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诚泰COBRAS

**米迪亞暴龍**為一支中華職棒球隊，英文名稱為 **dmedia T-REX**，經營單位為**賽亞數位科技股份有限公司**。該隊前身是**誠泰 COBRAS**。2007 年 12 月 31 日之後，誠泰 COBRAS 的經營單位誠宇育樂行銷股份有限公司宣布終止營業。2008 年 2 月 4 日，**賽亞科技股份有限公司**正式接手，並以其關係企業**米迪亞系統科技股份有限公司**為球隊冠名為**米迪亞**，2 月 14 日宣布吉祥物為**暴龍**。同時擁有米迪亞暴龍（中華職棒球隊）與米迪亞精靈（超級籃球聯賽球隊）2 支球隊的賽亞科技，也是台灣第一個同時擁有籃球隊與棒球隊的企業。

## 球團法人沿革

* 2003 年：那魯灣股份有限公司
* 2003 年 - 2007 年：誠宇育樂行銷股份有限公司
* 2008 年：賽亞數位科技股份有限公司

## 歷史

### 誠泰太陽

2003 年中華聯盟與台灣大聯盟合併，台灣大聯盟的臺中金剛隊與嘉南勇士隊合併為金剛隊，再由臺北太陽隊與高屏雷公隊合成的太陽隊交換隊名。由於初期無企業贊助，故以經營台灣大聯盟的那魯灣股份有限公司冠名為**那魯灣太陽隊**；至 3 月 14 日接受誠泰銀行贊助後改名為誠泰太陽隊。12 月 12 日，誠泰銀行買下球隊正式取得經營權，改名為誠泰 COBRAS 隊。

### 誠泰 COBRAS

誠泰 COBRAS 隊的前身為「誠泰太陽隊」，為中華職棒聯盟與前台灣職棒大聯盟於 2003 年合併後，由台灣大聯盟四支球隊裁併為兩支球隊後的其中一隊，母企業為誠泰銀行。2003 年 12 月 12 日，誠泰銀行另行成立「誠宇育樂行銷股份有限公司」。2004 年 1 月，改名為「誠泰 COBRAS」。2 月 20 日，隊徽、球衣、識別系統全面更新。

#### 發展過程

改名為誠泰 COBRAS 隊之後，除了延續過去太陽隊的班底外，還聘請到前日本職棒西武獅隊名將郭泰源擔任總教練，前讀賣巨人隊、味全龍隊、高屏雷公隊好手呂明賜擔任打擊教練，以及吳復連、孫昭立、呂文生、李安熙等前職棒名將（大多為曾轉檯至台灣大聯盟的選手）擔任教練團成員；並完成三芝棒球練習場的整建。另外，過去因為加入台灣大聯盟而產生兵役問題，補服兵役的左投林英傑，也重新進入誠泰 COBRAS 隊，成為不可或缺的投手戰力。只是就整體而言，打擊與守備戰力都還有不少漏洞，因此 2004 年戰績先盛後衰，仍未見太大起色。

2005 年，遭統一獅隊解約的老將羅敏卿、吳昭輝以及柯建鋒加入誠泰 COBRAS 隊，加上季中奧運國手林恩宇（投手）的加入；以及青棒時代成名，同樣補服兵役後重新進入誠泰 COBRAS 隊的投手許竹見恢復投球威力，兩人與林英傑共同形成「本土三巨投」（也有人稱為「三本柱」）。並且搭配以左打者謝佳賢加上兩名洋砲馬力歐與威拉斯所組成的「下馬威」中心打線，也發揮了令人耳目一新的攻擊效果。在隊型趨於完整的情形下，戰績居於前茅，並且奪得上半季冠軍。可惜的是，馬力歐在 9 月暴斃猝死，作為同鄉的威拉斯大受打擊而離台，使得打擊火力受到重大衝擊；加上下半季季末主力投手傷病，造成戰力吃緊，最終與總冠軍失之交臂。

2005 年球季結束後，郭泰源、呂明賜兩名教練辭職離隊；主力投手林英傑轉赴日本職棒東北樂天金鷹隊發展，強棒羅敏卿重回統一獅，隊型大受影響。雖然隨後有曾入選中華成棒培訓隊國手的投打新秀張賢智、陳家鴻、高瑋以及遭統一獅隊解約的老將王傳家先後加盟，可惜仍無法延續往日雄風，2006 年球季以第四名收場。

#### 轉賣失敗

誠泰 COBRAS 隊母企業誠泰銀行於 2005 年 4 月間併入新光金控，由於球隊的轉售價碼問題，新光金控並未接手經營球隊。2006 年球季當中，誠泰 COBRAS 隊仍由前誠泰銀行董事長林誠一以及當時仍兼任領隊的長子林致光出資維持，球季結束後出售球隊。2007 年初，球隊轉售給九禾國際開發有限公司，改以龍為吉祥物，隊名暫稱為「九禾龍」，識別色彩改為深藍色搭配紅色。

不過，由於不明原因，九禾公司在領隊會議中，遭到中華職棒另外五支球隊中，以兄弟象集團為首的四位球團老闆以「並非著名大型或中型企業」為由，反對九禾加入職棒經營行列，並加以否決。2007 年 3 月 5 日，林致光宣布九禾接手一事破局，球隊將由他繼續出錢經營，並恢復原本的隊名與球衣。

#### 二次轉賣

2007 年年底，誠泰 COBRAS 經營單位誠宇育樂行銷公司終止營業。自 2008 年 1 月 1 日起，雖然中華職棒仍然承認誠泰 COBRAS，但實質上已經沒有此球團存在，因此有些球員或媒體稱此球團為 **「誠泰」** 或**某隊**。雖然當時已確定將有企業接手經營，但因為其餘球團的部分負責人出國關係未簽署加盟公約而遭到延宕；直到 2 月 4 日中華職棒方證實將由賽亞科技接手，並將以關係企業米迪亞系統科技冠名，吉祥物可能改為暴龍或精靈。2 月 14 日，新球隊名稱正式宣布為「米迪亞暴龍」。

### 米迪亞暴龍

2008 年 2 月 4 日，賽亞科技宣佈接手誠泰 COBRAS，冠名**米迪亞**，2 月 14 日宣佈吉祥物**暴龍**，結束長達 1 年多的轉賣問題。

2008 年 10 月，米迪亞暴龍爆發高層涉入職棒簽賭事件，被稱為黑米事件。2008 年 10 月 8 日清晨，板橋地檢署檢察官王正皓指揮調查人員兵分 22 路，搜索米迪亞系統科技總部、米迪亞暴龍球員宿舍、天道盟濟公會成員林秉文住處、米迪亞系統科技執行長施建新（事件後更名為施允澤）住處等地，查扣可疑帳冊與電腦主機，並帶回施建新、米迪亞系統科技總經理郭玄彬、投手教練貝力、捕手陳克帆、外野手陳元甲、領隊曾建銘、前領隊張宏暉、首席教練李安熙、投捕教練吳昭輝、球團發言人郭德志、球團幹部與會計等人。

2008 年 10 月 9 日，米迪亞暴龍遭中華職棒停權，該球季剩餘的 2 場季賽也被取消。2008 年 10 月 23 日，中華職棒聯盟宣佈將米迪亞暴龍除名，未來即便球隊轉賣也不得再加入中華職棒。

## 成員

## 歷年戰績

### 誠泰太陽

### 誠泰 COBRAS

### 米迪亞暴龍

## 特殊紀錄

* 中華職棒史上最快 10 勝與單月不敗紀錄：2005 年下半季第一戰（7 月 1 日）以 5：5 與兄弟象隊打成和局，之後 10 連勝；整個 7 月都未嘗敗績。
* 中華職棒史上首次季冠軍加賽：由於誠泰 COBRAS 隊 2005 年上半季戰績與興農牛隊並列第一，因此兩隊於 7 月 21 日在嘉義市立棒球場進行加賽，以決定上半季冠軍。最後誠泰 COBRAS 隊以 4：0 擊敗興農牛隊（詳見 2005 年中華職棒例行賽上半季封王戰條目。）

## 注釋

## 外部連結

* 米迪亞暴龍在台灣棒球維基館上的資料（繁體中文）

　
: * 球迷官網爆料 四海幫出錢買球隊
* 謊稱年齡、假報學歷施建新原來攏系假 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 35 歲科技新貴砸錢買球隊 施建新 不按牌理出牌的市場闖入者 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 米迪亞執行長遭爆料　疑似偽造年齡與學歷 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 黑幫合資 職棒米迪亞老闆涉打假球
* 職棒涉賭／施建新雖被飭回　但聯盟仍會對暴龍做出處分 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 另有一說／九禾敗北 黑勢力借殼米迪亞
诚浩证券

**麥高證券有限責任公司**，原名**網信證券有限責任公司**、**誠浩證券有限責任公司**、**瀋陽誠浩證券經紀有限責任公司**、**瀋陽財政證券公司**，是由張振新的聯合創業集團控股的證券公司，後者持股 55.61%。

2017 年以來，網信證券在中華人民共和國證券公司分類中就處於較低的 CCC 級別，以營業收入、淨利潤計算的經營業績則在中國大陸所有券商中墊底。2018 年以來，網信證券連虧三年，負債纍纍，資不抵債。2018 年 12 月，虞城縣農村信用合作聯社向中國國際經濟貿易仲裁委員會申請財產保全，北京市第二中級人民法院根據仲裁委員會申請凍結網信證券財產，引發社會對網信證券負債情況的關注。2019 年 2 月開始，網信證券的資產管理計劃、質押式回購、債券買斷、債券代持等業務相繼出現違約。2019 年 5 月，中國證監會遼寧監管局開始對該證券公司實施風險監控，派駐工作組展開檢查，網信證券根據監管指導處理風險，壓縮業務規模，維持業務穩定。2021 年 7 月 15 日，根據中國證監會通報顯示，瀋陽市中級人民法院已裁定受理網信證券的破產重整申請。

2021 年 7 月 24 日，中國證券監督管理委員會發布《2021 年證券公司分類結果》，其中網信證券被評為 D 級，與 2020 年持平，仍是中國券商公司中業績最低。<ref>百家券商分类榜单出炉，海通证券降 BBB 级、恒泰国都连降四级。界面新聞. [2021-11-19]. （原始內容存檔於 2021-11-14）. </ref>

## 破產重組

2020 年起，網信證券開始推進破產重組。當年 7 月，網信證券向瀋陽中院提出破產重組申請；9 月，指南針、瑞達期貨、好買財富、麟龍股份報名參與網信證券破產重整投資人的招募和遴選，瑞達期貨之後宣布退出。2022 年 2 月，網信證券重整投資方案落地，指南針獲選為重整投資人。2 月 10 日指南針公告稱，公司收到管理人通知，根據網信證券破產重整案第二次臨時債權人會議結果，確定公司為網信證券重整投資人。拿下控制權後，指南針向網信證券增資。2022 年 4 月 30 日，公司作為網信證券重整投資人，擬向網信證券管理人支付現金 15 億元用於清償網信證券債務。次月，指南針稱，擬向特定對象募資不超過 30 億元，用於增資全資子公司網信證券，並稱，此次募資有助於網信證券徹底擺脫歷史經營困境，有助於公司真正完善業務布局，提升核心競爭力。

作為中國最早一批金融信息服務商，指南針收購網信證券意圖複製東方財富證券所取得的成功。「麥高證券」名字的寓意也受到了很多調侃和猜測，如「麥高」=「賣的高」、「My God」等，也被認為是向中信證券的花名「麥子店高盛」致敬。

## 參考資料

## 參見

* 張振新：「先鋒系」實際控制人
诚璋

**誠璋**（？—？），滿族，字**裕如**，清朝末年政治人物。

## 生平

光緒三十二年（1906 年），商部奉旨籌備農事試驗場。該場建成後，由農工商部參議上行走、候補三品卿、內務府員外郎誠璋任總辦。1911 年慶親王內閣時期，農工商部左參議誠璋兼任弼德院參議。

## 參考文獻
诚谏镇

**誠諫鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區梧州市岑溪市下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

誠諫鎮下轄以下地區：

誠諫社區、​大良村、​南大村、​美和村、​新華村、​陀村、​思和村、​大新村、​孔任村、​乾廂村、​石橋村、​永安村、​治安村、​河三村、​沙田村、​黎垌村、​白丈村、​天堂村、​長坡村和雙坪村。

## 參考資料
诚通证券

**新時代證券股份有限公司**，簡稱**新時代證券**，是一家註冊於北京市的全國性綜合類證券公司。新時代證券，前身是 2003 年 6 月成立的**新時代證券有限責任公司**。2015 年 8 月，股份制改造完成，更名為**新時代證券股份有限公司**。

## 歷史

2003 年 6 月，新時代證券股份有限公司的前身新時代證券有限責任公司在北京市註冊成立。2004 年 4 月，新時代證券在北京、深圳、上海三個中國大陸的金融業聚集的城市設立了投資銀行地區業務總部。2009 年 2 月，新時代證券完成對上海遠東證券有限公司的併購交易。2015 年 8 月，新時代證券完成股份制改造，更名為新時代證券股份有限公司。

## 處罰及風險事件

### 公司高管參與內部交易遭處罰

2013 年 11 月至 2015 年 2 月期間，時任新時代證券公司總經理助理羅向陽基於職務身份先後 3 次知悉相關上市公司的內幕信息並夥同其在新時代證券許昌智慧大道營業部任營銷總監的胞弟羅楊穎，利用羅楊穎實際控制的多個證券帳戶進行內幕交易。2016 年 7 月 12 日，證監會決定沒收羅向陽、羅楊穎違法所得 44.69 萬元，並對羅向陽、羅楊穎處以 254.08 萬元罰款，並對兩人給予終身禁止進入證券市場處罰。

### 新三板做市交易違規遭監管

2016 年 11 月，全國中小企業股份轉讓系統發布公告稱，因 2016 年 9 月 28 日新時代證券在為尚柳園林提供做市服務的過程中，以大幅偏離行情揭示的最近成交價的價格申報並成交導致該股股價盤中出現巨幅振動構成做市交易違規，對新時代證券採取出具警示函的自律監管措施。

### 投行業務遭證監會責令整改

2016 年 12 月，中國證監會通報了對新時代證券等證券公司投行類業務專項檢查情況，曾責令新時代證券限期改正，增加內部合規檢查次數並提交合規檢查報告，並對新時代證券出具了警示函的行政監管措施。

### 保薦 IPO 項目存在虛假記載遭處罰

2017 年 5 月，新時代證券在為登雲股份（深交所：002715）首次公開發行股票並上市提供服務過程中未勤勉盡責，出具含有虛假記載的文件，被證監會責令改正，給予警告，沒收業務收入 1676.96 萬元，並處 1676.96 萬元罰款。

### 未盡債券主承銷商勤勉義務遭監管

2017 年 11 月，新時代證券擔任牽頭主承銷商的泰達控股「17 泰達債」募集說明書未披露對天津濱海快速交通發展有限公司和天津建泰房地產開發有限公司的擔保事項，涉及金額分別為 65.63 億元和 7 億元，合計 73.63 億元，因未認真履行主承銷商應盡的勤勉義務，遭到中國證監會天津監管局出具警示函監管。

