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藏族僑民

**海外藏人**指生活在藏區之外的藏族人民。除通過合法移民離開中華人民共和國（以下簡稱中國）的藏族人外，放棄中華人民共和國國籍、持「西藏國籍」或無國籍身份的**西藏難民**（或稱**流亡藏人**）佔了相當大的比例。

因西藏獨立運動，發生了三次西藏（藏族）難民大遷移：第一次是因 1959 年藏區騷亂，第二次是因 1989 年拉薩騷亂。第三次難民浪潮從 1996 年到今天繼續。在 2009 年的普查，登記流亡藏人是 12.8 萬人左右。另一說法為 15 萬人。全世界也有藏族僑民分布，但最集中的是臨近西藏的，印度與喜馬拉雅山一帶。其他社區在美國，加拿大，英國，瑞士，挪威，法國，中華民國（台灣）和澳大利亞。2015 年新華社報導提及，中共西藏自治區黨委統戰部資料約為 20 萬人，分布於 40 多個國家和地區，印度、尼泊爾人數最多。目前，在印、尼兩國境內設有多個西藏難民營，由西藏流亡政府管理。

美國國務院自 1988 年、1989 年開始撥用會計年度的「移民及難民援助金」作為援助西藏流亡難民之用，並提供流亡藏族學生獎學金。1990 年 11 月美國國會通過「移民法」，開始提供若干名流亡藏族移民美國的配額。而中華人民共和國政府仍視他們為本國公民，自 1970 年代末開始允許回國探親、訪問、定居。但「對於知名人士或重點人士，事先進行風險評估，嚴防境外敵對勢力利用境外藏胞合法渠道進行滲透。」

## 移民原因

據國際特赦組織指出，有部分西藏人因宗教政治問題而遭到中華人民共和國政府監禁、殺害。在台灣的中華民國政府認為中華人民共和國政府自 1959 年以來帶給西藏的貧窮與三十多年的迫害是導致藏族抗暴流亡的主因。

自 1980 年代起，除因西藏獨立運動產生的政治性難民外，藏人移居海外呈現多樣化的原因，如西藏一些有錢家長把孩子送到海外藏族僑民社區接收藏族傳統佛教教育（中華全國歸國華僑聯合會相關文章稱為「改革開放後非法出境學經人員」），另有一些則是因「出國經商」、「出境參加法會」而滯留外國。

## 逃亡路線

中華人民共和國政府為阻止西藏難民外逃，在中國與不丹、尼泊爾、印度邊境設立了嚴格的關卡。

藏族人逃亡路線多為穿越中國邊界往印度、尼泊爾，經歷數個月的行程先到達尼泊爾首都加德滿都的聯合國難民中心，在完成例行性的報到手續後停留在安置中心三個月，等待送往印度達蘭薩拉，之後取得印度政府的「藏族長期居留印度證明」（Long Term Stay Certificate for Tibetans in India），才可依個人意願前往實際的西藏難民屯墾區，一些人隨後會選擇移民美國或加拿大。如果想前往其他國家還要取得印度政府所頒發的無國籍者旅行證件（Identification Certificate，簡稱 IC），目前除中國之外世界主流國家均接受 IC 申請簽證。

### 第一波

1959 年拉薩騷亂，十四世達賴喇嘛和他的政府從亞東逃亡印度。從 1959 年到 1960 年，約 8 萬至 10 萬藏人跟隨達賴喇嘛到印度喜馬拉雅山。是最早的一批西藏難民。

### 第二次

第二個藏族流亡浪潮在 1980 年代後，西藏開放貿易和旅遊業，由於政治鎮壓增加。從 1986 年到 1996 年，25000 藏人加入，在印度的流亡社區增加了 18%。

### 第三次

2008 年，導演理察・馬提尼聲稱每年有 4000 藏人到印度，中國政府持默許態度，近年最有名的移民是第十七世噶瑪巴噶瑪巴・伍金赤列多傑。

## 在亞洲

### 在印度

在印度各地也有藏族，喜馬偕爾、拉達克、奧里薩、比哈爾與卡納塔克也有。但他們不耐濕熱氣候，因此多數分布北部。藏族僑民有兩大代表：噶廈與藏青會，西藏僑民也有他們自己的學校。也有一座喇嘛廟。

#### 人口分佈

* 印度德里曼久芝拉西藏難民定居點
* 印度帕拉庫毗西藏難民定居點
* 印度喜馬偕爾郡比利西藏難民定居點
* 印度錫金拉旺格拉西藏難民定居點
* 印度喜馬偕爾邦達爾豪斯西藏難民定居點
* 印度德里曼久芝拉西藏難民定居點
* 印度孟古德西藏難民定居點
* 印度德拉東頓珠林西藏難民定居點

#### 西藏流亡學校

按 2008 年資料，流亡藏族學校涵蓋小學初中高中共 77 所 28168 名在學學生，分為中央西藏學校管理會系統（CTSA）28 所經費來自印度政府，西藏難民兒童育幼院（T.C.V.School）18 所經費來自國際援助，桑波達藏人學校（STSS）13 所經費來自西藏流亡政府，尼泊爾雪獅基金會學校（SLF）13 所。

### 在尼泊爾

在尼泊爾約有 2 萬名藏族人，共計 12 個藏人社區。這些西藏難民和他們的後代構成的社區，由西藏流亡政府管理。自 1989 年以來，尼泊爾政府不再給流亡藏人頒發官方證件。而據聯合國難民署估計，目前有一半生活在尼泊爾的移民沒有合法證件。除少數藏人第二代擁有尼泊爾公民身份，其餘大多數為非法居留者，無居留權與國籍。2016 年德國之聲的報導形容，這是「一個與尼泊爾人少有接觸的藏人社會」。藏人通過旅遊、餐飲或者銷售藏族紀念品謀生。

### 在不丹

在不丹，只有很少藏族多數同化於倉洛人。

## 在台灣

台灣也有少數藏族生活，多是傳法的喇嘛。

## 在歐美

藏族在歐美多數是學生和移民，另一部分是傳教的喇嘛。2017 年時，瑞士政府不再承認流亡藏人的「西藏國籍」或「無國籍」身份。流亡藏人申領居住證和護照時，「出生地國家」只能填寫中國，標註為中國公民，經由中國駐瑞士大使館申領相關證件。

## 參考文獻

## 參見

* 藏人行政中央
* 西藏流亡議會
* 流亡藏人自由捐獻手冊
藏族回回

**藏回**或稱**卡契**、**古格人**、**藏族回回**、**藏區回回**，是指多支生活在藏區，文化、語言與藏族趨同的穆斯林族群。他們是藏區的少數民族，雖信仰伊斯蘭教，但生活習俗與中國內地、西南、或西北地區的回族不盡相同，主要分布於西藏拉薩、日喀則、青海省、雲南省，以及中國境外的拉達克與巴爾蒂斯坦等地方。

## 歷史

阿拉伯人最早與西藏的接觸是墀德祖贊時代，12 世紀開始有伊朗與克什米爾商人到西藏做生意，他們住在拉薩與當地人結婚成為第一批藏回。他們在第五世達賴喇嘛生活比較自由，他們在拉薩得到一區域生活以屠宰為業（供應達賴喇嘛專用肉食），在拉薩與日喀則也有一座清真寺與他們的墳墓。在 1959 年後與部分其他的藏族一起逃亡至印度。

另一種藏回則分布在青海與雲南迪慶也有，這種藏回是清朝馬來遲傳教形成，包括青海的卡力崗人。雲南迪慶州德欽縣和香格里拉縣的藏回有 1200 餘人，他們被藏族稱為古給，意為戴白帽的回族，漢族稱他們為藏回。2008 年的文章顯示，近年來香格里拉縣的藏回中，呈現回歸伊斯蘭教的趨向，藏傳佛教、東巴教、巫術、原始信仰等精神信仰消失殆盡，對伊斯蘭教的信仰更為虔誠。

## 文化

藏回同中國其他地方的穆斯林一樣屬遜尼派，同其他藏族一般使用當地藏語方言。巴爾蒂斯坦的巴爾蒂人屬於什葉派，也使用一種混合其他語言的藏語方言（當地稱巴爾蒂語），但用阿拉伯字母書寫，有許多阿拉伯語、波斯語和烏爾都語借詞，巴爾蒂人還同時使用波斯語與烏爾都語。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Tibetan Muslims
* Islam in Tibet 'The Ornaments of Llasa' Video - Fons Vitae books
* Gallery of Tibet (Includes picture of a Minaret)
* Mosque in Lhasa
藏族地區藏傳佛教寺廟列表

本條目列出中國大陸五省藏區的藏傳佛教寺廟。

## 西藏

### 拉薩市

### 日喀則市

### 那曲市

### 山南市

### 林芝市

### 昌都市

### 阿里地區

阿里地區的藏族以苯教為主，但仍有很多佛教徒與佛教寺院。

## 青海

## 甘肅

### 甘南藏族自治州

### 天祝藏族自治縣

## 四川

### 阿壩藏族羌族自治州

### 甘孜藏族自治州

## 雲南（迪慶藏族自治州）
藏族夾棋

**藏族夾棋**，藏語音譯為**孜久**，盛行於西藏、青海地區的傳統棋類，規則隨各地略有不同，在藏族間頗受歡迎，有進行比賽。

撒拉族也有類似的遊戲，稱為**斯仁曲乎**，詳細規則不詳。

## 棋具

* 常見棋盤有三種，棋盤中心點稱為首府。
  * 五橫五豎的橫縱線交叉，另有東南 - 西北向、西南 - 東北向的斜線各七條，組成共四十一個棋點。
  * 七橫七豎的橫縱線交叉，另有東南 - 西北向、西南 - 東北向的斜線各十一條，組成共八十五個棋點。
  * 九橫九豎的橫縱線交叉，另有東南 - 西北向、西南 - 東北向的斜線各十五條，組成共一百四十五個棋點。
* 雙方棋子數等於全部棋點數，以兩色區分敵我。

## 規則

* 對弈過程分兩階段。
  * **放子**：對弈雙方依次將己子放入空棋點，但不可以放於首府，首府的八個鄰點也不可被一方全佔。等棋盤剩下首府為空點時方可走子。
  * **走子**：輪流移動一枚己棋，沿線一步。
* 吃子：無論是下子或走子階段，只要己方棋子排成以下兩種排列就把該些敵子提出交回對手，並在該棋位補同樣數量己子。
  * 夾：造成兩枚己棋在同線夾住一枚敵棋。
  * 剔：造成同線除端點有一枚敵棋外，其餘均屬己棋。
* 一方無棋子可走時，遊戲結束，棋多者勝。

## 參考

## 外部連結

* 對弈照片
* 對弈照片
* 對弈照片
藏族戏剧

**藏戲**（藏語：ཨ་ཅེ་ལྷ་མོ，威利轉寫：a ce lha mo），是集戲劇、音樂、文學、舞蹈為一體的綜合性藝術。藏語稱作「阿吉拉姆」，意為「仙女阿姐」。藏戲的表演藝術家被稱為「拉姆娃」（藏語：ལྷ་མོ་བ，威利轉寫：lha mo ba），意思是「藏戲之人」。

藏戲包含多個各具特色的流派劇種，是一個龐大的歌舞劇（戲曲）系統。藏戲起源於公元 8 世紀的白面具跳神儀式，成熟於 14、15 世紀，14 世紀噶舉派僧人唐東傑布被奉為藏戲的祖師。17 世紀時，第五世達賴喇嘛將其從宗教跳神儀式中分離出來成立職業劇團，表演經藝術加工的民間故事和佛教故事，隨後流傳至四川、青海、甘肅、雲南及印度、不丹等藏族聚居地區，為中國少數民族中歷時最為久遠、流傳最為廣泛的劇種之一。藏戲是中國國家級非物質文化遺產，也是人類非物質文化遺產。

## 參考文獻
藏族文化

**西藏**因其地理和氣候條件而發展出獨特的**藏文化**。喜馬拉雅地區受到來自中國、印度和尼泊爾藏族文化的影響，但其交通不便的地理位置保留了獨特的當地影響力，並刺激了其獨特文化的發展。

藏傳佛教自七世紀傳入西藏後，對藏族文化產生了特別強烈的影響。主要來自印度，尼泊爾和中國的佛教傳播者引入了來自印度和中國的藝術和習俗。西藏的藝術，文學和音樂都普遍包含了佛教信仰的元素，而佛教在苯教和其他地方信仰的影響下，在西藏也形成了獨特的形式。

西藏的天文，占星和醫學方面的一些著作是從梵文和文言文翻譯過來的。

西藏的特定地理和氣候條件鼓勵居民遊牧，並發展出與周圍地區不同的飲食。
藏族文学

**藏族文學**高度發展。包括民間文學和作家文學兩者在內，不但數量不算少，質量也相當高，特別是民間作品，源遠流長，豐富瑰麗，占有很重要的地位。從藏族第一個首領領導時期開始，藏族就以文字形式記錄自己的文明。

藏族各種形式的古典文學作品，依印度檀丁的梵文文學理論著作《詩鏡》的分類法分為三類。第一類是詩歌；第二類是散文；第三類是詩文合體。詩歌一大類中包括著最短的四旬體詩和四句以上的長詩 (「寧阿欽波」)。散文一大類中，包括著故事等等。詩文合體包括有戲劇。這個分類，雖然很簡單，但是卻很概括。一切文學作品，都可按照作品的語言組織形式，分別歸屬在這三大類別中。

詩歌分為魯體、諧體、自由體。 魯體民歌，從基本的結構上看，是前後各段迴環對應體。一般每首歌皆有數段，以二、三、四段最為常見。每段至少兩句，多至十數句，而以三、四、五句的比較流行。每首歌的段與段之伺的句數一般是相等的；段與段之間相應的句子，在立意用詞、節奏停頓等方面都有對應的關係。諧體民歌，從基本結構上看，是四句六言體。每首隻有四句，每句六言 (六個音節)，兩個音節一停頓，分三頓。自由體民歌，形式比較自由，不象魯體民歌那麼段落分明，對應工整；也不象諧體民歌那麼簡單集中和必須是偶句。自由體民歌一般情況是一首十句以上。每句有六個音節、七個音節或九個音節等等形式。這類民歌，形式自由，有話就說，無話則止，可長可短。在敦煌古藏文史料中已經運用了這種形式，說明它的出現已是很早的了。

散文包括一般散文與傳記、故事、小說等。藏族散文一類的著作大部分是宗教方面的，能被稱為文學性的散文作品還不多見。有文學價值的，如《米拉日巴傳》那樣的作品是少數。故事和傳記、小說，不只用散文形式，也用詩文合體形式。如《猴鳥的故事》、《格薩爾王傳》和《旬努達美》等。《格薩爾王傳》也有散文敘述的藏文本子，如蒙文北京本《格斯爾傳》一樣。

戲劇被歸納在詩文合體一類中。這是因為戲劇有白、有唱的原故。也有個別沒有唱詞的，如《頓珠頓月》是用散文敘述傳記故事，演唱則另有關於扮演和唱詞的腳本。藏族戲劇據說是從寺院「眺鬼」舞蹈發展來的。八世紀吐善王朝的尺松德贊贊普請蓮花生修建桑耶寺，在落成的時候，蓮花生把藏族上風舞與宗教儀式結合起來，組成一種降魔敬神的啞劇跳舞形式來給寺院開光。在蓮花生傳記中也說：譯經師在桑耶寺慈氏洲譯經完了後，由長老手持譯經繞務孜殿三周，排成行列，帶上假面，擊鼓跳舞，為所譯經典開光。後來沿襲下來，就是藏族寺院舉行的所謂「跳鬼」。《新唐書》記載劉元鼎入吐善會盟，熱巴巾王 (可黎可足) 曾「大享於牙右，飯舉酒行，與華制略等。樂奏秦王破陣曲，又奏涼州、胡渭、錄要、雜曲、百伎」。這時是九世紀初 (722)，後於尺松德贊半世紀。

