谢日甫江·阿不都拉

**謝日甫江・阿不都拉**（1912 年 —2011 年 3 月），尊稱**謝日甫江・阿不都拉大毛拉阿吉**，男，維吾爾族，新疆託克遜縣人，新疆伊斯蘭教長老，曾任烏魯木齊市洋行清真寺伊瑪目。

## 生平

### 喀什求學

1912 年，謝日甫江・阿不都拉生於新疆託克遜縣一個伊斯蘭教氣氛很濃的書香門第，其祖上數代均為託克遜知名的大毛拉，他爺爺、外公、父親，均曾在今烏茲別克斯坦布哈拉學習伊斯蘭教經學，謝日甫江・阿不都拉十多歲便被送往喀什皇家經學院學習。

喀什曾有 12 所經學院，例如皇家經學院、薩克耶經學院、土庫勒瑪經學院等等。每所經學院（經堂學校）均有四、五百位學生。而其中規模最大的是皇家經學院，學生達到約一千名。所以當時喀什各經學院總共有三、四千位學生。據謝日甫江・阿不都拉當時的一位同班同學即同宿舍夥伴說，當時謝日甫江・阿不都拉學習勤奮，尊敬老師和同學，熱情幫助落後的同學複習。

當時，經堂學校擁有少量土地，外加私人募捐，經濟上可自給自足，包括謝日甫江・阿不都拉在內的學生都要到經堂學校的土地上務農，以當作學費。

### 痛失親人

1931 年，新疆哈密小堡發生農民暴動，起因是自稱金樹仁親戚的一名漢族軍官張國琥強娶小堡的一名維吾爾族少女。村民憤而反抗，將來小堡搶親的 32 名官兵全部殺死，演變成反抗金樹仁統治的轟轟烈烈的哈密暴動，和加尼牙孜為暴動領袖。

暴動發生後，金樹仁命令軍隊在哈密大肆屠殺。在暴動發生後一至兩年內，鬥爭集中在哈密，金樹仁的軍隊前來鎮壓暴動，後來衝突擴大到吐魯番、託克遜地區，雙方在託克遜進行戰爭期間，金樹仁的軍隊在一天時間內將謝日甫江・阿不都拉的父親、爺爺以及兩個叔叔全部槍斃。他的爺爺是當地的伊瑪目，也是宗教法官，金樹仁的軍隊便無端指責他的爺爺身為宗教法官，為何未能控制當地民眾的暴動。隨後就將他的爺爺和父親槍斃。當時，金樹仁的軍隊還讓謝日甫江・阿不都拉站起來，然後坐下，最後決定不槍斃他。當時他已十六、十七歲。

一天內失去四位親人的謝日甫江・阿不都拉作為家中長子，不得不終止學業，留在家中照顧母親及弟妹。1932 年，在參加了最後一次考試後，謝日甫江・阿不都拉離開喀什的皇家經學院。

### 投身宗教

1932 年，自喀什皇家經學院辦理畢業手續之後，20 歲的謝日甫江・阿不都拉回到託克遜的家中。當時他的宗教修為已經較為深厚，被指派到當地的經堂學校當教師。25 歲時，經堂學校讓他為 100 餘名學生講課，這批學生均具備一定的《古蘭經》和《經註》的基本知識。1947 年，他成為大毛拉，是當時託克遜縣最年輕的大毛拉。

1949 年，包爾漢、陶峙岳通電宣布和平起義，新疆和平解放。當時，謝日甫江・阿不都拉隨其他宗教人士赴吐魯番參加了迎接中國人民解放軍進入新疆的儀式。隨後，託克遜與新疆維吾爾自治區各地一樣開展了選舉，減少賦稅，土地改革，謝日甫江・阿不都拉等宗教人士參加了這些活動，謝日甫江・阿不都拉出任託克遜縣政協主席，後來在人民公社當了組長，人民公社當時共有七名委員（包括公社主任在內），謝日甫江・阿不都拉是其中一名委員。

1953 年 5 月 11 日，中國伊斯蘭教協會在北京成立。此後謝日甫江・阿不都拉開始參與籌備成立新疆維吾爾自治區伊斯蘭教協會的工作。謝日甫江・阿不都拉等人負責指派清真寺管委會主任、伊瑪目，監督審查清真寺的財產，處理清真寺管委會主任和伊瑪目之間的糾紛，以及涉及清真寺的經濟糾紛，群眾中涉及宗教的糾紛有時也由新疆伊斯蘭教協會出面處理。

