zetavg/zh-tw-wikipedia huggingface dataset:
諸侯國

**諸侯國**，狹義上主要是指中國歷史對封地的稱呼，也被稱為「**諸侯列國**」、「**列國**」；封地君主最高統治者被賜與「**諸侯**」的封號。廣義上指封建時代（封建社會）及其以前人類文明時期共主（天子、皇帝）對其家族、功臣給予的封地，直至宣統退位以後，中華民國北洋政府取消世爵。

## 中國

早在炎帝到黃帝等五帝時期，眾邦林立，各邦國的君主都被稱為諸侯。到了夏朝時，仍是萬國林立，但開始有分封同姓諸侯的現象，藉以加強對地方的控制。商朝時分封的部分諸侯國已經可以考證，如鄧國、孤竹國、應國、杞國、楚國、宋國、比國等等，其中楚國一直延續到了戰國末年。武王克殷以後，西周時分封制趨於成熟，將功臣、親戚、先代貴族封為諸侯，目的在於「封建親戚以蕃屏周」。《左傳》稱西周分封「兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人」。周公東征勝利後，大規模分封**諸侯**，姬姓宗室就有 53 個諸侯國。

諸侯封國的面積大小不一，爵位也有高低，為五等：即公、侯、伯、子、男。諸侯不得祭祀天子之宗廟，卿、大夫不得祭祀諸侯之宗廟。諸侯在自己的采邑內，可設立自己的「宗廟」，以便祭祖。諸侯的嫡長子永世為宗子，諸侯的宗子繼承諸侯的權力位置，其他的兒子立為卿、大夫，享有食邑。只有宗子才有祭祖的權利，其餘諸子祭祖會被視為僭越、忌諱。宗子有故而不能致祭，那麼庶子才可代為祭祀。這是西周的宗法制。

西周滅亡之前，諸侯各國大多一直服從周天子，《呂氏春秋・觀世》謂「周之所封四百餘，服國八百餘」。東周時，代表中央政府的周王室對諸侯的控制力很弱，實際控制區只剩下幾百里，周朝遂進入春秋戰國時期。各諸侯不斷兼併小型、中型諸侯國，戰國時期只剩下七個實力較強的大型諸侯國，稱為戰國七雄，另有泗上諸侯等小國，戰國晚期時僅剩七雄，中小諸侯不復存在。戰國末期秦始皇統一六國時，秦國是周朝最後一個諸侯國，秦始皇本人則是周朝最後一位諸侯的宗子。衛國是周朝最長命的初封諸侯國，秦朝建立後仍然存在，最後被秦二世所撤銷。

漢初，郡縣制和封國制兩種行政制度並存，即郡國並行制。諸侯王自治其國，擁有自己的政府、官吏、軍隊，甚至自己發行貨幣。而列侯對於自己的封國只是擁有課稅的權力。七國之亂後，諸侯僅為名義上的封君，並沒有實權。

中國歷史自漢朝直至清朝，均不同程度實行分封制，期間伴隨朝廷中央政府的強弱，權力發生變化，大多數情況下，只是作為行政區。漢朝諸侯王和列侯的封地均稱國。漢初，大的諸侯王國可以下轄十數郡之多，侯的封地一般為一縣大小，也有封一鄉的。漢以後，諸侯王和其他受封爵的人只在名義上有封國，曹魏、晉朝、劉宋在某些地區還有行政區劃上以及行政序列上的封國，但與郡縣沒有區別，只是長官稱為國相，而不是太守、縣令。南北朝後期，封國名實俱廢。從唐玄宗開始，封爵的人只能按照爵位大小在政府領取俸祿，不得直接向封地上的人民徵收賦稅。西魏、北周開始延至唐朝、宋朝，許多宗室與貴族被封為親王、郡王等藩王，亦稱諸侯，但大部分沒有實權和封地（地方行政區劃沒有國一級），只有虛名。

明初洪武建國，立各王於邊塞，握有兵權，用以禦敵，太祖死後，傳位建文帝，強大的諸侯燕王朱棣，就起兵奪位，是為靖難之變。

到了清朝，諸侯分封上便吸取了明代的教訓，除了不濫封爵位外，還嚴格規定受封王爵應該賜予的土地數目，而且受封土地主要是從內務府經營的皇家土地中撥給。

## 延伸

中文翻譯外國歷史資料時，常常對照中國的封建制，把日本幕府時代的大領主大名，歐洲羅馬帝國時代的眾王國，中世紀「神聖羅馬帝國」聯盟內的眾「王國」和「公國」都稱為「諸侯國」。

在中國古代，名義上效忠於中央朝廷但擁有一定獨立性的地方軍政長官也經常被稱作「諸侯」，如漢末三國就有「挾天子以令諸侯」之語，小說《三國演義》中也將聯合討伐董卓的地方州郡長官稱為「十八路諸侯」。

## 注釋

## 參見

* 中國封建制度
* 藩王
* 異姓王
* 諸侯會盟
* 大名──日本的諸侯
* 領主
諸侯會盟

**諸侯會盟**指中國歷史諸侯分封制度下，強大的諸侯召集其他諸侯開會並稱霸的事情。諸侯會盟的發展，體現了禮制社會的興盛與衰敗，以及強大諸侯壯大的過程。 

**諸侯會盟**早在五帝時期就已開始出現，在一定程度上，是中國先秦歷史中，不可或缺的成分。禹定都陽城時，「萬國來朝」。盤庚遷殷後，亦有眾多諸侯朝見。商滅夏、周滅商時均召集眾多諸侯舉行了盛大的盟誓。春秋時期諸侯混戰頻繁，外交十分複雜，當時的文獻資料也較為豐富，會盟歷史最為詳細，且會盟次數最多。據《左傳》記載，春秋時期會盟數量至少有二百次。其中以葵丘會盟、踐土會盟、黃池會盟、徐州會盟最為著名，被合稱為春秋四大會盟。 

從最初尊王攘夷等以禮儀治理天下的會盟，到後來為了爭奪霸主以武力治理天下的會盟，無疑是周王朝從興盛的禮儀之邦，發展到權勢旁落的一個傀儡政權的寫照。 

## 盟書

* 侯馬盟書、溫縣盟書

## 春秋四大會盟

### 葵丘會盟

周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。

齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見太子為藉口，在公元前 655 年 5 月，聯合八國諸侯在首止開大會，太子鄭在首止和諸侯見了面，一起住了幾個月。周惠王覺得太子鄭不聽使喚，但又無力和齊桓公抗爭，就偷偷派人去勸告鄭國不要參加結盟。鄭國聽了周王的話，離開了首止，剩下的七個諸侯共同締結了共輔太子的盟約。後來，齊國又去攻打鄭國，鄭國也參加了盟約。不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個機會，於公元前 651 年在葵丘（今河南蘭考、民權境內）會合諸侯，招待周王的使者。

史書記載說，春秋五霸，以齊桓公最盛；齊桓公九合諸侯，以葵丘之會最盛。在葵丘之會上，齊桓公代表諸侯各國宣讀了共同遵守的盟約。其主要內容是：不准把水禍引向別國；不准因別國災荒而不賣給糧食；不准更換太子；不准以妾代妻；不准讓婦女參與國家大事。這些內容，有些是各國在經濟上互相協作的要求，有的是維護宗法統治秩序的需要。條約規定，「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」通過葵丘的盛會，齊桓公終於達到了聯合諸侯，稱霸中原的目的。

孔子評價說：「管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，統一天下，老百姓到現在還受到他們的恩賜啊！沒有管仲，我們都要撥散頭髮，衣襟開向左邊，變成蠻族統治下的人民了。」桓管幾十年的活動，順應了當時王室衰微，大國崛起的形勢，採取了一系列符合當時形勢的對內對外政策，對齊國的社會發展，對捍衛中原先進文化免受戎狄等落後民族的破壞，建立了一定的功績。

### 踐土會盟

城濮之戰後，晉軍在楚軍營地住了三天，吃繳獲的軍糧，到四月八日才班 師回國。四月二十九日，晉軍到達衡雍，在踐土為周襄王造了一座行官。

在城濮之戰前的三個月，鄭文公曾到楚國去把鄭國軍隊交給楚國指揮，戰後鄭文公因為楚軍打了敗仗而感到害怕，便派子人九去向晉國求和。晉國的欒枝去鄭國與鄭文公議盟。五月十一日，晉文公和鄭文公在衡雍訂立了盟約。五月十二日，晉文公把楚國的俘虜獻給周襄王，有四馬披甲的兵車一百輛，步兵一千人。鄭文公替周襄王主持典禮儀式，用從前周平王接待晉文侯的禮節來接待晉文公。五月十四日，周襄王用甜酒款待晉文公，並勸晉文公進酒。周襄王命令尹氏、王子虎和內史叔興父用策書任命晉文公為諸侯首領，賞賜給他一輛大輅車和整套服飾儀仗，一輛大戎車和整套服飾儀仗，紅色的弓一把，紅色的箭一百支，黑色的弓十把，黑色的箭一千支，黑黍米釀造的香酒一卣，勇士三百人，並說：「周王對叔父說：『恭敬地服從周王的命令，安撫四方諸侯，監督懲治壞人。』」晉文公辭讓了三次，才接受了王命，說：「重耳再拜叩首，接受並發揚周天子偉大、光明、美善的命令。」晉文公接受策書遲出，前後三次朝見了周襄王。

### 黃池會盟

前 482 年，魯國國主魯哀公，晉國國主晉定公在黃池（今河南封丘縣西南）約會夫差，舉行會盟大典。夫差異常興奮，因為魯國與晉國都是老牌的諸侯國，在諸侯國中頗有影響，如今對方邀請自己會盟，對於吳國在諸侯心目中的地位是大有裨益的。

於是調集全國可用之精兵，甲冑鮮明的朝黃池浩浩蕩蕩的出發去了。

勾踐得知消息後，秘密在吳越邊境集結了三萬精兵，準備乘吳軍精銳盡出，姑蘇只剩老弱殘兵之際，以迅雷不及掩耳之勢一舉攻進吳國國都。

夫差與魯哀公、晉定公，並排站在封禪台上，檢閱三軍，吳軍精銳盡出，聲勢壯大，夫差所到之處，三軍將士必齊聲鼓譟。魯、晉二公深畏服之。夫差志得意滿。又與二公圍獵，頗多斬獲。二公贊曰：「真上馬可治軍，下馬可治國之君也。」夫差聽到他一生中對於自己最高的評價，頓時有飛升的感覺一般，騰雲駕霧。

兩個月後，夫差帥大軍回到吳國，姑蘇城已空無一人。

### 徐州會盟

吳王闔閭在孫武、伍子胥的幫助下，看到了爭霸的希望，但在會稽山下，功敗垂成，被越國射死，其子夫差時刻不忘復仇，終於在夫椒大敗勾踐，使得飛揚一時的越王成為自己的馬夫。

正當夫差黃池縱橫天下之時，國都姑蘇卻陷入了水深火熱之中，傾全國之兵逐鹿中原的夫差永遠也不會想到那個曾經吃過自己糞便、當過自己馬夫的勾踐能夠在瞬息間集齊五萬甲兵，揮師伐吳。慌了神的夫差慌忙趕回姑蘇，與越軍對峙於笠澤，帶著驕縱之意的吳軍絲毫不將越軍放在眼裡，但越軍在勾踐、范蠡的訓練下，早已脫胎換骨，訓練有素，乘著夜色，越軍潛水渡河，拂曉時分如天兵般出現在吳軍的面前，吳軍大亂，死傷無數，元氣大傷，三年後，越軍圍困姑蘇，夫差自裁。

越王勾踐二十五年（公元前 472 年）的時候，琅琊作為繼會稽（今紹興）之後越國的國都。當時，越國趁吳王率軍攻打晉國之機，出兵截斷了吳國的後路，從而滅掉了吳國，疆域北擴到了琅琊地區。至此，年逾五十的越王，在徐州與諸侯會盟，與諸國共同尊輔周室，當上了春秋最後一代霸主。被周元王封為「越伯」。但此時，已歷經 200 餘年的春秋時代也走到了尾聲。兩年後的一個冬天，越王勾踐臥病不起，死於琅琊。琅琊作為越國國都，一共延續了二百多年，最後被楚國吞併。

## 參考條目

* 中國歷史：夏朝、商朝、周朝
* 諸侯
* 中國封建制度
* 春秋弭兵會盟
諸侯相

**國相**，簡稱為**相**，指中國漢朝、魏晉南北朝時代諸侯王或公侯領地的宰相，漢朝為郡國並行制，疆域內設有郡也設有封國，後諸侯王或列侯是虛位元首，封國內實際執政的其實是國相，國相可分「王國國相」與「侯國國相」兩個等級，王國國相，即**諸侯相**，比照一個郡，與太守相同。「侯國國相」亦稱列侯相，列侯所封的封國也設列侯相，職掌和縣的行政長官，如縣令或縣長相同。

## 歷史

西漢初年，封國國王權力很大，皇帝對封國制約有限，各地諸侯王保持獨自的官僚制度，漢朝任命諸侯王的宰相為相國、柱國等。漢朝與諸侯國區別，諸侯王的相稱呼時加上國名，比如「趙相國」等。漢惠帝元年（前 194 年），諸侯王的相國廢除，改相國為丞相。

經過吳楚七國之亂，漢景帝中元五年（前 145 年），諸侯王官僚制度大幅更改，諸侯國的御史大夫、九卿被廢除，丞相改稱相。再加上漢武帝為中央集權，對各封國實施推恩令後，諸侯王的領地都被宗室瓜分，諸侯王的權力降低甚多，於是各地封國內，實際掌權的行政長官，變成是由皇帝派任的「國相」來掌管。而此後，王國的國相，比照郡的長官郡太守，品秩也是二千石。

西漢之初諸侯相的地位比郡太守高，俸祿比郡太守高，為「真二千石」，隨著諸侯王領地分割，王國縮小到郡的大小。漢元帝初元二年（前 48 年）定諸侯相之位在郡太守之下。漢成帝綏和元年（前 8 年），諸侯王內史廢除，相和郡太守一樣，管理諸侯王國的民政。根據《續漢書》百官志，東漢諸侯相的秩石與郡太守同為二千石。

另外，漢朝地方行政制度，在郡國這一層級之下，普遍設縣，而跟縣同級的，則設有「侯國」。顧名思義，此等級的侯國的君主，不是國王，而是侯爵，但漢朝時，該國侯爵只是虛君，沒有該侯國之統治權，朝廷派任的侯國國相，相當於該侯國的行政長官。而侯國國相的地位，則比照當時一個縣的長官縣令或縣長般大小，品秩只有八百石至千石。

三國時代曹魏、蜀漢、東吳都繼續諸侯相制度。西晉前期，諸王、郡公、郡侯、魏制縣公、列侯之縣侯均設「相」，封國具有固定面積的公、侯、伯、子、男則不設「相」。晉武帝太康十年（289 年），封皇子、皇孫為王，封國各達數郡，王國屬郡太守均改為內史，其餘諸侯王之相也改為內史，自此諸王不再設「相」，公侯之「相」仍舊。

東晉南朝，開國郡公所封之郡設「相」，職掌相當於郡太守；開國縣公、侯、伯、子、男所封之縣設「相」，職掌相當於縣令長。北魏孝文帝太和十六年（492 年）置開國爵，諸侯相制度同南朝。北魏孝明帝、孝莊帝以降，一地累封的出現使北朝的諸侯相制度漸廢。隋滅陳之後，諸侯相制度不復存在。

## 注

## 參考文獻

* 柏楊，《中國人史綱》，〈第十二章　紀元前第二世紀〉的對漢代官制的詳細介紹，[1]（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《漢書》卷 19 下百官公卿表下
* 《續漢書》百官志五
諸信夫

