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諸爵十字軍

**諸爵十字軍**（法語：Croisade des barons；匈牙利語；báró Keresztes）或稱**男爵十字軍**，也稱 **1239 年十字軍東征，**由時任教宗格里高利九世發起，並在 1234 年到 1241 年期間廣泛展開，從某種程度上體現了當時羅馬教廷權威的巔峰，即「使十字軍完全成為一項普世、基督徒們的事業」。格里高利九世號召法蘭西、英格蘭和匈牙利在內的諸多貴族們在中東發起十字軍聖戰，並取得不同程度的戰果。參戰者大多是男爵，本次十字軍也是少數幾次沒有國王或以上級別的封建領主參與，最高級別貴族領袖被認爲是當時的勃艮第公爵，即于格八世。

儘管史學界普遍認爲本次十字軍沒有取得任何光榮的軍事勝利，但它仍巧妙地通過外交、軍事壓力等手段，成功使阿尤比穆斯林王朝內亂；在外交條約上，甚至取得相較神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世在第六次十字軍東征中更多的領土讓步。數年以後，男爵十字軍成功使耶路撒冷王國領土恢復到自 1187 年以來的最大規模。

此外，諸爵十字軍東征經常被認爲與拉丁帝國皇帝鮑德溫二世的國事訪問及小部分十字軍駐扎靠近君士坦丁堡的重鎮喬爾盧盧有關。這被認爲是教宗格雷戈里九世曾經短暫試圖將聖戰目標從穆斯林手中解放聖地轉向保護拉丁帝國及其首都君士坦丁堡，以免受東正教徒的侵害（參見東西教會分裂）。

儘管有相對豐富的史料，但直到近代，對這次十字軍東征的相關學術研究一直很有限，部分原因是因缺乏大規模的軍事活動。另一方面，儘管教宗格里高利九世在組織諸爵十字軍過程中可能比其他任何一位教宗都更進一步創造基督教團結的理想，但事實上因為十字軍領導層的分裂，這次十字軍其實並沒有表現出一個「統一基督教徒們的行動」或「單獨的個體」來映襯。

## 歷史背景

1229 年 2 月，第六次十字軍東征結束時，腓特烈二世和卡米爾簽署為期 10 年的停戰協議。在兵不血刃情況下，腓特烈獨自使用外交手段，獲得包括耶路撒冷、拿撒勒、西頓、雅法和伯利恆在內的領土控制權。然而，該條約將於 1239 年到期，這實然危及基督徒們對這片領土的控制。此外，其實第六次十字軍東征在當地基督教領袖中非常不受歡迎，因為被逐出教會的腓特烈，使他們喪失同西歐同宗的話語權，而且腓特烈與他們的穆斯林敵人結盟，企圖為霍亨斯陶芬王朝奪取聖地的控制權，而不是將領土歸還給舊耶路撒冷王國的當地貴族們。因此，在 1234 年，教皇格里高利九世宣布將組織一個新的十字軍東征在 1239 年抵達耶路撒冷，以確保基督教對聖地的控制。

為了使這次十字軍運動得到普及，教宗格里高利責成所有的基督徒均有義務參加十字軍布道，目的是為祈禱聖戰結果功成。同時也呼籲基督徒們為聖戰事業捐款，這項籌款運動持續近十年。相應的布道運動取得不同國家相應，如；亞平寧半島諸國、神聖羅馬帝國和西班牙王國都對格里高利的十字軍東征表現出熱情，而在匈牙利也有相當的貴族和教會行政更加積極投入到這場運動儅中。英格蘭和法蘭西的騎士和貴族們也支持教宗事業。

直至 1235 年 12 月，格里高利曾多次嘗試將這次計劃中的十字軍從聖地改道，轉而打擊巴爾幹半島的天主教異端（東正教）在拉丁帝國環的傳播。他也曾經試圖將十字軍東征完全轉移到拉丁帝國的君士坦丁堡，但最終沒有成功。比如以匈牙利國王貝拉一世為首的軍事精銳就拒絕前往君士坦丁堡與試圖光復拜占庭帝國的約翰三世及其盟友保加利亞沙皇伊萬 - 阿森二世作戰。1239 年夏天，匈牙利國王貝拉允許拉丁帝國推定繼承人考特尼的鮑德溫（即之後的鮑德溫二世）軍隊進入匈牙利邊境，但再次拒絕與鮑德溫一起前往君士坦丁堡與異端作戰。同時，教宗格里高利給匈牙利的多米尼克教長寫一封信，要求他在帝國境內宣道，並把十字軍對耶路撒冷的誓言換給那些前往君士坦丁堡的人，以換取寬恕。1241 年 2 月，教宗宣佈將對每一個參加十字軍的戰士以及任何為十字軍捐款的人們給予最大的寬恕，同年，格雷戈里下令將在匈牙利徵收捐款轉用於德意志皇帝弗雷德里克二世的軍事行動。

1235 年，格里高利號召法蘭西的十字軍戰士前往君士坦丁堡而不是聖地作戰。考特奈的鮑德溫首先到達君士坦丁堡，其他歐洲騎士和貴族則向耶路撒冷進軍。12 月 16 日，教皇命道明會教士科代之威廉在拉丁帝國境內宣教，以求順利進行十字軍東征。香檳公爵西奧巴德因為需要獲得教宗的支持而響應聖戰號召，但他始終拒絕為耶路撒冷減免誓言，1238 年 12 月，西奧巴德從格里高利那裡得到向耶路撒冷進行十字軍東征的資金同法國的男爵們及其他基督教軍事團體分別前往聖地，英格蘭的男爵們，如康沃爾的理察和蒙福特的西蒙也分別在一年後到達。在那裡他們面臨軍事上的失敗，但取得外交上的成功。

## 十字軍組成及過程

### 西奧巴德公爵的部隊

西奧巴德的主力部隊約有 1,500 名騎士，其中包括幾百名來自納瓦拉的騎士。勃艮第公爵休四世、蒙福爾伯爵阿莫里六世、法蘭西王國宮相羅伯特・德・考特奈以及布列塔尼的公爵彼得一世也組織一部分軍隊，與他們同行的還有一些次級的伯爵。此爲本次十字軍東征的主力部隊之一。西奧巴德大部分聖戰軍隊於八月份從法國馬賽港出發，一小部分則從神聖羅馬帝國於義大利南部的港口出發。西奧巴德的軍隊並於 9 月 1 日到達阿克里與曾經在地中海因風暴失散的另一隊十字軍會師。在阿克里，他同當地的基督教權貴在當地議事堂裏舉行祈禱及作戰會議。期間，另一隊來自賽普勒斯的十字軍隊伍也加入西奧巴德公爵的部隊。

西奧巴德在氣候宜人的阿克里度過並休整兩個月時間，他還在那裡為遠在納瓦拉的夫人寫一首詩。最終在 11 月 2 日，約 4000 名騎士向阿斯卡隆進軍，在那裡他們建造一座聖戰進攻橋頭堡（值得一提的是，選址是在數十年前被薩拉丁摧毀的一座城堡舊址之上建造）。

此時，布列塔尼公爵同指揮官拉烏爾將其部隊兵分兩路，各自在穆斯林商隊可能經過的路線埋伏等待，這支商隊通過情報得知正沿著約旦河向大馬士革方向移動。隨後彼得的軍隊隨後在一座穆斯林的城堡外與該商隊爆發衝突，在經過一番戰鬥後，他召喚吹響號角拉烏爾的另一支軍隊前來增援。隨後穆斯林迅速被擊潰，逃入城內。彼得的部下緊跟在後面，殺害一些穆斯林並俘獲一些俘虜，還奪取戰利品和食物。

### 在加沙戰役和耶路撒冷攻防戰

年輕公爵在那此的小勝，很快會在接下來的戰役中顯得黯然失色；當全軍於 1239 年 11 月 12 日到達雅法時，有一部分軍官想獨立進行突襲。這支抗命隊伍的首席指揮官是巴爾的亨利、蒙福爾的阿莫里和勃艮第公爵休，同時還有四個主要地方領主，即：布里安的瓦爾特、西頓的巴利安、阿爾蘇夫的約翰和蒙貝利亞德的奧多。這支獨立隊伍有大約 400 到 600 名騎士，他們不顧西奧博爾德、布列塔尼的彼得以及所有三個聖戰軍團（即聖殿騎士團、醫院騎士團和日耳曼騎士團）的領導人阻攔，擅自將軍隊從主力軍中分離出來。

這支分離的隊伍在沙漠中行馬走一整夜，其中一部分人很快於次日在加沙城與敵軍魯肯・丁・希哈維指揮的一支埃及部隊交戰，而在西奧博爾德的部隊趕到救援之前，這支隊伍就被酣暢淋漓擊敗；其中亨利被殺，阿莫里也淪爲被俘的幾百名十字軍中一員。隨後，全軍決定戰略性撤退，暫時回到阿克里休整。

在加沙之戰後約一個月左右，因外約旦的安・納西爾・達烏德保護商隊被彼得奪取，他因為憤怒而向耶路撒冷進軍以作報復，而耶路撒冷城卻基本沒有設防。耶路撒冷的軍隊退往最後據點 —— 大衛塔堅守一個月後，守軍向達烏德名義上投降，但條件是要保證其軍隊要安全抵達安卡城而不對其迫害。這是自 1229 年第六次十字軍東征以來，耶路撒冷城首次落入穆斯林手中。

## 參考文獻

## 引用頁數
諸王

**諸王**是中國古代星官名之一，屬二十八宿西方七宿的畢宿，位於現代星座的金牛座，含有 6 顆星。
《學曆會通》：「諸王，王室姪孫之象。」
《石氏星經》的有關記載為：

> 諸王六星，在五車南。
> 
> 

清代欽天監所編《儀象考成》，諸王增加了 4 星。

## 所含恆星及對應西方名稱

## 參考
諸王一

**金牛座 136**，又名 **BD+27 899**，**HD 39357**、**SAO 77675**、**HR 2034**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 4.58，位於銀經 182.01，銀緯 0.77，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 47m 2.4s，赤緯 + 27° 0.77′ 19″。

## 參考文獻
諸王三

**金牛座 118**，又名 **BD+25 839**，**HD 35943**、**SAO 77201**、**HR 1821**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 5.47，位於銀經 181.25，銀緯 - 5.1，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 23m 7.1s，赤緯 + 25° -5.1′ 10″。

## 參考文獻
諸王之王

**王中之王**（古希臘語：**βασιλευς των βασιλευοντων**；英語：**King of Kings**），又譯為**諸王之王**、**萬王之王**、**眾王之王**，源自古代近東地區的帝國統治者稱號，大致相當於皇帝。在基督教中，也以這個稱號來稱呼耶穌基督。衣索比亞帝國的佐迪圖女皇帝，曾使用這個稱號的變體「眾王之女王」（Queen of Kings）。

## 歷史起源

歷史記載中，最早使用這個稱號的人，是亞述帝國的圖庫爾蒂 - 尼努爾塔一世。

## 另見

* 亞洲之王
諸王二

**金牛座 125**，又名 **BD+25 902**，**HD 37438**、**SAO 77360**、**HR 1928**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 5.18，位於銀經 181.9，銀緯 - 2.71，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 33m 32.3s，赤緯 + 25° -2.71′ 28″。

## 參考文獻
諸王五

**金牛座 99**，又名 **BD+23 777**，**HD 31553**、**SAO 76858**、**HR 1586**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 5.79，位於銀經 178.09，銀緯 - 11.64，其 B1900.0 坐標為赤經 4h 51m 44.5s，赤緯 + 23° -11.64′ 33″。

## 參考文獻
諸王四

**金牛座 103**，又名 **BD+24 755**，**HD 32990**、**SAO 76974**、**HR 1659**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 5.5，位於銀經 179.25，銀緯 - 9.56，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 2m 0.9s，赤緯 + 24° -9.56′ 59″。

## 參考文獻
諸王增一

**金牛座 95**，又名 **BD+23 733**，**HD 29859**、**SAO 76727**、**HR 1499**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 6.13，位於銀經 175.88，銀緯 - 14.19，其 B1900.0 坐標為赤經 4h 37m 10.4s，赤緯 + 23° -14.19′ 58″。

## 參考文獻
諸王增三

**金牛座 121**，又名 **BD+23 954**，**HD 36819**、**SAO 77285**、**HR 1875**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 5.38，位於銀經 182.95，銀緯 - 4.52，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 29m 20.6s，赤緯 + 23° -4.52′ 24″。

## 參考文獻
諸王增二

**金牛座 98**，又名 **BD+24 717**，**HD 31592**、**SAO 76862**、**HR 1590**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 5.81，位於銀經 177.24，銀緯 - 10.92，其 B1900.0 坐標為赤經 4h 52m 2.1s，赤緯 + 24° -10.92′ 46″。

## 參考文獻
諸王增四

**金牛座 132**，又名 **BD+24 970**，**HD 38751**、**SAO 77592**、**HR 2002**，是金牛座的一顆恆星，視星等為 4.86，位於銀經 184.13，銀緯 - 1.61，其 B1900.0 坐標為赤經 5h 42m 52.7s，赤緯 + 24° -1.61′ 2″。

## 參考文獻
諸理齋

**諸燮**（？—？），字**子相**，號**理齋**，浙江餘姚縣東山鄉石山里諸氏後宅（今屬泗門鎮鎮南村）人，軍籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第五十九名。嘉靖十四年（1535 年）會試第三，登進士第二甲第八十八名進士。歷仕兵部主事（嘉靖十七年），邵武同知，主政期間因流惠於民而得好評。

曾鎮守山海關，「忠貞為國」。精於理學。因觸怒尋訪邊關的宦官，貶官作茶陵同知。

辭官回鄉後，在餘姚泗門沙堰頭築一書屋，稱作「東山別業」，講學著述研讀於此。所受教的弟子逾百人。

## 家族

曾祖諸端；祖父諸澄；父諸鼎，母陳氏。

## 著作

* 《新編通鑑集要》 初刻二十八卷
* 《新鐫通鑑集要》、《新鐫通鑑會纂》等 十卷本
* 《（新刻）陳眉公訂正通紀會纂》
* 《理齋文稿》
* 《易經新說》

## 參考文獻
諸用海

**諸絢**（1470 年 —？），字**用海**，浙江紹興府餘姚縣人，匠籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第二十二名舉人。弘治十八年（1505 年）中式乙丑科會試第二百六十七名，二甲第七十七名進士。官至通判。

## 家族

曾祖諸勝宗；祖父諸□；父諸諫，教諭。母周氏；繼母毛氏。具慶下。

## 參考文獻
諸申之

**諸重光**（1721 年 —1770 年），字**申之**，號**桐嶼**，浙江餘姚人，清朝政治人物、學者。

## 生平

乾隆二十四年，諸重光以舉人身份被授予中書之職，入直軍機章京，得到傅文忠的賞識認可。當時正直清軍王師討伐伊犁叛亂，諸重光左右上下連夜打理文書，傳宣調發，為大臣所倚重。

乾隆庚辰年，殿試高中第一甲二名進士（榜眼），授翰林院編修，曾任辰州府知府，著有《二如亭詩集》。

## 軼事

當時諸重光和好友畢沅、童鳳三人都在軍機處任職，管理檔案和奏議。乾隆二十五年，畢沅和諸重光、童鳳三人都要參加同屆殿試。殿試前一天夜裡，三人在軍機處值夜班。諸重光和童鳳二人想偷工回家準備第二天就要舉行的殿試，諸重光就對畢沅說：「我們二人書法很好，明天很有可能高中，你書法不好，沒什麼希望，不如你做個好事，代我們二人值班一夜吧」。畢沅一口答應了他們倆的要求。諸重光和童鳳便說笑著離開了，二人走後不久，陝甘總督便急送來奏摺，是關於新疆屯田之事，要轉交軍機處。畢沅只好一個人仔細查核那份奏摺，忙了一整夜，沒有時間準備第二天就要舉行的殿試。第二天，殿試舉行，畢沅拿到卷子一看，考題就是關於新疆屯田的策問，不禁偷樂。批卷的時候，主考大臣見畢沅的卷子立論很高，非常對旨，但書法不行，就把他暫列為第四。乾隆帝親自審卷時，對畢沅的立論非常稱道，於是便駁回大臣的建議，親自欽定畢沅為第一甲第一名（狀元）(另有一說，諸重光原本是第一名，乾隆帝在欽點時看到重光的名字，其含義分明是反清復明，朱氏王朝重新光明，雖然有此含意，但是姓氏不同，明朝皇帝是此朱，而重光是姓諸葛亮的諸，因此只將之降為第二名的榜眼)。諸重光屈居第二，當諸重光和童鳳知道殿試前夜的事後，都悔恨不已。

