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象岗

**象崗**現時通常稱為**象崗山**，是中國廣州市以前的一座小山岡，因 1983 年在崗內發現南越國第二代國王趙眜的陵墓而聞名於世。

象崗位於廣州市越秀山的西測，是一座高 49.71 米的風化石英岩山崗，東側于越秀山主峰越井崗相連。其西面原有芝蘭湖，唐朝時芝蘭湖仍是一處避風塘，到明代已淤塞，現時象崗西面的芝蘭里是其遺蹟。

象崗曾經有**固崗**、**席帽山**、**象山**等稱謂。明朝洪武十三年 (1380 年) 擴建廣州城，合宋代三城為一，又開闢城北的山麓，拓北城八百丈，鑿象崗為北門。從此，象崗于越秀山分開成一孤立的山崗，因鑿山而拓寬的大北外直街 (今解放北路北段)，自明清以來一直是出入廣州城北的重要通道。清朝順治十年 (1653 年) 在崗頂建拱極炮台，與鄰近的保極、永康 (又稱四方炮台)、耆定三炮台連成守衛廣州城北的防線。20 世紀五、六十年代，象崗劃為軍事用地，到七十年代樓宇店鋪已遍布崗麓，僅存頂部猶如一孤丘。八十年代初將崗頂削低 17 米擬建公寓，意外發現趙眜的陵墓，經發掘後在原址建起西漢南越王博物館。
象岛

**象島**可以指：

* 象島 (煙臺)，隸屬於山東省煙臺市牟平區養馬島街道辦事處，面積約 500 平方米；
* 象島 (南極洲)，南極半島東北一島嶼；
* 象島 (印度)，孟買一島嶼，著名景點；
* 象島 (泰國)，泰國第二大島，著名景點；
* 象島 (埃及)，尼羅河中一島嶼，著名景點。
* 象島 (海賊王)，海賊王虛構的島嶼。
象岛_(南极洲)

**象島**（英語：Elephant Island；俄語：остров Мордвинова），是南極洲南極半島東北的一座島嶼，屬南設得蘭群島外圍島嶼，位於南喬治亞群島西南偏西 1,290 公里，馬爾維納斯群島以南 940 公里，合恩角東南 890 公里。

象島東西走向，北為德雷克海峽，南為威德爾海，全島多山，且為冰層覆蓋，最高處海拔 852 公尺。其得名有不同說法，一說為在島上發現象海豹而得名，另一說謂此島得名自形狀類似大象之頭。
象岛_(印度)

**象島**（Elephanta Island，古名 Charapuri Island），是印度馬哈拉施特拉邦孟買港區內的一座小島，面積約 16 平方公里，人口約 1200 人，位於印度門東北 11 公里處。

該島因島上四座在岩石上雕刻出的印度教廟宇和 7 座石窟而聞名，其中最有名的是濕婆神廟。17 世紀葡萄牙人在該島登陸時，發現一隻石雕大象，因而得名。

象島除周一外，每天均向遊客開放。

## 參見

* 象島石窟

## 參考資料

* 中國公民赴孟買總領事館領區 (馬邦、卡邦) 須知
* Elephanta
* Elephanta caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Duffer's Guide to Elephanta, _Mid-Day_, Feb 22, 2007, pg A14
* A blogger's description of the Island after having visited the Elephanta Caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
象岛_(埃及)

**象島**（阿拉伯語：**جزيرة الفنتين**‎），音譯為**斐萊島**等，埃及亞斯文附近尼羅河中一島嶼，南北長 1.2 公里，東西寬 0.4 公里，著名景點。

該島古埃及時稱為「阿布」，是埃及和努比亞的邊界，建有要塞。古埃及人認為控制尼羅河水的河神庫努牡 Khnum 居住於該島，因此在島上修建了供奉他和其妻子沙提 Satis 以及女兒阿努凱特 Anuket 的神廟，最早的 Khnum 神廟記載可以追述到第三王朝。現在在島上仍然可以找到第三王朝時建造的階梯狀金字塔廢墟和第六王朝時建造的神廟。

在象島出土的文物中，象島歷和象島古卷最為出名，前者是圖特摩斯三世時短暫使用的一部曆法，而後者則是在波斯帝國占領埃及期間一些駐守在象島的猶太人士兵的記述。島上還有一座尼羅河水量表，最早可見第十七王朝留下的記錄，該水量表一直沿用至 19 世紀，在表上可以同時看見古埃及象形文字、羅馬數字和阿拉伯數字。
象岛_(泰国)

**閣昌島**（泰語：เกาะช้าง）一譯**閣倉島**，是位於泰國東部的達叻府的一個島嶼，行政區劃上自成一縣，名為**閣昌縣**。該島是泰國第二大島，著名景點。「閣昌」在泰語中意思是「大象之島」，因全島形狀如大象而得名。華人旅客多稱其為**象島**。

閣昌島位於暹羅灣東北部，距泰國和柬埔寨邊境 130 公里，屬達叻府管轄，全島面積 429 平方公里，70% 被原始雨林覆蓋。該島人口 5356 人（2005 年統計）。

## 外部連結

* 閣昌島人口資料
* 閣昌島國家公園
* 閣昌縣政府
* 閣昌島旅遊資訊
象岛猪笼草

**象島豬籠草**（學名：_Nepenthes chang_）是泰國中部班薩山脈（Banthad Mountains）海拔 300 米至 600 米處特有的熱帶食蟲植物。其與貢布豬籠草（_N. kampotiana_）之間存在著密切的近緣關係。

象島豬籠草的種加詞「_chang_」來源於其模式標本的採集地泰國象島。

## 植物學史

1929 年，阿瑟・弗朗西斯・喬治・克爾採集到了已知最早的象島豬籠草標本。該標本標號為「_Kerr 17727_」，採集於泰國桐艾府考夸（Khao Kuap）海拔約 600 米處。其存放於曼谷植物標本館（BK）。

馬爾切洛・卡塔拉諾在其 2010 年的著作《泰國的豬籠草》中，對象島豬籠草進行正式描述。這份描述由阿拉斯泰爾・羅賓遜覆核，安德烈亞斯・弗萊施曼（Andreas Fleischmann）提供拉丁文翻譯。編號為「_Catalano 013394_」的標本被指定為模式標本。2009 年，馬爾切洛・卡塔拉諾在象島海拔約 300 米處採集到這份標本，並存放於朱拉隆功大學植物標本館（BCU）。

## 形態特徵

象島豬籠草為藤本植物，可攀爬約 5 米的高處。莖為圓柱形，直徑 4 至 6 公釐。節間距可長達 5 公分。蓮座狀植株的莖通常為橙色至紅色，攀援植株的莖為淺綠色。

### 葉

象島豬籠草的葉片無柄，革質，呈披針形，可長達 35 公分，寬至 5 公分，厚約 0.2 公釐。葉尖為急尖，葉基漸狹，包住莖周長的四分之三，並下延形成可寬至 4 公分的翼。中脈的兩側各有 3 條縱脈，但僅出現於葉片的末四分之一。羽狀脈可見，斜發自中脈。籠蔓可長達 30 公分，直徑約 2 公釐。上位籠的籠蔓常具籠蔓圈。成熟的葉片通常為暗綠色。蓮座狀植株的新葉為紅色；成年植株下部的新葉為橙色，而上部的新葉為黃色。與蓮座狀植株的莖一樣，其中脈和籠蔓也為橙色至紅色，而攀援莖的中脈和籠蔓為淺綠色。

### 捕蟲籠

象島豬籠草的下位籠通體為卵形或下三分之一為卵形，上部縮窄。其可高達 12 公分，寬至 5 公分。下位籠的中部可能具籠肩。其腹面具一對可寬達 6 公釐的籠翼，及較短的翼須。籠口傾斜，為圓形至卵形。唇為圓柱形，兩側可寬達 5 公釐。唇齒可長達 0.3 公釐。籠蓋扁平，為圓形至卵形或橢圓形，基部略呈心形，可長達 4 公分，寬至 3.5 公分。籠蓋的下表面無附屬物，但具有大量火山口狀的蜜腺，其直徑不超過 1 公釐。越靠近中線處的蜜腺，其體型越大。籠蓋基部的後方具有一根不分叉的籠蔓尾，長度不超過 6 公釐。下位籠的外表面通常為綠色至橙色，或者為粉紅色並帶紅色的條紋。下位籠內表面的蠟質區還可能具有紅色的斑點。唇的顏色為綠色至紅色。

象島豬籠草的上位籠為管狀，且體型都遠大於下位籠，可高達 25 公分，寬至 3 公分。籠翼或縮小為一對隆起，或僅寬達 1 公釐。籠口傾斜。唇外緣通常略呈片狀，寬度均勻。籠蓋以及其他部分類似於下位籠。上位籠的顏色較下位籠淺，外表面通常為淡綠色，內表面蠟質區可能具紅色的斑點。唇通體為綠色。籠蓋可能為全綠或帶有紅色的條紋。

### 花序

象島豬籠草的花序為總狀花序。雄性花序可長達 70 公分，總花梗長 35 至 50 公分，花序軸長 17 至 22 公分。整個花序具 30 至 130 朵花。每個花梗帶兩朵花，基部長 1 至 3 公釐，分支長 2 至 9 公釐。部分或全部的花梗，其基部可具短苞片，長度不超過 0.5 公釐。雄蕊柄可長達 1.5 公釐，約二分之一覆蓋毛被。花被片為橢圓形，可長達 3 公釐，寬至 1.5 公釐。花剛開時，花被片為綠色，之後轉變為深橙色或深紅色。而雌性花序與雄性花序的區別在於，雌性花序的花梗只帶一朵花，且無苞片，長 3 至 12 公釐。此外，雌性花序的花軸長達 8 至 22 公分，花被片總為綠色。

### 其他

象島豬籠草全身除了葉片上表面之外，都覆蓋著白色或灰色的毛被，其長 0.1 至 0.5 公釐。

象島豬籠草和其他分布於中南半島的豬籠草一樣，也具有發達的根系。

## 生態關係

象島豬籠草是泰國中部班薩山脈特有的熱帶食蟲植物，其中就包括了象島和考夸。象島豬籠草陸生於開闊且陡峭森林中，其基質通常為泥炭。原生地海拔為 300 米至 600 米。其分布範圍可能延伸至柬埔寨的豆蔻山脈附近。

尚未發現象島豬籠草的自然雜交種。

## 相關物種

象島豬籠草與貢布豬籠草之間存在著密切的近緣關係。它們的區別在於：

## 參考文獻

## 擴展閱讀
象岛石窟

**象島石窟**位於印度孟買附近海面的象島上。1987 年被聯合國教科文組織列為世界遺產。

* * * * * *

 

## 注釋

## 外部連結

* Information on the caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Description of Rashtrakutas architecture in the caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TempleNet - Elephanta Caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Elephanta Cave temple plan
* North enterance temple plan（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：象島石窟
* 維基導遊上有關 Elephanta Caves 的旅行指南
象岩

**象岩**（英語：Elephant Rocks）是南極洲的岩石，位於帕默群島，處於托格森島和亞瑟港西南面入口處之間，被國際鳥盟列為重點鳥區，現時由南極條約體系管理。
象岭停车场

**象嶺停車場**位於中國廣東省廣州市增城區朱村街道山田村東側（山田站東南側），是廣州地鐵 21 號線三個機廠之一，用地面積 11.6 公頃，於 2018 年 12 月 28 日建成使用。

## 基本資訊

象嶺停車場設有運用庫（包括運轉綜合樓）、綜合樓、牽引降壓變電所、主變電站、工程車庫、洗車機及控制室、污水處理站、易燃品庫、門衛室等。

## 歷史

* 2013 年 12 月，象嶺停車場正式開工。
* 2018 年 6 月 22 日，象嶺停車場順利實現「三權」移交。

## 注釋

## 參考資料
象岭站

**山田站**是廣州地鐵 21 號線的高架車站，位於中國廣東省廣州市增城區 324 國道（朱村大道東），盈園北側。車站於 2018 年 12 月 28 日隨 21 號線首通段通車而啟用。

本站與位於附近的象嶺停車場接軌。

## 車站結構

### 車站樓層

本站共有三層，地面為架空，車站附近為 324 國道，盈園以及其他建築。地上二層為站廳層；地上三層為月台層；地上四層為設備區。

其中車站西南側的 A 出入口為設備房，設有警務室及車站控制室，本站的公共洗手間和母嬰室設於設備房地面東側。

### 站廳

山田站站廳設有售票機、自動售卡 / 充值機、客務中心；同時設有自動售賣機。

為方便行人進出，目前站廳中部被劃分為收費區，收費區內前往兩個月台各自設有四條扶手電梯、一條樓梯和一台專用電梯供乘客前往。

### 月台

山田站在 324 國道中心的上空設有兩個並排的島式月台。兩個島式月台均設有空調候車室。

本站作為 21 號線的快慢車越行站，因此設有四條路軌。靠近內側的兩個站台於 2018 年 12 月 28 日率先啟用，並分別獲編為 1 號及 2 號月台；外側的兩個站台則在 2019 年 8 月 23 日啟用，並分別獲編為 3 號及 4 號月台。當有快車經 1 號或 2 號月台通過山田站時，增城廣場方向的各站停列車會於 3 號月台待避，而員村方向的各站停列車會於 4 號月台待避。

另外，本站增城廣場方向一端的正線處設有一條交叉渡線；同時兩條正線及兩條待避線之間均各自設有一條交叉渡線，待避線往東延伸則作為出入段線，直接接入象嶺停車場。該配置除了可以供快慢車模式下普通車駛入外側站台進行避讓，列車亦可使用該渡線往返象嶺停車場。

### 出入口

山田站目前設有 4 個出入口供乘客進出車站。

## 接駁交通

## 歷史

在 21 號線初期規劃中，並沒有設置本站。21 號線環評公示後，方在車站現時位置增設本站，並命名為**象嶺站**作為規劃及工程名稱。因本站位於山田村範圍內，廣州地鐵集團於 2018 年向民政局申報**山田站**為本站站名，並於同年 8 月正式獲批。

車站於 2018 年 9 月 28 日移交運營部門調試，12 月 28 日 12 時 28 分隨 21 號線首通段通車而正式啟用。

21 號線首通段開通時未開行快車，故所有列車均於內側的 1 號及 2 號月台停靠，外側兩個月台則暫不使用，亦不獲編號。2019 年 8 月 23 日起，為配合 21 號線剩餘段與既有路段進行不載客貫通測試，外側月台啟用並獲得編號。

## 註釋

## 參考資料

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：山田站
* 廣州地鐵網站上的站點信息：山田站
象峰站

**象峰站**位於福建省福州市晉安區新店鎮秀峰路與滿洋路交叉路口北側，是福州地鐵 1 號線的北端終點站，亦是目前福州地鐵最北端的車站，車站於 2017 年 1 月 6 日啟用。

## 車站結構

象峰站為地下二層局部三層車站，地下一層為車站大廳層；地下二層為月台層，島式月台，全長 420 米，月台寬 10.5 米。

### 車站大廳

象峰站車站大廳位於秀峰路下方。車站車站大廳採用白色直線型吊頂與漸變藍色搪瓷板裝修，其由上至下色調逐漸加深的藍色牆面設計意為舒緩過往乘客的心情。車站設客服中心 1 處，位於車站大廳中部，售票機分布於車站大廳南北側付費區旁，部分售票機提供榕城通儲值卡的充值功能。服務設施設置智能導乘機 2 處、自動售貨機 1 處、ATM3 處，車站大廳規劃設有便利店。車站車站大廳北端預留了商業區空間。洗手間設置於 F 出入口通道。