**諸大圭**（1526 年 —1583 年），字**信夫**，號曙海，浙江紹興府餘姚縣人，匠籍，明朝政治人物，嘉靖壬子解元，萬曆丁丑進士。

## 生平

嘉靖三十一年（1552 年）壬子科浙江鄉試第一名。萬曆五年（1577 年）丁丑科會試第四十六名，第二甲第四十一名進士。官工部主事。

## 家族

曾祖父諸諫，曾任教諭；祖父諸絢，曾任刑部主事；父親諸應第。母範氏。兄諸大川、諸大倫（兵科給事中）、諸大木（知縣）。弟大交、大陞。

## 參考文獻
諸偁

**諸偁**（1477 年 —1533 年），字**揚伯**，號苧村，浙江嘉興府秀水縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

正德八年（1513 年）浙江鄉試第八十一名，正德十二年（1517 年）丁丑科會試第 241 名，三甲 154 名進士。都察院觀政，初授黃梅縣知縣，在任二年以父憂去職。起改大名縣，嘉靖五年（1526 年）徵為刑部主事，次年丁母周氏艱。九年起復主事，進員外郎，尋升福建按察司僉事，清理屯田，十六年擢貴州布政司參議，十八年累官貴州按察司副使，二十年春上書乞致仕。二十二年卒，享年六十七。

## 家族

曾祖父諸士明，贈工部郎中；祖父諸忠，曾任梧州府知府；父親諸斆，贈按察司僉事。母周氏。具慶下。兄諸敏，教諭。外孫張正鵠，舉進士，官刑部郎中。

## 參考文獻

* 屠應埈《明中憲大夫貴州按察司副使致仕薴村諸先生墓誌銘》
諸傑

**諸傑**（？年 —？年），字**子輿**，南直隸松江府上海縣人，民籍。

## 生平

弘治十七年（1504 年）甲子科應天府鄉試舉人，嘉靖五年（1526 年）丙戌科第二甲第六十六名進士。授刑部主事，歷升郎中，十一年十月以事貶廣東高明縣典史，起國子監學錄，升南京兵部主事，二十二年三月改任尚寶司司丞，升本司少卿。

## 參考資料
諸允修

**諸允修**（？—？），字**以安**，號**世所**，浙江杭州府仁和縣人，明朝政治人物。

## 生平

萬曆二十五年（1597 年）丁酉科浙江鄉試舉人，二十九年（1601 年）辛丑科進士，授襄城知縣，築長堤以捍水患，減縣騶以足驛遞。又增築襄城新倉厫，餝學宮，時稱循吏。入為工部主事，進員外郎，督理通惠河。進郎中，福王之國，道出潞河、天津，王舟例用雙纜，民居妨挽道者，有司議盡撤之。允修謂逞便一時，忍令數十萬生民悲露處乎。持不可，乃具小舟百，巨纜千，俾人夫傍兩岸挽之，既不失禮於王，而數萬室安堵如故，人稱有濟變才。四十六年升福建建南道右參政。天啟元年（1621 年），升四川按察使建昌兵備道。三年二月，三遷為雲南右布政使，五年三月升貴州左布政使，十月從雲南巡撫閔洪學之請，復任雲南左布政使。時奢安之寇延省郊外，民擁門號哭求入，議者慮冠乘之變且叵測，又屬人眾，安插無所，糧亦不敷，將拒之。允修曰：此吾赤子，奈何以飽賊刃。乃由別門先出精兵於數十里外，設伏衛之，親坐城樓啟門令入，盡安頓藩司兩廡及各空署內，又貸黔國公糧以食之，全活數十萬。天啟七年（1627 年），遷官至南京光祿寺卿，崇禎四年（1631 年）二月以計典被糾冒濫去職。

## 家族

祖諸大章，父諸懋家，以允修貴俱贈光祿寺卿。

## 參考文獻
諸光路站

**諸光路站**，是上海軌道交通 17 號線的地下車站，位於青浦區徐涇鎮崧澤大道南側都市計畫綠化帶內，緊臨國家會展中心，2017 年 12 月 30 日開放。這站也是建設中的上海軌道交通 13 號線西延伸段的終點站。待 13 號線開通後，該站亦可轉乘 2 號線徐涇東站。

## 車站結構

### 樓層分布

### 車站大廳

諸光路站車站大廳位於地下一層。不同於上海地鐵大多數車站，諸光路站採用「中庭式」設計。通過採光天窗及車站南側的下沉式廣場的設置，將自然光引入地下車站，最佳化了建築空間。在車站大廳上設置有長達 80m 高 3m 的藝術牆《諸光開物》，以萬花筒、四葉草等傳統元素進行創作。

* *

### 月台

諸光路站月台位於地下二層，設有一座島式月台。與 17 號線其他車站一樣，諸光路站設有無障礙通道和付費區廁所（位於月台東側）。不過，月台的立柱設置在車站的全高式月台門之間而非月台中央，使得月台視野更為開闊。同時立柱內設置有櫥窗，其中展示申窯藝術家的瓷藝作品。

## 出口

## 參考內容
諸克

**諸克**（英語：Druig）是出自漫威漫畫的虛構人物。首次登場於《永恆族》第 11 期（1977 年 5 月），由傑克・科比所創作。諸克是漫威宇宙超人類種族永恆族的成員之一。

在漫威電影宇宙中，2021 年電影《永恆族》由貝瑞・柯根飾演。

## 出版歷史

諸克首次登場於《永恆族》 第 11 期（1977 年 5 月）中，由傑克・科比所創作。

## 虛構人物傳記

諸克是瓦爾金之子，並是伊卡利斯的表弟。

在現代，諸克曾在俄羅斯擔任國家安全委員會特工，並從此享受折磨人的快感。當「測試者」紫然穿過波拉里亞時，諸克因早前折磨他的表弟伊卡利斯，而學會「武器」的使用，並計劃使用其殺死他，但伊卡利斯在諸克發射「武器」前就把他解體了。

他的屍體隨後被天神族恢復，並被永久收容在褻瀆附樓（Desecration Annex）。

### 《永恆族》（2006 年）

很久以後，諸克現在是沃羅澤卡（車臣共和國東北部的一個虛構國家，前蘇聯的一部分）的副總理，並使用**艾文・諸克**作代名。諸克聘請了瑟希在沃羅澤卡大使館舉辦一場派對，請她邀請上流社會的貴客及傑出的科學家。在適當時候，他將安排武裝人員突襲派對現場，綁架科學家們，製造人質狀況。然而，他的部隊背叛了他，並很快失去了對局勢的掌控。

在此時，就如馬克・庫裡，諸克的力量莫名其妙地「顯現」。不過，有別於馬克・庫裡，他能立刻一定程度控制自己的力量。他展示了有限形式的心靈感應，讓他能夠看到一個人最痛苦的記憶，並通過迫使他們再次面對那段記憶，而鎖止他們。然而，他無法從目標的腦海中讀取其他記憶。諸克也能夠通過影響他人的思想，使他們看不到他，藉以隱藏他的存在，到目前為止，這種能力的限制仍是含糊的。

回到沃羅澤卡後，諸克控制了一支軍隊，然後迅速圍捕所有政府首腦。他把所有在大使館參與背叛的人拖到他和政府首腦面前，並讓首腦們做出選擇。他們要麼殺死背叛者，要麼自殺。其後，在一位政府首腦試圖殺死諸克，然後被迫自殺後，其他首腦全都轉向殺死背叛者。

隨後，他離開了沃羅澤卡，去尋找其他永恆族，並幫助他們阻止尋夢天神摧毀地球。在系列的結尾，他仍然是沃羅澤卡的絕對統治者。雖然他實際上鄙視沃羅澤卡的人民，認為他們都在他之下，但他很樂意利用自己的職位派遣情報局的人員，目標在聖娜和伊卡利斯，搶先他們發現其他「未覺醒」的永恆族，以便使他們跟隨諸克，並利用他們的共同力量使諸克成為永恆族的領袖。

## 能力與裝備

諸克擁有永恆族的常規能力，並可以操縱所有形式的物質和能量，包括他自己身體的原子。他亦可以傳送、操縱引力子以飛行、控制他人的思想及能從他的身體（通常從手或眼睛）投射能量。

## 其他媒體

### 電視

* 《漫威騎士：永恆族》（2014 年），由艾瑞克克斯・薩哈拉配音。

### 電影

* **漫威電影宇宙**：由貝瑞・柯根飾演諸克。
  * 《永恆族》（2021 年）：這個版本的諸克比漫畫中更英勇，並暗示與瑪卡瑞有情愫。此外，他曾有過使用自己的力量去控制整個世界的念頭，但意識到這會讓人類失去自由，轉而決定控制一個小部落。

## 參考資料

## 外部連結

* The Appendix to the Handbook of the Marvel Universe 上諸克 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的資料（英文）
* Marvel Database 上諸克 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）的資料（英文）
諸加

**諸加**（韓語：제가），又稱**諸加會議**（제가 회의），是朝鮮三國時代高句麗的一種貴族會議制度。其參加人員為四出道的四位貴族，分別為馬加、牛加、豬加和狗加。

諸加會議制度沿襲自扶餘國，諸加的地位僅次於國王。高句麗的諸加權力很大，有權參與案件審判和處理國政。

## 相關條目

* 政事巖
* 和白
諸南明

**諸大綬**（1523 年 —1573 年），字**端甫**，號**南明**，浙江紹興府山陰縣（今紹興）漓渚人。明朝大臣。

## 生平

諸大綬為嘉靖二十二年浙江鄉試第十六名舉人，嘉靖三十五年（1556 年）丙辰科會試二名、一甲一名進士（狀元），授翰林院修撰，曾侍穆宗經筵日講，史載大綬「立朝不激不隨，有公輔之望」。與蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節、沈練、錢鞭、柳林、徐渭、呂光升等並號「越中十子」。隆慶元年（1567 年）四月，以重錄永樂大典成，升左春坊左諭德，兼翰林院侍讀，加俸一級，十一月升翰林院侍讀學士、掌院事，二年三月充廷試讀卷官，九月與張四維任武舉會試考試官，隆慶四年（1570 年）六月升禮部右侍郎，仍兼翰林院侍讀學士、經筵日講如故，八月充世宗實錄副總裁，六年七月升吏部右侍郎、兼翰林院侍讀學士，十二月以病請告，特命馳傳回籍。萬曆元年（1573 年）正月，營救徐渭出獄，不久病卒，二月賜祭葬，贈禮部尚書，萬曆十二年追諡**文懿**。

## 墓葬

嘉慶《山陰縣誌》載，其墓在城西南三十里漓渚寶壽山九板橋。。

## 家族

曾祖諸坰。祖父諸宏，七品散官。父諸宗輔，吏目、贈侍讀學士。母陳氏，封太安人贈宜人。承嗣父諸宗教，累贈侍讀學士。母金氏，累封太宜人。兄大綱（舉人）、大紀、大績（光祿寺監事）、大纓（聽選官）、大繹（東平州判官）、大綗、弟大約（監生）、大繡、大維。

## 參考資料

## 外部連結

* 諸大綬 北京市東城區圖書館
諸咎

**諸咎**（？— 前 375 年），戰國時期越國國王越王翳之太子。翳三十三年（前 378 年），越國衰落從琅琊遷都到吳（今江蘇蘇州），越國衰落。翳三十六年（前 375 年），越王的弟弟豫謀奪王位，連續謀害翳的三個王子。豫鼓動哥哥除掉太子諸咎，越王未聽。七月，諸咎擔心自己被害，率領軍隊趕走了豫，又包圍王宮，殺害越王翳。越王翳臨死竟說後悔不聽豫的話殺死諸咎，渾然不知因何而亡。十月，越國人殺死太子諸咎，越國陷入內亂。吳人擁立錯枝為王。過明年，越國大夫寺區平定內亂，擁立無余之為越王。《莊子》所說的「越人三世弒其君」即指此事。

## 家庭

父親

* 越王翳

叔父

* 豫

## 注釋
諸喜田澤蟹

**諸喜田澤蟹**（學名：_Geothelphusa shokitai_）為溪蟹科澤蟹屬的瀕危物種，生長於釣魚臺列嶼。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：諸喜田澤蟹
諸國

**諸姓**，為中國一姓氏。

## 起源

諸姓的由來是來自於春秋時期的魯國的一位士大夫，這位士大夫被封到諸邑（今山東省諸城市西南三十里），《春秋經》：莊公二十九年（前 665 年），「城諸及防」。杜註：「諸、防皆魯邑。」西漢置諸縣於此。子孫便以地名為姓，遂稱諸姓。在夏代，諸城市境內就建立了姒姓氏族方國諸國。諸國初為姒姓國，商王武丁滅大彭國後，彭姓別支諸稽國也滅亡，子孫以國為姓，稱為諸稽氏。部分遺族北遷至山東諸城西南、安丘一帶，到春秋時建立部落方國，取名仍為諸，形成諸國取代原來的姒姓方國，改為彭姓統治。諸國的統治區域在諸城、安丘一帶。後為魯國的諸邑。

 

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・諸姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
諸城中國角龍

**中國角龍屬**（屬名：_Sinoceratops_，意為「中國的有角面孔」）又名**中華角龍**，是角龍亞目角龍科恐龍的一個屬，屬於大型的尖角龍亞科成員，生活於白堊紀晚期的東亞。其現有的化石皆出土於中國山東省諸城市的辛格莊組地層，是首次在中國發現的角龍科恐龍，更是角龍科至今唯一發現於亞洲的物種，於 2010 年由中國古生物學家徐星等人正式命名並發表。雖然中國角龍目前僅有三具不完整的顱骨化石被發現，但從顱骨推算出的頭骨總長度可達 180 公分，完整個體的全長亦估計有 5 至 7 公尺，是已知最大型的尖角龍類。

## 特徵描述

從現有的頭部化石推估，中國角龍全長約有 5 至 7 公尺，體重約 2 噸左右（和一頭大型的成年犀牛差不多），足為最大型的尖角龍亞科恐龍，在整個角龍類家族中亦屬中大型。
和其他具有鼻角的角龍相比，中國角龍化石的鼻角相對較短（可能係因保存不完整的緣故）且略呈鉤狀，正模標本（編號 ZCDM V0010）保存的鼻角長約 30 公分；中國角龍同時也不像其他尖角龍亞科恐龍一樣，在眼睛上方具有額角。此外，由正模標本來看，其頭骨全長上看有 180 公分，最寬達 105 公分，是迄今發現最大的尖角龍亞科頭骨；在頭盾上方有至少十個短小而向前彎曲的角（骨突），最長者有十餘公分，在鱗狀骨上方也至少有四個低矮的角狀突起物，這些特徵都有別於以往發現的角龍類恐龍。

其他已知中國角龍獨有的特徵包括：

* 在眶前孔前方還有個大型「副孔」（accessory fenestra），直徑 6 至 7 公分
* 頭盾頂部外緣的起伏程度較小
* 頭盾上有大規模的頸盾緣骨突（epoccipital）
* *

## 發現歷史

中國角龍的化石最早發現於 2008 年至 2009 年間，當時已故古生物學家趙喜進等人在山東省諸城市展開為期三年的考察行動，並在臧家莊鎮的一處採石場發現了許多角龍的化石。當中大型者後來被認定屬於同一個新的屬和物種，於是在 2010 年，趙喜進協同古生物學家徐星等人將這批大型角龍類化石正式以中國角龍屬之名發表（另外一批較小型的角龍化石在同年稍晚也被確認屬於新物種：意外諸城角龍），屬名由拉丁文的 _Sino-_（中國的）和 _ceratops_ （角龍類學名常用字根，意為「有角的臉」，由希臘文的 _κέρας_ / _keras_「角」和 _ωψ_ / _ops_「臉」構組）組成，除了指發現地外，更大意義在於中國角龍是中國首次發現的角龍科恐龍。模式種是**諸城中國角龍**（_S. zhuchengensis_）。