## 文學史分期

藏族文學分期有許多觀點，歸納起來主要有兩種：一種是分成古代、近代、現代三個時期；另一種是按照藏族歷史朝代劃分。本條目依照藏族歷史分期。

### 原始社會時期

在遠古時期，藏族人對天地萬物一無所知，尚處於智識的蒙昧時期，對大自然充滿了好奇與求知的渴求，故於此一時期發展出來的文學作品，多屬神話傳說。在藏族人的神話中，充滿了對大自然未知的瑰麗幻想，因此在神話故事中常可見藏族人嘗試對神秘新奇的自然界進行描述與聯想，或者試著解釋藏族人的起源，如藏族原始先民的古老問答歌《斯巴形成歌》中，便展露出此一特色。

### 吐蕃王朝時期（西元 629 年 - 877 年）

吐蕃王朝是藏族第一個統一的地區性政權，吐蕃王朝時期的藏族文學，也主要是從松贊干布當政至達朗瑪被害的二百多年。由於藏文的創立和逐步完善，產生了藏文著作和梵文點擊的翻譯，可說是藏族作家文學的萌芽時期。
由於政治經濟文化方面的飛速進步，文學也隨之興旺繁榮起來。除了一些民間口頭文學作品如神話、傳說、詩歌、諺語等被用文字記錄下來以外，還有了傳略、編年史、碑銘等書面創作。這一時期的文學作品，無論是口頭的還是書面的，一般都比較樸素自然，簡潔明暢，多採用散文與歌謠間雜的文體。由於以松贊干布為首的歷代吐蕃贊普採取了與周圍各民族或邦國交流學習的措施，大量地翻譯了漢族的典籍和眾多的佛教經典，這在藏族已經相當發達的文化基礎上，開拓了更加廣闊的發展領域。此外，不少漢族文史作品及印度佛教文學作品傳入吐蕃社會，對藏族文史著作的產生起了催化劑的作用，對藏族整個文學的發展也有著深刻的影響。

### 吐蕃分裂時期（西元 843 年 - 1264 年）

這個時期，因吐蕃王朝的瓦解，整個藏族處於四分五裂的狀態，形成混亂的政治局面。與此同時，早已傳入藏區的佛教，也在政治風雲激盪變化中先後形成噶當、寧瑪、噶舉、薩迦等不同教派和許多小的支系。各個政治集團和各個教派則極力設法鞏固自己的社會地位，擴大自己的群眾影響。這一時期的藏族作家文學，創作目的主要是為有地位有實績的著名人物樹碑立傳，宣傳本教派的教義和本集團的政治主張，使文學作品帶有明顯的傾向，其支配思想是希望用佛學之道去統一人們的言行。因而那個時代所有的學者思想相當活躍，著書立說蔚然成風，藏族文學呈現出一派空前繁榮的新局面。一些大部頭具有影響的傳世之作相繼公諸於世，把藏族文學推向了一個高峰。例如，以反映吐蕃王朝社會歷史文化情況為主要內容的《瑪尼全集》、《五部遺教》等伏藏的披露，以弘揚佛法為主旨的《密勒日巴道歌》的傳播，以歌頌人民心目中理想的民族英雄人物形象為主線的《格薩爾王傳》的誕生，以宣傳治學、從政、待人接物為目標的《薩迦格言》的發表，以及大量佛教經典的藏譯，就是這一時期藏族文學大發展的主要標誌

### 各教派統治時期（西元 1265 年 - 1644 年）

這一歷史階段，藏族的薩迦、帕竹、噶瑪巴三個教派先後居於統治地位的時期。這一歷史階段，藏族社會的秩序較穩定，政治、經濟和文化事業得到了一定程度的發展，因而藏族文學有了近一步繁榮興盛的客觀條件。再加上梵文著作《詩鏡》的藏譯，藏文「年阿」體詩歌形成，在文學創作上是一個大變化，其他民族文學作品的陸續介紹，也為藏族著作家寫作創做了借鑑的條件。以及木板印刷技術傳入藏族地區，開始建立了印刷機構，為學者著書立說和出版作品提供了更多的方便，這一歷史階段，藏族文壇上最引人注目的是歷史文學、傳記文學和戲劇文學，標誌著藏族文學又向前跨出了一大步

### 甘丹頗章政權時期（西元 1645 年 - 1959 年）

清王朝支持的第五世達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措為首的格丹頗章取得了西藏政權。許多作家從藏族社會現實生活中擷取重大題材，創作了一些扣人心弦、引人共鳴的作品，尤其是民間文學領域的民歌、民間故事等愛噌分明、語言犀利，清楚地表示出反對什麼、擁護什麼的強烈思想感情和明朗態度，文學的戰鬥性大大的加強，這是藏族文學一個大的轉折。民間文學的滾滾洪流，也給作家文學注入了新的生命力，在一些作家詩歌、寓言小說中，一定程度上唱出了藏族人民的心聲。如：《倉央嘉措情歌》、《猴鳥的故事》是代表作，這一階段，藏族作家文學逐漸與歷史、哲學、宗教著作分開，形成了獨立的文學體系，開始了長篇小說的創作，如《勛努達美》、《鄭宛達娃》印運而生，許多優秀之作，藝術趣味濃郁，文學特點突出，寫作技巧精湛，與以往的文學作品相比，有了很大的突破，尤其是這一歷史階段後期的藏族民間文學，為自由光明而歌。

### 當代

改革開放以後，中國政府對文藝的政策寬鬆，藏族文學進入一個新時期。

## 參考資料
藏族自治區

**藏族自治區**可以指中華人民共和國的部分藏族民族自治地方：

## 省級行政區

* 西藏自治區

## 地級行政區

* 西康省藏族自治區（已撤銷）
* 玉樹藏族自治區（已撤銷）

## 縣級行政區

* 木里藏族自治區（已撤銷）
藏族节日

**藏族節日**因藏傳佛教的影響而有著濃厚的宗教色彩，其中藏曆新年是藏族最重要的節日。藏族節日一般以藏曆推測，個別藏區則以農曆為準。

## 主要節日

## 參考資料
藏族跳方棋

**藏族跳方棋**，藏語為**玉久**、**雨久**，是流傳於安多地區的兩人傳統棋類，綜合方棋、跳棋的特色。

## 棋具

* 為 N\*(N-1) 縱橫線組成，通常 11\*10。
* 每方枚數等於棋盤總數一半，以兩色區分敵我。

## 規則

* 對弈過程分三階段。
  * **放子**：對弈雙方依次將己子放入空棋點。
  * **拔子**：先由先行方移除一枚敵棋，再輪到後行方。
  * **走子**：先行方先，開始移動己棋，沿縱橫線一格。若某玩家棋子剩下 N 枚以下，該方就可自由移動至任何空點。
* 四種吃法。
  * 跳吃：沿縱橫線跳過一枚鄰點的敵棋落到同方向的緊連空點，可連跳，可改變方向。移動結束後，再將所有跳過的敵棋移出棋盤。
    * 若某玩家棋子剩下 N 枚到四枚，不能單跳吃，只能連跳吃。
  * 成型吃：在走子階段，只要己方回合結束時，己棋每排成以下三種排列之一，就吃掉對方一定數量的棋子。
    * 長槍：N 枚棋子以縱、橫方向連成直線，任意吃掉敵方二子。
    * 短槍：N-1 枚棋子以縱、橫方向連成直線，任意吃掉敵方一子。
    * 方：四枚棋子組成一個緊鄰相連的小正方形，吃掉敵方一子。若同時形成多個，則吃子數累加。
* 不得阻塞所有敵棋。
* 使對方只剩下三枚以下則獲勝，或是僵持時由子多方者勝。

## 參考
藏族音乐

**藏族音樂**大體上可以分為佛教音樂，宮廷音樂和民間歌舞音樂以及藏族的戲劇組成。

## 民間音樂

### 藏語流行曲

### 藏語民歌

藏族民歌主要包括有「魯」，「諧」，「再柔」音樂高亢嘹亮，聽起來就有高原藍天遼闊的氣象，曲調悠揚，是以五聲為主音樂。它們囊括了所有人間宗教、喜怒哀樂、悲歡離合、勞動愛情題材。大可不必按西洋傳統的分類原則分類。歌舞形式有「諧」、「卓」。**諧**包括：「熱諧」，「康諧」，「堆諧」，「阿伽諧」。

### 藏語兒歌

### 與西藏相關的漢語流行音樂

諸如《卓瑪》、《青藏高原》等。也包括美聲唱法（民族唱腔）的西藏紅歌。

### 歌手

「天杵樂隊」的純藏語的演唱團體。著名的藏族民歌手才旦卓瑪和西藏第一流行歌手達珍之外，還有藏漢兩種語言演唱歌曲的韓紅，容中爾甲、亞東、瓊雪卓瑪等大量在藏區知名度很高的歌手。值得一提的是用純藏語言演唱的，民間歌手：華爾貢 和德拜號稱是草原上的夜鶯。

## 佛教音樂

最著名的是羌姆，喇嘛念誦的，把經文當作歌詞的加了鼓和鑔，骨號和銅青伴奏的曲調。樂器如：加林的不斷氣吹奏法和超吹的銅青，也不愧為西藏特色。

## 宮廷音樂

《囊瑪》，《噶爾》還有寺院的禮儀音樂如：拉卜楞寺的《道德兒》

## 樂器

藏族傳統樂器有：扎木聶、揚琴、牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴、豎笛、布巴、骨笛、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、嘉令、泥笛、大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、鑔、串鈴。

## 外部連結

* 中國藏族音樂網絡 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏族骰子遊戲

**藏族骰子遊戲**（藏語：ཤོ，英語：Sho），或音譯為**梟**，藏語為**骰子**之意，是西藏流傳的擲賽遊戲，遊戲人數二到六人，以三人最為普遍，各地規則略有不同。

與樗蒲最類似，但西藏雙六規則較簡單，南北美洲原住民也有類似的局戲

## 博具

* 通常六十四枚貝殼。
* 每方九枚棋子，形狀扁圓可堆疊。
* 兩顆六面骰、一個骰碗、骰盤。

## 博法

* 將所有貝殼以順時鐘方向由外朝內成一漩渦狀。各貝殼間留一空隙作棋位，共有六十五個棋位。以最外的貝殼側作起點，最內的貝殼側為終點。中心放骰碗、骰盤。
* 棋子先置於起點。
* 玩家輪流擲骰行棋，依采數移動一己棋由外朝內繞進，行進在空隙時可越過其他棋子，至空位、己棋處、或數量少於或等於己方移動棋疊的敵棋處。
  * 若至空隙的敵棋處，將該些敵棋移回起點，己方再獲得擲骰行棋。
  * 若至空隙的己棋處，將棋子疊在該些己棋上，以後一同移動。
  * 若兩骰子數相同，行棋後，己方再獲得擲骰行棋。
  * 若無法移動，放棄該回合。
  * 采數大於離終點的步數，則只需移到終點。
* 以所有己棋先到達終點為勝。

## 參考
藏旱蒿

**藏旱蒿**（學名：_Artemisia nortonii_）是菊科蒿屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的西藏等地，生長於海拔 4,200 米的地區，一般生長在附近山坡上，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏春坞琴谱

《**藏春塢琴譜**》，古琴譜。明萬曆三十年郝寧撰輯。

## 流傳版本

汪孟舒影抄張友鶴原藏。明刊本，共五卷。

## 琴譜內容

譜前有萬曆三十年壬寅李戴序及董復亨序。序後有彈琴總規，勾琴總字母，譜目等。譜後有嚴澂序和郝寧自序。琴曲共計六十六首。

## 參考書籍
藏春塢琴譜

《**藏春塢琴譜**》，古琴譜。明萬曆三十年郝寧撰輯。

## 流傳版本

汪孟舒影抄張友鶴原藏。明刊本，共五卷。

## 琴譜內容

譜前有萬曆三十年壬寅李戴序及董復亨序。序後有彈琴總規，勾琴總字母，譜目等。譜後有嚴澂序和郝寧自序。琴曲共計六十六首。

## 參考書籍
藏春散人

**劉秉忠**（1216 年 —1274 年），原名**侃**，任官後，敕賜名**秉忠**，法名**子聰**，字**仲晦**，號**藏春散人**，祖籍金國瑞州（今遼寧省綏中縣前衛鎮），元朝政治家、儒學家，世祖忽必烈時曾任宰相。諡**文正**，贈**太傅**、**常山王**。是建立元帝國都城上都和大都、元朝政治體制以及國號的設計者。

## 生平

### 出身世家，懷才不遇

劉秉忠出身華北，祖籍瑞州，家居邢州，世代為遼朝、金朝官宦世家大族。十七歲時曾仕金朝，擔任邢臺節度府令史。

時逢亂世，劉侃感慨「大丈夫懷才不遇，應當隱居起來尋找機會」，於是放棄官職上了武安山，被武安山天寧寺虛照禪師招至該寺內為僧，授法名**子聰**。

後雲遊天下，至雲中時，留居南堂寺。

### 遇見伯樂，受到重用

海雲禪師奉召，路至雲中時，聽聞劉秉忠博學多才，便邀之同行，隨後推薦給尚未即位的忽必烈，成為其重要謀臣。時人更以他才能卓著，稱其「聰書記」，位列「邢州五傑」之首。

劉秉忠出仕後，他與姚樞等人，制定「廣招天下英俊，講論治道」的用人方針，大舉招賢納士。如當時的大儒許衡、王恂、張易等人入仕，為當時仍為藩王的忽必烈出謀劃策。

劉秉忠跟隨忽必烈曾於 1253 年和 1254 年兩次征伐大理，及 1259 年征宋時，力勸忽必烈「王者之神武不殺」，故破城後未妄加屠戮一人。

1256 年，劉秉忠受忽必烈命，於桓州東面灤水北面，設計修建一座新的城池。修建三年完成，取名為開平，於忽必烈稱帝時升為上都。

1259 年，蒙哥可汗在釣魚城之戰中病故，忽必烈聽從張易計策，搶在其弟阿里不哥行動之前，帶著劉秉忠、姚樞等重要謀士，日夜兼程，輕騎奔回北方稱帝。

1260 年，忽必烈正式稱帝，採納劉秉忠的建議，下詔建元紀年，年號「中統」，意即「中原正統」。並實行中原制度，建立中書省和宣撫司等機構。

至元元年（1264 年），在翰林學士承旨王鶚的建議下，元世祖忽必烈詔拜劉秉忠為光祿大夫，位太保，參領中書省事。

### 輔治天下，功勛卓著

至元三年（1266 年），劉秉忠受命，在原金中都燕京城東北設計興建新的都城（即後來的大都），並修建宗廟宮室。

至元八年，秉忠上書忽必烈，建議根據《易經》中「大哉乾元」，將政權名為「大元」，同時他亦向忽必烈進言「治亂之道，繫乎天而由乎人」、「以馬上取天下，不可以馬上治」，主張參照漢人法律，改善法度、革除弊政。

劉秉忠先後頒章服，舉朝儀，給俸祿，定官制，是元朝政治制度的設計者。

而他擔任中書令期間，他除先後參與設計上都、以及國都大都兩座城市的工程外，還與同鄉郭守敬一同訂定授時曆。而在他任太子太保期間，更在他出家的地方修建了「紫山書院」，同時在此收徒講學，不但傳授儒家經典，也教授自然科學，使紫山書院成為學習研究科學技術的基地。

### 無疾而終

至元十一年八月，在南屏山別墅無疾而終，時年五十九。忽必烈悲慟不已，追封太傅、趙國公，諡文貞。至元成宗時，贈太師、諡文正。迄元仁宗時，再加封常山王。

## 成就

秉忠於書無所不讀，尤其《易經》及邵氏《經世書》，並且精通於天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬等，論天下事如指諸掌。

