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藏书印

**藏書印**，也稱為**藏書章**，是書籍收藏者用以標明書籍所有權和表達其個性愛好的一種印跡。藏書印通常由書籍的擁有者鈐蓋在書籍內頁，可以表示個人所藏有，也可以表示是家族、學校或書閣、圖書館、租書店、寺院等機構的藏品。藏書印「興於唐而盛於宋」。及至明清，隨著藏書活動和篆刻藝術的發展，使用藏書章的風氣逐漸在漢文化圈內普及開來。

## 歷史

自古以來，印章就作為擁有者的特定信用記號而使用。明代甘暘《印章集說》中曰：「上古作印以昭信也。」以印記作為身份憑記，標示物品、奴隸的所有權，從春秋戰國時就存在了。紙張出現以前，而在書籍上鈐印以示所有之行為的起源則眾說不一。唐代竇臮所撰的《述書賦》提到東晉僕射周顗有一枚「古小雌文」鑑藏印，但無實物佐證。亦有認為西漢時期就有藏書印的說法，但難以採信。

大部分學者都認為，唐太宗的「貞觀」連珠印、唐玄宗的「開元」連珠印是藏書印的濫觴。唐代皇帝為了收藏善本典籍、書畫，而在其上鈐蓋印章，表示其為己所有，為御藏籍本書畫。另一種說法認為，藏書印作為鑑藏印的一種，乃是始於隋、唐時期文人鑑定書畫真跡時，在本頁或副頁上的簽名，表示負責鑑定的行為。其後文人開始使用印章來代替手書籤名，最初用於書畫，後來也用於書籍，就成為了藏書印的發端。如果說表示宮廷御藏的印章屬於公家的藏書印（稱為官藏印或官藏章），那麼由簽名演變而來的則是私人的藏書印。唐代的私人藏書印包括王涯的「永存珍秘」印、梁秀的「收閱古書」印、李泌的「端居室印」等等。此外，早期的藏書印還有南唐後主李煜的「建業文房之印」、宋太祖趙匡胤的 「秘閣圖書」印等。

藏書印在宋代開始盛行，與宋代印刷術的發展有莫大關係。隨著印刷技術的發展，宋代民間印刷刊書業發達，雕版印刷的發展和活字印刷的改進使得紙質書籍普及，進而讓私家藏書成為風氣。

## 種類

依印章內容區分，一般的藏書印大致可以分為三大類。

### 名印

名印或名章是藏書章中最為常見的一類，印章的內容是書主人的名字或稱號等能夠表明身份或情況的文字，表明書籍的歸屬。名印也分為公家藏書用的官藏章（公章）和私人藏書用的私印（私章）：前者一般是宮廷或官府藏書機構使用，現今則一般指圖書館、學校等機構藏書用章，內容一般為「某某館圖書」、「某某官藏書」、「某某館珍藏」等；後者常見的內容包括藏家的姓名、字號、籍貫、藏書或讀書用的室齋館閣名，也有使用家族榮光、官位仕途以至當時紀年作為內容的藏書印。有些藏家也會將多餘一種內容刻在同一枚印章中，比如將籍貫、字號合刻在一枚印章中。

### 鑑賞印

鑑賞印或鑑賞章也是一種常見的藏書章。鑑賞印分為兩種：偏向鑑定的印章和偏向表達賞評趣味的印章。前者內容一般包括「校訂」、「鑑定」、「審定」、「考定」、「甑定」等字樣。後者的內容則通常包括「珍藏」、「清賞」、「閱過」、「心賞」、「過目」、「眼福」、「曾藏」等。

### 閒章

閒章指的是刻有除去指明歸屬、鑑賞之功用以外的內容的藏書印章。閒章的內容通常是表示藏家自身對書籍的感受、抒發藏家志趣或者表達自身的意願。常見的有寄語印、成語詩文印等。

寄語印的內容是藏家對後人的寄語，多數是要子孫後人一直保存書籍，不可變賣，有的藏家甚至要求不得外借、不得污損、不得折角等等。也有的寄語印刻的是希望書籍得到神物庇佑、不受水火之災（不受水浸、不被燒毀）的祈語。

成語印、詩文印、名句印是從古代的吉語印發展而來，藏家刻上自己欣賞的成語名句、前人或者自己的詩文，表達自己的志趣感悟。

## 價值與意義

## 參見

* 鑑藏印
* 登錄印
* 落款印
* 印學
* 藏書票

## 參考與注釋

### 參考書籍與文獻

* 鄧散木. 《篆刻学》. 北京：人民美術出版社. 1979 （中文）.
* 劉江. 《中国印章艺术史》. 西泠印社出版社. 2005 （中文）.
* 王廷洽. 《中国古代印章史》. 上海人民出版社. 2006 （中文）.
* 范開宏. 《漫话藏书章》. 《山東圖書館季刊》. 2002, (1) （中文）.
* 霍曼麗. 《藏书印的内容及价值》. 《圖書情報》. 2004, (2) （中文）.
* 華濟芬. 《藏书章究竟始于何时？》. 《江西圖書館學刊》 （中文）.
藏书室女尸之谜

《**藏書室女屍之謎**》是阿加莎・克里斯蒂的偵探小說作品，1942 年 2 月由 Dodd, Mead and Company 在美國首次出版，同年 5 月由柯林斯犯罪俱樂部在英國首次出版。小說以她虛構的業餘偵探馬普爾小姐為主角。

## 標題

在序言中，克里斯蒂將「藏書室里的屍體」說成偵探小說的慣用主題。她為了能將這個主題寫出新意，決定藏書室應該是完全老式的，而裡面出現的屍體卻是非常不可能和聳人聽聞的。

## 情節

班特里夫人的藏書室發現了年輕的裸體女屍，班特里上校報了警，梅爾切特上校、斯萊克探長，以及班特里夫人的朋友馬普爾小姐介入調查。海多克醫生的屍檢顯示，死者於前一天晚上 10 點至午夜 12 點之間被下藥後勒死。馬普爾小姐注意到她的衣服和指甲都不正常。酒店客人康威・傑弗遜報告了 18 歲舞女魯比・基恩的失蹤，後來酒店員工喬西・特納確認魯比就是死者。康威邀亨利爵士調查此案，魯比不久前被傑弗遜收養，傑弗遜準備遺贈她大筆財務。康威有殘疾，他的妻子和兒女死於八年前的飛機失事。他的女婿馬克和兒媳艾黛萊德都缺錢，但事發當晚不在場。後來又發生了第二場謀殺，女童軍帕梅拉・里夫斯的屍體被發現於一輛被燒焦的汽車裡。

馬普爾小姐從弗洛倫斯問得當晚一位電影製片人找帕梅拉試鏡。僕人愛德華茲報告說和康威在一起時，他看到了巴茲爾・布萊克從魯比的手提包中掉出的一張快照，布萊克嫌疑陡增。馬普爾小姐拜訪了黛娜・李；巴茲爾坦承他喝醉回家時發現屍體，後來把屍體搬到了班特里家。警察逮捕了他。馬普爾小姐求亨利爵士接近康威；他同意告訴馬克和艾黛萊德更改遺囑。亨利爵士發現了馬克和喬西的婚姻記錄。凌晨 3 點，喬西・特納在試圖毒殺康威之前被捕。其實帕梅拉才是真正的藏書室女屍，她和魯比被掉換了。面對警方，馬克崩潰並坦白了所有。

## 文學意義和反響

《泰晤士報文學增刊》的莫里斯・威爾森・迪舍（Maurice Willson Disher）在發表於 1942 年 5 月 16 日的評論中表達了他的深刻印象 —— 該作將女性的生活觀注入了對犯罪的揭露中。「一些虔誠的讀者可能會為赫爾克里・波洛嘆息，但肯定有其他人會在馬普爾小姐的『新阿加莎・克里斯蒂』中得到樂趣。這意味著專業偵探無法與年長的老處女（並非那麼老）相提並論，他們接受了一些在椅套下搜尋的訓練，它們現在非常流行。即使充分考慮到這一點，我們也很難不被老處女的邏輯性所打動。當馬普爾小姐說「這件衣服全錯了」時，她顯然是在觀察男性發現不了的事實 —— 這些事實非常有趣。《藏書室女屍》應該把亨頓學院寫成男女同校。」 

莫里斯・理查森 (Maurice Richardson) 在《觀察家報》上 1942 年 5 月 17 日發表的評論中認為克里斯蒂的努力並不像過去那樣吸引人，當時他總結道：「雖然很巧妙，但疑點相當分散，而且紅鯡魚已經失去了磷光。」 

《多倫多星報》的佚名評論家在 1942 年 3 月 21 日寫道：「讀完這本書並不需要很長時間，但其中的兩起謀殺如此神秘，以至於你直到兇手被捕都不願把這本書放下。」評論者總結道：「警方做了很多調查，但正是簡・馬普爾的精明推理 —— 也許是直覺 —— 找到了缺失的環節並揭穿了惡毒的陰謀。」 

羅伯特・巴納德（Robert Barnard ）在 1990 年的評論中對這部小說給予好評。他將其稱為一場「經典情境下的勇敢表演」。行動地點的轉移，從馬普爾小姐的村莊到海濱度假酒店，對故事有好處，「聖瑪麗・米德的常客出現在這個案例中，時尚的海濱酒店客人和電影人群令人愉快地多樣化。」 

## 參考資料
藏书癖

**藏書癖**（英語：Bibliomania），是囤積病的一種，指收藏書籍的行為已達到影響其日常社交或身體健康之強迫症。在許多有關書籍的心理疾病裡，藏書癖者的特徵在於收集對個人無用且對真的收藏家也無益的書籍，對同一本書重複購買和無用及無趣的書本大量地累積等，都是常見症狀。

藏書癖不應該和愛書族混為一談，愛書族是合情合理的範圍內去喜歡熟悉書籍，並不被認為是一種誇張過火的心理疾病。

其他和書有關的異常行為還包括有吃書（噬書症）、強迫偷書（盜書癖）、隱藏書（bibliotaphy）和燒書（bibliocaust）等行為。

## 例子

* 梅爾・吉勃遜（Mel Gibson）在 1997 年上映的《絕命大反擊》（_Conspiracy Theory_）這部電影內飾演一個有觸發點的愛書狂，一種會使他每次走出公寓時，便會去買一本傑羅姆・大衛・塞林格（(J. D. Salinger）所著之小說《麥田捕手》（_Catcher In The Rye_）的強迫症。
* 英國古文物收集家托馬斯・菲利普斯（Thomas Phillipps，1792－1872），患有很嚴重的藏書癖，散盡家財甚至借款收購書籍及手抄本。直到他死去為止，收藏超過了十六萬本書籍和手抄本，死後一百年都還在拍賣。

## 參見

* 積讀
藏书票

**藏書票**可以說是一種小型的版畫，本來用來貼在書本封面內外，作為自己藏書的標誌，和藏書印一樣。透過一張刻畫有圖案的版，我們用油墨或其他顏料將版面的圖形轉印在紙張上，這就是「版畫」。版畫可大可小，大的可以做到如全開或二全開甚至四全開般大小，也可以只做數吋大小或數公分大小的迷你版畫，而「藏書票」即是類似迷你版畫的一種微型版畫。一般人會把藏書票貼在愛書的扉頁裡，標示書籍擁有者的身分；也有人專門四處蒐集藏書票，把它當作收藏品般地珍藏。

藏書票的正確起源已無可考據，但據多數學者指出，大約在十五世紀時，在今德國境內，由中國西傳到歐洲的印刷術尚不稱興盛，技術亦不夠純熟，印刷物無法大量生產，故當時的書籍非常昂貴，除了皇室貴族的私人圖書館，或修道院典藏的書籍，一般平民並不易擁有書籍，但即使如此，貴族所珍藏的書籍仍不時遭竊，甚而被他人佔為己有，所以貴族們就把自己家族的族徽，刻在木板上，然後用顏料將這個木板上的圖形轉印在紙張上，並註明當時社會通用的拉丁語 EX-LIBRIS 這句話，也可以英文的「Bookplate」稱之，表示「這是我的書」、「我的圖書館」、「予以藏之」等意，最後再將這張小小紙片浮貼於書本扉頁的空白處，讓看到這本書的人都能夠知道書籍所有權人的身份，這就是「藏書票」。而藏書票除了標示出藏書者的身份外，貴族們製作它的另一個用意，就是要向世人炫耀自己顯赫的地位，藉著擁有昂貴書籍的強大財力，證明貴族地位與一般市井之徒的不同，所以，有人稱藏書票為「貴族的身份證」。

## 版種 / 代號

凸版：
X1
Woodcut
木刻
X2
Wood engraving
木口木刻
X3
Linocut
麻膠版
X4
Lead engraving
鉛版
X5
Zinc engraving
鋅版
X6
Plastic engraving
壓克力版
X7
(Chinese) stone stamp
石印凸版

凹版：
C1
Steel engraving
雕刻鋼版
C2
Copper engraving
雕刻銅版
C3
Etching
蝕刻版
C4
Drypoint
乾刻版
C5
Aquatint
飛塵版
C6
Softground etching
軟防腐劑蝕刻版
C7
Mezzotint
美柔汀法
C8
Intaglio engraving on linoleum
壓克力凹版

平板：
P1
Link block
線畫版
P2
Halftone
網版
P3
Photogravure
照相凹版
P4
Rotagravure
輪轉照相凹版
P5
Collotype
珂羅版
P6
Photolithography
照相平版
P7
Offset
平版
P8
Photograph
照相版

孔版：
S1
Silkscreen
絲網版
S2
Mimeography
孔版
S3
Katazome
型染
S4
Kappa
油紙版

其他：
E
Calligraphy
手寫字
L
Lithography
石版
MT
Mixed technique
混合技法
T
Typographic
活字版
B
Braille
點字版
CAD
Computer-Aided-Design
電腦繪圖

說明
如為多色版則於作品右下側標記斜線符號並註明套色版數範例:
如作品為五色套色木刻則標記為 X1/5 手上彩則為 X1/COL

## 歷史

藏書票於 15 世紀的歐洲出現。當時正值文藝復興時期，德國的印刷術開始有所發展，令書籍產量大增。當時的貴族和學者便設計出藏書票貼在書籍的扉頁上，作為自己藏書的標誌。

早期的藏書票主要是作為藏書的標誌，直至十九世紀末，藏書票才普遍流行和廣泛被使用。近代藏書票的內容也日漸豐富，從生活中的物品到大自然的一花一草，也成為藝術家的取材對象。因著藏書票的藝術性，很多人喜愛收藏及研究它們。

在中國其實也有一項類似藏書票的發明。它起源於隋唐、發展於兩宋、盛極於明清。許多士人會把自己的姓名、別號、頭銜、齋館或書房名稱刻在印章上，直接把它印在書裡，用意跟藏書票是一樣的，因為看到藏書章的人，也能立刻知曉書籍所有權人的身份。藏書章屬篆刻藝術的產物，只有文字，與藏書票最大的不同就是它少了圖案的變化，但這反而是它最大的特色，然而和圖文並茂的藏書票相比較，藏書票的豐富度要較藏書章稍高一些；另外，因為古代東西方國家裝訂書籍的方式不同，也直接影響了藏書票與藏書章的發展，古代東方國家如中國、日本等，書籍的紙張都是以手工製造薄薄的軟紙，適合藏書章按印；而西方的國家卻是用硬紙厚皮精裝，用藏書票黏貼則較為理想。但以現代書籍裝訂技術來說，多採用機器製造的紙張平裝，因此藏書票的使用仍是較合適的。且藏書票多變的圖文，也具有妝點書籍的美化作用，藏書者在書裡使用藏書票，絕對比一般人習慣在買來的書籍上簽名，更具有藝術效果，益發增添了幾分價值感。

