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藏南金钱豹

**藏南金錢豹**（學名：_Codonopsis inflata_）為桔梗科黨參屬的植物。分布在不丹、錫金以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 2,500 米的地區，常生長在林緣、闊葉林下以及草地中，目前尚未由人工引種栽培。

## 形態特徵

草質纏繞藤本。根稍加粗，有分枝。莖幾乎無毛。葉互生，具 3-6 厘米長的葉柄，葉片卵形至卵狀披針形，基部深心形，頂端漸尖，邊緣波狀或全緣，長 4-10 厘米，寬 2-5.5 厘米，上面無毛或疏生短毛，下面灰色，被細柔毛。花單朵，幾乎與葉對生，或在枝頂組成少花的單歧聚傘花序，花梗長 2-3 厘米。花萼貼生至子房頂端，裂片與花冠著生處同一位置，筒部倒三角狀圓錐形，被細柔毛，裂片卵狀三角形，邊緣常翻卷，長約 1 厘米；花冠鍾狀，淡黃色或淺綠色，邊緣及脈上常紫色，長 2.5-3 厘米，分裂深度為 1/3；雄蕊 5 枚，花絲無毛；花柱無毛，柱頭 3 裂；子房 3 室。漿果球狀，直徑 12-15 毫米，黃綠色。種子卵圓狀，有網狀紋飾。8-9 月開花。 
本種花萼貼生至子房頂端，葉互生，花與葉對生，或在枝頂成少花的單歧聚傘花序，與金錢豹易於區別。

## 參考文獻
藏南镇

**藏馬鎮**是中國山東省青島市黃島區下轄的一個鎮。原名「藏南鎮」，2019 年 11 月 7 日改現名。

## 行政區劃

下轄以下地區：

橫河川村、​上丁家窪村、​大馬家疃村、​小馬家疃村、​潘家莊村、​劉家莊村、​茉旺村、​乜家莊村、​瓦屋村、​唐家莊村、​小嶺子村、​孫家屯村、​丁家皂戶村、​下丁家窪村、​崖下村、​崖上村、​西南地村、​河西屯村、​高戈莊村、​曾家官莊村、​長阡溝村、​胡家莊村、​臧家村、​丁家松園村、​賀吉溝村、​王家官莊村、​丁家官莊村、​於家官莊村、​西陡崖村、​東陡崖村、​河崖村、​范家窪村、​韓家溜村、​嶺西頭村、​嶺南頭村、​劉卜疃村、​大柳家莊村、​後溝村、​趙家溝村、​馬欄村、​七畝地村、​黃家營村和六合橋村。

## 人口

2010 年中國第六次人口普查時，藏馬鎮共有人口 26388 人。共有家庭 9529 戶，平均每戶 2.76 人。14 歲以下的少年兒童共 3695 人，占總人口 14.00%；15-64 歲人口共 18467 人，占總人口 69.98%；65 歲及以上的老年人共 4226 人，占總人口的 16.01%。男性共計 13296 人，占總人口 50.38%；女性共計 13092，占總人口 49.61%。本地居住的人口中，擁有本地戶籍的人口為 24958 人，占 94.58%。

## 參考資料
藏南长蒴苣苔

**藏南長蒴苣苔**（學名：_**Didymocarpus primulifolius**_）為苦苣苔科長蒴苣苔屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏南风铃草

**藏南風鈴草**（學名：_Campanula nakaoi_）為桔梗科風鈴草屬的植物。分布於尼泊爾以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 2,800 米至 3,400 米的地區，一般生長在喬松林下及喬松林緣，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏印議訂附約

《**中英藏印續約**》（英語：Regulations Regarding Trade, Communications and Pasturage Appended to the Convention Between Great Britain and China Relating to Sikkim and Tibet of 1890），又稱《**藏印議訂附約**》或《**中英藏印條款**》，是清朝政府與英國根據 1890 年（清光緒十六年）簽訂的《中英藏印條約》的規定續訂的不平等條約。《中英藏印續約》於 1893 年（光緒十九年）12 月 5 日在當時是英國殖民地的印度大吉嶺簽訂。中方代表為參將何長榮，英方代表為政務司艾爾弗雷德・沃利斯・保爾。中文本原存於中華民國外交部，現存於臺北外雙溪國立故宮博物院保存。

《中英藏印續約》並不是 1906 年（光緒三十二年）簽訂的《中英續訂藏印條約》，而是《中英藏印條約》的一部分。

## 條約內容

共十二款。主要內容為：

1. 開放亞東為商埠，英國可派員駐紮在亞東設立商務公所。
2. 西藏與印度的來往貿易免稅五年。
3. 限制中國西藏人民在哲孟雄傳統的遊牧活動，若仍然要在哲孟雄遊牧，必須依照英國所定遊牧章程辦理。

## 影響

由於噶廈政府並未參與談判，噶廈否認清廷所簽的本條約，拒絕開放與印度的貿易。為了打開印度與西藏貿易，印度總督喬治・寇松侯爵數次試圖與西藏的統治者第十三世達賴喇嘛直接通信，但是信件都被原封退回。1903 年英軍由錫金入侵西藏。由於清廷無法迫使噶廈政府聽令，寇松 1904 年 4 月對國會表示，清廷對西藏的宗主權是假裝的政治姿態（英語：a constitional fiction, a political affectation）。

## 相關條目

* 西藏歷史
* 2017 年中印邊境對峙事件
* 《中英藏印條約》
* 《中英續訂藏印條約》

## 參考資料

* 《中國大百科全書》「《中英藏印條約》及續約」條目。
藏印通商章程

《**中英修訂藏印通商章程**》（Agreement Between Great Britain, China and Tibet Amending Trade Regulations of 1893（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）），是中國清朝政府與英國簽訂的條約。該章程於 1908 年（清光緒三十四年）4 月 20 日在當時是英國殖民地的印度加爾各答簽訂，10 月 14 日在中國北京交換批准。中方代表為欽差大臣張蔭棠以及「秉承張大臣訓示，隨同商議」的西藏噶倫汪曲結布，英方代表為欽差大臣韋禮敦。條約本原存於中華民國外交部，現存於臺北外雙溪國立故宮博物院保存。

## 背景

1906 年（光緒三十二年）中國代表唐紹儀與英國代表薩道義簽訂了《中英續訂藏印條約》。在談判中唐紹儀與參贊張蔭棠曾強調中國對西藏的主權。這段時期西藏政局甚為紊亂。張蔭棠「領副都統」銜後，由清政府指派以駐藏幫辦大臣的身份進藏「查辦藏事」。張蔭棠入藏後，對西藏進行改革，並於 1907 年提出了《新治藏政策大綱》。但「新政」建設未及實現，張蔭棠便被調離西藏前去英屬印度商定《中英修訂藏印通商章程》。

1907 年 6 月，中英雙方談判關於藏印通商章程事宜。談判前，英方堅持要有權簽字的西藏官員參加會議。儘管張蔭棠認為其「志與藏人直接，不欲我國干預」，「若一經承認直接交涉，西藏即成獨立國性質」，但勢弱之下只便增派西藏噶倫汪曲結布，攜帶噶廈議事簽字全權文憑赴會。談判中，張蔭棠對有損中國主權的內容堅決反對，如提出中、英、藏三方不能並列；各商埠治理權應歸中國官吏督飭藏官員管理，中英商務糾紛應各稟請駐藏大臣及印度總督處理等。經過反覆爭議，中英雙方都有所讓步。在有關西藏代表的資格問題上，規定「西藏大吏選派噶布倫汪曲結布為掌權之員」，但他需「稟承張大臣訓示，隨同商議」；有關各商埠治理權的歸屬，基本上維持了「應歸中國官督飭藏官管理」這一原則。1908 年 4 月 20 日，《中英修訂藏印通商章程》正式簽訂，共十五款。根據此章程，英國在西藏有治外法權、會審權，允許英人「在各商埠內租地建築貨棧」等。但在承認 1893 年（光緒十九年）所訂《中英藏印續約》的原則下，中國收回了對西藏的某些治權。

## 參考文獻

## 參見

* 《中英續訂藏印條約》
藏卵器

**頸卵器**，又稱**藏卵器**，是某些植物產生及含有卵子或雌配子的多細胞配子體結構或器官。頸卵器有一個長頸和一個膨脹的基部。頸卵器一般長在植物葉狀體的表面上。

頸卵器在裸子植物的大配子體中更為縮減且內含在內。而在被子植物門和買麻藤綱中則不使用頸卵器這一詞，因為此類植物的大配子體已縮至只有少許個細胞，其中一個分化成卵細胞。

與頸卵器對應的雄性器官為精子器。
藏历年

**藏曆新年**（藏語：ལོ་གསར་，威利轉寫：lo gsar，THL：losar，意即「新的一年」），又稱**洛薩**、**羅皇節**，是西藏的一個重要節日。藏曆新年的慶祝共計 15 天，主要的慶祝活動在頭三天。在藏曆新年的第一天會喝青稞酒。洛薩的第二天，西藏人會去附近的寺廟，那裡的僧侶會舉行傳統的儀式來驅逐邪惡。在洛薩的第三天，西藏人民將與家人和朋友一起歡聚一堂。

藏曆新年雖然往往與農曆新年相近（有時差一天或一月或一月又一天），但一般不認為是文化相關的假日。

中華人民共和國西藏自治區通常就藏曆新年放假七日（如與農曆新年日期相同或相差不久，則與春節假期合併）；部分其它藏族自治地方也會放假一至三日。

不丹和蒙古國也慶祝藏曆新年。尼泊爾新年稱為 Losar 或 Lhochaar，夏爾巴人、塔芒人和古隆人的年齡通常都用藏曆來計算。

## 日期

絕大部分藏區都以藏曆正月初一為新年，該習俗源自於《金光明經》和藏醫《四續》派的學說，其中《金光明經》是 9 世紀有由漢文轉譯為藏文的。傳說藏族先民曾在夏季慶祝新年，雅魯藏布江中游地區的望果節就是古代六月過年的文化遺存。根據《舊唐書・吐蕃傳》及《新唐書・吐蕃傳》記載，吐蕃時期曾以麥熟為新年。工布地區在每年的藏曆十月初一慶祝新年，稱「工布洛薩」（工布新年）； 以日喀則為中心的後藏地區，農民往往提前在藏曆十二月初一慶祝新年，稱「索朗洛薩」，漢語一般譯為「農民新年」或「農事新年」，漢語中也稱「後藏新年」。在雲南省迪慶藏族自治州，因為當地藏族同時慶祝農曆春節和藏曆新年，因此稱藏曆新年為「阿達拉斯」（僧侶新年）。

由於置閏和紀日的差異，藏曆新年與農曆新年的日期不一定重合，存在重合、相差一天、相差一個月或相差一個月零一天四種情況。

## 假期

《全國年節及紀念日放假辦法》第四條規定，「少數民族習慣的節日，由各少數民族聚居地區的地方人民政府，按照各該民族習慣，規定放假日期。」

## 參見

* 藏曆、雪頓節
* 元旦、春節

## 參考資料

## 外部連結

* Losar in Lhasa（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan Lunar Calendar 1930 - 2010
藏原羚

**藏原羚**（學名：_Procapra picticaudata_），別名**西藏瞪羚**，是羚羊的一種，分布在青藏高原，少量生活在拉達克地區。肩高 45-60 cm，體重 11-20 千克。僅雄性有角，尖端很細，帶環。較長約 35 厘米。臉上沒有很明顯的斑紋。毛色為灰白色，腹部白色。在 12 月交配，雌性在 5 月產仔。

藏原羚被列為中國國家二級重點保護野生動物，並被中國脊椎動物紅皮書評為近危。

## 參見

* 近緣物種：普氏原羚

## 參考文獻
藏叶䗛

**藏葉䗛**（學名：_Cryptophyllium tibetense_），又名**藏隱葉䗛**，是葉竹節蟲科（葉䗛科）葉䗛屬的一種，分布於中國西藏墨脫等地。

2021 年，有學者創立了一個新屬－隱葉䗛屬（_Cryptophyllium_），將本種劃歸該屬。

## 形態特徵

正模標本為雄蟲，體長 106.5 毫米。通體黃綠色，頭部、胸部、前翅、中、後足及腹部中央通常為黃褐色，腹部大部分為淺綠色。頭部呈亞卵圓形，後端稍膨大。觸角棒狀，9 節。前胸背板寬舌狀，中胸背板狹長。前腿節強烈擴展，外葉亞三角形，遠寬於內葉。腹部寬扁，近似方形，由基部至第 4 腹節中央逐漸變寬，側緣近於斜直，向後至第 6 腹節幾乎無收縮，兩緣近乎平行，第 7 腹節側緣弧形，在中央之后土壤窄縮，第 8 腹至 10 腹節側緣斜直，共同構成三角形腹端。腹中央脊明顯。

## 參考文獻
藏叶南川鼠尾草

**藏葉南川鼠尾草**（學名：**_Salvia nanchuanensis_ var. _pteridifolia_**）為唇形科鼠尾草屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏合欢

**藏合歡**（學名：_Albizia sherriffii_）為豆科合歡屬的植物。分布在中國大陸的西藏、雲南等地，生長於海拔 1,200 米至 1,800 米的地區，多生長於密林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏合紗惠子

**藏合紗惠子**（ぞうごう さえこ、1984 年 8 月 13 日 —），為日本的女性聲優、歌手。所屬 Production Ace。AMUSEMENT MEDIA 綜合學院聲優學校畢業。出生於日本岡山縣津山市。

2016 年 11 月 22 日宣佈結婚。

## 出演作品

* **粗體字**為主要角色

### 電視動畫

**2009 年**

* 天降之物（女子 C、藝妓、女性 3、姐姐）

**2010 年**

* 守護貓娘緋鞠（小孩）
* 逆轉監督（深沢ヨシオ、おかみ、子供）
* 天降之物 f（女子 C、淺香、DVD 的聲音、女子 2）

**2011 年**

* R-15（手掛紫紋）
* 世界第一初戀（助手、來賓、店員、OL、女性漫畫家）
* 世界第一初戀 2（女學生）
* 死囚樂園（ハルミ）
* 魔劍姬！(藜茶茶)

**2012 年**

* 槍械少女！！（一四（M14））

**2013 年**

* 黑魔女學園（日向太陽）
* 小公主蘇菲亞（詹姆斯王子）
* Fate/kaleid liner 魔法少女☆伊莉雅（小孩）
* BLOOD LAD 血意少年（櫻子、茉莉花）
* 蒼翼默示錄（ギィ、圖書館委員的聲音）
* 問題兒童都來自異世界？（嘉洛洛・干達克、水神、阿爾格爾）
* 我的腦內戀礙選項（委員長）

**2014 年**

* 約會大作戰 Ⅱ（五河士織）
* 東京 ESP（竜士瑠宇）
* 哆啦 A 夢 (2005 年電視動畫)（同班同學 B）
* 棺姬嘉依卡（**嘉依卡・布芙丹**）
* 棺姬嘉依卡 AVENGING BATTLE（**嘉依卡・布芙丹**）
* 風雲維新大將軍（沖田總司）
* 魔劍姬！通（藜茶茶）
* LOVE STAGE!!（女子 B）