諸氏與趙翼的一段往事，載見翁方綱所著之〈甌北詩集序〉：
歲己卯、庚辰間，予與雲菘鄰居寄園舊址，日夕過從譚藝。癸未春，同校藝禮闈，夜聞君吟嘯聲，與諸桐嶼聯句至百韻，達旦相示，才氣橫溢，辟易萬夫。比出闈旬日，耳側猶作砰訇砯砉聲，欲出一二語以舉似之，而竟未得閒。

## 參考文獻
諸病源候論

《**諸病源候論**》，又名《**巢氏病源**》、《**巢氏諸病源候論**》，共五十卷，古代中國醫學典籍。隋代太醫博士巢元方等人於大業六年（公元 610 年）奉敕所編著，是現存中國第一本病因學、病理學與證候學專論。

全書共分 67 門，載列證候 1739 條，包括內、外、婦產、小兒、五官諸證。詳細記載它的病因、病理、及證狀，又附論導引養生之法，「薈萃精說，沉研精理，形脈證治，罔不該集」，對於中國醫學的發展，有很重大的影響。《諸病源候論・卷三十八・無子候》指出夫婦雙方有病可導致無子，而不是女方單方面的原因。《諸病源候論》記載的赤蟲即薑片蟲。它其中又多引用《傷寒論》的條文，為後世提供了另一個了解《傷寒論》原文的途徑。

《諸病源候論》為彙輯隋代以前之中醫病源學與證候學的集大成之作，成書於隋煬帝大業六年，後成為兩宋時期國家醫學考試的命題書籍，與《龍樹論》和《千金翼方》一道被稱為「小經」。

但《諸病源候論》也有不少錯誤，例如在〈九蟲候〉中稱：「蟯蟲在人腸內，變化多端，發動亦能為癬，而癬內實有蟲也。」事實上蟯蟲跟癬症是兩回事。〈九蟲候〉又稱「肺蟲，狀如蠶。」又「肺蟲令人咳嗽。」「蛔蟲，貫心則殺人。」，實屬不確。《諸病源候論》有時也涉及迷信，以為女子不孕是風水影響，「婦人無子者，其事有三也。一者墳墓不祀，二者夫婦年命相剋，三者夫病婦疹，皆使無子。」。

《諸病源候論》多缺佚，王燾所撰《外台秘要》40 卷中共引用《諸病源候論》370 候，對《諸病源候論》條文的輯佚有很大幫助。後世學者認為《諸病源候論》最大的缺陷就是缺少了治療的藥方。

## 成就

導引作為一種養生和治療手段，在中醫學領域有著重要的地位。《諸病源候論》，首次將導引與證候結合論述，全書未載一方一藥，運用導引法治療疾病，具有臨床應用價值。

## 注釋

## 參考文獻

### 引用

### 來源
諸白洲

**諸定遠**，字**西侯**，號**白洲**。江南崑山縣（今崑山市）人。清朝政治人物。

## 生平

康熙三年（1664 年）中式甲辰科進士。選翰林院庶吉士，散館改主事。官至浙江溫處道。

## 參考文獻

* 朱汝珍，《詞林輯略》，清代傳記叢刊，學林類（18），明文書局發行。
諸神之城：伊嵐翠

**諸神之城：伊嵐翠**（英語：Elantris）是本單本完結的奇幻小說，作者為美國奇幻小說作家布蘭登・山德森。本書也是該作者第一本得以出版的作品。

布蘭登・山德森在受訪時曾經提及他有打算寫該書的續集，出書時間則是未知數。 

## 劇情大綱

本書採多主角制寫作，劇情也依三位主人翁分為三條線。

* 瑞歐汀：亞瑞倫的王子瑞歐汀被霞德秘法選中而轉化為伊嵐翠人，也因此被流放到成為禁地的伊嵐翠城。他必須在派系割據的伊嵐翠城中找到立足之處並帶領他們自困境中求生，並試圖找出伊嵐翠人從受祝福的高等人種變成受到折磨的半死不活的存在的原因。
* 紗芮奈：泰歐德公主莎芮奈因政治婚姻嫁到亞瑞倫，卻被告知其丈夫瑞歐汀因病死亡。雖然兩國的合約不會因為其中一方的死亡而破壞，她也保有王子妃的身分，但好勝且堅強的她卻選擇協助亞瑞倫抵抗神權國家菲悠丹的侵略。
* 拉森：菲悠丹國教舒・德瑞熙的樞機主教（Derethi gyorn）。他接受菲悠丹皇帝暨宗教領袖沃恩的命令，試圖令亞瑞倫自舒・科拉熙改宗舒・德瑞熙，以避免菲悠丹帝國改採軍事侵略的方式造成流血事件。

## 專有名詞介紹

**伊嵐翠**
: 曾經的世界中心，其居民是群擁有特殊美貌及金屬色肌膚，並且能夠行使源自符文的特殊能力的一群人。亞瑞倫人及有其血統的人受到霞德密法的隨機選出並轉化後便會成為伊嵐翠人。但在一次不明大災變後他們卻變成人見人怕的怪物，原先的特殊能力消失，頭髮掉光皮膚變成病態的白底黑斑，承受著永久的飢餓及無法痊癒的痛苦。

**亞瑞倫**
: 原本是附屬於伊嵐翠的四大城之一，在伊嵐翠衰亡後經歷政治動盪由原先的商人階級建立了新的王國。當地採以金錢作為個人價值的貴族制度，有錢人就能獲得爵位，但破產者就被剝奪原先的爵位。由於當地人的血統，因此隨時都有人被霞德密法選中而成為伊嵐翠人，在災變後所有的伊嵐翠人都被放逐並封鎖在伊嵐翠城中。該國與隔海的另一個王國泰歐德有血緣關係，且都信仰舒・科拉熙教。

**泰歐德**
: 一個藉由強大艦隊建立的海權國家，也是舒・科拉熙教的中心。

**菲悠丹**
: 一個神權體制的強大帝國，在故事開始就已經幾乎統治了全大陸，由舒・德瑞熙教的政教合一的領袖沃恩治理。

**舒・科拉熙**
: 強調愛的一致的宗教，與德瑞熙有著相同的根源。教會中心在泰歐德，由辛那蘭教長領導。

**舒・德瑞熙**
: 強調一致服從的政教合一宗教體制，有著以各個修道院組成的特殊武力。由頭銜為沃恩的政教合一領袖治理。

**狄斯科教**
: 以充滿萬物的能量 —— 鐸為中心的哲學構成的宗教，主要的信仰者為杜拉德人。

**狄斯科密教**
: 與狄斯科教有極大差別的分支，混合了許多宗教的教義，並以會在月圓時進行活人獻祭的行為而獲得惡名。

**侍靈**
: 由災罰前依嵐翠人創造的生物，似乎以服侍人們作為使命

## 參考文獻
諸神之死：叛教者尤里安

《**諸神之死：叛教者尤里安**》（Смерть богов. Юлиан Отступник）是俄國作家梅列日科夫斯基的重要著作基督與反基督三部曲的第一部。

## 劇情

內容講述君士坦提烏斯二世對尤里安加以迫害，希望取得羅馬帝國的全部統治權。不過，尤里安在一位多神教長老的催眠下，決心奪回國土，最終亦成功奪回羅馬帝國的控制權。尤里安隨即停止基督教對多神教的迫害，並大力扶持多神教，但多神教始終不及基督教的勢力，尤里安的復辟多神教計劃就此失敗。
諸神混亂

《**尼可波勒三部曲**》（法語：La Trilogie Nikopol）是由法國漫畫家恩奇・畢拉創作的一系列科幻型圖像小說合集，最初在漫畫雜誌《飛行員》上連載；於 1980 至 1992 年間由人形聯盟出版社陸續出版，包含《**諸神混亂**》、《**女人陷阱**》及《**寒冷赤道**》，並於 1995 年在法國首次推出三部曲合集。臺灣大辣出版社於 2003 至 2005 年間首發中文版，2005 年推出三部曲限量典藏版。

該系列第三部《寒冷赤道》被法國雜誌《閱讀》評選為年度好書，為法國出版史上首次入選的漫畫書。作者於該作中發明了一種結合西洋棋與拳擊的新型運動西洋棋拳擊，最終由荷蘭藝人伊皮・華比殊將這項運動變為現實。尼可波勒系列於 2004 年改編為電影《諸神混亂之女神陷阱》，由原作者親自執導。2008 年改編為電子遊戲《尼可波勒：永生之祕》。

漫畫主角尼可波勒的外型特徵與《慾望之翼》中扮演天使的布魯諾・岡茨極為相似；其名「尼可波勒」則源自一座同名的烏克蘭城市尼科波爾，意為「勝利之城」。

## 故事大綱

**《尼可波勒三部曲之首部曲：諸神混亂》（La Foire aux immortels）** 
1980 年出版。故事背景設置於 2023 年的法國首都巴黎，艾菲爾鐵塔上空出現載著古埃及神祇的金字塔形飛行物，祂們因沒有燃料而被困此地。野心勃勃的巴黎領導人舒伯朗（Jean-Ferdinand Choublanc）則藉此機會與神祇交易，妄想獲得永生不死的能力。另一邊廂，該書主角尼可波勒（Alcide Nikopol）是一名因叛逃而被罰冰封在外太空三十年的軍人。他在此時重返地球，卻發現法國在歷經兩次核戰爭後被法西斯政權統治。同時，被衆神判處死刑的埃及太陽神何若斯（Horus）在捷運站盯上了尼可波勒，想借用他的身體來完成復仇大業。尼可波勒同意何若斯附身，自此，這對神人組合踏上冒險之旅，對抗 21 世紀的腐化與浮誇。

**《尼可波勒三部曲之二：女人陷阱》（La Femme piège）** 
1986 年出版。故事設定於 2025 年的英國倫敦和德國柏林，結尾處有短暫轉移至埃及開羅。在第一部結尾時，因承受不了何若斯附身的尼可波勒，加上無法適應三十年人事已非的時空變化而住進精神病院。在第二部中他漸漸恢復神智，並與重返地球的何若斯再度成為命運共同體。另一邊廂，新登場的女主角吉兒（Jill Bioskop），因心愛之人被暗殺而吞下藥丸打算自盡，卻導致記憶錯亂。虛虛實實之間，她成了一個「沒有過去」的人，但也因此展開一段新的冒險之旅。

**《尼可波勒三部曲之三：寒冷赤道》（Froid Équateur）** 
1992 年出版。故事設定於 2034 年東非愛德華湖畔的一座赤道城市。距 12 年前的政變之後，世界局勢被一小群菁英份子掌控。尼可波勒的兒子尼可（Nikopol-fils, a.k.a. Niko, Alcide Junior）逃離巴黎追尋父親的蹤跡，他搭列車南下大雪紛飛的赤道城市，在列車上邂逅葉娜（Yéléna Prokosh-Tootobi），一名令他心動的女子，卻因未通過檢疫與她失之交臂。尼可波勒同何若斯、吉兒之間的三角戀也因吉兒懷孕生子而走向終結。同時，何若斯決定結束和尼可波勒的共生關係，接受埃及衆神的審判。當一切終將回歸秩序，尼可也與葉娜重逢，並準備同她一起生活。但他與其父尼可波勒的身份再度重疊，兩人的命運因此交錯。

## 參考資料
諸神混亂之女神陷阱

《**諸神混亂之女神陷阱**》（法語：_Immortel, ad vitam_）是一部 2004 年眞人與 3D 動畫結合的英文對白法國科幻電影，由恩奇・畢拉編劇兼導演，琳達・哈蒂、湯瑪斯・柯瑞奇曼和夏綠蒂・藍萍主演。影片內容大致依據導演自己創作的漫畫書系列《尼可波勒三部曲》改編，但故事時空背景由原漫畫 2023 年的巴黎改為 2095 年的紐約。

《諸神混亂之女神陷阱》是最早使用全數位背景拍攝的電影之一（與同年出品的《複製人卡辛》和《明日世界》並列），將眞人演員同虛擬實境相結合。法國電子遊戲公司 Quantic Dream 協助製作了大部份電影畫面。

## 主要角色

* 琳達・哈蒂 飾 祖莉・篳絲蔲
* 湯瑪斯・柯瑞奇曼 飾 艾契德・尼普
* 夏綠蒂・藍萍 飾 杜艾瑪
* 法瑞德利克・畢耶 飾 約翰
* 湯瑪士・M・柏臘德 飾 荷路

## 製作

影片為法國女演員琳達・哈蒂作了英語配音，僅保留她的一段對話是法語原聲。

## 腳註

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《諸神混亂之女神陷阱》的資料（英文）
* AllMovie 上《諸神混亂之女神陷阱 》的資料（英文）
* 爛番茄上《諸神混亂之女神陷阱》的資料（英文）
* _Heavy Metal Magazine_ Fan Page（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* PChome 上《諸神混亂之女神陷阱 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的 DVD 資料 （繁體中文）
* 香港外語電影資料網上《諸神混亂之女神陷阱（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
諸神的復活：列奧納多·達·芬奇

《**諸神的復活：列奧納多・達・芬奇**》（Воскресшие боги. Леонардо да Винчи）是俄國作家梅列日科夫斯基的重要著作基督與反基督三部曲的第二部。

## 劇情

內容講述文藝復興時代的達・芬奇，達・芬奇不論在雕塑、天文、科學等領域皆出類拔萃，深得領主寵愛。不過由於他一直鍾情研究人類的飛行儀，故被普遍人認定為魔術師，而且他認定力學的定論與基督的定論一樣是永恆不變，所以窮一生時間去研究，放棄了創造藝術品的時間，最終被後輩拉斐爾及米開朗基羅超過，黯然離世。
諸神的戰車？未解之謎

**《眾神的戰車？過去的未解之謎》**（德語：Erinnerungen an die Zukunft）是由瑞士作家艾利希・馮・丹尼肯在 1968 年撰寫的一本書。

## 理論

* 馮・丹尼肯認為，這些文物是由外星訪客或由人類從他們身上學到必要的知識。這些文物包括埃及金字塔、巨石陣和復活節島摩艾。進一步的例子包括雷斯地圖據稱，因為它是從太空中看到地球，一個中世紀的地圖，並在秘魯的納斯卡線，這是他作為一個機場的飛機跑道解釋。
* 世界各地的古代藝術品作為太空人，空氣和空間飛行器，外星人，和複雜的技術描繪的詮釋。
* 宗教的起源解釋為反應接觸外星種族，包括舊約聖經的詮釋。據馮・丹尼肯，人類認為外星人的技術是超自然的，而外星人就是神。丹尼肯要求大多數宗教的口頭和文字的傳統，如果包含恆星和車輛通過空氣和太空旅行的旅客。這些，他說，應解釋為在時間的推移改變，變得更加晦澀的文字描述。例子：如以西結在舊約的啟示，這是他作為一個人的形像天使降落飛船的詳細描述及解釋。摩西和方向 ' 上帝 ' 給他建造方舟「公約」，這被認為是通信設備與一個外星種族。很多和他的大家庭正在有序像「天使」到山上，由於神的城所多瑪的毀滅人類。他的妻子回頭一看，在可能的核爆炸，下跌「當場死亡」。達尼肯試圖繪製「貨物崇拜」，在南太平洋的一次孤立的部落時，誤以為神先進的美國和日本士兵的二戰期間和之後形成的一個比喻。

## 批評

科學家和歷史學家拒絕他的想法，指出這本書的結論是基於錯誤的偽科學，其中一些後來更被證明是欺詐或創作，並不符合邏輯。例如，羅納德的故事寫了一本書，題為《反駁丹尼肯在 1976 年的想法太空神透露》一個類似的國際暢銷書，題為《崩潰轉到克利福德威爾遜戰車》在 1972 年出現。