中國角龍的化石出土於山東的王氏群辛格莊組的河流沉積地層，年代上屬於上白堊紀後期。目前已發現的化石皆屬於頭部骨骼，分屬於三個不同的個體。三組化石都保存了頭骨頂部的腦殼部分，較完整的正模標本則保留了近一半的顱骨。

## 分類關係

中國角龍的解剖構造都符合角龍科恐龍的特徵。相較於其他生存於白堊紀晚期的角龍科恐龍，中國角龍的下顳顬孔位置較高，且眶前孔前方具「副孔」。由於這些特徵一般多見於較原始的角龍，因此徐星等人認為中國角龍應該是角龍科中，在演化關係上較基礎的成員。細部分類方面，中國角龍大部分的特徵都接近尖角龍亞科（如邊緣重疊、略呈瓦狀排列的角狀突起），因此被歸類於尖角龍亞科；但中國角龍在體型，以及部分解剖特徵上（如融合的頂骨沿頭盾後緣中線內縮）反而近似於原始的開角龍亞科，這點大大縮小了尖角龍類和開角龍類的差距，也因此當時徐星等人將中國角龍視為基礎的尖角龍亞科恐龍，如以下的演化樹所示：

但是，中國角龍的鼻角發展良好、且額角極短甚至可能不具有，這些特徵又可見於演化程度較高的尖角龍亞科恐龍（如尖角龍和戟龍），在惡魔角龍等較原始的尖角龍亞科化石上反而看不到，因此目前學界多將中國角龍視為尖角龍類中，介於較基礎和較衍化之間的成員，如日本古生物學家千葉健太郎等人於 2017 年所提出以下的系統發生樹所示：

## 古生態學

中國角龍的發現地諸城位於山東的膠萊盆地內，該盆地是由陸相沉積岩夾雜火成岩組成的中生代沖積平原，地層中發現的玄武岩和碎屑沉積岩顯示此地帶在當時曾有過火山活動。膠萊盆地於白堊紀形成時期是恐龍化石豐富的萊陽群、大盛群、青山群與王氏群地層（四個群的層位依序由下至上，亦即年代相對由早至晚），而中國角龍化石所在的辛格莊組則為王氏群的四個組中，年代第二早者（即王氏群下部，年代相當於白堊紀晚期）。王氏群整體的定年研究迄今尚未齊全，但一般認為辛格莊組的年代應落在森諾曼階至坎帕階之間。

除了中國角龍外，如體型較小的原始角龍類諸城角龍、大型鴨嘴龍類山東龍（屬於巨型鴨嘴龍類的華夏龍和諸城龍可能亦為其異名）等草食恐龍也發現於辛格莊組地層；屬於大型暴龍類的諸城暴龍也生活於此時期的該地，且可能將中國角龍作為獵食對象之一。而美國古生物學家葛瑞格利・保羅推論，中國角龍亦可能和生存年代比辛格莊組更晚的動物共存，如將軍頂組的譚氏龍，以及金崗口組（有些地質學家會將其併入紅土崖組）的青島龍等等。

## 古生物地理學

1970 年代伊始，陸續有化石紀錄顯示，許多白堊紀晚期的恐龍類群，如暴龍類、馳龍類、甲龍類、鴨嘴龍類和鐮刀龍類，在亞洲和北美洲兩地都有分布，且在兩地也都演化出不少物種。基於數量可觀的化石紀錄，大部分古生物學家都認為在此時期，恐龍能在亞洲和北美洲之間交流和遷徙。美國古生物學家安東尼・費歐利羅綜合古生物學與地質學證據，也指出這條使兩地恐龍得以來往的通道很可能即位於現今的俄羅斯遠東和阿拉斯加之間，相當於白堊紀的白令陸橋。

但作為白堊紀晚期，北半球代表性的植食性動物，角龍科的地理分散程度卻遠遠低於同時期大部分恐龍類群，在歐亞大陸也少有族群分布。更精確的說，在中國角龍被發現以前，所有的角龍科化石都僅見於北美洲西部。徐星等人認為，亞洲的古生物學發展和北美相比較晚，樣本採集不足，或是當時亞洲的自然環境較不適合角龍科恐龍發展，才導致角龍科在亞洲如此罕見。

徐星等人鑑於原始的角龍類多發現於亞洲，且在角龍類演化史中發生過多次由亞洲向北美洲發展的事件，加上中國角龍的發現，因而推論大型角龍也同樣發源於亞洲，後來遷徙至北美洲並發展成新的物種，如同其他同時分布於亞洲與北美的白堊紀恐龍類群。

## 大眾文化

中國角龍在 2018 年電影《侏羅紀世界：殞落國度》中數度出現，並與一隻食肉牛龍發生衝突。電影中的中國角龍在頭盾的窩窗（fenestra）上有明顯的空心洞孔，雖然中國角龍頭骨的窩窗確實是空心的，但咸信角龍類的窩窗在活著的時候應該有皮膚覆蓋著。作為侏羅紀公園系列電影的第五部作品，此作出現更多諸如中國角龍等較不為大眾熟知的恐龍物種，同時這也是非北美洲出土的角龍類首次出現在好萊塢作品中。然而忽略電影中的人為因素，就地理分布而言，亞洲大陸上的中國角龍和南美大陸的食肉牛龍在現實中是不可能相遇的。此外，中國角龍也曾出現在該電影與非政府環保組織野生救援合作拍攝的宣導短片中，作為瀕危的野生犀牛的象徵。而作為侏羅紀世界系列中登場的生物，中國角龍也在相關電子遊戲《侏羅紀世界：進化》中以免費可下載內容的形式出現。

## 註釋

## 參考資料
諸城暴龍

**諸城暴龍屬**（學名：_Zhuchengtyrannus_）是獸腳亞目暴龍科暴龍亞科的一屬，生存於白堊紀晚期的東亞。

## 體徵

正模標本（編號 ZCDM V0031）是一個接近完整的右上頜骨、以及左齒骨，兩者來自於同一個體。化石發現於中國山東省諸城市的王氏群，地質年代約 7350 萬年前。在白堊紀晚期，中國北部曾有大面積的氾濫平原，擁有數量龐大的恐龍動物相。

諸城暴龍是種大型暴龍科恐龍，齒骨略小於北美洲暴龍的某些大型標本，但明顯小於著名的暴龍標本「蘇」。研究人員根據目前的最完整的標本，估計諸城暴龍的完整身長約 12 公尺，臀部高度約 4.1 公尺。

## 命名與分類

在 2011 年，David W. E. Hone、Corwin Sullivan、趙喜進、徐星、季強、王克柏、李敦景… 等美國與中國古生物學家，將這個標本進行敘述、命名，模式種是**巨型諸城暴龍**（_Zhuchengtyrannus magnus_）。屬名意為「諸城的暴君」，_tyrant_ 是暴龍科的學名常見字根；種名在拉丁文意為「巨大的」，意指這恐龍的巨大體型。

在 2001 年，諸城市的同一挖掘地點發現四顆零散牙齒，被建立為暴龍的新種，諸城暴龍（_Tyrannosaurus zhuchengensis_）。根據 2011 年的研究，這些牙齒可能與諸城暴龍是相同動物，或者是近親。這些牙齒的特徵是鋸齒狀邊緣，延伸到齒冠的基部，其他暴龍亞科並沒有這個特徵。諸城暴龍目前只有發現上下頜骨頭，牙齒保存狀態差，因此無法與這些 2001 年發現的牙齒作互相比較。需要發現更多化石，才能建立兩者的分類關係。

## 參考資料

* （英文）2001 發現的諸城暴龍牙齒
諸城暴龍屬

**諸城暴龍屬**（學名：_Zhuchengtyrannus_）是獸腳亞目暴龍科暴龍亞科的一屬，生存於白堊紀晚期的東亞。

## 體徵

正模標本（編號 ZCDM V0031）是一個接近完整的右上頜骨、以及左齒骨，兩者來自於同一個體。化石發現於中國山東省諸城市的王氏群，地質年代約 7350 萬年前。在白堊紀晚期，中國北部曾有大面積的氾濫平原，擁有數量龐大的恐龍動物相。

諸城暴龍是種大型暴龍科恐龍，齒骨略小於北美洲暴龍的某些大型標本，但明顯小於著名的暴龍標本「蘇」。研究人員根據目前的最完整的標本，估計諸城暴龍的完整身長約 12 公尺，臀部高度約 4.1 公尺。

## 命名與分類

在 2011 年，David W. E. Hone、Corwin Sullivan、趙喜進、徐星、季強、王克柏、李敦景… 等美國與中國古生物學家，將這個標本進行敘述、命名，模式種是**巨型諸城暴龍**（_Zhuchengtyrannus magnus_）。屬名意為「諸城的暴君」，_tyrant_ 是暴龍科的學名常見字根；種名在拉丁文意為「巨大的」，意指這恐龍的巨大體型。

在 2001 年，諸城市的同一挖掘地點發現四顆零散牙齒，被建立為暴龍的新種，諸城暴龍（_Tyrannosaurus zhuchengensis_）。根據 2011 年的研究，這些牙齒可能與諸城暴龍是相同動物，或者是近親。這些牙齒的特徵是鋸齒狀邊緣，延伸到齒冠的基部，其他暴龍亞科並沒有這個特徵。諸城暴龍目前只有發現上下頜骨頭，牙齒保存狀態差，因此無法與這些 2001 年發現的牙齒作互相比較。需要發現更多化石，才能建立兩者的分類關係。

## 參考資料

* （英文）2001 發現的諸城暴龍牙齒
諸城角龍

**諸城角龍屬**（學名：_Zhuchengceratops_）意為「諸城的有角面孔」，是種生活在白堊紀晚期的草食性的角龍亞目恐龍，屬於纖角龍科。其化石發現於中國山東省的王氏群，化石是一個部分骨骼，包含：脊椎、牙齒、肋骨、以及部份頭顱骨與下頜。模式種是**意外諸城角龍**（_Z. inexpectus_），是由徐星以及趙喜進等人於 2010 年所描述、命名。

諸城角龍的化石可能是個成年個體，體型估計約 2 公尺，略大於其近親纖角龍；纖角龍的化石也大多是成年個體。諸城角龍的下頜長 50 公分，厚而笨重。諸城角龍有許多自衍徵，因此纖角龍科的形態更為多樣性。諸城角龍是第三種發現於亞洲的纖角龍科，與其他兩屬共存於同一地區。與其近親相比，諸城角龍有不同的頜部、牙齒特徵，這可能代表牠們有不同的進食方式。

## 參考資料
諸城角龍屬

**諸城角龍屬**（學名：_Zhuchengceratops_）意為「諸城的有角面孔」，是種生活在白堊紀晚期的草食性的角龍亞目恐龍，屬於纖角龍科。其化石發現於中國山東省的王氏群，化石是一個部分骨骼，包含：脊椎、牙齒、肋骨、以及部份頭顱骨與下頜。模式種是**意外諸城角龍**（_Z. inexpectus_），是由徐星以及趙喜進等人於 2010 年所描述、命名。

諸城角龍的化石可能是個成年個體，體型估計約 2 公尺，略大於其近親纖角龍；纖角龍的化石也大多是成年個體。諸城角龍的下頜長 50 公分，厚而笨重。諸城角龍有許多自衍徵，因此纖角龍科的形態更為多樣性。諸城角龍是第三種發現於亞洲的纖角龍科，與其他兩屬共存於同一地區。與其近親相比，諸城角龍有不同的頜部、牙齒特徵，這可能代表牠們有不同的進食方式。

## 參考資料
諸城龍

**山東龍屬**（屬名：_Shantungosaurus_，意為「山東蜥蜴」）是種頭部平坦，沒有冠飾的鴨嘴龍科恐龍，歸類於櫛龍亞科，為世界上已知最大型的非蜥腳類植食恐龍，其體型甚至超越暴龍、棘龍等最大型的肉食恐龍。山東龍發現於中國山東半島的王氏群地層，地質年代屬於晚白堊紀。

## 敘述

山東龍是目前已知體型最大、身長最長的鴨嘴龍科恐龍之一。一個中等個體的複合骨骸保存於北京中國地質學院，該正模標本身長 14.72 公尺，頭顱骨長 1.63 公尺。山東龍重量估計約達 16 噸。山東龍具有長尾巴，可能使身體的重心維持在臀部。根據複合材料而重建的諸城龍骨架模型，身長可達 16.6 公尺。目前諸城龍被視為根山東龍是同種動物，使得山東龍成為已知最大型的鳥臀目恐龍。

如同所有鴨嘴龍類，山東龍的喙狀嘴缺乏牙齒，但牠們頜部有 1,500 顆咀嚼用牙齒。山東龍鼻孔附近有個由寬鬆垂下物所覆蓋的洞，可能用來發出聲音。

## 發現與種

化石在 1964 年發現於山東省諸城市，目前已發現超過 5 個不完整骨骸。中國古生物學家徐星根據目前已發現化石，發現山東龍與埃德蒙頓龍有許多共同特徵，兩者可能形成一個演化支。

在 2007 年被敘述、命名的巨大諸城龍（_Zhuchengosaurus maximus_），化石來自於數個個體，包含頭顱骨、四肢骨頭、脊椎，也是發現於山東省諸城市。在 2011 年，研究發現山東龍、諸城龍其實是同種動物，代表不同生長階段

## 照片

* *

## 參考資料

* 董枝明. Dinosaurian Faunas of China. China Ocean Press, Beijing. 1992. ISBN 978-3-540-52084-9.
* Mallam, John. Encyclopedia of Dinosaurs. Parragon Publishing, UK. 2003.  157.

