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證義搜查線系列

《**證義搜查線系列**》（英語：**SFC in Action Series**）是香港電台電視部與香港證券及期貨事務監察委員會（簡稱**證監會**）合作攝製的時裝劇集系列，都在無綫電視翡翠台播出。

此劇系列共分為三輯：第一輯名為《**證義搜查線**》，第二輯名為《**證義搜查線 2**》，第三輯名為《**證義搜查線 3**》，每輯各分為 6 集。

## 參見

* 證義搜查線第一輯
* 證義搜查線第二輯
* 證義搜查線第三輯

## 外部連結

* 香港電台節目網站 - 證義搜查線（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港電台節目網站 - 證義搜查線 2（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港電台電視節目資料庫相關網站 - 證義搜查線（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
證聖

**證聖**（則天文字：𨭻𨲢；695 年正月 — 九月）是武則天的第五個年號。新羅用至二年三月。

## 建年號

* 延載二年正月初一辛巳（694 年 11 月 23 日），改元證聖。九月初九甲寅（695 年 10 月 22 日），改元天冊萬歲。

## 大事記

## 出生

## 逝世

## 紀年

## 參看

* 中國年號索引

### 註解

### 參考文獻

## 深入閱讀
證自證分

**證自證分**，佛教術語，瑜伽行唯識學派護法學系理論，屬唯識四分之一。能證「自證分」之現量果
，唯緣自證分。

## 參考文獻
證言_(沃爾科夫)

《**證言**》（英語：_**Testimony**_，俄語：Свидетельство）是所羅門・沃爾科夫的傳記性著作，出版於 1979 年 10 月。作者宣稱根據德米特里・蕭士塔高維奇的口述資料寫作了此書，然而，書中蕭氏對當代蘇聯作曲家的批評，以及對於蘇聯政權本身的態度，引起了大眾的注意與討論，此書的真實性也飽受質疑。

## 寫作歷程

沃爾科夫表示，《證言》一書的取材源於 1971–74 年間，與蕭士塔科維契之間的一系列會談紀錄。沃氏將每一次的談話予以整理，並在兩人下一次會面時重點呈現給蕭士塔科維契過目。

## 略說

## 譯本

由葉瓊芳翻譯的簡體中文譯本，最早於 1981 年由外文出版局編譯參考編輯部內部發行，題為「蕭士塔高維奇回憶錄」；後於 1998 年由花城出版社出版，題為「見證」（ISBN 7-5360-2369-3）；又於 2015 年由作家出版社再版，題為「見證：蕭士塔高維奇回憶錄」（ISBN 978-7-5063-8272-4）。

## 爭議

此書的手稿一直沒有公諸於世，學者及相關領域的專家也因此無法對內容進行嚴謹的檢驗。1990 年代末，原先藏於瑞士銀行的手稿被售予一位匿名收藏家，遠離了大眾視線。此外，此書陸續被譯為卅餘種語言，在各國間流通，但唯獨始終沒有俄語（作者、受訪者的母語）版本，亦是耐人尋味之處。2009 年，一群匿名的俄語譯者將此書的英語版本翻譯為俄語，並公開在網際網路上。

### 代表性不足

蕭氏遺孀伊利娜（Irina Supinskaya，1962 年 - 1975 年）認為，在其夫病重的這段時間內，與沃氏僅僅三至四次的會面，並不足以授予對方如此大的代表性，也沒有空間提供大量的寫作材料。她亦認為，考量蕭氏當時的身體狀況，兩人應不至於有其他秘密的會面。不過，蕭氏之子馬克辛（蕭氏第一段婚姻所生）對此持不同看法，在蘇聯已告瓦解的 1991 年，他證實了父親當年「與一位來自列寧格勒的年輕人會面」，並表示自己是《證言》及沃氏的堅定支持者。迄今，類似的爭論在蕭氏身邊的家人、友人間莫衷一是，外界也未有定論。除了馬克辛之外，尚有音樂評論家列夫・列別金斯基（Lev Lebedinsky）、女婿馬克西姆・李維諾夫（Maxim Litvinov）、大提琴家姆斯季斯拉夫・羅斯卓波維奇（Mstislav Rostropovich）等人表態支持本書。

## 注釋

## 參考資料

### 參照

## 延伸閱讀

* Brown, Malcolm Hamrick (ed.): _A Shostakovich Casebook._ Indiana University Press 2004. ISBN 0-253-34364-X
* Fay, Laurel: Shostakovich versus Volkov: Whose Testimony? – _The Russian Review_, Vol. 39 No. 4 (October 1980), pp. 484–493.
* Ho, Allan B. and Feofanov, Dmitry (ed.): _Shostakovich Reconsidered._ Toccata Press 1998. ISBN 0-907689-56-6
* Ho, Allan B. and Feofanov, Dmitry (ed.): _The Shostakovich Wars._ 2011. PDF （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Litvinova, Flora: "Vspominaya Shostakovicha" [Remembering Shostakovich]. In _Znamya_ (The Banner), December 1996, pp. 156–177. (In Russian.)
* MacDonald, Ian: _The New Shostakovich._ Pimlico (2006). ISBN 1-84595-064-X
* Volkov, Solomon: _Shostakovich and Stalin: The Extraordinary Relationship Between the Great Composer and the Brutal Dictator_. Knopf 2004. ISBN 0-375-41082-1
證言_(電影)

《**證言**》（韓國語：**증언**／證言 \*/?，英語：_**Testimony**_）為 1974 年韓國戰爭電影，於 1974 年 1 月 1 日上映，片長 125 分鐘，由韓國著名導演林權澤執導，金在演監製，電影振興公社出品、製作及發行，由申一龍、金昌淑主演，本片為韓戰休戰 20 週年紀念電影作品，除了得到韓國國軍全力協助拍攝之外，更耗資 1 億製作費，為製造充滿真實感的戰爭場面，電影公司更從日本請來特殊技術人員為本片製造逼真的特別效果，此外本片是導演林權澤其中一部經典反共戰爭電影代表作。

本片在韓國上映後共有 23 萬入場人次，導演林權澤憑本片再次奠定日後在韓國影壇上的地位。

## 劇情介紹

1950 年 6 月 25 日，朝鮮人民軍南侵，在 38 線的韓國國軍士兵奮勇反擊，此時，休假中的張少尉正在與未婚妻順雅共度週末，突然，朝鮮空軍空襲漢城，戰爭開始，而軍部亦召回所有休假中的軍人歸隊，隨後韓國國軍更進行一場接一場的反擊，順雅擔心未婚夫的安危，亦獨自踏上了尋夫之路，途中經歷了戰爭的殘酷和慘痛⋯

## 演員陣容

## 獎項

### 獲獎

* 第 13 屆大鐘獎（1974 年）

　
: * 「特別演出獎」：林權澤
* 「特別演技獎」：金昌淑
* 「特別技術獎」：徐廷珉

* 第 20 屆亞洲影展（1974 年）

　
: * 「最佳女主角獎」：金昌淑

## 參考資料

## 相關條目

* 韓戰
* 釜山戰役
* 洛東江戰役
* 仁川登陸
* 第二次漢城戰役
* 漢城國立大學附屬醫院屠殺事件
* 漢江大橋爆破事件

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《證言》的資料（英文）
* 本片於韓國電影資料館上頁面 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
證言法

**證言法**，又稱為**名人證言法**或代言，是一種普遍使用於廣告及宣傳的手法，讓知名公眾人物或一般民眾利用書面或實際演說的方式，替特定事物證明或背書，藉此提高事物的可信度。

證言法現在最常被使用在電視廣告中，尤其是資訊型廣告。例如一個中產階級家庭的婦女，可能會在廣告中興奮地介紹某個廠牌的洗衣皂是多麼的好用，藉此廣告主可以塑造產品平易近人而且廣泛被使用的形象。

一般來說，證言法最好能找與目標群眾較為接近的人物來代言。但對於名人證言法而言，則是將名人的形象移轉至產品、品牌或公司，也就是希望產生所謂的月暈效應。名人證言法有一個最大的致命傷，也就是當代言人在公眾有負面形象時，負面形象同時也會回頭去傷害所代言的產品或品牌價值。

宣傳批判網站認為，適當地引用知名人物或一般民眾對於某件事物的看法其實並沒有錯，也可以建構一個平衡的論述，但實際上證言法卻經常被使用在一個不當而且誤導的情境中，例如請一位名人來為某項事物背書，事實上這位名人並不具備評判該事物的足夠能力，例如請藝人來替政治人物背書。

## 參見

* 代言人
* 轉移法
* 平民法
* 月暈效應
* 訴諸權威

## 外部連結

* Propaganda Critic: Testimonial
證訖

**證明完畢**／**證訖**／**證畢**，又寫作 **Q.E.D.** 或 **QED**。這是拉丁片語「**Q**uod **E**rat **D**emonstrandum」（這就是所要證明的）的縮寫，譯自希臘語「ὅπερ ἔδει δεῖξαι（hóper édei deîxai）」。很多早期數學家用過，包括歐幾里得和阿基米德。「Q.E.D.」可以在證明的尾段寫出，以顯示證明所需的結論已經完整了。

現在的證明完畢符號，通常使用■（實心黑色正方形），稱之為「墓碑」或「哈爾莫斯（Halmos symbol）」（因保羅・哈爾莫斯最先採用此做法）。墓碑有時是空心的□。另一個簡單方法是寫「proven」、「shown」或「證畢」之類的文字，或寫上兩個斜劃（//），或三角形內畫三點。

Unicode 提供了字元 U+220E（∎ 窄長方形），亦有 U+25A0（■ 實心正方形）和 U+2023（‣ 實心三角形）。
證詞_(哲學)

在哲學中，**證詞**或**證言**（英語：testimony）是一個實體（個人或團體等）向另一個實體傳達的命題，無論是透過言語、文字還是面部表情，都是基於實體的知識庫。 如果條件滿足評估表達者的可靠性（其證詞是否經常是真實的）和接收者擁有積極的理由（例如，表達者沒有偏見）等條件，則基於證詞相信的命題是合理的。

我們也可以理性地接受基於他人證詞的主張，除非發現以下至少一項是真實的：

* 該主張是不可信的
* 引述主張的人或來源缺乏可信度
* 該主張超出了該人根據其自身經驗和能力所能了解的範圍

## 參考資料
證道錄

《**證道錄**》（英語：_Journal of Discourses_）是一份 26 卷的早期耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）領袖的公開證道集結。第一版的《證道錄》由 Brigham Young（楊百翰）的速記員 George D. Watt 於英格蘭出版。由教會總會會長團的支持，《證道錄》自 1854 年不斷出版直到 1886 年。《證道錄》是研究早期摩門教神學和思想最豐富資料來源。它包含了由 55 個教會領袖的 1438 個證道講章，這些教會領袖包括楊百翰、John Taylor（泰來約翰）、 Orson Pratt（溥瑞特奧申）、 Heber C. Kimball（金鮑賀博）和 George Q. Cannon。

George D. Watt 記錄了前 4 卷的證道，並且繼續記錄了到第 12 卷的部分證道，至少有其他 11 名速記員也參與記錄。在《證道錄》楊百翰有 390 個證道記錄在內，名列第一。John A. Widtsoe 評論說：

　
: 楊百翰保存了他的講道的速記報告。當他在人群中旅行的時候，速記員陪同。所有他說的話都記錄下來。實際上所有這些證道（從 1851 年 12 月 16 日到 1877 年 8 月 19 日）都在《證道錄》裡面出版，並被廣為發佈。只有少數偉大的歷史人物的公開言論語調是如此的忠實又詳盡地被保存。

雖然沒有被教會正典化，直到今日，在教會裏《證道錄》仍然有高度的評價。在第 8 卷的前言裡面摩門教會使徒 George Q. Cannon 寫到：「《證道錄》值得被評為教會標準經文之一，所有良好思考的聖徒會當然地以欣喜歡迎每一期從印刷廠裡出來，把它當作一個新增的鏡子的反射出錫安山光亮的來」。其他幾卷的前言也有類似的稱讚。

但是今日的耶穌基督後期聖徒教會開始和《證道錄》和裡面早期教會領袖的教導保持距離。許多在《證道錄》裡面詳細解釋的教義，例如說 blood atonement（流血的救贖）、亞當 - 神理論、多重婚姻和排斥黑人的教義已經被教會拒絕接受。

## 參考文獻

## 外部連結

* 《證道錄》（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）完整線上版本（HTML 格式）
* 《證道錄》在楊百翰大學的線上照相影印影像（PDF 格式）
證量

**現量**（梵語：pratyakṣa-pramāṇa），也譯為**現證量**、**證量**，古印度哲學術語，被佛教因明學沿用。是量的一種，意指經由各種感官體驗或經歷進而覺悟、體悟所印證的知識。

## 概論

現量意指由五根直接取得，尚未經過意識思考分別的直接知識。陳那認為僅有現量與比量才能稱為「量」。

譯為證量、現證量，是由於梵語 pratyakṣa（可見，顯現，眼前）的變形 pratyakṣam 和 pratyakṣatas，義為親證、現前。用「證量」一詞時，指依照佛法修行而證入成就時，由各種感官體驗或經歷進而覺悟、體悟，印證佛法所說，知道自己所證果位。例如《雜阿含經》説，斯陀含三結已斷，貪嗔癡薄少，證悟者當下以現量自知證斯陀含果。旁人根據聖言量比對，能夠知道聖者所證果位。

## 類別

* 感官現量，由眼耳鼻舌身五根所知覺的現量。
* 意現量，由意根（第六根）的作用在心中生起的直接認知的現量。
* 瑜伽行現量，在瑜伽行冥想過程中心識認知的現量。

## 註釋
證類本草

《**證類本草**》，全稱《**經史證類備急本草**》，是宋代的一部重要的醫書。北宋元豐五年至六年間（1082-1083 年），唐慎微據《嘉祐補注本草》和《本草圖經》兩書，再參考其他 248 部醫書總其成為《經史證類備急本草》；元符元年至大觀二年間（1098-1108 年）定稿，由艾晟校補發行，名為《大觀經史證類備急本草》，即《**大觀本草**》祖本；政和六年（1116 年）由曹孝忠重新校訂發行，名為《政和新修經史證類備用本草》，即《**政和本草**》祖本；紹興二十九年（1159 年）由王繼先校訂為《紹興校定經史證類備急本草》，簡稱《**紹興本草**》。蒙古定宗四年（1249 年），張存惠在《政和本草》基礎上將《本草衍義》分條散入書中，成為《重修政和經史證類備用本草》，即《**政和本草**》通行本。

《證類本草》共 32 卷，60 萬字，共列載了 1558 種藥物，包括 476 種新增藥物。此書又開創了方藥對照的新形式，收集了不少方劑，對古代的臨床用藥很有幫助。

此書在 12 世紀傳入日本，14 世紀傳入朝鮮。

## 版本

* 1083 年 《經史證類備急本草》
* 1108 年 《大觀經史證類備急本草》艾晟校本
* 1116 年 《政和新修經史證類備用本草》曹孝忠校本
* 1159 年 《紹興校定經史證類備急本草》王繼先校本
* 1211 年 《經史證類備急本草》劉甲本
* 1249 年 《重修政和經史證類備用本草》晦明軒張存惠校本
* 1302 年 《經史證類大觀本草》宗文書院本
* 1392 年 朝鮮版
* 1519 明朝版 《大觀經史證類備急本草》
* 1577 明朝版 《大觀經史證類備急本草》
* 1581 明朝版 《大觀經史證類備急本草》
* 1600 年 明朝版 《大觀經史證類備急本草》
* 1610 年 明朝版 《大觀經史證類備急本草》
* 1656 年 清朝版 《大觀經史證類備急本草》
* 1776 年 日本版 《經史證類大觀本草（三十一卷）》
* 1823 年
* 1904 年
* 1970 年 日本版
* 1991 年 上海古籍出版社 《證類本草》
* 1993 年 證類本草（實用中醫經典名著）華夏出版社
* 2002 年 《大觀本草》安徽科學技術出版社
* 2003 年 《大觀本草》安徽科學技術出版社
* 2004 年 《大觀本草》安徽科學技術出版社
* 2011 年 中國醫藥科技出版社 《證類本草》

