zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
视黄酸受体α

**視黃酸受體 α**（英語：Retinoic acid receptor alpha，**RAR-α**），也稱為 **NR1B1**（核受體第一亞族 B 組成員 1，nuclear receptor subfamily 1, group B, member 1）是一個核受體，在人類基因組中由 _RARA_ 基因編碼。

## 相互作用

視黃酸受體 α 可以與下列蛋白質發生進行交互作用：

## 參考文獻

## 延伸閱讀
视黄醇结合蛋白

**視黃醇結合蛋白質**（英語：Retinol-binding protein，簡稱為 **RBP**，又稱為**維甲醇結合蛋白質**）是一具有多種功能的蛋白質家族，是結合了視黃醇的載體蛋白。對視黃醇結合蛋白質的評估在關於健康的營養學研究中被用於測定內臟蛋白質量。

## 參考文獻

## 外部連結

* Noy N. Retinoid-binding proteins: mediators of retinoid action. Biochem J. 2000,. 348 Pt 3: 481–95. PMC 1221089 . PMID 10839978. doi:10.1042/0264-6021:3480481.  link （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 醫學主題詞表（MeSH）：_Retinol-Binding+Proteins_
视黄醛

**視黃醛**也稱**維生素 A 醛**，分子式：C20H28O，是視黃醇氧化後的衍生物。

它是由 β- 胡蘿蔔素發生氧化斷裂生成的。還原得到視黃醇，氧化得到視黃酸。

視黃醛是視紫紅質的輔基。視覺細胞內 11 - 順式視黃醛與視蛋白組成視色素，11 - 順式視黃醛吸收光後異構為全反式視黃醛，使視紫紅質構象發生變化，啟動了對大腦的神經脈衝，從而形成視覺。

## 參考文獻

## 參見

* 視黃醇
* 視黃酸
视黄醛氧化酶

**視黃醛氧化酶**（英語：Retinal oxidase，EC 1.2.3.11）是催化以氧為氧化劑將視黃醛氧化並生成視黃酸和過氧化氫反應的酶：

　
: 視黃醛 + O2 + H2O $\rightleftharpoons $ 視黃酸 + H2O2

## 參考文獻

* Mandal SK, Datta Chaudhuri B. Enzymic oxidation of vitamin A aldehyde to vitamin A acid by rat livers of experimental thyroid disorders. Indian. J. Exp. Biol. 1987, **25** (11): 796–7. PMID 3452601.
* Huang DY, Furukawa A, Ichikawa Y. Molecular cloning of retinal oxidase/aldehyde oxidase cDNAs from rabbit and mouse livers and functional expression of recombinant mouse retinal oxidase cDNA in Escherichia coli. Arch. Biochem. Biophys. 1999, **364** (2): 264–72. PMID 10190983. doi:10.1006/abbi.1999.1129.
视黄醛脱氢酶

**視黃醛脫氫酶**（英語：Retinal dehydrogenase，EC 1.2.1.36）是催化以 NAD+ 為氧化劑的視黃醛的脫氫反應，生成視黃酸和 NADH 的酶：

　
: 視黃醛 + NAD+ + H2O $\rightleftharpoons $ 視黃酸 + NADH + H+

## 參考文獻

* Moffa DJ, Lotspeich FJ, Krause RF. Preparation and properties of retinal-oxidizing enzyme from rat intestinal mucosa. J. Biol. Chem. 1970, **245** (2): 439–47. PMID 4312676.
览波

**濫波國**又稱覽波國，梵文 Lampaka 的對音。玄奘《大唐西域記》中記載：「濫波國周千餘里，北備雪山，三垂黑嶺。國大都城周十餘里…… 宜粳稻﹐多甘蔗。氣序漸溫，微霜無雪。﹐國俗豐樂﹐人尚歌詠。伽藍十餘所﹐僧徒寡少﹐多習大乘教」。八世紀時唐高僧慧超也到過此地：「又從此建馱羅國西行入山七日﹐至覽波國。此國無王﹐有大首領﹐亦屬建馱羅國所管。」

## 參考文獻

## 外部連結

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・濫波部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
览胜楼

**覽勝樓**最初稱為**湖山覽勝樓**，位於中國江蘇省南京市玄武區玄武湖公園梁洲（蓮萼洲）東北部，傳始建於六朝，清宣統元年（1909）由新軍統制徐紹楨重建，以作為邀集文人雅士聯吟結社之處。建築為兩層的方形樓閣，建築面積 175 平方米，重檐攢尖頂上覆以綠琉璃瓦，內懸居正所書匾額，登樓可一覽玄武湖和鐘山勝景。

## 圖集

## 參考文獻
览表村

**覽表村**位於中國廣東省惠來縣西南部的行政村，距縣城 35 里，村西南的娛蚣山、虎空與陸豐市三甲交界，全村橫跨鰲江兩岸，面積約 40 平方公里，鰲江水系此入南海，省道 S338 線通過村中。覽表村是鄰近各鄉鎮中經濟最發達的村，工商業發展迅猛，目前已有各種批發商場、超市和商店多間，五金、建材業已經形成一定規模，是名副其實的經濟強村.

## 轄區概況

覽表全村分為：北宅社區，世鏗新村，北坑區，老鄉區，新鄉區，南門區，北門區，東湖區，公路南區，公路北區，生港東區，生港西區、午山、白山沿、鋪山場、紅山場、雙梅山、白火石山、蜈蚣山、下轄仔場、虎空山、獨腳嶼等。

## 經濟概況

至 2008 年底，覽表村總戶數 2600 多總人口將近 3 萬餘人，有大型超市及各式批發零售商店多間。有耕地 20705 畝，其中水田 6444 畝，旱園 14261 畝；山地 18000 畝，灘涂 7600 畝，鹽田 1.162 萬公畝。工農業產值 18057.35 萬元，其中農業產值 11752.35 萬元，工業產值 6305 萬元。

## 歷史建制

距惠城鎮六十里有覽表村，該村原名石壁村，因鰲江從村中流過，故又名鰲江村。該村山水縈迴，鰲江從村中經過，直通南海，是溝通惠來縣與海陸豐的要津。村中的地龍埔上，有塊高三尺六、長四尺半的大石頭，稱覽表石，傳說南宋末年，端宗等曾逃奔至此短暫休憩，忽有文天祥有奏表至，端宗遂坐於該石上閱覽。故後人不但把此石稱為覽表石，村也稱覽表村，連渡口也稱覽表渡。明嘉靖三年 1524 年，覽表村屬惠來縣龍溪都雙梅堡，民國 26 年 1937 年，屬隆江區鰲梅鄉，1952 年 5 月屬惠來縣笫五區，1958 年屬紅光公社，1986 年屬岐石鎮至今。

## 教育

2014 年，吳利珠返鄉，創立了覽表圖書室。覽表圖書室二樓有一所新女子夜校。每周一、三、五的晚上，村里和周邊的中年女性來到這裡學習。

## 參考文獻
览邦

**楠榜省**（印尼語：Lampung）是印度尼西亞的一個省，位於蘇門答臘南部，以巽他海峽與爪哇島相望。面積 35,587 平方公里，總人口為有 8,205,141 人（2017）。

首府班達楠榜（Bandar Lampung）是省內最大城市，現有百萬以上人口（2017），有定期船班可以到首都雅加達所在的爪哇島。其他城市包括默特羅。中國明朝稱之為覽邦，又作欖邦、覽旁、哪彭、覽房，另有攬邦港、覽邦港口、覽傍大山等稱。《皇明四夷考》卷下：「覽邦，洪武九年遣人來朝貢」。

## 人口

2007 年人口 6,654,354 人。多數來自爪哇島、馬都拉島和峇里島。宗教方面穆斯林佔絕大多數。

## 經濟

盛產咖啡、可可、椰子和丁香。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・方輿彙編・邊裔典・覽邦部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《明史卷三百二十五》，出自《明史》
觉丁瑞

**覺丁瑞**（英語：**Kyaw Tint Swe**，1945 年 3 月 19 日 —）為緬甸外交官，現為緬甸國家人權委員會副主席。 從 2001 年到 2010 年，他擔任緬甸駐聯合國大使。 1968 年，他加入了緬甸外交部。 他具有仰光大學的學士學位。

## 參考文獻
觉世名言十二楼

**《覺世名言十二樓》**（清）李漁的短篇小說集，又名《覺世名言》、《十二樓》

## 內容

全書十二卷三十八回：

* 《合影樓》三回
* 《奪錦樓》一回
* 《三與樓》三回
* 《夏宜樓》三回
* 《歸正樓》四回
* 《萃雅樓》三回
* 《拂雲樓》六回
* 《十卺樓》二回
* 《鶴歸樓》四回
* 《奉先樓》二回
* 《生我樓》四回
* 《聞過樓》三回

## 《十二樓》中的清代光學史料

* 《夏宜樓》第二回有關於清代中國能自制顯微鏡、取火鏡、千里鏡的記載；科學史家認為是重要的史料。

## 中文版

* 《覺世名言十二樓》(清) 李漁原著；崔子恩校點；江蘇古籍出版社，1991，ISBN 7805193355
* 《十二樓》（清）李漁著；李聰慧點校 中華書局，2004 ISBN 7101035329

本書有德、英、俄、法、日等譯本

## 德譯本

弗蘭茲・庫恩 Franz Kuhn: Die Dreizehnstöckige Pagode,Steiniger Verlag,1940.

## 英譯本

* Tower for the Summer Heat,Li Yu; Translation, preface, and notes by Patrick Hanan,Columbia University Press,1998 ISBN 0-231-11384-6.
1. 《夏宜樓》 A Tower for the Summer Heat
2. 《歸正樓》Return-to-Right Hall
3. 《萃雅樓》House of Gathered Refinements
4. 《拂雲樓》The Cloud-Scraper
5. 《鶴歸樓》Homing Crane Lodge
6. 《生我樓》Nativity Room
* Li Yu: Twelve Towers: Short Stories, Tr.Mao, Nathan K. Hong Kong Chinese University Press. 1979 ISBN 9622011705

## 俄譯本

* Воскресенский Д.Н. Ли Юй. Двенадцать башен (повести XVII в.). (пер. с кит., предисл., коммент.) М., Гудьял-Пресс
觉义

**覺義**於官職名稱上，為中國古代文官官職。在清朝之位階為從八品。講經一職通常配置於僧錄司，屬佛教宗教事宜的基層官員，其上有闡教及講經。1910 年代，清朝滅亡後，該官職廢除。

## 參考文獻

* 孫文良，中國官制史，1993 年，臺北，文津出版社。
觉修宫

**覺修宮**，俗稱**大龍峒仙公廟**，為位於臺灣臺北市大同區大龍峒之臺灣民間信仰廟宇，主祀孚佑帝君等五聖恩主（關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等），1902 年自淡水行忠堂分香而來，而後獲得陳悅記家族的捐獻而建廟。

## 興廟沿革

日本明治卅五年（1902 年），善信由淡水行忠堂分香，創建樂善社，主要奉祀孚佑帝君（呂祖），扶鸞濟世。大正三年（1914 年），獲得檀越陳悅記家族的協助，遷徙到港仔墘（今日延平北路四段附近），改稱「臺北覺修堂」。大正六年（1917 年）重修，改稱覺修宮。1949 年，陳悅記家族捐獻土地三百坪，重修廟宇，國共內戰後來臺的正一天師張恩溥駐此精修，並成立「嗣漢天師府駐臺事務處」、「臺灣省道教會」於此。

## 派系

宜蘭頭城人李望洋（1829 年－1901 年）為孝廉，在甘肅為官時接觸了甘肅地區的鄉土神、雷神：雷都光耀大帝信仰，後致仕返回宜蘭，時常請雷都光耀大帝為人扶鸞解惑。建宜蘭新民堂，宜蘭新民堂分香建立頭城喚醒堂，頭城喚醒堂分香建立淡水行忠堂，行忠堂分香建有三芝智成忠義宮、淡水行忠宮、覺修宮，覺修宮分香建有行天宮。

## 奉祀神明與年度祭事

**祀神**

一樓：

* 孚佑帝君
* 關聖帝君、岳武穆王、隆恩真君、司命真君等
* 玄壇真君、五路財神
* 地藏菩薩
* 福德正神

二樓：

* 太上老君
* 釋迦如來
* 至聖先師
* 觀音菩薩
* 五文昌帝君

三樓：

* 瑤池金母
* 三官大帝
* 斗母元君
* 女媧娘娘
* 地母元君

## 相關條目

* 呂洞賓
* 指南宮

## 參考資料

## 參考書目

* 台北市民政局編，《台北市寺廟概覽》，1994 年，台北市，台北市民政局

## 外部連結

* 覺修宮 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
觉先声剧团

**覺先聲劇團**是粵劇名伶薛覺先在 1929 年，成立於廣州的著名戲班。在三、四十年代的省、港、澳紅極一時。

1929 年 7 月，首次演出劇目「紅光光」。旗下走紅名伶很多，包括新馬師曾、陳錦棠、麥炳榮、呂玉郎、羅品超、黃超武、陸飛鴻和林家聲等。著名劇目包括《白金龍》、《璇宮艷史》、《刁蠻女》、《王昭君》、《姑緣嫂劫》、《胡不歸》等。

1933 年，香港政府應高陛戲院、利舞台戲院、普慶戲院的聯名呈請，徵求港紳同意，批准粵劇男女演員同臺演出。。「覺先聲劇團」成為解禁後，香港第一個粵劇男女同班的劇團。。

香港政府於 1933 年 10 月 25 日，正式公布批准男女同臺演出，薛覺先領導的「覺先聲劇團」成為首個有女性參演的劇團，薛覺先的太太唐雪卿是首位與男性同台演出的女伶人，首演地點是高陞戲園。

大半個月後的 1933 年 11 月 15 日，馬師曾領導的「太平劇團」於太平戲院演出。到了 1934 年，粵劇男女班逐漸增多。

其後加入「覺先聲班劇團」的女旦有上海妹、譚玉蘭、蘇州麗和鄭孟霞等。

1936 年 8 月，為了到新加坡演出粵劇，成立「覺先聲旅行劇團」。

## 參考文獻

## 外部連結

* 粵劇名伶：薛覺先
觉华岛

**覺華島**，又稱**大海山**，位於中國遼寧省葫蘆島市興城市東南 10 多公里的遼東灣中，為遼東灣第一大島。

覺華島由主島和三小島（磨盤山島、張山島、閻山島）組成，主島 12.5 平方公里，全島面積 13.5 平方公里，海岸線長 27 公里，地勢南高北低。

## 歷史

唐代稱桃花島，當時已開發有海港，北邊海港稱為靺鞨口。遼、金時稱覺華島，1175 年詩人王寂游覺華島時，有詩《覺華島》、《留題覺華島龍宮寺》等。

覺華島在明朝時是遼東士兵儲糧之所，糧料可達 8 萬餘石。天啟六年（1626 年），努爾哈赤攻擊袁崇煥防守的寧遠城不下，轉攻覺華島，駐紮明軍全軍覆沒。

覺華島上盛開野菊花，民國十一年（1922 年）改稱菊花島。2009 年底，興城第六屆人大第十三次會議原則通過了將菊花島更名為覺華島的決議草案。

## 參考文獻

## 參見

* 菊花街道，行政歸屬

## 外部連結

* 官方網站
觉吾乡

**覺吾鄉**，是中華人民共和國四川省甘孜藏族自治州理塘縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

覺吾鄉下轄以下地區：

作吾村、​卡達村、​卡龍村、​四合村、​覺悟村、​馬米村、​上業姆村和下業姆村。

## 參考資料
觉囊

**覺囊派**（藏語：ཇོ་ནང་པ་，威利轉寫：jo nang pa，藏語拼音：Qonang Ba）是藏傳佛教的一個分支。覺囊的名稱來自位於拉孜縣彭措林寺東，雅魯藏布江南岸的覺囊（全名覺摩囊）。覺囊派主張以「他空見」解釋時輪，是藏傳佛教史上的一個特殊教派。它的特殊之處，就在於其思想雖主要來源於藏傳佛教，但長期發展與傳播，體現出幾乎完全同於漢傳佛教的**如來藏**思想，而異於西藏其他教派的思想特徵。**他空見**是該派的主要教義，承認**真如本性**，**勝義有**為**他空**。覺囊派在藏傳佛教中可算是異軍突起，獨樹一幟。但 17 世紀時，五世達賴令覺囊派寺廟改宗格魯派，目前覺囊派信眾有限。

## 簡介

12 世紀時，由該派始祖裕摩不動金剛「裕莫・吉米多吉」創立。到袞邦・吐吉尊追 (1243～1313 年) 時，受到拉堆絳領主的大力支持，修建覺囊寺，覺囊派的名聲開始大振。

