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衍圣公

**衍聖公**是一個中國公爵爵位名，為孔子家族嫡系後裔的世襲封號，始於北宋。此前孔子嫡長孫世襲爵位稱為奉祀君、褒成君、褒成侯、褒亭侯、奉聖亭侯、宗聖侯、崇聖侯、恭聖侯、鄒國公、紹聖侯、褒聖侯、文宣公等。1920 年出生、民國北洋政府所封的孔德成為末代衍聖公，也是歷來擔任奉祀職務最久者，共計 88 年（1920－2008 年）。若僅以衍聖公之爵位計算，在位最久者則是晚明孔尚賢，共計 62 年（1559－1621 年）。現任大成至聖先師奉祀官是孔子第七十九代嫡長孫孔垂長。

1935 年（民國 24 年），國民政府改「衍聖公」為「**大成至聖先師奉祀官**」。衍聖公之名號，從創立至廢止，達 880 年之久（1055－1935 年）；若包括唐玄宗設立公爵（文宣公）之位，達 1116 年之久（739－1935 年）；若從漢高祖十二年（前 195 年）創設世襲之奉祀君爵位算起，更達 2130 年（魏安僖王設立的文信君、秦始皇設立的文通君，並非世襲，不計）。

另，四配之一的述聖孔伋（子思）為孔子之直系孫，故亦為衍聖公之直系祖先。因此，歷朝歷代不另立述聖奉祀官，而係以衍聖公之次子擔任，故職務非世襲。若衍聖公為獨子，其祀則兼祧（祧，祭先祖也；即以「一人承兩戶宗祀」，在宗法制度下，一個男子同時繼承兩家宗祧的習俗。兼祧人不脫離原來家庭的裔系，兼做所繼承家庭之嗣子）。

## 簡表

### 宋朝以前

* 戰國魏安僖王時，封孔子八世孫孔謙為**文信君**，官至相位。
* 秦始皇時，封九世孫孔鮒為**魯國文通君**，拜少傅。
* 漢高祖十二年（前 195 年），封孔鮒弟孔騰為**奉祀君**。
* 漢元帝時，封十三世孫孔霸為**褒成君**，予食邑八百戶，以奉孔子祀，孔霸命長子孔福回曲阜祀孔。漢成帝封十四世嫡長孫孔吉為**殷紹嘉侯**，奉殷商天子成湯祀，為漢之二王三恪。
* 漢平帝元始元年封十六世孫孔均為**褒成侯**，漢明帝封十八世孫孔損為**褒亭侯**，漢安帝封十九世孫孔曜為**奉聖亭侯**外，兩漢封號仍以**褒成侯**為主。
* 曹魏改號**宗聖侯**。晉、宋改號**奉聖亭侯**。
* 北魏稱**崇聖侯**，北齊改**恭聖侯**。北周時，晉封**鄒國公**。
* 隋朝，隋文帝封**鄒國公**，隋煬帝改**紹聖侯**。
* 唐朝初，封為**褒聖侯**，唐玄宗開元二十七年（739 年），孔子被諡為文宣王，乃改褒聖侯為公爵，改稱**文宣公**。

### 衍聖公

* 宋仁宗至和二年（1055 年），因不可以祖諡而加後嗣，改孔子四十六世孫孔宗願文宣公為**衍聖公**，後一度改為**奉聖公**，但最終改回衍聖公，之後歷代相沿不改。
* 宋高宗南渡，衍聖公孔端友隨其播遷，居浙江衢州，是為孔氏南宗。金朝則立孔端友弟孔端操為「**權襲衍聖公事**」，是為代理「衍聖公」之意，自此孔子兩宗分立，史家以宋金元之際南宗為嫡宗，北宗為庶支。
* 元太宗五年（1233 年），元太宗以孔子五十一世孫孔元措（北宗）襲封衍聖公。
* 元世祖原欲立孔氏南宗為嫡宗，南宗衍聖公孔洙辭讓，帝敕免其衍聖公爵位，拜國子監祭酒。北宗孔治依舊權襲衍聖公。
* 元武宗於大德十一年（1307 年）即位後，農曆七月加封至聖文宣王孔子為大成至聖文宣王。
* 元仁宗延祐元年（1314 年），孔氏族人上書，指權襲第 54 代衍聖公孔治之子孔思誠是庶支，應由其堂兄、在（北宗）曲阜長支孔思晦承襲。仁宗親自考索孔氏宗譜，最終按照「以嫡應襲封者」之標準，親自裁定孔思晦襲爵。自此南北合宗。
* 明武宗正德元年（1506 年），拜孔氏南宗孔彥繩為正八品翰林院五經博士，子孫世襲。同年，衢州知府沈傑制定孔氏南宗《欽定孔氏家規》，並上奏朝廷欽准刊行。首條曰「遵制典」，要求孔氏南宗子孫嚴守本分，遵崇制典，不得覬覦衍聖公爵位。
* 民國二年（1913 年），北洋政府袁世凱頒布《崇聖典例》，保留衍聖公爵位，仍由曲阜衍聖公孔令貽襲爵。改孔氏南宗五經博士孔慶儀為「大成至聖先師南宗奉祀官」，世襲。

### 大成至聖先師奉祀官

* 民國二十四年（1935 年），中華民國國民政府廢清朝世爵，將衍聖公改為**大成至聖先師奉祀官**（注意並無「北宗」字面），為民國政府唯一的世襲有給職特任官。南宗仍世襲「南宗奉祀官」，為簡任官。
* 民國八十七年（1998 年），中華民國政府裁撤「大成至聖先師奉祀官府」（今址為國立中興大學國光路學生宿舍），但保留官職。
* 民國九十七年（2008 年），經由孔家同意，中華民國內政部將奉祀官改為無給職。
* 民國九十八年（2009 年）9 月 25 日，孔垂長襲封大成至聖先師奉祀官。

## 參考文獻

## 參見

* 孔子
* 孔子世家大宗世系
* 孔氏南宗
* 孔德成
* 孔垂長
* 亞聖奉祀官
* 復聖奉祀官
* 宗聖奉祀官
* 述聖奉祀官
衍圣公府

**孔府**，又稱**衍聖公府**，位於中國山東省曲阜市，是孔子家族世襲衍聖公的後代居住的宅院。孔府與曲阜孔廟、孔林合稱「三孔」，是中國重點文物保護單位，1994 年 12 月被列為世界文化遺產（參見中國世界遺產）。

## 歷史

漢朝時，魯共王劉餘為擴建宮室，曾破壞孔子之宅，卻聽到了鐘磬琴瑟奏樂的聲音，就不敢拆除了，於壁中得到孔子後裔所藏的竹簡，乃用古蝌蚪文所寫的《論語》、《尚書》、《禮經》、《孝經》等，是為「古文經」。

孔子子孫世代居住於孔廟附近。宋朝寶元元年（1038 年）始建孔府，後又稱衍聖公府，在明朝洪武十年（1377 年）、弘治十六年（1503 年）及嘉靖年間（1522 年 - 1566 年），孔府得到政府支持，得以重建或擴建。文革時遭紅衛兵嚴重破壞。

現在孔府占地 16 公頃，有 463 個房間。

## 相關圖片

* * *

## 參見

* 孔子
* 曲阜市
* 曲阜孔廟
* 孔林

## 外部連結

* 孔府 (新華網)
* 山東曲阜孔廟 孔府 孔林 (中國三維全景門戶)（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 世界遺產：孔廟、孔府、孔林 (中國世界遺產網)
衍射光栅

**繞射光柵**（diffraction grating）是光柵的一種。它通過有規律的結構，使入射光的振幅或相位（或兩者同時）受到週期性空間調製。繞射光柵在光學上的最重要應用是作為分光器件，常被用於單色儀和光譜儀上。

實際應用的繞射光柵通常是在表面上有溝槽或刻痕的平板。這樣的光柵可以是透射光柵或反射光柵。可以調製入射光的相位而不是振幅的繞射光柵現在也能生產。

繞射光柵的原理是蘇格蘭數學家詹姆斯・格雷戈里發現的，發現時間大約在牛頓的稜鏡實驗的一年後。詹姆斯・格雷戈里大概是受到了光線透過鳥類羽毛的啟發。公認的最早的人造光柵是德國物理學家夫琅禾費在 1821 年製成的，那是一個極簡單的金屬絲柵網。但也有人爭辯說費城發明家戴維・里滕豪斯於 1785 年在兩根螺釘之間固定的幾根頭髮才是世界上第一個人造光柵。

## 原理

關於這部分的詳細內容，請參見主條目：繞射。

通常所講的繞射光柵是基於夫琅禾費多縫繞射效應工作的。描述光柵結構與光的入射角和繞射角之間關係的公式叫「光柵方程式」。

波在傳播時，波陣面上的每個點都可以被認為是一個單獨的次波源；這些次波源再發出球面次波，則以後某一時刻的波陣面，就是該時刻這些球面次波的包絡面（惠金斯原理）。

一個理想的繞射光柵可以認為由一組等間距的無限長無限窄狹縫組成，狹縫之間的間距為 $d$ ，稱為光柵常數。當波長為 λ 的平面波垂直入射於光柵時，每條狹縫上的點都扮演了次波源的角色；從這些次波源發出的光線沿所有方向傳播（即球面波）。由於狹縫為無限長，可以只考慮與狹縫垂直的平面上的情況，即把狹縫簡化為該平面上的一排點。則在該平面上沿某一特定方向的光場是由從每條狹縫出射的光相干疊加而成的。在發生干涉時，由於從每條狹縫出射的光的在干涉點的相位都不同，它們之間會部分或全部抵消。然而，當從相鄰兩條狹縫出射的光線到達干涉點的光程差是光的波長的整數倍時，兩束光線相位相同，就會發生干涉加強現象。以公式來描述，當繞射角 $\theta _{m}$ 滿足關係 $d\ \sin {\theta _{m}}=m\lambda $ 時發生干涉加強現象，這裡 $d$ 為狹縫間距，即光柵常數， $m$ 是一個整數，取值為 0，±1，±2，……。這種干涉加強點稱為繞射極大。因此，繞射光將在繞射角為 $\theta _{m}$ 時取得極大，即：

　
: $d\ \sin {\theta _{m}}=m\lambda $

上式即為光柵方程式。當平面波以入射角 θi 入射時，光柵方程式寫為

　
: $d\left(\sin {\theta _{m}}+\sin {\theta _{i}}\right)=m\lambda $

　
: $d\left(\sin {\theta _{m}}-\sin {\theta _{i}}\right)=m\lambda $

入射光與繞射光在光柵法線同側，取 +；
入射光與繞射光在光柵法線異側，取 -。

## 繞射光柵強度分布

 
繞射光柵強度分布是繞射因子和干涉因子的乘積：

$$
P=D(\theta )I(\theta )
$$

其中 D 是 繞射因子

$$
D={\frac {\sin(\pi d\sin(\theta )/\lambda )^{2}\lambda ^{2}}{(\pi ^{2}d^{2}\sin(\theta )^{2})}}
$$

I 是干涉因子：

$$
I={\frac {\sin(\pi a\sin(\theta )N/\lambda )^{2}}{(N^{2}\sin(\pi a\sin(\theta )/\lambda )^{2})}}
$$

## 資料來源

* www.celomc.com
* Adapted from a public domain entry in Federal Standard 1037C
* National Optical Astronomy Observatories entry regarding volume phase holography gratings
* Hutley, Michael, _Diffraction Gratings (Techniques of Physics)_, Academic Press (1982) [1]
* Loewen, Erwin & Evgeny Popov, _Diffraction Gratings and Applications_, CRC; 1 edition (1997) [2]
* Palmer, Christopher, _Diffraction Grating Handbook_, 6th edition, Newport Corporation (2005) [3]
* Greenslade, Thomas B., "Wire Diffraction Gratings," _The Physics Teacher_, February 2004. Volume 42 Issue 2, pp. 76-77 [4]
* Abrahams, Peter, _Early Instruments of Astronomical Spectroscopy_ [5] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 外部連結

* Diffraction Gratings - The Crucial Dispersive Component （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Diffraction Grating Handbook
* Diffraction Grating Equations （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Automatic calculation of diffraction angles based on input variables. （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Efficiency of Diffraction Gratings（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Imaging Properties of Diffraction Gratings Systems （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
衍射分光鏡

**衍射分光鏡**為一光學儀器，能將一個光束分成多個光束，並排成陣列（1xN）或矩陣（MxN），而這些光束皆具有入射光的特性。一個衍射分光鏡是專為特定波長的光和產生特定繞射角的光束而設計，所以入射光為單色的，如雷射。

## 原理

此儀器基於光波的特性，及繞射的原理：惠更斯－菲涅耳原理。設計繞射的式樣類似於繞射光柵，用周期性的重複圖樣令繞射光束排列成特定的組合。圖樣蝕刻的深度則與入射光的波長有關，而所蝕刻的材料亦對繞射的波長有影響。

繞射的算式為： $d\sin \theta _{m}=m\lambda $ ，d 為圖樣重複周期的闊度，θm 為繞射光束間的角度，m 為光束分散的數目，如數值為零則指入射光直接穿透。此算式並未計算繞射光束的強度，它取決於蝕刻的圖樣，視乎用途可有許多的變化。直線陣列的圖樣是條紋形狀的，而矩陣的圖樣則更複雜。

## 應用

此儀器可與一凸透鏡合用，用以聚焦繞射光於一特定距離的平面（視乎凸透鏡的焦距及分光鏡的繞射角）之上，並能用於雷射相關的科研及工業用途，如：

* 雷射切割和刻劃，用以製造太陽能電池和液晶顯示器等
* 穿孔，用以製造香菸過濾嘴等
* 光束取樣，如電能監控
* 動作感應，如 Kinect 等
* 皮膚治療及美化

## 另見

* 繞射
* 分光鏡

## 參考

## 外部連結

* HOLOOR 衍射分光鏡
* Axetris Diffractive Optics
* 衍射分光鏡介紹影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 衍射分光鏡介紹影片 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
衍射角

**入射角**在幾何光學中是曲面上的入射光線與入射點處垂直於曲面的垂線之間的角度，該垂線稱為表面法線。射線可以由任何波形成：光學、聲學、微波、X 射線等等。在下圖中，表示光線的射線與法線（虛線）形成角度 θ。光線首次完全內部反射時的入射角稱為臨界角。反射角和折射角是與光束相關的其他角度。

在電腦圖形和地理學中，入射角也稱為具有光源表面的**照明角**，例如太陽相對於地球的表面。它也可以等效地描述為任何平面的切平面與另一個與光線成直角的平面之間的角度。這意味著，如果太陽在正上方，該點的照明角為 0°，並且在日落或日出時是 90°。

確定相對於平面的反射角很簡單，但計算任何其它表面都會困難得多。球體的精確解（在天文學和電腦圖形中具有重要應用）在阿爾哈森問題中討論。

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## 掠射角或入射餘角

在處理幾乎平行於曲面的樑時，有時更有用的是參攷樑與表面切線之間的角度，而不是樑與表面法線之間的角度。與入射角的 90 度互補稱為**掠射角**或**入射餘角**。小掠射角的入射稱為 "掠射"。