### 文革歲月

1966 年文化大革命爆發後，和中國其他省份一樣，新疆維吾爾自治區也深深捲入大規模政治運動中，知識分子受到迫害，宗教信仰成為被消滅對象。謝日甫江・阿不都拉說：「『四人幫』別有用心，把文化大革命的性質改變了，壓迫人民，也破壞了宗教事務和宗教場所，把好多清真寺破壞了，有些清真寺改成了別的場所，有的被燒掉了。」清真寺絕大多數遭到關閉、占用、毀壞，謝日甫江・阿不都拉被下放到農場接受勞動改造。

為貫徹毛主席「牛宰了幹什麼，可以耕田嘛」的最高指示，在新疆維吾爾自治區，宰牛必須憑宰牛證，私自宰牛會遭到批鬥。這造成習慣食用牛肉、羊肉的穆斯林很多都難有牛肉吃，十分飢餓。謝日甫江・阿不都拉回憶說：「肚子餓的人去毛主席的塑像前面，毛主席把手就這麼舉著站著，他們就問主席，主席我求您，我家有一頭牛，我可不可以宰它，毛主席手這麼舉著，他們就說毛主席允許了，就回家宰牛宰羊，人民群眾通過這種辦法愚弄紅衛兵，宰了不少牛羊。」

### 恢復發展

文化大革命結束後，新疆的伊斯蘭教復甦，遭到拆毀的清真寺逐漸恢復重建，教民也逐漸回到清真寺做禮拜。自那時起，謝日甫江・阿不都拉為自己立下原則，若窮人家有婚喪嫁娶，請他去念經，他絕對不收錢。

1983 年，人民政府出資開辦了新疆伊斯蘭經學院，專為新疆各地的清真寺培養中高級宗教人士。學識淵博的謝日甫江・阿不都拉常應邀到該經學院授課，深受學生喜愛。在同一時期，新疆維吾爾自治區伊斯蘭教協會恢復成立，宗教人士組成協會的領導班子，宗教活動場所紛紛恢復，合法的宗教活動獲得允許，包括新疆伊斯蘭教經學院在內的宗教院校紛紛設立，新疆各地也設立了規模不等的宗教培訓機構。

曾赴麥加朝覲的穆斯林被尊稱為「阿吉」。1949 年新疆和平解放之後，直到 1980 年代末，由於中華人民共和國未同沙烏地阿拉伯建立外交關係，所以中國穆斯林赴麥加朝覲不大容易。謝日甫江・阿不都拉一直嚮往去麥加朝覲。1984 年，國家宗教局和中國伊斯蘭教協會共同組織的赴麥加朝覲團，72 歲的謝日甫江・阿不都拉成為團員，隨團赴麥加履行了朝覲的各種儀式，包括圍繞天房轉七圈，在薩法山、馬爾瓦山這兩座山間奔走，隨後赴米娜山、木子大力發，翌日赴阿拉法特山。這是謝日甫江・阿不都拉第一次也是唯一一次赴麥加朝覲。

改革開放後，謝日甫江・阿不都拉曾先後去過奈及利亞、法國、沙烏地阿拉伯等國家，開展宗教學習與交流活動。

### 出任伊瑪目

謝日甫江・阿不都拉從 1980 年代開始在烏魯木齊市洋行清真寺當伊瑪目。1990 年代，該寺已顯得十分破舊。謝日甫江・阿不都拉作為該寺伊瑪目，開始籌備重修該寺。他首先向當地政府申請重修，並由當地政府向中央政府進行的報告。此後，1994 年，82 歲的謝日甫江・阿不都拉又率領幾位助手親赴北京，向中央政府申請維修資金。政府為該寺下撥 200 萬元人民幣，謝日甫江・阿不都拉又在社會上募捐獲得 300 萬元人民幣，這些資金全部用於該寺的重修。謝日甫江・阿不都拉本人雖然生活並不富裕，但也帶頭捐出了兩萬元人民幣（其中自己捐一萬元人民幣，代表妻子捐一萬元人民幣）。

獲得重修資金之後，重修擴建工程開始進行。該寺此次是重新建造並擴大了規模。謝日甫江・阿不都拉發揮自己的建築才能，仿照喀什艾提尕爾清真寺的傳統裝飾風格，親自設計完成了寺內裝飾及外觀結構，室內裝修花了一年半。重修擴建過程中，謝日甫江・阿不都拉無論風雨，每日都來該寺的工地查看進展情況，直至工程完工。重建的建築為現代化建築，外觀十分精美，內部構造精緻，獲得伊斯蘭教內外人士的一致讚賞，成為烏魯木齊市的新旅遊景點。該寺經過此次重修，占地面積擴大至約 3000 平方米，可以容納上千人同時做禮拜。每到主麻日，該寺的禮拜堂和院子內擠滿做禮拜的教眾。

