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諧振感應耦合

**諧振感應耦合**，或**磁通相同步耦合**（英語：Resonant inductive coupling, 日語：磁界調相結合）
是當鬆散耦合的線圈之間的次級側發生諧振時耦合由鬆散狀況轉為強化狀態的現象。這是麻省理工學院類型磁耦合共振的重要組成部分。最基本的諧振感應耦合由初級側驅動線圈和次級側諧振電路組成。在這種情況下，由初級側觀察次級側的諧振狀態時，可發現為一對的兩個諧振頻率，其中的一個稱為反諧振頻率（並聯諧振頻率 1），另一個稱為諧振頻率（串聯諧振頻率 1'）。次級線圈由短路電感和諧振電容組合為諧振電路。以次級側的諧振頻率 (串聯諧振頻率) 驅動初級側線圈時，初級側與次級側線圈的磁場達到相位同步。結果因互磁通增加，在次級線圈得以產生最高電壓，並且初級線圈的銅損降低，發熱減少，效率相對提高。諧振感應耦合廣泛應用於諧振變壓器，無線供電和 JR 磁浮的車上供電。

## 麻省理工學院類型的磁耦合諧振

麻省理工學院在 2006 年通過磁耦合諧振 (磁耦合共振) 在 2m 的功率傳輸實驗中成功。麻省理工學院的磁諧振是其中將初級側諧振加到基本磁諧振以便增加功率傳輸強度的諧振。這相當於在高電壓下驅動初級線圈。因此，麻省理工學院型磁諧振的特徵在於初級側上的諧振線圈和次級側上的諧振線圈是成對的。

## 利用諧振感應耦合的歷史

尼古拉・特斯拉認為通過特斯拉線圈無線供電。但它沒有成功。

1978 年，美國發明家約翰・喬治・博格爾試圖提供電動汽車。

1989 年，八電子提出了與 WiTricity 的磁耦合諧振原理完全相同的電路。

1993 年，日本大福公司實現了世界上第一起非接觸式供電和輸送系統基於奧克蘭大學約翰・博伊斯理論的。

1994 年，村田製造公司的開發商宣布「磁耦合諧振技術」。

2006 年 11 月，麻省理工學院（MIT）的馬林・索爾賈希克成功了 2 米傳輸實驗。

2010 年 7 月，國際標準「Qi」由無線電力聯盟（WPC）制定。制定了 5W 或更小的移動終端的標準。

## 機制細節

### 概述

此過程發生在諧振變壓器中，該變壓器是一個電氣部件，該變壓器由高 Q 線圈組成，該高 Q 線圈纏繞在同一芯上，電容器被連接線圈以形成耦合 LC 電路。
最基本的諧振電感耦合由初級側的一個驅動線圈和次級側的一個諧振電路組成。在這種情況下，當從初級側觀察次級側的諧振狀態時，觀察到一對共振。其中之一就是所謂的反諧振頻率（並聯諧振頻率 1），以及另一種是所謂的諧振頻率（串聯諧振頻率 1' ）。所述的短路電感和次級線圈的諧振電容器組成串聯諧振電路。當初級線圈以次級側的諧振頻率（串聯諧振頻率）驅動時，初級線圈和次級線圈的磁場的相位被同步。其結果，在二次線圈中產生由於互感磁通的增加，並且所述初級線圈的銅損降低的最大電壓，發熱減少，效率相對提高。所述的諧振感應耦合是近場電能的無線傳輸磁耦合的線圈之間，這是一個的一部分諧振電路調諧到諧振以相同的頻率作為驅動頻率。

### 諧振態的耦合係數

在變壓器中，只有部分通過初級線圈的電流產生的磁通耦合到次級線圈，反之亦然。耦合的部分稱為相互通量，不相耦合的部分稱為漏磁通。當系統不處於諧振狀態，這將導致出現在次級小於由線圈的匝數比預測開路電壓。耦合程度由稱為耦合係數的參數捕獲。耦合係數 k 被定義為變壓器開路電壓比與從一個線圈耦合到另一個線圈的所有磁通量所得到的比率之比。然而如果不是開迴路的話，則磁通比將變化。 k 的值介於 0 和 ±1 之間。每個線圈電感可以概念上以比例 k 和（1-k）分成兩部分。這些分別是產生相互磁通的電感和產生漏磁通的電感。
耦合係數是系統幾何結構的函數。它由兩個線圈之間的位置關係固定。在系統處於諧振狀態和不處於諧振狀態時，或者即使系統處於諧振狀態並且產生大於匝數比的次級電壓時，耦合係數也不會改變。然而在這諧振情況下，磁通比變化並且互磁通增加。
據說諧振系統是緊耦合的，鬆耦合的，臨界耦合的或過耦合的。如傳統鐵芯變壓器一樣，緊耦合是耦合係數大約為 1 時。過耦合是次級線圈如此接近並且互通量的形成受到反諧振的影響而受到阻礙，並且當通帶中的轉移是最佳時臨界耦合是。鬆散耦合是指線圈彼此遠離時，大部分通量都會漏過輔助線圈。在特斯拉線圈中使用 0.2 左右，並且在更遠的距離上，例如感應無線電力傳輸，它可能低於 0.01。

## 參考書目

* 無線供電技術與實踐 (PDF). グリーン・エレクトロニクス (CQ 出版). 2011 年 9 月，(6) [2017-02-23]. ISBN9784789848367. （原始內容存檔 (PDF) 於 2017-05-17）.
* 瞄準 1 米前方的目的！ 諧振無線電力傳輸實驗 (PDF). グリーン・エレクトロニクス (CQ 出版). 2014 年 12 月，(17) [2017-02-23]. ISBN9784789848473. （原始內容存檔 (PDF) 於 2021-01-24）.
* 通過實驗了解無線供電的原理 (PDF). グリーン・エレクトロニクス (CQ 出版). 2017 年 10 月，(19) [2017-04-11]. ISBN9784789848503. （原始內容存檔 (PDF) 於 2017-08-06）.

## 資料來源

## 相關項目

* 變壓器
* 短路電感
* 耦合係數
* 漏磁變壓器
* 諧振變壓器
* 特斯拉線圈
諧振轉換器

**諧振轉換器**（resonant converter）是利用諧振轉換電能的切換式電源供應器，多半是直流 - 直流轉換器，其中有由電感元件及電容器形成的諧振電路（resonant tank），會在特定頻率共振，常用於電子學及集成電路中。

諧振轉換器有以下幾種：

* 串聯式諧振轉換器（SRC）：由電感器、電容器和負載串聯的諧振轉換器。
* 並聯式諧振轉換器（PRC）：由電感器、電容器和負載並聯的諧振轉換器。
* 串並聯式諧振轉換器（SPRC）：由電感器和電容器串聯及並聯的諧振轉換器，有三個儲能元件。
  * LLC 諧振轉換器：轉換器中有二個電感器和一個電容器串聯，負載和一個電感器並聯
* E 類諧振轉換器
* E 類諧振整流器
* 零電壓切換（Zero Voltage Switching, ZVS）諧振轉換器
* 零電流切換（Zero Current Switching, ZCS）諧振轉換器
* Two Quadrant ZVS 諧振轉換器

## 相關條目

* 逆變器
* 諧振式逆變器

## 參考資料
諧振電路

**諧振電路**（英語：Resonant circuit），泛指在交流 RLC 電路中，電壓或電流為最大值時，稱之為諧振。即電感與電容各自的電抗互相抵消，電源所提供的功率都落在電阻上。諧振電路常應用在無線通信

諧振頻率

　
: $\omega ={\frac {1}{\sqrt {LC}}}$

## 種類

* 單穩態諧振電路
* 多頻諧振電路

## 相關

* 共振 #電路共振
* 振盪器

## 外部連結

* 諧振電路
諧星

**喜劇演員**（英語：**Comedian**），或**喜劇人**、**笑匠**、**諧星**、**諧咖**、**笑星**（大陸用法），是指以演出喜劇或者說笑話為主，透過諧趣的肢體動作或逗笑的聲音表情帶給觀眾歡笑的演員。喜劇演出是一種獨特的專業，有自己的節目形式和傳統。在不少歐美國家，有不少喜劇演員都是以單人喜劇出身。

## 參見

* 搞笑藝人
* 藝人 (日語)
諧波_(電力)

電力系統中的**諧波**是指電壓或是電流的頻率是系統基頻的倍數（諧波）。諧波一般是因為非線性元件或是負載所產生（例如整流器、螢光燈管或是磁飽和的磁性元件）。電網中的諧波是電力品質中常見的問題。電廠的諧波會造成設備以及導線額外的發熱、可能會讓閘流體整流模組誤觸發（misfiring），或者造成馬達的轉矩脈動。

## 相關條目

* 功因
* 變頻器

## 延伸閱讀

* Sankaran, C. Effects of harmonics on power systems. Electrical Construction and Maintenance Magazine. Penton Media, Inc. 1995-10-01 [2008-09-05]. （原始內容存檔於 2012-02-13）.

## 參考資料
諧波分析

**調和分析**，也稱為**諧波分析**（英語：Harmonic analysis），是數學中的一個分支，是由基本波的疊加來表示其他函數或是信號，並且研究及擴展傅立葉級數及傅立葉變換（也是傅立葉分析的擴展）。自十九世紀以來，調和分析已用在許多的領域中，像是信號處理、量子力學、潮汐理論及神經科學。

**R**n 以下的經典傅立葉變換目前仍然是一個正在研究的領域，特別是將傅立葉變換應用在一些較廣義的概念下，例如緩增廣義函數（tempered distribution）。例如若在某一分佈 _f_ 上加上一些條件，也會試圖將此條件轉換到 _f_ 的傅立葉變換上。培力 - 威納定理即為此例。培力 - 威納定理指出若 _f_ 是一個緊支撐下的非零分布（這裡包括緊支撐下的函數），則其傅立葉變換一定不會是緊支撐。這是調和分析下不確定性原理的一個基本形式。

調和分析中的調和（harmonic，或稱為諧波）起源自古希臘文 harmonikos，意思是「有音樂上的技巧」。在物理的特徵值問題中，開始用 harmonic 一詞表示某些特定的波，其頻率是其他波頻率的整數倍，就像泛音列的頻率是第一泛音的整數倍一様，後來這個詞也漸漸擴展，超過原來的意思。

傅立葉級數也常用希爾伯特空間的方式來進行研究，因此調和分析和泛函分析也有一些關係。

## 抽象調和分析

調和分析中最現代的一個分支，是在二十世紀中出現的，是對拓撲群的分析。其核心概念是許多不同的傅立葉變換，可以擴展為定義在豪斯多夫局部緊緻群上的函數變換。

阿貝爾局部緊緻群的調和分析稱為龐特里亞金對偶性。

調和分析研究對偶性和傅立葉變換的性質，設法將其性質延伸到不同的情形下（例如非阿貝爾的李群）。

對於一般性非阿貝爾的局部緊緻群，調和分析和么正表現理論有密切關係。若是緊緻群，彼得 - 魏爾定理可以解釋在每一個等價表現中，要如何選擇不可約表現來得到調和函數。調和函數的選擇可以用到一些傳統傅立葉變換的特性，例如用單點的乘積來進行卷積，或是對於其底層群的結構有更多的認識。可參考非交換調和分析。

若此群不是阿貝爾群，也不是緊緻群，目前還沒有找到令人滿意（至少要像普蘭切雷爾定理一樣有力）的理論。不過目前已分析了許多特例，例如 SLn。在此例中，無限維度的群表示論扮演了重要角色。

## 其他分支

* 針對區域、流形、甚至是圖上拉普拉斯算子其特徵值和特徵向量的研究，也是調和分析的一個分支。例如聽出鼓的形狀。
* 歐氏空間下的調和分析會處理 **R**n 上的傅立葉變換，其中一些在一般群裡沒有的性質。例如傅立葉變換具有旋轉不變性。將傅立葉變換分解為軸向和球面分量，就會和貝索函數和球諧函數等主題有關。
* tube 域上的調和分析和將哈代空間的性質擴展到高維空間有關。

## 相關條目

* 傅立葉級數的收斂
* 調和 (數學)
* 譜密度估計
* 塔特的論文

## 參考資料
諧神星

**諧神星**（Harmonia）是第 40 顆被人類發現的小行星，於 1856 年 3 月 31 日發現被赫爾曼・邁爾・薩洛蒙・戈爾德施密特。它的名字是以希臘神話中阿瑞斯和阿佛羅狄忒的女兒和諧女神哈耳摩尼亞命名的。

諧神星軌道的近日點離太陽 2.1660 天文單位，遠日點離太陽 2.3740 天文單位，公轉周期為 1247.514 天。軌道與黃道的偏角為 4.2555°，離心率為 0.0471。

諧神星的直徑為 107.6 千米，質量為 1.3×1018 千克，自轉周期為 8 小時 55 分鐘。它的表面為矽酸鹽，比較明亮，其反照率為 0.242。

## 相關條目

* 值得關注的小行星列表
* 太陽系天體大小列表
* 小行星列表 / 1-1000

## 參考資料
諧納河

**塞訥河**（法語：Senne，法語發音：[sɛn]；荷蘭語：Zenne，荷蘭語發音：[ˈzɛnə]）是一條流經比利時布魯塞爾的小河流，總長 103 公里，為代勒河（Dijle/Dyle）的左支流。它位於納斯特（Naast）村內，近蘇瓦尼（Soignies）。塞訥河的水源又可透過代勒河和呂珀爾河（Rupel），追溯至斯海爾德河。塞訥河其中一條支流為沃呂沃河（Woluwe）。塞訥河流量穩定，河水甚至偶爾會滿溢至河岸。

19 世紀至 20 世紀初時，由於塞訥河的污染日益嚴重，再加上隨著運河（如沙勒羅瓦－布魯塞爾運河）完工、其航運價值降低，布魯塞爾市中心附近於是展開工程，徹底將塞訥河覆蓋，並在河面上鋪建許多主要道路。在布魯塞爾郊區和城外，仍然可以見到塞訥河不息的流經鄉鎮；而在市中心地區，河川多半沿著「小圓環」流動於地底。由於布魯塞爾首都地區的廢水，長期以來未經處理直接排放入河內，塞訥河是公認比利時汙染最嚴重的河川。2007 年 3 月，隨著新設汙水處理廠竣工，河川汙染問題的改善之路透露出一絲曙光；然而，布魯塞爾北汙水廠卻在 2009 年 12 月無預警宣布暫時停工，在政壇和環保議題上引起軒然大波。

塞訥河河谷生長著獨特的季節性野生酵母，被用於生產純正的朗比克啤酒。

## 參考文獻
諧聲

**諧聲**是指用一個漢字作為「主諧字」來表示多個字的讀音。如「工」字，可以用來表示功、攻、紅、空、汞、貢…… 後面有 - ong 這樣的音。段玉裁的《六書音均表》裡說：「一聲可諧萬字，萬字而必同部。」《說文解字》共收 9000 多字，80% 都是諧聲字。

## 諧聲表

* 段玉裁
* 江有誥《諧聲表》
* 王力 (1986)《同源字典》
* 周祖謨
* 董同龢 (1944)《上古音韻表稿》
* 李克 (Rick Harbaugh)(2006)《中文字譜》

## 參考資料

* 《中國大百科全書・語言文字》，174 頁
* 曾昭聰 (2000)「王力先生有關形聲掌聲符示源功能的研究述評」《中國語文通訊》第 55 期
* 王思齊 (2017)《江有誥「諧聲表」研究》台北：政大中文所博論