掠射繞射用於 X 射線光譜和原子光學，其中只有在掠射角較小的情況下才能實現顯著的反射。脊狀鏡設計用於反射以小掠射角入射的原子。該角度通常以毫弧度為單位量測。在光學領域，有勞埃德鏡。

## 相關條目

* 太陽角度對氣候的影響
* 照明角（即**入射角**）
* 相位角 (天文學)
* 入射平面
* 反射 (物理學)
* 折射
* 全內反射

## 參考資料

## 外部連結

* 埃里克・韋斯坦因. Angle of incidence. MathWorld.
* geometry : rebound on the strip billiards Flash animation
衍射鏡

**衍射鏡**是一種刻有一系列同心圓線的鏡片，它會使一道光線散成很多道，可使人在腦中產生立體形像。衍射鏡會運用於攝影上。一般的 DVD-ROM 之中，也會用到衍射鏡。
衍射镜

**衍射鏡**是一種刻有一系列同心圓線的鏡片，它會使一道光線散成很多道，可使人在腦中產生立體形像。衍射鏡會運用於攝影上。一般的 DVD-ROM 之中，也會用到衍射鏡。
衍州

**衍州**，可以指：

* 衍州 (廣東)，在今廣東省境內
* 衍州 (唐朝)，唐朝時設立的州，在今甘肅省境內
* 衍州 (遼朝)，遼朝時設立的州，在今遼寧省境內
衍州_(唐朝)

**衍州**，唐朝、五代十國時設置的州。

唐昭宗大順二年（891 年）分寧州定平縣設置衍州，以山川衍沃為名，屬於靜難軍節度使，治所在定平縣（今甘肅寧縣南六十里政平鄉）。唐朝滅亡後，衍州屬岐王李茂貞。梁末帝貞明元年（915 年），降後梁，次年，一度再次被李茂貞奪得，旋即被後梁收復。之後，歷經後唐、後晉、後漢、後周，周世宗顯德五年（958 年），廢除衍州，改為定平鎮（定平縣），屬於邠州。

**刺史**

* 李彥璋（896 年 — 光化初年）

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・唐代卷》
* 《中國行政區劃通史・五代十國卷》
衍州_(广东)

**衍州**，即今廣東省增城市，衍者增也，增江原稱衍江，後改名增江，增城亦喚衍州。

南朝梁天監二年（503 年），東官郡析出東部，設梁化郡赫州，留西部仍為東官郡衍州。時衍州東官郡相當於今東莞、深圳、香港、增城、龍門（今屬惠州）、中山、珠海、澳門。 北宋宣和二年（1120 年），曾置衍州於海陽縣北光德鄉。
衍州_(辽朝)

**衍州**，遼朝時設置州。

遼聖宗設，設衍州刺史州，後來升為安廣軍防禦使，治所在宜豐縣（今遼寧省遼陽縣西南 60 里唐馬寨鎮）。只下轄一縣 —— 宜豐縣。遼天祚帝天慶六年（1116 年）金朝得到衍州，皇統三年（1143 年）廢衍州為宜豐縣，屬於遼陽府。

## 參考資料

* 《中國行政區劃通史・遼金卷》
衍庆功臣

**衍慶功臣**，金朝將開國功臣畫像置於金中都（今北京）的太廟衍慶宮聖武殿，史稱「衍慶功臣」。

金世宗以金太祖、金太宗創業艱難，以當時勳業最著名的功臣，於衍慶宮繪功臣圖像：遼王完顏斜也、金源郡王完顏撒改、遼王完顏宗干、秦王完顏宗翰、宋王完顏宗望、梁王完顏宗弼、金源郡王完顏習不失、金源郡王完顏斡魯、金源郡王完顏希尹、金源郡王完顏婁室、楚王完顏宗雄、魯王完顏闍母、金源郡王完顏銀術可、隋國公完顏阿離合懣、金源郡王完顏忠、豫國公完顏蒲家奴、金源郡王完顏撒離喝、兗國公劉彥宗、特進完顏斡魯古、齊國公韓企先，特進完顏習室，一共二十一人。

再定衍慶亞次功臣：代國公完顏歡都，金源郡王完顏石土門，徐國公完顏渾黜，鄭國公完顏謾都訶，濮國公完顏石古乃，濟國公完顏蒲查，韓國公斜卯阿里，元帥左監軍完顏拔離速，魯國公蒲察石家奴，銀青光祿大夫完顏蒙適，隨國公完顏活女，特進完顏突合速，齊國公完顏婆盧火，開府儀同三司烏延蒲盧渾，儀同三司完顏阿魯補，鎮國上將軍烏林答泰欲，太師領三省事完顏勖，太傅大㚖，大興尹赤盞暉，金吾衛上將軍耶律馬五，驃騎衛上將軍韓常，左副元帥行台左丞相完顏阿離補。

後再以張浩、紇石烈志寧、紇石烈良弼、仆散忠義、石琚、徒單克寧六人在繪圖衍慶宮。

## 參考文獻
衍庆宫

**台上五宮**是瀋陽故宮中路的一組建築群。由清寧宮、關睢宮、衍慶宮、永福宮、麟趾宮五個單體建築組成一個庭院形式建築群。因坐落於近四米的高台之上，故有此名。是皇太極和后妃生活的寢宮。

除入口鳳凰樓外，台上五宮所在的高台還有兩座稍小的房屋 —— 東、西配宮。由於以清寧宮為核心，此處院落又稱**清寧宮內院**。

## 建築歷史

一般推測在天聰二年（1628 年）至天聰六年（1632 年）之間，大汗皇太極改建自己為貝勒時期的「四貝勒府」。改建完成後，成為後金皇宮（瀋陽故宮）的中路建築群之一。中路建築群自大清門起、第三進院落為高台上的鳳凰樓，第四進院落即是台上五宮。亦有研究者將處於同一處高台，為台上五宮入口的鳳凰樓與台上五宮視同一體，稱其為自大清門起的第三進院落。

整座高台由人工夯土建成，高 3.8 米，長、寬分別為 67 米。當代研究者認為，此處高台在貝勒府時期即已存在，是遵循當時滿族習俗、代表權貴身份的建築。改建時沿用。

崇德元年（1636 年）四月，皇太極改國號為清。同時，對皇宮主要建築進行正式命名。中宮為清寧宮、東宮為關雎宮、西宮為麟趾宮、次東宮為衍慶宮、次西宮為永福宮，以及台東樓為翔鳳樓、台西樓為飛龍閣、正殿為崇政殿、大門為大清門等。

皇太極時代，台上五宮即是后妃居所。高台四周有更道，以便衛士巡邏。

## 建築相關

此處建築群的中心是清寧宮。除入口的鳳凰樓外，另有六座配宮。其中，關雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮位於清寧宮南、東西兩側。在東高於西、北高於南的設定下，東宮（關雎宮）地位最高，西宮（麟趾宮）第二、次東宮（衍慶宮）第三、次西宮（永福宮）最後。而在清寧宮之北、東西兩側各有一座較小的配宮，無命名，按位置稱東配宮、西配宮。

### 清寧宮

清寧宮是台上五宮的核心。位於院落最北端，坐北朝南。居住者是皇太極和皇后哲哲。哲哲即孝端文皇后，初稱清寧宮正宮大福金。清寧宮得名於「天得一以清，地得一以寧」。

#### 清寧宮建築

《盛京通志》錯誤的稱清寧宮建於崇德二年（1641 年）。《清太宗實錄》中，天聰十年（1636 年）定宮殿名時，即定「中宮為清寧宮」。當代研究者根據《清太宗實錄》天聰四年（1630 年）三月記載的「上入瀋陽城，眾公主跪迎於殿墀，行抱見禮，入宮」推測，清寧宮建成時間最晚應在天聰四年。天聰五年之後的相關記載，可推測清寧宮被正式用於「拜天祭神」及接見外藩使臣。

清寧宮建築面闊五間，進深六架椽，有前後廊。廊柱為有別於其它宮殿的方形柱。室內布局為當時滿族民居使用的「口袋房」布局。除東盡間（或稱東稍間）以單獨磚牆間隔為臥室外，其餘空間為打通的室內布局。房門開在東次間，火灶亦設在東次間。灶台鑲嵌兩口鐵鍋，用以祭祀時都祭肉。煙囪則在清寧宮後面的西北角，離清寧宮建築基部兩米左右，通過地方水平煙道與火灶相連，即滿族民居中俗稱的「跨海煙囪」。滿語稱「呼蘭」。這是瀋陽故宮中唯一的煙囪。

西側通間沿牆設火炕，南北大炕夾「順山炕」，即形成滿族民居中的「萬字炕」。火炕實測尺寸與《寧古塔記略》所記的「炕闊六尺」相吻合，但長度加大。依照滿族傳統，西側通間的西牆設有仰首架等與祭祀相關的物件，西側通間即是家祭場所。清寧宮西側通間功能亦是如此，主要供薩滿跳神之用。祭祀時，「炕上鋪蘆席，席上鋪大紅氈」。火炕除取暖外，最重要的作用是祭祀時「擺桌分食胙肉」。西牆架設神龕，用以進香，擺放祭品。室內棚頂為方形彩繪龍鳳天花。

做為臥室的東盡間是暖閣形式，又間隔成兩間，北設火炕，為皇太極和哲哲寢居，南設火炕，以「饗客及處理政務」。東盡間南北火坑的加火口在前後廊下。

屋頂為硬山頂。在中國傳統建築屋頂中，這是級別最低的屋頂形式，但是當時滿族民居的典型作法。清寧宮屋頂細部裝飾優於普通滿族民居，使用琉璃瓦裝飾。屋頂正脊兩端對稱的正吻上，兩個風火輪刻有「日」、「月」二字。房屋門板為單扇內開、紅漆式樣。門板無雕飾，風格簡單樸素。清寧宮南面的前檐窗戶為滿鋪支摘窗，樣式為一碼三箭的直欞窗。北面、後檐開窗是較小的支摘窗。僅東盡間有開窗，西側間和東次間不開窗。與滿族民居做法類似。

清寧宮前沿廊向外有伸出的平台，與滿族民居布局相同。清寧宮前設有索倫杆。

#### 清寧宮圖片

* * * * * * * * *

### 關雎宮

關雎宮亦稱東宮。居住者是海蘭珠，初稱東關睢宮福晉。

關雎宮為五開間、琉璃瓦硬山頂、前後出廊式建築。房門在正中。室內格局外三間、里兩間。明間設火灶。設有「萬字炕」，東西火炕較寬，用以睡覺。其它方位的火炕，用作擺放物品和供具之用。

#### 關雎宮圖片

* 

### 衍慶宮

衍慶宮亦稱為次東宮。居住者是巴特瑪璪，初稱東衍慶宮福晉。

衍慶宮與關雎宮並列。建築形式與關雎宮幾乎相同。

#### 衍慶宮圖片

* 

### 麟趾宮

麟趾宮亦稱為西宮。居住者是娜木鐘，初稱西麟趾宮福晉。

建築形式與關雎宮幾乎相同。

#### 麟趾宮圖片

* * *

### 永福宮

永福宮亦稱為次西宮。居住者是布木布泰，即孝莊文皇后，初稱西永福宮福晉。其子順治帝被認為出生於此處宮殿。

與麟趾宮並列。建築形式與關雎宮幾乎相同。

#### 永福宮圖片

* * *

### 東配宮與西配宮

兩座建築均為三開間，為琉璃瓦硬山頂、前後廊式房屋。皇太極時期的使用情況和居住者無記載。乾隆年間的檔案中提及，曾在皇帝東巡時，在這裡備辦清寧宮祭祀所用的糕、酒等供品。由於兩座建築與前四座配宮的屋頂裝飾類似。推測是皇太極後宮中，地位較低的妃嬪的寢宮。而非宮女、太監等僕役的住所。

## 注釋
衍庆宫淑妃

**康惠淑妃**，姓博爾濟吉特氏，名巴特瑪・璪（蒙古語：ᠪᠠᠳᠮᠠᠵᠤᠤ，西里爾字母：Бадамзуу；滿語：ᠪᠠᡨᠮᠠᡯᠣᡠ，轉寫：_Batmadzoo_，1606 年 —1667 年）。林丹汗遺孀，後為清太宗皇太極之妃。阿霸垓部塔布囊博第塞楚祜爾之女。

## 生平

康惠淑妃的名字 —— 巴特瑪・璪出於《滿文老檔》原檔記錄，乾隆帝因避諱之故，下令以白紙貼蓋，兩百年未外傳，滿文原文不詳。她原是林丹汗之妻，負責掌管察哈爾本部之竇土蠻萬戶，故被稱為**竇土門福晉**。天聰八年，林丹汗在西征青海的途中病故，同年閏八月二十八日，竇土門福晉等人歸附後金。竇土門福晉和察哈爾汗之姑被引至幄前拜見皇太極，行抱見禮，皇太極命人宰牛羊、設大宴款待竇土門福晉及來歸諸臣。學者寶音初古拉認為林丹汗在竇土門福晉斡耳朵里去世，因為可汗的直屬軍隊「中軍萬戶」的管領者德參莊與竇土蠻萬戶一起歸附後金，而且察哈爾的首位四大宰桑和多數大臣都雲集在竇土蠻萬戶，後來與竇土門福晉一起歸附後金。

崇德元年（1636 年）四月，皇太極在盛京皇宮崇政殿內舉行豋基儀式，並且改國號為清；七月初十日為五位福晉舉行冊封大典，**東衍慶宮福晉**（dergi urgun i booi fujin）巴特瑪璪被冊封為**東側福晉**（dergi ashan i fujin），漢文為淑妃。

崇德元年八月十九日，東大福晉宸妃和東側福晉淑妃不舒服，便前往鞍山坐湯。皇太極親自送她們出宮，巳刻出德盛門。在渾河岸邊看到她們乘船渡河後，未刻入撫近門還宮；十月初二日，東大福晉宸妃和東側福晉淑妃還宮，申刻皇太極到盛京城德盛門迎接她們入宮；同年十一月初三日，清寧宮國君福晉、麟趾宮貴妃和永福宮莊妃率領諸王、貝勒之福晉及諸大臣之妻，在十里外舉行大宴迎接察哈爾公主等進入盛京城。宸妃和淑妃因不明緣故而未有出現。崇德四年（1640 年），皇太極命弟弟多爾袞娶淑妃撫養的蒙古女淑儕為妻。兩人在次年正式成婚。其後關於淑儕的記載不詳，是否是《玉碟》所記，多爾袞側福晉、延布圖台吉之女察哈爾公齊特氏，無從考證。

順治九年（1652 年）十月丁卯，順治帝加封大貴妃和淑妃尊號，稱為康惠淑妃。明代中後期至明末的紫禁城外東路仁壽殿區域內，已有景福門和景福宮存在。清皇室定鼎燕京後，皇太極遺孀們入往此處。包括國君福金哲哲、康惠淑妃、以及若干位沒有封號的福金等人。

順治十年二月初十日，慈寧宮、延禧宮、永慶宮開始興工，內新蓋建宮殿和群房七十八間、大小門三十座、亭二座、山子三座，並且修理舊房大門一百四十間、小門九座，花欄、井亭、魚池、月台、圍牆等項共用過工料銀十九萬四千二百六十一兩。同年六月十七日，慈寧宮建成，閏六月十二日，皇太后移居慈寧宮，而兩妃則移居東西兩宮。由於康惠淑妃居住在西面的永慶宮，故被稱為「西淑妃」。

