶王封濚李錄予、俱各降二級調用查王澤弘覺羅三寶王封濚各有加級紀錄應抵銷。得上□日、王澤弘、著以原品休致。三寶、著革職。李錄予、著降二級、從寬免調用余如議。

## 子女

* 伯秀，又稱覺羅白秀，一品盛京將軍

## 參考資料

* 《康熙朝實錄》
覺羅伊圖

**覺羅伊圖**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᡳᡨᡠ，穆麟德轉寫：_gioroi itu_，？—1677 年），諡**文僖**，清朝政治人物、大學士。

## 生平

順治元年，任內翰林秘書院學士。順治二年，任明史副總裁。順治四年，任雲騎尉。後任二等阿達哈哈番。順治九年，任三等輕車都尉、殿試讀卷官、宗人府啟心郎。順治十一年，署刑部尚書。順治十四年，任兵部尚書。順治十七年，任吏部尚書。順治十八年，任內弘文院大學士。

## 家族

* 覺羅福滿 （高祖父）
* 覺羅德世庫 （曾祖）
* 覺羅伊爾們 （弟）
* 覺羅伊訥布 （子）
* 覺羅悟爾祜 （姪孫）

## 參考文獻
覺羅伍拉納

**覺羅伍拉納**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᡠᠯᠠᠨᠠ，穆麟德轉寫：_gioroi ulana_；1739 年 —1795 年），字**春圃**，滿洲正紅旗人，閩浙總督。

## 生平

初授戶部筆帖式，累遷福建布政使。林爽文事件中，伍拉納往來蚶江、廈門等處接應軍需，賜花翎。乾隆五十三年，授河南巡撫。五十四年，授閩浙總督。五十七年，天地會陳蘇老、陳滋等為亂，伍拉納率福建按察使戚蓼生往泉州逮捕陳蘇老等人，誅殺一百五十八人，遣戍六十九人。五十九年，義烏何世來，宣平王元、樓德新等邪教為亂。伍拉納率按察使錢受椿往金華。何世來、樓德新被浙江巡撫吉慶捕殺，王元在浦城被伍拉納捕殺。六十年，臺灣陳周全起事，攻陷彰化。伍拉納出駐泉州，發兵令署福建陸路提督烏蘭保、海壇鎮總兵特克什布剿陳周全。陳周全被楊仲舍等擊破，暴亂平定。同年，伍拉納、浦霖因貪污索賄，逮往北京處死。

## 家庭

* 先祖寧古塔貝勒索長阿。
* 父覺羅富爾丹。
* 子覺羅舒坤（字夢亭）。
* 子覺羅舒敦（字仲山），三等侍衛。妻佟佳氏，其父正藍旗滿洲、閩浙總督、禮部尚書常青 (清朝)。
* 子覺羅舒敏（字叔夜），著有《適齋居士集》；妻西爾吉勒特氏（父正黃旗蒙古、福建水師提督兼臺灣鎭總兵哈當阿）。其子山東巡撫覺羅崇恩，工書，善畫山水，喜收藏，著有《香南居士集》、《枕琴軒詩草》；孫覺羅廷雍，直隸布政使，著有《讀不盡齋且存稿》，妻費莫氏（父鑲黃旗滿洲、道光甲辰科進士克明）。其女䖅雲，嫁鑲紅旗滿洲、刑部主事費莫氏文奇（胞兄道光二年 (1822) 壬午科進士文端公文慶，胞姊費莫氏嫁戶部尚書、已革鎮國將軍奕紀）。
* 子覺羅舒斌（字文山）。

## 參見

* 錢灃

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 339》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《清史稿》 卷三百三十九　列傳一百二十六 覺羅伍拉納
* 伍拉納 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
覺羅倫達禮

**覺羅倫達禮**，清朝皇室、愛新覺羅氏，清朝政治人物。

康熙五十三年，任刑部筆帖式。康熙六十一年，升任主事、刑部員外郎。雍正四年，任刑部郎中。雍正十三年，任廣東按察使、福建按察使。乾隆二年，署福建布政使。乾隆五年，任陝西按察使。

## 家族

* 福滿 （都督福滿、興祖直皇帝、七世祖）
* 索長阿 （六世祖）
* 飛永敦 （五世祖）
* 覺羅克春 （高祖父、騎都尉）
* 覺羅務喇納 （曾祖父）
* 覺羅務爾喀 （祖父）
* 覺羅蘇庫（父、尚書）、瓜爾佳氏（嫡母、阿爾泰之女）
* 覺羅蘇赫（大伯）、覺羅柏進（二伯）、覺羅蘇禮（三伯）、覺羅務禮（四伯、覺羅納爾圖（六叔、覺羅譚圖（七叔）
* 李佳氏（嫡妻、筆帖式齊穆克圖之女）、納喇氏（繼妻、護軍參領索柱之女）、張氏（妾、張大之女）
* 覺羅滿達禮（第一子）、覺羅隆德（第二子）、覺羅武特三（第三子）、覺羅達爾展（第四子）
* 覺羅魯庫（兄）、覺羅石麟（三弟）、覺羅和書春（四弟）、覺羅經濟禮（五弟）、覺羅塞奇禮（六弟）
* 覺羅額爾登（姪、魯庫之子、將軍）
* 覺羅德克精阿（孫、武特三之子）
* 覺羅德明圖（姪孫、額爾登之子）

## 參考文獻
覺羅克興額

**覺羅克興額**（1774 年 —？年），字**伯詩**，鑲白旗滿洲人，嘉慶年間繙譯進士。

## 履歷

* 中試繙譯進士，以禮部額外主事用。
* 嘉慶十三年（1808 年）七月內，補軍機章京，是年九月內用盛京戶部員外郎。
* 嘉慶十六年（1811 年），三年期滿調補工部員外郎。
* 嘉慶十八年（1813 年）十月內赴河南軍營，十二月克復滑縣教匪，奉旨以直隸知府補用。
* 嘉慶十九年（1814 年）八月內，引見，似可。
* 道光八年（1827 年）十二月內，用浙江嚴州府知府。
* 道光十二年（1831 年），浙江嘉興府知府，在任期間倡捐脩葺鴛湖書院。
* 道光十四年（1833 年），補授山東莒州知州
* 道光十七年（1836 年），山東濟寧直隸州知州。

## 參考資料
覺羅勒德洪

**覺羅勒德洪**，滿洲人，紅帶子覺羅，清朝政治人物、清朝戶部尚書。

曾任吏部左侍郎。康熙十四年四月己丑（1675 年 4 月 25 日），接替米思翰，擔任清朝戶部尚書， 康熙十六年七月甲辰（1677 年 8 月 27 日）遷武英殿大學士。由伊桑阿接任。二十七年（1688 年），勒德洪罷職。

