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苦菜沟岩画

**桌子山岩畫群**，位於中華人民共和國內蒙古自治區烏海市與鄂爾多斯市交界處的桌子山，於 1973 年被當地牧民發現，於 1979 年起正式被考古學界關注並加以研究。岩畫分布在桌子山西麓，大部分位於山地緩坡處，其餘均在懸崖峭壁上。2013 年，桌子山岩畫群被列為全國重點文物保護單位。

## 發現

桌子山位於烏海市東南 15 公里處，是賀蘭山北部的余脈，因其遠看像桌子而得名。早在北魏時期，酈道元就在《水經注》當中留有對桌子山岩畫的記載。1973 年，當地牧民在回家途中注意到了桌子山岩畫，並將這個消息轉告給了當地鉛礦學校的一名教師。這名教師於 1979 年將消息上報給了當地文物部門。發現岩畫的消息隨後傳開，並隨即吸引了大批的文物工作者前來考察:61，經斷代後該地區的岩畫被認定為新石器時期的遺址，並被部分研究人員認為是陰山岩畫的一個分支。2007 年 11 月到 2010 年 3 月，烏海市政府參與了第三次全國文物普查，並在這次普查中發現了位於桌子山雀兒溝中的岩畫。

## 分布

桌子山岩畫的分布區域主要集中在召燒溝、苦菜溝、毛爾溝、蘇白音溝、蘇白音後溝、雀兒溝等地點，這些地點均位於桌子山西麓:61-62，其中召燒溝岩畫、小摩尼溝岩畫、蘇白音後溝岩畫和雀兒溝岩畫位於烏海市境內，其餘位於鄂爾多斯市境內。從岩畫與山體的相對位置來看，召燒溝岩畫為山地緩坡岩畫，也是桌子山岩畫群當中唯一一處出土岩畫，其餘均為懸崖峭壁岩畫。分布於苦菜溝的 2 處岩畫分別位於 6.6 米和 13.2 米的兩處不同高度的懸崖上，根據周圍的地質結構，可以大致推斷出原來岩畫的位置比較接近地面，由於新構造運動的影響才抬升至懸崖之上:444。

## 內容

桌子山岩畫當中，出現最多的形象是太陽的形象，部分太陽形象當中繪有人臉。除此之外，岩畫當中還存在大量的完整人像，這些人像一度被標示為「舞者」，這些人像的下體部分均被描繪呈三角形，與體型顯得不勻稱，顯得非常誇張。有研究認為這裡的部分繪像實際上是漢字的雛形。

## 保護

由於當地礦產被大規模開發，白灰窯、煤窯開採時開山放炮、粉煤塵等都對岩畫保護造成了不利的影響，畫面剝落得比較厲害。另外，由於形成年代久遠，在洪水沖刷等自然原因下，岩畫出現了部分坍塌。1986 年，桌子山岩畫中的召燒溝岩畫被列為內蒙古自治區文物保護單位。當年，內蒙古自治區文化廳下撥 20000 元用於保護這些岩畫。烏海市文物工作站用這筆錢置辦了 400 米 ×400 米的圍欄，以防止牲畜對它的踐踏，並對三處較集中的岩畫用鐵柵欄進行了封護。1992 年，烏海市投入 20 萬元，在其中一處建起了封閉式建築。2001 年，烏海市政府投入 25 萬元用於召燒溝岩畫的翻模複製和 B－72 有機化學保護劑保護修復。整個工程耗時約 1 個月，翻模複製了召燒溝較集中的岩畫，並將這些複製品陳列在烏海博物館。2013 年，桌子山岩畫群被列為全國重點文物保護單位。2014 年 11 月，經過 1 年多的施工，桌子山召燒溝岩畫的保護大廳基本建設完工，這也是中國第一處在岩畫遺址上建立起來的保護工程。

## 注釋

## 參考資料
苦葛

**苦葛**（學名：_Pueraria peduncularis_）為豆科葛屬的植物。分布於印度、錫金、克什米爾、尼泊爾、緬甸以及中國大陸的四川、西藏、廣西、貴州、雲南等地，生長於海拔 900 米至 4,300 米的地區，多生長在荒地及雜木林中，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

雲南葛藤（中國主要植物圖說） 白苦葛、紅苦葛（雲南）

## 異名

* Pueraria yunnanensis Franch.

## 參考文獻
苦蒜

**小根蒜**（學名：_Allium macrostemon_），別稱山蒜、苦蒜、小么蒜、小根菜、野蒜、團蔥等，古稱**卵蒜**，是蔥科蔥屬的植物。

## 形態

多年生草本；有蔥蒜味，地下具有鱗莖；線形半圓柱狀葉子基生數枚；春夏開粉紅色小花，單一花莖，頂生傘狀花序，內雜有肉質珠芽。

## 分布

分布在朝鮮、日本、俄羅斯以及中國大陸的除新疆和青海以外的地區等地，生長於海拔 100 米至 3,200 米的地區，見於山坡、丘陵、山谷及草發上，目前已由人工引種栽培。

## 相關條目

* 薤白

## 參考文獻

## 外部連結

* 薤白 Xiebai （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 薤白 Xiebai （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院)
* 薤白 Xie Bai （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中藥標本資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
苦蒿

**熊膽草**（學名：_Eschenbachia blinii_）為菊科白酒草屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的貴州、雲南、四川等地，生長於海拔 1,800 米至 2,600 米的地區，一般生於山坡草地、荒地路旁以及曠野，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

苦荒尖、苦龍膽（滇南本草）、苦蒿、矮腳苦蒿、魚膽草、細苦蒿、虎膽草、苦草

## 參考文獻
苦蔹莓属

**苦蘞莓屬**（學名：_Afrocayratia_）是葡萄科下的一個屬。本屬包括 7 種，分布於非洲大陸和馬達加斯加。該屬因果實味苦得名。

## 下屬物種

本屬包括以下物種：

* _Afrocayratia debilis_ (Baker) J.Wen & L.M.Lu
* 小巧苦蘞莓 _Afrocayratia delicatula_ (Willems) J.Wen & Z.D.Chen
* 纖細苦蘞莓 _Afrocayratia gracilis_ (Guill. & Perr.) J.Wen & Z.D.Chen
* _Afrocayratia ibuensis_ (Hook.fil.) J.Wen & V.C.Dang
* _Afrocayratia imerinensis_ (Baker) J.Wen & L.M.Lu
* _Afrocayratia longiflora_ (Desc.) J.Wen & Rabarij.
* 馬島苦蘞莓 _Afrocayratia triternata_ (Baker) J.Wen & Rabarij.

## 參考文獻
苦薄荷

**歐夏至草屬**（學名：_Marrubium_）是唇形科下的一個屬，為多年生、少數一年生草本植物。該屬共有約 40 種，主要分布於歐亞大陸溫帶及非洲北部。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：歐夏至草屬
苦薏

**野菊**（學名：_Chrysanthemum indicum_），又稱作**油菊**、**瘧疾草**（江蘇）、**苦薏**、**路邊黃**、**山菊花**（福建）、**黃菊仔**（廣西）、**菊花腦**（南京），是菊花的一種，亦是菊屬的模式種。野菊花的莖和葉在南京被用作夏日蔬菜所食用。

在不同生態情況下具有多型性，與甘菊在同一分布區可雜交。

## 參考文獻

## 外部連結

* 野菊，Yeju （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 野菊花 中藥材圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
苦藍盤

**苦檻藍**（學名：_**Myoporum bontioides**_），又叫**苦藍盤**，為苦檻藍科苦檻藍屬下的一個種。常綠灌木，莖有分枝，無毛，棕色。 分布於廣東、福建、台灣、浙江、日本等國家。生在海邊潮界線上。它的根部供藥物使用。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
苦藤

**波葉青牛膽**（學名：_Tinospora crispa_），俗稱**苦藤**，為防己科青牛膽屬下的一個種。

## 分佈

本物種分佈於下列各地：

* 原生於中國大陸雲南西雙版納一帶，但也在廣東和廣西有栽培。
* 印度東部西孟加拉邦、阿魯納恰爾邦和阿薩姆邦，還有斯里蘭卡；
* 中南半島一帶的緬甸實皆、泰國、寮國、越南、柬埔寨、馬來半島及新加坡；
* 馬來群島、爪哇島、松巴哇島、菲律賓的呂宋島、棉蘭老島、Culion, Basilan, Mindanao、聖誕島
* Lesser Antilles (introduced) (Montserrat (introduced))。

常生於疏林中或灌叢中，野生或栽培。

## 藥用

莖含有一種名為 picroretine 的生物鹼。民間謂莖藤有清熱解毒的功效。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：波葉青牛膽
苦蘵

**苦蘵**（kǔ zhí, _Physalis angulata_），又稱為**炮仔燈**、**天泡子**、**天泡草**、**黃姑娘**、**小酸漿**、**朴朴草**、**打額泡**、**燈籠草**，是茄科酸漿屬的一種植物。

為一年生草本，直立或披散，高在 30 至 60 厘米或更高；莖上多分枝。單葉互生，卵狀橢圓形，長 3 至 5 厘米，頂端漸尖，基部楔形，邊沿有不規則齒。葉柄長 1 至 5 厘米。夏秋開花，花冠淡黃色，五瓣，花葯黃色或淡紫色。果萼卵球關狀，橙黃色，酷似燈籠，漿果藏於果萼內，球形，直徑 1 公分左右，可食用。

多生於山谷、村邊、路邊、中國南方較常見、東南亞、印度、日本均有。

## 中醫藥用

* 性味：味苦，性微寒。
* 功效：歸肺經；清熱解毒、利尿去濕的功效。
* 主治：發熱、感冒、腮腺炎、喉痛、咳嗽等。

## 參考

* 《實用中草藥彩色圖集》第三冊，廣東科技出版社，羅獻瑞主編。

## 擴展閱讀

[編]

　
: 《欽定古今圖書集成・博物彙編・草木典・苦蘵部》，出自陳夢雷《古今圖書集成》

## 外部連結

* 苦蘵 Kuzhi （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （繁體中文）（英文）
苦行

**苦行**（梵語：तपस्，羅馬化：_Tapas_）是印度宗教中的一種修行方式，目的是為獲得神靈的祝福或得到解脫，通過各種超越自然、超越自我的修行，來達到目的。佛教中，佛陀在成佛之前曾修苦行，「日食一麻一麥」（一天只吃單一的帶著稻殼的麻米，和麥子，而不再吃別的東西），沒有獲得成就，且幾乎餓亡，故佛教並不贊成苦行，而主張「行中道」；但佛教因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱爲「頭陀僧」（苦行僧）；如藏密噶舉派密勒日巴，在獲得了法的真諦以後，來到了人跡罕至的山洞、山崖上苦行，以遠離八風、五毒的干擾，獲得了大成就。

## 概論

### 印度教、耆那教等

苦行流行於印度文化圈，在印度提倡苦行的宗教有耆那教、印度教等。在印度、尼泊爾常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆裨的三叉杖，邊走邊吟誦古經文。

苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛鍊忍耐力和離慾。有部分人單腳站立一站就數十年。

印度教《摩奴法論》提出婆羅門種姓等「再生族」的「四行期」（梵語：Asrama），分為：梵行期（梵志期梵語：Brahma-carin），家居期（梵語：Grihastha），林棲期（梵語：Vanaprastha），遁世期（梵語：Sannyasin）。在林棲期，需要居住在森林中苦行，「要蜷縮地上，或整日兩足站立；要有起有坐，並每天沐浴三次；…… 以枯槁其凡軀…… 擺脫一切肉感快樂的偏好」。

在遁世期，更要全身心的投入苦修，不傷生，行瑜伽，以期獲得梵我合一的「解脫」。

唐朝時玄奘記載古印度的部分苦行者的苦行方式，先在河裡打下一根樁子，豎起一個很高的柱子。在柱子旁，再豎一根稍微矮一點的柱子。每天早晨，成群結隊的苦行者，就爬這個柱子。一隻手搭在高柱子上，一隻腳踩在矮柱子上，還有一隻手和腳就張開，頭要抬高，脖子要伸直，看著太陽的方向，隨著太陽慢慢旋轉，以此來修行，看著在天穹中旋轉太陽，人也在轉，苦行僧認為這種苦行方式，從日出到日落就相當於完成了生命的一次輪迴，有的人在這裡一練就是幾十年，直到支持不住掉進河裡淹死為止，靈魂就得以解脫。

耆那教天衣派主張苦行，白衣派不主張苦行。他們不吃肉葷，不摘果蔬，只吃掉落在地的果實。此外還有一種修行是絕食，以達到身體的純潔，為此印度每年有非常多的人餓死。

### 佛教

受印度文化的影響佛教創始人釋迦牟尼成佛前曾修苦行，「晝便入林中。夜便露坐…… 至冢間。取彼死人之衣。而覆形體…… 日食一麻一米（或譯為一麻一麥）。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧……」。後來發現修苦行並不能達到成佛，於是轉變以其他方法修行．釋迦牟尼佛曾在優羅毗羅村收留五名苦行僧，此為佛經上記載的「初轉法輪」創立佛教。創立佛教後，釋迦牟尼認為苦行不是脫離苦海的最好方式，他開始提倡「中間之道」既不苦行亦不縱慾，自此以後佛教從印度提倡苦行的諸多宗教中脫離出來。當然，佛教講求因人設教，也允許根機合適者修苦行，稱爲「頭陀僧」（苦行僧），如佛陀十大弟子之一的大迦葉尊者，被尊為「頭陀行第一」；漢傳佛教、藏傳佛教中都常有行苦行者，如藏密噶舉派密勒日巴，曾到人跡罕至的山洞、山崖上苦行；還有佛教中存在一步一拜的朝拜方式，尤其在藏地還要一步一「五體投地」地朝拜，也被視為苦行之一種。

雖然佛教修行是非苦行的中間之道，但對現代的華人來說佛教僧侶清心寡欲的生活已經夠「苦」了，因而有部分對印度文化不了解的華人把佛教僧侶錯當「苦行僧」。

### 其他宗教

在非印度文化圈中也存在苦行的行為，什葉派穆斯林在過阿舒拉節時，常裸露上身對自己進行鞭打，更有甚者在鞭打的鐵鏈中裝上刀刃，使其本人被鞭打得鮮血直流。

## 媒體使用

在香港，偶有示威人士，每走數步就跪地一拜，其示威方式會被香港媒體稱為「苦行式示威」。

## 相關

* 苦行僧
* 頭陀行

## 註釋
苦行僧

**苦行僧**（梵語：sādhu（男性）；sādhvī或 sādhvīne（女性））是印度宗教盛行的修練方式，流行於婆羅門教、耆那教等。今日多指刻苦修道的各種宗教人士。漢語的「僧」，可以泛指各種宗教人士，並不一定是佛教僧人。

除了印度宗教，基督宗教的許多聖人也主張禁慾主義（拉丁語：ascēticus），如聖方濟各、聖瓦西里等。

## 辨義

「苦行僧」一詞容易被誤解，認為單指佛教在叢林隱修的頭陀。其實苦行、僧、頭陀、比丘等詞的出現，都比佛教的創始還早，都來自於婆羅門教等古印度宗教。而佛教雖然允許苦行僧的修行方式，但並非提倡苦行，而更多的主張中道。故凡苦行僧，多以印度教、耆那教等被多看見，佛教苦行僧著袈裟、剃髮的形象與其差別也很大。