## 註解
諧鐸

**諧鐸**，是清代作家沈起鳳的著作。

諧鐸是一部志怪小說集，存乾隆五十七年（1792 年）刊本。內容由「諧」、「鐸」兩部分構成，「諧」為「鐸」生發的根據，「鐸」指從「諧」引申出來的教義。

## 章節

* **卷一**

　
: <狐媚> <虎痴> <雞淡> <獺祭> <蟻封> <龜鑑> <兔孕> <雉媒>

* **卷二**

　
: <屏角相郎> <筆頭減壽> <討貓檄> <祭蠹文> <隔牖談詩> <垂簾論曲> <考牌逐腐鬼> <妙畫代良醫>

* **卷三**

　
: <嬌娃皈佛> <老面鬼> <遮眼神> <燒錄成名> <讀書貽笑> <鏡戲> <帖嘲> <一錢落職> <兩指題旌>

* **卷四**

　
: <酒戒> <色戒> <財戒> <氣戒> <俠妓教忠> <雛伶盡孝> <丐婦殉節> <營卒守義> <桃夭村> <荊棘里>

* **卷五**

　
: <惡餞奇婚> <泄氣生員> <菜花三娘子> <泥傀儡>

* **卷六**

　
: <上清官除妖> <蘇三> <葛九> <奇女雪怨> <達士報恩> <夢中夢> <身外身> <面目輪迴> <能詩賊>

* **卷七**

　
: <有根女> <鬼婦持家> <鄙夫訓世> <蟲書> <獸譜> <黑衣太僕> <鮫奴> <犬婢>

* **卷八**

　
: <棺中鬼手> <十姨廟> <車前數典> <騾後談書> <死嫁> <生吊> <術士驅蠅> <壯夫縛虎>

* **卷九**

　
: <嘲吳蒙> <賽齊婦> <村姬毒舌> <蘸婦冰心> <地師身後劫> <節母死時箴> <頂上圓光> <掌中秘戲> <眼前殺報> <腦後淫魔>

* **卷十**

　
: <道人神相> <蟪蛄郡> <蜣螂城> <鬼嫖> <神賭> <夢裡家園> <命中姻眷> <臭桂> <祥鴉>

* **卷十一**

　
: <老僧辨奸> <青衣捕盜> <正士驅邪> <惡客除淫> <芙蓉城香姑子> <掃帚村鈍秀才> <三杖懲奴> <片言保赤> <盜師> <鬼婿> <書神作祟> <病鬼延醫>

* **卷十二**

　
: <南部> <北里> <貧兒學諂> <才士懲驕> <卜將軍廟靈簽> <怕婆縣令> <呂仙寶筏> <大士慈航> <天府賢書>

## 出版書目

* 《諧鐸》，（清）沈起鳳著，喬雨舟校點，人民文學出版社，1985 年。

## 參考文獻

## 外部連結
諧音

**諧音**（英語：homophonic pun），是指利用類似的音，用他字來代替本字，產生不同的意義。諧音多用作意頭事物或暗喻事物，也廣泛用於謎語之中。不過，諧音也易引起聽講者之間的誤會。由諧音衍生的文字遊戲非常多種，例如日本的掛詞、馱灑落、語呂合。

## 同音字替換

例如:

* 年年有餘（魚）
* 步步高升（年糕）
* 發財好市（髮菜蠔豉）
* 橫財就手（豬手）
* 浩劫灣（灝景灣）
* 姦情軒（牽晴間）

## 近音字替換

例如:

* 過年吃桔（吉）
* 包粽（中）
* 遷徙（天璽）

## 文數字替換

(只能以普通話讀音為準)

* 88（ByeBye、拜拜）
* 1314（一生一世）
* 1356（一生無路）
* 2013（愛你一生）
* 9494（就是就是）
* 9413 （九死一生）
* 094（你就是）
* 940 （就是你）
* 520 (我愛你 / 不要你）
* 168 (一路發)
* 7414 (去死一死)
* 174 (一起死)
* 5288 (我愛爸爸)
* 1748 (一起死吧)

## 流行文化

曼谷瑪利亞，由香港流行音樂組合 Shine 主唱，林一峰作曲，黃偉文填詞，並收錄於他們的唱片《半熟男孩》中。歌者將在泰國曼谷旅行期間遇見賣花女孩「瑪利亞」與自己同名女友相提並論，她們甚至「同樣都信 (聖母) 瑪利亞」。難怪黃氏好友陳詠謙發表感受時表示︰「也許是這首歌吧，我戒了食字 (來填詞)，除非能達到這個深度。」

黃偉文是香港樂壇目前唯一一位填詞人連自己名字也可以完美地用諧音嵌字進歌詞，事例如下︰ 
薛凱琪《甜蜜蜜》(2008)︰「忘記 Mr. Right，愛 Mr. Wrong 一次！」 
張蔓姿《為民除害》(2023)︰「我決定獻身附著你當做為民除害！」

## 諧音誤會

### 台灣南島語言

台灣南島語言布農語裡的代名詞 <你 (asu)> 和 <狗 (asu)> 諧音，不過布農族人偶爾會用 (asu) 當雙關語來使用。比如：Munisaq asu? 為（你去那裡？）會變成以為意涵挖苦別人的話說（狗去那裡？）。

## 參見

* 同音詞
* 避諱
* 神獸 (惡搞)
* 空耳

## 參考資料

## 外部連結

* fabelbish.com, the spoonerism generator
* Lists of spoonerisms at fun-with-words.com （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Straight Dope: Who was Dr. Spooner? （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* German _Schüttelreim_ poem （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諧音_(消歧義)

**諧音**可以指：

* 諧音 (語言學)
* 諧音 (音樂)
諧音_(音樂)

**諧音**（Harmonics），是一個音樂術語。當弦樂器的弦因振動發出聲音時，振動頻率最低者為 n = 1 時的情況，稱為**基頻**或**基音（Fundamental frequency）** ；頻率較高的音稱為**泛音（Overtones）** ，基音和泛音統稱**諧音**。

## 參見

* 弦樂器
* 干涉 (物理學)
* 諧波
諧魚科

**諧魚科**，也稱**𩷓科** ，為條鰭魚綱鱸形目的其中一個科。

## 分布

本科魚類分布於熱帶及溫帶的印度太平洋區、東大西洋區及加勒比海。

## 深度

水深 100 至 400 公尺。

## 特徵

本科於體呈紡錘型，略側扁。口斜裂，下頷突出；前上頷骨強度伸縮。體被中型櫛鱗；頭部除吻端外被細鱗。背鰭 1 或 2 枚，臀鰭基底較背鰭軟條部為短。尾鰭凹入，或分叉，上下葉如剪刀狀重疊。

## 分類

**諧魚科**其下分 3 個屬，如下：

### 諧魚屬 (_Emmelichthys_)

* * 長身諧魚 (_Emmelichthys elongatus_)
  * 卡氏諧魚 (_Emmelichthys karnellai_)
  * 諧魚 (_Emmelichthys nitidus nitidus_)
  * 紅背諧魚 (_Emmelichthys ruber_)
  * 史氏諧魚 (_Emmelichthys struhsakeri_)：又稱史氏𩷓。

### 紅諧魚屬 (_Erythrocles_)

* * 細紅諧魚 (_Erythrocles acarina_)
  * 小頭紅諧魚 (_Erythrocles microceps_)
  * 大西洋紅諧魚 (_Erythrocles monodi_)
  * 史氏紅諧魚 (_Erythrocles schlegelii_)
  * 火花紅諧魚 (_Erythrocles scintillans_)：又稱夏威夷紅諧魚。
  * 紫帶紅諧魚 (_Erythrocles taeniatus_)

### 斜諧魚屬 (_Plagiogeneion_)

* * 菲氏斜諧魚 (_Plagiogeneion fiolenti_)
  * 雙生斜諧魚 (_Plagiogeneion geminatum_)
  * 大鱗斜諧魚 (_Plagiogeneion macrolepis_)
  * 玫瑰斜諧魚 (_Plagiogeneion rubiginosum_)
  * 單棘斜諧魚 (_Plagiogeneion unispina_)

## 生態

本科魚種幼魚多群游於沿岸岩礁區海域，成魚則會移棲至較深之海域。屬肉食性，以動物性浮游生物為主食。

## 經濟利用

屬於中型食用魚，肉質細，適合煮湯或紅燒。
諫官

**諫議大夫**，是監察的一種特殊職官，通常稱為**言官**、**諫官**。

## 沿革

秦代設大夫，有諫議大夫、太中大夫、中大夫、諫大夫等各類官稱，無定員。西漢時沿用秦制，漢武帝元狩五年（前 118 年）置諫大夫，無定員，掌議論。東漢改稱諫議大夫，《後漢書・百官志二》：「諫議大夫，六百石。本注曰：無員。」魏晉時稱散騎常侍。

隋唐仍置諫議大夫，有左、右諫議大夫，各四人，分屬門下省與中書省，另設補闕和拾遺。諫議大夫雖然位階不高，唐代僅是正五品，但可「諷朝政之得失，諫皇帝之功過」，唐代著名大臣魏徵即是最好例子，魏徵任諫議大夫時，「凡二百餘奏，無不剴切」。唐代的諫官有權力駁回明顯不合理的詔書。宋初沿其制，後置諫院，諫院下設鼓院，以左、右諫議大夫為之長；王安石變法之際，當時的右諫議大夫司馬光寫一封長達三千餘字的信給王安石，抨擊新政，也就是著名的《與王介甫書》。遼代門下省和中書省分別設左諫院和右諫院，沿置諫議大夫等職，但有名無實。金代有諫院，設左、右諫議大夫、司諫。元朝擱置不設。

明初洪武期間置諫議大夫及左右司諫，不久廢除。宋代類書《冊府元龜》曾收入至五代的 379 件著名的諫書。

## 參考文獻

* 胡寶華：〈唐代諫官補闕、拾遺定員考 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 中國諫議制度
諫山創

**諫山創**（日語：諫山 創／いさやま はじめ _Isayama Hajime_，1986 年 8 月 29 日 —），日本男性漫畫家。大分縣日田市（原大山町）出身。大分縣立日田林工高等學校、專門學校九州設計學院漫畫學科畢業。他的代表作是《進擊的巨人》。

## 簡介

高中時期（大分縣立日田林工高等學校）開始嘗試投稿漫畫，畢業後就讀專門學校九州設計學院。

2006 年以《進擊的巨人》獲得講談社 MGP（マガジングランプリ）佳作。2008 年，以《HEART BREAK ONE》獲得第 80 屆週刊少年 Magazine 新人漫畫獎的特別鼓勵獎。同年，以短篇《orz》獲得第 81 屆週刊少年 Magazine 新人漫畫獎，並刊登於《Magazine SPECIAL》，自此正式出道。

2009 年，《進擊的巨人》長期連載化，開始在《別冊少年 Magazine》上連載。並頒發 2011 年第 35 屆講談社漫畫獎少年部門。曾改編成動畫、小說、電子遊戲和真人電影，成為代表作。2021 年連載完結，這項成就因為值得讚賞，獲頒第 3 屆野間出版文化獎。

私生活方面，2018 年 12 月 31 日，於部落格上宣布自己已經結婚。

## 人物

* 老家專門種植梅子。當初，父親反對他成為漫畫家。但是 2014 年，他的家鄉大山町老家用了印製了進擊的巨人角色的梅酒在當地出售。
* 小學時期曾經加入足球隊，但表示當時的自卑感影響了他後來的性格形成。
* 2002 年觀看安東尼奧・羅德里戈・諾蓋拉對決鮑伯・薩普的比賽以來，觀賞格鬥技是他的興趣，因此有時會在自己的部落格上討論綜合格鬥技的話題。並在作品中以現實存在的格鬥家作為角色描繪的參考。
* 興趣是上網，會經常看對自己作品的評價，有時也會參考粉絲的意見和建議。
* TBS 廣播《ライムスター宇多丸のウィークエンド・シャッフル》的忠實聽眾，曾經親自第一次受邀上節目。在節目中，他表示《進擊的巨人》完結後雖然有繼續畫漫畫的構想，但心裡更想要開一間桑拿房。
* 偶像團體桃色幸運草 Z 的粉絲，因此他以該成員玉井詩織的電視節目《桃草 Chan ～Momoiro Clover Z Channel～》中創作的插圖為基礎在《進擊的巨人》中兩度出現。
* 對電影評論家町山智浩尊敬，因此進擊的巨人作品裡面有很多以他為原形的角色出現。該作品在翻拍真人電影時，其劇本由町山擔任。

## 作品

全由講談社發行。

### 連載

* 進擊的巨人（進撃の巨人）（《別冊少年 Magazine》2009 年 10 月號（創刊號）－2021 年 5 月號，全 34 冊）東立出版社

### 短篇

* 人類 VS 巨人 19 歲時的出道作品（2018 年 11 月 1 日於《Magazine Debut》發佈）
* orz（《Magazine SPECIAL》2009 年 3 月號）
* 進撃的巨人 特別篇（進撃の巨人 特別編）（《週刊少年 Magazine》2010 年 10 號、2011 年 2、3 號）
* the Killing Pawn（《週刊少年 Magazine》2014 年 36・37 合併號，作畫：皆川亮二）－收錄在皆川亮二的短篇集《轉送者 皆川亮二短篇集》（2021 年，小學館）。

## 出演

### 廣播節目

* 真夜中のハーリー & レイス（RF 日本，2011 年 3 月 1 日）
* ライムスター宇多丸のウィークエンド・シャッフル 週六之夜 Labo 單元（TBS 廣播，2014 年 4 月 26 日）

### 電視節目

* AniP（TOKYO MX，2013 年 3 月 31 日）
* 未來劇院（日本電視台，2013 年 5 月 10 日）
* 專訪 從這裡開始「進擊的巨人 作者 諫山創」（NHK 綜合，2018 年 5 月 5 日）
* 情熱大陸（MBS，2018 年 11 月 18 日）
* 新・情報 7DAYS Newscaster（TBS，2020 年 6 月 6 日、2021 年 1 月 9 日）

## 相關人物

### 師父

* 佐藤友生

### 尊敬的漫畫家

* 貳瓶勉
* 皆川亮二－受到影響最大的作品是皆川亮二的《ARMS 神臂》。
* 三浦建太郎
* 新井英樹
* 三峯徹（不是嚴格意義上的漫畫家）

### 助手

* 野村優介－跟諫山創同樣是第 80 屆週刊少年 Magazine 新人漫畫獎的得主，野村也曾在《進擊的巨人》連載期間擔任諫山的助手。
* 蒲夕二
* 高畑弓－《進擊的巨人》即將連載完結的這半年間擔任諫山創的助手。

## 其它

* 2014 年 2 月 4 日，受東立出版社之邀來臺灣，在第 2 屆台北國際動漫節舉行首次海外簽名會，並接受中視新聞獨家專訪（專訪內容在當日的《中視新聞全球報導》播出）。