中國國家圖書館從館藏書中發現目前已知最早藏書票為 1910 年的「關祖章藏書票」。

## 外部連結

* 宣道出版社網站：「藏書票」知多少？
* 消失中的藝術：藏書票與香港 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, 由香港浸會大學圖書館建設的資料庫，共存 897 件藏書票

## 參見

* 藏書印
藏人_(官职)

**藏人**（くろうど；「藏」讀「收藏」的「藏」）是日本平安時代初期律令制下設置的官職，為令外官。藏人的唐名為侍中（じちゅう）、夕郎（せきろう）、夕拜郎（せきはいろう）。其辦公場所被安置於日本天皇朝廷的內裏校書殿之北。蔵人也是百官名，或當作人名時，念作「くらんど」。

## 概要

當藥子之變發生之時，嵯峨天皇任命藤原冬嗣及巨勢野足為藏人頭，清原真野被任命為藏人。

## 構成

**藏人別當**
: 藏人所在名義上的負責人，由大臣兼任，定員 1 名。

**藏人頭**
: 蔵人所的實際負責人，有 2 名的員額。

**五位藏人**
: 定員：2 至 3 名。

**六位藏人**
: 定員：4 至 6 名。

**非藏人**
: 藏人的見習。定員 4 至 6 名。

**雜色**
: 藏人的見習人員。定員 8 名。

**出納**
: 負責管理被稱作納殿的書籍倉庫以及藏人所的庶務。定員 3 名。

**小舍人**
: 負責藏人所的雜務。定員 6 名，後擴編至 12 名。

**所衆**
: 負責御所的清掃工作。定員 20 名。

**滝口**
: 負責清涼殿的警護工作。定員初為 10 名，後改成 30 名。

**鷹飼**
: 負責飼養與調教鷹狩用的老鷹。定員 10 名。
藏人_(消歧义)

**藏人**可以指：

* 藏人，藏族人的簡稱
* 藏人 (官職)，日本古代官制的令外官官職
* 藏人 (漫畫)，尾瀨あきら所作的日本漫畫作品
* 藏人 (BLEACH)，日本動漫《BLEACH》的角色。見 BLEACH 角色列表
* 真木藏人，日本演員
藏人徒步返乡游行

**2008 年西藏人民起義運動**（**Tibetan People's Uprising Movement**，西方媒體稱作**徒步返鄉**），是由五個藏人民間團體共同發起的一連串促進西藏獨立的活動。

由於 2008 年夏季奧林匹克運動會將於中國北京舉行，幾個月後的 2009 年 3 月 10 日又適逢西藏人民起義日四十九週年，為爭取世人的對西藏人權問題的關注，活動項目之一為號召 100 位參與者，於 2008 年 3 月 10 日自西藏流亡政府所在地達蘭薩拉出發，以步行方式回到故鄉拉薩。

在被中國政府逮捕的在拉薩進行暴力示威的藏人中，有人供稱 2008 年藏人抗議事件屬於這個活動的一部分。中國政府單方面聲稱第十四世達賴喇嘛是整個活動的主導人物，但達賴喇嘛自稱他個人完全支持北京奧運，但無能力控制海外流亡藏人抵制奧運。。

## 發起團體

1. 西藏青年大會
2. 西藏婦女協會（Tibetan Women's Association）
3. 西藏九・十・三運動（Gu-Chu-Sum Movement of Tibet）
4. 西藏全國民主黨（National Democratic Party of Tibet）
5. 「自由西藏學生運動」印度分會

## 宣言與要求

2008 年 1 月 4 日，主辦單位在印度新德里記者會上發表了宣言與要求，包括：

1. 「排除所有阻礙，無條件地讓達賴喇嘛回西藏並擔任西藏人民的合法領袖」。
2. 「開始撤除對西藏的殖民佔據。中國的殖民統治和遷徙漢人到西藏的做法正逐漸將西藏人民排除在社會主流之外，並令我們在自己的土地上成為少數民族」。
3. 「釋放所有以任何形式拘禁的藏人政治犯，並恢復西藏人民的人權」。
4. 要求國際奧林匹克委員會取消舉行 2008 年北京奧運。

## 參考資料

## 外部連結
藏人自焚名單

自 1998 年四月以來，在藏區已經有 130 人以自焚的方式對中國統治西藏的方式進行抗議。

## 名單列表
藏仓鼠

**藏倉鼠**（學名：_Cricetulus kamensis_）為倉鼠科倉鼠屬的動物，是中國的特有物種。分布於西藏、甘肅、青海等地，一般棲息於高山草原和草甸。該物種的模式產地在瀾滄江上游。

## 亞種

* **藏倉鼠藏北亞種**（學名：_Cricetulus kamensis alticola_），Thomas 於 1917 年命名。分布於西藏（阿里地區）等地。該物種的模式產地在克什米爾拉達克。
* **藏倉鼠指名亞種**（學名：_Cricetulus kamensis kamensis_），Satunin 於 1903 年命名。在分布於西藏（東南隅）、青海（東南部）等地。該物種的模式產地在瀾滄江上游。
* **藏倉鼠甘肅亞種**（學名：_Cricetulus kamensis kozlovi_），Satunin 於 1902 年命名。分布於甘肅（祁連山西段）等地。該物種的模式產地在甘肅敦煌。
* **藏倉鼠藏南亞種**（學名：_Cricetulus kamensis lama_），Bonhote 於 1905 年命名。分布於西藏珠峰地區、拉薩等地。該物種的模式產地在拉薩。

## 參考文獻
藏传佛教寺庙列表

本列表列明世界上的**藏傳佛教的寺廟**及其他相關重要宗教建築。

## 亞洲

### 中國大陸地區

#### 西藏

* 大昭寺
* 小昭寺
* 哲蚌寺

#### 青海

#### 內蒙古

#### 黑龍江

#### 吉林

#### 遼寧

##### 瀋陽

##### 蒙古貞（今阜新）

##### 其他地區

#### 甘肅省

#### 寧夏

#### 四川 / 重慶

#### 雲南

#### 新疆

##### 巴音郭楞

##### 伊犁

##### 博爾塔拉

##### 哈密

##### 昌吉

#### 陝西

#### 山西

##### 五台山

五台山的佛教寺廟分為青廟（漢傳佛教）和黃廟（藏傳佛教）。現仍有黃廟，為藏傳佛教宗教活動場所。歷史上和現在的黃廟列於下表：

##### 大同

#### 天津、河北

##### 清東陵、清西陵

##### 熱河

##### 張家口

#### 北京

故宮內的佛堂見北京故宮。其餘無喇嘛的寺廟擇重要者酌量收入，具體請參見各條目。

#### 浙江

#### 江西

### 香港

### 台灣

### 不丹

### 尼泊爾

### 印度

#### 阿魯那恰爾邦

* 達旺寺

#### 拉達克

#### 達蘭薩拉

#### 噶倫堡

#### 錫金

### 蒙古國（外蒙古）

### 俄羅斯

#### 布里亞特

#### 圖瓦、阿爾泰（唐努烏梁海的一部分）

#### 卡爾梅克

#### 莫斯科

#### 聖彼得堡

### 亞洲其他地區

## 歐洲

## 美洲

### 加拿大

## 非洲

## 大洋洲

### 澳大利亞

## 參考文獻
藏传佛教活佛转世管理办法

《**藏傳佛教活佛轉世管理辦法**》，由**國家宗教事務局令第 5 號**公布，是中華人民共和國國務院直屬機構國家宗教事務局頒布的部門規章。該規章規定，所有活佛（藏語稱「朱古」，意為「化身」）須由寺廟提交轉世申請才能得到官方認可。該規章在 2007 年得到中國政府通過，並於同年 9 月 1 日生效。

## 背景

藏傳佛教的信徒認為，喇嘛與其他宗教人物能夠有意識地影響自己轉世的過程，並時常通過多次轉世來利益眾生。

活佛轉世制度乃藏傳佛教之特色，始於 13 世紀。由於其影響及作用，中國歷代王朝均對活佛相當重視。中國各時期政權對活佛轉世制定了不同程度的政策與方案。乾隆皇帝所著《喇嘛說》中就有如下語句：

> 蓋中外黃教，總司以此二人。各部蒙古，一心歸之。興黃教，即所以安眾蒙古，所系非小。
> 
> 

基於此，清廷採取了活佛管理制度，並在乾隆帝治下趨於完善。

乾隆五十八年（1793 年），清廷頒布了管理西藏之行政法規《欽定藏內善後章程二十九條》，其內容亦被寫入《欽定理藩院則例》《大清會典》與《大清會典事例》。

民國二十二年（1933 年），國民政府制定《十四世達賴喇嘛轉世掣籤征認辦法》。

民國二十四年（1935 年）至二十七年（1938 年）間，中華民國國民政府相繼頒佈了《管理喇嘛寺廟條例》《喇嘛登記辦法》《喇嘛任用辦法》《喇嘛獎懲辦法》與《喇嘛轉世辦法》等針對藏傳佛教僧人的法規，以規範寺廟管理和活佛轉世、僧人登記、任用與獎懲。

1937 年，國民政府制定《十世班禪轉世征認辦法》。

1989 年 8 月 19 日，國務院批覆西藏人民政府呈報的《關於尋訪認定第十世班禪額爾德尼・確吉堅贊轉世靈童的請示》。

1991 年 2 月，中共中央、國務院發布《中共中央、國務院關於進一步做好宗教工作若干問題的通知》（中發〔1991〕6 號），中國政府開始批准活佛轉世，至《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》頒布前，有超過 1,000 名西藏及中國其它地區的活佛的轉世被批准。

1995 年 11 月 29 日，國務院代表羅干宣讀《國務院關於特准經金瓶掣籤認定的堅贊諾布繼任為第十一世班禪額爾德尼的批覆》，完成了第十世班禪轉世靈童的尋訪、認定及坐床。

2007 年 8 月 3 日，中國國家宗教事務局發布了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》。

2016 年，「藏傳佛教活佛查詢系統」正式上線。

2017 年，在西藏已經有 60 多位新活佛按照《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》認定轉世。

## 藏傳佛教活佛轉世管理辦法

在《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》中，藏傳佛教活佛的所有轉世行為都需要得到政府批准，否則會被視作「非法」或「無效」。該規章聲稱其旨在「規範活佛轉世事務管理」，並規定「活佛轉世應當遵循維護國家統一、維護民族團結」，「不受境外任何組織、個人的干涉和支配」。規章同樣要求申請活佛轉世的寺廟是「依法登記的藏傳佛教活動場所，且具備培養和供養轉世活佛的能力」。

轉世申請須提交至縣級政府宗教事務部門，而後逐級上報，由省級政府宗教事務部門審批。依據重要度與轉世影響，申請可能會被要求提交至更高級的四個政府部門審批，由低到高為：省級政府宗教事務部門、省級政府、國家宗教事務局與國務院。

規章的具體管理與落實分為十四條，包括理論、條件、許可過程、轉世宗教團體的義務和責任與對違反規章行為的處罰。條款聲稱依法保障藏傳佛教常規宗教活動、保護藏傳佛教信徒的宗教信仰。其中第十一條稱，違反《辦法》擅自辦理活佛轉世事宜將會遭到行政處罰；如構成犯罪，則會被追究刑事責任。

國家宗教事務局稱：「政府僅管理與國家和公眾利益相關的宗教事務，並不干涉純粹的內部宗教事務」。

## 班禪與達賴

1995 年在選擇班禪喇嘛轉世靈童的問題上，達賴喇嘛與中國政府之間的爭議備受矚目。而班禪喇嘛在藏傳佛教中的影響力僅次於達賴喇嘛。依藏傳佛教傳統，達賴喇嘛的轉世由班禪喇嘛認證。

## 影響與評價

祖古在中文裡常被稱作「活佛」（即「在世的佛陀」）。祖古是藏傳佛教的重要部分，形成了具有影響力的宗教人物團體。他們的持續轉世被認為是重新執掌其身份地位的過程。通常會有一名以上的候選者競爭最終得到實質上轉世的名額，同時由當局來決定誰是真正有能力的申請人。

### 中國大陸

新華社認為，這一規章「在規範化活佛轉世管理方面邁出了關鍵的一步」。中國政府稱，藏教神職者就活佛轉世展開與歷史傳統、儀式相牴觸的抗議活動，而規章的實施則是對此作出的回應。中國藏學研究中心宗教研究所所長李德成認為由《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》認定的過程「自始至終堅持了宗教儀軌和歷史定製，標誌著社會主義條件下藏傳佛教活佛轉世管理的規範化、法制化建設取得了顯著成績」。

西藏自治區政協副主席珠康・土登克珠活佛表示，「《辦法》符合藏傳佛教發展的內在需要」，其頒布實施「更好地保護了公民的宗教信仰自由」。

第十四世達賴喇嘛曾數度宣稱考慮打破舊制、在世時就指定靈童，以免遭到中國政府操控。《紐約時報》也報導了「在世轉世」可能會遇到的問題與其他選項。中國大陸官方則認為這是因為達賴喇嘛擔心一旦自己圓寂，「中央政府將按照《辦法》在中國境內確定達賴喇嘛的轉世靈童」，所以匆忙操弄「在世轉世」。

### 中國大陸以外

部分學者和中華民國行政院大陸委員會認為國家宗教事務局的職責被是將宗教維持在國家控制之下

西藏流亡政府（藏人行政中央）宗教文化部與一些藏傳佛教的領袖就《辦法》發表了聯合聲明，稱這一規章「前後矛盾、邏輯混亂」，乃至「毫無道理、缺乏依據」，是壓迫西藏人民的工具。其認為頒布《辦法》的目的「是為了削弱和矮化藏傳佛教」。

2012 年 7 月 13 日，藏人行政中央駐德里辦事處成立的活動小組組織 200 多名藏人手持雪山獅子旗和標語在中國駐新德里大使館門前遊行示威，抗議中國共產黨「破壞藏傳佛教儀軌」並傳達了流亡藏人對《辦法》的「強烈反對」。隨後抗議者還向大使館遞交了一份寫給時任中國共產黨中央委員會總書記胡錦濤的請願信，要求尊重藏人信仰，撤銷《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》。

藏人行政中央前噶倫赤巴（今稱西藏司政，相當於總理）、第五世桑東仁波切活佛洛桑丹增曾在西藏青年大會上提出多個目標，其中之一便是廢除《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》。

## 注釋

## 參考文獻

## 參見

## 外部連結

* 藏傳佛教活佛查詢系統
藏传佛教祭祀礼仪

**祭祀禮儀**，是藏傳佛教的一種祭祀儀式。藏傳佛教每年的正月、二月為大祭。正月元日跳舞祭，二日飛繩祭，三日翻杆；六日至二十一日大施祭，喇嘛誦經受布施；十五日燈祭，懸燈以卜歲；十八日驅魅祭；二十日觀兵祭，觀兵畢，喇嘛演送崇武；二十五日賽馬祭；二十九日或三十日驅魔祭；二月十七日舞踏祭，祭時僧人演秘密術戲。
藏体

**藏體**（Tibetan type）是一款漢字美術字體，由字體設計師劉漢旭設計，並以**藏意漢體**之名參與第三、四屆「方正獎」中文字體設計大賽，於 2009 年入圍方正字庫，成為一款標準化的計算機字體。

該字體將藏文的筆法運用到漢字中來。在筆畫上，其橫畫模倣藏文白體寫法，呈平行四邊形，末端有斜口設計；撇畫的筆順呈逆時針；捺畫則明顯向下延伸，模倣西藏竹筆的犀利。

## 應用

藏體的應用範圍以藏文化及中國少數民族相關領域為主。

* 在 2010 年玉樹地震後，《新京報》4 月 22 日以藏體作為大標題報道北京各方對地震的反應。
* 旅日藏族女歌手阿蘭・達瓦卓瑪的中文專輯《呼喚》以藏體作為封面標題名。