康熙二年（1663 年）十一月，十二歲的和碩柔嘉公主下嫁靖南王耿仲明之曾孫三等子爵耿聚忠。內務府官員要擬定公主宴席上，太皇太后和仁憲皇太后等人所用的物品。他們請旨此次宴會上，東西二妃 (即懿靖大貴妃和康惠淑妃) 、二公主和格格們、乾清宮的福晉和阿哥們所用的物品是否由內務府來備辦。康熙初年，慈寧宮的大門太監告知淑妃突然嘔吐，病的不輕，應該由太皇太后處理，但是當時太皇太后尚在齋戒，按理不能向她奏事，所以改由太皇太后身邊的有力婦差和太監進行處理，找來了大夫醫治淑妃。

康熙六年五月，康惠淑妃薨逝，包衣諳班等奏：「西淑妃大事，其位下佐領、管領何等人以上穿孝」。得旨：「佐領護軍以上、商人、各處辦事官員，皆著穿孝。管領章京以下、披甲以上、各處辦事官員，皆著穿孝」。同年八月，康惠淑妃正式奉安。

由於年代久遠，康惠淑妃在乾隆朝的檔案中，曾被誤寫為「蘇妃」。乾隆三十七年，盛京三陵的祭器按照王公、妃子的等級改用鍍金器、銅器、瓷器等，壽康太妃、蘇妃園寢之金器、銀器俱改用銅器。

## 注釋
衍徴

**共有衍徵**或**共源性狀**，在演化生物學是一種兩個或以上終端分類單元共有及從其最近共同祖先承襲的衍生性狀狀態。

共有衍徵是一種衍生而來的性狀狀態，並源自其後最共同祖先。假若有物種 _A_ 及 _B_，牠們的共同祖先是 _C_，而 _C_ 的祖先則是 _D_。若 _A_ 及 _B_ 都有共同的特徵 _X_，而 _C_ 也有，但 _D_ 卻沒有，則特徵 _X_ 就是一種源自 _A_ 及 _B_ 最後共同祖先 _C_ 的共有衍徵。除了共有衍徵外，性狀狀態還可以有共有祖徵或趨同性，而共有衍徵是與共有祖徵及趨同性相反的觀念。

真正的共有衍徵一般都是獨有的，但卻與其原意無關。在支序分類學中，共有衍徵是用來確定種系發生。故此共有衍徵是一種試驗數據，能足以支持某些終端群為一演化支的假說，或是從一個分支中排除其他類群等。由於一些物種可能會後來失去了這種共有衍徵，故是否同一演化支內的所有成員都有該共有衍徵並不重要。

## 參考文獻

## 參見

* 共同祖先
衍恩

**衍恩**，董氏，內務府鑲黃旗漢軍人。嘉慶戊午科舉人，辛酉科進士。官至湖北安陸府知府，安徽寧國府知府，戶部江西司郎中。

父廣霈，伯父廣善為乾隆己酉科進士，堂兄弟衍豫為道光癸未科進士。

## 參考資料
衍慶皇后

**衍慶皇后**（？—？），魯氏，名不詳。明夏追封君主夏欽憲帝明郎妻。

魯氏事跡不詳，只知她嫁與夏欽憲帝及生夏莊惠帝明子成。天統元年（1363 年），明玉珍稱帝，追上魯氏諡號為**衍慶皇后**。

## 參考資料

* 《玄宮之碑》
衍潢

**衍潢**（1691 年 —1771 年），滿洲愛新覺羅氏。肅武親王豪格後裔、顯慤親王富綬之孫、顯密親王丹臻第六子。第三任顯親王（1702 年－1771 年）。

康熙四十一年（1702 年），父親丹臻逝世，衍潢承襲顯親王爵位。乾隆三十六年（1771 年），衍潢逝世，朝廷予以諡號「謹」。顯親王爵位由富綬之孫、輔國將軍拜察禮（富綬第五子）第三子蘊著承襲。

顯謹親王衍璜墓位於北京市朝陽區。

## 參考資料

* 《清史稿》 列傳四 諸王三
* 《清史稿》 表三 皇子世表三
衍生

**衍生**可以指：

* 繁衍，即繁殖、生殖，指透過生物的方法製造生物個體的過程
* 衍生物，一種簡單化合物中的氫原子或原子團被其他原子或原子團取代而衍生的較複雜的產物
* 金融衍生工具，特殊類別買賣的金融工具統稱
* 衍生作品，對原著改作的作品
* 衍生集團，香港日用品及保健產品銷售商
衍生作品

**衍生作品**（英語：**derivative work**）是著作權法上一種具有表現力的創作品，其包含了原作（或稱「基礎作品」）的主要的受保護版權內容。相較於原作，衍生作品是一個獨立的、分割的作品。針對原作的翻譯、改編和整理必須是有實質性工作的，且承擔該工作的作者是具有原創性的，這樣的作品是受到著作權法的保護。翻譯、影視改編和編曲是最常見的衍生作品。

大多數國家的法律系統都試圖保護原著作品和衍生作品。 法律允許作者有權阻止或以其他方式保護其作品的完整性以及作者的商業利益。衍生作品從著作權的完整性方面來說，不得侵犯原著作者的利益。

## 定義

### 伯爾尼公約

《伯爾尼保護文學和藝術作品公約》中提及了對衍生作品的保護，雖然沒有使用「衍生作品」這個術語。

### 亞洲地區

#### 中國大陸

在《中華人民共和國著作權法》同樣未使用「衍生作品」這個名詞，但是也涉及對衍生作品版權的保護。

#### 台灣

在台灣適用的中華民國《著作權法》中對「衍生作品」的稱呼為「衍生著作」，並對衍生著作亦有相關的保護條款。

#### 香港

在香港特別行政區所適用的《版權條例》中，「衍生作品」被稱之為「改編本」，同時也將「改編本」統一歸類為「文學作品」。

#### 澳門

在澳門特別行政區版權保護法案《第 5/2012 號法律》中，「衍生作品」被細分為「衍生作品」與「混合作品」，並且都屬於「受保護的作品」。

#### 日本

在日本的《著作權法》中，「衍生作品」被稱之為「二次著作物」（二次的著作物），相關權益亦受到著作權法保證。

### 北美地區

#### 美國

#### 加拿大

雖然加拿大著作權法中並沒有明確定義「衍生作品」，但是在《加拿大著作權法案》第三節中確實提供了有關衍生作品的普遍認可的案例。

在一個判例中，加拿大最高法院澄清了衍生作品的法定認可僅包括對原著的製作和再製作。同時認定凡是沒有製作或再製作行為的全新的原創的作品是沒有違反版權法的。

### 歐洲地區

## 權利主張

## 義務責任

## 司法辯護

## 相關條目

* 著作權
* 二次創作
* 同人 (ACG)
* 創用 CC

## 參考文獻

## 外部連結

* 《中華人民共和國著作權法》（簡體中文）
* 中華民國《著作權法》 Archive.is 的存檔，存檔日期 2016-10-29（繁體中文）
* 《香港特別行政區版權條例》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 《澳門特別行政區第 5/2012 號法律》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 《日本國著作權法》（中文譯本）（簡體中文）
* 《美國版權法案》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

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衍生剧

**衍生作品**（英語：**derivative work**）是著作權法上一種具有表現力的創作品，其包含了原作（或稱「基礎作品」）的主要的受保護版權內容。相較於原作，衍生作品是一個獨立的、分割的作品。針對原作的翻譯、改編和整理必須是有實質性工作的，且承擔該工作的作者是具有原創性的，這樣的作品是受到著作權法的保護。翻譯、影視改編和編曲是最常見的衍生作品。

大多數國家的法律系統都試圖保護原著作品和衍生作品。 法律允許作者有權阻止或以其他方式保護其作品的完整性以及作者的商業利益。衍生作品從著作權的完整性方面來說，不得侵犯原著作者的利益。

## 定義

### 伯爾尼公約

《伯爾尼保護文學和藝術作品公約》中提及了對衍生作品的保護，雖然沒有使用「衍生作品」這個術語。

### 亞洲地區

#### 中國大陸

在《中華人民共和國著作權法》同樣未使用「衍生作品」這個名詞，但是也涉及對衍生作品版權的保護。

#### 台灣

在台灣適用的中華民國《著作權法》中對「衍生作品」的稱呼為「衍生著作」，並對衍生著作亦有相關的保護條款。

#### 香港

在香港特別行政區所適用的《版權條例》中，「衍生作品」被稱之為「改編本」，同時也將「改編本」統一歸類為「文學作品」。

#### 澳門

在澳門特別行政區版權保護法案《第 5/2012 號法律》中，「衍生作品」被細分為「衍生作品」與「混合作品」，並且都屬於「受保護的作品」。

#### 日本

在日本的《著作權法》中，「衍生作品」被稱之為「二次著作物」（二次的著作物），相關權益亦受到著作權法保證。

### 北美地區

#### 美國

#### 加拿大

雖然加拿大著作權法中並沒有明確定義「衍生作品」，但是在《加拿大著作權法案》第三節中確實提供了有關衍生作品的普遍認可的案例。

在一個判例中，加拿大最高法院澄清了衍生作品的法定認可僅包括對原著的製作和再製作。同時認定凡是沒有製作或再製作行為的全新的原創的作品是沒有違反版權法的。

### 歐洲地區

## 權利主張

## 義務責任

## 司法辯護

## 相關條目

* 著作權
* 二次創作
* 同人 (ACG)
* 創用 CC

## 參考文獻

## 外部連結

* 《中華人民共和國著作權法》（簡體中文）
* 中華民國《著作權法》 Archive.is 的存檔，存檔日期 2016-10-29（繁體中文）
* 《香港特別行政區版權條例》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 《澳門特別行政區第 5/2012 號法律》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（繁體中文）
* 《日本國著作權法》（中文譯本）（簡體中文）
* 《美國版權法案》 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）

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衍生工具

**衍生性金融商品**（英語：Derivative），為一種特殊類別買賣的金融商品統稱，主要有期貨、選擇權、遠期契約、交換交易及差價合約、虛擬貨幣等。此種交易的投資報酬率是根據其他金融標的的表現所衍生出來。如資產（大宗物資、股票或債券）、利率、匯率、指數（股票指數、消費者物價指數以及天氣指數）、虛擬貨幣等，這些標的的表現將會決定一個衍生商品的報酬率及報酬時間。衍生性金融商品大多可在交易所或櫃檯買賣交易。

對此類金融工具進行買賣投資者需要十分謹慎，因為由其引起的損失有可能大於投資者最初投放於其中的資金。同時由於其本身並不代表任何資產，其買賣也不應該被視作投資。

## 用途

買賣衍生性金融商品的主要原因有三個，分別是避險、投機及套利。

### 避險

衍生金融工具其中一項用途，是用來轉移風險：採取跟標的資產（underlying asset）相反的立場。例如，小麥農夫和磨坊主人訂定期貨合約，在未來以現金買小麥。雙方因此都能減低風險：小麥農夫能確定價格，而磨坊主人則能確定小麥供給。

此外，股票指數期貨及選擇權被稱為衍生商品，因為他們的存在，是從市場的實際指標衍生出來，並沒有自己的內在特點。不僅如此，有些人認為他們會導致更大的市場波動，原因之一是，只要利用相對少量的保證金或認股證費用，就能控制一個龐大金額的證券。衍生商品的流行原因之一是，它們的交易在某些經濟體系之下，可以不在資產負債表中列出來。

### 投機

衍生性金融商品讓投資者更容易投機個別資產的升跌。例如，直接買賣商品現貨（如石油）是非常不便的，但炒家可以透過期貨輕易地參與石油買賣。

炒家除了可以投機升跌，還會投機波幅。

### 套利

衍生商品交易也能提供套利機會──不同衍生商品有相同或極為相似的標的資產。當衍生商品價格大幅偏離理論值，達到特定上限或下限，套利交易者會立即買賣相關金融資產，賺取無風險的報酬。套利交易主要利用電腦軟體自動操作，當價格出現變化，交易指示可以在毫秒，甚至微秒內發出。

## 種類

### 場外交易及交易所買賣

大致來說，場外交易及交易所買賣是兩個截然不同的的衍生商品合約，區別在於他們的交易場所：

#### 交易所買賣之衍生商品

交易所買賣之衍生商品（ETD），顧名思義，是通過期貨交易所或其他交易所買賣的衍生商品。衍生品交易所是一個中介機構，向交易雙方的金融機構收取孖展作為擔保，有效降低交易對手的違約風險。

1987 年黑色星期一，道瓊工業平均指數下跌超過 22%，令部分期貨長倉投資者的損失超過了他們的總資產，金融機構被迫以自身資本支付客戶的保證金缺口。在這次股災，交易所的保證金機製成功抵禦市場波動，讓所有短倉投資者都能取得應有的利潤。

#### 場外交易衍生商品

場外交易衍生商品，是買賣雙方之間（私下協商）直接交易的合約，無須通過交易場或其他中介機構。產品如交換交易、遠期利率協議以及奇異選擇權（exotic options，相對於 vanilla options 普通選擇權）幾乎都是用場外交易這種交易方式。

OTC 沒有結算所向買賣雙方收取保證金，因此面對較大的違約風險。

### 反向及槓桿 ETF

反向 ETF 及槓桿 ETF 都是特殊類別的指數股票型基金，可供一般投資者在股票交易所買賣。

## 參見

* 金融工程學
* 計量金融
* 股本衍生商品
* 連動式債券

## 參考資料

* 淺析我國金融衍生品發展狀況 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中國經濟網 2014-05-25
衍生物

在化學領域上，**衍生物**（derivative）是一種通過化學反應，從「相似化合物」中衍生出來的化合物。

在過去，衍生物是想像中，由「簡單化合物」中的原子（常為氫）、原子團或官能基，經過一次或數次的化學過程，被其他原子或原子團（官能基）取代而衍生的「較複雜產物」；但現代化學術語，已改用**結構類似物**來表示這個意思，尤其在有機化學中很常見。

在生物化學領域上，衍生物這個詞，是指至少在理論上可由「前體化合物」形成的化合物。

## 母體化合物

在化學領域上，**母體化合物**（parent compound）簡稱**母體**，則是相對於衍生物而言，具有基本結構的化合物。亦即，衍生物雖經過一種或多種化學反應，卻保留了母體化合物的基本骨架，只在側鏈、官能基或取代基上發生變化、進行修飾，從而產生的一種或一群新化合物，稱為「原母體化合物的衍生物」。

例如，若以甲烷（CH4）為母體化合物，則甲醇（CH3OH）、甲醛 (HCHO)、甲酸（HCOOH）、一氯甲烷（CH3Cl）、三氯甲烷（CHCl3）、氯仿（CHCl3）、硝基甲烷（CH3NO2）等均為甲烷的衍生物。

## 前體化合物

在生物化學領域上，**前體化合物**（precursor compound）簡稱**前體**，通常更具體地指：在代謝途徑中，位於另一個化合物之前的化合物，例如蛋白質前體。