## 參考資料

## 外部連結

* 現在進行中の黒歴史 （日語）－諫山創的官方個人部落格。
* 諫山創在豆瓣電影上的簡介（簡體中文） （簡體中文）
諫山春樹

**諫山春樹**（1894 年（明治 27 年）2 月 11 日 —1990 年（平成 2 年）6 月 12 日），大日本帝國陸軍軍官，曾任第十七任台灣軍參謀長、第十方面軍參謀長（大將軍銜）。福岡縣出身。

## 年表經歷

1915 年（大正 4 年）5 月 25 日，從日本陸軍士官學校畢業，陸士 27 期。

1924 年（大正 13 年）11 月 29 日，從日本陸軍大學校畢業，陸大 36 期。

1940 年（昭和 15 年）9 月 5 日，任東部軍參謀長。

1941 年（昭和 16 年）6 月 28 日，任第 25 軍參謀長；11 月 14 日，調任第 15 軍參謀長。

1942 年（昭和 17 年）12 月 1 日，第 26 步兵團長。

1943 年（昭和 18 年）3 月 18 日，陸軍公主嶺學校教導團長

1944 年（昭和 19 年）3 月 22 日，第 14 軍參謀長；7 月 8 日 台灣軍參謀長；9 月 22 日 第十方面軍參謀長。

1945 年（昭和 20 年）10 月 25 日上午，諫山春樹偕同台灣總督暨第十方面軍司令官安藤利吉奉命在台北公會堂舉行臺灣地區的受降儀式。

1946 年 4 月，以戰犯嫌疑遭逮捕，1946 年 7 月被判決為無期徒刑，1955 年 9 月假釋。之後，擔任富士汽車工業（今速霸陸）董事一職。

## 參考文獻

## 相關條目

* 台灣軍
* 台灣軍司令官
諫早市

**諫早市**（日語：諫早市／いさはやし _Isahaya shi_ \*/?）是位於日本長崎縣中央的城市，人口為縣內僅次長崎市和佐世保市之第三大城市，也是九州第十四大城市。近年來該市面臨市街地空洞化的危機。

轄區內正在進行的諫早灣干拓事業為日本正在進行的大型圍墾工程之一。

## 地理

轄區北部為多良山系的山區，西側為長崎半島，南側為島原半島，西北部臨大村灣，東側臨諫早灣，南臨橘灣，共有三面為海。

* 河川 - 本明川、長田川、半造川、東大川
* 山 - 五家原岳
* 灣 - 諫早灣
* 平野 - 諫早平野

### 相鄰的自治體

* 長崎縣
  * 長崎市
  * 大村市
  * 雲仙市
  * 西彼杵郡：長與町
* 佐賀縣
  * 藤津郡：太良町

## 歷史

鎌倉時代被稱為「伊佐早」，16 世紀龍造寺氏將此地更名為「諫早」，並設為「佐賀藩諫早領」，諫早領的範圍包括現在的諫早市、長崎市和佐賀縣的部分地區。

### 年表

* 1889 年 4 月 1 日：實施町村制，現在的轄區在當時分屬：
  * 北高來郡：**諫早町**、北諫早村、諫早村、小栗村、小野村、有喜村、真津山村、本野村、長田村、森山村、江之浦村、田結村、湯江村、小江村、深海村、小長井村。
  * 西彼杵郡：伊木力村、大草村、喜喜津村。
* 1923 年 4 月 1 日：諫早町、北諫早村、諫早村合併為新設置的**諫早町**。
* 1940 年 9 月 1 日：諫早町、小栗村、小野村、有喜村、真津山村、本野村、長田村合併為**諫早市**。
* 1940 年 11 月 3 日：湯江村改制為湯江町。
* 1955 年 2 月 11 日：
  * 江之浦村和田結村合併為飯盛村。
  * 伊木力村、大草村、喜喜津村合併為多良見村。
* 1956 年 9 月 20 日：湯江町、小江村、深海村合併為高來町。
* 1965 年 4 月 1 日：飯盛村改制為飯盛町。
* 1965 年 11 月 23 日：多良見村改制為多良見町。
* 1966 年 11 月 1 日：小長井村改制為小長井町。
* 1969 年 4 月 1 日：森山村改制為森山町。
* 2005 年 3 月 1 日：諫早市、飯盛町、森山町、高來町、小長井町、多良見町合併為新設置的**諫早市**。

### 變遷表

## 交通

### 鐵路

* 九州旅客鐵道
  * 西九州新幹線：諫早車站
  * 長崎本線：小長井車站 - 長里車站 - 湯江車站 - 小江車站 - 肥前長田車站 - 東諫早車站 - 諫早車站 - 西諫早車站 - 喜喜津車站 - 市布車站
  * 長崎本線（舊線）：喜喜津車站 - 東園車站 - 大草車站
  * 大村線：諫早車站
* 島原鐵道
  * 島原鐵道線：諫早車站 - 本諫早車站 - 幸車站 - 小野車站 - 干拓之里車站 - 森山車站 - 釜之鼻車站 - 諫早東高校車站

### 道路

**高速道路**

* 長崎自動車道：諫早交流道

## 觀光資源

### 景點

* 諫早陣屋
* 眼鏡橋
* 轟溪谷：名水百選之一
* 富川溪谷
* 白木峰高原

### 祭典、活動

* 諫早杜鵑花祭：4 月
* 諫早、川祭：7 月 25 日，為過去諫早發生重大水災之日期
* のんのこ諫早祭：9 月

## 相關文化作品

### 小說

* 蝶々さん（作者：市川森一）
* 諫早菖蒲日記　草のつるぎ　など（作者：野呂邦暢）

### 電視劇

* 親戚たち（編劇：市川森一、主演：役所廣司）

### 舞台劇

* 泥人魚：（劇本：唐十郎

## 教育

### 大學

* 長崎衛斯理大學

### 高等學校

### 特殊學校

* 長崎縣立諫早養護學校
* 長崎縣立諫早東養護學校
* 長崎縣立希望丘高等養護學校
* 長崎縣立虹之原養護みさかえ分校

## 姊妹、友好都市

### 日本

* 出雲市 （島根縣）：於 1981 年 7 月 28 日共同簽訂友好交流都市協定。
* 津山市 （岡山縣）：於 1981 年 7 月 28 日共同簽訂友好交流都市協定。

### 海外

* 雅典（美國田納西州）
* 漳州市（中華人民共和國福建省）

## 本地出身之名人

## 參考資料

## 外部連結

* （日語） 官方網站
* （日語） 諫早觀光物產聯合協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） 諫早商工會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諫早東高校前站

**諫早東高校車站**（日語：諫早東高校駅／いさはやひがしこうこうえき _Isahayahigashikoukou eki_ \*/?）是位於長崎縣諫早市森山町杉谷，島原鐵道的島原鐵道線車站。

## 歷史

* 1984 年（昭和 59 年）11 月 12 日 - **諫早東高校前站**啟用。
* 2019 年（令和元年）10 月 1 日 - 車站改名為**諫早東高校車站**。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。月台位於路軌西邊。此站沒有車站大樓，在月台上設有簡單候車室和 2 台飲品自動販賣機。在月台靠近釜之鼻一方設有斜道出入口。車站靠近釜之鼻一方設有第 56 號平交道，通過該平交道可前往車站東邊。此站是無人車站。

## 車站周邊

車站附近設有國道 57 號，沿國道上設有餐廳和大規模服裝店。車站東邊主要為稻田，車站西邊多數為住宅。車站名稱的長崎縣立諫早東高等學校位於車站西邊數百米處。在早上和黃昏有許多學生使用車站。

## 使用狀況

在 2013 年度的一年總乘車人次為 66,574 人，下車人次為 70,631 人。在乘車人次中，60,060 人為定期票乘客。

以下為近年一年總乘車人次和下車人次變化。

## 相鄰車站

**島原鐵道**
: ■島原鐵道線

　
: 急行

　
: **通過**

　
: 普通

　
: 釜之鼻－**諫早東高校**－愛野

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 I

## 外部連結

* 諫早東高校車站 - 島原鐵道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
諫早灣

**諫早灣**（日語：諫早湾／いさはやわん _Isahaya wan_ \*/?）是有明海的中央西岸往西南側彎入的海灣。也稱作**泉水海**。

古來利用遠淺的干潟，進行圍墾。1989 年開始著工的國營諫早灣干拓事業是有明海全體環境保全上的爭點。

## 地理

海域面積約 65km²（除調整池），沿岸自治體是長崎縣諫早市・雲仙市、佐賀縣太良町。

東北部連有明海，西北部是多良岳山系、南部是島原半島。灣奧是諫早平野和圩田。

主要的流入河川是長 21km 的本明川，其他是田古里川、船津川、境川、深海川、二反田川、有明川、西郷川、神代川、土黒川等。有明海是少有大規模河川的地域。

## 歷史

1989 年，國營諫早灣干拓事業開始，1997 年，堤防內的干潟乾燥化和調整池內的淡水化，造成干潟的生物相繼死亡。水質也持續汚染，造成周邊惡臭，汚水排出導致有明海全體汚染。2007 年末，堤防上的諫早灣干拓堤防道路開通。

## 腳註

## 參考文獻

* 佐藤正典編『有明海の生き物たち 干潟・河口域の生物多様性』海游社 2000 年 ISBN 4-905930-05-7
諫早站

**諫早車站**（日語：諫早駅〔諫早驛〕／いさはやえき _Isahaya eki_ \*/?）是一位於日本長崎縣諫早市永昌町的鐵路車站，隸屬於九州旅客鐵道（JR 九州）、並與島原鐵道共用。諫早車站除了是諫早市的主車站外，它也是九州西部主要幹線長崎本線與地方支線大村線，以及地方私鐵島原鐵道所屬的島原鐵道線之交會車站。因此，除了地方區間的普通列車之外，包括特急列車「鷗」（かもめ）與快速列車「濱海快線」（Sea Side Liner）等高等列車皆會在諫早停站。臥舖特快車「曉」（あかつき）在 2008 年 3 月停駛之前也曾停靠本站。

## 車站歷史

* 1898 年 11 月 27 日：以九州鐵道（初代）長崎線沿線的車站之姿啟用。
* 1907 年 7 月 1 日：收規國有。
* 1909 年 10 月 12 日：依照新的路線名稱規則，長崎線改名為長崎本線。
* 1911 年 8 月 21 日：島原鐵道諫早～本諫早之間路段通車。
* 1934 年 3 月 24 日：有明西線諫早～湯江間的路段通車。
* 1934 年 12 月 1 日：有明東線與有明西線完工串連成一線，有明線改名成為長崎本線，而原本曾一度是長崎本線的早岐～諫早間之路線則改名為大村線。
* 1987 年 4 月 1 日：日本國鐵分割民營化，長崎本線、大村線與諫早車站的經營由 JR 九州繼承。
* 2010 年 3 月 24 日：設立自動剪票機。
* 2012 年 12 月 1 日：同駅を含む長崎地區 19 駅に SUGOCA を導入 [8]。
* 2016 年 6 月 18 日：啟用臨時車站。新車站和聯絡通道開始建設。。
* 2018 年 8 月 4 日：JR 車站大樓和連接東西出口的聯絡通道啟用。。
* 2019 年
  * 2 月 5 日：新幹線車站開始建設。
  * 10 月 1 日：島原鐵道於本站設立副站名「雲仙・島原口」。
* 2022 年 9 月 23 日：西九州新幹線開業。

## 車站構造

諫早車站擁有一棟建於 1934 年的一層樓木造洋式站房，站內配置有四座月台共五條乘車線。其中除了 0 號乘車線是由島原鐵道使用外，其餘四條路線皆為 JR 所屬路線。

在原有車站側面，後期亦再增建新幹線月台部分，該部分採用鋼結構，由西松建設承建。

### 月台配置

（出處：JR 九州 駅情報一覧 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

## 相鄰車站

**九州旅客鐵道**
: 西九州新幹線

　
: : 新大村－**諫早**－長崎

　
: ■長崎本線

　
: 特急「雙星 4047」（往長崎）

　
: ■快速「濱海快線」

　
: （大村線）－**諫早**－（西諫早）－喜喜津

　
: ■區間快速「濱海快線」

　
: （大村線）－**諫早**－喜喜津

　
: ■普通

　
: 東諫早－**諫早**－西諫早

　
: ■大村線

　
: 特急「雙星 4047」（往武雄溫泉）

　
: ■快速「濱海快線」

　
: 大村－**諫早**－（長崎本線長崎方向）

　
: ■普通

　
: 岩松－**諫早**－（長崎本線長崎方向）

**島原鐵道**
: ■島原鐵道線

　
: : **諫早**－本諫早

## 外部連結

* JR 九州 – 諫早車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* 島原鐵道 – 諫早車站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
諫果

**青橄欖**（學名：_Canarium album_）通稱**橄欖**，也稱為**白欖**、**山欖**（廣西、廣東）、**青果**、**諫果**、**忠果**（古稱）、**黃欖**（雲南金平）、**紅欖**、**青子**（廣東）、**南威**、**檳榔**（潮汕地區），是橄欖科橄欖屬植物。

## 形態

常綠喬木；有芳香膠粘性樹脂；奇樹羽狀複葉，長橢圓形小葉，揉碎後有香氣；春夏開白色花，復總狀花序，有兩性花和雄性花；核果綠色，成熟後淡黃色，呈橢圓、卵圓、紡錘形等，有紡錘形堅硬的核。

## 產地及用途

橄欖原產於中國南方，廣東、廣西、福建、浙江、四川等省份均有出產。閩南、潮汕等地人民過去好食檳榔，但到了清末，漸以橄欖代之。福建省是中國橄欖產量最高的省份，著名品種有惠圓、檀香等。廣東潮汕地區也是橄欖的傳統產區，其中以澄海南溪橄欖、潮陽金玉三捻橄欖、潮安鐵鋪橄欖、揭西鳳湖橄欖等品種最為聞名。

《異物志》：

> 橄欖生南海浦嶼間。樹高丈余。其實如棗，二月有花生，至八月乃熟，甚香。橄欖木高碩難采，以鹽擦木身，則其實自落。
> 
> 

《南州異物志》：

> 閩、廣諸郡及緣海浦嶼間皆有之。樹高丈余，葉似櫸柳。二月開花，八月成實，狀如長棗，兩頭尖，青色。核亦兩頭尖而有棱，核內有三層，層中有肉可食
> 
> 

《嶺表錄異》：

> 橄欖樹，身聳，枝皆高數尺，其子深秋方熟。閩中尤重此味。雲咀之香口，勝含雞舌香。飲汁，解酒毒。有野生者，子繁樹峻，不可梯緣，但刻其根下方寸許，納鹽於其中，一夕子皆自落。樹枝節上生脂膏如桃膠，南人采之，和其皮葉煎之，調如黑湯，謂之橄欖糖。用泥船損，干後堅於膠漆，著水益干耳。
> 
> 

橄欖果實味清香微苦而帶甜味，常作為水果食用。可生食，或者泡水喝，也可製成蜜餞乾果，或將成熟鮮果以甘草、蜂蜜或糖汁醃製成甘草欖。

橄欖核中的果仁肉質多油，清香可食，廣東潮汕一帶以橄欖仁作為炒飯的食材，是具有特殊風味的美食。

未成熟的橄欖較苦澀，將其切段後與醃製好的芥菜葉一起加食油熬煮，稱為橄欖菜，是潮汕地區知名的佐餐小食，尤以汕頭市下蓬、外砂等地所產為出名。

## 參見

* 橄欖 (木樨科)
* 橄欖屬

## 備註

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・橄欖部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

　
: 《植物名實圖考・橄欖》，出自吳其濬《植物名實圖考》

## 外部連結

* 青果 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 青果 Qing Guo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
諫義里

**諫義里**（Kediri），是印度尼西亞的城市，由東爪哇省負責管轄，位於該國南部爪哇島東部，面積 63.4 平方公里，海拔高度 3 米，是該國蔗糖和香菸的主要貿易中心，2003 年人口約 252,000，人口密度為每平方公里 3,975 人。

## 外部連結

* About Kediri Regency （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諫義里佩西克足球俱樂部

**佩斯克諫義里**（**Persik Kediri**）是印度尼西亞足球俱樂部，位於東爪哇島城市諫義里。俱樂部於 1950 年由 R Muchamad Machin, THD Rahmat 和 M Sanusi 所建立的。

佩斯克是印尼最成功的俱樂部之一。自 1994 年印度尼西亞足球甲級聯賽 (Liga Indonesia) 成立以來球隊在 2003 年和 2006 年兩次奪得聯賽冠軍。

## 榮譽

* **印度尼西亞足球甲級聯賽冠軍: 2 次**

(2003 年，2006 年)

## 支持者

佩西克的球迷稱呼自己為「佩西克迷」(Persikmania)。

Template:Liga Indonesia

 

## 外部連結

* Persikmania (fans site)
諫議大夫

**諫議大夫**，是監察的一種特殊職官，通常稱為**言官**、**諫官**。

## 沿革

秦代設大夫，有諫議大夫、太中大夫、中大夫、諫大夫等各類官稱，無定員。西漢時沿用秦制，漢武帝元狩五年（前 118 年）置諫大夫，無定員，掌議論。東漢改稱諫議大夫，《後漢書・百官志二》：「諫議大夫，六百石。本注曰：無員。」魏晉時稱散騎常侍。