## 概論

古印度常有苦行僧蓬頭垢面、衣衫襤褸，帶著象徵濕婆的三叉杖，邊走邊吟誦古經文，露宿叢林。苦行僧必須忍受常人認為是痛苦的事，如自我體罰、長期斷食、減少飲水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍受酷熱嚴寒，甚至飲食穢物等事情，來鍛鍊忍耐力和離慾。

一般婆羅門尊崇苦行僧，因為大多數的婆羅門都不是苦行僧。耆那教有兩派別，天衣派主張苦行，白衣派不主張苦行。佛教中釋迦牟尼成佛前曾修苦行，「晝便入林中。夜便露坐…… 至冢間。取彼死人之衣。而覆形體…… 日食一麻一米。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧……」。後來發現修苦行並不能達到無上正等正覺，於是轉以其他方法修行成佛。釋迦牟尼佛曾在優羅毗羅村收五名苦行僧為弟子，此為佛經上記載的「初轉法輪」。

印度聖雄甘地一生多次絕食，生活極盡簡樸，英國首相丘吉爾稱他是「半裸的苦行僧」。

## 注釋
苦行記

《**苦行記**》（英語：**Roughing It**）是馬克・吐溫的一部半自傳體小說，描寫了他 1861 年～1866 年間在美國西部的冒險生活。

該書由美國 HarPer ＆ Brothers 出版公司於 1872 年 2 月初版發行。內容分為七十九章：前二十章寫「我」隨剛被任命為內華達准州州務秘書的哥哥奧里昂乘驛車前去赴任的旅途見聞；中間的四十一章寫「我」在美國西部的冒險日子、參加淘金活動和當記者的生涯；後十六章寫「我」的夏威夷之行；最後兩章寫「我」從夏威夷回到美國後在各地演講旅行的情形。

## 參考資料
苦行记

《**苦行記**》（英語：**Roughing It**）是馬克・吐溫的一部半自傳體小說，描寫了他 1861 年～1866 年間在美國西部的冒險生活。

該書由美國 HarPer ＆ Brothers 出版公司於 1872 年 2 月初版發行。內容分為七十九章：前二十章寫「我」隨剛被任命為內華達准州州務秘書的哥哥奧里昂乘驛車前去赴任的旅途見聞；中間的四十一章寫「我」在美國西部的冒險日子、參加淘金活動和當記者的生涯；後十六章寫「我」的夏威夷之行；最後兩章寫「我」從夏威夷回到美國後在各地演講旅行的情形。

## 參考資料
苦裙魚

**苦裙魚**，為條鰭魚綱脂鯉目脂鯉亞目脂鯉科的其中一個種，分布於南美洲哥倫比亞 Magdalena 河流域，體長可達 3.7 公分，棲息在底中層水域，生活習性不明。

## 參考文獻
苦西瓜

**藥西瓜**（學名：_Citrullus colocynthis_）是葫蘆科西瓜屬的一種攀緣藤本植物，原產於地中海盆地與亞洲部分地區，尤其是土耳其與努比亞。

藥西瓜主要生長在沙漠地帶。其與西瓜為同屬植物，但藥西瓜的果實與普通西瓜相比小而硬，且味苦，故又名**苦西瓜**。藥西瓜種子可以食用，在西非被稱為「埃古斯」，是當地飲食中的主要食材之一。

在阿拉伯半島等地，藥西瓜還是一種傳統藥材，可用作瀉藥、利尿劑等。

## 參考文獻
苦諦

**四聖諦** （梵文：चत्वारि आर्यसत्यानि，catvāri āryasatyāni；巴利語：cattāri ariyasaccāni；標準藏語：བདེན་པ་བཞི།），又稱**四真諦**、**四諦**，四種神聖的諦，即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道聖諦，簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，是釋迦牟尼佛之基本教法，歷史上部派佛教，和現代佛教各宗派共同的基本教義。

## 簡介

梵語 satya 義為真實的道理即真理；古漢語諦字原義是審知事物的內在含義或者意義。佛教不管支派如何分化，必根本依據四諦，否則將難免流變。四聖諦包括苦的普遍存在、苦的原因、苦的消滅與滅苦的方法。四諦概括了兩種因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。這是從表面現象到深層原因的逆推過程。反過來說，就是修道除惡、滅貪嗔癡，就可以離苦，脫離輪回。

巴利語 sacca, 既可以是名詞中性，亦可以是形容詞。若是名詞，意思是諦、事實或真理；若是形容詞，指真實的，真正的。四聖諦 (catu-ariya-saccāni) 由數詞四（catu）、聖者的（ariya）、諦（saccāni）組合而成的複合詞，即指四種由聖者所證悟的真理，由佛陀所發現的。 

## 四聖諦

釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後，至鹿野苑初轉法輪，即為憍陳如、跋堤、跋波、摩訶男及阿說示五位沙門宣說四聖諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧。

《雜阿含經・三七九・轉法輪經》：

《雜阿含經・三九三經》等記載聖弟子證四沙門果、辟支佛果，菩薩證佛果，皆因如實知見四聖諦：

* 諸比丘，此是苦諦。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，怨憎會是苦，愛別離是苦，求不得是苦，簡言之，五取蘊是苦。
* 諸比丘，此是集諦。輪迴之因是貪，情慾執著彼此，貪著感官享受，貪著存有，貪著無有。
* 諸比丘，此是滅諦。徹底遠離、捨離貪欲，由此得解脫而沒任何執取。
* 諸比丘，此是道諦。即八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

## 苦諦

苦諦（Dukkha）：經驗向佛陀証明，一切生存是苦。生活中當然有苦有樂，但使人難以忍受的是諸行無常。生、老、病是眾生所必經的，「我」由五種物質與精神（五蘊）合組而成，只是短暫而偶然的產物，沒有持久、常住、永恆的東西。苦諦（Dukkha），由前綴的 du 與名詞的 kha 兩詞合成。「du」有惡、難、不好的、壞、困難、不舒服之義。「kha」指虛空、空間或天空之義。合在一起的 dukkha 有困難、不自在、不舒服之義。

佛陀總結出人生的八大痛苦（「八苦法」）：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛。世間有情悉皆是苦，有漏皆苦，即所謂「苦諦」，是大乘佛教常用的教法，以此說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦。

根據南傳佛教中的《長部》描述，佛陀也把「苦」分為十一種（「十一苦法」）：生、老、死、愁、悲、苦、憂、惱、怨憎會、愛別離、求不得，最後概括的說「五取蘊即苦」。

* 生，是指六道中的各種生命的誕生、出生、入胎、再生，還有五蘊中的顯現，還有眼、耳、鼻、舌、身、意等所感受、獲得的內容等，都為「生」。生是許多苦的基礎。
* 老，是指六道中的各種生命的年老、衰老、牙齒損壞、頭髮變白、皮膚變質、六根的成熟等各種現象。由於有情的衰老，死亡已進一步的迫近，由衰老所帶來的種種苦痛也將生起。
* 死，是指六道中的各種生命的死亡、滅亡、五蘊的分離等。
* 愁，是指由於任何不幸和苦法而引起的憂愁、哀愁、悲傷等。因為其身心苦受由自行而生，又被稱為苦苦。
* 悲，是指因為任何不幸和苦法而引起的哭泣、悲歡、悲哀、悲痛等。
* 苦，是指身體的疼痛和疾病不適等。
* 憂，是指心身的不愉快。
* 惱，是指不幸或苦法所引起的生氣、憔悴、絕望等。
* 怨憎會，是指對不喜歡的、不可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者與那些意圖不好、無意、不安分的人異同交往聚會而產生的怨憎。
* 愛別離，是指對喜歡的、可愛的色、聲、香、味、觸、法，或者對希望有利、有益的、快樂的、安分的人，家人、朋友或親戚，卻不能和他們在一起、交往、聚會而產生的痛苦，總說為生離死別之苦。
* 求不得，是指六道中的眾生，對於以上的各種苦而生的訴求，希望它們不要來到、卻無法實現，從此而生的痛苦。

佛陀把以上這些苦歸納為「五取蘊即苦」，即五陰盛苦、五蘊熾盛苦，即指這些苦是因為五取蘊而生的。這五法稱為「取蘊」，組成了執取的目標。這五取蘊的共相就是「無常、苦、空、無我」。此外，病苦是指四大五蘊之身，一旦「四大不調」，就會生出種種疾病。

## 集諦

集者集起之義，集起苦因，又稱苦集諦。集是有關苦的原因。人的苦難來自永恆的生存欲，因為生死流轉永無寧日，終日擔憂。之所以有這種種痛苦，是因為有產生痛苦的根源，主要是貪、嗔、癡三毒，這就是「集諦」。造成苦的原因，粗分「貪」、「嗔」、「痴」三毒，從廣則有「十使」。推至最後，眾生的本心為「無明」所障敝。

## 滅諦

要想去除痛苦，就要消滅產生痛苦的原因「貪、嗔、癡」，這就是「滅諦」。佛陀還列舉了這些痛苦，其中包括內六處、外六處、六識、六觸、六受、六想、六思、六愛、六尋、六伺，並提出了相應的止息。這些痛苦的止息也稱為涅槃，即明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫。

## 道諦

又稱為苦滅道聖諦，是說如何破解苦集，使苦不再積聚，乃至於滅壞的修行方法。必須要去修八正道，諸惡莫作，眾善奉行，這就是「道諦」。隨順趣向涅槃之道，細化為三十七道品。

## 四聖諦三轉十二行

四聖諦分為三轉十二行：

* 初轉四行：知苦；觀察到苦的集起之因；知道苦的集起之因，而知苦的因若滅去則苦能滅去；知道苦的集起之因，從而發展出滅苦的方法。
* 二轉四行：對苦更深入了解；對苦因更深入了解；已經有些許的苦，因為執行滅苦的方法後而滅去；對於滅苦方法積極的執行。
* 三轉四行：知道苦已不再來；苦因已消除完畢；所有苦皆滅盡；滅苦方法已經徹底執行完成。

此處的知苦和知苦因，是和十二因緣密不可分，而四聖諦三轉十二行，即為十二因緣從了解到滅盡的過程。四聖諦與十二因緣並非分開的兩種理論，是次第和內容的不同面向敘述。

## 四諦十六行相

北傳《集異門論》：

1. 苦諦四相：非常 (anitya)、苦 (duḥkha)、空 (śūnyatā)、非我 (anātmaka)；
2. 集諦四相：因 (hetu)、集 (samudaya)、生 (prabhava)、緣 (pratyaya)；
3. 滅諦四相：滅 (nirodha)、靜 (śānta)、妙 (praṇīta)、離 (niḥsaraṇa)；
4. 道諦四相：道 (mārga)、如 (nyāya)、行 (pratipad)、出 (nairyāṇika)。

南傳《小部・無礙解道》：

1. 苦諦四相：逼迫 (pīḷana)、有為 (saṅkhata)、熱惱 (santāpa)、變易 (vipariṇāma)；
2. 集諦四相：堆積 (āyūhana)、因緣 (nidāna)、結縛 (saṃyoga)、障礙 (palibodha)；
3. 滅諦四相：出離 (nissaraṇa)、遠離 ([pa] viveka)、無為 (asaṅkhata)、不死 (amata)；
4. 道諦四相：出 (niyyāna)、因 (hetu)、見 (dassana)、增上 (ādhipateyya)。

## 參見

* 解脫道
* 八正道
* 三法印

## 參考文獻
苦豆子

**苦豆子**（學名：_**Sophora alopecuroides**_）為豆科槐屬下的一個變種。

## 參考文獻

## 外部連結

* 氧化苦參堿 Oxymatrine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）
* 苦參堿 Matrine （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） 中草藥化學圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院) （中文）（英文）

## 擴展閱讀
苦路

**苦路**（拉丁語：**Via Crucis**）是指基督宗教的一種模仿耶路撒冷耶穌被釘上十字架過程重現的宗教活動，天主教會也稱之為「**聖路善工**」，主要進行於四旬期間。17 世紀時方濟會士聖良納（St. Leonard Of Port Maurice）開始宣揚拜苦路的敬禮，最後在 1731 年教宗克勉十二世（Clement XII）確定 14 處地方為苦路地方和敬禮儀式，已故教宗若望保祿二世曾重編拜苦路內容，重編內容包括了紀念主的復活。

## 歷史

耶路撒冷苦路十四處是基督徒等，追思與朝聖之路，是耶穌背上十字架，前往刑場遊街示眾的路途 。

首先是耶穌被鞭打的地方（即係所謂的安東尼亞堡壘，是耶穌時代的一支附屬羅馬第十海峽軍團的軍隊駐守的地方，但事實上安東尼亞堡壘只是羅馬軍隊駐地並不是總督的官邸，羅馬總督在耶路撒冷住的是大希律王生前的「希律宮殿」，因此耶穌所有的審判和鞭刑是在希律宮殿發生的。），然後他背負十字架遊街三次跌倒之處，各地均有圓形紀念標記。沿途曲曲折折，上階梯經過商場，道路多係小巷無法通行汽車，最後到一個山坡，是當年刑場，公元四世紀開始建造聖墓教堂，是教友場朝聖的主要場所之一。

## 十四處苦路

* **第一處**：**耶穌無罪而問死罪**

「然後他們從蓋法那裡把耶穌解往總督府，」（若 18：28）

現為耶路撒冷奧瑪莉亞中學 (Omariya) 附近，經常每星期五的下午，聖方濟會的信徒，會集合在奧瑪莉亞中學的廣場，作紀念十字架之路的禮拜，並沿耶穌的聖跡，逐處再走一趟。

* **第二處**：**耶穌肩負十字重架**

「那時，比拉多命人把耶穌帶去鞭打了。」（若 19：1）「於是比拉多把耶穌交給他們去釘死。」（若 19：16）

現為耶路撒冷判刑及鞭打禮拜堂，這兩座聖方濟會禮拜堂，部分座落在據說是昔日耶穌被判死刑的普華石路上。

* **第三處**：**耶穌力盡首次跌倒**

「是因為鼓舞我心靈的安慰者，已經離我遠去；」（哀 1：16）

現為耶路撒冷愛華路 (Ei-I-Wad) 轉角有一波蘭禮拜堂，在禮拜堂大門的門楣上，有達多蕭梭萁 (Thaddeus Zielinsky) 的藝術雕刻品，描述耶穌在十字架下跌倒。

* **第四處**：**耶穌聖母苦街相遇**

「一切過路的人啊！請你們細細觀察，看看有沒有痛苦能像我所受的痛苦？」（哀 1：12）

耶穌遇見母親，圓形標記在街面牆上。

* **第五處**：**耶穌傷重西滿代荷**

「有一個基勒乃人西滿，是亞歷山大和魯富的父親，他從田間來，正路過那裡，他們就強迫他背耶穌的十字架。」（谷 15：21）

圓形標記是在聖方濟教會教禮拜堂，在到各各他的斜路上。

* **第六處**：**耶穌聖容永留帕上**

「願上主的慈顏光照你，」（戶 6：25）

現建了一個耶穌小修女院禮拜堂，聖韋洛尼加（Saint Veronica）的故居已修建好，以紀念她的義行。

* **第七處**：**耶穌出城再次跌倒**

「他們在一切苦難中，他也同受苦難。」（賽 6：9）「他以自己的愛情和憐憫贖回了他們；」（依 6：9）

圓形標記是在聖方濟教會教禮拜堂門上，根據傳統耶穌的處決判文是貼在這裡，故被稱為「審判的大門」。

* **第八處**：**耶穌回頭驚醒婦女**

「『耶路撒冷女子！你們不要哭我，但應哭你們自己及你們的子女，」（路 23：28）「如果對於青綠的樹木，他們還這樣做，對於枯槁的樹木，又將怎樣呢？』」（路 23: 31）