由於宗教學識豐富，他在群眾中威望甚高。在每次宗教活動中，他向穆斯林群眾宣傳國家的民族宗教政策，特別是宣傳婚姻自由政策，以及人口、資源與發展的關係等等，收到良好效果。他說：「穆聖教導我們要和信教群眾一起禮拜，我們就這麼做。如果相信穆聖的話，政府鼓勵人們自力更生，這個說法沒錯，作為穆斯林，我們要為今世生活勞動，同時也要為後世積福」。遵照維護婚姻自由的法律法規，謝日甫江・阿不都拉曾經長期不懈地協助政府有關部門解決了不同宗教信仰之間男女婚姻問題，受到各族群眾稱讚。

因為他德高望重，伊朗總統拉夫桑賈尼訪問中國期間，曾經專門赴新疆看望他，並且贈給他十分珍貴的地毯。

2009 年 7 月 5 日，烏魯木齊市發生七五事件，洋行清真寺所在的勝利路也遭犯罪分子破壞。事發後，謝日甫江・阿不都拉第一時間發表看法，稱七五事件令他十分憤怒，呼籲伊斯蘭教人士堅定立場，發揮能力，引導教民正確對待此次事件，積極配合各級黨委和政府恢復生產生活秩序。

### 晚年生活

謝日甫江・阿不都拉曾獲烏魯木齊市、新疆維吾爾自治區、全國的「五好」宗教人士及民族團結先進個人稱號。2008 年，獲悉四川省汶川大地震發生後，謝日甫江・阿不都拉組織穆斯林群眾為災區祈禱並且捐款。當時他說：「這些天通過報紙、電視、廣播，得知那麼多人遇難，我們心情非常沉重，我希望和穆斯林群眾盡我們微薄的力量幫助災區的人們。」

晚年卸任洋行清真寺伊瑪目的職務之後，謝日甫江・阿不都拉仍繼續住在洋行清真寺，以便和穆斯林民眾一起做禮拜。為便於他做禮拜，洋行清真寺管委會特地建了一條從他的住處通往禮拜堂的小路。因為體弱年邁，他很少外出，但仍每天堅持坐在輪椅上被推到禮拜堂。做禮拜時，由別人領，但他堅持要跪在前面，教民們非常高興大毛拉來和他們一起做禮拜。

烏魯木齊洋行寺管委會主任白克力・亞克甫說：「雖然他的孩子們都有很寬敞的房子，孩子也希望老人去他們家住，雖然孩子們照顧得很好，但是大毛拉只住一兩天就回來，因為老人家熱愛宗教，大毛拉給我們講，跟群軸一起做拜功的惠賜是 27 倍，所以他自己遵守這個原則，跟集體一起做禮拜，他不離開這裡。」

他晚年起居很有規律，每日均在凌晨四點多起床，做完晨禮後，必定讀書兩三小時，隨後誦讀數十頁《古蘭經》，晚間七、八點就寢。他的一日三餐十分簡單，每頓僅吃一小碗攪碎的食物。他晚年生活的全部內容就是看書、誦經、做禮拜。謝日甫江・阿不都拉說：「在信仰方面我信真主，信真主的天仙，信下降的經典，信使者，信後世，信算盤日，這就是我們的六大信仰。我們的五個主名，念、禮、齊、課、朝，概括起來就是萬物非主，唯有真主。」

2007 年 12 月至 2011 年 3 月，他擔任中國人民政治協商會議烏魯木齊市委員會的不駐會的副主席。2011 年 3 月逝世，享年 99 歲。

## 逸事

謝日甫江・阿不都拉從年輕時便留鬍鬚，年紀大後，鬍鬚雪白。他說，「留鬍子是聖行，穆聖也有鬍子。」

## 家庭

謝日甫江・阿不都拉有兩位妻子，十多位子女，子女大多受過高等教育。他有一個兒子（穆合特熱木・謝日甫江）和一個孫子也成為伊斯蘭教職業宗教人士。他的一個兒子曾經吸毒，這令他萬分痛心，他多方勸導他，並讓他對著《古蘭經》發誓戒毒，後來這個兒子不僅戒除毒癮，還成為一名成功的商人。 

謝日甫江・阿不都拉的兒子穆合特熱木・謝日甫江，繼謝日甫江・阿不都拉之後成為洋行清真寺伊瑪目，是新疆維吾爾自治區伊斯蘭教協會副秘書長。

中國伊斯蘭教有個不成文規定，只要有穆斯林歸真，親戚朋友均要邀亡者家屬來家中吃飯，為亡者超度。這給穆斯林增加了負擔，但無人敢打破這種宗教習慣。2010 年，謝日甫江・阿不都拉的元配妻子逝世，數十位親戚朋友都邀請謝日甫江・阿不都拉到自己家，但被謝日甫江・阿不都拉全部婉拒。他說，只在自己家辦一次喪事便已經足夠了。他以此為其他穆斯林群眾樹立榜樣。

## 參考文獻