此書出版後不久，馮・丹尼肯被指控偷竊法國作家羅伯特・沙魯的想法。

卡爾・薩根等科學家曾批評艾利希・馮・丹尼的著作、觀點及說法讓許多人信以為真與誤人子弟。

## 來源
諸神的狂亂

《**諸神的狂亂**》（日語：神々の乱心）是日本推理小說，著名作家松本清張的未完遺作。於 1990 年 3 月至 1992 年 5 月間在《周刊文春》上連載，1997 年出版。

小說故事背景設定於昭和 8 年（1933 年），為二戰前夕、日本在中國扶持滿州國政權之時。

## 登場人物

* 吉屋謙介：埼玉縣特高警察
* 萩園泰之
* 萩園彰子
* 伏小路為良
* 北村幸子
* 北村久亮：北村幸子的父親
* 北村友一：北村幸子的弟弟
* 大島常一：埼玉縣特高警察課長，吉屋謙介的上司
* 足利千代子
* 秋元伍一

## 創作

1988 年，松本清張決心寫一本以新興宗教及宮廷為主題的小說，他為此讀遍了大量的書籍，包括編輯團隊專門為他蒐集的三、四箱資料。1990 年 3 月 29 日，《諸神的狂亂》開始在《周刊文春》連載。但在 1992 年 4 月，松本清張在小說完成九成之際時卻不幸病逝，小說因此在 5 月 21 日結束連載，成為一部未完之作。1997 年 1 月，由文藝春秋出版社出版。

## 參考資料
諸神的黃昏

**諸神黃昏**（挪威語：Ragnarök）指的是北歐神話預言中的一連串巨大劫難，包括了造成許多重要的神（奧丁、索爾、弗雷、海姆達爾、火巨人、霜巨人、洛基等）死亡的大戰和無數的自然浩劫，之後，整個世界沉沒在水底。然而最終世界復甦了，存活的神與兩名人類重新建立了新世界。這是北歐神話極重要的一部份，也是許多學術研討與理論的主題。

諸神黃昏主要記錄在詩體埃達與散文埃達之中。其原名 _Ragnarökr_ 或 _Ragnarökkr_ 意為「諸神的末日」。19 世紀著名的德國劇作家華格納的作品《尼伯龍根的指環》的最後一部題為 Götterdämmerung（德語「諸神的黃昏」），讓北歐神話中的這一事件逐漸為人所知。

## 語源

_ragnarok_（諸神黃昏）一詞來源於古斯堪地那維亞語，長期以來，這個詞語就有很多種解釋。組成它的第一個元素 _ragna_ 是 _regin_ 的所有格複數，意為「統治性的力量，神靈」，這一點毫無爭議。但詞語中第二個元素就產生了很多疑問，因為它有兩種變體，分別是_**rök**_和_**røkkr**_，**rök** 有起源、發展、原因、關係、命運的意思，而_**røkkr**_則是昏暗、黑暗、因此滅絕、日食、厄運、黃昏的意思，最初_**Ragnarök**_被翻譯為 **「諸神的命運」** （_Ragnarök_），而後逐漸演變成了 **「諸神黃昏」** （_Ragnarøkkr_），並且至今一直採用這種說法，這是由於在 13 世紀的詩體埃達和散文埃達中被詩人採用了 _Ragnarøkkr_（諸神黃昏）這種叫法，又於 19 世紀被作曲家理察・華格納推廣，在歌劇**《尼伯龍根的指環》**最後一幕中，就採用了**_Götterdämmerung_（德語，諸神的黃昏）** 這種叫法_，_之後這種叫法就逐漸大眾化了。也有認為這種叫法是民間詞源（或者由於之後舊冰島語中 / ɔ /（拼寫 ǫ）和 / ø / （拼寫 ø）的合併而對原始術語進行的重新解釋）以及斯諾里・斯蒂德呂松誤解的結果。

## 末日的預兆

諸神黃昏的預兆，先是人類面臨芬布爾之冬的三個漫長嚴冬，四面八方颳起強勁的風雪冰封大地，沒有陽光，世界從此沒有了夏天，在刺骨的嚴寒中，世界充滿了猜忌和衝突的陰影，戰爭和惡意支配了世界，全世界的人用矛或劍互相砍殺，血染紅了大地，連盾都崩裂開來，曠野飢餓的野獸為了尋找食物四處徘徊，人們彼此不再寬諒互助，手足相殘、父子成仇，在醜陋的競爭中互相殘殺，整個世界變得非常不安，罪惡如瘟疫般蔓延。所有施了法術的魔鍊和詛咒的束縛也都消失了。

世界之樹頂端的公雞古林肯比不斷長鳴警告，立於「金宮」（Gladsheim）屋頂的神雞法亞拉也全力呼應，巨狼芬里爾掙脫了諸神打造的枷鎖，牠的兩隻魔狼兒子分別吞掉了在天空運行的太陽與月亮；毒龍奈德霍格掏空了世界之樹的深根；環繞「中庭」的塵世巨蟒耶夢加得從海底泥床上醒來，碩長的尾巴掀起巨浪淹沒了中庭米德加爾特的山谷和山脈，海水直衝上諸神的國度；同時，霜巨人和居住山上的巨人們趕來了。被囚禁的洛基也重獲自由。

## 末日之戰

海面波濤洶湧，洪水漫上陸地。芬里爾的眼睛和鼻孔冒著火焰，耶夢加得則吐著毒氣，二者一同奔向阿斯嘉特。天地不久就因為耶夢加得的毒氣而變得暗無天日。

南方火焰之國穆斯貝爾海姆的火焰巨人，伴隨著熊熊烈焰向眾神開戰，不斷地噴出火焰焚燒眼前的一切，火焰之國首領史爾特爾持著炎暮光之劍，散發出比太陽更耀眼的光芒照亮了整片天空，東方智慧巨人密米爾掌著船舵，和大蛇耶夢加得一同向諸神國度劃來，胸前沾滿鮮血的地獄惡犬加姆，立在面臨灰暗悲哀深淵的岩石上狂吠，死之國女王赫爾站在用死人指甲製成的大船－納吉爾法上，船中載滿霜巨人的軍隊向諸神的國度開來，巨人軍隊擠滿了虹橋，喧囂聲震撼宇宙，莊嚴華麗的虹橋終於在敵人蹂躪下崩壞粉碎，山脈崩裂，岩石成灰四處飛散。

阿斯嘉特的守衛神海姆達爾看到這種情景，立刻取出了密藏於世界之樹尤克特拉希爾濃蔭中的神奇號角，吹出緊急信號，以召集諸神和英雄，號角的聲音響徹雲霄，比雷鳴還清楚，向諸神的國度報告不幸的消息，阿斯嘉特諸神全副武裝乘著斯基德普拉特尼而來，諸神的軍隊迅速地拿起武器，衝出有 540 個門的「英靈殿」，在維格利德原野上布好陣勢，開始迎擊巨人們，圓盾與圓盾互相撞擊，尖銳的長槍在空中飛舞，像密集的陣雨，喊聲動搖天地。

在戰鬥的前夕，奧丁隻身前往命運井一探，只見到諾倫三女神臉罩薄紗，默然地坐在凋零的世界之樹旁，身邊僅有一張破網，奧丁隨即轉往密米爾之處，在他耳邊說了幾句話後便轉身趕回戰場。

現在兩方都到齊了，無數年的仇恨將在這裡一次解決。奧丁戴著金色的頭盔，手持岡格尼爾向芬里爾殺去。雷神索爾手持雷神之鎚對上耶夢加得。弗雷則和史爾特爾混戰。

由於弗雷先前為了娶葛德而把勝利之劍給了史基尼爾（Skirnir），沒了這把劍，弗雷只能以鹿角和史爾特爾奮勇戰鬥，最後力戰身死。

地獄惡犬加姆，一面淌著鮮血，一面向戰神提爾衝去，一場激戰過後，提爾和加姆同歸於盡。

雷神索爾和世界大蛇耶夢加得發生激烈的爭鬥，大蛇龐大的身軀，不斷地翻滾，巧妙地躲避索爾的雷神之鎚追擊，同時，不斷向索爾噴吐毒汁。索爾憤怒極了，對準大蛇的頭，把雷神之鎚用盡全力擲去，剎時間，雷聲轟隆，電光奪目，這是致命的一擊，大蛇昂起身體，向索爾噴出鮮血，倒地死去，索爾也已深中耶夢加得的毒汁，他搖搖幌幌發出雷鳴般痛苦的呻吟，終於，這位曾帶給阿斯嘉特無數勝利的第一勇士也氣絕而死。

和主神奧丁交鋒的對手是魔狼芬里爾。芬里爾張開牠那足以撐滿天地的巨口，眼睛和鼻孔冒著火焰，兩眼發出閃電般的光芒，向奧丁猛撲過去。阿斯嘉特的眾神之主奧丁舉起永恆之槍迎擊，他頭戴金色的頭盔，深藍色的斗蓬像是藍色火焰一般在他肩後起伏，跨下騎著比風迅速的神駒斯萊布尼爾。但是戰運不佳，廝殺不久就被芬里爾一口咬死。奧丁的兒子維達見到這般慘狀，便衝上前用穿著鐵鞋的腳踩住巨狼的下顎，再用手用力扯開上顎，終把芬里爾撕裂，然後撿起父親的神槍，一槍從巨狼的喉嚨刺進心臟，殺死了芬里爾。

洛基的對手是守衛彩虹橋的海姆達爾，受過長期處罰之後，洛基的相貌極其可怕，臉色像「死」一樣蒼白，長髮和鬍子蓬然怒立，看來好像奇怪的角。海姆達爾很快以劍斬下了這醜陋的頭，但是被斬下的頭顱卻從地上彈躍而起，打中海姆達爾的胸部，竟奪去了海姆達爾的生命，最後他們的戰鬥以雙方的死結束。

戰場上堆滿眾神和巨人怪獸的屍體，平原已經變成一片血海。毒龍奈德霍格在戰場上空飛翔，雙翼發出駭人的聲響，貪婪地啃食著染滿鮮血尚存餘溫的屍體，天空中發出血般暗紅的光，把天空和大地染成一片深紅，戰場上立著的身影已寥寥可數，這時史爾特爾把炎之魔劍投向天空，在紅蓮般的熊熊烈焰之中，「中庭」已成一片火海，烈火柱貫穿宇宙，濃煙卷沒山頂，支撐宇宙的世界之樹也被火焰吞沒而崩倒，整個宇宙轟然毀滅。

星辰從蒼穹中落下，時間已不復存在，焦黑的地面搖晃著沉入波濤洶湧的海底，觸目所及的只有滔天巨浪，宇宙間只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。

## 新世界

在已毀滅的宇宙極南端，有一片從未有人到過的藍天，末日之劫過去了之後，殘存的神來到這裡，從他們腳下的大海湧出新的土地，一個新的世界。這片經過海水淨化的土地陸續長出比以前更綠、更茂盛的植物，大地恢復了生機。

諸神之中，兩名叫維達和瓦利的神活了下來。索爾的兒子曼尼與摩迪（Magni and Móði ）帶著父親的雷神之鎚也倖存了。還有兩個名為利布和里普特拉西爾的人因為躲在赫特密密爾森林而倖免於難，他們被認為是後來的人類的祖先。

## 流行文化

## 參考文獻
諸神的黃昏_(電影)

《**諸神的黃昏**》（原名：_Ludwig_）是一套 1973 年的義大利電影，由盧切諾・維斯康堤導演，電影講述了路德維希二世從 18 歲登基直至逝世的生與死之歷程。漢密・保加飾演路德維希二世，羅美・雪妮黛自《茜茜公主》後，時隔十六年再度於本片出演伊莉莎白皇后，是為特別之處。

這套電影在慕尼黑以及巴伐利亞的其他地區製作完成，包括：羅森島、施塔恩貝格、施坦貝爾格湖、海倫基姆湖宮、霍恩施萬高、林德霍夫宮、居維利埃劇院、寧芬堡宮、埃塔爾鎭、皇帝別墅和新天鵝堡。

維斯康堤在拍攝期間曾中風。

## 電影角色

* 漢密・保加 飾 路德維希二世
* 杜利華・侯活 飾 理察・華格納
* 施雲娜・曼簡奴 飾 柯西瑪・華格納
* 翟・科比 飾 霍夫曼神父
* 羅美・雪妮黛 飾 伊莉莎白皇后
* 漢密・格烈 飾 杜可涵伯爵
* 伊莎貝拉・德蕾欣絲卡 飾 王太后普魯士的瑪麗 (1825-1889)
* 翁貝托・歐西尼 飾 霍恩施泰因伯爵
* 約翰・莫德 - 布朗 飾 奧托王子
* 索妮亞・佩德羅芙娜 飾 蘇菲・夏洛特 (巴伐利亞)
* 佛克・博內 飾 約瑟夫・凱因茨
* 海因茨・慕哥 飾 伯納德・馮・古登
* 亞德蓮娜・阿絲蒂 飾 莉拉・馮・布里沃絲琦
* 馬克・波叡 飾 理查・霍尼
* 諾拉・瑞奇 飾 伊妲・翡冷茨
* 馬克・博恩斯 飾 漢斯・馮・布洛
* 莫里齊歐・博奴亞 飾 邁爾

## 參見

* Giori, Mauro. A story of love and blood: the strange connection between Ludwig II, Luchino Visconti and Italian pornographic comic books. Porn Studies (Taylor and Francis). January 2015, **2** (1): 4–18. doi:10.1080/23268743.2014.993892.

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《諸神的黃昏》的資料（英文）
* AllMovie 上《諸神的黃昏 》的資料（英文）
* 爛番茄上《諸神的黃昏》的資料（英文）
* 香港外語電影資料網上《諸神的黃昏》的資料 （繁體中文）
* 開眼電影網上《諸神的黃昏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （繁體中文）
* 豆瓣上《諸神的黃昏（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）》的資料 （簡體中文）
諸神自身

《**神們自己**》（英語：_**The Gods Themselves**_）是以撒・艾西莫夫（Isaac Asimov）於 1972 年創作的科幻小說。它獲得了 1972 年星雲獎最佳小說獎和 1973 年雨果獎最佳小說獎。

全書分為三部分，最開始在《星雲》雜誌和《World of If》雜誌上連載。全書開篇即為第六章，其中內容出現在後面 1 至 5 章的敘述中，但實際上一至五章為第六章內容的閃回，描述之前的故事，然後故事在第七章繼續。

## 內容簡介

故事圍繞著居住在平行宇宙的外星人的一個項目展開。外星人居住的宇宙具有和地球人宇宙具有不同的物理規則，他們通過和地球交換物質的方式來從這種物理規則的差異中挖掘能量，拯救他們正在冷卻的宇宙。然而，這種交換會導致地球人宇宙的物理常數變化，進而引發太陽爆炸為超新星，乃至把銀河系很大一部分炸為類星體，雖然這可以為外宇宙人提供更多的能量。

## 參考資料
諸神黃昏

**諸神黃昏**（挪威語：Ragnarök）指的是北歐神話預言中的一連串巨大劫難，包括了造成許多重要的神（奧丁、索爾、弗雷、海姆達爾、火巨人、霜巨人、洛基等）死亡的大戰和無數的自然浩劫，之後，整個世界沉沒在水底。然而最終世界復甦了，存活的神與兩名人類重新建立了新世界。這是北歐神話極重要的一部份，也是許多學術研討與理論的主題。

諸神黃昏主要記錄在詩體埃達與散文埃達之中。其原名 _Ragnarökr_ 或 _Ragnarökkr_ 意為「諸神的末日」。19 世紀著名的德國劇作家華格納的作品《尼伯龍根的指環》的最後一部題為 Götterdämmerung（德語「諸神的黃昏」），讓北歐神話中的這一事件逐漸為人所知。