袞邦之後第三任法台是有名的（1290～1361 年）。他以前繼承過薩迦派的法統，31 歲時往覺囊寺，得到雲丹加措的各種灌頂教授，深生敬信，於是改變宗派學習覺囊派教法，受到雲丹加措（1260～1327 年，吐吉尊追的弟子）的委託住持覺囊寺。他本人親修《六支瑜伽》，獲得證驗，對**他空見**更為敬信，著有《山法 — 了義海論》、《第四結集論》等，闡發他空要義，使覺囊派的名聲大振於衛藏各地，出現了創宗以來的第一次興盛局面。在覺囊派開山祖師究竟為誰的問題上一向有爭論，有的人以袞邦・吐吉尊追為初祖，理由是他創建了根本道場覺囊寺；但更多的人則尊篤補巴為開派祖師，理由是他系統地建立了代表覺囊派根本教義「中觀他空見」的理論體系，並傳播覺囊派中**他空見**思想之先河，被尊稱為**法王覺囊巴**。 

繼篤補巴之後座主的是他的心傳弟子巧勒南傑（1306～1386 年），他曾在拉薩傳昭法會大講《時輪金剛》灌頂及實修要門等，從學弟子很多，為宏傳他空見著有《破迷論》等著作。他的傑出弟子聶溫・袞白後來繼承了覺囊寺的法座。宗喀巴也曾從他們師徒倆學過《時輪》等法。聶溫之後的法座繼承者是班飲・袞噶羅追，之後依次為絳央袞卻桑布、南喀卻江、羅多那跋陀羅、袞噶卓卻、隆日加措和。袞噶卓卻任寺主期間，覺囊派得到有力的發展，呈現過興盛的局面。因此，後來多羅那他被覺囊派認為是袞噶卓卻的轉世。多羅那他是該派後期法台中對藏傳佛教界很有影響的一位高僧。他學識淵博，著作豐富，廣泛宣傳他空見。由於得到當時西藏統治者藏巴汗的支持，在後藏建立了覺囊派寺達丹當卻林寺，盛極一時。

## 現存覺囊派的寺廟

現存覺囊派的主寺為四川省壤塘縣藏哇寺，阿壩、馬爾康以及青省的班瑪、久治、甘德等七縣，共三十多​​座。僧人約五千。特別值得一提的是位於​​西藏日喀則地區拉孜縣的覺囊寺被毀後，二十世紀八十年代覺囊寺已重建，已完成「十萬佛塔」一座。
現時，覺囊派的主要傳播區域以四川的壤塘縣為中心，並分布於鄰近的四川、青海、甘肅 3 省交界地區。

## 覺囊派的歷史與傳承

覺囊派的座主傳承如下：

* 裕莫・木居多吉 生活於公元 12 世紀，82 歲卒。是個瑜伽行者，出家更名迪巴傑布。
* 達麥夏若 裕莫的兒子。
* 南喀沃色 又名康薩巴。
* 色莫齊瓦 是達麥夏若的兒子，名南喀堅贊。
* 降薩・協饒沃色 自協饒以後，覺囊派的傳授由隱秘逐漸弘傳。
* 卻古沃色
* 袞邦・吐吉尊追（1243－1313） 尊號袞覺囊巴欽布，主持修建覺囊寺，宏傳他空教授，該派名聲大張。
* 絳森・傑瓦耶協（1204－1283）
* 克准・雲丹嘉措（1260－1327） 為吐吉尊追和傑瓦耶協共有之上首弟子。
* 篤補巴（1292－1361） 本名協饒堅贊 。
* 巧勒南傑（1306－1386） 本名晉美扎巴卻季堅贊。
* 聶溫袞噶白（1345－1439）
* 佐欽・袞噶羅哲
* 絳央・袞卻桑布
* 南喀卻龔
* 多羅那拔陀羅譯師
* 袞噶卓卻（1507－1569） 中興覺囊派，宏揚他空教義
* 堪欽・隆日嘉措
* 多羅那他（1575－1635） 藏語法名「貢噶寧布」，即是覺囊寺第二十八任住持，陰木豬年 (明萬曆三年，1575 年) 箕宿月 (藏曆六月) 十八日，生於保護藏區的永寧地母十二尊之中金剛翠聰綠炬地母守護之地卡熱章溝頭、以前熱譯師的傳承次第出世的居處，即現在被叫做曲科頂地方的東西兩部熱氏之中的東熱貢噶僧格所建的寺院的地方。其祖父持咒師楚臣嘉措有四個兒子，長子南傑平措為貢噶寧布之父，母親名叫多傑布噶拉姆。他出生時被包在顏色象五色彩虹的肚子一樣的東西里，將其破開后里面是一個嬰兒，身上的皮膚有血脂明點若系有黃丹色的梵繩，手足上有法輪之相，身上發出藏紅花的芳香。嬰兒睜眼觀看各方，口誦三遍「松跋里」咒語，當時，祖父給他取名為「班瑪斯覺多吉」(意為「蓮花伏魔金剛」)，他出生的奇兆還有附近園子裡群花竟相開放，天空連降七天花雨，鳥雀齊鳴，眾獸喜戲，人畜無病，老人增壽，青年強壯等，長到八個月時能來回走動，一歲時會說話，一開始就再三說：「我是喇嘛更噶周卻，」清楚地說出了前輩的施主、僧院、神衣、三所依，並且命近侍班覺服侍，大家聽後都感到非常驚奇。貢噶寧布二十一歲時，根據上師貢噶堅贊、阿奢黎強巴倫珠的「住持覺囊寺」的口頭命令，於陰曆八月八日吉祥日正式登上了覺囊寺堪布寶座，發放任職茶，從準備到移交的順緣都很好。之後，他住修于吉普，創立一年中不間斷的覺囊大時輪的教授，每一次教授都很順利。陰曆一月初九日，舉行大時輪教授朵瑪儀軌，首先介紹淨善教授。從印度阿奢黎素乃巴難室利和布拉哇雜拉等學者鑽研一切甚深教授，深領全義。晚年，多羅那他大師完成利益教法和眾生的大業後，於陰水豬年 (明崇禎八年，1635 年) 四月二十八日為利益他界眾生而逝往東方妙喜佛土，享年六十一歲。達丹丹曲林寺和各修行院的弟子們以及各們敬仰大師的首領廣獻供養，為他舉行盛大的超薦。他的繼承事業的無數弟中有執掌覺囊派的桑傑嘉措活佛、克旺益希嘉措、堪欽仁欽嘉措、克珠洛哲南傑、崗波活佛、曲傑阿旺巴、曲吾窮哇活佛、大師的堪布貢噶扎西堅贊、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上師仲、曲傑仁頂巴、時輪夏爾欽巴、曲傑拉歐巴、比丘寧波塔耶、強巴雲丹貢波、阿旺更噶索南、更噶成勒旺姆、後藏王子貢噶丹貝堅贊等，除了這些弟子，上下一切弟子都主持自宗。佛教施主藏巴第悉彭措南傑父子、絳達扎西道吉、羊卓丹增彌居旺格嘉波 (羊卓達壠萬戶的萬戶長。羊卓達壠，即今西藏浪卡子縣) 等許多有無限權勢的人也對他禮敬供奉。

## 覺囊派祖師著作

* 篤補巴全集 13 卷，北京版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 篤補巴全集 8 卷，壤塘版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 篤補巴全集 1 卷，江孜版 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 相關條目

* 如來藏、他空

## 參考文獻
觉囊寺

**覺囊寺**，又譯「覺朗寺」，全名「覺摩囊寺」，位於西藏自治區日喀則地區拉孜縣彭措林鄉，是一座藏傳佛教格魯派尼寺，原是覺囊派的祖寺。

## 歷史

覺囊寺位於日喀則地區拉孜縣駐地東北、雅魯藏布江南岸的彭措林鄉歐布瓊山山腰處，距離拉孜縣城 64 公里，海拔 4050 米。

《覺囊派教法史》載，覺囊寺的創建者是域摩・彌覺多吉（約 12 世紀初人，曾經學習時輪與密集金剛，創立「他空見」解。享年 82 歲）的五傳弟子袞邦・突結尊追於 1300 年之前創建。該寺全名「覺摩囊寺」，簡稱「覺囊寺」。

袞邦・突結尊追（1243 年－1313 年）藏曆水兔年生於多格當哇恰爾地方，起初為薩迦派僧人，曾是八思巴的弟子，後來師從袞欽・卻吉沃色學習《時輪講解》和《六支瑜伽》。袞欽・卻吉沃色暗地將「他空見」時輪的教授傳給了他，他經實修，證悟「他空見」大中觀樂空雙運之理。他以「他空見」進解《時輪六支瑜伽》，遂自成一派。因其駐錫覺囊寺，故此派被稱作「覺囊派」。

另一種說法稱，覺囊寺由覺朗貢慶於 1627 年創建。

覺囊寺鼎盛時期，曾有兩萬多名僧人。覺囊寺原為覺囊派寺院，1649 年五世達賴時期改宗格魯派。該寺歷史上的重要人物有覺朗貢慶、土旺西繞堅參。

文化大革命中，覺囊寺受到慘重破壞，寺內文物全部散失。1981 年，政府撥出專款修復該寺。有說法稱，修復之後的覺囊寺恢復為覺囊派寺院。但實際上，該寺修復後，成為格魯派的尼寺。21 世紀初，寺內主供篤補巴・西饒堅贊師徒三尊塑像，住寺阿尼有 18 名，該寺已成為該地區及青海、四川等地佛教信徒的重要朝拜之所。

每年藏曆 4 月 15 日，該寺舉辦「時輪跳神」節宗教活動。

## 建築

原來，覺囊寺的大殿有二層樓高，面積 36 柱，石木結構。此外，覺囊寺原來還有藏式平頂的四層高的喇讓（活佛居室）、德瓦建新康（極樂剎土）各一座，另有拉康（佛殿）法會場、僧舍等等。

覺囊寺最知名的建築是「通卓欽摩」大佛塔（又稱「曲朗塔」）。此塔上小下大，雄偉壯觀，與該寺建築融為一體。傳說，江孜白居寺的「十萬佛塔」便是按照此塔的樣式建造的。通卓欽摩（意為「見乾得解脫」）大佛塔由篤補巴・西饒堅贊主持興建。

篤補巴・西饒堅贊於 1292 年生於阿里地區篤補班倉地方的迦尤日城，父名益西旺秋，母名拉姆楚臣堅。幼年，依止喇嘛當巴等多位上師學習寧瑪派教法及《中觀理聚六論》等等，通曉工藝學。11 歲師從堪布楚臣寧布受沙彌戒，學習拼讀與佛經注釋等等。21 歲依傑頓嘉央扎巴學習《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《入菩薩行論》等等顯密經典以及七十多種灌頂教誡，人稱「更欽」（意為「遍知者」）。31 歲到覺囊地方，師從克尊雲丹嘉措（1260 年－1327 年）學習佛法，專門學習六支瑜伽，生起「他空見」殊勝見修。35 歲出任覺囊寺住持，此後主持該寺 17 年，其間興建了通卓欽摩大佛塔。

通卓欽摩大佛塔在文化大革命中遭受嚴重破壞。1987 年，在珠仁欽的資助下，由安多喇嘛益西負責，當地民眾自籌資金 22 萬多元人民幣，復建了這座大佛塔。該塔占地面積 1000 多平方米，坐西朝東，板築夯層結構。該塔共有 11 層，高 27 米，20 柱，20 角，帶有 108 個門、108 間小佛殿。每層外均有一圈走廊、護欄，可以盤旋而上。

從通卓欽摩大佛塔的正面進入，第一層拉康內現供奉篤補巴・西饒堅贊泥塑像以及用響銅鑄造的尊勝塔 5 座；經架上有十萬頌經書一套及其他經書多部；牆壁上繪有釋迦牟尼等壁畫。第二層樓主供彌勒佛、蓮花生泥塑像，牆壁上繪有十一面觀世音菩薩及燃燈佛（過去世佛）壁畫。第三層樓供奉該塔興建過程中自地下出土的鎏金銅鑄造的四臂觀音菩薩像 5 尊；牆壁上繪有十六羅漢及九世班禪的壁畫。第十一層樓內有一座時輪殿，面積 4 柱，牆壁上繪有 336 尊時輪金剛像。這些壁畫均屬早期作品，明顯帶有印度風格。

通卓欽摩大佛塔周圍，有許多嘛呢石刻，其中有的刻有「六字真言」，有的刻有佛經，有的刻有魚、龍、日、月、鳥頭、獸頭，有的刻有釋迦牟尼、千手觀音、妙音天母，有的刻有怖畏金剛、六臂依怙、吉祥天母。此外，佛塔的牆壁上鑲嵌有經過燒制的「擦擦」（小型模壓泥塑），塑有上師、神靈、菩薩、佛陀等形象。

覺囊寺所在的歐瓊山，在覺囊派鼎盛時期有修行洞兩百多處，現在仍可見到五十多處，包括篤補巴・西饒堅贊的兩個修行洞，即「金剛座」和「蓮花座」；多羅那他（1575 年－1634 年）的修行洞「吉布洞」；蓮花生的修行洞。

## 參考文獻
觉士道

**覺士道**（英語：Cox's Road）是香港油尖旺區的一條道路，位於九龍佐敦一帶。道路南接柯士甸道，北接佐敦道，與彌敦道平行。

覺士道是尖沙咀與佐敦之間的一處高尚住宅區，沿途沒有商場或者商店。不過，徒步經德成街等，可以很方便到達彌敦道的商業中心區。所以覺士道被稱為九龍半島中「靜中帶旺」的地區。覺士道為平路，因此長者出入都無困難。

## 鄰近

* 九龍木球會
* 九龍草地滾球會
* 覺士道兒童遊樂場
* 嘉文花園（前身為政府宿舍及童軍總會在 1954 年至 1994 年間的總部摩士大廈）
* 御景臺（前身為 1951 年落成、1980 年代關閉的挪威禮拜堂）
* 前賈梅士學校
* *

## 外部連線

* 九龍覺士道地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
觉宇派

**覺宇派**（藏語：གཅོད་ཡུལ་པ་，威利轉寫：gcod yul pa，又譯**覺域派**、**覺宇巴**）是藏傳佛教的教派之一。「覺」（གཅོད་，gcod）是「斷」、「能斷」之意，指能斷除人的一切苦惱以生死根源，有人對「覺」的解釋持不同見解，他們認為「覺」應該是「行」（སྤྱོད་ཡུལ་，spyod yul），指對所認識事物之分析、判斷等活動。「宇」（ཡུལ་，yul）是「地方」之意，指佛教的「境」、「境界」，是人們心理活動的對象之一。「覺宇」意為般若空性見與慈悲心。

## 覺宇派的教義

覺宇派主張用智慧和慈悲斷除一切煩惱。帕當巴桑結第三次入藏時，把覺宇派的教法傳給交・釋迦也協（སྐྱོ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་，skyo shAkya ye shes）和雅隆・瑪熱色波（ཡར་ཀླུངས་རྨར་སེརཔོ་，yar klungs rmara serpo）。 
雅隆・瑪熱色波及弟子所修教法為「頗覺」（ཕོ་གཅོད་，pho gcod，指「男傳覺宇法」），後輩弟子多為男子； 
交・釋迦也協及弟子所修教法為「摩覺」（མོ་གཅོད་，mo gcod，指「女傳覺宇法」），後輩弟子多為女子。 

## 覺宇派的修行

覺宇派以修習《波若經》、《攝經》及《內法》為主。覺宇派的修行者以身布施，在屍林和空曠的野地與妖魔鬼怪聚集的地方行六度施度。用心體會諸法無性本空故。

* (1) 修密性見。
* (2) 修大悲菩提心。
* (3) 依止上師。
* (4) 觀資糧田。

## 參見

* 希解派

## 參考文獻

* 王森所著《西藏佛教發展史略》
* 劉立千所著《印藏佛教史》
觉尔察氏

**覺爾察氏**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠴᠠ 
ᡥᠠᠯᠠ，穆麟德轉寫：_Giorca hala_）為滿族姓氏，《庫雅喇氏源流考》將其列為滿族八大姓之一，源自地名覺爾察城，今新賓滿族自治縣永陵鎮蘇子河南岸有其城址，世居於瑚濟寨、長白山、覺爾察等地。根據《永陵覺爾察氏譜書》記載，覺爾察氏為清景祖五子塔察篇古後裔，本屬清代遠支皇族覺羅，因其祖上與清太祖努爾哈赤因逃奴發生爭執而被罷黜，隨後移居覺爾察城，以地為氏。清朝時期，覺爾察氏成為覺羅的另冊，入宗人府藍檔，被認為是「亞皇族」。有學者認為，正是因為以上原因《八旗滿洲氏族通譜》才未收錄覺爾察氏，而覺爾察氏出身的達海也因與愛新覺羅氏同宗而系紫帶，女性後裔不參加選秀。也有學者表示，塔察篇古實為瓦爾喀部索爾火之子，其族被六貝勒消滅殆盡，塔察篇古本人被俘後由清景祖收為養子。後金開國五大臣之一的安費揚古、滿洲聖人達海均出自覺爾察氏。民國以後，各支系分別以趙、肇、孫、常、西、陳等為漢姓。

