蘭戈人

蘭戈人生活於基奧加湖北方的蘭戈亞區（政治上屬北部烏干達，但地理位置在烏干達中北部）。蘭戈亞區涵蓋包括阿莫拉塔爾區、阿萊布通區、阿帕克區、多科洛區、科萊區、利拉區、奧揚區、奧圖凱區等行政區。根據 2002 年人口普查，人口數約 1.5 萬人。

## 烏干達的蘭戈

用語「Langi」不是蘭戈的複數，但為蘭戈和非蘭戈人所使用。蘭戈社論（學者和蘭戈文化基金會）沒有質疑或挑戰「Langi」作為蘭戈的複數使用。「Langi」是近期的用語（托什，1978），並未在蘭戈人早期的文字記錄中找到（Hutchinson, 1902; Kihangire, 1957）。在「蘭戈族（烏干達）的婚俗與教規之關聯」中，Kihangire（1957 年）為他的博士論文採訪了蘭戈長輩，而文中並未提及「Langi」，只提到蘭戈或蘭戈人。此外，走遍蘭戈本土（烏干達）的人類學家和探險家使用「蘭戈族」、「蘭戈國」和「蘭戈人」來稱呼烏干達的蘭戈。

蘭戈的歷史是複雜的，透過使用「Langi」，限制「蘭戈族」為一個種族集團。Odwe（2011）指出：「 蘭戈人存在於許多種族名稱的身份類別下。至少有一個根名或詞源顯示所有這些不同的族群是出自 Lango。「他補充說」當 1862 年英國殖民者來到，只有烏干達蘭戈和南蘇丹 Agoro 較少的一群人保留 Lango 作為種族的名字。」

蘭戈的符號是 Amuka（犀牛）。Amuka 象徵獨立的，強大的，和平的，除非遭受打擾。
如同他們北部的鄰居阿喬利和阿盧爾，蘭戈人說 Lëblaŋo 語，一種西尼羅河（羅）語言，但他們與向東的鄰居 Ateker（東部尼羅河）共有許多文化特徵。
一些人類學家認為他們是一群大約在公元 1600 來自衣索比亞的遷移，後來分裂為二，其中一組移動到現今的肯亞，形成 Kalenjin 和馬賽集群的一部分。另一組 Ateker，則向西遷移進入烏干達東北部。Ateker 進一步分成四組，形成 Karamojong，ITESO，Kumam 和 Lango。蘭戈更進一步遷移到西部，他們在那裡遇到阿喬利，並將阿喬利從基奧加湖的北部向北推進。通過與阿喬利的長時間互動，蘭戈捨棄了 Ateker 語，並改使用阿喬利的羅語。然而，許多蘭戈人認同羅語，拒斥他們原來的語言是 Ateker 的理論。

## 民族分布、人口與語言

### 民族分布

蘭戈人生活於基奧加湖北方的蘭戈亞區（政治上屬北部烏干達，但地理位置在烏干達中北部）。蘭戈亞區涵蓋包括阿莫拉塔爾區、阿萊布通區、阿帕克區、多科洛區、科萊區、利拉區、奧揚區、奧圖凱區等行政區。

### 人口

根據 2002 年人口普查，人口數約 1.5 萬人。

### 語言

蘭戈人使用盧歐下語支的語言。

## 環境氣候

烏干達位於熱帶氣候區，通常多雨（特別是 3-5 月，9-11 個月），而其餘月份（12-2 月，6-8 月）為烏干達的兩個旱季。

## 歷史沿革

許多學者和人類學家都認為在蘭戈遷移到現在的居住地前，是從 Shilluk 區向東南方遷移，於東方某處（Otuke 山）定居，並在那裡與 Ateker 和羅相遇。據 Driberg 所說，蘭戈從 Shilluk 區域向東南遷移，之後達到在烏干達東部的 Otuke 山。這件事吻合羅的神話「Lwanda Magara」裡敘述的羅和蘭戈在東部某處（Otuke 山）曾是鄰居。根據羅的神話所述，他們之間有幾次戰爭和襲擊，但也有通婚，羅的勇士「Lwanda Magara」就娶了很多蘭戈女性。蘭戈抵達現今的家之時，他們已經在說接近羅的語言。蘭戈從衣索比亞向東南到現今所在地的遷移活動也吻合了 Shilluk 神話中，Nyikango 從 Dimo 分裂後，Nyakango 和他的追隨者向北遷移，而羅在加扎勒河的 WIC PAC。根據口述歷史，蘭戈起源於東方的「Got Otuke」（Otuke 山）。