**2015 年**

* 新妹魔王的契約者（相川志保）
* ISUCA 依絲卡（**相馬撫子**）
* 絕命制裁 X（賽蓮）
* 空戰魔導士培訓生的教官（芙隆・弗拉梅爾）

**2016 年**

* Qualidea Code（學生）

**2017 年**

* 偶像事變（新城小夏）
* 阿法隆公主艾琳娜（詹姆斯王子）

**2019 年**

* 約會大作戰 Ⅲ（五河士織）

### OVA

**2010 年**

* 天降之物（女子 2）

**2011 年**

* 薄櫻鬼雪華錄（小孩）

**2013 年**

* BLOOD LAD 血意少年（茉莉花）

**2015 年**

* 棺姬嘉依卡 AVENGING BATTLE（**嘉依卡・布芙丹**）

**2016 年**

* 空戰魔導士培訓生的教官（芙隆・弗拉梅爾）

### 劇場版

**2010 年**

* 朱諾號（動畫）（雅美）

**2015 年**

* 約會大作戰劇場版 萬由里審判（五河士織）

### 網路動畫

* 地獄幼稚園（魯貝羅君）

### 遊戲

**2006 年**

* 魔塔大陸 在世界終結續詠詩篇的少女（花モンスター全種）
* 王者之劍（救難騎士團中隊長、ロミナ、アデリーナ・エスペランサ Ver.4.0.19 まで）

**2007 年**

* アクエリアンエイジオルタナティブ（サイキック女子高生・斎木新名、スレイブメイド・ソフィエル、メイド天使・ソフィエル）

**2011 年**

* 蒼翼默示錄：連續變換擴展版（ギィ）

**2012 年**

* 蒼翼默示錄：刻之幻影（ギィ）

**2013 年**

* 蒼翼默示錄（ギィ）

**2015 年**

* 輻射 4（凱特）

**2016 年**

* 偶像事變（**新城小夏**）

### 廣播劇 CD

* 空戰魔導士培訓生的教官（**芙隆・弗拉梅爾**）

## 音樂

### 單曲

### 音樂合作

### 參與作品

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）藏合紗恵子的 Twitter 帳戶
* （日語）藏合紗惠子的 Instagram 帳戶
* （日語）事務所官方簡介 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）藏合紗恵子的部落格 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏哇寺

**藏哇寺**位於四川省阿壩州壤塘縣，文物遺址年代判定為明至清。2012 年 7 月 16 日公佈為第八批四川省文物保護單位。

藏哇寺位於四川省阿壩藏族羌族自治州壤塘縣中壤塘鄉政府駐地，是藏傳佛教覺囊派主要的傳承地。寺院建築群以藏經閣為中心，由閉關中心（仁康）、壇城殿、大經堂、策布基殿、彌勒殿、靈塔殿、講修院和吉祥多門塔等建築組成。主體建築多為石木或土木結構，重簷歇山式屋頂，抬梁式梁架施筒瓦。藏哇寺為四川省保護較好，規模較大的明一清時期藏式佛教建築群，亦屬於藏傳佛教覺囊派的主要道場之一。收藏有元、明 - 清等多個時期的珍貴文物達數百件，具有很高的研究價值。

## 註釋
藏回

**藏回**或稱**卡契**、**古格人**、**藏族回回**、**藏區回回**，是指多支生活在藏區，文化、語言與藏族趨同的穆斯林族群。他們是藏區的少數民族，雖信仰伊斯蘭教，但生活習俗與中國內地、西南、或西北地區的回族不盡相同，主要分布於西藏拉薩、日喀則、青海省、雲南省，以及中國境外的拉達克與巴爾蒂斯坦等地方。

## 歷史

阿拉伯人最早與西藏的接觸是墀德祖贊時代，12 世紀開始有伊朗與克什米爾商人到西藏做生意，他們住在拉薩與當地人結婚成為第一批藏回。他們在第五世達賴喇嘛生活比較自由，他們在拉薩得到一區域生活以屠宰為業（供應達賴喇嘛專用肉食），在拉薩與日喀則也有一座清真寺與他們的墳墓。在 1959 年後與部分其他的藏族一起逃亡至印度。

另一種藏回則分布在青海與雲南迪慶也有，這種藏回是清朝馬來遲傳教形成，包括青海的卡力崗人。雲南迪慶州德欽縣和香格里拉縣的藏回有 1200 餘人，他們被藏族稱為古給，意為戴白帽的回族，漢族稱他們為藏回。2008 年的文章顯示，近年來香格里拉縣的藏回中，呈現回歸伊斯蘭教的趨向，藏傳佛教、東巴教、巫術、原始信仰等精神信仰消失殆盡，對伊斯蘭教的信仰更為虔誠。

## 文化

藏回同中國其他地方的穆斯林一樣屬遜尼派，同其他藏族一般使用當地藏語方言。巴爾蒂斯坦的巴爾蒂人屬於什葉派，也使用一種混合其他語言的藏語方言（當地稱巴爾蒂語），但用阿拉伯字母書寫，有許多阿拉伯語、波斯語和烏爾都語借詞，巴爾蒂人還同時使用波斯語與烏爾都語。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

## 外部連結

* Tibetan Muslims
* Islam in Tibet 'The Ornaments of Llasa' Video - Fons Vitae books
* Gallery of Tibet (Includes picture of a Minaret)
* Mosque in Lhasa
藏园居士

**傅增湘**（1872 年 10 月 9 日 —1949 年 10 月 20 日），字**叔和**，一字**潤沅**，號**沅叔**，別署**雙鑒樓主人**、**藏園居士**、**藏園老人**、**清泉逸叟**、**長春室主人**等。四川省瀘州江安縣（今屬宜賓市）人。中國近代藏書家、學者、教育家。

## 生平

光緒十四年（1888 年），傅增湘中舉人。光緒二十四年（1898 年）中進士，同年五月，改翰林院庶吉士。光緒二十九年四月，散館，授翰林院編修，任景山官學教習。此後歷官貴州學政、直隷道員。

奉命赴日考察教育，歸國後，於光緒三十四年（1909 年）至宣統三年（1911 年）任直隸提學使，還曾充癸卯順天鄉試同考官，北洋大臣文案，直隸學務處會辦，北洋女子公學、北洋女師範學堂、北洋高等女學堂總理、憲政編查館一等諮議。光緒三十四年（1908 年），傅增湘籌建京師女子師範學堂，並任該學堂總理。宣統三年（1911 年），出任中央教育會副會長 。

同年，辛亥革命爆發，傅增湘隨唐紹儀赴上海參加南北議和。中華民國成立後，於民國二年（1913 年）任約法會議議員，同年 8 月任肅政廳肅政史。

民國六年（1917 年）12 月，任王士珍臨時內閣教育總長。此後繼續在第三次段祺瑞內閣、錢能訓內閣擔任教育總長，還曾任財政整理委員會督辦。翌年 10 月，被大總統徐世昌聘為總統府顧問。五四運動期間，因反對罷免蔡元培而辭職。

民國十一年（1922 年）5 月，傅增湘任內外短債委員會會長。民國十六年（1927 年）10 月，任故宮博物院管理委員會委員兼圖書館館長，任內編纂《故宮善本書影》。民國十九年（1930 年），在清華大學研究院任教。還曾任東方文化事業總委員會圖書籌備委員，東方文化協議會副會長。

抗日戰爭爆發，傅增湘留在北平從事學術活動，曾任《綏遠通志》編修、東亞文化協會副會長。抗日戰爭結束後，他完全隠居，整日整理藏書版本的目録。

1949 年 10 月 20 日，傅增湘在北京逝世。享年 78 歲（滿 77 歳）。今北京城北景山公園存傅先生撰文 "明思宗殉國三百年紀念碑"，內容以古論今，是傅先生對國家和個人際遇的寫照。書法與碑刻的水準也是民國時代的傑作。

## 收藏

傅增湘致力收藏大量善本圖書，築有「雙鑑樓」、「藏園」。

## 家庭

* 兄：傅增淯為光緒十八年進士
* 兄：傅增濬為光緒三十年進士
* 四房太太。原配凌夫人；二太太王夫人，生三子二女，其中一子一女殤。
* 長子傅忠謨 (1905-1974)，字晉生；長媳胡素荇 (?-1978)。
  * 長孫傅熹年、孫傅燾年、孫女傅萬年，孫女傅美年、孫傅燕年。
* 次子傅嘉謨 (?-1928)，無子女。
* 三子傅定謨 (?-1949)；三媳李如瑾，1948 年離婚。
  * 孫傅嵩年、孫女傅鈺年、孫女傅頎年、孫傅延年。
* 長女傅傳謨 (?-1944)；女婿李國俊，1945 年再婚。
  * 外孫女李蓮，外孫李治崇。
* 次女傅厚謨 (?-1926)，無子女。

## 軼事

在林語堂的英文小說《京華煙雲》（Moment in Peking，又譯作《瞬息京華》）裡，林語堂杜撰了傅增湘是女主角姚木蘭的老師，並且資助了書中另外一個角色孔立夫完成學業與婚姻．

## 參考文獻
藏在心中的惡魔

《**藏在心中的惡魔**》（日語：傷だらけの悪魔，直譯：傷痕累累的惡魔），是由澄川 volvox（澄川ボルボックス）所創作，以女高中生之間的霸凌為題材描繪的校園漫畫。
2014 年於 comico（コミコ）漫畫平台上連載，2015 年 10 月 10 日發行單行本第一卷。
2016 年宣布真人版電影化，2017 年 2 月於日本上映。

## 故事簡介

主角**葛西舞**由於父母工作關係由東京轉學到鄉下高中就讀，在東京的學校時一直在具有勢力的小團體中，因此認為就算轉學，也能非常順利的生活。但她卻意外的與國中飽受葛西在內的小團體霸凌的**小田切志乃**同班，由於志乃變換了髮型與姓氏且舞也對她印象不深，而沒有認出來。 
在一次交談中，志乃故意提起霸凌的相關話題，希望舞能記起她，但舞卻沒有感到絲毫愧疚，因此志乃下定決心對舞展開復仇。

## 登場人物

### 主要人物

**葛西舞**：為本作主角，在東京長大出生，喜愛打扮。國中畢業後因父母工作關係轉學到鄉下高中。

因國中時期隸屬於霸凌小田切的團體，並協助主要霸凌者千春與栞，負責把風。雖然沒有直接霸凌，但舞不想惹上麻煩而漠視了志乃的求救，因此志乃對她懷恨在心。到高中時意外與志乃相遇，第一時間沒認出來，在志乃問她，以前的學校是否有霸凌問題時，舞卻回答這是偏見，沒有這回事。因此讓志乃決心報復舞。

剛轉學過來的舞因為是從都市搬來，因此得到許多同學接近想好好相處，卻因志乃故意在班上揭發舞以前在國中時霸凌她，使得原本就與志乃同班的同學們決定和舞保持距離。

**小田切志乃**：為本作第二主角，出生地不詳。國中時個性文靜溫厚，在國一時因遭遇霸凌而變得排斥上學。後因許多原因而改名並搬到鄉下。

舞搬來之前一直過著平靜安穩的生活。在班導麻煩志乃帶轉學生參觀學校時，第一眼就認出這是以前霸凌她的犯人之一 - 葛西舞，當時被霸凌的志乃曾向舞求救卻被漠視，開始對舞懷恨在心，認為默許及漠視也是參予霸凌的行為。

志乃為了給舞一個改過的機會，在一次交談中提起以前的學校是否有霸凌問題時，希望舞能夠有所愧疚，但舞的回答卻讓志乃非常生氣，因此下定決心要報復舞，讓她嚐嚐被霸凌滋味。

### 次要人物

**藤塚優里亞**：在舞班上不斷擴大自己勢力的同班同學，喜愛打扮，曾因舞從東京轉來而想拉攏關係，但得知舞是霸凌志乃的兇手，為了不想惹麻煩而作罷。

原本不打算與舞有任何關係，但因為舞曾害靜受傷而開始厭惡舞，甚至反過來霸凌舞。對朋友十分著想，且十分照顧身為摯友的惠那及靜。與父母關係惡劣。成績較為中下。

**名取靜**：優里亞與惠那國中與以來的朋友。個性小孩子氣，也不懂得看他人臉色且自我；一直受到優里亞與惠那的疼愛，相當重視朋友。意外成績優秀；背後似乎隱藏著不為人知的洞察力。

**金谷惠那**：優里亞與靜的好友。從國小開始就認識優里亞，並且非常仰慕優里亞。

### 班上同學

**近藤千穗**：個性文靜的同班同學，無法忍受舞遭受霸凌，卻又因為害怕而不敢有所行動。

**榮千翔子**：個性活潑開朗，是志乃轉學後的摯友。在舞轉學前就知道志乃以前被霸凌的情況，因此十分厭惡霸凌志乃的葛西舞。為了協助志乃，曾想把違禁品放入舞的包包，卻沒有成功。年幼時與黑木唯是好友。

**黑木唯**：個性安靜，是班上的同學之一。對千翔子有好感，幼稚園時因媽媽的工作為特殊行業，且名字較為特殊而被班上同學排擠，國小時遇見千翔子，她是第一個不會以異樣眼光看待他的人因而喜歡上千翔子。之前的筆名為「onlyone」。

原本打算在一旁觀看舞的霸凌，但發現千翔子正被志乃利用，因而開始私下協助舞。

**阿部美波**：千穗的堂姊妹，因臉上長滿青春痘因而對自己的長相感到自卑。

**花房宏子**：個性冷酷，對他人毫無興趣。

**花房宏樹**：宏子的雙胞胎哥哥，與唯從國小開始就認識。

**當麻篤史**：個性隨便，是班上的不良少年。對和平的學校感到無趣。喜歡優里亞，多次引人注目的行為其實是為了保護優里亞，但優里亞卻不領情。

## 真人版電影

### 演員

* 1. 葛西舞：足立梨花
* 2. 小田切詩乃：江野澤愛美
* 3. 藤塚優里亜：加彌乃
* 4. 名取靜：岡田結實
* 5. 黒木唯：藤田富
* 6. 當麻篤史：小南光司

## 出版書籍

## 參考資料

1. 日本 2017 年 2 月 4 日上映：真人版電影《藏在心中的惡魔》http://www.taghobby.com/archives/158897 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏地分治

**藏區分治**，指清朝於 1723 年至 1724 年出兵青海、征服西藏之後對大藏區進行分而治之的行政區劃拆分為青海省、四川（川邊）、西藏，沿用至今。

## 歷史

### 清朝

1637 年，蒙古和碩特首領受五世達賴喇嘛的邀請，出兵西藏，佔領拉薩。後來平定藏區各地的勢力，又佔據了安多和康區，建立和碩特汗國。滿清的統治者一向把西藏當作化外的番人。1720 年，滿清侵略準噶爾，康熙帝以救援為名目招誘理塘、巴塘的土司「內附」。雍正帝在位期間，曾向康區派遣地方官員並冊封當地土司，遭到當地土司的拒絕和反抗，以及固始汗一族的抗議。

1716 年，準噶爾可汗策妄阿拉布坦發兵攻打西藏，佔領拉薩，殺死拉藏汗。康熙帝終於找到介入西藏事務的藉口，在拉藏汗的叔叔羅卜藏丹津的支持下，於 1718 年派兵自青海向西藏進軍，但被準噶爾大敗，全軍覆沒。1720 年，清軍再次出兵，這次成功驅逐準噶爾軍隊並佔領西藏。