## 清代主要世家

完布祿世居瑚濟寨，早年跟隨清太祖努爾哈赤左右。有章甲、尼麻喇之人想勸誘其反叛，又劫其孫以要挾，但完布祿終無二志。安費揚古少年時期即跟隨努爾哈赤，八旗創製後，隸滿洲鑲藍旗。安費揚古從征尼堪外蘭、兆佳城、馬爾墩寨、哲陳、完顏、章甲、尼麻喇、赫徹穆、香潭寨等地，均立有戰功。在富爾佳齊之役，哈達三騎兵突至努爾哈赤面前，致其險些墜馬，此時安費揚古趕至，盡斬三騎，將努爾哈赤解救，因此役獲賜碩翁科羅巴圖魯勇號。古勒山之戰後，安費揚古先與額亦都、噶蓋征討訥殷路，斬路長搜穩、塞克什，又隨努爾哈赤攻滅哈達、烏拉、葉赫，從征薩哈連、撫順、薩爾滸、瀋陽、遼陽，位列開國五大臣。安費揚古之子達爾岱授一等輕車都尉世職。康熙年間，清聖祖追念安費揚古舊功，別授三等輕車都尉世職，由安費揚古之孫明岱承襲。安費揚古次子阿爾岱之子都爾德、三子碩爾輝之孫遜塔皆因戰功於順治年間授世職。

正黃旗希爾根、正白旗辛泰、錫爾楊、鑲紅旗牛鈕等世居長白山。希爾根早年歸附努爾哈赤，任內大臣；辛泰官至護軍統領，以戰功授三等輕車都尉世職；錫爾楊之孫珍泰官至齊齊哈爾將軍；牛鈕官至副都統。

達海世居覺爾察，早年歸附努爾哈赤，通漢文，早期與明、蒙古、朝鮮等相關信件皆出自其手，後隨清太宗皇太極入塞，達海用漢語安撫明朝降人，天聰五年（1631 年），賜號巴克什。此後，達海在噶蓋、額爾德尼所創滿文的基礎上對滿文加以完善，又在翻譯漢文典籍方面著有勞績，授輕車都尉，為文臣受世職之始，康熙年間追諡文成，有滿洲聖人之稱。達海長子雅秦因錦州、入關諸戰役有功，晉為二等男，後改為一等輕車都尉兼一雲騎尉世職；三子喇捫從征三藩之亂於衡州陣亡，贈雲騎尉世職。

## 來源

**引證**

**參考資料**
觉山

**覺山**，俗稱**虎頭山**，位於北京市石景山區，是北京西山南麓的一座小山。該山和翠微山（舊稱「平坡山」）、盧師山並稱「三山」。

## 簡介

明朝《順天府志》稱：「覺山與北之平坡、東之盧師三山相咫尺，鼎足然。」可知明朝初年，西為覺山，北為平坡山，東為盧師山。中華民國時期，田樹藩在《西山名勝記》中提到覺山俗稱「虎頭山」。這一俗稱一直沿用至今。

八大處中的一處長安寺、二處靈光寺就位於覺山腳下，其中長安寺在山下東側平地，靠南；靈光寺在山麓上東側，靠北。

## 參考文獻
觉山寺

**覺山寺**位於山西省大同市靈丘縣東南 14 千米筆架山西側，**覺山寺塔**於 2001 年被列為第五批全國重點文物保護單位。

覺山寺初建於北魏孝文帝太和七年（483 年），覺山寺塔建於遼大安五年（1089 年），其他現有建築全為清朝重建。

覺山寺塔為八角密檐實心塔；塔原在寺西部的塔院中；塔下有方形及八角形兩層基座，上置須彌座兩座，第二層須彌座上有斗拱和平坐，須彌座的束腰部分在壺門內雕刻佛像，壺門之間及角上雕刻力士，平坐欄板飾以幾何紋及蓮花，形制十分精美；平坐以上用蓮瓣三層承托塔身；塔角上有圓倚柱，正向四面有門，但東西二門為假門，屋檐以下用磚砌出額枋斗拱；塔第二層至十三層用磚砌斗拱支承挑出的密檐，最上為攢尖頂，頂上置鐵剎，以八條鐵鏈固定在屋脊上。

塔的造型以上下兩部分的繁密來襯托中部平整的塔身，使塔身顯得剛健有力；十三層密檐的出檐長度逐層遞減，越上越多，從而塔檐輪廓具有和緩的卷殺；頂部用高剎結束，給人以安定優美的感覺。

## 參考文獻
觉性圆明国师

**隱元隆琦**（1592 年 12 月 7 日 —1673 年 5 月 19 日）。福建省福州府福清縣人，明末清初禪宗僧人。

隱元曾與道者超元一起遠赴日本傳播佛法，為當時日本的禪宗界臨濟、曹洞二宗的復興產生很大的影響。同時他也是日本禪宗臨濟宗黃檗派的初祖以及煎茶道的始祖。

後水尾法皇上尊號為**大光普照國師**、**真空大師**、**黃檗琦禪師**，坐化後歷代天皇授予他**佛慈廣鑑國師**、**徑山首出國師**、**覺性圓明國師**、**華光大師**等諡號。

## 生平

### 早年生活

隱元於明神宗萬曆二十年十一月初四日 (1592 年 12 月 7 日) 出生於福建省福州府福清縣萬安鄉靈得里東林，俗名**林曾炳**，是家中的第三子。5 歲時，父親林德龍迫於生計離開家鄉，從此一去不返。

9 歲時，隱元曾進入鄉學學習，但翌年就因家庭貧困輟學了，此後看破紅塵，不顧母親的反對，秘密修學佛法（一說為 16 歲）。20 歲時拒絕了母親為他娶妻的要求，21 歲時為了尋找失去音信的父親前往浙江，但未能如願。1615 年，23 歲的隱元參見了普陀山的潮音洞主，以在俗信者的身份擔任了一年的茶頭。

1621 年，29 歲的隱元在故鄉福清的黃檗山萬福寺由鑑源興壽剃度出家。但當時的萬福寺由於倭寇的騷擾已經荒蕪，為了重修佛寺，隱元四處雲遊化緣，以籌集寺院重建的費用。33 歲時在嘉興府海鹽縣金粟山的廣慧寺跟隨高僧密雲圓悟參禪，隱元由於精通佛學，名聞金粟山。密雲後來成為了萬福寺的住持，隱元也跟隨他回到了萬福寺。1630 年費隱通容繼任住持，隱元受邀請任西堂，成為費隱最初的法嗣。不久離開萬福寺前往獅子巖修行，1637 年繼費隱之後成為住持，七年後退席，居福嚴寺。在明末清初福建的動亂中，1646 年，隱元再度成為住持。

### 前往日本

日本江戶時代初期，長崎是唯一一個外國人能夠在日本居住的港口。當時長崎華僑所建立的崇福寺正缺住持一職，當地興福寺的住持逸然性融聘請隱元出任該寺的住持。之前隱元曾派弟子也嬾性圭前往，但途中海難，觸礁翻船而圓寂；因此隱元親自率弟子良靜、良徤、獨癡、大眉、獨言、良演、惟一、無上、南源、獨吼等二十人，搭乘由鄭成功提供的船隻前往日本。日本承應三年（1654 年）7 月 5 日夜到達長崎。月洲所繪的「普照國師來朝之圖」描繪了當時的情景。

隱元隨行的弟子中，良靜等十個弟子翌年歸國，其餘的大眉、南源、獨吼等十個弟子則留在了日本。也有說法認為隱元等人是由於躲避戰亂才來到日本的，但是沒有相關的根據。

1655 年（明曆元年），在妙心寺原住持龍溪性潛的懇請下，隱元來到了攝津國嶋上（今大阪府高槻市）。但江戶幕府對隱元如此大的影響力感到恐懼，嚴禁他出寺活動，同時限制寺內僧人人數在 200 名以內。

隱元在日本期間，由於受到幕府的監視和約束，曾一度要返回中國。但在龍溪的奔走之下打消了這個念頭。1658 年（萬治元年），隱元成功與幕府將軍德川家綱會面，兩年後獲得了山城國宇治郡大和田作為寺院的領地。1660 年（萬治四年）在那裡開創了新寺。隱元不忘故土，將這個寺院也命名為「萬福寺」（福清的黃檗山萬福寺，則被稱為「古黃檗」）。1663 年（寬文三年）建造完成，在法堂舉行祝國開堂儀式，而相對於民眾則舉行「黃檗三壇戒會」。

### 創立黃檗宗以後

隱元是日本禪界黃檗宗的始祖，但當初並沒有黃檗宗這個稱謂。隱元本人自認為自己是臨濟宗的僧人，以臨濟正宗的僧人自居。其宗風、清規等都是模仿明朝時期臨濟宗的規矩，但又與日本的臨濟宗不同，因而自成一派。隱元所著的《黃檗清規》，對當時日本禪宗各派宗統、規矩的修正有著很大的影響。特別是卍山道白在曹洞宗的宗門改革中，就以這本書作為重要的參考資料。

隱元在日本的影響力很大，以後水尾法皇為首的皇族、以幕府要人為首的各地大名，以及大量的商人相繼皈依黃檗宗。

隱元擔任萬福寺住持 3 年後，於寬文四年（1664 年）9 月將住持之位讓給了弟子木庵性瑫，自己退隱到了松隱堂。寬文十三年（1673 年）正月，隱元事先預感到了自己將要死去，告訴了周圍的人；三月體質開始衰弱；四月初二日，後水尾法皇冊封隱元襌師為**大光普照國師**，但國師在翌日病逝，享壽八十二歲。

隱元擅長於書法，與木庵性瑫、即非如一並稱「黃檗三筆」。

此外，相傳隱元從中國將菜豆、西瓜傳到了日本。現在日本人都將菜豆稱為「インゲンマメ」，意思是「隱元豆」。但是現在也有說法認為隱元帶到日本的不是菜豆而是扁豆，因為日本關西人將扁豆稱作「隱元豆」。

## 歷代褒封

1. 1. 寬文 13 年（1673） 後水尾法皇封 **「大光普照國師」** 。
  2. 享保 7 年（1722） 靈元法皇 封 **「佛慈廣鑑國師」** 。
  3. 明和 9 年（1772） 後桃園天皇 封 **「徑山首出國師」** 。
  4. 文政 5 年（1822） 仁孝天皇 封 **「覺性圓明國師」** 。
  5. 大正 6 年（1917） 大正天皇封 **「真空大師」** 。
  6. 昭和 47 年（1972） 昭和天皇封 **「華光大師」** 。
  7. 令和 4 年　(2022) 今上天皇封 **「厳統大師」** 。

## 語錄和著作

* 《隱元禪師語錄》16 卷
* 《普照國師廣錄》30 卷
* 《黃檗隱元禪師雲濤集》1 卷
* 《弘戒法儀》1 卷
* 《黃檗山寺志》1 卷
* 《黃檗清規》

## 弟子

嗣法者 23 名，其中 3 人為日本人。

* 木庵性瑫
* 即非如一
* 慧林性機
* 龍溪性潛
* 獨湛性瑩
* 大眉性善
* 獨照性圓
* 獨本性源
* 獨立性易

## 相關條目

* 福州話
* 篆刻
* 日本篆刻史
* 寒天
* 三筆
* 日本書道史
* 日本書家列表
* 長崎派

## 外部連結

* （簡體中文）隱元禪師與中日佛教文化交流
* （日語）臨濟宗・黃檗宗官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）黃檗山萬福寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
觉恩乡

**覺恩鄉**，是中華人民共和國西藏自治區昌都市丁青縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

覺恩鄉下轄以下地區：

覺恩村、​巴河村、​卡龍村、​金卡村、​絨通村和麥日村。

## 參考資料
觉悟社

**覺悟社**是五四運動時期天津的青年學生團體，1919 年 9 月 16 日成立，領導人物有周恩來等，其核心人員為天津學生聯合會和天津女界愛國同志會的 20 名男女青年，成員對外廢除姓名，用拈鬮的方式確定代號和化名。覺悟社團結進步青年開展反封建、反帝國主義活動、改造社會挽救祖國的鬥爭活動，積極學習和傳播馬克思主義，成為中國共產黨成立前的重要革命組織之一。1920 年底，覺悟社集體活動結束，組織不復存在。

## 簡介

1919 年 9 月 2 日，周恩來和郭隆真、張若名、諶小岑等七名男女學生從北京返回天津，他們認識到由於傳統的局限，以男生學校為主的天津學生聯合會和以女生學校為主的天津女界愛國同志會各自的活動是分開的，沒有形成一個統一的領導核心，不利於天津學生運動的深入開展。張若名認為兩個團體應該合併，周恩來主張應該學習北京學生的經驗，從兩大團體抽調骨幹成員組成一個更加嚴密的團體，有自己的出版物，能引導社會思潮，這個想法得到大家的贊同。9 月 16 日覺悟社正式成立，周恩來被推舉為會議的主持人，負責起草覺悟社宣言，並主編刊物《覺悟》。覺悟社內部實行委員制，各自負責所分管的工作。

## 成員

以代號序號排列：

### 男性

### 女性

### 其他社友

* 周穎（1909 年 - 1991 年），女，即周之廉三妹周之芹，後為民革中央組織部副部長。
* 李愚如（1902 年 - 1980 年），女，又名李錫志。覺悟社成員潘世綸之妻，覺悟社成員李錫錦的姊妹。
* 陶尚釗（1907 年 - 1922 年），男，赴法國勤工儉學，失火而死。
* 黃愛（1897 年 - 1922 年），男，領導湖南第一紗廠罷工被軍閥趙恆惕處決。
* 胡嘉謨，男。
* 梁乃賢，男。
* 王貞儒，女，又名王卓吾。
* 郭蔚廷，女，覺悟社社員郭隆真之妹。
* 韓恂華，女，北京大學最早的女旁聽生。

## 參考文獻

* 迥異人生路 —— 覺悟社全體成員的經歷簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 天津覺悟社紀念館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 覺悟社舊址
觉悟社旧址

**覺悟社舊址**是周恩來領導的天津學生組織 - 覺悟社所在地的舊址。覺悟社於 1919 年 9 月 16 日成立，位於天津市河北區三馬路三戒里 4 號，該建築目前為天津市文物保護單位和重點保護等級歷史風貌建築。現為天津覺悟社紀念館。

## 歷史

覺悟社舊址為一座小型宅院，總面積為 176 平方米，院內設有七間磚木結構平房。該舊址始建於 1919 年 9 月 16 日。1976 年唐山大地震時，覺悟社舊址受損。1982 年，該舊址按照原貌進行重新修建。1984 年 9 月 16 日，在覺悟社舊址成立天津覺悟社紀念館。1986 年 9 月 10 日，鄧穎超為覺悟社舊址題寫匾額。

## 覺悟社紀念館

覺悟社紀念館分為復原陳列、輔助陳列兩部分。復原陳列室近二十平方米，是當年覺悟社社員活動的場所，屋內有書桌、鐵床等生活用品，桌上有文房四寶和馬克思的作品《共產黨宣言》漢譯本；八仙桌上展出的是當年社員們抓鬮決定代號的工具。面積八十八平方米的輔助陳列室內展出九十餘件歷史文獻、照片、繪畫、雕塑和模型。《覺悟社的奮鬥歷程》展覽分三部分：「覺悟社」在五四風雲中誕生、在反帝反封建的戰鬥中成長、在馬克思主義道路上前進的歷程。