### 月台

象峰站共設置 2 個 1 號線月台，採用島式月台設計，其中 1 號月台為終點站的下車平台，乘客抵達此站後需由該月台下車；2 號月台為開往三江口站的月台。車站月台採用白色直線型吊頂與白色或漸變藍色搪瓷板裝修，服務設施規劃設有智能導乘機 2 處、自動售貨機 1 處。車站北端設有一副雙存車線。

### 出入口與周邊

象峰站共設 6 個出入口，已開放 C、D、E1、E2、F 共 5 個出入口，無障礙電梯與洗手間均位於 F 出入口。

#### 周邊

目前象峰站周邊多為居民區與待開發的村鎮用地，五四北泰禾廣場綜合體可由 E2 口出向南步行約 350 米抵達，國家檢察官學院福建分院與李氏宗祠可由 C 口出步行約 450 米抵達，崇福寺可由 F 口出搭乘 68 路公交至華塑二廠步行抵達，三木城、中央公園、怡園小區等小區可由 C、D、E1 口出步行抵達，省直秀峰小區、香山春天、君臨香格里、秀峰景山佳園等小區可由 F、E2 口出步行抵達。

## 歷史

* 2011 年 8 月 15 日，車站開始圍擋施工。
* 2012 年 1 月 3 日，車站進入第二階段圍擋施工。
* 2012 年 3 月 31 日，車站進入第三階段圍擋施工。
* 2012 年 8 月 26 日，車站進入第四階段圍擋施工。
* 2014 年 10 月，象峰至秀山區間隧道雙線貫通。
* 2014 年 12 月 16 日，象峰站主體結構封頂。
* 2016 年 10 月，象峰站內部已基本完成裝修，其中相較於一號線其他車站的統一白色牆面，象峰站採用了漸變藍色牆面裝飾。

## 車站圖集

### 街景圖片

### 工程圖片

## 參考資料
象島

**象島**可以指：

* 象島 (煙臺)，隸屬於山東省煙臺市牟平區養馬島街道辦事處，面積約 500 平方米；
* 象島 (南極洲)，南極半島東北一島嶼；
* 象島 (印度)，孟買一島嶼，著名景點；
* 象島 (泰國)，泰國第二大島，著名景點；
* 象島 (埃及)，尼羅河中一島嶼，著名景點。
* 象島 (海賊王)，海賊王虛構的島嶼。
象島_(南極洲)

**象島**（英語：Elephant Island；俄語：остров Мордвинова），是南極洲南極半島東北的一座島嶼，屬南設得蘭群島外圍島嶼，位於南喬治亞群島西南偏西 1,290 公里，馬爾維納斯群島以南 940 公里，合恩角東南 890 公里。

象島東西走向，北為德雷克海峽，南為威德爾海，全島多山，且為冰層覆蓋，最高處海拔 852 公尺。其得名有不同說法，一說為在島上發現象海豹而得名，另一說謂此島得名自形狀類似大象之頭。
象島_(印度)

**象島**（Elephanta Island，古名 Charapuri Island），是印度馬哈拉施特拉邦孟買港區內的一座小島，面積約 16 平方公里，人口約 1200 人，位於印度門東北 11 公里處。

該島因島上四座在岩石上雕刻出的印度教廟宇和 7 座石窟而聞名，其中最有名的是濕婆神廟。17 世紀葡萄牙人在該島登陸時，發現一隻石雕大象，因而得名。

象島除周一外，每天均向遊客開放。

## 參見

* 象島石窟

## 參考資料

* 中國公民赴孟買總領事館領區 (馬邦、卡邦) 須知
* Elephanta
* Elephanta caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Duffer's Guide to Elephanta, _Mid-Day_, Feb 22, 2007, pg A14
* A blogger's description of the Island after having visited the Elephanta Caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
象島_(埃及)

**象島**（阿拉伯語：**جزيرة الفنتين**‎），音譯為**斐萊島**等，埃及亞斯文附近尼羅河中一島嶼，南北長 1.2 公里，東西寬 0.4 公里，著名景點。

該島古埃及時稱為「阿布」，是埃及和努比亞的邊界，建有要塞。古埃及人認為控制尼羅河水的河神庫努牡 Khnum 居住於該島，因此在島上修建了供奉他和其妻子沙提 Satis 以及女兒阿努凱特 Anuket 的神廟，最早的 Khnum 神廟記載可以追述到第三王朝。現在在島上仍然可以找到第三王朝時建造的階梯狀金字塔廢墟和第六王朝時建造的神廟。

在象島出土的文物中，象島歷和象島古卷最為出名，前者是圖特摩斯三世時短暫使用的一部曆法，而後者則是在波斯帝國占領埃及期間一些駐守在象島的猶太人士兵的記述。島上還有一座尼羅河水量表，最早可見第十七王朝留下的記錄，該水量表一直沿用至 19 世紀，在表上可以同時看見古埃及象形文字、羅馬數字和阿拉伯數字。
象島_(泰國)

**閣昌島**（泰語：เกาะช้าง）一譯**閣倉島**，是位於泰國東部的達叻府的一個島嶼，行政區劃上自成一縣，名為**閣昌縣**。該島是泰國第二大島，著名景點。「閣昌」在泰語中意思是「大象之島」，因全島形狀如大象而得名。華人旅客多稱其為**象島**。

閣昌島位於暹羅灣東北部，距泰國和柬埔寨邊境 130 公里，屬達叻府管轄，全島面積 429 平方公里，70% 被原始雨林覆蓋。該島人口 5356 人（2005 年統計）。

## 外部連結

* 閣昌島人口資料
* 閣昌島國家公園
* 閣昌縣政府
* 閣昌島旅遊資訊
象島古卷

**伊里芬丁蒲紙卷**（Elephantine papyri）又譯作**象島古卷**、**厄肋番廷草紙**、**象島蒲草紙卷**等，是一批於 1903 年在埃及尼羅河上的象島（伊里芬丁島）找到的古老蒲紙卷。

## 背景

古卷所描述的是以斯拉、尼希米時代以及更早的時期，即主前第五世紀末葉波斯帝國邊區的情況，從波斯王大利烏王的貝希斯敦銘文抄本到猶太人的婚約書，形形色色，不一而足。這時的猶太人流散四方，象島只是他們在邊遠異域的一個聚居地。換言之，當地是在埃及僑居的一個猶太人社區，是當時駐紮在島上的猶太僱傭兵團。全卷以亞蘭文寫成，亞蘭文在波斯時代是外交和貿易的主要語文，已經逐漸取代希伯來文，成為猶太人的日常語言。

## 考古

學者也從這些古卷獲得當時語文的資料，很多聖經上記載的風俗和名稱，都在這些文字裡找到了詳盡說明。其中一份「逾越節古卷」(Passover Papyrus)，是公元前 419 年波斯王大利烏二世所頒佈的詔書，諭令猶大人守逾越節。這份古卷說明《以斯拉記》所載，波斯王朝賦予以斯拉權柄推行猶太法律的事跡，作其歷史根據。古卷亦顯示尼希米的對頭參巴拉在主前 407 年已屆高齡。故此學者認為兩人發生之衝突應是公元前 464-423 年之間，即亞達薛西王一世的時代。

另外，古卷資料指出公元前 410 年的耶路撒冷大祭司名叫約哈難，而尼希米時代之祭司以利亞實的第二國第三代繼承者也叫約哈難，又與以斯拉關係密切。由此可見以斯拉比尼希米至少晚了一代。有關以斯拉和尼希米歸回耶路撒冷的年代考證，從古卷推測出該時間應為亞達薛西王一世的第二十年（公元前 455 年），而以斯拉的歸回時間可能是亞達薛西王二世的第七年（公元前 398 年）。

* * * * * *

## 腳註

## 參考

* 中文聖經啟導本編輯委員會。中文聖經啟導本。香港：海天書樓. : 1324. ISBN 9623990111.
象島石窟

**象島石窟**位於印度孟買附近海面的象島上。1987 年被聯合國教科文組織列為世界遺產。

* * * * * *

 

## 注釋

## 外部連結

* Information on the caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Description of Rashtrakutas architecture in the caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* TempleNet - Elephanta Caves（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Elephanta Cave temple plan
* North enterance temple plan（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：象島石窟
* 維基導遊上有關 Elephanta Caves 的旅行指南
象島號綜合登陸艦

**象島號綜合登陸艦**（HTMS Chang LPD-792）是泰國皇家海軍的一艘 071ET 型兩棲運輸船塢艦，舷號為 **792**，名字來源於泰國的大象島（泰語中讀作「長」或者「閤昌」）。於 2021 年 12 月 4 日於滬東造船廠下水，2023 年 1 月 9 日舉行出塢儀式。此後象島號於 2023 年 4 月 9 日交付，並於同月 25 日在泰國皇家海軍的梭桃邑海軍基地正式服役。該艦的武器和部分子系統將在返回泰國後由泰國海軍自行安裝。

## 參見

* 071 型綜合登陸艦

## 參考文獻
象崗

**象崗**現時通常稱為**象崗山**，是中國廣州市以前的一座小山岡，因 1983 年在崗內發現南越國第二代國王趙眜的陵墓而聞名於世。

象崗位於廣州市越秀山的西測，是一座高 49.71 米的風化石英岩山崗，東側于越秀山主峰越井崗相連。其西面原有芝蘭湖，唐朝時芝蘭湖仍是一處避風塘，到明代已淤塞，現時象崗西面的芝蘭里是其遺蹟。

象崗曾經有**固崗**、**席帽山**、**象山**等稱謂。明朝洪武十三年 (1380 年) 擴建廣州城，合宋代三城為一，又開闢城北的山麓，拓北城八百丈，鑿象崗為北門。從此，象崗于越秀山分開成一孤立的山崗，因鑿山而拓寬的大北外直街 (今解放北路北段)，自明清以來一直是出入廣州城北的重要通道。清朝順治十年 (1653 年) 在崗頂建拱極炮台，與鄰近的保極、永康 (又稱四方炮台)、耆定三炮台連成守衛廣州城北的防線。20 世紀五、六十年代，象崗劃為軍事用地，到七十年代樓宇店鋪已遍布崗麓，僅存頂部猶如一孤丘。八十年代初將崗頂削低 17 米擬建公寓，意外發現趙眜的陵墓，經發掘後在原址建起西漢南越王博物館。
象嵌青瓷

**鑲嵌青瓷**（韓語：상감청자／象嵌靑磁），也稱**象嵌青瓷**，是一種使用鑲嵌裝飾技法燒制的最具代表性的高麗青瓷。鑲嵌青瓷出現於 10 世紀後半期，12 世紀中葉進入鼎盛期，直至 1231 年蒙古入侵高麗。朝鮮王朝時期，鑲嵌青瓷的鑲嵌技法在粉青沙器和朝鮮白瓷中得到延續，出現了鑲嵌粉青沙器和鑲嵌白瓷。

## 歷史

根據韓國京畿道龍仁市、全羅南道咸平郡等地古窯址的考古發現，韓國學術界認為鑲嵌青瓷出現於 10 世紀後半期:19。早期的鑲嵌青瓷數量非常少，紋樣樸素、單調。考古發現的 11 世紀帶有銘文的鑲嵌瓷顯示 11 世紀高麗已經有了鑲嵌銘文。進入 12 世紀後，高麗青瓷的鑲嵌技藝日臻完善，發展成為一種主要的從屬紋裝飾技法。少量青瓷也出現單獨的鑲嵌折枝紋。:19。

12 世紀中葉，隨著高麗青瓷鑲嵌技法的日趨成熟，鑲嵌青瓷開始進入全盛時期。這一時期的高麗青瓷釉色透徹、亮麗，並出現開片。器形方面顯示出流暢、柔和的高麗風格，擺脫了稜角犀利的中國陶瓷的影響。12 世紀後半期，鑲嵌青瓷已發展成為高麗代表性陶瓷，被大量批量生產。與此同時，高麗青瓷的鑲嵌方法與紋樣也日趨繁多，主紋與從屬紋開始一起使用，傳統的印花雲鶴紋、折枝紋以及牡丹唐草紋等紋樣也鑲嵌得更加精巧，從而形成高麗青瓷獨有的風格。:21

1231 年蒙古入侵高麗後，包括青瓷在內的許多高麗文化遭到破壞，鑲嵌青瓷從此由鼎盛走向衰退。不過高麗青瓷的鑲嵌技法在之後朝鮮王朝時期的粉青沙器和朝鮮白瓷中繼續延用，出現了鑲嵌粉青沙器和鑲嵌白瓷。:62

## 工藝

鑲嵌青瓷的製作工藝是在瓷胎上刻畫出紋樣，填充顏料後經修整加釉燒制而成。高麗青瓷的鑲嵌與傳統金屬、漆器的鑲嵌工藝類似，不過高麗最早將此工藝運用於青瓷裝飾。鑲嵌顏料燒制後呈現黑白兩色與青瓷自身的青色渾然一體，形成古樸、渾厚的獨特視覺美感。:19

鑲嵌顏料的填加根據刻畫方法的不同而不同。陰刻出的紋飾，顏料填在紋飾上，陽刻出的紋飾，顏料則施加在紋飾之外的地方。

## 圖集

* * * * * * *

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

* 朝鮮陶瓷
* 高麗青瓷
* 康津高麗靑瓷窯址
象嶺

**象嶺**（英語：Elephant Ridge），是南極洲的山嶺，位於帕爾默地，長 1 公里，處於胡夫峰東南面 1.3 公里和吉薩峰西南面 1.7 公里，最高點海拔高度 6,999 米，現時由南極條約體系管理。

## 外部連結

Elephant Ridge. 美國地質局地理名稱信息系統. [2012-02-27].
象州

**象州縣**是中國廣西壯族自治區來賓市所轄的一個縣，位於桂中地區。

象州縣是桂中地區重要水稻基地。象州素有「桂中糧倉」和「優質米之鄉」之美稱，是國家優質穀物生產基地縣，年產糧食 2 億公斤，其中香粘、紅香粳等優質穀物 1.5 億公斤。象州是廣西糖料蔗主要生產基地和第二批國家雙高糖料生產基地縣。全縣有蔗面積 30 萬畝，年產原料蔗 140 萬噸，良種率達 99%。

## 行政區劃

象州縣下轄 8 個鎮、3 個鄉：

象州鎮、​石龍鎮、​運江鎮、​寺村鎮、​中平鎮、​羅秀鎮、​大樂鎮、​馬坪鎮、​妙皇鄉、​百丈鄉和水晶鄉。

## 交通

### 公路

* 梧柳高速、 柳北高速、 賀西高速、 209 國道、 355 國道。

## 旅遊景點

* 象州溫泉（熱水溫泉）中平羅漢岩、妙皇大梭生態峽谷、百丈雷山寺、鄭小谷故居、馬坪九子洞
* 薛仁貴衣冠墓

## 參考文獻

## 外部連結

* 象州縣人民政府入口網站
象州_(古代)

**象州**，隋朝時設置的州。

開皇十一年（591 年）置，治所在桂林縣（今廣西壯族自治區象州縣東南上古城）。因界內象山得名。大業二年（606 年）廢。唐朝武德四年（621 年）復置。治所在武德縣（今象州縣西北），下轄武德縣、西寧縣（今廣西象州石龍鎮）、武化縣（今廣西象州縣運江鎮大村）、長風縣（今廣西象州縣羅秀鎮）、陽壽縣（今廣西象州縣）、武仙縣（今廣西武宣縣二塘鎮）、桂林縣。貞觀十二年（638 年）移治武化縣（今象州縣東北）。大曆十一年（776 年）移治陽壽縣（今象州縣）。天寶元年（742 年），改為象山郡，乾元元年（758 年）復名象州。轄有今象州、武宣兩縣地。南宋景定三年（1262 年）又移治來賓縣（今廣西壯族自治區來賓市東南舊來賓）。轄境又增今來賓市東部地。