## 參考文獻

## 外部連結
譏笑

**嘲笑**（Mockery），又稱**譏笑**、**恥笑**、**訕笑**，大體分為兩種。一種沒有惡意，帶戲謔的性質，是希望增進彼此情誼的調侃；另一種則是有惡意、有傷害性的。

一些嘲笑他人的行為會讓人覺得受到侮辱，因而引起憤怒，像例如中國三國時代吳質曾經在一埸宴會上命演員扮演肥胖的上將軍曹真及瘦削的中領軍朱鑠，曹真因而大怒，更拔刀睜大眼睛恐嚇要斬殺演員；而帶有傷害性的嘲笑，也被認為是言語霸凌的一種形式；另外雖然嘲笑他人被認為是一種霸凌，多數人認為嘲笑他人不能改變他人的行為，但一個調查顯示，嘲笑確實至少可以改變一些人的行為和想法。

## 在學校的嘲笑

學校體育課尤其易受嘲笑。在台灣，有些男學生的運動姿勢或造型被嘲笑為娘娘腔或娘砲；有些女學生的運動姿勢或造型「男人婆」、「金剛芭比」。

即使沒有行為方面的問題，很多學生常常僅僅因為外貌、能力、成績、家庭背景等遭到同伴們或者成人們有意無意嘲笑，有些演變為校園霸凌。

## 參考文獻
譏錄片

一部**偽紀錄片**（英語：**Mokumentary**）是指採用紀錄片的形式或風格拍攝的虛構電影，故事情節都是經過設計的。偽紀錄片並不像與之相關的仿紀錄片，不總是諷刺或幽默。它可以使用紀實攝影技術，運用編造的布景、演員或情景，並且它可以使用數位效果來改變拍攝場景甚至創建全合成的場景。

## 參見

* 仿紀錄片

## 參考
識

**識**（梵語：विज्ञान，Vijñāna，巴利語：विञ्ञाण，Viññāṇa），佛教術語，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。在早期佛經，經常與心（Citta）、意（Manas）混用，意義接近，但因為用法不同，實際的內涵又有所不同。其主要是用來作為指區別對象的認知能力。

## 音義

在梵文，識（विज्ञान，vijñāna）來自於動詞字根ज्ञा（√jñā，意為知道、知識等），加上詞頭 vi-（朝向、區別、分別），以及詞尾 ana，形成這個單字。字面意思為區別、理解、聰明的動作，通常指辨別、理解後出現的認知作用。

其與智（ज्ञान，jñāna）、了別（vijñapti）、表示、令知（梵語：vijñāpayati，巴利語：viññāpeti）等，來自相同字根。

## 概論

《雜阿含經》中，識與心、意經常一同出現，被當成同義詞。識的主要功能，在《雜阿含經》中，以「別知」作為識的外顯功能，在《增一阿含經》中為「識別是非、亦識諸味」。說一切有部阿毘達磨中，以「了」作為識的功能，最早見於《發智論》，自《品類論》等始，定義諸識依諸根了別諸境界。

識是十二緣起之一，無明緣行、行緣識，緣識生名色，識與名色共俱。識是五蘊中識蘊所攝，即為六六法中的六識身，為十二處中的意處，十八界中的七心界或六識界。識是無我、無常、苦的。識是六界聚中識界，識「能招未來有、令相續生」故列為四食之一。

## 部派學說

說一切有部解讀《大因緣經》的「識入母胎」論述，認為識在入胎時起「續生」作用。

迦多衍尼子引用了收錄在《法句經》中的「逆害於父母、王及二多聞」和「第六意為增上王」偈頌，僧伽提婆譯《八犍度論》中此「王」為「有漏心意識」，在玄奘譯《發智論》中此「王」為「有取識」。《雜阿含經》中的「城主」所喻「識取蘊」，在玄奘譯《發智論》中也是「有取識」。《雜阿含經》記載的「後有因」和「五種種子」所喻「取蘊俱識」，在《俱舍論》中稱為有取識，《瑜伽師地論》記有以「止觀雙行」斷滅「有取識」。

## 分類

### 六識

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六者，合稱六識。若單立意識，如稱為「意地」，則餘者稱五識。

六識是佛教各部派共同承認的學說，大乘佛教基本上也接受這個學說。其他學說大體上都是基於六識說進一步發展而成。

### 八識

瑜伽行唯識學派一部份論師立八識學說，在六識之上，加上末那識與阿賴耶識，合稱八識。漢傳佛教中，法相宗承襲了這個學說。

漢傳佛教中，地論宗相州南道派，依《十地經論》和《楞伽經》，立六識、阿陀那識和阿賴耶識，為八識。

### 九識

瑜伽行唯識學派另一部份論師立九識學說，在六識之上，加上阿陀那識、阿賴耶識與阿摩羅識，合稱九識。漢傳佛教中，攝論宗和地論宗相州北道派持九識學說。

### 十識

漢傳佛教文獻記載，有人在九識（六識、末那識、阿賴耶識、阿摩羅識）之外，加入一切一心識，稱為十識。

### 十一識

無著《攝大乘論》中提出十一識：

* 身識，即眼界等五內界；身者識；受者識；
* 彼所受識，又作應受識，即六外界；彼能受識，又作正受識，即六識界；
* 世識，數識，處識，又作器識；言說識；
* 自他差別識，又作自他異識；
* 善趣惡趣死生識。

十一識配比十八界，對身者、受者識的含義及其與意界的關係，世親和無性論師各有解釋。對十一識的專門解釋可參見題為真諦所譯從《無相論》中節譯出的《顯識論》等。

## 理論爭議

### 一意識論與六識別體論

佛教各部派共同都有六識的學說。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六者，各自以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根為所依，對色、聲、香、味、觸、法等六境，產生見、聞、嗅、味、觸、知之了別作用，稱為十二處、十八界或六六法。六識之間的關連，長期存在爭議。許多佛教部派認為，六識是不同的個體。

但是一意識論者認為，六識只是假名，唯有一意識，對外分別扮演五識功能。瑜伽師認為，五識皆不能自類相續必從意識無間而生。瑜伽行派有人持類似見解。《成實論》中，一心論者曾提出「五門一猴」的譬喻，漢傳文獻中還記載有主張「一猴六窗俱現」或「一猴遊逸六窗」，顯示了一意識論者的立場。

其主要爭議點，在於五識是否有離意識之外的獨立自體。

## 註釋與引用
識別標誌

**標誌**、**標識**或**徽標**（英語：Logo）是企業、組織、個人等用作識別的一種圖像、符號或象徵物。

## 語源

出自希臘語：Λογότυπο（logotypo）→拉丁語：logotipo→法語、英語：logotype。

「logotype」在印刷術語是「單語（logo-）活字（type）」意思，例如「on、if、an、the……」等簡短語詞鑄為一個活字，類似「連字」（ligature，如 æ）、「語標」（logogram，如 $）的概念，因此又譯作「合成字體」並衍生出「文字標識」的意涵，商業化即「文字商標」（wordmark）。

而「logo」本是「logotype」縮寫，後用來指文字與圖像的標記，常視為商標或品牌的同義詞。日本習慣上採「logo」原義「文字標識」細分，另創和製英語「logomark」（ロゴマーク）強調其文字及圖形組合，惟實際使用依然簡稱「logo」（ロゴ）。

## 設計

就商業用途來說，一個優秀的標誌必須遵循以下原則：

* 簡潔
* 在黑色和白色底色下均能良好顯示
* 在小尺寸下能良好顯示
* 在眾多情況下能良好顯示（如產品包裝、廣告等）
* 通常要包含公司的名稱
* 作為公司的市場行銷和品牌管理，能充分展示公司的溝通意圖
* 有包含公司的性質（如 FedEx 的 E 和 x 中間有一個小箭頭，箭頭象徵速度也告知這是一家快遞公司）

## 例子

* * * *

## 參見

## 注釋

## 參考資料
識別碼

**識別碼**（英文對應詞：**identifier**，縮寫為 **ID**），又稱為**標識符**，是一個用來識別物件的名稱，識別對象可能是概念、具體可數的物體或是不可數的物質。識別碼可能是字、編號、字母、符號，也可能是由上述元素所組成。

在程式語言中，識別碼就是程式設計師自己規定的具有特定含義的詞，比如類名稱，屬性名稱，變量名等。

## 範例

### C 語言 / C++/Java/Python/Go/Lua/Delphi

把識別碼分為三類：關鍵字，預定義識別碼，用戶自定義識別碼 。

1. 由字母（A-Z,a-z）、數字（0-9）、下劃線「\_」組成，並且首字符不能是數字，但可以是字母或者下劃線。
2. 不能把關鍵字、預定義識別碼、標準庫函數名等作為用戶識別碼
3. 長度是由具體的編譯器或解釋器、或虛擬機決定的
4. 區分大小寫。一般對變量名用小寫，符號常量命名用大寫，預定義識別碼用雙下劃線前導並大寫。
5. 識別碼命名應做到 **「**見名知意**」**

### JAVA/JavaScript

其它同上，增加美元符號 $ 作為識別碼組成。

### Python

以下劃線開頭的識別碼是有特殊意義的。

以單下劃線開頭（\_foo）的代表不能直接訪問的類屬性，需通過類提供的接口進行訪問，不能用「from xxx import \*」而導入；

以雙下劃線開頭的（\_\_foo）代表類的私有成員；

以雙下劃線開頭和結尾的（\_\_foo\_\_）代表 python 里特殊方法專用的標識，如 \_\_init\_\_（）代表類的構造函數。

### php/perl

其它同上，增加美元符號 $ 作為識別碼組成，且只能作為變量的開頭。

### VB/VBA

第一個為英文大、小寫字母或漢字，後面跟著若干數字、英文大小寫字母，下劃線 '\_' 或美元符號 '$'，總長度不能超過 255。

不分字母大小寫。

支持中文名字。

### C#

變量名的第一個字符必須是字母、下劃線 (\_) 或 @。

其後的字符可以是字母、下劃線或數字。

區分大小寫。

不能把關鍵字、預定義識別碼、標準庫函數名等作為用戶識別碼。
識別符

**識別碼**（英文對應詞：**identifier**，縮寫為 **ID**），又稱為**標識符**，是一個用來識別物件的名稱，識別對象可能是概念、具體可數的物體或是不可數的物質。識別碼可能是字、編號、字母、符號，也可能是由上述元素所組成。

在程式語言中，識別碼就是程式設計師自己規定的具有特定含義的詞，比如類名稱，屬性名稱，變量名等。

## 範例

### C 語言 / C++/Java/Python/Go/Lua/Delphi

把識別碼分為三類：關鍵字，預定義識別碼，用戶自定義識別碼 。

1. 由字母（A-Z,a-z）、數字（0-9）、下劃線「\_」組成，並且首字符不能是數字，但可以是字母或者下劃線。
2. 不能把關鍵字、預定義識別碼、標準庫函數名等作為用戶識別碼
3. 長度是由具體的編譯器或解釋器、或虛擬機決定的
4. 區分大小寫。一般對變量名用小寫，符號常量命名用大寫，預定義識別碼用雙下劃線前導並大寫。
5. 識別碼命名應做到 **「**見名知意**」**

### JAVA/JavaScript

其它同上，增加美元符號 $ 作為識別碼組成。

### Python

以下劃線開頭的識別碼是有特殊意義的。

以單下劃線開頭（\_foo）的代表不能直接訪問的類屬性，需通過類提供的接口進行訪問，不能用「from xxx import \*」而導入；

以雙下劃線開頭的（\_\_foo）代表類的私有成員；

以雙下劃線開頭和結尾的（\_\_foo\_\_）代表 python 里特殊方法專用的標識，如 \_\_init\_\_（）代表類的構造函數。

### php/perl

其它同上，增加美元符號 $ 作為識別碼組成，且只能作為變量的開頭。

### VB/VBA

第一個為英文大、小寫字母或漢字，後面跟著若干數字、英文大小寫字母，下劃線 '\_' 或美元符號 '$'，總長度不能超過 255。

不分字母大小寫。

支持中文名字。

### C#

變量名的第一個字符必須是字母、下劃線 (\_) 或 @。

其後的字符可以是字母、下劃線或數字。

區分大小寫。

不能把關鍵字、預定義識別碼、標準庫函數名等作為用戶識別碼。
識匿語

**舒格南語**或**識匿語**、**舒格南話**、**舒格南方言**是歸屬印歐語系印度 — 伊朗語族伊朗語支東伊朗語支帕米爾諸語言的一種語言，是分布於塔吉克斯坦戈爾諾 — 巴達赫尚自治州以及毗鄰的阿富汗巴達赫尚省的高原塔吉克族的本民族語言。舒格南語接近於中國境內的色勒庫爾語。

## 語音

### 元音

舒格南語有元音 9 個，分長短，其中短元音 5 個，長元音 4 個。不分鬆緊。

### 輔音

舒格南語有輔音 30 個，其中 j-、w- 可充當輔音亦可充當半元音。

## 文字

學術作品多使用國際音標，另外還有學者自創的一些字母文字。

### 拉丁文字

以下為在蘇聯境內 1931 年起使用的拉丁文字字母：

### 基里爾文字

以下為在蘇聯境內 1938 年起使用的基里爾文字字母：

### 學術基里爾文字

以下為俄羅斯科學院學術作品中使用的基里爾文字字母：

## 詞彙

舒格南語的詞彙和其他東伊朗次語支語言很相近，並表現出和西伊朗次語支語言（如波斯語和塔吉克語）的一些相似和不同之處。

## 參考資料

## 參閱

* 色勒庫爾語
* 瓦罕語

## 外部連結

* （英文）《民族語》對舒格南語的報告 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
識名之御殿

**識名園**，琉球國時代又稱**識名之御殿**（琉球語：識名ぬ御殿／シチナヌウドゥン _Sicina nu Udun_），是琉球園林之一，位於日本沖繩縣那霸市識名，佔地約 4 萬 2 千平方米，是琉球國第二尚氏王室的離宮和接待中國派遣之冊封使的地方，由於座落於首里城之南約 1.56 公里，別稱**南苑**。

## 歷史

識名園在第二尚氏王朝尚穆王在位期間始建，至尚溫王在位的 1799 年（清嘉慶四年）完工。1941 年（昭和 16 年），當時識名園所在地已屬日本沖繩縣，該園亦被日本指定為國之名勝。第二次世界大戰時園內設施遭到破壞。至美治時期結束、沖繩返還日本後，1975 年（昭和 50 年）開始動工重建，1976 年（昭和 51 年）再指定為國之名勝，1995 年（平成 7 年）完成重建。2000 年（平成 12 年）指定為日本特別名勝，同年 12 月登錄世界文化遺產。

## 建築特色

識名園為一迴遊式園林，遊人沿路走動會看到不同的景物。庭園建築風格糅合中國傳統建築和琉球本土獨特的建築樣式。庭園以心字池為中心，四周錯落木建築、拱橋、涼亭及樹林。當地雖然四季如夏，但園內不同位置種植不同季節綻放的花卉，使人能感受到四時更迭。池東植有梅林，春季梅花盛開；小島與泉邊種有藤花，夏日涼風拂過時可見藤花輕顫如水落；池畔的種植桔梗於金秋盛放。遊人在不同季節來到都可以感受不同的美景。

## 景點

* * * * * * * * * *

正門位於園林西北方，為「屋門」樣式，古代只有上層社會人士的住宅可以採用，也是王族、使節和達官貴人專用的出入口。有一石疊路通往池塘，名為真珠道，本來連接首里城，但現時園外至首里城的路僅殘餘金城町的一段。通用門則是一般人用的出入口，也是現時開放給遊人進出識名園的入口。兩個入口之間築有一座民居形式的房子，稱為番屋，是守衛所住的地方。