## 參考

## 參見

* 前體
* 產物
衍生行

**衍生集團（國際）控股有限公司**，簡稱**衍生集團（國際）控股**、**衍生集團（國際）** 和**衍生集團**（**英語：Hin Sang Group (International) Holding Co. Ltd.**，港交所：6893），在 1996 年，由彭少衍伉儷，於香港（總部）共同創立「衍生行有限公司」。

現時業務除代理全球口服保健品、護膚品、化妝品、個人護理用品及家庭衛生用品，還經營自行生產保健品，名為「衍生」。

該股份在 2014 年 10 月 16 日於港交所主板上市。招股價為 1.2 港元，發行新股為 2 億股，集資額為 2.4 億港元。

2015 年 6 月 1 日，該公司以 980 萬港元收購「太和堂製藥（香港）有限公司」，太和堂主要業務研發、生產、銷售及推廣中成藥產品。

## 參考

* 專訪：衍生行有限公司副執行總監 彭關麗雯

## 連結

* hinsanggroup.com
衍生詞彙理論

**衍生詞彙理論**是語義學的分支，由 James Pustejovsky's 於 1995 年提出，旨趣於自然語言的各個組成部分的分散特性。衍生詞彙理論有四個部分，論元結構、事件結構、屬性結構及詞彙繼承結構。論元結構確認事件參與者的語義角色。事件結構則將事件分成狀態、過程、過渡及更小的結構。屬性結構則從詞彙的謂詞屬性建立結構性的分野。

## 屬性結構

得到 Moravcsik 的啟發，Pustejovsky 把屬性結構定義為詞彙的相關解釋狀態。

* 語意類別
* 與組成這個東西的關係
* 功用與目的
* 如何產生
* 詞彙繼承結構

例子:
以 Hownet2002 表達出來

> 
> {human | 人：HostOf={Occupation | 職位},domain={medical | 醫},{doctor | 醫治:agent={~}}}
> 
> 

## 參考資料

## 外部連結

* The Generative Lexicon

## 參考書目

* Bouillon, P. 1997. "Polymorphie et semantique lexical: le case des adjectifs", Ph.D., Paris VII. Paris.
* Busa, F. 1996. Compositionality and the Semantics of Nominals, Ph.D. Dissertation, Brandeis University.
* Moravcsik, J. M. 1975. _Aitia as Generative Factor in Aristotle's Philosophy_, Dialogue, 14:622-36.
* Pustejovsky, J. (1991) _The Generative Lexicon_, in Computational Linguistics, 17.4.
* Pustejovsky, J. (1995) The Generative Lexicon, MIT Press, Cambridge, MA.
* Pustejovsky, J. and B. Boguraev. (1993) _Lexical Knowledge Representation and Natural Language Processing_, in Artificial Intelligence, 63:193-223.
衍生語法

在理論語言學中，**生成文法**（英語：generative grammar）是一種嘗試接近句法學（英語：Syntax）的方式 。生成文法嘗試給出一套規則，其能正確的預測，在一個語言中，甚麼樣的詞匯組合能成為正確的句子；而在討論生成文法的同時，這些規則通常也能預測句子中的構詞法。

## 文法緣起與沿革

生成文法源於 50 年代末語言學家喬姆斯基的研究工作（他的理論在較早的版本裡叫做轉換文法（transformational grammar; **TGG**）。這個詞現在作為集合名詞，指此理論以及其後繼），而後來也有各種版本的生成語法理論與之爭鳴。喬姆斯基目前的理論稱作「最簡方案」（Minimalist Program; **MP**）。其他著名的理論包括主辭驅動句構造文法（Head-driven phrase structure grammar; **HPSG**），語彙機能文法（Lexical functional grammar; **LFG**），範疇文法（Categorial grammar; **CG**），關係文法（Relational grammar; **RG**），以及樹 - 鄰接文法（Tree-adjoining grammar; **TAG**）。

喬姆斯基認為，生成文法中的性質來自一種「天生的」、普遍語法。提倡生成文法的學者認為，大多數的語法並不是由於交際功能而產生的，也不是簡單地從環境中學得的（見刺激貧乏論）。在這方面，生成文法中的觀點與認知文法、功能主義或行為主義的理論都有所區別。

在大多數的生成文法理論中，一個句子要麼是「正確的」，要麼是「不正確的」（或叫作「形式完整／不完整的」）。換句話說，生成文法的規則作為一個算法，對一個句子的**合法度**（符合語法的程度；grammaticality）進行預測，但只得出是／否的結果。在這方面，生成文法又不同於那種把合法度作為隨機變量來處理的所謂隨機文法（stochastic grammar）。不過，在生成文法一些新近的研究中也可以看到隨機性的使用，比如 Joan Bresnan 的有關優選理論（optimality theory; **OT**）的工作。

## 上下文無關文法

## 批評

### 缺乏證據

生成語法的創造者喬姆斯基相信已經找到了語言學證據，表明兒童並非從語法結構學得語言，而是從普遍語法中「習得」（acquired）。這引出了刺激貧乏論。然而，後來發現喬姆斯基的語言分析並不完善。

沒有證據表明句法結構是天生的。雖然 FOXP2 基因的發現為此帶來了一些希望，但仍不足以支持這就是「語法基因」或和語法語言的出現有很大關系 。

使用 ERP 進行的神經科學研究也沒有發現「人類的大腦像處理動詞短語一樣處理語法對象」的科學證據。因此，生成語法對神經語言學來說並非一個有用的模型。

遺傳學家也聲稱，語言是置放在它自己的心靈模塊中，並且第一語言處理與其他類型的信息處理（例如數學）之間沒有交互作用。這種說法並非基於對大腦如何工作的研究或普遍科學理解

喬姆斯基回應了批評，強調他的理論實際上是反證據的。然而，他認為這項研究的真正價值要到後來才會明白，就像伽利略的情況一樣。

## 含暫譯術語

* 主辭驅動句構造文法（head-driven phrase structure grammar）
* 語彙機能文法（lexical functional grammar）
* 範疇文法
* 關係文法（relational grammar）
* 樹 - 鄰接文法（tree-adjoining grammar）
* 刺激貧乏論
* 認知文法
* 優選理論

## 參見

* 喬姆斯基
* 轉換 - 生成文法
* 認知語言學
* 語法分析器

## 注釋

## 參考文獻

## 延伸閱讀
衍生變化

**派生變化**（英語：morphological derivation）又譯**衍生變化**，在語言學中指的是藉由改變「原詞」（詞根）的句法範疇和／或增加實質性而非語法性的含意，從而使現有單詞產生新的詞位的過程，如英語的 _un-_ 或 _-ness_ 可以加在詞根 _happy_（快樂的）上，派生出 _unhappy_（不快樂的）、_happiness_（快樂、幸福）、_unhappiness_（憂傷、不幸）等詞彙。藉由派生所構成的詞叫**派生詞**，附在詞前後以形成派生詞的前綴、後綴等統稱為**派生詞綴**（derivational affix）。

派生變化與屈折變化不同，屈折變化指的是對詞進行「修改」使得其具有不同的語法範疇，而不改變核心意義的構詞法：如 determines, determining, determined 由 determine 屈折變化而來。

## 派生方式

漢語的派生詞綴有：- 化，- 性，- 主義等。

英語中的派生詞非常豐富，列舉一些英語中改變詞類的派生方式與其後綴如下：

* 形容詞變名詞：-ness（slow → slowness）
* 形容詞變動詞：-ise（modern → modernise，英式英語）、-ize（final → finalize，美式英語、牛津拼寫）
* 形容詞變另一個形容詞：-ish（red → reddish）
* 形容詞變副詞：-ly（personal → personally）
* 名詞變形容詞：-al（recreation → recreational）
* 名詞變動詞：-fy（glory → glorify）
* 動詞變形容詞：-able（drink → drinkable）
* 動詞變名詞（抽象化）：-ance（deliver → deliverance）
* 動詞變名詞（施事者）：-er（write → writer）

派生變化並不一定要改變詞類，可以僅僅改變詞義。英語中前綴幾乎不改變詞類，列舉一些如下：

* re-（write → re-write）
* over-（lord → over-lord）
* 通常用於形容詞、動詞而非名詞：un-（healthy → unhealthy, do → undo）

但也有一些前綴會改變詞類，如 en- 和 be-。En-（在唇音前變為 em-）就經常用於將形容詞、名詞變為及物動詞：rich（形容詞）→ enrich（動詞），large（形容詞）→ enlarge（動詞），rapture（名詞）→ enrapture（動詞），slave（名詞）→ enslave（動詞）。

## 派生與屈折

* 屈折變化（Inflection）對同一個詞類的詞來說大致有一個規律（比如英語中詞尾加 -s 變為第三人稱單數），而派生變化的規律性就小很多：同樣是形容詞，名詞後綴 -ity 可以用於 modern 和 dense，但不能用於 open 或 strong）。
* 屈折變化和派生變化可能共用一個同形同音詞（homonym），但是不是同一個意思，如後綴 -er，屈折變化用於形容詞（比較級，small-er），派生變化用於動詞（施事者，cook-er）。
* 屈折變化不會在詞典中創建新條目，而派生變化一般會。
* 屈折變化不改變意義，僅改變語法功能和形態；而派生變化很可能改變意義、詞性等，產生新的詞位。
* 屈折詞素有：-er, -est, -ing, -en, -ed, -s, etc.；派生詞素有：-ful, -able, im-, un-, -ing, -er, etc.

## 派生與複合

派生變化的後綴都是規範語素（不能獨立存在，必須附屬於其他語素或詞根的語素）；

合成詞則是由自由語素**複合**（Compound）而形成的新的詞位，而非藉由增添詞綴、重疊（reduplication）、消去（subtraction）或修改單詞本身。如 lawsuit，百科 等。

## 派生與轉品

語言學中的轉品（conversion）指的是涉及了語法範疇變化，而不改變該詞型態的一種造詞法，如英語 _kick_（動詞「踢」→名詞「踢」）、_saddle_（名詞「馬鞍」→動詞「給… 裝上馬鞍」）。如果將轉品也視為詞綴變化的一種，那麼名詞 _kick_ 和動詞 _saddle_ 可以視為擁有以下的結構：

這種結構可以被稱為零詞綴（zero-affixation）或零派生（zero-derivation）。主要的爭論在於「零詞綴」等理論是否是解釋、分析轉品的最好方法；但由於不同的支持論點可能和語言的類型特徵有關，此爭論並沒有絕對的定論。

## 構詞能力

構詞能力，或直譯為「生產力」（Productivity）這一術語被用來衡量派生詞綴使用頻率，使用頻率越高、產生的詞越多，就稱該詞綴構詞能力強，或「高產」（productive）。比如否定前綴中，un- 就比 in- 更「高產」，這也導致母語者在需要造新詞時更傾向於使用 un-。再比如，後綴 -ite 和 -ist 都「高產」，且都可以用於專有名詞，於是 Thatcherite 和 Thatcherist（柴契爾主義者）這兩個詞都被造了出來。但事實上 -ist 更勝一籌，因此在更多情況下而不僅僅是專有名詞中，見到的都是 -ist。

## 另見

* 名詞化：派生產生名詞的過程。
* 造詞法，黏著法構詞
* 詞根，詞位

## 參考資料

* Speech and Language Processing, Jurafsky, D. & Martin J.,H.
衍生集團

**衍生集團（國際）控股有限公司**，簡稱**衍生集團（國際）控股**、**衍生集團（國際）** 和**衍生集團**（**英語：Hin Sang Group (International) Holding Co. Ltd.**，港交所：6893），在 1996 年，由彭少衍伉儷，於香港（總部）共同創立「衍生行有限公司」。

現時業務除代理全球口服保健品、護膚品、化妝品、個人護理用品及家庭衛生用品，還經營自行生產保健品，名為「衍生」。

該股份在 2014 年 10 月 16 日於港交所主板上市。招股價為 1.2 港元，發行新股為 2 億股，集資額為 2.4 億港元。

2015 年 6 月 1 日，該公司以 980 萬港元收購「太和堂製藥（香港）有限公司」，太和堂主要業務研發、生產、銷售及推廣中成藥產品。

## 參考

* 專訪：衍生行有限公司副執行總監 彭關麗雯

## 連結

* hinsanggroup.com
衍申

**黃元申**（Tony Wong Yuen Sun，1948 年 12 月 20 日 —），香港電影、電視劇演員，於上海市出生。

## 背景

1948 年，黃元申出生上海一個書香門第，次年隨父母遷至香港。年輕時家境清貧，12 歲時灣仔鵝頸橋底遇高人並拜師學習武藝，練就了一身武功底子，尤其擅長跳躍，能原地跳高到 6 英尺。曾做侍應及售貨員，一次偶然的機會，他弟弟替他報名報考演員。在功夫片《餓虎狂龍》的試鏡中，表現出色，獲得導演高度讚賞，之後片約不斷。而且性情開朗隨和，樂於助人，遇人求助義不容辭凡事說「OK」，所以綽號「OK 仔」。

1971 年，考入藝員訓練班，開始演藝生涯。1972 年，初次試鏡功夫片《餓虎狂龍》，獲得導演吳思遠的高度讚賞。

1976 年，他加入香港無綫電視，在《CID》中飾演李輝豪。同年，在《陸小鳳》中飾演西門吹雪。

1979 年，在《貼錯門神》飾演招積仔。同年，在《絕代雙驕》中，演活了古龍筆下亦正亦邪的小魚兒 （江小魚）角色，使他在香港聲名大噪，《絕代雙驕》當時在香港的收視率最高，第一集更榮獲紐約國際電影電視節金牌獎，他成為最受觀眾歡迎的電視小生。

1981 年，他由香港無綫電視跳槽至麗的電視。同年 9 月，20 集的《大俠霍元甲》首播，黃元申飾演主角霍元甲。這是第一部以霍元甲為主角的電視作品，也是香港歷史上第一部引進中國內地的電視連續劇。1983 年改名為《霍元甲》首次在廣東電視台播出，繼而在中國各地電視台輪流播放，掀起一陣收視熱潮，黃元申名字蜚聲全中國，成了家喻戶曉的當紅藝人。

1989 年，他突然離開妻子及 2 名子女，在香港大嶼山寶林禪寺出家，削髮為僧，取法號「衍申」。出家後，其妻多次到寺廟找他，他終未相見。之後許多導演仍找他拍片，朋友們亦勸他回歸演藝界，均被拒絕。 

2005 年，黃元申離開寶蓮禪寺，蓄髮還俗，移居美國過著退隱生活。

2013 年，黃元申與兒子黃吉梁回到內地居住。

## 演出作品

### 電視劇 (無線電視)

* 1976 年《CID》飾 李輝豪
* 1976 年《家家有本難唸的經之無形界線》飾 申
* 1976 年《龍虎豹》
* 1976 年《書劍恩仇錄》飾 石雙英
* 1976 年《陸小鳳》飾 西門吹雪
* 1976 年《逼上梁山》飾 林沖
* 1976 年《近代豪俠傳之馬永貞》飾 馬永貞
* 1976 年《民間傳奇之蘇武牧羊》
* 1976 年《民間傳奇之嫦娥奔月》飾 后羿
* 1976 年《狂潮》（第 4 集）飾 李輝豪
* 1976 年《唔駛問阿貴》（第 17 集）
* 1977 年《淡入淡出》（單元劇）
* 1977 年《陸小鳳之決戰前後》飾 西門吹雪
* 1977 年《C.I.D.II》飾 李輝豪
* 1977 年《大報復》飾 馬俊中
* 1977 年《無名英雄》飾 孟強
* 1978 年《陸小鳳之武當之戰》飾 西門吹雪
* 1978 年《小李飛刀》飾 阿飛
* 1978 年《魔劍俠情》飾 阿飛
* 1979 年《貼錯門神》飾 招積仔
* 1979 年《絕代雙驕》飾 江魚 / 小魚兒
* 1980 年《鹽梟》飾 張翱
* 1980 年《新 C.I.D.》飾 李輝豪
* 1980 年《亂世兒女》飾 胡啟中
* 1980 年《龍仇鳳血》飾 劉澤
* 1980 年《上海灘龍虎鬥》飾 紀先勇