元朝至元十五年（1278 年）升為象州路，大德後仍降為象州，治所復移還陽壽縣（今象州縣）。1912 年降為象縣。

**象州刺史**

* 秦元覽（623 年）
* 韋挺（646 年）
* 柳奭（657 年 —659 年）
* 賀若震（武周時）
* 成匝（757 年）
* 米蘭（長慶年間）
* 鄭璠（大中前）
* 韋滂（848 年）
* 於晦（咸通年間）
* 徐某（870 年）

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・唐代卷》
* 《唐刺史考全編》
象州县各级文物保护单位列表

以下是廣西壯族自治區來賓市象州縣各級文物保護單位列表。

## 全國重點文物保護單位

## 廣西壯族自治區文物保護單位

## 參考文獻
象州话

**象州話**，又象州官話 (漢語方言) 屬桂柳方言，其語法、詞彙、文字大體與漢語普通話相同，僅於語音部分存在部分差異。
因地域流行方言的差異，象州境內漢語方言在語音、詞彙方面，本身亦存在微小差別。
其中，寺村鎮白石村是研究最深入的方言點，主要特點是其入聲不見於方誌的城區音系。

## 音系

本節主要參考自張藝兵的系列研究，注意張文中沒有出現柳州話高短入聲那樣常見於桂柳話描寫材料的壯粵借詞專用聲韻調。

### 聲母

白石村與城區不計零聲母皆共 18 個聲母。

基本特點有：

　
: 古全濁聲母今塞音（含塞擦音）平聲送氣 (98.4%) 仄聲不送氣 (上 (中古前期) 84%、去 90%、入 77%)，是官話的主流類型。

　
: 微喻基本全混（零聲母合口呼）。為體現次濁動向以下均舉喻母賅影母（今ŋ聲母開口呼與零聲母）。

　
: 日喻基本全混（零聲母齊撮兩呼，日母有 91% 如此），如日一 i，如魚 y。

　
: 疑喻洪音全混（今開口呼多ŋ，其他為零聲母。），如襖咬ŋau，偽位 uəi，但如《西儒耳目資》般甚至殘留少量介音對立，如危ŋuəi≠唯 uəi。

　
: 疑母今細音跟其他南系官話一樣有明顯少量字混入泥母（古疑母不計洪細有 11%），如宜尼 ni≠夷 i，嚴年 nian≠延 ian。

　
: 匣喻基本不混，如形 xiŋ: 迎 iŋ。

此外，中古知系字在象州話基本讀 tʃ組，但有一批字系統地讀 ts 組，以韻圖二等內轉（這裡也包含梗攝）為主：**師獅螄士仕事**輜錙滓**芻雛**阻詛所**縐**鄒驟搜餿**襯虱**岑森澀瑟**睜省窄宅**擇澤責仄冊策側廁測色縮止攝等內轉的莊章對立基本合乎南京型，但這種格局跟《西儒耳目資》一樣還只是在中間階段，即仍有部分韻圖二等內轉字未併入精組。

### 韻母

白石村有 38 個韻母。方誌的 36 個未經詳列，可能是漏收肉、銳兩個韻母。

#### 介音特點

　
: 開二見系，效咸山江攝今多讀齊齒呼。但蟹攝失去二等介音，如 介丐 kai 膠嬌 kiau。桂柳共性。

　
: 端系排斥合口呼但不排斥撮口呼與韻母 u，如兌 təi，尊 tsən，堵 tu，宣 syan≠先 sian，需 sy≠西 si。桂柳多數地方除 on>uan 外亦如此。

　
: 知三章保留一定量的齊撮兩呼讀法，如搧ʃian≠山ʃan。與柳州話同介於完全讀開合兩呼的桂林話與只有蟹止通合讀開合兩呼的賓陽官話之間。

#### 韻基特點

　
: 無 - m -p -t -k -ʔ，如兼肩 kian, 濕失ʃi。其他桂柳話特別是柳州與偏南的縣份有不系統的零星外借。

　
: -n -ŋ基本如普通話和《西儒耳目資》般對立，在西南官話即使桂柳話中也異常罕見，又見於邕寧、武鳴等少數點的官話。

　
: 近古寒山部與先天部成為一部，如艱肩 kian。其他桂柳話雖然洪細音值差別更明顯但也合乎此種互補。

　
: 中古桓韻部半數獨立（幫端系多，見系不然），介於完全不獨立的柳州話與非常獨立的賓陽官話之間，如半 pon≠扮 pan，官觀 kuan。

### 聲調

具備明末西儒耳目資等通語材料的特點：平分陰陽、濁上歸去、去入無清濁分調。其他桂柳話在此基礎上入派陽平。對比可知白石村話五個調類及調值與明末音階材料顯示的官話調值比較相似。

## 構詞特點

　
: 單音節名詞常貫以詞綴「子」，使名詞顯得節奏更為完整，便於記憶，如「釘子」「鏡子」；

　
: 受粵語與壯語的滲透，如「地堂」（打穀場）、「人公仔」（連環畫）。

## 熟語

以歇後語最為生動。喻意類如「五分錢鴨頭 —— 得把嘴」（只會空談）；諧音類如「十八妹咳嗽 —— 沒得痰（談）」。

## 參考文獻
象州路

**象州路**，元朝時設置的路。

至元十五年（1278 年）升象州置，治所在陽壽縣（今廣西壯族自治區象州縣）。屬湖廣等處行中書省。轄境相當今廣西壯族自治區象州、武宣、來賓等縣市一帶。大德後復降為象州。
象州跳夾棋

**壯族跳夾棋**，是壯族的夾棋類遊戲，具有跳棋走法。

## 棋具

* 棋盤為五橫五豎的橫縱線交叉，每格皆再劃兩對角線，共四十一個棋點。
* 雙方各十八枚棋子，以兩色區分敵我。

## 規則

* 初始佈置為雙方九枚棋子布於對角處。
* 輪流移動一枚己棋，有兩種移動方式：
  * 步行：沿線一步至空點。
  * 跳行：跳過一枚鄰點的任何方棋子落到同方向的緊連空點，可以連跳。
* 夾換：步行或跳行走子停下後，當己棋主動把同線敵棋兩端都夾住，就把該些敵子提出交回對手，並在該些棋位全放入己方同樣數量己子。
* 消滅所有敵棋獲勝。

## 變體

* 壯族跳夾棋也可四人玩，初始布置為各據一角。也有更大的棋盤，或是棋盤除邊界外，內部只有斜線交叉。
* 在象州，兩方二十八枚棋子，初始佈置為雙方十四枚棋子布於近己方的三橫線。
* 貴州布依族的**布依棋**，為望謨縣非物質文化遺產。每方二十八枚棋子。遊戲放子、走子兩階段。在放子階段雙方各有十四枚可下，依次將一枚己子放入空棋點，全部下完後方可走子。不可讓玩家無棋可走。

## 參考
象州镇

**象州鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區來賓市象州縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

象州鎮下轄以下地區：

城東社區、​城西社區、​城南社區、​城北社區、​培森村、​龍富村、​龍門村、​雞沙村、​沙蘭村、​王鐸村、​沐恩村、​石里村、​古才村和茶花山林場生活區。

## 參考資料
象市镇

**象市鎮**，是中華人民共和國湖南省張家界市慈利縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

象市鎮下轄以下地區：

象市橋社區、​太平村、​龍興村、​雙橋村、​高潮村、​大尖村、​李子村、​謝高村、​三橋村、​符坪村、​白馬村、​走馬村、​坼岩村、​雙潮村、​栗埡村、​旭日村、​向溪村、​白楊村、​雙洲村、​龍坪村、​雙塔村、​雙聯村、​放馬村和虎頭村。

## 參考資料
象年

**象年**（阿拉伯語：**عام الفيل‎** _ʿām al-fīl_）是伊斯蘭教史中的一個重要年份，相當於公元 570–571 年。根據伊斯蘭教傳統，該年是先知穆罕默德出生的年份。「象年」這個名字描述的是當年在麥加發生的一個事件，傳說葉門信仰基督教的希木葉爾王國的統治者阿伯拉哈（他是阿克蘇姆帝國的臣屬，阿比西尼亞人）率領一支配備有戰象的大軍（「象軍」）開往麥加的天房，意圖摧毀天房（可能是因為天房半是宗教上、半是商業上的對手）。但因為飛鳥（阿拉伯語：أَبـابـيـل‎，Ababil，阿巴比爾
）向象軍扔石塊、瘟疫爆發等奇蹟的原因，被迫撤回葉門。此後以阿克蘇姆帝國為代表的衣索比亞勢力逐漸退出阿拉伯半島，因此象年被阿拉伯人，特別是麥加人視為吉祥的年份，並用來紀年，直至哈里發歐麥爾開始使用希吉拉歷紀年為止。該事件也提高了麥加及天房的宗教和經濟地位。《古蘭經》的象章（第 105 章）中記載了此事。

關於阿伯拉哈失敗原因的瘟疫，有學者認為可能是天花，或者是查士丁尼大瘟疫引起的一次爆發。

根據什葉派的聖訓集《聖訓觀止》（al-Kafi）第一卷，第一伊瑪目阿里出生於象年後第三十年。

## 參考文獻
象式主力戰車

**象式主力戰車**（英語：Olifant），又稱**號角主力戰車**，是南非在 1970 年代以百夫長戰車改進型 ——Semel 戰車為原型研發的主力戰車。

## 研發背景

1950 年代，南非防衛軍從外部購入的百夫長戰車成為了其裝甲部隊主力。

但由於南非種族隔離等一連串政策使得聯合國對南非實行了武器禁運。也使得南非開始接受來自以色列、法國、美國的台面下協助，並開始自力更生。

南非於 1972 年提出了實驗性質的「Skokiaan」計劃，將百夫長戰車的引擎更換為 V12 汽缸 810 匹馬力引擎，並搭配一具「前二後一變速」的自動變速箱，一共完成了 8 輛改裝。

1974 年，接續「Skokiaan」而提出了「Semel」計劃，翻修引擎和更換變速箱，這些經過改造後的百夫長戰車稱為「Mk.5A」或是「Semel」。此次改裝包括了先前「Skokiaan」計劃的 8 輛，合共 35 輛。這批改裝後的百夫長有一部分參與了南非邊境戰爭。

## 象式／號角

1976 年，南非為研製新型象式主力戰車成立了地面系統 OMC 公司。

 
經過三年的研發，第一輛象式主力戰車於 1979 年開始進入南非陸軍服役，以 Semel 戰車為原型，改進了懸掛系統、炮塔座圈和夜視儀。

1983 年，由於在介入安哥拉內戰時發覺 20 磅炮難以擊穿 T-54/55 戰車的裝甲，因此提出了主要以提升火力為主的「象式 Mk.1A」升級案。

經以色列的援助，象式 Mk.1A 將原先的 20 磅炮更換為了 L7 105mm 線膛炮，換裝與肖特・卡爾相同的 AVDS-1790-2A 柴油發動機與 CD-850-6 自動變速器，觀瞄設備也一併獲得了更新。

象式 Mk.1A 與 1985 年正式交付部隊。

與「象式 Mk.1A」計劃一同進行的「象式 Mk.1B」計劃一直持續到 1991 年，其外形與原先的百夫長戰車相比發生了很大的變化：

* 炮塔附加複合裝甲、車體更換新的裙甲。
* 將車底甲板增加到兩層。
* 換裝 L7 105mm 線膛炮。
* 備彈提升至 68 發。
* 增設一挺高射機槍。
* 安裝了新的射控系統。
* 安裝自動滅火系統。
* 換裝 AVDS-1790-2A 柴油發動機、CD-850-6 自動變速器。
* 改進了懸掛系統。

## 後續改進

2003 年至 2005 年，貝宜系統（2004 年收購了 Land Systems OMC 公司）將 26 輛象式 Mk.1B 升級為 Mk.2。

象式 Mk.2 使用了許多 TTD 戰車的組件。改進後的象式 Mk.2 獲得了模組化的複合裝甲擁有了更好的防護，換裝從以色列購入的 1040hp 的發動機，更新射控系統提升了全天候、夜間作戰能力以及進行間射擊能力。雖然主炮依然使用 L7 線膛炮，但是仍然有搭載萊茵金屬 120mm 滑膛炮的能力。

## 衍生型

* **象式 Mk.1（Olifant Mk.1）** ：基本型。
* **象式 Mk.1A（Olifant Mk.1A）** ：換裝 L7 105mm 線膛炮、美制 AVDS-1790-2A 柴油發動機、CD-850-6 自動變速器，更新觀瞄設備。
* **象式 Mk.1B（Olifant Mk.1B）** ：炮塔附加複合裝甲，車體更換新的裙甲，將車底甲板增加到兩層，換裝 L7 105mm 線膛炮，備彈提升至 68 發，增設一挺高射機槍。安裝了新的射控系統，安裝自動滅火系統，換裝 AVDS-1790-2A 柴油發動機、CD-850-6 自動變速器，改進了懸掛系統。
* **象式 Mk.2（Olifant Mk.2）** ：安裝模組化複合裝甲、換裝 1040hp 的發動機、更新射控系統。

## 使用國

* 南非（1979 年－1994 年）／ 南非（1994 年至今）

## 參考文獻

## 外部連結

* Olifant Mk1B （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） detalhes en Army-technology.com.
象形

**象形文**是根據構字方式而劃分的一種漢字。六書中的一項，屬於「獨體造字法」。
六書有四個基本法則：象形、指事、會意、形聲；兩種補充法則：轉注、假借。
許慎《說文解字》云：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」
用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「龜」字像一隻龜的側面形狀，「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「門」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態。

象形文來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形文為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的指事、會意、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形文上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。

## 分類

一、獨體象形:（純體象形、象形正例）

* 特徵：1. 僅象一物，畫成其物，隨體詰詘。2. 取整體實物為象，筆畫無可分割與拆解。3. 具體之型。4. 有物可象。不僅字型皆象實物，字義亦為具體事物。

二、複合象形：（象形變例）- 又分為「增體象形」、「省體象形」、「變體象形」

* (1) 增體象形：指在一個象形初文型體之上，再增加一個不成文的「具象」形體而成。(如果所增之形為「抽象」符號，則為「增體指示」。如果所增之體為聲符，則為「形聲」，不屬象形。) 例:「果」字：從「木」，象「果實」之形。(甲骨文)
* (2) 省體象形：指在一個象形初文形體的基礎之上，「省簡」某些筆畫而成。所省的筆畫或多或少，沒有一定規則。目的為便利書寫或分化字義。例:「片」字：半「木」為「片」。
* (3) 變體象形：指在一個象形初文形體的基礎之上，「改變」某些筆畫或位置而成。所改變的筆畫或位置或多或少，沒有一定規則。目的為分化字義。例:「夭」字：從「大」而奔走擺動雙臂之形為「夭」。(甲骨文)