其著作甚豐，計有《藏春集》六卷、《藏春詞》一卷、《詩集》二十二卷、《文集》十卷、《平沙玉尺》四卷、《玉尺新鏡》二卷等。

## 參考文獻

* 《元史・卷一百五十七・列傳第四十四・劉秉忠 張文謙 郝經》. 維基文庫 （中文）.
藏春閣

《**藏春閣**》是香港成人雜誌四大元祖之一（其餘還有《龍虎豹》、《男子漢》及《火麒麟》），以十日刊的形式逢每月 3 號、13 號及 23 號出版。《藏春閣》曾被誤會為是美國的《Penthouse》中文版，實際上《Penthouse》的中文名為《閣樓》。

## 歷史

《藏春閣》內容與香港龍頭成人雜誌《龍虎豹》相似，同樣以展露華裔女性的裸體為主，附有解答性問題的「金夫人信箱」、討論露體狂的「奇人奇聞」、發人深省的「滾友實錄」及細說明星轉行接手參與成人電影演出的辛酸路的「銀色」等專欄，並且有多篇小說連載。以「一本在手，美女我有」為口號（亦是該雜誌的名字由來），曾經創下逾 230,000 冊的銷量紀錄。

進入 1990 年代後期，《藏春閣》的銷路下滑，令雜誌進行了一系列的改革，除了展露華裔女性的裸體外，亦嘗試加入男性裸照，開創了香港成人雜誌以女性為主題的先河。此舉，亦是同性戀雜誌《雄風》的試金石。改革開始時銷量有所回升，亦令《藏春閣》更見大膽，開始要求書中的男女模特兒擺出性誘惑姿勢以作攝影，這一著令《藏春閣》差點被香港政府淫褻物品審裁處評為三級淫褻刊物，禁止出售。然而，《藏春閣》藉詞因為書中的男性模特兒並非處於勃起狀態，加上書中未有刊登真正的性交圖像，極其量只能夠說是意識不良，而非淫褻而開脫了。

## 相關參見

## 外部連結

## 參考註釋
藏春阁

《**藏春閣**》是香港成人雜誌四大元祖之一（其餘還有《龍虎豹》、《男子漢》及《火麒麟》），以十日刊的形式逢每月 3 號、13 號及 23 號出版。《藏春閣》曾被誤會為是美國的《Penthouse》中文版，實際上《Penthouse》的中文名為《閣樓》。

## 歷史

《藏春閣》內容與香港龍頭成人雜誌《龍虎豹》相似，同樣以展露華裔女性的裸體為主，附有解答性問題的「金夫人信箱」、討論露體狂的「奇人奇聞」、發人深省的「滾友實錄」及細說明星轉行接手參與成人電影演出的辛酸路的「銀色」等專欄，並且有多篇小說連載。以「一本在手，美女我有」為口號（亦是該雜誌的名字由來），曾經創下逾 230,000 冊的銷量紀錄。

進入 1990 年代後期，《藏春閣》的銷路下滑，令雜誌進行了一系列的改革，除了展露華裔女性的裸體外，亦嘗試加入男性裸照，開創了香港成人雜誌以女性為主題的先河。此舉，亦是同性戀雜誌《雄風》的試金石。改革開始時銷量有所回升，亦令《藏春閣》更見大膽，開始要求書中的男女模特兒擺出性誘惑姿勢以作攝影，這一著令《藏春閣》差點被香港政府淫褻物品審裁處評為三級淫褻刊物，禁止出售。然而，《藏春閣》藉詞因為書中的男性模特兒並非處於勃起狀態，加上書中未有刊登真正的性交圖像，極其量只能夠說是意識不良，而非淫褻而開脫了。

## 相關參見

## 外部連結

## 參考註釋
藏曲

**藏曲**，是中國長江流域的一條河流，匯入金沙江右岸，屬於金沙江水系。河長 120 千米，流域面積 4600 平方千米，年均流量 53 立方米每秒。自然落差 1623 米。水能理論蘊藏量 28 萬千瓦。

## 參考文獻
藏書

**藏書**又名**李氏藏書**，是李卓吾根據歷代正史所編寫的紀傳體史書，書中共記載有戰國時期至元朝約 800 多名人物的事跡。全書共 68 卷。該書於明朝萬曆十年（1582 年）至萬曆十八年（1590 年）間編成。李卓吾自稱此書僅是用來自己閱讀，所以得名「藏書」。不過在該書寫成後，借閱人數過多，李卓吾最終於明朝萬曆二十七年（1599 年）在金陵刊刻。由於李卓吾在書中抨擊程朱理學，該書刊發後，明朝當局兩次下令取締該書。紀曉嵐在主持修編四庫全書時，也認為該書侮辱孔子，將其列為禁書。陳仁錫對該書有所研究和評論，並寫有《藏書》評本。1959 年，中華書局對該書進行整理校點後出版，1974 年再次修訂出版。

## 參考資料
藏書票

**藏書票**可以說是一種小型的版畫，本來用來貼在書本封面內外，作為自己藏書的標誌，和藏書印一樣。透過一張刻畫有圖案的版，我們用油墨或其他顏料將版面的圖形轉印在紙張上，這就是「版畫」。版畫可大可小，大的可以做到如全開或二全開甚至四全開般大小，也可以只做數吋大小或數公分大小的迷你版畫，而「藏書票」即是類似迷你版畫的一種微型版畫。一般人會把藏書票貼在愛書的扉頁裡，標示書籍擁有者的身分；也有人專門四處蒐集藏書票，把它當作收藏品般地珍藏。

藏書票的正確起源已無可考據，但據多數學者指出，大約在十五世紀時，在今德國境內，由中國西傳到歐洲的印刷術尚不稱興盛，技術亦不夠純熟，印刷物無法大量生產，故當時的書籍非常昂貴，除了皇室貴族的私人圖書館，或修道院典藏的書籍，一般平民並不易擁有書籍，但即使如此，貴族所珍藏的書籍仍不時遭竊，甚而被他人佔為己有，所以貴族們就把自己家族的族徽，刻在木板上，然後用顏料將這個木板上的圖形轉印在紙張上，並註明當時社會通用的拉丁語 EX-LIBRIS 這句話，也可以英文的「Bookplate」稱之，表示「這是我的書」、「我的圖書館」、「予以藏之」等意，最後再將這張小小紙片浮貼於書本扉頁的空白處，讓看到這本書的人都能夠知道書籍所有權人的身份，這就是「藏書票」。而藏書票除了標示出藏書者的身份外，貴族們製作它的另一個用意，就是要向世人炫耀自己顯赫的地位，藉著擁有昂貴書籍的強大財力，證明貴族地位與一般市井之徒的不同，所以，有人稱藏書票為「貴族的身份證」。

## 版種 / 代號

凸版：
X1
Woodcut
木刻
X2
Wood engraving
木口木刻
X3
Linocut
麻膠版
X4
Lead engraving
鉛版
X5
Zinc engraving
鋅版
X6
Plastic engraving
壓克力版
X7
(Chinese) stone stamp
石印凸版

凹版：
C1
Steel engraving
雕刻鋼版
C2
Copper engraving
雕刻銅版
C3
Etching
蝕刻版
C4
Drypoint
乾刻版
C5
Aquatint
飛塵版
C6
Softground etching
軟防腐劑蝕刻版
C7
Mezzotint
美柔汀法
C8
Intaglio engraving on linoleum
壓克力凹版

平板：
P1
Link block
線畫版
P2
Halftone
網版
P3
Photogravure
照相凹版
P4
Rotagravure
輪轉照相凹版
P5
Collotype
珂羅版
P6
Photolithography
照相平版
P7
Offset
平版
P8
Photograph
照相版

孔版：
S1
Silkscreen
絲網版
S2
Mimeography
孔版
S3
Katazome
型染
S4
Kappa
油紙版

其他：
E
Calligraphy
手寫字
L
Lithography
石版
MT
Mixed technique
混合技法
T
Typographic
活字版
B
Braille
點字版
CAD
Computer-Aided-Design
電腦繪圖

說明
如為多色版則於作品右下側標記斜線符號並註明套色版數範例:
如作品為五色套色木刻則標記為 X1/5 手上彩則為 X1/COL

## 歷史

藏書票於 15 世紀的歐洲出現。當時正值文藝復興時期，德國的印刷術開始有所發展，令書籍產量大增。當時的貴族和學者便設計出藏書票貼在書籍的扉頁上，作為自己藏書的標誌。

早期的藏書票主要是作為藏書的標誌，直至十九世紀末，藏書票才普遍流行和廣泛被使用。近代藏書票的內容也日漸豐富，從生活中的物品到大自然的一花一草，也成為藝術家的取材對象。因著藏書票的藝術性，很多人喜愛收藏及研究它們。

在中國其實也有一項類似藏書票的發明。它起源於隋唐、發展於兩宋、盛極於明清。許多士人會把自己的姓名、別號、頭銜、齋館或書房名稱刻在印章上，直接把它印在書裡，用意跟藏書票是一樣的，因為看到藏書章的人，也能立刻知曉書籍所有權人的身份。藏書章屬篆刻藝術的產物，只有文字，與藏書票最大的不同就是它少了圖案的變化，但這反而是它最大的特色，然而和圖文並茂的藏書票相比較，藏書票的豐富度要較藏書章稍高一些；另外，因為古代東西方國家裝訂書籍的方式不同，也直接影響了藏書票與藏書章的發展，古代東方國家如中國、日本等，書籍的紙張都是以手工製造薄薄的軟紙，適合藏書章按印；而西方的國家卻是用硬紙厚皮精裝，用藏書票黏貼則較為理想。但以現代書籍裝訂技術來說，多採用機器製造的紙張平裝，因此藏書票的使用仍是較合適的。且藏書票多變的圖文，也具有妝點書籍的美化作用，藏書者在書裡使用藏書票，絕對比一般人習慣在買來的書籍上簽名，更具有藝術效果，益發增添了幾分價值感。

中國國家圖書館從館藏書中發現目前已知最早藏書票為 1910 年的「關祖章藏書票」。

## 外部連結

* 宣道出版社網站：「藏書票」知多少？
* 消失中的藝術：藏書票與香港 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 由香港浸會大學圖書館建設的資料庫，共存 897 件藏書票

## 參見

* 藏書印
藏書章

**藏書印**，也稱為**藏書章**，是書籍收藏者用以標明書籍所有權和表達其個性愛好的一種印跡。藏書印通常由書籍的擁有者鈐蓋在書籍內頁，可以表示個人所藏有，也可以表示是家族、學校或書閣、圖書館、租書店、寺院等機構的藏品。藏書印「興於唐而盛於宋」。及至明清，隨著藏書活動和篆刻藝術的發展，使用藏書章的風氣逐漸在漢文化圈內普及開來。

## 歷史

自古以來，印章就作為擁有者的特定信用記號而使用。明代甘暘《印章集說》中曰：「上古作印以昭信也。」以印記作為身份憑記，標示物品、奴隸的所有權，從春秋戰國時就存在了。紙張出現以前，而在書籍上鈐印以示所有之行為的起源則眾說不一。唐代竇臮所撰的《述書賦》提到東晉僕射周顗有一枚「古小雌文」鑑藏印，但無實物佐證。亦有認為西漢時期就有藏書印的說法，但難以採信。

大部分學者都認為，唐太宗的「貞觀」連珠印、唐玄宗的「開元」連珠印是藏書印的濫觴。唐代皇帝為了收藏善本典籍、書畫，而在其上鈐蓋印章，表示其為己所有，為御藏籍本書畫。另一種說法認為，藏書印作為鑑藏印的一種，乃是始於隋、唐時期文人鑑定書畫真跡時，在本頁或副頁上的簽名，表示負責鑑定的行為。其後文人開始使用印章來代替手書籤名，最初用於書畫，後來也用於書籍，就成為了藏書印的發端。如果說表示宮廷御藏的印章屬於公家的藏書印（稱為官藏印或官藏章），那麼由簽名演變而來的則是私人的藏書印。唐代的私人藏書印包括王涯的「永存珍秘」印、梁秀的「收閱古書」印、李泌的「端居室印」等等。此外，早期的藏書印還有南唐後主李煜的「建業文房之印」、宋太祖趙匡胤的 「秘閣圖書」印等。

藏書印在宋代開始盛行，與宋代印刷術的發展有莫大關係。隨著印刷技術的發展，宋代民間印刷刊書業發達，雕版印刷的發展和活字印刷的改進使得紙質書籍普及，進而讓私家藏書成為風氣。

## 種類

依印章內容區分，一般的藏書印大致可以分為三大類。

### 名印

名印或名章是藏書章中最為常見的一類，印章的內容是書主人的名字或稱號等能夠表明身份或情況的文字，表明書籍的歸屬。名印也分為公家藏書用的官藏章（公章）和私人藏書用的私印（私章）：前者一般是宮廷或官府藏書機構使用，現今則一般指圖書館、學校等機構藏書用章，內容一般為「某某館圖書」、「某某官藏書」、「某某館珍藏」等；後者常見的內容包括藏家的姓名、字號、籍貫、藏書或讀書用的室齋館閣名，也有使用家族榮光、官位仕途以至當時紀年作為內容的藏書印。有些藏家也會將多餘一種內容刻在同一枚印章中，比如將籍貫、字號合刻在一枚印章中。

### 鑑賞印

鑑賞印或鑑賞章也是一種常見的藏書章。鑑賞印分為兩種：偏向鑑定的印章和偏向表達賞評趣味的印章。前者內容一般包括「校訂」、「鑑定」、「審定」、「考定」、「甑定」等字樣。後者的內容則通常包括「珍藏」、「清賞」、「閱過」、「心賞」、「過目」、「眼福」、「曾藏」等。

### 閒章

閒章指的是刻有除去指明歸屬、鑑賞之功用以外的內容的藏書印章。閒章的內容通常是表示藏家自身對書籍的感受、抒發藏家志趣或者表達自身的意願。常見的有寄語印、成語詩文印等。

寄語印的內容是藏家對後人的寄語，多數是要子孫後人一直保存書籍，不可變賣，有的藏家甚至要求不得外借、不得污損、不得折角等等。也有的寄語印刻的是希望書籍得到神物庇佑、不受水火之災（不受水浸、不被燒毀）的祈語。

成語印、詩文印、名句印是從古代的吉語印發展而來，藏家刻上自己欣賞的成語名句、前人或者自己的詩文，表達自己的志趣感悟。

## 價值與意義

## 參見

* 鑑藏印
* 登錄印
* 落款印
* 印學
* 藏書票

## 參考與注釋

### 參考書籍與文獻

* 鄧散木. 《篆刻学》. 北京：人民美術出版社. 1979 （中文）.
* 劉江. 《中国印章艺术史》. 西泠印社出版社. 2005 （中文）.
* 王廷洽. 《中国古代印章史》. 上海人民出版社. 2006 （中文）.
* 范開宏. 《漫话藏书章》. 《山東圖書館季刊》. 2002, (1) （中文）.
* 霍曼麗. 《藏书印的内容及价值》. 《圖書情報》. 2004, (2) （中文）.
* 華濟芬. 《藏书章究竟始于何时？》. 《江西圖書館學刊》 （中文）.
藏木水电站

**藏木水電站**是中華人民共和國西藏自治區雅魯藏布江幹流上第一座水電站，位於雅魯藏布江中游桑日至加查峽谷段，海拔約 3200 米。其主要用途是發電，共 6 台機組，總裝機容量為 51 萬千瓦。

2014 年 11 月 23 日，歷時近 8 年、總投資 96 億元的藏木水電站正式投產發電。第二台機組將於 12 月中旬發電，6 台機組 2015 年全部投產發電。它是西藏第一座大型水電站，設計年發電量 25 億千瓦時。