羅卜藏丹津希望滿清冊封自己為可汗，但遭拒絕，滿清反而以康濟鼐、阿爾布巴為貝子，隆布鼐為輔國公，頗羅鼐為一等台吉，讓他們共管西藏事務。羅卜藏丹津甚為不滿，便在 1723 年聯合青海的蒙古各部一起反對滿清。新繼位的雍正帝派大將軍年羹堯、岳鍾琪前去攻打，羅卜藏丹津戰敗出逃準噶爾，這次起兵以失敗告終。翌年，年羹堯向雍正帝提出《青海善後事宜》十三條，清廷照準施行。規定青海蒙古人在黃河以北遊牧，藏人在黃河以南遊牧。同時改西寧衛為西寧府，由甘肅省管轄。設置青海辦事大臣，總理青海蒙古諸旗、番人（藏族）事務。自此，藏人傳統的安多地區被從西藏地方劃出，成為青海地區，由滿清朝廷派駐的軍政長官西寧辦事大臣管理。

在年羹堯的《青海善後事宜》中，還提出將康區拆分給西藏、四川（川邊）兩地管理的建議。1725 年，川陝總督岳鍾琪提出了更為詳細的分割方案。在經過議政王大臣的討論之後，雍正帝決定採納岳鍾琪的方案。以打箭爐（今康定）為界，以西「賞賜」給達賴喇嘛。以東的地區被劃歸內地管理，理塘、巴塘、察雅、昌都歸四川川邊，中甸（今香格里拉縣）歸雲南。內地管理的藏族地區，由朝廷選出頭目擔任世襲的土司。松潘鎮總兵周瑛奉命勘定疆界，以南墩、寧靜山為界，豎立分界碑。嶺東的巴塘屬四川川邊，嶺西屬西藏，宗吽察卡、中甸歸雲南管理。

1903 年發生英國侵藏戰爭，英軍進入拉薩，促使清政府重視對藏區的控制。1904 年（光緒三十年），建昌道趙爾豐向四川總督錫良上「平康三策」，提出要對四川、雲南境內的藏族土司進行改土歸流，然後對當地進行開發並逐漸控制整個康區，再發兵控制達賴喇嘛的地域，以制衡英國。1905 年，趙爾豐藉巴塘事變，廢除了不少土司，但不久辛亥革命爆發，趙爾豐被革命黨擒獲處死，改土歸流才告終。

### 民國

清朝滅亡之後，中華民國北京政府將傳統意義上的康區（川邊）從西藏地方和四川省劃出設置川邊特別區，後改置為西康省。這遭到西藏的十三世達賴喇嘛的強烈抗議，並引發康藏糾紛，西康省西部昌都地區的許多縣一直被西藏實際控制。

### 共和國

中華人民共和國成立後，中國人民解放軍於 1950 年發動昌都戰役，佔領昌都地區，以昌都地區設立省級行政單位。1956 年西藏自治區籌備委員會成立後，西康省被撤銷，昌都地區和西康省部份地區歸西藏自治區，其餘地區劃歸四川省，並沿襲至今。

## 參考文獻

* 石濱裕美子　「グシハン王家のチベット王権喪失過程に関する一考察」『東洋學報』第 69 冊 3.4 合併號、1988 年 3 月、pp.151-171。
* 石濱裕美子　「18 世紀初頭におけるチベット仏教界の政治的立場について」『東方學』第 77 號、1989 年 1 月、pp.143-129。
* 加藤直人 「一七二三年ロブザン・ダンジンの反亂：その反亂前夜を中心として」『內陸アジア・西アジアの社會と文化』　1983 年、pp.323-168。
* 加藤直人　「ロブザン・ダンジンの叛亂と清朝：叛亂の經過を中心として」『東洋史研究』第四十五巻第三號號、1986 年 12 月、pp.452-478。
* 加藤直人　「一七二三〜四年、青海におけるラマの活動」『武蔵野女史大學紀要』十九、1984 年、pp.323-349。
* 佐藤長　「ロブザンダンジンの反亂について」『中世チベット史研究』pp.383-423 (ISBN4-8104-0492-7 同朋舎、1986 年 3 月 15 日)。
* 手塚利彰　「チベット問題について：ダライラマの出現とその歴史的背景」『対中國戦略研究報告書：軍拡・膨張の歴史と現狀』【國基研論叢 (The JINF Review) vol.1, 國家基本問題研究所，2011 年 11 月 30 日 / 2012 年 2 月 10 日】, pp,121-149。

## 參見

* 藏區
  * 衛藏
  * 安多
  * 康區
藏地密码

《**藏地密碼**》是中國大陸的一部網絡小說，內容是一群人尋找傳說中的香巴拉和戰獒的歷險故事。其作者筆名為何馬（網名飄逸的馬）。

《藏地密碼》這部小說最早在 2008 年 1 月開始在網絡上連載，原名《戰獒傳說》，後又改名為《強巴歷險記之最後的神廟》，最後改為《藏地密碼》。這本書在網絡上迅速走紅，該書的粉絲群建立，作者的真實身份被粉絲們「人肉搜索」，但作者何馬本人卻一直拒絕透露自己在現實生活中的真實身份，因此被稱為「最神秘的網絡作家」。目前《藏地密碼》經出版十部，已經完結，共計 120 萬字。台灣普天出版的全書分為兩季，第一季有 12 集，第二季有七集。

## 第一季列表

* 1 紫麒麟傳說
* 2 帕巴拉神廟
* 3 亞馬遜叢林
* 4 馬雅的聖城
* 5 馬雅迷宮
* 6 地獄之門
* 7 古格煉獄
* 8 死亡西風帶
* 9 光照下的城堡
* 10 聖地香巴拉
* 11 冥河之路
* 12 香巴拉之夜

## 第二季列表

* 1 絕戶蠶毒
* 2 雀母王城
* 3 驚見操獸師
* 4 萬狼群嘯
* 5 狼族禁地
* 6 神廟核心
* 7 千載傳說

## 影視作品

優酷、阿里數娛出品改編自該作品的同名網絡劇，由曹東吾執導。

## 參考文獻

* 揭密《藏地密碼》 一本書的營銷神話是如何製造 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏坝乡

**藏壩鄉**，是中華人民共和國四川省甘孜藏族自治州理塘縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

藏壩鄉下轄以下地區：

安多村、​扎西村、​亞中村、​固中村、​信乃村、​逸揮村和甲空村。

## 參考資料
藏壽司

**藏壽司**（日語：**くら寿司**；英語：**Kura Sushi**），為日本一家連鎖迴轉壽司專賣店，總部位於日本第二大城大阪。

## 概要

## 歷史

* 1990 年：壽司店成立。
* 1995 年：倉敷股份有限公司成立。
* 2004 年：公司上市。
* 2008 年：跨出國內，美國洛杉磯成立第一家門市。
* 2014 年：在台灣台北市成立海外第二個據點 「亞洲藏壽司股份有限公司」。
* 2023 年：在台灣高雄市成立海外首家 「全球最大 2000 坪旗艦店」。

## 全球分店

截至 2022 年 3 月，日本國內 504 家門市，在美國 35 家門市及台灣 50 家門市。2020 年專注計劃在中國、韓國及東南亞設立分公司，大陸原訂的上海店因為突遇疫情因素還在考慮進度中，不過隨後疫情趨緩，除登陸美國納斯達克外，也已把台灣分公司上櫃作為東南亞的基地，並提到 3 年內將全面佈局海外，2021 年因為日本飲食業陷入不景氣，表示將加快進駐高速成長的中國大陸市場。2023 年疫情正式結束，確認將於第三季在上海進行藏壽司首店開業，面對日本壽司同行早就佈局中國，預計十年爭取達到設店 100 家左右的規模，東南亞市場的開拓也正在積極準備中。

## 特色、運作體系

### 店鋪

 

## 合作

藏壽司因為有獨特的回收餐盤轉蛋遊戲，最近幾年與眾多卡通、電影及連續劇合作，其中最知名的就是海賊王、妖怪手錶、名偵探柯南、鬼滅之刃、蠟筆小新等。

 

## 電視節目播送

* 海と空と蓮と -（第 103 屆全國高等學校棒球錦標賽中的迷你戲劇，2021 年、朝日放送電視台）

## 命名權

## 訴訟

## 參考資料

## 外部連結

* 日本藏壽司官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 美國藏壽司官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 藏壽司 台灣官方網站｜くら壽司 Kura Sushi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏外道书

《**藏外道書**》，胡道靜、陳耀庭、段文桂、林萬清等主編，大型道教叢書，16 開 36 大冊，共收集《道藏》未收道教經籍和著述 991 種，由巴蜀書社先後於 1992 年和 1994 年編纂出版。中國國家「八五」重點圖書出版計畫專案、中國古籍整理出版「八五」計畫重點專案。1992 年度四川優秀圖書，1992-1993 年全國古籍優秀圖書獎二等獎。

此叢書薈粹明代正統和萬曆年間編成的《道藏》和《續道藏》未收道書，以及自明萬曆以後至 1949 年以前的各種道書，並收編如《太清風露經》、《天罡玄秘都雷法》、《大成金書》、《玉笈金箱》等稀世孤本和海內珍本。

分類方法不再沿用《正統道藏》和《續道藏》，而採用按內容特點區分，分為：一、古佚道書類；二、經典類；三、教禮教義類；四、攝養類；五、戒律善書類；六、儀範類；七、傳記神仙類；八、宮觀地誌類；九、文藝類；十、目錄類；十一、其他。

## 參考文獻
藏头诗

**藏頭詩**可以指：

* 嵌字詩之一：將可別成短句的文字嵌於詩首之嵌字詩的別稱。
* 離合詩之離合藏頭詩。
* 藏頭詩 (李淳風)，唐朝人李淳風的預言。
藏字419部队

**合成第一五〇旅**（**英語：150th Combined Arms Brigade**），又稱 **「兩不怕旅」** ，是中國人民解放軍陸軍第七十七集團軍下轄的一個山地合成旅，駐地四川省眉山市。

## 歷史概述

該旅最早編制可追溯至 1945 年 9 月以晉冀魯豫軍區第 8、第 11 軍分區各一部編成的晉冀魯豫軍區第七縱隊第二十旅，後編為第十八軍第五十二師，1952 年師部被裁但下屬部隊的三個團均得到保留，由西藏軍區直屬。

1962 年，以陸軍第一五四、一五五、一五七團為班底，並從內地抽調大量戰鬥骨幹，組建了藏字 419 部隊，參與中印戰爭。在克節朗戰役中，藏字 419 部隊消滅了印度陸軍第 7 旅，擊斃印軍 832 人、俘印軍 1065 人，繳獲了大量武器裝備。藏字 419 部隊傷亡 388 人。1962 年 11 月中旬的西山口 - 邦迪拉戰役中，藏字 419 部隊在中國不丹國界的右路負責迂迴穿插作戰，擊斃了印度陸軍第 62 旅旅長豪爾・辛格准將。1965 年藏字 419 部隊恢復第十八軍第五十二師番號。

1965 年起，駐紮在西藏的步兵第一五五團負責川藏公路的施工工作，其步兵二連在施工時喊出了「一不怕苦，二不怕死」的口號，成為當時傳遍解放軍乃至全國各地著名的戰鬥口號。五十二師也因此被譽為「兩不怕」部隊。

1969 年與當時的第一四九師互換番號與駐地，從西藏調往四川。

1979 年中越戰爭，149 師配屬西線，從雲南方向出境作戰。老街戰役時，陸軍第 149 師前衛營（446 團 2 營）一頭撞進了越南人民軍第 316A 師的預設陣地，結果遭越軍三面火力夾擊，傷亡慘重。但 2 營的士氣仍然高漲，最終在後續部隊的配合下，全面突破了越軍沙巴防線。

1990 年，抽調本師部分骨幹協助成立西藏軍區摩托化步兵第五十四團。

2017 年，摩步一四九師拆分出裝甲團成立中型合成第一四九旅，同時拆出第四四六團與前機步第六十一師第一八一團成立中型合成第一八一旅，餘部改為**山地合成第一五〇旅**。是軍改中唯一一個拆分後不使用原部隊番號數字的特例。

## 沿革

參考資料：

## 榮譽

## 參考來源

## 注釋
藏字書法

藏文書法是指以藏文為載體文字的的書法。與漢字書法和蒙古文書法不同的是，書寫藏文的工具是竹筆（屬於硬筆書法），以碳墨為主要書寫顏料。

## 書法用具

* 筆：《丹珠爾經。工巧部》專門記載了：為了便於書寫不同的字體，竹筆分為圓竹筆和三棱竹筆。採用了青藏高原上生長的一種箭竹，製作圓竹筆將其風乾後削制；三棱筆則需要用煙燻到比較柔軟時削制。
* 墨：墨汁則是採用高原柳樹枝放進銀制的制碳筆筒，煅燒，冷卻後得到。由於之後唐卡畫顏料製作的技術嫻熟以後，書寫藏文的顏料從單一的墨汁，發展到金，銀，硃砂，綠松石，等製作的顏料。傳統的八寶墨是用金、銀、珍珠、珊瑚、百海螺、紅樹汁、硃砂、綠松石、研磨而成，專門用於書寫經書、重要公文等。

## 特點

藏文以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個後加字寫在後邊，三個上加字寫在它的上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又後加字寫在後加字的後邊。其書寫順序是依基字的前加、後加、再後加的次序逐步進行。

## 參考文獻

## 外部連結

* Tibetan calligraphy dedicated to tattoos designs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* An exhibition of Tibetan Calligraphy by Jamyang Dorjee Chakrishar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Interview with Tsering Phuntsok, a Tibetan calligrapher living in Germany.
* Andrew West, Phags-pa script （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan writing styles （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Exquisite Example of Tibetan Calligraphy by His Holiness The XVII Karmapa （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* An exhibition of Tibetan Calligraphy by P. N. Dhumkhang （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan calligrapher - Tashi Mannox （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan calligraphy tattoo template designs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan calligrapher - Karma Samdrup Targye
藏字石

**掌布藏字石景區**，又名**藏字石景區**，**掌布救星石景區**，是中華人民共和國貴州省平塘縣掌布鄉桃坡村的一個風景區，最主要的景點為「藏字石」，又名「亡共石」或「救星石」。除了該石之外，區內尚有「石蛋群」、長壽泉、石觀音等景點。

## 歷史

2000 年，桃坡村支書布依族人王國富發現了巨石上的字跡，此事並未傳開。2002 年 6 月，全國攝影博覽會在貴州省黔南布依族苗族自治州的州政府所在地都勻市舉辦，平塘縣掌布峽谷因景色奇秀而被選為博覽會的主要拍攝地點，《貴州日報》的一位記者到該地區拍攝風景，才將此事傳揚出去。巨石內側天然凸顯一排字跡，可清晰地辨識「中國共產黨亡」 6 個簡化字與正體字混合的大字，字體由左向右橫列。不過對於第 6 個字仍存爭議，亦有人認為簡化的「萬」字或是「亡」字，或僅是普通圖案。在經過貴州，北京等三組地質專家的先後考察後，證明巨石有 2.7 億歲的歷史，沒有任何人工雕琢的痕跡，屬於「渾然天成」。此後官方各大標準報導裡只說出「中國共產黨」5 個大字，而對最後一個字一語帶過 。