### 電視劇 (麗的電視 / 亞洲電視)

* 1981 年《少年黃飛鴻》飾 黃飛鴻
* 1981 年《大俠霍元甲》飾 霍元甲
* 1987 年《無名英雄》飾 沈家寶
* 1987 年《梟雄》飾 無名英雄
* 1988 年《滿清十三皇朝》飾 乾隆
* 1988 年《張保仔》飾 張保仔
* 1988 年《衙門風雲》

### 電視劇 (華視)

* 1984 年《珠江群龍》飾 李剛
* 1986 年《飛花逐月》飾 蕭寒月

### 電影

* 1972 年《餓虎狂龍》
* 1972 年《蕩寇灘》
* 1973 年《猛虎下山》
* 1973 年《大小通吃》
* 1974 年《天天報喜》
* 1974 年《販賣人口》
* 1975 年《生龍活虎小英雄》
* 1976 年《七百萬元大劫案》
* 1977 年《南拳北腿》
* 1977 年《黃飛鴻四大弟子》飾 凌雲階
* 1977 年《講數》
* 1978 年《小李飛刀之多情劍客》
* 1978 年《漩渦》飾 方天佑
* 1978 年《廣東十虎》
* 1979 年《亡命嬌娃》
* 1979 年《強中更有強中手》
* 1979 年《新貼錯門神》飾 招積仔
* 1979 年《著錯草鞋走錯路》
* 1980 年《錫曬你》飾 周榮
* 1980 年《阿 sir 劈炮》飾 司徒 Sir
* 1982 年《大鱷》
* 1984 年《反碗底》
* 1984 年《傻探兩福星》

### 廣告

* YouTube 上的《馬爹利干邑》 (1982 年，黃元申、陳欣健、楊群)
* YouTube 上的《Martell 金牌馬爹利》 (1982 年，楊群、陳欣健、黃元申)

## 歌曲

* 1984 年《珠江群龍》電視劇主題曲

## 備註

## 參考資料

## 外部連結

* 黃元申在香港影庫上的簡介
* 黃元申在網際網路電影資料庫（IMDb）上的資料（英文）
* 1974 年邵氏「演員訓練中心」第四期訓練班畢業照，由上至下：第一行右四者為林文偉、右五者為麥子雲，第二行右一者為黃元申，第三行左一者為顧冠忠、右四者為米雪
衍福寺

**衍福寺**，位於中國黑龍江省大慶市肇源縣民意鄉大廟村西側，原為藏傳佛教格魯派寺院，2001 年修復後，改為漢傳佛教寺院。

## 歷史

衍福寺南臨嫩江，西靠新新湖。衍福寺始建於清朝初年，康熙二十三年（1684 年）擴建，廟名為「都布度貴扎爾拉古魯克奇」，漢譯為「廣福寺」，後來改譯為「衍福寺」，俗稱「金寺」。

衍福寺原來由三組建築群構成。主體建築群在中間，其中最南端是影壁，其後依次是雙塔、山門殿、鐘鼓樓、左右側殿，大殿（經堂）、東西藏經樓、後殿。據傳，該寺鼎盛時期，有喇嘛 300 多人。每年農曆六月十五日，是該寺的經會日，寺內舉辦盛大的儀式，跳查瑪舞（俗稱跳鬼），祭敖包，並且舉辦摔跤、賽馬、射箭、打布魯等等活動，還向觀眾舍肉粥。

1948 年 12 月 25 日，因工作人員失職，大雄寶殿在火災中焚毀。中華人民共和國時期，當地民眾搗毀了佛像，摧毀殿堂，將其改做糧庫。只有山門前的雙塔及影壁保留至今。雙塔及影壁成為黑龍江省文物保護單位。

2001 年，釋靜真從松原龍華寺率幾位小和尚來到此地，整修寺院，使該寺逐漸擴大規模，終於能夠正常開展宗教活動。

## 建築

衍福寺雙塔東、西並列，坐北朝南。雙塔為覆缽式塔，青磚砌成，兩塔距離 32 米，塔高 15 米，由塔基、塔身、塔剎組成。

塔基分基台、基座兩部分。底部為基台，每邊長八米，高三米多，正方形。基台上方為基座，方形須彌式，四角有方形角柱支撐。基座四面刻有獅子、聚寶盆、寶珠等彩色的圖案，四周邊緣雕刻有蓮瓣等裝飾圖案。

塔身的底部是階梯式台座，約高二米。東塔台座是圓形三級，西塔台座是方形四級。台座四周刻有梵文六字真言。台座上方為覆缽形白色塔身，約高四米，上有八隻獨角獸，口中各含彩色瓔珞。塔身南面各設一佛龕，東塔龕門周圍刻有雙龍，西塔龕門周圍刻有花草。據說，兩個佛龕內原來各藏本塔銅製鎦金模型，約高一尺多，中華人民共和國初期，被本寺一位喇嘛盜走。

塔剎高五米多，剎干為白色，下粗上細呈圓錐形，上有十三重相輪，每重相輪南北均雕有相同的五字梵文。剎干底部收斂，接底座。剎干頂端由寶珠，日、月、蓮瓣傘（又稱寶蓋）組成金頂，鏤刻花紋。寶蓋曾經丟失，1978 年修繕時，補配了一對。剎干兩側自上至下，有兩條木製透雕蔓草紋飾圖案的支柱，為剎飾。

山門前的影壁距離雙塔約 27 米。影壁高 5 米，長 16 米，寬大約 1 米，青磚磨縫砌成。影壁底部為束腰須彌座，座上為牆身。影壁中部池子四角帶有磚雕彩繪蔓草花紋；中央為圓形圖案，南面為「海馬朝雲」，北面為「二龍戲珠」。檐部為斜出六方頭承托桃檐，上出檐椽、飛椽，壁頂為硬山式，上鋪筒瓦。東西脊端各有一龍形鴟吻。

## 參考文獻
衍秀

**衍秀**（1822 年 —1870 年），字**東之**，號**實夫**，**筱堂**，費莫氏，滿洲正白旗人，道光庚子舉人，咸豐壬子進士。

咸豐年間選翰林院庶吉士、編修、侍讀，日講起居注官，順天鄉試同考官，會試同考官；同治年間任內閣學士兼禮部侍郎、閱卷大臣、倉場侍郎等職。

## 家庭

* 曾祖富明安，翰林院筆帖式；
* 祖富新，御史；
* 父親訥爾經額是嘉慶八年翻譯進士，官至直隸總督、文淵閣大學士；
* 妻子瓜爾佳氏是文華殿大學士桂良之女；
* 兄長蘊秀是道光辛卯舉人。

## 參考
衍纸

**捲紙藝術**（英語：Quilling, paper filigree），又稱**衍紙**。是一門以專用的工具將細長紙條捲成特定形狀，用捏、折、皺、彎、搓、捻、挑，等方法做出造型，再搭配組成圖案的紙藝。

## 起源

捲紙藝術始於 16、17 世紀的西方國家，因修道院內的修女們與常年抄錄聖經書本，長期與書本的共處最終促成了捲紙技術的產生，這種技藝隨後被運用在宗教性的裝飾中，逐漸成為一種美化宗教性質的用具。

17、18 世紀，捲紙藝術走進上層階級，成為華麗居室的裝飾品，貴族名媛們的愛好，英國部分貴族女校開設了了相關課程。18 世紀後，捲紙藝術傳到美國，用途多為裝飾生活物品。

維多利亞時代，家具中出現特意留出的空格以進行捲紙。維多利亞時代末期，捲紙的發展進入了低潮。

20 世紀 60、70 年代，捲紙藝術重回大眾視野。21 世紀，捲紙藝術遍布世界，打破原有局限，成為民間藝術，隨著 21 世紀技術的發展，捲紙藝術的製作工具優良，裁剪方便，顏色鮮明，類型豐富，捲紙藝術品十分精美。捲紙藝術進入了一個新的發展時代。

## 分類

根據空間維度劃分可分為平面捲紙藝術、立體捲紙藝術及平面加立體整幅捲紙藝術；根據線條是否捲曲分為線條類捲紙藝術和卷卷類捲紙藝術。

## 工具

1. 彩紙
2. 捲紙筆
3. 膠水
4. 裁紙刀
5. 底板
6. 捲紙藝術模板
7. 鑷子
8. 裝飾物（非必需）
* * *

## 外部連結

* North American Quilling Guild （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Quilling Guild （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
衍聖公

**衍聖公**是一個中國公爵爵位名，為孔子家族嫡系後裔的世襲封號，始於北宋。此前孔子嫡長孫世襲爵位稱為奉祀君、褒成君、褒成侯、褒亭侯、奉聖亭侯、宗聖侯、崇聖侯、恭聖侯、鄒國公、紹聖侯、褒聖侯、文宣公等。1920 年出生、民國北洋政府所封的孔德成為末代衍聖公，也是歷來擔任奉祀職務最久者，共計 88 年（1920－2008 年）。若僅以衍聖公之爵位計算，在位最久者則是晚明孔尚賢，共計 62 年（1559－1621 年）。現任大成至聖先師奉祀官是孔子第七十九代嫡長孫孔垂長。

1935 年（民國 24 年），國民政府改「衍聖公」為「**大成至聖先師奉祀官**」。衍聖公之名號，從創立至廢止，達 880 年之久（1055－1935 年）；若包括唐玄宗設立公爵（文宣公）之位，達 1116 年之久（739－1935 年）；若從漢高祖十二年（前 195 年）創設世襲之奉祀君爵位算起，更達 2130 年（魏安僖王設立的文信君、秦始皇設立的文通君，並非世襲，不計）。

另，四配之一的述聖孔伋（子思）為孔子之直系孫，故亦為衍聖公之直系祖先。因此，歷朝歷代不另立述聖奉祀官，而係以衍聖公之次子擔任，故職務非世襲。若衍聖公為獨子，其祀則兼祧（祧，祭先祖也；即以「一人承兩戶宗祀」，在宗法制度下，一個男子同時繼承兩家宗祧的習俗。兼祧人不脫離原來家庭的裔系，兼做所繼承家庭之嗣子）。

## 簡表

### 宋朝以前

* 戰國魏安僖王時，封孔子八世孫孔謙為**文信君**，官至相位。
* 秦始皇時，封九世孫孔鮒為**魯國文通君**，拜少傅。
* 漢高祖十二年（前 195 年），封孔鮒弟孔騰為**奉祀君**。
* 漢元帝時，封十三世孫孔霸為**褒成君**，予食邑八百戶，以奉孔子祀，孔霸命長子孔福回曲阜祀孔。漢成帝封十四世嫡長孫孔吉為**殷紹嘉侯**，奉殷商天子成湯祀，為漢之二王三恪。
* 漢平帝元始元年封十六世孫孔均為**褒成侯**，漢明帝封十八世孫孔損為**褒亭侯**，漢安帝封十九世孫孔曜為**奉聖亭侯**外，兩漢封號仍以**褒成侯**為主。
* 曹魏改號**宗聖侯**。晉、宋改號**奉聖亭侯**。
* 北魏稱**崇聖侯**，北齊改**恭聖侯**。北周時，晉封**鄒國公**。
* 隋朝，隋文帝封**鄒國公**，隋煬帝改**紹聖侯**。
* 唐朝初，封為**褒聖侯**，唐玄宗開元二十七年（739 年），孔子被諡為文宣王，乃改褒聖侯為公爵，改稱**文宣公**。

### 衍聖公

* 宋仁宗至和二年（1055 年），因不可以祖諡而加後嗣，改孔子四十六世孫孔宗願文宣公為**衍聖公**，後一度改為**奉聖公**，但最終改回衍聖公，之後歷代相沿不改。
* 宋高宗南渡，衍聖公孔端友隨其播遷，居浙江衢州，是為孔氏南宗。金朝則立孔端友弟孔端操為「**權襲衍聖公事**」，是為代理「衍聖公」之意，自此孔子兩宗分立，史家以宋金元之際南宗為嫡宗，北宗為庶支。
* 元太宗五年（1233 年），元太宗以孔子五十一世孫孔元措（北宗）襲封衍聖公。
* 元世祖原欲立孔氏南宗為嫡宗，南宗衍聖公孔洙辭讓，帝敕免其衍聖公爵位，拜國子監祭酒。北宗孔治依舊權襲衍聖公。
* 元武宗於大德十一年（1307 年）即位後，農曆七月加封至聖文宣王孔子為大成至聖文宣王。
* 元仁宗延祐元年（1314 年），孔氏族人上書，指權襲第 54 代衍聖公孔治之子孔思誠是庶支，應由其堂兄、在（北宗）曲阜長支孔思晦承襲。仁宗親自考索孔氏宗譜，最終按照「以嫡應襲封者」之標準，親自裁定孔思晦襲爵。自此南北合宗。
* 明武宗正德元年（1506 年），拜孔氏南宗孔彥繩為正八品翰林院五經博士，子孫世襲。同年，衢州知府沈傑制定孔氏南宗《欽定孔氏家規》，並上奏朝廷欽准刊行。首條曰「遵制典」，要求孔氏南宗子孫嚴守本分，遵崇制典，不得覬覦衍聖公爵位。
* 民國二年（1913 年），北洋政府袁世凱頒布《崇聖典例》，保留衍聖公爵位，仍由曲阜衍聖公孔令貽襲爵。改孔氏南宗五經博士孔慶儀為「大成至聖先師南宗奉祀官」，世襲。

### 大成至聖先師奉祀官

* 民國二十四年（1935 年），中華民國國民政府廢清朝世爵，將衍聖公改為**大成至聖先師奉祀官**（注意並無「北宗」字面），為民國政府唯一的世襲有給職特任官。南宗仍世襲「南宗奉祀官」，為簡任官。
* 民國八十七年（1998 年），中華民國政府裁撤「大成至聖先師奉祀官府」（今址為國立中興大學國光路學生宿舍），但保留官職。
* 民國九十七年（2008 年），經由孔家同意，中華民國內政部將奉祀官改為無給職。
* 民國九十八年（2009 年）9 月 25 日，孔垂長襲封大成至聖先師奉祀官。