### 降級

在證監會公布的 2017 年證券公司分類結果中，新時代證券被降級為 CC 級。

### 證監會接管

2020 年 7 月，中國證監會指新時代證券隱瞞實際控制人或持股比例，公司治理失衡，宣布接管明天系成員企業之一的新時代證券。

2021 年 7 月 24 日，中國證券監督管理委員會發布《2021 年證券公司分類結果》，其中新時代證券被評為 CCC 級，與 2020 年持平。

## 參考資料
诚通金控

**中國誠通控股集團有限公司**（英語：China Chengtong Holdings Group Limited），簡稱**中國誠通控股集團**、**中國誠通**。

業務為收購、調撥、倉儲、配送任務等行業，當中包括中儲發展股份有限公司、佛山華新包裝股份有限公司、中國誠通發展有限公司、廣東冠豪高新技術股份有限公司、岳陽林紙股份有限公司，以及中冶美利紙業股份有限公司 6 家上市公司企業。

董事長和總經理為馬正武。總部位於北京市豐臺區南四環西路 188 號總部基地 6 區 17 號樓（郵編：100070）。

## 歷史

1992 年由中華人民共和國物資部直屬 19 家物資流通企業組成，擔負著國家重要生產資料指令性計劃的收購、調撥、倉儲、配送任務，在國民經濟中發揮了重要的流通主渠道和「蓄水池」作用。1998 年中國誠通與成員企業建立了以產權為紐帶的母子公司體制。1999 年中國誠通整改、重組，剝離 62 戶企業，當年實現盈利，2000 年上劃中央企業工委管理。2006 年中國誠通全方位實施了公司制改造，更名為「中國誠通控股集團有限公司」。2010 年，中國包裝總公司整體併入中國誠通控股集團有限公司，成為其全資子企業。

## 參考

## 連結

* 官方網站
诚静容

**誠靜容**（1918 年 —2012 年），女，錫伯族，奉天（今遼寧）遼陽人，中國植物分類學家、藥用植物學家，曾任北京醫科大學教授，博士生導師。

## 參考資料
诚静怡

**誠靜怡**（1881 年 —1939 年 11 月 15 日），字敬一，滿族，清末民國時期牧師，中國基督教領袖。

1881 年，誠靜怡出生於北京的八旗家庭，父親是倫敦會牧師。誠靜怡就讀於倫敦會在北京開辦的英華書院，1896 年又進入倫敦會在天津設立的養正書院讀神學，1900 年畢業。兩周後義和團事變爆發，誠靜怡全家進入東交民巷使館區避難。他冒著生命危險擔任抬擔架和翻譯工作。

1903 至 1906 年，誠靜怡赴倫敦協助文書田 (George Owen) 牧師從事和合本聖經的翻譯工作，到 1906 年完成新約譯本。隨後他進入格拉斯哥的聖經訓練學院攻讀神學，1908 年畢業後回到北京，擔任東城米市胡同教堂牧師。

1910 年，誠靜怡作為中國教會的代表，出席愛丁堡第一屆世界宣教大會，作了 7 分鐘的發言，表示希望「不久的將來，在中國能看見一個合一的基督教會出現，沒有任何宗派及教派的氣質。」，一舉成名。此後，他致力於推動中國教會的自立與合一。1913 年，世界基督教學生運動主席穆德 (Dr. John R. Mott) 來華，推動成立了中華續行委辦會，誠靜怡任幹事。他主持編輯出版《中華基督教會年鑑》 (1914－1936) 以及中華歸主雜誌 (China Ocupation) 。

1916 年袁世凱擬尊孔教為國教，誠靜怡力加反對，發起信教自由運動。1922 年去紐約協和神學院進修。1924 年任中華全國基督教協進會會長，在任期內推行「中華歸主」等運動。1927 年，中華基督教會全國總會成立，誠氏被選為會長。他又推動一項推動全國佈道事工的「五年運動」，擬定口號為「主啊！奮興你教會，先奮興我！」。

誠氏 1928 和 1938 年曾先後出席在耶路撒冷和印度馬德拉斯召開的第二屆和第三屆國際宣教大會，他在大會中被選為副主席。他共獲得 3 個榮譽博士學位（加拿大多倫多 Knox 學院、美國俄亥俄州 Wooster 學院和上海聖約翰大學）。1939 年，他在訪問雲貴兩省後，病逝於上海仁濟醫院，年 58 歲。

## 注釋
诛三族

**族誅**是一種將受刑人連坐其族處以死刑，為古代東亞社會的刑罰之一。而族就是有血緣關係的親屬之合稱。此刑法亦針對以家庭為本位傳統社會，例如古時的中國。當其中一位家庭成員犯下通敵叛國、欺君犯上、密謀造反等滔天死罪時，當權者為免除後患、斬草除根就會對犯事者施行此嚴刑以鞏固自身政權。

而同屬儒家文化圈的朝鮮、日本和越南，亦曾使用這一種刑罰。而朝鮮制度中對「族」的定義與中國制度中的定義是幾近一樣。

在中國歷史中，族誅始於商朝。當時被稱為劓殄，乃族誅的初形，斬殺犯罪者及其後代之刑。秦朝時發展為誅三族、五族、七族。隋朝時被隋文帝廢除，但在隋煬帝復行並擴至誅九族。

## 誅三族

或曰「夷三族」。而對於三族的說法，亦有不同。有說，父母、兄弟、妻子是三族；另說，則以父、母、妻為三族；亦有以父、子、孫為三族的說法。而於秦末時期被處以誅三族的丞相李斯和趙高就是史例之一。

在越南，1442 年七月，黎太宗閱兵到至靈縣，順路前往探望阮廌宅邸，見其妻（或稱小妾）阮氏路有姿色，令隨駕伺候。不料太宗突然暴斃。阮廌受誣陷遭到處死，並被夷三族。

## 誅九族

九族有不同說法。漢代儒家則有二說：

* 一曰，父族四，母族三，妻族二，即異姓親族。其中父族四就包括被處以者一族，即犯罪者之父母兄弟姐妹兒女，另及姑母和其兒、外甥、外孫。母族三，即其外祖父母、姨母與她兒。而妻族二即是岳父和岳母。
* 另一個說法就是由被處以者上推四代至高祖，下推四代至玄孫；橫推三從兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至兒、孫、曾孫及玄孫，旁則由兄弟、堂兄弟 (二從兄弟)、表兄弟、乃至三從兄弟為止，通被誅連。 這也是三字經所説的九族。

在朝鮮，真平王元年（579 年，正值中國南北朝），新羅國，就曾有伊阿湌柒宿和阿湌石品，二人因為謀反，於東市被處以誅九族。

## 誅十族

史上唯一一次「誅十族」的記載發生於中國明朝。明成祖朱棣誅方孝孺十族事件：燕王朱棣發動靖難之變，奪其侄子明惠帝的天子寶座，入主金陵。朱棣登基，命忠於皇室的方孝孺起草即位詔書。方孝孺不但寧死不從，更予以辱罵，於詔書上寫上「燕賊篡位」四字。朱棣怒以誅九族威嚇之。方孝孺卻訕笑似地說：「便十族奈我何！」朱棣便把其門生朋友歸入第十族，連同原來九族一併誅殺。最終共誅殺八百七十三人，因此事下獄及被流放、充軍者亦數以千計。方孝孺誅十族一事見於《明熹宗實錄》

據《國榷》卷十二記載，朱棣恐嚇方孝孺能誅殺方孝孺九族，但方孝孺不屈，因而朱棣戮其宗戚八百七十三人，至於第十族 (門人) 的情況，因方孝孺牽連而被殺的門人包括有都督廖鏞、太常寺少卿盧原質等人，其中部分門人例如盧原質也被族誅。

有學者考證此事並撰寫論文認為誅十族僅是一個傳說，不能將其視為史實。

## 瓜蔓抄

御史大夫景清欲刺殺明成祖朱棣為明惠帝報仇不成，遭磔刑。朱棣又下令誅其九族，並將景家祖墳全部破壞；又把景清家鄉的居民全部殺光，使其村落成為廢墟。最後凡是跟景清有任何輾轉相繫關係的人都受到株連，稱為「瓜蔓抄」。

## 參考文獻
诛仙

《**誅仙**》小說是由蕭鼎寫作，最早連載於幻劍書盟上的一部網路玄幻小說。《誅仙》情節跌宕起伏，人物性格鮮明，書中反覆探究的一個問題就是「何為正道」。「天地不仁，以萬物為芻狗」是這本小說的主題思想。

最早連載於幻劍書盟。在大陸由朝華出版社出版，第七本開始轉由花山文藝出版社出版。在台灣由小說頻道出版。
該小說改編成遊戲《誅仙 Online》、遊戲《誅仙 EVO Online》、《誅仙手遊》。2016 年改編成電視劇《青雲志》，2019 年改拍成電影《誅仙 I》。此外，由誅仙改編的動畫，也將於 2022 年播出。

## 參考資料

## 外部連結

* 《誅仙》網路簽約網站：幻劍書盟（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《誅仙》作者蕭鼎的 BLOG（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《誅仙》的台灣出版網站：小說頻道（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《誅仙》作者蕭鼎訪談錄（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 《誅仙》全文閱讀
* 豆瓣讀書上《誅仙 1》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 2》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 3》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 4》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 5》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 6》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 7》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 8（大結局）》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 1》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 2》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 3》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 4》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 5》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 6》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 7》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 8》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 9》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 10》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 11》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 12》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 13》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 14》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 15》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 16》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 17》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 18》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 19》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 20》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 21》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 22》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 23》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 24》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 25》的資料 （簡體中文）
* 豆瓣讀書上《誅仙 26（完）》的資料 （簡體中文）
诛仙_(电影)

《**誅仙 I**》（前稱作《**誅仙**》；英語：_Jade Dynasty_）是一部 2019 年中國奇幻古裝愛情片，導演程小東，主演肖戰、李沁、孟美岐、唐藝昕。該片改編自蕭鼎的同名小說《誅仙》。該片於 2019 年 9 月 13 日在中國大陸上映。

## 劇情

草廟村的孩子張小凡和林驚羽在群村人被不明人士屠殺之後，由青雲門收為弟子學習道家法術。張小凡在屠村時學習得佛家法術，又學習得道家法術，後來又意外得到燒火棍，成為一個佛道魔三修的人。後來，他得知父母被殺的真相而魔性大發，青雲門開始追殺他。

## 演出

## 曲目

## 製作

《誅仙 I》在 2018 年 10 月 16 日開機拍攝，輾轉在北京市、四川省、河北省、河南省取景，2019 年 1 月 29 日殺青。

## 上映

《誅仙 I》原定於 2019 年 8 月 8 日上映，後來推遲到 9 月 12 日上映，又往後推遲一天。

## 票房

## 參考文獻

## 外部連接

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《誅仙 I》的資料（英文）
* 豆瓣電影上《誅仙 I》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《誅仙 I》的資料（簡體中文）
诛仙_(电视剧)

**青雲志**可指：

* 青雲志 (泰國電視劇)
* 青雲志 (2016 年電視劇)
诛仙恋

《**誅仙戀**》是台灣男歌手任賢齊為 3D 大型多人在線角色扮演遊戲《誅仙》遊戲所唱的插曲，詩雯作詞，張藝譜曲，時長 4 分 3 秒，該歌曲也被收錄在 2007 年 4 月 26 日發行的專輯《如果沒有你》中。在《誅仙戀》的 MV 中，張檬飾演碧瑤，唐嫣飾演陸雪琪，任賢齊飾演張小凡。

## 相關

任賢齊另外一首《誅仙》題材歌曲是《誅仙我回來》。

## 延伸閱讀

自任賢齊的《誅仙戀》和《誅仙我回來》MV 爆紅之後，影視界一直力圖打造電視劇《誅仙》，一波三折，一直到 2014 年 11 月，《古劍奇譚》的副導演宣布開拍《誅仙》電視劇，男女主角可能是李易峰和劉亦菲。

## 參考文獻
诛仙我回来

《**誅仙我回來**》是台灣男歌手任賢齊為 3D 大型多人在線角色扮演遊戲《誅仙》遊戲所唱的主題歌，彭莒欣作詞譜曲，葛子毅編曲，該歌曲收錄於 2007 年 4 月 26 日由步升大風發行專輯《如果沒有你》中。在 MV 中，張檬飾演碧瑤，唐嫣飾演陸雪琪，任賢齊飾演張小凡，李東學出演林驚羽。

## 相關

任賢齊另外一首《誅仙》題材歌曲是《誅仙戀》。

## 延伸閱讀

自任賢齊的《誅仙戀》和《誅仙我回來》MV 爆紅之後，影視界一直力圖打造電視劇《誅仙》，一波三折，一直到 2014 年 11 月，《古劍奇譚》的副導演宣布開拍《誅仙》電視劇，男女主角分別是李易峰、趙麗穎、楊紫。

## 參考文獻
话

**話**可以指：

* 人類利用聲帶及各種發聲器官發出語音，以傳達意義使聽話者瞭解的溝通歷程。
* 指某一種語言或方言，例如日本語又叫日本話。

## 參見

* 名稱以「話」開頭的所有條目
* 名稱以「话」開頭的所有條目
话到嘴边

**舌尖現象**（英語：**Tip of the tongue**，或者 **TOT**），也是常說的「話在嘴邊」，是一種不能從記憶中回憶詞語的現象，時常伴有部分回憶，但又焦急說不出的情況。這個現象名字的由來是英語中「It's on the tip of my tongue」這一說法。

經歷舌尖現象的人通常能回憶起一或多個目標詞語的特點，例如其中的一個字，與目標詞語有相似讀音或者意思的詞語，甚至目標詞語的一個音節。

## 歷史

舌尖現象的來源是一句口頭語，一個可能的借譯是法語中的 _avoir le mot sur le bout de la langue_（這個詞就在我的舌頭尖上）。舌尖現象（Tip of the tongue）這個詞語第一次被描述是在美國哲學家，心理學家威廉・詹姆士的《心理學原理》一文。

## 普遍性

舌尖現象的出現不分男女性別。在青年，中年和老年時期都會出現，但是對於少兒時期的出現狀況並沒有相對的研究。教育程度不會影響舌尖現象的出現。單語言，多語言人群都有舌尖現象的出現，但是雙語人群會在出現頻率上有所不一。

很多語言都有對舌尖現象的解釋和對應的名稱，所以這表明它是跨文化的共同經驗。

## 起因

有關舌尖現象的起因涉及到了語言心理學、元認知、記憶等各方面的知識，所以不同領域的研究者更傾向於不同的解釋。

### 心理學起因

研究者都把舌尖現象看作是語句產生過程中的一種語言提取失敗現象。所以很多學者用語言產生的模型來解釋該現象，如部分激活假說和干擾假說。

## 參考文獻
话剧

**話劇**（英語：straight play）指以對話為主的戲劇形式。話劇雖然可以使用少量音樂、歌唱等，但主要敘述手段為演員在台上無伴奏的對白或獨白。

中國傳統戲劇均不屬於話劇，一些西方傳統戲劇如古希臘戲劇因為大量使用歌隊，也不被認為是嚴格的話劇。現代西方舞台劇如不注為音樂劇、歌劇等的一般都是話劇。

## 中國話劇

中國的話劇是向外國學來的。清末留日學生的業餘戲劇（1907 年春柳社）被認為是中國話劇最早的實踐。因此 2007 年中國演藝界進行「中國話劇一百年」的紀念活動。

也有一種說法是中國話劇的發端是上海的教會學校（上海聖約翰書院於 1899 年聖誕節的戲劇演出）。

## 中國話劇演員和導演

* 孟京輝
* 李叔同
* 陸鏡若
* 歐陽予倩
* 汪優遊
* 王鐘聲
* 任天知
* 江青
* 洪深
* 熊佛西
* 焦菊隱
* 林兆華
* 李六乙

## 中國話劇劇作家

* 廖一梅
* 胡適
* 田漢
* 夏衍
* 曹禺
* 郭沫若
* 吳祖光
* 老舍

## 相關條目

* 戲劇
* 劇場藝術

## 參考資料

* 萌芽期的中國話劇
* 上海早期的學生戲劇 演劇發端於教會學校（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
话在肉身显现