中國科學院廣州地球化學研究所教授匡耀撰文《對救星石之謎的看法》，認為這是過去的宣傳標語「中國共產黨萬歲」經酸雨長期腐蝕殘餘的結果，因為巨石是以碳酸鈣為主要成分的石灰岩，易溶於酸。

## 參考文獻
藏字石景区

**掌布藏字石景區**，又名**藏字石景區**，**掌布救星石景區**，是中華人民共和國貴州省平塘縣掌布鄉桃坡村的一個風景區，最主要的景點為「藏字石」，又名「亡共石」或「救星石」。除了該石之外，區內尚有「石蛋群」、長壽泉、石觀音等景點。

## 歷史

2000 年，桃坡村支書布依族人王國富發現了巨石上的字跡，此事並未傳開。2002 年 6 月，全國攝影博覽會在貴州省黔南布依族苗族自治州的州政府所在地都勻市舉辦，平塘縣掌布峽谷因景色奇秀而被選為博覽會的主要拍攝地點，《貴州日報》的一位記者到該地區拍攝風景，才將此事傳揚出去。巨石內側天然凸顯一排字跡，可清晰地辨識「中國共產黨亡」 6 個簡化字與正體字混合的大字，字體由左向右橫列。不過對於第 6 個字仍存爭議，亦有人認為簡化的「萬」字或是「亡」字，或僅是普通圖案。在經過貴州，北京等三組地質專家的先後考察後，證明巨石有 2.7 億歲的歷史，沒有任何人工雕琢的痕跡，屬於「渾然天成」。此後官方各大標準報導裡只說出「中國共產黨」5 個大字，而對最後一個字一語帶過 。

中國科學院廣州地球化學研究所教授匡耀撰文《對救星石之謎的看法》，認為這是過去的宣傳標語「中國共產黨萬歲」經酸雨長期腐蝕殘餘的結果，因為巨石是以碳酸鈣為主要成分的石灰岩，易溶於酸。

## 參考文獻
藏学

**藏學**（英語：Tibetology；藏語：བོད་རིག་པ་，威利轉寫：bod-rig-pa）。由於西藏是藏區的主體，_藏學_也被稱作**西藏學**，是指西藏傳統文化，涵蓋語言文字、佛學、歷史、文學、因明邏輯學、哲學、醫學、數學、天文歷算、風水占卜、雕塑繪畫、建築、製造工藝、音樂舞蹈、戲劇、體育、吉慶喪葬、飲食服飾、生活習俗等，跨越社會科學、自然科學、藝術科學、精神文化、物質文化、社會組織文化等許多學科。

## 外部連結

* 中國藏學網
* 國際藏學史導論 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏宝的比喻

**藏寶的比喻**（英語：**Parable of the Hidden Treasure**）是耶穌說的一個未加解釋的小比喻，被記載在《馬太福音》第 13 章第 44 節。

## 聖經譯文

## 參見

* 天上的財寶、尋珠的比喻
* 無知財主的比喻、不義管家的比喻
藏宿站

**藏宿車站**（日語：蔵宿駅／ぞうしゅくえき _Zōshuku eki_ \*/?）是位於佐賀縣西松浦郡有田町藏宿，松浦鐵道的西九州線車站。

## 歷史

* 1898 年
  * 8 月 7 日 - 伊萬里鐵道有田至伊萬里之間開通，車站啟用。
  * 12 月 27 日 - 伊萬里鐵道合併至九州鐵道，成為九州鐵道車站。
* 1907 年 7 月 1 日 - 官設鐵道收購九州鐵道，成為官設鐵道（後來為日本國有鐵道）車站。
* 1962 年 2 月 15 日 - 結束貨物起卸業務。
* 1987 年 4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由九州旅客鐵道（JR 九州）營運，成為 JR 九州松浦線車站。
* 1988 年 4 月 1 日 - 松浦鐵道接管松浦線，成為松浦鐵道西九州線車站。同時成為無人車站。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 2 面 2 線的相對式月台。此站是無人車站。在有田方向月台鄰接一座於 1913 年（大正 2 年）建成的古者車站大樓。車站大樓部分（舊車站事務室部分）位置於 2014 年（平成 26 年）7 月變成了由當地主婦營運的咖啡店，該位置曾經在松浦鐵道接管後一度成為建設公司的事務所。兩月台之間設有站內平交道。

### 月台

## 使用狀況

以下為 1 日平均乘車人次列表：

## 車站周邊

* 國道 202 號
* 有田川
* 藏宿郵局

## 相鄰車站

**松浦鐵道**
: 西九州線

　
: 黑川－**藏宿**－西有田

## 注腳

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 Zo

## 外部連結

* 藏宿車站時間表 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語） - 松浦鐵道
藏密筒

**藏密筒**（**cryptex**，又稱**密碼筒**）是美國作家丹・布朗在其 2003 年的小說《達文西密碼》中創造的一個新詞，指一種可攜帶的用來保存秘密信息的拱頂。這是一個由 cryptology 和 codex 組合而成的混成詞；「一個很貼切的名稱，這個裝置就是運用密碼術來保存那些寫在捲軸或 _codex_ 上的信息的。」（小說第 47 章）－儘管事實上與捲起的「捲軸」相對，「codex」是現在稱之為「書」一詞的早期形態。小說中稱最初的設計來自李奧納多・達文西的秘密日記。事實上，並沒有任何關於他設計了這種裝置的記錄。

遵循 "codex" 的複數形態為 "codices" 的模式，"cryptex" 的複數形態應為 "cryptices"。但布朗在小說中使用了 "cryptexes" 這個形態。

在小說中，主人公們試圖通過算出密碼打開藏密筒來獲得尋找聖杯的線索。藏密筒共有兩個，一個藏在另一個中以提供額外的安全保障。（在 2006 年根據小說改編的同名電影中，只出現了一個藏密筒。密碼是小說中黑色藏密筒的密碼）

## 設計與功能

小說中出現的（第一個）藏密筒被描述成「一個光滑的石質圓筒，精緻的黃銅框裡緊密疊放著五個油炸圈餅大小的大理石圓盤」；圓筒的兩端也用大理石粘著，根本無法看到內部。每個圓盤上都雕刻著完整的 26 個字母，彼此轉動就可以拼出任何含有 5 個字母的單詞。

藏密筒的工作原理跟自行車上的密碼鎖一樣，如果轉動圓盤並拼出正確的密碼，整個藏密筒就會打開。（小說第 47 章）在藏密筒內部，秘密信息寫在一張很薄的莎草紙上，而莎草紙繞卷在一個裝滿醋的易碎的玻璃小瓶上。這樣當有人不知道密碼卻試圖強行打開藏密筒時，就會弄碎玻璃瓶，瓶里的醋就會迅速將莎草紙溶解，上面的信息也就無法獲知了。

## 現實中藏密筒真的有用嗎？

雖然液體的確會毀壞古老的文檔，但並不會立刻使上面的字跡變得模糊不清。在這個特例中，就算將莎草紙放在醋中浸泡一個月，也根本沒有辦法將其溶解。莎草紙是一種非常堅韌的物質，甚至可以浸泡在鹽酸中長達一個小時。

儘管如此，就算這種「自我毀壞」的機械結構能夠奏效，藏密筒在現代世界也不能提供多少安全保障。現代掃描技術（例如超聲波或 X 射線）可以顯示藏密筒的內部結構，從而揭示如何排列圓盤能夠打開它。小說中主人公們沒有想到的另一種簡單方法是將藏密筒放在冷凍器中使醋凍結成固體。（醋的冰點取決於溶液的濃度，但的確低於或等於–2°C）之後就可以強行打開藏密筒而不必擔心莎草紙會被醋溶解。

這本暢銷小說的很多讀者都希望製作一個真正的藏密筒，並已嘗試提出一套設計方案。據《Tacoma News Tribune》報導，來自美國華盛頓州塔科馬市的一位發明家 Justin Kirk Nevins 設計了一種可操作的藏密筒，並且截至 2005 年 1 月，已經售出 65 個，其中 5 個賣給了丹・布朗。然而，他放棄了「自我毀壞」這種機械結構，因為他「感覺這種功能的實用性是值得懷疑的」。此後，其他幾個商業製造商也相繼出現。

在美國全國廣播公司的真人秀節目《Treasure Hunters》中，藏密筒是挑戰者需要面對的眾多秘題之一。

## 密碼

本節信息涉及《達文西密碼》中的藏密筒。

 

### 謎語 #1 (白色藏密筒)

* **線索：**

_智慧古語可解此卷 
助吾保其合家圓滿 
聖殿騎士碑乃關鍵 
埃特巴什使道昭顯_

* **答案：** S-O-F-I-A 
「聖殿騎士所讚美的基石（_聖殿騎士碑_）」就是答案：_鮑芙默神（Baphomet）_ 。用希伯來字母寫是 _BPVMTh_。依照埃特巴什碼來轉換即 _ShVPYA_。希伯來語中代表 Sh 音的符號也可以發 S 音，字母 P 也可以讀作 F，經常用字母 V 來替換元音字母 o，Y 代替 i，即 _Sophia_。古希臘語中意為_智慧_，拼作 _Sofia_。

### 謎語 #2 (黑色藏密筒)

這是電影中惟一的謎語。

* **線索：**

_倫敦騎士身後為教皇安葬 
功業赫赫卻觸怒聖意 
所覓寶球應在騎士墓上 
紅顏結胎道明其中秘密_

* **答案：** A-P-P-L-E 
一個蘋果落在牛頓（_**A**_lexander _**Pope**_安葬的騎士。_**A**_lexander _**Pope**_是人名，並不是指_教皇_）頭上，給他終身的事業帶來了靈感（因此_功業赫赫_）。夏娃偷吃蘋果，觸犯了上帝的聖怒。蘋果擁有玫瑰紅的果肉和結實種子的果核（_紅顏結胎_）。

## 延伸閱讀

* 《達文西密碼》
* _Da Vinci Declassified_, 2006 TLC video documentary, written, directed and produced by David Carr, David Comtois, and Frankie Glass. Narrated by Jeff Fischer.

## 外部連結

* "Web Cryptex" — by William Welbes.
* "Google Cryptex Code Redo" — Steven Barnes.
藏寒蓬

**藏寒蓬**（學名：_Psychrogeton poncinsii_）為菊科寒蓬屬的植物。分布於伊朗、阿富汗、俄羅斯、印度以及中國大陸的西藏、新疆等地，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏寨乡

**藏寨鄉**，是中華人民共和國山西省朔州市應縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

藏寨鄉下轄以下地區：

藏寨村、​花寨村、​韓家坊村、​薛家營村、​北賈寨村、​曹娘村、​水磨村、​上橋頭村、​下橋頭村、​劉霍莊村、​溫家坊村、​石橋村、​肖寨村、​屯兒村、​大營村、​花紅村、​侯家嶺村、​張地村、​張家營村、​東壩村、​米寨村、​馬莊村、​帖莊村、​胡家嶺村、​小清水河村、​小劉霍莊村、​北官莊村和吳家嶺村。

## 參考資料
藏寶

**寶藏**通常指由古代遺留下來，被隱藏起來或者是已經被遺忘的財富，可以是古文明的遺產、帝王的墓穴、沉船的遺跡，或者是軍隊或海盜所隱藏的財富。在某些地區，如英國，對寶藏有明確的法律定義（見：《1996 年寶藏法令》）。尋寶亦都是眾多小說及電影的題材。

## 參考

## 相關條目

* 藏寶圖
藏寶圖

**藏寶圖**顧名思義就是一張記下了寶藏或其他形式的資產埋藏處的地圖。在流行文化，寶藏的位置通常都會在藏寶圖上標「X」字。

藏寶圖在海盜故事很常見，例如：羅伯特・路易斯・史蒂文森在 1883 年發表的《金銀島》，還有亨利・摩根和基德船長的故事等。
藏寶的比喻

**藏寶的比喻**（英語：**Parable of the Hidden Treasure**）是耶穌說的一個未加解釋的小比喻，被記載在《馬太福音》第 13 章第 44 節。

## 聖經譯文

## 參見

* 天上的財寶、尋珠的比喻
* 無知財主的比喻、不義管家的比喻
藏尼条约

《**藏尼條約**》是清朝統治的西藏噶廈和尼泊爾王國之間的一項條約，於 1856 年 3 月 24 日簽訂。《藏尼條約》給予尼泊爾在西藏地區免稅等特權。因此有中國學者認為《藏尼條約》是一項不平等條約。中華人民共和國和尼泊爾建交後，該條約被廢除。

## 參考文獻
藏尼虎棋

**尼泊爾虎棋**（Bagh-Chal），是流行於尼泊爾地區老虎棋類，類似西藏虎棋。

## 棋具

* 棋盤為五橫五豎的橫縱線交叉，另有東南 - 西北向、西南 - 東北向的斜線各三條，組成共二十五個棋點。
* 分為兩方：羊方、虎方。
  * 羊方：有二十枚稱為羊的棋子。
  * 虎方：有四枚稱為虎的棋子。

## 棋規

* 棋子皆放在棋點。
* 四枚虎棋子皆放在棋盤的四角落。羊棋子則先置於羊方手邊。
* 羊方先行。
* 羊方可能有二種行動，以落子為優先，當所有己棋都已不在手邊方可移子：
  * 落子：將一枚己棋置於空棋點處。
  * 移子：沿線任移動一己子到空鄰點。
* 虎方能選擇以下兩種行動之一：
  * 移子：沿線任移動一己子到空鄰點。
  * 吃子：沿線跳過一枚鄰點的羊棋子落到同方向的緊連空點，然後把被跳過的敵棋移出棋盤不再使用，可以連跳吃。
* 虎方以吃羊棋子五枚獲勝。羊方以讓所有虎棋不能移動獲勝。

## 參考

## 外部連結

* 遊戲介紹 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 遊戲下載
* 線上遊戲
藏尼银钱贸易

**藏尼銀錢貿易**，或稱**中尼銀錢貿易**、**銀錢貿易**，是指 16 世紀至 18 世紀間清朝藩屬西藏與南亞鄰國尼泊爾之間以白銀換銀幣的特殊貿易，貿易的一方是西藏，另一方開始是尼泊爾加德滿都谷地尼瓦爾三土邦 — 巴德岡、加德滿都與帕坦，後來是統一尼泊爾的廓爾喀。通過銀錢貿易，尼泊爾銀幣大量流入西藏，成為西藏當時最主要的流通貨幣，同時也造成了西藏白銀的大量外流，最終於乾隆年間被清廷所禁止。

## 歷史

### 背景

尼泊爾與西藏接壤，雙方有著源遠流長的經貿往來歷史。兩地的貨幣產生都比較晚，最初的交易都是通過以物易物的方式進行的，尼泊爾最早的貨幣產生於李查維王朝時期，5 世紀末馬納德瓦統治時開始鑄造帶有其姓名的錢幣，16 世紀中葉以前，西藏大宗貿易多使用銀錠，但並無輔幣，實際使用中有使用碎銀，也有物物交換的方式。