## 參考

* 《清史稿》卷一百七十八至一百九十六・部院大臣年表
* 錢實甫編，《清代職官年表》一冊・部院大臣年表
覺羅吉善

**覺羅吉善**（1725 年 —1797 年），字號不詳，滿洲鑲藍旗人，乾隆己卯舉人。

## 生平履歷

* 乾隆十年（1745）十二月考取生員；
* 乾隆十四年 （1749）考取謄錄官；
* 乾隆二十三年（1758）授筆帖式；
* 乾隆二十四年（1759）考取文舉人；
* 乾隆三十二年（1767）授贊善；
* 乾隆三十三年（1768）授翰林院侍講；
* 乾隆三十八年（1773）授右春坊右庶子；
* 乾隆四十二年（1777）授國子監祭酒；
* 乾隆四十八年（1783）授公中佐領；
* 乾隆五十九年（1794）原品休致；
* 嘉慶二年（1797），卒。

## 家庭成員

* 曾祖覺羅祜章阿，二等輕車都尉；
* 祖覺羅僧塞，少卿；
* 父覺羅滿保，康熙甲戌進士，福建巡撫、閩浙總督；
* 伯父覺羅逢泰，康熙庚辰進士，侍讀學士，明史館職官；
* 妻張氏；
* 堂兄覺羅勒爾森，刑部左侍郎，都察院左都御史；
* 子覺羅謙福，乾隆丙午舉人；
* 孫覺羅圖經阿，嘉慶庚辰進士，內閣中書。

## 參考文獻
覺羅吉慶

覺羅**吉慶**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᡤᡳᡴᡳᠩ，穆麟德轉寫：_gioroi giking_，1753 年 —1802 年），清朝官員。正白旗滿洲人。

吉慶由官學生補內閣中書，遷侍讀，歷監察御史。乾隆五十年（1785 年），襲世職。擢鑲白旗蒙古副都統，累遷兵部侍郎，山東巡撫，嘉慶元年（1796 年），擢兩廣總督。嘉慶四年（1799 年），吉慶奏請禁煙，「不許販賣，犯者擬罪，遞加至徒流環首」。嘉慶七年（1802 年），獲罪自殺。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 343》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《清史稿・卷 343》
覺羅吳拜

**覺羅吳拜**（1684 年 —1768 年），字**一齋**，一字**昌言**，滿洲正紅旗人。康熙辛卯舉人，壬辰聯捷進士。

## 生平履歷

* 康熙五十三年（1714 年）十月授中書；
* 雍正三年二月授內閣侍讀，雍正五年三月授翰林院侍講，雍正六年三月授侍讀，本年九月授侍講學士、日講起居注官，雍正九年十一月轉侍讀學士，雍正十年十二月管理公中佐領，雍正十一年十二月補授國子監祭酒，雍正十三年十月授詹事府詹事；
* 乾隆二年十一月授內閣學士，乾隆三年六月授盛京刑部侍郎，乾隆七年正月留京仍授內閣學士兼禮部侍郎銜，乾隆八年正月由內閣學士補授倉場侍郎，乾隆二十二年十一月授左都御史後原品休致，乾隆三十三年卒。

## 詩文及其他

根據《雍正朝滿文硃批奏摺》，侍讀學士馮泰曾經保舉過覺羅吳拜。

李放《皇清書史》記載：「**一齋公**書心經跋雲，雅好臨池，得晉人三昧，一時書名大振，踵門來索者日不暇給。」

法式善在《梧門詩話》裡評價：「**覺羅吳拜**字昌言，康熙壬辰進士，累官左都御史。和平安雅，翱翔玉堂之上，不愧清班。泊掌憲垣，風節凜然。詩指事抒情，不作艱險語，不作枯澀態，望之如春風楊柳，聽之如疏雨梧桐。」

## 家庭成員

* 曾祖貴和鐸，雲騎尉；
* 祖覺羅巴弼，三等輕車都尉；
* 父覺羅祜世巴，三等輕車都尉；
* 母瓜爾佳氏，三等侍衛郎圖之女；
* 嫡妻那拉氏，巴喀之女、繼妻瓜爾佳氏，員外郎濟爾泰之女、三繼妻那拉氏，護軍統領滿泰之女；
* 子覺羅文泰、通泰、倫泰。

## 參考文獻
覺羅四明

**覺羅四明**（1716 年 —1777 年），字**松山**，號**朗亭**，中國清朝官員，滿洲正藍旗人。

## 生平

繙繹舉人出身。授筆帖式，後升任內閣中書。乾隆十五年（1750 年），擔任福建汀州府同知。

十六年（1751 年），擔任福建福州府理事同知。

十七年（1752 年），擔任福建廈門海防同知；同年改福建福寧府知府。

十九年（1754 年），署福建泉州府知府。

二十年（1755 年），接替徐景熹任福州府知府。

二十二年（1757 年），擔任福建臺灣府知府。

二十六年（1761 年）任福建分巡台灣道。

三十三年（1768 年），任甘肅平慶道。

三十四年（1769 年），擔任四川嘉定府知府。

## 參考書籍

* 編纂委員會. 《福建省情资料库》. 福建：福建省地方志編纂委員會. 2001 年.
* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
* 張炳楠（監修），李汝和（主修），《台灣省通志》，台灣省政府，1961 年。
* 李騰嶽等（監修），王詩琅（纂修），1981 年，《台灣省通志稿 — 人物誌》，台北市，成文出版社。

## 標註
覺羅國歡

**覺羅國歡**（？年 —？年），滿洲正黃旗人，監生，同治六年署四川鄰水縣知縣。同治七年六月任隆昌縣知縣，捐金置業育嬰堂、施粥，光緖四年復任隆昌縣知縣。

## 紀念

* 隆昌縣南關外春牛坪德政坊，同治十一年建

### 牌坊文字

牌坊南面

* 正匾：德政
* 正下匾：宣慈惠和
* 第二承重橫梁：邑侯覺羅國大老爺官印歡德政坊
* 正下匾：自昔良今，眾稱恆膺，劇選循聲，丕著必獲。休徵勉職，思馮翊之，賢君課績，溯杜陵之。男子卓茂，勞心致續，人之親愛，劉鉅口口。使爭訟之潛口口口，家家字鄭下籤口口，常豐兒郎個個口口，越公因之不墜老口。生珠祥夸，韋氏盤龍，毓秀報食，甬城學業。清標京產儲後來之秀，家風振起揚暐嘆。恬裕之資，仰惟老父台大人，德政具見頌辭。同氣異息，今徐克步前，徐華實根心。後謝無慚，前謝固知，治為天下最簡一惠成能。蹤與古人追，方員可就口口之氣骨，本奇口口口口口應異翔鸞口口口口口上之鸞口口口口口養雲間之鶴。好官如此美，報必多也，甲子科舉人張士奇頓首敬撰，閤邑紳耆士民公立，同治十年季冬榖旦
* 正門楹聯：分俸注膠庠文武歡顏桂苑芹宮霑雅化，按糧免升斗捐輸普德茆檐蔀屋被恩波
* 側門楹聯：律己以廉心清似水，養民惟惠澤渥如春
* 右側上匾：神父；右側下匾（空白）；左側上匾：慈君；左側下匾（空白）

