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若望·桑多瓦爾·伊尼格斯

**若望・桑多瓦爾・伊尼格斯**（西班牙語：Juan Sandoval Íñiguez；1933 年 3 月 28 日 —）是墨西哥籍天主教司鐸級樞機及瓜達拉哈拉總教區榮休總主教。

## 生平

桑多瓦爾・伊尼格斯於 1933 年 3 月 28 日在墨西哥東南部哈利斯科州出生。他於 1945 年進入神學院學習，後前往羅馬繼續深造。他於 1957 年 10 月 27 日在羅馬晉鐸。他於 1961 年返回墨西哥，並被分配到在瓜達拉哈拉出任神學院老師，後來更成為校長。

他於 1988 年 4 月 30 日晉牧，並獲教宗若望保祿二世任命為華雷斯城教區助理主教。他於 1996 年 6 月 5 日升任為華雷斯城教區正權主教。1994 年 4 月 21 日改任為瓜達拉哈拉總教區總主教。

若望保祿二世於 1994 年 11 月 26 日將他冊封為司鐸級樞機，領瓜達盧佩聖母及殉道者聖斐理伯堂區司鐸銜。他於 2011 年 12 月 7 日榮休，方濟各・羅夫萊斯・奧爾特加接任瓜達拉哈拉總教區正權總主教。

他曾參與 2005 年及 2013 年教宗選舉秘密會議，當時選出的教宗是本篤十六世和方濟各。

## 牧徽

* 

## 參考文獻
若望·澤波

**若望・澤波**（法語：Jean Zerbo；1943 年 12 月 27 日 —）是馬里籍天主教司鐸級樞機及現任巴馬科總教區總主教。

## 生平

若望・澤波於 1943 年 12 月 27 日在法屬蘇丹馬里南部的城市塞古出生。1971 年 7 月 10 日，他在塞古教區晉鐸。1975 年，他前往法國里昂深造並於 1977 年至 1981 年間在羅馬宗座聖經學院繼續深造。1982 年，他獲派到馬爾卡拉擔任牧靈工作，同時還出任巴馬科總教區總修院教師。

1988 年 11 月 20 日，他被時任教宗若望・保祿二世任命為巴馬科總教區輔理主教，領 Accia 領銜教區主教銜。1994 年 12 月 19 日改任為莫普提教區主教。1998 年 6 月 27 日升任為巴馬科總教區正權總主教。

2017 年 5 月 21 日，時任教宗方濟各在聖伯多祿廣場的主日公開接見後公佈，將於同年 6 月 28 日擢升若望・澤波為司鐸級樞機。

## 牧徽

## 參考文獻
若望·科帕

**若望・科帕**（義大利語：Giovanni Coppa；1925 年 11 月 9 日 —2016 年 5 月 16 日）是天主教義大利籍樞機，生前曾擔任聖座駐捷克斯洛伐克、斯洛伐克共和國和捷克共和國的大使。

## 生平

科帕於 1925 年 11 月 9 日在義大利庫內奧省阿爾巴出生。後來，他在米蘭聖心天主教大學獲得了現代文學博士學位。於 1949 年 1 月 2 日晉鐸。1958 年，他開始在聖座國務院對外事務處工作。1962 年至 1965 年的梵蒂岡第二次大公會議期間，他曾擔任拉丁語的專家。1980 年 1 月 6 日由時任教宗若望・保祿二世晉牧，並被他任命為聖座國務院國務大臣，領塞爾塔領銜教區總主教銜。1990 年至 2001 年間，他曾歷任聖座駐捷克斯洛伐克、斯洛伐克共和國、捷克共和國大使。2007 年 11 月 24 日他被教宗本篤十六世冊封為執事級樞機，領羅馬聖理諾執事區執事銜。他於 2016 年 5 月 16 日在羅馬去世，享年 90 歲。

## 牧徽

* 

牧徽上的格言為「Sobria ebrietas spiritus」。

## 參考文獻
若望·若澤·奧梅拉

**若望・若瑟・奧梅拉**（西班牙語：Juan José Omella，1946 年 4 月 21 日 —）是西班牙籍天主教樞機及巴塞隆納總教區總主教。

## 生平

奧梅拉於 1946 年 4 月 21 日在西班牙阿拉貢自治區特魯埃爾省的市鎮克雷塔斯出生，1970 年 9 月 20 日在薩拉戈薩總教區晉鐸。

教宗若望保祿二世於 1996 年 9 月 22 日將他任命為薩拉戈薩總教區輔理主教，領薩薩比領銜教區主教銜。1998 年至 2004 年擔任巴瓦斯特羅 - 蒙松教區主教。2004 年 11 月 4 日，出任卡拉奧拉暨拉卡爾薩達 - 洛格羅尼奧教區主教。

由於類斯・馬丁內斯 - 席斯塔賀樞機榮休，奧梅拉因此於 2015 年 11 月 6 日調任為巴塞隆納總教區正權總主教。

2017 年 5 月 21 日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場的主日公開接見後公佈將於同年 6 月 28 日擢升若望・若瑟・奧梅拉為樞機。

## 牧徽

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## 參考文獻
若望·西普里亞尼

**若望・類斯・西普里亞尼・索恩**（西班牙語：Juan Luis Cipriani Thorne；1943 年 12 月 28 日 —）是天主教秘魯籍司鐸級樞機、利馬總教區總主教和主業會會士。

## 生平

西普里亞尼出生於 1943 年 12 月 28 日，在秘魯首都利馬。大學畢業曾任職工程師，於 1977 年 8 月 21 日，在主業會晉鐸。他還擁有納瓦拉大學神學博士學位。他在利馬的教堂牧靈工作及於宗座學院任教神學，並且是總教區皮烏拉大學的副校長。

1988 年 7 月 3 日晉牧，被時任教宗若望・保祿二世任命為阿亞庫喬總教區輔理主教，領圖盧奇領銜教區主教銜。於 1995 年 5 月 13 日，他被升任為阿亞庫喬總教區總主教。在 1996 年至 1997 年的日本駐秘魯大使館人質危機，他試圖通過談判和平解決。

直到 1999 年 1 月 9 日，由於 Augusto Vargas Alzamora 榮休，因此西普里亞尼接替成為利馬總教區總主教。2001 年 2 月 21 日，被時任教宗若望・保祿二世冊封為司鐸級樞機，領聖嘉民・德・雷列斯堂區司鐸銜。他曾參與 2005 年和 2013 年教宗選舉秘密會議，當時選出的是教宗本篤十六世和教宗方濟各。他曾是宗座秘魯大學校長。

2011 年 7 月 19 日，他被教宗本篤十六世任命為宗座拉丁美洲委員會委員。2014 年 3 月 8 日，他被教宗方濟各任命為新成立的聖座經濟秘書處成員。

## 牧徽

* 

## 參考文獻
若望·迪亞斯

**若望・迪亞斯**（坦米爾語：ஐவன் டீயாஸ்；1936 年 4 月 14 日 —2017 年 6 月 19 日）是印度籍天主教司鐸級樞機，也是聖座萬民福音部部長。

## 生平

### 早期生活

迪亞斯於 1936 年 4 月 14 日在英屬印度西部和中部的孟買管轄區的孟買岀生。他的父親是馬哈拉施特拉邦政府的內政部副局長。他從耶穌會經營的聖斯坦尼斯高中畢業後，他進入在孟買總教區的神學院。

後來他於 1958 年 12 月 8 日在孟買總教區晉鐸。然後，他在孟買做牧靈工作，直到 1961 年他被送往羅馬深造。他在宗座傳教士學院和宗座拉特朗大學就讀，並於 1964 年在那裡獲得教會法博士學位。1965 年至 1973 年，他曾擔任聖座駐丹麥、瑞典、挪威、冰島、芬蘭、印尼、馬達加斯加、留尼旺、葛摩和模里西斯大使館秘書。及後，梵蒂岡任部分非洲及歐洲秘書。

### 晉牧

他於 1982 年 6 月 19 日晉牧，並獲教宗若望・保祿二世任命為聖座駐加納、貝寧和多哥大使，領魯西比希爾領銜總教區總主教銜。他於 1987 年至 1991 年及 1991 年至 1996 年期間分別出任聖座駐韓國大使和聖座駐阿爾巴尼亞大使。他於 1996 年 11 月 8 日獲任命為孟買總教區總主教。

### 擢升樞機

他於 2001 年 2 月 21 日被任為司鐸級樞機。他曾參與 2005 年及 2013 年教宗選舉秘密會議，當時分別選出的是教宗本篤十六世和教宗方濟各。2006 年 5 月 20 日，他獲委任為聖座萬民福音部部長。他於 2011 年 5 月 10 日任滿榮休，威田南・斐洛尼接任為萬民福音部部長。

## 參考文獻
若望·里巴特

**若望・里巴特**爵士，KBE（英語：Sir John Ribat；1957 年 2 月 9 日 —）是巴布亞新幾內亞籍天主教司鐸級樞機、聖十字架會會士、首位巴布亞新幾內亞樞機和現任莫爾茲比港總教區總主教。

## 生平

若望・里巴特於 1957 年 2 月 9 日在巴布亞新幾內亞出生。1985 年 12 月 1 日，他在聖神會晉鐸。他晉鐸後擔任教區司鐸，並在馬尼拉深造。及後被派到斐濟首都蘇瓦進行牧民工作。

他於 2000 年 10 月 30 日獲教宗若望・保祿二世任命為貝雷納教區輔理主教，領 Macriana Mino 領銜教區主教銜。里巴特於 2001 年 2 月 11 日晉牧。2002 年 2 月 12 日，他升任為貝雷納教區正權主教。

他於 2007 年 4 月 16 日獲教宗本篤十六世任命出任莫爾茲比港總教區助理總主教，2008 年 3 月 26 日升任為莫爾茲比港總教區正權總主教。他於 2013 年起擔任中非共和國主教團主席。

2016 年 6 月 15 日，他因獲得大英帝國爵級司令勳章而獲封爵士。

同年 10 月 9 日，教宗方濟各在三鐘經中宣布將於同年 11 月 19 日擢升里巴特為司鐸級樞機。

## 參考文獻
若望·阿徹利·迪尤

**若望・阿徹利・迪尤**（英語：John Dew；1948 年 5 月 5 日 —），是天主教紐西蘭籍司鐸級樞機及現任惠靈頓總教區總主教，並兼任紐西蘭軍中教長區教長。

## 生平

迪尤出生於 1948 年 5 月 5 日，在紐西蘭首都惠靈頓。於 1976 年 5 月 9 日，在惠靈頓總教區晉鐸。

他於 1995 年 5 月 31 日晉牧，並獲教宗若望保祿二世任命為惠靈頓總教區輔理主教，領銜 Privata 教區主教。2004 年 5 月 24 日，任總教區助理主教以協助威廉士樞機。直到 2005 年 3 月 21 日，由於托馬斯・威廉士樞機榮休，因此西普里亞尼接替成為惠靈頓總教區總主教。2005 年 4 月 1 日，兼任紐西蘭軍中教長區教長。

教宗方濟各在 2015 年 1 月 4 日的《三鐘經》祈禱活動結束之際將他擢升為樞機。他於隔月 14 日與教宗舉行共祭彌撒大典，並被擢升為司鐸級樞機。

## 牧徽

* 

## 參考文獻
若望·馬里·潘廷逢

**若望・馬里・潘廷逢**（越南語：Gioan Maria Phan Ðình Phùng，1891 年 12 月 24 日 —1944 年 5 月 27 日或 28 日），越南天主教主教。根據教區的資料，他在 1943 年至 1944 年間擔任發豔教區宗座代牧。他是歷史上第四位晉升主教的越南人。

潘廷逢出生於寧平省金山縣的一個天主教家庭。在 17 年的修學後，他於 1924 年晉鐸。

## 早年經歷

潘廷逢 1891 年 12 月 24 日出生於建太村（今屬寧平省金山縣金政社）一個天主教家庭中。《南圻地份》（Nam Kỳ Địa Phận）記載，潘出生於 1892 年秋末，父親潘文芍（Phan Văn Thược）和妻子都務農，不過家庭較爲富裕。

## 參考資料

### 引用

### 來源
若望·马尔谷

**馬可**（拉丁語：Mārcus；希臘語：Μᾶρκος；科普特語：Μαρκοϲ；希伯來語：מרקוס‎；英語：Mark the Evangelist），天主教漢譯為**馬爾谷**，唐朝景教漢譯為**摩矩辭法王**，新約人物，一般相信他是《馬爾谷福音》的作者，為耶穌七十門徒之一。

聖馬爾谷的瞻禮日在 4 月 25 日，他的象徵是獅鷲。

## 教會傳統與文獻記載

傳統上相信，《新約》中的約翰・馬可，就是指聖馬爾谷。天主教視他是一位聖人，稱為**聖若望・馬爾谷**。但是這在古代教父中仍有爭議，如羅馬主教聖希玻里的著作中，認聖馬爾谷，與若望・馬爾谷、巴爾納伯的親戚馬爾谷是三個不同人物。按照聖希玻里的意見，這三位馬爾谷都屬於耶穌派往猶太傳教的七十門徒。由此推斷，當耶穌解釋他的聖體是「真正可喫的」，他的聖血是「真正可飲的」時，許多門徒離開了他，馬爾谷大概也在其內。之後，他在宗徒伯多祿的引導下，重拾信心，成了伯多祿的幫手，並寫下了馬爾谷福音。

根據史學家游社博的記載 (_Eccl. Hist. 2.9.1–4_)，黑落德・阿格黎帕一世統治猶太全省的第一年（公元 41 年）里，殺害了載伯德的兒子雅各伯並抓捕了伯多祿，計劃於逾越節之後也將其殺害。之後伯多祿被天使所救，逃離了黑落德的勢力範圍。伯多祿隨後去了安條克，再經過小亞細亞（到訪了位於本都、加拉太、卡帕多細亞、亞細亞行省、比提尼亞的教會），於克勞狄一世在位第二年（公元 42 年）到達了羅馬 (_Eccl, Hist. 2.14.6_)。在此途中，伯多祿邀請了馬爾谷與他一起，做他的旅伴和翻譯者。聖馬爾谷於是記錄下了伯多祿的講道詞，因此馬爾谷寫下福音 (_Eccl. Hist._ 15–16)，應是在他於公元 43 年離開羅馬前往亞歷山大港之前。