《**話在肉身顯現**》（英語：_The Word Appears in the Flesh_）是全能神教會的主要書籍。書名取自《聖經》約翰福音 1:14「道成了肉身」以及提摩太前書 3:16「神在肉身顯現」等典故。該書共計 120 萬餘字，分為三部分，彙編了全能神自 1991 年至 1997 年所發表的談話。其中部分內容對基督教經典《聖經》做了解讀闡釋，而重點則是宣揚全能神的「末世作工」。

目前《話在肉身顯現》在世界範圍內已有 27 種語言的譯本供在線閱讀或下載。由於中華人民共和國自 1995 年起將全能神教會列為邪教，該書也隨之在中國被查禁。

## 參考文獻

## 外部連結

* 話在肉身顯現 | 國度降臨福音網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 批判《話在肉身顯現》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
话望生县

**話望生縣**（馬來語：Jajahan Gua Musang、粵語：毛生、客家話：毛生），是馬來西亞吉蘭丹州南部的一個縣。其面積為 7,979.77 平方公里，人口於 2010 年為 90,057。該縣北臨日裡縣和瓜拉吉賴縣，西臨霹靂州上霹靂縣、江沙縣和近打縣，東臨登嘉樓州烏魯登嘉樓縣，南臨彭亨州金馬侖高原縣、立卑縣和而連突縣。話望生縣下也有一個羅京自治副縣，位於縣的西南邊。此外，話望生也是聞名世界的榴槤「貓山王」的原產地。

## 行政區劃

話望生縣下轄 3 個區（Daerah）、9 個巫金（Mukim）。

### 市鎮

萬捷縣內有 1 個市（Bandar）。

* 話望生

## 歷史

話望生原是烏魯吉蘭丹縣的一個副縣，該縣涵蓋現在的話望生縣、瓜拉吉賴縣和日裡縣的瓜拉峇拉。1979 年 1 月 1 日升格為縣，1983 年 9 月 13 日名稱由烏魯吉蘭丹縣改為話望生縣。

## 人口分布

話望生縣總人口於 2010 年為 90,057 人，占了全吉蘭丹州總人口（1,539,601）約 5.85%。下列數據以 2010 年馬來西亞人口普查為準。

 

## 旅遊景點

* 話望生關帝廟
* 話望生五里寺
* 話望生舊火車站火車壁畫
* 話望生布賴水月宮
* 話望生布賴紫霞洞

## 參見

* 馬來西亞縣份

## 注釋

## 參考

## 外部連結

* 話望生縣土地局官方網站
* 話望生縣議會官方網站
话本

**話本**，意思是**說話**（或**詞話**）的底本，也可以叫做「說話」，自宋代開始流行說話的娛樂形式，即我們認為的說書，其內容為說書人講唱各種題材類型的故事，其講唱內容的底本，即稱為「話本」。話本也可以閱讀，相當於現在的小說。明代以後有專門供讀者閱讀，而非說書人使用的本子，是為「擬話本」。

## 發展

話本小說在宋代形成。宋朝的話本能興盛發展，其原因主要有兩大主因：

* **文言小說的沒落**

　
: 唐傳奇是文言小說的高峰，但到了宋代，通俗文學已普遍習慣用白話文體創作，以白話文為主體的話本便趁勢興起。

* **說唱藝術的繁盛**

　
: 宋代流行的娛樂──「說話」，原意即為講故事，又加上唐代變文的影響，有說有唱，詩詞說論兼具，由於此一表演的興盛，其內容的原稿底本自然受人重視。

## 形式

一篇話本可分為三個部份：入話、正文、結尾。

* 入話：在正文之前，或先吟誦幾首詩詞，或先講述一個小故事。
* 正文：話本的主體，以白話文為主，經常出現「話說」、「卻說」、「且說」等字樣以引出正文。有時會用「看官」、「諸君」、「諸公」等，引人注意。在開頭、結尾，或描寫故事場景、勾劃人物風貌時，往往插進駢文、聯語、詩、詞或另一個故事，藉以渲染氣氛。
* 結尾：常在故事引人入勝處突然中止，在結尾處說「欲知後事如何，且聽下回分解。」每講完一個故事，往往加以評論，並對聽眾進行勸戒。

講史話本已形成分章節、立回目的雛形。最初的話本只是說書人的講稿，並不是專對文學的創作，常賴說書人的發揮。

## 內容

宋代說話風氣很盛，說話藝人亦多，自然便有分風格流派，較重要的有四家：

1. **小說**：大多是民間短篇故事，以愛情、公案兩類題材為最多，也有俠義、神怪等，十分豐富。
2. **講史**：講述歷代興亡和戰爭的故事，表演形式上通常是只說不唱。
3. **說經**：講說佛經中的故事，是承襲唐代變文的一脈。
4. **合生**：在表演形式上為兩人合作演出，大多是以一人命題，另一人回答的方式表現。

## 作品

《醉翁談錄》將話本小說分為「靈怪」、「煙粉」、「傳奇」、「公案」、「朴刀」、「杆棒」、「神仙」、「妖術」八類。短篇集大多收錄在《京本通俗小說》、《清平山堂話本》等集中，明代馮夢龍所編《三言》亦收羅不少。長篇大多是講史，有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》、《金相平話五種》等流傳。

## 影響

話本小說的傳統為章回小說所繼承，許多章回歷史小說，都是從講史話本的基礎上發展起來。到清代的《儒林外史》，章回小說才蛻盡話本文學的痕跡。

## 注釋

## 參考資料

* 孫楷第：《論中國短篇白話小說》（上海：棠棣出版社，1953）。
* 《中國文學發展史》劉大杰著，1976，華正書局。
* 《中國文學史》袁行霈等著，1991，曉園出版社。
* 《中國古代小說教程》，張稔穰，山東教育出版社
* 《話本小說概論》，胡士瑩，中華書局，1980 年版
* 《中國白話小說史》，韓南，浙江古籍出版社，1989 年版
* 《話本小說史》，歐陽代發，武漢大學出版社

## 外部連結

* 中里見敬：〈反思《寶文堂書目》所錄的話本小說與清平山堂《六十家小說》之關係〉（2005）
话梅

**話梅**是涼果零食，味道具有酸、甜等特點。一般來說，話梅主要加工流程是利用採摘下成熟後的梅子，待洗刷清潔後，將其置入罐裝容器內醃製數月，然後取出曬乾，再用砂糖等輔料加工，反覆再曬乾，最後成爲話梅。

## 稱謂來源

一般在香港以及廣東地區，因爲說話談天時，擺龍門陣時經常食用，所以才被稱作叫話梅。

另一種說法，話梅是說書先生用來潤口的。因爲說書時間通常比較長，容易口乾舌燥。古時候又不如現代便利，飲用水並不能隨時隨手喝到，所以其在口中含一顆鹽漬梅，酸鹹的味道刺激味蕾，使唾液滿口分泌津液。便能夠繼續說下去。說書先生的「書」稱「話本」，其「梅」亦稱「話梅」。

## 廣式奶油話梅

廣式奶油話梅的基本特點有「甜中帶酸」，並且具有奶油的香味，果肉食用後，仍舊能夠從果覈中吸入甜香的味道。

### 加工流程

* 基本材料：鮮青梅 50 千克 白砂糖 2 千克 糖精 30 克 甘草 1 千克 香草香精 40 毫克
* 工藝流程選料→醃製→曬乾→漂洗→曬乾→浸漬→曬製→包裝→成品

## 參考文獻
话筒

**話筒**可以指：

* 麥克風，將聲音轉換成電子信號的設備。
* 電話的聲音感應部分。包括一個麥克風。
话语

**話語**，亦稱**言說**或**論述**（英語：Discourse，源自拉丁文的「discursus」，意思是「來回跑動」），指的是書面和口語的交流。

* 在語義學和篇章分析中，「探討」是對話形式、語境的概念上的整合。
* 在某一特定的社會活動中使用的詞彙的集合：法律討論（legal discourse）、醫學話語（medical discourse）、宗教言論（religious discourse）之類的。
* 在米歇爾・福柯的作品以及其派生的社會理論作品中，「話語」描述了任何話語中出現的陳述的表示。

## 參考資料
话语社群

**話語社群**是由共同擁有一系列的被理解為基本的價值觀和前提，作為一種交流的特定用語的一群人組成的。語言學家約翰・斯韋爾斯（John Swales）將話語社群定義為「具有目標或目的的群體，並通過交流來實現這些目標。」

一些話語社群，可能是那些閱讀 / 撰寫某一學術期刊的人，或是訂閱了麥當娜粉絲電子郵件的人。每個話語群體都有自己的不成文的規則，比如，期刊不會接受一篇聲稱「話語是最酷的概念」的文章；另一方面，訂閱列表的成員不一定會欣賞對於麥當娜最新單曲的佛洛依德心理分析。大多數人每天都在不同的話語社區內或之間活動。

由於話語社群本身是無形的，為了方便理解，可以將話語社群想像為某種形式運作的論壇。期刊作者 / 讀者和麥當娜粉絲可以被看作是論壇的一個例子，或者是「話語社區運作的具體表現」。

「話語社群」這個詞最早由社會語言學家馬丁・尼斯特蘭德於 1982 年使用。 後來由美國語言學家約翰・斯韋爾斯進一步發展。 Swales 提出了 6 個明確的特徵概括那些以英語作為第二語言或外語的人獲得學術寫作風格的方式：

　
: 一個話語社群：
1. 達成了廣泛一致的公共目標。
2. 它的成員之間有相互交流的機制。
3. 主要利用其參與機制提供信息和反饋。
4. 運用並因此擁有一種或多種風格來促進目標的實現。
5. 除了擁有社群自身的風格，它還有了一些只屬於社群的特定用語。
6. 具有適當程度的與社群自身相關內容和掌握專業術語的成員的門檻。

詹姆斯・波特（James E. Porter）將話語社群定義為：「一個地方性和臨時性的約束系統，由一組話語（或者，更普遍的，一些實際活動）所定義，他們因為一個共同的目的聚集在一起。」話語社群是一種基於文本的系統，有規定的和未規定的慣例，具有重要的歷史（對社群來說），權力行使的機制，制度等級，既得利益，等等。

論證理論家柴恩・佩雷爾曼以及奧爾布雷希特・特蒂卡闡述了話語的本質、話語社區的概念的適用性：「一切語言皆是社群之語言，不論是由親緣關係或是由共同實踐之學術或技藝所聯結起來之社群。其所使用的術語、它們的意義、它們的定義，只能通過使用這些術語的人所知道的習慣、思維方式、方法、外部環境和傳統來理解。偏離用法需要理由證成……」帕特里夏・比澤爾表示：「除非作者能夠根據社群的詮釋慣例來定義自己的目標，否則無法在一個話語社群內創作文本。」換句話說，一個人不能簡單地產生任何特定用語 —— 它必須符合它所吸引的話語群體的標準。如果一個人想成為某個話語群體的一員，他需要的不僅僅是學習行話。它需要理解社區內建立的概念和期望。

話語社群所使用的語言可以被描述為語篇或語篇類型，成員一般通過訓練或個人說服的方式加入話語社群。這與語言社區（用比澤爾的話來說：「本土話語社區」）形成了鮮明的對比。

## 設計一個話語社群

一個常用的設計話語社區的工具是地圖。地圖可以提供語篇社區的共同目標、價值、專業詞彙和專業體裁。該工具可作為一項任務說明提交給所有成員。隨著新一代成員進入話語共同體，新的利益可能出現。最初繪製出來的內容可以重新創建以適應任何更新的興趣。 話語社區的設計方式，最終決定著話語社區的功能。語篇社區不同於任何其他類型的分組，因為設計將限制或啟用參與者。

## 網絡話語社區的發展

一個話語社區可以被看作是一個社交網絡，它是由共享一些交際目的的參與者建立起來的
。 在數字時代，社交網絡可以被看作是自己話語社區的分支。網絡話語的起源有四個階段：定位、實驗、生產力和轉化。正如數字世界在不斷進化一樣，「話語社區通過成員之間的交流不斷地定義和重新定義自己」。 實踐社區需要一群人協商工作，並使用共享的或共同的資源朝著共同的目標努力。 這些虛擬的話語社區由一群人組成，他們「通過人天生的意志和一套共同的想法和理想」聚集在一起。 當「足夠多的人將這些公共關係延續到足以在網絡空間形成人際關係網絡」時，虛擬話語社區就成為一個獨立於任何其他話語社區的實體。

「話語社群」一詞因強調文本流通網絡內的一致性、對稱性和合作而富有爭議。

話語社區內的社會集體，無論出於設計還是錯誤，都可以被解釋為有爭議的。話語社區的成員承擔著分配或維持的角色，作為話語權威、權利、期望和約束。在一個在線的語篇社區中，文本經常以可以被認為是異質分組的形式傳播，就像老師給管理者、學者、同事、家長和學生的聽眾寫信一樣。文本的流通形成了在文獻流通之前可能不存在的群體。「這些和其他社會的複雜性需要建議一個更微妙的和多樣的社會學詞彙來描述文本內循環的關係網絡的設置以及描述類型調解的方式在這些社會集體行動和關係，比如社會文化所提供的理論流派和活動」。

## 文化

話語社區並不局限於來自不同語言和文化背景的人的參與。這些人開始適應話語社區的標準。然而，參與一個話語共同體並不妨礙基於共同目標的其他群體的參與。在某些情況下，在特定標準下，話語干擾的痕跡可能會從其他標準中出現。
耶里克和吉爾伯特討論了話語的影響，使代表人數不足的學生長期處於邊緣化地位。他們的研究討論了他們對學校大量的政策和做法的不滿，這些政策和做法給某些學生的聲音製造了障礙。因此，儘量減少低軌道學生的投入，塑造主流學術課程。這些學生很少有機會在課堂上做出貢獻，當他們做出貢獻時，他們只會被允許在特定觀點和觀點上附和別人的意見。懷著怨恨，耶里克和吉爾伯特州立大學「並沒有試圖將以家庭為基礎的話語與在課堂上推廣的學術話語相匹配，這也被其他研究證明是有問題的。」