## 參考資料
藏假拟沿沟草

**藏假擬沿溝草**（學名：_**Paracolpodium tibeticum**_）為禾本科假擬沿溝草屬下的一個種。其種加詞「_tibeticum_」意為「西藏的」。

## 參考資料

* 藏假拟沿沟草 _Paracolpodium tibeticum_. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15]. （原始內容存檔於 2020-05-12）.
藏傳佛教的朝聖

藏傳佛教的**朝聖**（藏語：གནས་སྐོར，威利轉寫：gnas skor，_nékor_）簡述如下。

## 歷史和交通

現代西藏的朝聖文化是於 1980 年代才興起的，那時西藏文革結束不久，社會運作恢復。據法國藏學家 Katia Buffetrille 親歷，1990 年路上的朝聖者多坐馬車或氂牛拉車，而 1999 年路上則有不少開摩托車和長途大巴的朝聖者。這些車行駛的柏油路大多是 1950 年代西藏土地改革運動期間修建的（例如川藏公路和青藏公路）。

1980 年代以前，拉薩朝聖只有極少數西藏貴族和英雄才能做到。這是因為往拉薩的旅途至少半年，基於古代糧食不足、青藏高原地形歧嶇、氣候嚴寒、沿途人跡罕至補給困難。古人抵達佛寺不遠處方開始磕長頭前進，從幾百里外的山間小徑開始磕長頭則無可能。

## 目的地

### 岡仁波齊

位於西藏阿里的岡仁波齊峰是藏傳佛教最著名的聖山。

### 阿尼瑪卿山

阿尼瑪卿山是安多藏區神山。對阿尼瑪卿山朝聖的現代考證以法國藏學家 Katia Buffetrille 較聞名，她在 1990、1992 和 2002 年三度朝聖。

### 拉薩

## 參考文獻
藏傳大藏經

**藏文大藏經**是藏傳佛教的經典集成，用藏文寫成。是在公元 7─8 世紀，佛教傳入西藏後，從梵文和漢文經典中逐漸翻譯形成的。到 9 世紀時編纂了《丹噶目錄》，共收集約 700 種 20 個門類的佛教經典。13 世紀以前都是手抄本。公元 1313 年雕版印刷了第一部藏文大藏經，以後陸續出版了 11 種版本。

藏文大藏經分為兩部分：

* 甘珠爾（佛說部），包括經藏、律藏和密咒；
* 丹珠爾（論述部），包括論藏和讚頌、經釋、咒釋；

「甘」意為「教敕」，「丹」意為「論述」。「珠爾」意為「譯本」，指從外文翻譯而來。吐蕃贊普赤祖德贊（九世紀）在三部翻譯工具書（《翻譯名義大集》與《兩卷本譯語釋》）完成後，下令譯經必須遵照譯語規則，過去譯出的也依譯語規則修訂，使得藏文譯經正規化。

最全的官刻藏經是 1683 年開雕的北京版，收集甘珠爾 1055 部，丹珠爾 3962 部，松棚 945 部。藏文大藏經中關於密宗的論述比漢文大藏經要全，此外尚有許多關於天文、曆法和醫藥等方面的著作。

各版藏文大藏經中有五個版本（《古奈塘寫本群》、《北京版》、《卓尼版》、《新奈塘版》、《德格版》）同時包括甘珠爾與丹珠爾，其餘的版本只有甘珠爾而無丹珠爾。五個版本中後四種版本最為普遍，稱為「四大版本」。

藏、蒙上師的著作稱為松繃（意為「文集」），並不是藏文大藏經的一部分。

## 參考文獻
藏元

**藏元**可能指：

* 四川藏洋，20 世紀前半葉在康區流通的貨幣。
* 藏幣，20 世紀前半葉在西藏流通的貨幣。
* 藏元 (日本)，日本釀造酒、醬油、味噌、醋等的場所。
* 藏元 (琉球)，琉球國在宮古群島、八重山群島、久米島設置的地方政廳。
藏元_(琉球)

**藏元**，又寫作**藏許**，是琉球國第二尚氏王朝時期在宮古群島、八重山群島、久米島和奄美群島這些離島設置的各級地方政廳。

在地的最高官位為三人制：頭、座、方，其中頭為筆頭，座、方為負責部署官員（例如勘定座、系圖方）。向村與島各自派遣首里大屋子、與人、目差等役人進行統治。此外，琉球王府還派遣被稱作「在番」的役人，前來監督頭以下役人的工作，並對藏元進行行政管理。

藏元制度於 1897 年被廢止，取而代之的是間切役場。

## 各地的藏元

宮古群島自 1525 年起設置藏元，1535 年增加平良、下地的頭職為二人制，1611 年在砂川間切設置頭職，為三人制。1629 年設置在番。

八重山群島自 1524 年起設置藏元，由西塘出任頭職。最初設置於竹富島，後因交通不便，於 1543 年遷到石垣島的大川村。1628 年，在宮良、大濱、石垣三個間切設置頭職。1632 年起，琉球王府向八重山派駐在番。1641 年，改為由薩摩藩派駐大和在番。

久米島仲里間切的藏元位於久米島町真謝，被日本政府列為重要文化財。

奄美群島也設有藏元。笠利間切的藏元位於赤木名城之後，薩摩入侵琉球時，首里大屋子佐文為轉曾在此率眾據守藏元自衛。薩摩藩吞併奄美之後，沿襲了藏元制度。

## 參考資料
藏入地

**藏入地**，日本戰國時代至江戶時代的所領（領地）的一種，指的是大名或幕府的直轄領地。與之相對地，被分封給家臣的領地稱為知行地。

藏入地的領主派遣代官對該地區進行管理，並在該地區徵收年貢及其他稅賦。

## 歷史

藏入地這個概念在戰國時代產生，與分封給家臣的領地知行地相對。戰國時代的藏入地多為大名居城附近一帶以及剛剛佔領的土地。藏入地稅賦是是大名財政收入的重要來源，因此往往盛產米穀、礦石以及特產物等等的地區會被大名劃為藏入地。而朝廷和室町幕府的直轄領地則稱為御料所。

豐臣政權時期，豐臣秀吉通過太閣檢地，將大量土地劃歸自己直轄，這些土地被稱為**太閣藏入地**。一些犯有錯誤的大名的土地會被沒收，成為豐臣家的直轄領。根據慶長三年（1598 年）的統計，全國 1860 萬石土地中有 198 萬石是太閣藏入地，而在豐臣政權期間，豐臣家曾佔有過 220 萬石藏入地。

江戶時代以後，幕府的藏入地被稱為天領，天領由幕府將軍派遣的代官、奉行進行管理。德川家康將豐臣秀賴改封於大坂藩後獲得了大約 100 萬石的藏入地。關原之戰後，又改易了許多大名，此後歷經數次檢地以及對新田的開發，大大擴大了天領的範圍。各藩的藩主也效仿幕府，在自己的領地內同樣設置了藏入地和知行地。

明治維新後，江戶幕府的天領被編為天皇直轄地。

## 相關條目

* 所領
* 知行地
* 檢地
* 御料所
* 天領
藏內善後章程

《**欽定藏內善後章程**》，又稱《**欽定藏內善後章程二十九條**》或《**新訂西藏章程二十九條**》，據說是清朝政府於 1793 年（乾隆五十八年）正式頒布的整頓西藏各項事務的章程。此章程是清朝對藏政策的重要依據。馮明珠認為它是隨著清朝處理涉藏事務而逐漸形成的章程，並不是特定的單一文獻。

1846 年，駐藏大臣琦善就當時的種種弊端擬定《裁禁商上積弊章程》，削弱駐藏大臣的權力。

## 背景

1791 年（乾隆五十六年），廓爾喀（今尼泊爾）因與西藏鹽稅銀錢糾紛與白教活佛夏瑪巴唆使，軍隊入侵西藏，意圖搶掠遍布西藏各地的寺廟中的財富。當時，西藏政府請求清政府派兵支援。

1792 年（乾隆五十七年），乾隆帝命清朝大將軍福康安同參贊大臣海蘭察率領清兵支援當地藏兵，將廓爾喀軍隊驅返喜馬拉雅山南麓，甚至還反攻至廓爾喀首都－陽布外二十公里的熱鎖橋，迫使廓爾喀向清朝五年朝貢一次。驅逐廓爾喀軍隊之後，清朝官兵以完善西藏行政為由，訂立了治理西藏的多項章程，要求以「金瓶掣簽」認定達賴喇嘛、班禪喇嘛與各大呼圖克圖的轉世靈童。

據說 1793 年，上述章程的部分條款彙編成《**欽定藏內善後章程二十九條**》，並翻譯成藏文。章程對西藏的宗教事務、外事、軍事、行政和司法做出了詳細的規定。章程的第一條規定，認定活佛轉世實行金瓶掣籤制度。然而在清朝的官方文獻中，並沒有收錄這份章程。中國社科院的研究員於 1983 年曾尋找《水牛年文書》的藏文原件，但無結果。

## 版本

欽定二十九條，目前所見只有藏文本一種版本，而藏文本可以見到的，至少有三種大同小異的抄本。漢文本不以二十九條的形式，而是分散在福康安、孫士毅、惠齡、和琳等人的奏摺和乾隆皇帝的硃批諭旨中。

## 內容

牙含章《達賴喇嘛傳》漢文本 62 頁下面是從據稱原西藏政府檔案冊《水牛年奏摺》中引出的《欽定藏內善後章程》29 條內容：

（一）大皇帝特賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時用滿、漢、藏三種文字寫於簽牌上，放進瓶內，由呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式掣籤認定。

（二）今後鄰近各國來西藏的旅客和商人，或達賴喇嘛派往域外人員，須由該管主腦呈報駐藏大臣衙門簽發路證，並在江孜和定日兩地方新派官兵檢驗。

（三）鑄造「乾隆寶藏」字樣金幣，邊緣鑄年號，背面鑄藏文。駐藏大臣派漢官會同噶倫對所鑄造之章卡進行檢查，以求質量純真。

（四）設 3000 名正規軍隊：前後藏各駐 1000 名，江孜駐 500 名，定日駐 500 名，前藏代本由駐拉薩游擊統轄，日喀則（後藏）、江孜、定日各地代本，由日喀則都司統轄。

（五）關於軍隊編制，代本下設甲本、如本和定本等，由駐藏大臣和達賴喇嘛挑選年輕有為者充任，並發給執照。

（六）今後徵調兵丁，每年每人應發糧食 2 石 5 斗，總共為 7500 石。受徵調的兵員，由達賴喇嘛發給減免差役的執照。

（七）關於軍隊裝備，十分之五用火槍，十分之三用弓箭，十分之二用刀矛。各兵丁要經常操演。

（八）達賴喇嘛和班禪額爾德尼的收入及開支，駐藏大臣每年春秋兩次進行審核。

（九）吉隆、絨夏、聶拉木等地方免去兩年一切大小差徭，宗喀、定日、喀達、從堆等地方各免去一年的差徭。? 免去前後藏所有人民鐵豬年以前所欠的一切稅收。

（十）駐藏大臣督辦藏內事務，應與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，共同協商處理政事，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關係，無論大小都得服從駐藏大臣。

（十一）噶倫缺補時，從代本、孜本、強佐中考察個人政績，由駐藏大臣和達賴喇嘛共同提出兩個名單，呈報大皇帝選擇任命。其餘人員可由駐藏大臣和達賴喇嘛委任，並發給滿、漢、藏三種文字的執照。

札什倫布的工作人員，由班禪額爾德尼和駐藏大臣協商委任。

（十二）達賴喇嘛和班禪額爾德尼在世時，其親屬人員不准參預政事。

（十三）駐藏大臣每年分春秋兩季出巡前後藏各地和檢閱軍隊。各地漢官和宗本等，如有欺壓和剝削人民事情，予以查究。

（十四）今後廓爾喀、不丹、錫金等藩屬之回文，必須按照駐藏大臣指示繕寫。關於邊界的重大事務，更要根據駐藏大臣的指示處理。外方所獻的貢物，也須請駐藏大臣查閱。所有噶倫都不得私自向外方藩屬通信。

（十五）西藏的吉隆、聶拉木等地區和廓爾喀疆土相連，又為交通要道，須樹立界碑，限制互相出入。

（十六）今後邊宗宗本均由小宗宗本及軍隊頭目中選派，任滿三年後考查成績，如果辦理妥善升用，否則革退。

（十七）普通士兵有戰鬥能力者，雖非貴族亦得升任定本甚至逐級升至代本。

（十八）堪布應選學問淵博、品德良好者充任之。其人選由達賴喇嘛、駐藏大臣及濟嚨呼圖克圖等協商決定，並發給加蓋以上 3 人印章的執照。

（十九）政府稅收，照所定新舊章卡兌換之數折收。公平採買各物。

（二十）吉隆、聶拉木兩地方抽收大米、食鹽等稅，除非請示駐藏大臣同意，不得私自增加稅額。

（二十一）今後所有免役執照一律收回，所有差役平均負擔。其因實有勞績，需要優待者，由達賴喇嘛和駐藏大臣協商發給免役執照。

（二十二）達賴喇嘛所轄寺廟之活佛及喇嘛，一律詳造名冊，於駐藏大臣衙門和達賴喇嘛處各存一份，以便檢查。

（二十三）青海蒙古王公前來迎請西藏活佛，須由西寧大臣行文駐藏大臣，由駐藏大臣發給通行護照，並行文西寧大臣，以便查訪。

（二十四）各活佛頭目等因私外出時，一律不得派用烏拉；因公外出時，由駐藏大臣和達賴喇嘛發給執票派用烏拉。

（二十五）對犯人所罰款項、沒收財產，必須登記，呈繳駐藏大臣衙門。無論公私人員如有訴訟事務，均須依法公平處理。

（二十六）每年操演軍隊所需用之彈藥，由噶廈派妥員攜帶駐藏大臣衙門之公文，前去工布地方製造。

（二十七）所有卸任之噶倫及代本，應將公館及莊園移交新任，不得據為私有。

（二十八）不得提前發給活佛及喇嘛之俸銀。

（二十九）派人催繳賦稅，應按規定期限辦理。各村逃亡戶之賦稅負擔應予減免。

## 後續發展

1846 年，駐藏大臣琦善就當時的種種弊端擬定《裁禁商上積弊章程》，奏准施行，其中放棄對商上財政的審核權、奏罷訓練藏軍成例，削弱了此後駐藏大臣的權力，《清史稿》等說清朝頒布該法後，使清政府喪失了對西藏的財權和兵權。

## 參考文獻

## 參見

* 清朝治藏歷史
  * 廓爾喀之役
  * 金瓶掣籤
  * 《西藏善後章程》

## 延伸閱讀

[編]

　
: 在維基文庫**閱讀本作品原文**
藏內站

**藏內車站**（日語：蔵内駅／くらうちえき _Kurauchi eki_ \*/?）是一位於日本宮城縣氣仙沼市本吉町、東日本旅客鐵道（JR 東日本）氣仙沼線沿線的 BRT 車站。藏內是一由 JR 東日本仙台支社管轄的無人車站，並由石卷車站代為管理。

## 車站構造

地震前盛土上側式月台 1 面 1 線的地面車站，是石卷站管理的無人站。

## 歷史

* 1977 年（昭和 52 年）12 月 11 日：車站啟用。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日：日本國鐵分割民營化，車站管轄劃歸由東日本旅客鐵道繼承。
* 2011 年（平成 23 年）3 月 11 日：東北地方太平洋近海發生嚴重地震，營業暫停。
* 2012 年（平成 24 年）8 月 20 日：JR 東日本改以 BRT 方式恢復運營。
* 2013 年（平成 25 年）9 月 5 日：巴士專用道延伸，BRT 用站房從舊址移動至專用道旁。
* 2015 年（平成 27 年）10 月 5 日：因河川工事，站房移動至國道旁。
* 2019 年（令和元年）11 月 1 日：巴士專用道恢復，站房移動回專用道旁。
* 2020 年（令和 2 年）4 月 1 日：隨著柳津 - 氣仙沼段鐵路線廢線，不再作為鐵路站。