## 社會、家庭與婚姻

### 社會

社會結構上存在年齡結群制度。

### 家庭與婚姻

婚姻實行一夫多妻制。男女均行成年禮，並有摘除下門牙的習俗。按父系續譜、居住和繼承財產。

## 產業與生活

從事農牧混合經濟，以農為主。

### 農業

種植粟、高粱、芝麻、蕎麥、豆類和花生。

### 牧業

飼養山羊、綿羊及短角牛，兼事狩獵。

### 土地使用權

土地在前殖民時代是共有財，任何土地皆屬於第一個耕種它的人或家庭，再傳承給最年長的兒子。 根據 Kigangire，「過去尚未栽培的土地任何家庭皆可耕種，而一旦土地被耕種，社會各界都將它視為這個家庭自祖先傳承下來的財產。（Kihangire，第 22 頁）。傳統的土地使用權仍然在農村地區被廣泛使用。

### 教育

前殖民教育可以說是正式也是非正式的。孩子們的母親或兄弟姐妹教導他們道德觀念、如何稱呼親屬和尊重他人。長大以後，男生被父親或男性親屬教導，女孩則被母親或女性親屬教導。遊戲、民間故事、神話、諺語、謎語等，對蘭戈教育發揮非常重要的作用。除了模仿成人，兒童的遊戲促進了對家庭的責任感。諺語包含道德與社會格言，謎語能刺激大腦（Kihangire，26）的發展。

## 政治

### 政府

英國統治之前，蘭戈人曾有自己的政府。包括 Won Nyaci（最高首長）、Twon Lwak（軍事領袖）、Awitong（最高氏族酋長），Rwot（酋長），Won Paco（土地的首長），以及 AWI-OTEM（家族血統的首長）。英國政府意識到這點，並透過這些人去宣達政令。在蘭戈，沒有如同 Buganda 與 Bunyoro 的世襲國王或至高首長。蘭戈政務系統是通過選舉產生，氏族首領掌握高於族人的權力。在一些氏族中酋長是世襲的，所以當一個氏族酋長去世，會由部族長老選擇他的一個兒子接替（Kihangire，第 21 頁）。著名蘭戈酋長有 Odyek Owidi ，Bua Atyeno ，Owiny Akulo 與 Ogwang Guji。

### 軍事

Driberg 描述蘭戈「勇敢冒險的戰士戰勝了恐懼並贏得他們鄰居的尊敬... 而不只是目睹他人不幸的旁觀者... 面對生命的真相毫無虛假的謙虛。」蘭戈軍隊團結一致地遵從一名男性軍事領導人的統領。這位軍事領導人將帶領蘭戈人對抗其他群體。戰爭結束後，他們的權力也被收回，他們都回到了自己的部族，恢復日常的職業，並無享有任何特殊利益。著名的軍事領導人 Ongora Okubal 帶領蘭戈人爭奪他們現今所在的這片土地，Ongora Okubal 由 Opyene Nyakonyolo 接替，Arim Oroba 和 Agoro Abwango 接續其後。Agoro Abwango 帶領著部下打 Banyoro，並於 Bunyoro 陣亡（Kihangire，第 22 頁）。

### 政治暴力

蘭戈往往是烏干達政治動盪的受害者。第一位烏干達總理及兩任總統奧博特・米爾頓是一位蘭戈人。在 20 世紀 70 年代，伊迪・阿敏政府引發的州際衝突，消滅蘭戈精英與鄰居阿喬利。另烏干達政府和聖主抵抗軍（LRA）之間 19 年之久的戰爭，導致該地區大量居民流離失所。

## 著名人物

Obol Ario 為一位偉大的戰士，有許多蘭戈的傳統歌曲提到他的名字。

## 參考資料

* Kihangire, Cyprianus (1957). "The marriage customs of the Lango tribe (Uganda) in relation to canon Law"
* Curley, Richard T (1973). Elders, Shades, and Women: Ceremonial Change in Lango, Uganda.
* Shilluk <http://www.gurtong.net/Peoples/PeoplesProfiles/Lango/tabid/204/Default.aspx （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）>
* Tosh, John (1979). Clan Leaders and Colonial Chiefs in Lango: The Political History of an East African Stateless Society 1800-1939.
* Hutchinson, H.N., Walter, J., & Lydekker, R. (1902). The living races of mankind: a popular illustrated account of the customs, habits, pursuits, feasts and ceremonies of the races of mankind throughout the world.
* Julius P.O. Odwe. Proposal to Celebrate a Tricentenary (300 years) of Lango Existence, Importance and Contributions to Uganda. A conference proposal presented to the Prime Minister, Lango Cultural Foundation, Lira (Uganda), November 11, 2011.

## 外部連結

* Uganda Bureau of Statistics（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

 

## 腳註