隋唐仍置諫議大夫，有左、右諫議大夫，各四人，分屬門下省與中書省，另設補闕和拾遺。諫議大夫雖然位階不高，唐代僅是正五品，但可「諷朝政之得失，諫皇帝之功過」，唐代著名大臣魏徵即是最好例子，魏徵任諫議大夫時，「凡二百餘奏，無不剴切」。唐代的諫官有權力駁回明顯不合理的詔書。宋初沿其制，後置諫院，諫院下設鼓院，以左、右諫議大夫為之長；王安石變法之際，當時的右諫議大夫司馬光寫一封長達三千餘字的信給王安石，抨擊新政，也就是著名的《與王介甫書》。遼代門下省和中書省分別設左諫院和右諫院，沿置諫議大夫等職，但有名無實。金代有諫院，設左、右諫議大夫、司諫。元朝擱置不設。

明初洪武期間置諫議大夫及左右司諫，不久廢除。宋代類書《冊府元龜》曾收入至五代的 379 件著名的諫書。

## 參考文獻

* 胡寶華：〈唐代諫官補闕、拾遺定員考 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）〉。
* 中國諫議制度
諫逐客書

《**諫逐客書**》，是李斯寫給秦王嬴政的一篇文章，其文體在形式上為應用文，而內容上則為論說文。這篇文章被視為是後來的駢文之初祖。

秦王嬴政四年（前 243 年），揭發韓國實施「疲秦計畫」，即韓國的水利工程師鄭國（鄭氏，名國）利用修關中水渠以耗費秦國人力、銀錢，和呂不韋和嫪毐之黨徒為亂（他們兩人都不是秦人）。在宗室大臣鼓譟下，秦王政下逐客令，驅逐所有六國籍貫客卿，被驅逐者之一、楚國上蔡李斯因此寫下《諫逐客書》予秦王政過目，內容闡述說明為君「有容乃大」的重要性，如此一來國家才能夠富強。秦王讀了李斯的上書，就廢除了「逐客令」，命人追回李斯，並恢復其官職。嬴政任命李斯為客卿，並制定了「滅諸侯，成帝業，為天下一統」的策略。最終建立了中國歷史上第一個中央集權君主統治國家。

## 背景

李斯入秦十年，由於鄭國為秦修灌渠事，秦大臣提議驅逐所有外來客卿，李斯也在被逐之列，所以寫了《諫逐客書》。李斯《諫逐客書》以往大都認為發生於秦王政十年，即公元前 237 年。事實上，它是由水工鄭國於秦王政元年來秦修渠引起的。不久，當韓的修渠以疲秦之計被發覺後，引發了秦王政的逐客。被逐的李斯憤而上書，時在秦王政三年，即公元前 244 年。

### 作者

李斯是秦代人（西元前 280 年～西元前 208 年），中國政治家、軍事家、文學家、文字學家和書法家，素有「千古一相」之稱。出生於楚國上蔡（今河南省上蔡縣）；自幼聰明好學，志向遠大。25 歲時（前 256 年）在楚國任郡小吏之職，曾有「賢不肖在所自處」之歎。26 歲那年，拜荀卿學帝王之術。學業成後，李斯和其師荀卿分析天下形勢，認為經過戰國以來長期的諸侯兼併戰爭，業已出現統一的趨勢。而統一大業，「六國皆弱」，無力完成，只有強大的秦國才具備這一條件。於是他決定離楚「西說秦王」。於 34 歲那年（前 247 年），離楚入秦。呂不韋任李斯為兵部侍郎。李斯於入秦不久，就向秦王嬴政論述秦國統一天下的條件和良機，秦王政採用了李斯的觀點，並封其為長史。由於李斯多次薦言獻策，秦王拜李斯為客卿。

### 興建鄭國渠

當時三晉之一的韓國聽說秦國喜歡大興土木，就想以建渠消耗秦國的國力，使秦國無法向東用兵，韓國便讓「鄭國」，找機會遊說秦國，讓秦國鑿通涇水，從中山以西到瓠口修一條水渠，出北山向東流入洛水長三百餘里，用來灌溉農田。

鄭國渠在前 246 年（秦王政元年）開始建造，位於今日中國陝西省涇陽縣上然村涇出口一帶。

### 計劃暴露

雖然鄭國渠的建設本身對秦國利大於弊，但其企圖疲弊秦國的意圖，卻引起秦國本土大臣的警覺，認為山東六國出身的客卿根本不值得信任，韓王的計謀暴露，嬴政打算殺掉鄭國。鄭國指自己雖然是為韓國做細作而來，但建渠不會為韓國延續多少國祚，而渠建成以後的確會對秦國大為有利。

鄭國計劃暴露後，秦宗室大臣企圖乘機趕走全部從其它諸侯國前來事秦的人，便借早已過去的「鄭國事件」，把外來人士都說成是間諜，「請一切逐客」。李斯是楚國人，也是逐客之一。被逐途中，李斯向秦王政上書〈諫逐客令〉，列舉秦穆公以來任用外來賓客對秦國富強作出巨大貢獻的大量事實，說明「一切逐客」的錯誤和危害；勸說秦王「地無四方，民無異國」，廣泛任用願意效忠秦國的人才，完成統一大業。

## 文章內容

據《史記．秦始皇本紀》記載，嬴政頒布「逐客令」的時間為秦王政十年（公元前 237 年），正值呂不韋因嫪毐之亂被罷免的時間，因此「逐客令」很有可能針對的是「養士三千」的相邦呂不韋，以削弱呂不韋的勢力。呂不韋的門客之一，出身自楚國上蔡的李斯也在被逐之列。為了避免被逐的命運，李斯主動向嬴政上書，這就是著名的「諫逐客書」，內容如下：

### 原文

### 譯文

### 內容大要

提出了經管天下人才、資源的總方針──有容乃大。以「王者不卻眾庶，故能明其德」為中心，闡論逐客之害及用客之利，期秦王政能撤消逐客令。由「跨海內」、「制諸侯」（統一六國）的戰略，析論「逐客」的錯誤和危害，「廣納賢才」才能成就帝業。

段落大意：

* （一）自「會韓人鄭國來閒秦」至「李斯議亦在逐中。」說明逐客為過。
* （二）自「昔穆公求士」至「而秦無強大之名也」（舉繆公、孝公、惠王、昭王例）說明客有功於秦（暗示逐客為不智）。
* （三）自「今陛下致崑山之玉」至「致諸侯之術也」說明逐其民人而取其色樂珠玉，非王霸者之所為（以色樂珠玉之取襯客之去為不合理）。
* （四）自「臣聞地廣者粟多」至「不可得也」說明卻客而為他國所用，非秦之福（以逐客資敵業諸侯說明爭取人才的重要性），以說明逐客則國危。

### 疑問

據《史記集解》引《新序》指，《諫逐客書》是在李斯在被逐途中所寫，此處有不少疑問：

1. 李斯既知「逐客令」，為何不立即上書直諫，竟在被逐途中方才上書？
2. 當時李斯只是呂不韋的門客，在秦國沒有官職，何以其諫能直書秦王？李斯在被逐途中使何人上書秦王？
3. 咸陽至酈邑不過數十里，乘騎車馬不過半日程，步行也不過一日程。秦王何以能在一日之內，在酈邑追還李斯，「復李斯官」？

對於以上疑問的合理解釋，有說法指李斯諫書一幕乃預先安排好的表演。李斯被嬴政任用的原因，可能是由於他曾協助嬴政板倒呂不韋所致。其後嬴政因成功達到削弱呂不韋勢力的目的，決定取消逐客令，也正式重用李斯，任為掌司法的廷尉:81-88。

## 反響與後續

秦王讀了李斯的上書，就廢除了「逐客令」，命人追回李斯，並恢復其官職。嬴政任命李斯為客卿，並制定了「滅諸侯，成帝業，為天下一統」的策略。前 221 年（李斯 60 歲），秦統一六國。。

實際上以秦國之強，也免不了受天災威脅，秦王政四年（前 243 年）發生的特大蝗災導致瘟疫流行，甚至逼使嬴政下詔鼓勵老百姓納粟受爵，在某程度上說明在關中地區建渠，以抵禦天災的必要，因此嬴政最終命令鄭國繼續把渠修成。

自渠成後，淤積混濁的涇河水被引至灌溉兩岸低洼的鹽鹼地，面積達四萬多頃，畝產達到了六石四斗。從此關中成為沃野，再沒有饑荒年份，為併吞六國打下堅實基礎，該渠也因此被命名為「鄭國渠」。

## 注釋

## 參考

## 相關條目

* 李斯
* 秦始皇
* 戰國
* 秦朝

## 外部連結

* 《諫逐客書 - Jian Zhu Ke Shu》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諫院

**諫院**，中國古代官職，諫官的官署。職掌規諫朝政缺失的中央機關。諫是直言規勸，使其改正錯誤的意思。宋代設立諫院，負責在朝廷中搜集建議和評論。當時在朝廷中設立諫官和御史，通稱台諫。

諫官源於秦朝、漢朝時設置的諫議大夫。魏晉沿置。唐代已有諫院之名。五代置諫院。諫議大夫、司諫、正言，都需要再降敕許赴諫院供職，才是諫官。由他官領諫官，需要知諫院，以兩省官充掌供奉、諫諍。

宋朝初年不置，天禧元年（1017 年）由門下省析置，以左右諫議大夫為長，下設左右司諫、左右正言，分屬門下省和中書省，以中書、門下兩省官一員判院事，掌規諫朝政缺失，對大臣和百官的任用及政府各部門的措施提出意見。明道元年（1032 年）陳執中為諫官，請置知院官六人，以司諫、正言充任，由他官領者帶知諫院。其後，諫議大夫非特首不供諫職。司諫、正言亦有領他職而不預諫諍者。知院官以司諫、正言充任，如他官兼領則稱知諫院，司諫、正言亦有領他職而不預諫諍者。慶曆四年 (1044)，規定不用現任宰相、執政推薦者為諫官。元豐改制，始專諫職。以左、右諫議大夫為諫院長官，左隸門下省，右隸中書省，司諫、正言亦專掌規諫諷諭。凡朝政闕失，大則廷議，小則上封。大臣至百官任用不當，三省至各官署事有違失，皆可諫正。初兼彈奏之責，後令只許言事，不兼彈劾。宋哲宗即位後，復彈劾之權。元祐八年（1093 年），規定不用執政官親戚為諫官。靖康元年（1126 年）定製，宰執不得薦舉台諫官，都要由皇帝親自任命。建炎三年（1129 年），詔令諫官不再分隸門下、中書兩省而另立官署，准許諫官與兩省官相見議事，並命諫議大夫主管登聞檢院，司諫、正言主管登聞鼓院。

遼代南面官設右諫院隸中書省，左諫院隸門下省。左諫院設左諫議大夫、左補闕、左拾遺；右諫院設右諫議大夫、右補闕、右拾遺。

金代也設諫院，列於監寺，不屬三省。左右諫議大夫，正四品；左右司諫，從五品；左右補闕正七品，左右拾遺正七品。

明朝洪武十三年（1380 年）設置諫院，置左、右司諫，左、右正言，都以耆儒充任。洪武十五年（1382 年）又置諫議大夫，主管侍從、諍諫，不久廢除，其職歸於六科。

## 參考文獻

* 中國歷史大辭典・下卷。上海辭書出版社.2000
* 中國官制大辭典・上卷。黑龍江人民出版社.1992
諭德

**諭德**是中國古代官名。

唐高宗龍朔二年（662 年）初置太子左右諭德各一人，職務相當於常侍，可隨事諷諫，屬左右春坊。明朝延置。清朝乾隆時廢除。

## 注釋
諭示

**啟示**（希臘文：ἀποκάλυψις），原意是「揭開」，是基督教《聖經》中的常見詞彙，是指神藉著創造、歷史、人的良知和聖經的記載，向人類揭示神自己。《聖經》說明神以耶穌基督揭示他自己；耶穌基督就是神啟示的縮影。

## 啟示的分類

啟示可以分為「一般的啟示」「特殊的啟示」和「幻象啟示」「實狀啟示」「撒旦的啟示」：

### 一般的啟示

神藉著歷史和自然界啟示他自己，使人類知道神的存在、權柄及能力。

### 特殊的啟示

神藉著他兒子基督道成肉身和聖經啟示神自己，基督就是父神自己精確的再現，向有罪的人類表明；也藉著救贖，恢復人與神的溝通。

### 幻象啟示

通過異象給看將來所要發生之事的預言。

### 實狀啟示

給看預言成就的實體。

### 撒旦的啟示

撒旦給看的假啟示。

## 參見

* 虛談症
* 門徒 (基督教)
* 頓悟

## 參考文獻

4. 幻象啟示可參考：阿摩司書 3：7 節，以賽亞書 1：1 節。
5. 撒旦的啟示可參考：耶利米書 14：14 節。
諮商心理學

**諮商心理學**（英語：Counselling Psychology）是以諮商為主題的心理學。當一個人有需要時，透過與諮商者的互動，來協助其覺察和瞭解自身，探究滿足需要或解決問題之方法，這種語言互動就是諮商的定義。諮商加上心理學，就變成一個專門研究諮商者與被諮商者之間互動的科學。
諮詢

**諮詢**（英語：Consultation）的定義是透過一個助人專業服務的過程，去協助被諮詢者處理個案系統的相關工作或者是管理上的問題，其目標是利用某些特殊的方式來幫助被諮詢者與個案系統。也就是說，個案系統透過中間的媒介─被諮詢者，接受來自諮詢者的間接服務。因此，諮詢是一個提供資訊與建議、問題解決的過程（不涉及被諮詢者的個人問題），分為內部或外部的諮詢者。

## 諮詢服務的本質與目的

諮詢在本質上包含諮詢者、被諮詢者與個案系統，下圖就呈現這三個部分之間的相互關係：

## 諮詢服務的模式與對象

* 心理衛生諮詢（mental health consultation）
* 社區諮詢（community consultation）
* 跨文化諮詢（cross-cultural consultation）
* 組織諮詢（organizational consultation）或管理諮詢（management consulting）
* 學校諮詢（school consultation）或教育諮詢（educational consultant）
* 父母諮詢（parent consultation）
* 行為諮詢（behavioral consultation）

## 諮詢服務的過程

1. 進入階段（Entry）：探索組織需求（收集資料）、訂立契約、開始進入系統（接觸）、心理涉入系統（建立關係）等。
2. 診斷階段（Diagnosis）：蒐集資料、定義問題、目標設定與規劃可能的介入方案等。
3. 施行階段（Implementation）：選擇一項介入方案、形成計畫、執行計畫、成效評鑑（如方案評估）等。
4. 終止階段（Disengagement）：諮詢過程的評估、諮詢結束之後的計畫、減少涉入與追蹤、終止等。

## 諮詢者（顧問）的角色

在任何的諮詢關係中，諮詢者能夠扮演不同的角色。因此，一個諮詢者所扮演的角色主要視不同的因素而定，例如諮詢者的能力、諮詢者的價值、諮詢者的偏好、被諮詢者的期待與技巧水準、諮詢問題的本質、產生諮詢問題的環境脈絡與系統等。

* 倡導者（Advocate）：此諮詢角色是最具指導性的，為企圖說服被諮詢者去做一些符合諮詢者願望的過程。
* 專家（Expert）：這是諮詢者所扮演之最普遍的角色種類，是由諮詢者提供被諮詢者一些知能、指導或是服務。
* 訓練與教育者（Trainer/Educator）：諮詢者在這角色的扮演中，增進被諮詢者在技巧、知識方面的獲得與成長。
* 合作者（Collaborator）：在助人服務的諮詢中，諮詢者在整個過程中經常會與被諮詢者一起涉入成為問題解決者，但不包括實行（Implementation）的階段。
* 事實發現者（Fact Finder）：此典型的角色是蒐集資料、分析資料，最後並且將結果回饋給被諮詢者獲知。
* 過程專家（process consultant）：這是最不具指導性的角色，諮詢者焦點放在過程中的事件，也就是強調在事情是如何產生的，而不是到底發生了什麼事。

## 諮詢者應具備的有效特質

為促進諮詢的有效性，諮詢者需具備有個人與專業成長的發展方向、人類行為與諮詢的知識、諮詢的技巧等。

* 人際與溝通的技巧或能力
* 問題解決的技巧或能力
* 與組織協調與工作的技巧或能力（如 organizational climate）
* 在團體中工作的技巧或能力（如 process consultant）
* 處理不同文化的技巧或能力（如 organizational culture）
* 倫理與專業行為的技巧或能力
* 其他技巧或能力：腦力激盪、角色分析、立場分析與專案管理（project management）

## 相關條目

* 跨領域合作（interdisciplinarity|interdisciplinary collaboration）
* 政策分析（policy analysis）
* 政策發展（policy development）
* 方案評估（program evaluation）
* 社區心理學（community psychology）
* 社區諮商（community counseling）
* 社區心理衛生中心（community mental health center）

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* Zins, Joseph E. _Community Psychology Contributions To Consultation: A Special Issue of the journal of Educational and Psychological Consultation_ . Lawrence Erlbaum. 1997. ISBN 0-8058-9869-7.
* Lambert, Nadine M.; Ingrid Hylander, Jonathan H. Sandoval. _Consultee-Centered Consultation: Improving the Quality of Professional Services in Schools and Community Organizations_ . Lawrence Erlbaum. 2004. ISBN 0-8058-4463-5.