## 參看

* 象形文字
象形下目

**象形下目**（學名：Elephantimorpha）為一包含了現存象及其近親如嵌齒象科與劍齒象科等之演化支。分支圖係根據於舌骨型態，展示演化支下各物種之間之親緣關係：

## 參考文獻
象形乡

**象形鄉**，是中華人民共和國江西省吉安市永新縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

象形鄉下轄以下地區：

琥溪村、​柘溪村、​石塘村、​橋頭村、​馬家村、​新風村、​黎江村、​高田村、​花溪村、​蓮太村、​五團下村和合心村。

## 參考資料
象形亞目

**象形亞目**（學名：Elephantiformes）為長鼻目下的一個亞目，包含了現存的大象與牠們已滅絕的近親，如猛獁象與乳齒象。

## 參考文獻
象形圖

**象形符號**（英文：**pictogram**，亦稱**象形圖、形圖或象形文字**），是既有象形畫義又有定義且能依定義作文的符號。

## 簡介

早期的書寫符號是基於**象形符號**和**表意符號**而製造的。兩者的分別為：

**象形符號**描繪出所需要表達的意思相似的物件；而**表意符號**則描述該符號所表現的概念。

普遍人認為象形符號比表意符號更早出現，兩種符號在公元前 9 千年就被世界上許多文明中使用，並在前 5 千年開始發展成為意音文字。至今象形符號仍然被非洲、美洲和大洋洲的一些未開發文明作為書面通信的主要媒介，而且在許多現代文明中經常作為簡單的符號。

最早的象形符號的使用是在美索不達米亞，比著名的蘇美爾楔形文字（最早大約是公元前 3400 年）更早。遠在公元前 9 千年，帶有簡單圖畫的象徵物就被用於標記基本的農產品，到了公元前 6 千年，隨著城市的增加和基本工藝技巧的普及，更多複雜的象形符號象徵物被發明來標記工業品。最終，粘土板代替了象徵物，用被稱為筆的鈍頭蘆葦來描畫符號。由筆所留下的痕跡是楔形的，所以被稱為**楔形文字**。

雖然書寫的漢字常被視為由**象形符號**所組成，但現在所使用的漢語字符裡只有少於 1% 直接來源於象形符號。**象形符號**除了在漢語中被組成，羅馬字母亦同時有象形符號的起源。例如，字母「A」代表了一隻公牛的頭，假如將「A」字上下顛倒，就能見到一個帶角的牛頭。

在現今的日常生活中，象形符號仍被用於標誌或指示等等之上，因為象形符號的造型自然而且形式直觀。譬如，象形交字被廣泛用於指示公共廁所、或使用在機場和火車站等地方上，以方便不精通於他國語言的旅客，使之瞭解其指示牌內容。但是，這些符號又具有高度的文化特殊性。例如在某些文化中，男人可能會穿著類似裙子的服裝，這樣就會令擁有該文化的人，誤會男女洗手間的標誌，以致象形符號並不能全球通用。

儘管有人認為現代派詩人艾茲拉・龐德將象形符號傳入美洲，但是法國超現實主義者準確地相信，是阿拉斯加的太平洋西北美洲印第安人最早通過圖騰柱將象形符號傳到北美洲。

## 標準制定

在《國際標準 ISO 7001：公共信息符號》（ISO 7001: Public Information Symbols）中，定義了標準的象形符號集。此外，其他通用的象形符號集包括：被用於衣物標籤的「洗衣符號」和「危險化學品標誌」。

美國使用的是美國交通部和美國設計師學會共同制定的 AIGA 符號。

1994 年，中華人民共和國制定《GB 10001-94 公共信息標誌用圖形符號》，共發布了 79 個標準符號，其中部分採用自《國際標準 ISO 7001: Public Information Symbols》。

在使用兩種或多語言的國家與地區，典型的交通標誌常常是沒有文字的符號。在大部分歐洲國家和加拿大的部分地區有這種情況。在這些地方的大部分標誌，使用抽象的符號代替圖片，它們不能被認為是真正的「象形符號」。

## 參見

* 文字
* 表意符號
* 漢字
* 表情符號
* AIGA 符號
* 表意文字
* 表音文字

## 參考文獻

## 外部連結
象形文字

**象形文字**（英語：**hieroglyph**），是一類古代書寫系統中的字體。這類語標文件通常是具有象形特徵，用於書寫記錄事件。新柏拉圖派哲學中，特別是在文藝復興時期，象形文字也被視為神秘思想的藝術表現形式；很多新柏拉圖派也因此相信象形文字具備神秘性。不同於英語，象形文字其發音與內容不具備一致性。而在埃及，通常只有法老等具有高級身份的人們能夠閱讀和書寫象形文字。

## 象形文字類型

* 安那托利亞象形文字
* 阿茲特克象形文字
* 克里特島象形文字
* 聖書體（埃及象形文字）
* 馬雅象形文字
* 米克馬克象形文字
* 奧爾梅克象形文字
* 漢字
* 東巴文
* 水書

## 相關

* 象形文字中的鵝媽媽

## 參考

 

## 相關閱讀

* Allen, James P. Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs. New York: Cambridge University Press. 2001. ISBN 9780521774833. OCLC 51226851.
* Brewer, Douglas J.; Teeter, Emily. Egypt and the Egyptians. Cambridge: Cambridge University Press. 2007. ISBN 9780521851503. OCLC 433993212.
* Kamrin, Janice. Ancient Egyptian Hieroglyphs: A Practical Guide. New York: Harry N. Abrams. 2004. ISBN 9780810949614. OCLC 55019226.
* Robinson, Andrew. The Story of Writing: Alphabets, Hieroglyphs & Pictograms. London: Thames & Hudson. 2007. ISBN 9780500286609. OCLC 172818065.
象形文字_(消歧义)

**象形文字**可以指：

* 象形符號，既有象形畫義又有定義且能依定義作文的符號
* 象形字，漢字中屬於象形符號的字，作為一種構字方法，是六書的一種
* 象形文字，是一類古埃及書寫系統中的字體。
* 象形文字 (音樂)，美國嘻哈音樂樂團
* 象形文字計劃，美國作家尼爾・史蒂芬森的一個寫作計劃。
象形符號

**象形符號**（英文：**pictogram**，亦稱**象形圖、形圖或象形文字**），是既有象形畫義又有定義且能依定義作文的符號。

## 簡介

早期的書寫符號是基於**象形符號**和**表意符號**而製造的。兩者的分別為：

**象形符號**描繪出所需要表達的意思相似的物件；而**表意符號**則描述該符號所表現的概念。

普遍人認為象形符號比表意符號更早出現，兩種符號在公元前 9 千年就被世界上許多文明中使用，並在前 5 千年開始發展成為意音文字。至今象形符號仍然被非洲、美洲和大洋洲的一些未開發文明作為書面通信的主要媒介，而且在許多現代文明中經常作為簡單的符號。

最早的象形符號的使用是在美索不達米亞，比著名的蘇美爾楔形文字（最早大約是公元前 3400 年）更早。遠在公元前 9 千年，帶有簡單圖畫的象徵物就被用於標記基本的農產品，到了公元前 6 千年，隨著城市的增加和基本工藝技巧的普及，更多複雜的象形符號象徵物被發明來標記工業品。最終，粘土板代替了象徵物，用被稱為筆的鈍頭蘆葦來描畫符號。由筆所留下的痕跡是楔形的，所以被稱為**楔形文字**。

雖然書寫的漢字常被視為由**象形符號**所組成，但現在所使用的漢語字符裡只有少於 1% 直接來源於象形符號。**象形符號**除了在漢語中被組成，羅馬字母亦同時有象形符號的起源。例如，字母「A」代表了一隻公牛的頭，假如將「A」字上下顛倒，就能見到一個帶角的牛頭。

在現今的日常生活中，象形符號仍被用於標誌或指示等等之上，因為象形符號的造型自然而且形式直觀。譬如，象形交字被廣泛用於指示公共廁所、或使用在機場和火車站等地方上，以方便不精通於他國語言的旅客，使之瞭解其指示牌內容。但是，這些符號又具有高度的文化特殊性。例如在某些文化中，男人可能會穿著類似裙子的服裝，這樣就會令擁有該文化的人，誤會男女洗手間的標誌，以致象形符號並不能全球通用。

儘管有人認為現代派詩人艾茲拉・龐德將象形符號傳入美洲，但是法國超現實主義者準確地相信，是阿拉斯加的太平洋西北美洲印第安人最早通過圖騰柱將象形符號傳到北美洲。

## 標準制定

在《國際標準 ISO 7001：公共信息符號》（ISO 7001: Public Information Symbols）中，定義了標準的象形符號集。此外，其他通用的象形符號集包括：被用於衣物標籤的「洗衣符號」和「危險化學品標誌」。

美國使用的是美國交通部和美國設計師學會共同制定的 AIGA 符號。

1994 年，中華人民共和國制定《GB 10001-94 公共信息標誌用圖形符號》，共發布了 79 個標準符號，其中部分採用自《國際標準 ISO 7001: Public Information Symbols》。

在使用兩種或多語言的國家與地區，典型的交通標誌常常是沒有文字的符號。在大部分歐洲國家和加拿大的部分地區有這種情況。在這些地方的大部分標誌，使用抽象的符號代替圖片，它們不能被認為是真正的「象形符號」。

## 參見

* 文字
* 表意符號
* 漢字
* 表情符號
* AIGA 符號
* 表意文字
* 表音文字

## 參考文獻

## 外部連結
象形繭

在埃及象形文字中，**象形繭**（法語：cartouche，或譯**王名圈**、**王名框**）是一個長橢圓形，其一端具有與其成直角的線段，表示內部的文字是一位法老的名字與稱號。最早與法老有關連的象形繭例子出現在第三王朝末期，但直到第四王朝的創建法老斯尼夫魯時期始成為慣例。象形繭通常是垂直的帶有水平線，為了讓名字更適合象形繭的排列有時也是水平的，這時在一條垂直線的左邊。象形繭是古埃及繩環象形文的變化應用，基本上它是一個擴大的繩環，圈圍法老的護身符及名號。在世俗體文字中，象形繭簡化為一對括號和一條垂直線。

在五個古埃及帝王尊號當中，「普列諾門」（王座名）與「拉之子」稱號（諾門名或個人名），是圈在一個象形繭內。

有時護身符給予象形繭的形式以顯示國王的名字，並置放於墓葬。這些常常是考古學家對墓葬及其陪葬品訂定年代重要的依據。 象形繭只能適用於法老。長橢圓形象形繭圍繞他們的名字是為了保護他們在人間及陰間都免於邪惡魔鬼的侵擾。象形繭已經成為代表好運和免受邪惡侵擾的象徵。埃及人認可將他們的名字記錄保留在死後不會消失的地方，將象形繭附著於棺材就可以滿足這個要求。在埃及歷史有段時期，人們避免刻寫這些護身符的名字，因為害怕他們可能落入別人的手中，而使後來者獲得的權力凌駕於原先該名號的擁有者。

## 詞源

法文的術語最早是由士兵發想出來的，他們在法老遺跡中頻繁的見到非常像他們前膛裝填使用的紙製火藥莢，法文就是「cartouche」。 由於其形狀像「蟲繭」，而且是由古埃及像形字繩環演變來的，中文翻譯為「象形繭」。

## 象形繭和半個象形繭符號在象形文字的使用

象形繭在加汀納符號表編號為 V10; 

是用於表「名字」單詞，埃及語的「rn」。 
對於切成兩半的象形繭，「半個象形繭的象形符號」，在加汀納符號表編號為 V11; 

古埃及文字採用單詞的意思：「切、分、分開」。

## 參見

* 塞拉赫

## 參考資料

### 腳註

### 其他

* Budge. _The Rosetta Stone,_ E. A. Wallis Budge, (Dover Publications), c. 1929, Dover edition(unabridged), 1989. (softcover, ISBN 0-486-26163-8)

## 外部連結

* Ancient Egyptian Cartouche Lesson. [2015-09-02]. （原始內容存檔於 2013-11-14）.
象形花蟹蛛

**象形花蟹蛛**（學名：_Xysticus elephantus_）為蟹蛛科花蟹蛛屬的動物。分布於尼泊爾以及中國大陸的西藏等地。該物種的模式產地在尼泊爾。

## 參考文獻
象征

**象徵**，是指以具體的事物或形象來間接表現抽象或其他事物的觀念。對象徵及象徵性言語的使用，存在於所有的人類文化當中，是普世文化通則的一部分。

英語中的「象徵」一詞為 symbol，源自古希臘語動詞 **Symballein**，意即「彙集」（To put together），其名詞則是 Symbolon。

在中文，象徵是一種修辭法。但中文的「紅顏」一詞並非象徵，而是「借代」為美麗的女子。

## 象徵與標誌

1. 胡馬依北風，越鳥巢南枝。—— 不忘本（《古詩十九首》）
2. 奉帚平明金殿開，暫將團扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。—— 皇上的恩寵（王昌齡：《長信怨》）
3. 半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。——（朱熹《觀書有感》）

任何一種抽象的觀念、情感、看不見的事物，不直接予以指明，而透過某種社會大眾所認可的意象為媒介，間接加以陳述的表達方式，名之為「象徵」。

在語言學、藝術、文學和其它領域，「象徵」（Symbol）一詞歷史悠久，但定意卻存在分歧。

象徵（Symbol）與符號（Sign、Emblem）、隱喻（Metaphor）、或諷喻（Allegory）的意義不盡相同。
象征主义

**象徵主義**（**Symbolism**），是約 1885－1910 年間歐洲文學和視覺藝術領域一場頗有影響的運動。象徵主義摒棄客觀性，偏愛主觀性，背棄對現實的直接再現，偏愛現實的多方面的綜合，旨在通過多義的、但卻是強而有力的象徵來暗示各種思想。象徵主義把宗教神秘主義與反正常和色情的興趣結合起來，把對所謂「原始性」的興趣與複雜微妙的頹廢崇拜結合起來。與這場運動有關的藝術家是法國的奧迪隆・雷東、居斯塔夫・莫羅和皮耶・皮維斯・德・夏凡納，奧地利的古斯塔夫・克林姆，比利時的費爾南德・赫諾普夫，荷蘭的揚．托洛普，中國的李金髮等。

## 預兆和起源

自然主義和現實主義注重以細節表現現實，法國象徵主義一大部分上是對自然主義和現實主義的挑戰。象徵主義運動傾向於靈性、想像力和夢幻的感覺。一些作家，譬如約里斯 — 卡爾・於斯曼，最初是博物學家，後來才向象徵主義的方向發展，這反映了他在宗教和性靈的覺悟。

在文學方面的象徵主義源於夏爾・波特萊爾的《惡之花》，斯特凡・馬拉美和保爾・魏爾倫在 19 世紀 60 年代和 70 年代發展其審美觀。19 世紀 80 年代，象徵主義吸引了一代作家。波特萊爾極其推崇並翻譯成法語的愛倫・坡作品對其影響重大，成為許多修辭和形象的來源。

與文學不同，藝術象徵主義運動是愈為哥特化和黑暗的浪漫主義的衍生物；但浪漫主義浮躁，反叛；象徵主義藝術靜謐，畏神。

## 運動

### 象徵主義運動宣言

象徵主義者認為藝術應用間接的方式來表現更絕對的真理，因此他們用極其隱喻化和暗示性的手法寫作，賦予一些畫面或物體象徵意義。莫雷亞斯（Jean Moras）的象徵主義宣言發表於 1886 年。Moras 宣告象徵主義反對「平鋪直敘，雄辯，矯情和就事論事」，它的目的於「思想觀念用可察覺的形式裝飾起來」、「形式本身不是目的，思想觀念是目的」、「在這樣的藝術中，自然景觀，人文活動，和所有其他世界萬象自身並無任何意義，它們只是與原始觀念之間的奧秘聯結」。