明清時期，西藏經貿吸引的外商，尤以克什米爾人和尼泊爾人居多。在繁榮的對外貿易引來外商的同時，外國貨幣也流入了西藏，有來自印度、尼泊爾、不丹的銀幣，來自拉達克的亞烏銀幣和少量來自英國、葡萄牙、俄羅斯的銀幣，其中以尼泊爾銀幣占絕大多數。

西藏地區雖素不產銀，但由於清廷對西藏的賞賜、駐藏官員的俸祿、軍隊的糧餉、對西藏災區的賑濟等都大量使用銀錠，西藏與內地的大宗貿易也使用銀錠，使西藏地區擁有了相當數量的白銀。在內地各省，往往大宗交易用銀錠，小額輔以銅錢，但在西藏卻有所不同，雖然大宗交易也用銀錠，但小額則用碎銀。碎銀與流入藏區的外國銀幣相較，無論是攜帶還是使用都處於明顯的劣勢，所以銀幣開始流行。最初尼泊爾銀幣是在貨物的買賣中流入西藏的，後來逐漸演變為西藏用白銀購買尼泊爾銀幣，形成了銀錢貿易。

### 三土邦時期

16 世紀中葉，西藏的用銀制度已經確立，之後藏尼之間官方的銀錢貿易逐步形成，最初加德滿都土王馬亨德拉・馬拉或者他的某位繼任者與西藏締結了一個加德滿都向西藏提供銀幣並從西藏換回白銀的條約，接著巴德岡和帕坦相繼參與了進來。其時尼泊爾處於封建割據狀態，各個政權不相統屬，加德滿都、巴德岡和帕坦是馬拉王朝在加德滿都谷地建立的三個尼瓦爾人國家。在 16 世紀中葉之前，三土邦都曾使用過莫臥兒銀錢。16 世紀中葉，莫臥兒准許加德滿都土王馬亨德拉・馬拉鑄幣，1565 年之後，尼泊爾人開始鑄造銀幣。

通過銀錢貿易流入西藏的尼泊爾銀幣分為借用幣和代鑄幣兩種：借用幣是指 1640 年之前西藏以貨物或白銀換取的尼泊爾銀幣，以三土邦仿照莫臥兒貨幣所鑄的坦卡銀幣為主；而代鑄幣是指 1640 年之後先由西藏商人請尼泊爾商人代鑄、後由商上直接請尼泊爾駐藏商團代鑄的銀幣。

尼泊爾三土邦一方面利用歐洲與西藏、內地的金銀比價差額中獲得高額利潤，另一方面，又通過鑄幣攙入銅鉛合金獲取利潤，甚至還通過對銀幣減色非法牟取暴利。因此對於銀錢貿易，尼泊爾要遠比西藏迫切。當然銀錢貿易的規模得以不斷發展，西藏對貨幣的巨額需求也是關鍵的因素。根據英國人基爾派特里克的估計，尼泊爾三土邦平均每年約賺十萬尼幣。

### 廓爾喀時期

乾隆初年，位於加德滿都西部的廓爾喀崛起。由於三土邦紛爭不已和廓爾喀的連年征討，西藏和三土邦的銀錢貿易在乾隆前中期多次中斷。因此，乾隆二十八年（1763 年）和二十九年（1764 年）西藏曾自鑄銀幣。乾隆三十五年（1769 年），廓爾喀第十代君主普利特維・納拉揚・沙阿利用三土邦不和，滅了馬拉王朝，建立了沙阿王朝，隨後統一了整個尼泊爾。納拉揚統一尼泊爾後，恢復了與西藏的貿易，並承襲了馬拉王朝與西藏所簽訂的涉及銀錢交易協定。

由於與之前三土邦鑄造的銀幣不同，廓爾喀王朝的銀幣鑄有統治者的名字，有悖於西藏人民的風俗習慣和宗教信仰，而且廓爾喀幣材成色低，導致西藏拒收廓爾喀銀幣，廓爾喀被迫將其熔化改鑄成新幣後。加之私鑄偽幣、假幣充斥市場，擾亂了西藏的金融市場，於是西藏在乾隆五十年（1785 年）進行了第二次自鑄銀幣。

乾隆五十三年（1788 年），廓爾喀以貿易與邊界糾紛為由侵入西藏聶拉木、濟嚨等地。清廷隨即調兵進剿。五十四年，駐藏大臣及噶廈官員私自與廓爾喀議和，允諾向廓爾喀償銀贖地，並向朝廷謊報失地收復，奏凱班師。乾隆五十五年（1790 年），廓爾喀派人入藏討要贖地錢財，噶廈官員藉故不與。五十六年夏，廓爾喀再次入侵後藏，攻克聶拉木、濟嚨、定日、日喀則等城，洗劫了班禪額爾德尼駐錫地札什倫布寺。乾隆皇帝派兩廣總督福康安、海蘭察等領兵入藏增援。九月，乾隆敕令西藏自行鑄幣，大清官員奉旨在西藏立錢法、設寶藏局，禁用尼泊爾銀錢，斷絕銀錢貿易，西藏第三次自鑄幣。乾隆五十七年（1792 年）五月，清軍收復濟嚨，隨後攻入廓爾喀境內，六七月間，清軍逼近廓爾喀都城陽布，廓爾喀遣使求和，八月，福康安准許廓爾喀歸降，啟程返回西藏。廓藏戰爭結束後，福康安等人在西藏開始了全面的幣制改革，在西藏鑄造發行乾隆寶藏銀幣，西藏行用尼泊爾銀幣的歷史終結。

## 注釋

## 參考
藏尼鹽糧交易

**藏尼鹽糧交易**，是一條古老的鹽業貿易路線，從青藏高原到尼泊爾中部丘陵，再通往印度。1950 年西藏解放和 1962 年中印戰爭後，貿易格局發生變化，因來自印度的食鹽湧入，藏尼舊貿易路線的使用逐漸減少。

## 背景

縱觀歷史，尼泊爾人和西藏人通過許多山口進行貿易。兩種最重要的貿易商品是來自西藏湖泊（例如納木措）的食鹽和來自尼泊爾中部山區的稻米。幾個世紀以來，尼泊爾的糧食和其他農產品與西藏的鹽和羊毛的易貨貿易形成了傳統上由各種藏語社區掌握的貿易基礎，如康巴人，他們用鹽、羊毛、家畜或中國的產品交換尼泊爾的農產品和印度的生活用品。

西藏多鹽少米，尼泊爾南部多米少鹽。交易者可以解決這個問題，他們從西藏運來的鹽越遠，它就變得越有價值。當印度–尼泊爾邊界出現來自印度的海鹽時，鹽的價格下降了。游牧商人通過購買印度鹽來適應，並在尼泊爾低地的營地中過冬。在這裡，他們用羊毛製作毯子，與村民交易毯子和鹽，以換取稻米。3 月，他們將北上，綿羊和山羊扛著稻米，犛牛扛著家當。雪完全融化後，他們穿過山口。8 月抵達普蘭，以米換藏鹽，次月啟程南行。

1950 年代，中國在青藏高原上修建了高速公路，允許從內地運來小麥和稻米供西藏的游牧民族消費。與此同時，在尼泊爾，更便捷的道路意味著來自印度的含碘食鹽變得越來越普遍。由於對所攜帶的產品的需求減少，傳統的跨境貿易變得不那麼經濟。在 1980 年代這種貿易事實上已結束。

## 參考

* Chhakka Bahadur Lama (29 June 2001). "Karnali's salt caravans". Nepali Times. Retrieved 1 October 2020.
藏尽楼兰

**藏盡樓蘭**（CANG JIN LOU LAN，1980 年代 —），中國女性作家，現居歐洲及美國，漢語文學新生代作家。藏盡樓蘭的文學作品習慣於將建築藝術運用於小說的結構架構。長篇小說《妖精女兒》以獨特的寫作手法在華語文學圈倍受爭議。

## 簡介

藏盡樓蘭出生於一個家境富裕的中產家庭，父親是一位企業主，母親是一位醫生。藏盡樓蘭自幼跟隨母親學習中國傳統文化，成年後專修服裝設計、室內設計、建築學、經濟學等多門學科課程。

## 作品

2006 年 9 月第一部實驗性長篇小說《妖精女兒》出版發行，因為書中大篇幅過於細緻的愛情描寫引發爭議。作者後來的幾本著作《戲別離》、《那個冬天在萊茵河畔》、《16/32》等長篇小說一直在探求不同敘事結構的實驗。

## 《妖精女兒》事件

《妖精女兒》一書中過於細緻的愛情表現描寫在出版後即引發中國文學圈的關注，讀者的口誅筆伐將《妖精女兒》推上風口浪尖，後來由包括王紀人在內的十幾名知名教授及學者組織座談會，對《妖精女兒》給予支持。

《妖精女兒》事件後，藏盡樓蘭一度退出中國文學圈，銷聲匿跡，專注文學創作。直到一年後《戲別離》出版，再次引發關注。

## 參考文獻

* 藏盡樓蘭簡介和作品 - 百易書盟
* 愛的醒世恆言 (王紀人) 評藏盡樓蘭最新長篇《16/32》- 中國作家網 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 來自雲端的愛情 - 汕頭都市報
* 藏盡樓蘭小說《戲別離》序 - 文心社
* 豆瓣讀書
* 談談戲別離 - 中國作家網
* 書香撲面 - 長沙晚報
* 敘事結構的創新及其美學意義 - 長春師範學院漢語言文學學院
藏山祠

**藏山祠**，位於山西省陽泉市盂縣長池鎮藏山村東，是中華人民共和國全國重點文物保護單位之一。

1996 年 1 月 12 日，公布為山西省文物保護單位，2013 年 5 月公布為全國重點文物保護單位，是一座古建築及歷史紀念建築物。

## 參考
藏岩蒿

**藏岩蒿**（學名：_Artemisia prattii_）是菊科蒿屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的青海、西藏、四川等地，生長於海拔 2,500 米至 3,600 米的地區，常生於乾旱山坡以及亞高山地區的半荒漠草原等地，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏峰寺遗址

**藏峰寺遺址**，位於山東省泰山風景名勝區。是入中華人民共和國山東省省級文物保護單位之一。

2013 年，列入第四批山東省文物保護單位，該文物保護單位是一座古遺址。

## 參考
藏川杨

**藏川楊**（學名：**_Populus szechuanica_ var. _tibetica_**）為楊柳科楊屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏巴哇乡

**藏巴哇鎮**，是中華人民共和國甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

2017 年 3 月 15 日，甘肅省民政廳批覆同意撤銷藏巴哇鄉，設立藏巴哇鎮。

## 行政區劃

藏巴哇鎮下轄以下地區：

柳林村、​包舍口村、​新堡村、​候旗村、​上扎村、​恰布村、​柏林村、​石達灘村和巴都村。

## 參考資料
藏巴拉

**五姓財神**，音譯**藏巴拉**（梵文：जम्भल（Jambhala）或जम्भला（Jambhalā）；藏語：ཛཾ་བྷ་ལ།，威利轉寫：dzaM bha la，THL：dzam-bha-la），源於古印度的神祇俱毗羅，後由怛特羅佛教（密宗）沿用並由藏傳佛教重新演繹。其法相是手持吐寶鼠或一袋黃金。當藏巴拉傳到西藏後，各藏傳佛教支派逐漸發展至依不同修持所屬的五種顏色、形象，再配合五方佛的概念而成為五姓財神。一般人以五姓財神身上的顏色作為稱號。

## 概述

1. 觀世音菩薩：化現為白財神，意喻克服癡執
2. 阿閦如來佛：化現為黑財神，意喻克服瞋心
3. 寶生如來佛：化現為黃財神，意喻克服我慢
4. 阿彌陀佛：化現為紅財神，意喻克服貪欲
5. 不空成就如來佛：化現為綠財神，意喻克服嫉妒

## 參考文獻
藏巴政权

**藏巴汗**（藏語：བདེ་སྲིད་གཙང་པ，威利轉寫：sDe Srid gTsang Pa），又稱**第悉藏巴**，藏語稱號為「後藏上部之王」，是 17 世紀上半葉（時值中國明朝後期）西藏地區繼帕木竹巴、仁蚌巴之後興起的世俗貴族政權。因藏巴汗政權以噶瑪噶舉派為後盾，故藏巴汗政權又稱**噶瑪王朝**。

藏巴汗政權正式建立於 1618 年，亡於 1642 年，歷兩位君主，共 24 年。但亦有學者將藏巴王朝從 1565 年仁蚌巴被推翻開始算起。

## 歷史

1565 年，原本擔任仁蚌巴手下官員的辛廈巴・才旦多吉起兵造反，先後佔據了香、八囊倫珠孜、帕日等宗管轄的地域。一年後，辛廈巴的勢力範圍已囊括了後藏的大部分地區。他自稱為「藏巴加波」（藏語：གཙང་པ་རྒྱ་པོ་，威利轉寫：gtsang pa rgyal po，「藏巴」即今日喀則地區；「加波」是國王的意思）。1613 年，辛廈巴的後繼者彭措南嘉控制了阿里地區，同時兼併了四周的弱小部落。在宗教信仰上，彭措南嘉崇信藏傳佛教噶瑪噶舉派，曾經兩次因為宗教糾紛而出兵攻打信仰主巴噶舉派的不丹，給活佛噶瑪巴封上「衛藏之主」的印信，但卻仇視新興的格魯派。1617 年，喀爾喀蒙古衛地信仰格魯派的信徒，曾經組成聯軍企圖攻打藏巴汗。

1618 年，噶瑪巴派萬餘人前來救援，打敗了由色拉寺僧兵與其他格魯派勢力所組成的聯軍，佔領色拉寺和哲蚌寺，殺死了起事的格魯派僧人，其餘的格魯派僧侶只好逃往北方。彭措南傑因此平定了動亂，使前藏大部分地區也臣服於藏巴汗。現代藏學一般將這年定為藏巴汗取代帕竹政權統治西藏地區的開始。這也是西藏歷史上「藏巴汗政權」的開端，首都在三竹節（今日喀則）。

1621 年，噶瑪丹迥旺波繼任藏巴汗，他也是末代藏巴汗。1634 年，四世班禪與五世達賴邀請蒙古和碩特部汗王圖魯拜唬（即後來的固始汗）入藏。1641 年，固始汗發兵攻打藏巴汗，包圍了日喀則的藏巴汗府邸。1642 年，丹迥旺波兵敗被俘，不久遇害。固始汗繼續西進，降服了後藏地區，並親自駐守日喀則，命其長子達延汗駐守拉薩，分兵控制西藏各地，成為西藏的實際統治者和和碩特汗國的建立者，被清朝順治帝封為「遵行文義敏慧顧實汗」。

## 世系圖

## 參見

* 西藏歷史
藏巴汗

**藏巴汗**（藏語：བདེ་སྲིད་གཙང་པ，威利轉寫：sDe Srid gTsang Pa），又稱**第悉藏巴**，藏語稱號為「後藏上部之王」，是 17 世紀上半葉（時值中國明朝後期）西藏地區繼帕木竹巴、仁蚌巴之後興起的世俗貴族政權。因藏巴汗政權以噶瑪噶舉派為後盾，故藏巴汗政權又稱**噶瑪王朝**。