在公元 49 年，即耶穌升天後 19 年，馬爾谷到達了亞歷山大港，並建立了亞歷山大教會 —— 馬爾谷成為了亞歷山大第一任主教（牧首），並被尊為非洲基督教會的建立者。

根據游社博所記 (_Eccl. Hist._ 2.24.1)，馬爾谷的主教職位由聖亞熱諾 (St. Annianus) 接任，時於尼祿在位第八年（62 年或 63 年），這有可能是因為馬爾谷的殉難。但是之後的科普特傳統上認為馬爾谷是在 68 年殉道的。

馬爾谷被確信是於耶穌在革責瑪尼園被逮捕當晚，那個落下衣服、赤身逃走的少年。

科普特正教會確定聖馬爾谷與若望・馬爾谷為同一人，並敘述了在耶穌受難後，眾位門徒留在馬可樓中，以及復活後的耶穌在馬爾谷家中顯現，還有在五旬節時聖神降臨於門徒也在馬爾谷家中。甚至，馬爾谷被認為是加納婚宴上招待客人的侍者中的一人。

## 傳教經過

在宗徒聖保祿第一次出外傳教時，他與聖巴爾納伯由耶路撒冷回到安條克，馬爾谷隨他們同往賽普勒斯。過了一段時間，馬爾谷回到了耶路撒冷。因此，當保祿與巴爾納伯準備第二次出外傳教時，巴爾納伯願意也帶馬爾谷去，但保祿認為不應該帶他去，因為馬爾谷在旁非利亞離開了他們。兩人起了爭執，於是巴爾納伯帶著馬爾谷去了賽普勒斯，保祿帶了息拉去了敘利亞和基里基雅。

儘管如此，巴爾納伯及馬爾谷和保祿分離後，不久後又成了保祿的好朋友。

聖保祿被捕後，首次解往羅馬時，馬爾谷隨侍左右。聖保祿第二次在羅馬被囚禁時，殉道前不久，致書給弟茂德，囑他帶馬爾谷同行。

聖馬爾谷與聖伯多祿之間有著很密切的關係，如前面幾段所敘述。伯多祿在羅馬寫信給信友，稱馬爾谷為「我兒馬爾谷」。

## 殉道與聖髑下落

關於聖馬爾谷殉道的時間尚不確定，有可能是在公元 68 年或者公元 74 年。

關於聖馬爾谷的聖髑，起初被放置在亞歷山大港。在 828 年，一部分被相信是聖馬爾谷聖髑的骨骸被威尼斯的商人們從亞歷山大港偷出。 這樣的事情在當時可能會引起了嚴重的政治性後果。當聖髑到達威尼斯時，當時的總督為此建立了一座教堂來保存聖髑，這就是最初的聖馬爾谷教堂。

在 1063 年，在將聖馬爾谷教堂擴建為宗座聖殿時，發現聖馬爾谷的聖髑已遺失。然而，根據傳說，於 1094 年，聖人自己顯現指明了他遺體的具體位置。 新發現的聖髑被放置在聖殿的石棺內。

部分聖髑則位於義大利威尼斯的聖馬爾谷聖殿宗主教座堂

1968 年，教宗保祿六世將聖馬爾谷的餘下聖髑歸還給科普特正教會牧首亞歷山大的濟利祿六世。

## 參見

* 對觀福音：馬可福音
* 五大牧首：亞歷山大牧首
* 亞歷山大科普特正教會

## 參考文獻

### 引用

### 書籍

* Reinhard Lebe. _Als Markus nach Venedig kam._. Stuttgart. 1987.
* Torsten Reiprich. _Befand sich die mk Gemeinde in Ägypten?_ In: Biblische Notizen 119/120. 2003: 147–163.
* Shenouda III. _Der Betrachter Gottes, Markus der Evangelist, Heiliger und Märtyrer_. 1962.
* Walter Simonis. _Markus, der Evangelist und Jünger, den Jesus liebte_. Frankfurt. 2004. ISBN 3-631-52463-3.

## 外部連結

* H.B. Swete, ' 新約中的聖馬爾谷'
* H.B. Swete, ' 早期傳統中的聖馬爾谷'
* St. Mark the Apostle, Evangelist, and Preacher of the Christian Faith in Africa （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 天主教百科全書: _St. Mark_ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* The Life, Miracles and Martyrdom of St. Mark the Evangelist of Jesus Christ （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* H.B. Swete, 'St. Mark in the New Testament' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* H.B. Swete, 'St. Mark in Early Tradition' （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* A. J. Schem. Mark, Saint. The American Cyclopædia. 1879.
* Apostle Mark the Evangelist of the Seventy （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） Orthodox icon and synaxarion
* santiebeati （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* saints.sqpn （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
若望·鮑思高

**聖若望・鮑思高**（義大利語：San Giovanni Melchiorre Bosco；拉丁語：Sanctus Ioannes Melchior Bosco，1815 年 8 月 16 日 —1888 年 1 月 31 日），慈幼會 (1857)，母佑會 (1872) 和協進會 (1875) 的創辦人，尊稱為「青少年的慈父」天主教會冊封他為青少年的主保聖人。

## 參看

* 媽媽瑪加利大

## 參考文獻
若望一世

教宗聖**若望一世**（拉丁語：Sanctus Ioannes PP. I；470 年 —526 年 5 月 18 日）於 523 年 8 月 13 日－526 年 5 月 18 日出任教宗。他是第一位在任期間拜訪君士坦丁堡的教宗。

## 生平

若望出生於托斯卡納城市錫耶納。

當若望還是一名羅馬的執事時，他就因是對立教宗樂倫的支持者而為人所知。之後於 506 年，若望在向教宗西瑪克所寫的書信中坦言自己之前的錯誤，並請求他的原諒。

若望於 523 年當選教宗，那時他已經相當年邁體弱了。

525 年信奉阿里烏教派的東哥特國王狄奧多里克派他赴君士坦丁堡要求東羅馬皇帝查士丁一世撤回他禁止阿里烏教派的法令。狄奧多里克威脅說如果若望失敗，他將迫害正統教派教徒，因此若望成為第一位拜訪君士坦丁堡的教宗。

若望到達君士坦丁堡後，受到查士丁一世的熱烈歡迎，並且查士丁一世同意撤回之前的法令。若望完成使命回到東哥特王國的首都拉文納後，就被狄奧多里克關押，狄奧多里克指責他與查士丁一起冊謀推翻自己。由於他被關押的處境非常差，不久後他便死於獄中。

若望的屍體被運往羅馬市，葬於聖伯多祿大殿中。

在繪畫中若望一世一般被表現為待在監獄裡通過鐵欄杆向外望。在拉文納和托斯卡納他尤其被尊敬。他的紀念日是 5 月 18 日。

## 譯名列表

* 若望一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作若望。
* 約翰一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參見

* 對立教宗
* 東哥特王國
* 東羅馬帝國

## 參考文獻

## 外部連結
若望一世_(埃諾)

**若望一世**（法語：Jean Ier de Hainaut，1248 年 —1304 年 8 月 22 日），埃諾伯爵，1280 年至 1304 年在位。

1299 年，荷蘭伯爵揚一世去世，若望一世透過母親的血統繼承荷蘭伯國，稱**揚二世**。

## 家庭

1270 年，若望一世與盧森堡的菲莉琶結婚，兩人共有 2 子 4 女：

1. 瑪麗（1280 年 —1354 年），與波旁的路易一世結婚
2. 威廉一世（約 1286 年 —1337 年）
3. 若望（1288 年 —1356 年）
4. 愛麗絲（—1317 年）
5. 伊莎貝爾（—1305 年）
6. 瑪格麗特（—1342 年）
若望一世_(布拉班特)

**若望一世**（法語：Jean Ier，約 1253 年 —1294 年 5 月 3 日），布拉班特公爵，1267 年至 1294 年在位。

## 家庭

1273 年，若望一世與當皮耶爾的居伊之女瑪格麗特結婚，兩人共有 2 子 2 女：

1. 戈德佛里（1273/74 年 —1283 年），夭折
2. 若望二世（1275 年 —1312 年），布拉班特公爵
3. 瑪格麗特（1276 年 —1311 年），德意志王后
4. 瑪麗亞（1278 年 —1338 年），薩伏依伯爵夫人
若望一世_(德勒)

**若望一世**（法語：Jean Ier de Dreux，1215 年 —1249 年），德勒伯爵，羅貝爾三世之子，1234 年至 1249 年在位。

## 家庭

1240 年，若望一世與阿沙姆伯八世・德・波旁的女兒瑪麗結婚，兩人共有 1 子 1 女：

1. 羅貝爾四世（1241 年 —1282 年）
2. 約蘭德（1243 年 —1313 年）

## 參考文獻

* Bubenicek, Michelle. Quand les femmes gouvernent: droit et politique au XIVe siècle:Yolande de Flandre, Droit et politique au XIV siecle. Ecole des Chartes. 2002 （French）.  引文格式 1 維護：未識別語文類型 (link)
* Schenk, Jochen. Templar Families: Landowning Families and the Order of the Temple in France, c. 1120-1307. Cambridge University Press. 2012.
若望一世_(洛林)

**讓一世**（法語：Jean Ier de Lorraine，1346 年 2 月 —1390 年 9 月 23 日），洛林公爵，1346 年至 1390 年在位。

## 家庭

1361 年，讓一世與符騰堡伯爵埃伯哈德二世的女兒索菲結婚，兩人共有 2 子 1 女：

1. 查理二世（1364 年 —1431 年），洛林公爵
2. 菲利一世（1371 年 —1415 年），沃代蒙伯爵
3. 伊莎貝爾（？年 —1423 年）
若望一世_(盧森堡-利尼)

**若望一世**（法語：Jean Ier de Luxembourg-Ligny，1313 年 —1364 年 5 月 17 日），利尼領主，瓦勒良二世之子，1354 年至 1364 年在位。

## 家庭

1330 年左右，若望一世與當皮埃爾的艾莉克絲（Alix de Dampierre）結婚，兩人共有 2 子 2 女：

1. 居伊（—1371 年）
2. 若望（—1373 年）
3. 瑪麗（— 約 1382 年）
4. 讓娜（—1392 年）
若望一世_(那慕爾)

**若望一世**（法語：Jean Ier de Namur，1267 年 —1330 年 1 月 31 日），那慕爾侯爵，當皮埃爾的居伊之子，1305 年至 1330 年在位。

## 家庭

1310 年，若望一世與阿圖瓦的瑪麗結婚，兩人共有 5 子 2 女：

1. 若望二世（1311 年 —1335 年）
2. 居伊二世（1312 年 —1336 年）
3. 菲利普三世（1319 年 —1337 年）
4. 布朗歇（1320 年 —1363 年）
5. 瑪麗（約 1322 年 — 約 1355 年）
6. 羅貝爾（1323 年 —1391 年）
7. 威廉一世（1324 年 —1391 年）

## 參考文獻

* Medieval Lands Project – Namur （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
若望一世_(阿凡斯內)

**若望一世**（法語：Jean Ier d'Avesnes，1218 年 5 月 1 日 —1257 年 12 月 24 日），阿凡斯內的布夏德與佛蘭德女伯爵瑪格麗特二世的長子。

## 家庭

1246 年，若望一世與荷蘭的阿萊德結婚，兩人共有三個兒子：

1. 若望一世（1247 年 —1304 年），埃諾伯爵
2. 居伊（約 1253 年 —1317 年），烏特勒支大主教
3. 佛洛倫（約 1255 年 —1297 年），亞該亞親王

## 參考文獻

* Obreen (1911) (in Dutch). _Avesnes (Jan van) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）._ In: P.C. Molhuysen and P.J. Blok (eds.): _Nieuw Nederlandsch Biografisch Woordenboek. Deel 1._ Leiden: A.W. Sijthoff. Page 200.
* Alphonse Wauters (in French). "Jean d'Avesnes" in: _Biographie nationale_. Académie royale de Belgique. Vol. 10, pp. 280–292.
若望一書

《**約翰一書**》（希臘語：ΙΩΑΝΝΟΥ Α΄），天主教稱《**若望一書**》，是《新約聖經》中的第 23 卷書，屬於「大公書信」中最前寫成的第四卷。

《約翰一書》主題：神聖生命的交通。

## 作者和可信度

約翰一書與《約翰福音》在文體上頗相似，因此可能是來自於同一個作者，福音書作者約翰。例如，他在信的起頭提及自己曾親眼見過「生命之道…… 原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命」，這與約翰福音的序言頗相似。

這本書的真確性受到穆拉托里殘片及諸如伊里奈烏斯、波利卡普和帕皮亞斯等第二世紀的早期作家所支持。據優西比烏斯（約公元 260-342 年）所説，約翰一書的真確性從未受人質疑。

有些較古老的譯本在約翰一書 5：7 的結尾部分和 5：8 的開頭部分加上了以下一句話：「在天上…… 有父、道和聖神：這三位是合一的。在地上作見證的有三樣。」（《KJV》）可是，這節經文從沒有在任何早期的希臘文手抄本裏出現過。因此這節經文可能是有些人為了支持三位一體的教義而杜撰的。大部分現代譯本，無論是天主教抑或是基督新教出版的，均沒有把這句話包括在聖經的正文中。

## 寫作目的

約翰寫這封信的目的是要保護他所「親愛的」「小子們」，幫助他們抗拒『好些敵基督者』所提倡的謬誤道理。這些敵基督者是從他們中間出去的，並且試圖引誘他們離棄真理。（2：7，18）

這些叛道的敵基督者很可能被希臘的哲學思想 —— 包括早期的諾斯替教 —— 所影響。諾斯替教的信徒聲稱自己從上帝接獲若干玄秘的特別知識。約翰堅決反對叛道，他在信中廣泛地討論三個主題：罪、愛心和敵基督者。他論及罪和支持耶穌的贖罪祭的話顯示敵基督者自以為義地聲稱自己是無罪的，因此無須倚賴耶穌的贖價祭物。這種以自我為中心的「知識」使他們變成自私自利，毫無愛心。所以約翰再三強調真正基督徒的愛心，藉此揭發敵基督者的惡劣情況。再者，約翰闡明耶穌就是基督，他在降世為人之前即已存在；他以肉身來到世上，以上帝兒子的身分為相信的人提供拯救的安排。顯然約翰是要藉此推翻敵基督者的謬誤信仰。約翰將這些偽教師稱為『敵基督者』，並列出若干方法將上帝的兒女和魔鬼的兒女辨別出來。