牌坊北面

* 正匾：德政
* 正下匾：民悅無疆
* 第二承重橫梁：邑侯覺羅國大老爺官印歡德政坊
* 正下匾：長白高賢，天潢世胄，移蓉省旌，增蓮峰秀。賓興科決，德教同沾；農桑首務，勸課能兼。晴雨偶乖，潛心默禱，升斗免捐，誠求相保。書役條規，甫臨遂定；捐俸成功，群情俯應。流差款項，酌減惟中；呼稟刊石，萬姓永蒙。民或啼飢，情殷推食；民有訟爭，性惟秉直。父台才超三輔，德表百城；凡諸舉動，悉護生成。興利除弊，雅量虛懷，無苛政虎，化當道豻。冰鏡逾清，錦何難制，花萼敷榮，盛偏能繼。名宰環猷，後先輝映，茂績龔黃，父母同詠。乘輦以來；鳴琴而治，行見化成，用覘福至。清惠博涉，若天之明，積優成陟，如日之升。子科舉人李秉樾頓首謹撰，閤邑士民同立，同治十年季冬榖旦
* 正門楹聯：為物惜脂膏二百年積困方蘇有因有革，籲天祈震夙千萬姓同聲共禱宜子宜孫
* 側門楹聯：瘠己肥人公來何暮，勿施與聚民至如歸
* 右側上匾：節用；右側下匾：閤邑士民立；左側上匾：愛人；左側下匾：匠士曹維精

### 照片

* * * * * * *

## 註釋
覺羅圖思義

**覺羅圖思義**，愛新覺羅氏，滿洲鑲藍旗人，清朝政府官員，他於 1777 年擔任巡視台灣監察御史，該官職滿漢人各一，而滿人的他與孟邵為同任御史。

## 參考文獻

* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，臺北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
覺羅圖經阿

**覺羅圖經阿**（1784 年 —1829 年），滿洲鑲藍旗人。嘉慶庚辰進士。後官內閣中書。

## 家庭成員

* 曾祖覺羅滿保，康熙甲戌進士，官至閩浙總督；
* 曾伯祖覺羅逢泰，康熙庚辰進士，通政使司通政使；
* 祖覺羅吉善，乾隆己卯舉人，國子監祭酒；
* 父覺羅謙吉，乾隆丙午舉人；
* 妻林佳氏。

## 參考文獻
覺羅坡岱

**覺羅坡岱**（1683 年 —1754 年），字號不詳，滿洲正黃旗人。康熙壬午舉人，丙戌進士。

## 生平

康熙四十年（1700）考取生員，康熙四十一年（1701）中式舉人，康熙四十五（1706）年登進士，康熙五十二（1712）年五月隨旗行走，乾隆十七年（1752）四月軍政以年老有疾休致，乾隆十九年（1754），卒。

## 家庭

* 曾祖拜音達禮；
* 祖覺羅國幹，騎都尉；
* 父覺羅德爾錦，官正藍旗蒙古都統，恩加騎都尉兼一雲騎尉世職；
* 母他他拉氏；
* 嫡妻棟鄂氏，繼妻那拉氏；
* 兄長覺羅蘇岱，康熙壬午科兄弟同榜舉人，官中書，中允、覺羅丹岱，國子監助教，工部郎中。

## 參考
覺羅塔察篇古

**塔察篇古**（?—?），明朝後期遼東女真族覺昌安的第五子，塔克世的弟弟，努爾哈赤的五叔。

覺昌安共有五子，塔克世為第四，塔察篇古為第五。努爾哈赤的三個伯父全都封王，配享太廟，而塔察篇古只在順治十年（1653 年）六月，追封諡為**恪恭貝勒**。他一共有四個兒子：長子祜爾哈齊、次子達爾祜齊巴克式、三子盧庫巴嚴、四子哈費揚武。塔察篇古葬在清永陵。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 215》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《清史稿》列傳二 諸王一
覺羅增齡

**覺羅增齡**（1776 年 8 月 23 日 —1820 年 2 月 24 日），正黃旗滿洲崇松佐領下人，嘉慶八年授學習中書，嘉慶十四年己巳恩科中式第四名繙譯進士，嘉慶十五年庚午學習主事，嘉慶廿一年丙子十月升授主事，嘉慶廿五年（1820）庚辰正月十一日子時卒。

## 註釋
覺羅外庫

**覺羅外庫**，滿洲人，清朝政治人物、清朝禮部尚書。

曾任正紅旗滿洲副都統。康熙六年三月乙酉，接替祁徹白，擔任清朝禮部尚書，後。由布顏接任。

## 參考

* 《清史稿》卷一百七十八至一百九十六・部院大臣年表
* 錢實甫編，《清代職官年表》一冊・部院大臣年表
覺羅奉寬

**覺羅奉寬**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᡶᡠᠩᡴᡠᠸᠠᠨ，穆麟德轉寫：_gioroi fungkuwan_，1722 年 —1774 年）、**奉寬**，名**豐寬**、字**彰民**，諡**文勤**，清朝正藍旗滿洲覺羅、官員、同進士出身。

## 生平

乾隆六年辛酉科中舉人，七年，登進士，改庶吉士。乾隆十年，授翰林院檢討。乾隆十二年，任貴州鄉試副考官，升任翰林院侍講。乾隆十三年，任日講起居注官。乾隆十七年，任尚書房行走。後升任翰林院侍讀學士、詹事府詹事。乾隆十八年，任內閣學士兼禮部侍郎。乾隆二十年，任盛京工部侍郎。乾隆三十二年，任兵部右侍郎、鑲白旗滿洲副都統。乾隆三十年，任經筵講官、上書房師傅。乾隆三十五年，管理武英殿總裁。乾隆三十六年，任殿試讀卷官、兼管翰林院掌院學士、教習庶吉士。乾隆三十七年，任會試副考官。嘉慶二年（1797 年），加贈太師、禮部尚書銜。曾是嘉慶帝的老師。