標記是在希臘修道院牆壁上。

* 

**第九處**：**耶穌上山三次跌倒**「我的天主，承行你的旨意為我所喜愛，」（詠 40：9）

右下標誌是耶穌第三次跌倒的地方，遠處是聖墓大殿的圓屋頂及半圓形的後殿。

* 

**第十處**：**耶穌刑前被剝衣服**「從腳掌直到頭頂已體無完膚，儘是創痍、傷痕和新的傷口；」（依 1：6）

耶穌被剝去外衣的地方，沿著圖右的樓梯上去，可到達耶穌被剝去外衣禮拜堂。

* 

**第十一處**：**耶穌手足被釘架上**「他們穿透了我的手腳，我竟能數清我的骨骼；」（詠 22：17-18）「到了一個名叫『髑髏』的地方，希伯來話叫『哥耳哥達』，他們就在那裡把他釘在十字架上，」（若 19: 18-19）

在聖墓大殿內，1938 年用馬賽克的拉丁主壇標記耶穌被釘十字架的地方。

* 

**第十二處**：**耶穌懸垂在二盜中**「耶穌大聲喊說：厄里、厄里，肋瑪撒巴黑塔尼！」就是說：「我的天主，我的天主！你為什麼舍棄了我？」（瑪 39：46）

目前也在聖墓大殿內，希臘祭壇是以東方風格裝飾，小副壇有一木像裝飾著。

* 

**第十三處**：**耶穌死後卸下聖屍**「有一個人名叫若瑟，是一個議員，」（路 23：50）「他也是耶穌的門徒。」（瑪 27：57）「他去見比拉多，要求耶穌的遺體。他把遺體卸下，」（路 23：52-53）

耶穌從十字架上取下來。放在膏抹石上面作安葬前的處理。耶穌的母親當時在那裡。

* 

**第十四處**：**耶穌聖屍埋葬墳墓**「若瑟領了耶穌的遺體，就用潔白的殮布將他包好，安放在為自己於岩石間所鑿的新墓穴內；並把一塊大石頭滾到墓口，」（瑪 27：59-60）

也是耶穌復活的地方，並為基督信仰最神聖的所在。

* * * * * * * * * * * * * * * *

## 參考文獻

* 耶穌受難苦路十四站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 公東的教堂：海岸山脈的一頁教育傳奇 本事文化出版

## 參見

* 耶穌受難
  * 維亞多勒羅沙
  * 架上七言
苦远志

**苦遠志**（學名：**_Polygala sibirica_ var. _megalopha_**）為遠志科遠志屬下的一個變種。

## 參考文獻

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苦郎树

**苦郎樹**（學名：_Clerodendrum inerme_），又名**苦林盤**、**苦藍盤**、**許樹**、**假茉莉**、**海常山**、**臺灣連翹**，長期歸類於大青屬，曾歸為唇形科苦郎屬的物種。分布於東南亞、台灣、印度、大洋洲以及中國大陸的福建、廣東、廣西等地，多生於海岸沙灘和潮汐能至的地方，目前尚未由人工引種栽培。

## 參考文獻
苦郎藤

**苦郎藤**（學名：_**Cissus assamica**_）為葡萄科白粉藤屬下的一個種。

## 參考文獻

## 擴展閱讀
苦配巴

**苦配巴油**（英語：copaiba），舊稱**古巴依巴油**、**古巴依瓦油**、**葛巴依瓦油**、**哥巴伊呱油**、**葛巴衣巴油**、**各巴衣巴油**、**郭巴益巴油**、**骨湃波**、**骨湃波拔爾撒謨**（英語：copaiba balsam），又名**古巴香膠**、**古巴香脂**，是原產南美的苦配巴樹（_Copaifera_ spp.）的油樹脂，為淡黃色透明黏稠液體，嗅香而味苦。

苦配巴油可應用於醫藥、化妝品、香水、生物燃料等領域。過去人們將苦配巴油用作清漆、顏料的添加劑和清洗劑，但由於會造成暗化、龜裂等副作用，現已很少用於美術領域。

## 參考資料
苦配巴油

**苦配巴油**（英語：copaiba），舊稱**古巴依巴油**、**古巴依瓦油**、**葛巴依瓦油**、**哥巴伊呱油**、**葛巴衣巴油**、**各巴衣巴油**、**郭巴益巴油**、**骨湃波**、**骨湃波拔爾撒謨**（英語：copaiba balsam），又名**古巴香膠**、**古巴香脂**，是原產南美的苦配巴樹（_Copaifera_ spp.）的油樹脂，為淡黃色透明黏稠液體，嗅香而味苦。

苦配巴油可應用於醫藥、化妝品、香水、生物燃料等領域。過去人們將苦配巴油用作清漆、顏料的添加劑和清洗劑，但由於會造成暗化、龜裂等副作用，現已很少用於美術領域。

## 參考資料
苦酒

**苦精**是一種濃縮的藥草酒，由水，酒精，龍膽草及各種藥草製成。其名雖為苦精，但不一定都很苦，並且有著獨特的風味。

## 歷史

在 1824 年，委內瑞拉地區對抗西班牙殖民者的獨立戰爭中，一位名為約翰・西格特的德裔外科醫生發明出這種液體。最初發明這種液體的目的是為了解決軍隊的腸胃問題，但意外的是味道卻很受歡迎，一時之間供不應求。於是這名外科醫生在 1830 年在設立了酒廠，專門從事生產這種藥水，往後銷量越來越高，1853 年開始出口外銷。最後，為了讓生產與出口能緊密連結，他決定在 1875 年將工廠從波利瓦爾城遷移至千里達及托巴哥共和國首都西班牙港。

## 參考資料
苦酒湯

**苦酒湯**，出自《傷寒雜病論》。為治咽痛、聲啞之方劑。

## 主治

少陰病，咽中傷，生瘡，痛引喉旁，不能語言，聲不出者。

## 參考文獻
苦野园蛛

**苦野園蛛**（學名：_Neoscona crucifera_）為園蛛科新園蛛屬的動物。

## 分布

本物種原生於於北美，並被引入夏威夷、加那利半島。

## 參考文獻
苦陉

**苦陘縣**，漢縣名，治今定州市邢邑鎮。王莽改**北陘**；東漢復原名，後章帝改**漢昌**；曹魏改**魏昌**；隋改**隋昌**；唐改**唐昌**，後天寶年間改**陘邑**。宋省入無極。

## 參考
苦陘縣

**苦陘縣**，漢縣名，治今定州市邢邑鎮。王莽改**北陘**；東漢復原名，後章帝改**漢昌**；曹魏改**魏昌**；隋改**隋昌**；唐改**唐昌**，後天寶年間改**陘邑**。宋省入無極。

## 參考
苦难

**痛苦**（suffering）是構成情感現象負面效價（Valence）的基本要素。痛苦的反面是快樂或幸福等。與個人對傷害或傷害威脅的感知有關。

痛苦通常被歸類為身體上的或心智上的。 它可能有各種程度的強度，從輕微到無法忍受。持續時間長度和發生頻率的因素通常與強度因素相結合。受苦者或其他人對痛苦的態度可能有很大差異，這取決於它被認為是可以避免或不可避免、有用或無用、值得或不值得的。

苦在各種生物的生命中以多種方式發生，經常是戲劇性的。因此，人類活動的許多領域都與痛苦的某些方面有關。這些方面可能包括痛苦的性質、過程、起源和原因和意義、相關的個人、社會和文化行為、治療、管理和使用。

痛苦與人類的意識有關，而且經常伴隨著過去的經驗。

造成痛苦的常見示例有：

* 需求和期望未滿足
* 失去摯愛
* 與社會群體分離
* 來自外部的約束和限制
* 老化、疾病和疼痛等

## 字源

在漢語中，痛，是指肉體上的疼痛，而苦，則是來自於味覺上的苦澀感覺，將這兩種感覺結合，就形成痛苦這個詞。痛苦是一個概括性的形容語，肉體上產生的疼痛感受，可以稱為痛苦，而心靈上的煩惱掙扎，也可以稱為痛苦。

## 宗教對「苦」的詮釋

## 參考資料
苦难的历程

《**苦難的歷程**》（俄語：Хождение по мукам，羅馬化：_Khozhdenie po mukam_，直譯為「通往各各他之路」）是蘇聯作家阿列克謝・尼古拉耶維奇・托爾斯泰創作的三部曲長篇小說，由《兩姊妹》（1918 年－1922 年）、《一九一八年》（1927 年－1928 年）、《陰暗的早晨》（1940 年－1941 年）組成，展現了俄國知識分子在 1917 年革命事件發生前後的命運和選擇。

《苦難的歷程》史詩式地描寫了卡佳與達莎兩姐妹與她們各自所愛的人羅欣、捷列金在 1913 年－1919 年所經歷的彷徨、苦悶、求索，在大時代血與火考驗中逐步走向革命的歷程。語言樸素，心理描寫細膩深刻，情節生動流暢。阿・托爾斯泰說他的這部作品也就是知識分子「失去了祖國而又重新得到了她」。

## 參考文獻
苦难神学

**苦難神學**是環繞苦難這一主題所做的神學反思。

「苦難」是人類共同的疑惑和困擾，特別在這個苦難連連的時代。基督信仰乃是以「愛」為中心，該如何解釋苦難的發生呢？很多苦難之所以」苦」是因為「無解」，特別是當「好人」受苦時。

尼采所提倡的「人自己承擔自己的命運──包括苦難的命運」，天主教神學家漢斯・昆認為這也不能回答人類對苦難的疑惑，只是「使人自己成為人類無邊苦難的被告」。佛教則認為人要超脫六道輪迴才可以脫離苦難。

基督教認為，無罪的耶穌來到世上就在受苦，而且是「主動」受苦，被釘死在十字架上，基督徒認為初代門徒們也是到處受逼迫，被鞭打、入獄，但他們在苦難中經歷了上帝的愛與恩典，並與基督一同得勝。

## 字義研究

「苦難」可能是身體的、心靈的、情緒的、環境的。「苦難」一詞，字面上解釋為「困苦與災難」。在聖經中，「苦難」則有不同的定義，舊約希伯來文的用詞是「痛苦」或「疼痛」（ke'ev）。而在新約希臘文用詞中是「苦楚」(Pathema) {path'-ay-mah}

* 1) 指人所正遭受或曾受過的苦難

　
: 1a) 指外來的，一個受苦的經歷，不幸的事情，慘禍，災禍，痛苦憂傷

　
: 1a1) 指基督所曾受的苦難

　
: 1a2) 亦指基督徒所必須受的苦難，為著基督也曾同樣忍受過

　
: 1b) 指內心所經歷的憂傷，衝擊，犧牲

* 2) 也是「患難」（thlipsis）的意思。

　
: 2a) 壓制，受苦，迫害，磨難

　
: 2b) 內心的愁煩，苦惱

## 神學家論苦難

### 馬丁・路德

_苦難就是得勝_

有些人認為，「苦難神學」算是近代神學。馬丁・路德在 1518 年說明「因信稱義」的十架神學時就說過：「十字架上的上帝不是通過力量和榮耀來將自己彰顯，而是在苦難和十字架上顯示給人，使罪人能夠得以因信稱義」 。馬丁・路德還特別強調：「十字架代表上帝的憤怒與咒詛，也代表上帝的祝福與慈愛。」 馬丁・路德認為，人生沒有任何的苦難是上帝勝不過的，十字架的苦難、十字架的死亡就是最大的勝利。不少學者研究，馬丁・路德神學很可能是在他面對死亡時形成的。

### 潘霍華

_人類的苦難是參與上帝的痛苦_

德國神學家潘霍華 (D. Bonhoeffer ，1906-1945) 他則以「參與」的觀點來看苦難；他認為，痛苦正是基督徒與異教徒不同的地方，因為我們透過苦難可以參與上帝的痛苦，分擔上帝的痛苦。這位德國年輕的神學家，死時年僅 39 歲。潘霍華說「基督徒可以參與上帝的痛苦，分擔上帝的痛苦。」

### 卡爾・巴特

_苦難的經歷可以改變生命_

另一位差不多同時期的神學家卡爾・巴特（Karl Barth），他生於 1886 年 5 月 10 日，逝於 1968 年 12 月 10 日，是瑞士籍新教神學家，新正統神學的代表人物之一。巴特認為，苦難神學是一種「經驗神學」，受苦的經驗可以帶給人類全然不同的感受，使人生命改變，離罪向善。因此，神學家應該幫助基督徒理解苦難的目的和意義，因為基督信仰乃是讓人積極面對苦難而不會逃避。

### 莫特曼

_透過苦難認識上帝的愛_

莫特曼認為，人是從「苦難」和十字架來認識上帝，這樣的啟示是隱藏而間接的。他強調，「苦難」要由「苦難」克服，創傷要由創傷治癒。因為「被棄的痛苦要由愛的苦難來克服，這種愛的苦難不怕病和醜的東西，而是接納它們，接受它們，從而治癒它們。」

莫特曼指出，在人類的痛苦中上帝沒有隱藏，祂總是與受苦的人同在，就如聖經以賽亞書六十三章 9 結所說：「他們在一切苦難中，祂也同受苦難」。因此，沒有苦難就沒有愛！

從十五世紀開始就提到苦難神學，除了上述以幾位神學家之外，還有烏納慕諾、別爾嘉耶夫、赫舍爾、雲格爾… 到了今天二十一世紀，苦難特別多，因此苦難神學就變得更具時代性了。

## 分析與討論

人或覺得，一些愛上帝的基督徒或是社會上一些正人君子他是「好人」，應該得到神特別的眷愛，所以當好人受苦時，就會心懷不平；甚至教會受苦、受逼迫也會覺得困惑。應該如何看苦難呢？可以求脫離苦難嗎？以下略做分析與說明。

### 好人也會受苦

聖經上說，「連一個義人都沒有」，因為只有神是絕對的好。基督教認為，所謂的「公平」，不是人的眼睛所看見的，如果覺得「好人」不應受苦，這種想法會落入「功德論」，就是常聽人說的「善有善報、惡有惡報」。如果不是這樣，就會質疑，這樣的質疑會使自己受虧損。

基督教認為好人不等於不受苦。例如約伯是個完全正直敬畏神的人，但他卻受了極大的痛苦。但萬事互相效力，到底是苦難還是祝福，人不一定明白，除非到了最後審判，絕對不會真的惡有惡報善有善報；因此，基督徒認為，苦難發生的意義，只有上帝知道。

耶穌基督全然無罪，卻也受了極大痛苦，被釘在十字架上。不但肉體受苦，心靈也受到更深的傷害，被門徒出賣、否認。

基督教主張苦難有益於人。神的意念高過人的意念，神有完美計畫，人經過苦難，勝過苦難，就漸漸成熟，滿有基督長成的身量。

### 苦難與上帝

耶穌的另一個名字「以馬內利」是主對人類的承諾。他是與人同在的神。基督教認愛，神不只安慰受苦之人，更是參與在人們的苦難之中。對受苦的人來說，最重要的是有沒有人了解他的苦、認同他的處境。