## 內容摘要

### 要行在光明而非黑暗中

（涵蓋經文範圍 1：1-2：29）。約翰説：「我們將這些話寫給你們，使［我］們的喜樂充足。」既然「上帝就是光」，惟獨「在光明中行」的人才可以「與上帝相交」，並且彼此相交。他們可以藉「他兒子耶穌的血」洗淨一切的罪。在另一方面，那些「仍在黑暗裏行」而聲稱「自己無罪」的人其實是自欺，真理並不在他們心裏。但他們若承認自己的罪，上帝便會信實地寬恕他們。——1：4-8。

約翰表明耶穌基督是『在父那裏的幫助者』（《新世》），他為罪作了「挽回祭」。人若自稱認識上帝，卻不遵守他的誡命，便是説謊了。人若愛弟兄，就是住在光明裏；但人若恨弟兄，就是在黑暗裏行。約翰語重心長地勸勉基督徒不要愛世界和世上的事，因為正如他説：「人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。」約翰解釋有許多敵基督者已經出現，「他們從我們中間出去」，因為他們「不是屬我們的」。敵基督者否認耶穌是基督，甚至不認父和子。約翰勸勉「小子們」要持守他們從起初所學到的真理，這樣他們便能夠憑著從主所受的真正恩膏『住在子裏面，也住在父裏面』。

### 上帝的兒女不會慣常犯罪

（涵蓋經文範圍 3：1-24）。憑著上帝的慈愛，他們得以稱為「上帝的兒女」。在上帝顯現時，他們會成為像他一樣，並且「得見他的真體」。罪就是不法。凡與基督保持聯合的，就不會慣常犯罪。慣常犯罪的人是出於魔鬼的。上帝的兒子必定會除滅魔鬼的作為。上帝的兒女和魔鬼的兒女憑此顯明出來：凡從上帝生的，就會彼此相愛。但一切屬那惡者的，就像仇視和殺害親弟的該隱一般。約翰指出，「小子們」因為「主為［他］們捨命」而認識了愛，並且勸勉他們不要對弟兄們「塞住憐恤的心」。他們要彼此「相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上」。

為了辨明他們是否真正「屬真理」，他們必須

* 檢討自己的心，看看他們是否正「行［上帝］所喜悅的事」。
* 遵守上帝的命令，『信他兒子耶穌基督的名及彼此相愛』。由此他們便知道自己與上帝保持聯合，上帝也藉聖靈與他們同在。

### 與上帝聯合而彼此相愛

（涵蓋經文範圍 4：1-5：21）。要試驗一切受感示的言論。凡是否認基督曾以肉身降世的言論都「不是出於上帝」而是出自敵基督者的。這些人出於世界，並且與世界打成一片。但受感示的真理之言卻出於上帝。約翰説：「上帝就是愛，」又説，「不是我們愛上帝，乃是上帝愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」因此，我們的確有義務要彼此相愛！愛別人的，上帝便會與他們保持聯合，使愛在他們裏面得以完全。這會將懼怕除去，使他們能夠「暢所欲言」。約翰説：「我們愛，因為上帝先愛我們。…… 愛上帝的，也當愛弟兄。」

表現愛心作上帝的兒女意味到要遵守上帝的誡命，藉此可以憑著信心戰勝世界。相信上帝兒子的人，上帝作證他要賜他們「永生，這永生也是在他兒子裏面」的。堅信若按照上帝的旨意求甚麽，他必定會聽。雖然所有不義的事都是罪，然而也有一種不至於死的罪。凡從上帝生的，必不慣常犯罪。儘管「全世界都臥在那惡者手下，…… 上帝的兒子已經來到」，並且把「智慧」賜給他的門徒，使他們可以認識真實的上帝，『藉著他的兒子耶穌基督』與他聯合。因此，他們務要自守，遠避偶像！

## 參考文獻

## 參見

* 福音書作者約翰：約翰福音、約翰二書、約翰三書

## 外部連結

### 閱讀聖經

* 約翰一書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 约翰一书 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （簡體中文）
* 思高聖經學會藏書 (The Studium Biblicum OFM Collections) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 香港浸會大學圖書館。華人基督宗教文獻保存計劃
若望七世

教宗**若望七世**（拉丁語：Ioannes PP. VII；約 650 年 —707 年 10 月 18 日）原名不可考，705 年 3 月 1 日至 707 年 10 月 18 日在位為教宗。

## 譯名列表

* 若望七世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作若望。
* 約翰七世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望三世

教宗**若望三世**（拉丁語：Ioannes PP. III；？—574 年 7 月 13 日）原名 **Catelino**，561 年 7 月 17 日至 574 年 7 月 13 日在位為教宗。

## 譯名列表

* 若望三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作若望。
* 約翰三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。
若望三世_(布拉班特)

**若望三世**（法語：Jean III de Brabant，1300 年 —1355 年 12 月 5 日），布拉班特公爵，1312 年至 1355 年在位。

## 家庭

1311 年，若望三世與埃夫勒的瑪麗結婚，兩人共有三個女兒：

1. 讓娜（1322 年 —1406 年）
2. 瑪格麗特（1323 年 —1380 年），與佛蘭德的路易二世結婚
3. 瑪麗（1325 年 —1399 年），與海爾德的雷諾三世結婚
若望三世_(那慕爾)

**若望三世**（法語：Jean III de Namur，—1429 年 3 月 10 日），那慕爾侯爵，威廉一世之子，1418 年至 1429 年在位。

若望三世於 1418 年繼承哥哥威廉二世成為那慕爾侯爵。他終生未婚，1429 年去世，那慕爾被勃艮第公爵菲利普三世佔領。
若望三書

《**約翰三書**》（希臘語：ΙΩΑΝΝΟΥ C΄），天主教稱《**若望三書**》，是《新約聖經》中的第 25 卷書，屬於「大公書信」中最前寫成的第 6 卷。
主題：鼓勵在真理上的同工。

## 關於作者

信中起頭與結尾部分的問候形式均與約翰二書相同，而且執筆者也自稱為「長老」，因此，這封信很有可能也是使徒約翰的手筆。

另外信的內容和措詞與其餘兩封信頗相似，由此顯示它也是於公元 98 年左右在以弗所或附近地區寫成的。由於書信的內容簡短，所以很少受早期作家所引用，但依然可以從早期的聖經書目中找到這封信和約翰二書。

## 寫作背景

這封信是約翰寫給他所疼愛的忠信基督徒該猶的。該猶這個名字在早期會衆的日子相當常見。這名字在基督教希臘文聖經的其他部分出現過四次，所指的至低限度有三個甚或四個不同的人。沒有任何資料肯定地表明約翰致信的該猶是上述幾位中的任何一個。只知道該猶是基督徒會衆的一分子，也是約翰的一位特別朋友。

約翰的信是直接寫給他本人的，所以這是一封私人郵件。由於這緣故，信中總是使用「你」這個單數形式的稱謂。

## 主要內容

約翰在信中表示非常賞識該猶對周遊弟兄所表現的慷慨，並提及野心勃勃的丟特腓所引起的若干難題。信中提及的低米丟可能是奉約翰差派將信交給該猶的人；他需要在旅途中得著該猶的接待，而這封信則確保他會受到款待。像該猶的情形一樣，關於丟特腓和低米丟，除了從這封信所讀到的之外，便無法獲得其他資料了可以參考了。

信的內容可以幫助我們對早期基督徒的國際弟兄團體中彼此之間的親密情誼獲得一定的概念。當時的會衆慣於慷慨接待一些『為主名』奔波勞碌的弟兄，即使款待者與弟兄素未謀面。

使徒勸勉人要慷慨好客、努力行善。約翰很高興聽見該猶仍「按真理而行」。他稱讚該猶做著一件忠信的事，對來訪的弟兄表現仁愛的關注。約翰説：「我們有義務好客地接待這樣的人，好使我們成為真理中的同工。」

約翰在較早時候曾寫信給會衆，但狂妄自大的丟特腓卻不願以尊重的態度接受任何來自約翰或其他負有責任的弟兄的東西。因此，約翰若前往該會衆，他必定會因丟特腓「用惡言妄論」弟兄而向之提出責備。約翰勸勉親愛的該猶「不要效法惡，只要效法善」。他指出低米丟是個配受稱讚的榜樣。約翰沒有寫及許多事，因為他希望不久便親自與該猶見面了。

## 基督教觀點

使徒約翰十分熱心保護會衆，使其不致受到各種污染人的勢力所影響，由此表明他是個模範監督。在教會中瀰漫著的友愛及慷慨精神是值得稱讚的。事實上他們有義務要保持這樣快樂的情況；這樣，當地的弟兄和來到他們當中的「客旅」（可能指的是與他們素未謀面的基督徒客人）便能夠合力「一同為真理做工」。

然而，丟特腓心高氣傲 —— 這是上帝所恨惡的 —— 並且藐視神治權威，甚至用惡言妄論使徒約翰。他試圖阻止人在會衆中表現慷慨好客的精神。因此約翰坦率地譴責這件惡事，藉此維護會衆中真正的基督徒友愛。今日的基督徒也應當熱心保持謙卑，按真理而行，實踐敬虔的愛心和慷慨，以求與約翰所宣述的原則一致：「行善的屬乎上帝，行惡的未曾見過上帝。」

## 參見

* 福音書作者約翰：約翰福音、約翰一書、約翰二書

## 參考文獻

## 外部連結

### 閱讀聖經

* 約翰三書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 约翰三书 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （簡體中文）
若望九世

教宗**若望九世**（拉丁語：Ioannes PP. IX；？—900 年）天主教會第 116 代教宗。於 897 年 12 月或 898 年 1 月－900 年 1 月至 5 月岀任教宗。

若望九世是義大利蒂沃利人。德奧二世死後，若望九世和思齊三世都聲稱自己是新教宗。思齊三世後來被絕罰及被趕出羅馬。898 年 1 月若望九世登位為新任教宗。900 年 1 月去世。

## 譯名列表

* 若望九世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 作若望。
* 約翰九世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望二世

教宗**若望二世**（拉丁語：Ioannes PP. II；？—535 年 5 月 8 日）原名 **Mercurius**，533 年 1 月 2 日－535 年 5 月 8 日在位。他是第一位使用名號的教宗。

## 譯名列表

* 若望二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 作若望。
* 約翰二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望二世_(尼維爾)

**勃艮第的若望**（法語：Jean de Bourgogne，1415 年 10 月 —1491 年 9 月 25 日），尼維爾伯爵（稱若望二世），1464 年至 1491 年在位。

## 家庭

1435 年，若望與賈桂琳・戴伊（Jacqueline d'Ailly）結婚，兩人共有 1 子 1 女：

1. 伊莉莎白（1439 年 —1483 年），克萊沃公爵夫人
2. 菲利普（1446 年 —1452 年），夭折
若望二世_(布列訥)

**若望二世**（法語：Jean II de Brienne；？—1294 年 6 月 12 日），厄鎮伯爵，布列訥的阿爾方斯之子，1270 年至 1294 年在位。

## 家庭

他的妻子是居伊三世的女兒貝亞特麗絲，兩人共有 1 子 2 女：

1. 若望三世（—1302 年）
2. 瑪格麗特（—1310 年）
3. 瑪奧（— 約 1328 年）

## 參考文獻

* Perry, Guy. The Briennes: The Rise and Fall of a Champenois Dynasty in the Age of the Crusades, c. 950-1356. Cambridge University Press. 2018.
* Pollock, M.A. Scotland, England and France after the Loss of Normandy. The Boydell Press. 2015.
若望二世_(布拉班特)

**若望二世**（法語：Jean II de Brabant，1275 年 9 月 27 日 —1312 年 10 月 27 日），布拉班特公爵，若望一世之子，1294 年至 1312 年在位。

1290 年，若望二世與英格蘭的瑪格麗特結婚，兩人的兒子若望三世於 1300 年出生。
若望二世_(洛林)

**讓二世**（法語：Jean II de Lorraine，1426 年 8 月 2 日 —1470 年 12 月 16 日），洛林公爵，1453 年至 1470 年在位。

## 家庭

1444 年，讓二世與波旁公爵夏爾一世的女兒瑪麗結婚，兩人共有兩個兒子：

1. 讓（1445 年 —1471 年）
2. 尼古拉（1448 年 —1473 年）
若望二世_(那慕爾)

**若望二世**（法語：Jean II de Namur，1311 年 —1335 年 4 月 2 日），那慕爾侯爵，若望一世的長子，1330 年至 1335 年在位。

若望二世終生未婚，1335 年去世，由弟弟居伊二世繼位。
若望二十一世

教宗**若望二十一世**（拉丁語：Ioannes PP. XXI；1215 年 —1277 年 5 月 20 日）本名**伯多祿・茹利昂**或**西班牙的伯多祿**（Pedro Julião 或 Pedro Hispano），1276 年 9 月 16 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 20 日即位至 1277 年 5 月 20 日為止。他是歷屆教宗中唯一的葡萄牙人。

## 譯名列表

* 若望二十一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰二十一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望二十三世

教宗**聖若望二十三世**（拉丁語：Sanctus Ioannes PP. XXIII；1881 年 11 月 25 日 —1963 年 6 月 3 日）原名**安傑洛・若瑟・龍嘉利**（義大利語：Angelo Giuseppe Roncalli）；於 1958 年 10 月 8 日至 1963 年 6 月 3 日出任教宗，是歷代教宗中頗受敬重的一位。曾召開第二次梵蒂岡大公會議，提倡「清廉教會」，1963 年 4 月發布著名教宗通諭《和平於世》。

## 早年

他於 1881 年 11 月 25 日於義大利貝加莫省出生，5 歲接受基督教育，十二歲於貝加莫修院就讀，二十歲於羅馬修院就讀。曾因參加義大利步兵而輟學一年。1904 年，在貝加莫擔任主教秘書，與主教分擔牧靈工作。