曾任正藍旗滿洲第三㕘領第十七佐領（此佐領於雍正八年由鑲藍旗撥隸正藍旗），繼任為其子覺羅麟志（據《欽定八旗通志》）。

## 家庭

* 先祖追封多羅恪恭貝勒塔察篇古。
* 高祖瓦爾瑪，賜一等男爵。嫡妻索齊勒氏（父佐領勒穆蘇麟），繼妻瓜爾佳氏（父佐領阿楊阿）。
* 曾祖覺羅瓦爾瑪（又蘇爾瑪），襲一等男爵。嫡妻完顏氏（父侍郎永泰）。
* 父覺羅佛英額（又覺羅佛寧峨），襲一等男爵，叅領，署理鑲藍旗滿洲副都統。嫡母瓜爾佳氏（父護軍叅領庫爾騰）。
* 胞兄覺羅奉珠，襲騎都尉又一雲騎尉，乾隆二年授覺羅學副管。其子徽州府知府覺羅麟喜，嫡妻博爾濟吉特氏（父三等侍衛西蒙額）；按察使覺羅麟祥。
* 嫡妻瓜爾佳氏（父佐領祿爾占）。繼妻顏扎氏（胞兄內務府正黃旗滿洲、頭等侍衛和英額，父頭等侍衛長生；胞侄乾隆癸卯科舉人、正紅旗蒙古都統彥德，其子咸豐二年 (1852) 進士景廉）。
* 子佐領覺羅麟志（又覺羅麟至），任正藍旗滿洲第三㕘領第十七佐領。妻索綽絡氏，其父內務府正白旗滿洲、乾隆癸酉舉人德元，咸安宮、景山官學總管；胞叔乾隆丁巳恩科進士、禮部尚書德保 (清朝)；胞姊索綽絡氏，嫁鑲黃旗漢軍郝寧安（其祖父吏部尚書郝玉麟）。

## 參考
覺羅宜純

**覺羅宜純**（19 世紀？—20 世紀？）滿洲鑲黃旗人，愛新覺羅氏。

## 生平

覺羅宜純是滿洲鑲黃旗人，清朝覺羅，為清朝附生，曾署左翼覺羅族長。1909 年，清廷開資政院，覺羅宜純出任資政院欽選議員。

## 參考文獻
覺羅寶興

**覺羅寶興**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᠪᠣᠣᡥᡳᠩ，穆麟德轉寫：_gioroi boohing_，1777 年 —1848 年），字**獻山**，諡**文莊**，滿洲鑲黃旗人，進士出身，清朝政治人物。

## 生平

嘉慶戊午科舉人，十年（1805 年）進士登第，選庶吉士，授翰林院編修，後遷任少詹事。嘉慶十八年（1813 年）任內閣學士。十九年，為禮部侍郎。後因違背聖意，降大理寺卿，又牽連刊科場條例誤將「高宗」寫為「高祖」，再降二級等候調用。此後政海浮沉，歷任三等侍衛、吐魯番領隊大臣、大理寺少卿、通政司參議、左副都御史、兵部侍郎、泰寧鎮總兵、理藩院侍郎、吉林將軍多個職位。道光十七年，升四川總督，但到翌年才實授。二十一年，授文淵閣大學士，留四川總督任。二十六年上京入覲，後留京管理刑部，任上書房總師傅兼翰林院掌院學士。二十八年元旦，加贈太保。同年十月逝世。

## 家庭

* 先祖覺羅劉闡 (建州女真)、(追) 興祖直皇帝福滿第二子。
* 太高祖塞爾弼，騎都尉。嫡妻瓜爾佳氏（父輕車都尉阿充阿）。
* 高祖長明，康熙朝襲騎都尉、佐領、二等侍衛。嫡妻納喇氏（父哈爾奇）。
* 曾祖長笙，康熙朝佐領、三等侍衛。嫡妻舒穆祿氏（父護軍叅領常武）。胞兄長德，二等侍衛兼襲騎都尉。
* 祖父長安保，參領兼佐領。嫡妻吳佳氏（父三等侍衛業楞格）。
* 父德光，乾隆二十七年科舉人，甘肅鎮西府 (清朝) 知府。嫡母戴氏（父錫爾泰）。
* 胞兄覺羅寶昌，內閣中書。子道光五年（1825）乙酉順天鄉試科舉人覺羅鍾秀（1800-？，隸鑲黃旗滿洲覺羅慶昌佐領下），妻寧古塔氏（父正黃旗滿洲、雲南臨安府知府企善）。孫覺羅普義；妻卜拉木氏（祖父山東巡撫、吉林將軍經額布；姑母卜拉木氏，嫁鑲黃旗滿洲、道光甲辰科進士薩克達氏崇保）。
* 子陝西候補道覺羅鍾齡。孫候選同知覺羅溥節；妻姚氏（父內務府正白旗漢軍、同治四年（1865 年）乙丑科進士斌敏，胞叔科舉人、內務府慶豐司郎中斌椿，高祖西陵總管內務府大臣兼禮部侍郎姚永泰）。
* 女一覺羅氏，嫁正藍旗滿洲、道光丙申恩科進士、他塔喇氏毓檢（其父嘉慶辛酉科進士秀堃）。
* 女二覺羅氏，嫁鑲紅旗滿洲、兵部左侍郎、他塔喇氏長敘（其父兵部尚書裕泰；女兒清光緒帝珍妃（生母趙氏））。
* 通過覺羅寶興家庭，清代兩個彼此獨立的他塔喇氏（他他拉氏）家族由此結為家庭姻親關係。

## 參考文獻

* 《清史稿》列傳一百五十二卷 365
覺羅巴哈納

**覺羅巴哈納**（滿語：ᠪᠠᡥᠠᠨᠠ，轉寫：_Bahana_；？—1666 年）、**巴哈納**，愛新覺羅氏，諡**敏壯**，滿洲鑲白旗人，景祖覺昌安的三兄索長阿四世孫；朝鮮王朝的文獻以音譯「**巴訖乃**」（韓語：파흘내）來稱呼他。清朝官員、大學士。

## 早年

巴哈納十七歲開始從軍，輔佐皇太極征伐有功。天聰八年（1634 年），巴哈納任騎都尉，授世職牛彔章京。次年，出任佐領。崇德三年（1638 年），任刑部理事官；次年，擢升為刑部參政，其後兼任正藍旗滿洲副都統。同年六月，皇太極派遣馬福塔與巴哈納冊封朝鮮國王李倧妻子趙氏為朝鮮王妃，其長子李𣳫為世子。崇德七年（1642 年），因為刑部勘將佐功罪失公允，而被奪去世職。