## 參考文獻

## 參見

* 孔子
* 孔子世家大宗世系
* 孔氏南宗
* 孔德成
* 孔垂長
* 亞聖奉祀官
* 復聖奉祀官
* 宗聖奉祀官
* 述聖奉祀官
衍聖崇福夫人

**衍聖崇福夫人**，姓蘇，通稱「蘇六娘」，又稱「蘇夫人姑」，是閩南、澳門、南洋一帶知名的女武神，明代福建泉州府晉江縣三十三都常春鄉人，生於洪熙元年（1425 年），有通靈能力，能預言禍福。侍奉父母甚孝，年十六歲不願嫁人，一日向父母拜別，稱次日仙遊，果然如其所言。羽化之後，由於一直顯靈，被鄉民立神像崇拜。《泉州府志》記載，正統十四年（1449 年），鄧茂七作亂，鄉民請出蘇夫人神轎對抗，擊退鄧匪，被朝廷敕封「護國衛生夫人」，敕建祠廟。在明萬曆年間又因顯靈弭平海寇，泉州太守邱浙請封，朝廷又加封為「護國衛生衍聖崇福夫人」。

## 參見

* 臨水夫人
* 金花夫人

## 參考資料

* 《泉州府志》
* 《晉江縣志》
* 蘇夫人姑廟 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 唯德蘇姑廟喬遷善信同慶開設蘇夫人姑中藥房護國衛生 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
衍芬草堂

**衍芬草堂**位於中國浙江省嘉興海寧市硤石街道河東路 66 號、茅橋東南側，坐東朝西，前臨市河，為清代蔣氏家族藏書樓，也是清末浙江規模較大、藏書較豐富的藏書樓之一，其藏書自始祖蔣開基起，經其子蔣星緯、蔣星華，大集於蔣光焴，最盛時藏書達數十萬卷，含宋、元、明刊善本、珍本上萬卷，均鈐「鹽官蔣氏衍芬草堂三世藏書印」。1952 年初蔣光焴六世孫蔣鵬騫將藏書悉數捐獻國家，現宋元版藏於北京圖書館，明版存於浙江省圖書館，清版收入上海圖書館。

該建築建於清乾隆時，初為典當，分南北兩路，均為三開間，其間以高牆分隔，中有弄堂貫通，各進之間也以高牆阻隔。其中南路依次為臨街店面、寶彝堂（與臨街店面均於 1978 年開掘市河時拆除）、衍芬草堂、頤志居和北苑夏山樓（因藏有宋代董源《夏山圖》而得名，1999 年舊城改造時拆除），北路依次為臨街店面、五硯齋（因藏有宋代梵隆寫經硯、明陳洪綬畫梅硯等五硯而得名，與臨街店面均於 1978 年開掘市河時拆除）、思不群齋、雙峰石室和廚房柴間，南側為附房。衍芬草堂和思不群齋樓上為主要藏書處，前者藏宋、元名刻，後者藏明刊本、抄本及諸善本。2001 年修繕後對外開放，現內部布置有《蔣氏藏書沿革》、《魚米之鄉、絲綢之府》和《海寧皮影戲》等專題陳列。

## 參見

* 西澗草堂

## 參考資料
衍豫

**毓慶**（1791 年 —?），榜名**衍豫**，字**德崇**，號**怡亭**，又號**立齋**，董氏，內務府鑲黃旗漢軍人。道光辛巳科舉人，癸未科進士。後任四川彭縣知縣。

父親廣善是乾隆五十四年的進士，弟弟衍勛是嘉慶戊寅科舉人，堂兄衍恩是嘉慶六年的進士。

## 參考文獻
衍陵

**李教**是李琰的父親，李霓的祖父，李嗣源的曾祖父。

李嗣源登位後，他被尊為皇帝，廟號後唐毅祖，諡號孝質皇帝，皇陵稱衍陵。
衍陽法師

**衍陽法師**（1958 年 —2015 年 12 月 18 日，原名**潘麗娟**，筆名**凌楚楓**），香港佛教比丘尼。1992 年於大嶼山寶林禪寺聖一老和尚座下剃度出家，賜號果紹，字衍陽。同年九月，於江蘇寶華山龍昌禪寺受三壇大戒。

## 簡歷

衍陽法師為廣東省開平人，出生於 1958 年，兄弟姐妹十人，排行第五。其後移居澳門，中學畢業後，於母校培道小學任教。再移居香港，從事畫畫藝術的工作。1980 年代，以凌楚楓的筆名，於《澳門日報副刊》、《香港文學》等發表新詩及散文。1989 年 5 月，與懿靈、 陶里等詩人組織 「五月詩社」。同年十二月，出版《五月詩侶》合集。詩作如《夜渡》、《七月十四》、《舞墨》等，均獲得高度的評價。

1992 年 4 月毅然放下俗事披剃出家。1994 年得老和尚委派，與衍傑法師同赴加拿大卑斯省智利域市創辦「寶林學佛會」，開展西方弘法工作。2005 年於溫哥華發起成立「華康病患關懷中心」，關懷病患者。2006 年於美國舊金山大覺蓮社陞座，與衍傑法師一同出任住持，弘揚法務之餘，又發展文化教育及安老、病患關懷的工作。

2008 年，首次於香港舉行公開佛學講座，自此經常穿梭美加、馬來西亞、中國及港澳等地，主持演講。法師演繹佛理，深入淺出，莊諧並重，聽眾歡喜信受。主持的大小講座， 至今已超逾五十場。法師除於 《溫暖人間》 撰寫「陽陽自得」專欄外，又於香港新城電台主持《健康地球人─心靈環保》及佛門網 「B 頻道」主持《家家有本常念的經》等節目，以文字或音聲與大眾廣結法緣。

法師由於自小為不同的疾病所纏，所以對老病者尤為關顧。2009 年，在香港成立「大覺福行中心」，開展公立醫院的佛教關懷服務、老人院探訪，關顧弱勢族群的工作，以自己的生命歷程和經驗，教育及鼓勵社會大眾逆境自強，讓生命重新綻放光彩。

法師從小喜愛中國文化，能書善畫，愛賦詩作詞，更善巧方便，以個人的翰墨因緣，發展利生的家業。自 2012 年起，前後七次舉辦書畫文物展覽，為香港大覺福行中心擴充會址、加拿大寶林禪學院重建、香港能仁專上書院教育基金，以及賑濟尼泊爾災區的道場等籌募基金或善款。

除了舉辦書畫文物展覽外，法師自 2011 年起已出版 《笑看人生苦與悲》、《上天特別選中你》、《心寬就是最好的道別》、《原來自己很有用》及《病向笑中醫》等五本書籍，另有 《緣飛筆外–衍陽法師淺墨洗塵心書畫集》。其著作《心寬就是最好的道別》獲選為「2014 年香港金閱獎」「非文學類，生活健康」入圍書籍，並獲「我最喜愛的作家」金獎。

2015 年 12 月 18 日於香港逝世，享年 57 歲，遺體贈予香港中文大學醫學院作研究用途。

## 參考資料
衍香楼

**衍香樓**位於中國福建省龍巖市永定區湖坑鎮新南村。2001 年 1 月 20 日公布為福建省文物保護單位。 2008 年作為福建土樓的典型代表之一被列為世界文化遺產。

衍香樓建於清道光年間 (1842 年)，為一個圓形土樓，樓體直徑 40 米，樓高 4 層，每層 34 間，共 136 房間，按八卦樣式構建，樓內庭是仿府第式建築，中央為祖堂，樓外有圍牆環繞，西側建有高 2 層學堂。衍香樓為蘇姓族人民居，樓名取自「繁衍子孫昌盛發達，書香門第世代流傳」。

## 參考

## 參見

* 福建土樓列表
衎景泰

**衎景泰**（傣那語：ᥑᥣᥢᥰ ᥓᥤᥢᥰ ᥗᥭᥱ，1925 年 3 月 26 日 —1985 年 11 月 7 日），乳名**永福**，傣名**思任法**（傣那語：ᥔᥫᥴ ᥕᥪᥢ ᥜᥣᥳ），男，傣族，中華民國、中華人民共和國政治人物，勐卯安撫司末代安撫使，瑞麗縣人民政府首任縣長，中國人民政治協商會議第五、六屆全國委員會委員。

## 生平

衎景泰生於 1925 年，是第二十三世勐卯安撫使衎盈豐之子，3 歲喪父，因年幼不能襲職，由干崖宣撫司家族刀京版出任勐卯安撫使代辦。6 歲啟蒙、學習漢文，後至緬甸仰光海豐華僑中學學習漢語、英語等課程，1942 年返回勐卯。1942 年 5 月初，日軍自畹町橋攻入中國，衎景泰撤至南管（今屬勐秀鄉）景頗山寨，日軍威脅將要另立土司，被迫返回勐卯，以小土司身份替日軍維持地方治安，向百姓攤派日軍供需，期間學習日語。1944 年 6 月收到滇西抗日游擊隊司令刀京版來信，隨後決定擺脫日軍束縛，再次逃往南管，組織游擊隊抵抗日軍。1945 年滇西反擊戰結束後，衎景泰回到勐卯，於 1945、1946 年多次向雲南省政府及第六行政督察專員公署呈請正式承襲土司職位，但一直未得到允許，因此衎景泰只是事實上的土司，未接受省級政府的正式委任。勐卯土司署與瑞麗設治局因爭權奪利產生尖銳矛盾，在衎景泰的默許及暗中支持下，1948 年瑞麗事件爆發，景頗族攻占瑞麗設治局。

1950 年 3 月底，中國人民解放軍即將進入德宏，國民政府潞西縣長方克勝、芒市土司方御龍、潞江土司兼國大代表線光天、國安局滇緬工作站李兆輝撤退至勐卯，組織土司兵成立「龍潞瑞江防指揮部」，授予衎景泰第一支隊上校隊長軍階。4 月 29 日，解放軍進駐畹町，方克勝、線光天出走緬甸，衎景泰、方御龍攜家眷及二、三百名隨從撤至南管。不久後李兆輝來到，勸說衎景泰出走緬甸，被婉拒，隨後李兆輝挾持方御龍出境。5 月 8 日，解放軍進駐勐卯，衎景泰撤至等嘎（今屬弄島鎮），後收到城中祖母來信，說解放軍很好，可放心回去，於是帶 20 名衛兵返回勐卯城，受到解放軍熱情款待，對中國共產黨和解放軍加深認識，逐漸開始合作。1950 年 11 月 6 日，瑞麗各族各界代表會議第一次會議召開，成立瑞麗各民族行政委員會，衎景泰擔任瑞麗各民族行政委員會主任，1951 年成立瑞麗縣各族人民政府，衎景泰當選瑞麗縣各族人民政府委員會主席（後改稱縣長）。

1953 年，德宏傣族景頗族自治區成立，衎景泰擔任自治區副主席。1954 年，瑞麗農民拒絕再向土司署上交官租，土司衙門派出武裝強迫收繳官租，中共瑞麗工委向衎景泰闡明利害，迫於無奈，同年 4 月衎景泰當眾宣布放棄官租和土司署苛捐雜稅。1956 年德宏自治區改為自治州，衎景泰繼續擔任副州長。「文化大革命」時期，衎景泰被帶上「封建土司」、「國民黨特務」帽子而遭到批鬥，被送往昆明安寧百花山農場勞改，後下放保山昌寧達丙公社勞動八年。文革結束後回到芒市，1977 年任雲南省政協常委、全國政協委員，1983 年當選德宏州人民代表大會常委會副主任，1985 年 11 月 7 日因哮喘發作，搶救無效在芒市逝世。

## 家庭

衎景泰正妻龔襄政，南甸土司龔綬六女，1944 年結婚，生子衎天蔭。二夫人龔玉輝，三夫人衎玉蘭。

## 參考資料
術士

**方士**，即**方術士**，秦漢之後，多以道士稱之。屬修習方術、道術、醫術、命術、相術、卜術之人，包括以占卜（術數）、預言、法術、冥想（包括氣功、煉丹、靜坐）等方式，達到趨吉避凶、通靈、長生不老、羽化飛昇等目標效果。

方士往往修異術，通鬼神，以求了悟死生的解脫之道。對於中國古代神話、傳說、易學、數術、醫學、化學、星象、天文、軍事、陣法、奇門、神怪等領域卓有貢獻。或交往遊俠，行俠仗義；或心懷天下，佈道濟世；心系蒼生，行醫救人；解世間民生疾苦。或心狹私利，詐騙金錢；或心生邪念，蠱惑他人；或君主失德，朝堂動盪。亦存在黃憲、王充、揚雄等反對方士之人。

東周即有方士之稱，宋無忌、正伯僑、充尚都是當時的方士，秦始皇迷信方士，先後遣徐福、韓終、盧生等方士率眾入海求仙人。唐朝道士成玄英說「方」即道也，但與道教無涉，《漢書・王莽傳》載：「先是衛將軍王涉，素養道士西門君惠。」《新唐書・李德裕傳》載：「帝方惑佛老，禱福祈年，浮屠方士，出入禁中。」晉代以後，方士的稱呼漸不流行，大多改稱道士。

## 著名的方士

* 容成
* 彭鏗，唐堯人。
* 萇弘
* 徐福
* 盧生
* 韓生
* 侯生
* 于吉
* 左慈
* 黃仲
* 管輅
* 蕭吉
* 葛洪
* 陳摶
* 子韋

## 注釋

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・神異典・方士部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》
術士神傳

《**術士神傳**》（英語：_Ninja in the deadly trap_）是 1982 年郭追執導，並且出演，張徹參與製片的香港動作劇情電影，該電影主要講述幾個武術家協助戚繼光對抗倭寇的故事。該電影與 1982 年上映。

## 劇情簡介

明朝中後期，倭寇和浪人入侵，由於入侵者一部分會忍術，所以戚繼光等人通過商議。決定請會忍術的人來幫助他們擊敗這些會忍術的倭寇。

而後，這些會武術的人自然是通過自己的方式擊敗了這些倭寇。

## 演員

* 狄龍
* 倉田保昭
* 張鵬
* 江生
* 鹿峰
* 盧葦
* 郭追
* 初本科

 

## 參考資料

## 相關連結

* 香港影庫上《術士神傳》的資料（繁體中文）
* 豆瓣電影上《術士神傳》的資料 （簡體中文）
* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《術士神傳》的資料（英文）
術士西門

**術士西門**（希臘語：Σίμων ὁ μάγος；拉丁語：Simon Magus，？—？），也稱**行邪術的西門**（英語：Simon the Sorcerer）、**撒馬利亞的西門**、**神的大能者**（拉丁語：virtus Dei），他是公元 1 世紀持諾斯底主義的撒馬利亞人同時也是西門主義的創始人。他在聖經中有零星記載。一些基督徒認為他是基督教異端，稱他為行邪術的西門。

有關「術士西門」的故事，參見新約聖經《使徒行傳》第八章 9 至 24 節。
衔口钱

**銜口錢**是於喪葬時置於死者遺體口中的一塊銅錢，是東亞喪葬習俗的一種。據悉該銅錢能阻礙死者亡靈於閻羅王前告狀。

## 跨文化呼應

古希臘亦有相似風俗，稱為冥河渡資。
衔尾蛇

**銜尾蛇**（英語：**Ouroboros**，音譯烏洛波羅斯**，**希臘語：**οὐροβόρος**，亦作**咬尾蛇**），是一個古代流傳下來的符號，形象為一條蛇（或龍）吞食自己的尾巴，結果形成一個圓環（有時亦會展示成扭紋形，即「∞」），其名字涵義為「自我吞食者」。這個符號一直都有很多不同的象徵意義，而當中最為人接受的是「無限大」、「循環」等。另外，銜尾蛇亦是宗教及神話中的常見符號，在煉金術中更是重要的徽記。近代，有些心理學家（如卡爾・榮格）認為，銜尾蛇其實反映了人類心理的原型。