園林西南方為勸耕台，代表琉球國王以農富國的政策。上面立著由尚育王的冊封使林鴻年於 1838 年（清道光十八年）所題的「勸耕台碑」。勸耕台處於園內最高點，上有一亭，稱為八角堂。於台上遠眺，不但可飽覽識名園全景，還看到廣闊的陸地，卻看不到大海，讓冊封使們時覺得琉球幅員廣大，有如大國。當池水滿溢時，滿溢的池水會在勸耕台附近形成一個小瀑布，冰涼的池水潺潺流下，正合在當地炎熱的氣候中消暑。

勸耕台東北方近處為船揚場，位於池塘西面，池濱緩緩傾斜，上有樹蔭。古代琉球王室成員欲泛舟池塘，就會在此出發。池中有兩個小島，較西面兩側各有一座帶有中國風格的石拱橋連接池邊，皆由琉球石灰岩築成，一座由切割過的石塊砌成，另一座所用的材料則是沒經過切割的原石。較東面的小島築有一中式建築物六角堂，以一道以琉球石灰岩砌成的小石橋連接岸邊。六角堂本為一歇山式建築，被毀後重建成現時所見的六角攢尖頂樣式，堂頂以中式黑瓦鋪砌而成。

池塘的水源自池西北方的育德泉，有兩個井口，上方有兩個碑，右邊是 1800 年（清嘉慶五年）由冊封尚溫王的正使趙文楷所留的「育德泉」，育德泉之名因此而來，左邊則是所立的「甘醴延齡碑」，泉周圍的石牆由琉球石灰岩砌成。泉水中長有一種瀕危的淡水紅藻（學名：Thorea gaudichaudii C. Agardh，是紅索藻屬的一種），是當地的天然紀念物。

御殿位於園北，是王室和使者留宿的地方，共 15 個房間。屋頂以赤瓦築成，一如當時其他上流階級的房屋。檐柱為原木，屋內的柱則切割成方形。另外也有一部分是採用支摘窗等民間住宅的樣式。周圍種著多種熱帶和溫帶植物，形成獨特的園林景觀。

## 其他

自 1999 年（平成 11 年）起，毎年 11 月 3 日文化日，園內都會舉行由黃槿花短歌會（花ゆうな短歌會）主辦、那霸市教育委員會合辦的識名園歌會，吸引短歌愛好者參與。

## 交通

### 巴士路線

* 新川營業所至三重城可乘搭以下路線巴士在識名園前下車。
  * 2 番 （識名開南線）　那霸巴士
  * 3 番 （松川新都心線）　那霸巴士
  * 5 番 （識名牧志線）　那霸巴士
* 單軌鐵路縣廳前車站東南側沖繩銀行總行前、國際通的沖繩三越、安里、大道轉乘以下路線至「識名園前」下車徒步約 2 分鐘
  * 5 番 （識名牧志線）　那霸巴士
* 單軌鐵路縣廳前車站東南徒步 5 分鐘至沖縄縣縣廳前，乘搭以下向開南方向巴士路線，在「識名園前」下車徒步約 1 分鐘
  * 2 番 （識名開南線）　　那霸巴士
  * 14 番 (那霸巴士總站（旭橋）開出至繁多川開南線）　那霸巴士
* 泊高橋、那霸新都心（歌町一丁目）可乘搭以下向大道方向的巴士路線在「識名園前」下車徒步約 1 分鐘
  * 3 番 （松川新都心線）　那霸巴士

## 相關條目

* 琉球王國的城堡以及相關遺產群
* 御茶屋御殿（東苑）
* 伊江御殿別邸庭園
* 宮良殿內庭園（松茂氏宮良殿內的庭園，松茂氏宮良親雲上當演所建）
* 石垣氏庭園（山陽氏石垣家的私家園林，山陽氏大濱親雲上長緣所建）
* 華茶園
* 福州園

## 參考文獻

## 外部連結

* 識名園
識名園

**識名園**，琉球國時代又稱**識名之御殿**（琉球語：識名ぬ御殿／シチナヌウドゥン _Sicina nu Udun_），是琉球園林之一，位於日本沖繩縣那霸市識名，佔地約 4 萬 2 千平方米，是琉球國第二尚氏王室的離宮和接待中國派遣之冊封使的地方，由於座落於首里城之南約 1.56 公里，別稱**南苑**。

## 歷史

識名園在第二尚氏王朝尚穆王在位期間始建，至尚溫王在位的 1799 年（清嘉慶四年）完工。1941 年（昭和 16 年），當時識名園所在地已屬日本沖繩縣，該園亦被日本指定為國之名勝。第二次世界大戰時園內設施遭到破壞。至美治時期結束、沖繩返還日本後，1975 年（昭和 50 年）開始動工重建，1976 年（昭和 51 年）再指定為國之名勝，1995 年（平成 7 年）完成重建。2000 年（平成 12 年）指定為日本特別名勝，同年 12 月登錄世界文化遺產。

## 建築特色

識名園為一迴遊式園林，遊人沿路走動會看到不同的景物。庭園建築風格糅合中國傳統建築和琉球本土獨特的建築樣式。庭園以心字池為中心，四周錯落木建築、拱橋、涼亭及樹林。當地雖然四季如夏，但園內不同位置種植不同季節綻放的花卉，使人能感受到四時更迭。池東植有梅林，春季梅花盛開；小島與泉邊種有藤花，夏日涼風拂過時可見藤花輕顫如水落；池畔的種植桔梗於金秋盛放。遊人在不同季節來到都可以感受不同的美景。

## 景點

* * * * * * * * * *

正門位於園林西北方，為「屋門」樣式，古代只有上層社會人士的住宅可以採用，也是王族、使節和達官貴人專用的出入口。有一石疊路通往池塘，名為真珠道，本來連接首里城，但現時園外至首里城的路僅殘餘金城町的一段。通用門則是一般人用的出入口，也是現時開放給遊人進出識名園的入口。兩個入口之間築有一座民居形式的房子，稱為番屋，是守衛所住的地方。

園林西南方為勸耕台，代表琉球國王以農富國的政策。上面立著由尚育王的冊封使林鴻年於 1838 年（清道光十八年）所題的「勸耕台碑」。勸耕台處於園內最高點，上有一亭，稱為八角堂。於台上遠眺，不但可飽覽識名園全景，還看到廣闊的陸地，卻看不到大海，讓冊封使們時覺得琉球幅員廣大，有如大國。當池水滿溢時，滿溢的池水會在勸耕台附近形成一個小瀑布，冰涼的池水潺潺流下，正合在當地炎熱的氣候中消暑。

勸耕台東北方近處為船揚場，位於池塘西面，池濱緩緩傾斜，上有樹蔭。古代琉球王室成員欲泛舟池塘，就會在此出發。池中有兩個小島，較西面兩側各有一座帶有中國風格的石拱橋連接池邊，皆由琉球石灰岩築成，一座由切割過的石塊砌成，另一座所用的材料則是沒經過切割的原石。較東面的小島築有一中式建築物六角堂，以一道以琉球石灰岩砌成的小石橋連接岸邊。六角堂本為一歇山式建築，被毀後重建成現時所見的六角攢尖頂樣式，堂頂以中式黑瓦鋪砌而成。

池塘的水源自池西北方的育德泉，有兩個井口，上方有兩個碑，右邊是 1800 年（清嘉慶五年）由冊封尚溫王的正使趙文楷所留的「育德泉」，育德泉之名因此而來，左邊則是所立的「甘醴延齡碑」，泉周圍的石牆由琉球石灰岩砌成。泉水中長有一種瀕危的淡水紅藻（學名：Thorea gaudichaudii C. Agardh，是紅索藻屬的一種），是當地的天然紀念物。

御殿位於園北，是王室和使者留宿的地方，共 15 個房間。屋頂以赤瓦築成，一如當時其他上流階級的房屋。檐柱為原木，屋內的柱則切割成方形。另外也有一部分是採用支摘窗等民間住宅的樣式。周圍種著多種熱帶和溫帶植物，形成獨特的園林景觀。

## 其他

自 1999 年（平成 11 年）起，毎年 11 月 3 日文化日，園內都會舉行由黃槿花短歌會（花ゆうな短歌會）主辦、那霸市教育委員會合辦的識名園歌會，吸引短歌愛好者參與。

## 交通

### 巴士路線

* 新川營業所至三重城可乘搭以下路線巴士在識名園前下車。
  * 2 番 （識名開南線）　那霸巴士
  * 3 番 （松川新都心線）　那霸巴士
  * 5 番 （識名牧志線）　那霸巴士
* 單軌鐵路縣廳前車站東南側沖繩銀行總行前、國際通的沖繩三越、安里、大道轉乘以下路線至「識名園前」下車徒步約 2 分鐘
  * 5 番 （識名牧志線）　那霸巴士
* 單軌鐵路縣廳前車站東南徒步 5 分鐘至沖縄縣縣廳前，乘搭以下向開南方向巴士路線，在「識名園前」下車徒步約 1 分鐘
  * 2 番 （識名開南線）　　那霸巴士
  * 14 番 (那霸巴士總站（旭橋）開出至繁多川開南線）　那霸巴士
* 泊高橋、那霸新都心（歌町一丁目）可乘搭以下向大道方向的巴士路線在「識名園前」下車徒步約 1 分鐘
  * 3 番 （松川新都心線）　那霸巴士

## 相關條目

* 琉球王國的城堡以及相關遺產群
* 御茶屋御殿（東苑）
* 伊江御殿別邸庭園
* 宮良殿內庭園（松茂氏宮良殿內的庭園，松茂氏宮良親雲上當演所建）
* 石垣氏庭園（山陽氏石垣家的私家園林，山陽氏大濱親雲上長緣所建）
* 華茶園
* 福州園

## 參考文獻

## 外部連結

* 識名園
識名宮

**識名宮**是日本沖繩縣那霸市的一個神社，為琉球八社之一，位於那霸市立圖書館繁多川圖書館的西側。

## 歷史

根據《遺老說傳》記載，琉球國王尚元的長子尚康伯得病，尚元王向熊野權現祈禱，果然尚康伯病癒。於是尚元王建立了識名宮以祭祀之。

識名宮在 1945 年沖繩島戰役中被燒毀，後於 1968 年重建。
識多一點點

《**識多一點點**》是香港電台電視部製作的手語節目，由張偉基與聽障人士林素然主持，節目內容提供手語翻譯，一邊推介香港電台精選節目，一邊淺談有趣資訊、細說社會各階層故事。

## 歷史

《**識多一點點**》在 1983 年 7 月 3 日起啟播，於無綫電視翡翠台逢星期日播出；當時於當日下午設有重播時段，時段為 16:30-17:30（連廣告）。

* 1984 年 1 月 1 日起，翡翠台重播時段改為 14:30-15:30 播出。
* 1990 年 10 月 14 日起，翡翠台播出的本節目取消重播時段。
* 2014 年 1 月 18 日起，港台電視 31 於逢星期六 12:00 播出《識多一點點》。
* 起，，。
* 2016 年 4 月 2 日起，由於港台電視 31A 啟播，《識多一點點》在港台電視 31 及港台電視 31A 同步播放。
* 2016 年 9 月 4 日起，翡翠台播放的《識多一點點》的長度由原本 60 分鐘縮減至 30 分鐘，港台電視 31 及港台電視 31A 的播放長度仍然維持不變。
* 2019 年 4 月 7 日起，港台電視 31 及港台電視 31A 提供 24 小時廣播，同時增設重播時段，時段為逢星期日 05:30-06:30（連廣告）。
* 2020 年 3 月 8 日起，翡翠台停止播出《識多一點點》。
* 2020 年 12 月 5 日起，港台電視 31A 停播，《識多一點點》只在港台電視 31 及有線財經資訊台播映。

## 播映時間

## 播映頻道

#### 現時播映頻道

* 港台電視 31（2014 年至今）
* 有線財經資訊台

#### 已取消播映頻道

* 無綫電視翡翠台（1983 年至 2020 年）
* 港台電視 31A（2016 年至 2020 年）

## 參考資料

## 參見

* 香港電台
* 香港電台電視部節目列表

## 外部連結

* 香港電台官方網站 - 識多一點點 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
識字率

**識字率**的定義為一個國家當中，十五歲以上的合法「勞動人口」中能讀寫文字的人的比率，就目前而言，全球平均識字率正在增加當中，但是世界上依然有不少失學的人口。

識字率能反映出一個國家教育普及的程度，也可反映出一個國家的發展水平，同時在某種程度中也可以反映出國家的政局安定性，另一方面，識字率增加和國民義務教育實施、印刷術普及、電視節目加上字幕等也有著關聯。

傳統上，「識字」是指讀書和寫字的能力水準到達可以溝通的能力。

## 概況

在開發中國家，識字率呈現上升趨勢，已開發國家的識字率基本上保持穩定。

## 相關條目

* 世界各國識字率列表

## 參考資料

* Human Development Index. 2007～2008.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 聯合國人類發展報告（2007～2008 年度）
識字的用途

《讀寫何用》（The Uses of Literacy，又譯《讀寫能力的運用》、《識字能力的用途》、《識字的用途》和《文化的用途》）一書，為英國左翼文藝批評家及思想家霍加特（Richard Hoggart）所著，以自傳式論述了英國工人文化的轉變，影響了數化文化研究的發展及對大眾文化的討論，該書之「獎學金男孩」（scholarship boy）尤為人知。

## 參考書目
識汝不識丁

**《識汝不識丁》**，2016 年中國大陸網絡劇，改編自酥油餅的網路小說。

## 劇情

講述了目不識丁的陶墨在一代才子顧射的幫助下，逐步實現成為一個「好官」的理想。

陶墨本是一不識字的紈絝子弟，因為老父親的離世，他才知道學會珍惜，為了完成老父的遺願，他與管家書童一起到丹陽縣透過用錢捐官五千兩銀成為了當地的縣官。立志「不做清官做好官，因為清官不一定是好官，但好官一定是清官」的人生觀，但接著捲入的官場複雜門道將挑戰他的意志。

## 演員

* 晏紫東 飾 顧射
* 蔣梓樂 飾 陶墨
* 盧　卓 飾 郝果子
* 劉亦宸 飾 顧小甲
* 孔垂楠 飾 陳文帝
* 李天柱 飾 老陶
* 孫　茜 飾 陳婧
* 呂佳容 飾 連雪衣
* 張皓然 飾 崔炯
* 廖勁鋒 飾 端木回春

## 音樂原聲

## 參考文獻
識法代言人

《**識法代言人**》（英語：**When Rules Turn Loose**）是香港電視廣播有限公司拍攝製作的時裝劇集，全劇共 21 集，由汪明荃、胡杏兒及陳鍵鋒領銜主演，並由夏雨、黎耀祥、劉綽琪及魏駿傑聯合演出，監製劉家豪。

## 故事大綱

沈逸安（夏雨飾）患有嚴重心臟病，半生與病痛為伴，但他相信生命不在乎長短，只要熱愛珍惜每一天，便不枉活過。年輕時已熱愛文學，才情橫溢，但卻一直未嘗情愛滋味，直至那一年，家中媽姐私下為二人拉紅線撮合，終遇上生命中第一也是唯一的所愛 - 孫敏儀（汪明荃飾）。

逸安與敏儀結婚二十餘年，敏儀雖以事業為重，但逸安總是在她身邊默默支持。最終令敏儀痛下決心，御下大律師的重任，以自己的名字開設一間律師事務所，望能早日培育出法律人材達成與逸安環遊世界的夢想。其女兒沈一心（劉綽琪飾）和女婿熊志達（黎耀祥飾），還有敏儀恩師阮國柱（周驄飾）的兒子阮世晞（魏駿傑飾）均為律師事務所旗下律師。另外，敏儀的幼女沈一言（胡杏兒飾）亦在事務所任職法律行政人員。事務所新來了一位叫程學勤（陳鍵鋒飾）的年輕律師，甚得敏儀欣賞。然而，當她發現學勤跟一言互生愛意時，一向情理分明的她，卻毅然阻止二人交往。另一方面，一心抵不住世晞的追求，跟志達離婚收場。同時，逸安亦病危入院。半生追求情、理、法的敏儀，竟於知命之年後，才碰上一個個不能以情、理、法兼備的難題…