## 外部連結

* 台灣社區心理學資訊網
諮詢公司

**諮詢公司**又稱**顧問公司**，是指提供專業意見並據此收取費用的服務公司。諮詢公司可能只有一名雇員，也可能有數千名雇員。它們能在不同的領域提供諮詢，例如、管理諮詢、工程咨詢等。
諮議參軍

**諮議參軍**為台灣明鄭時期的最高行政官員，統領六官。僅陳永華擔任過此職。

## 介紹

參軍府設於王城東邊旁鄰，方便諮商晉見。參軍府所轄官吏，除了六官之外，尚有察言司以及儲賢館等，六官之下設協理，協理下則設都事。明鄭永曆二十八年（1674 年），鄭經西征清朝，設東寧總制總制東寧軍務，並由身兼諮議參軍的陳永華擔任此職。鄭經與陳永華逝世後，世子鄭克臧於東寧之變中被殺害，由外戚馮錫範掌權，以侍衛鎮統領六官，未有人接替諮議參軍之職。

## 參考

## 外部連結

* 諮議參軍 - 台灣大百科全書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
諮議員

**諮議員**可以指：

* **諮議員 (香港)**，1930 年代香港新界的民意代表。
* **台灣省諮議員**，中華民國台灣省諮議會的主要成員。
* 清朝末年的一個官職。
諮議員_(香港)

**諮議員**是 1930 年代香港新界的民意代表，是理民府與鄉民之間的橋梁。諮議員是委任制，由理民府委任。當時北約分五個區，大的區有三位諮議員，小的區只有兩位諮議員。至於鄉長則由各鄉自行推舉，由諮議員呈報理民府備案。

沙頭角區諮議員為：

* 李鈞蘭
* 陳秉鑑
* 葉定隆

上水區諮議員為：

* 李仲莊
* 彭樂三
* 鄧薰琴
諮議局

**諮議局**是清朝末年立憲運動中，於 1909 年 10 月於各省成立的省級議會準備機構，諮議局議員選舉是中國歷史上第一次民意代表選舉。依據《諮議局章程》及憲政編查館所述，該機構在官方認知看僅為裒集一省輿論之處所，地位並不能與資政院相比、也不能逾越妨礙國家統一之大權，是作為對省政利弊興革事務作指陳和集議的議政機構 —— 且諮議局的決議案都必須由督撫衙署下設的會議廳（行政內部的行政合議機構）審查，整個架構法定上受制於督撫領導而缺乏議會權限職能。

## 成立背景

在預備立憲的準備方案中，提及要成立諮議局及資政院，作為未來議會政治的準備。在 1908 年發布的〈資政院奏擬訂資政院院章摺〉中，除了指出為了立憲要先設立中央的民意機構資政院之外，並提及「各省亦應有採取輿輪之所，卑其指陳通省利病，籌計地方治安，並為資政院儲才之階。」，是為諮議局成立的根據。1908 年 7 月再頒布《各省諮議局章程及議員選舉章程》，規定了諮議局選舉的方式，並要求各省於一年內成立。

## 各省諮議局及議員名額

原計劃中在全國二十二省中成立二十三個諮議局，其中江蘇省因原有二布政使分駐於江寧、蘇州，故預定設二局，但江蘇人反對分割為二，故合成一局，而新疆省地方官則上書認為該省教育程度不足，暫緩辦理，故截至 1909 年 9 月共設二十一局。

各省議員名額，並非以人口為基準，而主要根據原本科舉制中，各省所取學額的百分之五，科舉學額是根據所謂「文風盛衰」而定的。江蘇因漕糧（由東南地區漕運京師的稅糧）負擔較多，又有增額。另京師及旗人駐防省分有專為旗人所設的名額 1 至 3 名。

各省議員名額：奉天：50。吉林：30。黑龍江：30。直隸：140。江蘇：121。安徽：83。江西：93。浙江：114。福建：72。湖北：80。湖南：82。山東：100。河南：96。山西：86。陝西：63。甘肅：43。四川：105。廣東：91。廣西：57。雲南：68。貴州：39。

## 選舉資格及選舉方式

根據《各省諮議局章程及議員選舉章程》，選舉人資格需要符合幾個條件之一的本省籍 25 歲以上男子：「1. 曾在本省地方辦理學務及其他公益事務滿三年以上，卓著成績者；2. 曾在本國或外國中學堂同等或中學以上的學堂畢業得文憑者；3. 有貢生員以上的出身者；4. 曾任實缺職官文七品武五品以上未被參革者；5. 在本地方有五千元以上的營業資本或不動產者。」如非本省籍，則需年滿 35 歲、寄籍十年，或在該地有一萬元以上的資本或不動產。
被選舉人則除了前述條件之外，尚需 30 歲以上。
後來登記全國合格選民僅為人口百分之 0.42%。除了身分、性別、財產等限制本身排除了大多數人之外，也有些財產符合資格的人，因對於選舉權利不了解也不熱衷，反而害怕財產為政府所知一些而被加派稅捐，因此不願登記為選民。

選舉方式採用複選制，第一回先由選民選出候選人，第二輪再由候選人互選，選出正式的議員。（正式議員約為候選人五至十分之一）。

## 選舉經過及議員組成

諮議局設議長 1 人，副議長 2 人，常駐議員為議員總數的 20%，當選者須過半數。正副議長、議員任期 3 年，常駐議員任期 1 年，可連任一次。議員由複選產生，議員除現行犯罪外，任期內不經諮議局批准，不得逮捕。督撫監督諮議局的選舉及會議。

一般人民投票情形冷淡，投票率不高，各省約百分之十到二十左右。部分地區如東三省，近同官員指派。其中也出現有賄選、搶奪選票等不法情事。部分進步省分如江蘇省，獲得較好的評價。

議員組成方面，有傳統功名的士紳佔了絕大多數。其中部分同時受過新式教育及留學國外，曾擔任官職的也不少，部分則屬於財力背景不差之人。

## 諮議局的權限功能

諮議局的決議案都必須由督撫衙署下設的會議廳（行政內部的行政合議機構）審查，兩者權力制衡。大清翰林院仕讀吳士鍳擔憂諮議局阻礙行政，1910 年 2 月憲政編查館頒《議復吳士鑒奏請申明議案權限折》，指諮議局只是「各省採取輿論之所，並為資政院儲才之地」，「其性質既與聯邦議會不同，亦與地方自治有別，實介於二者之間，而為一時權宜之法」，「諮議局只能任決議，而不能強迫督撫施行」。憲政編查館在 1910 年 9 月《頒行各省會議廳規則折》擴大了督撫對會議廳的掌控。由此可見，諮議局並未有如現代各國一級行政區劃的議會具有真正的立法權，而是偏向顧問性質。

但地方領袖的議員，取得此一身份後，開始積極參與地方政事，並以各種方式，包括抗議行動，來獲得實際影響地方政府的權力，而因為他們的組成為地方士紳為主，地方官員一般也需要尊重其意見。例如湖南諮議局要求湖南巡撫發行公債需經諮議局通過，後來上諭也承認「該撫未先交諮議局議決，係屬疏漏」，承認了諮議局的影響力。

此外，中央的咨詢機構資政院中的民選議員，是由各省的諮議局中選出，由督撫覆核選定。

## 後續影響

在諮議局成立之前，立憲派人士雖有各種自發性支持憲政的組織，如預備立憲公會、憲政公會等，但組織較鬆散，且未獲得官方重視甚至常被查禁，也缺乏統一力量。而諮議局的成立，使立憲派有了合法的機構來組織他們的行動。例如在 1909 年 9 月各省諮議局召開之後，1909 年 10 月 15 日各省議員即在上海成立了各省諮議局聯合會，聯合各省議組織相關活動，因此諮議局議員成為如國會請願運動的主力，對立憲運動的推展有很大的影響。

後來在 1911 年，不少立憲派人士轉而支持革命，在四川的保路運動以及各省的辛亥革命中，各省的諮議局也成為重要助力，促成了革命的成功，並在民國初年成為地方議會的基礎。

## 引用資料

## 相關條目

* 會議廳 (清末)
* 資政院
* 順直諮議局
* 福建諮議局
* 湖北諮議局
諮議局選舉

**諮議局選舉**是清朝政府 1909 年 9 月舉行的地方選舉，是中國歷史上第一次民意代表選舉，此次選舉於各省成立的省級民意（士紳之民意）機構諮議局。諮議局的決議案都必須由督撫衙署下設的會議廳（行政內部的行政合議機構）審查，兩者權力制衡。此次選舉產生的議員在同年資政院選舉中選出了資政院一半的議員，另一半由政府從皇族、貴族欽選。
諱語

**禁忌**或**忌諱**等（英語：Taboo），是基於文化觀念對某事（通常是針對某種言論或行為）的隱性禁止，認為它對普通人來說過於令人反感或過於神聖。 這種禁令幾乎存在於所有社會。 在比較的基礎上，禁忌，例如與食品有關的禁忌似乎根本沒有意義，因為習俗或宗教可能宣布不適合某一群體的事物可能完全被另一個群體接受。

「Taboo」一詞來自玻里尼西亞，意思是「明確識別」（玻里尼西亞語 ta，「標記」，pu，強度副詞，因此 tapu，「明確識別」）。 航海家兼探險家詹姆斯・庫克在他的航海日誌中描述了玻里尼西亞人的行為，他們使用「tapu」這個詞來表示任何被禁止做、看或觸摸的事情。

禁忌是一個社群基於一套共同認定的社會規則或文化改革的協議，以基本的方式命令或禁止某些行為。禁忌通常被認為是不需且不可懷疑的、嚴格的、無條件的，它們是普遍存在的，它們經常是正常運轉的人類社會的一部分。禁忌作為社會規範仍然不言而喻，或者透過間接主題化（例如反諷）或雄辯的沉默來表示：在這方面，被禁忌所覆蓋的東西被排除在任何合理的辯護和批評之外。正是由於它們的共同認定、隱含的特性，禁忌不同於成文法律領域中帶有正式處罰的明示禁令。 幾乎所有進入人類視野的生物、物體或情況都可以成為禁忌。禁忌可以涉及語言、事物（例如食物禁忌）、行為（例如亂倫禁忌）、衝突話題、植物和動物、資源的使用、個人或社會群體等。

禁忌通常是為了保護人類個體，但它們存在的原因還有很多。許多禁忌都有明顯的生態或醫學背景，包括一些在原始出處被視為與宗教或靈性有關者。禁忌可以幫助更有效地使用資源，但是當僅應用於社群的一個子部分時，它們也可以被用於壓制目的。被特定群體或部落承認為他們（生活）方式的一部分的禁忌有助於該群體的團結，幫助該特定群體在他人面前脫穎而出並保持其認同，從而創造一種「歸屬感」。

「禁忌」一詞的含義在社會科學中有所擴展，嚴格禁止與基於道德判斷、宗教信仰或文化規範的神聖或禁止的人類活動或習俗的任何領域有關。

禁忌是普世文化通則之一；不過儘管所有的文化都把殺人、強姦和母子亂倫等給視為禁忌，所有的文化也都有自己的禁忌語（例如髒話）和飲食禁忌，禁忌的實際內容通常是因文化而異的。

如果被禁止的是某些詞彙或物品的話，則稱為**禁忌語**、**禁忌物**或**禁忌品**。有關的行為或詞彙之所以會被禁止，可能是因為：

* 不合乎禮儀
* 具有污辱的涵義
* 違反道德倫理
* 觸犯法律
* 具有危險性
* 傳統的迷信

**語言禁忌**或**禁忌語**等（英語：Word taboo、taboo language、language taboo 或 linguistic taboo 等）是語言學中的一個術語，更準確地說是來自民族語言學和社會語言學，表示禁止談論某些話題、領域或過程。 禁令並不總是由成文法決定，但也在很大程度上由慣例或社會價值觀決定。

政治正確的現象也與禁忌可能密切相關。

## 世界各地禁忌

### 華人地區 / 漢字文化圈

「忌」原指先王的死日。《周禮・春官・小史》：「若有事，則詔王之忌諱。」 鄭玄注引鄭司農曰：「先王死日為忌，名為諱」。今中文仍稱先人死日為「忌日」、「死忌」。

#### 傳統習俗方面

* 在喜慶場合說不吉利的話，如：「死」、「鬼」。（用代詞則可，可稱「過世」、「往生者」，或閩、臺稱「好兄弟」。）
* 數字「四」，因其讀音與「死」字相近，被視為不吉利。（參見：四的禁忌）
* 在喪禮場合穿著紅色衣服。
* 用紅字寫別人名字，也表示詛咒別人去死的意思。
* 一般情況下，不把鐘、手帕、毛巾、梨、鞋、傘、草蓆等等作為禮物。
  * 「送鐘」和「送終」同音，可以在送鐘的同時亦送上一花瓶，以代表「始終平安」。
  * 手帕、毛巾意謂「拭淚」，唯獨喪家可送。一說閩南語中，毛巾又稱「長巾」，與「斷根」諧音，表示一切厄運到此為止。
  * 梨代表「分離」。唯獨探病者可送，解曰「祈求病痛遠離」。
  * 鞋意謂「遠別」、「唉聲嘆氣」，而且與「骸」諧音。
  * 傘意謂「分散」。
  * 草蓆意謂「裹屍」。
    * 送上列這些物品，可收一塊錢，代表一筆生意，而非餽贈。

#### 禮儀方面

* 直呼尊長、君主等貴人之名諱。(詳見避諱，此外這禁忌亦適用於日本、台灣、朝鮮半島、越南、新馬等漢字文化圈臨近中國的國家)
* 賭博時用手指指對方。（會讓賭博者心煩意燥，容易造成爭執，並在對方輸掉時造成因為被指故帶來霉運而輸掉，故用手指指對方一般被認為會帶來霉運）
* 打麻將時旁觀者質疑玩家「打錯牌」。
* 喫飯時筷子直立插於飯碗中。（形如喪事拜祭死者）（參見：腳尾飯、使用筷子禁忌）

### 日本

在送禮時忌用綠色，因為綠色是日本弔喪的顏色，但隨時代改變，已被認為可以接受。

### 台灣

送禮的禁忌，在戰前、戰後或族群不同，有極大差異。

* 台語的「鐘」和「終」不同音，且在日治時代，「時計（日文的時鐘）」和日文的「登慶」語音相近，有喜慶吉祥之意。戰後，「送鐘」和「送終」在華語同音，才不作為禮物。
* 閩南族群不送傘，但是，送傘在客家族群象徵送「福氣」，且傘有開枝散葉等正面意涵。

### 印度

忌用左手抓取食物（尤其是進餐時），由於印度人認為左手是用來處理骯髒的東西，因此以左手抓取食物是無禮的。

### 西方世界

* 在梯子下經過
* 看黑色的貓
* 接觸有關納粹的事物（尤其在德國這屬於犯罪）
* 數字十三，特別是十三號星期五。關於此迷信的另一個起源是來自《聖經》中的最後的晚餐，相傳耶穌遭其門徒之一的加略人猶大出賣而遭逮捕當天即是星期五，而且加略人猶大是當天最後的晚餐中的第 13 位客人。