1915 年第一次世界大戰期間入伍從軍，在貝加莫醫院照顧傷患。戰後在羅馬擔任行政工作、公教婦女會與公青會的指導神父、設立一些教區的教育活動等。

* 1925 年－1953 年任聖座駐外大使
  * 1925 年－1934 年：駐保加利亞代表
  * 1934 年－1944 年：駐土耳其大使
  * 1944 年－1953 年：駐法國大使
* 1953 年任威尼斯宗主教

這些經驗對其將來擔任教宗時有很大的幫助。尤其是在各國擔任聖座大使的經歷使其更加渴望基督肢體的合一。而在威尼斯宗主教區任宗主教的經驗則讓其有機會發揮牧靈與治理教會的才能。

## 當選教宗

1958 年，教宗庇護十二世逝世。龍嘉利樞機當選教宗，時年 77 歲，以此高齡當選，人們普遍認為他只是一個過渡時期的教宗，沒想到他卻帶領天主教進入一個新的時代。

## 任內成就

### 擢昇樞機

若望二十三世任教宗之初即擢昇八十七位樞機，跨國際性的包含多位開發中國家主教、黑人主教、非義大利籍主教。這也是有史以來最多的一次。

### 通諭、勸諭、書信

* 1959 年 6 月 29 日，發表《在伯多祿座位》：解釋真理、合一與和平的意義。
* 1959 年 7 月 31 日，發表《我們的鐸職之始》：紀念法國亞爾斯本堂神父聖味亞奈逝世一百週年，並解釋司鐸生活問題。
* 1959 年 9 月 29 日，發表《歡快回憶》通諭。
* 1959 年 11 月 28 日，發表《牧者的王子》：紀念教宗本篤十五世《天至大通諭》四十週年，論傳教事工與訓練本地神職之目標。
* 1961 年 5 月 15 日，發表《慈母與導師》（Mater et Magistra），論近代社會問題，強調個人與社會團體間的合作，反對民族或階級鬥爭。
* 1961 年 11 月 11 日，發表《上主永恆的智慧》：紀念聖良一世大教宗。
* 1962 年 7 月 1 日，發表《為罪懺悔》：解釋告罪聖禮的重要性。
* 1963 年 4 月 11 日，發表《和平於世》通諭，強調以和平與國家平等、合作、互信取代武備競爭，若望二十三世亦因此通諭被稱為「和平教宗」。

### 梵二大公會議

* 背景：當時二十世紀中期，科技與科學普遍進步。由於電能的廣泛使用及汽車、報紙、廣播媒體、電視、飛機、無線電、原子能的出現，人們生活水平提升，但隨之而來的是貧富懸殊、城鄉差距的擴大及民族主義的興起。天主教在第一次梵蒂岡會議後鞏固了教會的權威，與此同時世界三分之一的人民生活在共產無神政府的統治之下。面臨社會文化、生活水平、公共道德的極劇變化，教會須進行改革以適應時代。基於此，若望於上任第三個月即提出召開第二次梵蒂岡會議的構想。
* 目的：將各項議題提交討論
1. 使教會適應時代（Aggiornamento）
2. 改進教會教牧工作
3. 恢復教友活力，增進教友信仰
* 貢獻與決議：
1. 邀請遠東與非洲地區主教出席，及基督新教各宗派人士列席旁聽。
2. 發表普世合一的通諭，承認與天主教無關的教會同屬基督的教會，並準備參與普世教會運動。
3. 發表宗教自由宣言，宣認個人與團體均享有宗教自由。
4. 發表禮儀憲章，授權各國的教會在儀式中使用本國語言。
5. 強調聖經重要性。
* 會議結束時間：直至 1965 年保祿六世任內才結束。

### 列聖品

* 將額我略巴貝利哥及方濟康波羅素等人列入聖品。
* 將艾蓮納奎拉及伊利沙白色東列入真福品。

### 大公合一運動

為若望教宗任內最重要的一件議程，促進與其他宗教的合一。

* 為了重修與東正教之間的關係，派代表參加普世基督宗教會議。1960 年成立「促進基督合一」秘書處，主席為耶穌會的貝亞樞機主教。
* 1961 年派代表訪問君士坦丁堡宗主教，並於同年 11 月在印度新德里召開世界宗教會議。
* 與猶太教修好，刪除彌撒經文中「為固執」的猶太人祈禱等字。

### 外交

* 1959 年：資助美金 10 萬元予輔仁大學在台復校。
* 1962 年，他最後一次訪問美國，受到甘迺迪總統熱情款待。
* 1963 年首次會見義大利總統。
* 與蘇聯對談，關心鐵幕中的教會。

## 逝世

於 1963 年 6 月 3 日逝世，享年 82 歲。在位時間雖然僅有四年七個月，卻為普世的信徒所哀悼，包括了天主教徒、新教徒、東正教徒、猶太教徒及無信仰者。最後以「**善良的教宗若望**」之稱名垂史冊。

## 封聖

2000 年，若望二十三世因 1966 年加大利納・卡皮塔尼（Caterina Capitani）修女的奇蹟痊癒而獲時任教宗若望保祿二世列為真福品。

2013 年 7 月 5 日，梵蒂岡證實教宗方濟各在若望二十三世缺少第二次奇蹟下特例通過了他的聖人列品案。2014 年 4 月 27 日，和教宗若望保祿二世同時進行封聖儀式。

## 相關出版品

* 《靈修日記》：於逝世後出版的作品

## 譯名列表

* 若望二十三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰二十三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作「約翰」。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
若望二十三世_(对立教皇)

對立教宗**若望二十三世**（拉丁語：Antipapa Ioannes XXIII，1370 年 —1419 年 11 月 22 日），原名**巴爾達薩雷・科薩**（義大利語：Baldassarre Cossa），義大利人，是天主教會大分裂時期，由比薩大公會議選出的一位教宗（1410－1415 年在位）。

## 簡述

科薩出生於那不勒斯王國的普羅奇達或伊斯基亞，曾在波隆那大學學習法律。1392 年進入教廷，追隨阿維尼翁的對立教宗本篤十三世，1402 年成為執事級樞機，1403 年成為駐弗利的教廷使節。此時，科薩與當地豪強合作，恐嚇打擊對手，增強他在該地區的影響力和勢力。

1409 年，樞機們在義大利比薩開會，決定罷黜兩名造成教會分裂的教宗：羅馬的額我略十二世和阿維尼翁的本篤十三世，同時任命第三個教宗歷山五世。1410 年曆山五世逝世，科薩繼位，稱「若望二十三世」。此時那不勒斯國王拉迪斯勞占據羅馬，保護額我略十二世，反對覬覦那不勒斯王位的安茹家族的路易二世。1411 年路易二世與若望二十三世的聯軍開進羅馬。拉迪斯勞反攻，迫使路易二世撤軍。若望二十三世為換取拉迪斯勞的支持，拋棄了路易二世，於 1412 年與其議和，還贈與大量金錢和部分土地。但拉迪斯勞在 1413 年毀約縱兵劫掠羅馬並趕走若望二十三世。若望二十三世逃至佛羅倫斯。神聖羅馬帝國皇帝西吉斯蒙德當時駐在佛羅倫斯，他建議若望二十三世召開大公會議，以結束教會分裂局面。1414 年康斯坦茨大公會議開幕，會上大多數樞機承認比薩大公會議和它所選出的若望二十三世，但不久即發生爭執。義大利擁護若望二十三世，而德國、英國和法國則要求若望二十三世、額我略十二世、本篤十三世一起遜位。1415 年若望表示，如果其他兩位遜位，他即遜位。但不久他化妝逃出康斯坦茨。大公會議宣布逮捕並廢黜若望二十三世，接受額我略十二世的遜位請求，譴責本篤十三世，另選教宗瑪爾定五世。至此天主教會結束了數十年的分裂。

科薩在德國被監禁至 1418 年重獲自由。他回到佛羅倫斯，之後被瑪爾定五世任命為主教級樞機及領弗拉斯卡蒂羅馬城郊教區主教銜。

## 參考資料
若望二十三世广场

**若望二十三世廣場**（Square Jean-XXIII）是法國巴黎的一個廣場，位於巴黎第四區的城島，巴黎聖母院的後側。該廣場以教宗若望二十三世命名。

廣場上有一個聖母噴泉（Fontaine de la Vierge）。1906 年，但丁學會在廣場上豎立了卡洛・哥爾多尼半身雕像。17 世紀詩人和作家尼古拉・布瓦洛也曾住在此處。

* 若望二十三世廣場
* * *

## 參考

* [1] sur le site de la mairie de Paris
若望二十世

天主教教宗**若望二十世，**又譯**約翰二十世**，是從來沒有教宗選取過的名號，儘管有教宗若望十九世和教宗若望二十一世，但卻沒有以若望二十世為名號的教宗出現過。

一些 11 世紀史學家相信，對立教宗波尼法爵七世，正是教宗若望十五世。因而，教宗若望十五世至教宗若望十九世等教宗名號應該推後，為若望十六世至教宗若望二十世。

所以那時用若望為號的新教宗自稱若望二十一世，不過教宗若望二十一世至教宗若望二十三世之前已經有二十多個以若望為號的教宗，重新整理實在太混亂，所以教宗若望二十世名號一直空置著。

傳說有一名女教宗瓊安正是若望二十世，她被人發現自己是女人後（一說被亂石打死），被逐出教宗名單之外，所以教宗名單沒有若望二十世。

由美國諷刺小說家詹姆士・班殊・卡貝爾 _James Branch Cabell_ 所作的幽默幻想小說《朱根》 _Jurgen_ 中得知這個遺漏，主人翁在天堂中自稱教宗若望二十世，所以不用審判就直接升天堂了。

## 譯名列表

* 若望二十世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰二十世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻

* Reginald L. Poole: The Names and Numbers of Medieval Popes. In: The English Historical Review, Vol. 32, No. 128 (1917), S. 465-478, bes. S. 474-475

## 參見

* 歷任教宗列表
若望二十二世

教宗**若望二十二世**（拉丁語：Ioannes PP. XXII；約 1249 年 —1334 年 12 月 4 日）本名**雅各伯・迪埃塞**（Jacques Duèse），1316 年 8 月 7 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 5 日即位至 1334 年 12 月 4 日為止。若望二十二世在法國亞維農與神聖羅馬帝國皇帝路易四世互相衝特及對立，其後並把路易四世開除教籍。他曾購買了瓦爾雷阿斯作為沃奈桑伯爵領地的一塊在法國境內的飛地。

## 譯名列表

* 若望二十二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰二十二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望二書

《**約翰二書**》（希臘語：ΙΩΑΝΝΟΥ B΄），天主教稱《**若望二書**》，是《新約聖經》中的第 24 卷書，屬於「大公書信」中最前寫成的第五卷。是篇幅較簡短的數目之一，可以寫在使徒時代的一頁紙莎草紙上面。

《約翰二書》主題：禁止有分於異端。

## 寫作背景

這封信開頭顯示，是寫給「蒙揀選的夫人和她的兒女」的。當時的確有「基里亞」（希臘文的「夫人」一詞）這個名字存在，有些聖經學者遂認為約翰的這封信是寫給某個人的。另一方面，有些人卻認為約翰的信是寫給一群基督徒會衆的，只是他把會衆稱為「蒙揀選的夫人」而已。

這可能是個策略，目的是要掩人耳目，瞞過逼迫基督徒的人。這樣，信中最後一節所提及『你姊妹的兒女』的問安便可能指另一群會衆而言。因此，約翰寫第二封信時並沒有打算使之像第一封信那麽普及化，因為這封信看來若非僅是寫給一個人，便是只寫給一群會衆的。

## 關於作者

按照一般的理解，使徒約翰是這封信的執筆者。執筆者將自己稱為「長老」。這個稱呼對約翰來説也算恰當。他不但年紀老邁，也是教會的「柱石」之一，而且是最後去世的使徒，因此他確實是基督徒會衆裏的一位「長老」。他廣為人知，所以無需向讀者表明自己的身分。再者，這封信的寫作風格與約翰一書及約翰福音頗相似，由此表明它是約翰的手筆。

像第一封信一樣，第二封信可能是約翰於公元 98 年左右在以弗所或附近地方寫成的。約翰・麥克林托克與斯特朗的《百科全書》對約翰二書和三書作了以下的評論：「我們從兩者大致相仿的文體可以推斷這兩封信是於頭一封信完成之後不久在以弗所寫成的。這兩封信把在頭一封信裏充分説明的原則應用在個別的行為事例上。」 第二世紀的學者伊里奈烏斯曾引用這本書，同時期的亞歷山大的克雷芒也加以接納。除此之外，約翰的幾封書信均被列入穆拉托里殘片內。這些事實足以支持此書的真確性。

該撒利亞的優西比烏主張，此書與約翰三書的作者為約翰長老，非使徒約翰。

## 主要內容

如同約翰一書，約翰寫這封信的原因是由於當日基督徒的信心正受到一些偽教師所威脅。約翰想警告讀者留意提防這些人，使他們能夠認出誰是偽教師而避之若浼，並且繼續懷著彼此相愛的心在真道上行走。

彼此相愛；棄絶叛道者。約翰首先表達他在真理內對「蒙揀選的夫人和她的兒女」的摯愛，然後他提及自己非常高興，因為他發現在他們當中，有些人聽從可父的命令按真理而行。

* 敦促他們要繼續服從上帝的吩咐彼此相愛。
* 世上有許多騙子及敵基督者出現，他們否認耶穌曾以肉身來到世間。
* 人若越過基督的教訓，就沒有上帝；相反，人若緊守這教訓，「就有父又有子」。
* 人若不是帶著這教訓，就不要接待他到家裏，也不可問候他。

約翰還有許多事要寫給他們，但他渴望能夠親自到他們那裏，與他們當面暢談，使他們的喜樂得以「滿足」。

## 基督教觀點

在約翰的日子可能有些人對基督簡明的教訓感覺不滿足。他們想得到多一些東西，一些可以滿足他們的自驕心，將他們的地位提高到像世俗的哲學家們一樣的東西。為了達到自私的目的，他們不惜染污基督徒的會衆及使之分裂。基督的會衆是與父及子聯合的。約翰十分珍視這個基於愛心和正確教訓的群體所享有的協調一致。