## 外部連結

* See entry on _Shantungosaurus_ at DinoData (registration required, free) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸塚村

**諸塚村**（日語：諸塚村／もろつかそん _Morotsuka son_ \*/?）是位於日本宮崎縣北部的一個村。屬東臼杵郡。

## 歷史

### 年表

* 1889 年 5 月 1 日：實施町村制，設置諸塚村，隸屬西臼杵郡。
* 1949 年 4 月 1 日：改隸屬東臼杵郡。

## 參考資料

## 外部連結

* （日語） 諸塚村商工會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸壽賢

**諸壽賢**（1550 年 —1620 年），字**延之**，號敬陽（景陽），直隸蘇州府崑山縣瀾漕人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

萬曆七年（1579 年）己卯科鄉試四十一名舉人。萬曆十四年（1586 年）丙戌科進士，會試二百三十八名，廷試二甲二十六名。工部觀政。中第後，會南畿督學御史房寰連疏參奏都御史海瑞，諸壽賢隨同年進士顧允成、彭遵古抗疏。三人都被奪冠帶還家。後來起爲南陽府教授。入為國子監助教，擢禮部主事。遘疾，請歸，授徒自給。數年後卒，年七十一。

## 家族

先世本姓朱，明初避國姓，改諸。世居崑山瀾漕。曾祖父諸玉，贈刑部主事；嗣祖父諸邦正（舉人、寧津知縣）；嫡祖父諸邦憲，翰林院庶吉士，改刑部主事；父親諸有彥，廩生。母魏氏。永感下。兄齊賢；弟同賢、國賢、希賢、思賢、心賢、見賢。

## 參考文獻
諸夏

**諸夏**，是指中原諸侯國，和最初周朝同姓、姻親與受功的諸侯，後來廣義成為中原諸侯國的代稱，頻繁出現在春秋戰國的典籍中。

## 歷史

周人自稱為「有夏」或「時夏」，在春秋戰國時代，周朝諸候自稱為「諸夏」或「華夏」。在周之前，在春秋戰國文獻中，相傳另有一支稱為夏的氏族人群，建立夏朝，後為商人所滅。公羊家認為，孔子作《春秋》，為新王，重新調整三統。在《公羊傳》中，以魯為中國，魯之外的其他諸侯國為諸夏，諸夏之外為夷狄。毛詩也有類似見解。

在春秋時代，魏國被認為夏朝的故地，因此在戰國時代，魏國國君自稱夏王。1987 年在寶雞太公廟發現秦國銅器，約秦景公時代所做，其中秦公鐘與秦公簋中，有「虩事蠻方」和「虩事蠻夏」銘文，專家譯為「以恐懼治理蠻 (方) 夏」。「蠻夏」一詞就是秦國周圍的屬邦。

《雲夢睡虎地秦簡》中，稱秦國屬邦為夏，離開屬國，稱為去夏。臣邦人與秦國女子結婚，所生子女，稱為夏子。張政烺認為，秦國認為自己為中國，其周圍臣屬小邦則稱為諸夏。

《左傳》以夏為中原諸邦。古文經學家說法亦近似。中國在漢朝之後，大體上採用古文經學家的說法。

中國學者許倬雲在 2009 年提出假說，意指曾生活在黃河中下游中原地區的古代族群，又名**華夏部族**，為日後漢民族之主體。許倬雲認為，「夏」的字形是「長面的人形，有雙手環握，雙足交疊。」，

## 參見

* 華夏、漢族、百越、古羌人
* 中國 (消歧義)、中華 (消歧義)
* 百濮
* 京族，出自炎帝。
* 鮮卑慕容氏，《s: 晉書 / 卷 108》載，「慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑於紫蒙之野，號曰東胡。」
* 東夷
* 劉仲敬

## 參考文獻
諸夢環

**諸夢環**（1542 年 —？），字**仲希**，浙江杭州府仁和縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第六十二名舉人。隆慶五年（1571 年）中式辛未科會試第二百四名，二甲第二十五名進士。官通州知州。

## 家族

曾祖諸能，七品散官；祖父諸寅，驛丞；父諸餘齡，醫學正科。母嚴氏。具慶下。兄夢璋、夢儒、夢士。弟夢尹。

## 參考文獻
諸大倫

**諸大倫**（1534 年 —？），字**仁夫**，號白川，浙江紹興府餘姚縣（今餘姚市）人，匠籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第三十八名。隆慶五年（1571 年）辛未科會試第三十名，第三甲三十四名進士。授推官，萬曆三年（1575 年）七月選授兵科給事中。八年（1580 年）由兵科給事中謫知東鄉縣，政績卓著，民立祠祭祀。

## 家族

曾祖父諸讓，布政司左叅政；祖父諸絃，巡檢；父諸阯，母岑氏。慈侍下。兄大原、大化。弟諸大木（貢士）、大佐、諸大圭（貢士）、大信。

## 參考文獻
諸大圭

**諸大圭**（1526 年 —1583 年），字**信夫**，號曙海，浙江紹興府餘姚縣人，匠籍，明朝政治人物，嘉靖壬子解元，萬曆丁丑進士。

## 生平

嘉靖三十一年（1552 年）壬子科浙江鄉試第一名。萬曆五年（1577 年）丁丑科會試第四十六名，第二甲第四十一名進士。官工部主事。

## 家族

曾祖父諸諫，曾任教諭；祖父諸絢，曾任刑部主事；父親諸應第。母範氏。兄諸大川、諸大倫（兵科給事中）、諸大木（知縣）。弟大交、大陞。

## 參考文獻
諸大綬

**諸大綬**（1523 年 —1573 年），字**端甫**，號**南明**，浙江紹興府山陰縣（今紹興）漓渚人。明朝大臣。

## 生平

諸大綬為嘉靖二十二年浙江鄉試第十六名舉人，嘉靖三十五年（1556 年）丙辰科會試二名、一甲一名進士（狀元），授翰林院修撰，曾侍穆宗經筵日講，史載大綬「立朝不激不隨，有公輔之望」。與蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節、沈練、錢鞭、柳林、徐渭、呂光升等並號「越中十子」。隆慶元年（1567 年）四月，以重錄永樂大典成，升左春坊左諭德，兼翰林院侍讀，加俸一級，十一月升翰林院侍讀學士、掌院事，二年三月充廷試讀卷官，九月與張四維任武舉會試考試官，隆慶四年（1570 年）六月升禮部右侍郎，仍兼翰林院侍讀學士、經筵日講如故，八月充世宗實錄副總裁，六年七月升吏部右侍郎、兼翰林院侍讀學士，十二月以病請告，特命馳傳回籍。萬曆元年（1573 年）正月，營救徐渭出獄，不久病卒，二月賜祭葬，贈禮部尚書，萬曆十二年追諡**文懿**。

## 墓葬

嘉慶《山陰縣誌》載，其墓在城西南三十里漓渚寶壽山九板橋。。

## 家族

曾祖諸坰。祖父諸宏，七品散官。父諸宗輔，吏目、贈侍讀學士。母陳氏，封太安人贈宜人。承嗣父諸宗教，累贈侍讀學士。母金氏，累封太宜人。兄大綱（舉人）、大紀、大績（光祿寺監事）、大纓（聽選官）、大繹（東平州判官）、大綗、弟大約（監生）、大繡、大維。

## 參考資料

## 外部連結

* 諸大綬 北京市東城區圖書館
諸天

**天人**（梵語：देव，Deva），又稱**天眾**、**天部**、**天神**，音譯為**提婆**，指佛教中住於諸天界之有情。最早源自古印度神話中的提婆，與之不同的是佛教認為天人為輪迴五道（或六道）之一。

天界分為欲界天、色界天、無色界天，其中欲界天又分為地居天和空居天。如四大天王就居住在須彌山的山腳，和人類距離近；聲聞四果中除阿羅漢已脫離輪迴外，其餘三果聖人居住在色界天。

## 生爲天人的因緣

經文中使用的「天人」除了指天神，有時也可看做「天、人」，即天界與人間的眾生，因此也稱作「人天」（人類和天神）。人間有善有惡，悲喜參半，天界的享樂更多，痛苦較少 (天人衰亡時仍有苦痛)，故人間與天界歸屬於善道。

眾生須惡業少、善業多，無犯重罪戒者方能轉生於善道。持守五戒能於後世保有人身，不墮惡道之中；若加行十善業和禪定則可再向上往生，詳見下段。

### 各層天

* 欲界天：必修上品十善與持戒才能往生。上品十善是指達成以下幾個條件：
1. 眾生於將行善、正在行善、行善結束都不後悔
2. 眾生知道三惡道皆苦、人間苦樂參半，唯有天界純粹享樂，為求生故收攝心神專注修行
* 色界天：必定要修禪定才能往生，依禪定功夫高低而往生不同天層。
* 無色界天：必定要修四空定才能往生。

### 十善業

眾生如果能夠行上品十善業，死後將升天界享受快樂。其十善為：

1. 不殺生：謂不殺害一切物命，即是止殺之善。既不殺，還可適當行放生、素食之善。
2. 不偷盜：謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜，還當行布施之善。
3. 不邪淫：謂不行邪淫情慾事，即是止淫之善。既不邪淫，還當行梵行之善。
4. 不妄語：謂不利用虛言誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，還當行實語之善。
5. 不兩舌：謂不在中間挑撥離間，即是止兩舌之善。既不兩舌，還當行勸人和合之善。
6. 不惡口：謂不粗言惡語罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，還當行柔和軟語之善。
7. 不綺語：謂不阿諛奉承、花言巧語，即是止綺語之善。既不綺語，還當行質直正言之善。
8. 不貪慾：謂不貪著情慾財富、貪得無厭，即是止貪之善。既不貪慾，還當行清心寡欲之善。
9. 不嗔恚：謂不生暴躁、忿怒之心嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，還當行慈悲忍辱之善。
10. 不邪見：謂不持邪見偏見異見、執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，還當行正信正見之善。

## 天人所處之天界

### 各界特性

* 欲界的特性：
  * 有三欲：飲食、睡眠、情愛，故名欲界。
  * 欲界六天皆有男女之別。
  * 有王臣之別。
  * 由修習上品十善，升四王天、忉利天。四天王王、忉利天有忿怒相，以上皆善相。
  * 若修十善，坐未到定，乃生上四層空居天（夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天），由禪定力，故不依須彌山地；無定力者，不得空居。
* 色界的特性：
  * 離情慾，但仍有妙色身（物質身），故名色界。
  * 初禪天有王臣之異，二禪以上無王臣，因為二禪以上無言語法，故不立王。
  * 初禪、二禪、三禪皆依須彌山上雲住，到四禪才真正空居，雲氣亦無。
* 無色界的特性：
  * 無身形器界，有四蘊心心所法（除色蘊）。

### 天界分層

#### 部派的不同主張

對天界的分層，部派佛教中有不同的學說。

說一切有部認為，欲界十天，色界十八天，無色界四天，共有三十二天。

分別說部認為，色界有十六天。

法藏部主張，色界有二十二天。

### 壽命

天界眾生居於須彌山或其上空，越往上壽命越長，每一層天界的 1 日等於人間的好幾年，依天次而上升，故有的天層 1 年，可能等於人間的好幾萬年。以下為各天壽命：

* 欲界天
  * 四天王天：500 天年。（1 日 = 人間 50 年）
  * 忉利天：2000 天年（或 1000 天年）。（1 日 = 人間 100 年）
  * 夜摩天：8000 天年（或 2000 天年）。（1 日 = 人間 200 年）
  * 兜率天：16000 天年（或 4000 天年）。（1 日 = 人間 400 年）
  * 化樂天：64000 天年（或 8000 天年）。（1 日 = 人間 800 年）
  * 他化自在天：128000 天年（或 16000 天年）。（1 日 = 人間 1600 年）
* 色界天
  * 初禪天：（1）梵眾天：1/3 劫（或 20 小劫）。（2）梵輔天：1/2 劫（或 40 小劫）。（3）大梵天：1 劫（或 60 小劫）。
  * 二禪天：（1）少光天：2 大劫。（2）無量光天：4 大劫。（3）光音天：8 大劫。
  * 三禪天：（1）少淨天：16 大劫。（2）無量淨天：32 大劫。（3）遍淨天：64 大劫。
  * 四禪天：（1）廣果天：500 大劫。（2）無想有情天：500 大劫。（3）無煩天：1000 大劫。（4）無熱天：2000 大劫。（5）善現天：4000 大劫。（6）善見天：8000 大劫。（7）色究竟天：16000 大劫。
* 無色界天
  * 空無邊處：20000 大劫。
  * 識無邊處：40000 大劫。
  * 無所有處：60000 大劫。
  * 非想非非想處：84000 大劫。

 

## 天人五衰

* 天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出；缺點是往往因生活太好而怠慢佛法。眾生六道輪迴，不會永恆存在於一道不變，天人壽命雖然很長但也有盡頭，之後還要進入輪迴，下墮為人、阿修羅、畜生、餓鬼、乃至地獄，而唯一的解脫是涅槃。
* 天人死前會有五種症狀，稱為「**天人五衰**」：
1. 衣裳垢膩
2. 頭上花萎
3. 身體臭穢
4. 腋下汗出
5. 不樂本座
* 色界雖因禪定力堅固而沒有男女慾望產生，但仍有男女相存在。在「壞劫」時期，初禪以下的世界都被毀壞；經過「空劫」之後，在「成劫」時期，再次形成初禪以下的世界；在「住劫」之初，地表初成，有地乳自然產生。色界光音天有天福已盡、禪定力退失的男女天人，會被地乳所誘，而來到地上，吃了地乳之後，身體變重而失去飛行能力，遂成為最初的人類。他們失去了天衣的遮蔽，露出了身體，男女互相見到彼此的身體，於是產生情慾，而組織家庭、繁衍後代。

在大乘佛教中有《尊勝陀羅尼經》，天人修持可消業增壽，免除墮入惡道，一切眾生修持也都能得到相同的利益。

## 參考來源

### 註釋

### 外部參考

* 十善業道經
* 何謂【三界二十八天】、【三十三天】 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 三界二十八天
* FODIAN 佛教辭典 (三品十善)

## 另見

* 天龍八部
* 八部眾
* 六道
諸姓

**諸姓**，為中國一姓氏。

## 起源

諸姓的由來是來自於春秋時期的魯國的一位士大夫，這位士大夫被封到諸邑（今山東省諸城市西南三十里），《春秋經》：莊公二十九年（前 665 年），「城諸及防」。杜註：「諸、防皆魯邑。」西漢置諸縣於此。子孫便以地名為姓，遂稱諸姓。在夏代，諸城市境內就建立了姒姓氏族方國諸國。諸國初為姒姓國，商王武丁滅大彭國後，彭姓別支諸稽國也滅亡，子孫以國為姓，稱為諸稽氏。部分遺族北遷至山東諸城西南、安丘一帶，到春秋時建立部落方國，取名仍為諸，形成諸國取代原來的姒姓方國，改為彭姓統治。諸國的統治區域在諸城、安丘一帶。後為魯國的諸邑。

 

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・諸姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
諸姬_(晉武帝)

**司馬謨**（276 年 —286 年），字**令度**，西晉皇子，河內溫縣人，晉武帝司馬炎之子。母諸姬。

## 生平

咸寧三年（277 年）八月司馬謨受封為汝陰王，太康七年（286 年）去世，時年十一歲，諡**哀**。無子，國除。

## 參考資料

* 《晉書・武十三王》
諸娥

**諸娥**（？年 —？年），山陰縣（今浙江省紹興地區）人。諸士吉的女兒，洪武初年諸士吉擔任糧長。被人陷害本當斬，卻因諸娥的救父行為讓父親保全性命，自己卻因傷勢過重而死去。

## 生平

有一個狡猾而且欠糧的人到官府誣告諸士吉。依照當時的法律要判死刑。諸娥的兄長諸炳和諸煥也被關到牢獄中。諸娥當時只有八歲，每天日夜嚎啕大哭。後來諸娥和舅舅陶山長到京城裡去訴冤。當時有限制訴冤的法律。要訴冤的人要先到釘板上臥著。否則不理。諸娥便在釘板上翻來覆去。差點就死去。官吏們知道這件事後就馬上審問。結果只將她其中一位兄長充軍到邊疆。諸娥因傷重去世。鄉里的人都很悲慟。於是給她塑了肖像。供在曹娥廟裡。

萬曆四十五年（公元 1617 年），送諸娥入祀配享號三美祠（曹娥、朱娥、諸娥）。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《明史卷三百〇一》，出自《明史》

　
:

## 參考資料
諸子均分制

**諸子均分制** 是將家族的財產平均地分配給所有子女。父系社會傳統上女兒沒有繼承權，例如古中國、日耳曼，尤其在古中國實行長時間的繼承傳統。現代提倡男女平等，不少地區法律規定除非另立遺囑，否則財產均分給各子女。

古代中國爵位、蔭官等身份權利，與祭田管理權屬於長子繼承制，而金錢、房地產，則實行**諸子均分制**。例外是漢武帝推恩令提倡諸子均分。

## 參見

* 薩利克法
* 分家
* 長子繼承制
* 幼子繼承制

## 外部連結

* 諸子均分與遺產繼承 —— 中西古代家產繼承制起源與性質比較 汪 兵 (天津師範大學 管理學院 ，天津 300385)
* 家族制度與中國古代社會經濟
諸子潛

**諸察**（1530 年 —？），字**子潛**，浙江紹興府餘姚縣人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第四十一名舉人。嘉靖四十一年（1562 年）中式壬戌科會試第一百二名，二甲第六十四名進士。歷官工部員外郎，隆慶元年（1567 年）三月升四川按察司僉事，復除廣東僉事，六年十一月升廣東右參議、分守海北道，萬曆三年（1575 年）十一月為兩廣總督殷正茂所彈劾，革職閑住。