### 脫離苦難

當然，「苦難之日」還是很艱難的一段時光，人總是希望能儘早脫離苦難，詩人大衛有許多這樣的禱詞：「他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。」有時求告神，神會救我們脫離苦難，但有時，雖沒有脫離，但卻生出新的力量，一如但以理的三個朋友，沙得拉、米煞、亞伯尼歌；對主的絕對信心：「即便如此，我們所事奉的神能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

基督教認為，主有應許，認為教徒一定可以在苦難中得勝，「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 是耶穌在上十字架前安慰門徒的話。

## 參考文獻

## 參考書目

* 宋華忠（民 86）：聖經神學。台北，呼喊雜誌社。
* 潘霍華。《獄中書簡》。許碧瑞譯。香港：基督教文藝出版社。P.142
* 馬有藻（民 84）：新約概論（修訂版）。台北，中國信徒佈道會。
* 唐佑之（民 84）：苦難神學（三版）。香港，卓越書樓。
* Francis I. Anderson 著，潘秋松譯（民 83）：丁道爾舊約聖經註釋：約伯記。 台北，校園書房。
* 徐高阮等譯（民 58）：危機時代的哲學。台北，幼獅文化。
* 聖經（新標點和合本）。香港，香港聖經公會。
* 人文思想網路讀書會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 唐崇榮 12/2003 第十卷 第四期 Vol.10 No.4 動力季刊
* 周學信著，魏玉琴譯，〈莫特曼的十字架神學〉
* 潘霍華，《追隨基督》，香港道聲出版社
* KARL BARTH, POST-CHRISTENDOM THEOLOGIAN

John Howard Yoder, unpublished, 1995. Presented to the Karl Barth Society; Elmhurst IL, June 8, 1995
神學
苦难耶稣九日敬礼

**苦難耶穌九日敬禮**（又稱**苦難善耶穌九日敬禮**；葡萄牙語：**Novena e Festa em Honra do Senhor Bom Jesus dos Passos**）是天主教對耶穌基督在復活節前四十日左右的一個敬禮，其敬禮為期九日主要是天主教教會提醒教友、信友記得耶督基督在其後的四十日及苦難之路作準備及提示。

## 祈求

苦難耶穌九日敬禮是主要是地面教會的大眾合一地祈求耶穌基督降福地面教會的和平，此外也希望降福地面教會免於陷於戰爭、疾苦等；而天主教教會也藉此希望以耶穌背負十字架救贖世人的精神為信眾學習之處。

## 象徵

這個九日敬禮主要是表示四旬期即將到來，而很多地方也會在敬禮後的週六及週日作該年第一次的拜苦路，作為四旬期的開始而準備（這個活動是為了紀念耶穌在無酵節當晚最後的晚宴時向宗徒們表示會被出賣的事蹟）

苦難耶穌九日敬禮的開始，也是給人透過耶穌苦難的過程而在新的一年作反思、克已；九日敬禮期間也會作拜苦路這個感受苦難時的儀式，由最後的晚餐至耶穌被釘在十字架上的「行程」作十四處為拜苦路。

## 經文

* 哀歌 —— 你們所有路過的人啊，請細心觀看，有誰的痛苦像我所受的一樣。
* 信友歌集《求禰垂憐》

## 紀念儀式

由於這個九日敬禮之後是紀念上述的事蹟，因此地面教會的信眾會作紀念性的活動，包括拜苦路、作苦路善工、克己等等，以迎接四旬期及耶穌基督的復活。在世界各地的天主教教區（例如澳門、菲律賓、葡萄牙、厄瓜多等等）都會有一些紀念苦路活動，通常以巡遊、聖像巡遊等等來紀念。

### 菲律賓

在菲律賓，該國每個天主教教區的主要教堂均會有苦難耶穌聖像大型巡遊活動，而獨特之處是會有菲律賓籍的教友互相交換模仿耶穌基督背負木製的十字架巡遊（其後會在聖週五當日模彷耶穌基督被釘在十字架上）。

### 葡萄牙

葡萄牙在九日敬禮之中，每個教堂均會在每日下午舉行拜苦路，而週六及週日均會由教區主辦一些苦路善工的活動。

### 澳門

在澳門由於受到葡萄牙的影響，因此天主教澳門教區每年都會在敬禮後的週六及週日舉行苦難耶穌聖像遊行。

聖像遊行在澳門居民口中會稱為**聖像出遊**、**出大耶穌**、**出聖像**、**耶穌受難**等等。遊行於聖灰瞻禮前周四至四旬期第一個周末舉行。遊行當日早上會進行共祭彌撒，下午舉行中文拜苦路及提前彌撒，彌撒後進行葡文拜苦路；下午七時，苦難耶穌聖像在苦難善耶穌會（簡稱**大耶穌會**）的主持下由聖奧斯定教堂巡遊至以聖母聖誕堂（即澳門主教座堂）安放。

翌日下午，被移至聖母聖誕堂的苦難耶穌聖像在講道後又苦難善耶穌會主持，澳門教區時任主教及本澳各堂區代表（各堂區派出輔祭參與，手持該堂區所屬的十字架）帶領下巡遊回聖奧斯定教堂安放，途經的路線包括議事亭前地、玫瑰聖母堂、水坑尾、南灣大馬路、龍嵩街；這日的聖像遊行為九日敬禮推向高峰，也因而吸引各地教友參與及旅客駐足。

## 參考文獻

### 引用

### 來源

* 《晨曦》第四期（第二版）

## 外部連結

* 2005 年澳門苦難耶穌聖像出遊
* 苦難善耶穌聖像出遊（二之一） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苦難善耶穌聖像出遊（二之二） （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

## 參見

* 大齋期（四旬期）
* 復活節
苦雨恋春风

《**苦雨戀春風**》（英語：_Written on the Wind_）是道格拉斯・塞克的經典作品之一，於 1956 年拍成，充滿自身的風格，在視覺上尤甚大膽而突兀。

## 內容

主角 Kyle Hadley 長期受失敗和挫折打擊，終日以酒精麻醉他的性恐懼心理，甚至結婚後因為不育的恐懼而拒絕與 Lucy Moore 生養孩子。

他的妹妹 Marylee，一個內心充滿熱情和欲望的少女，亦因為 Hadley 的墮落而愛上隨便的 Mitch Wayne。她與情人之間的愛情很快轉變成暴力，最後玩火焚身。

身體孱弱而意志力又薄弱的 Hadley 則與疾病及死亡相連接，象徵了他對「性」的無能為力，加重了他的挫折感和焦慮，所以最後亦步向死亡。

## 主要演員

* 洛・克遜 ..... Mitch Wayne
* 洛琳・白考兒 ..... Lucy Moore Hadley
* 勞勃・史德 ..... Kyle Hadley
* 多羅茜・馬龍 ..... Marylee Hadley
* Robert Keith ..... Jasper Hadley
* Grant Williams ..... Biff Miley
* Edward Platt ..... Dr. Paul Cochrane

## 提名與獲獎

* 奧斯卡最佳女配角獎 ﹣多羅茜・馬龍獲獎
* 奧斯卡最佳男配角獎 ﹣勞勃・史德，提名
* 奧斯卡最佳歌曲獎 ﹣提名
* 金球獎最佳電影女配角 ﹣多羅茜・馬龍提名

## 參考

## 外部連結

* 網際網路電影資料庫（IMDb）上《苦雨戀春風》的資料（英文）
* AllMovie 上《Written on the Wind 》的資料（英文）
* Criterion Collection essay by Laura Mulvey （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
苦頭陀

**范遙**是金庸小說《倚天屠龍記》中的人物。是明教教主座下光明右使 ，人稱范右使，與光明左使楊逍合稱「逍遙二仙」，武功高強，是汝陽府裏僅次於玄冥二老的高手，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。

范遙是個長髮披肩的西域啞巴頭陀，法號「苦頭陀」，頭髮作紅棕之色，身材魁偉，滿面橫七豎八的都是刀疤，本來相貌已全不可辨，行事灑脫不拘禮教且亦正亦邪，未自毀面容前曾是一個英俊瀟灑的美男子，單戀著紫衫龍王黛綺絲。

## 概述

他是明教光明右使，年輕時與「光明左使」楊逍同樣英俊瀟灑，聰明絕頂，武功之高不下於楊逍，因此二人合稱「逍遙二仙」，稱楊逍為大哥，心儀明教「四大護教法王」之首的「紫衫龍王」黛綺絲。

為人忠義但行事激烈，懷疑明教第三十三代教主陽頂天失蹤是成崑勾結蒙古官府所為，不惜自毀容貌，用藥弄焦頭髮，再扮成啞僧，臥底潛入汝陽王府，一待近二十年。期間成為「汝陽王」察罕帖木兒親信，汝陽王愛女「紹敏郡主」趙敏自幼隨范遙習武，二人情同師徒，直到遇上明教第三十四代教主張無忌才發聲透露本來身份，並與舊友相認。

本和少林「四大神僧」之一空智神僧有嫌隙，後來因為空智感激范遙救「四大神僧」之一空聞的恩德，兩人識英雄重英雄，從此結為至交好友。

他與楊逍的說話語氣亦是不同：楊逍冷傲，說話不容情，而范遙則是口沒遮攔，例如亂說峨嵋派第三代掌門「滅絕師太」是他情人、峨嵋派周芷若是他們私生女兒，雖然目的是為了騙「玄冥二老」之首鹿杖客給他解藥救人，一半動機也是在乘機抵損滅絕師太，討她便宜，激她憤怒，滅絕師太自殺，主要原因是受了趙敏之辱，鞏固她必死之心的，則是范遙破壞她的聲名。

部分金庸書迷認為書中某段內容暗示了范遙毒害「銀葉先生」韓千葉及黛綺絲，如第二修訂版中韓千葉和黛綺絲遭一位西域啞巴頭陀下毒，但是明報初版與最新修訂版分別指下毒者為西域番僧及白駝山傳人，明顯與范遙形象不符。

## 武功

范遙自負於天下武學無所不窺，其招式攻勢極是猛惡，出手狠辣之至，三招之間，雙手可變了六般姿式，招數甚是繁復，有時大開大闔，門戶正大，但倏然之間，又是詭秘古怪，全是邪派武功，顯是正邪兼修，淵博無比。

而劍法上比之丐幫四大長老之首「八臂神劍」方東白更高上一籌。

## 影視形象

### 劇集

* 李道渝：香港無綫電視《倚天屠龍記》（1978 年）
* 龍冠武：臺灣台視《倚天屠龍記》（1984 年）
* 陶大宇：香港無綫電視《倚天屠龍記》（1986 年）
* 顧寶明：臺灣台視《倚天屠龍記》（1994 年）
* 王維德：香港無綫電視《倚天屠龍記》（2001 年）
* 袁苑：中國亞環影音《倚天屠龍記》（2003 年）
* 胡東：中國華誼兄弟、華夏視聽聯合出品《倚天屠龍記》（2009 年）
* 宗峰岩：中國華夏視聽、企鵝影視聯合出品《倚天屠龍記》（2019 年）

### 電影

* 韋弘：《倚天屠龍記》及《倚天屠龍記大結局》（1978 年），邵氏公司
* 郭政鴻：《倚天屠龍記之九陽神功》、《倚天屠龍記之聖火雄風》（2022 年），星王朝
苦马豆

**苦馬豆**（學名：_**Sphaerophysa salsula**_）為豆科苦馬豆屬下的一個種。

## 參考文獻
苦马豆属

**苦馬豆屬**（學名：_Sphaerophysa_）是豆科蝶形花亞科下的一個屬，為多年生草本或小喬木植物。

## 物種

本屬目前僅有兩種：

* _Sphaerophysa kotschyana_ Boiss.：安那托利亞中部的特有種；
* 苦馬豆 _Sphaerophysa salsula_ (Pall.) DC.：已擴散至其他大陸，並於多個地區被認為是雜草。

## 分布

原生於阿富汗、蒙古、中國中北部（內蒙古、滿州、青海、新疆）、俄羅斯（外貝加爾邊疆區、圖瓦共和國）、伊朗、中亞各國（哈薩克、吉爾吉斯、塔吉克、南高加索、土庫曼、烏茲別克）、黎巴嫩、敘利亞、土耳其。

目前以引入阿根廷（西北方）、美國（亞利桑那州、加利福尼亞州、科羅拉多州、內華達州、新墨西哥州、奧勒岡州、猶他州、華盛頓州、懷俄明州）、伊拉克等國。

## 參考文獻

## 外部連結

* 維基物種上的相關資訊：苦馬豆屬
苦马豆束丝壳

**苦馬豆束絲殼**（學名：_Trichocladia swainsoniae_）是屬於白粉菌目白粉菌科束絲殼屬的一種真菌，寄生在豆科植物上。該種分布於中國。

## 參考文獻
苦马豆楔孢黑粉菌

**苦馬豆楔孢黑粉菌**（學名：_Thecaphora sphaerophysae_）是屬於黑粉菌目黑粉菌科楔孢黑粉菌屬的一種真菌，寄生在苦馬豆上。該種分布於中國。

## 參考文獻
苦马豆素

**苦馬豆素**，即 (1_S_,2_R_,8_R_,8a_R_)- 八氫吲嗪 - 1,2,8 - 三醇，是一種有機化合物，化學式為 C8H15NO3。它可由 2,3-_O_- 亞異丙基 -D- 赤酮酸內酯為原料，經多步反應得到，產率為 23%。

## 參考文獻
苦鲁病

**庫魯病**（英語：Kuru），是一種不可治癒的退化性人類傳染性海綿狀腦病，一般認為其病原體為普里昂蛋白（朊毒體），與克雅二氏病類似。症狀主要有頭痛、關節疼痛和四肢猛烈顫抖，後期症狀則與脊髓小腦共濟失調症相似，患者會精神分裂、失憶、大笑，且往往在哈哈大笑中不治死亡，常被誤會為笑死，故俗稱**哈哈病** 、**笑病**、**笑死病**。

## 簡介

該病最著名的病例是 1950 年在巴布亞紐幾內亞法雷部落的流行，於其高峰時，該病在女性和兒童中的發病率是成年男性中的 8 至 9 倍。

該病名稱即是由該部落語言「kuria」（或「guria」，顫抖）而來。有不少人認為此病是透過該部落成員的族內食人行為而傳播的，他們有生食親屬遺體的習慣，包括腦部在內。而在該部落舉行食用逝去親屬屍體之習俗時，是由該族成年男子先選擇所食部分，通常是肌肉。然後再由女性和兒童食用其他剩下的屍塊，包括腦部在內；而腦部正是致病普里昂蛋白含量較高的部分。雖然病理解剖未能找到病原體，但是廢除吃死屍的習俗後，潛伏期可長達 10 到 13 年的庫魯症終於逐漸消失。

巴魯克・塞繆爾・布隆伯格和丹尼爾・卡爾頓・蓋杜謝克，因為對庫魯病的研究而獲得 1976 年的諾貝爾生理學或醫學獎。

法雷部落將庫魯症視為一種被巫術詛咒的後果，不過卻認為被巫術陷害而死的女人身體是乾淨的、可食用的，因此庫魯症死者喪禮也等同於親友們的葬儀大宴。丹尼爾・卡爾頓・蓋杜謝克於 1957 年進入法雷部落，一邊學習當地的皮欽英語（pidgin）以提升與當地人的溝通，一邊開始用隨身攜帶的打字機記下筆記式的日記，內容除了每天的工作流水帳，還有關於庫魯症的資料收集，例如「當地人在無知下對庫魯症下的診斷其實很有醫學根據，其精準度幾乎可與現代科學診斷相比擬。」法雷部落將這個行進式、可致命的神經疾病分為三個階段─「還走路（wokabout yet）」，也就是尚有行動能力；「坐下完（sindaun piris）」，也就是已無法走路；「睡下完（slip piris）」，也就是癱瘓。而且還能非常精確地辨認出庫魯症的前置徵兆，一個他們稱為「庫魯症好像快來（kuru laiki kamap nau）」的階段，和最後病危徵兆，一個他們稱為「接近快死了（klostu dai nau）」的階段 。