現代的基督徒也應當重視團結，拒絶與那些越過聖經教訓的叛道者交往或問安。按照上帝的誡命而行，並在真正基督徒的交往中尋得完滿的喜樂，如同約翰二書 3 節所指出，「恩惠、憐憫、平安從父上帝和他兒子耶穌基督在真理和愛心上必常與我們同在！」

## 參見

* 福音書作者約翰：約翰福音、約翰一書、約翰三書

## 參考文獻

## 外部連結

* 思高聖經學會藏書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） - 華人基督宗教文獻保存計劃

### 閱讀聖經

* 約翰二書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （繁體中文）
* 约翰二书 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （簡體中文）
若望五世

教宗**若望五世**（拉丁語：Ioannes PP. V；？—686 年 8 月 2 日）原名不可考，685 年 7 月 23 日至 686 年 8 月 2 日在位為教宗。

## 譯名列表

* 若望五世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作若望。
* 約翰五世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望保祿二世半島

**若望保祿二世半島**是南極洲的半島，位於南設得蘭群島的利文斯頓島北岸，長 13 公里、寬 8 公里，北端是希里夫角，以前任教宗若望・保祿二世命名。

## 外部連結

* SCAR Composite Antarctic Gazetteer.（頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
若望保禄二世主教座堂博物馆

**若望保祿二世主教座堂博物館**是波蘭克拉科夫的一座博物館，位於瓦維爾山，介於瓦薩門 Vasa Gate 與城堡神學院的原址，座堂之家（Domem Katedralnym）之間，包括兩座 14 世紀建築物。

1906 年，若望・普茲納樞機在此建立了教區博物館。1975 年，嘉祿・沃伊蒂瓦樞機，後來的教宗若望保祿二世，決定將其改造成一座主教座堂博物館，在那裡保存和展示來自瓦維爾主教座堂的物品。1978 年 9 月 28 日，在他被任命為主教的 20 周年紀念日，嘉祿・沃伊蒂瓦樞機為主教座堂博物館舉行了開幕儀式，這是他成為教宗之前在瓦維爾的最後一次正式盡職。

## 參見

* 克拉科夫總教區博物館

## 參考

* The John Paul II Wawel Cathedral Museum
若望八世

教宗**若望八世**（拉丁語：Ioannes PP. VIII；？—882 年 12 月 16 日）本名不可考，於 872 年 12 月 14 日至 882 年 12 月 16 日岀任教宗。882 年遭到殺害身亡。

## 事蹟

876 年曾致信給禿頭查理要求出兵抵禦薩拉森人的入侵未果，877 年召見拿坡里與阿馬爾菲等國家的代表，希望他們不要與伊斯蘭教勢力結盟同樣未果，拿坡里的執政官甚至將反伊斯蘭教勢力的主教挖出雙眼摒下獄，若望八世最後以一年內不得掠奪義大利西海岸為條件，向薩拉森海盜支付 2.5 萬枚銀幣乞和，未料 879 年春薩拉森海盜重新掃蕩教宗的領地，若望八世曾以神聖羅馬帝國之加冕禮利誘義大利王查理三世、法蘭克王與德意志王，然而三位均未回應他的出兵要求，並呼籲羅馬以南的海港城市加入抗擊薩拉森人的同盟，原先有阿馬爾菲回應其呼籲卻因為金額的部份而未果，若望八世甚至致信給拜占庭帝國的皇帝巴西爾，結果拜占庭戰敗逃回君士坦丁堡。

## 譯名列表

* 若望八世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 作若望。
* 約翰八世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望六世

教宗**若望六世**（拉丁語：Ioannes PP. VI；？—705 年 1 月 11 日）原名不可考，701 年 10 月 30 日至 705 年 1 月 11 日在位為教宗。

## 譯名列表

* 若望六世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作若望。
* 約翰六世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十一世

教宗**若望十一世**（拉丁語：Ioannes PP. XI；910 年 —935 年）天主教會第 125 代教宗。本名不詳，於 931 年 3 月至 935 年 12 月岀任教宗。

他是斯波萊托和馬羅齊亞的阿爾貝里克一世的兒子。根據 Liutplant 和 Liber Pontificalis 的說法，約翰十一世是教皇色爾爵三世的兒子。在教宗最受壓迫的時候，正是若望十一世的時代。當時他給了克呂尼修道院許多特權，從而引發了後來的教會改革運動。

## 譯名列表

* 若望十一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十七世

教宗**若望十七世**（拉丁語：Ioannes PP. XVII；966 年 8 月 12 日 —1003 年 11 月 6 日），本名**西科內**（Siccone），於 1003 年 5 月 16 日至 1003 年 11 月 6 日岀任教宗。

## 譯名列表

* 若望十七世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十七世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十三世

教宗**若望十三世**（拉丁語：Ioannes PP. XIII；？—972 年 9 月 6 日）於 965 年 10 月 1 日至 972 年 9 月 6 日岀任教宗。

教宗良八世於 965 年去世後，東法蘭克國王奧托一世指定若望十三世當教宗，不過終於受到了羅馬人的反對。奧托一世於是進軍義大利，以武力扶若望十三世上台。

## 譯名列表

* 若望十三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十三世_(消歧義)

**若望十三世**（John XIII）可以指：

* 若望十三世，羅馬教宗（965–972 年在位)
* 若望十三世 (君士坦丁堡)，君士坦丁堡的普世牧首（1315–1320 年在位）
* 若望十三世 (安條克)，敘利亞正教會安條克宗主教（1483–1493 年在位）
* 若望十三世 (亞歷山大港)，科普特正教會亞歷山大港宗主教（1483-1524 年在位）
若望十世

教宗**若望十世**（拉丁語：Ioannes PP. X；860 年 —928 年）於托西尼亞諾出生，914 年 3 月或 4 月－928 年 5 月或 6 月岀任教宗。928 年被殺身亡。

## 事蹟

在成為教宗前一直擔任拉文納的主教，繼任後倡議建立十字軍，目標是從伊斯蘭教中奪回加利格里阿諾，任命貝倫加里奧為隊長而收復加利格里阿諾，為了重組海上戰力而要求拿坡里等城市加入十字軍，但未像從前的教宗要求這些城市撕毀與穆斯林間的通商協定，916 年若望十世向南親征，此役基督教一方獲勝而薩拉森海盜從義大利中部消失。

## 譯名列表

* 若望十世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十九世

教宗**若望十九世**（拉丁語：Ioannes PP. XIX；？—1032 年 10 月），本名**圖斯科洛伯爵羅馬諾**（Romano dei conti di Tuscolo），出生地不詳，1024 年 4 月 19 日至 1032 年間岀任教宗。他的祖籍為拉齊奧。

## 生平

若望十九世繼承其兄本篤八世任教宗。兄弟二人皆是當時顯赫一時的圖斯庫盧姆伯爵（Tusculum）家族成員。若望十九世葬於聖伯多祿大殿。

## 譯名列表

* 若望十九世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十九世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十二世

教宗**若望十二世**（拉丁語：Ioannes PP. XII；937 年 —964 年 5 月 14 日）本名**奧塔維亞諾**（Ottaviano），於 955 年 12 月 16 日至 964 年 5 月 14 日岀任教宗。他於十八歲便即位，至今為止仍是有史以來最年輕的教宗。

為了抵禦當時的義大利國王對教宗國的染指，若望十二世向當時的東法蘭克國王求助。為了得到援助，他向當時的東法蘭克國王奧托一世許願，只要能幫助他抵抗義大利國王，他可以將羅馬帝國皇帝的頭銜授予給奧托。

962 年 2 月 2 日，若望十二世將奧托一世加冕為羅馬帝國皇帝。

可是雙方的蜜月期並不長。不久若望十二世覺得奧托給他的威脅更大。於是若望十二世乘著奧托離開教廷攻打義大利的時候派出使者拜訪拜占庭帝國以期建立關係對抗奧托。但是這一行為被奧托一世發現。

若望十二世作為教宗並沒有遵從守貞這一戒律。相反，他的性生活非常豐富。不但和寡婦有染，甚至和自己父親的情婦以及自己的侄女都有關係。

## 譯名列表

* 若望十二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十五世

教宗**若望十五世**（拉丁語：Ioannes PP. XV；？—996 年 4 月）本名不詳，於 985 年 8 月至 996 年 3 月岀任教宗。如同在他之前佔有教宗地位的對立教宗波尼法爵七世，他也是獲得克瑞森家族的支持而擔任教宗的，不過他也與神聖羅馬帝國皇室交好，並在 996 年奧托三世前往羅馬時為其加冕。993 年時他將一位奧斯堡主教烏里（Ulrich of Augsburg）封為聖人，開始了由教宗主持列聖過程的先河。

## 譯名列表

* 若望十五世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望十五世。
* 約翰十五世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰十五世。

## 相關條目

* 對立教宗波尼法爵七世

## 參考文獻
若望十八世

教宗**若望十八世**（拉丁語：Ioannes PP. XVIII；？—1009 年）本名**法薩諾**（Fasano），於羅馬出生，1003 年 12 月 25 日－1009 年 6 月或 7 月岀任教宗。

## 譯名列表

* 若望十八世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十八世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望十六世

對立教宗**若望十六世**，又譯**約翰十六世**（卒於約 1001 年），原名 John Piligato 或 Philagathus，在位時期：997 年 —998 年。

## 譯名列表

* 若望十六世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十六世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。
若望十六世_(对立教宗)

對立教宗**若望十六世**，又譯**約翰十六世**（卒於約 1001 年），原名 John Piligato 或 Philagathus，在位時期：997 年 —998 年。

## 譯名列表

* 若望十六世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十六世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。
若望十四世

教宗**若望十四世**（拉丁語：Ioannes PP. XIV；？—984 年 8 月 20 日）本名**伯多祿**（Pietro），於 983 年 11 月或 12 月－984 年 8 月 20 日岀任教宗。

## 生平

他本名為伯多祿（Pietro），原為義大利官員，獲得神聖羅馬帝國皇帝奧托二世支持而擔任教宗。然而 983 年 12 月 3 日奧托二世亡故，繼任的奧托三世年方三歲無從支援若望十四世，曾於 974 年因羅馬豪族克瑞森家族支持謀殺時任教宗本篤六世取而代之的對立教宗波尼法爵七世，又趁機回到羅馬重施故技，將若望十四世囚禁在聖天使城堡，搶奪教宗地位，又暗中毒死他。

## 譯名列表

* 若望十四世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰十四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 延伸閱讀

* 對立教宗波尼法爵七世

## 參考文獻
若望四世

教宗**若望四世**（拉丁語：Ioannes PP. IV；？—642 年 10 月 12 日）原名和生年不詳，於 640 年 12 月 24 日至 642 年 10 月 12 日任教宗。

## 譯名列表

* 若望四世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）作若望。
* 約翰四世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望四世_(布拉班特)

**若望四世**（法語：Jean IV de Brabant，1403 年 6 月 11 日 —1427 年 4 月 17 日），布拉班特公爵，1415 年至 1427 年在位。

1418 年，若望四世與巴伐利亞的賈桂琳結婚。賈桂琳是埃諾、荷蘭女伯爵，因此兩人的婚姻使兩地與布拉班特成為共主邦聯。然而賈桂琳的叔叔約翰三世亦主張擁有埃諾、荷蘭繼承權；若望四世與其妥協，由約翰三世擔任攝政。賈桂琳隨後宣布與若望四世的婚姻廢除。
若望廿一世

教宗**若望二十一世**（拉丁語：Ioannes PP. XXI；1215 年 —1277 年 5 月 20 日）本名**伯多祿・茹利昂**或**西班牙的伯多祿**（Pedro Julião 或 Pedro Hispano），1276 年 9 月 16 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 20 日即位至 1277 年 5 月 20 日為止。他是歷屆教宗中唯一的葡萄牙人。

## 譯名列表

* 若望二十一世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰二十一世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望廿三世

教宗**聖若望二十三世**（拉丁語：Sanctus Ioannes PP. XXIII；1881 年 11 月 25 日 —1963 年 6 月 3 日）原名**安傑洛・若瑟・龍嘉利**（義大利語：Angelo Giuseppe Roncalli）；於 1958 年 10 月 8 日至 1963 年 6 月 3 日出任教宗，是歷代教宗中頗受敬重的一位。曾召開第二次梵蒂岡大公會議，提倡「清廉教會」，1963 年 4 月發布著名教宗通諭《和平於世》。

## 早年

他於 1881 年 11 月 25 日於義大利貝加莫省出生，5 歲接受基督教育，十二歲於貝加莫修院就讀，二十歲於羅馬修院就讀。曾因參加義大利步兵而輟學一年。1904 年，在貝加莫擔任主教秘書，與主教分擔牧靈工作。

1915 年第一次世界大戰期間入伍從軍，在貝加莫醫院照顧傷患。戰後在羅馬擔任行政工作、公教婦女會與公青會的指導神父、設立一些教區的教育活動等。

* 1925 年－1953 年任聖座駐外大使
  * 1925 年－1934 年：駐保加利亞代表
  * 1934 年－1944 年：駐土耳其大使
  * 1944 年－1953 年：駐法國大使
* 1953 年任威尼斯宗主教

這些經驗對其將來擔任教宗時有很大的幫助。尤其是在各國擔任聖座大使的經歷使其更加渴望基督肢體的合一。而在威尼斯宗主教區任宗主教的經驗則讓其有機會發揮牧靈與治理教會的才能。