## 家族

曾祖諸璇，七品散官；祖父諸文實，知縣；父諸仕，母于氏。具慶下。

## 參考文獻
諸子百家

**諸子百家**是後世對華夏先秦學術思想人物和派別之總稱。諸子是指中國先秦時期老子、莊子、孔子、孟子、荀子、墨子、列子、孫子、申子、韓非子、鬼谷子、告子等學術思想代表人物。春秋後期已出現頗有社會影響的道家、儒家、墨家、名家、法家、兵家、陰陽家等不同學術流派，而至戰國中期，**百家爭鳴**，眾多學說紛呈，豐富多彩，為中華文化奠定了深厚基礎。

## 沿革

班固《漢書・藝文志》認為諸子百家皆出於王官：「道家者流，蓋出於史官」；「儒家者流，蓋出於司徒之官」；「墨家者流，蓋出於清廟之守」；「法家者流，蓋出於理官」；「名家者流，蓋出於禮官」；「陰陽家者流，蓋出於羲、和之官」；「農家者流，蓋出於農稷之官」；「縱橫家者流，蓋出於行人之官」；「雜家者流，蓋出於議官」；「小說家者流，蓋出於稗官」。稱為九流十家。
春秋戰國時代，王權衰落，諸侯爭霸，為了壯大自己的實力，各國開放政權以延攬人才，打破了本來的貴族政治體制，使得原本幾乎沒有資格參與政治的庶民可以發表自己的政見並參與政治決策，又因為人口的增加，土地分配困難，社會發生劇變。這一時期有思想的知識分子，面對現實的社會問題、人生問題等，提出了解決的辦法和思想。個人利害與國家之間的利害交互運用，相互影響，標新立異。各種學說、思想紛紛出現。

## 史家論述

各個流派

* 西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家 (論六家要旨)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家。
* 東漢班固在《漢書》中則把先秦以來的學派歸納為十家 (九流十家)，即：道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農家、雜家、小説家。
* 呂思勉認為「術數」、「方技」、「兵書」三略，亦可稱為先秦諸子，可算為**十二家**。

## 流派

## 影響

基本上形成了中國的傳統文化體系，這是中國歷史上第一次大規模的思想解放運動，有力地推動了中國歷史的發展。是中國學術文化思想發展史上的重要里程碑階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，有力地促進了思想文化的發展。

## 參見

* 獨尊儒術
* 九流十家

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・理學彙編・經籍典・諸子部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 曹峰：〈回到諸子：無法之法（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 白彤東：〈作為現代政治哲學的先秦思想（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 梅約翰：〈諸子學與論理學：中國哲學建構的基石與尺度（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 何炳棣：〈從《莊子・天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷〉。
* （页面存档备份，存于網際網路檔案館）：《諸子百家》（繁體中文）
* 諸子百家各學派的著作 Archive-It 的存檔，存檔日期 2015-09-24（繁體中文）
* 國立中山大學：諸子百家（繁體中文）
* 中國文化大學《中華百科全書》：先秦諸子（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 中華文化：先秦諸子（繁體中文）
諸子相

**諸燮**（？—？），字**子相**，號**理齋**，浙江餘姚縣東山鄉石山里諸氏後宅（今屬泗門鎮鎮南村）人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第五十九名。嘉靖十四年（1535 年）會試第三，登進士第二甲第八十八名進士。歷仕兵部主事（嘉靖十七年），邵武同知，主政期間因流惠於民而得好評。

曾鎮守山海關，「忠貞為國」。精於理學。因觸怒尋訪邊關的宦官，貶官作茶陵同知。

辭官回鄉後，在餘姚泗門沙堰頭築一書屋，稱作「東山別業」，講學著述研讀於此。所受教的弟子逾百人。

## 家族

曾祖諸端；祖父諸澄；父諸鼎，母陳氏。

## 著作

* 《新編通鑑集要》 初刻二十八卷
* 《新鐫通鑑集要》、《新鐫通鑑會纂》等 十卷本
* 《（新刻）陳眉公訂正通紀會纂》
* 《理齋文稿》
* 《易經新說》

## 參考文獻
諸子誠

**諸暲**（1509 年 —？），字**子誠**，浙江紹興府餘姚縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第四十四名舉人。嘉靖二十九年（1550 年）中式庚戌科二甲第九十四名進士。官工部主事，監修漕河。

## 家族

曾祖諸惠澤；祖父諸倫；父諸永貞，母舒氏。永感下。兄諸時。弟諸暉、諸映。

## 參考文獻
諸子集成

**《諸子集成》**是一部輯錄了先秦諸子和漢魏六朝諸家作品的集書。搜錄儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、雜家等七家著作共三十一種。《諸子集成》共八冊，分上下兩部，上部一至六冊是先秦諸子，下部七八冊是漢魏六朝諸家。《諸子集成》最初由上海世界書局出版，1954 年中華書局出版訂正本。

## 第一冊

* 《論語正義》
* 《孟子正義》

## 第二冊

* 《荀子集解》

## 第三冊

* 《老子本義》
* 《老子注》
* 《莊子集解》
* 《莊子集釋》
* 《列子注》

## 第四冊

* 《墨子閒詁》
* 《晏子春秋校注》

## 第五冊

* 《管子評傳》
* 《管子校正》
* 《商君評傳》
* 《商君書》
* 《慎子》
* 《韓非子集解》
* 《韓非新傳》

## 第六冊

* 《孫子十家注》
* 《吳子》
* 《尹文子》
* 《呂氏春秋》

## 第七冊

* 《淮南子》
* 《新語》
* 《楊子法言》
* 《論衡》
* 《申鑒》

## 第八冊

* 《鹽鐵論》
* 《潛夫論》
* 《抱朴子》
* 《世說新語》
* 《顏氏家訓》
諸孚文

**諸錦**（1686 年 —1769 年），字**襄七**、號**草廬**、又號**孚文**，浙江省嘉興府秀水縣（今浙江省嘉興市）人，清朝政治人物。

## 生平

雍正二年（1724 年）登進士。乾隆初年（1736 年）參加博學宏詞，授編修。之後擔任三禮館纂修。乾隆六年（1742 年）擔任福建鄉試正考官。乾隆十二年（1748 年）擔任山西鄉試副考官，乾隆十五年（1751 年）任貴州鄉試正考官。擔任左春坊左贊善，遂告歸。著有《毛詩說》、《饗禮補亡》、《夏小正注》及《絳跗閣集》。嘉慶二十三年（1818 年）入祀鄉賢祠。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 485》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考
諸守禮

**諸敬之**（？—？），字**守禮**，浙江紹興府餘姚縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第三十四名舉人。嘉靖十七年（1538 年）中式戊戌科會試第一百九十九名，登第三甲第一百九十名進士。

## 家族

曾祖諸琳；祖父諸永言；父諸巽，母徐氏。

## 參考文獻
諸宗易

**諸演**，字**宗易**，號**西石**，浙江餘姚縣東山鄉石山里諸氏南宅（今屬泗門鎮鎮南村）人。明朝政治人物。

嘉靖五年（1526 年）進士，以主事擢御史，巡按廣西，平瑤民亂，復疏劾嚴嵩，而被貶，遷福建僉事去世。

## 參考
諸定遠

**諸定遠**，字**西侯**，號**白洲**。江南崑山縣（今崑山市）人。清朝政治人物。

## 生平

康熙三年（1664 年）中式甲辰科進士。選翰林院庶吉士，散館改主事。官至浙江溫處道。

## 參考文獻

* 朱汝珍，《詞林輯略》，清代傳記叢刊，學林類（18），明文書局發行。
諸宮調

**諸宮調**是中國於北宋出現的一種說唱文學或敘事韻文，起源於北宋，興盛於南宋，進入元朝後漸與元朝當時更受歡迎的體裁融合。

## 起源

諸宮調或源自山西。北宋後期，諸宮調由山西澤州人孔三傳在開封首創。現存《劉知遠諸宮調》在山西平陽刊印，《劉知遠諸宮調》和《西廂記諸宮調》故事都發生在今山西境內，其押韻均屬山西方言。故調宮調或起源於山西。

## 流傳

北宋後期，孔三傳在開封的瓦肆勾欄中演出諸宮調，頗為流行，「士大夫皆能誦之」。宋室南渡，諸宮調由南遷的藝人帶到南方。南宋時，臨安有男女藝人效法孔三傳，演出諸宮調；其他大城市中，也偶有女子以諸宮調賣藝維生。入元後，諸宮調曾在忽必烈宮中演出。

諸宮調消亡於 14 世紀，無人演出，作品逐漸散佚。明代重刊《西廂記諸宮調》時，題目已不用「諸宮調」之名。

## 體製

諸宮調採用不同的宮調與曲子，合成一組，加插說白，說故事與唱曲合而為一，從而講唱故事。以《西廂記諸宮調》為例，共用 15 宮調，129 曲子。

諸宮調開首有開場詩。早期諸宮調的曲子，採用詞的兩片結構，套數組織較簡單，多由一支雙片曲子與一支結朿曲組成。後期諸宮調，曲子則多採用曲的單片結構，套數組織轉趨繁複。

諸宮調中的套數，包含一支或一支以上的曲和一支「尾」。（若套數中只有一支曲時，這支往往是雙片曲。）「尾」的發明是諸宮調的主要特點。諸宮調的「尾」必由三句七言詩組成，句句押韻。最後一句往往是點明題旨、引人發笑的妙語。

## 作品

孔三傳的諸宮調，以「靈怪」和譏誚諷刺讀書人為主題，題目失傳。今可考諸宮調僅有 4 部：《劉知遠諸宮調》、董解元《西廂記諸宮調》、「雙漸小卿」及王伯成《天寶遺事諸宮調》。

### 《劉知遠諸宮調》

《劉知遠諸宮調》作者不詳，原有 12 卷，今存 5 卷，1907-1908 年間由俄國考古探險隊在張掖發現。

故事講述劉知遠由貧賤而發跡，位至九州安撫使，夫婦兄弟子母團圓。作品文風俚俗，語言明顯帶北方方言特色。

### 《西廂記諸宮調》

《西廂記諸宮調》簡稱《董西廂》，約撰於 12 世紀晚期，長約 5 萬字，故事改編自唐傳奇《鶯鶯傳》，作者題「董解元」。「解元」可指未出仕的士人或職業藝人。在元代，董解元以為人樂天知命、恬靜閑適而著名，有兩部雜劇以董解元為主角。

《董西廂》文字熟練，人物描寫繪影繪聲，深刻精細，內容講述張生與崔鶯鶯的愛情故事，故事中人的愛情衝破禮法藩籬，其婚姻卻又建立在門第功名之上，反映士大夫的思想。

《董西廂》現存最古版本刊於 1557 年，是現存唯一一部完整的諸宮調。

### 雙漸小卿

此諸宮調原名不詳，12 世紀中張五牛原著，13 世紀中期商道（1190？－？）改編，今佚，情節講述書生雙漸和名妓蘇小卿的愛情故事。雙漸與蘇小卿山盟海誓，鴇母卻將蘇小卿賣給富商，雙漸高中科舉後攜蘇小卿逃走，團聚結合。

### 《天寶遺事諸宮調》

作者元代涿州人王伯成，成書於 13 世紀後半期，今無完帙，部份曲子輯入明代的《雍熙樂府》。這部諸宮調中曲子與套數的排列，與元代雜劇分別不大。

### 其他殘篇

南宋戲曲《張協狀元》的開場詩自稱為諸宮調，但這部戲曲沒有諸宮調的一般特徵。後世把《張協狀元》劃為南戲（或稱戲文），而只有其開場詩部份被視為諸宮調的殘篇。

## 演出

諸宮調多在大都市的娛樂場所「瓦肆勾欄」中演出，男女藝人以此賣藝維生，演出時一人講唱。明代時有官員家中唱《董西廂》，則數十人輪唱。

諸宮調唱曲，以用鼓、鑼、板或琵琶伴奏。作品卷中或每卷之末，往往都製造懸念。演出時，往往在懸念處暫停，以便演員將周圍的聽眾吸引過來。

## 翻譯

《董西廂》英譯本由陳荔荔譯出，1976 年於劍橋出版；荷蘭文譯本由 Wilt L. Idema（伊維德）譯出，1984 年於阿姆斯特丹出版。

## 注釋

## 參考書目

* Wilt L. Idema（伊維德）著，程瑛譯：〈調宮調研究 —— 對不同見解的重估〉，載樂黛雲等編：《歐洲中國古典文學研究名家十年文選》（南京：江蘇人民出版社，1998），頁 336-377。
* 台靜農：〈女真族統治下的漢語文學 —— 諸宮調〉，載《台靜農論文集》（合肥：安徽教育出版社，2002），頁 180-197。
諸家駿

**諸家駿**（1924 年 —），上海川沙人，圖書館學家、律師。

諸家駿於 1947 年畢業於東吳大學法學院，後赴美國留學，獲彼堡台師範學院圖書館學碩士，馬歇爾大學法學碩士、博士。曾擔任過聯合國軍總部編譯官，後返回台灣，歷任國防部軍法局軍法官、海軍總部檢察官等。其後再次赴美，出任印第安那大學東亞部主任、羅吉莎大學東亞圖書館主任等。返台後，於 1973 年至 1977 年間任國立中央圖書館館長。後又從事律師。

## 參考資料
諸宸

**諸宸**（1976 年 3 月 13 日 —），出生於中國浙江省溫州市，祖籍浙江省蘭谿市，原籍中國，現籍卡達的西洋棋棋手，2001 年 25 歲時在 2001－2002 年度西洋棋世界個人錦標賽女子決賽快棋加賽中，戰勝俄羅斯選手亞歷山德拉・科斯捷紐克（Александра Костенюк），成為第九位西洋棋女子世界冠軍。

## 生平

隨母姓，父親名叫朱志林，是一名工程師，母親是中學教師，家中還有一個年長兩歲的姐姐朱震。

1995 年，諸宸進入清華大學中文系就讀，1999 年轉系清華大學經管學院就讀經濟管理，2001 年本科畢業。入清華大學人文學院就讀國際關係（現清華大學國際關係學院）。諸宸 2000 年與卡達西洋棋特級大師穆罕默德・阿爾・墨迪亞奇完婚，2001 年春，完成自傳《落棋無悔》。2006 年加入卡達西洋棋協會。她代表卡達參加 2006 年 12 月 1 日開幕的第十五屆亞運會，獲得女子個人賽銅牌。2012 年正式加入卡達國籍。

2013 年 7 月 17 日，諸宸棋院在中國浙江省溫州市鹿城區成立，成為中國第一所以世界冠軍名字命名的棋院。

## 錦標賽

　
: 1988 年 - World Girls Under 12 Championship - 羅馬尼亞

1988 年「兒童與和平」世錦賽 12 歲組女子冠軍，並獲國際棋聯大師稱號。[羅馬尼亞]
是中國國西洋棋項目的第一位世界冠軍頭銜。

　
: 1990 年

全國女子乙組冠軍 [中國]

　
: 1992 年

1992 年全國女子個人錦標賽冠軍 [中國]

　
: 1994 年，1996 年 - World Girls Junior Chess Championship

1994 年 6 月亞洲女子青年錦標賽冠軍 [馬來西亞]
1994 年 9 月世界女子青年錦標賽冠軍，獲女子國際特級大師稱號 [巴西] 　
1994 年全國女子個人錦標賽冠軍 [中國]
1994 年 12 月奧林匹克團體賽女子第三，個人台次 4 台銀牌（莫斯科）[俄羅斯]

　
: 1996 年

1996 年全國女子個人錦標賽冠軍 [中國]
1996 年女子世青賽冠軍，並以 92．3% 的勝率，打破了世界青年錦標賽的勝率紀錄 [哥倫比亞]
1996 年 9 月奧林匹克團體賽女子亞軍，個人台次 2 台金牌 [亞美尼亞]