## 語源

_ragnarok_（諸神黃昏）一詞來源於古斯堪地那維亞語，長期以來，這個詞語就有很多種解釋。組成它的第一個元素 _ragna_ 是 _regin_ 的所有格複數，意為「統治性的力量，神靈」，這一點毫無爭議。但詞語中第二個元素就產生了很多疑問，因為它有兩種變體，分別是_**rök**_和_**røkkr**_，**rök** 有起源、發展、原因、關係、命運的意思，而_**røkkr**_則是昏暗、黑暗、因此滅絕、日食、厄運、黃昏的意思，最初_**Ragnarök**_被翻譯為 **「諸神的命運」** （_Ragnarök_），而後逐漸演變成了 **「諸神黃昏」** （_Ragnarøkkr_），並且至今一直採用這種說法，這是由於在 13 世紀的詩體埃達和散文埃達中被詩人採用了 _Ragnarøkkr_（諸神黃昏）這種叫法，又於 19 世紀被作曲家理察・華格納推廣，在歌劇**《尼伯龍根的指環》**最後一幕中，就採用了**_Götterdämmerung_（德語，諸神的黃昏）** 這種叫法_，_之後這種叫法就逐漸大眾化了。也有認為這種叫法是民間詞源（或者由於之後舊冰島語中 / ɔ /（拼寫 ǫ）和 / ø / （拼寫 ø）的合併而對原始術語進行的重新解釋）以及斯諾里・斯蒂德呂松誤解的結果。

## 末日的預兆

諸神黃昏的預兆，先是人類面臨芬布爾之冬的三個漫長嚴冬，四面八方颳起強勁的風雪冰封大地，沒有陽光，世界從此沒有了夏天，在刺骨的嚴寒中，世界充滿了猜忌和衝突的陰影，戰爭和惡意支配了世界，全世界的人用矛或劍互相砍殺，血染紅了大地，連盾都崩裂開來，曠野飢餓的野獸為了尋找食物四處徘徊，人們彼此不再寬諒互助，手足相殘、父子成仇，在醜陋的競爭中互相殘殺，整個世界變得非常不安，罪惡如瘟疫般蔓延。所有施了法術的魔鍊和詛咒的束縛也都消失了。

世界之樹頂端的公雞古林肯比不斷長鳴警告，立於「金宮」（Gladsheim）屋頂的神雞法亞拉也全力呼應，巨狼芬里爾掙脫了諸神打造的枷鎖，牠的兩隻魔狼兒子分別吞掉了在天空運行的太陽與月亮；毒龍奈德霍格掏空了世界之樹的深根；環繞「中庭」的塵世巨蟒耶夢加得從海底泥床上醒來，碩長的尾巴掀起巨浪淹沒了中庭米德加爾特的山谷和山脈，海水直衝上諸神的國度；同時，霜巨人和居住山上的巨人們趕來了。被囚禁的洛基也重獲自由。

## 末日之戰

海面波濤洶湧，洪水漫上陸地。芬里爾的眼睛和鼻孔冒著火焰，耶夢加得則吐著毒氣，二者一同奔向阿斯嘉特。天地不久就因為耶夢加得的毒氣而變得暗無天日。

南方火焰之國穆斯貝爾海姆的火焰巨人，伴隨著熊熊烈焰向眾神開戰，不斷地噴出火焰焚燒眼前的一切，火焰之國首領史爾特爾持著炎暮光之劍，散發出比太陽更耀眼的光芒照亮了整片天空，東方智慧巨人密米爾掌著船舵，和大蛇耶夢加得一同向諸神國度劃來，胸前沾滿鮮血的地獄惡犬加姆，立在面臨灰暗悲哀深淵的岩石上狂吠，死之國女王赫爾站在用死人指甲製成的大船－納吉爾法上，船中載滿霜巨人的軍隊向諸神的國度開來，巨人軍隊擠滿了虹橋，喧囂聲震撼宇宙，莊嚴華麗的虹橋終於在敵人蹂躪下崩壞粉碎，山脈崩裂，岩石成灰四處飛散。

阿斯嘉特的守衛神海姆達爾看到這種情景，立刻取出了密藏於世界之樹尤克特拉希爾濃蔭中的神奇號角，吹出緊急信號，以召集諸神和英雄，號角的聲音響徹雲霄，比雷鳴還清楚，向諸神的國度報告不幸的消息，阿斯嘉特諸神全副武裝乘著斯基德普拉特尼而來，諸神的軍隊迅速地拿起武器，衝出有 540 個門的「英靈殿」，在維格利德原野上布好陣勢，開始迎擊巨人們，圓盾與圓盾互相撞擊，尖銳的長槍在空中飛舞，像密集的陣雨，喊聲動搖天地。

在戰鬥的前夕，奧丁隻身前往命運井一探，只見到諾倫三女神臉罩薄紗，默然地坐在凋零的世界之樹旁，身邊僅有一張破網，奧丁隨即轉往密米爾之處，在他耳邊說了幾句話後便轉身趕回戰場。

現在兩方都到齊了，無數年的仇恨將在這裡一次解決。奧丁戴著金色的頭盔，手持岡格尼爾向芬里爾殺去。雷神索爾手持雷神之鎚對上耶夢加得。弗雷則和史爾特爾混戰。

由於弗雷先前為了娶葛德而把勝利之劍給了史基尼爾（Skirnir），沒了這把劍，弗雷只能以鹿角和史爾特爾奮勇戰鬥，最後力戰身死。

地獄惡犬加姆，一面淌著鮮血，一面向戰神提爾衝去，一場激戰過後，提爾和加姆同歸於盡。

雷神索爾和世界大蛇耶夢加得發生激烈的爭鬥，大蛇龐大的身軀，不斷地翻滾，巧妙地躲避索爾的雷神之鎚追擊，同時，不斷向索爾噴吐毒汁。索爾憤怒極了，對準大蛇的頭，把雷神之鎚用盡全力擲去，剎時間，雷聲轟隆，電光奪目，這是致命的一擊，大蛇昂起身體，向索爾噴出鮮血，倒地死去，索爾也已深中耶夢加得的毒汁，他搖搖幌幌發出雷鳴般痛苦的呻吟，終於，這位曾帶給阿斯嘉特無數勝利的第一勇士也氣絕而死。

和主神奧丁交鋒的對手是魔狼芬里爾。芬里爾張開牠那足以撐滿天地的巨口，眼睛和鼻孔冒著火焰，兩眼發出閃電般的光芒，向奧丁猛撲過去。阿斯嘉特的眾神之主奧丁舉起永恆之槍迎擊，他頭戴金色的頭盔，深藍色的斗蓬像是藍色火焰一般在他肩後起伏，跨下騎著比風迅速的神駒斯萊布尼爾。但是戰運不佳，廝殺不久就被芬里爾一口咬死。奧丁的兒子維達見到這般慘狀，便衝上前用穿著鐵鞋的腳踩住巨狼的下顎，再用手用力扯開上顎，終把芬里爾撕裂，然後撿起父親的神槍，一槍從巨狼的喉嚨刺進心臟，殺死了芬里爾。

洛基的對手是守衛彩虹橋的海姆達爾，受過長期處罰之後，洛基的相貌極其可怕，臉色像「死」一樣蒼白，長髮和鬍子蓬然怒立，看來好像奇怪的角。海姆達爾很快以劍斬下了這醜陋的頭，但是被斬下的頭顱卻從地上彈躍而起，打中海姆達爾的胸部，竟奪去了海姆達爾的生命，最後他們的戰鬥以雙方的死結束。

戰場上堆滿眾神和巨人怪獸的屍體，平原已經變成一片血海。毒龍奈德霍格在戰場上空飛翔，雙翼發出駭人的聲響，貪婪地啃食著染滿鮮血尚存餘溫的屍體，天空中發出血般暗紅的光，把天空和大地染成一片深紅，戰場上立著的身影已寥寥可數，這時史爾特爾把炎之魔劍投向天空，在紅蓮般的熊熊烈焰之中，「中庭」已成一片火海，烈火柱貫穿宇宙，濃煙卷沒山頂，支撐宇宙的世界之樹也被火焰吞沒而崩倒，整個宇宙轟然毀滅。

星辰從蒼穹中落下，時間已不復存在，焦黑的地面搖晃著沉入波濤洶湧的海底，觸目所及的只有滔天巨浪，宇宙間只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。

## 新世界

在已毀滅的宇宙極南端，有一片從未有人到過的藍天，末日之劫過去了之後，殘存的神來到這裡，從他們腳下的大海湧出新的土地，一個新的世界。這片經過海水淨化的土地陸續長出比以前更綠、更茂盛的植物，大地恢復了生機。

諸神之中，兩名叫維達和瓦利的神活了下來。索爾的兒子曼尼與摩迪（Magni and Móði ）帶著父親的雷神之鎚也倖存了。還有兩個名為利布和里普特拉西爾的人因為躲在赫特密密爾森林而倖免於難，他們被認為是後來的人類的祖先。

## 流行文化

## 參考文獻
諸端甫

**諸大綬**（1523 年 —1573 年），字**端甫**，號**南明**，浙江紹興府山陰縣（今紹興）漓渚人。明朝大臣。

## 生平

諸大綬為嘉靖二十二年浙江鄉試第十六名舉人，嘉靖三十五年（1556 年）丙辰科會試二名、一甲一名進士（狀元），授翰林院修撰，曾侍穆宗經筵日講，史載大綬「立朝不激不隨，有公輔之望」。與蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節、沈練、錢鞭、柳林、徐渭、呂光升等並號「越中十子」。隆慶元年（1567 年）四月，以重錄永樂大典成，升左春坊左諭德，兼翰林院侍讀，加俸一級，十一月升翰林院侍讀學士、掌院事，二年三月充廷試讀卷官，九月與張四維任武舉會試考試官，隆慶四年（1570 年）六月升禮部右侍郎，仍兼翰林院侍讀學士、經筵日講如故，八月充世宗實錄副總裁，六年七月升吏部右侍郎、兼翰林院侍讀學士，十二月以病請告，特命馳傳回籍。萬曆元年（1573 年）正月，營救徐渭出獄，不久病卒，二月賜祭葬，贈禮部尚書，萬曆十二年追諡**文懿**。

## 墓葬

嘉慶《山陰縣誌》載，其墓在城西南三十里漓渚寶壽山九板橋。。

## 家族

曾祖諸坰。祖父諸宏，七品散官。父諸宗輔，吏目、贈侍讀學士。母陳氏，封太安人贈宜人。承嗣父諸宗教，累贈侍讀學士。母金氏，累封太宜人。兄大綱（舉人）、大紀、大績（光祿寺監事）、大纓（聽選官）、大繹（東平州判官）、大綗、弟大約（監生）、大繡、大維。

## 參考資料

## 外部連結

* 諸大綬 北京市東城區圖書館
諸絢

**諸絢**（1470 年 —？），字**用海**，浙江紹興府餘姚縣人，匠籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第二十二名舉人。弘治十八年（1505 年）中式乙丑科會試第二百六十七名，二甲第七十七名進士。官至通判。

## 家族

曾祖諸勝宗；祖父諸□；父諸諫，教諭。母周氏；繼母毛氏。具慶下。

## 參考文獻
諸縣郡

**諸縣郡**（日語：諸県郡〔諸縣郡〕／もろかたぐん _Morokata gun_ \*/?）是過去位於日本日向國西南部的一個郡，；已於 1884 年被分割為北諸縣郡和南諸縣郡兩郡。

在廢藩置縣後，先後屬於都城縣→宮崎縣→鹿兒島縣，但在 1883 年重新從鹿兒島縣中分出宮崎縣時，將諸縣郡分成兩部份，位於新設置的宮崎縣內的成為北諸縣郡（北諸縣郡後再被分為北諸縣郡、西諸縣郡、東諸縣郡），位於鹿兒島縣內的成為南諸縣郡（南諸縣郡後又與東囎唹郡合併為囎唹郡）。

過去的轄區包含現在以下地區：

* 宮崎縣：東諸縣郡、西諸縣郡、北諸縣郡、都城市、小林市、蝦野市以及宮崎市的部分地區。
* 鹿兒島縣：志布志市、大崎町以及曾於市的部分地區

## 參考資料
諸羅

**諸羅縣**（臺語：**Tsu-lô-Kuān**）為臺灣清治時期之行政區劃，1683 年明鄭滅亡，經施琅力陳，次年（1684 年）（康熙 23 年）4 月正式設立臺灣府，隸屬於福建省福建分巡臺灣廈門道，並將明鄭時期承天府、天興州、萬年州的行政區域略加調整，改為諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣三縣。諸羅縣承繼了原天興州的善化里、新化里、永定里、開化里等四里。

諸羅縣得名於平埔原住民洪雅族的諸羅山社（荷蘭文獻記載為 Tirosen、Tirocen、Tiracen、Tilaocen、Toelosang 等）以台語音譯，諸羅知縣署設於開化里佳里興（今臺南市佳里區境內），轄區東至大龜佛山，西至大海，南至新港溪與臺灣縣交界，北至雞籠城。

1704 年（康熙四十三年），縣治自佳里興遷移諸羅山，即今嘉義市。

1721 年 4 月爆發朱一貴事件，事件平息後，有鑑於諸羅地方遼闊，鞭長莫及，1723 年（雍正元年），割虎尾溪以北增設彰化縣、淡水廳。

1787 年（乾隆五十二年），乾隆帝因林爽文事件獎勵義民協助圍攻、抵抗林爽文軍隊，將諸羅縣改名**嘉義縣**，縣治諸羅山亦同時改名嘉義。

## 行政區劃

1685 年（康熙二十四年），諸羅縣下轄里四、社三十四：

* 里：善化里、新化里、安定里、開化里
* 社：蕭壠社、麻豆社、新港社、大武壠社、目加溜灣社、倒咯嘓社、打貓社、諸羅山社、阿里山社、奇冷岸社、大居佛社、他裡霧社、猴悶社、沙轆牛罵社、柴裡斗六社、東螺社、西螺社、南北投社、蔴務拺社、崩山社、大傑顚社、新港仔社、竹塹社、南嵌社、雞籠社、上淡水社、蔴芝乾社、南社、二林社、馬之遴社、大突社、亞朿社、半線大肚社、大武郡牛社

1694 年（康熙三十三年），諸羅縣下轄里四、莊十四、社四十：

* 里：新化里、善化里、安定里、開化里
* 莊：新舊咯莊、大奎壁莊、下茄苳莊、井水港莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大坵田莊、龜仔港莊、槺榔莊、諸羅山莊、打貓莊、他裡霧莊、半線莊
* 社：新港社、目加溜灣社、蕭壠社、麻豆社、大武壠社、大傑巓社、倒咯嘓社、諸羅山社、阿里山社、打貓社、他裡霧社、猴悶社、柴里斗六社、奇冷岸社、大居佛社、西螺社、麻芝乾社、南社、二林社、大突社、馬芝遴社、阿束社、東螺社、大武郡社、半線大肚社、南北投社、麻務捒社、沙轆牛罵社、崩山社、新港仔社、竹塹社、南嵌社、上淡水社、雞籠社、木武郡赤嘴社、水沙連思麻丹社、麻咄目靠社、挽鱗倒咯社、狎裡禪戀蠻社、干那霧社

1712 年（康熙五十一年），諸羅縣轄區不變，僅「莊」改「庄」。

1723 年（雍正元年），割虎尾溪以北增設彰化縣、淡水廳。

1734 年（雍正十二年），原屬諸羅縣的新化里之半併入臺灣縣。至 1740 年（乾隆五年），諸羅縣下轄四里、七保、十七庄：

* 里：開化里、善化里、新化里、安定里
* 保：赤山保、佳里興保、善化里東保、善化里西保、新化里西保、安定里東保、安定里西保
* 庄：諸羅山庄、北新庄、大小槺榔庄、井水港庄、茅港尾庄、土獅仔庄、鹿仔草庄、龜佛山庄、南勢竹庄、大坵田庄、龜仔港庄、大龜圭庄、舊嘓庄、新嘓庄、下加冬庄、打貓庄、他裡霧庄