## 當選教宗

1958 年，教宗庇護十二世逝世。龍嘉利樞機當選教宗，時年 77 歲，以此高齡當選，人們普遍認為他只是一個過渡時期的教宗，沒想到他卻帶領天主教進入一個新的時代。

## 任內成就

### 擢昇樞機

若望二十三世任教宗之初即擢昇八十七位樞機，跨國際性的包含多位開發中國家主教、黑人主教、非義大利籍主教。這也是有史以來最多的一次。

### 通諭、勸諭、書信

* 1959 年 6 月 29 日，發表《在伯多祿座位》：解釋真理、合一與和平的意義。
* 1959 年 7 月 31 日，發表《我們的鐸職之始》：紀念法國亞爾斯本堂神父聖味亞奈逝世一百週年，並解釋司鐸生活問題。
* 1959 年 9 月 29 日，發表《歡快回憶》通諭。
* 1959 年 11 月 28 日，發表《牧者的王子》：紀念教宗本篤十五世《天至大通諭》四十週年，論傳教事工與訓練本地神職之目標。
* 1961 年 5 月 15 日，發表《慈母與導師》（Mater et Magistra），論近代社會問題，強調個人與社會團體間的合作，反對民族或階級鬥爭。
* 1961 年 11 月 11 日，發表《上主永恆的智慧》：紀念聖良一世大教宗。
* 1962 年 7 月 1 日，發表《為罪懺悔》：解釋告罪聖禮的重要性。
* 1963 年 4 月 11 日，發表《和平於世》通諭，強調以和平與國家平等、合作、互信取代武備競爭，若望二十三世亦因此通諭被稱為「和平教宗」。

### 梵二大公會議

* 背景：當時二十世紀中期，科技與科學普遍進步。由於電能的廣泛使用及汽車、報紙、廣播媒體、電視、飛機、無線電、原子能的出現，人們生活水平提升，但隨之而來的是貧富懸殊、城鄉差距的擴大及民族主義的興起。天主教在第一次梵蒂岡會議後鞏固了教會的權威，與此同時世界三分之一的人民生活在共產無神政府的統治之下。面臨社會文化、生活水平、公共道德的極劇變化，教會須進行改革以適應時代。基於此，若望於上任第三個月即提出召開第二次梵蒂岡會議的構想。
* 目的：將各項議題提交討論
1. 使教會適應時代（Aggiornamento）
2. 改進教會教牧工作
3. 恢復教友活力，增進教友信仰
* 貢獻與決議：
1. 邀請遠東與非洲地區主教出席，及基督新教各宗派人士列席旁聽。
2. 發表普世合一的通諭，承認與天主教無關的教會同屬基督的教會，並準備參與普世教會運動。
3. 發表宗教自由宣言，宣認個人與團體均享有宗教自由。
4. 發表禮儀憲章，授權各國的教會在儀式中使用本國語言。
5. 強調聖經重要性。
* 會議結束時間：直至 1965 年保祿六世任內才結束。

### 列聖品

* 將額我略巴貝利哥及方濟康波羅素等人列入聖品。
* 將艾蓮納奎拉及伊利沙白色東列入真福品。

### 大公合一運動

為若望教宗任內最重要的一件議程，促進與其他宗教的合一。

* 為了重修與東正教之間的關係，派代表參加普世基督宗教會議。1960 年成立「促進基督合一」秘書處，主席為耶穌會的貝亞樞機主教。
* 1961 年派代表訪問君士坦丁堡宗主教，並於同年 11 月在印度新德里召開世界宗教會議。
* 與猶太教修好，刪除彌撒經文中「為固執」的猶太人祈禱等字。

### 外交

* 1959 年：資助美金 10 萬元予輔仁大學在台復校。
* 1962 年，他最後一次訪問美國，受到甘迺迪總統熱情款待。
* 1963 年首次會見義大利總統。
* 與蘇聯對談，關心鐵幕中的教會。

## 逝世

於 1963 年 6 月 3 日逝世，享年 82 歲。在位時間雖然僅有四年七個月，卻為普世的信徒所哀悼，包括了天主教徒、新教徒、東正教徒、猶太教徒及無信仰者。最後以「**善良的教宗若望**」之稱名垂史冊。

## 封聖

2000 年，若望二十三世因 1966 年加大利納・卡皮塔尼（Caterina Capitani）修女的奇蹟痊癒而獲時任教宗若望保祿二世列為真福品。

2013 年 7 月 5 日，梵蒂岡證實教宗方濟各在若望二十三世缺少第二次奇蹟下特例通過了他的聖人列品案。2014 年 4 月 27 日，和教宗若望保祿二世同時進行封聖儀式。

## 相關出版品

* 《靈修日記》：於逝世後出版的作品

## 譯名列表

* 若望二十三世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰二十三世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作「約翰」。

## 參考文獻

### 引用

### 來源
若望廿二世

教宗**若望二十二世**（拉丁語：Ioannes PP. XXII；約 1249 年 —1334 年 12 月 4 日）本名**雅各伯・迪埃塞**（Jacques Duèse），1316 年 8 月 7 日當選羅馬主教（教宗），同年 9 月 5 日即位至 1334 年 12 月 4 日為止。若望二十二世在法國亞維農與神聖羅馬帝國皇帝路易四世互相衝特及對立，其後並把路易四世開除教籍。他曾購買了瓦爾雷阿斯作為沃奈桑伯爵領地的一塊在法國境內的飛地。

## 譯名列表

* 若望二十二世：天主教香港教區禮儀委員會：禧年專頁 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）、香港天主教教區檔案　歷任教宗、《大英簡明百科知識庫》2005 年版、國立編譯舘作若望。
* 約翰二十二世：《世界人名翻譯大辭典》1993 年版作約翰。

## 參考文獻
若望福音第1章第1节

《約翰福音》第 1 章**第 1 節**是《約翰所作福音書》的開場白，被劃分為第一節。

## 原文和譯文

如何把這節經文從通用希臘語原文確切地翻譯到英語和其他語種的問題，在聖經翻譯者和基督徒中仍存在著強烈的爭議。

### 英譯問題

## 難點

### 神學難點

### 語法難點

### 平行經文

## 邏各斯

因為同一章的後續經節指明了拿撒勒人耶穌，這節中常被譯為「道」、「聖言」、「話語」或「the Word」的希臘語名詞「邏各斯」普遍被認為指耶穌。

源自希臘語的名詞「邏各斯」（**λόγος / logos**）被用於哲學、分析心理學、修辭學和宗教等領域時含義不盡相同。

## 基督論

沿用 18 世紀來華耶穌會士的譯法，現在大多數的聖經漢語譯本使用漢字「道」翻譯《約翰福音》1:1 中的「邏各斯」，而發源於中國本土的道家和道教早已使用「道」一詞。

### 其他觀點

## 參考文獻

## 參見

* 《希伯來聖經》的開場白 ——《創世記》第 1 章第 1 節
若望福音第3章第16節

《約翰福音》第 3 章第 16 節是全聖經被引用最多的一段《聖經》經文，也是最著名的一段。它被稱為「簡而言之的福音」，因為它以最短的話講述了基督教最基本的教義：

## 希臘語原文

## 漢語譯文

以下列出一部份文言文及白話文聖經譯本的翻譯。有的譯文原本用舊式標點，這裏改用現代標點。

## 相關釋義經文

## 參考文獻

## 外部連結

## 參見

* 耶穌：山上寶訓、橄欖山講論
* 基督論、基督教救贖論、基督教末世論
* 使徒約翰：約翰福音、啟示錄
若望默示錄

**《啟示錄》**，天主教稱**《若望默示錄》**（希臘語：Αποκάλυψη του Ιωάννη；天主教《思高聖經》漢譯作《**若望默示錄**》；東正教譯作《**約安之啟示錄**》；唐朝景教譯作《**啟真經**》），是《新約聖經》收錄的最後一個作品，寫作時間約在公元 90-95 年。作者拔摩島的約翰，基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。內容主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。

## 作者和背景

根據《啟示錄》第一章，啟示錄的作者，自稱約翰，在拔摩島上寫作此書信，因此被稱為拔摩島的約翰。他的身份，基督教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰，但在某些文獻中，有不同的說法。

### 使徒約翰

根據二世紀初期游斯丁的記錄中，啟示錄作者為使徒約翰，寫作時間大約在公元 96 年，羅馬皇帝圖密善統治的末期。圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟，他於提多死後登位。他要求人民奉他為神，並且採用了「Dominus et Deus noster」（意即「我們的主和上帝」）這個頭銜。基督徒不願苟同，因此在圖密善統治（公元 81-96 年）的末期，基督徒遭受猛烈的迫害。根據特土良的說法，使徒約翰被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間，約翰接獲異象而將其寫下來。

### 約翰長老

亞歷山大的丟尼修主教曾提出，在以弗所教會中，一位名為約翰的長老，創作了《啟示錄》。

## 內容大綱

### 給亞西亞七教會的信

《啟示錄》2-3 章記錄給在小亞細亞的以弗所（初期結束時的教會）、士每拿（受逼迫的教會）、別迦摩（與世聯姻的教會）、推雅推喇（背道的教會）、撒狄（改革的教會）、非拉鐵非（恢復的教會）、老底嘉（墮落的教會）等七個教會的七封信。內容包括對每個教會的勸勉和責備。並呼召七個教會中的「得勝者」，有榮耀的冠冕為其存留。

### 末日災難

第二個異象出現榮美的天上寶座，耶穌基督坐在寶座上，如同為全人類犧牲「被殺過的羔羊」，接受在寶座周圍的 24 位長老和「四活物」崇拜。那羔羊拿著有七個印密封的書卷，也惟獨他有資格拆開七印以開啟書卷。羔羊揭開七印，和後來天使吹七支號、倒下盛滿神烈怒的七個金碗，就代表末日大災難的過程。

#### 揭開七印

揭開七印的異象包含：第一印，騎白馬的征服者；第二印的紅馬騎士；第三印的黑馬騎士；第四印的灰馬騎士；第五印中祭壇底下殉道者的呼聲，神將白衣賜給他們；第六印中天象的變動和地的大震動。有十四萬四千以色列人；猶大支派 12,000 人，流便支派 12,000 人，亞設支派 12,000 人，拿弗他利支派 12,000 人，瑪拿西支派 12,000 人，西緬支派 12,000 人，利未支派 12,000 人，以薩迦支派 12,000 人，西布倫支派 12,000 人，約瑟支派 12,000 人，便雅憫支派 12,000 人（支派名稱翻譯參照中文聖經和合本）來到寶座前敬拜神。羔羊揭開第七印時，有七枝號筒給了七位天使，代表快來的更大災難。

#### 七天使吹七號

當頭四枝號筒相繼吹響時，有災殃傾倒在地上，摧毀自然界的三分之一。第五枝號筒響起，一顆墜落的星（代表撒但）開啟了無底坑，釋放監禁在坑裏的一大群蝗蟲去襲擊「那些額上沒有神印記的人」。第六枝號筒宣告解開四位被捆綁的墮落天使，他們組成了二億騎兵，帶來了慘重的死傷，然而人仍不肯為自己所行的惡事悔改。這時有兩位神的見證人警告世人；一隻「從無底坑來的野獸」把他們殺死，世人為此歡欣快樂，但神使兩位見證人復活，又有一場大地震發生。第七位天使吹號時，天上有聲音宣布：基督要作王，直到永遠。

#### 與撒但的戰爭

一隻七頭十角，代號 666 的大紅龍（撒但），與天使長米迦勒爭戰，龍被摔在地上，並與地上聖民爭戰。世人都拜這龍，並受牠的印記。

#### 最後七碗的災難

有七個金碗交給七位天使，碗內盛滿了神的烈怒。頭六碗倒進地裏、海河中，也倒在日頭、野獸的寶座。敵基督的軍隊聚集到哈米吉多頓。第七碗給倒在空氣之上，世上各國紛紛傾倒。

### 神的最終勝利

神的懲罰臨到富有的「大巴比倫」，也同時被稱為與世界聯合，騎在一隻七頭十角的獸上的「大紅龍」。那獸吞噬了她，但在哈米吉頓戰爭被基督和祂的軍兵擊敗。撒但被捆綁一千年，物質的世界被毀滅。殉道者和沒有與撒旦聯合的人將要和基督一同作王一千年。千年後撒旦被釋放，迷惑地上的人，可是會連同跟從牠的人被扔入火湖（Lake of fire）裏。所有歷代以來不信耶穌的人，都要在主耶穌的白色大寶座（Great white throne）面前受審，凡是名字沒有寫在生命冊（The book of life）上的，都被拋進火湖裏，這火湖就是第二次的死，記載於新約聖經啟示錄第 20 章，在火湖裡永遠無盡的「悲哀、哭號、痛苦」。

### 新天新地

最後，一個「新天新地」出現，榮耀的「新耶路撒冷」從天而降，如「羔羊的新婦」妝飾整齊、等候丈夫。城裏的碧玉、純金和珍珠代表它的莊嚴華美。耶和華和羔羊是這城的聖殿，又是這城的光。惟有名字寫在生命冊上的人才能進去。城中有生命水的河，從基督的寶座流出。在河的兩邊有生命樹，生產十二樣果子，每月結新果，樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜，因神來做光照。神所救贖的人要永遠做王。

## 與創世紀的不同

聖經第一卷創世紀記錄上帝對世界的創造，啟示錄啟示了新天新地，作為整部聖經的結束。

## 參見

* 約翰文書：拔摩島的約翰、福音書作者約翰、使徒約翰
* 聖經預言：以西結書、但以理書、橄欖山講論
* 基督教啟示論、基督教末世論

## 參考文獻

### 引用

### 來源

**《啟示錄》相關《聖經》評註**
若木

**若木**，**嬴**姓，**費**氏，是中國歷史上夏朝時期徐國的國君。

## 家族

根據清代徐時棟所著《徐偃王志》，若木為伯益之子，顓頊和大業的後代。後來夏禹將若木封於淮夷的徐國，成為徐國的始祖和第一位國君。

## 參考文獻
若木民喜

**若木民喜**（1972 年 5 月 9 日 —），日本男性漫畫家。出身於大阪府池田市，在大阪府立北野高等學校畢業、在京都大學文學部哲學科畢業。

## 經歷

1993 年以《光陽高校合戰繪卷》（光陽高校合戦絵巻）入選第 33 回小學館新人漫畫大賞。之後成為武村勇治的助手從中學習，直到 2006 年時在《週刊少年 Sunday》的第 1 號到第 51 號上初次連載《聖結晶傳說》（聖結晶アルバトロス），自得獎到連載花了 13 年的時間算是少見的。自《週刊少年 Sunday》2008 年第 19 號開始連載《只有神知道的世界》。