## 參考資料

## 參見

* 中國最高水壩列表
藏木通

**西藏關木通**（學名：_Isotrema griffithii_）又名**藏木通**，為馬兜鈴科關木通屬的植物。分布在尼泊爾、不丹、印度、錫金以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 2,100 米至 2,800 米的地區，一般生長在密林中，目前尚未由人工引種栽培。

花大，檐部圓盾狀，內面密被棘突。與吳氏關木通和雲南關木通形態接近。

## 參考文獻
藏本孝二

**藏本孝二**（日語：蔵本孝二／くらもと こうじ _Kuramoto Koji_，1951 年 8 月 14 日 —）是一名日本男子柔道運動員。他在 1976 年蒙特婁夏季奧林匹克運動會中，參加了男子柔道比賽並獲得半中量級銀牌。

## 參考資料
藏本治孝

**藏本治孝**（日語：蔵本 治孝／くらもと はるたか _Kuramoto Harutaka_，1995 年 5 月 16 日 —）是一名出身於日本兵庫縣伊丹市的棒球選手，司職投手，曾效力於日本職棒東京養樂多燕子。

## 個人情報

### 年度別投手成績

* 2019 年度球季結束時

### 年度別守備成績

* 2019 年度球季結束時

### 背號

* **22**（2018 年－2019 年）
* **99**（2020 年－2021 年）

## 參考資料

## 外部連結

* 個人年度別成績 蔵本治孝 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* * 球員資訊和成績在 Baseball-Reference (Minors)（英文）
藏本站

**藏本車站**（日語：蔵本駅／くらもとえき _Kuramoto eki_ \*/?）是一位於日本德島縣德島市藏本町，隸屬於四國旅客鐵道（JR 四國）的鐵路車站，車站編號為 **B02**。本站停靠各特級的列車。

## 車站結構

設有木製單層站舍一座，最初為有人站，因此設有站長室及票務處。無人化後相關設施已經封閉。站內除了設有候車大堂、自動售票機及洗手間等一般設施外，亦設有便利商店（由舊候車室改裝）。另外，站舍側原設有子公司飲食集團旗下的居酒屋「0 番線」，現時亦已撤走，改由其他商舖代替。

設有側式月台 2 個，1 號月台為上下本線，原則上大部份列車均於此月台靠停，2 號月台為避線，只有在需要避車時才使用。月台間以行人天橋相連。相比其他德島線月台，本站兩邊月台均較長，有效長度達 9 輛，但部份月台因應對應 1500 型氣動車而加高月台，因此實際上能夠使用的長度只有 5 輛。
兩邊月台前端均設有保線路軌，而 1 號月台的側線旁另設有車庫，以供保線用的列車停泊。2 號月台的側線延至月台的末端，但因與月台邊有距離，因此並不能視為另一個月台。

### 月台配置

## 利用狀況

## 相鄰車站

※停靠此站的特急「劍山」的相鄰停靠站參見列車條目。

**四國旅客鐵道（JR 四國）**
: ■德島線

　
: 佐古（B01）－**藏本（B02）** －鮎喰（B03）

## 註釋
藏本英明失踪事件

**蔵本英明失蹤事件**（日語：蔵本書記生失踪事件／くらもとしょきせいしっそうじけん）是 1934 年日本外交官蔵本英明失蹤而引發的中華民國和大日本帝國間的外交糾紛。日本方面一度認為，這是中方的恐怖主義，導致兩國面臨軍事衝突。

## 概述

1934 年 6 月 8 日，日本駐中華民國首都南京總領事館的辦事員藏本英明突然失蹤。南京總領事的須磨彌吉郎則認為，藏本是因當時中華民國的反日情緒而遭到了中國人的綁架殺害。因此他不僅向當時的南京國民政府提出抗議，還要求日本海軍將當時恰好在東海的第三艦隊旗艦出雲號派到南京附近的長江以追究責任。

日本的這種強硬態度使得中華民國的輿論大為憤怒，有觀點認為認為兩國之間的衝突已不可避免。對此感到擔憂的的汪精衛試圖勸說須磨彌吉郎，但須磨彌吉郎則堅持認為「責任全在中方」。

6 月 13 日，藏本失蹤五天後，南京首都警察廳在明孝陵後山上尋獲他。據藏本事後說法，失蹤的理由是想自殺，但最後未遂。經醫生診斷，他是因人事和待遇方面的問題而對上級不滿，導致神經衰弱。事件至此得以解決。

## 事件人物

**藏本英明**（日語：蔵本 英明），奈良縣人，事件發生時年四十二歲。1928 年，藏本隨日本公使館英二參贊充哈爾濱日本總領事館書記生。1931 年，隨田代領事充長春領館書記生。

失蹤事件後，藏本歸國療養，駐南京副領事一職由二等翻譯官五百木元繼任。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 臼井勝美「蔵本書記生失蹤事件」（『國史大辭典 4』（吉川弘文館、1984 年）ISBN 978-4-642-00504-3 ）
* 「藏本事件」《近代中日關係史料彙編：蘆溝橋事變前後的中日外交關係》（臺北：民國歷史文化學社，2020）ISBN 978-988-8637-51-5
藏本英智

**藏本英智**（日語：蔵本 英智／くらもと ひでのり _Kuramoto Hidenori_，1976 年 5 月 9 日 —），登錄名**英智**，是一名出生於日本岐阜縣羽島市的棒球選手，司職外野手，曾效力於日本職棒中日龍。

## 個人情報

### 年度別打擊成績

### 年度別守備成績

### 榮譽

* 金手套獎：1 回 （外野手部門：2004 年）
* JA 全農 Go・Go 獎 好捕獎：4 回 （2004 年 - 2006 年、2008 年）

### 背號

* **57** （1999 年－2007 年）
* **24** （2008 年－2012 年）
* **97** （2013 年）
* **89** （2014 年－）

### 登録名

* **藏本 英智** （1999 年－2003 年）
* **英智** （2004 年－）

## 參考資料

## 外部連結

* 個人年度別成績 英智 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
* * 球員資訊和成績在 Baseball-Reference (Minors)（英文）
* 藏本英智的 Instagram 帳戶
藏札寺

**藏扎寺**，位於西藏自治區日喀則地區康馬縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

藏扎寺位於西藏自治區日喀則地區康馬縣，為藏傳佛教寺院。19 世紀初，阿旺頓珠創建該寺，為江孜白居寺的分寺，屬格魯派。

藏扎寺占地面積大約 600 平方米，包括殿堂及庭院。殿堂高 4 層，下部前面是經堂，面闊 4 柱，中間的 4 根長柱撐起天窗。經堂後部正中央是佛殿，兩側是庫房。大殿二層在文化大革命中被毀。現今者為 1986 年之後重建，重修之後占地面積 1197 平方米，其南面是寺廟主持喇嘛的臥室，東面是護法神殿，西面是卓瑪拉康。

1998 年，該寺被康馬縣人民政府定為康馬縣文物保護單位。

## 參考文獻
藏杉

**西雙版納粗榧**（學名：_Cephalotaxus mannii_）是三尖杉科三尖杉屬的植物。分布於緬甸、印度、越南以及中國大陸的雲南等地，生長於海拔 740 米至 800 米的地區，多生長在針闊混交林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

印度三尖杉（中國樹木分類學），藏杉（中國裸子植物志）

## 參考文獻
藏杏

**藏杏**（學名：_Prunus armeniaca_ var. _holosericea_）為杏的一個變種，是中國的特有植物。分布於中國大陸的西藏、陝西、四川等地，生長於海拔 700 米至 3,300 米的地區，多生長在向陽山坡乾旱河谷灌叢中。

## 異名

* Prunus armeniaca L. var. holosericea Batal.

## 參考文獻
藏柏

**高山柏**（學名：_Sabina squamata_），又名**粉柏**，為柏科圓柏屬的植物。分布於緬甸、台灣以及中國大陸的陝西、湖北、福建、雲南、甘肅、四川、西藏、安徽、貴州等地，生長於海拔 1,600 米至 4,000 米的地區，常生長在高山、針闊混交林中、灌叢中、高山灌叢、高山柳杜鵑灌叢中、山坡針闊混交林中、陽坡山谷、疏林中、山坡、陽坡、高山裸露石縫、開闊山坡、草坡、山谷陡坡灌叢、山坡林中及針葉林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

大香檜（中國樹木分類學），岩刺柏（峨眉植物圖譜），隴檜、鱗檜（中國裸子植物志），山柏、藏柏、香青、刺柏、團香（四川），浪柏、柏香（西藏）

## 異名

* Juniperus squamata Lambert var. morrisonicola (Hayata) H. L. Li et H. Keng
* Sabina lemeeama Lax et Blin
* Sabina squamata (Buch.-Ham.) Ant. cv. Meyeri
* Sabina squamata (Buch.-Ham.) Ant. var. wilsonii (Rehd.) Cheng et L. K. Fu

## 參考文獻
藏柳

**藏柳**（學名：_Salix zangica_）是楊柳科柳屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏等地，生長於海拔 4,500 米的地區，常生長在山區，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏格巴都尔

**江格・巴哈都爾・拉納**（尼泊爾語：जंग बहादुर राणा，1816 年 6 月 18 日 —1877 年 2 月 25 日），原名**江格・巴哈都爾・昆瓦爾**（尼泊爾語：जंग बहादुर कुँवर），尼泊爾拉其普特人，為沙阿王朝時期的一位重要的政治、軍事人物。中國史料稱他為**藏格巴都爾**。

他於 1846 年成為尼泊爾首相，將親信部下安插到尼泊爾各個部門中，沙阿王朝國王形同傀儡，開創了首相世家 —— 拉納王朝的先河。

江格是個堅定的印度教徒，執政期間，將尼泊爾變成了一個真正的印度教國家。他不贊成佛教與尼瓦爾人的文化，把佛教僧侶的成長和他們的活動是一個威脅，指責他們破壞種姓制度。尼泊爾的僧侶或是遭到騷擾和監禁，或是被驅逐到國外。此外，他曾於 1855 年發動戰爭，攻打西藏，後與清廷和解。同治年間，被清廷冊封為王爵。
藏桂

**藏桂鄉**，是中華人民共和國新疆維吾爾自治區和田地區皮山縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

藏桂鄉下轄以下地區：

庫勒艾日克村、​亞博依村、​英其開艾日克村、​亞村、​塔提讓村、​蘭干村、​英吾斯塘村、​布拉克村、​庫木博依村和亞曼亞農場村。

## 參考資料
藏棋

**密芒**（藏語：མིག་མངས，威利轉寫：mig mangs），衛藏藏語是棋類之意，跟安多藏語的**久**一樣在西藏是指棋類，非專指西藏圍棋，也有包括其他西藏棋類，如排棋。

## 參考

## 外部連結

* 密芒的一種：玉久
藏棒锤瓜

**藏棒錘瓜**（學名：_**Neoalsomitra clavigera**_）為葫蘆科棒錘瓜屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏棕熊

**西藏棕熊**（學名：_Ursus arctos pruinosus_）是棕熊的亞種，生活在青藏高原東部。西藏棕熊也叫藍熊或馬熊。西藏棕熊的西藏名為 _Dom gyamuk_。西藏棕熊是世界上最稀少的棕熊之一，西藏棕熊很少被發現，而且目前只有西藏棕熊的骨頭和皮毛的標本。在 1854 年被命名。

西藏棕熊以與雪人的關係而著名。一個 1960 年的探險隊出發前往尋找雪人存在的證據，由艾德蒙・希拉蕊爵士所領導，結果他們找到兩撮被認為是 "雪人毛" 的毛髮，經由科學鑑定的結果認為是西藏棕熊毛皮的一部份。儘管西藏棕熊不太可能棲息在如此高海拔的地方與雪地中，這些皮毛可能來自於尋找食物或配偶的少數個體。由於資訊的缺乏，目前對西藏棕熊的生活習性和分佈範圍所知甚少。

有些專家認為，戈壁棕熊和西藏棕熊是同一個亞種；這是根據形態學上的相似與認為戈壁棕熊是西藏棕熊的孑遺的理論。

## 參考文獻

## 外部連結

* _Ursus arctos pruinosus_. _ITIS_.
藏楸

**藏楸**（學名：_Catalpa tibetica_）為紫葳科梓屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的雲南、西藏等地，生長於海拔 2,400 米至 2,700 米的地區，多生在山地混交林中，目前已由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏榄

**藏欖**（學名：_**Diploknema butyracea**_）為山欖科藏欖屬下的一個種。

## 參考文獻
藏榄属

**藏欖屬**（學名：_Diploknema_）是山欖科下的一個屬，為喬木植物。該屬共有約 6 種，分布在亞洲東南部。

## 參考文獻
藏橐吾

**藏橐吾**（學名：_Ligularia rumicifolia_）為菊科橐吾屬的植物，是中國的特有植物。分布於尼泊爾以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,700 米至 4,500 米的地區，多生於灌叢、林下、湖北及山坡，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏比乡

**藏比鄉**，是中華人民共和國西藏自治區那曲市嘉黎縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

藏比鄉下轄以下地區：

美巴爾村、​那查村、​嘎爾當村、​央隆村、​昂倉村、​處角瑪村和浪阿庫村。

## 參考資料
藏毯

**西藏地毯**（英語：**Tibetan rug**），又叫藏毯，藏語譯音為「仲絲」，是原產於西藏地區的一類羊毛栽絨地毯。距今已有 2000 多年的歷史。藏毯的原料主要來自於本區藏系土種羊毛。藏毯素以色澤鮮艷、毯而柔軟、細膩和具有濃厚的民族色彩圖案而著稱，圖案多以龍、鳳、虎、蝴蝶、山水、花草等為題材。藏毯是藏區民眾喜愛鋪用的生活用品之一，亦被認為是收藏品和藝術品。

## 參考資料
藏沙蒿

**藏沙蒿**（學名：_Artemisia wellbyi_）是菊科蒿屬的植物，是中國的特有植物。分布於印度以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,600 米至 5,300 米的地區，多生於山坡草地、山坡草地植物群落的優勢種、為高山草原、河湖邊沙礫地、高山草原、礫質坡地、高山草甸附近和主要伴生種，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏波罗花

**藏波羅花**（學名：_Incarvillea younghusbandii_）為紫葳科角蒿屬的植物，是青藏高原的特有植物。分布在尼泊爾以及中國大陸的西藏、青海等地，生長於海拔 3,600 米至 5,000 米的地區，多生在高山沙質草甸以及山坡礫石墊狀灌叢中，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

烏確碼子布（藏語），角蒿（西藏）

## 參考文獻
藏滇羊茅

**藏滇羊茅**（學名：_**Festuca vierhapperi**_）為禾本科羊茅屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏滇还阳参

**藏滇還陽參**（學名：_Crepis elongata_）是菊科還陽參屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的雲南、四川、西藏等地，生長於海拔 2,600 米至 4,200 米的地區，見於林緣、山坡草地、灌叢或草甸，目前尚未由人工引種栽培。

其種加詞「_elongata_」意為「長的」。

## 別名

長莖還陽參（雲南種子植物名錄）

## 異名

* _Crepis tibetica_ Babc.