## 演員表

### 沈家

### 阮家

### 孫敏儀律師事務所

### 鄭家

### 其他演員

* **徐子珊** 飾 **Ada**（心理醫生，程學勤的朋友）
* **胡定欣** 飾 **張麗琪（Lily)**（沈一言之好友，暗戀程學勤）
* 康　華 飾 袁嘉蕙（熊志達的朋友）
* 梁舜燕 飾 羅少芳
* 沈穎婷 飾 Elsa（阮世晞的女友，第 21 集）
* 古明華 飾 雞佬琛
* 張雪芹 飾 儀助手
* 賀文傑 飾 主控助手
* 劉深宜 飾 記者甲
* 詹秀君 飾 記者乙
* 何婷恩 飾 記者丙
* 許文翹 飾 法律學生甲
* 趙樂賢 飾 法律學生乙
* 何慶輝 飾 法律學生丙
* 潘曉彤 飾 法律學生丁
* 陸駿光 飾 書記甲
* 潘芷蕾 飾 書記乙
* 梁健平 飾 辯方律師
* 曾梓明 飾 辯方助手
* 杜港 飾 辯方代表
* 高俊文 飾 節目主持
* 裘卓能 飾 旅遊會職員
* 王基信 飾 保安員
* 何俊軒 飾 律師
* 郭德信 飾 律師樓老闆
* 林敏儀 飾 田土廳職員
* 蘇麗明 飾 書記
* 李岡龍 飾 大公子
* 楊嘉諾 飾 二公子
* 溫裕紅 飾 三小姐
* 王殷廷 飾 電視台主持
* 楊瑞麟 飾 謝醫生
* 盧永匡 飾 George 助手
* 鄺佐輝 飾 George
* 關菁 飾 寶叔
* 伍濼文 飾 推銷員
* 湯俊明 飾 控方律師
* 陳健文 飾 控方助手
* 張松枝 飾 業主
* 黃嘉樂 飾 彭家偉
* 陳勉良 飾 偉父
* 廖麗麗 飾 偉母
* 江漢 飾 法官
* 楊英偉 飾 羅宗耀
* 李思欣 飾 Betty (受害者)
* 李麗麗 飾 姨
* 張智軒 飾 ICAC 林志明
* 余子明 飾 朱翁 （電台節目《天南地北》主持）
* 羅浩楷 飾 華官 （電台節目《天南地北》主持）
* 蕭徽勇 飾 CID
* 李啟傑 飾 CID
* 傅劍虹 飾 戲院職員
* 邵卓堯 飾 泉
* 黃文標 飾 奇
* 曾慧雲 飾 王太
* 鄭家生 飾 王生
* 陳文靜 飾 女友
* 周家怡 飾 琳
* 殷櫻 飾 芳
* 李思捷 飾 雄
* 邵傳勇 飾 黃瑞賢
* 趙敏通 飾 食環署職員
* 黃子衡 飾 食環署職員
* 李海生
* 李鴻杰 飾 大陳
* 李子奇 飾 Paul
* 何綺雲 飾 盈
* 陳榮峻 飾 檢控官
* 張潔蓮 飾 文書
* 彭冠中 飾 成
* 羅泳嫻 飾 Kathy
* 蔡康年 飾 蕭律師
* 鄧汝超 飾 經紀羅
* 雷　恩 飾 丙女友
* 河國榮 飾 Sir Billy Thomas (湯馬士律師事務所高級合夥人)
* 簡慕華 飾 貴婦
* 鄭世豪 飾 Kathy 男友丙
* 劉天龍 飾 Kathy 男友乙
* 江暉 飾 Kathy 男友甲
* 王維德 飾 胡律師
* 鍾志光 飾 師爺
* 於　洋 飾 馬 Sir
* 蔡國慶 飾 何爵士
* 江　漢 飾 法官
* 張英才 飾 謝博士
* 華忠男 飾 余主席
* 李忠希 飾 韋律師
* 羅天池 飾 考生 A
* 黃芷晴 飾 考生 B
* 張貝茜 飾 考生 C
* 戴耀明 飾 會計師
* 甘子正 飾 醫生
* 冼燕芳 飾 歌女
* 蒲茗藍 飾 Van 司機
* 楊證樺 飾 控方律師
* 黎銘諾 飾 應徵者甲
* 柯　嵐 飾 應徵者乙
* 胡麒豐 飾 原告律師
* 黃樂兒 飾 售貨員
* 黃梓瑋 飾 袁太
* 林遠迎 飾 袁生
* 趙永洪 飾 周生
* 凌禮文 飾 法官
* 曾健明 飾 榮生
* 趙靜儀 飾 榮太
* 夏竹欣 飾 學生甲
* 李霖恩 飾 學生乙
* 徐　榮 飾 鍾醫生
* 卓　躒 飾 陪審員
* 張智軒 飾 ICAC 調查員
* 羅天池 飾 ICAC 調查員
* 翟兆麟 飾 ICAC 調查員

## 收視

### 香港收視

以下為本劇於香港無綫電視翡翠台之收視紀錄：

### 廣州收視

## 結局

孫敏儀律師被停牌半年，令生意大跌，加上她開設律師事務所的目的只是想扶植一心和一言成為律師，但現時的願望已達成，亦為免自己成為眾人的負擔，故決定結束律師事務所。並完成其丈夫逸安多年來的希望 ——— 夫婦二人共同環遊世界。同時，志輝因為妨礙司法公正罪名成立被判入獄。

逸安、敏儀終於成行，可是在一次轉機的途中，逸安因心臟病發，最後含笑而逝。

兩年後，一言終成為持牌律師，並與程學勤一同於法律援助署工作。一心接到一宗女事主被性騷擾的官司，此仍一心正式執業的首宗案件，故敏儀也到來「打氣」。而辯方律師竟是世晞，雙方雄辯韜韜，而一言決定以父親對她的溫情作結案陳辭，並獲勝訴。法官並指世晞恃著自己有經驗，但不理解心理學的專有名詞，令世晞不是味兒。

最後，眾人離開法院，但世晞的「女友」Elsa 指其父妨礙司法公正被 ICAC 調查，世晞知道自己參與其中，卻急忙離開，可是到了法院門外，世晞仍逃不掉被 ICAC 調查。敏儀以此作反面教材告誡眾人，不要像世晞般，沒有憑良心做事。

## 外部連結

* 無綫電視官方網頁 - 識法代言人
* 無綫電視官方網頁 (TVBI) - 識法代言人（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
識玩旅行團

《**識玩旅行團**》（英語：**Mom on the Run**）是香港電視廣播有限公司製作的旅遊節目，共兩輯，形式上與同類節目《大灣區 活好 D》類似。第一輯由肥媽、黃建東、簡淑兒遊歷佛山五區，2019TVB Amazing Summer 綜藝節目之一，於 2019 年 6 月 30 日起香港時間逢星期日 22:30-23:00 在翡翠台播出，及於 myTV SUPER 提供網上節目重溫（集數上傳 7 天後會刪除），由大航假期特約。第二輯由林師傑、吳紫韻、蔣家旻、楊潮凱、江嘉敏、傅嘉莉、潘梓鋒、陳睿雯、梁　茵、區永權、陳婉衡、尤蔭蔭主持。

## 每集內容

### 第一輯

### 第二輯

## 收視

以下為本節目於香港無綫電視翡翠台及 myTV SUPER7 日跨平台總收視之紀錄：

### 第一輯

### 第二輯

## 參考

## 外部連結

* 無綫電視節目網頁 - 識玩旅行團（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 無綫電視節目網頁 - 識玩旅行團 Sr.2（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
識碳一定係咁歎

《**識碳一定係咁歎**》（英語：**Say "Low" To Carbon**）為香港電視娛樂製作的環保資訊節目，由岑樂怡、楊樂文及陳瑞輝主持，於 2021 年 12 月 19 日至 2022 年 2 月 20 日，逢星期日 20:00－20:30 在 ViuTV 播出，並由「中華電力」贊助。

## 每集內容及收視

## 參考資料

## 外部連結

* ViuTV：識碳一定係咁歎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
識貨

《**識貨**》（英語：Top Sales）是香港電視廣播有限公司製作的選秀、真人秀節目，共 2 輯，由鄭裕玲、鄭衍峰、孔德賢擔任主持，第二輯由「髮再生複方中藥護髮專家」贊助。

## 藝員

* 主持：鄭裕玲、鄭衍峰、孔德賢
* **粗體**者為冠軍得主

### 第一輯

* 參賽者：黎諾懿、黃建東、**陳自瑤**、小寶、何遠東、蔡國威、路芙、黃頌明
* 演出：黃庭鋒、張秀文、曾慧雲、劉桂芳、許思敏、黃梓瑋、祝文君、鄧佩儀、李芷晴、吳沚默、黃美棋、孫慧蓮、陳敏之、阮兆祥、何泳芍、楊潮凱、林俊其、黎康祺
* 嘉賓：王祖藍、呂慧儀、林盛斌、沈可欣

### 第二輯

* 參賽者：**陳敏之**、阮兆祥、黃美棋、劉頌鵬、邵初、游莨維
* 嘉賓：黎諾懿、路芙、馮盈盈、陳自瑤、小寶、黃頌明、黃建東、陳展鵬

## 每集內容

### 第一輯

### 第二輯

## 收視

### 第一輯

### 第二輯

## 參考來源

## 外部連結

* 識貨 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 識貨 2 - 主頁 - tvb.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《識貨》6.21 登場 星級嘉賓比拼直播帶貨 - TVB Weekly

## 電視節目的變遷
識貨_(消歧义)

**識貨**可以指：

## 電視節目

識貨（英語：Top Sales）一個香港電視廣播有限公司製作的選秀、真人秀節目。

## 網站

識貨網，一個虎撲體育旗下的導購網站。
識身論

《**阿毘達磨識身足論**》（梵語：विज्ञानकायशास्त्र，Vijñānakaya-śāstra），又稱**識身足論**、**識身論**，提婆設摩（梵文 Devasarman）著，是說一切有部的根本論著，被列為《六足論》之一。本論的主旨是在評破分別論者和補特伽羅論者之後，以六識為主廣論「四緣」，隨後論說說一切有部特有的「成就不成就」。

## 版本

玄奘漢譯《阿毗達磨識身足論》，16 卷，由大乘光筆受。

## 教派論諍

本論為反對分別論者沙門目乾連的「過去未來無、現在無為有」和「有無所緣心」而提出：

* 二心不能並生：比如觀貪不善根等，不可能觀現在的貪，非觀過去或未來的不可。如果說觀現在貪，那能觀與所觀，就同時有二心了。因此意根不可能是現在的。無間滅入過去的意，為緣而能生意識，所以非過去有不可。
* 業與異熟果不能同時：業已滅而能感異熟果，所以非過去有不可。
* 起了別作用的識一定有境為所緣：過去未來的可以觀察、可以了別，所以過去未來是有的。
* 所成就的可以不現前：如果有學現前起纏心，還是成就五根的。現前入滅盡定的，還是成就少欲、羞慚、觸、意思、識食。不現前而是所成就的，那一定是過去未來有了。

本論自稱「性空論者」，反對補特伽羅論者而提出「無有補特伽羅」，認為人身是由五蘊集合而成的，並沒有一個自我的實體。瞿波阿羅漢造《聖教要實論》與之諍論。

## 緣起學說

《識身論》中記載了一種十二緣起理論，與《發智論》的時分緣起不同：

《大毘婆沙論》稱之為多心相續緣起，這是與設摩達多尊者的一心剎那緣起相對而言。

《識身論》隨後又記述了源於《瓮喻經》的緣起學說，此說為後世對緣起法的權威解釋：

## 現代的研究

印順法師認為《識身論》深受《發智論》影響，但其立論則常與《發智論》不同，主要依據《發智論》宗義的《大毘婆沙論》為了彌合兩者的差異，常需要特別做出許多解釋，但是《大毘婆沙論》仍然尊重《識身論》的權威。為了與《大毘婆沙論》的宗義一致，現在存在的《識身論》的版本，已經經過了一些的修改。

印順法師認為《大毘婆沙論》稱《識身論》所說的十二緣起是遠續緣起，做了以下解釋：生死業報，是不限於前後二生的。可能很久以前的惑業因緣、到今生才受報；今生的惑業因緣，要多少生以後才受報。所以生死業報的十二支，是通於久遠的，名為「遠續」。

## 引用
識骨尋蹤_(第十二季)

美國福克斯廣播公司電視連續劇《尋骨線索》的第十二季也是最後一季於 2017 年 1 月 3 日首播，並於 2017 年 3 月 28 日結束。最後一季一共有 12 集，於每周二晚上 9 點播出。

## 演員和角色

### 主要演員

* 艾蜜莉・戴絲香儂 飾 湯普倫斯・「小骨」・布雷恩娜，是一個法醫人類學家以及瑟雷・布斯的妻子。
* 大衛・伯瑞納 飾 FBI 探員 瑟雷・布斯，與傑斐遜小組合作調查不同案件以及 小骨 的丈夫。
* 米凱拉・考林 飾 安琪拉・馬丁尼古，是藝術家，負責模擬分析重建，以及傑克・哈金斯的妻子。
* T・J・塞恩 飾 傑克・哈金斯 博士，是昆蟲學學者，礦物學家，孢粉學家，法醫化學家以及安琪拉・馬丁尼古的丈夫。
* 塔瑪拉・泰勒 飾 凱姆・瑟羅，法醫病理學家與實驗室的主管。
* 約翰・博伊德飾 詹姆斯・奧布斯里，一個初級 FBI 探員，在瑟雷・布斯的手下協助工作。

### 常駐演員

* 帕特里夏・貝爾徹 飾演 卡羅琳・朱利安、檢察官
* 埃瑞克・米勒根 博士 飾演扎克・艾迪，前任傑弗遜雇員
* 埃迪・麥克林托克 飾 蒂姆・"薩利" 沙利文，一名前 FBI 探員，與小骨是舊相識。
* 史蒂芬・弗萊 飾 戈登・懷特，以前是一名心理醫生，現在是一名廚師。
* 瑞恩・奧尼爾 飾，布倫南的父親
* 薩拉・茹 飾 凱倫・戴夫斯，一名行為分析師。
* 桑妮・佩蘭特 飾 克里斯汀・布斯， 瑟雷・布斯 與 小骨 的女兒
* 蓋伊・博伊德 飾 菲利普・奧布里，奧布里・詹姆斯的父親
* 辛蒂・羅波 飾 阿瓦隆，一名通靈師
* 蒂芙妮・海因斯 飾 米歇爾・威爾頓，凱姆・瑟羅 的養女

**實習生**

* 邁克・格蘭・特里 飾演 溫德爾・布雷
* 卡拉・加洛 飾 維西・黛西
* 佩傑・維達 飾 博士 阿爾斯通・瓦西里
* 蘿拉・斯賓塞 飾 傑西卡・沃倫
* 喬爾・大衛・莫爾 飾 博士 科林・費舍爾
* 伊格納西奧塞里基奧 飾 博士 魯道夫・富恩特斯
* 尤金尼・伯德 飾 博士 克拉克・愛迪生

## 相關資訊

福克斯在 2016 年 2 月 25 日續訂了一共有 12 集的最後一季。 該劇原本準備在 2016 年秋季播出，但是被福克斯推遲到了 2017 年 1 月才首播。本季於 2016 年 12 月 15 日拍攝完畢。

其中在第十一季回歸的埃瑞克・米勒根在最後一季中將繼續扮演扎克・艾迪。 本季有許多以前參演角色的回歸，包括在第二季中戲份較多的蒂姆・"薩利" 沙利文 (埃迪・麥克林托克 飾演) 和在第二季、第四季、第五季中有過客串的戈登・懷亞特 (史蒂芬・弗萊 飾演)。貝蒂・懷特將在第十集《貝絲・邁耶》中飾演貝絲・邁耶，而在第三集裡，將有資深演員愛德華・阿斯納和賀爾・賀爾布魯克的客串出演。

## 情節

### 集數列表

 

## DVD 發布

2017 年 6 月 13 日，第 12 季《尋骨線索》的 DVD (副標題為《最後一章》) 於 2017 年 6 月 13 日在第 1 區發布。DVD 內容包括第 12 季的全部 12 集，特色內容:《回到實驗室：Bones 回顧》。