## 宗教因素產生的禁忌

除了宗教經典規定的禁忌之外，近代新出現的事物亦會因宗教因素所禁忌。例如，電視被猶太教哈雷迪派、中國部分穆斯林、部分佛教徒所禁忌。

### 伊斯蘭教

日常生活中，除了食品、服飾等方面的禁忌。隨著瓦哈比派的興起，世俗化的生活方式成為伊斯蘭國家新的禁忌。瓦哈比派的觀點，音樂（除手鼓）、舞蹈等文化娛樂活動皆為禁忌。在中國穆斯林社群中，受泛清真化的影響，居住政府資助建設的住宅、收看電視等亦成為禁忌。

### 猶太教

除了一直以來的猶太教嚴格的食品規定外。各猶太教派對現代文化、事物有不同的禁忌。猶太教哈雷迪派家中通常無電視、電腦，嚴格禁止孩子接觸網際網路，但並不拒絕現代科技產品與家電，如電話、烤箱、冰箱、微波爐等。

### 佛教

部分佛教人士認為看電視、電影等會影響修行，因此，修行之人不能看電視。

## 參看

* 飲食禁忌
* 大不敬
* 政治正確
* 避諱
* 民俗
* 禁止播出用語

## 參考資料

## 參考資料

* 平安 vs 不安。臺灣基督長老教會。胡忠銘牧師
* 送禮的學問 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 什麼是不能說出口的英語：禁忌語與俚語
諳版勃極烈

**勃極烈**（女真語： /bə(g)i lə/）是金開國皇帝太祖完顏阿骨打建立的女真貴族共治領導制度。1115 年 1 月，完顏阿骨打建國稱帝。1115 年 7 月，完顏阿骨打將女真族當時由都勃極烈、國相、各勃極烈參與的相對較龐大的議事會，改組為由皇帝和少數高級貴族共議國事的勃極烈制度。

## 初始概況

勃極烈制度以少數高級貴族合議制的形式決定國家的大政方針，是源於女真傳統的貴族長老共治。皇帝的權力受到其他勃極烈的牽制，沒有絕對王權，類似於長老共和制。第一個勃極烈成員有 5 人，按地位高低順序排列為：

* 完顏阿骨打（金世祖完顏劾裡鉢次子）為**都勃極烈**，即皇帝；
* 其弟完顏吳乞買（世祖劾裡鉢第四子）為**諳班勃極烈**（**諳版勃極烈**），此為皇儲，即皇帝死後的繼承人；
* 其堂兄完顏撒改（金景祖完顏烏骨迺之孫，世祖劾裡鉢之侄）為**國論勃極烈**，此位相當於國相；
* 其堂叔完顏辭不失（金昭祖完顏石魯之孫，景祖烏骨迺之侄）為**阿買勃極烈**（**阿舍勃極烈**，**札失哈勃極烈**），此位相當於國相的第一助手（有人認為阿買就是「厄木」，女真語意為第一）；
* 其弟完顏斜也（世祖劾裡鉢第五子）為**昊勃極烈**，此位相當於國相的第二助手（女真語「厄木」意為第一，「昊」是「昃」字筆誤，又經常在文獻中誤作「吳」，意為第二）。

## 勃極烈成員的變化

1115 年 9 月，完顏阿骨打改其堂兄國論勃極烈完顏撒改為**忽魯勃極烈**（又稱**胡魯勃極烈**），加入其叔父完顏阿離合懣（景祖烏骨迺第八子）為**乙室勃極烈**（**移賚勃極烈**，女真語「移賚」意為第三，此位相當於國相的第三助手）。

1119 年，移賚勃極烈完顏阿離合懣死。1121 年，忽魯勃極烈完顏撒改死，原昊勃極烈完顏斜也升為忽魯勃極烈。昊勃極烈則由完顏阿骨打的堂兄弟完顏蒲家奴擔任。移賚勃極烈由完顏宗翰（宋人又稱之為「粘罕」，完顏撒改長子）擔任。

1123 年 8 月，完顏阿骨打死後，皇儲諳班勃極烈完顏吳乞買繼位為金太宗。完顏斜也升為諳班勃極烈。由完顏宗幹（完顏阿骨打庶出的長子）擔任忽魯勃極烈。早於阿骨打一個月，原阿舍勃極烈完顏辭不失也死。1124 年，阿舍勃極烈由完顏謾都訶（景祖烏骨迺之子，太宗吳乞買之叔父）擔任。

1130 年，皇儲諳班勃極烈完顏斜也死，金太宗完顏吳乞買將其位閒置兩年，直到 1132 年才在其他勃極烈的強烈要求下讓太祖阿骨打的嫡孫完顏合剌擔任諳班勃極烈。同時金太宗作了一次有利於自己的調整，讓自己的長子完顏宗磐擔任相當於國相的忽魯勃極烈，降原忽魯勃極烈完顏宗幹為**左勃極烈**（左相），由原移賚勃極烈完顏宗翰為**右勃極烈**（右相）。這樣一來，勃極烈制度的核心成員為 5 人組成，即太宗完顏吳乞買，其侄孫諳班勃極烈完顏合剌，其長子忽魯勃極烈完顏宗磐，其庶侄左勃極烈完顏宗幹和其堂侄右勃極烈完顏宗翰。只有核心成員有了空缺才重新調整和補充，其餘各勃極烈死或升遷後不再遞補，如阿舍勃極烈完顏謾都訶死後未補，移賚勃極烈在完顏宗翰遷為右勃極烈後也未補。

## 勃極烈名稱辨析

金的皇帝就是原女真政權中的都勃極烈，而諳班勃極烈是皇儲，此二勃極烈的名稱一般沒有前綴。

自諳班勃極烈以下（不包括諳班勃極烈），移賚勃極烈以上（包括移賚勃極烈），各勃極烈均有「國論」一前綴表示國相級別的尊貴。這包括相當於國相的原國論勃極烈（後被太祖阿骨打改為忽魯勃極烈，後又被太宗吳乞買加入兩個副手左勃極烈和右勃極烈）和相當於國相助手的阿舍勃極烈、昊勃極烈以及移賚勃極烈。是以其全名實為**國論忽魯勃極烈**，**國論左勃極烈**，**國論右勃極烈**，**國論阿舍勃極烈**，**國論昊勃極烈**以及**國論移賚勃極烈**。

移賚勃極烈以下（不包括移賚勃極烈）的各**迭勃極烈**，就沒有「國論」之前綴。他們並非勃極烈制度的核心成員。到太宗吳乞買加入左勃極烈和右勃極烈成為國相忽魯勃極烈的助手後，就連原來有「國論」前綴的阿舍勃極烈、昊勃極烈以及移賚勃極烈都失去了國相助手的作用而不再是勃極烈制度的核心成員。

在清代修訂的四庫全書版《三朝北盟會編》中，勃極烈一詞均被改寫為**貝勒**。

## 勃極烈制度的廢除

1135 年，金太宗完顏吳乞買死。皇儲諳班勃極烈完顏合剌繼位成為金熙宗。他不僅未補上諳班勃極烈這個空缺，反而遷國論忽魯勃極烈完顏宗磐為尚書令、太師，遷國論左勃極烈完顏宗幹為太傅，以及遷國論右勃極烈完顏宗翰為太保，總管政府機構，「領三省事」。

1136 年，完顏宗磐、完顏宗幹和完顏宗翰三人共同總管政府機構，「並領三省事」。這標志著勃極烈制度已被廢除。金朝官制此時基本漢化，建立了以尚書省為中心的三省制，以三師（太師、太傅、太保）以及三公（太尉、司徒、司空）領三省事。太祖阿骨打庶長子完顏宗幹（熙宗合剌的養父）和太祖阿骨打四子完顏宗弼（宋人稱之為「金兀朮」）是推動金國漢化的重臣，在廢除勃極烈制度上有重要的作用。

## 廢除勃極烈制度的後果

勃極烈制度廢除前，女真的傳統一般是同代相傳，比如景祖烏古迺將權力傳給世祖劾里鉢，然後是劾里鉢的四弟肅宗頗剌淑和五弟穆宗盈歌（長子劾者和三子劾孫因為柔善而被景祖跳過），這一輪過後才是最有勢力家族的下一代，世祖劾里鉢之長子康宗烏雅束、次子太祖阿骨打、四子太宗吳乞買和五子遼王斜也。斜也早於太宗五年而死，太宗把皇儲諳班勃極烈的位置空閒了兩年，在大家的催促下才選了一個太祖阿骨打家族的嫡長孫合剌作皇儲。

等到合剌繼位，漢化的結果就是廢除了諳班勃極烈這種傳統的皇儲制度，皇帝立自己的兒子作太子。這引起了本來能在太宗朝成為太子的太宗嫡長子完顏宗磐的不滿。熙宗因此對太宗子孫比較忍讓。但後來宗磐還是發動了叛亂，但被平息。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 《金史・太祖本紀》
* 《金史・太宗本紀》
* 《金史・百官志》
* 《金史・金國語解》
諴禧皇貴太妃

**和裕皇貴妃**（1761 年 2 月 25 日 —1834 年 1 月 27 日），劉佳氏。拜唐阿劉福明之女，清朝嘉慶帝顒琰之皇貴妃。諡曰和裕。

## 生平

乾隆二十六年正月二十一日出生，跟孝淑睿皇后喜塔臘氏年紀相仿。

乾隆年間，劉佳氏入侍皇子永琰府邸，稱為格格。乾隆四十四年十二月二十九日巳時，劉佳氏生永琰長子。乾隆四十五年（1780 年）三月初六日夭折，後被追封為穆郡王。乾隆四十六年十二月十七日巳時，生永琰第三女莊敬和碩公主。

嘉慶元年（1796 年）正月初四日，冊封格格劉佳氏為**諴妃**，位序次於皇后喜塔臘氏與貴妃鈕鈷祿氏。根據內務府《鴻稱通用》的記載，「諴」字的滿文意思為「真實的」，引申意為「真誠的」。孝淑皇后去世後，貴妃鈕鈷祿氏繼位皇后，諴妃在嘉慶朝都是後宮排序第二的主位。

嘉慶六年 (1801 年) 十月二十一日，諴妃所出的莊敬和碩公主行初定禮，嘉慶帝到保和殿參與宴席，諸位皇子、王公大臣和額駙科爾沁部郡王索特納木多布濟亦到場。同日，宮中的諸位妃子在諴妃所居的翊坤宮內筵宴慶祝。嘉慶十三年（1808 年）十一月，晉封為**諴貴妃**。

嘉慶二十五年（1820 年）八月，道光帝繼位，諴貴妃早夭的兒子被追封為郡王，諡號曰穆；同年十二月，道光帝尊封諴貴妃為**皇考諴禧皇貴妃**。

《昇平署檔案集成・恩賞日記檔》記載，道光十年正月二十日，在綺春園舉行諴禧皇貴妃七十壽辰慶典，由於當時尚有皇太后，慶祝規模自然比如皇貴太妃七旬時遜色不少。此外，如皇貴太妃七旬慶典是在咸豐年間，宮內對這位皇祖母級的皇貴妃壽辰慶典自然比道光年間諴禧皇貴妃的慶典隆重。

道光十三年（1833 年）十二月十八日，諴禧皇貴妃逝世，享壽七十三歲，諡曰**和裕皇貴妃**。和裕皇貴妃薨逝之後，宣宗特命劉佳氏所出的莊敬和碩公主的嗣子僧格林沁穿孝。從宗法上而言，和裕皇貴妃是僧格林沁的外祖母。值得一提的是在諴禧皇貴妃去世後的百日祭禮上，她的一位兄長前來行禮。道光十五年九月初八日，和裕皇貴妃金棺奉移清西陵，九月十八日酉時，奉安昌陵妃園寢。

## 影視作品

* 電視劇

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿 / 卷 214》，出自趙爾巽《清史稿》

　
:

## 參考資料
諴親王

**和碩諴親王**（滿語：ᡥᠣᡧᠣᡳ 
ᠶᠠᡤᡳᠶᠠᠩᡤᠠ 
ᠴᡳᠨ ᠸᠠᠩ，穆麟德轉寫：_Hošoi yargiyangga cin wang_），清朝世襲親王。雍正十三年（1733 年），康熙帝第二十四子胤祕被封親王，封號**諴**，死後諡號**恪**，未得世襲罔替，每次襲封需遞降一級。一共傳了七代六位。

## 諴親王

* 1733 年 —1773 年：諴恪親王允祕 諡號**恪**
* 1774 年 —1795 年：諴密郡王弘暢 允祕一子，降爵為郡王，1777 年進親王，1783 年降郡王，諡號**密**
* 1795 年 —1836 年：已革貝勒永珠 弘暢一子，降爵為貝勒，1836 年革爵
* 追封：貝子永松 允祕孫，弘旿五子，1837 年追封貝子
* 1836 年 —1893 年：貝子綿勳 永松二子，降爵為貝子
* 1894 年 —1900 年：奉恩鎮國公載信 綿勳孫，奕均二子，降爵為奉恩鎮國公
* 1902 年 —1934 年：奉恩鎮國公溥霱 載信一子

### 弘暢支系

* 1757 年 —1774 年：不入八分鎮國公弘暢 允祕一子，初封不入八分輔國公，1774 年襲諴郡王

#### 永珠支系

* 1784 年 —1788 年：三等鎮國將軍永珠 弘暢一子，1795 年襲貝勒

#### 永祥支系

* 1784 年 —1811 年：三等鎮國將軍永祥 弘暢二子，1811 年告退
* 1826 年 —1829 年：輔國將軍綿傑 永祥一子，無嗣

#### 永芩支系

* 1791 年 —1826 年：三等鎮國將軍永芩 弘暢三子，1826 年革爵
* 1826 年 —1852 年：奉恩將軍綿煥 永芩一子，無嗣

#### 綿煥支系

* 1805 年 —1826 年：輔國將軍綿煥 永芩一子，1826 年革爵

##### 綿𠻖支系

* 1825 年 —1840 年：奉恩將軍綿𠻖 永芩三子，初封輔國將軍，1825 年革爵，改封奉恩將軍，1840 年承永裕嗣

#### 永裕支系

* 1791 年 —1825 年：三等鎮國將軍永裕 弘暢四子
* 1825 年 —1845 年：輔國將軍綿丹 永裕一子，無嗣

### 弘旿支系

* 1763 年 —1778 年、1794 年 —1799 年、1809 年 —1811 年：奉恩將軍弘旿 允祕二子，初封二等鎮國將軍，1774 年進貝子，1778 年革爵，1794 年封奉恩將軍，1799 年再革爵，1809 年復封
* 1811 年 —1827 年：奉恩將軍永松 弘旿五子
* 1827 年 —1836 年：奉恩將軍綿勳 永松二子，1836 年襲貝子

### 弘康支系

* 1770 年 —1814 年：不入八分輔國公品級二等鎮國將軍弘康 允祕三子，初封二等鎮國將軍，1809 年加不入八分輔國公品級。
* 1814 年 —1841 年：輔國將軍永純 弘康一子，1841 年革爵