## 參考文獻
藏滇风铃草

**藏滇風鈴草**（學名：_Campanula immodesta_）為桔梗科風鈴草屬的植物。分布於錫金以及中國大陸的雲南、西藏、四川等地，生長於海拔 3,400 米至 4,500 米的地區，多生長在高山草甸中。

## 參考文獻
藏爱之咒

《**藏愛之咒**》（泰語：สาปซ่อนรัก，羅馬化：_Sarb Sorn Ruk_，英語：Retribution）是由 TV Scene & Picture Co., Ltd. 製作，Kittisak Cheewasatjasakun（Fuse）執導，Eklikit 編劇，坤納榮・帕拉德樂、娜塔妮查・納瓦塔納瓦尼、麥爾・洽隆普拉、凱塞利亞・麥克托什主演的泰國懸疑家庭劇。劇集自 2022 年 9 月 5 日起每周一至周二晚間 8 時 30 分在泰國第 3 電視台播出後獲得了不錯的收視成績、在線直播觀看率及回放量。

## 演員陣容

* 坤納榮・帕拉德樂 飾演 Sun
* 娜塔妮查・納瓦塔納瓦尼 飾演 Nuning（Ning）
* 麥爾・洽隆普拉 飾演 Hong
* 凱塞利亞・麥克托什 飾演 Phatthra
* 塔拉・提帕 飾演 Thian
* 素塔緹・烏緹彩帕蒂 飾演 Paewwaew
* Sakolrat Puntace 飾演 Ninja，豬肉販。

## 劇集迴響

### 泰國電視收視率

* 收視最低的集數以**藍色**表示，收視最高的集數以**紅色**表示，而空格則表示該集的收視沒有相關數據。

　
: **^1** 基於每集的平均觀眾份額。

## 獲獎與提名列表

## 參考文獻

## 外部連結

* 《藏愛之咒》於 MyDramaList 上的劇情簡介（英文）
* 豆瓣電影上《藏愛之咒》的資料 （簡體中文）
藏狐

**藏狐**（_Vulpes ferrilata_）又稱**藏沙狐**，是青藏高原、拉達克高原、尼泊爾、中國、錫金和不丹特有的真狐物種，棲息地最高海拔約 5300 米（17400 英尺）。由於其在青藏高原大草原和半沙漠的廣泛分布，它在世界自然保護聯盟紅色名錄中被列為無危物種。

## 特徵

中型狐類，成年個體體長 60 至 70 公分（24 至 28 英寸），體重 4 至 5.5 公斤（8.8 至 12.1 英磅），尾長 29 至 40 公分（11 至 16 英寸）。背部為棕黃色，兩側及尾巴為銀灰或灰藍色。尾部末端為白色，耳朵外側為灰色，內部為白色

與其他狐屬生物相比，它們的顱基長度更長，下頜齒、犬齒和臼齒也更長，因此更加適宜捕獵。

## 生境與習性

棲息於高原地帶。喜獨居。通常在旱獺的洞穴居住。以野鼠、鼠兔、鳥類水果為食。

## 參考文獻

* _Vulpes ferrilata_. _ITIS_.
藏狼

**藏狼**（學名：_Canis lupus chanco_）也稱**中華狼**、**蒙古狼**，是狼的一個亞種，分布於中亞、蒙古、中國北部、朝鮮半島以及喜馬拉雅山地區等地。曾經與蒙古狼被認定為同一種。體長 1.5～1.7 米，高 68～76 厘米，重 20～30 千克。腿短。毛髮濃密，顏色隨季節變化。部分科學家認為藏狼可能為家犬的祖先。

* * *

## 參考資料

* cosmosmith.com（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* The IUCN Wolf Specialist Group: _Canis lupus_
* Arkive Images of Life on Earth: _Canis lupus_
藏猕猴

**藏酋猴**（學名：_Macaca thibetana_），又名**藏獼猴**，在峨眉山一帶也被稱為**峨眉靈猴**，是獼猴屬的一種。在中國為國家二級重點保護野生動物。

## 特徵

成年的雄藏酋猴體長達 58－71 厘米，體重 10－20 千克；雌猴的體長達 51－65 厘米，體重 6－12 千克。

藏酋猴周身長有棕色厚長的毛髮，但其面部無毛。新生的小猴毛髮呈銀黑色，在大約兩歲時轉變成棕色。另外，雄猴的臉部為肉色，眼圍為白色；而雌猴的臉部帶有紅色，眼圍為粉紅色。

## 習性

藏酋猴分布在中國各地區（包括西藏、四川、福建、廣東等）以及越南。它們生活在亞熱帶叢林中，活動範圍介於海拔 800－2000 米之間。

藏酋猴是群居動物，一個群體可由 10 隻至 30 隻組成，由 2 至 3 隻成年雄猴為首領。群體成員之間等級地位鮮明，「猴王」的統治地位多通過打鬥取得。藏酋猴的婚配採取一雄多雌制，交配季節多在秋天。雌猴的懷孕期為 6－7 個月，每胎產 1 隻小猴，由母親負責養育。藏酋猴的平均壽命可達 20 餘歲。

藏酋猴是晝行性、半地棲的動物，喜在地面活動，及在崖壁縫隙、陡崖或大樹上過夜。它們是雜食動物，主要採摘野果為食，但也吃植物的種子、葉子和花，以及小型的無脊椎動物。

## 亞種

藏酋猴又被分為四個亞種：

* _Macaca thibetana thibetana_
* _Macaca thibetana esau_
* _Macaca thibetana guiahouensis_
* _Macaca thibetana huangshanensis_

## 參考

* Eudey et al. Macaca thibetana. _The IUCN Red List of Threatened Species_ **2000**. [2007 年 3 月 10 日].  引文格式 1 維護：顯式使用等標籤 (link)
* _Macaca thibetana_. _ITIS_.
藏猪

**藏豬**是中國豬的地方品種。

藏豬根據產區不同，可以分為西藏藏豬、迪慶藏豬、四川藏豬和甘南藏豬（合作豬）等。

1986 年，藏豬收錄於《中國豬品種志》。2000 年列入《國家畜禽品種保護名錄》。2006 年列入《國家畜禽遺傳資源保護名錄》。

## 參考文獻
藏獐牙菜

**藏獐牙菜**（學名：_**Swertia racemosa**_），為龍膽科當藥屬下的一個植物種。

## 參考資料
藏獒

**藏獒**（藏語：འདོགས་ཁྱི，威利轉寫：'dogs khyi，意為**拴系的犬**，或藏語：འབྲོག་ཁྱི，威利轉寫：'brog khyi，意為**高原牧犬**，英語：Tibetan Mastiff），又稱**藏獒犬**、**松藩狗**、**蒼猊犬**、**雪山獅子**。

## 歷史

有看法認為其祖先血緣來自中亞的獒犬（molosser），與高加索犬親緣很近，皆屬於山犬，是世界級珍稀犬種之一，喜愛藏獒的人稱之為「**東方神犬**」，而尼泊爾政府在 1958 年更是贈與美國總統艾森豪一對藏獒作為「外交使者」，也是尼泊爾的「國禮」。

藏獒性格兇猛，野性尚存，因此出現多起藏獒傷人甚至死亡的事件。

藏獒最早的文獻記載來自於馬可波羅的遊記，在遊記中描述：「藏人的狗有驢子那般大，極為強健而兇猛，可以獵取一切野獸，特別是獵取氂牛。」1744 年，英國特使喬治・波格爾（George Bogle）到西藏，在回憶中記錄：「西藏狗體型巨大，似雄獅般而且勇敢。」1847 年，印度總督哈丁爵士，送了一隻藏獒給維多利亞女王。1873 年，英國犬協會（Kennel Club）正式稱「來自西藏的大狗」為「西藏馬士提夫」（**Tibetan mastiff**）。是年，威爾斯王子又帶入兩隻藏獒，1928 年之前只有少量藏獒被進口到英國和歐洲等地。

## 飼養

近年來中國大陸寵物業發展快速，藏獒由於外形出色得到很多中國人士的喜愛和不良商販們之間過於炒作導致藏獒在寵物交易市場上價值很高，特別是用於配種的純種犬被炒作到動輒數十萬甚至上千萬人民幣，但現在由於市場飽和，數百元人民幣的藏獒幼犬也隨處可見，而部份名人富豪飼養藏獒的目的只為炫富。大部分被遷往中國內地的藏獒由於生活環境上的改變，使得藏獒容易出現許多疾病，嚴重者可能會因血管破裂而死亡（尤其是氣壓高的平地地區）。同時由於大量與其他犬種的雜交和不良繁殖，使得許多犬隻患有髖關節變異的遺傳疾病。

## 體型

平地雄性藏獒身高約 75 至 85（最少 70）公分、雌性 65 至 80（最少 60）公分，健康體重約 40 至 55 公斤；高原雄性藏獒的身高約為 60 至 80（最少 55）公分、雌性 55 至 75（最少 50）公分，體重約為 80 到 120 磅。藏獒十分強壯，全身肌肉飽滿，肚子為水平提起而非鬆弛下垂。

## 類型

《爾雅》和《釋畜》曾云：「狗四尺為獒。」實際上，古中國的丈量單位與現在不同，獒在古漢語種的意思為大型的狗。

藏獒的原產地為青藏高原（西藏，青海，甘肅，四川，寧夏，等多個地區），不同產區之間有著不同地特點，甚至在同一地區會出現不同的類型。按照產地分類主要分為三種：

1. 西藏類型
2. 青海類型
3. 河曲類型

藏獒是牧民放牧時用於保護牲畜的工具，同時也是牧民的資產，自古就是由牧民之間的優秀犬只搭配或交由喇嘛計劃繁育。藏獒不存在野生情況下自由繁殖的情況，野狗並不符合也不能勝任工作的需要。

## 特色

藏獒為兇猛的犬種，在高原上為應付入侵者時刻保持警惕性和極具攻擊性，一些中國城市已經立法禁止飼養包括藏獒在內的大型猛犬。不過藏獒是一種稱職的工作犬和護衛犬，體型高大，有犬類共同的優點：忠心。藏獒服從性較低，故需要較長的訓練時間，訓練難度也比較大。雖然藏獒與其它大型猛犬（例如比特犬）一樣具攻擊性，但目前於香港漁護處只是要求狗主用狗繩勒住藏獒而無需戴口罩，所以近年在香港發生了幾宗藏獒咬傷途人甚至主人的事故。近些年藏獒炒作緩和，但是由於之前過於神化該犬種仍然有人認為藏獒天下第一，拋去神化炒作依然是世界排前的猛犬。中華民國（台灣）行政院農業委員會則將藏獒在內的獒犬列為危險性犬隻，規定外出應由成年人伴同，並以長度不超過一點五公尺之繩或鍊牽引，及配戴不影響散熱之透氣口罩。

## 相關作品

中國作家楊志軍曾出版長篇小說《藏獒》，以及散文集《遠去的藏獒》。

女畫家李微漪的紀實小說《重返狼群》中多次提到小狼「格林」與藏獒和諧相處的情形。

作家何馬在長篇小說《藏地密碼》中描繪的「紫麒麟」和「海藍獸」兩種傳說中的神獸皆為變種藏獒。

## 參考
藏玄参

**藏玄參**（學名：_**Oreosolen wattii**_）為玄參科藏玄參屬下的一個種。

## 參考資料

* 藏玄参 _Oreosolen wattii_. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].
藏玄参属

**藏玄參屬**（學名：_Oreosolen_）是玄參科下的一個屬，為簇生、稍肉質草本植物。該屬共有 2 種，分布於喜馬拉雅一帶。

## 參考文獻
藏王國定公園

**藏王國定公園**（日語：蔵王国定公園／ざおうこくていこうえん _Zaō Kokutei Kōen_），是位在日本宮城縣、山形縣的國定公園，包含奧羽山脈的面白山與南方藏王連峰一帶。1963 年 8 月 8 日指定。總面積 39,635 公頃。

## 概要

本公園總面積 39,635 公頃之中，國有地有 26,982 公頃（68.1%），公有地有 825 公頃（2.1%），私有地為 11,828 公頃（29.8%）。全體的 97.3% 屬於特別地域，其中御釜周邊至不忘山是屬於特別保護地區。

藏王一帶是著名滑雪勝地，同時也以冬季樹冰聞名。公園北部的面白火山群一帶有紅葉川溪谷及二口峽谷等變化多端的景色。

以奧之細道聞名的山寺（立石寺）也在公園內。二口峽谷的磐司岩由表磐司、裏磐司、日陰磐司組成，為國家名勝。公園內的溫泉地有山形縣側的藏王溫泉、宮城縣側的青根溫泉、遠刈田溫泉、峩峩溫泉等。

## 火山

* 熊野岳
* 雁戶山
* 大東岳

## 主要景點

* 藏王連峰
* 山寺（立石寺）
* 長老湖
* 磐司岩
* 二口峽谷
* 紅葉川溪谷
* 藏王溫泉
* 青根溫泉
* 遠刈田溫泉

## 關連市町村

* 宮城縣 - 仙台市、白石市、藏王町、七宿町、川崎町
* 山形縣 - 山形市、上山市

## 集團設施地區

## 註釋

## 關連項目

* 國定公園
* 藏王連峰
* 御釜

## 外部連結

* （日語）藏王國定公園 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏王墓

**藏王墓**（藏語：བོད་རྗེ་པང་སོ，威利轉寫：bod rje bang so），位於中國西藏自治區山南市瓊結縣木惹山，為 7-9 世紀吐蕃贊普的墓葬。

## 簡介

藏文史書《賢者喜宴》、《西藏王統記》、《西藏王臣記》等記載，吐蕃王朝時期共有 35 代贊普之陵，即上二陵、六善陵、中八德陵、下五贊陵、吉祥作代陵、吉祥五德陵、底層一陵。這些贊普及后妃陵均稱藏王墓。

現存最大的一組藏王墓位於雅魯藏布江南岸，宗山西南，雅隆河畔，瓊結縣境內的木惹山上下。此處地面開闊，氣候宜人，土地肥沃，山川秀美，很久以前便是古代藏族的發祥地，也是贊普松贊干布的家鄉。自吐蕃王朝定都拉薩後，此處又成為吐蕃王朝立業之基地，受到極高重視。松贊干布將其陵墓選址在這裡，其後許多吐蕃贊普也都葬在這裡。

藏王墓的數量眾說不一。位於山坡的幾座陵墓已經和丘陵混同。在木惹山，經過隱約估辨，留存至今尚可辨認的藏王陵墓共九個，占地面積 3 平方公里。每個陵墓的形狀都是一座方形的平頂壘石夯土高丘，保存了中原地區早期封土的「方上」形式，和《通典》所載的「其墓正方，壘石為之，狀若平頭屋」相同。現存的九個陵墓形制大致相同。因長期受風雨侵蝕，有的陵墓已變成圓形平頂，大小也不相同，排列也不規則。

藏文史書記載：「君死，贊普之乘馬、甲冑、珍玩皆入墓」；「墓內九格，中央置贊普屍，塗以金」；「墓內設有經堂五座，藏各種珍寶」等等。唐朝官員劉元鼎記述：吐蕃贊普死後，不僅葬有隨葬品，還用活人殉葬，方法是用兩根削尖的木棍刺到殉葬者的左右兩肋骨處放血，血盡而亡，然後殉葬。

在九個尚可辨認的藏王陵墓中，根據文獻及墓誌記載，目前能認定墓主人的只有朗日松贊、貢日貢贊、赤松德贊、松贊干布等知名贊普的墳墓。各個陵封土高台的結構形式大致相同，均用土石夯築，夯土層厚度 10 厘米至 20 厘米之間，也有的間以薄石板，有的還露出木骨的痕跡。根據史書記載，每個藏王陵墓中殉葬有大批文物及金銀珠寶。這些藏王陵大都未被盜掘過。

### 松贊干布陵

根據墓誌記載，松贊干布陵位於欽普溝壑口，即如今遙對瓊結縣城、衝口當中平川之上的大方丘。墓誌記載其外形呈四方形，和現狀一致。墓誌稱其內分九格，主室是佛殿，中央立有一仞長的珊瑚長明燈，四角的殿堂儲藏珍寶。墓壁用方石砌成，其外築有厚土牆，墓門朝西，墓外覆以碎石，形成土丘，每邊寬百步，高六丈有餘。墓誌的描述與現狀相差不多。傳說該陵墓下面有大型地宮，內有松贊干布、釋迦牟尼、觀音菩薩等塑像以及大批鑲有金銀、珠寶、瑪瑙的日用器皿，還有當年所用的盔甲、兵器等。