## 參考閱讀

* 《藝術詞典》，Edward Lucie-Smith

## 外部連結

* Collection of German Symbolist art（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Jack Daulton Collection
* _Les Poètes maudits_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Paul Verlaine
* ArtMagick The Symbolist Gallery
* What is Symbolism in Art（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Ten Dreams Galleries – extensive article on Symbolism
* Symbolism（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Gustave Moreau, Puvis de Chavannes, Odilon Redon
* Literary Symbolism（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Published in _A Companion to Modernist Literature and Culture_ (2006)
象征元首

**虛位元首**是指沒有實際權力、處於「虛位」的國家元首，雖作為國家的象徵，但並不在國家政治中起到決定性作用，與實權元首的概念相對，又稱**象徵元首**，君主則可以稱為**虛君**。現在實行君主立憲制國家的君主和議會內閣制的總統在一般情況下都屬於虛位元首，國家的實際權力掌握在議會和內閣。虛位元首的例子有德國聯邦總統、義大利總統、印度總統、新加坡總統、以色列總統、中國國家主席（單獨職務）等。

## 例子

一些君主立憲制中的君主和議會共和國中的國家元首通常被認為是有名無實的首腦。通常引以為例的有名無實的人物包括英國君主查爾斯三世， 他作為 16 個大英國協王國的君主和大英國協元首，但他不是這些國家的政府首腦，在這些國家也沒有權力，也不主動在自己的大英國協王國行使權力。其他有名無實的國家首腦包括日本天皇和瑞典國王，以及在大多數議會共和國中職稱為總統的元首，如印度總統、以色列總統、孟加拉國總統、希臘總統、匈牙利總統、德國總統、奧地利總統、巴基斯坦總統等。一些社會主義國家的國家元首也只有有限的權力，比如中國國家主席在不同時兼任中共中央總書記和中央軍委主席職務時，按憲法規定僅為虛位元首。

在 1922 年向羅馬進軍的危機中，義大利國王維克多・伊曼紐爾三世雖然是有名無實的元首，但在把權力交給法西斯黨領袖本尼托・墨索里尼方面發揮了關鍵作用。他在 1943 年解散墨索里尼內閣的事件中也發揮了關鍵作用。自從 1946 年廢除義大利君主制並建立共和國以來，義大利總統承擔了前幾任國王的大部分禮儀職能。然而，當議會中沒有明確的多數政府時，義大利總統保留了任命部長會議主席（總理）的權力，創建了總統任命下的內閣（技術官僚內閣），任命的總理和內閣成員均無需來自國會。例如，前義大利總理馬里奧・蒙蒂被喬治・納波利塔諾總統任命為終身參議員，然後擔任總理，而不是在新的選舉之後出任，此後幾任總理均並非來自國會。相反，西班牙國王胡安・卡洛斯一世在捍衛西班牙民主轉型和挫敗 1981 年西班牙未遂政變中發揮了關鍵作用。

## 共和制國家

 

## 社會主義共和制國家

## 君主制國家

## 大英國協王國國家

## 注釋

## 參考文獻
象征天皇制

**象徵天皇制**（日語：象徴天皇制／しょうちょうてんのうせい _Shōchōtennōsei_）是指在日本國憲法規定之下，天皇作為日本國家以及國民總合象徵的制度，類似於歐洲國家的君主立憲制。

## 概要

日本國憲法規定，天皇乃日本國之象徵，亦為日本國民統合之象徵，其地位是基於主權所存在之日本國民的總意。關於國事之一切行為，必須經過內閣之助言與承認，而由內閣負其責任。天皇為君主立憲制之虛位元首。

## 地位

與明治憲法天皇舊制相比，天皇從神格國家元首降為一般國家象徵地位，天皇主權變更為國民主權，天皇職能大量限縮。現制天皇無舊制之統帥權、發布緊急命令（敕令）和命令等權力，國務大臣向國會負責而非舊制向天皇負責；現制天皇國事行為須經內閣助言與承認、才可被動行使與認證，不像舊制可主動行使、內閣輔弼副署之。舊制天皇總攬統治權集行政、立法、司法權於一身，現制三權分立歸於內閣、國會、最高裁判所及下級裁判所。

如據日本國憲法條文用詞及職權來看，天皇現制不但大幅弱化，且無明定國家元首之地位；然而，不能就此驟定天皇不具國家元首身分。不論解釋憲法或法律，得探求當初制憲、立法意旨。指導制定日本國憲法的麥帥三原則即指出，天皇為「國家元首」（head of the state）的地位。與一般君主立憲制相比，日本現行天皇制職能消極程度，僅次於 1974 年修憲後已不具行政權能及統治權的瑞典國王。

第 2 次安倍內閣欲修憲明定天皇為國家元首，除執政的自民黨外，不光在野黨、就連其執政聯盟的公明黨也都表態反對。

## 註釋

## 相關條目

* 天皇
* 元首
* 君主
* 君主立憲制
* 天皇制廢止論

## 參考書籍
象徵主義

**象徵主義**（**Symbolism**），是約 1885－1910 年間歐洲文學和視覺藝術領域一場頗有影響的運動。象徵主義摒棄客觀性，偏愛主觀性，背棄對現實的直接再現，偏愛現實的多方面的綜合，旨在通過多義的、但卻是強而有力的象徵來暗示各種思想。象徵主義把宗教神秘主義與反正常和色情的興趣結合起來，把對所謂「原始性」的興趣與複雜微妙的頹廢崇拜結合起來。與這場運動有關的藝術家是法國的奧迪隆・雷東、居斯塔夫・莫羅和皮耶・皮維斯・德・夏凡納，奧地利的古斯塔夫・克林姆，比利時的費爾南德・赫諾普夫，荷蘭的揚．托洛普，中國的李金髮等。

## 預兆和起源

自然主義和現實主義注重以細節表現現實，法國象徵主義一大部分上是對自然主義和現實主義的挑戰。象徵主義運動傾向於靈性、想像力和夢幻的感覺。一些作家，譬如約里斯 — 卡爾・於斯曼，最初是博物學家，後來才向象徵主義的方向發展，這反映了他在宗教和性靈的覺悟。

在文學方面的象徵主義源於夏爾・波特萊爾的《惡之花》，斯特凡・馬拉美和保爾・魏爾倫在 19 世紀 60 年代和 70 年代發展其審美觀。19 世紀 80 年代，象徵主義吸引了一代作家。波特萊爾極其推崇並翻譯成法語的愛倫・坡作品對其影響重大，成為許多修辭和形象的來源。

與文學不同，藝術象徵主義運動是愈為哥特化和黑暗的浪漫主義的衍生物；但浪漫主義浮躁，反叛；象徵主義藝術靜謐，畏神。

## 運動

### 象徵主義運動宣言

象徵主義者認為藝術應用間接的方式來表現更絕對的真理，因此他們用極其隱喻化和暗示性的手法寫作，賦予一些畫面或物體象徵意義。莫雷亞斯（Jean Moras）的象徵主義宣言發表於 1886 年。Moras 宣告象徵主義反對「平鋪直敘，雄辯，矯情和就事論事」，它的目的於「思想觀念用可察覺的形式裝飾起來」、「形式本身不是目的，思想觀念是目的」、「在這樣的藝術中，自然景觀，人文活動，和所有其他世界萬象自身並無任何意義，它們只是與原始觀念之間的奧秘聯結」。

## 參考閱讀

* 《藝術詞典》，Edward Lucie-Smith

## 外部連結

* Collection of German Symbolist art（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） The Jack Daulton Collection
* _Les Poètes maudits_（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） by Paul Verlaine
* ArtMagick The Symbolist Gallery
* What is Symbolism in Art（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Ten Dreams Galleries – extensive article on Symbolism
* Symbolism（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Gustave Moreau, Puvis de Chavannes, Odilon Redon
* Literary Symbolism（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Published in _A Companion to Modernist Literature and Culture_ (2006)
象徵人類學

**象徵人類學**（英語：symbolic anthropology），有時或稱**象徵與詮釋人類學**（symbolic and interpretive anthropology），是文化人類學主要學派之一，主要人物有克利弗德・紀爾茲（Clifford Geertz）、維克多・特納與大衛．施耐德（David M. Schneider）等。象徵人類學興起於 1960 年代，其視文化為一套由象徵與意義構成的象徵體系，因此人類學家必須視異文化為文本，藉由田野調查等長時間的研究方式，解讀並細膩地詮釋當地文化。

雖然象徵人類學家對文化的概念主張各有不同，一般而言其主張觀點類似於結構人類學，而與文化唯物論的看法相對，同時也反對結構功能論等人類學家對於親屬等結構性研究的觀點與主張。在後馬克思主義與女性主義中，象徵人類學的文化概念往往成為其質疑與批判的對象。

## 理論概念

如同其他人類學派，象徵人類學的理論基礎建立在其文化理論的討論之上。雖然象徵人類學強調象徵在文化裡的角色，以及個人與文化之間的相互關係，然而由於對文化與個人的角色解釋不同，其文化理論可大略分成克利弗德・紀爾茲與維克多・特納兩種理論取向。

## 重要作品

* Geertz, Clifford (1973) 《文化詮釋》（_The Interpretation of Cultures_）, Basic, New York.
* Geertz, Clifford. (Ed.) (1974) 《神話、象徵與文化》（_Myth, Symbol, and Culture_）, W. W. Norton and Co. New York.
* Sahlins, Marshall (1976) 《文化與務實理性》（_Culture and Practical Reason_）, University of Chicago Press, Chicago.
* Schneider, David (1968)《美國人的親屬：一種文化敘述》（_American Kinship: A Cultural Account_）, Prentice-Hall, New Jersey.
* Turner, Victor (1967) 《象徵的森林：恩丹布儀式的諸層面》（_The Forest of Symbols: Aspects of Ndembu Ritual_）, Cornell University Press, Ithaca.
* Turner, Victor (1974) 《社會劇、場域與隱喻：人類社會的象徵行動》（_Dramas, Fields and Metaphors: Symbolic Action in Human Society_）, Cornell University Press, Ithaca.

## 參見

* 集體無意識
* 結構人類學
* 身體人類學
* 深描
* 詮釋社會學
* 象徵體系
* 符號人類學
* 馬克斯・韋伯

## 外部連結

* "象徵與詮釋人類學" 美國阿拉巴馬大學人類學系（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
象徵鳥

**第五世代的寶可夢**是指在 2010 年發售的《寶可夢 黑／白》中引入的 156 種新的虛構生物，下表列出第五世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 494 的比克提尼起，至編號 649 的蓋諾賽克特為止。另外這一代與前四代完全沒有進化前後關係。

## 列表

## 註釋

## 參考來源
象拔蚌

**太平洋潛泥蛤**（學名：_Panopea generosa_），俗名**象拔蚌**，又名**象牙蚌**、**皇帝蚌**、**女神蛤**、**肉蚌**，是一種可食用蛤蜊，象拔蚌的殼一般長 15-20 厘米，但是其虹管可長達一米，形似象鼻，又大又多肉，因此被稱為「象拔蚌」。原產地在北美洲西海岸北太平洋沿海，當由尤以華盛頓州及溫哥華海岸盛產。

象拔蚌在蛤蜊中體積是相當大的，成年期之後其天敵很少，因此也是自然界的長壽物種，最長壽的紀錄是 168 歲。象拔蚌為一種受華人及日本人崇尚食用的高級海鮮。過往由於北美當地人並不吃象拔蚌，當地的象拔蚌生長狀況良好。自從於 1970 年代由香港新同樂魚翅酒家少東袁兆英先生把牠引進入香港售賣後，開始了商業捕撈。從此，很多美洲華裔移民開始捕食及出售。象拔蚌在亞洲食品市場很受歡迎，野生數量快速下降。當地的象拔蚌開始瀕臨絕種。現在已有很多來自人工養殖。人工養殖過程是否會破壞環境還有待觀察。

## 特徵

象拔蚌一般生活在水溫為 3－23℃的海域，以海水中的單細胞藻類為食，也可濾食沉積物和有機碎屑。象拔蚌首 4 年生長較快，1 齡貝殼長 5－6 厘米，重 36－40 克；2 齡貝殼長 8－10 厘米，重 200-250 克；3 齡貝殼長 10-12 厘米，重 400-500 克；4 齡貝殼長 12－15 厘米，重 500-800 克。隨著年齡增長，貝殼生長漸變緩慢，但軟體生長仍能繼續，壽命可達 100 多年。

象拔蚌每年繁殖季節是在 4－7 月。個體產卵量達 1000－2000 萬粒，產卵水溫為 14－17℃。卵徑為 82 微米，受精卵經 4－5 天，發育成 D 形幼蟲（120－130 微米）；10－12 天發育成殼頂幼蟲（160－180 微米）；30 天左右幼蟲下沉，隨著變態，殼長達 350－400 微米。

象拔蚌的主要敵害是蟹、海星、蝸牛及鰈魚等魚類以及人為的濫捕，成貝棲居於海底，有較強的保護能力。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：太平洋潛泥蛤
象教寺

**象教寺**是中國內蒙古自治區通遼市庫倫旗的一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 歷史

庫倫旗原屬哲里木盟，是清朝漠南蒙古唯一實行政教合一的喇嘛旗，即「錫勒圖庫倫喇嘛旗」。該旗藏傳佛教寺廟眾多，地位最高及規模最大者有三大寺，即興源寺、象教寺、福緣寺。

象教寺位於興源寺東側，與興源寺僅一牆之隔。象教寺創建於清朝康熙九年（1670 年），通稱「上倉」（「倉」的意思是寓所、公寓），是札薩克達喇嘛居住及辦公場所。

象教寺是錫勒圖庫倫旗政教權力的行使中心。象教寺內受人使喚的格伊格喇嘛在寺外便覺高人一等，輕視其他寺廟的喇嘛。其他寺廟的喇嘛非公事不敢入象教寺，故舊日曾流傳俗語：「廟裡的燕隼怕倉里的麻雀」。清末民初，象教寺的喇嘛達 100 多人。

在 1947 年土改運動開始後，該寺喇嘛遭到解散，佛像、法器銷毀，寺院建築成為庫倫旗黨政機關的辦公場所。

2008 年，庫倫旗人民政府投資 1230 萬元人民幣維修興源寺、象教寺、福緣寺。此後，三座寺院的原貌逐漸恢復。

## 建築

象教寺坐北朝南。佛殿只占象教寺占地面積的四分之一，其餘四分之三的占地面積為扎薩克達喇嘛居住及會客場所，以及印務處辦公場所。中路主要建築自南向北依次為八字照壁、查瑪舞場、山門、彌勒佛殿、垂花門、無量壽佛殿、印務處。