## 普里昂蛋白

庫魯症是人吃死人的習俗造成普里昂蛋白感染而蔓延的，而狂牛病是因為牛吃死羊或死牛才開始蔓延的。所以學界推論，狂牛病、庫魯病、克雅氏病皆為各自的普里昂蛋白所致。

## 註腳

## 參考資料

* 食人部落或能幫助對抗狂牛症 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （簡體中文）
* 1976 年諾貝爾生醫獎 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
* When People Ate People, A Strange Disease Emerged （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （英文）
苦鹵

**鹽滷**，又稱**滷水**、**苦鹵**、**鹵鹼**，是將海水或鹽湖水制鹽後殘留於鹽池內的母液蒸發冷卻後析出氯化鎂結晶而形成的鹵塊。其主要成分為氯化鎂、氯化鈉、氯化鉀、氯化鈣、硫酸鎂和溴化鎂等。鹽滷多被用來作為豆腐的凝固劑（尤其是中國北方地區），製成的豆腐硬度、彈性和韌性比較強，一般稱為板豆腐或北豆腐，在中國廣東亦稱為客家豆腐或鹽鹵豆腐。

少量攝取鹽滷（如食用豆腐）可以補充人體所需的礦物質，但過量攝取會導致中毒。鹽滷對皮膚、黏膜有很強的刺激作用，對中樞神經系統有抑制作用，大量服用後會出現噁心嘔吐、口乾、胃痛、燒灼感、腹脹、腹瀉、頭暈、頭痛，出皮疹等症狀，嚴重者呼吸停止，出現休克，甚至造成死亡。曾有誤服鹽滷中毒的事件見諸報端；文藝作品中，著名樣板戲《白毛女》中的主角之一楊白勞就是飲鹽滷而自殺身亡的。

滷水還是一種工業原料，可提取鋰、鉀、銣、銫、鎂、硼、溴等元素。

## 腳註
苦鹹水沼澤

**苦鹹水沼澤**（英文：Brackish marshes），又稱**汽水沼澤**，是以半鹹水為主體的沼澤，發展自被大量淡水注入導致水體鹽度被稀釋的鹽沼，多半位於河口灣鹽沼更偏河川上游的位置，且有大量淡水注入並具有較低的潮差。

## 特徵

苦鹹水沼澤水體的鹽度約介於 0.5 ppt 至 35 ppt，大多具有較低矮的植披、裸露泥地或砂質的平原。由於苦鹹水沼澤鹽度變化幅度較大，也因此創造了獨特的生態系讓生存於淡水及鹹水的植物得以共存。鹽度同時也受到潮汐影響，低潮時鹽度降低，高潮時則因海水注入而使鹽度增加。

## 生態多樣性

在生物多樣性上，苦鹹水沼澤具有獨特的生態位。高鹽度對大部分植物視為演化上的障壁，因此當生態系的主要水體由淡水逐漸轉為鹹水時，其中植物的多樣性也會隨之降低；此外，能適應鹹水環境的植物鮮少能生存於淡水環境，而適應淡水環境的植物則無法生存於鹹水環境之中。然而，在以半鹹水為主體的苦鹹水沼澤中，兩種類型的植物均能夠適應這樣的環境，包括箭南星、燈心草、香蒲、及一本芒。

為了適應這樣的環境，生存於苦鹹水沼澤的植物大多屬鹽生植物，諸如例子包括生存於美國喬治亞州的互花米草、大繩草、黑燈心草；其他鹽生植物包括菜棕、_Spartina bakeri_、鹽草、雙穗雀稗、白楔與維吉尼亞鹽草。除了鹽度之外，生長於苦鹹水沼澤的植物還必須要能夠適應其他不利於植物生長的環境因素，包括氾濫及波流交互作用。

這些植物群落為幼魚、甲殼類及鳥類提供了適宜生存的環境，淺而混濁的水域讓牠們得以遠離掠食者的威脅。覆蓋於沼澤之上的植物也為底下的自游生物提供了遮蔽 。

苦鹹水沼澤的營養級根基於其土壤表層的有機物質，這些有機質是底棲性食碎屑動物的主要食物來源，而這些動物又能支持更高層級的營養級。有機質會隨著時間累積，因此可以說時間也是另一個苦鹹水沼澤生態多樣性的要素之一。

## 人類利用與影響

苦鹹水沼澤具有防洪的功能，但許多沼澤目前正常遭受到嚴重的汙染，或是因填海而消失。舉例來說，印第安河潟湖自 1940 年代以來就一直受到人類活動嚴重的影響，沼澤被疏浚或圍起來防止病媒蚊孳生，這導致較低漥處被開放水域取代，也阻止了野火蔓延，但反而讓部分入侵物種得以蔓延並擴張其分布範圍。

苦鹹水沼澤也能夠過人類的干涉復原，研究顯示經過適當的復育，無論是原生或復育的沼澤，魚群的數量都得以恢復。

## 保育現況與威脅

和其他大部分的棲息地一樣，苦鹹水沼澤最大的威脅同樣來自於人類，主要是人類活動範圍的擴張及疏浚行為，或是傾倒化學物質同樣也能造成破壞。一旦遭受汙染，沼澤的土壤氮含量與總有機碳量需要 30 至 90 年才有辦法恢復到原有的狀態，有些地區甚至超過了 200 年才逐漸恢復。

保育方面，最重要的就是限制人類活動。由於苦鹹水沼澤是許多物種幼體的棲息地，在這裡加入被動的管理系統能有效地復育這些物種。在某些地區，讓牲畜進行牧食能為部分鳥類物種提供更合適的棲息地。苦鹹水沼澤是十分特別的濕地地形，無論在保育、生態多樣性或復育方面都有其必要性。

## 參考文獻
苦黄耆

**苦黃耆**（學名：_Astragalus kialensis_）為豆科黃芪屬的植物，是中國的特有植物。分布在中國大陸的雲南、四川、西藏等地，生長於海拔 3,000 米至 4,000 米的地區，常生長在山坡或松櫟林內，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

西康黃耆（中國主要植物圖說 豆科）

## 參考文獻
苦龍

**苦龍**（學名："Gadolosaurus"）是個蒙古上白堊紀的鳥腳下目恐龍，目前是個非正式名稱。雖然這個名稱是在 1979 年出現，但因沒有正式的描述，所以目前的狀態是無資格名稱。苦龍首先出現於一位日本古生物學家的書本中，用作為一幅幼年恐龍骨骼相片的標題。這個小型的幼年個體只有約 1 公尺長。這副身體骨骼是由蘇聯放在日本展覽的。表面上這個名稱是來自鴨嘴龍科的西里爾字母的日文翻譯，而非有意成立一個新的屬。

由於這是一個非正式的名稱，所以沒有吸引很多專業的研究。但是，苦龍這個名稱仍出現在很多的書本中。在 1982 年，唐諾・葛勒特（Donald F. Glut）指出苦龍是屬於禽龍類或鴨嘴龍科，坐骨沒有隆起（一種賴氏龍亞科的特徵），而認為牠們是譚氏龍或山東龍的幼年個體。在 1983 年，大衛・蘭伯特（David Lambert）將牠分類為禽龍類，但卻在 1990 年改為提出牠們是阿斯坦龍的異名。在 2000 年，大衛・諾曼（David B. Norman）及漢斯・戴爾特・蘇伊士（Hans-Dieter Sues）描述了可能是苦龍的同一動物，但沒有命名。這副體骨骸是在 1970 年代由蘇聯及蒙古的考察隊發現，被列為阿斯坦龍的一部份，但是仍正在進行研究，而近年更發現更多的相關骨頭。這些骨頭是在蒙古的 Baishin Tsav 發現，並臨時認為是屬於森諾曼階。

## 參考資料

## 外部連結

* Thescelosaurus!
* 恐龍百科全書 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苦龍
苦龍膽

**高山龍膽**（學名：_Gentiana algida_）為龍膽科龍膽屬的植物。分布於俄羅斯、日本以及中國大陸的吉林、新疆等地，生長於海拔 1,200 米至 5,300 米的地區，多生在林下、河灘草地、山坡草地及高山凍原，目前尚未由人工引種栽培。

## 別名

苦龍膽（中國植物圖鑑）

## 參考文獻
苧仔園庄

**苧子園**，原寫為**苧兒園**，是臺灣新竹縣關西鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮中部偏西南。相較於今日行政區，其範圍大致為南新里東北部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，苧子園地區為一街庄，稱為「苧兒園庄」，隸屬於竹北二堡。該庄昔日東北隔鳳山溪與十六張庄為界，東隔鳳山溪支流新城溪與老社藔庄為界，南邊為新城庄，西邊及北邊為燥坑庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「苧子園」大字，隸屬於新竹州中壢郡關西庄。1941 年，關西庄升格為關西街。

戰後關西街改制為關西鎮，隸屬於新竹縣，大字亦改制為里。1950 年桃、竹、苗分治，關西鎮隸屬不變。

## 交通

省道台 3 線俗稱「內山公路」，是台北至屏東的內陸縱貫幹道，大致以縱向蜿蜒經過苧子園地區東部邊界地帶，向北可前往關西市區、龍潭、大溪、三峽等地，向南可前往橫山、下公館、北埔、峨眉等地。

## 參考文獻
苧子園

**苧子園**，原寫為**苧兒園**，是臺灣新竹縣關西鎮的一個傳統地域名稱，位於該鎮中部偏西南。相較於今日行政區，其範圍大致為南新里東北部。

## 歷史

台灣清治末期至日治初期，苧子園地區為一街庄，稱為「苧兒園庄」，隸屬於竹北二堡。該庄昔日東北隔鳳山溪與十六張庄為界，東隔鳳山溪支流新城溪與老社藔庄為界，南邊為新城庄，西邊及北邊為燥坑庄。

1901 年（日治明治三十四年）11 月，全台廢縣廳改設二十廳，該庄隸屬於新竹廳。1909 年（明治四十二年）10 月，合併二十廳為十二廳，該庄隸屬不變。1920 年（大正九年），廢十二廳改設五州二廳，該庄改制並雅化為「苧子園」大字，隸屬於新竹州中壢郡關西庄。1941 年，關西庄升格為關西街。

戰後關西街改制為關西鎮，隸屬於新竹縣，大字亦改制為里。1950 年桃、竹、苗分治，關西鎮隸屬不變。

## 交通

省道台 3 線俗稱「內山公路」，是台北至屏東的內陸縱貫幹道，大致以縱向蜿蜒經過苧子園地區東部邊界地帶，向北可前往關西市區、龍潭、大溪、三峽等地，向南可前往橫山、下公館、北埔、峨眉等地。

## 參考文獻
苧洞

**苧洞**（韓語：저동／苧洞 _Jeo dong_ \*/?），是位於韓國首爾中區的一個法定洞，隸屬於明洞和乙支路洞。

## 概況

苧洞的名稱來源於一個名叫**苧布廛**的商店。本洞位於明洞東部和乙支路洞西部，實際分為兩部分，分別是**苧洞 1 街**和**苧洞 2 街**。其中苧洞 1 街東面與苧洞 2 街、西面與明洞 1 街和明洞 2 街、南面與忠武路 2 街、北面與乙支路 2 街和乙支路 3 街相接。苧洞 2 街東面與草洞、西面苧洞 1 街、南面與忠武路 2 街和忠武路 3 街、北面與乙支路 2 街和乙支路 3 街相接。

## 歷史

* 1396 年，為漢城府下轄的**薰陶坊**的一部分。
* 1751 年，成立**苧廛洞契**，隸屬於漢城府西部的**薰陶坊**。後改名為**苧洞契**，並分為**苧洞 1 街**和**苧洞 2 街**。
* 1910 年 10 月，變為京畿道京城府的一部分。
* 1914 年，**苧洞 1 街**和**苧洞 2 街**改名為**永樂町 1 町目**和**永樂町 2 町目**。
* 1943 年 6 月，被劃為中區的一部分。
* 1946 年，改為現在名稱。**苧洞 1 街**被劃入明洞管轄，**苧洞 2 街**被劃入乙支路洞管轄。

## 參考

## 外部連結

* Jung-gu Official site in English
苧瀨站

**苧瀨站**（日語：苧ヶ瀬駅／おがせえき _Ogase eki_ \*/?）是一個位於日本岐阜縣各務原市鵜沼各務原町五丁目，屬於名古屋鐵道各務原線的鐵路車站。車站編號是 **KG03**。

## 車站構造

可停靠 6 節編組的 2 面 2 線對向式月台的地面車站。無人站，在月台的下行方端出入。

### 配線圖

 

 

## 相鄰車站

**名古屋鐵道**
: KG 各務原線

　
: **□**μ-SKY、□快速急行、■急行

　
: **通過**

　
: ■普通

　
: 名電各務原（KG04）－**苧瀨（KG03）** －羽場（KG02）

## 參考資料

## 參見

* 日本鐵路車站列表

## 外部連結

* 苧瀨車站 - 名古屋鐵道
苧烯

**薴烯**，又稱**檸烯**（英語：Limonene；俗稱**檸檬油精**）是一種環狀單萜烯，室溫下容易揮發，廣泛存在於各種柑橘屬果皮及香精油，特別是檸檬油、檸蒿油、橙子油、佛手柑油、蒔蘿油中。檸烯分子中含有一個手性中心，有左旋檸烯、右旋檸烯光學異構體與一種外消旋體。常溫下這兩種異構體都為無色有強烈宜人香味的易燃液體，左旋檸烯聞起來有檸檬／松節油味道，而右旋檸烯則有檸檬／橘子味道。

## 生物合成

由牻牛兒焦磷酸（GPP）生成的橙花基碳正離子發生重排、環化後失去一個質子而得。

　
:

## 性狀

左旋檸烯：即 L- 檸烯、(_S_)-(−)- 檸烯。CAS 號 5989-54-8，EINECS 號 227-815-6，相對密度 0.8407（21/4℃），沸點 175.5－176.5℃（101.72kPa），折射率 1.474，比旋光度 $[\alpha ]_{\boldsymbol {D}}^{19.5}-101.3^{o}\,$ ，警示性質標準詞有：R10, R38, R43, R50, R53，安全性質標準詞有：S24, S37, S60, S61。存在於薄荷油、松針油中。

右旋檸烯：即 D- 檸烯、(_R_)-(+)- 檸烯。CAS 號 5989-27-5，EINECS 號 227-813-5，相對密度 0.8402（21/4℃），沸點 175.5－176℃（101.72kPa），凝固點−95.5℃，折射率 1.4743 (21℃)，比旋光度 ${\rm {[\alpha ]_{\boldsymbol {D}}^{19.5}+123.8^{o}\,}}$ ，警示性質標準詞有：R22。存在於檸檬油、蜜柑油、樟腦白油、香橙油等植物精油中。

外消旋體：即左旋檸烯和右旋檸烯的混合物，也稱二聚異戊二烯、二聚戊烯、雙戊烯、二戊烯（dipentene）。 相對密度 0.8404，沸點 178.64℃，凝固點−95.3℃，折射率 1.4744，無旋光性。不溶於水，與乙醇互溶。存在於樟腦白油、杉油、松節油、橙花油、香茅油中。