自紀念館建館以來，覺悟社紀念館已先後接待多位中華人民共和國的黨和國家領導人以及來自海內外的各界參觀者達數十萬人次。

覺悟社紀念館已被天津市的十多所中小學校確定為德育基地或愛國主義教育基地，由紀念館主辦的《中華魂 —— 革命英烈事跡展》，深入天津的社區、學校、部隊進行巡迴展出。

## 參考文獻

## 相關條目

* 女星社舊址
觉扎寺

**覺扎寺**，位於青海省玉樹藏族自治州囊謙縣覺拉鄉，是一座藏傳佛教跋絨噶舉派寺院，也是如今跋絨噶舉派最大的寺院。

## 簡介

瀾滄江上游流經青海省最南端的囊謙縣覺拉鄉，在瀾滄江北岸，是青灰色的覺扎神山。藏傳佛教中有說法稱，覺扎山是蓮花生加持過的神山，山上有很多神秘之物，其中覺扎寺的舊寺便是其中之一。瀾滄江南岸的吉江山，遍布著現在的覺扎寺的佛學院、經堂，以及高僧閉關修行用的一些山洞。覺扎寺是藏傳佛教跋絨噶舉派目前最大的寺院。21 世紀初，該寺的色嘎活佛在吉江山最高的一座房屋內已閉關修行數年，將終生不再出門。

覺扎山上的覺扎寺的舊寺，據稱是西夏時期的寺院。《覺扎寺簡介》上稱：「從第一世法王拔戎達瑪旺修、第二世法王德師熱巴到現在的 30 多個拔戎噶舉派的高僧大德，他們就像一條黃金鍊條，沒有中斷地在此苦修、傳承、弘揚顯密佛法。尤其是德師熱巴應西夏皇帝邀請，前去西夏國傳教 31 年，創建了無數寺院並培育了無數弟子，並被西夏皇帝奉為國師、帝師。德師熱巴之後，又有拔戎噶舉派的親傳弟子前往元朝內地傳教，被皇帝奉為國師，所以，在宋朝、西夏、元朝三個歷史時期，以及漢、蒙、藏三個民族地區都有極大的影響和顯著的權威，作為覺扎拔戎噶舉派的根本寺，覺扎寺的歷史意義也在於此。」

21 世紀初，正在閉關修行的色嘎活佛的介紹稱，西夏第五代皇帝仁孝時期，弘揚佛教。時值藏地噶舉派興盛，仁孝皇帝派使者赴藏地迎請噶舉派法王都松欽巴赴西夏傳法，都松欽巴因自己年事已高，路途遙遠，便派弟子熱巴赴西夏傳法。熱巴在西夏受皇室及佛教界推崇，獲西夏皇帝封為德師、帝師，由此有了「德師熱巴」、「帝師熱巴」的叫法。德師熱巴自西夏回來後，在覺扎山發現一處寶地，便囑咐自己從西夏帶回來的弟子熱巴噶布在此修建寺院。

21 世紀初，覺扎寺的阿丁活佛說：「覺扎寺與德師熱巴從 mi nia（藏地書籍和藏地人都稱西夏為 mi nia）回來後在覺扎山修行有關。從 mi nia 回來後，德師熱巴把在那裡的經過寫成了書，叫《噶本》。他和弟子們在康區建了 22 座寺院，其中不少是在囊謙縣內。西藏的那曲地區就有 11 個。囊謙縣內有著名的跋絨 18 寺，覺扎寺是最有名的。」

有一本藏文書籍上稱，覺扎寺修建於 800 多年前，是西夏皇帝的使者來到這裡後，受德師熱巴的神示修建的。

《青海通史》第 251 頁記載：「公元 11 世紀後，噶舉各支系在今青海玉樹一帶傳教建寺活動異常活躍，其中止貢噶舉、周巴噶舉及葉巴噶舉等支派都在青海南部建有寺院。拔戎噶舉創始人達瑪旺秋的弟子德師熱巴（1128~1201 年）曾長期傳教於西夏，是西夏皇帝的灌頂師。」 

21 世紀初，色嘎活佛說：「當時統治今天囊謙縣及其周圍地區的是昂欠國王，他和西夏皇帝的關係很好，德師熱巴返回時，西夏皇帝派人護送他到這裡。在得到昂欠國王的允許後，德師熱巴在囊謙縣境內修建了 18 座跋戎噶舉派寺院，目前有 7 座仍在，2 座已經找到遺址，有 9 座還在尋找之中。覺扎舊寺就是保存下來的 7 座之一。」

21 世紀初，記者發現覺扎寺舊寺內的神座上面，供奉著藏傳佛教眾多尊者，其中左、右兩個下端，均供奉著西夏時期的供養人像。青海省玉樹藏族自治州佛學院院長、大堪布丹求達哇（為當地活佛及僧人傳授佛法者，相當於高等院校的大教授）得知後稱，這是一個重大發現，從側面印證了覺扎寺舊寺確實是西夏時期修建的帶有西夏風格的建築。

丹求達哇說：「西夏皇帝在德師熱巴和熱巴嘎布返回藏地時，賞賜了他們不少佛器，如今在覺扎寺里，仍保存著這些古老的器物，這些珍貴文物能夠證實西夏皇帝對當初建寺的重視程度。」這些文物在 21 世紀初存放在覺扎寺一個隱秘之所，由 5 位高僧、經師掌管鑰匙。

在這些文物中，有幾對鈸，其中年代最晚的一對印著「明代製造」字樣。西夏皇帝賞賜的鈸是其中最精美的一對，這對銅鈸上鏤刻著龍形圖案。丹求達哇大堪布介紹稱，文化大革命期間，該寺收藏的西夏皇帝的賞賜詔書、刻有西夏文字的佛經均被燒毀，丹求達哇大堪布的師傅偷偷將這一對鈸藏在青稞下面，才流傳至今。

此外，覺扎寺還藏有西夏皇帝賞賜的一隻白海螺。據該寺僧人介紹，另一隻白海螺現存拉薩大昭寺。

藏文歷史文獻《賢者喜宴》、《安多政教史》等書介紹稱：噶瑪噶舉派始祖都松欽巴（1110 年－1193 年）曾經長期在東部康區傳法，西夏第五代皇帝「泰呼」（藏文音譯）聞知其聲名，非常敬仰，遣使入藏邀請其赴西夏，都松欽巴未往，而是派弟子格西藏索哇赴西夏。格西藏索哇被西夏皇帝奉為上師，聽受藏傳佛教經義及儀軌，並組織大規模翻譯藏文佛經。後來，都松欽巴在其所建的楚布寺興建貝登哲蚌寶塔時，西夏皇帝泰呼供奉了鎏金塔身及華蓋等物，該塔至今仍存楚布寺。西夏皇帝泰呼賞賜的其他一些器物收藏在覺扎寺。同時，覺扎寺還藏有忽必烈賜給隆熱帳巴堅贊的佛陀 12 歲等身銅像，明朝朝廷賞賜的法螺，18 部黑紙金字大藏經，象牙精細雕刻的金剛亥母像，象徵德師熱巴權力及法力的證章，以及德師熱巴的塑像等物。

21 世紀初，覺扎山山頂上，新修了一座供僧人閉關修行的修行中心。覺扎寺的舊寺就在其旁邊。

## 參考文獻
觉拉乡

**覺拉鄉**可以指：

* 覺拉鄉 (錯那市)，中華人民共和國西藏自治區山南市錯那市下轄的鄉
* 覺拉鄉 (囊謙縣)，中華人民共和國青海省玉樹藏族自治州囊謙縣下轄的鄉
觉拉乡_(囊谦县)

**覺拉鄉**，是中華人民共和國青海省玉樹藏族自治州囊謙縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

覺拉鄉下轄以下地區：

那索尼村、​布衛村、​交江尼村、​肖尚村、​卡永尼村、​四紅村和尕少村。

## 參考資料
觉拉乡_(错那市)

**覺拉鄉**，是中華人民共和國西藏自治區山南市錯那市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

覺拉鄉下轄以下地區：

羅堆村、​覺拉村、​扎洞村、​年扎村和德吉村。

## 參考資料
觉撒乡

**覺撒鄉**，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州布拖縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2021 年 1 月 12 日，撤銷覺撒鄉，其所屬行政區域為拖覺鎮的行政區域。

## 行政區劃

覺撒鄉下轄以下地區：

馬衣包村、​補基村、​老爾村和博作村。

## 參考資料
觉旦寺

**覺旦寺**，位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉阿堆村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

覺旦寺位於西藏自治區拉薩市林周縣阿朗鄉阿堆村，為藏傳佛教寺院。

2012 年，該寺的僧人卡桑被評為西藏自治區愛國守法先進僧尼。

## 參考文獻
觉昌安

**覺昌安**（滿語：ᡤᡳᠣᠴᠠᠩᡤᠠ，穆麟德轉寫：_Giocangga_，？年 —1583 年），中國明朝後期女真建州左衛領袖，明朝史料中譯為**教場**、**叫場**。清朝實際上創始人清太祖努爾哈赤的祖父。

## 生平

覺昌安世居蘇子河畔赫圖阿拉城，兄弟六人（德世庫、劉闡、索長阿、覺昌安、包朗阿、寶實）號稱寧古塔貝勒。嘉靖初年，統一五嶺以東，蘇克蘇滸河以西二百里，後來和董鄂部抗衡，勢力又衰落。曾於嘉靖三十六年（1557 年）依附建州右衛都指揮王杲，在撫順等地劫掠；嘉靖三十八年（1559 年）向明朝地方官悔過入貢。萬曆二年（1574 年）幫助李成梁攻滅王杲，立有戰功，為建州左衛督指揮，後來為都督僉事。率領族人到遼東互市。萬曆十一年（1583 年），同其子塔克世赴古埒城試圖勸降叛明的孫女婿阿台，不料尼堪外蘭引導明軍破城後縱兵屠城，覺昌安與塔克世均死難。1636 年 5 月 16 日（清崇德元年四月乙亥朔十二日丙戌），皇太極追尊他為**昌王**，1648 年 12 月 18 日（清順治五年十一月辛酉朔五日乙丑），順治帝追諡他為**翼皇帝**（滿語：ᡤᠣᠰᡳᠩᡤᠠ 
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ，轉寫：_gosingga hvwangdi_），廟號**景祖**（滿語：ᠮᡠᡴᡩᡝᠮᠪᡠᡥᡝ 
ᠮᠠᡶᠠ，轉寫：_mukdembuhe mafa_）。

## 家庭

留有五子：

1. 禮敦
2. 額爾袞
3. 界堪
4. 塔克世
5. 塔察篇古

## 後代人數

2005 年，英國維康桑格研究所有研究表明覺昌安當今大約有 150 萬名後代，主要分布在滿洲地區和蒙古國。

## 參考文獻
觉是轩

**林泉生**（1299 年 —1361 年），字**清源**，號**謙牧齋**，晚號**覺是軒**，江浙永福（今福建永泰）人，進士出身。

## 生平

林泉生出生於大德三年（1299 年），自小好學，先後治《易》與《春秋》。天曆三年（1330 年）登庚午科左榜進士，授福清州同知。任永嘉縣尹。性自負，好議論，常與門生暢談至深夜。官至翰林直學士，奉議大夫。卒諡**文敏**。著有《春秋論斷》及《覺是集》二十卷。與盧琦、陳旅、林以順等人並稱「元末閩中文學四大名士」。

## 家族

父林士霆，曾任任興化軍事錄。

## 參考文獻

* 李清馥，《閩中理學淵源考》
* 顧嗣立，《元詩選》
觉智寺

**覺智寺**（Bodhinyana），是澳大利亞的一座上座部佛教寺院，屬於泰國森林傳統。該寺位於西澳大利亞的瑟蓬坦，從珀斯向東南方開車約 60 分鐘可達。

 

## 歷史

該寺始建於 1983 年，  一直受到珀斯的媒體關注。

## 住持

住持是阿姜布拉姆比丘，俗名彼得・貝茨（Peter Betts）。1951 年 7 月出生在聯合王國倫敦。1969 年，18 歲生日過後，他在劍橋大學看到一個非常開心的和尚，他知道他就要做這樣的人，宗教不應該痛苦。 他獎學金畢業於劍橋大學理論物理。 畢業後他教了高中 1 年就前往泰國成為一個和尚，師從 阿姜查。他的法名 Brahmavamso Mahathera，簡稱 Brahm。他常常戲稱 B = 佛教 R = 羅馬天主教 A = 聖公宗 H = 印度教 M = 穆斯林。 自從成為覺智寺主持，有很多各個宗教的朋友。
覺智寺 10 分鐘外就是監獄。自從他去了監獄演講，罪犯出獄之後，不再犯罪，不再回監獄。監獄長經常邀請他。

監獄犯人問為啥和尚們這麼開心，他對比和尚和犯人，早上 5 點和尚醒來 吃飯 掃地 建寺廟，10 點 洗個澡乾淨地迎接信徒，11 點超度念經吃午飯，12 點吃好飯 幫信徒解答心裡疑惑。然後就回到自己的房間 打坐。沒有性生活，沒有電視，沒有網絡，沒有籃球，不跳舞，不唱歌，可以自己唱經。晚上太餓了，吃點零食。犯人說：「這比監獄還苦，為啥全世界大家都報名 來禪修？」 他說：「因為和尚很享受這簡單生活，任何你不喜歡的地方 都是監獄。」

## 位置

寺院是位於親愛崖附近的森林裡，經常被火災威脅，桉樹在燃燒時是定時炸彈，有一次火災快燒到廚房，和尚們趕快回到佛像念經，有澳洲人開車路過，佛在天上用手包住寺廟，風向隨即改了。 

## 比丘尼的爭議

2009 年 10 月 22 日阿姜布拉姆為四個女性佛教徒受戒為比丘尼 包括 阿姜 Vayama、Nirodha、Seri 和 Hasapanna，成為近代上座部比丘尼僧伽。 受戒儀式在阿姜布拉姆的覺智寺 Bodhinyana 舉行 (西澳大利亞州珀斯附近的蛇紋石市，澳大利亞)。 對於他的做法，泰國阿姜查叢林寺院的高級僧伽於 2009 年 11 月 1 日，在 覺乘叢林寺院 (烏汶泰國)，把阿姜布拉姆從阿姜查森林僧伽系開除，也從任何其他西方世界的阿姜查叢林寺院斷開聯繫。西方社會反而對阿姜布拉姆有更多同情和支持。更多女性前來受戒。

## 參考文獻
觉朗寺

**覺囊寺**，又譯「覺朗寺」，全名「覺摩囊寺」，位於西藏自治區日喀則地區拉孜縣彭措林鄉，是一座藏傳佛教格魯派尼寺，原是覺囊派的祖寺。

## 歷史

覺囊寺位於日喀則地區拉孜縣駐地東北、雅魯藏布江南岸的彭措林鄉歐布瓊山山腰處，距離拉孜縣城 64 公里，海拔 4050 米。

《覺囊派教法史》載，覺囊寺的創建者是域摩・彌覺多吉（約 12 世紀初人，曾經學習時輪與密集金剛，創立「他空見」解。享年 82 歲）的五傳弟子袞邦・突結尊追於 1300 年之前創建。該寺全名「覺摩囊寺」，簡稱「覺囊寺」。

袞邦・突結尊追（1243 年－1313 年）藏曆水兔年生於多格當哇恰爾地方，起初為薩迦派僧人，曾是八思巴的弟子，後來師從袞欽・卻吉沃色學習《時輪講解》和《六支瑜伽》。袞欽・卻吉沃色暗地將「他空見」時輪的教授傳給了他，他經實修，證悟「他空見」大中觀樂空雙運之理。他以「他空見」進解《時輪六支瑜伽》，遂自成一派。因其駐錫覺囊寺，故此派被稱作「覺囊派」。

另一種說法稱，覺囊寺由覺朗貢慶於 1627 年創建。

覺囊寺鼎盛時期，曾有兩萬多名僧人。覺囊寺原為覺囊派寺院，1649 年五世達賴時期改宗格魯派。該寺歷史上的重要人物有覺朗貢慶、土旺西繞堅參。

文化大革命中，覺囊寺受到慘重破壞，寺內文物全部散失。1981 年，政府撥出專款修復該寺。有說法稱，修復之後的覺囊寺恢復為覺囊派寺院。但實際上，該寺修復後，成為格魯派的尼寺。21 世紀初，寺內主供篤補巴・西饒堅贊師徒三尊塑像，住寺阿尼有 18 名，該寺已成為該地區及青海、四川等地佛教信徒的重要朝拜之所。

每年藏曆 4 月 15 日，該寺舉辦「時輪跳神」節宗教活動。

## 建築

原來，覺囊寺的大殿有二層樓高，面積 36 柱，石木結構。此外，覺囊寺原來還有藏式平頂的四層高的喇讓（活佛居室）、德瓦建新康（極樂剎土）各一座，另有拉康（佛殿）法會場、僧舍等等。

覺囊寺最知名的建築是「通卓欽摩」大佛塔（又稱「曲朗塔」）。此塔上小下大，雄偉壯觀，與該寺建築融為一體。傳說，江孜白居寺的「十萬佛塔」便是按照此塔的樣式建造的。通卓欽摩（意為「見乾得解脫」）大佛塔由篤補巴・西饒堅贊主持興建。