## 相關術語

詹姆斯・保羅・吉使用話語作為一種「說話 (寫作)- 行為 - 存在 - 價值 - 相信的組合」（"saying (writing)-doing-being-valuing-believing combinations"）。話語可以與受眾的概念聯繫起來，因為受眾和作者都參與了一系列歷史事件，將作者和受眾置於一個更大的對話之中。這是一種「身份工具包」：「話語是一種『身份工具包』，它配有合適的服裝和如何表演、交談和經常寫作的指導，以便承擔別人會認可的特定社會角色。」想像一下扮演夏洛克・福爾摩斯的身份工具包會包括哪些方面：特定的服裝、特定的使用語言的方式（口頭語言和印刷品）、特定的態度和信仰、對某種生活方式的忠誠，以及與他人交流的特定方式。我們可以把所有這些因素聯繫在一起，因為它們都是圍繞著「夏洛克・福爾摩斯，偵探大師」的身份和「夏洛克・福爾摩斯話語」進行整合的。這例子也清楚地表明，「話語」，正如我所使用的術語，並不僅僅包括談話或語言。此外，在官方（制度框架）能力、非官方（社會群體）能力或兩者兼而有之方面，論述不是個人主義的，而是基於社區的。具體來說，「話語總是嵌入在社會機構的混合集成，並經常涉及各種「道具」，例如各種各樣的書籍和雜誌、實驗室、教室、各種各樣的建築、各種技術、從縫紉針和無數的其他對象（用於縫紉圈）以至鳥類（鳥類觀察者）、籃球場、籃球（籃球運動員）」。

## 參考文獻
话语语言学

**話語語言學**（英語：Text linguistics）是語言學的一個分支學科，它研究的是「話語」。話語是指能夠完整的表達某種思想或意思的文字或語言。

話語語言學研究的一個重點就是句子之間的連接問題。也就是超句體間的相互聯繫。話語語言學認為超句體就是兩個或兩個以上的句子組成的一個意思相對完整的話語。此外，話語語言學還強調話語功能的研究。

話語語言學通常採用話語線型擴張分析法和句段語義組合法來研究話語結構。

話語語言學對一些學科產生了影響：

* 邏輯學
* 行動理論
* 參照理論
* 心理學
* 認知心理學
* 語言心理學
* 社會心理學
* 社會學
* 社會語言學
* 社會信息學

而話語語言學對人工語言的研究又影響了：

* 工程語言學
* 人工智慧學
* 機器翻譯學
* 語言信息處理學

有些話語語言學家認為，話語語言學的目的是描述人類交際的前提和條件的本質與組織形式。話語語言學的研究在語言教學，特別是第二語言教學中有廣泛應用。
话说长江

《**話說長江**》是 1983 年中國中央電視台和日本佐田雅志企劃社合拍的一部描寫長江和長江兩岸人民生活的一部電視紀錄片。該片於 1983 年 8 月 7 日在中央電視台開始面向中國觀眾播放，一共 25 集，引起了中國觀眾的強烈反響。該片解說人陳鐸以一頭白髮和幽默自然的風格著稱，也成為當時中國大陸家喻戶曉的電視主持人。該片在 1983 年度全國電視專欄節目評選中獲特別獎。

《話說長江》在中國引起的反響是空前的，新華社在報導該片引起的「長江熱」時，曾經以《中國的〈話說長江〉熱》為題向國外播發了英文電訊稿，說「每到星期天的晚上，數百萬中國人便坐到電視機前，收看由中央電視台播放的電視系列片《話說長江》」。該片的播出引起巨大反響的另一個側面是先後收到觀眾來信一萬多封評論、批評建議的信，還有人寄來自己專門創作的以長江為題的繪畫、書法和歌曲。當時有人盛讚該片是中國「激動人心的愛國畫卷」、「知識的百科全書」。

《話說長江》的主旋律，在首播時並沒有歌詞；《長江之歌》是該片播出後，在全國範圍內徵集填詞後誕生的。

## 每集主題

* 第一集 源遠流長
* 第二集 巨川之源
* 第三集 金沙的江
* 第四集 四川盆地
* 第五集 岷江秀色
* 第六集 成都漫步
* 第七集 峨眉凌雲
* 第八集 從宜賓到重慶
* 第九集 大足石刻
* 第十集 川江兩岸
* 第十一集 壯麗的三峽
* 第十二集 長江第一壩
* 第十三集 荊江覽古
* 第十四集 洞庭天下水 岳陽天下樓
* 第十五集 從武赤壁到文赤壁
* 第十六集 廬山獨秀
* 第十七集 瓷都景德鎮
* 第十八集 佛教聖地九華山
* 第十九集 飛紅滴翠記黃山
* 第二十集 古城南京
* 第二十一集 歷史名城揚州漫話
* 第二十二集 鎮江三山
* 第二十三集 太湖平原
* 第二十四集 黃浦江畔
* 第二十五集 走向大海
* 

## 製作

《話說長江》的總撰稿人是中央電視台總編室主任陳漢元，他要求作品中不得出現「愛國」和「愛國主義」等詞，但仍要讓觀眾體會到作品表達的愛國主義精神，由此摒棄掉老套的說教式語言。陳漢元找來了陳鐸擔任主持，使得《話說長江》成為第一個有主持人的中國紀錄片。節目在周日晚間的黃金時段播出，收視率曾達到 30%。

## 續集

2006 年，中國中央電視台播出了《再說長江》。

## 參見

* 《河殤》
* 《大三峽》

## 參考文獻

## 外部連結

* 央視網《話說長江》全集觀看頁面
话题优先语言

語言學中，**話題優先語言**（Topic-Prominent Language）會通過文法來表達句中的主題和謂語 —— 亦即主題和描述文，相對於英語等**主語優先語言**（Subject-Prominent Language），不受主詞、動詞格和受詞等規限。像漢語、日語、韓語、越南語、馬來語、印尼語、新加坡式英語、芬蘭語、馬札兒語以及索馬利亞語等都是典型的話題優先語言。

## 特徵

許多話題優先語言共享一些因句子圍繞話題（而不是主語或賓語）而產生的句法特徵：

* 傾向於淡化被動語態的作用，因為被動是將主語默認為話題的語言中，句子賓語變為主語的過程；
* 罕見虛詞或「形式主語」(虛設代詞)，如英語 It's raining 中的 it；
* 常有所謂「雙主語」句，實際上是話題 + 主語。例如下面的句子模式常見於話題優先語言：

　
: : 標準漢語

　
: 這個人 個子 很高。

　
: 這個人 (話題) 個子 (主語) 很高。

　
: 

　
: 日語

　
: その　ヤシは　葉っぱが　大きい。

　
: sono yashi-wa happa-ga ookii

　
: 那棵椰子樹 (話題) 葉子 (主語) 很大。

* 沒有冠詞，冠詞是另一種暗示新老信息差別的手段。
* 主語和賓語的標記間無顯著差異。

緬彝語群傈僳語是高度的話題優先語言，Sara Rosen 說「每個從句都有一個可辨識的話題，但常常無法區分主語和直接賓語，也無法區分施事和受事。傈僳語實際上沒有能可靠地判斷主語或賓語的標誌。」這樣的歧義如下例：

　
:

## 例子

話題優先語言的例子多見於東亞語言，如漢語、日語、韓語、越南語、馬來語、印度尼西亞語、新加坡英語和馬來西亞英語。土耳其語、匈牙利語、索馬利亞語和美洲原住民語言如蘇族語也是話題優先語言。現代語言學研究發現，巴西葡萄牙語也是話題優先或話題 - 主語優先語言。美國手語也被認為是話題優先語言。

### 普通話

　
:

### 日語

　
:

### 拉科塔語

　
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### 土耳其語

　
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## 參見

* 主題標記
* 主題與評論

## 註釋
话题标签

**主題標籤**（英語：**Hashtag**），又稱為**話題標記**、**題標**，是網際網路的元資料標籤類型之一，由一個井號（在中國社群則是前後各加一個井號）加上一個詞、單字，或沒有空格的一句話所構成。通常使用在微部落格及社群網站的貼文中，用來將各篇獨立的貼文串連在一起。如此一來使用者便可以藉著各種題標連結到同一個平台內標記有相同題標的貼文。主題標籤通常可以包含字母、數字和底線。

因該詞被廣泛使用，英文 _hashtag_ 一詞已經於 2014 年 6 月加入牛津英語詞典。在部分語境下，英文 _hashtag_ 一詞也常用於指代井號本身。

## 參考文獻

## 外部連結

* Wikipedia internal hashtag search engine – for hashtags used in edit summaries
* Veszelszki, Ágnes 2016: #time, #truth, #tradition. An Image-text Relationship on Instagram: photo and hashtag （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）. In: Benedek, András; Veszelszki, Ágnes (eds.): In the Beginning was the Image: The Omnipresence of Pictures: Time, Truth, Tradition. Frankfurt am Main: Peter Lang GmbH, Internationaler Verlag der Wissenschaften, pp. 139–150.
话题标记

**主題標記**，又稱**話題標記**，是用來標記一個句子主題（話題）的小品詞。它存在於日語、朝鮮語及琉球語裡，並在有限的程度上存在於古典的中文裡。它常常與句子的主語重疊、造成學習者的混淆，因為大多數的其他語言缺乏主題標記。它與主語的不同點在於它更加彰顯所強調的主題上，並且也可以與其他文法的的語詞一起使用。

## 日語中的「は」

日語以助詞「は」來作主題標記。（因為ハ行轉呼的歷史原因而唸為「ワ」），如以下的例子：

　
: 「回（かい）」と「度（ど）」**は**、行（こう）為（い）や経（けい）験（けん）、出（で）来（き）事（ごと）などを数（かぞ）える助（じょ）数（すう）詞（し）だ。（「回」和「度」是對行為、經驗、事件等數數的助數詞。）

這句話的情境是要解釋「回」和「度」這兩個單字的意思，也就是作為主題來做闡述說明。「は」來作主題標記的用法是來自於上古日語強調以與其他事物區別的本意：

（上面以顏色標註的部分是由萬葉假名直翻為現代平假名）

這首詩的意思是『夕陽西下時，小倉山上求偶而鳴的鹿，今夜卻不鳴叫，大概是像我一樣，已有幸福美滿的家庭所以安穩而眠了吧！』。第一個訓讀的「は」是翻譯原文漢字「者」的強調意味；但第二個訓讀「は」（＂沒有鹿鳴的今夜＂），是直接從原文代表「は」的萬葉假名「波」翻過來的，除了本身的強調還帶有一些對比的意味。而這種對比的用法也被現代日語沿用下來：

　
: お肉（にく）**は**食べない。 （肉是不吃。）

這裡的「は」將「肉（にく）」與其他的食物區別開來而帶有隱藏對比的意味。（注意這裡的「お」單純是變成慣用法的美化語）。但現代日語也有連續使用「は」來做明顯對比的：（注意下面的助詞「が」本身就帶有轉折的意味）

　
: 野（や）球（きゅう）**は**するが、サッカー**は**しない。 （打棒球，但不踢足球。）

## 韓語中的「는/은」

在韓語裡，는(_neun_) 及은(_eun_) 的功能類似於日語的主題標記。 는(_neun_) 用於尾音是元音的體詞後面，而은 (_eun_) 用於尾音是輔音的體詞後面。

## 文言文中的「者」

文言文的後綴「者」類似於日語的「は」，但偶爾用在文言文裡，只有當作者想要強調主題時。「者」通常被省略掉，不像日語裡的「は」是必要的。

範例:：陳勝者，陽城人也 (出自《史記》)。

字譯：陳勝，是陽城人。

翻譯：陳勝來自於陽城。

逐字解釋：陳勝：人名，公元前第 3 世紀的農民起義軍領袖。者：主題標記。陽城：一個小鎮的名稱。也：是 (「也」表示為「是」，會和「者」合用；「也」獨立使用時會有其它的意思)。

註釋：這句子「者 + 也」的結構比較類同於日語句子裡「は + です」的結構，而不像是現代中文的句式。正規場合的現代書面語中文句式中的主題標記已經完全不用。以現代書面語中文句式表達如下：

但實際上，在現代漢語的口語表達中仍可見此種標記（這人 / 這個人 / 那個人），例如：陳勝 這人 / 這個人 / 那個人 是陽城 人。

註釋：有時，「是」這個語詞可以省略。

## 參見

* 話題優先語言
* 主題 (語言學)
* 日語文法
* 日語助詞
* は

## 參考文獻

## 外部連結

* Joshi(Particles)-Meguro Language Center
诞生花

**生日花**為一年中各日出生者的代表花，有隨各花而異的花語，可視為一種占卜。

## 特點

生日花中各花的常見度從極常見到極罕見皆有，如酢醬草、蒲公英、仙女鞋，而同一類名之花種會因樣貌不同而屢次出現，如聖誕玫瑰、黃玫瑰、法國玫瑰；野生水仙、白色石南、兩傘花、喇叭水仙。生日花中偶有同一種花同時為兩日以上之生日花，如聖誕玫瑰（一月二十一日、一月二十五日）。

## 參考

* 台灣生日花 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 365 天的花卉相片
诞神女

**天主之母**（古希臘語：Θεοτόκος，Theotókos，/ˌθiəˈtɒkəs/，敍利亞文： ܝܳܠܕܰܬ ܐܰܠܳܗܳܐ‬，Yoldath Alloho，拉丁語：Deipara、Dei genetrix、Mater Dei，英語：Mother of God，教會斯拉夫語：Богородице），又譯為**上帝之母**、**神之母**，是耶穌的母親瑪利亞的稱號之一，相當於東方亞述教會所稱的**我們的上帝和救主基督之母**（英語：Mother of Christ our God and Saviour，或漢譯為**我們的天主、救主基督之母**）或**基督之母**（ Mother of Christ）。在正教會、東方正統教會與天主教會中，都使用這個稱號來稱呼馬利亞。

字面上的翻譯，Theotókos 可直譯為**生神者**（正教會譯名，英語：God-bearer，Birth-Giver of God，the one who gives birth to God）或漢譯為**誕神女**，天主教會譯為「聖母」或「天主之母」。這個稱號在古代敍利亞教會中極為重視，在以弗所公會議中決議給予馬利亞這個稱號。

## 語源

古希臘語：Θεοτόκος（Theotokos）是由兩個希臘語單字組成的詞，其中希臘語：Θεός 是神、上帝的意思，而希臘語：τόκος 是懷孕、生子的意思，相當於拉丁語：Deipara、Dei genetrix。學者雅羅斯拉夫・帕利坎（Jaroslav Pelikan）解釋這個字的意思是「那位生下神的人」（the one who gives birth to the one who is God）。

在英語世界中，Theotokos 通常被譯為 Mother of God ，但就字面意義而言，這是一個不精確的翻譯。英語：Mother of God 對應於拉丁語：Mater Dei，相當於希臘文單字 Μήτηρ του Θεού （Mētēr tou Theou），或古希臘語：Θεομήτωρ（Theomētor，另一個拼法為 Θεομήτηρ，Theomētēr），這兩個單字都是「神的母親」之意。它通常被縮寫為 MP ΘΥ，作為馬利亞的象徵符號。在中世紀時，拉丁語：Deipara 與 Mater Dei 被視為同義，隨後被傳譯為英文 Mother of God。利瑪竇和徐光啟則將天主教傳統中的拉丁文 Mater Dei 漢譯為「**天主聖母**」，有時也以**聖母**代替 Regina（Queen；「后」，天上母后）等其他瑪利亞的稱號。