## 車站週邊

* 國道 45 號

## 相鄰車站

**東日本旅客鐵道**
: ■氣仙沼線（BRT 路段）

　
: 陸前港－**藏內**－陸前小泉

## 外部連結

* （日語）藏內車站（JR 東日本） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏八仙

**佛門八寶**，又稱**八吉祥**（梵語：अष्टमंगल，羅馬化：_aṣṭa-maṅgala_），藏語稱「扎西達傑」( 藏語：བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད，威利轉寫：bkra shis rtags brgyad，THL：Zhaxi Dag'gyä)、藏八寶等，是佛教中象徵吉祥的、圓滿、幸福八件法物。

## 概述

這八種吉祥法寶包括：

1. 法輪（Cakra），簡稱**輪**。「法輪」比喻佛陀的教法；「轉法輪」則指宣說佛法，度化眾生。因為「輪」有三義：
  1. 運載義，佛法如車乘，能運載眾生橫度煩惱中流，直登涅槃彼岸。
  2. 摧碾義，即佛法的智慧能摧破眾生的無明煩惱，令其超凡入聖，成就出世聖果，猶如轉輪聖王的輪寶，能制伏四方。
  3. 圓滿義，因佛所說的教法圓滿無缺，因此以輪的圓滿為比喻。法輪也代表佛的手足，佛陀手足有千輻輪相，表示佛常轉法輪，廣度眾生。輪輻數量意含佛陀所教示的修行法門：四輻表四諦、六輻表六波羅密、八輻表八正道、十二輻表十二因緣…… 輪中若無任何輻條，則象徵清淨圓滿的大圓鏡智。《大智度論》云：「佛轉法輪，一切世間天及人中無礙、無遮…… 遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。」若能敬心奉持法輪所代表之法義，必得辯才無礙，善慧成就，身心清明，得大自在。
2. 寶螺（śaṅkha），簡稱**螺**，也叫右旋海螺，法螺。法螺又稱寶螺、金剛螺、法蠡。法螺原是於山中修行時，為避免猛獸追逐的重要用具之一，後作為古印度征戰的號角。因其聲徹遠方，故於寺院中作為召集僧眾的法器，至今沿用不衰。尤其是藏傳佛教寺院，僧舍遠近錯落，用法螺召集僧眾，聲聞數里，平時亦使用於法會。此外，佛教中多用右旋白螺，是為希有奇寶，喻正法殊勝難得、純淨之意。《法華經・序品》云：「今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺……」以吹法螺之音聲悠揚遠播，來比喻佛陀法音宣流──佛說法之妙音圓通無礙，廣被大眾，遐邇皆聞；眾生聞已，隨根信解，能滅重罪或生善道。螺聲勇猛，亦表大法之威德。又，吹螺而號令三軍，用以譬喻法音警世，降伏眾魔，如《佛說無量壽經》云：「扣法鼓、吹法螺…… 常以法音覺諸世間。」
3. 法幢（dhvaja），簡稱**幢**，也叫寶幢。幢原為古印度王或大將所用的軍旗，征戰勝利時搖旗歡呼。後漸為佛教界採用，引申為佛法堅固不衰、能勝外道之意。此外，亦象徵佛陀為大法王，最為尊勝，以圓融無礙的妙法，調伏魔軍外道，得大勝利，令眾生淨除業障，離諸魔惱，究竟解脫。
4. 傘蓋（Chatra，或ātapatrā），簡稱**蓋**、**傘**，又稱寶蓋、華（花）蓋。傘，原是古代印度貴族和皇室的象徵，是貴族出巡時的儀仗器具；象徵佛法時則言張弛自如，遍覆眾生，使眾生免於苦惱、染垢，遠離一切魔障。《大寶積經》云：「是諸菩薩以法供養，皆各散花，奉事貢上密跡金剛力士。其所散花，化成華蓋，承佛威神，是諸華蓋，一切咸來，在於佛所…… 又其寶蓋住虛空中，當於佛上……」這段經文描述以寶蓋供養如來，表達誠敬皈命之意。
5. 蓮花（Padma），也叫妙蓮，簡稱**花**。蓮花生於淤泥而潔淨不染，代表眾生本具之清淨心。蓮花妙香廣布，常用以比喻佛菩薩的慈悲莊嚴、功行流布。又比喻佛出五濁惡世，如蓮出淤泥而不染，清淨莊嚴。《悲華經》及《妙法蓮華經》即以此花為經題。佛經中，蓮花略分為三種：
  1. 缽頭摩華（梵名 padma）：意譯為赤蓮花或黃蓮花。
  2. 優缽羅華（梵名 utpala）：意譯為青蓮花。經典中以其葉形容佛眼之微妙；以其花形容佛口氣之香潔。
  3. 芬陀利華（梵名 puṇḍarīka）：意譯為白蓮花。比喻將染污之煩惱昇華為清淨無垢之法性。
6. 寶瓶（nidhighaṭa，Kumbha，或 Kalasha），簡稱**罐**。寶瓶又稱德瓶、如意瓶。瓶中聚滿甘露，代表佛陀福智圓滿，口說妙法，能為眾生平息熱惱，消除災障，拔苦予樂；亦表徵佛陀教法圓滿無漏，法水常流。
7. 雙魚（Matsya），簡稱**魚**，金魚（kanaka matsya，或 suvarṇa matsya）、寶魚或淨魚（gaura-matsya）。佛經記載，佛陀行菩薩道時，曾慈悲捨身為魚王，解救飢渴眾生，因此，將魚視為豐足、富裕的吉祥物。此外，魚於水中暢行無礙，意喻佛法超越世間，依之修行則自在闊達、究竟解脫。又魚眼常開，象徵佛陀慧眼時時慈顧眾生，永不捨離。魚眠不閉目，代表世尊因地修行精進不懈，永無停歇；亦如佛眼視眾生，無有疲厭。
8. 盤長（śrīvatsa），也叫吉祥結、吉祥犢、室利靺蹉，簡稱**長**。盤結又稱盤長、吉祥結、無盡意結。吉祥結是沒有開端和結尾、頭尾相連的結飾圖案，形式簡約，卻充分展現和諧之美。結構類似兩個卍字的交叉盤結，形狀迴旋盤繞、連綿不斷，代表佛心廣大，佛智圓滿，有如無始無終的無盡之紐。同時，也象徵佛法貫徹圓融，一切通明，無有止盡，具有正法久住的意義。

## 其他文化中的八吉祥

### 耆那教

在印度耆那教中，八吉祥也是宗教儀式中象徵吉祥的寶物。這些物品見於 1 世紀的還願碑和微型畫，在今日耆那教儀式上仍然使用。

* 白衣派八吉祥物通常是：卍字、室利靺蹉（胸前捲毛相、吉祥犢、盤長，被認為是卍字的一種原型）、喜旋相（吉祥犢中的轉動符，被認為是卍字的一種原型）、粉瓶（Vardhamāna）、寶座（Bhadrāsana）、滿水盂（盂罐）、寶鏡（Darpaṇa）、雙魚相。
* 天衣派八吉祥物通常是：幢蓋、寶傘、滿水盂（盂罐）、拂塵、寶鏡（Darpaṇa）、寶座（Bhadrāsana）、寶扇、粉瓶（Vardhamāna）

### 印度教

在印度教中，八吉祥也是宗教儀式中象徵吉祥的寶物。

* 第一種：獅子王、牛王（vr̩ṣabha）、那伽龍（蛇）、滿水盂（盂罐）、項鍊（vijayanti）、壺（bher）、寶扇、寶燈（dīpa）。
* 第二種：拂塵、滿水盂（盂罐）、寶鏡（Darpaṇa）、象鉤、寶鼓、寶燈（dīpa）、寶幢、雙魚相

### 中國傳統文化

中國八寶：寳珠、方勝、磬、犀角、雙錢、錠、珊瑚、如意。

## 參見

* 三寶
  * 三寶 (佛教)
* 七寶 (佛教)
* 喜旋輪（ānanda-cakra），在韓國也叫三太極，是結合卍字風格的佛教輪狀圖

## 參考

## 外部連結

* 印度學佛教學研究（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語），ISSN 0019-4344
藏冷蕨

**藏冷蕨**（學名：_**Cystopteris tibetica**_）為蹄蓋蕨科冷蕨屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏刀

**藏刀**，傳統上是藏族人繫於腰間的隨身配刀，直刃、單鋒加上圓弧的刀尖，長約 10 至 40 厘米，造型上承傳了漢刀及唐刀的風格，刀柄和刀鞘上刻有吉祥圖案或藏文。藏刀為多用途刀，既用以防身和宰殺牲口，亦可以作為分食的餐具。

## 參考
藏刺榛

**藏刺榛**（學名：**_Corylus ferox_ var. _tibetica_**）為樺木科榛屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏刺薯蓣

**藏刺薯蕷**（學名：_Dioscorea xizanensis_）是薯蕷科薯蕷屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的西藏等地，生長於海拔 1,200 米的地區，多生在山坡闊葉林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏前

**藏前**（日語：蔵前／くらまえ _Kuramae_ \*/?）是東京都台東區的地名。郵遞區號為 111-0051。地方人口有 5,206 人（2013 年 8 月 1 日）。

## 地理

位於東京都台東區東南部，畫分一丁目至四丁目。東與墨田區本所、橫網之間以隅田川為界，南鄰台東區柳橋，西南接台東區淺草橋，西與台東區三筋、台東區鳥越之間以新堀通為界，北與台東區壽、台東區駒形之間以春日通為界。町內以商店與大樓為主，也有部分住宅地。當地江戶通旁玩具批發商林立，附近有玩具大廠萬代與 EPOCH 的總部（皆在駒形）。附近的隅田川上有廄橋與藏前橋。

## 歷史

本地過去為江戶幕府的米倉（淺草御藏）而得名，是元和 6 年（1620 年）開挖鳥越神社的山丘土石進行隅田川造陸工程後建造。總占地面積為 36646 坪（但『御府內備考』記載為 27900 坪），東為隅田川，其他三面有水道圍繞，共 67 棟倉庫。

御米藏西側的町在江戶時代中期以後稱為藏前，聚集許多米批發商與札差店（詳情請參照札差）。

明治元年（1868 年），淺草御藏與藏奉行所屬役宅地交由明治政府管理，政府御藏在關東大地震中燒毀。昭和 9 年 (1934 年)、御藏前片町、福富町、新旅籠町等周邊九町合併成立藏前一〜三丁目。昭和 22 年成立台東區，町名掛上「淺草」為「**淺草藏前**」，昭和 39 年 (1964 年) 與淺草桂町整合為現在的藏前一〜四丁目。淺草御藏舊址在現藏前一〜二丁目，舊址南側為國技館（藏前國技館）。

### 地名由來

因位於淺草御**藏**（幕府的米倉）**前**而得名。

## 設施

**公共設施**

* 東京藏前體育館
* 東京都下水道局藏前抽水站、藏前水之館
* 淺草稅務署

**公園**

* 台東區立精華公園

## 教育機關

* 東京都立藏前工業高等學校
* 台東區立淺草中學校
* 台東區立藏前小學校

## 名所古蹟

* 藏前神社
* 第六天榊神社
* 淨念寺
* 藏前國技館

## 交通

**鐵路**

* 都營地下鐵淺草線 **○**藏前站
* 都營地下鐵大江戶線 **○**藏前站 - 設有出入口。（所在地：壽）

**道路**

* 江戶通（國道 6 號）
* 東京都道 462 號藏前三之輪線（國際通）
* 藏前橋通

## 備註

## 參考文獻

* 『日本歴史地名大系 13　東京都の地名』-（2002 年、平凡社）

## 外部連結

* 台東區官方網站
藏前站

**藏前站**（日語：蔵前駅／くらまええき _Kuramae eki_ \*/?）是位於日本東京都台東區，屬於東京都交通局（都營地下鐵）淺草線與大江戶線的鐵路車站。淺草線站體所在地是藏前二丁目、大江戶線站體壽三丁目。淺草線的車站編號是 **A 17**、大江戶線是 **E 11**。

## 概要

淺草線與大江戶線的轉乘站，但地下無法轉乘，事實上兩路線的車站互相獨立存在。轉乘時須回至地面利用江戶通與春日通前往，淺草線 2 號月台（押上方向）前方閘機旁的 A4 出口與大江戶線 A6 出口之間距離約 200 公尺。另外淺草線 1 號月台（西馬込、京急線方向）後方閘機前的 A2 出口與大江戶線 A6 出口之間須穿越江戶通的廄橋交差點，距離約 270 公尺。由於兩線都是地下車站，須利用樓梯前往大廳（僅淺草線 A2 出口與大江戶線 A6 出口設有電扶梯），月台又在大廳下方，加上 A6 出口與大江戶線閘機之間的距離較長，兩線轉乘需要頻繁上下和步行。

## 歷史

* 1960 年（昭和 35 年）12 月 4 日：都營地下鐵 1 號線藏前站開業。
* 1978 年（昭和 53 年）7 月 1 日：1 號線改稱為淺草線。
* 2000 年（平成 12 年）12 月 12 日：大江戶線站區開業，成為轉乘站。
* 2015 年（平成 27 年）4 月 1 日：大江戶線業務從上野御徒町站務管理所上野御徒町站務區移交給新橋站務管理所淺草橋站務區。
* 2016 年（平成 28 年）4 月 1 日：大江戶線業務移交給門前仲町站務管區門前仲町站務區。

### 站名由來

站名取自開業當時的地名「淺草**藏前**」。地名的「藏前」是源自江戶時代此地的幕府米藏（淺草御藏）。

## 車站構造

本站設有兩個站區，分別是淺草線站區和大江戶線站區。兩個站區並不設有轉乘通道，故如經此站轉乘，必須經地面轉乘。

淺草線是相對式月台 2 面 2 線、大江戶線是島式月台 1 面 2 線的地下車站。淺草線與大江戶線月台編號不共通，皆是 1 號線與 2 號線。

淺草線電扶梯設於 A2 出入口，電梯設於 A0、A1 出入口。大江戶線電扶梯設於月台與大廳之間、A5 與 A7 出入口部分區間、A6 出入口，電梯設於月台與大廳之間及 A5 出入口。A0 出入口是在 2014 年 2 月新設的出入口，設有自動驗票閘門。

淺草線 A3 出口由於建物（藏前會館）老化與外壁脫落的危險性，從 2014 年 2 月起關閉，A3 出口的剪票口也隨之關閉。

廁所設於淺草線 A1 出入口旁、大江戶線付費區大廳。

淺草線站區由門前仲町站務管區淺草橋站務區管理，大江戶線站區由門前仲町站務管區門前仲町站務區管轄。業務皆委託給東京都營交通協力會。

### 月台配置

（來源：都營地下鐵：車站構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

* * *

### 兩線轉乘

建設大江戶線時，曾計畫在與淺草線交會處設轉乘站，但由於淺草線車站未規劃與其他車站轉乘，因此並未設在交會處上。另外，大江戶線建設時，曾規劃將淺草線月台往北側移動並建設連絡通道，但由於資金困難而放棄。

* 需至地面轉乘的同業者車站僅有本站（另有與東京地下鐵的轉乘站本鄉三丁目）。

## 利用狀況

* **都營地下鐵**
  * **淺草線** - 2017 年度 1 日平均上下車人次為 **36,154 人**（上車人次：18,127 人、下車人次：18,027 人）。
  * **大江戶線** - 2017 年度 1 日平均上下車人次為 **33,503 人**（上車人次：16,679 人、下車人次：16,824 人）。

各年度 1 日平均**上下車**人次如下表。

### 各年度 1 日平均上車人次（1960 年－2000 年）

### 各年度 1 日平均上車人次（2001 年以後）

近年 1 日平均**上車**人次數如下表。

**備註**

 