篤補巴・西饒堅贊於 1292 年生於阿里地區篤補班倉地方的迦尤日城，父名益西旺秋，母名拉姆楚臣堅。幼年，依止喇嘛當巴等多位上師學習寧瑪派教法及《中觀理聚六論》等等，通曉工藝學。11 歲師從堪布楚臣寧布受沙彌戒，學習拼讀與佛經注釋等等。21 歲依傑頓嘉央扎巴學習《現觀莊嚴論》、《俱舍論》、《入菩薩行論》等等顯密經典以及七十多種灌頂教誡，人稱「更欽」（意為「遍知者」）。31 歲到覺囊地方，師從克尊雲丹嘉措（1260 年－1327 年）學習佛法，專門學習六支瑜伽，生起「他空見」殊勝見修。35 歲出任覺囊寺住持，此後主持該寺 17 年，其間興建了通卓欽摩大佛塔。

通卓欽摩大佛塔在文化大革命中遭受嚴重破壞。1987 年，在珠仁欽的資助下，由安多喇嘛益西負責，當地民眾自籌資金 22 萬多元人民幣，復建了這座大佛塔。該塔占地面積 1000 多平方米，坐西朝東，板築夯層結構。該塔共有 11 層，高 27 米，20 柱，20 角，帶有 108 個門、108 間小佛殿。每層外均有一圈走廊、護欄，可以盤旋而上。

從通卓欽摩大佛塔的正面進入，第一層拉康內現供奉篤補巴・西饒堅贊泥塑像以及用響銅鑄造的尊勝塔 5 座；經架上有十萬頌經書一套及其他經書多部；牆壁上繪有釋迦牟尼等壁畫。第二層樓主供彌勒佛、蓮花生泥塑像，牆壁上繪有十一面觀世音菩薩及燃燈佛（過去世佛）壁畫。第三層樓供奉該塔興建過程中自地下出土的鎏金銅鑄造的四臂觀音菩薩像 5 尊；牆壁上繪有十六羅漢及九世班禪的壁畫。第十一層樓內有一座時輪殿，面積 4 柱，牆壁上繪有 336 尊時輪金剛像。這些壁畫均屬早期作品，明顯帶有印度風格。

通卓欽摩大佛塔周圍，有許多嘛呢石刻，其中有的刻有「六字真言」，有的刻有佛經，有的刻有魚、龍、日、月、鳥頭、獸頭，有的刻有釋迦牟尼、千手觀音、妙音天母，有的刻有怖畏金剛、六臂依怙、吉祥天母。此外，佛塔的牆壁上鑲嵌有經過燒制的「擦擦」（小型模壓泥塑），塑有上師、神靈、菩薩、佛陀等形象。

覺囊寺所在的歐瓊山，在覺囊派鼎盛時期有修行洞兩百多處，現在仍可見到五十多處，包括篤補巴・西饒堅贊的兩個修行洞，即「金剛座」和「蓮花座」；多羅那他（1575 年－1634 年）的修行洞「吉布洞」；蓮花生的修行洞。

## 參考文獻
觉木

**覺木宗**（藏語：ཇོ་མོ།，威利轉寫：jo mo，意為「神母」），又作**覺莫**、**覺母**、**覺穆**、**足木**、**角木**、**朱木**等，是西藏歷史上所設的宗之一，位於現今西藏自治區林芝市境內的尼洋河流域。

相傳其在藏巴汗時期之前已經設宗，後歸工布地區管轄。西藏甘丹頗章政權成立後，成為西藏政府所轄的四十三個普通宗之一。

覺木宗於 1960 年 1 月撤銷，其東部歸入林芝縣，西部則歸入雪巴縣。

## 參考文獻
觉木街道

**覺木街道**是中華人民共和國西藏自治區林芝市巴宜區下轄的一個街道辦事處。

## 行政區劃

覺木街道下轄以下村級行政區劃單位：

雙擁路社區和沿河社區。

## 參考資料
觉木隆寺

**覺木隆寺**，位於西藏自治區拉薩市堆龍德慶縣乃瓊鎮甲熱村，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

堆龍德慶縣乃瓊鎮甲熱村是國家級非物質文化遺產「覺木隆藏戲」的發源地，2002 年被西藏自治區人民政府命名為「藏戲民間藝術之鄉」。甲熱村也是覺木隆寺的所在地。覺木隆寺和桑浦寺都是建立在拉薩三大寺之前的古寺。

覺木隆寺創建於 1169 年，屬於格魯派寺廟。創建之初，規模比現存規模大很多。如今，覺木隆寺僅存兩個大殿：主殿、長壽殿，占地面積 26000 餘平方米。

覺木隆寺主殿內，有一幅繪製的大威德金剛像，到 21 世紀初已有 400 餘年歷史。覺木隆寺主殿內壁的黑底壁畫是用「烏金」製做的礦物顏料繪製而成。

覺木隆寺長壽殿內，供奉三尊高 6 至 7 米的長壽佛，據說比小昭寺供奉的長壽佛早許多年。

覺木隆寺主殿側室內，展示各種形態的面具。這些面具是每年冬季和夏季「跳神」的用具。

如今，覺木隆寺由覺木隆寺管理委員會管理。

## 參考文獻
觉梭

**吳覺梭**（1990 年 —，緬甸語：ကျော်စိုး ဦး），路透社緬甸特約記者。2017 年 12 月 12 日，覺梭與同事瓦龍因揭露因丁大屠殺真相被當局誘捕。案件旋即獲國際社會關注，兩人於 2018 年獲得多個國際獎項，包括《時代雜誌》2018 年年度風雲人物、2019 年聯合國教科文組織吉列爾莫・卡諾世界新聞自由獎、普利茲國際報導獎，同時也一直是國際特赦組織、美國筆會和無國界記者等人權組織聲援的對象。

2019 年 5 月 7 日，兩人獲總統特赦。

## 生平

吳覺梭生於緬甸若開邦實兌的一個佛教徒家庭。早年曾任羅興亞新聞社「尋根調查社」（Root Investigative Agency）的記者。若開邦北部爆發暴力活動後，開始擔任路透社特約記者。其後協同記者同事瓦龍調查緬甸國防軍在若開邦因丁村屠殺羅興亞族村民的事件，最終於 2017 年 12 月 12 日被當局逮捕，2019 年 5 月 7 日獲特赦。阿拉・達茲和艾瑪・阿拉穆丁力促兩人獲釋。

## 大屠殺採訪

2017 年 8 月下旬，位於若開邦因丁村的羅興亞人村莊遭縱火，大批村民逃亡山中躲避。9 月 1 日，10 名前往海灘尋找食物羅興亞族男子被全副武裝的士兵和准軍方人員扣押，次日遭射殺，埋於萬人坑。覺梭和瓦龍之後前往因丁調查萬人坑，採訪佛教徒村民及安全人員，獲得屠殺事件的證詞及照片證據。

## 個人生活

吳覺梭的妻子為曾為他們家工作的溫琦蘇，兩人育有一女。

## 獎項榮譽

以下獎項均與瓦龍共同獲得：

* 2018 年：時代年度風雲人物「真相守衛者」
* 2018 年：英國新聞獎年度外交事務報導獎和年度國際調查獎
* 2018 年：倫敦外國記者協會（Foreign Press Association）媒體獎年度記者
* 2018 年：美國筆會與埃德溫・貝貝慈善信託（Edwin Barbey Charitable Trust）自由寫作獎（Freedom to Write）
* 2018 年：亞洲協會奧斯本・艾略特（Osborn Eillot）傑出記者獎
* 2018 年：同一個世界媒體獎（One World Media Awards）年度國際記者
* 2018 年：西北大學詹姆斯・弗利・梅迪爾（James Foley Medill Medal）新聞業勇氣獎章
* 2018 年：調查記者和編輯協會唐・鮑爾斯獎章
* 2018 年：國家記者俱樂部 (美國) 與新聞研究院（Journalism Institute）奧布雄新聞自由獎（Aubuchon Press Freedom Award）
* 2019 年：聯合國教科文組織吉列爾莫・卡諾世界新聞自由獎
* 2019 年：普利茲國際報導獎

## 參考資料
觉梭伦

**覺梭倫**（Kyaw Zaw Lwin），又名**尼尼昂**（Nyi Nyi Aung），是 1988 年一場反對緬甸軍政府統治的流血示威行動 ——8888 民主運動的學生領袖。1993 年流亡美國，2002 年取得美國國籍。在美國期間，他和海外緬甸流亡組織一直為緬甸民主而活動。

覺梭倫的母親因參與 2007 年的反政府示威而被判 5 年刑期。為了探視患有癌症的母親，覺梭倫在 2009 年 9 月持美國護照返回緬甸，但在緬甸仰光國際機場試圖入境時被捕。2010 年 2 月覺梭倫被緬甸法庭判刑三年，罪名是持有偽造身份證和未申報外幣，以及在入籍美國時沒有放棄緬甸國籍。

2010 年 3 月在美國政府的介入下而被緬甸政府釋放，緬甸政府在釋放覺梭倫時，沒有說明釋放他的理由。

## 參考文獻

 本文全部或部分內容來自美國聯邦政府所屬的**美國之音**網站。根據版權條款（英文）和有關美國政府作品版權的相關法律，其官方發布的內容屬於公有領域。
觉母拉山

**覺母拉山**是一座位於中國西藏自治區的高山，海拔高度 3779。雪山位於西藏芒康嘎托縣 500 米外，為雪山山系的最高峰。由此向外呈放射狀延伸，支脈綿拉薩全是赤褐色頁岩、砂岩及板岩所構成。漢語音譯為學翁山，此稱可能是雪山之名的來源 1867 年，曾有英國軍艦是歷次啊行經西藏命名在早期的西方文獻中便以馬協稱呼隸屬番務本屬的測量員財九平等。
觉波日追

**覺波日追**（藏語：ཇོག་པོ་རི་གྲོད་，威利轉寫：jog po ri khrod），位於西藏自治區拉薩市城關區，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

覺波日追的遺蹟位於娘熱溝最西端。此處在 1959 年之前是覺波喇嘛（Jokpo Lama）的地產。最初此地是色拉寺麥巴扎倉（Mé College.）僧人覺波仁波切（』Jog po rin po che）的靜修之所。這位僧人是一位大冥想者，根據傳統，在其圓寂後，其遺體保持在永久冥想的平衡狀態，存放在仲巴康村（Zhungpa Regional House temple），據說在此該遺體的頭髮和指甲仍在生長。1959 年之前，該遺體已經被掩埋並腐朽。康村（khang tshan）於 1980 年代獲得重建。覺波仁波切的遺骨被發掘出來。這些遺骨如今存放在該康村的粘土塑像內部。

## 參考文獻
觉洛乡

**覺洛鄉**，是中華人民共和國四川省涼山彝族自治州美姑縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2021 年 1 月 12 日，撤銷拖木鄉，將其所屬行政區域劃歸覺洛鄉管轄。

## 行政區劃

覺洛鄉下轄以下地區：

覺洛村、​帕古村、​則峨村、​地莫村、​樹千村和典阿尼村。

## 參考資料
觉海寺

**覺海寺**為位於中國浙江省嘉興市南湖區斜西街（原報忠埭）435 號的一座佛教寺院，屬臨濟宗，最初為南宋淳祐九年（1249）朝散大夫趙汝俳舍宅所建的道觀**報忠觀**，元至正二十四年（1364）改為佛寺**報忠寺**，明永樂十五年（1417）重建，清雍正十一年（1733）奉敕改為今名並重修，咸豐時大殿和廂房毀於戰亂，同治時重建。

今寺內中軸線上依次為山門、大雄寶殿與三聖殿，面闊均為三間，除三聖殿尚存明代構件外，其它建築大多為 1983 年之後陸續重修重建，現任主持為性空大師。

## 圖集

## 參考資料
觉海禅寺

**覺海禪寺**為位於中國浙江省湖州市德清縣新市鎮覺海寺路（原中山街）迎聖橋北堍的一座佛教禪寺，南臨市河，始建於唐元和十年（815），原名興善寺，北宋治平二年（1065）改今額。建築屢毀屢建，抗戰時期殿宇大部分被毀，1991 年後陸續重建。

寺基原東至菩薩橋，西含今德清縣第三中學校址，北含東、西塔院（僧眾墓地），今占地面積 4000 平方米，中軸線上依次為山門（伽藍殿）、天王殿（金剛殿）、接凡橋（橋下為七寶池，又名仙池、放生池）、大雄寶殿、靈泉山觀音殿（大士殿）和西方三聖殿，東西側為僧寮，放生池東側為鐘樓。

古新市仙潭十景及明代仙潭八景該寺即占其四，分別為塔院松風、佛舍靈芝、香市煙縻和仙池夜月。

## 主要建築

寺院建築包括大雄寶殿、天王殿、接凡橋、放生池、觀音殿、羅漢堂、迎聖橋等。

### 大雄寶殿

初建於晉，毀於明武宗正德十年（1515 年）一場大水。現在的大雄寶殿系 1996 年 12 月第三次重修。新殿面積 430 平方米，五開間，寬近 22 米，進深約 10 米，高近 19 米。上蓋紫紅色琉璃瓦，屋頂避雷針兩旁雙龍搶珠；二尖有飛禽走獸；上下兩層，四方八角，每角掛有銅風鈴；周圍柱頭樟木雕刻五百羅漢，尊尊裝金；上下廊檐有百鳥朝鳳圖；18 對門窗扇雕刻全本西遊記，紅漆金色。大殿青石門檻，走進正門即腳踏蓮花。大殿正中設石刻佛座蓮台，供奉五米高釋迦佛像，頭頂有極大寶蓋一雙，周圍掛金銀珍珠和菩提子。旁有阿難、迦葉兩尊者；左有騎青獅文殊菩薩，右有騎白象普賢菩薩；四周圍繞十六尊者。

### 觀音殿

因唐末年在寺前河東橋洞邊得漂水一木，其形酷似觀音，後請工匠稍事雕刻，即成觀音大士佛像，供奉於殿內，故河東橋曰：「菩薩橋」。觀音殿於明神宗萬曆八年（1580 年）毀於大火；復建後再次毀於清軍與太平戰火。清同治十一年將全寺瓦礫堆於一處，疊石為山，命之曰「靈泉山」並建殿基上，即今之觀音殿。

### 放生池與接凡橋

放生池原在天王殿後，池中央砌有拱形小石橋，名曰「仙橋」。池中除放生魚類外，尚有大可一圍龜頭兩雙，據傳清光緒年間張文祥為行刺南京為道台，練劍、磨刀於池畔。池後原有兩人合抱之大礎石及合抱粗梧桐樹四株。十年浩劫期間池、橋、樹均被毀。後重建「七寶池」和「接凡橋」，池寬 25 米，深 36 米，面積 1016 平方米，雨不滿，旱不干，始終保持 2 米水位，不分春秋。池底植寶藕，池中開五色蓮花。有金、銀色小魚數千條。池邊 36 塊石板立 36 尊石獅。新建的接凡橋長 9 米，寬 44 米，九品蓮花九步高，左右兩邊石欄板雕石獅 16 對，且雌雄成雙。周圍百姓傳說：「覺海寺里跑仙橋，免脫陰司奈何橋」。所以人人都要求「跑仙橋」。

### 圓通殿

中間蓮台供楊枝觀音菩薩，左有千手觀音和藥師佛，右有地藏菩薩和阿彌陀佛，殿前左右兩旁有廣玉蘭二枝，寶塔式珠珠柏整齊排列。

### 鐘樓

樓高 8 米的，頂置 1500 公斤銅鐘一隻，甚為精美，鐘頂鑄昂首龍頭一個，樓門題楹聯曰：鐘聲鼓聲聲聲如在，山色水色色色皆空。

## 圖集

## 參考資料

## 外部連結

* 覺海禪寺 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
觉溪站

**覺溪站**（韓語：각계역／覺溪驛 _Gakgye yeok_ \*/?）是京釜線沿線的一座鐵路車站，位於韓國忠清北道永同郡深川面覺溪里，有無窮花號列車停靠。

## 車站結構

站體為 2 面 2 線的側式月台，月台無編號。

### 月台配置

## 歷史

* 1964 年 7 月 1 日 - 落成使用。

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 京釜線

　
: 深川－**覺溪**－永同

## 腳註
觉精寺

**覺精寺**，位於西藏自治區日喀則市白朗縣杜瓊鄉覺精村，是一座藏傳佛教寺院。

## 簡介

覺精寺是位於西藏自治區日喀則市白朗縣杜瓊鄉覺精村的一座藏傳佛教寺院。

覺精寺是白朗縣的知名寺院，初建於公元 1261 年。

## 參考文獻
觉罗

**覺羅**（滿語：ᡤᡳᠣᡵᠣ，穆麟德轉寫：_Gioro_，或滿語：ᡤᡳᠶᠣᡵᠣ，穆麟德轉寫：_Giyoro_），俗稱**紅帶子**，是清朝旁支皇族的稱號，冠在其名字（gebu）之前。當使用作為頭銜時，其意義與使用作為姓氏（哈拉）的覺羅不同。