藏巴汗政權正式建立於 1618 年，亡於 1642 年，歷兩位君主，共 24 年。但亦有學者將藏巴王朝從 1565 年仁蚌巴被推翻開始算起。

## 歷史

1565 年，原本擔任仁蚌巴手下官員的辛廈巴・才旦多吉起兵造反，先後佔據了香、八囊倫珠孜、帕日等宗管轄的地域。一年後，辛廈巴的勢力範圍已囊括了後藏的大部分地區。他自稱為「藏巴加波」（藏語：གཙང་པ་རྒྱ་པོ་，威利轉寫：gtsang pa rgyal po，「藏巴」即今日喀則地區；「加波」是國王的意思）。1613 年，辛廈巴的後繼者彭措南嘉控制了阿里地區，同時兼併了四周的弱小部落。在宗教信仰上，彭措南嘉崇信藏傳佛教噶瑪噶舉派，曾經兩次因為宗教糾紛而出兵攻打信仰主巴噶舉派的不丹，給活佛噶瑪巴封上「衛藏之主」的印信，但卻仇視新興的格魯派。1617 年，喀爾喀蒙古衛地信仰格魯派的信徒，曾經組成聯軍企圖攻打藏巴汗。

1618 年，噶瑪巴派萬餘人前來救援，打敗了由色拉寺僧兵與其他格魯派勢力所組成的聯軍，佔領色拉寺和哲蚌寺，殺死了起事的格魯派僧人，其餘的格魯派僧侶只好逃往北方。彭措南傑因此平定了動亂，使前藏大部分地區也臣服於藏巴汗。現代藏學一般將這年定為藏巴汗取代帕竹政權統治西藏地區的開始。這也是西藏歷史上「藏巴汗政權」的開端，首都在三竹節（今日喀則）。

1621 年，噶瑪丹迥旺波繼任藏巴汗，他也是末代藏巴汗。1634 年，四世班禪與五世達賴邀請蒙古和碩特部汗王圖魯拜唬（即後來的固始汗）入藏。1641 年，固始汗發兵攻打藏巴汗，包圍了日喀則的藏巴汗府邸。1642 年，丹迥旺波兵敗被俘，不久遇害。固始汗繼續西進，降服了後藏地區，並親自駐守日喀則，命其長子達延汗駐守拉薩，分兵控制西藏各地，成為西藏的實際統治者和和碩特汗國的建立者，被清朝順治帝封為「遵行文義敏慧顧實汗」。

## 世系圖

## 參見

* 西藏歷史
藏布三芒草

**藏布三芒草**（學名：_Aristida tsangpoensis_）為禾本科三芒草屬的植物，為中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,000 米至 3,900 米的地區，多生長於干山坡、江河邊砂地及灌叢林下，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏布巴東瀑布群

**藏布巴東瀑布群**是雅魯藏布大峽谷多吉帕姆峽谷入口處的一個瀑布群，位於中國西藏自治區墨脫縣（藏文「白瑪格」是由蓮花生大師命名）藏布巴東，瀑布群由 2 個大瀑布和 4 個小瀑布組成，稱為一號和二號瀑布群。瀑布群二高 35 公尺，是雅魯藏布大峽谷中最大的河床瀑布。《中國國家地理》雜誌 2005 年評選「中國最美的地方」，本瀑布群在中國最美的六大瀑布中排名第一。

## 地理

雅魯藏布大峽谷有四大河床瀑布群：絨扎瀑布群、秋古都龍瀑布和藏布巴東瀑布群。這些瀑布群具有群體性、多變性和年代近的基本特點。峽谷區受地殼運動（以上升為主）的強烈影響，又是水汽通道，水力作用特別強大。瀑布的形成主要受控於地質構造 (強烈的構造運動性質，斷裂和岩性的差異等)，平均 2000 多立方公尺 / 秒的巨大水量在峽谷短距離內陡急河床上釋放能量的必然結果。

## 歷史

### 傳說

1950 年代，甘珠爾仁波切根據蓮花生大士的預言，到白瑪崗尋找隱土。他穿過一個瀑布，進入一個有彩虹的山谷。當地的門巴族人看見過瀑布，也知道下去的路，但是從未靠近，也對外人保密。

### 發現經過

19 世紀時地理學家根據雅魯藏布江的巨大落差（50 英里中高度差達 11,000 英尺）推測應該存在大瀑布，但是始終沒有發現。在 1924 年弗朗西斯・金敦・沃德的探索後，雅魯藏布江大峽谷只有 3 到 4 英里一段還沒有經過地理測繪，沃德因此認為預測的大瀑布並不存在。沃德看到雅魯藏布江在白瑪崗有一段寬僅二十餘公尺，河床上有兩處大瀑布，高有十餘公尺，其中一個瀑布形成彩虹，因名「虹霞瀑布」，現在該段河谷寬 80 公尺左右，兩處大瀑布已消失了。

1986 年《解放軍畫報》社記者車夫在航拍雅魯藏布江大峽谷時，從空中拍攝了藏布巴東一號、二號瀑布群。

1997 年美國探險家伊恩・貝克（Ian Baker）率領的探險隊在雅魯藏布江旁數千英尺高處看到大峽谷中疑似大瀑布造成的大型水霧，1998 年 5 月貝克下到峽谷，確認了去年看到的是瀑布，但是由於缺乏糧食與測量儀器，決定推遲探測。在得到美國國家地理學會 4 萬美元的贊助後，貝克於 1998 年 10 月率隊探險，於 11 月 8 日與 Ken Storm 和 Hamid Sardar 用登山繩搥下峽谷，用雷射測距儀測量瀑布高度為 108 英尺（33 公尺）。

雅魯藏布江大峽谷科學探險考察隊一行 46 人，於 1998 年 10 月 23 日從拉薩出發，10 月 27 日，考察隊在峽谷入口處的西藏米林縣派鄉兵分三路，由植物學家李渤生教授為分隊長的一分隊，從派鄉沿江右岸而下，經白瑪格、希興拉山到達大峽谷大捌彎頂端的扎曲村。從大本營分隊中又精選出一支瀑布分隊，從扎曲村出發沿雅魯藏布江上行對接穿越，瀑布分隊 11 月 10 日發現（不屬於藏布巴東瀑布群的）絨扎瀑布，11 月 11 日考察了該瀑布的自然地理特徵。11 月 17 日，一分隊發現藏布巴東一號和二號瀑布群，進行了拍攝，之後用繩索掛下到瀑布前，對二處瀑布進行了實測，考察和拍攝。
一分隊也在峽谷中遇到貝克的探險隊。

1999 年 1 月 7 日，美國國家地理學會正式宣布貝克探險隊發現了藏布峽谷高達百英尺的大瀑布。該學會探險委員會主任麗貝卡・馬丁還說：「如果有香格里拉，就在這裡。」新聞公布後受到 CNN、《華爾街日報》以及國際媒體的重視，但也引發「誰首先發現藏布峽谷大瀑布」的爭議。國家地理學會後來承認 Gil 與 Troy Gillenwater 兄弟 1997 年參與貝克探險隊也有貢獻。中國科學院楊逸疇教授 1999 年 1 月 29 日在英文版的《中國日報》對外公佈中國科考隊的成果。中國方面也聲稱是中國人首先發現，理由包括 1986 年車夫的航拍、貝克的探險隊只下去測量和拍攝巴東一號瀑布，而最大的巴東二號瀑布只拍攝但沒有下去測量。楊逸疇認為中方沒有首先對外公布發現大瀑布是一項疏忽。貝克表示中國科考隊雖然先出發，但走的路線是從上游到瀑布，因此比貝克從下游到瀑布多花了幾天時間。

## 相關著作

蘭登書屋預付伊恩・貝克 50 萬美元出書，《_The Heart of the World_》於 2006 年出版。雅魯藏布江大峽谷科學探險考察隊隊長高登義於 2012 年出版中國考察隊的經歷《穿越雅魯藏布大峽谷》。

## 引用文獻
藏布杜鹃

**藏布杜鵑**（學名：**_Rhododendron charitopes_ sp. _tsangpoense_**）為杜鵑花科杜鵑屬下的一個亞種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏布江树萝卜

**藏布江樹蘿蔔**（學名：_Agapetes praeclara_），為杜鵑花科樹蘿蔔屬下的一個植物種。

## 參考資料
藏布鳞毛蕨

**藏布鱗毛蕨**（學名：_**Dryopteris redactopinnata**_）為鱗毛蕨科鱗毛蕨屬下的一個種。

## 參考文獻
藏庫利巴利

**藏庫利巴利**（法語：Zan Coulibaly），是馬里的城鎮，位於該國西部，由庫利科羅區的迪瓦拉省負責管轄，面積 388 平方公里，海拔高度 361 米，2009 年人口 25,061，人口密度每平方公里 64.6 人。

## 參考資料

* Previsions de desserte des communes pour la periode de 2001-2005 (PDF). Mali Reforme Telecom. [February 9, 2009]. （原始內容 (PDF) 存檔於 2004-08-29）.
藏异燕麦

**藏異燕麥**（學名：_**Helictotrichon tibeticum**_），為禾本科異燕麥屬下的一個植物變種。其種加詞「_tibeticum_」意為「西藏的」。

## 參考資料
藏式雕楼建筑群

**藏式雕樓建築群**，位於中國青海省囊謙縣扎鄉東日尕村，為第六批青海省文物保護單位，公布日期為 1998 年 12 月 22 日，類型為古建築。

藏式雕樓建築群的歷史年代為清。

## 參考文獻
藏式餃子

**饃饃**（尼泊爾語：म:म、ममचा，藏語：མོག་མོག་，威利轉寫：mog mog）是一種源自西藏並流行於尼泊爾、不丹及印度等喜瑪拉雅山地區的麵食。其外型近似水餃或小籠包。

饃饃的餃子皮由麵粉跟水和成，而餡料一般是肉類、蔬菜、乾酪，當中內餡多以水牛肉為主，亦有豬肉、雞肉及青菜等其它口味之選擇，以及當地咖哩粉、番茄、高麗菜和芥子油等，包好的餃子可蒸可煎，通常佐以番茄醬汁或辣椒醬汁來食用。

## 參考資料
藏彄

**藏鉤**，又稱**藏彄**、**藏鬮**、**意彄**、**打彄**，是中國傳統遊戲之一，常作為酒令。是把鉤或彄環（扳指）藏起來讓人猜藏於何人手上的一種遊戲。

## 歷史

傳說藏鉤遊戲始於西漢，漢武帝的婕妤鉤弋夫人趙氏據說出生以來雙手握拳，從不張開，漢武帝過河間遇到她，把她納入後宮，一日召見她，她才將手展開，內藏一玉鉤，因此被稱為鉤弋夫人。後來人們紛紛仿效，為藏鉤之始。

而明文記載藏鉤遊戲則是晉代，據周處《風土記》載，當時臘月飲祭之後，老人和兒童愛玩藏彄之戲，分為兩組比賽勝負。此外也常作為新春遊戲。而據《渚宮舊事》載，東晉官員殷仲堪與桓玄曾一同玩藏鉤遊戲

藏鉤至唐代仍然很流行，殷敬順的《敬訓》亦有記載這種遊戲。《酉陽雜俎》記載當時有一名叫高映的舉人以及一名叫石旻的隱士擅長於藏鉤遊戲中猜中，有一次段成式和高映一同玩藏鉤，每組皆有五十多人，高映十猜九中。又有一次，石旻和張又新兄弟玩藏鉤，張又新無論把鉤藏於巾的褶子中還是襆頭左翅中，皆被石旻猜到。後來段成式結識了石旻，請教他射鉤之術。

## 規則

人數少則數人，多則無上限，可達數百人。參加者平均分為兩組，一組把鉤、彄或其他物品藏起，另一組則猜該物品藏於何人手中。如總人數為單數，多出的一人可隨意依附這組或那組，稱為「遊附」、「飛鳥」、「誐鴟」等。藏鉤的一組把物品互相傳遞或佯裝傳遞，射鉤的一組則猜物品被何人持有。

## 參考文獻

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・藝術典・藏鉤部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
藏彝走廊

**藏彝走廊**，是指中國社會學家費孝通在 1980 年代提出的一個地理概念，主要是指橫斷山脈谷地，大都為南北走向，便於居民南北遷移。

歷史上曾有五個民族遷徙經過此地區：

1. 藏緬族從北向南遷徙；
2. 吐蕃向東擴張，並使該走廊北部「蕃化」；
3. 蒙古人向南遷徙；
4. 明清時期的木氏土司與彝族向北擴張；
5. 漢人在明、清、民國時期湧入該地區。

## 參考文獻

## 外部連結

* 藏彝走廊：一個獨具價值的民族區域 —— 論費孝通先生提出的「藏彝走廊」概念
* 岷江上游的藏彝走廊
藏德确孜寺

**藏德確孜寺**，位於西藏自治區日喀則地區拉孜縣曲瑪鄉，是一座藏傳佛教寺院。

## 簡介

藏德確孜寺位於西藏自治區日喀則地區拉孜縣，為藏傳佛教寺院。

2013 年，拉孜縣人民政府對曲瑪鄉藏德確孜寺和唐嘎村下慶扎倉寺、拉孜鎮江瑪寺和江卓布寺、熱薩鄉強公寺、柳鄉西格星龍寺、扎西崗鄉恰雄寺、果列瑪寺、彭措林鄉曲龍寺、芒普鄉塔傑林寺、土旦給培寺、木龍寺、彭措林鄉覺朗尼姑寺共計 14 座寺廟的公路建設工程項目進行招標。

## 參考文獻
藏心

《**藏心**》是女歌手梁雁翎的第九張個人音樂專輯，於 2005 年 12 月發行。

## 曲目列表
藏心术

**《被遺棄的秘密》**（英語：Hidden Intention / Secret Of The Abandoned） 又名《**藏心術**》，香港譯：《**藏心術・真假姊妹**》，是于正工作室於 2011 年出品的劇集，是湖南衛視首部國內於周日播放的電視劇，由蔣夢婕、甘婷婷及何晟銘領銜主演，2011 年 11 月 13 日首播。

## 播出平台

## 簡介

民國時期，一年一度的元宵燈節前夕，這日，也是『杏和堂』周家大千金玉琴的生日。家中無人記得她的生日，只有戴家少爺－永成記得，永成偷偷在周家大門外等了許久，都不見周家大千金玉琴出來。而在周家大院內，被父親罰站禁足的玉琴心急如焚，弟弟天麒調開看管玉琴的人，但妹妹安喬態度囂張，幸災樂禍地說誰叫玉琴不帶自己跟永成哥一起去看花燈，所以才跟父親告密，令大家一拍兩散…. 但最終玉琴拗不過安喬要看花燈的糾纏，與她前去花燈會場安喬的童言無忌，不斷提醒玉琴心中的痛。花車巡演時，人潮洶湧，安喬嚇得直叫姐姐。在人群中，玉琴竟放開了緊牽安喬的手…. 十六年後，玉琴雖然獨當一面掌管『杏和堂』，卻始終得不到養父周士鴻與養母若蘭的寵愛。在『杏和堂』周年慶典當日，突然引發假藥風波，領頭攪事的是一個自稱六六的女孩，她跟玉琴水火不容，而在一次的危機中，周士鴻卻意外証實了六六就是當年失蹤的小女孩周安喬。從此，六六便飛上枝頭變鳳凰，成為周家三小姐…. 但玉琴卻非常懷疑六六的真正身份，以及她踏入周家的真正目的….