## 車站周邊

* 東京都水道局藏前污水處理中心

　
: * 東京都下水道局藏前水之館

* 東京都立藏前工業高等學校
* 隅田川
* 國道 6 號（江戶通）
* 春日通
* 藏前橋通
* 國際通
* 鳥越神社
* 警視廳蔵前警察署
* 獅王總部
* 田原町站 - 東京地下鐵銀座線（經國際通步行前往需約 10 分左右，距離約 600 公尺。）

### 公車路線

最近的公車站是 **「藏前站前」** 與 **「藏前二丁目」** 。南めぐりん由日立自動車交通運轉，ぐるーりめぐりん由京成公車運轉，其他皆由東京都交通局運轉。

#### 藏前站前

* 都 02：往錦糸町站／往大塚站
* 東 42 甲：往南千住站西口、南千住車庫／往東京站八重洲口、東神田

#### 藏前二丁目

* 東 42 甲：往南千住站西口、南千住車庫／往東京站八重洲口、東神田

#### 大江戶線藏前站

* 南めぐりん：田原町站、生涯學習中心北、上野站方向
* ぐるーりめぐりん：鳥越神社前、新御徒町站、台東區役所、上野站入谷口、三之輪站、吉原大門、清川方向

## 其他

淺草線曾有計畫是在日本橋站與東銀座站之間建設一條通過東京站的分岐線（三角線），該計畫將遷移本站月台並增加待避設備。但現在已被都心直結線（京成押上線押上站 - 新東京站 - 京急本線泉岳寺站）計畫取代。

## 相鄰車站

**都營地下鐵**
: 淺草線

　
: ■機場快特

　
: **通過**

　
: ■機場快特以外的列車類別

　
: 淺草橋（A 16）－**藏前（A 17）** －淺草（A 18）

　
: 大江戶線

　
: : 新御徒町（E 10）－**藏前（E 11）** －兩國（E 12）

## 參考資料

## 來源

**地下鐵 1 日平均使用人數**

**地下鐵統計資料**

**東京都統計年鑑**

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 藏前車站 - 東京都交通局
藏加拉杜古

**藏加拉杜古**（法語：Zangaradougou），是馬里的城鎮，位於該國南部，由錫卡索區的錫卡索省負責管轄，面積 99 平方公里，海拔高度 390 米，2009 年人口 6,818，人口密度每平方公里 69 人。

## 參考資料

* Common and Fundamental Operational Datasets Registry: Mali, United Nations Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, [2015-07-26], （原始內容存檔於 2012-12-14）
* Resultats Provisoires RGPH 2009 (Région de Sikasso) (PDF), République de Mali: Institut National de la Statistique, [2015-07-26], （原始內容存檔 (PDF) 於 2012-09-19） （法語）
* Communes de la Région de Sikasso (PDF), Ministère de l』administration territoriale et des collectivités locales, République du Mali, [2015-07-26], （原始內容 (PDF) 存檔於 2012-09-19） （法語）
* Plan de Sécurité Alimentaire Commune Rurale de Zangaradougou 2006-2010 (PDF), Commissariat à la Sécurité Alimentaire, République du Mali, USAID-Mali, 2006 [2015 年 7 月 26 日], （原始內容 (PDF) 存檔於 2012 年 9 月 18 日） （法語） .
藏匐柳

**藏匐柳**（學名：_Salix faxonianoides_）是楊柳科柳屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏、雲南等地，生長於海拔 3,600 米至 3,700 米的地區，常生長在山坡灌叢中，目前尚未由人工引種栽培。

## 異名

* Salix faxonianoides C. Wang et P. Y. Fu var. vilosa S. D. Zhao

## 參考文獻
藏北

**羌塘**（藏語：བྱང་ཐང，威利轉寫：byang thang，藏語拼音：Qangtang），或稱**藏北高原**、**世界屋脊**、**湖泊高原**，青藏高原大部分，是指由 (逆時針方向) 岡底斯山脈、念青唐古拉山、唐古拉山、可可西里山以及崑崙山等眾多山脈所環繞的高原。範圍大致包括那曲市大部分地區（色尼、安多、班戈、申扎、尼瑪等區縣）、阿里地區大部（改則、措勤、革吉、日土等縣）、日喀則市部分縣（仲巴縣全境和薩嘎、昂仁、南木林等縣）、拉薩市當雄縣和青海省西南小部（格爾木市西部和治多縣西部）。羌塘，英文一般譯為 Changtang，意思是北方平原。面積超過 70 萬平方公里，是青藏高原的主體部分。

## 地質

羌塘位於青藏高原的腹地，地質比較年輕，近代的沉積環境比較乾冷。地層古老基底出露少，北部年代老、南部年代新。大約在瑪爾蓋茶卡以北，主要是古生代淺變質砂岩、頁岩為主的復理石構造；瑪爾蓋茶卡以南，侏羅紀、白堊紀地層出露比較廣，一般為非常厚的海相、海陸交替相的石灰岩與砂岩、頁岩互層；第三紀紅層、第四紀湖相沉積、風成堆積及冰川、冰緣等沉積也比較普遍。地勢西北高，東南低，主要由低山緩丘、湖盆寬谷組成，起伏和緩，平均海拔 4800 米，高差為 200～500 米。因氣候乾燥，海拔 6000 米以上高峰（如阿木崗、木嘎崗日）只有小規模的大陸性冰川；但是寒凍風化、凍融等形成的冰緣地貌、多年凍土分布很廣。在巴毛窮宗北面到崑崙山南面殘留著很多新生代火山遺蹟，如火山錐、桌狀山、熔岩台地等。此外在南部石灰岩地帶有間冰期溫暖時形成的溶洞、天生橋、孤峰等喀斯特地貌。

## 氣候

氣候寒冷、乾燥，年均溫度低於 0℃；1964 年曾在班戈測得－42.9℃的低溫紀錄。年均降水量 50～300 毫米，集中於夏季，乾濕季分明，多為雪、霰、雹等固態降水。高原風力強，比如黑阿公路沿線的大風帶，年均大於 17 米 / 秒，大風日約 200 天。年日照數 2800～3400 小時，光照充足；但是高原地面反射率達 40％以上，地面實際獲得太陽輻射不多。

## 其他

傳統上常把羌塘歸入衛藏。大部分地區使用康方言西部土語。設有羌塘國家級自然保護區，面積近 30 萬平方公里。

## 參考文獻

## 參見

* 衛藏
* 康方言
藏北三十九族

**霍爾三十九族**（藏語：ཧོར་སྡེ་སོ་དགུ，威利轉寫：hor de so dgu），又稱**藏北三十九族**，簡稱「三十九族」，是清代對遊牧於今西藏那曲地區西部與昌都地區西北部一帶各部落的稱呼。

## 設置

「霍爾」（藏語：ཧོར，威利轉寫：hor）是藏語對中國北方漢族以外民族的稱呼，一些學者認為來自或者對應漢語的「胡」，13 世紀以後也常常特指蒙古族。早在元代，已有蒙古人遷居於青海的脫思麻與吐蕃東北部。明末清初，漠西蒙古和碩特部由新疆遷徙至青海，又向南擴張至喀木地方（今康區），征服了當地一些藏族部落。雍正元年（1723 年）青海蒙古顧實汗之孫羅卜藏丹津叛亂，次年平叛後，朝廷設置青海辦事大臣管轄青海地方。雍正五年（1727 年），置駐藏大臣管理西藏事務，但對青海、西藏、四川之間的各部族歸屬沒有明確規定。雍正九年，青海辦事大臣達鼐奏請勘定界址。雍正十年（1732 年），西藏與青海、四川、雲南的邊界勘定完成。青海、西藏大致以唐古拉山為界，北路的巴彥、南稱等四十族（即玉樹等四十族）由西寧辦事大臣管轄；南路的三十九族稱為「霍爾三十九族」，與達木蒙古同歸駐藏大臣管轄。霍爾三十九族因此也被藏人稱為「漢管」（嘉代）三十九族。

## 沿革

霍爾三十九族遊牧地域大致包括今那曲地區聶榮縣、比如縣、巴青縣、索縣，昌都地區丁青縣以及類烏齊縣、邊壩縣的部分地區。據《清史稿》兵志載，三十九族分別為**納書克貢巴族、畢魯族、琫盆族、達格魯族、拉克族、色爾札族、札嘛爾族、阿札克族、上阿札克族、下阿札克族、夥爾川木桑族、夥爾札麻蘇他爾族、夥爾札麻蘇他爾、只多族、瓦拉族、夥爾族、麻魯族、寧塔、尼札爾、參麻布瑪、尼牙木札族、利松麻巴族、勒達克族、多麻巴族、羊巴族、依戎夥爾族、夥爾族、彭他麻族、夥爾拉賽族、上剛噶魯族、下剛噶魯族、瓊布拉克魯族、噶魯族、色爾札族、上多爾樹族、下多爾樹族、三札族、三納拉巴族、樸族**。雍正九年，共有 4889 戶。各族內設**千戶**、**百戶**，不足百戶者設**百長**，由兵部頒給執照。乾隆末年，三十九族設總千戶 1 人，百戶 13 人，百長 53 人。後增至百戶 16 人，百長 61 人。理藩院設司員**夷情章京**一人，管理三十九族的馬賦、刑名之務，隸屬於駐藏大臣。

**三十九族土司**為：瓊布噶魯、瓊布巴爾查、瓊布納克魯、勒納夥爾、色里瓊扎尼查爾、色里瓊扎參嘛布瑪、色里瓊扎嘛嚕、木朱特羊巴、布米特勒達克、木朱特尼牙木查、木朱特利松嘛吧、木朱特多嘛巴、勒遠夥爾、依戎夥爾移他瑪、查楚和爾孫提瑪爾、巴爾達山木多川目桑、嘛拉布希嘛弄、窩柱特只多、窩柱特娃拉、彭楚克夥爾、彭楚克彭他瑪爾、彭楚克拉寨、盆索納克書達格魯克、沁體牙岡納克書畢魯、盆沙尼牙固納克書色爾查、巴爾達穆納克喜奔盆、納格沙拉克書拉克什、洛克納克書貢巴、三渣、三納拉巴、撲旅、上阿扎克、下阿扎克、白獵扎嘛爾、上岡噶魯、下岡噶魯、上奪爾樹、下奪爾樹。

宣統元年（1909 年），霍爾三十九族改由川滇邊務大臣趙爾豐管轄。1911 年辛亥革命後，駐藏清軍撤回內地，噶廈派兵佔領了三十九族地區以及昌都、波密等地。1916 年，噶廈於三十九族之地設置「霍爾總管」，1942 年改為絳曲基巧，管理三十九族與拉薩以北地區。1956 年，西藏自治區籌備委員會設立黑河基巧辦事處。1960 年成立黑河行署，1965 年改為那曲行署。

## 名人

* 赤加吉欽，清代「霍爾王」之一。
* 阿沛・阿旺晉美，中國前全國人大常委會副委員長，為霍爾三十九族後裔。

## 注釋及徵引文獻

## 參考書目

1. 《清史稿》，中華書局排印本
2. 譚其驤 等，1974，《中國歷史地圖集》，北京：中國地圖出版社
3. 北京大學歷史系 等，1963，《西藏地方歷史資料選輯》，北京：三聯書店
藏北嵩草

**藏北嵩草**（學名：_**Kobresia littledalei**_）為莎草科嵩草屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏北早熟禾

**藏北早熟禾**（學名：_**Poa borealitibetica**_），為禾本科早熟禾屬下的一個植物種。

## 參考資料
藏北梅花草

**藏北梅花草**（學名：_Parnassia filchneri_）為衛矛科梅花草屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏北碱茅

**藏北鹼茅**（學名：_**Puccinellia stapfiana**_）為禾本科鹼茅屬下的一個種。

## 參考文獻
藏北艾

**藏北艾**（學名：**_Artemisia vulgaris_ var. _xizangensis_**）為菊科蒿屬下的一個變種。

## 參考文獻
藏北苔草

**藏北薹草**（學名：_Carex satakeana_）是莎草科薹草屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的西藏自治區等地，生長於海拔 3,700 米至 4,800 米的地區，多生在河灘潮濕草甸及山坡，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏北高原芥

**藏北高原芥**（學名：_**Christolea baiogoinensis**_）為十字花科高原芥屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏匹菊

**藏匹菊**（學名：_Tanacetum atkinsonii_）是菊科菊蒿屬的植物。分布在錫金以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 4,000 米至 5,000 米的地區，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏区八大神山

**藏區八大神山**是：

* 卡瓦格博峰
* 阿尼瑪卿山
* 岡仁波齊峰
* 尕朵覺沃
* 墨爾多神山
* 苯日神山
* 雅拉神山 (亞拉神山)
* 喜瑪拉雅山

其中的卡瓦格博峰被稱為八大神山之首，統領其他諸神山，卡瓦格博與阿尼瑪卿山、岡仁波齊、尕朵覺沃又稱為藏傳佛教四大神山。

## 參考文獻
藏区总管

**藏區總管**（藏語：གཙང་སྤྱི་ཁྱབ་），又譯**日喀則基巧**，是西藏地方設置的一個基巧（地級行政區），在今西藏自治區中部。

1910 年代始置。行政機構駐日喀則宗（今日喀則市）。轄日喀則、南木林、定結、色仁孜、協嘎爾、聶拉木、吉隆、宗嘎、薩嘎、帕里、仁布、白朗、江孜等宗和拉布、嘉錯、鄰噶爾、薩迦、定日、杜窮、汪丹、絨轄等谿。1954 年改置為中華人民共和國的藏區基巧，1955 年撤銷，轄區分別劃歸日喀則、江孜二辦事處。
藏区骚乱

**藏區騷亂**可以指：

* 1959 年藏區騷亂
* 1989 年藏區騷亂
* 2008 年藏區騷亂
* 2012 年藏區騷亂

## 參見

* 第一次驅漢事件
* 1969 年尼木事件
* 1989 年拉薩騷亂
藏医历算院

**門孜康** (藏語：སྨན་རྩིས་ཁང་，威利轉寫：sman rtsis khang，THL：men tsi khang)，譯為**藏醫曆算學院**或**藏醫星算學院**，位於西藏自治區拉薩市，原是一座知名的藏醫院，為今西藏自治區藏醫院的前身之一。現在門孜康原有的建築為古建築大院。

## 簡介

門孜康即老藏醫院，位於原來的拉薩電影院對面。藏語中，「門」表示「醫」，「孜」指「曆算」，「門孜康」就是「醫學曆算院」的意思。在藏醫學理論中，人的身體情況與天文變化有關，藏藥中藥用植物的生長及藥效也與季節變化有關，故過去學藏醫也要同時學習天文曆算，如今藏醫已不再學天文曆算。

1916 年，欽繞諾布主持興建了門孜康，主體建築為一座東西向布局，門朝南，高二層的樓房，長 66 公尺（現存 60 公尺），寬 18 公尺。該棟樓房既是門診樓，又是開展藏醫學研究及教學的中心。樓房上層兩端是正副院長的住房，院長欽繞諾布住在西端，副院長土丹勒珠住在東端，中間則是開展研究及教學的科室。樓房下層兩端為「給該」（相當於今教授）的住房，中間為一寬敞的教學室。該醫院共有給該五人，其中藏醫藏藥給該二人，天文曆算給該二人，眼科給該一人。

欽繞諾布自幼出家，在澤當阿曲林為僧。後因才華出眾，被寺內的老喇嘛送到藥王山學習藏醫。學習期間，欽繞諾布先後拜很多著名醫師為師，如十三世達賴的藥師強巴土旺、措吉平措堅贊，還有有名的克旺廈壩若壩洛追醫師等。欽繞諾布主要學習醫學及曆算，兼學其他文化知識。年終時，欽繞諾布便當上了哲蚌寺的醫生。以後，欽繞諾布興建了門孜康，並任門孜康第一任院長。此後，他從西藏各地的寺院、士兵及農牧民中招收了許多年輕學生進行培養，先後培養了一千多名學生，為藏醫學的發展貢獻巨大。