## 製取

用酸性試劑硫酸氫鉀處理松油醇時，可以得到檸烯，同時也會產生少量檸烯的非手性異構體異松油烯。檸烯在工業上主要由天然精油經過分餾或萃取，或者由松節油為原料，取 α- 蒎烯餾分，將它異構化得到。

## 化學性質

檸烯的化學性質相對比較穩定，可以蒸餾而不分解。(_R_)- 檸烯加熱到 300℃時發生外消旋化。如果溫度更高，則檸烯分解為異戊二烯。

潮濕空氣中易被氧化為香芹醇和香芹酮。 與硫磺作用失水生成對撒花烴，也會產生硫化氫和一些硫醚。

與無機酸共熱時，異構化為有共軛雙烯結構的 α- 松油烯，後者又很容易被氧化，生成有芳香性的對撒花烴。檸烯與順丁烯二酸酐共熱時，可以得到順酐與 α- 松油烯發生狄爾斯 - 阿爾德反應生成的加合物。

檸烯可以發生烯烴的一般反應，其中兩個雙鍵可以都發生反應，也可以控制條件只讓其中一個雙鍵反應。用無水氯化氫／溴化氫處理時，二取代的烯烴先與鹵化氫發生加成；但用 _m_CPBA 作環氧化時，三取代的烯烴先被環氧化，生成檸烯氧化物。如果 _m_CPBA 過量，則兩個雙鍵都被環氧化，得到檸烯二氧化物。

D- 檸烯的非環雙鍵可以與三氟乙酸在甲苯中發生反馬氏規則加成，反應後用氫氧化鈉將三氟乙酸酯水解，便可以得到 (_S_)-(−)-α- 萜品醇（松油醇）。

檸烯也可以在無機酸的存在下與水加成，生成 α- 松油醇和水合萜二醇。

用亞硝醯氯處理檸烯時，檸烯的環內雙鍵與 NO−Cl 加成生成 1 - 氯 - 2 - 亞硝基化合物，經互變異構得到 α- 氯代肟，然後用鹼將氯化氫脫去得到不飽和的香芹酮肟，最後將肟用稀硫酸水解，便得到相應的酮 —— 香芹酮。 這是工業上製取香芹酮的主要方法。

## 用途

D- 檸烯主要被用作製取香芹酮的前體， 此外也用作溶劑、清洗劑、除膠劑、調香劑、生物燃料 和殺蟲劑 等。 
可溶解發泡聚苯乙烯 (保麗龍)。
初步科學臨床實驗數據顯示: D - 檸檬烯補充劑或有助於正常的免疫功能及預防癌症等支持作用.

## 危險性

檸烯和其氧化產物（如被空氣氧化生成的 1,2 - 檸烯氧化物）對皮膚和呼吸道有刺激作用。

檸烯會在大鼠中引起腎細胞癌，但目前沒有足夠的證據證明它對人類有致癌性和基因毒性。在國際癌症研究機構的分類中，D- 檸烯被列為第 3 類物質 —— 尚不清楚其對人體致癌作用。 而且某些研究者認為檸烯有潛在的抗癌功能，可以被用作功能性添加劑。

## 注釋

「薴烯」和「檸烯」都是常用的寫法。簡體的「苧（níng）」是「薴（níng）」的簡化字，指的是一種有機化合物，「苎（zhù）」則是原繁體字「苧（zhù）」的簡化字，指的是一種多年生草本植物，苧麻。令人困惑的是，「薴（níng）」也指另外一種植物，薺薴。

## 參考資料

### 內文參考資料

### 全文參考資料

## 外部連結

* 檸烯的資料 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）於 chemyq.com．
* D- 檸烯的應用 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* D- 檸烯的性質（英文）
* D- 檸烯的性質 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（英文）
苧麻根

**苧麻根**為中藥材。是蕁麻科多年生草本或灌木苧麻的根，莖葉亦入藥。主要產於中國的江蘇、浙江、安徽、山東、陝西等地。生用。

## 性味歸經

* 味甘
* 性寒
* 入心、肝

## 功效應用

* 涼血止血：用於血熱吐衄便崩、紫癜。本品涼血止血，治血熱吐衄便崩等，可單用 30 克濃煎服。亦可與其它止血藥同，如《聖濟總錄》苧麻散（**苧麻根**、人參、蛤粉）。
* 安胎：用於懷胎蘊熱所致的胎漏下血胎動不安。胎熱不安，可與黃芩同用；胎漏不安，可與地黃、當歸、阿膠等同用。如《小品方》苧麻湯。
* 清熱解毒：用於熱毒癰腫。本品清熱解毒，常用鮮品搗爛外敷，治熱毒癰腫。

## 用法用量

煎服，10－30 克，外用適量。

## 化學研究

本品含酚類，三萜（或甾醇），綠原酸等。所以提取物有止血作用可使出血時間及凝血時間縮短。

## 參考資料

## 外部連結

* 苧麻，Zhuma. 藥用植物圖像資料庫 (香港浸會大學中醫藥學院). [2011-12-01]. （原始內容存檔於 2019-08-16）.

 

 

* 《名醫別錄》
苧麻珍蝶

**苧麻珍蝶**（學名：_**Acraea issoria**_），又名**細蝶**、**苧麻蝶**、**苧麻斑蛺蝶**、**細蛺蝶**、**茶蝶**、**擬斑蝶**，為蛺蝶科束珍蝶屬下的一個種。
種小名 _issoria_ 來自希臘神話中阿波羅之妹，月亮與狩獵女神阿提密斯的神殿 Artemis Issoria。因此，Issoria 成為 Artemis 的別稱。

## 分布

本種分布於中國華南、華東、華西、喜馬拉雅、中南半島、台灣、蘇門答臘、爪哇島等東南亞地區，棲息於常綠闊葉樹林、海岸林。台灣本島為特有亞種，全島中低海拔地區可見，馬祖則有指名亞種分布。在香港只見於荃灣區的川龍。

## 生態習性

本種幼蟲以蕁麻科植物。如青苧麻、水麻、水雞油等為食，一年多世代。。

## 圖片

* *

## 資料來源

## 外部連結

* 苧麻珍蝶 _Acraea issoria_ subsp. _formosana_ Fruhstorfer, 1912. 臺灣物種名錄。臺灣：中央研究院生物多樣性研究中心. [2014-12-27] （中文（臺灣））.
* 維基共享資源上的相關多媒體資源：苧麻珍蝶
苧麻瘤蚜

**苧麻瘤蚜**（學名：_**Myzus boehmeriae**_）為常蚜科瘤蚜屬下的一個種。

## 參考文獻
苧麻與漂流木

《**苧麻與漂流木**》是大愛電視一部描寫莫拉克風災後「高阿美」與「馬源泉」的真實人生電視劇，全劇共 4 集，於 2010 年 8 月 13 日－2010 年 8 月 16 日在《大愛劇場》時段（台灣時間每天晚上 6:00）播放。洪瑞霞、民雄、羅美玲等聯合演出。

## 播出時間

* 每日首播：18:00
* 當日重播：00:15
* 隔日重播：09:00 14:20

## 演員列表

## 參考資料
苫前町

**苫前町**（日語：苫前町／とままえちょう _Tomamae chō_ \*/?）是日本北海道留萌振興局中部的一町，臨日本海。該町以北海道最大的風力發電風車群聞名。

名稱源自阿伊努語的「toma-oma-i」（有蝦夷延胡索的地方）或「enrum-oma-moy」（在海岬處的海灣）。

## 歷史

* 1880 年：苫前村、白志泊村、力晝村設置戶長役場於苫前村。
* 1894 年：
  * 白志泊村併入苫前村。
  * 羽幌村（現在的羽幌町）從苫前村分村。
* 1897 年：苫前村戶長役場與羽幌村戶長役場分別設置。
* 1902 年 4 月 1 日： 力晝村併入苫前村，成為北海道二級村。
* 1915 年
  * 4 月 1 日：成為北海道一級村。
  * 12 月 9 日～14 日：發生三毛別棕熊襲擊事件，造成 7 人死亡、3 人重傷，為日本史上最嚴重的棕熊襲擊事件。
* 1948 年 10 月 1 日：改制為苫前町。

## 產業

主要産業是近海漁業、農業、酪農業和林業；農作則是以稻米為主。

## 交通

### 鐵路

* 羽幌線（已廢線）
* 古丹別森林鐵道（已廢線）
* 羽幌煤礦鐵道上羽幌線（已廢線）

### 道路

## 觀光景點

### 觀光

* 苫前溫泉
* 苫前町立郷土資料館：有展示三毛別棕熊襲擊事件之相關史料

### 文化財

* 熊獅子舞（苫前町無形文化財）：紀念三毛羆事件的舞蹈。
* 修羅（苫前町有形文化財）：山裡在雪地上搬運木材的工具。
* 岡田家番屋（北海道遺產）：過去的捕鯡漁小屋。

## 教育

### 大學施設

* 北海道大學理學部苫前地震地殼變動觀測所

### 高等學校

* 道立北海道苫前商業高等學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 中學校

### 小學校

## 姊妹市・友好都市

### 日本

* 長島町（三重縣）：現已併入桑名市

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）FC 苫前（苫前町相片集）
* （日語）苫前溫泉「ふわっと」
* （日語）苫前町農會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* （日語）苫前町商工會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
苫前站

**苫前車站**（日語：苫前駅／とままええき _Tomamae eki_ \*/?）是位於北海道苫前郡苫前町字苫前，日本國有鐵道（國鐵）的羽幌線車站（廢站）。隨著羽幌線廢線，車站在 1987 年（昭和 62 年）3 月 30 日廢除。

截至 1986 年（昭和 61 年）10 月前行走的急行「羽幌」停靠此站。

## 歷史

* 1932 年（昭和 7 年）9 月 1 日 - 鐵道省羽幌線古丹別站至羽幌站之間開通，此站啟用。當時為一般站。
* 1949 年（昭和 24 年）6 月 1 日 - 日本國有鐵道成立，成為日本國有鐵道車站。
* 1980 年代前半 - 成為業務委託車站。
* 1982 年（昭和 57 年）3 月 29 日 - 結束處理貨物。
* 1984 年（昭和 59 年）2 月 1 日 - 結束處理行李。
* 1987 年（昭和 62 年）3 月 30 日 - 羽幌線全線廢除，此站也廢除。

## 車站構造

截至車站廢除前，車站是一座地面車站，設有 1 面 1 線的單式月台。月台位於路軌西邊（幌延方向的列車開會開啟左邊車門）。曾經此站設有 2 面 3 線的混合式月台（單式月台、島式月台），當時也設有貨物側線，可進行列車交會。島式月台在停用後變為一條側線。另外在幌延一方設有分支側線た。

此站是業務委託車站，車站大樓位於站內西邊，與月台有一些距離。

## 站名的由來

車站名稱取自地名。地方名「苫前」源自阿伊努語的「トマ・オマ・イ→トママイ」，其意思是堇葉延胡索、有、處。

## 使用狀況

* 在 1981 年度（昭和 56 年度），1 日的上下車人次為 153 人。

## 車站周邊

* 北海道道 582 號苫前停車場線
* 國道 232 號（天賣國道 / 日本海奧羅龍線）
* 道之驛風 W 苫前
* 苫前町公所
* 羽幌警署苫前駐在所
* 苫前郵局
* 留萌信用金庫苫前分店
* 苫前町立苫前中學
* 苫前町立苫前小學
* 苫前岬 - 車站西北方約 1.2 公里。
* 沿岸公車「苫前上町」公車站

## 現況

車站大樓和月台已經撤走。截至 1999 年（平成 11 年），只剩下「構內食堂」招牌的廢屋。截至 2010 年（平成 22 年），車站遺址建設了「農村公園」，該處設有農業倉庫。

## 相鄰車站

**日本國有鐵道**
: 羽幌線

　
: 上平－**苫前**－（興津臨時乘降場）－羽幌

## 注腳

### 注釋

### 參考資料

## 參考文獻

* 國土地理院 25000 分之 1 地形圖

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 To
* 特定地方交通線

## 外部連結

* 羽幌線廢線跡調査 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
苫前郡

**苫前郡**（日語：苫前郡／とままえぐん _Tomamae gun_ \*/?）為日本北海道留萌振興局的郡，位於留萌振興局中部。

郡名源自阿伊努語的「toma-oma-i」（有蝦夷延胡索的地方）或「enrum-oma-moy」（在海岬處的海灣）。

## 轄區

轄區包含 2 町 1 村：

* 苫前町
* 羽幌町
* 初山別村

## 沿革

* 1869 年 8 月 15 日：北海道設置 11 國 86 郡，天鹽國苫前郡成立。
* 1897 年 11 月：北海道實施支廳制，天鹽國苫前郡隸屬增毛支廳之管轄，此時苫前郡下轄力晝村、苫前村、羽幌村、燒尻村、天賣村。（5 村）
* 1900 年 6 月 7 日：初山別村從羽幌村分村。（6 村）
* 1902 年 4 月 1 日：力晝村、苫前村合併為苫前村，並和羽幌村同時成為北海道二級村。（5 村）
* 1906 年 4 月 1 日：燒尻村和天賣村成立為北海道二級村。
* 1909 年 4 月 1 日：
  * 羽幌村成為一級村。
  * 初山別村成為二級村。
* 1915 年 4 月 1 日：苫前村成為一級村。
* 1921 年 7 月 1 日：羽幌村改制為羽幌町。（1 町 4 村）
* 1943 年 6 月 1 日：北海道一級二級町村制廢止，初山別村、燒尻村和天賣村改為內務省指定村。
* 1946 年 10 月 5 日：指定町村制廢止。
* 1948 年 10 月 1 日：苫前村改制為苫前町。（2 町 3 村）
* 1955 年 4 月 1 日：天賣村被併入羽幌町。（2 町 2 村）
* 1959 年 4 月 1 日：燒尻村被併入羽幌町。（2 町 1 村）

## 參考資料
苫南郡

**西北條郡**是過去位於岡山縣北部的一郡，已於 1900 年 4 月 1 日與西西條郡、東南條郡、東北條郡合併為苫田郡。

過去的範圍為現在的津山市中部地區和鏡野町南部地區。

## 歷史

在令制國時代最初為美作國苫田郡的一部份，在 863 年後，苫田郡先被分割為苫西郡和苫東郡，而後苫西郡又再被分割為西西條郡和**西北條郡**。

### 沿革

* 1889 年 6 月 1 日：實施町村制，**西北條郡**下設：津山町、西苫田村、一宮村、田邑村、香香美北村、香香美南村。（1 町 5 村）
* 1900 年 4 月 1 日：西西條郡、**西北條郡**、東南條郡、東北條郡合併為苫田郡。

## 參考資料
苫小牧工業高等專門學校

**苫小牧工業高等專門學校**（日語：苫小牧工業高等専門学校／とまこまいこうぎょうこうとうせんもんがっこう；英語：National Institute of Technology, Tomakomai College）是一所位於日本北海道的高等專門學校，一般簡稱為**苫小牧高專**。