## 演員表

## 電視劇歌曲

## 外部連結

* 《被遺棄的秘密》湖南衛視專題（頁面存檔備份，存于網際網路檔案館）

## 電視節目的變遷
藏意汉体

**藏體**（Tibetan type）是一款漢字美術字體，由字體設計師劉漢旭設計，並以**藏意漢體**之名參與第三、四屆「方正獎」中文字體設計大賽，於 2009 年入圍方正字庫，成為一款標準化的計算機字體。

該字體將藏文的筆法運用到漢字中來。在筆畫上，其橫畫模倣藏文白體寫法，呈平行四邊形，末端有斜口設計；撇畫的筆順呈逆時針；捺畫則明顯向下延伸，模倣西藏竹筆的犀利。

## 應用

藏體的應用範圍以藏文化及中國少數民族相關領域為主。

* 在 2010 年玉樹地震後，《新京報》4 月 22 日以藏體作為大標題報道北京各方對地震的反應。
* 旅日藏族女歌手阿蘭・達瓦卓瑪的中文專輯《呼喚》以藏體作為封面標題名。

## 參考資料
藏愛

《**藏愛**》（英語：_The Rarities_）是美國女歌手瑪麗亞・凱莉的第八張合輯，將於 2020 年 10 月 2 日由哥倫比亞唱片公司及 Legacy 唱片發行。此專輯為瑪麗亞・凱莉出道三十週年企劃「MC30」的一部份，與凱莉的自傳《The Meaning of Mariah Carey》於相若時間發行。專輯包含從未發佈、具有凱莉個人意義的作品。CD2 則為凱莉 1996 年於日本東京巨蛋舉行的《夢遊仙境巡迴演唱會》的現場專輯。日本區專輯更附送當年演唱會的藍光影碟。

## 宣傳及發行

2020 年 8 月 19 日，瑪麗凱莉於社交平台宣佈正式預售《藏愛》，發售日期為 2020 年 10 月 2 日。同日，她於《早安美國》節目中演唱出道單曲〈愛的幻影〉及歌曲〈Close My Eyes〉。9 月 9 日，凱莉公開曲目單。

## 專業評價

《告示牌》把《藏愛》列為「2020 秋季等不及要聽的專輯」。

## 曲目

**採樣**

* 〈Save the Day〉 採樣自美國女歌手勞琳・希爾所屬組合難民營樂團的〈Killing Me Softly with His Song〉。

## 資料來源
藏戏

**藏戲**（藏語：ཨ་ཅེ་ལྷ་མོ，威利轉寫：a ce lha mo），是集戲劇、音樂、文學、舞蹈為一體的綜合性藝術。藏語稱作「阿吉拉姆」，意為「仙女阿姐」。藏戲的表演藝術家被稱為「拉姆娃」（藏語：ལྷ་མོ་བ，威利轉寫：lha mo ba），意思是「藏戲之人」。

藏戲包含多個各具特色的流派劇種，是一個龐大的歌舞劇（戲曲）系統。藏戲起源於公元 8 世紀的白面具跳神儀式，成熟於 14、15 世紀，14 世紀噶舉派僧人唐東傑布被奉為藏戲的祖師。17 世紀時，第五世達賴喇嘛將其從宗教跳神儀式中分離出來成立職業劇團，表演經藝術加工的民間故事和佛教故事，隨後流傳至四川、青海、甘肅、雲南及印度、不丹等藏族聚居地區，為中國少數民族中歷時最為久遠、流傳最為廣泛的劇種之一。藏戲是中國國家級非物質文化遺產，也是人類非物質文化遺產。

## 參考文獻
藏戏艺术中心

**藏戲藝術中心**是中國西藏自治區拉薩市的一家展示藏戲藝術的多功能演出場所。該中心位於拉薩市北京西路，於 2006 年開工建設。其建築由藏戲藝術中心和附屬樓兩部分組成。藏戲藝術中心內有大禮堂、小禮堂及藏戲展示廳等。

該建築投入使用後，成為西藏自治區藏劇團的專用演出場所。

## 參考文獻
藏截苞矮柳

**藏截苞矮柳**（學名：_Salix resectoides_）為楊柳科柳屬的植物。分布在中國大陸的雲南、西藏等地，生長於海拔 3,500 米至 4,200 米的地區，一般生於高山地區，目前尚未由人工引種栽培。

## 異名

* Salix annulifera Marq. et Airy Shaw var. glabra P. Y. Mao

## 參考文獻
藏扇穗茅

**藏扇穗茅**（學名：_**Littledalea tibetica**_）為禾本科扇穗茅屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏手礼

**藏手禮**（英語：hand-in-waistcoat；法語：main dans le gilet）是在 18 至 19 世紀的西方肖像畫中十分常見的一種姿勢。1750 年代之前藏手禮便已出現於肖像畫中，用以表現沉穩、堅定的領袖氣質。藏手禮經常與拿破崙聯繫在一起，這是由於法國畫家雅克 - 路易・大衛為拿破崙所繪的多幅肖像中均出現了這一動作，其中包括 1812 年的作品《拿破崙在書房》（_Napoleon in His Study_）。此後，許多西方肖像畫家都在作品中借鑑了這種姿態，後又見於 19 世紀中期的一些攝影作品中。

藏手禮最早可以追溯到古希臘演說家埃斯基涅斯。他認為，演講時將手露出長袍是一種不當的行為。阿琳・邁耶（Arline Meyer）在其《為古典雕像重新穿衣：十八世紀的「藏手禮」肖像》（_Re-Dressing Classical Statuary: The Eighteenth-Century 'Hand-in-Waistcoat' Portrait_）一文中指出，18 世紀英國肖像畫中的藏手禮是用來表現被畫者的良好教養的。弗朗索瓦・尼弗隆（Francois Nivelon）則在其 1738 年出版的《溫雅舉止之書》（_A Book Of Genteel Behavior_）中認為藏手禮體現了一種帶著些謙遜的男子氣概。

## 藏手禮圖集

* * * * * * * * * * * * *

## 參考文獻
藏扎寺

**藏扎寺**，位於西藏自治區日喀則地區康馬縣，是一座藏傳佛教格魯派寺院。

## 簡介

藏扎寺位於西藏自治區日喀則地區康馬縣，為藏傳佛教寺院。19 世紀初，阿旺頓珠創建該寺，為江孜白居寺的分寺，屬格魯派。

藏扎寺占地面積大約 600 平方米，包括殿堂及庭院。殿堂高 4 層，下部前面是經堂，面闊 4 柱，中間的 4 根長柱撐起天窗。經堂後部正中央是佛殿，兩側是庫房。大殿二層在文化大革命中被毀。現今者為 1986 年之後重建，重修之後占地面積 1197 平方米，其南面是寺廟主持喇嘛的臥室，東面是護法神殿，西面是卓瑪拉康。

1998 年，該寺被康馬縣人民政府定為康馬縣文物保護單位。

## 參考文獻
藏报春

**藏報春**（學名：_Primula sinensis_），又叫做**中國櫻草**，原產地是中國。藏報春是一種報春花屬草本植物，冬天快結束的時候到春天剛開始的時候開花，花色有紅、白、淡紅等，非常好看，因此有人種來觀賞。

其種加詞「_sinensis_」意為「中華的」。

## 參考文獻
藏掖花

**藏掖花**（學名：_Cnicus benedictus_）又名**聖薊**，為菊科藏掖花屬的植物。聖薊，又稱 Holy Thistle, 與乳薊 Milk Thistle 是不同的植物。分布於印度、地中海、歐洲、俄羅斯以及中國大陸的新疆等地，生長於海拔 1,000 米至 1,200 米的地區，常生於河穀草甸，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏掖花属

**矢車菊屬**（學名：_Centaurea_），屬於菊科，是大約 350 至 500 種草本植物和薊的開花植物之屬，大多都生長在舊大陸。屬名 _Centaurea_ 源於希臘語 kentauros，希臘神話里半人半馬的怪物；

## 異名

* _Acosta_ Adans., 1763
* _Acosta_ DC.
* _Acrocentron_ Cass.
* _Acrolophus_ Cass.
* _Alophium_ Cass.
* _Ammocyanus_ (Boiss.) Dostál
* _Antaurea_ Neck.
* _Behen_ Hill
* _Benedicta_ Bernh.
* _Calcitrapa_ Hall.
* _Calcitrapa_ Heist. ex Fabr.
* _Calcitrapoides_ Fabr.
* _Carbeni_ Adans.
* _Carbenia_ Adans.
* _Cardosanctus_ Bubani
* _Centaureopappus_ hort. ex Mollers
* _Centaurium_ Haller
* _Cestrinus_ Cass.
* _Chartolepis_ Cass.
* _Cheirolepis_ Boiss.
* _Chrysopappus_ Takht.
* _Cistrum_ Hill
* 藏掖花屬 _Cnicus_ L.
* _Colymbada_ Hill
* _Crepula_ Hill
* _Cyananthus_ Raf., 1815
* _Cyanus_ Hill, 1753
* _Cyanus_ L.
* _Cyanus_ Mill.
* _Cynaroides_ (Boiss. ex Walp.) Dostál
* _Eremopappus_ Takht.
* _Erinacella_ (Rech.f.) Dostál
* _Eriopha_ Hill
* _Gentaurea_ Ledeb.
* _Grossheimia_ Sosn. & Takht.
* _Heraclea_ Hill
* _Hierapicra_ Kuntze
* _Hippophaestum_ Gray
* _Hookia_ Neck.
* _Hyalaea_ Benth. & Hook.f., 1873
* _Hyalea_ Jaub. & Spach
* _Hymenocentron_ Cass.
* _Jacea_ Haller, 1768
* _Jacea_ Mill.
* _Lepteranthus_ Neck. ex Cass., 1823
* _Lepteranthus_ Neck. ex Fourr.
* _Lepteranthus_ Neck., 1790
* _Leucacantha_ Nieuwl. & Lunell
* _Leucantha_ Gray
* _Lopholoma_ Cass.
* _Melanoloma_ Cass.
* _Menomphalus_ Pomel
* _Mesocentron_ Cass.
* _Microlophus_ Cass.
* _Paraphysis_ (DC.) Dostál
* _Pectinastrum_ Cass.
* _Petrodavisia_ Holub
* _Phaeopappus_ (DC.) Boiss.
* _Phalolepis_ Cass.
* _Philostizus_ Cass.
* _Phrygia_ (Pers.) Gray
* _Piptoceras_ Cass.
* _Platylophus_ Cass.
* _Plumosipappus_ Czerep.
* _Podia_ Neck.
* _Polyacantha_ Gray
* _Psora_ Hill
* _Pterolophus_ Cass.
* _Pycnocomus''_ Hill
* _Rhacoma''_ Adans.
* _Rhaponticum''_ Ludwig
* _Sagmen''_ Hill.
* _Seridia''_ Juss.
* _Setachna''_ Dulac
* _Solstitiaria''_ Hill
* _Sphaerocephala''_ Hill
* _Spilacron''_ Cass.
* _Staebe''_ Hill
* _Stenolophus''_ Cass.
* _Stephanochilus_ Coss. & Durieu ex Benth. & Hook.f., 1873
* _Stephanochilus_ Coss. ex Maire
* _Tetramorphaea_ DC.
* _Tomantea_ Steud., 1841
* _Tomanthea_ Coss.
* _Tomanthea_ DC.
* _Triplocentron_ Cass.
* _Veltis_ Adans.
* _Verutina_ Cass.
* _Wagenitzia_ Dostál
* _×Acostitrapa_ Rauschert
* _×Colycea_ Fern.Casas & Susanna
* _×Colymbacosta_ Rauschert
* _×Jaceacosta_ Rauschert
* _×Jaceitrapa_ Rauschert

## 花蜜

矢車菊屬生產豐富的花蜜，特別是在高石灰土壤中，主要得益者是收採蜂蜜的蜂農。星薊種類蜂蜜味淡而有濃郁的香味。美國是生產豐富最純正星薊蜂蜜的生產地，但一些奸商以欺騙手法，將之當作銷售作阿巴拉契亞山脈缺乏，珍貴的酸模樹蜂蜜。

高花蜜出產量使得對昆蟲，如蝴蝶、飛蛾、六點榆蟲而言非常有吸引力，其化昆蟲也以矢車菊屬植物為食物。

* * *

## 參考書目

* Mabberley, D.J. 1987. _The Plant Book. A portable dictionary of the higher plants_. Cambridge University Press, Cambridge. 706 p. ISBN 0-521-34060-8.
* Robbins, W.W., M. K. Bellue, and W. S. Ball. 1970. _Weeds of California_. State of California, Dept. of Agriculture. 547 p.

## 參考文獻
藏改乡

**藏改鄉**（藏語：གཙང་ཁ་），是中華人民共和國西藏自治區日喀則市江孜縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

藏改鄉下轄以下地區：

亞益村、​藏改村、​達爾村、​雜吾達村、​楚古村、​夏爾崗村和其吾村。

## 參考資料
藏文_(Unicode區段)

**藏文**是一個位於基本多文種平面的 Unicode 區塊，收錄了藏文字元。

## 區塊

## 歷史

下列與 Unicode 相關的文件記錄了在**藏文**區塊中定義特定字元的目的和過程：

## 參考資料
藏文书法

藏文書法是指以藏文為載體文字的的書法。與漢字書法和蒙古文書法不同的是，書寫藏文的工具是竹筆（屬於硬筆書法），以碳墨為主要書寫顏料。

## 書法用具

* 筆：《丹珠爾經。工巧部》專門記載了：為了便於書寫不同的字體，竹筆分為圓竹筆和三棱竹筆。採用了青藏高原上生長的一種箭竹，製作圓竹筆將其風乾後削制；三棱筆則需要用煙燻到比較柔軟時削制。
* 墨：墨汁則是採用高原柳樹枝放進銀制的制碳筆筒，煅燒，冷卻後得到。由於之後唐卡畫顏料製作的技術嫻熟以後，書寫藏文的顏料從單一的墨汁，發展到金，銀，硃砂，綠松石，等製作的顏料。傳統的八寶墨是用金、銀、珍珠、珊瑚、百海螺、紅樹汁、硃砂、綠松石、研磨而成，專門用於書寫經書、重要公文等。

## 特點

藏文以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個後加字寫在後邊，三個上加字寫在它的上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又後加字寫在後加字的後邊。其書寫順序是依基字的前加、後加、再後加的次序逐步進行。

## 參考文獻

## 外部連結

* Tibetan calligraphy dedicated to tattoos designs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* An exhibition of Tibetan Calligraphy by Jamyang Dorjee Chakrishar （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Interview with Tsering Phuntsok, a Tibetan calligrapher living in Germany.
* Andrew West, Phags-pa script （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan writing styles （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Exquisite Example of Tibetan Calligraphy by His Holiness The XVII Karmapa （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* An exhibition of Tibetan Calligraphy by P. N. Dhumkhang （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan calligrapher - Tashi Mannox （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan calligraphy tattoo template designs （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Tibetan calligrapher - Karma Samdrup Targye
藏文化