## 參考文獻

## 外部連結

* 官方網站
* 《Bones》各集列表 來自網際網路電影資料庫
譙乾甫

**譙孟龍**（1503 年 —？年），字**乾甫**，四川順慶府南充縣人，明朝政治人物。

## 生平

四川鄉試第四十名，嘉靖十四年（1535 年）乙未科會試第一百九名，二甲二十二名進士。歷官江西南昌府知府，二十四年（1545 年）三月升雲南按察司副使，歷陞參政。

## 家族

曾祖譙明，祖譙崇儒，父譙暘，母楊氏具慶下，妻柳氏，弟仲龍；季龍；吟龍；世龍；雲龍；見龍；攀龍；士龍；槐龍。

## 參考資料
譙叔通

**譙思**（1506 年 —？年），字**叔通**，四川順慶府南充縣人，軍籍。

## 生平

七月初九日生，行四，治《易經》，由國子生中式四川鄉試第三十一名舉人，年四十五歲中式嘉靖二十九年（1550 年）庚戌科會試第二百八十四名，第三甲第五十名進士。

## 家族

曾祖譙林；祖譙應隆；父譙珠，典史；前母黃氏；黃氏。永感下，妻王氏，兄忠（知縣）；恕；懋（通判），弟愈。

## 註釋
譙同

**譙同**（？年 —？年），字**彥紹**，巴蜀巴西西充（今四川閬中）人，譙周之子。

## 生平

譙同喜愛好與其父相同，個性忠厚，曾被舉為孝廉，被任命為錫縣縣令、東宮洗馬，但對西晉朝廷的徵召一概不應。

## 家庭

### 父

* 譙周，蜀漢及西晉學者、官員。在蜀官至光祿大夫，晉官至騎都尉。

### 兄弟

* 譙熙
* 譙賢

### 姪子

* 譙登，譙賢子，字**慎明**，官至西晉揚烈將軍、梓潼內史，在與成漢對抗的戰爭中得不到支援兵敗被俘，後為李雄所殺。

## 參考資料
譙周

**譙周**（199 年 —270 年），字**允南**，巴蜀巴西西充（今四川南部縣）人，蜀漢學者。

## 生平

譙周幼貧喪父，與母、兄同居。少讀典籍，精研六經，頗曉天文，為蜀地大儒之一，先前以杜瓊為師，日後譙周門下有陳壽、羅憲、文立、李密、杜軫等學生。

譙周早期才華不被人看重，當時唯有楊戲看重，稱讚說：「我子孫最後都不能像譙周這才者那樣好。」

諸葛亮做益州牧時，任命他做勸學從事。諸葛亮死後，譙周前往奔喪，雖然朝廷隨後下詔禁止奔喪，但譙周仍因行動迅速而得以到達。劉禪立太子劉璿時任命他做太子僕，調令家令，之後升任中散大夫，光祿大夫。

延熙二十年（257 年），魏國將領諸葛誕聯合東吳在淮南起兵反抗司馬昭，姜維趁機出兵秦川，譙周見姜維連年北伐而虛耗蜀漢國力，因而不滿，著《仇國論》力陳姜維北伐師旅數出之失弊。

炎興元年（263 年）魏入侵蜀漢，勸後主劉禪投降，被封為陽城亭侯，遷任騎都尉，散騎常侍。

265 年，文立拜訪譙周。譙周因病說話不清楚，於是寫上：「典午忽兮，月酉沒兮。」典午指的是司馬，月酉代表八月的時候，結果司馬昭果真在八月時病逝。

蜀亡後，晉朝的益州刺史董榮對其相當敬重，曾掛其圖像於州學並令從事李通頌之。

## 人物形象

在《三國演義》中，以譙周多以星相家和反戰者的角色出現。

* 第 65 回隨劉璋投降劉備。
* 第 80 回諸葛亮和譙周商議勸劉備即帝位。
* 第 91 回諸葛亮準備北伐，譙周以天文勸阻諸葛亮不被接納。
* 第 102 回再勸阻諸葛亮停止北伐，仍不被接納。
* 第 105 回譙周觀星看出諸葛亮逝世，報告劉禪。
* 第 112 回姜維準備北伐，譙周作《仇國論》勸阻不被接納。
* 第 115 回再次勸阻姜維仍不被接納。
* 第 118 回魏軍迫近，勸劉禪投降魏國。
* 第 119 回隨劉禪降魏。

## 外表性格

身高八尺，相貌純撲，性格坦率，沒有辯才，但很有學識。

## 著作

《仇國論》：用因餘和肇建兩國的紛爭，由古喻今，提及周文王，勾踐以穩定而以小勝強，漢太祖處亂世而張良以速戰戰勝項羽。認為蜀漢當時應與民休息，減少用兵。

撰《古史考》、《蜀本紀》、《論語注》、《五經然否論》等，均佚。

## 評價

* 《蜀記》記載譙周初見諸葛亮時，被旁人嘲笑，因此諸葛亮聽到告狀後說：「孤尚不能忍，況左右乎！」
* 楊戲：「吾等後世，終自不如此長兒也。」
* 陳壽：「研精《六經》，尤善書札，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾。無造次辯論之才，然潛識內敏。」「譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉。二子處晉事少，在蜀事多，故著於篇。」
  * 裴松之：「張璠以為譙周所陳降魏之策，蓋素料劉禪懦弱，心無害戾，故得行也。如遇忿肆之人，雖無他算，然矜殉鄙恥，或發怒妄誅，以立一時之威，快其斯須之意者，此亦夷滅之禍雲。」
* 孫綽：「譙周說後主降魏，可乎？」「自為天子而乞降請命，何恥之深乎！夫為社稷死則死之，為社稷亡則亡之。先君正魏之篡，不與同天矣。推過於其父，俛首而事讎，可謂苟存，豈大居正之道哉！」
* 孫盛：「春秋之義，國君死社稷，卿大夫死位，況稱天子而可辱於人乎！周謂萬乘之君偷生苟免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。且以事勢言之，理有未盡。何者？禪雖庸主，實無桀、紂之酷，戰雖屢北，未有土崩之亂，縱不能君臣固守，背城借一，自可退次東鄙以思後圖。是時羅憲以重兵據白帝，霍弋以強卒鎮夜郎。蜀土險狹，山水峻隔，絕巘激湍，非步卒所涉。若悉取舟楫，保據江州，徵兵南中，乞師東國，如此則姜、廖五將自然雲從，吳之三師承命電赴，何投寄之無所而慮於必亡邪？魏師之來，褰國大舉，欲追則舟楫靡資，欲留則師老多虞。且屈伸有會，情勢代起，徐因思奮之民，以攻驕惰之卒，此越王所以敗闔閭，田單所以摧騎劫也，何為匆匆遽自囚虜，下堅壁於敵人，致斫石之至恨哉？」
* 葛生：「『事之不濟則已耳，安能復為之下！』壯哉斯言，可以立懦夫之志矣。觀古燕、齊、荊、越之敗，或國覆主滅，或魚縣鳥竄，終能建功立事，康復社稷，豈曰天助，抑亦人謀也。向使懷苟存之計，納譙周之言，何邦基之能構，令名之可獲哉？禪既闇主，周實駑臣，方之申包、田單、范蠡、大夫種，不亦遠乎！」

## 家庭

### 父

* 譙𡸫，譙周年幼的時候離世。

### 子

* 譙熙
* 譙賢
* 譙同：喜愛譙周的學習，被舉為孝廉，任錫縣縣令、東宮洗馬，被朝延徵召但沒有就任。

### 孫

* 譙秀，譙熙子，晉朝隱士。
* 譙登，譙賢子，晉揚烈將軍、梓潼太守。

## 參考資料

* 《三國志・蜀書・譙周傳》
* 易中天『品三國』第 42 集談譙周誤國（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀此作者作品**

　
: 《三國志・卷 42》，出自陳壽《三國志》
譙國

**譙郡**，中國東漢末設置的郡，後曾改稱**北譙郡**，作為封國時稱為**譙國**。

## 沿革

### 魏晉

漢獻帝建安後期，分沛國置**譙郡**，屬豫州，治譙縣（今亳州市譙城區）。轄境相當今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、蕭縣、五河、鹿邑、永城等縣市間地。

魏文帝黃初三年（222 年），進封譙縣公曹林為譙王，改譙郡為**譙國**。黃初五年（224 年），降封譙王為縣王，復為**譙郡**。魏明帝景初二年（238 年），沛國宋縣、陳郡苦縣改屬譙郡。晉武帝泰始元年（265 年），封宗室司馬遜為譙王，復改為**譙國**。至此，譙國領七縣：譙、城父、酇、山桑、龍亢、蘄、銍。

十六國時期，譙郡（或譙國）先後為後趙（325 年－350 年）、冉魏（350 年－351 年）、東晉（351 年－359 年）、前燕（359 年－370 年）、前秦（370 年－384 年）所有。前秦建元六年（370 年），分兗州、豫州置南兗州，譙郡改屬南兗州。建元二十年（384 年），譙郡入東晉，改屬徐州，復稱譙國。

東晉後期，省併譙、城父、酇、山桑、龍亢、銍六縣（豫州譙國、歷陽郡境內則置有其同名僑縣），梁國寧陵縣、陳留國襄邑縣改屬譙國，新置蒙、魏二僑縣，移治蒙縣（今安徽省蒙城縣西北）。晉安帝隆安三年（399 年），陳留郡入後秦，後遂在譙國境內僑置陳留郡。義熙七年（411 年），分徐州淮北為北徐州，譙國改屬北徐州，稱北譙國。義熙十一年（415 年），國除為**北譙郡**。晉恭帝元熙元年（419 年）至二年（420 年），北譙郡屬劉裕宋國二十郡之一。

### 南北朝

劉宋時，北譙郡復稱**譙郡**，還屬豫州，陳留郡長垣縣改屬譙郡。至此，譙郡領六縣：蒙、蘄、寧陵、魏、襄邑、長垣。宋明帝泰始二年（466 年），失豫州淮西地，譙郡入北魏。

北魏改宋之豫州為南豫州，孝文帝太和十九年（495 年）復為豫州。宣武帝正始四年（507 年），分豫州復置南兗州，治譙城，譙郡改屬南兗州。梁武帝中大通四年（532 年），取北魏南兗州，改為譙州，譙郡仍屬之。東魏孝靜帝武定六年（548 年），因侯景之亂取南梁譙州，復為南兗州，譙郡仍屬之。至此，譙郡領三縣：蒙、蘄、寧陵。

北齊文宣帝天保七年（556 年），省併譙郡及其所領三縣。

### 隋唐

北周改南兗州為亳州。隋煬帝大業三年（607 年），改亳州為**譙郡**，治譙縣（今安徽省蒙城縣西北），領六縣：譙、酇、城父、谷陽、山桑、臨渙。

魏永平元年（617 年），改譙郡為亳州。唐玄宗天寶元年（742 年），復改為**譙郡**，領八縣：譙、酇、城父、鹿邑、真源、臨渙、永城、蒙城。燕光烈帝聖武元年（756 年），復改為亳州。唐肅宗至德元載（756 年），復改為**譙郡**。乾元元年（758 年），復改為亳州。

## 人口

* 晉武帝太康中（280 年－289 年），譙國有 1000 戶。
* 宋孝武帝大明八年（464 年），譙郡有 1424 戶、7404 口。
* 東魏孝靜帝武定中（543 年－550 年），譙郡有 5132 戶、12991 口。
* 隋煬帝大業五年（609 年），譙郡有 74817 戶。
* 唐玄宗天寶中（742 年－755 年），譙郡有 88960 戶、675121 口。

## 長官

### 譙郡太守（210 年代－222 年）

### 譙相（222 年－224 年）

* 徐邈，字景山，廣陽薊人，魏文帝黃初中在任。

### 譙郡太守（224 年－265 年）

* 盧毓，字子家，涿郡涿人，魏文帝黃初中在任。
* 江蕤，陳留圉人，曹魏時在任。

### 譙相（265 年－289 年）

### 譙國內史（289 年－310 年代）

### 譙郡太守（310 年代－317 年）

* 陳頵，晉愍帝建興元年（313 年）由司馬睿任命。
* 樊雅，晉愍帝建興中在任。

### 譙國內史（317 年－325 年）

* 桓宣，譙國銍人，晉元帝建武元年（317 年）出任。

### 譙郡太守（325 年－351 年）

* 彭彪，後趙明帝建平四年（333 年）降於晉。

### 譙國內史（351 年－359 年）

### 譙郡太守（359 年－384 年）

* 桓沖，字幼子，譙國龍亢人，晉哀帝興寧元年（363 年）領。

### 譙國內史（384 年－402 年）

* 桓石民，譙國龍亢人，晉孝武帝太元九年（384 年）領。
* 毛璩，字叔璉，滎陽陽武人，晉孝武帝太元中在任。
* 司馬允之，字季度，河內溫人。

### 譙郡太守（402 年－405 年）

### 譙國內史（405 年－415 年）

### 北譙郡太守（415 年－）

* 申季歷，宋文帝元嘉九年（432 年）見任。
* 申恬，字公休，魏郡魏人，宋文帝元嘉中在任。

### 譙郡太守（－556 年）

* 張原，南陽人，劉宋時在任。
* 房法延，清河人，北魏時在任。
* 劉長文，彭城人，北魏孝文帝太和中帶。
* 辛景威，北魏後期在任。

### 譙郡太守（607 年－617 年）

### 譙郡太守（642 年－758 年）

* 楊萬石，唐玄宗天寶十四載（755 年）降於安祿山。
* 李巨，嗣虢王，唐玄宗天寶十五載（756 年）出任。
* 閭丘曉，唐肅宗至德二載（757 年）見任。
* 唐昇（757 年 —759 年）

## 國主

* 譙王曹林，222 年－224 年在位。
* 譙剛王司馬遜，265 年－266 年在位。
  * 譙定王司馬隨，267 年－302 年在位。
    * 譙王司馬邃，303 年－311 年在位。
  * 譙閔王司馬承，317 年－322 年在位。
    * 譙烈王司馬無忌，323 年－350 年在位，325 年封土失陷。
      * 譙敬王司馬恬，351 年－390 年在位，351 年封土收復，359 年再次失陷，384 年再次收復。
        * 譙忠王司馬尚之，391 年－402 年在位。
          * 譙王司馬文思（敬王孫），405 年－415 年在位，415 年國除。

## 註釋及徵引文獻
譙國太夫人

**譙國太夫人王氏**（?—?），中國宋朝時期皇族女性，為宋英宗趙曙的父親濮安懿王趙允讓正室夫人，封譙國夫人。

宋英宗繼位後的治平元年（1064 年），韓琦、歐陽修等奏請尊禮濮安懿王及譙國夫人王氏、襄國夫人韓氏、仙遊縣君任氏（英宗生母），首先尊三夫人為太夫人。之後，尊禮帝后之事引起與司馬光、呂誨、范純仁、呂大防等台諫大臣的濮議之爭。最終，治平三年（1066 年），由於宋英宗強烈意願，使曹太后認可尊濮安懿王為濮安懿皇，譙國太夫人王氏、襄國太夫人韓氏、仙遊縣君任氏並稱后。立濮王與仙遊縣君園陵。但是，仙遊縣君、趙允讓都沒有獲得明確的帝后尊號，隨著英宗的去世，事情不了了之。元豐二年（1079 年），宋神宗下詔以濮安懿王三夫人可並稱王夫人。

## 參考文獻

* 《宋史・宗室二》
* 《續資治通鑑》
譙國桓氏

**譙國桓氏**，是中國古代的一個桓姓士族，祖籍譙國（今安徽懷遠），有自東漢至東晉一直活躍於政治舞台，有譙國龍亢桓氏和譙國銍縣桓氏兩個支族。在東晉前期，譙國龍亢桓氏與另一士族陳郡謝氏一直處於分庭抗禮的狀態。

## 起源

譙國桓氏本為齊人，是齊桓公的後裔，以齊桓公諡號命氏。西漢中期，桓榮的六世祖遷入譙國龍亢。西漢末年，桓榮自洛陽跟隨朱普學習《歐陽尚書》，後被漢光武帝任命為議郎、太子少傅、太常。漢明帝繼位後，為感謝老師，拜桓榮為五更、關內侯。桓榮之後，其子孫承襲家業，累世傳襲《歐陽尚書》，成為經學世家。