至 1762 年（乾隆二十七年），諸羅縣新增三十九保、一莊，所轄合計如下：

* 里：開化里、善化里、新化里、安定里
* 保：赤山保、佳里興保、善化里東保、善化里西保、新化里西保、安定里東保、安定里西保、諸羅山保、牛稠溪保、柴頭港保、大目根保、打貓東保、打貓南保、打貓北保、笨港南保、笨港北保、他裡霧保、斗六門保、鯉魚頭港 (保)、大坵田東保、大坵田西保、大崙腳 (街)、龍蛟潭保、白須公潭保、鹽水港保、大槺榔東保、白沙墩保、尖山保、鹿仔草保、大槺榔西保、太子宮保、下加冬北保、下加冬南保、鐵線橋保、佳里興保、茅港尾保、麻豆保、安定東保、安定西保、蕭壠保、新化西保、善化東保、善化西保、赤山保、果毅後保、哆咯嘓東保、哆咯嘓西保
* 莊：諸羅山莊、北新莊、大槺榔莊、井水港莊、茅港尾莊、土獅仔莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大坵田莊、龜仔港莊、大龜璧莊、舊嘓莊、新嘓莊、下加冬莊、打貓莊、他裡霧莊、臺仔挖莊

## 相關條目

* 台灣行政區劃
* 天興縣
* 嘉義縣

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* （繁體中文）諸羅縣 - 台灣大百科全書 (中華民國文化部) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸羅八景

**諸羅八景**或**諸羅六景**原是清朝志書中選出的嘉義勝景，名單經過數度更迭。1995 年，透過票選選出目前的諸羅八景為：蘭潭、嘉義市文化中心、嘉義公園、阿里山火車、嘉義植物園、蘭潭後山公園、彌陀寺和文化路夜市。

## 清治時期

1683 年（康熙二十二年）施琅攻台，將台灣納入清帝國版圖後，一開始設有一府三縣，府有府八景、縣有縣六景。根據 1717 年（康熙五十六年）周鍾瑄、陳夢林所著的《諸羅縣志》記載，諸羅縣六景為：玉山雲淨、檨圃風清、北香秋荷、水沙浮嶼、雞籠積雪、龍目甘泉。

1742 年（乾隆七年），劉良璧主修的《重修福建臺灣府志》中，則較六景少了「雞籠積雪」，多了「梅坑月霽、月嶺曉翠、牛溪晚嵐」三項，成為八景。1762 年（乾隆二十七年），由衛克堉選定「玉山雪淨、蘭井泉甘、羨圃風清、北香秋荷、南浦春草、梅坑月霽、月嶺曉翠、牛溪晚嵐」為諸羅八景。:49:17

另外亦有古八景「北湖荷香、南浦草青、萬山倒影、月嶺曉翠、蘭井泉甘、檨園風晴、梅坑月霽、虞溪晚渡」的說法。:17

上述諸景中，真正在今嘉義市境的有「蘭井泉甘、羨圃風清、北香秋荷、南浦春草、萬山倒影」:44、48-49：

* **蘭井泉甘**即今紅毛井，位於蘭井裡蘭井街旁，相傳為荷蘭人開鑿，已被市府立碑加以保存。
* **羨圃風清**指今文昌里雙忠廟旁中正路、忠孝路一帶，原為大片芒果園，現已半棵不存。
* **北香秋荷**為北香湖湖景，湖址約在今埤子頭、台斗坑之間，到 2002 年時北香湖已完全消失，故市府 2009 年在舊址辦理「北香湖再現工程」，依 1945 年的舊樣貌打造，今為北香湖公園。
* **南浦春草**在今朝陽街、民國路交會處附近，原為一片草原，今已全是建築物。
* **萬山倒影**指東門龍王廟前的「萬山倒影池」，約在今公明路、和平路、共和路、中山路之間，日治後期即已不存，今全為街坊。:44-49:18-19

## 民國時期

二次世界大戰後，在 1948 年（民國三十七年）、1995 年（民國八十四年）分別有兩次選出新的八景，名單如下：

**1948 年評定版**

**1995 票選新八景**

## 注解

## 參考資料
諸羅十七莊

**諸羅十七莊**，係指清朝治臺初期首先設置於諸羅縣境內，已為移民開墾的北路村莊，其中的外九莊是漢族移民最早拓墾的聚落。

## 漢人入墾

明朝萬曆二年 (1574)，海盜林鳳被迫逃往東番魍港 (今嘉義縣布袋鎮好美里)，三年 (1575) 又被明軍所敗，再次遁入魍港，更前進到劈破甕 (今嘉義縣水上鄉)。天啟元年 (1621)，顏思齊率眾侵占東番，以魍港爲根據地，與部眾分設十寨，便利於出獵海上。所謂十寨，應是多數之義，是指清領初期所謂的「外九莊」一帶。諸羅縣首任知縣季麒光說：「台灣天末荒島．．。三代以來不通貢賦、不登記載，自海盜顏思齊竊踞其地，乃有台灣之名，而中國民實始居之。思齊死，紅彝因其餘眾，用以耕作，民番雜處，漸成殷阜。」 。
天啟五年 (1625)，鄭芝龍歸附顏思齊，同年七月顏思齊至諸羅山打獵返回，病卒。鄭芝龍繼為部眾首領，所謂「外九莊」成為鄭的私有領地。崇禎元年 (1628)，鄭率所部降於明朝政府，離開臺灣。三年 (1630) 年荷蘭人勢力進入魍港，九年 (1636) 築菲立辛根碉堡 (清時稱青峰闕炮台，即今布袋鎮好美里)。明永曆十五年 (1661) 四月，鄭成功登陸鹿耳門（今臺南市安南區顯宮里），次年二月攻佔熱蘭遮城 (今安平古堡)，結束荷蘭在臺灣的統治。鄭氏軍隊派至各地駐紮，一面開墾，一面守衛。康熙二十三年 (1684)，臺灣納入清政府版圖，設一府三縣，臺灣府，臺灣縣、諸羅縣、鳳山縣。其中諸羅縣共轄四里、三十四社。而所謂「外九莊」，成為施琅家族的私有領地，不在編制內。

## 外九莊

鄭芝龍入墾臺灣事蹟，記載於黃宗羲所著《賜姓始末》一文，說崇禎元年至五年期間 (1628-1632)，福建發生饑荒，巡撫請鄭想辦法，於是想出「三金一牛」理論，巡撫同意這個論調，以船舶搭載饑民數萬人東渡臺灣，分地耕種，並結有九個村落。一代大儒黃宗羲的論著說法較可疑的是「饑民數萬」及鄭入墾臺灣的時間點，與實際較不符合，但鄭於 1625 年至 1628 年曾為臺灣開墾的首領。在明鄭統治期間 (1661 年至 1683 年)，此所謂「外九莊」仍為鄭氏家族私有領地。清領之後，外九莊為施琅家族繼續佔有，其所收租稅、穀糧不必上繳朝廷。
清領初期的外九莊是大小槺榔莊、井水港莊、茅港尾莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大丘田莊、龜仔港莊、大奎璧莊。後官府接龜仔港莊、大奎璧莊，補入北新莊、土獅仔莊，即 1717 年《諸羅縣志》所記載的外九莊。

## 十七莊

清康熙二十三年 (1684)，依《臺灣府志》記載，諸羅縣下轄里四、社三十四，並無莊的設置。
三十三年 (1694)，依《重修臺灣府志》記載，諸羅縣下轄里四、莊十四、社四十，十四莊是指，新舊咯莊、大奎壁莊、下茄苳莊、井水港莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大坵田莊、龜仔港莊、槺榔莊、諸羅山莊、打貓莊、他裡霧莊、半線莊。
五十五年 (1717)，依《諸羅縣志》記載，縣設四里九保十七莊，「十七莊」出現在史冊裡有其歷史意義，一是開墾人口及面積數量的增加，二是縣治重心移到諸羅山莊 (今嘉義市正式登上政治舞臺 ，並於 1704 年創建臺灣首座城池)，另一是仍保有「外九莊」的雙重規制。除上述十四莊，新增加諸羅山莊、北新莊、土獅仔莊，後二者是替補外九莊。
雍正元年 (1723)，以虎尾溪的北方，增設彰化縣、淡水廳。原半線莊移屬彰化縣。
乾隆五年 (1740)，依《重修福建憂灣府志》及《重修臺灣府志》記載諸羅縣下轄里四、保七、「莊十七」。新增茅港尾莊。這是史冊最後關於十七莊記載。到了二十七年 (1762)，依《續修臺灣府志》所記，舊四里、七保、十七莊，新增三十九保、一莊，即有四十五保、十八莊，增加臺仔挖莊。五十二年 (1787)，諸羅縣改名嘉義縣，縣治諸羅山亦改名嘉義。
道光年間 (1821-1850)，保下置莊，嘉義縣下轄四十一保，及數百個莊。
同治元年 (1862)，依《臺灣府輿纂要》記錄，嘉義縣下轄保三十六，莊九三六。

## 先民足跡

關於明清先民開墾臺灣事跡或見於史冊，或私人筆記，或傳聞，有頗多爭議，如顏思齊登台地、十寨現今所在地。(一) 魍港，連橫於所著《臺灣通史》說「北港一名魍港，即今之笨港，地在雲林縣西」，認為在笨港 (今雲林北港)，現北港鎮西勢里亦立有「顏思齊開拓台灣登陸念碑」，但有學者以為荷蘭古地圖將 Poonkan (笨港) 及 Wanckan (魍港) 分別標示，此笨港非魍港 (應在布袋鎮好美里)。(二) 十寨，有以為現址在今雲林縣水林鄉、北港鎮，但在 1621 年時這十個現址多還在海上；與「外九莊」的開墾過程及位置更為一致。

## 參考文獻

5. 十寨是中藥商陳金田先生約 1970 年依據田調所擬，並不可靠.：主寨「顏厝寮」、 二、右寨：水林王厝寮 三、左寨： 四、糧草寨：在今水林鄉土間厝。五、海防寨：水林大多仍在海中.

```
六、哨船寨：北港鎮樹腳里，「船頭埔」七、前寨「興化店」 八、後寨：「考試潭」九、撫番寨：即府番里 十、北寨.即大北里...北港大部分已是陸地.
```
諸羅天妃宮

**嘉義大天后宮**，現為**嘉義城隍廟大天后宮**，俗稱**諸羅媽祖**，位於台灣嘉義市嘉邑城隍廟後殿，也是存在於 1717 年至 1906 年間的一座媽祖廟。

## 歷史

清代康熙五十六年（1717 年）諸羅縣知縣周鍾瑄在諸羅縣城內起建**天妃宮**，其廟址位於縣署之南、城隍廟之北，為諸羅城內三大古廟之一。乾隆五十六年（1791 年）嘉義知縣單瑞龍擴大重建後並更名為**大天后宮**。日治明治三十九年（1906 年）三月時發生丙午大地震，震垮了嘉義市區許多建物及大天后宮。地震過後政府為了重整嘉義市區和開闢新道路（今忠孝路、光彩街）而拆除大天后宮，當時信眾將媽祖和其它宮內神尊移駕到嘉義城隍廟後殿供奉。

民國六十九年（1980 年），城隍廟增購後殿大樓地基，以當時神尊實在太多而無法放置，同年歲末拆除後殿，重建大樓為六層，民國七十四年（1985 年）完工後，同年 10 月並舉行乃入火大座儀式，而拜／正殿保留者日治時期廟貌。大樓規劃是由出自匠師謝自南（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）之手。

## 相關條目

* 嘉義東門教會
* 嘉義城隍廟

## 註解
諸羅山社

**諸羅山社**（荷蘭文：**Tirosen**，亦寫作 **Tirocen**、**Tiracen**、**Tilaocen** 或 **Toelosang**），是位於台灣嘉義平原地區的平埔洪雅族群中羅亞族的聚落，在臺灣荷蘭統治時期即活躍於臺灣舞台。日本學者安倍明義氏《台灣地名研究》云：
「荷蘭人的文書中記載著：鄭軍攻進臺灣時，當時在赤崁之北的荷蘭人先到索蘭（蕭壠，今臺南佳里）避難，可是由於該地不穩，又撤退到麥達（麻豆），更輾轉到多魯哥（哆囉嘓，今台南市東山區），後因食糧缺乏再向北方的帝洛森（諸羅山，今嘉義）退卻」。

## 歷史

臺灣荷蘭統治時期，諸羅山社是大員（今臺南）以北重要村社之一，荷蘭人派有政務員、牧師、教師、士兵駐地執行政教事務，地位重要。荷治末期，鄭成功包圍熱蘭遮城（今安平）275 天，諸羅山社成為荷蘭人唯一的集體避難地。

臺灣平埔族沒有書寫的文字，社眾之間傳達主要以口語形式進行，17 世紀荷蘭人將平埔族語以羅馬字母拼出，是平埔族語言出現文字化的起始，諸羅山社的名稱以羅馬字母譯音，在《熱蘭遮城日誌》及東印度公司（簡稱 VOC）檔案中有多種拼法，大抵以 Tirosen 為主，亦有 Tirocen、Tiracen、Tilaocen 或 Toelosang 等。明鄭時期首次以台語口音譯成漢字「豬羅山」，1664 年《永曆十八年台灣軍備圖》在平地繪有「豬磱山番」:10；入清後清廷或嫌棄豬羅的台語音似豬牢，而改用同音異字諸羅山，並以諸羅兩字設為縣名。

諸羅山社位於北回歸線下的地理特質，於 17 世紀歐洲人編製的世界地圖已被標示出來，倫敦大英博物館收藏 1648 年顏・布勞所繪地圖，在臺灣西部有港灣稱為 Wangkan（魍港、位今嘉義布袋），魍港之北在北回歸線下註明 Toelosang（諸羅山），四百年前諸羅山社的社址在紅毛井附近（今嘉義市蘭井街），清代築建諸羅城之前遷移至城外番社（今中正公園一帶）。

諸羅山社原住民在 19 世紀大多已漢化，目前只剩下番社、番仔溝、番仔陂、紅毛井、福社宮等遺跡憑供追憶。

## 註釋

## 參考資料
諸羅文財神

《諸羅文財神》是三立台灣台單元劇《戲說台灣》的年度大戲，由談學斌主演。2013 年 10 月 14 日首播。

 

## 播出時間

## 演員陣容

### 主要演員

### 第一單元：賭婆出大運（第 1 集 - 第 10 集）

### 第二單元：凍霜王討富貴（第 11 集 - 第 21 集）

### 第三單元之天雷打金環 （第 22 集 - 第 31 集）

### 第四單元：一枝草一點露（第 32 集 - 第 40 集）

## 參考資料

## 外部連結

* 《諸羅文財神》三立官網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 作品的變遷
諸羅樹蛙

**諸羅樹蛙**（學名：_Zhangixalus arvalis_），臺灣話俗稱**雨怪**（臺羅：hōo-kuài）或**青腰仔**（臺羅：tshenn-io-á）
，為臺灣特有的樹蛙科張樹蛙屬物種，棲息於雲嘉南地區的竹林、果園、農田之低窪積水處。模式產地於嘉義縣民雄鄉中山高速公路旁的水田採得，並由兩棲爬蟲動物學家呂光洋等人於 1995 年發表。種小名 _arvalis_ 在拉丁文中為「農田的」之意，指本種的生活環境，英文俗名「Farmland Green Treefrog」亦由此而來。中文俗名源自嘉義舊名諸羅。

## 外觀特徵

諸羅樹蛙的體型為中小型，背部黃綠色，腹部為白色或淡粉紅色，由吻端至四肢全緣均鑲上白邊。虹膜呈草綠色，吸盤發達。雄蛙吻肛長平均為 4.4 公分、體重 5.8 克，雌蛙吻肛長平均為 6.3 公分、體重 15 克。

## 棲息地與生態分佈

分布在海拔 1,000 公尺以下之農耕地。其棲息的地點都與人類農耕有關，如荔枝園、芒果園、甘蔗園、鳳梨園、麻竹林、番石榴園、香蕉園、柑桔園、檳榔園及水田等。除了晚間配對時會降到地面產卵外，其他時間經常棲息於樹上。

目前分佈的地點侷限在雲林（斗六市、斗南鎮、古坑鄉）、嘉義（大林鎮、民雄鄉、梅山鄉、竹崎鄉以及嘉義市）、臺南（麻豆區）等縣市的部分地區。若以水系來看，牠則分布於虎尾溪、北港溪以南，曾文溪以北的範圍。台南市永康糖廠為曾文溪以南的首次發現，目前在新北市四崁水也有發現紀錄。