* 八字照壁：位於象教寺山門殿以南。硬山式。高一丈多，東西長約十多丈。
* 查瑪舞場：始建於康熙九年（1670 年）。占地面積 1080 平方米。每年農曆正月和六月的法會上，舉行查瑪舞（俗稱「跳鬼」、「打鬼」）表演。東、西兩側建有場廳，為觀看查瑪舞的場所。
* 山門：三間，歇山頂。
* 彌勒佛殿（正殿）：始建於康熙九年（1670 年）。三間，單檐大式歇山式。建築面積 184.9 平方米。殿內主祀彌勒佛像，有一人高。殿內的梁架彩畫繪製十分精美。
  * 東、西配殿：位於彌勒佛殿前東西兩側。2011 年前後，東配殿正在用作蒙藏醫診療室，西配殿正在用作書畫展覽室。
* 垂花門：彌勒佛殿後為一堵花牆，牆正中為一垂花門。入垂花門便來到無量壽佛殿院落。
* 無量壽佛殿：五間，硬山式。為札薩克達喇嘛的供佛場所。
  * 東、西廂房：無量壽佛殿前東、西各有六間廂房，圓山頂，原來分別同彌勒佛殿院落內的東、西配殿相連。是喇嘛印務處（辦公處）的辦公地點。
* 印務處：位於無量壽佛殿以北，為中路最北的建築。也是喇嘛印務處用房。
* 玉柱堂：寺院東路建築。位於無量壽佛殿東北方向。五間，硬山頂。正面兩端的山牆前側有雕花，中間的四根石柱上有蒙古文對聯。石柱上端支撐著雨搭，雨搭寬約 1.5 米，雨搭之下、門楣之上有四十幅彩繪，其中每間八幅，均為戲曲彩繪，每幅表現一齣戲，十分罕見。堂內正中供有佛像，牆壁上掛有歷代扎薩克達喇嘛的畫像，以及十幅唐卡。這裡是扎薩克達喇嘛的會客及議事場所。
  * 門：玉柱堂四周有高大的圍牆，玉柱堂南面有一座大門，西側則另外開有一扇小門。舊日，僧俗人等來玉柱堂拜會札薩克達喇嘛或辦理公事，均走西側的小門。小門南側圍牆上開有一個小窗，來人須先通過小窗向值班喇嘛講明來意，由值班喇嘛通報，獲得允許後方可進入院子。小窗周圍的磚牆上，有許多深淺不一的洞，都是過去等待進入的人在等待時，因感到無聊而用手指挖出的。獲得接見的僧人及蒙古王公，須在值班喇嘛的帶領下，躬身進入，躬身退出。
* 救度佛母殿：位於玉柱堂以北。
* 扎薩克達喇嘛寓所：二層樓房，面闊三間，硬山頂。位於玉柱堂東側，同玉柱堂相接。
* 膳食房：位於玉柱堂及扎薩克達喇嘛寓所以南偏東。

## 參考文獻
象明乡

**象明彝族鄉**是中華人民共和國雲南省西雙版納傣族自治州勐臘縣下轄的一個民族鄉。

## 行政區劃

象明彝族鄉下轄以下村級行政區劃單位：

倚邦村、​安樂村、​曼林村、​曼莊村和龍谷村。

## 參考資料
象會

**象會**（？—1831 年），字**又繩**，號**樹裔**，馮氏，內務府漢軍鑲黃旗人。嘉慶戊午科舉人，己未科進士。

後選翰林院庶吉士，戶部主事，官至山西汾州府知府。

象曾在道光十一年在山西文水縣南關店自盡身亡。

## 家庭

* 曾祖英廉（1707-1783），雍正壬子舉人，文淵閣大學士，諡**文肅**，入祀賢良祠。
* 祖父延祺，奉宸院郎中，曾任內務府鑲黃旗第五㕘領第五旗鼓佐領，卒於任上（據《欽定八旗通志》）。
* 叔伯祖延福，乾隆庚寅舉人，安徽徽州府同知。
* 父親五福，內務府筆帖式。
* 母李氏（其父內務府正白旗漢軍、張家口監督、內務府正黃旗護軍統領李延強；胞兄長闈，乾隆己亥舉人、內務府郎中、熱河總管、正白旗護軍統領；胞姊李氏嫁內務府正白旗滿洲索綽絡氏英柱（父乾隆癸酉舉人德元，胞叔乾隆丁巳科進士文莊公德保）；族伯叔總管內務府大臣李延禧，其後代道光九年（1829 年）己丑科進士舒貴）。
* 堂伯約歆（延福子），內務府監生出身，官鹽政。
* 弟弟述曾，嘉慶辛酉科拔貢，內務府筆帖式。
* 妻李扶雲 (字松岑)，著有《松岑室稿》；其胞叔正藍旗漢軍、兩江總督李奉翰，祖父江南河道總督李宏 (清朝)；姑母李氏嫁鑲黃旗漢軍吏部尚書郝玉麟之孫郝敏安。
* 長子興榮，嘉慶丙子科舉人，未殿試死；二子興綬，湖南知州；三子興霖，道光戊子科舉人，浙江蘭谷縣知縣。
* 女一馮氏，（繼配）嫁內務府正白旗漢軍員外郎黃氏舒恆。子同治戊辰進士廣照。

## 參考
象来街

**象來街**，是北京市西城區的胡同，後併入宣武門西大街。象來街同時也是一個地名，所指範圍可包括附近幾條街道。

## 簡介

象來街原是宣武門西大街北側的一條胡同，西通鬧市口南街，向東再折向南，通向宣武門西大街。

象來街的得名和舊時設在今新華社社址處的象房有關。明朝在宣武門內西城牆北側設象房，用來馴養大象。明朝《工部志》記載：「象房，弘治八年修。」明朝張爵《京師五城坊巷胡同集》中提到「宣北坊有馴象所營」，但未提到象來街。清朝朱一新《京師坊巷志稿》記載：「象房橋，西溝沿水由此出水關入護城河。」並提到有條「象來街」，但無其他信息。

中華民國時期陳宗蕃編著的《燕都從考》記載：「自宣武門大街而西，為宣武門內西城根，東曰象房橋，眾議院、參議院在焉。眾議院今為法學院，參議院今為法政學院。眾議院之西，原為大明濠，自宣武門外入水關，南北貫阜成門大街以達於西直門大街之橫橋，今由城根至阜成門之一段，已平為馬路，曰溝沿大街…… 自溝沿大街以西象房橋以北為沈家街（《順天府志》稱為溫家街），為象來街。」可見象來街在象房橋以北，溝沿大街（今佟麟閣路）以西。

明朝《萬曆野獲編・卷二十四・風俗》中的「六月六日」條記載了象房，其中寫道：

> 
> 【六月六日】六月六日本非令節，但內府皇史宬曬暴列聖實錄，列聖御製文集諸大函，則每歲故事也。至於時俗，婦女多於是日沐發，謂沐之則不皋不垢。至於貓犬之屬亦俾浴於河，京師象只皆用其日洗於郭外之水濱，一年惟此一度，因相交感，牝仰牡俯，一切如人，嬲于波良中，畢事精液浮出，腥穢因之漲膩，居人他處遠汲，必旬日而始澄澈。又憎人見之，遇者必觸死乃已。間有點者預升茂樹濃陰之中，俯首密窺，始得其情狀如此。又象性最警，入朝遲誤，則以上命賜杖，必伏而受棰如數，起又謝恩。象平日所受祿秩，俱視武弁有等差，遇有罪貶降，即退立所貶之位，不復敢居故班。排列定序，出入綴行，較人無少異，真物中之至靈者。穆宗初登極，天下恩貢陛見，朝儀久不講，諸士子欲瞻天表，必越次入大僚之位，上玉色不怡，朝退欲行譴責，賴華亭公婉解之而止。時謂明經威儀，曾群象之不若。象初至京，傳聞先於射所演習，故謂之演象所。
> 
> 而錦衣衛自有馴象所，專管象奴及象只。特命錦衣指揮一員提督之，凡大朝會役象甚多，及駕輦馱寶皆用之，若常朝則止用六隻耳。遇有疾病不能入朝，則倩下班暫代，象奴牽之彼房，傳語求替，則次早方出。又能以鼻作觱栗銅鼓諸聲，入觀者持錢畀象奴，如教獻技，又必斜睨奴受錢滿數，而後昂鼻俯首，鳴鳴出聲，其在象房間亦狂逸，至於撤屋倒樹，人畜遇之俱糜爛。當其將病，耳中先有油出，名曰山性，發則預以巨繚糜禁之。亦多畏寒而死者，管象房緹帥申報兵部，上疏得旨，始命再驗發光祿寺，距其斃已旬余。穢塞通衢，過者避道，且天庖何嘗需此殘臠。京師彌文，大抵皆然。
> 
> 

大意是說，每年農曆六月六日，在北京的大象都被帶到城外的水邊沐浴，同時交配。自南方進貢來的大象初到北京，便被帶到射所（也就是演象所）演習。錦衣衛也設有獨立的馴象所，派錦衣指揮一員為提督，由象奴訓練大象。舉行慶典時，大象被牽至皇宮，有的駕車、有的馱寶。一般的朝會只用 6 隻大象。象房並非完全封閉，只要有錢便可以來看象奴的馴象表演，象奴從觀眾手中收錢收得足夠了，便讓大象昂起鼻子，用鼻子發出類似吹奏觱篥、敲擊銅鼓的聲音。象房的大象有時會發狂。冬天北京寒冷，不少大象被凍死，由於官僚體制的拖延，其屍體很長時間得不到處理而腐爛。

明朝姚旅在《露書》中記載，朝會開始前，大象由象奴帶領，有序排列，依次吃送來的草料。待鐘鳴鞭響，大象便按爵位高低排成行，等候百官入宮。隨後大象們將鼻子相互勾連，守住大門。

《天咫偶聞》記載，「象房，在宣武門內，明之舊也。咸豐已來，滇南久亂，朝班無象者十餘年。至同治戊辰，雲南底定，緬甸始復貢象七隻。余庚辰入都，曾往觀之。至甲申春，一象忽瘋，擲玉輅於空中，碎之，遂逸出西長安門。物遭之碎，人遇之傷。擲奄人某於皇城壁上如植。西城人家，閉戶竟日，至晚始獲之。從此象不復入仗，而相繼斃矣，京師遂無象。」意思是說，清朝咸豐年間以來，由於雲南省連年戰亂，在十餘年間無象只進貢到北京。到同治七年（1868 年）平定雲南叛亂後，緬甸又向清朝進貢七隻大象。光緒十年（1884 年），這七隻大象里的一隻突然發脾氣，將它牽引的「玉輅」（皇帝乘坐的車）甩到空中擊碎，跑出西長安門，毀壞財物並傷人，還用鼻子將一名太監捲起，拋到北京皇城的城牆上。住在西城的百姓嚇得一天沒敢出家門，直到當晚才將這隻大象捕獲。此後清廷的鑾駕停止使用大象，原有大象相繼死亡，後來北京的象房裡就再無大象了。

過去象來街北側是平房居民院，南側不遠是北京內城南城牆。1950 年代，殘破的城牆上長滿野草和酸棗，還有各色野花，是象來街孩子們的樂園。城牆以南是護城河，孩子們到護城河裡撈魚蝦玩。

中華人民共和國時期，象來街起初仍然沿用，有象來街 1 號至 10 號以及甲 10 號共 11 個院。不久，象來街被併入宣武門西大街，成為宣武門西大街北側的一條岔路。象來街上各院的門牌號也都換成了宣武門西大街的門牌號，例如象來街 9 號院改成了宣武門西大街 111 號院。隨著象來街兩側建起樓房，原先象來街上的老院落只剩下這個宣武門西大街 111 號院。2012 年，宣武門西大街 111 號院也被拆遷，象來街上已沒有老院落和老居民。如今，原象來街的南側是三棟高層居民樓，樓南便是宣武門西大街的主路；原象來街的北側是一些多層樓房，駐有幾個單位，中段北側有東智義胡同。

象來街除了是胡同名之外，還逐漸成為這一帶的地名，泛指今長椿街路口（即長椿街和宣武門西大街的交叉路口）。1969 年地圖出版社出版的北京地圖上，在今長椿街路口處，是公交 9 路車終點站「象來街」站。北京地鐵一期工程中，曾經決定設象來街站，後來該站定名為長椿街站而未採用象來街站的名稱。後來公交 10 路車在該十字路口處也設有「象來街」站。鬧市口大街建成後，2000 年代公交 10 路車改線路，此站遷移到鬧市口大街南段的東側，更名為「長椿街路口北」站。過去以象來街為名的單位很多，後來逐漸減少，最後兩個是中國建設銀行宣武支行象來街儲蓄所（位於西便門內大街 55 號，天寧寺橋和西便門橋之間的南側）、象來街招待所（位於宣武門西大街 14 號樓下，長椿街路口以東，宣武門西大街南側）。2014 年，中國建設銀行宣武支行象來街儲蓄所也消失了，只剩下象來街招待所一家單位延續使用象來街這一地名。

## 參考文獻
象来街站

**長椿街站**是一個位於中國北京市西城區金融街街道與廣安門內街道交界宣武門西大街、長椿街、鬧市口大街交叉口，屬於北京地鐵 2 號線的地鐵車站。同時，這也是北京地鐵最小的車站，月台僅 900㎡，車站總使用面積不足 1500㎡。

## 車站結構

這個站位於宣武門西大街（東西向）與長椿街（南北向）交匯處。車站呈東西走向。

## 出口

長椿街站一共有 8 個出口：A1 西北西、A2 西北東、B1 東北東、B1 東北西、C1 東南東、C2 東南西、D1 西南西、D2 西南東。

## 歷史

本站最初為北京地鐵一期工程車站，1971 年 1 月 15 日開始試營運，當時的上行車站為南禮士路站，直至 1987 年 12 月 28 日長椿街 - 北京站段與二期工程重組為環線，原一期工程長椿街 - 南禮士路段改為長禮聯絡線。

## 參見

## 參考資料
象林

**象林縣**，中國及越南的古縣名。西漢始置，屬日南郡。其縣治在今越南廣南省會安西南。東漢末為林邑佔據。隋朝滅林邑，改象林縣為象浦縣。

## 歷史

西漢武帝時平南越國，於日南郡南部置象林縣，其南界至今越南芽莊一帶。漢光武帝遣伏波將軍馬援平定二徵之亂，恢復了對象林縣的統治，在縣境南立兩銅柱表示漢國界。象林縣為兩漢時期中國最南方的縣，當地的居民曾多次反叛攻擊焚燒官寺。東漢末年，以區逵（亦作區達或區連，又稱釋利摩羅，為象林縣功曹之子）為首的占族勢力，殺象林縣令，建立林邑國。隋煬帝發兵征林邑，大業元年（605 年）滅林邑，於此地置象浦縣，屬沖州，尋改林邑郡。

## 參考文獻

* 《梁書・林邑本傳》
象林塔

**象林塔**，位於中國廣東省佛山市南海區西樵山，為一處清代古建築。1994 年，列入南海市文物保護單位。2006 年，列入佛山市文物保護單位；2008 年 11 月 18 日，列入廣東省文物保護單位。

## 參考文獻
象林縣

**象林縣**，中國及越南的古縣名。西漢始置，屬日南郡。其縣治在今越南廣南省會安西南。東漢末為林邑佔據。隋朝滅林邑，改象林縣為象浦縣。

## 歷史

西漢武帝時平南越國，於日南郡南部置象林縣，其南界至今越南芽莊一帶。漢光武帝遣伏波將軍馬援平定二徵之亂，恢復了對象林縣的統治，在縣境南立兩銅柱表示漢國界。象林縣為兩漢時期中國最南方的縣，當地的居民曾多次反叛攻擊焚燒官寺。東漢末年，以區逵（亦作區達或區連，又稱釋利摩羅，為象林縣功曹之子）為首的占族勢力，殺象林縣令，建立林邑國。隋煬帝發兵征林邑，大業元年（605 年）滅林邑，於此地置象浦縣，屬沖州，尋改林邑郡。

## 參考文獻

* 《梁書・林邑本傳》
象棋_(消歧义)

**象棋**，在中文有多種含意，可以指：

## 棋類遊戲

* 中國象棋
* 日本將棋
  * 小將棋
  * 中將棋
  * 大將棋
  * 大大將棋
* 韓國將棋
* 蒙古象棋
  * 蒙古大象棋
* 琉球象棋
* 西洋棋
  * 西洋大象棋
  * 卡帕布蘭卡象棋
  * 歐梅加象棋
  * 牛羚象棋
* 泰國象棋
* 古印度象棋
  * 印度四角棋
* 緬甸象棋
* 高棉象棋
* 馬來象棋
* 泰盧固象棋
* 波斯象棋
  * 帖木兒象棋
* 寶應象棋
* 短兵象棋
* 信使象棋
* 本營象棋
* 土耳其大象棋
* 西班牙大象棋
* 衣索比亞象棋