但不管是 Theotokos 或 Mētēr tou Theou，在古希臘文基督教文獻中，都是使用於馬利亞懷孕與生下耶穌的時候。在三位一體教義中，耶穌與天父為一體，在某些基督教派別中，認為耶穌就是天主，馬利亞為耶穌之母，因此也可稱為天主之母。在西方基督教的應用中逐漸被不特指生育耶穌事件，而強調聖母子間恆久特殊關係，因此聖母（天主之母、神之母、基督之母）成為較為通用的譯名。

但這些觀點引起在神學上的爭議，因為這不代表馬利亞生下上帝（神，天父，天主），更精確的說，馬利亞生下的是神的化身、肉身（Incarnation），也就是聖子耶穌。因此，也有人主張，應譯為「神的化身之母」或「神的肉體之母」（Mother of God Incarnate）。也有如聶斯脫里等人，認為生神女（Theotokos）這個稱號太容易使人混淆，主張以基督之母（古希臘語：Χριστοτόκος，Christotokos）的稱號來加以取代。東方亞述教會將這個稱呼變為「我們天主救主基督之母」（Mother of Christ, our God and Saviour）。天主之母其實為「天主第二位聖子耶穌基督之母」的縮寫。

1994 年 11 月 11 日，羅馬天主教會教宗若望保祿二世與東方亞述教會大公牧首瑪・丁克哈四世簽署了《共同聲明》，支持兩項東方亞述教會慣用的稱呼，「基督之母」或是「我們天主救主基督之母」，將東方教會與西方天主教會的稱呼傳統合一。

## 早期基督教

俄利根通常被認為是第一個以「誕神女」（Theotokos）來稱呼馬利亞的人，但是這個說法根據的文獻可靠性有所爭議，無法確認。

在早期教父中，使用「誕神女」（Theotokos）來稱呼馬利亞的有亞他那修、聖額我略・納齊安、金口若望、希波的奧古斯丁等人。

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 參見
诠释主义_(法律)

**詮釋主義**是當代法學和法律哲學的一個思想流派。

詮釋主義的主要觀點包括：

* 法律不是一組給定的數據、風俗或者物理事實，而是由律師們在他們的法律事務中構造和取得的東西。這是詮釋主義和法律實證主義的第一個區別。由於詮釋主義同時否定法律是「給定」的，詮釋主義也否定了自然法理論。
* 法律和道德不是彼此分離的，儘管它們並不完全一樣。這和法律實證主義的觀點衝突。
* 法律不是超越或永恆的（immanent），不可以在法律實踐之外獨立存在。這和自然法理論的主要觀點衝突。

在英語世界，詮釋主義通常被認為是羅納德・德沃金在他的書《法律帝國》裡提出的關於法律本質的觀點。這個觀點有時被視作自然法理論和法律實證主義之外的第三條路。

這個概念也包括歐陸哲學裡的法律解釋學（legal hermeneutics）和 Helmut Coing、Emilio Betti 等作者。法律解釋學可以被視作哲學上的解釋學的一個分支，解釋學在 20 世紀的主要作者是馬丁・海德格爾和漢斯 - 格奧爾格・伽達默爾，兩者都擴展了埃德蒙德・胡塞爾的現象學。解釋學現在已經擴展到社會科學研究的多個領域，成為了約定主義（conventionalism）的一個替代。

在更廣泛的意義上，詮釋主義也包括以下作者的觀點，按時間排序：Josef Esser、Theodor Viehweg、Chaim Perelman、Wolfgang Fikentscher、António Castanheira Neves、Friedrich Müller、Aulis Aarnio 和 Robert Alexy。

## 外部連結

* 斯坦福哲學百科全書中的法律詮釋主義（legal interpretivism） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）和法律中的詮釋和一致性（interpretation and coherence in law） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）詞條。
诠释社会学

**詮釋社會學**是建立在馬克斯・韋伯的社會學概念及方法論上發展出來的社會研究路徑（approach）之一，中心概念是理解（Verstehen）。其基本主張可略述如下：

1. 社會學觀察研究的對象是兩人以上所產生的社會互動。
2. 所謂的社會互動只發生在行動者（actor）的行為不但被賦予主觀意義（subjective meaning）— 無意識的反射動作就非社會行動，而且指向其它行動者。
3. 基於以上的定義，意義（meaning）這一社會學要素在研究上具有兩個息息相關的角色：
  1. 互動性作為社會現象的特徵如果沒有行動者對彼此的行為進行意義詮釋就無法成立；換言之，意義是所有社會現象的本質。
  2. 社會學家也必須依靠對觀察到的社會現象作意義詮釋才能進行科學地社會研究；換言之，主觀涉入的意義理解可說是社會學家的科學方法，正如客觀記錄與控制變項是物理學家的科學方法。
诠释资料编码与传播标准

**詮釋資料編碼與傳播標準**（Metadata Encoding and Transmission Standard，METS）
鑑於許多數位圖書館中針對館藏物件詮釋資料編碼所設計的標準，一直都欠缺可以全面整合的架構，這個由美國國會圖書館所主導的數位圖書館聯盟 (Digital Library Federation) 所提出的 METS 計劃試圖去填補這個整合的角色，乃希望針對 MOA2 (Making of American II) 之需，提出一個 XML 的文獻格式標準。
METS 架構是一個數位圖書館典藏物件的描述、行政以及結構的詮釋資料編碼標準，使用 W3C 的 XML 架構語言來表達。在 METS 文獻中主要包括四部分的資訊：描述性詮釋資料 (descriptive metadata)、行政性詮釋資料 (administrative metadata)、檔案群組 (file group)、結構性地圖 (structural map)，這個架構標準由國會圖書館中的網路發展和 MARC 標準辦公室 (Network Development and MARC Standard Office) 所維護，並逐漸發展成數位圖書館聯盟的初始標準。
诡丝

**《詭絲》**（英語：Silk），由蘇照彬執導的台灣科幻驚悚電影，於 2006 年 10 月在台上映。

## 主演

## 劇情介紹

科學家橋本良晴（江口洋介飾）是個行動不便的學者。他帶著一個「反重力小組」團隊來到台灣，並聲稱他用「孟傑海綿」捕捉到世界上第一個「鬼」（陳冠伯飾）。他請台灣的動態視力專家葉啟東（張震飾），來調查該鬼魂的死因，並研究形成鬼魂的原因。啟東憑著超人的動態視力，不但讀出鬼魂的唇語，更從鬼魂的話語間了解到他的死因。

橋本大膽推測，鬼魂是被自己的母親所殺，並埋在核電廠附近磁場的交叉點，所以才會形成鬼魂。橋本調查團隊的蘇原（徐熙媛飾），對著橋本的研究成果要與外人葉啟東分享不以為然，希望利用鬼魂威脅橋本。她竊取了鬼魂，但是反而被鬼魂反噬死亡。

在她死亡的過程中，啟東彷彿看到一條「絲」狀物體，從鬼魂身體發出。橋本再度推測，這種「絲」很可能讓鬼魂由能量狀態實體化，進而達到與生物接觸的效果。鬼魂對於能感應到存在的人，都會加以殺戮，但是葉啟東巧妙的避開鬼魂的感應。然而鬼魂的暴走並不僅止於此，在日本派出人員搶奪橋本研究成果以及「孟傑海綿」之時，橋本將鬼魂封印在大型的「孟傑海綿」中。而在封印的過程中，每個人都被鬼魂纏上了「絲」，其中更有來探望啟東，不小心目睹鬼魂實驗現場的啟東女友佳維 (林嘉欣 飾)......。

## 獎項

## 拍片地點

本片以台北為故事發生地。除了深坑公寓外觀是在台中港港務局員工宿舍取景、內部於阿榮片廠搭景拍攝之外，其餘場景皆在大台北地區拍攝完成。

* 台北並沒有七里這一區，是片中的虛構地名；七里特教小學是在新北市淡水區淡江中學婦女樓拍攝，七里派出所外貌則是新北市警察局板橋分局。
* 葉起東與橋本在夜間談話的地點是台北市木柵的道南橋。
* 葉起東翻車地點是台北捷運西門站出口，他搭乘的路線是小南門線。
* 被鄭純追逐時，葉起東開車途經的隧道是辛亥隧道。
* 杜家維開設的花店位在台北市富錦街。

## 本片插曲

1. 本片被評為近年拍的最優質台灣電影。
2. 片中葉起東（張震 飾）逃上捷運那段，整條捷運車廂其實是在片廠裡搭出來的。
3. 公寓警衛是本片導演蘇照彬客串演出。
4. 戴立忍也有在片中客串演出，飾演片中霹靂小組的帶隊隊長。
5. 2006 年 9 月正逢台灣倒扁熱潮，恰好本片中江口洋介比出類似倒扁的右手定則手勢，引起爭議。導演否認，為純屬意外。事實上當時橋本 (江口洋介) 是因在推估輻射中心電廠能量流動的方向，才會比出右手定則的手勢。
6. 孟傑海綿是真實存在的，據導演蘇照彬說他在電影上映的 2~3 年前，在某篇報紙看到日本有一群科學家以特製陶瓷材料做出了孟潔海綿，可以把電磁波停留在裡面。導演之後又說，他早已想好故事但差那臨門一腳找尋可以抓住鬼的道具。看到報導後覺得可行就採用。

## 票房

最終全台票房為新台幣 4436 萬元。

## 參考資料

## 外部連結

* Yahoo 奇摩電影上《詭絲》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《詭絲》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《詭絲》的資料 （簡體中文）
* 時光網上《詭絲》的資料（簡體中文）
* AllMovie 上《詭絲 》的資料（英文）
* 爛番茄上《詭絲》的資料（英文）
* 香港影庫上《詭絲》的資料（繁體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《詭絲》的資料（英文）
诡布

《**詭布**》（泰語：เล่ห์ลุนตยา，羅馬化：_Lay Luntaya_）是由泰國 8 頻道巨資打造，妮查・忖勒扎查、吉拉楠・瑪諾查姆、米提隆・班栓主演，阿茶麗・布喬、安托萬・平托、卡黎莎・素帕琳格特、吉叻・坦巴翁吉、斯棠・潘普、威利・麥克托什等擔任配角的泰國奇幻驚悚古裝電視劇。劇集改編自同名詩句，於 2022 年 5 月 25 日 (2022-05-25) 起每周一至周四晚上 8 時 30 分在泰國 8 頻道播出。劇組於 5 月 25 日上​​午 10:19，泰國 8 頻道執行長 Nongluk Ngamroj 先生與愛奇藝高級內容總監 Pansuek Thongrob 共同主持祭祀儀式，祈求開播一切順利。

## 演員陣容

* 妮查・忖勒扎查 飾演 Elwin／Elda
* 吉拉楠・瑪諾查姆 飾演 Minphayu 公主
* 米提隆・班栓 飾演 Tinno／Tinathep
* 卡黎莎・素帕琳格特 飾演 Yongtaya／Leleya
* 阿茶麗・布喬 飾演 Phumaree
* 安托萬・平托 飾演 David ／Anthony
* 吉叻・坦巴翁吉 飾演 Tanthai
* 斯棠・潘普 飾演 Chin
* 威利・麥克托什 飾演 Harry
* 戈辛・拉查克羅姆 飾演 Ongsuri
* Benjasiri Wattana 飾演 Yongtaman／Lenantha
* Sataporn Nakwilairoj（客串）
* 查道・希提波爾（客串）

## 劇集迴響

### 泰國電視收視

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

　
: **^1** 基於每集的平均觀眾份額。

## 參考文獻

## 外部連結

* 8 頻道官方網站（泰文）
* 豆瓣電影上《詭布》的資料 （簡體中文）
* 《詭布》於 MyDramaList 上的劇情簡介（英文）
诡异档案

**詭異檔案**為無線電視（TVB）收費電視生活台播放的一檔靈異節目。播放期間為 2010 年 8 月 1 日到 2011 年 7 月 30 日，逢星期六晚上 11 點播出，總共 52 集。由司徒法正、梁嘉琪主持，該節目每集都有一個以靈異事件為專題探討，穿插並有攝製隊去世界各地拍攝探靈、採訪當地一些關於靈異事件、民俗等片段，邀請一些合約藝員、電台 DJ 和玄學、風水、宗教的從業人員作為嘉賓訪談，分享詭異經歷。每集司徒法正師傅都會有一個「詭異錦囊」環節，講解一些風水玄學上的禁忌 ，教授觀眾如何趨吉避凶。

## 參考來源

## 相關網站

* 詭異檔案官方討論區
诡异考古学

**偽考古學**（英語：pseudoarchaeology），又稱**另類考古學**、**邊緣考古學**、**夢幻考古學**、**邪教考古學**和**詭異考古學**，指的是不遵從傳統考古學嚴謹的數據收集和分析方法而進行的考古研究。偽考古學是一種偽科學，往往利用文物和遺址提出一些實際上根本不成立的理論。具體手段有誇大證據、捏造證據以及邏輯謬誤。

## 腳註

## 參考文獻

* Fagan, Garrett G.; Feder, Kenneth L. Crusading against straw men: an alternative view of alternative archaeologies: response to Holtorf (PDF). World Archaeology. 2006, **38** (4): 718–729 [2021-12-05]. S2CID 162321776. doi:10.1080/00438240600963528. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-12-05）.
* Holtorf, Cornelius. Beyond crusades: how (not) to engage with alternative archaeologies (PDF). World Archaeology. 2005, **37** (4): 544–551 [2021-12-05]. S2CID 18955023. doi:10.1080/00438240500395813. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-12-05）.
* Williams, S. Fantastic archaeology: What should we do about it?. Cult Archaeology & Creationism: Understanding Pseudoarchaeological Beliefs about the Past. Iowa: University of Iowa Press. 1987.
诡异食人族

《**食人族歷險記**》（英語：_The Mountain of the Cannibal God_，義大利語：_La montagna del dio cannibale_），又名《**食人神之山**》，是一部 1978 年義大利恐怖電影，由烏爾蘇拉・安德烈斯和史戴西・奇屈主演，英語對白，在斯里蘭卡拍攝。這部電影還於 1979 年由新線影業在美國以《食人神的奴隸》（_Slave of the Cannibal God_）爲名廣泛發行，並在英國以《食人神的囚徒》（_Prisoner of the Cannibal God_）爲名發行，海報由山姆・裴菲爾設計。這部電影在英國被禁，直到 2001 年。

## 劇情

蘇珊・史蒂文森（烏爾蘇拉・安德烈斯飾）試圖在新幾內亞的叢林中尋找她失蹤的人類學家丈夫亨利（湯姆・費利吉飾） 。她和她的兄弟阿瑟（安東尼奧・馬爾西納飾）尋求愛德華・福斯特教授（史戴西・奇屈飾）的幫助，後者認為她的丈夫可能已經前往位於羅卡島海岸附近的拉拉梅山。

當地人認為這座山被詛咒，當局不允許在那裡探險，所以一行人偷偷進入叢林開始搜索。他們最終到達了島上，在與一些凶險的蟒蛇、短吻鱷和捕鳥蛛發生了幾次沖突之後，他們遇到了另一位名叫馬諾洛（克勞迪奧・卡西內利飾）的叢林探險家，他一直住在附近的一個任務營地，他同意加入他們的探險中。