## 簡介

崇德元年（1636 年），清太宗皇太極下詔，規定以清顯祖塔克世的直系子孫為「宗室」；其餘伯叔兄弟旁支子孫為「**覺羅**」。宗室於袍服腰間佩戴黃帶子，覺羅佩戴紅帶子，以示區別。此外，宗室被革退者也佩戴紅帶子，位列皇族家譜《玉牒》之末端；覺羅被革退者則佩戴紫帶子，位列皇族家譜《玉牒》之最末端。

金朝舊例，金朝的皇族直系稱為宗室，不直呼其姓；皇族旁系則稱完顏，此外，還有非皇族的完顏氏。鄭天挺在《清史探微》中認為，覺羅原是女真姓氏，為清朝皇室出身的姓氏；清太祖加上愛新，形成愛新覺羅，以與一般人做區別。將皇族分為宗室與覺羅，是仿效金朝舊例，皇族直系稱為宗室，旁系則僅稱同姓完顏。非皇室的同姓覺羅，則稱民覺羅。

## 覺羅革退者

根據史籍記載，在覺羅各支系中，因罪被黜為紫帶子的，最少有兩支：

* 清興祖福滿
  * 長子德世庫三子尼揚古子瓦哈長子阿三一支；
  * 次子劉闡子陸虎臣曾孫塔思護之曾孫長安保十二子豐盛額一支。

## 其他

* 覺羅與姓氏覺羅是兩個完全不同的概念。本條目所說之覺羅並非姓氏，而是清朝皇族中的遠支。
* 覺羅雖然貴為遠支皇族，但他們的世爵世職卻與異姓旗人貴族相同。換言之，覺羅不能使用宗室的爵位。

## 註釋

## 參見

* 黃帶子
* 紫帶子
* 玉牒
* 八旗覺羅學
* 覺羅氏

## 參考資料

* 《清史稿・皇子世表一》，趙爾巽等著
觉罗三宝

**三寶**（？—？），康熙年間人。寧古塔貝勒之大貝勒德世庫的五世孫，萬寶之子，卓爾會之孫，祐興阿之曾孫，素赫臣的四世孫，康熙皇帝玄燁的堂兄。康熙時任禮部侍郎，後因罪革職。

## 《康熙朝實錄》中的記載

大學士馬齊遵上□日會同都察院議奏禮部尚書王澤弘侍郎覺羅三寶等將索倫總管覺羅阿圖、應在館餵養之馬匹、違例給與草料、在阿圖家餵養又挾私題參監督薩拉倡壽、應將尚書王澤弘侍郎覺羅三寶王封濚李錄予、俱各降二級調用查王澤弘覺羅三寶王封濚各有加級紀錄應抵銷。得上□日、王澤弘、著以原品休致。三寶、著革職。李錄予、著降二級、從寬免調用余如議。

## 子女

* 伯秀，又稱覺羅白秀，一品盛京將軍

## 參考資料

* 《康熙朝實錄》
觉罗伍拉纳

**覺羅伍拉納**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᡠᠯᠠᠨᠠ，穆麟德轉寫：_gioroi ulana_；1739 年 —1795 年），字**春圃**，滿洲正紅旗人，閩浙總督。

## 生平

初授戶部筆帖式，累遷福建布政使。林爽文事件中，伍拉納往來蚶江、廈門等處接應軍需，賜花翎。乾隆五十三年，授河南巡撫。五十四年，授閩浙總督。五十七年，天地會陳蘇老、陳滋等為亂，伍拉納率福建按察使戚蓼生往泉州逮捕陳蘇老等人，誅殺一百五十八人，遣戍六十九人。五十九年，義烏何世來，宣平王元、樓德新等邪教為亂。伍拉納率按察使錢受椿往金華。何世來、樓德新被浙江巡撫吉慶捕殺，王元在浦城被伍拉納捕殺。六十年，臺灣陳周全起事，攻陷彰化。伍拉納出駐泉州，發兵令署福建陸路提督烏蘭保、海壇鎮總兵特克什布剿陳周全。陳周全被楊仲舍等擊破，暴亂平定。同年，伍拉納、浦霖因貪污索賄，逮往北京處死。

## 家庭

* 先祖寧古塔貝勒索長阿。
* 父覺羅富爾丹。
* 子覺羅舒坤（字夢亭）。
* 子覺羅舒敦（字仲山），三等侍衛。妻佟佳氏，其父正藍旗滿洲、閩浙總督、禮部尚書常青 (清朝)。
* 子覺羅舒敏（字叔夜），著有《適齋居士集》；妻西爾吉勒特氏（父正黃旗蒙古、福建水師提督兼臺灣鎭總兵哈當阿）。其子山東巡撫覺羅崇恩，工書，善畫山水，喜收藏，著有《香南居士集》、《枕琴軒詩草》；孫覺羅廷雍，直隸布政使，著有《讀不盡齋且存稿》，妻費莫氏（父鑲黃旗滿洲、道光甲辰科進士克明）。其女䖅雲，嫁鑲紅旗滿洲、刑部主事費莫氏文奇（胞兄道光二年 (1822) 壬午科進士文端公文慶，胞姊費莫氏嫁戶部尚書、已革鎮國將軍奕紀）。
* 子覺羅舒斌（字文山）。

## 參見

* 錢灃

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 339》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《清史稿》 卷三百三十九　列傳一百二十六 覺羅伍拉納
* 伍拉納 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
觉罗体德

**覺羅體德**，滿州鑲藍旗人，是一名清朝政治人物。

覺羅體德曾於 1808 年接替黃定文任松江府知府一職，1809 年由唐仲冕接任。

## 參考資料

* 編纂委員會. 《上海旧政权建置志》. 上海：上海社會科學院出版社. 2001 年. ISBN 7-80618-881-9.
觉罗吉泰

**覺羅吉泰**（？—？），正藍旗人，清朝地方官員。

覺羅吉泰曾於 1796 年接替郎錦騏任福建永安縣知縣一職，1798 年，由楊發和接任。

## 參考資料

* 編纂委員會. 《福建省情资料库》. 福建：福建省地方志編纂委員會. 2001 年.
觉罗四明

**覺羅四明**（1716 年 —1777 年），字**松山**，號**朗亭**，中國清朝官員，滿洲正藍旗人。

## 生平

繙繹舉人出身。授筆帖式，後升任內閣中書。乾隆十五年（1750 年），擔任福建汀州府同知。

十六年（1751 年），擔任福建福州府理事同知。

十七年（1752 年），擔任福建廈門海防同知；同年改福建福寧府知府。

十九年（1754 年），署福建泉州府知府。

二十年（1755 年），接替徐景熹任福州府知府。

二十二年（1757 年），擔任福建臺灣府知府。

二十六年（1761 年）任福建分巡台灣道。

三十三年（1768 年），任甘肅平慶道。

三十四年（1769 年），擔任四川嘉定府知府。

## 參考書籍

* 編纂委員會. 《福建省情资料库》. 福建：福建省地方志編纂委員會. 2001 年.
* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，台北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
* 張炳楠（監修），李汝和（主修），《台灣省通志》，台灣省政府，1961 年。
* 李騰嶽等（監修），王詩琅（纂修），1981 年，《台灣省通志稿 — 人物誌》，台北市，成文出版社。

## 標註
觉罗图思义

**覺羅圖思義**，愛新覺羅氏，滿洲鑲藍旗人，清朝政府官員，他於 1777 年擔任巡視台灣監察御史，該官職滿漢人各一，而滿人的他與孟邵為同任御史。

## 參考文獻

* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，臺北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
觉罗学

**八旗宗學與覺羅學**是清朝的官辦學堂，專門負責宗室、覺羅子弟的教育。

## 簡介

八旗覺羅學創設於雍正七年（1729 年），隸屬於宗人府，是由滿洲八旗各設一學，總稱為「**八旗覺羅學**」。覺羅學的學生在八歲以上、三十歲以下的宗室、覺羅子弟中挑選、補充，人數是有定額的。滿洲正黃旗三十六名，鑲黃旗六十一名，正白旗、正紅旗各四十名，鑲白旗十五名，鑲紅旗六十四名，正藍旗三十九名，鑲藍旗四十五名。

覺羅學學生待遇優厚。每人有月銀三兩、糧米三斗，夏天供冰消暑、冬天有炭抗寒。學生須學習讀書習射，滿文漢文兼通，每年春、秋兩季考試，每三年欽差大臣會同宗人府考試。其中，優秀者記名獎勵，次者留校察看，劣者一律退學處置。學成之後，覺羅學學生與其他旗人考生一同參加科舉考試，考中者可授中書、筆帖式、庫使等官。

光緒二十八年（1902 年）八旗覺羅學與其他八旗官學改設為中、小學堂。光緒三十四年 1908 年，正式裁撤八旗覺羅學等八旗官學，改設八旗高等學堂，及八旗左右翼高等小學堂、初級小學堂。

## 參考文獻

* 中國歷史第一檔案館. 《八旗觉罗学》. [2011-02-25]. （原始內容存檔於 2011-01-02）.

## 參見

* 宗室
* 覺羅
* 宗人府
觉罗宝兴

**覺羅寶興**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᠪᠣᠣᡥᡳᠩ，穆麟德轉寫：_gioroi boohing_，1777 年 —1848 年），字**獻山**，諡**文莊**，滿洲鑲黃旗人，進士出身，清朝政治人物。

## 生平

嘉慶戊午科舉人，十年（1805 年）進士登第，選庶吉士，授翰林院編修，後遷任少詹事。嘉慶十八年（1813 年）任內閣學士。十九年，為禮部侍郎。後因違背聖意，降大理寺卿，又牽連刊科場條例誤將「高宗」寫為「高祖」，再降二級等候調用。此後政海浮沉，歷任三等侍衛、吐魯番領隊大臣、大理寺少卿、通政司參議、左副都御史、兵部侍郎、泰寧鎮總兵、理藩院侍郎、吉林將軍多個職位。道光十七年，升四川總督，但到翌年才實授。二十一年，授文淵閣大學士，留四川總督任。二十六年上京入覲，後留京管理刑部，任上書房總師傅兼翰林院掌院學士。二十八年元旦，加贈太保。同年十月逝世。

## 家庭

* 先祖覺羅劉闡 (建州女真)、(追) 興祖直皇帝福滿第二子。
* 太高祖塞爾弼，騎都尉。嫡妻瓜爾佳氏（父輕車都尉阿充阿）。
* 高祖長明，康熙朝襲騎都尉、佐領、二等侍衛。嫡妻納喇氏（父哈爾奇）。
* 曾祖長笙，康熙朝佐領、三等侍衛。嫡妻舒穆祿氏（父護軍叅領常武）。胞兄長德，二等侍衛兼襲騎都尉。
* 祖父長安保，參領兼佐領。嫡妻吳佳氏（父三等侍衛業楞格）。
* 父德光，乾隆二十七年科舉人，甘肅鎮西府 (清朝) 知府。嫡母戴氏（父錫爾泰）。
* 胞兄覺羅寶昌，內閣中書。子道光五年（1825）乙酉順天鄉試科舉人覺羅鍾秀（1800-？，隸鑲黃旗滿洲覺羅慶昌佐領下），妻寧古塔氏（父正黃旗滿洲、雲南臨安府知府企善）。孫覺羅普義；妻卜拉木氏（祖父山東巡撫、吉林將軍經額布；姑母卜拉木氏，嫁鑲黃旗滿洲、道光甲辰科進士薩克達氏崇保）。
* 子陝西候補道覺羅鍾齡。孫候選同知覺羅溥節；妻姚氏（父內務府正白旗漢軍、同治四年（1865 年）乙丑科進士斌敏，胞叔科舉人、內務府慶豐司郎中斌椿，高祖西陵總管內務府大臣兼禮部侍郎姚永泰）。
* 女一覺羅氏，嫁正藍旗滿洲、道光丙申恩科進士、他塔喇氏毓檢（其父嘉慶辛酉科進士秀堃）。
* 女二覺羅氏，嫁鑲紅旗滿洲、兵部左侍郎、他塔喇氏長敘（其父兵部尚書裕泰；女兒清光緒帝珍妃（生母趙氏））。
* 通過覺羅寶興家庭，清代兩個彼此獨立的他塔喇氏（他他拉氏）家族由此結為家庭姻親關係。

## 參考文獻

* 《清史稿》列傳一百五十二卷 365
觉罗拜山

**覺羅拜山**（？—1627 年），滿洲鑲黃旗人，清景祖五弟包朗阿的曾孫。

## 生平

天命六年（1621 年），拜山隨清太祖努爾哈赤伐明，攻瀋陽，遭遇明軍阻擊。拜山迎戰，親斬副將一員，因此得到「禿尾狼」的綽號。努爾哈赤平定遼東後，授拜山游擊之職。天聰元年（1627 年），拜山隨清太宗皇太極伐明，大軍攻錦州未下，遂移師攻寧遠。錦州明軍趁機出城追擊，拜山與牛錄額真巴希殿後還擊，不敵戰死。拜山死後，清太宗親臨其喪，酹酒哭之，賜人戶、牲畜，贈三等副將。拜山有子顧納岱，襲爵。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 226》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料

* 趙爾巽等. 《清史稿列传十三》. [2011-02-16]. （原始內容存檔於 2020-02-10）.
觉罗柏脩

**覺羅栢修**，又作**柏修**、**柏脩**、**白秀**，鑲紅旗滿洲人，清朝覺羅，政治人物。

## 生平

初為監生。康熙五十九年（1720 年），挑補八品拜唐阿。

雍正元年（1723 年），升授主事。

十年（1732 年），以陝西道監察御史差充巡視台灣監察御史。

十二年（1734 年），升授內閣學士兼禮部侍郎銜。同年，暫署工部右侍郎，授兵部右侍郎，兼授鑲藍旗漢軍副都統，署兵部左侍郎，改鑲藍旗滿洲副都統。

十三年（1735 年），署理奉天將軍。後以刑部侍郎銜派往鄂爾昆履勘屯田。

乾隆元年（1736 年），授刑部右侍郎，調任工部右侍郎。

二年（1737 年），授護軍營鑲藍旗護軍統領。

## 家庭及關聯

寧古塔貝勒之大貝勒德世庫的六世孫，素赫臣的五世孫，祐興阿的四世孫，卓爾會的曾孫，萬寶的孫子，三寶之子。

永陵寶城外西北的一組墓葬是栢修祖墓，世稱覺羅白秀祖墳，但墓中是否是德世庫或栢修的其他先祖則不可考。

## 參考文獻

* 劉寧顏編，《重修台灣省通志》，臺北市，台灣省文獻委員會，1994 年。
觉罗氏

**覺羅氏**（滿語：ᡤᡳᠣᡵᠣ 
ᡥᠠᠯᠠ，穆麟德轉寫：_Gioro hala_，或滿語：ᡤᡳᠶᠣᡵᠣ 
ᡥᠠᠯᠠ，穆麟德轉寫：_Giyoro hala_）為滿洲著姓，細分為諸多支系。《八旗滿洲氏族通譜》記載：「覺羅為滿洲著姓，內有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、通顏覺羅、阿顏覺羅、呼倫覺羅、阿哈覺羅、察喇覺羅等氏。其氏族繁衍，各散處於穆溪、葉赫、雅爾湖、烏喇、瓦爾喀、松花江、阿庫里、佛阿喇、哈達、汪秦及各地方。」而清文版《通譜》（滿語：ᠵᠠᡴᡡᠨ 
ᡤᡡᠰᠠᡳ 
ᠮᠠᠨᠵᡠᠰᠠᡳ 
ᠮᡠᡴᡡᠨ 
ᡥᠠᠯᠠ 
ᠪᡝ 
ᡠᡥᡝᡵᡳ 
ᡝᠵᡝᡥᡝ 
ᠪᡳᡨᡥᡝ，穆麟德轉寫：_Jakūn Gūsai Manjusai Mukūn Hala be Uheri Ejehe Bithe_）僅載有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、西林覺羅、佟佳覺羅四個姓氏。此外，還有《通譜》中未載的格倫覺羅氏、哈爾哈覺羅氏、舒善覺羅氏、雅哈覺羅氏。清朝皇帝也將一些有功之臣或新附部眾賜姓覺羅氏，因此還衍生出瓜爾佳覺羅、鈕枯祿覺羅、富察覺羅、舒穆祿覺羅等氏。根據《欽定皇朝通志》記載，「宗室、覺羅之外，有民覺羅氏。其族屬之眾者，冠以地名，如伊爾根、舒舒、西林、通顏之類；散處者，上加民字以不同於國姓也。」說明覺羅氏在大體上有愛新覺羅氏和民覺羅氏之分。民國以後，各支覺羅氏多以「趙」為漢姓。