解放軍入藏後，中國共產黨及人民政府基於統戰少數民族的需要，對藏醫藥採取寬大政策，以唯物主義排除藏醫中關於精神與佛教的部分，只重視對肉體的治療。1959 年， 門孜康與原藥王山門巴扎倉合併，建成拉薩市藏醫醫院。1980 年，該院改為西藏自治區藏醫院。在硬體方面，人民政府曾撥款 23 萬元，改建了若干鐵皮房，將門診部移到門孜康舊樓的前面，以方便群眾就醫。1976 年，人民政府進一步撥款 121 萬元，興建了新的門診大樓。

## 參考文獻
藏匿處

《**藏匿處**》是一部 2022 年 9 月 8 日院線上映的台灣犯罪片，由陳彥光編導，由唐綸、邱九儒、何思靜、陳楚扉、邵平、陳風劭、黃禮豐等全數新生代演員主演。本片由可樂電影發行，是一部以「兄弟情」為主軸的獨立製作犯罪懸疑電影。。

## 劇情

毒販國豪（唐綸 飾）夢想有朝一日賺取足夠的錢，帶著女朋友小惠（何思靜 飾）遠離犯罪充斥的生活。某日，久未碰面的毒品仲介麥克（陳風劭 飾）上門推銷一筆神秘的稀有古柯鹼。為了達成毒品買賣，國豪與多年好友大偉（邱九儒 飾）一起合作，並不惜與地方角頭老大借款。孰料，交易當天麥克竟遭槍殺，古柯鹼不翼而飛。

交易失敗，古柯鹼貨主強哥（邵平 飾）找上門。威脅國豪要在 48 小時內找回毒品，不然小命難保。角頭老大也派出手下太保（黃禮豐 飾）來追討款項。國豪陷入困境。深夜，國豪接到電話。一位神秘人宣稱手上握有那批遺失的毒品，並要求來場全新的交易…

## 獲獎與提名

## 參考資料

## 外部連結

* 台灣電影網上《藏匿處》的資料（繁體中文）
* 開眼電影網上《藏匿處》的資料（繁體中文）
藏匿龍

**藏匿龍屬**（學名：_Cryptosaurus_)(意為隱藏的蜥蜴）是甲龍亞目恐龍的一屬，生存於晚侏羅紀的英格蘭。

藏匿龍的化石是一根部份的右股骨，由地質學家 Lucas Ewbank 發現於牛津黏土組（Oxford Clay Formation），並捐給劍橋大學 Woodwardian 博物館。英國古動物學家哈利・絲萊（Harry Seeley）當時正在整理劍橋大學 Woodwardian 博物館的化石，並分門歸類。在 1869 年，哈利・絲萊將這股骨敘述、命名，模式種是 _C. eumerus_。屬名在古希臘文意為「隱藏的蜥蜴」，意指牠們是第一個在牛津黏土組發現的恐龍；種名意為「良好的股骨」，意指股骨的保存狀態。這份 1869 年研究，包含許多劍橋大學 Woodwardian 博物館的化石，各物種的敘述非常簡短，因此藏匿龍被視為裸名（Nomen nudum）。在 1875 年，哈利・絲萊才提出完整敘述研究。

正模標本（編號 OUM J.46882）是一塊部份右股骨，長度約 33 公分，骨幹粗厚。化石發現於牛津黏土組，地質年代相當於牛津階上層。這個化石屬於成年或亞成年個體，因此藏匿龍是種小型甲龍類。

絲萊最初認為這些化石是屬於禽龍的近親。在 1909 年，Friedrich von Huene 將這些化石歸類於彎龍科。在 1983 年，彼得・加爾東（Peter Galton）提出藏匿龍是屬於甲龍亞目，但詳細的分類位置不明。由於藏匿龍的化石過少，缺乏足夠的鑑定特徵，因此被認為是疑名。

在 1889 年，理察・萊德克（Richard Lydekker）認為藏匿龍的屬名已被另一種在 1832 年命名的恐龍（_Cystosaurus geoffroy_）使用中，於是將藏匿龍的屬名改為 _Cryptodraco_。但實際上沒有重新命名的必要，這個 1833 年命名恐龍其實是誤植，所以理察・萊德克的新命名是一個不必要的代用名。

## 參考資料

* 藏匿龍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） DinoData
* http://web.me.com/dinoruss/de\_4/5a80701.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* https://web.archive.org/web/20140116030913/http://thescelosaurus.com/ankylosauria.htm
藏匿龍屬

**藏匿龍屬**（學名：_Cryptosaurus_)(意為隱藏的蜥蜴）是甲龍亞目恐龍的一屬，生存於晚侏羅紀的英格蘭。

藏匿龍的化石是一根部份的右股骨，由地質學家 Lucas Ewbank 發現於牛津黏土組（Oxford Clay Formation），並捐給劍橋大學 Woodwardian 博物館。英國古動物學家哈利・絲萊（Harry Seeley）當時正在整理劍橋大學 Woodwardian 博物館的化石，並分門歸類。在 1869 年，哈利・絲萊將這股骨敘述、命名，模式種是 _C. eumerus_。屬名在古希臘文意為「隱藏的蜥蜴」，意指牠們是第一個在牛津黏土組發現的恐龍；種名意為「良好的股骨」，意指股骨的保存狀態。這份 1869 年研究，包含許多劍橋大學 Woodwardian 博物館的化石，各物種的敘述非常簡短，因此藏匿龍被視為裸名（Nomen nudum）。在 1875 年，哈利・絲萊才提出完整敘述研究。

正模標本（編號 OUM J.46882）是一塊部份右股骨，長度約 33 公分，骨幹粗厚。化石發現於牛津黏土組，地質年代相當於牛津階上層。這個化石屬於成年或亞成年個體，因此藏匿龍是種小型甲龍類。

絲萊最初認為這些化石是屬於禽龍的近親。在 1909 年，Friedrich von Huene 將這些化石歸類於彎龍科。在 1983 年，彼得・加爾東（Peter Galton）提出藏匿龍是屬於甲龍亞目，但詳細的分類位置不明。由於藏匿龍的化石過少，缺乏足夠的鑑定特徵，因此被認為是疑名。

在 1889 年，理察・萊德克（Richard Lydekker）認為藏匿龍的屬名已被另一種在 1832 年命名的恐龍（_Cystosaurus geoffroy_）使用中，於是將藏匿龍的屬名改為 _Cryptodraco_。但實際上沒有重新命名的必要，這個 1833 年命名恐龍其實是誤植，所以理察・萊德克的新命名是一個不必要的代用名。

## 參考資料

* 藏匿龍 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） DinoData
* http://web.me.com/dinoruss/de\_4/5a80701.htm （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* https://web.archive.org/web/20140116030913/http://thescelosaurus.com/ankylosauria.htm
藏區分治

**藏區分治**，指清朝於 1723 年至 1724 年出兵青海、征服西藏之後對大藏區進行分而治之的行政區劃拆分為青海省、四川（川邊）、西藏，沿用至今。

## 歷史

### 清朝

1637 年，蒙古和碩特首領受五世達賴喇嘛的邀請，出兵西藏，佔領拉薩。後來平定藏區各地的勢力，又佔據了安多和康區，建立和碩特汗國。滿清的統治者一向把西藏當作化外的番人。1720 年，滿清侵略準噶爾，康熙帝以救援為名目招誘理塘、巴塘的土司「內附」。雍正帝在位期間，曾向康區派遣地方官員並冊封當地土司，遭到當地土司的拒絕和反抗，以及固始汗一族的抗議。

1716 年，準噶爾可汗策妄阿拉布坦發兵攻打西藏，佔領拉薩，殺死拉藏汗。康熙帝終於找到介入西藏事務的藉口，在拉藏汗的叔叔羅卜藏丹津的支持下，於 1718 年派兵自青海向西藏進軍，但被準噶爾大敗，全軍覆沒。1720 年，清軍再次出兵，這次成功驅逐準噶爾軍隊並佔領西藏。

羅卜藏丹津希望滿清冊封自己為可汗，但遭拒絕，滿清反而以康濟鼐、阿爾布巴為貝子，隆布鼐為輔國公，頗羅鼐為一等台吉，讓他們共管西藏事務。羅卜藏丹津甚為不滿，便在 1723 年聯合青海的蒙古各部一起反對滿清。新繼位的雍正帝派大將軍年羹堯、岳鍾琪前去攻打，羅卜藏丹津戰敗出逃準噶爾，這次起兵以失敗告終。翌年，年羹堯向雍正帝提出《青海善後事宜》十三條，清廷照準施行。規定青海蒙古人在黃河以北遊牧，藏人在黃河以南遊牧。同時改西寧衛為西寧府，由甘肅省管轄。設置青海辦事大臣，總理青海蒙古諸旗、番人（藏族）事務。自此，藏人傳統的安多地區被從西藏地方劃出，成為青海地區，由滿清朝廷派駐的軍政長官西寧辦事大臣管理。

在年羹堯的《青海善後事宜》中，還提出將康區拆分給西藏、四川（川邊）兩地管理的建議。1725 年，川陝總督岳鍾琪提出了更為詳細的分割方案。在經過議政王大臣的討論之後，雍正帝決定採納岳鍾琪的方案。以打箭爐（今康定）為界，以西「賞賜」給達賴喇嘛。以東的地區被劃歸內地管理，理塘、巴塘、察雅、昌都歸四川川邊，中甸（今香格里拉縣）歸雲南。內地管理的藏族地區，由朝廷選出頭目擔任世襲的土司。松潘鎮總兵周瑛奉命勘定疆界，以南墩、寧靜山為界，豎立分界碑。嶺東的巴塘屬四川川邊，嶺西屬西藏，宗吽察卡、中甸歸雲南管理。

1903 年發生英國侵藏戰爭，英軍進入拉薩，促使清政府重視對藏區的控制。1904 年（光緒三十年），建昌道趙爾豐向四川總督錫良上「平康三策」，提出要對四川、雲南境內的藏族土司進行改土歸流，然後對當地進行開發並逐漸控制整個康區，再發兵控制達賴喇嘛的地域，以制衡英國。1905 年，趙爾豐藉巴塘事變，廢除了不少土司，但不久辛亥革命爆發，趙爾豐被革命黨擒獲處死，改土歸流才告終。

### 民國

清朝滅亡之後，中華民國北京政府將傳統意義上的康區（川邊）從西藏地方和四川省劃出設置川邊特別區，後改置為西康省。這遭到西藏的十三世達賴喇嘛的強烈抗議，並引發康藏糾紛，西康省西部昌都地區的許多縣一直被西藏實際控制。

### 共和國

中華人民共和國成立後，中國人民解放軍於 1950 年發動昌都戰役，佔領昌都地區，以昌都地區設立省級行政單位。1956 年西藏自治區籌備委員會成立後，西康省被撤銷，昌都地區和西康省部份地區歸西藏自治區，其餘地區劃歸四川省，並沿襲至今。

## 參考文獻

* 石濱裕美子　「グシハン王家のチベット王権喪失過程に関する一考察」『東洋學報』第 69 冊 3.4 合併號、1988 年 3 月、pp.151-171。
* 石濱裕美子　「18 世紀初頭におけるチベット仏教界の政治的立場について」『東方學』第 77 號、1989 年 1 月、pp.143-129。
* 加藤直人 「一七二三年ロブザン・ダンジンの反亂：その反亂前夜を中心として」『內陸アジア・西アジアの社會と文化』　1983 年、pp.323-168。
* 加藤直人　「ロブザン・ダンジンの叛亂と清朝：叛亂の經過を中心として」『東洋史研究』第四十五巻第三號號、1986 年 12 月、pp.452-478。
* 加藤直人　「一七二三〜四年、青海におけるラマの活動」『武蔵野女史大學紀要』十九、1984 年、pp.323-349。
* 佐藤長　「ロブザンダンジンの反亂について」『中世チベット史研究』pp.383-423 (ISBN4-8104-0492-7 同朋舎、1986 年 3 月 15 日)。
* 手塚利彰　「チベット問題について：ダライラマの出現とその歴史的背景」『対中國戦略研究報告書：軍拡・膨張の歴史と現狀』【國基研論叢 (The JINF Review) vol.1, 國家基本問題研究所，2011 年 11 月 30 日 / 2012 年 2 月 10 日】, pp,121-149。

## 參見

* 藏區
  * 衛藏
  * 安多
  * 康區
藏區政治史

**《西藏政治史》**，藏文增訂版中譯為**《藏區政治史》**，增訂版英譯本為 _One Hundred Thousand Moons: An Advanced Political History of Tibet_（**《十萬明月：高階西藏政治史》**），是藏人夏格巴・旺秋德丹所著的西藏政治史。本書是藏人以英語寫的第一本西藏政治史。

## 出版

本書英文版 _Tibet: A Political History_ 於 1967 年由耶魯大學出版社出版，分爲前言、序言、正文十九章、結束語及附錄等，中譯本為《西藏政治史》。作者將內容大幅增訂後，於 1976 年在印度新德里出版藏文版，內容包括序和正文二十三章和參考資料、附錄等，中譯本為《藏區政治史》。Derek F. Maher 教授將藏文的增訂版翻成英文 _One Hundred Thousand Moons: An Advanced Political History of Tibet_（《十萬明月：高階西藏政治史》），於 2009 年由 Brill 出版社分成兩冊出版。本書從西藏遠古時期寫到 1960 年代達賴喇嘛流亡印度，內容包括西藏的社會、政治、民族、宗教、文化、習俗等方面，受到藏學界廣泛重視。本書漢譯本於 1992 年出版，在中國大陸是禁書，僅以內部參考版本流通。

## 內容

本書主張西藏自古就是一個獨立的國家，引用大量史料來支持這一觀點。例如中國和西藏的歷史關係奠基於成吉思汗創立的導師和保護人（_mchod gnas dang yon bdag_）模式，其中「喇嘛充當成吉思汗的精神導師，而成吉思汗則充當喇嘛的保護人。」而西藏「只是在 1951 年藏軍全軍覆沒之後才被強行納入中國」。

當時籌備建立西藏社會科學院的多傑才旦說：「如果我們不批判這本書（指《藏區政治史》），西藏社會科學院就不需要成立了」。《藏區政治史》第一章以超過一百頁的篇幅描述西藏文化，包括拉薩的主要寺院、 佛塔、教堂、公共建築、市場、道路、橋梁、噴泉、以及著名的經幡，這一節是藏族作家嘉央諾布最喜歡的部分。

## 評價

美國哥倫比亞大學亞洲專家 Donald S. Zagoria 教授稱讚本書是研究亞洲的必要材料。法國國家科學研究中心主任法蘭西斯・波瑪瑞稱它為歷史的豐碑。牛津大學凱洛格學院亞洲史專家 Premen Addy 教授也稱讚本書是不可或缺的參考書。許多中國藏學家批評本書，如西藏自治區《西藏政治史》評註小組編寫的《夏格巴的＜西藏政治史＞與西藏歷史的本來面目》，王家偉、尼瑪堅贊著《中國西藏的歷史地位》、拉巴平措總編《西藏通史》、恰白・次旦平措著《西藏簡明通史・松石寶串》等等。一些學者支持本書的觀點，撰文反駁中國藏學家的批評。澳洲國立大學的 John Powers 教授認為，在中華人民共和國政府與西藏流亡政府爭奪對西藏歷史的敘事時，本書及支持本書觀點的西方學者是中國重點批評的對象。