## 作品

### 連載作品

* 聖結晶傳說（《週刊少年 Sunday》2006 年 1 號～51 號，《情報盗団アルバトロス》、《緋石の怪盗アルバトロス》的連載化）全 5 冊，尖端出版代理台灣中文版譯為《聖結晶傳說》，文化傳信代理香港中文版譯為《聖結晶風雲錄》
* 只有神知道的世界（《週刊少年 Sunday》2008 年 19 號～2014 年 21 號，《恋して！？神様！》的連載化）全 26 冊，尖端出版代理台灣中文版
* 神存在的洋果子店（《周刊少年 Sunday》2015 年 19 號～2016 年 48 號）全 7 冊，尖端出版代理台灣中文版
* 螺絲釘人（ねじの人々）（《裏 Sunday》・《MangaONE》2015 年 2 月 25 日 - 2017 年 12 月、全 3 巻）
* K.O.I 偶像之王（《週刊少年 Sunday》2017 年 24 號 - 2018 年 44 號、全 6 冊）
* 聽說你們要結婚！？（《Big Comic Spirits》2020 年 16 號 - 連載中、出版至第 8 冊）
* 16bit 的感動（16bit センセーション 1 私とみんなが作った美少女ゲーム）（KADOKAWA 漫畫擔當）

### 單篇作品

* ファースト タッチ（《少年 Sunday 特別增刊 R》2000 年 1 月 10 日號）
* キャプテン スイートハート（《週刊少年 Sunday 超增刊》2001 年 3 月號）
* 来日！ブラジルくん（《週刊少年 Sunday 超增刊》2002 年 2 月號）
* 銀河式お試し教師（《週刊少年 Sunday 超增刊》2002 年 10 月號）
* 情報盗団アルバトロス（《週刊少年 Sunday 超增刊》2004 年 2 月號）
* 緋石の怪盗アルバトロス（《週刊少年 Sunday》2004 年 27 號）
* ミスターシスターゴリラー（《週刊少年 Sunday 超增刊》2007 年 GW 號）
* 恋して！？神様！（《週刊少年 Sunday》2007 年 32 號初出，《週刊少年 Sunday 超》2010 年 11 月號再收錄）
* 星際蛋糕店（洋菓子店ギャラクシー）（《周刊少年 Sunday》2014 年 36・37 合併號）

## 逸話

* 與江尻立真（《P2! - let's Play Pingpong! -》作者）、黑丸（《詐欺獵人》作畫）是下積時代的朋友。曾經幫忙畫「P2!」23 話背景畫面。
* 另外與明野みる、十神真（《學園歌劇！》漫畫版作者）、吉祥寺笑交情也很好。
* 與青山剛昌為艦娘同好。

## 興趣

* 日本職業足球聯賽成立後是出身地大阪飛腳的球迷。
* 生死格鬥系列的愛好者。

### 網誌「HoneyDipped」

* 若木民喜經營的網誌，在 2006 年 11 月 22 日公開（《聖結晶傳說》最終回發表的同日）。
* 2ch 以及 NICONICO 動畫的使用者。

## 師父

* 武村勇治

## 註解

## 關聯條目

* 江尻立真
* 黑丸

## 外部連結

* （日語） まんが家 BACKSTAGE - 若木民喜 - （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語） :: HoneyDipped :: （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 若木民喜的 Twitter 帳戶
若木站

**若木站**（韓語：약목역／若木驛 _Yangmok yeok_ \*/?）是位於韓國慶尚北道漆谷郡若木面的一個鐵路車站，屬於京釜線。

## 車站結構

2 面 4 線雙島式月台。

### 月台配置

## 歷史

* 1918 年 7 月 25 日，落成使用。

## 車站周邊

* 若木初等學校
* 若木中學校
* 若木郵政局

## 相鄰車站

**韓國鐵道公社**
: 京釜線

　
: 無窮花號

　
: 沙谷－**若木**－倭館
若杉弘

**若杉弘**（日語：若杉 弘／わかすぎ ひろし _Wakasugi Hiroshi_，1935 年 5 月 31 日 —2009 年 7 月 21 日）是一位日本指揮家。

## 生平

1935 年出生於日本東京都，從慶應義塾大學中退後進入東京藝術大學，師從畑中良輔、伊藤榮一和齋藤秀雄。畢業後進入 NHK 交響樂團擔任指揮研究員，1963 年 3 月擔任東京交響樂團指揮家，1977 年擔任科隆西德廣播交響樂團首席指揮家。

2009 年 7 月 21 日因多重器官衰竭在東京都去世，享年 74 歲。

## 家庭

父親是外交官若杉要，妻子是歌手長野羊奈子。

## 參考來源

## 外部連結

* Künstlersekretariat Schoerke (Artist Management) biography
* Tokyo Concerts biography
* Interview (2005)
* New National Theatre, Tokyo （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
若杉要

**若杉要**（1883 年 7 月 9 日 —1943 年 12 月 9 日）是一位日本外交官。

## 生平

1883 年出生於日本熊本縣，1906 年畢業於東亞同文書院，1911 年畢業於俄勒岡州立大學，1914 年畢業於紐約大學。1917 年通過高等文官試驗，先後擔任日本駐英國大使館三等書記官、日本駐洛杉磯領事館領事、日本外務省書記官第二課長、同第一課長、日本駐英國大使館二等書記官、同一等書記官、日本駐舊金山領事館總領事、中華民國公使館一等書記官、同大使館參事官、日本駐上海領事館總領事。1936 年日本駐紐約領事館總領事。1940 年辭職，1941 年被任命為特命全權公使派遣至美國就偷襲珍珠港進行交涉。

## 家庭

* 兒子若杉弘是一位指揮家。

## 參考來源

## 參考文獻

* 日本官界情報社編。日本官界名鑑 昭和十七年版。日本官界情報社. 1942.
* 江崎道朗『日本の外務省はソ連の対米工作を知っていた』育鵬社、2020 年
若杉遥

**若杉遙**（日語：若杉 遥／わかすぎ はるか _Wakasugi Haruka_，1995 年 8 月 23 日 —），日本女子盲人門球運動員。她曾代表日本參加 2012 年、2016 年和 2020 年夏季帕拉林匹克運動會盲人門球比賽，獲得一枚金牌和一枚銅牌。

## 參考資料
若杜瓦涅

**若多涅**（法語：Jodoigne，法語發音：[ʒɔdɔɲ] （ 聆聽）；荷蘭語：Geldenaken，[ˈɣɛldəˌnaːkə(n)]；瓦隆語：Djodogne）是比利時瓦隆大區瓦隆布拉邦省的一座城市，西北與佛拉蒙布拉邦省接壤，通行法語，是比利時法語社群的一部分，面積 73.31 平方公里，人口 14,079 人（2018 年 1 月 1 日）。

## 地名

該地名「Jodoigne」發音特殊，其發音為[ʒɔdɔɲ]而非[ʒɔdwaɲ]（相同情況的法語單詞有「oignon」 [ɔɲɔ̃]），根據實際發音其應譯作「若多涅」（同「Jodogne」譯），《世界地名翻譯大辭典》與《世界地名譯名詞典》將其純按拼寫譯作「若杜瓦涅」。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基共享資源上的相關多媒體資源：若多涅
若松勉

**若松勉**（1947 年 4 月 17 日 —）為日本的棒球選手，出生於北海道留萌市。他曾效力於日本職棒東京養樂多燕子隊，於 1989 年退休，生涯通算 220 支全壘打。

若松勉為北海道人，1971 年以第三指名加盟養樂多原子俠隊 (現東京養樂多燕子隊的前身)，加入職棒第二年就拿下了中央聯盟打擊率王，為聯盟具代表性的外野手之一，1978 年更是幫助養樂多隊拿下隊史上第一個聯盟冠軍以及總冠軍，同時也獲選為年度跟總冠軍賽雙料最有價值球員，1989 年現役引退，生涯 19 年都在養樂多隊渡過，由於身高號稱 168（據說實際身高更矮），因此被日本球迷稱為「小さな大打者」(身材不起眼的偉大打者)。

引退後擔任球評，1993 年回到養樂多擔任二軍打擊教練，二軍監督，1999 年從野村克也的手中接下了養樂多隊的兵符，並在 2001 年率領養樂多隊拿下中央聯盟冠軍，在總冠軍戰中更以 4 勝 1 敗的佳績打敗太平洋聯盟冠軍近鐵猛牛隊，成為唯一一位在球員、教練、監督時代都拿過冠軍的養樂多選手。

在打到規定打席數的 14 年中，有 12 年的打擊率高達三成，在打數 4000 個以上的選手中，累積打率 0.31918 更是高居日本人第一位，僅輸給羅德隊的洋將 Leron Lee 的 0.320，其中 1977 年拿下生涯第二座打擊率王，整個球季三振次數只有 14 次，其它還有 8 發的再見全壘打 (央聯第一)，三發代打再見全壘打 (全聯盟第一) 等輝煌記錄，可說是第一代的燕子先生，其背號一度被養樂多球團設成準退休背號，直到池山隆寬犧牲自己的加薪才讓１號重出江湖，因此若松勉入選野球殿堂，可說是實至名歸。

## 外部連結
若松区

**若松區**（日語：若松区／わかまつく _Wakamatsu ku_ \*/?）是北九州市的 7 個行政區之一，位於北九州市西北部的若松半島；轄區範圍為過去若松市合併為北九州市之前的轄區。

過去主要市區位於東南側的洞海灣沿岸地區，近年來已逐漸轉移至西南側的北九州學術研究都市的周邊。而北部的沿海地區因為過去日本軍的軍事管制區，因此一直沒有獲得開發，仍保留了漁村的風貌。

位於外海的白島（為兩座被稱為男島、女島的島嶼）也屬於本區之轄區，島上設有白島石油儲備基地。

## 歷史

### 年表

* 1889 年 4 月 1 日：實施町村制，現在的轄區在當時分屬遠賀郡：**若松村**、石峰村、江川村、洞北村。
* 1891 年 2 月 1 日：若松村改制為**若松町**。
* 1906 年 10 月 1 日：石峰村被併入若松町。
* 1908 年 2 月 15 日：江川村和洞北村合併為島鄉村。
* 1914 年 4 月 1 日：若松町改制為**若松市**
* 1931 年 8 月 1 日：島鄉村被併入若松市。
* 1963 年 2 月 10 日：若松市與門司市、小倉市、戶畑市、八幡市合併為北九州市。
* 1963 年 4 月 1 日：北九州市成為政令指定都市，同時根據過去若松市的轄區設置**若松區**。
* 1974 年 4 月 1 日：北九州市進行行政區重劃，原屬若松區的淺川地區被改劃入八幡西區。

### 變遷表

## 交通

### 鐵路

* 九州旅客鐵道
  * 築豐本線：若松車站 - 藤之木車站 - 奧洞海車站 - 二島車站

## 教育

### 大學

**北九州學術研究都市**

* 早稻田大學大學院　情報生產系統研究科
* 北九州市立大學國際環境工學部、大學院國際環境工學研究科
* 九州工業大學大學院生命體工學研究科
* 福岡大學大學院工學研究科
* 早稻田大學理工學綜合研究中心九州研究所

### 高等學校

* 福岡縣立若松高等學校
* 福岡縣立若松商業高等學校
* 高稜高等學校

### 特殊學校

* 北九州市立小池養護學校

## 參考資料
若松島

**若松島**（日語：若松島／わかまつじま _Wakamatsujima_ \*/?）是日本長崎縣西部五島列島中的一個島嶼，也是五島列島中面積第四大島嶼，位於奈留島和中通島之間。全島屬於長崎縣南松浦郡新上五島町。2010 年時，島上有人口 1,661 人。島上海岸線十分複雜，產業以漁業為主。

## 參考資料
若松市

**若松市**（日語：若松市／わかまつし _Wakamatsu shi_ \*/?）是位於日本福岡縣東北部的一個已廢除的市。若松市的轄區範圍包括了響灘和洞海灣之間的若松半島大部分地區，曾是煤炭出口港。1963 年 2 月 10 日，若松市和八幡市、戶畑市、小倉市、門司市合併為北九州市。北九州市升格成為政令指定都市之後，若松市轄區大部分地區由若松區繼承，部分則劃入八幡西區和遠賀郡蘆屋町。

## 參考資料
若松幸禧

若松幸禧（1911 年 - 1944 年 12 月 18 日），是大日本帝國陸軍軍人。戰鬥機駕駛員，最終階級是中校。生於鹿兒島縣薩摩郡高江村（現在的薩摩川內市）。通稱是「赤鼻王牌」。擊落數超過 18 架。

## 參考資料
若松有次郎

**若松有次郎**（日語：若松 有次郎／わかまつ ゆうじろう _Wakamatsu Yujiro_，1897 年 2 月 11 日 —1977 年 3 月 23 日）是一位日本陸軍獸醫，最高軍階為獸醫少將，曾任日本細菌戰部隊「100 部隊」部隊長。

若松為香川縣池田仲三郎之子，但為官吏若松八郎收為養子，於 1922 年畢業於東京大學農學部獸醫學科，於 1928 年就讀東大傳染病研究所，於 1934 年擔任獸醫學校防疫學教官，1941 年 8 月起擔任「100 部隊」部隊長，1945 年晉升為獸醫少將。戰後，若松擔任日本醫藥本廠廠長，於 1977 年 3 月 23 日病逝。

## 參考資料

### 註腳

### 參考文獻
若松河田站

**若松河田站**（日語：若松河田駅／わかまつかわだえき _Wakamatsu-kawada eki_ \*/?）是位於日本東京都新宿區河田町，屬於東京都交通局（都營地下鐵）大江戶線的鐵路車站。車站編號是 **E 03**。

## 歷史

* 2000 年（平成 12 年）12 月 12 日：開業。

### 站名由來

本站計畫時原以鄰近的若松町命名為「若松站」，但本站所在的河田町在富士電視台搬到港區台場後，人流受到影響。因此東京都政府曾考慮改以「河田站」為站名。但考慮到預定站名與實際站名差異極大時會令乘客混淆，因此採用折衷辦法，將兩個行政區的名稱合併作為本站的名稱。