## 沿革

* 1964 年 - 創校，為國立高專 3 期校。設有機械工學、電氣工學、工業化學三學科。
* 1969 年 - 增設土木工學科。
* 1990 年 - 增設情報工學科。
* 1994 年 - 工業化學科改組為物質工學科。
* 1995 年 - 土木工學科改組為環境都市工學科。
* 2000 年 - 電氣工學科改組為電氣電子工學科。
* 2003 年 - 開設專攻科。
* 2004 年 - 交由獨立行政法人國立高等專門學校機構管理。
* 2006 年 - 成為日本技術者教育認定機構的認定校。
* 2016 年 - 本科整併為創造工學科。

## 教育組織

### 本科（副學士課程）

* 創造工學科
  * 機械系
  * 都市・環境系
  * 應用化學・生物系
  * 電氣電子系
  * 情報科學・工學系

### 專攻科（學士課程）

* 電子・生產系統工學專攻
* 環境系統工學專攻

## 對外關係

苫小牧高專創造工學科的情報科學・工學系是 TOPPERS Project 的特別會員。

## 交通資訊

搭乘道南巴士錦岡線，於「工業高專前」站牌下車。

## 參見

* 高等專門學校

## 參考資料

## 外部連結

* 苫小牧工業高等專門學校官方網站 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苫小牧高專的 Facebook 專頁
苫小牧市

**苫小牧市**（日語：苫小牧市／とまこまいし _Tomakomai shi_ \*/?）是北海道西南部的城市，距離札幌市僅九十分鐘的車程。與室蘭市都是北海道具代表性的工業都市、企業城市和港灣都市。自明治時期該市就開始發展造紙業，目前每年的報紙用紙產量約有 100 頓，佔全日本的 30%，其中王子製紙苫小牧工場是全世界報紙產量最大的工廠，因此目前苫小牧有「紙的城市」之稱，造紙工廠的紅白煙囪更被稱為「王子的煙囪」，成為當地的象徵。

在日本經濟高速成長期時，由於政府在這裡興建苫小牧港、加上有道央自動車道經過，並緊臨新千歲機場，因此成為綜合工業區，建設了大量的工業基地。

雖然為工業城市，但仍保有豐富的自然資源，東側有被列入國際重要濕地名錄的宇都內湖，同時北寄貝的漁獲量佔全日本的一成，因此也成為苫小牧市市貝。

市內盛行競速滑冰和冰球，市內有許多滑冰場和冰球隊。此外，市內的駒澤大學附屬苫小牧高等學校先後在 2004 年、2005 年的夏季甲子園連續取得優勝（冠軍），並於 2006 年獲得準優勝（亞軍），也是目前北海道唯一曾經獲得甲子園優勝的學校。

市名源自阿伊努語的「to-mak-oma-i」，意思是沼澤內的河。過去的苫小牧川在阿伊努語中稱為「mak-oma-i」，意思為進入深山的河川，而苫小牧川在通過沼澤的地方則是加上阿伊努語中有沼澤意義的「to」，因此就成為「to-mak-oma-i」。

## 歷史

* 1799 年：設置勇拂會所。
* 1800 年：八王子千人同心從武藏國多摩郡八王子（現在的東京都八王子市）派遣約 100 人北海道勇拂地區進行防衛工作及開墾。
* 1870 年：高知藩派遣 70 餘人至勇拂、千歲進行開墾。
* 1873 年 9 月 27 日：勇拂郡開拓使出張所改遷移至苫細（現在的苫小牧）。
* 1874 年 8 月 20 日：苫細改名為苫小牧。
* 1880 年：設置勇拂外 5 郡役所（勇拂郡、白老郡、千歲郡、沙流郡、新冠郡、靜內郡）於苫小牧村。
* 1889 年：在苫小牧村設置苫小牧外 15 村戶長役場。
* 1902 年 4 月 1 日：樽前村、覺生村、錦多峰村、小糸魚村、苫小牧村、勇拂村、植苗村合併為苫小牧村，並成為北海道二級村。
* 1910 年：王子製紙苫小牧工場開始營運。
* 1918 年 1 月 1 日：改制為苫小牧町，並成為北海道二級町。
* 1919 年 4 月 1 日：成為北海道一級町。
* 1948 年 4 月 1 日：改制為苫小牧市。
* 1981 年：苫小牧港升格為特定重要港灣。
* 1982 年 10 月：第 13 回國勢調查結果，苫小牧市人口超過室蘭市，成為膽振支廳內最大城市。
* 2004 年 3 月：人口超越帶廣市，成為北海道第五大城，次於札幌市、旭川市、函館市、釧路市。

## 產業

苫小牧港的飼料、肥料輸入輸入量佔了全北海道的 39%，紙和紙漿的輸出量則佔了 44%。

在此設廠的主要產業包括：

**製紙業**

* 王子製紙苫小牧工場
* 日本製紙勇拂工場
* 王子 Nepia 苫小牧工場

**汽車零件製造業**

* 五十鈴引擎製造北海道公司
* 豐田汽車北海道公司
* 愛信精機北海道株式會社

**鑛工業**

* 石油資源開發（勇拂天然氣田）
* 出光興產北海道製油所

## 交通

### 機場

* 新千歲機場：位於千歲市和苫小牧市邊界，部份區域位於苫小牧市轄區。

### 鐵路

* 北海道旅客鐵道
  * 室蘭本線：錦岡車站 - 糸井車站 - 青葉車站 - 苫小牧車站 - 沼之端車站
  * 千歲線：沼之端車站 - 植苗車站
  * 日高本線：苫小牧車站 - 勇拂車站
* 苫小牧港開發鐵道部（1968 年～2001 年）
  * 臨海鐵路：港南車站 - 石油埠頭車站
* 王子製紙輕便鐵路（1908 年～1951 年）
  * 苫小牧 - 烏柵舞間本線（山線）
  * 苫小牧工場 - 苫小牧海岸間採砂線（海岸線）
  * 連絡線、坊主山線

### 航運

* 苫小牧港西港
  * 川崎近海汽船：往八戶港
  * 商船三井渡輪：往大洗港
  * 太平洋渡輪：往仙台港～名古屋港
* 苫小牧港東港
  * 新日本海渡輪：往秋田港～新潟港～敦賀港

### 道路

**高速道路**

* 道央自動車道：樽前休息區 - 苫小牧西交流道 - 苫小牧中央交流道 - 苫小牧東交流道　- 美澤休息區
* 日高自動車道：苫小牧東交流道 - 沼之端西交流道 - 沼之端東交流道 - 苫東中央交流道
  * 苫小牧東交流道
  * 沼之端西交流道
  * 沼之端東交流道
  * 苫東中央交流道

**一般國道**

* 國道 36 號（室蘭街道）
* 國道 234 號（早來國道
* 國道 235 號（浦河國道）
* 國道 276 號（樽前國道）
* 國道 453 號

**主要地方道**

* 北海道道 10 號千歲鵡川線
* 北海道道 16 號支笏湖公園線
* 北海道道 19 號苫小牧停車場線
* 北海道道 91 號苫小牧東內部線
* 北海道道 129 號靜川美澤線
* 北海道道 130 號新千歲空港線
* 北海道道 141 號樽前錦岡線

**道道**

* 北海道道 259 號上厚真苫小牧線
* 北海道道 781 號苫小牧環狀線

### 巴士

* 道南巴士：市內路線、往札幌、新千歲機場空港、登別、平取～浦河方向
* 北海道中央巴士：高速苫小牧號
* 厚真巴士：往早來～厚真方向

## 觀光景點

## 教育

### 大學、短期大學

### 高等專門學校

* 苫小牧工業高等專門學校 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

### 高等學校

### 中學校

### 小學校

## 姊妹市・友好都市

### 日本

* 八王子市（東京都）：於 1973 年 8 月 10 日與清水市締結姊妹都市。
* 日光市（栃木縣）：於 1982 年 4 月 16 日與清水市締結姊妹都市。

### 海外

* 內皮爾（紐西蘭 豪克斯灣）：於 1980 年 4 月 22 日締結姊妹都市。
* 秦皇島市（中華人民共和國 河北省）：於 1998 年 9 月 10 日締結友好都市。

## 本地出身的名人

## 參考資料

## 外部連結

**行政**

* 北海道苫小牧市 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苫小牧市役所的 Facebook 專頁
* YouTube 上的苫小牧市役所頻道

**産業**

* 苫小牧市 企業立地ガイド （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苫小牧商工會議所 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）

**観光**

* 苫小牧観光協會 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
* 苫小牧観光協會的 Facebook 專頁
苫小牧站

**苫小牧車站**（日語：苫小牧駅／とまこまいえき _Tomakomai eki_ \*/?）是一位於日本北海道苫小牧市、隸屬於北海道旅客鐵道（JR 北海道）與日本貨物鐵道（JR 貨物）的鐵路車站。苫小牧車站是 JR 北海道所屬的幹線鐵路室蘭本線與地方交通線日高本線的交會車站，除此之外實際上終點是在隔鄰沼之端車站的千歲線上所行駛之列車，也都會延伸行駛至苫小牧，是北海道西南部地區非常重要的交通樞紐。除了客運站之外，苫小牧車站內也設有隸屬於 JR 貨物的貨運車站設施，但因所處實際位置有點差異，因此 JR 北海道所屬的客運車站地址是表町 6 丁目 4 號，但 JR 貨物所屬的貨運車站卻是在東側的一本松町 15 號處。

## 車站構造

苫小牧車站是一平面車站，但有部分站體採跨線式站房（橋上站房）設計。車站內設有兩座島式月台共四條乘車線，在站區北側設有大量側線，以因應設置在此站的苫小牧運轉所（苫小牧運転所）之調度業務需求。在站等方面，苫小牧是一個站員配置車站（社員配置駅，意指 JR 北海道在此設有站務員），設有綠窗口（みどりの窓口，JR 系統的票務櫃臺）以及星光廣場（ツインクルプラザ，JR 北海道所屬的旅行服務中心），設施一應俱全。

### 月台配置

主要採用以下列出的月台到發，但有一部分例外。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道（JR 北海道）**
: ■室蘭本線（包括直通千歲線）

　
: : 青葉（H19）－**苫小牧（H18）** －（貨）苫小牧貨物－沼之端（H17）

　
: ■日高本線

　
: : **苫小牧（H18）** －（貨）苫小牧貨物－勇拂

## 外部連結

* （日語）苫小牧車站（JR 貨物）
苫小牧車站

**苫小牧車站**（日語：苫小牧駅／とまこまいえき _Tomakomai eki_ \*/?）是一位於日本北海道苫小牧市、隸屬於北海道旅客鐵道（JR 北海道）與日本貨物鐵道（JR 貨物）的鐵路車站。苫小牧車站是 JR 北海道所屬的幹線鐵路室蘭本線與地方交通線日高本線的交會車站，除此之外實際上終點是在隔鄰沼之端車站的千歲線上所行駛之列車，也都會延伸行駛至苫小牧，是北海道西南部地區非常重要的交通樞紐。除了客運站之外，苫小牧車站內也設有隸屬於 JR 貨物的貨運車站設施，但因所處實際位置有點差異，因此 JR 北海道所屬的客運車站地址是表町 6 丁目 4 號，但 JR 貨物所屬的貨運車站卻是在東側的一本松町 15 號處。

## 車站構造

苫小牧車站是一平面車站，但有部分站體採跨線式站房（橋上站房）設計。車站內設有兩座島式月台共四條乘車線，在站區北側設有大量側線，以因應設置在此站的苫小牧運轉所（苫小牧運転所）之調度業務需求。在站等方面，苫小牧是一個站員配置車站（社員配置駅，意指 JR 北海道在此設有站務員），設有綠窗口（みどりの窓口，JR 系統的票務櫃臺）以及星光廣場（ツインクルプラザ，JR 北海道所屬的旅行服務中心），設施一應俱全。

### 月台配置

主要採用以下列出的月台到發，但有一部分例外。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道（JR 北海道）**
: ■室蘭本線（包括直通千歲線）

　
: : 青葉（H19）－**苫小牧（H18）** －（貨）苫小牧貨物－沼之端（H17）

　
: ■日高本線

　
: : **苫小牧（H18）** －（貨）苫小牧貨物－勇拂

## 外部連結

* （日語）苫小牧車站（JR 貨物）
苫小牧駒澤大學

**北洋大學**（日語：**北洋大学**）是位於日本北海道苫小牧市錦西町的一所私立大學，1998 年正式設立一般大學部，目前擁有一個學部一個學科。2018 年，駒澤大學將該校讓渡給學校法人京都育英館經營，並於 2021 年更為現名。

## 沿革

* 1965 年 - **苫小牧駒澤短期大學**（國文科、英文科）開學
* 1967 年 - 設立食物營養科
* 1986 年 - 設立生活商業科
* 1989 年 - 改名為**駒澤大學苫小牧短期大學**
* 1997 年 - 獲文部科學省准許成立**苫小牧駒澤大學**（國際文化學部國際文化學科）
* 1998 年 - 苫小牧駒澤大學（國際文化學部國際文化學科）開學、駒澤大學苫小牧短期大學（國文科、英文科）停止招生
* 2000 年 - 設立教職課程
* 2001 年 - 駒澤大學苫小牧短期大學（食物營養科、生活商業科）停止招生
* 2002 年 - 設立國際文化學部國際交流學科
* 2003 年 - 駒澤大學苫小牧短期大學閉校
* 2006 年 - 設立學藝員課程
* 2013 年 - 設立國際文化學部職涯創造學科、國際文化學部國際交流學科停止招生
* 2017 年 - 國際文化學部國際文化學科停止招生、宣布學校將交由儒教系學校法人京都育英館經營
* 2018 年 - 學校法人京都育英館正式接手校務運營
* 2021 年 - 更名為**北洋大學**

## 基本資料

### 組織

* 國際文化學部
  * 生涯創造學科
    * 經濟・經營系
    * 情報媒體系
    * 觀光文化系
    * 公共政策系

## 歷任校長

* 大久保治男（1998－2003）
* 近藤良一（2003－2004）
* 關稔（2004－2006）
* 大谷哲夫（2006－2007）
* 片山晴賢（2007－2011）
* 小堀訓男（2011－2015）
* 佐久間賢祐（2015－2017）
* 田崎悅子（2018－代理校長）
* 川島和浩（2017－2018）
* 有澤恆夫（2018－2021）
* 奧村訓代（2021－）

## 著名校友

* 作田啓一（職業野球選手）
* 伊藤大海（職業野球選手）
* 小池詩織（冰球運動員）
* 大澤千穗（冰球運動員）
* 青木香奈枝（冰球運動員）

## 交通

* 苫小牧站北口搭乘道南巴士（舊苫小牧市營巴士）至「駒澤大學前」約 35 分鐘
* 錦岡站搭乘道南巴士（舊苫小牧市營巴士）至「駒澤大學前」約 8 分鐘

## 相關條目

* 京都看護大學
* 北海道榮高等學校
* 駒澤大學

## 參考資料

## 外部連結

* 北洋大學 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） （日語）
苫布

**苫布**，也叫**防水油布**，是一種很大而強靭的防水物料，一般在帆布或聚酯布的表面上塗上聚氨酯（PU）或聚乙烯（PE）而製成，所以一般在日常生活提及的「帆布」，其實往往指的是苫布。比較便宜的苫布會直接用聚丙烯（PP）紡織而成。

苫布一般都會在邊沿地方加上扣洞，使苫布可以用繩索拉動，令使用上更方便。

## 用途

苫布可用於保護人和物免受到風、雨和陽光的影響，它還可在施工期間或災難發生後用於保護部分建成或損壞的結構，以防止在油漆和類似活動期間出現混亂，以及容納和收集碎片。它們用於保護敞篷卡車和貨車的負載，保持木樁乾燥，以及用於帳篷或其他臨時結構等避難所。