這幾個人來到島上顯然都有自己的私人原因，而且沒有一個人是來尋找蘇珊失蹤的丈夫的，事情變得複雜起來。蘇珊和阿瑟是來秘密尋找鈾礦的，而福斯特則透露他之所以來到那裡，是因為幾年前他曾到過島上，被一個原始食人部落俘虜，這次回來是想消滅他們。福斯特後來在爬瀑布時喪生。

到達山上後，阿瑟被殺，馬諾洛和蘇珊被食人族俘虜並帶到他們的洞穴。他們在那裡發現當地人崇拜蘇珊丈夫的遺骸。當地人可以聽到亨利的蓋革計數器滴答作響，並相信這是他的心臟仍在跳動。他們崇拜亨利為他們的食人神，並找到了一張他和蘇珊的情侶照。結果，蘇珊倖免於難，食人族開始享用其他人類和爬行動物的肉。她被剝光衣服，手腕被綁在一根柱子上，兩個當地女孩在她的全身塗上橙色的奶油。乍一看，這似乎是一場船刑，但相反，蘇珊在品嚐並吃掉阿瑟煮熟的遺體後變成了食人族女神。馬諾洛被綁起來受刑，而其他人則被吃掉。其中一名食人者試圖在沒有人注意的情況下強姦蘇珊，但被抓住並被閹割作為懲罰。馬諾洛和蘇珊經受了磨難，最終逃脫了。

## 演員

* 烏爾蘇拉・安德烈斯 – 蘇珊・史蒂文森（Susan Stevenson）
* 史戴西・奇屈 – 愛德華・福斯特（Edward Foster）
* 克勞迪奧・卡西內利 – 馬諾洛（Manolo）
* 安東尼奧・馬爾西納（Antonio Marsina） – 阿瑟・魏瑟爾（Arthur Weisser）
* 佛朗哥・凡塔西亞 – 摩西神父（Father Moses）
* 達德利・瓦納古魯 – 政府官員

## 製作

這部電影是在斯里蘭卡取景拍攝的。

## 發行

《食人族歷險記》於 1978 年 8 月 10 日在義大利上映，同年在香港上映。直到 1979 年，新線影院才在美國發行這部電影。2005 年廣東松竹梅影音製品有限公司在中國大陸發行過 DVD。

## 參考資料

## 外部連結

* 豆瓣電影上《食人族歷險記》的資料 （簡體中文）
* AllMovie 上《食人族歷險記 》的資料（英文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《食人族歷險記》的資料（英文）
* 爛番茄上《食人族歷險記》的資料（英文）
诡案组

《**詭案組**》由海潤影視出品的一部小說改
警察片，趙俊凱指導，孫允亭、鄭晟 / 田金、吳雨時和李曉奇聯合主演。
恐怖源於真實！荒誕不經的傳聞背後，也許是更匪夷所思的真相！ 駭人聽聞的靈異事件背後，往往隱藏著人性最醜陋的一面。 為追求真相，慕申羽跟其他詭案組成員不惜屢次以身犯險，解開一個又一個疑團，以還原事實真相。然而，真相也許比表象更不可思議、難以置信！

## TV 版故事劇情

* 卷一：白蛇妖仙；
* 卷二：蛇指影魔；
* 卷四：骷髏碟仙；
* 卷五：隔世情痴；
* 卷六：戀屍瘋魔；
* 卷八：夢魘神獸；
* 卷十一：貓臉婆婆；
* 卷十二：冥府來使。

## 演職員表

## 角色

### 江誠

演員 於濱
詭案組（505 特勤組）組長。深藏不露的老狐狸，曾任刑偵局二把手，屢破奇案。兩年前為切查一宗詭異的古劍連環殺人案而與當時的廳長鬧翻，後被調至掃黃隊。其兄為現任廳長。

### 申羽

演員 郭昊倫
協助江誠破獲山鬼案，後加入 505，另有隱藏身份。初入刑偵局即屢破奇案，兩年前因調查古劍連環殺一案致使右腿受傷，愈後留下心理陰影，總是在危急關頭復發。因堅持繼續調查古劍案，而被調至反扒隊。

### 原雪

演員 張粵
警校霸王花，受罰下放到詭案組。出身特種部隊，一切背景資料均為保密。待人冷漠，絕對服從上級命令。槍械知識豐富，槍法如神，曾受嚴格武術訓練。

### 方桐

演員 趙子惠
技偵隊隊長，相溪望未婚妻。自小相失蹤至今雖然追求者眾，但依然單身。

## 參考資料

## 外部連結

* 詭案組（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 詭案組（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
诡秘之主

《**序列的戰爭**》是由中國網路作家愛潛水的烏賊所創作的類克蘇魯風格小說。於 2018 年 4 月到 2020 年 5 月期間在起點中文網（閱文集團）上進行連載。第一部全 8 卷已完結。第二部名為《宿命之環》。

## 故事情節

蒸汽與機械的浪潮中，誰能觸及非凡？歷史和黑暗的迷霧裡，又是誰在耳語？我從詭秘中醒來，睜眼看見這個世界：

槍械，大砲，巨艦，飛空艇，差分機；魔藥，占卜，詛咒，倒吊人，建行股份的法國海軍封印物…… 光明依舊照耀，神秘從未遠離，這是一段「愚者」的傳說。

## 出版書籍

簡體中文版由廣東旅遊出版社出版，於 2020 年 8 月上海書展上出展。正體中文版則由飛燕文創事業有限公司出版。泰文版由 SMM PLUS 出版。起點國際（Webnovel）亦有該小說的英文版。

## 參考資料
诡计

**策略**、**戰略**、**計策**、**謀略**、**計謀**、**詭計**等近義詞一般意思是為實現任務而制定和採取的行動方針和手段。

**策略** / **戰略**（通常可以互換著使用）還可以指：

* 策略 (博弈論)：博弈論中的策略
* 策略 (西洋棋)：西洋棋中的策略
* 營銷戰略：市場行銷中的策略
* 軍事戰略：軍事上的戰略
  * 大戰略：高級別、國家性的（通常為軍事上的）戰略
* 戰術：取得小規模勝利或實現小規模優化的技術，可視為小範圍、低層面的戰略
  * 軍事戰術：軍事上的戰術，可視為低層面的軍事戰略
* 決策：心理學上，人做出選擇的認知過程

**計策**還可以指：

* 計策縣：越南朔莊省下轄的一個縣

**計謀**、**計策**還可以指：

* 兵法：帶兵打仗的方法
  * 三十六計：著名兵法書

**攻略**一般指：

* 攻略本：電子遊戲的提示、指引、說明

**詭計**一般指帶貶義的計謀、策略。它還可以指：

* 詭計：推理小說中的犯罪手法
  * 敘述性詭計：推理小說的一種誤導讀者的寫作手法
* 詭計者（英語：trickster；或譯「搗蛋鬼」）：神話、宗教、民間故事中的善於惡作劇、反世俗傳統的角色
诡计与欺骗

《**詭計與欺騙**》（泰語：เล่ห์ลวง，羅馬化：_Ley Luang_，英語：_Life Coach_），又譯《**詭騙**》，是由豐迪帕・瓦查拉澤固、傑迪帕・迪拉朋帕、蒂坎彭・里塔阿芘楠、諾拉帕特・維萊芬主演，於 2021 年 3 月 10 日起每周三至周四晚 8 點 30 分在 One 31 台播出的泰國都市倫理劇。劇情主要講述一個電商賣家在經歷男友背叛後準備報復並拆穿人生導師騙局的職場與情場故事。劇集播出後獲得不俗的反應。

## 演員陣容

* 豐迪帕・瓦查拉澤固 飾 Ailada（Ai），電商賣家，Fin 的前女友
* 傑迪帕・迪拉朋帕 飾 Chawin Wattanasawatporn（Win），暗戀 Ailada 多年。
* 蒂坎彭・里塔阿芘楠 飾 Venus Sethanaran，人生導師，Fin 的女友。
* 諾拉帕特・維萊芬 飾 Arus Uadumrong（Fin），Ailada 的前男友，後背叛 Ailada，與 Venus 交往。
* 希里亞姆・帕克迪杜姆朗格瑞特 飾 Pornpan Wattanasawatporn，Chawin 的母親。
* 拉思・瓦查拉普梅 飾 Chernkwan
* 瓦塔納・庫桑提普 飾 Non Rattanapraphawong
* 朴琶惹・帕達甘 飾 Kate（客串）
* 蘇珊娜・雷諾 飾 Nam（客串）

## 劇集迴響

### 泰國電視收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

　
: **^1** 基於每集的平均觀眾份額。

## 參考文獻

## 外部連結

* One31 官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（泰文）
* MyDramaList 劇集介紹及劇評 （英文）
* 豆瓣電影上《詭計與欺騙》的資料 （簡體中文）
诡计者

**搗蛋鬼**（英語：trickster。或譯**詭計者**）是一個存在於神話、宗教、民間故事中的角色（神或女神、靈體、人或者傳說生物），具有極大的智力或者秘密的智慧，並將他們用於惡作劇或者違反世俗的規則與傳統。英文「Trickster」最早由 G・P・漢森提出，並很可能由丹尼爾・G・布林頓於 1885 年首次使用。

## 神話中的搗蛋鬼

## 美國黑人文學中的形象

### 郊狼

## 網絡與多媒體中的形象

在網絡環境中搗蛋鬼的形象與網絡惡意破壞具有聯繫，有些人說搗蛋鬼是一種在線社區形象。另外一些人認為，這是網絡欺凌。

## 在口述文學中

## 參考文獻
诡辩

**詭辯**（英語：Sophism）, 也稱為**詭辯術**（英語：Sophistry），可以表達為著兩種截然不同的定義：在現代，詭辯是一個用於欺騙別人的混淆或不合邏輯的論點，也就是外表上、形式上好像是運用正確的推理手段，實際上違反邏輯規律，做出似是而非的推理 。在古希臘，詭辯士（Sophist）們是一群哲學和修辭學的教師，以掙錢為目的。亞里斯多德在《辨謬篇》的第二章提到：「詭辯者的藝術式只有智慧的表象，沒有真實的智慧，詭辯者是通過看起來有智慧但不真有智慧的方式來賺錢的人」。

詭辯（Sophism）一詞源出希臘語：σοφιστής。詭辯這一學派與蘇格拉底及柏拉圖同時。柏拉圖曾多次指責詭辯家們爲「惡人」。他們中很多為了自己利益而不遵從清晰原則。他們欲以授業來賺錢，看重特權及名聲，善於修辭。他們中最具影響力的是色雷斯的普羅泰戈拉。

## 詭辯術與辯證法的區分

詭辯術 (Sophistry) 與辯證法 (Dialectics) 有相似和不同之處 ：

* 相似處：辯證法，針對已經給出的論證，從普遍接受前提出發的，推理出與已給定論的矛盾。詭辯術也是如此 。
* 不同之處：詭辯術在主觀方面以欺騙為目的，客觀上在論證中故意引入違背邏輯的謬論（Fallacy），做出有欺騙性的似是而非的推理和論證。 而辯證法主觀方面沒有以欺騙為目的，客觀上盡力避免違背邏輯的謬論（Fallacy）。

將詭辯裝扮成辯證法的情況，在生活中無處不在，以至於有時有關社區會覺得這些詭辯是辯證法。 人們公正和正義感因此被侵蝕， 沒有意識到這種做法帶來的負面影響
。

## 相關

* 詭辯士
* 辨謬篇
* 怪論
* 詭辯學派
* 宗教
* 神學
* 神祕主義
* 形上學
* 悖論
* 抬槓

## 參考文獻
诡避役属

**詭避役屬**（_Calumma_），又名**瘤冠變色龍屬**，是避役科下一屬。牠們主要分佈在馬達加斯加，除了老虎變色龍是分佈在塞席爾。牠們受到《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄二的保護，必須有許可下才可以進口。

## 物種

* _C. amber_
* _C. andringitraense_
* 藍鼻子變色龍（_C. boettgeri_）
* 短角變色龍（_C. brevicorne_）
* _C. capuroni_
* _C. crypticum_
* _C. cucullatum_
* _C. fallax_
* 叉鼻變色龍（_C. furcifer_）
* _C. gallus_
* 腹紋變色龍（_C. gastrotaenia_）
* _C. glawi_
* 圓角變色龍（_C. globifer_）
* _C. guibei_
* _C. guillaumeti_
* _C. hafahafa_
* _C. hilleniusi_
* _C. jejy_
* _C. linotum_
* 綠耳變色龍（_C. malthe_）
* _C. marojezense_
* _C. nasutum_
* 奧桑納斯變色龍（_C. oshaughnessyi_）
* 國王變色龍（_C. parsonii_）
* _C. peltierorum_
* _C. peyrierasi_
* 老虎變色龍（_C. tigris_）
* _C. tsaratananense_
* _C. tsycorne_
* _C. vatosoa_
* _C. vencesi_

## 參考

* Glaw, Frank; Vences, Miguel. A Field Guide to Amphibians and Reptiles of Madagascar, 2nd edition. Köln: M. Vences & F. Glaw Verlags GbR. 1994. ISBN 3-929449-01-3.
* Anderson, C. V. (2006). _Captive Chameleon Populations._ Accessed 23-01-2009
询价函

**詢價函**是財經應用文裡面的一個專業名詞，也可以看作是一種應用文。指在經濟活動中，由買方向賣方詢問有關商品的交易條件或具體價格（詢價）而使用的信函，目的是請求對方報價。賣方收到信函後，一般會寫報價函回應。

## 格式

### 標題

一般寫上詢價函三個字，也可以直接寫資詢函。

### 稱呼語

頂格寫上收函公司的名稱或個人姓名。

### 正文

寫明向收函人索要的主要商品目錄本、價目單、商品樣品、樣本等，也可以用發詢價單或訂單的方式詢問某項商品的具體情況。

### 結束語

希望得到對方的回覆。

### 落款

寫明發函公司的名稱和具體日期。

## 參考資料
询答机

**應答機**（英語：Transponder），又稱**詢答機**，有時簡稱 XPDR、XPNDR、TPDR 或 TP，是一部能在收到無線電詢問信號時自動做出回應的電子設備。在航空領域中，應答機主要作為協助識別航空交通管制雷達上的航班；飛機上的空中防撞系統（TCAS）的運作也是基於偵測應答機間的發射信號。

航空管制單位使用術語「呼叫（Squawk）」為飛機分配應使用的應答機代碼。例如：「Squawk 7421」。「Squawk」可以指「選擇應答機代碼至 xxx」；而「squawking」意為「我已選擇應答機代碼 xxx」。

應答機通過二次監視雷達在 1030MHz 上接收詢問，在 1090MHz 上回答。

## 歷史

應答機是由英國空軍和美國陸軍航空隊於第二次世界大戰中開發的雷達敵我識別系統中演化而來。20 世紀 50 年代航空界開始使用二次雷達配合應答機進行通用航空和商用航空的航空管制。

## 操作

在飛行中，航空管制員會通過無線電通知飛行員分配給他的應答機代號，比如：「塞斯納 123AB，應答機 0363」（Cessna 123 Alpha Bravo, Squawk 0363），飛行員在飛機上手動輸入應答機代號 0363 後，航空管制員的雷達屏幕上就會正確顯示該飛機的身份信息。