## 車站構造

本站是一地下車站，月台採島式月台 1 面 2 線設計。河田口有電梯通往剪票口。

### 月台配置

（來源：都營地下鐵：車站構內圖 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））

## 利用狀況

2017 年度 1 日平均上下車人次為 **31,796 人**（上車人次 15,798 人、下車人次 15,998 人）。

開業以來 1 日平均上下車、上車人次變化如下表。

## 車站周邊

周邊閑靜。步行至早稻田大學戶山校區（文學部）約 15 分鐘。

* 東京女子醫科大學
  * 東京女子醫科大學醫院
* 國立國際醫療中心戶山醫院
* 總務省統計局
* 小笠原伯爵邸
* 月桂寺
* 都立戶山公園
  * 箱根山
* 國立健康營養研究所
* 國立感染症研究所
* 拔辯天
* 新宿區立戶山圖書館
* 警視廳第八機動隊
* 大久保通
* 早稻田大學內藤多仲博士紀念館
* 余丁町小學校
* 新宿區立兒童綜合中心
* 東京韓國學校
* Tully's Coffee 新宿若松河田店
* 河田町 Comfort Garden 高級出租高層公寓
* 新宿區役所若松町特別出張所
* LIFE 若松河田站前店
* 羅森若松河田站前店
* 全國障礙者綜合福祉中心戶山 SUNRISE

### 公車路線

最接近本站的公車站是「河田町」停留所，以下是該站的公車路線：

* 若松口西側、大久保通方向
  * 高 71 系統：往九段下
  * 宿 75 系統：往三宅坂、東京女子醫大前
* 若松口東側、大久保通方向
  * 宿 74 系統：往新宿站西口
  * 早 81 系統：往早大正門
* 若松口西側、拔辯天通方向
  * 宿 75 系統：往新宿站西口
  * 高 71 系統：往高田馬場站
* 若松口東側、拔辯天通方向
  * 早 81 系統：往澀谷站東口
  * 宿 74 系統：往東京女子醫大

## 相鄰車站

**都營地下鐵**
: 大江戶線

　
: 東新宿（E 02）－**若松河田（E 03）** －牛込柳町（E 04）

## 參考資料

### 來源

**東京都統計年鑑**

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 若松河田車站 - 東京都交通局
若松町

**若松町**為台灣日治時期臺中州臺中市的町，分為七丁目；其最初在 1916 年公告為通稱町名，在 1926 年 4 月 1 日的町名改正公告中才正式設立，原臺中市大字的臺中改為 31 個町。

## 町內設施

**三丁目**

* 台灣軌道株式會社台中出張所

## 參考資料
若松町_(屏東市)

**若松町**為屏東市在台灣日治時期的一個行政區，分為四丁目，於 1939 年 4 月 1 日設立，為屏東市的 21 個町之一。若松町的範圍約為現今地籍街頭段三至六小段，大約為明正里、太平里、斯文里、勝利里東側和泰安里北側。

## 町內設施

* 臺灣軍經理部屏東出張所
* 屏東稅務出張所
* 臺灣日日新報社屏東支局
* 若松町小賣市場
* 淨土宗報恩寺

## 參考資料
若松町_(新宿區)

**若松町**（日語：若松町／わかまつちょう _Wakamatsuchō_ \*/?）是東京都新宿區的町名。已實施住居表示，不設「丁目」。人口 5,230 人（2013 年 8 月 1 日）。郵遞區號為 162-0056。

## 地理

大約在新宿區中央。北鄰喜久井町與戶山，東接原町，南連河田町與余丁町，西通新宿七丁目。南部有抜辯天通、北部有大久保通通過。東北部與原町的邊界是夏目坂通。地域內以住宅地為主，也有不少醫院等公共機關。

## 歷史

原屬豐島郡牛込村，江戶時代的 1705 年，由江戶町奉行所支配，成立牛込若松町。明治維新後，與武家地等合併。1876 年與三十人町、原町、市谷河田町部分地區合併，保留大銀杏（賓祥寺一帶）、戶山前（總務省統計局一帶）、川向（東京女子醫大一帶）等小字。1911 年去除「牛込」的冠稱。位於新大久保與牛込神樂坂中間的東京都電車通車與戰後高爾夫練習場、柏青哥店等的開設，讓當地居民生活更為便利。之後都電廢止，為本地交通帶來不便，直到大江戶線開通後才改善。

### 地名由來

過去此地的若松（幼松）被用來作為江戶城正月的門松。

### 沿革

* 1868 年 - 江戶改稱東亰（とうけい），屬東亰府管轄。
* 1878 年（明治 11 年） - 編入東京府牛込區。
* 1947 年（昭和 22 年） - 編入新宿區。
* 1982 年（昭和 57 年） - 繼承舊町名實施住居表示，原町三丁目部分地區編入。

## 交通

本地有都營地下鐵大江戶線若松河田站。地域北部可利用東京地下鐵東西線早稻田站。大久保通與抜辯天通上的巴士十分便利。

## 設施

* 警視廳第八機動隊
* 總務省第二廳舍（統計局與人事、恩給局等）
* 東京女子醫科大學醫院（西棟、糖尿病中心。本部所在地在道路對面的河田町）
* 東京女子醫科大學校舍（本部一樣在河田町）
* 東京韓國學校
* 新宿區立余丁町小學校

合氣道本部道場

## 備註

## 參考文獻

* 村山古郷『昭和俳壇史』角川書店、昭和 60 年 10 月 25 日、308pp. ISBN 4-04-884066-5

## 外部連結

* 新宿區役所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
若松町停留場

**若松町停留場**（日語：若松町停留場／わかまつちょうていりゅうじょう _Wakamatsuchō teiryūjō_ \*/?）是位於北海道函館市若松町的函館市交通局（函館市電車）本線已被廢除的鐵路車站。

## 歷史

* 參考函館市交通局的歷史。

## 車站構造

* 若松町停留場屬於側式 2 面 2 線。只在其中一個方向設置月台。

## 車站周邊

* 國道 5 號
* 綜合福祉中心

## 相鄰車站

### 已廢除的路線

**函館市交通局**

　
: 本線（於 1993 年 4 月 1 日被廢除）

　
: 函館車站前－_**若松町**_－_海岸町_

## 參見

* 函館市交通局
若松站

**若松車站**（日語：若松駅／わかまつえき _Wakamatsu eki_ \*/?）是位於福岡縣北九州市若松區白山一丁目 18 番 1 號，九州旅客鐵道（JR 九州）的築豐本線（若松線）車站。車站編號為 **JE06**。同時為該線的起點站。

## 歷史

築豐興業鐵道在 1891 年（明治 24 年）8 月 30 日開設此站。當初主要為了運送煤，若松車站和若松港的設施共同擴展，在該港口主要運送煤。

車站範圍較大，在多數情況下，運送煤的貨運列車經常在此站出入。此站中設有門式起重機和起重機等設施。在最頂盛時期，於 1940 年（昭和 15 年）的總貨運量為 830 萬公噸。在第二次世界大戰期間一度衰落，但是在戰後再度繁忙，經常成為日本最高貨物起卸量的車站。

但是，隨著能源革命的進展，煤的起卸量急速減少。在 1970 年（昭和 45 年），門式起重機和起重機停止使用。在 1982 年（昭和 57 年）11 月，停止貨運輸送業務。在翌年（昭和 58 年）4 月，站內開始進行工程，把舊車站大樓拆毀，並重建新車站大樓。所有側線均撤走。現時成為純旅客車站。

在新車站大樓建成後，此站繼續有客車列車運行，在 1990 年代前期還有多座月台，現時只有 1 面 2 線的月台。

### 年表

* 1891 年（明治 24 年）8 月 30 日：築豐興業鐵道 若松車站至直方站之間開通，此站啟用。
* 1893 年（明治 26 年）4 月 6 日：築豐興業鐵道總部從直方町（現時：直方市）遷移至若松町（現時：若松區）。
* 1894 年（明治 27 年）8 月 15 日：公司名稱改為築豐鐵道。
* 1897 年（明治 30 年）10 月 1 日：築豐鐵道被九州鐵道（第一代）收購。
* 1904 年（明治 37 年）10 月 25 日：車站遷移至現地。
* 1907 年（明治 40 年）7 月 1 日：九州鐵道（第一代）被國有化，由帝國鐵道廳管理。此站成為築豐本線車站。
* 1911 年（明治 44 年）12 月 23 日：指定成為一等車站。
* 1920 年（大正 9 年）8 月：新車站大樓落成。
* 1930 年（昭和 5 年）7 月 28 日：設置門式起重機。
* 1935 年（昭和 10 年）9 月 21 日：自動信號機開始使用。
* 1936 年（昭和 11 年）5 月：開始與若松市營軌道聯絡運輸。
* 1941 年（昭和 16 年）：貨物起卸量成為全國第 1 位。第 2 位為現時新日鐵戶畑工場內的飛旗站。
* 1970 年（昭和 45 年）10 月 1 日：停止使用門式起重機。
* 1982 年（昭和 57 年）11 月：終止貨物起卸業務。
* 1984 年（昭和 59 年）3 月 24 日：新車站大樓落成。鄰接的前車站大樓拆毀。
* 1987 年（昭和 62 年）4 月 1 日 - 伴隨國鐵分割民營化，車站由九州旅客鐵道（JR 九州）營運。
* 2009 年（平成 21 年）3 月 1 日：此站可以使用 IC 卡「SUGOCA」。
* 2017 年（平成 29 年）3 月 4 日：此站至新入站之間（折尾站除外）10 座站一同引入車站遠端資訊系統（Smart Support Station）「ANSWER」。但是在早上繁忙時間（6:30-8:30）設有車站職員當值。
* 2018 年（平成 30 年）12 月 1 日：進站音樂開始使用「當聖者邁步前進時」。

## 車站構造

車站是一座地面車站，設有 1 面 2 線的港灣式月台。車站南邊設有 1 條側線。從前此站為煤的裝運港，因此設有廣大的編組場。現時，該遺址變成了站前廣場等公共設施用地，也設有「久岐之海濱」，該處設有多座公寓大廈和市營住宅。此站與其他電池列車的終點站烏山站（烏山線）和男鹿站（男鹿線）相異，此站沒有充電用的架空電纜。

此站曾經是由 JR 九州鐵道營業管理的業務委託車站，當時設有綠色窗口。在 2017 年 3 月 4 日後，車站引入了車站遠端資訊系統（Smart Support Station），而車站職員當值時間為早上 6 時 30 分至 8 時 30 分，在其餘時段為無人車站（由中間站內的支援中心遠端管理）。此站設有自動售票機和自動閘機，可使用 SUGOCA 等 IC 卡和磁式車票。在自動閘機中，放入磁式車票的位置被堵塞，因此在若松車站不需要磁式車票也可通過此站，在下車時，只需要磁式車票和車費投入車費箱內。另外，不記名式 SUGOCA 可使用自動售票機。

在車站閘口外設有車站烏冬、蕎麥麵店（東築軒）。

此站選用了「當聖者邁步前進時」作為進站音樂。選擇該音樂的原因是由於此站附近為「九州爵士音樂的發源地」，但是只有日間播放。

### 月台

## 車站便當

此站設有由東築軒製造和販賣（烏冬店）的車站便當。

## 使用狀況

在 2018 年（平成 30 年）度，1 日平均**乘車**人次為 **1,208 人**。

根據「JR 九州」和「北九州市」資料，以下為近年 1 日平均**乘車**人次。

## 車站周邊

在車站大樓正面設有國道 495 號，在車站北方的「若松車站前」交界處為國道 199 號和國道 495 號交界點（該交界處同時為國道 495 號起點）。在站前廣場設有巴士路線駛過。最近此站的巴士站是在國道 199 號上的「大橋通」、西鐵巴士的「若松車站前」和北九州市營巴士的「若松車站」巴士站（均只在二島方向設置）。在國道 495 號上設有「若松市民會館前」巴士站，停靠該巴士站的巴士公司為北九州市交通局（北九州市營）和西鐵巴士北九州（西鐵）。在西鐵「若松車站前」巴士站為落客站，戶畑方向「大橋通」巴士站為起點車站。「若松市民會館前」巴士站在 2017 年 4 月後只有北九州市營巴士停靠。

* 若松市民會館
  * 火野葦平資料館（若松市民會館內）
* 北九州市立若松圖書館（海灣廣場內）
* Sunlive 若松店（海灣廣場內）
* 久岐之濱廣場 - 保存了於築豐本線內經常行走的 9600 形 19633 號。從前該機車在車站北邊的白山公園展示。隨著車站周邊再開發，便遷移至現地。
* 久岐之濱海濱團地（煤炭貨車編組場遺址）
* Route Inn 北九州若松車站東
* Esuto 本町、明治町銀天街
* FamilyMartJR 若松車站店
* 若戶大橋
* 新若戶道路（2012 年度落成）
* 若戶渡船若松碼頭
  * 步行 10 分鐘以上，從此站步行至洞海灣的道路名為若松 Band，沿路上有許多復古建築物，也有許多劇集和電影在該處取景。
* 若松惠比須神社
* 若松區公所
* 若松郵局
* 產業醫科大學若松醫院
* 芳野醫院
* 高塔山公園
* 國道 199 號
* 國道 495 號

## 其他

* 此站曾經是煤炭運送的據點。在車站下行線側設有高 8 米，長 1200 米，日本最長煤炭棧橋。

## 相鄰車站

**九州旅客鐵道（JR 九州）**
: 若松線（築豐本線）

　
: **若松（JE06）** －藤之木（JE05）

## 注腳

#### 注釋

#### 參考資料

### 利用狀況

## 參考文獻

* 九州鐵道百年祭實行委員會、百年史編纂部會 九州之鐵道 100 年紀念誌《鉄輪の轟き》九州旅客鐵道 1988 年

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 I

## 外部連結

* 若松車站（車站資訊） - 九州旅客鐵道（日語）
若松站_(消歧義)

**若松車站**可能意指下列日本車站：

* 若松車站 - 位於福岡縣北九州市的九州旅客鐵道（JR 九州）的築豐本線（若松線）車站。
* 會津若松車站（舊稱：若松車站） - 位於福島縣會津若松市的東日本旅客鐵道（JR 東日本）、日本貨物鐵道（JR 貨物）車站。
* 伊勢若松車站 - 位於三重縣鈴鹿市的近畿日本鐵道（近鐵）名古屋線和鈴鹿線車站。