苫布也可用於廣告印刷，尤其是用於廣告牌。穿孔苫布常用於大中型廣告牌的製作，或腳手架上的保護；穿孔（20% 到 70%）的目的是為了減少風的影響。

當需要便宜的防水織物時，聚乙烯苫布是一種流行的材料。許多膠合板帆船的業餘製造者轉向使用聚乙烯苫布來製作他們的帆，因為它便宜且易於加工。使用適當類型的膠帶，無需縫紉便可製作小船可以使用的帆。

塑料苫布有時會被用作北美土著社區的建築材料。

## 參考文獻
苫徹拔都兒

**苫徹拔都兒**（?—?），欽察人，元朝將領。

苫徹拔都兒初事窩闊台，掌管牧馬。隨從窩闊台攻打金朝鳳翔，戰潼關，有功。跟隨大將速不台攻汴京。苫徹拔都兒率死士攻克河南木柵，賜良馬十匹。師還，金將高都尉截擊，苫徹拔都兒迎擊斬其首，賜白金五十兩、幣四匹。攻打蔡州，苫徹拔都兒以鐵椎擊殺金朝佩虎符立城上的守將。進湖北攻南宋的棗陽，跟隨口溫不花攻光州，一日五戰，攻克光州。賜黃金五十兩、白金酒器一事、馬三十匹。苫徹拔都兒與千戶忽孫在滁州擊敗宋兵。蒙哥汗時，跟隨忽必烈攻打鄂州。1259 年，與脫歡在鄂州大敗宋軍。被賜黃金五十兩。中統三年（1262 年），為蔡州蒙古漢軍萬戶。至元二年（1265 年）秋，由安慶入廬州，埋伏在竹林擊殺宋軍。至元四年（1267 年）九月，元帥阿朮率軍抵達襄陽安陽灘，苫徹拔都兒在渡口擊敗宋兵。至元五年（1268 年），從阿朮圍襄陽，奪得宋將夏貴米船。阿朮入漢江，以其有戰功，派他和扎剌兒引軍南下，俘獲八十人。至元十年（1273 年）八月，略地淮東。至元十一年（1274 年），招撫鄂州。至元十二年（1275 年），招撫滁州，誅殺王安撫。改任武略將軍、管軍千戶。五月，在大江北岸伏兵，擊敗宋軍。至元十三年（1276 年），再入淮東，轉任滁州總管府達魯花赤。宋都統姜才率軍到高郵取糧。苫徹拔都兒跟隨史萬戶奪其馬、糧橐二萬，平淮東後，入朝。至元十四年（1277 年），至懷剌合都討伐只里瓦歹，改任宣武將軍、滁州路緫管府達魯花赤。

至元十七年（1280 年），率其子脫歡、其孫麻兀入見。忽必烈命以脫歡為宣武將軍、管軍總管，佩金符；麻兀為滁州路總管府達魯花赤。其後脫歡以征日本之功，授明威將軍、滁州萬戶府達魯花赤，升任昭勇大將軍、征行軍萬戶府達魯花赤，佩三珠虎符。又以征爪哇之功，升任昭毅大將軍，鎮守無為滁州萬戶府達魯花赤。苫徹拔都兒次子鎖住，襲職。

## 延伸閱讀

[編]

　
: 《元史・卷 123》，出自宋濂《元史》

　
: 《新元史 / 卷 152》，出自柯劭忞《新元史》

　
:

## 參考文獻

* 《元史》卷 123 列傳第 10
苫東郡

**苫田郡**（日語：苫田郡／とまたぐん _Tomata gun_ \*/?）是位於岡山縣北部的一郡。

現僅轄有 1 町：

* 鏡野町

過去的範圍還包括現在的津山市中部和北部地區。

## 歷史

在令制國時代為美作國下的郡，863 年以轄區內的吉井川為界，苫田郡被分割為苫西郡和苫東郡，而兩郡不久後又被分割為西西條郡、西北條郡、東南條郡、東北條郡四郡，直到 1900 年這四郡才再次合併為苫田郡。

### 年表

* 1900 年 4 月 1 日：西西條郡、西北條郡、東南條郡、東北條郡合併為**苫田郡**，下轄：二宮村、院莊村、芳野村、鄉村、大野村、小田村、中谷村、富村、上齋原村、奧津村、久田村、泉村、羽出村、津山町、西苫田村、一宮村、田邑村、香香美北村、香香美南村、林田村、高野村、東苫田村、東一宮村、神庭村、高倉村、高田村、阿波村、加茂村、西加茂村、東加茂村、上加茂村。（1 町 30 村）
* 1923 年 4 月 1 日：林田村改制並改名為津山東町。（2 町 29 村）
* 1924 年 7 月 1 日：加茂村改制為加茂町。（3 町 28 村）
* 1929 年 2 月 11 日：津山町、津山東町、西苫田村、二宮村、院莊村和久米郡福岡村合併為津山市。（1 町 25 村）
* 1941 年 2 月 11 日：東苫田村被併入津山市。（1 町 24 村）
* 1942 年 5 月 27 日：加茂町、西加茂村、東加茂村合併為新設置的加茂町。（1 町 22 村）
* 1951 年 1 月 1 日：加茂町的舊加茂町地區分出獨立設置為新加茂町。（2 町 22 村）
* 1951 年 4 月 1 日　一宮村和東一宮村合併為新設置的一宮村。（2 町 21 村）
* 1952 年 11 月 10 日：香香美北村、香香美南村、芳野村、大野村、小田村、中谷村合併為鏡野町。（3 町 15 村）
* 1954 年 4 月 1 日：新加茂町、加茂町、上加茂村合併為新設置的加茂町。（2 町 14 村）
* 1954 年 7 月 1 日：一宮村、田邑村、高野村、神庭村、高倉村、高田村被併入津山市。（2 町 8 村）
* 1955 年 1 月 1 日：鄉村被併入鏡野町。（2 町 7 村）
* 1955 年 3 月 31 日：泉村和久田村合併為苫田村。（2 町 6 村）
* 1959 年 4 月 1 日：奧津村、羽出村、苫田村合併為奧津町。（3 町 3 村）
* 2005 年 2 月 28 日：加茂町、阿波村被併入津山市。（2 町 2 村）
* 2005 年 3 月 1 日：奧津町、鏡野町、上齋原村、富村合併為新設置的鏡野町。（1 町）

### 變遷表

## 參考資料
苫武站

**苫鵡車站**（日語：トマム駅／トマムえき _Tomamu eki_ \*/?，JR 北海道在中譯資料中直接採羅馬拼音「**Tomamu**」稱呼本站），位於日本北海道勇拂郡占冠村字中苫鵡，是北海道旅客鐵道（JR 北海道）石勝線上的車站，車站編號為 **K22**。站名「苫鵡」來源於愛奴語的「tomam」，意思為「濕地」。車站標高 538m，是北海道境內有辦理客運業務的車站中地勢最高的。

於本站進出的乘客大多是前來觀光旅館、滑雪場等設施的旅客，因此雖然不是個主要車站，但卻是特急列車停車站。在整日的班表中所有的「大空」、「十勝」都會停靠本站。

站名採用全片假名的寫法，是日本鐵路車站中罕見的做法，一方面是因為對應的漢字「苫鵡」於日本屬於「罕用漢字」，而且其名稱來自愛奴語，習慣上都會採用片假名的標示方式來處理。JR 北海道於另一個車站「新雪谷車站」（ニセコ）亦採用相同的處理方法。

## 特殊營運狀況

由於「新夕張 - 新得」區間並沒有普通列車行駛，因此由本站來往新夕張、占冠與新得等站的旅客，並不需額外付特急車資就可搭乘特急列車的自由席，是少見的特例。但此特例只適用於上車和下車站兩者都位於該指定區間內的車站的旅次，即新夕張、占冠、苫鵡或新得等車站。搭乘特急列車跨越此區間，或由區間內的車站搭車往返區間外都不適用特例票價，繳付的車資需包含此區間內的特急車資。

## 車站構造

雖然目前是個由新夕張管理的無人車站，但苫鵡當初設站時原是個有站員駐守的車站，因此站內可以見到已經上鎖緊閉的售票窗口等設施。儘管站內無人看守，但在緊鄰車站的星野 TOMAMU 度假村（星野リゾート トマム，舊名「苫鵡 Alpha 度假區」）內的服務中心裡卻設有功能等同於綠窗口的旅行中心（Travel Center，JR 北海道對於所有不設在車站內的「星光廣場」（Twinkle Plaza）所使用的命名），並由新夕張方面派遣站員入駐。

### 月台配置

擁有相對式側式月台 2 個，共提供 2 面 2 線配置。月台間有行人天橋連接。由於月台有效長度不足，特急列車加掛車廂後超過四節時，前進方向的第四節車輛以後的車門將不會開啟。

## 車站周邊

附近有許多的觀光旅館和旅社。

* 星野 TOMAMU 度假村
* 北海道道 136 號夕張新得線
* CLUB MED トマム 北海道
* 道東自動車道苫鵡交流道
* 占冠村公所苫鵡分所
* 膽振苫鵡簡易郵局
* 占冠村立苫鵡小、中學
* 占冠村營巴士「苫鵡車站前」公車站

## 歷史

* 1981 年 10 月 1 日：配合石勝線通車同時設站啟用，當時站名原稱**石勝高原**。只有辦理客運業務。
* 1987 年：
  * 2 月 1 日：改稱為**苫鵡**（トマム），而鄰近的苫鵡號誌站（トマム信号場）則改稱為幌加號誌站（ホロカ信号場）。
  * 4 月 1 日：國鐵分割民營化後成為 JR 北海道轄下的車站。
* 1991 年（平成 3 年）12 月 10 日：於渡假酒店的資訊中心內開設「苫鵡旅客服務中心」。
* 2015 年（平成 27 年）9 月 30 日：從這天開始「苫鵡旅客服務中心」停止營運，車站完全無人化。
* 2019 年（平成 31 年）3 月 16 日：時刻表修改，原本僅在冬季才停靠本站的「超級大空 4 號→大空 4 號」列車改為全年停靠，因此所有班次列車均有停靠。

## 相鄰車站

**北海道旅客鐵道（JR 北海道）**
: ■石勝線

　
: 特急「大空」、「十勝」

　
: 占冠（K21）－（東占冠信號場）－（瀧之澤信號場）－（幌加信號場）－**苫鵡（K22）** －（串內信號場）－（上落合信號場）－（新狩勝信號場）－（廣內信號場）－（西新得信號場）－新得（K23）

### 曾經存在的路線

**日本國有鐵道（國鐵）**
: 根室本線（舊線）

　
: 落合－ ~~（狩勝信號場）~~ － ~~（新內）~~ －**新得**

**北海道拓殖鐵道**
: 北海道拓殖鐵道線（廢止）

　
: **新得**－南新得

## 相關條目

* 日本鐵路車站列表 To
* 選擇性車門操作

## 參考資料

## 外部連結

* （日語）全驛參觀之旅 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
苫米地站

**苫米地車站**（日語：苫米地駅／とまべちえき _Tomabechi eki_ \*/?）是青森鐵道青森鐵道線的鐵路車站，位於青森縣三戶郡南部町，是 1960 年代才增設的車站。所屬的南部町役所就是位於本車站的東邊。

名稱來自阿伊努語的「tomam-pet」（濕地的河流）或「toma-pet」（延胡索的河流）。

## 車站結構

本站採用簡易車站模式，不設有站舍，只設有 2 個側式月台，乘客從路面可直至進入各月台範圍，並有行人天橋連接兩邊月台。雖然沒有站舍，但各月台上均設有候車用的有蓋小屋，其中 1 號月台（往青森方向）的候車小屋內設置了 1 部自動售票機，並且靠向劍吉站方向的末端另外興建了 1 座獨立的洗手間。

月台為全露天模式，最初的有效長度只有 3 輛，後來向劍吉站方向延長至可容納 6 輛。現時列車停靠時，則只會使用靠向北高岩站的最末 2 節月台。

### 月台配置

## 歷史

* 1961 年 8 月 15 日：日本國鐵**苫米地車站**開業。
* 1987 年 4 月 1 日：國鐵分割民營化，本站由 JR 東日本繼承經營。
* 2002 年 12 月 1 日：因東北新幹線延長至八戶，本站改由青森鐵路管理。

## 相鄰車站

**青森鐵道**
: ■青森鐵道線

　
: 劍吉－**苫米地**－北高岩

## 注釋

## 外部連結

* 青森鐵道苫米地車站公式網頁。 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）（日語）
* JR 東日本時代的諏訪平站。（日語）
苫米地義三

**苫米地義三**（日語：苫米地 義三／とまべち ぎぞう _Tomabechi Gizō_，1880 年 12 月 25 日 —1959 年 6 月 29 日）是日本企業家和政治家。生於青森縣上北郡（今十和田市）。曾任第 8 任運輸大臣、第 3 任內閣官房長官、舊金山和約全權代表等職務。

## 經歷

1880 年 12 月 25 日出生於青森縣，是家中的三男。父親苫米地金次郎是村裏有影響力的人物，曾任藤坂村第一屆村議會議員。之後他轉往北海道進行開發，於 1890 年以財產為抵押在後志國磯谷郡南尻別村大谷地（今蘭越町）購買土地並遷往當地 。但由於當地沒有學校，因此苫米地義三直到高中畢業都一直留在青森，與家人分開了 4 年時間。

舊制札幌中學、東京高等工業學校（今東京工業大學）應用化學系畢業。畢業後在大阪的阿部製紙工作。此後，他作為企業家活躍於化肥和油脂行業，曾擔任東北興業副總裁、大日本化肥公司（今日產化學）、第一化學工業有限公司、南部鐵道社長、全國肥料商會會長、經團聯理事、八戶銀行副行長等職務。

1946 年 4 月 10 日代表日本進步黨在青森縣全縣區參選第 22 屆眾議院議員總選舉並當選。當時苫米地已經 67 歲，是當選的 7 人中年齡最大的。

1947 年 4 月 25 日代表民主黨在青森縣第 1 區參選第 23 屆眾議院議員總選舉並當選。同年 6 月 1 日因不少議員遭遇公職追放而擔任片山內閣的運輸大臣。同年 12 月 4 日辭職。

1948 年 3 月 10 日在蘆田內閣擔任無任所大臣兼內閣官房長官。同年 10 月 15 日，因昭和電工事件，蘆田內閣被迫總辭。據稱當時 GHQ 民生局曾設想過讓自由黨的山崎喜久一郎擔任首相一段時間後再讓位於苫米地。

1952 年眾議院解散後，苫米地沒有再參加眾議院議員總選舉，並以該次眾議院解散僅僅基於日本國憲法第 7 條，因此違反憲法為理由提起訴訟，法學界稱為「苫米地事件」。1953 年當選參議院議員。

1959 年 6 月 29 日逝世。

## 親屬

* 父親：苫米地金次郎（主導北海道蘭越町大谷地區的開發）
* 兄：苫米地金太郎
* 兄：苫米地造酒彌（在京城府經商）
* 弟：苫米地四樓（陸軍少將）

根據政治學家藤本一美考證，苫米地家是關東管領上杉憲政的後裔，而山內上杉流苫米地家向上可追溯到中臣鎌足。

## 註釋

## 外部連結

* 苫米地義三 - 105798. kotobank （日語）.