## 意義

柏拉圖形容銜尾蛇為一頭處於自我吞食狀態的宇宙始祖生物，牠是不死之身，並擁有完美的生物結構。

在某些場合中，銜尾蛇會被描繪成一半光一半暗，就像陰陽的圖案一樣，象徵所有事物的兩極觀念；更重要的是，這兩股對立的力量，雖然兩不相容，但同時亦並非處於對抗的立場。在煉金術所詮釋的圓型結構宇宙觀中，銜尾蛇象徵至高無上的作品，既相融合又包藏對立，是一個既清晰而又模糊的「完美」概念。銜尾蛇亦經常與諾斯底主義與赫密斯神智學有所連繫。

銜尾蛇亦代表了「自我參照」或「無限循環」，尤指那些能恆常自我增生的事物，以及循環周期性的自我發展，其中一個好例子就是傳說中的不死鳥，牠在自我焚滅的過程中自我繁衍（或理解為「重生」），正是無限循環概念的一種表現。另外，銜尾蛇亦象徵著最原始的元素。榮格派哲學家諾伊曼（Erich Neumann）曾經表示銜尾蛇是「前自我」階段（Pre-ego）「混沌狀態」（Dawn State）的實際象徵，描述出不管是成年人還是幼童都存在著的童蒙階段。

## 與數學無限大的關係

銜尾蛇所擁有的「無限」概念，亦與數學概念中的「無限大」有所關連。其實，數學上無限大的符號「∞」，其形狀的真正來源迄今尚未剖明。最常見的說法指該符號的形狀來自幾何中的雙紐線，其英語「Lemniscate」在拉丁語中有「緞帶結」的意思，因而想像到緞帶結邊界的簡單循環路線，再引申成為代表無限大的符號。

另一個比較著名的解說，指無限大的符號源自「莫比烏斯帶」的形狀。同樣是基於莫比烏斯帶的表面結構，可以製造無限的循環路線。不過這說法難以立足，因為無限大的符號「∞」比莫比烏斯帶出現得較早。

與上述的例子相比，銜尾蛇的圖案在歷史上出現的更早，因此衍生出銜尾蛇與無限大符號之間的關係爭議。有說「∞」本來就是一個在古代具備宗教性或與煉金術相關的符號。除了銜尾蛇外，西藏石刻裡有名為「盤長」的圖案，亦與銜尾蛇一樣代表著生死循環的概念。

對於無限大符號的源頭，由於其概念的存在界線相當模糊，而且年代久遠，因此至今仍眾說紛紜，莫衷一是。如上文所言，有人認為「∞」本來就是一個古老符號，亦有人認為「∞」是在特定物件上加以想像建構而成。至於銜尾蛇與「∞」的關係，究竟是存在已久的「∞」構成銜尾蛇的形象，還是銜尾蛇給予靈感讓數學界採用「∞」以表示無限大，在兩者的本末上，迄今仍未有定案。

## 物理學中的銜尾蛇

銜尾蛇除了象徵「無窮」以外，亦印證了宇宙中無始無終的循環概念，這一點在現今物理學中亦有所表現。銜尾蛇的圖形在物理學裡反映著一種宇宙涵義，它象徵了粒子物理學（極小）與宇宙概念（極大）關係的交接。

根據物理學的觀念，物質可以無限分解成分子、原子、粒子等微細單位；而越能了解微世界的動靜，人類將越能解釋整個宇宙的運作規律。由於銜尾蛇的統合生死陰陽的原理，與物理學「極大中蘊含極小」及「以極小可以印證極大」的信念原則相當接近，因而被用作成為相關概念的代表符號。

## 各種形象

銜尾蛇是世界上最古老的神話符號之一。符號中的蛇形或龍形生物，經常出現於阿茲特克文明、中東地區及美洲原住民，及其它古老地區的古老神話之中。

### 埃及

蛇形生物自噬的這個圖象，至早可以追溯至公元前 1600 年的古埃及時代。在埃及，它代表的是太陽圓盤，以及太陽東升西落的循環旅程。意義為「再生」及「永恆」。

它從古埃及傳遞至腓尼基民族，再由腓尼基人傳至希臘時代的哲學家們，終於為這個形象取名「銜尾蛇」（Ouroboros），意思是「吞尾者」（Tail-devourer）。

### 遠古東亞

「蜷曲的龍」是紅山文化的象徵標誌。在 1984 年的紅山遺址中，就曾發現一副骸骨胸前掛著一個「蜷曲的龍」形狀的玉器。

### 北歐神話

在北歐神話中，邪神洛基的三個兒女之一巨蛇耶夢加得，就是一條能以身軀包圍整個世界，並且以嘴巴在另一頭咬著自己的尾巴的巨型生物。另外，在北歐傳奇英雄朗納爾（Ragnar Lodbrok）的故事中，他有一名兒子出生的時候眼睛內出現了一道類似咬著自己尾巴的白蛇圖像，於是，這個兒子便被稱為「眼中有蛇的西格爾」（Sigurd Snake-in-the-Eye）。

### 印度教

銜尾蛇的概念，同時亦流傳於印度的民間傳說之中。印度神話中，蛇神舍沙（Shesha）環繞著龜神俱利摩（Kurma），支撐起負責背負整個世界的八頭（或稱四頭）大象。

### 歐非美三洲

在很多西非的宗教裡，蛇是一種神聖的動物。半神艾度斐度（Aidophedo）的形象，正是一條咬著自己尾巴的大蛇。銜尾蛇的標誌還見於非洲風族（Fon）及達荷美族（Dahomey）的聖像，成為當地信仰中彩虹蛇（Oshunmare）的具體形象。

而在中美洲地區（如墨西哥），當地的阿茲特克族群所信奉的羽蛇神，亦有被描繪成銜尾蛇的形象。

另外，在法西斯主義盛行時期的歐洲地區，曾經短暫出現於歷史舞台上的卡爾拿羅攝政國，其國旗上就有一條銜尾蛇。

### 其它

PyPy 項目使用銜尾蛇作為項目標誌。

## 煉金術與化學

在煉金術中，銜尾蛇的符號是一種蘊含淨化力量的魔咒。瑞士心理學家卡爾・榮格認為銜尾蛇是煉金術中萬物的原型，亦是煉金術中的「曼荼羅」（密教的能量中心）。他指出：

由鍊金術士克麗奧佩脫拉所著的煉金學文獻「The Chrysopoeia of Cleopatra」裡有一個著名的銜尾蛇圖像，附有希臘文字「一即一切」（Hen to Pan），其半黑半白的形象，反映了諾斯底主義的二元論。銜尾蛇是一個象徵萬物永恆融合的標誌，帶出了生與死的循環原則，這亦是煉金術士們一直致力要加以詮釋及解放的領域。著名煉金術士及物理學者托馬斯・布朗曾經在其《致友人信》中，有一篇充滿案例及有趣推理的以人類為主題的醫學論文，當中有一段這麼說：

布朗同時在他的文章〈塞勒斯的花園（The Garden of Cyrus）〉（1658 年）中暗示類似的訊息：

在化學領域，德國有機化學家弗里德里希・凱庫勒於 1865 年提出了苯環單、雙鍵交替排列、無限共軛的結構，即現在所謂「凱庫勒式」。據稱他是因為夢到一條蛇咬住了自己的尾巴才受到啟發想出「凱庫勒式」的。

## 參見

* 莫比烏斯帶
* 克萊因瓶
* 三葉結
* 日本樂團 Dir en grey 的專輯《Uroboros》

## 備註

## 參考資料

* Harold Tarrant 《Commentary on Plato’s Timaeus / Proclus》劍橋：劍橋大學出版（2007 年）。
* 諾伊曼〈The Origins and History of Conscisousness〉《Bollington series XLII》德國：普林斯頓大學出版（1995 年）。
* 美國國家美術館：紅山文化遺跡「玉豬龍」。
* 卡爾・榮格《Carl Jung Resources: Collected Works》德國：普林斯頓大學出版。

## 外部連結

* 銜尾蛇的形象 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 關於銜尾蛇的資料搜集
衔接体蛋白

**訊息傳遞轉接蛋白**或**訊息傳遞銜接蛋白**（英語：**Signal transducing adaptor proteins**）是訊息傳遞通路中的重要蛋白質。轉接蛋白上有著各種能與其它蛋白結合的結構域，能形成各種信號複合體。這些蛋白質往往本身缺乏酶的活性，而是通過特異性的蛋白 - 蛋白交互作用形成蛋白質複合體來活化下游信號通路。常見的轉接蛋白有 MyD88、Grb2 和 SHC1 等。

## 基因

編碼轉接蛋白的基因有：

* BCAR3 – Breast cancer anti-estrogen resistance protein 3
* GRAP – GRB2-related adaptor protein
* GRAP2 – GRB2-related adaptor protein 2
* LDLRAP1 – low-density lipoprotein receptor adaptor protein 1
* NCK1 – NCK adaptor protein 1
* NCK2 – NCK adaptor protein 2
* NOS1AP – nitric oxide synthase 1 (neuronal) adaptor protein
* PIK3AP1 – phosphoinositide-3-kinase adaptor protein 1
* SH2B1 – SH2B adaptor protein 1
* SH2B2 – SH2B adaptor protein 2
* SH2B3 – SH2B adaptor protein 3
* SH2D3A -SH2 domain containing 3A
* SH2D3C – SH2 domain containing 3C
* SHB – Src homology 2 domain containing adaptor protein B
* SLC4A1AP – solute carrier family 4 (anion exchanger), member 1, adaptor protein
* GAB2 – GRB2-associated binding protein 2

## 參考文獻

## 延伸閱讀

* TAB2 is an adaptor protein involved in the IL-1 signal transduction pathway: Takaesu, Giichi; Kishida, Satoshi; Hiyama, Atsushi; Yamaguchi, Kyoko; Shibuya, Hiroshi; Irie, Kenji; Ninomiya-Tsuji, Jun; Matsumoto, Kunihiro. TAB2, a Novel Adaptor Protein, Mediates Activation of TAK1 MAPKKK by Linking TAK1 to TRAF6 in the IL-1 Signal Transduction Pathway. Molecular Cell. 2000, **5** (4): 649–658. ISSN 1097-2765. PMID 10882101. doi:10.1016/S1097-2765(00)80244-0.
* Good article about adaptor proteins involved in protein kinase C-mediated signal transduction: Schechtman D, Mochly-Rosen D. Adaptor proteins in protein kinase C-mediated signal transduction. Oncogene. October 2001, **20** (44): 6339–47 [2012-09-05]. PMID 11607837. doi:10.1038/sj.onc.1204778.
* A good article regarding the role of adaptor proteins involved with the T-cell antigen receptor: Samelson, Lawrence E. SIGNALTRANSDUCTIONMEDIATED BY THET CELLANTIGENRECEPTOR: The Role of Adapter Proteins\*. Annual Review of Immunology. 2002, **20** (1): 371–394. ISSN 0732-0582. doi:10.1146/annurev.immunol.20.092601.111357.
* Signalling discussed with regards to adaptor proteins: Pawson, T. Signaling Through Scaffold, Anchoring, and Adaptor Proteins. Science. 1997, **278** (5346): 2075–2080. ISSN 0036-8075. doi:10.1126/science.278.5346.2075.

Template:Adaptor proteins
衔接子

**銜接子**（英語：Adapter）在基因工程中是指一段短的、化學合成的、雙鏈 DNA 分子，用於銜接兩種其它 DNA 分子末端。其可被用於將黏性末端添加到 cDNA 上，這樣可使得 cDNA 更有效地被連接到質粒上。

銜接子被用於連接末端序列不同的兩種 DNA 分子。當需要將由一種限制酶（如 EcoRⅠ）切成的 DNA 插入物與由另一種酶（如 BamHⅠ）打開的載體相連時，就需要用到轉換銜接子。這種銜接子可被用於將由 BamHⅠ 產生的黏性末端轉換為由 EcoRⅠ 產生的那種末端，反之亦然。
衔烛之龙

**燭龍**，據《山海經・大荒北經》所載：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。」而在〈海外北經〉中也有類似說法：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里…… 其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」兩段文章雖不同段，但同樣以開眼為晝、閉眼為夜的記載十分類似，所以郭璞在注中便認為燭龍與燭陰乃是同一物。

## 形成原因

### 龍銜燭

歷代對燭龍有不同解釋，最早的說法見於漢代王逸對《楚辭》「日安不到，燭龍何照？」這一詞句的註解。 
王逸在其《楚辭章句》中說：「天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也」，認為燭龍只是尋常之龍，口銜神燭而照耀幽冥國度。這與郭璞注《山海經》「燭九陰」一詞，說「照九陰之幽隱也」，可以說是一脈相承。 
而郭璞注《山海經》引《詩含神霧》說：「天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以往照天門中也。此所謂「燭陰」也」，漢代王逸所說「燭」，變為了火精。 
與以下諸說結合，可見燭龍之地位正逐漸提升。

### 太陽說

明清時期文人將燭龍等同為太陽，《易緯乾坤鑿度》中又曰：「太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。」所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中認為「燭龍即日之名」。

### 祝融說

近代杭州大學教授姜亮夫認為燭龍與祝融音近，稱：「古人束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠謝日力，而形則有似於龍。龍者，古之神物，名曰神，曰燭龍。」

### 極光說

張明華在《燭龍和北極光》中認為，燭龍不是動物，「燭龍照明」之說是北極光現象的神化。台灣《科學人》雜誌 2009 年 5 月號第 36 頁由趙丰發表的「【上下古今人間世】燭龍：千百世代的古今奇緣」中指出。因磁北極在古代是在北部亞洲的位置，所以古人看得到上述如「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里…… 其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」符合燭龍形象的極光。

## 相關

* 中國妖怪列表
* 龍
* 神

## 參考文獻

## 外部連結

* Zhú Lóng – The Illuminating Dragon, China History Forum
* 燭龍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），中國上古神話 （中文）
街

**街**可以是指:

* 街道，指城鎮中的道路，而且沿路兩邊有連續不斷的房屋
* 街庄社鄉，臺灣清治時期至日治前期的自然聚落單位，也是非正式的最基層行政區劃單位。
* 臺灣從清領時期到日治時期地方政府的行政區劃，即今**鎮**的前身
街_(台灣日治時期)

**臺灣街庄制**為臺灣日治時期行政區劃中「街庄」設立的制度，實行於 1920 年 10 月至 1945 年 10 月間。街庄屬於臺灣地方行政制度「州 — 郡、市 — 街、庄」中，最基層的行政自治體，各街庄組成「郡」，而街庄又受郡的指揮監督，各街庄則設有街長、庄長，辦理委任事務。

「街庄」之名稱為依臺灣舊慣所命名，以跟日本內地的三級地方機關「町村制」有所區別。臺灣街庄的面積與人口亦較町村多。臺灣市街庄於 1940 年的平均人口超過兩萬，為同時期日本內地市町村的三倍，朝鮮府邑面的兩倍。