## 順治年間

順治元年（1644 年），巴哈納擢升為正藍旗蒙古都統、正藍旗滿洲都統、三等阿達哈哈番。入關後，巴哈納與固山額真石廷柱進兵霸州、滄州、德州、臨清，皆被他們攻下。其後，移師山西，會同固山額真葉臣，招降明總督李化熙等。大軍自汾州直趨平陽，與石廷柱擊破明兵，至黑龍關，降裨將三人、士卒六千餘，賜予白金，進世職三等甲喇章京。順治三年（1646 年），巴哈納跟從肅親王豪格南下四川，討伐張獻忠，分兵平定遵義、夔州、茂州，斬殺所置官吏數百，逼降兵卒數千，盡得其馬騾輜重。其餘賊寇悉數平定。班師回朝，以勘甲喇章京希爾根軍功失實，又肅親王欲以機賽為巴牙喇纛章京不當， 巴哈納與索渾二人並未阻止，且共為上奏，議奪他的官職，下命降他的世職為拜他喇布勒哈番。順治五年（1648 年），出任騎都尉、戶部尚書，順治八年（1651 年），順治帝親政，巴哈納奏事完畢，順治帝問及民間疾苦及國家無益之費用，巴哈納舉臨清採磚及通州五閘運漕二事以對應，順治命即永行停止。其後，兼任正白旗滿洲都統、任一等阿達哈哈番、三等阿思哈尼哈番，駐防河間的牛彔額真碩爾揭發上告戶部派發糧餉不均，下法司鞫問，部議巴哈納阿諛附上睿親王多爾袞，厚待白旗，刻薄黃旗。當時正值多爾袞案中黨羽全部下獄，巴哈納坐罪應判死刑，順治帝下命從寬，削了他的世職，奪去他的官位，籍沒他三分之二的家產。順治九年（1652 年），東山再起出任刑部尚書。順治十一年（1654 年），巴哈納會同諸大臣分賑京畿周圍附近的地區，朝廷賜敕印以行，加太子太保。順治十二年（1655 年），加少保銜、後來擢升為少傅、任內翰林弘文院大學士、武殿試讀卷官。順治十五年（1658 年），任殿試讀卷官、中和殿大學士，兼任吏部尚書。順治十六年（1659 年），出任殿試讀卷官。順治十八年（1661 年），出任內秘書院大學士。

## 晚年

康熙元年（1662 年），巴哈納兼任鑲白旗滿洲都統。康熙五年（1666 年），巴哈納逝世。當時鰲拜擅政，巴哈納與他並不融洽，沒有恤贈之典。康熙八年（1669 年），康熙帝親政，回應他的兒子巴什以所請，贈官位少師兼太子太師，諡號為「敏壯」。

## 家族

* 覺羅吉賽 (弟)
* 覺羅巴錫 (子)
* 覺羅諾理 (孫子)
* 覺羅巴彥學、覺羅巴彥弼 (曾孫)

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 226》，出自趙爾巽《清史稿》

　
: 《清史稿・卷 238》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考
覺羅巴延三

**覺羅巴延三**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᠪᠠᠶᠠᠨᠰᠠᠨ，穆麟德轉寫：_gioroi bayansan_，？—1795 年），愛新覺羅氏、清朝覺羅，清朝官員。

乾隆九年，任內閣中書。乾隆十三年，任軍機章京。乾隆十七年，任翰林院侍讀。乾隆二十年，任戶部銀庫員外郎。乾隆二十二年，任湖廣道監察御史。乾隆二十四年，任刑科給事中。乾隆二十六年，任禮科掌印給事中。乾隆二十八年，任公中佐領。乾隆三十三年，任直隸大名道。乾隆三十六年，任河南布政使。乾隆三十七年，任陝西巡撫。乾隆三十八年，署理山西巡撫，改任湖南巡撫。乾隆四十一年，任山西巡撫。乾隆四十三年，兼管河東鹽政。乾隆四十四年，任兩廣總督。乾隆四十四年，兼粵海關事務。乾隆四十五年，兼管廣東巡撫。乾隆四十九年，任哈密辦事大臣。乾隆五十一年，任陝西巡撫。乾隆五十四年，署理陝甘總督管甘肅巡撫事。乾隆五十四年，任戶部尚書。乾隆五十五年，任吏部尚書，乾隆五十六年，任盛京刑部侍郎。

## 參考文獻
覺羅巴彥學

**覺羅巴彥學**（1727 年 —1794 年），字**緝之**，號**洙源**，滿洲鑲白旗人。乾隆庚午舉人，辛未聯捷進士。

後授兵部主事，侍讀學士，累遷左副都御史。乾隆三十三年任順天鄉試同考官，三十四年會試同考官。善詩文，有詩收錄在《欽定熙雅朝頌集》。

## 參考
覺羅彥德

**覺羅彥德**（滿語：ᡤᡳᠣᡵᠣ 
  ᠶᠠᠨᡩᡝ，穆麟德轉寫：_Gioro Yande_；1718 年 1 月 23 日 —1780 年 6 月 2 日，康熙五十六年十二月二十二日辰時－乾隆四十五年四月三十日寅時），字號不詳，清朝正藍旗覺羅**永**字輩。清朝政治人物。

## 生平

乾隆十九年（1754 年）七月，授筆帖式。

三十年（1765 年）五月，升授主事。

三十四年（1769 年）二月，授西陵員外郎。六月，調補戶部員外郎。

四十五年（1780 年）四月三十日卒，年六十四歲。

## 家庭及關聯

* 七世祖：覺羅塔察篇古（？年－？年），清景祖翼皇帝第五子，追封多羅貝勒。
* 六世祖：覺羅祜爾哈齊（？年－？年），祜爾哈齊第二子，因罪賜自盡。
* 五祖父：覺羅阿世布（1574 年－1610 年），祜爾哈齊第二子，因罪賜自盡。
* 高祖父：覺羅穆成格（1596 年－1646 年），阿世布第二子，官護軍參領。
* 曾祖父：覺羅豁特（1617 年－1678 年），穆成格第一子，授副都統，因罪革職。
* 祖父：覺羅齡綺（1639 年－1705 年），豁特第一子，授護軍校，因傷告退。
* 父：覺羅德楞額（1690 年－1723 年），齡綺第十二子，授護軍校，官至二等侍衛。
* 母：瓜爾佳氏，德楞額正室，德爾布之女。
* 彥德排行第二，有一兄一弟：
  * 延恭（1712 年－1762 年），閑散。
  * 彥貴（1722 年－1753 年），閑散。