松贊干布陵頂正中，原來有一座祭祠，內有明樓 20 多間，東南西北各有一座小殿。祭祠內供奉松贊干布、文成公主、墀尊公主、祿東贊大臣、藏文創造者吞米・桑布扎等人的塑像。原有建築已經殘毀。近年來已將祭祠及其內的塑像恢復。

### 赤德松贊陵

赤德松贊是吐蕃王朝後期的贊普，在位時間為 793 年至 815 年，死後歸葬瓊結縣的藏王陵區。根據 1984 年 9 月西藏文物管理委員會對該墓墓碑的清理髮掘，證實了該墓為赤德松贊陵。墓碑上的藏文碑文稱，赤德松贊「深謀遠慮，命令嚴峻。國勢烜赫，遍具福德，盛於往昔」，是「盡人皆知，四方大小諸王亦被臣服」的領袖。

該碑是西藏吐蕃時期碑刻中保存最完整者，藝術價值比拉薩大昭寺前的唐蕃會盟碑更突出。該碑通高 7.18 米，由碑蓋、碑身、碑座三個部分組成。碑頂是一巨大的蓮座寶珠，碑蓋平面呈長方形，四注式坡面頂，邊緣微上翹，四周邊有流雲升起圖案；碑蓋底部的四角浮雕著飛天四個，上身赤裸，衣帶飄揚。碑身高 5.6 米，平面呈長方形，下大上小，收分明顯；碑身正面上端刻日、月形象，其下是橫排的古藏文 59 行；碑身兩側浮雕著兩條升龍。碑身下為石刻龜座，雕刻精美。如今這塊碑已新建碑亭加以保護。

距該碑不遠，還有一通與赤德松贊墓碑相似的石碑。碑頂刻有重珠，碑蓋下有承柱，也刻著流雲、飛天、雲龍紋，碑身露出地面 3.56 米，碑文風化脫落，碑頂及碑身殘損甚多。相傳，這也是赤德松贊的墓碑。

### 都松芒布結陵

都松芒布結陵位於木惹山的半山腳下，是一規模巨大的土石高台。《歷史明鑑》等藏文史書記載，此處應是都松芒布結的陵墓。地面上除了高大的封土外，陵前還有一對石獅。石獅高 1.55 米，底座為長方形（長 1.2 米，寬 0.76 米）。石獅面朝陵丘坐立，昂首挺胸，鬃毛成列垂在腦後，頭頂平整而無鬃毛，是早期石獅的風格。

### 其他陵墓

除了上述三陵可較為可靠地認定墓主人外，該陵區的其他墓主，根據《西藏王統記》等史書記載，還有芒松芒贊、姜擦拉木、赤德祖贊、赤松德贊、牟茹、牟尼等等。其中牟茹、姜擦拉木因是王子未正式即位，所以封土規模較小。根據有些學者調查，陵墓分為東西兩行，自北向南，基本按藏王世系排列。西側一行是松贊干布、芒松芒贊、都松芒布結、赤松德贊、赤德祖贊；東側一行是赤德松贊、牟茹、牟尼、姜擦拉木。

## 參考文獻
藏王大志

**津田美樹代**或**藏王大志**。（本名**津田 美貴代**）福井縣出身，雙筆名的日本漫畫家，**藏王大志**的筆名常用於 BL 向的作品。代表作是《變身公主》。《家族情結》連載期間（日本），發生視網膜剝離，現在眼鏡為必需品。

## 作品

### 津田美樹代名義

* 變身公主、全 5 冊、原名《プリンセス・プリンセス》
* 變身公主＋、全 1 冊《プリンセス・プリンセス＋》
* 革命之日、全 1 冊、原名《革命の日》ISBN 9789861569536
* 續革命之日、全 1 冊、原名《続・革命の日》 ISBN 9789861569537
* 家族情結、全 1 冊、原名《ファミリー・コンプレックス》 ISBN 9789861566542
* 全員集合！學園天國、全 3 冊、原名《あつまれ！学園・天国》
* 畫冊《PRINCESS PRINCESS PREMIUM》
* 畫冊《少年啊要胸懷大志 T》

### 藏王大志名義

* 超級感應、全 1 冊 ISBN 9577313981
* 活出屬於我們的明天、全 1 冊 ISBN 9789862091265
* 不可思議的愛戀、全 1 冊 ISBN 9789862090527
* 是，我的主人、全 1 冊 ISBN 9789862091005
* COLOR、全 1 冊（與影木榮貴合作）
* 現在的我們、全 1 冊
* Love Stage!!、4 冊待續（原作：影木榮貴）
* 畫冊《少年啊要胸懷大志 Z》

## 外部連結

* （日語）子蔵屋 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 與影木榮貴共同的網站。
藏王朝

**藏巴汗**（藏語：བདེ་སྲིད་གཙང་པ，威利轉寫：sDe Srid gTsang Pa），又稱**第悉藏巴**，藏語稱號為「後藏上部之王」，是 17 世紀上半葉（時值中國明朝後期）西藏地區繼帕木竹巴、仁蚌巴之後興起的世俗貴族政權。因藏巴汗政權以噶瑪噶舉派為後盾，故藏巴汗政權又稱**噶瑪王朝**。

藏巴汗政權正式建立於 1618 年，亡於 1642 年，歷兩位君主，共 24 年。但亦有學者將藏巴王朝從 1565 年仁蚌巴被推翻開始算起。

## 歷史

1565 年，原本擔任仁蚌巴手下官員的辛廈巴・才旦多吉起兵造反，先後佔據了香、八囊倫珠孜、帕日等宗管轄的地域。一年後，辛廈巴的勢力範圍已囊括了後藏的大部分地區。他自稱為「藏巴加波」（藏語：གཙང་པ་རྒྱ་པོ་，威利轉寫：gtsang pa rgyal po，「藏巴」即今日喀則地區；「加波」是國王的意思）。1613 年，辛廈巴的後繼者彭措南嘉控制了阿里地區，同時兼併了四周的弱小部落。在宗教信仰上，彭措南嘉崇信藏傳佛教噶瑪噶舉派，曾經兩次因為宗教糾紛而出兵攻打信仰主巴噶舉派的不丹，給活佛噶瑪巴封上「衛藏之主」的印信，但卻仇視新興的格魯派。1617 年，喀爾喀蒙古衛地信仰格魯派的信徒，曾經組成聯軍企圖攻打藏巴汗。

1618 年，噶瑪巴派萬餘人前來救援，打敗了由色拉寺僧兵與其他格魯派勢力所組成的聯軍，佔領色拉寺和哲蚌寺，殺死了起事的格魯派僧人，其餘的格魯派僧侶只好逃往北方。彭措南傑因此平定了動亂，使前藏大部分地區也臣服於藏巴汗。現代藏學一般將這年定為藏巴汗取代帕竹政權統治西藏地區的開始。這也是西藏歷史上「藏巴汗政權」的開端，首都在三竹節（今日喀則）。

1621 年，噶瑪丹迥旺波繼任藏巴汗，他也是末代藏巴汗。1634 年，四世班禪與五世達賴邀請蒙古和碩特部汗王圖魯拜唬（即後來的固始汗）入藏。1641 年，固始汗發兵攻打藏巴汗，包圍了日喀則的藏巴汗府邸。1642 年，丹迥旺波兵敗被俘，不久遇害。固始汗繼續西進，降服了後藏地區，並親自駐守日喀則，命其長子達延汗駐守拉薩，分兵控制西藏各地，成為西藏的實際統治者和和碩特汗國的建立者，被清朝順治帝封為「遵行文義敏慧顧實汗」。

## 世系圖

## 參見

* 西藏歷史
藏王權現

**蔵王権現**（ざおうごんげん）是日本獨特的修驗道的本尊。正式名稱為金剛蔵王権現（こんごうざおうごんげん）或稱金剛蔵王菩薩（こんごうざおうぼさつ）。並非源起於印度，而是日本獨有的佛、位於奈良県吉野町的金峯山寺本堂（蔵王堂）的本尊較為人知。「金剛蔵王」是究極不滅真理的體現、亦有掌管所有一切之王的含意 [2]。權現是指「在日本神佛習合的演化，透過日本神明的名諱進而展現佛教神佛姿態」之意。蔵王権現亦包含了佛、菩薩、諸尊、諸天善神、天神地祇等所有的力量 [3]。

## 緣起

根據傳承，藏王權現是役小角在吉野的金峯山修行中感得。釋迦如來、千手觀音、彌勒菩薩三尊之合體，現在吉野山的藏王堂將並立的 3 尊藏王權現作為本尊祭祀。

在神佛習合的教義下，設定與安閑天皇（廣國押武金日）為同一神格。因此在明治時代的神佛判然令頒布時，除本山（金峯山寺）所供奉為藏王權現以外，其餘的神社所祭祀的大多為安閑天皇。

此外在神道中、藏王權現又與大己貴命、少彥名命、國常立尊、日本武尊、金山毘古命等習合並視為一同。因此大多祭祀藏王權現的神社亦供奉著上述五尊的神明。

## 神像

藏王權現的形象類似密教的明王像，一般是激烈的忿怒相、怒髪衝天、右手和右腳抬高，右手持三鈷杵、左手在腰部結「劍印」。

## 歷史

「金剛藏王」的名稱最早出現在平安時代的記錄。

神佛習合的教說中，和安閑天皇（廣國押建**金**日命）被視為同一神格，明治時代的神佛分離之際，祭祀藏王權現的神社的祭神大多改成安閑天皇。

神道之中，藏王權現和大己貴命、少彥名命、國常立尊、日本武尊、金山毘古命等習合，被視為同一神。所以，祭祀藏王權現的神社，主要以上記的 5 組神作為祭神。

另外，宮城縣和山形縣縣境的日本百名山之一的藏王連峰（藏王山），是古稱刈田嶺、不忘山的山岳信仰和歌枕之山。白鳳時代（7 世紀後半），從吉野勸請藏王權現，平安時代，作為修驗道的修行場被稱作藏王山。

## 主要的藏王權現

* 金峯山寺（奈良縣吉野郡） - 木造藏王權現立像（重要文化財）
* 如意輪寺（奈良縣吉野郡吉野町） - 木造藏王權現立像（嘉祿 2 年（1226 年）、重要文化財）慶派之源慶、能慶作。
* 石鎚山 - 石鎚藏王權現
* 御嶽神社

## 關連項目

* 佛

## 參考文獻
藏王溫泉

**藏王溫泉**是位於日本山形縣山形市東南部藏王連峰西麓的溫泉，位置在海拔 800 公尺的山上。藏王溫泉和山形縣的白布溫泉及福島縣的高湯溫泉並稱為奧羽三高湯。據傳藏王溫泉在 110 年左右，為跟從日本武尊東征的吉備多賀由所發現。江戶時代以來，就已漸有湯冶場旅遊區的雛形，大正時代已經形成完整旅遊聚落，昭和時代起開發滑雪設施，發展成日本東北地區最大型的山地綜合型度假勝地。溫泉泉質屬於強酸性泉，對皮膚病等有效果。

## 歷史

藏王溫泉，又古稱高湯，可能自前述公元 110 年時的發現者吉備多賀由（きびのたかゆ）名字所得。14 世紀時，山形城主斯波兼賴則曾經發現山內的上野村近處有酸性強烈的溫泉便於治療毒蟲咬傷的傷口。16 世紀時，最上義光父子曾在高湯村泡湯，義光打退來訪的盜賊，獲賜「鬼切丸」的名刀。

## 資料來源
藏王町

**藏王町**（日語：蔵王町／ざおうまち _Zaō machi_ \*/?）是位於宮城縣南部，屬刈田郡的一町。
藏王站

**藏王車站**（日語：蔵王駅／ざおうえき _Zaō eki_ \*/?）是位於山形縣山形市大字松原 387 番，東日本旅客鐵道（JR 東日本）的奧羽本線（位於愛稱為山形線區間內）車站。

## 歷史

曾經車站附近設有日本石油山形油庫（已經關閉）、日本水泥藏王服務站和北日本組合飼料山形工場，並設有以上三處的專用線分支點。隨著興建山形新幹線使奧羽本線需要改軌距，此站至山形站之間由於還是設有貨運列車駛經，使此站至山形站之間設有雙軌距路段。後來由於此站終止起卸貨運業務，雙軌距的狹軌部分被撒走。

### 年表

* 1911 年（明治 44 年）12 月 5 日：國有鐵道奧羽本線開設**金井站**（日語：金井駅／かないえき），為一般車站。
* 1951 年（昭和 26 年）3 月 1 日：車站改名為**藏王車站**。
* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日：終止行李起卸業務。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：伴隨國鐵分割民營化，車站由東日本旅客鐵道（JR 東日本）和日本貨物鐵道（JR 貨物）營運。
* 1996 年（平成 8 年）11 月：成為業務委託車站。
* 1998 年（平成 10 年）
  * 7 月 1 日：結束運送石油業務。
  * 9 月 29 日：為最後一天設有貨運列車停站。結束運送水泥業務。
* 1999 年（平成 11 年）7 月 1 日：JR 貨物車站廢止，終止貨物起卸業務。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。此站由於曾經設有貨運列車停靠，因此車站範圍較大，現時廢止貨運業務後，只剩下數條側線。在車站大樓與月台之間設有路軌痕跡和空地，同時設有跨線橋連接兩地。從車站大樓（東邊）起為 1 號月台，另一方為 2 號月台。車站大樓是一座古老的石造建築物。

此站是由山形站管理的業務委託車站，委託了 JR 東日本東北綜合服務負責車站業務。站內設有 {{Translink|ja | 駅収入管理システム | 車站收入管理系統 | POS]] 終端和自動售票機。

### 月台

參考

## 使用狀況

根據「JR 東日本」的資料，在 2019 年度（令和元年度）1 日平均乘車人次為 **1,144 人**。

以下列出近年乘車人次變化：

## 車站周邊

* 東北文教大學・短期大學部
* 金井郵局
* 山形市立第九中學
* 山形市立南山形小學
* 東海大學山形高等學校

## 其他

* 雖然車站名為藏王，但是車站附近沒有任何公共運輸工具前往藏王溫泉方向（如要前往藏王溫泉，需要前往鄰站山形站出發）。曾經在時間表記載藏王車站沒有任何交通工具前往藏王溫泉。

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道（JR 東日本）**
: ■山形線（奧羽本線）

　
: 茂吉紀念館前－**藏王**－山形

## 注腳

### 參考資料

### 使用狀況

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Za

## 外部連結

* 車站資訊（藏王車站）：東日本旅客鐵道（日語）
藏王索道

**藏王索道株式會社**（日語：蔵王ロープウェイ株式会社／しこくケーブル）是一條連接山形縣山形市藏王溫泉藏王山麓站至蔵王地藏山頂站之間的索道。由同名的公司經營（**藏王索道株式會社**）。藏王山麓站～樹冰高原站之間的路線名為「山麓線」，樹冰高原站～藏王地藏山頂站之間的路線名為「山頂線」。乘客群在冬季多為滑雪客、樹冰的觀光客，在夏季多為觀光、登山客。

另外，藏王溫泉也有另一條路線，名為「藏王中央索道」，因此如果只稱為「索道」會造成到混淆。

## 山麓線

連接藏王山麓站（海拔 855 米）至樹冰高原站（海拔 1,331 米）之間的索道。

* 行走方式 - 雙線交走式索道
* 設計、製造 - 安全索道

## 山頂線

連接樹冰高原站（海拔 1,331 米）和地藏山頂站（海拔 1,661 米）之間的索道。山頂線的乘車時間為約 10 分鐘。在 2003 年 12 月使用了箱根空中纜車作運用「Funitel」，為日本滑雪場首次設置這個裝置。自從運送量大幅增加，前往山頂的時間有所縮短。另外，在 2003 年 12 月以前的行走方式與山麓線相同，都是雙線交走式索道。