## 參考文獻
藏區自焚名單

自 1998 年四月以來，在藏區已經有 130 人以自焚的方式對中國統治西藏的方式進行抗議。

## 名單列表
藏南

**藏南**即西藏南部，可能指下列不同地理區域：

* 西藏自治區南部地區：位於喜馬拉雅山脈以北和岡底斯山脈以南，西起雅魯藏布江河谷，東到和米林縣，從西到東約 1000 公里，從北到南的 300 公里的地域，行政上屬拉薩市、日喀則市、山南市和林芝市。
* 雅魯藏布江流域的一部分：西起雅魯藏布江與拉薩河匯流處向東到米林縣附近的雅魯藏布江大峽谷的山南地區和林芝地區大部分地域。
* 藏南地區：當涉及中印領土爭議時，西藏南部被中華人民共和國用於稱呼麥克馬洪線以南的爭議領土，由印度作為阿魯納恰爾邦的一部分管理，中華人民共和國對其有領土主張。
* 阿魯納恰爾邦：中華人民共和國對阿魯納恰爾邦的大部分地區宣稱擁有主權。
* 藏南鎮：山東省青島市黃島區下轄鎮，現已改名藏馬鎮。
藏南丁香

**藏南丁香**（學名：_Syringa tibetica_）為木犀科丁香屬的植物。分布於中國大陸的西藏等地，生長於海拔 2,900 米至 3,200 米的地區，常生於山地林緣或山麓，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南党参

**藏南黨參**（學名：_Codonopsis subsimplex_）為桔梗科黨參屬的植物。分布在尼泊爾、錫金、印度以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,100 米的地區，多生在山地林下及灌叢中，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

近單一黨參（植物分類學報）

## 參考文獻
藏南凤仙花

**藏南鳳仙花**（學名：_Impatiens serrata_）為鳳仙花科鳳仙花屬的植物。分布於尼泊爾、不丹、錫金以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 2,900 米至 3,300 米的地區，常生於山坡林下和陰濕處，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南卫矛

**藏南衛矛**（學名：_Euonymus austro-tibetanus_）為衛矛科衛矛屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,200 米的地區，多生長於林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南喜山蝮

**藏南竹葉青蛇**（學名：_Trimeresurus arunachalensis_），一種分佈於印度東北部和西藏東南部地區的毒蛇，隸屬於蝰科竹葉青屬。其種加詞「_arunachalensis_」意為印度東北部阿魯納恰爾邦（爭議地區，即中國藏南地區）的。

## 分類

2004 年，英國班戈大學的阿妮塔・馬爾霍特拉（Anita Malhotra）和羅傑・S・索普（Roger S Thorpe）結合半陰莖形態、鱗片特徵和分子生物學證據，對廣義的竹葉青屬 _Trimeresurus_ (sensu lato) 進行了系統學研究，認為廣義的竹葉青屬不是一個單系，恢復 3 屬，新建了喜山蝮屬（_Himalayophis_）等 3 屬。但是也有學者認為被拆分的諸屬實際上是竹葉青屬的亞屬。2020 年發布的《中國兩棲、爬行動物更新名錄》將本種歸入喜山蝮屬，將中文名稱定為「藏南竹葉青蛇」。目前很多資料將本屬物種歸入竹葉青屬。

## 參考文獻
藏南地区

**藏南地區**（英語：South Tibet）是中印爭議地區，面積約為 9 萬平方公里，位於喜馬拉雅山脈南麓。該地區之西是不丹領土，之東是緬甸，向南是印度的阿薩姆邦和那加蘭邦，向北為中華人民共和國西藏自治區的實際控制地區。當今，藏南地區幾乎全部是印控區。

印度與中國的實際控制區以英藏西姆拉會議劃定的「麥克馬洪線」為分界線，印度和中國均宣稱對該地區擁有主權，但該地區實際上處於印度阿魯納查邦的控制之下。

藏南地區位於喜馬拉雅山脈南側，即實際上印度東北部的阿魯納查邦的大部分的地區。

## 地理

藏南地區位於拉雅山脈東段的南坡，地形複雜，海拔從 80 米到 5000 米以上，亞熱帶、熱帶季風氣候，受印度洋西南季風的影響，降雨量大，終年溫暖濕潤，水熱條件優越。位於該地區墨脫縣南部邊境的巴昔卡鎮平均年降水量高達 4500mm，曾長期被中國大陸官方教科書中稱作「中國雨都」。該地區水力資源極其豐富，主要河流有雅魯藏布江、卡門河、西巴霞曲（蘇班西里河）、丹巴曲、察隅河等，水力資源較為豐富。世界第一大峽谷雅魯藏布大峽谷即位於該地區。藏南地區森林覆蓋率達 90% 以上。

夏季的藏南地區，由於印度洋上吹來的西南季風帶來大量水分和熱量，而溫暖多雨，年平均降水較高，是世界上降水量最大的地區之一，可種植許多亞熱帶、熱帶作物，土壤肥沃，有西藏的「江南」之稱。

## 歷史

### 清朝時期

西藏地區的法理統治者第六世達賴喇嘛倉央嘉措在藏南西部的中心城市達旺出生。清末趙爾豐等在西藏邊地推行改土歸流，在察隅建立察隅縣，並在藏印傳統邊界線中方一側的壓必曲龔樹立邊界標誌。

### 中華民國時期

1912 年，中國赴川滇邊特使抵達壓必曲龔後，於原界牌旁樹立新界牌。1913 年至 1914 年，由英國策劃、在印度西姆拉召開的中、英、藏三方代表參加的西姆拉會議上，英國印度殖民政府外務大臣英國人亨利・麥克馬洪與西藏政府（即噶廈）的代表夏扎・班覺多吉以秘密換文的方式，將英藏劃定的「印藏分界線」加入到換文地圖中，簽訂西姆拉條約，訂出麥克馬洪線。此線把歷史上長期屬於西藏管轄的 9 萬多平方公里的領土劃歸英屬印度，依此線劃定後的英屬印度東北邊界，從喜馬拉雅山南麓山地平原交接處（即中方所稱的傳統習慣線）向北推進到喜馬拉雅山山脊（甚至以北），將西藏地區向北壓縮一百多公里。參會的中國政府代表因中央政府的反對而拒絕在條約上正式簽字，拒絕承認該條約，會談從而破裂。藏方因英方並未達成條約上允諾給予西藏的要求，因此也不承認麥克馬洪綫及條約。後中國政府又多次發表聲明，不承認西姆拉條約和麥克馬洪線。1948 年，中國正在內戰中，剛獨立的印度共和國認為有權繼承原來的英屬印度領地，遂開始派軍隊進入該地。中方認為西姆拉條約不具備任何法律效力，拒絕承認。但不久後由於中華民國政府國共內戰失敗遷往台灣，離開中國大陸而無下文。

### 中華人民共和國時期

1951 年 2 月 2 日，印度軍隊占領達旺地區，武力驅趕西藏噶廈在當地的政府行政人員。1954 年，印度政府在該地區建立東北邊境特區並修改其官方地圖，將麥克馬洪線由原來的「未經標定邊界」第一次改標為「已定界」。截至 1960 年，印軍完全控制麥線以南。

在 1962 年 10 月至 11 月的中印邊境戰爭中，中國軍隊一度占領包括達旺、邦迪拉、梅楚卡及瓦弄等重要城鎮在內的藏南大部分區域，進逼至傳統習慣線附近。中國軍隊希望印度承認中方主權，並與中方開展邊界談判，不希望以武力收復失地，遂主動後撤至麥克馬洪線內。1964 年，印軍重新占領該地區，在「麥線」附近與中國軍隊形成對峙。

1972 年，印度將東北邊境特區改為阿魯納查中央直轄區。1987 年 2 月，印度宣布建立阿魯納查邦。中方多次聲明，不承認印方劃定的「非法的麥線」和阿邦，並要求印度撤回所有越線設點的軍事人員。

### 現狀

進入 21 世紀以來，中印邊界局勢趨向緩和，中印邊界問題談判進入正常軌道，截止 2007 年 4 月，中印已經進行 10 輪邊界問題特別代表談判。到目前為止，藏南問題仍然懸而未決。在中國印製的中國地圖上，均將印度實際控制的藏南地區劃為自己的版圖，但國外印製地圖則多以麥克馬洪線為中印東段國界。

2008 年 6 月 4 日，第十四世達賴喇嘛表示阿魯納查邦的達旺領土，也就是中國所宣稱的藏南為印度的一部分，他承認 1914 年藏、印代表及西藏簽訂的《西姆拉條約》的麥克馬洪線的有效性。第十四世達賴喇嘛的行為在中國被視為叛國行為，遭到中國政府的抵制。

 

## 行政區劃

根據中華人民共和國的行政區劃，藏南地區分屬山南市和林芝市。

* 山南市：
  * 達旺地區（錯那縣南部），詳見印度控制的達旺縣、西卡門縣、東卡門縣、帕科卡桑縣、帕普派爾縣、庫朗庫美縣、科拉達阿迪縣、下蘇班西里縣、卡姆勒縣、上蘇班西里縣西南部。
  * 浪久地區（隆子縣東部），詳見印度控制的上蘇班西里縣西北部。
* 林芝市：
  * （墨脫縣南部），詳見印度控制的上蘇班西里縣東部、希尤米縣、西桑朗縣、雷帕拉達縣、下桑朗縣、上桑朗縣、桑朗縣、東桑朗縣、迪邦山谷縣、下迪邦山谷縣。
  * 瓦弄地區（察隅縣西南部），詳見印度控制的安嬌縣、魯西特縣。

註：藏南地區中國並未實際控制，由印度控制並進行管理，詳見阿魯納查邦。

## 人口

藏南是印度所宣稱的阿魯納查邦的主體部分，阿魯納查邦的人口超過 100 萬人。根據當地政府統計，本地有 82 種的不同部族。主要的部族包括信仰藏傳佛教的門巴族、舍度苯族、珞巴族以及康巴族，信仰泛靈論的阿地族、阿加族、米濟族等。信仰上座部佛教的主要部族是坎底傣（傣族分支）、帕基人和傈僳族，信仰印度教的主要部族是諾特族。諾特族是那加族的一個部族，阿魯納查邦的那加族和阿締族有部分的人是信仰基督教新教浸信宗和羅馬天主教。

## 種族歧視

2014 年 1 月，一名印度東北地區議員的兒子 19 歲青年尼杜・塔尼亞因為其長相和衣著髮型類似中國人，而遭到印度人的暴打致死，引起東北地區居民的強烈抗議。

## 參見

* 雅魯藏布江
* 麥克馬洪線
* 中印邊界問題
* 中印邊境戰爭
* 阿魯納查邦

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國聲稱的藏南地區邊界線 — 在 OpenStreetMap
藏南地區

**藏南地區**（英語：South Tibet）是中印爭議地區，面積約為 9 萬平方公里，位於喜馬拉雅山脈南麓。該地區之西是不丹領土，之東是緬甸，向南是印度的阿薩姆邦和那加蘭邦，向北為中華人民共和國西藏自治區的實際控制地區。當今，藏南地區幾乎全部是印控區。

印度與中國的實際控制區以英藏西姆拉會議劃定的「麥克馬洪線」為分界線，印度和中國均宣稱對該地區擁有主權，但該地區實際上處於印度阿魯納查邦的控制之下。

藏南地區位於喜馬拉雅山脈南側，即實際上印度東北部的阿魯納查邦的大部分的地區。

## 地理

藏南地區位於拉雅山脈東段的南坡，地形複雜，海拔從 80 米到 5000 米以上，亞熱帶、熱帶季風氣候，受印度洋西南季風的影響，降雨量大，終年溫暖濕潤，水熱條件優越。位於該地區墨脫縣南部邊境的巴昔卡鎮平均年降水量高達 4500mm，曾長期被中國大陸官方教科書中稱作「中國雨都」。該地區水力資源極其豐富，主要河流有雅魯藏布江、卡門河、西巴霞曲（蘇班西里河）、丹巴曲、察隅河等，水力資源較為豐富。世界第一大峽谷雅魯藏布大峽谷即位於該地區。藏南地區森林覆蓋率達 90% 以上。

夏季的藏南地區，由於印度洋上吹來的西南季風帶來大量水分和熱量，而溫暖多雨，年平均降水較高，是世界上降水量最大的地區之一，可種植許多亞熱帶、熱帶作物，土壤肥沃，有西藏的「江南」之稱。

## 歷史

### 清朝時期

西藏地區的法理統治者第六世達賴喇嘛倉央嘉措在藏南西部的中心城市達旺出生。清末趙爾豐等在西藏邊地推行改土歸流，在察隅建立察隅縣，並在藏印傳統邊界線中方一側的壓必曲龔樹立邊界標誌。

### 中華民國時期

1912 年，中國赴川滇邊特使抵達壓必曲龔後，於原界牌旁樹立新界牌。1913 年至 1914 年，由英國策劃、在印度西姆拉召開的中、英、藏三方代表參加的西姆拉會議上，英國印度殖民政府外務大臣英國人亨利・麥克馬洪與西藏政府（即噶廈）的代表夏扎・班覺多吉以秘密換文的方式，將英藏劃定的「印藏分界線」加入到換文地圖中，簽訂西姆拉條約，訂出麥克馬洪線。此線把歷史上長期屬於西藏管轄的 9 萬多平方公里的領土劃歸英屬印度，依此線劃定後的英屬印度東北邊界，從喜馬拉雅山南麓山地平原交接處（即中方所稱的傳統習慣線）向北推進到喜馬拉雅山山脊（甚至以北），將西藏地區向北壓縮一百多公里。參會的中國政府代表因中央政府的反對而拒絕在條約上正式簽字，拒絕承認該條約，會談從而破裂。藏方因英方並未達成條約上允諾給予西藏的要求，因此也不承認麥克馬洪綫及條約。後中國政府又多次發表聲明，不承認西姆拉條約和麥克馬洪線。1948 年，中國正在內戰中，剛獨立的印度共和國認為有權繼承原來的英屬印度領地，遂開始派軍隊進入該地。中方認為西姆拉條約不具備任何法律效力，拒絕承認。但不久後由於中華民國政府國共內戰失敗遷往台灣，離開中國大陸而無下文。

### 中華人民共和國時期

1951 年 2 月 2 日，印度軍隊占領達旺地區，武力驅趕西藏噶廈在當地的政府行政人員。1954 年，印度政府在該地區建立東北邊境特區並修改其官方地圖，將麥克馬洪線由原來的「未經標定邊界」第一次改標為「已定界」。截至 1960 年，印軍完全控制麥線以南。

在 1962 年 10 月至 11 月的中印邊境戰爭中，中國軍隊一度占領包括達旺、邦迪拉、梅楚卡及瓦弄等重要城鎮在內的藏南大部分區域，進逼至傳統習慣線附近。中國軍隊希望印度承認中方主權，並與中方開展邊界談判，不希望以武力收復失地，遂主動後撤至麥克馬洪線內。1964 年，印軍重新占領該地區，在「麥線」附近與中國軍隊形成對峙。

1972 年，印度將東北邊境特區改為阿魯納查中央直轄區。1987 年 2 月，印度宣布建立阿魯納查邦。中方多次聲明，不承認印方劃定的「非法的麥線」和阿邦，並要求印度撤回所有越線設點的軍事人員。

### 現狀

進入 21 世紀以來，中印邊界局勢趨向緩和，中印邊界問題談判進入正常軌道，截止 2007 年 4 月，中印已經進行 10 輪邊界問題特別代表談判。到目前為止，藏南問題仍然懸而未決。在中國印製的中國地圖上，均將印度實際控制的藏南地區劃為自己的版圖，但國外印製地圖則多以麥克馬洪線為中印東段國界。

2008 年 6 月 4 日，第十四世達賴喇嘛表示阿魯納查邦的達旺領土，也就是中國所宣稱的藏南為印度的一部分，他承認 1914 年藏、印代表及西藏簽訂的《西姆拉條約》的麥克馬洪線的有效性。第十四世達賴喇嘛的行為在中國被視為叛國行為，遭到中國政府的抵制。