### 妻妾

* 正室：晉氏，保住之女。
* 繼室：瓜爾佳氏，護軍校雙喜之女。
* 無側室。

### 子女

有二子。

* 長子：覺羅榮昌（1739 年－1740 年），早卒。
* 次子：覺羅明倫（1750 年－1802 年），官兵部筆帖式。

## 參考文獻

* 《玉牒》戊冊・頁六八九
覺羅徵奎

**覺羅徵奎**（滿語：ᡤᡳᠣᡵᠣ 
  ᠵᡝᠨᡴᡠᡳ，穆麟德轉寫：_Gioro Jenkui_；1813 年 5 月 29 日 —1873 年 3 月 16 日，嘉慶十八年四月二十九日辰時－同治十二年二月十八日辰時），字號不詳，清朝正藍旗覺羅**載**字輩。

## 生平

繙譯生員。

道光十七年（1837 年）丁酉科繙譯鄉試繙譯舉人。中舉後選入軍機處內繙書房繙譯官。

咸豐二年（1852 年）壬子恩科繙譯進士。經吏部帶領引見，奉旨以主事用，籤分太僕寺主事學習行走，呈請自願留任繙譯官。

同治十二年（1873 年）二月卒，年六十一歲。

## 家庭及關聯

* 十世祖：覺羅塔察篇古（？年－？年），清景祖翼皇帝第五子，追封多羅貝勒。
* 九世祖：覺羅祜爾哈齊（？年－？年），祜爾哈齊第二子，因罪賜自盡。
* 八世祖：覺羅阿世布（1574 年－1610 年），祜爾哈齊第二子，因罪賜自盡。
* 七世祖：覺羅穆成格（1596 年－1646 年），阿世布第二子，官護軍參領。
* 六世祖：覺羅豁特（1617 年－1678 年），穆成格第一子，授副都統，因罪革職。
* 五祖父：覺羅齡綺（1639 年－1705 年），豁特第一子，授護軍校，因傷告退。
* 高祖父：覺羅德楞額（1690 年－1723 年），齡綺第十二子，授護軍校，官至二等侍衛。
* 曾祖父：覺羅彥德（1718 年－1780 年），德楞額第二子，初授筆帖式，官至戶部員外郎。
* 祖父：覺羅明倫（1750 年－1802 年），彥德第二子，考取筆帖式。
* 父：覺羅英舒（1781 年－1823 年），明倫第二子，閑散。
* 母：伊爾根覺羅氏，英舒繼室，德克進布之女。
* 徵奎排行第二，有一兄一弟：
  * 徵麟（1809 年－1874 年），繙譯生員，授贊禮郎。
  * 徵齡（1829 年－？年），繙譯生員，議敘筆帖式。

### 妻妾

* 正室：伊爾根覺羅氏，護軍參領常興之女。
* 無側室。

### 子女

有三子。

* 長子：覺羅錫斌（1856 年－1856 年），早卒。
* 次子：覺羅善溥（1859 年－？年），閑散。
* 三子：覺羅善昌（1861 年－？年），閑散。

## 註釋

## 參考文獻

* 《玉牒》戊冊・頁六八九、六九一
* 中央研究院歷史語言研究所（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）《內閣大庫檔案》135995 號、197413 號、190477 號、190523 號、190561 號、225960 號
覺羅德寧

**覺羅德寜**（1782 年 —？），後避諱清宣宗旻寧更名為**覺羅德厚**，字**遠村**，號**宗維**。滿洲正紅旗人，嘉慶丁卯舉人，甲戌進士。

## 生平

中進士後任翰林院庶吉士，授翰林院編修，詹事府右贊善、春事坊右庶子，日講起居注官，嘉慶二十三年戊寅科湖南鄉試正考官，翰林院侍講學士、侍讀學士，陝甘學政，大理寺卿，左副都御史，鴻臚寺卿，盛京工部、刑部侍郎並管理移居宗室營事務，道光二十五年任兵部左侍郎，二十八年任鑲黃旗蒙古副都統。

## 家庭

* 祖彰古，知府；
* 父景慶，官御史；
* 生母富察氏，廷柱之女；
* 嫡妻布克蘇氏，道員德明之女；
* 繼妻巴岳特氏，侍郎克扎布之女；
* 子阿克敦，員外郎。

## 參考文獻
覺羅德成格

**覺羅德成格**（1709 年 —1784 年），宗譜作**德成額**，字**撫遠**，號**松亭**、**維翰**，滿洲鑲黃旗人。乾隆丙辰舉人，丁巳聯捷進士。

歷任翰林院庶吉士，戶部主事，員外郎，翰林院侍講學士、侍讀學士，日講起居注官，詹事府庶子。

## 家族

* 高祖：薩哈廉。
* 曾祖：阿喇密，三等侍衛。
* 祖父：諾爾遜，散秩大臣。
* 父：德爾特宜，筆帖式。
* 母親：烏爾古宸氏，雲騎尉赫申之女。
* 妻子：富察氏，護軍校額爾清格之女。
* 兒子：德明、恆昌，均幼殤。

## 注釋

## 參考文獻

* 《清代人物大事紀年》
* 《愛新覺羅宗譜》26 冊
覺羅慶頤

**覺羅慶頤**（？—？），字**石臣**、**詩臣**，號**紹伊**，滿洲正藍旗人，盛京宗室，清朝政治人物。

覺羅慶頤為同治十二年癸酉科舉人，十三年署兵部郎中，光緒十二年（1886 年）丙戌科第三甲進士，光緒二十二年（1896 年）由兵部郎中改任左庶子。

## 參考資料

* 朱汝珍：《詞林輯略・卷十・特授改補館職》，明文書局
覺羅懷玉

**覺羅懷玉**（1703 年 —1743 年），字**純夫**，一字**崑山**，鑲藍旗滿洲覺羅德進佐領下人，雍正乙卯繙譯舉人。

後官翰林院筆帖式、主事。著有《崑山詩草》。

## 家庭成員

* 祖先興祖直皇帝福滿；
* 祖父覺羅圖丹，三等輕車都尉；
* 父覺羅華顯，官拜川陝總督；
* 妻棟鄂氏，護軍叅領兼佐領伊特黑之女；
* 兄長覺羅德進，康熙乙酉舉人，佐領、覺羅名昌，康熙壬辰進士。