## 源流之謎

### 趙宋後裔說

愛新覺羅、伊爾根覺羅、董鄂等覺羅氏分支均有宋室帝裔的傳說。這一說法在清代全盛時期就已流傳甚廣，且當時也有滿洲人士（如鐵保）對此說法頗為認同，甚至不乏清之宗室昭槤、順承郡王之弟瀛生等。持這種觀點的學者認為，覺羅氏乃《金史》中未有之姓氏，若非外來，不可能在明末清初之際憑空出現如此龐大之家族，故唯有靖康被擄，舉族北遷之宋室後人符合此條件。而且，徽、欽二君被金兵所遷之「五國城」，與清之始祖發跡的依蘭之地相吻合。此外，根據學者金光平的研究，發現滿洲人起初不通漢語之時，會將「趙」字誤讀為「覺羅」。清朝中後期以來，東北的覺羅氏漢姓也以使用「趙」者為多，他們並不是受辛亥革命之影響，而是認為覺羅姓趙是一件很正常的事情。東北的愛新覺羅氏後裔見到北京的同族姓金反而感到不解。

### 女真交魯氏說

近年來，女真學、滿學家金啟孮在出土的「宴台女真進士題名碑」第十九行發現了未載入《金史》之女真姓氏 ——「交魯氏」，並得出交魯氏實乃清代覺羅氏前身的結論。金啟孮認為「交魯氏」與「覺羅氏」的關係正如「蒲察氏」與「富察氏」、「納蘭氏」與「那拉氏」一樣，是為同一姓氏的不同漢字音譯。

### 女真夾谷氏說

根據清史學者鄭天挺在其論文《愛新覺羅得姓稽疑》中的推測，金代女真散居上京、隆州、胡里改的「夾谷氏」有可能是覺羅氏之先。

## 參見

* 黃帶子
* 紫帶子
* 玉牒
* 八旗覺羅學
* 滿族趙姓

## 參考文獻

### 引用

### 來源
觉罗永会

**覺羅永會**（？年 —？年），滿洲正藍旗人， 繙譯鄉試中式舉人，乾隆十七年壬申恩科繙譯會試中式進士。

## 生平

* 乾隆二十三年，任常州府知府
* 乾隆二十八年，高郵州知州。
* 乾隆二十九年，任松江府知府

## 註釋
觉罗满保

**覺羅滿保**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᠮᠠᠮᠪᠣᡠ，穆麟德轉寫：_gioroi mamboo_；1673 年 —1725 年），愛新覺羅氏，字**鳧山**，號**九如**，滿洲正黃旗人，清景祖覺昌安三兄索長阿之後裔，清朝官員。

滿保於康熙三十三年（1694 年）中進士，選庶吉士，散館授檢討。累遷國子監祭酒，擢內閣學士。康熙五十年（1711 年）任福建巡撫。五十四年（1715 年），擢閩浙總督。雍正三年（1725 年），卒於官。著有《檢心堂集》。

## 家庭

* 先祖愛新覺羅索長阿。
* 祖父曾祖覺羅祜章阿，二等輕車都尉。
* 父覺羅僧塞，少卿。
* 胞兄康熙庚辰科進士覺羅逢泰。胞姊覺羅氏，嫁鑲黃旗滿洲鈕祜祿氏宗柱（父寬保，母佟佳氏、鑲黃旗滿洲一等公佟國維之女；祖父二等輕車都尉超哈爾、一等弘毅公額亦都第十三子）。
* 子覺羅阿納翰。孫兒乾隆壬午科舉人覺羅玉正。曾孫覺羅長年，其妻高佳氏（父鑲黃旗滿洲、刑部左侍郎兼總管內務府大臣廣興 (高佳氏)，祖父文華殿大學士文端公高晉）。
* 子覺羅吉善，乾隆己卯舉人，國子監祭酒、公中佐領。孫兒覺羅謙福，乾隆丙午舉人。曾孫嘉慶庚辰進士覺羅圖經阿。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 284》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《福建省志》，福建省地方誌編纂委員會編，1992 年。
* 台灣方志，一四一諸羅縣志，卷十一藝文志 http://hanji.sinica.edu.tw/?tdb=% BBO% C6W% A4% E5% C4m% C2O% A5Z （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
觉罗炳奎

**覺羅炳奎**，鑲藍旗人，是一名清朝政治人物。

覺羅炳奎曾於 1835 年接替周岱齡任松江府知府一職，1836 年由楊承湛接任。

## 參考資料

* 編纂委員會. 《上海旧政权建置志》. 上海：上海社會科學院出版社. 2001 年. ISBN 7-80618-881-9.
觉罗耆龄

**覺羅耆齡**（1804 年 —1863 年，即清嘉慶 9 年－同治 2 年 ) ，字**九峰**，滿洲正黃旗人，清朝官員。

## 生平

初授工部筆帖式，中式道光十七年舉人，升刑部主事，累遷郎中。出為江西廣信知府、南安府知府。歷署建昌、撫州、吉安、袁州等地知府。咸豐三年，守禦南昌，賜花翎。尋補贛州知府。五年，擢吉南贛寧道。六年，擢布政使，命駐防饒州。七年，江西巡撫文俊罷官，擢耆齡為巡撫。九年九月，調廣東巡撫。太平軍翟明開自南雄攻江西安遠，耆齡遣兵越境解圍。十一年，太平軍攻入福建，陷武平，耆齡分兵收復。同治元年，督軍入福建增援浙江，擢閩浙總督。攻克處州、縉雲、奉化。二年，再攻湯溪、永康、武義、龍游、蘭谿等縣，及金華府城，浙東略定。調福州將軍。不久逝世，諡**恪慎**。

揎長繪畫，工篆刻，亦能作指畫；《景行錄》記其「通六法，所畫巨石，筆力雄健，而士氣盎然」。

## 家庭

* 先祖索長阿。
* 太高祖覺羅錫達禮，騎都尉，康熙八年授頭等侍衛。胞弟三等輕車都尉祜稜格，內大臣務默訥。
* 高祖覺羅察爾謹（1652 年 - 1723 年），康熙八年授三等侍衛，康熙十六年五月緣事革職。嫡妻納喇氏頭等侍衛楊岱之女（據《愛新覺羅宗譜》網）。胞兄二等輕車都尉祜章阿，三等輕車都尉哈爾謹。
* 曾祖覺羅明新。曾祖母納喇氏（父喇巴）。
* 祖父覺羅德敏（字西齋、新園），刑部員外郎。
* 祖母葉赫那拉氏；其父鑲紅旗滿洲、甘肅與湖南巡撫常鈞（著《清話問答四十條》，1758；《敦煌雜鈔》），胞叔浙江巡撫常安（有詩文集《受宜堂集》）；胞兄乾隆十六年（1751 年）辛未科繙譯進士那淳（榜名常世寧？），其子乾隆五十四年（1789 年）己酉科三甲進士達林；胞姊葉赫那拉氏，嫁正白旗滿洲、山東巡撫拜都氏伊江阿（父吏部尚書文勤公永貴，胞兄畫家瑛寶（字夢禪，號夢禪居士）；祖父江西巡撫愨僖公布蘭泰）。
* 父覺羅善廉（字怡庵，1764 年 - 1841 年），盛京錦州府知府、湖北道員；嫡妻瓜爾佳氏主事那彥之女，繼妻錫塔拉氏總兵錫英之女。與內務府鑲黃旗漢軍、乾隆六十年（1795 年）乙卯恩科進士高鶚交友。
* 胞兄嘉慶庚午舉人、山東知州覺羅增齡（字松岩、松崖，1790-1843），師從高鶚，為後者的《月小山房遺稿》作序。嫡妻張氏，其父內務府正黃旗漢軍、乾隆壬子科舉人椿齡，母徐氏（父正白旗漢軍徐峻德，胞叔乾隆己亥科舉人徐秉鑑，嫡堂兄道光乙未（1835）科進士長喆，嫡堂姊徐氏嫁鑲黃旗漢軍、吏部尚書郝玉麟之曾孫郝沾）；堂伯乾隆壬辰科進士文敏公百齡。繼妻瓜爾佳氏副將慶令之女。
* 嫡妻諾敏氏。其父正黃旗蒙古、廣西按察使多容安；胞兄道光戊戌科進士恩麟，其女諾敏氏，嫁鑲紅旗滿洲、江蘇揚州府知府瓜爾佳氏嵩峋（著有《有不為齋詩集》）；胞姊諾敏氏，嫁鑲紅旗滿洲、道光戊戌進士瓜爾佳氏蘇清阿。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 427》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考文獻

* 《清史稿・卷四百二十七》列傳二百十四 覺羅耆齡
觉罗雅尔哈善

覺羅**雅爾哈善**（滿語：ᡤᡳᡠᡵᠣᡳ 
ᠶᠠᡵᡥᠠᡧᠠᠨ，穆麟德轉寫：_gioroi yarhašan_，1689 年 —1759 年，康熙二十八年－乾隆廿四年），字**蔚文**，一字**元長**。清朝正紅旗滿洲覺羅，政治人物、將領，官至兵部尚書。

## 生平

雍正三年（1725 年）繙譯舉人出身，授內閣中書。歷官軍機章京、內閣侍讀、內閣侍讀學士。乾隆三年（1738 年），任通政使司通政使。四年（1739 年）外放四川龍安府知府。乾隆六年（1741 年）任江南松江府知府，次年改蘇州府知府。乾隆九年（1744 年）升福建汀漳道，次年升福建按察使。乾隆十三年（1748 年）署理江蘇巡撫，兼署兩江總督。乾隆十五年（1750 年）署戶部右侍郎，兼工部左侍郎。乾隆十六年（1751 年）出任浙江巡撫。乾隆十九年（1754 年）升軍機大臣，歷戶部右侍郎、參贊大臣，兼鑲白旗滿洲都統、鑲藍旗滿洲都統。

乾隆十七年七月下旬發生在浙江長興縣的「匿名帖子」案件，《中研院歷史語言研究所藏明清內閣大庫檔案》中記載浙江巡撫雅爾哈善（？-1759）奏報的「匿名帖」案件，帖中文字內容主要是誣指楊明經與寡居弟婦蔣氏通姦，其妻陶氏嫉妒，楊明經毆傷陶氏，陶氏因此身故等事。

乾隆二十二年（1757 年）授兵部尚書。

清軍出兵準噶爾時，在巴里坤駐軍。乾隆二十二年（1757 年），派兵救援被準噶爾叛軍追擊的定邊右副將軍兆惠。九月戊戌，接替哈達哈，擔任清朝兵部尚書。乾隆二十三年（1758 年）二月，授為靖逆將軍，自吐魯番西進，平定大小和卓之亂。八月，因攻打庫車不力，令霍集占遁走，被乾隆皇帝革職，押解至京師斬首。

## 家庭及關聯

* 六世祖：索長阿（1523 年－1584 年），清興祖福滿三子，稱寧古塔貝勒。
* 五世祖：覺羅飛永敦（1557 年－1583 年），索長阿五子。
* 五世祖母：伊爾根覺羅氏，對齊巴彥之女，飛永敦繼妻。
* 高祖父：覺羅克春（1582 年－1649 年），飛永敦次子，功封騎都尉。
* 高祖母：棟鄂氏，尼堪戴注祜之女，克春嫡妻。
* 曾祖父：覺羅務喇納（1607 年－1641 年），克春長子，閑散。
* 曾祖母：棟鄂氏，吉穆巴孫之女，務喇納嫡妻。
* 祖父：覺羅務爾喀（1627 年－1668 年），務喇納長子，閑散。
* 祖母：棟鄂氏，司庫席翰之女，務爾喀嫡妻。
* 父：覺羅蘇庫（1653 年－1740 年），務爾喀五子，官至禮部尚書。
* 母：瓜爾佳氏，阿爾泰之女，蘇庫嫡妻。
* 雅爾哈善為蘇庫第三子。
* 子：覺羅武爾丹，官侍衛處三等侍衛；嫡妻鈕祜祿氏，湖廣總督愛必達之女。

## 參考

* 《清史稿》卷 314
* 《清史稿》卷一百七十八至一百九十六・部院大臣年表
* 錢實甫編，《清代職官年表》一冊・部院大臣年表
* 編纂委員會. 《上海旧政权建置志》. 上海：上海社會科學院出版社. 2001 年. ISBN 7-80618-881-9.

## 外部連結

* 雅爾哈善 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中研院史語所
觉苏瓦

**覺蘇瓦**（緬甸語：ကျော်စွာ，發音：[tɕɔ̀zwà]），舊譯**憍苴**，或譯**交斯華**，緬甸蒲甘王朝君主，1289 至 1298 年在位。憍苴是前任國王那臘底哈勃德的兒子。

那臘底哈勃德在元緬戰爭中南逃被殺，覺蘇瓦時任德拉總督，他的兄長烏沙那是勃生總督，底哈都是卑謬總督。底哈都弒父後又殺了烏沙那，隨後進攻位於德拉的覺蘇瓦。覺蘇瓦擊退了底哈都的軍隊，後來底哈都死於攻打勃固的戰事中。

1289 年，覺蘇瓦返回蒲甘即位為王。然而，此時的蒲甘國王權力僅止於蒲甘城附近地區，緬甸境內群雄四起，東方皎施地區有以敏象城（或稱木連城）為據點的撣族三兄弟阿散哥也、阿剌者僧加藍、僧哥速，南方有馬都八的伐麗流、勃固的多羅跋、阿臘干的明帝（Min Hti），北方的太公城有元軍駐紮。

1297 年，覺蘇瓦派遣長子信合八的前往北京朝覲元成宗鐵穆耳，鐵穆耳封覺蘇瓦為緬王。元使到達蒲甘時，覺蘇瓦大喜，舉行了盛大的儀式，命群臣前來聽詔，阿散哥也兄弟抗命不來。1298 年，阿散哥也兄弟起兵叛亂，覺蘇瓦兵敗被俘，後被囚禁在敏象城的豬圈。一說阿散哥也三兄弟與那臘底哈勃德的寡妃修氏合謀，誘騙覺蘇瓦至敏象城，強令其剃髮出家。1299 年，覺蘇瓦被阿散哥也縊殺。

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* 《緬甸史》，戈・埃・哈威著，姚梓良譯，商務印書館，1973 年出版
* 《元史》卷二百十
* 《新元史》卷二百五十二
* Royal Historical Commission of Burma. Hmannan Yazawin **1–3** 1908. Mandalay: Upper Burma Press. 1832 （緬甸語）.
* Than Tun. History of Burma: A.D. 1300–1400. Journal of Burma Research Society. December 1959, **XLII** (II).
* Coedès, George. Walter F. Vella , 編. The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. 1968. ISBN 978-0-8248-0368-1.
觉苏瓦_(彬牙)

**覺蘇瓦**（緬甸語：ကျော်စွာ，發音：[tɕɔ̀zwà]），或稱**迦悉信**（緬甸語：ငါးစီးရှင်，發音：[ŋázíʃɪ̀ɴ]）、**覺蘇瓦一世**，他是緬甸彬牙王國君主，1344 年至 1350 年間在位。覺蘇瓦是彬牙國王底哈都與彌修烏的兒子，死後被奉為緬甸神靈迦悉信，迦悉信意為「五白象王」。

## 生平

### 出身

底哈都以蒲甘王國的繼承者自居，以蒲甘公主彌修烏為王后，覺蘇瓦是倆人所生的第一個兒子。底哈都以彌修烏與蒲甘末代國王的兒子烏者那為王儲，覺蘇瓦的繼承順位排第二。

### 賓里總督

1313 年，覺蘇瓦被任命為賓里總督，賓里自 1293 年起就是底哈都的根據地，重要性僅次於王都彬牙。1316 年，覺蘇瓦受命征討實皆的蘇雲，被蘇雲擊退。1317 年至 1318 年，加蘇瓦與烏者那奉命平定了東敦枝與東吁的叛亂。