#### 永純支系

* 1811 年 —1814 年：奉國將軍永純 弘康一子，1814 年襲輔國將軍

### 弘超支系

* 1775 年 —1777 年：三等輔國將軍弘超 允祕四子，1777 年革爵

### 奕均支系

* 1868 年 —1871 年：鎮國將軍奕均 綿勳二子
* 1872 年 —1894 年：鎮國將軍載信 奕均一子，1889 年襲奉恩鎮國公

### 溥霽支系

* 1904 年 —1933 年：一等輔國將軍溥霽 載信二子

### 溥霦支系

* 1904 年 —？：一等輔國將軍溥霦 載信三子

### 溥霂支系

* 1904 年 —？：一等輔國將軍溥霂 載信四子

## 諴親王世系圖
諶厚光

**諶厚光**，字**蘊山**，號**葆初**，貴州織金人，清朝政治人物、同進士出身。

## 生平

道光六年（1826 年）丙戌科進士，三甲二名，改翰林院庶吉士，散館授檢討，官至山西大同府知府。

## 參考

* 《明清貴州七百進士》，龎思純，貴州人民出版社，ISBN 7221069026
諶姆

**諶姆**， 姓**諶**，字**嬰**，晉代女性道教人物。古稱以婦道教人的女教師為「姆」，故稱，亦稱「**嬰姆**」，不知其譜牒籍貫。《太上靈寶淨明宗教錄》載：諶曾居金陵丹陽郡黃堂，潛心修道。渾然忘卻年歲，童顔鶴髮，人皆敬她為神仙。

據說道教淨明派祖師許遜、吳猛聞其有道，遠詣丹陽請授大道，諶母遂授二人孝道明王大法、銅符鐵卷、金丹寶經，諶姆知二人皆在圖籍，應為神仙，遂告訴二人玉皇元譜仙籍品秩，並令許遜授道於吳猛。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，人莫知也，其後吳猛、許遜自高陽（一版本為嵩陽）南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」。許遜欲每年以禮拜謁諶母，諶母稱不必，並取香茅一根南望擲之，隨風飄去，諶母令許遜於所居之南數十里認茅落處立一祠，每歲秋一祀即可。語訖，忽有雲龍之駕來迎，凌空而去。今新建豐城二縣之界的黃堂觀，即許遜立祠朝拜諶母之處，也是每年八月三日朝謁諶姆的場所。

一說蘭公傳教予諶姆，並通過諶姆授業予許遜。《太平廣記》記載：「（蘭公）所傳孝道之秘法，別有寶經一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯高明大使許真君焉」

關於諶母真實身份，有一觀點認為，綜合各類信息，諶母或為茅山宗第一代太師 —— 魏華存，經過唐初的焚毀三皇經文，文字傳承過程中出現了信息缺失的情況，胡慧超在整理民間傳說時將「存母」寫成了「諶母」。

* 

## 參考資料

* 《太上靈寶淨明宗教錄》
* 維基文庫中的相關文獻：《墉城集仙錄》卷 5
諶容

**諶容**（1936 年 —），原名**諶德容**，女，原籍四川巫山縣（今重慶市巫山縣），生於湖北漢口，中國作家。

## 生平

1957 年畢業於北京俄語學院，任俄語教師，後專職寫作。主要作品有《人到中年》、《懶得離婚》等。

## 家庭

其丈夫范榮康（本名梁達），生前為人民日報副總編輯。她的兒女都從事文藝，長子梁左是著名的作家、編劇；次子梁天為著名喜劇演員；女兒梁歡也從事編劇，是英達的妻子。

## 參考文獻
諶小岑

**諶小岑**（1897 年 2 月 —1992 年 11 月 27 日），又名**伊勛**，男，湖南安化人，中華民國及中華人民共和國政治人物。

## 生平

1897 年 2 月，諶小岑生於湖南安化。1916 年，諶小岑考入天津高等工業學校。1917 年入北洋大學特別班，任《北洋大學日刊》經理兼記者、天津學生聯合會會計，參加覺悟社時的代號為 41。

1921 年，諶小岑任華俄通信社翻譯、上海分社中文部主任。1923 年，諶小岑在天津協助鄧穎超創立女星社、女星成年婦女補習學校。此後，諶小岑歷任漢口揚子機械廠化學技師、中國國民黨中央黨部工人部指導主任、中國國民黨上海市黨部監察委員、國民政府鐵道部勞工科科長、浙贛鐵路理事會秘書等職。其間，諶小岑曾為溝通中國國民黨與中國共產黨雙方高層接觸，開展聯合抗日談判而從中聯絡。1936 年，諶小岑任中國國民黨廣東省黨部書記長兼民眾訓練科科長。1942 年之後，任立法院立法委員、交通部顧問、浙贛鐵路理事會主任秘書。

1948 年，諶小岑加入浙江省政府委員陳惕廬組織的孫文主義革命同盟，主張「反蔣美、奉行三大政策」。孫文主義革命同盟負責人陳惕廬奉浙江省主席陳儀指示，在上海對湯恩伯的部下開展策反，遭特務偵知。1949 年 3 月底，孫文主義革命同盟遭破壞，孫文主義革命同盟常務理事諶小岑遭中國國民黨開除黨籍。

中華人民共和國成立後，諶小岑先後在中央人民政府出版總署編譯局、文化部出版局進行翻譯工作，1957 年任國務院參事。文化大革命期間，1967 年 6 月，諶小岑被隔離審查，關入秦城監獄。獲得平反之後，諶小岑回到國務院參事室仍任參事，後來當選為民革中央監察委員會常委。

1992 年 11 月 27 日，諶小岑逝世。

## 參考文獻
諶曾謨

**諶曾謨**，貴州省大定府平遼州（今貴州織金）人，清朝政治人物、同進士出身。

光緒六年（1880 年）庚辰科進士，三甲四十四名；同年五月，著交吏部掣籤，分發各省以知縣即用。官江蘇知縣。

## 參考
諶立中

**諶立中**（1957 年 —），臺灣政治人物、醫師，現為衛生福利部心理健康司司長。曾任國軍北投醫院院長、新北市政府衛生局副局長。

## 家庭背景

諶立中的父親隨著部隊來到臺灣，母親為客家人，小時候受母親影響，而想成為一名精神科醫師。

他有兩個兒子、一個女兒，都有過動 (ADHD) 特質。大兒子國立成功大學工業設計系畢業，目前在荷蘭工作；二女兒畢業於師大，在國中擔任特教巡迴老師；老三和哥哥一樣、目前就讀成大工業設計。

## 政治生涯

### 新北市政府衛生局副局長

諶立中擔任新北市衛生局副局長時，曾督導新北市立聯合醫院三重院區急重症大樓新建工程計畫、推動自殺防治措施、處理 H7N9 流感各項防疫工作、推廣肺結核自我 7 分篩檢法、督導永保安康社區瓦斯氣爆案及八仙塵暴災難心理諮商相關措施。

2014 年 4 月，諶立中因著對自己孩子的缺憾，擔心 ADHD 兒童錯過早療黃金期，協助新北市率先推動了全市小二生「注意力不足過動症篩檢計劃」，引起各界極大的反彈。外界批評政策過於粗糙，此舉給疑似過動的小孩貼標籤，並太快將過動與醫生、藥物連結。

## 爭議

### 防治自殺建議改掉烤肉習慣

2018 年中秋前夕，諶立中出席自殺防治活動時發言認為，「木炭一買就是一大包，烤肉完剩下一堆，有些人會拿去自殺，建議改掉烤肉的習慣」。此話一出引發網友熱議，認為諶立中神邏輯。對此精神科醫師林耕新則表示，「讓有意燒炭輕生者感到不方便，也有機會降低燒炭自殺完成的可能，網友不懂不要亂酸。」

### 太魯閣號事件事故後失言

2021 年 4 月 13 日，衛福部心口司召開「太魯閣災難心理重建會議」，諶立中在會中失言，包括「心理師怎麼會做心理重建」、「心理師在災難現場也只能拍拍受難家屬的背」、「系統合作是細枝末節的事情」等。後續引起心理師抗議。民進黨立委洪申翰認為，諶立中帶有強烈醫學背景優越感，使得跨領域合作變得困難。

4 月 19 日，衛福部部長陳時中為此道歉。

### 高樓增加導致衝動跳樓

2022 年 11 月 15 日，諶立中出席兒童權利公約第二次國家報告國際審查會議時，國際審查委員 Laura Lundy 提問：「兒少自殺很多人在談個人方面的原因，我們想要了解政府有沒有研究，這些兒少自殺是不是出自於結構性問題，比如說學校壓力太大」。諶立中代表衛生福利部心理健康司回答：「這五年青少年自殺率突然增加，但如果我們扣除跳樓的因素，其實就沒有那麼明顯，這十幾年因為台灣高樓的增加，導致很多青少年、青年衝動性跳樓自殺，這也是一個未來防治的重點」。

事件發生後包含人本教育文教基金會、臺灣青年民主協會及台灣少年權益與福利促進聯盟在內的民間團體以及學生團體皆發文表達對此言論的不滿。人本教育文教基金會認為：「政府太習慣於把精神困擾、自殺事件都歸因到個人，所以在詢問之下，才胡亂說了一個高樓增加。」「學校權威或全控式的管理、過重的課業壓力讓孩子沒有喘息空間，遭受體罰或長期言語羞辱等身心暴力讓大量的孩子心裡有著創傷，部分私校禁止學生談戀愛、還要管頭髮、搜書包，讓孩子天天都承受不必要的苦悶壓抑，這些，都是重要的危險因素與結構性問題，都比『高樓增加』更讓人感到痛苦，也更危險。」而臺灣青年民主協會認為：「在國際審查的場合，作為兒少心理衛生重要的主管機關，更應向國際委員說明，政府對於青少年心理健康的調查與分析。衛福部不應漠視課業壓力、校園心理健康支持不足等結構性問題，屢次嘗試將青少年輕生歸因於個人的結果，將導致永遠無法找到問題核心，並提出有效的解決策略。」「作為兒少心理健康主責主管機關的最高首長，面對國際委員的提問，卻無法做出妥適的答覆，顯見政府對於兒少心理衛生的重視仍相當不足。」對此台灣少年權益與福利促進聯盟要求衛福部公開道歉，也對此表達遺憾並表示：「我們期待《兒童權利公約》的精神可以在政策中完整的落實，對於肩負國人心理健康責任的單位，更應該採取積極措施，完整研究兒少自殺因素調查，並且依調查結果進行相應措施，積極改善青少年自殺的問題。」

次日（11 月 16 日），諶立中接受採訪表示：「說道歉有點太嚴重」、「我是被斷章取義」為自己先前的言論說明。相關社福團體認為「諶立中的解釋仍未將學生的需求放在腦袋中」，也要求教育部檢討、正式青少年自殺率高的原因，別再推託給高樓。

## 參考資料
諶葆初

**諶厚光**，字**蘊山**，號**葆初**，貴州織金人，清朝政治人物、同進士出身。

## 生平

道光六年（1826 年）丙戌科進士，三甲二名，改翰林院庶吉士，散館授檢討，官至山西大同府知府。

## 參考

* 《明清貴州七百進士》，龎思純，貴州人民出版社，ISBN 7221069026
諶靜蓮

**諶靜蓮**（英語：Jinee, Chen Jing Lian,1988 年 —），台灣導演及影片製作人，畢業於國立台灣藝術大學電影系 (National Taiwan University of Arts, Motion Picture Department)。2009 年至 2015 年間製片作品，包含獨立電影短片《花開的夜晚》、《雨落誰家》、《一起去看海》、《妮雅的門》、紀錄片《爆走廚房》、《不即不離》。影片主旨多為關懷社會、外籍移工等議題。2014 年於光點華山電影館，策劃舉辦「菠蘿蜜飄香的漫長等待」廖克發電影短片展。2016 年至 2020 年初至新加坡工作，監製與導演作品類型包含商業廣告、企業形象短片與電視節目、知性行腳節目等。

## 動畫長片作品

## 電影短片作品年表

## 紀錄片作品

## 電視節目作品

## 參考來源

## 外部連結

* 諶靜蓮在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 諶靜蓮在台灣電影網上的資料（繁體中文）
* 諶靜蓮在開眼電影網的頁面（繁體中文）
諷刺

**諷刺**（英語：Satire）大多存在於許多藝術表現形式中，包括網絡迷因、文學、戲劇、評論、音樂、電影和電視節目等媒體。

諷刺是一種文學體裁，用於暴露對象的矛盾或缺點。常採用誇張或反諷等方式，從而產生幽默的效果。通常是為了羞辱或將個人、公司、政府或社會本身的缺陷暴露出來以進行改進。當然拙劣模仿、作戲、毗鄰、並置、並列、對比、類似、類推等也經常用於諷刺手法中。如果說反諷就是諷刺的話，是一個很大的錯誤。嚴格來說，諷刺是一種俗稱類型；而反諷則是一種比較具體的修飾手法。儘管諷刺通常意味著幽默，但其更大的目的往往是建設性的社會批評，利用機智來引起人們對社會中特定問題和更廣泛問題的關注。

## 歷史

中文的「諷刺」一詞在唐代所寫的《隋書》中即已經出現，收錄於《全唐詩》的高駢《途次內黃馬病，寄僧舍呈諸友人》一詩中也提到了該詞。諷刺在日文漢字中寫作「風刺」或「諷刺」。

西方諷刺小說，大概可以上推到古羅馬帝國希臘語作家琉善的「真實的故事」。作者以第一人稱，寫一群人到月亮上面、極樂世界等好幾個地方遊歷的經過，標題「真實的故事」就是極大的反諷。

## 作品

後世傑出的諷刺小說有法國拉伯雷的《巨人傳》、英國斯威夫特的《格列佛遊記》，都受到琉善小說很深的影響，有很濃的奇幻色彩。也有法國勒薩日《吉爾・布拉斯》、西班牙塞萬提斯《堂吉訶德》，諷刺性非常強烈，但已經是寫實，不比前面幾種是虛實交錯，以虛為主。捷克的《好兵帥克》也是諷刺小說的名作。

現代中國諷刺小說名篇有魯迅《阿 Q 正傳》、《故事新編》；老舍《趙子曰》、《二馬》、《馬褲先生》、《駱駝祥子》；沈從文《阿麗思中國遊記》；錢鍾書《圍城》等。

諷刺風格的電影有《大獨裁者》、《獨裁者》、《波拉特》、《六億解放軍占領巴黎》、《人生遙控器》、《預告犯》、《令人討厭的松子的一生》、《誠實國度的愛麗絲》、《1944》和《暴雪將至》等。在網絡時代也有出現專門諷刺低劣流行文化的惡搞作品，如漫畫《花開張美麗》（諷刺瑪麗蘇情節）、小說《小明修仙記》（諷刺修真小說）、小說《禽獸不如的穿越女》（諷刺穿越文）和趙日天系列作品。

## 註
諷刺劇工作室

**環球電視公司**（英語：Universal Television，有時寫作：UTV）是一家電視製作公司，為 NBC 環球電視集團子公司，該公司的大部分節目都在國家廣播公司（NBC）播出。它的前身是 **Revue Studios**、**MCA/Universal**、**NBC Studios**、**NBC Universal Television Studio** (**NUTS**) 和 **Universal Media Studios** (**UMS**)。NBC Studios 和 Universal Network Television 都是 Universal Media Studios 的前身。

## 參考文獻

## 外部連結

* Universal TV at nbcuni.com
* Universal TV （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） at NBCU Media Village
諷刺畫

**誇飾畫**（英語：caricature）屬平面藝術，以誇張或扭曲的繪畫手法，畫出人物或事件，以達到幽默甚至諷刺的效果。誇飾畫經常用在政治諷刺上，既可以用作取笑荒謬的人或事，又可以作為純粹的娛樂。

## 參考
諷喻

**託寓**（英語：Allegory，來自希臘語的 αλλος 與 αγορευειν，解作「公開演說」）是一種有比喻性質的表象，把語意（Semantics）而非字義（Literal）的意思表現出來。一般而言，會被當作一種表現性的修辭手法，但它不一定必須以語言的方式出現。反之，經常以視覺上的方式示人，例如現實主義的雕塑、繪畫（寓意畫），以及其他的模仿或者其他表現藝術（representative art）。
諷紀錄片

一部**偽紀錄片**（英語：**Mokumentary**）是指採用紀錄片的形式或風格拍攝的虛構電影，故事情節都是經過設計的。偽紀錄片並不像與之相關的仿紀錄片，不總是諷刺或幽默。它可以使用紀實攝影技術，運用編造的布景、演員或情景，並且它可以使用數位效果來改變拍攝場景甚至創建全合成的場景。