## 參考文獻
覺羅成允

**覺羅成允**（1831 年 —1895 年），愛新覺羅氏，清朝宗室，清朝政治人物。

早年捐太僕寺員外郎。咸豐十年，任戶部雲南司員外郎。同治三年，丁父憂、百日孝滿仍回原部當差。同治六年，以本部郎中遇缺儘先升用。同治七年，任戶部雲南司郎中。同治九年，簡放道員後賞加布政使銜。次年任戶部內倉監督。同治十二年，任山東兗沂曹濟道。同治十三年，丁母憂。光緒三年，任安徽安廬滁和道。光緒五年，署安徽按察使。光緒六年，兼署安徽按察使。光緒九年，任浙江鹽運使。光緒十二年，任山東按察使。光緒十二年，任湖北按察使。光緒十六年，署湖北布政使、廣東布政使。光緒二十年，代辦廣東鄉試監臨。光緒二十一年，署廣東巡撫，同年病故。

## 家族

* 福滿（都督福滿，興祖直皇帝，十一世祖）
* 索長阿（十世祖）
* 飛永敦（九世祖）
* 覺羅克春 （八世祖，騎都尉）
* 覺羅務喇納 （七世祖）
* 覺羅務爾喀 （六世祖）
* 覺羅務禮 （五世祖，雲騎尉）
* 覺羅布希 （高祖父，佐領兼雲騎尉）
* 覺羅巴延三 （曾伯祖父，布希第七子，巡撫）
* 覺羅特克錫楞 （曾祖父，布希第八子）
* 覺羅和通阿 （祖父）
* 覺羅克保 （父）、覺羅克舒 （叔）、伊爾根覺羅氏 （母，驍騎校德福之女）
* 覺羅成平 （兄，員外郎）、覺羅成孚 （弟，漕運總督）、徐佳氏 （嫡妻，徐斌之女）、納喇氏（繼妻，圖麟之女）、劉氏（妾，劉玉之女）
* 覺羅鍾山 （子，劉氏生）、葉赫納喇氏 （媳，鍾山嫡妻，那桐之女） 、喜塔臘氏（媳，鍾山繼妻，熙臣之女）

## 參考
覺羅成孚

**覺羅成孚**（1834 年 —1895 年），字**嘉甫**、號**子鶴**，清朝宗室、官員，愛新覺羅氏。

咸豐八年，任刑部筆帖式；次年捐光祿寺署正分發行走、員外郎分發禮部行走。咸豐十一年，任兵部武選司員外郎。同治元年，任總理各國事務衙門章京；次年任各國事務衙門額外行走。同治四年，任武選司郎中。同治五年，任各國事務衙門章京。同治六年，任張家口監督。同治八年，任河南開歸陳許道。同治十一年，任長蘆鹽運使。光緒三年，任廣東鹽運使。光緒四年，任廣東按察使、河南布政使，署廣東布政使。光緒五年，任廣東布政使。光緒九年，護理河南巡撫。光緒九年，任河東河道總督。

## 家族

* 福滿（都督福滿，追尊**興祖直皇帝**，十一世祖）
* 索長阿（十世祖）
* 飛永敦（九世祖）
* 覺羅克春 （八世祖，騎都尉）
* 覺羅務喇納 （七世祖）
* 覺羅務爾喀 （六世祖）
* 覺羅務禮 （五世祖，雲騎尉）
* 覺羅布希 （高祖父，佐領兼雲騎尉）
* 覺羅巴延三 （曾伯祖父，布希第七子，巡撫）
* 覺羅特克錫楞 （曾祖父，布希第八子）
* 覺羅和通阿 （祖父）
* 覺羅克保 （父）、覺羅克舒 （叔）、伊爾根覺羅氏 （母，驍騎校德福之女）
* 覺羅成平 （兄，員外郎）、覺羅成允 （兄）
* 覺羅鍾峻

## 參考
覺羅拜山

**覺羅拜山**（？—1627 年），滿洲鑲黃旗人，清景祖五弟包朗阿的曾孫。

## 生平

天命六年（1621 年），拜山隨清太祖努爾哈赤伐明，攻瀋陽，遭遇明軍阻擊。拜山迎戰，親斬副將一員，因此得到「禿尾狼」的綽號。努爾哈赤平定遼東後，授拜山游擊之職。天聰元年（1627 年），拜山隨清太宗皇太極伐明，大軍攻錦州未下，遂移師攻寧遠。錦州明軍趁機出城追擊，拜山與牛錄額真巴希殿後還擊，不敵戰死。拜山死後，清太宗親臨其喪，酹酒哭之，賜人戶、牲畜，贈三等副將。拜山有子顧納岱，襲爵。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 226》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料

* 趙爾巽等. 《清史稿列传十三》. [2011-02-16]. （原始內容存檔於 2020-02-10）.
覺羅文華

**覺羅文華**，**文華**，字**煥章**，滿洲鑲黃旗人。清朝政治人物、進士出身。

光緒二十一年（1895 年），中式乙未科繙譯進士。選庶吉士，散館授翰林院檢討。宣統元年，任日講起居注官、翰林院侍讀，後官至侍講學士。

## 參考資料
覺羅景安

**覺羅景安**（？—？）滿洲鑲紅旗人，愛新覺羅氏。

## 生平

覺羅景安是滿洲鑲紅旗人，清朝覺羅，曾任陸軍部候補筆帖式。1909 年，清廷開資政院，覺羅景安出任資政院欽選議員。

## 參考文獻
覺羅松阿達

**覺羅松阿達**（1829 年 —1866 年），字**茂林**，號**崑生**，別號**古樵，**滿洲正紅旗人。咸豐乙卯舉人，庚申進士。後任主事。

## 家族

* 高祖雙德，官主事；
* 曾祖寶善，筆帖式；
* 祖吉隆阿，獻爵章京；
* 父海綿，翻譯生員，官員外郎；
* 妻顏扎氏，烏里雅蘇台將軍彥德孫女、筆帖式景祿之女、咸豐壬子進士景廉侄女。