　
: 1996 年

1997 年，全國男子個人錦標賽亞軍 [中國]
到今天為止，依然是中國女棋手參加男子個人賽最好成績

　
: 1998 年

1998 年 10 月，奧林匹克團體賽女子冠軍（卡爾梅克共和國）[俄羅斯]

　
: 1999 年

1999 年，獲男子國際特級大師稱號

　
: 2000 年

2000 年 12 月，奧林匹克團體賽女子冠軍，個人台次 2 台金牌獲奧賽女子最佳勝率獎 [土耳其]

　
: 2001 年

2001 年 12 月，西洋棋世界個人錦標賽女子冠軍，成為歷史上第 11 位女子世界個人冠軍（莫斯科）[俄羅斯]

　
: 2002 年

2002 年 3 月， 男子世界大獎賽 第一輪淘汰了男子世界冠軍波諾馬謬夫。創造了一項歷史記錄，這是女子世界冠軍第一次在正式比賽上戰勝現役男子世界冠軍。
2002 年，奧林匹克團體賽女子冠軍 [斯洛維尼亞]

　
: 2005 年

2005 年 3 月，「Accoona」杯女子世界快棋賽冠軍 （紐約）[美國]

　
: 2006 年

2006 年 7 月，國際女子邀請賽「北烏拉爾」杯亞軍 [俄羅斯] 
2006 年，多哈亞運會女子個人季軍 [卡達]

　
: 2007 年

2007 年 7 月，國際女子邀請賽「北烏拉爾」杯冠軍 [俄羅斯] 
2007 年，室內亞運會女子個人快棋賽冠軍；室內亞運會女子個人超快棋賽亞軍 [澳門]

　
: 2009 年

2009 年 11 月，室內亞運會女子個人快棋賽亞軍 [越南]

　
: 2010 年

2010 年 11 月，廣州亞運會西洋棋女子個人賽第 8 名

　
: 2011 年

2011 年 7 月，杭州西洋棋女子特級大師賽第 5 名 [中國]
2011 年 12 月，阿拉伯運動會女子個人冠軍；阿拉伯運動會女子個人快棋冠軍；阿拉伯運動會女子個人超快棋冠軍 [卡達]

2014 年，在阿布達比獲得亞洲女子快棋錦標賽冠軍
2018 年 10 月，成為國際棋聯司庫

 

## 參考資料

## 外部連結

* Fédération Internationale des Échecs
* Critical Positions from Her Games （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 諸宸的 Twitter 帳戶
諸寄站

**諸寄車站**（日語：諸寄駅／もろよせえき _Moroyose eki_ \*/?）是一由西日本旅客鐵道（JR 西日本）所經營的鐵路車站，位於日本兵庫縣美方郡新溫泉町諸寄，是 JR 西日本山陰本線沿線的一個無人小站。諸寄車站雖然是屬於 JR 西日本福知山支社所管轄的範圍，由該支社下屬的豐岡鐵道部負責管理站內設施，但行經該站的列車卻是由米子支社鳥取鐵道部負責管理，是個比較特殊的狀況。

## 車站結構

鳥取方向左側的側式月台 1 面 1 線的地面車站（停留所）。棒線站，月台由往鳥取方向與往濱坂方向的列車共用。站舍為由豐岡站管理的無人站，不設自動售票機。

## 相鄰車站

**西日本旅客鐵道**
: 山陰本線

　
: ■快速

　
: 濱坂－**諸寄**－東濱

　
: ■普通

　
: 濱坂－**諸寄**－居組

## 參考文獻

* （日語）諸寄車站（JR 西日本） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《JR 西日本 ― 全 51 線区の駅・運転・車両のすべてを徹底解説》，山海堂 出版（2000 年 4 月），ISBN 978-4381103628
* 《JR 時刻表》，交通新聞社 出版

## 註釋
諸察

**諸察**（1530 年 —？），字**子潛**，浙江紹興府餘姚縣人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第四十一名舉人。嘉靖四十一年（1562 年）中式壬戌科會試第一百二名，二甲第六十四名進士。歷官工部員外郎，隆慶元年（1567 年）三月升四川按察司僉事，復除廣東僉事，六年十一月升廣東右參議、分守海北道，萬曆三年（1575 年）十一月為兩廣總督殷正茂所彈劾，革職閑住。

## 家族

曾祖諸璇，七品散官；祖父諸文實，知縣；父諸仕，母于氏。具慶下。

## 參考文獻
諸岡一羽

**諸岡一羽**（日語：もろおか いちは / いっぱ、天文 2 年（1533 年） - 文祿 2 年 9 月 8 日（1593 年 10 月 2 日），姓氏也可譯作**師岡**，通稱平五郎，又名常成、一巴、一端。

## 生平

日本劍術一羽流的開山始祖，諸岡氏世代是常陸國信太莊江戶崎城土岐原氏的家臣，諸岡一羽自幼隨父親師岡常良學習香取神道流的劍法，後來出外展開武者修業之旅時又跟鹿島新當流始祖塚原卜傳學劍。在諸岡一羽結束修行之旅歸國後，便總結兩派之長，自創**一羽流**，被主家土岐原氏招為劍術師範。

但由於土岐原氏跟隨後北條氏，在豐臣秀吉發動小田原征伐消滅後北條氏時，依附豐臣家的佐竹義重伺機攻陷江戶崎城，使諸岡一羽失去領地下野，後來一度出仕蘆名盛重，又辭官下野開設道場教授劍術。

諸岡一羽晚年罹患麻風病（日文「癩風」，並不是中文的癲病常常被弄錯），門下弟子相繼求去，僅剩根岸兎角、岩間小熊跟土子土呂助三名弟子伺候，三人本立誓服侍諸岡一羽到終老，但根岸兎角卻私下逃離，並另創微塵流，岩間小熊跟土子土呂助深感痛恨，因此到諸岡一羽病故後，兩人抽籤，由岩間小熊去向根岸兎角挑戰，並將他打敗，使根岸兎角大失顏面，改名換姓避往西國，但岩間小熊後來也被根岸兔角的門人暗殺。

## 流派

* 一羽流

## 弟子

* 根岸兎角
* 岩間小熊
* 土子土呂助
諸巴縣

**諸巴縣**（越南語：**Huyện Chư Păh**）是越南嘉萊省下轄的一個縣。

## 地理

諸巴縣北接崑嵩省崑嵩市和公瑞縣，西接崑嵩省沙泰縣和亞赫德雷縣，南接亞格來縣和波來古市，東接得都阿縣。

## 歷史

2020 年 1 月 10 日，諸交社併入諸登亞社。

## 行政區劃

諸巴縣下轄 2 市鎮 12 社，縣蒞富和市鎮。

* 富和市鎮（Thị trấn Phú Hòa）
* 亞利市鎮（Thị trấn Ia Ly）
* 諸登亞社（Xã Chư Đăng Ya）
* 得思外社（Xã Đắk Tơ Ver）
* 河西社（Xã Hà Tây）
* 和富社（Xã Hòa Phú）
* 亞嘎社（Xã Ia Ka）
* 亞科社（Xã Ia Khươl）
* 亞克仍社（Xã Ia Kreng）
* 亞摩農社（Xã Ia Mơ Nông）
* 亞寧社（Xã Ia Nhin）
* 亞皮社（Xã Ia Phí）
* 義和社（Xã Nghĩa Hòa）
* 義興社（Xã Nghĩa Hưng）

## 注釋
諸延之

**諸壽賢**（1550 年 —1620 年），字**延之**，號敬陽（景陽），直隸蘇州府崑山縣瀾漕人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

萬曆七年（1579 年）己卯科鄉試四十一名舉人。萬曆十四年（1586 年）丙戌科進士，會試二百三十八名，廷試二甲二十六名。工部觀政。中第後，會南畿督學御史房寰連疏參奏都御史海瑞，諸壽賢隨同年進士顧允成、彭遵古抗疏。三人都被奪冠帶還家。後來起爲南陽府教授。入為國子監助教，擢禮部主事。遘疾，請歸，授徒自給。數年後卒，年七十一。

## 家族

先世本姓朱，明初避國姓，改諸。世居崑山瀾漕。曾祖父諸玉，贈刑部主事；嗣祖父諸邦正（舉人、寧津知縣）；嫡祖父諸邦憲，翰林院庶吉士，改刑部主事；父親諸有彥，廩生。母魏氏。永感下。兄齊賢；弟同賢、國賢、希賢、思賢、心賢、見賢。

## 參考文獻
諸弟之亂

**諸弟之亂**，是 911 年至 913 年契丹人部落聯盟首領耶律阿保機的幾個弟弟所發動的三次叛亂合稱，均以失敗告終。

耶律阿保機在 907 年取得首領「可汗」之位，任用漢人，採納他們的建議，決定要將三年一次的選汗制度改為世襲制度。為了鞏固統治，史載韓延徽助其「正君臣，定名分」。廢除三年一次的選汗制度造成守舊派反對而後釀成諸弟之亂，後來叛亂被平定。耶律阿保機更加確定要廢除契丹的政治制度，按照中原王朝漢人政治制度來創建契丹的國家機構。

## 背景

耶律阿保機在漢族知識分子：韓知古、韓延徽的影響下，決心在契丹建立帝制，像中原皇帝那樣，實現可汗權位的終身制和世襲制。但要打破契丹舊制，勢必要遭到氏族貴族的不滿和反對，為恢復和維持契丹古老的世選制，那些和耶律阿保機一樣具有當選資格的氏族貴族，即來自疊剌部的耶律阿保機的親族，便串聯在一起，拉幫結派，決心與耶律阿保機決一雌雄，以期恢復被耶律阿保機破壞的世選制度。因此，圍繞爭奪可汗權位的鬥爭隨之展開。

在耶律阿保機擔任可汗的第五年，仍然「久不受代」，沒有想要改選的意思。耶律阿保機不肯交出權力，其他人便沒有當選的機會。

耶律阿保機的親族中，最有資格和能力與耶律阿保機進行較量的是其叔父耶律轄底。耶律轄底在蒲古只謀反時逃奔渤海，在耶律阿保機取代遙輦氏後，耶律轄底從渤海歸來，被任命為新的於越。但耶律阿保機牢牢掌握著聯盟的軍事和行政實權，於越變得徒有虛名，引起了耶律轄底的不滿。他躲在幕後煽風點火，策劃於密室，並不出面。因為當初耶律阿保機在他歸來時，曾以可汗職位相讓，他拒絶了，所以道德有虧，就先輸了較量的理由。密謀的骨幹成員是耶律阿保機的幾個弟弟：耶律剌葛、迭剌、寅底石和安瑞等人，他們打著維護氏族世選制的旗號以為號召，互通聲氣，秘密串連，組成武裝叛亂集團。連續三年，發動了三次較大規模的奪權鬥爭。史稱「諸弟之亂」。

叛亂集團的中心人物是耶律阿保機的大弟弟剌葛，在聯盟任惕隱之職，常跟隨耶律阿保機征南討北，深具軍事才能，也熟諳疊剌掌故，在幾個弟弟中較有威信。三次叛亂都是由他來號召發動的。二弟疊剌智略過人，才思敏捷，頗得耶律阿保機賞識。一次阿保機讓他接待回鶻使者，本來對回鶻語言和文字一點也不瞭解的他，經過與回鶻使者短短不到十天的接觸，竟完全熟悉和掌握了回鶻語言和文字，在汗帳裡把耶律阿保機的話準確無誤地翻譯成回鶻語，並當場筆錄成文，令回鶻使者十分吃驚，當然也難以置信了，可見疊剌是何等的聰明。此後，耶律阿保機便命他根據回鶻文字創製契丹小字。餘下兩個弟弟，三弟寅底石和四弟安瑞則完全是懵懂年少，無知無畏，沒有定見，只是受其兄長剌葛的蠱惑而已，並不知道參加叛亂活動的嚴重性。

## 經過

### 第一次叛亂

911 年 5 月，以耶律剌葛為首的四兄弟唆使耶律氏中對耶律阿保機不滿的守舊貴族，藉口索取俘虜來的漢人奴隷和牲畜，突然向阿保機發難。耶律阿保機的妻子述律平料定此事並非如此簡單，便予以拒絶。耶律剌葛四兄弟便藉機密謀，準備用武力攻取汗帳，搶奪象徵王權的旗鼓和古老的神帳。安端妻粘睦姑怕禍及己身，向耶律阿保機告密，耶律阿保機隨即採取了措施平息了第一次叛亂。但耶律阿保機鑒於骨肉之情，與諸弟登山盟誓後，原諒了他們，大家繼續維護著表面上的和諧，一切似乎風平浪靜，但在這靜謐的瞬間卻隱藏著巨大的風暴。

古人善卜。有一天晚上，述律平用占卜的方法，想預測一下部落聯盟的前程。便點燃馬糞和艾蒿，放在羊骨上炙烤。契丹的卜筮方法，羊骨被炙透乃吉兆，炙不透乃凶兆。可是在預定的時間內，羊骨不但沒有被炙透，連一道裂紋也未出現。述律平心中大驚，她把這一不吉利的占卜結果告訴了耶律阿保機，要他對四人嚴加防範，不可掉以輕心。

### 第二次叛亂

912 年 7 月，耶律剌葛和疊剌、寅底石、安端在耶律阿保機的叔父、於越轄底的策動下，又發動了第二次叛亂，新任惕隱滑哥也參謀其中。這次叛亂與第一次相比，力量更為強大，聯盟內部的幾個最重要的官員於越、惕隱和夷離堇都行動起來了，組成了強大的叛亂集團，對耶律阿保機的汗位提出了嚴重的挑戰。當叛亂發生時，耶律阿保機正領兵於外，親征術不姑部，命耶律剌葛分兵攻平州（今河北盧龍）。正當耶律阿保機從西南返回途中，耶律剌葛等四兄弟領兵阻道，直言不諱地要求阿保機恢復部落世選制，讓他們四人也有獲得當選可汗的機會和權利。耶律阿保機沒有與他們發生正面衝突，反而引兵南移，來到十七濼。當機立斷，於當天舉行了隆重的繼任可汗的燒柴祭天儀式和選舉儀式柴冊儀。在熊熊燃燒的大火中，耶律阿保機率領各部落長老，祭告祖先和神靈，向東南朝拜太陽神，鄭重宣佈繼任可汗，重掌旗鼓和神帳，繼續擔任契丹八部聯盟的可汗。耶律阿保機這一先發制人的舉措，一下子就取得了政治上的優勢，不但鞏固了權位，還可高舉維護傳統的選舉制的旗幟，以正義之師的名義，率領大軍征討以耶律剌葛為首的叛亂分子。

### 稍作緩和

耶律剌葛等人得知耶律阿保機繼任可汗的傳統儀式舉行完畢後，再也沒有了反抗的理由。於次日紛紛向耶律阿保機繳械投降，表示臣服。耶律阿保機再一次寬容了他們，只把他們囚禁起來，交待清楚問題，但是並未予以重罰，使四兄弟有機可乘。耶律剌葛等人在吸取了兩次叛亂的經驗和教訓以後，又謀劃了更加縝密的叛亂計劃，因此，這次的風暴來得更迅捷猛烈。規模超過了以往任何一次，乙室部落的貴族也積極參與進來了，共同組成了更龐大的叛亂集團。

### 第三次叛亂

913 年 3 月，以耶律剌葛為首的叛亂集團，乘著耶律阿保機出征蘆水之機，三管齊下，一面派疊剌、安端領軍千餘騎，謊稱向耶律阿保機彙報工作，藉機下手謀刺耶律阿保機；一面派寅底石去劫奪耶律阿保機的行宮，奪取天子旗鼓和神帳；一面引眾至乙室部落長老堇澱處，自製旗鼓，圖謀篡位。