晉元帝時期，散騎常侍桓彝子五人均典要職，尤以桓溫、桓沖二人為代表。桓溫消滅成漢後，名聲震主，地位隆高，成為一代權臣；桓沖接掌桓溫權位時，由於性格較溫和，未有以權臣的姿態凌駕皇室，但其朝中地位同樣崇高。桓溫之子桓玄後來更曾篡奪皇位，建立桓楚，改元永始，幾乎覆滅東晉。但桓楚政權不得人心，未達兩年而遭劉裕等人擊潰，桓玄死後其堂弟桓謙奉還國璽於晉室，《晉書》再以桓謙、桓石綏等人之死，標誌著桓楚政權的滅亡。桓楚敗亡後，桓氏家族亦走向沒落。

## 東漢時代桓氏家族成員

### 第一代

* 桓榮：官拜議郎、太子少傅、太常、五更、關內侯。是東漢桓氏經學世家的始源。

### 第二代

* 桓雍：桓榮之子，早死。
* 桓郁：桓榮之子，嗣爵。官拜太常，繼承父親擔任帝師。

### 第三代

* 桓普：桓郁之子，桓郁死後嗣爵，其爵一直傳至曾孫輩。
* 桓延：桓郁之子。
* 桓焉：桓郁之子，先後擔任光祿大夫、太常、太傅、大鴻臚。
* 桓俊：桓郁之子。
* 桓酆：桓郁之子。
* 桓良：桓郁之子。

### 第四代

* 桓衡：桓焉之子。
* 桓順：桓焉之子。
* 桓麟：桓酆之子。
* 桓鸞：桓良之子，官至議郎。

### 第五代

* 桓典：桓順之子，曾與大將軍何進共謀誅滅宦官，官至光祿勳。
* 桓彬：桓麟之子，著名文學家，與蔡邕齊名。
* 桓曄：桓鸞之子，以志行聞名於世的名士，最後死於合浦郡的獄中。

## 東晉時代桓氏家族成員

### 先代

* 桓彝父親桓顥：官至郎中。

### 第一代

* 桓彝：東晉散騎常侍、宣城內史。

### 第二代

* 桓溫：桓彝之子。東晉權臣，曾三度北伐和平滅成漢，官至大司馬。
* 桓雲：桓彝之子。襲爵，官至江州刺史。
* 桓豁：桓彝之子。東晉將領，官至征西大將軍。
* 桓祕：桓彝之子。官至輔國將軍、宣城內史。桓溫臨死時與桓溫子桓熙和桓濟合謀殺死將接掌桓溫兵眾的桓沖。事敗後被朝廷棄用。
* 桓沖：桓彝之子。桓彝幼子，有武幹，受桓溫器重。官至車騎將軍。

### 第三代

* 桓熙：桓溫長子。初被立為世子，但因才能不高，桓溫將兵眾都交給桓沖。桓溫臨死時曾與桓濟和桓祕謀殺桓沖，失敗後被徙至長沙。
* 桓濟：桓溫之子。與桓熙謀殺桓沖失敗，被徙至長沙。
* 桓歆：桓溫之子。封臨賀公。
* 桓禕：桓溫之子。愚笨，五榖不分。
* 桓偉：桓溫之子。東晉將領，官至安西將軍、領南蠻校尉、荊州刺史、使持節督荊益寧秦梁五州諸軍事。
* 桓玄：桓溫幼子。襲桓溫爵。東晉官至相國，後篡位建立**桓楚**。最終被劉裕所主持的討伐軍擊敗並被殺。
* 桓伯子：桓溫二女，嫁王愉。
* 桓氏：桓溫之女。嫁王敬弘。
* 桓序：桓雲之子。宣城內史。
* 桓權：桓石康之兄。
* 桓石虔：桓豁之子。東晉將領。
* 桓石秀：桓豁之子。博覽群書，喜好老莊，不貪榮譽爵位，亦擅長騎射。
* 桓石民：桓豁之子。東晉將領。曾派兵擊殺苻丕。
* 桓石生：桓豁之子。東晉官員。
* 桓石綏：桓豁之子。東晉官員，後投桓玄。桓玄敗死後被殺。
* 桓石康：桓豁之子。東晉將領。
* 桓女幼：桓豁之女。嫁予潁川庾友之子庾宣，她曾向桓溫求情，令庾友全家免於被殺。
* 桓蔚：桓祕之子。散騎常侍、游擊將軍。桓玄後封其為醴陵王。
* 桓嗣：桓沖之子。官至江州刺史。
* 桓謙：桓沖之子。受桓玄倚重。桓玄敗死後投奔姚興，後被殺。
* 桓脩：桓沖之子。東晉將領，官至右將軍。桓玄篡位後任撫軍大將軍。後被劉裕主持的討伐軍殺害。
* 桓崇：桓沖之子。
* 桓弘：桓沖之子。
* 桓羨：桓沖之子。
* 桓怡：桓沖之子。

### 第四代

* 桓亮：桓濟之子。桓玄敗死後，自號江州刺史，後來又自號鎮南將軍、湘州刺史，最後戰死於益陽。
* 桓濬：桓偉之子。
* 桓邈：桓偉之子。
* 桓升：桓玄之子。封豫章王，桓玄死後亦被捕，於江陵被殺。
* 桓放之：桓序之子。
* 桓洪：桓石虔長子。襄城太守。
* 桓振：桓石虔之子。桓玄篡位敗死後曾攻陷江陵劫持晉安帝，後在與劉懷肅的作戰中被殺。
* 桓誕：桓石虔五子。嗣爵。
* 桓稚玉：桓石秀之子。嗣爵。後獲桓玄封為臨沅王。
* 桓胤：桓嗣之子。嗣爵。累任秘書丞、中書郎、秘書監。桓玄後任其為吏部尚書。
* 桓尹：桓脩之子。

### 其他族人

* 桓石松：桓振、桓亮等死後，呼應殷仲文等人，欲擁立桓胤再起。
* 桓希：桓玄篡位之後，任梁州刺史。後被益州刺史毛璩殺於漢中。
* 桓山客：桓楚之輔國將軍。
* 桓珍：桓楚之輔國將軍。

## 備註

## 參見

* 譙國桓氏世系圖
* 桓楚
* 桓姓
譙城區

**譙城區**是中國安徽省亳州市下轄的一個市轄區。1986 年撤縣設市，為亳州市（縣級），隸屬阜陽地區。2000 年 5 月設立地級亳州市，原縣級亳州市改為譙城區。區人民政府駐文化巷。

## 行政區劃

現轄 3 街道辦事處，20 鎮，2 鄉。

花戲樓街道、​薛閣街道、​湯陵街道、​古井鎮、​蘆廟鎮、​華佗鎮、​魏崗鎮、​牛集鎮、​顏集鎮、​五馬鎮、​十八里鎮、​譙東鎮、​十九里鎮、​沙土鎮、​觀堂鎮、​大楊鎮、​城父鎮、​十河鎮、​雙溝鎮、​淝河鎮、​古城鎮、​龍揚鎮、​立德鎮、​張店鄉、​趙橋鄉、​亳州市經濟技術開發區和安徽亳州工業園區。

## 交通

* 商杭客運專線：蘆廟站、亳州南站、古城東站
* 京九鐵路：古城集站

## 參考文獻

## 外部連結

* 亳州市譙城區人民政府
譙姓

**譙姓**，是中文姓氏之一，在《百家姓》中排第 496 位。在中國四川省和重慶市之外，譙姓是現代極罕見的姓氏。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・譙姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
譙孟龍

**譙孟龍**（1503 年 —？年），字**乾甫**，四川順慶府南充縣人，明朝政治人物。

## 生平

四川鄉試第四十名，嘉靖十四年（1535 年）乙未科會試第一百九名，二甲二十二名進士。歷官江西南昌府知府，二十四年（1545 年）三月升雲南按察司副使，歷陞參政。

## 家族

曾祖譙明，祖譙崇儒，父譙暘，母楊氏具慶下，妻柳氏，弟仲龍；季龍；吟龍；世龍；雲龍；見龍；攀龍；士龍；槐龍。

## 參考資料
譙思

**譙思**（1506 年 —？年），字**叔通**，四川順慶府南充縣人，軍籍。

## 生平

七月初九日生，行四，治《易經》，由國子生中式四川鄉試第三十一名舉人，年四十五歲中式嘉靖二十九年（1550 年）庚戌科會試第二百八十四名，第三甲第五十名進士。

## 家族

曾祖譙林；祖譙應隆；父譙珠，典史；前母黃氏；黃氏。永感下，妻王氏，兄忠（知縣）；恕；懋（通判），弟愈。

## 註釋
譙玄

**譙玄**（前 1 世紀 —35 年），字**君黃**。中國西漢官員。巴郡閬中縣（今四川省閬中市）人。

譙玄少好學，能講解《易經》、《春秋》。仕於州郡。漢成帝永始二年（前 15 年），有日食之災，下詔推舉敦樸遜讓、有品行道義的各一人。益州推舉譙玄，到公車，對策成績優異，拜為議郎。漢成帝立趙飛燕為皇后，專寵妒忌，皇子多夭。譙玄上書勸諫以災異示警。長期擔任郎官。後轉任太常丞，為弟弟服喪去職。

漢平帝元始元年（1 年），日食，公卿推舉敦樸直言的人。大鴻臚左咸推舉譙玄公車對策，再拜議郎，轉任中散大夫。元始四年（4 年），選明達政事、能班化風俗八人。再次推舉譙玄，為繡衣使者，持節，與太僕王惲等分行天下，觀風俗，自行決定誅殺和賞賜。事情沒有完，王莽居攝，譙玄於是丟下使者的車總，改變姓名，逃回家中，從此隱居。

後公孫述在蜀稱帝，數聘譙玄不應。公孫述派使者備禮徵召；如果譙玄不肯來，便賜給他毒藥。太守帶著璽書到譙玄家中。」譙玄於是接受毒藥。譙玄子譙瑛向太守泣血叩頭，表示以錢千萬軍奉資，以贖父死。太守為他請願，公孫述允許了。譙玄於是隱居田野，終公孫述之世。

譙玄於亂世訓教兒子們勤習經書。建武十一年（35 年）卒。第二年，漢光武帝平定天下，譙玄弟譙慶把情況報告漢光武帝。漢光武帝詔命巴郡以中牢祭祀，歸公孫述向譙玄要的錢。譙瑛善講解《易》，傳授漢明帝，為北宮衛士令。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《後漢書 / 卷 81》，出自范曄《後漢書》

　
:

## 參考資料

* 《後漢書》列傳第七十一・獨行列傳
譙登

**譙登**（？—311 年），字**慎明**，巴西西充國（今四川西充縣）人。西晉時期官員，官至揚烈將軍、梓潼內史，在與成漢對抗的戰事中因得不到支援而戰敗並被俘殺。祖父是蜀漢光祿大夫譙周。

## 生平

譙登年少時就以公正信實，忠義節烈而聞名，獲巴西郡府命為功曹，後獲梁州州府任命為主簿，又轉別駕從事，領陰平太守。當時陰平郡的五官掾向來都由當地大姓人士所專任，而且侵凌當地漢人及羌人，譙登就將當時的五官掾誅殺，整肅了郡內秩序。

永寧元年（301 年），流民首領李特因受益州州府所忌而叛變，並屢敗州兵，至次年，時任巴西丞的毛植以郡向李特投降。後來，李雄繼李特及李流成為叛民首領，他所任命的巴西太守馬脫殺害了譙登的父親，譙登於是親身向鎮南將軍劉弘請兵。不過當時正值八王之亂，中原地區混亂一片，譙登在鎮南將軍所駐的襄陽（今湖北襄陽市）等了三年都請不到兵，劉弘也就只得表譙登為揚烈將軍、梓潼內史，讓他自行招募義兵。最終譙登從巴、蜀流民中招得兩千人，至永嘉三年（309 年）到達巴郡時更試圖向退守當地的益州刺史羅尚請兵但不果。譙登於是進攻宕渠（今四川渠縣東北），並殺馬脫，吃了他的肝臟以報父仇。譙登隨後再度向羅尚請兵，但羅尚參佐都認為這沒利益而建議拒絕；譙登聞言大感憤怨，不但多次折辱羅尚的參佐，更指責羅尚，不過羅尚終也沒有給兵。此時梓潼郡中有羅羕殺李離以郡歸降，譙登於是進據涪城（今四川綿陽市涪城區），並擊退了親自前來進攻的李雄。

永嘉四年（310 年），成漢太傅李驤進攻涪城。時羅尚已死，其子羅宇及參佐向來討厭譙登，都拒絕供給糧食。新任益州刺史皮素得知後感到憤怒，打算治羅宇等罪，但羅宇卻在皮素到巴郡後殺死皮素，而羅宇亦遭建平都尉暴重所殺，時為益州治所的巴郡大亂；皮素原本派出支援譙登的張順、楊顯亦因皮素遇害而撤還。李驤見此，知道譙登沒有援軍了，於是加緊進攻涪城。當時城內大饑，士民都只得抓老鼠吃，很多人餓死，但卻沒人叛離。

永嘉五年（311 年），涪城失守，譙登被俘並送往成都（今四川成都）。李雄原本想寬大對待譙登，但見其言辭慷慨，哭泣唏噓，沒有降臣屈節的表現，於是將他殺死。

## 家庭

### 祖父

* 譙周，蜀漢及西晉學者、官員。在蜀官至光祿大夫，晉官至騎都尉

### 父輩

* 譙熙，譙登伯父，察孝廉，本郡大中正、沔陽令。
* 譙賢，譙登父。
* 譙同，譙登叔父。

### 堂兄弟

* 譙秀，譙熙子，晉朝隱士，屢絕成漢的召命而隱居自足於山澤，桓溫滅成漢後試圖徵命。

## 參考資料

* 《華陽國志・卷十一・譙登傳》
* 《資治通鑑》卷八十六及八十七
譙秀

**譙秀**（3 世紀 —4 世紀），字**元彥**，巴西郡人。蜀漢官員譙周之孫，譙登的堂兄弟。十六國時代隱士。西晉末年因對天下局勢悲觀而隱居，至成漢建立後，多次拒絕李雄的叔父李驤父子的邀請，固執不肯出仕。譙秀日常只戴一頂皮弁，穿著破爛的衣服種田。桓溫滅蜀後，向晉朝廷推薦譙秀，晉廷考慮到其年老，蜀地又遠，便沒有徵召他，但仍然派遣專人照顧慰問了譙秀。范賁、蕭敬作亂，當地人都投靠至譙秀處避難。他八十多歲時還是自己挑擔子，別人想要幫他，他回答說：「你們各自都有各自的老弱，應該先營救保護他們。我的氣力還是足以自力的，怎麼能因為我年老垂朽連累諸君呢？」譙秀最終以九十多歲的高齡善終。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《晉書・卷 094》，出自房玄齡《晉書》

## 參考文獻

* 《晉書・隱逸傳》
譙縱

**譙縱**（—413 年），字不詳，巴西南充（今四川南充）人。十六國時期譙蜀建立者。其祖父譙獻之就是成漢司空，於蜀地甚有名望，成漢亡後亦獲招攬入仕東晉。

## 生平

譙縱為人謙和謹慎，故此深得蜀地人民愛戴。在晉官至平西參軍。義熙元年（405 年），益州刺史毛璩命軍隊東下討伐攻陷江陵、俘虜安帝的桓振，其中譙縱就與侯暉領兵經涪水，將要與毛璩會合。由於蜀軍不願離鄉背景，侯暉與陽昩於是發起兵變，並因譙縱受人愛戴而推他為首領。譙縱本人不肯接受，投水欲自殺，被救起後又向大家叩頭拒絕，然而變軍仍以暴力逼他就範，推舉他為梁、秦二州刺史。不久，變軍攻下成都，殺害毛璩及其在成都的家屬，譙縱自稱**成都王**，建立西蜀。