## 使用象牙棋子的棋類遊戲

* 六博
* 圍棋
* 彈棋
* 雙陸棋

## 擲賽遊戲

* 北周象戲

## 參見

* 象棋變體

## 參考資料
象棋中局

**中國象棋中局**，是雙方在象棋佈完局後，展開攻防，運用各種戰術技巧來獲取優勢及消減對方子力。講究隨機應變，要運用運子、兌換、棄子、先棄後取和獻子的各種戰術，子力綜合使用，組成精彩的戰術組合和連珠妙著。

## 戰術

* 挪：騰挪，移運關鍵棋子以調整陣形。
* 抽：一面叫將，一面吃子或要吃子。
* 捉：威脅要吃掉對方無根的棋子。
* 跟：跟者對方有根的棋子移動，待對方的棋子一移動到無根的位置便在下一步吃掉。
* 兌：以己方有根的棋子威脅要吃掉對方有根的棋子。
* 獻：把己方無根的棋子放在對方能吃掉的位置上，泛指以棄子引離為目的戰術。
* 牽：守著對方棋子的去路或威脅要吃對方的棋子，使其無法動彈。
* 攔：以有根的棋子堵住對方棋子往某方向的路。
* 閒：泛指一切不直接叫吃或叫將的著手。
* 逐：驅逐棋子，通常為了佔線、爭先、取勢。
* 運：把己方棋子移動到能制約對方的位置上，包括等待對方失位的頓挫戰術。
* 棄：捨棄己方子力，以求更高的實利或勝勢。
象棋变体

**象棋變體**或**象棋類遊戲**有多種定義，最常見的定義是泛指「以吃掉特定棋子 (該棋子常稱為王) 為主要勝利目標的遊戲」。

歷史上出現過不少象棋類遊戲，如：廣象戲、帖木兒象棋等。所有象棋類遊戲據考究最早都可追溯自古印度象棋，傳至世界各後受不同文化的洗禮演變出多元的樣貌。中國象棋、西洋棋、日本將棋、韓國將棋、泰國象棋是從古流傳自今仍最熱門也最廣為人知的象棋變體。現代，有些人透過各種不同的方式，包括增加棋子、擴大棋盤、改造規則等，在原有的象棋基楚上創造出各種多樣的象棋變體。

## 常見象棋之比較

## 古代象棋變體

追溯歷史，所有各式各樣的象棋都可算是其元祖古印度象棋的變體，是龐大象棋家族的一員，在不同文化的薰陶下演變出多元的樣貌。

## 外部連結

* 象棋變體網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古象棋歷史站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 象棋變體的免費軟體（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
象棋史

象棋類遊戲的源頭，一般認為源自印度的恰圖蘭卡，後來發展成中國象棋、西洋棋、日本將棋、韓國將棋等遊戲。

## 印度起源

笈多王朝的恰圖蘭卡是所有象棋的祖先。根據出古文物與文獻，恰圖蘭卡的棋盤來自西元前五、六世紀的八條盤碁，在霍斯勞一世時發展成波斯象棋。

### 中國象棋

波斯象棋傳入中國成為寶應象棋。最後中國人在宋代改造成中國象棋。

德國西洋棋歷史學家 Peter Banaschak 指出，唐代宰相牛僧孺的《玄怪錄》內沒有「炮」的寶應象棋是中國象棋的真正來源。

象棋中的象完全源於古代印度象棋的同一棋子象，兩者走法完全一致，是走斜向兩格，即是「田」字，也因此兩方的象互相不能夠攻擊對方。後來中國象棋紅方的「象」改成了「相」。

宋朝時，中國象棋受至少是公元前 6 世紀之前的圍棋的影響，由走格子變成走點。象形立體棋子變成了圓棋子。王變成了將，增加了砲 —— 當時指擲石機。

中國象棋傳至朝鮮後，進一步發展為朝鮮將棋。

### 東南亞

東南亞的象棋也是發源自恰圖蘭卡。常見的特徵是兵的位置在第三排或更前面、走至底線再後退後可以升級。象可以斜走一步或前進一步。

日本將棋可能是源自泰國象棋，其升級區域皆為三排，且象的走法一樣。

### 歐洲象棋

波斯象棋後來傳入歐洲，經過一系列的轉變成為今天的西洋棋。

西洋棋中的象亦同樣源於印度象棋中的象，後來於約 16 世紀因為棋子上的兩個象徵象牙的突出部形像主教教帽，在英語被命名為主教，走法後來就從走固定斜向兩格變為斜向走任意距離。

為了加快開局，兵變成一開始可以走兩步，也因此有了吃過路兵的規則。王車易位和短兵象棋的發展也是為了加速遊戲進行。

士 / 王后原本是最弱的，只能斜走一步，但在 15 世紀末轉為今天西洋棋中可以直走斜走任意步數的規則。

## 其他假說

### 六博源頭說

一種理論認為，西洋棋是中國象棋或者其在中國公元前 2 世紀的前身發展而成，美國一位姓李的統計系華裔教授，據韓信改為了六博，在公元前 204 年至前 203 年冬天發展出象棋的雛形，但沒有文獻，文物作為證據支持 。據古象棋棋譜收藏家劉國斌考證，「楚河漢界」這四個字是 1920〜1930 年代出現在中國象棋棋盤的。

持論者認為六博也叫象棋，棋子有梟、盧、雉、犢、塞這五兵種之分，《韓非子》：「博者貴梟，勝者必殺梟。」這一點和象棋中以殺將奪帥為勝相類似，所以是兵種盤局棋戲的鼻祖，之後改造為不用擲採、純策略的塞戲，北周再變為北周象戲，唐朝再成為寶應象棋，又傳入印度發展成恰圖蘭卡。

#### 質疑

此傳承被楊蔭深、張如安等中國學者質疑，因為六博、北周象戲、寶應象棋這三者間無論是規則、棋子或棋盤都大相逕庭。

考古文物證實六博棋子非多兵種，因錯讀《山堂肆考》：「古者烏曹氏作博：以五木為子，有梟、盧、雉、犢、塞為勝負之彩。」把樗蒲與六博混為一談，把樗蒲的采當成六博棋子名，也錯把殺梟等同於象棋類遊戲的將軍，殺梟是搶敵方的魚或阻止敵方得魚的策略，而非勝利條件。而且六博不是象徵人類兵種的戰爭，而是象徵猛禽獵魚。多兵種的棋類早在烏爾王族局戲就有，有暴風鳥、渡鴉、雞、鷹、燕這五種棋子。

塞戲又名格五，也是需擲採、有運氣的博戲，擲具為箸，有四采，在戰國時代就與六博並稱，並非漢代改造出現。北周象戲是擲賽遊戲的博戲，而非象棋類遊戲。

六博源頭說是以訛傳訛的結果，根本原因是象棋可以指象牙棋子，六博、彈棋、圍棋、雙陸、象棋等均可以使用。

### 易經起源說

蘇聯科學院遠東研究所研究員切列夫考博士在 1984 年 1 月號的《蘇聯棋藝》上發表文章說西洋棋起源於易經思想，棋盤共六十四格對應六十四卦，黑白對應陰陽。

#### 質疑

宣稱李約瑟指稱象棋是中國依據占卜而發明的說法是以訛傳訛，因他在《中國科學技術史》講的是與《靈棋經》同樣用於占卜的星棋，而不是象棋。

學者指出中國古代並無黑白棋格，所謂黑白棋盤的證據是來自《古錦圖案集》，是當時清朝受西洋棋傳入而放於織品的近代之物。

### 博戲、象數結合說

劉文哲認為所有棋類都來自《易經》的陰陽八卦、西周的五行思想、宋朝時的河圖洛書等象數。

宋會群、苗雪蘭在《中國博弈文化史》也認為六博是源頭，但演變過程中多了四維戲、儒棋，並認為傳承過程是受象數影響，以及加上印度象棋的結合。他們主張六博當時就有反映象數，改變成四維戲、再改造為儒棋，之後銳變北周象戲，再跟印度四角棋結合。根據 1955 年出版的《古錦圖案集》收錄一幅唐宋之間、主題為琴棋書畫的蘇州織錦有一張八乘八的黑白棋盤，認為暗示六十四卦，並且就是寶應象棋的棋盤。在宋朝為了反映河圖洛書的圖十書九、洛書的九宮圖，棋盤變為橫十縱九路與增加河界、九宮，最後改為中國象棋。

#### 質疑

該幅織錦其實是中華人民共和國建國後，由生產蘇州宋錦的蘇州織錦廠設計的七彩重錦「琴棋書畫錦」，並非唐宋古物圖案。錯誤在於將宋錦誤以為是宋代生產的織錦。

## 參見

* 《西洋棋史》- 象棋史重要參考書。
* 托馬斯・海德 - 棋史研究者

## 參考資料
象棋大师:学习的艺术

**Chessmaster** 是育碧軟體公司發行的一款西洋棋遊戲，它不僅提供了一個與眾多實力相當高的計算機選手對弈的機會，還提供了能幫助玩家提供遊戲水平的工具，如錯棋分析、測驗、開局學習等。遊戲還提供了新的在線功能。包含了大量的個人指導和象棋資料，還有介紹西洋棋規則和戰略的指南。該遊戲畫面相當精彩，尤其是不同的角色和戰鬥動畫，甚至能引起不少初學者不小的興趣。程序中有大量各個水平的虛擬棋手可供對戰，等級（大師分）從十餘分至超過 2700 分不等，同時各個棋手還有自己的特點（Personalities），如偏向進攻、保守、善於快棋等等。

Chessmaster 9000 曾於 2002 年 9 月在一次四局戰中以 2.5-1.5 的比分戰勝美國西洋棋大師 Larry Christiansen。Chessmaster 的棋步由 John Merlino（當時 Chessmaster 的項目主管）來操作。此次比賽中 Chessmaster 使用了 4 個虛擬人物：前三位都是基於「真實」的西洋棋大師：Alexander Alekhine，Bobby Fischer 和 Mikhail Botvinnik。最後一局比賽使用了默認的 Chessmaster。Christiansen 勝了第 1 局，輸了 2、3 兩局，而最後一局是平局。

目前台灣並沒有販售這套軟體。

## 外部連結

* Chessmaster 英文主頁（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
象棋巫师

**象棋巫師**（xqwizard）是一款適用於 Windows 系統的象棋棋譜編輯和對弈的開源軟體。它以 ElephantEye（象眼競技）為引擎，以中國象棋開局編號（ECCO）記錄棋譜，可以實現人機智能對弈，編輯局面，保存棋譜，並可以讀取 PGN、CHE、XQF、MXQ、FEN 等格式的棋譜文件。內置上千盤局面練習題（基本殺招練習、基本戰術練習、中局練習、殘局練習、橘中秘、爛柯神機和適情雅趣等）。

## 附帶程序

* **超級象棋巫師**：與象棋巫師功能完全一樣，但多有一個仕相升變的規則；
* **象棋魔法學校**：殘局闖關模式，需要贏得當前關卡才能進入下一關，共有數百關殘局局面；
* 棋譜批量轉換工具：可以實現不同格式的棋譜文件（XQF、CHE、MXQ、CCM 等格式）均轉換為 PGN 格式；
* 開局庫管理：編輯修改象棋巫師的開局庫。

## 延伸作品

### GMChess

**GMChess（天書棋談）** 是一個在 GNU/Linux 下運行的中國象棋軟體，開發基於**象棋巫師**，使用 gtkmm 和 c++。可以讀取多種網絡象棋平台的棋譜，提供 AI 支持。授權協議為 GPLv2，是自由軟體。支持通過 Pidgin 發出邀請進行遊戲。

### 歷史

重要版本更新歷史，捨棄小 bug 修復。

## 參考

## 外部連結

* 象棋巫師官網 —— 象棋百科全書（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* GMChess（天書棋談）開發頁面（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
象棋开局

**象棋開局**，為象棋對局開始的階段，一般指的是一盤對局最初的十幾個回合。按照對局的起手走子來分，開局的類型可粗略的分為炮局、兵局、相局和馬局等。2004 年，中國象棋開局編號（ECCO，Encyclopedia of Chinese Chess Openings）被制定，又將象棋開局編為五大類，每個大類又細分為幾十個不等的小類，編號從 A00 始，到 E99 止。

## 開局類型

### 炮類開局

炮類開局中，最為流行，也是變化最多的是中炮類開局（即紅方第一步走炮二平五或炮八平五），ECCO 編號的近多半（B00～D55）均為此類開局。其後紅黑雙方走子的不同，中炮類開局可演化為順炮、列炮、中炮對屏風馬、中炮對反宮馬、中炮對單提馬等多種局面變化，其中順炮局可繼續發展為順炮直車對橫車、順炮橫車對直車、順炮直車對緩開車等布局；中炮對屏風馬可發展成五七炮對屏風馬、五六炮對屏風馬、中炮巡河炮對屏風馬等布局；中炮對反宮馬可演變為五六炮對反宮馬、五七炮對反宮馬等。

炮類其他比較常見的布局還有過宮炮局（炮二平六或炮八平四）和仕角炮局（炮二平四或炮八平六）等。過宮炮局是一種古老的布局，主要布局構思是集中兵力攻擊對手的一翼；仕角炮開局新興於 20 世紀 80 年代初，可根據形勢需要演變成反宮馬、單提馬等陣勢。

其他較為冷門的炮類開局有巡河炮（炮二進二或炮八進二）、兵底炮（炮二平三或炮八平七）、邊炮（炮二平一或炮八平九）、過河炮（炮二進四或炮八進四）和金鉤炮（炮二平七或炮八平三）等。其中，巡河炮開局多用於讓子棋中的讓雙馬棋。

### 兵類開局

兵類開局以進三路兵（兵三進一）或進七路兵（兵七進一）為多見，稱為仙人指路，此局面可演化為仙人指路對卒底炮、對兵局等。

兵類開局也有進邊兵（兵一進一或兵九進一）的招法，即邊兵局，有的地方也稱「九尾龜」或「獨角獸」，這種開局較為冷門。

### 相類開局

相類開局的飛相局（紅方第一步棋走相三進五或相七進五）雖也是一種古老的布局類型，但長期以來都被認為是「左道旁門」，棋諺甚至有「臭棋亂飛相」之說。直到 20 世紀 80 年代，在以胡榮華為代表的象棋大師們的研究下，飛相局才得以發展，並開始流行。飛相局可發展為順相局、飛相進右馬對左過宮炮等多種局面。

### 馬類開局

馬類開局有起馬局（馬二進三或馬八進七）和邊馬局（馬二進一或馬八進九）等，二者相較，起馬局較為熱門，邊馬局則較少見。起馬局可演變為起馬對進 7 卒、起馬互進七兵局等布局。