耶律阿保機是何等聰明的一代聖主，他及時發覺了這個陰謀，立即佈下天網地羅、設伏以待。疊剌、安端素無軍事鬥爭的經驗，豈是老謀深算的耶律阿保機的對手，很快束手就擒。耶律阿保機隨後引軍北上，追擊耶律剌葛。但由寅底石率領的另一支叛軍，卻進展順利，直搗耶律阿保機的可汗營帳，留守營帳的述律平率領自己的親軍珊瑚軍據險自守，終抵擋不住如洪水般兇猛的叛軍，他們放火燒燬大批輜重、武庫和廬帳，搶走了象徵王權的旗鼓和神帳。述律平沉著應戰，一面領兵救火，一面派兵去追，但也只把旗鼓奪回。

耶律刺葛自詡為可汗，聽說耶律阿保機揮師來追，便向北逃竄。耶律阿保機追至土河後，便暫時停止了追擊。耶律阿保機十分傷感地說：「人非草木，孰能無情，他們是我的兄弟，胡馬依北風，人情懷故鄉，時間長了，他們自會回來的。」意在麻痹耶律剌葛，其實，他已安排好了他的心腹侍衛軍和已被征服的鄰族室韋、吐渾等，在耶律剌葛逃亡的必經之路上，設下埋伏。最終徹底擊潰了耶律剌葛的叛軍，奪回了神帳。生擒耶律剌葛、轄底、寅底石等叛將。

## 亂事結束後與影響

第三次叛亂持續了兩個月之久，戰亂的規模是空前的，所造成的損失是巨大的。耶律阿保機說：「過去大軍出征，輜重連綿數里，民間原有精馬萬匹，而今只能徒步，牲畜死亡十之八九；過去糧肉充盈，現在士卒只能煮馬駒採野菜以為食。」遂下令處死耶律轄底、滑哥和乙室部的迪裡古等 300 多人。但對其兄弟卻網開一面，叛亂首領耶律剌葛和疊剌二人杖而釋之；寅底石和安端念其年幼無知，甚至被免罪，不加處置。

之後，耶律阿保機加快了建立國家的步伐。在 913 年冬天，再次召集氏族部落長老會議，在蓮花濼燔柴舉行了隆重的傳統選汗儀式，再次確定了自己的權威。

## 參考文獻
諸慧荷

**諸慧荷** (1944 年 11 月 4 日 —） 是一位美籍華裔女演員，她於 1961 年開始從影。 她會說英語和三種漢語方言。

## 早年生活

諸慧荷出生於中國上海。 她的父親是銀行家，母親是畫家。 1940 年代全家前往台灣，然後前往香港。她的父親則留在台灣，1957 年諸慧荷和她的其他直系親屬移居紐約市郊區。

## 參考文獻
諸揚伯

**諸偁**（1477 年 —1533 年），字**揚伯**，號苧村，浙江嘉興府秀水縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

正德八年（1513 年）浙江鄉試第八十一名，正德十二年（1517 年）丁丑科會試第 241 名，三甲 154 名進士。都察院觀政，初授黃梅縣知縣，在任二年以父憂去職。起改大名縣，嘉靖五年（1526 年）徵為刑部主事，次年丁母周氏艱。九年起復主事，進員外郎，尋升福建按察司僉事，清理屯田，十六年擢貴州布政司參議，十八年累官貴州按察司副使，二十年春上書乞致仕。二十二年卒，享年六十七。

## 家族

曾祖父諸士明，贈工部郎中；祖父諸忠，曾任梧州府知府；父親諸斆，贈按察司僉事。母周氏。具慶下。兄諸敏，教諭。外孫張正鵠，舉進士，官刑部郎中。

## 參考文獻

* 屠應埈《明中憲大夫貴州按察司副使致仕薴村諸先生墓誌銘》
諸敬之

**諸敬之**（？—？），字**守禮**，浙江紹興府餘姚縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第三十四名舉人。嘉靖十七年（1538 年）中式戊戌科會試第一百九十九名，登第三甲第一百九十名進士。

## 家族

曾祖諸琳；祖父諸永言；父諸巽，母徐氏。

## 參考文獻
諸星大二郎

**諸星大二郎**（1949 年 7 月 6 日 —），日本栃木縣足利市出身的漫畫家，以創作科幻、寓言、民間傳說題材的漫畫聞名，克蘇魯神話對其作品也有間接的影響。

諸星從高中畢業後，從事了三年公務員，1970 年開始創作漫畫，在 1974 年憑著科幻漫畫《生物都市》入選第 7 回手塚賞。同年開始在《週刊少年 Jump》連載《怪談比留子》。之後陸續推出《暗黑神話》、《孔子暗黑傳》、《Mad Men》、《西遊妖猿傳》等作品。

1992 年，作品《僕とフリオと校庭で》、《異界録》獲得第 21 屆日本漫畫家協會獎的優秀獎，2018 年，作品《諸星大二郎劇場》獲得第 47 屆日本漫畫家協會獎的大獎。2000 年時以《西遊妖猿傳》拿下第 4 屆手塚治虫文化獎。

2020 年，為慶祝諸星出道五十周年，足利市立美術館開辦巡迴展覽。

## 參考來源
諸暨中學

**浙江省諸暨中學**，簡稱**諸暨中學**，浙江省紹興市諸暨市的一所中學，於 1912 年由首任校長邊甘堂在毓秀書院的基礎上建立。前身最早可以追溯到始創於清乾隆 21 年（1761 年）的毓秀書院。1981 年被列為省重點中學，1995 年被認定為省首批一級重點中學。

## 大事記

* 2012 年 10 月 5 日上午，在學校大操場隆重舉行「浙江省諸暨中學建校 100 周年慶典大會」。
* 2014 年全國高中排行榜中排名 90，浙江省第 8 位。
* 2017 年高考中，王雷捷同學獲得全省第一名。

## 知名校友

* 趙忠堯：著名物理學家、中科院院士
* 徐逸樵，前全國政協常委、著名社會活動家
* 何增祿：著名物理學家、中科院院士
* 楊佩瑾：江西省文聯主席、當代作家
* 何占豪：中國音樂家協會理事
* 何東昌：前國家教委副主任
* 錢君匋：金石書畫家

## 參考文獻
諸暲

**諸暲**（1509 年 —？），字**子誠**，浙江紹興府餘姚縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第四十四名舉人。嘉靖二十九年（1550 年）中式庚戌科二甲第九十四名進士。官工部主事，監修漕河。

## 家族

曾祖諸惠澤；祖父諸倫；父諸永貞，母舒氏。永感下。兄諸時。弟諸暉、諸映。

## 參考文獻
諸曁縣

**諸暨縣**，中國舊縣名。

秦朝時置，治所在今浙江省諸暨市城關鎮，屬會稽郡。唐末光啟年間，改暨陽縣。吳越國時，復名諸暨縣，屬越州。南宋時屬紹興府。元朝元貞元年（1295 年）升為諸暨州，至正十九年（1359 年）改諸全州，二十六年復改諸暨縣。明、清屬紹興府。1989 年撤銷；改設諸暨市。
諸朋好友

《**諸朋好友**》是香港電視廣播有限公司人物訪談節目，在翡翠台播出。第一輯共 17 集，第 1-8 集於 myTV SUPER 提供節目重溫（集數上傳七天後刪除），第 9-17 集為《超級綜藝 隆重登場》節目之一。第二輯共 9 集，於 myTV SUPER 提供節目重溫（免費版用戶只能在七天內收看）。另有《**諸朋好友萬千星輝夜**》及《**諸朋戀友**》。  

## 每集內容

### 第一輯

### 第二輯

## 參考

## 外部連結

* 諸朋好友（第一輯） - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 諸朋好友（第二輯） - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
諸桐嶼

**諸重光**（1721 年 —1770 年），字**申之**，號**桐嶼**，浙江餘姚人，清朝政治人物、學者。

## 生平

乾隆二十四年，諸重光以舉人身份被授予中書之職，入直軍機章京，得到傅文忠的賞識認可。當時正直清軍王師討伐伊犁叛亂，諸重光左右上下連夜打理文書，傳宣調發，為大臣所倚重。

乾隆庚辰年，殿試高中第一甲二名進士（榜眼），授翰林院編修，曾任辰州府知府，著有《二如亭詩集》。

## 軼事

當時諸重光和好友畢沅、童鳳三人都在軍機處任職，管理檔案和奏議。乾隆二十五年，畢沅和諸重光、童鳳三人都要參加同屆殿試。殿試前一天夜裡，三人在軍機處值夜班。諸重光和童鳳二人想偷工回家準備第二天就要舉行的殿試，諸重光就對畢沅說：「我們二人書法很好，明天很有可能高中，你書法不好，沒什麼希望，不如你做個好事，代我們二人值班一夜吧」。畢沅一口答應了他們倆的要求。諸重光和童鳳便說笑著離開了，二人走後不久，陝甘總督便急送來奏摺，是關於新疆屯田之事，要轉交軍機處。畢沅只好一個人仔細查核那份奏摺，忙了一整夜，沒有時間準備第二天就要舉行的殿試。第二天，殿試舉行，畢沅拿到卷子一看，考題就是關於新疆屯田的策問，不禁偷樂。批卷的時候，主考大臣見畢沅的卷子立論很高，非常對旨，但書法不行，就把他暫列為第四。乾隆帝親自審卷時，對畢沅的立論非常稱道，於是便駁回大臣的建議，親自欽定畢沅為第一甲第一名（狀元）(另有一說，諸重光原本是第一名，乾隆帝在欽點時看到重光的名字，其含義分明是反清復明，朱氏王朝重新光明，雖然有此含意，但是姓氏不同，明朝皇帝是此朱，而重光是姓諸葛亮的諸，因此只將之降為第二名的榜眼)。諸重光屈居第二，當諸重光和童鳳知道殿試前夜的事後，都悔恨不已。

諸氏與趙翼的一段往事，載見翁方綱所著之〈甌北詩集序〉：
歲己卯、庚辰間，予與雲菘鄰居寄園舊址，日夕過從譚藝。癸未春，同校藝禮闈，夜聞君吟嘯聲，與諸桐嶼聯句至百韻，達旦相示，才氣橫溢，辟易萬夫。比出闈旬日，耳側猶作砰訇砯砉聲，欲出一二語以舉似之，而竟未得閒。

## 參考文獻
諸樊

**諸樊**（？— 前 548 年），**姬**姓，《春秋左氏傳》附帶的《春秋》經文記載其名為**遏**，《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》附帶的《春秋》經文作**謁**，金文銘文作**姑發者反**、**姑發反**，青銅器《者減鍾》銘文作**皮然**，春秋時期吳國國君。壽夢之子。前 561 年九月，壽夢去世，他繼承了王位，在位時間 13 年（前 560 年－前 548 年）。

《春秋左氏傳・襄公二十五年》記載公元前 548 年，秋，楚國令尹屈建率師討伐舒鳩，吳國救舒鳩，楚師在會戰中大敗吳師。並滅亡舒鳩。十二月，吳王諸樊討伐楚國，進攻巢國國都的城門，中箭而死。

## 在位年與西曆對照表

## 注釋

## 參見

* 司馬遷。吳太伯世家。史記. [-61].
諸橋轍次

**諸橋 轍次**（1883 年 6 月 4 日 —1982 年 12 月 8 日），號**止軒**，生於日本新潟縣南蒲原郡森町村，漢學家與漢字研究者，主編《大漢和辭典》與《廣漢和辭典》。

## 生平

其家族為直江兼續的後代。

諸橋轍次畢業於東京高等師範學校。畢業後曾至中國留學。1925 年，開始構思編寫大型漢字辭典，但直到 1929 年才開始動手編寫。1929 年取得文學博士學位。

1925 年，拜訪大修館的鈴木一平，開始構思編寫大型漢字辭典，但直到 1929 年才開始動手編寫。1943 年，完成第一卷，因此獲得朝日賞。但 1945 年，由於東京大轟炸，出版社倉庫被毀，字典雕版付之一炬。戰後，校對完成卷後重新開始印刷。

1946 年，右眼失明，左眼視力也惡化。1948 年，擔任國學院大學教授，1949 年離開。1955 年，右眼接受開眼手術。

1948 年，任國學院大學文學部教授。翌年退任。1957 年，擔任都留文科大學校長，1959 年卸任。

1960 年，《大漢和辭典》全 13 卷完成出版。

1965 年，獲頒日本文化勳章。1976 年，獲勳一等瑞寶章。

1982 年 11 月，《大漢和辭典》的精簡版《廣漢和辭典》出版印行。同年 12 月 8 日逝世。

## 參考資料

## 參見

* 大漢和辭典
* 漢和辭典

## 外部連結

* 三條市教育委員會 諸橋轍次記念館 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）　三條市の案內
* （日語） 大修館書店《大漢和辭典》記念室
* （日語） 三菱人物傳　諸橋轍次（上） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） 三菱人物傳　諸橋轍次（下） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸橋近代美術館

**諸橋近代美術館** (日語：もろはしきんだいびじゅつかん、英語：Morohashi Museum of Modern Art)，是位於日本福島北塩原村附近的博物館 。

其中超現實主義大師薩爾瓦多・達利 （ Salvador Dali ）的作品收藏數位居世界第四位，是除西班牙以外的薩爾瓦多・達利（Salvador Dali）眾多作品所在地，更是作為亞洲唯一的達利常設博物館而聞名。

## 概要

官方網站 URL 是「 Dali.jp」。
薩爾瓦多・達利的館藏非常豐富，大約有 400 項。 
其中收集的薩爾瓦多・達利作品與西班牙 - 菲格雷斯的達利劇院博物館和美國佛羅里達州聖彼得堡的達利博物館數量相當。此外，它還收藏了西方現代繪畫。他的作品主要在佳士得和蘇富比等拍賣網站上收藏。

## 主要收藏

### 薩爾瓦多・達利

* 雕塑作品

「空間圖像」，「時間的輪廓」，「記憶的持久性」，「蝸牛和天使」，「天使的視野」，「玫瑰的女人」，「獻給牛頓」，「愛麗絲夢遊仙境」 ，「人形內閣」，「天鵝 = 大象」，「維納斯與抽提」，「回顧的女性胸像」等。

* 繪畫

「 Tetuan 錦標賽」，「比基尼三獅身人面像」，「盛宴和龍蝦肖像」，「日落氣氛寓言」，「聯歡晚會建築」，「搖滾七門藝術」，「奧林匹亞宙斯」雕像，「反質子提升」，「蝴蝶和鷹景觀」，「蝴蝶塔」，「傑克・沃納夫人肖像」，「安妮・伍德沃德肖像」，「酒館的情景」，「花園裡的女孩」，「麵包和核桃」，「大膽嘗試」，「甘美的死屍」等。

* 版畫

「但丁「新曲」「，"唐吉訶德"，" 哲學家的鍊金術」等。

### 其他

* 保羅・塞尚（PaulCézanne） 「森林中的空地」
* 阿爾弗雷德・西斯利（Alfred Sisley）
* 卡米爾・畢沙羅（Camille Pissarro）， 「蓬圖瓦茲山，牛的女孩」
* 皮埃爾・奧古斯特・雷諾瓦（Pierre-Auguste Renoir）， 《巴黎外塞納河上的洗衣店》，《莫里斯・杜尼夫人》
* 文森特・梵谷 「一個戴著白帽子的農夫」
* 皮埃爾・邦納德（Pierre Bonnard） 「風景與女性沐浴」
* 亨利・馬蒂斯（Henri Matisse） 「美女貝爾（Belle Ile）的花束」
* 巴勃羅・畢卡索（Pablo Picasso） 「可憐的一餐」，「戰士」，「畫家」
* 喬治・德・奇里科（Giorgio de Chirico） 「義大利廣場」
* 馬德森（Andre Masson） 《創世紀》
* 瓊・米羅（Joan Miro） 「分心的階梯」
* 馬克斯・恩斯特 《黑暗之神》
* 莫里斯・烏特里洛（Maurice Utrillo）， 「蒙馬特大街」，「農村舊路」
* 馬克・夏加爾 「 Tertle Square」，「黃色和紅色花束」
* 喬治・魯奧（Georges Rouault） 「俄羅斯芭蕾舞演員」
* 瑪麗・勞倫丹（Marie Laurentan） 「舞者」，「組合物」
* PJ 克魯克（PJ Crook） 「馬戲團」，「時間玩法」，「紅門」，「現在過去」，「夢」，「大城市」，「粳稻」，「漫畫」，「床上早餐」，「更大」波浪，狐狸等
* 藤田淳二 「蹺蹺板」，「墨西哥家庭」等