## 參見

* 仿紀錄片

## 參考
諷諭詩

**諷諭詩**是一種語言平易而主題明確，以典型事件揭示現實中的各種弊端，進而作出議論和勸誡為題的詩。諷諭詩以內容特點來分類，與詩歌的格式及旋律無關。這個名稱由白居易所創，但類似的詩歌早在《詩經》中可看見。

白居易曾在《與元九書》裏，將自己的詩作分類為「諷諭」、「閒適」、「感傷」、「雜律」四類。當中最受歡迎的一類是諷諭，其中以《新樂府五十首》和《秦中吟十首》代表。

## 相關條目

* 白居易
* 白氏長慶集

## 參考資料
諷頌

**伽陀**（巴利文與梵語：gāthā），又譯**伽他**、**偈佗**、**偈陀**，簡稱**偈**，意譯**諷誦**、**諷頌**、**造頌**、**偈頌**、**頌**、**孤起頌**、**孤起偈**、**不重頌偈**，原為古印度的一種韻文文體，是一種歌謠。在佛教中，伽陀為九分教與十二分教之一，句型長短不一，佛教中用這種文體，來串連文句，方便誦唸、教授及學習佛教教義。

在傳入中國後，因為翻譯影響，伽陀不一定會押韻，但其句型則整齊一致，每句採固定字數，如同駢文；但在不同段落中，其每句字數可能會變化。在禪宗中，禪宗祖師也以伽陀來證明自己證悟的境界，並教授他人。

## 概論

伽陀與祇夜，來自相同的動詞字根 gai，意為詩句或歌謠。這是一種古印度傳統文體，用來聯合句子，方便誦唸。

伽陀常為僧眾信眾誦詠。如，《雜阿含 1321 經》：「時尊者阿那律陀夜後分時，端身正坐，誦〈憂陀那〉(Udāna)、〈波羅延那〉（Pārāyaṇa)、〈見真諦〉(Satyadṛśa)、〈諸上座所說偈〉(Sthaviragāthā)、〈比丘尼所說偈〉(Sthavirīgāthā)、〈屍路偈〉(Śailagāthā)、〈義品〉(Arthavargīya)、〈牟尼偈〉(Munigāthā)、修多羅悉皆廣誦 」。《法句經》為偈頌的一種。

## 名稱類似的不同概念

* 阿伽陀（梵語：agada），常被簡譯為伽陀，這是一種古印度的藥品，相傳能解一切毒。
* 迦陀（天城體梵文：कथा；高棉語：កថា），印度敎中的敘述體裁

## 註釋

## 相關條目

* 九分教
* 緣起偈
諸世所

**諸允修**（？—？），字**以安**，號**世所**，浙江杭州府仁和縣人，明朝政治人物。

## 生平

萬曆二十五年（1597 年）丁酉科浙江鄉試舉人，二十九年（1601 年）辛丑科進士，授襄城知縣，築長堤以捍水患，減縣騶以足驛遞。又增築襄城新倉厫，餝學宮，時稱循吏。入為工部主事，進員外郎，督理通惠河。進郎中，福王之國，道出潞河、天津，王舟例用雙纜，民居妨挽道者，有司議盡撤之。允修謂逞便一時，忍令數十萬生民悲露處乎。持不可，乃具小舟百，巨纜千，俾人夫傍兩岸挽之，既不失禮於王，而數萬室安堵如故，人稱有濟變才。四十六年升福建建南道右參政。天啟元年（1621 年），升四川按察使建昌兵備道。三年二月，三遷為雲南右布政使，五年三月升貴州左布政使，十月從雲南巡撫閔洪學之請，復任雲南左布政使。時奢安之寇延省郊外，民擁門號哭求入，議者慮冠乘之變且叵測，又屬人眾，安插無所，糧亦不敷，將拒之。允修曰：此吾赤子，奈何以飽賊刃。乃由別門先出精兵於數十里外，設伏衛之，親坐城樓啟門令入，盡安頓藩司兩廡及各空署內，又貸黔國公糧以食之，全活數十萬。天啟七年（1627 年），遷官至南京光祿寺卿，崇禎四年（1631 年）二月以計典被糾冒濫去職。

## 家族

祖諸大章，父諸懋家，以允修貴俱贈光祿寺卿。

## 參考文獻
諸仁夫

**諸大倫**（1534 年 —？），字**仁夫**，號白川，浙江紹興府餘姚縣（今餘姚市）人，匠籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第三十八名。隆慶五年（1571 年）辛未科會試第三十名，第三甲三十四名進士。授推官，萬曆三年（1575 年）七月選授兵科給事中。八年（1580 年）由兵科給事中謫知東鄉縣，政績卓著，民立祠祭祀。

## 家族

曾祖父諸讓，布政司左叅政；祖父諸絃，巡檢；父諸阯，母岑氏。慈侍下。兄大原、大化。弟諸大木（貢士）、大佐、諸大圭（貢士）、大信。

## 參考文獻
諸仲希

**諸夢環**（1542 年 —？），字**仲希**，浙江杭州府仁和縣人，民籍，明朝政治人物。

## 生平

浙江鄉試第六十二名舉人。隆慶五年（1571 年）中式辛未科會試第二百四名，二甲第二十五名進士。官通州知州。

## 家族

曾祖諸能，七品散官；祖父諸寅，驛丞；父諸餘齡，醫學正科。母嚴氏。具慶下。兄夢璋、夢儒、夢士。弟夢尹。

## 參考文獻
諸佛

佛教宇宙觀認為，世界有無數無盡的佛陀依次出世傳法。在我們的娑婆世界中，現在所處的時代叫賢劫，有千佛出世，過去叫莊嚴劫，也有千佛出世。拘留孫佛爲賢劫千佛之第一佛，釋迦牟尼佛爲賢劫千佛之第四佛，而拘留孫佛之前，則是莊嚴劫出世的佛陀。過去莊嚴劫最後出世的三佛，與現在賢劫最先出世的四佛，合稱為「（過去）七佛」，爲離我們現在時間最近、依次出世的七尊佛陀；南傳上座部佛教還有「二十八佛」之稱，見於《佛種姓經》。

## 三寶佛

* 三寶佛（橫三世佛）：
  * 東方藥師琉璃光佛 / 東方阿閦佛
  * 中央釋迦牟尼佛
  * 西方阿彌陀佛
* 三寶佛（縱三世佛）：
  * 過去燃燈佛
  * 現在釋迦牟尼佛
  * 未來彌勒佛

## 五方佛和十方佛

* 五方佛：中央毗盧遮那佛、東方 阿閦佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛
* 十方佛，一般指：東方善德佛、東南無憂德佛、南方旃檀德佛、西南寶施佛（寶勝佛）、西方無量明佛（阿彌陀佛）、西北華德佛、北方相德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛

## 過去七佛

釋迦牟尼佛曾列舉過娑婆世界過去世的六尊佛，加上釋迦牟尼佛（喬達摩），稱爲過去七佛。

1. 毗婆尸佛
2. 尸棄佛
3. 毗舍婆佛
4. 拘留孫佛
5. 拘那含佛
6. 迦葉佛
7. 釋迦牟尼佛

根據經文記載，彌勒菩薩已經升到兜率天內院淨土，等待著下生成佛，名叫彌勒佛。

## 二十九佛

上座部佛教轉述過去二十五佛，後發展爲二十七佛，加上釋迦牟尼佛，稱爲「二十八佛」，再加當來下生彌勒佛，共稱「二十九佛」。

那體慧和 Richard Gombrich 等學者認為，「過去二十五佛」可能是要與耆那教競爭而提出來的，因為耆那教有一套相當明確的二十四位宗師底里坦迦羅（Tīrthaṅkara）的體系，很可能是在西元前二或三世紀時，作為二十五佛來源的《佛種姓經》完成了編輯和入藏。其中，過去七佛在很多經藏中都能見到，提舍佛（Tiṣya）和弗沙佛（Puṣya）也見於《大悲經》，僅有這九尊佛陀常見於多本經典。

## 三十五佛

## 五十三佛

## 參見

* 佛陀列表
* 菩薩列表
* 三十五佛名禮懺文
* 百佛名經
* 八十八佛名
* 五方佛
* 二十一種救度佛母贊（藏傳佛教度母讚偈）
* 賢劫經
* 自稱佛教聖人者列表
* 佛教用語列表
* 十方諸佛諍論

## 註釋參考
諸佛之母

**本尊**（梵語：स्वेष्ट देवता，羅馬化：_Sveṣṭa-devatā_、梵語：इष्ट देवता，羅馬化：_Isṭa-devatā_；藏語：ཡིད་ཀྱི་དམ་ཚིག，威利轉寫：yid-kyi-dam-tshig，略稱 yidam），音譯**娑也地提嚩多**，密宗術語，是在曼荼羅壇城或唐卡的佛陀、菩薩或明王像，密宗修行者以之為自己學法修行的成就根本，即所謂「自所持之尊」的意思，本尊相當於要修學的這部法的主人翁，通常每個修行者一生只選擇一位本尊作為修持對象，密乘弟子以能夠遇到殊勝上師起修勝義內密灌頂為其擇決相應的本尊修習，作為上乘的本尊法傳授。在漢地，本尊被視作為被供養、被禮拜的對象的尊像。又稱本師、本佛。

女性本尊稱為**佛母**、**空行母**或**明妃**，通常是本尊的伴侶。

密宗相信，本尊會保護修行者，成為修行護法。如果修行有成果，本尊也會親自向修行者顯現。在生起次第中，修行者會觀想自己與本尊合一，自己與本尊沒有任何分別，生起佛慢，就可即身成佛。

## 歷史

印度佛教，以歸依佛、法、僧三寶之故，而稱之為三尊。古代印度雕刻菩提樹、金剛座、法輪、佛塔、佛足等以供養佛陀釋迦牟尼。至犍陀羅時期，大乘佛教興起，用佛像紀念、禮拜佛陀的作法廣為流行。密教興起後，以字、印、形等表顯佛菩薩。

密教中，以大日如來為普門本尊，其他諸佛菩薩則為一門本尊。並依修法之種類與目的之不同而各有不同之本尊。本尊大別有字、印、形等三種，且各有無相與有相之分。字者，如 (Vaṃ)、(Hrīh)、(Hūṃ)，分別為大日如來、阿彌陀佛、阿閦佛的種子字。印者，如觀世音之蓮花、辯才天之琵琶等三昧耶形。形者，指相好具足之尊形。

淨土教古來即以阿彌陀佛或彌陀三尊（阿彌陀佛與觀音、勢至）為本尊。日本淨土真宗則於繪像、木像為本尊之外，另以名號為本尊。其名號有六字（南無阿彌陀佛）、九字（南無不可思議光如來）、十字（歸命盡十方無礙光如來）等三種。

日本日蓮宗專崇法華經，故以《法華經》之題目「南無妙法蓮華經」為本尊，或以日蓮所繪的「十界勸請大曼荼羅」為本尊，或以本門之釋迦及本化之四菩薩相為本尊。

## 分類

在曼荼羅中的佛菩薩，若以禪坐的慈容外形出現，稱為寂靜尊（正法輪身）；若以外形威猛恐怖的明王相出現，稱為忿怒尊（教令輪身）。

無上瑜伽又有一種明王與明妃相抱，稱為「本尊雙運」，或歡喜佛，代表了慈悲與智慧的合一。

## 注釋

## 相關條目

* 生起次第
* 歡喜佛
* 明王
* 赫魯嘎
諸侯

**諸侯國**，狹義上主要是指中國歷史對封地的稱呼，也被稱為「**諸侯列國**」、「**列國**」；封地君主最高統治者被賜與「**諸侯**」的封號。廣義上指封建時代（封建社會）及其以前人類文明時期共主（天子、皇帝）對其家族、功臣給予的封地，直至宣統退位以後，中華民國北洋政府取消世爵。

## 中國

早在炎帝到黃帝等五帝時期，眾邦林立，各邦國的君主都被稱為諸侯。到了夏朝時，仍是萬國林立，但開始有分封同姓諸侯的現象，藉以加強對地方的控制。商朝時分封的部分諸侯國已經可以考證，如鄧國、孤竹國、應國、杞國、楚國、宋國、比國等等，其中楚國一直延續到了戰國末年。武王克殷以後，西周時分封制趨於成熟，將功臣、親戚、先代貴族封為諸侯，目的在於「封建親戚以蕃屏周」。《左傳》稱西周分封「兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人」。周公東征勝利後，大規模分封**諸侯**，姬姓宗室就有 53 個諸侯國。

諸侯封國的面積大小不一，爵位也有高低，為五等：即公、侯、伯、子、男。諸侯不得祭祀天子之宗廟，卿、大夫不得祭祀諸侯之宗廟。諸侯在自己的采邑內，可設立自己的「宗廟」，以便祭祖。諸侯的嫡長子永世為宗子，諸侯的宗子繼承諸侯的權力位置，其他的兒子立為卿、大夫，享有食邑。只有宗子才有祭祖的權利，其餘諸子祭祖會被視為僭越、忌諱。宗子有故而不能致祭，那麼庶子才可代為祭祀。這是西周的宗法制。

西周滅亡之前，諸侯各國大多一直服從周天子，《呂氏春秋・觀世》謂「周之所封四百餘，服國八百餘」。東周時，代表中央政府的周王室對諸侯的控制力很弱，實際控制區只剩下幾百里，周朝遂進入春秋戰國時期。各諸侯不斷兼併小型、中型諸侯國，戰國時期只剩下七個實力較強的大型諸侯國，稱為戰國七雄，另有泗上諸侯等小國，戰國晚期時僅剩七雄，中小諸侯不復存在。戰國末期秦始皇統一六國時，秦國是周朝最後一個諸侯國，秦始皇本人則是周朝最後一位諸侯的宗子。衛國是周朝最長命的初封諸侯國，秦朝建立後仍然存在，最後被秦二世所撤銷。

漢初，郡縣制和封國制兩種行政制度並存，即郡國並行制。諸侯王自治其國，擁有自己的政府、官吏、軍隊，甚至自己發行貨幣。而列侯對於自己的封國只是擁有課稅的權力。七國之亂後，諸侯僅為名義上的封君，並沒有實權。

中國歷史自漢朝直至清朝，均不同程度實行分封制，期間伴隨朝廷中央政府的強弱，權力發生變化，大多數情況下，只是作為行政區。漢朝諸侯王和列侯的封地均稱國。漢初，大的諸侯王國可以下轄十數郡之多，侯的封地一般為一縣大小，也有封一鄉的。漢以後，諸侯王和其他受封爵的人只在名義上有封國，曹魏、晉朝、劉宋在某些地區還有行政區劃上以及行政序列上的封國，但與郡縣沒有區別，只是長官稱為國相，而不是太守、縣令。南北朝後期，封國名實俱廢。從唐玄宗開始，封爵的人只能按照爵位大小在政府領取俸祿，不得直接向封地上的人民徵收賦稅。西魏、北周開始延至唐朝、宋朝，許多宗室與貴族被封為親王、郡王等藩王，亦稱諸侯，但大部分沒有實權和封地（地方行政區劃沒有國一級），只有虛名。

明初洪武建國，立各王於邊塞，握有兵權，用以禦敵，太祖死後，傳位建文帝，強大的諸侯燕王朱棣，就起兵奪位，是為靖難之變。

到了清朝，諸侯分封上便吸取了明代的教訓，除了不濫封爵位外，還嚴格規定受封王爵應該賜予的土地數目，而且受封土地主要是從內務府經營的皇家土地中撥給。

## 延伸

中文翻譯外國歷史資料時，常常對照中國的封建制，把日本幕府時代的大領主大名，歐洲羅馬帝國時代的眾王國，中世紀「神聖羅馬帝國」聯盟內的眾「王國」和「公國」都稱為「諸侯國」。

在中國古代，名義上效忠於中央朝廷但擁有一定獨立性的地方軍政長官也經常被稱作「諸侯」，如漢末三國就有「挾天子以令諸侯」之語，小說《三國演義》中也將聯合討伐董卓的地方州郡長官稱為「十八路諸侯」。

## 注釋

## 參見

* 中國封建制度
* 藩王
* 異姓王
* 諸侯會盟
* 大名──日本的諸侯
* 領主