## 應答機代號

應答機代號是一組 4 位 8 進位數字，通過分配應答機代號，航空管制員可以對飛行器進行區分。應答機代號取值從 0000 到 7777，共 4096 個，其中一些組合帶有特定含義。

而以下代號由國際民航組織（ICAO）制訂為緊急情況下使用且全球通用。

## 相關航空事故

* 墨西哥國際航空 498 號班機空難 — 1986 年 8 月 31 日（當中一架飛機被匹配錯誤型號的應答機）
* 伊朗航空 655 號班機空難 — 1988 年 7 月 3 日（對於應答器代碼的錯誤解釋，是飛機被錯誤擊落的其中一個因素）
* 普羅透斯航空 706 號班機空難 — 1998 年 7 月 30 日（發生空中相撞事故，而當中一架飛機的應答機被關閉）
* 大韓航空 85 號班機劫機誤報事件 — 2001 年 9 月 11 日（機組人員使用應答機誤報被劫持）
* 戈爾航空 1907 號班機空難 — 2006 年 9 月 29 日（一架具有故障應答機的飛機發生空中相撞事故）

## 參考文獻

## 外部連結

* ADS-B Exchange （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Clarification Mode S Transponder in an Airport/A-SMGCS Environment （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
询证函

**詢證函**（英語：Confirmation）是由審計師（或其他鑑證業務執行人）以被審計者的名義向被詢證人發出的，用以獲取被詢證人對於被審計者相關信息或現存狀況的聲明。按照相關準則的要求，詢證函必需由審計師親自寄發，不可由被審計者代為寄發。被審計者可以幫助填寫詢證函的內容並提供被詢證人的地址等信息，但是審計師必須對上述信息進行檢查核對。詢證函是審計師審計工作底稿的重要組成部分。

寄發詢證函以獲取審計證據的審計程序稱為**函證**。按照審計準則的規定，所有的銀行帳戶，包括審計期間內銷戶的帳戶都應當進行函證，對於重要的往來對象應當予以函證。

## 類別

根據被詢證人的不同，詢證函可以分為：

* **銀行詢證函**：向被審計者的存款銀行及借款銀行發出的詢證函，用以檢查被審計者在特定日期（一般為資產負債表日，下同）銀行存款的餘額、存在性和所有權，以及借款的餘額、完整性和估價。完整的銀行詢證函一般包括：存款、借款、銷戶情況、委託存款、委託貸款、擔保、承兌匯票、貼現票據、托收票據、信用證、外匯合約、存托證券及其他重大事項；（樣式）
* **企業詢證函**：向被審計者的債權人和債務人發出的詢證函，用以檢查被審計者特定日期債權或債務的存在和權利或義務。企業詢證函通常包括雙方在截止於特定日期的往來款項餘額；（樣式）
* **律師詢證函**：向為被審計者提供法律服務的律師及其所在的律師事務所發出的詢證函，用以檢查被審計者在特定日期是否存在任何未決訴訟及其可能產生的影響以及律師費的結算；（樣式）
* **其他詢證函**：向其他機構如保險公司、證券交易所或政府部門發出的詢證函，用以檢查被審計者的保險合同條款、所持有的可流通證券或註冊資本情況等信息。

按照回函要求的不同，企業詢證函可以分為：

* **積極式詢證函**：無論詢證函記錄如何，都要求被詢證人回函；
* **消極式詢證函**：當詢證函記錄與被詢證人記錄一致時不回函，僅當詢證函記錄與被詢證人記錄不一致時回函。消極式詢證函應在下列情況**同時**滿足時才應當使用：
  * 重大錯報風險評估為低水平；
  * 涉及大量餘額較小的帳戶；
  * 預期不存在大量的錯報；
  * 沒有理由相信被詢證人不認真對待函證。

 

## 參考資料

* 中國註冊會計師協會。审计. 2008 年度註冊會計師全國統一考試輔導教材。北京：經濟科學出版社. 2008 年 4 月. ISBN 978-7-5058-7044-4.
* 中國註冊會計師協會。中国注册会计师执业准则指南。北京：中國財經出版社. 2006 年 11 月. ISBN 978-7-5005-9300-3.
询问握手协议

**詢問握手認證協議**（Challenge-Handshake Authentication Protocol，**CHAP**），又名為**挑戰握手驗證協議**，**質詢握手認證協議**是一個用來驗證用戶或網絡提供者的協議。負責提供驗證服務的機構，可以是網際網路服務供應商，又或是其他的驗證機構。通過三次握手周期性的校驗對端的身份，可在初始鏈路建立時完成時，在鏈路建立之後重複進行。

RFC 1994 詳細定義了 CHAP 這個協議。

CHAP 用於使用 3 次握手周期性的驗證對端身份。在鏈路建立初始化時這樣做，也可以在鏈路建立後任何時間重複驗證。

以下這個例子說明，如果 A 要向 B 進行驗證，所需進行的步驟：

1. 在連線建立之後，使用者 A 會發出一個「challenge」信息給使用者 B。
2. 當 B 在收到這個訊息後，會使用 hash function，像是 MD5 來計算出雜湊值。
3. 之後 B 會將這個雜湊值送回去給 A。
4. A 在收到之後，也會使用自身的 hash function 將原本的「challenge」信息運算，得到一組雜湊值。
5. 此時 A 就可以比較：自己算出來的這組與收到 (從 B 來) 的雜湊值是否相同，如果相同，則通過驗證。
6. 之後 B 也可以彷照上述方法，向 A 進行驗證。

CHAP 通過增量改變標識和「challenge-value」的值避免重放攻擊。驗證的兩端都需要知道「challenge」信息的明文，但不會在網際網路上傳播。

## 參看

* 密碼認證協議
* MS-CHAP
* 擴展認證協議

## 參考文獻

* RFC 1994
* CHAP 協議詳細資料 (連結與 CHAP 無關 (可能已過時))
该亚

**蓋亞**（希臘語：Γαῖα，或 Γαίη、γαία、Γῆ，英語：Gaia），是希臘神話中的**大地女神**，擁有非常顯赫且德高望重的地位。她是古希臘神話中的大母神，創造了原始神祇和宇宙萬有的創造之母，所有神靈和人類的始祖母神。在羅馬神話中，她叫**特盧斯**（Tellus）。

## 神話

蓋亞是最早的神祇。太初，她由混沌（Χάος）中誕生。蓋亞創造了第一位男性神–烏拉諾斯，她是**天空之神**烏拉諾斯的母親，而後與他結合生下十二位泰坦、三位獨眼巨人、三位百臂巨人。她是世界的初始，所有天神都是她的後代，第三代眾神之王宙斯是她的孫子。

烏拉諾斯成為了那個時代的統治者，天和地是沒有分界的。天空之父烏拉諾斯與大地之母蓋亞不斷交媾，並且使所有的孩子都生活在父親烏拉諾斯的威懾之下。烏拉諾斯非常害怕他們會對自己的地位構成威脅，於是把他們藏匿在一個秘密的黑暗之地。作為母親的蓋亞十分憤怒，她召集自己所有的孩子一起商討對策，只有最小的兒子克洛諾斯勇敢地用鐮刀將烏拉諾斯閹割，從烏拉諾斯的傷口中滴出來的血又一次浸染大地，生出了復仇三女神 — 厄里倪厄斯、巨靈以及寧芙仙女等等。從推翻烏拉諾斯的統治直到第三代孫子宙斯開始反抗他父親克洛諾斯時，宙斯的母親雷亞女神告訴他，只有聯合獨眼巨人和百臂巨人才能取得勝利。於是，宙斯把獨目巨人從塔耳塔洛斯深淵中解放出來，為了答謝他的解救，一眾獨眼巨人鍛造並獻給他雷霆霹靂作為武器，因而戰勝了克洛諾斯，並將所有造反的泰坦囚禁在塔耳塔洛斯中。因為看到自己的孩子被囚禁在黑暗深淵，憤怒的蓋亞煽動巨靈們反抗宙斯的統治，但是失敗了。於是她又同塔耳塔洛斯結合生下了怪物提豐，向奧林匹斯山發動攻擊，將眾神逼退到海灣很長一段時間。

後來，蓋亞曾經也幫助過宙斯，當宙斯娶了第一個妻子墨提斯時，蓋亞警告他，墨提斯將會生出一個比他更強大最終將占據他統治地位的後代。另外，在宙斯與希拉的婚禮上，蓋亞將一棵金蘋果樹作為賀禮送給了希拉。最初，蓋亞被視為宙斯之妻，後來則被狄俄涅、希拉、雷亞或狄蜜特替代。在後期神話中，蓋亞常與狄蜜特以及庫柏勒混為一談。在珀爾加墨祭壇的邊緣裝飾上，蓋亞的造型被描繪為下半身埋在土裡，左手抱著豐裕之角，並高舉著右手，似乎是在希望宙斯寬恕她的兒女們。與統治之神天父宙斯相比，她更像是神靈家族之中和藹可親的老祖母。

## 民間崇拜

蓋亞在希臘各地廣受崇拜，著名的德爾斐神廟最初是她的祭殿。西方人至今還常以其名「蓋亞」代稱地球。蓋亞被認為是人類的始祖，因為她掌握著生命與命運的秘密，所以她擁有無敵的預言和神示，而且比阿波羅的神諭更古老更精確。在人們極端重視紀念祖先的歷史時期，人們也十分重視祭祀大地之母蓋亞。人們在發誓賭咒時，她的名字是最為神聖的。

在羅馬，她也會被當作婚姻女神來崇拜，她的神廟位於卡西烏斯（Cassius）曾經居住過的地方。在播種開始和結束時，人們都要向她獻上節日的祭品。

## 流行文化

* 數碼暴龍宇宙 - 應用怪獸
  * 蓋亞獸（ガイアモン）是第 50 集的應用獸，環球獸和領袖獸應用合體後的姿態，擁有創造能力的神應用獸，被譽為獲得世間智慧的創世之神
* 牙狼 GARO 炎之刻印
  * 魔戒騎士之一 —— 堅陣騎士蓋亞（ガイア）
* TYPE-MOON 系列作品
  * 與「阿賴耶」相對，代表「地球的意識」的抑止力
* 反正我很閒
  * 【守護地球之戰】環保清高的展現！地球永續發展背後意義！大地之母蓋亞表示微笑的瞬間
* Valorant
  * 蓋亞的復仇系列造型

## 遊戲

* 無雙大蛇系列 (3 ultimate 開始)（光榮公司開發，早見沙織配音）
* 戰神系列

## 注釋

## 參考文獻

* 《希臘羅馬神話詞典》（魯剛、鄭述譜 / 編譯、中國社會科學出版社）p114 統一書號：10190・193
* 《古希臘羅馬神話鑑賞辭典》（晏立農、馬淑琴 / 編著、吉林人民出版社）p204-205 ISBN 7-206-04846-3
* 《世界經典神話大全集》（余祖政、劉佳 / 編著、中國華僑出版社）p3 ISBN 978-7-5113-0746-0
* 《希臘羅馬神話》（[德] 奧托・澤曼 / 編著、上海人民出版社）p135-137 ISBN 7-208-05449-5
该南

**該南**（希伯來語: **קינן**，英語：**Kenan**），天主教譯「刻南」，是舊約聖經人名。他是亞當的重孫，塞特的孫子，以挪士的兒子，在路加福音中他被列為耶穌的先祖之一。他的壽命是 910 歲。根據聖經《創世紀》五章記載，『該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了』。

## Postdiluvian Cainan

## 參考文獻
该尤斯·卡西乌斯

**蓋烏斯・卡西烏斯・朗基努斯**（拉丁文：**Gaius Cassius Longinus**，早於前 85 年 — 前 42 年 10 月），羅馬元老院議員，謀殺愷撒的主謀，也是馬爾庫斯・尤尼烏斯・布魯圖斯的妻舅。

## 傳記

### 早年生活

蓋烏斯・卡西烏斯的早年生活很少為人所知。在學期間，他曾經與古羅馬獨裁官蘇拉的兒子有過爭執，這顯示出他對暴君的厭惡。在羅得島他師從 Archelaus 門下研習哲學，並熟練掌握了希臘語。

而後與 Junia Tertia 成婚，妻子是塞薇利婭・加比奧尼的女兒，也是共謀人布魯圖的同母異父妹妹。夫妻兩人於公元前 60 年有第一個兒子。

公元前 53 年，卡西烏斯參加克拉蘇發起的對戰帕提亞的卡雷戰役，最終克拉蘇方戰敗，卡西烏斯帶著五百名騎兵獨自逃跑。

### 羅馬大內戰

卡西烏斯於公元前 50 年返回羅馬，當時羅馬大內戰正要在尤利烏斯・凱撒和格奈烏斯・龐培兩人間展開。公元前 49 年，卡西烏斯被推選為平民保民官，投靠貴人派，但他的兄弟盧修斯・卡西烏斯更支持以凱撒為首的平民派。在凱撒渡過盧比孔河後，卡西烏斯很快就離開義大利。隨後，他在希臘遇到龐培，並被任命指揮龐培的部分艦隊。

公元前 48 年，卡西烏斯率艦隊前往西西里島，在那裡擊沉、燒毀凱撒的大部分海軍船艦，並進一步侵擾敵方艦隊駛離義大利海岸。在聞聽龐培在法薩盧斯戰役戰敗的消息後，卡西烏斯前往達達尼爾海峽，意欲與本都國王法納西斯二世結盟。但在途中遭凱撒追擊，被迫無條件投降。

之後凱撒任命卡西烏斯為副將，派遣他在內戰中對戰先前他本欲投靠的法納西斯。但卡西烏斯拒絕在非洲與小加圖、西庇阿交戰，決定退隱到羅馬。

### 謀反

（_Assassination of Julius Caesar_）

此後兩年的賦閒時光，卡西烏斯加深與好友西塞羅的關係。公元前 44 年，卡西烏斯得凱撒寬宥就任外事副執政，並被承諾次年接任敘利亞行省總督。而身為城市副執政的馬爾庫斯・尤尼烏斯・布魯圖經常冒犯卡西烏斯。

在密謀刺殺凱撒的行動中，雖然卡西烏斯是主要煽動者，他以誅弒暴君為由說服諸多元老，但布魯圖才是這群刺客們的首領，他們自稱為解放者（Liberatores）。公元前 44 年 3 月 15 日，卡西烏斯敦促他的解放者同夥們開始行動，並當面刺殺凱撒。雖然刺殺計劃成功，但之後的慶典卻草草收場，在凱撒的葬禮上，馬克・安東尼對刺殺者公然責難。公元前 44 年，西塞羅在信中經常抱怨羅馬仍然處於暴政統治之下，因為那些「解放者」沒有除掉安東尼。有資料顯示，卡西烏斯本想在刺殺凱撒時一同殺掉安東尼，但被布魯圖阻止，因為他認為他們起事的目的是為共和國清除獨裁者，而一併除掉安東尼有悖這一原則。

### 刺殺行動之後

卡西烏斯依仗自己在東方的名望，開始從其他總督處招募軍隊，積聚力量。到公元前 43 年為止，他已備有 12 支軍隊同普布利烏斯・科爾涅利烏斯・多拉倍拉交戰。此時元老院已經與安東尼氏族斷絕關係，轉而與卡西烏斯為伍，並認可卡西烏斯的敘利亞行省總督官職。多拉倍拉在戰鬥中被盟友出賣，終而自盡。此時卡西烏斯已擁有足夠的向埃及行省進發的保障，但由於後三頭同盟的形成，布魯圖向卡西烏斯請求援助。隨後卡西烏斯率領大部分軍隊到士麥那與布魯圖會合，留下他的外甥管理敘利亞行省。

同謀者們決定在亞細亞行省對後三頭同盟發起攻擊。卡西烏斯摧毀了羅得市，布魯圖也攻下了呂基亞。隨後的一年他們在薩第斯重組，軍隊稱他們為英白拉多統帥。之後渡過達達尼爾海峽，又穿過色雷斯，在馬其頓王國的腓立比附近紮營。蓋烏斯・尤里烏斯・愷撒・屋大維（也就是後來的奧古斯都）和馬克・安東尼不久也率軍趕到。卡西烏斯等人打算利用自己在國家的優勢地位，斷絕對方的糧草迫使其投降，卻被安東尼逼迫陷入一系列苦戰中，這些大小戰役合稱為腓立比戰役。布魯圖戰勝了屋大維，奪取了他的營寨。而卡西烏斯則戰敗，並被安東尼吞併。聽聞布魯圖同樣戰敗的假消息後，卡西烏斯放棄了戰鬥，命僕人 Pindarus 殺死自己。布魯圖在悼念他時稱他為「最後的羅馬人」，把他葬在薩索斯島。

## 參考資料

* 本條目出自公有領域：Chisholm, Hugh (編). Cassius. 大英百科全書 (11th ed.). 劍橋大學出版社. 1911.