 

## 行政區劃

根據中華人民共和國的行政區劃，藏南地區分屬山南市和林芝市。

* 山南市：
  * 達旺地區（錯那縣南部），詳見印度控制的達旺縣、西卡門縣、東卡門縣、帕科卡桑縣、帕普派爾縣、庫朗庫美縣、科拉達阿迪縣、下蘇班西里縣、卡姆勒縣、上蘇班西里縣西南部。
  * 浪久地區（隆子縣東部），詳見印度控制的上蘇班西里縣西北部。
* 林芝市：
  * （墨脫縣南部），詳見印度控制的上蘇班西里縣東部、希尤米縣、西桑朗縣、雷帕拉達縣、下桑朗縣、上桑朗縣、桑朗縣、東桑朗縣、迪邦山谷縣、下迪邦山谷縣。
  * 瓦弄地區（察隅縣西南部），詳見印度控制的安嬌縣、魯西特縣。

註：藏南地區中國並未實際控制，由印度控制並進行管理，詳見阿魯納查邦。

## 人口

藏南是印度所宣稱的阿魯納查邦的主體部分，阿魯納查邦的人口超過 100 萬人。根據當地政府統計，本地有 82 種的不同部族。主要的部族包括信仰藏傳佛教的門巴族、舍度苯族、珞巴族以及康巴族，信仰泛靈論的阿地族、阿加族、米濟族等。信仰上座部佛教的主要部族是坎底傣（傣族分支）、帕基人和傈僳族，信仰印度教的主要部族是諾特族。諾特族是那加族的一個部族，阿魯納查邦的那加族和阿締族有部分的人是信仰基督教新教浸信宗和羅馬天主教。

## 種族歧視

2014 年 1 月，一名印度東北地區議員的兒子 19 歲青年尼杜・塔尼亞因為其長相和衣著髮型類似中國人，而遭到印度人的暴打致死，引起東北地區居民的強烈抗議。

## 參見

* 雅魯藏布江
* 麥克馬洪線
* 中印邊界問題
* 中印邊境戰爭
* 阿魯納查邦

## 參考文獻

## 外部連結

* 中國聲稱的藏南地區邊界線 — 在 OpenStreetMap
藏南悬钩子

**藏南懸鉤子**（學名：_Rubus austro-tibetanus_）為薔薇科懸鉤子屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的雲南、西藏等地，生長於海拔 2,600 米至 3,800 米的地區，見於雜木林下、山坡路旁灌叢及山谷常綠闊葉林內，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南早熟禾

**藏南早熟禾**（學名：_**Poa tibeticola**_）為禾本科早熟禾屬下的一個種。

## 參考文獻
藏南星

**藏南星**（學名：_Arisaema propinquum_）為天南星科天南星屬的植物。分布於不丹、印度、尼泊爾、錫金以及中國大陸的西藏自治區等地，生長於海拔 2,700 米至 3,900 米的地區，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南景頗族

**阿魯納查景頗族**（**Singpho**），又稱**藏南景頗族**，指的是生活在印度實際控制的阿魯納查邦（中國稱藏南地區）一帶的克欽族。現時在阿魯納查邦的勞哈特與昌朗地區，以及緬甸的克欽邦生活。在印度阿薩姆邦的丁蘇吉亞地區（Tinsukia）亦有發現阿魯納查景頗族人。這些在印度景頗族人合共 7200 人，散居於 12 條村莊裡。12 條村分別為：低幫 (Dibang), 科特同 (Ketetong), 旁那 (Pangna), 五路普 (Ulup), 銀色木 (Ingthem), 芒邦 (Mungbhon), 旁桑 (Pangsun), 哈薩可 (Hasak), 卡色 (Katha), 比薩 (Bisa), 那摩 (Namo) 以及困賽 (Kumsai)，語言屬於景頗語的阿魯納查方言。景頗族在阿魯納查邦分為四大支系，它們分別是：山蓋（Shangai）, 木陽（Myung）, 盧布讓（Lubrung） 和 米瑞普（Mirip）。另外，支系下又有若干部落，這些部落有：貝司撒（Bessa）, 杜法（Duffa）, 魯特套（Luttao）, 魯特拖拉（Luttora）, 特薩利（Tesari）, 米瑞普（Mirip）, 落非（Lophae）, 路同（Lutong） 和馬格讓（Magrong）。

## 宗教

傳統上，當地景頗族人與緬甸的同族一樣，都信奉上座部佛教，並於每年慶祝佛誕，以紀念佛陀釋迦牟尼的誕生。但近年在傳教士的推動，當地有不少族民已改信基督教。當中的一個原因，是因為緬甸政府實施嚴格的宗教管制，以防止教會人士透過傳教活動來干涉當地內政。為此，教會人士轉移以他們在印度生活的同族人作傳教對象。傳統的佛教徒雖然同時亦信奉地方巫術，但都嚴守素食信條；但改信基督教後，開始食用各種肉類。

## 毒品問題

與緬甸的克欽族一樣，阿魯納查景頗族以種植罌粟為生，而吸食鴉片亦成為了當地景頗族的傳統習慣。由於毒品的禍害，使族民人口銳減。根據印度政府比照在 1950 年的人口統計數據，當地景頗族人口已從最初的五萬人下跌至近年不足一萬人。1995 年當印度與緬甸簽訂雙邊自由貿易協定，令兩國間的鴉片交易大幅飈升，亦使當地吸毒個案從 1997 年起大幅上升，主要集中於 Pangsun 及 Kumsai 兩條村內。為購買毒品，不少吸毒者甚至要變賣物業。過往當地吸毒者都採用傳統叫作「Doba」的竹製或木製煙槍，但近年已發現有吸毒者採用靜脈注射方式吸毒。這些吸毒者每次服用的劑量約 20 公克，但亦有更高用量的報告。而根據其中一條村的發現，當地景頗族人的鴉片都由緬甸邊境的 Tangsa 景頗族提供。

為了解決當地的毒品問題，印度政府每年都要撥出一定經費來打擊當地的販毒行為，以及協助當地的吸毒者戒毒。現時，在當地販賣毒品可被監禁。而當地的景頗民族議會亦計劃透過宣傳，防止毒品繼續流入印度。

## 參考

## 外部連結

* Kachin National Organization
* The Kachin of Burma
* Singpho: Victims of India
* Art and crafts of the Singpho （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* Ethnologue profile（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
藏南杜鹃

**藏南杜鵑**（學名：_**Rhododendron principis**_），為杜鵑花科杜鵑屬下的一個種。

## 參考資料

* 藏南杜鹃 Rhododendron principis Bur. & Franch.. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15]. （原始內容存檔於 2021-11-19）.

## 擴展閱讀
藏南柳

**藏南柳**（學名：_**Salix austrotibetica**_）為楊柳科柳屬下的一個種。

## 參考資料

* 藏南柳 _Salix austrotibetica_. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
藏南栒子

**藏南栒子**（學名：_Cotoneaster taylorii_）為薔薇科栒子屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,750 米的地區，一般生於溪旁，目前已由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南棘蛙

**藏南棘蛙**（學名：_Nanorana arunachalensis_）一種分布於印度東北部阿魯納恰爾邦（爭議地區，即中國藏南地區），隸屬於叉舌蛙科倭蛙屬。本種發表劃歸臭蛙屬（_Odorrana_），2019 年中國研究人員依據原始描述和照片對該物種進行了仔細的對比分析和討論，認為發表時描述的關鍵形態特徵與模式標本照片特徵不符，對該物種的屬級分類鑑別有誤，實際應為倭蛙屬物種。

## 形態特徵

藏南棘蛙體型中等，雄蛙體長 31.61～56.59 毫米，雌蛙體長 81.33 毫米左右。身體背部光滑，呈綠色，散布黑點；眼間有一條明顯的黑帶，體側有一條不連續的黑帶；四肢背部有黑綠相間的條紋（條塊）；腹部整體為白色，上部及前肢有雜色。

## 參考文獻
藏南槭

**藏南槭**（學名：_Acer campbellii_）為無患子科槭屬的植物。分布於錫金以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 2,500 米至 3,700 米的地區，多生在混交林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南犁头尖

**藏南犁頭尖**（學名：_Typhonium austro-tibeticum_）是天南星科犁頭尖屬的植物，為中國的特有植物。分布於中國大陸的西藏自治區等地，生長於海拔 2,300 米至 3,200 米的地區，常生長在山坡林中，目前尚未由人工引種栽培。

其種加詞「_tibeticum_」意為「西藏的」。

現接受名為高原犁頭尖（_Sauromatum diversifolium_ (Wall. ex Schott) Cusimano & Hett., 2010）。

## 參考文獻
藏南独蒜兰

**藏南獨蒜蘭**（學名：_Pleione arunachalensis_ Hareesh, P. Kumar & M. Sabu），分布於中國西藏、藏南地區 / 阿魯納恰爾邦及印度東北部非爭議地區。海拔約 2000 米。目前尚無人工引種栽培。

## 注釋

## 參考資料
藏南猕猴

**藏南獼猴**（學名：_Macaca munzala_），也稱**達旺猴**，是一種分布於中國、印度、不丹交界處的獼猴。種小名 _munzala_ 源自達旺地區的門巴族對其的稱呼，意為「森林深處的猴子」。

## 形態特徵

藏南獼猴體型粗壯，尾巴較短。成年雄性體長 57.5 裡面，尾長 26.4 裡面，重 14 千克。雌性較雄性小。背部呈暗巧克力色或暗褐色，軀幹上部和四肢一般為淺褐色至橄欖色。頭頂有一塊淺黃色斑塊，正中間有一簇黑色毛髮，呈旋渦狀。

## 發現

藏南獼猴最早由印度靈長類學家安瓦爾丁・喬杜里（Anwaruddin Choudhury）於 1997 年發現並分類，最初認為是屬於藏酋猴（_M. thibetana_）的一個亞種。2005 年，一組印度自然保育基金會的科學家認定其為一種新種，成為自 1903 年發現明打威獼猴後第一種新發現的獼猴。

2006 年，在不丹也發現有藏南獼猴的分布。

2014 年，中國西藏錯那縣勒門巴族鄉斯木扎景區發現藏南獼猴的分布。

## 參考文獻
藏南百蕊草

**藏南百蕊草**（學名：_**Thesium emodi**_），為檀香科百蕊草屬下的一個植物種。

## 參考資料
藏南石斛

**藏南石斛**（學名：_**Dendrobium monticola**_）為蘭科石斛屬下的一個種。其種加詞「_monticola_」意為「生長在山地的」。

## 異名

* _Callista alpestris_ Kuntze
* _Dendrobium alpestre_ Royle
* _Dendrobium pusillum_ D.Don
* _Dendrobium roylei_ A.D.Hawkes & A.H.Heller
* _Dendrobium roylei_ M.Hiroe

## 參考文獻
藏南竹叶青蛇

**藏南竹葉青蛇**（學名：_Trimeresurus arunachalensis_），一種分佈於印度東北部和西藏東南部地區的毒蛇，隸屬於蝰科竹葉青屬。其種加詞「_arunachalensis_」意為印度東北部阿魯納恰爾邦（爭議地區，即中國藏南地區）的。

## 分類

2004 年，英國班戈大學的阿妮塔・馬爾霍特拉（Anita Malhotra）和羅傑・S・索普（Roger S Thorpe）結合半陰莖形態、鱗片特徵和分子生物學證據，對廣義的竹葉青屬 _Trimeresurus_ (sensu lato) 進行了系統學研究，認為廣義的竹葉青屬不是一個單系，恢復 3 屬，新建了喜山蝮屬（_Himalayophis_）等 3 屬。但是也有學者認為被拆分的諸屬實際上是竹葉青屬的亞屬。2020 年發布的《中國兩棲、爬行動物更新名錄》將本種歸入喜山蝮屬，將中文名稱定為「藏南竹葉青蛇」。目前很多資料將本屬物種歸入竹葉青屬。

## 參考文獻
藏南粉报春

**藏南粉報春**（學名：_**Primula jaffreyana**_）為報春花科報春花屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏南紫堇

**藏南紫堇**（學名：_**Corydalis jigmei**_）為罌粟科紫堇屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏南繁缕

**藏南繁縷**（學名：_Stellaria zangnanensis_）是石竹科繁縷屬的植物，是中國的特有植物。分布於中國大陸的西藏等地，生長於海拔 1,900 米至 2,700 米的地區，多生於溝邊草叢中，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南绣线菊

**藏南繡線菊**（學名：_**Spiraea bella**_），為薔薇科繡線菊屬下的一個種。

## 參考資料

* 藏南绣线菊 Spiraea bella Sims. 中國植物物種信息資料庫. [2013-01-15].

## 擴展閱讀
藏南绿南星

**藏南綠南星**（學名：_Arisaema jacquemontii_）為天南星科天南星屬的植物。分布於尼泊爾、巴基斯坦、印度、錫金、克什米爾地區、不丹以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 1,900 米至 4,500 米的地區，一般生長在高山針葉林的林間隙地以及五花草甸上，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
藏南绿绒蒿

**藏南綠絨蒿**（學名：_**Meconopsis zangnanensis**_），為罌粟科綠絨蒿屬下的一個植物種。

## 參考資料
藏南舌唇兰

**藏南舌唇蘭**（學名：_**Platanthera clavigera**_），為蘭科舌唇蘭屬下的一個植物種。

## 參考資料
藏南藤乌

**藏南藤烏**（學名：_**Aconitum elwesii**_）為毛茛科烏頭屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏南虎耳草

**藏南虎耳草**（學名：_**Saxifraga engleriana**_）為虎耳草科虎耳草屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
藏南蟹甲草

**藏南蟹甲草**（學名：_Parasenecio chola_）為菊科蟹甲草屬的植物。分布在尼泊爾、克什米爾、錫金以及中國大陸的西藏等地，生長於海拔 3,300 米至 3,800 米的地區，一般生於高山櫟以及冷杉林下，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

藜葉千里光（西藏植物志）

## 參考文獻
藏南角蟾

**藏南角蟾**（學名：_Xenophrys periosa_），一種分布於印度東北部（藏南地區）、緬甸北部及中國雲南省西北部地區的兩棲動物，隸屬於角蟾科異角蟾屬。

## 形態特徵

藏南角蟾體型大，雄性頭體長 71.3～93.8 公釐（n=12），雌性 112 公釐（n=1）；雄性成體腹部後部皮膚缺乏黑色顆粒；上唇緣條紋不呈明顯的白色或奶白色，有的個體具黃白色斑；體側疣粒常具黑斑；趾尖不膨大；雄性成體的眼徑與吻長的比值為 46.6%～91.5%，平均為 84.3%±4.2%。蝌蚪身體較長，頭部略窄，體較寬略扁；口呈漏斗狀，開口朝向上前方。口漏斗內側具棒狀乳突，呈向外輻射狀排列。角質化唇齒缺失。鼻距瞳孔較吻端更近。眼呈圓形，背側位；鼻間距小於瞳間距。出水孔管不突出於體壁，位於身體左側下半部。肛管較短，位於下尾鰭基部，肛孔位於管末端中央。尾發達，尾長占全長 73%，尾尖鈍尖。蝌蚪頭體部無斑紋，尾肌及上下尾鰭具細碎點斑。生活時，頭體部背面和側面呈灰褐色，尾鰭灰褐色，半透明。蝌蚪腹面呈略透明的灰褐色。虹膜古銅色。

## 參考文獻
藏南象牙参

**藏南象牙參**（學名：_Roscoea brandisii_）是薑科象牙參屬的一種多年生草本植物。分布於印度和中國的西藏地區。

1890 年作為象牙參的一個變種（_Roscoea purpurea_ var. _brandisii_）發表，1904 年提升為獨立種。

## 參考文獻