**西藏**因其地理和氣候條件而發展出獨特的**藏文化**。喜馬拉雅地區受到來自中國、印度和尼泊爾藏族文化的影響，但其交通不便的地理位置保留了獨特的當地影響力，並刺激了其獨特文化的發展。

藏傳佛教自七世紀傳入西藏後，對藏族文化產生了特別強烈的影響。主要來自印度，尼泊爾和中國的佛教傳播者引入了來自印度和中國的藝術和習俗。西藏的藝術，文學和音樂都普遍包含了佛教信仰的元素，而佛教在苯教和其他地方信仰的影響下，在西藏也形成了獨特的形式。

西藏的天文，占星和醫學方面的一些著作是從梵文和文言文翻譯過來的。

西藏的特定地理和氣候條件鼓勵居民遊牧，並發展出與周圍地區不同的飲食。
藏文大藏经

**藏文大藏經**是藏傳佛教的經典集成，用藏文寫成。是在公元 7─8 世紀，佛教傳入西藏後，從梵文和漢文經典中逐漸翻譯形成的。到 9 世紀時編纂了《丹噶目錄》，共收集約 700 種 20 個門類的佛教經典。13 世紀以前都是手抄本。公元 1313 年雕版印刷了第一部藏文大藏經，以後陸續出版了 11 種版本。

藏文大藏經分為兩部分：

* 甘珠爾（佛說部），包括經藏、律藏和密咒；
* 丹珠爾（論述部），包括論藏和讚頌、經釋、咒釋；

「甘」意為「教敕」，「丹」意為「論述」。「珠爾」意為「譯本」，指從外文翻譯而來。吐蕃贊普赤祖德贊（九世紀）在三部翻譯工具書（《翻譯名義大集》與《兩卷本譯語釋》）完成後，下令譯經必須遵照譯語規則，過去譯出的也依譯語規則修訂，使得藏文譯經正規化。

最全的官刻藏經是 1683 年開雕的北京版，收集甘珠爾 1055 部，丹珠爾 3962 部，松棚 945 部。藏文大藏經中關於密宗的論述比漢文大藏經要全，此外尚有許多關於天文、曆法和醫藥等方面的著作。

各版藏文大藏經中有五個版本（《古奈塘寫本群》、《北京版》、《卓尼版》、《新奈塘版》、《德格版》）同時包括甘珠爾與丹珠爾，其餘的版本只有甘珠爾而無丹珠爾。五個版本中後四種版本最為普遍，稱為「四大版本」。

藏、蒙上師的著作稱為松繃（意為「文集」），並不是藏文大藏經的一部分。

## 參考文獻
藏文拉丁字母轉寫系統

**藏文轉寫系統**是指將藏文字母轉換成拉丁字母，從而使藏語羅馬化的一套文字轉寫系統。現在通用的是**威利**（Wylie）轉寫方案。除此之外還有美國國會圖書館（United States Library of Congress）的 **USLC 藏文轉寫**，日本東北大學《德格版西藏大藏經總目錄》所使用的轉寫系統，以及維吉尼亞大學西藏喜馬拉雅圖書館（The Tibetan & Himalayan Library）的 EWTS、THL。

## 轉寫比較

威利轉寫方案是藏學界尤其是美國藏學界的標準轉寫方案，並以威利的姓氏來命名。威利轉寫只侷限於藏文，對於藏文中轉寫梵文的字母沒有特別設計。

USLC 藏文轉寫比流行的威利轉寫更能準確對應梵文，比如ཐོན་མི་སཾབྷོཊ་ 威利轉寫爲 thon-mi sam-bho-ta，སཾབྷོཊ་是梵文詞語， 如果沒有藏文，僅從威利轉寫，只能判斷 ta 是ཏ，無法得知是ཊ。而 USLC 轉寫，是 thon-mi sam-bho-ṭa，可以和梵文準確對應。USLC 藏文轉寫的梵文部分和國際流行的梵文轉寫 IAST 相同。

USLC 有時也稱 ALA-LC romanization American Library Association - Library of Congress.

如果一篇文章同時有藏文和梵文，如果藏文轉寫使用威利，梵文則使用流行的 IAST/USLC 方案，則一個藏文字母就會兩種轉寫。如ང 威利 nga ,USLC ṅa。除此之外還有，ཉ nya ña，，ཤ sha，śa。如果使用 USLC 則沒有這個問題。

威利轉寫把藏文འ 轉寫爲 ' ，但是這種轉寫在拉丁文中，不符合拉丁文的書寫，因此日本東北大學《德格版西藏大藏經總目錄》所使用的轉寫系統將འ用ḥ來轉寫。

EWTS 是 Extended Wylie Transcription System 的縮寫，由西藏喜馬拉雅圖書館（The Tibetan & Himalayan Library）網站推出，意為擴展威利轉寫系統，是威利轉寫的一種擴展，可以輸入藏文中的梵文字母，以及多種符號，不像 IAST/USLC 帶有上標符號。但缺點是有些文字表示還要以「+」呈現，更像是一種輸入系統。

### 藏文

零聲母 ཨ 未被轉寫，以元音開頭的音節都含有這個字母，可以通過這個特徵來準確判斷它的存在。

在藏文字母中，同一個音節的輔音字母群，既可能以前後綴的形式出現，也可能作為「根字母」的上綴或下綴。對藏文字母的前後綴與上下綴，威利轉寫系統並不區分，因為這並不會構成混淆 -- 除了 _gy-_，既可能是 _g_ 作為前綴使用，也可能是 _y_ 作為下綴使用。威利轉寫系統作了以下區分：當 _g_ 作為前綴時，在 _g_ 與 _y_ 之間加一點「_._」。如：གྱང（意為「牆」）轉寫成 _gyang_，གཡང་（意為「裂口」）轉寫成 _g.yang_.

### 元音

藏文字母的四個元音符號如此轉寫 _（以零聲母 ཨ 為例）_ ：

當藏文字母的音節不含元音符號時，該音節將發 _a_，威利轉寫系統在這種音節中加入 _a_，如：ཨ་ = a 。

### 大寫

在藏文字母中，大寫的是「根字母」而非首字母。以前的許多轉寫系統也遵循藏文字母的這種字母大寫規則，但這種大寫方式與拉丁字母的大寫慣例相左。而威利轉寫系統則遵循了拉丁字母的大寫慣例：當一個單詞需要大寫時，大寫其首字母。因此，噶舉（བཀའ་བརྒྱུད་）大寫成 _Bka' brgyud_ 而非 _bKa' brgyud_。

## 梵文

* च छ ज झ(ca cha ja jha) 轉寫為 ཙ ཚ ཛ ཛྷ(tsa tsha dza dzha) 是古往規定，現代轉寫也可用 ཅ ཆ ཇ ཇྷ(ca cha ja jha)。

### 轉寫數字

### 標點符號

### ETWS 缺點

大小寫混雜，轉寫中出現 + 號，都不易閱讀，但適合做打字輸入。

## 參考文獻

## 參見

* 藏語漢語拼音字母音譯轉寫法
* 藏文拼音系統
* EWTS
* 梵文藏文轉寫體系
* 《藏文拼音教材（拉薩音）》拼音方案
* 藏語拼音
* 有頭體
* 無頭體
* USLC 藏文轉寫

## 外部連結

* 威利轉寫表
* EWTS 在線輸入藏梵文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 太清藏文轉寫　太清藏文輸入法
* THDL Extended Wylie Transliteration Scheme 將威利系統改寫、擴展至計算機應用的工程，由雪域數碼圖書館發起。
* 其它藏文拉丁文轉寫方案
* THL 網站提供的在線轉換程序 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Babelpad 支持用 EWTS 輸入藏文 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* IAST/USLC 梵藏文輸入法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* THL 網站提供的介紹（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 藏文統一轉寫系統
* 介紹
* ALA-LC 羅馬化是美國國會圖書館和美國圖書館協會的轉寫標準，廣泛的用於北美圖書館。轉寫表基於各種語言（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏文拼音教材（拉萨音）拼音方案

## 方案

這套方案與《藏漢對照拉薩口語詞典》的方案基本一致。區別主要有：後者不標鼻冠音，把ə寫作 â。

### 輔音

輔音總共 28 個。

#### 聲母

聲母總共有 36 個，其中包括 28 個單輔音，7 個複輔音，1 個零聲母。

28 個單輔音即是輔音中的 28 個音位。

7 個複輔音為

**1.mb 2.nz 3.nd 4.nzh 5.nj 6.ngy 7.ngg**

### 元音

元音有 13 個

â 有時不算作一個獨立的音位。

與《少數民族語地名漢語拼音字母音譯轉寫法》比較

#### 韻母

韻母共有 50 個。

### 聲調

聲調用斜體字母表示，標在音節末尾。輕聲不標調。

## 參見

* 藏語拼音

## 參考文獻

## 外部連結
藏文白话报

**《藏文白話報》** (藏文：བོད་ཡིག་ཕལ་སྐད་ཀྱི་གསར་འགྱུར་།།)，是曾經存在的一份中國官辦報刊，於 1913 年 1 月在中國北京正式創刊，由當時的中華民國政府蒙藏事務局創辦。

## 創刊

民國初建國內外環境複雜，由於帝國主義的侵略，西藏地區形式嚴峻。此時，《藏文白話報》作為官辦報紙出現。現存 17 期，藏於中央民族大學圖書館。

## 語種

內容為藏、漢雙語。有少數漢字文言文，通俗易懂。

## 欄目設置

* 圖書
* 法令
* 論說
* 要聞
* 文牘
* 小說
* 遺補
* 廣告

## 印刷

1. 彩色印刷，封面上方為兩面交叉的「五色旗」。以示「五族共和」。
2. 裝訂成冊的形式，與現在的雜誌相同。
3. 目錄編成豎排，頁碼以各欄目為單位。

## 發刊詞

表明了辦刊的政治基礎是確認「五族共和」、民主共和政體的建立和各民族平等的實現。

## 內容分析

* 從整體構成而言，內容基本上具備了近代報刊應具備的：論說、新聞、副刊與廣告四大要素。
* 該報不以對新聞事件的報導為主旨，而在於對相關政策的詮釋與宣傳，定位是政府發布對藏政策的平台，也就是「政治報刊」。
* 「廣告」一項不收取費用，未商業化。例如 **「以蒙、回、藏文登告白者，本處代為翻譯，亦不取費。」**
* 排版上，漢文先藏文後。體現對藏語言尊重的同時，反映出漢語作為全國通用語的事實。

## 深層意義

* 使西藏地區人們了解當時國內外局勢，以及民國政府的對藏政策。
* 該報的政治、政策功能大於其本質的信息溝通功能。
* 宣傳意味濃厚，政治色彩鮮明。
* 雙語印刷，利於藏、漢讀者閱讀。顯示了民族平等的觀念。

## 參見

* 《西藏白話報》
* 《西藏鏡報》

## 參考資料

1. 周德倉:《藏文白話報》的在藏發現及新聞史學價值 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
2. 《中國民族報電子版》
3. 韓殿棟，劉永文：民國初期《藏文白話報》對藏政策的報導 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參考書籍

1. 《西藏新聞傳播史》—— 周德倉
2. 《中國藏文報刊發展史》—— 周德倉
藏斯卡

**藏斯卡**（拉達克語：ཨནསར་，印地語：जांसकर，英語：Zanskar），又譯為**藏斯噶**或**桑噶爾**，在印度西北方拉達克的卡基爾縣下轄的一個鄉。臨近西藏。

在拉達克中央直轄區的範圍是一個山脈，從此分離查謨和克什米爾。地質上，藏斯卡山脈屬於 Tethys Himalaya（特提斯喜馬拉雅山）的一部分，Tethys 喜馬拉雅山約 100 公里寬。藏斯卡山脈的平均高度約為 6,000 m（19,700 ft）。它的東部被稱為 Rupshu。該鎮到 2020 年的人口為 20,000。

70 多年來，藏斯卡（Zanskar）居民一直要求與現有的卡吉爾（Kargil）區分開的新區。

## 由來

藏斯卡（ཟངས་དཀར zangs dkar）在社會科學（人類學，性別研究）學術研究中大多以「Zangskar」的形式出現，反映了拉達克語的發音，儘管 Zanskari 的發音是 Zãhar。較舊的地理帳戶和地圖可能會使用替代拼寫「Zaskar」。對該名稱的詞源學研究（Snellgrove 和 Skorupsky，1980）表明，該名稱的起源可能是指該地區銅的天然存在，其藏語為「Zangs」。然而，第二個音節似乎更具挑戰性，因為它具有各種含義：「Zangs-dkar」（白銅），「Zangs-mkhar」（銅宮）或「Zangs-skar」（銅星）。zan（銅）skar（山谷）意為銅谷。

## 歷史

藏斯卡人類活動的最早痕跡可以追溯到青銅器時代。歸因於那個時期的刻在岩石上的文字表明，他們的創造者是居住在哈薩克斯坦和中國之間的中亞草原上的獵人。人們懷疑，後來被稱為孟族的印度裔歐洲人可能居住在該地區，然後與下一個定居者達德人混合或被其取代。來自克什米爾的早期佛教最早在公元前 200 年就在藏斯卡爾傳播。最早的古蹟可追溯到庫山時期。佛教向東方傳播之後，藏斯卡（Zanskar）和西喜馬拉雅山的大部分地區在 7 世紀被藏人壓倒，他們施加了當時的萬物有靈論本恩宗教。

## 旅遊

旅遊業可能是藏斯卡近期遭受的重大破壞。該地區向外國人開放帶來了好處，例如為學校提供資金，恢復寺院和道路，但也給脆弱的山區環境和人口帶來破壞或流失。

## 參考資料

## 外部連結
藏斯卡语

**藏斯卡語**是一種瀕危藏語，主要分布在拉達克藏斯卡，喜馬偕爾邦拉豪爾高海拔地區的僧侶也有使用。用藏文書寫。

藏斯卡語可被分為 4 個同源方言，分別是分布在多多河沿岸的上藏斯卡語、法杜姆河谷中的中藏斯卡語、贊斯卡河下游的下藏斯卡語、贊斯卡河上游的隆納格藏斯卡語。

## 參考

## 閱讀更多

* Paul Hattaway. Zangskari. Peoples of the Buddhist World: A Christian Prayer Diary. William Carey Library. 2004 [2021-06-26]. ISBN0878083618. （原始內容存檔於 2021-07-04）.
* Braj B. Kachru; Yamuna Kachru; S. N. Sridhar. Tibeto-Burman. Language in South Asia. Cambridge University Press. 2008 [2021-06-26]. ISBN978-0521781411. （原始內容存檔於 2021-07-04）.
* Jonathan Mingle, Glossary of Zanskari-Ladakhi Words, St. Martin's Press, 2015

## 外部連結

* 藏斯卡語概況於瀕危語言計劃 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Zangskari Numerals. [6 May 2015]. （原始內容存檔於 18 May 2015）.
* YouTube 上的 YouTube video of Zangskari
* 藏斯卡語言地圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

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藏新黄耆

**藏新黃耆**（學名：_Astragalus tibetanus_）是豆科黃芪屬的植物。分布於克什米爾、巴基斯坦、西伯利亞、阿富汗、蒙古以及中國大陸的新疆等地，生長於海拔 830 米至 2,450 米的地區，多生於山谷低洼濕地、地埂以及山坡草地，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

藏黃耆（中國主要植物圖說 豆科）

## 異名

* Astragalus tibetanus Benth. ex Bunge var. patentipilus K. T. Fu

## 參考文獻