## 延伸閱讀

* Cassius Dio Cocceianus. The Roman History: The Reign of Augustus. Ian Scott-Kilvert, trans. London: Penguin Books. 1987.
* Cicero, Marcus Tullius. Selected Letters. D. R. H. Shackleton Bailey, trans. London: Penguin Books. 1986.
* Gowing, Alain M. Appian and Cassius' Speech Before Philippi ('Bella Civilia' 4.90–100). Phoenix. 1990, **44** (2): 158–181. JSTOR 1088329. doi:10.2307/1088329.
* Plutarch. Fall of the Roman Republic: Six Lives. Rex Warner, trans. New York: Penguin Books. 1972.
* Plutarch. Maker's of Rome: Nine Lives by Plutarch. Ian Scott-Kilvert, trans. London: Penguin Books. 1965.

## 外部連結

* "Cassius Longinus" （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 猶太人百科全書
* Letters to and from Cassius （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 西塞羅寫給朋友們的信件
* Life of Brutus （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 普魯塔克的著作《希臘羅馬名人傳》
该尼墨得斯

**蓋尼米德**（古希臘語：Γανυμήδης），希臘神話中的一個美少年。

## 神話

蓋尼米德是特洛伊國王特羅斯之子，母親為卡利羅厄。特羅斯有三子：伊洛斯、阿薩剌科斯和蓋尼米德，蓋尼米德在其中最年少貌美，因此受到宙斯的喜愛，將他帶到天上成為宙斯的情人並代替青春女神赫柏為諸神斟酒。

較晚期的神話說宙斯變成巨鷹把蓋尼米德從伊達山上劫走；之後宙斯為了安撫其父特雷斯，送給後者一對神馬。

## 相關命名

在天文學上，木衛三（Ganymede）和小行星 1036（Ganymed）的拉丁名來自蓋尼米德，而寶瓶座的命名典故也來自蓋尼米德（寶瓶座被說成是蓋尼米德持瓶倒酒的形象，而天鷹座則是劫走蓋尼米德的巨鷹）。

## 資料來源

* 《希臘羅馬神話詞典》，中國社會科學出版社，統一書號：（精）10190・193
该拉提娅

**伽拉忒亞**（**葛拉蒂**，希臘文: Γαλατεια、Γαλατια，意為「乳白的」）希臘神話中的涅瑞伊得斯（海中神女）之一，其父為海神涅柔斯，母親為海仙女多里斯。伽拉忒亞常在西西里的海濱出現，這使住在西西里島的獨眼巨人波利菲莫斯為她著迷。 巨人熱烈的追求伽拉忒亞沒有得到回應，嫉恨之下用巨石砸死了她的情人阿喀斯。 伽拉忒亞悲痛萬分，把阿喀斯變成西西里島的一條同名溪流。

英國皇家海軍林仙級輕巡洋艦中有一艘命名為伽拉忒亞號。

## 參考文獻
该撒利亚

**該撒利亞**或稱**凱撒里亞**可以指數個古羅馬時代的市鎮，包括:

* 安提阿的該撒利亞，即彼西底的安提阿 1，在現今土耳其境內。
* 馬扎卡的該撒利亞，即在卡帕多細亞的該撒利亞；現今在土耳其的開塞利。
* 巴勒斯坦的該撒利亞，即現今以色列的凱撒利亞。
* 腓力比的該撒利亞 2，即現今戈蘭高地的巴年。
* 約爾或約爾凱撒里亞：
* 大該撒利亞，即今敘利亞的舍伊薩爾。

## 註釋

1. 見《聖經 使徒行傳 第十三章 第十四節》
2. 見《聖經 馬太福音 第十六章 第十三節》
该死的联队

《**該死的聯隊**》（英語：**The Damned Utd**） 是英國作家大衛・皮爾斯的一本長篇小說，內容以布萊恩・克拉夫在 1974 年短暫執教里茲聯的情況為背景來改編而成的。

## 情節

小說以布萊恩・克拉夫的角度出發，描述他意識上嘗試將自己的信念強加在昔日的競爭對手里茲聯的球員身上，但由於球員依然效忠前總教練唐・里維而未能如願。其中，小說穿插他擔任德比郡總教練時的光輝歲月，作者形容這是基於事實的想像。小說包含了想像、傳聞和基於文件事實的推測，作者通過小說將布萊恩・克拉夫描繪成一位有很大缺點的英雄，而且是滿口胡言、復仇心重、受到自己的心魔困擾並且酗酒的人。

## 反應

2006 年 8 月，小說由費伯和費伯出版，深獲好評而且銷量平穩，年末時小說甚至已經變得口口相傳。對於小說的評價普遍都是正面的，《泰晤士報》形容這很可能是最佳的有關體育的小說，《衛報》則讚揚作者對布萊恩・克拉夫心聲的想像，主角的缺點和所有東西都描述得繪聲繪色。然而，一些對角色的描述引起了爭議，小說受到哥洛夫家族的批評，認為他後期的總教練生涯被描述得過於負面。約翰・伊萊斯投訴書中形容他的情節的方式，並聲稱他已經被造謠中傷。他寫道：「皮爾斯在書本內講述的很多事情都從未發生，因此我認為有必要在法庭上證明這是基於事實的想像，僅此而已。」費伯和費伯不同意，並反擊他的控訴。最終，約翰・伊萊斯在官司中取勝，出版商承諾在小說再版時會刪除一些激怒約翰・伊萊斯的來源。

## 電影

2009 年，小說改編成電影，由麥可・辛飾演布萊恩・克拉夫，電影上映後備受好評

## 參考資料
该犹_(教会作家)

**該猶**，3 世紀初教會作家，羅馬教會的司鐸，該撒利亞的優西比烏認為他活躍於 201 年至 219 年年間，約教宗聖宰斐琳在位期間（199 年－217 年）。

優西比烏在其《教會史》中曾四次引證（II. 25, III. 28, 31, VI. 20）該猶的一篇對話錄，記載的是聖宰斐琳任羅馬主教期間，該猶與孟他奴主義者普羅克洛斯（Proclus）之間的辯論。居比路的狄奧多萊（_Hæreticarum Fabularum Compendium_, II, 3, III, 2）、耶柔米（_De viris illustribus_, 59）和尼賽福祿（_Historia Ecclesia_, IV, 12, 20）也都援引優西比烏對該猶的記載。阜丟斯（_Bibliotheca_, codex 48）除了對話錄以外，還提到該猶的另三部作品．

在優西比烏所保存的殘片中，該猶向論敵指出（II, 25）梵蒂岡和俄斯替亞道有「建立教會根基之使徒們」（即使徒保羅與彼得）之墓，而普羅克洛斯和該猶咸認為（III. xxxi）腓力與他的四個女兒葬在希拉波立。該猶（VI, 20）「只提到保羅的十三封書信」，而未將《希伯來書》包括其中。穆拉多利認為同樣未包括《希伯來書》的穆拉多利斷片的作者是該猶，因為其結尾拒絕了孟他奴派的作品。當優西比烏論及異端克林妥（III. xxviii）時，節錄該猶的著作說「克林妥謊稱自己擁有一位偉大使徒所寫的啟示，並擁有天使向他展示的奇物。克林妥還宣稱在復活後，地上將有一個基督的國，那時住在耶路撒冷的人會落入慾望和享樂當中。此人敵對《聖經》，矇騙世人，還說會有為時一千年的婚筵。」有觀點認為此處指的是列入正典的啟示錄，亞歷山太的狄尼修引證了與該猶類似的觀點，並指明是約翰的啟示錄。

Gwynn 發表了希坡律陀的 _Capita contra Caium_ 殘片，見於 Cod. Mus. Brit. Orient. 560，表明該猶認為約翰的啟示錄與《聖經》的並不一致。

## 參考文獻

## 外部連結

* （中文）優西比烏《教會史》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （英文）Gaius of Rome, a complicated case. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
该礼县

**該禮縣**（越南語：**Huyện Cai Lậy**／縣該禮）是越南前江省下轄的一個縣。

## 地理

該禮縣東接周城縣、該禮市社和新福縣，西接丐𦨭縣，北接隆安省新盛縣，南接永隆省龍湖縣和檳椥省則拉縣、周城縣。

## 歷史

2013 年 12 月 26 日，以該禮市鎮、美福西社、美行東社、美行中社、新富社、新平社、新會社、二美社、二貴社、清和社、富貴社和隆慶社 1 市鎮 11 社析置該禮市社；該禮縣仍轄盛祿社、美城北社、富強社、美城南社、富潤社、平富社、錦山社、富安社、美隆社、隆先社、合德社、隆中社、會春社、新豐社、三平社、五合社 16 社。

2022 年 8 月 11 日，越南國會常務委員會通過決議，自 10 月 1 日起，平富社改制為平富市鎮。

## 行政區劃

該禮縣下轄 1 市鎮 15 社，縣蒞平富市鎮。

* 平富市鎮（Thị trấn Bình Phú）
* 錦山社（Xã Cẩm Sơn）
* 合德社（Xã Hiệp Đức）
* 會春社（Xã Hội Xuân）
* 隆先社（Xã Long Tiên）
* 隆中社（Xã Long Trung）
* 美隆社（Xã Mỹ Long）
* 美城北社（Xã Mỹ Thành Bắc）
* 美城南社（Xã Mỹ Thành Nam）
* 五合社（Xã Ngũ Hiệp）
* 富安社（Xã Phú An）
* 富強社（Xã Phú Cường）
* 富潤社（Xã Phú Nhuận）
* 三平社（Xã Tam Bình）
* 新豐社（Xã Tân Phong）
* 盛祿社（Xã Thạnh Lộc）

## 注釋
该隐

**該隱**（希伯來語：קַיִן‎；阿拉伯語：قابيل/قايين‎；希臘語：Κάϊν ；英語：Cain），，天主教思高本譯作「**加音**」，聖經人物，亞當與夏娃的長子，亞伯和塞特的哥哥。

## 創世紀中的記述

依《創世記》第 4 章，該隱是個農夫，亦是世界上第一個殺人犯。

### 家庭背景

該隱的父母是聖經提到的耶和華創造的第一對男女──亞當和夏娃，當他們吃了辨識善惡樹的果子，背叛神之後就被逐出伊甸園。

在伊甸園外，亞當和夏娃生了該隱、亞伯和塞特三兄弟，因此，該隱是人類的第一代後代，沒有祖父母。。之後亞當與夏娃又有其它兒女。

### 成年之後

成年後，亞伯從事牧羊，該隱則務農為生。當他們長大成人後，該隱和亞伯分別向耶和華獻上供物，亞伯獻上「初生的仔羊和羊脂油」， 該隱獻上的是「土地裏出産的蔬菜」；耶和華看中了亞伯的供物而未選擇該隱的供物，該隱因此暴怒、忿恨之情溢於顏表。

### 發生血案

耶和華跟該隱説：「你為甚麽發怒呢？你為甚麽變了臉色呢？」上帝並沒有強迫該隱更換工作，因為該隱是有自由意志的，儘管如此，耶和華還是向該隱指出他不恭儉的放肆行徑會導致甚麽後果。他警告該隱説：「你若不行善路，罪就伏在門前。它必追戀你。」

雖然耶和華責備該隱，卻沒有認為他已無可救藥，反而對該隱諄諄教誨，告訴他只要痛改前非就可以獲得獎賞，耶和華認為該隱是能夠克服這個難題的。耶和華説：「你若做得好，豈不蒙悅納？」談到該隱充滿殺機的暴怒，上帝説：「罪雖戀慕你，你要制伏它。」給該隱充分機會去檢討自己的行為。

很可惜，該隱對上帝的勸告充耳不聞，他把亞伯帶到田間去，在那裏把亞伯殺了。後來耶和華問該隱亞伯在哪裏，該隱竟然向耶和華撒謊説：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」該隱在殺死亞伯之前和之後，都不肯「做對的行為」。他寧願讓罪操縱自己，結果被上帝逐出人類家庭聚居的地方。
耶和華跟該隱説：「你做了什麼？聽著！你兄弟的血從泥土中向我呼喊。所以，你會被那張大嘴巴從你手中奪走你兄弟的血的泥土詛咒。如果你直到土地，它不再給你力量。你將在地球上成為一個不安分的流浪者。」 該隱對耶和華說：「我的懲罰太重了。今天你把我從土地上趕了出來，我必須躲避你的存在，我將在地球上做一個不安分的流浪者，誰找到我就會殺了我。」

### 得到懲罰

後來，上帝為該隱立一個「記號」，也許只是頒布一條嚴肅的命令，禁止人們為亞伯報仇而殺害該隱。

該隱殺害亞伯後，流亡至伊甸園東邊的挪得之地住下來。該隱於此處建了一座城，按自己兒子以諾的名字為城起名，該隱的後代也像該隱般好勇鬥狠。最後，諾亞日子的洪水來到，把所有不義之人毀滅，該隱一族也隨之滅亡。

## 伊斯蘭中的該隱

古蘭經敘述了阿丹兩子的故事，即該隱殺死亞伯的故事。

## 該隱眾子

## 參考文獻

## 參見

* 創世記
* 伊甸園：亞當、夏娃
* 亞伯、謀殺
* 黑暗世界：白狼製作的桌上遊戲世界觀設定。其衍生作品《挪得之書》設定流亡後的**該隱**遇到莉莉斯，成為最初的吸血鬼。
* 該隱與亞伯
该隐和亚伯

**該隱和亞伯**可以是：

* 《該隱和亞伯 (小說)》，英國作家傑弗里・阿徹的代表作之一，又名《凱恩與阿貝爾》(Kane and Abel)；
* 該隱與亞伯 (電視劇)，一部公映於 2009 年的韓國電視連續劇。