* 運轉方式 - 複式單線自動循環式（DLM）Funitel（2003 年 12 月～）
* 設計、製作 - 日本纜索

## 車站列表

* 藏王山麓站

　
: 海拔 855 米。位於藏王溫泉滑雪場的「橫倉坡」處。站內有長長的樓梯。

　
: 車站周邊：藏王溫泉、藏王烏托邦滑雪學校本部。

　
: 藏王山麓站設有齋藤茂吉的歌碑。
* 樹冰高原站 - 山麓線、山頂線的轉乘站

　
: 海拔 1,331m。位於藏王溫泉滑雪場的「百萬人坡，烏托邦坡」中間。在 2003 年 12 月，隨著山頂線進行翻新，山頂線的車站進行翻新。車站大樓比較簡單。山麓線的樹冰高原站內設有樹冰資料館。
* 藏王地藏山頂站

　
: 地藏山頂站位於海拔 1,661 米，為藏王索道的終點站。位於三寶荒神山（海拔 1,703 米）前方。在藏王溫泉滑雪場中，為「樹冰原路線」（Zange 坂）的起點。在冬季不只滑雪客會到訪，也有許多前往樹冰的觀光客。車站大樓內設有食堂，於屋頂也設有觀景台。但是在冬天，由於山頂站附近的天氣往往很差，所以能拍到樹冰的機會比較難得。

　
: 地藏山頂站設有齋藤茂吉的歌碑。在地藏山頂站也設有開運的鐘。

## 注腳

## 外部連結

* 藏王索道 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
藏王連峰

**藏王連峰**（ざおうれんぽう）是日本奧羽山脈的一個部分。位於宮城縣和山形縣兩縣南部的縣境處。主峰熊野岳（標高 1,841 公尺）位於山形縣一側。在日本百名山當中被稱作藏王山。藏王連峰是一個活火山群。山麓上有滑雪場。同時受火山活動的影響，也有很多溫泉。

## 主要山

### 中央分水界

* 北端：笹谷峠（山形自動車道・國道 286 號）
  * 雁戶山（1,485m）
  * 名號峰（1,491m）
  * 馬之背★
  * 船引山（1,173m）
  * 二森山（1,269m）
  * 番城山（1,323m）
  * 蓬澤山（975m）
* 南端：二井宿峠（國道 113 號）

### 藏王連峰

* 西端：國道 13 號
  * 瀧山（1,364m）
  * 鳥兜山
  * 橫倉山
  * 三寶荒神山（1,703m）
  * 地藏山（1,736m）
  * 熊野岳（1,841m）
  * 馬之背★
  * 五色岳（1,672m）
  * 刈田岳（1,758m）
  * 杉峰（1,745m）
  * 屏風岳（1,825m）
  * 不忘山（1,705m）
  * 大梁川山（720m）
  * 花房山（819m）
  * 青麻山（779m）
* 東端：東北自動車道

 

## 圖片集

* * * * * * *

## 關連項目

* 修驗道
  * 藏王權現
  * 熊野權現
* 藏王國定公園

## 外部連結

* 蔵王山 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏玛

**藏瑪**（藏語：གཙང་མ་，威利轉寫：gtsang ma），藏傳佛教前弘期僧人，吐蕃贊普赤德松贊長子。

藏瑪是赤德松贊的王子，幼年時出家為僧。赤德松贊去世後，其弟赤祖德贊繼位，藏瑪支持弟弟大力弘揚佛法。後來反佛派的大貢論韋・甲多熱（結都那）向赤祖德贊進讒，誣陷藏瑪不守戒律、反對佛法。赤祖德贊下令將藏瑪流放至卓木。據《賢者喜宴》記載，他在流放途中被王妃那囊氏芒潔毒害致死。

## 參考文獻
藏珍珠菜

**藏珍珠菜**（學名：_Lysimachia tsarongensis_）是報春花科珍珠菜屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的雲南等地，常生長在溪邊濕潤草地上，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏班禅

**更登確吉尼瑪**（又譯為「根敦曲吉尼瑪」，藏語：དགེ་འདུན་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་，威利轉寫：Dge-'dun Chos-kyi Nyi-ma，藏語拼音：Gêndün Qögyi Nyima，1989 年 4 月 25 日 —），藏族人，生於中華人民共和國西藏自治區那曲地區嘉黎縣。

在第十世班禪額爾德尼圓寂後，第十四世達賴喇嘛在金瓶掣籤儀式前認定其為班禪的轉世靈童，但這項認定未被中華人民共和國政府承認。而中國政府亦按照清朝金瓶掣籤儀式冊立確吉傑布作為第十一世班禪。西藏流亡政府部分成員稱確吉傑布未經達賴喇嘛認證以及質疑是動手腳抽出而認定為「名不正言不順」，至於更登確吉尼瑪則被他們俗稱為「藏班禪」、「博班禪」、「宗教上的真班禪」。中國國務院新聞辦則回應稱，尼瑪「並非班禪喇嘛轉世」，並說他「只不過是中國藏族的一個普通少年。」

西藏流亡政府等組織認為更登確吉尼瑪在 1995 年 5 月 17 日被中國政府軟禁後，下落不明、生死未卜，從此未再公開露面。一些流亡藏人和國際人權組織認為他遭到非法拘禁與限制人身自由，並稱其為「世界上年紀最小的政治犯」，但這項指控被中國政府否認，稱其生活正常，未遭拘禁、限制，家人希望不被打擾，斥責指控在「煽動輿論」、「分裂中國」。2018 年 4 月，第十四世達賴喇嘛聲明從「信源」得知更登確吉尼瑪存活並接受正常教育，儘管其尚未表明消息來源。

## 背景

十世班禪班禪額爾德尼・確吉堅贊在 1989 年於西藏圓寂後，中華人民共和國中央人民政府組織靈童尋訪小組尋訪轉世靈童，該靈童尋訪小組同時並與流亡中的第十四世達賴喇嘛保持聯繫（雙方在此之前曾經有過共同指認同一個候選人為轉世靈童的先例，即第十七世噶瑪巴）。靈童尋訪小組經過長達數年的尋訪，初步找到了五名男童，更登確吉尼瑪即為其中之一。1995 年，全國政協委員、靈童尋訪小組組長、扎什倫布寺住持恰扎・強巴赤列將尋訪結果通信告知達賴喇嘛後，達賴喇嘛於 1995 年 5 月 14 日提前於中華人民共和國政府宣佈更登確吉尼瑪是十世班禪喇嘛的轉世靈童，中華人民共和國政府經調查信息泄露途徑後，聲稱恰扎・強巴赤列「叛國」，並且不承認更登確吉尼瑪的靈童候選資格。恰扎・強巴赤列於次年被判處有期徒刑 6 年。

靈童尋訪小組另外挑選五名男童中的三名即堅贊諾布、貢桑旺堆、阿旺南追作為第十世班禪轉世靈童候選對象參加金瓶掣簽儀式，更登確吉尼瑪不在這三名男童當中。1995 年 11 月 29 日經過金瓶掣簽，中國政府將堅贊諾布確認為第十世班禪額爾德尼的轉世靈童。堅贊諾布於 1995 年 12 月 8 日在扎什倫布寺舉行坐床典禮，經師波米・強巴洛珠活佛為其剃度，並為之取法名為吉尊・洛桑強巴倫珠確吉傑布・白桑布。

更登確吉尼瑪的父親是貢確平措，母親是德慶曲珍，還有一名大哥和一名姐姐。西藏流亡政府方面稱，在更登確吉尼瑪被第十四世達賴喇嘛確認為第十世班禪喇嘛的轉世靈童後，他的家人被中國政府「秘密劫持」。

## 失蹤

中華人民共和國國務院稱，當時只有六歲的男童更登確吉尼瑪只是普通小孩，為了避免其陷入政治鬥爭中，政府並於 1995 年 5 月 17 日將其從家中帶走「保護起來」（1996 年中國政府稱）。據星島環球網，對於尼瑪的下落，中國政府向人權組織與西藏流亡分子嚴格保密。西藏流亡政府稱他是「世界上年紀最小的政治犯」，又呼籲國際社會關注；2006 年中華人民共和國中央政府則稱他狀況良好，家人只想過平靜生活。

在西藏流亡政府所在地的達蘭薩拉，僧人們會特地在 4 月 25 日更登確吉尼瑪生日當天在佛寺裡替其舉行平安法會，西藏流亡政府也將這天定為官方紀念日。

西藏自治區副主席尼瑪次仁在 2007 年 7 月 28 日曾強調，將更登確吉尼瑪稱為班禪是「不合法」的，同時強調更登確吉尼瑪目前已在西藏上高中，兄弟姐妹中既有學生亦有已工作的社會人士。中華人民共和國政府稱其主持金瓶掣籤儀式確定十一世班禪後，一直「注意保護其他候選靈童的隱私」，但「一些外國勢力不斷傳播有關謠言」。稱更登確吉尼瑪是「愛國的公民」，這名「靈童」本身就是一個「受害者」，目前「像普通人民一樣生活，不希望外界打擾」。政府「無權干涉其生活，並尊重其意願」。

2013 年，藏人行政中央和西藏人民議會發布聯合聲明表示，5 月 17 日是第十一世班禪更登確吉尼瑪被「秘密劫持」之日，因而將 2013 年 5 月 17 日定為「國際聲援西藏日」，以紀念因中華人民共和國政府「侵占西藏所導致非正常死亡的 100 多萬藏人」與 2009 年後「為爭取自由」而自焚的藏人。

2018 年 4 月，第十四世達賴喇嘛聲明從「信源」得知更登確吉尼瑪仍健康生活，並接受正常的教育。另外，達賴喇嘛還提到一個僧侶擁有多個轉世化身在藏傳佛教內並非沒有先例。然而達賴喇嘛本人和西藏流亡政府從未正式宣布承認獲中方承認之競逐者確吉傑布的班禪地位。

2020 年 5 月 19 日，中華人民共和國外交部發言人趙立堅在記者會上稱，當年的男童（更登確吉尼瑪）接受了免費義務教育，已經大學畢業，現在三十一歲，有一份工作，無論是他還是其家庭都不願被打擾目前正常的生活。

## 觀點

據央視網報導，第十世班禪額爾德尼在世時，對於活佛轉世問題，提出應「先找出三個候選靈童，然後逐一進行調查」，「我想在釋迦牟尼像前，採取『金瓶掣籤』的辦法來確定。」 中央政府後來表示第十四世達賴喇嘛不顧歷史定製，破壞宗教儀軌，打亂正常尋訪進程，否定中央政府在班禪轉世問題上的最高權威，在國外擅自宣布的「班禪轉世靈童」更登確吉尼瑪完全是非法、無效的。

藏族作家、詩人唯色與其夫王力雄表示：讓假班禪德珠仁波切的轉世靈童「金瓶掣籤」是為將來由作為木偶的他「金瓶掣籤」第十五世達賴喇嘛做準備。中國政府本身是無神論的，沒有任何宗教信仰，是個沒有資格認定活佛的世俗政權，但要來控制藏傳佛教的活佛轉世。

第八世阿嘉呼圖克圖阿嘉・洛桑圖旦・久美嘉措（阿嘉仁波切）於其自傳《順水逆風》（Surviving the Dragon）中聲稱國家宗教事務局局長葉小文在儀式後返回北京的專機上親口向阿嘉仁波切、嘉木樣活佛、與李鐵映承認如何動手腳以確保抽出屬意的人選：「我們在選定靈童過程中力求做到萬無一失，（我們）在一個裝寫有候選人姓名的象牙簽的錦套中塞了棉花，讓這個候選人的簽高出一截，因此才順利的選中了合適的候選人。」

## 參見

* 班禪額爾德尼
* 第十世班禪額爾德尼
* 班禪額爾德尼・確吉傑布
* 轉世傳承
* 金瓶掣籤

## 參考文獻

## 外部連結

* 流亡藏人慶祝班禪更登確吉尼瑪年滿 18 歲
* BBC: 達賴指定班禪轉世靈童年滿 18 歲 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏瑪然特

**第八世代的寶可夢**是指在 2019 年發售的《寶可夢 劍／盾》及 2022 年發售的《寶可夢傳說 阿爾宙斯》中引入的 96 種新的虛構生物，下表列出第八世代的寶可夢，以遊戲中名為「寶可夢圖鑑」的百科全書所提供的編號排列，自編號 810 的敲音猴至編號 905 的眷戀雲。

## 設計

《寶可夢 劍／盾》發展起於 2016 年，概念階段持續了大約一年，開發過程持續到 2019 年。初始寶可夢的設計圍繞著玩家角色會遇到它們的區域。

這是首次在寶可夢主系列遊戲中透過遊戲更新添加新的寶可夢和地區型態。例如，伽勒爾的樣子的呆呆獸在 2020 年 1 月 9 日發布的《寶可夢 劍／盾》更新檔 1.1.0 中加入到遊戲。

## 列表

### 超極巨化

### 伽勒爾的樣子

### 洗翠的樣子

## 註解

## 參考資料

## 外部連結
藏瓜

**藏瓜**（學名：_**Indofevillea khasiana**_）為葫蘆科藏瓜屬下的一個種。

## 參考文獻
藏瓜属

**藏瓜屬**（學名：_Indofevillea_）是葫蘆科下的一個屬。該屬僅有一種，分布於印度和中國西藏。

## 參考文獻
藏瓦莲属

**藏瓦蓮屬**（學名：_Sempervivella_）是景天科下的一個屬，為多年生草本植物。該屬共有 4 種，分布於喜馬拉雅西部。

## 參考文獻
藏用老人

**高士奇**（1645 年 —1703 年），字**澹人**，號**江村**、**竹窗**、**瓶廬**，晚號**藏用老人**，浙江錢塘縣（今屬杭州）人。清初文人，康熙帝親信。諡**文恪**。

## 生平

順治二年（1645）九月初八日，高士奇生於固安縣。六年（1649）與入都就學。順治十四年（1657），高士奇與父親高一淳遷居杭州，居住在西溪。十八年（1661），補杭州府學生員。康熙元年（1662）中秀才。二年（1663）完婚，妻傅畹。六年，入太學。十年，記名翰林院。在翰林院考試鍾繇、王羲之書法時，特為清聖祖賞識，拔至第一。此後專為皇帝繕寫經筵講章。康熙十一年（1672），以諸生供奉內廷，為清聖祖賞識。康熙十四年（1675）十二月，初設詹事府，官詹事府錄事。康熙十六年（1677），以內閣撰文中書舍人供奉南書房，十七年，許騎馬入禁中。七月，與陳廷敬、葉方藹入值南書房。十八年，皇帝特別賜予高士奇同舉博學鴻詞科。十九年五月，受拔擢為翰林院侍講。十一月，賜紫貂大蟒朝服品珠。二十一年（1682），高士奇扈從皇帝前往盛京祭祖。二月十五日出京，至五月三日皇帝回宮，期間高士奇寫有《扈從東巡日錄》兩卷。明年，扈從皇帝於清涼山，寫《扈從西巡日錄》。六月復扈從出古北口，寫《塞北小鈔》。十二月十八日，充日講官起居注。二十三年，先後短暫任右春坊庶子、左春坊庶子，旋即復任翰林侍講學士。二十六年（1687）九月，升詹事府少詹事。太皇太后喪，高士奇與徐乾學商議罷免明珠、余國柱，士奇草擬奏疏，交給郭琇上呈給皇帝，明、餘二人遂罷相。二十七年，買宅於平湖，以備歸老之用。此宅原為馮氏舊圃，稱之北墅。

康熙二十八年（1689 年），扈從康熙帝二次南巡。徐乾學開始謀劃構陷高士奇，唆使熊賜履於江寧彈劾他。熊賜履稱高士奇「招權納賄，語而不顯言。」但高士奇親自拿出平日與熊的往來書信，信中熊賜履稱士奇為「程朱一流人」，士奇對皇帝說：「他與臣書說臣人品是程朱一流人，豈有程朱會招權納賄的？」康熙帝對此矛盾感到可笑，遂置而不問。左都御史郭琇疏劾士奇「欺君滅法，背公行私，其罪之可誅者四也。」副都御史許三禮又疏劾徐乾學與高士奇「植黨營私，表里為姦，招搖納賄」，解職歸里。十月九日，陛辭，皇帝賞賜甚厚。