### 其他開局

除了上述幾種開局外，也有第一步上仕（仕四進五或仕六進五）的開局，稱為上仕局。這種布局也屬於冷門布局，在專業棋手對局中出現的次數較少。

## 參考

## 外部連結
象棋棋譜

**象棋棋譜**，可能指涉：

* 中國象棋棋譜
* 西洋棋棋譜（西洋棋棋譜）
象棋樹

**樹杞**（學名：_Ardisia sieboldii_），**樹杞**，中國大陸稱為**多枝紫金牛**，為報春花科紫金牛屬下的一個種。也稱東南紫金牛、樹杞。高達 6 米以上的灌木。

## 參考文獻
象棋殘局

**中國象棋殘局**，是雙方經過多輪移動及攻防之後，象棋遊戲進入尾聲。殘局承繼了開局和中局，而因為經過中局的攻防之後，棋盤上的棋子減少，雙方的實力減弱，因此能使用的策略相對減少，棋局能起變化的機會也較小。

通常雙方各剩下兩隻強子（車、馬、炮）時，就可說是進入了殘局階段。

## 分類

殘局一般可分為定式殘局和實戰殘局兩種。

### 定式殘局

定式殘局，即其殘局佈局是設定的，並且有譜可依。因此會有破解定式殘局的答案。定式殘局會用來訓練學生怎樣在不同情況的殘局下成功反敗為勝。

### 實戰殘局

實戰殘局，即其殘局佈局是因一輪移動及攻防後演變而成。實戰殘局的佈局千變萬化，因此是無譜可從的。

## 著名殘局

* 《百局象棋譜》中有列出四大江湖名局（野馬操田、蚯蚓降龍、七星聚會、千里獨行）
* 羊車竹引
* 大征西
* 火燒連營
* 炮作兩狼關
* 大九連環
* 小紅馬
* 小征東
* 帶子入朝

## 參考
象棋特級大師

**象棋特級大師**（簡稱「特大」）是亞洲及中國最高級別的象棋稱譽。

## 資格

### 亞洲象棋特級大師（男子）

必須符合以下各項規定，方具申報資格： 
（1） 曾在本國（或地區、下同）正式比賽中，獲得冠軍一次或亞軍兩次以上者（含兩次，下同）； 
註：此項成績，追認至亞象聯成立之後，即規定從一九七八年十一月二十四日算起，下同。 
（2） 在亞象聯舉辦的國際性比賽中，兩次達到如下標準： 
A. 出場率不低於 80%； 
註：比賽對手，男子不足六人、女子不足五人時，不予計算。但允許將同一次比賽的兩個階段合併統計，下同。 
B. 在上述同一比賽中，按局分計算，獲勝率不低於 70%。

### 中國象棋特級大師（男子）

獲得象棋特級大師稱號，需要符合下列其中一項條件：
世界智力運動會、世界錦標賽個人前 3 名、團體賽第 1 名；
亞運會個人前 3 名；
亞洲錦標賽、亞洲室內運動會個人、團體第 1 名；
全國個人錦標賽前 2 名。
獲得上述任意一項成績者，可以向國家體育總局申請國際運動健將 (即象棋特級大師) 的資格。

較象棋特級大師稱號低一級別的，是象棋大師稱號。獲得象棋特級大師稱號，需要符合下列其中一項條件：
世界象棋錦標賽少年 16 歲組個人第一名；
亞洲錦標賽少年個人第 1 名；
[全國智力運動會] 專業組個人前 12 名，團體前 6 名；青年組個人前 3 名；
全國錦標賽 (團體) 前 8 名；
全國錦標賽 (個人) 第 3-24 名；
全國青年錦標賽個人前 2 名；
全國等級賽前 3 名；
全國少年錦標賽 (16 歲組) 第 1 名。
獲得上述任意一項成績者，可以向國家體育總局申請國家運動健將 (即象棋大師) 的資格。

## 名單

### 亞洲象棋特級大師

以下為 2017 年 4 月或之前已獲得亞洲象棋特級大師稱號者名單，男子 32 人（兩人已去世）、女子 16 人；男女總計 49 人。

獲得稱號年份：**1996 年或之前、**2006 年或之前

### 中國象棋特級大師（男子）

以下名單為獲得過中國象棋全國冠軍的特級大師（男子）者。

至 2021 年底中國國內

* 男子象棋特級大師計有：
  * 全國冠軍 21 位：楊官璘（已故）、李義庭（已故）、胡榮華、柳大華、李來群、呂欽、徐天紅、趙國榮、許銀川、陶漢明、於幼華、洪智、趙鑫鑫、蔣川、孫勇征、王天一、謝靖、鄭惟桐、徐超、汪洋、王廓
  * 非全國冠軍 20 位，仍有未計入者：王嘉良、孟立國（已故）、林宏敏、徐天利、劉殿中、蔡福如、萬春林、苗永鵬 (2004 威凱杯冠軍）、莊玉庭、卜鳳波、鄭一泓、陳寒峰、王斌、許國義、張學潮、郝繼超、張強、申鵬、陸偉韜、王躍飛
* 女子象棋特級大師計有：
  * 全國冠軍 18 位：黃子君、謝思明、單霞麗、林野、高華、胡明、黃玉瑩、黃薇、伍霞、高懿屏、王琳娜、張國鳳、金海英、郭莉萍、黨國蕾、趙冠芳、唐丹、尤穎欽
  * 非全國冠軍 4 位，仍有未計入者：陳麗淳、歐陽琦琳、黎德琳、剛秋英

## 相關條目

* 世界象棋錦標賽（1990 年至今，兩年一屆）
* 全國象棋個人賽（1956 年至今，年度性賽事）
* 五羊杯全國象棋冠軍賽（1981—2009，年度性賽事）

## 相關賽事

## 注釋
象棋王

《**象棋王**》是一套由中國製作的原創電視動畫，出品者為鴻鷹動畫。

## 劇情簡介

本故事的主角是名為聶無悔的少年。他起初不會下象棋，因機緣接觸，漸漸發現了自己對象棋的興趣，從爺爺、公園下棋叔叔等長輩身上勤奮學習，鍛鍊和精進自己的棋藝，並在象棋比賽中認識努力學習棋藝的同伴，戰勝懷有敵意的對手，最終入選國家代表隊，挑戰世界強手，一步步走上成為「象棋王」的理想路道。

## 登場角色

### 東區小組

## 製作人員

* 出品人：謝台春
* 製片人：詹明憲
* 導演：謝台春
* 策劃：林健峰、詹明憲
* 技術顧問：新井豐（日本）
* 象棋顧問：胡榮華、單霞麗
* 棋局指導：葛維浦
* 劇本統籌：林健峰
* 編劇：吳健
* 前期資料統籌：謝富美
* 3D 導演：黃韋中
* 音樂導演：吳正思
* 配音導演：呂佩玉
* 導演助理：錢珺
* 剪輯：馬如意

## 各集列表

## 動畫音樂

### 片頭曲 (OP)

歌名：《棋王》

* 歌：信樂團
* 作詞：方文山，作曲：司徒松，編曲：司徒松

### 片尾曲 (ED)

歌名：《畫香》

* 歌：徐嘉興
* 作詞：周昊，作曲：周昊、徐嘉興，編曲：周昊、徐嘉興

## 得獎

* 中國動漫金龍獎最佳動畫短片獎銅獎。
象棋的历史

象棋類遊戲的源頭，一般認為源自印度的恰圖蘭卡，後來發展成中國象棋、西洋棋、日本將棋、韓國將棋等遊戲。

## 印度起源

笈多王朝的恰圖蘭卡是所有象棋的祖先。根據出古文物與文獻，恰圖蘭卡的棋盤來自西元前五、六世紀的八條盤碁，在霍斯勞一世時發展成波斯象棋。

### 中國象棋

波斯象棋傳入中國成為寶應象棋。最後中國人在宋代改造成中國象棋。

德國西洋棋歷史學家 Peter Banaschak 指出，唐代宰相牛僧孺的《玄怪錄》內沒有「炮」的寶應象棋是中國象棋的真正來源。

象棋中的象完全源於古代印度象棋的同一棋子象，兩者走法完全一致，是走斜向兩格，即是「田」字，也因此兩方的象互相不能夠攻擊對方。後來中國象棋紅方的「象」改成了「相」。

宋朝時，中國象棋受至少是公元前 6 世紀之前的圍棋的影響，由走格子變成走點。象形立體棋子變成了圓棋子。王變成了將，增加了砲 —— 當時指擲石機。

中國象棋傳至朝鮮後，進一步發展為朝鮮將棋。

### 東南亞

東南亞的象棋也是發源自恰圖蘭卡。常見的特徵是兵的位置在第三排或更前面、走至底線再後退後可以升級。象可以斜走一步或前進一步。

日本將棋可能是源自泰國象棋，其升級區域皆為三排，且象的走法一樣。

### 歐洲象棋

波斯象棋後來傳入歐洲，經過一系列的轉變成為今天的西洋棋。

西洋棋中的象亦同樣源於印度象棋中的象，後來於約 16 世紀因為棋子上的兩個象徵象牙的突出部形像主教教帽，在英語被命名為主教，走法後來就從走固定斜向兩格變為斜向走任意距離。

為了加快開局，兵變成一開始可以走兩步，也因此有了吃過路兵的規則。王車易位和短兵象棋的發展也是為了加速遊戲進行。

士 / 王后原本是最弱的，只能斜走一步，但在 15 世紀末轉為今天西洋棋中可以直走斜走任意步數的規則。

## 其他假說

### 六博源頭說

一種理論認為，西洋棋是中國象棋或者其在中國公元前 2 世紀的前身發展而成，美國一位姓李的統計系華裔教授，據韓信改為了六博，在公元前 204 年至前 203 年冬天發展出象棋的雛形，但沒有文獻，文物作為證據支持 。據古象棋棋譜收藏家劉國斌考證，「楚河漢界」這四個字是 1920〜1930 年代出現在中國象棋棋盤的。

持論者認為六博也叫象棋，棋子有梟、盧、雉、犢、塞這五兵種之分，《韓非子》：「博者貴梟，勝者必殺梟。」這一點和象棋中以殺將奪帥為勝相類似，所以是兵種盤局棋戲的鼻祖，之後改造為不用擲採、純策略的塞戲，北周再變為北周象戲，唐朝再成為寶應象棋，又傳入印度發展成恰圖蘭卡。

#### 質疑

此傳承被楊蔭深、張如安等中國學者質疑，因為六博、北周象戲、寶應象棋這三者間無論是規則、棋子或棋盤都大相逕庭。

考古文物證實六博棋子非多兵種，因錯讀《山堂肆考》：「古者烏曹氏作博：以五木為子，有梟、盧、雉、犢、塞為勝負之彩。」把樗蒲與六博混為一談，把樗蒲的采當成六博棋子名，也錯把殺梟等同於象棋類遊戲的將軍，殺梟是搶敵方的魚或阻止敵方得魚的策略，而非勝利條件。而且六博不是象徵人類兵種的戰爭，而是象徵猛禽獵魚。多兵種的棋類早在烏爾王族局戲就有，有暴風鳥、渡鴉、雞、鷹、燕這五種棋子。

塞戲又名格五，也是需擲採、有運氣的博戲，擲具為箸，有四采，在戰國時代就與六博並稱，並非漢代改造出現。北周象戲是擲賽遊戲的博戲，而非象棋類遊戲。

六博源頭說是以訛傳訛的結果，根本原因是象棋可以指象牙棋子，六博、彈棋、圍棋、雙陸、象棋等均可以使用。

### 易經起源說

蘇聯科學院遠東研究所研究員切列夫考博士在 1984 年 1 月號的《蘇聯棋藝》上發表文章說西洋棋起源於易經思想，棋盤共六十四格對應六十四卦，黑白對應陰陽。

#### 質疑

宣稱李約瑟指稱象棋是中國依據占卜而發明的說法是以訛傳訛，因他在《中國科學技術史》講的是與《靈棋經》同樣用於占卜的星棋，而不是象棋。

學者指出中國古代並無黑白棋格，所謂黑白棋盤的證據是來自《古錦圖案集》，是當時清朝受西洋棋傳入而放於織品的近代之物。

### 博戲、象數結合說

劉文哲認為所有棋類都來自《易經》的陰陽八卦、西周的五行思想、宋朝時的河圖洛書等象數。

宋會群、苗雪蘭在《中國博弈文化史》也認為六博是源頭，但演變過程中多了四維戲、儒棋，並認為傳承過程是受象數影響，以及加上印度象棋的結合。他們主張六博當時就有反映象數，改變成四維戲、再改造為儒棋，之後銳變北周象戲，再跟印度四角棋結合。根據 1955 年出版的《古錦圖案集》收錄一幅唐宋之間、主題為琴棋書畫的蘇州織錦有一張八乘八的黑白棋盤，認為暗示六十四卦，並且就是寶應象棋的棋盤。在宋朝為了反映河圖洛書的圖十書九、洛書的九宮圖，棋盤變為橫十縱九路與增加河界、九宮，最後改為中國象棋。

#### 質疑

該幅織錦其實是中華人民共和國建國後，由生產蘇州宋錦的蘇州織錦廠設計的七彩重錦「琴棋書畫錦」，並非唐宋古物圖案。錯誤在於將宋錦誤以為是宋代生產的織錦。

## 參見

* 《西洋棋史》- 象棋史重要參考書。
* 托馬斯・海德 - 棋史研究者

## 參考資料
象棋譜

**象棋棋譜**，可能指涉：

* 中國象棋棋譜
* 西洋棋棋譜（西洋棋棋譜）
象棋變體

**象棋變體**或**象棋類遊戲**有多種定義，最常見的定義是泛指「以吃掉特定棋子 (該棋子常稱為王) 為主要勝利目標的遊戲」。

歷史上出現過不少象棋類遊戲，如：廣象戲、帖木兒象棋等。所有象棋類遊戲據考究最早都可追溯自古印度象棋，傳至世界各後受不同文化的洗禮演變出多元的樣貌。中國象棋、西洋棋、日本將棋、韓國將棋、泰國象棋是從古流傳自今仍最熱門也最廣為人知的象棋變體。現代，有些人透過各種不同的方式，包括增加棋子、擴大棋盤、改造規則等，在原有的象棋基楚上創造出各種多樣的象棋變體。

## 常見象棋之比較

## 古代象棋變體

追溯歷史，所有各式各樣的象棋都可算是其元祖古印度象棋的變體，是龐大象棋家族的一員，在不同文化的薰陶下演變出多元的樣貌。

## 外部連結

* 象棋變體網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 古象棋歷史站（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 象棋變體的免費軟體（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
象棋遊戲

**象棋**，在中文有多種含意，可以指：

## 棋類遊戲

* 中國象棋
* 日本將棋
  * 小將棋
  * 中將棋
  * 大將棋
  * 大大將棋
* 韓國將棋
* 蒙古象棋
  * 蒙古大象棋
* 琉球象棋
* 西洋棋
  * 西洋大象棋
  * 卡帕布蘭卡象棋
  * 歐梅加象棋
  * 牛羚象棋
* 泰國象棋
* 古印度象棋
  * 印度四角棋
* 緬甸象棋
* 高棉象棋
* 馬來象棋
* 泰盧固象棋
* 波斯象棋
  * 帖木兒象棋
* 寶應象棋
* 短兵象棋
* 信使象棋
* 本營象棋
* 土耳其大象棋
* 西班牙大象棋
* 衣索比亞象棋

## 使用象牙棋子的棋類遊戲

* 六博
* 圍棋
* 彈棋
* 雙陸棋

## 擲賽遊戲

* 北周象戲

## 參見

* 象棋變體

## 參考資料
象棋镇

**象棋鎮**，是中華人民共和國廣西壯族自治區梧州市藤縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

象棋鎮下轄以下地區：

象棋社區、​象棋村、​雙榮村、​羅文村、​甘村、​中信村、​新芹村、​共勝村、​柏塘村、​同樂村、​洛塘村、​龍鳳村、​留村、​河柳村、​富祝村和道家村。

## 參考資料