2007 年 6 月 27 日發現於永康三崁店，此次發現把諸羅樹蛙的棲息地往南延伸至鹽水溪南岸，其族群數量估計 2000 隻以上，是目前發現單一面積族群量最大的棲息地，但因面臨開發，急需保護。

## 生態行為

### 食物

由諸羅樹蛙胃含物，成蛙在竹林與水田中以覓食昆蟲綱動物為主，其中以鱗翅目及雙翅目數量最多。

### 繁殖活動

繁殖季節約從每年 3 月開始直到同年 8 月底結束。產卵的地點都是在農耕地的積水處，尤其是有草本植物或落葉覆蓋的遮蔽下；雌雄蛙合力用後腳踩打出直徑約 7 公分的圓形白色卵泡，厚度約 4 公分，而受精卵則產於其中。諸羅樹蛙的卵泡在遮蔽物的覆蓋下，能保持卵的水分，剛受精的卵呈現乳黃色，卵粒直徑約只有 2.5 公釐，在夏天的環境下，卵粒約經三到四天即可孵化成為蝌蚪。每次產卵約 400 個。

以古坑地區的諸羅樹蛙為例：鳴叫通常從下午 4 點間開始，若下雨中午 2 點偶爾也會聽到 1~2 聲，然而真正集體鳴唱的高峰則出現在晚間 7 點左右，而雌蛙通常於晚間 9 點後，才會容易被發現。晚間 9 到 10 點可發現牠們開始進行配對，到了晚間 11 點鳴叫漸漸停止後，始入池產卵，大約清晨兩點牠們才回竹林，逐漸向上攀爬。在野外的調查中發現，雌、雄的被發現的比例約 1：8。

### 蝌蚪

諸羅樹蛙的蝌蚪外型較為圓鈍，體背呈現褐色且散佈著不規則形狀的黑斑，而腹部則為銀白色。落入水中的蝌蚪通常以腐葉為食，夏季的環境，諸羅樹蛙的生殖行為採卵泡式，受精卵在實驗室 24℃下約經一週可變成蝌蚪，蝌蚪變態成小蛙則需 50 幾天。

## 研究與保育

國立台灣師範大學呂光洋教授指導多位研究生進行諸羅樹蛙的研究，例如：《諸羅樹蛙生殖行為之研究》（莊鎮碩，2000）；《諸羅樹蛙集體展示行為之研究》（謝煒智，2004）；《棲地零碎化對諸羅樹蛙族群遺傳結構的影響》（盧建名，2005）；《諸羅樹蛙的鳴聲研究》（許浩瑩，2007）。

台南真理大學莊孟憲老師偕同當地保育團體舉辦多場有關諸羅樹蛙：棲地保育、動物短距離移棲與座談會等活動。此外，古坑鄉華南國小校長、雲林縣野鳥學會理事長的陳清圳也偕同台北市立動物園進行多次諸羅樹蛙棲地研究、保育等活動。

特有生物中心進行兩棲類調查研究時，在 1995 年雲林發現諸羅樹蛙；1998 年在台南發現諸羅樹蛙；於 1997 年進行古坑地區諸羅樹蛙生活史研究。

## 關聯條目

* 阿里山客運：嘉義地區之市區巴士業者，其象徵為諸羅樹蛙，民間暱稱為呱呱，並於車身塗裝上漆有諸羅樹蛙。
* 北香湖公園：嘉義市唯一僅存的諸羅樹蛙棲息地，位於嘉義市西區。
* 諸羅山：嘉義舊稱，名稱源自嘉義市內之平埔族諸羅山社。

## 註釋

## 參考資料
諸羅縣

**諸羅縣**（臺語：**Tsu-lô-Kuān**）為臺灣清治時期之行政區劃，1683 年明鄭滅亡，經施琅力陳，次年（1684 年）（康熙 23 年）4 月正式設立臺灣府，隸屬於福建省福建分巡臺灣廈門道，並將明鄭時期承天府、天興州、萬年州的行政區域略加調整，改為諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣三縣。諸羅縣承繼了原天興州的善化里、新化里、永定里、開化里等四里。

諸羅縣得名於平埔原住民洪雅族的諸羅山社（荷蘭文獻記載為 Tirosen、Tirocen、Tiracen、Tilaocen、Toelosang 等）以台語音譯，諸羅知縣署設於開化里佳里興（今臺南市佳里區境內），轄區東至大龜佛山，西至大海，南至新港溪與臺灣縣交界，北至雞籠城。

1704 年（康熙四十三年），縣治自佳里興遷移諸羅山，即今嘉義市。

1721 年 4 月爆發朱一貴事件，事件平息後，有鑑於諸羅地方遼闊，鞭長莫及，1723 年（雍正元年），割虎尾溪以北增設彰化縣、淡水廳。

1787 年（乾隆五十二年），乾隆帝因林爽文事件獎勵義民協助圍攻、抵抗林爽文軍隊，將諸羅縣改名**嘉義縣**，縣治諸羅山亦同時改名嘉義。

## 行政區劃

1685 年（康熙二十四年），諸羅縣下轄里四、社三十四：

* 里：善化里、新化里、安定里、開化里
* 社：蕭壠社、麻豆社、新港社、大武壠社、目加溜灣社、倒咯嘓社、打貓社、諸羅山社、阿里山社、奇冷岸社、大居佛社、他裡霧社、猴悶社、沙轆牛罵社、柴裡斗六社、東螺社、西螺社、南北投社、蔴務拺社、崩山社、大傑顚社、新港仔社、竹塹社、南嵌社、雞籠社、上淡水社、蔴芝乾社、南社、二林社、馬之遴社、大突社、亞朿社、半線大肚社、大武郡牛社

1694 年（康熙三十三年），諸羅縣下轄里四、莊十四、社四十：

* 里：新化里、善化里、安定里、開化里
* 莊：新舊咯莊、大奎壁莊、下茄苳莊、井水港莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大坵田莊、龜仔港莊、槺榔莊、諸羅山莊、打貓莊、他裡霧莊、半線莊
* 社：新港社、目加溜灣社、蕭壠社、麻豆社、大武壠社、大傑巓社、倒咯嘓社、諸羅山社、阿里山社、打貓社、他裡霧社、猴悶社、柴里斗六社、奇冷岸社、大居佛社、西螺社、麻芝乾社、南社、二林社、大突社、馬芝遴社、阿束社、東螺社、大武郡社、半線大肚社、南北投社、麻務捒社、沙轆牛罵社、崩山社、新港仔社、竹塹社、南嵌社、上淡水社、雞籠社、木武郡赤嘴社、水沙連思麻丹社、麻咄目靠社、挽鱗倒咯社、狎裡禪戀蠻社、干那霧社

1712 年（康熙五十一年），諸羅縣轄區不變，僅「莊」改「庄」。

1723 年（雍正元年），割虎尾溪以北增設彰化縣、淡水廳。

1734 年（雍正十二年），原屬諸羅縣的新化里之半併入臺灣縣。至 1740 年（乾隆五年），諸羅縣下轄四里、七保、十七庄：

* 里：開化里、善化里、新化里、安定里
* 保：赤山保、佳里興保、善化里東保、善化里西保、新化里西保、安定里東保、安定里西保
* 庄：諸羅山庄、北新庄、大小槺榔庄、井水港庄、茅港尾庄、土獅仔庄、鹿仔草庄、龜佛山庄、南勢竹庄、大坵田庄、龜仔港庄、大龜圭庄、舊嘓庄、新嘓庄、下加冬庄、打貓庄、他裡霧庄

至 1762 年（乾隆二十七年），諸羅縣新增三十九保、一莊，所轄合計如下：

* 里：開化里、善化里、新化里、安定里
* 保：赤山保、佳里興保、善化里東保、善化里西保、新化里西保、安定里東保、安定里西保、諸羅山保、牛稠溪保、柴頭港保、大目根保、打貓東保、打貓南保、打貓北保、笨港南保、笨港北保、他裡霧保、斗六門保、鯉魚頭港 (保)、大坵田東保、大坵田西保、大崙腳 (街)、龍蛟潭保、白須公潭保、鹽水港保、大槺榔東保、白沙墩保、尖山保、鹿仔草保、大槺榔西保、太子宮保、下加冬北保、下加冬南保、鐵線橋保、佳里興保、茅港尾保、麻豆保、安定東保、安定西保、蕭壠保、新化西保、善化東保、善化西保、赤山保、果毅後保、哆咯嘓東保、哆咯嘓西保
* 莊：諸羅山莊、北新莊、大槺榔莊、井水港莊、茅港尾莊、土獅仔莊、鹿仔草莊、龜佛山莊、南勢竹莊、大坵田莊、龜仔港莊、大龜璧莊、舊嘓莊、新嘓莊、下加冬莊、打貓莊、他裡霧莊、臺仔挖莊

## 相關條目

* 台灣行政區劃
* 天興縣
* 嘉義縣

## 註釋

## 參考文獻

## 外部連結

* （繁體中文）諸羅縣 - 台灣大百科全書 (中華民國文化部) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸羅縣志

**諸羅縣志**是清朝諸羅縣的方志，於康熙五十六年（1717 年）完成，由諸羅縣知縣周鍾瑄負責主修，陳夢林、李欽文編纂。為臺灣第一本「縣志」。全書共有十二卷，附卷首一卷。

## 沿革

諸羅縣志的主修者為知縣周鍾瑄，而實際編纂者為漳浦縣監生陳夢林、鳳山縣學廩生李欽文與諸羅縣歲貢生林中桂。該書大約在康熙五十五年（1716 年）五月開始編纂，於康熙五十六年（1717 年）二月完稿，同年四月完成梓板，然而刊行時間受朱一貴事件影響，延至雍正二年（1724 年）。

該書修志緣由是周鍾瑄見《臺灣府志》（高志）中對於諸羅縣的記載不夠詳實，遂呈文請修邑志。該書除參考《臺灣府志》之外，亦有參酌沈光文《雜記》、陳小厓《外記》等前人著作。

## 版本

* 康熙五十六年原刻本：於北京大學圖書館、北京師範大學圖書館、上海圖書館、中國科學院南京地理研究所圖書館、北京圖書館、日本內閣文庫；另外為在臺灣的國立中央圖書館收有日本內閣文庫傳抄本、嘉義人張筱綠「摘抄本」、臨時臺灣舊慣調查會據張氏摘抄本傳抄者。
* 排印本：
  * 《臺灣全誌》本（鈴村讓，1922 年）
  * 《臺灣研究叢刊》本（1958 年）
  * 《臺灣文獻叢刊》本（1962 年）
  * 《臺灣方志彙編》本（1968 年）
* 合校本：《清代臺灣方志彙刊》（文建會、遠流），以日本內閣文庫藏本為底，另以臺灣文獻叢刊本為輔。

## 評價

陳夢林在文中自敘事必躬親，特別是地圖的描繪，一定是盡量接近現狀，力圖做到「假而千秋百世，陵谷依然」。諸羅知縣周鐘瑄 1714 年北巡至雞籠、淡水登八里坌山，並在 1715 年命名天妃廟為靈山宮，親身前來足見其可信度。

## 參考來源
諸羅鳥榕王

**諸羅鳥榕王**，是位於臺灣嘉義市西區劉厝里劉厝公園的雀榕，被地方視為神樹。

## 歷史

### 原生環境

當地劉厝里里長陳孟雄回憶，此樹在他小時候就存在，當年附近都是公墓和林投樹，十分荒涼，路又小，平常人煙罕至。傳說日治時期，日本人派兵要將此樹砍除，不料，要去砍伐的士兵們突然生起怪病，老榕樹並託夢給日本軍官，停止砍伐後，士兵們都不藥而癒，因而受到村民崇敬。

此樹又稱「青仔公」。樹下原來建有一座迷你的「松王公」，後來信徒又在樹下建造一座小廟，安置孤魂野鬼，稱為「萬靈公」，當年安座日為農曆九月廿九日，故選定這天為聖誕千秋日。居民認為二二八事件在嘉義北回歸線標誌死亡的往生者，魂魄都在此樹「大鵬穴」聚集。1977 年成立萬靈公廟管理委員會，由陳金鐘擔任主任委員，募款籌措基金，並整理附近環境重新規劃建築，如八角亭、荷花池、長春俱樂部、柏油路面等，日久，當地成為居民休憩的場所。

陳孟雄表示，大家樂、六合彩盛行時，來求明牌的民眾踴躍，樹下時有一灘灘供信徒求明牌的沙或麵粉，廟內則是有信眾以手轎、香問明牌，愈夜愈熱鬧，連攤販都聚集在此。當時此樹還作為賭博電影《瘋狂大家樂》場景。該電影為七賢電影公司所推出，林清介執導，張純芳、顏鳳嬌等人主演，吸引各地戲院主動要求參加聯映，特別是大家樂賭博最盛行的台中、嘉義和台南等地區，在 1986 年 9 月 17 日上映。上映後，引來各地民眾前來求明牌，管理單位遂用樂迷獻金，擴建位於樹下的萬靈公廟，廟內供奉榕王公、萬應公及土地公。曾參與盛會的市民賴能說，榕樹公及萬應公很靈驗，曾出明牌讓不少人簽中，農曆九月廿八日榕樹公及萬應公千秋，戲棚一天就有二、三十棚一起演出，曾經連演了近一個月。市長張博雅視察時取名為「諸羅鳥榕王」。

大家樂衰退後，鳥榕王失去人潮，且因與公墓為鄰，僅有少數社區居民偶爾前來泡茶聊天。1994 年省農林廳出版的全省珍貴老樹專書，將此樹列入其中，並記錄樹圍有七點七三公尺、樹高十二公尺。1996 年，經由陳孟雄的爭取，在廟旁立解說碑，載名此樹的由來，於慶典日還頒獎表揚六名平常義務協助整理環境的義工，分別是葉成一、廖申戴、申保祥、陳文樹、陳水返、陳顏不纏。

### 建為公園

2000 年初，市府辦理劉厝區段徵收，此樹附近公墓完全遷出，且四周均開闢道路，並將周遭約兩公頃餘土地規劃作為劉厝公園用地。但受經費限制，開闢公園進度緩慢，劉厝社區發展協會推動社區營造，發動居民自行打造榕樹公園。2003 年 12 月 7 日，劉厝社區發展協會在此舉辦成果發表會及寫生比賽。在打造榕樹公園過程中，傳出榕王公二度顯靈糾正施工。劉厝社區發展協會總幹事魏正城表示，協會委請楊姓包商施作鳥榕王繁衍的一株小榕樹樹座圍台，他告訴包商要做八卦台，但包商認為四方形較容易施工，擅自改為四方台，當晚九時餘，楊姓包商在家洗髮時，竟聽到背後有人質問，嚇得立刻穿好衣服，連夜趕到榕樹公園，將完工的圍台拆除重做。還有一件鐘乳石被發展協會曾姓常務理事徵得物主同意拿回家，當天中午在家午睡時，聽到有人質問，立刻將該件鐘乳石搬回原處，並上香向榕王公致歉。

諸羅鳥榕王委由嘉義大學定期檢視生長情形及進行病蟲害防治。2005 年，市府將此樹納入港坪花卉區自行車路網的觀光景點。2007 年 7 月完成開發闢建為劉厝公園。2009 年 3 月，進行二期改善工程發包，清除樹根水泥。2010 年 10 月 28 日，市府在此舉行劉厝公園水圳生態景觀工程期初簡報，將斥資 1 千多萬元對此進行環境規劃。2012 年 11 月 15 日到 18 日，因該樹感染褐根病，市府在這期間辦理搶救老樹宣傳活動。

2017 年 10 月 11 日近中午，諸羅鳥榕王樹幹自中間往四周裂開，右側樹幹傾倒壓毀涼亭。同月 13 日，嘉市府建設處會同嘉義大學助理教授詹明勳診治，將這棵估計約 180 年樹齡的此樹剪斷清理再投藥治療。次年，市府向農委會林務局爭取到受保護樹木補助款，規劃委託醫樹專家，啟動保護計畫，於該年 5 月發包，颱風季節前完成。