1325 年，烏者那即位為王，覺蘇瓦表面上順服烏者那，實際上他在賓里擁兵自重，獨攬大權。覺蘇瓦曾派出刺客試圖刺殺蘇雲。覺蘇瓦與烏者那的對立削弱了彬牙王國的實力，南方諸侯已形同獨立。1325 年東吁總督被臣子篡位，1330 年勃固王朝入侵卑謬，1334 年阿臘干入侵德耶謬，彬牙王國中央皆不曾派兵相助。

1340 年，覺蘇瓦獲得了五頭稀有的白象，白象在緬甸被認為是王者的祥瑞。烏者那多次向覺蘇瓦索取，覺蘇瓦都斷然拒絕。不久，烏者那決定退位，在米加耶的寺院出家，將國政交給覺蘇瓦的岳父悉都。碑文記載，覺蘇瓦於 1342 年已自居國王，於 1344 年正式從悉都手中接過彬牙王國的權柄。

### 統治

覺蘇瓦因五白象而被稱為迦悉信（ငါးစီးရှင်），意為「五白象王」。覺蘇瓦登基後立即著手鞏固王權，對上緬甸糧倉皎施與周邊地區尤為重視。他恩威並施，胡蘿蔔與大棒並用，化解各種潛在的威脅。他安撫王弟那羅多，封其為賓里總督。他成功說服並制止了侄子央米丁總督梯訶波帝的叛亂。在王國南方地區，覺蘇瓦任命的卑謬總督對彬牙中央相對順從，東吁總督則三年內有兩任死於刺殺，篡權上位的東吁總督對彬牙中央只有名義上的臣服。

除了東吁的騷亂，覺蘇瓦統治的六年大抵是和平的。覺蘇瓦重視軍事、熱衷騎馬，他建立了精銳的騎兵部隊與持盾步兵部隊。覺蘇瓦還熱衷閱兵，常親自參與跳軍舞、唱軍歌。他因長子烏者那二世腿部有疾，以次子覺蘇瓦艾為王儲。王弟那羅多對此非常不滿，於 1349 年叛歸實皆王國。1350 年，覺蘇瓦崩逝，被奉為緬甸神靈迦悉信。

## 參見

* 彬牙王國

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* 戈・埃・哈威著；姚梓良譯. 《緬甸史》. 北京：商務印書館. 1973 年.
* Royal Historical Commission of Burma. Hmannan Yazawin **1–3** 2003. Yangon: Ministry of Information，Myanmar. 1832 （緬甸語）.
* Maha Sithu. Myint Swe (1st ed.); Kyaw Win, Ph.D. and Thein Hlaing (2nd ed.) , 編. Yazawin Thit **1–3** 2012, 2nd printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1798 （緬甸語）.
* Kala, U. Maha Yazawin **1–3** 2006, 4th printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1724 （緬甸語）.
* Htin Aung, Maung. A History of Burma. New York and London: Cambridge University Press. 1967.
* Than Tun. History of Burma: A.D. 1300–1400. Journal of Burma Research Society. December 1959, **XLII** (II).
* Sein Lwin Lay, Kahtika U. Min Taya Shwe Hti and Bayinnaung: Ketumadi Taungoo Yazawin 2006, 2nd printing. Yangon: Yan Aung Sarpay. 1968 （緬甸語）.
* Phayre, Lt. Gen. Sir Arthur P. History of Burma 1967. London: Susil Gupta. 1883.
* Sandamala Linkara, Ashin. Rakhine Razawin Thit **1–2** 1997–1999. Yangon: Tetlan Sarpay. 1931 （緬甸語）.
* Burma Translation Society (編). Myanma Swezon Kyan **2** 1. Heartford, Heartfordshire: Stephen Austin & Sons, Ltd. 1955 （緬甸語）.
* Burma Translation Society (編). Myanma Swezon Kyan **13** 1. Yangon: Sarpay Beikman. 1973 （緬甸語）.
觉苏瓦艾

**覺蘇瓦艾**（緬甸語：ကျော်စွာ，發音：[tɕɔ̀zwà]）即**覺蘇瓦二世**，舊譯**憍苴尼**，又稱**萊悉信**（緬甸語：လေးစီးရှင်，發音：[lézíʃɪ̀ɴ]），他是緬甸彬牙王國君主，1350 年至 1359 年間在位。覺蘇瓦艾是前任國王覺蘇瓦一世的兒子，因繼承了父王的四頭白象而被稱為萊悉信，意為「四白象王」。

覺蘇瓦一世因長子烏茲那比昂腿部有疾，以次子覺蘇瓦二世為王儲。1350 年，覺蘇瓦一世崩逝，覺蘇瓦二世即位為王。與前代彬牙諸王一樣，覺蘇瓦二世的統治範圍僅局限在上緬糧倉皎施地區，南方的卑謬總督與東吁總督對彬牙王廷只有名義上的臣服。覺蘇瓦二世登基後不久，央米丁總督斯伐修寄叛歸實皆王國。1351 年，實皆王國的答里必牙二世派遣索敏、達多信滕夫婦作為使節，向覺蘇瓦二世提議兩國休兵和談，憍苴二世欣然接受。

這份和約是 1315 年以來兩王國的首次合作，可能是來自北方的威脅迫使他們團結。北方孟卯（或稱木撣）的首領思可法起兵反元，成功在 1342 年、1346 年和 1348 年三次擊退元軍的征討。1355 年，元廷接受了孟卯名義上的臣服。不久，思可法南侵，劫掠實皆。木撣人的劫掠迫使實皆王國去尋求與彬牙王國更緊密的同盟。1357 年（或 1358 年），實皆王后索敏以公主欣紹基與憍苴二世和親，憍苴二世立其為王后。

1358 年，木撣人出兵劫掠實皆，東吁總督趁機叛亂並劫掠了設防不嚴的皎施地區，覺蘇瓦二世因此未能給予實皆王國足夠的幫助。1359 年初，木撣人已突破實皆國境、侵入了彬牙王國的疆域。有碑銘記載，木撣人洗劫了彬牙王國大半疆域，覺蘇瓦二世也崩逝於這次戰事之中。覺蘇瓦二世無子嗣，其弟那臘都繼位為王。

## 參見

* 彬牙王國

## 參考文獻

**引用**

**書籍**

* 戈・埃・哈威著；姚梓良譯. 《緬甸史》. 北京：商務印書館. 1973 年.
* Royal Historical Commission of Burma. Hmannan Yazawin **1–3** 2003. Yangon: Ministry of Information，Myanmar. 1832 （緬甸語）.
* Maha Sithu. Myint Swe (1st ed.); Kyaw Win, Ph.D. and Thein Hlaing (2nd ed.) , 編. Yazawin Thit **1–3** 2012, 2nd printing. Yangon: Ya-Pyei Publishing. 1798 （緬甸語）.
* Than Tun. History of Burma: A.D. 1300–1400. Journal of Burma Research Society. December 1959, **XLII** (II).
* Than Tun. Studies in Burmese History **1**. Yangon: Maha Dagon. 1964 （緬甸語）.
觉苑寺

**覺苑寺**位於中國四川省劍閣縣武連鎮西側，1956 年 8 月 16 日公佈為四川省第一批歷史及革命文物保護單位。1980 年 7 月 7 日重新公佈為四川省第一批文物保護單位。2001 年 6 月 25 日列為第五批全國重點文物保護單位。

覺苑寺坐北朝南，占地 3200 平方米。中軸線上有藏經樓（天王殿）、大雄寶殿、觀音殿等建築。大雄寶殿面闊五間，單檐歇山頂，殿內牆壁有壁畫 139.79 平方米，佛壇背壁有壁畫 33.79 平方米，均為明代遺物。

## 參考文獻
觉莫乡

**覺莫鄉**，是中華人民共和國四川省樂山市峨邊彝族自治縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。2020 年 5 月，撤銷楊村鄉、覺莫鄉，設立紅旗鎮，以原楊村鄉和原覺莫鄉所屬行政區域為紅旗鎮的行政區。

## 行政區劃

覺莫鄉下轄以下地區：

茨竹村、​馬安村和為覺村。

## 參考資料
觉莫吞

**覺莫吞**（緬甸語：ကျော်မိုးထွန်း，英語：Kyaw Moe Tun；1969 年 7 月 21 日 —）緬甸外交官、現任緬甸常駐聯合國代表。

## 生平

畢業於仰光大學，碩士畢業於日本國際大學。2016 年至 2018 年在緬甸外交部國際組織與經濟部任職，2018 年至 2020 年任緬甸駐聯合國在日內瓦辦事處代表。2021 年緬甸軍事政變後的 2 月 20 日，覺莫吞在聯合國大會發言時代表翁山蘇姬的民選政府呼籲國際社會譴責緬甸軍事政變。緬甸軍政府旋即宣佈將他解職，但由於聯合國不承認軍政府的合法性，覺莫吞目前仍然是緬甸文人政府駐聯合國代表，軍政府多次策劃對他的襲擊。

## 參考文獻
觉莫温

**覺莫溫**（1989 年 5 月 15 日 - ）是一名緬甸舉重運動員，身高 1.60 米。2010 年參加廣州亞運會，以 300 千克的成績獲 69 公斤級比賽第九名。

## 參考資料
觉贤

**佛陀跋陀羅**（梵語：Buddhabhadra，359 年 —429 年），又稱**佛馱跋陀羅**、**佛度跋陀羅**、**覺賢**，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）人，為南北朝時期著名譯經師。

## 生平

佛陀跋陀羅為南北朝時期後秦時來漢地的印度僧人。族姓釋迦，系釋迦牟尼叔父甘露飯王的後裔。5 歲喪父，17 歲出家。記憶力超強，曾與僧迦達多游罽賓，與後秦僧人智嚴同從大禪師佛大先受禪法。後受智嚴邀請入漢地，於後秦弘始八年至長安。參學於鳩摩羅什後，攜弟子慧觀 40 餘人赴廬山訪學慧遠，留居廬山年余，譯《修行方便禪經》。東晉義熙八年（412 年）赴荊州，其後又到建康（今江蘇南京）住道場寺，與法顯等譯出《摩訶僧祇律》；同時譯出《大般泥洹經》。後又創譯《華嚴經》60 卷。其所譯經論共 13 部，125 卷。所譯《華嚴經》對中國佛學的發展影響甚大。佛馱跋陀羅於劉宋元嘉六年 (429 年) 圓寂，年七十一歲。

## 禪法

佛陀跋陀羅謹守聲聞乘上座部的修學傳統，修禪習定，聚徒數百人（包括智嚴、寶雲、慧觀等有名人物)，甘於淡泊，不喜繁華。佛陀跋陀羅的禪法是自上一脈相承，保持純粹法要。

佛陀跋陀羅專精禪法，現存《禪經》介紹了佛大先的漸修一法。這就是從二甘露門方便、勝進兩道各別的退、住、升進、決定四分開始，進而觀界，修四無量，觀蘊、處，以至暢明緣起，達到禪定成就。由「搜集經要，勸發大乘」而接近了大乘瑜伽系。佛陀跋陀羅的傳譯為稍後的大乘瑜伽學說東來漢土開了先河。

## 著作

佛陀跋陀羅先後翻譯了法顯攜歸的梵本經律《大般泥洹經》六卷，《摩訶僧祇律》四十卷，《僧祇比丘戒本》一卷，《僧祇比丘尼戒本》一卷，《雜藏經》一卷。於義熙十四年 (418) 受孟顗、褚叔度之啟請，與沙門法業、慧嚴等一百餘人，於三年中譯出《大方廣佛華嚴經》五十卷 (後來改分六十卷，稱為《六十華嚴》)。《出生無量門持經》一卷、《大方等如來藏經》一卷、《文殊師利發願經》一卷、《觀佛三昧海經》八卷。此外有缺本一種，《淨六波羅蜜經》一卷。佛陀跋陀羅所譯經典共計十二部，一百十三卷。

## 相關條目

* 漢傳佛教
* 法顯
* 大乘佛教
* 華嚴經

## 參考文獻

## 外部連結

* 大方廣佛華嚴經: 60 卷，Volumes 1-8 By 佛陀跋陀羅 (刻經處) 1881
觉远

**覺遠**和尚，民國時期文學作品《少林拳術秘訣》和《少林宗法》中的武術人物，托古於南宋末元初的少林寺僧人。作品中說他對於少林派（廣東洪拳）的發展有很大的影響，參考當時中國各種武功（蔡、李、劉、莫）尤其是拳法，加以吸收整理，並制定少林習武的戒律，被稱作（南）少林拳法的「中興之祖」。但該等文學作品對此人物並無歷史佐証，疑為虛構。

覺遠和尚最早載於 1915 年，尊我齋主人著的《少林拳術秘訣》。書中謂有洪蘊禪師，覺遠上人，秋月禪師。覺遠傳於一貫禪師、一貫傳於黔之胡氏、粵之蔡九儀。1931 年，金一明在他編著的《中國技擊精華》中質疑，洪蘊禪師與澄隠上人之事跡，不知出自何書。

## 金庸筆下的覺遠

金庸小說《神鵰俠侶》結尾和《倚天屠龍記》中開頭的人物。他是少林寺藏經閣中管書的和尚，張君寶的師父，登場時內功之渾厚被楊過認為可以和郭靖、周伯通、黃藥師等人相抗衡，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。

《神鵰俠侶》中，覺遠與張君寶為討回被瀟湘子和尹克西偷走的《楞伽經》，一路追趕至華山，因此與參與華山論劍的楊過等人相遇，在與瀟湘子對峙中展現出讓眾人為之一驚的淳厚內力，但因《楞伽經》早已被藏匿，兩人只好空手而返。

《倚天屠龍記》中，覺遠因為丟失了《楞伽經》，按規被罰挑水禁言，「崑崙三聖」的何足道和少林寺的和尚比試武功時，覺遠雖然只是普通的和尚，但是平日喜歡背經，雖然不會具體的招數，卻熟讀收藏在《楞伽經》夾縫裏的《九陽真經》，無意中練就了深厚的內功，並且最終在內力上勝過了何足道。

而正是此次事件，使得張君寶「會少林功夫」這一事實暴露，雖然張君寶的武功是靠郭襄送給的一對鐵羅漢中學會的，但是按少林寺規，張君寶受到的懲罰就算不死，也至少是成為廢人。

覺遠為了保護張君寶，將其和郭襄救下並逃出少林寺，最終在圓寂之前背誦《九陽真經》的內容，無色禪師、郭襄、張君寶各默記下，最終這些內容分別成為了少林、峨眉、武當的九陽功。

當年傳得《九陽真經》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差異。武功是無色大師最高；郭襄所學最博；張三丰當時武功全無根基，正因如此所學反而最精純。是以少林、峨嵋、武當三派，一個得其『高』，一個得其『博』，一個得其『純』。三派武功各有所長，但也可說各有所短。

郭襄後來成為峨嵋派的創派祖師，「九陽神功」是啟發峨嵋開宗立派的武功，又名《峨嵋九陽功》；張君寶日後改名『張三丰』並開創武當派，成為一代武學宗師。

## 參見

* 南拳
* 洪拳
* 洪門

## 影視形象

* 盧海鵬：1978 無綫電視《倚天屠龍記》
* 高雄：1986 無綫電視《倚天屠龍記》
* 陳之輝：2009 中國電視劇《倚天屠龍記》
觉醒和激动人心艺术阵线

**雀塔那文工團**（Chetna Natya Manch，縮寫為 CNM），或譯**覺醒和激動人心藝術陣線**是印度共產黨（毛主義）的「文工團」。 由來自安得拉邦的 Leng 領導， 擁有超過一萬名成員。

## 背景和活動

CNM 是印度共產黨（馬列）人民戰爭的「宣傳單位」和「文化部門」，在村里「舉辦舞蹈、戲劇、詩歌及音樂工作室」，「鼓勵青少年加入人民戰爭集團」。 據他們說，他們是一個「文化團隊」，他們「不戰鬥」，只「唱歌」。 他們還專注於文學和造型藝術。他們自己籌集音樂磁帶，還有一個「移動編輯單位」。

CNM 在他們的演講中吸引了「大量人群」。

1994 年 8 月，CNM 開始以孟加拉語、 岡德語、印地語、馬拉地語和泰盧固語出版雙月刊《Jhankar》，至今仍在出版。

## 反對

印度政府信息和廣播部（ministry of Information and Broadcasting）「激活自己的文化部門」以「對抗」CNM，他們認為，這是「通過歌曲和文化節目煽動部族反抗印度政權。」

2013 年 8 月 16 日，恰蒂斯加爾邦政府根據《恰蒂斯加爾邦特別公共安全法》（Chhattisgarh Special Public Security Act）以其疑似參與恰蒂斯加爾邦紅色走廊地區的「叛亂活動」為由取締了 CNM，此後，該禁令被延長至 2015 年 8 月 30 日。

## 參考文獻