次年（406 年），時掌政的東晉車騎將軍劉裕派了毛修之與司馬榮期等進伐西蜀，不過司馬榮期因部將叛亂而遇害，毛修之亦只得退軍。至義熙三年（407 年），譙縱就向後秦稱藩，又與盧循暗中聯結，更以討伐劉裕為名請後秦天王姚興讓先前投奔後秦的桓謙率眾入蜀。不過桓謙入蜀後譙縱就猜疑他，反派人監視。

義熙五年（409 年），後秦封譙縱為大都督、相國、**蜀王**，加九錫。次年（410 年），譙縱又向後秦請兵討伐東晉，派了桓謙及譙道福進攻東晉荊州，並得後秦將苟林率騎兵會合，而當時盧循亦因苟林擊敗王鎮之而分兵支持他；但最終各軍還是大敗給晉荊州刺史劉道規。

義熙九年（413 年），劉裕以朱齡石為帥伐西蜀，大破譙蜀守軍。譙縱棄城出逃，並先往祖墳告辭，其女兒認為不可能逃脫，被抓著也要死，更會受辱，勸譙縱於墳前自殺，但譙縱不肯。當時譙道福正領兵內援，譙縱就去投靠他，然而譙道福斥責他怕死，更向他擲劍，擲中了他的馬鞍。譙縱因而出走，並自縊身亡，西蜀亦隨之滅亡。

## 註釋

## 參考資料

* 《晉書・譙縱傳》
* 《資治通鑑》（卷一百一十四至一百一十六）
譙蜀

**譙蜀**（405 年－413 年），或稱**西蜀**、**後蜀**，十六國時期由漢人譙縱建立的政權，不屬於傳統定義下的十六國之一，其統治地區大抵以四川盆地為範圍。

## 歷史

東晉安帝義熙元年（405 年），益州軍隊受命東下討伐攻陷江陵、俘虜安帝的桓振，由於蜀軍不願離鄉別井，因此發生兵變，變軍脅迫時任參軍的譙縱當首領，之後又攻陷成都，譙縱稱成都王，譙蜀建立。

譙蜀原不具立國條件，其能獨立一隅乃因桓氏在長江中游為亂，東晉對長江上游的控制力減弱所致。譙蜀君臣亦深明此點，因此於 407 年向後秦自稱藩屬，408 年東晉攻譙蜀，因後秦的援助及東晉軍糧盡而獲勝。409 年，後秦天王姚興封譙縱為蜀王。

413 年，東晉於數年準備後，太尉劉裕以朱齡石為帥再伐譙蜀，蜀軍望風而潰，成都陷，譙縱自殺，譙蜀亡。

## 州郡列表

**益州**

* 蜀郡
  * 成都縣（今四川省成都市）、郫縣、繁縣、牛鞞縣
* 犍為郡
  * 武陽縣（今四川省眉山市彭山區雙河鄉北）、南安縣、資中縣、僰道縣
* 汶山郡
  * 汶山縣（今四川省茂縣北）、都安縣、興樂縣、平康縣、蠶陵縣、廣柔縣
* 越巂郡
  * 邛都縣（今四川省西昌市東南）、會無縣、卑水縣、定莋縣、台登縣
* 江陽郡
  * 江陽縣（今四川省瀘州市江陽區）、漢安縣、綿水縣、常安縣
* 晉原郡
  * 江原縣（今四川省崇州市西北）、臨邛縣、漢嘉縣、徙陽縣、晉樂縣
* 寧蜀郡
  * 廣都縣（今四川省成都市雙流縣西北）

**梁州**

* 梓潼郡
  * 涪城縣（今四川省三台縣花園鎮涪城村）、梓潼縣、漢德縣、武連縣
* 晉壽郡
  * 晉壽縣（今四川省廣元市昭化區南）、白水縣、興安縣、邵歡縣
* 廣漢郡
  * 雒縣（今四川省廣漢市北）、什邡縣、五城縣、新都縣、郪縣、陽泉縣
* 遂寧郡
  * 巴興縣（今四川省蓬溪縣西南）、德陽縣、廣漢縣、小溪縣、晉興縣
* 晉熙郡
  * 晉熙縣、萇陽縣
* 晉寧郡
* 巴西郡
  * 閬中縣（今四川省閬中市）、西充國縣、南充國縣、安漢縣、平州縣、益昌縣
* 宕渠郡
  * 宕渠縣（今四川省營山縣黃渡鎮宕渠故城）、漢興縣
* 晉昌郡
  * 長樂縣、安晉縣、延壽縣、安樂縣、宣漢縣、寧都縣、新興縣、吉陽縣、東關縣、永安縣
* 陰平郡
  * 綿竹縣（今四川省綿竹市東南）、陰平縣

**巴州**

* 巴東郡
  * 魚復縣（今重慶市奉節縣東）、朐䏰縣、南浦縣、漢豐縣
* 巴郡
  * 江州縣（今重慶市渝中區）、墊江縣、臨江縣、枳縣

## 參考文獻

* 《中國行政區劃通史・十六國北朝卷》
譙郡

**譙郡**，中國東漢末設置的郡，後曾改稱**北譙郡**，作為封國時稱為**譙國**。

## 沿革

### 魏晉

漢獻帝建安後期，分沛國置**譙郡**，屬豫州，治譙縣（今亳州市譙城區）。轄境相當今安徽、河南兩省靈璧、蒙城、蕭縣、五河、鹿邑、永城等縣市間地。

魏文帝黃初三年（222 年），進封譙縣公曹林為譙王，改譙郡為**譙國**。黃初五年（224 年），降封譙王為縣王，復為**譙郡**。魏明帝景初二年（238 年），沛國宋縣、陳郡苦縣改屬譙郡。晉武帝泰始元年（265 年），封宗室司馬遜為譙王，復改為**譙國**。至此，譙國領七縣：譙、城父、酇、山桑、龍亢、蘄、銍。

十六國時期，譙郡（或譙國）先後為後趙（325 年－350 年）、冉魏（350 年－351 年）、東晉（351 年－359 年）、前燕（359 年－370 年）、前秦（370 年－384 年）所有。前秦建元六年（370 年），分兗州、豫州置南兗州，譙郡改屬南兗州。建元二十年（384 年），譙郡入東晉，改屬徐州，復稱譙國。

東晉後期，省併譙、城父、酇、山桑、龍亢、銍六縣（豫州譙國、歷陽郡境內則置有其同名僑縣），梁國寧陵縣、陳留國襄邑縣改屬譙國，新置蒙、魏二僑縣，移治蒙縣（今安徽省蒙城縣西北）。晉安帝隆安三年（399 年），陳留郡入後秦，後遂在譙國境內僑置陳留郡。義熙七年（411 年），分徐州淮北為北徐州，譙國改屬北徐州，稱北譙國。義熙十一年（415 年），國除為**北譙郡**。晉恭帝元熙元年（419 年）至二年（420 年），北譙郡屬劉裕宋國二十郡之一。

### 南北朝

劉宋時，北譙郡復稱**譙郡**，還屬豫州，陳留郡長垣縣改屬譙郡。至此，譙郡領六縣：蒙、蘄、寧陵、魏、襄邑、長垣。宋明帝泰始二年（466 年），失豫州淮西地，譙郡入北魏。

北魏改宋之豫州為南豫州，孝文帝太和十九年（495 年）復為豫州。宣武帝正始四年（507 年），分豫州復置南兗州，治譙城，譙郡改屬南兗州。梁武帝中大通四年（532 年），取北魏南兗州，改為譙州，譙郡仍屬之。東魏孝靜帝武定六年（548 年），因侯景之亂取南梁譙州，復為南兗州，譙郡仍屬之。至此，譙郡領三縣：蒙、蘄、寧陵。

北齊文宣帝天保七年（556 年），省併譙郡及其所領三縣。

### 隋唐

北周改南兗州為亳州。隋煬帝大業三年（607 年），改亳州為**譙郡**，治譙縣（今安徽省蒙城縣西北），領六縣：譙、酇、城父、谷陽、山桑、臨渙。

魏永平元年（617 年），改譙郡為亳州。唐玄宗天寶元年（742 年），復改為**譙郡**，領八縣：譙、酇、城父、鹿邑、真源、臨渙、永城、蒙城。燕光烈帝聖武元年（756 年），復改為亳州。唐肅宗至德元載（756 年），復改為**譙郡**。乾元元年（758 年），復改為亳州。

## 人口

* 晉武帝太康中（280 年－289 年），譙國有 1000 戶。
* 宋孝武帝大明八年（464 年），譙郡有 1424 戶、7404 口。
* 東魏孝靜帝武定中（543 年－550 年），譙郡有 5132 戶、12991 口。
* 隋煬帝大業五年（609 年），譙郡有 74817 戶。
* 唐玄宗天寶中（742 年－755 年），譙郡有 88960 戶、675121 口。

## 長官

### 譙郡太守（210 年代－222 年）

### 譙相（222 年－224 年）

* 徐邈，字景山，廣陽薊人，魏文帝黃初中在任。

### 譙郡太守（224 年－265 年）

* 盧毓，字子家，涿郡涿人，魏文帝黃初中在任。
* 江蕤，陳留圉人，曹魏時在任。

### 譙相（265 年－289 年）

### 譙國內史（289 年－310 年代）

### 譙郡太守（310 年代－317 年）

* 陳頵，晉愍帝建興元年（313 年）由司馬睿任命。
* 樊雅，晉愍帝建興中在任。

### 譙國內史（317 年－325 年）

* 桓宣，譙國銍人，晉元帝建武元年（317 年）出任。

### 譙郡太守（325 年－351 年）

* 彭彪，後趙明帝建平四年（333 年）降於晉。

### 譙國內史（351 年－359 年）

### 譙郡太守（359 年－384 年）

* 桓沖，字幼子，譙國龍亢人，晉哀帝興寧元年（363 年）領。

### 譙國內史（384 年－402 年）

* 桓石民，譙國龍亢人，晉孝武帝太元九年（384 年）領。
* 毛璩，字叔璉，滎陽陽武人，晉孝武帝太元中在任。
* 司馬允之，字季度，河內溫人。

### 譙郡太守（402 年－405 年）

### 譙國內史（405 年－415 年）

### 北譙郡太守（415 年－）

* 申季歷，宋文帝元嘉九年（432 年）見任。
* 申恬，字公休，魏郡魏人，宋文帝元嘉中在任。

### 譙郡太守（－556 年）

* 張原，南陽人，劉宋時在任。
* 房法延，清河人，北魏時在任。
* 劉長文，彭城人，北魏孝文帝太和中帶。
* 辛景威，北魏後期在任。

### 譙郡太守（607 年－617 年）

### 譙郡太守（642 年－758 年）

* 楊萬石，唐玄宗天寶十四載（755 年）降於安祿山。
* 李巨，嗣虢王，唐玄宗天寶十五載（756 年）出任。
* 閭丘曉，唐肅宗至德二載（757 年）見任。
* 唐昇（757 年 —759 年）

## 國主

* 譙王曹林，222 年－224 年在位。
* 譙剛王司馬遜，265 年－266 年在位。
  * 譙定王司馬隨，267 年－302 年在位。
    * 譙王司馬邃，303 年－311 年在位。
  * 譙閔王司馬承，317 年－322 年在位。
    * 譙烈王司馬無忌，323 年－350 年在位，325 年封土失陷。
      * 譙敬王司馬恬，351 年－390 年在位，351 年封土收復，359 年再次失陷，384 年再次收復。
        * 譙忠王司馬尚之，391 年－402 年在位。
          * 譙王司馬文思（敬王孫），405 年－415 年在位，415 年國除。

## 註釋及徵引文獻
譙郡_(消歧義)

**譙郡**，或**譙國**、**南譙郡**、**北譙郡**，可以指：

* 譙郡，東漢時設置的郡，後曾改稱**譙國**、**北譙郡**，北齊時廢，隋朝、唐朝時又復置，在今安徽省、河南省。
* 譙國，東晉時設置的僑郡，後改稱**譙郡**、**南譙郡**，在今安徽省巢湖市一帶。
* 譙郡，南齊時設置的僑郡，在今安徽省。
* 北譙郡，南齊時設置的僑郡，在今安徽省。
* 南譙郡，北魏時設置的僑郡，後改稱**譙郡**，在今安徽省蒙城縣一帶。
* 北譙郡，北魏時設置的僑郡，在今安徽省壽縣一帶。
* 北譙郡，南梁時設置的僑郡，後改稱**陰陵郡**，在今安徽省定遠縣一帶。
* 北譙郡，南梁時設置的僑郡，後曾改稱**臨滁郡**，在今安徽省全椒縣一帶。
* 北譙郡，南梁時設置的僑郡，在今江蘇省東海縣一帶。
* 北譙郡，北魏時設置的僑郡，治所在巳氏縣（今河南省商丘市梁園區劉口鎮，一說山東省曹縣楚天集村）。北齊郡縣並廢。
* 北譙郡，南朝陳時設置的僑郡，在今江蘇省盱眙縣一帶。不久廢除。
譙𡸫

**譙𡸫（ㄆㄧㄣ**）（2 世紀 —3 世紀），字**榮始**，東漢巴蜀巴西西充（今四川南部縣）人，《尚書》學者，精通河圖緯書，曾受到益州州府招聘，都沒有答應，於是被州府任命為師友從事。

譙𡸫在《三國志》史載中至少有兩個兒子。譙𡸫在誕下譙周數年後便離世了，因此剩下他妻子和兒子們同居，包括當時最年幼的譙周，為日後的三國西晉時期學者。

## 參考

* 《三國志》
譚

**譚姓**是中國最常見的姓氏之一，也是中國最古老的姓氏之一，在《百家姓》中排第 293 位。

## 來源

譚姓來源主要有數個：

* 出自姒姓。相傳堯時中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀採用堵的方法，結果失敗了。據說鯀的妻子夢食薏苡，醒來後有了身孕，生下了禹。舜即位後任用鯀的兒子禹治水，禹採用疏的方法，結果成功了。禹治水成功後，舜賜姒姓於禹。周初大封諸侯時，姒姓的一支被封於譚國（今山東省章丘縣西），爵位為子。春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，於周莊王四年（公元前 683 年）吞併了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。
* 出自古代西南少數民族。據《萬姓統譜》的考證，巴南（今雲南、貴州一帶）六姓有譚氏，是為雲貴譚氏，自稱望出弘農譚鄉，因遷徙而成為巴南人，也有人說它們是盤古的後裔。
* 源自嬴姓。秦亡後，嬴姓宗室為避戰亂，其中一支遷徙至巴郡，與巴南的部分譚氏融合，改姓譚。
* 談姓因避諱改姓譚氏。又據《萬姓統譜》所載，譚氏有避仇去言旁為覃，今嶺南（泛指五嶺之南，大致相當今廣東廣西大部分地區）。

## 文獻

1. 《姓纂》記載：「譚子國在濟州平陵西南，為齊所滅，譚子奔宮，子孫以為氏焉」；《姓譜》記載：「春秋時代譚國為齊桓公所滅，譚子奔宮，子孫以國為氏。」
2. 在四川的南部也有許多姓譚的人家。據《萬姓統譜》的考證，這一支譚氏的源流有所不同，該譜指出：「巴南大姓譚氏，盤瓠之後，望出弘農。

## 郡望

* 濟陽郡

## 參考文獻

* 《 中國姓氏辭典》（ 山東教育出版社 一九九零年五月初版 ）
* 《 旅行家》（ 正剛旅行隊四十七周年特刊 ）（ 香山學社，香港。二零一九年七月初版 ）

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・譚姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
譚·戈倫夫

**譚・戈倫夫**（英語：Tom Grunfeld，也譯做湯姆・戈爾菲爾德）, 1946 年生，紐約州立大學帝國州立學院特聘教授，主要研究東亞史，特別是中國歷史和西藏歷史。

## 學歷

* 1972 年畢業於紐約州立大學舊韋斯特伯里分校，獲文學學士學位；
* 1973 年畢業於倫敦大學亞非學院，獲中國歷史研究方向的碩士學位；
* 1985 年畢業於紐約大學，獲博士學位。