## 參考
諸翔

**諸翔**（1880 年 —？），字**青來**，室名**求是齋**，江蘇省上海縣人，宣統二年工科進士，曾留學日本東京高等工業學校（今 東京工業大學），國家社會黨黨員。

## 生平

宣統二年 (1910 年) 九月二日，內閣奉上諭：諸翔著賞給工科進士。

宣統三年 (1911 年)，授職翰林院檢討。

民國 1 年（1912 年）9 月 5 日，任工商部僉事。

民國 1 年（1912 年）9 月 21 日，派充工商部總務廳工務司第四科僉事。

民國 2 年（1913 年）11 月 1 日，呈請辭職工商部僉事。

民國 5 年（1916 年）9 月 13 日，派農商部僉事上任事。

民國 5 年（1916 年）11 月 2 日，派充農商部工商司第一科僉事上任事。

民國 5 年（1916 年）12 月 27 日，開去農商部僉事上任事。

曾任上海神州大學總務長、大夏大學、持志大學、光華大學及中國公學等校教授。1933 年參與創立中國國家社會黨。1940 年任汪精衛政權中央政治委員會聘請委員，交通部部長，1941 年任水利委員會委員長，1942 年任立法院副院長。

中日戰爭結束後，逃匿無蹤，迭經拘傳未獲。

## 著作

* 《戰後之中外財政》(著)，上海良友，1932 年，57 頁。
* 《中國財政問題》(合著)，上海商務，1933 年，118 頁。
* 《中國經濟問題》(合著)，上海商務，1933 年，63 頁。
* 《求是齋經濟論集》(著)，上海著者刊，1938 年，262 頁。室名求是齋
* 《社會改造問題》(著)。
* 《三民主義商榷》(著)。
* 《建國大綱評論》(著)。

## 參考文獻
諸翟

**華漕鎮**是中華人民共和國位於上海市閔行區北部的一個鎮，東與長寧區和閔行區新虹街道相接，西與青浦區相連，南與閔行區七寶鎮相鄰，北以吳淞江與嘉定區為界。面積 46.28 平方公里，戶籍人口 6.60 萬人（2008 年）。2000 年 10 月，由原華漕鎮、諸翟鎮、紀王鎮合併而成。

## 行政區劃

華漕鎮下轄：

二社區、​紫薇新村社區、​諸新路社區、​諸翟社區、​金豐城第一社區、​紀王社區、​銀杏新村社區、​美鄰苑社區、​南華路社區、​九韻城社區、​西郊城第一社區、​西郊虹韻城社區、​華漕村、​許浦村、​王泥浜村、​衛星村、​趙家村、​諸翟村、​楊家巷村、​朱家涇村、​肖王廟村、​紀王村、​紅衛村、​鷲山村、​紀東村、​紀西村、​陳家角村和石皮弄村。

## 虹橋綜合交通樞紐

虹橋綜合交通樞紐是上海市十一五重大工程，將虹橋機場二期、京滬高鐵、磁懸浮機場線及 5 條地鐵等聯合在一起，因此而產生的配套工程將服務上海世博會，是對華漕鎮的一個重大發展機遇。由於虹橋綜合交通樞紐拆遷，部分村委會撤村撤隊和居委會註銷，大部分在老華漕鎮範圍，即滬青平公路以北，華翔路以東，北翟路北青公路以南，外環路以西範圍。

## 吳家巷

1936 年青滬公路開通後形成一個名叫吳家巷的市集。

## 外部連結

* 上海市閔行區華漕鎮人民政府網站

## 參考資料
諸聖中學

**聖公會諸聖中學**（英語：All Saints' Middle School），簡稱**諸聖中學**，是香港聖公會創建的一所中學，校址位於香港九龍旺角白布街 11 號。現任校長是許華英，是在諸聖中學由副校長升任為署任校長。

聖公會諸聖中學與一座香港聖公會教堂毗鄰，該教堂原名為聖公會諸聖堂，2010 年升格為諸聖座堂，為西九龍教區座堂。該校在 2000 年曾被教育統籌局評為正增值中學。目前，全港僅有兩間按額津貼中學，此校亦是其中一間。當另一所同類學校滙基書院在 2025 年遷校並轉為直資後，諸聖中學將成為全港唯一的按額津貼中學。

## 校政管理

**歷任校監（日校）**

**歷任校長（夜校）**

* 謝伯昌 先生

**歷任校長**

**歷任副校長**

* 溫慧儀 女士
* 覃力平 女士
* 許華英 女士
* 蔡中明 先生

## 校徽

聖公會諸聖中學的第 1 代校徽於 1949 年設計，圖案中的燈塔建在磐石上，不被風浪動搖，避過危險地照耀夜航，寓意真理照亮人前。而圖案內的 6 條斜線斜出向上，寓意努力向上。3 個十字架則代表耶穌拯救世人。後來於 1989 年，該校教師蔡一山設計了現時所用的第 2 代校徽，圖案帶「堂校一家」之意。

## 辦學宗旨

諸聖中學本著基督精神，以「以主為基，立己立人」為校訓，培育學生德、智、體、群、美、靈六育均衡發展，因材施教，達到「優質教育，服務社群」的宗旨。

## 學校歷史

1922 年，聖公會牧師曾紀岳與會督杜培義向政府申請撥出白布街地皮作為諸聖堂新址。直至 1946 年，位於諸聖堂副堂的小學部及幼稚園部復課。1949 年諸聖堂通過籌款方式募集經費，於副堂上擴建兩層及增建一座兩層高的音樂室。工程歷時 2 年竣工，校方同年開始招收學生入讀中學部，1955 年增辦高中部。及後由於校舍不敷應用，校方於是在原址興建 6 層高新校舍（時為小學部校舍），1961 年落成，並由時任教育司唐露曉主持開幕儀式。隨著中學部與幼稚園部分別於 2002 年及 2010 年停辦，該 6 層高的教學樓（高座）成為中學部的課室。此前於 1989 年，校方向教育署申請增建另一教學樓。工程最後於 1989 年結束，教學樓定名為「諸聖百年樓」，除了代表「百年樹人」之意，亦紀念諸聖堂建堂滿一百周年。樓內主要新設特別教室如演講室、實驗室等設施。

## 鄰近

* 黑布街
* 白布街
* 染布房街
* 窩打老道

## 知名 / 傑出校友

**演藝、文化界**

* 古蒼梧（古兆申）（1963 年中六）：香港已故作家和詩人
* 薛家燕，MH：香港著名藝人
* 于洋（中三）：香港男演員
* 梁新榮（1970 年中五）：香港詩人
* 羅冠蘭（1972 年中五）：香港著名演員
* 張啟樂（1995 年中五）：前亞洲電視藝員，漢傳媒旗下藝人

**體育、傳媒界**

* 石盟偉（1964 年中六）：前香港男女排球隊總教練、香港「排球之父」石振達三子
* 俞越（1994 年中五）：2000 年雪梨奧運跳水項目香港代表
* 韓荃：Now 寬頻電視財經台首席主播
* 陳灝：香港足球運動員

**教育、學術界**

* 植柏燊（1958 年中六）：前聖公會諸聖中學校監及聖公會聖西門呂明才中學校長、聖公會仁立小學校監
* 謝振強（1964 年中六）：聖公宗（香港）小學監理委員會總幹事、聖公會基心小學（下午校）、聖公會基顯小學與聖公會呂明才紀念小學前校長
* 劉永松（1979 年中五）：香港浸會大學體育學系教授
* 溫有恆（1979 年中五）：香港中文大學數學系教授
* 張秉權：香港藝術學院院長

**商界**

* 戎子江（1966 年中五）：白馬戶外媒體董事局主席、前 AC 尼爾森國際媒體研究總裁

## 注釋

## 參考來源

## 外部連結

* 聖公會諸聖中學 官方網址 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聖堂

**諸聖堂**或**諸聖教堂**可以指：

* 諸聖堂 (上海)，位於上海黃浦區，為第三批上海市優秀歷史建築，黃浦區登記不可移動文物。
* 天津諸聖堂
* 諾丁山諸聖堂，位於倫敦
* 諸聖堂 (布里斯托)，位於布里斯托
* 諸聖堂 (布拉格城堡)，位於布拉格
* 諸聖堂 (伯里)
* 諸聖教堂 (北安普敦)
* 羅森代爾圖書館，位於美國紐約州羅森代爾人口普查區域，原為哥德復興式聖公會教堂「諸聖堂」
* 諸聖教堂 (和平島)，位於台灣基隆市和平島

## 相關條目

* 諸聖座堂
諸聖堂_(香港)

**諸聖座堂**（英語：All Saints' Cathedral）是香港聖公會西九龍教區的座堂，位於九龍旺角白布街 11 號，為一座具有農村式建築風格的教堂。在 1891 年諸聖日成立；2010 年 10 月 31 日諸聖日祝聖為**西九龍教區座堂**。座堂主任是范晉豪教憲牧師。

## 歷史

1891 年，聖公會何約翰牧師在油麻地官涌火井（佐敦道官立小學附近）一小型樓宇開設講堂。1897 年遷往榕樹頭側，由莫壽增伉儷開辦女子義學及佈道所。1903 年在彌敦道建立聖堂，因地方不敷應用，1922 年曾紀岳牧師請聖公會杜培義會督向政府申請撥地，在白布街現址建立新堂。

### 現址聖堂

諸聖堂在 1928 年 5 月 26 日落成，1934 年加建學校，在旺角區推展教育及傳播福音工作。

日治期間，教堂被日軍徵作集議場及宿舍之用。戰後教堂重修復用，1951 年副堂擴建兩層及加建兩校舍，1961 年設立小學校舍，曾有小學及幼稚園各一所，為西九龍教區歷史最悠久之聖公會教堂。

1971 年擴建會議室、副堂及牧師宿舍。

2010 年，諸聖小學完成歷史任務。

### 西九龍教區座堂

西九龍教區於 2007 年在第六屆教區議會上，蘇以葆主教宣告諸聖堂將為主教座堂。
2010 年 2 月 15 日起聖堂改建。教區於 2010 年 10 月 31 日在諸聖堂祝聖為**西九龍教區座堂**。2011 年，諸靈小聖堂落成。

## 歷任牧者

由開堂到派任堂主任前，已知有最少三位牧者駐堂，包括班為蘭會吏長、文明理牧師及聖士提反堂的霍靜山牧師。

### 堂主任

### 堂助牧

### 座堂主任

### 堂牧

### 法政

### 義務聖品

## 鄰近

* 染布房街
* 窩打老道
* 黑布街
* 白布街
* 豉油街
* 廣華街

## 交通

**港鐵**

* █東鐵綫：旺角東站 B 出口（步行 10 分鐘）
* █觀塘綫、█荃灣綫：旺角站 E2 出口（步行 5 分鐘）

**小巴**
**巴士**

* 窩打老道

* 染布房街

## 相關組織

* 香港聖公會
  * 西九龍教區
  * 聖公會諸聖中學
  * 聖公會諸聖小學（已結束）
  * 聖公會基榮小學

## 備註

## 參考文獻

## 外部連結

* 香港聖公會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
  * 西九龍教區
    * 諸聖座堂
    * 諸聖堂舊網頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 山野樂逍遙：古蹟周遊樂 - 教堂篇 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 香港歷史文物 - 保育・活化：古蹟周遊樂 2014 Heritage Fiesta 2014 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）（英文）
諸聖嬰孩

**諸聖嬰孩殉道慶日**，聖公會稱**嬰孩被殺日**（英語：Day of the Holy Innocents），紀念聖經新約中三位東方賢士朝拜耶穌聖嬰後，黑落德王為了除去新生的「猶太人君王」，曾下令羅馬軍隊屠殺伯利恆及其周圍境內的兩歲以下嬰兒。教會把這些嬰兒視作殉道者，因為他們是為了耶穌的緣故而遭殺害的。

教會於聖誕節後紀念嬰孩被殺日，是以諸聖嬰孩的犧牲，代表無辜犧牲者的見證。

## 日期

各教派訂定的日期不同，如下：

## 參考資料

## 參見

* 逃往埃及
* 伯利恆之星
諸聖座堂

**諸聖座堂**可以指：

* 諸聖座堂 (香港)
* 諸聖座堂 (埃德蒙頓)
* 諸聖座堂 (哈利法克斯)

## 參見

* 諸聖堂
諸聖教堂

**諸聖堂**或**諸聖教堂**可以指：

* 諸聖堂 (上海)，位於上海黃浦區，為第三批上海市優秀歷史建築，黃浦區登記不可移動文物。
* 天津諸聖堂
* 諾丁山諸聖堂，位於倫敦
* 諸聖堂 (布里斯托)，位於布里斯托
* 諸聖堂 (布拉格城堡)，位於布拉格
* 諸聖堂 (伯里)
* 諸聖教堂 (北安普敦)
* 羅森代爾圖書館，位於美國紐約州羅森代爾人口普查區域，原為哥德復興式聖公會教堂「諸聖堂」
* 諸聖教堂 (和平島)，位於台灣基隆市和平島

## 相關條目

* 諸聖座堂
諸聖教堂_(北安普敦)

**諸聖教堂**（英語：All Saints' Church）是英國英格蘭北安普敦郡城市北安普敦的一座英格蘭教會堂區教堂，位於北安普敦市中心。這座教堂是英格蘭教會的教區教堂，是英國的 I 級登錄建築。這座教堂修建於 17 世紀倫敦大火之後，並在 1701 年對外開放。

## 參考資料

* Colvin, H.M. A Biographical Dictionary of British Architects, 1600–1840. New Haven: Yale University Press. 1997: not stated [1954]. ISBN 0-300-07207-4.
* Pevsner, Nikolaus; Cherry, Bridget. Northamptonshire. The Buildings of England. Harmondsworth: Penguin Books. 1973: 317–319 [1961]. ISBN 0-14-071022-1.
* Royal Commission on Historic Monuments. Archaeological Sites and Churches in Northampton. London: HMSO. 1985: not stated. ISBN 0-11-701190-8.