康熙三十二年（1693 年 ），高士奇第一次在籍賦閒。康熙於四月十六日賜高士奇手敕一道：「朕少年最不喜參，爾所素知。只為前大病，後賴此藥復元氣。所以，使人到長白山覓得八九寸長五六兩重者十餘根，上好者數斤，念爾江湖遠隔，苦楚頻躬，想是未必當年氣相也。故賜南方所無蜜餞人參一瓶，上好人參一斤，土木參二斤。爾當寬心自養，不必多慮。」七月，賜高士奇御扇一把，上有御製詩一首：「故人已久別三年，寄語封書白日邊；多病相鄰應有意，吟詩每念白雲篇。」

康熙三十三年，復召入宮修書，仍直南書房，官禮部侍郎。能詩，善書法，精鑑賞，通醫道，為人詼諧幽默，所藏書畫甚富。士奇一直是康熙的寵臣，康熙自言「得士奇，始知學問門徑。初見士奇得古人詩文，一覽即知其時代，心以為異，未幾，朕亦能之。士奇無戰陣功，而朕待之厚，以其裨朕學問者大也。」著有《春秋地名考》、《左傳紀事本末》、《江村銷夏錄》等。

康熙四十年（1701 年），康熙賜高士奇聯一對，上御書：「忠為表，孝為里；言有物，行有恆。」康熙四十一年（1702 年），康熙擢升高士奇為禮部侍郎，高士奇以母老為由未上京赴任。

## 家族

祖居餘姚（今浙江省餘姚）。家族稱上林高氏，居紹興府餘姚縣上林鄉。高士奇有二子存世，長子高輿，次子高軒，尚有四名女子。其子孫皆遷往平湖居住。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《清史稿・卷 271》，出自趙爾巽《清史稿》

　
: 在維基共享資源**閱覽影像**

## 參考書目

* 《清史稿》
藏白蒿

**藏白蒿**（學名：_Artemisia younghusbandii_）為菊科蒿屬的植物，為中國的特有植物。分布於中國大陸的西藏等地，生長於海拔 4,000 米至 4,650 米的地區，一般生長在階地、河谷、路旁、山坡、灘地以及礫質坡地與礫質草地上，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏百合

**藏百合**（學名：_**Lilium paradoxum**_）為百合科百合屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏百合属

**藏百合屬**（學名：_Paradisia_）是百合科下的一個屬，為多年生草本植物。該屬共有 2 種，分布於歐洲和中亞。

## 參考文獻
藏盖古城

**藏蓋古城**，位於中國青海省貴德縣新街鄉藏蓋村，為第四批青海省文物保護單位，公布日期為 1986 年 5 月 27 日，類型為古遺址。

藏蓋古城的歷史年代為元。

## 參考文獻
藏相

**財務大臣**（日語：財務大臣／ざいむだいじん _Zaimu daijin_，Minister of Finance），或稱**財政大臣**、**財務相**或**財相**，是日本財務省的最高首長，同時具有國務大臣身分，為日本內閣中最重要的職位之一。其職位可追溯至太政官制下的「**大藏卿**」，日本內閣成立後改為**大藏大臣**，為大藏省的最高長官，至大藏省改組為財務省後改為現稱。歷史上許多曾經擔任過大藏大臣或財務大臣的國會議員，之後進而成為內閣總理大臣。

主掌預算、稅制、財政融投資、國庫、國有財產管理等。簡稱**財務相**（財務相／ざいむしょう _Zaimu-shō_）。

## 概要

1998 年（平成 10 年）6 月實施「財政與金融行政分離」（財金分離），將大藏省中的金融行政相關權限移交給金融監督廳（之後的金融廳）。之後的 2001 年（平成 13 年）1 月中央省廳再編，大藏省改為財務省，舊大蔵省主幹的主計局與主稅局留在財務省。大藏大臣更名為財務大臣。初代財務大臣是舊大藏省出身的宮澤喜一。

日本電信電話、東京地下鐵等國有股權的所有者非日本政府與財務省，而是「財務大臣」。

曾擔任財務大臣或大藏大臣的內閣總理大臣有高橋是清、宮澤喜一、麻生太郎等。

## 民部、大藏卿

太政官制下的**大藏卿**。最初兩位兼任民部卿 
明治 5 年十二月初二（1872 年 12 月 31 日）之後，僅顯示西曆

## 大藏大臣（舊憲法下）

大日本帝國憲法下的大藏大臣。 
（兼）表示兼任，（臨兼）表示臨時兼任、（事）表示事務代理。

## 大藏大臣（新憲法下）

日本國憲法下的大藏大臣。 
（兼）表示兼任，（臨兼）表示臨時兼任、（事）表示事務代理。

**粗體**表示該人曾出任內閣總理大臣。

## 財務大臣

中央省廳再編後的**財務大臣**。

**粗體**表示該人曾出任內閣總理大臣。

## 註釋

## 參見

* 財務省

## 外部連結

* 財務省：財務大臣 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏眼蝶

**藏眼蝶**（學名：_Tatinga thibetanus_）是屬於蛺蝶科眼蝶亞科的一種蝴蝶，是**藏眼蝶屬**（學名：_Tatinga_）的唯一一種，即是一個單型分類。分佈於中國河南、寧夏、甘肅、湖北、西藏、雲南和陝西。於海拔 1000 米以上的高山林地活動。

## 外型

翅膀呈暗褐色。前翅翅面外半部份有淡黃色斜紋，後翅則隱約有黑色斑紋。灰白色的翅底配有黑褐色斑紋，後翅亞緣有 6 個黑色圓斑，前緣的一個最大。雌蝶前翅的黃斑比雄蝶的大而明顯。

## 亞種

* _**T. t. menpa**_ (Yoshino, 1998) - 分佈於西藏東部
* _**T. t. tonpa**_ (Yoshino, 1998) - 分佈於雲南北部
* _**T. t. evrardi**_ Bang-Haas, 1933

## 腳註

## 參考文獻

* Moore, 1893. Lepidoptera Indica. Rhopalocera. Family Nymphalidae. Sub-families Satyrinae (continued), Elymniinae, Amathusiinae, Nymphalinae (Group Charaxina) Lepidoptera Indica 2 (13): 5
* Chou, 1994. Monografia Rhopalocerorum Sinensium 1-2: 357
* Oberthür, 1876. Espèces nouvelles de Lépidopterès recueillis en Chine par M. l'abbé A. David / Lépidoptères nouveaux de la Chine Étud. d'Ent. 2 : 28, pl. [28, pl. 2, f. 4 2], f. 4
* Yoshino, 1998. New Butterflies from China 4 Neo Lepidoptera 3: 5, f. 19-26
* Bozano GC. 1999. Guide to the butterflies of the Palearctic Region. Satyridae part I: Subfamily Elymniinae, Tribe Lethini. Omnes Artes, Milan.

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：藏眼蝶屬
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：藏眼蝶
* 維基物種上的相關資訊：藏眼蝶屬
* 維基物種上的相關資訊：藏眼蝶
* Tatinga thibetanus - Catalogue of Life
* Tatinga thibetanus - The NSG's DNA sequences database
* Tatinga thibetanus （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - funet.fi
藏瞪羚

**藏原羚**（學名：_Procapra picticaudata_），別名**西藏瞪羚**，是羚羊的一種，分布在青藏高原，少量生活在拉達克地區。肩高 45-60 cm，體重 11-20 千克。僅雄性有角，尖端很細，帶環。較長約 35 厘米。臉上沒有很明顯的斑紋。毛色為灰白色，腹部白色。在 12 月交配，雌性在 5 月產仔。

藏原羚被列為中國國家二級重點保護野生動物，並被中國脊椎動物紅皮書評為近危。

## 參見

* 近緣物種：普氏原羚

## 參考文獻
藏精器

**精子器**(antheridium) 是一個單倍體組織或器官，產生並容納雄性的配子（精子），出現於苔蘚植物和蕨類植物等低等植物的配子體階段。許多的藻類和部份真菌（如子囊菌門）在其繁殖階段也會有精子器。

精子器一般是由無生育力的細胞和產生精子的組織所組成的。無生育力的細胞可能會形成核心支撐的結構，或包圍住產生精子的組織做為保護的外筴。產生精子的細胞可以經由減數分裂產生精子。在苔蘚植物裡，精子器是長在**雄生殖托**（類似莖部的結構）之上的，不過在角苔中則是在其內部封閉腔。

在許多的裸子植物和所有被子植物裡，雄配子體會縮成花粉，而其精子器則縮成花粉粒中的單一個生殖細胞。在授粉時，此一生殖細胞會分裂並產生兩個精子核。

精子器雌性相對的器官為頸卵器。
藏紅色

**藏紅色**，又稱番紅花色，是略帶紅色調的一種黃色，為藏紅花（番紅花）的顏色。

## 文化意義

在印度教中，藏紅色是火的象徵。印度教傳統使用火葬，藏紅色因此象徵著俗世的易逝。藏紅色也是上座部佛教僧袍的傳統顏色。2007 年緬甸反軍政府示威由於有大量上座部佛教僧侶參加，所以有「藏紅色革命」（Saffron Revolution，又譯「番紅花革命」）之稱。

不過中文的藏紅色一詞常常也指藏傳佛教傳統僧袍那樣的深紅色，以致於和青色一樣，有著同一名稱卻代表著兩種截然不同的顏色的困擾。
藏紅花

**番紅花**或稱**西紅花**、**藏紅花**，是番紅花的雌蕊柱頭所製作的香料，因為其重量非常之低，所以若用重量衡量，番紅花會是世界上最昂貴的香料。

## 名稱

**番紅花**被稱為**藏紅花**的原因，有人說是因為它是產於西藏的紅色花朵，其實不然，它是產於土耳其和伊朗一帶的植物，傳於西藏，所以才起了**藏紅花**這樣的別名。

## 珍貴價值

番紅花是全世界最貴的香料，大約要 170,000 朵番紅花才能收集到 1kg 的雌蕊柱頭，因為每一朵紫色的番紅花只有三個柱頭，而柱頭的取得必須在日出前以人工完成採摘以避免花朵枯萎而失去採收價值，採收後必須再乾燥脫水後才能分級出售。雖然番紅花價格不菲，但在番紅花盛產地區的價格約為非產地的十分之一左右，因此亦有廚師會在番紅花產地大量購買番紅花，然而好的番紅花香料只要使用極微的份量即可。

## 貿易和用途

伊朗是目前世界最大的番紅花出產地，佔世界總產量 90% 以上，其次是西班牙。

番紅花主要用於食物香料上，譬如製作西班牙海鮮飯。

在歐洲的傳統醫學裏，番紅花有多種用途。中世紀的歐洲人使用番紅花治療呼吸道感染（咳嗽和感冒）、猩紅熱、天花、癌症和哮喘。此外，番紅花還會用來醫治血液和其他疾病包括：失眠、癱瘓、心臟病、脹氣、胃病、痛風、慢性子宮出血、閉經、嬰兒絞痛和眼疾等。在中國，明朝時的《本草綱目》上就記載番紅花具有鎮靜、鎮痛、活血去瘀等功效。但因同時具有通經、墮胎、促進子宮收縮等作用，所以孕婦不宜使用。對於授乳中的婦女在食用的安全性上也存有疑慮。古波斯人和埃及人也會用番紅花來壯陽、解毒、幫助消化，以及治療痢疾和麻疹。

在中國的中醫理論裏，藏紅花被視為一種常用的藥膳原料，有調理氣血的能力，對女人尤其大補。

在藏傳佛教裏，常看到的藏傳佛教徒以紅花來供養舍利子使舍利子增生，傳統的藏傳佛教徒會把紅花放在八供水裡，讓水變成橘紅色，非常漂亮，以此供佛菩薩。除此，也有些藏傳佛教徒會把藏紅花放進水裡，然後以紅花水擦在經文咒語上，然後捲起來，作為佛像或轉經輪或舍利塔入藏等等用途。另外，就是在修持四加行曼達供時，都會以藏紅花水拭擦曼達盤的。也有人用紅花水來清洗新的念珠之類的。

在現代醫學裏，則有抑癌、抗氧化、免疫調節等性質。

番紅花一般經口食用時並不會造成危險，但若大量食用會有急性中毒的危險，一次攝取 5g 以上的量會有嚴重的副作用，致死量大約在 12～20g 之間。

另外番紅花也能作為紡織品的染料。

* * *

## 假冒番紅花

近年來不法商家以『以次充好』的形式售賣番紅花，或者用紙製和毛髮製品染色冒充番紅花。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* 番紅花 Fanhonghua （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 西紅花 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 西紅花 Xi Hong Hua （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
藏紅花陽傘

**皺蓋囊皮菌**（學名：_**Cystoderma amianthinum**_），俗稱**藏紅花陽傘**（saffron parasol）、**藏紅花粉蓋**（saffron powder-cap）或**土狀粉蓋**（earthy powder-cap），是一種擔子菌門真菌，隸屬於囊皮菌屬。這種真菌是一種細小的橙赭色或黃褐色蘑菇，並且通常在潮濕的苔蘚草地、針葉林中的空地和在樹木繁茂的荒地上生長，並且是最常見的囊皮菌屬真菌。這種真菌是可供食用的，但因其難聞的氣味和類似有毒真菌的外觀而不被建議作為食材。

## 分類

皺蓋囊皮菌最早是由義大利奧地利博物學家喬瓦尼・安東尼奧・斯科波利於 1772 年描述的，其學名為**皺蓋傘菌**（_Agaricus amianthinus_）。後來，瑞士真菌學家保羅・庫默爾於 1889 年將其學名改為現名。其學名中的「_amianthinum_」源自拉丁文詞彙，意思是「起泡的皮膚」，指的是其起皺的菌蓋。

## 描述

皺蓋囊皮菌的菌蓋直徑為 2–5 厘米（0.8–2 英寸），呈橘黃色或橙赭色，邊緣毛茸茸的，且表面質感較為乾燥，有著像粉末的觸感。起初是凸面狀或鐘狀的，但隨著年齡增加會變成扁平狀或下陷狀。其菌柄呈圓柱形，並且有一個粉末狀的，很快就會消失的菌環。其菌褶起初呈白色，但隨著年齡增加會變成奶油色。其子實層是連生的，且它們之間的距離不大。其孢子印呈白色，而其擔孢子的大小則為 4-7 x 3-4 微米。其菌肉呈黃色，並且有著難聞的發霉氣味。

朱紅囊皮菌（_Cystodermella cinnabarina_）和顆粒囊皮菌（_Cystodermella granulosa_）與皺蓋囊皮菌相似，但有著更紅的顏色。

## 分佈及生境

皺蓋囊皮菌廣泛地分佈於歐洲和北美洲，亦會在亞洲的溫帶地區出現。這種真菌主要在長滿青苔的林地、荒地和草地上出現，並且會伴隨著草或蕨類生長。人們常常發現這種真菌在酸性土壤上生長。

## 可食性

皺蓋囊皮菌並沒有毒，因此可供食用。但是，其難聞的氣味並不受人們歡迎。另外，這種真菌的外觀與部份有毒的環柄菇屬真菌相似，容易被混淆，因此不被建議食用。

## 參考文獻
藏紫堇

**藏紫堇**（學名：_**Corydalis tsangensis**_），為罌粟科紫堇屬下的一個植物種。

## 參考資料
藏紫枝柳

**藏紫枝柳**（學名：_Salix paraheterochroma_）是楊柳科柳屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,300 米至 3,400 米的地區，一般生長在山坡林內，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