## 腳註

## 外部連結

* 官方網站
* 諸橋近代美術館的 Facebook 專頁
* 諸橋近代美術館的 Twitter 帳戶
* YouTube 上的諸橋近代美術館頻道
諸正

**諸正**（1428 年 —？），字**養蒙**，浙江紹興府餘姚縣人，明朝政治人物。進士出身。

浙江鄉試第二十五名。天順四年（1460 年），參加庚辰科會試，得貢士第一百三十三名。殿試登進士第二甲第二十名。曾祖父諸和仲。祖父諸勝宗。父親諸浩。

## 參考
諸氏鯔鰕虎

**諸氏鯔鰕虎**（學名：_**Mugilogobius chulae**_），又名**諸氏鯔鰕虎**，為條鰭魚綱鱸形目鰕虎科鯔鰕虎屬下的一個種。該物種於 1932 年由 Hugh McCormick Smith 描述。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
諸民瞻

**諸觀**（1431 年 —？），字**民瞻**，浙江紹興府餘姚縣人，明朝政治人物。進士出身。

浙江鄉試第四十一名。成化二年（1466 年），參加丙戌科會試，得貢士第一百三十九名。殿試登進士第二甲第五十五名。曾祖父諸閏卿。祖父諸仲德。父親諸孟武。

## 參考
諸汗源流寶史綱

《**蒙古源流**》是蒙古文編年體通史，共八卷，作者薩岡，成書於清康熙元年（1662 年）。

蒙古源流分為前言、正編、後記三部分，以「喇嘛佛教為綱，以各汗徒之世係為緯」，根據《古昔蒙古汗等源流大黃冊》等 7 種蒙、藏文資料寫成，是研究蒙古史和鄂爾多斯歷史的重要史料。其內容主要記載了創世神話、印度及西藏的佛教史、蒙古傳播佛教的歷史、明滿簡史等。

乾隆三十一年（1766 年）蒙古喀爾喀部親王成袞扎布將《蒙古源流》的抄本進獻乾隆，乾隆下旨譯成滿文，後又譯成漢文，定名為《欽定蒙古源流》，收入《四庫全書》。滿譯本錯誤很多，導致清代的漢譯本也有很多的錯誤。

## 書名

薩岡的史書本名《**哈敦・溫都蘇努・額爾德尼因・托卜赤**》（蒙古語：ᠬᠠᠳ 
‍ᠤᠨ 
  ᠦᠨᠳᠦᠰᠦᠨ 
‍ᠦ 
  ᠡᠷᠳᠡᠨᠢ 
‍ᠶᠢᠨ 
  ᠲᠣᠪᠴᠢ，鮑培轉寫：_Qad-un ündüsün-ü Erdeni-yin tobči_，西里爾字母：Хаадын үндэсний Эрдэнийн товч，「**諸汗源流寶史綱**」）。作者在跋文中寫道：「將名為《**諸汗源流寶史綱**》的這部…… 寫畢」。但是這句話在滿文本和欽定漢文本中翻譯錯了。

本書的版本眾多，一些版本另有題名。例如，成袞扎布家藏本的題名是「**承天肇興諸汗黃金家族白史之書**」。蒙古文殿本題名與此略有不同，是ᠡᠨᠡᠳᠺᠡᠭ 
  ᠲᠥᠪᠡᠳ 
  ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ 
  ᠬᠠᠳ 
‍ᠤᠨ 
  ᠴᠠᠭᠠᠨ 
  ᠲᠡᠦᠬᠡ 
  ᠨᠡᠷᠡᠲᠦ 
  ᠲᠤᠭᠤᠵᠢ
（鮑培轉寫：Enedkeg Töbed Mongγol qad-un čaγan teüke neretü tuγuji，「**印度、西藏、蒙古諸汗白史之書**」）。滿譯本作ᡝᠨᡝᡨᡴᡝᡴ 
  ᡨᡠᠪᡝᡨ 
  ᠮᠣᠩᡤᠣ 
  ᡥᠠᠨ 
  ᠰᡝᡳ 
ᡩᠠ 
  ᠰᡝᡴᡳᠶᡝᠨ 
‍ᡳ 
  ᠪᡳᡨ᠌ᡥᡝ（轉寫：Enetkek Tubet Monggo han sei da sekiyen-i bithe，「**印度、西藏、蒙古諸汗源流書**」），漢譯本據此作《**額訥特珂克、土伯特、蒙古汗等源流**》，簡稱《**蒙古源流**》。

## 作者

《蒙古源流》作者薩岡（蒙古語：ᠰᠠᠭᠠᠩ，鮑培轉寫：_Saγang_）是巴兒速孛羅六世孫。蒙古文殿本和滿譯、漢譯中誤作「薩囊」。

## 成書時間

《蒙古源流》清初漢譯本中指出，其成書之時「乙丑九宮值年」，也就是康熙二十四年，公元 1685 年，此後二百餘年沿用此說。1956 年比利時神父田清波（Antoine Mostaert, 1881－1971）認為其成書於 1662 年，現在國際上都採用其說，已成定論。近年又有黃明信、申曉亭認為真實成書應是 1685 年，但烏蘭認為黃、申沒有正確理解該段蒙古語的含義。

## 錯漏

《蒙古源流》根據當時流行的藏傳佛教世界觀，採納印度、西藏和蒙古同祖之說，書中常常將歷史事實與佛教傳說混淆。在記錄元朝滅亡後的蒙古大汗時，與《蒙古黃金史》和善巴《阿薩拉格齊史》相比，隱匿篡改非忽必烈一系的可汗傳承，並側重於其祖漠南蒙古右翼的歷史。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 網際網路檔案館中的《欽定蒙古源流》：卷一，卷二至四，卷五至七，卷八

## 參見

* 蒙古秘史
* 蒙古黃金史
諸法無我

**無我**（梵語：अनात्मन्，Anātman，巴利語：anattā），佛教術語，指對於我的否定，為佛教根本思想之一。這個名詞有二方面的意思，一方面，它可以解釋為，沒有我，我不存在，大乘佛教又稱**我空**；另一方面，則可解釋為，這不是我，即釋義為非我。這兩種含義間的爭論，成為佛教各宗派間的重要課題。

否定世界上有物質性的實在自體（即所謂「我」）的存在，有兩類：

1. 人無我，是說人身不外是色（形質）、受（感覺）、想（觀念）、行（行動）、識（意識）五類，即五蘊結合而成，沒有常恆自在的主體。
2. 法無我，大乘佛教還認為色、受等五蘊之法，亦是由種種因緣和合而生，不斷變遷，也無常恆堅實的自體。

無我可以簡稱我既不存在，可我也在。
以字面分析 —— 無乃是一切都是空，既沒有的意思
以字面分析 —— 我乃是自身也代表自己
綜合性分析 —— 無我，也許有，也許沒有，為何有無我，為何出現無我，為何沒有無我，為何出現無我。

## 參考文獻

## 外部連結

* _Nirvana Sutra_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, Kosho Yamamoto's English translation of the _Mahāyāna Mahāparinirvāṇa Sūtra_
諸法皆空

**空**（梵語：śūnya）或**空性**（梵語：śūnyatā），是基本佛教術語。**空性**是內在而言，外在的顯示，即為空相。

## 語源

**空**是梵文śūnya 的意譯，音譯**舜若**；其對應的名詞形式梵文是śūnyatā，意譯是空性，音譯**舜若多**。

藏文 (སྟོང་ཉིད།)，「空」不是一般字面意義上的**不存在**或者**沒有**，而是「不執著」自性的意思；「性」是**本質**的意思。換句話說：「空性」就是「不執著」事物的本質。

## 部派佛教詮釋

對「空」的論述，在佛教中源遠流長，如《雜阿含經》有《大空法經》和《第一義空經》，《中阿含經》有《小空經》、《大空經》和《頻鞞娑邏王迎佛經》，等等。在部派佛教共通的「無我」、「無眾生」、「無壽命」之基礎上，更有加上「無人」而合稱為**第一最空之法**，稱五蘊、十二處、十八界等諸法，無我無我所，不實來實去，是假名法、因緣法。

說一切有部《大毘婆沙論》引《施設論》說十空對治薩迦耶見：內空，外空，內外空，有為空，無為空，無邊際空（無始空），本性空（性空），無所行空，勝義空（第一義空），空空。分別說部《舍利弗阿毘曇論》說空定有六空，巴利小部《無礙解道》說二十五空以釋「世間是空」。

## 大乘佛教詮釋

按龍樹《大智度論》，大乘佛教與部派佛教在**性空**的解釋上有根本分歧：

* 聲聞：性空有二種，一者、於十二處中，無我、無我所；二者、十二處相自空，無我、無我所。
* 大乘：十二處，我、我所無故空；十二處，性無故空。

在大乘佛教中，諸法有能生之法及所生之法，所生之法都是因緣和合所出生，而沒有實在自體，不能單獨存在，藉因藉緣故，緣散則滅；終滅故，非真實常住法，故稱自性空。再進一步分析，可以分成七空、十四空、十六空、十八空或二十空，也歸結為四空。

大乘佛教中，一旦因為說空而無視因果業報則被稱為「惡取空」，也有不准隨便解說空的戒律。

### 十八空

《大品般若經》說十八空：內空、外空、內外空，空空，大空，第一義空，有為空、無為空，畢竟空，無始空，散空，性空，自相空，諸法空，不可得空，無法空、有法空、無法有法空。龍樹《大智度論》有詳細解說：

### 四空

《大品般若經》在廣說十八空後略說為四空：法法相空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空。

在鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》中，此處「他空」或「他法空」義為「過如、法性、實際等無為法之餘法為空」，在《大品般若經》的其他版本中，此處為 「異空」即「餘事空」、「他故空」或「他性空」即「由他性故空」。

「自性」（sva-bhāva）中的「性」和十二因緣中的「有情」（bhāva）在梵語中是一個詞，「他性」（para-bhāva）這個概念在鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜經》中也出現過，龍樹《中論》對「他性」（para-bhāva）進行了辨析，其義為「 他自性」（para-sva-bhāva）。

### 中觀學派

空性為大乘佛教理論基礎。中觀派以空性的八不中道為根本正見。中觀派用「緣起性空」來解釋世間的一切法皆是因緣和合所生之法，因為是依緣而起，故不是「本來自在」的法，依緣滅而壞滅，所以不真實，是苦、空、無常、無我。

## 「斷滅空」、「沉空」、「惡取空」

以「苦、空、無常、無我」說「空」，可名之為「由變壞觀空」，有可能導致「斷滅空」、「沉空」、「惡取空」的危險。仍然無所適從、持續流浪漂泊。正知正見的般若正法，由甚深般若智開展，面對五蘊世間，觀照世間諸法，超越其變壞相。正知正見的般若正法，示現諸法實相，世間轉為法界，安住法界就在當下。

顯發真如本心的甚深般若智，如實覺知法界真如，則當下就成為如來，證入不虛妄、不變異的**真如法界**。甚深般若智開展的般若正法，真正使生死涅槃猶如昨夢，真正使流浪漂泊倏然而止，真正使常樂我淨朗朗而現。

## 學術研究

近代學者認為，緣起性空是佛教區別於一切宗教或哲學的世界觀。為人所見的世間萬物都是由因緣和合而成，所以有生住異滅的現象可見，人們因特定條件下的功用（因緣）來確定諸法的生或滅，任何可見的事物（諸法）都隨著變化而生滅，因此世間萬物沒有所謂的「絕對本質」（自性）。

## 參考條目

* 自性 (佛教)
* 空

## 註釋與引用

## 外部連結

* 吳汝鈞：〈般若經的空義及其表現邏輯 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 印順《空之探究》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸演

**諸演**，字**宗易**，號**西石**，浙江餘姚縣東山鄉石山里諸氏南宅（今屬泗門鎮鎮南村）人。明朝政治人物。

嘉靖五年（1526 年）進士，以主事擢御史，巡按廣西，平瑤民亂，復疏劾嚴嵩，而被貶，遷福建僉事去世。

## 參考
諸熊奎治

**諸熊奎治**（日語：諸熊 奎治／もろくま けいじ _Morokuma Keiji_ ?，1934 年 7 月 12 日 —2017 年 11 月 27 日），日本理論化學家。瑞寶中綬章表彰。文化功勞者。

諸熊曾任自然科學研究機構分子科學研究所名譽教授、美國艾默理大學名譽教授、京都大學福井謙一紀念研究中心高級研究員與國際量子分子科學院第 7、8 任主席。

## 生平

1934 年 7 月 12 日，諸熊奎治誕生於日本鹿兒島縣。1957 年京都大學工學部畢業。1963 年獲得工學博士學位（京都大學），指導教授為亞洲首位諾貝爾化學獎得主福井謙一。

* 1962 年 京都大學工學部助手（福井謙一研究室）
* 1964 年 - 1966 年 哥倫比亞大學博士後研究員（傅爾布萊特計畫）
* 1966 年 - 1967 年 哈佛大學博士後研究員
* 1967 年 羅徹斯特大學助理教授
* 1969 年 升等副教授
* 1971 年 升等教授
* 1976 年 改任職於分子科學研究所
* 1993 年 改任職於艾默理大學
* 2006 年 改任職於京都大學

## 貢獻

諸熊奎治對理論化學、計算化學的發展有諸多貢獻，比較知名的有：

* 1968 年使用 ab initio 計算預測水的二聚體結構。
* 與北浦和夫一同開發分子間相互作用的能量分割法。
* 開發固有反應坐標的計算程式。
* 確定一種金屬催化反應週期的能量 profile。

近年致力於開發量子化學計算程式「GAUSSIAN」的 ONIOM 法。

## 榮譽

* 恩賜獎 (日本學士院)
* 日本學士院獎
* 日本化學會獎
* 國際量子分子科學院 Academy 獎
* WATOC Schrödinger Medal
* 瑞寶中綬章
* 文化功勞者（理論化學･計算化學）

## 參見

* Norman Allinger
* 福井謙一

## 參考資料

## 外部連結

* 本市初となる名譽市民に、理論科學者の諸熊奎治氏泉佐野市 広報いずみさの平成 26 年 3 月號
諸燮

**諸燮**（？—？），字**子相**，號**理齋**，浙江餘姚縣東山鄉石山里諸氏後宅（今屬泗門鎮鎮南村）人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第五十九名。嘉靖十四年（1535 年）會試第三，登進士第二甲第八十八名進士。歷仕兵部主事（嘉靖十七年），邵武同知，主政期間因流惠於民而得好評。

曾鎮守山海關，「忠貞為國」。精於理學。因觸怒尋訪邊關的宦官，貶官作茶陵同知。

辭官回鄉後，在餘姚泗門沙堰頭築一書屋，稱作「東山別業」，講學著述研讀於此。所受教的弟子逾百人。

## 家族

曾祖諸端；祖父諸澄；父諸鼎，母陳氏。

## 著作

* 《新編通鑑集要》 初刻二十八卷
* 《新鐫通鑑集要》、《新鐫通鑑會纂》等 十卷本
* 《（新刻）陳眉公訂正通紀會纂》
* 《理齋文稿》
* 《易經新說》

## 參考文獻