## 外部連結

* All Saints Church, Northampton （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聖教堂_(和平島)

**諸聖教堂**（英語：Todos los Santos Church），是位於台灣基隆市中正區和平島平一路的教堂遺址，為西班牙人於西元 1620～1630 年代建立，鄰近聖薩爾瓦多城，該教堂（修道院）也是天主教最早於台灣傳教的地點。

## 歷史

本遺址具多文化層堆積，不只具有荷、西時期（17 世紀），往前追溯還有 400 年到 2,000 多年前之鐵器時期文化層，最遠甚至含圓山文化層（距今約 3,000 多年前），往後則有清治、日治等時期。

1626 至 1642 年間，西班牙帝國於北台灣歷時 16 年的殖民統治，於雞籠灣內小島（今和平島）登陸。5 月 16 日在社寮島舉行占領典禮。隨後建立聖薩爾瓦多城（San Salvadoe，意為「救世主」）作為統治中心，為了向周圍區域原住民各社傳教，因而在要塞附近興建一座教堂，作為天主教道明會傳教地點。

1642 年 8 月，荷軍大舉進攻雞籠，並奪取了雞籠島上的制高點，在戰爭中，該教堂關押戰敗的西班牙戰俘，西班牙人離開台灣後，諸聖教堂便用來收容軍隊。後因傾圮失修，諸聖教堂逐漸荒廢。

## 現況與考古發掘

由於根據歐式城堡建築都有地下室及地基的慣例，加上其後建成的船塢不需地基，在近代學者認為和平島更深的地底仍存部分西班牙時期的建築遺址，2014 年，諸聖教堂於台灣國際造船基隆廠停車場被考古人員發現。

2019 年，基隆市政府邀請國立清華大學人類學研究所所長臧振華及西班牙考古學者 Maria Cruz Berrocal 組成的考古團隊調查聖薩爾瓦多城和修道院遺址的正確位置，5 月開始考古挖掘，後在基隆市文化局委託下，最終共挖掘出扶壁、部分中殿與正方形後殿區域，推估整體面積超過 200 平方公尺，占地面積超過 350 平方公尺。

考古遺跡範圍內則發掘出 21 具遺骸，包括歐洲人（推測其身分為當時來臺傳教之傳教士）遺骸及平埔族原住民孩童甕棺，遺址目前出土結構包括外側墓葬群及日治時期遺留的磚砌遺構，文物則包括日治（酒瓶）、清朝（房舍殘跡、瓷器）、荷西時期（距今 400 年前的遺骸、錢幣和卡拉瓦卡十字架及金屬帶扣、鈕扣等），還有鐵器時期文化地層（距今 400 至 2,000 年前的煉鐵爐壁殘件）及圓山文化地層（距今 3,000 年前的素面紅陶殘片、玉錛）。

2022 年，為了因應在地舉辦的城市博覽會，諸聖教堂遺址作為展示設施的一部分先行開放參觀。未來計畫中規劃社寮島歷史文化園區，辦理考古挖掘計畫與管理維護計畫等。。

2023 年，諸聖教堂的展覽空間入圍德國國際論壇設計設計空間設計獎。

## 相關條目

* 聖薩爾瓦多城
* 紅毛城

## 參考文獻

## 外部連結

* 和平島 B 考古遺址 - 文化部文化資產局 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 西班牙諸聖教堂考古遺址基隆市政府
諸聖教堂_(哈特福)

**諸聖教堂**（英語：All Saints' Church）是位於英格蘭赫特福德郡哈特福皇后路的一座教堂。諸聖教堂是英國聖公會的一座教區教堂，也是英國規模較大的教區教堂之一，被列入英國 II\* 級登錄建築，是赫特福德郡最大的教堂，可以容納 1,000 人。

## 參考資料

* Brandwood, Geoff; Austin, Tim; Hughes, John; Price, James, The Architecture of Sharpe, Paley and Austin, Swindon: English Heritage, 2012, ISBN 978-1-84802-049-8
* Cherry, Bridget; Pevsner, Nikolaus, Hertfordshire, The Buildings of England, Harmondsworth: Penguin Books: 185–186, 1977, ISBN 0-14-071007-8
諸聖教堂_(富勒姆)

**諸聖教堂**（All Saints Church）是英國倫敦富勒姆地區的一座教區教堂，屬於英國聖公會。教堂靠近泰晤士河及普特尼橋。教堂所在地在 900 年之前就已經修建有教堂。現在諸聖教堂是一座 II\* 級登錄建築。

## 參考資料

## 外部連結

* 官方網站
* British history online, Fulham （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聖教堂_(泰恩河畔新堡)

**諸聖教堂**（英語：All Saints' Church）是位於英國英格蘭城市泰恩河畔新堡的一座長老宗教堂，修建於 18 世紀晚期。諸聖教堂是泰恩河畔新堡第三高的宗教建築，也是這座城市第七高的建築物。諸聖教堂是一座英國一級保護建築。

## 參考資料
諸聖教堂_(泰晤士河畔金斯頓)

**諸聖教堂**（英語：All Saints Church）是倫敦泰晤士河畔金斯頓的一座教區教堂，位於泰晤士河畔金斯頓的市場廣場，和聖約翰教堂皆為聖公會薩瑟克教區的圖標衣服。諸聖教堂是金斯頓唯一一座一級登錄建築，這裡最早的教堂修建於 838 年。

## 參考資料
諸聖教堂_(華沙)

**諸聖教堂**（All Saints Church）是波蘭首都華沙的一座羅馬天主教的教堂，也是華沙諸聖教區的教區教堂。諸聖教堂由 Enrico Marconi 設計，自 1861 年開始修建。教堂奉獻於 1883 年 10 月 31 日，竣工於 1892 年。在二戰期間，這座教堂是華沙猶太區內的三座基督教堂之一。教堂在戰爭中遭到嚴重破壞。二戰之後，諸聖教堂得到修復。

## 外部連結

 維基共享資源上的相關多媒體資源：諸聖教堂

* Website of the Church of All Saints in Warsaw (in Polish) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聖日

**諸聖節**（英語：All Saints' Day，拉丁語：Sollemnitas Omnium Sanctorum，希臘語：Άγιοι Πάντες），又稱**諸聖日**、**萬聖節**，是天主教、聖公宗和東正教都有的節日。在天主教會和聖公會中，諸聖節在每年的 11 月 1 日。在正教會中，諸聖節是聖靈降臨節（Pentecost）之後的第一個星期日，因而標誌著復活節季度的結束。

**諸聖**是一個天主教、聖公宗和東正教的稱呼，用於所有忠誠的聖者和殉道者，包括知名的和不知名的。這個節日是天主教和聖公宗的煉靈月的首日，是以聖者的名義慶祝的節日，而這日是用作慶祝所有被列入以及未被列入聖品的聖人的瞻禮。根據教會的說法，聖人（saint）可以指任何在天堂裡的忠誠信徒，不限於由教會封聖者（Saint）。

天主教會將該節日（Festum omnium sanctorum）定於 11 月 1 日，緊接著是 11 月 2 日的追思已亡節，是第一等級的慶典，包含一個守夜禮和一個八日慶期。

## 參考文獻
諸聖站

**諸聖站**（英語：All Saints DLR station）是碼頭區輕鐵的一個車站，位於倫敦波普勒。車站名稱來自於附近的諸聖教堂。車站處曾有一座名為波普勒站的火車站。2009 年，信佳集團宣布將增加諸聖站的發車頻率。

## 參考資料

* Butt, R.V.J.（1995 年 10 月），《The Directory of Railway Stations: details every public and private passenger station, halt, platform and stopping place, past and present》，Sparkford ：Patrick Stephens Ltd，ISBN 1-8526-0508-1，OCLC 60251199。Listed as All Saints LRT station
* Jowett, Alan. Jowett's Nationalised Railway Atlas 1st. Penryn, Cornwall: Atlantic Transport Publishers. 2000. ISBN 0-9068-9999-0. OCLC 228266687.

## 外部連結

* Docklands Light Railway website - All Saints station page （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Map of Poplar, 1885 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Photograph of the platform at All Saints
諸聖節

**諸聖節**（英語：All Saints' Day，拉丁語：Sollemnitas Omnium Sanctorum，希臘語：Άγιοι Πάντες），又稱**諸聖日**、**萬聖節**，是天主教、聖公宗和東正教都有的節日。在天主教會和聖公會中，諸聖節在每年的 11 月 1 日。在正教會中，諸聖節是聖靈降臨節（Pentecost）之後的第一個星期日，因而標誌著復活節季度的結束。

**諸聖**是一個天主教、聖公宗和東正教的稱呼，用於所有忠誠的聖者和殉道者，包括知名的和不知名的。這個節日是天主教和聖公宗的煉靈月的首日，是以聖者的名義慶祝的節日，而這日是用作慶祝所有被列入以及未被列入聖品的聖人的瞻禮。根據教會的說法，聖人（saint）可以指任何在天堂裡的忠誠信徒，不限於由教會封聖者（Saint）。

天主教會將該節日（Festum omnium sanctorum）定於 11 月 1 日，緊接著是 11 月 2 日的追思已亡節，是第一等級的慶典，包含一個守夜禮和一個八日慶期。

## 參考文獻
諸聖醫科大學

**諸聖醫科大學**（英語：All Saints University School of Medicine）是加勒比地區的一所私立醫學院。諸聖醫科大學的校園位於多米尼克的首都羅索。

## 歷史

諸聖醫科大學創校於 2006 年 4 月，而其校園於同年啓用。

## 學制

* 4 年制醫學系
* 5 年制醫學系

## 參考資料

## 外部連結

官網（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諸聲寒蟬

**諸聲寒蟬**（學名：_**Meimuna multivocalis**_）為蟬科寒蟬屬下的一個種。

## 參考文獻
諸草廬

**諸錦**（1686 年 —1769 年），字**襄七**、號**草廬**、又號**孚文**，浙江省嘉興府秀水縣（今浙江省嘉興市）人，清朝政治人物。

## 生平

雍正二年（1724 年）登進士。乾隆初年（1736 年）參加博學宏詞，授編修。之後擔任三禮館纂修。乾隆六年（1742 年）擔任福建鄉試正考官。乾隆十二年（1748 年）擔任山西鄉試副考官，乾隆十五年（1751 年）任貴州鄉試正考官。擔任左春坊左贊善，遂告歸。著有《毛詩說》、《饗禮補亡》、《夏小正注》及《絳跗閣集》。嘉慶二十三年（1818 年）入祀鄉賢祠。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 485》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考
諸葛

**諸葛姓**為漢字複姓之一，在《百家姓》中排名第 414 位。

## 起源

諸葛姓有多個起源：

1. 源自葛姓所改。相傳，伯夷的後裔葛伯的封國滅亡後，原居於琅琊郡諸縣（今諸城市）之葛氏有一支遷徙至陽都，因陽都已有葛姓，遂稱後遷來的葛姓為諸葛氏。
2. 出自有熊氏之後，為詹葛姓所改。春秋時齊國有熊氏之後有複姓詹葛，因讀音訛為諸葛氏，後改為諸葛氏。
3. 封賜所改。秦末陳勝吳廣大澤起義時，有大將葛嬰屢立戰功，卻被陳勝聽信讒言殺害。漢代時，漢文帝封葛嬰的孫子為「諸縣侯」，其後代遂以諸葛為姓，稱諸葛氏。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《百家姓》

　
: 《欽定古今圖書集成・明倫彙編・氏族典・諸葛姓部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
諸葛一蘇

**諸葛紫岐**（**Marie Zhuge**，1983 年 8 月 20 日 —）出生於北京，籍貫山東，香港著名藝人，曾任模特兒、演員，加拿大求學時曾於華語電視頻道擔任主播。現已婚，丈夫是香港 Neway 卡拉 OK 店的「二少東」薛嘉麟。現育有兩子。

## 經歷

諸葛紫岐出生於北京。六歲起移民加拿大溫哥華，在溫哥華居住時，曾用藝名諸葛一文（Noriko）在當地華語電視台新時代電視的國語頻道城市電視擔任主播， 主持《城市妙聽聞》節目。

其後到香港發展，從模特兒踏足娛樂圈，亦曾參演幾部香港電視廣告，包括凍胚芽好立克、佳能數位相機、香港旅遊協會等。參與演出的電影有《每當變幻時》及《保持愛你》。及後創辦娛樂公司，及涉足商界，業務遍佈香港、
北京及新加坡。2015 年受邀「國際生態保護基金會」擔任愛心大使；2018 年更榮獲《香港商報》頒發「傑出商界女領袖」獎項。

## 演出作品

### 節目主持

* 城市電視：城市妙聽聞
* 亞洲電視：泰國好味道、韓國好味道（2011）

### 電影

* 每當變幻時（2007）
* 保持愛你（2009）
* 最強囍事（2011）

### 電視劇

* 幸福三顆星（2011）
* 主播新人王（2011）（亞洲電視）

## 參考資料

## 外部連結

* 諸葛紫岐的 Instagram 帳戶（繁體中文）
* 諸葛紫岐的新浪微博（繁體中文）
諸葛京

**諸葛京**（245 年後 —269 年後），字**行宗**，一作**仲宗**，琅邪郡陽都縣（今山東省臨沂市沂南縣）人，諸葛亮之孫，諸葛瞻次子，諸葛尚的弟弟。

咸熙元年（264 年），諸葛京與堂侄諸葛顯等遷徙至河東。泰始四年三月（268 年），羅憲跟隨晉武帝司馬炎在華林園參與宴會，晉武帝詢問蜀漢大臣的子弟，又問起其中適合任用者，羅憲推薦了常忌、杜軫、壽良、陳壽、高軌、呂雅、許國、費恭、諸葛京、陳裕。泰始五年（269）春，晉武帝司馬炎下詔：「諸葛亮在蜀中，竭盡心思和能力，他的兒子諸葛瞻面臨危難恪守大義而死，他的孫子諸葛京應該按照才幹授予官職。」 

諸葛京按照才幹被任命為官吏後官至郿縣縣令，西晉尚書僕射山濤上書說：「郿縣縣令諸葛京的祖父諸葛亮，遇到漢朝大亂，天下分隔，諸葛亮父子在蜀漢，雖然不明白天命，卻也是凡事盡心。諸葛京治理郿縣多次受到稱讚，臣認為他應該補官為東宮舍人，以彰顯對待官員的道理，又可以響應蜀漢梁州、益州兩地的民聲。」後來諸葛京官至江州刺史。

## 爭議

浙江蘭溪諸葛八卦村的居民，自稱是諸葛京的後人。楊玲認為蘭溪《諸葛氏宗譜》中陳果夫序言所記載諸葛爽為諸葛京後裔不知依據從何而來，從 264 年諸葛京等人遷徙河東至 884 年諸葛爽參與鎮壓黃巢起義失敗長達 600 多年，一百多年傳一代，無法解釋；陳果夫序言又記載「自諸葛亮治蜀至諸葛利遷，凡 700 年，傳 15 代」，楊玲認為平均 47 年傳一代，晚婚或繁衍都有太慢之疑；諸葛爽是青州博昌人，似乎與琅邪諸葛氏不沾邊，更無法證明是諸葛亮的後裔。這樣的記載，無法做到陳果夫所說的「證之正史、別史及地方志」，以諸葛亮為始祖之譜牒的可信度都可大打折扣。

## 參考資料
諸葛亮_(三國演義)

**諸葛亮**，明朝羅貫中《三國演義》中的虛構人物，其形象在三國故事傳播期間成型。原型是蜀相諸葛亮，《三國志》有傳。小說中著重描寫他在軍事上的過人智慧，在政治上的手腕以及「鞠躬盡瘁，死而後己」的精神。作者在描寫時後多少有神化他的傾向，魯迅《中國小說史略》稱「狀諸葛之多智而近妖」。 

## 參考
諸葛亮_(中國大陸電視劇)

**諸葛亮**是一個描述三國時代名相諸葛亮的電視劇，是以羅貫中所著的歷史小說三國演義的記載為基礎。諸葛亮電影劇是由湖北電視台在 1985 年首播。

## 各集標題

## 角色

**蜀漢**

* 李法曾：飾演諸葛亮
* 傅平平 / 趙慧珍：飾演黃夫人
* 李力：飾演諸葛瞻
* 黃家德：飾演劉備
* 吳鬥爭 / 吉華：飾演劉禪
* 鄭軍：飾演關羽
* 張辛元：飾演張飛
* 袁新民 / 張大萬：飾演趙雲
* 劉明凱：飾演龐統
* 蘇厚超：飾演魏延
* 李成彬：飾演徐庶
* 吳春光：飾演蔣琬
* 樂茂林：飾演費禕
* 何玉海：飾演姜維
* 糞胤智：飾演楊儀
* 王樹海：飾演石廣元
* 鮑金祥：飾演孟公威
* 孫建章：飾演崔州平
* 梅榮清：飾演黃承彥
* 鄧啟平：飾演諸葛均
* 沈建軍：飾演諸葛喬
* 周大成：飾演關平
* 朱傑：飾演關興
* 王繼志：飾演向朗
* 田亦秋：飾演李福
* 李建勛：飾演王平 / **吳**程普
* 胡魁：飾演嚴顏 / **吳**嚴畯
* 羅民幟：飾演馬謖 / **吳**張溫
* 王力航：飾演張苞 / **魏**蔡瑁

**魏**

* 王偉：飾演曹操
* 王振榮：飾演司馬懿
* 吳正漢：飾演司馬師
* 艾武：飾演司馬昭
* 史德才：飾演夏侯惇
* 韓遂：飾演樂進
* 潘正民：飾演張郃
* 張懷志：飾演蔣干
* 邵永澄：飾演張允

**吳**

* 徐正運：飾演孫權
* 姜庚辰：飾演周瑜
* 劉麗華：飾演小喬
* 馮明義 / 宋邦貴：飾演魯肅
* 楊秀章：飾演黃蓋
* 李金鹿：飾演甘寧
* 錢文華：飾演張昭
* 章繼超：飾演虞翻
* 董少敏：飾演步騭
* 張慶昌：飾演陸績
* 魯有成：飾演程秉
* 張慶海：飾演薛綜
* 田羽：飾演駱統
* 萬威：飾演周循
* 姚抗洪：飾演張休

## 獎項

1. 第四屆中國電視金鷹獎特別獎
2. 第六屆中國電視劇飛天獎優秀電視連續劇二等獎

## 參考資料