## 介紹

1920 年 10 月 1 日，臺灣實施「州制」、「市制」和「街庄制」。街庄的區劃係由原堡里鄉澚的各街庄社合併而來，各街庄下設有「大字」。依《臺灣街庄制實施令》，街與庄在法律上的差異只有一處，即舉債上限的不同，街的舉債額度為 20,000 圓，庄的額度為 10,000 圓，此差異造成「街」有較充足的建設經費。大多數的「街」有制定都市計畫和上水道計畫，而多數街長有奏任待遇，庄長則無。庄升格為街的條件是考量當庄的戶數、人口、面積、財力、教育及衛生設施狀況、交通狀況、街道型態、官公衙會社等狀態、團體發展的將來性等。以下為街庄制於 1920 年 10 月剛實施時各州的街：

* 臺北州：汐止街、新莊街、淡水街、宜蘭街、羅東街
* 新竹州：新竹街、桃園街、大溪街、苗栗街
* 臺中州：彰化街、豐原街、清水街、梧棲街、鹿港街、員林街、北斗街、南投街、埔里街
* 臺南州：嘉義街、斗六街、西螺街、北港街、朴子街、鹽水街、麻豆街、新化街
* 高雄州：高雄街、屏東街、鳳山街、旗山街、東港街、馬公街

臺灣街庄制在 1935 年大幅修改，臺灣總督府自此開放有限的地方自治，將「街庄協議會」由官選改為半官選半民選，街庄協議員在歷屆選舉中大部分皆為臺人；街庄長則由名譽職改為有給職，然而街庄長由臺人擔任的的比例卻自此迅速降低，逐漸由日人取代。街庄雖為自治，但與國家官僚體制更加緊密結合。

1937 年 10 月，臺東廳與花蓮港廳實行廳制與街庄制，以下為兩廳實施當時的街：

* 花蓮港廳：花蓮港街
* 臺東廳：臺東街

## 街庄異動

### 街升格為市

### 庄升格為街

為了因應戰時強化行政體制的需求，庄升格為街的數量自 1938 年迅速增加。特別是趁著 1940 年（皇紀 2,600）年的特殊意義，以及為了台灣工業化、經濟發展和加強戰力，12 個庄於此年升格；在此波昇格中，未升格的 7 個候選庄有蘇澳街、新埔街、關西街、楊梅街、和美街、白河街、學甲庄。於 1943 年 10 月，由各州推薦的 15 個庄中，選定 11 個庄升格為街；其是因應大東亞戰爭爆發，為了加強地方公共團體納稅、國民貯蓄和生產擴充的措施。

### 庄裁撤

多數的庄因鄰近「街」或「市」發展而併入其中，唯舊港庄和六家庄為合併成一新庄。為了新竹作為工業都市的發展，六家庄的部分併入了新竹市，新竹市亦實施新竹市區擴張計畫；而六家庄和舊港庄因分別擁有豐富農產和水產資源，為了加強在當時局的資源生產而將兩庄合併。

### 庄新設

1944 年 8 月 1 日，澎湖廳大嶼庄（今 七美鄉）自望安庄劃出。大嶼庄為澎湖廳最南端的有人島，升格當時的人口為 4,192 人，人數僅較甲仙庄（2,961 人）、太麻里庄（3,133 人）、大武庄（2,568 人）和火燒島庄（2,511 人）多。島上土地約有八成為優良耕地，但因其距望安庄仍有段距離，導致交通和行政上的不便；為了加強徵兵、防空、勞務供出和生產擴充等需要，故將大嶼獨立設庄。

### 庄改隸

## 相關條目

* 臺灣日治時期行政區劃
* 臺灣市制
* 1935 年臺灣市會及街庄協議會員選舉
* 1939 年臺灣市會及街庄協議會員選舉

## 參考資料
街井

**消防栓**，俗稱**街井**，香港稱爲**消防龍頭**，是一種消防用設施，與自來水管道或其他水源連接，為消防員在救援過程中提供滅火用水。

## 外觀

不同顏色的消防栓，在全球各地均代表不同的意思，但普遍都有使用紅色標識，為使消防員容易找到，大多以紅色或黃色等顯眼的顏色塗裝。

### 香港

在香港，消防栓一般被稱為「街井」或「消防龍頭」。香港的消防栓由水務署建造及維修，消防處使用及檢查。香港的消防栓供水主要為淡水或海水，顏色多為紅色（淡水）及黃色（海水）。部份供應淡水的消防栓上會髹白色條紋，以示該等消防栓在限制供水（制水）期間仍可如常運作供水。另外，如果消防栓為新設置但未使用，或是消防栓因損壞而無法使用，其出水口會暫以藍色的管口蓋套上。

除紅色或黃色外，也有一些綠色或銀色的消防栓，當中綠色代表使用經處理的污水，而銀色則代表該栓未能交由消防處使用。

香港機場禁區範圍約有 306 個地下消防栓。每個消防栓裝有 4 個出水口，能在最少 1.7 巴（170000 帕斯卡）流動壓力下每分鐘供應超過 8000 公升水。

### 南京

江蘇南京的消防栓主要分為紅色及黃色，紅色代表該栓僅供滅火用，不得作其他用途；而黃色則代表該栓供應非消防用水，可用作道路清潔、植物灌溉等。

### 台灣

供消防人員使用之消防栓分為公設消防栓及私有消防栓。公設消防栓為自來水事業機構負責設置、維護、保養，並負責管理權責，為公設消防栓之主管機關。消防機關僅於火警發生時使用，屬使用單位。公設消防栓分為單口地上式、雙口地上式、單口地下式及雙口地下式消防栓，由自來水事業機構配合自來水管線於道路上設置。其設置規定係依「救火栓設置標準」設置之。

另大樓內部或工廠廠區內之室內外消防栓屬大樓或工廠依照「各類場所消防安全設備設置標準」設置，與自來水事業機構設置之消防栓不同，屬建築物內部之消防設備。其產權使私人產權，由該單位管理權人負責保管維護。其目的在於火警發生初期，提供住戶初步救火使用，必要時，消防人員可選擇使用。室內消防栓以白色或紅色箱子為主，箱外必須有明顯消防栓字樣。

## 資料來源

## 外部連結
街亭

**隴城鎮**，是中華人民共和國甘肅省天水市秦安縣下轄的一個鄉鎮級行政單位。

## 行政區劃

隴城鎮下轄以下地區：

張灣村、​張溝村、​山王村、​王李村、​陰坡村、​朱魏村、​上魏村、​范呂村、​南七村、​張趙村、​陳村、​常營村、​西關村、​龍泉村、​媧皇村、​略陽村、​上袁村、​鳳尾村、​王灣村、​許墩村、​純仁村和金泉村。

## 參考資料
街亭之戰

**街亭之戰**是三國時期諸葛亮北伐的一場戰事，也是第一次北伐中的一場決定性戰事。魏太和二年（228 年），諸葛亮派馬謖領諸軍在重要陣地街亭（位於今日甘肅省天水市秦安縣隴城鎮）抵抗曹魏將領張郃，但被擊敗，蜀漢撤退，結束第一次北伐。

## 背景

魏太和二年（228 年，蜀漢建興六年），諸葛亮率軍攻打曹魏，聲稱由斜谷道攻取郿縣，並派趙雲、鄧芝為疑軍，據箕谷，此軍勢引魏明帝曹叡令大將軍曹真前去防守郿縣抵禦趙雲等之攻擊；諸葛亮則親率諸軍進攻祁山，發動第一次北伐。諸葛亮北伐令天水、南安及安定三郡叛魏響應，關中震動，震驚曹魏，魏明帝更親身到長安督戰，並派張郃抗擊進攻祁山的諸葛亮。位於天水、南安及安定之間且東面關中的街亭即是相當重要的戰略要地。

## 經過

諸葛亮攻祁山時，眾人都建議用宿將魏延、吳懿等人任主將，但諸葛亮並未採用，而是任命自己的參軍馬謖領導諸軍。後諸葛亮下令馬謖防守街亭，以抵禦曹魏將領張郃的進攻，但馬謖違反諸葛亮的節度，舉措煩擾，更捨棄水源選擇登上南山據守，而非佔據山下的城鎮；禆將軍王平曾多番規勸，但馬謖都不採納。不久張郃抵達後包圍山區，又斷絕了山上馬謖軍的水源，並使用火箭大舉進擊大破馬謖軍，士卒四散，潰不成軍。此時，王平命自己所領的千人鳴鼓自守，張郃懷疑有伏兵，不敢進逼，王平得以有時間收拾殘軍，並率領敗軍撤回。

曹魏的祁山守將高剛在諸葛亮的攻打下原本已有投降之意，但馬謖失守街亭後，諸葛亮失去重要據點，就此進退無據而無法再戰，於是遷西縣一千多戶撤到漢中，亦沒能取得祁山。事後，馬謖與將領李盛、張休等人被處死，黃襲被奪兵，而向朗也因對馬謖的過失知情不報而被免官。

## 影響

* 街亭之戰失敗令第一次北伐功敗垂成，日後蜀漢數次北伐都未能獲得比本次北伐一度令三郡投降還要更大的戰果。
* 本來自劉備征孫權失敗而病逝後，蜀漢都沒有太大規模侵擾魏蜀邊界的行動，曹魏亦沒有作出什麼準備，以為蜀漢已無力侵邊；故此當諸葛亮北伐的消息傳來時，令朝野震動，更加令三郡叛離。戰後曹魏亦加強了對蜀漢的防衛，包括曹真預計諸葛亮會攻陳倉，於是命將軍郝昭守治陳倉城，以致年底（即 229 年年初）諸葛亮進圍陳倉時無功而還。及後亦因曹魏多作防備而令北伐難有斬獲。
* 高剛因有投降之念而被曹魏問責，雖然最終被赦免，但仍遭人非議。
* 王平被升職，後來成為一代名將。

## 參戰人物

* 蜀軍
  * 諸葛亮
    * 馬謖，戰後被諸葛亮處決
    * 王平，因有做進諫而受到提拔
    * 李盛，戰後被諸葛亮處決
    * 張休，戰後被諸葛亮處決
    * 黃襲，戰後被諸葛亮奪兵
    * 魏延
    * 高翔
* 魏軍
  * 曹真
    * 張郃
    * 郭淮

## 參考資料

* 《資治通鑑》卷七十一
* 《三國志・魏書・明帝紀》裴松之注
* 《三國志・魏書・張郃傳》
* 《三國志・蜀書・諸葛亮傳》
* 《三國志・蜀書・王平傳》
* 《晉書・陳壽傳》
街亭镇

**暨南街道**，中華人民共和國浙江省紹興市諸暨市下轄的一個街道。
2019 年 6 月 20 日，撤銷王家井鎮和街亭鎮建制，在其行政區域和暨陽街道劃出的部分區域（三江新村、城新村、新光村、暨南村）內設立暨南街道。

境內有南悅幼兒園、王家井初中、沿江新村大硯石自然村。

## 行政區劃

暨南街道現轄：

新街社區、​王家井村、​霞中村、​千秋橋村、​關湖村、​橋頭黃村、​祝家村、​外陳村、​山塘村、​新圖村、​鳳儀村、​新南村、​三和村、​沿江新村、​宜聯村、​沿山新村、​後陳村、​涼風洞村、​淀盪畈村、​新合村、​新旭村、​洋湖村、​五中村和箬山下村，街亭村、​許村、​姜村、​里仁村、​周村、​長塘村、​花廳村、​董村、​金杜嶺村、​龍山村、​茅塘山村、​新聯合村、​新毛家村、​新勝村和新華村。

## 參考資料
街仔

**市中心**，指都市的核心地區，通常意指都市的交通樞紐與商業設施的聚集地帶，或者都市中的歷史城區。市中心當中商業活動的集中地，在現代又被稱為中心商業區。但對於較古老的都市，其最早的商業、交通核心以及歷史城區與現有的中心商業區位置不一定相同。在較大的都市，會形成多個市中心並立的格局。與市中心類似的用詞有市區、鬧區、大街、商圈等。

另外與市中心相通的用詞為「**都心**」，語源自日語和韓語，意指都市或都會區的中心部分，以此引申的還有「**新都心**」與「**副都心**」，指新開發或再開發並具有完整都市計畫的市中心區塊，其中後者特別強調分擔或分散原有市中心的機能。「都心」一詞也逐漸於華語圈使用，尤其是臺灣的新興都市計畫區，如新莊副都心等。

## 「下城」

在除北美洲以外的世界大多數地方，「市中心」（英語：City centre，德語：Stadtmitte）是都市中心的通用說法，但美國和加拿大稱市中心為「下城」（Downtown）。在加拿大，「下城」和「市中心」可以交替使用。墨西哥和其他北美西班牙語地區稱市中心為「中心」（Centro），但在使用英語時有時也稱為「下城」。

「下城」名稱的由來是紐約較早期發展的區域為曼哈頓島的南端，地勢較低，在地圖上也是都市的下方，故稱曼哈頓下城；後來紐約市區逐漸向北發展，相對的就形成了「上城」（Uptown）。「上城」可以泛指遠離市中心的市郊或是住宅區，下城則成為市中心的代名詞。由於北美洲都市相對歐洲、亞洲大城市來說歷史較短，因此大多數北美洲的都市的市中心就是其中心商業區，因此一般來說「Downtown」即是市中心、也是中心商業區。但「下城」這一名詞的源頭曼哈頓卻是例外，由於曼哈頓後來的發展，「下城」僅指地理上位於南端的歷史中心區，而現在的曼哈頓市中心包括下城和中城，商業重心則大致已移到中城。

## 中心商業區

市中心是都市中商業、娛樂、購物和政治權力的集中地區，時常是都市中的歷史城區。許多都市的中心商業區（CBD）也位於市中心，但兩者也有區分：「中心商業區」僅指經濟與金融中心，而「市中心」也包含歷史、政治和文化因素。一般來說，在歷史較悠久的都市裏，中心商業區僅為市中心的一部分，或者位於市中心以外；而在新興都市裏，中心商業區經常就是市中心。

比較有特點的例子包括：

* 巴黎的市中心位於凱旋門一帶，中心商業區在市中心以西的拉德芳斯，兩者是完全分別的地區；
* 倫敦的市中心是歷史城區倫敦市和西敏市，而中心商業區是倫敦市和新開發的金絲雀碼頭，兩者僅有部分重疊。
* 北京的中心商業區位於市中心的東部朝陽區內。
* 上海的中心商業區主要位於傳統市中心對岸的陸家嘴，但也有部分位於市中心內；
* 臺北的中心商業區主要位於臺北市中心東邊的信義區，與西邊臺北車站周邊的舊有城區，而淡水河西岸的新北市新板特區則是新興的商業區，與臺北市中心是分別的地區。
* 香港的中心商業區主要位於香港島中西區及灣仔區，以及對岸九龍的油尖旺區，另外新界各新市鎮各有其市中心，如荃灣市中心、沙田市中心、屯門市中心等。
* 雪梨的中心商業區就是其市中心。

## 參見

* 城區／市區
* 下城 (北美)
* 中心商業區
* 商圈
* 主城區
* 舊城
* 新城、新區