## 生涯

他經常被要求為 BBC（英國廣播公司）和 CNN（有線電視新聞網國際新聞網絡）國際評論當前的中國和西藏事務。然而討論被政治化了。紐豪斯寫道，那些反對中國進入西藏的人，有時強調直覺與「更深層次的」知識，而不是收集事實，並指責戈倫夫和梅爾文・戈爾茨坦說，「他們應該懂得更多」，而不是批評 20 世紀 50 年代以前的西藏是一個封建社會。

約翰・鮑爾斯 (John Powers) 寫道，中國和西藏的作家用情緒化的語言相互攻擊，雙方「堅持極端和毫不妥協的立場」。西藏作家質疑戈倫夫的正直和寫作權威。鮑爾斯將戈倫夫和伊斯雷爾・愛潑斯坦歸類為「熱心支持中國版本的事件，在描述 20 世紀 50 年代之前西藏狀況時，基本使用與中國作家相同的語言」的人，並指出戈倫夫著作明顯偏袒中國，描述部分史實不準確或有偏差。戈倫夫繼續著《權力的遊戲》，描繪了一幅「野蠻、剝削和原始社會」的圖景，這個社會被劃分為生活在富裕中的貴族階層，而大多數人都是農奴和奴隸。

戈倫夫曾任美中人民友好協會會員，《新中國》雜誌工作人員和撰稿人，關心亞洲學者委員會成員，《關注亞洲學者通訊》(現為《亞洲批判研究》Critical Asian Studies）撰稿人。據西藏流亡作家、社會活動家嘉央諾布說，戈倫夫既不會說漢語也不會說藏語，在他的書中也沒有使用藏語或漢語的來源。

關於美國記者埃德加・斯諾 (1905-1972)，戈倫夫得出的結論是他不是美國共產黨黨員，儘管他很同情:

> 讀了幾十年 (20 世紀 20 - 60 年代) 斯諾的日記、無數頁的信件、他的 FBI 檔案、兩篇傳記、至少一篇碩士論文和無數篇文章，讓我相信他不是美國共產黨的一員…… 在我看來，他對他們的一些想法和活動表示同情是毫無疑問的。
> 
> 

戈倫夫表示，在 20 世紀 30 年代之前，西方社會對西藏感興趣的人主要是上層社會，比如殖民者、探險者等。當西方社會正經歷經濟大蕭條之時，詹姆斯・希爾頓在 1933 年出版了《消失的地平線》一書，其中對香格里拉世界的完美描繪深深吸引了正在苦難中掙扎的普通人，從此西藏逐漸在西方家喻戶曉。1960 年代相繼出版的《第三眼》、《西藏生死書》等書進一步使西藏文化在西方大眾化、普及化。

## 獎項

戈倫夫獲得了眾多獎項，包括美國國家人文基金會（1984 年），紐約市立大學研究基金會（1985 年），和福特基金會（1993 年）等機構的旅行和研究。 他也是傅爾布萊特計畫高級學者（2009 年）。

## 作品

戈倫夫的博士論文題目是《革命之友：美國對中國共產黨的支持，1926-1939》(紐約：國際大學微電影學院：1985)。

### 圖書

書面、編輯或共同編寫或共同編輯的圖書包括:

* 《現代西藏的誕生》（1987 年，1996 年，2015 年）中譯本於 1990 年出版。
* 《她自己：從舊金山地震到中國革命的新聞冒險，1917-1927》（1993 年，2017 年）
* 《世界文明：來源，圖像和解釋》，第 1 卷（1998 年，2001 年，2005 年）
* 《世界文明：來源，圖像和解釋》，第 2 卷（1998 年，2001 年，2005 年）
* 《越南戰爭：文獻史》（2002 年，2003 年）

### 文章

文章發表包括：

* 「世界屋脊 / 評論文章」關注亞洲學者公報（1977）
* 「' 上帝，我們有樂趣 '：中國中央情報局和中美關係，」亞洲重要研究（2003 年）
* 「重新評估西藏政策」政策研究所（2005 年）
* 「電影評論：中國的圓眼和他們選擇中國」，亞洲重要研究（2009）
* 「回顧：中國共和國的外國人和外國機構」，「當代亞洲期刊」（2014 年）
* Grunfeld，A。Tom（1997）。Grunfeld, A. Tom. “揭開西藏的神秘面紗：解開雪域的秘密”. 人文與社會科學在線。H - 網 (H - 網). 1997. （原始內容存檔於 2017-09-07）.
* 「西藏與美國」，當代西藏：爭議地區的政治，發展與社會（2017）

## 參考資料

## 資料來源及進一步閱讀

* Experts at Empire State College > Experts Home > A. Tom Grunfeld. 帝國州立學院. [2019-01-12]. （原始內容存檔於 2011-07-09）.
* "Tibetan-Chinese Relations—an EAA Interview with A. Tom Grunfeld", _Education About Asia_ 14.2 (Fall 2009)
* Ingram, Paul O. _Tibet, the facts_ (1990) Tibetan Young Buddhist Association
* Joes, Anthony James. _Resisting rebellion: the history and politics of counterinsurgency_ (2006) University Press of Kentucky. ISBN 0-8131-9170-X
* Neuhaus, Tom, _Tibet in the Western Imagination_, Springer, 2012, ISBN 978-1-137-26483-1
* Powers, John. _History As Propaganda: Tibetan Exiles versus the People's Republic of China_. Oxford University Press. 2004: 19. ISBN 978-0-19-988397-4.
* Sherman, Grunfeld, Markowitz, Rosner, and Heywood. _World Civilization: Sources, Images and Interpretations_ Volume II, 3rd ed. (2001) McGraw-Hill. ISBN 0-07-241825-7
* A. Tom Grunfeld（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） WorldCat Page.

## 外部連結
譚一召

**譚一召**（？—？），字**忠卿**，江西南安府大庾縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

江西鄉試第十六名，萬曆八年（1580 年）庚辰科會試第八十二名，登三甲第一百四十五名進士。歷任臨武縣、東莞縣知縣，累升南京刑部郎中。因論高攀龍、楊應宿事，被斥為民。

## 家族

曾祖譚憲；祖父譚晉；父譚大綱，曾任教諭。母楊氏；前母朱氏；前母周氏。

## 參考文獻
譚世勣

**譚世勣**（1073 年 —1127 年），字**彥成**，今湖南省湘潭縣人，北宋政治家、官員。:32

## 生平

1073 年，譚世勣出生在潭州長沙（今湖南省湘潭縣）。:32 宋徽宗崇寧年間，他考中進士，任郴州教授。:32 後來調任秘書省正字，負責校勘古籍，因和權臣蔡京不和，6 年沒有升職。:32 後來任禮部員外郎。:32 宋欽宗時期任給事中兼侍讀，經常上書針砭時弊。:32 金兵南下入侵北宋，他提出「守邊」「守河」三策，朝廷沒有採納。:32 靖康二年（1127 年），金兵攻陷汴京，擄走宋徽宗和宋欽宗，他陪同宋欽宗到金國，在金國朝堂上指出宋金交戰十禍，勸金人罷兵議和。:32 金國立張邦昌為「楚帝」，任命譚世勣為直學士，譚世勣堅決拒絕，絕世而卒。:32 宋高宗建炎初期追贈端明殿學士，諡號「端潔」。:32 其生平事跡在《宋史》中有傳。:32

## 家庭

譚世勣的父親名叫譚章，字煥之，隱居在家鄉照潭（今湘潭縣）。:32 譚章的弟弟譚升也是進士。:32 靖康之恥，譚章日夜痛哭，導致一目失明，兒子譚世勣守節絕世而卒後，他嘆息說：「吾子得死所矣！不勝父子之情，一己之私也；為國盡節死，天下之公也。吾何恨哉！」:33

## 著作

* 《師陶集》
* 《譚端潔文集》

## 參考文獻
譚世曔

**譚世曔**（?—?），字**治光**，號**文齋**，貴州遵義人，清朝政治人物。同進士出身。

乾隆十九年（1754 年）甲戌科進士，三甲一百三十六名。選庶吉士，改翰林院檢討、記名監察御史。

## 參考

* 《明清貴州七百進士》，龎思純，貴州人民出版社，ISBN 7221069026
譚世秀

**譚世秀**（1923 年 —1999 年 1 月 6 日），京劇鼓師，富連成科班世字科出身，長期在北京京劇院及前身北京京劇團工作。

與馬連良、裘盛戎、馬長禮、譚元壽等京劇表演藝術家合作多年。

京劇司鼓（打鼓）作品很多，包括列進 8 個樣板戲裡面的現代京劇（京劇現代戲）《沙家浜》（打甲組和電影版的鼓），還有拍成彩色京劇電影的《群英會》（與庚金群分任鼓師）、《秦香蓮》（與金瑞林分任鼓師）等新編古裝京劇。

裘盛戎的鼓師原請張繼武，張退休後，改譚世秀打。

香港中樂團署理樂團首席閻學敏是他的京劇打擊樂學生。
譚世芳

**譚桂**（？—？），字**世芳**，江西南昌府南昌縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

江西鄉試第十五名，萬曆五年（1577 年）丁丑科會試第一百八十六名，登三甲第二百三十一名進士。歷官刑部郎中，十三年任常州府知府，十七年調任黃州府。

## 家族

曾祖譚廣誠；祖父譚琥；父譚紃，曾任恩例冠帶。母萬氏。

## 參考文獻
譚世講

**譚世講**（？—？），號**清湖**，湖廣承天府沔陽州軍籍，明朝官員。

## 生平

萬曆二十八年（1600 年）庚子科湖廣鄉試舉人，三十五年（1607 年）丁未科進士，通政司觀政，本年八月授永年知縣，三十六年調嘉興知縣，本年調用。三十八年補浙江按察司照磨，四十年升大足知縣，改應天府教授，四十四年補順天府教授，四十五年京察。補江陰縣教諭，四十六年升海澄知縣，天啟元年升都察院經歷，補順天府知事，升本府推官，四年升戶部主事，五年考察。

## 參考資料
譚九山

**譚汝偉**（？—？），號**九山**，湖廣衡州府衡陽縣軍籍。明朝政治人物。

## 生平

萬曆四十三年（1615 年）乙卯科湖廣鄉試舉人，天啓二年（1622 年）壬戌科進士。三年授知廣東乳源縣，崇禎元年授浙江道御史，巡視皇城、中城，十一月疏紏四川廵撫田仰以二千金賄得，乞加罷黜。帝以田仰推升，王永光已經奏明，不得妄議。二年正月譚汝偉再紏四川廵按田仰乃魏廣微門生，而許顯純又仰門生，以田爾耕為兄，以魏忠賢為父，故得推舉速化。今王永光稱蜀紳皆欲得仰為廵撫，臣詢之蜀紳，無一應者，請加罷斥。帝不聽。尋降用，八年補江西按察司簡較，十年升南行人司副，十一年升大理寺左寺正，十三年升戶部浙江司主事，管驗糧所，升貴州司員外，出為廣東右參議。崇禎十五年官四川建昌道副使。

## 參考文獻
譚二監

**譚鍾麟**（1822 年 —1905 年），字**文卿**，原名**譚二監**，湖南茶陵人，清朝末年政治人物。曾任兩廣總督，任內鎮壓了楊衢雲、孫中山領導的第一次廣州起義，下令當時的南海縣知縣審理陸皓東等革命黨人。

## 生平

譚鍾麟於咸豐六年（1856 年）中進士，入翰林院任編修。同治年間外放，歷任多職。

同治十年 (1871 年)，因左宗棠疏薦，出任陝西布政使，不久代理陝西巡撫。由於他保證了左宗棠進軍新疆期間的糧草供應，為平定阿古柏之亂做出了貢獻，光緒元年（1875 年），實授陝西巡撫一職。

光緒五年（1879 年），譚鍾麟調任浙江巡撫，在任期間整修了文瀾閣，有政績。光緒七年（1881 年），升任陝甘總督，在任內大力發展農業，使得當地經濟有了長足發展。

光緒十四年（1888 年），譚鍾麟告病辭職，但三年以後即被再次徵召入京，以尚書銜任吏部左侍郎兼署戶部左侍郎，管理國庫。

光緒十八年（1892 年）升任工部尚書，不久調任閩浙總督。

光緒二十一年（1895 年），調任兩廣總督。任內禁止了當時在廣州流行的一種闈姓賭局；也鎮壓了孫中山領導的第一次廣州起義，下令當時的南海縣知縣審理陸皓東等革命黨人的犯罪事實。其間並多次上疏反對戊戌變法，受到慈禧太后的賞識。

光緒二十五年（1899 年），譚鍾麟因不滿租借新界，以病告歸。

光緒 31 年（1905 年）病逝於長沙，諡**文勤**。

## 家族

子譚延闓，中華民國政治家。 
子譚澤闓，中華民國書法家。

## 參考文獻

* 清史稿

## 外部連結

* 譚鍾麟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中研院史語所
譚二華

**譚綸**（1519 年 8 月 4 日 —1577 年 4 月 20 日），字**子理**，一字**以詔**，號**二華**，江西宜黃譚坊人，祖籍湖廣長沙（今湖南），嘉靖甲辰進士出身，萬曆時官至兵部尚書。

## 生平

譚綸自幼沉毅雄健，謀略遠大，讀書無所不涉。嘉靖二十二年（1543 年）中癸卯科江西鄉試舉人，次年聯捷甲辰科進士。初任南京禮部主事，後任兵部職方司郎中。譚綸對軍事甚有研究。嘉靖二十九年（1551 年）倭寇屢襲浙江沿海，譚綸受命任台州府知府。在當地譚綸乃招募鄉勇千人，練兵禦倭。進浙江按察司海道副使，嘉靖三十六年（1557 年）譚綸率兵在台州大挫倭寇。嘉靖三十七年（1558 年）倭寇再率數萬人侵擾台州，譚綸再親率死士與倭寇大戰，三戰三捷，使軍威大振。加右參政，四十一年六月調任福建管糧，綸辭以地方稍寧，乞歸守制，許之。倭寇在福建沿海再度歸來，在邵武、興化一帶大肆劫掠。嘉靖四十二年（1563 年）春正月，起丁憂參政譚綸以原官兼按察司僉事，統浙兵千二百人，與都督劉顯、總兵俞大猷一起圍剿倭寇。三月擢為右僉都御史，巡撫福建，並舉薦戚繼光、俞大猷等參與戰役。同年四月譚綸任總指揮，命戚、俞等分頭進攻，一舉滅敵二千多人，收復興化。次年，倭寇再攻仙遊，譚綸親率戚繼光部增援，攻下仙遊，斬敵千餘，迫使倭寇餘部入海逃遁。四十三年四月以地方平定，請求回鄉守制。四十四年十月，起任陝西巡撫，十二月改巡撫四川右副都御史，四十五年十月升為兵部右侍郎兼都察院右僉都御史、總督兩廣軍務兼理糧餉，隆慶元年（1568 年）十一月回兵部管事。二年三月，譚綸獲任命為兵部左侍郎、兼薊遼保定總督，負責京畿防務。他再度舉薦戚繼光協防，自居庸關到山海關，修建防禦台三千座，使東北一帶防務大大加強。據稱譚綸及其部下斬獲的敵人首級，數目達二萬一千五百。五年八月，升兵部尚書、兼都察院右副都御史、協理戎政如故，十月以疾請告回籍。

明神宗即位，起用爲兵部尚書。給事中雒遵彈劾其不稱職，譚綸三次上疏請求罷職，均獲朝廷降詔留用。萬曆五年（1577 年）卒於官。贈太子太保，諡**襄敏**。

## 家族

高祖父譚世隆、曾祖父譚積、祖父譚廷用、父譚鎬。

## 註釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《國朝獻徵錄・卷之三十九》

　
: 《明史卷二百二十二》，出自《明史》

　
:

## 參考文獻

* 黃宗羲，《明文海》
* 張廷玉等，《明史》，中華書局點校本
* 佚名等，《萬曆福州府志》
* 黃仁宇，《萬曆十五年》，食貨出版社，1985