## 參考
覺羅柏脩

**覺羅栢修**，又作**柏修**、**柏脩**、**白秀**，鑲紅旗滿洲人，清朝覺羅，政治人物。

## 生平

初為監生。康熙五十九年（1720 年），挑補八品拜唐阿。

雍正元年（1723 年），升授主事。

十年（1732 年），以陝西道監察御史差充巡視台灣監察御史。

十二年（1734 年），升授內閣學士兼禮部侍郎銜。同年，暫署工部右侍郎，授兵部右侍郎，兼授鑲藍旗漢軍副都統，署兵部左侍郎，改鑲藍旗滿洲副都統。

十三年（1735 年），署理奉天將軍。後以刑部侍郎銜派往鄂爾昆履勘屯田。

乾隆元年（1736 年），授刑部右侍郎，調任工部右侍郎。

二年（1737 年），授護軍營鑲藍旗護軍統領。

## 家庭及關聯

寧古塔貝勒之大貝勒德世庫的六世孫，素赫臣的五世孫，祐興阿的四世孫，卓爾會的曾孫，萬寶的孫子，三寶之子。

永陵寶城外西北的一組墓葬是栢修祖墓，世稱覺羅白秀祖墳，但墓中是否是德世庫或栢修的其他先祖則不可考。

## 參考文獻

* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，臺北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
覺羅桂芳

**桂芳**（滿語：ᡤᡠᡳᡶᠠᠩ，穆麟德轉寫：_guifang_，？—1814 年），字**香東**，愛新覺羅氏，滿洲鑲藍旗人，清朝大臣。

## 生平

乾隆五十九年科舉人（隸鑲藍旗滿洲覺羅忠祿佐領下），嘉慶四年（1799 年）進士，多次主持順天府和江南的鄉試。林清之變，他寫文章切入時弊，警示朝政。歷任戶部右侍郎、內務府大臣。嘉慶十三年（1813 年）十月，桂芳學習行走入直軍機處。十九年（1814 年）三月，桂芳改漕運總督。在到廣西辦差的路上去世。嘉慶帝說他良才難得。諡號文敏。著有《經進稿》、《敬儀堂詩存》。

## 家庭

* 曾祖阿爾嵩阿。
* 祖父恭慤公覺羅圖思德，貴州巡撫、湖廣總督、兵部尚書。
* 伯祖父乾隆辛巳進士覺羅集蘭。其子工部郎中覺羅謙吉，繼妻伊爾根覺羅氏（父正黃旗滿洲、乾隆十七年壬申（1752）科舉人明德布，祖父武英殿大學士阿爾泰 (清朝)）。
* 父覺羅恆慶，戶部廣東司員外郎、內廷國史館纂修。
* 女覺羅氏，嫁正紅旗滿洲瓜爾佳氏錫謙；其父蘇成額，母於鸞珍（父鑲紅旗漢軍、乾隆甲戌科三甲進士於宗瑛，曾祖兩江總督襄勤公于成龍，胞兄江蘇蘇州府知府、江蘇按察使於鰲圖），胞姊瓜爾佳氏嫁正藍旗滿洲伊爾根覺羅氏昆麟（父嵩孚，胞叔兵部左侍郎嵩溥，祖父兩江、雲貴總督富綱）。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 353》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考

* 《清史稿》卷 289　列傳七十六
覺羅氏

**覺羅氏**（滿語：ᡤᡳᠣᡵᠣ 
ᡥᠠᠯᠠ，穆麟德轉寫：_Gioro hala_，或滿語：ᡤᡳᠶᠣᡵᠣ 
ᡥᠠᠯᠠ，穆麟德轉寫：_Giyoro hala_）為滿洲著姓，細分為諸多支系。《八旗滿洲氏族通譜》記載：「覺羅為滿洲著姓，內有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅等氏。其氏族繁衍，各散處於穆溪、葉赫、雅爾湖、烏喇、瓦爾喀、松花江、阿庫里、佛阿喇、哈達、汪秦及各地方。」而清文版《通譜》（滿語：ᠵᠠᡴᡡᠨ 
ᡤᡡᠰᠠᡳ 
ᠮᠠᠨᠵᡠᠰᠠᡳ 
ᠮᡠᡴᡡᠨ 
ᡥᠠᠯᠠ 
ᠪᡝ 
ᡠᡥᡝᡵᡳ 
ᡝᠵᡝᡥᡝ 
ᠪᡳᡨᡥᡝ，穆麟德轉寫：_Jakūn Gūsai Manjusai Mukūn Hala be Uheri Ejehe Bithe_）僅載有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、佟佳覺羅四個姓氏。此外，還有《通譜》中未載的格倫覺羅氏、哈爾哈覺羅氏、舒善覺羅氏、雅哈覺羅氏。清朝皇帝也將一些有功之臣或新附部眾賜姓覺羅氏，因此還衍生出瓜爾佳覺羅、鈕枯祿覺羅、富察覺羅、舒穆祿覺羅等氏。根據《欽定皇朝通志》記載，「宗室、覺羅之外，有民覺羅氏。其族屬之眾者，冠以地名，如伊爾根、舒舒、西林、通顏之類；散處者，上加民字以不同於國姓也。」說明覺羅氏在大體上有愛新覺羅氏和民覺羅氏之分。民國以後，各支覺羅氏多以「趙」為漢姓。

## 源流之謎

### 趙宋後裔說

愛新覺羅、伊爾根覺羅、董鄂等覺羅氏分支均有宋室帝裔的傳說。這一說法在清代全盛時期就已流傳甚廣，且當時也有滿洲人士（如鐵保）對此說法頗為認同，甚至不乏清之宗室昭槤、順承郡王之弟瀛生等。持這種觀點的學者認為，覺羅氏乃《金史》中未有之姓氏，若非外來，不可能在明末清初之際憑空出現如此龐大之家族，故唯有靖康被擄，舉族北遷之宋室後人符合此條件。而且，徽、欽二君被金兵所遷之「五國城」，與清之始祖發跡的依蘭之地相吻合。此外，根據學者金光平的研究，發現滿洲人起初不通漢語之時，會將「趙」字誤讀為「覺羅」。清朝中後期以來，東北的覺羅氏漢姓也以使用「趙」者為多，他們並不是受辛亥革命之影響，而是認為覺羅姓趙是一件很正常的事情。東北的愛新覺羅氏後裔見到北京的同族姓金反而感到不解。

### 女真交魯氏說

近年來，女真學、滿學家金啟孮在出土的「宴台女真進士題名碑」第十九行發現了未載入《金史》之女真姓氏 ——「交魯氏」，並得出交魯氏實乃清代覺羅氏前身的結論。金啟孮認為「交魯氏」與「覺羅氏」的關係正如「蒲察氏」與「富察氏」、「納蘭氏」與「那拉氏」一樣，是為同一姓氏的不同漢字音譯。

### 女真夾谷氏說

根據清史學者鄭天挺在其論文《愛新覺羅得姓稽疑》中的推測，金代女真散居上京、隆州、胡里改的「夾谷氏」有可能是覺羅氏之先。

## 參見

* 黃帶子
* 紫帶子
* 玉牒
* 八旗覺羅學
* 滿族趙姓

## 參考文獻

### 引用

### 來源